Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

Jātaka-aṭṭhakathā

জাতক-অট্ঠকথা

(Dutiyo bhāgo)

(দ্বিতীয় ভাগ)

2. Dukanipāto

২. দুকনিপাত

1. Daḷhavaggo

১. দড়হবর্গ

[151] 1. Rājovādajātakavaṇṇanā

[১৫১] ১. রাজোবাদজাতকবর্ণনা

Daḷhaṃ [Pg.1] daḷhassa khipatīti idaṃ satthā jetavane viharanto rājovādaṃ ārabbha kathesi. So tesakuṇajātake (jā. 2.17.1 ādayo) āvi bhavissati. Ekasmiṃ pana divase kosalarājā ekaṃ agatigataṃ dubbinicchayaṃ aḍḍaṃ vinicchinitvā bhuttapātarāso allahatthova alaṅkatarathaṃ abhiruyha satthu santikaṃ gantvā phullapadumasassirikesu pādesu nipatitvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Atha naṃ satthā etadavoca – ‘‘handa kuto nu tvaṃ, mahārāja, āgacchasi divā divassā’’ti. ‘‘Bhante, ajja ekaṃ agatigataṃ dubbinicchayaṃ aḍḍaṃ vinicchinanto okāsaṃ alabhitvā idāni taṃ tīretvā bhuñjitvā allahatthova tumhākaṃ upaṭṭhānaṃ āgatomhī’’ti. Satthā ‘‘mahārāja, dhammena samena aḍḍavinicchayaṃ nāma kusalaṃ, saggamaggo esa. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, yaṃ tumhe mādisassa sabbaññubuddhassa santikā ovādaṃ labhamānā dhammena samena aḍḍaṃ vinicchineyyātha. Etadeva acchariyaṃ, yaṃ pubbe rājāno asabbaññūnampi paṇḍitānaṃ vacanaṃ sutvā dhammena samena [Pg.2] aḍḍaṃ vinicchinantā cattāri agatigamanāni vajjetvā dasa rājadhamme akopetvā dhammena rajjaṃ kāretvā saggapuraṃ pūrayamānā agamiṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

“দড়হং দড়হস্স খিপতি” ইত্যাদি গাথা দিয়ে অলঙ্কৃত এই রাজোবাদজাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় কোশলরাজকে উপদেশ প্রদান প্রসঙ্গে আলোচনা করেছিলেন। সেই উপদেশ তেসকুণজাতকে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হবে। একদিন কোশলরাজ পক্ষপাতদুষ্ট ও মীমাংসা করা কঠিন এমন একটি মামলার ন্যায়সঙ্গত বিচার করে প্রাতরাশ গ্রহণ করার পর, হাত ভেজা থাকা অবস্থাতেই সুসজ্জিত রথে আরোহণ করে শাস্তার সমীপে গমন করলেন। প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো শ্রীমণ্ডিত শ্রীপাদপদ্মে পতিত হয়ে শাস্তাকে বন্দনা করে একপাশে উপবেশন করলেন। তখন শাস্তা তাঁকে বললেন— “মহারাজ, এই দ্বিপ্রহরে আপনি কোথা থেকে আসছেন?” “ভন্তে, আজ একটি পক্ষপাতদুষ্ট ও মীমাংসা করা কঠিন মামলার বিচার করতে গিয়ে কোনো অবসর পাইনি। এখন তা শেষ করে আহার গ্রহণপূর্বক হাত ভেজা থাকা অবস্থাতেই আপনাদের সেবার জন্য এসেছি।” শাস্তা বললেন— “মহারাজ, ধর্ম ও সমতা বজায় রেখে বিচারকার্য পরিচালনা করা অত্যন্ত কুশলকর্ম, এটি স্বর্গগমনের পথ। আমার মতো সর্বজ্ঞ বুদ্ধের কাছ থেকে উপদেশ লাভ করে আপনারা যে ধর্ম ও সমতা বজায় রেখে বিচার করবেন, এতে কোনো আশ্চর্যের কিছু নেই। কিন্তু এটাই আশ্চর্যের বিষয় যে, অতীতে রাজারা সর্বজ্ঞ নন এমন পণ্ডিতদের কথাও শ্রবণ করে ধর্ম ও সমতা বজায় রেখে বিচারকার্য পরিচালনা করতেন, চার প্রকার অগতি (পক্ষপাতিত্ব) বর্জন করে, দশ রাজধর্ম অক্ষুণ্ণ রেখে, ধার্মিক উপায়ে রাজ্য শাসন করে স্বর্গপুরী পূর্ণ করেছিলেন।” এই কথা বলে কোশলরাজের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchismiṃ paṭisandhiṃ gahetvā laddhagabbhaparihāro sotthinā mātukucchimhā nikkhami. Nāmaggahaṇadivase panassa ‘‘brahmadattakumāro’’tveva nāmaṃ akaṃsu. So anupubbena vayappatto soḷasavassakāle takkasilaṃ gantvā sabbasippesu nipphattiṃ patvā pitu accayena rajje patiṭṭhāya dhammena samena rajjaṃ kāresi, chandādivasena agantvā vinicchayaṃ anusāsi. Tasmiṃ evaṃ dhammena rajjaṃ kārente amaccāpi dhammeneva vohāraṃ vinicchiniṃsu. Vohāresu dhammena vinicchayamānesu kūṭaḍḍakārakā nāma nāhesuṃ, tesaṃ abhāvā aḍḍatthāya rājaṅgaṇe uparavo pacchijji. Amaccā divasampi vinicchayaṭṭhāne nisīditvā kañci vinicchayatthāya āgacchantaṃ adisvā uṭṭhāya pakkamanti, vinicchayaṭṭhānaṃ chaḍḍetabbabhāvaṃ pāpuṇi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করেন এবং গর্ভকালীন যথাযথ পরিচর্যা লাভ করে নিরাপদে মাতৃগর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হন। নামকরণের দিনে তাঁর নাম রাখা হয় “ব্রহ্ম দত্ত কুমার”। তিনি ক্রমান্বয়ে বয়োপ্রাপ্ত হয়ে ষোলো বছর বয়সে তক্ষশিলায় গমন করেন এবং সমস্ত বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করে পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করেন। তিনি ধর্ম ও সমতা বজায় রেখে রাজ্য শাসন করতে লাগলেন এবং ছন্দ (রাগ, দ্বেষ, মোহ, ভয়) ইত্যাদির বশবর্তী না হয়ে ন্যায়বিচার করতে লাগলেন। তিনি এভাবে ধার্মিক উপায়ে রাজ্য শাসন করার ফলে অমাত্যগণও ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচারকার্য পরিচালনা করতে লাগলেন। বিচারকার্য ন্যায়সঙ্গতভাবে পরিচালিত হওয়ায় কোনো মিথ্যা মামলাকারী রইল না। তাদের অনুপস্থিতির কারণে রাজপ্রাঙ্গণে মামলার কোলাহল বন্ধ হয়ে গেল। অমাত্যগণ সারাদিন বিচারালয়ে বসে থেকেও বিচারের জন্য কাউকে আসতে না দেখে আসন ছেড়ে চলে যেতেন। এভাবে বিচারালয়টি পরিত্যক্ত অবস্থায় পরিণত হলো।

Bodhisatto cintesi – ‘‘mayi dhammena rajjaṃ kārente vinicchayaṭṭhānaṃ āgacchantā nāma natthi, uparavo pacchijji, vinicchayaṭṭhānaṃ chaḍḍetabbabhāvaṃ pattaṃ, idāni mayā attano aguṇaṃ pariyesituṃ vaṭṭati ‘ayaṃ nāma me aguṇo’ti sutvā taṃ pahāya guṇesuyeva vattissāmī’’ti. Tato paṭṭhāya ‘‘atthi nu kho me koci aguṇavādī’’ti pariggaṇhanto antovaḷañjakānaṃ antare kañci aguṇavādiṃ adisvā attano guṇakathameva sutvā ‘‘ete mayhaṃ bhayenāpi aguṇaṃ avatvā guṇameva vadeyyu’’nti bahivaḷañjanake pariggaṇhanto tatthāpi adisvā antonagare pariggaṇhi. Bahinagare catūsu dvāresu catugāmake pariggaṇhi. Tatthāpi kañci aguṇavādiṃ adisvā attano guṇakathameva sutvā ‘‘janapadaṃ pariggaṇhissāmī’’ti amacce rajjaṃ paṭicchāpetvā rathaṃ āruyha sārathimeva gahetvā aññātakavesena nagarā nikkhamitvā janapadaṃ pariggaṇhamāno yāva paccantabhūmiṃ gantvā kañci aguṇavādiṃ adisvā attano guṇakathameva sutvā paccantasīmato mahāmaggena nagarābhimukhoyeva nivatti.

বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন— “আমি ধার্মিক উপায়ে রাজ্য শাসন করার ফলে বিচারালয়ে আসার মতো কেউ নেই, কোলাহল বন্ধ হয়ে গেছে এবং বিচারালয় পরিত্যক্ত অবস্থায় পরিণত হয়েছে। এখন আমার নিজের দোষ অনুসন্ধান করা উচিত। ‘আমার এই দোষ রয়েছে’— তা শুনে আমি তা বর্জন করব এবং কেবল গুণসমূহেরই অনুশীলন করব।” তখন থেকে “আমার দোষত্রুটি বলার মতো কেউ আছে কি না” তা অনুসন্ধান করতে গিয়ে তিনি রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরীণ কর্মচারীদের মধ্যে নিজের কোনো নিন্দাকারী পেলেন না, কেবল নিজের গুণকীর্তনই শুনলেন। তিনি ভাবলেন— “এরা হয়তো আমার ভয়ে দোষের কথা না বলে কেবল গুণের কথাই বলছে।” তাই তিনি প্রাসাদের বাইরের কর্মচারীদের মধ্যে অনুসন্ধান করলেন। সেখানেও কাউকে না পেয়ে তিনি নগরের অভ্যন্তরে অনুসন্ধান করলেন। নগরের বাইরে, চার দ্বারে এবং চারপাশের গ্রামগুলোতেও অনুসন্ধান করলেন। সেখানেও নিজের কোনো নিন্দাকারী না পেয়ে এবং কেবল নিজের গুণকীর্তন শুনে তিনি ভাবলেন— “আমি এবার গ্রামীণ জনপদে অনুসন্ধান করব।” তিনি অমাত্যদের হাতে রাজ্যের দায়িত্ব অর্পণ করে রথে আরোহণ করলেন এবং কেবল সারথিকে সাথে নিয়ে ছদ্মবেশে নগর থেকে বের হলেন। গ্রামীণ জনপদে অনুসন্ধান করতে করতে সীমান্ত অঞ্চল পর্যন্ত চলে গেলেন। সেখানেও নিজের কোনো নিন্দাকারী না পেয়ে এবং কেবল নিজের গুণকীর্তন শুনে তিনি সীমান্ত থেকে মহাসড়ক ধরে নগরের অভিমুখে ফিরে আসতে লাগলেন।

Tasmiṃ [Pg.3] pana kāle balliko nāma kosalarājāpi dhammena rajjaṃ kārento aguṇakathaṃ gavesanto hutvā antovaḷañjakādīsu aguṇavādiṃ adisvā attano guṇakathameva sutvā janapadaṃ pariggaṇhanto taṃ padesaṃ agamāsi. Te ubhopi ekasmiṃ ninnaṭṭhāne sakaṭamagge abhimukhā ahesuṃ, rathassa ukkamanaṭṭhānaṃ natthi. Atha ballikarañño sārathi bārāṇasirañño sārathiṃ ‘‘tava rathaṃ ukkamāpehī’’ti āha. Sopi ‘‘ambho sārathi, tava rathaṃ ukkamāpehi, imasmiṃ rathe bārāṇasirajjasāmiko brahmadattamahārājā nisinno’’ti āha. Itaropi naṃ ‘‘ambho sārathi, imasmiṃ rathe kosalarajjasāmiko ballikamahārājā nisinno, tava rathaṃ ukkamāpetvā amhākaṃ rañño rathassa okāsaṃ dehī’’ti āha. Bārāṇasirañño sārathi ‘‘ayampi kira rājāyeva, kiṃ nu kho kātabba’’nti cintento ‘‘attheso upāyo’’ti vayaṃ pucchitvā ‘‘daharassa rathaṃ ukkamāpetvā mahallakassa okāsaṃ dāpessāmī’’ti sanniṭṭhānaṃ katvā taṃ sārathiṃ kosalarañño vayaṃ pucchitvā pariggaṇhanto ubhinnampi samānavayabhāvaṃ ñatvā rajjaparimāṇaṃ balaṃ dhanaṃ yasaṃ jātiṃ gottaṃ kulapadesanti sabbaṃ pucchitvā ‘‘ubhopi tiyojanasatikassa rajjassa sāmino samānabaladhanayasajātigottakulapadesā’’ti ñatvā ‘‘sīlavantassa okāsaṃ dassāmī’’ti cintetvā ‘‘bho sārathi, tumhākaṃ rañño sīlācāro kīdiso’’ti pucchi. So ‘‘ayañca ayañca amhākaṃ rañño sīlācāro’’ti attano rañño aguṇameva guṇato pakāsento paṭhamaṃ gāthamāha –

সেই সময় বল্লিক নামক কোশলরাজও ধার্মিক উপায়ে রাজ্য শাসন করছিলেন এবং নিজের দোষ অনুসন্ধান করতে গিয়ে রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরীণ কর্মচারীদের মধ্যে কোনো নিন্দাকারী না পেয়ে এবং কেবল নিজের গুণকীর্তন শুনে গ্রামীণ জনপদে অনুসন্ধান করতে করতে সেই স্থানে এসে পৌঁছালেন। তাঁরা উভয়েই একটি নিচু স্থানে অবস্থিত সংকীর্ণ গরুর গাড়ির রাস্তায় মুখোমুখি হলেন, যেখানে রথ পাশ কাটানোর মতো কোনো জায়গা ছিল না। তখন রাজা বল্লিকের সারথি বারাণসীরাজের সারথিকে বলল— “তোমার রথটি সরিয়ে নাও!” সেও বলল— “হে সারথি, তোমার রথটি সরিয়ে নাও, এই রথে বারাণসী রাজ্যের অধিপতি মহারাজ ব্রহ্ম দত্ত উপবিষ্ট আছেন।” অপর সারথিও তাকে বলল— “হে সারথি, এই রথে কোশল রাজ্যের অধিপতি মহারাজ বল্লিক উপবিষ্ট আছেন। তোমার রথটি সরিয়ে নিয়ে আমাদের মহারাজের রথকে যাওয়ার পথ দাও।” বারাণসীরাজের সারথি চিন্তা করল— “ইনিও তো একজন রাজা, এখন কী করা উচিত?” সে ভাবল— “একটি উপায় আছে, বয়স জিজ্ঞাসা করে যে বয়সে ছোট তার রথটি সরিয়ে নিয়ে যে বয়সে বড় তাকে পথ দেব।” এই সিদ্ধান্ত নিয়ে সে অপর সারথির কাছে কোশলরাজের বয়স জিজ্ঞাসা করল। অনুসন্ধান করে জানতে পারল যে উভয়ের বয়সই সমান। এরপর সে রাজ্যের পরিমাপ, সৈন্যবল, ধনসম্পদ, যশ, জাতি, গোত্র ও বংশমর্যাদা— সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। সে জানতে পারল যে উভয়েই তিনশত যোজন বিস্তৃত রাজ্যের অধিপতি এবং সৈন্যবল, ধনসম্পদ, যশ, জাতি, গোত্র ও বংশমর্যাদায় সমান। তখন সে চিন্তা করল— “যিনি শীলবান (সদাচারী) তাঁকে পথ দেব।” এই ভেবে সে জিজ্ঞাসা করল— “হে সারথি, তোমাদের রাজার শীল ও আচরণ কেমন?” তখন সেই বল্লিকরাজের সারথি নিজের রাজার দোষকেই গুণ হিসেবে প্রকাশ করে প্রথম গাথাটি বলল—

1.

১.

‘‘Daḷhaṃ daḷhassa khipati, balliko mudunā muduṃ;

Sādhumpi sādhunā jeti, asādhumpi asādhunā;

Etādiso ayaṃ rājā, maggā uyyāhi sārathī’’ti.

“রাজা বল্লিক কঠোর ব্যক্তির প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করেন, মৃদু ব্যক্তির প্রতি মৃদু আচরণ করেন; সাধু ব্যক্তিকে সাধুতা দিয়ে জয় করেন এবং অসাধু ব্যক্তিকে অসাধুতা দিয়ে জয় করেন; আমাদের রাজা এই রূপ স্বভাবের, হে সারথি, তুমি পথ ছেড়ে দাও।”

Tattha daḷhaṃ daḷhassa khipatīti yo daḷho hoti balavadaḷhena pahārena vā vacanena vā jinitabbo, tassa daḷhameva pahāraṃ vā vacanaṃ vā khipati. Evaṃ daḷhova hutvā taṃ jinātīti dasseti. Ballikoti tassa rañño nāmaṃ. Mudunā mudunti mudupuggalaṃ sayampi mudu hutvā mudunāva upāyena jināti. Sādhumpi sādhunā jetīti ye sādhū sappurisā, te sayampi sādhu hutvā sādhunāva [Pg.4] upāyena jināti. Asādhumpi asādhunāti ye pana asādhū, te sayampi asādhu hutvā asādhunāva upāyena jinātīti dasseti. Etādiso ayaṃ rājāti ayaṃ amhākaṃ kosalarājā sīlācārena evarūpo. Maggā uyyāhi sārathīti attano rathaṃ maggā ukkamāpetvā uyyāhi, uppathena yāhi, amhākaṃ rañño maggaṃ dehīti vadati.

সেখানে “দড়হং দড়হস্স খিপতি” পদের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি কঠোর এবং যাকে কঠোর আঘাত বা কঠোর বাক্য দ্বারা জয় করতে হয়, তার প্রতি তিনি কঠোর আঘাত বা কঠোর বাক্যই নিক্ষেপ করেন। এভাবে কঠোর হয়েই তাকে জয় করেন— এটাই প্রদর্শন করছে। “বল্লিক” হলো সেই রাজার নাম। “মৃদুং মৃদুনা” পদের অর্থ হলো: মৃদু স্বভাবের ব্যক্তিকে তিনি নিজেও মৃদু হয়ে মৃদু উপায়েই জয় করেন। “সাধুম্পি সাধুনা জেতি” পদের অর্থ হলো: যারা সাধু ও সৎপুরুষ, তাদের তিনি নিজেও সাধু হয়ে সাধু উপায়েই জয় করেন। “অসাধুম্পি অসাধুনা” পদের অর্থ হলো: যারা অসাধু, তাদের তিনি নিজেও অসাধু হয়ে অসাধু উপায়েই জয় করেন— এটাই প্রদর্শন করছে। “এতাদিসো অয়ং রাজা” পদের অর্থ হলো: আমাদের এই কোশলরাজ শীল ও আচরণের দিক থেকে এই রূপ স্বভাবের। “মগ্গো উয্যাহি সারথী” পদের অর্থ হলো: নিজের রথটি রাস্তা থেকে সরিয়ে নিয়ে উপপথ দিয়ে চলে যাও, আমাদের রাজাকে পথ দাও— এটাই বলছেন।

Atha naṃ bārāṇasirañño sārathi ‘‘ambho, kiṃ pana tayā attano rañño guṇakathā kathitā’’ti vatvā ‘‘āmā’’ti vutte ‘‘yadi pana ete guṇāti vadasi, aguṇā pana kīdisī’’ti vatvā ‘‘ete tāva aguṇā hontu, tumhākaṃ pana rañño kīdiso guṇo’’ti vutte ‘‘tena hi suṇāhī’’ti dutiyaṃ gāthamāha –

তখন বারাণসীরাজের সারথি তাকে বলল— “হে সারথি, তুমি কি তোমার রাজার গুণের কথাই বললে?” সে যখন বলল— “হ্যাঁ, তাই।” তখন বারাণসীরাজের সারথি বলল— “তুমি যদি এগুলোকে গুণ বলো, তবে দোষ কেমন হবে? এগুলো দোষই হোক। কিন্তু তোমাদের রাজার গুণ কেমন?” এই কথা বলা হলে সে বলল— “তাহলে শ্রবণ করো!” এই বলে সে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

2.

২.

‘‘Akkodhena jine kodhaṃ, asādhuṃ sādhunā jine;

Jine kadariyaṃ dānena, saccenālikavādinaṃ;

Etādiso ayaṃ rājā, maggā uyyāhi sārathī’’ti.

“অক্রোধ দিয়ে ক্রোধকে জয় করবেন, সাধুতা দিয়ে অসাধুকে জয় করবেন; দান দিয়ে কৃপণকে জয় করবেন এবং সত্য দিয়ে মিথ্যাবাদীকে জয় করবেন; আমাদের রাজা এই রূপ স্বভাবের, হে সারথি, তুমি পথ ছেড়ে দাও।”

Tattha etādisoti etehi ‘‘akkodhena jine kodha’’ntiādivasena vuttehi guṇehi samannāgato. Ayañhi kuddhaṃ puggalaṃ sayaṃ akkodho hutvā akkodhena jināti, asādhuṃ pana sayaṃ sādhu hutvā sādhunāva upāyena jināti, kadariyaṃ thaddhamacchariṃ sayaṃ dāyako hutvā dānena jināti. Saccenālikavādinanti musāvādiṃ sayaṃ saccavādī hutvā saccena jināti. Maggā uyyāhi sārathīti, samma sārathi, maggato apagaccha. Evaṃvidhasīlācāraguṇayuttassa amhākaṃ rañño maggaṃ dehi, amhākaṃ rājā maggassa anucchavikoti.

সেখানে “এতাদিসো” পদের অর্থ হলো: “অক্রোধেন জিনে ক্রোধং” ইত্যাদি বাক্যে বর্ণিত গুণাবলীতে তিনি বিভূষিত। তিনি নিজে ক্রোধহীন হয়ে ক্রোধপরায়ণ ব্যক্তিকে অক্রোধ দিয়ে জয় করেন; নিজে সাধু হয়ে সাধু উপায়ে অসাধু ব্যক্তিকে জয় করেন; নিজে দাতা হয়ে কৃপণ ও অতিশয় লোভী ব্যক্তিকে দান দিয়ে জয় করেন। “সচ্চেনালিকবাদিনং” পদের অর্থ হলো: নিজে সত্যবাদী হয়ে মিথ্যাবাদীকে সত্য দিয়ে জয় করেন। “মগ্গো উয্যাহি সারথী” পদের অর্থ হলো: হে প্রিয় সারথি, রাস্তা থেকে সরে যাও। এই রূপ শীল ও আচরণযুক্ত আমাদের রাজাকে পথ দাও, আমাদের রাজাই এই পথের যোগ্য।

Evaṃ vutte ballikarājā ca sārathi ca ubhopi rathā otaritvā asse mocetvā rathaṃ apanetvā bārāṇasirañño maggaṃ adaṃsu. Bārāṇasirājā ballikarañño ‘‘raññā nāma idañcidañca kātuṃ vaṭṭatī’’ti ovādaṃ datvā bārāṇasiṃ gantvā dānādīni puññāni katvā jīvitapariyosāne saggapuraṃ pūresi. Ballikarājāpi tassa ovādaṃ gahetvā janapadaṃ pariggahetvā attano aguṇavādiṃ adisvāva sakanagaraṃ gantvā dānādīni puññāni katvā jīvitapariyosāne saggapurameva pūresi.

এই কথা বলা হলে রাজা বল্লিক এবং তাঁর সারথি— উভয়েই রথ থেকে অবতীর্ণ হলেন, ঘোড়াগুলোকে মুক্ত করলেন এবং রথটি সরিয়ে নিয়ে বারাণসীরাজকে পথ দিলেন। বারাণসীরাজ রাজা বল্লিককে এই বলে উপদেশ দিলেন— “রাজা হিসেবে এই এই কাজ করা উচিত।” এরপর তিনি বারাণসীতে ফিরে গিয়ে দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে জীবনাবসানে স্বর্গপুরী পূর্ণ করলেন। রাজা বল্লিকও তাঁর উপদেশ গ্রহণ করে গ্রামীণ জনপদে অনুসন্ধান করলেন এবং নিজের কোনো নিন্দাকারী না পেয়ে নিজের নগরে ফিরে গেলেন। সেখানে দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে জীবনাবসানে স্বর্গপুরীই পূর্ণ করলেন।

Satthā [Pg.5] kosalarājassa ovādatthāya imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā ballikarañño sārathi moggallāno ahosi, ballikarājā ānando, bārāṇasirañño sārathi sāriputto, bārāṇasirājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা কোশলরাজকে উপদেশ প্রদানের উদ্দেশ্যে এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— “তখন রাজা বল্লিকের সারথি ছিলেন মোগ্গল্লান, রাজা বল্লিক ছিলেন আনন্দ, বারাণসীরাজের সারথি ছিলেন সারিপুত্ত এবং বারাণসীরাজ ছিলেন আমি স্বয়ং।”

Rājovādajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম রাজোবাদজাতকবর্ণনা সমাপ্ত।

[152] 2. Siṅgālajātakavaṇṇanā

[১৫২] ২. শিঙ্গালজাতকবর্ণনা

Asamekkhitakammantanti idaṃ satthā kūṭāgārasālāyaṃ viharanto vesālivāsikaṃ ekaṃ nhāpitaputtaṃ ārabbha kathesi. Tassa kira pitā rājūnaṃ rājorodhānaṃ rājakumārānaṃ rājakumārikānañca massukaraṇakesasaṇṭhapanaaṭṭhapadaṭṭhapanādīni sabbakiccāni karoti saddho pasanno tisaraṇagato samādinnapañcasīlo, antarantare satthu dhammaṃ suṇanto kālaṃ vītināmeti. So ekasmiṃ divase rājanivesane kammaṃ kātuṃ gacchanto attano puttaṃ gahetvā gato. So tattha ekaṃ devaccharāpaṭibhāgaṃ alaṅkatapaṭiyattaṃ licchavikumārikaṃ disvā kilesavasena paṭibaddhacitto hutvā pitarā saddhiṃ rājanivesanā nikkhamitvā ‘‘etaṃ kumārikaṃ labhamāno jīvissāmi, alabhamānassa me ettheva maraṇa’’nti āhārupacchedaṃ katvā mañcakaṃ parissajitvā nipajji.

‘অসমেক্খিতকম্মন্তং’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই (সিঙ্গাল) জাতকটি শাস্তা (বুদ্ধ) কূটাগারশালায় বিহার করার সময় বৈশালীবাসী এক নাপিতের পুত্রকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, তার পিতা রাজা, রাজান্তঃপুরবাসী, রাজকুমার ও রাজকুমারীদের ক্ষৌরকর্ম, চুল বিন্যাস ও সাজসজ্জা ইত্যাদি যাবতীয় কাজ করতেন। তিনি ছিলেন শ্রদ্ধাবান, প্রসন্নচিত্ত, ত্রিসরণগত এবং পঞ্চশীলধারী। মাঝে মাঝে তিনি বুদ্ধের ধর্মোপদেশ শ্রবণ করে সময় অতিবাহিত করতেন। একদিন তিনি রাজপ্রাসাদে কাজ করতে যাওয়ার সময় নিজের পুত্রকে সাথে নিয়ে গেলেন। সেখানে সেই নাপিতপুত্র অপ্সরার মতো সুসজ্জিত এক লিচ্ছবি রাজকুমারীকে দেখে ক্লেশবশে আসক্তচিত্ত হয়ে পড়ল। পিতার সাথে রাজপ্রাসাদ থেকে বের হয়ে সে ভাবল, ‘এই রাজকুমারীকে পেলেই আমি বাঁচব, আর না পেলে এখানেই আমার মৃত্যু হোক।’ এই ভেবে সে আহার বর্জন করে খাটের পায়া জড়িয়ে ধরে শুয়ে রইল।

Atha naṃ pitā upasaṅkamitvā ‘‘tāta, avatthumhi chandarāgaṃ mā kari, hīnajacco tvaṃ nhāpitaputto, licchavikumārikā khattiyadhītā jātisampannā, na sā tuyhaṃ anucchavikā, aññaṃ te jātigottehi sadisaṃ kumārikaṃ ānessāmī’’ti āha. So pitu kathaṃ na gaṇhi. Atha naṃ mātā bhātā bhaginī cūḷapitā cūḷamātāti sabbepi ñātakā ceva mittasuhajjā ca sannipatitvā saññāpentāpi saññāpetuṃ nāsakkhiṃsu. So tattheva sussitvā parisussitvā jīvitakkhayaṃ pāpuṇi. Athassa pitā sarīrakiccapetakiccāni katvā tanusoko ‘‘satthāraṃ vandissāmī’’ti bahuṃ gandhamālāvilepanaṃ gahetvā mahāvanaṃ gantvā satthāraṃ pūjetvā vanditvā ekamantaṃ nisinno ‘‘kiṃ nu kho, upāsaka, bahūni divasāni na dissasī’’ti vutte tamatthaṃ ārocesi. Satthā ‘‘na kho, upāsaka, idāneva tava putto avatthusmiṃ [Pg.6] chandarāgaṃ uppādetvā vināsaṃ pāpuṇi, pubbepi pattoyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

তখন তার পিতা তার কাছে গিয়ে বললেন, ‘বৎস, অযোগ্য পাত্রে তীব্র আসক্তি প্রকাশ করো না। তুমি হীন বংশজাত নাপিতের পুত্র, আর লিচ্ছবি রাজকুমারী হলেন উচ্চ বংশজাত ক্ষত্রিয় কন্যা। তিনি তোমার যোগ্য নন। আমি তোমার জন্য বংশ ও গোত্র অনুযায়ী সমকক্ষ অন্য এক কন্যা নিয়ে আসব।’ সে পিতার কথা শুনল না। এরপর তার মাতা, ভাই, বোন, কাকা, কাকীসহ সমস্ত আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুবান্ধব সমবেত হয়ে তাকে বোঝানোর চেষ্টা করেও ব্যর্থ হলেন। সে সেখানেই শুকিয়ে শুকিয়ে প্রাণত্যাগ করল। অতঃপর তার পিতা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে শোকগ্রস্ত হৃদয়ে ‘শাস্তাকে বন্দনা করব’ ভেবে প্রচুর সুগন্ধি, পুষ্প ও অনুলেপন নিয়ে মহাবনে গেলেন। শাস্তাকে পূজা ও বন্দনা করে একপাশে উপবেশন করলে বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে উপাসক, অনেক দিন ধরে তোমাকে দেখা যায়নি কেন?’ তখন তিনি সমস্ত ঘটনা নিবেদন করলেন। শাস্তা বললেন, ‘হে উপাসক, কেবল এই জন্মেই তোমার পুত্র অযোগ্য পাত্রে আসক্ত হয়ে বিনাশপ্রাপ্ত হয়নি, পূর্বেও সে এভাবে বিনাশপ্রাপ্ত হয়েছিল।’ এই বলে তাঁর অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese sīhayoniyaṃ nibbatti. Tassa cha kaniṭṭhabhātaro ekā ca bhaginī ahosi, sabbepi kañcanaguhāyaṃ vasanti. Tassā pana guhāya avidūre rajatapabbate ekā phalikaguhā atthi, tattheko siṅgālo vasati. Aparabhāge sīhānaṃ mātāpitaro kālamakaṃsu. Te bhaginiṃ sīhapotikaṃ kañcanaguhāyaṃ ṭhapetvā gocarāya pakkamitvā maṃsaṃ āharitvā tassā denti. So siṅgālo taṃ sīhapotikaṃ disvā paṭibaddhacitto ahosi. Tassā pana mātāpitūnaṃ dharamānakāle okāsaṃ nālattha, so sattannampi tesaṃ gocarāya pakkantakāle phalikaguhāya otaritvā kañcanaguhāya dvāraṃ gantvā sīhapotikāya purato lokāmisapaṭisaṃyuttaṃ evarūpaṃ rahassakathaṃ kathesi – ‘‘sīhapotike, ahampi catuppado, tvampi catuppadā, tvaṃ me pajāpatī hohi, ahaṃ te pati bhavissāmi, te mayaṃ samaggā sammodamānā vasissāma, tvaṃ ito paṭṭhāya maṃ kilesavasena saṅgaṇhāhī’’ti. Sā tassa vacanaṃ sutvā cintesi – ‘‘ayaṃ siṅgālo catuppadānaṃ antare hīno paṭikuṭṭho caṇḍālasadiso, mayaṃ uttamarājakulasammatā, esa kho mayā saddhiṃ asabbhiṃ ananucchavikaṃ kathaṃ katheti, ahaṃ evarūpaṃ kathaṃ sutvā jīvitena kiṃ karissāmi, nāsāvātaṃ sannirujjhitvā marissāmī’’ti. Athassā etadahosi – ‘‘mayhaṃ evameva maraṇaṃ ayuttaṃ, bhātikā tāva me āgacchantu, tesaṃ kathetvā marissāmī’’ti. Siṅgālopi tassā santikā paṭivacanaṃ alabhitvā ‘‘idāni esā mayhaṃ kujjhatī’’ti domanassappatto phalikaguhāyaṃ pavisitvā nipajji.

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে সিংহযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর ছয়জন ছোট ভাই এবং একটি বোন ছিল। তারা সবাই একটি স্বর্ণগুহায় বাস করত। সেই গুহার অদূরে রজত পর্বতে (রূপার পাহাড়) একটি স্ফটিক গুহা ছিল, সেখানে একটি শৃগাল বাস করত। পরবর্তী সময়ে সিংহদের পিতা-মাতা মারা গেলেন। তারা তাদের ছোট বোন সিংহীটিকে স্বর্ণগুহায় রেখে শিকারের উদ্দেশ্যে বের হতো এবং মাংস এনে তাকে খেতে দিত। সেই শৃগালটি সিংহীটিকে দেখে তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল। কিন্তু সিংহীর পিতা-মাতা জীবিত থাকাকালীন সে কোনো সুযোগ পায়নি। একদিন যখন সাত ভাই শিকারের জন্য বাইরে গেল, তখন সে স্ফটিক গুহা থেকে নেমে স্বর্ণগুহার দ্বারে গিয়ে সিংহীটির সামনে পঞ্চ ইন্দ্রিয়সুখ বা কামভোগ সংক্রান্ত এক গোপন প্রস্তাব দিল— ‘হে সিংহী, আমিও চতুষ্পদ প্রাণী, তুমিও চতুষ্পদ। তুমি আমার স্ত্রী হও, আমি তোমার স্বামী হব। আমরা মিলেমিশে সুখে-শান্তিতে বসবাস করব। আজ থেকে তুমি আমাকে কামবশে গ্রহণ করো।’ সিংহীটি তার কথা শুনে ভাবল, ‘এই শৃগাল চতুষ্পদ প্রাণীদের মধ্যে অত্যন্ত হীন, ঘৃণ্য ও চণ্ডালতুল্য। আর আমরা হলাম শ্রেষ্ঠ রাজকীয় সিংহবংশীয়। এই শৃগাল আমার সাথে এমন অযোগ্য ও অসৎ প্রস্তাব দিচ্ছে! আমি এই ধরনের কথা শুনে বেঁচে থেকে কী করব? আমি নিঃশ্বাস বন্ধ করে মারা যাব।’ তারপর সে আবার ভাবল, ‘আমার এভাবে অকারণে মরে যাওয়া ঠিক হবে না। আমার ভাইয়েরা ফিরে আসুক, তাদের এই কথা জানিয়ে তারপর আমি মরব।’ শৃগালটিও সিংহীর কাছ থেকে কোনো উত্তর না পেয়ে ভাবল, ‘এখন সে আমার ওপর ক্রুদ্ধ হয়েছে।’ এই ভেবে সে বিষণ্ণ মনে স্ফটিক গুহায় ফিরে গিয়ে শুয়ে রইল।

Atheko sīhapotako mahiṃsavāraṇādīsu aññataraṃ vadhitvā maṃsaṃ khāditvā bhaginiyā bhāgaṃ āharitvā ‘‘amma, maṃsaṃ khādassū’’ti āha. ‘‘Bhātika, nāhaṃ maṃsaṃ khādāmi, marissāmī’’ti. ‘‘Kiṃ kāraṇā’’ti? Sā taṃ pavattiṃ ācikkhi. ‘‘Idāni kahaṃ so siṅgālo’’ti ca vutte phalikaguhāyaṃ nipannaṃ siṅgālaṃ ‘‘ākāse nipanno’’ti maññamānā ‘‘bhātika, kiṃ na passasi, eso rajatapabbate ākāse nipanno’’ti. Sīhapotako tassa phalikaguhāyaṃ nipannabhāvaṃ ajānanto ‘‘ākāse nipanno’’ti saññī [Pg.7] hutvā ‘‘māressāmi na’’nti sīhavegena pakkhanditvā phalikaguhaṃ hadayeneva pahari. So hadayena phalitena tattheva jīvitakkhayaṃ patvā pabbatapāde pati. Athāparo āgacchi, sā tassapi tatheva kathesi. Sopi tatheva katvā jīvitakkhayaṃ patvā pabbatapāde pati.

অতঃপর এক সিংহশাবক মহিষ বা হাতি ইত্যাদি কোনো একটি শিকার করে, মাংস খেয়ে বোনের জন্য এক ভাগ নিয়ে এসে বলল, ‘বোন, মাংস খাও।’ বোন বলল, ‘ভাই, আমি মাংস খাব না, আমি মারা যাব।’ ভাই জিজ্ঞেস করল, ‘কী কারণে?’ সে তখন সমস্ত ঘটনা খুলে বলল। ‘এখন সেই শৃগালটি কোথায়?’ জিজ্ঞেস করায়, স্ফটিক গুহায় শুয়ে থাকা শৃগালটিকে আকাশে শুয়ে আছে মনে করে সে বলল, ‘ভাই, তুমি কি দেখতে পাচ্ছ না? ওই যে রজত পর্বতের আকাশে সে শুয়ে আছে।’ সিংহশাবকটি স্ফটিক গুহায় তার শুয়ে থাকার বিষয়টি না জেনে ‘আকাশে শুয়ে আছে’ ভেবে ‘তাকে হত্যা করব’ বলে সিংহের তীব্র বেগে লাফিয়ে পড়ে নিজের বুক দিয়ে স্ফটিক গুহায় আঘাত করল। বুক ফেটে সে সেখানেই প্রাণত্যাগ করে পাহাড়ের পাদদেশে পড়ে গেল। এরপর অন্য এক ভাই এল, বোন তাকেও একই কথা বলল। সেও একইভাবে আঘাত করে প্রাণ হারিয়ে পাহাড়ের পাদদেশে পড়ে গেল।

Evaṃ chasupi bhātikesu matesu sabbapacchā bodhisatto āgacchi. Sā tassapi taṃ kāraṇaṃ ārocetvā ‘‘idāni so kuhi’’nti vutte ‘‘eso rajatapabbatamatthake ākāse nipanno’’ti āha. Bodhisatto cintesi – ‘‘siṅgālānaṃ ākāse patiṭṭhā nāma natthi, phalikaguhāyaṃ nipannako bhavissatī’’ti. So pabbatapādaṃ otaritvā cha bhātike mate disvā ‘‘ime attano bālatāya pariggaṇhanapaññāya abhāvena phalikaguhabhāvaṃ ajānitvā hadayena paharitvā matā bhavissanti, asamekkhitvā atituritaṃ karontānaṃ kammaṃ nāma evarūpaṃ hotī’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

এভাবে can ছয় ভাইয়ের মৃত্যুর পর সবার শেষে বোধিসত্ত্ব ফিরে এলেন। বোন তাঁকেও সেই কারণটি জানিয়ে বলল। ‘এখন সে কোথায়?’ জিজ্ঞেস করায় সে বলল, ‘ওই যে রজত পর্বতের চূড়ায় আকাশে শুয়ে আছে।’ বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন, ‘শৃগালদের আকাশে অবস্থান করার কোনো সুযোগ নেই। সে নিশ্চয়ই স্ফটিক গুহায় শুয়ে আছে।’ তিনি পাহাড়ের পাদদেশে নেমে sechs ভাইকে মৃত অবস্থায় দেখে ভাবলেন, ‘এরা নিজেদের মূর্খতা এবং বিচার-বুদ্ধির অভাবের কারণে স্ফটিক গুহার অস্তিত্ব বুঝতে না পেরে বুকে আঘাত করে মারা গেছে। না ভেবেচিন্তে অতি দ্রুত কাজ করলে কাজের পরিণতি এমনই হয়ে থাকে।’ এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

3.

৩.

‘‘Asamekkhitakammantaṃ, turitābhinipātinaṃ;

Sāni kammāni tappenti, uṇhaṃvajjhohitaṃ mukhe’’ti.

“যে ব্যক্তি পরিণাম চিন্তা না করে অতি দ্রুত কোনো কাজে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তার নিজের সেই কর্মই তাকে দগ্ধ করে; যেমন মুখে প্রবেশ করানো গরম খাদ্য মুখকে দগ্ধ করে।”

Tattha asamekkhitakammantaṃ, turitābhinipātinanti yo puggalo yaṃ kammaṃ kattukāmo hoti, tattha dosaṃ asamekkhitvā anupadhāretvā turito hutvā vegeneva taṃ kammaṃ kātuṃ abhinipatati pakkhandati paṭipajjati, taṃ asamekkhitakammantaṃ turitābhinipātinaṃ evaṃ sāni kammāni tappenti, socenti kilamenti. Yathā kiṃ? Uṇhaṃvajjhohitaṃ mukheti, yathā bhuñjantena ‘‘idaṃ sītalaṃ idaṃ uṇha’’nti anupadhāretvā uṇhaṃ ajjhoharaṇīyaṃ mukhe ajjhoharitaṃ ṭhapitaṃ mukhampi kaṇṭhampi kucchimpi dahati soceti kilameti, evaṃ tathārūpaṃ puggalaṃ sāni kammāni tappenti.

সেখানে ‘অসমেক্খিতকম্মন্তং তুরিতাভিনিপাতিনং’ বলতে বোঝায়— যে ব্যক্তি কোনো কাজ করতে ইচ্ছুক হয়ে, সেই কাজের দোষত্রুটি বিবেচনা না করে, অতি দ্রুত ও বেগে সেই কাজে ঝাঁপিয়ে পড়ে বা তা সম্পাদন করে, সেই অবিবেচক ও তাড়াহুড়োকারী ব্যক্তিকে তার নিজের কর্মই দগ্ধ করে, শোকগ্রস্ত করে এবং ক্লান্ত করে। যেমন কী? ‘উণ੍ਹংবজ্জহিং মুখং’— যেমন আহার করার সময় ‘এটি ঠাণ্ডা নাকি গরম’ তা বিবেচনা না করে মুখে গরম খাদ্য প্রবেশ করালে তা মুখ, কণ্ঠ ও উদরকে দগ্ধ করে, কষ্ট দেয় ও পীড়িত করে; তেমনই সেই ধরনের অবিবেচক ব্যক্তিকে তার নিজের কর্মই দগ্ধ করে।

Iti so sīho imaṃ gāthaṃ vatvā ‘‘mama bhātikā anupāyakusalatāya ‘siṅgālaṃ māressāmā’ti ativegena pakkhanditvā sayaṃ matā, ahaṃ pana evarūpaṃ akatvā siṅgālassa phalikaguhāyaṃ nipannasseva hadayaṃ phālessāmī’’ti siṅgālassa ārohanaorohanamaggaṃ sallakkhetvā tadabhimukho hutvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadi, pathaviyā saddhiṃ ākāsaṃ ekaninnādaṃ ahosi. Siṅgālassa phalikaguhāyaṃ nipannasseva sītatasitassa hadayaṃ phali, so tattheva jīvitakkhayaṃ pāpuṇi.

এইভাবে সেই সিংহ (বোধিসত্ত্ব) এই গাথাটি বলে ভাবলেন, ‘আমার ভাইয়েরা উপায়-কৌশলে দক্ষ না হওয়ার কারণে “শৃগালটিকে মারব” বলে অতি বেগে ঝাঁপিয়ে পড়ে নিজেরাই মারা গেছে। কিন্তু আমি তেমনটি না করে, শৃগালটি যখন স্ফটিক গুহায় শুয়ে থাকবে, তখনই তার হৃদয় বিদীর্ণ করব।’ এই ভেবে তিনি শৃগালের ওঠানামার পথটি লক্ষ্য করে সেদিকে মুখ করে তিনবার সিংহনাদ করলেন। পৃথিবী ও আকাশ একযোগে প্রতিধ্বনিত হয়ে উঠল। স্ফটিক গুহায় শুয়ে থাকা শৃগালটি অত্যন্ত ভীত ও আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তার হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে গেল। সে সেখানেই প্রাণত্যাগ করল।

Satthā [Pg.8] ‘‘evaṃ so siṅgālo sīhanādaṃ sutvā jīvitakkhayaṃ patto’’ti vatvā abhisambuddho hutvā dutiyaṃ gāthamāha –

শাস্তা বললেন, ‘এভাবে সেই শৃগাল সিংহনাদ শুনে মৃত্যুবরণ করল।’ এই বলে তিনি বুদ্ধত্ব প্রাপ্ত হয়ে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

4.

৪.

‘‘Sīho ca sīhanādena, daddaraṃ abhinādayi;

Sutvā sīhassa nigghosaṃ, siṅgālo daddare vasaṃ;

Bhīto santāsamāpādi, hadayañcassa apphalī’’ti.

“সিংহ তার সিংহনাদে দদ্দর পর্বতকে প্রতিধ্বনিত করেছিল। দদ্দর পর্বতে বসবাসকারী শৃগাল সিংহের সেই গর্জন শুনে অত্যন্ত ভীত ও আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল এবং তার হৃদয় বিদীর্ণ হয়েছিল।”

Tattha sīhoti cattāro sīhā – tiṇasīho, paṇḍusīho, kāḷasīho, surattahatthapādo kesarasīhoti. Tesu kesarasīho idha adhippeto. Daddaraṃ abhinādayīti tena asanipātasaddasadisena bheravatarena sīhanādena taṃ rajatapabbataṃ abhinādayi ekaninnādaṃ akāsi. Daddare vasanti phalikamissake rajatapabbate vasanto. Bhīto santāsamāpādīti maraṇabhayena bhīto cittutrāsaṃ āpādi. Hadayañcassa apphalīti tena cassa bhayena hadayaṃ phalīti.

সেখানে ‘সিংহ’ বলতে চার প্রকার সিংহকে বোঝায়— তৃণসিংহ, পাণ্ডুসিংহ, কালসিংহ এবং রক্তবর্ণ হাত-পা বিশিষ্ট কেশরসিংহ। এদের মধ্যে এখানে কেশরসিংহকে বোঝানো হয়েছে। ‘দদ্দরং অভিনাদয়ি’ বলতে বোঝায়— বজ্রপাতের শব্দের মতো অত্যন্ত ভয়ংকর সেই সিংহনাদের দ্বারা সেই রজত পর্বতকে প্রতিধ্বনিত ও প্রকম্পিত করেছিল। ‘দদ্দরে বসন্তি’ বলতে স্ফটিকমিশ্রিত রজত পর্বতে বসবাসকারীকে বোঝায়। ‘ভীতো সন্তাসমাপাদি’ বলতে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে চিত্তে চরম আতঙ্ক সৃষ্টি হওয়াকে বোঝায়। ‘হদয়ঞ্চস্স অপ্ফলি’ বলতে সেই ভয়ের কারণে তার হৃদয় বিদীর্ণ হওয়াকে বোঝায়।

Evaṃ sīho siṅgālaṃ jīvitakkhayaṃ pāpetvā bhātaro ekasmiṃ ṭhāne paṭicchādetvā tesaṃ matabhāvaṃ bhaginiyā ācikkhitvā taṃ samassāsetvā yāvajīvaṃ kañcanaguhāyaṃ vasitvā yathākammaṃ gato.

এভাবে সিংহটি শৃগালকে মৃত্যুর মুখে পতিত করে, ভাইদের মৃতদেহ এক স্থানে সমাহিত (আচ্ছাদিত) করল। তারপর বোনকে তাদের মৃত্যুর কথা জানিয়ে তাকে সান্ত্বনা দিল এবং আজীবন স্বর্ণগুহায় বসবাস করে যথাকর্মে (কর্মফল অনুযায়ী) পরলোকে গমন করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne upāsako sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā siṅgālo nhāpitaputto ahosi, sīhapotikā licchavikumārikā, cha kaniṭṭhabhātaro aññataratherā ahesuṃ, jeṭṭhabhātikasīho pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমধান (মেলবন্ধন) করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই উপাসক শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। ‘তখনকার সেই শৃগাল ছিল এই নাপিতপুত্র, সিংহীটি ছিল এই লিচ্ছবি রাজকুমারী, ছয়টি ছোট ভাই ছিল বর্তমানের অন্যান্য স্থবিরগণ এবং জ্যেষ্ঠ সিংহটি ছিলাম আমি স্বয়ং বুদ্ধ।’

Siṅgālajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সিঙ্গাল জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[153] 3. Sūkarajātakavaṇṇanā

[১৫৩] ৩. সূকর জাতক বর্ণনা

Catuppado ahaṃ, sammāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ mahallakattheraṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi divase rattiṃ dhammassavane vattamāne satthari gandhakuṭidvāre ramaṇīye sopānaphalake ṭhatvā bhikkhusaṅghassa sugatovādaṃ datvā gandhakuṭiṃ paviṭṭhe dhammasenāpati satthāraṃ vanditvā attano pariveṇaṃ agamāsi. Mahāmoggallānopi pariveṇameva gantvā [Pg.9] muhuttaṃ vissamitvā therassa santikaṃ āgantvā pañhaṃ pucchi, pucchitapucchitaṃ dhammasenāpati gaganatale puṇṇacandaṃ uṭṭhāpento viya vissajjetvā pākaṭamakāsi. Catassopi parisā dhammaṃ suṇamānā nisīdiṃsu. Tattheko mahallakatthero cintesi – ‘‘sacāhaṃ imissā parisāya majjhe sāriputtaṃ āluḷento pañhaṃ pucchissāmi, ayaṃ me parisā ‘bahussuto aya’nti ñatvā sakkārasammānaṃ karissatī’’ti parisantarā uṭṭhāya theraṃ upasaṅkamitvā ekamantaṃ ṭhatvā ‘‘āvuso sāriputta, mayampi taṃ ekaṃ pañhaṃ pucchāma, amhākampi okāsaṃ karohi, dehi me vinicchayaṃ āvedhikāya vā nivedhikāya vā niggahe vā paggahe vā visese vā paṭivisese vā’’ti āha. Thero taṃ oloketvā ‘‘ayaṃ mahallako icchācāre ṭhito tuccho na kiñci jānātī’’ti tena saddhiṃ akathetvāva lajjamāno bījaniṃ ṭhapetvā āsanā otaritvā pariveṇaṃ pāvisi, moggallānattheropi attano pariveṇameva agamāsi.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক বৃদ্ধ স্থবিরকে কেন্দ্র করে "চতুপ্পদো অহং সম্মা" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই শূকর জাতকটি বর্ণনা করেছিলেন। একদিন রাতে যখন ধর্ম শ্রবণ চলছিল, তখন শাস্তা গন্ধকুটি দ্বারের মনোরম সিঁড়িতে দাঁড়িয়ে ভিক্ষুসংঘকে সুগত-উপদেশ প্রদান করে গন্ধকুটিতে প্রবেশ করলেন। তখন ধর্মসেনাপতি (সারিপুত্র) শাস্তাকে বন্দনা করে নিজের পরিবেণে (আবাসে) চলে গেলেন। মহামোদ্গল্যায়নও নিজের পরিবেণে গিয়ে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে স্থবিরের (সারিপুত্রের) সমীপে এসে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন। ধর্মসেনাপতি তাঁর জিজ্ঞাসিত প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর এমনভাবে দিলেন যেন আকাশমণ্ডলে পূর্ণচন্দ্র উদিত করছেন এবং সবকিছু স্পষ্ট করে তুললেন। চতুস্পরিষদও ধর্ম শ্রবণ করতে করতে বসে রইলেন। সেখানে এক বৃদ্ধ স্থবির চিন্তা করলেন— "আমি যদি এই পরিষদের মাঝে সারিপুত্রকে বিব্রত করে কোনো প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি, তবে এই পরিষদ আমাকে 'বহুশ্রুত' মনে করে সৎকার ও সম্মান করবে।" তিনি পরিষদ থেকে উঠে স্থবিরের কাছে গিয়ে একপাশে দাঁড়িয়ে বললেন, "আয়ুষ্মান সারিপুত্র, আমরাও আপনাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই, আমাদেরও সুযোগ দিন। আমাকে এর মীমাংসা দিন— তা সরাসরি উত্তর হোক বা সবিস্তার উত্তর হোক, নিগ্রহ (দমন) হোক বা প্রগ্রহ (সমর্থন) হোক, বিশেষ হোক বা অতিবিশেষ হোক।" স্থবির তাঁর দিকে তাকিয়ে ভাবলেন, "এই বৃদ্ধ ভিক্ষুটি লোভের বশবর্তী, অন্তঃসারশূন্য এবং কিছুই জানে না।" তাই তাঁর সাথে কোনো কথা না বলে, লজ্জিত হয়ে হাতপাখাটি রেখে আসন থেকে নেমে নিজের পরিবেণে প্রবেশ করলেন। স্থবির মোদ্গল্যায়নও নিজের পরিবেণেই চলে গেলেন।

Manussā uṭṭhāya ‘‘gaṇhathetaṃ tucchamahallakaṃ, madhuradhammassavanaṃ no sotuṃ na adāsī’’ti anubandhiṃsu. So palāyanto vihārapaccante bhinnapadarāya vaccakuṭiyā patitvā gūthamakkhito aṭṭhāsi. Manussā taṃ disvā vippaṭisārino hutvā satthu santikaṃ agamaṃsu. Satthā te disvā ‘‘kiṃ upāsakā avelāya āgatatthā’’ti pucchi, manussā tamatthaṃ ārocesuṃ. Satthā ‘‘na kho upāsakā idānevesa mahallako uppilāvito hutvā attano balaṃ ajānitvā mahābalehi saddhiṃ payojetvā gūthamakkhito jāto, pubbepesa uppilāvito hutvā attano balaṃ ajānitvā mahābalehi saddhiṃ payojetvā gūthamakkhito ahosī’’ti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

মানুষেরা উঠে দাঁড়িয়ে "এই অন্তঃসারশূন্য বৃদ্ধকে ধরো, সে আমাদের মধুর ধর্ম শ্রবণ করতে দিল না" বলে তার পিছু ধাওয়া করল। সে পালাতে গিয়ে বিহারের এক প্রান্তে ভাঙা তক্তা বিশিষ্ট পায়খানায় (শৌচাগারে) পড়ে গিয়ে মললিপ্ত হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। মানুষেরা তাকে দেখে অনুতপ্ত হয়ে শাস্তার সমীপে গেল। শাস্তা তাদের দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে উপাসকগণ, অসময়ে কেন এসেছ?" মানুষেরা সেই ঘটনা নিবেদন করল। শাস্তা বললেন, "হে উপাসকগণ, কেবল এখনই এই বৃদ্ধ ভিক্ষুটি বাচাল (উদ্ধত) হয়ে নিজের শক্তি না জেনে মহাশক্তিধরদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে মললিপ্ত হয়নি; পূর্বেও সে বাচাল হয়ে নিজের শক্তি না জেনে মহাশক্তিধরদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে মললিপ্ত হয়েছিল।" এই বলে তাদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto sīho hutvā himavantapadese pabbataguhāya vāsaṃ kappesi. Tassā avidūre ekaṃ saraṃ nissāya bahū sūkarā nivāsaṃ kappesuṃ. Tameva saraṃ nissāya tāpasāpi paṇṇasālāsu vāsaṃ kappesuṃ. Athekadivasaṃ sīho mahiṃsavāraṇādīsu aññataraṃ vadhitvā yāvadatthaṃ maṃsaṃ khāditvā taṃ saraṃ otaritvā pānīyaṃ pivitvā uttari. Tasmiṃ khaṇe eko thūlasūkaro taṃ saraṃ nissāya gocaraṃ gaṇhāti. Sīho taṃ disvā ‘‘aññaṃ ekadivasaṃ [Pg.10] imaṃ khādissāmi, maṃ kho pana disvā puna na āgaccheyyā’’ti tassa anāgamanabhayena sarato uttaritvā ekena passena gantuṃ ārabhi. Sūkaro oloketvā ‘‘esa maṃ disvā mama bhayena upagantuṃ asakkonto bhayena palāyati, ajja mayā iminā sīhena saddhiṃ payojetuṃ vaṭṭatī’’ti sīsaṃ ukkhipitvā taṃ yuddhatthāya avhayanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব সিংহ হয়ে হিমালয় অঞ্চলের এক পর্বত গুহায় বাস করতেন। তার অদূরে একটি হ্রদকে আশ্রয় করে বহু শূকর বাস করত। সেই হ্রদকে আশ্রয় করেই তাপসেরাও পর্ণশালায় বাস করতেন। একদিন সিংহ মহিষ, হস্তী ইত্যাদির মধ্যে কোনো একটিকে বধ করে ইচ্ছামতো মাংস খেয়ে সেই হ্রদে নেমে জল পান করে উঠে এল। সেই মুহূর্তে একটি হৃষ্টপুষ্ট শূকর সেই হ্রদের তীরে খাবার খুঁজছিল। সিংহ তাকে দেখে ভাবল, "অন্য কোনোদিন একে খাব। কিন্তু এখন আমাকে দেখে সে যদি আর না আসে!" তার না আসার ভয়ে সিংহ হ্রদ থেকে উঠে একপাশ দিয়ে চলে যেতে উদ্যত হলো। শূকরটি তা দেখে ভাবল, "এই সিংহটি আমাকে দেখে আমার ভয়ে কাছে আসতে না পেরে ভয়ে পালাচ্ছে। আজ আমার এই সিংহের সাথে যুদ্ধ করা উচিত।" সে মাথা উঁচু করে তাকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান জানিয়ে প্রথম গাথাটি বলল—

5.

৫.

‘‘Catuppado ahaṃ samma, tvampi samma catuppado;

Ehi samma nivattassu, kiṃ nu bhīto palāyasī’’ti.

"হে বন্ধু সিংহ! আমিও চতুষ্পদ জন্তু, তুমিও চতুষ্পদ জন্তু। এসো বন্ধু, ফিরে এসো, কেন তুমি ভয়ে পালাচ্ছ?"

Sīho tassa kathaṃ sutvā ‘‘samma sūkara, ajja amhākaṃ tayā saddhiṃ saṅgāmo natthi, ito pana sattame divase imasmiṃyeva ṭhāne saṅgāmo hotū’’ti vatvā pakkāmi. Sūkaro ‘‘sīhena saddhiṃ saṅgāmessāmī’’ti haṭṭhapahaṭṭho taṃ pavattiṃ ñātakānaṃ ārocesi. Te tassa kathaṃ sutvā bhītatasitā ‘‘idāni tvaṃ sabbepi amhe nāsessasi, attano balaṃ ajānitvā sīhena saddhiṃ saṅgāmaṃ kattukāmoti, sīho āgantvā sabbepi amhe jīvitakkhayaṃ pāpessati, sāhasikakammaṃ mā karī’’ti āhaṃsu. Sopi bhītatasito ‘‘idāni kiṃ karomī’’ti pucchi. Sūkarā ‘‘samma, tvaṃ etesaṃ tāpasānaṃ uccārabhūmiṃ gantvā pūtigūthe satta divasāni sarīraṃ parivaṭṭetvā sukkhāpetvā sattame divase sarīraṃ ussāvabindūhi temetvā sīhassa āgamanato purimataraṃ gantvā vātayogaṃ ñatvā uparivāte tiṭṭha, sucijātiko sīho tava sarīragandhaṃ ghāyitvā tuyhaṃ jayaṃ datvā gamissatī’’ti āhaṃsu. So tathā katvā sattame divase tattha aṭṭhāsi. Sīho tassa sarīragandhaṃ ghāyitvā gūthamakkhitabhāvaṃ ñatvā ‘‘samma sūkara, sundaro te leso cintito, sace tvaṃ gūthamakkhito nābhavissa, idheva taṃ jīvitakkhayaṃ apāpessaṃ, idāni pana te sarīraṃ neva mukhena ḍaṃsituṃ, na pādena paharituṃ sakkā, jayaṃ te dammī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

সিংহ তার কথা শুনে বলল, "বন্ধু শূকর, আজ তোমার সাথে আমাদের কোনো যুদ্ধ হবে না। আজ থেকে সপ্তম দিনে এই স্থানেই আমাদের যুদ্ধ হবে।" এই বলে সে চলে গেল। শূকরটি "সিংহের সাথে যুদ্ধ করব" ভেবে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে সেই খবর তার আত্মীয়দের জানাল। তারা তার কথা শুনে অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে বলল, "এখন তুমি আমাদের সবাইকে ধ্বংস করবে। নিজের শক্তি না জেনে সিংহের সাথে যুদ্ধ করতে চাইছ! সিংহ এসে আমাদের সবাইকে জীবনাবসান ঘটাবে। এমন দুঃসাহসিক কাজ কোরো না।" সেও ভীত হয়ে জিজ্ঞাসা করল, "এখন আমি কী করব?" শূকররা বলল, "বন্ধু, তুমি এই তাপসদের মলত্যাগ করার স্থানে গিয়ে পচা মলে সাত দিন ধরে শরীর গড়াগড়ি দিয়ে শুকিয়ে নাও। সপ্তম দিনে শরীর শিশিরবিন্দু দিয়ে ভিজিয়ে সিংহের আসার আগেই সেখানে গিয়ে বাতাসের গতি বুঝে বায়ুর অনুকূলে (উজান বাতাসে) দাঁড়িয়ে থাকো। শুচিস্বভাবের সিংহ তোমার শরীরের দুর্গন্ধ পেয়ে তোমাকে জয় দিয়ে চলে যাবে।" সে তেমনই করল এবং সপ্তম দিনে সেখানে গিয়ে দাঁড়াল। সিংহ তার শরীরের দুর্গন্ধ পেয়ে এবং সে মললিপ্ত হয়েছে তা বুঝতে পেরে বলল, "বন্ধু শূকর, তুমি চমৎকার উপায় চিন্তা করেছ। তুমি যদি মললিপ্ত না হতে, তবে এখানেই তোমার জীবনাবসান ঘটাতাম। কিন্তু এখন তোমার শরীর মুখে কামড়ানোও সম্ভব নয়, পায়ে আঘাত করাও সম্ভব নয়। আমি তোমাকে জয় দিয়ে দিচ্ছি।" এই বলে সে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

6.

৬.

‘‘Asuci pūtilomosi, duggandho vāsi sūkara;

Sace yujjitukāmosi, jayaṃ samma dadāmi te’’ti.

"হে শূকর! তুমি অপবিত্র, তোমার লোম পচা দুর্গন্ধযুক্ত এবং তুমি দুর্গন্ধ ছড়াচ্ছ। তুমি যদি যুদ্ধ করতে চাও, তবে হে বন্ধু, আমি তোমাকে জয় দিয়ে দিচ্ছি।"

Tattha [Pg.11] pūtilomoti mīḷhamakkhitattā duggandhalomo. Duggandho vāsīti aniṭṭhajegucchapaṭikūlagandho hutvā vāyasi. Jayaṃ, samma, dadāmi teti ‘‘tuyhaṃ jayaṃ demi, ahaṃ parājito, gaccha tva’’nti vatvā sīho tatova nivattitvā gocaraṃ gahetvā sare pānīyaṃ pivitvā pabbataguhameva gato. Sūkaropi ‘‘sīho me jito’’ti ñātakānaṃ ārocesi. Te bhītatasitā ‘‘puna ekadivasaṃ āgacchanto sīho sabbeva amhe jīvitakkhayaṃ pāpessatī’’ti palāyitvā aññattha agamaṃsu.

সেখানে 'পূতিলোমো' অর্থ মললিপ্ত হওয়ার কারণে দুর্গন্ধযুক্ত লোমবিশিষ্ট। 'দুর্গন্ধো বাসী' অর্থ অনিষ্টকর, কুৎসিত ও প্রতিকূল গন্ধযুক্ত হয়ে দুর্গন্ধ ছড়ানো। 'জয়ং সম্ম দদামি তে' অর্থ "তোমাকে জয় দিচ্ছি, আমি পরাজিত, তুমি চলে যাও।" এই বলে সিংহ সেখান থেকেই ফিরে গিয়ে আহার সংগ্রহ করল এবং হ্রদে জল পান করে পর্বত গুহায় চলে গেল। শূকরটিও "আমি সিংহকে জয় করেছি" বলে তার আত্মীয়দের জানাল। তারা ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে ভাবল, "অন্য কোনোদিন সিংহ ফিরে এসে আমাদের সবাইকে মেরে ফেলবে।" তাই তারা পালিয়ে অন্য জায়গায় চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā sūkaro mahallako ahosi, sīho pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— "তখনকার সেই শূকর ছিল এই বৃদ্ধ ভিক্ষু, আর সিংহ ছিলাম আমি নিজেই।"

Sūkarajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় শূকর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[154] 4. Uragajātakavaṇṇanā

[১৫৪] ৪. উরগ জাতক বর্ণনা।

Idhūragānaṃ pavaro paviṭṭhoti idaṃ satthā jetavane viharanto seṇibhaṇḍanaṃ ārabbha kathesi. Kosalarañño kira sevakā seṇipamukhā dve mahāmattā aññamaññaṃ diṭṭhaṭṭhāne kalahaṃ karonti, tesaṃ veribhāvo sakalanagare pākaṭo jāto. Te neva rājā, na ñātimittā samagge kātuṃ sakkhiṃsu. Athekadivasaṃ satthā paccūsasamaye bodhaneyyabandhave olokento tesaṃ ubhinnampi sotāpattimaggassa upanissayaṃ disvā punadivase ekakova sāvatthiyaṃ piṇḍāya pavisitvā tesu ekassa gehadvāre aṭṭhāsi. So nikkhamitvā pattaṃ gahetvā satthāraṃ antonivesanaṃ pavesetvā āsanaṃ paññapetvā nisīdāpesi. Satthā nisīditvā tassa mettābhāvanāya ānisaṃsaṃ kathetvā kallacittataṃ ñatvā saccāni pakāsesi, so saccapariyosāne sotāpattiphale patiṭṭhahi.

"ইধূরগানং পবরো পবিষ্টো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই উরগ জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে দুই সেনাপতির (অমাত্যের) বিবাদকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। কোশলরাজের সেবক ও সেনাপ্রধান দুই অমাত্য নাকি যেখানেই দেখা হতো সেখানেই ঝগড়া করতেন। তাদের এই শত্রুতা সমগ্র নগরে ছড়িয়ে পড়েছিল। রাজা কিংবা আত্মীয়স্বজন ও বন্ধুবান্ধব কেউই তাদের মিটমাট (ঐক্যবদ্ধ) করতে পারছিলেন না। একদিন শাস্তা প্রত্যুষকালে বোধিসত্ত্বসুলভ মুক্তিকামী জীবদের অবলোকন করার সময় তাদের উভয়েরই স্রোত্যাপত্তি মার্গের উপনিশ্চয় (যোগ্যতা) দেখতে পেলেন। পরদিন তিনি একাকী শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করে তাদের একজনের ঘরের দরজায় দাঁড়ালেন। সে বাইরে এসে পাত্রটি গ্রহণ করে শাস্তাকে ঘরের ভেতরে নিয়ে আসন পেতে বসাল। শাস্তা বসে তাকে মৈত্রী ভাবনার সুফল বর্ণনা করলেন এবং তার মন প্রস্তুত হয়েছে জেনে চতুরার্য সত্য প্রকাশ করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সে স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো।

Satthā tassa sotāpannabhāvaṃ ñatvā tameva pattaṃ gāhāpetvā uṭṭhāya itarassa gehadvāraṃ agamāsi. Sopi nikkhamitvā satthāraṃ vanditvā ‘‘pavisatha, bhante’’ti gharaṃ pavesetvā nisīdāpesi. Itaropi pattaṃ gahetvā satthārā saddhiṃyeva pāvisi. Satthā tassa ekādasa mettānisaṃse vaṇṇetvā kallacittataṃ ñatvā saccāni pakāsesi, saccapariyosāne sopi sotāpattiphale patiṭṭhahi. Iti te ubhopi sotāpannā [Pg.12] hutvā aññamaññaṃ accayaṃ dassetvā khamāpetvā samaggā sammodamānā ekajjhāsayā ahesuṃ. Taṃ divasaññeva ca bhagavato sammukhāva ekato bhuñjiṃsu. Satthā bhattakiccaṃ niṭṭhāpetvā vihāraṃ agamāsi. Te bahūni mālāgandhavilepanāni ceva sappimadhuphāṇitādīni ca ādāya satthārā saddhiṃyeva nikkhamiṃsu. Satthā bhikkhusaṅghena vatte dassite sugatovādaṃ datvā gandhakuṭiṃ pāvisi.

শাস্তা তার স্রোতাপন্ন হওয়ার বিষয়টি জেনে তাকে দিয়েই পাত্রটি বহন করিয়ে উঠে অন্যজনের ঘরের দরজায় গেলেন। সেও বাইরে এসে শাস্তাকে বন্দনা করে বলল, "ভন্তে, ভেতরে প্রবেশ করুন।" এই বলে তাকে ঘরে নিয়ে বসাল। অপরজনও পাত্রটি নিয়ে শাস্তার সাথেই প্রবেশ করল। শাস্তা তাকে মৈত্রীর এগারোটি সুফল বর্ণনা করলেন এবং তার মন প্রস্তুত হয়েছে জেনে চতুরার্য সত্য প্রকাশ করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেও স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো। এভাবে তারা উভয়েই স্রোতাপন্ন হয়ে একে অপরের কাছে নিজেদের অপরাধ স্বীকার করে ক্ষমা চাইলেন এবং ঐক্যবদ্ধ, আনন্দিত ও একমত হলেন। সেই দিনই তারা ভগবানের সামনে একসাথে আহার করলেন। শাস্তা ভোজনকৃত্য শেষ করে বিহারে ফিরে গেলেন। তারা প্রচুর মালা, সুগন্ধি, অনুলেপন এবং ঘি, মধু, গুড় ইত্যাদি নিয়ে শাস্তার সাথেই বের হলেন। ভিক্ষুসংঘ কর্তৃক কর্তব্য পালনের পর শাস্তা সুগত-উপদেশ প্রদান করে গন্ধকুটিতে প্রবেশ করলেন।

Bhikkhū sāyanhasamaye dhammasabhāyaṃ satthu guṇakathaṃ samuṭṭhāpesuṃ ‘‘āvuso, satthā adantadamako, ye nāma dve mahāmatte ciraṃ vāyamamānopi neva rājā samagge kātuṃ sakkhi, na ñātimittādayo sakkhiṃsu, te ekadivaseneva tathāgatena damitā’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idānevāhaṃ ime dve jane samagge akāsiṃ, pubbepete mayā samaggā katāyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

ভিক্ষুগণ সন্ধ্যায় ধর্মসভায় শাস্তার গুণকীর্তন করতে লাগলেন— "আয়ুষ্মানগণ, শাস্তা অদম্যদের দমনকারী। যে দুই অমাত্যকে দীর্ঘকাল চেষ্টা করেও রাজা মিটমাট করতে পারেননি, আত্মীয়স্বজন ও বন্ধুবান্ধবেরাও পারেননি, তথাগত মাত্র একদিনেই তাদের দমন (শান্ত) করলেন।" শাস্তা এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?" যখন তারা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই আমি এই দুই ব্যক্তিকে ঐক্যবদ্ধ করিনি, পূর্বেও আমি এদের ঐক্যবদ্ধ করেছিলাম।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bārāṇasiyaṃ ussave ghosite mahāsamajjaṃ ahosi. Bahū manussā ceva devanāgasupaṇṇādayo ca samajjadassanatthaṃ sannipatiṃsu. Tatrekasmiṃ ṭhāne eko nāgo ca supaṇṇo ca samajjaṃ passamānā ekato aṭṭhaṃsu. Nāgo supaṇṇassa supaṇṇabhāvaṃ ajānanto aṃse hatthaṃ ṭhapesi. Supaṇṇo ‘‘kena me aṃse hattho ṭhapito’’ti nivattitvā olokento nāgaṃ sañjāni. Nāgopi olokento supaṇṇaṃ sañjānitvā maraṇabhayatajjito nagarā nikkhamitvā nadīpiṭṭhena palāyi. Supaṇṇopi ‘‘taṃ gahessāmī’’ti anubandhi. Tasmiṃ samaye bodhisatto tāpaso hutvā tassā nadiyā tīre paṇṇasālāya vasamāno divā darathapaṭippassambhanatthaṃ udakasāṭikaṃ nivāsetvā vakkalaṃ bahi ṭhapetvā nadiṃ otaritvā nhāyati. Nāgo ‘‘imaṃ pabbajitaṃ nissāya jīvitaṃ labhissāmī’’ti pakativaṇṇaṃ vijahitvā maṇikkhandhavaṇṇaṃ māpetvā vakkalantaraṃ pāvisi. Supaṇṇo anubandhamāno taṃ tattha paviṭṭhaṃ disvā vakkale garubhāvena aggahetvā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘bhante, ahaṃ chāto, tumhākaṃ vakkalaṃ gaṇhatha, imaṃ nāgaṃ khādissāmī’’ti imamatthaṃ pakāsetuṃ paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বারাণসীতে একটি উৎসব ঘোষিত হলে এক বিশাল উৎসবের আয়োজন হয়েছিল। বহু মানুষ এবং দেব, নাগ ও গরুড় প্রভৃতি উৎসব দেখার জন্য সমবেত হয়েছিল। সেখানে এক স্থানে একটি নাগ এবং একটি গরুড় উৎসব দেখতে দেখতে একসাথে দাঁড়িয়েছিল। নাগটি গরুড়ের গরুড়ত্ব না জেনে তার কাঁধে হাত রাখল। গরুড় 'কে আমার কাঁধে হাত রেখেছে?' এই ভেবে ফিরে তাকিয়ে নাগটিকে চিনতে পারল। নাগটিও তাকিয়ে গরুড়কে চিনতে পেরে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে নগর থেকে বের হয়ে নদীর উপর দিয়ে পালিয়ে গেল। গরুড়ও 'তাকে ধরব' এই ভেবে তার পিছু নিল। সেই সময় বোধিসত্ত্ব তাপস হয়ে সেই নদীর তীরে পর্ণশালায় বাস করছিলেন। দিনের উত্তাপ শান্ত করার জন্য তিনি স্নানের বস্ত্র পরিধান করে বাকল-বস্ত্র বাইরে রেখে নদীতে নেমে স্নান করছিলেন। নাগটি 'এই প্রব্রজিতকে আশ্রয় করে আমি জীবন রক্ষা করব' এই ভেবে নিজের স্বাভাবিক রূপ ত্যাগ করে একটি মণি খণ্ডের রূপ ধারণ করে বাকল-বস্ত্রের ভেতরে প্রবেশ করল। গরুড় তার পিছু নিতে নিতে তাকে সেখানে প্রবেশ করতে দেখে বাকল-বস্ত্রের প্রতি শ্রদ্ধাবশত তাকে না ধরে বোধিসত্ত্বকে সম্বোধন করে বলল, 'ভন্তে, আমি ক্ষুধার্ত, আপনি আপনার বাকল-বস্ত্র গ্রহণ করুন, আমি এই নাগটিকে খাব।' এই অর্থ প্রকাশ করার জন্য তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

7.

৭.

‘‘Idhūragānaṃ [Pg.13] pavaro paviṭṭho, selassa vaṇṇena pamokkhamicchaṃ;

Brahmañca vaṇṇaṃ apacāyamāno, bubhukkhito no vitarāmi bhottu’’nti.

এখানে নাগদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নাগটি মণিরূপ ধারণ করে মুক্তি কামনায় প্রবেশ করেছে; আপনার পবিত্র বাকল-বস্ত্রের প্রতি শ্রদ্ধাবশত ক্ষুধার্ত হওয়া সত্ত্বেও আমি তাকে খেতে সাহস করছি না।

Tattha idhūragānaṃ pavaro paviṭṭhoti imasmiṃ vakkale uragānaṃ pavaro nāgarājā paviṭṭho. Selassa vaṇṇenāti maṇivaṇṇena, maṇikkhandho hutvā paviṭṭhoti attho. Pamokkhamicchanti mama santikā mokkhaṃ icchamāno. Brahmañca vaṇṇaṃ apacāyamānoti ahaṃ pana tumhākaṃ brahmavaṇṇaṃ seṭṭhavaṇṇaṃ pūjento garuṃ karonto. Bubhukkhito no vitarāmi bhottunti etaṃ nāgaṃ vakkalantaraṃ paviṭṭhaṃ chātopi samāno bhakkhituṃ na sakkomīti.

সেখানে 'ইধূরাগানাং পবরো পবিট্ঠো' বলতে—এই বাকল-বস্ত্রের মধ্যে নাগদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নাগরাজ প্রবেশ করেছে। 'সেলাস্‌স বণ্ণেন' বলতে—মণির বর্ণে, অর্থাৎ মণি খণ্ড হয়ে প্রবেশ করেছে—এই অর্থ। 'পমোক্خমিচ্ছং' বলতে—আমার কাছ থেকে মুক্তি কামনা করে। 'ব্রহ্মঞ্চ বণ্ণং অপচায়মানো' বলতে—আমি কিন্তু আপনাদের ব্রহ্মবর্ণ অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ বর্ণের বাকল-বস্ত্রকে পূজা ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে। 'বুভুক্খিতো নো বিতরামি ভোত্তুং' বলতে—বাকল-বস্ত্রের ভেতরে প্রবেশ করা এই নাগটিকে ক্ষুধার্ত হওয়া সত্ত্বেও আমি ভক্ষণ করতে সমর্থ hচ্ছি না।

Bodhisatto udake ṭhitoyeva supaṇṇarājassa thutiṃ katvā dutiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব জলেই দাঁড়িয়ে গরুড়রাজের প্রশংসা করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

8.

৮.

‘‘So brahmagutto cirameva jīva, dibyā ca te pātubhavantu bhakkhā;

Yo brahmavaṇṇaṃ apacāyamāno, bubhukkhito no vitarāsi bhottu’’nti.

হে ব্রহ্মগুপ্ত (পবিত্রতা রক্ষাকারী)! তুমি দীর্ঘজীবী হও, তোমার জন্য দিব্য খাদ্য আবির্ভূত হোক; যে তুমি ব্রহ্মবর্ণের (পবিত্র বাকল-বস্ত্রের) প্রতি শ্রদ্ধাবশত ক্ষুধার্ত হয়েও তাকে খেতে সাহস করোনি।

Tattha so brahmaguttoti so tvaṃ brahmagopito brahmarakkhito hutvā. Dibyā ca te pātubhavantu bhakkhāti devatānaṃ paribhogārahā bhakkhā ca tava pātubhavantu, mā pāṇātipātaṃ katvā nāgamaṃsakhādako ahosi.

সেখানে 'সো ব্রহ্মগুত্তো' বলতে—সেই তুমি ব্রহ্মগুপ্ত বা ব্রহ্মরক্ষিত হয়ে। 'দিব্যা চ তে পাতুভবন্তু ভক্খা' বলতে—দেবতাদের উপভোগের যোগ্য খাদ্যসমূহ তোমার জন্য আবির্ভূত হোক, প্রাণিহত্যা করে নাগমাংস ভক্ষক হয়ো না।

Iti bodhisatto udake ṭhitova anumodanaṃ katvā uttaritvā vakkalaṃ nivāsetvā te ubhopi gahetvā assamapadaṃ gantvā mettābhāvanāya vaṇṇaṃ kathetvā dvepi jane samagge akāsi. Te tato paṭṭhāya samaggā sammodamānā sukhaṃ vasiṃsu.

এভাবে বোধিসত্ত্ব জলেই দাঁড়িয়ে অনুমোদন করে জল থেকে উঠে বাকল-বস্ত্র পরিধান করলেন এবং তাদের উভয়কে সাথে নিয়ে আশ্রমে গিয়ে মৈত্রী ভাবনার গুণকীর্তন করে উভয়কে ঐক্যবদ্ধ করলেন। তারা তখন থেকে ঐক্যবদ্ধ ও আনন্দিত হয়ে সুখে বাস করতে লাগল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā nāgo ca supaṇṇo ca ime dve mahāmattā ahesuṃ, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতক সমবধান করলেন—'তখনকার নাগ ও গরুড় ছিল এই দুই মহামাত্র (অমাত্য), আর তাপস ছিলাম আমি নিজেই।'

Uragajātakavaṇṇanā catutthā.

উরগ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (চতুর্থ)।

[155] 5. Bhaggajātakavaṇṇanā

[১৫৫] ৫. ভগ্গ জাতকের বর্ণনা।

Jīva [Pg.14] vassasataṃ bhaggāti idaṃ satthā jetavanasamīpe pasenadikosalena raññā kārite rājakārāme viharanto attano khipitakaṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi divase satthā rājakārāme catuparisamajjhe nisīditvā dhammaṃ desento khipi. Bhikkhū ‘‘jīvatu, bhante bhagavā, jīvatu, sugato’’ti uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ akaṃsu, tena saddena dhammakathāya antarāyo ahosi. Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘api nu kho, bhikkhave, khipite ‘jīvā’ti vutto tappaccayā jīveyya vā mareyya vā’’ti? ‘‘No hetaṃ bhante’’ti. ‘‘Na, bhikkhave, khipite ‘jīvā’ti vattabbo, yo vadeyya āpatti dukkaṭassā’’ti (cūḷava. 288). Tena kho pana samayena manussā bhikkhūnaṃ khipite ‘‘jīvatha, bhante’’ti vadanti, bhikkhū kukkuccāyantā nālapanti. Manussā ujjhāyanti – ‘‘kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā ‘jīvatha, bhante’ti vuccamānā nālapissantī’’ti. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Gihī, bhikkhave, maṅgalikā, anujānāmi, bhikkhave, gihīnaṃ ‘‘jīvatha, bhante’’ti vuccamānena ‘‘ciraṃ jīvā’’ti vattunti. Bhikkhū bhagavantaṃ pucchiṃsu – ‘‘bhante, jīvapaṭijīvaṃ nāma kadā uppanna’’nti? Satthā ‘‘bhikkhave, jīvapaṭijīvaṃ nāma porāṇakāle uppanna’’nti vatvā atītaṃ āhari.

'জীব বস্‌সসতং ভগ্গ' (হে ভগ্গ, শতবর্ষজীবী হও)—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনের নিকটে রাজা প্রসেনজিৎ কোশল কর্তৃক নির্মিত রাজকারামে বিহার করার সময় নিজের হাঁচি দেওয়াকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। একদিন শাস্তা রাজকারামে চার প্রকার পরিষদের মধ্যে বসে ধর্মদেশনা করার সময় হাঁচি দিলেন। ভিক্ষুগণ 'ভন্তে ভগবান দীর্ঘজীবী হোন, সুগত দীর্ঘজীবী হোন' বলে উচ্চৈঃস্বরে ও কোলাহল করে উঠলেন, সেই শব্দের কারণে ধর্মদেশনায় বিঘ্ন ঘটল। তখন ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন—'হে ভিক্ষুগণ, হাঁচি দিলে দীর্ঘজীবী হও বললে কি সেই কারণে কেউ বাঁচে বা মরে?' 'ভন্তে, তা নয়।' 'হে ভিক্ষুগণ, হাঁচি দিলে দীর্ঘজীবী হও বলা উচিত নয়। যে বলবে, তার দুষ্কৃত (দুক্কট) আপত্তি হবে।' সেই সময় মানুষ ভিক্ষুদের হাঁচি দিলে বলত, 'ভন্তে, আপনারা দীর্ঘজীবী হোন।' ভিক্ষুগণ সংশয়গ্রস্ত হয়ে কোনো উত্তর দিতেন না। মানুষ নিন্দা করতে লাগল—'শাক্যপুত্রীয় শ্রমণদের যখন ভন্তে, আপনারা দীর্ঘজীবী হোন বলা হয়, তখন তারা কেন কোনো উত্তর দেয় না?' তারা ভগবানকে এই বিষয়টি জানালেন। 'হে ভিক্ষুগণ, গৃহীরা মাঙ্গলিক (মঙ্গলকামী)। হে ভিক্ষুগণ, গৃহীদের দ্বারা ভন্তে, আপনারা দীর্ঘজীবী হোন বলা হলে, আমি অনুমতি দিচ্ছি যে তোমরা প্রত্যুত্তরে দীর্ঘজীবী হও বলবে।' ভিক্ষুগণ ভগবানকে জিজ্ঞাসা করলেন—'ভন্তে, এই দীর্ঘজীবী হওয়া এবং প্রত্যুত্তরে দীর্ঘজীবী বলা কখন উৎপন্ন হয়েছিল?' শাস্তা বললেন—'হে ভিক্ষুগণ, এই দীর্ঘজীবী হওয়া এবং প্রত্যুত্তরে দীর্ঘজীবী বলা প্রাচীনকালে উৎপন্ন হয়েছিল' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe ekasmiṃ brāhmaṇakule nibbatti. Tassa pitā vohāraṃ katvā jīvikaṃ kappeti, so soḷasavassuddesikaṃ bodhisattaṃ maṇikabhaṇḍaṃ ukkhipāpetvā gāmanigamādīsu caranto bārāṇasiṃ patvā dovārikassa ghare bhattaṃ pacāpetvā bhuñjitvā nivāsaṭṭhānaṃ alabhanto ‘‘avelāya āgatā āgantukā kattha vasantī’’ti pucchi. Atha naṃ manussā ‘‘bahinagare ekā sālā atthi, sā pana amanussapariggahitā. Sace icchatha, tattha vasathā’’ti āhaṃsu. Bodhisatto ‘‘etha, tāta, gacchāma, mā yakkhassa bhāyittha, ahaṃ taṃ dametvā tumhākaṃ pādesu pātessāmī’’ti pitaraṃ gahetvā tattha gato. Athassa pitā phalake nipajji, sayaṃ pitu pāde sambāhanto nisīdi. Tattha adhivattho yakkho dvādasa vassāni vessavaṇaṃ upaṭṭhahitvā taṃ sālaṃ labhanto ‘‘imaṃ sālaṃ paviṭṭhamanussesu yo khipite ‘jīvā’ti vadati, yo ca ‘jīvā’ti vutte ‘paṭijīvā’ti vadati, te jīvapaṭijīvabhāṇino [Pg.15] ṭhapetvā avasese khādeyyāsī’’ti labhi. So piṭṭhivaṃsathūṇāya vasati. So ‘‘bodhisattassa pitaraṃ khipāpessāmī’’ti attano ānubhāvena sukhumacuṇṇaṃ vissajjesi, cuṇṇo āgantvā tassa nāsapuṭe pāvisi. So phalake nipannakova khipi, bodhisatto na ‘‘jīvā’’ti āha. Yakkho taṃ khādituṃ thūṇāya otarati. Bodhisatto taṃ otarantaṃ disvā ‘‘iminā me pitā khipāpito bhavissati, ayaṃ so khipite ‘jīvā’ti avadantaṃ khādakayakkho bhavissatī’’ti pitaraṃ ārabbha paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা ব্যবসা করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। তিনি ষোলো বছর বয়সী বোধিসত্ত্বকে দিয়ে মণি-মুক্তার পণ্যসামগ্রী বহন করিয়ে গ্রাম ও নগরে ঘুরে ঘুরে বারাণসীতে পৌঁছালেন। সেখানে দ্বাররক্ষকের ঘরে ভাত রান্না করিয়ে আহার করলেন। কিন্তু থাকার জায়গা না পেয়ে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'অসময়ে আসা অতিথিরা কোথায় বাস করে?' তখন মানুষ তাঁকে বলল, 'নগরের বাইরে একটি বিশ্রামাগার (শালা) আছে, কিন্তু সেটি অমানুষ (যক্ষ) দ্বারা অধিষ্ঠিত। যদি চান, তবে সেখানে থাকতে পারেন।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'আসুন পিতা, আমরা যাই, যক্ষকে ভয় পাবেন না। আমি তাকে দমন করে আপনার চরণে নত করব।' এই বলে তিনি পিতাকে নিয়ে সেখানে গেলেন। তারপর তাঁর পিতা কাঠের তক্তায় শুয়ে পড়লেন এবং তিনি নিজে পিতার পা মর্দন করতে করতে বসে রইলেন। সেখানে অধিষ্ঠিত যক্ষটি বারো বছর বৈশ্রবণ (কুবের) দেবরাজের সেবা করে সেই বিশ্রামাগারটি লাভ করেছিল এবং এই বর পেয়েছিল—'এই বিশ্রামাগারে প্রবেশকারী মানুষদের মধ্যে যে হাঁচি দিলে দীর্ঘজীবী হও বলবে এবং যাকে দীর্ঘজীবী হও বলা হলে প্রত্যুত্তরে তুমিও দীর্ঘজীবী হও বলবে, এই দীর্ঘজীবী ও প্রত্যুত্তর প্রদানকারীদের বাদ দিয়ে বাকিদের তুমি খেতে পারবে।' সে ছাদের বাঁশের খুঁটিতে বাস করত। সে ভাবল, 'বোধিসত্ত্বের পিতাকে দিয়ে হাঁচি দেওয়াব।' এই ভেবে সে নিজের প্রভাবে সূক্ষ্ম ধূলিকণা নিক্ষেপ করল। সেই ধূলিকণা এসে ব্রাহ্মণের নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করল। তিনি তক্তায় শুয়ে শুয়েই হাঁচি দিলেন। বোধিসত্ত্ব দীর্ঘজীবী হোন বললেন না। যক্ষটি তাঁকে খাওয়ার জন্য খুঁটি থেকে নেমে এল। বোধিসত্ত্ব তাকে নামতে দেখে ভাবলেন, 'এই যক্ষই আমার পিতাকে দিয়ে হাঁচি দেওয়াল। এই সেই নরখাদক যক্ষ যে হাঁচি দিলে দীর্ঘজীবী হও না বললে মানুষকে খেয়ে ফেলে।' তিনি পিতাকে উদ্দেশ্য করে প্রথম গাথাটি বললেন—

9.

৯.

‘‘Jīva vassasataṃ bhagga, aparāni ca vīsatiṃ;

Mā maṃ pisācā khādantu, jīva tvaṃ saradosata’’nti.

হে ভগ্গ (পিতা)! আপনি একশত বছর এবং আরও অতিরিক্ত বিশ বছর জীবিত থাকুন; পিশাচেরা যেন আমাকে খেতে না পারে, আপনি একশত বিশ বছর জীবিত থাকুন।

Tattha bhaggāti pitaraṃ nāmenālapati. Aparāni ca vīsatinti aparāni ca vīsati vassāni jīva. Mā maṃ pisācā khādantūti maṃ pisācā mā khādantu. Jīva tvaṃ saradosatanti tvaṃ pana vīsuttaraṃ vassasataṃ jīvāti. Saradosatañhi gaṇiyamānaṃ vassasatameva hoti, taṃ purimehi vīsāya saddhiṃ vīsuttaraṃ idha adhippetaṃ.

সেখানে 'ভগ্গ' বলতে পিতাকে নাম ধরে সম্বোধন করছেন। 'অপরাণি চ বীসতিং' বলতে—আরও অতিরিক্ত বিশ বছর জীবিত থাকুন। 'মা মং পিসাচা খাদন্তু' বলতে—পিশাচেরা যেন আমাকে না খায়। 'জীব ত্বং সরদোসতং' বলতে—আপনি কিন্তু একশত বিশ বছর জীবিত থাকুন। কারণ 'সরদোসত' গণনা করলে একশত বছরই হয়, এখানে পূর্ববর্তী বিশ বছরের সাথে যুক্ত করে একশত বিশ বছর অভিপ্রেত।

Yakkho bodhisattassa vacanaṃ sutvā ‘‘imaṃ tāva māṇavaṃ ‘jīvā’ti vuttattā khādituṃ na sakkā, pitaraṃ panassa khādissāmī’’ti pitu santikaṃ agamāsi. So taṃ āgacchantaṃ disvā cintesi – ‘‘ayaṃ so ‘paṭijīvā’ti abhaṇantānaṃ khādakayakkho bhavissati, paṭijīvaṃ karissāmī’’ti. So puttaṃ ārabbha dutiyaṃ gāthamāha –

যক্ষ বোধিসত্ত্বের কথা শুনে ভাবল, 'এই যুবককে তো দীর্ঘজীবী হোন বলার কারণে খাওয়া যাবে না, তবে তার পিতাকে খাব।' এই ভেবে সে পিতার কাছে গেল। পিতা তাকে আসতে দেখে ভাবলেন, 'এই সেই যক্ষ যে প্রত্যুত্তরে তুমিও দীর্ঘজীবী হও না বললে মানুষকে খেয়ে ফেলে। আমি প্রত্যুত্তর দেব।' তিনি পুত্রকে উদ্দেশ্য করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

10.

১০.

‘‘Tvampi vassasataṃ jīvaṃ, aparāni ca vīsatiṃ;

Visaṃ pisācā khādantu, jīva tvaṃ saradosata’’nti.

তুমিও একশত বছর এবং আরও অতিরিক্ত বিশ বছর জীবিত থাকো; পিশাচেরা বিষ ভক্ষণ করুক, তুমি একশত বিশ বছর জীবিত থাকো।

Tattha visaṃ pisācā khādantūti pisācā halāhalavisaṃ khādantu.

সেখানে 'বিসং পিসাচা খাদন্তু' বলতে—পিশাচেরা হলাহল বিষ ভক্ষণ করুক।

Yakkho tassa vacanaṃ sutvā ‘‘ubhopi me na sakkā khāditu’’nti paṭinivatti. Atha naṃ bodhisatto pucchi – ‘‘bho yakkha, kasmā tvaṃ imaṃ sālaṃ paviṭṭhamanusse khādasī’’ti? ‘‘Dvādasa vassāni vessavaṇaṃ upaṭṭhahitvā laddhattā’’ti. ‘‘Kiṃ pana sabbeva khādituṃ labhasī’’ti? ‘‘Jīvapaṭijīvabhāṇino ṭhapetvā avasese khādāmī’’ti. ‘‘Yakkha, tvaṃ pubbepi akusalaṃ katvā kakkhaḷo [Pg.16] pharuso paravihiṃsako hutvā nibbatto, idānipi tādisaṃ kammaṃ katvā tamo tamaparāyaṇo bhavissati, tasmā ito paṭṭhāya pāṇātipātādīhi viramassū’’ti taṃ yakkhaṃ dametvā nirayabhayena tajjetvā pañcasu sīlesu patiṭṭhāpetvā yakkhaṃ pesanakārakaṃ viya akāsi.

যক্ষ তাঁর কথা শুনে 'আমি এদের কাউকেই খেতে পারব না' ভেবে ফিরে গেল। তখন বোধিসত্ত্ব তাকে জিজ্ঞাসা করলেন—'হে যক্ষ, তুমি কেন এই বিশ্রামাগারে প্রবেশকারী মানুষদের খাও?' 'বারো বছর বৈশ্রবণ দেবরাজের সেবা করে এই অধিকার পেয়েছি বলে।' 'তুমি কি সবাইকে খাওয়ার অধিকার পেয়েছ?' 'যারা দীর্ঘজীবী হওয়া ও প্রত্যুত্তর দেওয়া ব্যক্তি, তাদের বাদ দিয়ে বাকিদের আমি খাই।' 'হে যক্ষ, তুমি পূর্বেও অকুশল কর্ম করে অত্যন্ত কঠোর, নিষ্ঠুর ও পরপীড়ক যক্ষ হয়ে জন্মগ্রহণ করেছ। এখনও যদি অনুরূপ কর্ম করো, তবে অন্ধকার থেকে আরও অন্ধকারে পতিত হবে। অতএব, আজ থেকে প্রাণিহত্যা প্রভৃতি পাপকর্ম থেকে বিরত থাকো।' এই বলে তিনি যক্ষকে দমন করলেন, নরকের ভয় দেখিয়ে শাসন করলেন এবং পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত করে তাকে নিজের ভৃত্যের মতো করে রাখলেন।

Punadivase sañcarantā manussā yakkhaṃ disvā bodhisattena cassa damitabhāvaṃ ñatvā rañño ārocesuṃ – ‘‘deva, eko māṇavo taṃ yakkhaṃ dametvā pesanakārakaṃ viya katvā ṭhito’’ti. Rājā bodhisattaṃ pakkosāpetvā senāpatiṭṭhāne ṭhapesi, pitu cassa mahantaṃ yasaṃ adāsi. So yakkhaṃ balipaṭiggāhakaṃ katvā bodhisattassa ovāde ṭhatvā dānādīni puññāni katvā saggapuraṃ pūresi.

পরদিন পথচারী মানুষেরা যক্ষকে দেখে এবং বোধিসত্ত্ব কর্তৃক তাকে দমন করার কথা জানতে পেরে রাজাকে জানালেন—'মহারাজ, এক যুবক সেই যক্ষকে দমন করে নিজের ভৃত্যের মতো করে রেখেছে।' রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে এনে সেনাপতি পদে নিযুক্ত করলেন এবং তাঁর পিতাকেও প্রচুর ধনসম্পদ দিলেন। তিনি যক্ষকে বলি-পূজা গ্রহণকারী দেবতা বানিয়ে দিলেন। যক্ষ বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দান প্রভৃতি পুণ্যকর্ম করে দেবলোক পূর্ণ করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā ‘‘jīvapaṭijīvaṃ nāma tasmiṃ kāle uppanna’’nti vatvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā yakkho aṅgulimālo ahosi, rājā ānando, pitā kassapo, putto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে 'এই দীর্ঘজীবী হওয়া ও প্রত্যুত্তর দেওয়া সেই সময়েই উৎপন্ন হয়েছিল' বলে জাতক সমবধান করলেন—'তখনকার যক্ষ ছিল অঙ্গুলিমাল, রাজা ছিল আনন্দ, পিতা ছিল কশ্যপ (মহাকশ্যপ), আর পুত্র ছিলাম আমি নিজেই।'

Bhaggajātakavaṇṇanā pañcamā.

ভগ্গ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (পঞ্চম)।

[156] 6. Alīnacittajātakavaṇṇanā

[১৫৬] ৬. অলীনচিত্ত জাতকের বর্ণনা।

Alīnacittaṃ nissāyāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ossaṭṭhavīriyaṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu ekādasanipāte saṃvarajātake (jā. 1.11.97 ādayo) āvibhavissati. So pana bhikkhu satthārā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, vīriyaṃ ossajī’’ti vutte ‘‘saccaṃ, bhagavā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘nanu tvaṃ, bhikkhu, pubbe vīriyaṃ avissajjetvā maṃsapesisadisassa daharakumārassa dvādasayojanike bārāṇasinagare rajjaṃ gahetvā adāsi, idāni kasmā evarūpe sāsane pabbajitvā vīriyaṃ ossajasī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে 'অলীনচিত্তং নিস্সায়' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই অলীনচিত্ত জাতকটি এক বীর্যহীন (উদ্যোগহীন) ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে দেশনা করেছিলেন। এই কাহিনী একাদশ নিপাতের সংবর জাতকে স্পষ্ট হবে। সেই ভিক্ষুকে শাস্তা যখন জিজ্ঞেস করলেন, 'ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি বীর্য (প্রচেষ্টা) ত্যাগ করেছ?' তখন সে বলল, 'সত্য, ভগবন।' তখন শাস্তা তাকে বললেন, 'ভিক্ষু, পূর্বে তুমি বীর্য ত্যাগ না করে মাংসপিণ্ডের মতো এক নবজাতক শিশুকে বারো যোজন বিস্তৃত বারাণসী রাজ্যের রাজত্ব গ্রহণ করে দান করেছিলে না? এখন কেন এই রূপ শাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে বীর্য ত্যাগ করছ?' এই কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bārāṇasito avidūre vaḍḍhakīgāmo ahosi, tattha pañcasatā vaḍḍhakī vasanti. Te nāvāya [Pg.17] uparisotaṃ gantvā araññe gehasambhāradārūni koṭṭetvā tattheva ekabhūmikadvibhūmikādibhede gehasambhāre sajjetvā thambhato paṭṭhāya sabbadārūsu saññaṃ katvā nadītīraṃ netvā nāvaṃ āropetvā anusotena nagaraṃ āgantvā ye yādisāni gehāni ākaṅkhanti, tesaṃ tādisāni katvā kahāpaṇe gahetvā puna tattheva gantvā gehasambhāre āharanti. Evaṃ tesaṃ jīvikaṃ kappentānaṃ ekasmiṃ kāle khandhāvāraṃ bandhitvā dārūni koṭṭentānaṃ avidūre eko hatthī khadirakhāṇukaṃ akkami. Tassa so khāṇuko pādaṃ vijjhi, balavavedanā vattanti, pādo uddhumāyitvā pubbaṃ gaṇhi. So vedanāppatto tesaṃ dārukoṭṭanasaddaṃ sutvā ‘‘ime vaḍḍhakī nissāya mayhaṃ sotthi bhavissatī’’ti maññamāno tīhi pādehi tesaṃ santikaṃ gantvā avidūre nipajji, vaḍḍhakī taṃ uddhumātapādaṃ disvā upasaṅkamitvā pāde khāṇukaṃ disvā tikhiṇavāsiyā khāṇukassa samantato odhiṃ datvā rajjuyā bandhitvā ākaḍḍhantā khāṇuṃ nīharitvā pubbaṃ mocetvā uṇhodakena dhovitvā tadanurūpehi bhesajjehi makkhetvā nacirasseva vaṇaṃ phāsukaṃ kariṃsu.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বারাণসীর অদূরে এক সূত্রধরদের (কাঠমিস্ত্রিদের) গ্রাম ছিল। সেখানে পাঁচশত সূত্রধর বাস করত। তারা নৌকায় করে উজানে গিয়ে বনে ঘর তৈরির কাঠ কাটত এবং সেখানেই একতলা, দোতলা ইত্যাদি বিভিন্ন প্রকার ঘরের কাঠামো তৈরি করত। খুঁটি থেকে শুরু করে সমস্ত কাঠে চিহ্ন দিয়ে তারা সেগুলো নদীর তীরে নিয়ে আসত, নৌকায় বোঝাই করে স্রোতের অনুকূলে শহরে আসত এবং যারা যেমন ঘর চাইত, তাদের তেমন ঘর তৈরি করে দিয়ে কহাপণ (মুদ্রা) গ্রহণ করত। তারপর আবার সেখানে গিয়ে ঘরের উপাদান নিয়ে আসত। এভাবে তাদের জীবিকা নির্বাহ করার সময়, একদা তারা বনে শিবির স্থাপন করে কাঠ কাটার সময় অদূরে একটি হাতি খদির (খয়ের) গাছের গোড়ায় পা দিল। সেই গোড়ালিটি তার পায়ে ফুটে গেল, তীব্র বেদনা শুরু হলো এবং পা ফুলে গিয়ে পুঁজ জমল। তীব্র যন্ত্রণাকাতর হাতিটি তাদের কাঠ কাটার শব্দ শুনে ভাবল, 'এই সূত্রধরদের আশ্রয় নিলে আমার কল্যাণ হবে।' সে তিন পায়ে ভর দিয়ে তাদের কাছে গিয়ে অদূরে শুয়ে পড়ল। সূত্রধররা তার ফোলা পা দেখে কাছে এগিয়ে গেল এবং পায়ে কাঠের গোড়ালিটি দেখতে পেল। তারা একটি ধারালো কুঠার দিয়ে কাঠের গোড়ালিটির চারপাশ কেটে দড়ি দিয়ে বেঁধে টেনে বের করে আনল, পুঁজ বের করে দিল, গরম জল দিয়ে ধুয়ে দিল এবং উপযুক্ত ওষুধ লাগিয়ে দিয়ে অল্প সময়ের মধ্যেই ক্ষতটি নিরাময় করল।

Hatthī arogo hutvā cintesi – ‘‘mayā ime vaḍḍhakī nissāya jīvitaṃ laddhaṃ, idāni tesaṃ mayā upakāraṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti. So tato paṭṭhāya vaḍḍhakīhi saddhiṃ rukkhe nīharati, tacchentānaṃ parivattetvā deti, vāsiādīni upasaṃharati, soṇḍāya veṭhetvā kāḷasuttakoṭiyaṃ gaṇhāti. Vaḍḍhakīpissa bhojanavelāya ekekaṃ piṇḍaṃ dentā pañca piṇḍasatāni denti. Tassa pana hatthissa putto sabbaseto hatthājānīyapotako atthi, tenassa etadahosi – ‘‘ahaṃ etarahi mahallako. Idāni mayā imesaṃ vaḍḍhakīnaṃ kammakaraṇattāya puttaṃ datvā gantuṃ vaṭṭatī’’ti. So vaḍḍhakīnaṃ anācikkhitvāva araññaṃ pavisitvā puttaṃ ānetvā ‘‘ayaṃ hatthipotako mama putto, tumhehi mayhaṃ jīvitaṃ dinnaṃ, ahaṃ vo vejjavetanatthāya imaṃ dammi, ayaṃ tumhākaṃ ito paṭṭhāya kammāni karissatī’’ti vatvā ‘‘ito paṭṭhāya, puttaka, yaṃ mayā kattabbaṃ kammaṃ, taṃ tvaṃ karohī’’ti puttaṃ ovaditvā vaḍḍhakīnaṃ datvā sayaṃ araññaṃ pāvisi.

হাতিটি সুস্থ হয়ে চিন্তা করল—'আমি এই সূত্রধরদের আশ্রয়ে জীবন ফিরে পেয়েছি। এখন আমার উচিত তাদের উপকার করা।' সেই দিন থেকে সে সূত্রধরদের সাথে গাছ টেনে আনত, যারা কাঠ চাঁছত তাদের কাঠ উল্টেপাল্টে দিত, কুঠার ইত্যাদি সরঞ্জাম এনে দিত এবং শুঁড় দিয়ে জড়িয়ে ধরে কালো সুতোর প্রান্ত ধরে রাখত। সূত্রধররাও তাকে খাওয়ার সময় প্রত্যেকে একটি করে মোট পাঁচশত অন্নপিণ্ড দিত। সেই হাতির একটি সর্বাঙ্গ-শ্বেতবর্ণের আভিজাত্যসম্পন্ন হস্তী-শাবক পুত্র ছিল। তাই তার মনে হলো—'আমি এখন বৃদ্ধ হয়েছি। এখন আমার উচিত এই সূত্রধরদের কাজের জন্য আমার পুত্রকে দিয়ে চলে যাওয়া।' সে সূত্রধরদের কিছু না জানিয়েই বনে প্রবেশ করে তার পুত্রকে নিয়ে এল এবং বলল, 'এই হস্তী-শাবকটি আমার পুত্র। আপনারা আমাকে জীবন দান করেছেন, আমি আপনাদের চিকিৎসার পারিশ্রমিক হিসেবে একে দান করছি। আজ থেকে সে আপনাদের কাজ করবে।' তারপর সে পুত্রকে উপদেশ দিল, 'আজ থেকে, বৎস, আমি যে কাজ করতাম, তুমি তা করবে।' এভাবে পুত্রকে উপদেশ দিয়ে সূত্রধরদের হাতে সমর্পণ করে সে নিজে বনে চলে গেল।

Tato paṭṭhāya hatthipotako vaḍḍhakīnaṃ vacanakaro ovādakkhamo hutvā sabbakiccāni karoti. Tepi taṃ pañcahi piṇḍasatehi posenti, so [Pg.18] kammaṃ katvā nadiṃ otaritvā nhatvā kīḷitvā āgacchati, vaḍḍhakīdārakāpi taṃ soṇḍādīsu gahetvā udakepi thalepi tena saddhiṃ kīḷanti. Ājānīyā pana hatthinopi assāpi purisāpi udake uccāraṃ vā passāvaṃ vā na karonti, tasmā sopi udake uccārapassāvaṃ akatvā bahinadītīreyeva karoti. Athekasmiṃ divase uparinadiyā devo vassi, atha sukkhaṃ hatthilaṇḍaṃ udakena nadiṃ otaritvā gacchantaṃ bārāṇasīnagaratitthe ekasmiṃ gumbe laggetvā aṭṭhāsi. Atha rañño hatthigopakā ‘‘hatthī nhāpessāmā’’ti pañca hatthisatāni nayiṃsu. Ājānīyalaṇḍassa gandhaṃ ghāyitvā ekopi hatthī nadiṃ otarituṃ na ussahi. Sabbepi naṅguṭṭhaṃ ukkhipitvā palāyituṃ ārabhiṃsu, hatthigopakā hatthācariyānaṃ ārocesuṃ. Te ‘‘udake paripanthena bhavitabba’’nti udakaṃ sodhāpetvā tasmiṃ gumbe taṃ ājānīyalaṇḍaṃ disvā ‘‘idamettha kāraṇa’’nti ñatvā cāṭiṃ āharāpetvā udakassa pūretvā taṃ tattha madditvā hatthīnaṃ sarīre siñcāpesuṃ, sarīrāni sugandhāni ahesuṃ. Tasmiṃ kāle te nadiṃ otaritvā nhāyiṃsu.

তখন থেকে হস্তী-শাবকটি সূত্রধরদের বাধ্য ও অনুগত হয়ে সমস্ত কাজ করতে লাগল। তারাও তাকে পাঁচশত অন্নপিণ্ড দিয়ে লালন-পালন করতে লাগল। সে কাজ শেষ করে নদীতে নেমে স্নান ও খেলাধুলা করে ফিরে আসত। সূত্রধরদের সন্তানরাও তার শুঁড় ইত্যাদি ধরে জলে ও স্থলে তার সাথে খেলা করত। কিন্তু আজানীয় (অভিজাত) হাতি, ঘোড়া এবং মানুষ জলে মলমূত্র ত্যাগ করে না। তাই সেও জলে মলমূত্র ত্যাগ না করে নদীর তীরের বাইরে গিয়ে তা করত। একদিন নদীর উজানে বৃষ্টি হলো। তখন একটি শুকনো আজানীয় হাতির বিষ্ঠা বৃষ্টির জলে ভেসে এসে বারাণসী শহরের ঘাটের একটি ঝোপে আটকে রইল। তখন রাজার হস্তী-রক্ষকেরা 'হাতিদের স্নান করাব' বলে পাঁচশত হাতি নিয়ে এল। আজানীয় হাতির বিষ্ঠার গন্ধ পেয়ে একটি হাতিও নদীতে নামতে সাহস করল না। সমস্ত হাতি লেজ তুলে পালাতে শুরু করল। হস্তী-রক্ষকেরা হস্তী-শিক্ষকদের (মাহুতদের) বিষয়টি জানাল। তারা ভাবল, 'জলে কোনো বিপদ থাকতে পারে।' তারা জল পরীক্ষা করিয়ে সেই ঝোপে আজানীয় হাতির বিষ্ঠা দেখতে পেল। 'এটাই এখানে কারণ' তা বুঝতে পেরে তারা একটি কলসি আনিয়ে জল দিয়ে পূর্ণ করল এবং সেই বিষ্ঠা জলে গুলে হাতিদের শরীরে ছিটিয়ে দিল। তাদের শরীর সুগন্ধি হয়ে উঠল। তখন তারা নদীতে নেমে স্নান করল।

Hatthācariyā rañño taṃ pavattiṃ ārocetvā ‘‘taṃ hatthājānīyaṃ pariyesitvā ānetuṃ vaṭṭati, devā’’ti āhaṃsu. Rājā nāvāsaṅghāṭehi nadiṃ pakkhanditvā uddhaṃgāmīhi nāvāsaṅghāṭehi vaḍḍhakīnaṃ vasanaṭṭhānaṃ sampāpuṇi. Hatthipotako nadiyaṃ kīḷanto bherisaddaṃ sutvā gantvā vaḍḍhakīnaṃ santike aṭṭhāsi. Vaḍḍhakī rañño paccuggamanaṃ katvā ‘‘deva, sace dārūhi attho, kiṃ kāraṇā āgatattha, kiṃ pesetvā āharāpetuṃ na vaṭṭatī’’ti āhaṃsu. ‘‘Nāhaṃ, bhaṇe, dārūnaṃ atthāya āgato, imassa pana hatthissa atthāya āgatomhī’’ti. ‘‘Gāhāpetvā gacchatha, devā’’ti. Hatthipotako gantuṃ na icchi. ‘‘Kiṃ kārāpeti, bhaṇe, hatthī’’ti? ‘‘Vaḍḍhakīnaṃ posāvanikaṃ āharāpeti, devā’’ti. ‘‘Sādhu, bhaṇe’’ti rājā hatthissa catunnaṃ pādānaṃ soṇḍāya naṅguṭṭhassa ca santike satasahassasatasahassakahāpaṇe ṭhapāpesi. Hatthī ettakenāpi agantvā sabbavaḍḍhakīnaṃ dussayugesu vaḍḍhakībhariyānaṃ nivāsanasāṭakesu dinnesu saddhiṃkīḷitānaṃ dārakānañca dārakaparihāre kate nivattitvā vaḍḍhakī ca itthiyo ca dārake ca oloketvā raññā saddhiṃ agamāsi.

হস্তী-শিক্ষকেরা রাজাকে এই ঘটনা জানিয়ে বললেন, 'মহারাজ, সেই আজানীয় হাতিটিকে খুঁজে আনা উচিত।' রাজা নৌকা ও ভেলা নিয়ে নদীতে যাত্রা করলেন এবং উজানে গিয়ে সূত্রধরদের আবাসে পৌঁছালেন। হস্তী-শাবকটি নদীতে খেলার সময় ভেরীধ্বনি শুনে সূত্রধরদের কাছে গিয়ে দাঁড়াল। সূত্রধররা রাজাকে অভ্যর্থনা জানিয়ে বলল, 'মহারাজ, যদি কাঠের প্রয়োজন হতো, তবে আপনি নিজে কেন এলেন? লোক পাঠিয়ে আনিয়ে নিলেই তো হতো।' রাজা বললেন, 'হে ভদ্রমহোদয়গণ, আমি কাঠের জন্য আসিনি, বরং এই হাতির জন্য এসেছি।' তারা বলল, 'মহারাজ, তবে একে নিয়ে যান।' কিন্তু হস্তী-শাবকটি যেতে চাইল না। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'হে ভদ্রমহোদয়গণ, হাতিটি কী করাতে চায়?' তারা বলল, 'মহারাজ, সে চায় সূত্রধরদের তার লালন-পালনের মূল্য দেওয়া হোক।' রাজা বললেন, 'উত্তম, হে ভদ্রমহোদয়গণ।' তিনি হাতির চার পা, শুঁড় এবং লেজের কাছে এক লক্ষ করে কহাপণ রাখলেন। এত কিছুতেও হাতিটি না গিয়ে, যখন সমস্ত সূত্রধরকে এক জোড়া করে বস্ত্র, সূত্রধরদের স্ত্রীদের পরিধেয় শাড়ি এবং তার সাথে খেলাধুলা করা শিশুদের উপযুক্ত উপহার দেওয়া হলো, তখন সে ফিরে তাকিয়ে সূত্রধর, নারী ও শিশুদের দেখল এবং রাজার সাথে চলে গেল।

Rājā [Pg.19] taṃ ādāya nagaraṃ gantvā nagarañca hatthisālañca alaṅkārāpetvā hatthiṃ nagaraṃ padakkhiṇaṃ kāretvā hatthisālaṃ pavesetvā sabbālaṅkārehi alaṅkaritvā abhisekaṃ datvā opavayhaṃ katvā attano sahāyaṭṭhāne ṭhapetvā upaḍḍharajjaṃ hatthissa datvā attanā samānaparihāraṃ akāsi. Hatthissa āgatakālato paṭṭhāya rañño sakalajambudīpe rajjaṃ hatthagatameva ahosi. Evaṃ kāle gacchante bodhisatto tassa rañño aggamahesiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi. Tassā gabbhaparipākakāle rājā kālamakāsi. Hatthī pana sace rañño kālakatabhāvaṃ jāneyya, tatthevassa hadayaṃ phaleyya, tasmā hatthiṃ rañño kālakatabhāvaṃ ajānāpetvāva upaṭṭhahiṃsu. Rañño pana kālakatabhāvaṃ sutvā ‘‘tucchaṃ kira rajja’’nti anantarasāmantakosalarājā mahatiyā senāya āgantvā nagaraṃ parivāresi. Nagaravāsino dvārāni pidahitvā kosalarañño sāsanaṃ pahiṇiṃsu – ‘‘amhākaṃ rañño aggamahesī paripuṇṇagabbhā ‘ito kira sattame divase puttaṃ vijāyissatī’ti aṅgavijjāpāṭhakā āhaṃsu. Sace sā puttaṃ vijāyissati, mayaṃ sattame divase yuddhaṃ dassāma, na rajjaṃ, ettakaṃ kālaṃ āgamethā’’ti. Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi.

রাজা তাকে নিয়ে শহরে গেলেন এবং শহর ও হস্তীশালা সুসজ্জিত করালেন। হাতিটিকে দিয়ে শহর প্রদক্ষিণ করিয়ে হস্তীশালায় প্রবেশ করালেন এবং সমস্ত অলঙ্কারে ভূষিত করে তাকে অভিষেক করলেন। তাকে মঙ্গলাভিষিক্ত রাষ্ট্রীয় হস্তী (মঙ্গলহস্তী) করে নিজের বন্ধুর আসনে বসালেন, রাজ্যের অর্ধেক হাতিটিকে দান করলেন এবং নিজের সমান সম্মান ও মর্যাদা প্রদান করলেন। হাতির আসার পর থেকে সমগ্র জম্বুদ্বীপে রাজার শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। এভাবে সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বোধিসত্ত্ব সেই রাজার প্রধান মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। যখন তাঁর গর্ভকাল পূর্ণ হলো, তখন রাজা মৃত্যুবরণ করলেন। হাতিটি যদি রাজার মৃত্যুর খবর জানতে পারত, তবে সেই হস্তীশালাতেই তার হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে যেত। তাই হাতিটিকে রাজার মৃত্যুর খবর না জানিয়েই তার সেবা করা হতে লাগল। রাজার মৃত্যুর খবর শুনে পার্শ্ববর্তী কোশলরাজ 'রাজ্য এখন শূন্য' ভেবে বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে এসে শহর অবরোধ করলেন। নগরবাসীরা নগরদ্বার বন্ধ করে কোশলরাজকে এই বার্তা পাঠাল—'আমাদের রাজার প্রধান মহিষী পূর্ণগর্ভা। অঙ্গবিদ্যাবিদ (লক্ষণবিদ) পণ্ডিতেরা বলেছেন যে আজ থেকে সপ্তম দিনে তিনি পুত্রসন্তান প্রসব করবেন। যদি তিনি পুত্র প্রসব করেন, তবে আমরা সপ্তম দিনে যুদ্ধ করব, কিন্তু রাজ্য দেব না। এই কদিন অপেক্ষা করুন।' কোশলরাজ 'উত্তম' বলে তা স্বীকার করলেন।

Devī sattame divase puttaṃ vijāyi. Tassa nāmaggahaṇadivase pana mahājanassa alīnacittaṃ paggaṇhanto jātoti ‘‘alīnacittakumāro’’tvevassa nāmaṃ akaṃsu. Jātadivasatoyeva panassa paṭṭhāya nāgarā kosalaraññā saddhiṃ yujjhiṃsu. Ninnāyakattā saṅgāmassa mahantampi balaṃ yujjhamānaṃ thokaṃ thokaṃ osakkati. Amaccā deviyā tamatthaṃ ārocetvā ‘‘mayaṃ evaṃ osakkamāne bale parājayabhāvassa bhāyāma, amhākaṃ pana rañño kālakatabhāvaṃ, puttassa jātabhāvaṃ, kosalarañño āgantvā yujjhānabhāvañca rañño sahāyako maṅgalahatthī na jānāti, jānāpema na’’nti pucchiṃsu. Sā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā puttaṃ alaṅkaritvā dukūlacumbaṭake nipajjāpetvā pāsādā oruyha amaccagaṇaparivutā hatthisālaṃ gantvā bodhisattaṃ hatthissa pādamūle nipajjāpetvā ‘‘sāmi, sahāyo te kālakato, mayaṃ tuyhaṃ hadayaphālanabhayena nārocayimha, ayaṃ te sahāyassa putto, kosalarājā āgantvā nagaraṃ [Pg.20] parivāretvā tava puttena saddhiṃ yujjhati, balaṃ osakkati, tava puttaṃ tvaññeva vā mārehi, rajjaṃ vāssa gaṇhitvā dehī’’ti āha.

দেবী সপ্তম দিনে পুত্রসন্তান প্রসব করলেন। তাঁর নামকরণ দিবসে, যেহেতু তিনি জনগণের অলীনচিত্ত (সংকোচহীন ও সাহসী মন) জাগ্রত করে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই তাঁর নাম রাখা হলো 'অলীনচিত্ত কুমার'। তাঁর জন্মলগ্ন থেকেই নগরবাসীরা কোশলরাজের সাথে যুদ্ধ করতে লাগল। কিন্তু কোনো সেনাপতি বা যোগ্য নেতা না থাকায় বিশাল সৈন্যবাহিনী থাকা সত্ত্বেও যুদ্ধক্ষেত্রে তারা ধীরে ধীরে পিছু হটতে লাগল। অমাত্যেরা দেবীকে এই বিষয় জানিয়ে বললেন, 'এভাবে সৈন্যবাহিনী পিছু হটতে থাকলে আমরা পরাজয়ের আশঙ্কা করছি। আমাদের মহারাজের পরলোকগমন, রাজপুত্রের জন্ম এবং কোশলরাজের এসে যুদ্ধ করার বিষয় মহারাজের পরম বন্ধু মঙ্গলহস্তী এখনও জানে না। আমরা কি তাকে জানাব?' দেবী 'উত্তম' বলে সম্মতি দিলেন এবং পুত্রকে সুসজ্জিত করে শ্বেত রেশমি বস্ত্রের শয্যায় শায়িত করলেন। তারপর প্রাসাদ থেকে নেমে অমাত্যবর্গে পরিবেষ্টিত হয়ে হস্তীশালায় গেলেন এবং বোধিসত্ত্বকে হাতির পায়ের কাছে শুইয়ে দিয়ে বললেন, 'হে স্বামী (প্রভু), আপনার বন্ধু পরলোকগমন করেছেন। আপনার হৃদয় বিদীর্ণ হওয়ার ভয়ে আমরা আপনাকে তা জানাইনি। এই শিশুটি আপনার বন্ধুর পুত্র। কোশলরাজ এসে নগর অবরোধ করে আপনার পুত্রের সাথে যুদ্ধ করছে, আমাদের সৈন্যবাহিনী পিছু হটছে। আপনি নিজেই আপনার এই পুত্রকে হত্যা করুন অথবা তার জন্য রাজ্য জয় করে তাকে প্রদান করুন।'

Tasmiṃ kāle hatthī bodhisattaṃ soṇḍāya parāmasitvā ukkhipitvā kumbhe ṭhapetvā roditvā bodhisattaṃ otāretvā deviyā hatthe nipajjāpetvā ‘‘kosalarājaṃ gaṇhissāmī’’ti hatthisālato nikkhami. Athassa amaccā vammaṃ paṭimuñcitvā alaṅkaritvā nagaradvāraṃ avāpuritvā taṃ parivāretvā nikkhamiṃsu. Hatthī nagarā nikkhamitvā koñcanādaṃ katvā mahājanaṃ santāsetvā palāpetvā balakoṭṭhakaṃ bhinditvā kosalarājānaṃ cūḷāya gahetvā ānetvā bodhisattassa pādamūle nipajjāpetvā māraṇatthāyassa uṭṭhite vāretvā ‘‘ito paṭṭhāya appamatto hohi, ‘kumāro daharo’ti saññaṃ mā karī’’ti ovaditvā uyyojesi. Tato paṭṭhāya sakalajambudīpe rajjaṃ bodhisattassa hatthagatameva jātaṃ, añño paṭisattu nāma uṭṭhahituṃ samattho nāhosi. Bodhisatto sattavassikakāle abhisekaṃ katvā alīnacittarājā nāma hutvā dhammena rajjaṃ kāretvā jīvitapariyosāne saggapuraṃ pūresi.

সেই সময় হস্তীটি বোধিসত্ত্বকে শুঁড় দিয়ে স্পর্শ করে, উপরে তুলে নিজের মস্তকে স্থাপন করল এবং ক্রন্দন করে বোধিসত্ত্বকে নিচে নামিয়ে দেবীর হাতে শায়িত করল। এরপর "আমি কোশলরাজকে বন্দি করব" এই ভেবে সে হস্তীশালা থেকে বের হয়ে গেল। তখন অমাত্যগণ বর্ম পরিধান করে, হস্তীটিকে অলঙ্কৃত করে, নগরদ্বার উন্মুক্ত করে তাকে পরিবেষ্টন করে বের হলেন। হস্তীটি নগর থেকে বের হয়ে ক্রৌঞ্চনাদের মতো গর্জন করে জনগণকে ভীত ও পলায়ন করাল। অতঃপর সৈন্যব্যূহ ভেদ করে কোশলরাজকে চুলে ধরে টেনে নিয়ে এল এবং বোধিসত্ত্বের পাদমূলে নত করাল। তাকে হত্যা করার জন্য যারা উদ্যত হয়েছিল, তাদের বারণ করে কোশলরাজকে উপদেশ দিল, "আজ থেকে অপ্রমত্ত হও; 'রাজকুমার তো শিশু'—এমন মনে করো না।" এই বলে তাকে বিদায় দিল। সেদিন থেকে সমগ্র জম্বুদ্বীপে রাজত্ব বোধিসত্ত্বের হস্তগতই হলো; অন্য কোনো শত্রু মাথা তুলে দাঁড়াতে সমর্থ হলো না। বোধিসত্ত্ব সাত বছর বয়সে অভিষিক্ত হয়ে 'অলীনচিত্ত' নামে রাজা হলেন এবং ধর্মত রাজত্ব করে জীবনাবসানে স্বর্গলোক পূর্ণ করলেন।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imaṃ gāthādvayamāha –

বুদ্ধদেব এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে অভিসম্বুদ্ধ হয়ে এই দুটি গাথা বললেন—

11.

১১.

‘‘Alīnacittaṃ nissāya, pahaṭṭhā mahatī camū;

Kosalaṃ senāsantuṭṭhaṃ, jīvaggāhaṃ agāhayi.

"অলীনচিত্তকে আশ্রয় করে আনন্দিত বিশাল সৈন্যবাহিনী, নিজের সেনাবাহিনী নিয়ে অসন্তুষ্ট কোশলরাজকে জীবিত অবস্থায় বন্দি করেছিল।"

12.

১২.

‘‘Evaṃ nissayasampanno, bhikkhu āraddhavīriyo;

Bhāvayaṃ kusalaṃ dhammaṃ, yogakkhemassa pattiyā;

Pāpuṇe anupubbena, sabbasaṃyojanakkhaya’’nti.

"অনুরূপভাবে, উত্তম আশ্রয়সম্পন্ন ও আরব্ধবীর্য ভিক্ষু যোগক্ষেম লাভের জন্য কুশল ধর্ম ভাবনা করতে করতে ক্রমান্বয়ে সর্ব-সংযোজন ক্ষয়ের অবস্থায় উপনীত হন।"

Tattha alīnacittaṃ nissāyāti alīnacittaṃ rājakumāraṃ nissāya. Pahaṭṭhā mahatī camūti ‘‘paveṇīrajjaṃ no diṭṭha’’nti haṭṭhatuṭṭhā hutvā mahatī senā. Kosalaṃ senāsantuṭṭhanti kosalarājānaṃ sena rajjena asantuṭṭhaṃ pararajjalobhena āgataṃ. Jīvaggāhaṃ agāhayīti amāretvāva sā camū taṃ rājānaṃ hatthinā jīvaggāhaṃ gaṇhāpesi. Evaṃ nissayasampannoti yathā sā camū, evaṃ aññopi kulaputto nissayasampanno kalyāṇamittaṃ [Pg.21] buddhaṃ vā buddhasāvakaṃ vā nissayaṃ labhitvā. Bhikkhūti parisuddhādhivacanametaṃ. Āraddhavīriyoti paggahitavīriyo catudosāpagatena vīriyena samannāgato. Bhāvayaṃ kusalaṃ dhammanti kusalaṃ niravajjaṃ sattatiṃsabodhipakkhiyasaṅkhātaṃ dhammaṃ bhāvento. Yogakkhemassa pattiyāti catūhi yogehi khemassa nibbānassa pāpuṇanatthāya taṃ dhammaṃ bhāvento. Pāpuṇe anupubbena, sabbasaṃyojanakkhayanti evaṃ vipassanato paṭṭhāya imaṃ kusalaṃ dhammaṃ bhāvento so kalyāṇamittupanissayasampanno bhikkhu anupubbena vipassanāñāṇāni ca heṭṭhimamaggaphalāni ca pāpuṇanto pariyosāne dasannampi saṃyojanānaṃ khayante uppannattā sabbasaṃyojanakkhayasaṅkhātaṃ arahattaṃ pāpuṇāti. Yasmā vā nibbānaṃ āgamma sabbasaṃyojanāni khīyanti, tasmā tampi sabbasaṃyojanakkhayameva, evaṃ anupubbena nibbānasaṅkhātaṃ sabbasaṃyojanakkhayaṃ pāpuṇātīti attho.

সেখানে 'অলীনচিত্তং নিস্সায়' বলতে অলীনচিত্ত রাজকুমারকে আশ্রয় করে। 'পহট্ঠা মহতী চমু' বলতে "আমরা আমাদের বংশানুক্রমিক রাজ্য ফিরে পেয়েছি" এই ভেবে আনন্দিত ও সন্তুষ্ট বিশাল সৈন্যবাহিনী। 'কোসলং সেনাসন্তুঠং' বলতে নিজের রাজ্য ও সেনাবাহিনী নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়ে পররাজ্যের লোভে আগত কোশলরাজকে। 'জীবগ্গাহং অগাহয়i' বলতে সেই সৈন্যবাহিনী কোশলরাজকে হত্যা না করে হস্তীর সাহায্যে জীবিত অবস্থায় বন্দি করেছিল। 'এবং নিস্সয়সম্পন্নো' বলতে যেমন সেই সৈন্যবাহিনী আশ্রয় পেয়েছিল, তেমনি অন্য কোনো কুলপুত্রও কল্যাণমিত্র বুদ্ধ বা বুদ্ধ-শ্রাবকের উত্তম আশ্রয় লাভ করে। 'ভিক্খু' হলো পরিশুদ্ধ শীলের অধিবচন। 'আরদ্ধবীরিয়ো' বলতে প্রগৃহীত বীর্যসম্পন্ন, চার প্রকার দোষমুক্ত বীর্যযুক্ত। 'ভাবয়ং কুসলং ধম্মং' বলতে কুশল, অনবদ্য সাইত্রিশ প্রকার বোধিপক্ষীয় ধর্ম ভাবনা করতে করতে। 'যোগক্খেমস্স পত্তিযা' বলতে চার প্রকার যোগ থেকে মুক্ত ক্ষেমময় নির্বাণ লাভের উদ্দেশ্যে সেই ধর্ম ভাবনা করতে করতে। 'পাপুণে অনুপুব্বেন সব্বসংযোজনক্খয়ং' বলতে এইভাবে বিপশ্যনা জ্ঞান থেকে শুরু করে এই কুশল ধর্ম ভাবনা করতে করতে কল্যাণমিত্রের আশ্রয়সম্পন্ন সেই ভিক্ষু ক্রমান্বয়ে বিপশ্যনা জ্ঞানসমূহ এবং নিম্নতর মার্গ ও ফলসমূহ লাভ করে পরিশেষে দশটি সংযোজনের ক্ষয়ের ফলে উৎপন্ন সর্ব-সংযোজন ক্ষয় নামক অর্হত্ত্ব লাভ করেন। অথবা, যেহেতু নির্বাণকে অবলম্বন করে সমস্ত সংযোজন ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, তাই নির্বাণকেও সর্ব-সংযোজন ক্ষয় বলা হয়; এইভাবে ক্রমান্বয়ে নির্বাণ নামক সর্ব-সংযোজন ক্ষয়ের অবস্থায় উপনীত হন—এটাই অর্থ।

Iti bhagavā amatamahānibbānena dhammadesanāya kūṭaṃ gahetvā uttaripi saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ossaṭṭhavīriyo bhikkhu arahatte patiṭṭhahi. ‘‘Tadā mātā mahāmāyā, pitā suddhodanamahārājā ahosi, rajjaṃ gahetvā dinnahatthī ayaṃ ossaṭṭhavīriyo bhikkhu, hatthissa pitā sāriputto, sāmantakosalarājā moggallāno, alīnacittakumāro pana ahameva ahosi’’nti.

ইতিমধ্যে ভগবান বুদ্ধ অমৃত মহানির্বাণের বর্ণনার মাধ্যমে ধর্মদেশনার সমাপ্তি টেনে চতুরার্য সত্য প্রকাশ করে জাতকটি সমাপন করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে বীর্যহীন ভিক্ষুটি অর্হত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখন মাতা ছিলেন মহামায়া, পিতা ছিলেন মহারাজ শুদ্ধোদন; রাজ্য গ্রহণ করে দানকারী সেই শ্বেতহস্তী ছিল এই বীর্যহীন ভিক্ষু; হস্তীটির পিতা ছিল সারিপুত্র; প্রতিবেশী কোশলরাজ ছিল মগ্গল্লান; আর অলীনচিত্ত রাজকুমার ছিলাম আমি স্বয়ং।"

Alīnacittajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ অলীনচিত্ত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[157] 7. Guṇajātakavaṇṇanā

[১৫৭] ৭. গুণ জাতকের বর্ণনা

Yena kāmaṃ paṇāmetīti idaṃ satthā jetavane viharanto ānandattherassa sāṭakasahassalābhaṃ ārabbha kathesi. Therassa kosalarañño antepure dhammavācanavatthu heṭṭhā mahāsārajātake (jā. 1.1.92) āgatameva. Iti there rañño antepure dhammaṃ vācente rañño sahassagghanikānaṃ sāṭakānaṃ sahassaṃ āhariyittha. Rājā tato pañca sāṭakasatāni pañcannaṃ devīsatānaṃ adāsi. Tā sabbāpi te sāṭake ṭhapetvā punadivase ānandattherassa datvā sayaṃ purāṇasāṭakeyeva pārupitvā rañño pātarāsaṭṭhānaṃ agamaṃsu.

"যেন কামং পণামেতি" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই গুণ জাতকটি বুদ্ধদেব জেতবনে অবস্থানকালে স্থবির আনন্দের এক হাজার বস্ত্রখণ্ড প্রাপ্তির ঘটনাকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। কোশলরাজের অন্তঃপুরে স্থবির আনন্দের ধর্ম শিক্ষাদানের কাহিনীটি পূর্বে একনিপাতের মহাসার জাতকে বর্ণিত হয়েছে। স্থবির আনন্দ যখন রাজার অন্তঃপুরে ধর্ম শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তখন রাজার কাছে প্রতিটি এক হাজার মুদ্রা মূল্যের এক হাজার বস্ত্রখণ্ড উপহার হিসেবে আনা হয়েছিল। রাজা সেখান থেকে পাঁচশত বস্ত্রখণ্ড তাঁর পাঁচশত রানীকে দান করলেন। রানীরা সেই নতুন বস্ত্রগুলো রেখে দিয়ে পরদিন স্থবির আনন্দকে দান করলেন এবং নিজেরা পুরাতন বস্ত্র পরিধান করে রাজার প্রাতরাশ গ্রহণের স্থানে উপস্থিত হলেন।

Rājā [Pg.22] ‘‘mayā tumhākaṃ sahassagghanikā sāṭakā dāpitā, kasmā tumhe te apārupitvāva āgatā’’ti pucchi. ‘‘Deva, amhehi te ānandattherassa dinnā’’ti. ‘‘Ānandattherena sabbe gahitā’’ti? ‘‘Āma, devā’’ti. ‘‘Sammāsambuddhena ticīvaraṃ anuññātaṃ, ānandatthero dussavaṇijjaṃ maññe karissati, atibahū tena sāṭakā gahitā’’ti therassa kujjhitvā bhuttapātarāso vihāraṃ gantvā therassa pariveṇaṃ pavisitvā theraṃ vanditvā nisinno pucchi – ‘‘api, bhante, amhākaṃ ghare itthiyo tumhākaṃ santike dhammaṃ uggaṇhanti vā suṇanti vā’’ti? ‘‘Āma, mahārāja, gahetabbayuttakaṃ gaṇhanti, sotabbayuttakaṃ suṇantī’’ti. ‘‘Kiṃ tā suṇantiyeva, udāhu tumhākaṃ nivāsanaṃ vā pārupanaṃ vā dadantī’’ti? ‘‘Tā ajja, mahārāja, sahassagghanikāni pañca sāṭakasatāni adaṃsū’’ti. ‘‘Tumhehi gahitāni tāni, bhante’’ti? ‘‘Āma, mahārājā’’ti. ‘‘Nanu, bhante, satthārā ticīvarameva anuññāta’’nti? ‘‘Āma, mahārāja, bhagavatā ekassa bhikkhuno ticīvarameva paribhogasīsena anuññātaṃ, paṭiggahaṇaṃ pana avāritaṃ, tasmā mayāpi aññesaṃ jiṇṇacīvarikānaṃ dātuṃ te sāṭakā paṭiggahitā’’ti. ‘‘Te pana bhikkhū tumhākaṃ santikā sāṭake labhitvā porāṇacīvarāni kiṃ karissantī’’ti? ‘‘Porāṇasaṅghāṭiṃ uttarāsaṅgaṃ karissantī’’ti? ‘‘Porāṇauttarāsaṅgaṃ kiṃ karissantī’’ti? ‘‘Antaravāsakaṃ karissantī’’ti. ‘‘Porāṇaantaravāsakaṃ kiṃ karissantī’’ti? ‘‘Paccattharaṇaṃ karissantī’’ti. ‘‘Porāṇapaccattharaṇaṃ kiṃ karissantī’’ti? ‘‘Bhummattharaṇaṃ karissantī’’ti. ‘‘Porāṇabhummattharaṇaṃ kiṃ karissantī’’ti? ‘‘Pādapuñchanaṃ karissantī’’ti. ‘‘Porāṇapādapuñchanaṃ kiṃ karissantī’’ti? ‘‘Mahārāja, saddhādeyyaṃ nāma vinipātetuṃ na labbhati, tasmā porāṇapādapuñchanaṃ vāsiyā koṭṭetvā mattikāya makkhetvā senāsanesu mattikālepanaṃ karissantī’’ti. ‘‘Bhante, tumhākaṃ dinnaṃ yāva pādapuñchanāpi nassituṃ na labbhatī’’ti? ‘‘Āma, mahārāja, amhākaṃ dinnaṃ nassituṃ na labbhati, paribhogameva hotī’’ti.

রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "আমি তোমাদের এক হাজার মুদ্রা মূল্যের বস্ত্র দান করেছি, তোমরা সেগুলো পরিধান না করে কেন এসেছ?" রানীরা বললেন, "মহারাজ, আমরা সেগুলো স্থবির আনন্দকে দান করেছি।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "স্থবির আনন্দ কি সব বস্ত্র গ্রহণ করেছেন?" রানীরা বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা ভাবলেন, "সম্যকসম্বুদ্ধ তো মাত্র ত্রিচীবর অনুমোদন করেছেন। স্থবির আনন্দ কি বস্ত্রের ব্যবসা করবেন নাকি? তিনি এত বস্ত্র গ্রহণ করেছেন!" এই ভেবে স্থবিরের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে প্রাতরাশ শেষ করে তিনি বিহারে গেলেন। স্থবিরের পরিবেণে প্রবেশ করে স্থবিরকে বন্দনা করে একপাশে বসে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আমাদের অন্তঃপুরের নারীরা কি আপনার কাছে ধর্ম শিক্ষা করে বা ধর্ম শ্রবণ করে?" স্থবির বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ, তারা শিক্ষণীয় ধর্ম শিক্ষা করে এবং শ্রবণযোগ্য ধর্ম শ্রবণ করে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "তারা কি কেবল ধর্মই শোনে, নাকি আপনাদের পরিধেয় বা উত্তরীয় বস্ত্রও দান করে?" স্থবির বললেন, "মহারাজ, আজ তারা আমাকে এক হাজার মুদ্রা মূল্যের পাঁচশত বস্ত্রখণ্ড দান করেছে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আপনি কি সেগুলো গ্রহণ করেছেন?" স্থবির বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা বললেন, "ভন্তে, বুদ্ধ কি কেবল ত্রিচীবরই অনুমোদন করেননি?" স্থবির বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ, ভগবান বুদ্ধ একজন ভিক্ষুর ব্যবহারের জন্য কেবল ত্রিচীবরই অনুমোদন করেছেন, কিন্তু দান গ্রহণ করা নিষিদ্ধ করেননি। তাই আমিও অন্যান্য জীর্ণচীবরধারী ভিক্ষুদের দেওয়ার জন্য সেই বস্ত্রগুলো গ্রহণ করেছি।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "কিন্তু সেই ভিক্ষুরা আপনার কাছ থেকে নতুন বস্ত্র পেয়ে তাদের পুরাতন চীবরগুলো কী করবে?" স্থবির বললেন, "পুরাতন সঙ্ঘাটি দিয়ে তারা উত্তরাসঙ্গ তৈরি করবে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "পুরাতন উত্তরাসঙ্গ দিয়ে কী করবে?" স্থবির বললেন, "অন্তর্বাস তৈরি করবে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "পুরাতন অন্তর্বাস দিয়ে কী করবে?" স্থবির বললেন, "শয্যাচ্ছাদন তৈরি করবে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "পুরাতন শয্যাচ্ছাদন দিয়ে কী করবে?" স্থবির বললেন, "মেঝের মাদুর তৈরি করবে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "পুরাতন মেঝের মাদুর দিয়ে কী করবে?" স্থবির বললেন, "পাদপোছন তৈরি করবে।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "পুরাতন পাদপোছন দিয়ে কী করবে?" স্থবির বললেন, "মহারাজ, শ্রদ্ধাপૂર્વক দান করা বস্তু নষ্ট করতে নেই। তাই পুরাতন পাদপোছন কুঠার দিয়ে কুচিয়ে মাটির সাথে মিশিয়ে কাদা তৈরি করে বিহারের দেয়ালে প্রলেপ দেবে।" রাজা বললেন, "ভন্তে, আপনাদের দান করা বস্ত্র পাদপোছন হওয়া পর্যন্তও নষ্ট হতে দেওয়া হয় না?" স্থবির বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ, আমাদের দান করা বস্ত্র নষ্ট হতে দেওয়া হয় না, তা কেবল ব্যবহারই করা হয়।"

Rājā tuṭṭho somanassappatto hutvā itarānipi gehe ṭhapitāni pañca sāṭakasatāni āharāpetvā therassa datvā anumodanaṃ sutvā theraṃ vanditvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi. Thero paṭhamaladdhāni pañca sāṭakasatāni jiṇṇacīvarikānaṃ bhikkhūnaṃ adāsi. Therassa pana pañcamattāni saddhivihārikasatāni[Pg.23], tesu eko daharabhikkhu therassa bahūpakāro pariveṇaṃ sammajjati, pānīyaparibhojanīyaṃ upaṭṭhapeti, dantakaṭṭhaṃ mukhodakaṃ nhānodakaṃ deti, vaccakuṭijantāgharasenāsanāni paṭijaggati, hatthaparikammapādaparikammapiṭṭhiparikammādīni karoti. Thero pacchā laddhāni pañca sāṭakasatāni ‘‘ayaṃ me bahūpakāro’’ti yuttavasena sabbāni tasseva adāsi. Sopi sabbe te sāṭake bhājetvā attano samānupajjhāyānaṃ adāsi.

রাজা সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হয়ে প্রাসাদে রাখা অবশিষ্ট পাঁচশত বস্ত্রখণ্ড আনিয়ে স্থবিরকে দান করলেন। অতঃপর ধর্মোপদেশ শ্রবণ করে স্থবিরকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে চলে গেলেন। স্থবির প্রথমে প্রাপ্ত পাঁচশত বস্ত্রখণ্ড জীর্ণচীবরধারী ভিক্ষুদের দান করলেন। স্থবিরের প্রায় পাঁচশত সদ্ধিবিহারিক ছিল। তাদের মধ্যে একজন তরুণ ভিক্ষু স্থবিরের খুব সেবা করত—সে পরিবেণ ঝাড়ু দিত, পানীয় ও ব্যবহারের জল এনে রাখত, দাঁতনকাঠি, মুখ ধোয়ার জল ও স্নানের জল দিত, শৌচাগার, স্নানাগার ও শয্যাসন পরিষ্কার রাখত এবং হাত-পা ও পিঠ মালিশ করে দিত। স্থবির পরে প্রাপ্ত পাঁচশত বস্ত্রখণ্ড "এই ভিক্ষুটি আমার অনেক উপকার করে" এই ভেবে উপযুক্ত বিবেচনা করে সবগুলো তাকেই দান করলেন। সেই তরুণ ভিক্ষুও সমস্ত বস্ত্রখণ্ড ভাগ করে তার সহপাঠী ভিক্ষুদের দান করল।

Evaṃ sabbepi te laddhasāṭakā bhikkhū sāṭake chinditvā rajitvā kaṇikārapupphavaṇṇāni kāsāyāni nivāsetvā ca pārupitvā ca satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ nisīditvā evamāhaṃsu – ‘‘bhante, sotāpannassa ariyasāvakassa mukholokanadānaṃ nāma atthī’’ti. ‘‘Na, bhikkhave, ariyasāvakānaṃ mukholokanadānaṃ nāma atthī’’ti. ‘‘Bhante, amhākaṃ upajjhāyena dhammabhaṇḍāgārikattherena sahassagghanikānaṃ sāṭakānaṃ pañca satāni ekasseva daharabhikkhuno dinnāni, so pana attanā laddhe bhājetvā amhākaṃ adāsī’’ti. ‘‘Na, bhikkhave, ānando mukholokanabhikkhaṃ deti, so panassa bhikkhu bahūpakāro, tasmā attano upakārassa upakāravasena guṇavasena yuttavasena ‘upakārassa nāma paccupakāro kātuṃ vaṭṭatī’ti kataññukatavedibhāvena adāsi. Porāṇakapaṇḍitāpi hi attano upakārānaññeva paccupakāraṃ kariṃsū’’ti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

এইভাবে বস্ত্র লাভকারী সমস্ত ভিক্ষু বস্ত্রগুলো কেটে ও রঙ করে কর্ণিকার ফুলের মতো উজ্জ্বল রঙের চীবর পরিধান করে বুদ্ধের সমীপে উপস্থিত হলেন। তাঁরা বুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে বসে বললেন, "ভন্তে, শ্রোতাপন্ন আর্যশ্রাবকের কি মুখ চেয়ে দান করার নিয়ম আছে?" বুদ্ধ বললেন, "না ভিক্ষুগণ, আর্যশ্রাবকদের মুখ চেয়ে দান করার কোনো নিয়ম নেই।" ভিক্ষুরা বললেন, "ভন্তে, আমাদের উপাধ্যায় ধর্মভাণ্ডাগারিক স্থবির আনন্দ এক হাজার মুদ্রা মূল্যের পাঁচশত বস্ত্রখণ্ড কেবল একজন তরুণ ভিক্ষুকে দান করেছেন। আর সেই তরুণ ভিক্ষু নিজের প্রাপ্ত বস্ত্রগুলো ভাগ করে আমাদের দান করেছে।" বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষুগণ, আনন্দ মুখ চেয়ে দান করেনি। সেই তরুণ ভিক্ষুটি আনন্দের অনেক উপকার করত। তাই নিজের উপকারীর প্রতি উপকারের কৃতজ্ঞতাস্বরূপ, গুণের কারণে এবং উপযুক্ত বিবেচনা করে 'উপকারীর প্রত্যুপকার করা উচিত'—এইভাবে কৃতজ্ঞতা ও কতবেদী ভাবের বশবর্তী হয়ে সে দান করেছে। প্রাচীন পণ্ডিতগণও নিজের উপকারীর প্রত্যুপকার করেছিলেন।" এই বলে ভিক্ষুদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto sīho hutvā pabbataguhāyaṃ vasati. So ekadivasaṃ guhāya nikkhamitvā pabbatapādaṃ olokesi, taṃ pana pabbatapādaṃ parikkhipitvā mahāsaro ahosi. Tassa ekasmiṃ unnataṭṭhāne uparithaddhakaddamapiṭṭhe mudūni haritatiṇāni jāyiṃsu. Sasakā ceva hariṇādayo ca sallahukamigā kaddamamatthake vicarantā tāni khādanti. Taṃ divasampi eko migo tāni khādanto vicarati. Sīho ‘‘taṃ migaṃ gaṇhissāmī’’ti pabbatamatthakā uppatitvā sīhavegena pakkhandi, migo maraṇabhayatajjito viravanto palāyi. Sīho vegaṃ sandhāretuṃ asakkonto kalalapiṭṭhe nipatitvā [Pg.24] osīditvā uggantuṃ asakkonto cattāro pādā thambhā viya osīditvā sattāhaṃ nirāhāro aṭṭhāsi.

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব সিংহরূপে জন্মগ্রহণ করে এক পার্বত্য গুহায় বাস করতেন। একদিন তিনি গুহা থেকে বের হয়ে পর্বতচূড়ায় দাঁড়িয়ে পর্বতের পাদদেশের দিকে তাকালেন। সেই পর্বতের পাদদেশ পরিবেষ্টন করে একটি বিশাল হ্রদ ছিল। সেই হ্রদের এক উঁচু স্থানে, শক্ত কাদার উপরে নরম সবুজ ঘাস জন্মেছিল। খরগোশ, হরিণ ও অন্যান্য হালকা বন্যপ্রাণীরা সেই কাদার উপর বিচরণ করে সেই ঘাস খেত। সেদিনও একটি হরিণ সেই নরম সবুজ ঘাস খেতে খেতে বিচরণ করছিল। সিংহটি 'ঐ হরিণটিকে ধরব' ভেবে পর্বতচূড়া থেকে লাফিয়ে সিংহের ক্ষিপ্র গতিতে ধাবিত হলো। হরিণটি মৃত্যুর ভয়ে চিৎকার করতে করতে পালিয়ে গেল। সিংহটি নিজের গতি নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে কাদার উপর পড়ে গিয়ে দেবে গেল এবং উপরে উঠতে অসমর্থ হয়ে স্তম্ভের মতো চার পা কাদার মধ্যে ডুবিয়ে সাত দিন অনাহারে দাঁড়িয়ে রইল।

Atha naṃ eko siṅgālo gocarappasuto taṃ disvā bhayena palāyi. Sīho taṃ pakkositvā ‘‘bho siṅgāla, mā palāyi, ahaṃ kalale laggo, jīvitaṃ me dehī’’ti āha. Siṅgālo tassa santikaṃ gantvā ‘‘ahaṃ taṃ uddhareyyaṃ, uddhaṭo pana maṃ khādeyyāsīti bhāyāmī’’ti āha. ‘‘Mā bhāyi, nāhaṃ taṃ khādissāmi, mahantaṃ pana te guṇaṃ karissāmi, ekenupāyena maṃ uddharāhī’’ti. Siṅgālo tassa paṭiññaṃ gahetvā catunnaṃ pādānaṃ samantā kalale apanetvā catunnampi pādānaṃ catasso mātikā khaṇitvā udakābhimukhaṃ akāsi, udakaṃ pavisitvā kalalaṃ muduṃ akāsi. Tasmiṃ khaṇe siṅgālo sīhassa udarantaraṃ attano sīsaṃ pavesetvā ‘‘vāyāmaṃ karohi, sāmī’’ti uccāsaddaṃ karonto sīsena udaraṃ pahari. Sīho vegaṃ janetvā kalalā uggantvā pakkhanditvā thale aṭṭhāsi. So muhuttaṃ vissamitvā saraṃ oruyha kaddamaṃ dhovitvā nhāyitvā darathaṃ paṭippassambhetvā ekaṃ mahiṃsaṃ vadhitvā dāṭhāhi ovijjhitvā maṃsaṃ ubbattetvā ‘‘khāda, sammā’’ti siṅgālassa purato ṭhapetvā tena khādite pacchā attanā khādi. Puna siṅgālo ekaṃ maṃsapesiṃ ḍaṃsitvā gaṇhi. ‘‘Idaṃ kimatthāya, sammā’’ti ca vutte ‘‘tumhākaṃ dāsī atthi, tassā bhāgo bhavissatī’’ti āha. Sīho ‘‘gaṇhāhī’’ti vatvā sayampi sīhiyā atthāya maṃsaṃ gaṇhitvā ‘‘ehi, samma, amhākaṃ pabbatamuddhani ṭhatvā sakhiyā vasanaṭṭhānaṃ gamissāmā’’ti vatvā tattha gantvā maṃsaṃ khādāpetvā siṅgālañca siṅgāliñca assāsetvā ‘‘ito paṭṭhāya idāni ahaṃ tumhe paṭijaggissāmī’’ti attano vasanaṭṭhānaṃ netvā guhāya dvāre aññissā guhāya vasāpesi. Te tato paṭṭhāya gocarāya gacchantā sīhiñca siṅgāliñca ṭhapetvā siṅgālena saddhiṃ gantvā nānāmige vadhitvā ubhopi tattheva maṃsaṃ khāditvā itarāsampi dvinnaṃ āharitvā denti.

তারপর আহারের সন্ধানে বের হওয়া এক শৃগাল তাকে দেখে ভয়ে পালিয়ে গেল। সিংহটি তাকে ডেকে বলল, 'হে শৃগাল, পালিও না। আমি কাদায় আটকে গেছি, আমাকে জীবনদান করো।' শৃগালটি তার কাছে গিয়ে বলল, 'আমি আপনাকে উদ্ধার করতে চাই, কিন্তু ভয় হচ্ছে যে উদ্ধার করার পর আপনি আমাকে খেয়ে ফেলবেন।' সিংহ বলল, 'ভয় পেয়ো না, আমি তোমাকে খাব না। বরং তোমার অনেক উপকার করব। যেকোনো উপায়ে আমাকে উদ্ধার করো।' শৃগালটি তার প্রতিজ্ঞা গ্রহণ করে সিংহের চার পায়ের চারপাশের কাদা সরিয়ে দিল এবং চার পায়ের গোড়া থেকে জলের দিকে মুখ করে চারটি নালা খুঁড়ল। নালা দিয়ে জল প্রবেশ করিয়ে সে কাদাকে নরম করল। সেই মুহূর্তে শৃগালটি সিংহের পেটের নিচে প্রবেশ করে নিজের মাথা ঢুকিয়ে দিয়ে, 'প্রভু, চেষ্টা করুন!' বলে উচ্চস্বরে চিৎকার করতে করতে মাথা দিয়ে পেটে ধাক্কা দিল। সিংহটি নিজের সর্বশক্তি প্রয়োগ করে কাদা থেকে উঠে লাফ দিয়ে ডাঙায় গিয়ে দাঁড়াল। সে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে হ্রদে নেমে কাদা ধুয়ে স্নান করল এবং ক্লান্তি দূর করে একটি মহিষ বধ করল। নিজের দাঁত দিয়ে তা বিদীর্ণ করে মাংস ছাড়িয়ে শৃগালের সামনে রেখে বলল, 'বন্ধু, খাও।' শৃগাল খাওয়ার পর সিংহ নিজে খেল। তারপর শৃগালটি এক টুকরো মাংস মুখে কামড়ে ধরল। সিংহ যখন জিজ্ঞেস করল, 'বন্ধু, এটি কীসের জন্য?', তখন শৃগাল বলল, 'আপনাদের এক দাসী (আমার স্ত্রী) আছে, এটি তার অংশ হবে।' সিংহ বলল, 'নিয়ে নাও' এবং নিজেও সিংহীর জন্য কিছু মাংস নিয়ে বলল, 'এসো বন্ধু, আমরা আমাদের পর্বতচূড়ায় গিয়ে তোমার বান্ধবীর (আমার স্ত্রীর) বাসস্থান অভিমুখে যাই।' সেখানে গিয়ে তারা মাংস খাওয়াল এবং পুরুষ ও স্ত্রী শৃগাল উভয়কে আশ্বস্ত করে বলল, 'আজ থেকে আমি তোমাদের ভরণপোষণ করব।' সিংহ তাদের নিজের বাসস্থানে নিয়ে গিয়ে নিজের গুহার দ্বারের কাছে অন্য একটি গুহায় বাস করতে দিল। সেদিন থেকে তারা আহারের সন্ধানে যাওয়ার সময় সিংহী ও স্ত্রী শৃগালকে রেখে সিংহ ও শৃগাল একসাথে গিয়ে বিভিন্ন বন্যপশু বধ করত এবং উভয়ে সেখানেই মাংস খেয়ে বাকি দুই জনের জন্যও নিয়ে এসে দিত।

Evaṃ kāle gacchante sīhī dve putte vijāyi, siṅgālīpi dve putte vijāyi. Te sabbepi samaggavāsaṃ vasiṃsu. Athekadivasaṃ sīhiyā etadahosi – ‘‘ayaṃ sīho siṅgālañca siṅgāliñca siṅgālapotake ca ativiya piyāyati, nūnamassa siṅgāliyā saddhiṃ santhavo atthi, tasmā evaṃ sinehaṃ karoti, yaṃnūnāhaṃ imaṃ pīḷetvā tajjetvā ito palāpeyya’’nti[Pg.25]. Sā sīhassa siṅgālaṃ gahetvā gocarāya gatakāle siṅgāliṃ pīḷesi tajjesi ‘‘kiṃkāraṇā imasmiṃ ṭhāne vasati, na palāyasī’’ti? Puttāpissā siṅgāliputte tatheva tajjayiṃsu. Siṅgālī tamatthaṃ siṅgālassa kathetvā ‘‘sīhassa vacanena etāya evaṃ katabhāvampi na jānāma, ciraṃ vasimhā, nāsāpeyyāpi no, amhākaṃ vasanaṭṭhānameva gacchāmā’’ti āha. Siṅgālo tassā vacanaṃ sutvā sīhaṃ upasaṅkamitvā āha – ‘‘sāmi, ciraṃ amhehi tumhākaṃ santike nivutthaṃ, aticiraṃ vasantā nāma appiyā honti, amhākaṃ gocarāya pakkantakāle sīhī siṅgāliṃ viheṭheti ‘imasmiṃ ṭhāne kasmā vasatha, palāyathā’ti tajjeti, sīhapotakāpi siṅgālapotake tajjenti. Yo nāma yassa attano santike vāsaṃ na roceti, tena so ‘yāhī’ti nīharitabbova, viheṭhanaṃ nāma kimatthiya’’nti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

এভাবে সময় অতিবাহিত হওয়ার পর সিংহী দুটি বাচ্চার জন্ম দিল এবং স্ত্রী শৃগালও দুটি বাচ্চার জন্ম দিল। তারা সবাই মিলেমিশে সুখে বসবাস করতে লাগল। একদিন সিংহীর মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই সিংহটি পুরুষ শৃগাল, স্ত্রী শৃগাল এবং শৃগালশাবকদের অত্যন্ত ভালোবাসে। নিশ্চয়ই স্ত্রী শৃগালের সাথে তার কোনো সম্পর্ক রয়েছে, তাই সে এমন স্নেহ প্রদর্শন করে। আমি যদি এই স্ত্রী শৃগালকে নির্যাতন ও ভয়ভীতি দেখিয়ে এখান থেকে তাড়িয়ে দিতে পারি, তবে ভালো হয়।' সিংহ যখন পুরুষ শৃগালকে সাথে নিয়ে আহারের সন্ধানে বাইরে যেত, তখন সিংহী স্ত্রী শৃগালকে নির্যাতন ও ভয়ভীতি দেখাত এবং বলত, 'কী কারণে তুই এই স্থানে বাস করছিস? কেন এখান থেকে পালিয়ে যাচ্ছিস না?' সিংহীর বাচ্চারাও শৃগালশাবকদের একইভাবে ভয় দেখাত। স্ত্রী শৃগাল এই বিষয়টি পুরুষ শৃগালকে জানিয়ে বলল, 'সিংহের নির্দেশেই সে এমন করছে কি না তা আমরা জানি না। আমরা এখানে দীর্ঘকাল বাস করেছি। তারা আমাদের ধ্বংসও করে ফেলতে পারে। তাই আমরা আমাদের নিজেদের বাসস্থানেই ফিরে যাই।' পুরুষ শৃগাল তার স্ত্রীর কথা শুনে সিংহের কাছে গিয়ে বলল, 'প্রভু, আমরা দীর্ঘকাল আপনাদের সান্নিধ্যে বাস করেছি। যারা অতি দীর্ঘকাল একসাথে বাস করে, তারা অপ্রিয় হয়ে ওঠে। আমরা যখন আহারের সন্ধানে বাইরে যাই, তখন সিংহী স্ত্রী শৃগালকে কষ্ট দেয় এবং 'তোরা কেন এই স্থানে বাস করছিস? পালিয়ে যা!' বলে ভয় দেখায়। সিংহশাবকেরাও শৃগালশাবকদের ভয় দেখায়। যে ব্যক্তি নিজের কাছে অন্যের বসবাস পছন্দ করে না, তার উচিত তাকে 'চলে যাও' বলে বিদায় করে দেওয়া। এভাবে কষ্ট দেওয়ার কী প্রয়োজন?' এই বলে সে প্রথম গাথাটি বলল—

13.

১৩.

‘‘Yena kāmaṃ paṇāmeti, dhammo balavataṃ migī;

Unnadantī vijānāhi, jātaṃ saraṇato bhaya’’nti.

হে উন্নতদন্তী সিংহী! বলবান ব্যক্তি তার সেবককে নিজের ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো দিকে তাড়িয়ে দিতে পারে, এটাই বলবানের স্বভাব। হে সিংহরাজ! আপনি এটি জানুন যে, আমাদের আশ্রয়স্থল থেকেই এখন ভয়ের উৎপত্তি হয়েছে।

Tattha yena kāmaṃ paṇāmeti, dhammo balavatanti balavā nāma issaro attano sevakaṃ yena disābhāgena icchati, tena disābhāgena so paṇāmeti nīharati. Esa dhammo balavataṃ ayaṃ issarānaṃ sabhāvo paveṇidhammova, tasmā sace amhākaṃ vāsaṃ na rocetha, ujukameva no nīharatha, viheṭhanena ko atthoti dīpento evamāha. Migīti sīhaṃ ālapati. So hi migarājatāya migā assa atthīti migī. Unnadantītipi tameva ālapati. So hi unnatānaṃ dantānaṃ atthitāya unnatā dantā assa atthīti unnadantī. ‘‘Unnatadantī’’tipi pāṭhoyeva. Vijānāhīti ‘‘esa issarānaṃ dhammo’’ti evaṃ jānāhi. Jātaṃ saraṇato bhayanti amhākaṃ tumhe patiṭṭhānaṭṭhena saraṇaṃ, tumhākaññeva santikā bhayaṃ jātaṃ, tasmā attano vasanaṭṭhānameva gamissāmāti dīpeti.

সেখানে 'যেনা কামং পণামেতি, ধম্মো বলবতং' পদের অর্থ হলো— বলবান শাসক তার সেবককে যে দিকে ইচ্ছা সে দিকে তাড়িয়ে দেয় বা বের করে দেয়। এটি বলবানদের স্বভাব এবং ঐতিহ্যগত নিয়ম। অতএব, যদি আমাদের এখানে থাকা আপনাদের পছন্দ না হয়, তবে সরাসরি আমাদের তাড়িয়ে দিন, কষ্ট দেওয়ার কী প্রয়োজন— এই অভিপ্রায় প্রকাশ করে তিনি এ কথা বলেছেন। 'মিগী' বলে সিংহকে সম্বোধন করা হয়েছে, কারণ পশুরাজ হওয়ার কারণে মৃগগণ (পশুগণ) তার অধীনস্থ, তাই তিনি 'মিগী'। 'উন্নদন্তী' বলেও তাকেই সম্বোধন করা হয়েছে, কারণ তার উন্নত (উঁচু) দাঁত রয়েছে। কোনো কোনো গ্রন্থে 'উন্নতদন্তী' পাঠও রয়েছে। 'বিজানাহি' পদের অর্থ হলো— 'এটিই বলবানদের স্বভাব' তা জানুন। 'জাতং শরণতো ভয়ং' পদের অর্থ হলো— আপনারা আমাদের আশ্রয়স্থল, কিন্তু আপনাদের কাছ থেকেই এখন ভয়ের সৃষ্টি হয়েছে, তাই আমরা আমাদের নিজেদের বাসস্থানেই ফিরে যাব— এই অর্থ প্রকাশ করছে।

Aparo nayo – tava migī sīhī unnadantīmama puttadāraṃ tajjentī yena kāmaṃ paṇāmeti, yena yenākārena icchati, tena paṇāmeti pavattati, viheṭhetipi palāpetipi, evaṃ tvaṃ vijānāhi, tattha kiṃ sakkā amhehi kātuṃ. Dhammo balavataṃ esa balavantānaṃ sabhāvo, idāni mayaṃ gamissāma. Kasmā? Jātaṃ saraṇato bhayanti.

অন্য ব্যাখ্যায়— আপনার উন্নতদন্তী সিংহী আমার স্ত্রী ও সন্তানদের ভয় দেখিয়ে নিজের ইচ্ছানুযায়ী যেভাবে খুশি সেভাবে তাড়িয়ে দিচ্ছে, কষ্ট দিচ্ছে এবং তাড়িয়ে দিচ্ছে। হে সিংহরাজ! আপনি এই পরিস্থিতি জানুন, এখানে আমাদের কী-ই বা করার আছে? বলবানদের এটাই স্বভাব, এখন আমরা চলে যাব। কেন? কারণ আমাদের আশ্রয়স্থল থেকেই ভয়ের সৃষ্টি হয়েছে।

Tassa [Pg.26] vacanaṃ sutvā sīho sīhiṃ āha – ‘‘bhadde, asukasmiṃ nāma kāle mama gocaratthāya gantvā sattame divase iminā siṅgālena imāya ca siṅgāliyā saddhiṃ āgatabhāvaṃ sarasī’’ti. ‘‘Āma, sarāmī’’ti. ‘‘Jānāsi pana mayhaṃ sattāhaṃ anāgamanassa kāraṇa’’nti? ‘‘Na jānāmi, sāmī’’ti. ‘‘Bhadde, ahaṃ ‘ekaṃ migaṃ gaṇhissāmī’ti virajjhitvā kalale laggo, tato nikkhamituṃ asakkonto sattāhaṃ nirāhāro aṭṭhāsiṃ, svāhaṃ imaṃ siṅgālaṃ nissāya jīvitaṃ labhiṃ, ayaṃ me jīvitadāyako sahāyo. Mittadhamme ṭhātuṃ samattho hi mitto dubbalo nāma natthi, ito paṭṭhāya mayhaṃ sahāyassa ca sahāyikāya ca puttakānañca evarūpaṃ avamānaṃ mā akāsī’’ti vatvā sīho dutiyaṃ gāthamāha –

তার কথা শুনে সিংহ সিংহীকে বলল, 'ভদ্রে! অমুক সময়ে আমি আহারের সন্ধানে গিয়ে সপ্তম দিনে এই শৃগাল ও স্ত্রী শৃগালের সাথে ফিরে এসেছিলাম, তা কি তোমার মনে আছে?' সিংহী বলল, 'হ্যাঁ, মনে আছে।' সিংহ বলল, 'তুমি কি আমার সাত দিন ফিরে না আসার কারণ জানো?' সিংহী বলল, 'না প্রভু, আমি জানি না।' সিংহ বলল, 'ভদ্রে! আমি একটি হরিণ ধরতে গিয়ে লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়ে কাদায় আটকে গিয়েছিলাম। সেখান থেকে বের হতে না পেরে সাত দিন অনাহারে দাঁড়িয়ে ছিলাম। এই শৃগালের সহায়তায় আমি জীবন ফিরে পেয়েছি। সে আমার জীবনদাতা বন্ধু। মিত্রধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকতে সমর্থ বন্ধুই প্রকৃত বন্ধু, দুর্বল বলে কোনো বন্ধু হয় না। আজ থেকে আমার এই বন্ধু, তার স্ত্রী এবং সন্তানদের প্রতি এমন অবজ্ঞা প্রদর্শন করো না।' এই বলে সিংহ দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

14.

১৪.

‘‘Api cepi dubbalo mitto, mittadhammesu tiṭṭhati;

So ñātako ca bandhu ca, so mitto so ca me sakhā;

Dāṭhini mātimaññittho, siṅgālo mama pāṇado’’ti.

হে দংষ্ট্রিণী! বন্ধু যদি দুর্বলও হয়, তবুও সে যদি মিত্রধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে সে-ই জ্ঞাতি, সে-ই বন্ধু, সে-ই সুহৃদ এবং সে-ই আমার সহচর। এই শৃগালকে অবজ্ঞা করো না, সে আমার জীবনদাতা।

Tattha api cepīti eko apisaddo anuggahattho, eko sambhāvanattho. Tatrāyaṃ yojanā – dubbalopi ce mitto mittadhammesu api tiṭṭhati, sace ṭhātuṃ sakkoti, so ñātako ca bandhu ca, so mettacittatāya mitto, so ca me sahāyaṭṭhena sakhā. Dāṭhini mātimaññitthoti, bhadde, dāṭhāsampanne sīhi mā mayhaṃ sahāyaṃ vā sahāyiṃ vā atimaññi, ayañhi siṅgālo mama pāṇadoti.

সেখানে 'অপি চেপি' পদের মধ্যে একটি 'অপি' শব্দ অনুগ্রহ অর্থে এবং অন্যটি প্রশংসা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর পদযোজনা হলো— বন্ধু যদি দুর্বলও হয় এবং সে যদি মিত্রধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকে, যদি থাকতে সমর্থ হয়, তবে সে-ই জ্ঞাতি ও বন্ধু। মৈত্রীভাবাপন্ন চিত্তের কারণে সে-ই সুহৃদ এবং সহচর হওয়ার কারণে সে-ই আমার সঙ্গী। 'দাঠিনি মাতিমঞ্ঞিত্থো' পদের অর্থ হলো— হে তীক্ষ্ণ দাঁতযুক্তা সিংহী! তুমি আমার বন্ধু বা তার স্ত্রীকে অবজ্ঞা করো না। কারণ এই শৃগাল আমার জীবনদাতা।

Sā tassa vacanaṃ sutvā siṅgāliṃ khamāpetvā tato paṭṭhāya saputtāya tāya saddhiṃ samaggavāsaṃ vasi. Sīhapotakāpi siṅgālapotakehi saddhiṃ kīḷamānā sammodamānā mātāpitūnaṃ atikkantakālepi mittabhāvaṃ abhinditvā sammodamānā vasiṃsu. Tesaṃ kira sattakulaparivaṭṭe abhijjamānā metti agamāsi.

সিংহী তার কথা শুনে স্ত্রী শৃগালের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং সেদিন থেকে সন্তানসহ তার সাথে মিলেমিশে সুখে বসবাস করতে লাগল। সিংহশাবকেরাও শৃগালশাবকদের সাথে খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদ করত এবং তাদের পিতামাতার মৃত্যুর পরও তারা মৈত্রীভাব অক্ষুণ্ণ রেখে সুখে বসবাস করতে লাগল। কথিত আছে যে, তাদের সাত পুরুষ পর্যন্ত এই মৈত্রী অক্ষুণ্ণ ছিল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – saccapariyosāne keci sotāpannā, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, keci arahanto ahesuṃ. ‘‘Tadā siṅgālo ānando ahosi, sīho pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন। সত্য প্রকাশের শেষে কোনো কোনো ভিক্ষু স্রোতাপন্ন, কেউ কেউ সকৃদাগামী, কেউ কেউ অনাগামী এবং কেউ কেউ অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। 'তখনকার সেই শৃগাল ছিল আনন্দ এবং সিংহ ছিলাম আমি নিজেই।'

Guṇajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম গুণজাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[158] 8. Suhanujātakavaṇṇanā

[১৫৮] ৮. সুহনুজাতক বর্ণনা।

Nayidaṃ [Pg.27] visamasīlenāti idaṃ satthā jetavane viharanto dve caṇḍabhikkhū ārabbha kathesi. Tasmiñhi samaye jetavanepi eko bhikkhu caṇḍo ahosi pharuso sāhasiko janapadepi. Athekadivasaṃ jānapado bhikkhu kenacideva karaṇīyena jetavanaṃ agamāsi, sāmaṇerā ceva daharabhikkhū ca tassa caṇḍabhāvaṃ jānanti. ‘‘Tesaṃ dvinnaṃ caṇḍānaṃ kalahaṃ passissāmā’’ti kutūhalena taṃ bhikkhuṃ jetavanavāsikassa pariveṇaṃ pahiṇiṃsu. Te ubhopi caṇḍā aññamaññaṃ disvāva piyasaṃvāsaṃ saṃsandiṃsu samiṃsu, hatthapādapiṭṭhisambāhanādīni akaṃsu. Dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, caṇḍā bhikkhū aññesaṃ upari caṇḍā pharusā sāhasikā, aññamaññaṃ pana ubhopi samaggā sammodamānā piyasaṃvāsā jātā’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepete aññesaṃ caṇḍā pharusā sāhasikā, aññamaññaṃ pana samaggā sammodamānā piyasaṃvāsā ca ahesu’’nti vatvā atītaṃ āhari.

‘নয়িদং বিষমশীলেন’ ইত্যাদি গাথাপদ দিয়ে অলঙ্কৃত এই সুহনু-জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে দুই উগ্র স্বভাবের ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। সেই সময় জেতবনেও একজন ভিক্ষু অত্যন্ত উগ্র, কর্কশ ও হঠকারী ছিলেন এবং জনপদেও অনুরূপ একজন ভিক্ষু ছিলেন। একদিন সেই জনপদের ভিক্ষুটি কোনো এক প্রয়োজনে জেতবনে আসলেন। শ্রমণ ও তরুণ ভিক্ষুরা তাঁর উগ্র স্বভাবের কথা জানতেন। ‘এই দুই উগ্র ভিক্ষুর ঝগড়া দেখব’—এই কৌতূহল নিয়ে তাঁরা সেই জনপদের ভিক্ষুটিকে জেতবনবাসী ভিক্ষুর পরিবেণে পাঠিয়ে দিলেন। কিন্তু সেই দুই উগ্র ভিক্ষু পরস্পরকে দেখামাত্রই অত্যন্ত প্রীতির সাথে মেলামেশা শুরু করলেন এবং শান্ত হয়ে একসঙ্গে থাকতে লাগলেন। তাঁরা একে অপরের হাত, পা ও পিঠ মালিশ করে দিতে লাগলেন। ধর্মসভায় ভিক্ষুরা এই নিয়ে আলোচনা শুরু করলেন—‘হে আয়ুষ্মানগণ, এই উগ্র ভিক্ষুদ্বয় অন্যদের প্রতি অত্যন্ত উগ্র, কর্কশ ও হঠকারী হলেও, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত ঐক্যবদ্ধ, আনন্দিত ও প্রীতিপূর্ণ সহাবস্থানে লিপ্ত হয়েছেন।’ বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?’ ভিক্ষুরা তা জানালে বুদ্ধ বললেন, ‘হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও তারা অন্যদের প্রতি উগ্র, কর্কশ ও হঠকারী ছিল, কিন্তু নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত ঐক্যবদ্ধ, আনন্দিত ও প্রীতিপূর্ণ সহাবস্থানে ছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa sabbatthasādhako atthadhammānusāsako amacco ahosi. So pana rājā thokaṃ dhanalobhapakatiko, tassa mahāsoṇo nāma kūṭaasso atthi. Atha uttarāpathakā assavāṇijā pañca assasatāni ānesuṃ, assānaṃ āgatabhāvaṃ rañño ārocesuṃ. Tato pubbe pana bodhisatto asse agghāpetvā mūlaṃ aparihāpetvā dāpesi. Rājā taṃ parihāyamāno aññaṃ amaccaṃ pakkosāpetvā ‘‘tāta, asse agghāpehi, agghāpento ca paṭhamaṃ mahāsoṇaṃ yathā tesaṃ assānaṃ antaraṃ pavisati, tathā vissajjetvā asse ḍaṃsāpetvā vaṇite kārāpetvā dubbalakāle mūlaṃ hāpetvā asse agghāpeyyāsī’’ti āha. So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tathā akāsi.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর সর্বার্থসাধক এবং হিতোপদেশক অমাত্য ছিলেন। সেই রাজা কিছুটা ধনলোভী প্রকৃতির ছিলেন। তাঁর ‘মহাসোণ’ নামে একটি দুষ্ট ও ধূর্ত ঘোড়া ছিল। একদিন উত্তরপথের ঘোড়া ব্যবসায়ীরা পাঁচশত ঘোড়া নিয়ে আসলেন এবং রাজার কাছে ঘোড়াগুলোর আগমনের কথা জানালেন। এর আগে বোধিসত্ত্ব ঘোড়াগুলোর সঠিক মূল্য নির্ধারণ করে ব্যবসায়ীদের মূলধন না কমিয়ে মূল্য পরিশোধের ব্যবস্থা করতেন। কিন্তু রাজা সেই মূল্য কমাতে চেয়ে অন্য এক অমাত্যকে ডেকে বললেন, ‘বৎস, তুমি ঘোড়াগুলোর মূল্য নির্ধারণ করো। মূল্য নির্ধারণের সময় প্রথমে মহাসোণ নামক ঘোড়াটিকে এমনভাবে ছেড়ে দেবে যাতে সে উত্তরপথের ঘোড়াগুলোর মাঝে ঢুকে পড়ে। তারপর সেগুলোকে কামড়ে ক্ষতবিক্ষত করে দুর্বল করে দেবে। তখন মূল্য কমিয়ে তুমি ঘোড়াগুলোর দাম নির্ধারণ করবে।’ সেই অমাত্য ‘উত্তম’ বলে সম্মতি জানিয়ে রাজার নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করলেন।

Assavāṇijā anattamanā hutvā tena katakiriyaṃ bodhisattassa ārocesuṃ. Bodhisatto ‘‘kiṃ pana tumhākaṃ nagare kūṭaasso natthī’’ti pucchi. ‘‘Atthi sāmi, suhanu nāma kūṭaasso caṇḍo pharuso’’ti. ‘‘Tena [Pg.28] hi puna āgacchantā taṃ assaṃ āneyyāthā’’ti. Te ‘‘sādhū’’ti paṭissuṇitvā puna āgacchantā taṃ kūṭassaṃ gāhāpetvā āgacchiṃsu. Rājā ‘‘assavāṇijā āgatā’’ti sutvā sīhapañjaraṃ ugghāṭetvā asse oloketvā mahāsoṇaṃ vissajjāpesi. Assavāṇijāpi mahāsoṇaṃ āgacchantaṃ disvā suhanuṃ vissajjāpesuṃ. Te aññamaññaṃ patvā sarīrāni lehantā sammodamānā aṭṭhaṃsu. Rājā bodhisattaṃ pucchi – ‘‘passasi ime dve kūṭassā aññesaṃ caṇḍā pharusā sāhasikā, aññe asse ḍaṃsitvā gelaññaṃ pāpenti, idāni aññamaññaṃ pana sarīraṃ lehantā sammodamānā aṭṭhaṃsu, kiṃ nāmeta’’nti? Bodhisatto ‘‘nayime, mahārāja, visamasīlā, samasīlā samadhātukā ca ete’’ti vatvā imaṃ gāthādvayamāha –

ঘোড়া ব্যবসায়ীরা অসন্তুষ্ট হয়ে সেই অমাত্যের কৃতকর্মের কথা বোধিসত্ত্বকে জানালেন। বোধিসত্ত্ব জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমাদের নগরে কি কোনো দুষ্ট ঘোড়া নেই?’ ব্যবসায়ীরা বললেন, ‘আছে স্বামী, সুহনু নামে একটি অত্যন্ত উগ্র ও কর্কশ দুষ্ট ঘোড়া আছে।’ বোধিসত্ত্ব বললেন, ‘তাহলে পরবর্তী সময়ে আসার সময় সেই ঘোড়াটিকে সাথে নিয়ে এসো।’ তাঁরা ‘উত্তম’ বলে সম্মতি দিলেন এবং পুনরায় আসার সময় সেই দুষ্ট ঘোড়াটিকে সাথে নিয়ে আসলেন। রাজা ‘ঘোড়া ব্যবসায়ীরা এসেছে’ শুনে সিংহদয়ারের জানালা খুলে ঘোড়াগুলোর দিকে তাকালেন এবং মহাসোণকে ছেড়ে দিতে বললেন। ব্যবসায়ীরাও মহাসোণকে আসতে দেখে সুহনুকে ছেড়ে দিলেন। ঘোড়া দুটি পরস্পরের কাছে গিয়ে একে অপরের শরীর চাটতে লাগল এবং অত্যন্ত আনন্দের সাথে দাঁড়িয়ে রইল। রাজা বোধিসত্ত্বকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কি এই দুটি দুষ্ট ঘোড়াকে দেখছ? এরা অন্যদের প্রতি অত্যন্ত উগ্র, কর্কশ ও হঠকারী; অন্য ঘোড়াগুলোকে কামড়ে ক্ষতবিক্ষত করে দেয়। কিন্তু এখন তারা পরস্পরের শরীর চাটছে এবং আনন্দের সাথে দাঁড়িয়ে আছে। এর কারণ কী?’ বোধিসত্ত্ব বললেন, ‘মহারাজ, এরা ভিন্ন স্বভাবের নয়; এরা সমস্বভাবের এবং সমধাতুসম্পন্ন।’ এই বলে তিনি এই দুটি গাথা বললেন—

15.

১৫.

‘‘Nayidaṃ visamasīlena, soṇena suhanū saha;

Suhanūpi tādisoyeva, yo soṇassa sagocaro.

‘সোণ নামক ঘোড়ার সাথে সুহনুর এই যে প্রীতিপূর্ণ মিলন, তা ভিন্ন স্বভাবের কারণে নয়। সোণের যেমন স্বভাব ও আচরণ, সুহনুরও ঠিক তেমনই স্বভাব ও আচরণ।’

16.

১৬.

‘‘Pakkhandinā pagabbhena, niccaṃ sandānakhādinā;

Sameti pāpaṃ pāpena, sameti asatā asa’’nti.

‘অন্য ঘোড়ার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়া, প্রগলভ হওয়া এবং সর্বদা নিজের বাঁধন দড়ি কামড়ে ছিঁড়ে ফেলার অভ্যাসের দিক থেকে এক পাপিষ্ঠ ঘোড়ার সাথে অন্য পাপিষ্ঠ ঘোড়ার স্বভাব মিলে যায়। অসৎ ব্যক্তির সাথে অসৎ ব্যক্তির দুষ্কর্মের মিল ঘটে।’

Tattha nayidaṃ visamasīlena, soṇena suhanū sahāti yaṃ idaṃ suhanu kūṭasso soṇena saddhiṃ pemaṃ karoti, idaṃ na attano visamasīlena, atha kho attano samasīleneva saddhiṃ karoti. Ubhopi hete attano anācāratāya dussīlatāya samasīlā samadhātukā. Suhanūpi tādisoyeva, yo soṇassa sagocaroti yādiso soṇo, suhanupi tādisoyeva, yo soṇassa sagocaro yaṃgocaro soṇo, sopi taṃgocaroyeva. Yatheva hi soṇo assagocaro asse ḍaṃsentova carati, tathā suhanupi. Iminā nesaṃ samānagocarataṃ dasseti.

সেখানে ‘নয়িদং বিষমশীলেন, সোণেন সুহনু সহ’—এর অর্থ হলো: সুহনু নামক দুষ্ট ঘোড়াটি সোণের সাথে যে প্রীতি প্রদর্শন করছে, তা তাদের ভিন্ন স্বভাবের কারণে নয়, বরং তাদের সমস্বভাবের কারণেই হয়েছে। তারা উভয়েই নিজেদের অনাচার ও দুঃশীলতার কারণে সমস্বভাব ও সমধাতুসম্পন্ন। ‘সুহনূپی তাদিসোয়েব, যো সোণস্স সগোচরো’—এর অর্থ হলো: সোণ যেমন স্বভাবের, সুহনু-ও ঠিক তেমনই স্বভাবের। সোণের যে আচরণ ও বিচরণক্ষেত্র, সুহনুরও ঠিক একই আচরণ ও বিচরণক্ষেত্র। সোণ যেমন অন্য ঘোড়াদের কামড়ে বেড়াত, সুহনুও ঠিক একইভাবে অন্য ঘোড়াদের কামড়ে বেড়াত। এর দ্বারা তাদের অভিন্ন আচরণের কথা প্রদর্শন করা হয়েছে।

Te pana ācāragocare ekato katvā dassetuṃ ‘‘pakkhandinā’’tiādi vuttaṃ. Tattha pakkhandināti assānaṃ upari pakkhandanasīlena pakkhandanagocarena. Pagabbhenāti kāyapāgabbhiyādisamannāgatena dussīlena. Niccaṃ sandānakhādināti sadā attano bandhanayottaṃ khādanasīlena khādanagocarena ca. Sameti pāpaṃ pāpenāti etesu aññatarena pāpena saddhiṃ aññatarassa [Pg.29] pāpaṃ dussīlyaṃ sameti. Asatā asanti etesu aññatarena asatā anācāragocarasampannena saha itarassa asaṃ asādhukammaṃ sameti, gūthādīni viya gūthādīhi ekato saṃsandati sadisaṃ nibbisesameva hotīti.

তাদের আচরণ ও বিচরণক্ষেত্রকে এক করে দেখানোর জন্য ‘পকখন্দিনা’ ইত্যাদি বলা হয়েছে। সেখানে ‘পকখন্দিনা’ বলতে অন্য ঘোড়াদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার স্বভাব বা আচরণকে বোঝায়। ‘পগব্ভেন’ বলতে কায়িক প্রগলভতা বা ধৃষ্টতাযুক্ত দুঃশীলতাকে বোঝায়। ‘নিচ্চং সন্দানখাদিনা’ বলতে সর্বদা নিজের বাঁধন দড়ি কামড়ে কাটার স্বভাব বা আচরণকে বোঝায়। ‘সমেতি পাপং পাপেন’ বলতে এদের মধ্যে এক পাপিষ্ঠের সাথে অন্য পাপিষ্ঠের দুঃশীলতার মিল হওয়াকে বোঝায়। ‘অসতা অসন্তি’ বলতে এদের মধ্যে অনাচারী ও অসৎ স্বভাবের একজনের সাথে অন্যজনের অসৎ কর্মের মিল হওয়াকে বোঝায়, যেমন বিষ্ঠার সাথে বিষ্ঠা মিশে একাকার হয়ে যায় এবং তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।

Evaṃ vatvā ca pana bodhisatto ‘‘mahārāja, raññā nāma atiluddhena na bhavitabbaṃ, parassa santakaṃ nāma nāsetuṃ na vaṭṭatī’’ti rājānaṃ ovaditvā asse agghāpetvā bhūtameva mūlaṃ dāpesi. Assavāṇijā yathāsabhāvameva mūlaṃ labhitvā haṭṭhatuṭṭhā agamaṃsu. Rājāpi bodhisattassa ovāde ṭhatvā yathākammaṃ gato.

এই কথা বলে বোধিসত্ত্ব রাজাকে উপদেশ দিয়ে বললেন, ‘মহারাজ, রাজার পক্ষে অতি লোভী হওয়া উচিত নয়। অন্যের সম্পত্তি নষ্ট করা অনুচিত।’ তিনি ঘোড়াগুলোর সঠিক মূল্য নির্ধারণ করে প্রকৃত মূল্য পরিশোধের ব্যবস্থা করলেন। ঘোড়া ব্যবসায়ীরা ন্যায্য মূল্য পেয়ে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে চলে গেলেন। রাজাও বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে নিজের কর্মফল অনুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā dve assā ime dve duṭṭhabhikkhū ahesuṃ, rājā ānando, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের সমিলন ঘটালেন—‘তখনকার সেই দুটি দুষ্ট ঘোড়া ছিল এই দুই উগ্র ভিক্ষু, রাজা ছিলেন আনন্দ এবং সেই পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি স্বয়ং।’

Suhanujātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম সুহনু-জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[159] 9. Morajātakavaṇṇanā

[১৫৯] ৯. মোর-জাতক বর্ণনা

Udetayaṃ cakkhumā ekarājāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. So hi bhikkhu bhikkhūhi satthu santikaṃ nīto ‘‘saccaṃ kira, tvaṃ bhikkhu, ukkaṇṭhito’’ti vutte ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vatvā ‘‘kiṃ disvā’’ti vutte ‘‘ekaṃ alaṅkatapaṭiyattasarīraṃ mātugāmaṃ oloketvā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘bhikkhu mātugāmo nāma kasmā tumhādisānaṃ cittaṃ nāluḷessati, porāṇakapaṇḍitānampi hi mātugāmassa saddaṃ sutvā satta vassasatāni asamudāciṇṇakilesā okāsaṃ labhitvā khaṇeneva samudācariṃsu. Visuddhāpi sattā saṃkilissanti, uttamayasasamaṅginopi āyasakyaṃ pāpuṇanti, pageva aparisuddhā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘উদেতয়ং চক্খুমা একরাজা’ ইত্যাদি গাথাপদ দিয়ে অলঙ্কৃত এই মোর-জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। সেই ভিক্ষুকে অন্য ভিক্ষুরা বুদ্ধের সমীপে নিয়ে আসলে বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?’ ভিক্ষুটি বললেন, ‘হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।’ বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, ‘কী দেখে তোমার এই অবস্থা হলো?’ সে উত্তর দিল, ‘এক সুসজ্জিত ও অলঙ্কৃত নারীকে দেখে।’ তখন বুদ্ধ তাকে বললেন, ‘হে ভিক্ষু, নারীজাতি তোমাদের মতো মানুষের মনকে কেন আলোড়িত করবে না? অবশ্যই করবে। অতীতে মহাজ্ঞানীদেরও সাতশত বছর ধরে সুপ্ত থাকা ক্লেশসমূহ এক নারীর কণ্ঠস্বর শুনে সুযোগ পেয়ে মুহূর্তের মধ্যে জাগ্রত হয়েছিল। অত্যন্ত বিশুদ্ধ সত্ত্বারাও কলুষিত হয়ে পড়েন, মহান যশস্বী ব্যক্তিরাও অপযশ লাভ করেন, তাহলে অবিশুদ্ধদের কথা আর কী বলার আছে!’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto morayoniyaṃ paṭisandhiṃ gahetvā aṇḍakālepi kaṇikāramakuḷavaṇṇaaṇḍakoso hutvā aṇḍaṃ bhinditvā nikkhanto suvaṇṇavaṇṇo ahosi dassanīyo pāsādiko pakkhānaṃ antare surattarājivirājito, so attano [Pg.30] jīvitaṃ rakkhanto tisso pabbatarājiyo atikkamma catutthāya pabbatarājiyā ekasmiṃ daṇḍakahiraññapabbatatale vāsaṃ kappesi. So pabhātāya rattiyā pabbatamatthake nisinno sūriyaṃ uggacchantaṃ oloketvā attano gocarabhūmiyaṃ rakkhāvaraṇatthāya brahmamantaṃ bandhanto ‘‘udetaya’’ntiādimāha.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব ময়ূরযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ডিম্বাবস্থায় তাঁর ডিম্বের খোলসটি ছিল কনকচাঁপার কুঁড়ির মতো সোনালী রঙের। ডিম্ব ফেটে যখন তিনি বের হলেন, তখন তিনি সুবর্ণবর্ণের এক পরম দর্শনীয় ও মনোরম ময়ূর হলেন। তাঁর ডানার পালকগুলোর মাঝে উজ্জ্বল লাল রঙের রেখা অত্যন্ত শোভা পাচ্ছিল। তিনি নিজের জীবন রক্ষা করার জন্য তিনটি পর্বতশ্রেণী অতিক্রম করে চতুর্থ পর্বতশ্রেণীর অন্তর্গত ‘দণ্ডক হিরণ্য’ নামক সুবর্ণ পর্বতের এক সমতলে বসবাস করতে লাগলেন। রাত্রি শেষে ভোর হলে তিনি পর্বতচূড়ায় বসে উদীয়মান সূর্যের দিকে তাকিয়ে নিজের বিচরণক্ষেত্রে আত্মরক্ষার জন্য ব্রহ্মমন্ত্র পাঠ করতে লাগলেন এবং ‘উদেতয়ং’ ইত্যাদি গাথা উচ্চারণ করলেন।

17.

১৭.

‘‘Udetayaṃ cakkhumā ekarājā,Harissavaṇṇo pathavippabhāso;

Taṃ taṃ namassāmi harissavaṇṇaṃ pathavippabhāsaṃ,Tayājja guttā viharemu divasa’’nti.

‘এই যে জগতের চক্ষুস্বরূপ, একমাত্র রাজা, সুবর্ণবর্ণের এবং পৃথিবীকে আলোকিতকারী সূর্য উদিত হচ্ছেন। আমি সেই সুবর্ণবর্ণের ও পৃথিবীকে আলোকিতকারী সূর্যকে নমস্কার করি। আজ আপনার দ্বারা সুরক্ষিত হয়ে আমরা সারাদিন সুখে অতিবাহিত করি।’

Tattha udetīti pācīnalokadhātuto uggacchati. Cakkhumāti sakalacakkavāḷavāsīnaṃ andhakāraṃ vidhamitvā cakkhupaṭilābhakaraṇena yaṃ tena tesaṃ dinnaṃ cakkhu, tena cakkhunā cakkhumā. Ekarājāti sakalacakkavāḷe ālokakarānaṃ antare seṭṭhavisiṭṭhaṭṭhena ekarājā. Harissavaṇṇoti harisamānavaṇṇo, suvaṇṇavaṇṇoti attho. Pathavippabhāsoti pathaviyā pabhāso. Taṃ taṃ namassāmīti tasmā taṃ evarūpaṃ bhavantaṃ namassāmi vandāmi. Tayājja guttā viharemu divasanti tayā ajja rakkhitā gopitā hutvā imaṃ divasaṃ catuiriyāpathavihārena sukhaṃ vihareyyāma.

সেখানে ‘উদেতি’ বলতে পূর্ব দিক থেকে উদিত হওয়াকে বোঝায়। ‘চক্খুমা’ বলতে সমগ্র চক্রবালের অধিবাসীদের অন্ধকার দূর করে দৃষ্টিশক্তি দান করার কারণে সূর্যকে জগতের চক্ষুস্বরূপ বলা হয়েছে। ‘একরাজা’ বলতে সমগ্র চক্রবালে আলো প্রদানকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও বিশিষ্ট হওয়ার কারণে একমাত্র রাজা বোঝায়। ‘হরিস্তবর্ণ’ বলতে সুবর্ণবর্ণ বা সোনার মতো উজ্জ্বল বর্ণকে বোঝায়। ‘পথবিপ্পভাসো’ বলতে পৃথিবীর আলোকদাতাকে বোঝায়। ‘তং তং নমস্সামি’ বলতে সেই কারণে এই রূপ গুণসম্পন্ন সূর্যদেবকে আমি নমস্কার ও বন্দনা করি। ‘তয়াজ্জ গুত্তা বিহারেমু দিবস’ বলতে আজ আপনার দ্বারা রক্ষিত ও সুরক্ষিত হয়ে আমরা সারাদিন চার প্রকার ঈর্যাপথ অনুশীলনের মাধ্যমে সুখে অতিবাহিত করতে চাই।

Evaṃ bodhisatto imāya gāthāya sūriyaṃ namassitvā dutiyagāthāya atīte parinibbute buddhe ceva buddhaguṇe ca namassati.

এভাবে বোধিসত্ত্ব এই গাথার মাধ্যমে সূর্যকে নমস্কার করে দ্বিতীয় গাথার দ্বারা অতীত ও পরিনির্বাণপ্রাপ্ত বুদ্ধগণ এবং বুদ্ধগুণসমূহকে নমস্কার করলেন।

‘‘Ye brāhmaṇā vedagū sabbadhamme, te me namo te ca maṃ pālayantu;

Namatthu buddhānaṃ namatthu bodhiyā, namo vimuttānaṃ namo vimuttiyā;

Imaṃ so parittaṃ katvā, moro carati esanā’’ti.

‘যাঁরা সমস্ত ধর্মে পারদর্শী এবং পাপমুক্ত সেই বুদ্ধগণকে আমার নমস্কার। তাঁরা আমাকে রক্ষা করুন। বুদ্ধগণকে নমস্কার, বোধিকে নমস্কার, মুক্ত পুরুষগণকে নমস্কার এবং তাঁদের মুক্তিকে নমস্কার। এই সুরক্ষামন্ত্র পাঠ করে সেই ময়ূররাজ আহার অন্বেষণে বের হলেন।’

Tattha ye brāhmaṇāti ye bāhitapāpā visuddhibrāhmaṇā. Vedagūti vedānaṃ pāraṃ gatātipi vedagū, vedehi pāraṃ gatātipi vedagū. Idha pana sabbe saṅkhatāsaṅkhatadhamme vidite pākaṭe katvā gatāti vedagū. Tenevāha [Pg.31] ‘‘sabbadhamme’’ti. Sabbe khandhāyatanadhātudhamme salakkhaṇasāmaññalakkhaṇavasena attano ñāṇassa vidite pākaṭe katvā gatā, tiṇṇaṃ mārānaṃ matthakaṃ madditvā dasasahassilokadhātuṃ unnādetvā bodhitale sammāsambodhiṃ patvā saṃsāraṃ vā atikkantāti attho. Te me namoti te mama imaṃ namakkāraṃ paṭicchantu. Te ca maṃ pālayantūti evaṃ mayā namassitā ca te bhagavanto maṃ pālentu rakkhantu gopentu. Namatthu buddhānaṃ namatthu bodhiyā, namo vimuttānaṃ namo vimuttiyāti ayaṃ mama namakkāro atītānaṃ parinibbutānaṃ buddhānaṃ atthu, tesaññeva catūsu ca maggesu catūsu phalesu ñāṇasaṅkhātāya bodhiyā atthu, tathā tesaññeva arahattaphalavimuttiyā vimuttānaṃ atthu, yā ca nesaṃ tadaṅgavimutti vikkhambhanavimutti samucchedavimutti paṭippassaddhivimutti nissaraṇavimuttīti pañcavidhā vimutti, tassā nesaṃ vimuttiyāpi ayaṃ mayhaṃ namakkāro atthūti. ‘‘Imaṃ so parittaṃ katvā, moro carati esanā’’ti idaṃ pana padadvayaṃ satthā abhisambuddho hutvā āha. Tassattho – bhikkhave, so moro imaṃ parittaṃ imaṃ rakkhaṃ katvā attano gocarabhūmiyaṃ pupphaphalādīnaṃ atthāya nānappakārāya esanāya carati.

সেখানে 'যে ব্রাহ্মণা' বলতে যারা পাপ বর্জন করেছেন সেই বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণদের (বুদ্ধদের) বোঝায়। 'বেদগূ' বলতে বেদের পারগামী বা বেদের মাধ্যমে পারগামী। অথবা এই সূত্রে সমস্ত সংস্কৃত ও অসংস্কৃত ধর্মকে নিজের জ্ঞানের দ্বারা বিদিত বা প্রত্যক্ষ করে পারগামী হয়েছেন বলে 'বেদগূ' বলা হয়। এইজন্যই বলা হয়েছে 'সব্বধম্মে' (সকল ধর্মে)। অর্থ এই যে, সমস্ত স্কন্ধ, আয়তন ও ধাতু রূপ ধর্মকে স্বলক্ষণ ও সামান্যলক্ষণের মাধ্যমে নিজের জ্ঞানের দ্বারা বিদিত ও প্রত্যক্ষ করে, তিন মারের মস্তক মর্দন করে, দশ সহস্র লোকধাতুকে প্রকম্পিত করে বোধিমূলে সম্যকসম্বোধি লাভ করে সংসার অতিক্রম করেছেন। 'তে মে নমো' বলতে সেই প্রকার বুদ্ধগণ আমার এই নমস্কার গ্রহণ করুন। 'তে চ মং পালয়ন্তু' বলতে এইভাবে আমার দ্বারা বন্দিত সেই ভগবান বুদ্ধগণ আমাকে পালন করুন, রক্ষা করুন ও সুরক্ষিত রাখুন। 'নমথু বুদ্ধানং নমথু বোধিয়া, নমো বিমুত্তানং নমো বিমুক্তিয়া' বলতে অতীত ও পরিনির্বাপিত বুদ্ধগণের প্রতি আমার এই নমস্কার হোক; তাঁদের চার মার্গ ও চার ফলের জ্ঞানরূপ বোধির প্রতি আমার নমস্কার হোক; অর্হত্ত্বফলরূপ বিমুক্তি দ্বারা বিমুক্ত বুদ্ধগণের প্রতি আমার নমস্কার হোক; এবং তাঁদের তদঙ্গবিমুক্তি, বিক্ষম্ভনবিমুক্তি, সমুচ্ছেদবিমুক্তি, প্রতিপ্রস্রব্ধিবিমুক্তি ও নিঃসরণবিমুক্তি—এই পঞ্চবিধ বিমুক্তির প্রতিও আমার এই নমস্কার হোক। 'ইমং সো পরিত্তং কত্বা, মোরো চরতি এসনা' এই দুটি পদ বুদ্ধত্ব লাভ করার পর বুদ্ধদেব নিজে দেশনা করেছেন। এর অর্থ—হে ভিক্ষুগণ, সেই ময়ূররাজ এই পরিত্রাণ বা এই রক্ষা কবচ ধারণ করে নিজের চারণভূমিতে ফুল, ফল ইত্যাদির উদ্দেশ্যে বিভিন্ন প্রকার খাদ্য অন্বেষণে বিচরণ করতেন।

Evaṃ divasaṃ caritvā sāyaṃ pabbatamatthake nisīditvā atthaṅgataṃ sūriyaṃ olokento buddhaguṇe āvajjetvā nivāsaṭṭhāne rakkhāvaraṇatthāya puna brahmamantaṃ bandhanto ‘‘apetaya’’ntiādimāha.

এইভাবে সারাদিন বিচরণ করে সন্ধ্যায় পর্বতশৃঙ্গে উপবেশন করে অস্তগামী সূর্যের দিকে তাকিয়ে বুদ্ধগুণ স্মরণপূর্বক নিজের বাসস্থান সুরক্ষার জন্য পুনরায় শ্রেষ্ঠ মন্ত্র রচনা করতে করতে 'অপেতয়ং' ইত্যাদি গাথাটি বলেছিলেন।

18.

১৮.

‘‘Apetayaṃ cakkhumā ekarājā, harissavaṇṇo pathavippabhāso;

Taṃ taṃ namassāmi harissavaṇṇaṃ pathavippabhāsaṃ, tayājja guttā viharemu rattiṃ.

'এই চক্ষুমান (জগৎচক্ষু), একরাজ (অদ্বিতীয় রাজা), সুবর্ণবর্ণ ও পৃথিবীকে দীপ্তকারী সূর্যদেব অস্ত যাচ্ছেন। সেই সুবর্ণবর্ণ ও পৃথিবীকে দীপ্তকারী সূর্যদেবকে আমি নমস্কার করি। আজ আপনার দ্বারা রক্ষিত হয়ে আমরা যেন এই রাত্রি সুখে অতিবাহিত করতে পারি।'

‘‘Ye brāhmaṇā vedagū sabbadhamme, te me namo te ca maṃ pālayantu;

Namatthu buddhānaṃ namatthu bodhiyā, namo vimuttānaṃ namo vimuttiyā;

Imaṃ so parittaṃ katvā, moro vāsamakappayī’’ti.

'যে সকল পাপমুক্ত ব্রাহ্মণ (বুদ্ধগণ) সর্বধর্মে পারদর্শী, তাঁদের প্রতি আমার নমস্কার এবং তাঁরা আমাকে রক্ষা করুন। বুদ্ধগণের প্রতি নমস্কার হোক, বোধির প্রতি নমস্কার হোক, বিমুক্তগণের প্রতি নমস্কার হোক এবং বিমুক্তির প্রতি নমস্কার হোক। এই পরিত্রাণ বা রক্ষা কবচ ধারণ করে ময়ূররাজ বাস করতেন।'

Tattha apetīti apayāti atthaṃ gacchati. Imaṃ so parittaṃ katvā, moro vāsamakappayīti idampi abhisambuddho hutvā āha. Tassattho – bhikkhave[Pg.32], so moro imaṃ parittaṃ imaṃ rakkhaṃ katvā attano nivāsaṭṭhāne vāsaṃ kappayittha, tassa rattiṃ vā divā vā imassa parittassānubhāvena neva bhayaṃ, na lomahaṃso ahosi.

সেখানে 'অপেতি' বলতে অস্ত যায় বা অদৃশ্য হয়। 'ইমং সো পরিত্তং কত্বা, মোরো বাসমকপ্পয়ী' এই গাথাংশটিও বুদ্ধত্ব লাভ করার পর বুদ্ধদেব দেশনা করেছেন। এর অর্থ—হে ভিক্ষুগণ, সেই ময়ূররাজ এই পরিত্রাণ বা এই রক্ষা কবচ ধারণ করে নিজের বাসস্থানে বসবাস করতেন। এই পরিত্রাণের প্রভাবে দিনে বা রাতে তাঁর কোনো ভয় বা রোমহর্ষ (গায়ে কাঁটা দেওয়া) হতো না।

Atheko bārāṇasiyā avidūre nesādagāmavāsī nesādo himavantapadese vicaranto tasmiṃ daṇḍakahiraññapabbatamatthake nisinnaṃ bodhisattaṃ disvā āgantvā puttassa ārocesi. Athekadivasaṃ khemā nāma bārāṇasirañño devī supinena suvaṇṇavaṇṇaṃ moraṃ dhammaṃ desentaṃ disvā pabuddhakāle rañño ārocesi – ‘‘ahaṃ, deva, suvaṇṇavaṇṇassa morassa dhammaṃ sotukāmā’’ti. Rājā amacce pucchi. Amaccā ‘‘brāhmaṇā jānissantī’’ti āhaṃsu. Brāhmaṇā taṃ sutvā ‘‘suvaṇṇavaṇṇā morā nāma hontī’’ti vatvā ‘‘kattha hontī’’ti vutte ‘‘nesādā jānissantī’’ti āhaṃsu. Rājā nesāde sannipātetvā pucchi. Atha so nesādaputto ‘‘āma, mahārāja, daṇḍakahiraññapabbato nāma atthi, tattha suvaṇṇavaṇṇo moro vasatī’’ti āha. ‘‘Tena hi taṃ moraṃ amāretvā bandhitvāva ānehī’’ti. Nesādo gantvā tassa gocarabhūmiyaṃ pāse oḍḍesi. Morena akkantaṭṭhānepi pāso na sañcarati. Nesādo gaṇhituṃ asakkonto satta vassāni vicaritvā tattheva kālamakāsi. Khemāpi devī patthitaṃ alabhamānā kālamakāsi.

অতঃপর বারাণসীর অদূরে এক ব্যাধপল্লীর বাসিন্দা এক ব্যাধ হিমালয় অঞ্চলে বিচরণ করার সময় সেই দণ্ডক হিরণ্য পর্বতের চূড়ায় উপবিষ্ট বোধিসত্ত্ব ময়ূররাজকে দেখতে পেয়ে ফিরে এসে তার পুত্রকে তা জানাল। একদিন বারাণসীরাজের খেমা নাম্নী মহিষী স্বপ্নে এক সুবর্ণবর্ণের ময়ূরকে ধর্মদেশনা করতে দেখে জাগ্রত হয়ে রাজাকে জানালেন—'মহারাজ, আমি সুবর্ণবর্ণের ময়ূরের ধর্মদেশনা শুনতে ইচ্ছুক।' রাজা অমাত্যদের জিজ্ঞাসা করলেন। অমাত্যরা বললেন, 'ব্রাহ্মণরা হয়তো জানবেন।' ব্রাহ্মণরা তা শুনে বললেন, 'সুবর্ণবর্ণের ময়ূর আছে।' যখন জিজ্ঞাসা করা হলো, 'তারা কোথায় থাকে?' তখন তারা বললেন, 'ব্যাধরা হয়তো জানবে।' রাজা ব্যাধদের একত্রিত করে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন সেই ব্যাধপুত্র বলল, 'হ্যাঁ মহারাজ, দণ্ডক হিরণ্য নামে একটি পর্বত আছে, সেখানে সুবর্ণবর্ণের ময়ূর বাস করে।' রাজা বললেন, 'তাহলে সেই ময়ূরটিকে হত্যা না করে জীবিত অবস্থায় বেঁধে নিয়ে এসো।' ব্যাধ সেখানে গিয়ে তার চারণভূমিতে ফাঁদ পাতল। কিন্তু ময়ূররাজ যেখানে পা রাখতেন, সেখানেও ফাঁদ নড়ত না (আটকাত না)। ব্যাধ তাকে ধরতে না পেরে সাত বছর ধরে সেখানে ঘুরে ঘুরে অবশেষে সেখানেই মৃত্যুবরণ করল। মহিষী খেমারও কাঙ্ক্ষিত ময়ূরকে না পেয়ে মৃত্যু হলো।

Rājā ‘‘moraṃ me nissāya devī kālakatā’’ti kujjhitvā ‘‘himavantapadese daṇḍakahiraññapabbato nāma atthi, tattha suvaṇṇavaṇṇo moro vasati, ye tassa maṃsaṃ khādanti, te ajarā amarā hontī’’ti akkharaṃ suvaṇṇapaṭṭe likhāpetvā suvaṇṇapaṭṭaṃ mañjūsāya nikkhipāpesi. Tasmiṃ kālakate añño rājā rajjaṃ patvā suvaṇṇapaṭṭaṃ vācetvā ‘‘ajaro amaro bhavissāmī’’ti aññaṃ nesādaṃ pesesi. Sopi gantvā bodhisattaṃ gahetuṃ asakkonto tattheva kālamakāsi. Eteneva niyāmena cha rājaparivaṭṭā gatā. Atha sattamo rājā rajjaṃ patvā ekaṃ nesādaṃ pahiṇi. So gantvā bodhisattena akkantaṭṭhānepi pāsassa asañcaraṇabhāvaṃ, attano parittaṃ katvā gocarabhūmigamanabhāvañcassa ñatvā paccantaṃ otaritvā ekaṃ moriṃ gahetvā yathā hatthatāḷasaddena naccati, accharāsaddena ca vassati, evaṃ sikkhāpetvā taṃ ādāya gantvā morena paritte [Pg.33] akate pātoyeva pāsayaṭṭhiyo ropetvā pāse oḍḍetvā moriṃ vassāpesi. Moro visabhāgaṃ mātugāmasaddaṃ sutvā kilesāturo hutvā parittaṃ kātuṃ asakkuṇitvā gantvā pāse bajjhi. Atha naṃ nesādo gahetvā gantvā bārāṇasirañño adāsi.

রাজা 'ময়ূরের কারণেই আমার মহিষী মারা গেছেন' এই ভেবে ক্রুদ্ধ হয়ে একটি স্বর্ণপাতে এই কথা খোদাই করালেন—'হিমালয় অঞ্চলে দণ্ডক হিরণ্য নামে একটি পর্বত আছে, সেখানে সুবর্ণবর্ণের ময়ূর বাস করে। যারা তার মাংস খাবে, তারা জরা ও মরণহীন (অজর-অমর) হবে।' তারপর সেই স্বর্ণপাতটি একটি পেটিকায় রেখে দিলেন। সেই রাজার মৃত্যুর পর অন্য এক রাজা সিংহাসনে আরোহণ করে স্বর্ণপাতের লেখা পাঠ করে 'আমি অজর ও অমর হব' এই ভেবে অন্য এক ব্যাধকে পাঠালেন। সেও গিয়ে বোধিসত্ত্বকে ধরতে না পেরে সেখানেই মৃত্যুবরণ করল। এইভাবে একে একে coyote রাজার রাজত্বকাল অতিবাহিত হলো। অতঃপর সপ্তম রাজা সিংহাসনে আরোহণ করে এক ব্যাধকে পাঠালেন। সে সেখানে গিয়ে দেখল যে বোধিসত্ত্ব যেখানে পা রাখছেন সেখানেও ফাঁদ আটকাচ্ছে না এবং সে জানতে পারল যে ময়ূররাজ নিজের সুরক্ষার জন্য পরিত্রাণ পাঠ করে তবেই চারণভূমিতে বিচরণ করেন। তখন সে সীমান্ত অঞ্চলে গিয়ে একটি ময়ূরী ধরল এবং তাকে এমনভাবে প্রশিক্ষণ দিল যাতে সে হাততালির শব্দে নাচতে পারে এবং তুড়ি বাজানোর শব্দে ডাকতে পারে। এইভাবে প্রশিক্ষণ দিয়ে সে ময়ূরীটিকে নিয়ে গেল এবং ময়ূররাজ পরিত্রাণ পাঠ করার পূর্বেই ভোরবেলা ফাঁদের খুঁটি পুঁতে ফাঁদ পেতে ময়ূরীটিকে ডাকাল। ময়ূররাজ বিপরীত লিঙ্গের ময়ূরীর ডাক শুনে কামাসক্ত হয়ে পড়লেন এবং পরিত্রাণ পাঠ করতে না পেরে সেখানে গিয়ে ফাঁদে আটকে গেলেন। তখন ব্যাধ তাকে ধরে নিয়ে বারাণসীরাজকে উপহার দিল।

Rājā tassa rūpasampattiṃ disvā tuṭṭhamānaso āsanaṃ dāpesi. Bodhisatto paññattāsane nisīditvā ‘‘mahārāja, kasmā maṃ gaṇhāpesī’’ti pucchi. ‘‘Ye kira tava maṃsaṃ khādanti, te ajarā amarā honti, svāhaṃ tava maṃsaṃ khāditvā ajaro amaro hotukāmo taṃ gaṇhāpesi’’nti. ‘‘Mahārāja, mama tāva maṃsaṃ khādantā ajarā amarā hontu, ahaṃ pana marissāmī’’ti? ‘‘Āma, marissasī’’ti. ‘‘Mayi marante pana mama maṃsameva khāditvā kinti katvā na marissantī’’ti? ‘‘Tvaṃ suvaṇṇavaṇṇo, tasmā kira tava maṃsaṃ khādakā ajarā amarā bhavissantī’’ti. ‘‘Mahārāja, ahaṃ pana na akāraṇā suvaṇṇavaṇṇo jāto, pubbe panāhaṃ imasmiṃyeva nagare cakkavattī rājā hutvā sayampi pañca sīlāni rakkhiṃ, sakalacakkavāḷavāsinopi rakkhāpesiṃ, svāhaṃ kālaṃ karitvā tāvatiṃsabhavane nibbatto, tattha yāvatāyukaṃ ṭhatvā tato cuto aññassa akusalassa nissandena morayoniyaṃ nibbattitvāpi porāṇasīlānubhāvena suvaṇṇavaṇṇo jāto’’ti. ‘‘‘Tvaṃ cakkavattī rājā hutvā sīlaṃ rakkhitvā sīlaphalena suvaṇṇavaṇṇo jāto’ti kathamidaṃ amhehi saddhātabbaṃ. Atthi no koci sakkhī’’ti? ‘‘Atthi, mahārājā’’ti. ‘‘Ko nāmā’’ti? ‘‘Mahārāja, ahaṃ cakkavattikāle ratanamaye rathe nisīditvā ākāse vicariṃ, so me ratho maṅgalapokkharaṇiyā antobhūmiyaṃ nidahāpito, taṃ maṅgalapokkharaṇito ukkhipāpehi, so me sakkhi bhavissatī’’ti.

রাজা তার রূপের সৌন্দর্য দেখে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তাকে একটি আসন দিলেন। বোধিসত্ত্ব প্রস্তুত আসনে উপবেশন করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ, আপনি কেন আমাকে ধরিয়েছেন?' রাজা বললেন, 'শোনা যায় যারা তোমার মাংস খায়, তারা অজর ও অমর হয়। তাই আমি তোমার মাংস খেয়ে অজর ও অমর হওয়ার কামনায় তোমাকে ধরিয়েছি।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, আমার মাংস খেয়ে মানুষ অজর ও অমর হোক তা পরের কথা, কিন্তু আমি নিজে কি মরণশীল?' রাজা বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি মরণশীল।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'আমি যদি নিজেই মারা যাই, তবে আমার মাংস খেয়ে মানুষ কীভাবে অমর হবে?' রাজা বললেন, 'তুমি সুবর্ণবর্ণের, তাই শোনা যায় তোমার মাংস যারা খাবে তারা অজর ও অমর হবে।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, আমি অকারণে সুবর্ণবর্ণের হইনি। পূর্বে আমি এই নগরেই চক্রবর্তী রাজা ছিলাম এবং নিজে পঞ্চশীল রক্ষা করেছিলাম এবং সমগ্র চক্রবালের অধিবাসীদেরও তা রক্ষা করিয়েছিলাম। আমি মৃত্যুবরণ করে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবলোকে উৎপন্ন হয়েছিলাম। সেখানে আয়ুষ্কাল শেষ করে চ্যুত হওয়ার পর অন্য এক অকুশল কর্মের প্রভাবে ময়ূরযোনিতে জন্মগ্রহণ করলেও পূর্বের শীল পালনের প্রভাবে সুবর্ণবর্ণের হয়েছি।' রাজা বললেন, 'তুমি চক্রবর্তী রাজা হয়ে শীল রক্ষা করেছিলে এবং শীলের প্রভাবে সুবর্ণবর্ণের হয়েছ—এ কথা আমরা কীভাবে বিশ্বাস করব? এর কি কোনো সাক্ষী আছে?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'আছে, মহারাজ।' রাজা বললেন, 'কে সেই সাক্ষী?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, আমি যখন চক্রবর্তী রাজা ছিলাম, তখন রত্নখচিত রথে চড়ে আকাশে বিচরণ করতাম। আমার সেই রথটি মাঙ্গলিক পুষ্করিণীর তলদেশে মাটির নিচে পুঁতে রাখা আছে। সেই মাঙ্গলিক পুষ্করিণী থেকে সেটি উদ্ধার করান, সেটিই আমার সাক্ষী হবে।'

Rājā ‘‘sādhū’’ti paṭissuṇitvā pokkharaṇito udakaṃ harāpetvā rathaṃ nīharāpetvā bodhisattassa saddahi. Bodhisatto ‘‘mahārāja, ṭhapetvā amatamahānibbānaṃ avasesā sabbe saṅkhatadhammā hutvā abhāvino aniccā khayavayadhammāyevā’’ti rañño dhammaṃ desetvā rājānaṃ pañcasu sīlesu patiṭṭhāpesi. Rājā pasanno bodhisattaṃ rajjena pūjetvā mahantaṃ sakkāraṃ akāsi. So rajjaṃ tasseva paṭiniyyādetvā katipāhaṃ vasitvā ‘‘appamatto hohi, mahārājā’’ti ovaditvā ākāse [Pg.34] uppatitvā daṇḍakahiraññapabbatameva agamāsi. Rājāpi bodhisattassa ovāde ṭhatvā dānādīni puññāni katvā yathākammaṃ gato.

রাজা 'উত্তম' বলে সম্মতি জানিয়ে পুষ্করিণী থেকে জল নিষ্কাশন করিয়ে রথটি উদ্ধার করলেন এবং বোধিসত্ত্বের কথায় বিশ্বাস স্থাপন করলেন। বোধিসত্ত্ব 'মহারাজ, অমৃত মহানির্বাণ ব্যতীত অবশিষ্ট সমস্ত সংস্কৃত ধর্ম উৎপন্ন হয়ে বিনাশশীল, অনিত্য এবং ক্ষয় ও ব্যয়ধর্মী' এই বলে রাজাকে ধর্মদেশনা করলেন এবং রাজাকে পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত করলেন। রাজা প্রসন্ন হয়ে বোধিসত্ত্বকে রাজ্য দিয়ে পূজা করলেন এবং মহতী সৎকার করলেন। বোধিসত্ত্ব সেই রাজ্য রাজাকেই ফিরিয়ে দিয়ে কয়েকদিন অবস্থান করার পর 'মহারাজ, অপ্রমত্ত থাকুন' এই উপদেশ দিয়ে আকাশে উড়ে দণ্ডক হিরণ্য পর্বতেই ফিরে গেলেন। রাজাও বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu arahatte patiṭṭhahi. ‘‘Tadā rājā ānando ahosi, suvaṇṇamoro pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের মেলবন্ধন করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত (সংসার-বিরাগী) ভিক্ষু অর্হত্ত্বফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ এবং সুবর্ণ ময়ূর ছিলাম আমি নিজেই।'

Morajātakavaṇṇanā navamā.

নবম ময়ূর জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[160] 10. Vinīlajātakavaṇṇanā

[১৬০] ১০. বিনীল জাতকের বর্ণনা।

Evameva nūna rājānanti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattassa sugatālayaṃ ārabbha kathesi. Devadatte hi gayāsīsagatānaṃ dvinnaṃ aggasāvakānaṃ sugatālayaṃ dassetvā nipanne ubhopi therā dhammaṃ desetvā attano nissitake ādāya veḷuvanaṃ agamiṃsu. Te satthārā ‘‘sāriputta, devadatto tumhe disvā kiṃ akāsī’’ti puṭṭhā ‘‘bhante, sugatālayaṃ dassetvā mahāvināsaṃ pāpuṇī’’ti ārocesuṃ. Satthā ‘‘na kho, sāriputta, devadatto idāneva mama anukiriyaṃ karonto vināsaṃ patto, pubbepi pāpuṇiyevā’’ti vatvā therehi yācito atītaṃ āhari.

'এবমেব নূন রাজানং' ইত্যাদি গাথাটি বুদ্ধ বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তের বুদ্ধের অনুকরণ করার প্রচেষ্টাকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। দেবদত্ত গয়শীর্ষে আগত দুই অগ্রশ্রাবকের সামনে বুদ্ধের রূপ ধারণ করে শুয়ে পড়লে, দুই স্থবিরই ধর্মদেশনা করে নিজেদের শিষ্যদের নিয়ে বেণুবনে ফিরে এসেছিলেন। বুদ্ধ তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'সারিপুত্র, দেবদত্ত তোমাদের দেখে কী করেছিল?' তাঁরা বললেন, 'ভন্তে, বুদ্ধের অনুকরণ করতে গিয়ে সে মহাবিনাশের সম্মুখীন হয়েছে।' বুদ্ধ বললেন, 'সারিপুত্র, দেবদত্ত কেবল এখনই আমার অনুকরণ করতে গিয়ে বিনাশপ্রাপ্ত হয়নি, পূর্বেও সে বিনাশপ্রাপ্ত হয়েছিল।' এই বলে স্থবিরদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte videharaṭṭhe mithilāyaṃ videharāje rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbatti. So vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā pitu accayena rajje patiṭṭhāsi. Tadā ekassa suvaṇṇahaṃsarājassa gocarabhūmiyaṃ kākiyā saddhiṃ saṃvāso ahosi. Sā puttaṃ vijāyi. So neva mātupatirūpako ahosi, na pitu. Athassa vinīlakadhātukattā ‘‘vinīlako’’tveva nāmaṃ akaṃsu. Haṃsarājā abhiṇhaṃ gantvā puttaṃ passati. Apare panassa dve haṃsapotakā puttā ahesuṃ. Te pitaraṃ abhiṇhaṃ manussapathaṃ gacchantaṃ disvā pucchiṃsu – ‘‘tāta, tumhe kasmā abhiṇhaṃ manussapathaṃ gacchathā’’ti? ‘‘Tātā, ekāya me kākiyā saddhiṃ saṃvāsamanvāya eko putto jāto, ‘vinīlako’tissa nāmaṃ, tamahaṃ daṭṭhuṃ gacchāmī’’ti. ‘‘Kahaṃ panete [Pg.35] vasantī’’ti? ‘‘Videharaṭṭhe mithilāya avidūre asukasmiṃ nāma ṭhāne ekasmiṃ tālagge vasantī’’ti. ‘‘Tāta, manussapatho nāma sāsaṅko sappaṭibhayo, tumhe mā gacchatha, mayaṃ gantvā taṃ ānessāmā’’ti dve haṃsapotakā pitarā ācikkhitasaññāya tattha gantvā taṃ vinīlakaṃ ekasmiṃ daṇḍake nisīdāpetvā mukhatuṇḍakena daṇḍakoṭiyaṃ ḍaṃsitvā mithilānagaramatthakena pāyiṃsu. Tasmiṃ khaṇe videharājā sabbasetacatusindhavayuttarathavare nisīditvā nagaraṃ padakkhiṇaṃ karoti. Vinīlako taṃ disvā cintesi – ‘‘mayhaṃ videharaññā kiṃ nānākāraṇaṃ, esa catusindhavayuttarathe nisīditvā nagaraṃ anusañcarati, ahaṃ pana haṃsayuttarathe nisīditvā gacchāmī’’ti. So ākāsena gacchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বিদেহ রাজ্যের মিথিলায় বিদেহরাজ যখন রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশিলায় সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হয়ে পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করেন। সেই সময় এক সুবর্ণ হংসরাজের চারণভূমিতে এক কাকীর (স্ত্রী-কাক) সাথে মিলন ঘটে। সেই কাকী একটি পুত্র সন্তান প্রসব করে। সেই পক্ষীটি দেখতে মায়ের মতোও হয়নি, আবার বাবার মতোও হয়নি। তার গায়ের রঙ নীলচে-হলুদ হওয়ার কারণে তার নাম রাখা হয় "বিনীলক"। হংসরাজ নিয়মিত এসে তার পুত্রকে দেখে যেতেন। তাঁর অন্য দুটি হংসশাবক পুত্রও ছিল। তারা তাদের পিতাকে নিয়মিত মানুষের বাসভূমির দিকে যেতে দেখে জিজ্ঞাসা করল— "পিতঃ, আপনি কেন নিয়মিত মানুষের বাসভূমির দিকে যান?" "বৎসগণ, এক কাকীর সাথে মিলনের ফলে আমার একটি পুত্র জন্মেছে, তার নাম 'বিনীলক'। আমি তাকে দেখতেই সেখানে যাই।" "পিতঃ, তারা কোথায় বাস করে?" "বিদেহ রাজ্যের মিথিলার অদূরে অমুক নামের একটি স্থানে, একটি তালগাছের চূড়ায় তারা বাস করে।" "পিতঃ, মানুষের যাতায়াতের পথ অত্যন্ত আশঙ্কাজনক ও ভয়াবহ। আপনি সেখানে যাবেন না। আমরা গিয়ে সেই বিনীলককে নিয়ে আসব।" এই বলে সেই দুই হংসশাবক পিতার নির্দেশিত চিহ্ন অনুযায়ী সেখানে গেল এবং বিনীলককে একটি লাঠির মাঝখানে বসিয়ে, নিজেদের ঠোঁট দিয়ে লাঠির দুই প্রান্ত কামড়ে ধরে মিথিলা নগরীর উপর দিয়ে আকাশপথে উড়ে চলল। সেই মুহূর্তে বিদেহরাজ চারটি শ্বেত সিন্ধুঘোটক যুক্ত এক শ্রেষ্ঠ রথে চড়ে নগরী প্রদক্ষিণ করছিলেন। বিনীলক তা দেখে চিন্তা করল— "আমার সাথে বিদেহরাজের আর তফাত কী? এই বিদেহরাজ চারটি সিন্ধুঘোটক যুক্ত রথে চড়ে নগরী প্রদক্ষিণ করছেন, আর আমি হংসযুক্ত রথে চড়ে যাচ্ছি।" সে আকাশপথে যেতে যেতে প্রথম গাথাটি বলল—

19.

১৯.

‘‘Evameva nūna rājānaṃ, vedehaṃ mithilaggahaṃ;

Assā vahanti ājaññā, yathā haṃsā vinīlaka’’nti.

"যেমন আজানীয় (উত্তম জাতের) ঘোড়ারা মিথিলাপতি বিদেহরাজকে বহন করে নিয়ে যায়, ঠিক তেমনি এই হংসেরাও আমাকে অর্থাৎ বিনীলককে বহন করে নিয়ে যাচ্ছে।"

Tattha evamevāti evaṃ eva, nūnāti parivitakke nipāto. Ekaṃsepi vaṭṭatiyeva. Vedehanti videharaṭṭhasāmikaṃ. Mithilaggahanti mithilagehaṃ, mithilāyaṃ gharaṃ pariggahetvā vasamānanti attho. Ājaññāti kāraṇākāraṇājānanakā. Yathā haṃsā vinīlakanti yathā ime haṃsā maṃ vinīlakaṃ vahanti, evameva vahantīti.

সেখানে 'এবমেব' অর্থ 'এবং এব' (ঠিক তেমনি)। 'নূন' শব্দটি বিতর্কের অর্থে ব্যবহৃত নিপাত। এটি নিশ্চয়ার্থেও প্রযোজ্য। 'বেদেহং' অর্থ বিদেহ রাজ্যের অধিপতিকে। 'মিথিলাগ্গহং' অর্থ মিথিলার রাজপ্রাসাদকে, অর্থাৎ মিথিলায় গৃহ বা প্রাসাদ গ্রহণ করে বসবাসকারীকে—এই হলো অর্থ। 'আজঞ্ঞা' (আজানীয়) অর্থ হিতাহিত বা কারণ-অকারণ বুঝতে সক্ষম ঘোড়া। 'যথা হংসা বিনীলকং' অর্থ যেমন এই হংসরা আমাকে অর্থাৎ বিনীলককে বহন করছে, ঠিক তেমনি (ঘোড়ারাও রাজাকে) বহন করছে।

Haṃsapotakā tassa vacanaṃ sutvā kujjhitvā ‘‘idheva naṃ pātetvā gamissāmā’’ti cittaṃ uppādetvāpi ‘‘evaṃ kate pitā no kiṃ vakkhatī’’ti garahabhayena pitu santikaṃ netvā tena katakiriyaṃ pitu ācikkhiṃsu. Atha naṃ pitā kujjhitvā ‘‘kiṃ tvaṃ mama puttehi adhikatarosi, yo mama putte abhibhavitvā rathe yuttasindhave viya karosi, attano pamāṇaṃ na jānāsi. Imaṃ ṭhānaṃ tava agocaro, attano mātu vasanaṭṭhānameva gacchāhī’’ti tajjetvā dutiyaṃ gāthamāha –

হংসশাবকেরা তার এই কথা শুনে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলো এবং "একে এখানেই ফেলে দিয়ে চলে যাই" মনে করলেও, "এমন করলে পিতা আমাদের কী বলবেন?" এই অপবাদের ভয়ে তাকে পিতার কাছে নিয়ে গেল এবং বিনীলকের সমস্ত আচরণ পিতার কাছে ব্যক্ত করল। তখন পিতা বিনীলকের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন, "তুই কি আমার পুত্রদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ যে আমার পুত্রদের অবমাননা করে রথের ঘোড়ার মতো ব্যবহার করছিস? তুই নিজের সীমা জানিস না। এই স্থান তোর চারণভূমি নয়। তুই তোর মায়ের বাসস্থানেই ফিরে যা।" এই বলে তাকে তিরস্কার করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

20.

২০.

‘‘Vinīla duggaṃ bhajasi, abhūmiṃ tāta sevasi;

Gāmantakāni sevassu, etaṃ mātālayaṃ tavā’’ti.

"হে বিনীল! তুমি দুর্গম স্থানে এসেছ; হে বৎস, তুমি তোমার অযোগ্য স্থানে বিচরণ করছ। তুমি গ্রামপ্রান্তেই বিচরণ করো, ওটাই তোমার মায়ের বাসস্থান।"

Tattha vinīlāti taṃ nāmenālapati. Duggaṃ bhajasīti imesaṃ vasena giriduggaṃ bhajasi. Abhūmiṃ, tāta, sevasīti, tāta, girivisamaṃ nāma tava abhūmi[Pg.36], taṃ sevasi upagacchasi. Etaṃ mātālayaṃ tavāti etaṃ gāmantaṃ ukkāraṭṭhānaṃ āmakasusānaṭṭhānañca tava mātu ālayaṃ gehaṃ vasanaṭṭhānaṃ, tattha gacchāhīti. Evaṃ taṃ tajjetvā ‘‘gacchatha, naṃ mithilanagarassa ukkārabhūmiyaññeva otāretvā ethā’’ti putte āṇāpesi, te tathā akaṃsu.

সেখানে 'বিনীল' বলে তাকে নাম ধরে সম্বোধন করা হয়েছে। 'দুগ্গং ভজসি' অর্থ এদের সাহায্যে তুমি দুর্গম গিরিগুহায় এসেছ। 'অভূমিং তাত সেবসি' অর্থ হে বৎস, এই অসম গিরিভূমি তোমার অযোগ্য স্থান, তুমি সেখানে এসেছ। 'এতং মাতালয়ং তব' অর্থ এই গ্রামপ্রান্তের আবর্জনা ফেলার স্থান এবং শ্মশানভূমিই তোমার মায়ের আলয়, গৃহ বা বাসস্থান; তুমি সেখানেই যাও। এভাবে তাকে তিরস্কার করে হংসরাজ পুত্রদের আদেশ দিলেন, "যাও, একে মিথিলা নগরীর আবর্জনা ফেলার স্থানে নামিয়ে দিয়ে এসো।" তারা তেমনই করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā vinīlako devadatto ahosi, dve haṃsapotakā dve aggasāvakā ahesuṃ, pitā ānando ahosi, videharājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার বিনীলক ছিল দেবদত্ত, দুই হংসশাবক ছিল দুই অগ্রশ্রাবক (সারিপুত্র ও মহামোগ্গল্যায়ন), পিতা ছিল আনন্দ এবং বিদেহরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Vinīlajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম বিনীল জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Daḷhavaggo paṭhamo.

প্রথম দড়হ বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

এই বর্গের সূচীপত্র (উদ্দান)—

Rājovādañca siṅgālaṃ, sūkaraṃ uragaṃ bhaggaṃ;

Alīnacittaguṇañca, suhanu moravinīlaṃ.

রাজোবাদ জাতক, সিঙ্গাল জাতক, সূকর জাতক, উরগ জাতক, ভগ্গ জাতক, অলীনচিত্ত জাতক, সুহনু জাতক, মোর জাতক ও বিনীল জাতক।

2. Santhavavaggo

২. সন্থব বর্গ (সংসর্গ বর্গ)

[161] 1. Indasamānagottajātakavaṇṇanā

[১৬১] ১. ইন্দসমানগোত্ত জাতক বর্ণনা

Na santhavaṃ kāpurisena kayirāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ dubbacajātikaṃ ārabbha kathesi. Tassa vatthu navakanipāte gijjhajātake (jā. 1.9.1 ādayo) āvibhavissati. Satthā pana taṃ bhikkhuṃ ‘‘pubbepi tvaṃ, bhikkhu, dubbacatāya paṇḍitānaṃ vacanaṃ akatvā mattahatthipādehi sañcuṇṇito’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ন সন্থবং কাপুরিসেন কয়িরা..." এই গাথাযুক্ত ইন্দসমানগোত্ত জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক অবাধ্য ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। তার কাহিনী নবক নিপাতের গিজ্ঝ জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশিত হবে। শাস্তা সেই ভিক্ষুকে বললেন, "হে ভিক্ষু, তুমি পূর্বেও অবাধ্যতার কারণে পণ্ডিতদের কথা না শুনে মদমত্ত হস্তীর পায়ের তলায় পিষ্ট হয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়েছিলে।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vuḍḍhippatto gharāvāsaṃ pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā pañcannaṃ isisatānaṃ gaṇasatthā hutvā himavantapadese vāsaṃ kappesi. Tadā tesu tāpasesu indasamānagotto nāmeko tāpaso [Pg.37] ahosi dubbaco anovādako. So ekaṃ hatthipotakaṃ posesi. Bodhisatto sutvā taṃ pakkositvā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ hatthipotakaṃ posesī’’ti pucchi. ‘‘Saccaṃ, ācariya, matamātikaṃ ekaṃ hatthipotakaṃ posemī’’ti. ‘‘Hatthino nāma vuḍḍhippattā posakeyeva mārenti, mā taṃ posehī’’ti. ‘‘Tena vinā vattituṃ na sakkomi ācariyā’’ti. ‘‘Tena hi paññāyissasī’’ti. So tena posiyamāno aparabhāge mahāsarīro ahosi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি গৃহবাস ত্যাগ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং পাঁচশত ঋষির সংঘগুরু হয়ে হিমালয় অঞ্চলে বসবাস করতে থাকেন। তখন সেই তাপসদের মধ্যে 'ইন্দসমানগোত্ত' নামে এক তাপস ছিলেন, যিনি ছিলেন অত্যন্ত অবাধ্য ও উপদেশ গ্রহণে অনিচ্ছুক। তিনি একটি হস্তী শাবক লালন-পালন করতেন। বোধিসত্ত্ব তা শুনে তাঁকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ঋষি, তুমি নাকি একটি হস্তী শাবক লালন-পালন করছ, তা কি সত্য?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ আচার্য, সত্য। মাতৃহীন একটি হস্তী শাবককে আমি লালন-পালন করছি।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "হাতিরা বড় হলে তাদের লালনকারীকেই হত্যা করে থাকে। তুমি একে লালন-পালন কোরো না।" তিনি বললেন, "আচার্য, আমি একে ছাড়া বাঁচতে পারব না।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "তাহলে এর পরিণতি তুমি নিজেই দেখতে পাবে।" তাঁর লালন-পালনে সেই হস্তী শাবকটি পরবর্তীতে বিশাল দেহের অধিকারী হলো।

Athekasmiṃ kāle te isayo vanamūlaphalāphalatthāya dūraṃ gantvā tattheva katipāhaṃ vasiṃsu. Hatthīpi aggadakkhiṇavāte pabhinnamado hutvā tassa paṇṇasālaṃ viddhaṃsetvā pānīyaghaṭaṃ bhinditvā pāsāṇaphalakaṃ khipitvā ālambanaphalakaṃ luñcitvā ‘‘taṃ tāpasaṃ māretvāva gamissāmī’’ti ekaṃ gahanaṭṭhānaṃ pavisitvā tassa āgamanamaggaṃ olokento aṭṭhāsi. Indasamānagotto tassa gocaraṃ gahetvā sabbesaṃ puratova āgacchanto taṃ disvā pakatisaññāyevassa santikaṃ agamāsi. Atha naṃ so hatthī gahanaṭṭhānā nikkhamitvā soṇḍāya parāmasitvā bhūmiyaṃ pātetvā sīsaṃ pādena akkamitvā jīvitakkhayaṃ pāpetvā madditvā koñcanādaṃ katvā araññaṃ pāvisi. Sesatāpasā taṃ pavattiṃ bodhisattassa ārocesuṃ. Bodhisatto ‘‘kāpurisehi nāma saddhiṃ saṃsaggo na kātabbo’’ti vatvā imā gāthā āha –

একদিন সেই ঋষিরা বনের ফলমূল সংগ্রহের জন্য দূরবর্তী স্থানে গেলেন এবং সেখানেই কয়েকদিন অবস্থান করলেন। এদিকে হাতিটি প্রথম দক্ষিণ হাওয়া বইতেই মদমত্ত হয়ে উঠল এবং ইন্দসমানগোত্তের পর্ণকুটির ধ্বংস করে, জলের কলসি ভেঙে, বসার পাথর ছুঁড়ে ফেলে, হেলান দেওয়ার তক্তা উপড়ে ফেলে চিন্তা করল— "এই তাপসকে হত্যা করেই আমি এখান থেকে যাব।" এই ভেবে সে এক ঘন বনে প্রবেশ করে তাপসের ফিরে আসার পথ চেয়ে দাঁড়িয়ে রইল। ইন্দসমানগোত্ত হাতির জন্য খাবার নিয়ে সবার আগেই ফিরে আসছিলেন। তিনি হাতিটিকে দেখে স্বাভাবিক মনে করেই তার কাছে গেলেন। তখন সেই হাতিটি জঙ্গল থেকে বেরিয়ে এসে শুঁড় দিয়ে তাঁকে জড়িয়ে ধরে মাটিতে আছাড় দিল এবং পা দিয়ে মাথা পিষে তাঁকে হত্যা করল। এরপর সে ক্রৌঞ্চনাদ (হাতির গর্জন) করে বনে চলে গেল। অবশিষ্ট তাপসেরা এই ঘটনা বোধিসত্ত্বকে জানালেন। বোধিসত্ত্ব বললেন, "দুর্জনদের সাথে কখনো সংসর্গ করা উচিত নয়।" এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

21.

২১.

‘‘Na santhavaṃ kāpurisena kayirā, ariyo anariyena pajānamatthaṃ;

Cirānuvutthopi karoti pāpaṃ, gajo yathā indasamānagottaṃ.

"হিতাহিত জ্ঞানসম্পন্ন আর্য ব্যক্তি কখনো অনার্য বা দুর্জনের সাথে সংসর্গ করবেন না। দীর্ঘকাল একসাথে বসবাস করলেও দুর্জন ব্যক্তি ক্ষতিসাধন করেই থাকে, যেমন হাতিটি ইন্দসমানগোত্তকে হত্যা করেছিল।"

22.

২২.

‘‘Yaṃ tveva jaññā sadiso mamanti, sīlena paññāya sutena cāpi;

Teneva mettiṃ kayirātha saddhiṃ, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti.

"যাঁকে শীল, প্রজ্ঞা ও শ্রুত (জ্ঞান)-এর দিক থেকে নিজের সমকক্ষ বলে জানা যাবে, তাঁর সাথেই মৈত্রী স্থাপন করা উচিত। সৎপুরুষের সাথে সংসর্গ সর্বদা সুখদায়ক হয়।"

Tattha na santhavaṃ kāpurisena kayirāti kucchitena kodhapurisena saddhiṃ taṇhāsanthavaṃ vā mittasanthavaṃ vā na kayirātha. Ariyo anariyena pajānamatthanti [Pg.38] ariyoti cattāro ariyā ācāraariyo liṅgaariyo dassanaariyo paṭivedhaariyoti. Tesu ācāraariyo idha adhippeto. So pajānamatthaṃ atthaṃ pajānanto atthānatthakusalo ācāre ṭhito ariyapuggalo anariyena nillajjena dussīlena saddhiṃ santhavaṃ na kareyyāti attho. Kiṃ kāraṇā? Cirānuvutthopi karoti pāpanti, yasmā anariyo ciraṃ ekato anuvutthopi taṃ ekato nivāsaṃ agaṇetvā karoti pāpaṃ lāmakakammaṃ karotiyeva. Yathā kiṃ? Gajo yathā indasamānagottanti, yathā so gajo indasamānagottaṃ mārento pāpaṃ akāsīti attho. Yaṃ tveva jaññā sadiso mamantiādīsu yaṃ tveva puggalaṃ ‘‘ayaṃ mama sīlādīhi sadiso’’ti jāneyya, teneva saddhiṃ mettiṃ kayirātha, sappurisena saddhiṃ samāgamo sukhāvahoti.

সেখানে 'ন সন্থবং কাপুরিসেন কয়িরা' অর্থ কুৎসিত ও ক্রোধী ব্যক্তির সাথে তৃষ্ণামূলক বা মৈত্রীমূলক কোনো সংসর্গ করা উচিত নয়। 'অরিয়ো অনরিয়েন পজানমখং' বাক্যাংশে 'আর্য' চার প্রকার— আচার-আর্য, লিঙ্গ-আর্য, দর্শন-আর্য এবং প্রতিবেধ-আর্য। এদের মধ্যে এখানে 'আচার-আর্য' (সদাচারী ব্যক্তি) অভিপ্রেত। যিনি হিতাহিত বা কল্যাণ-অকল্যাণ বুঝতে সক্ষম এবং সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, সেই আর্য ব্যক্তি যেন অনার্য, নির্লজ্জ ও দুশ্চরিত্র ব্যক্তির সাথে সংসর্গ না করেন—এই হলো অর্থ। কী কারণে? 'চিরাণুবুথোপি করোতি পাপং'—যেহেতু অনার্য ব্যক্তি দীর্ঘকাল একসাথে বসবাস করলেও সেই সহাবস্থানের কথা বিবেচনা না করে পাপ বা কুৎসিত কর্ম করেই থাকে। যেমন কী? 'গজো যথা ইন্দসমানগোত্তং'—যেমন সেই হাতিটি ইন্দসমানগোত্তকে হত্যা করে পাপকর্ম করেছিল—এই হলো অর্থ। 'যং ত্বেব জঞ্ঞা সদিসো মমং' ইত্যাদি পদে—যাঁকে শীল ইত্যাদির দিক থেকে নিজের সমকক্ষ বলে জানা যাবে, তাঁর সাথেই মৈত্রী করা উচিত; সৎপুরুষের সাথে মিলন সুখ বয়ে আনে।

Evaṃ bodhisatto ‘‘anovādakena nāma na bhavitabbaṃ, susikkhitena bhavituṃ vaṭṭatī’’ti isigaṇaṃ ovaditvā indasamānagottassa sarīrakiccaṃ kāretvā brahmavihāre bhāvetvā brahmalokūpago ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব ঋষিসংঘকে উপদেশ দিয়ে বললেন, "কারো অবাধ্য হওয়া উচিত নয়, বরং পণ্ডিতদের উপদেশ মেনে সুশিক্ষিত হওয়া উচিত।" এরপর তিনি ইন্দসমানগোত্তের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করিয়ে ব্রহ্মবিহার ভাবনা অনুশীলন করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā indasamānagotto ayaṃ dubbaco ahosi, gaṇasatthā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার ইন্দসমানগোত্ত ছিল এই অবাধ্য ভিক্ষু এবং ঋষিসংঘের গুরু ছিলাম আমি নিজেই।"

Indasamānagottajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম ইন্দসমানগোত্ত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[162] 2. Santhavajātakavaṇṇanā

[১৬২] ২. সন্থব জাতক বর্ণনা (সংসর্গ জাতক বর্ণনা)

Na santhavasmā paramatthi pāpiyoti idaṃ satthā jetavane viharanto aggijuhanaṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā naṅguṭṭhajātake (jā. 1.1.144 ādayo) kathitasadisameva. Bhikkhū te aggiṃ juhante disvā ‘‘bhante, jaṭilā nānappakāraṃ micchātapaṃ karonti, atthi nu kho ettha vuḍḍhī’’ti bhagavantaṃ pucchiṃsu. ‘‘Na, bhikkhave, etthakāci vuḍḍhi nāma atthi, porāṇakapaṇḍitāpi aggijuhane vuḍḍhi atthīti saññāya ciraṃ aggiṃ juhitvā tasmiṃ kamme avuḍḍhimeva disvā [Pg.39] aggiṃ udakena nibbāpetvā sākhādīhi pothetvā puna nivattitvāpi na olokesu’’nti vatvā atītaṃ āhari.

"ন সন্থবস্মা পরমথি পাপিয়ো..." এই গাথাযুক্ত সন্থব জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে অগ্নিপূজাকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এর কাহিনী পূর্বের একক নিপাতের নঙ্গুষ্ঠ জাতকে বর্ণিত কাহিনীর মতোই। ভিক্ষুরা জটাধারী তাপসদের অগ্নিপূজা করতে দেখে বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভন্তে, জটাধারীরা নানা প্রকার মিথ্যা তপস্যা করছে। এতে কি কোনো কল্যাণ বা উন্নতি আছে?" বুদ্ধ বললেন, "না ভিক্ষুগণ, এতে কোনো কল্যাণ নেই। অতীতের পণ্ডিতেরাও অগ্নিপূজায় কল্যাণ আছে মনে করে দীর্ঘকাল অগ্নিপূজা করেছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে সেই কাজে অকল্যাণই দেখতে পেয়ে জল দিয়ে আগুন নিভিয়ে দিয়েছিলেন এবং গাছের ডালপালা দিয়ে তা পিটিয়ে নিভিয়ে দিয়ে আর কখনো ফিরেও তাকাননি।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbatti. Mātāpitaro tassa jātaggiṃ gahetvā taṃ soḷasavassuddese ṭhitaṃ āhaṃsu – ‘‘kiṃ, tāta, jātaggiṃ gahetvā araññe aggiṃ paricarissasi, udāhu tayo vede uggaṇhitvā kuṭumbaṃ saṇṭhapetvā gharāvāsaṃ vasissasī’’ti. So ‘‘na me gharāvāsena attho, araññe aggiṃ paricaritvā brahmalokaparāyaṇo bhavissāmī’’ti jātaggiṃ gahetvā mātāpitaro vanditvā araññaṃ pavisitvā paṇṇasālāya vāsaṃ kappetvā aggiṃ paricari. So ekadivasaṃ nimantitaṭṭhānaṃ gantvā sappinā pāyāsaṃ labhitvā ‘‘imaṃ pāyāsaṃ mahābrahmuno yajissāmī’’ti taṃ pāyāsaṃ āharitvā aggiṃ jāletvā ‘‘aggiṃ tāva bhavantaṃ sappiyuttaṃ pāyāsaṃ pāyemī’’ti pāyāsaṃ aggimhi pakkhipi. Bahusinehe pāyāse aggimhi pakkhittamatteyeva aggi jalitvā paccuggatāhi accīhi paṇṇasālaṃ jhāpesi. Brāhmaṇo bhītatasito palāyitvā bahi ṭhatvā ‘‘kāpurisehi nāma santhavo na kātabbo, idāni me iminā agginā kicchena katā paṇṇasālā jhāpitā’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা-মাতা তাঁর জন্মদিনের আগুন (জাতাগ্নি) রক্ষা করে রেখেছিলেন এবং তাঁর বয়স যখন ষোলো বছর হলো, তখন তাঁকে বললেন— “বৎস, তুমি কি এই জাতাগ্নি নিয়ে অরণ্যে গিয়ে অগ্নির সেবা করবে, নাকি বেদত্রয় অধ্যায়ন করে ধনসম্পদ অর্জনপূর্বক গৃহী জীবন যাপন করবে?” তিনি বললেন, “গৃহী জীবনে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আমি অরণ্যে অগ্নির আরাধনা করে ব্রহ্মলোকগামী হব।” এই বলে তিনি জাতাগ্নি গ্রহণ করলেন এবং পিতা-মাতাকে বন্দনা করে অরণ্যে প্রবেশ করলেন। সেখানে একটি পর্ণশালা নির্মাণ করে বসবাস করতে লাগলেন এবং অগ্নির পরিচর্যা করতে লাগলেন। একদিন তিনি এক নিমন্ত্রণ সভায় গিয়ে ঘৃতমিশ্রিত পায়েস লাভ করলেন। তিনি ভাবলেন, “এই পায়েস আমি মহাব্রহ্মাকে উৎসর্গ করব।” এই ভেবে তিনি সেই পায়েস নিয়ে এলেন এবং অগ্নি প্রজ্বলিত করে বললেন, “হে পূজনীয় অগ্নিদেব, প্রথমে আপনাকে এই ঘৃতযুক্ত পায়েস পান করাই।” এই বলে তিনি পায়েস আগুনে নিক্ষেপ করলেন। প্রচুর ঘৃতযুক্ত সেই পায়েস আগুনে নিক্ষেপ করার মাত্রই আগুন দাউদাউ করে জ্বলে উঠল এবং তার লেলিহান শিখা উপরে উঠে পর্ণশালাটি পুড়িয়ে ছাই করে দিল। ব্রাহ্মণ (বোধিসত্ত্ব) অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে বাইরে পালিয়ে গেলেন এবং দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন, “দুর্জনদের সাথে মেলামেশা করা উচিত নয়। আজ এই অগ্নি আমার অত্যন্ত কষ্টে তৈরি পর্ণশালাটি পুড়িয়ে দিল।” এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

23.

২৩.

‘‘Na santhavasmā paramatthi pāpiyo, yo santhavo kāpurisena hoti;

Santappito sappinā pāyasena, kicchākataṃ paṇṇakuṭiṃ adayhī’’ti.

“দুর্জনের সাথে যে সংসর্গ বা বন্ধুত্ব হয়, তার চেয়ে নিকৃষ্টতর পাপ আর কিছু নেই। ঘৃত ও পায়েস দ্বারা সন্তুষ্ট করার পরেও এই অগ্নি আমার অত্যন্ত কষ্টে নির্মিত পর্ণকুটিরটি পুড়িয়ে দিল।”

Tattha na santhavasmāti taṇhāsanthavāpi ca mittasanthavāpi cāti duvidhāpi etasmā santhavā paraṃ uttari aññaṃ pāpataraṃ natthi, lāmakataraṃ nāma natthīti attho. Yo santhavo kāpurisenāti yo pāpakena kāpurisena saddhiṃ duvidhopi santhavo, tato pāpataraṃ aññaṃ natthi. Kasmā? Santappito …pe…adayhīti, yasmā sappinā ca pāyāsena ca santappitopi ayaṃ aggi mayā kicchena kataṃ paṇṇasālaṃ jhāpesīti attho.

সেখানে ‘ন সন্থবস্মা’ (সংসর্গ অপেক্ষা) বলতে তৃষ্ণা-সংসর্গ এবং মিত্র-সংসর্গ—এই দুই প্রকার সংসর্গের চেয়ে উৎকৃষ্টতর বা নিকৃষ্টতর অন্য কোনো পাপ নেই, অর্থাৎ এর চেয়ে অধম আর কিছু নেই। ‘যো সন্থবো কাপুরিসেন’ বলতে পাপী বা দুর্জনের সাথে যে দুই প্রকার সংসর্গ হয়, তার চেয়ে নিকৃষ্ট আর কিছু নেই। কেন? ‘সন্তপ্পিতো... অদয়হি’—কারণ ঘৃত ও পায়েস দ্বারা তৃপ্ত করার পরেও এই অগ্নি আমার অতি কষ্টে নির্মিত পর্ণশালাটি পুড়িয়ে দিয়েছে—এটাই এর অর্থ।

So evaṃ vatvā ‘‘na me tayā mittadubbhinā attho’’ti taṃ aggiṃ udakena nibbāpetvā sākhāhi pothetvā antohimavantaṃ pavisitvā ekaṃ sāmamigiṃ sīhassa ca byagghassa ca dīpino ca mukhaṃ lehantiṃ disvā [Pg.40] ‘‘sappurisehi saddhiṃ santhavā paraṃ seyyo nāma natthī’’ti cintetvā dutiyaṃ gāthamāha –

তিনি এই কথা বলে, “হে মিত্রদ্রোহী, তোমার সাথে আমার কোনো প্রয়োজন নেই” এই বলে জল দিয়ে এবং গাছের ডালপালা দিয়ে পিটিয়ে সেই আগুন নিভিয়ে দিলেন। এরপর তিনি হিমালয়ের অভ্যন্তরে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি একটি সুবর্ণবর্ণের হরিণীকে সিংহ, ব্যাঘ্র ও চিতাবাঘের মুখ চাটতে দেখে চিন্তা করলেন, “সৎপুরুষদের সাথে সংসর্গের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই।” এই ভেবে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

24.

২৪.

‘‘Na santhavasmā paramatthi seyyo, yo santhavo sappurisena hoti;

Sīhassa byagghassa ca dīpino ca, sāmā mukhaṃ lehati santhavenā’’ti.

“সৎপুরুষের সাথে যে সংসর্গ হয়, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই। মৈত্রী ও ভালোবাসার কারণে সুবর্ণবর্ণের হরিণী সিংহ, ব্যাঘ্র ও চিতাবাঘের মুখ চাটছে।”

Tattha sāmā mukhaṃ lehati santhavenāti sāmā nāma migī imesaṃ tiṇṇaṃ janānaṃ santhavena sinehena mukhaṃ lehatīti.

সেখানে ‘সামা মুখং লেহতি সন্থবেন’ বলতে সুবর্ণবর্ণের হরিণীটি এই তিন পশুর সাথে মৈত্রী ও স্নেহের কারণে তাদের মুখ চাটছে—এটাই অর্থ।

Evaṃ vatvā bodhisatto antohimavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā jīvitapariyosāne brahmalokūpago ahosi.

এই কথা বলে বোধিসত্ত্ব হিমালয়ের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। তিনি অভিজ্ঞা ও অষ্ট সমাপত্তি লাভ করে জীবনাবসানে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tena samayena tāpaso ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন— “তখনকার সেই তাপস আমি নিজেই ছিলাম।”

Santhavajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সন্থব জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[163] 3. Susīmajātakavaṇṇanā

[১৬৩] ৩. সুসীম জাতকের বর্ণনা।

Kāḷā migā setadantā tavīmeti idaṃ satthā jetavane viharanto chandakadānaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyañhi kadāci ekameva kulaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dānaṃ deti, kadāci aññatitthiyānaṃ deti, kadāci gaṇabandhanena bahū ekato hutvā denti, kadāci vīthisabhāgena, kadāci sakalanagaravāsino chandakaṃ saṃharitvā dānaṃ denti. Imasmiṃ pana kāle sakalanagaravāsino chandakaṃ saṃharitvā sabbaparikkhāradānaṃ sajjetvā dve koṭṭhāsā hutvā ekacce ‘‘imaṃ sabbaparikkhāradānaṃ aññatitthiyānaṃ dassāmā’’ti āhaṃsu, ekacce ‘‘buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassā’’ti. Evaṃ punappunaṃ kathāya vattamānāya aññatitthiyasāvakehi aññatitthiyānaññeva, buddhasāvakehi ‘‘‘buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassevā’ti vutte sambahulaṃ karisāmā’’ti sambahulāya kathāya ‘‘buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dassāmā’’ti vadantāyeva bahukā jātā, tesaññeva kathā patiṭṭhāsi[Pg.41]. Aññatitthiyasāvakā buddhānaṃ dātabbadānassa antarāyaṃ kātuṃ nāsakkhiṃsu. Nāgarā buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nimantetvā sattāhaṃ mahādānaṃ pavattetvā sattame divase sabbaparikkhāre adaṃsu. Satthā anumodanaṃ katvā mahājanaṃ maggaphalehi pabodhetvā jetavanavihārameva gantvā bhikkhusaṅghena vatte dassite gandhakuṭippamukhe ṭhatvā sugatovādaṃ datvā gandhakuṭiṃ pāvisi.

“কালা মিগা সেতদন্তা তবেমে...” এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে ‘ছন্দক দান’ (সম্মিলিত চাঁদা বা ইচ্ছাধীন দান) উপলক্ষে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীতে কখনো কোনো একটি পরিবার বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দান করত, কখনো অন্য তীর্থিকদের দান করত, কখনো দলবদ্ধ হয়ে অনেকে মিলে একসাথে দান করত, কখনো মহল্লা বা রাস্তা অনুযায়ী দান করত, আবার কখনো সমগ্র নগরবাসী চাঁদা সংগ্রহ করে দান করত। কিন্তু এই সময়ে সমগ্র নগরবাসী চাঁদা সংগ্রহ করে সর্বপ্রকার পরিষ্ক্ষার (দানসামগ্রী) প্রস্তুত করল। তখন তারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেল। একদল বলল, “আমরা এই সর্বপ্রকার পরিষ্ক্ষার দান অন্য তীর্থিকদের দেব।” অন্য দল বলল, “আমরা বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দেব।” এভাবে বারবার বাদানুবাদ চলার সময়, অন্য তীর্থিকদের অনুসারীরা বলল যে তারা কেবল অন্য তীর্থিকদেরই দান করবে, আর বুদ্ধের অনুসারীরা বলল, “আমরা বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকেই দান করব।” এই বহু আলোচনার পর, “বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দান করব” এই মতাবলম্বীদের সংখ্যাই বেশি হলো এবং তাদের কথাই বহাল রইল। অন্য তীর্থিকদের অনুসারীরা বুদ্ধের উদ্দেশ্যে দেওয়া দানের কোনো অন্তরায় সৃষ্টি করতে পারল না। নগরবাসী বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে সাত দিন ধরে মহাদান সম্পন্ন করল এবং সপ্তম দিনে সর্বপ্রকার পরিষ্ক্ষার দান করল। শাস্তা অনুমোদন (পুণ্যানুমোদন) করে মহাজনদের মার্গ ও ফলজ্ঞানে জাগ্রত করলেন এবং জেতবন বিহারে ফিরে গেলেন। ভিক্ষুসংঘ কর্তৃক কর্তব্য পালনের পর তিনি গন্ধকুটির সম্মুখে দাঁড়িয়ে বুদ্ধোচিত উপদেশ (সুগতোবাদ) প্রদান করে গন্ধকুটিরে প্রবেশ করলেন।

Sāyanhasamaye bhikkhū dhammasabhāyaṃ sannipatitvā kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, aññatitthiyasāvakā buddhānaṃ dātabbadānassa antarāyakaraṇatthāya vāyamantāpi antarāyaṃ kātuṃ nāsakkhiṃsu, taṃ sabbaparikkhāradānaṃ buddhānaṃyeva pādamūlaṃ āgataṃ, aho buddhabalaṃ nāma mahanta’’nti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, ete aññatitthiyasāvakā idāneva mayhaṃ dātabbadānassa antarāyakaraṇatthāya vāyamanti, pubbepi vāyamiṃsu, so pana parikkhāro sabbakālepi mameva pādamūlaṃ āgacchatī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

সায়াহ্নকালে ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় সমবেত হয়ে এই আলোচনার সূত্রপাত করলেন— “হে আয়ুষ্মানগণ, অন্য তীর্থিকদের অনুসারীরা বুদ্ধের উদ্দেশ্যে দেওয়া দানের অন্তরায় সৃষ্টির চেষ্টা করেও কোনো অন্তরায় সৃষ্টি করতে পারল না। সেই সর্বপ্রকার পরিষ্ক্ষার দান বুদ্ধেরই পাদমূলে এসে পৌঁছাল। আহা! বুদ্ধের প্রভাব কতই না মহান!” শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?” যখন তাঁরা বললেন, “এই বিষয়ে,” তখন শাস্তা বললেন, “হে ভিক্ষুগণ, এই অন্য তীর্থিকদের অনুসারীরা কেবল এখনই আমার উদ্দেশ্যে দেওয়া দানের অন্তরায় সৃষ্টির চেষ্টা করছে না, পূর্বেও তারা চেষ্টা করেছিল। কিন্তু সেই দানসামগ্রী সর্বদাই আমার পাদমূলেই এসে পৌঁছায়।” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ susīmo nāma rājā ahosi. Tadā bodhisatto tassa purohitassa brāhmaṇiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi, tassa soḷasavassikakāle pitā kālamakāsi. So pana dharamānakāle rañño hatthimaṅgalakārako ahosi. Hatthīnaṃ maṅgalakaraṇaṭṭhāne ābhataupakaraṇabhaṇḍañca hatthālaṅkārañca sabbaṃ soyeva alattha. Evamassa ekekasmiṃ maṅgale koṭimattaṃ dhanaṃ uppajjati. Atha tasmiṃ kāle hatthimaṅgalachaṇo sampāpuṇi. Sesā brāhmaṇā rājānaṃ upasaṅkamitvā ‘‘mahārāja, hatthimaṅgalachaṇo sampatto, maṅgalaṃ kātuṃ vaṭṭati. Purohitabrāhmaṇassa pana putto atidaharo, neva tayo vede jānāti, na hatthisuttaṃ, mayaṃ hatthimaṅgalaṃ karissāmā’’ti āhaṃsu. Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi. Brāhmaṇā purohitaputtassa hatthimaṅgalaṃ kātuṃ adatvā ‘‘hatthimaṅgalaṃ katvā mayaṃ dhanaṃ gaṇhissāmā’’ti haṭṭhatuṭṭhā vicaranti. Atha ‘‘catutthe divase hatthimaṅgalaṃ bhavissatī’’ti bodhisattassa mātā taṃ pavattiṃ sutvā ‘‘hatthimaṅgalakaraṇaṃ nāma yāva sattamā kulaparivaṭṭā amhākaṃ vaṃso, vaṃso ca no osakkissati, dhanā ca parihāyissāmā’’ti anusocamānā parodi.

অতীতে বারাণসী নগরে সুসীম নামে এক রাজা ছিলেন। তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর পুরোহিতের ব্রাহ্মণীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বয়স যখন ষোলো বছর হলো, তখন তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করলেন। সেই পুরোহিত জীবিত থাকাকালে রাজার হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান সম্পন্নকারী ছিলেন। হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠানের স্থানে আনা সমস্ত উপকরণ সামগ্রী এবং হাতির অলঙ্কার—সবকিছু তিনিই লাভ করতেন। এভাবে প্রতিটি মঙ্গল অনুষ্ঠানে তাঁর কোটি পরিমাণ ধনসম্পদ অর্জিত হতো। এরপর সেই সময়ে হস্তী-মঙ্গল উৎসবের দিন ঘনিয়ে এল। অন্যান্য ব্রাহ্মণরা রাজার কাছে গিয়ে বললেন, “মহারাজ, হস্তী-মঙ্গল উৎসব উপস্থিত হয়েছে, এখন মঙ্গল অনুষ্ঠান করা উচিত। কিন্তু পুরোহিত ব্রাহ্মণের পুত্র অত্যন্ত বালক, সে বেদত্রয়ও জানে না এবং হস্তীসূত্রও (হাতির লক্ষণ ও চিকিৎসা শাস্ত্র) জানে না। আমরাই হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান সম্পন্ন করব।” রাজা বললেন, “উত্তম,” এবং সম্মতি দিলেন। ব্রাহ্মণরা পুরোহিত-পুত্রকে হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান করতে না দিয়ে, “আমরাই হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান করে ধনসম্পদ গ্রহণ করব” এই ভেবে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন। এরপর “চতুর্থ দিনে হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান হবে” এই সংবাদ শুনে বোধিসত্ত্বের মাতা বিলাপ করতে লাগলেন, “হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান করা আমাদের বংশের সাত পুরুষ ধরে চলে আসা ঐতিহ্য। এখন আমাদের বংশের ধারা বিলুপ্ত হবে এবং আমরা ধনসম্পদ থেকেও বঞ্চিত হব।” এই ভেবে তিনি কাঁদতে লাগলেন।

Bodhisatto [Pg.42] ‘‘kasmā, amma, rodasī’’ti vatvā taṃ kāraṇaṃ sutvā ‘‘nanu, amma, ahaṃ maṅgalaṃ karissāmī’’ti āha. ‘‘Tāta, tvaṃ neva tayo vede jānāsi, na hatthisuttaṃ, kathaṃ maṅgalaṃ karissasī’’ti. ‘‘Amma, kadā pana hatthimaṅgalaṃ karissatī’’ti? ‘‘Ito catutthe divase, tātā’’ti. ‘‘Amma, tayo pana vede paguṇe katvā hatthisuttaṃ jānanakaācariyo kahaṃ vasatī’’ti? ‘‘Tāta, evarūpo disāpāmokkho ācariyo ito vīsayojanasatamatthake gandhāraraṭṭhe takkasilāyaṃ vasatī’’ti. ‘‘Amma, amhākaṃ vaṃsaṃ na nāsessāmi, ahaṃ sve ekadivaseneva takkasilaṃ gantvā ekaratteneva tayo vede ca hatthisuttañca uggaṇhitvā punadivase āgantvā catutthe divase hatthimaṅgalaṃ karissāmi, mā rodī’’ti mātaraṃ samassāsetvā punadivase bodhisatto pātova bhuñjitvā ekakova nikkhamitvā ekadivaseneva takkasilaṃ gantvā ācariyaṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi.

বোধিসত্ত্ব বললেন, “মা, তুমি কেন কাঁদছ?” এবং সেই কারণ শুনে বললেন, “মা, আমিই তো এই মঙ্গল অনুষ্ঠান সম্পন্ন করব।” মাতা বললেন, “বৎস, তুমি তো বেদত্রয়ও জানো না, হস্তীসূত্রও জানো না, কীভাবে তুমি মঙ্গল অনুষ্ঠান করবে?” তিনি বললেন, “মা, হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান কবে হবে?” মাতা বললেন, “আজ থেকে quarto দিনে, বৎস।” তিনি বললেন, “মা, বেদত্রয় এবং হস্তীসূত্রে পারদর্শী আচার্য কোথায় বাস করেন?” মাতা বললেন, “বৎস, এই বিষয়ে দিকপাল (বিশ্বখ্যাত) আচার্য এখান থেকে একশত বিশ যোজন দূরে গন্ধার রাজ্যের তক্ষশীলায় বাস করেন।” তিনি বললেন, “মা, আমি আমাদের বংশের ঐতিহ্য নষ্ট হতে দেব না। আমি আগামীকাল এক দিনেই তক্ষশীলায় গিয়ে এক রাতেই বেদত্রয় ও হস্তীসূত্র অধ্যায়ন করে পরদিন ফিরে আসব এবং চতুর্থ দিনে হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান সম্পন্ন করব। তুমি কেঁদো না।” এই বলে মাতাকে আশ্বস্ত করে পরদিন বোধিসত্ত্ব খুব ভোরে আহার করে একাকী যাত্রা করলেন এবং এক দিনেই তক্ষশীলায় পৌঁছে আচার্যকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন।

Atha naṃ ācariyo ‘‘kuto āgatosi, tātā’’ti pucchi. ‘‘Bārāṇasito, ācariyā’’ti. ‘‘Kenatthenā’’ti? ‘‘Tumhākaṃ santike tayo vede ca hatthisuttañca uggaṇhanatthāyā’’ti. ‘‘Sādhu, tāta, uggaṇhā’’ti. Bodhisatto ‘‘ācariya, mayhaṃ kammaṃ accāyika’’nti sabbaṃ pavattiṃ ārocetvā ‘‘ahaṃ ekadivaseneva vīsayojanasataṃ āgato, ajjevekarattiṃ mayhameva okāsaṃ karotha, ito tatiyadivase hatthimaṅgalaṃ bhavissati, ahaṃ ekeneva uddesamaggena sabbaṃ uggaṇhissāmī’’ti vatvā ācariyaṃ okāsaṃ kāretvā ācariyassa bhuttakāle sayaṃ bhuñjitvā ācariyassa pāde dhovitvā sahassatthavikaṃ purato ṭhapetvā vanditvā ekamantaṃ nisinno pariyattiṃ paṭṭhapetvā aruṇe uggacchante tayo vede ca hatthisuttañca niṭṭhapetvā ‘‘aññopi atthi, ācariyā’’ti pucchitvā ‘‘natthi tāta, sabbaṃ niṭṭhita’’nti vutte ‘‘ācariya, imasmiṃ ganthe ettakaṃ padapaccābhaṭṭhaṃ, ettakaṃ sajjhāyasammohaṭṭhānaṃ, ito paṭṭhāya tumhe antevāsike evaṃ vāceyyāthā’’ti ācariyassa sippaṃ sodhetvā pātova bhuñjitvā ācariyaṃ vanditvā ekadivaseneva bārāṇasiṃ paccāgantvā mātaraṃ vanditvā ‘‘uggahitaṃ te, tāta, sippa’’nti vutte ‘‘āma, ammā’’ti vatvā mātaraṃ paritosesi.

তখন আচার্য তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “বৎস, তুমি কোথা থেকে এসেছ?” তিনি বললেন, “বারাণসী থেকে, আচার্য।” আচার্য বললেন, “কী প্রয়োজনে?” তিনি বললেন, “আপনার সমীপে বেদত্রয় এবং হস্তীসূত্র শেখার জন্য।” আচার্য বললেন, “উত্তম বৎস, শেখো।” বোধিসত্ত্ব বললেন, “আচার্য, আমার কাজটি অত্যন্ত জরুরি।” এই বলে সমস্ত ঘটনা জানিয়ে বললেন, “আমি এক দিনেই একশত বিশ যোজন পথ অতিক্রম করে এসেছি। আজ এক রাতের জন্য আমাকে সুযোগ দিন। আজ থেকে তৃতীয় দিনে হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠান হবে। আমি এক পাঠেই সবকিছু শিখে নেব।” এই বলে তিনি আচার্যের সম্মতি আদায় করলেন। আচার্যের আহারের সময় নিজে আহার করে, আচার্যের পা ধুয়ে দিয়ে, তাঁর সামনে এক হাজার মুদ্রার থলি রেখে বন্দনা করলেন এবং একপাশে বসে অধ্যায়ন শুরু করলেন। অরুণোদয় হওয়ার সময় তিনি বেদত্রয় এবং হস্তীসূত্র অধ্যায়ন সমাপ্ত করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “আচার্য, আর কিছু কি অবশিষ্ট আছে?” আচার্য বললেন, “না বৎস, সবকিছু সমাপ্ত হয়েছে।” তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, “আচার্য, এই গ্রন্থে এতগুলো অশুদ্ধ পদ রয়েছে এবং আবৃত্তির সময় বিভ্রান্তি ঘটার মতো এতগুলো স্থান রয়েছে। এখন থেকে আপনি আপনার শিষ্যদের এভাবে শিক্ষা দেবেন।” এভাবে তিনি আচার্যের শাস্ত্র সংশোধন করে দিলেন। এরপর খুব ভোরে আহার করে আচার্যকে বন্দনা করে এক দিনেই বারাণসীতে ফিরে এলেন। মাতাকে বন্দনা করার পর মাতা জিজ্ঞেস করলেন, “বৎস, তুমি কি বিদ্যা অর্জন করেছ?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ মা,” এবং মাতাকে সন্তুষ্ট করলেন।

Punadivase [Pg.43] hatthimaṅgalachaṇo paṭiyādiyittha. Satamatte hatthisoṇḍālaṅkāre ca suvaṇṇaddhaje hemajālasañchanne katvā ṭhapesuṃ, rājaṅgaṇaṃ alaṅkariṃsu. Brāhmaṇā ‘‘mayaṃ hatthimaṅgalaṃ karissāma, mayaṃ karissāmā’’ti maṇḍitapasādhitā aṭṭhaṃsu. Susīmopi rājā sabbālaṅkārapaṭimaṇḍito upakaraṇabhaṇḍaṃ gāhāpetvā maṅgalaṭṭhānaṃ agamāsi. Bodhisattopi kumāraparihārena alaṅkato attano parisāya purakkhataparivārito rañño santikaṃ gantvā ‘‘saccaṃ kira, mahārāja, tumhe amhākaṃ vaṃsañca attano vaṃsañca nāsetvā ‘aññehi brāhmaṇehi hatthimaṅgalaṃ kāretvā hatthālaṅkārañca upakaraṇāni ca tesaṃ dassāmā’ti avacutthā’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

পরদিন হস্তী-মঙ্গল উৎসবের আয়োজন করা হলো। প্রায় একশত হাতির শুঁড়ের অলঙ্কার, স্বর্ণ-পতাকা এবং স্বর্ণজালে আবৃত আচ্ছাদন প্রস্তুত করে রাখা হলো এবং রাজপ্রাঙ্গণ সুসজ্জিত করা হলো। ব্রাহ্মণগণ "আমরা হস্তী-মঙ্গল উৎসব সম্পন্ন করব, আমরাই করব" এই বলে অলঙ্কারে সজ্জিত হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। রাজা সুসীমও সর্বাভরণে ভূষিত হয়ে মাঙ্গলিক উপাচারসমূহ সঙ্গে নিয়ে উৎসবস্থলে গমন করলেন। বোধিসত্ত্বও কুমারোচিত পরিচ্ছদে সজ্জিত হয়ে নিজের অনুগামী পরিবেষ্টিত হয়ে রাজার সমীপে গিয়ে বললেন, "মহারাজ, এ কথা কি সত্য যে আপনি আমাদের বংশ এবং আপনার নিজের বংশের ঐতিহ্য বিনষ্ট করে অন্য ব্রাহ্মণদের দ্বারা হস্তী-মঙ্গল উৎসব সম্পন্ন করাবেন এবং হাতিদের অলঙ্কার ও মাঙ্গলিক উপাচারসমূহ তাদের দান করবেন?" এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি পাঠ করলেন—

25.

২৫.

‘‘Kāḷā migā setadantā tavīme, parosataṃ hemajālābhichannā;

Te te dadāmīti susīma brūsi, anussaraṃ pettipitāmahāna’’nti.

"হে সুসীম! আপনার অধীনে কৃষ্ণবর্ণ, শ্বেতদন্তবিশিষ্ট এবং স্বর্ণজালে আবৃত একশতেরও অধিক এই যে হস্তীসমূহ রয়েছে, আপনার পিতৃ-পিতামহদের ঐতিহ্য স্মরণ করেও কি আপনি বলছেন যে, 'আমি এগুলো অন্য ব্রাহ্মণদের দান করব'?"

Tattha te te dadāmīti susīma brūsīti te ete tava santake ‘‘kāḷā migā setadantā’’ti evaṃ gate parosataṃ sabbālaṅkārapaṭimaṇḍite hatthī aññesaṃ brāhmaṇānaṃ dadāmīti saccaṃ kira, bho susīma, evaṃ brūsīti attho. Anussaraṃ pettipitāmahānanti amhākañca attano ca vaṃse pitupitāmahānaṃ āciṇṇaṃ sarantoyeva. Idaṃ vuttaṃ hoti – mahārāja, yāva sattamakulaparivaṭṭā tumhākaṃ pettipitāmahānaṃ amhākaṃ pettipitāmahā ca hatthimaṅgalaṃ karonti, so tvaṃ evaṃ anussarantopi amhākañca attano ca vaṃsaṃ nāsetvā saccaṃ kira evaṃ brūsīti.

সেখানে 'তে তে দদামীতি সুসীম ব্রূসি' পদের অর্থ হলো— হে সুসীম! আপনার মালিকানাধীন 'কৃষ্ণবর্ণ ও শ্বেতদন্তবিশিষ্ট' বলে বর্ণিত, সর্বাভরণে ভূষিত একশতেরও অধিক এই হস্তীসমূহ অন্য ব্রাহ্মণদের দান করবেন বলে আপনি যে কথা বলছেন, তা কি সত্য? 'অনুস্মরং পেত্তিপিতামহানং' পদের অর্থ হলো— আমাদের এবং আপনার বংশের পিতৃ-পিতামহদের অনুসৃত নিয়ম বা ঐতিহ্য স্মরণ করেই। এর তাৎপর্য এই— মহারাজ, বিগত সাত পুরুষ ধরে আপনার পিতৃ-পিতামহ এবং আমাদের পিতৃ-পিতামহগণ এই হস্তী-মঙ্গল উৎসব সম্পন্ন করে আসছেন; আপনি তা স্মরণ করেও আমাদের ও আপনার বংশের ঐতিহ্য বিনষ্ট করে সত্যিই কি এমন কথা বলছেন?

Susīmo rājā bodhisattassa vacanaṃ sutvā dutiyaṃ gāthamāha –

রাজা সুসীম বোধিসত্ত্বের কথা শুনে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

26.

২৬.

‘‘Kāḷā migā setadantā mamīme, parosataṃ hemajālābhichannā;

Te te dadāmīti vadāmi māṇava, anussaraṃ pettipitāmahāna’’nti.

"হে তরুণ! আমার অধীনে কৃষ্ণবর্ণ, শ্বেতদন্তবিশিষ্ট এবং স্বর্ণজালে আবৃত একশতেরও অধিক এই যে হস্তীসমূহ রয়েছে, আমার পিতৃ-পিতামহদের ঐতিহ্য স্মরণ করেই আমি বলছি যে, 'আমি এগুলো (অন্য ব্রাহ্মণদের) দান করব'।"

Tattha [Pg.44] te te dadāmīti te ete hatthī aññesaṃ brāhmaṇānaṃ dadāmīti saccameva māṇava vadāmi, neva hatthī brāhmaṇānaṃ dadāmīti attho. Anussaranti pettipitāmahānaṃ kiriyaṃ anussarāmiyeva, no nānussarāmi, amhākaṃ pettipitāmahānaṃ hatthimaṅgalaṃ tumhākaṃ pettipitāmahā karontīti pana anussarantopi evaṃ vadāmiyevāti adhippāyenevamāha.

সেখানে 'তে তে দদামীতি' পদের অর্থ হলো— হে তরুণ! আমি সত্যিই বলছি যে এই হস্তীসমূহ অন্য ব্রাহ্মণদের (উৎসবের জন্য) প্রদান করব, কিন্তু হস্তীগুলোকে স্থায়ীভাবে দান করে দিচ্ছি না। 'অনুস্মরং' পদের অর্থ হলো— পিতৃ-পিতামহদের কৃতকর্ম আমি অবশ্যই স্মরণ করছি, এমন নয় যে স্মরণ করছি না। "আমাদের পিতৃ-পিতামহদের হস্তী-মঙ্গল উৎসব তোমাদের পিতৃ-পিতামহগণ সম্পন্ন করতেন— এ কথা স্মরণ করেও আমি এমন কথা বলছি।" এই অভিপ্রায়েই তিনি এ কথা বলেছিলেন।

Atha naṃ bodhisatto etadavoca – ‘‘mahārāja, amhākañca attano ca vaṃsaṃ anussarantoyeva kasmā maṃ ṭhapetvā aññehi hatthimaṅgalaṃ kārāpethā’’ti. ‘‘Tvaṃ kira, tāta, tayo vede hatthisuttañca na jānāsī’’ti mayhaṃ ārocesuṃ, tenāhaṃ aññehi brāhmaṇehi kārāpemīti. ‘‘Tena hi, mahārāja, ettakesu brāhmaṇesu ekabrāhmaṇopi tīsu vedesu vā hatthisuttesu vā ekadesampi yadi mayā saddhiṃ kathetuṃ samatto atthi, uṭṭhahatu, tayopi vede hatthisuttañca saddhiṃ hatthimaṅgalakaraṇena maṃ ṭhapetvā añño sakalajambudīpepi jānanto nāma natthī’’ti sīhanādaṃ nadi. Ekabrāhmaṇopi tassa paṭisattu hutvā uṭṭhātuṃ nāsakkhi. Bodhisatto attano kulavaṃsaṃ patiṭṭhāpetvā maṅgalaṃ katvā bahuṃ dhanaṃ ādāya attano nivesanaṃ agamāsi.

তখন বোধিসত্ত্ব তাঁকে বললেন, "মহারাজ! আমাদের এবং আপনার বংশের ঐতিহ্য স্মরণ করেও কেন আমাকে বাদ দিয়ে অন্য ব্রাহ্মণদের দ্বারা হস্তী-মঙ্গল উৎসব সম্পন্ন করাচ্ছেন?" রাজা বললেন, "বৎস! ব্রাহ্মণরা আমাকে জানিয়েছে যে তুমি নাকি ত্রিবেদ এবং হস্তীশাস্ত্র (হস্তীসূত্র) জানো না; সেই কারণেই আমি অন্য ব্রাহ্মণদের দ্বারা এটি করাচ্ছি।" বোধিসত্ত্ব সিংহনাদ করে বললেন, "মহারাজ! যদি তাই হয়, তবে এখানে উপস্থিত এতসব ব্রাহ্মণের মধ্যে যদি একজনও এমন থাকেন যিনি ত্রিবেদ বা হস্তীশাস্ত্রের সামান্য অংশ নিয়েও আমার সাথে আলোচনা বা বিতর্ক করতে সক্ষম, তবে তিনি উঠে দাঁড়ান! আমাকে বাদ দিয়ে সমগ্র জম্বুদ্বীপে হস্তী-মঙ্গল অনুষ্ঠানসহ ত্রিবেদ ও হস্তীশাস্ত্রের জ্ঞাতা আর কেউ নেই।" একজন ব্রাহ্মণও তাঁর প্রতিপক্ষ হয়ে উঠে দাঁড়াতে পারলেন না। বোধিসত্ত্ব নিজের বংশের মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করে মঙ্গল উৎসব সম্পন্ন করলেন এবং প্রচুর ধনসম্পদ নিয়ে নিজের গৃহে ফিরে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne keci sotāpannā ahesuṃ, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, keci arahattaṃ pāpuṇiṃsu. ‘‘Tadā mātā mahāmāyā ahosi, pitā suddhodanamahārājā, susīmo rājā ānando, disāpāmokkho ācariyo sāriputto, māṇavo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান (সমন্বয়) করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে কোনো কোনো ভিক্ষু স্রোতাপন্ন হলেন, কেউ কেউ সকৃদাগামী, কেউ কেউ অনাগামী এবং কেউ কেউ অর্হত্ব ফল লাভ করলেন। "তখনকার মাতা ছিলেন মহামায়া, পিতা ছিলেন মহারাজ শুদ্ধোদন, রাজা সুসীম ছিলেন আনন্দ, বিশ্বখ্যাত আচার্য (দিশাপ্রামোক্ষ আচার্য) ছিলেন সারিপুত্র এবং সেই তরুণ ব্রাহ্মণটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Susīmajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় সুসীম জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[164] 4. Gijjhajātakavaṇṇanā

[১৬৪] ৪. গিজ্ঝ জাতকের বর্ণনা (গৃধ্র জাতক)

Yaṃ [Pg.45] nu gijjho yojanasatanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ mātuposakabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu sāmajātake (jā. 2.22.296 ādayo) āvibhavissati. Satthā pana taṃ bhikkhuṃ ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, gihī posesī’’ti pucchitvā ‘‘sacca’’nti vutte ‘‘kiṃ pana te hontī’’ti pucchitvā ‘‘mātāpitaro me, bhante’’ti vutte ‘‘sādhu sādhū’’ti tassa sādhukāraṃ datvā ‘‘mā, bhikkhave, imaṃ bhikkhuṃ ujjhāyittha, porāṇakapaṇḍitāpi guṇavasena aññātakānampi upakāraṃ akaṃsu, imassa pana mātāpitūnaṃ upakārakaraṇaṃ bhāroyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যং নু গিজ্ঝো যোজনসতং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে পিতা-মাতার সেবাকারী এক ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। এই কাহিনী সুবর্ণসাম জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। শাস্তা সেই ভিক্ষুকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষু, এ কথা কি সত্য যে তুমি গৃহীদের ভরণপোষণ করো?" ভিক্ষু উত্তর দিলেন, "ভন্তে, তা সত্য।" শাস্তা আবার জিজ্ঞাসা করলেন, "তারা তোমার কী হন?" ভিক্ষু বললেন, "ভন্তে, তারা আমার পিতা-মাতা।" তখন শাস্তা তাঁকে "সাধু! সাধু!" বলে সাধুবাদ দিলেন এবং বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এই ভিক্ষুর নিন্দা কোরো না। প্রাচীনকালের পণ্ডিতগণও কৃতজ্ঞতাবশত অপরিচিত ব্যক্তিদেরও উপকার করেছিলেন; আর এই ভিক্ষুর পক্ষে নিজের পিতা-মাতার সেবা করা তো পরম কর্তব্য।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto gijjhakūṭapabbate gijjhayoniyaṃ nibbattitvā mātāpitaro poseti. Athekasmiṃ kāle mahatī vātavuṭṭhi ahosi. Gijjhā vātavuṭṭhiṃ sahituṃ asakkontā sītabhayena bārāṇasiṃ gantvā pākārasamīpe ca parikhāsamīpe ca sītena kampamānā nisīdiṃsu. Tadā bārāṇasiseṭṭhi nagarā nikkhamitvā nhāyituṃ gacchanto te gijjhe kilamante disvā ekasmiṃ anovassakaṭṭhāne sannipātetvā aggiṃ kārāpetvā gosusānaṃ pesetvā gomaṃsaṃ āharāpetvā tesaṃ dāpetvā ārakkhaṃ ṭhapesi. Gijjhā vūpasantāya vātavuṭṭhiyā kallasarīrā hutvā pabbatameva agamaṃsu. Te tattheva sannipatitvā evaṃ mantayiṃsu – ‘‘bārāṇasiseṭṭhinā amhākaṃ upakāro kato, katūpakārassa ca nāma paccupakāraṃ kātuṃ vaṭṭati, tasmā ito paṭṭhāya tumhesu yo yaṃ vatthaṃ vā ābharaṇaṃ vā labhati, tena taṃ bārāṇasiseṭṭhissa gehe ākāsaṅgaṇe pātetabba’’nti.

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব গৃধ্রকূট পর্বতে গৃধ্র (শকুন) যোনিতে জন্মগ্রহণ করে পিতা-মাতার ভরণপোষণ করতেন। একদা সেখানে প্রবল ঝড়-বৃষ্টি শুরু হলো। গৃধ্ররা সেই ঝড়-বৃষ্টি সহ্য করতে না পেরে শীতের ভয়ে বারাণসী নগরে চলে গেল এবং নগরপ্রাচীর ও পরিখার নিকটে শীতে কাঁপতে কাঁপতে বসে রইল। তখন বারাণসীর শ্রেষ্ঠী স্নান করার জন্য নগর থেকে বের হয়ে যাওয়ার সময় সেই গৃধ্রদের কষ্ট পেতে দেখে তাদের একটি বৃষ্টিহীন শুষ্ক স্থানে একত্রিত করলেন, আগুন জ্বালানোর ব্যবস্থা করলেন এবং গো-শ্মশানে লোক পাঠিয়ে গরুর মাংস আনিয়ে তাদের খাওয়ালেন ও তাদের নিরাপত্তার ব্যবস্থা করলেন। ঝড়-বৃষ্টি থেমে গেলে গৃধ্ররা সুস্থ শরীরে পুনরায় গৃধ্রকূট পর্বতেই ফিরে গেল। তারা সেখানে একত্রিত হয়ে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করল— "বারাণসীর শ্রেষ্ঠী আমাদের অনেক উপকার করেছেন। উপকারীর প্রত্যুপকার করা কর্তব্য। অতএব, আজ থেকে আমাদের মধ্যে যে গৃধ্রই কোনো বস্ত্র বা অলঙ্কার পাবে, সে যেন তা বারাণসী শ্রেষ্ঠীর বাড়ির আঙিনায় এনে ফেলে দেয়।"

Tato paṭṭhāya gijjhā manussānaṃ vatthābharaṇāni ātape sukkhāpentānaṃ pamādaṃ oloketvā senā viya maṃsapesiṃ sahasā gahetvā bārāṇasiseṭṭhissa gehe ākāsaṅgaṇe pātenti. So gijjhānaṃ āharaṇabhāvaṃ ñatvā sabbāni tāni visuṃyeva ṭhapesi. ‘‘Gijjhā nagaraṃ vilumpantī’’ti rañño ārocesuṃ. Rājā ‘‘ekaṃ gijjhampi tāva gaṇhatha, sabbaṃ āharāpessāmī’’ti tattha tattha pāse ceva jālāni ca oḍḍāpesi. Mātuposakagijjho [Pg.46] pāse bajjhi, taṃ gahetvā ‘‘rañño dassessāmā’’ti nenti. Bārāṇasiseṭṭhi rājupaṭṭhānaṃ gacchanto te manusse gijjhaṃ gahetvā gacchante disvā ‘‘mā imaṃ gijjhaṃ bādhayiṃsū’’ti saddhiññeva agamāsi. Gijjhaṃ rañño dassesuṃ. Atha naṃ rājā pucchi – ‘‘tumhe nagaraṃ vilumpitvā vatthādīni gaṇhathā’’ti. ‘‘Āma, mahārājā’’ti. ‘‘Kassa tāni dinnānī’’ti? ‘‘Bārāṇasiseṭṭhissā’’ti. ‘‘Kiṃkāraṇā’’ti? ‘‘Amhākaṃ tena jīvitaṃ dvinnaṃ, upakārassa nāma paccupakāraṃ kātuṃ vaṭṭati, tasmā adamhā’’ti. Atha naṃ rājā ‘‘gijjhā kira yojanasatamatthake ṭhatvā kuṇapaṃ passanti, kasmā tvaṃ attano oḍḍitaṃ pāsaṃ na passasī’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তারপর থেকে গৃধ্ররা মানুষ যখন রোদে কাপড় ও অলঙ্কার শুকাতে দিত, তখন তাদের অসতর্কতার সুযোগ বুঝে চিল যেমন মাংসের টুকরো ছোঁ মেরে নিয়ে যায়, তেমনি দ্রুত সেগুলো মুখে করে তুলে নিয়ে বারাণসী শ্রেষ্ঠীর বাড়ির আঙিনায় ফেলে দিত। শ্রেষ্ঠী বুঝতে পারলেন যে এগুলো গৃধ্ররাই নিয়ে আসছে, তাই তিনি সবগুলো জিনিস আলাদা আলাদা করে যত্ন সহকারে রেখে দিলেন। নগরবাসী রাজার কাছে গিয়ে নালিশ করল, "গৃধ্ররা নগর লুণ্ঠন করছে।" রাজা বললেন, "প্রথমে অন্তত একটি গৃধ্রকে ধরো, তাহলে আমি সব জিনিসপত্র উদ্ধার করতে পারব।" এই বলে তিনি স্থানে স্থানে ফাঁদ ও জাল পাতার নির্দেশ দিলেন। পিতা-মাতার সেবাকারী সেই গৃধ্রটি একটি ফাঁদে আটকে গেল। লোকেরা তাকে ধরে "রাজাকে দেখাব" বলে নিয়ে যেতে লাগল। বারাণসীর শ্রেষ্ঠী রাজদরবারে যাওয়ার সময় সেই লোকদের গৃধ্রটিকে ধরে নিয়ে যেতে দেখে বললেন, "এই গৃধ্রটিকে আঘাত কোরো না।" এই বলে তিনি তাদের সাথেই গেলেন। লোকেরা গৃধ্রটিকে রাজার সামনে হাজির করল। তখন রাজা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা কি নগর লুণ্ঠন করে বস্ত্রাদি নিয়ে যাও?" গৃধ্র বলল, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা বললেন, "সেগুলো কাকে দিয়েছ?" গৃধ্র বলল, "বারাণসীর শ্রেষ্ঠীকে।" রাজা বললেন, "কী কারণে দিয়েছ?" গৃধ্র বলল, "তিনি আমাদের জীবন দান করেছেন। উপকারীর প্রত্যুপকার করা কর্তব্য, তাই আমরা এগুলো তাঁকে দিয়েছি।" তখন রাজা বললেন, "শোনা যায় গৃধ্ররা নাকি একশত যোজন দূর থেকেও মৃতদেহ দেখতে পায়, তবে তুমি নিজের জন্য পাতা ফাঁদটি কেন দেখতে পেলে না?" এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

27.

২৭.

‘‘Yaṃ nu gijjho yojanasataṃ, kuṇapāni avekkhati;

Kasmā jālañca pāsañca, āsajjāpi na bujjhasī’’ti.

"গৃধ্র নাকি একশত যোজন দূর থেকেও মৃতদেহ দেখতে পায়; তবে তুমি জালের কাছে এসে এবং ফাঁদে পড়েও কেন তা বুঝতে পারলে না?"

Tattha yanti nipātamattaṃ, nūti nāmatthe nipāto. Gijjho nāma yojanasataṃ atikkamitvā ṭhitāni kuṇapāni avekkhati, passatīti attho. Āsajjāpīti āsādetvāpi, sampāpuṇitvāpīti attho. ‘‘Tvaṃ attano atthāya oḍḍitaṃ jālañca pāsañca patvāpi kasmā na bujjhasī’’ti pucchi.

সেখানে 'যং' শব্দটি কেবল একটি নিপাত মাত্র, 'নু' শব্দটিও নামবাচক অর্থে ব্যবহৃত নিপাত। 'গিজ্ঝো নাম যোজনসতং...' পদের অর্থ হলো— গৃধ্র একশত যোজন দূরবর্তী স্থানে অবস্থিত মৃতদেহও দেখতে পায়। 'আসজ্জাপি' পদের অর্থ হলো— নিকটে গিয়ে বা পতিত হয়েও। "তুমি নিজের জন্য পাতা জাল ও ফাঁদের কাছে গিয়েও কেন তা বুঝতে পারলে না?"— রাজা এই প্রশ্নই করেছিলেন।

Gijjho tassa vacanaṃ sutvā dutiyaṃ gāthamāha –

গৃধ্র রাজার কথা শুনে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

28.

২৮.

‘‘Yadā parābhavo hoti, poso jīvitasaṅkhaye;

Atha jālañca pāsañca, āsajjāpi na bujjhatī’’ti.

"যখন কোনো প্রাণীর বিনাশকাল উপস্থিত হয় এবং আয়ু শেষ হয়ে আসে, তখন সে জাল ও ফাঁদের কাছে গিয়েও তা বুঝতে পারে না।"

Tattha parābhavoti vināso. Posoti satto.

সেখানে 'পরাভবো' পদের অর্থ হলো বিনাশ বা ধ্বংস। 'পোসো' পদের অর্থ হলো প্রাণী বা জীব।

Gijjhassa vacanaṃ sutvā rājā seṭṭhiṃ pucchi – ‘‘saccaṃ kira, mahāseṭṭhi, gijjhehi tumhākaṃ gehe vatthādīni ābhatānī’’ti. ‘‘Saccaṃ, devā’’ti. ‘‘Kahaṃ tānī’’ti? ‘‘Deva, mayā tāni sabbāni visuṃ ṭhapitāni, yaṃ yesaṃ santakaṃ, taṃ tesaṃ dassāmi, imaṃ gijjhaṃ vissajjethā’’ti gijjhaṃ vissajjāpetvā mahāseṭṭhiṃ sabbesaṃ santakāni dāpesi.

গৃধ্রের কথা শুনে রাজা শ্রেষ্ঠীকে জিজ্ঞাসা করলেন, "মহা শ্রেষ্ঠী! এ কথা কি সত্য যে গৃধ্ররা আপনার বাড়িতে বস্ত্রাদি নিয়ে এসেছে?" শ্রেষ্ঠী বললেন, "মহারাজ, তা সত্য।" রাজা বললেন, "সেগুলো কোথায়?" শ্রেষ্ঠী বললেন, "মহারাজ, আমি সেগুলো সব আলাদা আলাদা করে রেখে দিয়েছি। যার যার জিনিস আমি তাকে ফেরত দিয়ে দেব। দয়া করে এই গৃধ্রটিকে মুক্ত করে দিন।" রাজা গৃধ্রটিকে মুক্ত করে দিলেন এবং মহা শ্রেষ্ঠীর মাধ্যমে সমস্ত জিনিসপত্র তাদের প্রকৃত মালিকদের ফেরত দেওয়ার ব্যবস্থা করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne mātuposakabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi[Pg.47]. ‘‘Tadā rājā ānando ahosi, bārāṇasiseṭṭhi sāriputto, mātuposakagijjho pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে পিতা-মাতার সেবাকারী সেই ভিক্ষু স্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ, বারাণসীর শ্রেষ্ঠী ছিলেন সারিপুত্র এবং পিতা-মাতার সেবাকারী সেই গৃধ্রটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Gijjhajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ গিজ্ঝ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[165] 5. Nakulajātakavaṇṇanā

[১৬৫] ৫. নকুল জাতকের বর্ণনা (নেউল জাতক)

Saddhiṃ katvā amittenāti idaṃ satthā jetavane viharanto seṇibhaṇḍanaṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā uragajātake (jā. 1.2.7-8) kathitasadisameva. Idhāpi satthā ‘‘na, bhikkhave, ime dve mahāmattā idāneva mayā samaggā katā, pubbepāhaṃ ime samagge akāsiṃyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"সন্ধিং কত্বা অমিত্তেন" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে দুই অমাত্যের (সেনাপতিদের) কলহকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। এই কাহিনীটি নিচে বর্ণিত উরগ জাতকের মতোই। এখানেও শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই যে আমি এই দুই অমাত্যকে ঐক্যবদ্ধ বা সম্প্রীতিযুক্ত করেছি তা নয়, অতীতেও আমি এদের মধ্যে সম্প্রীতি স্থাপন করেছিলাম।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ gāmake brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggahetvā gharāvāsaṃ pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā uñchācariyāya vanamūlaphalāhāro himavantapadese vāsaṃ kappesi. Tassa caṅkamanakoṭiyaṃ ekasmiṃ vammike nakulo, tasseva santike ekasmiṃ rukkhabile sappo ca vāsaṃ kappesi. Te ubhopi ahinakulā niccakālaṃ kalahaṃ karonti. Bodhisatto tesaṃ kalahe ādīnavañca mettābhāvanāya ca ānisaṃsaṃ kathetvā ‘‘kalahaṃ nāma akatvā samaggavāsaṃ vasituṃ vaṭṭatī’’ti ovaditvā ubhopi te samagge akāsi. Atha sappassa bahinikkhantakāle nakulo caṅkamanakoṭiyaṃ vammikassa biladvāre sīsaṃ nīharitvā mukhaṃ vivaritvā nipanno assasanto passasanto niddaṃ upagañchi. Bodhisatto taṃ tathā niddāyamānaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho te nissāya bhayaṃ uppanna’’nti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীত কালে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব একটি ছোট গ্রামে ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশীলা নগরে গিয়ে সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করেন। অতঃপর গৃহবাস ত্যাগ করে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে বনের মূল ও ফল আহার করে হিমালয় অঞ্চলে বসবাস করতে লাগলেন। তাঁর চংক্রমণ পথের প্রান্তে একটি উইঢিবিতে একটি বেজি বাস করত। সেই উইঢিবির কাছেই একটি গাছের কোটরে একটি সাপও বাস করত। সেই সাপ ও বেজি সর্বদা ঝগড়া-বিবাদ করত। বোধিসত্ত্ব তাদের বিবাদের কুফল এবং মৈত্রী ভাবনার সুফল বর্ণনা করে উপদেশ দিলেন, "বিবাদ না করে মিলেমিশে বসবাস করা উচিত।" এভাবে উপদেশ দিয়ে তিনি তাদের উভয়কে শান্ত ও বন্ধুত্বপূর্ণ করলেন। একদিন সাপটি যখন বাইরে গিয়েছিল, তখন বেজিটি চংক্রমণ পথের প্রান্তে উইঢিবির গর্তের মুখে মাথা বের করে, মুখ হাঁ করে শুয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস নিতে নিতে ঘুমিয়ে পড়ল। বোধিসত্ত্ব তাকে এভাবে ঘুমাতে দেখে, "তোমার কিসের আশঙ্কায় এই ভয় উৎপন্ন হয়েছে?" তা জিজ্ঞাসা করার জন্য প্রথম গাথাটি বললেন—

29.

২৯.

‘‘Sandhiṃ katvā amittena, aṇḍajena jalābuja;

Vivariya dāṭhaṃ sesi, kuto te bhayamāgata’’nti.

"হে জরায়ুজ (বেজি)! তুমি তোমার শত্রু অণ্ডজ (সাপ)-এর সাথে মৈত্রী স্থাপন করে, মুখ হাঁ করে দাঁত বের করে ঘুমাচ্ছো; তোমার কোথা থেকে ভয় আসবে?"

Tattha [Pg.48] sandhiṃ katvāti mittabhāvaṃ karitvā. Aṇḍajenāti aṇḍakose nibbattena nāgena. Jalābujāti nakulaṃ ālapati. So hi jalābumhi jātattā ‘‘jalābujo’’ti vuccati. Vivariyāti vivaritvā.

সেখানে 'সন্ধিং কত্বা' অর্থ মৈত্রী ভাব স্থাপন করে। 'অণ্ডজেন' অর্থ ডিম্ব থেকে উৎপন্ন সাপের সাথে। 'জরায়ুজা' বলে বেজিকে সম্বোধন করা হয়েছে। কারণ সে জরায়ু থেকে জন্মগ্রহণ করেছে বলে তাকে 'জরায়ুজ' বলা হয়। 'বিবরিয়া' অর্থ উন্মুক্ত করে বা হাঁ করে।

Evaṃ bodhisattena vutto nakulo ‘‘ayya, paccāmitto nāma na avajānitabbo āsaṅkitabboyevā’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব কর্তৃক এভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে বেজিটি বলল, "হে আর্য! শত্রুকে কখনো অবহেলা করা উচিত নয়, সর্বদা শঙ্কিত থাকাই উচিত।" এই বলে সে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

30.

৩০.

‘‘Saṅketheva amittasmiṃ, mittasmimpi na vissase;

Abhayā bhayamuppannaṃ, api mūlāni kantatī’’ti.

"শত্রুকে সর্বদা শঙ্কা করবে, মিত্রকেও বিশ্বাস করবে না; অভয় (মিত্র) থেকে উৎপন্ন ভয় সমস্ত মূলও কেটে ফেলে।"

Tattha abhayā bhayamuppannanti na ito te bhayamuppannanti abhayo, ko so? Mitto. Yañhi mittasmimpi vissāse sati tato bhayaṃ uppajjati, taṃ mūlānipi kantati, mittassa sabbarandhānaṃ viditattā mūlaghaccāya saṃvattatīti attho.

সেখানে 'অভয়া ভয়মুಪ್ಪন্নং' অর্থ—যার থেকে তোমার কোনো ভয় উৎপন্ন হওয়ার কথা নয়, সে-ই হলো অভয়। সে কে? সে হলো মিত্র বা বন্ধু। কারণ মিত্রের ওপর বিশ্বাস থাকলে তার থেকে যে ভয় উৎপন্ন হয়, তা সমস্ত মূলও কেটে ফেলে। যেহেতু মিত্র সমস্ত দুর্বলতা বা ছিদ্রপথ জানে, তাই তা সমূলে বিনাশের কারণ হয়—এটাই অর্থ।

Atha naṃ bodhisatto ‘‘mā bhāyi, yathā sappo tayi na dubbhati, evamahaṃ karissāmi, tvaṃ ito paṭṭhāya tasmiṃ āsaṅkaṃ mā karī’’ti ovaditvā cattāro brahmavihāre bhāvetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi. Tepi yathākammaṃ gatā.

তখন বোধিসত্ত্ব তাকে উপদেশ দিয়ে বললেন, "ভয় পেয়ো না, যাতে সাপটি তোমার কোনো ক্ষতি না করতে পারে, আমি তার ব্যবস্থা করব। তুমি আজ থেকে তার প্রতি আর কোনো শঙ্কা রেখো না।" এভাবে উপদেশ দিয়ে তিনি চার ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন। সেই সাপ ও বেজিও নিজ নিজ কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā sappo ca nakulo ca ime dve mahāmattā ahesuṃ, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপনা করে জাতক সমবধান করলেন— "তখনকার সেই সাপ ও বেজি ছিল বর্তমানের এই দুই মহামাত্য, আর তখনকার সেই তাপস ছিলাম আমি নিজেই।"

Nakulajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম নকুল জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[166] 6. Upasāḷakajātakavaṇṇanā

[১৬৬] ৬. উপসাড়ক জাতক বর্ণনা

Upasāḷakanāmānīti idaṃ satthā veḷuvane viharanto ekaṃ upasāḷakaṃ nāma susānasuddhikaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha kathesi. So kira aḍḍho ahosi mahaddhano, diṭṭhigatikattā pana dhuravihāre vasantānampi buddhānaṃ saṅgahaṃ nāma na akāsi. Putto panassa paṇḍito ahosi ñāṇasampanno. So mahallakakāle puttaṃ āha – ‘‘mā kho maṃ, tāta, aññassa vasalassa jhāpitasusāne jhāpehi, ekasmiṃ pana anucchiṭṭhasusāneyeva maṃ [Pg.49] jhāpeyyāsī’’ti. ‘‘Tāta, ahaṃ tumhākaṃ jhāpetabbayuttakaṃ ṭhānaṃ na jānāmi, sādhu vata maṃ ādāya gantvā ‘imasmiṃ ṭhāne maṃ jhāpeyyāsī’ti tumheva ācikkhathā’’ti. Brāhmaṇo ‘‘sādhu, tātā’’ti taṃ ādāya nagarā nikkhamitvā gijjhakūṭamatthakaṃ abhiruhitvā ‘‘tāta, idaṃ aññassa vasalassa ajhāpitaṭṭhānaṃ, ettha maṃ jhāpeyyāsī’’ti vatvā puttena saddhiṃ pabbatā otarituṃ ārabhi.

"উপসাড়কনামানি" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই উপসাড়ক জাতকটি শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে উপসাড়ক নামক এক শ্মশান-শুচিবাদী (যেখানে কখনো মৃতদেহ পোড়ানো হয়নি এমন পবিত্র শ্মশান অন্বেষণকারী) ব্রাহ্মণকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। শোনা যায়, সেই ব্রাহ্মণ অত্যন্ত ধনী ও ঐশ্বর্যশালী ছিলেন। কিন্তু মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন হওয়ার কারণে তিনি নিকটবর্তী বিহারে অবস্থানকারী বুদ্ধদেরও কখনো কোনো দান বা সেবা করেননি। তাঁর পুত্র কিন্তু পণ্ডিত ও জ্ঞানসম্পন্ন ছিলেন। সেই ব্রাহ্মণ বৃদ্ধ বয়সে তাঁর পুত্রকে বললেন, "বৎস! তুমি আমাকে অন্য কোনো চণ্ডাল বা হীন ব্যক্তির দাহ করা শ্মশানে দাহ কোরো না। যেখানে কখনো কোনো মৃতদেহ দাহ করা হয়নি, এমন এক পবিত্র শ্মশানেই আমাকে দাহ কোরো।" পুত্র বলল, "पितঃ! আমি আপনাদের দাহ করার মতো উপযুক্ত স্থান চিনি না। দয়া করে আপনি আমাকে সাথে নিয়ে গিয়ে দেখিয়ে দিন যে, 'এই স্থানে আমাকে দাহ কোরো'।" ব্রাহ্মণ বললেন, "ঠিক আছে, বৎস।" এই বলে তিনি পুত্রকে সাথে নিয়ে নগর থেকে বের হয়ে গৃধ্রকূট পর্বতের চূড়ায় আরোহণ করলেন এবং বললেন, "বৎস! এটি অন্য কোনো হীন ব্যক্তির দাহ না করা স্থান। এখানে আমাকে দাহ কোরো।" এই বলে তিনি পুত্রের সাথে পর্বত থেকে নামতে শুরু করলেন।

Satthā pana taṃ divasaṃ paccūsakāle bodhaneyyabandhave olokento tesaṃ pitāputtānaṃ sotāpattimaggassa upanissayaṃ addasa. Tasmā maggaṃ gahetvā ṭhitaluddako viya pabbatapādaṃ gantvā tesaṃ pabbatamatthakā otarantānaṃ āgamayamāno nisīdi, te otarantā satthāraṃ addasaṃsu. Satthā paṭisanthāraṃ karonto ‘‘kahaṃ gamissatha brāhmaṇā’’ti pucchi. Māṇavo tamatthaṃ ārocesi. Satthā ‘‘tena hi ehi, tava pitarā ācikkhitaṭṭhānaṃ gacchāmā’’ti ubho pitāputte gahetvā pabbatamatthakaṃ āruyha ‘‘kataraṃ ṭhāna’’nti pucchi. Māṇavo ‘‘imesaṃ tiṇṇaṃ pabbatānaṃ antaraṃ ācikkhi, bhante’’ti āha. Satthā ‘‘na kho, māṇava, tava pitā idāneva susānasuddhiko, pubbepi susānasuddhikova, na cesa idāneva ‘imasmiṃ ṭhāne maṃ jhāpeyyāsī’ti tava ācikkhati, pubbepi imasmiṃyeva ṭhāne attano jhāpitabhāvaṃ ācikkhī’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

বুদ্ধ সেই দিন প্রত্যুষে বোধিসত্ত্ব-জ্ঞান লাভের যোগ্য ব্যক্তিদের অবলোকন করার সময় সেই পিতা-পুত্রের স্রোত্যাপত্তি মার্গের উপনিশ্চয় (যোগ্যতা) দেখতে পেলেন। তাই তিনি হরিণ শিকারের জন্য পথ আগলে দাঁড়িয়ে থাকা ব্যাধের মতো গৃধ্রকূট পর্বতের পাদদেশে গিয়ে পর্বতচূড়া থেকে নেমে আসা সেই পিতা-পুত্রের আগমনের প্রতীক্ষায় বসলেন। পর্বত থেকে নেমে আসার সময় তারা বুদ্ধকে দেখতে পেল। বুদ্ধ কুশল বিনিময় করে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ব্রাহ্মণগণ! তোমরা কোথায় যাচ্ছ?" তরুণ ব্রাহ্মণটি সমস্ত বিষয় নিবেদন করল। বুদ্ধ বললেন, "তাহলে এসো, তোমার পিতা যে স্থানটি নির্দেশ করেছেন, আমরা সেখানে যাই।" এই বলে তিনি পিতা-পুত্র উভয়কে সাথে নিয়ে পর্বতচূড়ায় আরোহণ করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "কোন স্থানটি?" তরুণ ব্রাহ্মণটি বলল, "ভন্তে! আমার পিতা এই তিনটি পর্বতের মধ্যবর্তী স্থানটি নির্দেশ করেছেন।" বুদ্ধ বললেন, "হে তরুণ! তোমার পিতা কেবল এই জন্মেই শ্মশান-শুচিবাদী নয়, পূর্ব জন্মেও সে শ্মশান-শুচিবাদীই ছিল। আর সে কেবল এই জন্মেই তোমাকে বলেনি যে, 'এই স্থানে আমাকে দাহ কোরো', পূর্ব জন্মেও সে এই স্থানেই নিজেকে দাহ করার কথা বলেছিল।" এই বলে তিনি সেই তরুণ ব্রাহ্মণের অনুরোধে অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte imasmiññeva rājagahe ayameva upasāḷako brāhmaṇo ayamevassa putto ahosi. Tadā bodhisatto magadharaṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā paripuṇṇasippo isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā jhānakīḷaṃ kīḷanto himavantapadese ciraṃ vasitvā loṇambilasevanatthāya gijjhakūṭe paṇṇasālāyaṃ vihāsi. Tadā so brāhmaṇo imināva niyāmena puttaṃ vatvā puttena ‘‘tumheyeva me tathārūpaṃ ṭhānaṃ ācikkhathā’’ti vutte ‘‘idameva ṭhāna’’nti ācikkhitvā puttena saddhiṃ otaranto bodhisattaṃ disvā tassa santikaṃ upasaṅkami. Bodhisatto imināva niyāmena pucchitvā māṇavassa vacanaṃ sutvā ‘‘ehi, tava pitarā ācikkhitaṭṭhānassa ucchiṭṭhabhāvaṃ vā anucchiṭṭhabhāvaṃ vā jānissāmā’’ti tehi saddhiṃ pabbatamatthakaṃ āruyha ‘‘idaṃ tiṇṇaṃ pabbatānaṃ antaraṃ [Pg.50] anucchiṭṭhaṭṭhāna’’nti māṇavena vutte ‘‘māṇava, imasmiṃyeva ṭhāne jhāpitakānaṃ pamāṇaṃ natthi, taveva pitā imasmiṃyeva rājagahe brāhmaṇakuleyeva nibbattitvā upasāḷakoyeva nāma hutvā imasmiṃyeva pabbatantare cuddasa jātisahassāni jhāpito. Pathaviyañhi ajhāpitaṭṭhānaṃ vā asusānaṭṭhānaṃ vā sīsānaṃ anivesitaṭṭhānaṃ vā laddhuṃ na sakkā’’ti pubbenivāsañāṇena paricchinditvā imaṃ gāthādvayamāha –

অতীত কালে এই রাজগৃহেই এই উপসাড়ক ব্রাহ্মণ এবং এই পুত্রই জন্মগ্রহণ করেছিল। তখন বোধিসত্ত্ব মগধ দেশের এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করে সমস্ত বিদ্যায় পারদর্শী হন। অতঃপর তিনি ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করেন এবং ধ্যানক্রীড়ায় মগ্ন থেকে হিমালয় অঞ্চলে দীর্ঘকাল বসবাস করার পর অম্ল ও লবণ সেবনের জন্য গৃধ্রকূট পর্বতের এক পর্ণশালায় বাস করতে লাগলেন। তখন সেই ব্রাহ্মণ একইভাবে তাঁর পুত্রকে বললে, পুত্র বলল, "पितঃ! আপনিই আমাকে সেই স্থানটি দেখিয়ে দিন।" তখন তিনি "এই স্থানটিই" বলে নির্দেশ করে পুত্রের সাথে পর্বত থেকে নামার সময় বোধিসত্ত্বকে দেখে তাঁর কাছে গেলেন। বোধিসত্ত্ব একইভাবে জিজ্ঞাসা করে তরুণ ব্রাহ্মণের কথা শুনে বললেন, "এসো, তোমার পিতার নির্দেশিত স্থানটি পবিত্র নাকি অপবিত্র (পূর্বে দাহ করা হয়েছে কি না) তা আমরা জেনে নিই।" এই বলে তিনি তাদের সাথে পর্বতচূড়ায় আরোহণ করলেন। তরুণ ব্রাহ্মণটি যখন বলল, "এই তিনটি পর্বতের মধ্যবর্তী স্থানটিই অপবিত্র নয় (পবিত্র স্থান)।" তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, "হে তরুণ! এই স্থানেই দাহ করা ব্যক্তিদের কোনো সীমা নেই। তোমার এই পিতাই এই রাজগৃহে ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করে উপসাড়ক নাম ধারণ করে এই পর্বতের মধ্যবর্তী স্থানে চৌদ্দ হাজার বার দাহ হয়েছে। কারণ এই পৃথিবীতে এমন কোনো স্থান পাওয়া সম্ভব নয় যেখানে কখনো দাহ করা হয়নি, যা শ্মশান নয় অথবা যেখানে কখনো মৃতদেহ রাখা হয়নি।" এভাবে তিনি পূর্বেনিবাসানুস্মৃতি জ্ঞানের দ্বারা নিরূপণ করে এই দুটি গাথা বললেন—

31.

৩১.

‘‘Upasāḷakanāmāni, sahassāni catuddasa;

Asmiṃ padese daḍḍhāni, natthi loke anāmataṃ.

"এই স্থানে উপসাড়ক নামের চৌদ্দ হাজার মানুষকে দাহ করা হয়েছে; এই জগতে এমন কোনো স্থান নেই যা শ্মশান নয় (যেখানে কেউ মারা যায়নি বা দাহ করা হয়নি)।"

32.

৩২.

‘‘Yamhi saccañca dhammo ca, ahiṃsā saṃyamo damo;

Etaṃ ariyā sevanti, etaṃ loke anāmata’’nti.

"যার মধ্যে সত্য, ধর্ম, অহিংসা, সংযম ও ইন্দ্রিয় দমন বিদ্যমান; আর্যগণ তাঁকেই সেবা করেন, আর এটাই জগতে অমৃতত্ব (অমরত্ব বা অ-মৃত্যু স্থান)।"

Tattha anāmatanti mataṭṭhānaṃ. Tañhi upacāravasena ‘‘amata’’nti vuccati, taṃ paṭisedhento ‘‘anāmata’’nti āha. ‘‘Anamata’’ntipi pāṭho, lokasmiñhi anamataṭṭhānaṃ asusānaṃ nāma natthīti attho. Yamhi saccañca dhammo cāti yasmiṃ puggale catusaccavatthukaṃ pubbabhāgasaccañāṇañca lokuttaradhammo ca atthi. Ahiṃsāti paresaṃ avihesā aviheṭhanā. Saṃyamoti sīlasaṃyamo. Damoti indriyadamanaṃ. Idañca guṇajātaṃ yamhi puggale atthi, etaṃ ariyā sevantīti, ariyā buddhā ca paccekabuddhā ca buddhasāvakā ca etaṃ ṭhānaṃ sevanti, evarūpaṃ puggalaṃ upasaṅkamanti bhajantīti attho. Etaṃ loke anāmatanti etaṃ guṇajātaṃ loke amatabhāvasādhanato anāmataṃ nāma.

সেখানে 'অনামতং' অর্থ মৃতদেহ দাহ করার শ্মশান স্থান। উপচারবশত সেই শ্মশানকে 'অমতং' (অমৃত) বলা হয়, তা নিষেধ করার জন্য 'অনামতং' বলা হয়েছে। কোথাও কোথাও 'অনমতং' পাঠও রয়েছে, যার অর্থ—এই জগতে শ্মশান নয় এমন কোনো স্থান নেই। 'যমূহি সচ্চঞ্চ ধম্মো চ' অর্থ—যে ব্যক্তির মধ্যে চতুরার্য সত্য বিষয়ক পূর্বভাগের সত্যজ্ঞান এবং লোকোত্তর ধর্ম বিদ্যমান। 'অহিংসা' অর্থ অন্য প্রাণীদের হিংসা বা পীড়ন না করা। 'সংযম' অর্থ শীল সংযম। 'দম' অর্থ ইন্দ্রিয় দমন। এই গুণসমূহ যে ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান, 'এতং অরিয়া সেবন্তি' অর্থ—বুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ এবং বুদ্ধের শ্রাবকগণ সেই স্থান বা গুণসম্পন্ন ব্যক্তিকে সেবা করেন, তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেন ও ভজনা করেন। 'এতং লোকে অনামতং' অর্থ—এই গুণসমূহ জগতে অমৃতত্ব বা অমরত্ব লাভ করানোর কারণে একে 'অনামত' বলা হয়।

Evaṃ bodhisatto pitāputtānaṃ dhammaṃ desetvā cattāro brahmavihāre bhāvetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব সেই পিতা-পুত্রকে ধর্মোপদেশ দিয়ে চার ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ubho pitāputtā sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu. ‘‘Tadā pitāputtāva etarahi pitāputtā ahesuṃ, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপনা করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই পিতা-পুত্র উভয়ে স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। তিনি এভাবে জাতক সমবধান করলেন— "তখনকার সেই পিতা-পুত্রই ছিলেন বর্তমানের এই পিতা-পুত্র, আর তখনকার সেই তাপস ছিলাম আমি নিজেই।"

Upasāḷakajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ উপসাড়ক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[167] 7. Samiddhijātakavaṇṇanā

[১৬৭] ৭. সমিদ্ধি জাতক বর্ণনা

Abhutvā [Pg.51] bhikkhasi bhikkhūti idaṃ satthā rājagahaṃ upanissāya tapodārāme viharanto samiddhitheraṃ ārabbha kathesi. Ekadivasañhi āyasmā samiddhi sabbarattiṃ padhānaṃ padahitvā aruṇuggamanavelāya nhatvā suvaṇṇavaṇṇaṃ attabhāvaṃ sukkhāpayamāno antaravāsakaṃ nivāsetvā uttarāsaṅgaṃ hatthena gahetvā aṭṭhāsi suparikammakatā viya suvaṇṇapaṭimā. Attabhāvasamiddhiyāyeva hissa ‘‘samiddhī’’ti nāmaṃ ahosi. Athassa sarīrasobhaggaṃ disvā ekā devadhītā paṭibaddhacittā theraṃ evamāha – ‘‘tvaṃ khosi, bhikkhu, daharo yuvā susu kāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato abhirūpo dassanīyo pāsādiko, evarūpassa tava kāme aparibhuñjitvā ko attho pabbajjāya, kāme tāva paribhuñjassu, pacchā pabbajitvā samaṇadhammaṃ karissasī’’ti. Atha naṃ thero āha – ‘‘devadhīte, ‘asukasmiṃ nāma vaye ṭhito marissāmī’ti mama maraṇakālaṃ na jānāmi, esa me kālo paṭicchanno, tasmā taruṇakāleyeva samaṇadhammaṃ katvā dukkhassantaṃ karissāmī’’ti. Sā therassa santikā paṭisanthāraṃ alabhitvā tattheva antaradhāyi. Thero satthāraṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ ārocesi. Satthā ‘‘na kho, samiddhi, tvaññeva etarahi devadhītāya palobhito, pubbepi devadhītaro pabbajite palobhiṃsuyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"অভুত্বা ভিক্খসি ভিক্খু" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সমিদ্ধি জাতকটি শাস্তা রাজগৃহের তপোদারামে অবস্থানকালে সমিদ্ধি স্থবিরকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। একদিন আয়ুষ্মান সমিদ্ধি সারারাত বীর্য সাধনা করে প্রত্যুষে স্নান করলেন এবং তাঁর সুবর্ণবর্ণ শরীর শুকানোর জন্য অন্তর্বাস (সঙ্ঘাটি) পরিধান করে উত্তরীয়টি হাতে নিয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। তিনি যেন এক সুনিপুণভাবে নির্মিত সুবর্ণ প্রতিমা। তাঁর শরীরের এই রূপ-সমৃদ্ধির কারণেই তাঁর নাম হয়েছিল 'সমিদ্ধি'। তখন তাঁর শরীরের এই অপূর্ব সৌন্দর্য দেখে এক দেবকন্যা তাঁর প্রতি আসক্ত হয়ে স্থবিরকে বলল, "হে ভিক্ষু! তুমি অত্যন্ত তরুণ, যুবক, কিশোর, কৃষ্ণকেশ এবং সুন্দর যৌবনসম্পন্ন। তুমি অত্যন্ত রূপবান, দর্শনীয় ও প্রীতিপ্রদ। তোমার মতো রূপবানের পক্ষে কামভোগ না করে প্রব্রজ্যা গ্রহণের কী প্রয়োজন? প্রথমে কামভোগ করো, পরে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে শ্রমণধর্ম পালন কোরো।" তখন স্থবির তাকে বললেন, "হে দেবকন্যা! 'আমি অমুক বয়সে মারা যাব'—এভাবে আমি আমার মৃত্যুর সময় জানি না। আমার মৃত্যুর সময়টি আমার কাছে অপ্রকাশিত বা ঢাকা রয়েছে। তাই আমি এই তরুণ বয়সেই শ্রমণধর্ম পালন করে দুঃখের অন্ত করব।" সেই দেবকন্যা স্থবিরের কাছ থেকে কোনো অনুকূল সাড়া না পেয়ে সেখানেই অন্তর্হিত হলো। স্থবির শাস্তার কাছে গিয়ে এই ঘটনা নিবেদন করলেন। শাস্তা বললেন, "হে সমিদ্ধি! কেবল এই জন্মেই যে দেবকন্যা তোমাকে প্রলোভিত করেছে তা নয়, পূর্ব জন্মেও দেবকন্যারা প্রব্রজিতদের প্রলোভিত করেছিল।" এই বলে তিনি সমিদ্ধি স্থবিরের অনুরোধে অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ kāsigāmake brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto sabbasippesu nipphattiṃ patvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā himavantapadese ekaṃ jātassaraṃ nissāya vāsaṃ kappesi. So sabbarattiṃ padhānaṃ padahitvā aruṇuggamanavelāya nhatvā ekaṃ vakkalaṃ nivāsetvā ekaṃ hatthena gahetvā sarīraṃ vodakaṃ karonto aṭṭhāsi. Athassa rūpasobhaggappattaṃ attabhāvaṃ oloketvā paṭibaddhacittā ekā devadhītā bodhisattaṃ palobhayamānā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক কাশী গ্রামে ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সমস্ত বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করেন এবং ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন। তিনি অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে হিমালয় প্রদেশে একটি প্রাকৃতিক হ্রদের তীরে বসবাস করতে লাগলেন। তিনি সারারাত ধরে বীর্য বা সাধনা করে অরুণোদয়ের সময়ে স্নান করলেন এবং একটি বল্কল পরিধান করে অন্য একটি বল্কল হাতে নিয়ে শরীর শুকাতে শুকাতে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন তাঁর রূপসৌন্দর্যে আকৃষ্ট হয়ে এক দেবকন্যা বোধিসত্ত্বকে প্রলুব্ধ করার জন্য প্রথম গাথাটি বললেন—

33.

৩৩.

‘‘Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi;

Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā’’ti.

“হে ভিক্ষু! আপনি কামভোগ না করেই ভিক্ষাচর্যা করছেন, কামভোগ করে ভিক্ষাচর্যা করছেন না। হে ভিক্ষু! আপনি প্রথমে কামভোগ করুন, তারপর ভিক্ষাচর্যা করুন; আপনার এই ভোগের সময় যেন অতিবাহিত হয়ে না যায়।”

Tattha [Pg.52] abhutvā bhikkhasi bhikkhūti bhikkhu tvaṃ daharakāle kilesakāmavasena vatthukāme abhutvāva bhikkhāya carasi. Na hi bhutvāna bhikkhasīti nanu nāma pañca kāmaguṇe bhutvā bhikkhāya caritabbaṃ, kāme abhutvāva bhikkhācariyaṃ upagatosi. Bhutvāna bhikkhu bhikkhassūti bhikkhu daharakāle tāva kāme bhuñjitvā pacchā mahallakakāle bhikkhassu. Mā taṃ kālo upaccagāti ayaṃ kāme bhuñjanakālo daharakālo, taṃ mā atikkamatūti.

সেখানে ‘অভুত্বা ভিক্خসি ভিক্খু’ বলতে— হে ভিক্ষু, আপনি যৌবনকালে ক্লেশকামবশে বস্তু কামসমূহ ভোগ না করেই ভিক্ষার জন্য পরিভ্রমণ করছেন। ‘ন হি ভুত্বান ভিক্খসি’ বলতে— পঞ্চকামগুণ ভোগ করে কি ভিক্ষাচর্যা করা উচিত নয়? কিন্তু আপনি কামভোগ না করেই ভিক্ষাচর্যায় প্রবৃত্ত হয়েছেন। ‘ভুত্বান ভিক্খু ভিক্খস্সু’ বলতে— হে ভিক্ষু, আপনি যৌবনকালে প্রথমে কামভোগ করুন, পরবর্তীতে বার্ধক্যে ভিক্ষাচর্যা করুন। ‘মা তং কালো উপচ্চগা’ বলতে— এই যৌবনকালই কামভোগের সময়, তা যেন অতিবাহিত হয়ে না যায়— এটাই অর্থ।

Bodhisatto devatāya vacanaṃ sutvā attano ajjhāsayaṃ pakāsento dutiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব দেবকন্যার কথা শুনে নিজের অভিপ্রায় প্রকাশ করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

34.

৩৪.

‘‘Kālaṃ vohaṃ na jānāmi, channo kālo na dissati;

Tasmā abhutvā bhikkhāmi, mā maṃ kālo upaccagā’’ti.

“আমি আমার মৃত্যুর সময় জানি না, মৃত্যুর সময়টি ঢাকা রয়েছে, তা দেখা যায় না। তাই আমি কামভোগ না করেই ভিক্ষাচর্যা করছি, যাতে আমার সাধনার সময় অতিবাহিত হয়ে না যায়।”

Tattha kālaṃ vohaṃ na jānāmīti voti nipātamattaṃ. Ahaṃ pana ‘‘paṭhamavaye vā mayā maritabbaṃ majjhimavaye vā pacchimavaye vā’’ti evaṃ attano maraṇakālaṃ na jānāmi. Paṇḍitena hi puggalena –

সেখানে ‘কালং বোহং ন জানামি’ পদে ‘বো’ শব্দটি কেবল একটি নিপাত মাত্র। আমি তো— “আমার প্রথম বয়সে, মধ্যম বয়সে নাকি শেষ বয়সে মৃত্যু হবে”— এভাবে নিজের মৃত্যুর সময় জানি না। পণ্ডিত ব্যক্তির তো সর্বদা চিন্তা করা উচিত—

‘‘Jīvitaṃ byādhi kālo ca, dehanikkhepanaṃ gati;

Pañcete jīvalokasmiṃ, animittā na nāyare’’ti.

“জীবন, ব্যাধি, মৃত্যুর সময়, দেহত্যাগ (মৃত্যুর স্থান) এবং গতি— জীবলোকে এই পাঁচটি বিষয় অনিমিত্ত (লক্ষণহীন) এবং তা আগে থেকে জানা যায় না।”

Channo kālo na dissatīti yasmā ‘‘asukasmiṃ nāma vayakāle hemantādiutukāle vā mayā maritabba’’nti mayhampesa channo hutvā kālo na dissati, suppaṭicchanno hutvā ṭhito na paññāyati. Tasmā abhutvā bhikkhāmīti tena kāraṇena pañca kāmaguṇe abhutvā bhikkhāmi. Mā maṃ kālo upaccagāti maṃ samaṇadhammakaraṇakālo mā atikkamatūti attho. Iminā kāraṇena daharova samāno pabbajitvā samaṇadhammaṃ karomīti. Devadhītā bodhisattassa vacanaṃ sutvā tattheva antaradhāyi.

‘ছন্নো কালো ন দিস্সতি’ বলতে— যেহেতু “অমুক বয়সে বা হেমন্ত আদি অমুক ঋতুতে আমার মৃত্যু হবে”— এভাবে আমার কাছেও মৃত্যুর সময়টি ঢাকা রয়েছে এবং তা দেখা যায় না, তা সুগুপ্ত অবস্থায় থাকায় স্পষ্ট নয়। ‘তস্মা অভুত্বা ভিক্খামি’ বলতে— সেই কারণে পঞ্চকামগুণ ভোগ না করেই আমি ভিক্ষাচর্যা করছি। ‘মা মং কালো উপচ্চগা’ বলতে— আমার শ্রমণধর্ম সাধনার সময় যেন অতিবাহিত হয়ে না যায়— এটাই অর্থ। এই কারণে আমি তরুণ বয়সেই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে শ্রমণধর্ম পালন করছি। দেবকন্যা বোধিসত্ত্বের কথা শুনে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā devadhītā ayaṃ devadhītā ahosi, ahameva tena samayena tāpaso ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদর্শন করে জাতক সমবধান করলেন— “তখনকার সেই দেবকন্যা বর্তমানের এই দেবকন্যা হয়েছে এবং আমি নিজেই সেই সময়ে তাপস ছিলাম।”

Samiddhijātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম সমিদ্ধি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[168] 8. Sakuṇagghijātakavaṇṇanā

[১৬৮] ৮. শকুণগঘি জাতক বর্ণনা

Seno [Pg.53] balasā patamānoti idaṃ satthā jetavane viharanto attajjhāsayaṃ sakuṇovādasuttaṃ (saṃ. ni. 5.372) ārabbha kathesi. Ekadivasañhi satthā bhikkhū āmantetvā ‘‘gocare, bhikkhave, caratha sake pettike visaye’’ti (saṃ. ni. 5.372) imaṃ saṃyuttamahāvagge suttantaṃ kathento ‘‘tumhe tāva tiṭṭhatha, pubbe tiracchānagatāpi sakaṃ pettikavisayaṃ pahāya agocare carantā paccāmittānaṃ hatthapathaṃ gantvāpi attano paññāsampattiyā upāyakosallena paccāmittānaṃ hatthā mucciṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“সেনো বলসা পতমানো” ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় নিজের অভিপ্রায় অনুসারে ‘শকুণোবাদ সূত্র’ অবলম্বন করে বলেছিলেন। একদিন শাস্তা ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! তোমরা নিজেদের চারণভূমিতে, পিতৃপুরুষের নিজস্ব ক্ষেত্রে বিচরণ করো।” সংযুক্ত নিকায়ের মহাবর্গের এই সূত্রটি বলার সময় তিনি বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! তোমাদের কথা তো বাদই দিলাম, অতীতে তির্যক প্রাণীরাও নিজেদের পিতৃপুরুষের চারণভূমি ত্যাগ করে অগোচরে বিচরণ করার সময় শত্রুর হস্তগত হয়েও নিজেদের প্রজ্ঞা ও উপায়-কৌশলের মাধ্যমে শত্রুর হাত থেকে মুক্ত হয়েছিল।” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto lāpasakuṇayoniyaṃ nibbattitvā naṅgalakaṭṭhakaraṇe leḍḍuṭṭhāne vāsaṃ kappesi. So ekadivasaṃ ‘‘sakavisaye gocaragahaṇaṃ pahāya paravisaye gocaraṃ gaṇhissāmī’’ti aṭavipariyantaṃ agamāsi. Atha naṃ tattha gocaraṃ gaṇhantaṃ disvā sakuṇagghi sahasā ajjhappattā aggahesi. So sakuṇagghiyā hariyamāno evaṃ paridevasi – ‘‘mayamevamha alakkhikā, mayaṃ appapuññā, ye mayaṃ agocare carimha paravisaye, sacejja mayaṃ gocare careyyāma sake pettike visaye, na myāyaṃ sakuṇagghi alaṃ abhavissa yadidaṃ yuddhāyā’’ti. ‘‘Ko pana, te lāpa, gocaro sako pettiko visayo’’ti? ‘‘Yadidaṃ naṅgalakaṭṭhakaraṇaṃ leḍḍuṭṭhāna’’nti. Atha naṃ sakuṇagghi sake bale apatthaddhā amuñci – ‘‘gaccha kho, tvaṃ lāpa, tatrapi me gantvā na mokkhasī’’ti. So tattha gantvā mahantaṃ leḍḍuṃ abhiruhitvā ‘‘ehi kho dāni sakuṇagghī’’ti senaṃ avhayanto aṭṭhāsi. Sakuṇagghi sake bale apatthaddhā ubho pakkhe sannayha lāpasakuṇaṃ sahasā ajjhappattā. Yadā pana taṃ lāpo ‘‘bahuāgatā kho myāyaṃ sakuṇagghī’’ti aññāsi, atha parivattitvā tasseva leḍḍussa antaraṃ paccāpādi. Sakuṇagghi vegaṃ sandhāretuṃ asakkontī tattheva uraṃ paccatāḷesi. Evaṃ sā bhinnena hadayena nikkhantehi akkhīhi jīvitakkhayaṃ pāpuṇi.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক লাটক পাখির যোনিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং লাঙল চষা মাটির ঢেলার স্থানে বসবাস করতে লাগলেন। একদিন সে ভাবল, “আমি নিজের চারণভূমিতে আহার খোঁজা ছেড়ে অন্যের চারণভূমিতে আহার গ্রহণ করব।” এই ভেবে সে বনের প্রান্তে চলে গেল। তখন এক বাজপাখি তাকে সেখানে আহার করতে দেখে দ্রুত এসে তাকে ধরে ফেলল। বাজপাখি কর্তৃক অপহৃত হওয়ার সময় সে এভাবে বিলাপ করতে লাগল— “আমরা সত্যিই দুর্ভাগ্যবান ও অল্পপুণ্যবান, যে আমরা নিজেদের চারণভূমি ছেড়ে অন্যের এলাকায় বিচরণ করেছি। আজ যদি আমরা আমাদের পিতৃপুরুষের নিজস্ব চারণভূমিতে বিচরণ করতাম, তবে এই বাজপাখি যুদ্ধে আমার সাথে পেরে উঠত না।” বাজপাখি জিজ্ঞেস করল, “হে লাটক! তোমার নিজস্ব পিতৃপুরুষের চারণভূমি কোনটি?” সে বলল, “এই যে লাঙল চষা মাটির ঢেলার স্থান।” তখন বাজপাখি নিজের শক্তির ওপর অতিবিশ্বাসী হয়ে তাকে ছেড়ে দিল এবং বলল, “যাও লাটক, তুমি সেখানে গেলেও আমার হাত থেকে রক্ষা পাবে না।” সে সেখানে গিয়ে একটি বড় মাটির ঢেলার ওপর চড়ে বাজপাখিকে আহ্বান করে দাঁড়িয়ে রইল— “এসো বাজপাখি, এখন এসো!” বাজপাখি নিজের শক্তির ওপর অতিবিশ্বাসী হয়ে দুই ডানা বিস্তার করে দ্রুত লাটক পাখির দিকে ধাবিত হলো। যখন লাটক পাখি বুঝতে পারল যে বাজপাখিটি তার খুব কাছে চলে এসেছে, তখন সে চট করে ঘুরে সেই মাটির ঢেলার আড়ালে বা ফাঁকে ঢুকে পড়ল। বাজপাখিটি নিজের গতিবেগ নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে সেই মাটির ঢেলার ওপর সজোরে বুক ঠুকে দিল। এভাবে বুক ফেটে এবং চোখ দুটি বের হয়ে সে মৃত্যুবরণ করল।

Satthā imaṃ atītaṃ dassetvā ‘‘evaṃ, bhikkhave, tiracchānagatāpi agocare carantā sapattahatthaṃ gacchanti, gocare pana sake pettike visaye carantā sapatte niggaṇhanti, tasmā tumhepi mā agocare caratha paravisaye. Agocare[Pg.54], bhikkhave, carataṃ paravisaye lacchati māro otāraṃ, lacchati māro ārammaṇaṃ. Ko ca, bhikkhave, bhikkhuno agocaro paravisayo? Yadidaṃ pañca kāmaguṇā. Katame pañca? Cakkhuviññeyyā rūpā…pe… ayaṃ, bhikkhave, bhikkhuno agocaro paravisayo’’ti vatvā abhisambuddho hutvā paṭhamaṃ gāthamāha –

শাস্তা এই অতীত কাহিনী প্রদর্শন করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! এভাবে তির্যক প্রাণীরাও অগোচরে বিচরণ করার সময় শত্রুর হস্তগত হয়। কিন্তু নিজেদের পিতৃপুরুষের নিজস্ব চারণভূমিতে বিচরণ করলে তারা শত্রুকে দমন করতে পারে। অতএব, তোমরাও অন্যের চারণভূমি রূপ অগোচরে বিচরণ করো না। হে ভিক্ষুগণ! অগোচরে ও অন্যের এলাকায় বিচরণকারীদের মার আক্রমণের সুযোগ পায়, মার আলম্বন বা ভিত্তি খুঁজে পায়। হে ভিক্ষুগণ! ভিক্ষুর পক্ষে অগোচর ও অন্যের এলাকা কোনটি? তা হলো পঞ্চকামগুণ। কোন পাঁচটি? চক্ষুর দ্বারা বিজ্ঞেয় রূপসমূহ... ইত্যাদি। হে ভিক্ষুগণ! এটিই ভিক্ষুর পক্ষে অগোচর ও অন্যের এলাকা।” এই কথা বলে তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করার পর প্রথম গাথাটি বললেন—

35.

৩৫.

‘‘Seno balasā patamāno, lāpaṃ gocaraṭhāyinaṃ;

Sahasā ajjhappattova, maraṇaṃ tenupāgamī’’ti.

“যে বাজপাখি নিজের চারণভূমিতে অবস্থানকারী লাটক পাখির ওপর সজোরে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, সে অতি দ্রুত সেখানে পৌঁছে নিজের মৃত্যু ডেকে আনল।”

Tattha balasā patamānoti ‘‘lāpaṃ gaṇhissāmī’’ti balena thāmena patamāno. Gocaraṭhāyinanti sakavisayā nikkhamitvā gocaratthāya aṭavipariyante ṭhitaṃ. Ajjhappattoti sampatto. Maraṇaṃ tenupāgamīti tena kāraṇena maraṇaṃ patto.

সেখানে ‘বলসা পতমানো’ বলতে— “লাটক পাখিকে ধরব”— এই ভেবে শক্তি ও পরাক্রমের সাথে ঝাঁপিয়ে পড়া। ‘গোচরঠায়িনং’ বলতে— নিজের চারণভূমি থেকে বের হয়ে আহারের জন্য বনের প্রান্তে অবস্থানকারীকে। ‘অজ্ঝপ্পত্তো’ বলতে— পৌঁছে যাওয়া। ‘মরণং তেনুপাগমি’ বলতে— সেই কারণে মৃত্যু লাভ করা।

Tasmiṃ pana maraṇaṃ patte lāpo nikkhamitvā ‘‘diṭṭhā vata me paccāmittassa piṭṭhī’’ti tassa hadaye ṭhatvā udānaṃ udānento dutiyaṃ gāthamāha –

সেই বাজপাখির মৃত্যু হলে লাটক পাখিটি বের হয়ে এসে তার বুকের ওপর দাঁড়িয়ে— “আমি সত্যিই শত্রুর পরাজয় দেখেছি”— এই বলে আনন্দ প্রকাশ করতে করতে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

36.

৩৬.

‘‘Sohaṃ nayena sampanno, pettike gocare rato;

Apetasattu modāmi, sampassaṃ atthamattano’’ti.

“উপায়-কৌশল বা প্রজ্ঞাসম্পন্ন আমি আমার পিতৃপুরুষের চারণভূমিতে আনন্দিত হয়ে শত্রুমুক্ত অবস্থায় নিজের কল্যাণ দেখে আনন্দ প্রকাশ করছি।”

Tattha nayenāti upāyena. Atthamattanoti attano arogabhāvasaṅkhātaṃ vuḍḍhiṃ.

সেখানে ‘নয়েন’ বলতে— উপায়-কৌশল বা প্রজ্ঞার দ্বারা। ‘অখমত্তনো’ বলতে— নিজের আরোগ্য বা ক্ষতিহীনতা রূপ কল্যাণ বা বৃদ্ধিকে।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahū bhikkhū sotāpattiphalādīni pāpuṇiṃsu. ‘‘Tadā seno devadatto ahosi, lāpo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদর্শন করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করলেন এবং জাতক সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে অনেক ভিক্ষু স্রোতআপত্তি ফল আদি লাভ করলেন। “তখনকার সেই বাজপাখি দেবদত্ত ছিল এবং লাটক পাখিটি আমি নিজেই ছিলাম।”

Sakuṇagghijātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম শকুণগঘি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[169] 9. Arakajātakavaṇṇanā

[১৬৯] ৯. অরক জাতক বর্ণনা

Yo [Pg.55] ve mettena cittenāti idaṃ satthā jetavane viharanto mettasuttaṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi samaye satthā bhikkhū āmantesi – ‘‘mettāya, bhikkhave, cetovimuttiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya ekādasānisaṃsā pāṭikaṅkhā. Katame ekādasa? Sukhaṃ supati, sukhaṃ paṭibujjhati, na pāpakaṃ supinaṃ passati, manussānaṃ piyo hoti, amanussānaṃ piyo hoti, devatā rakkhanti, nāssa aggi vā visaṃ vā satthaṃ vā kamati, tuvaṭaṃ cittaṃ samādhiyati, mukhavaṇṇo vippasīdati, asammūḷho kālaṃ karoti, uttari appaṭivijjhanto brahmalokūpago hoti. Mettāya, bhikkhave, cetovimuttiyā āsevitāya…pe… susamāraddhāya ime ekādasānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti (a. ni. 11.15). Ime ekādasānisaṃse gahetvā ṭhitaṃ mettābhāvanaṃ vaṇṇetvā ‘‘bhikkhave, bhikkhunā nāma sabbasattesu odissakānodissakavasena mettā bhāvetabbā, hitopi hitena pharitabbo, ahitopi hitena pharitabbo, majjhattopi hitena pharitabbo. Evaṃ sabbasattesu odissakānodissakavasena mettā bhāvetabbā, karuṇā muditā upekkhā bhāvetabbā, catūsu brahmavihāresu kammaṃ kātabbameva. Evaṃ karonto hi maggaṃ vā phalaṃ vā alabhantopi brahmalokaparāyaṇo ahosi, porāṇakapaṇḍitāpi satta vassāni mettaṃ bhāvetvā satta saṃvaṭṭavivaṭṭakappe brahmalokasmiṃyeva vasiṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“যো বে মেত্তেন চিত্তেন” ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় ‘মৈত্রী সূত্র’ অবলম্বন করে বলেছিলেন। এক সময়ে শাস্তা ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! মৈত্রী সহগত চেতোবিমুক্তি বারবার অনুশীলন করলে, ভাবনা করলে, বহুবার চর্চা করলে, যানে পরিণত করলে, প্রতিষ্ঠায় পরিণত করলে, সুপ্রতিষ্ঠিত করলে, সম্যকভাবে অভ্যাস করলে এবং সুসমারব্ধ করলে এগারোটি সুফল আশা করা যায়। কোন এগারোটি? সুখে ঘুমানো যায়, সুখে জেগে ওঠা যায়, কোনো দুঃস্বপ্ন দেখা যায় না, মানুষের প্রিয় হওয়া যায়, অমনুষ্যদের প্রিয় হওয়া যায়, দেবতারা রক্ষা করেন, আগুন, বিষ বা অস্ত্র শরীরে প্রবেশ করতে পারে না, চিত্ত দ্রুত সমাহিত হয়, মুখের বর্ণ উজ্জ্বল ও প্রসন্ন হয়, মোহমুক্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করা যায় এবং এর চেয়ে উচ্চতর মার্গ-ফল লাভ করতে না পারলে ব্রহ্মলোকে গমন করা যায়। হে ভিক্ষুগণ! মৈত্রী সহগত চেতোবিমুক্তি বারবার অনুশীলন করলে... সুসমারব্ধ করলে এই এগারোটি সুফল আশা করা যায়।” এই এগারোটি সুফল ধারণকারী মৈত্রী ভাবনাকে প্রশংসা করে তিনি বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! ভিক্ষুর উচিত সমস্ত প্রাণীর প্রতি ওদিস্সক (নির্দিষ্টভাবে) ও অনোদিস্সক (সাধারণভাবে) মৈত্রী ভাবনা করা। হিতৈষী ব্যক্তির প্রতিও হিতৈষী চিত্তে মৈত্রী বিস্তার করা উচিত, অহিতৈষী ব্যক্তির প্রতিও হিতৈষী চিত্তে মৈত্রী বিস্তার করা উচিত এবং মধ্যস্থ বা নিরপেক্ষ ব্যক্তির প্রতিও হিতৈষী চিত্তে মৈত্রী বিস্তার করা উচিত। এভাবে সমস্ত প্রাণীর প্রতি ওদিস্সক ও অনোদিস্সক মৈত্রী ভাবনা করা উচিত। করুণা, মুদিতা ও উপেক্ষা ভাবনা করা উচিত। চার ব্রহ্মবিহারের অনুশীলন অবশ্যই করা কর্তব্য। এভাবে অনুশীলনকারী ভিক্ষু মার্গ বা ফল লাভ করতে না পারলেও ব্রহ্মলোকগামী হন। অতীতে পণ্ডিত ব্যক্তিরাও সাত বছর ধরে মৈত্রী ভাবনা করে সাতটি সংবর্ত-বিবর্ত কল্পকাল পর্যন্ত ব্রহ্মলোকেই বসবাস করেছিলেন।” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte ekasmiṃ kappe bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto kāme pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā catunnaṃ brahmavihārānaṃ lābhī arako nāma satthā hutvā himavantapadese vāsaṃ kappesi, tassa mahā parivāro ahosi. So isigaṇaṃ ovadanto ‘‘pabbajitena nāma mettā bhāvetabbā, karuṇā muditā upekkhā bhāvetabbā. Mettacittañhi nāmetaṃ appanāppattaṃ brahmalokaparāyaṇataṃ sādhetī’’ti mettāya ānisaṃsaṃ pakāsento imā gāthā āha –

অতীতে এক কল্পে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি কামভোগ ত্যাগ করে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং চার ব্রহ্মবিহার লাভ করে ‘অরক’ নামক আচার্য হয়ে হিমালয় প্রদেশে বসবাস করতে লাগলেন। তাঁর এক বিশাল অনুগামী দল ছিল। তিনি ঋষিসঙ্ঘকে উপদেশ দিয়ে বলতেন, “প্রব্রজিত ব্যক্তির মৈত্রী, করুণা, মুদিতা ও উপেক্ষা ভাবনা করা উচিত। কারণ মৈত্রী চিত্ত অর্পণা (অপ্পনা) স্তরে পৌঁছালে তা ব্রহ্মলোকে পুনর্জন্ম নিশ্চিত করে।” মৈত্রীর সুফল প্রকাশ করে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

37.

৩৭.

‘‘Yo [Pg.56] ve mettena cittena, sabbalokānukampati;

Uddhaṃ adho ca tiriyaṃ, appamāṇena sabbaso.

“যিনি মৈত্রীপূর্ণ চিত্তে সমগ্র জগতের প্রতি অনুকম্পা প্রদর্শন করেন— ঊর্ধ্বে, অধঃ ও তির্যকভাবে— সর্বতোভাবে পরিমাপহীন মৈত্রী চিত্তের দ্বারা...”

38.

৩৮.

‘‘Appamāṇaṃ hitaṃ cittaṃ, paripuṇṇaṃ subhāvitaṃ;

Yaṃ pamāṇakataṃ kammaṃ, na taṃ tatrāvasissatī’’ti.

“অপ্রমাণ (অসীম) হিতকর চিত্ত, যা পরিপূর্ণ ও সুভাবিত; যে পরিমিত (কামাবচর) কর্ম রয়েছে, তা সেখানে (সেই রূপাবচর কর্মের ওপর) আধিপত্য বিস্তার করে টিকে থাকতে পারে না।”

Tattha yo ve mettena cittena, sabbalokānukampatīti khattiyādīsu vā samaṇabrāhmaṇesu vā yo koci appamāṇena mettena cittena sakalaṃ sattalokaṃ anukampati. Uddhanti pathavito yāva nevasaññānāsaññāyatanabrahmalokā. Adhoti pathaviyā heṭṭhā ussade mahāniraye. Tiriyanti manussaloke, yattakāni cakkavāḷāni ca tesu sabbesu ettake ṭhāne nibbattā sabbe sattā averā hontu, abyāpajjhā anīghā, sukhī attānaṃ pariharantūti evaṃ bhāvitena mettena cittenāti attho. Appamāṇenāti appamāṇasattānaṃ appamāṇārammaṇattā appamāṇena. Sabbasoti sabbākārena, uddhaṃ adho tiriyanti evaṃ sabbasugatiduggativasenāti attho.

সেখানে ‘যো বে মেত্তেন চিত্তেন, সব্বলোকানুকম্পতি’ বলতে—ক্ষত্রিয় আদি অথবা শ্রমণ-ব্রাহ্মণদের মধ্যে যে কেউ অপ্রমাণ মৈত্রীপূর্ণ চিত্তে সমগ্র সত্ত্বলোকের প্রতি অনুকম্পা প্রদর্শন করে। ‘উদ্ধং’ (ঊর্ধ্বে) বলতে পৃথিবী থেকে শুরু করে নৈবসংজ্ঞা-নাসংজ্ঞায়তন ব্রহ্মলোক পর্যন্ত। ‘অধো’ (নিম্নে) বলতে পৃথিবীর নিচে উস্সদ মহানিরয় পর্যন্ত। ‘তিরিয়ং’ (তির্যক বা আড়াআড়ি) বলতে মনুষ্যলোকে যতগুলো চক্রবাল রয়েছে, সেই সমস্ত স্থানে উৎপন্ন সকল সত্ত্ব শত্রুহীন হোক, উপদ্রবহীন হোক, দুঃখহীন হোক এবং সুখে নিজেদের জীবন যাপন করুক—এভাবে ভাবিত মৈত্রী চিত্তের দ্বারা, এটাই অর্থ। ‘অপ্রমাণেন’ বলতে অপ্রমাণ সত্ত্বদের অপ্রমাণ আলম্বন হওয়ার কারণে অপ্রমাণ চিত্তের দ্বারা। ‘সব্বসো’ বলতে সর্বতোভাবে, অর্থাৎ ঊর্ধ্বে, নিম্নে ও তির্যকভাবে—এভাবে সকল সুগতি ও দুর্গতির মাধ্যমে, এটাই অর্থ।

Appamāṇaṃ hitaṃ cittanti appamāṇaṃ katvā bhāvitaṃ sabbasattesu hitacittaṃ. Paripuṇṇanti avikalaṃ. Subhāvitanti suvaḍḍhitaṃ, appanācittassetaṃ nāmaṃ. Yaṃ pamāṇakataṃ kammanti yaṃ ‘‘appamāṇaṃ appamāṇārammaṇa’’nti evaṃ ārammaṇattikavasena ca vasībhāvappattivasena ca avaḍḍhitvā kataṃ parittaṃ kāmāvacarakammaṃ. Na taṃ tatrāvasissatīti taṃ parittaṃ kammaṃ yaṃ taṃ ‘‘appamāṇaṃ hitaṃ citta’’nti saṅkhagataṃ rūpāvacarakammaṃ, tatra na avasissati. Yathā nāma mahoghena ajjhotthaṭaṃ parittodakaṃ oghassa abbhantare tena asaṃhīramānaṃ nāvasissati na tiṭṭhati, atha kho mahoghova taṃ ajjhottharitvā tiṭṭhati, evameva taṃ parittakammaṃ tassa mahaggatakammassa abbhantare tena mahaggatakammena acchinditvā aggahitavipākokāsaṃ hutvā na avasissati na tiṭṭhati, na sakkoti attano vipākaṃ dātuṃ, atha kho mahaggatakammameva taṃ ajjhottharitvā tiṭṭhati vipākaṃ detīti.

‘অপ্রমাণং হিতং চিত্তং’ বলতে অপ্রমাণ (অসীম) সত্ত্বকে আলম্বন করে ভাবিত সকল সত্ত্বের প্রতি হিতৈষী চিত্ত। ‘পরিপুন্নং’ বলতে অবিকল বা ত্রুটিহীন। ‘সুভাবিতং’ বলতে সুবর্ধিত বা ভালোভাবে বিকশিত; এটি অর্পণা-চিত্তের নাম। ‘যং প্রমাণকতং কম্মং’ বলতে যা ‘অপ্রমাণ অপ্রমাণালম্বন’—এভাবে আলম্বন-ত্রিক অনুসারে এবং বশীভাব প্রাপ্তির অভাবের কারণে বৃদ্ধি না ঘটিয়ে করা অল্প বা পরিমিত কামাবচর কর্ম। ‘ন তং তত্রাবসিস্সতি’ বলতে সেই অল্প প্রভাবসম্পন্ন কামাবচর কর্মটি, যা ‘অপ্রমাণ হিত চিত্ত’ নামে অভিহিত রূপাবচর কর্মের ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে না। যেমন প্রবল জলস্রোত দ্বারা প্লাবিত অল্প পরিমাণ জল সেই জলস্রোতের অভ্যন্তরে বিলীন হয়ে যায় এবং নিজের অস্তিত্ব বজায় রাখতে পারে না, বরং সেই প্রবল জলস্রোতই তাকে গ্রাস করে প্রবাহিত হয়; ঠিক তেমনই, সেই পরিমিত কামাবচর কর্মটি মহদ্গত (রূপাবচর) কর্মের অভ্যন্তরে সেই মহদ্গত কর্ম দ্বারা ছিন্ন হয়ে এবং নিজের বিপাক প্রদানের সুযোগ না পেয়ে আধিপত্য বিস্তার করতে পারে না, টিকে থাকতে পারে না এবং নিজের বিপাক প্রদান করতে সমর্থ হয় না; বরং সেই মহদ্গত কর্মই তাকে অভিভূত করে অবস্থান করে এবং নিজের বিপাক প্রদান করে—এটাই অর্থ।

Evaṃ bodhisatto antevāsikānaṃ mettābhāvanāya ānisaṃsaṃ kathetvā aparihīnajjhāno brahmaloke nibbattitvā satta saṃvaṭṭavivaṭṭakappe na imaṃ lokaṃ puna agamāsi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব অন্তেবাসিকদের (শিষ্যদের) মৈত্রীভাবনার আনিশংস (সুফল) কীর্তন করে, ধ্যান থেকে চ্যুত না হয়ে (অপরিহীন ধ্যানে) ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন এবং সাতটি সংবর্ত-বিবর্ত কল্প পর্যন্ত এই মনুষ্যলোকে আর ফিরে আসেননি।

Satthā [Pg.57] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā isigaṇo buddhaparisā ahosi, arako pana satthā ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপন করে জাতক সমন্বয় করলেন—‘তখনকার সেই ঋষিসঙ্ঘ ছিল বর্তমানের বুদ্ধ-পরিষদ, আর শিক্ষক অরক ছিলেন স্বয়ং আমিই।’

Arakajātakavaṇṇanā navamā.

নবম অরক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[170] 10. Kakaṇṭakajātakavaṇṇanā

[১৭০] ১০. ককণ্টক জাতক বর্ণনা

Nāyaṃ pure uṇṇamatīti idaṃ kakaṇṭakajātakaṃ mahāumaṅgajātake (jā. 2.22.590 ādayo) āvibhavissati.

‘নায়ং পুরে উন্নমতি’ আদি গাথা দ্বারা অলঙ্কৃত এই ককণ্টক জাতকটি মহা উম্মঙ্গ জাতকে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হবে।

Kakaṇṭakajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম ককণ্টক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Santhavavaggo dutiyo.

দ্বিতীয় সন্থব বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

তার সূচিপত্র (উদ্দান) হলো—

Indasamānagottañca, santhavaṃ susīmaṃ gijjhaṃ;

Nakulaṃ upasāḷakaṃ, samiddhi ca sakuṇagghi;

Arakañca kakaṇṭakaṃ.

ইন্দসমানগোত্র জাতক, সন্থব জাতক, সুসীম জাতক, গিজ্ঝ (গৃধ্র) জাতক, নকুল জাতক, উপসাঢ়ক জাতক, সমিদ্ধি জাতক, সকুণগঘি জাতক, অরক জাতক এবং ককণ্টক জাতক।

3. Kalyāṇavaggo

৩. কল্যাণ বর্গ

[171] 1. Kalyāṇadhammajātakavaṇṇanā

[১৭১] ১. কল্যাণধর্ম জাতক বর্ণনা

Kalyāṇadhammoti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ badhirasassuṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyañhi eko kuṭumbiko saddho pasanno tisaraṇagato pañcasīlena samannāgato. So ekadivasaṃ bahūni sappiādīni bhesajjāni ceva pupphagandhavatthādīni ca gahetvā ‘‘jetavane satthu santike dhammaṃ sossāmī’’ti agamāsi. Tassa tattha gatakāle sassu khādanīyabhojanīyaṃ gahetvā dhītaraṃ daṭṭhukāmā taṃ gehaṃ agamāsi, sā ca thokaṃ badhiradhātukā hoti. Sā dhītarā saddhiṃ bhuttabhojanā [Pg.58] bhattasammadaṃ vinodayamānā dhītaraṃ pucchi – ‘‘kiṃ, amma, bhattā te sammodamāno avivadamāno piyasaṃvāsaṃ vasatī’’ti. ‘‘Kiṃ, amma, kathetha yādiso tumhākaṃ jāmātā sīlena ceva ācārasampadāya ca, tādiso pabbajitopi dullabho’’ti. Upāsikā dhītu vacanaṃ sādhukaṃ asallakkhetvā ‘‘pabbajito’’ti padameva gahetvā ‘‘amma, kasmā te bhattā pabbajito’’ti mahāsaddaṃ akāsi. Taṃ sutvā sakalagehavāsino ‘‘amhākaṃ kira kuṭumbiko pabbajito’’ti viraviṃsu. Tesaṃ saddaṃ sutvā dvārena sañcarantā ‘‘kiṃ nāma kireta’’nti pucchiṃsu. ‘‘Imasmiṃ kira gehe kuṭumbiko pabbajito’’ti. Sopi kho kuṭumbiko dasabalassa dhammaṃ sutvā vihārā nikkhamma nagaraṃ pāvisi.

‘কল্যাণধম্মো’—এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক বধির শাশুড়িকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীতে এক গৃহপতি ছিলেন যিনি শ্রদ্ধাবান, প্রসন্নচিত্ত, ত্রিসরণগত এবং পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি একদিন প্রচুর পরিমাণে ঘি ইত্যাদি ভেষজ এবং ফুল, সুগন্ধি, বস্ত্র ইত্যাদি নিয়ে ‘জেতবনে শাস্তার সমীপে ধর্ম শ্রবণ করব’ এই ভেবে গমন করলেন। তাঁর সেখানে যাওয়ার পর, তাঁর শাশুড়ি কিছু খাদ্যসামগ্রী নিয়ে মেয়ের সাথে দেখা করার ইচ্ছায় সেই বাড়িতে এলেন। তিনি কিছুটা বধির (কানে খাটো) ছিলেন। তিনি মেয়ের সাথে আহার শেষ করে অলসতা দূর করতে করতে মেয়েকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হ্যাঁ রে মা, তোর স্বামী কি তোর সাথে আনন্দ চিত্তে, ঝগড়াঝাঁটি না করে ভালোবাসার সাথে বসবাস করছে?’ মেয়ে বলল, ‘মা, কী যে বলো! তোমাদের জামাই শীল ও সদাচারে যেমন গুণবান, তেমন গুণবান ব্যক্তি প্রব্রজিতদের (সন্ন্যাসীদের) মধ্যেও মেলা ভার।’ উপাসিকা (শাশুড়ি) মেয়ের কথাটি ভালোভাবে বুঝতে না পেরে কেবল ‘প্রব্রজিত’ (সন্ন্যাসী) শব্দটি শুনেই চিৎকার করে উঠলেন, ‘মা রে! তোর স্বামী কেন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করল?’ তা শুনে বাড়ির সবাই কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগল, ‘আমাদের গৃহপতি নাকি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন!’ তাদের কান্নার আওয়াজ শুনে দরজার সামনে দিয়ে যাতায়াতকারী লোকেরা জিজ্ঞেস করল, ‘কী ব্যাপার, কেন কাঁদছ?’ তারা বলল, ‘এই বাড়ির গৃহপতি নাকি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন।’ এদিকে সেই গৃহপতিও দশবলের (বুদ্ধের) ধর্মোপদেশ শ্রবণ করে বিহার থেকে বের হয়ে নগরে প্রবেশ করছিলেন।

Atha naṃ antarāmaggeyeva eko puriso disvā ‘‘samma, tvaṃ kira pabbajitoti tava gehe puttadāraparijano paridevatī’’ti āha. Athassa etadahosi – ‘‘ayaṃ apabbajitameva kira maṃ ‘pabbajito’ti vadati, uppanno kho pana me kalyāṇasaddo na antaradhāpetabbo, ajjeva mayā pabbajituṃ vaṭṭatī’’ti tatova nivattitvā satthu santikaṃ gantvā ‘‘kiṃ nu kho, upāsaka, idāneva buddhupaṭṭhānaṃ katvā gantvā idāneva paccāgatosī’’ti vutte tamatthaṃ ārocetvā ‘‘bhante, kalyāṇasaddo nāma uppanno na antaradhāpetuṃ vaṭṭati, tasmā pabbajitukāmo hutvā āgatomhī’’ti āha. So pabbajjañca upasampadañca labhitvā sammā paṭipanno nacirasseva arahattaṃ pāpuṇi. Idaṃ kira kāraṇaṃ bhikkhusaṅghe pākaṭaṃ jātaṃ. Athekadivasaṃ dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko nāma kuṭumbiko ‘uppanno kalyāṇasaddo na antaradhāpetabbo’ti pabbajitvā idāni arahattaṃ patto’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘bhikkhave, porāṇakapaṇḍitāpi ‘uppanno kalyāṇasaddo virādhetuṃ na vaṭṭatī’ti pabbajiṃsuyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

তখন পথের মাঝে এক ব্যক্তি তাঁকে দেখে বলল, ‘বন্ধু, তুমি নাকি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছ! তোমার বাড়িতে স্ত্রী-পুত্র ও পরিজনেরা কান্নাকাটি করছে।’ তখন তাঁর মনে এই চিন্তার উদয় হলো—‘আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ না করা সত্ত্বেও এই ব্যক্তি আমাকে প্রব্রজিত বলছে। আমার বিষয়ে যে কল্যাণকর শব্দ (সুনাম) উত্থিত হয়েছে, তা নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়। আজই আমার প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা উচিত।’ এই ভেবে তিনি সেখান থেকেই ফিরে শাস্তার সমীপে গেলেন। বুদ্ধ তাঁকে বললেন, ‘কী ব্যাপার উপাসক, এইমাত্র বুদ্ধের সেবা করে গেলে, আবার এখনই ফিরে এলে কেন?’ তখন তিনি সমস্ত ঘটনা নিবেদন করে বললেন, ‘ভন্তে, যে কল্যাণকর শব্দ (সুনাম) উৎপন্ন হয়েছে, তা নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়। তাই আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণের ইচ্ছা নিয়ে ফিরে এসেছি।’ তিনি প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করে সম্যকভাবে প্রতিপন্ন হয়ে অচিরেই অর্হত্ত্ব ফল লাভ করলেন। এই ঘটনাটি ভিক্ষুসংঘের মধ্যে সুপরিচিত হয়ে উঠল। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—‘আয়ুষ্মানগণ, অমুক গৃহপতি “উৎপন্ন কল্যাণকর শব্দ নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়” এই ভেবে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে এখন অর্হত্ত্ব লাভ করেছেন।’ শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?’ ভিক্ষুগণ বললেন, ‘এই বিষয়ে।’ তখন বুদ্ধ বললেন, ‘ভিক্ষুগণ, প্রাচীনকালের পণ্ডিতগণও “উৎপন্ন কল্যাণকর শব্দ নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়” এই ভেবে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto seṭṭhikule nibbattitvā vayappatto pitu accayena seṭṭhiṭṭhānaṃ pāpuṇi. So ekadivasaṃ nivesanā nikkhamitvā rājupaṭṭhānaṃ agamāsi. Athassa sassu ‘‘dhītaraṃ passissāmī’’ti taṃ gehaṃ agamāsi, sā thokaṃ badhiradhātukāti sabbaṃ [Pg.59] paccuppannavatthusadisameva. Taṃ pana rājupaṭṭhānaṃ gantvā attano gharaṃ āgacchantaṃ disvā eko puriso ‘‘tumhe kira pabbajitāti tumhākaṃ gehe mahāparidevo pavattatī’’ti āha. Bodhisatto ‘‘uppanno kalyāṇasaddo nāma na antaradhāpetuṃ vaṭṭatī’’ti tatova nivattitvā rañño santikaṃ gantvā ‘‘kiṃ, mahāseṭṭhi, idāneva gantvā puna āgatosī’’ti vutte ‘‘deva, gehajano kira maṃ apabbajitameva ‘pabbajito’ti vatvā paridevati, uppanno kho pana kalyāṇasaddo na antaradhāpetabbo, pabbajissāmahaṃ, pabbajjaṃ me anujānāhī’’ti etamatthaṃ pakāsetuṃ imā gāthā āha –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক শ্রেষ্ঠী কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বয়সপ্রাপ্ত হয়ে পিতার মৃত্যুর পর তিনি শ্রেষ্ঠী পদ লাভ করেন। একদিন তিনি বাড়ি থেকে বের হয়ে রাজদরবারে গেলেন। তখন তাঁর শাশুড়ি ‘মেয়ের সাথে দেখা করব’ এই ভেবে সেই বাড়িতে এলেন। তিনি কিছুটা কানে খাটো ছিলেন—বাকি সব বর্তমান কাহিনীর মতোই। এদিকে বোধিসত্ত্ব রাজদরবার থেকে নিজের বাড়ির দিকে ফিরে আসার সময় এক ব্যক্তি তাঁকে দেখে বলল, ‘শ্রেষ্ঠী মহাশয়, আপনি নাকি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন! আপনার বাড়িতে ভীষণ কান্নাকাটি চলছে।’ বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, ‘উৎপন্ন কল্যাণকর শব্দ (সুনাম) নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়।’ এই ভেবে তিনি সেখান থেকেই ফিরে রাজার সমীপে গেলেন। রাজা তাঁকে বললেন, ‘মহাশ্রেষ্ঠী, এইমাত্র গেলে, আবার ফিরে এলে কেন?’ বোধিসত্ত্ব বললেন, ‘মহারাজ, আমার বাড়ির লোকেরা আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ না করা সত্ত্বেও আমাকে “প্রব্রজিত” বলে কান্নাকাটি করছে। উৎপন্ন কল্যাণকর শব্দ নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়। আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব, আমাকে প্রব্রজ্যার অনুমতি দিন।’ এই অভিপ্রায় প্রকাশ করার জন্য তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

41.

৪১.

‘‘Kalyāṇadhammoti yadā janinda, loke samaññaṃ anupāpuṇāti;

Tasmā na hiyyetha naro sapañño, hiriyāpi santo ghuramādiyanti.

“হে নরেন্দ্র! জগতে মানুষ যখন ‘কল্যাণধর্মী’ (সদাচারী) হিসেবে খ্যাতি বা প্রব্রজিতের সংজ্ঞা লাভ করে, তখন প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির সেই সংজ্ঞা থেকে চ্যুত হওয়া উচিত নয়। সৎপুরুষগণ হ্রী (লজ্জা) ও অপত্রপ্যের (ভয়) বশবর্তী হয়ে এই প্রব্রজ্যারূপ মহৎ ভার গ্রহণ করে থাকেন।”

42.

৪২.

‘‘Sāyaṃ samaññā idha majja pattā, kalyāṇadhammoti janinda loke;

Tāhaṃ samekkhaṃ idha pabbajissaṃ, na hi matthi chando idha kāmabhoge’’ti.

“হে নরেন্দ্র! জগতে ‘কল্যাণধর্মী’ হিসেবে যে সংজ্ঞা বা খ্যাতি রয়েছে, তা আজ আমি লাভ করেছি। সেই সংজ্ঞার প্রতি লক্ষ্য রেখে আমি এই জগতেই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব; কারণ এই জগতের কামভোগের প্রতি আমার আর কোনো আসক্তি নেই।”

Tattha kalyāṇadhammoti sundaradhammo. Samaññaṃ anupāpuṇātīti yadā sīlavā kalyāṇadhammo pabbajitoti idaṃ paññattivohāraṃ pāpuṇāti. Tasmā na hiyyethāti tato sāmaññato na parihāyetha. Hiriyāpi santo dhuramādiyantīti, mahārāja, sappurisā nāma ajjhattasamuṭṭhitāya hiriyā bahiddhasamuṭṭhitena ottappenapi etaṃ pabbajitadhuraṃ gaṇhanti. Idha majja pattāti idha mayā ajja pattā. Tāhaṃ samekkhanti taṃ ahaṃ guṇavasena laddhasamaññaṃ samekkhanto passanto. Na hi matthi chandoti na hi me atthi chando. Idha kāmabhogeti imasmiṃ loke kilesakāmavatthukāmaparibhogehi.

সেখানে ‘কল্যাণধম্মো’ বলতে সুন্দর বা উত্তম স্বভাবযুক্ত ব্যক্তি। ‘সামঞ্ঞং অনুপাপুণাতি’ বলতে যখন শীলবান, কল্যাণধর্মী ও প্রব্রজিত—এই প্রজ্ঞপ্তি বা লোকব্যবহারে পৌঁছায়। ‘তস্মা ন হিয়্যেথ’ বলতে সেই প্রব্রজিত অবস্থা বা খ্যাতি থেকে যেন চ্যুত না হয়। ‘হিরিয়াপি সন্তো ধুরমাদিয়ন্তি’ বলতে—হে মহারাজ, সৎপুরুষগণ আধ্যাত্মিক বা অভ্যন্তরীণভাবে উৎপন্ন হ্রী (লজ্জা) এবং বাহ্যিকভাবে উৎপন্ন অপত্রপ্য (ভয়) দ্বারা এই প্রব্রজ্যারূপ মহৎ ভার গ্রহণ করেন। ‘ইধ মজ্জ পত্তা’ বলতে এই মনুষ্যলোকে আজ আমার দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছে। ‘তাহং সমেক្ខং’ বলতে গুণের কারণে প্রাপ্ত সেই খ্যাতি বা সংজ্ঞাকে সম্যকভাবে নিরীক্ষণ বা দর্শন করে। ‘ন হি অত্থি ছন্দো’ বলতে আমার কোনো আসক্তি বা ইচ্ছা নেই। ‘ইধ কামভোগে’ বলতে এই জগতের ক্লেশকাম ও বস্তুকাম ভোগের প্রতি, এটাই অর্থ।

Bodhisatto evaṃ vatvā rājānaṃ pabbajjaṃ anujānāpetvā himavantapadesaṃ gantvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

বোধিসত্ত্ব এভাবে বলে রাজার কাছ থেকে প্রব্রজ্যার অনুমতি নিয়ে হিমালয় প্রদেশে গমন করলেন। সেখানে ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

Satthā [Pg.60] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, bārāṇasiseṭṭhi pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপন করে জাতক সমন্বয় করলেন—‘তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ, আর বারাণসীর শ্রেষ্ঠী ছিলেন স্বয়ং আমিই।’

Kalyāṇadhammajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম কল্যাণধর্ম জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[172] 2. Daddarajātakavaṇṇanā

[১৭২] ২. দদ্দর জাতক বর্ণনা

Ko nu saddena mahatāti idaṃ satthā jetavane viharanto kokālikaṃ ārabbha kathesi. Tasmiñhi kāle bahū bahussutā bhikkhū manosilātale nadamānā taruṇasīhā viya ākāsagaṅgaṃ otārentā viya saṅghamajjhe sarabhāṇaṃ bhaṇanti. Kokāliko tesu sarabhāṇaṃ bhaṇantesu attano tucchabhāvaṃ ajānitvāva ‘‘ahampi sarabhāṇaṃ bhaṇissāmī’’ti bhikkhūnaṃ antaraṃ pavisitvā ‘‘amhākaṃ sarabhāṇaṃ na pāpenti. Sace amhākampi pāpeyyuṃ, mayampi bhaṇeyyāmā’’ti bhikkhusaṅghassa nāmaṃ aggahetvāva tattha tattha kathento āhiṇḍati. Tassa sā kathā bhikkhusaṅghe pākaṭā jātā. Bhikkhū ‘‘vīmaṃsissāma tāva na’’nti saññāya evamāhaṃsu – ‘‘āvuso kokālika, ajja saṅghassa sarabhāṇaṃ bhaṇāhī’’ti. So attano balaṃ ajānitvāva ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā ‘‘ajja sarabhāṇaṃ bhaṇissāmī’’ti attano sappāyaṃ yāguṃ pivi, khajjakaṃ khādi, sappāyeneva sūpena bhuñji.

"কো নু সদ্দেন মহতা" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই দদ্দর জাতক শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় কোকালিককে লক্ষ্য করে দেশনা করেছিলেন। সেই সময় বহু বহুশ্রুত ভিক্ষু মনঃশিলাতলে গর্জনকারী তরুণ সিংহের মতো এবং আকাশগঙ্গাকে নিচে নামিয়ে আনার মতো সংঘের মধ্যে সুমধুর স্বরে (সরভাণ) ধর্মদেশনা করতেন। কোকালিক সেই বহুশ্রুত ভিক্ষুদের সুমধুর স্বরে ধর্মদেশনা করতে দেখে নিজের অসারতা না জেনেই, "আমিও সরভাণ পাঠ করব" বলে ভিক্ষুদের মাঝে প্রবেশ করে বলতে লাগল, "ভিক্ষুরা আমাদের সরভাণ পাঠের সুযোগ দেয় না। যদি আমাদেরও সুযোগ দেওয়া হতো, আমরাও পাঠ করতে পারতাম।" এভাবে সে ভিক্ষুসংঘের নাম না নিয়ে এখানে-সেখানে বলে বেড়াতে লাগল। ভিক্ষুসংঘের মধ্যে তার এই কথা প্রকাশ পেয়ে গেল। ভিক্ষুরা "প্রথমে তাকে পরীক্ষা করে দেখা যাক" এই মনে করে তাকে বললেন, "বন্ধু কোকালিক, আজ সংঘের সামনে সরভাণ পাঠ করো।" সে নিজের ক্ষমতা না জেনেই "উত্তম" বলে তা স্বীকার করল এবং "আজ সরভাণ পাঠ করব" ভেবে নিজের জন্য উপযুক্ত জাউ পান করল, খাদ্য আহার করল এবং উপযুক্ত ব্যঞ্জন দিয়ে ভোজন করল।

Sūriye atthaṅgate dhammassavanakāle ghosite bhikkhusaṅgho sannipati. So kaṇṭakuraṇḍakavaṇṇaṃ kāsāvaṃ nivāsetvā kaṇikārapupphavaṇṇaṃ cīvaraṃ pārupitvā saṅghamajjhaṃ pavisitvā there vanditvā alaṅkataratanamaṇḍape paññattavaradhammāsanaṃ abhiruhitvā citrabījaniṃ gahetvā ‘‘sarabhāṇaṃ bhaṇissāmī’’ti nisīdi, tāvadevassa sarīrā sedā mucciṃsu, sārajjaṃ okkami, pubbagāthāya paṭhamaṃ padaṃ udāharitvā anantaraṃ na passi. So kampamāno āsanā oruyha lajjito saṅghamajjhato apakkamma attano pariveṇaṃ agamāsi. Añño bahussuto bhikkhu sarabhāṇaṃ bhaṇi. Tato paṭṭhāya bhikkhū tassa tucchabhāvaṃ jāniṃsu. Athekadivasaṃ [Pg.61] dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, paṭhamaṃ kokālikassa tucchabhāvo dujjāno, idāni panesa sayaṃ naditvā pākaṭo jāto’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, kokāliko idāneva naditvā pākaṭo jāto, pubbepi naditvā pākaṭo ahosī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

সূর্য অস্তমিত হলে এবং ধর্মশ্রবণের সময় ঘোষিত হলে ভিক্ষুসংঘ সমবেত হলেন। সে পীতবর্ণের অন্তর্বাস পরিধান করে এবং কর্ণিকার ফুলের মতো উজ্জ্বল বর্ণের চীবর পরিধান করে সংঘের মধ্যে প্রবেশ করল। স্থবিরদের বন্দনা করে অলঙ্কৃত রত্নমণ্ডপে পাতা শ্রেষ্ঠ ধর্মাসনে আরোহণ করল এবং চিত্রিত ব্যজনী হাতে নিয়ে "সরভাণ পাঠ করব" বলে বসল। তৎক্ষণাৎ তার শরীর থেকে ঘাম ঝরতে লাগল, মনে ভীতি ও জড়তা নেমে এল। সে প্রারম্ভিক গাথার প্রথম পদটি উচ্চারণ করার পর পরবর্তী পদটি আর মনে করতে পারল না। সে কাঁপতে কাঁপতে আসন থেকে নেমে লজ্জিত হয়ে সংঘের মধ্য থেকে চলে গেল এবং নিজের পরিবেণে ফিরে গেল। অন্য এক বহুশ্রুত ভিক্ষু সরভাণ পাঠ করলেন। তখন থেকে ভিক্ষুরা তার অসারতা সম্পর্কে জানতে পারলেন। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুরা এই আলোচনা উত্থাপন করলেন, "হে বন্ধুগণ, প্রথমে কোকালিকের অসারতা জানা কঠিন ছিল, কিন্তু এখন সে নিজেই ডেকে নিজের অসারতা প্রকাশ করে দিল।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুরা বললেন, "এই বিষয়ে, ভন্তে।" শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয় যে কোকালিক ডেকে নিজের অসারতা প্রকাশ করেছে, পূর্বেও সে ডেকে নিজের অসারতা প্রকাশ করেছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese sīhayoniyaṃ nibbattitvā bahūnaṃ sīhānaṃ rājā ahosi. So anekasīhaparivāro rajataguhāyaṃ vāsaṃ kappesi. Tassa avidūre ekissāya guhāya eko siṅgālopi vasati. Athekadivasaṃ deve vassitvā vigate sabbe sīhā sīharājasseva guhadvāre sannipatitvā sīhanādaṃ nadantā sīhakīḷaṃ kīḷiṃsu. Tesaṃ evaṃ naditvā kīḷanakāle sopi siṅgālo nadati. Sīhā tassa saddaṃ sutvā ‘‘ayaṃ siṅgālo amhehi saddhiṃ nadatī’’ti lajjitā tuṇhī ahesuṃ. Tesaṃ tuṇhībhūtakāle bodhisattassa putto sīhapotako ‘‘tāta, ime sīhā naditvā sīhakīḷaṃ kīḷantā etassa saddaṃ sutvā lajjāya tuṇhī jātā, ko nāmesa attano saddena attānaṃ jānāpetī’’ti pitaraṃ pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে সিংহযোনিতে জন্মগ্রহণ করে বহু সিংহের রাজা হয়েছিলেন। তিনি অনেক সিংহের পরিবেষ্টনে এক রজতগুহায় বাস করতেন। তাঁর গুহার অদূরে অন্য একটি গুহায় এক শৃগালও বাস করত। একদিন বৃষ্টি হয়ে থেমে গেলে সমস্ত সিংহ সিংহরাজের গুহাদ্বারে সমবেত হয়ে সিংহনাদ করতে করতে সিংহক্রীড়ায় মেতে উঠল। তাদের এভাবে গর্জন ও ক্রীড়া করার সময় সেই শৃগালটিও ডেকে উঠল। সিংহরা তার ডাক শুনে "এই শৃগালটি আমাদের সাথে ডাকছে" ভেবে লজ্জিত হয়ে নীরব হয়ে গেল। তাদের নীরব হয়ে যাওয়ার সময় বোধিসত্ত্বের পুত্র সিংহশাবক, "তাত, এই সিংহরা গর্জন করে সিংহক্রীড়া করার সময় এই প্রাণীর ডাক শুনে লজ্জায় নীরব হয়ে গেল। কে এই প্রাণী যে নিজের ডাকের মাধ্যমে নিজেকে চেনাচ্ছে?" পিতাকে এই জিজ্ঞাসা করে প্রথম গাথাটি বলল—

43.

৪৩.

‘‘Ko nu saddena mahatā, abhinādeti daddaraṃ;

Taṃ sīhā nappaṭinadanti, ko nāmeso migādhibhū’’ti.

"হে পশুপতি! কে এই প্রাণী যে উচ্চ শব্দে দদ্দর পর্বতকে প্রতিধ্বনিত করছে? যার ডাক শুনে সিংহরা আর প্রতি-গর্জন করছে না, সে কে?"

Tattha abhinādeti daddaranti daddaraṃ rajatapabbataṃ ekanādaṃ karoti. Migādhibhūti pitaraṃ ālapati. Ayañhettha attho – migādhibhū migajeṭṭhaka sīharāja pucchāmi taṃ ‘‘ko nāmeso’’ti.

সেখানে 'অভিনাদেতি দদ্দরং' অর্থ দদ্দর নামক রজত পর্বতকে একনাদে প্রতিধ্বনিত করছে। 'মিগাধিপূ' বলে পিতাকে সম্বোধন করছে। এখানে অর্থ এই— "হে পশুপতি, পশুদের জ্যেষ্ঠ সিংহরাজ! আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, সে কে?"

Athassa vacanaṃ sutvā pitā dutiyaṃ gāthamāha –

অতঃপর তার কথা শুনে পিতা দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

44.

৪৪.

‘‘Adhamo migajātānaṃ, siṅgālo tāta vassati;

Jātimassa jigucchantā, tuṇhī sīhā samaccare’’ti.

"হে বৎস! পশুদের মধ্যে অধম শৃগাল ডাকছে। তার জাতিকে ঘৃণা করে সিংহরা নীরব হয়ে অবস্থান করছে।"

Tattha samaccareti santi upasaggamattaṃ, accantīti attho, tuṇhī hutvā nisīdantīti vuttaṃ hoti. Potthakesu pana ‘‘samacchare’’ti likhanti.

সেখানে 'সমচ্চরে' শব্দের 'সম্' অংশটি কেবল উপসর্গমাত্র, 'অচ্চন্তি' (অবস্থান করে) এর অর্থ। অর্থাৎ নীরব হয়ে বসে থাকে। তবে কোনো কোনো পুস্তকে 'সমচ্ছরে' বলেও লেখা হয়।

Satthā [Pg.62] ‘‘na, bhikkhave, kokāliko idāneva attano nādena attānaṃ pākaṭaṃ karoti, pubbepi akāsiyevā’’ti vatvā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā siṅgālo kokāliko ahosi, sīhapotako rāhulo, sīharājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয় যে কোকালিক নিজের ডাকের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করেছে, পূর্বেও সে তা করেছিল।" এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে তিনি জাতক সমন্বয় করলেন— "তখনকার সেই শৃগাল ছিল কোকালিক, সিংহশাবক ছিল রাহুল এবং সিংহরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Daddarajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় দদ্দর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[173] 3. Makkaṭajātakavaṇṇanā

[১৭৩] ৩. মক্কট জাতক বর্ণনা

Tātamāṇavako esoti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kuhakabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu pakiṇṇakanipāte uddālakajātake (jā. 1.14.62 ādayo) āvibhavissati. Tadā pana satthā ‘‘bhikkhave, nāyaṃ bhikkhu idāneva kuhako, pubbepi makkaṭo hutvā aggissa kāraṇā kohaññaṃ akāsiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"তাত মাণবকো এসো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই মক্কট জাতক শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক ভণ্ড ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে দেশনা করেছিলেন। এই কাহিনী প্রকীর্ণক নিপাতের উদ্দালক জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এই ভিক্ষু কেবল এখনই ভণ্ড নয়, পূর্বেও সে বানর হয়ে আগুনের কারণে ভণ্ডামি করেছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ kāsigāmake brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sippaṃ uggaṇhitvā gharāvāsaṃ saṇṭhapesi. Athassa brāhmaṇī ekaṃ puttaṃ vijāyitvā puttassa ādhāvitvā paridhāvitvā vicaraṇakāle kālamakāsi. Bodhisatto tassā petakiccaṃ katvā ‘‘kiṃ me dāni gharāvāsena, puttaṃ gahetvā pabbajissāmī’’ti assumukhaṃ ñātimittavaggaṃ pahāya puttaṃ ādāya himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā tattha vanamūlaphalāhāro vāsaṃ kappesi. So ekadivasaṃ vassānakāle deve vassante sāradārūni aggiṃ jāletvā visibbanto phalakatthare nipajji, puttopissa tāpasakumārako pitu pāde sambāhantova nisīdi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক কাশী গ্রামে জন্মগ্রহণ করে বয়সপ্রাপ্ত হলে তক্ষশিলায় বিদ্যা শিক্ষা করে গৃহস্থ জীবন শুরু করেন। অতঃপর তাঁর ব্রাহ্মণী এক পুত্র সন্তান প্রসব করার পর, পুত্রটি যখন হামাগুড়ি দিয়ে বা হেঁটে বেড়ানোর বয়সে পৌঁছাল, তখন ব্রাহ্মণী মৃত্যুবরণ করলেন। বোধিসত্ত্ব তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে ভাবলেন, "এখন আমার গৃহস্থ জীবনে কী প্রয়োজন? পুত্রকে নিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।" তিনি অশ্রুসজল আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুবর্গকে ত্যাগ করে পুত্রকে নিয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন এবং ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে সেখানে বনের মূল ও ফল আহার করে বাস করতে লাগলেন। একদিন বর্ষাকালে বৃষ্টি হওয়ার সময় তিনি সারবান কাঠ দিয়ে আগুন জ্বালিয়ে গা সেঁকতে সেঁকতে কাঠের তক্তায় শুয়ে পড়লেন। তাঁর পুত্র তাপসকুমারও পিতার পা টিপতে টিপতে বসে রইল।

Atheko vanamakkaṭo sītena pīḷiyamāno tassa paṇṇasālāya taṃ aggiṃ disvā ‘‘sacāhaṃ ettha pavisissāmi, ‘makkaṭo makkaṭo’ti maṃ pothetvā nīharissanti, aggiṃ visibbetuṃ na labhissāmi, atthi dāni me upāyo, tāpasavesaṃ gahetvā kohaññaṃ katvā pavisissāmī’’ti cintetvā ekassa matatāpasassa vakkalāni nivāsetvā pacchiñca aṅkusayaṭṭhiñca [Pg.63] gahetvā paṇṇasāladvāre ekaṃ tālarukkhaṃ nissāya saṃkuṭito aṭṭhāsi. Tāpasakumārako taṃ disvā makkaṭabhāvaṃ ajānanto ‘‘eko mahallakatāpaso sītena pīḷito aggiṃ visibbetuṃ āgato bhavissatī’’ti pitu tāpasassa kathetvā ‘‘etaṃ paṇṇasālaṃ pavesetvā visibbāpessāmī’’ti cintetvā pitaraṃ ālapanto paṭhamaṃ gāthamāha –

তখন এক বন্য বানর শীতে পীড়িত হয়ে তাঁর পর্ণশালার সেই আগুন দেখে ভাবল, "যদি আমি এখানে প্রবেশ করি, তবে 'বানর, বানর' বলে আমাকে পিটিয়ে বের করে দেবে, আমি আগুন পোহাতে পারব না। এখন আমার একটি উপায় আছে। তাপসের বেশ ধারণ করে ভণ্ডামি করে প্রবেশ করব।" এই ভেবে সে এক মৃত তাপসের বল্কল পরিধান করে, ঝুড়ি ও অঙ্কুশদণ্ড হাতে নিয়ে পর্ণশালার দ্বারে এক তালগাছের নিচে কুঁকড়ে বসে রইল। তাপসকুমার তাকে দেখে বানর বলে চিনতে না পেরে ভাবল, "কোনো এক বৃদ্ধ তাপস শীতে পীড়িত হয়ে আগুন পোহাতে এসেছেন।" সে পিতা তাপসকে ডেকে বলল, "তাঁকে পর্ণশালায় প্রবেশ করিয়ে আগুন পোহাতে দিই।" এই ভেবে পিতাকে সম্বোধন করে প্রথম গাথাটি বলল—

45.

৪৫.

‘‘Tāta māṇavako eso, tālamūlaṃ apassito;

Agārakañcidaṃ atthi, handa demassagāraka’’nti.

"তাত! এই এক মাণবক তালগাছের নিচে আশ্রয় নিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন। আমাদের এই কুটিরটি রয়েছে, আসুন আমরা তাঁকে এই কুটিরে স্থান দিই।"

Tattha māṇavakoti sattādhivacanaṃ. Tena ‘‘tāta, eso eko māṇavako satto eko tāpaso’’ti dīpeti. Tālamūlaṃ apassitoti tālakkhandhaṃ nissāya ṭhito. Agārakañcidaṃ atthīti idañca amhākaṃ pabbajitāgāraṃ atthi, paṇṇasālaṃ sandhāya vadati. Handāti vavassaggatthe nipāto. Demassagārakanti etassa ekamante vasanatthāya agārakaṃ dema.

সেখানে 'মাণবক' শব্দটি প্রাণীবাচক। এর দ্বারা "তাত, এই এক মাণবক প্রাণী বা এক তাপস" বোঝানো হয়েছে। 'তালমূলং অপস্সিতো' অর্থ তালগাছের কাণ্ডকে আশ্রয় করে দাঁড়িয়ে আছে। 'অগারকঞ্চিদিং অত্থি' অর্থ আমাদের এই প্রব্রজিতদের কুটির রয়েছে, পর্ণশালাকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে। 'হন্দ' শব্দটি অনুমতি বা প্রস্তাব অর্থে নিপাত। 'দেমস্‌সগারকং' অর্থ তাঁর একপাশে বাসের জন্য আমরা কুটিরে স্থান দিই।

Bodhisatto puttassa vacanaṃ sutvā uṭṭhāya paṇṇasāladvāre ṭhatvā olokento tassa makkaṭabhāvaṃ ñatvā ‘‘tāta, manussānaṃ nāma na evarūpaṃ mukhaṃ hoti, makkaṭo esa, nayidha pakkositabbo’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব পুত্রের কথা শুনে উঠে পর্ণশালার দ্বারে দাঁড়িয়ে লক্ষ্য করলেন এবং তার বানরত্ব বুঝতে পেরে বললেন, "বৎস, মানুষের মুখ এমন হয় না। এ তো বানর, একে এখানে ডাকা উচিত নয়।" এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

46.

৪৬.

‘‘Mā kho tvaṃ tāta pakkosi, dūseyya no agārakaṃ;

Netādisaṃ mukhaṃ hoti, brāhmaṇassa susīlino’’ti.

"হে বৎস! তুমি একে ডেকো না, সে আমাদের কুটিরটি নষ্ট করে দেবে। সুশীল ব্রাহ্মণের মুখমণ্ডল এমন হয় না।"

Tattha dūseyya no agārakanti ayañhi idha paviṭṭho samāno imaṃ kicchena kataṃ paṇṇasālaṃ agginā vā jhāpento uccārādīni vā karonto dūseyya. Netādisanti ‘‘etādisaṃ brāhmaṇassa susīlino mukhaṃ na hoti, makkaṭo eso’’ti vatvā bodhisatto ekaṃ ummukaṃ gahetvā ‘‘kiṃ ettha tiṭṭhasī’’ti khipitvā taṃ palāpesi. Makkaṭo vakkalāni chaḍḍetvā rukkhaṃ abhiruhitvā vanasaṇḍaṃ pāvisi. Bodhisatto cattāro brahmavihāre bhāvetvā brahmalokūpago ahosi.

সেখানে 'দূসেয্য নো অগারকং' অর্থ এই বানরটি এখানে প্রবেশ করলে আমাদের কষ্টার্জিত পর্ণশালাটি আগুনে পুড়িয়ে অথবা মলমূত্র ত্যাগ করে নষ্ট করে দেবে। 'নেতাদিসং' অর্থ "সুশীল ব্রাহ্মণের মুখ এমন হয় না, এ তো বানর।" এই বলে বোধিসত্ত্ব একটি জ্বলন্ত কাঠ নিয়ে "এখানে কেন দাঁড়িয়ে আছিস?" বলে ছুঁড়ে মারলেন এবং তাকে তাড়িয়ে দিলেন। বানরটি বল্কল ফেলে গাছে উঠে বনের গভীরে প্রবেশ করল। বোধিসত্ত্ব চার ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā [Pg.64] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā makkaṭo ayaṃ kuhakabhikkhu ahosi, tāpasakumāro rāhulo, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতক সমন্বয় করলেন— "তখনকার সেই বানর ছিল এই ভণ্ড ভিক্ষু, তাপসকুমার ছিল রাহুল এবং পিতা তাপস ছিলাম আমি নিজেই।"

Makkaṭajātakavaṇṇanā tatiyā.

can be translated as: তৃতীয় মক্কট জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[174] 4. Dubbhiyamakkaṭajātakaṇṇanā

[১৭৪] ৪. দুব্ভিয়মক্কট জাতক বর্ণনা

Adamha te vāri pahūtarūpanti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Ekadivasañhi dhammasabhāyaṃ bhikkhū devadattassa akataññumittadubbhibhāvaṃ kathentā nisīdiṃsu. Satthā āgantvā ‘‘na, bhikkhave, devadatto idāneva akataññū mittadubbhī, pubbepi evarūpo ahosī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"অদম্হ তে বারি পহূতরূপং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই দুব্ভিয়মক্কট জাতক শাস্তা বেণুবনে বিহার করার সময় দেবদত্তকে লক্ষ্য করে দেশনা করেছিলেন। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুরা দেবদত্তের অকৃতজ্ঞতা ও মিত্রদ্রোহিতা নিয়ে আলোচনা করছিলেন। শাস্তা সেখানে এসে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয় যে দেবদত্ত অকৃতজ্ঞ ও মিত্রদ্রোহী, পূর্বেও সে এমন স্বভাবের ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ kāsigāmake brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto gharāvāsaṃ saṇṭhapesi. Tasmiṃ pana samaye kāsiraṭṭhe vattanimahāmagge eko gambhīro udapāno hoti anotaraṇīyo tiracchānānaṃ, maggappaṭipannā puññatthikā manussā dīgharajjukena vārakena udakaṃ ussiñcitvā ekissā doṇiyā pūretvā tiracchānānaṃ pānīyaṃ denti. Tassa sāmantato mahantaṃ araññaṃ, tattha bahū makkaṭā vasanti. Atha tasmiṃ magge dve tīṇi divasāni manussasañcāro pacchijji, tiracchānā pānīyaṃ na labhiṃsu. Eko makkaṭo pipāsāturo hutvā pānīyaṃ pariyesanto udapānassa santike vicarati. Bodhisatto kenacideva karaṇīyena taṃ maggaṃ paṭipajjitvā tattha gacchanto pānīyaṃ uttāretvā pivitvā hatthapāde dhovitvā ṭhito taṃ makkaṭaṃ addasa. Athassa pipāsitabhāvaṃ ñatvā pānīyaṃ ussiñcitvā doṇiyaṃ ākiritvā adāsi, datvā ca pana ‘‘vissamissāmī’’ti ekasmiṃ rukkhamūle nipajji. Makkaṭo pānīyaṃ pivitvā avidūre nisīditvā mukhamakkaṭikaṃ karonto bodhisattaṃ bhiṃsāpesi. Bodhisatto tassa taṃ kiriyaṃ disvā ‘‘are duṭṭhamakkaṭa, ahaṃ tava pipāsitassa kilantassa bahuṃ pānīyaṃ adāsiṃ, idāni tvaṃ mayhaṃ mukhamakkaṭikaṃ karosi, aho pāpajanassa nāma kato upakāro niratthako’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক কাশী গ্রামে ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করে বয়সপ্রাপ্ত হয়ে গৃহবাস শুরু করলেন। সেই সময়ে কাশী রাজ্যের এক মহাসড়কের বাঁকে একটি গভীর কুয়ো ছিল, যা পশুদের নামার অযোগ্য ছিল। পথচারী পুণ্যকামী মানুষেরা দীর্ঘ রশি দিয়ে পাত্রের সাহায্যে জল তুলে একটি জলাধারে পূর্ণ করে পশুদের পানীয় জল দিতেন। সেই কুয়োর চারিপাশে এক বিশাল অরণ্য ছিল, সেখানে বহু বানর বাস করত। তারপর সেই পথে দুই-তিন দিন মানুষের যাতায়াত বন্ধ হয়ে গেল, ফলে পশুরা পানীয় জল পেল না। একটি বানর তৃষ্ণার্ত হয়ে জলের সন্ধানে কুয়োর নিকটে ঘোরাঘুরি করছিল। বোধিসত্ত্ব কোনো এক প্রয়োজনে সেই পথে যাত্রা করে সেখানে পৌঁছালেন এবং কুয়ো থেকে জল তুলে পান করে হাত-পা ধুয়ে দাঁড়িয়ে থাকার সময় সেই বানরটিকে দেখতে পেলেন। তারপর তার তৃষ্ণার্ত অবস্থা বুঝতে পেরে জল তুলে জলাধারে ঢেলে তাকে দিলেন এবং জল দেওয়ার পর ‘আমি একটু বিশ্রাম নেব’ ভেবে একটি বৃক্ষমূলে শুয়ে পড়লেন। বানরটি জল পান করে অদূরে বসে মুখভঙ্গি করে বোধিসত্ত্বকে ভয় দেখাতে লাগল। বোধিসত্ত্ব তার সেই আচরণ দেখে বললেন, ‘ওরে দুষ্ট বানর! আমি তোর মতো তৃষ্ণার্ত ও ক্লান্ত প্রাণীকে প্রচুর পানীয় জল দিলাম, আর এখন তুই আমার দিকেই মুখভঙ্গি করছিস! হায়, দুর্জনের প্রতি কৃত উপকার সত্যিই নিরর্থক!’ এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

47.

৪৭.

‘‘Adamha [Pg.65] te vāri pahūtarūpaṃ, ghammābhitattassa pipāsitassa;

So dāni pitvāna kiriṅkarosi, asaṅgamo pāpajanena seyyo’’ti.

“গ্রীষ্মের তাপে উত্তপ্ত ও তৃষ্ণার্ত তোমাকে আমরা প্রচুর জল দিয়েছিলাম; সেই তুমি এখন জল পান করে মুখভঙ্গি করছ (কিরি কিরি শব্দ করছ)। দুর্জনের সাথে মেলামেশা না করাই শ্রেয়।”

Tattha so dāni pitvāna kiriṅkarosīti so idāni tvaṃ mayā dinnapānīyaṃ pivitvā mukhamakkaṭikaṃ karonto ‘‘kiri kirī’’ti saddaṃ karosi. Asaṅgamo pāpajanena seyyoti pāpajanena saddhiṃ saṅgamo na seyyo, asaṅgamova seyyoti.

সেখানে ‘সো দানি পিত্বান কিরিঙ্করোসি’ পদের অর্থ— সেই তুমি এখন আমার দেওয়া পানীয় জল পান করে মুখভঙ্গি করতে করতে ‘কিরি কিরি’ শব্দ করছ। ‘অসঙ্গমো পাপজনেন সেয্যো’ পদের অর্থ— দুর্জনের সাথে মেলামেশা করা ভালো নয়, মেলামেশা না করাই শ্রেয়।

Taṃ sutvā so mittadubbhī makkaṭo ‘‘tvaṃ ‘ettakenavetaṃ niṭṭhita’nti saññaṃ karosi, idāni te sīse vaccaṃ pātetvā gamissāmī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে সেই মিত্রদ্রোহী বানর বলল, “তুমি কি মনে করছ যে এইটুকুর মাধ্যমেই বিষয়টি শেষ হয়ে গেছে? এখন তোমার মাথায় মলত্যাগ করে চলে যাব।” এই বলে সে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

48.

৪৮.

‘‘Ko te suto vā diṭṭho vā, sīlavā nāma makkaṭo;

Idāni kho taṃ ohacchaṃ, esā asmāka dhammatā’’ti.

“তুমি কি কখনো কোনো শীলবান বানরের কথা শুনেছ বা দেখেছ? এখন আমি তোমার মাথায় মলত্যাগ করব, এটাই আমাদের স্বভাব।”

Tatrāyaṃ saṅkhepattho – bho brāhmaṇa, ‘‘makkaṭo kataguṇajānanako ācārasampanno sīlavā nāma atthī’’ti kahaṃ tayā suto vā diṭṭho vā, idāni kho ahaṃ taṃ ohacchaṃ vaccaṃ te sīse katvā pakkamissāmi, asmākañhi makkaṭānaṃ nāma esā dhammatā ayaṃ jātisabhāvo, yadidaṃ upakārakassa sīse vaccaṃ kātabbanti.

সেখানে সংক্ষেপার্থ এই— হে ব্রাহ্মণ! “কৃতজ্ঞ, সদাচারী ও শীলবান বানর বলে কেউ আছে”—এমন কথা তুমি কোথায় শুনেছ বা দেখেছ? এখন আমি তোমার মাথায় মলত্যাগ করে চলে যাব। কারণ আমাদের বানরদের এটাই স্বভাব বা জাতিগত বৈশিষ্ট্য যে, উপকারীর মাথায় মলত্যাগ করা।

Taṃ sutvā bodhisatto uṭṭhāya gantuṃ ārabhi. Makkaṭo taṅkhaṇaññeva uppatitvā sākhāyaṃ nisīditvā olambakaṃ otaranto viya tassa sīse vaccaṃ pātetvā viravanto vanasaṇḍaṃ pāvisi. Bodhisatto nhatvā agamāsi.

তা শুনে বোধিসত্ত্ব উঠে চলে যেতে undeni হলেন। বানরটি সেই মুহূর্তেই লাফিয়ে উঠে গাছের ডালে বসল এবং ঝুলন্ত অবস্থায় নিচে নামার মতো ভঙ্গি করে বোধিসত্ত্বের মাথায় মলত্যাগ করল এবং চিৎকার করতে করতে বনের গভীরে প্রবেশ করল। বোধিসত্ত্ব স্নান করে চলে গেলেন।

Satthā ‘‘na, bhikkhave, idāneva devadatto, pubbepi mayā kataguṇaṃ na jānāsiyevā’’ti vatvā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā makkaṭo devadatto ahosi, brāhmaṇo pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! দেবদত্ত যে কেবল এখনই আমার কৃত উপকার স্বীকার করছে না তা নয়, পূর্বেও সে আমার কৃত উপকার জানত না।” এই বলে তিনি এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— “তখনকার সেই বানর ছিল দেবদত্ত, আর ব্রাহ্মণ ছিলাম আমি নিজেই।”

Dubbhiyamakkaṭajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ দুব্ভিয়মক্কট জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[175] 5. Ādiccupaṭṭhānajātakavaṇṇanā

[১৭৫] ৫. আদিস্সুপট্ঠান জাতক বর্ণনা

Sabbesu [Pg.66] kira bhūtesūti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kuhakabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā kathitasadisameva.

‘সব্বেসু কির ভূতেসু’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক ভণ্ড ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। অতীত কাহিনীটি পূর্বে বর্ণিত কাহিনীর মতোই।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā mahāparivāro gaṇasatthā hutvā himavante vāsaṃ kappesi. So tattha ciraṃ vasitvā loṇambilasevanatthāya pabbatā oruyha paccante ekaṃ gāmaṃ nissāya paṇṇasālāyaṃ vāsaṃ upagañchi. Atheko lolamakkaṭo isigaṇe bhikkhācāraṃ gate assamapadaṃ āgantvā paṇṇasālā uttiṇṇā karoti, pānīyaghaṭesu udakaṃ chaḍḍeti, kuṇḍikaṃ bhindati, aggisālāyaṃ vaccaṃ karoti. Tāpasā vassaṃ vasitvā ‘‘idāni himavanto pupphaphalasamiddho ramaṇīyo, tattheva gamissāmā’’ti paccantagāmavāsike āpucchiṃsu. Manussā ‘‘sve, bhante, mayaṃ bhikkhaṃ gahetvā assamapadaṃ āgamissāma, taṃ paribhuñjitvāva gamissathā’’ti vatvā dutiyadivase pahūtaṃ khādanīyabhojanīyaṃ gahetvā tattha agamaṃsu. Taṃ disvā so makkaṭo cintesi – ‘‘kohaññaṃ katvā manusse ārādhetvā mayhampi khādanīyabhojanīyaṃ āharāpessāmī’’ti. So tāpasacaraṇaṃ caranto viya sīlavā viya ca hutvā tāpasānaṃ avidūre sūriyaṃ namassamāno aṭṭhāsi. Manussā taṃ disvā ‘‘sīlavantānaṃ santike vasantā sīlavantā hontī’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যে এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করে বয়সপ্রাপ্ত হয়ে তক্ষশিলায় সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। তিনি অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে বিশাল অনুসারীসহ ঋষিসঙ্ঘের গুরু হয়ে হিমালয়ে বসবাস করতে লাগলেন। তিনি সেখানে দীর্ঘকাল বাস করার পর লবণ ও অম্ল সেবনের জন্য পর্বত থেকে নেমে এসে প্রত্যন্ত অঞ্চলের এক গ্রামকে আশ্রয় করে পর্ণশালায় বসবাস শুরু করলেন। তখন এক চঞ্চল বানর ঋষিরা যখন ভিক্ষাচারে যেতেন, তখন আশ্রমে এসে পর্ণশালার চালের উপর লাফালাফি করত, জলের কলসি থেকে জল ফেলে দিত, কমণ্ডলু ভেঙে ফেলত এবং যজ্ঞশালায় মলত্যাগ করত। তপস্বীরা বর্ষাবাস শেষ করে প্রত্যন্ত গ্রামের অধিবাসীদের বললেন, “এখন হিমালয় ফুল ও ফলে সমৃদ্ধ এবং মনোরম হয়েছে, আমরা সেখানেই ফিরে যাব।” মানুষেরা বললেন, “ভন্তে! আগামীকাল আমরা খাদ্যসামগ্রী নিয়ে আশ্রমে আসব, আপনারা তা গ্রহণ করে তারপর যাবেন।” এই বলে দ্বিতীয় দিনে প্রচুর খাদ্য ও ভোজ্য সামগ্রী নিয়ে সেখানে গেলেন। তা দেখে সেই বানরটি ভাবল— “আমিও ভণ্ডামি করে মানুষকে সন্তুষ্ট করব এবং নিজের জন্য খাদ্যসামগ্রী আদায় করব।” সে তপস্বীদের মতো আচরণ করে এবং শীলবানের মতো ভঙ্গি করে তপস্বীদের অদূরে সূর্যকে প্রণাম করতে করতে দাঁড়িয়ে রইল। মানুষেরা তাকে দেখে বললেন, “শীলবানদের সান্নিধ্যে থাকার কারণে এরাও শীলবান হয়ে যায়।” এই বলে তারা প্রথম গাথাটি বললেন—

49.

৪৯.

‘‘Sabbesu kira bhūtesu, santi sīlasamāhitā;

Passa sākhamigaṃ jammaṃ, ādiccamupatiṭṭhatī’’ti.

“সমস্ত প্রাণীর মধ্যেই শীল ও সমাহিত ব্যক্তিরা আছেন। এই অধম শাখামৃগকে দেখ, সে সূর্যের উপাসনা করছে।”

Tattha santi sīlasamāhitāti sīlena samannāgatā saṃvijjanti, sīlavantā ca samāhitā ca ekaggacittā saṃvijjantītipi attho. Jammanti lāmakaṃ. Ādiccamupatiṭṭhatīti sūriyaṃ namassamāno tiṭṭhati.

সেখানে ‘संति सीलसमाहिता’ পদের অর্থ— শীলসম্পন্ন ব্যক্তিরা বিদ্যমান আছেন, অথবা শীলবান ও সমাহিত একাগ্রচিত্ত ব্যক্তিরা বিদ্যমান আছেন—এই অর্থও করা যায়। ‘জম্মং’ পদের অর্থ— অধম বা নিকৃষ্ট। ‘আদিস্সমুপটিট্ঠতি’ পদের অর্থ— সূর্যকে প্রণাম করতে করতে দাঁড়িয়ে আছে।

Evaṃ te manusse tassa guṇaṃ kathente disvā bodhisatto ‘‘tumhe imassa lolamakkaṭassa sīlācāraṃ ajānitvā avatthusmiṃyeva pasannā’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

এইভাবে মানুষদের তার গুণগান করতে দেখে বোধিসত্ত্ব বললেন, “তোমরা এই চঞ্চল বানরের শীল ও আচরণ না জেনে অযোগ্য বিষয়েই প্রসন্ন হয়েছ।” এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

50.

৫০.

‘‘Nāssa [Pg.67] sīlaṃ vijānātha, anaññāya pasaṃsatha;

Aggihuttañca uhannaṃ, dve ca bhinnā kamaṇḍalū’’ti.

“তোমরা এর শীল জানো না, না জেনে এর প্রশংসা করছ; সে যজ্ঞশালায় মলত্যাগ করেছে এবং দুটি কমণ্ডলু ভেঙে ফেলেছে।”

Tattha anaññāyāti ajānitvā. Uhannanti iminā pāpamakkaṭena ūhadaṃ. Kamaṇḍalūti kuṇḍikā. ‘‘Dve ca kuṇḍikā tena bhinnā’’ti evamassa aguṇaṃ kathesi.

সেখানে ‘অনঞ্ঞায়’ পদের অর্থ— না জেনে। ‘উহন্নং’ পদের অর্থ— এই পাপিষ্ঠ বানর কর্তৃক মলত্যাগ করা হয়েছে। ‘কমণ্ডলূ’ পদের অর্থ— কমণ্ডলু বা জলের পাত্র। “এবং সে দুটি কমণ্ডলু ভেঙে ফেলেছে”—এইভাবে তিনি তার দোষ বর্ণনা করলেন।

Manussā makkaṭassa kuhakabhāvaṃ ñatvā leḍḍuñca yaṭṭhiñca gahetvā pothetvā palāpetvā isigaṇassa bhikkhaṃ adaṃsu. Isayopi himavantameva gantvā aparihīnajjhānā brahmalokaparāyaṇā ahesuṃ.

মানুষেরা বানরের ভণ্ডামি বুঝতে পেরে ঢিল ও লাঠি নিয়ে তাকে তাড়া করে মারধর করে তাড়িয়ে দিলেন এবং ঋষিসঙ্ঘকে খাদ্য দান করলেন। ঋষিরাও হিমালয়ে ফিরে গিয়ে ধ্যান থেকে চ্যুত না হয়ে মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā makkaṭo ayaṃ kuhako bhikkhu ahosi, isigaṇo buddhaparisā, gaṇasatthā pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— “তখনকার সেই বানর ছিল এই ভণ্ড ভিক্ষু, ঋষিসঙ্ঘ ছিল বুদ্ধের অনুসারীগণ (বুদ্ধপরিষদ), আর ঋষিসঙ্ঘের গুরু ছিলাম আমি নিজেই।”

Ādiccupaṭṭhānajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম আদিস্সুপট্ঠান জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[176] 6. Kaḷāyamuṭṭhijātakavaṇṇanā

[১৭৬] ৬. কলায়মুট্ঠি জাতক বর্ণনা

Bālo vatāyaṃ dumasākhagocaroti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarājānaṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi samaye vassakāle kosalarañño paccanto kupi. Tattha ṭhitā yodhā dve tīṇi yuddhāni katvā paccatthike abhibhavituṃ asakkontā rañño sāsanaṃ pesesuṃ. Rājā akāle vassāneyeva nikkhamitvā jetavanasamīpe khandhāvāraṃ bandhitvā cintesi – ‘‘ahaṃ akāle nikkhanto, kandarapadarādayo udakapūrā, duggamo maggo, satthāraṃ upasaṅkamissāmi, so maṃ ‘kahaṃ gacchasi, mahārājā’ti pucchissati, athāhaṃ etamatthaṃ ārocessāmi, na kho pana maṃ satthā samparāyikenevatthena anuggaṇhāti, diṭṭhadhammikenāpi anuggaṇhātiyeva, tasmiṃ sace me gamanena avuḍḍhi bhavissati, ‘akālo, mahārājā’ti vakkhati. Sace pana vuḍḍi bhavissati, tuṇhī bhavissatī’’ti. So jetavanaṃ pavisitvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā ‘‘handa kuto nu tvaṃ, mahārāja, āgacchasi divā divassā’’ti pucchi. ‘‘Bhante, ahaṃ paccantaṃ vūpasametuṃ nikkhanto ‘tumhe vanditvā gamissāmī’ti āgatomhī’’ti[Pg.68]. Satthā ‘‘pubbepi, mahārāja, rājāno senāya abbhuggacchamānāya paṇḍitānaṃ kathaṃ sutvā akāle abbhuggamanaṃ nāma na gamiṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

‘বালো বতায়ং দুমসাখাগোচরো’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। একদা বর্ষাকালে কোশলরাজার প্রত্যন্ত অঞ্চলে বিদ্রোহ দেখা দিল। সেখানে নিয়োজিত সৈন্যরা দুই-তিনটি যুদ্ধ করেও শত্রুদের দমন করতে না পেরে রাজার কাছে বার্তা পাঠালেন। রাজা অসময়ে, বর্ষাকালের মধ্যেই সৈন্য নিয়ে বের হয়ে জেতবনের নিকটে ছাউনি ফেললেন এবং ভাবলেন— “আমি অসময়ে বের হয়েছি; নদী-নালা, খাল-বিল জলে পূর্ণ এবং পথ অত্যন্ত দুর্গম। আমি বুদ্ধের কাছে যাব। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করবেন, ‘মহারাজ! আপনি কোথায় যাচ্ছেন?’ তখন আমি এই বিষয়টি তাঁকে জানাব। বুদ্ধ কেবল পরলৌকিক কল্যাণেই আমাদের অনুগ্রহ করেন না, ইহলৌকিক কল্যাণেই আমাদের অনুগ্রহ করে থাকেন। তাই আমার এই যাত্রায় যদি কোনো অকল্যাণ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তিনি বলবেন, ‘মহারাজ! এটি উপযুক্ত সময় নয়।’ আর যদি কল্যাণ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তিনি নীরব থাকবেন।” তিনি জেতবনে প্রবেশ করে বুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, “মহারাজ! এই ভরদুপুরে আপনি কোথা থেকে আসছেন?” “ভন্তে! আমি প্রত্যন্ত অঞ্চলের বিদ্রোহ দমন করতে বের হয়েছি। ‘আপনাকে বন্দনা করে যাব’ ভেবে এখানে এসেছি।” বুদ্ধ বললেন, “মহারাজ! পূর্বেও রাজারা সৈন্য নিয়ে যুদ্ধযাত্রা করার সময় পণ্ডিতদের কথা শুনে অসময়ে যুদ্ধযাত্রা করতেন না।” এই বলে রাজার অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন—

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa atthadhammānusāsako sabbatthakaamacco ahosi. Atha rañño paccante kupite paccantayodhā paṇṇaṃ pesesuṃ. Rājā vassakāle nikkhamitvā uyyāne khandhāvāraṃ bandhi, bodhisatto rañño santike aṭṭhāsi. Tasmiṃ khaṇe assānaṃ kaḷāye sedetvā āharitvā doṇiyaṃ pakkhipiṃsu. Uyyāne makkaṭesu eko makkaṭo rukkhā otaritvā tato kaḷāye gahetvā mukhaṃ pūretvā hatthehipi gahetvā uppatitvā rukkhe nisīditvā khādituṃ ārabhi, athassa khādamānassa hatthako eko kaḷāyo bhūmiyaṃ pati. So mukhena ca hatthehi ca gahite sabbe kaḷāye chaḍḍetvā rukkhā oruyha tameva kaḷāyaṃ olokento taṃ kaḷāyaṃ adisvāva puna rukkhaṃ abhiruhitvā aḍḍe sahassaparājito viya socamāno dummukho rukkhasākhāyaṃ nisīdi. Rājā makkaṭassa kiriyaṃ disvā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘passatha, kiṃ nāmetaṃ makkaṭena kata’’nti pucchi. Bodhisatto ‘‘mahārāja, bahuṃ anavaloketvā appaṃ oloketvā dubbuddhino bālā evarūpaṃ karontiyevā’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর হিতোপদেশক ও সর্বার্থসাধক অমাত্য ছিলেন। তারপর রাজার প্রত্যন্ত অঞ্চলে বিদ্রোহ দেখা দিলে সেখানকার সৈন্যরা রাজাকে পত্র পাঠালেন। রাজা বর্ষাকালে বের হয়ে উদ্যানে ছাউনি ফেললেন, বোধিসত্ত্ব রাজার নিকটে দাঁড়িয়ে ছিলেন। সেই মুহূর্তে ঘোড়াদের জন্য মটরশুঁটি সেদ্ধ করে এনে পাত্রে রাখা হলো। উদ্যানের বানরদের মধ্যে একটি বানর গাছ থেকে নেমে এসে সেই পাত্র থেকে মটরশুঁটি নিয়ে মুখ ভর্তি করল এবং হাতেও কিছু নিয়ে লাফিয়ে গাছে উঠে বসে খেতে লাগল। তখন তার খাওয়ার সময় হাত থেকে একটি মটরশুঁটি মাটিতে পড়ে গেল। সে মুখে ও হাতে থাকা সমস্ত মটরশুঁটি ফেলে দিয়ে গাছ থেকে নেমে এসে সেই পড়ে যাওয়া মটরশুঁটিটি খুঁজতে লাগল। কিন্তু সেটি খুঁজে না পেয়ে আবার গাছে উঠে গিয়ে মামলায় হাজার টাকা হারালে মানুষ যেমন শোকগ্রস্ত হয়, তেমনি বিষণ্ণ মুখে গাছের ডালে বসে রইল। রাজা বানরের এই আচরণ দেখে বোধিসত্ত্বকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, “দেখুন, বানরটি কী কাণ্ড করল!” বোধিসত্ত্ব বললেন, “মহারাজ! নির্বোধ মূর্খরা বড় লাভকে উপেক্ষা করে সামান্য জিনিসের দিকে তাকিয়ে এইরকম কাজই করে থাকে।” এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

51.

৫১.

‘‘Bālo vatāyaṃ dumasākhagocaro, paññā janinda nayimassa vijjati;

Kaḷāyamuṭṭhiṃ avakiriya kevalaṃ, ekaṃ kaḷāyaṃ patitaṃ gavesatī’’ti.

হে নরেন্দ্র (জনিন্দ)! বৃক্ষশাখায় বিচরণকারী এই বানরটি অত্যন্ত নির্বোধ; এর কোনো প্রজ্ঞা নেই। সে তার হাতের মুঠো ভরা সমস্ত কলাই (মটরশুঁটি) ছড়িয়ে ফেলে দিয়ে এখন মাটিতে পড়ে যাওয়া মাত্র একটি কলাই খুঁজছে।

Tattha dumasākhagocaroti makkaṭo. So hi dumasākhāsu gocaraṃ gaṇhāti, sāva assa gocaro sañcaraṇabhūmibhūtā, tasmā ‘‘dumasākhagocaro’’ti vuccati. Janindāti rājānaṃ ālapati. Rājā hi paramissarabhāvena janassa indoti janindo. Kaḷāyamuṭṭhinti caṇakamuṭṭhiṃ. ‘‘Kāḷarājamāsamuṭṭhi’’ntipi vadantiyeva. Avakiriyāti avakiritvā. Kevalanti sabbaṃ. Gavesatīti bhūmiyaṃ patitaṃ ekameva pariyesati.

সেখানে 'দুমসাখাগোচরো' (বৃক্ষশাখায় বিচরণকারী) বলতে বানরকে বোঝানো হয়েছে। কারণ সে গাছের ডালে ডালে আহার গ্রহণ করে এবং সেই গাছের ডালই তার বিচরণভূমি বা চারণক্ষেত্র; তাই তাকে 'দুমসাখাগোচর' বলা হয়। 'জনিন্দ' বলে রাজাকে সম্বোধন করা হয়েছে। প্রজাদের ওপর পরম আধিপত্য থাকার কারণে রাজাই হলেন জনগণের ঈশ্বর বা অধিপতি (জনিন্দ)। 'কলায়মুট্ঠিং' বলতে এক মুঠো ছোলা বা কলাই বোঝায়। কেউ কেউ একে 'কালরাজমাসমুট্ঠি' (এক মুঠো কালো মাষকলাই) বলেও অভিহিত করেন। 'অবকিরিয়' অর্থ ছড়িয়ে ফেলে বা নষ্ট করে। 'কেবলং' অর্থ সমস্ত বা সম্পূর্ণ। 'গবেসতি' অর্থ মাটিতে পড়ে যাওয়া মাত্র একটি কলাই খোঁজা বা অন্বেষণ করা।

Evaṃ [Pg.69] vatvā puna bodhisatto taṃ upasaṅkamitvā rājānaṃ āmantetvā dutiyaṃ gāthamāha –

এই কথা বলে মহাসত্ত্ব পুনরায় রাজার কাছে গিয়ে তাঁকে সম্বোধন করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

52.

৫২.

‘‘Evameva mayaṃ rāja, ye caññe atilobhino;

Appena bahuṃ jiyyāma, kaḷāyeneva vānaro’’ti.

"হে রাজন! আমরা এবং অন্যান্য অতি-লোভী ব্যক্তিরা ঠিক এই বানরটির মতোই আচরণ করি; সামান্য কিছুর লোভে আমরা আমাদের বিপুল পরিমাণ সম্পদ বা স্বার্থ নষ্ট করি, যেমনটি এই বানরটি একটিমাত্র কলাইয়ের জন্য তার হাতের মুঠো ভরা সমস্ত কলাই হারিয়েছে।"

Tatrāyaṃ saṅkhepattho – mahārāja, evameva mayañca ye caññe lobhābhibhūtā janā sabbepi appena bahuṃ jiyyāma. Mayañhi etarahi akāle vassānasamaye maggaṃ gacchantā appakassa atthassa kāraṇā bahukā atthā parihāyāma. Kaḷāyeneva vānaroti yathā ayaṃ vānaro ekaṃ kaḷāyaṃ pariyesamāno tenekena kaḷāyena sabbakaḷāyehi parihīno, evaṃ mayampi akālena kandarapadarādīsu pūresu gacchamānā appamattakaṃ atthaṃ pariyesamānā bahūhi hatthivāhanaassavāhanādīhi ceva balakāyena ca parihāyissāma. Tasmā akāle gantuṃ na vaṭṭatīti rañño ovādaṃ adāsi.

এর সংক্ষিপ্ত অর্থ হলো— হে মহারাজ! ঠিক একইভাবে আমরা এবং অন্যান্য লোভের বশবর্তী সমস্ত মানুষই সামান্য কিছুর লোভে বিপুল ক্ষতি সাধন করি। আমরা যদি এখন এই অসময়ে, বর্ষাকালে যাত্রা করি, তবে সামান্য স্বার্থের কারণে আমাদের অনেক বড় ক্ষতি হয়ে যাবে। 'কলায়েনেব বানরো'—যেমন এই বানরটি একটিমাত্র কলাই খুঁজতে গিয়ে সেই একটির জন্য তার হাতের সমস্ত কলাই হারিয়েছে, ঠিক তেমনি আমরাও যদি অসময়ে নদী-নালা, খাল-বিল ও গর্ত পানিতে পূর্ণ থাকার সময়ে যাত্রা করি, তবে সামান্য লাভের আশায় আমাদের হস্তীবাহিনী, অশ্ববাহিনী এবং বিশাল সৈন্যদলের ব্যাপক ক্ষতি ডেকে আনব। অতএব, এই অসময়ে যুদ্ধযাত্রা করা সমীচীন নয়—এইভাবে তিনি রাজাকে উপদেশ দিলেন।

Rājā tassa kathaṃ sutvā tato nivattitvā bārāṇasimeva pāvisi. Corāpi ‘‘rājā kira coramaddanaṃ karissāmīti nagarā nikkhanto’’ti sutvā paccantato palāyiṃsu. Paccuppannepi corā ‘‘kosalarājā kira nikkhanto’’ti sutvā palāyiṃsu. Rājā satthu dhammadesanaṃ sutvā uṭṭhāyāsanā vanditvā padakkhiṇaṃ katvā sāvatthimeva pāvisi.

রাজা তাঁর কথা শুনে সেখান থেকে ফিরে বারাণসী নগরেই প্রবেশ করলেন। দস্যুরাও যখন শুনতে পেল যে, "রাজা নাকি দস্যু দমনের জন্য নগর থেকে বের হয়েছেন," তখন তারা সীমান্ত অঞ্চল থেকে পালিয়ে গেল। বর্তমান কালেও দস্যুরা যখন শুনল যে, "কোশলরাজ নাকি বের হয়েছেন," তখন তারা পালিয়ে গেল। কোশলরাজ বুদ্ধের ধর্মোপদেশ শুনে আসন থেকে উঠে তাঁকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে শ্রাবস্তী নগরে ফিরে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মোপদেশ প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— "তখনকার সেই রাজা ছিলেন আনন্দ, আর পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।"

Kaḷāyamuṭṭhijātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ কলায়মুট্ঠি জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[177] 7. Tindukajātakavaṇṇanā

[১৭৭] ৭. তিন্দুক জাতকের বর্ণনা (সপ্তম জাতক)

Dhanuhatthakalāpehīti idaṃ satthā jetavane viharanto paññāpāramiṃ ārabbha kathesi. Satthā hi mahābodhijātake (jā. 2.18.124 ādayo) viya umaṅgajātake (jā. 2.22.590 ādayo) viya ca attano paññāya vaṇṇaṃ vaṇṇitaṃ sutvā ‘‘na, bhikkhave, idāneva tathāgato paññavā, pubbepi paññavā upāyakusaloyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ধনুহত্থকলাপেহি" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই তিন্দুক জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে নিজের প্রজ্ঞাপারমিতাকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। বুদ্ধ যেমন মহাবোধি জাতক ও উম্মঙ্গ জাতকে নিজের প্রজ্ঞার প্রশংসা শুনে বলেছিলেন, "হে ভিক্ষুগণ! তথাগত কেবল এই জন্মেই প্রজ্ঞাবান নন, অতীত জন্মেও তথাগত প্রজ্ঞাবান ও উপায়-কুশলী ছিলেন।" এই কথা বলে তিনি অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.70] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto vānarayoniyaṃ nibbattitvā asītisahassavānaragaṇaparivāro himavantapadese vāsaṃ kappesi. Tassāsanne eko paccantagāmako kadāci vasati, kadāci ubbasati. Tassa pana gāmassa majjhe sākhāviṭapasampanno madhuraphalo eko tindukarukkho atthi, vānaragaṇo ubbasitakāle āgantvā tassa phalāni khādati. Athāparasmiṃ phalavāre so gāmo puna āvāso ahosi daḷhaparikkhitto dvārayutto, sopi rukkho phalabhāranamitasākho aṭṭhāsi. Vānaragaṇo cintesi – ‘‘mayaṃ pubbe asukagāme tindukaphalāni khādāma, phalito nu kho so etarahi rukkho, udāhu no, āvasito so gāmo, udāhu no’’ti. Evañca pana cintetvā ‘‘gaccha imaṃ pavattiṃ jānāhī’’ti ekaṃ vānaraṃ pesesi. So gantvā rukkhassa ca phalitabhāvaṃ gāmassa ca gāḷhavāsabhāvaṃ ñatvā āgantvā vānarānaṃ ārocesi.

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব বানরকুলে জন্মগ্রহণ করে আশি হাজার বানর দলের অধিপতি হয়ে হিমালয় অঞ্চলে বাস করতেন। সেই অঞ্চলের কাছেই একটি সীমান্ত গ্রাম ছিল, যা কখনো জনবসতিপূর্ণ থাকত, আবার কখনো জনশূন্য হয়ে পড়ত। সেই গ্রামের মাঝখানে ডালপালা ও পাতায় সুশোভিত এবং মিষ্টি ফলে ভরপুর একটি তিন্দুক (গাব) গাছ ছিল। গ্রামটি যখন জনশূন্য থাকত, তখন বানর দল সেখানে এসে সেই গাছের ফল খেত। পরবর্তীতে এক ফলন্ত মৌসুমে গ্রামটি পুনরায় জনবসতিপূর্ণ হলো, চারপাশ শক্ত বেড়া দিয়ে ঘেরা হলো এবং প্রবেশদ্বার যুক্ত করা হলো। সেই তিন্দুক গাছটিও ফলের ভারে ডালপালা নুয়ে দাঁড়িয়ে রইল। বানর দল চিন্তা করল— "আমরা আগে অমুক গ্রামে তিন্দুক ফল খেতাম। এখন কি সেই গাছে ফল ধরেছে নাকি ধরেনি? সেই গ্রামে কি মানুষ বসবাস করছে নাকি করছে না?" এই চিন্তা করে তারা একটি বানরকে বলল, "যাও, এই খবরটি জেনে এসো।" সে গিয়ে গাছের ফলন্ত অবস্থা এবং গ্রামে মানুষের ঘন বসতির কথা জেনে ফিরে এসে বানরদের জানাল।

Vānarā tassa phalitabhāvaṃ sutvā ‘‘madhurāni tindukaphalāni khādissāmā’’ti ussāhajātā vānarindassa tamatthaṃ ārocesuṃ. Vānarindo ‘‘gāmo āvāso anāvāso’’ti pucchi. ‘‘Āvāso, devā’’ti. ‘‘Tena hi na gantabbaṃ. Manussā hi bahumāyā hontī’’ti. ‘‘Deva, manussānaṃ paṭisallānavelāya aḍḍharattasamaye khādissāmā’’ti bahū gantvā vānarindaṃ sampaṭicchāpetvā himavantā otaritvā tassa gāmassa avidūre manussānaṃ paṭisallānakālaṃ āgamayamānā mahāpāsāṇapiṭṭhe sayitvā majjhimayāme manussesu niddaṃ okkamantesu rukkhaṃ āruyha phalāni khādiṃsu. Atheko puriso sarīrakiccena gehā nikkhamitvā gāmamajjhagato vānare disvā manussānaṃ ācikkhi. Bahū manussā dhanukalāpaṃ sannayhitvā nānāvudhahatthā leḍḍudaṇḍādīni ādāya ‘‘pabhātāya rattiyā vānare gaṇhissāmā’’ti rukkhaṃ parivāretvā aṭṭhaṃsu. Asītisahassavānarā manusse disvā maraṇabhayatajjitā ‘‘natthi no aññaṃ paṭissaraṇaṃ aññatra vānarindenā’’ti tassa santikaṃ gantvā paṭhamaṃ gāthamāhaṃsu –

বানরেরা সেই গাছের ফলন্ত অবস্থার কথা শুনে "আমরা মিষ্টি তিন্দুক ফল খাব" এই ভেবে অত্যন্ত উৎসাহিত হয়ে বানররাজকে বিষয়টি জানাল। বানররাজ জিজ্ঞেস করলেন, "গ্রামে কি মানুষ আছে নাকি নেই?" তারা বলল, "মহারাজ! মানুষ আছে।" বানররাজ বললেন, "তাহলে সেখানে যাওয়া উচিত নয়। কারণ মানুষ অত্যন্ত মায়াবী (ছলনাময়ী) হয়ে থাকে।" বানরেরা বলল, "মহারাজ! আমরা মধ্যরাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে পড়বে তখন গিয়ে ফল খাব।" এই বলে অনেক বানর মিলে বানররাজকে রাজি করাল। তারা হিমালয় থেকে নেমে এসে সেই গ্রামের অদূরে মানুষের ঘুমানোর সময়ের অপেক্ষা করতে লাগল এবং একটি বড় পাথরের ওপর শুয়ে রইল। মধ্যরাতে যখন মানুষ গভীর ঘুমে মগ্ন হলো, তখন তারা গাছে উঠে ফল খেতে লাগল। এমন সময় এক ব্যক্তি প্রাকৃতিক কাজের জন্য ঘর থেকে বের হয়ে গ্রামের মাঝখানে বানরদের দেখে গ্রামবাসীদের ডেকে বলল। অনেক মানুষ ধনুক ও তূণীর ধারণ করে, বিভিন্ন অস্ত্র হাতে নিয়ে এবং ঢিল ও লাঠি নিয়ে এসে "ভোর হলে বানরগুলোকে ধরব" এই উদ্দেশ্যে গাছটি ঘিরে দাঁড়িয়ে রইল। আশি হাজার বানর মানুষদের দেখে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে পড়ল এবং "আমাদের বানররাজ ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই" ভেবে তাঁর কাছে গিয়ে প্রথম গাথাটি বলল—

53.

৫৩.

‘‘Dhanuhatthakalāpehi, nettiṃsavaradhāribhi;

Samantā parikiṇṇamha, kathaṃ mokkho bhavissatī’’ti.

"হাতে ধনুক ও তূণীরধারী এবং উত্তম তলোয়ারধারী মানুষেরা আমাদের চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলেছে। এখন কীভাবে আমাদের এই মৃত্যুর হাত থেকে মুক্তি মিলবে?"

Tattha [Pg.71] dhanuhatthakalāpehīti dhanukalāpahatthehi, dhanūni ceva sarakalāpe ca gahetvā ṭhitehīti attho. Nettiṃsavaradhāribhīti nettiṃsā vuccanti khaggā, uttamakhaggadhārīhīti attho. Parikiṇṇamhāti parivāritamha. Kathanti kena nu kho upāyena amhākaṃ mokkho bhavissatīti.

সেখানে 'ধনুহত্থকলাপেহি' বলতে বোঝায়— যারা হাতে ধনুক ও তূণীর ধারণ করে দাঁড়িয়ে আছে। 'নেত্তিংসবরধারিভি' বলতে বোঝায়— 'নেত্তিংস' মানে তলোয়ার বা খড়্গ, অর্থাৎ যা উত্তম খড়্গ ধারণ করে আছে। 'পরিকিণ্ণমহা' অর্থ আমরা পরিবেষ্টিত বা অবরুদ্ধ হয়েছি। 'কথং' অর্থ কোন উপায়ের দ্বারা আমাদের মুক্তি লাভ হবে?

Tesaṃ kathaṃ sutvā vānarindo ‘‘mā bhāyittha, manussā nāma bahukiccā, ajjapi majjhimayāmo vattati, api nāma tesaṃ ‘amhe māressāmā’ti parivāritānaṃ imassa kiccassa antarāyakaraṃ aññaṃ kiccaṃ uppajjeyyā’’ti vānare samassāsetvā dutiyaṃ gāthamāha –

তাদের কথা শুনে বানররাজ বললেন, "তোমরা ভয় পেয়ো না। মানুষের অনেক কাজ থাকে। এখনও মধ্যরাত চলছে। আমাদের ঘিরে রাখা এই মানুষদের এই কাজে বিঘ্ন ঘটানোর মতো অন্য কোনো জরুরি কাজ হয়তো উপস্থিত হতে পারে।" এইভাবে বানরদের আশ্বস্ত করে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

54.

৫৪.

‘‘Appeva bahukiccānaṃ, attho jāyetha koci naṃ;

Atthi rukkhassa acchinnaṃ, khajjathaññeva tinduka’’nti.

"বহু কাজে ব্যস্ত মানুষদের হয়তো অন্য কোনো জরুরি কাজ বা সমস্যা দেখা দিতে পারে। এই গাছে এখনও প্রচুর ফল অবশিষ্ট আছে; তোমরা মনের সুখে তিন্দুক ফল খেতে থাকো।"

Tattha nanti nipātamattaṃ, appeva bahukiccānaṃ manussānaṃ añño koci attho uppajjeyyāti ayamevettha attho. Atthi rukkhassa acchinnanti imassa rukkhassa phalānaṃ ākaḍḍhanaparikaḍḍhanavasena acchinnaṃ bahu ṭhānaṃ atthi. Khajjathaññeva tindukanti tindukaphalaṃ khajjathaññeva. Tumhe hi yāvatakena vo attho atthi, tattakaṃ khādatha, amhākaṃ paharaṇakālaṃ jānissāmāti.

সেখানে 'নং' শব্দটি কেবল একটি নিপাত (অব্যয়)। বহু কাজে ব্যস্ত মানুষদের হয়তো অন্য কোনো কাজ বা সমস্যা দেখা দিতে পারে—এটাই এখানে অর্থ। 'অত্থি রুক্খস্স অচ্ছিন্নং' বলতে বোঝায়— এই গাছের ডালপালা এদিক-ওদিক টেনে ফল পাড়ার মতো অনেক ফলন্ত অংশ এখনও অক্ষত রয়েছে। 'খজ্জথঞ্ঞেব তিন্দুকং' বলতে বোঝায়— তোমরা মনের সুখে তিন্দুক ফল খেতে থাকো। অর্থাৎ, তোমাদের যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু ফল তোমরা খাও; আমাদের পালানোর সঠিক সময় আমরা ঠিকই বুঝে নেব।

Evaṃ mahāsatto kapigaṇaṃ samassāsesi. Ettakañhi assāsaṃ alabhamānā sabbepi te phalitena hadayena jīvitakkhayaṃ pāpuṇeyyuṃ. Mahāsatto pana evaṃ vānaragaṇaṃ assāsetvā ‘‘sabbe vānare samānethā’’ti āha. Samānentā tassa bhāgineyyaṃ senakaṃ nāma vānaraṃ adisvā ‘‘senako nāgato’’ti ārocesuṃ. ‘‘Sace senako nāgato, tumhe mā bhāyittha, idāni vo so sotthiṃ karissatī’’ti. Senakopi kho vānaragaṇassa gamanakāle niddāyitvā pacchā pabuddho kañci adisvā padānupadiko hutvā āgacchanto manusse disvā ‘‘vānaragaṇassa bhayaṃ uppanna’’nti ñatvā ekasmiṃ pariyante gehe aggiṃ jāletvā suttaṃ kantantiyā mahallakitthiyā santikaṃ gantvā khettaṃ gacchanto gāmadārako viya ekaṃ ummukaṃ gahetvā uparivāte ṭhatvā gāmaṃ padīpesi. Manussā makkaṭe chaḍḍetvā aggiṃ nibbāpetuṃ agamaṃsu. Vānarā palāyantā senakassatthāya ekekaṃ phalaṃ gahetvā palāyiṃsu.

এইভাবে মহাসত্ত্ব বানর দলকে আশ্বস্ত করলেন। এইটুকু সান্ত্বনা না পেলে হয়তো সমস্ত বানরই ভয়ে বুক ফেটে মারা যেত। মহাসত্ত্ব বানর দলকে আশ্বস্ত করে বললেন, "সব বানরকে একত্রিত করো।" বানরদের একত্রিত করার সময় তাঁর ভাগ্নে 'সেনক' নামের বানরটিকে না দেখে তারা জানাল, "সেনক আসেনি।" তিনি বললেন, "যদি সেনক না এসে থাকে, তবে তোমরা ভয় পেয়ো না। সে নিশ্চয়ই তোমাদের কল্যাণের ব্যবস্থা করবে।" সেনক আসলে বানর দলের রওনা হওয়ার সময় ঘুমিয়ে পড়েছিল। পরে যখন তার ঘুম ভাঙল, তখন কাউকে না দেখে সে পায়ের ছাপ অনুসরণ করে আসতে লাগল। সে মানুষদের দেখে বুঝতে পারল যে, বানর দলের ওপর বড় বিপদ এসেছে। তখন সে গ্রামের এক প্রান্তে সুতা কাটতে থাকা এক বৃদ্ধার ঘরে গিয়ে আগুন জ্বালিয়ে দিল। এরপর মাঠে যাওয়া রাখাল বালকের মতো একটি জ্বলন্ত কাঠের টুকরো (মশাল) নিয়ে বাতাসের অনুকূলে (বায়ুর উজান দিকে) দাঁড়িয়ে গ্রামে আগুন লাগিয়ে দিল। গ্রামবাসীরা বানরদের ছেড়ে আগুন নেভাতে ছুটে গেল। বানরেরা পালিয়ে যাওয়ার সময় সেনকের জন্য একটি করে তিন্দুক ফল নিয়ে পালিয়ে গেল।

Satthā [Pg.72] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā bhāgineyyo senako mahānāmo sakko ahosi, vānaragaṇo buddhaparisā, vānarindo pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মোপদেশ প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— "তখনকার সেই ভাগ্নে সেনক ছিল শাক্য বংশের মহানাম, বানর দল ছিল বর্তমান বুদ্ধ-পরিষদ, আর বানররাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Tindukajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম তিন্দুক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[178] 8. Kacchapajātakavaṇṇanā

[১৭৮] ৮. কচ্ছপ জাতকের বর্ণনা (অষ্টম জাতক)

Janittaṃ me bhavittaṃ meti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ahivātakarogamuttaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kira ekasmiṃ kule ahivātakarogo uppajji. Mātāpitaro puttaṃ āhaṃsu – ‘‘tāta, mā imasmiṃ gehe vasa, bhittiṃ bhinditvā palāyitvā yattha katthaci gantvā jīvitaṃ rakkha, pacchā āgantvā imasmiṃ nāma ṭhāne mahānidhānaṃ atthi, taṃ uddharitvā kuṭumbaṃ saṇṭhapetvā sukhena jīveyyāsī’’ti. Putto tesaṃ vacanaṃ sampaṭicchitvā bhittiṃ bhinditvā palāyitvā attano roge vūpasante āgantvā mahānidhānaṃ uddharitvā kuṭumbaṃ saṇṭhapetvā gharāvāsaṃ vasi. So ekadivasaṃ sappitelādīni ceva vatthacchādanādīni ca gāhāpetvā jetavanaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā nisīdi. Satthā tena saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā ‘‘tumhākaṃ gehe ahivātakarogo uppannoti assumha, kinti katvā muttosī’’ti pucchi, so taṃ pavattiṃ ācikkhi. Satthā ‘‘pubbepi kho, upāsaka, bhaye uppanne attano vasanaṭṭhāne ālayaṃ katvā aññattha agatā jīvitakkhayaṃ pāpuṇiṃsu, anālayaṃ pana katvā aññattha gatā jīvitaṃ labhiṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"জনিত্তং মে ভবিত্তং মে" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কচ্ছপ জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে মহামারী (অহিবাতক রোগ বা প্লেগ) থেকে মুক্ত এক কুলপুত্রকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। শ্রাবস্তীর এক পরিবারে নাকি মহামারী দেখা দিয়েছিল। পিতা-মাতা তাদের পুত্রকে বলেছিলেন, "বৎস! এই ঘরে থেকো না। দেয়াল ভেঙে পালিয়ে গিয়ে যেখানে পারো নিজের জীবন রক্ষা করো। পরে ফিরে এসে এই স্থানে আমাদের যে বিশাল गुप्तধন লুকানো আছে, তা উদ্ধার করে নিজের সংসার গড়ে সুখে জীবনযাপন করো।" পুত্র তাদের কথা মেনে নিয়ে দেয়াল ভেঙে পালিয়ে গেল। মহামারী শান্ত হলে সে ফিরে এসে সেই গুপ্তধন উদ্ধার করল এবং নিজের সংসার গড়ে গৃহী জীবনযাপন করতে লাগল। একদিন সে ঘি, তেল ইত্যাদি এবং বস্ত্রাদি নিয়ে জেতবনে গিয়ে বুদ্ধকে বন্দনা করে বসল। বুদ্ধ তার সাথে কুশল বিনিময় করে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের ঘরে মহামারী দেখা দিয়েছিল বলে আমরা শুনেছিলাম। তুমি কীভাবে রক্ষা পেলে?" সে তখন সমস্ত ঘটনা খুলে বলল। বুদ্ধ বললেন, "হে উপাসক! অতীতেও বিপদের সময় নিজের বাসস্থানের প্রতি আসক্তি থাকার কারণে যারা অন্য কোথাও যায়নি, তারা মৃত্যুবরণ করেছিল। কিন্তু যারা আসক্তি ত্যাগ করে অন্য স্থানে চলে গিয়েছিল, তারা জীবন রক্ষা করতে পেরেছিল।" এই কথা বলে তিনি উপাসকের অনুরোধে অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsigāmake kumbhakārakule nibbattitvā kumbhakārakammaṃ katvā puttadāraṃ posesi. Tadā pana bārāṇasiyaṃ mahānadiyā saddhiṃ ekābaddho mahājātassaro ahosi. So bahuudakakāle nadiyā saddhiṃ ekodako hoti, udake mandībhūte visuṃ hoti. Macchakacchapā pana ‘‘imasmiṃ saṃvacchare suvuṭṭhikā bhavissati, imasmiṃ saṃvacchare dubbuṭṭhikā’’ti jānanti. Atha tasmiṃ sare nibbattamacchakacchapā ‘‘imasmiṃ saṃvacchare dubbuṭṭhikā bhavissatī’’ti ñatvā udakassa ekābaddhakāleyeva tamhā sarā nikkhamitvā [Pg.73] nadiṃ agamiṃsu. Eko pana kacchapo ‘‘idaṃ me jātaṭṭhānaṃ vaḍḍhitaṭṭhānaṃ, mātāpitūhi vasitaṭṭhānaṃ, na sakkomi imaṃ jahitu’’nti nadiṃ na agamāsi. Atha nidāghasamaye tattha udakaṃ chijji, so kacchapo bodhisattassa mattikagahaṇaṭṭhāne bhūmiṃ khaṇitvā pāvisi. Bodhisatto ‘‘mattikaṃ gahessāmī’’ti tattha gantvā mahākuddālena bhūmiṃ khaṇanto kacchapassa piṭṭhiṃ bhinditvā mattikapiṇḍaṃ viya kuddāleneva naṃ uddharitvā thale pātesi. So vedanāppatto hutvā ‘‘vasanaṭṭhāne ālayaṃ jahituṃ asakkonto evaṃ vināsaṃ pāpuṇi’’nti vatvā paridevamāno imā gāthā avoca –

অতীতে বারাণসী নগরে যখন রাজা ব্রহ্মদত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক গ্রামে কুম্ভকার (কুমার) কুলে জন্মগ্রহণ করে কুম্ভকারের কাজ করে স্ত্রী-পুত্র প্রতিপালন করতেন। সেই সময় বারাণসীতে একটি বড় নদীর সাথে সংযুক্ত একটি বিশাল প্রাকৃতিক হ্রদ ছিল। বর্ষাকালে যখন জল প্রচুর থাকত, তখন সেটি নদীর সাথে একাকার হয়ে যেত; আর জল কমে গেলে সেটি পৃথক হয়ে যেত। মৎস্য ও কচ্ছপেরা বুঝতে পারত— "এই বছর সুবৃষ্টি (ভালো বৃষ্টি) হবে, আর এই বছর অনাবৃষ্টি (খরা) হবে।" তখন সেই হ্রদে উৎপন্ন মৎস্য ও কচ্ছপেরা "এই বছর অনাবৃষ্টি হবে" জানতে পেরে, হ্রদের জল যখন নদীর সাথে সংযুক্ত ছিল, তখনই সেই হ্রদ থেকে বের হয়ে নদীতে চলে গেল। কিন্তু একটি কচ্ছপ ভাবল— "এটি আমার জন্মস্থান, আমার বেড়ে ওঠার স্থান, আমার পিতা-মাতার বসবাসের স্থান; আমি এই স্থান ত্যাগ করতে পারব না।" এই ভেবে সে নদীতে গেল না। এরপর গ্রীষ্মকালে সেখানে জল শুকিয়ে গেল। সেই কচ্ছপটি বোধিসত্ত্বের মাটি সংগ্রহের স্থানে মাটি খুঁড়ে ভেতরে প্রবেশ করল। বোধিসত্ত্ব "মাটি সংগ্রহ করব" ভেবে সেখানে গিয়ে বড় কোদাল দিয়ে মাটি খুঁড়তে খুঁড়তে কচ্ছপটির পিঠের খোলস ভেঙে ফেললেন এবং মাটির ঢেলার মতো কোদাল দিয়েই তাকে টেনে তুলে ডাঙায় ফেলে দিলেন। সে তীব্র বেদনাগ্রস্ত হয়ে ভাবল— "বাসস্থানের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করতে না পেরে আমি এভাবে বিনাশ প্রাপ্ত হলাম।" এই বলে বিলাপ করতে করতে সে এই গাথাগুলো বলল—

55.

৫৫.

‘‘Janittaṃ me bhavittaṃ me, iti paṅke avassayiṃ;

Taṃ maṃ paṅko ajjhabhavi, yathā dubbalakaṃ tathā;

Taṃ taṃ vadāmi bhaggava, suṇohi vacanaṃ mama.

"এটি আমার জন্মস্থান, এটি আমার বেড়ে ওঠার স্থান— এই ভেবে আমি কাদার মধ্যে পড়ে রইলাম। সেই কাদাই আমাকে গ্রাস করল, যেমন কোনো বলবান ব্যক্তি দুর্বলকে পরাস্ত করে। হে ভর্গব! আমি তোমাকে এই কথা বলছি, তুমি আমার কথা শোনো।"

56.

৫৬.

‘‘Gāme vā yadi vāraññe, sukhaṃ yatrādhigacchati;

Taṃ janittaṃ bhavittañca, purisassa pajānato;

Yamhi jīve tamhi gacche, na niketahato siyā’’ti.

"গ্রামে হোক বা অরণ্যে, যেখানেই মানুষ সুখ লাভ করে, প্রাজ্ঞ ব্যক্তির জন্য সেটিই জন্মস্থান এবং সেটিই বেড়ে ওঠার স্থান। যেখানে জীবন ধারণ করা যায়, সেখানেই যাওয়া উচিত; বাসস্থানের প্রতি আসক্তির কারণে কারও বিনাশ হওয়া উচিত নয়।"

Tattha janittaṃ me bhavittaṃ meti idaṃ mama jātaṭṭhānaṃ, idaṃ mama vaḍḍhitaṭṭhānaṃ. Iti paṅke avassayinti iminā kāraṇenāhaṃ imasmiṃ kaddame avassayiṃ nipajjiṃ, vāsaṃ kappesinti attho. Ajjhabhavīti adhiabhavi vināsaṃ pāpesi. Bhaggavāti kumbhakāraṃ ālapati. Kumbhakārānañhi nāmagottapaññatti esā, yadidaṃ bhaggavāti. Sukhanti kāyikacetasikassādaṃ. Taṃ janittaṃ bhavittañcāti taṃ jātaṭṭhānañca vaḍḍhitaṭṭhānañca. ‘‘Jānittaṃ bhāvitta’’nti dīghavasenapi pāṭho, soyevattho. Pajānatoti atthānatthaṃ kāraṇākāraṇaṃ jānantassa. Na niketahato siyāti nikete ālayaṃ katvā aññattha agantvā niketena hato, evarūpaṃ maraṇadukkhaṃ pāpito na bhaveyyāti.

সেখানে 'জনিত্তং মে ভবিত্তং মে' বলতে— এটি আমার জন্মস্থান, এটি আমার বেড়ে ওঠার স্থান। 'ইতি পঙ্কে অবস্‌সয়িং' বলতে— এই কারণে আমি এই কাদার মধ্যে আশ্রয় নিয়েছিলাম, শুয়েছিলাম বা বসবাস করেছিলাম— এই অর্থ। 'অজ্ঝভবি' বলতে— পরাস্ত করেছে বা বিনাশ ঘটিয়েছে। 'ভগ্গব' বলে কুম্ভকারকে সম্বোধন করা হয়েছে। কুম্ভকারদের নাম ও গোত্রের সংজ্ঞা হলো এই 'ভর্গব'। 'সুখং' বলতে কায়িক ও মানসিক সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য। 'তং জনিত্তং ভবিত্তঞ্চ' বলতে— সেই জন্মস্থান ও বেড়ে ওঠার স্থান। দীর্ঘস্বর যোগে 'জানিত্তং ভাবিত্তং' রূপেও পাঠ রয়েছে, তার অর্থও একই। 'পজানতো' বলতে— হিত-অহিত এবং কারণ-অকারণ সম্পর্কে জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির। 'ন নিকেতহতো সিয়া' বলতে— বাসস্থানের প্রতি আসক্তি তৈরি করে অন্য কোথাও না গিয়ে বাসস্থানের কারণে বিনষ্ট হওয়া, অর্থাৎ এই ধরনের মরণজনিত দুঃখ যেন প্রাপ্ত না হতে হয়।

Evaṃ so bodhisattena saddhiṃ kathento kālamakāsi. Bodhisatto taṃ gahetvā sakalagāmavāsino sannipātāpetvā te manusse ovadanto evamāha – ‘‘passatha imaṃ kacchapaṃ, ayaṃ aññesaṃ macchakacchapānaṃ mahānadiṃ gamanakāle attano vasanaṭṭhāne ālayaṃ chindituṃ asakkonto [Pg.74] tehi saddhiṃ agantvā mama mattikagahaṇaṭṭhānaṃ pavisitvā nipajji. Athassāhaṃ mattikaṃ gaṇhanto mahākuddālena piṭṭhiṃ bhinditvā mattikapiṇḍaṃ viya naṃ thale pātesiṃ, ayaṃ attanā katakammaṃ saritvā dvīhi gāthāhi paridevitvā kālamakāsi. Evamesa attano vasanaṭṭhāne ālayaṃ katvā maraṇaṃ patto, tumhepi mā iminā kacchapena sadisā ahuvattha, ito paṭṭhāya ‘mayhaṃ rūpaṃ mayhaṃ saddo mayhaṃ gandho mayhaṃ raso mayhaṃ phoṭṭhabbo mayhaṃ putto mayhaṃ dhītā mayhaṃ dāsadāsiparicchedo mayhaṃ hiraññasuvaṇṇa’nti taṇhāvasena upabhogavasena mā gaṇhittha, ekakovesa satto tīsu bhavesu parivattatī’’ti. Evaṃ buddhalīlāya mahājanassa ovādamadāsi, so ovādo sakalajambudīpaṃ pattharitvā saṭṭhimattāni vassasahassāni aṭṭhāsi. Mahājano bodhisattassa ovāde ṭhatvā dānādīni puññāni katvā āyupariyosāne saggapuraṃ pūresi, bodhisattopi tatheva puññāni katvā saggapuraṃ pūresi.

এভাবে বোধিসত্ত্বের সাথে কথা বলতে বলতেই কচ্ছপটি মারা গেল। বোধিসত্ত্ব তাকে নিয়ে সমস্ত গ্রামবাসীকে একত্রিত করলেন এবং সেই মানুষদের উপদেশ দিয়ে বললেন— "তোমরা এই কচ্ছপটিকে দেখো। অন্যান্য মৎস্য ও কচ্ছপদের বড় নদীতে চলে যাওয়ার সময় সে নিজের বাসস্থানের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করতে না পেরে তাদের সাথে যায়নি; বরং আমার মাটি সংগ্রহের স্থানে এসে লুকিয়ে ছিল। এরপর আমি যখন মাটি সংগ্রহ করছিলাম, তখন বড় কোদাল দিয়ে তার পিঠের খোলস ভেঙে মাটির ঢেলার মতো তাকে ডাঙায় ফেলে দিই। সে নিজের কৃতকর্মের কথা স্মরণ করে দুটি গাথার মাধ্যমে বিলাপ করতে করতে প্রাণত্যাগ করল। এভাবেই নিজের বাসস্থানের প্রতি আসক্তি রেখে সে মৃত্যু মুখে পতিত হলো। তোমরাও যেন এই কচ্ছপের মতো না হও। আজ থেকে 'আমার রূপ, আমার শব্দ, আমার গন্ধ, আমার রস, আমার স্পর্শ, আমার পুত্র, আমার কন্যা, আমার দাস-দাসী, আমার সোনা-রূপা'— এভাবে তৃষ্ণা ও ভোগের বশবর্তী হয়ে কোনো কিছু আঁকড়ে ধরো না। জীব একাকীই ত্রিভুবনে আবর্তিত হয়।" এভাবে বুদ্ধসুলভ গাম্ভীর্যের সাথে তিনি মহাজনদের উপদেশ দিলেন। সেই উপদেশ সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়ল এবং প্রায় ষাট হাজার বছর ধরে স্থায়ী ছিল। মানুষ বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে জীবনাবসানে স্বর্গলোক পূর্ণ করল। বোধিসত্ত্বও একইভাবে পুণ্যকর্ম করে স্বর্গলোক পূর্ণ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne so kulaputto sotāpattiphale patiṭṭhāsi. ‘‘Tadā kacchapo ānando ahosi, kumbhakāro pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমবধান (মেলবন্ধন) করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই কুলপুত্র স্রোত পত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই কচ্ছপ ছিল আনন্দ, আর কুম্ভকার ছিলাম আমি নিজেই।"

Kacchapajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম কচ্ছপ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[179] 9. Satadhammajātakavaṇṇanā

[১৭৯] ৯. শতধর্ম জাতকের বর্ণনা।

Tañca appanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekavīsatividhaṃ anesanaṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi kāle bahū bhikkhū vejjakammena dūtakammena pahiṇakammena jaṅghapesanikena piṇḍapaṭipiṇḍenāti evarūpāya ekavīsatividhāya anesanāya jīvikaṃ kappesuṃ. Sā sāketajātake (jā. 1.2.173-174) āvibhavissati. Satthā tesaṃ tathā jīvikakappanabhāvaṃ ñatvā ‘‘etarahi kho bahū bhikkhū anesanāya jīvikaṃ kappenti, te pana evaṃ jīvikaṃ kappetvā yakkhattabhāvā petattabhāvā na muccissanti, dhuragoṇā hutvāva nibbattissanti, niraye paṭisandhiṃ gaṇhissanti, etesaṃ hitatthāya sukhatthāya [Pg.75] attajjhāsayaṃ sakapaṭibhānaṃ ekaṃ dhammadesanaṃ kathetuṃ vaṭṭatī’’ti bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā ‘‘na, bhikkhave, ekavīsatividhāya anesanāya paccayā uppādetabbā. Anesanāya hi uppanno piṇḍapāto ādittalohaguḷasadiso halāhalavisūpamo. Anesanā hi nāmesā buddhapaccekabuddhasāvakehi garahitabbā paṭikuṭṭhā. Anesanāya uppannaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa hi hāso vā somanassaṃ vā natthi. Evaṃ uppanno hi piṇḍapāto mama sāsane caṇḍālassa ucchiṭṭhabhojanasadiso, tassa paribhogo satadhammamāṇavassa caṇḍālucchiṭṭhabhattaparibhogo viya hotī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"তঞ্চ অপ্পং" (তাও সামান্য)— এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে একুশ প্রকার কু-আজীবিকা (অনেসনা) সম্পর্কে বলেছিলেন। এক সময়ে অনেক ভিক্ষু চিকিৎসা করা, দূতগিরি করা, ফরমাশ খাটা, বার্তা বহন করা, এবং পিন্ডের বিনিময়ে পিন্ড দেওয়া— এই ধরনের একুশ প্রকার কু-আজীবিকার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন। এটি সাকেত জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। শাস্তা তাদের এই ধরনের জীবিকা নির্বাহের কথা জানতে পেরে ভাবলেন— "বর্তমানে অনেক ভিক্ষু কু-আজীবিকার মাধ্যমে জীবন ধারণ করছে। তারা এভাবে জীবিকা নির্বাহ করলে যক্ষত্ব বা প্রেতত্ব থেকে মুক্তি পাবে না। তারা জোয়াল টানা বলদের মতো হয়ে জন্মগ্রহণ করবে এবং নরকে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করবে। তাদের হিত ও সুখের জন্য আমার নিজের অনুভূতি থেকে একটি ধর্মদেশনা দেওয়া উচিত।" তিনি ভিক্ষুসংঘকে একত্রিত করে বললেন— "হে ভিক্ষুগণ, একুশ প্রকার কু-আজীবিকার মাধ্যমে চতুর্প্রত্যয় উৎপাদন করা উচিত নয়। কু-আজীবিকার মাধ্যমে প্রাপ্ত পিন্ডপাত (অন্ন) উত্তপ্ত লোহার গোলার মতো এবং হলাহল বিষের সমতুল্য। এই কু-আজীবিকা বুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ এবং আর্যশ্রাবকদের দ্বারা নিন্দিত ও ঘৃণিত। কু-আজীবিকার মাধ্যমে প্রাপ্ত পিন্ডপাত ভোজনকারীর কোনো আনন্দ বা সন্তুষ্টি থাকে না। আমার শাসনে এভাবে প্রাপ্ত পিন্ডপাত চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট ভোজনের মতো এবং তা ভোগ করা শতধর্ম নামক ব্রাহ্মণের চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট অন্ন ভোজনের মতো।" এই বলে তিনি অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto caṇḍālayoniyaṃ nibbattitvā vayappatto kenacideva karaṇīyena pātheyyataṇḍule ca bhattapuṭañca gahetvā maggaṃ paṭipajji. Tasmiñhi kāle bārāṇasiyaṃ eko māṇavo atthi satadhammo nāma udiccabrāhmaṇamahāsālakule nibbatto. Sopi kenacideva karaṇīyena taṇḍule ca bhattapuṭañca agahetvāva maggaṃ paṭipajji, te ubhopi mahāmagge samāgacchiṃsu. Māṇavo bodhisattaṃ ‘‘kiṃjātikosī’’ti pucchi. So ‘‘ahaṃ caṇḍālo’’ti vatvā ‘‘tvaṃ kiṃjātikosī’’ti māṇavaṃ pucchi. ‘‘Udiccabrāhmaṇo aha’’nti. ‘‘Sādhu gacchāmā’’ti te ubhopi maggaṃ agamaṃsu. Bodhisatto pātarāsavelāya udakaphāsukaṭṭhāne nisīditvā hatthe dhovitvā bhattapuṭaṃ mocetvā ‘‘māṇava, bhattaṃ bhuñjāhī’’ti āha. ‘‘Natthi, are caṇḍāla, mama bhattena attho’’ti. Bodhisatto ‘‘sādhū’’ti puṭakabhattaṃ ucchiṭṭhaṃ akatvāva attano yāpanamattaṃ aññasmiṃ paṇṇe pakkhipitvā puṭakabhattaṃ bandhitvā ekamante ṭhapetvā bhuñjitvā pānīyaṃ pivitvā dhotahatthapādo taṇḍule ca sesabhattañca ādāya ‘‘gacchāma, māṇavā’’ti maggaṃ paṭipajji.

অতীতে বারাণসী নগরে যখন রাজা ব্রহ্মদত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব চণ্ডাল কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি যৌবনে পদার্পণ করে কোনো এক প্রয়োজনে পথের পাথেয় হিসেবে কিছু চাল ও একটি খাবারের পুঁটলি নিয়ে যাত্রা শুরু করলেন। সেই সময় বারাণসীতে উদীচ্য ব্রাহ্মণ মহাসাল কুলে উৎপন্ন শতধর্ম নামে এক যুবক ছিল। সেও কোনো এক প্রয়োজনে চাল বা খাবারের পুঁটলি না নিয়েই পথ চলতে শুরু করেছিল। তারা দুজনেই মহাসড়কে মিলিত হলো। ব্রাহ্মণ যুবকটি বোধিসত্ত্বকে জিজ্ঞাসা করল— "তুমি কোন জাতির?" তিনি বললেন— "আমি চণ্ডাল।" এরপর তিনি যুবকটিকে জিজ্ঞাসা করলেন— "তুমি কোন জাতির?" সে বলল— "আমি উদীচ্য ব্রাহ্মণ।" বোধিসত্ত্ব বললেন— "বেশ, তাহলে একসাথে যাওয়া যাক।" তারা দুজনেই পথ চলতে লাগল। সকালের খাবারের সময় বোধিসত্ত্ব জলের নিকটে এক মনোরম স্থানে বসে হাত ধুয়ে খাবারের পুঁটলিটি খুলে বললেন— "হে যুবক, অন্ন গ্রহণ করো।" যুবকটি বলল— "আরে চণ্ডাল! আমার তোমার অন্নের কোনো প্রয়োজন নেই।" বোধিসত্ত্ব বললেন— "বেশ।" তিনি পুঁটলির খাবারকে উচ্ছিষ্ট না করে নিজের জীবন ধারণের উপযোগী সামান্য অন্ন একটি পাতার ওপর তুলে নিলেন এবং পুঁটলিটি বেঁধে একপাশে রেখে দিলেন। এরপর তিনি আহার করে জল পান করলেন এবং হাত-পা ধুয়ে চাল ও অবশিষ্ট অন্ন নিয়ে বললেন— "হে যুবক, চলো যাওয়া যাক।" এই বলে তিনি পথ চলতে লাগলেন।

Te sakaladivasaṃ gantvā sāyaṃ ubhopi ekasmiṃ udakaphāsukaṭṭhāne nhatvā paccuttariṃsu. Bodhisatto phāsukaṭṭhāne nisīditvā bhattapuṭaṃ mocetvā māṇavaṃ anāpucchitvā bhuñjituṃ ārabhi. Māṇavo sakaladivasaṃ maggagamanena kilanto chātajjhatto ‘‘sace me bhattaṃ dassati, bhuñjissāmī’’ti olokento aṭṭhāsi. Itaro kiñci avatvā bhuñjateva. Māṇavo cintesi – ‘‘ayaṃ caṇḍālo mayhaṃ avatvāva sabbaṃ bhuñjati [Pg.76] nippīḷetvāpi taṃ gahetvā upari ucchiṭṭhabhattaṃ chaḍḍetvā sesaṃ bhuñjituṃ vaṭṭatī’’ti. So tathā katvā ucchiṭṭhabhattaṃ bhuñji. Athassa bhuttamattasseva ‘‘mayā attano jātigottakulapadesānaṃ ananucchavikaṃ kataṃ, caṇḍālassa nāma me ucchiṭṭhabhattaṃ bhutta’’nti balavavippaṭisāro uppajji, tāvadevassa salohitaṃ bhattaṃ mukhato uggacchi. So ‘‘appamattakassa vata me kāraṇā ananucchavikaṃ kammaṃ kata’’nti uppannabalavasokatāya paridevamāno paṭhamaṃ gāthamāha –

তারা সারাদিন পথ চলে সন্ধ্যায় দুজনেই জলের নিকটে এক মনোরম স্থানে স্নান করে উঠে এলেন। বোধিসত্ত্ব সেই মনোরম স্থানে বসে খাবারের পুঁটলিটি খুললেন এবং ব্রাহ্মণ যুবকটিকে কিছু না জিজ্ঞেস করেই খেতে শুরু করলেন। যুবকটি সারাদিন পথ চলার কারণে ক্লান্ত ও ক্ষুধার্ত হয়ে দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে দেখতে লাগল এবং ভাবল— "যদি সে আমাকে অন্ন দেয়, তবে আমি খাব।" কিন্তু অন্যজন (বোধিসত্ত্ব) কিছু না বলে খেয়েই চললেন। যুবকটি চিন্তা করল— "এই চণ্ডাল আমাকে না ডেকেই সব খেয়ে ফেলছে। একে চাপ দিয়ে খাবারটি কেড়ে নেওয়া উচিত এবং ওপরের অংশটি ফেলে দিয়ে বাকি অংশ খাওয়া আমার জন্য সমীচীন হবে।" সে তাই করল এবং চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট অন্ন খেল। কিন্তু খাওয়ার সাথে সাথেই তার মনে তীব্র অনুশোচনা জেগে উঠল— "আমি আমার জাতি, গোত্র, কুল ও অঞ্চলের অনুপযুক্ত কাজ করেছি। আমি এক চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট অন্ন ভোজন করেছি!" তখনই রক্তসহ সেই অন্ন তার মুখ দিয়ে বমি হয়ে বেরিয়ে গেল। সে বিলাপ করতে করতে বলল— "হায়! সামান্য অন্নের জন্য আমি এমন অনুপযুক্ত কাজ করলাম।" এই তীব্র শোকে কাতর হয়ে সে প্রথম গাথাটি বলল—

57.

৫৭.

‘‘Tañca appañca ucchiṭṭhaṃ, tañca kicchena no adā;

Sohaṃ brāhmaṇajātiko, yaṃ bhuttaṃ tampi uggata’’nti.

"সেই অন্ন ছিল সামান্য এবং উচ্ছিষ্ট, তাও সে আমাকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও অনিচ্ছাপূর্বক দিয়েছিল। আমি ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেও যা ভোজন করেছিলাম, তাও বমি হয়ে বেরিয়ে গেল।"

Tatrāyaṃ saṅkhepattho – yaṃ mayā bhuttaṃ, taṃ appañca ucchiṭṭhañca, tañca so caṇḍālo na attano ruciyā maṃ adāsi, atha kho nippīḷiyamāno kicchena kasirena adāsi, sohaṃ parisuddhabrāhmaṇajātiko, teneva me yaṃ bhuttaṃ, tampi saddhiṃ lohitena uggatanti.

এখানে সংক্ষেপ অর্থ হলো— আমি যা ভোজন করেছিলাম, তা ছিল সামান্য ও উচ্ছিষ্ট। সেই চণ্ডাল নিজের ইচ্ছায় আমাকে তা দেয়নি, বরং পীড়াপীড়ি করার পর অনিচ্ছায় ও কষ্টের সাথে দিয়েছিল। আমি বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেছি, তাই আমি যা ভোজন করেছিলাম, তা রক্তের সাথে বমি হয়ে বেরিয়ে গেল— এটিই সংক্ষেপ অর্থ।

Evaṃ māṇavo paridevitvā ‘‘kiṃ dāni me evarūpaṃ ananucchavikaṃ kammaṃ katvā jīvitenā’’ti araññaṃ pavisitvā kassaci attānaṃ adassetvāva anāthamaraṇaṃ patto.

এভাবে সেই ব্রাহ্মণ যুবক বিলাপ করে বলল— "এমন অনুপযুক্ত কাজ করার পর এখন আমার বেঁচে থাকার কী প্রয়োজন?" এই বলে সে অরণ্যে প্রবেশ করল এবং কাউকে নিজের মুখ না দেখিয়ে অসহায়ভাবে মৃত্যুবরণ করল।

Satthā imaṃ atītaṃ dassetvā ‘‘seyyathāpi, bhikkhave, satadhammamāṇavassa taṃ caṇḍālucchiṭṭhakaṃ bhuñjitvā attano ayuttabhojanassa bhuttattā neva hāso, na somanassaṃ uppajji, evameva yo imasmiṃ sāsane pabbajito anesanāya jīvikaṃ kappento tathāladdhapaccayaṃ paribhuñjati, tassa buddhapaṭikuṭṭhagarahitajīvitabhāvato neva hāso, na somanassaṃ uppajjatī’’ti vatvā abhisambuddho hutvā dutiyaṃ gāthamāha –

শাস্তা এই অতীত কাহিনী প্রদর্শন করে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! যেমন শতধর্ম মানবের সেই চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট ভোজন করার পর নিজের অযোগ্য ভোজন ভক্ষণ করার কারণে কোনো আনন্দ বা সোমনস্য উৎপন্ন হয়নি, ঠিক তেমনি এই শাসনে যে প্রব্রজিত ব্যক্তি অনেসনা দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে এবং সেভাবে প্রাপ্ত প্রত্যয় ভোগ করে, বুদ্ধ কর্তৃক নিন্দিত ও গর্হিত জীবিকা নির্বাহের কারণে তার কোনো আনন্দ বা সোমনস্য উৎপন্ন হয় না।" এই কথা বলে অভিসম্বুদ্ধ হয়ে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

58.

৫৮.

‘‘Evaṃ dhammaṃ niraṃkatvā, yo adhammena jīvati;

Satadhammova lābhena, laddhenapi na nandatī’’ti.

"এভাবে ধর্মকে বর্জন করে যে অধর্ম দ্বারা জীবন ধারণ করে, সে শতধর্মের মতোই প্রাপ্ত লাভ দ্বারা আনন্দিত হতে পারে না।"

Tattha dhammanti ājīvapārisuddhisīladhammaṃ. Niraṃkatvāti nīharitvā chaḍḍetvā. Adhammenāti ekavīsatiyā anesanasaṅkhātena micchājīvena. Satadhammoti tassa nāmaṃ, ‘‘santadhammo’’tipi pāṭho. Na nandatīti yathā satadhammo māṇavo ‘‘caṇḍālucchiṭṭhakaṃ me laddha’’nti tena lābhena na [Pg.77] nandati, evaṃ imasmimpi sāsane pabbajito kulaputto anesanāya laddhalābhaṃ paribhuñjanto na nandati na tussati, ‘‘buddhagarahitajīvikāya jīvāmī’’ti domanassappatto hoti. Tasmā anesanāya jīvikaṃ kappentassa satadhammamāṇavasseva araññaṃ pavisitvā anāthamaraṇaṃ marituṃ varanti.

সেখানে 'ধম্মং' বলতে আজীবপারিশুদ্ধিশীল ধর্মকে বোঝানো হয়েছে। 'নিরংকত্বা' বলতে বের করে দেওয়া বা বর্জন করাকে বোঝানো হয়েছে। 'অধম্মেন' বলতে একুশ প্রকার অনেসনা নামক মিথ্যা জীবিকা দ্বারা। 'শতধম্মো' হলো সেই মানবের নাম; কোনো কোনো পাঠে "সন্তধম্মো"ও পাওয়া যায়। 'ন নন্দতি' বলতে যেমন শতধর্ম মানব "আমি চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট পেয়েছি" ভেবে সেই লাভ দ্বারা আনন্দিত হয়নি, ঠিক তেমনি এই শাসনেও প্রব্রজিত কুলপুত্র অনেসনা দ্বারা প্রাপ্ত লাভ ভোগ করে আনন্দিত বা সন্তুষ্ট হয় না, বরং "আমি বুদ্ধ-গর্হিত জীবিকা দ্বারা জীবন ধারণ করছি" ভেবে দৌর্মনস্য প্রাপ্ত হয়। তাই অনেসনা দ্বারা জীবিকা নির্বাহকারী ভিক্ষুর পক্ষে শতধর্ম মানবের মতো অরণ্যে প্রবেশ করে অনাথের মতো মৃত্যুবরণ করাই শ্রেয়।

Evaṃ satthā imaṃ dhammadesanaṃ desetvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahū bhikkhū sotāpattiphalādīni pāpuṇiṃsu. ‘‘Tadā māṇavo ānando ahosi, ahameva caṇḍālaputto ahosi’’nti.

এভাবে শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে বহু ভিক্ষু স্রোত্যাপত্তি ফল আদি প্রাপ্ত হলেন। "তখনকার সেই মানব ছিলেন আনন্দ, আর আমিই ছিলাম চণ্ডালপুত্র।"

Satadhammajātakavaṇṇanā navamā.

নবম শতধর্ম জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[180] 10. Duddadajātakavaṇṇanā

[১৮০] ১০. দুদ্দদ জাতক বর্ণনা

Duddadaṃ dadamānānanti idaṃ satthā jetavane viharanto gaṇadānaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kira dve sahāyakā kuṭumbiyaputtā chandakaṃ saṃharitvā sabbaparikkhāradānaṃ sajjetvā buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nimantetvā sattāhaṃ mahādānaṃ pavattetvā sattame divase sabbaparikkhāre adaṃsu. Tesu gaṇajeṭṭhako satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīditvā ‘‘bhante, imasmiṃ dāne bahudāyakāpi atthi appadāyakāpi, tesaṃ sabbesampi ‘idaṃ dānaṃ mahapphalaṃ hotū’’’ti dānaṃ niyyādesi. Satthā ‘‘tumhehi kho upāsakā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dānaṃ datvā evaṃ niyyādentehi mahākammaṃ kataṃ, porāṇakapaṇḍitāpi dānaṃ datvā evameva niyyādiṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"দুদ্দদং দদমানানং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই দুদ্দদ জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে গণদান উপলক্ষে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীতে নাকি দুই গৃহপতিপুত্র বন্ধু নিজেদের চাঁদা একত্রিত করে সমস্ত পরিষ্ক্ষার দানের আয়োজন করলেন এবং বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে সাত দিন ধরে মহাদান সম্পন্ন করলেন। সপ্তম দিনে তাঁরা সমস্ত পরিষ্ক্ষার দান করলেন। তাঁদের মধ্যে যিনি দলপতি ছিলেন, তিনি শাস্তাকে বন্দনা করে একপাশে উপবেশন করলেন এবং বললেন, "ভন্তে, এই দানে অনেকে বেশি দান করেছেন, আবার অনেকে কম দান করেছেন। তাঁদের সকলের এই দান যেন মহাফলদায়ক হয়।" এভাবে তিনি দানের পুণ্য উৎসর্গ করলেন। শাস্তা বললেন, "হে উপাসকগণ, বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দান করে এভাবে পুণ্য উৎসর্গ করার মাধ্যমে তোমরা এক মহান কাজ করেছ। প্রাচীন পণ্ডিতগণও দান করে এভাবেই পুণ্য উৎসর্গ করেছিলেন।" এই বলে তাঁর অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā gharāvāsaṃ pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā gaṇasatthā hutvā himavantapadese ciraṃ vasitvā loṇambilasevanatthāya janapadacārikaṃ caramāno bārāṇasiṃ patvā rājuyyāne vasitvā punadivase dvāragāme saparivāro bhikkhāya cari. Manussā bhikkhaṃ adaṃsu. Punadivase bārāṇasiyaṃ cari, manussā sampiyāyamānā bhikkhaṃ datvā gaṇabandhanena chandakaṃ [Pg.78] saṃharitvā dānaṃ sajjetvā isigaṇassa mahādānaṃ pavattayiṃsu. Dānapariyosāne gaṇajeṭṭhako evameva vatvā imināva niyāmena dānaṃ niyyādesi. Bodhisatto ‘‘āvuso, cittappasāde sati appakaṃ nāma dānaṃ natthī’’ti vatvā anumodanaṃ karonto imā gāthā avoca –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক bhikkhu কুলে (ব্রাহ্মণ কুলে) জন্মগ্রহণ করেন। বয়স প্রাপ্ত হলে তিনি তক্ষশিলায় গিয়ে সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করেন এবং গৃহবাস ত্যাগ করে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন। তিনি এক ঋষি দলের প্রধান হয়ে হিমালয় অঞ্চলে দীর্ঘকাল বাস করেন। পরে অম্ল ও লবণ সেবনের উদ্দেশ্যে জনপদে পরিভ্রমণ করতে করতে বারাণসীতে পৌঁছান এবং রাজ-উদ্যানে অবস্থান করেন। পরদিন তিনি অনুসারী দলসহ দ্বারবর্তী গ্রামে পিণ্ডাচারে বের হন। মানুষ তাঁকে ভিক্ষা দান করল। তার পরের দিন তিনি বারাণসী নগরে পিণ্ডাচারে গেলেন। মানুষ অত্যন্ত শ্রদ্ধাপূর্ণ হৃদয়ে ভিক্ষা দান করল এবং সংঘবদ্ধ হয়ে নিজেদের চাঁদা একত্রিত করে দানের আয়োজন করল এবং ঋষি সংঘের উদ্দেশ্যে মহাদান সম্পন্ন করল। দান শেষে দলপতি একইভাবে কথা বলে এই নিয়মে পুণ্য উৎসর্গ করলেন। বোধিসত্ত্ব বললেন, "হে উপাসকগণ, চিত্তের প্রসন্নতা থাকলে দান কখনো সামান্য বা অল্প হয় না।" এই বলে অনুমোদনা জ্ঞাপন করতে গিয়ে এই গাথাসমূহ বললেন—

59.

৫৯.

‘‘Duddadaṃ dadamānānaṃ, dukkaraṃ kamma kubbataṃ;

Asanto nānukubbanti, sataṃ dhammo durannayo.

"যারা দুর্দান দান করেন এবং দুষ্কর কর্ম সম্পাদন করেন, অসৎ ব্যক্তিরা তাঁদের অনুকরণ করতে পারে না। সৎ ব্যক্তিদের ধর্ম অনুধাবন করা কঠিন।"

60.

৬০.

‘‘Tasmā satañca asataṃ, nānā hoti ito gati;

Asanto nirayaṃ yanti, santo saggaparāyaṇā’’ti.

"তাই এখান থেকে প্রস্থান করার পর সৎ ও অসৎ ব্যক্তিদের গতি ভিন্ন হয়; অসৎ ব্যক্তিরা নরকে গমন করে এবং সৎ ব্যক্তিরা স্বর্গপরায়ণ হন।"

Tattha duddadanti dānaṃ nāma lobhadosavasikehi apaṇḍitehi dātuṃ na sakkā, tasmā ‘‘duddada’’nti vuccati. Taṃ dadamānānaṃ. Dukkaraṃ kamma kubbatanti tadeva dānakammaṃ sabbehi kātuṃ na sakkāti dukkaraṃ. Taṃ kurumānānaṃ. Asantoti apaṇḍitā bālā. Nānukubbantīti taṃ kammaṃ nānukaronti. Sataṃ dhammoti paṇḍitānaṃ sabhāvo. Dānaṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ. Durannayoti phalasambandhavasena dujjāno, evarūpassa dānassa evarūpo phalavipāko hotīti duranubodho. Apica durannayoti duradhigamo, apaṇḍitehi dānaṃ datvā dānaphalaṃ nāma laddhuṃ na sakkātipi attho. Nānā hoti ito gatīti ito cavitvā paralokaṃ gacchantānaṃ paṭisandhiggahaṇaṃ nānā hoti. Asanto nirayaṃ yantīti apaṇḍitā dussīlā dānaṃ adatvā sīlaṃ arakkhitvā nirayaṃ gacchanti. Santo saggaparāyaṇāti paṇḍitā pana dānaṃ datvā sīlaṃ rakkhitvā uposathakammaṃ karitvā tīṇi sucaritāni pūretvā saggaparāyaṇā honti, mahantaṃ saggasukhasampattiṃ anubhavantīti.

সেখানে 'দুদ্দদং' বলতে দানকে বোঝানো হয়েছে, যা লোভ ও দ্বেষের বশীভূত মূর্খদের পক্ষে দেওয়া সম্ভব নয়, তাই একে "দুর্দান" বলা হয়। 'তং দদমানানং' মানে যারা তা দান করেন। 'দুষ্করং কম্ম কুব্বতং' বলতে সেই দানকর্মই সকলের পক্ষে করা সম্ভব নয় বলে তা দুষ্কর। 'তং কুরুমানানং' মানে যারা তা সম্পাদন করেন। 'অসান্তো' বলতে মূর্খ ও বালদের বোঝানো হয়েছে। 'নানুকুব্বন্তি' বলতে সেই কর্মের অনুকরণ করতে পারে না। 'সতং ধম্মো' বলতে পণ্ডিতদের স্বভাব। দানকে লক্ষ্য করেই এটি বলা হয়েছে। 'দুরন্নয়ো' বলতে ফলের সম্পর্কের কারণে যা জানা কঠিন, অর্থাৎ "এইরূপ দানের এইরূপ ফলবিপাক হয়" তা সহজে বোধগম্য নয়। অথবা, 'দুরন্নয়ো' বলতে যা সহজে লাভ করা যায় না; মূর্খদের পক্ষে দান করে দানের ফল লাভ করা সম্ভব নয়—এমন অর্থও বুঝতে হবে। 'নানা হোতি ইতো গতি' বলতে এখান থেকে চ্যুত হয়ে পরলোকে গমনকারীদের প্রতিসন্ধি গ্রহণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। 'অসন্তো নিরয়ং যন্তি' বলতে মূর্খ ও দুঃশীল ব্যক্তিরা দান না করে এবং শীল রক্ষা না করে নরকে গমন করে। 'সন্তো সগ্গপরায়ণা' বলতে পণ্ডিত ব্যক্তিরা দান করে, শীল রক্ষা করে, উপোসথ কর্ম সম্পাদন করে এবং তিন প্রকার সুচরিত পূর্ণ করে স্বর্গপরায়ণ হন, অর্থাৎ মহতী স্বর্গসুখ-সম্পত্তি ভোগ করেন।

Evaṃ bodhisatto anumodanaṃ katvā cattāro vassike māse tattheva vasitvā vassātikkame himavantaṃ gantvā jhānaṃ nibbattetvā aparihīnajjhāno brahmalokūpago ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব অনুমোদন করে বর্ষার চার মাস সেখানেই বাস করলেন এবং বর্ষা শেষে হিমালয়ে ফিরে গিয়ে ধ্যান উৎপন্ন করলেন এবং ধ্যান থেকে চ্যুত না হয়ে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā isigaṇo buddhaparisā ahosi, gaṇasatthā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতক সমবধান করলেন— "তখনকার সেই ঋষিসংঘ ছিল বর্তমানের বুদ্ধ-পরিষদ, আর ঋষিদের প্রধান ছিলাম আমি নিজেই।"

Duddadajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম দুদ্দদ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Kalyāṇavaggo tatiyo.

তৃতীয় কল্যাণ বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

তার সূচীপত্র—

Kalyāṇadhammaṃ [Pg.79] daddaraṃ, makkaṭi dubbhimakkaṭaṃ;

Ādiccupaṭṭhānañceva, kaḷāyamuṭṭhi tindukaṃ;

Kacchapaṃ satadhammañca, duddadanti ca te dasa.

কল্যাণধর্ম জাতক, দদ্দর জাতক, মক্কটী জাতক, দুব্ভিমক্কট জাতক, আদিচ্চুপট্ঠান জাতক, কলায়মুট্ঠি জাতক, তিন্দুক জাতক, কচ্ছপ জাতক, শতধর্ম জাতক এবং দুদ্দদ জাতক—এই দশটি জাতক।

4. Asadisavaggo

৪. অসদিস বর্গ

[181] 1. Asadisajātakavaṇṇanā

[১৮১] ১. অসদিস জাতক বর্ণনা

Dhanuggaho asadisoti idaṃ satthā jetavane viharanto mahābhinikkhamanaṃ ārabbha kathesi. Ekadivasañhi bhikkhū dhammasabhāyaṃ sannisinnā bhagavato mahānikkhamapāramiṃ vaṇṇentā nisīdiṃsu. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, tathāgato idāneva mahābhinikkhamanaṃ nikkhanto, pubbepi setacchattaṃ pahāya nikkhantoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ধনুজ্ঞহো অসদিসো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই অসদিস জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে নিজের মহাভিনিষ্ক্রমণ উপলক্ষে বলেছিলেন। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় সমবেত হয়ে ভগবানের মহাভিনিষ্ক্রমণ পারমীর প্রশংসা করছিলেন। শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে।" তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, তথাগত কেবল এই জন্মেই মহাভিনিষ্ক্রমণ করেননি, পূর্বেও শ্বেতছত্র ত্যাগ করে গৃহত্যাগ করেছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi, tassa sotthinā jātassa nāmaggahaṇadivase ‘‘asadisakumāro’’ti nāmaṃ akaṃsu. Athassa ādhāvitvā paridhāvitvā vicaraṇakāle añño puññavā satto deviyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi, tassa sotthinā jātassa nāmaggahaṇadivase ‘‘brahmadattakumāro’’ti nāmaṃ akaṃsu. Tesu bodhisatto soḷasavassakāle takkasilaṃ gantvā disāpāmokkhassa ācariyassa santike tayo vede aṭṭhārasa ca sippāni uggaṇhitvā tesu issāsasippe asadiso hutvā bārāṇasiṃ paccāgami. Rājā kālaṃ karonto ‘‘asadisakumārassa rajjaṃ datvā brahmadattassa oparajjaṃ dethā’’ti vatvā kālamakāsi. Tasmiṃ kālakate bodhisatto attano rajje dīyamāne ‘‘na mayhaṃ rajjenattho’’ti paṭikkhipi, brahmadattaṃ rajje abhisiñciṃsu. Bodhisatto ‘‘mayhaṃ rajjena attho natthī’’ti kiñcipi na icchi, kaniṭṭhe rajjaṃ kārente pakatiyā vasanākāreneva vasi. Rājapādamūlikā ‘‘asadisakumāro [Pg.80] rajjaṃ patthetī’’ti vatvā rañño santike bodhisattaṃ paribhindiṃsu. Sopi tesaṃ vacanaṃ gahetvā paribhinnacitto ‘‘bhātaraṃ me gaṇhathā’’ti manusse payojesi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করেন। তিনি নিরাপদে জন্মগ্রহণ করার পর নাম রাখার দিনে তাঁর নাম রাখা হলো "অসদিস কুমার"। এরপর বোধিসত্ত্ব যখন হামাগুড়ি দিয়ে ও হেঁটে বেড়াতে শুরু করলেন, তখন অন্য এক পুণ্যবান সত্তা দেবীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। তিনি নিরাপদে জন্মগ্রহণ করার পর নাম রাখার দিনে তাঁর নাম রাখা হলো "ব্রহ্ম দত্ত কুমার"। এই দুই রাজকুমারের মধ্যে বোধিসত্ত্ব ষোলো বছর বয়সে তক্ষশিলায় গিয়ে দিশাপ্রমুখ আচার্যের নিকট তিন বেদ এবং আঠারো প্রকার বিদ্যা শিক্ষা করলেন। বিশেষ করে ধনুর্বিদ্যায় তিনি অতুলনীয় হয়ে বারাণসীতে ফিরে এলেন। রাজা মৃত্যুকালে বললেন, "অসদিস কুমারকে রাজত্ব এবং ব্রহ্ম দত্ত কুমারকে যুবরাজ পদ প্রদান করো।" এই বলে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। রাজার মৃত্যুর পর বোধিসত্ত্বকে যখন রাজত্ব দেওয়া হচ্ছিল, তখন তিনি "আমার রাজত্বের প্রয়োজন নেই" বলে তা প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন ব্রহ্ম দত্ত কুমারকে রাজপদে অভিষিক্ত করা হলো। বোধিসত্ত্বের রাজত্বের কোনো আকাঙ্ক্ষা ছিল না, তাই তিনি কিছুই চাইলেন না। তাঁর অনুজ যখন রাজত্ব করছিলেন, তখন তিনি সাধারণ রাজপুত্রের মতোই জীবন যাপন করতে লাগলেন। রাজার পারিষদবর্গ রাজাকে বললেন, "অসদিস কুমার রাজত্ব কামনা করছেন।" এই বলে তারা রাজার কাছে বোধিসত্ত্বের বিরুদ্ধে কান ভাঙানি দিল। রাজাও তাদের কথা বিশ্বাস করে মনঃক্ষুণ্ণ হলেন এবং "আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে বন্দি করো" বলে লোক পাঠালেন।

Atheko bodhisattassa atthacarako taṃ kāraṇaṃ bodhisattassa ārocesi. Bodhisatto kaniṭṭhabhātikassa kujjhitvā nagarā nikkhamitvā aññaṃ raṭṭhaṃ gantvā ‘‘eko dhanuggaho āgantvā rājadvāre ṭhito’’ti rañño ārocāpesi. Rājā ‘‘kittakaṃ bhogaṃ icchasī’’ti pucchi. ‘‘Ekasaṃvaccharena satasahassa’’nti. ‘‘Sādhu āgacchatū’’ti. Atha naṃ āgantvā samīpe ṭhitaṃ pucchi – ‘‘tvaṃ dhanaggahosī’’ti? ‘‘Āma, devā’’ti. ‘‘Sādhu maṃ upaṭṭhahassū’’ti. So tato paṭṭhāya rājānaṃ upaṭṭhahi. Tassa paribbayaṃ dīyamānaṃ disvā ‘‘atibahuṃ labhatī’’ti porāṇakadhanuggahā ujjhāyiṃsu. Athekadivasaṃ rājā uyyānaṃ gantvā maṅgalasilāpaṭṭasamīpe sāṇipākāraṃ parikkhipāpetvā ambarukkhamūle mahāsayane nipanno uddhaṃ olokento rukkhagge ekaṃ ambapiṇḍiṃ disvā ‘‘imaṃ na sakkā abhiruhitvā gaṇhitu’’nti dhanuggahe pakkosāpetvā ‘‘imaṃ ambapiṇḍiṃ sarena chinditvā pātetuṃ sakkhissathā’’ti āha. Na taṃ, deva, amhākaṃ garu, devena pana no bahuvāre kammaṃ diṭṭhapubbaṃ, adhunāgato dhanuggaho amhehi bahutaraṃ labhati, taṃ pātāpethāti.

তখন বোধিসত্ত্বের এক হিতৈষী এই সংবাদ বোধিসত্ত্বকে জানালেন। বোধিসত্ত্ব অনুজের প্রতি ক্ষুব্ধ হয়ে নগর থেকে বের হয়ে অন্য এক রাজ্যে গেলেন এবং "এক ধনুর্ধর এসে রাজদ্বারে দাঁড়িয়ে আছেন" বলে রাজাকে সংবাদ পাঠালেন। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কত বেতন চাও?" তিনি বললেন, "বছরে এক লক্ষ মুদ্রা।" রাজা বললেন, "বেশ, তাকে আসতে বলো।" তারপর তিনি এসে কাছে দাঁড়ালে রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি ধনুর্ধর?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, দেব।" রাজা বললেন, "বেশ, আমার সেবা করো।" তখন থেকে তিনি রাজার সেবা করতে লাগলেন। তাঁকে দেওয়া ভাতা দেখে পুরাতন ধনুর্ধরেরা ঈর্ষান্বিত হয়ে বলতে লাগল, "সে অত্যন্ত বেশি পাচ্ছে।" একদিন রাজা উদ্যানে গিয়ে মাঙ্গলিক শিলাপট্টের কাছে পর্দা দিয়ে ঘেরাও করালেন এবং আমগাছের নিচে এক মহৎ শয্যায় শুয়ে ওপরের দিকে তাকালেন। তিনি আমগাছের মগডালে একটি আমের থোকা দেখে ভাবলেন, "এটিতে আরোহণ করে আম পাড়া সম্ভব নয়।" তাই তিনি ধনুর্ধরদের ডেকে বললেন, "তোমরা কি এই আমের থোকাটি তীর দিয়ে কেটে নিচে ফেলতে পারবে?" তারা বলল, "দেব, এটি আমাদের জন্য কঠিন কিছু নয়। কিন্তু দেব আমাদের কাজ বহুবার দেখেছেন। এই যে নতুন আসা ধনুর্ধর, সে আমাদের চেয়ে অনেক বেশি ভাতা পাচ্ছে। তাকে দিয়েই এই আমের থোকাটি নিচে ফেলান।"

Rājā bodhisattaṃ pakkosāpetvā ‘‘sakkhissasi, tāta, etaṃ pātetu’’nti pucchi. ‘‘Āma, mahārāja, ekaṃ okāsaṃ labhamāno sakkhissāmī’’ti. ‘‘Katarokāsa’’nti? ‘‘Tumhākaṃ sayanassa antokāsa’’nti. Rājā sayanaṃ harāpetvā okāsaṃ kāresi. Bodhisattassa hatthe dhanu natthi, nivāsanantare dhanuṃ sannayhitvā vicarati, tasmā ‘‘sāṇiṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti āha. Rājā ‘‘sādhū’’ti sāṇiṃ āharāpetvā parikkhipāpesi. Bodhisatto antosāṇiṃ pavisitvā uparinivatthaṃ setavatthaṃ haritvā ekaṃ rattapaṭaṃ nivāsetvā kacchaṃ bandhitvā ekaṃ rattapaṭaṃ udare bandhitvā pasibbakato sandhiyuttaṃ khaggaṃ nīharitvā vāmapasse sannayhitvā suvaṇṇakañcukaṃ paṭimuñcitvā cāpanāḷiṃ piṭṭhiyaṃ sannayhitvā sandhiyuttameṇḍakamahādhanuṃ ādāya pavāḷavaṇṇaṃ jiyaṃ āropetvā uṇhīsaṃ sīse paṭimuñcitvā tikhiṇakhurappaṃ nakhehi parivattayamāno sāṇiṃ dvidhā katvā pathaviṃ phāletvā alaṅkatanāgakumāro viya nikkhamitvā sarakhipanaṭṭhānaṃ gantvā khurappaṃ sannayhitvā rājānaṃ āha – ‘‘kiṃ, mahārāja, etaṃ ambapiṇḍiṃ uddhaṃ ārohanakaṇḍena pātemi, udāhu [Pg.81] adho orohanakaṇḍenā’’ti. ‘‘Tāta, bahū mayā ārohanakaṇḍena pātentā diṭṭhapubbā, orohanakaṇḍena pana pātentā mayā na diṭṭhapubbā, orohanakaṇḍena pātehī’’ti. ‘‘Mahārāja, idaṃ kaṇḍaṃ dūraṃ ārohissati, yāva cātumahārājikabhavanaṃ, tāva gantvā sayaṃ orohissati, yāvassa orohanaṃ, tāva tumhehi adhivāsetuṃ vaṭṭatī’’ti. Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi.

রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, "বৎস, তুমি কি এই আমের থোকাটি নিচে ফেলতে পারবে?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ, একটি উপযুক্ত স্থান পেলে আমি পারব।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "কোন স্থান?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "আপনার শয়নকক্ষের ভেতরের স্থান।" রাজা শয্যাটি সরিয়ে সেখানে স্থান করে দিলেন। বোধিসত্ত্বের হাতে কোনো ধনুক ছিল না, তিনি পরিধেয় বস্ত্রের ভেতরে ধনুকটি বেঁধে চলাফেরা করতেন। তাই তিনি বললেন, "একটি পর্দা পাওয়া প্রয়োজন।" রাজা বললেন, "উত্তম," এবং পর্দা আনিয়ে চারপাশ ঘিরে দিলেন। বোধিসত্ত্ব পর্দার ভেতরে প্রবেশ করে তাঁর পরিহিত সাদা রঙের উত্তরীয়টি ত্যাগ করলেন এবং একটি লাল রঙের বস্ত্র পরিধান করে কোমর বাঁধলেন। আরেকটি লাল রঙের বস্ত্র পেটে বেঁধে থলি থেকে জোড়াতালিযুক্ত খড়্গ বের করে বাম পাশে ঝুলালেন। এরপর সোনার বর্ম পরিধান করে পিঠে তূণীর বাঁধলেন এবং জোড়াতালিযুক্ত মেষশৃঙ্গের তৈরি মহাধনুকটি নিয়ে প্রবালের মতো লাল রঙের ধনুকের ছিল্লা পরালেন। মাথায় উষ্ণীষ (পাগড়ি) পরিধান করে নখ দিয়ে তীক্ষ্ণ ক্ষুরপ্র (তীর) ঘষতে ঘষতে পর্দাটি দুই ভাগ করে, যেন মাটি ফেটে বের হওয়া কোনো অলঙ্কৃত নাগকুমারের মতো নিষ্ক্রান্ত হলেন। তিনি তীর নিক্ষেপের স্থানে গিয়ে তীরে ক্ষুরপ্র যুক্ত করে রাজাকে বললেন— "মহারাজ, এই আমের থোকাটি কি আমি ঊর্ধ্বগামী তীরের সাহায্যে নিচে ফেলব, নাকি নিম্নগামী তীরের সাহায্যে?" রাজা বললেন, "বৎস, ঊর্ধ্বগামী তীরের সাহায্যে আমের থোকা নিচে ফেলতে আমি অনেক দেখেছি, কিন্তু নিম্নগামী তীরের সাহায্যে ফেলতে কখনো দেখিনি। তুমি নিম্নগামী তীরের সাহায্যেই এটি নিচে ফেলো।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, এই তীরটি অনেক উঁচুতে উঠবে, চাতুর্মহারাজিক দেবলোক পর্যন্ত গিয়ে এটি নিজে নিজেই নিচে নেমে আসবে। যতক্ষণ না এটি নিচে নেমে আসে, ততক্ষণ আপনাকে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে হবে।" রাজা "উত্তম" বলে তা স্বীকার করলেন।

Atha naṃ puna āha – ‘‘mahārāja, idaṃ kaṇḍaṃ pana ārohamānaṃ ambapiṇḍivaṇṭaṃ yāvamajjhaṃ kantamānaṃ ārohissati, orohamānaṃ kesaggamattampi ito vā etto vā agantvā ujuññeva patitvā ambapiṇḍiṃ gahetvā otarissati, passa, mahārājā’’ti vegaṃ janetvā kaṇḍaṃ khipi. Taṃ kaṇḍaṃ ambapiṇḍivaṇṭaṃ yāvamajjhaṃ kantamānaṃ abhiruhi. Bodhisatto ‘‘idāni taṃ kaṇḍaṃ yāva cātumahārājikabhavanaṃ gataṃ bhavissatī’’ti ñatvā paṭhamaṃ khittakaṇḍato adhikataraṃ vegaṃ janetvā aññaṃ kaṇḍaṃ khipi, taṃ gantvā purimakaṇḍapuṅkhe paharitvā nivattitvā sayaṃ tāvatiṃsabhavanaṃ abhiruhi. Tattha naṃ devatā aggahesuṃ, nivattanakaṇḍassa vātachinnasaddo asanisaddo viya ahosi. Mahājanena ‘‘kiṃ eso saddo’’ti vutte bodhisatto ‘‘nivattanakaṇḍassa saddo’’ti vatvā attano attano sarīre kaṇḍassa patanabhāvaṃ ñatvā bhītatasitaṃ mahājanaṃ ‘‘mā bhāyitthā’’ti samassāsetvā ‘‘kaṇḍassa bhūmiyaṃ patituṃ na dassāmī’’ti āha. Kaṇḍaṃ otaramānaṃ kesaggamattampi ito vā etto vā agantvā ujuññeva patitvā ambapiṇḍiṃ chindi. Bodhisatto ambapiṇḍiyā ca kaṇḍassa ca bhūmiyaṃ patituṃ adatvā ākāseyeva sampaṭicchanto ekena hatthena ambapiṇḍiṃ, ekena hatthena kaṇḍaṃ aggahesi. Mahājano taṃ acchariyaṃ disvā ‘‘na no evarūpaṃ diṭṭhapubba’’nti mahāpurisaṃ pasaṃsati unnadati apphoṭeti aṅguliyo vidhūnati, celukkhepasahassāni pavatteti. Rājaparisāya tuṭṭhapahaṭṭhāya bodhisattassa dinnadhanaṃ koṭimattaṃ ahosi. Rājāpissa dhanavassaṃ vassento viya bahuṃ dhanaṃ mahantañca yasaṃ adāsi.

তারপর তিনি রাজাকে পুনরায় বললেন, "মহারাজ, এই তীরটি ওপরে ওঠার সময় আমের থোকার বোঁটার ঠিক মাঝখান দিয়ে কেটে ওপরে উঠে যাবে। আর নিচে নামার সময় এক চুল পরিমাণও এদিক-ওদিক না গিয়ে একেবারে সোজা নিচে পড়বে এবং আমের থোকাটি নিয়ে নেমে আসবে। মহারাজ, দেখুন!" এই বলে তিনি তীব্র বেগে তীরটি নিক্ষেপ করলেন। সেই তীরটি আমের থোকার বোঁটার ঠিক মাঝখান দিয়ে কেটে ওপরে উঠে গেল। বোধিসত্ত্ব যখন বুঝলেন যে, "এখন তীরটি চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে পৌঁছে গেছে," তখন তিনি প্রথম নিক্ষিপ্ত তীরের চেয়েও অনেক বেশি গতি সৃষ্টি করে আরেকটি তীর নিক্ষেপ করলেন। সেই তীরটি গিয়ে প্রথম তীরের পুঙ্খে (পেছনের অংশে) আঘাত করে সেটিকে ফিরিয়ে দিল এবং নিজে তাবতিংস (ত্রায়স্ত্রিংশ) দেবলোকে চলে গেল। সেখানে দেবতারা সেটি গ্রহণ করলেন। ফিরে আসা তীরের বাতাস কেটে যাওয়ার শব্দ বজ্রপাতের শব্দের মতো তীব্র ছিল। সমবেত জনতা যখন জিজ্ঞেস করল, "এটি কিসের শব্দ?" তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, "এটি ফিরে আসা তীরের শব্দ।" নিজের নিজের শরীরে তীর পড়ার ভয়ে অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত জনগণকে দেখে তিনি তাদের আশ্বস্ত করে বললেন, "ভয় পেয়ো না, আমি তীরটিকে মাটিতে পড়তে দেব না।" তীরটি নিচে নামার সময় এক চুল পরিমাণও এদিক-ওদিক না গিয়ে সোজা নিচে পড়ে আমের থোকাটি কেটে ফেলল। বোধিসত্ত্ব আমের থোকা এবং তীর কোনোটিকেই মাটিতে পড়তে না দিয়ে শূন্যেই লুফে নিলেন; এক হাতে আমের থোকা এবং অন্য হাতে তীরটি ধরলেন। জনগণ এই আশ্চর্য ঘটনা দেখে মহাপুরুষের প্রশংসা করতে লাগল এবং বলতে লাগল, "আমরা আগে কখনো এমন বিদ্যা দেখিনি।" তারা উচ্চস্বরে আনন্দধ্বনি করতে লাগল, করতালি দিতে লাগল, আঙুল মটকাতে লাগল এবং হাজার হাজার উত্তরীয় বাতাসে ওড়াতে লাগল। রাজার পরিষদবর্গ অত্যন্ত আনন্দিত ও সন্তুষ্ট হয়ে বোধিসত্ত্বকে এক কোটি পরিমাণ ধন দান করল। রাজাও তাঁর ওপর ধনবৃষ্টি করার মতো প্রচুর ধনসম্পদ ও বিপুল যশ-সম্মান প্রদান করলেন।

Evaṃ bodhisatte tena raññā sakkate garukate tattha vasante ‘‘asadisakumāro kira bārāṇasiyaṃ natthī’’ti satta rājāno āgantvā bārāṇasinagaraṃ [Pg.82] parivāretvā ‘‘rajjaṃ vā detu yuddhaṃ vā’’ti rañño paṇṇaṃ pesesuṃ. Rājā maraṇabhayabhīto ‘‘kuhiṃ me bhātā vasatī’’ti pucchitvā ‘‘ekaṃ sāmantarājānaṃ upaṭṭhahatī’’ti sutvā ‘‘mama bhātike anāgacchante mayhaṃ jīvitaṃ natthi, gacchatha tassa mama vacanena pāde vanditvā khamāpetvā gaṇhitvā āgacchathā’’ti dūte pāhesi. Te gantvā bodhisattassa taṃ pavattiṃ ārocesuṃ. Bodhisatto taṃ rājānaṃ āpucchitvā bārāṇasiṃ paccāgantvā rājānaṃ ‘‘mā bhāyī’’ti samassāsetvā kaṇḍe akkharāni chinditvā ‘‘ahaṃ asadisakumāro āgato, aññaṃ ekakaṇḍaṃ khipanto sabbesaṃ vo jīvitaṃ harissāmi, jīvitena atthikā palāyantū’’ti aṭṭālake ṭhatvā sattannaṃ rājūnaṃ bhuñjantānaṃ kañcanapātimakuleyeva kaṇḍaṃ pātesi. Te akkharāni disvā maraṇabhayabhītā sabbeva palāyiṃsu. Evaṃ mahāsatto khuddakamakkhikāya pivanamattampi lohitaṃ anuppādetvā satta rājāno palāpetvā kaniṭṭhabhātaraṃ apaloketvā kāme pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā jīvitapariyosāne brahmalokūpago ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব সেই রাজার দ্বারা সৎকৃত ও সমাদৃত হয়ে সেখানে বসবাস করার সময়, "বারাণসীতে নাকি রাজকুমার অসদৃশ নেই"— এই ভেবে সাতজন রাজা এসে বারাণসী নগরী অবরোধ করলেন এবং রাজার কাছে এই মর্মে পত্র পাঠালেন যে, "হয় রাজ্য সমর্পণ করো, না হয় যুদ্ধ করো।" রাজা মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "আমার ভাই কোথায় বাস করছেন?" এবং "তিনি এক প্রতিবেশী রাজার সেবা করছেন" শুনে বললেন, "আমার ভাই যদি না আসেন, তবে আমার আর প্রাণ থাকবে না। তোমরা যাও, আমার পক্ষ থেকে রাজকুমার অসদৃশের চরণে বন্দনা করে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁকে সঙ্গে নিয়ে এসো।" এই বলে তিনি দূত পাঠালেন। তারা গিয়ে বোধিসত্ত্বকে সেই সংবাদ জানালেন। বোধিসত্ত্ব সেই রাজার কাছ থেকে বিদায় নিয়ে বারাণসীতে ফিরে এলেন এবং রাজাকে "ভয় পেয়ো না" বলে আশ্বস্ত করলেন। এরপর তিনি একটি তীরে এই অক্ষরগুলো খোদাই করলেন: "আমি রাজকুমার অসদৃশ এসেছি। আরেকটি মাত্র তীর নিক্ষেপ করে আমি তোমাদের সবার প্রাণ হরণ করব। যারা বেঁচে থাকতে চাও, তারা পালিয়ে যাও।" তিনি অট্টালিকার (প্রহরীমঞ্চের) ওপর দাঁড়িয়ে, সেই সাতজন রাজা যখন ভোজন করছিলেন, তখন তাঁদের সোনার থালার ঢাকনির ওপর তীরটি ফেললেন। তাঁরা সেই অক্ষরগুলো দেখে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে সবাই পালিয়ে গেলেন। এভাবে মহাসত্ত্ব একটি ছোট মাছির পান করার মতো রক্তপাতও না ঘটিয়ে সাতজন রাজাকে তাড়িয়ে দিলেন। এরপর তিনি অনুজ ভ্রাতার কাছ থেকে বিদায় নিয়ে কামভোগ ত্যাগ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে জীবনের শেষে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā ‘‘evaṃ, bhikkhave, asadisakumāro satta rājāno palāpetvā vijitasaṅgāmo isipabbajjaṃ pabbajito’’ti abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

বুদ্ধত্ব লাভ করার পর শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এভাবেই রাজকুমার অসদৃশ সাতজন রাজাকে তাড়িয়ে দিয়ে যুদ্ধে জয়ী হয়ে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন।" এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

61.

৬১.

‘‘Dhanuggaho asadiso, rājaputto mahabbalo;

Dūrepātī akkhaṇavedhī, mahākāyappadālano.

"অনুপম ধনুর্ধর, মহাবলশালী রাজপুত্র, যিনি দূরভেদী, বিদ্যুৎগতিতে লক্ষ্যভেদী এবং বিশাল লক্ষ্যবস্তু ভেদকারী।"

62.

৬২.

‘‘Sabbāmitte raṇaṃ katvā, na ca kañci viheṭhayi;

Bhātaraṃ sotthiṃ katvāna, saṃyamaṃ ajjhupāgamī’’ti.

"সকল শত্রুর সাথে যুদ্ধ করেও তিনি কাউকে কষ্ট দেননি; ভ্রাতাকে নিরাপদ ও সুখী করে তিনি সংযমশীল প্রব্রজ্যা জীবন গ্রহণ করেছিলেন।"

Tattha asadisoti na kevalaṃ nāmeneva, balavīriyapaññāhipi asadisova. Mahabbaloti kāyabalenapi paññābalenapi mahabbalo. Dūrepātīti yāva cātumahārājikabhavanā tāvatiṃsabhavanā ca kaṇḍaṃ pesetuṃ samatthatāya dūrepātī. Akkhaṇavedhīti avirādhitavedhī. Atha vā akkhaṇā vuccati vijju, yāva ekā vijju niccharati, tāva tenobhāsena sattaṭṭha [Pg.83] vāre kaṇḍāni gahetvā vijjhatīti akkhaṇavedhī. Mahākāyappadālanoti mahante kāye padāleti. Cammakāyo, dārukāyo, lohakāyo, ayokāyo, vālikakāyo, udakakāyo, phalakakāyoti ime satta mahākāyā nāma. Tattha añño cammakāyapadālano mahiṃsacammaṃ vinivijjhati, so pana satampi mahiṃsacammānaṃ vinivijjhatiyeva. Añño aṭṭhaṅgulabahalaṃ udumbarapadaraṃ, caturaṅgulabahalaṃ asanapadaraṃ vinivijjhati, so pana phalakasatampi ekato baddhaṃ vinivijjhati, tathā dvaṅgulabahalaṃ tambalohapaṭṭaṃ, aṅgulabahalaṃ ayapaṭṭaṃ. Vālikasakaṭassa badarasakaṭassa palālasakaṭassa vā pacchābhāgena kaṇḍaṃ pavesetvā purebhāgena atipāteti, pakatiyā udake catuusabhaṭṭhānaṃ kaṇḍaṃ peseti, thale aṭṭhausabhanti evaṃ imesaṃ sattannaṃ mahākāyānaṃ padālanato mahākāyappadālano. Sabbāmitteti sabbe amitte. Raṇaṃ katvāti yuddhaṃ katvā palāpesīti attho. Na ca kañci viheṭhayīti ekampi na viheṭhesi. Aviheṭhayantoyeva pana tehi saddhiṃ kaṇḍapesaneneva raṇaṃ katvā. Saṃyamaṃ ajjhupāgamīti sīlasaṃyamaṃ pabbajjaṃ upagato.

সেখানে ‘অসদৃশ’ বলতে কেবল নামেই অসদৃশ নয়, বরং বল, বীর্য ও প্রজ্ঞাতেও তিনি অতুলনীয় ছিলেন। ‘মহাবল’ বলতে কায়িক বল ও প্রজ্ঞাবল উভয় দিক থেকেই তিনি মহাবলশালী ছিলেন। ‘দূরভেদী’ বলতে চাতুর্মহারাজিক দেবলোক ও তাবতিংস দেবলোক পর্যন্ত তীর পাঠাতে সক্ষম হওয়ার কারণে তিনি দূরভেদী। ‘অক্ষণভেদী’ বলতে লক্ষ্যভ্রষ্ট না হয়ে নিখুঁতভাবে লক্ষ্যভেদকারী। অথবা, ‘অক্ষণ’ বলতে বিদ্যুৎ বোঝায়; একটি বিদ্যুৎ চমকানোর সময়কালের মধ্যে সেই আলোতে যিনি সাত-আটবার তীর নিক্ষেপ করে লক্ষ্যভেদ করতে পারেন, তিনিই ‘অক্ষণভেদী’। ‘মহাকায়প্রদালনী’ বলতে যিনি বিশাল লক্ষ্যবস্তুসমূহ ভেদ করতে পারেন। চর্মস্তূপ, কাষ্ঠস্তূপ, তাম্রস্তূপ, লৌহস্তূপ, বালুকাস্তূপ, জলস্তূপ ও ফলকস্তূপ (কাঠের তক্তা)— এই সাতটিকে ‘মহাকায়’ বলা হয়। এদের মধ্যে অন্য কোনো চর্মভেদকারী ধনুর্ধর যদি একটি মহিষের চামড়া ভেদ করতে পারেন, তবে তিনি (অসদৃশ) একশত মহিষের চামড়াও ভেদ করতে পারতেন। অন্য কোনো ধনুর্ধর যদি আট আঙুল পুরু যজ্ঞডুমুরের তক্তা বা চার আঙুল পুরু পিয়াল কাঠের তক্তা ভেদ করতে পারেন, তবে তিনি একসাথে বাঁধা একশত তক্তাও ভেদ করতে পারতেন; একইভাবে দুই আঙুল পুরু তামার পাত এবং এক আঙুল পুরু লোহার পাতও ভেদ করতে পারতেন। তিনি বালুভর্তি গাড়ি, তক্তাভর্তি গাড়ি বা খড়ভর্তি গাড়ির পেছনের অংশ দিয়ে তীর প্রবেশ করিয়ে সামনের অংশ দিয়ে বের করে দিতে পারতেন। স্বাভাবিকভাবে তিনি জলের মধ্যে চার উষভ (এক উষভ = প্রায় ১৪০ ফুট) দূরত্ব পর্যন্ত এবং স্থলে আট উষভ দূরত্ব পর্যন্ত তীর পাঠাতে পারতেন। এভাবে এই সাতটি মহাকায় ভেদ করতে পারার কারণে তাঁকে ‘মহাকায়প্রদালনী’ বলা হয়। ‘সর্বামিত্র’ বলতে সকল শত্রুকে। ‘রণং কত্বা’ বলতে যুদ্ধ করে তাদের তাড়িয়ে দেওয়া— এই অর্থ। ‘ন চ কঞ্চি বিহেঠয়ি’ বলতে তিনি একজনকেও কষ্ট দেননি। কাউকে কষ্ট না দিয়েই তিনি কেবল তীর নিক্ষেপের মাধ্যমে তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। ‘সংযমং অজ্জুপাগমি’ বলতে তিনি শীলসংযমপূর্ণ প্রব্রজ্যা জীবন গ্রহণ করেছিলেন।

Evaṃ satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kaniṭṭhabhātā ānando ahosi, asadisakumāro pana ahameva ahosi’’nti.

এভাবে শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন— "তখনকার অনুজ ভ্রাতা ছিলেন আনন্দ এবং রাজকুমার অসদৃশ ছিলাম আমি নিজেই।"

Asadisajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম অসদৃশ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[182] 2. Saṅgāmāvacarajātakavaṇṇanā

[১৮২] ২. সংগ্রামাবচর জাতক বর্ণনা।

Saṅgāmāvacaro sūroti idaṃ satthā jetavane viharanto nandattheraṃ ārabbha kathesi. Satthari hi paṭhamagamanena kapilapuraṃ gantvā kaniṭṭhabhātikaṃ nandarājakumāraṃ pabbājetvā kapilapurā nikkhamma anupubbena sāvatthiṃ gantvā viharante āyasmā nando bhagavato pattaṃ ādāya tathāgatena saddhiṃ gehā nikkhamanakāle ‘‘nandakumāro kira satthārā saddhiṃ gacchatī’’ti sutvā aḍḍhullikhitehi kesehi vātapānantarena oloketvā ‘‘tuvaṭaṃ kho, ayyaputta, āgaccheyyāsī’’ti idaṃ janapadakalyāṇiyā vuttavacanaṃ anussaranto ukkaṇṭhito anabhirato uppaṇḍuppaṇḍukajāto dhamanisanthatagatto [Pg.84] ahosi. Satthā tassa taṃ pavattiṃ ñatvā ‘‘yaṃnūnāhaṃ nandaṃ arahatte patiṭṭhāpeyya’’nti cintetvā tassa vasanapariveṇaṃ gantvā paññattāsane nisinno ‘‘kacci, nanda, imasmiṃ sāsane abhiramasī’’ti pucchi. ‘‘Bhante, janapadakalyāṇiyā paṭibaddhacitto hutvā nābhiramāmī’’ti. ‘‘Himavantacārikaṃ gatapubbosi nandā’’ti? ‘‘Na gatapubbo, bhante’’ti. ‘‘Tena hi gacchāmā’’ti. ‘‘Natthi me, bhante, iddhi, katāhaṃ gamissāmī’’ti. Satthā ‘‘ahaṃ taṃ, nanda, mama iddhibalena nessāmī’’ti theraṃ hatthe gahetvā ākāsaṃ pakkhandanto antarāmagge ekasmiṃ jhāmakhette jhāmakhāṇuke nisinnaṃ chinnakaṇṇanāsanaṅguṭṭhaṃ jhāmalomaṃ chinnachaviṃ cammamattaṃ lohitapaliguṇṭhitaṃ ekaṃ paluṭṭhamakkaṭiṃ dassesi – ‘‘passasi, nanda, etaṃ makkaṭi’’nti. ‘‘Āma, bhante’’ti. ‘‘Suṭṭhu paccakkhaṃ karohī’’ti.

"সংগ্রামাবচরো শূরো..." এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থান করার সময় স্থবির নন্দকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন। বিস্তারিত বিবরণ এই যে, শাস্তা যখন প্রথমবার কপিলাবস্তু নগরে গিয়ে তাঁর অনুজ ভ্রাতা রাজকুমার নন্দকে প্রব্রজ্যা দিলেন এবং কপিলাবস্তু থেকে বের হয়ে ক্রমান্বয়ে শ্রাবস্তীতে গিয়ে অবস্থান করতে লাগলেন, তখন একদিন আয়ুষ্মান নন্দ ভগবানের পাত্রটি নিয়ে তথাগতের সাথে রাজপ্রাসাদ থেকে বের হচ্ছিলেন। "রাজকুমার নন্দ নাকি শাস্তার সাথে চলে যাচ্ছেন"— এই কথা শুনে জনপদকল্যাণী অর্ধেক আঁচড়ানো চুলে বাতায়ন (জানালা) দিয়ে তাকিয়ে বললেন, "আর্যপুত্র, আপনি অতি দ্রুত ফিরে আসবেন।" জনপদকল্যাণীর এই বিদায়বাণী স্মরণ করে নন্দ গৃহী জীবনের জন্য ব্যাকুল ও উদাসীন হয়ে পড়লেন এবং তাঁর গায়ের রঙ শুকনা পাতার মতো ফ্যাকাশে হয়ে গেল ও শরীরে শিরাগুলো ভেসে উঠল। শাস্তা তাঁর এই অবস্থা জানতে পেরে চিন্তা করলেন, "আমি যদি নন্দকে অর্হত্ব ফলে প্রতিষ্ঠিত করতে পারি, তবে ভালো হয়।" তিনি নন্দের বাসস্থান বিহারে গিয়ে প্রস্তুত আসনে উপবেশন করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "নন্দ, তুমি কি এই শাসনে আনন্দ পাচ্ছ?" নন্দ বললেন, "ভন্তে, জনপদকল্যাণীর প্রতি আমার চিত্ত আসক্ত থাকায় আমি আনন্দ পাচ্ছি না।" শাস্তা জিজ্ঞেস করলেন, "নন্দ, তুমি কি কখনো হিমালয়ে গিয়েছ?" নন্দ বললেন, "না, ভন্তে, কখনো যাইনি।" শাস্তা বললেন, "তাহলে চলো, আমরা যাই।" নন্দ বললেন, "ভন্তে, আমার তো কোনো ঋদ্ধিবল (অলৌকিক শক্তি) নেই, আমি কীভাবে যাব?" শাস্তা বললেন, "নন্দ, আমি আমার ঋদ্ধিবলে তোমাকে নিয়ে যাব।" এই বলে তিনি স্থবিরের হাত ধরে আকাশে উড়ে গেলেন। পথিমধ্যে একটি পোড়া জমিতে, একটি পোড়া গাছের গুঁড়ির ওপর বসে থাকা কান, নাক ও লেজ কাটা, গায়ের লোম পোড়া, চামড়া ছিলে যাওয়া এবং রক্তে লাল হয়ে থাকা একটি ঝলসানো বানরীকে দেখিয়ে শাস্তা বললেন— "নন্দ, তুমি কি ওই বানরীটিকে দেখতে পাচ্ছ?" নন্দ বললেন, "হ্যাঁ, ভন্তে, দেখতে পাচ্ছি।" শাস্তা বললেন, "ওকে ভালো করে প্রত্যক্ষ করো (দেখো)।"

Atha naṃ gahetvā saṭṭhiyojanikaṃ manosilātalaṃ, anotattadahādayo satta mahāsare, pañca mahānadiyo, suvaṇṇapabbatarajatapabbatamaṇipabbatapaṭimaṇḍitaṃ anekasatarāmaṇeyyakaṃ himavantapabbatañca dassetvā ‘‘tāvatiṃsabhavanaṃ te, nanda, diṭṭhapubba’’nti pucchitvā ‘‘na, diṭṭhapubbaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘ehi, nanda, tāvatiṃsabhavanaṃ te dassayissāmī’’ti tattha netvā paṇḍukambalasilāsane nisīdi. Sakko devarājā dvīsu devalokesu devasaṅghena saddhiṃ āgantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Aḍḍhatiyakoṭisaṅkhā tassa paricārikā pañcasatā kakuṭapādā devaccharāyopi āgantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. Satthā āyasmantaṃ nandaṃ tā pañcasatā accharā kilesavasena punappunaṃ olokāpesi. ‘‘Passasi, nanda, imā kakuṭapādiniyo accharāyo’’ti? ‘‘Āma, bhante’’ti. ‘‘Kiṃ nu kho etā sobhanti, udāhu janapadakalyāṇī’’ti. ‘‘Seyyathāpi, bhante, janapadakalyāṇiṃ upanidhāya sā paluṭṭhamakkaṭī, evameva imā upanidhāya janapadakalyāṇī’’ti. ‘‘Idāni kiṃ karissasi nandā’’ti? ‘‘Kiṃ kammaṃ katvā, bhante, imā accharā labhantī’’ti? ‘‘Samaṇadhammaṃ katvā’’ti. ‘‘Sace me, bhante, imāsaṃ paṭilābhatthāya bhagavā pāṭibhogo hoti, ahaṃ samaṇadhammaṃ karissāmī’’ti. ‘‘Karohi, nanda, ahaṃ te pāṭibhogo’’ti. Evaṃ thero devasaṅghassa majjhe tathāgataṃ pāṭibhogaṃ gahetvā ‘‘mā, bhante, atipapañcaṃ karotha, etha gacchāma, ahaṃ samaṇadhammaṃ karissāmī’’ti āha. Satthā [Pg.85] taṃ ādāya jetavanameva paccāgami. Thero samaṇadhammaṃ kātuṃ ārabhi.

এরপর তাঁকে (নন্দকে) নিয়ে ষাট যোজন বিস্তৃত মনঃশিলাতল, অনোতত্ত হ্রদসহ সাতটি মহাসরোবর, পাঁচটি মহানদী এবং স্বর্ণপর্বত, রৌপ্যপর্বত ও মণিপর্বত দ্বারা সুশোভিত শত শত রমণীয় স্থানবিশিষ্ট হিমালয় পর্বত দেখিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "নন্দ, তুমি কি কখনো তাবতিংস দেবলোক দেখেছ?" তিনি উত্তর দিলেন, "না, ভন্তে, কখনো দেখিনি।" তখন বুদ্ধ বললেন, "এসো নন্দ, তোমাকে তাবতিংস দেবলোক দেখাব।" এই বলে তাঁকে সেখানে নিয়ে গিয়ে পাণ্ডুকম্বল শিলাসনে উপবেশন করলেন। দেবরাজ শক্র দুই দেবলোকের দেবসঙ্ঘের সাথে এসে বুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। তাঁর আড়াই কোটি পরিচারিকার মধ্যে পাঁচশত কপোতপাদ সদৃশ অপ্সরাও এসে বন্দনা করে একপাশে বসল। শাস্তা আয়ুষ্মান নন্দকে সেই পাঁচশত অপ্সরার দিকে কৌতূহল ও ক্লেশ বশে বারবার তাকাতে বললেন। "নন্দ, তুমি কি এই কপোতপাদ সদৃশ অপ্সরাদের দেখছ?" "হ্যাঁ, ভন্তে।" "এরা কি বেশি সুন্দরী, নাকি জনপদকল্যাণী?" "ভন্তে, জনপদকল্যাণীর তুলনায় সেই দগ্ধ ও বিকৃত বানরী যেমন কুৎসিত, তেমনি এই অপ্সরাদের তুলনায় জনপদকল্যাণীও অতিশয় কুৎসিত।" "নন্দ, এখন তুমি কী করবে?" "ভন্তে, কোন কর্ম করলে এই অপ্সরাদের লাভ করা যায়?" "শ্রমণধর্ম পালন করলে।" "ভন্তে, যদি ভগবান আমার জন্য এদের পাওয়ার ব্যাপারে জামিনদার হন, তবে আমি শ্রমণধর্ম পালন করব।" "নন্দ, তুমি সাধনা করো, আমি তোমার জামিনদার হলাম।" এভাবে স্থবির দেবসঙ্ঘের মাঝে তথাগতকে জামিনদার হিসেবে গ্রহণ করে বললেন, "ভন্তে, আর বিলম্ব করবেন না, চলুন ফিরে যাই, আমি শ্রমণধর্ম পালন করব।" শাস্তা তাঁকে নিয়ে জেতবনেই ফিরে এলেন। স্থবির শ্রমণধর্ম সাধনা করতে শুরু করলেন।

Satthā dhammasenāpatiṃ āmantetvā ‘‘sāriputta, mayhaṃ kaniṭṭhabhātā nando tāvatiṃsadevaloke devasaṅghassa majjhe devaccharānaṃ kāraṇā maṃ pāṭibhogaṃ aggahesī’’ti tassa ācikkhi. Etenupāyena mahāmoggallānattherassa mahākassapattherassa anuruddhattherassa dhammabhaṇḍāgārikaānandattherassāti asītiyā mahāsāvakānaṃ yebhuyyena ca sesabhikkhūnaṃ ācikkhi. Dhammasenāpati sāriputtatthero nandattheraṃ upasaṅkamitvā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, āvuso nanda, tāvatiṃsadevaloke devasaṅghassa majjhe ‘devaccharā labhanto samaṇadhammaṃ karissāmī’ti dasabalaṃ pāṭibhogaṃ gaṇhī’’ti vatvā ‘‘nanu evaṃ sante tava brahmacariyavāso mātugāmasannissito kilesasannissito, tassa te itthīnaṃ atthāya samaṇadhammaṃ karontassa bhatiyā kammaṃ karontena kammakārakena saddhiṃ kiṃ nānākaraṇa’’nti theraṃ lajjāpesi nittejaṃ akāsi. Etenupāyena sabbepi asītimahāsāvakā avasesabhikkhū ca taṃ āyasmantaṃ nandaṃ lajjāpayiṃsu.

শাস্তা ধর্মসেনাপতিকে ডেকে বললেন, "সারিপুত্ত, আমার কনিষ্ঠ ভ্রাতা নন্দ তাবতিংস দেবলোকে দেবসঙ্ঘের মাঝে অপ্সরাদের পাওয়ার জন্য আমাকে জামিনদার করেছে।" এভাবে তিনি মহামোদ্গল্যায়ন স্থবির, মহাকাশ্যপ স্থবির, অনিরুদ্ধ স্থবির, ধর্মভাণ্ডাগারিক আনন্দ স্থবিরসহ আশিজন মহাস্রাবক এবং অন্যান্য অধিকাংশ ভিক্ষুকে বিষয়টি জানালেন। ধর্মসেনাপতি সারিপুত্ত স্থবির নন্দ স্থবিরের কাছে গিয়ে বললেন, "বন্ধু নন্দ, এটা কি সত্য যে তুমি তাবতিংস দেবলোকে দেবসঙ্ঘের মাঝে 'অপ্সরাদের পাওয়ার জন্য শ্রমণধর্ম পালন করব' বলে দশবলকে জামিনদার করেছ?" তিনি আরও বললেন, "যদি তাই হয়, তবে তোমার ব্রহ্মচর্য পালন তো নারী-নির্ভর ও ক্লেশ-নির্ভর হয়ে গেল। নারীদের পাওয়ার উদ্দেশ্যে শ্রমণধর্ম পালনকারী তোমার সাথে মজুরির বিনিময়ে কাজ করা শ্রমিকের কী তফাত রইল?" এভাবে তিনি স্থবিরকে লজ্জিত ও তেজহীন করলেন। এই উপায়ে আশিজন মহাস্রাবক এবং অবশিষ্ট ভিক্ষুগণও আয়ুষ্মান নন্দকে লজ্জিত করলেন।

So ‘‘ayuttaṃ vata me kata’’nti hiriyā ca ottappena ca vīriyaṃ daḷhaṃ paggaṇhitvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ patvā satthāraṃ upasaṅkamitvā ‘‘ahaṃ, bhante, bhagavato paṭissavaṃ muñcāmī’’ti āha. Satthāpi ‘‘yadā tvaṃ, nanda, arahattaṃ patto, tadāyevāhaṃ paṭissavā mutto’’ti āha. Etamatthaṃ viditvā dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘yāva ovādakkhamo cāyaṃ, āvuso, nandatthero ekovādeneva hirottappaṃ paccupaṭṭhapetvā samaṇadhammaṃ katvā arahattaṃ patto’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi nando ovādakkhamoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

তিনি ভাবলেন, "আমি সত্যিই অনুচিত কাজ করেছি।" এই ভেবে হিরি ও ওত্তাপ্পের (লজ্জা ও ভয়ের) বশবর্তী হয়ে দৃঢ়ভাবে বীর্য বা প্রচেষ্টা প্রয়োগ করলেন এবং বিপশ্যনা ভাবনা বৃদ্ধি করে অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। এরপর শাস্তার কাছে গিয়ে বললেন, "ভন্তে, আমি ভগবানকে তাঁর প্রতিশ্রুতি থেকে মুক্ত করছি।" শাস্তাও বললেন, "নন্দ, যখন তুমি অর্হত্ত্ব লাভ করেছ, তখনই আমি প্রতিশ্রুতি থেকে মুক্ত হয়েছি।" এই ঘটনা জানতে পেরে ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ আলোচনা শুরু করলেন— "বন্ধুগণ, নন্দ স্থবির কতই না উপদেশগ্রাহী! মাত্র একবারের উপদেশে তিনি হিরি-ওত্তাপ্প জাগ্রত করে শ্রমণধর্ম পালনপূর্বক অর্হত্ত্ব লাভ করলেন।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে।" তখন বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও নন্দ অত্যন্ত উপদেশগ্রাহী ছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto hatthācariyakule nibbattitvā vayappatto hatthācariyasippe nipphattiṃ patto ekaṃ bārāṇasirañño sapattarājānaṃ upaṭṭhāsi. So tassa maṅgalahatthiṃ susikkhitaṃ katvā sikkhāpesi. So rājā ‘‘bārāṇasirajjaṃ gaṇhissāmī’’ti bodhisattaṃ gahetvā maṅgalahatthiṃ āruyha mahatiyā senāya bārāṇasiṃ [Pg.86] gantvā parivāretvā ‘‘rajjaṃ vā detu yuddhaṃ vā’’ti rañño paṇṇaṃ pesesi. Brahmadatto ‘‘yuddhaṃ dassāmī’’ti pākāradvāraṭṭālakagopuresu balakāyaṃ āropetvā yuddhaṃ adāsi. Sapattarājā maṅgalahatthiṃ vammena chādetvā sayampi vammaṃ paṭimuñcitvā hattikkhandhavaragato tikhiṇaṃ aṅkusaṃ ādāya ‘‘nagaraṃ bhinditvā paccāmittaṃ jīvitakkhayaṃ pāpetvā rajjaṃ hatthagataṃ karissāmī’’ti hatthiṃ nagarābhimukhaṃ pesesi. So uṇhakalalāni ceva yantapāsāṇe ca nānappakārāni ca paharaṇāni vissajjente disvā maraṇabhayabhīto upasaṅkamituṃ asakkonto paṭikkami. Atha naṃ hatthācariyo upasaṅkamitvā ‘‘tāta, tvaṃ sūro saṅgāmāvacaro, evarūpe ṭhāne paṭikkamanaṃ nāma tuyhaṃ nānucchavika’’nti vatvā hatthiṃ ovadanto imā gāthā avoca –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হস্তী-শিক্ষক কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি হস্তী-চালনা বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করে বারাণসী রাজার এক শত্রু রাজার অধীনে সেবা করতে লাগলেন। তিনি সেই রাজার মাঙ্গলিক হস্তীকে সুশিক্ষিত করে গড়ে তোলেন। সেই রাজা "বারাণসী রাজ্য জয় করব" এই উদ্দেশ্যে বোধিসত্ত্বকে সাথে নিয়ে মাঙ্গলিক হস্তীতে আরোহণ করে বিশাল সৈন্যবাহিনীসহ বারাণসীতে গিয়ে তা অবরোধ করলেন এবং বারাণসী রাজার কাছে বার্তা পাঠালেন, "হয় রাজ্য সমর্পণ করো, না হয় যুদ্ধ করো।" ব্রহ্ম দত্ত "আমি যুদ্ধ করব" এই বলে প্রাচীর, তোরণ ও দুর্গদ্বারে সৈন্য মোতায়েন করে যুদ্ধ শুরু করলেন। শত্রু রাজা মাঙ্গলিক হস্তীকে বর্ম দ্বারা আবৃত করে নিজেও বর্ম পরিধান করলেন এবং হস্তীস্কন্ধে আরোহণ করে তীক্ষ্ণ অঙ্কুশ হাতে নিয়ে "নগর ধ্বংস করে শত্রুকে হত্যাপূর্বক রাজ্য হস্তগত করব" এই ভেবে হস্তীকে নগরের দিকে চালিত করলেন। কিন্তু সেই মাঙ্গলিক হস্তী উত্তপ্ত কাদা, যন্ত্রচালিত পাথর এবং বিভিন্ন প্রকারের নিক্ষিপ্ত অস্ত্র দেখে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে সামনে এগোতে না পেরে পিছিয়ে গেল। তখন হস্তী-শিক্ষক তার কাছে গিয়ে বললেন, "বৎস, তুমি বীর ও রণকুশলী হস্তী। এই ধরনের পরিস্থিতিতে তোমার পিছিয়ে যাওয়া শোভা পায় না।" এই বলে হস্তীকে উপদেশ দিতে গিয়ে এই গাথাগুলো বললেন—

63.

৬৩.

‘‘Saṅgāmāvacaro sūro, balavā iti vissuto;

Kiṃ nu toraṇamāsajja, paṭikkamasi kuñjara.

"হে কুঞ্জর (হস্তীশ্রেষ্ঠ)! তুমি রণকুশলী, বীর ও বলবান হিসেবে খ্যাত। তবে কেন তোরণের কাছে এসে পিছিয়ে যাচ্ছ?"

64.

৬৪.

‘‘Omadda khippaṃ palighaṃ, esikāni ca abbaha;

Toraṇāni ca madditvā, khippaṃ pavisa kuñjarā’’ti.

"হে কুঞ্জর! দ্রুত অর্গল ভেঙে ফেলো, নগরদ্বার উপড়ে ফেলো এবং তোরণসমূহ চূর্ণ করে দ্রুত নগরে প্রবেশ করো।"

Tattha iti vissutoti, tāta, tvaṃ pavattasampahāraṃ saṅgāmaṃ madditvā avacaraṇato saṅgāmāvacaro, thirahadayatāya sūro, thāmasampattiyā balavāti evaṃ vissuto paññāto pākaṭo. Toraṇamāsajjāti nagaradvārasaṅkhātaṃ toraṇaṃ patvā. Paṭikkamasīti kiṃ nu kho osakkasi, kena kāraṇena nivattasīti vadati. Omaddāti avamadda adho pātaya. Esikāni ca abbahāti nagaradvāre soḷasaratanaṃ aṭṭharatanaṃ bhūmiyaṃ pavesetvā niccalaṃ katvā nikhātā esikatthambhā honti, te khippaṃ uddhara luñcāhīti āṇāpeti. Toraṇāni ca madditvāti nagaradvārassa piṭṭhasaṅghāṭe madditvā. Khippaṃ pavisāti sīghaṃ nagaraṃ pavisa. Kuñjarāti nāgaṃ ālapati.

সেখানে 'ইতি বিস্সুতো' বলতে— হে বৎস, তুমি তুমুল যুদ্ধ জয় করে বিচরণ করো বলে 'রণকুশলী' (সঙ্গামাবচর), দৃঢ়হৃদয় বলে 'বীর' (সূর), এবং অমিত শক্তির অধিকারী বলে 'বলবান' (বলবা)— এভাবে তুমি খ্যাত, পরিচিত ও সুপরিচিত। 'তোরণমাসজ্জ' বলতে নগরদ্বার তোরণে পৌঁছে। 'পটিক্কমসি' বলতে কেন তুমি পিছিয়ে যাচ্ছ, কী কারণে নিবৃত্ত হচ্ছ— তা বোঝানো হয়েছে। 'ওমদ্দ' বলতে ভেঙে ফেলা বা নিচে ফেলে দেওয়া। 'এসিকানি চ অব্বহ' বলতে নগরদ্বারে মাটির নিচে ষোলো হাত বা আট হাত গভীর করে পুঁতে রাখা যে তোরণস্তম্ভগুলো রয়েছে, সেগুলো দ্রুত উপড়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 'তোরণানি চ মদ্দিত্বা' বলতে নগরদ্বারের কপাটসমূহ চূর্ণ করে। 'খিপ্পং পবিস' বলতে দ্রুত নগরে প্রবেশ করো। 'কুঞ্জর' বলে হস্তীশ্রেষ্ঠকে সম্বোধন করা হয়েছে।

Taṃ sutvā nāgo bodhisattassa ekovādeneva nivattitvā esikatthambhe soṇḍāya paliveṭhetvā ahicchattakāni viya luñcitvā toraṇaṃ madditvā palighaṃ otāretvā nagaradvāraṃ bhinditvā nagaraṃ pavisitvā rajjaṃ gahetvā adāsi.

তা শুনে সেই হস্তী বোধিসত্ত্বের মাত্র একবারের উপদেশেই ফিরে দাঁড়াল এবং তোরণস্তম্ভগুলো শুঁড় দিয়ে জড়িয়ে ধরে ব্যাঙের ছাতার মতো উপড়ে ফেলল। তোরণ চূর্ণ করে, অর্গল ভেঙে এবং নগরদ্বার ভেঙে নগরে প্রবেশ করে রাজ্য জয় করে দিল।

Satthā [Pg.87] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā hatthī nando ahosi, rājā ānando, hatthācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতক মেলানি করলেন— "তখনকার সেই হস্তী ছিল নন্দ, রাজা ছিল আনন্দ এবং হস্তী-শিক্ষক ছিলাম আমি নিজেই।"

Saṅgāmāvacarajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সঙ্গামাবচর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[183] 3. Vālodakajātakavaṇṇanā

[১৮৩] ৩. বালোদক জাতক বর্ণনা।

Vālodakaṃ apparasaṃ nihīnanti idaṃ satthā jetavane viharanto pañcasate vighāsāde ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kira pañcasatā upāsakā gharāvāsapalibodhaṃ puttadārassa niyyādetvā satthu dhammadesanaṃ suṇantā ekatova vicaranti. Tesu keci sotāpannā, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, ekopi puthujjano nāma natthi, satthāraṃ nimantentāpi te upāsake antokaritvāva nimantenti. Tesaṃ pana dantakaṭṭhamukhodakavatthagandhamāladāyakā pañcasatā cūḷupaṭṭhākā vighāsādā hutvā vasanti. Te bhuttapātarāsā niddāyitvā uṭṭhāya aciravatiṃ gantvā nadītīre unnadantā mallayuddhaṃ yujjhanti. Te pana pañcasatā upāsakā appasaddā appanigghosā paṭisallānamanuyuñjanti. Satthā tesaṃ vighāsādānaṃ uccāsaddaṃ sutvā ‘‘kiṃ eso, ānanda, saddo’’ti theraṃ pucchitvā ‘‘vighāsādasaddo, bhante’’ti vutte ‘‘na kho, ānanda, ime vighāsādā idāneva vighāsaṃ khāditvā unnadanti, pubbepi unnadantiyeva, imepi upāsakā na idāneva sannisinnā, pubbepi sannisinnāyevā’’ti vatvā therena yācito atītaṃ āhari.

"বালোদকং অপ্পরসং নিহীনং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই বালোদক জাতক শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে পাঁচশত উচ্ছিষ্টভোজীকে (বিঘাসাদ) কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। কথিত আছে, শ্রাবস্তীতে পাঁচশত উপাসক গৃহবাসের ঝামেলা স্ত্রী-পুত্রদের ওপর অর্পণ করে শাস্তার ধর্মদেশনা শোনার জন্য একসাথে চলাফেরা করতেন। তাঁদের মধ্যে কেউ স্রোতাপন্ন, কেউ সকৃদাগামী, কেউ অনাগামী ছিলেন; একজনও পৃথগ্জন (সাধারণ মানুষ) ছিলেন না। বুদ্ধকে নিমন্ত্রণ করার সময়ও তাঁরা এই উপাসকদের অন্তর্ভুক্ত করেই নিমন্ত্রণ করতেন। তাঁদের পাঁচশত জন কনিষ্ঠ পরিচারক ছিল, যারা তাঁদের দাঁতন, মুখ ধোয়ার জল, বস্ত্র, সুগন্ধি ও মালা সরবরাহ করত এবং নিজেরা উচ্ছিষ্টভোজী হিসেবে জীবনযাপন করত। তারা সকালের আহার শেষ করে ঘুমাত এবং ঘুম থেকে উঠে অচিরবতী নদীতে গিয়ে নদীর তীরে চিৎকার করে কুস্তি লড়ত। অন্যদিকে, সেই পাঁচশত উপাসক শান্ত ও কোলাহলমুক্ত হয়ে ধ্যান সাধনায় মগ্ন থাকতেন। শাস্তা সেই উচ্ছিষ্টভোজীদের উচ্চ শব্দ শুনে স্থবিরকে জিজ্ঞেস করলেন, "আনন্দ, ওটা কিসের শব্দ?" স্থবির উত্তর দিলেন, "ভন্তে, ওটা উচ্ছিষ্টভোজীদের শব্দ।" তখন বুদ্ধ বললেন, "আনন্দ, এই উচ্ছিষ্টভোজীরা কেবল এখনই উচ্ছিষ্ট খেয়ে চিৎকার করছে না, অতীতেও তারা চিৎকার করত। আর এই উপাসকেরাও কেবল এখনই শান্ত হয়ে বসে নেই, অতীতেও তারা এভাবেই শান্ত হয়ে থাকত।" এই বলে স্থবিরের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto amaccakule nibbattitvā vayappatto rañño atthadhammānusāsako ahosi. Athekasmiṃ kāle so rājā ‘‘paccanto kupito’’ti sutvā pañcasate sindhave kappāpetvā caturaṅginiyā senāya gantvā paccantaṃ vūpasametvā bārāṇasimeva paccāgantvā ‘‘sindhavā kilantā allarasameva nesaṃ muddikapānaṃ dethā’’ti āṇāpesi. Sindhavā gandhapānaṃ pivitvā assasālaṃ gantvā attano attano ṭhānesu aṭṭhaṃsu. Tesaṃ pana [Pg.88] dinnāvasiṭṭhakaṃ apparasaṃ bahukasaṭaṃ ahosi. Manussā ‘‘idaṃ kiṃ karomā’’ti rājānaṃ pucchiṃsu. Rājā udakena madditvā makacipilotikāhi parissāvetvā ‘‘ye gadrabhā sindhavānaṃ nivāpaṃ pahiṃsu, tesaṃ dāpethā’’ti dāpesi. Gadrabhā kasaṭaudakaṃ pivitvā mattā hutvā viravantā rājaṅgaṇe vicariṃsu. Rājā mahāvātapānaṃ vivaritvā rājaṅgaṇaṃ olokayamāno samīpe ṭhitaṃ bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘passa, ime gadrabhā kasaṭodakaṃ pivitvā mattā hutvā viravantā uppatantā vicaranti, sindhavakule jātasindhavā pana gandhapānaṃ pivitvā nissaddā sannisinnā na uppilavanti, kiṃ nu kho kāraṇa’’nti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক অমাত্যকুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে রাজার হিতোপদেশক ও ধর্ম উপদেষ্টা অমাত্য হন। একদা সেই রাজা খবর পেলেন যে, 'সীমান্ত অঞ্চলে বিদ্রোহ দেখা দিয়েছে।' তিনি পাঁচশত সিন্ধু ঘোড়া প্রস্তুত করালেন এবং চতুরঙ্গিনী সেনা নিয়ে সেখানে গিয়ে সীমান্ত অঞ্চলের বিদ্রোহ দমন করলেন। অতঃপর বারাণসীতে ফিরে এসে আদেশ দিলেন, 'সিন্ধু ঘোড়াগুলো ক্লান্ত হয়ে পড়েছে। এদেরকে তাজা ও সুস্বাদু আঙুরের রস (মৃদ্বিকাপান) পান করতে দাও।' সিন্ধু ঘোড়াগুলো সেই সুগন্ধি পানীয় পান করে অশ্বশালায় গিয়ে নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করল। কিন্তু তাদের পান করার পর যে সামান্য তলানি ও প্রচুর ছিবড়ে অবশিষ্ট ছিল, তা রয়ে গেল। মানুষজন রাজাকে জিজ্ঞেস করল, 'মহারাজ, এই অবশিষ্ট অংশ দিয়ে আমরা কী করব?' রাজা বললেন, 'জল দিয়ে তা মর্দন করে এবং শণবস্ত্র দিয়ে ছেঁকে নিয়ে যে গাধাগুলো সিন্ধু ঘোড়াদের খাদ্য বহন করে এনেছে, তাদের পান করতে দাও।' গাধাগুলো সেই ছিবড়ে-ছেঁকা জল পান করে মত্ত হয়ে উঠল এবং চিৎকার করতে করতে রাজপ্রাঙ্গণে ঘুরে বেড়াতে লাগল। রাজা বাতায়ন (জানালা) খুলে রাজপ্রাঙ্গণের দিকে তাকিয়ে পাশে দাঁড়িয়ে থাকা বোধিসত্ত্বকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, 'অমাত্যবর, দেখ, এই গাধাগুলো ছিবড়ে-ছেঁকা জল পান করে মত্ত হয়ে চিৎকার করতে করতে লাফিয়ে লাফিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে। কিন্তু সিন্ধু বংশজাত সিন্ধু ঘোড়াগুলো সুগন্ধি পানীয় পান করেও শান্ত ও নীরব হয়ে বসে আছে, তারা মোটেও চঞ্চলতা প্রকাশ করছে না। এর কারণ কী?' এই জিজ্ঞাসা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

65.

৬৫.

‘‘Vālodakaṃ apparasaṃ nihīnaṃ, pitvā mado jāyati gadrabhānaṃ;

Imañca pitvāna rasaṃ paṇītaṃ, mado na sañjāyati sindhavāna’’nti.

'এই নিকৃষ্ট, স্বাদহীন ও ছিবড়ে-ছেঁকা জল পান করে গাধাদের মত্ততা উৎপন্ন হয়েছে; কিন্তু সিন্ধু ঘোড়াগুলো এই উৎকৃষ্ট রস পান করেও মত্ত হয়ে ওঠেনি।'

Tattha vālodakanti makacivālehi parissāvitaudakaṃ. ‘‘Vāludaka’’ntipi pāṭho. Nihīnanti nihīnarasabhāvena nihīnaṃ. Na sañjāyatīti sindhavānaṃ mado na jāyati, kiṃ nu kho kāraṇanti pucchi.

সেখানে 'বালোদকং' বলতে শণবস্ত্র দিয়ে ছাঁকা জলকে বোঝায়। কোনো কোনো পাঠে 'বালুদকং' শব্দটিও রয়েছে। 'নিহীনং' বলতে নিকৃষ্ট স্বাদের কারণে যা নিকৃষ্ট, তাকে বোঝায়। 'ন সঞ্জায়তী' বলতে সিন্ধু ঘোড়াদের মত্ততা উৎপন্ন হয় না—এর কারণ কী, তা রাজা জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

Athassa kāraṇaṃ ācikkhanto bodhisatto dutiyaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব রাজাকে এর কারণ ব্যাখ্যা করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

66.

৬৬.

‘‘Appaṃ pivitvāna nihīnajacco, so majjatī tena janinda puṭṭho;

Dhorayhasīlī ca kulamhi jāto, na majjatī aggarasaṃ pivitvā’’ti.

'হে নরেন্দ্র! নিকৃষ্ট বংশজাত গাধা অল্পমাত্র পান করেই মত্ত হয়ে ওঠে, কারণ তার স্বভাবই তেমন হীন। কিন্তু উচ্চ বংশজাত ও ভারবহনে সক্ষম সিন্ধু ঘোড়া সর্বোত্তম রস পান করেও মত্ত হয় না।'

Tattha tena janinda puṭṭhoti janinda uttamarāja yo nihīnajacco, tena nihīnajaccabhāvena puṭṭho majjati pamajjati. Dhorayhasīlīti dhorayhasīlo dhuravahanakaācārena sampanno jātisindhavo. Aggarasanti sabbapaṭhamaṃ gahitaṃ muddikarasaṃ pivitvāpi na majjati.

সেখানে 'তেন জনিন্দ পুঠো' বলতে—হে নরেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ মহারাজ! যে নিকৃষ্ট বংশজাত, সে তার নিকৃষ্ট বংশমর্যাদার কারণে পুষ্ট হয়েও মত্ত ও প্রমত্ত হয়ে ওঠে। 'ধোরয়হসীলী' বলতে ভারবহনের স্বভাবযুক্ত ও कर्तव्यপরায়ণ জাত-সিন্ধু ঘোড়াকে বোঝায়। 'অগ্গরসং' বলতে সর্বাগ্রে সংগৃহীত উৎকৃষ্ট আঙুরের রস পান করেও সে মত্ত হয় না।

Rājā bodhisattassa vacanaṃ sutvā gadrabhe rājaṅgaṇā nīharāpetvā tasseva ovāde ṭhito dānādīni puññāni katvā yathākammaṃ gato.

রাজা বোধিসত্ত্বের কথা শুনে গাধাগুলোকে রাজপ্রাঙ্গণ থেকে বের করে দিলেন এবং বোধিসত্ত্বের উপদেশ মেনে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā pañcasatā [Pg.89] gadrabhā ime vighāsādā ahesuṃ, pañcasatā sindhavā ime upāsakā, rājā ānando, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন—'তখনকার সেই পাঁচশত গাধা ছিল বর্তমানের এই উচ্ছিষ্টভোজীরা, পাঁচশত সিন্ধু ঘোড়া ছিল বর্তমানের এই উপাসকগণ, রাজা ছিলেন আনন্দ এবং সেই বিজ্ঞ অমাত্য ছিলাম আমি স্বয়ং।'

Vālodakajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় বালোদক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[184] 4. Giridattajātakavaṇṇanā

[১৮৪] ৪. গিরিদত্ত জাতকের বর্ণনা

Dūsito giridattenāti idaṃ satthā veḷuvane viharanto ekaṃ vipakkhaseviṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā mahiḷāmukhajātake (jā. 1.1.26) kathitameva. Satthā pana ‘‘na, bhikkhave, ayaṃ bhikkhu idāneva vipakkhaṃ sevati, pubbepesa vipakkhasevakoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'দূষিতো গিরিদত্তেন'—এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে বিপক্ষ দলের সংসর্গকারী এক ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই কাহিনীটি পূর্বে মহিড়ামুখ জাতকে বর্ণিত হয়েছে। তবে শাস্তা বিশেষ করে বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, এই ভিক্ষু কেবল এখনই বিপক্ষের সংসর্গ করছে না, পূর্বেও সে বিপক্ষেরই সংসর্গকারী ছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ sāmarājā rajjaṃ kāresi. Tadā bodhisatto amaccakule nibbattitvā vayappatto tassa atthadhammānusāsako ahosi. Rañño pana paṇḍavo nāma maṅgalasso, tassa giridatto nāma assabandho, so khañjo ahosi. Asso mukharajjuke gahetvā taṃ purato purato gacchantaṃ disvā ‘‘maṃ esa sikkhāpetī’’ti saññāya tassa anusikkhanto khañjo ahosi. Tassa assassa khañjabhāvaṃ rañño ārocesuṃ, rājā vejje pesesi. Te gantvā assassa sarīre rogaṃ apassantā ‘‘rogamassa na passāmā’’ti rañño kathayiṃsu. Rājā bodhisattaṃ pesesi – ‘‘gaccha vayassa, ettha kāraṇaṃ jānāhī’’ti. So gantvā khañjaassabandhasaṃsaggena tassa khañjabhūtabhāvaṃ ñatvā rañño tamatthaṃ ārocetvā ‘‘saṃsaggadosena nāma evaṃ hotī’’ti dassento paṭhamaṃ gāthamāha –-

অতীতে বারাণসী নগরে সাম নামক এক রাজা রাজত্ব করতেন। তখন বোধিসত্ত্ব এক অমাত্যকুলে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সেই সাম রাজার হিতোপদেশক ও ধর্ম উপদেষ্টা অমাত্য হন। রাজার 'পাণ্ডব' নামে একটি মাঙ্গলিক অশ্ব ছিল। তার অশ্বপালক ছিল গিরিদত্ত নামে এক ব্যক্তি, যে ছিল খোঁড়া। ঘোড়াটি তার মুখের লাগাম ধরে আগে আগে হেঁটে যাওয়া গিরিদত্তকে দেখে ভাবল, 'এই ব্যক্তিই আমাকে চলাফেরা শেখাচ্ছে।' এই মনে করে সে তার অনুকরণ করতে গিয়ে নিজেও খোঁড়া হয়ে গেল। ঘোড়াটির খোঁড়া হওয়ার কথা রাজাকে জানানো হলে রাজা চিকিৎসকদের পাঠালেন। চিকিৎসকেরা গিয়ে ঘোড়াটির শরীরে কোনো রোগ না পেয়ে রাজাকে জানালেন, 'মহারাজ, আমরা ঘোড়াটির কোনো রোগ দেখতে পাচ্ছি না।' রাজা বোধিসত্ত্বকে পাঠালেন—'বন্ধু, তুমি যাও এবং এর কারণ অনুসন্ধান করো।' বোধিসত্ত্ব সেখানে গিয়ে খোঁড়া অশ্বপালকের সংসর্গের কারণেই ঘোড়াটির খোঁড়া হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পারলেন। তিনি রাজাকে সেই কারণ জানিয়ে বললেন, 'কুসংসর্গের কারণে এরূপ দোষ ঘটে থাকে।' এটি প্রদর্শন করার জন্য তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

67.

৬৭.

‘‘Dūsito giridattena, hayo sāmassa paṇḍavo;

Porāṇaṃ pakatiṃ hitvā, tassevānuvidhiyyatī’’ti.

'গিরিদত্তের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে রাজা সামের পাণ্ডব নামক মাঙ্গলিক অশ্বটি তার পূর্বের স্বাভাবিক সুন্দর গতি পরিত্যাগ করে সেই খোঁড়া অশ্বপালকেরই অনুকরণ করছে।'

Tattha hayo sāmassāti sāmassa rañño maṅgalasso. Porāṇaṃ pakatiṃ hitvāti attano porāṇapakatiṃ siṅgārabhāvaṃ pahāya. Anuvidhiyyatīti anusikkhati.

সেখানে 'হয়ো সামস্স' বলতে রাজা সামের মাঙ্গলিক অশ্বকে বোঝায়। 'পোরাণং পকতিং হিত্বা' বলতে নিজের পূর্বের স্বাভাবিক সুন্দর ও চমৎকার চলনভঙ্গি পরিত্যাগ করে। 'অনুবীধিয়্যতি' বলতে অনুকরণ করছে।

Atha [Pg.90] naṃ rājā ‘‘idāni vayassa kiṃ kattabba’’nti pucchi. Bodhisatto ‘‘sundaraṃ assabandhaṃ labhitvā yathā porāṇo bhavissatī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'বন্ধু, এখন আমাদের কী করা উচিত?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'একজন সুন্দর চলনভঙ্গিসম্পন্ন অশ্বপালক পেলে ঘোড়াটি আবার আগের মতো হয়ে যাবে।' এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

68.

৬৮.

‘‘Sace ca tanujo poso, sikharākārakappito;

Ānane naṃ gahetvāna, maṇḍale parivattaye;

Khippameva pahantvāna, tassevānuvidhiyyatī’’ti.

'যদি কোনো সুগঠিত, সুন্দর কেশ ও শ্মশ্রুশোভিত এবং সদ্ব্যবহারসম্পন্ন পুরুষ ঘোড়াটির লাগাম ধরে অশ্বশালায় তাকে ঘুরিয়ে নিয়ে বেড়ায়, তবে ঘোড়াটি অতি শীঘ্রই খোঁড়াত্ব বর্জন করে সেই পুরুষেরই চলনভঙ্গির অনুকরণ করবে।'

Tattha tanujoti tassa anujo. Anurūpaṃ jāto hi anujo, tassa anujo tanujo. Idaṃ vuttaṃ hoti – sace hi, mahārāja, tassa siṅgārassa ācārasampannassa assassa anurūpaṃ jāto siṅgāro ācārasampanno poso. Sikharākārakappitoti sikharena sundarena ākārena kappitakesamassu taṃ assaṃ ānane gahetvā assamaṇḍale parivatteyya, khippamevesa taṃ khañjabhāvaṃ pahāya ‘‘ayaṃ siṅgāro ācārasampanno assagopako maṃ sikkhāpetī’’ti saññāya khippameva tassa anuvidhiyyati anusikkhissati, pakatibhāveyeva ṭhassatīti attho. Rājā tathā kāresi, asso pakatibhāve patiṭṭhāsi. Rājā ‘‘tiracchānānampi nāma āsayaṃ jānissatī’’ti tuṭṭhacitto bodhisattassa mahantaṃ yasaṃ adāsi.

সেখানে 'তনুজো' বলতে তার অনুগামী বা সদৃশ। ঘোড়াটির চলনভঙ্গির অনুরূপ যে জন্মেছে, সে-ই অনুগামী। তার অনুগামীই হলো তনুজ। এর অর্থ হলো—হে মহারাজ, যদি সেই সুন্দর ও সদ্ব্যবহারসম্পন্ন ঘোড়াটির অনুরূপ কোনো সুন্দর ও সদ্ব্যবহারসম্পন্ন পুরুষ থাকে। 'শিখরাকারকপ্পিতো' বলতে সুন্দরভাবে বিন্যস্ত কেশ ও শ্মশ্রুবিশিষ্ট পুরুষ যদি সেই ঘোড়াটির লাগাম ধরে অশ্বশালায় ঘুরিয়ে নিয়ে বেড়ায়, তবে সে অতি শীঘ্রই খোঁড়াত্ব বর্জন করে ভাববে, 'এই সুন্দর ও সদ্ব্যবহারসম্পন্ন অশ্বপালকটি আমাকে চলাফেরা শেখাচ্ছে।' এই মনে করে সে অতি শীঘ্রই তার অনুকরণ করবে এবং নিজের স্বাভাবিক সুন্দর চলনভঙ্গিতে ফিরে আসবে—এটাই অর্থ। রাজা তেমনই করলেন এবং ঘোড়াটি তার স্বাভাবিক চলনভঙ্গিতে ফিরে এল। রাজা ভাবলেন, 'ইনি পশুপাখিরও মনের ভাব বুঝতে পারেন!' এই ভেবে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তিনি বোধিসত্ত্বকে প্রচুর ধনসম্পদ ও সম্মান প্রদান করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā giridatto devadatto ahosi, asso vipakkhasevako bhikkhu, rājā ānando, amaccapaṇḍito pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন—'তখনকার গিরিদত্ত ছিল বর্তমানের দেবদত্ত, মাঙ্গলিক অশ্বটি ছিল বর্তমানের সেই বিপক্ষগামী ভিক্ষু, রাজা ছিলেন আনন্দ এবং সেই বিজ্ঞ অমাত্য ছিলাম আমি স্বয়ং।'

Giridattajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ গিরিদত্ত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[185] 5. Anabhiratijātakavaṇṇanā

[১৮৫] ৫. অনভিরাতি জাতকের বর্ণনা

Yathodake āvile appasanneti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ brāhmaṇakumāraṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kira eko brāhmaṇakumāro tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū bahū khattiyakumāre ca brāhmaṇakumāre ca mante vācesi. So aparabhāge gharāvāsaṃ saṇṭhapetvā vatthālaṅkāradāsadāsikhettavatthugomahiṃsaputtadārādīnaṃ [Pg.91] atthāya cintayamāno rāgadosamohavasiko hutvā āvilacitto ahosi, mante paṭipāṭiyā parivattetuṃ nāsakkhi, ito cito ca mantā na paṭibhaṃsu. So ekadivasaṃ bahuṃ gandhamālādiṃ gahetvā jetavanaṃ gantvā satthāraṃ pūjetvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā tena saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā ‘‘kiṃ, māṇava, mante vācesi, paguṇā te mantā’’ti pucchi. ‘‘Pubbe me, bhante, mantā paguṇā ahesuṃ, gharāvāsassa pana gahitakālato paṭṭhāya cittaṃ me āvilaṃ jātaṃ, tena me mantā na paguṇā’’ti. Atha naṃ satthā ‘‘na kho, māṇava, idāneva, pubbepi te cittassa anāvilakāle tava mantā paguṇā ahesuṃ, rāgādīhi pana āvilakāle tava mantā na paṭibhaṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

'যথোদকে আবিলং অপ্পসন্নে'—এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ব্রাহ্মণ যুবককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তী নগরে এক ব্রাহ্মণ যুবক তিন বেদে পারদর্শী হয়ে অনেক ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণ কুমারদের বেদ শিক্ষা দিতেন। পরবর্তীকালে তিনি গৃহস্থালির জীবন শুরু করেন। কিন্তু ঘরসংসার, বস্ত্র, অলঙ্কার, দাস-দাসী, জমিজমা, গবাদি পশু এবং স্ত্রী-পুত্রের চিন্তায় মগ্ন হয়ে তিনি রাগ, দ্বেষ ও মোহের বশীভূত হয়ে পড়েন এবং তার চিত্ত কলুষিত হয়ে যায়। ফলে তিনি আর নিয়মমাফিক বেদ আবৃত্তি করতে পারছিলেন না এবং বেদের মন্ত্রগুলো তার মনে আসছিল না। একদিন তিনি প্রচুর সুগন্ধি ও পুষ্পাদি নিয়ে জেতবনে গিয়ে বুদ্ধকে পূজা ও বন্দনা করে একপাশে বসলেন। শাস্তা তার সাথে কুশল বিনিময় করে জিজ্ঞেস করলেন, 'হে মাণব, তুমি কি এখনও বেদ শিক্ষা দিচ্ছ? তোমার কি মন্ত্রগুলো মুখস্থ আছে?' সে বলল, 'ভন্তে, পূর্বে আমার মন্ত্রগুলো সম্পূর্ণ মুখস্থ ছিল। কিন্তু গৃহস্থ জীবন শুরু করার পর থেকে আমার চিত্ত কলুষিত হয়ে পড়েছে। সেই কারণে এখন আর আমার মন্ত্রগুলো মনে পড়ছে না।' তখন শাস্তা তাকে বললেন, 'হে মাণব, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও যখন তোমার চিত্ত অকলুষিত ছিল, তখন তোমার মন্ত্রগুলো মুখস্থ ছিল; কিন্তু রাগাদির কারণে চিত্ত কলুষিত হলে মন্ত্রগুলো তোমার মনে আসত না।' এই বলে তার অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇamahāsālakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ mante uggaṇhitvā disāpāmokkho ācariyo hutvā bārāṇasiyaṃ bahū khattiyakumāre ca brāhmaṇakumāre ca mante vācesi. Tassa santike eko brāhmaṇamāṇavo tayo vede paguṇe akāsi, ekapadepi nikkaṅkho piṭṭhiācariyo hutvā mante vācesi. So aparena samayena gharāvāsaṃ gahetvā gharāvāsacintāya āvilacitto mante parivattetuṃ nāsakkhi. Atha naṃ ācariyo attano santikaṃ āgataṃ ‘‘kiṃ, māṇava, paguṇā te mantā’’ti pucchitvā ‘‘gharāvāsagahitakālato paṭṭhāya me cittaṃ āvilaṃ jātaṃ, mante parivattetuṃ na sakkomī’’ti vutte ‘‘tāta, āvile cittamhi paguṇāpi mantā na paṭibhanti, anāvile pana citte appaṭibhāṇaṃ nāma natthī’’ti vatvā imā gāthā āha –

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ধনী ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় বেদ শিক্ষা লাভ করে এক বিশ্বখ্যাত আচার্য হন এবং বারাণসীতে বহু ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণ কুমারদের বেদ শিক্ষা দিতে থাকেন। তার অধীনে এক ব্রাহ্মণ যুবক তিন বেদে অত্যন্ত পারদর্শী হয়ে ওঠে। সে বেদের একটি পদেও কোনো সন্দেহ না রেখে সহকারী আচার্য হিসেবে বেদ শিক্ষা দিতে লাগল। পরবর্তীকালে সে গৃহস্থ জীবন শুরু করে এবং সংসারের চিন্তায় তার চিত্ত কলুষিত হয়ে পড়ায় সে আর বেদ আবৃত্তি করতে পারছিল না। একদিন সে আচার্যের কাছে এলে আচার্য তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'হে মাণব, তোমার কি মন্ত্রগুলো মুখস্থ আছে?' সে বলল, 'আচার্য, গৃহস্থ জীবন শুরু করার পর থেকে আমার চিত্ত কলুষিত হয়ে পড়েছে, তাই আমি আর বেদ আবৃত্তি করতে পারছি না।' তখন আচার্য বললেন, 'বৎস, চিত্ত কলুষিত হলে মুখস্থ থাকা মন্ত্রও মনে পড়ে না। কিন্তু চিত্ত অকলুষিত ও নির্মল থাকলে মনে না পড়ার কোনো কারণ থাকে না।' এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

69.

৬৯.

‘‘Yathodake āvile appasanne, na passati sippikasambukañca;

Sakkharaṃ vālukaṃ macchagumbaṃ, evaṃ āvilamhi citte;

Na so passati attadatthaṃ paratthaṃ.

'জল যখন আবিল ও অপ্রসন্ন থাকে, তখন যেমন মানুষ তাতে ঝিনুক, শামুক, নুড়িপথর, বালুকা ও মৎস্যসমূহ দেখতে পায় না; তেমনই চিত্ত যখন কলুষিত থাকে, তখন মানুষ নিজের হিত বা অপরের হিত দেখতে পায় না।'

70.

৭০.

‘‘Yathodake [Pg.92] acche vippasanne, so passati sippikasambukañca;

Sakkharaṃ vālukaṃ macchagumbaṃ, evaṃ anāvilamhi citte;

So passati atthadatthaṃ parattha’’nti.

'জল যখন স্বচ্ছ ও অত্যন্ত নির্মল থাকে, তখন যেমন মানুষ তাতে ঝিনুক, শামুক, নুড়িপথর, বালুকা ও মৎস্যসমূহ দেখতে পায়; তেমনই চিত্ত যখন অকলুষিত ও নির্মল থাকে, তখন মানুষ নিজের হিত ও অপরের হিত দেখতে পায়।'

Tattha āvileti kaddamāluḷite. Appasanneti tāyeva āvilatāya avippasanne. Sippikasambukañcāti sippikañca sambukañca. Macchagumbanti macchaghaṭaṃ. Evaṃ āvilamhīti evameva rāgādīhi āvile citte. Attadatthaṃ paratthanti neva attadatthaṃ na paratthaṃ passatīti attho. So passatīti evameva anāvile citte so puriso attadatthaṃ paratthañca passatīti.

সেখানে 'আবিলে' বলতে কর্দমাক্ত বা ঘোলাটে জলকে বোঝায়। 'অপ্পসন্নে' বলতে সেই ঘোলাটে ভাবের কারণে যা অস্বচ্ছ। 'সিপ্পিকসম্বুকঞ্চ' বলতে ঝিনুক ও শামুককে বোঝায়। 'মচ্ছগুম্বং' বলতে মৎস্যসমূহকে বোঝায়। 'এবং আবিলম্হি' বলতে একইভাবে রাগাদির কারণে চিত্ত কলুষিত হলে। 'অত্তদত্থং পরত্থং' বলতে নিজের হিত বা অপরের হিত দেখতে পায় না—এটাই অর্থ। 'সো পস্সতি' বলতে একইভাবে চিত্ত অকলুষিত হলে সেই ব্যক্তি নিজের হিত ও অপরের হিত দেখতে পায়।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne brāhmaṇakumāro sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā māṇavo ayameva māṇavo ahosi, ācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই অতীত কাহিনী অবতারণা করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করলেন এবং জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই ব্রাহ্মণ যুবক স্রোতআপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো। 'তখনকার সেই মাণব ছিল বর্তমানের এই মাণব এবং আচার্য ছিলাম আমি স্বয়ং।'

Anabhiratijātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম অনভিরতি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[186] 6. Dadhivāhanajātakavaṇṇanā

[১৮৬] ৬. দধিবাহন জাতক বর্ণনা

Vaṇṇagandharasūpetoti idaṃ satthā veḷuvane viharanto vipakkhaseviṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā kathitameva. Satthā pana ‘‘bhikkhave, asādhusannivāso nāma pāpo anatthakaro, tattha manussabhūtānaṃ tāva pāpasannivāsassa anatthakaratāya kiṃ vattabbaṃ, pubbe pana asātena amadhurena nimbarukkhena saddhiṃ sannivāsamāgamma madhuraraso dibbarasapaṭibhāgo acetano ambarukkhopi amadhuro tittako jāto’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা বেণুবনে বিহার করার সময় বিপক্ষসেবী এক ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে 'বর্ণগন্ধরসোপেত...' ইত্যাদি গাথা দ্বারা অলঙ্কৃত এই দধিবাহন জাতকটি বলেছিলেন। অতীত কাহিনী পূর্বেই বলা হয়েছে। তবে শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, অসৎ লোকের সংসর্গ মন্দ ও অনর্থকারী। মানুষের ক্ষেত্রে অসৎ সংসর্গের অনর্থকারিতার বিষয়ে আর কী বলার আছে? অতীতে অস্বাদযুক্ত ও অমধুর নিম গাছের সংসর্গে এসে দিব্য রসসদৃশ মধুর রসযুক্ত অচেতন আম গাছও অমধুর ও তিক্ত হয়ে গিয়েছিল।' এই কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente kāsiraṭṭhe cattāro bhātaro brāhmaṇā isipabbajjaṃ pabbajitvā himavantapadese paṭipāṭiyā paṇṇasālā katvā vāsaṃ kappesuṃ. Tesaṃ jeṭṭhakabhātā kālaṃ katvā sakkattaṃ pāpuṇi. So taṃ kāraṇaṃ ñatvā antarantarā sattaṭṭhadivasaccayena tesaṃ [Pg.93] upaṭṭhānaṃ gacchanto ekadivasaṃ jeṭṭhakatāpasaṃ vanditvā ekamantaṃ nisīditvā – ‘‘bhante, kena te attho’’ti pucchi. Paṇḍurogo tāpaso ‘‘agginā me attho’’ti āha. So taṃ sutvā tassa vāsipharasukaṃ adāsi. Vāsipharasuko nāma daṇḍe pavesanavasena vāsipi hoti pharasupi. Tāpaso ‘‘ko me imaṃ ādāya dārūni āharissatī’’ti āha. Atha naṃ sakko evamāha – ‘‘yadā te, bhante, dārūhi attho, imaṃ pharasuṃ hatthena paharitvā ‘dārūni me āharitvā aggiṃ karohī’ti vadeyyāsi, dārūni āharitvā aggiṃ katvā dassatī’’ti. Tassa vāsipharasukaṃ datvā dutiyampi upasaṅkamitvā ‘‘bhante, kena te attho’’ti pucchi. Tassa paṇṇasālāya hatthimaggo hoti, so hatthīhi upadduto ‘‘hatthīnaṃ me vasena dukkhaṃ uppajjati, te palāpehī’’ti āha. Sakko tassa ekaṃ bheriṃ upanāmetvā ‘‘bhante, imasmiṃ tale pahaṭe tumhākaṃ paccāmittā palāyissanti, imasmiṃ tale pahaṭe mettacittā hutvā caturaṅginiyā senāya parivāressantī’’ti vatvā taṃ bheriṃ datvā kaniṭṭhassa santikaṃ gantvā ‘‘bhante, kena te attho’’ti pucchi. Sopi paṇḍurogadhātukova, tasmā ‘‘dadhinā me attho’’ti āha. Sakko tassa ekaṃ dadhighaṭaṃ datvā ‘‘sace tumhe icchamānā imaṃ āsiñceyyātha, mahānadī hutvā mahoghaṃ pavattetvā tumhākaṃ rajjaṃ gahetvā dātuṃ samatthopi bhavissatī’’ti vatvā pakkāmi. Tato paṭṭhāya vāsipharasuko jeṭṭhabhātikassa aggiṃ karoti, itarena bheritale pahaṭe hatthī palāyanti, kaniṭṭho dadhiṃ paribhuñjati.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে কাশি রাজ্যে চার ব্রাহ্মণ ভাই ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করে হিমালয় অঞ্চলে ক্রমানুসারে পর্ণশালা নির্মাণ করে বসবাস করতে লাগলেন। তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ভাই মৃত্যুবরণ করে শক্রত্ব লাভ করলেন। তিনি সেই বিষয়টি জানতে পেরে মাঝে মাঝে সাত-আট দিন পর পর তাদের সেবা করার জন্য যেতেন। একদিন তিনি জ্যেষ্ঠ তাপসকে বন্দনা করে একপাশে বসে জিজ্ঞেস করলেন— 'ভন্তে, আপনার কী প্রয়োজন?' পাণ্ডুরোগে আক্রান্ত তাপস বললেন— 'আমার আগুনের প্রয়োজন।' তিনি তা শুনে তাকে একটি কুঠার-বাটালি দিলেন। কুঠার-বাটালি হলো এমন একটি যন্ত্র যা হাতলে লাগানোর কৌশলের ওপর ভিত্তি করে বাটালিও হয় আবার কুঠারও হয়। তাপস বললেন— 'এটি নিয়ে কে আমার জন্য কাঠ সংগ্রহ করে আনবে?' তখন শক্র তাকে বললেন— 'ভন্তে, যখন আপনার কাঠের প্রয়োজন হবে, তখন এই কুঠারে হাত দিয়ে আঘাত করে বলবেন— 'আমার জন্য কাঠ এনে আগুন জ্বালিয়ে দাও।' তখন এটি কাঠ এনে আগুন জ্বালিয়ে দেবে।' তাকে সেই কুঠার-বাটালি দিয়ে তিনি দ্বিতীয় তাপসের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলেন— 'ভন্তে, আপনার কী প্রয়োজন?' তার পর্ণশালার কাছে হাতি চলাচলের পথ ছিল। তিনি হাতিদের দ্বারা উৎপীড়িত হয়ে বললেন— 'হাতিদের কারণে আমার খুব কষ্ট হচ্ছে, ওদের তাড়িয়ে দিন।' শক্র তাকে একটি ভেড়ী দিয়ে বললেন— 'ভন্তে, এই পাশে আঘাত করলে আপনার শত্রুরা পালিয়ে যাবে; আর এই পাশে আঘাত করলে তারা মৈত্রীভাবাপন্ন হয়ে চতুরঙ্গিনী সেনা সহকারে আপনাকে পরিবেষ্টন করবে।' এই বলে সেই ভেড়ী দিয়ে তিনি কনিষ্ঠ ভাইয়ের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলেন— 'ভন্তে, আপনার কী প্রয়োজন?' তিনিও পাণ্ডুরোগে আক্রান্ত ছিলেন, তাই বললেন— 'আমার দধির প্রয়োজন।' শক্র তাকে একটি দধিপাত্র দিয়ে বললেন— 'যদি আপনারা চান তবে এটি ঢেলে দিলে তা একটি মহানদীতে পরিণত হবে এবং বিশাল জলস্রোত প্রবাহিত করে আপনাদের রাজ্য জয় করে দিতেও সমর্থ হবে।' এই বলে তিনি চলে গেলেন। তখন থেকে কুঠার-বাটালি জ্যেষ্ঠ ভাইয়ের জন্য আগুন জ্বালিয়ে দিত, অন্যজন ভেড়ীর একপাশে আঘাত করলে হাতিরা পালিয়ে যেত এবং কনিষ্ঠ ভাই দধি ভোগ করতেন।

Tasmiṃ kāle eko sūkaro ekasmiṃ purāṇagāmaṭṭhāne caranto ānubhāvasampannaṃ ekaṃ maṇikkhandhaṃ addasa. So taṃ maṇikkhandhaṃ mukhena ḍaṃsitvā tassānubhāvena ākāse uppatitvā samuddassa majjhe ekaṃ dīpakaṃ gantvā ‘‘ettha dāni mayā vasituṃ vaṭṭatī’’ti otaritvā phāsukaṭṭhāne ekassa udumbararukkhassa heṭṭhā vāsaṃ kappesi. So ekadivasaṃ tasmiṃ rukkhamūle maṇikkhandhaṃ purato ṭhapetvā niddaṃ okkami. Atheko kāsiraṭṭhavāsī manusso ‘‘nirupakāro esa amhāka’’nti mātāpitūhi gehā nikkaḍḍhito ekaṃ paṭṭanagāmaṃ gantvā nāvikānaṃ kammakāro hutvā nāvaṃ āruyha [Pg.94] samuddamajjhe bhinnāya nāvāya phalake nipanno taṃ dīpakaṃ patvā phalāphalāni pariyesanto taṃ sūkaraṃ niddāyantaṃ disvā saṇikaṃ gantvā maṇikkhandhaṃ gaṇhitvā tassa ānubhāvena ākāse uppatitvā udumbararukkhe nisīditvā cintesi – ‘‘ayaṃ sūkaro imassa maṇikkhandhassa ānubhāvena ākāsacāriko hutvā idha vasati maññe, mayā paṭhamameva imaṃ sūkaraṃ māretvā maṃsaṃ khāditvā pacchā gantuṃ vaṭṭatī’’ti. So ekaṃ daṇḍakaṃ bhañjitvā tassa sīse pāteti. Sūkaro pabujjhitvā maṇiṃ apassanto ito cito ca kampamāno vidhāvati, rukkhe nisinnapuriso hasi. Sūkaro olokento taṃ disvā taṃ rukkhaṃ sīsena paharitvā tattheva mato.

সেই সময় একটি শূকর এক প্রাচীন গ্রামের ধ্বংসাবশেষে বিচরণ করার সময় অলৌকিক ক্ষমতাসম্পন্ন একটি মণি খণ্ড দেখতে পেল। সে সেই মণি খণ্ডটি মুখে কামড়ে ধরে তার প্রভাবে আকাশে উড়ে সমুদ্রের মাঝখানে এক দ্বীপে গিয়ে পৌঁছাল এবং ভাবল— 'এখন আমার এই দ্বীপেই বসবাস করা উচিত।' এই ভেবে সে নিচে নেমে এক মনোরম স্থানে একটি যজ্ঞডুমুর গাছের নিচে বসবাস করতে লাগল। একদিন সে সেই গাছের নিচে মণি খণ্ডটি সামনে রেখে ঘুমিয়ে পড়ল। তখন কাশি রাজ্যের এক অধিবাসী, যাকে তার পিতামাতা 'এ আমাদের কোনো কাজের নয়' বলে ঘর থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিল, এক বন্দর-গ্রামে গিয়ে নাবিকদের কর্মী হিসেবে জাহাজে আরোহণ করল। সমুদ্রের মাঝখানে জাহাজটি ভেঙে গেলে সে একটি কাঠের তক্তায় ভেসে সেই দ্বীপে এসে পৌঁছাল। ফলমূল খোঁজার সময় সে সেই শূকরটিকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে পেল। সে ধীরে ধীরে গিয়ে মণি খণ্ডটি নিয়ে নিল এবং তার প্রভাবে আকাশে উড়ে যজ্ঞডুমুর গাছে বসে চিন্তা করতে লাগল— 'এই শূকরটি নিশ্চয়ই এই মণি খণ্ডের প্রভাবে আকাশে বিচরণ করতে পেরে এখানে বাস করছে। আমার প্রথমে এই শূকরটিকে মেরে তার মাংস খেয়ে তারপর এখান থেকে চলে যাওয়া উচিত।' সে একটি ডাল ভেঙে শূকরটির মাথায় ফেলে দিল। শূকরটি জেগে উঠে মণিটি না পেয়ে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে এদিক-ওদিক দৌড়াতে লাগল। গাছে বসা লোকটি হাসল। শূকরটি ওপরের দিকে তাকিয়ে তাকে দেখতে পেয়ে মাথা দিয়ে সেই গাছে আঘাত করল এবং সেখানেই মারা গেল।

So puriso otaritvā aggiṃ katvā tassa maṃsaṃ pacitvā khāditvā ākāse uppatitvā himavantamatthakena gacchanto assamapadaṃ disvā jeṭṭhabhātikassa tāpasassa assame otaritvā dvīhatīhaṃ vasitvā tāpasassa vattapaṭivattaṃ akāsi, vāsipharasukassa ānubhāvañca passi. So ‘‘imaṃ mayā gahetuṃ vaṭṭatī’’ti maṇikkhandhassa ānubhāvaṃ tāpasassa dassetvā ‘‘bhante, imaṃ maṇiṃ gahetvā vāsipharasukaṃ dethā’’ti āha. Tāpaso ākāsena caritukāmo taṃ gahetvā vāsipharasukaṃ adāsi. So taṃ gahetvā thokaṃ gantvā vāsipharasukaṃ paharitvā ‘‘vāsipharasuka tāpasassa sīsaṃ chinditvā maṇikkhandhaṃ me āharā’’ti āha. So gantvā tāpasassa sīsaṃ chinditvā maṇikkhandhaṃ āhari. So vāsipharasukaṃ paṭicchannaṭṭhāne ṭhapetvā majjhimatāpasassa santikaṃ gantvā katipāhaṃ vasitvā bheriyā ānubhāvaṃ disvā maṇikkhandhaṃ datvā bheriṃ gaṇhitvā purimanayeneva tassapi sīsaṃ chindāpetvā kaniṭṭhaṃ upasaṅkamitvā dadhighaṭassa ānubhāvaṃ disvā maṇikkhandhaṃ datvā dadhighaṭaṃ gahetvā purimanayeneva tassa sīsaṃ chindāpetvā maṇikkhandhañca vāsipharasukañca bheriñca dadhighaṭañca gahetvā ākāse uppatitvā bārāṇasiyā avidūre ṭhatvā bārāṇasirañño ‘‘yuddhaṃ vā me detu rajjaṃ vā’’ti ekassa purisassa hatthe paṇṇaṃ pāhesi.

সেই লোক গাছ থেকে নেমে আগুন জ্বালিয়ে শূকরের মাংস পুড়িয়ে খেল। তারপর আকাশে উড়ে হিমালয়ের ওপর দিয়ে যাওয়ার সময় এক আশ্রম দেখতে পেয়ে জ্যেষ্ঠ তাপসের আশ্রমে নামল। সেখানে দুই-তিন দিন থেকে সে তাপসের সেবা-শুশ্রূষা করল এবং কুঠার-বাটালির অলৌকিক ক্ষমতা দেখতে পেল। সে ভাবল— 'এটি আমার নেওয়া উচিত।' সে তাপসকে মণি খণ্ডের অলৌকিক ক্ষমতা দেখিয়ে বলল— 'ভন্তে, এই মণিটি নিয়ে আমাকে কুঠার-বাটালিটি দিন।' তাপস আকাশে বিচরণ করতে ইচ্ছুক হওয়ায় মণিটি নিয়ে তাকে কুঠার-বাটালিটি দিয়ে দিলেন। সে সেটি নিয়ে কিছুদূর গিয়ে কুঠার-বাটালিতে আঘাত করে বলল— 'হে কুঠার-বাটালি, তাপসের মাথা কেটে আমার মণি খণ্ডটি নিয়ে এসো।' সেটি গিয়ে তাপসের মাথা কেটে মণি খণ্ডটি নিয়ে এল। সে কুঠার-বাটালিটি একটি গোপন স্থানে রেখে মেজো তাপসের কাছে গেল এবং কয়েকদিন থেকে ভেড়ীর অলৌকিক ক্ষমতা দেখে তাকে মণি খণ্ডটি দিয়ে ভেড়ীটি নিল। পূর্বের নিয়মেই তারও মাথা কাটিয়ে নিল। এরপর কনিষ্ঠ তাপসের কাছে গিয়ে দধিপাত্রের অলৌকিক ক্ষমতা দেখে তাকে মণি খণ্ডটি দিয়ে দধিপাত্রটি নিল এবং পূর্বের নিয়মেই তারও মাথা কাটিয়ে নিল। এভাবে সে মণি খণ্ড, কুঠার-বাটালি, ভেড়ী ও দধিপাত্র—সবগুলো নিয়ে আকাশে উড়ে বারাণসীর অদূরে অবস্থান করল এবং বারাণসী রাজের কাছে এক লোকের মাধ্যমে এই বার্তা পাঠাল— 'হয় আমার সাথে যুদ্ধ করুন, না হয় রাজ্য ছেড়ে দিন।'

Rājā sāsanaṃ sutvāva ‘‘coraṃ gaṇhissāmī’’ti nikkhami. So ekaṃ bheritalaṃ pahari, caturaṅginī senā parivāresi. Rañño avattharaṇabhāvaṃ ñatvā dadhighaṭaṃ vissajjesi, mahānadī pavatti. Mahājano dadhimhi osīditvā nikkhamituṃ nāsakkhi. Vāsipharasukaṃ paharitvā ‘‘rañño sīsaṃ āharā’’ti [Pg.95] āha, vāsipharasuko gantvā rañño sīsaṃ āharitvā pādamūle nikkhipi. Ekopi āvudhaṃ ukkhipituṃ nāsakkhi. So mahantena balena parivuto nagaraṃ pavisitvā abhisekaṃ kāretvā dadhivāhano nāma rājā hutvā dhammena samena rajjaṃ kāresi.

রাজা এই বার্তা শুনেই 'চোরকে ধরব' বলে নগর থেকে বের হলেন। সেই লোক ভেড়ীর একপাশে আঘাত করল, ফলে চতুরঙ্গিনী সেনা তাকে পরিবেষ্টন করল। রাজার আক্রমণাত্মক অবস্থা দেখে সে দধিপাত্রটি উপুড় করে দিল, ফলে এক মহানদীর সৃষ্টি হলো। জনসাধারণ সেই দধির নদীতে নিমজ্জিত হয়ে সেখান থেকে বের হতে পারল না। সে কুঠার-বাটালিতে আঘাত করে বলল— 'রাজার মাথা নিয়ে এসো।' কুঠার-বাটালি গিয়ে রাজার মাথা কেটে এনে তার পায়ের কাছে রাখল। কেউ একটি অস্ত্রও তুলতে পারল না। সে বিশাল সৈন্যবাহিনী পরিবেষ্টিত হয়ে নগরে প্রবেশ করল এবং রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন করে 'দধিবাহন' নামে রাজা হয়ে ধর্ম ও ন্যায়ের সাথে রাজত্ব করতে লাগল।

Tassekadivasaṃ mahānadiyaṃ jālakaraṇḍake kīḷantassa kaṇṇamuṇḍadahato devaparibhogaṃ ekaṃ ambapakkaṃ āgantvā jāle laggi, jālaṃ ukkhipantā taṃ disvā rañño adaṃsu. Taṃ mahantaṃ ghaṭappamāṇaṃ parimaṇḍalaṃ suvaṇṇavaṇṇaṃ ahosi. Rājā ‘‘kissa phalaṃ nāmeta’’nti vanacarake pucchitvā ‘‘ambaphala’’nti sutvā paribhuñjitvā tassa aṭṭhiṃ attano uyyāne ropāpetvā khīrodakena siñcāpesi. Rukkho nibbattitvā tatiye saṃvacchare phalaṃ adāsi. Ambassa sakkāro mahā ahosi, khīrodakena siñcanti, gandhapañcaṅgulikaṃ denti, mālādāmāni parikkhipanti, gandhatelena dīpaṃ jālenti, parikkhepo panassa paṭasāṇiyā ahosi. Phalāni madhurāni suvaṇṇavaṇṇāni ahesuṃ. Dadhivāhanarājā aññesaṃ rājūnaṃ ambaphalaṃ pesento aṭṭhito rukkhanibbattanabhayena aṅkuranibbattanaṭṭhānaṃ maṇḍūkakaṇṭakena vijjhitvā pesesi. Tesaṃ ambaṃ khāditvā aṭṭhi ropitaṃ na sampajjati. Te ‘‘kiṃ nu kho ettha kāraṇa’’nti pucchantā taṃ kāraṇaṃ jāniṃsu.

একদিন সেই রাজার মহানদীতে জালের খাঁচায় জলক্রীড়া করার সময় কর্ণমুণ্ড হ্রদ থেকে দেবতাদের উপভোগ্য একটি পাকা আম ভেসে এসে জালে আটকে গেল। জাল তোলার সময় লোকেরা সেটি দেখে রাজাকে দিল। সেটি ছিল বিশাল, কলসির মতো বড়, গোলাকার এবং সুবর্ণবর্ণের। রাজা ব্যাধদের জিজ্ঞেস করলেন— 'এটি কীসের ফল?' তারা বলল— 'আম ফল।' রাজা তা শুনে আমটি খেলেন এবং তার আঁটিটি নিজের উদ্যানে রোপণ করিয়ে দুগ্ধমিশ্রিত জল দিয়ে সেচন করালেন। গাছটি বড় হয়ে তৃতীয় বছরে ফল দিল। সেই আম গাছের প্রতি অত্যন্ত যত্ন ও সম্মান প্রদর্শন করা হতো; দুগ্ধমিশ্রিত জল দিয়ে সেচন করা হতো, সুগন্ধি পঞ্চাঙ্গুলিক ছাপ দেওয়া হতো, পুষ্পমাল্য দিয়ে পরিবেষ্টিত করা হতো, সুগন্ধি তেলের প্রদীপ জ্বালানো হতো এবং কাপড়ের পর্দা দিয়ে গাছটি ঘিরে রাখা হতো। ফলগুলো ছিল অত্যন্ত মিষ্টি ও সুবর্ণবর্ণের। দধিবাহন রাজা অন্য রাজাদের কাছে আম পাঠানোর সময় আঁটি থেকে যাতে গাছ না জন্মায় সেই ভয়ে অঙ্কুরোদগমের স্থানটি বিষাক্ত ব্যাঙের কাঁটা দিয়ে বিদ্ধ করে পাঠাতেন। সেই রাজারা আম খেয়ে আঁটি রোপণ করলেও তা থেকে গাছ জন্মাত না। তারা 'এর কারণ কী হতে পারে?' বলে অনুসন্ধান করে সেই কারণটি জানতে পারলেন।

Atheko rājā uyyānapālaṃ pakkositvā ‘‘dadhivāhanassa ambaphalānaṃ rasaṃ nāsetvā tittakabhāvaṃ kātuṃ sakkhissasī’’ti pucchitvā ‘‘āma, devā’’ti vutte ‘‘tena hi gacchāhī’’ti sahassaṃ datvā pesesi. So bārāṇasiṃ gantvā ‘‘eko uyyānapālo āgato’’ti rañño ārocāpetvā tena pakkosāpito pavisitvā rājānaṃ vanditvā ‘‘tvaṃ uyyānapālo’’ti puṭṭho ‘‘āma, devā’’ti vatvā attano ānubhāvaṃ vaṇṇesi. Rājā ‘‘gaccha amhākaṃ uyyānapālassa santike hohī’’ti āha. Te tato paṭṭhāya dve janā uyyānaṃ paṭijagganti. Adhunāgato uyyānapālo akālapupphāni suṭṭhu pupphāpento akālaphalāni gaṇhāpento uyyānaṃ ramaṇīyaṃ akāsi. Rājā tassa pasīditvā porāṇakauyyānapālaṃ nīharitvā tasseva uyyānaṃ adāsi. So uyyānassa attano hatthagatabhāvaṃ ñatvā ambarukkhaṃ parivāretvā nimbe ca phaggavavalliyo ca ropesi, anupubbena nimbā vaḍḍhiṃsu, mūlehi mūlāni, sākhāhi ca sākhā saṃsaṭṭhā onaddhavinaddhā ahesuṃ. Tena asātaamadhurasaṃsaggena tāvamadhuraphalo [Pg.96] ambo tittako jāto nimbapaṇṇasadisaraso, ambaphalānaṃ tittakabhāvaṃ ñatvā uyyānapālo palāyi.

তখন এক রাজা তার উদ্যানপালককে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন— 'তুমি কি দধিবাহনের আমের স্বাদ নষ্ট করে তা তিক্ত করে দিতে পারবে?' সে বলল— 'হ্যাঁ দেব, পারব।' তখন রাজা বললেন— 'তাহله যাও।' এই বলে তাকে এক হাজার মুদ্রা দিয়ে পাঠালেন। সে বারাণসীতে গিয়ে রাজার কাছে খবর পাঠাল— 'এক উদ্যানপালক এসেছে।' রাজা দধিবাহন তাকে ডেকে পাঠালে সে প্রবেশ করে রাজাকে বন্দনা করল। রাজা জিজ্ঞেস করলেন— 'তুমি কি উদ্যানপালক?' সে বলল— 'হ্যাঁ দেব।' এই বলে সে নিজের দক্ষতার প্রশংসা করল। রাজা বললেন— 'যাও, আমাদের উদ্যানপালকের সাথে কাজ করো।' তখন থেকে তারা দুজনে মিলে উদ্যান পরিচর্যা করতে লাগল। নতুন আসা উদ্যানপালকটি অসময়ে সুন্দর ফুল ফুটিয়ে এবং অসময়ে ফল ধরিয়ে উদ্যানটিকে অত্যন্ত মনোরম করে তুলল। রাজা তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে পুরনো উদ্যানপালককে সরিয়ে দিয়ে এই নতুন উদ্যানপালককেই উদ্যানের দায়িত্ব দিলেন। সে উদ্যানটি নিজের নিয়ন্ত্রণে এসেছে জেনে আম গাছটিকে ঘিরে নিম গাছ এবং ছাগলবটী লতা রোপণ করল। ধীরে ধীরে নিম গাছগুলো বড় হলো। নিম গাছের শিকড়ের সাথে আম গাছের শিকড় এবং নিম গাছের ডালের সাথে আম গাছের ডাল মিশে গিয়ে জড়িয়ে গেল। সেই অস্বাদযুক্ত ও অমধুর সংসর্গের কারণে পূর্বে মধুর ফলদায়ী আম গাছটি নিম পাতার মতো তিক্ত স্বাদের হয়ে গেল। আমের এই তিক্ততার কথা জানতে পেরে উদ্যানপালক পালিয়ে গেল।

Dadhivāhano uyyānaṃ gantvā ambaphalaṃ khādanto mukhe paviṭṭhaṃ ambarasaṃ nimbakasaṭaṃ viya ajjhoharituṃ asakkonto kakkāretvā niṭṭhubhi. Tadā bodhisatto tassa atthadhammānusāsako amacco ahosi. Rājā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘paṇḍita, imassa rukkhassa porāṇakaparihārato parihīnaṃ natthi, evaṃ santepissa phalaṃ tittakaṃ jātaṃ, kiṃ nu kho kāraṇa’’nti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

রাজা দধিবাহন উদ্যানে গিয়ে আম খাওয়ার সময় মুখে প্রবেশ করা আমের রস নিমের রসের মতো তিতা লাগায় তা গিলতে না পেরে থুথু করে উগরে দিলেন। তখন বোধিসত্ত্ব সেই রাজার হিতোপদেশক অমাত্য ছিলেন। রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "পণ্ডিত, এই আমগাছের পূর্বের ন্যায় পরিচর্যা ও পূজার কোনো কমতি নেই, তবুও এর ফল তিতা হয়ে গেল, এর কারণ কী?" এই জিজ্ঞাসা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন –

71.

৭১.

‘‘Vaṇṇagandharasūpeto, amboyaṃ ahuvā pure;

Tameva pūjaṃ labhamāno, kenambo kaṭukapphalo’’ti.

"এই আমগাছটি পূর্বে বর্ণ, গন্ধ ও রসে ভরপুর ছিল। এখন পূর্বের মতোই পরিচর্যা পেয়েও কেন এই আমগাছটি তিতা ফল দিচ্ছে?"

Athassa kāraṇaṃ ācikkhanto bodhisatto dutiyaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব রাজাকে এর কারণ ব্যাখ্যা করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

72.

৭২.

‘‘Pucimandaparivāro, ambo te dadhivāhana;

Mūlaṃ mūlena saṃsaṭṭhaṃ, sākhā sākhā nisevare;

Asātasannivāsena, tenambo kaṭukapphalo’’ti.

"হে দধিবাহন! আপনার এই মাঙ্গলিক আমগাছটি নিমগাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত। এর শিকড় নিমগাছের শিকড়ের সাথে জড়িয়ে গেছে এবং এর ডালপালা নিমগাছের ডালপালাকে স্পর্শ করে আছে। এই তিক্ত নিমগাছের সংসর্গের কারণেই আমগাছটির ফল তিতা হয়ে গেছে।"

Tattha pucimandaparivāroti nimbarukkhaparivāro. Sākhā sākhā nisevareti pucimandassa sākhāyo ambarukkhassa sākhāyo nisevanti. Asātasannivāsenāti amadhurehi pucimandehi saddhiṃ sannivāsena. Tenāti tena kāraṇena ayaṃ ambo kaṭukapphalo asātaphalo tittakaphalo jātoti.

সেখানে 'পুচিমন্দপরিবারো' অর্থ নিমগাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত। 'সাখা সাখা নিসেবরে' অর্থ নিমগাছের ডালপালা আমগাছের ডালপালাকে স্পর্শ করে আছে। 'অসাতসন্নিবাসেন' অর্থ তিক্ত নিমগাছের সাথে সহাবস্থান বা সংসর্গের কারণে। 'তেন' অর্থ সেই কারণে এই আমগাছটি তিতা ফলযুক্ত, অপ্রীতিকর ফলযুক্ত বা তিক্ত ফলযুক্ত হয়েছে - এটাই অর্থ।

Rājā tassa vacanaṃ sutvā sabbepi pucimande ca phaggavavalliyo ca chindāpetvā mūlāni uddharāpetvā samantā amadhurapaṃsuṃ harāpetvā madhurapaṃsuṃ pakkhipāpetvā khīrodakasakkharodakagandhodakehi ambaṃ paṭijaggāpesi. So madhurasaṃsaggena puna madhurova ahosi. Rājā pakatiuyyānapālasseva uyyānaṃ niyyādetvā yāvatāyukaṃ ṭhatvā yathākammaṃ gato.

রাজা বোধিসত্ত্বের কথা শুনে সমস্ত নিমগাছ ও তিক্ত লতাগুল্ম কেটে শিকড়সহ উপড়ে ফেললেন। চারপাশের তিতা মাটি সরিয়ে মিষ্টি মাটি দিলেন এবং দুধ, চিনি ও সুগন্ধি জল দিয়ে আমগাছটির পরিচর্যা করলেন। মিষ্টি জিনিসের সংস্পর্শে আসার কারণে আমগাছটি পুনরায় মিষ্টি ফল দিতে লাগল। রাজা পূর্বের উদ্যানপালকের হাতেই উদ্যানটি সমর্পণ করে যাবজ্জীবন বেঁচে থেকে কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā ahameva paṇḍitāmacco ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন – "তখন আমিই সেই পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম।"

Dadhivāhanajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ দধিবাহন জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[187] 7. Catumaṭṭhajātakavaṇṇanā

[১৮৭] ৭. চতুমাঠ জাতক বর্ণনা

Ucce [Pg.97] viṭabhimāruyhāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ mahallakabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Ekadivasaṃ kira dvīsu aggasāvakesu aññamaññaṃ pañhapucchanavissajjanakathāya nisinnesu eko mahallako bhikkhu tesaṃ santikaṃ gantvā tatiyo hutvā nisīditvā ‘‘bhante, mayampi tumhe pañhaṃ pucchissāma, tumhepi attano kaṅkhaṃ amhe pucchathā’’ti āha. Therā taṃ jigucchitvā uṭṭhāya pakkamiṃsu. Therānaṃ dhammaṃ sotuṃ nisinnaparisā samāgamassa bhinnakāle satthu santikaṃ gantvā ‘‘kiṃ akāle āgatatthā’’ti vutte taṃ kāraṇaṃ ārocayiṃsu. Satthā ‘‘na, bhikkhave, idāneva sāriputtamoggallānā etaṃ jigucchitvā akathetvā pakkamanti, pubbepi pakkamiṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"উચ્চে ভিটভিমারুয়হা" এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক বৃদ্ধ ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। একদিন দুই অগ্রশ্রাবক পরস্পর প্রশ্ন ও উত্তরের আলোচনায় বসেছিলেন। তখন এক বৃদ্ধ ভিক্ষু তাঁদের কাছে গিয়ে তৃতীয় ব্যক্তি হিসেবে বসলেন এবং বললেন, "ভন্তে, আমরাও আপনাদের প্রশ্ন করব, আপনারাও আপনাদের সন্দেহ আমাদের জিজ্ঞাসা করুন।" স্থবিরগণ তাঁকে উপেক্ষা করে সেখান থেকে উঠে চলে গেলেন। স্থবিরদের ধর্মোপদেশ শোনার জন্য সমবেত উপাসক মণ্ডলী সভা ভেঙে যাওয়ার পর বুদ্ধের কাছে গেলেন। বুদ্ধ তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা অসময়ে কেন এসেছ?" তখন তারা সেই ঘটনাটি জানাল। শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই সারিপুত্র ও মগ্গল্লান এই বৃদ্ধ ভিক্ষুকে উপেক্ষা করে কথা না বলে চলে যাননি, পূর্বেও তাঁরা চলে গিয়েছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto araññāyatane rukkhadevatā ahosi. Atha dve haṃsapotakā cittakūṭapabbatā nikkhamitvā tasmiṃ rukkhe nisīditvā gocarāya gantvā nivattantāpi tasmiṃyeva vissamitvā cittakūṭaṃ gacchanti. Gacchante gacchante kāle tesaṃ bodhisattena saddhiṃ vissāso ahosi. Gacchantā ca āgacchantā ca aññamaññaṃ sammoditvā dhammakathaṃ kathetvā pakkamiṃsu. Athekadivasaṃ tesu rukkhagge nisīditvā bodhisattena saddhiṃ kathentesu eko siṅgālo tassa rukkhassa heṭṭhā ṭhatvā tehi haṃsapotakehi saddhiṃ mantento paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক অরণ্যে বৃক্ষদেবতা ছিলেন। তখন দুটি হংসশাবক চিত্তকূট পর্বত থেকে বের হয়ে সেই বৃক্ষে এসে বসত। তারা খাবারের সন্ধানে গিয়ে ফিরে আসার সময়ও সেই বৃক্ষেই বিশ্রাম নিয়ে চিত্তকূট পর্বতে ফিরে যেত। দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বোধিসত্ত্বের সাথে তাদের গভীর বন্ধুত্ব গড়ে উঠল। তারা যাওয়া-আসার পথে একে অপরের সাথে আনন্দ বিনিময় করত এবং ধর্মালোচনা করে চলে যেত। একদিন তারা বৃক্ষের মগডালে বসে বোধিসত্ত্বের সাথে কথা বলছিল, তখন এক শৃগাল সেই বৃক্ষের নিচে দাঁড়িয়ে সেই হংসশাবকদের সাথে কথা বলার উদ্দেশ্যে প্রথম গাথাটি বলল –

73.

৭৩.

‘‘Ucce viṭabhimāruyha, mantayavho rahogatā;

Nīce oruyha mantavho, migarājāpi sossatī’’ti.

"হে হংসশাবকগণ! তোমরা এই উঁচু গাছের মগডালে উঠে নির্জনে বসে কী আলোচনা করছ? নিচে নেমে এসে আলোচনা করো, মৃগরাজও তা শুনবেন।"

Tattha ucce viṭabhimāruyhāti pakatiyā ca ucce imasmiṃ rukkhe uccataraṃ ekaṃ viṭapaṃ abhiruhitvā. Mantayavhoti mantetha kathetha. Nīce oruyhāti otaritvā nīce ṭhāne ṭhatvā mantetha. Migarājāpi sossatīti attānaṃ migarājānaṃ katvā āha. Haṃsapotakā jigucchitvā uṭṭhāya cittakūṭameva gatā.

সেখানে 'উચ્চে ভিটভিমারুয়হা' অর্থ স্বাভাবিকভাবেই উঁচু এই গাছের আরও উঁচুতে অবস্থিত একটি ডালে আরোহণ করে। 'মন্তয়ব্হো' অর্থ আলোচনা করো বা কথা বলো। 'নীচে ওরুয়হা' অর্থ নিচে নেমে এসে নিচু স্থানে দাঁড়িয়ে আলোচনা করো। 'মৃগরাজাপি সোস্সতি' কথাটি শৃগাল নিজেকে পশুরাজ সিংহ মনে করে বলেছিল। হংসশাবক দুটি বিরক্ত হয়ে সেখান থেকে উড়ে চিত্তকূট পর্বতেই চলে গেল।

Tesaṃ gatakāle bodhisatto siṅgālassa dutiyaṃ gāthamāha –

তারা চলে যাওয়ার পর বোধিসত্ত্ব শৃগালকে উদ্দেশ্য করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

74.

৭৪.

‘‘Yaṃ suvaṇṇo suvaṇṇena, devo devena mantaye;

Kiṃ tettha catumaṭṭhassa, bilaṃ pavisa jambukā’’ti.

"হে শৃগাল! যখন এক সুবর্ণ হংস অন্য সুবর্ণ হংসের সাথে, এক দেবতুল্য হংস অন্য দেবতুল্য হংসের সাথে আলোচনা করে, তখন সেখানে তোমার মতো চার অঙ্গে হীন শৃগালের কী কাজ? হে মূর্খ শৃগাল! তুমি অবিলম্বে তোমার গর্তে প্রবেশ করো।"

Tattha [Pg.98] suvaṇṇoti sundaravaṇṇo. Suvaṇṇenāti dutiyena haṃsapotakena. Devo devenāti teyeva dve deve katvā katheti. Catumaṭṭhassāti sarīrena jātiyā sarena guṇenāti imehi catūhi maṭṭhassa suddhassāti akkharattho. Asuddhaṃyeva pana taṃ pasaṃsāvacanena nindanto evamāha, catūhi lāmakassa kiṃ te ettha siṅgālassāti ayamettha adhippāyo. ‘‘Bilaṃ pavisā’’ti idaṃ bodhisatto bheravārammaṇaṃ dassetvā taṃ palāpento āha.

সেখানে 'সুবর্ণো' অর্থ সুন্দর বর্ণের অধিকারী হংস। 'সুবর্ণেন' অর্থ দ্বিতীয় হংসশাবকের সাথে। 'দেবো দেবেন' বলতে সেই দুটি দেবতুল্য হংসকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। 'চতুমাঠস্স' শব্দের আক্ষরিক অর্থ হলো শরীর, জাতি, স্বর ও গুণ - এই চার দিক থেকে পরিচ্ছন্ন বা শুদ্ধ। কিন্তু এখানে শৃগালকে উপহাস করার জন্য প্রশংসার ছলে নিন্দা করে বলা হয়েছে যে, এই চার দিক থেকে অত্যন্ত হীন শৃগালের এখানে কী কাজ? এটাই এর অন্তর্নিহিত অর্থ। "গর্তে প্রবেশ করো" - এই কথাটি বোধিসত্ত্ব শৃগালকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য বলেছিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā siṅgālo mahallako ahosi, dve haṃsapotakā sāriputtamoggallānā, rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন – "তখন শৃগাল ছিল সেই বৃদ্ধ ভিক্ষু, দুটি হংসশাবক ছিল সারিপুত্র ও মগ্গল্লান, আর বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।"

Catumaṭṭhajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম চতুমাঠ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[188] 8. Sīhakotthujātakavaṇṇanā

[১৮৮] ৮. সিংহকোষ্ঠু জাতক বর্ণনা

Sīhaṅgulī sīhanakhoti idaṃ satthā jetavane viharanto kokālikaṃ ārabbha kathesi. Ekadivasaṃ kira kokāliko aññesu bahussutesu dhammaṃ kathentesu sayampi kathetukāmo ahosīti sabbaṃ heṭṭhā vuttanayeneva vitthāretabbaṃ. Taṃ pana pavattiṃ sutvā satthā ‘‘na, bhikkhave, kokāliko idāneva attano saddena pākaṭo jāto, pubbepi pākaṭo ahosī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"সিংহঙ্গুলী সিংহনখো" এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোকালিককে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। একদিন কোকালিক অন্যান্য বহুশ্রুত ভিক্ষুদের ধর্মদেশনা করতে দেখে নিজেও ধর্মদেশনা করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল - এর বিস্তারিত বিবরণ পূর্বে বর্ণিত নিয়মে জেনে নিতে হবে। সেই ঘটনা শুনে শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কোকালিক কেবল এখনই নিজের কণ্ঠস্বরের কারণে ধরা পড়েনি, পূর্বেও সে ধরা পড়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese sīho hutvā ekāya siṅgāliyā saddhiṃ saṃvāsamanvāya puttaṃ paṭilabhi. So aṅgulīhi nakhehi kesarena vaṇṇena saṇṭhānenāti imehi ākārehi pitusadiso ahosi, saddena mātusadiso. Athekadivasaṃ deve vassitvā vigate sīhesu naditvā sīhakīḷaṃ kīḷantesu sopi tesaṃ antare naditukāmo hutvā siṅgālikaṃ nādaṃ nadi. Athassa saddaṃ sutvā sīhā tuṇhī ahesuṃ. Tassa saddaṃ sutvā aparo bodhisattassa sajātiputto ‘‘tāta, ayaṃ sīho vaṇṇādīhi amhehi [Pg.99] samāno, saddo panassa aññādiso, ko nāmeso’’ti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে সিংহ হয়ে এক শৃগালীর সাথে সহবাসের ফলে একটি পুত্র লাভ করলেন। সেই শৃগালীপুত্রটি নখ, আঙুল, কেশর, বর্ণ ও আকৃতিতে পিতার মতো হয়েছিল, কিন্তু কণ্ঠস্বরে হয়েছিল মাতার মতো। একদিন বৃষ্টি শেষ হওয়ার পর সিংহরা গর্জন করে সিংহক্রীড়ায় মেতে উঠল। তখন সেই শৃগালীপুত্র সিংহটিও তাদের মাঝে গর্জন করার ইচ্ছা প্রকাশ করে শৃগালের মতো ডাক দিল। তার সেই ডাক শুনে সিংহরা নীরব হয়ে গেল। তার কণ্ঠস্বর শুনে বোধিসত্ত্বের অন্য এক সিংহপুত্র বলল, "পিতা, এই সিংহটি বর্ণ ও আকৃতিতে আমাদের মতোই, কিন্তু এর কণ্ঠস্বর ভিন্ন রকম। এটি আসলে কেমন সিংহ?" এই জিজ্ঞাসা করে সে প্রথম গাথাটি বলল –

75.

৭৫.

‘‘Sīhaṅgulī sīhanakho, sīhapādapatiṭṭhito;

So sīho sīhasaṅghamhi, eko nadati aññathā’’ti.

"পিতা, এর আঙুল সিংহের মতো, নখ সিংহের মতো এবং এটি সিংহের মতোই দাঁড়িয়ে আছে। কিন্তু এই সিংহটি সিংহদলের মধ্যে একা ভিন্ন সুরে ডাকছে কেন?"

Tattha sīhapādapatiṭṭhitoti sīhapādeheva patiṭṭhito. Eko nadati aññathāti ekova avasesasīhehi asadisena siṅgālasaddena nadanto aññathā nadati.

সেখানে 'সিংহপাদপ্রতিষ্ঠিতো' অর্থ সিংহের পায়ের ওপরই দাঁড়িয়ে আছে। 'একো নদতি অন্যথা' অর্থ সে একাই অন্য সিংহদের চেয়ে ভিন্ন শৃগালের মতো আওয়াজ করে গর্জন করছে।

Taṃ sutvā bodhisatto ‘‘tāta, esa tava bhātā siṅgāliyā putto, rūpena mayā sadiso, saddena mātarā sadiso’’ti vatvā siṅgāliputtaṃ āmantetvā ‘‘tāta, tvaṃ ito paṭṭhāya idha vasanto appasaddo vasa, sace puna nadissasi, siṅgālabhāvaṃ te jānissantī’’ti ovadanto dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব বললেন, "বৎস, ও তোমার ভাই, শৃগালীর পুত্র। আকৃতিতে আমার মতো হলেও কণ্ঠস্বরে মায়ের মতো।" এই বলে তিনি সেই শৃগালীপুত্রকে ডেকে উপদেশ দিয়ে বললেন, "বৎস, আজ থেকে তুমি এখানে নীরব হয়ে বসবাস করো। যদি তুমি পুনরায় গর্জন করো, তবে সবাই তোমার শৃগালত্ব জেনে যাবে।" এই উপদেশ দিয়ে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

76.

৭৬.

‘‘Mā tvaṃ nadi rājaputta, appasaddo vane vasa;

Sarena kho taṃ jāneyyuṃ, na hi te pettiko saro’’ti.

"হে রাজপুত্র! তুমি আর গর্জন কোরো না, বনে নীরব হয়ে থাকো। তোমার কণ্ঠস্বরের কারণেই তারা তোমাকে চিনে ফেলবে, কারণ তোমার কণ্ঠস্বর তোমার পিতার মতো নয়।"

Tattha rājaputtāti sīhassa migarañño putta. Imañca pana ovādaṃ sutvā puna so nadituṃ nāma na ussahi.

সেখানে 'রাজপুত্ত' অর্থ পশুরাজ সিংহের পুত্র। পিতার এই উপদেশ শোনার পর সে আর কখনো গর্জন করার সাহস করেনি।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā siṅgālo kokāliko ahosi, sajātiputto rāhulo, migarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন – "তখন শৃগালপুত্র ছিল কোকালিক, সিংহের ঔরসজাত পুত্র ছিল রাহুল, আর পশুরাজ সিংহ ছিলাম আমি নিজেই।"

Sīhakotthujātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম সিংহকোষ্ঠু জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[189] 9. Sīhacammajātakavaṇṇanā

[১৮৯] ৯. সিংহচর্ম জাতক বর্ণনা

Netaṃ sīhassa naditanti idaṃ satthā jetavane viharanto kokālikaññeva ārabbha kathesi. So imasmiṃ kāle sarabhaññaṃ bhaṇitukāmo ahosi. Satthā taṃ pavattiṃ sutvā atītaṃ āhari.

"নেতং সীহস্স নদিতং" এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোকালিককে কেন্দ্র করেই বলেছিলেন। সে সময় সে সুমধুর স্বরে ধর্মদেশনা করতে চেয়েছিল। শাস্তা সেই ঘটনা শুনে অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.100] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kassakakule nibbattitvā vayappatto kasikammena jīvikaṃ kappesi. Tasmiṃ kāle eko vāṇijo gadrabhabhārakena vohāraṃ karonto vicarati. So gatagataṭṭhāne gadrabhassa piṭṭhito bhaṇḍikaṃ otāretvā gadrabhaṃ sīhacammena pārupitvā sāliyavakhettesu vissajjeti. Khettarakkhakā taṃ disvā ‘‘sīho’’ti saññāya upasaṅkamituṃ na sakkonti. Athekadivasaṃ so vāṇijo ekasmiṃ gāmadvāre nivāsaṃ gahetvā pātarāsaṃ pacāpento tato gadrabhaṃ sīhacammaṃ pārupitvā yavakhette vissajjesi. Khettarakkhakā ‘‘sīho’’ti saññāya taṃ upasaṅkamituṃ asakkontā gehaṃ gantvā ārocesuṃ. Sakalagāmavāsino āvudhāni gahetvā saṅkhe dhamentā bheriyo vādentā khettasamīpaṃ gantvā unnadiṃsu, gadrabho maraṇabhayabhīto gadrabharavaṃ ravi. Athassa gadrabhabhāvaṃ ñatvā bodhisatto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক কৃষক পরিবারে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়সে কৃষিকাজের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন। সেই সময় এক বণিক গাধার পিঠে পণ্যসামগ্রী বহন করে ব্যবসা করত। সে যেখানেই যেত, গাধার পিঠ থেকে পণ্য নামিয়ে গাধাটিকে সিংহের চামড়া পরিয়ে ধান ও যবের খেতে ছেড়ে দিত। খেতের রক্ষকেরা তাকে দেখে "সিংহ" ভেবে কাছে যাওয়ার সাহস পেত না। একদিন সেই বণিক এক গ্রামের প্রবেশদ্বারে আশ্রয় নিয়ে সকালের খাবার রান্না করার সময় গাধাটিকে সিংহের চামড়া পরিয়ে যবের খেতে ছেড়ে দিল। খেতের রক্ষকেরা "সিংহ" ভেবে কাছে যেতে না পেরে বাড়ি গিয়ে জমির মালিকদের জানাল। সমস্ত গ্রামবাসী অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে, শঙ্খ বাজিয়ে ও ঢাক পিটিয়ে খেতের কাছে গিয়ে চিৎকার করতে লাগল। গাধাটি মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে গাধার মতো ডাকতে শুরু করল। তখন তার গাধাত্ব বুঝতে পেরে বোধিসত্ত্ব প্রথম গাথাটি বললেন –

77.

৭৭.

‘‘Netaṃ sīhassa naditaṃ, na byagghassa na dīpino;

Pāruto sīhacammena, jammo nadati gadrabho’’ti.

"হে ভদ্রমহোদয়গণ! এই ডাক সিংহের নয়, ব্যাঘ্রের নয়, চিতাবাঘেরও নয়। সিংহের চামড়া পরিহিত এই অধম গাধাটিই ডাকছে।"

Tattha jammoti lāmako. Gāmavāsinopi tassa gadrabhabhāvaṃ ñatvā taṃ aṭṭhīni bhañjantā pothetvā sīhacammaṃ ādāya agamaṃsu.

সেখানে 'জম্মো' অর্থ অধম বা নিকৃষ্ট। গ্রামবাসীরাও তার গাধাত্ব বুঝতে পেরে তার হাড়গোড় ভেঙে উত্তম-মধ্যম দিয়ে পিটিয়ে সিংহের চামড়াটি নিয়ে চলে গেল।

Atha so vāṇijo āgantvā taṃ byasanabhāvappattaṃ gadrabhaṃ disvā dutiyaṃ gāthamāha –

এরপর সেই বণিক এসে গাধাটিকে মৃতপ্রায় অবস্থায় দেখে দ্বিতীয় গাথাটি বলল –

78.

৭৮.

‘‘Cirampi kho taṃ khādeyya, gadrabho haritaṃ yavaṃ;

Pāruto sīhacammena, ravamānova dūsayī’’ti.

"সিংহের চামড়া পরিহিত এই গাধাটি নিজের পরিচয় গোপন রেখে দীর্ঘকাল সবুজ যব খেতে পারত। কিন্তু ডাক দেওয়ার কারণেই সে নিজের সর্বনাশ ডেকে আনল।"

Tattha tanti nipātamattaṃ, ayaṃ gadrabho attano gadrabhabhāvaṃ ajānāpetvā sīhacammena pāruto cirampi kālaṃ haritaṃ yavaṃ khādeyyāti attho. Ravamānova dūsayīti attano pana gadrabharavaṃ ravamānovesa attānaṃ dūsayi, natthettha sīhacammassa dosoti. Tasmiṃ evaṃ kathenteyeva gadrabho tattheva nipanno mari, vāṇijopi taṃ pahāya pakkāmi.

সেখানে 'তং' শব্দটি কেবল নিপাত মাত্র। এই গাধাটি নিজের গাধাত্ব প্রকাশ না করে সিংহের চামড়া পরিধান করে দীর্ঘকাল ধরে সবুজ যব খেতে পারত—এই হলো এর অর্থ। 'ডাকতে গিয়েই নিজেকে ধ্বংস করল' বলতে বোঝায়—নিজের গাধার ডাক ডাকতে গিয়েই সে নিজেকে ধ্বংস করল (ধরা পড়ে গেল), এতে সিংহের চামড়ার কোনো দোষ নেই। সেই বণিকের এই কথা বলার সময়েই গাধাটি সেখানেই শুয়ে মারা গেল এবং বণিকও তাকে ফেলে চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā vāṇijo devadatto ahosi, gadrabho kokāliko, paṇḍitakassako pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক মেলানি করলেন—'তখনকার সেই বণিক ছিল দেবদত্ত, গাধাটি ছিল কোকালিক এবং সেই পণ্ডিত কৃষক ছিলাম আমি নিজেই।'

Sīhacammajātakavaṇṇanā navamā.

নবম সীহচম্ম জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[190] 10. Sīlānisaṃsajātakavaṇṇanā

[১৯০] ১০. শীলাশংস জাতক বর্ণনা

Passa [Pg.101] saddhāya sīlassāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ saddhaṃ upāsakaṃ ārabbha kathesi. So kira saddho pasanno ariyasāvako ekadivasaṃ jetavanaṃ gacchanto sāyaṃ aciravatinadītīraṃ gantvā nāvike nāvaṃ tīre ṭhapetvā dhammassavanatthāya gate titthe nāvaṃ adisvā buddhārammaṇaṃ pītiṃ gahetvā nadiṃ otari, pādā udakamhi na osīdiṃsu. So pathavītale gacchanto viya vemajjhaṃ gatakāle vīciṃ passi. Athassa buddhārammaṇā pīti mandā jātā, pādā osīdituṃ ārabhiṃsu, so puna buddhārammaṇaṃ pītiṃ daḷhaṃ katvā udakapiṭṭheneva gantvā jetavanaṃ pavisitvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā tena saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā ‘‘upāsaka, kacci maggaṃ āgacchanto appakilamathena āgatosī’’ti pucchitvā ‘‘bhante, buddhārammaṇaṃ pītiṃ gahetvā udakapiṭṭhe patiṭṭhaṃ labhitvā pathaviṃ maddanto viya āgatomhī’’ti vutte ‘‘na kho pana, upāsaka, tvaññeva buddhaguṇe anussaritvā patiṭṭhaṃ laddho, pubbepi upāsakā samuddamajjhe nāvāya bhinnāya buddhaguṇe anussarantā patiṭṭhaṃ labhiṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

'পস্স শ্রদ্ধায় সীলস্স'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক শ্রদ্ধাবান উপাসককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। সেই শ্রদ্ধাবান, রত্নত্রয়ের প্রতি প্রসন্ন আর্যশ্রাবক একদিন জেতবনে যাওয়ার সময় সন্ধ্যায় অচিরবতী নদীর তীরে গিয়ে পৌঁছালেন। খেয়াঘাটের মাঝি নৌকাটি ওপারে রেখে ধর্মশ্রবণের জন্য চলে যাওয়ায় ঘাটে কোনো নৌকা না দেখে তিনি বুদ্ধালম্বন প্রীতি গ্রহণ করে নদীতে নেমে পড়লেন। তাঁর পা দুটি জলে ডুবে গেল না। তিনি যেন স্থলভাগের ওপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন, এভাবে নদীর মাঝখানে পৌঁছানোর পর ঢেউ দেখতে পেলেন। তখন তাঁর বুদ্ধালম্বন প্রীতি দুর্বল হয়ে গেল এবং পা দুটি ডুবতে শুরু করল। তিনি পুনরায় বুদ্ধালম্বন প্রীতিকে দৃঢ় করে জলের ওপর দিয়েই হেঁটে জেতবনে প্রবেশ করলেন এবং শাস্তাকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। শাস্তা তাঁর সাথে কুশল বিনিময় করে জিজ্ঞেস করলেন, 'উপাসক, পথে আসার সময় কোনো কষ্ট ছাড়াই কি আসতে পেরেছ?' উপাসক বললেন, 'ভন্তে, বুদ্ধালম্বন প্রীতি গ্রহণ করে জলের ওপর আশ্রয় পেয়ে যেন স্থলভাগ মাড়িয়েই চলে এসেছি।' তখন বুদ্ধ বললেন, 'শুধু তুমিই বুদ্ধগুণ স্মরণ করে আশ্রয় পেয়েছ তা নয়, উপাসক; পূর্বেও উপাসকেরা সমুদ্রের মাঝে নৌকা ভেঙে গেলে বুদ্ধগুণ স্মরণ করে আশ্রয় পেয়েছিলেন।' এই বলে তাঁর অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte kassapasammāsambuddhakāle sotāpanno ariyasāvako ekena nhāpitakuṭumbikena saddhiṃ nāvaṃ abhiruhi, tassa nhāpitassa bhariyā ‘‘ayya, imassa sukhadukkhaṃ tava bhāro’’ti nhāpitaṃ tassa upāsakassa hatthe nikkhipi. Atha sā nāvā sattame divase samuddamajjhe bhinnā, tepi dve janā ekasmiṃ phalake nipannā ekaṃ dīpakaṃ pāpuṇiṃsu. Tattha so nhāpito sakuṇe māretvā pacitvā khādanto upāsakassapi deti. Upāsako ‘‘alaṃ mayha’’nti na khādati. So cintesi – ‘‘imasmiṃ ṭhāne amhākaṃ ṭhapetvā tīṇi saraṇāni aññā patiṭṭhā natthī’’ti. So tiṇṇaṃ ratanānaṃ guṇe anussari. Athassānusarantassa tasmiṃ dīpake nibbatto nāgarājā attano sarīraṃ mahānāvaṃ katvā māpesi, samuddadevatā niyāmako ahosi, nāvā sattahi ratanehi pūrayittha, tayo kūpakā indanīlamaṇimayā ahesuṃ, suvaṇṇamayo laṅkāro, rajatamayāni yottāni, suvaṇṇamayāni yaṭṭhiphiyāni.

অতীতে কশ্যপ সম্যকসম্বুদ্ধের সময়ে এক শ্রোতাপন্ন আর্যশ্রাবক এক নাপিত গৃহপতির সাথে নৌকায় আরোহণ করলেন। সেই নাপিতের স্ত্রী বললেন, 'আর্য, এর সুখ-দুঃখের দায়িত্ব আপনার।' এই বলে তিনি নাপিতকে সেই উপাসকের হাতে সঁপে দিলেন। তারপর সপ্তম দিনে সমুদ্রের মাঝে সেই নৌকাটি ভেঙে গেল। সেই দুই ব্যক্তিও একটি তক্তার ওপর ভেসে একটি ছোট দ্বীপে গিয়ে পৌঁছালেন। সেখানে সেই নাপিত পাখিদের মেরে, পুড়িয়ে খাওয়ার সময় উপাসককেও দিল। উপাসক 'আমার প্রয়োজন নেই' বলে খেলেন না। তিনি চিন্তা করলেন, 'এই স্থানে ত্রিরত্ন ছাড়া আমাদের আর কোনো আশ্রয় নেই।' তিনি ত্রিরত্নের গুণ স্মরণ করতে লাগলেন। তখন তাঁর স্মরণের প্রভাবে সেই দ্বীপে উৎপন্ন এক নাগরাজ নিজের শরীরকে একটি বিশাল নৌকায় রূপান্তর করল। সমুদ্রদেবতা হলেন সেই নৌকার চালক (মাঝি)। নৌকাটি সপ্তরত্নে পূর্ণ ছিল। তিনটি মাস্তুল ছিল ইন্দ্রনীল মণি দ্বারা তৈরি, পাল ছিল স্বর্ণময়, দড়িগুলো ছিল রৌপ্যময় এবং বৈঠা ও লগি ছিল স্বর্ণময়।

Samuddadevatā [Pg.102] nāvāya ṭhatvā ‘‘atthi jambudīpagamikā’’ti ghosesi. Upāsako ‘‘mayaṃ gamissāmā’’ti āha. Tena hi ehi, nāvaṃ abhiruhāti. So nāvaṃ abhiruhitvā nhāpitaṃ pakkosi, samuddadevatā – ‘‘tuyhaññeva labbhati, na etassā’’ti āha. ‘‘Kiṃkāraṇā’’ti? ‘‘Etassa sīlaguṇācāro natthi, taṃ kāraṇaṃ. Ahañhi tuyhaṃ nāvaṃ āhariṃ, na etassā’’ti. ‘‘Hotu, ahaṃ attanā dinnadānena rakkhitasīlena bhāvitabhāvanāya etassa pattiṃ dammī’’ti. Nhāpito ‘‘anumodāmi, sāmī’’ti āha. Devatā ‘‘idāni gaṇhissāmī’’ti tampi āropetvā ubhopi jane samuddā nikkhāmetvā nadiyā bārāṇasiṃ gantvā attano ānubhāvena dvinnampi tesaṃ gehe dhanaṃ patiṭṭhapetvā ‘‘paṇḍiteheva saddhiṃ saṃsaggo nāma kātabbo. Sace hi imassa nhāpitassa iminā upāsakena saddhiṃ saṃsaggo nābhavissa, samuddamajjheyeva nassissā’’ti paṇḍitasaṃsaggaguṇaṃ kathayamānā imā gāthā avoca –

সমুদ্রদেবতা নৌকায় দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন, 'জম্বুদ্বীপে যাওয়ার কেউ আছে কি?' উপাসক বললেন, 'আমরা যাব।' 'তাহলে এসো, নৌকায় আরোহণ করো।' তিনি নৌকায় উঠে নাপিতকে ডাকলেন। সমুদ্রদেবতা বললেন, 'শুধু তোমার জন্যই এই নৌকায় চড়ার অধিকার আছে, এর জন্য নয়।' 'কী কারণে?' 'এর কোনো শীল, গুণ ও সদাচার নেই, এটাই কারণ। আমি কেবল তোমার জন্যই এই নৌকা এনেছি, এর জন্য নয়।' উপাসক বললেন, 'তা হোক, আমি নিজের দান, শীল রক্ষা ও ভাবনার পুণ্যফল একে দান করছি।' নাপিত বলল, 'স্বামী, আমি অনুমোদন করছি।' দেবতা বললেন, 'এখন আমি একে গ্রহণ করব।' এই বলে তাকেও নৌকায় তুলে নিয়ে উভয় ব্যক্তিকে সমুদ্র থেকে উদ্ধার করলেন এবং নদীপথে বারাণসীতে গিয়ে নিজের প্রভাবে তাঁদের দুজনের ঘরে ধনসম্পদ স্থাপন করলেন। 'পণ্ডিতদের সাথেই কেবল সংসর্গ করা উচিত। যদি এই নাপিতের এই উপাসকের সাথে সংসর্গ না হতো, তবে সে সমুদ্রের মাঝেই ধ্বংস হয়ে যেত'—পণ্ডিত সংসর্গের গুণ কীর্তন করে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

79.

৭৯.

‘‘Passa saddhāya sīlassa, cāgassa ca ayaṃ phalaṃ;

Nāgo nāvāya vaṇṇena, saddhaṃ vahatupāsakaṃ.

'দেখো শ্রদ্ধা, শীল ও ত্যাগের এই ফল; নাগরাজ নৌকার রূপ ধারণ করে শ্রদ্ধাবান উপাসককে বহন করে নিয়ে যাচ্ছে।'

80.

৮০.

‘‘Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṃ;

Satañhi sannivāsena, sotthiṃ gacchati nhāpito’’ti.

'সৎলোকদের (পণ্ডিতদের) সাথেই কেবল বসবাস করবে, সৎলোকদের সাথেই বন্ধুত্ব করবে; সৎলোকদের সাথে বসবাসের ফলেই নাপিত কল্যাণ লাভ করল।'

Tattha passāti kañci aniyametvā passathāti ālapati. Saddhāyāti lokiyalokuttarāya saddhāya. Sīlepi eseva nayo. Cāgassāti deyyadhammapariccāgassa ceva kilesapariccāgassa ca. Ayaṃ phalanti idaṃ phalaṃ, guṇaṃ ānisaṃsanti attho. Atha vā cāgassa ca phalaṃ passa, ayaṃ nāgo nāvāya vaṇṇenāti evampettha attho daṭṭhabbo. Nāvāya vaṇṇenāti nāvāya saṇṭhānena. Saddhanti tīsu ratanesu patiṭṭhitasaddhaṃ. Sabbhirevāti paṇḍitehiyeva. Samāsethāti ekato āvaseyya, upavaseyyāti attho. Kubbethāti kareyya. Santhavanti mittasanthavaṃ. Taṇhāsanthavo pana kenacipi saddhiṃ na kātabbo. Nhāpitoti nhāpitakuṭumbiko. ‘‘Nahāpito’’tipi pāṭho.

সেখানে 'পস্স' (দেখো) বলতে কোনো নির্দিষ্ট বিষয়কে নির্দেশ না করে 'তোমরা দেখো' অর্থে সম্বোধন করা হয়েছে। 'শ্রদ্ধায়' বলতে লৌকিক ও লোকোত্তর শ্রদ্ধাকে বোঝায়। 'সীল' শব্দেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। 'চাগস্স' বলতে দানীয় বস্তু ত্যাগ এবং ক্লেশ ত্যাগ উভয়কেই বোঝায়। 'অয়ং ফলং' বলতে এই ফল, গুণ বা অনুশংসা—এই হলো অর্থ। অথবা, ত্যাগের ফল দেখো, এই নাগরাজ নৌকার রূপ ধারণ করে—এভাবেও এখানে অর্থ বুঝতে হবে। 'নাবায় বণ্ণেন' বলতে নৌকার আকৃতিতে। 'সদ্ধং' বলতে ত্রিরত্নে প্রতিষ্ঠিত শ্রদ্ধাবানকে। 'সব্ভিরেবা' বলতে পণ্ডিতদের সাথেই। 'সমাসেথ' বলতে একত্রে বসবাস করবে বা নিকটে থাকবে—এই হলো অর্থ। 'কুব্বেথ' বলতে করবে। 'সন্থবং' বলতে মিত্রতা বা বন্ধুত্ব। তবে তৃষ্ণামূলক সংসর্গ কারও সাথেই করা উচিত নয়। 'ন্যাপিতো' বলতে নাপিত গৃহপতি। কোনো কোনো পাঠে 'নহাপিতো'ও রয়েছে।

Evaṃ samuddadevatā ākāse ṭhatvā dhammaṃ desetvā ovaditvā nāgarājānaṃ gaṇhitvā attano vimānameva agamāsi.

এভাবে সমুদ্রদেবতা আকাশে অবস্থান করে ধর্মদেশনা ও উপদেশ প্রদান করে নাগরাজকে সাথে নিয়ে নিজের বিমানে চলে গেলেন।

Satthā [Pg.103] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – saccapariyosāne upāsako sakadāgāmiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā sotāpannaupāsako parinibbāyi, nāgarājā sāriputto ahosi, samuddadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করে জাতক মেলানি করলেন—সত্য প্রকাশের শেষে উপাসক সকদাগামী ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার সেই শ্রোতাপন্ন উপাসক পরিনির্বাণ লাভ করেছেন, নাগরাজ ছিলেন সারিপুত্র এবং সমুদ্রদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।'

Sīlānisaṃsajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম শীলাশংস জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Asadisavaggo catuttho.

চতুর্থ অসদৃশ বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

তার সূচিপত্র (উদ্দান) —

Asadisañca saṅgāmaṃ, vālodakaṃ giridattaṃ;

Nabhirati dadhivāhaṃ, catumaṭṭhaṃ sīhakoṭṭhaṃ;

Sīhacammaṃ sīlānisaṃsaṃ.

অসদৃশ জাতক, সংগ্রাম জাতক, বালোদক জাতক, গিরিদত্ত জাতক, অনভিরাতি জাতক, দধিবাহন জাতক, চতুমাষ্ঠ জাতক, সিংহকোষ্ঠ জাতক, সিংহচর্ম জাতক এবং শীলাশংস জাতক।

5. Ruhakavaggo

৫. রুহক বর্গ

[191] 1. Ruhakajātakavaṇṇanā

[১৯১] ১. রুহক জাতক বর্ণনা

Api ruhaka chinnāpīti idaṃ satthā jetavane viharanto purāṇadutiyikāpalobhanaṃ ārabbha kathesi. Vatthu aṭṭhakanipāte indriyajātake (jā. 1.8.60 ādayo) āvibhavissati. Satthā pana taṃ bhikkhuṃ ‘‘ayaṃ te bhikkhu itthī anatthakārikā, pubbepi te esā sarājikāya parisāya majjhe lajjāpetvā gehā nikkhamanākāraṃ kāresī’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

'অপি রুহক ছিন্নাপি'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় প্রাক্তন স্ত্রীর প্রলোভনে পড়া এক ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই কাহিনী অষ্টম নিপাতের ইন্দ্রিয় জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশিত হবে। শাস্তা সেই ভিক্ষুকে বললেন, 'ভিক্ষু, এই নারী তোমার অনিষ্টকারী। পূর্বেও সে তোমাকে রাজাসহ পরিষদের মাঝে লজ্জিত করে ঘর থেকে তাড়িয়ে দেওয়ার ব্যবস্থা করেছিল।' এই বলে তাঁর অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbattitvā vayappatto pitu accayena rajje patiṭṭhāya dhammena rajjaṃ kāresi. Tassa ruhako nāma purohito ahosi, tassa purāṇī nāma brāhmaṇī bhariyā. Rājā brāhmaṇassa assabhaṇḍakena alaṅkaritvā assaṃ adāsi. So taṃ assaṃ āruyha rañño upaṭṭhānaṃ gacchati. Atha naṃ alaṅkataassassa piṭṭhe nisīditvā gacchantaṃ āgacchantañca disvā tahiṃ tahiṃ ṭhitā manussā ‘‘aho [Pg.104] assassa rūpaṃ, aho asso sobhatī’’ti assameva pasaṃsanti. So gehaṃ āgantvā pāsādaṃ abhiruyha bhariyaṃ āmantesi – ‘‘bhadde, amhākaṃ asso ativiya sobhati, ubhosu passesu ṭhitā manussā amhākaṃ assameva vaṇṇentī’’ti. Sā pana brāhmaṇī thokaṃ chinnikā dhuttikadhātukā, tena naṃ evamāha – ‘‘ayya, tvaṃ assassa sobhanakāraṇaṃ na jānāsi, ayaṃ asso attano alaṅkataṃ assabhaṇḍakaṃ nissāya sobhati, sace tvampi asso viya sobhitukāmo assabhaṇḍakaṃ piḷandhitvā antaravīthiṃ oruyha asso viya pāde koṭṭayamāno gantvā rājānaṃ passa, rājāpi taṃ vaṇṇayissati, manussāpi taññeva vaṇṇayissantī’’ti.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে পিতার মৃত্যুর পর তিনি রাজ্যে অভিষিক্ত হয়ে ধর্মত রাজত্ব করতে লাগলেন। তাঁর রুহক নামে এক পুরোহিত ছিল, তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল পুরানী ব্রাহ্মণী। রাজা সেই ব্রাহ্মণকে ঘোড়ার সাজে সজ্জিত করে একটি ঘোড়া দান করলেন। তিনি সেই ঘোড়ায় চড়ে রাজার দরবারে যাতায়াত করতেন। তখন তাঁকে সজ্জিত ঘোড়ার পিঠে চড়ে যাতায়াত করতে দেখে পথের দুপাশে দাঁড়িয়ে থাকা মানুষেরা বলতে লাগল, 'আহা, ঘোড়াটির কী রূপ! ঘোড়াটি কী সুন্দর দেখাচ্ছে!' তারা কেবল ঘোড়াটিরই প্রশংসা করতে লাগল। তিনি বাড়ি ফিরে প্রাসাদে উঠে স্ত্রীকে ডেকে বললেন, 'ভদ্রে, আমাদের ঘোড়াটি অত্যন্ত সুন্দর দেখাচ্ছে। দুপাশে দাঁড়িয়ে থাকা মানুষেরা কেবল আমাদের ঘোড়াটিরই প্রশংসা করছে।' কিন্তু সেই ব্রাহ্মণী ছিল কিছুটা অসচ্চরিত্রা ও পরপুরুষে আসক্ত। তাই সে রুহককে বলল, 'আর্য, আপনি ঘোড়ার সৌন্দর্যের কারণ জানেন না। এই ঘোড়াটি তার গায়ে জড়ানো সাজসজ্জার কারণেই সুন্দর দেখাচ্ছে। আপনিও যদি ঘোড়ার মতো সুন্দর হতে চান, তবে ঘোড়ার সাজসজ্জা নিজে পরিধান করে রাজপথে নেমে ঘোড়ার মতো পা ফেলে ফেলে রাজার দরবারে যান। রাজাও আপনার প্রশংসা করবেন এবং মানুষেরাও কেবল আপনারই প্রশংসা করবে।'

So ummattakajātiko brāhmaṇo tassā vacanaṃ sutvā ‘‘iminā nāma kāraṇena sā maṃ vadatī’’ti ajānitvā tathāsaññī hutvā tathā akāsi. Ye ye passanti, te te parihāsaṃ karontā ‘‘sobhati ācariyo’’ti vadiṃsu. Rājā pana naṃ ‘‘kiṃ, ācariya, pittaṃ te kupitaṃ, ummattakosi jāto’’tiādīni vatvā lajjāpesi. Tasmiṃ kāle brāhmaṇo ‘‘ayuttaṃ mayā kata’’nti lajjito brāhmaṇiyā kujjhitvā ‘‘tāyamhi sarājikāya parisāya antare lajjāpito, pothetvā taṃ nikkaḍḍhissāmī’’ti gehaṃ agamāsi. Dhuttikabrāhmaṇī tassa kujjhitvā āgamanabhāvaṃ ñatvā puretaraññeva cūḷadvārena nikkhamitvā rājanivesanaṃ gantvā catūhapañcāhaṃ tattheva ahosi. Rājā taṃ kāraṇaṃ ñatvā purohitaṃ pakkosāpetvā ‘‘ācariya, mātugāmassa nāma doso hotiyeva, brāhmaṇiyā khamituṃ vaṭṭatī’’ti khamāpanatthāya paṭhamaṃ gāthamāha –

সেই বোকা (উন্মাদ স্বভাবের) ব্রাহ্মণ স্ত্রীর কথা শুনে, সে কী উদ্দেশ্যে এ কথা বলছে তা না বুঝে, তার কথাকেই সত্য মনে করে ঠিক তেমনই করল। যারা যারা তাকে দেখল, তারা সবাই উপহাস করে বলতে লাগল, 'আচার্যকে খুব সুন্দর দেখাচ্ছে!' রাজা তাকে দেখে বললেন, 'আচার্য, আপনার কি পিত্ত বিকৃত হয়েছে? আপনি কি পাগল হয়ে গেছেন?' এই বলে তাকে লজ্জিত করলেন। তখন ব্রাহ্মণ 'আমি অন্যায় কাজ করেছি' ভেবে লজ্জিত হলেন এবং স্ত্রীর ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে ভাবলেন, 'এই নারী আমাকে রাজাসহ পরিষদের মাঝে লজ্জিত করেছে, একে মারধর করে ঘর থেকে তাড়িয়ে দেব।' এই ভেবে তিনি বাড়ি গেলেন। সেই অসচ্চরিত্রা ব্রাহ্মণী তাঁর ক্রুদ্ধ হয়ে আসার কথা জানতে পেরে আগেই পেছনের ছোট দরজা দিয়ে পালিয়ে রাজপ্রাসাদে চলে গেল এবং চার-পাঁচ দিন সেখানেই রইল। রাজা বিষয়টি জানতে পেরে পুরোহিতকে ডেকে বললেন, 'আচার্য, নারীদের তো এমন দোষ হয়েই থাকে। আপনার উচিত স্ত্রীকে ক্ষমা করে দেওয়া।' এই বলে তাঁদের মিটমাট করানোর জন্য প্রথম গাথাটি বললেন—

81.

৮১.

‘‘Api ruhaka chinnāpi, jiyā sandhīyate puna;

Sandhīyassu purāṇiyā, mā kodhassa vasaṃ gamī’’ti.

'হে রুহক, ধনুকের ছিলা ছিঁড়ে গেলেও তা আবার জোড়া দেওয়া যায়; তুমিও তোমার পুরানীর (প্রাক্তন স্ত্রীর) সাথে পুনরায় মিলে যাও, ক্রোধের বশীভূত হয়ো না।'

Tatrāyaṃ saṅkhepattho – bho ruhaka, nanu chinnāpi dhanujiyā puna sandhīyati ghaṭīyati, evameva tvampi purāṇiyā saddhiṃ sandhīyassu, kodhassa vasaṃ mā gamīti.

সেখানে সংক্ষেপার্থ হলো—হে রুহক, ধনুকের ছিলা ছিঁড়ে গেলেও কি তা আবার জোড়া দেওয়া বা মেরামত করা যায় না? তেমনই তুমিও তোমার পুরানীর সাথে পুনরায় মিলে যাও, ক্রোধের বশীভূত হয়ো না।

Taṃ [Pg.105] sutvā ruhako dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে রুহক দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

82.

৮২.

‘‘Vijjamānesu vākesu, vijjamānesu kārisu;

Aññaṃ jiyaṃ karissāmi, alaññeva purāṇiyā’’ti.

'যতক্ষণ পর্যন্ত ছিলা তৈরির জন্য ভালো আঁশ (লতা) পাওয়া যাবে এবং ছিলা তৈরি করার মতো কারিগর থাকবে, ততক্ষণ আমি নতুন ছিলাই তৈরি করব; পুরানীর (পুরনো ছিলার) আমার আর কোনো প্রয়োজন নেই।'

Tassattho – mahārāja, dhanukāramuduvākesu ca jiyakārakesu ca manussesu vijjamānesu aññaṃ jiyaṃ karissāmi, imāya chinnāya purāṇiyā jiyāya alaṃ, natthi me koci atthoti. Evañca pana vatvā taṃ nīharitvā aññaṃ brāhmaṇiṃ ānesi.

এর অর্থ হলো— মহারাজ, ধনুর্ধরদের জন্য নমনীয় আঁশ এবং ছিলানির্মাতারা বিদ্যমান থাকতে আমি অন্য নতুন ছিলা তৈরি করব। এই ছিন্ন পুরাতন ছিলা দিয়ে আমার আর কোনো প্রয়োজন নেই, আমার কোনো লাভ নেই। এই কথা বলে তাকে তাড়িয়ে দিয়ে অন্য এক ব্রাহ্মণীকে নিয়ে এল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā, brāhmaṇī, purāṇadutiyikā ahosi, ruhako ukkaṇṭhitabhikkhu, bārāṇasirājā pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমাপন করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। ‘তখনকার সেই ব্রাহ্মণী ছিল তোমার এই প্রাক্তন স্ত্রী, রুহক ছিল এই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু এবং বারাণসীরাজ ছিলাম আমি নিজেই।’

Ruhakajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম রুহক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[192] 2. Sirikāḷakaṇṇijātakavaṇṇanā

[১৯২] ২. সিরিকালিকণ্ণি জাতক বর্ণনা

Itthī siyā rūpavatīti idaṃ sirikāḷakaṇṇijātakaṃ mahāumaṅgajātake āvibhavissati.

‘ইত্থী সিয়া রূপবতী’ ইত্যাদি গাথাপদ দ্বারা অলঙ্কৃত এই সিরিকালিকণ্ণি জাতকটি মহা উম্মঙ্গ জাতকে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হবে।

Sirikāḷakaṇṇijātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সিরিকালিকণ্ণি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[193] 3. Cūḷapadumajātakavaṇṇanā

[১৯৩] ৩. চূলপদ্ম জাতক বর্ণনা

Ayameva sā ahamapi so anaññoti idaṃ satthā jetavane viharanto ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu ummādantījātake (jā. 2.20.57 ādayo) āvibhavissati. So pana bhikkhu satthārā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhito’’ti vutte ‘‘saccaṃ, bhagavā’’ti vatvā ‘‘kena pana tvaṃ ukkaṇṭhāpito’’ti vutte [Pg.106] ‘‘ahaṃ, bhante, ekaṃ alaṅkatapaṭiyattaṃ mātugāmaṃ disvā kilesānuvattako hutvā ukkaṇṭhitomhī’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘bhikkhu, mātugāmo nāma akataññū mittadubbhī bahumāyā, porāṇakapaṇḍitāpi attano dakkhiṇajāṇulohitaṃ pāyetvā yāvajīvitadānampi datvā mātugāmassa cittaṃ na labhiṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘অয়মেব সা অহমپی সো অনঞ্ঞো’ ইত্যাদি গাথাপদ দ্বারা অলঙ্কৃত এই চূলপদ্ম জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই কাহিনীটি উম্মাদন্তী জাতকে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হবে। বুদ্ধ সেই ভিক্ষুকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?’ ভিক্ষু উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, ভগবন, সত্য।’ বুদ্ধ আবার জিজ্ঞেস করলেন, ‘কে তোমাকে উৎকণ্ঠিত করেছে?’ ভিক্ষু বললেন, ‘ভন্তে, আমি এক সুসজ্জিত ও অলঙ্কৃত নারীকে দেখে ক্লেশের বশবর্তী হয়ে উৎকণ্ঠিত হয়েছি।’ তখন বুদ্ধ তাকে বললেন, ‘ভিক্ষু, নারীজাতি অকৃতজ্ঞ, মিত্রদ্রোহী এবং বহু মায়াবিনী। প্রাচীন পণ্ডিতগণও নিজের ডান হাঁটুর রক্ত পান করিয়ে এবং জীবনদান পর্যন্ত করেও নারীর মন জয় করতে পারেননি।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbatti, nāmaggahaṇadivase cassa ‘‘padumakumāro’’ti nāmaṃ akaṃsu. Tassa aparena cha kaniṭṭhabhātikā ahesuṃ. Te sattapi janā anupubbena vuḍḍhippattā gharāvāsaṃ gahetvā rañño sahāyā viya vicaranti. Athekadivasaṃ rājā rājaṅgaṇaṃ olokento ṭhito te mahāparivārena rājupaṭṭhānaṃ āgacchante disvā ‘‘ime maṃ vadhitvā rajjampi gaṇheyyu’’nti āsaṅkaṃ uppādetvā te pakkosāpetvā – ‘‘tātā, tumhe imasmiṃ nagare vasituṃ na labhatha, aññattha gantvā mama accayena āgantvā kulasantakaṃ rajjaṃ gaṇhathā’’ti āha. Te pitu vacanaṃ sampaṭicchitvā roditvā kanditvā attano attano gharāni gantvā pajāpatiyo ādāya ‘‘yattha vā tattha vā gantvā jīvissāmā’’ti nagarā nikkhamitvā maggaṃ gacchantā ekaṃ kantāraṃ patvā annapānaṃ alabhamānā khudaṃ adhivāsetuṃ asakkontā ‘‘mayaṃ jīvamānā itthiyo labhissāmā’’ti kaniṭṭhassa bhariyaṃ māretvā terasa koṭṭhāse katvā maṃsaṃ khādiṃsu. Bodhisatto attano ca bhariyāya ca laddhakoṭṭhāsesu ekaṃ ṭhapetvā ekaṃ dvepi khādiṃsu. Evaṃ cha divase cha itthiyo māretvā maṃsaṃ khādiṃsu.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। নামকরণের দিনে তাঁর নাম রাখা হয় ‘পদ্মকুমার’। পরবর্তীতে তাঁর আরও ছয়জন কনিষ্ঠ ভ্রাতা জন্মগ্রহণ করে। এই সাতজন রাজপুত্রই ক্রমান্বয়ে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সংসারধর্ম গ্রহণ করেন এবং রাজার বন্ধুদের মতো বিচরণ করতে থাকেন। একদিন রাজা রাজপ্রাঙ্গণ থেকে লক্ষ্য করলেন যে, এই রাজপুত্ররা বিশাল অনুচরবর্গসহ রাজদরবারে আসছেন। তা দেখে রাজার মনে আশঙ্কা জাগল, ‘এরা হয়তো আমাকে হত্যা করে রাজ্য কেড়ে নিতে পারে।’ তিনি তাদের ডেকে বললেন, ‘বৎসগণ, তোমরা এই নগরে বাস করতে পারবে না। তোমরা অন্য কোথাও চলে যাও। আমার মৃত্যুর পর ফিরে এসে তোমাদের বংশানুক্রমিক রাজ্য গ্রহণ করো।’ তারা পিতার আদেশ মেনে নিয়ে, ক্রন্দন ও বিলাপ করতে করতে নিজ নিজ ঘরে ফিরে গেল এবং নিজেদের স্ত্রীদের সাথে নিয়ে ‘যেখানেই হোক গিয়ে জীবন ধারণ করব’ এই ভেবে নগর থেকে বের হয়ে গেল। পথ চলতে চলতে তারা এক দুর্গম মরুভূমিতে পৌঁছাল। সেখানে অন্ন-জল না পেয়ে এবং ক্ষুধা সহ্য করতে না পেরে তারা ভাবল, ‘আমরা বেঁচে থাকলে তো স্ত্রী পাব।’ এই ভেবে তারা কনিষ্ঠ ভাইয়ের স্ত্রীকে হত্যা করে তেরোটি ভাগে ভাগ করে তার মাংস খেল। বোধিসত্ত্ব নিজের এবং তাঁর স্ত্রীর ভাগের মধ্যে এক ভাগ রেখে অন্য ভাগটি দুজনে মিলে খেলেন। এভাবে ছয় দিনে তারা ছয়জন স্ত্রীকে হত্যা করে তাদের মাংস খেল।

Bodhisatto pana divase divase ekekaṃ ṭhapetvā cha koṭṭhāse ṭhapesi. Sattame divase ‘‘bodhisattassa bhariyaṃ māressāmā’’ti vutte bodhisatto te cha koṭṭhāse tesaṃ datvā ‘‘ajja tāva ime cha koṭṭhāse khādatha, sve jānissāmā’’ti vatvā tesaṃ maṃsaṃ khāditvā niddāyanakāle bhariyaṃ gahetvā palāyi. Sā thokaṃ gantvā ‘‘gantuṃ na sakkomi, sāmī’’ti āha. Atha naṃ bodhisatto khandhenādāya aruṇuggamanavelāya kantārā nikkhami. Sā sūriye uggate ‘‘pipāsitāmhi, sāmī’’ti āha. Bodhisatto ‘‘udakaṃ natthi, bhadde’’ti vatvā punappunaṃ kathite khaggena [Pg.107] dakkhiṇajāṇukaṃ paharitvā – ‘‘bhadde, pānīyaṃ natthi, idaṃ pana me dakkhiṇajāṇulohitaṃ pivamānā nisīdāhī’’ti āha. Sā tathā akāsi. Te anupubbena mahāgaṅgaṃ patvā pivitvā ca nhatvā ca phalāphalaṃ khāditvā phāsukaṭṭhāne vissamitvā ekasmiṃ gaṅgānivattane assamapadaṃ māpetvā vāsaṃ kappesuṃ.

কিন্তু বোধিসত্ত্ব প্রতিদিন নিজের ভাগের এক একটি অংশ জমিয়ে রেখে মোট ছয়টি অংশ সঞ্চয় করেছিলেন। সপ্তম দিনে যখন অন্য ভাইয়েরা বলল, ‘আজ বোধিসত্ত্বের স্ত্রীকে হত্যা করব,’ তখন বোধিসত্ত্ব সেই সঞ্চিত ছয়টি অংশ তাদের দিয়ে বললেন, ‘আজ তোমরা এই ছয়টি অংশ খাও, আগামীকালের কথা আগামীকাল দেখা যাবে।’ তারা সেই মাংস খেয়ে যখন ঘুমিয়ে পড়ল, তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর স্ত্রীকে নিয়ে পালিয়ে গেলেন। স্ত্রী কিছুদূর গিয়ে বলল, ‘স্বামী, আমি আর হাঁটতে পারছি না।’ তখন বোধিসত্ত্ব তাকে কাঁধে তুলে নিয়ে ভোরবেলা সেই মরুভূমি থেকে বের হলেন। সূর্য উঠলে স্ত্রী বলল, ‘স্বামী, আমি খুব তৃষ্ণার্ত।’ বোধিসত্ত্ব বললেন, ‘ভদ্রে, এখানে কোনো জল নেই।’ স্ত্রী বারবার তৃষ্ণার কথা বলায় বোধিসত্ত্ব তরবারি দিয়ে নিজের ডান হাঁটু কেটে বললেন, ‘ভদ্রে, পানীয় জল নেই, তুমি আমার এই ডান হাঁটুর রক্ত পান করে শান্ত হও।’ স্ত্রী তাই করল। এরপর তারা ক্রমান্বয়ে মহাগঙ্গার তীরে পৌঁছাল। সেখানে জল পান করে, স্নান করে এবং বনের ফলমূল খেয়ে এক মনোরম স্থানে বিশ্রাম নিল। গঙ্গার এক বাঁকে তারা একটি পর্ণকুটির নির্মাণ করে বসবাস করতে লাগল।

Athekadivasaṃ uparigaṅgāya rājāparādhikaṃ coraṃ hatthapāde ca kaṇṇanāsañca chinditvā ekasmiṃ ambaṇake nipajjāpetvā mahāgaṅgāya pavāhesuṃ. So mahantaṃ aṭṭassaraṃ karonto taṃ ṭhānaṃ pāpuṇi. Bodhisatto tassa karuṇaṃ paridevitasaddaṃ sutvā ‘‘dukkhappatto satto mayi ṭhite mā nassī’’ti gaṅgātīraṃ gantvā taṃ uttāretvā assamapadaṃ ānetvā kāsāvadhovanalepanādīhi vaṇapaṭikammaṃ akāsi. Bhariyā panassa ‘‘evarūpaṃ nāma dussīlaṃ kuṇṭhaṃ gaṅgāya āvāhetvā paṭijagganto vicaratī’’ti vatvā taṃ kuṇṭhaṃ jigucchamānā niṭṭhubhantī vicarati. Bodhisatto tassa vaṇesu saṃviruḷhesu bhariyāya saddhiṃ taṃ assamapadeyeva ṭhapetvā aṭavito phalāphalāni āharitvā tañca bhariyañca posesi. Tesu evaṃ vasantesu sā itthī etasmiṃ kuṇṭhe paṭibaddhacittā hutvā tena saddhiṃ anācāraṃ caritvā ekenupāyena bodhisattaṃ māretukāmā hutvā evamāha – ‘‘sāmi, ahaṃ tumhākaṃ aṃse nisīditvā kantārā nikkhamamānā ekaṃ pabbataṃ oloketvā ayye pabbatamhi nibbattadevate ‘sace ahaṃ sāmikena saddhiṃ arogā jīvitaṃ labhissāmi, balikammaṃ te karissāmī’ti āyāciṃ, sā maṃ idāni uttāseti, karomassā balikamma’’nti. Bodhisatto taṃ māyaṃ ajānanto ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā balikammaṃ sajjetvā tāya balibhājanaṃ gāhāpetvā pabbatamatthakaṃ abhiruhi. Atha naṃ sā evamāha – ‘‘sāmi, devatāyapi tvaññeva uttamadevatā, paṭhamaṃ tāva taṃ vanapupphehi pūjetvā padakkhiṇaṃ katvā vanditvā pacchā devatāya balikammaṃ karissāmī’’ti. Sā bodhisattaṃ papātābhimukhaṃ ṭhapetvā vanapupphehi pūjetvā padakkhiṇaṃ katvā vanditukāmā viya hutvā piṭṭhipasse ṭhatvā piṭṭhiyaṃ paharitvā papāte pātetvā ‘‘diṭṭhā me paccāmittassa piṭṭhī’’ti tuṭṭhamānasā pabbatā orohitvā kuṇṭhassa santikaṃ agamāsi.

একদিন গঙ্গার উজানে এক রাজদণ্ডপ্রাপ্ত চোরের হাত-পা এবং নাক-কান কেটে তাকে একটি ছোট নৌকায় শুইয়ে দিয়ে নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হয়েছিল। সে যন্ত্রণায় তীব্র আর্তনাদ করতে করতে বোধিসত্ত্বের আশ্রমের কাছে এসে পৌঁছাল। বোধিসত্ত্ব তার সেই করুণ আর্তনাদ শুনে ভাবলেন, ‘আমি বেঁচে থাকতে কোনো দুঃখী প্রাণী যেন বিনষ্ট না হয়।’ তিনি নদীর তীরে গিয়ে তাকে উদ্ধার করলেন এবং আশ্রমে এনে ক্ষারজল দিয়ে ধুয়ে, প্রলেপ লাগিয়ে তার ক্ষত চিকিৎসা করলেন। কিন্তু তাঁর স্ত্রী বলল, ‘নদীতে ভেসে আসা এমন এক দুশ্চরিত্র, অঙ্গহীন পঙ্গু মানুষকে উনি সেবা-যত্ন করে বেড়াচ্ছেন!’ এই বলে সে সেই পঙ্গু লোকটিকে ঘৃণা করতে লাগল এবং থুতু ফেলতে ফেলতে চলাফেরা করতে লাগল। বোধিসত্ত্ব সেই পঙ্গু লোকটির ক্ষত নিরাময় হওয়ার পর, তাকে স্ত্রীর সাথে আশ্রমেই রেখে বন থেকে ফলমূল সংগ্রহ করে এনে তাকে এবং নিজের স্ত্রীকে খাওয়াতে লাগলেন। এভাবে থাকতে থাকতে সেই নারীটি ওই পঙ্গু লোকটির প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল এবং তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। সে কোনো উপায়ে বোধিসত্ত্বকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করে একদিন বলল, ‘স্বামী, আমি যখন আপনার কাঁধে চড়ে মরুভূমি থেকে আসছিলাম, তখন একটি পাহাড় দেখে পাহাড়ের দেবতাকে ডেকে মানত করেছিলাম—’হে পর্বত দেবতা, আমি যদি স্বামীর সাথে নিরাপদে জীবন ফিরে পাই, তবে আপনাকে পূজা দেব।’ সেই দেবতা এখন আমাকে ভয় দেখাচ্ছেন। চলুন, আমরা তাঁর পূজা দিয়ে আসি।’ বোধিসত্ত্ব তার এই মায়াজাল বুঝতে না পেরে ‘উত্তম’ বলে রাজি হলেন এবং পূজার সামগ্রী প্রস্তুত করে তাকে পূজার পাত্রটি বহন করিয়ে পর্বত চূড়ায় আরোহণ করলেন। তখন সেই নারী তাঁকে বলল, ‘স্বামী, দেবতার চেয়েও আপনিই আমার পরম দেবতা। প্রথমে আমি আপনাকে বনের ফুল দিয়ে পূজা করে, প্রদক্ষিণ ও বন্দনা করব, তারপর পর্বত দেবতাকে পূজা দেব।’ সে বোধিসত্ত্বকে পাহাড়ের খাড়া গিরিখাদের দিকে মুখ করে দাঁড় করিয়ে বনের ফুল দিয়ে পূজা করল এবং প্রদক্ষিণ করে বন্দনা করার ভান করে তাঁর পেছনে গিয়ে দাঁড়াল। এরপর সে তাঁর পিঠে ধাক্কা দিয়ে তাঁকে গিরিখাদে ফেলে দিল এবং ‘আমার শত্রুর পিঠ দেখা গেল’ এই ভেবে অত্যন্ত আনন্দিত মনে পাহাড় থেকে নেমে সেই পঙ্গু লোকটির কাছে চলে গেল।

Bodhisattopi [Pg.108] papātānusārena pabbatā patanto udumbararukkhamatthake ekasmiṃ akaṇṭake pattasañchanne gumbe laggi, heṭṭhāpabbataṃ pana orohituṃ na sakkā. So udumbaraphalāni khāditvā sākhantare nisīdi. Atheko mahāsarīro godharājā heṭṭhāpabbatapādato abhiruhitvā tasmiṃ udumbaraphalāni khādati. So taṃ divasaṃ bodhisattaṃ disvā palāyi, punadivase āgantvā ekasmiṃ passe phalāni khāditvā pakkāmi. So evaṃ punappunaṃ āgacchanto bodhisattena saddhiṃ vissāsaṃ āpajjitvā ‘‘tvaṃ imaṃ ṭhānaṃ kena kāraṇena āgatosī’’ti pucchitvā ‘‘iminā nāma kāraṇenā’’ti vutte ‘‘tena hi mā bhāyī’’ti vatvā bodhisattaṃ attano piṭṭhiyaṃ nipajjāpetvā otāretvā araññato nikkhamitvā mahāmagge ṭhapetvā ‘‘tvaṃ iminā maggena gacchāhī’’ti uyyojetvā araññameva pāvisi. Bodhisatto ekaṃ gāmakaṃ gantvā tattheva vasanto pitu kālakatabhāvaṃ sutvā bārāṇasiṃ gantvā kulasantake rajje patiṭṭhāya padumarājā nāma hutvā dasa rājadhamme akopetvā dhammena rajjaṃ kārento catūsu nagaradvāresu nagaramajjhe nivesanadvāreti cha dānasālāyo kāretvā devasikaṃ cha satasahassāni vissajjetvā dānaṃ adāsi.

বোধিসত্ত্বও পাহাড়ের গিরিখাদ বেয়ে নিচে পড়ে যাওয়ার সময় একটি কাঁটাহীন, ঘন পাতায় ঢাকা ডুমুর গাছের ঝোপের ওপর আটকে গেলেন। কিন্তু সেখান থেকে নিচে নামার কোনো উপায় ছিল না। তিনি ডুমুর ফল খেয়ে গাছের ডালপালার মাঝে বসে রইলেন। একদিন এক বিশালদেহী গোধিকা রাজ পাহাড়ের পাদদেশ থেকে উঠে সেই ডুমুর গাছের ফল খেতে লাগল। সেদিন সে বোধিসত্ত্বকে দেখে পালিয়ে গেল। পরদিন আবার এসে একপাশে বসে ডুমুর ফল খেয়ে চলে গেল। এভাবে বারবার আসতে আসতে বোধিসত্ত্বের সাথে তার সখ্যতা গড়ে উঠল। সে জিজ্ঞেস করল, ‘আপনি কী কারণে এই স্থানে এসেছেন?’ বোধিসত্ত্ব যখন বললেন, ‘এই কারণে এসেছি,’ তখন গোধিকা রাজ বলল, ‘তাহলে ভয় পাবেন না।’ এই বলে সে বোধিসত্ত্বকে নিজের পিঠে চড়িয়ে নিচে নামিয়ে আনল এবং বন থেকে বের করে মহাসড়কে পৌঁছে দিয়ে বলল, ‘আপনি এই পথ ধরে চলে যান।’ এরপর সে বনে ফিরে গেল। বোধিসত্ত্ব এক গ্রামে গিয়ে সেখানে বসবাস করতে লাগলেন। পরে পিতার মৃত্যুর খবর পেয়ে তিনি বারাণসীতে ফিরে গেলেন এবং বংশানুক্রমিক সিংহাসনে আরোহণ করে ‘পদ্মরাজ’ নামে পরিচিত হলেন। তিনি দশ রাজধর্ম অক্ষুণ্ণ রেখে ন্যায়সঙ্গতভাবে রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। তিনি নগরের চার প্রবেশদ্বারে, নগরীর কেন্দ্রে এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে—এই chimneys (ছয়টি) স্থানে দানশালা নির্মাণ করে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে দান করতে লাগলেন।

Sāpi kho itthī taṃ kuṇṭhaṃ khandhe nisīdāpetvā araññā nikkhamitvā manussapathe bhikkhaṃ caramānā yāgubhattaṃ saṃharitvā taṃ kuṇṭhaṃ posesi. Manussā ‘‘ayaṃ te kiṃ hotī’’ti pucchiyamānā ‘‘ahaṃ etassa mātuladhītā, pitucchāputto me eso, etasseva maṃ adaṃsu, sāhaṃ vajjhappattampi attano sāmikaṃ ukkhipitvā pariharantī bhikkhaṃ caritvā posemī’’ti. Manussā ‘‘ayaṃ patibbatā’’ti tato paṭṭhāya bahutaraṃ yāgubhattaṃ adaṃsu. Apare pana janā evamāhaṃsu – ‘‘tvaṃ mā evaṃ vicari, padumarājā bārāṇasiyaṃ rajjaṃ kāreti, sakalajambudīpaṃ saṅkhobhetvā dānaṃ deti, so taṃ disvā tussissati, tuṭṭho te bahuṃ dhanaṃ dassati, tava sāmikaṃ idheva nisīdāpetvā gacchā’’ti thiraṃ katvā vettapacchiṃ adaṃsu. Sā anācārā taṃ kuṇṭhaṃ vettapacchiyaṃ nisīdāpetvā pacchiṃ ukkhipitvā bārāṇasiṃ gantvā dānasālāsu bhuñjamānā vicarati. Bodhisatto alaṅkatahatthikkhandhavaragato dānaggaṃ gantvā aṭṭhannaṃ vā dasannaṃ vā sahatthā dānaṃ datvā puna gehaṃ gacchati[Pg.109]. Sā anācārā taṃ kuṇṭhaṃ pacchiyaṃ nisīdāpetvā pacchiṃ ukkhipitvā tassa gamanamagge aṭṭhāsi.

এদিকে সেই দুষ্ট নারীটিও সেই পঙ্গু লোকটিকে কাঁধে নিয়ে বন থেকে বের হয়ে লোকালয়ে ভিক্ষা করতে লাগল এবং জাউ-ভাত সংগ্রহ করে তাকে খাওয়াতে লাগল। মানুষ যখন জিজ্ঞেস করত, ‘এই লোকটি তোমার কী হয়?’ তখন সে বলত, ‘আমি এর মামাতো বোন, আর এ আমার ফুফাতো ভাই। বাবা-মা আমার সাথে এর বিয়ে দিয়েছিলেন। রাজদণ্ডে দণ্ডিত হওয়া সত্ত্বেও আমি আমার স্বামীকে কাঁধে নিয়ে ঘুরে ঘুরে ভিক্ষা করে তাকে খাওয়াচ্ছি।’ মানুষ তাকে ‘পতিব্রতা’ মনে করে তখন থেকে আরও বেশি করে জাউ-ভাত দিতে লাগল। অন্য কিছু লোক বলল, ‘তুমি এভাবে ঘুরে বেড়িয়ো না। পদ্মরাজ বারাণসীতে রাজত্ব করছেন। তিনি সমগ্র জম্বুদ্বীপকে আলোড়িত করে দান করছেন। তিনি তোমাকে দেখলে সন্তুষ্ট হবেন এবং খুশি হয়ে তোমাকে অনেক ধনসম্পদ দেবেন। তুমি তোমার স্বামীকে এই বেতের ঝুড়িতে বসিয়ে নিয়ে যাও।’ এই বলে তারা তাকে একটি মজবুত বেতের ঝুড়ি দিল। সেই ব্যভিচারী নারীটি পঙ্গু লোকটিকে বেতের ঝুড়িতে বসিয়ে, ঝুড়িটি মাথায় তুলে বারাণসীতে গেল এবং দানশালাগুলোতে খেয়ে ঘুরে বেড়াতে লাগল। বোধিসত্ত্ব সুসজ্জিত হাতির পিঠে চড়ে দানশালায় গিয়ে আট বা দশজনকে নিজের হাতে দান করে আবার প্রাসাদে ফিরে যেতেন। সেই ব্যভিচারী নারীটি পঙ্গু লোকটিকে ঝুড়িতে বসিয়ে, মাথায় তুলে বোধিসত্ত্বের যাতায়াতের পথে গিয়ে দাঁড়াল।

Rājā disvā ‘‘kiṃ eta’’nti pucchi. ‘‘Ekā, deva, patibbatā’’ti. Atha naṃ pakkosāpetvā sañjānitvā kuṇṭhaṃ pacchiyā nīharāpetvā ‘‘ayaṃ te kiṃ hotī’’ti pucchi. Sā ‘‘pitucchāputto me, deva, kuladattiko sāmiko’’ti āha. Manussā taṃ antaraṃ ajānantā ‘‘aho patibbatā’’tiādīni vatvā taṃ anācāritthiṃ vaṇṇayiṃsu. Puna rājā ‘‘ayaṃ te kuṇṭho kuladattiko sāmiko’’ti pucchi. Sā rājānaṃ asañjānantī ‘‘āma, devā’’ti sūrā hutvā kathesi. Atha naṃ rājā ‘‘kiṃ esa bārāṇasirañño putto, nanu tvaṃ padumakumārassa bhariyā asukarañño dhītā, asukā nāma mama jāṇulohitaṃ pivitvā imasmiṃ kuṇṭhe paṭibaddhacittā maṃ papāte pātesi. Sā idāni tvaṃ nalāṭena maccuṃ gahetvā maṃ ‘mato’ti maññamānā imaṃ ṭhānaṃ āgatā, nanu ahaṃ jīvāmī’’ti vatvā amacce āmantetvā ‘‘bho, amaccā nanu cāhaṃ tumhehi puṭṭho evaṃ kathesiṃ ‘mama kaniṭṭhabhātikā cha itthiyo māretvā maṃsaṃ khādiṃsu, ahaṃ pana mayhaṃ bhariyaṃ arogaṃ katvā gaṅgātīraṃ netvā assamapade vasanto ekaṃ vajjhappattaṃ kuṇṭhaṃ uttāretvā paṭijaggiṃ. Sā itthī etasmiṃ paṭibaddhacittā maṃ pabbatapāde pātesi. Ahaṃ attano mettacittatāya jīvitaṃ labhi’nti. Yāya ahaṃ pabbatā pātito, na sā aññā, esā dussīlā, sopi vajjhappatto kuṇṭho na añño, ayamevā’’ti vatvā imā gāthā avoca –

রাজা দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "এই নারী কে?" "মহারাজ, ইনি একজন পতিব্রতা নারী (যিনি স্বামীকে দেবতার মতো সেবা করেন)।" তখন তাকে ডেকে এনে, চিনে নিয়ে, সেই পঙ্গু লোকটিকে ঝুড়ি থেকে বের করিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "এই পঙ্গু লোকটি তোমার কে হয়?" সে বলল, "মহারাজ, ইনি আমার ফুফাতো ভাই এবং পিতামাতা কর্তৃক প্রদত্ত আমার স্বামী।" লোকেরা এই রহস্য না জেনে "আহা, কী পতিব্রতা নারী!" ইত্যাদি বলে সেই দুশ্চরিত্রা নারীর প্রশংসা করতে লাগল। পুনরায় রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, "এই পঙ্গু লোকটিই কি তোমার পিতামাতা কর্তৃক প্রদত্ত স্বামী?" সে রাজাকে চিনতে না পেরে সাহসের সাথে বলল, "হ্যাঁ, মহারাজ।" তখন রাজা পদ্মকুমার সেই দুশ্চরিত্রা নারীকে বললেন, "এই পঙ্গু কি বারাণসীরাজের পুত্র? তুমি কি পদ্মকুমারের স্ত্রী অমুক রাজার কন্যা নও? অমুক নাম্নী তুমি আমার হাঁটুর রক্ত পান করে এই পঙ্গুর প্রতি আসক্ত হয়ে আমাকে পাহাড়ের চূড়া থেকে ফেলে দাওনি কি? এখন তুমি কপালে মৃত্যুকে ধারণ করে আমাকে 'মৃত' মনে করে এই স্থানে এসেছ, আমি কি জীবিত নই?" এই বলে তিনি অমাত্যদের ডেকে বললেন, "হে অমাত্যগণ, তোমরা যখন আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলে, আমি কি তোমাদের এভাবে বলিনি—'আমার ছয়জন ছোট ভাই তাদের স্ত্রীদের হত্যা করে মাংস খেয়েছিল, কিন্তু আমি আমার স্ত্রীকে অক্ষত রেখে গঙ্গার তীরে নিয়ে গিয়ে আশ্রমে বাস করার সময়, gastronomical এক পঙ্গু লোককে যার হাত, পা, কান ও নাক কাটা ছিল, তাকে উদ্ধার করে লালন-পালন করেছিলাম। সেই নারী এই পঙ্গুর প্রতি আসক্ত হয়ে আমাকে পাহাড়ের পাদদেশে ফেলে দিয়েছিল। আমি নিজের মৈত্রীভাবের কারণে জীবন ফিরে পেয়েছি।' যে নারী আমাকে পাহাড় থেকে ফেলে দিয়েছিল, সে অন্য কেউ নয়, এই দুশ্চরিত্রা নারীই। আর সেই মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত পঙ্গু লোকটিও অন্য কেউ নয়, এই পঙ্গুই।" এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

85.

৮৫.

‘‘Ayameva sā ahamapi so anañño, ayameva so hatthacchinno anañño;

Yamāha ‘komārapatī mama’nti, vajjhitthiyo natthi itthīsu saccaṃ.

"এই নারীই সে (যে আমাকে পাহাড় থেকে ফেলে দিয়েছিল), আমিও সেই পুরুষ (যাকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল), অন্য কেউ নয়; এই হাত-পা-নাক-কান কাটা পঙ্গু লোকটিও সে-ই, অন্য কেউ নয়; যাকে সে বলেছিল 'আমার বাল্যকালের স্বামী'। নারীরা বধযোগ্য, নারীদের মধ্যে কোনো সত্য নেই।"

86.

৮৬.

‘‘Imañca jammaṃ musalena hantvā, luddaṃ chavaṃ paradārūpaseviṃ;

Imissā ca naṃ pāpapatibbatāya, jīvantiyā chindatha kaṇṇanāsa’’nti.

"আর এই পাপিষ্ঠ, নিষ্ঠুর, মৃতদেহের মতো পরদারগামী পঙ্গু লোকটিকে মুষল দিয়ে পিটিয়ে হাড় গুঁড়ো করে হত্যা করো। আর এই পাপিষ্ঠা পতিব্রতা নামধারী, দুশ্চরিত্রা, শীলহীনা নারী জীবিত থাকতেই তার কান ও নাক কেটে দাও।"

Tattha yamāha komārapatī mamanti yaṃ esā ‘‘ayaṃ me, komārapati, kuladattiko sāmiko’’ti āha, ayameva so, na añño. ‘‘Yamāhu[Pg.110], komārapatī’’tipi pāṭho. Ayameva hi potthakesu likhito, tassāpi ayamevattho, vacanavipallāso panettha veditabbo. Yañhi raññā vuttaṃ, tadeva idha āgataṃ. Vajjhitthiyoti itthiyo nāma vajjhā vadhitabbā eva. Natthi itthīsu saccanti etāsu sabhāvo nāmeko natthi. ‘‘Imañca jamma’’ntiādi dvinnampi tesaṃ daṇḍāṇāpanavasena vuttaṃ. Tattha jammanti lāmakaṃ. Musalena hantvāti musalena hanitvā pothetvā aṭṭhīni bhañjitvā cuṇṇavicuṇṇaṃ katvā. Luddanti dāruṇaṃ. Chavanti guṇābhāvena nijjīvaṃ matasadisaṃ. Imissā ca nanti ettha nanti nipātamattaṃ, imissā ca pāpapatibbatāya anācārāya dussīlāya jīvantiyāva kaṇṇanāsaṃ chindathāti attho.

সেখানে 'yamāha komārapatī mamaṃ' বলতে বোঝায়—এই নারী যাকে 'ইনি আমার বাল্যকালের স্বামী, পিতামাতা কর্তৃক প্রদত্ত স্বামী' বলেছিল, সে এই ব্যক্তিই, অন্য কেউ নয়। 'yamāhu komārapati' রূপ পাঠও রয়েছে। মূলত পুঁথিগুলোতে এই পাঠই বেশি লেখা হয়েছে। তার অর্থও একই বুঝতে হবে। এখানে বচনের বিপর্যয় (পরিবর্তন) ঘটেছে বলে জানতে হবে। রাজা যা বলেছিলেন, তা-ই এখানে এসেছে। 'vajjhitthiyo' বলতে বোঝায়—নারীরা বধযোগ্য বা শাস্তিযোগ্য। 'natthi itthīsu saccaṃ' বলতে বোঝায়—তাদের মধ্যে কোনো সত্য বা সৎ স্বভাব নেই। 'imañca jammaṃ' ইত্যাদি বাক্যটি তাদের দুজনের রাজদণ্ড বা শাস্তির আদেশ দেওয়ার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে। সেখানে 'jammaṃ' অর্থ নিকৃষ্ট বা অধম ব্যক্তি। 'musalena hantvā' অর্থ মুষল দিয়ে আঘাত করে, পিটিয়ে, হাড় ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে। 'luddaṃ' অর্থ নিষ্ঠুর বা ভয়ানক। 'chavaṃ' অর্থ গুণহীনতার কারণে নির্জীব বা মৃতদেহের মতো। 'imissā ca naṃ' এখানে 'naṃ' শব্দটি কেবল নিপাত (অব্যয়)। 'imissā ca pāpapatibbatāya...' অর্থ—এই পাপিষ্ঠা পতিব্রতা নামধারী, দুশ্চরিত্রা, শীলহীনা নারী জীবিত থাকতেই তার কান ও নাক কেটে দাও।

Bodhisatto kodhaṃ adhivāsetuṃ asakkonto evaṃ tesaṃ daṇḍaṃ āṇāpetvāpi na tathā kāresi. Kopaṃ pana mandaṃ katvā yathā sā pacchiṃ sīsato oropetuṃ na sakkoti, evaṃ gāḷhataraṃ bandhāpetvā kuṇṭhaṃ tattha pakkhipāpetvā attano vijitā nīharāpesi.

বোধিসত্ত্ব ক্রোধ দমন করতে না পেরে তাদের জন্য এই শাস্তির আদেশ দিলেও, বাস্তবে তা করাননি। বরং তিনি ক্রোধ প্রশমিত করে, সেই দুশ্চরিত্রা নারী যাতে তার মাথা থেকে ঝুড়িটি নামাতে না পারে, সেভাবে শক্ত করে বাঁধিয়ে দিলেন এবং সেই পঙ্গু লোকটিকে সেই ঝুড়ির মধ্যে পুরে দিয়ে নিজের রাজ্য থেকে তাড়িয়ে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā cha bhātaro aññatarā therā ahesuṃ, bhariyā ciñcamāṇavikā, kuṇṭho devadatto, godharājā ānando, padumarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমিলিত করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত (উদ্বিগ্ন) ভিক্ষু স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার ছয় ভাই বর্তমানের অজ্ঞাত থেরাগণ ছিলেন, স্ত্রী ছিল চিঞ্চা-মাণবিকা, পঙ্গু লোকটি ছিল দেবদত্ত, গোধারাজ (গোসাপের রাজা) ছিলেন আনন্দ এবং পদ্মরাজ ছিলেন আমি নিজেই।'

Cūḷapadumajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় চূল্লপদ্ম জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[194] 4. Maṇicorajātakavaṇṇanā

[১৯৪] ৪. মণিচোর জাতক বর্ণনা।

Na santi devā pavasanti nūnāti idaṃ satthā veḷuvane viharanto vadhāya parisakkantaṃ devadattaṃ ārabbha kathesi. Tadā pana satthā ‘‘devadatto vadhāya parisakkatī’’ti sutvā ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi devadatto mayhaṃ vadhāya parisakkatiyeva, parisakkantopi pana maṃ vadhituṃ nāsakkhī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'na santi devā pavasanti nūna' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই মণিচোর জাতকটি শাস্তা বেণুবনে বিহার করার সময় তাকে হত্যা করার জন্য ষড়যন্ত্রকারী দেবদত্তকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। তখন শাস্তা 'দেবদত্ত বুদ্ধকে হত্যা করার চেষ্টা করছে' শুনে বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও দেবদত্ত আমাকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু চেষ্টা করেও সে আমাকে হত্যা করতে সমর্থ হয়নি।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto bārāṇasito avidūre gāmake gahapatikule nibbatti. Athassa vayappattassa [Pg.111] bārāṇasito kuladhītaraṃ ānesuṃ, sā suvaṇṇavaṇṇā ahosi abhirūpā dassanīyā devaccharā viya pupphalatā viya laḷamānā mattakinnarī viya ca sujātāti nāmena patibbatā sīlācārasampannā vattasampannā. Niccakālampissā pativattaṃ sassuvattaṃ sasuravattañca katameva hoti, sā bodhisattassa piyā ahosi manāpā. Iti ubhopi te sammodamānā ekacittā samaggavāsaṃ vasiṃsu.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব বারাণসী থেকে অনতিদূরে এক গ্রামে গৃহপতি কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পরে তিনি বয়ঃপ্রাপ্ত হলে বারাণসী থেকে এক কুলকন্যাকে তাঁর জন্য নিয়ে আসা হয়। তিনি ছিলেন সুবর্ণবর্ণা, অত্যন্ত রূপবতী, দর্শনীয়া, অপসরার মতো, পুষ্পলতার মতো লাবণ্যময়ী এবং মত্তা কিন্নরীর মতো শোভাময়ী। তাঁর নাম ছিল সুজাতা। তিনি ছিলেন পতিব্রতা, শীলাচারসম্পন্না এবং কর্তব্যপরায়ণা। তিনি সর্বদা স্বামীর সেবা এবং শ্বশুর-শাশুড়ির সেবা করতেন। তিনি বোধিসত্ত্বের অত্যন্ত প্রিয়া ও মনোহরা ছিলেন। এভাবে তাঁরা উভয়েই আনন্দিত হয়ে একমন হয়ে সুখে বসবাস করতে লাগলেন।

Athekadivasaṃ sujātā ‘‘mātāpitaro daṭṭhukāmāmhī’’ti bodhisattassa ārocesi. ‘‘Sādhu, bhadde, maggapātheyyaṃ pahonakaṃ paṭiyādehī’’ti khajjavikatiṃ pacāpetvā khajjakādīni yānake ṭhapetvā yānakaṃ pājento yānakassa purato ahosi, itarā pacchato. Te nagarasamīpaṃ gantvā yānakaṃ mocetvā nhatvā bhuñjiṃsu. Puna bodhisatto yānakaṃ yojetvā purato nisīdi, sujātā vatthāni parivattetvā alaṅkaritvā pacchato nisīdi. Yānakassa antonagaraṃ paviṭṭhakāle bārāṇasirājā hatthikkhandhavaragato nagaraṃ padakkhiṇaṃ karonto taṃ padesaṃ agamāsi. Sujātā otaritvā yānakassa pacchato padasā pāyāsi. Rājā taṃ disvā tassā rūpasampattiyā ākaḍḍhiyamānalocano paṭibaddhacitto hutvā ekaṃ amaccaṃ āṇāpesi – ‘‘gaccha tvaṃ etissā sassāmikabhāvaṃ vā assāmikabhāvaṃ vā jānāhī’’ti. So gantvā tassā sassāmikabhāvaṃ ñatvā ‘‘sassāmikā kira, deva, yānake nisinno puriso etissā sāmiko’’ti āha.

অতঃপর একদিন সুজাতা বোধিসত্ত্বকে বললেন, 'আমি আমার পিতামাতাকে দেখতে ইচ্ছুক।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'ভদ্রে, উত্তম। পথের জন্য পর্যাপ্ত পাথেয় প্রস্তুত করো।' তিনি নানা প্রকার খাদ্যসামগ্রী প্রস্তুত করিয়ে তা গাড়িতে রাখলেন এবং গাড়ি চালিয়ে গাড়ির সামনে বসলেন, আর সুজাতা পিছনে বসলেন। তাঁরা নগরের নিকটে গিয়ে গাড়ি থামিয়ে, স্নান করে আহার করলেন। পুনরায় বোধিসত্ত্ব গাড়ি সাজিয়ে সামনে বসলেন এবং সুজাতা বস্ত্র পরিবর্তন করে অলংকারে সজ্জিত হয়ে পিছনে বসলেন। গাড়িটি যখন নগরের ভেতরে প্রবেশ করছিল, তখন বারাণসীরাজ শ্রেষ্ঠ হাতির পিঠে চড়ে নগর প্রদক্ষিণ করতে করতে সেই স্থানে এসে পৌঁছালেন। সুজাতা গাড়ি থেকে নেমে গাড়ির পিছনে পায়ে হেঁটে যেতে লাগলেন। রাজা তাকে দেখে তার রূপের সৌন্দর্যে আকৃষ্ট হয়ে কামাসক্ত চিত্তে এক অমাত্যকে আদেশ দিলেন—'যাও, তুমি এই নারীর স্বামী আছে কি নেই তা জেনে এসো।' সে গিয়ে তার সধবা হওয়ার বিষয়টি জেনে বলল, 'মহারাজ, ইনি সধবা। গাড়িতে বসা পুরুষটিই এই নারীর স্বামী।'

Rājā paṭibaddhacittaṃ vinodetuṃ asakkonto kilesāturo hutvā ‘‘ekena naṃ upāyena mārāpetvā itthiṃ gaṇhissāmī’’ti cintetvā ekaṃ purisaṃ āmantetvā ‘‘gaccha, bho, imaṃ cūḷāmaṇiṃ vīthiṃ gacchanto viya hutvā etassa purisassa yānake pakkhipitvā ehī’’ti cūḷāmaṇiṃ datvā uyyojesi. So ‘‘sādhū’’ti taṃ gahetvā gantvā yānake ṭhapetvā ‘‘ṭhapito me, devā’’ti āgantvā ārocesi. Rājā ‘‘cūḷāmaṇi me naṭṭho’’ti āha, manussā ekakolāhalaṃ akaṃsu. Rājā ‘‘sabbadvārāni pidahitvā sañcāraṃ chinditvā coraṃ pariyesathā’’ti āha, rājapurisā tathā akaṃsu, nagaraṃ ekasaṅkhobhaṃ ahosi. Itaro puriso manusse gahetvā bodhisattassa santikaṃ gantvā ‘‘bho, yānakaṃ ṭhapehi, rañño cūḷāmaṇi [Pg.112] naṭṭho, yānakaṃ sodhessāmī’’ti yānakaṃ sodhento attanā ṭhapitamaṇiṃ gahetvā bodhisattaṃ gahetvā ‘‘maṇicoro’’ti hatthehi ca pādehi ca pothetvā pacchābāhaṃ bandhitvā netvā ‘‘ayaṃ maṇicoro’’ti rañño dassesi. Rājāpi ‘‘sīsamassa chindathā’’ti āṇāpesi.

রাজা তার আসক্ত মনকে শান্ত করতে না পেরে কামাতুর হয়ে চিন্তা করলেন, 'কোনো একটি উপায়ে এই পুরুষটিকে হত্যা করিয়ে আমি এই নারীকে গ্রহণ করব।' তিনি এক লোককে ডেকে বললেন, 'হে পুরুষ, যাও, এই চূড়ামণিটি নিয়ে পথচারীর মতো গিয়ে এই লোকটির গাড়িতে রেখে এসো।' এই বলে তিনি চূড়ামণিটি দিয়ে তাকে পাঠালেন। সে 'উত্তম' বলে তা নিয়ে গিয়ে গাড়িতে রেখে ফিরে এসে বলল, 'মহারাজ, আমি রেখে এসেছি।' রাজা বললেন, 'আমার চূড়ামণি হারিয়ে গেছে।' লোকেরা চারদিকে শোরগোল শুরু করল। রাজা বললেন, 'সব দ্বার বন্ধ করে দাও, যাতায়াত বন্ধ করে চোর খোঁজ করো।' রাজপুরুষেরা তা-ই করল। পুরো নগর আলোড়িত হয়ে উঠল। সেই ষড়যন্ত্রকারী লোকটি অন্য লোকদের নিয়ে বোধিসত্ত্বের কাছে গিয়ে বলল, 'হে হে, গাড়ি থামাও। রাজার চূড়ামণি হারিয়ে গেছে, আমরা গাড়ি তল্লাশি করব।' গাড়ি তল্লাশি করার ভান করে সে নিজের রাখা চূড়ামণিটি বের করল এবং বোধিসত্ত্বকে ধরে 'মণিচোর' বলে হাত ও পা দিয়ে আঘাত করে, হাত দুটি পিছনে বেঁধে নিয়ে গিয়ে রাজার সামনে হাজির করে বলল, 'এই সেই মণিচোর।' রাজাও আদেশ দিলেন, 'এর মাথা কেটে ফেলো।'

Atha naṃ rājapurisā catukke catukke kasāhi tāḷentā dakkhiṇadvārena nagarā nikkhamāpesuṃ. Sujātāpi yānakaṃ pahāya bāhā paggayha paridevamānā ‘‘sāmi, maṃ nissāya imaṃ dukkhaṃ pattosī’’ti paridevamānā pacchato pacchato agamāsi. Rājapurisā ‘‘sīsamassa chindissāmā’’ti bodhisattaṃ uttānaṃ nipajjāpesuṃ. Taṃ disvā sujātā attano sīlaguṇaṃ āvajjetvā ‘‘natthi vata maññe imasmiṃ loke sīlavantānaṃ viheṭhake pāpasāhasikamanusse nisedhetuṃ samatthā devatā nāmā’’tiādīni vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তখন রাজপুরুষেরা তাকে মোড়ে মোড়ে চাবুক দিয়ে আঘাত করতে করতে দক্ষিণ দ্বার দিয়ে নগর থেকে বের করে নিয়ে গেল। সুজাতাও গাড়ি ছেড়ে দিয়ে, দুই হাত তুলে বিলাপ করতে করতে—'স্বামী, আমার কারণেই আপনি এই দুঃখ পাচ্ছেন'—এই বলে কাঁদতে কাঁদতে পিছনে পিছনে যেতে লাগলেন। রাজপুরুষেরা 'এর মাথা কেটে ফেলব' বলে বোধিসত্ত্বকে চিত করে শুইয়ে দিল। তা দেখে সুজাতা নিজের শীলগুণ স্মরণ করে বললেন, 'এই জগতে শীলবানদের নির্যাতনকারী পাপিষ্ঠ ও অত্যাচারী মানুষদের বাধা দেওয়ার মতো কোনো দেবতা নেই বলেই মনে হয়।' এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

87.

৮৭.

‘‘Na santi devā pavasanti nūna, na hi nūna santi idha lokapālā;

Sahasā karontānamasaññatānaṃ, na hi nūna santi paṭisedhitāro’’ti.

"দেবতারা কি নেই? তারা নিশ্চয়ই কোথাও চলে গেছেন। এই জগতে লোকপালগণও নিশ্চয়ই নেই। যারা অবিবেচকের মতো হঠাৎ অত্যাচার করে, সেই অসংযত ব্যক্তিদের বাধা দেওয়ার মতো কেউ নিশ্চয়ই নেই।"

Tattha na santi, devāti imasmiṃ loke sīlavantānaṃ olokanakā pāpānañca nisedhakā na santi nūna devā. Pavasanti nūnāti evarūpesu vā kiccesu uppannesu nūna pavasanti pavāsaṃ gacchanti. Idha, lokapālāti imasmiṃ loke lokapālasammatā samaṇabrāhmaṇāpi sīlavantānaṃ anuggāhakā na hi nūna santi. Sahasā karontānamasaññatānanti sahasā avīmaṃsitvā sāhasikaṃ dāruṇaṃ kammaṃ karontānaṃ dussīlānaṃ. Paṭisedhitāroti evarūpaṃ kammaṃ mā karittha, na labbhā etaṃ kātunti paṭisedhentā natthīti attho.

সেখানে 'na santi devā' বলতে বোঝায়—এই জগতে শীলবানদের রক্ষাকারী এবং পাপীদের দমনকারী দেবতারা নিশ্চয়ই নেই। 'pavasanti nūna' বলতে বোঝায়—এইরূপ সংকট উপস্থিত হলে তারা নিশ্চয়ই অন্য কোথাও চলে যান। 'idha lokapālā' বলতে বোঝায়—এই জগতে লোকপাল হিসেবে পরিচিত এবং শীলবানদের অনুগ্রহকারী শ্রমণ-ব্রাহ্মণগণও নিশ্চয়ই নেই। 'sahasā karontānamasaññatānaṃ' বলতে বোঝায়—অবিবেচকের মতো হঠাৎ হিংস্র ও নিষ্ঠুর কর্ম সম্পাদনকারী অসংযত ও শীলহীন ব্যক্তিদের। 'paṭisedhitāro' বলতে বোঝায়—'এইরূপ কাজ কোরো না, এটি করা উচিত নয়' বলে যারা বাধা দেবেন, তেমন কেউ নেই—এটাই অর্থ।

Evaṃ tāya sīlasampannāya paridevamānāya sakkassa devarañño nisinnāsanaṃ uṇhākāraṃ dassesi, sakko ‘‘ko nu kho maṃ sakkattato cāvetukāmo’’ti āvajjento imaṃ kāraṇaṃ ñatvā ‘‘bārāṇasirājā atipharusakammaṃ karoti, sīlasampannaṃ sujātaṃ kilameti, gantuṃ dāni me vaṭṭatī’’ti devalokā oruyha attano ānubhāvena hatthipiṭṭhe [Pg.113] nisinnaṃ taṃ pāparājānaṃ hatthikkhandhato otāretvā dhammagaṇḍikāya uttānaṃ nipajjāpetvā bodhisattaṃ ukkhipitvā sabbālaṅkārehi alaṅkaritvā rājavesaṃ gāhāpetvā hatthikkhandhe nisīdāpesi. Rājapurisā pharasuṃ ukkhipitvā sīsaṃ chindantā rañño sīsaṃ chindiṃsu, chinnakāleyeva cassa rañño sīsabhāvaṃ jāniṃsu. Sakko devarājā dissamānakasarīreneva bodhisattassa santikaṃ gantvā bodhisattassa rājābhisekaṃ katvā sujātāya ca aggamahesiṭṭhānaṃ dāpesi. Amaccā ceva brāhmaṇagahapatikādayo ca sakkaṃ devarājānaṃ disvā ‘‘adhammikarājā mārito, idāni amhehi sakkadattiko dhammikarājā laddho’’ti somanassappattā ahesuṃ.

এভাবে সেই শীলসম্পন্না সুজাতা যখন ক্রন্দন করছিলেন, তখন দেবরাজ শক্রের (ইন্দ্রের) আসন পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র চিন্তা করলেন, "কে আমাকে শক্রত্ব (ইন্দ্রত্ব) পদ থেকে চ্যুত করতে চায়?" তিনি এই কারণ জানতে পেরে ভাবলেন, "বারাণসীরাজ অত্যন্ত নিষ্ঠুর কাজ করছেন, শীলসম্পন্না সুজাতাকে কষ্ট দিচ্ছেন। এখন আমার সেখানে যাওয়া উচিত।" তিনি দেবলোক থেকে অবতীর্ণ হয়ে নিজের প্রভাবে হাতির পিঠে উপবিষ্ট সেই পাপিষ্ঠ রাজাকে হাতির পিঠ থেকে নামিয়ে বধমঞ্চে (কাষ্ঠখণ্ডে) চিৎ করে শুইয়ে দিলেন এবং বোধিসত্ত্বকে তুলে নিয়ে সমস্ত অলঙ্কারে অলঙ্কৃত করে রাজবেশ পরিধান করিয়ে হাতির পিঠে বসিয়ে দিলেন। রাজপুরুষেরা তলোয়ার তুলে মাথা কাটার সময় বারাণসীরাজের মাথাই কেটে ফেলল। মাথা কাটার পরেই তারা বুঝতে পারল যে এটি রাজার মাথা। দেবরাজ শক্র দৃশ্যমান শরীরে বোধিসত্ত্বের সমীপে গিয়ে বোধিসত্ত্বের রাজ্যাভিষেক করলেন এবং সুজাতাকে প্রধান মহিষীর পদে অধিষ্ঠিত করলেন। অমাত্যগণ এবং ব্রাহ্মণ-গৃহপতিগণ দেবরাজ শক্রকে দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বললেন, "অধার্মিক রাজা নিহত হয়েছে, এখন আমরা শক্র-প্রদত্ত ধার্মিক রাজা লাভ করেছি।"

Sakkopi ākāse ṭhatvā ‘‘ayaṃ vo sakkadattiko rājā, ito paṭṭhāya dhammena rajjaṃ kāressati. Sace hi rājā adhammiko hoti, devo akāle vassati, kāle na vassati, chātabhayaṃ rogabhayaṃ satthabhayanti imāni tīṇi bhayāni upagatāneva hontī’’ti ovadanto dutiyaṃ gāthamāha –

শক্রও আকাশে অবস্থান করে উপদেশ দিয়ে বললেন, "এই তোমাদের শক্র-প্রদত্ত রাজা, আজ থেকে তিনি ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করবেন। যদি রাজা অধার্মিক হন, তবে অকালে বৃষ্টিপাত হয়, যথাকালে বৃষ্টি হয় না; দুর্ভিক্ষভয়, রোগভয় ও অস্ত্রভয়—এই তিন প্রকার ভয় উপস্থিত হয়।" এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

88.

৮৮.

‘‘Akāle vassatī tassa, kāle tassa na vassati;

Saggā ca cavati ṭhānā, nanu so tāvatā hato’’ti.

"তার (অধার্মিক রাজার) রাজ্যে অকালে বৃষ্টিপাত হয়, যথাকালে বৃষ্টি হয় না; সে স্বর্গলোক থেকেও চ্যুত হয়। সে কি এভাবেই বিনষ্ট হয় না?"

Tattha akāleti adhammikarañño rajje ayuttakāle sassānaṃ pakkakāle vā lāyanamaddanādikāle vā devo vassati. Kāleti yuttapayuttakāle vapanakāle taruṇasassakāle gabbhaggahaṇakāle ca na vassati. Saggā ca cavati ṭhānāti saggasaṅkhātā ṭhānā devalokā cavatīti attho. Adhammikarājā hi appaṭilābhavasena devalokā cavati nāma, saggepi vā rajjaṃ kārento adhammikarājā tato cavatītipi attho. Nanu so tāvatā hatoti nanu so adhammiko rājā ettakena hato hoti. Atha vā ekaṃsavācī ettha nu-kāro, neso ekaṃsena ettāvatā hato, aṭṭhasu pana mahānirayesu soḷasasu ca ussadanirayesu dīgharattaṃ so haññissatīti ayamettha attho.

সেখানে 'অকালে' বলতে অধার্মিক রাজার রাজ্যে অনুপযুক্ত সময়ে, যেমন শস্য পাকার সময়ে অথবা শস্য কাটা ও মাড়াই করার সময়ে বৃষ্টিপাত হয়। 'যথাকালে' বলতে উপযুক্ত সময়ে, যেমন বীজ বপনের সময়ে, কচি শস্যের সময়ে এবং শস্যের গর্ভধারণের সময়ে বৃষ্টি হয় না। 'স্বর্গলোক থেকেও চ্যুত হয়' বলতে স্বর্গ নামক দেবলোক থেকে চ্যুত হয়—এই অর্থ। অধার্মিক রাজা স্বর্গলোক লাভ না করার কারণে দেবলোক থেকে চ্যুত হন, অথবা স্বর্গে রাজত্ব করলেও অধার্মিক রাজা সেখান থেকে চ্যুত হন—এই অর্থও জানা যায়। 'সে কি এভাবেই বিনষ্ট হয় না?' বলতে সেই অধার্মিক রাজা কি এতটুকুর দ্বারাই বিনষ্ট হয় না? অথবা, এখানে 'নু' শব্দটি নিশ্চয়তা অর্থে ব্যবহৃত নিপাত। সে কেবল এতটুকুর দ্বারাই বিনষ্ট হয় না, বরং আটটি মহানরকে এবং ষোলোটি উৎসদ নরকে দীর্ঘকাল ধরে সে যন্ত্রণা ভোগ করবে—এই হলো এখানে অর্থ।

Evaṃ [Pg.114] sakko mahājanassa ovādaṃ datvā attano devaṭṭhānameva agamāsi. Bodhisattopi dhammena rajjaṃ kāretvā saggapuraṃ pūresi.

এভাবে শক্র জনগণকে উপদেশ দিয়ে নিজের দেবধামেই ফিরে গেলেন। বোধিসত্ত্বও ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করে স্বর্গলোক পূর্ণ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā adhammikarājā devadatto ahosi, sakko anuruddho, sujātā rāhulamātā, sakkadattiyarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা (বুদ্ধ) এই ধর্মদেশনা উপস্থাপনা করে সত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান (মেলবন্ধন) করলেন— "তখনকার সেই অধার্মিক রাজা ছিল দেবদত্ত, শক্র ছিল অনিরুদ্ধ, সুজাতা ছিল রাহুলের মাতা এবং শক্র-প্রদত্ত রাজা ছিলাম আমি নিজেই।"

Maṇicorajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ মণিচোর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[195] 5. Pabbatūpattharajātakavaṇṇanā

[১৯৫] ৫. পর্বতূপত্থর জাতক বর্ণনা (পর্বত-পাদদেশ জাতক)

Pabbatūpatthare rammeti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarājānaṃ ārabbha kathesi. Kosalarañño kira eko amacco antepure padussi. Rājāpi parivīmaṃsamāno taṃ tathato ñatvā ‘‘satthu ārocessāmī’’ti jetavanaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā ‘‘bhante, amhākaṃ antepure eko amacco padussi, tassa kiṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti pucchi. Atha naṃ satthā ‘‘upakārako te, mahārāja, so ca amacco sā ca itthī piyā’’ti pucchitvā ‘‘āma, bhante, ativiya upakārako sakalaṃ rājakulaṃ sandhāreti, sāpi me itthī piyā’’ti vutte ‘‘mahārāja, ‘attano upakārakesu sevakesu piyāsu ca itthīsu dubbhituṃ na sakkā’ti pubbepi rājāno paṇḍitānaṃ kathaṃ sutvā majjhattāva ahesu’’nti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"পর্বতূপত্থরে রম্মে" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই পর্বতূপত্থর জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, কোশলরাজের এক অমাত্য অন্তঃপুরের এক নারীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল। রাজাও অনুসন্ধান করে বিষয়টি সত্য বলে জানতে পারলেন এবং ভাবলেন, "আমি শাস্তাকে এটি জানাব।" তিনি জেতবনে গিয়ে শাস্তাকে বন্দনা করে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভন্তে, আমাদের অন্তঃপুরের এক অমাত্য ব্যভিচার করেছে। তার প্রতি আমার কী করা উচিত?" তখন শাস্তা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "মহারাজ, সেই অমাত্য কি আপনার উপকারী এবং সেই নারী কি আপনার প্রিয়?" রাজা উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, ভন্তে। সেই অমাত্য অত্যন্ত উপকারী, সে সমগ্র রাজকুলের দেখাশোনা করে। আর সেই নারীও আমার অত্যন্ত প্রিয়।" তখন বুদ্ধ বললেন, "মহারাজ, নিজের উপকারী সেবক এবং প্রিয় নারীদের বিনাশ করা উচিত নয়। অতীতেও রাজারা পণ্ডিতদের কথা শুনে এ বিষয়ে নিরপেক্ষ (উদাসীন) ছিলেন।" রাজার অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto amaccakule nibbattitvā vayappatto tassa atthadhammānusāsako ahosi. Athassa rañño eko amacco antepure padussi. Rājā naṃ tathato ñatvā ‘‘amaccopi me bahūpakāro, ayaṃ itthīpi me piyā, dvepi ime nāsetuṃ na sakkā, paṇḍitāmaccaṃ pañhaṃ pucchitvā sace sahitabbaṃ bhavissati, sahissāmi, no ce, na sahissāmī’’ti bodhisattaṃ pakkosāpetvā āsanaṃ datvā ‘‘paṇḍita, pañhaṃ pucchissāmī’’ti vatvā ‘‘pucchatha, mahārāja, vissajjessāmī’’ti vutte pañhaṃ pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব এক অমাত্যকুলে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে রাজার অর্থ ও ধর্ম উপদেষ্টা অমাত্য হয়েছিলেন। তখন সেই রাজার এক অমাত্য অন্তঃপুরের এক পরিচারিকার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। রাজা বিষয়টি সত্য বলে জানতে পেরে ভাবলেন, "এই অমাত্যও আমার অনেক উপকার করে, আবার এই নারীও আমার প্রিয়। এই উভয়কে বিনাশ করা সম্ভব নয়। পণ্ডিত অমাত্যকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে যদি তা ক্ষমা করার যোগ্য হয়, তবে আমি ক্ষমা করব; আর যদি না হয়, তবে ক্ষমা করব না।" তিনি বোধিসত্ত্বকে ডেকে আসন দিয়ে বললেন, "পণ্ডিত, আমি তোমাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করব।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, জিজ্ঞাসা করুন, আমি উত্তর দেব।" তখন রাজা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে প্রথম গাথাটি বললেন—

89.

৮৯.

‘‘Pabbatūpatthare [Pg.115] ramme, jātā pokkharaṇī sivā;

Taṃ siṅgālo apāpāyi, jānaṃ sīhena rakkhita’’nti.

"মনোরম পর্বত-পাদদেশে শীতল ও সুমিষ্ট জলপূর্ণ এক পুষ্করিণী উৎপন্ন হয়েছে। সিংহ কর্তৃক রক্ষিত জেনেও এক শৃগাল সেই জল পান করেছে।"

Tattha pabbatūpatthare rammeti himavantapabbatapāde pattharitvā ṭhite aṅgaṇaṭṭhāneti attho. Jātā pokkharaṇī sivāti sivā sītalā madhurodakā pokkharaṇī nibbattā, apica kho pokkharasañchannā nadīpi pokkharaṇīyeva. Apāpāyīti apa-iti upasaggo, apāyīti attho. Jānaṃ sīhena rakkhitanti sā pokkharaṇī sīhaparibhogā sīhena rakkhitā, sopi naṃ siṅgālo ‘‘sīhena rakkhitā aya’’nti jānantova apāyi. Taṃ kiṃ maññati, bālo siṅgālo sīhassa abhāyitvā piveyya evarūpaṃ pokkharaṇinti ayametthādhippāyo.

সেখানে 'মনোরম পর্বত-পাদদেশে' বলতে হিমালয় পর্বতের পাদদেশে বিস্তৃত সমতল ভূমিতে—এই অর্থ। 'শীতল জলপূর্ণ পুষ্করিণী উৎপন্ন হয়েছে' বলতে শীতল ও সুমিষ্ট জলপূর্ণ পুষ্করিণী উৎপন্ন হয়েছে; তাছাড়া পদ্মফুলে ঢাকা নদীকেও পুষ্করিণী বলা হয়। 'অপাপায়ি' শব্দের 'অপ' একটি উপসর্গ, এর অর্থ পান করেছে। 'সিংহ কর্তৃক রক্ষিত জেনে' বলতে সেই পুষ্করিণীটি সিংহের ব্যবহার্য এবং সিংহ দ্বারা রক্ষিত, সেই শৃগালও "এটি সিংহ দ্বারা রক্ষিত" জেনেও জল পান করেছে। তুমি কী মনে কর, মূর্খ শৃগাল কি সিংহকে ভয় না করে এই ধরনের পুষ্করিণীর জল পান করতে পারে?—এই হলো এখানে অভিপ্রায়।

Bodhisatto ‘‘addhā etassa antepure eko amacco paduṭṭho bhavissatī’’ti ñatvā dutiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব বুঝতে পারলেন, "নিশ্চয়ই এই রাজার অন্তঃপুরের কোনো অমাত্য ব্যভিচার করেছে।" তিনি তা জেনে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

90.

৯০.

‘‘Pivanti ce mahārāja, sāpadāni mahānadiṃ;

Na tena anadī hoti, khamassu yadi te piyā’’ti.

"হে মহারাজ, বন্য হিংস্র পশুরা যদি মহানদীর জল পান করে, তবে তার কারণে নদীটি অ-নদী (নদী নয় এমন) হয়ে যায় না। যদি সে আপনার প্রিয় হয়, তবে তাকে ক্ষমা করুন।"

Tattha sāpadānīti na kevalaṃ siṅgālova, avasesāni sunakhapasadabiḷāramigādīni sabbasāpadāni taṃ pokkharasañchannattā ‘‘pokkharaṇī’’ti laddhanāmaṃ nadiṃ pivanti ce. Na tena anadī hotīti nadiyañhi dvipadacatuppadāpi ahimacchāpi sabbe pipāsitā pānīyaṃ pivanti, na sā tena kāraṇena anadī nāma hoti, nāpi ucchiṭṭhanadī. Kasmā? Sabbesaṃ sādhāraṇattā. Yathā nadī yena kenaci pītā na dussati, evaṃ itthīpi kilesavasena sāmikaṃ atikkamitvā aññena saddhiṃ saṃvāsaṃ gatā neva anitthī hoti. Kasmā? Sabbesaṃ sādhāraṇabhāvena. Nāpi ucchiṭṭhitthī. Kasmā? Odakantikatāya suddhabhāvena. Khamassu yadi te piyāti yadi pana te sā itthī piyā, so ca amacco bahūpakāro, tesaṃ ubhinnampi khamassu majjhattabhāvena tiṭṭhāhīti.

সেখানে 'সাপদানি' বলতে কেবল শৃগালই নয়, বরং কুকুর, খরগোশ, বিড়াল, হরিণ ইত্যাদি অন্যান্য সমস্ত চতুষ্পদ বন্য জন্তু যদি পদ্মফুলে ঢাকা থাকার কারণে 'পুষ্করিণী' নামধারী সেই নদীর জল পান করে। 'তার কারণে নদীটি অ-নদী হয়ে যায় না' বলতে নদীতে দ্বিপদ, চতুষ্পদ, সাপ, মাছ ইত্যাদি সমস্ত তৃষ্ণার্ত প্রাণী জল পান করে; কিন্তু নদীটি সেই কারণে অ-নদী হয়ে যায় না এবং উচ্ছিষ্ট নদীও হয় না। কেন? কারণ নদী সবার জন্য সাধারণ (উন্মুক্ত)। নদী যেমন যে কারো দ্বারা পান করা হলেও দূষিত হয় না, তেমনি কোনো নারীও যদি ক্লেশ বশত স্বামীকে অতিক্রম করে অন্য পুরুষের সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়, তবে সে অ-নারী (নারী নয় এমন) হয়ে যায় না। কেন? কারণ সবার জন্য সাধারণ হওয়ার কারণে। সে উচ্ছিষ্ট নারীও হয় না। কেন? কারণ মৈথুনের পর জল দ্বারা ধৌত করার মাধ্যমে সে শুদ্ধ হয়ে যায়। 'যদি সে আপনার প্রিয় হয়, তবে তাকে ক্ষমা করুন' বলতে যদি সেই নারী আপনার প্রিয় হয় এবং সেই অমাত্যও অত্যন্ত উপকারী হয়, তবে তাদের উভয়কেই ক্ষমা করুন এবং নিরপেক্ষভাবে অবস্থান করুন।

Evaṃ mahāsatto rañño ovādaṃ adāsi. Rājā tassa ovāde ṭhatvā ‘‘puna evarūpaṃ pāpakammaṃ mā karitthā’’ti vatvā ubhinnampi khami. Tato paṭṭhāya [Pg.116] te oramiṃsu. Rājāpi dānādīni puññāni katvā jīvitapariyosāne saggapuraṃ pūresi. Kosalarājāpi imaṃ dhammadesanaṃ sutvā tesaṃ ubhinnampi khamitvā majjhatto ahosi.

এভাবে মহাসত্ত্ব রাজাকে উপদেশ দিলেন। রাজা তাঁর উপদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়ে "পুনরায় এই ধরনের পাপকর্ম করো না" বলে উভয়কেই ক্ষমা করলেন। তখন থেকে তারা সেই কাজ থেকে বিরত থাকল। রাজাও দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম করে জীবনাবসানে স্বর্গলোক পূর্ণ করলেন। কোশলরাজও এই ধর্মদেশনা শুনে তাদের উভয়কে ক্ষমা করে নিরপেক্ষ হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপনা করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ এবং পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।"

Pabbatūpattharajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম পর্বতূপত্থর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[196] 6. Valāhakassajātakavaṇṇanā

[১৯৬] ৬. বলাহক জাতক বর্ণনা (বলাহক অশ্ব জাতক)

Ye na kāhanti ovādanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. So hi bhikkhu satthārā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti puṭṭho ‘‘sacca’’nti vatvā ‘‘kiṃ kāraṇā’’ti vutte ‘‘ekaṃ alaṅkataṃ mātugāmaṃ disvā kilesavasenā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘itthiyo nāmetā bhikkhu attano rūpasaddagandharasaphoṭṭhabbehi ceva itthikuttavilāsehi ca purise palobhetvā attano vase katvā vasaṃ upagatabhāvaṃ ñatvā sīlavināsañceva dhanavināsañca pāpanaṭṭhena ‘yakkhiniyo’ti vuccanti. Pubbepi hi yakkhiniyo itthikuttena ekaṃ purisasatthaṃ upasaṅkamitvā vāṇije palobhetvā attano vase katvā puna aññe purise disvā te sabbepi jīvitakkhayaṃ pāpetvā ubhohi hanukapassehi lohitena paggharantena mukhaṃ pūrāpetvā khādiṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যে ন কাহন্তি ওবাদং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই বলাহক জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত (ধর্মজীবনে উদাসীন বা অসন্তুষ্ট) ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। শাস্তা সেই ভিক্ষুকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?" ভিক্ষু বললেন, "ভন্তে, সত্য।" বুদ্ধ জিজ্ঞাসা করলেন, "কী কারণে?" ভিক্ষু বললেন, "ভন্তে, এক অলঙ্কৃত নারীকে দেখে ক্লেশের বশবর্তী হয়ে আমি উৎকণ্ঠিত হয়েছি।" তখন শাস্তা তাকে বললেন, "ভিক্ষু, নারীরা নিজেদের রূপ, শব্দ, গন্ধ, রস, স্পর্শ এবং নিজেদের হাবভাব ও বিলাসের দ্বারা পুরুষদের প্রলুব্ধ করে নিজেদের বশীভূত করে। তাদের বশীভূত হওয়ার পর শীলনাশ ও ধননাশ ঘটানোর কারণে তাদের 'যক্ষিণী' বলা হয়। অতীতেও যক্ষিণীরা নারীর রূপ ধারণ করে এক বণিকদলের কাছে গিয়ে বণিকদের প্রলুব্ধ করে নিজেদের বশীভূত করেছিল। পরে অন্য পুরুষদের দেখে তারা পূর্বের সমস্ত পুরুষকে হত্যা করে দুই চোয়ালের পাশ দিয়ে রক্ত ঝরিয়ে মুখ পূর্ণ করে ভক্ষণ করেছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte tambapaṇṇidīpe sirīsavatthu nāma yakkhanagaraṃ ahosi, tattha yakkhiniyo vasiṃsu. Tā bhinnanāvānaṃ vāṇijānaṃ āgatakāle alaṅkatapaṭiyattā khādanīyabhojanīyaṃ gāhāpetvā dāsigaṇaparivutā dārake aṅkenādāya vāṇije upasaṅkamanti. Tesaṃ ‘‘manussāvāsaṃ āgatamhā’’ti sañjānanatthaṃ tattha tattha kasigorakkhādīni karonte manusse gogaṇe sunakheti evamādīni dassenti, vāṇijānaṃ santikaṃ gantvā ‘‘imaṃ yāguṃ pivatha, bhattaṃ bhuñjatha, khādanīyaṃ khādathā’’ti vadanti. Vāṇijā ajānantā tāhi dinnaṃ paribhuñjanti. Atha tesaṃ khāditvā bhuñjitvā pivitvā vissamitakāle [Pg.117] paṭisanthāraṃ karonti, ‘‘tumhe kattha vāsikā, kuto āgatā, kahaṃ gacchissatha, kena kammena idhāgatatthā’’ti pucchanti. ‘‘Bhinnanāvā hutvā idhāgatamhā’’ti vutte ‘‘sādhu, ayyā, amhākampi sāmikānaṃ nāvaṃ abhiruhitvā gatānaṃ tīṇi saṃvaccharāni atikkantāni, te matā bhavissanti; tumhepi vāṇijāyeva, mayaṃ tumhākaṃ pādaparicārikā bhavissāmā’’ti vatvā te vāṇije itthikuttahāvabhāvavilāsehi palobhetvā yakkhanagaraṃ netvā sace paṭhamagahitā manussā atthi, te devasaṅkhalikāya bandhitvā kāraṇaghare pakkhipanti, attano vasanaṭṭhāne bhinnanāve manusse alabhantiyo pana parato kalyāṇiṃ orato nāgadīpanti evaṃ samuddatīraṃ anusañcaranti. Ayaṃ tāsaṃ dhammatā.

অতীতকালে তাম্রপর্ণী দ্বীপে 'সিরীসবত্থু' নামে এক যক্ষিণী-নগরী ছিল, সেখানে যক্ষিণীগণ বাস করত। তারা জাহাজডুবি হওয়া বণিকদের আগমনের সময়ে সুসজ্জিত হয়ে, খাদ্য ও ভোজ্য সামগ্রী গ্রহণ করে, দাসীগণ পরিবেষ্টিত হয়ে এবং শিশুদের কোলে নিয়ে বণিকদের কাছে যেত। বণিকদের মনে যাতে এই বিশ্বাস জন্মে যে তারা মানুষের বসতিতে এসেছে, সেজন্য তারা সেখানে সেখানে চাষাবাদ, পশুপালন ইত্যাদি কাজে নিয়োজিত মানুষ, গবাদি পশু, কুকুর ইত্যাদি প্রদর্শন করত। তারা বণিকদের কাছে গিয়ে বলত, "এই যবূ (জাউ ভাত) পান করুন, এই ভাত আহার করুন, এই খাদ্য ভক্ষণ করুন।" বণিকেরা সত্য না জেনে তাদের দেওয়া খাদ্য আহার করত। এরপর তাদের খাওয়া-দাওয়া ও পান করার পর যখন তারা বিশ্রাম নিত, তখন যক্ষিণীরা তাদের সাথে কুশল বিনিময় করত এবং জিজ্ঞাসা করত, "আপনারা কোথায় বাস করেন? কোথা থেকে এসেছেন? কোথায় যাবেন? কী উদ্দেশ্যে এখানে এসেছেন?" যখন বণিকেরা বলত, "আমাদের জাহাজ ভেঙে যাওয়ায় আমরা এখানে এসেছি", তখন তারা বলত, "খুব ভালো হয়েছে, হে আর্যগণ! আমাদের স্বামীরাও জাহাজে চড়ে চলে যাওয়ার পর তিন বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে, তারা নিশ্চয়ই মারা গেছে। আপনারাও তো বণিক, আমরা আপনাদের দাসী (পাদপরিচারিকা) হব।" এই বলে তারা সেই বণিকদের নারীসুলভ হাবভাব ও বিলাসের মাধ্যমে প্রলুব্ধ করে যক্ষিণী-নগরে নিয়ে যেত। যদি সেখানে আগে থেকে বন্দি করা কোনো মানুষ থাকত, তবে তাদের দেব-শিকল (অলৌকিক শিকল) দিয়ে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করত। আর যদি নিজেদের বাসস্থানে কোনো জাহাজডুবি হওয়া মানুষ না পেত, তবে তারা এপার থেকে কল্যাণী নদী এবং ওপার থেকে নাগদ্বীপ পর্যন্ত সমুদ্রতীর জুড়ে ঘুরে বেড়াত। এটিই ছিল তাদের স্বভাব।

Athekadivasaṃ pañcasatā bhinnanāvā vāṇijā tāsaṃ nagarasamīpe uttariṃsu. Tā tesaṃ santikaṃ gantvā palobhetvā yakkhanagaraṃ netvā paṭhamaṃ gahite manusse devasaṅkhalikāya bandhitvā kāraṇaghare pakkhipitvā jeṭṭhayakkhinī jeṭṭhakavāṇijaṃ, sesā seseti tā pañcasatā yakkhiniyo te pañcasate vāṇije attano sāmike akaṃsu. Atha sā jeṭṭhayakkhinī rattibhāge vāṇije niddaṃ upagate uṭṭhāya gantvā kāraṇaghare manusse māretvā maṃsaṃ khāditvā āgacchati, sesāpi tatheva karonti. Jeṭṭhayakkhiniyā manussamaṃsaṃ khāditvā āgatakāle sarīraṃ sītalaṃ hoti. Jeṭṭhavāṇijo pariggaṇhanto tassā yakkhinibhāvaṃ ñatvā ‘‘imā pañcasatā yakkhiniyo bhavissanti, amhehi palāyituṃ vaṭṭatī’’ti punadivase pātova mukhadhovanatthāya gantvā sesavāṇijānaṃ ārocesi – ‘‘imā yakkhiniyo, na manussitthiyo, aññesaṃ bhinnanāvānaṃ āgatakāle te sāmike katvā amhepi khādissanti, etha ito palāyissāmā’’ti tesu pañcasatesu aḍḍhateyyasatā ‘‘na mayaṃ etā vijahituṃ sakkhissāma, tumhe gacchatha, mayaṃ na palāyissāmā’’ti āhaṃsu. Jeṭṭhavāṇijo attano vacanakāre aḍḍhateyyasate gahetvā tāsaṃ bhīto palāyi.

একদিন পাঁচশত জাহাজডুবি হওয়া বণিক তাদের নগরের নিকটে এসে পৌঁছাল। যক্ষিণীরা তাদের কাছে গিয়ে, তাদের প্রলুব্ধ করে যক্ষিণী-নগরে নিয়ে গেল। আগে বন্দি করা মানুষদের দেব-শিকলে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করে, প্রধান যক্ষিণী প্রধান বণিককে এবং অবশিষ্ট যক্ষিণীরা অবশিষ্ট বণিকদের স্বামী হিসেবে গ্রহণ করল। এভাবে সেই পাঁচশত যক্ষিণী পাঁচশত বণিককে নিজেদের স্বামী বানাল। এরপর সেই প্রধান যক্ষিণী রাতের বেলা বণিকেরা ঘুমিয়ে পড়লে উঠে গিয়ে কারাগারে থাকা মানুষদের হত্যা করে তাদের মাংস খেয়ে ফিরে আসত। অন্য যক্ষিণীরাও ঠিক তেমনই করত। মানুষের মাংস খেয়ে আসার পর প্রধান যক্ষিণীর শরীর শীতল হয়ে যেত। প্রধান বণিক বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করে তার যক্ষিণীত্ব বুঝতে পারল এবং ভাবল, "এই পাঁচশত নারী নিশ্চয়ই যক্ষিণী। আমাদের এখান থেকে পালিয়ে যাওয়া উচিত।" পরদিন খুব ভোরে মুখ ধোয়ার উদ্দেশ্যে বাইরে গিয়ে সে অন্য বণিকদের জানাল, "এরা যক্ষিণী, কোনো মানবী নয়। অন্য কোনো জাহাজডুবি হওয়া বণিক এলে তারা তাদের স্বামী বানিয়ে আমাদের খেয়ে ফেলবে। আসুন, আমরা এখান থেকে পালিয়ে যাই।" সেই পাঁচশত বণিকের মধ্যে আড়াইশত বণিক বলল, "আমরা এদের ছেড়ে যেতে পারব না। আপনারা যান, আমরা পালাব না।" প্রধান বণিক তার কথা মান্যকারী আড়াইশত বণিককে সাথে নিয়ে তাদের ভয়ে পালিয়ে গেল।

Tasmiṃ pana kāle bodhisatto valāhakassayoniyaṃ nibbatti, sabbaseto kāḷasīso muñjakeso iddhimā vehāsaṅgamo ahosi. So [Pg.118] himavantato ākāse uppatitvā tambapaṇṇidīpaṃ gantvā tattha tambapaṇṇisare pallale sayaṃjātasāliṃ khāditvā gacchati. Evaṃ gacchanto ca ‘‘janapadaṃ gantukāmā atthī’’ti tikkhattuṃ karuṇāparibhāvitaṃ mānusiṃ vācaṃ bhāsati. Te bodhisattassa vacanaṃ sutvā upasaṅkamitvā añjaliṃ paggayha ‘‘sāmi, mayaṃ janapadaṃ gamissāmā’’ti āhaṃsu. Tena hi mayhaṃ piṭṭhiṃ abhiruhathāti. Appekacce abhiruhiṃsu, tesu ekacce vāladhiṃ gaṇhiṃsu, ekacce añjaliṃ paggahetvā aṭṭhaṃsuyeva. Bodhisatto antamaso añjaliṃ paggahetvā ṭhite sabbepi te aḍḍhateyyasate vāṇije attano ānubhāvena janapadaṃ netvā sakasakaṭṭhānesu patiṭṭhapetvā attano vasanaṭṭhānaṃ āgamāsi. Tāpi kho yakkhiniyo aññesaṃ āgatakāle tattha ohīnake aḍḍhateyyasate manusse vadhitvā khādiṃsu.

সেই সময়ে বোধিসত্ত্ব বলাহক নামক অশ্বকুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন সম্পূর্ণ শ্বেতবর্ণ, কৃষ্ণমস্তক, মুঞ্জ ঘাসের মতো শুভ্র কেশরযুক্ত, ঋদ্ধিমান (অলৌকিক ক্ষমতাসম্পন্ন) এবং আকাশে উড়তে সক্ষম। তিনি হিমালয় থেকে আকাশে উড়ে তাম্রপর্ণী দ্বীপে যেতেন এবং সেখানে তাম্রপর্ণী হ্রদের কর্দমাক্ত স্থানে প্রাকৃতিকভাবে জন্মানো শালিধান খেয়ে বেড়াতেন। এভাবে যাওয়ার সময় সেই বলাহক অশ্বরাজ তিনবার করুণাপূর্ণ মানুষের কণ্ঠে বলতেন, "জম্বুদ্বীপে যেতে ইচ্ছুক কেউ কি আছেন?" বণিকেরা বোধিসত্ত্বের কথা শুনে তাঁর কাছে গিয়ে হাত জোড় করে বলল, "হে স্বামী (প্রভু), আমরা জম্বুদ্বীপে যেতে চাই।" তখন তিনি বললেন, "তাহলে আপনারা আমার পিঠে আরোহণ করুন।" কেউ কেউ পিঠে আরোহণ করল, কেউ কেউ লেজ ধরে ঝুলল, আবার কেউ কেউ হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে রইল। বোধিসত্ত্ব অন্তত হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে থাকা বণিকসহ সেই আড়াইশত বণিকের সকলকেই নিজের অলৌকিক প্রভাবে জম্বুদ্বীপে নিয়ে গেলেন এবং তাদের নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত করে নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন। আর সেই যক্ষিণীরাও অন্য বণিকদের আগমনের সময়ে সেখানে থেকে যাওয়া আড়াইশত মানুষকে হত্যা করে খেয়ে ফেলল।

Satthā bhikkhū āmantetvā ‘‘bhikkhave, yathā te yakkhinīnaṃ vasaṃ gatā vāṇijā jīvitakkhayaṃ pattā, valāhakassarājassa vacanakarā vāṇijā sakasakaṭṭhānesu patiṭṭhitā, evameva buddhānaṃ ovādaṃ akarontā bhikkhūpi bhikkhuniyopi upāsakāpi upāsikāyopi catūsu apāyesu pañcavidhabandhanakammakaraṇaṭṭhānādīsu mahādukkhaṃ pāpuṇanti. Ovādakarā pana tisso kulasampattiyo ca cha kāmasagge vīsati brahmaloketi imāni ca ṭhānāni patvā amatamahānibbānaṃ sacchikatvā mahantaṃ sukhaṃ anubhavantī’’ti vatvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

শাস্তা (বুদ্ধ) ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! যক্ষিণীদের বশীভূত হওয়া সেই বণিকেরা যেভাবে জীবনাবসান ঘটিয়েছিল, এবং বলাহক অশ্বরাজের কথা মান্যকারী বণিকেরা যেভাবে নিজ নিজ স্থানে নিরাপদে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; ঠিক তেমনি বুদ্ধগণের উপদেশ অমান্যকারী ভিক্ষু, ভিক্ষুণী, উপাসক ও উপাসিকাগণ পঞ্চবিধ বন্ধন ও যন্ত্রণাদায়ক চার অপায়ে (নরক, প্রেতলোক, অসুরলোক, তির্যক যোনি) মহাদুঃখ ভোগ করে। পক্ষান্তরে, যারা উপদেশ পালন করে, তারা গৃহপতি মহাশাল, Brahmin মহাশাল ও ক্ষত্রিয় মহাশাল—এই তিন প্রকার সমৃদ্ধ কুলে এবং ছয় কামস্বর্গে ও বিশ ব্রহ্মলোকে স্থান লাভ করে অমৃত মহানির্বাণ প্রত্যক্ষ করে পরম সুখ ভোগ করে।" বুদ্ধত্ব প্রাপ্তির পর তিনি এই গাথাসমূহ বললেন—

91.

৯১.

‘‘Ye na kāhanti ovādaṃ, narā buddhena desitaṃ;

Byasanaṃ te gamissanti, rakkhasīhiva vāṇijā.

"যেসব মানুষ বুদ্ধের দেশিত উপদেশ পালন করবে না, তারা যক্ষিণী কর্তৃক প্রলুব্ধ বণিকদের মতোই মহাবিনাশ বা বিপত্তির সম্মুখীন হবে।"

92.

৯২.

‘‘Ye ca kāhanti ovādaṃ, narā buddhena desitaṃ;

Sotthiṃ pāraṃ gamissanti, valāheneva vāṇijā’’ti.

"আর যেসব মানুষ বুদ্ধের দেশিত উপদেশ পালন করবে, তারা বলাহক অশ্বরাজের অনুসারী বণিকদের মতো নিরাপদে ভবসমুদ্রের ওপারে (নির্বাণে) পৌঁছাবে।"

Tattha ye na kāhantīti ye na karissanti. Byasanaṃ te gamissantīti te mahāvināsaṃ pāpuṇissanti. Rakkhasīhiva vāṇijāti rakkhasīhi palobhitavāṇijā viya. Sotthiṃ pāraṃ gamissantīti anantarāyena nibbānaṃ pāpuṇissanti. Valāheneva vāṇijāti valāheneva ‘‘āgacchathā’’ti [Pg.119] vuttā tassa vacanakarā vāṇijā viya. Yathā hi te samuddapāraṃ gantvā sakasakaṭṭhānaṃ agamaṃsu, evaṃ buddhānaṃ ovādakarā saṃsārapāraṃ nibbānaṃ gacchantīti amatamahānibbānena dhammadesanāya kūṭaṃ gaṇhi.

সেখানে 'যে না কাহন্তি' (ye na kāhanti) অর্থ—যারা উপদেশ পালন করবে না। 'ব্যসনং তে গমিস্সন্তি' (byasanaṃ te gamissanti) অর্থ—তারা মহাবিনাশ প্রাপ্ত হবে। 'রক্ষসীহিব বাণিজ্য' (rakkhasīhiva vāṇijā) অর্থ—যক্ষিণী কর্তৃক প্রলুব্ধ বণিকদের মতো। 'সোত্থিং পারং গমিস্সন্তি' (sotthiṃ pāraṃ gamissanti) অর্থ—কোনো অন্তরায় বা বিঘ্ন ছাড়াই নির্বাণ লাভ করবে। 'বলাহেনেব বাণিজ্য' (valāheneva vāṇijā) অর্থ—বলাহক অশ্বরাজ যখন বলেছিলেন "আসুন", তখন তার কথা মান্যকারী বণিকদের মতো। যেমন তারা সমুদ্র পার হয়ে নিজ নিজ স্থানে পৌঁছেছিল, তেমনি বুদ্ধগণের উপদেশ পালনকারীরা সংসার সমুদ্র পার হয়ে নির্বাণে গমন করে—এভাবে বুদ্ধ অমৃত মহানির্বাণের বর্ণনার মাধ্যমে ধর্মদেশনার সমাপ্তি টানলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi, aññepi bahū sotāpattiphalasakadāgāmiphalaanāgāmiphalaarahattaphalāni pāpuṇiṃsu. ‘‘Tadā valāhakassarājassa vacanakarā aḍḍhateyyasatā vāṇijā buddhaparisā ahesuṃ, valāhakassarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত (সংসার-বিরাগী) ভিক্ষু স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন এবং অন্য অনেক ভিক্ষু স্রোত্যাপত্তি ফল, সকৃদাগামী ফল, অনাগামী ফল ও অর্হত্ত্ব ফল লাভ করলেন। "তখন বলাহক অশ্বরাজের কথা মান্যকারী আড়াইশত বণিক ছিল বর্তমানের বুদ্ধ-পরিষদ, আর বলাহক অশ্বরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"—এভাবে তিনি জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন।

Valāhakassajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ বলাহক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[197] 7. Mittāmittajātakavaṇṇanā

[১৯৭] ৭. মিত্রামিত্র জাতকের বর্ণনা

Na naṃ umhayate disvāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Aññataro bhikkhu ‘‘mayā gahite mayhaṃ upajjhāyo na kujjhissatī’’ti upajjhāyena ṭhapitaṃ vissāsena ekaṃ vatthakhaṇḍaṃ gahetvā upāhanatthavikaṃ katvā pacchā upajjhāyaṃ āpucchi. Atha taṃ upajjhāyo ‘‘kiṃkāraṇā gaṇhī’’ti vatvā ‘‘mayā gahite na kujjhissatīti tumhākaṃ vissāsenā’’ti vutte ‘‘ko mayā saddhiṃ tuyhaṃ vissāso nāmā’’ti vatvā kuddho uṭṭhahitvā pahari. Tassa sā kiriyā bhikkhūsu pākaṭā jātā. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko kira daharo upajjhāyassa vissāsena vatthakhaṇḍaṃ gahetvā upāhanatthavikaṃ akāsi. Atha naṃ upajjhāyo ‘ko mayā saddhiṃ tuyhaṃ vissāso nāmā’ti vatvā kuddho uṭṭhahitvā paharī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idānevesa bhikkhu attano saddhivihārikena saddhiṃ avissāsiko, pubbepi avissāsikoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ন নং উমূহয়তে দিস্বা" (তাকে দেখে হাসে না) ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই মিত্রামিত্র জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক অজ্ঞাত ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। সেই অজ্ঞাত ভিক্ষুটি ভেবেছিল, "আমি যদি এটি নিই, তবে আমার উপাধ্যায় (গুরু) রাগ করবেন না।" এই ভেবে সে বিশ্বাসের বশে উপাধ্যায়ের রাখা এক টুকরো কাপড় নিয়ে জুতো রাখার থলি তৈরি করল এবং পরে উপাধ্যায়ের কাছে অনুমতি চাইল। তখন উপাধ্যায় তাকে বললেন, "কী কারণে তুমি এটি নিয়েছ?" সে বলল, "আমি নিলে আপনি রাগ করবেন না—এই বিশ্বাসের বশেই নিয়েছি।" উপাধ্যায় বললেন, "আমার সাথে তোমার কিসের এত বিশ্বাস?" এই বলে তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে উঠে তাকে প্রহার করলেন। সেই ভিক্ষুর এই আচরণ ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা করছিলেন, "হে আবসো (বন্ধুগণ)! অমুক তরুণ ভিক্ষু নাকি উপাধ্যায়ের প্রতি বিশ্বাসের বশে এক টুকরো কাপড় নিয়ে জুতো রাখার থলি তৈরি করেছিল। পরে উপাধ্যায় তাকে 'আমার সাথে তোমার কিসের এত বিশ্বাস?' বলে ক্রুদ্ধ হয়ে উঠে প্রহার করেছেন।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ! তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?" যখন তারা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! কেবল এখনই নয়, পূর্বেও এই ভিক্ষু তার সহাবস্থানকারী শিষ্যের প্রতি অবিশ্বাসী ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā [Pg.120] ca samāpattiyo ca nibbattetvā gaṇasatthā hutvā himavantapadese vāsaṃ kappesi. Tasmiṃ isigaṇe eko tāpaso bodhisattassa vacanaṃ akatvā ekaṃ matamātikaṃ hatthipotakaṃ paṭijaggi. Atha naṃ so vuddhippatto māretvā araññaṃ pāvisi. Tassa sarīrakiccaṃ katvā isigaṇo bodhisattaṃ parivāretvā – ‘‘bhante, kena nu ko kāraṇena mittabhāvo vā amittabhāvo vā sakkā jānitu’’nti pucchi. Bodhisatto ‘‘iminā ca iminā ca kāraṇenā’’ti ācikkhanto imā gāthā avoca –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বয়স হলে তিনি ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করেন এবং ঋষিগণের সংঘপ্রধান হয়ে হিমালয় অঞ্চলে বাস করতে থাকেন। সেই ঋষিসংঘের এক তাপস বোধিসত্ত্বের কথা অমান্য করে এক মাতৃহীন হস্তী-শাবক লালন-পালন করতে লাগল। পরবর্তীতে সেই হাতিটি বড় হয়ে সেই তাপসকে হত্যা করে বনে চলে গেল। তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করার পর ঋষিসংঘ বোধিসত্ত্বকে পরিবেষ্টন করে জিজ্ঞাসা করল, "ভন্তে (প্রভু)! কী উপায়ে বা লক্ষণের দ্বারা মিত্রতা বা শত্রুতা জানা যেতে পারে?" বোধিসত্ত্ব "এই এই লক্ষণের দ্বারা মিত্রতা বা শত্রুতা জানা যায়" তা প্রকাশ করতে গিয়ে এই গাথাসমূহ বললেন—

93.

৯৩.

‘‘Na naṃ umhayate disvā, na ca naṃ paṭinandati;

Cakkhūni cassa na dadāti, paṭilomañca vattati.

"যে যার শত্রু, সে তাকে দেখে হাসে না বা আনন্দিত হয় না; তার কথা শুনেও সন্তুষ্ট হয় না; তার দিকে চোখ তুলে তাকায় না এবং সর্বদা তার প্রতিকূল আচরণ করে।"

94.

৯৪.

‘‘Ete bhavanti ākārā, amittasmiṃ patiṭṭhitā;

Yehi amittaṃ jāneyya, disvā sutvā ca paṇḍito’’ti.

"শত্রুর মধ্যে এই সমস্ত লক্ষণ বা আচরণ বিদ্যমান থাকে, যা দেখে এবং শুনে পণ্ডিত ব্যক্তি শত্রুকে চিনতে পারেন।"

Tattha na naṃ umhayate disvāti yo hi yassa amitto hoti, so taṃ puggalaṃ disvā na umhayate, hasitaṃ na karoti, pahaṭṭhākāraṃ na dasseti. Na ca naṃ paṭinandatīti tassa vacanaṃ sutvāpi taṃ puggalaṃ na paṭinandati, sādhu subhāsitanti na cānumodati. Cakkhūni cassa na dadātīti cakkhunā cakkhuṃ āhacca paṭimukho hutvā na oloketi, aññato cakkhūni harati. Paṭilomañca vattatīti tassa kāyakammampi vacīkammampi na roceti, paṭilomagāhaṃ gaṇhāti paccanīkagāhaṃ. Ākārāti kāraṇāni. Yehi amittanti yehi kāraṇehi tāni kāraṇāni disvā sutvā ca paṇḍito puggalo ‘‘ayaṃ me amitto’’ti jāneyya, tato viparītehi pana mittabhāvo jānitabboti.

সেখানে 'ন নং উমূহয়তে দিস্বা' (na naṃ umhayate disvā) অর্থ—যে যার শত্রু, সে সেই ব্যক্তিকে দেখে হাসে না, মৃদু হাস্যে আনন্দ প্রকাশ করে না। 'ন চ নং পঠিনন্দতি' (na ca naṃ paṭinandati) অর্থ—তার কথা শুনেও সেই ব্যক্তিকে পছন্দ করে না, "আপনি খুব সুন্দর বলেছেন" বলে অনুমোদন করে না। 'চক্ষূনি চস্স ন দদাতি' (cakkhūni cassa na dadāti) অর্থ—চোখে চোখ রেখে সরাসরি তার দিকে তাকায় না, চোখ অন্যদিকে ফিরিয়ে নেয়। 'পটিলোমঞ্চ বত্ততি' (paṭilomañca varsity) অর্থ—তার কায়িক বা বাচনিক কোনো কর্মই পছন্দ করে না, সর্বদা তার বিপরীত বা প্রতিকূল অবস্থান গ্রহণ করে। 'আকারা' (ākārā) অর্থ—লক্ষণ বা কারণসমূহ। 'যেহি অমিত্তং' (yehi amittaṃ) অর্থ—যেসব লক্ষণের দ্বারা, অর্থাৎ যেসব লক্ষণ দেখে ও শুনে পণ্ডিত ব্যক্তি বুঝতে পারেন যে "এই ব্যক্তি আমার শত্রু"। এর বিপরীত লক্ষণগুলোর দ্বারা মিত্রতা বা বন্ধুত্ব বুঝতে হবে—এটিই এর অর্থ।

Evaṃ bodhisatto mittāmittabhāvakāraṇāni ācikkhitvā brahmavihāre bhāvetvā brahmalokūpago ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব মিত্র ও অমিত্র (শত্রু) হওয়ার কারণসমূহ বর্ণনা করে, ব্রহ্মবিহারসমূহ ভাবনা করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā hatthiposakatāpaso saddhivihāriko ahosi, hatthī upajjhāyo, isigaṇo buddhaparisā, gaṇasatthā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি এভাবে সমবধান করলেন— “তখনকার সেই হস্তিপোষক তাপস (যে হস্তীটিকে লালন-পালন করেছিল) ছিলেন বর্তমানের এই সহবিহারী শিষ্য, হস্তীটি ছিল উপাধ্যায়, ঋষিসঙ্ঘ ছিল বর্তমানের বুদ্ধ-পরিষদ এবং ঋষিসঙ্ঘের প্রধান আচার্য ছিলাম আমি নিজেই।”

Mittāmittajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম মিত্তামিত্ত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[198] 8. Rādhajātakavaṇṇanā

[১৯৮] ৮. রাধ জাতক বর্ণনা

Pavāsā [Pg.121] āgato tātāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. So kira satthārā ‘‘saccaṃ kira, tvaṃ bhikkhu, ukkaṇṭhito’’ti puṭṭho ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vatvā ‘‘kiṃkāraṇā’’ti vutte ‘‘ekaṃ alaṅkataitthiṃ disvā kilesavasenā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘mātugāmo nāma bhikkhu na sakkā rakkhituṃ, pubbepi dovārike ṭhapetvā rakkhantāpi rakkhituṃ na sakkhiṃsu, kiṃ te itthiyā, laddhāpi sā rakkhituṃ na sakkā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“প্রবাসা আগতো তাত” ইত্যাদি গাথা দ্বারা অলঙ্কৃত এই রাধ জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক উৎকণ্ঠিত (সংসারধর্মে উদাসীন) ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, শাস্তা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “হে ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?” সে উত্তর দিল, “হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।” যখন জিজ্ঞাসা করা হলো, “কী কারণে?” সে বলল, “এক অলঙ্কৃত নারীকে দেখে ক্লেশের বশবর্তী হয়ে।” তখন শাস্তা তাকে বললেন, “হে ভিক্ষু, মাতৃগ্রামকে (নারীকে) রক্ষা করা অসম্ভব। অতীতেও গৃহস্বামীরা দ্বাররক্ষী রেখে রক্ষা করার চেষ্টা করেও রক্ষা করতে পারেনি। নারীতে তোমার কী প্রয়োজন? তাকে লাভ করলেও রক্ষা করা সম্ভব নয়।” এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto suvayoniyaṃ nibbatti, ‘‘rādho’’tissa nāmaṃ, kaniṭṭhabhātā panassa poṭṭhapādo nāma. Te ubhopi taruṇakāleyeva eko luddako gahetvā bārāṇasiyaṃ aññatarassa brāhmaṇassa adāsi, brāhmaṇo te puttaṭṭhāne ṭhapetvā paṭijaggi. Brāhmaṇassa pana brāhmaṇī arakkhitā dussīlā. So vohārakaraṇatthāya gacchanto te suvapotake āmantetvā ‘‘tātā, ahaṃ vohārakaraṇatthāya gacchāmi, kāle vā vikāle vā tumhākaṃ mātu karaṇakammaṃ olokeyyātha, aññassa purisassa gamanabhāvaṃ vā agamanabhāvaṃ vā jāneyyāthā’’ti brāhmaṇiṃ suvapotakānaṃ paṭicchāpetvā agamāsi. Sā tassa nikkhantakālato paṭṭhāya anācāraṃ cari, rattimpi divāpi āgacchantānañca gacchantānañca pamāṇaṃ natthi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব শুক (তোতাপাখি) যোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার নাম রাখা হয়েছিল “রাধ” এবং তার ছোট ভাইয়ের নাম ছিল “পোঠপাদ”। তারা দুজনেই যখন খুব ছোট ছিল, তখন এক ব্যাধ তাদের ধরে বারাণসীর এক ব্রাহ্মণের কাছে দিয়ে দেয়। ব্রাহ্মণ তাদের নিজের পুত্রের মতো স্নেহে লালন-পালন করতে লাগলেন। কিন্তু ব্রাহ্মণের স্ত্রী ছিল অসচ্চরিত্রা ও দুঃশীলা। সেই ব্রাহ্মণ যখন বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে বাইরে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি সেই শুকশাবক দুটিকে ডেকে বললেন, “বৎসগণ, আমি বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে যাচ্ছি। সময়ে-অসময়ে তোমাদের মাতার আচরণ লক্ষ্য রাখবে এবং অন্য কোনো পুরুষের আসা-যাওয়ার বিষয়টি খেয়াল রাখবে।” এভাবে স্ত্রীকে শুকশাবকদের দায়িত্বে সঁপে দিয়ে তিনি চলে গেলেন। ব্রাহ্মণের চলে যাওয়ার পর থেকেই সে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। দিনে ও রাতে কত পুরুষ যে সেখানে যাতায়াত করত, তার কোনো ইয়ত্তা ছিল না।

Taṃ disvā poṭṭhapādo rādhaṃ pucchi – ‘‘brāhmaṇo imaṃ brāhmaṇiṃ amhākaṃ niyyādetvā gato, ayañca pāpakammaṃ karoti, vadāmi na’’nti. Rādho ‘‘mā vadāhī’’ti āha. So tassa vacanaṃ aggahetvā ‘‘amma, kiṃkāraṇā pāpakammaṃ karosī’’ti āha. Sā taṃ māretukāmā hutvā ‘‘tāta, tvaṃ nāma mayhaṃ putto, ito paṭṭhāya na karissāmi, ehi, tāta, tāvā’’ti piyāyamānā viya pakkositvā āgataṃ gahetvā ‘‘tvaṃ maṃ ovadasi, attano pamāṇaṃ na jānāsī’’ti gīvaṃ parivattetvā māretvā uddhanantaresu pakkhipi. Brāhmaṇo āgantvā vissamitvā bodhisattaṃ ‘‘kiṃ, tāta rādha, mātā te anācāraṃ karoti, na karotī’’ti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

তা দেখে পোঠপাদ রাধকে জিজ্ঞাসা করল, “ব্রাহ্মণ এই ব্রাহ্মণীকে আমাদের দায়িত্বে সঁপে দিয়ে গেছেন, কিন্তু সে তো পাপকর্ম করছে। আমি কি তাকে বারণ করব?” রাধ বলল, “বারণ করো না।” কিন্তু সে রাধের কথা না শুনে বলল, “মা, তুমি কেন এই পাপকর্ম করছ?” ব্রাহ্মণী তাকে হত্যা করতে ইচ্ছুক হয়ে বলল, “বৎস পোঠপাদ, তুমি তো আমার পুত্রের মতো। আজ থেকে আমি আর এমন করব না। বৎস, এদিকে এসো তো।” এই বলে স্নেহের ভান করে তাকে কাছে ডেকে এনে জাপটে ধরল এবং বলল, “তুমি আমাকে উপদেশ দিচ্ছ! নিজের সীমা জানো না!” এই বলে তার ঘাড় মটকে তাকে হত্যা করল এবং চুল্লির আগুনের ছাইয়ের নিচে লুকিয়ে রাখল। ব্রাহ্মণ ফিরে এসে বিশ্রাম নেওয়ার পর বোধিসত্ত্বকে জিজ্ঞাসা করলেন, “বৎস রাধ, তোমার মাতা কি কোনো অসদাচরণ করছে, নাকি করছে না?” এই জিজ্ঞাসা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

95.

৯৫.

‘‘Pavāsā [Pg.122] āgato tāta, idāni nacirāgato;

Kaccinnu tāta te mātā, na aññamupasevatī’’ti.

“বৎস রাধ, আমি প্রবাস থেকে এইমাত্র ফিরে এসেছি, বেশি সময় হয়নি। বৎস, তোমার মাতা অন্য কোনো পুরুষের সেবা (সংসর্গ) করছে না তো？”

Tassattho – ahaṃ, tāta rādha, pavāsā āgato, so camhi idāneva āgato nacirāgato, tena pavattiṃ ajānanto taṃ pucchāmi – ‘‘kacci nu te, tāta, mātā aññaṃ purisaṃ na upasevatī’’ti.

এর অর্থ— হে বৎস রাধ, আমি প্রবাস থেকে ফিরে এসেছি এবং এইমাত্র এসেছি, বেশি সময় হয়নি। তাই সেখানকার পরিস্থিতি না জেনে তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি— “বৎস, তোমার মাতা অন্য কোনো পুরুষের সংসর্গ করছে না তো？”

Rādho ‘‘tāta, paṇḍitā nāma bhūtaṃ vā abhūtaṃ vā aniyyānikaṃ nāma na kathesu’’nti ñāpento dutiyaṃ gāthamāha –

রাধ “পিতা, পণ্ডিত ব্যক্তিরা সত্য হোক বা অসত্য হোক, যা কল্যাণকর নয় এমন কথা বলেন না”— এই কথাটি বোঝাতে গিয়ে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

96.

৯৬.

‘‘Na kho panetaṃ subhaṇaṃ, giraṃ saccupasaṃhitaṃ;

Sayetha poṭṭhapādova, mummure upakūthito’’ti.

“সত্য হলেও যা অকল্যাণকর, এমন কথা বলা শোভন নয়। তা বললে পোঠপাদের মতোই তুষের আগুনে দগ্ধ হয়ে শয়ন করতে হবে।”

Tattha giranti vacanaṃ. Tañhi yathā idāni girā, evaṃ tadā ‘‘gira’’nti vuccati, so suvapotako liṅgaṃ anādiyitvā evamāha. Ayaṃ panettha attho – tāta, paṇḍitena nāma saccupasaṃhitaṃ yathābhūtaṃ atthayuttaṃ sabhāvavacanampi aniyyānikaṃ na subhaṇaṃ. Aniyyānikañca saccaṃ bhaṇanto sayetha poṭṭhapādova, mummure upakūthito, yathā poṭṭhapādo kukkuḷe jhāmo sayati, evaṃ sayeyyāti. ‘‘Upakūdhito’’tipi pāṭho, ayamevattho.

সেখানে ‘গিরা’ বলতে বাক্য বা কথা বোঝানো হয়েছে। যেমন বর্তমানে ‘গিরা’ বলা হয়, তেমনি তখনও ‘গিরা’ বলা হতো। সেই শুকশাবক ব্যাকরণগত লিঙ্গভেদ না মেনে এভাবে বলেছিল। এর অর্থ হলো— হে পিতা, পণ্ডিত ব্যক্তির পক্ষে সত্য, যথার্থ ও অর্থযুক্ত হলেও যা অকল্যাণকর, এমন কথা বলা শোভন নয়। অকল্যাণকর সত্য কথা বললে পোঠপাদের মতোই তুষের আগুনে দগ্ধ হয়ে শয়ন করতে হবে; অর্থাৎ পোঠপাদ যেমন তুষের আগুনে পুড়ে ছাই হয়ে শুয়ে আছে, তেমনই দশা হবে। কোনো কোনো পাঠে “উপকূধিতো” শব্দটিও পাওয়া যায়, যার অর্থ একই।

Evaṃ bodhisatto brāhmaṇassa dhammaṃ desetvā ‘‘mayāpi imasmiṃ ṭhāne vasituṃ na sakkā’’ti brāhmaṇaṃ āpucchitvā araññameva pāvisi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব ব্রাহ্মণকে ধর্মোপদেশ দিয়ে বললেন, “আমার পক্ষেও আর এই স্থানে বাস করা সম্ভব নয়।” এই বলে ব্রাহ্মণের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে তিনি অরণ্যে প্রবেশ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā poṭṭhapādo ānando ahosi, rādho pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। “তখনকার পোঠপাদ ছিল বর্তমানের আনন্দ এবং রাধ ছিলাম আমি নিজেই।”

Rādhajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম রাধ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[199] 9. Gahapatijātakavaṇṇanā

[১৯৯] ৯. গৃহপতি জাতক বর্ণনা

Ubhayaṃ [Pg.123] me na khamatīti idaṃ satthā jetavane viharanto ukkaṇṭhitameva bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Kathento ca ‘‘mātugāmo nāma arakkhito, pāpakammaṃ katvā yena kenaci upāyena sāmikaṃ vañcetiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“উভয়ং মে ন খমতি” ইত্যাদি গাথা দ্বারা অলঙ্কৃত এই গৃহপতি জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক উৎকণ্ঠিত (সংসারধর্মে উদাসীন) ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। তিনি বললেন, “হে ভিক্ষু, মাতৃগ্রামকে (নারীকে) রক্ষা করা অসম্ভব। তারা পাপকর্ম করে যেকোনো উপায়ে স্বামীকে প্রতারিত করেই থাকে।” এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe gahapatikule nibbattitvā vayappatto gharāvāsaṃ gaṇhi. Tassa bhariyā dussīlā gāmabhojakena saddhiṃ anācāraṃ carati. Bodhisatto taṃ ñatvā pariggaṇhanto carati. Tadā pana antovasse bījesu nīhaṭesu chātakaṃ ahosi, sassānaṃ gabbhagahaṇakālo jāto. Sakalagāmavāsino ‘‘ito māsadvayena sassāni uddharitvā vīhiṃ dassāmā’’ti ekato hutvā gāmabhojakassa hatthato ekaṃ jaragoṇaṃ gahetvā maṃsaṃ khādiṃsu.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক গৃহপতি কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বয়স হলে তিনি গৃহস্থালি জীবন শুরু করেন। তার স্ত্রী ছিল অসচ্চরিত্রা এবং সে গ্রামপ্রধানের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত ছিল। বোধিসত্ত্ব তা জানতে পেরে গোপনে অনুসন্ধান করতে লাগলেন। সেই সময় বর্ষাকালে বীজ বপন করার পর গ্রামে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল এবং শস্যের শিষ বের হওয়ার সময় হলো। তখন সমস্ত গ্রামবাসী একত্রিত হয়ে সিদ্ধান্ত নিল, “আমরা দুই মাস পর শস্য কেটে ধান পরিশোধ করব।” এই বলে তারা গ্রামপ্রধানের কাছ থেকে একটি বৃদ্ধ ষাঁড় নিয়ে তার মাংস কেটে খেল।

Athekadivasaṃ gāmabhājako khaṇaṃ oloketvā bodhisattassa bahigatavelāyaṃ gehaṃ pāvisi. Tesaṃ sukhanipannakkhaṇeyeva bodhisatto gāmadvārena pavisitvā gehābhimukho pāyāsi. Sā itthī gāmadvārābhimukhī taṃ disvā ‘‘ko nu kho eso’’ti ummāre ṭhatvā olokentī ‘‘soyevā’’ti ñatvā gāmabhojakassa ācikkhi, gāmabhojako bhīto pakampi. Atha naṃ sā ‘‘mā bhāyi, attheko upāyo, amhehi tava hatthato goṇamaṃsaṃ khāditaṃ, tvaṃ maṃsamūlaṃ sodhento viya hohi, ahaṃ koṭṭhaṃ āruyha koṭṭhadvāre ṭhatvā ‘vīhi natthī’ti vakkhāmi. Tvaṃ gehamajjhe ṭhatvā ‘amhākaṃ ghare dārakā chātā, maṃsamūlaṃ me dehī’ti punappunaṃ codeyyāsī’’ti vatvā koṭṭhaṃ āruyha koṭṭhadvāre nisīdi. Itaro gehamajjhe ṭhatvā ‘‘maṃsamūlaṃ dehī’’ti vadati. Sā koṭṭhadvāre nisinnā ‘‘koṭṭhe vīhi natthi, sasse uddharante dassāmi gacchāhī’’ti āha.

একদিন গ্রামপ্রধান সুযোগ বুঝে বোধিসত্ত্ব বাইরে যাওয়ার পর তার ঘরে প্রবেশ করল। তারা যখন ঘরে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত ছিল, ঠিক তখনই বোধিসত্ত্ব গ্রামের প্রবেশদ্বার দিয়ে ঘরে ফিরে আসছিলেন। সেই নারী গ্রামের প্রবেশদ্বারের দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে তাকে দেখতে পেল এবং “উনি কে?” এই ভেবে দরজার চৌকাঠে দাঁড়িয়ে লক্ষ্য করল। যখন সে বুঝতে পারল যে এটি তার স্বামীই, তখন সে গ্রামপ্রধানকে জানাল। গ্রামপ্রধান ভয়ে কাঁপতে লাগল। তখন সেই নারী তাকে বলল, “ভয় পাবেন না, একটি উপায় আছে। আমরা আপনার কাছ থেকে ষাঁড়ের মাংস নিয়ে খেয়েছি। আপনি এমন ভান করুন যেন মাংসের মূল্য আদায় করতে এসেছেন। আমি শস্যাগারে (গোলায়) উঠে গোলার দরজায় দাঁড়িয়ে বলব ‘ধান নেই’। আর আপনি ঘরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে বারবার দাবি করবেন— ‘আমাদের ঘরের শিশুরা ক্ষুধার্ত, আমাকে মাংসের মূল্য দিন’।” এই বলে সে শস্যাগারে উঠে গোলার দরজায় বসল। অন্যজন (গ্রামপ্রধান) ঘরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে বলতে লাগল, “মাংসের মূল্য দিন।” সে গোলার দরজায় বসে বলল, “গোলায় ধান নেই, শস্য কাটার পর দেব, এখন যান।”

Bodhisatto gehaṃ pavisitvā tesaṃ kiriyaṃ disvā ‘‘imāya pāpāya kataupāyo esa bhavissatī’’ti ñatvā gāmabhojakaṃ āmantetvā ‘‘so gāmabhojaka amhe tava jaragoṇassa maṃsaṃ khādantā ‘ito māsadvayena vīhiṃ dassāmā’ti khādimha, tvaṃ aḍḍhamāsampi anatikkamitvā idāneva [Pg.124] kasmā āharāpesi, na tvaṃ iminā kāraṇena āgato, aññena kāraṇena āgato bhavissasi, mayhaṃ tava kiriyā na ruccati, ayampi anācārā pāpadhammā koṭṭhe vīhīnaṃ abhāvaṃ jānāti, sā dāni koṭṭhaṃ āruyha ‘vīhi natthī’ti vadati, tvampi ‘dehī’ti vadati, ubhinnampi vo karaṇaṃ mayhaṃ na ruccatī’’ti etamatthaṃ pakāsento imā gāthā avoca –

বোধিসত্ত্ব ঘরে প্রবেশ করে তাদের এই অভিনয় দেখে বুঝতে পারলেন, “এটি নিশ্চয়ই এই পাপিষ্ঠা নারীর তৈরি করা কোনো ফন্দি।” তিনি গ্রামপ্রধানকে ডেকে বললেন, “হে গ্রামপ্রধান, আমরা যখন আপনার বৃদ্ধ ষাঁড়ের মাংস খেয়েছিলাম, তখন বলেছিলাম ‘দুই মাস পর ধান দেব’। আপনি পক্ষকালও পার হতে না হতেই কেন এখন মূল্য দাবি করছেন? আপনি এই মাংসের মূল্য আদায়ের উদ্দেশ্যে আসেননি, অন্য কোনো উদ্দেশ্যে এসেছেন। আপনার এই আচরণ আমার পছন্দ নয়। আর এই অসচ্চরিত্রা পাপিষ্ঠা নারীও জানে যে গোলায় কোনো ধান নেই। সে এখন গোলায় উঠে বলছে ‘ধান নেই’, আর আপনিও বলছেন ‘মূল্য দিন’। আপনাদের দুজনের এই আচরণই আমার পছন্দ নয়।” এই অর্থ প্রকাশ করে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

97.

৯৭.

‘‘Ubhayaṃ me na khamati, ubhayaṃ me na ruccati;

Yācāyaṃ koṭṭhamotiṇṇā, nadassaṃ iti bhāsati.

“আপনাদের দুজনের আচরণই আমার সহ্য হচ্ছে না, আপনাদের দুজনের আচরণই আমার পছন্দ হচ্ছে না। এই যে নারীটি শস্যাগারে উঠে বলছে ‘আমি কিছুই দেখতে পাচ্ছি না’ (ধান নেই)।

98.

৯৮.

‘‘Taṃ taṃ gāmapati brūmi, kadare appasmi jīvite;

Dve māse saṅgaraṃ katvā, maṃsaṃ jaraggavaṃ kisaṃ;

Appattakāle codesi, tampi mayhaṃ na ruccatī’’ti.

হে গ্রামপ্রধান, আমি আপনাকে বলছি— আমাদের জীবন যখন অত্যন্ত কষ্টকর ও সংকীর্ণ, তখন আপনি আমাদের একটি জীর্ণ ও দুর্বল বৃদ্ধ ষাঁড় দিয়ে দুই মাসের মধ্যে মূল্য পরিশোধের চুক্তি করেছিলেন। কিন্তু সময় হওয়ার আগেই আপনি মূল্য দাবি করছেন, আপনার এই আচরণও আমার পছন্দ নয়।”

Tattha taṃ taṃ gāmapati brūmīti, ambho gāmajeṭṭhaka, tena kāraṇena taṃ vadāmi. Kadare appasmi jīviteti amhākaṃ jīvitaṃ nāma kadarañceva thaddhaṃ lūkhaṃ kasiraṃ appañca mandaṃ parittaṃ, tasmiṃ no evarūpe jīvite vattamāne. Dve māse saṅgaraṃ katvā, maṃsaṃ jaraggavaṃ kisanti amhākaṃ maṃsaṃ gaṇhantānaṃ jaraggavaṃ kisaṃ dubbalaṃ jaragoṇaṃ dadamāno tvaṃ ‘‘dvīhi māsehi mūlaṃ dātabba’’nti evaṃ dve māse saṅgaraṃ paricchedaṃ katvā. Appattakāle codesīti tasmiṃ kāle asampatte antarāva codesi. Tampi mayhaṃ na ruccatīti yā cāyaṃ pāpadhammā dussīlā antokoṭṭhe vīhīnaṃ natthibhāvaṃ jānamānāva ajānantī viya hutvā koṭṭhamotiṇṇā koṭṭhadvāre ṭhatvā na dassaṃ iti bhāsati, yañca tvaṃ akāle codesi, tampīti idaṃ ubhayampi mama neva khamati na ruccatīti.

সেখানে “তং তং গামপতি ব্রূমি” বলতে— হে গ্রামপ্রধান, সেই কারণে আমি আপনাকে বলছি। “কদরে অপ্পস্মি জীবিতে” বলতে— আমাদের জীবন অত্যন্ত কষ্টকর, কঠোর, রুক্ষ, সংকীর্ণ, অল্প ও ক্ষণস্থায়ী; আমাদের এমন জীবন চলার সময়ে। “দ্বে মাসে সঙ্গরং কত্বা, মংসং জরগ্গবং কিসং” বলতে— মাংস ক্রেতা আমাদের একটি জীর্ণ, দুর্বল ও বৃদ্ধ ষাঁড় দিয়ে “দুই মাসের মধ্যে মূল্য পরিশোধ করতে হবে” এভাবে দুই মাসের সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। “অপ্পত্তকালে চোদেসি” বলতে— সেই সময় পূর্ণ হওয়ার আগেই আপনি মূল্য দাবি করতে এসেছেন। “তম্পি ময্হং ন রুচ্চতি” বলতে— আর এই যে পাপিষ্ঠা ও দুঃশীলা নারী, যে গোলায় ধান না থাকার বিষয়টি ভালোভাবেই জানে, অথচ না জানার ভান করে শস্যাগারে উঠে গোলার দরজায় দাঁড়িয়ে বলছে ‘আমি কিছুই দেখতে পাচ্ছি না’ (ধান নেই)। আর আপনিও অসময়ে মূল্য দাবি করছেন। আপনাদের দুজনের এই উভয় আচরণই আমার সহ্য হচ্ছে না এবং পছন্দও হচ্ছে না।

Evaṃ so kathentova gāmabhojakaṃ cūḷāya gahetvā kaḍḍhitvā gehamajjhe pātetvā ‘‘gāmabhojakomhīti parassa rakkhitagopitabhaṇḍe aparajjhasī’’tiādīhi paribhāsitvā pothetvā dubbalaṃ katvā gīvāya gahetvā gehā nikkaḍḍhitvā tampi duṭṭhaitthiṃ kesesu gahetvā koṭṭhā otāretvā nippothetvā ‘‘sace puna evarūpaṃ karosi, jānissasī’’ti santajjesi. Tato paṭṭhāya gāmabhojako taṃ gehaṃ oloketumpi na visahi, sāpi pāpā puna manasāpi aticarituṃ nāsakkhi.

এ কথা বলতে বলতেই বোধিসত্ত্ব গ্রামপ্রধানের চুল ধরে টেনে ঘরের মাঝখানে ফেলে দিলেন এবং “আমি গ্রামপ্রধান— এই ভেবে অন্যের সুরক্ষিত ও সংরক্ষিত সম্পত্তিতে (স্ত্রীতে) হাত দিতে এসেছ!” এই বলে তিরস্কার করলেন এবং তাকে প্রহার করে দুর্বল করে দিলেন। তারপর তার ঘাড় ধরে ঘর থেকে বের করে দিলেন। সেই দুষ্ট নারীকেও চুল ধরে শস্যাগার থেকে নিচে নামিয়ে এনে উত্তম-মধ্যম দিলেন এবং “যদি পুনরায় এমন কাজ করো, তবে এর ফল টের পাবে!” বলে হুমকি দিলেন। এরপর থেকে গ্রামপ্রধান আর কখনো সেই ঘরের দিকে তাকানোর সাহসও পায়নি এবং সেই পাপিষ্ঠা নারীও মনে মনেও আর কখনো ব্যভিচার করার সাহস পায়নি।

Satthā [Pg.125] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā gāmabhojako devadatto, niggahakārako gahapati pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। “তখনকার সেই গ্রামপ্রধান ছিল দেবদত্ত এবং শাসনকারী গৃহপতি ছিলাম আমি নিজেই।”

Gahapatijātakavaṇṇanā navamā.

নবম গৃহপতি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[200] 10. Sādhusīlajātakavaṇṇanā

[২০০] ১০. সাধুশীল জাতক বর্ণনা

Sarīradabyanti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ brāhmaṇaṃ ārabbha kathesi. Tassa kira catasso dhītaro ahesuṃ. Tā cattāro janā patthenti, tesu eko abhirūpo sarīrasampanno, eko vayappatto mahallako, eko jātisampanno, eko sīlavā. Brāhmaṇo cintesi – ‘‘dhītaro nivesentena patiṭṭhāpentena kassa nu kho dātabbā, kiṃ rūpasampannassa, udāhu vayappattassa, jātisampannasīlavantānaṃ aññatarassā’’ti. So cintentopi ajānitvā ‘‘imaṃ kāraṇaṃ sammāsambuddho jānissati, taṃ pucchitvā etesaṃ antare anucchavikassa dassāmī’’ti gandhamālādīni gāhāpetvā vihāraṃ gantvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisinno ādito paṭṭhāya tamatthaṃ ārocetvā ‘‘bhante, imesu catūsu janesu kassa dātuṃ vaṭṭatī’’ti pucchi. Satthā ‘‘pubbepi paṇḍitā etaṃ pañhaṃ kathayiṃsu, bhavasaṅkhepagatattā pana sallakkhetuṃ na sakkosī’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে 'শরীরদব্যং' ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই সাধুশীল জাতকটি এক অজ্ঞাত ব্রাহ্মণকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই ব্রাহ্মণের চারজন কন্যা ছিল। চারজন ব্যক্তি তাদের বিয়ের প্রস্তাব দেয়। তাদের মধ্যে একজন ছিল অত্যন্ত রূপবান ও সুশ্রী দেহের অধিকারী, একজন বয়োবৃদ্ধ ও প্রবীণ, একজন উচ্চ বংশজাত এবং একজন শীলবান। ব্রাহ্মণ চিন্তা করলেন—'কন্যাদের বিয়ে দিয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য কার কাছে তাদের সম্প্রদান করা উচিত? রূপবানকে, নাকি বয়োবৃদ্ধকে, নাকি উচ্চ বংশজাত ও শীলবানদের মধ্যে কোনো একজনকে?' তিনি চিন্তা করেও কোনো সিদ্ধান্ত নিতে না পেরে ভাবলেন—'সম্যকসম্বুদ্ধই এই বিষয়টি জানবেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করে এই চারজনের মধ্যে যিনি উপযুক্ত, তাঁর হাতেই কন্যাদের অর্পণ করব।' এই ভেবে তিনি সুগন্ধি, পুষ্পাদি নিয়ে বিহারে গেলেন এবং শাস্তাকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। তারপর শুরু থেকে সমস্ত ঘটনা নিবেদন করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভন্তে, এই চারজন ব্যক্তির মধ্যে কাকে কন্যা সম্প্রদান করা উচিত?' শাস্তা বললেন, 'ব্রাহ্মণ, পূর্বকালেও পণ্ডিতগণ এই প্রশ্নের সমাধান করেছিলেন, কিন্তু পূর্বজন্মের স্মৃতি বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তুমি তা স্মরণ করতে পারছ না।' এই বলে তাঁর অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sippaṃ uggaṇhitvā āgantvā bārāṇasiyaṃ disāpāmokkho ācariyo ahosi. Athekassa brāhmaṇassa catasso dhītaro ahesuṃ, tā evameva cattāro janā patthayiṃsu. Brāhmaṇo ‘‘kassa nu kho dātabbā’’ti ajānanto ‘‘ācariyaṃ pucchitvā dātabbayuttakassa dassāmī’’ti tassa santikaṃ gantvā tamatthaṃ pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশিলায় বিদ্যা শিক্ষা করে ফিরে আসেন এবং বারাণসীতে এক বিশ্ববিখ্যাত (দিশাপ্রামুখ্য) আচার্য হন। তখন এক ব্রাহ্মণের চারজন কন্যা ছিল। ঠিক বর্তমানের মতোই চারজন ব্যক্তি তাদের বিয়ের প্রস্তাব দেয়। ব্রাহ্মণ 'কাকে কন্যা সম্প্রদান করা উচিত' তা বুঝতে না পেরে ভাবলেন, 'আচার্যকে জিজ্ঞাসা করে যিনি উপযুক্ত, তাঁর হাতেই কন্যাদের অর্পণ করব।' এই ভেবে তিনি আচার্যের কাছে গেলেন এবং বিষয়টি জিজ্ঞাসা করে প্রথম গাথাটি বললেন—

99.

৯৯.

‘‘Sarīradabyaṃ [Pg.126] vuḍḍhabyaṃ, sojaccaṃ sādhusīliyaṃ;

Brāhmaṇaṃ teva pucchāma, kannu tesaṃ vanimhase’’ti.

'কারো সুন্দর শরীর (রূপ) আছে, কারো বার্ধক্য (অভিজ্ঞতা) আছে, কারো সৎকুলজাত মর্যাদা আছে, আবার কারো সাধুশীলতা (সচ্চরিত্র) আছে। হে ব্রাহ্মণ (আচার্য), আমরা আপনাকেই জিজ্ঞাসা করছি—তাদের মধ্যে কাকে আমরা জামাতা হিসেবে বরণ করব?'

Tattha ‘‘sarīradabya’’ntiādīhi tesaṃ catunnaṃ vijjamāne guṇe pakāseti. Ayañhettha adhippāyo – dhītaro me cattāro janā patthenti, tesu ekassa sarīradabyamatthi, sarīrasampadā abhirūpabhāvo saṃvijjati. Ekassa vuḍḍhabyaṃ vuḍḍhibhāvo mahallakatā atthi. Ekassa sojaccaṃ sujātitā jātisampadā atthi. ‘‘Sujacca’’ntipi pāṭho. Ekassa sādhusīliyaṃ sundarasīlabhāvo sīlasampadā atthi. Brāhmaṇaṃ teva pucchāmāti tesu asukassa nāmetā dātabbāti ajānantā mayaṃ bhavantaṃ brāhmaṇaññeva pucchāma. Kannu tesaṃ vanimhaseti tesaṃ catunnaṃ janānaṃ kaṃ vanimhase, kaṃ icchāma, kassa tā kumārikā dadāmāti pucchati.

সেখানে 'শরীরদব্যং' ইত্যাদি পদের দ্বারা সেই চারজন ব্যক্তির বিদ্যমান গুণাবলী প্রকাশ করা হয়েছে। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—চারজন ব্যক্তি আমার কন্যাদের প্রার্থনা করছে। তাদের মধ্যে একজনের সুন্দর শরীর বা রূপসম্পদ রয়েছে, অর্থাৎ সে অত্যন্ত রূপবান। একজনের বার্ধক্য বা প্রবীণত্ব রয়েছে। একজনের সৎকুলজাত মর্যাদা বা উচ্চ বংশমর্যাদা রয়েছে। (এখানে 'সুজচ্চং' পাঠও পাওয়া যায়)। একজনের সাধুশীলতা বা সুন্দর চরিত্র ও শীলসম্পদ রয়েছে। 'ব্রাহ্মণং তেব পুচ্ছাম' অর্থ—তাদের মধ্যে অমুক নামের ব্যক্তিকে কন্যা সম্প্রদান করা উচিত কি না, তা না জেনে আমরা আপনার মতো ব্রাহ্মণকেই জিজ্ঞাসা করছি। 'কন্নু তেসং অনিমহসে' অর্থ—সেই চারজন ব্যক্তির মধ্যে কাকে আমরা জামাতা হিসেবে বরণ করব, কাকে আমরা চাইব এবং কার হাতে এই কুমারীদের সমর্পণ করব—এ কথাই জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে।

Taṃ sutvā ācariyo ‘‘rūpasampadādīsu vijjamānāsupi vipannasīlo gārayho, tasmā taṃ nappamāṇaṃ, amhākaṃ sīlavantabhāvo ruccatī’’ti imamatthaṃ pakāsento dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে আচার্য ভাবলেন, 'রূপসম্পদ প্রভৃতি গুণ থাকলেও শীলহীন ব্যক্তি নিন্দনীয়। তাই রূপ বা বংশ মুখ্য পরিমাপক নয়; আমাদের কাছে শীলবান হওয়াই পছন্দনীয়।' এই ভাব প্রকাশ করে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

100.

১০০.

‘‘Attho atthi sarīrasmiṃ, vuḍḍhabyassa namo kare;

Attho atthi sujātasmiṃ, sīlaṃ asmāka ruccatī’’ti.

'সুন্দর শরীরেও উপকারিতা আছে, বয়োবৃদ্ধকে বন্দনা করা উচিত, উচ্চ বংশেও মহত্ত্ব আছে; তবে আমাদের কাছে শীলই সর্বাধিক পছন্দনীয়।'

Tattha attho atthi sarīrasminti rūpasampanne sarīrepi attho viseso vuddhi atthiyeva, ‘‘natthī’’ti na vadāmi. Vuḍḍhabyassa namo kareti vuḍḍhabhāvassa pana namakkārameva karomi. Vuḍḍhabhāvo hi vandanamānanaṃ labhati. Attho atthi sujātasminti sujātepi purise vuḍḍhi atthi, jātisampattipi icchitabbāyeva. Sīlaṃ asmāka ruccatīti amhākaṃ pana sīlameva ruccati. Sīlavā hi ācārasampanno sarīradabyavirahitopi pujjo pāsaṃsoti. Brāhmaṇo tassa vacanaṃ sutvā sīlavantasseva dhītaro adāsi.

সেখানে 'অত্থো অত্থি শরীরস্মিং' অর্থ—রূপসম্পন্ন শরীরেও বিশেষ উপকার বা সমৃদ্ধি রয়েছে, তা 'নেই' আমি বলি না। 'বুড্ডভ্যস নমো করে' অর্থ—বয়োবৃদ্ধতাকে আমি কেবল নমস্কারই করি, কারণ বার্ধক্য বন্দনা ও সম্মান লাভ করে। 'অত্থো অত্থি সুজাতস্মিং' অর্থ—উচ্চ বংশজাত পুরুষের মধ্যেও সমৃদ্ধি থাকে এবং বংশমর্যাদাও আকাঙ্ক্ষণীয়। 'শীলং অস্মাক রুচ্চতি' অর্থ—আমাদের কাছে শীলই সর্বাধিক পছন্দনীয়। কারণ শীলবান ও সদাচারী ব্যক্তি রূপহীন হলেও পূজনীয় ও প্রশংসনীয়। ব্রাহ্মণ আচার্যের এই কথা শুনে শীলবান ব্যক্তির হাতেই কন্যাদের সম্প্রদান করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – saccapariyosāne brāhmaṇo sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā brāhmaṇo ayameva brāhmaṇo ahosi, disāpāmokkho ācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমিলন ঘটালেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই ব্রাহ্মণ শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার সেই ব্রাহ্মণই ছিলেন বর্তমানের এই ব্রাহ্মণ, আর দিশাপ্রামুখ্য আচার্য ছিলেন স্বয়ং আমি (তथाগত)।'

Sādhusīlajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম সাধুশীল জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Ruhakavaggo pañcamo.

পঞ্চম রুহক বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

এই বর্গের সূচিপত্র (উদ্দান)—

Ruhakaṃ [Pg.127] sirikāḷakaṃ, padumaṃ maṇicorakaṃ;

Pabbatūpattharavalāhaṃ, mittāmittañca rādhañca;

Gahapati sādhusīlaṃ.

রুহক জাতক, সিরিকালীক জাতক, চূল্লপদুম জাতক, মণিচোরক জাতক, পর্বতূপত্থর জাতক, বলাহক জাতক, মিত্রামিত্র জাতক, রাধ জাতক, গৃহপতি জাতক এবং সাধুশীল জাতক।

6. Nataṃdaḷhavaggo

৬. ন তং দড়্হ বর্গ

[201] 1. Bandhanāgārajātakavaṇṇanā

[২০১] ১. বন্ধনাকার জাতক বর্ণনা

Na taṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrāti idaṃ satthā jetavane viharanto bandhanāgāraṃ ārabbha kathesi. Tasmiṃ kira kāle bahū sandhicchedakapanthaghātakacore ānetvā kosalarañño dassesuṃ. Te rājā addubandhanarajjubandhanasaṅkhalikabandhanehi bandhāpesi. Tiṃsamattā jānapadā bhikkhū satthāraṃ daṭṭhukāmā āgantvā disvā vanditvā punadivase piṇḍāya carantā bandhanāgāraṃ gantvā te core disvā piṇḍapātapaṭikkantā sāyanhasamaye tathāgataṃ upasaṅkamitvā ‘‘bhante, ajja amhehi piṇḍāya carantehi bandhanāgāre bahū corā addubandhanādīhi baddhā mahādukkhaṃ anubhavantā diṭṭhā, te tāni bandhanāni chinditvā palāyituṃ na sakkonti, atthi nu kho tehi bandhanehi thirataraṃ nāma aññaṃ bandhana’’nti pucchiṃsu. Satthā ‘‘bhikkhave, kiṃ bandhanāni nāmetāni, yaṃ panetaṃ dhanadhaññaputtadārādīsu taṇhāsaṅkhātaṃ kilesabandhanaṃ, etaṃ etehi bandhanehi sataguṇena sahassaguṇena thirataraṃ, evaṃ mahantampi panetaṃ ducchindaniyaṃ bandhanaṃ porāṇakapaṇḍitā chinditvā himavantaṃ pavisitvā pabbajiṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'ন তং দড়্হং বন্ধনমাহু ধীরা' ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই বন্ধনাকার জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কারাগারকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই সময় সিঁধেল চোর ও দস্যুবৃত্তিকারী অনেক চোরকে ধরে এনে কোশলরাজের সামনে হাজির করা হয়েছিল। রাজা তাদের কাঠের বেড়ি, দড়ির বাঁধন ও লোহার শিকল দিয়ে বেঁধে রাখার আদেশ দিলেন। জনপদবাসী প্রায় ত্রিশজন ভিক্ষু শাস্তাকে দর্শনের উদ্দেশ্যে এসে তাঁকে বন্দনা করলেন। পরদিন তাঁরা পিণ্ডাচরণের জন্য বের হয়ে কারাগারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেই চোরদের দেখলেন। পিণ্ডাচরণ শেষে ফিরে এসে সন্ধ্যায় তাঁরা তথাগতের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভন্তে, আজ আমরা পিণ্ডাচরণের সময় কারাগারে অনেক চোরকে কাঠের বেড়ি ইত্যাদি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় অত্যন্ত কষ্ট ভোগ করতে দেখেছি। তারা সেইসব বাঁধন কেটে পালিয়ে যেতে পারছে না। ভন্তে, এই বাঁধনগুলোর চেয়েও কি আরও দৃঢ় ও শক্ত কোনো বাঁধন আছে?' শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, এগুলোকে কি প্রকৃত বাঁধন বলা যায়? ধন-ধান্য, পুত্র-স্ত্রী ইত্যাদির প্রতি যে তৃষ্ণারূপ ক্লেশ-বন্ধন রয়েছে, তা এই লোহার শিকল ইত্যাদির বাঁধনের চেয়ে শতগুণ, সহস্রগুণ বেশি দৃঢ়। তবে প্রাচীনকালের পণ্ডিতগণ এই অত্যন্ত দৃঢ় ও দুশ্ছেদ্য ক্লেশ-বন্ধনকেও ছিন্ন করে হিমালয়ে প্রবেশ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ duggatagahapatikule nibbatti, tassa vayappattassa pitā kālamakāsi. So bhatiṃ katvā mātaraṃ posesi, athassa mātā anicchamānasseva ekaṃ kuladhītaraṃ gehe katvā aparabhāge kālamakāsi. Bhariyāyapissa kucchiyaṃ gabbho patiṭṭhāsi. So gabbhassa patiṭṭhitabhāvaṃ ajānanto ‘‘bhadde, tvaṃ bhatiṃ katvā jīvāhi, ahaṃ pabbajissāmī’’ti āha[Pg.128]. Sāpi ‘‘gabbho me patiṭṭhito, mayi vijātāya dārakaṃ disvā pabbajissasī’’ti āha. So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tassā vijātakāle ‘‘bhadde, tvaṃ sotthinā vijātā, idānāhaṃ pabbajissāmī’’ti āpucchi. Atha naṃ sā ‘‘puttakassa tāva thanapānato apagamanakālaṃ āgamehī’’ti vatvā puna gabbhaṃ gaṇhi.

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক দরিদ্র গৃহপতি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হলে তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দিনমজুরি করে তাঁর মাকে ভরণপোষণ করতেন। পরে তাঁর মা তাঁর অনিচ্ছা সত্ত্বেও এক কুলকন্যাকে ঘরে নিয়ে এসে বিয়ে দেন এবং কিছুদিন পর মা মারা যান। এরপর তাঁর স্ত্রীর গর্ভে সন্তান আসে। তিনি স্ত্রীর গর্ভধারণের কথা না জেনে বললেন, 'ভদ্রে, তুমি দিনমজুরি করে জীবনধারণ করো, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' স্ত্রী বললেন, 'আমার গর্ভে সন্তান এসেছে। আমি সন্তান প্রসব করার পর আপনি সেই সন্তানকে দেখে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করবেন।' তিনি 'উত্তম' বলে তা মেনে নিলেন। স্ত্রীর সন্তান প্রসবের পর তিনি বললেন, 'ভদ্রে, তুমি নিরাপদে সন্তান প্রসব করেছ। এখন আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' তখন স্ত্রী বললেন, 'সন্তানের বুকের দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত অন্তত অপেক্ষা করুন।' এই বলে তিনি পুনরায় গর্ভধারণ করলেন।

So cintesi – ‘‘imaṃ sampaṭicchāpetvā gantuṃ na sakkā, imissā anācikkhitvāva palāyitvā pabbajissāmī’’ti. So tassā anācikkhitvā ratthibhāge uṭṭhāya palāyi. Atha naṃ nagaraguttikā aggahesuṃ. So ‘‘ahaṃ, sāmi, mātuposako nāma, vissajjetha ma’’nti tehi attānaṃ vissajjāpetvā ekasmiṃ ṭhāne vasitvā aggadvāreneva nikkhamitvā himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā jhānakīḷaṃ kīḷanto vihāsi. So tattha vasanto ‘‘evarūpampi nāma me ducchindaniyaṃ puttadārabandhanaṃ kilesabandhanaṃ chindita’’nti udānaṃ udānento imā gāthā avoca –

তিনি চিন্তা করলেন—'একে রাজি করিয়ে যাওয়া সম্ভব নয়। একে না জানিয়েই পালিয়ে গিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে হবে।' তিনি স্ত্রীকে কিছু না জানিয়ে রাতের বেলা উঠে পালিয়ে গেলেন। তখন নগররক্ষীরা তাঁকে ধরে ফেলল। তিনি বললেন, 'হে প্রভুগণ, আমি আমার বৃদ্ধা মায়ের একমাত্র সেবক (মাতৃপোষক)। দয়া করে আমাকে ছেড়ে দিন।' এই বলে তিনি নগররক্ষীদের কাছ থেকে নিজেকে মুক্ত করে এক স্থানে রাত কাটালেন এবং প্রধান ফটক দিয়ে বের হয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন। সেখানে ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করলেন এবং ধ্যানসুখে বিহার করতে লাগলেন। সেখানে অবস্থানকালে তিনি—'আমি পুত্র-স্ত্রীর প্রতি এই দুশ্ছেদ্য ক্লেশ-বন্ধন ছিন্ন করতে পেরেছি'—এই আনন্দ-উচ্ছ্বাস (উদান) প্রকাশ করে এই গাথাগুলো বললেন—

101.

১০১.

‘‘Na taṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, yadāyasaṃ dārujapabbajañca;

Sārattarattā maṇikuṇḍalesu, puttesu dāresu ca yā apekkhā.

'লোহা, কাঠ বা দড়ি দিয়ে তৈরি যে বাঁধন, পণ্ডিতগণ তাকে দৃঢ় বাঁধন বলেন না। মণি-কুণ্ডলের প্রতি তীব্র আসক্তি এবং পুত্র ও স্ত্রীর প্রতি যে গভীর মোহ বা তৃষ্ণা, তাকেই তাঁরা প্রকৃত বাঁধন বলেন।

102.

১০২.

‘‘Etaṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, ohārinaṃ sīthilaṃ duppamuñcaṃ;

Etampi chetvāna vajanti dhīrā, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāyā’’ti.

পণ্ডিতগণ এই বাঁধনকেই দৃঢ় বাঁধন বলেন, যা মানুষকে নিচের দিকে (অপায়সমূহে) টেনে নিয়ে যায়। এটি আপাতদৃষ্টিতে শিথিল হলেও এর থেকে মুক্ত হওয়া অত্যন্ত কঠিন। পণ্ডিতগণ এই দৃঢ় বাঁধনকেও ছিন্ন করে কামসুখের প্রতি কোনো আসক্তি না রেখে তা বর্জন করে চলে যান।'

Tattha dhīrāti dhitimantā, dhikkatapāpāti dhīrā. Atha vā dhī vuccati paññā, tāya paññāya samannāgatāti dhīrā, buddhā paccekabuddhā buddhasāvakā bodhisattā ca ime dhīrā nāma. Yadāyasantiādīsu yaṃ saṅkhalikasaṅkhātaṃ ayasā nibbattaṃ āyasaṃ, yaṃ addubandhanasaṅkhātaṃ dārujaṃ, yañca pabbajatiṇehi vā aññehi vā vākādīhi rajjuṃ katvā katarajjubandhanaṃ, taṃ āyasādiṃ chindituṃ sakkuṇeyyabhāvena dhīrā daḷhaṃ thiranti nāhu na kathenti. Sārattarattāti sārattā hutvā rattā, balavarāgarattāti attho. Maṇikuṇḍalesūti maṇīsu ca kuṇḍalesu ca, maṇiyuttesu vā kuṇḍalesu.

সেখানে 'ধীরা' অর্থ—ধৈর্যশীল ও পাপকে ঘৃণা করেন যাঁরা, তাঁরাই ধীর। অথবা 'ধী' মানে প্রজ্ঞা, সেই প্রজ্ঞাসম্পন্ন ব্যক্তিরাই ধীর। বুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ, বুদ্ধশ্রাবক এবং বোধিসত্ত্বগণই 'ধীর' নামে অভিহিত। 'যদায়সং' ইত্যাদি পদে—লোহার শিকল দিয়ে তৈরি বাঁধন হলো 'আয়সং', কাঠের বেড়ি দিয়ে তৈরি বাঁধন হলো 'দারুজং' এবং ঘাস বা গাছের ছাল দিয়ে তৈরি দড়ির বাঁধন হলো 'পব্বজং'। এই লোহা ইত্যাদির বাঁধন কেটে ফেলা সম্ভব বলে ধীরগণ একে 'দৃঢ় বা স্থায়ী বাঁধন' বলেন না। 'সারত্তরত্তা' অর্থ—তীব্র আসক্তিতে মগ্ন হওয়া, অর্থাৎ প্রবল রাগে রঞ্জিত হওয়া। 'মণিকুণ্ডলেসু' অর্থ—মণি ও কুণ্ডলে (অলংকারে) অথবা মণি খচিত কুণ্ডলে।

Etaṃ [Pg.129] daḷhanti ye maṇikuṇḍalesu sārattarattā, tesaṃ yo ca sārāgo, yā ca tesaṃ puttadāresu apekkhā taṇhā, etaṃ kilesamayaṃ bandhanaṃ daḷhaṃ thiranti dhīrā āhu. Ohārinanti ākaḍḍhitvā catūsu apāyesu pātanato avaharati heṭṭhā haratīti ohārinaṃ. Sithilanti bandhanaṭṭhāne chavicammamaṃsāni na chindati, lohitaṃ na nīharati, bandhanabhāvampi na jānāpeti, thalapathajalapathādīsu kammāni kātuṃ detīti sithilaṃ. Duppamuñcanti taṇhālobhavasena hi ekavārampi uppannaṃ kilesabandhanaṃ daṭṭhaṭṭhānato kacchapo viya dummocayaṃ hotīti duppamuñcaṃ. Etampi chetvānāti etaṃ evaṃ daḷhampi kilesabandhanaṃ ñāṇakhaggena chinditvā ayadāmāni chinditvā mattavaravāraṇā viya pañjare chinditvā sīhapotakā viya ca dhīrā vatthukāmakilesakāme ukkārabhūmiṃ viya jigucchamānā anapekkhino hutvā kāmasukhaṃ pahāya vajanti pakkamanti, pakkamitvā ca pana himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā jhānasukhena vītināmentīti.

'এতং দড়্হং' অর্থ—যাঁরা মণি-কুণ্ডলে তীব্র আসক্ত, তাঁদের সেই প্রবল রাগ এবং পুত্র ও স্ত্রীর প্রতি যে আসক্তি বা তৃষ্ণা রয়েছে, সেই ক্লেশময় বাঁধনকেই ধীরগণ 'দৃঢ় ও স্থায়ী বাঁধন' বলেন। 'ওহারিনং' অর্থ—যা মানুষকে টেনে নিয়ে চার অপায়ে পতিত করে, অর্থাৎ নিচের দিকে নিয়ে যায়। 'সিথিলং' (শিথিল) অর্থ—যা বাঁধার স্থানে চামড়া বা মাংস কাটে না, রক্ত বের করে না, এমনকি বাঁধনের অনুভূতিও দেয় না এবং স্থলপথ বা জলপথে কাজ করার স্বাধীনতা দেয়। 'দুপ্পমুঞ্চং' অর্থ—তৃষ্ণা ও লোভের বশে একবার উৎপন্ন হওয়া ক্লেশ-বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়া অত্যন্ত কঠিন, যেমন কচ্ছপ কামড়ে ধরলে তা ছাড়ানো কঠিন হয়। 'এতম্পি ছেত্বান' অর্থ—এই অত্যন্ত দৃঢ় ক্লেশ-বন্ধনকেও প্রজ্ঞারূপ খড়্গ দিয়ে ছিন্ন করে, লোহার শিকল ভেঙে মদমত্ত হাতির মতো অথবা খাঁচা ভেঙে সিংহশাবকের মতো, ধীরগণ কামবস্তু ও ক্লেশকামকে আবর্জনার স্তূপের মতো ঘৃণা করে কোনো আসক্তি না রেখে কামসুখ বর্জন করে চলে যান। চলে গিয়ে তাঁরা হিমালয়ে প্রবেশ করে ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং ধ্যানসুখে জীবন অতিবাহিত করেন।

Evaṃ bodhisatto imaṃ udānaṃ udānetvā aparihīnajjhāno brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব এই উদান উদগীতি করে, ধ্যান থেকে চ্যুত না হয়ে ব্রহ্মলোকপরায়ণ হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne keci sotāpannā, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, keci arahanto ahesuṃ. ‘‘Tadā mātā mahāmāyā ahosi, pitā suddhodanamahārājā, bhariyā rāhulamātā, putto rāhulo, puttadāraṃ pahāya nikkhamitvā pabbajito puriso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান ঘটালেন। সত্য প্রকাশের শেষে কিছু ভিক্ষু শ্রোতাপন্ন, কিছু সকদাগামী, some অনাগামী এবং কিছু অর্হৎ হলেন। 'তখন মাতা ছিলেন মহামায়া, পিতা ছিলেন মহারাজ শুদ্ধোদন, পত্নী ছিলেন রাহুলের মাতা, পুত্র ছিলেন রাহুল এবং পুত্র-স্ত্রী ত্যাগ করে গৃহ নিষ্ক্রমণপূর্বক প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী পুরুষটি ছিলাম আমি নিজেই।'

Bandhanāgārajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম বন্ধনাগার জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[202] 2. Keḷisīlajātakavaṇṇanā

[২০২] ২. কেলিশীল জাতক বর্ণনা

Haṃsā koñcā mayūrā cāti idaṃ satthā jetavane viharanto āyasmantaṃ lakuṇḍakabhaddiyaṃ ārabbha kathesi. So kirāyasmā buddhasāsane pākaṭo ahosi paññāto madhurassaro madhuradhammakathiko paṭisambhidāppatto mahākhīṇāsavo asītiyā mahātherānaṃ antaro [Pg.130] pamāṇena omako lakuṇḍako sāmaṇero viya, khuddako kīḷanatthāya kato viya. Tasmiṃ ekadivasaṃ tathāgataṃ vanditvā jetavanakoṭṭhakaṃ gate janapadā tiṃsamattā bhikkhū ‘‘dasabalaṃ vandissāmā’’ti jetavanaṃ pavisantā vihārakoṭṭhake theraṃ disvā ‘‘sāmaṇero eso’’ti saññāya theraṃ cīvarakaṇṇe gaṇhantā hatthe gaṇhantā sīsaṃ gaṇhantā nāsāya parāmasantā kaṇṇesu gahetvā cāletvā hatthakukkuccaṃ katvā pattacīvaraṃ paṭisāmetvā satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā nisīditvā satthārā madhurapaṭisanthāre kate pucchiṃsu – ‘‘bhante, lakuṇḍakabhaddiyatthero kira nāmeko tumhākaṃ sāvako madhuradhammakathiko atthi, kahaṃ so idānī’’ti. ‘‘Kiṃ pana, bhikkhave, daṭṭhukāmatthā’’ti? ‘‘Āma, bhante’’ti. ‘‘Yaṃ, bhikkhave, tumhe dvārakoṭṭhake disvā cīvarakaṇṇādīsu gaṇhantā hatthakukkuccaṃ katvā āgatā, esa so’’ti. ‘‘Bhante, evarūpo patthitapatthano abhinīhārasampanno sāvako kiṃkāraṇā appesakkho jāto’’ti? Satthā ‘‘attanā katapāpakammaṃ nissāyā’’ti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে আয়ুষ্মান লকুণ্ডকভদ্দিয়কে লক্ষ্য করে 'হংসা কোঞ্চা ময়ূরা চ' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কেলিশীল জাতকটি বলেছিলেন। কথিত আছে যে, সেই আয়ুষ্মান বুদ্ধশাসনে অত্যন্ত সুপরিচিত, বিখ্যাত, মধুর কণ্ঠস্বরসম্পন্ন, মধুর ধর্মকথক, প্রতিসম্ভিদাপ্রাপ্ত এবং একজন মহান খীণাসব (অর্হৎ) ছিলেন। তিনি আশীতি মহাস্থবিরদের অন্তর্ভুক্ত হলেও শারীরিক পরিমাপে অত্যন্ত ক্ষুদ্র ও খর্বকায় ছিলেন, দেখতে যেন এক তরুণ শ্রামণ বা খেলার জন্য তৈরি কোনো পুতুলের মতো। একদিন তিনি তথাগতকে বন্দনা করে জেতবনের তোরণদ্বারে গেলে, জনপদ থেকে আগত প্রায় ত্রিশজন ভিক্ষু 'দশবলকে বন্দনা করব' বলে জেতবনে প্রবেশ করার সময় তোরণদ্বারে স্থবিরকে দেখতে পেলেন। 'ইনি একজন শ্রামণ' এই মনে করে তারা স্থবিরের চীবরের কোণ ধরে, হাত ধরে, মাথা ধরে, নাক স্পর্শ করে, কান ধরে নাড়াচাড়া করে কৌতুক করতে লাগলেন। এরপর তারা নিজেদের পাত্র-চীবর গুছিয়ে রেখে শাস্তার সমীপে উপস্থিত হয়ে বন্দনাপূর্বক উপবেশন করলেন। শাস্তা তাদের সাথে মধুর কুশল বিনিময় করার পর তারা জিজ্ঞাসা করলেন— 'ভন্তে, আপনার লকুণ্ডকভদ্দিয় স্থবির নামে একজন মধুর ধর্মকথক শ্রাবক আছেন বলে শুনেছি, তিনি এখন কোথায় আছেন?' 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা কি তাঁকে দেখতে চাও?' 'হ্যাঁ, ভন্তে।' 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা তোরণদ্বারে যাকে দেখে চীবরের কোণ ইত্যাদি ধরে কৌতুক করে এসেছ, তিনিই তিনি।' 'ভন্তে, এমন প্রার্থিত-প্রার্থনা ও অভিনীহারসম্পন্ন শ্রাবক কী কারণে অল্পযশস্বী হলেন?' শাস্তা বললেন, 'নিজের কৃত পাপকর্মের কারণে।' অতঃপর ভিক্ষুদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto sakko devarājā ahosi. Tadā brahmadattassa jiṇṇaṃ jarāppattaṃ hatthiṃ vā assaṃ vā goṇaṃ vā dassetuṃ na sakkā, keḷisīlo hutvā tathārūpaṃ disvāva anubandhāpeti, jiṇṇasakaṭampi disvā bhindāpeti, jiṇṇamātugāme disvā pakkosāpetvā udare paharāpetvā pātāpetvā puna uṭṭhāpetvā bhāyāpeti, jiṇṇapurise disvā laṅghake viya bhūmiyaṃ saṃparivattakādikīḷaṃ kīḷāpeti, apassanto ‘‘asukaghare kira mahallako atthī’’ti sutvāpi pakkosāpetvā kīḷati. Manussā lajjantā attano mātāpitaro tiroraṭṭhāni pesenti, mātupaṭṭhānadhammo pitupaṭṭhānadhammo pacchijji, rājasevakāpi keḷisīlāva ahesuṃ. Matamatā cattāro apāye pūrenti, devaparisā parihāyati.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব দেবরাজ শক্র ছিলেন। তখন রাজা ব্রহ্ম দত্তের সামনে কোনো জীর্ণ, জরাগ্রস্ত হাতি, ঘোড়া বা ষাঁড় প্রদর্শন করা যেত না। রাজা অত্যন্ত কৌতুকপ্রিয় হওয়ায় তেমন কোনো জীর্ণ পশু দেখলেই সেটিকে তাড়া করাতেন, জীর্ণ গাড়ি দেখলেই ভেঙে ফেলতেন। কোনো বৃদ্ধা নারীকে দেখলে ডেকে এনে পেটে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দিতেন এবং পুনরায় উঠিয়ে ভয় দেখাতেন। বৃদ্ধ পুরুষদের দেখলে বাজিকরের মতো মাটিতে ডিগবাজি খাওয়াতেন বা কৌতুক করাতেন। কোনো বৃদ্ধকে দেখতে না পেলে 'অমুকের ঘরে নাকি এক বৃদ্ধ আছে' শুনেও তাকে ডেকে এনে কৌতুক করতেন। মানুষ লজ্জায় নিজেদের পিতা-মাতাকে অন্য দেশে পাঠিয়ে দিত। ফলে মাতৃসেবা ও পিতৃসেবার ধর্ম বিলুপ্ত হয়ে গেল। রাজকর্মচারীরাও কৌতুকপ্রিয় হয়ে উঠল। মানুষ মারা গিয়ে অপায়সমূহ পূর্ণ করতে লাগল এবং দেবসভা হ্রাস পেতে লাগল।

Sakko abhinave devaputte apassanto ‘‘kiṃ nu kho kāraṇa’’nti āvajjento taṃ kāraṇaṃ ñatvā ‘‘damessāmi na’’nti mahallakavaṇṇaṃ abhinimminitvā jiṇṇayānake dve takkacāṭiyo āropetvā dve jaragoṇe [Pg.131] yojetvā ekasmiṃ chaṇadivase alaṅkatahatthiṃ abhiruhitvā brahmadatte alaṅkatanagaraṃ padakkhiṇaṃ karonte pilotikanivattho taṃ yānakaṃ pājento rañño abhimukho agamāsi. Rājā jiṇṇayānakaṃ disvā ‘‘etaṃ yānakaṃ apanethā’’ti vadati. Manussā ‘‘kahaṃ, deva, na passāmā’’ti āhaṃsu. Sakko attano ānubhāvena raññoyeva dassesi. Atha naṃ bahusampatte tasmiṃ tassa uparibhāgena pājento rañño matthake ekaṃ cāṭiṃ bhinditvā nivattāpento dutiyaṃ bhindi. Athassa sīsato paṭṭhāya ito cito ca takkaṃ paggharati, so tena aṭṭīyati harāyati jigucchati. Athassa taṃ upaddutabhāvaṃ ñatvā sakko yānakaṃ antaradhāpetvā sakkattabhāvaṃ māpetvā vajirahattho ākāse ṭhatvā ‘‘pāpa adhammikarāja, kiṃ tvaṃ mahallako na bhavissasi, tava sarīraṃ jarā na paharissati, keḷisīlo hutvā vuḍḍhe viheṭhanakammaṃ karosi, ekakaṃ taṃ nissāya etaṃ kammaṃ katvā matamatā apāye paripūrenti, manussā mātāpitaro paṭijaggituṃ na labhanti. Sace imamhā kammā na viramissasi, vajirena te sīsaṃ padālessāmi, mā ito paṭṭhāyetaṃ kammaṃ akatthā’’ti santajjetvā mātāpitūnaṃ guṇaṃ kathetvā vuḍḍhāpacāyikakammassa ānisaṃsaṃ pakāsetvā ovaditvā sakaṭṭhānameva agamāsi. Rājā tato paṭṭhāya tathārūpaṃ kammaṃ kātuṃ cittampi na uppādesi.

শক্র দেবলোকে নতুন কোনো দেবপুত্রকে না দেখে 'এর কারণ কী?' তা চিন্তা করতে লাগলেন এবং কারণ জানতে পেরে 'আমি তাকে দমন করব' এই ভেবে এক বৃদ্ধের রূপ ধারণ করলেন। তিনি একটি জীর্ণ গাড়িতে দুটি ঘোল বা দইয়ের হাঁড়ি তুলে দিয়ে দুটি জীর্ণ বলদ জুড়লেন। একদিন উৎসবের দিনে রাজা ব্রহ্ম দত্ত যখন অলঙ্কৃত হাতির পিঠে চড়ে অলঙ্কৃত নগরী প্রদক্ষিণ করছিলেন, তখন জীর্ণ বস্ত্র পরিহিত শক্র সেই জীর্ণ গাড়িটি চালিয়ে রাজার মুখোমুখি এগিয়ে গেলেন। রাজা জীর্ণ গাড়িটি দেখে বললেন, 'এই গাড়িটি সরিয়ে নাও।' লোকেরা বলল, 'মহারাজ, কোথায় গাড়ি? আমরা তো দেখতে পাচ্ছি না।' শক্র নিজের প্রভাবে কেবল রাজাকেই তা দেখালেন। অতঃপর যখন গাড়িটি রাজার খুব কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি রাজার মাথার উপর দিয়ে গাড়িটি চালিয়ে একটি হাঁড়ি ভেঙে দিলেন এবং গাড়িটি ঘুরিয়ে নেওয়ার সময় দ্বিতীয় হাঁড়িটিও ভেঙে দিলেন। তখন রাজার মাথা থেকে এদিক-ওদিক ঘোল ঝরে পড়তে লাগল। রাজা এতে অত্যন্ত বিরক্ত, লজ্জিত ও ঘৃণিত বোধ করলেন। রাজার এই দুর্দশা দেখে শক্র গাড়িটি অদৃশ্য করে নিজের শক্ররূপ ধারণ করলেন এবং হাতে বজ্র নিয়ে আকাশে অবস্থান করে বললেন, 'হে পাপী, অধার্মিক রাজা! তুমি কি কখনো বৃদ্ধ হবে না? জরা কি তোমার শরীরকে আক্রমণ করবে না? তুমি কৌতুকপ্রিয় হয়ে বৃদ্ধদের উৎপীড়ন করছ। কেবল তোমার কারণে এই পাপকর্ম করে মানুষ মারা গিয়ে অপায় পূর্ণ করছে, মানুষ পিতা-মাতার সেবা করার সুযোগ পাচ্ছে না। যদি তুমি এই কর্ম থেকে বিরত না হও, তবে আমি বজ্র দিয়ে তোমার মাথা দ্বিখণ্ডিত করব। আজ থেকে আর কখনো এমন কাজ করো না।' এভাবে ভয় দেখিয়ে তিনি পিতা-মাতার গুণকীর্তন করলেন এবং গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়ার সুফল প্রকাশ করে উপদেশ দিয়ে স্বস্থানে ফিরে গেলেন। রাজা তখন থেকে আর কখনো এমন কাজ করার কথা মনেও আনলেন না।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

শাস্তা এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে বুদ্ধত্ব লাভ করে এই গাথাসমূহ বললেন—

103.

১০৩.

‘‘Haṃsā koñcā mayūrā ca, hatthayo pasadā migā;

Sabbe sīhassa bhāyanti, natthi kāyasmi tulyatā.

হংস, ক্রৌঞ্চ, ময়ূর, হস্তী, হরিণ ও অন্যান্য পশু— সকলেই সিংহকে ভয় পায়; কারণ শরীরের পরিমাপে সমতা বা শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারিত হয় না।

104.

১০৪.

‘‘Evameva manussesu, daharo cepi paññavā;

So hi tattha mahā hoti, neva bālo sarīravā’’ti.

তেমনি মানুষের মধ্যেও যদি কেউ তরুণ বয়সেও প্রজ্ঞাবান হয়, তবে সেই সেখানে মহান হয়; কিন্তু বিশাল শরীরের অধিকারী হলেও মূর্খ ব্যক্তি কখনো মহান হয় না।

Tattha pasadā migāti pasadasaṅkhātā migā, pasadā migā ca avasesā migā cātipi attho. ‘‘Pasadamigā’’tipi pāṭho, pasadā migāti attho. Natthi kāyasmi tulyatāti sarīre pamāṇaṃ nāma natthi. Yadi bhaveyya, mahāsarīrā hatthino ceva pasadamigā ca sīhaṃ māreyyuṃ, sīho haṃsādayo [Pg.132] khuddakasarīreyeva māreyya, khuddakāyeva sīhassa bhāyeyyuṃ, na mahantā. Yasmā panetaṃ natthi, tasmā sabbepi te sīhassa bhāyanti. Sarīravāti bālo mahāsarīropi mahā nāma na hoti, tasmā lakuṇḍakabhaddiyo sarīrena khuddakopi mā taṃ ñāṇenapi khuddakoti maññitthāti attho.

সেখানে 'পসদা মিগা' বলতে পসদ নামক হরিণ এবং অন্যান্য পশুদের বোঝায়। কোনো কোনো পাঠে 'পসদমিগা' রয়েছে, যার অর্থ পসদ হরিণসমূহ। 'নত্থি কায়স্মি তুল্যতা' অর্থ শরীরের পরিমাপে কোনো সমতা বা শ্রেষ্ঠত্ব নেই। যদি তা থাকত, তবে বিশাল শরীরের হস্তী ও হরিণসমূহ সিংহকে হত্যা করত; সিংহ কেবল হংস ইত্যাদির মতো ক্ষুদ্রকায় প্রাণীদেরই হত্যা করত এবং কেবল ক্ষুদ্রকায় প্রাণীরাই সিংহকে ভয় পেত, বিশালকায় প্রাণীরা নয়। কিন্তু যেহেতু তা নয়, তাই সকলেই সিংহকে ভয় পায়। 'শরীরবা' বলতে বোঝায় মূর্খ ব্যক্তি বিশাল শরীরের অধিকারী হলেও সে মহান হয় না। অতএব, লকুণ্ডকভদ্দিয় শরীরে ক্ষুদ্র হলেও তাঁকে জ্ঞানেও ক্ষুদ্র মনে করো না— এটাই এর অর্থ।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne tesu bhikkhūsu keci sotāpannā, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, keci arahanto ahesuṃ. ‘‘Tadā rājā lakuṇḍakabhaddiyo ahosi, so tāya keḷisīlatāya paresaṃ keḷinissayo jāto, sakko pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান ঘটালেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই ভিক্ষুদের মধ্যে কেউ শ্রোতাপন্ন, কেউ সকদাগামী, কেউ অনাগামী এবং কেউ অর্হৎ হলেন। 'তখন রাজা ছিলেন লকুণ্ডকভদ্দিয়, যিনি সেই কৌতুকপ্রিয়তার কারণে অন্যের কৌতুকের পাত্র হয়েছিলেন, আর শক্র ছিলাম আমি নিজেই।'

Keḷisīlajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় কেলিশীল জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[203] 3. Khandhajātakavaṇṇanā

[২০৩] ৩. খন্ধ জাতক বর্ণনা

Virūpakkhehi me mettanti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Taṃ kira jantāgharadvāre kaṭṭhāni phālentaṃ pūtirukkhantarā nikkhamitvā eko sappo pādaṅguliyaṃ ḍaṃsi, so tattheva mato. Tassa matabhāvo sakalavihāre pākaṭo ahosi. Dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko kira bhikkhu jantāgharadvāre kaṭṭhāni phālento sappena daṭṭho tattheva mato’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘sace so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni ārabbha mettaṃ abhāvayissa, na naṃ sappo ḍaṃseyya. Porāṇakatāpasāpi anuppanne buddhe catūsu ahirājakulesu mettaṃ bhāvetvā tāni ahirājakulāni nissāya uppajjanakabhayato mucciṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে 'বিরূপক্খেহি মে মেত্তং' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই খন্ধ জাতকটি বলেছিলেন। কথিত আছে যে, সেই ভিক্ষু যখন জন্তাগর (উষ্ণ স্নানাগার) দ্বারে কাঠ কাটছিলেন, তখন এক পচা কাঠের কোটর থেকে একটি সাপ বের হয়ে তাঁর পায়ের আঙুলে দংশন করে এবং তিনি সেখানেই মারা যান। তাঁর মৃত্যুর সংবাদ সমগ্র বিহারে ছড়িয়ে পড়ে। ধর্মসভায় ভিক্ষুরা এই আলোচনা উত্থাপন করলেন— 'হে আয়ুষ্মানগণ, অমুক ভিক্ষু নাকি জন্তাগর দ্বারে কাঠ কাটার সময় সাপের কামড়ে সেখানেই মারা গেছেন।' শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?' ভিক্ষুরা বললেন, 'এই বিষয়ে।' তখন শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, সেই ভিক্ষু যদি চার প্রকার সর্পরাজকুলের প্রতি মৈত্রীভাবনা করতেন, তবে সাপ তাঁকে দংশন করত না। প্রাচীন তাপসগণও বুদ্ধের অনুৎপত্তি কালেও চার সর্পরাজকুলের প্রতি মৈত্রীভাবনা করে সর্পভয় থেকে মুক্ত হয়েছিলেন।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.133] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto kāme pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā himavantapadese ekasmiṃ gaṅgānivattane assamapadaṃ māpetvā jhānakīḷaṃ kīḷanto isigaṇaparivuto vihāsi. Tadā gaṅgātīre nānappakārā dīghajātikā isīnaṃ paripanthaṃ karonti, yebhuyyena isayo jīvitakkhayaṃ pāpuṇanti. Tāpasā tamatthaṃ bodhisattassa ārocesuṃ. Bodhisatto sabbe tāpase sannipātāpetvā ‘‘sace tumhe catūsu ahirājakulesu mettaṃ bhāveyyātha, na vo sappā ḍaṃseyyuṃ, tasmā ito paṭṭhāya catūsu ahirājakulesu evaṃ mettaṃ bhāvethā’’ti vatvā imaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যে এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। বয়স প্রাপ্ত হলে তিনি কামভোগ ত্যাগ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ লাভ করে হিমালয় অঞ্চলের গঙ্গার এক বাঁকে আশ্রম নির্মাণ করে ধ্যানক্রীড়ায় মগ্ন থেকে ঋষিসঙ্ঘ পরিবৃত হয়ে বাস করতে লাগলেন। তখন গঙ্গার তীরে বিভিন্ন প্রকার দীর্ঘকায় প্রাণী (সাপ) ঋষিদের উপদ্রব করত এবং প্রায়শই ঋষিরা প্রাণ হারাতেন। তাপসগণ এই বিষয়টি বোধিসত্ত্বকে জানালেন। বোধিসত্ত্ব সকল তাপসকে একত্রিত করে বললেন, 'যদি তোমরা চার সর্পরাজকুলের প্রতি মৈত্রীভাবনা করো, তবে সাপ তোমাদের দংশন করবে না। অতএব, আজ থেকে চার সর্পরাজকুলের প্রতি এভাবে মৈত্রীভাবনা করো।' এই বলে তিনি এই গাথাটি বললেন—

105.

১০৫.

‘‘Virūpakkhehi me mettaṃ, mettaṃ erāpathehi me;

Chabyāputtehi me mettaṃ, mettaṃ kaṇhāgotamakehi cā’’ti.

বিরূপাক্ষ সর্পকুলের সাথে আমার মৈত্রী হোক, ঐরাপথ সর্পকুলের সাথে আমার মৈত্রী হোক; ছব্যপুত্র সর্পকুলের সাথে আমার মৈত্রী হোক এবং কৃষ্ণগোতমক সর্পকুলের সাথেও আমার মৈত্রী হোক।

Tattha virūpakkhehi me mettanti virūpakkhanāgarājakulehi saddhiṃ mayhaṃ mettaṃ. Erāpathādīsupi eseva nayo. Etānipi hi erāpathanāgarājakulaṃ chabyāputtanāgarājakulaṃ kaṇhāgotamakanāgarājakulanti nāgarājakulāneva.

সেখানে 'বিরূপক্খেহি মে মেত্তং' অর্থ বিরূপাক্ষ নাগরাজকুলের সাথে আমার মৈত্রী। ঐরাপথ ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এগুলোও অর্থাৎ ঐরাপথ নাগরাজকুল, ছব্যপুত্র নাগরাজকুল এবং কৃষ্ণগোতমক নাগরাজকুল সবই নাগরাজকুল বা সর্পরাজকুল।

Evaṃ cattāri nāgarājakulāni dassetvā ‘‘sace tumhe etesu mettaṃ bhāvetuṃ sakkhissatha, dīghajātikā vo na ḍaṃsissanti na viheṭhessantī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

এভাবে চার নাগরাজকুল প্রদর্শন করে 'যদি তোমরা এদের প্রতি মৈত্রীভাবনা করতে পারো, তবে দীর্ঘকায় প্রাণীরা (সাপ) তোমাদের দংশন করবে না এবং উৎপীড়ন করবে না' এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

‘‘Apādakehi me mettaṃ, mettaṃ dvipādakehi me;

Catuppadehi me mettaṃ, mettaṃ bahuppadehi me’’ti.

অপাদপদের সাথে আমার মৈত্রী হোক, দ্বিপদদের সাথে আমার মৈত্রী হোক; চতুষ্পদদের সাথে আমার মৈত্রী হোক এবং বহুপদদের সাথেও আমার মৈত্রী হোক।

Tattha paṭhamapadena odissakaṃ katvā sabbesu apādakesu dīghajātikesu ceva macchesu ca mettābhāvanā dassitā, dutiyapadena manussesu ceva pakkhijātesu ca, tatiyapadena hatthiassādīsu sabbacatuppadesu, catutthapadena vicchikasatapadiuccāliṅgapāṇakamakkaṭakādīsu.

সেখানে প্রথম চরণের দ্বারা নির্দিষ্টভাবে সমস্ত অপাদপদ দীর্ঘকায় প্রাণী ও মৎস্যদের প্রতি মৈত্রীভাবনা দেখানো হয়েছে; দ্বিতীয় চরণের দ্বারা মানুষ ও পক্ষীকুলের প্রতি; তৃতীয় চরণের দ্বারা হস্তী, অশ্ব ইত্যাদি সমস্ত চতুষ্পদদের প্রতি এবং চতুর্থ চরণের দ্বারা বৃশ্চিক, শতপদী (কেন্নো), উচালিঙ্গ (কীটবিশেষ), মাকড়সা ইত্যাদির প্রতি মৈত্রীভাবনা দেখানো হয়েছে।

Evaṃ sarūpena mettābhāvanaṃ dassetvā idāni āyācanavasena dassento imaṃ gāthamāha –

এভাবে স্বরূপত মৈত্রীভাবনা প্রদর্শন করে, এখন প্রার্থনাসূচক মৈত্রীভাবনা প্রদর্শনের জন্য এই গাথাটি বললেন—

‘‘Mā maṃ apādako hiṃsi, mā maṃ hiṃsi dvipādako;

Mā maṃ catuppado hiṃsi, mā maṃ hiṃsi bahuppado’’ti.

“অপাদ (পদহীন) জীব যেন আমাকে হিংসা না করে, দ্বিপদ জীব যেন আমাকে হিংসা না করে; চতুষ্পদ জীব যেন আমাকে হিংসা না করে, বহুপদ জীব যেন আমাকে হিংসা না করে।”

Tattha [Pg.134] mā manti etesu apādakādīsu koci ekopi mā maṃ hiṃsatu, mā viheṭhetūti evaṃ āyācantā mettaṃ bhāvethāti attho.

সেখানে ‘মা মং’ (আমাকে যেন হিংসা না করে) পদের অর্থ হলো—এই পদহীন প্রভৃতি প্রাণীদের মধ্যে কোনো একটি প্রাণীও যেন আমাকে হিংসা না করে, পীড়ন না করে; এভাবে প্রার্থনা করতে করতে মৈত্রীভাবনা উৎপন্ন করো।

Idāni anodissakavasena mettābhāvanaṃ dassento imaṃ gāthamāha –

এখন অনির্দিষ্টভাবে মৈত্রীভাবনা প্রদর্শনের জন্য এই গাথাটি বললেন—

‘‘Sabbe sattā sabbe pāṇā, sabbe bhūtā ca kevalā;

Sabbe bhadrāni passantu, mā kañci pāpamāgamā’’ti.

“সকল সত্ত্ব, সকল প্রাণ, সকল ভূত এবং সমগ্র জীবজগৎ—সকলেই যেন কল্যাণ দর্শন করে, কারও যেন কোনো পাপ (দুঃখ) প্রাপ্তি না হয়।”

Tattha taṇhādiṭṭhivasena vaṭṭe pañcasu khandhesu āsattā visattā laggā laggitāti sattā, assāsapassāsapavattanasaṅkhātena pāṇanavasena pāṇā, bhūtabhāvitanibbattanavasena bhūtāti evaṃ vacanamattaviseso veditabbo. Avisesena pana sabbānipetāni padāni sabbasattasaṅgāhakāneva. Kevalāti sakalā. Idaṃ sabbasaddasseva hi pariyāyavacanaṃ. Bhadrāni passantūti sabbepete sattā bhadrāni sādhūni kalyāṇāneva passantu. Mā kañci pāpamāgamāti etesu kañci ekaṃ sattampi pāpaṃ lāmakaṃ dukkhaṃ mā āgamā, mā āgacchatu mā pāpuṇātu, sabbe averā abyāpajjā sukhī niddukkhā hontūti.

সেখানে তৃষ্ণা ও দৃষ্টির বশে সংসারে পঞ্চস্কন্ধে আসক্ত, বিশিষ্টরূপে আসক্ত, লগ্ন বা সংলগ্ন থাকে বলে তাদের ‘সত্ত্ব’ বলা হয়। শ্বাস-প্রশ্বাসের ক্রিয়াশীলতারূপ প্রাণধারণের কারণে তাদের ‘প্রাণ’ বলা হয়। উৎপন্ন বা জাত হওয়ার কারণে তাদের ‘ভূত’ বলা হয়—এভাবে কেবল শব্দগত পার্থক্যই বুঝতে হবে। তবে সাধারণভাবে এই সবকটি পদই সমস্ত প্রাণীকে অন্তর্ভুক্ত করে। ‘কেবলা’ অর্থ সমগ্র বা নিখিল। এটি মূলত ‘সব্ব’ (সকল) শব্দেরই সমার্থক শব্দ। ‘ভদ্রানি পসন্তু’ অর্থ—এই সকল সত্ত্ব যেন কেবল ভদ্র, সাধু ও কল্যাণকর বিষয়ই দর্শন করে। ‘মা কঞ্চি পাপমাগমা’ অর্থ—এদের মধ্যে কোনো একটি সত্ত্বের কাছেও যেন কোনো পাপ, হীন দুঃখ না আসে, না পৌঁছায়, তারা যেন তা প্রাপ্ত না হয়; সকলেই যেন বৈরহীন, ব্যাধিহীন (পীড়াহীন), সুখী ও দুঃখহীন হয়।

Evaṃ ‘‘sabbasattesu anodissakavasena mettaṃ bhāvethā’’ti vatvā puna tiṇṇaṃ ratanānaṃ guṇe anussarāpetuṃ –

এভাবে “সকল সত্ত্বের প্রতি অনির্দিষ্টভাবে মৈত্রীভাবনা করো”—একথা বলে পুনরায় ত্রিরত্নের গুণ স্মরণ করানোর জন্য বললেন—

106.

১০৬.

‘‘Appamāṇo buddho, appamāṇo dhammo;

Appamāṇo saṅgho’’ti āha.

“বুদ্ধ অপ্রমেয়, ধর্ম অপ্রমেয়, সংঘ অপ্রমেয়।”

Tattha pamāṇakarānaṃ kilesānaṃ abhāvena guṇānañca pamāṇābhāvena buddharatanaṃ appamāṇaṃ. Dhammoti navavidho lokuttaradhammo. Tassapi pamāṇaṃ kātuṃ na sakkāti appamāṇo. Tena appamāṇena dhammena samannāgatattā saṅghopi appamāṇo.

সেখানে পরিমাপকারী ক্লেশসমূহের অভাবের কারণে এবং গুণের পরিমাপহীনতার কারণে বুদ্ধরত্ন অপ্রমেয়। ‘ধর্ম’ বলতে নববিধ লোকোত্তর ধর্মকে বোঝায়। তারও পরিমাপ করা সম্ভব নয় বলে তা অপ্রমেয়। সেই অপ্রমেয় ধর্মে সমন্বিত হওয়ার কারণে সংঘও অপ্রমেয়।

Iti bodhisatto ‘‘imesaṃ tiṇṇaṃ ratanānaṃ guṇe anussarathā’’ti vatvā tiṇṇaṃ ratanānaṃ appamāṇaguṇataṃ dassetvā sappamāṇe satte dassetuṃ –

এভাবে বোধিসত্ত্ব “এই ত্রিরত্নের গুণসমূহ স্মরণ করো”—একথা বলে ত্রিরত্নের অপ্রমেয় গুণ প্রদর্শনপূর্বক পরিমাপযোগ্য প্রাণীদের প্রদর্শন করার জন্য বললেন—

‘‘Pamāṇavantāni [Pg.135] sarīsapāni, ahi vicchika satapadī;

Uṇṇanābhi sarabū mūsikā’’ti āha.

“সরীসৃপসমূহ পরিমাপযোগ্য, যেমন—সর্প, বৃশ্চিক, শতপদী, মাকড়সা, টিকটিকি ও ইঁদুর।”

Tattha sarīsapānīti sappadīghajātikānaṃ nāmaṃ. Te hi sarantā gacchanti, sirena vā sapantīti sarīsapā. ‘‘Ahī’’tiādi tesaṃ sarūpato nidassanaṃ. Tattha uṇṇanābhīti makkaṭako. Tassa hi nābhito uṇṇāsadisaṃ suttaṃ nikkhamati, tasmā ‘‘uṇṇanābhī’’ti vuccati. Sarabūti gharagoḷikā.

সেখানে ‘সরীসৃপ’ হলো দীর্ঘদেহী সর্পজাতীয় প্রাণীদের নাম। কারণ তারা বুকে ভর দিয়ে বা হামাগুড়ি দিয়ে চলে, অথবা মস্তক বা দেহ দ্বারা গমন করে বলে তাদের সরীসৃপ বলা হয়। ‘অহি’ ইত্যাদি পদ দ্বারা তাদের স্বরূপ প্রদর্শন করা হয়েছে। সেখানে ‘উণ্ণনাভি’ অর্থ মাকড়সা। কারণ তার নাভি থেকে রেশমের মতো সুতো নির্গত হয়, তাই তাকে ‘উণ্ণনাভি’ বলা হয়। ‘সরবൂ’ অর্থ ঘরের টিকটিকি।

Iti bodhisatto ‘‘yasmā etesaṃ antorāgādayo pamāṇakarā dhammā atthi, tasmā tāni sarīsapādīni pamāṇavantānī’’ti dassetvā ‘‘appamāṇānaṃ tiṇṇaṃ ratanānaṃ ānubhāvena ime pamāṇavantā sattā rattindivaṃ parittakammaṃ karontūti evaṃ tiṇṇaṃ ratanānaṃ guṇe anussarathā’’ti vatvā tato uttari kattabbaṃ dassetuṃ imaṃ gāthamāha –

এভাবে বোধিসত্ত্ব “যেহেতু এদের অন্তরে রাগ প্রভৃতি পরিমাপকারী ক্লেশসমূহ রয়েছে, তাই সেই সরীসৃপ প্রভৃতি প্রাণীরা পরিমাপযোগ্য”—একথা প্রদর্শন করে বললেন, “অপ্রমেয় ত্রিরত্নের প্রভাবে এই পরিমাপযোগ্য প্রাণীরা যেন দিবারাত্রি পরিত্রাণ লাভ করে; এভাবে তোমরা ত্রিরত্নের গুণ স্মরণ করো।” এরপর এর চেয়েও অধিক করণীয় প্রদর্শন করার জন্য এই গাথাটি বললেন—

‘‘Katā me rakkhā katā me parittā, paṭikkamantu bhūtāni;

Sohaṃ namo bhagavato, namo sattannaṃ sammāsambuddhāna’’nti.

“আমার রক্ষা করা হয়েছে, আমার পরিত্রাণ করা হয়েছে, অপকারী ভূতসমূহ দূর হয়ে যাক। আমি সেই ভগবানের প্রতি বন্দনা করি, সপ্ত সম্যকসম্বুদ্ধের প্রতি বন্দনা করি।”

Tattha katā me rakkhāti mayā ratanattayaguṇe anussarantena attano rakkhā gutti katā. Katā me parittāti parittāṇampi me attano kataṃ. Paṭikkamantu bhūtānīti mayi ahitajjhāsayāni bhūtāni paṭikkamantu apagacchantu. Sohaṃ namo bhagavatoti so ahaṃ evaṃ kataparitto atītassa parinibbutassa sabbassapi buddhassa bhagavato namo karomi. Namo sattannaṃ sammāsambuddhānanti visesena pana atīte paṭipāṭiyā parinibbutānaṃ sattannaṃ sammāsambuddhānaṃ namo karomīti.

সেখানে ‘কতা মে রক্ষা’ অর্থ—ত্রিরত্নের গুণ স্মরণ করার মাধ্যমে আমি নিজের রক্ষা ও সুরক্ষা করেছি। ‘কতা মে পরিত্তা’ অর্থ—আমি নিজের জন্য পরিত্রাণও রচনা করেছি। ‘পটিক্কমন্তੂ ভূতানি’ অর্থ—আমার প্রতি অহিতৈষী ভূতসমূহ দূরে সরে যাক, অপসৃত হোক। ‘সোহং নমো ভগবতো’ অর্থ—পরিত্রাণকারী সেই আমি অতীত ও পরিনির্বাপিত সর্বজ্ঞ বুদ্ধ ভগবানের প্রতি বন্দনা করছি। ‘নমো সত্তন্নং সম্মাসম্বুদ্ধানং’ অর্থ—বিশেষভাবে অতীতে ক্রমানুসারে পরিনির্বাপিত সপ্ত সম্যকসম্বুদ্ধের প্রতি বন্দনা করছি।

Evaṃ ‘‘namakkāraṃ karontāpi satta buddhe anussarathā’’ti bodhisatto isigaṇassa imaṃ parittaṃ bandhitvā adāsi. Ādito pana paṭṭhāya dvīhi gāthāhi catūsu ahirājakulesu mettāya dīpitattā odissakānodissakavasena vā dvinnaṃ mettābhāvanānaṃ dīpitattā idaṃ parittaṃ idha vuttanti veditabbaṃ, aññaṃ vā kāraṇaṃ pariyesitabbaṃ. Tato paṭṭhāya isigaṇo bodhisattassa ovāde ṭhatvā mettaṃ bhāvesi, buddhaguṇe anussari. Evametesu [Pg.136] buddhaguṇe anussarantesuyeva sabbe dīghajātikā paṭikkamiṃsu. Bodhisattopi brahmavihāre bhāvetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে “বন্দনা করতে করতেও সপ্ত বুদ্ধকে স্মরণ করো”—এই বলে বোধিসত্ত্ব ঋষিসঙ্ঘের জন্য এই পরিত্রাণটি রচনা করে দিলেন। প্রথম থেকে শুরু করে দুটি গাথার মাধ্যমে চার প্রকার সর্পরাজকুলে মৈত্রীভাবনা প্রদর্শিত হওয়ায় এবং নির্দিষ্ট ও অনির্দিষ্ট ভেদে দুই প্রকার মৈত্রীভাবনা প্রদর্শিত হওয়ায় এই পরিত্রাণটি এখানে বলা হয়েছে বলে জানতে হবে, অথবা অন্য কোনো কারণ অনুসন্ধান করতে হবে। তখন থেকে ঋষিসঙ্ঘ বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়ে মৈত্রীভাবনা করতে লাগলেন এবং বুদ্ধগুণ স্মরণ করতে লাগলেন। এভাবে তাঁরা বুদ্ধগুণ স্মরণ করতে থাকার ফলেই সমস্ত দীর্ঘদেহী সর্পজাতীয় প্রাণীরা দূরে চলে গেল। বোধিসত্ত্বও ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā isigaṇo buddhaparisā ahosi, gaṇasatthā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন— “তখনকার ঋষিসঙ্ঘই বর্তমানের বুদ্ধ-পরিষদ ছিল এবং ঋষিসঙ্ঘের গুরু ছিলেন স্বয়ং আমিই।”

Khandhajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় খন্ধজাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[204] 4. Vīrakajātakavaṇṇanā

[২০৪] ৪. वीरकজাতক বর্ণনা

Api vīraka passesīti idaṃ satthā jetavane viharanto sugatālayaṃ ārabbha kathesi. Devadattassa parisaṃ gahetvā āgatesu hi theresu satthā ‘‘sāriputta, devadatto tumhe disvā kiṃ akāsī’’ti pucchitvā ‘‘sugatālayaṃ, bhante, dassesī’’ti vutte ‘‘na kho, sāriputta, idāneva devadatto mama anukiriyaṃ karonto vināsaṃ patto, pubbepi vināsaṃ pāpuṇī’’ti vatvā therena yācito atītaṃ āhari.

“হে বীরক, তুমি কি দেখেছ”—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে দেবদত্তের বুদ্ধের অনুকরণ করার প্রচেষ্টাকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। স্থবিরদ্বয় যখন দেবদত্তের অনুসারীদের ফিরিয়ে নিয়ে এলেন, তখন শাস্তা জিজ্ঞেস করলেন, “সারিপুত্র, দেবদত্ত তোমাদের দেখে কী করেছিল?” স্থবির উত্তর দিলেন, “ভন্তে, সে বুদ্ধের অনুকরণ প্রদর্শন করেছিল।” তখন বুদ্ধ বললেন, “সারিপুত্র, কেবল এখনই দেবদত্ত আমার অনুকরণ করতে গিয়ে বিনাশপ্রাপ্ত হয়নি, পূর্বেও সে বিনাশপ্রাপ্ত হয়েছিল।” একথা বলে স্থবিরের প্রার্থনায় তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese udakakākayoniyaṃ nibbattitvā ekaṃ saraṃ upanissāya vasi, ‘‘vīrako’’tissa nāmaṃ ahosi. Tadā kāsiraṭṭhe dubbhikkhaṃ ahosi, manussā kākabhattaṃ vā dātuṃ yakkhanāgabalikammaṃ vā kātuṃ nāsakkhiṃsu. Chātakaraṭṭhato kākā yebhuyyena araññaṃ pavisiṃsu. Tattheko bārāṇasivāsī saviṭṭhako nāma kāko kākiṃ ādāya vīrakassa vasanaṭṭhānaṃ gantvā taṃ saraṃ nissāya ekamante vāsaṃ kappesi. So ekadivasaṃ tasmiṃ sare gocaraṃ gaṇhanto vīrakaṃ saraṃ otaritvā macche khāditvā paccuttaritvā sarīraṃ sukkhāpentaṃ disvā ‘‘imaṃ udakakākaṃ nissāya sakkā bahū macche laddhuṃ, imaṃ upaṭṭhahissāmī’’ti taṃ upasaṅkamitvā ‘‘kiṃ, sammā’’ti vutte ‘‘icchāmi taṃ sāmi upaṭṭhahitu’’nti vatvā ‘‘sādhū’’ti tena sampaṭicchito tato paṭṭhāya upaṭṭhāsi. Vīrakopi tato paṭṭhāya attano yāpanamattaṃ khāditvā macche uddharitvā saviṭṭhakassa deti. Sopi attano yāpanamattaṃ khāditvā sesaṃ kākiyā deti.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে পানকৌড়ি রূপে জন্মগ্রহণ করে একটি হ্রদের তীরে বাস করতেন। তাঁর নাম ছিল “वीरক”। তখন কাশী রাজ্যে দুর্ভিক্ষ দেখা দিয়েছিল। মানুষ কাকদের অন্ন দিতে বা যক্ষ ও নাগদের পূজা-বলি দিতে পারছিল না। দুর্ভিক্ষপীড়িত রাজ্য থেকে কাকেরা দলে দলে বনে প্রবেশ করল। সেখানে বারাণসীবাসী ‘সবিষ্ঠক’ নামক এক কাক তার স্ত্রী কাকীকে সাথে নিয়ে বীরকের বাসস্থানে গিয়ে সেই হ্রদের তীরে একপাশে বসবাস শুরু করল। একদিন সে সেই হ্রদে আহার অন্বেষণ করার সময় বীরককে দেখল, যে হ্রদে নেমে মাছ খেয়ে তীরে উঠে শরীর শুকাচ্ছিল। সে ভাবল, “এই পানকৌড়িকে আশ্রয় করে প্রচুর মাছ পাওয়া সম্ভব। আমি এর সেবা করব।” সে বীরকের কাছে গিয়ে বলল, “বন্ধু, কেমন আছ?” বীরক জিজ্ঞেস করল, “কী চাও, বন্ধু?” সে বলল, “স্বামী, আমি আপনার সেবা করতে চাই।” বীরক বলল, “বেশ।” বীরকের সম্মতি পেয়ে সে তখন থেকে তার সেবা করতে লাগল। বীরকও তখন থেকে নিজের জীবনধারণের উপযোগী মাছ খেয়ে বাকি মাছ জল থেকে তুলে সবিষ্ঠককে দিত। সবিষ্ঠকও নিজের প্রয়োজনীয় অংশ খেয়ে বাকিটা তার স্ত্রী কাকীকে দিত।

Tassa [Pg.137] aparabhāge māno uppajji – ‘‘ayampi udakakāko kāḷako, ahampi kāḷako, akkhituṇḍapādehipi etassa ca mayhañca nānākaraṇaṃ natthi, ito paṭṭhāya iminā gahitamacchehi mayhaṃ kammaṃ natthi, ahameva gaṇhissāmī’’ti. So vīrakaṃ upasaṅkamitvā ‘‘samma, ito paṭṭhāya ahameva saraṃ otaritvā macche gaṇhissāmī’’ti vatvā ‘‘na tvaṃ, samma, udakaṃ otaritvā macche gaṇhanakakule nibbatto, mā nassī’’ti tena vāriyamānopi vacanaṃ anādiyitvā saraṃ oruyha udakaṃ pavisitvā ummujjamāno sevālaṃ chinditvā nikkhamituṃ nāsakkhi, sevālantare laggi, aggatuṇḍameva paññāyi. So nirassāso antoudakeyeva jīvitakkhayaṃ pāpuṇi. Athassa bhariyā āgamanaṃ apassamānā taṃ pavattiṃ jānanatthaṃ vīrakassa santikaṃ gantvā ‘‘sāmi, saviṭṭhako na paññāyati, kahaṃ nu kho so’’ti pucchamānā paṭhamaṃ gāthamāha –

পরবর্তী সময়ে তার মনে অহংকার জন্মাল— “এই পানকৌড়িও কালো, আমিও কালো। চোখ, ঠোঁট ও পায়ের দিক থেকেও তার আর আমার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আজ থেকে তার ধরা মাছ খাওয়ার আমার কোনো প্রয়োজন নেই, আমি নিজেই মাছ ধরব।” সে বীরকের কাছে গিয়ে বলল, “বন্ধু, আজ থেকে আমি নিজেই হ্রদে নেমে মাছ ধরব।” বীরক তাকে বারণ করে বলল, “বন্ধু, তুমি জলে নেমে মাছ ধরার কুলে জন্মগ্রহণ করোনি। নিজের ধ্বংস ডেকে এনো না।” কিন্তু সে বীরকের কথা না শুনে হ্রদে নেমে জলে প্রবেশ করল। সে যখন ডুব দিয়ে শ্যাওলা ভেদ করে বের হতে চাইল, তখন পারল না। শ্যাওলার মাঝে আটকে গেল, কেবল তার ঠোঁটের ডগাটি দেখা যাচ্ছিল। সে শ্বাসরুদ্ধ হয়ে জলের ভেতরেই প্রাণ হারাল। এদিকে তার স্ত্রী তার ফিরে না আসা দেখে ঘটনাটি জানার জন্য বীরকের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল, “স্বামী, সবিষ্ঠকককে তো দেখা যাচ্ছে না, সে কোথায় আছে?” এই জিজ্ঞেস করে সে প্রথম গাথাটি বলল—

107.

১০৭.

‘‘Api vīraka passesi, sakuṇaṃ mañjubhāṇakaṃ;

Mayūragīvasaṅkāsaṃ, patiṃ mayhaṃ saviṭṭhaka’’nti.

“হে বীরক, তুমি কি মিষ্টিভাষী, ময়ূরের গ্রীবার মতো সুন্দর বর্ণের অধিকারী আমার স্বামী সবিষ্ঠক নামক পাখিকে দেখেছ?”

Tattha api, vīraka, passesīti, sāmi vīraka, api passasi. Mañjubhāṇakanti mañjubhāṇinaṃ. Sā hi rāgavasena ‘‘madhurassaro me patī’’ti maññati, tasmā evamāha. Mayūragīvasaṅkāsanti moragīvasamānavaṇṇaṃ.

সেখানে ‘অপি বীরক পস্সি’ অর্থ—হে স্বামী বীরক, তুমি কি দেখেছ? ‘মঞ্জুভাণকং’ অর্থ মিষ্টিভাষী। সে মূলত অনুরাগের বশে মনে করত, “আমার স্বামীর কণ্ঠস্বর খুব মিষ্টি”, তাই সে এমন বলেছিল। ‘ময়ূরগীবসংকাসং’ অর্থ ময়ূরের গ্রীবার মতো বর্ণবিশিষ্ট।

Taṃ sutvā vīrako ‘‘āma, jānāmi te sāmikassa gataṭṭhāna’’nti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বীরক বলল, “হ্যাঁ, আমি তোমার স্বামীর গন্তব্যস্থল জানি”—একথা বলে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

108.

১০৮.

‘‘Udakathalacarassa pakkhino, niccaṃ āmakamacchabhojino;

Tassānukaraṃ saviṭṭhako, sevāle paliguṇṭhito mato’’ti.

“জল ও স্থলে বিচরণকারী, সর্বদা কাঁচা মাছ ভক্ষণকারী পাখির অনুকরণ করতে গিয়ে সবিষ্ঠক শ্যাওলায় জড়িয়ে মারা গেছে।”

Tattha udakathalacarassāti udake ca thale ca carituṃ samatthassa. Pakkhinoti attānaṃ sandhāya vadati. Tassānukaranti tassa anukaronto. Sevāle paliguṇṭhito matoti udakaṃ pavisitvā sevālaṃ chinditvā nikkhamituṃ asakkonto sevālapariyonaddho antoudakeyeva mato, passa, etassa tuṇḍaṃ dissatīti. Taṃ sutvā kākī paridevitvā bārāṇasimeva agamāsi.

সেখানে ‘উদকথলচরস্স’ অর্থ জল ও স্থল উভয় স্থানে বিচরণ করতে সমর্থ। ‘পক্খিনো’ বলতে বীরক নিজেকে উদ্দেশ্য করে বলেছে। ‘তস্সানুকরং’ অর্থ তার অনুকরণ করতে গিয়ে। ‘সেবালে পলিগুণঠিতো মতো’ অর্থ জলে প্রবেশ করে শ্যাওলা কেটে বের হতে না পেরে শ্যাওলায় জড়িয়ে জলের ভেতরেই মারা গেছে। দেখ, তার ঠোঁটটি দেখা যাচ্ছে। তা শুনে কাকী ক্রন্দন করতে করতে বারাণসীতেই ফিরে গেল।

Satthā [Pg.138] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā saviṭṭhako devadatto ahosi, vīrako pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন— “তখনকার সবিষ্ঠক ছিল দেবদত্ত এবং বীরক ছিলাম স্বয়ং আমিই।”

Vīrakajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ বীরকজাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[205] 5. Gaṅgeyyajātakavaṇṇanā

[২০৫] ৫. গঙ্গেয়্যজাতক বর্ণনা

Sobhati maccho gaṅgeyyoti idaṃ satthā jetavane viharanto dve daharabhikkhū ārabbha kathesi. Te kira sāvatthivāsino kulaputtā sāsane pabbajitvā asubhabhāvanaṃ anunuyuñjitvā rūpapasaṃsakā hutvā rūpaṃ upalāḷentā vicariṃsu. Te ekadivasaṃ ‘‘tvaṃ na sobhasi, ahaṃ sobhāmī’’ti rūpaṃ nissāya uppannavivādā avidūre nisinnaṃ ekaṃ mahallakattheraṃ disvā ‘‘eso amhākaṃ sobhanabhāvaṃ vā asobhanabhāvaṃ vā jānissatī’’ti taṃ upasaṅkamitvā ‘‘bhante, ko amhesu sobhano’’ti pucchiṃsu. So ‘‘āvuso, tumhehi ahameva sobhanataro’’ti āha. Daharā ‘‘ayaṃ mahallako amhehi pucchitaṃ akathetvā apucchitaṃ kathetī’’ti taṃ paribhāsitvā pakkamiṃsu. Sā tesaṃ kiriyā bhikkhusaṅghe pākaṭā jātā. Athekadivasaṃ dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko mahallako thero kira te rūpanissitake dahare lajjāpesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, ime dve daharā idāneva rūpapasaṃsakā, pubbepete rūpameva upalāḷentā vicariṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘সোভতি মচ্ছো গঙ্গেয্যো’ ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই গঙ্গেইয় জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে দুই তরুণ ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। শ্রাবস্তীবাসী সেই কুলপুত্রদ্বয় শাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অশুভভাবনা অনুশীলন না করে নিজেদের রূপের প্রশংসায় মত্ত হয়ে রূপের যত্ন নিয়ে ঘুরে বেড়াতেন। একদিন তারা ‘তুমি সুন্দর নও, আমি সুন্দর’—এই রূপ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়ে কাছেই উপবিষ্ট এক বৃদ্ধ স্থবিরকে দেখে ভাবলেন, ‘ইনি আমাদের সৌন্দর্য বা অসৌন্দর্যের বিষয়টি জানবেন।’ তারা তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘ভন্তে, আমাদের মধ্যে কে বেশি সুন্দর?’ তিনি বললেন, ‘আয়ুষ্মানগণ, তোমাদের চেয়ে আমিই বেশি সুন্দর।’ তরুণ ভিক্ষুদ্বয় ‘এই বৃদ্ধ আমাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়ের উত্তর না দিয়ে অজিজ্ঞাসিত বিষয়ে কথা বলছেন’—এই বলে তাঁকে তিরস্কার করে চলে গেলেন। তাঁদের এই আচরণ ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—‘আয়ুষ্মানগণ, অমুক বৃদ্ধ স্থবির নাকি সেই রূপগর্বী তরুণ ভিক্ষুদ্বয়কে লজ্জিত করেছেন।’ বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?’ ভিক্ষুগণ ‘এই বিষয়ে’ জানালে বুদ্ধ বললেন, ‘ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই এই দুই তরুণ ভিক্ষু নিজেদের রূপের প্রশংসাকারী নয়, পূর্বেও তারা নিজেদের রূপেরই প্রশংসা করে ঘুরে বেড়াত।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto gaṅgātīre rukkhadevatā ahosi. Tadā gaṅgāyamunānaṃ samāgamaṭṭhāne gaṅgeyyo ca yāmuneyyo ca dve macchā ‘‘ahaṃ sobhāmi, tvaṃ na sobhasī’’ti rūpaṃ nissāya vivadamānā avidūre gaṅgātīre kacchapaṃ nipannaṃ disvā ‘‘eso amhākaṃ sobhanabhāvaṃ vā asobhanabhāvaṃ vā jānissatī’’ti taṃ upasaṅkamitvā ‘‘kiṃ nu kho, samma kacchapa, gaṅgeyyo sobhati, udāhu yāmuneyyo’’ti pucchiṃsu. Kacchapo ‘‘gaṅgeyyopi sobhati[Pg.139], yāmuneyyopi sobhati, tumhehi pana dvīhi ahameva atirekataraṃ sobhāmī’’ti imamatthaṃ pakāsento paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব গঙ্গার তীরে বৃক্ষদেবতা ছিলেন। তখন গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গমস্থলে গঙ্গেইয় ও যামুনেইয় নামক দুটি মাছ ‘আমি সুন্দর, তুমি সুন্দর নও’—এই রূপ নিয়ে বিবাদ করতে করতে কাছেই গঙ্গার তীরে শুয়ে থাকা এক কচ্ছপকে দেখে ভাবল, ‘ইনি আমাদের সৌন্দর্য বা অসৌন্দর্যের বিষয়টি জানবেন।’ তারা তার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, ‘বন্ধু কচ্ছপ, গঙ্গেইয় মাছটি সুন্দর, নাকি যামুনেইয় মাছটি সুন্দর?’ কচ্ছপ ‘গঙ্গেইয় মাছটিও সুন্দর, যামুনেইয় মাছটিও সুন্দর, কিন্তু তোমাদের দুজনের চেয়ে আমিই অত্যন্ত বেশি সুন্দর’—এই অর্থ প্রকাশ করে প্রথম গাথাটি বলল—

109.

১০৯.

‘‘Sobhati maccho gaṅgeyyo, atho sobhati yāmuno;

Catuppadoyaṃ puriso, nigrodhaparimaṇḍalo;

Īsakāyatagīvo ca, sabbeva atirocatī’’ti.

“গঙ্গাজাত মাছটিও সুন্দর, আবার যমুনার মাছটিও সুন্দর; কিন্তু এই চতুষ্পদ পুরুষ, যার শরীর বটবৃক্ষের মতো সুডৌল ও গোলাকার এবং যার গ্রীবা রথের ঈষাদণ্ডের মতো দীর্ঘ ও ঈষৎ বাঁকা, সে তোমাদের সবার চেয়ে অধিক শোভা পাচ্ছে।”

Tattha catuppadoyanti catuppado ayaṃ. Purisoti attānaṃ sandhāya vadati. Nigrodhaparimaṇḍaloti sujāto nigrodho viya parimaṇḍalo. Īsakāyatagīvoti rathīsā viya āyatagīvo. Sabbeva atirocatīti evaṃ saṇṭhānasampanno kacchapo sabbeva atirocati, ahameva sabbe tumhe atikkamitvā sobhāmīti vadati.

সেখানে ‘চতুপ্পদোযং’ বলতে ‘চতুপ্পদো অযং’ (এই চতুষ্পদ)। ‘পুরিসো’ বলতে নিজেকে লক্ষ্য করে বলেছে। ‘নিগ্রোধপরিমণ্ডলো’ বলতে সুজাত বটবৃক্ষের মতো গোলাকার সুডৌল শরীর। ‘ঈসাকায়তগীবো’ বলতে রথের ঈষাদণ্ডের মতো দীর্ঘ গ্রীবা। ‘সব্বেব অতিরোচতি’ বলতে এই প্রকার সুগঠিত অবয়বসম্পন্ন কচ্ছপ তোমাদের সবার চেয়ে অধিক শোভা পাচ্ছে, অর্থাৎ ‘আমিই তোমাদের সবাইকে অতিক্রম করে বেশি সুন্দর শোভা পাচ্ছি’—এ কথাই সে বলছে।

Macchā tassa kathaṃ hutvā ‘‘ambho! Pāpakacchapa amhehi pucchitaṃ akathetvā aññameva kathesī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

মাছ দুটি তার কথা শুনে ‘আরে দুষ্ট কচ্ছপ! আমাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়ের উত্তর না দিয়ে তুমি অন্য কথাই বলছ!’—এই বলে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

110.

১১০.

‘‘Yaṃ pucchito na taṃ akkhāsi, aññaṃ akkhāsi pucchito;

Atthappasaṃsako poso, nāyaṃ asmāka ruccatī’’ti.

“তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তুমি তার উত্তর দিলে না; জিজ্ঞাসিত হয়ে তুমি অন্য কথাই বললে। এই আত্মপ্রশংসাকারী ব্যক্তি আমাদের মোটেও পছন্দ নয়।”

Tattha attappasaṃsakoti attānaṃ pasaṃsanasīlo attukkaṃsako poso. Nāyaṃ asmāka ruccatīti ayaṃ pāpakacchapo amhākaṃ na ruccati na khamatīti kacchapassa upari udakaṃ khipitvā sakaṭṭhānameva gamiṃsu.

সেখানে ‘অত্তপ্পসংসকো’ বলতে আত্মপ্রশংসাকারী ও নিজেকে বড় মনে করা ব্যক্তি। ‘নাযং অস্মাক রুচ্চতি’ বলতে এই দুষ্ট কচ্ছপ আমাদের পছন্দ নয়, আমাদের সহ্য হচ্ছে না—এই বলে কচ্ছপের ওপর জল ছিটিয়ে তারা নিজেদের স্থানে চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā dve macchā dve daharabhikkhū ahesuṃ, kacchapo mahallako, imassa kāraṇassa paccakkhakārikā gaṅgātīre nibbattarukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন করলেন—‘তখনকার সেই দুই মাছ ছিল এই দুই তরুণ ভিক্ষু, কচ্ছপ ছিল সেই বৃদ্ধ ভিক্ষু এবং এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী গঙ্গার তীরের বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি স্বয়ং বুদ্ধ।’

Gaṅgeyyajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম গঙ্গেইয় জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[206] 6. Kuruṅgamigajātakavaṇṇanā

[২০৬] ৬. কুরুঙ্গমিগ জাতক বর্ণনা

Iṅgha vaṭṭamayaṃ pāsanti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Tadā hi satthā ‘‘devadatto vadhāya parisakkatī’’ti sutvā ‘‘na, bhikkhave, devadatto idāneva mayhaṃ vadhāya parisakkati, pubbepi parisakkiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘ইঙ্ঘ বট্টময়ং পাসং’ ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই কুরুঙ্গমিগ জাতকটি বুদ্ধ বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। তখন বুদ্ধ ‘দেবদত্ত আমাকে বধ করার জন্য চেষ্টা করছে’—এই কথা শুনে বললেন, ‘ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই দেবদত্ত আমাকে বধ করার চেষ্টা করছে না, পূর্বেও সে এই চেষ্টা করেছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.140] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kuruṅgamigo hutvā araññe ekassa sarassa avidūre ekasmiṃ gumbe vāsaṃ kappesi. Tasseva sarassa avidūre ekasmiṃ rukkhagge satapatto, sarasmiṃ pana kacchapo vāsaṃ kappesi. Evaṃ te tayopi sahāyakā aññamaññaṃ piyasaṃvāsaṃ vasiṃsu. Atheko migaluddako araññe caranto pānīyatitthe bodhisattassa padavalañjaṃ disvā lohanigaḷasadisaṃ vaṭṭamayaṃ pāsaṃ oḍḍetvā agamāsi. Bodhisatto pānīyaṃ pātuṃ āgato paṭhamayāmeyeva pāse bajjhitvā baddharavaṃ ravi. Tassa tena saddena rukkhaggato satapatto udakato ca kacchapo āgantvā ‘‘kiṃ nu kho kātabba’’nti mantayiṃsu. Atha satapatto kacchapaṃ āmantetvā ‘‘samma, tava dantā atthi, tvaṃ imaṃ pāsaṃ chinda, ahaṃ gantvā yathā so nāgacchati, tathā karissāmi, evaṃ amhehi dvīhipi kataparakkamena sahāyo no jīvitaṃ labhissatī’’ti imamatthaṃ pakāsento paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কুরুঙ্গ নামক হরিণ হয়ে বনের এক সরোবরের কাছে একটি ঝোপে বাস করতেন। সেই সরোবরের কাছেই একটি গাছের মগডালে কাঠঠোকরা পাখি এবং সরোবরে একটি কচ্ছপ বাস করত। এভাবে তারা তিনজন বন্ধু একে অপরের প্রতি মৈত্রীভাবাপন্ন হয়ে বসবাস করত। একদিন এক ব্যাধ বনে ঘুরতে ঘুরতে জলপানের ঘাটে বোধিসত্ত্বের পায়ের ছাপ দেখে লোহার শিকলের মতো শক্ত চামড়ার তৈরি একটি গোলাকার ফাঁদ পেতে চলে গেল। বোধিসত্ত্ব জলপান করতে এসে প্রথম প্রহরেই ফাঁদে আটকে গেলেন এবং বন্দিদশার আর্তনাদ করতে লাগলেন। তাঁর সেই আর্তনাদ শুনে গাছের ওপর থেকে কাঠঠোকরা পাখি এবং জল থেকে কচ্ছপ ছুটে এসে ‘এখন আমাদের কী করা উচিত?’—তা নিয়ে আলোচনা করতে লাগল। তখন কাঠঠোকরা পাখি কচ্ছপকে ডেকে বলল, ‘বন্ধু, তোমার দাঁত আছে, তুমি এই ফাঁদটি কেটে ফেলো। আমি গিয়ে এমন ব্যবস্থা করছি যাতে সেই ব্যাধ আসতে না পারে। এভাবে আমাদের দুজনের সম্মিলিত প্রচেষ্টায় আমাদের বন্ধু জীবন ফিরে পাবে।’ এই অর্থ প্রকাশ করে সে প্রথম গাথাটি বলল—

111.

১১১.

‘‘Iṅgha vaṭṭamayaṃ pāsaṃ, chinda dantehi kacchapa;

Ahaṃ tathā karissāmi, yathā nehiti luddako’’ti.

“বন্ধু কচ্ছপ, আমি তোমাকে অনুরোধ করছি, তুমি তোমার দাঁত দিয়ে এই চামড়ার গোলাকার ফাঁদটি কেটে ফেলো। আর আমি এমন ব্যবস্থা করব যাতে ব্যাধ এখানে আসতে না পারে।”

Atha kacchapo cammavarattaṃ khādituṃ ārabhi, satapatto luddakassa vasanagāmaṃ gato avidūre rukkhe nisīdi. Luddako paccūsakāleyeva sattiṃ gahetvā nikkhami. Sakuṇo tassa nikkhamanabhāvaṃ ñatvā vassitvā pakkhe papphoṭetvā taṃ purimadvārena nikkhamantaṃ mukhe pahari. Luddo ‘‘kāḷakaṇṇinā sakuṇenamhi pahaṭo’’ti nivattitvā thokaṃ sayitvā puna sattiṃ gahetvā uṭṭhāsi. Sakuṇo ‘‘ayaṃ paṭhamaṃ purimadvārena nikkhanto idāni pacchimadvārena nikkhamissatī’’ti ñatvā gantvā pacchimagehe nisīdi. Luddopi ‘‘purimadvārena me nikkhantena kāḷakaṇṇī sakuṇo diṭṭho, idāni pacchimadvārena nikkhamissāmī’’ti pacchimadvārena nikkhami, sakuṇo puna vassitvā gantvā mukhe pahari. Luddo ‘‘punapi kāḷakaṇṇīsakuṇena pahaṭo, na dāni me esa nikkhamituṃ detī’’ti nivattitvā yāva aruṇuggamanā sayitvā aruṇuggamanavelāya sattiṃ gahetvā nikkhami. Sakuṇo vegena gantvā ‘‘luddo āgacchatī’’ti bodhisattassa kathesi.

তখন কচ্ছপ চামড়ার ফাঁদটি কামড়ে কাটতে শুরু করল। আর কাঠঠোকরা পাখি ব্যাধের গ্রামের দিকে উড়ে গিয়ে কাছেই একটি গাছে বসল। ব্যাধ প্রত্যুষেই বল্লম হাতে নিয়ে ঘর থেকে বের হলো। পাখিটি তার বের হওয়ার বিষয়টি জানতে পেরে ডাক ছেড়ে ডানা ঝাপটে পূর্বদুয়ার দিয়ে বের হওয়া ব্যাধের মুখে আঘাত করল। ব্যাধ ‘এক অমঙ্গলকারী পাখি আমাকে আঘাত করেছে’—এই ভেবে ঘরে ফিরে গিয়ে কিছুক্ষণ শুয়ে রইল এবং পুনরায় বল্লম নিয়ে উঠে দাঁড়াল। পাখিটি ভাবল, ‘সে প্রথমে পূর্বদুয়ার দিয়ে বের হয়েছিল, এবার নিশ্চয়ই পশ্চিমদুয়ার দিয়ে বের হবে।’ তা বুঝতে পেরে সে গিয়ে বাড়ির পেছনের দিকে বসল। ব্যাধও ভাবল, ‘পূর্বদুয়ার দিয়ে বের হওয়ার সময় আমি অমঙ্গলকারী পাখিটিকে দেখেছি, এবার পশ্চিমদুয়ার দিয়ে বের হব।’ এই ভেবে সে পশ্চিমদুয়ার দিয়ে বের হলো। পাখিটি পুনরায় ডাক ছেড়ে উড়ে গিয়ে তার মুখে আঘাত করল। ব্যাধ ভাবল, ‘আবারও অমঙ্গলকারী পাখিটি আমাকে আঘাত করল। এখন এই পাখিটি আমাকে বের হতে দেবে না।’ এই ভেবে সে ঘরে ফিরে গিয়ে অরুণোদয় পর্যন্ত শুয়ে রইল এবং অরুণোদয়ের সময় বল্লম নিয়ে বের হলো। পাখিটি দ্রুত উড়ে গিয়ে বোধিসত্ত্বকে বলল, ‘ব্যাধ আসছে!’

Tasmiṃ [Pg.141] khaṇe kacchapena ekameva cammavaddhaṃ ṭhapetvā sesavarattā khāditā honti. Dantā panassa patanākārappattā jātā, mukhato lohitaṃ paggharati. Bodhisatto luddaputtaṃ sattiṃ gahetvā asanivegena āgacchantaṃ disvā taṃ vaddhaṃ chinditvā vanaṃ pāvisi, sakuṇo rukkhagge nisīdi, kacchapo pana dubbalattā tattheva nipajji. Luddo kacchapaṃ gahetvā pasibbake pakkhipitvā ekasmiṃ khāṇuke laggesi. Bodhisatto nivattitvā olokento kacchapassa gahitabhāvaṃ ñatvā ‘‘sahāyassa jīvitadānaṃ dassāmī’’ti dubbalo viya hutvā luddassa attānaṃ dassesi. So ‘‘dubbalo esa bhavissati, māressāmi na’’nti sattiṃ ādāya anubandhi. Bodhisatto nātidūre nāccāsanne gacchanto taṃ ādāya araññaṃ pāvisi, dūraṃ gatabhāvaṃ ñatvā padaṃ vañcetvā aññena maggena vātavegena gantvā siṅgena pasibbakaṃ ukkhipitvā bhūmiyaṃ pātetvā phāletvā kacchapaṃ nīhari. Satapattopi rukkhā otari. Bodhisatto dvinnampi ovādaṃ dadamāno ‘‘ahaṃ tumhe nissāya jīvitaṃ labhiṃ, tumhehi sahāyakassa kattabbaṃ mayhaṃ kataṃ, idāni luddo āgantvā tumhe gaṇheyya, tasmā, samma satapatta, tvaṃ attano puttake gahetvā aññattha yāhi, tvampi, samma kacchapa, udakaṃ pavisāhī’’ti āha. Te tathā akaṃsu.

সেই মুহূর্তে কচ্ছপটি কেবল একটিমাত্র চামড়ার বাঁধন ছাড়া বাকি সব বাঁধন কেটে ফেলেছিল। কিন্তু তার দাঁতগুলো ভেঙে পড়ার মতো অবস্থা হয়েছিল এবং মুখ থেকে রক্ত ঝরছিল। বোধিসত্ত্ব ব্যাধের পুত্রকে বল্লম হাতে বজ্রগতিতে আসতে দেখে সেই শেষ বাঁধনটি ছিঁড়ে বনে প্রবেশ করলেন। পাখিটি গাছের মগডালে গিয়ে বসল। কিন্তু কচ্ছপটি দুর্বলতার কারণে সেখানেই পড়ে রইল। ব্যাধ কচ্ছপটিকে ধরে থলিতে পুরে একটি গাছের খুঁটিতে ঝুলিয়ে রাখল। বোধিসত্ত্ব ফিরে তাকিয়ে কচ্ছপটিকে বন্দি হতে দেখে ভাবলেন, ‘বন্ধুকে জীবনদান করব।’ তিনি নিজেকে দুর্বল হরিণের মতো প্রদর্শন করে ব্যাধের সামনে এলেন। ব্যাধ ভাবল, ‘এই হরিণটি দুর্বল হয়ে পড়েছে, একে বধ করব।’ এই ভেবে সে বল্লম নিয়ে তার পিছু নিল। বোধিসত্ত্ব খুব বেশি দূরেও নয়, আবার খুব কাছেও নয়—এমন দূরত্ব বজায় রেখে ব্যাধকে বনের গভীরে নিয়ে গেলেন। অনেক দূরে চলে এসেছেন বুঝতে পেরে তিনি নিজের পায়ের ছাপ লুকিয়ে অন্য পথ দিয়ে বাতাসের বেগে ছুটে এলেন এবং শিং দিয়ে থলিটি তুলে মাটিতে ফেলে তা ফেরে কচ্ছপটিকে বের করে আনলেন। কাঠঠোকরা পাখিটিও গাছ থেকে নেমে এল। বোধিসত্ত্ব তাঁদের দুজনকে উপদেশ দিয়ে বললেন, ‘তোমাদের সাহায্যেই আমি জীবন ফিরে পেয়েছি। বন্ধু হিসেবে আমার প্রতি তোমাদের যা করণীয় ছিল, তা তোমরা করেছ। এখন ব্যাধ ফিরে এসে তোমাদের ধরে ফেলতে পারে। তাই বন্ধু কাঠঠোকরা, তুমি তোমার সন্তানদের নিয়ে অন্য কোথাও চলে যাও। আর বন্ধু কচ্ছপ, তুমিও জলে প্রবেশ করো।’ তারা তেমনই করল।

Satthā abhisambuddho hutvā dutiyaṃ gāthamāha –

শাস্তা বুদ্ধত্ব লাভ করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

112.

১১২.

‘‘Kacchapo pāvisī vāriṃ, kuruṅgo pāvisī vanaṃ;

Satapatto dumaggamhā, dūre putte apānayī’’ti.Tattha apānayīti ānayi, gahetvā agamāsīti attho;

“কচ্ছপ জলে প্রবেশ করল, কুরুঙ্গ হরিণ বনে প্রবেশ করল এবং কাঠঠোকরা পাখি গাছের মগডাল থেকে তার সন্তানদের দূরে নিয়ে গেল।” সেখানে ‘অপানয়ী’ বলতে নিয়ে গেল, অর্থাৎ সন্তানদের সঙ্গে নিয়ে চলে গেল—এই অর্থ।

Luddopi taṃ ṭhānaṃ āgantvā kañci apassitvā chinnapasibbakaṃ gahetvā domanassappatto attano gehaṃ agamāsi. Te tayopi sahāyā yāvajīvaṃ vissāsaṃ acchinditvā yathākammaṃ gatā.

ব্যাধও সেই স্থানে ফিরে এসে কাউকে না দেখে ছেঁড়া থলিটি নিয়ে অত্যন্ত দুঃখিত মনে নিজের বাড়ি চলে গেল। সেই তিন বন্ধুও আজীবন তাঁদের বন্ধুত্ব অক্ষুণ্ণ রেখে যথাকর্মে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā luddako devadatto ahosi, satapatto sāriputto, kacchapo moggallāno, kuruṅgamigo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন করলেন—‘তখনকার সেই ব্যাধ ছিল দেবদত্ত, কাঠঠোকরা পাখি ছিল সারিপুত্র, কচ্ছপ ছিল মগ্গল্লান এবং কুরুঙ্গ হরিণ ছিলাম আমি স্বয়ং বুদ্ধ।’

Kuruṅgamigajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ কুরুঙ্গমিগ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[207] 7. Assakajātakavaṇṇanā

[২০৭] ৭. অস্সক জাতক বর্ণনা

Ayamassakarājenāti [Pg.142] idaṃ satthā jetavane viharanto purāṇadutiyikāpalobhanaṃ ārabbha kathesi. So hi bhikkhu satthārā ‘‘saccaṃ kira, tvaṃ bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti puṭṭho ‘‘sacca’’nti vatvā ‘‘kena ukkaṇṭhāpitosī’’ti vutte ‘‘purāṇadutiyikāyā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘na idāneva tassā bhikkhu itthiyā tayi sineho atthi, pubbepi tvaṃ taṃ nissāya mahādukkhaṃ patto’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘অয়মস্‌সকরাজেন’ ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই অস্সক জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে প্রাক্তন পত্নী কর্তৃক প্রলুব্ধ এক ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। বুদ্ধ সেই ভিক্ষুকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?’ ভিক্ষু বললেন, ‘হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।’ বুদ্ধ বললেন, ‘কে তোমাকে উৎকণ্ঠিত করেছে?’ ভিক্ষু বললেন, ‘আমার প্রাক্তন পত্নী।’ তখন বুদ্ধ বললেন, ‘ভিক্ষু, কেবল এখনই তোমার প্রতি সেই নারীর প্রেম নেই তা নয়, পূর্বেও তুমি তাকে কেন্দ্র করে মহাদুঃখ ভোগ করেছিলে।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte kāsiraṭṭhe pāṭalinagare assako nāma rājā rajjaṃ kāresi. Tassa uparī nāma aggamahesī piyā ahosi manāpā abhirūpā dassanīyā pāsādikā atikkantā mānusavaṇṇaṃ, apattā dibbavaṇṇaṃ. Sā kālamakāsi, tassā kālakiriyāya rājā sokābhibhūto ahosi dukkhī dummano. So tassā sarīraṃ doṇiyaṃ nipajjāpetvā telakalalaṃ pakkhipāpetvā heṭṭhāmañce ṭhapāpetvā nirāhāro rodamāno paridevamāno nipajji. Mātāpitaro avasesañātakā mittāmaccabrāhmaṇagahapatikādayopi ‘‘mā soci, mahārāja, aniccā saṅkhārā’’tiādīni vadantā saññāpetuṃ nāsakkhiṃsu. Tassa vilapantasseva satta divasā atikkantā. Tadā bodhisatto pañcābhiññaaṭṭhasamāpattilābhī tāpaso hutvā himavantapadese viharanto ālokaṃ vaḍḍhetvā dibbena cakkhunā jambudīpaṃ olokento taṃ rājānaṃ tathā paridevamānaṃ disvā ‘‘etassa mayā avassayena bhavitabba’’nti iddhānubhāvena ākāse uppatitvā rañño uyyāne otaritvā maṅgalasilāpaṭṭe kañcanapaṭimā viya nisīdi.

অতীতে কাশি রাজ্যে পাটলি নগরে অশ্বক নামে এক রাজা রাজত্ব করতেন। তাঁর উপরি নামে এক প্রিয় ও মনোহর অগ্রমহিষী ছিলেন, যিনি অত্যন্ত রূপবতী, দর্শনীয় ও প্রসাদগুণসম্পন্ন ছিলেন; তাঁর রূপ মানুষের সৌন্দর্যকে অতিক্রম করেছিল, কিন্তু দেবীদের সৌন্দর্যের সমকক্ষ হতে পারেনি। তিনি কালগত হলেন। তাঁর মৃত্যুতে রাজা শোকাভিভূত, দুঃখী ও বিমর্ষ হলেন। তিনি তাঁর মৃতদেহ একটি কফিনে শায়িত করে, তাতে সুগন্ধি তেল ঢেলে দিয়ে, খাটের নিচে রেখে আহার বর্জন করে ক্রন্দন ও বিলাপ করতে করতে শুয়ে রইলেন। পিতা-মাতা, অবশিষ্ট আত্মীয়স্বজন, মিত্র, অমাত্য, ব্রাহ্মণ ও গৃহপতি প্রভৃতি সকলেই 'মহারাজ, শোক করবেন না, সংস্কারসমূহ অনিত্য' ইত্যাদি বলে তাঁকে সান্ত্বনা দিতে চেষ্টা করেও ব্যর্থ হলেন। তাঁর এই বিলাপের মধ্যেই সাত দিন অতিবাহিত হয়ে গেল। তখন বোধিসত্ত্ব পঞ্চঅভিজ্ঞা ও অষ্টসমাপত্তি লাভকারী এক তাপস রূপে逝 হিমালয় অঞ্চলে বাস করছিলেন। তিনি আলোক ধ্যান বৃদ্ধি করে দিব্যচক্ষু দ্বারা জম্বুদ্বীপ অবলোকন করার সময় সেই রাজাকে এভাবে বিলাপ করতে দেখে ভাবলেন, 'আমার অবশ্যই এই রাজার সহায় হওয়া উচিত।' তিনি ঋদ্ধিবলে আকাশে উড়ে রাজার উদ্যানে অবতরণ করলেন এবং মাঙ্গলিক শিলাপট্টে স্বর্ণমূর্তির মতো উপবেশন করলেন।

Atheko pāṭalinagaravāsī brāhmaṇamāṇavo uyyānaṃ gato bodhisattaṃ disvā vanditvā nisīdi. Bodhisatto tena saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā ‘‘kiṃ, māṇava, rājā dhammiko’’ti pucchi. ‘‘Āma, bhante, dhammiko rājā, bhariyā panassa kālakatā, so tassā sarīraṃ doṇiyaṃ pakkhipāpetvā vilapamāno nipanno, ajja sattamo divaso, kissa tumhe rājānaṃ evarūpā dukkhā na mocetha, yuttaṃ nu kho tumhādisesu sīlavantesu saṃvijjamānesu rañño evarūpaṃ dukkhaṃ anubhavitu’’nti. ‘‘Na kho ahaṃ[Pg.143], māṇava, rājānaṃ jānāmi, sace pana so āgantvā maṃ puccheyya, ahamevassa tassā nibbattaṭṭhānaṃ ācikkhitvā rañño santikeyeva taṃ kathāpeyya’’nti. ‘‘Tena hi, bhante, yāva rājānaṃ ānemi, tāva imeva nisīdathā’’ti māṇavo bodhisattassa paṭiññaṃ gahetvā rañño santikaṃ gantvā tamatthaṃ ārocetvā ‘‘tassa dibbacakkhukassa santikaṃ gantuṃ vaṭṭatī’’ti āha.

অতঃপর পাটলিনগরবাসী এক Brahmin যুবক উদ্যানে গিয়ে বোধিসত্ত্বকে দেখে বন্দনা করে একপাশে বসল। বোধিসত্ত্ব তার সাথে কুশল বিনিময় করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে যুবক, রাজা কি ধার্মিক?' সে বলল, 'হ্যাঁ, ভন্তে, রাজা ধার্মিক। কিন্তু তাঁর স্ত্রী মারা গেছেন। তিনি তাঁর মৃতদেহ একটি কফিনে রেখে বিলাপ করতে করতে শুয়ে আছেন, আজ সপ্তম দিন। আপনারা কেন রাজাকে এই রূপ দুঃখ থেকে মুক্ত করছেন না? আপনাদের মতো শীলবান ব্যক্তিরা থাকতে রাজার পক্ষে এমন দুঃখ ভোগ করা কি সংগত?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'হে যুবক, আমি তো রাজাকে চিনি না। তবে তিনি যদি এখানে এসে আমাকে জিজ্ঞাসা করেন, তবে আমিই তাঁর স্ত্রীর পুনর্জন্মের স্থান বলে দেব এবং রাজার সামনেই তাঁকে দিয়ে কথা বলাব।' যুবক বলল, 'তাহলে ভন্তে, আমি যতক্ষণ রাজাকে নিয়ে না আসি, ততক্ষণ আপনি এখানেই অপেক্ষা করুন।' এই বলে সেই যুবক বোধিসত্ত্বের সম্মতি নিয়ে রাজার কাছে গেল এবং সমস্ত ঘটনা জানিয়ে বলল, 'সেই দিব্যচক্ষুধারী ঋষির কাছে আপনার যাওয়া উচিত।'

Rājā ‘‘upariṃ kira daṭṭhuṃ labhissāmī’’ti tuṭṭhamānaso rathaṃ abhiruhitvā tattha gantvā bodhisattaṃ vanditvā ekamantaṃ nisinno – ‘‘saccaṃ kira tumhe deviyā nibbattaṭṭhānaṃ jānāthā’’ti pucchi. ‘‘Āma, mahārājā’’ti. ‘‘Kattha nibbattā’’ti? ‘‘Sā kho, mahārāja, rūpasmiṃyeva mattā pamādamāgamma kalyāṇakammaṃ akatvā imasmiṃyeva uyyāne gomayapāṇakayoniyaṃ nibbattā’’ti. ‘‘Nāhaṃ saddahāmī’’ti. ‘‘Tena hi te dassetvā kathāpemī’’ti. ‘‘Sādhu kathāpethā’’ti. Bodhisatto attano ānubhāvena ‘‘ubhopi gomayapiṇḍaṃ vaṭṭayamānā rañño purato āgacchantū’’ti tesaṃ āgamanaṃ akāsi. Te tatheva āgamiṃsu. Bodhisatto taṃ dassento ‘‘ayaṃ te, mahārāja, uparidevī, taṃ jahitvā gomayapāṇakassa pacchato pacchato gacchati, passatha na’’nti āha. Bhante ‘‘‘uparī nāma gomayapāṇakayoniyaṃ nibbattissatī’ti na saddahāmaha’’nti. ‘‘Kathāpemi naṃ, mahārājā’’ti. ‘‘Kathāpetha, bhante’’ti.

রাজা 'আমি উপরিকে দেখতে পাব' এই ভেবে আনন্দিত চিত্তে রথে আরোহণ করে সেখানে গেলেন এবং বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করে একপাশে বসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভন্তে, এটা কি সত্য যে আপনি দেবীর পুনর্জন্মের স্থান জানেন?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'হ্যাঁ, মহারাজ।' রাজা বললেন, 'তিনি কোথায় জন্মগ্রহণ করেছেন?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, তিনি নিজের রূপের মোহে মত্ত হয়ে প্রমাদবশত কোনো কুশল কর্ম করেননি। তাই তিনি এই উদ্যানেই গোবরের পোকা রূপে জন্মগ্রহণ করেছেন।' রাজা বললেন, 'আমি বিশ্বাস করি না।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'তাহলে আমি তাকে আপনাকে দেখিয়ে কথা বলাচ্ছি।' রাজা বললেন, 'ভন্তে, কথা বলান।' বোধিসত্ত্ব নিজের প্রভাবে অধিষ্ঠান করলেন, 'গোবরের দলা পাকিয়ে পুরুষ ও স্ত্রী উভয় গোবরে পোকা রাজার সামনে আসুক।' তিনি তাদের আগমন ঘটালেন। তারা ঠিক সেভাবেই এল। বোধিসত্ত্ব তাকে দেখিয়ে বললেন, 'মহারাজ, এই হলো আপনার উপরি দেবী। তিনি আপনাকে ত্যাগ করে পুরুষ গোবরে পোকাটির পেছনে পেছনে যাচ্ছেন। তাকে দেখুন।' রাজা বললেন, 'ভন্তে, উপরি দেবী গোবরের পোকার যোনিতে জন্মগ্রহণ করেছেন—এ কথা আমি বিশ্বাস করতে পারছি না।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, আমি তাকে দিয়ে কথা বলাচ্ছি।' রাজা বললেন, 'ভন্তে, কথা বলান।'

Bodhisatto attano ānubhāvena taṃ kathāpento ‘‘uparī’’ti āha. Sā manussabhāsāya ‘‘kiṃ, bhante’’ti āha. ‘‘Tvaṃ atītabhave kā nāma ahosī’’ti? ‘‘Bhante, assakarañño aggamahesī uparī nāma ahosi’’nti. ‘‘Kiṃ pana te idāni assakarājā piyo, udāhu gomayapāṇako’’ti? ‘‘Bhante, so mayhaṃ purimajātiyā sāmiko, tadā ahaṃ imasmiṃ uyyāne tena saddhiṃ rūpasaddagandharasaphoṭṭhabbe anubhavamānā vicariṃ. Idāni pana me bhavasaṅkhepagatakālato paṭṭhāya so kiṃ hoti, ahañhi idāni assakarājānaṃ māretvā tassa galalohitena mayhaṃ sāmikassa gomayapāṇakassa pāde makkheyya’’nti vatvā parisamajjhe manussabhāsāya imā gāthā avoca –

বোধিসত্ত্ব নিজের প্রভাবে তাকে কথা বলানোর জন্য 'উপরি' বলে ডাকলেন। সে মানুষের ভাষায় বলল, 'ভন্তে, কী আদেশ?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'তুমি অতীত জন্মে কে ছিলে?' সে বলল, 'ভন্তে, আমি রাজা অশ্বকের অগ্রমহিষী উপরি ছিলাম।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'এখন তোমার কাছে কে বেশি প্রিয়? রাজা অশ্বক নাকি এই গোবরে পোকা?' সে বলল, 'ভন্তে, সেই রাজা অশ্বক পূর্বজন্মে আমার স্বামী ছিলেন। তখন আমি এই উদ্যানে তাঁর সাথে রূপ, শব্দ, গন্ধ, রস ও স্পর্শের সুখ উপভোগ করে ঘুরে বেড়াতাম। কিন্তু এখন আমার জন্মান্তর হওয়ার পর থেকে তিনি আমার কে হন? এখন তো আমি রাজা অশ্বককে হত্যা করে তাঁর কণ্ঠনালীর রক্ত দিয়ে আমার স্বামী গোবরে পোকার পা ধুইয়ে দিতে চাই।' এই বলে সে সমবেত জনতার মাঝে মানুষের ভাষায় এই গাথাসমূহ বলল—

113.

১১৩.

‘‘Ayamassakarājena[Pg.144], deso vicarito mayā;

Anukāmaya kāmena, piyena patinā saha.

'এই সেই স্থান যেখানে আমি আমার প্রিয় ও কামনাকারী স্বামী রাজা অশ্বকের সাথে ঘুরে বেড়াতাম।'

114.

১১৪.

‘‘Navena sukhadukkhena, porāṇaṃ apidhīyati;

Tasmā assakaraññāva, kīṭo piyataro mamā’’ti.

'নতুন সুখ-দুঃখের দ্বারা পুরাতন সুখ-দুঃখ ঢাকা পড়ে যায়। তাই রাজা অশ্বকের চেয়ে এই গোবরে পোকাটিই আমার কাছে অধিক প্রিয়।'

Tattha ayamassakarājena, deso vicarito mayāti ayaṃ ramaṇīyo uyyānapadeso pubbe mayā assakarājena saddhiṃ vicarito. Anukāmaya kāmenāti anūti nipātamattaṃ, mayā taṃ kāmayamānāya tena maṃ kāmayamānena sahāti attho. Piyenāti tasmiṃ attabhāve piyena. Navena sukhadukkhena, porāṇaṃ apidhīyatīti, bhante, navena hi sukhena porāṇaṃ sukhaṃ, navena ca dukkhena porāṇaṃ dukkhaṃ pidhīyati paṭicchādīyati, esā lokassa dhammatāti dīpeti. Tasmā assakaraññāva, kīṭo piyataro mamāti yasmā navena porāṇaṃ pidhīyati, tasmā mama assakarājato sataguṇena sahassaguṇena kīṭova piyataroti.

সেখানে 'অয়মস্‌সকরা জেন দেসো বিচরিতো ময়া' বলতে বোঝায়—এই রমণীয় উদ্যানটি পূর্বে আমি রাজা অশ্বকের সাথে বিচরণ করেছিলাম। 'অনুকাময় কামেন'—এখানে 'অনু' শব্দটি কেবল একটি নিপাত মাত্র; এর অর্থ হলো, আমি তাকে ভালোবাসতাম এবং সে আমাকে ভালোবাসত, তার সাথে। 'পিয়েন' বলতে সেই জন্মে প্রিয় স্বামীকে বোঝায়। 'নবেন সুখদুক্খেন পোরাণং অপিধীয়তি' বলতে বোঝায়—ভন্তে, নতুন সুখের দ্বারা পুরাতন সুখ এবং নতুন দুঃখের দ্বারা পুরাতন দুঃখ ঢাকা পড়ে যায় বা আচ্ছাদিত হয়; এটিই জগতের নিয়ম (ধর্মতা)। 'তস্মা অস্‌সকরঞ্ঞাব কীটো পিয়তরো মম' বলতে বোঝায়—যেহেতু নতুনের দ্বারা পুরাতন ঢাকা পড়ে যায়, তাই রাজা অশ্বকের চেয়ে শতগুণ ও সহস্রগুণে এই গোবরে পোকাটিই আমার কাছে অধিক প্রিয়।

Taṃ sutvā assakarājā vippaṭisārī hutvā tattha ṭhitova kuṇapaṃ nīharāpetvā sīsaṃ nhatvā bodhisattaṃ vanditvā nagaraṃ pavisitvā aññaṃ aggamahesiṃ katvā dhammena rajjaṃ kāresi. Bodhisattopi rājānaṃ ovaditvā nissokaṃ katvā himavantameva agamāsi.

তা শুনে রাজা অশ্বক অনুতপ্ত হলেন এবং সেখানেই দাঁড়িয়ে মৃতদেহটি বের করে ফেলার আদেশ দিলেন। তারপর স্নান করে মাথা ধুয়ে বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করলেন এবং নগরে প্রবেশ করে অন্য এক নারীকে অগ্রমহিষী করে ধার্মিকভাবে রাজত্ব করতে লাগলেন। বোধিসত্ত্বও রাজাকে উপদেশ দিয়ে শোকমুক্ত করে হিমালয়ে ফিরে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā uparī purāṇadutiyikā ahosi, assakarājā ukkaṇṭhito bhikkhu, māṇavo sāriputto, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমন্বয় করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার উপরি দেবী ছিলেন বর্তমানের এই প্রাক্তন পত্নী, রাজা অশ্বক ছিলেন এই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু, সেই যুবক ছিলেন সারিপুত্র এবং সেই তাপস ছিলাম আমি নিজেই।'

Assakajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম অশ্বক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[208] 8. Susumārajātakavaṇṇanā

[২০৮] ৮. সুসুমার জাতক বর্ণনা

Alaṃ [Pg.145] metehi ambehīti idaṃ satthā jetavane viharanto devadattassa vadhāya parisakkanaṃ ārabbha kathesi. Tadā hi satthā ‘‘devadatto vadhāya parisakkatī’’ti sutvā ‘‘na, bhikkhave, idāneva devadatto mayhaṃ vadhāya parisakkati, pubbepi parisakkiyeva, santāsamattampi pana kātuṃ na sakkhī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে দেবদত্তের বুদ্ধকে হত্যার প্রচেষ্টার প্রেক্ষিতে 'অলং মেতেহি অম্বেহি' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সুসুমার জাতকটি দেশনা করেছিলেন। তখন শাস্তা 'দেবদত্ত বুদ্ধকে হত্যার চেষ্টা করছে' শুনে বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয় যে দেবদত্ত আমাকে হত্যার চেষ্টা করছে, পূর্বেও সে চেষ্টা করেছিল; কিন্তু সে আমাকে সামান্যতম ভীত করতেও সক্ষম হয়নি।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente himavantapadese bodhisatto kapiyoniyaṃ nibbattitvā nāgabalo thāmasampanno mahāsarīro sobhaggappatto hutvā gaṅgānivattane araññāyatane vāsaṃ kappesi. Tadā gaṅgāya eko susumāro vasi. Athassa bhariyā bodhisattassa sarīraṃ disvā tassa hadayamaṃse dohaḷaṃ uppādetvā susumāraṃ āha – ‘‘ahaṃ sāmi, etassa kapirājassa hadayamaṃsaṃ khāditukāmā’’ti. ‘‘Bhadde, mayaṃ jalagocarā, eso thalagocaro, kinti naṃ gaṇhituṃ sakkhissāmā’’ti. ‘‘Yena kenaci upāyena gaṇha, sace na labhissāmi, marissāmī’’ti. ‘‘Tena hi mā soci, attheko upāyo, khādāpessāmi taṃ tassa hadayamaṃsa’’nti susumāriṃ samassāsetvā bodhisattassa gaṅgāya pānīyaṃ pivitvā gaṅgātīre nisinnakāle santikaṃ gantvā evamāha – ‘‘vānarinda, imasmiṃ padese kasāyaphalāni khādanto kiṃ tvaṃ niviṭṭhaṭṭhāneyeva carasi, pāragaṅgāya ambalabujādīnaṃ madhuraphalānaṃ anto natthi, kiṃ te tattha gantvā phalāphalaṃ khādituṃ na vaṭṭatī’’ti? ‘‘Kumbhīlarāja, gaṅgā mahodakā vitthiṇṇā, kathaṃ tattha gamissāmī’’ti? ‘‘Sace icchasi, ahaṃ taṃ mama piṭṭhiṃ āropetvā nessāmī’’ti. So saddahitvā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi. ‘‘Tena hi ehi piṭṭhiṃ me abhirūhā’’ti ca vutte taṃ abhiruhi. Susumāro thokaṃ netvā udake osīdāpesi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে বানর যোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি হস্তীতুল্য বলশালী, শক্তিশালী, বিশালদেহী ও অত্যন্ত সুদর্শন হয়ে গঙ্গার এক বাঁকে অরণ্য অঞ্চলে বাস করতেন। তখন গঙ্গায় এক সুসুমার বাস করত। একদিন তার স্ত্রী বোধিসত্ত্বের শরীর দেখে তাঁর হৃদপিণ্ডের মাংস খাওয়ার সাধ পোষণ করল এবং পুরুষ কুমিরটিকে বলল, 'স্বামী, আমি ওই বানররাজের হৃদপিণ্ডের মাংস খেতে চাই।' কুমিরটি বলল, 'ভদ্রে, আমরা জলচর আর সে স্থলচর। আমরা কীভাবে তাকে ধরতে পারব?' স্ত্রী কুমিরটি বলল, 'যে কোনো উপায়ে তাকে ধরো। যদি না পাই, তবে আমি মারা যাব।' কুমিরটি তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলল, 'তাহলে শোক করো না, একটি উপায় আছে। আমি তোমাকে তার হৃদপিণ্ডের মাংস খাওয়াব।' একদিন বোধিসত্ত্ব গঙ্গায় জল পান করে গঙ্গার তীরে বসে থাকার সময় কুমিরটি তাঁর কাছে গিয়ে বলল, 'হে বানররাজ, আপনি কেন এই স্থানে কেবল কষায় ফল খেয়ে নিজের চারণভূমিতেই ঘুরে বেড়ান? গঙ্গার ওপারে আম, ডেউয়া প্রভৃতি মিষ্টি ফলের কোনো শেষ নেই। আপনার কি সেখানে গিয়ে নানা রকম ফল খাওয়া উচিত নয়?' বানররাজ বললেন, 'হে কুমিররাজ, গঙ্গা অত্যন্ত গভীর ও প্রশস্ত। আমি কীভাবে ওপারে যাব?' কুমিরটি বলল, 'আপনি যদি যেতে চান, তবে আমি আপনাকে আমার পিঠে চড়িয়ে নিয়ে যাব।' বোধিসত্ত্ব তা বিশ্বাস করে 'বেশ' বলে সম্মত হলেন। কুমিরটি বলল, 'তাহলে আসুন, আমার পিঠে চড়ুন।' বানররাজ তার পিঠে চড়লেন। কুমিরটি কিছুদূর নিয়ে গিয়ে তাঁকে জলের নিচে ডুবিয়ে দিতে লাগল।

Bodhisatto ‘‘samma, udake maṃ osīdāpesi, kiṃ nu kho eta’’nti āha. ‘‘Nāhaṃ taṃ dhammasudhammatāya gahetvā gacchāmi, bhariyāya pana me tava hadayamaṃse dohaḷo uppanno, tamahaṃ tava hadayaṃ khādāpetukāmo’’ti. ‘‘Samma, kathentena te sundaraṃ kataṃ. Sace hi amhākaṃ udare hadayaṃ bhaveyya, sākhaggesu carantānaṃ cuṇṇavicuṇṇaṃ bhaveyyā’’ti. ‘‘Kahaṃ pana tumhe ṭhapethā’’ti? Bodhisatto [Pg.146] avidūre ekaṃ udumbaraṃ pakkaphalapiṇḍisañchannaṃ dassento ‘‘passetāni amhākaṃ hadayāni etasmiṃ udumbare olambantī’’ti āha. ‘‘Sace me hadayaṃ dassasi, ahaṃ taṃ na māressāmī’’ti. ‘‘Tena hi maṃ ettha nehi, ahaṃ te rukkhe olambantaṃ dassāmī’’ti. So taṃ ādāya tattha agamāsi. Bodhisatto tassa piṭṭhito uppatitvā udumbararukkhe nisīditvā ‘‘samma, bāla susumāra, ‘imesaṃ sattānaṃ hadayaṃ nāma rukkhagge hotī’ti saññī ahosi, bālosi, ahaṃ taṃ vañcesiṃ, tava phalāphalaṃ taveva hotu, sarīrameva pana te mahantaṃ paññā pana natthī’’ti vatvā imamatthaṃ pakāsento imā gāthā avoca –

বোধিসত্ত্ব বললেন, 'বন্ধু, তুমি আমাকে জলে ডুবিয়ে দিচ্ছ কেন? এর কারণ কী?' কুমিরটি বলল, 'আমি তোমাকে কোনো সৎ উদ্দেশ্যে নিয়ে যাচ্ছি না। আসলে আমার স্ত্রীর তোমার হৃদপিণ্ডের মাংস খাওয়ার সাধ জেগেছে। আমি তাকে তোমার হৃদপিণ্ড খাওয়াতে চাই।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'বন্ধু, তুমি সত্য বলে ভালো করেছ। আমাদের হৃদপিণ্ড যদি আমাদের পেটের ভেতরে থাকত, তবে গাছের ডালে ডালে লাফিয়ে বেড়ানোর সময় তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যেত।' কুমিরটি জিজ্ঞাসা করল, 'তাহলে তোমরা হৃদপিণ্ড কোথায় রাখো?' বোধিসত্ত্ব অদূরে পাকা ফলে ভরা একটি ডুমুর গাছ দেখিয়ে বললেন, 'দেখো, আমাদের হৃদপিণ্ডগুলো ওই ডুমুর গাছে ঝুলছে।' কুমিরটি বলল, 'তুমি যদি আমাকে তোমার হৃদপিণ্ড দাও, তবে আমি তোমাকে মারব না।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'তাহলে আমাকে সেখানে নিয়ে চলো, আমি তোমাকে গাছে ঝুলন্ত হৃদপিণ্ডটি দেব।' কুমিরটি তাঁকে নিয়ে সেখানে গেল। বোধিসত্ত্ব তার পিঠ থেকে লাফিয়ে ডুমুর গাছে উঠে বসলেন এবং বললেন, 'আরে মূর্খ কুমির! তুমি ভেবেছিলে এই প্রাণীদের হৃদপিণ্ড গাছের মগডালে থাকে? তুমি আসলেই বোকা! আমি তোমাকে ফাঁকি দিয়েছি। তোমার ফল তোমারই থাক। তোমার শরীরটাই কেবল বড়, কিন্তু তোমার কোনো বুদ্ধি নেই।' এই অর্থ প্রকাশ করে তিনি এই গাথাদ্বয় বললেন—

115.

১১৫.

‘‘Alaṃ metehi ambehi, jambūhi panasehi ca;

Yāni pāraṃ samuddassa, varaṃ mayhaṃ udumbaro.

'গঙ্গার ওপারে যে আম, জাম ও কাঁঠাল রয়েছে, সেগুলোতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আমার জন্য এই ডুমুর ফলই উত্তম।'

116.

১১৬.

‘‘Mahatī vata te bondi, na ca paññā tadūpikā;

Susumāra vañcito mesi, gaccha dāni yathāsukha’’nti.

'হে সুসুমার, তোমার শরীরটি সত্যিই বিশাল, কিন্তু তোমার বুদ্ধি সেই শরীরের অনুপাতে কিছুই নেই। তুমি আমার দ্বারা প্রতারিত হয়েছ। এখন তুমি মনের সুখে চলে যাও।'

Tattha alaṃ metehīti yāni tayā dīpake niddiṭṭhāni, etehi mayhaṃ alaṃ. Varaṃ mayhaṃ udumbaroti mayhaṃ ayameva udumbararukkho varaṃ. Bondīti sarīraṃ. Tadūpikāti paññā pana te tadūpikā tassa sarīrassa anucchavikā natthi. Gaccha dāni yathāsukhanti idāni yathāsukhaṃ gaccha, natthi te hadayamaṃsagahaṇūpāyoti attho. Susumāro sahassaṃ parājito viya dukkhī dummano pajjhāyantova attano nivāsaṭṭhānameva gato.

সেখানে ‘অলং মেতেহি’ (আমার এগুলোতে প্রয়োজন নেই) বলতে—তুমি দ্বীপে যে আম ইত্যাদি দেখিয়েছ, সেগুলোতে আমার প্রয়োজন নেই। ‘বরং ময্হং উদুম্বরো’ (আমার জন্য যজ্ঞডুমুরই উত্তম) বলতে—আমার জন্য এই যজ্ঞডুমুর গাছটিই উত্তম। ‘বোন্দি’ বলতে শরীর। ‘তদূপিকা’ বলতে—তোমার সেই বিশাল শরীরের উপযুক্ত প্রজ্ঞা বা বুদ্ধি তোমার নেই। ‘গচ্ছ দানি যথাসুখং’ বলতে—এখন তুমি নিজের ইচ্ছামতো সুখে চলে যাও, তোমার কাছে আমার হৃদপিণ্ড পাওয়ার কোনো উপায় বা কৌশল আর নেই—এটাই অর্থ। কুমিরটি এক হাজার মুদ্রা হারানো পরাজিত ব্যক্তির মতো দুঃখী ও বিষণ্ণ মনে চিন্তা করতে করতে নিজের বাসস্থানে চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā susumāro devadatto ahosi, susumārī ciñcamāṇavikā, kapirājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতকটি সমবধান করলেন—‘তখন কুমির ছিল দেবদত্ত, কুমির-পত্নী ছিল চিঞ্চা-মাণবিকা এবং বানররাজ ছিলাম আমি নিজেই।’

Susumārajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম সুসুমার জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[209] 9. Kukkuṭajātakavaṇṇanā

[২০৯] ৯. কুক্কুট জাতক বর্ণনা

Diṭṭhā [Pg.147] mayā vane rukkhāti idaṃ satthā jetavane viharanto dhammasenāpatisāriputtattherassa saddhivihārikaṃ daharabhikkhuṃ ārabbha kathesi. So kira attano sarīrassa guttikamme cheko ahosi. ‘‘Sarīrassa me na sukhaṃ bhaveyyā’’ti bhayena atisītaṃ accuṇhaṃ paribhogaṃ na karoti, ‘‘sītuṇhehi sarīraṃ kilameyyā’’ti bhayena bahi na nikkhamati, atikilinnauttaṇḍulādīni na bhuñjati. Tassa sā sarīraguttikusalatā saṅghamajjhe pākaṭā jātā. Bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko daharo kira bhikkhu sarīraguttikamme cheko’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, ayaṃ daharo idāneva sarīraguttikamme cheko, pubbepi chekova ahosī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে ধর্মসেনাপতি সারিপুত্র স্থবিরের সদ্ধিবিহারিক (সহবাসী শিষ্য) এক তরুণ ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে ‘দিট্ঠা ময়া বনে রুক্খা’ ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই কুক্কুট জাতকটি বলেছিলেন। সেই তরুণ ভিক্ষু নাকি নিজের শরীর রক্ষার কাজে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। ‘আমার শরীরের যেন কোনো কষ্ট না হয়’—এই ভয়ে তিনি অতিরিক্ত ঠান্ডা বা অতিরিক্ত গরম কোনো কিছুই ব্যবহার করতেন না। ‘ঠান্ডা ও গরমে শরীর ক্লান্ত হয়ে পড়বে’—এই ভয়ে তিনি বাইরে বের হতেন না। অতিরিক্ত নরম ভাত বা আধসেদ্ধ ভাত ইত্যাদি খেতেন না। তাঁর এই শরীর রক্ষায় পারদর্শিতার কথা সংঘের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—‘হে আয়ুষ্মানগণ! অমুক তরুণ ভিক্ষু নাকি নিজের শরীর রক্ষায় অত্যন্ত দক্ষ।’ শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে ভিক্ষুগণ! তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য বসেছ?’ ভিক্ষুগণ বললেন, ‘ভন্তে! এই বিষয়ে।’ তখন বুদ্ধ বললেন, ‘হে ভিক্ষুগণ! এই তরুণ ভিক্ষু কেবল এখনই শরীর রক্ষায় দক্ষ নয়, পূর্বেও সে দক্ষ ছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto araññāyatane rukkhadevatā ahosi. Atheko sakuṇaluddako ekaṃ dīpakakukkuṭamādāya vālarajjuñca yaṭṭhiñca gahetvā araññe kukkuṭe bandhanto ekaṃ palāyitvā araññaṃ paviṭṭhaṃ porāṇakukkuṭaṃ bandhituṃ ārabhi. So vālapāse kusalatāya attānaṃ bandhituṃ na deti, uṭṭhāyuṭṭhāya nilīyati. Luddako attānaṃ sākhāpallavehi paṭicchādetvā punappunaṃ yaṭṭhiñca pāsañca oḍḍeti. Kukkuṭo taṃ lajjāpetukāmo mānusiṃ vācaṃ nicchāretvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজা রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব বনাঞ্চলে বৃক্ষদেবতা ছিলেন। তখন এক পাখি শিকারী একটি পোষা শিকারী মোরগ নিয়ে এবং পশুর লেজের চুল দিয়ে তৈরি ফাঁসের দড়ি ও ফাঁসের লাঠি নিয়ে বনে মোরগ শিকার করার সময়, পালিয়ে বনে প্রবেশ করা এক অভিজ্ঞ বুড়ো মোরগকে ধরার চেষ্টা করল। সেই মোরগটি চুলের ফাঁসের বিষয়ে অভিজ্ঞ হওয়ায় নিজেকে ধরা পড়তে দিল না, সে বারবার উড়ে উড়ে গিয়ে বসতে লাগল। শিকারী নিজেকে গাছের ডালপালা ও কচি পাতা দিয়ে ঢেকে বারবার ফাঁসের লাঠি ও ফাঁস পাততে লাগল। মোরগটি সেই শিকারীকে লজ্জিত করার ইচ্ছায় মানুষের ভাষায় কথা বলে প্রথম গাথাটি বলল—

117.

১১৭.

‘‘Diṭṭhā mayā vane rukkhā, assakaṇṇā vibhīṭakā;

Na tāni evaṃ sakkanti, yathā tvaṃ rukkha sakkasī’’ti.

‘আমি বনে অশ্বকর্ণ (শাল গাছ) ও বিভীতক (বহেড়া গাছ) দেখেছি। হে বৃক্ষ! তুমি যেভাবে নড়াচড়া করছ, তারা কিন্তু সেভাবে নড়াচড়া করতে পারে না।’

Tassattho – samma luddaka, mayā imasmiṃ vane jātā bahū assakaṇṇā ca vibhīṭakā ca rukkhā diṭṭhapubbā, tāni pana rukkhāni yathā tvaṃ sakkasi saṅkamasi ito cito ca vicarasi, evaṃ na sakkanti na saṅkamanti na vicarantīti.

তার অর্থ—হে বন্ধু শিকারী! আমি এই বনে জন্মানো অনেক অশ্বকর্ণ ও বিভীতক গাছ আগে দেখেছি। কিন্তু সেই গাছগুলো তুমি যেভাবে নড়াচড়া করছ, স্থান পরিবর্তন করছ এবং এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াচ্ছ, সেভাবে নড়াচড়া করতে, স্থান পরিবর্তন করতে বা ঘুরে বেড়াতে পারে না।

Evaṃ vatvā ca pana so kukkuṭo palāyitvā aññattha agamāsi. Tassa palāyitvā gatakāle luddako dutiyaṃ gāthamāha –

এই কথা বলে সেই মোরগটি পালিয়ে অন্য জায়গায় চলে গেল। তার পালিয়ে যাওয়ার পর শিকারী দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

118.

১১৮.

‘‘Porāṇakukkuṭo [Pg.148] ayaṃ, bhetvā pañjaramāgato;

Kusalo vālapāsānaṃ, apakkamati bhāsatī’’ti.

‘এই বুড়ো মোরগটি খাঁচা ভেঙে এসেছে। সে চুলের ফাঁসের বিষয়ে অত্যন্ত চতুর, তাই ধরা না দিয়ে এড়িয়ে যাচ্ছে এবং মানুষের ভাষায় কথাও বলছে।’

Tattha kusalo vālapāsānanti vālamayesu pāsesu kusalo attānaṃ bandhituṃ adatvā apakkamati ceva bhāsati ca, bhāsitvā ca pana palātoti evaṃ vatvā luddako araññe caritvā yathāladdhamādāya gehameva gato.

সেখানে ‘কুসলো বালপাসানং’ বলতে—চুলের তৈরি ফাঁসের বিষয়ে চতুর হওয়ায় নিজেকে ধরা পড়তে না দিয়ে এড়িয়ে যাচ্ছে এবং কথাও বলছে, আর কথা বলে পালিয়ে গেছে। এই কথা বলে শিকারী বনে ঘুরে যা কিছু শিকার পেল তা নিয়ে নিজের ঘরে ফিরে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā luddako devadatto ahosi, kukkuṭo kāyaguttikusalo daharabhikkhu, tassa pana kāraṇassa paccakkhakārikā rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতকটি সমবধান করলেন—‘তখন শিকারী ছিল দেবদত্ত, মোরগ ছিল শরীর রক্ষায় দক্ষ তরুণ ভিক্ষু এবং সেই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।’

Kukkuṭajātakavaṇṇanā navamā.

নবম কুক্কুট জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[210] 10. Kandagalakajātakavaṇṇanā

[২১০] ১০. কন্দগলক জাতক বর্ণনা

Ambho ko nāmayaṃ rukkhoti idaṃ satthā veḷuvane viharanto sugatālayaṃ ārabbha kathesi. Tadā hi satthā ‘‘devadatto sugatālayaṃ akāsī’’ti sutvā ‘‘na, bhikkhave, idāneva devadatto mayhaṃ anukiriyaṃ karonto vināsaṃ patto, pubbepi pāpuṇiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে বুদ্ধের অনুকরণ করাকে (সুগতালয়) লক্ষ্য করে ‘অম্ভো কো নামায়ং রুক্খো’ ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই কন্দগলক জাতকটি বলেছিলেন। তখন শাস্তা শুনতে পেলেন যে, ‘দেবদত্ত বুদ্ধের অনুকরণ করছে।’ তা শুনে তিনি বললেন, ‘হে ভিক্ষুগণ! দেবদত্ত কেবল এখনই আমার অনুকরণ করতে গিয়ে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়নি, পূর্বেও সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese rukkhakoṭṭakasakuṇayoniyaṃ nibbatti, ‘‘khadiravaniyo’’tissa nāmaṃ ahosi. So khadiravaneyeva gocaraṃ gaṇhi, tasseko kandagalako nāma sahāyo ahosi, so simbalipālibhaddakavane gocaraṃ gaṇhāti. So ekadivasaṃ khadiravaniyassa santikaṃ agamāsi. Khadiravaniyo ‘‘sahāyo me āgato’’ti kandagalakaṃ gahetvā khadiravanaṃ pavisitvā khadirakhandhaṃ tuṇḍena paharitvā rukkhato pāṇake nīharitvā adāsi. Kandagalako dinne dinne madhurapūve viya chinditvā chinditvā khādi. Tassa khādantasseva māno uppajji – ‘‘ayampi rukkhakoṭṭakayoniyaṃ nibbatto, ahampi, kiṃ me etena dinnagocarena, sayameva khadiravane gocaraṃ [Pg.149] gaṇhissāmī’’ti. So khadiravaniyaṃ āha – ‘‘samma, mā tvaṃ dukkhaṃ anubhavi, ahameva khadiravane gocaraṃ gaṇhissāmī’’ti.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজা রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে কাঠঠোকরা পাখি কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর নাম ছিল ‘খদিরবনিয়’ (খদিরবনবাসী)। তিনি খদির বনেই (খয়ের বনে) আহার সংগ্রহ করতেন। তাঁর ‘কন্দগলক’ নামে এক বন্ধু ছিল। সেই কন্দগলক শিমুল বন ও পারিজাত বনে আহার সংগ্রহ করত। একদিন সে খদিরবনিয়ের কাছে গেল। খদিরবনিয় ‘আমার বন্ধু এসেছে’ ভেবে কন্দগলককে সাথে নিয়ে খদির বনে প্রবেশ করল এবং খদির গাছের কাণ্ডে ঠোঁট দিয়ে আঘাত করে গাছ থেকে পোকা বের করে কন্দগলককে দিল। কন্দগলক সেই দেওয়া পোকাগুলো মিষ্টি পিঠার মতো টুকরো টুকরো করে খেতে লাগল। খেতে খেতে তার মনে অহংকার জন্মাল—‘এই খদিরবনিয়ও কাঠঠোকরা কুলে জন্মেছে, আমিও জন্মেছি। তার দেওয়া আহার দিয়ে আমার কী লাভ? আমি নিজেই খদির বনে আহার সংগ্রহ করব।’ সে খদিরবনিয়কে বলল, ‘বন্ধু! তুমি কষ্ট করো না, আমি নিজেই খদির বনে আহার সংগ্রহ করব।’

Atha naṃ so ‘‘handa tvaṃ samma, simbalipālibhaddakādivane nissāre gocaraggahaṇakule jāto, khadirā nāma jātasārā thaddhā, mā te etaṃ ruccī’’ti āha. Kandagalako ‘‘kiṃ dānāhaṃ na rukkhakoṭṭakayoniyaṃ nibbatto’’ti tassa vacanaṃ anādiyitvā vegena gantvā khadirarukkhaṃ tuṇḍena pahari. Tāvadevassa tuṇḍaṃ bhijji, akkhīni nikkhamanākārappattāni jātāni, sīsaṃ phalitaṃ. So khandhe patiṭṭhātuṃ asakkonto bhūmiyaṃ patitvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তখন খদিরবনিয় তাকে বলল, ‘বন্ধু! তুমি শিমুল ও পারিজাত বনের মতো অসার (নরম) গাছে আহার সংগ্রহকারী কুলে জন্মেছ। খদির (খয়ের) গাছ অত্যন্ত শক্ত ও সারযুক্ত। তুমি নিজে আহার সংগ্রহের এই ইচ্ছা কোরো না।’ কন্দগলক ‘আমি কি কাঠঠোকরা কুলে জন্মাইনি?’ এই ভেবে তার কথা অমান্য করে দ্রুত উড়ে গিয়ে খদির গাছে ঠোঁট দিয়ে আঘাত করল। সাথে সাথেই তার ঠোঁট ভেঙে গেল, চোখ দুটো বাইরে বেরিয়ে আসার মতো হলো এবং মাথা ফেটে গেল। সে গাছের কাণ্ডে দাঁড়িয়ে থাকতে না পেরে মাটিতে পড়ে গিয়ে প্রথম গাথাটি বলল—

119.

১১৯.

‘‘Ambho ko nāmayaṃ rukkho, sinnapatto sakaṇṭako;

Yattha ekappahārena, uttamaṅgaṃ vibhijjita’’nti.

‘হে বন্ধু খদিরবনিয়! যে গাছে মাত্র একবার আঘাত করতেই আমার মাথা ফেটে গেল, কাঁটাযুক্ত ও ছোট পাতাওয়ালা এই গাছটির নাম কী?’

Tattha ambho ko nāmayaṃ rukkhoti, bho khadiravaniya, ko nāma ayaṃ rukkho. ‘‘Ko nāma so’’tipi pāṭho. Sinnapattoti sukhumapatto. Yattha ekappahārenāti yasmiṃ rukkhe ekeneva pahārena. Uttamaṅgaṃ vibhijjitanti sīsaṃ bhinnaṃ, na kevalañca sīsaṃ, tuṇḍampi bhinnaṃ. So vedanāppattatāya khadirarukkhaṃ ‘‘kiṃ rukkho nāmeso’’ti jānituṃ asakkonto vedanāppatto hutvā imāya gāthāya vippalapi.

সেখানে ‘অম্ভো কো নামায়ং রুক্খো’ বলতে—হে খদিরবনিয়! এই গাছটির নাম কী? কোনো কোনো পাঠে ‘কো নাম সো’ও রয়েছে। ‘সিন্নপত্তো’ বলতে সূক্ষ্ম বা ছোট পাতাযুক্ত। ‘য়ত্থ একপ্পহারেণ’ বলতে যে গাছে মাত্র একটি আঘাতেই। ‘উত্তমঙ্গং বিভিজ্জিতং’ বলতে মাথা ফেটে গেছে; কেবল মাথাই নয়, ঠোঁটও ভেঙে গেছে। সে তীব্র যন্ত্রণায় খদির গাছটিকে ‘এটি কী গাছ’ তা চিনতে না পেরে যন্ত্রণাকাতর হয়ে এই গাথার মাধ্যমে বিলাপ করতে লাগল।

Taṃ vacanaṃ sutvā khadiravaniyo dutiyaṃ gāthamāha –

তার কথা শুনে খদিরবনিয় দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

120.

১২০.

‘‘Acāri vatāyaṃ vitudaṃ vanāni, kaṭṭhaṅgarukkhesu asārakesu;

Athāsadā khadiraṃ jātasāraṃ, yatthabbhidā garuḷo uttamaṅga’’nti.

‘হে কন্দগলক! তুমি শিমুল ও পারিজাত বনের মতো অসার ও জ্বালানি কাঠের মতো গাছে ঠোকর দিয়ে এতদিন সুখে বিচরণ করেছ। কিন্তু এখন তুমি স্বভাবতই সারযুক্ত খদির বনে এসেছ, যেখানে আঘাত করে তুমি তোমার মাথা ফাটিয়েছ।’

Tattha acāri vatāyanti acari vata ayaṃ. Vitudaṃ vanānīti nissārasimbalipālibhaddakavanāni vitudanto vijjhanto. Kaṭṭhaṅgarukkhesūti vanakaṭṭhakoṭṭhāsesu rukkhesu. Asārakesūti nissāresu pālibhaddakasimbaliādīsu. Athāsadā khadiraṃ jātasāranti atha potakakālato paṭṭhāya jātasāraṃ khadiraṃ sampāpuṇi. Yatthabbhidā garuḷo uttamaṅganti yatthabbhidāti yasmiṃ khadire abhindi padālayi. Garuḷoti sakuṇo. Sabbasakuṇānañhetaṃ sagāravasappatissa vacanaṃ.

সেখানে ‘অচারি বতায়ং’ বলতে—নিশ্চয়ই এই পাখিটি বিচরণ করেছে। ‘বিতুদং বনানি’ বলতে অসার শিমুল ও পারিজাত বনকে ঠোকর দিয়ে বা ছিদ্র করে। ‘কট্ঠঙ্গরuk্খেষু’ বলতে বনের জ্বালানি কাঠের মতো গাছে। ‘অসারকেষু’ বলতে অসার শিমুল ও পারিজাত ইত্যাদিতে। ‘অথা’সদা খদিরং জাতসারং’ বলতে তারপর ছোটবেলা থেকেই স্বভাবতই সারযুক্ত খদির বনে এসে পৌঁছেছে। ‘য়ত্থব্ভিদা গরুড়ো উত্তমঙ্গং’—এখানে ‘য়ত্থব্ভিদা’ বলতে যে খদির গাছে আঘাত করে মাথা ফাটিয়েছে। ‘গরুড়ো’ বলতে পাখি; এটি সমস্ত পাখির প্রতি শ্রদ্ধা ও সম্মানের সাথে ব্যবহৃত একটি শব্দ।

Iti [Pg.150] naṃ khadiravaniyo vatvā ‘‘bho kandagalaka, yattha tvaṃ uttamaṅgaṃ abhindi, khadiro nāmeso sārarukkho’’ti āha. So tattheva jīvitakkhayaṃ pāpuṇi.

এইভাবে খদিরবনিয় তাকে বলল, ‘হে কন্দগলক! যেখানে তুমি তোমার মাথা ফাটিয়েছ, এটি খদির নামক সারযুক্ত গাছ।’ সে সেখানেই মৃত্যুবরণ করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kandagalako devadatto ahosi, khadiravaniyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপন করে জাতকটি সমবধান করলেন—‘তখন কন্দগলক ছিল দেবদত্ত এবং খদিরবনিয় ছিলাম আমি নিজেই।’

Kandagalakajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম কন্দগলক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Nataṃdaḷhavaggo chaṭṭho.

ষষ্ঠ ন তং দড়্হ বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

তার সূচীপত্র (উদ্দান)—

Bandhanāgāraṃ keḷisīlaṃ, khaṇḍaṃ vīrakagaṅgeyyaṃ;

Kuruṅgamassakañceva, susumārañca kukkuṭaṃ;

Kandagalakanti te dasa.

বন্ধনাকার জাতক, কেলিসীল জাতক, খণ্ড জাতক, বীরক জাতক, গঙ্গেয়্য জাতক, কুরুঙ্গ জাতক, অস্মক জাতক, সুসুমার জাতক, কুক্কুট জাতক এবং কন্দগলক জাতক—এই দশটি জাতক।

7. Bīraṇathambhavaggo

৭. বীরণস্তম্ভ বর্গ

[211] 1. Somadattajātakavaṇṇanā

[২১১] ১. সোমদত্ত জাতক বর্ণনা

Akāsi yogganti idaṃ satthā jetavane viharanto lāḷudāyittheraṃ ārabbha kathesi. So hi dvinnaṃ tiṇṇaṃ janānaṃ antare ekavacanampi sampādetvā kathesuṃ na sakkoti, sārajjabahulo ‘‘aññaṃ kathessāmī’’ti aññameva kathesi. Tassa taṃ pavattiṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathentā nisīdiṃsu. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, lāḷudāyī idāneva sārajjabahulo, pubbepi sārajjabahuloyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে লালুদায়ী স্থবিরকে লক্ষ্য করে ‘অকাসি যোগ্যং’ ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই সোমদত্ত জাতকটি বলেছিলেন। সেই লালুদায়ী নাকি দুই বা তিন জন মানুষের মাঝে একটি কথাও গুছিয়ে বলতে পারতেন না। তিনি অত্যন্ত ভীত ও লজ্জিত হয়ে ‘অন্য কিছু বলব’ ভেবে সম্পূর্ণ অন্য কথাই বলে ফেলতেন। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় তাঁর এই আচরণের কথা আলোচনা করছিলেন। শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে ভিক্ষুগণ! তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য বসেছ?’ ভিক্ষুগণ বললেন, ‘ভন্তে! এই বিষয়ে।’ তখন বুদ্ধ বললেন, ‘হে ভিক্ষুগণ! লালুদায়ী কেবল এখনই ভীত ও লজ্জিত নয়, পূর্বেও সে অত্যন্ত ভীত ও লজ্জিত ছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe aññatarasmiṃ brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sippaṃ uggaṇhitvā puna gehaṃ āgantvā mātāpitūnaṃ duggatabhāvaṃ ñatvā ‘‘parihīnakulato seṭṭhikulaṃ patiṭṭhapessāmī’’ti mātāpitaro āpucchitvā [Pg.151] bārāṇasiṃ gantvā rājānaṃ upaṭṭhāsi. So raññā piyo ahosi manāpo. Athassa pituno ‘‘dvīhiyeva goṇehi kasiṃ katvā jīvikaṃ kappentassa eko goṇo mato. So bodhisattaṃ upasaṅkamitvā ‘‘tāta, eko goṇo mato, kasikammaṃ na pavattati, rājānaṃ ekaṃ goṇaṃ yācāhī’’ti āha. ‘‘Tāta, nacirasseva me rājā diṭṭho, idāneva goṇaṃ yācituṃ na yuttaṃ, tumhe yācathā’’ti. ‘‘Tāta, tvaṃ mayhaṃ sārajjabahulabhāvaṃ na jānāsi, ahañhi dvinnaṃ tiṇṇaṃ sammukhe kathaṃ sampādetuṃ na sakkomi. Sace ahaṃ rañño santikaṃ goṇaṃ yācituṃ gamissāmi, imampi datvā āgamissāmī’’ti. ‘‘Tāta, yaṃ hoti, taṃ hotu, na sakkā mayā rājānaṃ yācituṃ, apica kho panāhaṃ tumhe yoggaṃ kāressāmī’’ti. ‘‘Tena hi sādhu maṃ yoggaṃ kārehī’’ti.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলা নগরে বিদ্যা শিক্ষা করেন এবং পুনরায় বাড়ি ফিরে এসে পিতা-মাতার দরিদ্রতা সম্পর্কে জানতে পারেন। "আমি এই দরিদ্র পরিবারকে একটি শ্রেষ্ঠ পরিবারে প্রতিষ্ঠিত করব"—এই ভেবে তিনি পিতা-মাতার অনুমতি নিয়ে বারাণসীতে গিয়ে রাজার সেবা করতে লাগলেন। তিনি রাজার অত্যন্ত প্রিয় ও মনঃপূত পাত্র হলেন। অতঃপর, তাঁর পিতা যিনি কেবল দুটি বলদ দিয়ে চাষাবাদ করে জীবিকা নির্বাহ করতেন, তাঁর একটি বলদ মারা গেল। তিনি বোধিসত্ত্বের কাছে এসে বললেন, "বৎস, একটি বলদ মারা গেছে, চাষের কাজ আর চলছে না। অতএব, তুমি রাজার কাছে একটি বলদ প্রার্থনা করো।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "পিতা, আমি মাত্র কিছুদিন হলো রাজার সাক্ষাৎ পেয়েছি। এখনই তাঁর কাছে বলদ প্রার্থনা করা সমীচীন হবে না, আপনারাই প্রার্থনা করুন।" পিতা বললেন, "বৎস, তুমি আমার অতিরিক্ত লজ্জাশীলতার কথা জানো না। আমি দুই বা তিনজনের সামনেও কথা গুছিয়ে বলতে পারি না। যদি আমি রাজার কাছে বলদ চাইতে যাই, তবে হয়তো এই বলদটিও দিয়ে চলে আসব।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "পিতা, যা হওয়ার তা হোক, আমি রাজার কাছে চাইতে পারব না। তবে আমি আপনাকে এ বিষয়ে প্রশিক্ষণ দেব।" পিতা বললেন, "তাহলে খুব ভালো, আমাকে প্রশিক্ষণ দাও।"

Bodhisatto pitaraṃ ādāya bīraṇatthambhakasusānaṃ gantvā tattha tattha tiṇakalāpe bandhitvā ‘‘ayaṃ rājā, ayaṃ uparājā, ayaṃ senāpatī’’ti nāmāni katvā paṭipāṭiyā pitu dassetvā ‘‘tāta, tvaṃ rañño santikaṃ gantvā ‘jayatu, mahārājā’ti evaṃ imaṃ gāthaṃ vatvā goṇaṃ yāceyyāsī’’ti gāthaṃ uggaṇhāpesi –

বোধিসত্ত্ব পিতাকে সঙ্গে নিয়ে বীরণস্তম্ভক নামক শ্মশানে গেলেন এবং সেখানে স্থানে স্থানে ঘাসের আঁটি বেঁধে "ইনি রাজা, ইনি উপরাজা, ইনি সেনাপতি" ইত্যাদি নামকরণ করে ক্রমানুসারে পিতাকে দেখালেন এবং বললেন, "পিতা, আপনি রাজার সমীপে গিয়ে 'মহারাজের জয় হোক' বলে এই গাথাটি আবৃত্তি করে বলদ প্রার্থনা করবেন।" এই বলে তিনি তাঁকে গাথাটি শেখালেন—

‘‘Dve me goṇā mahārāja, yehi khettaṃ kasāmase;

Tesu eko mato deva, dutiyaṃ dehi khattiyā’’ti.

"হে মহারাজ, আমার দুটি বলদ ছিল, যা দিয়ে আমরা জমি চাষ করতাম। হে দেব, তাদের মধ্যে একটি মারা গেছে; হে ক্ষত্রিয়রাজ, আমাকে দ্বিতীয়টি দান করুন।"

Brāhmaṇo ekena saṃvaccharena imaṃ gāthaṃ paguṇaṃ katvā bodhisattaṃ āha – ‘‘tāta, somadatta, gāthā me paguṇā jātā, idāni ahaṃ yassa kassaci santike vattuṃ sakkomi, maṃ rañño santikaṃ nehī’’ti. So ‘‘sādhu, tātā’’ti tathārūpaṃ paṇṇākāraṃ gāhāpetvā pitaraṃ rañño santikaṃ nesi. Brāhmaṇo ‘‘jayatu, mahārājā’’ti vatvā paṇṇākāraṃ adāsi. Rājā ‘‘ayaṃ te somadatta brāhmaṇo kiṃ hotī’’ti āha. ‘‘Pitā me, mahārājā’’ti. ‘‘Kenaṭṭhenāgato’’ti? Tasmiṃ khaṇe brāhmaṇo goṇayācanatthāya gāthaṃ vadanto –

ব্রাহ্মণ এক বছর ধরে এই গাথাটি অনুশীলন করে আয়ত্ত করলেন এবং বোধিসত্ত্বকে বললেন, "বৎস সোমদত্ত, গাথাটি আমার মুখস্থ হয়েছে। এখন আমি যেকোনো ব্যক্তির সামনে এটি বলতে পারব। আমাকে রাজার কাছে নিয়ে চলো।" তিনি বললেন, "উত্তম, পিতা।" অতঃপর উপযুক্ত উপহারসামগ্রী নিয়ে পিতাকে রাজার সমীপে নিয়ে গেলেন। ব্রাহ্মণ "মহারাজের জয় হোক" বলে উপহার প্রদান করলেন। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "সোমদত্ত, এই ব্রাহ্মণ তোমার কে হন?" সোমদত্ত বললেন, "মহারাজ, ইনি আমার পিতা।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "তিনি কী উদ্দেশ্যে এসেছেন?" সেই মুহূর্তে ব্রাহ্মণ বলদ প্রার্থনা করার জন্য গাথাটি আবৃত্তি করতে গিয়ে বললেন—

‘‘Dve me goṇā mahārāja, yehi khettaṃ kasāmase;

Tesu eko mato deva, dutiyaṃ gaṇha khattiyā’’ti. – āha;

"হে মহারাজ, আমার দুটি বলদ ছিল, যা দিয়ে আমরা জমি চাষ করতাম। হে দেব, তাদের মধ্যে একটি মারা গেছে; হে ক্ষত্রিয়রাজ, আপনি দ্বিতীয়টি গ্রহণ করুন।" —তিনি এই কথা বললেন।

Rājā brāhmaṇena virajjhitvā kathitabhāvaṃ ñatvā sitaṃ katvā ‘‘somadatta, tumhākaṃ gehe bahū maññe goṇā’’ti āha. ‘‘Tumhehi dinnā [Pg.152] bhavissanti, mahārājā’’ti. Rājā bodhisattassa tussitvā brāhmaṇassa soḷasa goṇe alaṅkārabhaṇḍake nivāsanagāmañcassa brahmadeyyaṃ datvā mahantena yasena brāhmaṇaṃ uyyojesi. Brāhmaṇo sabbasetasindhavayuttaṃ rathaṃ abhiruyha mahantena parivārena gāmaṃ agamāsi. Bodhisatto pitarā saddhiṃ rathe nisīditvā gacchanto ‘‘tāta, ahaṃ tumhe sakalasaṃvaccharaṃ yoggaṃ kāresiṃ, sanniṭṭhānakāle pana tumhākaṃ goṇaṃ rañño adatthā’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

রাজা ব্রাহ্মণের ভুল উচ্চারণ বুঝতে পেরে মৃদু হেসে বললেন, "সোমদত্ত, মনে হয় তোমাদের বাড়িতে অনেক বলদ আছে।" সোমদত্ত বললেন, "মহারাজ, আপনি দান করলেই অনেক বলদ হবে।" রাজা বোধিসত্ত্বের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে ব্রাহ্মণকে ষোলোটি বলদ, অলঙ্কারাদি এবং তাঁর বসবাসের জন্য একটি গ্রাম ব্রহ্মদেয় (করমুক্ত রাজকীয় দান) হিসেবে প্রদান করলেন এবং অত্যন্ত সম্মানের সাথে তাঁকে বিদায় দিলেন। ব্রাহ্মণ সম্পূর্ণ শ্বেতবর্ণের সিন্ধু ঘোড়া জোতা রথে চড়ে বিশাল অনুচরবর্গসহ নিজের গ্রামে গেলেন। বোধিসত্ত্ব পিতার সাথে রথে বসে যাওয়ার সময় বললেন, "পিতা, আমি আপনাকে সারা বছর ধরে অনুশীলন করালাম, কিন্তু শেষ মুহূর্তে আপনি আপনার বলদটি রাজাকে দিয়ে দিলেন।" এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

121.

১২১.

‘‘Akāsi yoggaṃ dhuvamappamatto, saṃvaccharaṃ bīraṇathambhakasmiṃ;

Byākāsi saññaṃ parisaṃ vigayha, na niyyamo tāyati appapañña’’nti.

"আপনি বীরণস্তম্ভক শ্মশানে এক বছর ধরে অপ্রমত্ত হয়ে নিরন্তর অনুশীলন করেছিলেন; কিন্তু সভায় প্রবেশ করে আপনি আপনার স্মৃতি গুলিয়ে ফেললেন। অল্পবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তিকে দীর্ঘ অনুশীলনও রক্ষা করতে পারে না।"

Tattha akāsi yoggaṃ dhuvamappamatto, saṃvaccharaṃ bīraṇathambhakasminti, tāta, tvaṃ niccaṃ appamatto bīraṇatthambhamaye susāne yoggaṃ akāsi. Byākāsi saññaṃ parisaṃ vigayhāti atha ca pana parisaṃ vigāhitvā taṃ saññaṃ viakāsi vikāraṃ āpādesi, parivattesīti attho. Na niyyamo tāyati appapaññanti appahaññaṃ nāma puggalaṃ niyyamo yoggāciṇṇaṃ caraṇaṃ na tāyati na rakkhatīti.

সেখানে 'অকাসি যোগ্গং ধুবমপ্পমত্তো, সংবচ্ছরং বীরণথম্ভকস্মিং'—এর অর্থ হলো: পিতা, আপনি বীরণ ঘাসে ভরা শ্মশানে এক বছর ধরে অপ্রমত্ত হয়ে নিরন্তর অনুশীলন করেছিলেন। 'ব্যাকাসি সঞ্ঞং পরিসং বিগয়্হ'—এর অর্থ হলো: কিন্তু সভায় প্রবেশ করে আপনি সেই স্মৃতি গুলিয়ে ফেললেন, অর্থাৎ তা বিকৃত বা উল্টো করে ফেললেন। 'ন নিয়্যমো তায়তি অপ্পপঞ্ঞং'—এর অর্থ হলো: অল্পবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তিকে দীর্ঘ অনুশীলন বা অভ্যাস রক্ষা করতে পারে না।

Athassa vacanaṃ sutvā brāhmaṇo dutiyaṃ gāthamāha –

অতঃপর তাঁর কথা শুনে ব্রাহ্মণ দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

122.

১২২.

‘‘Dvayaṃ yācanako tāta, somadatta nigacchati;

Alābhaṃ dhanalābhaṃ vā, evaṃdhammā hi yācanā’’ti.

"হে বৎস সোমদত্ত, যাচনাকারী ব্যক্তি দুটি অবস্থার সম্মুখীন হয়—হয় সে কিছুই পায় না, অথবা ধন লাভ করে। কেননা, প্রার্থনার স্বভাবই এমন।"

Tattha evaṃdhammā hi yācanāti yācanā hi evaṃsabhāvāti.

সেখানে 'এবমধম্মা হি যাচনা'—এর অর্থ হলো: প্রার্থনার স্বভাব বা প্রকৃতি এমনই হয়ে থাকে।

Satthā ‘‘na, bhikkhave, lāḷudāyī idāneva sārajjabahulo, pubbepi sārajjabahuloyevā’’ti vatvā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando, somadattassa pitā lāḷudāyī ahosi, somadatto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, লালুদায়ী কেবল এখনই অতিশয় লজ্জাশীল নয়, অতীতেও সে অত্যন্ত লজ্জাশীল ছিল।" এই ধর্মদেশনা প্রদান করে তিনি জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ, সোমদত্তের পিতা ছিলেন লালুদায়ী এবং সোমদত্ত ছিলাম স্বয়ং আমি।"

Somadattajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম সোমদত্ত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[212] 2. Ucchiṭṭhabhattajātakavaṇṇanā

[২১২] ২. উচ্ছিষ্টভক্ত জাতকের বর্ণনা

Añño [Pg.153] uparimo vaṇṇoti idaṃ satthā jetavane viharanto purāṇadutiyikāpalobhanaṃ ārabbha kathesi. So hi bhikkhu satthārā ‘‘saccaṃ kira, tvaṃ bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti puṭṭho ‘‘sacca’’nti vatvā ‘‘ko taṃ ukkaṇṭhāpesī’’ti vutte ‘‘purāṇadutiyikā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘bhikkhu ayaṃ te itthī anatthakārikā, pubbepi attano jārassa ucchiṭṭhakaṃ bhojesī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'অঞ্ঞো উপরিমো বণ্ণো'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ভিক্ষুর প্রাক্তন স্ত্রীর প্রলোভন সম্পর্কে বলেছিলেন। সেই ভিক্ষুকে যখন শাস্তা জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত (সংসারধর্ম পালনে উদাসীন) হয়েছ?" তিনি বললেন, "সত্য, ভন্তে।" যখন জিজ্ঞেস করা হলো, "কে তোমাকে উৎকণ্ঠিত করেছে?" তিনি বললেন, "আমার প্রাক্তন স্ত্রী।" তখন শাস্তা তাঁকে বললেন, "ভিক্ষু, এই নারী তোমার অমঙ্গলকারিণী। অতীতেও সে তোমাকে তার উপপতির উচ্ছিষ্ট অন্ন খাইয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ ṭhāne bhikkhaṃ caritvā jīvikakappake kapaṇe naṭakakule nibbattitvā vayappatto duggato durūpako hutvā bhikkhaṃ caritvā jīvikaṃ kappesi. Tadā kāsiraṭṭhe ekasmiṃ gāmake ekassa brāhmaṇassa brāhmaṇī dussīlā pāpadhammā aticāraṃ carati. Athekadivasaṃ brāhmaṇe kenacideva karaṇīyena bahi gate tassā jāro taṃ khaṇaṃ oloketvā taṃ gehaṃ pāvisi. Sā tena saddhiṃ aticaritvā ‘‘muhuttaṃ accha, bhuñjitvāva gamissasī’’ti bhattaṃ sampādetvā sūpabyañjanasampannaṃ uṇhabhattaṃ vaḍḍhetvā ‘‘tvaṃ bhuñjā’’ti tassa datvā sayaṃ brāhmaṇassa āgamanaṃ olokayamānā dvāre aṭṭhāsi. Bodhisatto brāhmaṇiyā jārassa bhuñjanaṭṭhāne piṇḍaṃ paccāsīsanto aṭṭhāsi.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক দরিদ্র নট (অভিনেতা) পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যারা ভিক্ষাবৃত্তি করে জীবিকা নির্বাহ করত। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি অত্যন্ত দরিদ্র ও কুৎসিত রূপের অধিকারী হলেন এবং ভিক্ষা করে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগলেন। সেই সময় কাশী রাজ্যের এক গ্রামে এক ব্রাহ্মণের স্ত্রী ছিল অত্যন্ত দুশ্চরিত্রা ও পাপচারিণী; সে ব্যভিচারে লিপ্ত থাকত। একদিন ব্রাহ্মণ কোনো বিশেষ কাজে বাইরে গেলে, তার উপপতি সুযোগ বুঝে তাদের ঘরে প্রবেশ করল। ব্রাহ্মণী তার সাথে ব্যভিচার করার পর বলল, "কিছুক্ষণ অপেক্ষা করো, আহার করে তারপর যেয়ো।" এই বলে সে ব্যঞ্জনসহ গরম ভাত প্রস্তুত করে তাকে খেতে দিল এবং নিজে ব্রাহ্মণের আসার পথ চেয়ে দরজায় দাঁড়িয়ে রইল। বোধিসত্ত্ব সেই উপপতির আহারের স্থানে একটু অন্নের আশায় দাঁড়িয়ে রইলেন।

Tasmiṃ khaṇe brāhmaṇo gehābhimukho āgacchati. Brāhmaṇī taṃ āgacchantaṃ disvā vegena pavisitvā ‘‘uṭṭhehi, brāhmaṇo āgacchatī’’ti jāraṃ koṭṭhe otāretvā brāhmaṇassa pavisitvā nisinnakāle phalakaṃ upanetvā hatthadhovanaṃ datvā itarena bhuttāvasiṭṭhassa sītabhattassa upari uṇhabhattaṃ vaḍḍhetvā brāhmaṇassa adāsi. So bhatte hatthaṃ otāretvā upari uṇhaṃ heṭṭhā ca bhattaṃ sītalaṃ disvā cintesi – ‘‘iminā aññassa bhuttādhikena ucchiṭṭhabhattena bhavitabba’’nti. So brāhmaṇiṃ pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

সেই মুহূর্তে ব্রাহ্মণ বাড়ির দিকে আসছিলেন। ব্রাহ্মণী তাঁকে আসতে দেখে দ্রুত ঘরে প্রবেশ করে উপপতিকে বলল, "তাড়াতাড়ি ওঠো, ব্রাহ্মণ আসছেন!" এই বলে সে তাকে শস্যভাণ্ডারে (গোলায়) লুকিয়ে রাখল। ব্রাহ্মণ ঘরে প্রবেশ করে বসলে ব্রাহ্মণী হাত ধোয়ার জল এনে দিল এবং উপপতির আহারের পর অবশিষ্ট ঠাণ্ডা ভাতের ওপর গরম ভাত বেড়ে ব্রাহ্মণকে খেতে দিল। ব্রাহ্মণ ভাতে হাত দিয়ে ওপরে গরম এবং নিচে ঠাণ্ডা দেখে চিন্তা করলেন— "নিশ্চয়ই এটি অন্য কারও আহারের পর অবশিষ্ট উচ্ছিষ্ট অন্ন।" তিনি ব্রাহ্মণীকে জিজ্ঞেস করার জন্য প্রথম গাথাটি বললেন—

123.

১২৩.

‘‘Añño uparimo vaṇṇo, añño vaṇṇo ca heṭṭhimo;

Brāhmaṇī tveva pucchāmi, kiṃ heṭṭhā kiñca upparī’’ti.

"ওপরের ভাতের অবস্থা এক রকম, আর নিচের ভাতের অবস্থা অন্য রকম। হে ব্রাহ্মণী, আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করছি—নিচে কী আর ওপরেই বা কী?"

Tattha vaṇṇoti ākāro. Ayañhi uparimassa uṇhabhāvaṃ heṭṭhimassa ca sītabhāvaṃ pucchanto evamāha. Kiṃ heṭṭhā kiñca upparīti vuḍḍhitabhattena [Pg.154] nāma upari sītalena, heṭṭhā uṇhena bhavitabbaṃ, idañca pana na tādisaṃ, tena taṃ pucchāmi – ‘‘kena kāraṇena upari bhattaṃ uṇhaṃ, heṭṭhimaṃ sītala’’nti.

সেখানে 'বণ্ণো' শব্দের অর্থ হলো অবস্থা বা লক্ষণ। ওপরে গরম এবং নিচে ঠাণ্ডা হওয়ার কারণ জিজ্ঞেস করতে গিয়ে তিনি এই কথা বলেছিলেন। 'কিং হেট্ঠা কিঞ্চ উপ্পরি'—এর অর্থ হলো: সাধারণত বেড়ে রাখা ভাতের ওপরের অংশ ঠাণ্ডা এবং নিচের অংশ গরম হওয়ার কথা, কিন্তু এই ভাত তেমন নয়। তাই আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করছি— "কী কারণে ওপরের ভাত গরম আর নিচের ভাত ঠাণ্ডা?"

Brāhmaṇī attanā katakammassa uttānabhāvabhayena brāhmaṇe punappunaṃ kathentepi tuṇhīyeva ahosi. Tasmiṃ khaṇe naṭaputtassa etadahosi – ‘‘koṭṭhe nisīdāpitapāpapurisena jārena bhavitabbaṃ, iminā gehassāmikena, brāhmaṇī pana attanā katakammassa pākaṭabhāvabhayena kiñci na katheti, handāhaṃ imissā katakammaṃ pakāsetvā jārassa koṭṭhake nisīdāpitabhāvaṃ brāhmaṇassa kathemī’’ti. So brāhmaṇassa gehā nikkhantakālato paṭṭhāya itarassa gehapavesanaṃ aticaraṇaṃ aggabhattabhuñjanaṃ brāhmaṇiyā dvāre ṭhatvā maggaṃ olokanaṃ itarassa koṭṭhe otāritabhāvanti sabbaṃ taṃ pavattiṃ ācikkhitvā dutiyaṃ gāthamāha –

ব্রাহ্মণী নিজের কুকীর্তি প্রকাশ হয়ে যাওয়ার ভয়ে ব্রাহ্মণ বারবার জিজ্ঞেস করা সত্ত্বেও নীরব রইল। সেই মুহূর্তে নটপুত্রের (বোধিসত্ত্বের) মনে এই চিন্তার উদয় হলো— "শস্যভাণ্ডারে লুকিয়ে রাখা এই পাপিষ্ঠ ব্যক্তিটি নিশ্চয়ই উপপতি এবং এই ব্যক্তিটি গৃহস্বামী। ব্রাহ্মণী নিজের অপরাধ প্রকাশ পাওয়ার ভয়ে কিছুই বলছে না। আমিই এই ব্রাহ্মণীর কুকীর্তি প্রকাশ করে উপপতির শস্যভাণ্ডারে লুকিয়ে থাকার বিষয়টি ব্রাহ্মণকে জানিয়ে দিই।" ব্রাহ্মণ বাড়ি থেকে বের হওয়ার পর থেকে সেই উপপতির ঘরে প্রবেশ, ব্যভিচার করা, অগ্রভাগ বা উত্তম অন্ন ভক্ষণ করা, ব্রাহ্মণীর দরজায় দাঁড়িয়ে পথ চেয়ে থাকা এবং উপপতিকে শস্যভাণ্ডারে লুকিয়ে রাখা—এই সমস্ত ঘটনা প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

124.

১২৪.

‘‘Ahaṃ naṭosmi bhaddante, bhikkhakosmi idhāgato;

Ayañhi koṭṭhamotiṇṇo, ayaṃ so yaṃ gavesasī’’ti.

"হে মহানুভব ব্রাহ্মণ, আমি একজন নট, ভিক্ষার আশায় এখানে এসেছি। যে ব্যক্তি শস্যভাণ্ডারে প্রবেশ করেছে, সে-ই হলো সেই ব্যক্তি যাকে আপনি খুঁজছেন।"

Tattha ahaṃ naṭosmi, bhaddanteti, sāmi, ahaṃ naṭajātiko. Bhikkhakosmi idhāgatoti svāhaṃ imaṃ ṭhānaṃ bhikkhako bhikkhaṃ pariyesamāno āgatosmi. Ayañhi koṭṭhamotiṇṇoti ayaṃ pana etissā jāro imaṃ bhattaṃ bhuñjanto tava bhayena koṭṭhaṃ otiṇṇo. Ayaṃ so yaṃ gavesasīti yaṃ tvaṃ kassa nu kho iminā ucchiṭṭhakena bhavitabbanti gavesasi, ayaṃ so. Cūḷāya naṃ gahetvā koṭṭhā nīharitvā yathā na punevarūpaṃ pāpaṃ karoti, tathā assa satiṃ janehīti vatvā pakkāmi. Brāhmaṇo ubhopi te yathā naṃ na punevarūpaṃ pāpaṃ karonti, tajjanapothanehi tathā sikkhāpetvā yathākammaṃ gato.

সেখানে 'অহং নটোস্মি ভদ্দন্তে'—এর অর্থ হলো: হে স্বামী, আমি নট বংশজাত। 'ভিক্খকোস্মি ইধাগতো'—এর অর্থ হলো: আমি ভিক্ষার অন্বেষণে এই স্থানে এসেছি। 'অয়ঞ্হি কোট্ঠমোতিণ্ণো'—এর অর্থ হলো: এই ব্রাহ্মণীর উপপতি, যে এই অন্ন ভক্ষণ করছিল, সে আপনার ভয়ে শস্যভাণ্ডারে প্রবেশ করেছে। 'অয়ং সো যং গবেসসি'—এর অর্থ হলো: আপনি যার সন্ধান করছেন যে এই উচ্ছিষ্ট অন্ন কার হতে পারে, সে হলো এই ব্যক্তি। "তাকে চুল ধরে শস্যভাণ্ডার থেকে টেনে বের করুন এবং এমনভাবে শাস্তি দিন যাতে সে পুনরায় এমন পাপ কাজ করার সাহস না পায়।" এই বলে তিনি চলে গেলেন। ব্রাহ্মণও তাদের দুজনকে এমনভাবে ভীতি প্রদর্শন ও প্রহার করে শাস্তি দিলেন যাতে তারা পুনরায় এমন পাপ কাজ না করে, এবং পরে নিজের কাজে চলে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhito bhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā brāhmaṇī purāṇadutiyikā ahosi, brāhmaṇo ukkaṇṭhito bhikkhu, naṭaputto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু স্রোতাপন্ন ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার ব্রাহ্মণী ছিল এই প্রাক্তন স্ত্রী, ব্রাহ্মণ ছিল এই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু এবং নটপুত্র ছিলাম স্বয়ং আমি।"

Ucchiṭṭhabhattajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিটিয় উচ্ছিষ্টভক্ত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[213] 3. Bharujātakavaṇṇanā

[২১৩] ৩. ভরু জাতকের বর্ণনা

Isīnamantaraṃ [Pg.155] katvāti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarājānaṃ ārabbha kathesi. Bhagavato hi bhikkhusaṅghassa ca lābhasakkāro mahā ahosi. Yathāha –

"ঋষিদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি করে" ইত্যাদি গাথাপদ দ্বারা অলঙ্কৃত এই ভরু জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। বুদ্ধ এবং ভিক্ষুসংঘের লাভ-সৎকার প্রচুর হয়েছিল। যেমন বলা হয়েছে -

‘‘Tena kho pana samayena bhagavā sakkato hoti garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ. Bhikkhusaṅghopi kho sakkato hoti…pe… parikkhārānaṃ. Aññatitthiyā pana paribbājakā asakkatā honti…pe… parikkhārāna’’nti (udā. 14).

"সেই সময় ভগবান বুদ্ধ সৎকৃত, গুরুকৃত, মানিত, পূজিত ও শ্রদ্ধেয় হতেন এবং চীবর, পিণ্ডপাত, শযনাসন ও গ্লানপ্রত্যয়-ভৈষজ্য পরিষ্ক্ষার লাভ করতেন। ভিক্ষুসংঘও সৎকৃত... পরিষ্ক্ষার লাভ করতেন। কিন্তু অন্যতীর্থীয় পরিব্রাজকেরা অসৎকৃত... পরিষ্ক্ষার লাভ করতে পারতেন না।" (উদান ১৪)

Te evaṃ parihīnalābhasakkārā ahorattaṃ guḷhasannipātaṃ katvā mantayanti ‘‘samaṇassa gotamassa uppannakālato paṭṭhāya mayaṃ hatalābhasakkārā jātā, samaṇo gotamo lābhaggayasaggappatto jāto, kena nu kho kāraṇenassa esā sampattī’’ti. Tatreke evamāhaṃsu – ‘‘samaṇo gotamo sakalajambudīpassa uttamaṭṭhāne bhūmisīse vasati. Tenassa lābhasakkāro uppajjatī’’ti, sesā ‘‘atthetaṃ kāraṇaṃ, mayampi jetavanapiṭṭhe titthiyārāmaṃ kāremu, evaṃ lābhino bhavissāmā’’ti āhaṃsu. Te sabbepi ‘‘evameta’’nti sanniṭṭhānaṃ katvā ‘‘sacepi mayaṃ rañño anārocetvā ārāmaṃ kāressāma, bhikkhū vāressanti, lañjaṃ labhitvā abhijjanako nāma natthi, tasmā rañño lañjaṃ datvā ārāmaṭṭhānaṃ gaṇhissāmā’’ti sammantetvā upaṭṭhāke yācitvā rañño satasahassaṃ datvā ‘‘mahārāja, mayaṃ jetavanapiṭṭhiyaṃ titthiyārāmaṃ karissāma, sace bhikkhū ‘kātuṃ na dassāmā’ti tumhākaṃ ārocenti, nesaṃ paṭivacanaṃ na dātabba’’nti āhaṃsu. Rājā lañjalobhena ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi.

তারা এভাবে লাভ-সৎকার থেকে বঞ্চিত হয়ে দিনরাত গোপনে সভা করে আলোচনা করতে লাগল, "শ্রমণ গৌতমের আবির্ভাবের সময় থেকে আমরা লাভ-সৎকারহীন হয়ে পড়েছি, আর শ্রমণ গৌতম পরম লাভ ও যশের অধিকারী হয়েছেন। কী কারণে তাঁর এই সমৃদ্ধি লাভ হলো?" সেখানে কেউ কেউ বলল, "শ্রমণ গৌতম সমগ্র জম্বুদ্বীপের শ্রেষ্ঠ স্থান ভূমির মস্তকে (জেতবনে) বাস করেন। সেই কারণে তাঁর লাভ-সৎকার উৎপন্ন হচ্ছে।" অন্যরা বলল, "এই কারণটি সত্য। আমরাও জেতবনের পেছনে তীর্থিকদের আরাম (আশ্রম) নির্মাণ করব, তাহলে আমরাও লাভবান হব।" তারা সবাই "এটাই ঠিক" বলে সিদ্ধান্ত নিয়ে ভাবল, "আমরা যদি রাজাকে না জানিয়ে আরাম নির্মাণ করি, তবে ভিক্ষুরা বাধা দেবে। উৎকোচ (ঘুষ) পেয়ে বশীভূত হয় না এমন কেউ নেই। তাই রাজাকে উৎকোচ দিয়ে আরামের স্থানটি গ্রহণ করব।" এভাবে পরামর্শ করে তারা উপাসকদের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করে রাজাকে এক লক্ষ মুদ্রা উৎকোচ দিয়ে বলল, "মহারাজ, আমরা জেতবনের পেছনে তীর্থিক আরাম নির্মাণ করব। ভিক্ষুরা যদি 'করতে দেব না' বলে আপনার কাছে অভিযোগ করে, তবে তাদের কোনো উত্তর দেবেন না।" রাজা উৎকোচের লোভে "উত্তম" বলে তা স্বীকার করলেন।

Titthiyā rājānaṃ saṅgaṇhitvā vaḍḍhakiṃ pakkosāpetvā kammaṃ paṭṭhapesuṃ, mahāsaddo ahosi. Satthā ‘‘ke panete, ānanda, uccāsaddamahāsaddā’’ti pucchi. ‘‘Aññatitthiyā, bhante, jetavanapiṭṭhiyaṃ titthiyārāmaṃ kārenti, tattheso saddo’’ti. ‘‘Ānanda, netaṃ ṭhānaṃ titthiyārāmassa anucchavikaṃ, titthiyā uccāsaddakāmā, na sakkā tehi saddhiṃ [Pg.156] vasitu’’nti vatvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā ‘‘gacchatha, bhikkhave, rañño ācikkhitvā titthiyārāmakaraṇaṃ nivārethā’’ti āha. Bhikkhusaṅgho gantvā rañño nivesanadvāre aṭṭhāsi. Rājā saṅghassa āgatabhāvaṃ sutvāpi ‘‘titthiyārāmaṃ nissāya āgatā bhavissantī’’ti lañjassa gahitattā ‘‘rājā gehe natthī’’ti vadāpesi. Bhikkhū gantvā satthu ārocesuṃ. Satthā ‘‘lañjaṃ nissāya evaṃ karotī’’ti dve aggasāvake pesesi. Rājā tesampi āgatabhāvaṃ sutvā tatheva vadāpesi. Tepi āgantvā satthu ārācesuṃ. Satthā ‘‘na idāni, sāriputta, rājā gehe nisīdituṃ labhissati, bahi nikkhamissatī’’ti punadivase pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya pañcahi bhikkhusatehi saddhiṃ rañño nivesanadvāraṃ agamāsi. Rājā sutvā pāsādā otaritvā pattaṃ gahetvā satthāraṃ pavesetvā buddhappamukhassa saṅghassa yāgukhajjakaṃ datvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā rañño ekaṃ pariyāyadhammadesanaṃ ārabhanto ‘‘mahārāja, porāṇakarājāno lañjaṃ gahetvā sīlavante aññamaññaṃ kalahaṃ kāretvā attano raṭṭhassa assāmino hutvā mahāvināsaṃ pāpuṇiṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

তীর্থিকেরা রাজার সম্মতি পেয়ে সূত্রধরদের ডেকে কাজ শুরু করে দিল, ফলে প্রচণ্ড কোলাহল সৃষ্টি হলো। বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, "আনন্দ, এই উচ্চ শব্দ ও কোলাহল কাদের?" আনন্দ বললেন, "ভন্তে, অন্যতীর্থিকেরা জেতবনের পেছনে তীর্থিক আরাম নির্মাণ করছে, এটি তারই শব্দ।" বুদ্ধ বললেন, "আনন্দ, এই স্থানটি তীর্থিক আরামের জন্য উপযুক্ত নয়। তীর্থিকেরা উচ্চ শব্দ পছন্দ করে, তাদের সাথে বাস করা সম্ভব নয়।" এই বলে তিনি ভিক্ষুসংঘকে একত্রিত করে বললেন, "ভিক্ষুগণ, তোমরা যাও, রাজাকে জানিয়ে তীর্থিক আরাম নির্মাণ বন্ধ করো।" ভিক্ষুসংঘ গিয়ে রাজার রাজপ্রাসাদের দ্বারে দাঁড়ালেন। রাজা সংঘের আসার কথা শুনেও ভাবলেন, "তারা নিশ্চয়ই তীর্থিক আরামের বিষয়ে এসেছে।" উৎকোচ গ্রহণ করার কারণে তিনি বলিয়ে দিলেন, "রাজা প্রাসাদে নেই।" ভিক্ষুরা ফিরে গিয়ে বুদ্ধকে জানালেন। বুদ্ধ "উৎকোচের কারণে রাজা এমন করছেন" জেনে দুই অগ্রশ্রাবককে পাঠালেন। রাজা তাঁদের আসার কথা শুনেও একইভাবে বলিয়ে দিলেন। তাঁরাও ফিরে এসে বুদ্ধকে জানালেন। বুদ্ধ বললেন, "সারিপুত্র, এখন রাজা আর প্রাসাদে শান্তিতে বসে থাকতে পারবেন না, বাইরে বের হবেন।" পরদিন প্রাতঃকালে বুদ্ধ চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে পাঁচশত ভিক্ষুর সাথে রাজার রাজপ্রাসাদের দ্বারে গেলেন। রাজা তা শুনে প্রাসাদ থেকে নেমে পাত্র গ্রহণ করে বুদ্ধকে ভেতরে নিয়ে গেলেন এবং বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে যবাগূ ও খাদ্যসামগ্রী দান করে বুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। বুদ্ধ রাজাকে লক্ষ্য করে এক প্রাসঙ্গিক ধর্মদেশনা আরম্ভ করে বললেন, "মহারাজ, প্রাচীনকালের রাজারা উৎকোচ গ্রহণ করে শীলবানদের পরস্পরের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করিয়েছিলেন এবং নিজেদের রাজ্যের উপর কর্তৃত্ব হারিয়ে মহাবিনাশ প্রাপ্ত হয়েছিলেন।" রাজার অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bharuraṭṭhe bharurājā nāma rajjaṃ kāresi. Tadā bodhisatto pañcābhiñño aṭṭhasamāpattilābhī gaṇasatthā tāpaso hutvā himavantapadese ciraṃ vasitvā loṇambilasevanatthāya pañcasatatāpasaparivuto himavantā otaritvā anupubbena bharunagaraṃ patvā tattha piṇḍāya caritvā nagarā nikkhamitvā uttaradvāre sākhāviṭapasampannassa vaṭarukkhassa mūle nisīditvā bhattakiccaṃ katvā tattheva rukkhamūle vāsaṃ kappesi. Evaṃ tasmiṃ isigaṇe tattha vasante aḍḍhamāsaccayena añño gaṇasatthā pañcasataparivāro āgantvā nagare bhikkhāya caritvā nagarā nikkhamitvā dakkhiṇadvāre tādisasseva vaṭarukkhassa mūle nisīditvā bhattakiccaṃ katvā tattha rukkhamūle vāsaṃ kappesi. Iti te dvepi isigaṇā tattha yathābhirantaṃ viharitvā himavantameva agamaṃsu.

অতীতে ভরু রাজ্যে ভরু নামে এক রাজা রাজত্ব করতেন। তখন বোধিসত্ত্ব পঞ্চ অভিজ্ঞা ও অষ্ট সমাপত্তি লাভ করে এক তাপস সংঘের গুরু হয়ে হিমালয় অঞ্চলে দীর্ঘকাল বাস করার পর অম্ল ও লবণ সেবনের জন্য পাঁচশত তাপস পরিবৃত হয়ে হিমালয় থেকে নেমে ক্রমান্বয়ে ভরু নগরে পৌঁছালেন। সেখানে পিণ্ডচারণ করে নগর থেকে বের হয়ে উত্তর দ্বারে শাখা-প্রশাখায় সুশোভিত এক বটবৃক্ষের মূলে বসে ভোজনকার্য সম্পন্ন করে সেই বৃক্ষমূলেই বসবাস করতে লাগলেন। এভাবে সেই ঋষিসংঘ সেখানে অবস্থান করার সময় অর্ধমাস অতিবাহিত হলে অন্য এক পাঁচশত অনুসারীসহ তাপস সংঘের গুরু এসে নগরে ভিক্ষাচরণ করে নগর থেকে বের হয়ে দক্ষিণ দ্বারে অনুরূপ এক বটবৃক্ষের মূলে বসে ভোজনকার্য সম্পন্ন করে সেই বৃক্ষমূলে বসবাস করতে লাগলেন। এভাবে সেই দুই ঋষিসংঘ সেখানে যথাসুখে অবস্থান করে পুনরায় হিমালয়ে চলে গেলেন।

Tesaṃ gatakāle dakkhiṇadvāre vaṭarukkho sukkho. Punavāre tesu āgacchantesu dakkhiṇadvāre vaṭarukkhavāsino paṭhamataraṃ āgantvā attano vaṭarukkhassa [Pg.157] sukkhabhāvaṃ ñatvā bhikkhāya caritvā nagarā nikkhamitvā uttaradvāre vaṭarukkhamūlaṃ gantvā bhattakiccaṃ katvā tattha vāsaṃ kappesuṃ. Itare pana isayo pacchā āgantvā nagare bhikkhāya caritvā attano rukkhamūlameva gantvā bhattakiccaṃ katvā vāsaṃ kappesuṃ. Te ‘‘na so tumhākaṃ rukkho, amhākaṃ rukkho’’ti rukkhaṃ nissāya aññamaññaṃ kalahaṃ kariṃsu, kalaho mahā ahosi. Eke ‘‘amhākaṃ paṭhamaṃ vasitaṭṭhānaṃ tumhe na labhissathā’’ti vadanti. Eke ‘‘mayaṃ imasmiṃ vāre paṭhamataraṃ idhāgatā, tumhe na labhissathā’’ti vadanti. Iti te ‘‘mayaṃ sāmino, mayaṃ sāmino’’ti kalahaṃ karontā rukkhamūlassatthāya rājakulaṃ agamaṃsu. Rājā paṭhamaṃ vutthaisigaṇaññeva sāmikaṃ akāsi. Itare ‘‘na dāni mayaṃ imehi parājitāti attānaṃ vadāpessāmā’’ti dibbacakkhunā oloketvā ekaṃ cakkavattiparibhogaṃ rathapañjaraṃ disvā āharitvā rañño lañjaṃ datvā ‘‘mahārāja, amhepi sāmike karohī’’ti āhaṃsu.

তাঁদের চলে যাওয়ার পর দক্ষিণ দ্বারের বটবৃক্ষটি শুকিয়ে গেল। পরবর্তী সময়ে তাঁরা যখন ফিরে এলেন, তখন দক্ষিণ দ্বারের বটবৃক্ষবাসী ঋষিরা প্রথমে এসে নিজেদের বটবৃক্ষটি শুকিয়ে গেছে দেখে নগরে ভিক্ষাচরণ করে নগর থেকে বের হয়ে উত্তর দ্বারের বটবৃক্ষমূলে গিয়ে ভোজনকার্য সম্পন্ন করে সেখানে বসবাস করতে লাগলেন। অন্য ঋষিরা পরে এসে নগরে ভিক্ষাচরণ করে নিজেদের সেই বটবৃক্ষমূলেই গিয়ে ভোজনকার্য সম্পন্ন করে বসবাস করতে লাগলেন। তারা "এটি তোমাদের গাছ নয়, আমাদের গাছ" - এই বলে গাছটিকে কেন্দ্র করে পরস্পরের মধ্যে বিবাদ শুরু করল এবং বিবাদটি চরম আকার ধারণ করল। একদল বলল, "আমাদের প্রথমে বাস করা স্থান তোমরা পাবে না।" অন্যদল বলল, "আমরা এবার প্রথমে এখানে এসেছি, তোমরা পাবে না।" এভাবে তারা "আমরাই মালিক, আমরাই মালিক" বলে বিবাদ করতে করতে বৃক্ষমূলের অধিকারের জন্য রাজকুলে গেল। রাজা প্রথমে বসবাসকারী ঋষিসংঘকেই মালিক বলে রায় দিলেন। অন্য ঋষিরা ভাবল, "আমরা এখন এদের কাছে পরাজিত হব না।" তারা দিব্যচক্ষু দিয়ে দেখে একটি চক্রবর্তী রাজার ব্যবহার্য রথপঞ্জর দেখতে পেয়ে তা নিয়ে এসে রাজাকে উৎকোচ দিয়ে বলল, "মহারাজ, আমাদেরও মালিক করে দিন।"

Rājā lañjaṃ gahetvā ‘‘dvepi gaṇā vasantū’’ti dvepi sāmike akāsi. Itare isayo tassa rathapañjarassa rathacakkāni nīharitvā lañjaṃ datvā ‘‘mahārāja, amheyeva sāmike karohī’’ti āhaṃsu. Rājā tathā akāsi. Isigaṇā ‘‘amhehi vatthukāme ca kilesakāme ca pahāya pabbajitehi rukkhamūlassa kāraṇā kalahaṃ karontehi lañjaṃ dadantehi ayuttaṃ kata’’nti vippaṭisārino hutvā vegena palāyitvā himavantameva agamaṃsu. Sakalabharuraṭṭhavāsino devatā ekato hutvā ‘‘sīlavante kalahaṃ karontena raññā ayuttaṃ kata’’nti bharurañño kujjhitvā tiyojanasatikaṃ bharuraṭṭhaṃ samuddaṃ ubbattetvā araṭṭhamakaṃsu. Iti ekaṃ bharurājānaṃ nissāya sakalaraṭṭhavāsinopi vināsaṃ pattāti.

রাজা উৎকোচ গ্রহণ করে "উভয় দলই বাস করুক" বলে উভয় দলকেই মালিক করে দিলেন। অন্য ঋষিরা সেই রথপঞ্জরের রথচক্রগুলো বের করে এনে রাজাকে উৎকোচ দিয়ে বলল, "মহারাজ, কেবল আমাদেরই মালিক করে দিন।" রাজা তেমনই করলেন। তখন ঋষিসংঘ ভাবল, "আমরা বস্তুকাম ও ক্লেশকাম পরিত্যাগ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছি, অথচ একটি বৃক্ষমূলের জন্য বিবাদ করছি এবং উৎকোচ দিচ্ছি; আমরা অত্যন্ত অন্যায় কাজ করেছি।" এভাবে তারা অনুতপ্ত হয়ে দ্রুত সেখান থেকে পালিয়ে হিমালয়েই চলে গেল। সমগ্র ভরু রাজ্যের অধিবাসী দেবতারা একত্রিত হয়ে ভাবল, "শীলবানদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করিয়ে রাজা অত্যন্ত অন্যায় কাজ করেছেন।" তারা ভরু রাজার ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে তিনশত যোজন বিস্তৃত ভরু রাজ্যকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করে রাজ্যহীন করে দিল। এভাবে এক ভরু রাজাকে আশ্রয় করে সমগ্র রাজ্যবাসীও বিনাশ প্রাপ্ত হলো।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

বুদ্ধ এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে অভিসম্বুদ্ধ হয়ে এই গাথাগুলো বললেন -

125.

১২৫.

‘‘Isīnamantaraṃ katvā, bharurājāti me sutaṃ;

Ucchinno saha raṭṭhehi, sa rājā vibhavaṅgato.

"আমি শুনেছি, ভরু রাজা ঋষিদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি করে নিজের রাজ্যসহ সমূলে ধ্বংস হয়ে বিনাশ প্রাপ্ত হয়েছিলেন।"

126.

১২৬.

‘‘Tasmā hi chandāgamanaṃ, nappasaṃsanti paṇḍitā;

Aduṭṭhacitto bhāseyya, giraṃ saccupasaṃhita’’nti.

"অতএব, পণ্ডিতগণ পক্ষপাতিত্বকে প্রশংসা করেন না। অদুষ্টচিত্ত হয়ে সত্য ও হিতকর বাক্যই বলা উচিত।"

Tattha [Pg.158] antaraṃ katvāti chandāgativasena vivaraṃ katvā. Bharurājāti bharuraṭṭhe rājā. Iti me sutanti iti mayā pubbe etaṃ sutaṃ. Tasmā hi chandāgamananti yasmā hi chandāgamanaṃ gantvā bharurājā saha raṭṭhena ucchinno, tasmā chandāgamanaṃ paṇḍitā nappasaṃsanti. Aduṭṭhacittoti kilesehi adūsitacitto hutvā. Bhāseyya giraṃ saccupasaṃhitanti sabhāvanissitaṃ atthanissitaṃ kāraṇanissitameva giraṃ bhāseyya. Ye hi tattha bharurañño lañjaṃ gaṇhantassa ayuttaṃ etanti paṭikkosantā saccupasaṃhitaṃ giraṃ bhāsiṃsu, tesaṃ ṭhitaṭṭhānaṃ nāḷikeradīpe ajjāpi dīpakasahassaṃ paññāyatīti.

সেখানে 'antaraṃ katvā' অর্থ পক্ষপাতিত্বের বশে ছিদ্র বা বিরোধ সৃষ্টি করে। 'bharurājā' অর্থ ভরু রাজ্যের রাজা। 'iti me sutaṃ' অর্থ এভাবে আমি পূর্বে এই বিষয়টি শুনেছি। 'tasmā hi chandāgamanaṃ' অর্থ যেহেতু পক্ষপাতিত্বের বশে চলে ভরু রাজা রাজ্যসহ সমূলে ধ্বংস হয়েছিলেন, তাই পণ্ডিতগণ পক্ষপাতিত্বকে প্রশংসা করেন না। 'aduṭṭhacitto' অর্থ ক্লেশসমূহ দ্বারা অদূষিত চিত্ত হয়ে। 'bhāseyya giraṃ saccupasaṃhitaṃ' অর্থ স্বভাবাশ্রিত, অর্থ আশ্রিত ও কারণ আশ্রিত বাক্যই বলা উচিত। যারা সেখানে ভরু রাজার উৎকোচ গ্রহণের বিষয়টিকে 'এটি অন্যায়' বলে প্রতিবাদ করে সত্য ও হিতকর বাক্য বলেছিলেন, তাঁদের বসবাসের স্থান নারিকেল দ্বীপে আজও সহস্র ক্ষুদ্র দ্বীপ হিসেবে পরিচিত হয়ে আছে।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā ‘‘mahārāja, chandavasikena nāma na bhavitabbaṃ, dve pabbajitagaṇe kalahaṃ kāretuṃ na vaṭṭatī’’ti vatvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘ahaṃ tena samayena jeṭṭhakaisi ahosi’’nti, rājā tathāgatassa bhattakiccaṃ katvā gatakāle manusse pesetvā titthiyārāmaṃ viddhaṃsāpesi, titthiyā appatiṭṭhā ahesuṃ.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে বললেন, "মহারাজ, পক্ষপাতের বশীভূত হওয়া উচিত নয়, দুই প্রব্রজিত দলের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করা অনুচিত।" এই বলে তিনি জাতকটি সমবধান করলেন - "আমি সেই সময় জ্যেষ্ঠ ঋষি ছিলাম।" রাজা তথাগতের ভোজনকার্য সম্পন্ন করে চলে যাওয়ার পর লোক পাঠিয়ে তীর্থিক আরামটি ধ্বংস করে দিলেন। তীর্থিকেরা আশ্রয়হীন হয়ে পড়ল।

Bharujātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় ভরু জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[214] 4. Puṇṇanadījātakavaṇṇanā

[২১৪] ৪. পুণ্ণনদী জাতক বর্ণনা।

Puṇṇaṃ nadinti idaṃ satthā jetavane viharanto paññāpāramiṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi divase dhammasabhāyaṃ bhikkhū tathāgatassa paññaṃ ārabbha kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, sammāsambuddho mahāpañño puthupañño hāsapañño javanapañño tikkhapañño gambhīrapañño nibbedhikapañño upāyapaññāya samannāgato’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi tathāgato paññavā upāyakusaloyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"পুন্নং নদীং" ইত্যাদি গাথাপদ দ্বারা অলঙ্কৃত এই পুণ্ণনদী জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে প্রজ্ঞা-পারমী লক্ষ্য করে বলেছিলেন। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুরা তথাগতের প্রজ্ঞা সম্পর্কে আলোচনা উত্থাপন করলেন - "হে আয়ুষ্মানগণ, সম্যকসম্বুদ্ধ মহাপ্রাজ্ঞ, পৃথুপ্রাজ্ঞ, হাস্যপ্রাজ্ঞ, জবনপ্রাজ্ঞ, তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ, গম্ভীরপ্রাজ্ঞ, ভেদকারী প্রজ্ঞাসম্পন্ন এবং উপায়প্রজ্ঞায় সমন্বিত।" বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?" ভিক্ষুরা বললেন, "এই বিষয়ে।" বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও তথাগত প্রজ্ঞাবান ও উপায়-কুশল ছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto purohitakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā pitu accayena purohitaṭṭhānaṃ labhitvā bārāṇasirañño atthadhammānusāsako [Pg.159] ahosi. Aparabhāge rājā paribhedakānaṃ kathaṃ gahetvā bodhisattassa kuddho ‘‘mā mama santike vasī’’ti bodhisattaṃ bārāṇasito pabbājesi. Bodhisatto puttadāraṃ gahetvā ekasmiṃ kāsikagāmake vāsaṃ kappesi. Aparabhāge rājā tassa guṇaṃ saritvā ‘‘mayhaṃ kañci pesetvā ācariyaṃ pakkosituṃ na yuttaṃ, ekaṃ pana gāthaṃ bandhitvā paṇṇaṃ likhitvā kākamaṃsaṃ pacāpetvā paṇṇañca maṃsañca setavatthena paliveṭhetvā rājamuddikāya lañchetvā pesessāmi. Yadi paṇḍito bhavissati, paṇṇaṃ vācetvā kākamaṃsabhāvaṃ ñatvā āgamissati, no ce, nāgamissatī’’ti ‘‘puṇṇaṃ nadi’’nti imaṃ gāthaṃ paṇṇe likhi –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক পুরোহিত কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন এবং পিতার মৃত্যুর পর পুরোহিতের পদ লাভ করে বারাণসীরাজের হিতোপদেশক ও ধর্মানুশাসক অমাত্য হন। পরবর্তী সময়ে, রাজা পরনিন্দুকদের কথায় প্ররোচিত হয়ে বোধিসত্ত্বের প্রতি ক্রুদ্ধ হন এবং "আমার নিকটে থেকো না" বলে বোধিসত্ত্বকে বারাণসী থেকে নির্বাসিত করেন। বোধিসত্ত্ব স্ত্রী-পুত্র নিয়ে কাশীর এক ছোট গ্রামে বসবাস করতে লাগলেন। পরবর্তী সময়ে, রাজা তাঁর গুণের কথা স্মরণ করে ভাবলেন, "কাউকে পাঠিয়ে আচার্যকে ডেকে আনা আমার পক্ষে শোভন নয়। বরং একটি গাথা রচনা করে তা তালপত্রে লিখে, কাকের মাংস রান্না করিয়ে, সেই তালপত্র ও মাংস একটি সাদা কাপড়ে জড়িয়ে রাজকীয় সিলমোহর দিয়ে সিল করে পাঠিয়ে দিই। তিনি যদি পণ্ডিত হন, তবে এই পত্র পাঠ করে কাকের মাংসের বিষয়টি বুঝতে পেরে ফিরে আসবেন; আর যদি পণ্ডিত না হন, তবে আসবেন না।" এই ভেবে রাজা তালপত্রে "পুণ্ণং নদীং" নামক এই গাথাটি লিখলেন—

127.

১২৭.

‘‘Puṇṇaṃ nadiṃ yena ca peyyamāhu, jātaṃ yavaṃ yena ca guyhamāhu;

Dūraṃ gataṃ yena ca avhayanti, so tyāgato handa ca bhuñja brāhmaṇā’’ti.

"হে ব্রাহ্মণ! যে পাখির কারণে জলপূর্ণ নদীকেও (তীরে দাঁড়িয়ে) পানযোগ্য বলা হয়, যে পাখির কারণে উৎপন্ন যবকেও (পাখিটি লুকিয়ে থাকার কারণে) যব-লুকানো বলা হয়; যে পাখির কারণে দূরদেশে চলে যাওয়া প্রিয় বন্ধুকেও ফিরে আসার জন্য আহ্বান করা হয়—সেই পাখিটি আপনার জন্য আনা হয়েছে। নিন, এই মাংস ভক্ষণ করুন।"

Tattha puṇṇaṃ nadiṃ yena ca peyyamāhūti kākapeyyā nadīhi vadantā yena puṇṇaṃ nadiṃ kākapeyyamāhu, na hi apuṇṇā nadī ‘‘kākapeyyā’’ti vuccati. Yadāpi nadītīre ṭhatvā gīvaṃ pasāretvā kākena pātuṃ sakkā hoti, tadā naṃ ‘‘kākapeyyā’’ti vadanti. Jātaṃ yavaṃ yena ca guyhamāhūti yavanti desanāsīsamattaṃ, idha pana sabbampi jātaṃ uggataṃ sampannataruṇasassaṃ adhippetaṃ. Tañhi yadā anto paviṭṭhakākaṃ paṭicchādetuṃ sakkoti, tadā guyhatīti guyhaṃ. Kiṃ guyhati? Kākaṃ. Iti kākassa guyhaṃ kākaguyhanti taṃ vadamānā kākena guyhavacanassa kāraṇabhūtena ‘‘guyha’’nti vadanti. Tena vuttaṃ ‘‘yena ca guyhamāhū’’ti. Dūraṃ gataṃ yena ca avhayantīti dūraṃ gataṃ vippavutthaṃ piyapuggalaṃ yaṃ āgantvā nisinnaṃ disvā sace itthannāmo āgacchati, vassa kākāti vā vassantaññeva vā sutvā ‘‘yathā kāko vassati, itthannāmo āgamissatī’’ti evaṃ vadantā yena ca avhayanti kathenti mantenti, udāharantīti attho. So tyāgatoti so te ānīto. Handa ca bhuñja, brāhmaṇāti gaṇha, brāhmaṇa, bhuñjassu naṃ, khāda idaṃ kākamaṃsanti attho.

সেখানে "পুণ্ণং নদীং যেন চ পেয্যমাহু" বলতে—নদীকে "কাকপেয়া" (কাক তীরে দাঁড়িয়ে গলা বাড়িয়ে জল পান করতে পারে এমন জলপূর্ণ নদী) বলে উল্লেখ করে, যে পাখির কারণে জলপূর্ণ নদীকে "কাকপেয়া" বলা হয়। কারণ জলহীন বা অপূর্ণ নদীকে "কাকপেয়া" বলা যায় না। যখন নদীর তীরে দাঁড়িয়ে গলা বাড়িয়ে কাক জল পান করতে সমর্থ হয়, তখন তাকে "কাকপেয়া" বলা হয়। "জাতং যবং যেন চ গুয়হমাহু" এখানে "যব" শব্দটি কেবল দৃষ্টান্তস্বরূপ ব্যবহৃত হয়েছে, প্রকৃতপক্ষে এখানে উৎপন্ন ও বর্ধিত সমস্ত প্রকার কচি শস্যকে বোঝানো হয়েছে। যখন শস্যক্ষেত্রের ভেতরে প্রবেশ করা কাককে শস্যগুলো ঢেকে রাখতে সমর্থ হয়, তখন তাকে "গুয়হ" (লুকানো) বলা হয়। কী লুকানো হয়? কাককে। এভাবে কাকের লুকানোর স্থানকে "কাকগুয়হ" বলা হয়। কাকের লুকানোর কারণ হিসেবে একে "গুয়হ" বলা হয়। তাই বলা হয়েছে—"যেন চ গুয়হমাহু"। "দূরং গতং যেন চ অবহয়ন্তি" বলতে—দূরদেশে চলে যাওয়া বা প্রবাসী প্রিয় ব্যক্তির প্রত্যাবর্তনের আকাঙ্ক্ষী মানুষ যখন কোনো কাককে এসে বসতে দেখে বলে, "যদি অমুক ব্যক্তি ফিরে আসে, তবে হে কাক, ডাকো" অথবা কাকের স্বাভাবিক ডাক শুনে বলে, "যেহেতু কাক ডাকছে, তাই অমুক ব্যক্তি নিশ্চয়ই ফিরে আসবে।" এভাবে যে পাখির কারণে তারা আহ্বান করে, আলোচনা করে বা উল্লেখ করে—এটাই এর অর্থ। "সো ত্যাগতো" বলতে—সেই পাখিটি আপনার জন্য আনা হয়েছে। "হন্দ চ ভুঞ্জ, ব্রাহ্মণ" বলতে—হে ব্রাহ্মণ, এটি গ্রহণ করুন, ভক্ষণ করুন, এই কাকের মাংস আহার করুন—এটাই এর অর্থ।

Iti [Pg.160] rājā imaṃ gāthaṃ paṇṇe likhitvā bodhisattassa pesesi. So paṇṇaṃ vācetvā ‘‘rājā maṃ daṭṭhukāmo’’ti ñatvā dutiyaṃ gāthamāha –

এভাবে রাজা এই গাথাটি তালপত্রে লিখে বোধিসত্ত্বের কাছে পাঠালেন। তিনি সেই পত্র পাঠ করে "রাজা আমাকে দেখতে চান" তা বুঝতে পেরে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

128.

১২৮.

‘‘Yato maṃ saratī rājā, vāyasampi pahetave;

Haṃsā koñcā mayūrā ca, asatīyeva pāpiyā’’ti.

"যেহেতু রাজা আমাকে কাকের মাংস পাঠানোর জন্যও স্মরণ করেছেন, তবে যখন হংস, ক্রৌঞ্চ ও ময়ূর আনা হবে, তখন তিনি আমাকে কেন স্মরণ করবেন না? (অবশ্যই স্মরণ করবেন)। জগতে বিস্মরণ বা অস্মরণই পাপ বা মন্দ, আর স্মরণ করাই শ্রেষ্ঠ।"

Tattha yato maṃ saratī rājā, vāyasampi pahetaveti yadā rājā vāyasamaṃsaṃ labhitvā tampi pahetuṃ maṃ sarati. Haṃsā koñcā mayūrā cāti yadā panassa ete haṃsādayo upanītā bhavissanti, ekāni haṃsamaṃsādīni lacchati, tadā maṃ kasmā na sarissatīti attho? Aṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘haṃsakoñcamayūrāna’’nti pāṭho. So sundaratarā, imesaṃ haṃsādīnaṃ maṃsaṃ labhitvā kasmā maṃ na sarissati, sarissatiyevāti attho. Asatīyeva pāpiyāti yaṃ vā taṃ vā labhitvā saraṇaṃ nāma sundaraṃ, lokasmiṃ pana asatiyeva pāpiyā, asatikaraṇaṃyeva hīnaṃ lāmakaṃ, tañca amhākaṃ rañño natthi. Sarati maṃ rājā, āgamanaṃ me paccāsīsati, tasmā gamissāmīti yānaṃ yojāpetvā gantvā rājānaṃ passi, rājā tussitvā purohitaṭṭhāneyeva patiṭṭhāpesi.

সেখানে "যতো মং সরতী রাজা, বায়সম্পি পহেতবে" বলতে—যখন রাজা কাকের মাংস পেয়েও তা পাঠানোর জন্য আমাকে স্মরণ করেন। "হংসা কোঞ্চা ময়ূরা চ" বলতে—যখন রাজার কাছে এই হংস প্রভৃতি পাখি আনা হবে এবং তিনি হংস প্রভৃতির মাংস লাভ করবেন, তখন তিনি আমাকে কেন স্মরণ করবেন না?—এটাই এর অর্থ। অট্ঠকথা বা অর্থকথায় অবশ্য "হংসকোঞ্চময়ূরানং" পাঠ রয়েছে। এই পাঠটিই অধিকতর উত্তম। এই হংস প্রভৃতির মাংস পেয়ে তিনি কেন আমাকে স্মরণ করবেন না? অবশ্যই স্মরণ করবেন—এটাই এর অর্থ। "অসতীয়ব পাপিয়া" বলতে—যেকোনো খাদ্যদ্রব্য পেয়ে প্রিয়জনকে স্মরণ করা অত্যন্ত সুন্দর বিষয়। কিন্তু জগতে অস্মরণ বা ভুলে যাওয়াই পাপ বা মন্দ। অস্মরণ করা অত্যন্ত হীন ও নিন্দনীয় কাজ, যা আমাদের রাজার মধ্যে নেই। "রাজা আমাকে স্মরণ করছেন এবং আমার প্রত্যাবর্তনের প্রতীক্ষা করছেন, তাই আমি যাব"—এই ভেবে তিনি রথ প্রস্তুত করিয়ে রাজার কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। রাজা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে পুনরায় পুরোহিতের পদে অধিষ্ঠিত করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, purohito pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন করলেন—"তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ, আর পুরোহিত ছিলাম আমি নিজেই।"

Puṇṇanadījātakavaṇṇanā catutthā.

পুণ্ণনদী জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (চতুর্থ)।

[215] 5. Kacchapajātakavaṇṇanā

[২১৫] ৫. কচ্ছপ জাতকের বর্ণনা

Avadhī vata attānanti idaṃ satthā jetavane viharanto kokālikaṃ ārabbha kathesi. Vatthu mahātakkārijātake (jā. 1.13.104 ādayo) āvi-bhavissati. Tadā pana satthā ‘‘na, bhikkhave, kokāliko idāneva vācāya hato, pubbepi vācāya hatoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"অবধী বত অত্তানং" এই গাথাযুক্ত কচ্ছপ জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে কোকালিককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এর বর্তমান কাহিনীটি মহাতক্কারি জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। তখন বুদ্ধ বলেছিলেন, "হে ভিক্ষুগণ, কোকালিক কেবল এখনই নিজের বাচনিক দোষে বিনষ্ট হয়নি, পূর্বেও সে নিজের বাচনিক দোষেই বিনষ্ট হয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto amaccakule nibbattitvā vayappatto tassa atthadhammānusāsako ahosi. So pana rājā bahubhāṇī ahosi, tasmiṃ kathente aññesaṃ [Pg.161] vacanassa okāso nāma natthi. Bodhisatto tassa taṃ bahubhāṇitaṃ vāretukāmo ekaṃ upāyaṃ upadhārento vicarati. Tasmiñca kāle himavantapadese ekasmiṃ sare kacchapo vasati, dve haṃsapotakā gocarāya carantā tena saddhiṃ vissāsaṃ akaṃsu. Te daḷhavissāsikā hutvā ekadivasaṃ kacchapaṃ āhaṃsu – ‘‘samma kacchapa, amhākaṃ himavante cittakūṭapabbatatale kañcanaguhāyaṃ vasanaṭṭhānaṃ ramaṇīyo padeso, gacchasi amhākaṃ saddhi’’nti. ‘‘Ahaṃ kinti katvā gamissāmī’’ti? ‘‘Mayaṃ taṃ gahetvā gamissāma, sace tvaṃ mukhaṃ rakkhituṃ sakkhissasi, kassaci kiñci na kathessasī’’ti. ‘‘Rakkhissāmi, sāmi, gahetvā maṃ gacchathā’’ti. Te ‘‘sādhū’’ti vatvā ekaṃ daṇḍakaṃ kacchapena ḍaṃsāpetvā sayaṃ tassa ubho koṭiyo ḍaṃsitvā ākāsaṃ pakkhandiṃsu. Taṃ tathā haṃsehi nīyamānaṃ gāmadārakā disvā ‘‘dve haṃsā kacchapaṃ daṇḍakena harantī’’ti āhaṃsu.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক অমাত্য কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি রাজার হিতোপদেশক ও ধর্মানুশাসক অমাত্য হন। কিন্তু সেই রাজা ছিলেন অত্যন্ত বাচাল। তিনি যখন কথা বলতেন, তখন অন্য কারও কথা বলার কোনো সুযোগ থাকত না। বোধিসত্ত্ব তাঁর এই বাচালতা দূর করার জন্য একটি উপায় খুঁজতে লাগলেন। সেই সময়ে হিমালয় অঞ্চলের একটি হ্রদে এক কচ্ছপ বাস করত। দুটি তরুণ হংস আহারের সন্ধানে ঘুরে বেড়ানোর সময় সেই কচ্ছপের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে। তাদের মধ্যে গভীর বন্ধুত্ব গড়ে উঠলে একদিন হংস দুটি কচ্ছপকে বলল, "বন্ধু কচ্ছপ! হিমালয়ের চিত্তকূট পর্বতের পাদদেশে আমাদের একটি সুবর্ণ গুহা রয়েছে, যা অত্যন্ত মনোরম স্থান। তুমি কি আমাদের সাথে সেখানে যাবে?" কচ্ছপ বলল, "আমি কীভাবে সেখানে যাব?" হংস দুটি বলল, "আমরা তোমাকে নিয়ে যাব, যদি তুমি তোমার মুখ বন্ধ রাখতে পারো এবং কাউকে কোনো কথা না বলো।" কচ্ছপ বলল, "হে প্রভুগণ! আমি মুখ বন্ধ রাখব, আপনারা আমাকে নিয়ে চলুন।" হংস দুটি "উত্তম" বলে একটি লাঠি কচ্ছপকে কামড়ে ধরতে বলল এবং নিজেরা সেই লাঠির দুই প্রান্ত ঠোঁট দিয়ে কামড়ে ধরে আকাশে উড়ে চলল। হংসদের দ্বারা কচ্ছপকে এভাবে নিয়ে যেতে দেখে গ্রামের রাখাল বালকেরা চিৎকার করে বলতে লাগল, "দেখো দেখো, দুটি হংস একটি কচ্ছপকে লাঠিতে করে নিয়ে যাচ্ছে!"

Kacchapo ‘‘yadi maṃ sahāyakā nenti, tumhākaṃ ettha kiṃ duṭṭhaceṭakā’’ti vattukāmo haṃsānaṃ sīghavegatāya bārāṇasinagare rājanivesanassa uparibhāgaṃ sampattakāle daṭṭhaṭṭhānato daṇḍakaṃ vissajjetvā ākāsaṅgaṇe patitvā dvebhāgo ahosi, ‘‘kacchapo ākāsato patitvā dvedhā bhinno’’ti ekakolāhalaṃ ahosi. Rājā bodhisattaṃ ādāya amaccagaṇaparivuto taṃ ṭhānaṃ gantvā kacchapaṃ disvā bodhisattaṃ pucchi – ‘‘paṇḍita, kinti katvā esa patito’’ti? Bodhisatto ‘‘cirapaṭikaṅkhohaṃ rājānaṃ ovaditukāmo upāyaṃ upadhārento carāmi, iminā kacchapena haṃsehi saddhiṃ vissāso kato bhavissati, tehi imaṃ ‘himavantaṃ nessāmā'ti daṇḍakaṃ ḍaṃsāpetvā ākāsaṃ pakkhantehi bhavitabbaṃ, atha iminā kassaci vacanaṃ sutvā arakkhitamukhatāya kiñci vattukāmena daṇḍakā vissaṭṭho bhavissati, evaṃ ākāsato patitvā jīvitakkhayaṃ patteneva bhavitabba’’nti cintetvā ‘‘āma mahārāja, atimukharā nāma apariyantavacanā evarūpaṃ dukkhaṃ pāpuṇantiyevā’’ti vatvā imā gāthā avoca –

কচ্ছপটি তখন বলতে চাইল, "যদি আমার বন্ধুরা আমাকে নিয়ে যায়, তবে তাতে তোমাদের কী হে দুষ্ট বালকেরা?" কিন্তু হংসদের দ্রুতগতির কারণে তারা যখন বারাণসী নগরের রাজপ্রাসাদের উপর দিয়ে যাচ্ছিল, তখন কচ্ছপটি কামড়ে ধরা লাঠিটি মুখ থেকে ছেড়ে দিল এবং আকাশ থেকে রাজপ্রাঙ্গণে পড়ে দ্বিখণ্ডিত হয়ে গেল। "আকাশ থেকে পড়ে কচ্ছপ দ্বিখণ্ডিত হয়ে গেছে"—এই নিয়ে চারদিকে তুমুল শোরগোল পড়ে গেল। রাজা বোধিসত্ত্ব ও অমাত্যদের সাথে নিয়ে সেই স্থানে গেলেন এবং কচ্ছপটিকে দেখে বোধিসত্ত্বকে জিজ্ঞাসা করলেন, "পণ্ডিত! এই কচ্ছপটি কীভাবে আকাশ থেকে পড়ল?" বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, "আমি দীর্ঘকাল ধরে রাজাকে উপদেশ দেওয়ার সুযোগ খুঁজছিলাম। এই কচ্ছপটি নিশ্চয়ই হংসদের সাথে বন্ধুত্ব করেছিল। হংস দুটি একে হিমালয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য লাঠি কামড়ে ধরতে বলেছিল এবং আকাশে উড়েছিল। পথিমধ্যে কারও কথা শুনে নিজের মুখ সংযত রাখতে না পেরে কিছু বলতে গিয়ে সে লাঠিটি ছেড়ে দিয়েছে। এভাবে আকাশ থেকে পড়ে সে প্রাণ হারিয়েছে।" এই চিন্তা করে তিনি বললেন, "হ্যাঁ মহারাজ, যারা অত্যন্ত বাচাল এবং সীমাহীন কথা বলে, তারা এই রূপ দুঃখই ভোগ করে।" এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

129.

১২৯.

‘‘Avadhī vata attānaṃ, kacchapo byāharaṃ giraṃ;

Suggahītasmiṃ kaṭṭhasmiṃ, vācāya sakiyāvadhi.

"হায়! কচ্ছপটি কথা বলতে গিয়ে নিজেই নিজেকে হত্যা করল। দৃঢ়ভাবে কামড়ে ধরা লাঠিটি মুখ থেকে ছেড়ে দিয়ে সে নিজের বাচনিক দোষেই নিজের প্রাণনাশ করল।"

130.

১৩০.

‘‘Etampi [Pg.162] disvā naravīriyaseṭṭha, vācaṃ pamuñce kusalaṃ nātivelaṃ;

Passasi bahubhāṇena, kacchapaṃ byasanaṃ gata’’nti.

"হে নরশ্রেষ্ঠ বীর্যবান মহারাজ! এই ঘটনা দেখে পণ্ডিত ব্যক্তির উচিত কেবল কল্যাণকর ও পরিমিত কথা বলা, অতিরিক্ত কথা না বলা। দেখুন, বাচালতার কারণে কচ্ছপটি কীভাবে বিনাশপ্রাপ্ত হলো।"

Tattha avadhī vatāti ghātesi vata. Byāharanti byāharanto. Suggahītasmiṃ kaṭṭhasminti mukhena suṭṭhu ḍaṃsitvā gahite daṇḍake. Vācāya sakiyāvadhīti atimukharatāya akāle vācaṃ nicchārento daṭṭhaṭṭhānaṃ vissajjetvā tāya sakāya vācāya attānaṃ avadhi ghātesi. Evamesa jīvitakkhayaṃ patto, na aññathāti. Etampi disvāti etampi kāraṇaṃ disvā. Naravīriyaseṭṭhāti naresu vīriyena seṭṭha uttamavīriya rājavara. Vācaṃ pamuñce kusalaṃ nātivelanti saccādipaṭisaṃyuttaṃ kusalameva paṇḍito puriso muñceyya nicchāreyya, tampi hitaṃ kālayuttaṃ, na ativelaṃ, atikkantakālaṃ apariyantavācaṃ na bhāseyya. Passasīti nanu paccakkhato passasi. Bahubhāṇenāti bahubhaṇanena. Kacchapaṃ byasanaṃ gatanti etaṃ kacchapaṃ jīvitakkhayaṃ pattanti.

সেখানে "অবধী বত" বলতে—নিশ্চয়ই নিজেকে হত্যা করেছে। "ব্যাহরং" বলতে—কথা বলার কারণে। "সুগ্গহীতস্মিং কট্ঠস্মিং" বলতে—মুখ দিয়ে দৃঢ়ভাবে কামড়ে ধরা লাঠিতে। "বাচায় সকিয়াবধী" বলতে—অত্যন্ত বাচালতার কারণে অসময়ে কথা বলতে গিয়ে কামড়ে ধরা লাঠিটি ছেড়ে দিয়ে নিজের সেই বাচনিক দোষে নিজেকে হত্যা করেছে বা বিনাশ করেছে। এভাবে সে প্রাণ হারিয়েছে, অন্য কোনো উপায়ে নয়। "এতম্পি দিস্বা" বলতে—এই কারণটি দেখে। "নরবীরিয়সেট্ঠ" বলতে—মানুষের মধ্যে বীর্যে শ্রেষ্ঠ, হে উত্তম বীর্যবান মহারাজ। "বাচং পমুঞ্চে কুসলং নাতিবেলং" বলতে—পণ্ডিত ব্যক্তি সত্য ও হিতকর কল্যাণময় বাক্যই উচ্চারণ করবেন, তাও আবার হিতকর ও উপযুক্ত সময়ে; অতিরিক্ত বা অসময়োচিত সীমাহীন কথা বলবেন না। "পস্সসি" বলতে—আপনি কি নিজের চোখে দেখছেন না? "বহুভাণেন" বলতে—অতিরিক্ত কথা বলার কারণে। "কচ্ছপং ব্যসনং গতং" বলতে—এই কচ্ছপটি প্রাণ হারিয়ে বিনাশপ্রাপ্ত হয়েছে।

Rājā ‘‘maṃ sandhāya bhāsatī’’ti ñatvā ‘‘amhe sandhāya kathesi, paṇḍitā’’ti āha. Bodhisatto ‘‘mahārāja, tvaṃ vā hohi añño vā, yo koci pamāṇātikkantaṃ bhāsanto evarūpaṃ byasanaṃ pāpuṇātī’’ti pākaṭaṃ katvā kathesi. Rājā tato paṭṭhāya viramitvā mandabhāṇī ahosi.

রাজা "আমাকে লক্ষ্য করেই পণ্ডিত এই কথা বলছেন" বুঝতে পেরে বললেন, "পণ্ডিত! তুমি কি আমাকে লক্ষ্য করেই এই কথা বলছ?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ! আপনিই হোন বা অন্য কেউই হোন, যে কেউ পরিমাণের অতিরিক্ত কথা বলবে, সে এই রূপ বিনাশেরই সম্মুখীন হবে।" এভাবে তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করে বললেন। রাজা তখন থেকে অতিরিক্ত কথা বলা পরিহার করে পরিমিতভাষী হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kacchapo kokāliko ahosi, dve haṃsapotakā dve mahātherā, rājā ānando, amaccapaṇḍito pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন করলেন—"তখনকার সেই কচ্ছপ ছিল কোকালিক, হংস দুটি ছিল দুই মহাস্থবির (সারিপুত্র ও মোগ্গল্যায়ন), রাজা ছিলেন আনন্দ, আর পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।"

Kacchapajātakavaṇṇanā pañcamā.

কচ্ছপ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (পঞ্চম)।

[216] 6. Macchajātakavaṇṇanā

[২১৬] ৬. মৎস্য জাতকের বর্ণনা

Na māyamaggi tapatīti idaṃ satthā jetavane viharanto purāṇadutiyikāpalobhanaṃ ārabbha kathesi. Tañhi bhikkhuṃ satthā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti pucchi. ‘‘Saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘kena ukkaṇṭhāpitosī’’ti puṭṭho ‘‘purāṇadutiyikāyā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘ayaṃ te bhikkhu itthī anatthakārikā, pubbepi tvaṃ etaṃ nissāya sūlena vijjhitvā [Pg.163] aṅgāresu pacitvā khāditabbataṃ patto paṇḍite nissāya jīvitaṃ alatthā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ন মায়মগ্গি তপতি" এই গাথাযুক্ত মৎস্য জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে তাঁর প্রাক্তন স্ত্রীর প্রলোভনে ব্যাকুল এক ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। বুদ্ধ সেই ভিক্ষুকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষু! এটা কি সত্য যে তুমি ব্যাকুল হয়েছ?" ভিক্ষু বললেন, "হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।" বুদ্ধ জিজ্ঞাসা করলেন, "কে তোমাকে ব্যাকুল করেছে?" ভিক্ষু উত্তর দিলেন, "ভন্তে, আমার প্রাক্তন স্ত্রী।" তখন বুদ্ধ বললেন, "হে ভিক্ষু! এই নারী তোমার অহিতকারী। পূর্বেও তুমি এই নারীর কারণে শূলে বিদ্ধ হয়ে জ্বলন্ত কয়লায় পুড়িয়ে খাওয়ার উপক্রম হয়েছিলে এবং পণ্ডিতদের আশ্রয়ে প্রাণ রক্ষা পেয়েছিলে।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa purohito ahosi. Athekadivasaṃ kevaṭṭā jāle laggaṃ macchaṃ uddharitvā uṇhavālukāpiṭṭhe ṭhapetvā ‘‘aṅgāresu naṃ pacitvā khādissāmā’’ti sūlaṃ tacchiṃsu. Maccho macchiṃ ārabbha paridevamāno imā gāthā avoca –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজা রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব তাঁর পুরোহিত ছিলেন। একদিন জেলেরা জালে আটকানো একটি মাছ জল থেকে তুলে উত্তপ্ত বালির ওপর রেখে ভাবল, 'কয়লার আগুনে এটিকে পুড়িয়ে খাব।' এই ভেবে তারা একটি শিক ধারালো করতে লাগল। তখন পুরুষ মাছটি স্ত্রী মাছটির কথা চিন্তা করে বিলাপ করতে করতে এই গাথাগুলো বলল—

131.

১৩১.

‘‘Na māyamaggi tapati, na sūlo sādhutacchito;

Yañca maṃ maññate macchī, aññaṃ so ratiyā gato.

‘এই আগুন আমাকে দগ্ধ করছে না, এই সুতীক্ষ্ণ শিকও আমাকে কষ্ট দিচ্ছে না। কিন্তু আমার স্ত্রী মাছটি যে ভাববে—সে কামসুখে মত্ত হয়ে অন্য কোনো স্ত্রী মাছের কাছে চলে গেছে—’

132.

১৩২.

‘‘So maṃ dahati rāgaggi, cittaṃ cūpatapeti maṃ;

Jālino muñcathāyirā maṃ, na kāme haññate kvacī’’ti.

‘সেই কামাগ্নিই আমাকে দগ্ধ করছে এবং আমার চিত্তকে উত্তপ্ত করছে। হে জেলেরা! আমাকে মুক্ত করে দিন। কামাসক্ত প্রাণীকে কোথাও হত্যা করা উচিত নয়।’

Tattha na māyamaggi tapatīti na maṃ ayaṃ aggi tapati, na tāpaṃ janeti, na socayatīti attho. Na sūloti ayaṃ sūlopi sādhutacchito maṃ na tapati, na me sokaṃ uppādeti. Yañca maṃ maññateti yaṃ pana maṃ macchī evaṃ maññati ‘‘aññaṃ macchiṃ so pañcakāmaguṇaratiyā gato’’ti, tadeva maṃ tapati socayati. So maṃ dahatīti yo panesa rāgaggi, so maṃ dahati jhāpeti. Cittaṃ cūpatapeti manti rāgasampayuttakaṃ mama cittameva ca maṃ upatāpeti kilameti viheṭheti. Jālinoti kevaṭṭe ālapati. Te hi jālassa atthitāya ‘‘jālino’’ti vuccanti. Muñcathāyirā manti muñcatha maṃ sāminoti yācati. Na kāme haññate kvacīti kāme patiṭṭhito kāmena nīyamāno satto na kvaci haññati. Na hi taṃ tumhādisā hanituṃ anucchavikāti paridevati. Atha vā kāmeti hetuvacane bhummaṃ, kāmahetu macchiṃ anubandhamāno nāma na kvaci tumhādisehi haññatīti paridevati. Tasmiṃ khaṇe bodhisatto nadītīraṃ gato tassa macchassa paridevitasaddaṃ sutvā kevaṭṭe upasaṅkamitvā taṃ macchaṃ mocesi.

সেখানে 'ন মায়মগ্গি তপতি' অর্থ—এই আগুন আমাকে দগ্ধ করছে না, উত্তাপ দিচ্ছে না, শোকগ্রস্ত করছে না। 'ন সূলো' অর্থ—এই সুতীক্ষ্ণ শিকও আমাকে দগ্ধ করছে না, আমার মনে শোক উৎপন্ন করছে না। 'যঞ্চ মং মঞ্ঞতে' অর্থ—আমার স্ত্রী মাছটি যে ভাববে, 'সে পঞ্চকামগুণে মত্ত হয়ে অন্য কোনো স্ত্রী মাছের পেছনে চলে গেছে', সেটাই আমাকে দগ্ধ করছে ও শোকগ্রস্ত করছে। 'সো মং দহতি' অর্থ—যে এই কামাগ্নি, তা-ই আমাকে দগ্ধ করছে, পুড়িয়ে মারছে। 'চিত্তঞ্চূপতপেতি মং' অর্থ—কামাসক্ত আমার চিত্তই আমাকে উত্তপ্ত করছে, ক্লান্ত করছে ও পীড়িত করছে। 'জালিনো' বলে জেলেদের সম্বোধন করছে। জাল থাকার কারণে তাদের 'জালিনো' (জেলে) বলা হয়। 'মুঞ্চথাযিরা মং' অর্থ—'হে প্রভুগণ, আমাকে মুক্ত করে দিন'—এই বলে সে প্রার্থনা করছে। 'ন কামে হঞ্ঞতে ক্বচি' অর্থ—কামে প্রতিষ্ঠিত বা কামের দ্বারা পরিচালিত প্রাণীকে কোথাও হত্যা করা উচিত নয়। 'আপনাদের মতো ব্যক্তিদের পক্ষে তাকে হত্যা করা উচিত নয়'—এই বলে সে বিলাপ করছে। অথবা, 'কামে' শব্দটি হেতু অর্থে সপ্তমী বিভক্তি; কামের কারণে স্ত্রী মাছের অনুগামী হওয়া প্রাণীকে আপনাদের মতো ব্যক্তিদের দ্বারা কোথাও হত্যা করা উচিত নয়—এই বলে সে বিলাপ করছে। সেই মুহূর্তে বোধিসত্ত্ব নদীর তীরে গিয়ে সেই মাছের বিলাপের শব্দ শুনলেন এবং জেলেদের কাছে গিয়ে সেই মাছটিকে মুক্ত করালেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi[Pg.164]. ‘‘Tadā macchī purāṇadutiyikā ahosi, maccho ukkaṇṭhitabhikkhu, purohito pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করে জাতক সমধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার স্ত্রী মাছটি ছিল বর্তমানের প্রাক্তন স্ত্রী, পুরুষ মাছটি ছিল উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু এবং পুরোহিত ছিলাম আমি নিজেই।'

Macchajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ মৎস্য জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[217] 7. Seggujātakavaṇṇanā

[২১৭] ৭. সেগ্গূ জাতক বর্ণনা

Sabbo lokoti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ paṇṇikaupāsakaṃ ārabbha kathesi. Vatthu ekakanipāte vitthāritameva. Idhāpi satthā taṃ ‘‘kiṃ, upāsaka, cirassaṃ āgatosī’’ti pucchi. Paṇṇikaupāsako ‘‘dhītā me, bhante, niccaṃ pahaṃsitamukhī, tamahaṃ vīmaṃsitvā ekassa kuladārakassa adāsiṃ, tattha itikattabbatāya tumhākaṃ dassanāya āgantuṃ okāsaṃ na labhi’’nti āha. Atha naṃ satthā ‘‘na kho, upāsaka, idānevesā sīlavatī, pubbepi sīlavatī, tvañca na idānevetaṃ vīmaṃsasi, pubbepi vīmaṃsiyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

‘সব্বো লোকো’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সেগ্গুজাতক শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক শাক-বিক্রেতা উপাসককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। বর্তমান কাহিনীটি একনিপাতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখানেও শাস্তা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘উপাসক, তুমি অনেক দিন পর এলে কেন?’ শাক-বিক্রেতা উপাসক বললেন, ‘ভন্তে, আমার একটি মেয়ে আছে, যার মুখ সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল। আমি তাকে পরীক্ষা করে এক কুলপুত্রের হাতে সম্প্রদান করেছি। সেই বিয়ের আনুষঙ্গিক কাজের ব্যস্ততার কারণে আপনার দর্শনে আসার সুযোগ পাইনি।’ তখন শাস্তা তাকে বললেন, ‘উপাসক, এই মেয়েটি কেবল এখনই শীলবতী নয়, পূর্বেও শীলবতী ছিল; আর তুমিও তাকে কেবল এখনই পরীক্ষা করোনি, পূর্বেও পরীক্ষা করেছিলে।’ এই বলে তাঁর প্রার্থনায় অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto rukkhadevatā ahosi. Tadā ayameva paṇṇikaupāsako ‘‘dhītaraṃ vīmaṃsissāmī’’ti araññaṃ netvā kilesavasena icchanto viya hatthe gaṇhi. Atha naṃ paridevamānaṃ paṭhamagāthāya ajjhabhāsi –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজা রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব বৃক্ষদেবতা ছিলেন। তখন এই শাক-বিক্রেতা উপাসকই ‘মেয়েকে পরীক্ষা করব’ এই ভেবে তাকে বনে নিয়ে গিয়ে কামবশে প্রলুব্ধ করার মতো করে তার হাত ধরল। তখন ক্রন্দনরতা মেয়েটিকে পিতা প্রথম গাথায় বললেন—

133.

১৩৩.

‘‘Sabbo loko attamano ahosi, akovidā gāmadhammassa seggu;

Komāri ko nāma tavajja dhammo, yaṃ tvaṃ gahitā pavane parodasī’’ti.

‘হে সেগ্গূ! সমস্ত লোকই কামসেবনে আনন্দিত হয়, কিন্তু তুমি এই গ্রাম্যধর্মে অনভিজ্ঞ। আজ তোমার এই কুমারীসুলভ আচরণ কেমন, যে বনে হাত ধরা মাত্রই তুমি কাঁদছ?’

Tattha sabbo loko attamano ahosīti, amma, sakalopi sattaloko etissā kāmasevanāya attamano jāto. Akovidā gāmadhammassa seggūti seggūti tassā nāmaṃ. Tena tvaṃ pana, amma, seggu akovidā gāmadhammassa, imasmiṃ gāmadhamme vasaladhamme akusalāsīti vuttaṃ hoti. Komāri ko nāma tavajja dhammoti, amma, kumāri ko nāmesa tava ajja sabhāvo. Yaṃ tvaṃ gahitā pavane parodasīti tvaṃ mayā imasmiṃ pavane santhavavasena hatthe gahitā parodasi [Pg.165] na sampaṭicchasi, ko esa tava sabhāvo, kiṃ kumārikāyeva tvanti pucchati.

সেখানে ‘সব্বো লোকো অত্তমনো অহোসি’ অর্থ—হে মা, সমগ্র প্রাণীকুলই এই কামসেবনে আনন্দিত হয়। ‘অকোবিদা গামধম্মস্স সেগ্গূ’—‘সেগ্গূ’ হলো তার নাম। এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে—হে মা সেগ্গূ, তুমি এই গ্রাম্যধর্মে অনভিজ্ঞ, এই গ্রাম্যধর্মে তথা হীনধর্মে অকুশল (অদক্ষ)। ‘কোমারি কো নাম তবজ্জ ধম্মো’ অর্থ—হে মা, আজ তোমার এই কুমারীসুলভ স্বভাব কেমন? ‘যং ত্বং গহিতা পবনে পরোদসি’ অর্থ—এই বনে সংসর্গের উদ্দেশ্যে আমি যখন তোমার হাত ধরলাম, তখন তুমি কাঁদছ, সম্মতি দিচ্ছ না; তোমার এই স্বভাব কেমন? তুমি কি আসলেই কুমারী?—এইভাবে জিজ্ঞাসা করছেন।

Taṃ sutvā kumārikā ‘‘āma, tāta, kumārikāyevāhaṃ, nāhaṃ methunadhammaṃ nāma jānāmī’’ti vatvā paridevamānā dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে কুমারী বলল, ‘হ্যাঁ পিতা, আমি কুমারীই। আমি মৈথুনধর্ম কী তা জানি না।’ এই বলে কাঁদতে কাঁদতে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

134.

১৩৪.

‘‘Yo dukkhaphuṭṭhāya bhaveyya tāṇaṃ, so me pitā dubbhi vane karoti;

Sā kassa kandāmi vanassa majjhe, yo tāyitā so sahasaṃ karotī’’ti.

‘দুঃখে পতিত হলে যিনি রক্ষাকর্তা হবেন, সেই পিতা নিজেই এই বনে আমার প্রতি অন্যায় আচরণ করছেন। এই বনের মাঝে আমি কার কাছে গিয়ে কাঁদব? যিনি রক্ষাকর্তা, তিনিই আজ বলপ্রয়োগ করছেন।’

Sā heṭṭhā kathitāyeva. Iti so paṇṇiko tadā dhītaraṃ vīmaṃsitvā gehaṃ netvā kuladārakassa datvā yathākammaṃ gato.

সেই গাথাটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এভাবে সেই শাক-বিক্রেতা তখন মেয়েকে পরীক্ষা করে বাড়ি নিয়ে গেল এবং এক কুলপুত্রের হাতে সম্প্রদান করে নিজের কর্মানুযায়ী চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne paṇṇikaupāsako sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā dhītā dhītāyeva, pitā pitāyeva ahosi, tassa kāraṇassa paccakkhakārikā rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করে জাতক সমধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে শাক-বিক্রেতা উপাসক শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। ‘তখনকার মেয়েটি ছিল বর্তমানের মেয়েই, পিতা ছিল পিতাই এবং সেই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।’

Seggujātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম সেগ্গুজাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[218] 8. Kūṭavāṇijajātakavaṇṇanā

[২১৮] ৮. কূটবাণিজ্যজাতক বর্ণনা

Saṭhassa sāṭheyyamidanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kūṭavāṇijaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthivāsino hi kūṭavāṇijo ca paṇḍitavāṇijo ca dve vāṇijā mittikā hutvā pañca sakaṭasatāni bhaṇḍassa pūrāpetvā pubbantato aparantaṃ vicaramānā vohāraṃ katvā bahuṃ lābhaṃ labhitvā sāvatthiṃ paccāgamiṃsu. Paṇḍitavāṇijo kūṭavāṇijaṃ āha – ‘‘samma, bhaṇḍaṃ bhājemā’’ti. Kūṭavāṇijo ‘‘ayaṃ dīgharattaṃ dukkhaseyyāya dubbhojanena kilanto attano ghare nānaggarasaṃ bhattaṃ bhuñjitvā ajīrakena marissati, atha sabbampetaṃ bhaṇḍaṃ mayhameva bhavissatī’’ti cintetvā ‘‘nakkhattaṃ na manāpaṃ, divaso na manāpo, sve jānissāmi[Pg.166], punadivase jānissāmī’’ti kālaṃ khepeti. Atha naṃ paṇḍitavāṇijo nippīḷetvā bhājāpetvā gandhamālaṃ ādāya satthu santikaṃ gantvā satthāraṃ pūjetvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā ‘‘kadā āgatosī’’ti pucchitvā ‘‘aḍḍhamāsamatto me, bhante, āgatassā’’ti vatvā ‘‘atha kasmā evaṃ papañcaṃ katvā buddhupaṭṭhānaṃ āgatosī’’ti puṭṭho taṃ pavattiṃ ārocesi. Satthā ‘‘na kho, upāsaka, idāneva, pubbepesa kūṭavāṇijoyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

‘সঠস্স সাঠেয্যমিদং’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কূটবাণিজ্যজাতক শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ধূর্ত বণিককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীবাসী এক ধূর্ত বণিক ও এক পণ্ডিত বণিক—এই দুই বণিক বন্ধু হয়ে পাঁচশত গাড়ি পণ্য বোঝাই করে পূর্বপ্রান্ত থেকে পশ্চিমপ্রান্তে ঘুরে ঘুরে ব্যবসা করে প্রচুর লাভ অর্জন করে শ্রাবস্তীতে ফিরে এলেন। পণ্ডিত বণিক ধূর্ত বণিককে বললেন, ‘বন্ধু, পণ্যগুলো ভাগ করে নেওয়া যাক।’ ধূর্ত বণিক ভাবল, ‘এই ব্যক্তি দীর্ঘকাল ধরে কষ্টকর শয্যা ও কুখাদ্য গ্রহণের কারণে ক্লান্ত হয়ে নিজের বাড়িতে এসে নানা সুস্বাদু অন্ন ভোজন করে অজীর্ণ রোগে মারা যাবে। তখন এই সমস্ত পণ্য আমারই হবে।’ এই ভেবে সে বলল, ‘আজ নক্ষত্র ভালো নয়, দিনও ভালো নয়, আগামীকাল দেখব, পরশু দেখব’—এইভাবে সময় অতিবাহিত করতে লাগল। তখন পণ্ডিত বণিক তাকে চাপ দিয়ে পণ্য ভাগ করিয়ে নিলেন এবং সুগন্ধি ও পুষ্প নিয়ে শাস্তার কাছে গিয়ে শাস্তাকে পূজা ও বন্দনা করে একপাশে বসলেন। শাস্তা জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কখন এসেছ?’ সে বলল, ‘ভন্তে, আমার আসার প্রায় পক্ষকাল হয়েছে।’ ‘তাহলে কেন এত বিলম্ব করে বুদ্ধের উপস্থানে এলে?’—এইভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে সে সমস্ত ঘটনা নিবেদন করল। শাস্তা বললেন, ‘উপাসক, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও এই ব্যক্তি ধূর্ত বণিকই ছিল।’ এই বলে তাঁর প্রার্থনায় অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto amaccakule nibbattitvā vayappatto tassa vinicchayāmacco ahosi. Tadā gāmavāsī ca nagaravāsī ca dve vāṇijā mittā ahesuṃ. Gāmavāsī nagaravāsissa santike pañca phālasatāni ṭhapesi. So te phāle vikkiṇitvā mūlaṃ gahetvā phālānaṃ ṭhapitaṭṭhāne mūsikavaccaṃ ākiritvā ṭhapesi. Aparabhāge gāmavāsī āgantvā ‘‘phāle me dehī’’ti āha. Kūṭavāṇijo ‘‘phālā te mūsikāhi khāditā’’ti mūsikavaccaṃ dassesi. Itaro ‘‘khāditāva hontu, mūsikāhi khādite kiṃ sakkā kātu’’nti nhānatthāya tassa puttaṃ ādāya gacchanto ekassa sahāyakassa gehe ‘‘imassa katthaci gantuṃ mā adatthā’’ti vatvā antogabbhe nisīdāpetvā sayaṃ nhāyitvā kūṭavāṇijassa gehaṃ agamāsi. So ‘‘putto me kaha’’nti āha. ‘‘Samma, tava puttaṃ tīre ṭhapetvā mama udake nimuggakāle eko kulalo āgantvā tava puttaṃ nakhapañjarena gahetvā ākāsaṃ pakkhanto, ahaṃ pāṇiṃ paharitvā viravitvā vāyamantopi mocetuṃ nāsakkhi’’nti. ‘‘Tvaṃ musā bhaṇasi, kulalā dārake gahetvā gantuṃ samatthā nāma natthī’’ti. ‘‘Samma, hotu, ayuttepi honte ahaṃ kiṃ karomi, kulaleneva te putto nīto’’ti. So taṃ santajjetvā ‘‘are duṭṭhacora manussamāraka, idāni taṃ vinicchayaṃ gantvā kaḍḍhāpessāmī’’ti nikkhami. So ‘‘mama ruccanakameva karosī’’ti teneva saddhiṃ vinicchayaṭṭhānaṃ agamāsi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজা রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব অমাত্যকুলে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তাঁর বিচারক অমাত্য হয়েছিলেন। তখন এক গ্রামবাসী বণিক ও এক নগরবাসী বণিক—এই দুই বণিক বন্ধু ছিলেন। গ্রামবাসী বণিক নগরবাসী বণিকের কাছে পাঁচশত লোহার লাঙলের ফাল গচ্ছিত রেখেছিলেন। সেই নগরবাসী বণিক ফালগুলো বিক্রি করে টাকা নিয়ে ফাল রাখার জায়গায় ইঁদুরের মল ছড়িয়ে রাখল। কিছুদিন পর গ্রামবাসী বণিক এসে বলল, ‘আমার ফালগুলো আমাকে দাও।’ ধূর্ত বণিক বলল, ‘তোমার ফালগুলো ইঁদুরে খেয়ে ফেলেছে’ এবং ইঁদুরের মল দেখাল। অপরজন বলল, ‘ইঁদুরে খেয়ে থাকলে তাই হোক, ইঁদুরে খেয়ে ফেললে আর কী করা যাবে!’ এই বলে সে স্নান করার উদ্দেশ্যে সেই ধূর্ত বণিকের ছেলেকে সাথে নিয়ে যাওয়ার সময় এক বন্ধুর বাড়িতে গিয়ে বলল, ‘এই ছেলেকে কোথাও যেতে দিও না।’ তাকে ঘরের ভেতরে বসিয়ে রেখে নিজে স্নান করে ধূর্ত বণিকের বাড়িতে গেল। ধূর্ত বণিক বলল, ‘আমার ছেলে কোথায়?’ সে বলল, ‘বন্ধু, তোমার ছেলেকে নদীর তীরে রেখে আমি যখন জলে ডুব দিয়েছিলাম, তখন একটি চিল এসে তোমার ছেলেকে নখ দিয়ে আঁকড়ে ধরে আকাশে উড়ে গেল। আমি হাততালি দিয়ে চিৎকার করে চেষ্টা করেও তাকে মুক্ত করতে পারিনি।’ ধূর্ত বণিক বলল, ‘তুমি মিথ্যা বলছ, চিল কখনো শিশুদের তুলে নিয়ে উড়ে যেতে পারে না।’ সে বলল, ‘বন্ধু, তা-ই হোক, অসম্ভব হলেও আমি কী করব, চিলই তোমার ছেলেকে নিয়ে গেছে।’ তখন ধূর্ত বণিক তাকে ধমক দিয়ে বলল, ‘ওরে দুষ্ট চোর, নরহত্যাকারী! এখনই তোকে আদালতে নিয়ে গিয়ে বিচার করাব।’ এই বলে সে বের হলো। অপরজন বলল, ‘তুমি আমার মনের মতোই কাজ করছ।’ এই বলে সে তার সাথেই বিচারালয়ে গেল।

Kūṭavāṇijo bodhisattaṃ āha – ‘‘ayaṃ, sāmi, mama puttaṃ gahetvā nhāyituṃ gato, ‘kahaṃ me putto’ti vutte ‘kulalena haṭo’ti āha, vinicchinatha [Pg.167] me aḍḍa’’nti. Bodhisatto ‘‘saccaṃ bhaṇe’’ti itaraṃ pucchi. So āha – ‘‘āma, sāmi, ahaṃ taṃ ādāya gato, senena pahaṭabhāvo saccameva, sāmī’’ti. ‘‘Kiṃ pana loke kulalā nāma dārake harantī’’ti? ‘‘Sāmi, ahampi tumhe pucchāmi – ‘‘kulalā dārake gahetvā ākāse gantuṃ na sakkonti, mūsikā pana ayaphāle khādantī’’ti. ‘‘Idaṃ kiṃ nāmā’’ti? ‘‘Sāmi, mayā etassa ghare pañca phālasatāni ṭhapitāni, svāyaṃ ‘phālā te mūsikāhi khāditā’ti vatvā ‘idaṃ te phāle khāditamūsikānaṃ vacca’nti vaccaṃ dasseti, sāmi, mūsikā ce phāle khādanti, kulalāpi dārake harissanti. Sace na khādanti, senāpi taṃ na harissanti. Eso pana ‘phālā te mūsikāhi khāditā’ti vadati, tesaṃ khāditabhāvaṃ vā akhāditabhāvaṃ vā jānātha, aḍḍaṃ me vinicchinathā’’ti. Bodhisatto ‘‘saṭhassa paṭisāṭheyyaṃ katvā jinissāmīti iminā cintitaṃ bhavissatī’’ti ñatvā ‘‘suṭṭhu te cintita’’nti vatvā imā gāthā avoca –

ধূর্ত বণিক বোধিসত্ত্বকে বলল, ‘প্রভু, এই ব্যক্তি আমার ছেলেকে নিয়ে স্নান করতে গিয়েছিল। "আমার ছেলে কোথায়?" জিজ্ঞাসা করায় সে বলল, "চিলে নিয়ে গেছে"। আমাদের এই মামলার বিচার করুন।’ বোধিসত্ত্ব অপরজনকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে পুরুষ, সত্য বলো।’ সে বলল, ‘হ্যাঁ প্রভু, আমি তাকে নিয়ে গিয়েছিলাম, চিল কর্তৃক অপহৃত হওয়ার বিষয়টি সত্যই, প্রভু।’ ‘জগতে চিল কি কখনো শিশুদের নিয়ে যেতে পারে?’ ‘প্রভু, আমিও আপনাকে জিজ্ঞাসা করি—চিল যদি শিশুদের নিয়ে আকাশে উড়তে না পারে, তবে ইঁদুর কি লোহার ফাল খেতে পারে?’ ‘এর মানে কী?’ ‘প্রভু, আমি এর বাড়িতে পাঁচশত লোহার ফাল গচ্ছিত রেখেছিলাম। সে বলছে, "তোমার ফালগুলো ইঁদুরে খেয়ে ফেলেছে" এবং "এই হলো তোমার ফাল খাওয়া ইঁদুরের মল" বলে মল দেখাচ্ছে। প্রভু, ইঁদুর যদি লোহার ফাল খেতে পারে, তবে চিলও শিশুদের নিয়ে যেতে পারবে। আর যদি ইঁদুর লোহার ফাল খেতে না পারে, তবে চিলও সেই শিশুকে নিয়ে যেতে পারবে না। কিন্তু এই ব্যক্তি বলছে, "তোমার ফালগুলো ইঁদুরে খেয়ে ফেলেছে"। তারা খেয়েছে কি খায়নি তা আপনিই জানুন এবং আমার মামলার বিচার করুন।’ বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, ‘এই ব্যক্তি ধূর্তের সাথে ধূর্ততা করেই সত্য প্রকাশ করার পরিকল্পনা করেছে।’ তা বুঝতে পেরে তিনি বললেন, ‘তুমি খুব সুন্দর চিন্তা করেছ।’ এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

135.

১৩৫.

‘‘Saṭhassa sāṭheyyamiṃda sucintitaṃ, paccoḍḍitaṃ paṭikūṭassa kūṭaṃ;

Phālaṃ ce khādeyyuṃ mūsikā, kasmā kumāraṃ kulalā na hareyyuṃ.

হে বন্ধু! শঠের প্রতি এই শঠতা সুন্দরভাবে চিন্তা করা হয়েছে; প্রতারকের প্রতারণার বিরুদ্ধে পাল্টা প্রতারণার ফাঁদ পাতা হয়েছে। ইঁদুরেরা যদি লোহার লাঙলের ফলা খেয়ে ফেলতে পারে, তবে চিল কেন বালককে হরণ করে নিয়ে যেতে পারবে না? নিশ্চয়ই নিয়ে যেতে পারে।

136.

১৩৬.

‘‘Kūṭassa hi santi kūṭakūṭā, bhavati cāpi nikatino nikatyā;

Dehi puttanaṭṭha phālanaṭṭhassa phālaṃ, mā te puttamahāsi phālanaṭṭho’’ti.

এই জগতে প্রতারকের বিরুদ্ধেও পাল্টা প্রতারক থাকে, শঠের বিরুদ্ধেও পাল্টা শঠতা করার লোক থাকে। হে পুত্রহারা ব্যক্তি! লাঙলহারা ব্যক্তিকে তার লাঙলের ফলা ফিরিয়ে দাও; লাঙলহারা ব্যক্তি যেন তোমার পুত্রকে হরণ করে না রাখে।

Tattha saṭhassāti saṭhabhāvena kerāṭikena ‘‘ekaṃ upāyaṃ katvā parasantakaṃ khādituṃ vaṭṭatī’’ti saṭhassa. Sāṭheyyamidaṃ sucintitanti idaṃ paṭisāṭheyyaṃ cintentena tayā suṭṭhu cintitaṃ. Paccoḍḍitaṃ paṭikūṭassa kūṭanti kūṭassa puggalassa tayā paṭikūṭaṃ suṭṭhu paccoḍḍitaṃ, paṭibhāgaṃ katvā oḍḍitasadisameva katanti attho. Phālaṃ ce khādeyyuṃ mūsikāti yadi mūsikā phālaṃ khādeyyuṃ. Kasmā kumāraṃ kulalā na hareyyunti mūsikāsu phāle khādantīsu kulalā kiṃ kāraṇā kumāraṃ no hareyyuṃ.

সেখানে 'শঠের' (saṭhassa) বলতে শঠতা বা প্রতারণার মাধ্যমে 'একটি উপায় অবলম্বন করে অন্যের সম্পদ গ্রাস করা উচিত'—এইরূপ চিন্তা করা শঠ ব্যক্তির প্রতি। 'এই শঠতা সুন্দরভাবে চিন্তা করা হয়েছে' (sāṭheyyamidaṃ sucintitaṃ) বলতে এই পাল্টা শঠতার বিষয়টি চিন্তা করে তোমার দ্বারা তা সুন্দরভাবে পরিকল্পিত হয়েছে। 'প্রতারকের প্রতারণার বিরুদ্ধে পাল্টা প্রতারণার ফাঁদ পাতা হয়েছে' (paccoḍḍitaṃ paṭikūṭassa kūṭaṃ) বলতে প্রতারক ব্যক্তির বিরুদ্ধে তোমার দ্বারা পাল্টা শঠতা সুন্দরভাবে প্রয়োগ করা হয়েছে; অর্থাৎ অনুরূপ পাল্টা ব্যবস্থা গ্রহণ করে ফাঁদ পাতার মতোই কাজ করা হয়েছে। 'ইঁদুরেরা যদি লাঙলের ফলা খেয়ে ফেলে' (phālaṃ ce khādeyyuṃ mūsikā) বলতে যদি ইঁদুরেরা লোহার লাঙলের ফলা খেয়ে ফেলতে পারে। 'তবে চিল কেন বালককে হরণ করবে না' (kasmā kumāraṃ kulalā na hareyyuṃ) বলতে ইঁদুরেরা যদি লোহার লাঙলের ফলা খেয়ে ফেলতে পারে, তবে চিল কেন বালককে হরণ করে নিয়ে যেতে পারবে না?

Kūṭassa [Pg.168] hi santi kūṭakūṭāti tvaṃ ‘‘ahameva mūsikāhi phāle khādāpitapuriso kūṭo’’ti maññasi, tādisassa pana kūṭassa imasmiṃ loke bahū kūṭā santi, kūṭassa kūṭāti kūṭapaṭikūṭānaṃ etaṃ nāmaṃ, kūṭassa paṭikūṭā nāma santīti vuttaṃ hoti. Bhavati cāpi nikatino nikatyāti nikatino nekatikassa vañcanakapuggalassa nikatyā aparo nikatikārako vañcanakapuriso bhavatiyeva. Dehi puttanaṭṭha phālanaṭṭhassa phālanti ambho naṭṭhaputta purisa, etassa naṭṭhaphālassa phālaṃ dehi. Mā te puttamahāsi phālanaṭṭhoti sace hissa phālaṃ na dassasi, puttaṃ te harissati, taṃ te esa mā haratu, phālamassa dehīti. ‘‘Demi, sāmi, sace me puttaṃ detī’’ti. ‘‘Demi, sāmi, sace me phāle detī’’ti. Evaṃ naṭṭhaputto puttaṃ, naṭṭhaphālo ca phālaṃ paṭilabhitvā ubhopi yathākammaṃ gatā.

'প্রতারকের বিরুদ্ধেও পাল্টা প্রতারক থাকে' (kūṭassa hi santi kūṭakūṭā) বলতে তুমি মনে করছ—'আমিই একমাত্র প্রতারক যে দাবি করেছি ইঁদুরেরা লাঙলের ফলা খেয়ে ফেলেছে'; কিন্তু এই জগতে তোমার মতো প্রতারকের বিরুদ্ধেও বহু পাল্টা প্রতারক রয়েছে। 'কূটস্য কূটা' (kūṭassa kūṭā) বলতে প্রতারকের বিরুদ্ধে পাল্টা প্রতারকদের বোঝানো হয়েছে। 'শঠের বিরুদ্ধেও পাল্টা শঠতা করার লোক থাকে' (bhavati cāpi nikatino nikatyā) বলতে শঠ বা প্রতারক ব্যক্তির বিরুদ্ধে শঠতা করার জন্য অন্য আরেকজন প্রতারক বা শঠ ব্যক্তি অবশ্যই থাকে। 'হে পুত্রহারা ব্যক্তি! লাঙলহারা ব্যক্তিকে লাঙলের ফলা ফিরিয়ে দাও' (dehi puttanaṭṭha phālanaṭṭhassa phālaṃ) বলতে হে পুত্র হারানো ব্যক্তি, এই লাঙল হারানো ব্যক্তিকে তার লাঙলের ফলা ফিরিয়ে দাও। 'লাঙলহারা ব্যক্তি যেন তোমার পুত্রকে হরণ না করে' (mā te puttamahāsi phālanaṭṭho) বলতে যদি তুমি তাকে লাঙলের ফলা ফিরিয়ে না দাও, তবে সে তোমার পুত্রকে নিয়ে যাবে; সে যেন তোমার পুত্রকে হরণ করে না রাখে, তাই তাকে লাঙলের ফলা ফিরিয়ে দাও। তখন পুত্রহারা ব্যক্তি বলল, 'হে প্রভু! সে যদি আমার পুত্রকে ফিরিয়ে দেয়, তবে আমি লাঙলের ফলা ফিরিয়ে দেব।' লাঙলহারা ব্যক্তি বলল, 'হে প্রভু! সে যদি আমার লাঙলের ফলা ফিরিয়ে দেয়, তবে আমি তার বালককে ফিরিয়ে দেব।' এইভাবে পুত্রহারা ব্যক্তি তার পুত্রকে এবং লাঙলহারা ব্যক্তি তার লাঙলের ফলা ফিরে পেয়ে উভয়েই নিজ নিজ কর্মানুযায়ী চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kūṭavāṇijo idāni kūṭavāṇijova, paṇḍitavāṇijo paṇḍitavāṇijoyeva, vinicchayāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন—'তখনকার সেই প্রতারক বণিক বর্তমানের এই প্রতারক বণিকই, তখনকার সেই পণ্ডিত বণিক বর্তমানের এই পণ্ডিত বণিকই এবং তখনকার সেই বিচারক অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।'

Kūṭavāṇijajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম কূটবাণিজ্য জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[219] 9. Garahitajātakavaṇṇanā

[২১৯] ৯. গরহিত জাতকের বর্ণনা

Hiraññaṃ me suvaṇṇaṃ meti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ anabhiratiyā ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Etassa hi paccekaṃ gahitaṃ ārammaṇaṃ nāma natthi, anabhirativāsaṃ vasantaṃ pana taṃ satthu santikaṃ ānesuṃ. So satthārā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti puṭṭho ‘‘sacca’’nti vatvā ‘‘kiṃkāraṇā’’ti vutte ‘‘kilesavasenā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘ayaṃ, bhikkhu, kileso nāma pubbe tiracchānehipi garahito, tvaṃ evarūpe sāsane pabbajito kasmā tiracchānehipi garahitakilesavasena ukkaṇṭhito’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'আমার রৌপ্য, আমার স্বর্ণ'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে ধর্ম শাসনে অনাগ্রহী ও উৎকণ্ঠিত (উদ্বিগ্ন) এক ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে সেই ভিক্ষুর কোনো নির্দিষ্ট আলম্বন (ধ্যানের বিষয়) ছিল না। অনাগ্রহী হয়ে বসবাসকারী সেই ভিক্ষুকে ভিক্ষুগণ শাস্তার সমীপে নিয়ে এলেন। শাস্তা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভি‌ক্ষু! এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?' সে বলল, 'হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।' 'কী কারণে?' জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলল, 'ক্লেশের (কামাসক্তির) বশবর্তী হয়ে।' তখন শাস্তা তাকে বললেন, 'ভিক্ষু! এই ক্লেশ অতীতে তির্যক প্রাণীদের (পশুদের) দ্বারাও নিন্দিত হয়েছিল। তুমি এই রূপ শাসনে প্রব্রজিত হয়ে কেন পশুদের দ্বারাও নিন্দিত ক্লেশের বশবর্তী হয়ে উৎকণ্ঠিত হচ্ছ?' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese vānarayoniyaṃ nibbatti. Tamenaṃ eko vanacarako gahetvā [Pg.169] ānetvā rañño adāsi. So ciraṃ rājagehe vasamāno vattasampanno ahosi, manussaloke vattamānaṃ kiriyaṃ yebhuyyena aññāsi. Rājā tassa vatte pasīditvā vanacarakaṃ pakkosāpetvā ‘‘imaṃ vānaraṃ gahitaṭṭhāneyeva vissajjehī’’ti āṇāpesi, so tathā akāsi. Vānaragaṇo bodhisattassa āgatabhāvaṃ ñatvā tassa dassanatthāya mahante pāsāṇapiṭṭhe sannipatitvā bodhisattena saddhiṃ sammodanīyaṃ kathaṃ katvā ‘‘samma, kahaṃ ettakaṃ kālaṃ vutthosī’’ti āha. ‘‘Bārāṇasiyaṃ rājanivesane’’ti. ‘‘Atha kathaṃ muttosī’’ti? ‘‘Rājā maṃ keḷimakkaṭaṃ katvā mama vatte pasanno maṃ vissajjesī’’ti.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে বানরকুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এক ব্যাধ তাকে ধরে এনে রাজার নিকট উপহার দিল। সে দীর্ঘকাল রাজপ্রাসাদে বসবাস করে সদাচারী ও শিষ্টাচারসম্পন্ন হয়ে উঠল এবং মানবসমাজের আচার-আচরণ ও ক্রিয়াকলাপ বহুলাংশে রপ্ত করল। রাজা তার সদাচারে সন্তুষ্ট হয়ে ব্যাধকে ডেকে আদেশ দিলেন, 'এই বানরটিকে যেখান থেকে ধরে এনেছিলে, wedding সেখানেই ছেড়ে দিয়ে এসো।' ব্যাধ তা-ই করল। বানরদল বোধিসত্ত্বের ফিরে আসার খবর পেয়ে তাকে দেখার জন্য একটি বিশাল শিলাখণ্ডে সমবেত হলো। তারা বোধিসত্ত্বের সাথে কুশল বিনিময় করে বলল, 'বন্ধু! তুমি এতদিন কোথায় ছিলে?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'বারাণসীর রাজপ্রাসাদে।' তারা জিজ্ঞেস করল, 'তাহলে কীভাবে মুক্তি পেলে?' সে বলল, 'রাজা আমাকে খেলার বানর বানিয়েছিলেন, কিন্তু আমার সদাচারে সন্তুষ্ট হয়ে তিনি আমাকে মুক্ত করে দিয়েছেন।'

Atha naṃ te vānarā ‘‘manussaloke vattamānakiriyaṃ nāma tumhe jānissatha, amhākampi tāva kathetha, sotukāmamhā’’ti āhaṃsu. ‘‘Mā maṃ manussānaṃ kiriyaṃ pucchathā’’ti. ‘‘Kathetha sotukāmamhā’’ti. Bodhisattopi ‘‘manussā nāma khattiyāpi brāhmaṇāpi ‘mayhaṃ mayha’nti vadanti, hutvā abhāvaṭṭhena aniccataṃ na jānanti, suṇātha dāni tesaṃ andhabālānaṃ kāraṇa’’nti vatvā imā gāthā avoca –

তখন বানরেরা তাকে বলল, 'মানুষের জগতের আচার-আচরণ তো তুমি জানো, আমাদের কাছে তা বলো, আমরা শুনতে আগ্রহী।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'আমাকে মানুষের আচরণের কথা জিজ্ঞেস করো না।' তারা আবার বলল, 'দয়া করে বলো, আমরা শুনতে চাই।' তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মানুষেরা—তা সে ক্ষত্রিয় হোক বা Brahmin হোক—সবাই শুধু 'আমার, আমার' বলে চিৎকার করে। তারা অনিত্যতার স্বভাব বোঝে না যে যা উৎপন্ন হয় তা বিলীন হয়ে যায়। এখন তোমরা সেই অন্ধ ও মূর্খ মানুষদের কাহিনী শোনো।' এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

137.

১৩৭.

‘‘Hiraññaṃ me suvaṇṇaṃ me, esā rattiṃ divā kathā;

Dummedhānaṃ manussānaṃ, ariyadhammaṃ apassataṃ.

'আমার রৌপ্য, আমার স্বর্ণ'—দিবারাত্রি এটাই হলো সেই নির্বোধ মানুষদের কথাবার্তা, যারা আর্যধর্ম দর্শন করে না।

138.

১৩৮.

‘‘Dve dve gahapatayo gehe, eko tattha amassuko;

Lambatthano veṇikato, atho aṅkitakaṇṇako;

Kīto dhanena bahunā, so taṃ vitudate jana’’nti.

'প্রতিটি ঘরে দুজন করে গৃহপতি থাকে, তাদের মধ্যে একজন শ্মশ্রুহীন (দাড়ি-গোঁফহীন), লম্বমান স্তনবিশিষ্ট, বেণীযুক্ত এবং কান ফুটো করা। প্রচুর অর্থের বিনিময়ে তাকে কিনে আনা হয়, অথচ সে-ই বাড়ির লোকজনকে (মুখরূপ শূল দিয়ে) বিদ্ধ করে।'

Tattha hiraññaṃ me suvaṇṇaṃ meti desanāsīsamattametaṃ, iminā pana padadvayena dasavidhampi ratanaṃ sabbaṃ, pubbaṇṇāparaṇṇaṃ khettavatthuṃ dvipadacatuppadañca sabbaṃ dassento ‘‘idaṃ me idaṃ me’’ti āha. Esā rattiṃ divā kathāti esā manussānaṃ rattiñca divā ca niccakālaṃ kathā. Aññaṃ pana te ‘‘pañcakkhandhā aniccā’’ti vā ‘‘hutvā na bhavantī’’ti vā na jānanti, evameva paridevantā vicaranti. Dummedhānanti appapaññānaṃ. Ariyadhammaṃ apassatanti ariyānaṃ buddhādīnaṃ dhammaṃ, ariyaṃ vā niddosaṃ navavidhaṃ lokuttaradhammaṃ apassantānaṃ esāva kathā. Aññā pana ‘‘aniccaṃ vā dukkhaṃ vā’’ti tesaṃ kathā nāma natthi.

সেখানে 'আমার রৌপ্য, আমার স্বর্ণ' (hiraññaṃ me suvaṇṇaṃ me) বলতে দেশনার প্রধান অংশকে বোঝানো হয়েছে। এই দুটি পদের দ্বারা দশ প্রকার রত্ন, শস্য, জমি-জমা, দ্বিপদ ও চতুষ্পদ প্রাণী—সবকিছুকে নির্দেশ করে 'এটি আমার, ওটি আমার' বলা হয়েছে। 'দিবারাত্রি এটাই তাদের কথাবার্তা' (esā rattiṃ divā kathā) বলতে মানুষের দিবারাত্রি ও সর্বসময়ের কথাবার্তাকে বোঝানো হয়েছে। তারা এ ছাড়া অন্য কিছু জানে না যে 'পঞ্চস্কন্ধ অনিত্য' অথবা 'যা উৎপন্ন হয় তা চিরস্থায়ী হয় না'; তারা কেবল বিলাপ করেই ঘুরে বেড়ায়। 'নির্বোধদের' (dummedhānaṃ) বলতে অল্পপ্রজ্ঞাসম্পন্নদের বোঝানো হয়েছে। 'আর্যধর্ম দর্শন করে না যারা' (ariyadhammaṃ apassataṃ) বলতে বুদ্ধ আদি আর্যগণের ধর্ম অথবা দোষহীন, পবিত্র নয় প্রকার লোকোত্তর ধর্ম যারা দর্শন করে না, তাদের কথাই বলা হয়েছে। 'অনিত্য বা দুঃখ' সংক্রান্ত কোনো আলোচনা তাদের মধ্যে থাকে না।

Gahapatayoti [Pg.170] gehe adhipatibhūtā. Eko tatthāti tesu dvīsu gharasāmikesu ‘‘eko’’ti mātugāmaṃ sandhāya vadati. Tattha veṇikatoti kataveṇī, nānappakārena saṇṭhāpitakesakalāpoti attho. Atho aṅkitakaṇṇakoti atha sveva viddhakaṇṇo chiddakaṇṇoti lambakaṇṇataṃ sandhāyāha. Kīto dhanena bahunāti so panesa amassuko lambatthano veṇikato aṅkitakaṇṇo mātāpitūnaṃ bahuṃ dhanaṃ datvā kīto, maṇḍetvā pasādhetvā yānaṃ āropetvā mahantena parivārena gharaṃ ānīto. So taṃ vitudate jananti so gahapati āgatakālato paṭṭhāya tasmiṃ gehe dāsakammakarādibhedaṃ janaṃ ‘‘are duṭṭhadāsa duṭṭhadāsi, imaṃ na karosī’’ti mukhasattīhi vitudati, sāmiko viya hutvā mahājanaṃ vicāreti. Evaṃ tāva ‘‘manussaloke ativiya ayutta’’nti manussalokaṃ garahi.

'গৃহপতি' (gahapatayo) বলতে ঘরের কর্তাদের বোঝানো হয়েছে। 'তাদের মধ্যে একজন' (eko tattha) বলতে সেই দুই গৃহস্বামীর মধ্যে 'একজন' হিসেবে নারীকে (স্ত্রীকে) নির্দেশ করা হয়েছে। সেখানে 'বেণীযুক্ত' (veṇikato) বলতে সুসজ্জিত কেশবিন্যাস বা বেণী করা চুলকে বোঝানো হয়েছে। 'কান ফুটো করা' (atho aṅkitakaṇṇako) বলতে কানের দুল পরার জন্য ছিদ্র করা কান বা ঝুলন্ত কানকে নির্দেশ করা হয়েছে। 'প্রচুর অর্থের বিনিময়ে কেনা' (kīto dhanena bahunā) বলতে সেই শ্মশ্রুহীন, লম্বমান স্তনবিশিষ্ট, বেণীযুক্ত ও কান ফুটো করা স্ত্রীকে তার পিতা-মাতাকে প্রচুর অর্থ দিয়ে নিয়ে আসা হয়েছে; তাকে অলংকারে সুসজ্জিত করে, যানে আরোহণ করিয়ে মহাসমারোহে ঘরে আনা হয়েছে। 'সে বাড়ির লোকজনকে বিদ্ধ করে' (so taṃ vitudate janaṃ) বলতে সেই গৃহস্বামী (স্ত্রী) আসার পর থেকে ঘরের দাস-দাসী ও কর্মচারীদের 'ওরে দুষ্ট দাস, ওরে দুষ্ট দাসী, তোরা এই কাজ করিস না কেন?'—এইভাবে মুখের বাক্যরূপ শূল দিয়ে বিদ্ধ করে। সে নিজেই মালিকের মতো হয়ে বাড়ির সবাইকে শাসন করে। এইভাবে বোধিসত্ত্ব 'মনুষ্যলোকে অত্যন্ত অন্যায় কাজ ঘটে' বলে মনুষ্যলোকের নিন্দা করলেন।

Taṃ sutvā sabbe vānarā ‘‘mā kathetha, mā kathetha, asotabbayuttakaṃ assumhā’’ti ubhohi hatthehi kaṇṇe daḷhaṃ pidahiṃsu. ‘‘Imasmiṃ ṭhāne amhehi idaṃ ayuttaṃ suta’’nti taṃ ṭhānampi garahitvā aññattha agamaṃsu. So piṭṭhipāsāṇo garahitapiṭṭhipāsāṇoyeva kira nāma jāto.

তা শুনে সমস্ত বানর 'আর বোলো না, আর বোলো না, আমরা অত্যন্ত অশ্রবণীয় ও অনুচিত কথা শুনলাম' বলে দুই হাত দিয়ে কান শক্ত করে বন্ধ করে ফেলল। 'এই স্থানে আমরা অত্যন্ত অনুচিত কথা শুনলাম' বলে তারা সেই স্থানের নিন্দা করে অন্য স্থানে চলে গেল। সেই শিলাখণ্ডটি 'নিন্দিত শিলাখণ্ড' নামে পরিচিত হলো।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne so bhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā vānaragaṇo buddhaparisā ahosi, vānarindo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার সেই বানরদল ছিল বর্তমানের বুদ্ধ-পরিষদ এবং বানররাজ ছিলাম আমি নিজেই।'

Garahitajātakavaṇṇanā navamā.

নবম গরহিত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[220] 10. Dhammadhajajātakavaṇṇanā

[২২০] ১০. ধর্মধ্বজ জাতকের বর্ণনা

Sukhaṃ jīvitarūposīti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattassa vadhāya parisakkanaṃ ārabbha kathesi. Tadā hi satthā ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi devadatto mayhaṃ vadhāya parisakkiyeva, santāsamattampi pana kātuṃ nāsakkhī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'তুমি সুখে জীবনযাপন করছ'—এই গাথাটি শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তের বুদ্ধকে হত্যার ষড়যন্ত্রকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। তখন শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ! কেবল এখনই নয়, অতীতেও দেবদত্ত আমাকে হত্যার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সে আমাকে বিন্দুমাত্র ভীত করতেও সমর্থ হয়নি।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.171] bārāṇasiyaṃ yasapāṇi nāma rājā rajjaṃ kāresi, kāḷako nāmassa senāpati ahosi. Tadā bodhisatto tasseva purohito ahosi nāmena dhammadhajo nāma, rañño pana sīsappasādhanakappako chattapāṇi nāma. Rājā dhammena rajjaṃ kāreti, senāpati panassa vinicchayaṃ karonto lañjaṃ khādati parapiṭṭhimaṃsiko, lañjaṃ gahetvā assāmike sāmike karoti. Athekadivasaṃ vinicchaye parājito manusso bāhā paggayha kandanto vinicchayā nikkhanto rājupaṭṭhānaṃ gacchantaṃ bodhisattaṃ disvā tassa pādesu patitvā ‘‘tumhādisesu nāma, sāmi, rañño atthañca dhammañca anusāsantesu kāḷakasenāpati lañjaṃ gahetvā assāmike sāmike karotī’’ti attano parājitabhāvaṃ bodhisattassa kathesi. Bodhisatto kāruññaṃ uppādetvā ‘‘ehi bhaṇe, aḍḍaṃ te vinicchinissāmī’’ti taṃ gahetvā vinicchayaṭṭhānaṃ agamāsi. Mahājano sannipati, bodhisatto taṃ aḍḍaṃ paṭivinicchinitvā sāmikaññeva sāmikaṃ akāsi.

অতীতে বারাণসীতে যশপাণি নামে এক রাজা রাজত্ব করতেন। কালক নামে তাঁর এক সেনাপতি ছিল। তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর পুরোহিত ছিলেন, যাঁর নাম ছিল ধর্মধ্বজ। রাজার ক্ষৌরকার (নাপিত) ছিলেন ছত্রপাণি। রাজা ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করতেন। কিন্তু সেনাপতি বিচারকার্য পরিচালনার সময় উৎকোচ (ঘুষ) গ্রহণ করত এবং অন্যের পিঠের মাংস খাদক (পরপীড়ক) ছিল। সে ঘুষ নিয়ে প্রকৃত মালিককে বঞ্চিত করে অন্যায্য ব্যক্তিকে মালিক বানিয়ে দিত। একদিন বিচারে পরাজিত এক ব্যক্তি হাত তুলে কাঁদতে কাঁদতে বিচারালয় থেকে বের হয়ে আসছিল। সে রাজদরবারে গমনরত বোধিসত্ত্বকে দেখে তাঁর পায়ে লুটিয়ে পড়ে বলল, 'হে প্রভু! আপনাদের মতো রাজার হিতৈষী ও ধর্মোপদেশকগণ জীবিত থাকতেও সেনাপতি কালক ঘুষ নিয়ে প্রকৃত মালিককে বঞ্চিত করে অন্যায্য ব্যক্তিকে মালিক বানিয়ে দিচ্ছে।' এই বলে সে নিজের পরাজয়ের কাহিনী বোধিসত্ত্বের নিকট ব্যক্ত করল। বোধিসত্ত্বের মনে করুণার উদয় হলো। তিনি বললেন, 'এসো হে বন্ধু! আমি তোমার বিচার করব।' তিনি তাকে নিয়ে বিচারালয়ে গেলেন। বহু মানুষ সমবেত হলো। বোধিসত্ত্ব পুনরায় বিচার করে প্রকৃত মালিককেই মালিকানা ফিরিয়ে দিলেন।

Mahājano sādhukāraṃ adāsi, so saddo mahā ahosi. Rājā taṃ sutvā ‘‘kiṃ saddo nāmeso’’ti pucchi. ‘‘Deva, dhammadhajapaṇḍitena dubbinicchito aḍḍo suvinicchito, tatresa sādhukārasaddo’’ti. Rājā tuṭṭho bodhisattaṃ pakkosāpetvā ‘‘aḍḍo kira te ācariya vinicchito’’ti pucchi. ‘‘Āma, mahārāja, kāḷakena dubbinicchitaṃ aḍḍaṃ vinicchini’’nti vutte ‘‘ito dāni paṭṭhāya tumheva aḍḍaṃ vinicchinatha, mayhañca kaṇṇasukhaṃ bhavissati lokassa ca vuḍḍhī’’ti vatvā anicchantampi taṃ ‘‘sattānuddayāya vinicchaye nisīdathā’’ti yācitvā sampaṭicchāpesi. Tato paṭṭhāya bodhisatto vinicchaye nisīdati, sāmikeyeva sāmike karoti.

উপস্থিত জনতা সাধুবাদ দিল এবং সেই সাধুবাদের শব্দ অত্যন্ত প্রবল হলো। রাজা তা শুনে জিজ্ঞেস করলেন, 'এটি কিসের শব্দ?' অমাত্যগণ বললেন, 'মহারাজ! পণ্ডিত ধর্মধ্বজ একটি ভুল বিচারকে সংশোধন করে সঠিক বিচার করেছেন, এটি তারই সাধুবাদ ধ্বনি।' রাজা সন্তুষ্ট হয়ে বোধিসত্ত্বকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আচার্য! আপনি কি বিচার করেছেন?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'হ্যাঁ, মহারাজ! কালক কর্তৃক ভুলভাবে মীমাংসিত একটি মামলার সঠিক বিচার করেছি।' রাজা বললেন, 'আজ থেকে আপনারাই বিচারকার্য পরিচালনা করুন। এতে আমার শ্রবণসুখ হবে এবং প্রজাদেরও কল্যাণ হবে।' এই বলে তিনি বোধিসত্ত্বের অনিচ্ছা সত্ত্বেও প্রাণীদের প্রতি করুণাবশত তাঁকে বিচারাসনে বসার জন্য অনুরোধ করলেন এবং রাজি করালেন। সেই থেকে বোধিসত্ত্ব বিচারাসনে বসতেন এবং প্রকৃত মালিককেই মালিকানা ফিরিয়ে দিতেন।

Kāḷako tato paṭṭhāya lañjaṃ alabhanto lābhato parihāyitvā bodhisattassa āghātaṃ bandhitvā ‘‘mahārāja, dhammadhajapaṇḍito tava rajjaṃ patthetī’’ti bodhisattaṃ rañño antare paribhindi. Rājā asaddahanto ‘‘mā evaṃ avacā’’ti paṭikkhipitvā puna tena ‘‘sace me na saddahatha, tassāgamanakāle vātapānena oloketha. Athānena sakalanagarassa attano hatthe katabhāvaṃ passissathā’’ti vutte rājā tassa aḍḍakārakaparisaṃ disvā ‘‘etasseva parisā’’ti saññāya bhijjitvā ‘‘kiṃ karoma [Pg.172] senāpatī’’ti pucchi. ‘‘Deva, etaṃ māretuṃ vaṭṭatī’’ti. ‘‘Oḷārikadosaṃ apassantā kathaṃ māressāmā’’ti? ‘‘Attheko upāyo’’ti. ‘‘Katarūpāyo’’ti. ‘‘Asayhamassa kammaṃ āropetvā taṃ kātuṃ asakkontaṃ taṃ tena dosena māressāmā’’ti. ‘‘Kiṃ pana asayhakamma’’nti? ‘‘Mahārāja, uyyānaṃ nāma sārabhūmiyaṃ ropitaṃ paṭijaggiyamānaṃ tīhi catūhi saṃvaccharehi phalaṃ deti. Tumhe taṃ pakkosāpetvā ‘sve uyyānaṃ kīḷissāma, uyyānaṃ me māpehī’ti vadatha, so māpetuṃ na sakkhissati. Atha naṃ tasmiṃ dose māressāmā’’ti.

কালক তখন থেকে উৎকোচ (ঘুষ) না পেয়ে লাভ থেকে বঞ্চিত হলো এবং বোধিসত্ত্বের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে রাজার মনে ফাটল ধরাতে বলল, "মহারাজ, পণ্ডিত ধর্মধ্বজ আপনার রাজ্য কামনা করছে।" রাজা তা বিশ্বাস না করে বললেন, "এমন কথা বলো না" এবং তা প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন কালক আবার বলল, "মহারাজ, আপনি যদি আমার কথা বিশ্বাস না করেন, তবে তাঁর আসার সময় জানালা দিয়ে চেয়ে দেখবেন। তখন দেখতে পাবেন কীভাবে সে সমগ্র নগরকে নিজের হাতের মুঠোয় নিয়ে এসেছে।" এ কথা শুনে রাজা ধর্মধ্বজের কাছে সমবেত বিচারপ্রার্থী জনতাকে দেখে "এরা তো ধর্মধ্বজেরই অনুসারী" এই ধারণায় তাঁর প্রতি বিরূপ হলেন এবং সেনাপতিকে জিজ্ঞাসা করলেন, "সেনাপতি, এখন আমরা কী করব?" সেনাপতি বললেন, "দেব, তাঁকে হত্যা করাই উচিত।" রাজা বললেন, "কোনো গুরুতর অপরাধ না দেখে আমরা কীভাবে তাঁকে হত্যা করব?" কালক বলল, "মহারাজ, একটি উপায় আছে।" রাজা বললেন, "কী উপায়?" কালক বলল, "তাঁকে এমন একটি অসাধ্য কাজের দায়িত্ব দেওয়া হোক যা তিনি করতে পারবেন না, আর সেই অপরাধে আমরা তাঁকে হত্যা করব।" রাজা বললেন, "সেই অসাধ্য কাজটি কী?" কালক বলল, "মহারাজ, উর্বর ভূমিতে রোপণ করা এবং যত্ন নেওয়া একটি বাগান ফল দিতে তিন বা চার বছর সময় নেয়। আপনি তাঁকে ডেকে বলুন, 'আগামীকাল আমরা বাগানে প্রমোদভ্রমণ করব, আমার জন্য একটি বাগান তৈরি করো।' তিনি তা তৈরি করতে পারবেন না। তখন সেই অপরাধে আমরা তাঁকে হত্যা করব।"

Rājā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘paṇḍita, mayhaṃ purāṇauyyāne ciraṃ kīḷimha, idāni navauyyāne kīḷitukāmamha, sve kīḷissāma, uyyānaṃ no māpehi, sace māpetuṃ na sakkhissasi, jīvitaṃ te natthī’’ti. Bodhisatto ‘‘kāḷakena lañjaṃ alabhamānena rājā antare paribhinno bhavissatī’’ti ñatvā ‘‘sakkonto jānissāmi, mahārājā’’ti vatvā gehaṃ gantvā subhojanaṃ bhuñjitvā cintayamāno sayane nipajji, sakkassa bhavanaṃ uṇhākāraṃ dassesi. Sakko āvajjento bodhisattassa cittaṃ ñatvā vegenāgantvā sirigabbhaṃ pavisitvā ākāse ṭhatvā ‘‘kiṃ cintesi paṇḍitā’’ti pucchi. ‘‘Kosi tva’’nti? ‘‘Sakkohamasmī’’ti. ‘‘Rājā maṃ ‘uyyānaṃ māpehī’ti āha, taṃ cintemī’’ti. ‘‘Paṇḍita, mā cintayi, ahaṃ te nandanavanacittalatāvanasadisaṃ uyyānaṃ māpessāmi, katarasmiṃ ṭhāne māpemī’’ti? ‘‘Asukaṭṭhāne māpehī’’ti. Sakko māpetvā devapurameva gato.

রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "পণ্ডিত, আমরা অনেক দিন ধরে পুরোনো বাগানে প্রমোদভ্রমণ করেছি। এখন আমরা নতুন বাগানে প্রমোদভ্রমণ করতে চাই। আগামীকাল আমরা সেখানে যাব, আমাদের জন্য একটি বাগান তৈরি করো। যদি তুমি তা তৈরি করতে না পারো, তবে তোমার জীবন থাকবে না।" বোধিসত্ত্ব বুঝতে পারলেন, "কালক উৎকোচ না পেয়ে রাজার মনে আমার প্রতি বিদ্বেষ সৃষ্টি করেছে।" তিনি বললেন, "মহারাজ, যদি সম্ভব হয় তবে আমি তা করব।" এই বলে তিনি বাড়ি ফিরে গেলেন, উত্তম ভোজন গ্রহণ করলেন এবং চিন্তা করতে করতে শয্যায় শুয়ে পড়লেন। তখন শক্রের (ইন্দ্রের) আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র ধ্যানযোগে বোধিসত্ত্বের মনের কথা জানতে পেরে দ্রুত সেখানে এলেন এবং তাঁর শয়নকক্ষে প্রবেশ করে শূন্যে অবস্থান করে জিজ্ঞাসা করলেন, "পণ্ডিত, তুমি কী চিন্তা করছ?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "আপনি কে?" তিনি বললেন, "আমি শক্র।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "রাজা আমাকে একটি বাগান তৈরি করতে বলেছেন, আমি সেটাই চিন্তা করছি।" শক্র বললেন, "পণ্ডিত, চিন্তা করো না। আমি তোমার জন্য নন্দনকানন ও চিত্রলতাবনের মতো একটি বাগান তৈরি করে দেব। কোন স্থানে তৈরি করব?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "অমুক স্থানে তৈরি করুন।" শক্র সেই বাগান তৈরি করে দেবলোকেই ফিরে গেলেন।

Punadivase bodhisatto uyyānaṃ paccakkhato disvā gantvā rañño ārocesi – ‘‘niṭṭhitaṃ te, mahārāja, uyyānaṃ, kīḷassū’’ti. Rājā gantvā aṭṭhārasahatthena manosilāvaṇṇena pākārena parikkhittaṃ dvāraṭṭālakasampannaṃ pupphaphalabhārabharitanānārukkhapaṭimaṇḍitaṃ uyyānaṃ disvā kāḷakaṃ pucchi – ‘‘paṇḍitena amhākaṃ vacanaṃ kataṃ, idāni kiṃ karomā’’ti. ‘‘Mahārāja, ekarattena uyyānaṃ māpetuṃ sakkonto rajjaṃ gahetuṃ kiṃ na sakkotī’’ti? ‘‘Idāni kiṃ karomā’’ti? ‘‘Aparampi naṃ asayhakammaṃ kāremā’’ti. ‘‘Kiṃ kammaṃ nāmā’’ti? ‘‘Sattaratanamayaṃ pokkharaṇiṃ māpemā’’ti. Rājā ‘‘sādhū’’ti bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘ācariya, uyyānaṃ tāva te māpitaṃ[Pg.173], etassa pana anucchavikaṃ sattaratanamayaṃ pokkharaṇiṃ māpehi. Sace māpetuṃ na sakkhissasi, jīvitaṃ te natthī’’ti āha. Bodhisatto ‘‘sādhu, mahārāja, sakkonto māpessāmī’’ti āha. Athassa sakko pokkharaṇiṃ māpesi sobhaggappattaṃ satatitthaṃ sahassavaṅkaṃ pañcavaṇṇapadumasañchannaṃ nandanapokkharaṇisadisaṃ.

পরদিন বোধিসত্ত্ব নিজের চোখে বাগানটি দেখে রাজার কাছে গিয়ে নিবেদন করলেন, "মহারাজ, আপনার বাগান প্রস্তুত, এখন প্রমোদভ্রমণ করুন।" রাজা সেখানে গিয়ে আঠারো হাত উঁচু মনঃশিলা বর্ণের প্রাচীর দিয়ে ঘেরা, ফটক ও অট্টালিকাযুক্ত এবং ফুল ও ফলে ভরা নানা প্রকার বৃক্ষে সুশোভিত বাগানটি দেখে কালককে জিজ্ঞাসা করলেন, "কালক, পণ্ডিত তো আমাদের কথা রক্ষা করেছে। এখন আমরা কী করব?" কালক বলল, "মহারাজ, যে ব্যক্তি এক রাতের মধ্যে বাগান তৈরি করতে পারে, সে কি রাজ্য কেড়ে নিতে পারবে না?" রাজা বললেন, "তাহলে এখন কী করব?" কালক বলল, "তাঁকে দিয়ে আরও একটি অসাধ্য কাজ করাই।" রাজা বললেন, "সেটি কী কাজ?" কালক বলল, "সপ্তরত্নখচিত একটি পুষ্করিণী (দীঘি) তৈরি করতে বলুন।" রাজা বললেন, "উত্তম।" তিনি বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "আচার্য, বাগান তো তৈরি করেছ। এখন এই বাগানের উপযোগী একটি সপ্তরত্নখচিত পুষ্করিণী তৈরি করো। যদি তৈরি করতে না পারো, তবে তোমার জীবন থাকবে না।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, উত্তম, যদি সম্ভব হয় তবে আমি তা তৈরি করব।" তখন শক্র তাঁর জন্য নন্দনকাননের পুষ্করিণীর মতো অত্যন্ত মনোরম, শত ঘাট ও সহস্র বাঁকবিশিষ্ট এবং পঞ্চবর্ণের পদ্মে আচ্ছাদিত একটি পুষ্করিণী তৈরি করে দিলেন।

Punadivase bodhisatto tampi paccakkhaṃ katvā rañño ārocesi – ‘‘māpitā, deva, pokkharaṇī’’ti. Rājā tampi disvā ‘‘idāni kiṃ karomā’’ti kāḷakaṃ pucchi. ‘‘Uyyānassa anucchavikaṃ gehaṃ māpetuṃ āṇāpehi, devā’’ti. Rājā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘idāni, ācariya, imassa uyyānassa ceva pokkharaṇiyā ca anucchavikaṃ sabbadantamayaṃ gehaṃ māpehi, no ce māpessasi, jīvitaṃ te natthī’’ti āha. Athassa sakko gehampi māpesi. Bodhisatto punadivase tampi paccakkhaṃ katvā rañño ārocesi. Rājā tampi disvā ‘‘idāni kiṃ karomā’’ti kāḷakaṃ pucchi. ‘‘Gehassa anucchavikaṃ maṇiṃ māpetuṃ āṇāpehi, mahārājā’’ti āha. Rājā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘paṇḍita, imassa dantamayagehassa anucchavikaṃ maṇiṃ māpehi, maṇiālokena vicarissāma. Sace māpetuṃ na sakkosi, jīvitaṃ te natthī’’ti āha. Athassa sakko maṇimpi māpesi.

পরদিন বোধিসত্ত্ব সেই পুষ্করিণীটিও নিজের চোখে দেখে রাজাকে নিবেদন করলেন, "দেব, পুষ্করিণী প্রস্তুত হয়েছে।" রাজাও সেটি দেখে কালককে জিজ্ঞাসা করলেন, "এখন আমরা কী করব?" কালক বলল, "দেব, এই বাগানের উপযোগী একটি গৃহ তৈরি করার আদেশ দিন।" রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "আচার্য, এখন এই বাগান ও পুষ্করিণীর উপযোগী সম্পূর্ণ গজদন্তের (হাতির দাঁতের) তৈরি একটি গৃহ নির্মাণ করো। যদি নির্মাণ করতে না পারো, তবে তোমার জীবন থাকবে না।" তখন শক্র তাঁর জন্য সেই গৃহটিও তৈরি করে দিলেন। পরদিন বোধিসত্ত্ব সেটিও নিজের চোখে দেখে রাজাকে নিবেদন করলেন। রাজাও সেই গৃহটি দেখে কালককে জিজ্ঞাসা করলেন, "এখন আমরা কী করব?" কালক বলল, "মহারাজ, এই গৃহের উপযোগী একটি মণি তৈরি করার আদেশ দিন।" রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "পণ্ডিত, এই গজদন্তের গৃহের উপযোগী একটি মণি তৈরি করো, আমরা মণির আলোতে বিচরণ করব। যদি তৈরি করতে না পারো, তবে তোমার জীবন থাকবে না।" তখন শক্র তাঁর জন্য সেই মণিটিও তৈরি করে দিলেন।

Bodhisatto punadivase taṃ paccakkhaṃ katvā rañño ārocesi. Rājā tampi disvā ‘‘idāni kiṃ karissāmā’’ti kāḷakaṃ pucchi. ‘‘Mahārāja, dhammadhajabrāhmaṇassa icchiticchitadāyikā devatā atthi maññe, idāni yaṃ devatāpi māpetuṃ na sakkoti, taṃ āṇāpehi. Caturaṅgasamannāgataṃ nāma manussaṃ devatāpi māpetuṃ na sakkoti, tasmā ‘caturaṅgasamannāgataṃ me uyyānapālaṃ māpehī’ti taṃ vadāhī’’ti. Rājā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘ācariya, tayā amhākaṃ uyyānaṃ, pokkharaṇī, dantamayapāsādo, tassa ālokakaraṇatthāya maṇiratanañca māpitaṃ, idāni me uyyānarakkhakaṃ caturaṅgasamannāgataṃ uyyānapālaṃ māpehi, no ce māpessasi, jīvitaṃ te natthī’’ti āha. Bodhisatto ‘‘hotu, labhamāno jānissāmī’’ti gehaṃ gantvā subhojanaṃ bhuñjitvā nipanno paccūsakāle pabujjhitvā sayanapīṭhe nisinno cintesi – ‘‘sakko devarājā yaṃ attanā sakkā māpetuṃ, taṃ māpesi, caturaṅgasamannāgataṃ pana uyyānapālaṃ na sakkā māpetuṃ, evaṃ sante [Pg.174] paresaṃ hatthe maraṇato araññe anāthamaraṇameva varatara’’nti. So kassaci anārocetvā pāsādā otaritvā aggadvāreneva nagarā nikkhamitvā araññaṃ pavisitvā aññatarasmiṃ rukkhamūle sataṃ dhammaṃ āvajjamāno nisīdi.

পরদিন বোধিসত্ত্ব সেই মণিটি নিজের চোখে দেখে রাজাকে নিবেদন করলেন। রাজাও সেটি দেখে কালককে জিজ্ঞাসা করলেন, "এখন আমরা কী করব?" কালক বলল, "মহারাজ, মনে হয় ধর্মধ্বজ ব্রাহ্মণের এমন কোনো দেবতা আছে যে তাঁর সব ইচ্ছা পূরণ করে। এখন এমন একটি কাজের আদেশ দিন যা দেবতারাও তৈরি করতে পারে না। দেবতারাও চতুরঙ্গসম্পন্ন (চারটি গুণসম্পন্ন) কোনো মানুষ তৈরি করতে পারে না। তাই তাঁকে বলুন, 'আমার জন্য চতুরঙ্গসম্পন্ন একজন উদ্যানপালক (মালী) তৈরি করো।'" রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "আচার্য, তুমি আমাদের জন্য বাগান, পুষ্করিণী, গজদন্তের প্রাসাদ এবং সেই প্রাসাদের আলোর জন্য মণিরত্ন তৈরি করেছ। এখন আমার জন্য উদ্যান রক্ষাকারী চতুরঙ্গসম্পন্ন একজন উদ্যানপালক তৈরি করো। যদি তৈরি করতে না পারো, তবে তোমার জীবন থাকবে না।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "তা-ই হোক, যদি সম্ভব হয় তবে আমি তা করব।" এই বলে তিনি বাড়ি ফিরে গেলেন, উত্তম ভোজন গ্রহণ করলেন এবং শুয়ে পড়লেন। প্রত্যুষে ঘুম থেকে উঠে শয্যায় বসে তিনি চিন্তা করলেন, "দেবরাজ শক্র নিজের শক্তিতে যা তৈরি করা সম্ভব তা তৈরি করেছেন। কিন্তু চতুরঙ্গসম্পন্ন কোনো মানুষ তৈরি করা সম্ভব নয়। এমতাবস্থায় অন্যের হাতে নিহত হওয়ার চেয়ে অরণ্যে অনাথের মতো মৃত্যুবরণ করাই শ্রেয়।" তিনি কাউকে কিছু না জানিয়ে প্রাসাদ থেকে নেমে প্রধান ফটক দিয়ে নগর থেকে বের হয়ে অরণ্যে প্রবেশ করলেন এবং একটি বৃক্ষমূলে বসে সৎপুরুষদের ধর্ম (অষ্টলোকধর্মের অবিচলতা) চিন্তা করতে লাগলেন।

Sakko taṃ kāraṇaṃ ñatvā vanacarako viya hutvā bodhisattaṃ upasaṅkamitvā ‘‘brāhmaṇa, tvaṃ sukhumālo, adiṭṭhapubbadukkharūpo viya imaṃ araññaṃ pavisitvā kiṃ karonto nisinnosī’’ti imamatthaṃ pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

শক্র এই ঘটনা জানতে পেরে ব্যাধের (বনচারী শিকারী) রূপ ধারণ করে বোধিসত্ত্বের কাছে এসে বললেন, "ব্রাহ্মণ, আপনি অত্যন্ত সুকুমার এবং কখনো দুঃখ ভোগ করেননি বলে মনে হচ্ছে। আপনি এই অরণ্যে প্রবেশ করে কী করছেন এবং কেন বসে আছেন?" এই কথা জিজ্ঞাসা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

136.

১৩৬.

‘‘Sukhaṃ jīvitarūposi, raṭṭhā vivanamāgato;

So ekako rukkhamūle, kapaṇo viya jhāyasī’’ti.

"আপনি সুখে জীবনযাপন করার মতো ব্যক্তি, জনপদ থেকে এই নির্জন অরণ্যে এসেছেন। আপনি একা এই বৃক্ষমূলে অনাথের মতো বসে কী চিন্তা করছেন?"

Tattha sukhaṃ jīvitarūposīti tvaṃ sukhena jīvitasadiso sukhedhito sukhaparihato viya. Raṭṭhāti ākiṇṇamanussaṭṭhānā. Vivanamāgatoti nirudakaṭṭhānaṃ araññaṃ paviṭṭho. Rukkhamūleti rukkhasamīpe. Kapaṇo viya jhāyasīti kapaṇo viya ekako nisinno jhāyasi pajjhāyasi, kiṃ nāmetaṃ cintesīti pucchi.

সেখানে "সুখং জীবি তরূপোসি" অর্থ—আপনি সুখে জীবনযাপন করার মতো ব্যক্তি, সুখে লালিত-পালিত এবং সুখে পরিবেষ্টিত। "রট্ঠা" অর্থ—জনাকীর্ণ লোকালয় থেকে। "বিবনমাগতো" অর্থ—জলহীন নির্জন অরণ্যে প্রবেশ করেছেন। "বৃক্ষমূলে" অর্থ—বৃক্ষের নিকটে। "কৃপণো বিয় ঝায়সি" অর্থ—অনাথের মতো একা বসে চিন্তা করছেন বা বিষণ্ণ হয়ে আছেন। "আপনি কী চিন্তা করছেন?"—তিনি এই জিজ্ঞাসা করলেন।

Taṃ sutvā bodhisatto dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

140.

১৪০.

‘‘Sukhaṃ jīvitarūposmi, raṭṭhā vivanamāgato;

So ekako rukkhamūle, kapaṇo viya jhāyāmi;

Sataṃ dhammaṃ anussara’’nti.

"আমি সুখে জীবনযাপন করার মতো ব্যক্তি, জনপদ থেকে এই নির্জন অরণ্যে এসেছি। আমি একা এই বৃক্ষমূলে অনাথের মতো বসে সৎপুরুষদের ধর্ম স্মরণ করতে করতে চিন্তা করছি।"

Tattha sataṃ dhammaṃ anussaranti, samma, saccametaṃ, ahaṃ sukhaṃ jīvitarūpo raṭṭhā ca vivanamāgato, sohaṃ ekakova imasmiṃ rukkhamūle nisīditvā kapaṇo viya jhāyāmi. Yaṃ pana vadesi ‘‘kiṃ nāmetaṃ cintesī’’ti, taṃ te pavedemi ‘‘sataṃ dhamma’’nti. Ahañhi sataṃ dhammaṃ anussaranto idha nisinno. Sataṃ dhammanti buddhapaccekabuddhabuddhasāvakānaṃ sataṃ sappurisānaṃ paṇḍitānaṃ dhammaṃ. Lābho alābho yaso ayaso nindā pasaṃsā sukhaṃ dukkhanti ayañhi aṭṭhavidho lokadhammo. Iminā pana abbhāhatā santo na kampanti na pavedhenti, ayamettha akampanasaṅkhāto sataṃ dhammo imaṃ anussaranto nisinnomhīti dīpeti.

সেখানে "সতং ধম্মং অনুস্সরং" অর্থ—হে বন্ধু, এ কথা সত্য যে আমি সুখে জীবনযাপন করার মতো ব্যক্তি এবং জনপদ থেকে এই নির্জন অরণ্যে এসেছি। আমি একা এই বৃক্ষমূলে অনাথের মতো বসে চিন্তা করছি। আপনি যে জিজ্ঞাসা করলেন, "কী চিন্তা করছেন?", তা আমি আপনাকে জানাচ্ছি—আমি "সৎপুরুষদের ধর্ম" স্মরণ করছি। আমি সৎপুরুষদের ধর্ম স্মরণ করতে করতে এখানে বসে আছি। "সতং ধম্মং" অর্থ—বুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ এবং বুদ্ধশ্রাবকদের মতো সৎ ও পণ্ডিত ব্যক্তিদের ধর্ম। লাভ-অলাভ, যশ-অযশ, নিন্দা-প্রশংসা এবং সুখ-দুঃখ—এই আট প্রকার লোকধর্ম। এই লোকধর্ম দ্বারা আক্রান্ত হলেও সৎপুরুষগণ কম্পিত বা বিচলিত হন না। এখানে অকম্পন বা অবিচলতাকেই "সৎপুরুষদের ধর্ম" বলা হয়েছে। আমি সেই ধর্ম স্মরণ করতে করতে এখানে বসে আছি—এটাই প্রকাশ করা হয়েছে।

Atha [Pg.175] naṃ sakko ‘‘evaṃ sante, brāhmaṇa, imasmiṃ ṭhāne kasmā nisinnosī’’ti. ‘‘Rājā caturaṅgasamannāgataṃ uyyānapālaṃ āharāpeti, tādisaṃ na sakkomi laddhuṃ, sohaṃ ‘kiṃ me parassa hatthe maraṇena, araññaṃ pavisitvā anāthamaraṇaṃ marissāmī’ti cintetvā idhāgantvā nisinno’’ti. ‘‘Brāhmaṇa, ahaṃ sakko devarājā, mayā te uyyānādīni māpitāni, caturaṅgasamannāgataṃ uyyānapālaṃ māpetuṃ na sakkā, tumhākaṃ rañño sīsappasādhanakappako chattapāṇi nāma, so caturaṅgasamannāgato, caturaṅgasamannāgatena uyyānapālena atthe sati etaṃ kappakaṃ uyyānapālaṃ kātuṃ vadehī’’ti. Iti sakko bodhisattassa ovādaṃ datvā ‘‘mā bhāyī’’ti samassāsetvā attano devapurameva gato.

তখন শক্র তাঁকে বললেন, "ব্রাহ্মণ, যদি তা-ই হয়, তবে আপনি এই স্থানে কেন বসে আছেন?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "রাজা চতুরঙ্গসম্পন্ন একজন উদ্যানপালক আনতে বলেছেন। আমি তেমন উদ্যানপালক পেতে অসমর্থ। তাই আমি ভাবলাম, 'অন্যের হাতে মরার কী প্রয়োজন, অরণ্যে প্রবেশ করে অনাথের মতো মৃত্যুবরণ করব।' এই চিন্তা করে আমি এখানে এসে বসে আছি।" শক্র বললেন, "ব্রাহ্মণ, আমি দেবরাজ শক্র। আমি আপনার জন্য বাগান ইত্যাদি তৈরি করেছি। কিন্তু চতুরঙ্গসম্পন্ন উদ্যানপালক তৈরি করা সম্ভব নয়। আপনাদের রাজার মস্তক সুশোভনকারী (নাপিত) ছত্রপাণি নামে একজন আছেন। তিনি চতুরঙ্গসম্পন্ন। যদি চতুরঙ্গসম্পন্ন উদ্যানপালকের প্রয়োজন হয়, তবে সেই নাপিতকে উদ্যানপালক করার জন্য রাজাকে বলুন।" এভাবে শক্র বোধিসত্ত্বকে উপদেশ দিয়ে "ভয় পেয়ো না" বলে আশ্বস্ত করলেন এবং নিজের দেবলোকে ফিরে গেলেন।

Bodhisatto gehaṃ gantvā bhuttapātarāso rājadvāraṃ gantvā chattapāṇimpi tattheva disvā hatthe gahetvā ‘‘tvaṃ kira, samma chattapāṇi, caturaṅgasamannāgatosī’’ti pucchitvā ‘‘ko te mayhaṃ caturaṅgasamannāgatabhāvaṃ ācikkhī’’ti vutte ‘‘sakko, devarājā’’ti vatvā ‘‘kiṃkāraṇā ācikkhī’’ti puṭṭho ‘‘iminā nāma kāraṇenā’’ti sabbaṃ ācikkhi. So ‘‘āma, ahaṃ caturaṅgasamannāgato’’ti āha. Atha naṃ bodhisatto hatthe gahetvāva rañño santikaṃ gantvā ‘‘ayaṃ, mahārāja, chattapāṇi, caturaṅgasamannāgato, caturaṅgasamannāgatena uyyānapālena atthe sati imaṃ uyyānapālaṃ karothā’’ti āha. Atha naṃ rājā ‘‘tvaṃ kira caturaṅgasamannāgatosī’’ti pucchi. ‘‘Āma, mahārājā’’ti. ‘‘Katamehi caturaṅgehi samannāgatosī’’ti?

বোধিসত্ত্ব ঘরে গিয়ে প্রাতরাশ শেষ করে রাজদ্বারে গেলেন এবং সেখানে ছত্তপাণিকে দেখতে পেয়ে তাঁর হাত ধরে জিজ্ঞেস করলেন, "বন্ধু ছত্তপাণি! তুমি নাকি চার প্রকার গুণে গুণান্বিত?" ছত্তপাণি বললেন, "আমার এই চার গুণে গুণান্বিত হওয়ার কথা আপনাকে কে বলেছে?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "দেবরাজ শক্র বলেছেন।" তখন ছত্তপাণি জিজ্ঞেস করলেন, "তিনি কী কারণে এ কথা বললেন?" বোধিসত্ত্ব তখন সব কারণ বিস্তারিত বললেন। ছত্তপাণি বললেন, "হ্যাঁ, আমি চার গুণে গুণান্বিত।" তখন বোধিসত্ত্ব ছত্তপাণির হাত ধরে রাজার কাছে গিয়ে বললেন, "মহারাজ, এই ছত্তপাণি চার গুণে গুণান্বিত। চার গুণসম্পন্ন উদ্যানপালকের প্রয়োজন হলে আপনি একে উদ্যানপালক নিযুক্ত করুন।" তখন রাজা ছত্তপাণিকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি নাকি চার গুণে গুণান্বিত?" ছত্তপাণি বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "কোন কোন চার গুণে তুমি গুণান্বিত?"

‘‘Anusūyako ahaṃ deva, amajjapāyako ahaṃ;

Nisnehako ahaṃ deva, akkodhanaṃ adhiṭṭhito’’ti.

"মহারাজ, আমি পরশ্রীকাতরতা মুক্ত; মহারাজ, আমি মদ্যপান করি না; মহারাজ, আমি অতি-আসক্তিহীন এবং আমি অক্রোধ ব্রত পালন করি।"

‘‘Mayhañhi, mahārāja, usūyā nāma natthi, majjaṃ me na pivitapubbaṃ, paresu me sneho vā kodho vā na bhūtapūbbo. Imehi catūhi aṅgehi samannāgatomhī’’ti.

"মহারাজ, আমার মধ্যে কোনো ঈর্ষা নেই, আমি কখনো মদ্যপান করিনি, অন্যের প্রতি আমার কোনো অতি-আসক্তি বা ক্রোধ কখনো জন্মায়নি। আমি এই চার গুণে গুণান্বিত।"

Atha naṃ rājā, bho chattapāṇi, ‘‘anusūyakosmī’’ti vadasīti. ‘‘Āma, deva, anusūyakomhī’’ti. ‘‘Kiṃ ārammaṇaṃ disvā anusūyako jātosī’’ti? ‘‘Suṇāhi devā’’ti attano anusūyakakāraṇaṃ kathento imaṃ gāthamāha –

তখন রাজা বললেন, "হে ছত্তপাণি, তুমি বলছ যে তুমি ঈর্ষামুক্ত?" ছত্তপাণি বললেন, "হ্যাঁ, দেব, আমি ঈর্ষামুক্ত।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "কী দেখে তুমি ঈর্ষামুক্ত হয়েছ?" ছত্তপাণি বললেন, "মহারাজ, শ্রবণ করুন।" এই বলে নিজের ঈর্ষামুক্ত হওয়ার কারণ বর্ণনা করে এই গাথাটি বললেন—

‘‘Itthiyā [Pg.176] kāraṇā rāja, bandhāpesiṃ purohitaṃ;

So maṃ atthe nivedesi, tasmāhaṃ anusūyako’’ti.

"হে রাজন! এক নারীর কারণে আমি পুরোহিতকে বন্দি করিয়েছিলাম; কিন্তু তিনি আমার হিতসাধন করেছিলেন, সেই কারণে আমি ঈর্ষামুক্ত হয়েছি।"

Tassattho – ahaṃ, deva, pubbe imasmiṃyeva bārāṇasinagare tādisova rājā hutvā itthiyā kāraṇā purohitaṃ bandhāpesiṃ.

এর অর্থ— "মহারাজ, অতীতে আমি এই বারাণসী নগরীতেই আপনার মতো রাজা ছিলাম এবং এক নারীর কারণে পুরোহিতকে বন্দি করিয়েছিলাম।"

‘‘Abaddhā tattha bajjhanti, yattha bālā pabhāsare;

Baddhāpi tattha muccanti, yattha dhīrā pabhāsare’’ti. (jā. 1.1.120) –

"যেখানে মূর্খরা কথা বলে, সেখানে নির্দোষ ব্যক্তিরাও বন্দি হয়; আর যেখানে জ্ঞানীরা কথা বলেন, সেখানে বন্দিরাও মুক্তি লাভ করে।"

Imasmiñhi jātake āgatanayeneva ekasmiṃ kāle ayaṃ chattapāṇi rājā hutvā catusaṭṭhiyā pādamūlikehi saddhiṃ sampadussitvā bodhisattaṃ attano manorathaṃ apūrentaṃ nāsetukāmāya deviyā paribhinno bandhāpesi. Tadā naṃ bandhitvā ānīto bodhisatto yathābhūtaṃ deviyā dosaṃ āropetvā sayaṃ mutto raññā bandhāpite sabbepi te pādamūlike mocetvā ‘‘etesañca deviyā ca aparādhaṃ khamatha, mahārājā’’ti ovadi. Sabbaṃ heṭṭhā vuttanayeneva vitthārato veditabbaṃ. Taṃ sandhāyāha –

এই জাতকে (বন্ধনমোক্ষ জাতক) বর্ণিত নিয়মানুসারেই, এক সময়ে এই ছত্তপাণি রাজা ছিলেন। তখন তাঁর চৌষট্টি জন অনুচরসহ রানি তাঁর নিজের কামনা পূরণ না করায় বোধিসত্ত্বকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা অপবাদ দিয়ে বন্দি করিয়েছিলেন। তখন বন্দি অবস্থায় আনীত বোধিসত্ত্ব রানির প্রকৃত দোষ প্রকাশ করে নিজে মুক্ত হন এবং রাজা কর্তৃক বন্দি হওয়া সমস্ত অনুচরদেরও মুক্ত করিয়ে রাজাকে উপদেশ দেন, "মহারাজ, এদের এবং রানির অপরাধ ক্ষমা করুন।" এর বিস্তারিত বিবরণ পূর্বে বর্ণিত নিয়মে জানা উচিত। সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—

‘‘Itthiyā kāraṇā rāja, bandhāpesiṃ purohitaṃ;

So maṃ atthe nivedesi, tasmāhaṃ anusūyako’’ti.

"হে রাজন! এক নারীর কারণে আমি পুরোহিতকে বন্দি করিয়েছিলাম; কিন্তু তিনি আমার হিতসাধন করেছিলেন, সেই কারণে আমি ঈর্ষামুক্ত হয়েছি।"

Tadā pana sohaṃ cintesiṃ – ‘‘ahaṃ soḷasa sahassaitthiyo pahāya etaṃ ekameva kilesavasena saṅgaṇhantopi santappetuṃ nāsakkhiṃ, evaṃ duppūraṇīyānaṃ itthīnaṃ kujjhanaṃ nāma nivatthavatthe kilissante ‘kasmā kilissasī’ti kujjhanasadisaṃ hoti, bhuttabhatte gūthabhāvaṃ āpajjante ‘kasmā etaṃ sabhāvaṃ āpajjasī’ti kujjhanasadisaṃ hoti. ‘Ito dāni paṭṭhāya yāva arahattaṃ na pāpuṇāmi, tāva kilesaṃ nissāya mayi usūyā mā uppajjatū’’’ti adhiṭṭhahiṃ. Tato paṭṭhāya anusūyako jāto. Idaṃ sandhāya – ‘‘tasmāhaṃ anusūyako’’ti āha.

তখন আমি চিন্তা করেছিলাম— "আমি ষোলো হাজার নারীকে ত্যাগ করে কেবল এই এক নারীর প্রতি ক্লেশ বশে আসক্ত হয়েও তাকে সন্তুষ্ট করতে পারিনি। এইরকম অতৃপ্ত নারীদের প্রতি ক্রোধ প্রকাশ করাটা পরিধেয় বস্ত্র ময়লা হলে 'কেন ময়লা হলে?' বলে রাগ করার মতো নিরর্থক, অথবা ভুক্ত অন্ন বিষ্ঠায় পরিণত হলে 'কেন বিষ্ঠা হলে?' বলে রাগ করার মতো হাস্যকর। আজ থেকে শুরু করে যতক্ষণ না আমি অর্হত্ত্ব ফল লাভ করছি, ততক্ষণ ক্লেশের বশবর্তী হয়ে আমার মনে যেন কোনো ঈর্ষা উৎপন্ন না হয়।" এই বলে আমি অধিষ্ঠান করেছিলাম। তারপর থেকে আমি ঈর্ষামুক্ত হয়েছি। এই বিষয়টিকে লক্ষ্য করেই বলা হয়েছে— "সেই কারণে আমি ঈর্ষামুক্ত।"

Atha naṃ rājā ‘‘samma chattapāṇi, kiṃ ārammaṇaṃ disvā amajjapo jātosī’’ti pucchi. So taṃ kāraṇaṃ ācikkhanto imaṃ gāthamāha –

তখন রাজা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "বন্ধু ছত্তপাণি, কী দেখে তুমি মদ্যপান বর্জন করেছ?" তিনি সেই কারণ বর্ণনা করে এই গাথাটি বললেন—

‘‘Matto [Pg.177] ahaṃ mahārāja, puttamaṃsāni khādayiṃ;

Tassa sokenahaṃ phuṭṭho, majjapānaṃ vivajjayi’’nti.

"মহারাজ, আমি মত্ত হয়ে নিজের পুত্রের মাংস খেয়েছিলাম। সেই পুত্রের শোকে কাতর হয়ে আমি মদ্যপান বর্জন করেছি।"

Ahaṃ, mahārāja, pubbe tādiso bārāṇasirājā hutvā majjena vinā vattituṃ nāsakkhiṃ, amaṃsakabhattampi bhuñjituṃ nāsakkhiṃ. Nagare uposathadivasesu māghāto hoti, bhattakārako pakkhassa terasiyaññeva maṃsaṃ gahetvā ṭhapesi, taṃ dunnikkhittaṃ sunakhā khādiṃsu. Bhattakārako uposathadivase maṃsaṃ alabhitvā rañño nānaggarasabhojanaṃ pacitvā pāsādaṃ āropetvā upanāmetuṃ asakkonto deviṃ upasaṅkamitvā ‘‘devi, ajja me maṃsaṃ na laddhaṃ, amaṃsakabhojanaṃ nāma upanāmetuṃ na sakkomi, kinti karomī’’ti āha. ‘‘Tāta, mayhaṃ putto raññā piyo manāpo, puttaṃ me disvā rājā tameva cumbanto parissajanto attano atthibhāvampi na jānāti, ahaṃ puttaṃ maṇḍetvā rañño ūrumhi nisīdāpeyyaṃ, rañño puttena saddhiṃ kīḷanakāle tvaṃ bhattaṃ upaneyyāsī’’ti. Sā evaṃ vatvā attano puttaṃ alaṅkatābharaṇaṃ maṇḍetvā rañño ūrumhi nisīdāpesi. Rañño puttena saddhiṃ kīḷanakāle bhattakārako bhattaṃ upanāmesi. Rājā surāmadamatto pātiyaṃ maṃsaṃ adisvā ‘‘maṃsaṃ kaha’’nti pucchitvā ‘‘ajja, deva, uposathadivasaṃ māghātatāya maṃsaṃ na laddha’’nti vutte ‘‘mayhaṃ maṃsaṃ nāma dullabha’’nti vatvā ūrumhi nisinnassa piyaputtassa gīvaṃ vaṭṭetvā jīvitakkhayaṃ pāpetvā bhattakārakassa purato khipitvā ‘‘vegena sampādetvā āharā’’ti āha. Bhattakārako tathā akāsi, rājā puttamaṃsena bhattaṃ bhuñji. Rañño bhayena ekopi kandituṃ vā rodituṃ vā kathetuṃ vā samattho nāma nāhosi.

"মহারাজ, অতীতে আমি বারাণসীর রাজা ছিলাম এবং মদ্যপান ছাড়া থাকতে পারতাম না, এমনকি মাংস ছাড়া ভাতও খেতে পারতাম না। নগরে উপোসথ দিনে পশুহত্যা নিষিদ্ধ ঘোষণা করে ঢোল পেটানো হতো। রাজবাবুর্চি পক্ষের ত্রয়োদশীতেই মাংস এনে রেখেছিল, কিন্তু অসাবধানতাবশত রাখায় কুকুরেরা তা খেয়ে ফেলে। বাবুর্চি উপোসথ দিনে মাংস না পেয়ে রাজার জন্য নানা সুস্বাদু ব্যঞ্জন রান্না করে প্রাসাদে নিয়ে পরিবেশন করতে সাহস না পেয়ে রানির কাছে গিয়ে বলল, 'রানিমা, আজ আমি মাংস পাইনি। মাংস ছাড়া খাবার পরিবেশন করতে আমি সাহস পাচ্ছি না, এখন আমি কী করব?' রানি বললেন, 'বাছা বাবুর্চি, আমার পুত্র রাজার অত্যন্ত প্রিয় ও স্নেহের পাত্র। আমার পুত্রকে দেখলে রাজা তাকে চুম্বন ও আলিঙ্গন করতে করতে নিজের অস্তিত্বও ভুলে যান। আমি পুত্রকে সাজিয়ে রাজার কোলে বসিয়ে দেব। রাজা যখন পুত্রের সাথে খেলায় মত্ত থাকবেন, তখন তুমি খাবার পরিবেশন করো।' রানি এই বলে নিজের পুত্রকে অলঙ্কারে সাজিয়ে রাজার কোলে বসিয়ে দিলেন। রাজা যখন পুত্রের সাথে খেলায় মত্ত ছিলেন, তখন বাবুর্চি খাবার পরিবেশন করল। রাজা মদের নেশায় চুর হয়ে পাত্রে মাংস না দেখে জিজ্ঞেস করলেন, 'মাংস কোথায়?' বাবুর্চি বলল, 'মহারাজ, আজ উপোসথ দিন হওয়ায় পশুহত্যা নিষিদ্ধ ছিল, তাই মাংস পাওয়া যায়নি।' তখন রাজা বললেন, 'আমার জন্য মাংস পাওয়া এতই কঠিন?' এই বলে কোলে বসে থাকা নিজের প্রিয় পুত্রের ঘাড় মটকে তাকে হত্যা করলেন এবং বাবুর্চির সামনে ছুঁড়ে দিয়ে বললেন, 'তাড়াতাড়ি রান্না করে নিয়ে এসো।' বাবুর্চি রাজার আদেশ মতোই কাজ করল এবং রাজা নিজের পুত্রের মাংস দিয়ে ভাত খেলেন। রাজার ভয়ে কেউ ক্রন্দন করতে, কাঁদতে বা কোনো কথা বলতেও সাহস পায়নি।"

Rājā bhuñjitvā sayanapiṭṭhe niddaṃ upagantvā paccūsakāle pabujjhitvā vigatamado ‘‘puttaṃ me ānethā’’ti āha. Tasmiṃ kāle devī kandamānā pādamūle pati. ‘‘Kiṃ, bhadde’’ti ca vutte, ‘‘deva, hiyyo te puttaṃ māretvā puttamaṃsena bhattaṃ bhutta’’nti āha. Rājā puttasokena roditvā kanditvā ‘‘idaṃ me dukkhaṃ surāpānaṃ nissāya uppanna’’nti surāpāne dosaṃ disvā ‘‘ito paṭṭhāya yāva arahattaṃ na pāpuṇāmi, tāva evarūpaṃ vināsakārakaṃ [Pg.178] suraṃ nāma na pivissāmī’’ti paṃsuṃ gahetvā mukhaṃ puñchitvā adhiṭṭhāsi. Tato paṭṭhāya majjaṃ nāma na piviṃ. Imamatthaṃ sandhāya – ‘‘matto ahaṃ, mahārājā’’ti imaṃ gāthamāha.

"রাজা আহার শেষ করে শয্যায় ঘুমিয়ে পড়লেন এবং ভোরবেলা ঘুম থেকে উঠে মদের নেশা কেটে গেলে বললেন, 'আমার পুত্রকে নিয়ে এসো।' তখন রানি কাঁদতে কাঁদতে রাজার পায়ে লুটিয়ে পড়লেন। রাজা বললেন, 'ভদ্রে, কী হয়েছে?' রানি বললেন, 'মহারাজ, গতকাল আপনি পুত্রকে হত্যা করে পুত্রের মাংস দিয়ে অন্ন ভোজন করেছেন।' রাজা পুত্রশোকে ক্রন্দন ও বিলাপ করতে করতে বললেন, 'মদ্যপানের কারণেই আমার এই দুঃখ উৎপন্ন হয়েছে।' মদ্যপানের এই ভয়াবহ দোষ দেখে তিনি প্রতিজ্ঞা করলেন, 'আজ থেকে শুরু করে যতক্ষণ না আমি অর্হত্ত্ব ফল লাভ করছি, ততক্ষণ এইরকম বিনাশকারী মদ স্পর্শ করব না।' এই বলে তিনি মাটি নিয়ে মুখ মুছে অধিষ্ঠান করলেন। তারপর থেকে আমি আর কখনো মদ্যপান করিনি। এই অর্থকে লক্ষ্য করেই— 'মহারাজ, আমি মত্ত হয়ে...' এই গাথাটি বলা হয়েছে।"

Atha naṃ rājā ‘‘kiṃ pana, samma chattapāṇi, ārammaṇaṃ disvā nisneho jātosī’’ti pucchi. So taṃ kāraṇaṃ ācikkhanto imaṃ gāthamāha –

তখন রাজা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "বন্ধু ছত্তপাণি, কী দেখে তুমি অতি-আসক্তিহীন হয়েছ?" তিনি সেই কারণ বর্ণনা করে এই গাথাটি বললেন—

‘‘Kitavāso nāmahaṃ rāja, putto paccekabodhi me;

Pattaṃ bhinditvā cavito, nisneho tassa kāraṇā’’ti.

"হে রাজন! অতীতে আমি কিতবাস নামে রাজা ছিলাম। আমার পুত্র এক প্রত্যেকবুদ্ধের পাত্র ভেঙে নরকে পতিত হয়েছিল। সেই পুত্রের কারণে আমি অতি-আসক্তিহীন হয়েছি।"

Mahārāja, pubbe ahaṃ bārāṇasiyaṃyeva kitavāso nāma rājā. Tassa me putto vijāyi. Lakkhaṇapāṭhakā taṃ disvā ‘‘mahārāja, ayaṃ kumāro pānīyaṃ alabhitvā marissatī’’ti āhaṃsu. ‘‘Duṭṭhakumāro’’tissa nāmaṃ ahosi. So viññutaṃ patto oparajjaṃ kāresi, rājā kumāraṃ purato vā pacchato vā katvā vicari, pānīyaṃ alabhitvā maraṇabhayena cassa catūsu dvāresu antonagaresu ca tattha tattha pokkharaṇiyo kāresi, catukkādīsu maṇḍape kāretvā pānīyacāṭiyo ṭhapāpesi. So ekadivase alaṅkatapaṭiyatto pātova uyyānaṃ gacchanto antarāmagge paccekabuddhaṃ passi. Mahājanopi paccekabuddhaṃ disvā tameva vandati pasaṃsati, añjaliñcassa paggaṇhāti.

"মহারাজ, অতীতে আমি বারাণসীতেই কিতবাস নামে রাজা ছিলাম। আমার এক পুত্র জন্মগ্রহণ করেছিল। লক্ষণপাঠক পণ্ডিতেরা তাকে দেখে বলেছিলেন, 'মহারাজ, এই কুমার পানীয় জল না পেয়ে মারা যাবে।' তার নাম রাখা হয়েছিল 'দুষ্টকুমার'। সে বড় হয়ে যুবরাজ হলো। রাজা কুমারকে আগে বা পিছে রেখে চলাফেরা করতেন। জল না পেয়ে তার মৃত্যুর ভয়ে রাজা নগরের চার দ্বারে এবং নগরের ভেতরে স্থানে স্থানে পুষ্করিণী খনন করিয়েছিলেন এবং চৌরাস্তায় মণ্ডপ তৈরি করে পানীয় জলের কলসি রাখিয়েছিলেন। একদিন সে সুসজ্জিত হয়ে সাতসকালে উদ্যানে যাওয়ার সময় পথিমধ্যে এক প্রত্যেকবুদ্ধকে দেখতে পেল। সাধারণ মানুষও প্রত্যেকবুদ্ধকে দেখে তাঁকে বন্দনা করছিল, প্রশংসা করছিল এবং হাত জোড় করে শ্রদ্ধা জানাচ্ছিল।"

Kumāro cintesi – ‘‘mādisena saddhiṃ gacchantā imaṃ muṇḍakaṃ vandanti pasaṃsanti, añjaliñcassa paggaṇhantī’’ti. So kupito hatthikkhandhato oruyha paccekabuddhaṃ upasaṅkamitvā ‘‘laddhaṃ te, samaṇa, bhatta’’nti vatvā ‘‘āma, kumārā’’ti vutte tassa hatthato pattaṃ gahetvā bhūmiyaṃ pātetvā saddhiṃ bhattena madditvā pādappahārena cuṇṇavicuṇṇaṃ akāsi. Paccekabuddho ‘‘naṭṭho vatāyaṃ satto’’ti tassa mukhaṃ olokesi. Kumāro ‘‘ahaṃ, samaṇa, kitavāsarañño putto, nāmena duṭṭhakumāro nāma, tvaṃ me kuddho akkhīni ummīletvā olokento kiṃ karissasī’’ti āha.

"কুমার চিন্তা করল— 'আমার মতো ব্যক্তির সাথে যাওয়ার সময়ও এই লোকেরা এই মুণ্ডিতমস্তক শ্রমণকে বন্দনা করছে, প্রশংসা করছে এবং হাত জোড় করে শ্রদ্ধা জানাচ্ছে!' সে ক্রুদ্ধ হয়ে হাতির পিঠ থেকে নেমে প্রত্যেকবুদ্ধের কাছে গিয়ে বলল, 'শ্রমণ, তুমি কি খাদ্য পেয়েছ?' প্রত্যেকবুদ্ধ বললেন, 'হ্যাঁ, কুমার।' তখন সে তাঁর হাত থেকে পাত্রটি কেড়ে নিয়ে মাটিতে ফেলে দিল এবং খাদ্যের সাথে তা মাড়িয়ে পায়ের আঘাতে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল। প্রত্যেকবুদ্ধ 'হায়, এই সত্ত্বটি ধ্বংস হয়ে গেল' ভেবে তার মুখের দিকে তাকালেন। কুমার বলল, 'শ্রমণ, আমি রাজা কিতবাসের পুত্র, নাম আমার দুষ্টকুমার। তুমি আমার ওপর রেগে চোখ বড় বড় করে তাকিয়ে আমার কী করতে পারবে?'"

Paccekabuddho chinnabhatto hutvā vehāsaṃ abbhuggantvā uttarahimavante nandanamūlapabbhārameva gato. Kumārassāpi taṅkhaṇaññeva pāpakammaṃ paripacci. So ‘‘ḍayhāmi ḍayhāmī’’ti samuggatasarīraḍāho tattheva pati. Tattha tattheva yattakaṃ pānīyaṃ, tattakaṃ pānīyaṃ sabbaṃ chijji, mātikā sussiṃsu, tattheva jīvitakkhayaṃ [Pg.179] patvā avīcimhi nibbatti. Rājā taṃ pavattiṃ sutvā puttasokena abhibhūto cintesi – ‘‘ayaṃ me soko piyavatthuto uppajji, sace me sneho nābhavissa, soko na uppajjissa, ito dāni me paṭṭhāya saviññāṇake vā aviññāṇake vā kismiñci vatthusmiṃ sneho nāma mā uppajjatū’’ti adhiṭṭhāsi, tato paṭṭhāya sneho nāma natthi. Taṃ sandhāya ‘‘kitavāso nāmāha’’nti gāthamāha.

"প্রত্যেকবুদ্ধ আহারহীন অবস্থায় আকাশে উড়ে উত্তর হিমালয়ের নন্দমূল গুহার দিকে চলে গেলেন। কুমারেরও সেই মুহূর্তেই পাপকর্মের ফল পেকে উঠল। সে 'আমি পুড়ে যাচ্ছি, আমি পুড়ে যাচ্ছি!' বলে তীব্র শারীরিক দাহে সেখানেই লুটিয়ে পড়ল। সেখানে যত পানীয় জল ছিল, সব শুকিয়ে গেল, নালাগুলো শুকিয়ে গেল। সেখানেই সে প্রাণ হারিয়ে অবীচি নরকে উৎপন্ন হলো। রাজা এই সংবাদ শুনে পুত্রশোকে অভিভূত হয়ে চিন্তা করলেন— 'আমার এই শোক প্রিয় বস্তুর কারণেই উৎপন্ন হয়েছে। যদি আমার কোনো আসক্তি না থাকত, তবে এই শোক উৎপন্ন হতো না। আজ থেকে সজীব বা নির্জীব কোনো বস্তুর প্রতিই যেন আমার কোনো আসক্তি উৎপন্ন না হয়।' এই বলে তিনি অধিষ্ঠান করলেন। তারপর থেকে তাঁর আর কোনো আসক্তি ছিল না। সেই বিষয়টিকে লক্ষ্য করেই— 'আমি কিতবাস নামে...' এই গাথাটি বলা হয়েছে।"

Tattha putto paccekabodhi me. Pattaṃ bhinditvā cavitoti mama putto paccekabodhipattaṃ bhinditvā cavitoti attho. Nisneho tassa kāraṇāti tadā uppannasnehavatthussa kāraṇā ahaṃ nisneho jātoti attho.

সেখানে "আমার পুত্র প্রত্যেকবুদ্ধের পাত্র ভেঙে চ্যুত হয়েছে" এর অর্থ হলো— আমার পুত্র প্রত্যেকবুদ্ধের পাত্র ভেঙে নরকে পতিত হয়েছে। "সেই কারণে আমি আসক্তিহীন" এর অর্থ হলো— তখন উৎপন্ন হওয়া আসক্তির বস্তুর কারণে আমি আসক্তিহীন হয়েছি।

Atha naṃ rājā ‘‘kiṃ pana, samma, ārammaṇaṃ disvā nikkodho jātosī’’ti pucchi. So taṃ kāraṇaṃ ācikkhanto imaṃ gāthamāha –

তখন রাজা ছত্তপাণিকে জিজ্ঞেস করলেন, "বন্ধু ছত্তপাণি, কী দেখে তুমি ক্রোধহীন হয়েছ?" তিনি সেই কারণ বর্ণনা করে এই গাথাটি বললেন—

‘‘Arako hutvā mettacittaṃ, satta vassāni bhāvayiṃ;

Satta kappe brahmaloke, tasmā akkodhano aha’’nti.

আমি অরক নামক তপস্বী হয়ে সাত বছর ধরে মৈত্রীচিত্ত ভাবনা করেছিলাম। সাত কল্পকাল ব্রহ্মলোকে বাস করেছিলাম, তাই আমি ক্রোধহীন।

Tassattho – ahaṃ, mahārāja, arako nāma tāpaso hutvā satta vassāni mettacittaṃ bhāvetvā satta saṃvaṭṭavivaṭṭakappe brahmaloke vasiṃ, tasmā ahaṃ dīgharattaṃ mettābhāvanāya āciṇṇapariciṇṇattā akkodhano jātoti.

তার অর্থ— হে মহারাজ! আমি অরক নামক তাপস হয়ে সাত বছর ধরে মৈত্রীচিত্ত ভাবনা করে সাতটি সংবর্ত-বিবর্ত কল্পকাল ব্রহ্মলোকে বাস করেছিলাম। সেই কারণে দীর্ঘকাল ধরে মৈত্রীভাবনা অনুশীলন ও অভ্যস্ত করার ফলে আমি ক্রোধহীন হয়ে জন্মেছি।

Evaṃ chattapāṇinā attano catūsu aṅgesu kathitesu rājā parisāya iṅgitasaññaṃ adāsi. Taṅkhaṇaññeva amaccā ca brāhmaṇagahapatikādayo ca uṭṭhahitvā ‘‘are lañjakhādaka duṭṭhacora, tvaṃ lañjaṃ alabhitvā paṇḍitaṃ upavaditvā māretukāmo jāto’’ti kāḷakaṃ senāpatiṃ hatthapādesu gahetvā rājanivesanā otāretvā gahitagahiteheva pāsāṇamuggarehi sīsaṃ bhinditvā jīvitakkhayaṃ pāpetvā pādesu gahetvā kaḍḍhantā saṅkāraṭṭhāne chaḍḍesuṃ. Tato paṭṭhāya rājā dhammena rajjaṃ kārento yathākammaṃ gato.

এভাবে ছত্রপাণি নিজের চারটি গুণের কথা প্রকাশ করলে, রাজা উপস্থিত পরিষদের প্রতি চোখের ইশারা ও মাথা নেড়ে সংকেত দিলেন। সেই মুহূর্তেই অমাত্য, ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিগণ উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, 'আরে ঘুষখোর দুষ্ট চোর! তুই ঘুষ না পেয়ে পণ্ডিতকে মিথ্যা অপবাদ দিয়ে হত্যা করতে চেয়েছিস!' এই বলে তারা সেনাপতি কালককে হাত-পায়ে ধরে রাজপ্রাসাদ থেকে নিচে নামিয়ে আনল এবং যার হাতে যা পেল—পাথরের মুগুর দিয়ে তার মাথা ভেঙে তাকে হত্যা করল। তারপর তার পায়ে ধরে টেনে নিয়ে গিয়ে ময়লা ফেলার স্থানে ফেলে দিল। সেই সময় থেকে রাজা ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করে নিজের কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā [Pg.180] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kāḷakasenāpati devadatto ahosi, chattapāṇikappako sāriputto, sakko anuruddho, dhammadhajo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— 'তখনকার কালক সেনাপতি ছিল দেবদত্ত, ছত্রপাণি নাপিত ছিল সারিপুত্র, শক্র ছিল অনিরুদ্ধ এবং ধর্মধ্বজ পণ্ডিত ছিলাম আমি নিজেই।'

Dhammadhajajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম ধর্মধ্বজ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Bīraṇathambhavaggo sattamo.

সপ্তম বীরণস্তম্ভ বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

তার সূচিপত্র (উদ্দান)—

Somadattañca ucchiṭṭhaṃ, kuru puṇṇanadīpi ca;

Kacchapamacchaseggu ca, kūṭavāṇijagarahi;

Dhammadhajanti te dasa.

সোমদত্ত, উচ্ছিষ্ট, কুরু, পূর্ণনদী, কচ্ছপ, মৎস্য, সেগ্গূ, কূটবাণিজ্য, গরহিত এবং ধর্মধ্বজ—এই দশটি জাতক।

8. Kāsāvavaggo

৮. কাশায় বর্গ

[221] 1. Kāsāvajātakavaṇṇanā

[২২১] ১. কাশায় জাতক বর্ণনা

Anikkasāvo kāsāvanti idaṃ satthā jetavane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Vatthu pana rājagahe samuṭṭhitaṃ. Ekasmiṃ samaye dhammasenāpati pañcahi bhikkhusatehi saddhiṃ veḷuvane viharati. Devadattopi attano anurūpāya dussīlaparisāya parivuto gayāsīse viharati. Tasmiṃ samaye rājagahavāsino chandakaṃ saṅgharitvā dānaṃ sajjayiṃsu. Atheko vohāratthāya āgatavāṇijo imaṃ sāṭakaṃ vissajjetvā ‘‘mampi pattikaṃ karothā’’ti mahagghaṃ gandhakāsāvaṃ adāsi. Nāgarā mahādānaṃ pavattayiṃsu, sabbaṃ chandakena saṅkaḍḍhitaṃ kahāpaṇeheva niṭṭhāsi. So sāṭako atireko ahosi. Mahājano sannipatitvā ‘‘ayaṃ gandhakāsāvasāṭako atireko. Kassa naṃ dema, kiṃ sāriputtattherassa, udāhu devadattassā’’ti mantayiṃsu.

‘অনিক্কসাবো কাসাবং’—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই ঘটনাটি রাজগৃহে ঘটেছিল। এক সময়ে ধর্মসেনাপতি সারিপুত্র পাঁচশত ভিক্ষুর সাথে বেণুবনে অবস্থান করছিলেন। দেবদত্তও নিজের অনুরূপ এক দুঃশীল অনুসারী দল পরিবেষ্টিত হয়ে গয়াশীর্ষে অবস্থান করছিল। সেই সময় রাজগৃহের অধিবাসীরা চাঁদা সংগ্রহ করে এক মহাসংঘদানের আয়োজন করেছিল। তখন ব্যবসার উদ্দেশ্যে আসা এক বণিক নিজের একটি বস্ত্র দান করে বললেন, ‘আমাকে পুণ্যভাগী করুন।’ এই বলে তিনি একটি বহুমূল্য সুগন্ধি কাষায় বস্ত্র দান করলেন। নগরবাসীরা মহাসংঘদান সম্পন্ন করলেন এবং সংগৃহীত অর্থ দ্বারাই দানের সমস্ত আয়োজন সম্পন্ন হলো। সেই সুগন্ধি বস্ত্রটি অতিরিক্ত হিসেবে রয়ে গেল। তখন সমবেত জনগণ আলোচনা করতে লাগলেন, ‘এই সুগন্ধি কাষায় বস্ত্রটি অতিরিক্ত রয়ে গেছে। এটি আমরা কাকে দান করব? স্থবির সারিপুত্রকে, নাকি দেবদত্তকে?’

Tattheke ‘‘sāriputtattherassā’’ti āhaṃsu. Apare ‘‘sāriputtatthero katipāhaṃ vasitvā yathāruci pakkamissati, devadattatthero pana nibaddhaṃ amhākaṃ nagarameva upanissāya viharati, maṅgalāmaṅgalesu ayameva amhākaṃ [Pg.181] avassayo, devadattassa dassāmā’’ti āhaṃsu. Sambahulikaṃ karontesupi ‘‘devadattassa dassāmā’’ti vattāro bahutarā ahesuṃ, atha naṃ devadattassa adaṃsu. Devadatto tassa dasā chindāpetvā ovaṭṭikaṃ sibbāpetvā rajāpetvā suvaṇṇapaṭṭavaṇṇaṃ katvā pārupi. Tasmiṃ kāle tiṃsamattā bhikkhū rājagahā nikkhamitvā sāvatthiṃ gantvā satthāraṃ vanditvā katapaṭisanthārā taṃ pavattiṃ ārocetvā ‘‘evaṃ, bhante, attano ananucchavikaṃ arahaddhajaṃ pārupī’’ti ārocesuṃ. Satthā ‘‘na, bhikkhave, devadatto idāneva attano ananurūpaṃ arahaddhajaṃ paridahati, pubbepi paridahiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

সেখানে কেউ কেউ বললেন, ‘স্থবির সারিপুত্রকে দান করা হোক।’ অন্যরা বললেন, ‘স্থবির সারিপুত্র তো মাত্র কয়েকদিন থেকে নিজের ইচ্ছামতো চলে যাবেন। কিন্তু স্থবির দেবদত্ত সর্বদা আমাদের এই নগরকে আশ্রয় করেই অবস্থান করেন। আমাদের শুভ-অশুভ সব কাজে তিনিই আমাদের একমাত্র ভরসা। তাই আমরা দেবদত্তকেই এটি দান করব।’ বহু আলোচনার পর ‘দেবদত্তকে দান করা হোক’—এই মতাবলম্বীদের সংখ্যাই বেশি হলো। অতঃপর তারা সেটি দেবদত্তকে দান করলেন। দেবদত্ত সেই বস্ত্রের পাড় কেটে, সেলাই করিয়ে, পুনরায় রঙ করিয়ে সোনার পাতের মতো উজ্জ্বল রঙ ধারণ করিয়ে তা পরিধান করলেন। সেই সময় রাজগৃহ থেকে প্রায় ত্রিশজন ভিক্ষু প্রস্থান করে শ্রাবস্তীতে আসলেন এবং শাস্তাকে বন্দনা করে কুশল বিনিময়ের পর সেই ঘটনাটি নিবেদন করে বললেন, ‘ভন্তে! দেবদত্ত নিজের অনুপযুক্ত অর্হৎদের প্রতীকস্বরূপ কাষায় বস্ত্র পরিধান করেছে।’ শাস্তা বললেন, ‘ভিক্ষুগণ! দেবদত্ত যে কেবল এখনই নিজের অনুপযুক্ত অর্হৎদের প্রতীক কাষায় বস্ত্র পরিধান করেছে তা নয়, পূর্বেও সে এটি পরিধান করেছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese hatthikule nibbattitvā vayappatto asītisahassamattavāraṇaparivāro yūthapati hutvā araññāyatane vasati. Atheko duggatamanusso bārāṇasiyaṃ viharanto dantakāravīthiyaṃ dantakāre dantavalayādīni karonte disvā ‘‘hatthidante labhitvā gaṇhissathā’’ti pucchi. Te ‘‘āma gaṇhissāmā’’ti āhaṃsu. So āvudhaṃ ādāya kāsāvavatthavasano paccekabuddhavesaṃ gaṇhitvā paṭisīsakaṃ paṭimuñcitvā hatthivīthiyaṃ ṭhatvā āvudhena hatthiṃ māretvā dante ādāya bārāṇasiyaṃ vikkiṇanto jīvikaṃ kappesi. So aparabhāge bodhisattassa parivārahatthīnaṃ sabbapacchimaṃ hatthiṃ māretuṃ ārabhi. Hatthino devasikaṃ hatthīsu parihāyantesu ‘‘kena nu kho kāraṇena hatthino parihāyantī’’ti bodhisattassa ārocesuṃ.

অতীতকালে বারাণসীতে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে হস্তীকুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি আশি হাজার মত্তহস্তী পরিবেষ্টিত হয়ে যূথপতি রূপে এক গভীর অরণ্যে বাস করতেন। তখন বারাণসীর এক দরিদ্র মানুষ হস্তিদন্তের বাজারে গিয়ে হস্তিদন্তের কারিগরদের দাঁতের বালা ইত্যাদি তৈরি করতে দেখে জিজ্ঞেস করল, ‘আপনারা কি হাতির দাঁত পেলে তা কিনবেন?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আমরা কিনব।’ তখন সে একটি অস্ত্র নিয়ে, কাষায় বস্ত্র পরিধান করে এবং প্রত্যেকবুদ্ধের বেশ ধারণ করে মাথা ঢেকে হাতির যাতায়াতের পথে দাঁড়িয়ে গেল। সে অস্ত্র দিয়ে হাতি হত্যা করে দাঁত নিয়ে বারাণসীতে বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগল। পরবর্তীতে সে বোধিসত্ত্বের অনুসারী হাতিদের মধ্যে সবার শেষে থাকা হাতিটিকে হত্যা করতে শুরু করল। প্রতিদিন হাতির সংখ্যা কমতে থাকায় হাতিরা বোধিসত্ত্বকে জানাল, ‘কী কারণে আমাদের হাতির সংখ্যা হ্রাস পাচ্ছে?’

Bodhisatto pariggaṇhanto ‘‘paccekabuddhavesaṃ gahetvā hatthivīthipariyante eko puriso tiṭṭhati, kacci nu kho so māreti, pariggaṇhissāmi na’’nti ekadivasaṃ hatthī purato katvā sayaṃ pacchato ahosi. So bodhisattaṃ disvā āvudhaṃ ādāya pakkhandi. Bodhisatto nivattitvā ṭhito ‘‘bhūmiyaṃ pothetvā māressāmi na’’nti soṇḍaṃ pasāretvā tena paridahitāni kāsāvāni disvā ‘‘imaṃ arahaddhajaṃ mayā garuṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti soṇḍaṃ paṭisaṃharitvā ‘‘ambho purisa, nanu esa arahaddhajo ananucchaviko tuyhaṃ, kasmā etaṃ paridahasī’’ti imā gāthā avoca –

বোধিসত্ত্ব অনুসন্ধান করতে গিয়ে দেখলেন, ‘প্রত্যেকবুদ্ধের বেশ ধারণ করে হাতির যাতায়াতের পথের পাশে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকে। সে-ই কি হাতি হত্যা করছে? আমি তাকে পরীক্ষা করব।’ এই ভেবে একদিন তিনি অন্য হাতিদের সামনে রেখে নিজে সবার পেছনে থাকলেন। সেই ব্যক্তি বোধিসত্ত্বকে দেখে অস্ত্র নিয়ে তেড়ে আসল। বোধিসত্ত্ব ঘুরে দাঁড়িয়ে ভাবলেন, ‘একে মাটিতে আছাড় দিয়ে হত্যা করব।’ এই বলে শুঁড় প্রসারিত করলেন। কিন্তু তার পরিহিত কাষায় বস্ত্র দেখে ভাবলেন, ‘অর্হৎদের প্রতীক এই পবিত্র বস্ত্রকে আমার শ্রদ্ধা করা উচিত।’ এই ভেবে তিনি শুঁড় গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন, ‘ওহে মানুষ! অর্হৎদের প্রতীক এই কাষায় বস্ত্র কি তোমার অনুপযুক্ত নয়? কেন তুমি এটি পরিধান করেছ?’ এই বলে তিনি এই গাথাদ্বয় বললেন—

141.

১৪১.

‘‘Anikkasāvo kāsāvaṃ, yo vatthaṃ paridahissati;

Apeto damasaccena, na so kāsāvamarahati.

‘যে ব্যক্তি অন্তরের কষায় দূর করেনি, আত্মসংযম ও সত্য থেকে বঞ্চিত, সে কাষায় বস্ত্র পরিধানের যোগ্য নয়।’

142.

১৪২.

‘‘Yo [Pg.182] ca vantakasāvassa, sīlesu susamāhito;

Upeto damasaccena, sa ve kāsāvamarahatī’’ti.

‘কিন্তু যিনি কষায় বমন করেছেন, শীলে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং আত্মসংযম ও সত্যে সমুপেত, তিনিই প্রকৃত কাষায় বস্ত্র পরিধানের যোগ্য।’

Tattha anikkasāvoti kasāvo vuccati rāgo doso moho makkho paḷāso issā macchariyaṃ māyā sāṭheyyaṃ thambho sārambho māno atimāno mado pamādo, sabbe akusalā dhammā sabbe duccaritā sabbaṃ bhavagāmikammaṃ diyaḍḍhakilesasahassaṃ, eso kasāvo nāma. So yassa puggalassa appahīno santānato anissaṭṭho anikkhanto, so anikkasāvo nāma. Kāsāvanti kasāyarasapītaṃ arahaddhajabhūtaṃ. Yo vatthaṃ paridahissatīti yo evarūpo hutvā evarūpaṃ vatthaṃ paridahissati nivāseti ceva pārupati ca. Apeto damasaccenāti indriyadamasaṅkhātena damena ca nibbānasaṅkhātena ca paramatthasaccena apeto parivajjito. Nissakkatthe vā karaṇavacanaṃ, etasmā damasaccā apetoti attho. ‘‘Sacca’’nti cettha vacīsaccaṃ catusaccampi vaṭṭatiyeva. Na so kāsāvamarahatīti so puggalo anikkasāvattā arahaddhajaṃ kāsāvaṃ na arahati ananucchaviko etassa.

সেখানে ‘অনিক্কসাবো’ বলতে—রাগ, দ্বেষ, মোহ, মক্ষ, পলাস, ঈর্ষা, মাৎসর্য, মায়া, শাঠ্য, স্তম্ভ, সারম্ভ, মান, অতিমান, মদ ও প্রমাদ—এই সমস্ত অকুশল ধর্ম, সমস্ত দুশ্চরিত্র, সমস্ত ভবগামী কর্ম এবং সার্ধ সহস্র ক্লেশকে ‘কষায়’ বলা হয়। এই কষায় যে ব্যক্তির চিত্তসন্তান থেকে দূরীভূত হয়নি, পরিত্যক্ত হয়নি, নির্গত হয়নি, তাকে ‘অনিক্কসাবো’ বলা হয়। ‘কাসাবং’ বলতে কাষায় রসে রঞ্জিত অর্হৎদের প্রতীকস্বরূপ বস্ত্র। ‘যো বত্থং পরিদহিস্সতি’ বলতে যে ব্যক্তি এরূপ অপবিত্র চিত্ত হয়েও এই প্রকার বস্ত্র পরিধান ও ব্যবহার করে। ‘অপেতো দমসব্চেন’ বলতে ইন্দ্রিয় সংযমরূপ দম এবং নির্বাণরূপ পরমার্থ সত্য থেকে বঞ্চিত বা বর্জিত। অথবা অপাদান অর্থে করণ বিভক্তি হয়েছে, অর্থাৎ এই দম ও সত্য থেকে অপসৃত। এখানে ‘সত্য’ বলতে বাচনিক সত্য এবং চতুরার্য সত্য উভয়ই প্রযোজ্য। ‘ন সো কাসাবমরহতি’ বলতে সেই ব্যক্তি কষায়মুক্ত না হওয়ার কারণে অর্হৎদের প্রতীক কাষায় বস্ত্র পরিধানের যোগ্য নয়, এটি তার জন্য অনুপযুক্ত।

Yo ca vantakasāvassāti yo pana puggalo yathāvuttasseva kasāvassa vantattā vantakasāvo assa. Sīlesu susamāhitoti maggasīlesu ceva phalasīlesu ca sammā āhito, ānetvā ṭhapito viya tesu patiṭṭhito. Tehi sīlehi samaṅgībhūtassetaṃ adhivacanaṃ. Upetoti samannāgato. Damasaccenāti vuttappakārena damena ca saccena ca. Sa ve kāsāvamarahatīti so evarūpo puggalo imaṃ arahaddhajaṃ kāsāvaṃ arahati.

‘যো চ বন্তকসাবস্স’ বলতে যে ব্যক্তি পূর্বোক্ত কষায়সমূহ বমন করার কারণে কষায়মুক্ত হয়েছেন। ‘শীলেসু সুসমাহিতো’ বলতে মার্গশীল ও ফলশীলে সম্যকভাবে প্রতিষ্ঠিত, যেন এনে স্থাপন করার মতো তাতে সুদৃঢ়ভাবে অধিষ্ঠিত। সেই শীলসমূহে যুক্ত ব্যক্তির এটি বিশেষণ। ‘উপেতো’ বলতে সমুপেত বা যুক্ত। ‘দমসব্চেন’ বলতে পূর্বোক্ত দম ও সত্যের দ্বারা। ‘স বে কাসাবমরহতি’ বলতে সেই রূপ ব্যক্তিই অর্হৎদের প্রতীক এই কাষায় বস্ত্র পরিধানের যোগ্য।

Evaṃ bodhisatto tassa purisassa imaṃ kāraṇaṃ kathetvā ‘‘ito paṭṭhāya mā idha āgami, āgacchasi ce, jīvitaṃ te natthī’’’ti tajjetvā palāpesi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব সেই ব্যক্তিকে এই কারণ বুঝিয়ে বললেন, ‘আজ থেকে আর কখনো এখানে আসবে না। যদি আসো, তবে তোমার জীবন থাকবে না।’ এই বলে তাকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā hatthimārakapuriso devadatto ahosi, yūthapati pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— 'তখনকার সেই হস্তীহন্তা পুরুষ ছিল দেবদত্ত এবং হস্তীযূথপ্রধান ছিলাম আমি নিজেই।'

Kāsāvajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম কাষায় জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[222] 2. Cūḷanandiyajātakavaṇṇanā

[২২২] ২. চুল্লনন্দিয় জাতক বর্ণনা

Idaṃ [Pg.183] tadācariyavacoti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Ekadivasañhi bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, devadatto nāma kakkhaḷo pharuso sāhasiko sammāsambuddhe abhimāre payojesi, silaṃ pavijjhi, nāḷāgiriṃ payojesi, khantimettānuddayamattampissa tathāgate natthī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi devadatto kakkhaḷo pharuso nikkāruṇikoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘ইদং তদাচরিয়বচো’—এই গাথাটি শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনার অবতারণা করলেন, ‘হে আয়ুষ্মানগণ! দেবদত্ত অত্যন্ত নিষ্ঠুর, কর্কশ ও দুঃসাহসী। সে সম্যকসম্বুদ্ধকে হত্যা করার জন্য ঘাতক নিযুক্ত করেছে, শিলা নিক্ষেপ করেছে, নালাগিরি হাতি লেলিয়ে দিয়েছে। তথাগতের প্রতি তার বিন্দুমাত্র ক্ষমা, মৈত্রী বা করুণা নেই।’ শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভিক্ষুগণ! তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?’ ভিক্ষুগণ বললেন, ‘এই বিষয়ে।’ তখন শাস্তা বললেন, ‘ভিক্ষুগণ! কেবল এখনই নয়, পূর্বেও দেবদত্ত অত্যন্ত নিষ্ঠুর, কর্কশ ও করুণাহীন ছিল।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese mahānandiyo nāma vānaro ahosi, kaniṭṭhabhātiko panassa cūḷanandiyo nāma. Te ubhopi asītisahassavānaraparivārā himavantapadese andhamātaraṃ paṭijaggantā vāsaṃ kappesuṃ. Te mātaraṃ sayanagumbe ṭhapetvā araññaṃ pavisitvā madhurāni phalāphalāni mātuyā pesenti. Āharaṇakavānarā tassā na denti, sā khudāpīḷitā aṭṭhicammāvasesā kisā ahosi. Atha naṃ bodhisatto āha – ‘‘mayaṃ, amma, tumhākaṃ madhuraphalāphalāni pesema, tumhe kasmā milāyathā’’ti. ‘‘Tāta, nāhaṃ labhāmī’’ti. Bodhisatto cintesi – ‘‘mayi yūthaṃ pariharante mātā me nassissati, yūthaṃ pahāya mātaraṃyeva paṭijaggissāmī’’ti. So cūḷanandiyaṃ pakkositvā ‘‘tāta, tvaṃ yūthaṃ parihara, ahaṃ mātaraṃ paṭijaggissāmī’’ti āha. Sopi naṃ ‘‘bhātika, mayhaṃ yūthapariharaṇena kammaṃ natthi, ahampi mātarameva paṭijaggissāmī’’ti āha. Iti te ubhopi ekacchandā hutvā yūthaṃ pahāya mātaraṃ gahetvā himavantā oruyha paccante nigrodharukkhe vāsaṃ kappetvā mātaraṃ paṭijaggiṃsu.

অতীতে বারাণসীতে যখন রাজা ব্রহ্মদত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে মহানন্দিয় নামে এক বানর হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর ছোট ভাইয়ের নাম ছিল চূড়ানন্দিয়। তাঁরা উভয়েই আশি হাজার বানরের দলবলসহ হিমালয় অঞ্চলে তাঁদের অন্ধ মায়ের সেবাযত্ন করে বসবাস করতেন। তাঁরা মাকে তাঁদের থাকার ঝোপে রেখে বনে প্রবেশ করতেন এবং মায়ের জন্য মিষ্টি ফলমূল পাঠাতেন। কিন্তু যে বানরদের মাধ্যমে ফল পাঠানো হতো, তারা মাকে তা দিত না। ফলে ক্ষুধায় পীড়িত হয়ে তিনি কেবল অস্থিচর্মসার ও কৃশকায় হয়ে পড়েছিলেন। তখন বোধিসত্ত্ব তাঁকে বললেন, "মা, আমরা তো আপনার জন্য মিষ্টি ফলমূল পাঠাই, তবে আপনি কেন এমন শুকিয়ে যাচ্ছেন?" মা বললেন, "বাছা, আমি তো তা পাই না।" বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন, "আমি যদি বানর দলের নেতৃত্ব দিতে থাকি, তবে আমার মা মারা যাবেন। তাই দল ত্যাগ করে আমি কেবল মায়েরই সেবা করব।" তিনি চূড়ানন্দিয়কে ডেকে বললেন, "ভাই, তুমি দলের নেতৃত্ব দাও, আমি মায়ের সেবা করব।" সেও তাঁকে বলল, "বড় ভাই, বানর দলের নেতৃত্ব দেওয়ার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। আমিও কেবল মায়েরই সেবা করব।" এভাবে তাঁরা উভয়েই একমত হয়ে বানর দল ত্যাগ করলেন এবং মাকে সঙ্গে নিয়ে হিমালয় থেকে নেমে এসে সীমান্তবর্তী এক বটবৃক্ষে বসবাস শুরু করলেন এবং মায়ের সেবা করতে লাগলেন।

Atheko bārāṇasivāsī brāhmaṇamāṇavo takkasilāyaṃ disāpāmokkhassa ācariyassa santike sabbasippāni uggaṇhitvā ‘‘gamissāmī’’ti ācariyaṃ āpucchi. Ācariyo aṅgavijjānubhāvena tassa kakkhaḷapharusasāhasikabhāvaṃ ñatvā ‘‘tāta, tvaṃ kakkhaḷo pharuso sāhasiko, evarūpānaṃ na sabbakālaṃ ekasadisameva ijjhati, mahāvināsaṃ mahādukkhaṃ pāpuṇissasi, mā tvaṃ kakkhaḷo hohi, pacchānutāpanakāraṇaṃ kammaṃ mā karī’’ti [Pg.184] ovaditvā uyyojesi. So ācariyaṃ vanditvā bārāṇasiṃ gantvā gharāvāsaṃ gahetvā aññehi sippehi jīvikaṃ kappetuṃ asakkonto ‘‘dhanukoṭiṃ nissāya jīvissāmi, luddakammaṃ katvā jīvikaṃ kappessāmī’’ti bārāṇasito nikkhamitvā paccantagāmake vasanto dhanukalāpasannaddho araññaṃ pavisitvā nānāmige māretvā maṃsavikkayena jīvikaṃ kappesi. So ekadivasaṃ araññe kiñci alabhitvā āgacchanto aṅgaṇapariyante ṭhitaṃ nigrodharukkhaṃ disvā ‘‘api nāmettha kiñci bhaveyyā’’ti nigrodharukkhābhimukho pāyāsi.

অতঃপর বারাণসীবাসী এক ব্রাহ্মণ যুবক তক্ষশীলায় বিশ্বখ্যাত আচার্যের নিকট সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করে, "আমি যাব" বলে আচার্যের নিকট বিদায় চাইলেন। আচার্য অঙ্গবিদ্যার প্রভাবে তাঁর নিষ্ঠুর, কর্কশ ও হিংস্র স্বভাব জানতে পেরে তাঁকে উপদেশ দিয়ে বললেন, "বাছা, তুমি অত্যন্ত নিষ্ঠুর, কর্কশ ও হিংস্র। এই ধরনের স্বভাবের মানুষের সব সময় সমানভাবে ভালো কাটে না। তুমি মহাবিনাশ ও মহাদুঃখ লাভ করবে। তুমি নিষ্ঠুর হয়ো না এবং পরবর্তীতে অনুতাপ করতে হয় এমন কোনো কাজ করো না।" এই উপদেশ দিয়ে তিনি তাকে বিদায় দিলেন। সে আচার্যকে বন্দনা করে বারাণসীতে ফিরে গেল এবং গৃহস্থ জীবন শুরু করল। কিন্তু অন্য কোনো বিদ্যায় জীবিকা নির্বাহ করতে না পেরে সে ভাবল, "আমি ধনুর্বিদ্যার ওপর নির্ভর করে বেঁচে থাকব, ব্যাধের কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করব।" সে বারাণসী থেকে বের হয়ে এক সীমান্তবর্তী গ্রামে বসবাস করতে লাগল এবং ধনুক ও তূণীর ধারণ করে বনে প্রবেশ করে বিভিন্ন পশু শিকার করে মাংস বিক্রির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগল। একদিন বনে কোনো শিকার না পেয়ে ফিরে আসার সময় সে মাঠের প্রান্তে অবস্থিত একটি বটবৃক্ষ দেখে ভাবল, "এখানে হয়তো কিছু থাকতে পারে," এই ভেবে সে বটবৃক্ষের দিকে এগিয়ে গেল।

Tasmiṃ khaṇe ubhopi te bhātaro mātaraṃ phalāni khādāpetvā purato katvā viṭapabbhantare nisinnā taṃ āgacchantaṃ disvā ‘‘kiṃ no mātaraṃ karissatī’’ti sākhantare nilīyiṃsu. Sopi kho sāhasikapuriso rukkhamūlaṃ āgantvā taṃ tesaṃ mātaraṃ jarādubbalaṃ andhaṃ disvā cintesi – ‘‘kiṃ me tucchahatthagamanena imaṃ makkaṭiṃ vijjhitvā gahetvā gamissāmī’’ti. So tassā vijjhanatthāya dhanuṃ gaṇhi. Taṃ disvā bodhisatto ‘‘tāta cūḷanandiya, eso me puriso mātaraṃ vijjhitukāmo, ahamassā jīvitadānaṃ dassāmi, tvaṃ mamaccayena mātaraṃ paṭijaggeyyāsī’’ti vatvā sākhantarā nikkhamitvā ‘‘bho purisa, mā me mātaraṃ vijjhi, esā andhā jarādubbalā, ahamassā jīvitadānaṃ demi, tvaṃ etaṃ amāretvā maṃ mārehī’’ti tassa paṭiññaṃ gahetvā sarassa āsannaṭṭhāne nisīdi. So nikkaruṇo bodhisattaṃ vijjhitvā pātetvā mātarampissa vijjhituṃ puna dhanuṃ sannayhi. Taṃ disvā cūḷanandiyo ‘‘ayaṃ me mātaraṃ vijjhitukāmo, ekadivasampi kho me mātā jīvamānā laddhajīvitāyeva nāma hoti, jīvitadānamassā dassāmī’’ti sākhantarā nikkhamitvā ‘‘bho purisa, mā me mātaraṃ vijjhi, ahamassā jīvitadānaṃ dammi, tvaṃ maṃ vijjhitvā amhe dve bhātike gahetvā amhākaṃ mātu jīvitadānaṃ dehī’’ti tassa paṭiññaṃ gahetvā sarassa āsannaṭṭhāne nisīdi. So tampi vijjhitvā pātetvā ‘‘ayaṃ makkaṭī ghare dārakānaṃ bhavissatī’’ti mātarampi tesaṃ vijjhitvā pātetvā tayopi kājenādāya gehābhimukho pāyāsi.

সেই মুহূর্তে, দুই ভাই তাদের মাকে ফল খাইয়ে নিজেদের সামনে বসিয়ে গাছের ডালপালার মাঝে বসে ছিল। তাকে আসতে দেখে তারা গাছের ডালপালার আড়ালে লুকিয়ে পড়ল এবং ভাবল, "সে আমাদের মায়ের কী করবে?" সেই হিংস্র ব্যক্তিটি গাছের গোড়ায় এসে তাদের সেই বৃদ্ধা, দুর্বল ও অন্ধ মাকে দেখে ভাবল, "খালি হাতে ফিরে গিয়ে আমার কী লাভ? আমি এই স্ত্রী বানরটিকে তীরবিদ্ধ করে নিয়ে যাব।" সে তাকে তীর মারার জন্য ধনুক হাতে নিল। তা দেখে বোধিসত্ত্ব বললেন, "ভাই চূড়ানন্দিয়, এই লোকটি আমাদের মাকে তীরবিদ্ধ করতে চায়। আমি মায়ের জন্য জীবনদান করব। আমার মৃত্যুর পর তুমি মায়ের সেবাযত্ন কোরো।" এই বলে তিনি ডালপালার আড়াল থেকে বের হয়ে বললেন, "হে মানব, আমার মাকে তীরবিদ্ধ কোরো না। তিনি অন্ধ, বৃদ্ধা ও অত্যন্ত দুর্বল। আমি তাঁর জন্য জীবনদান করছি। তুমি তাঁকে না মেরে আমাকে হত্যা করো।" তাঁর কাছ থেকে এই প্রতিশ্রুতি নিয়ে তিনি তীরের সীমানার কাছে গিয়ে বসলেন। সেই নির্দয় ব্যক্তিটি বোধিসত্ত্বকে তীরবিদ্ধ করে নিচে ফেলে দিল এবং তাঁর মাকে তীরবিদ্ধ করার জন্য পুনরায় ধনুকে তীর যোজনা করল। তা দেখে চূড়ানন্দিয় ভাবল, "এই লোকটি আমার মাকে তীরবিদ্ধ করতে চায়। আমার মা যদি আর একদিনও বেঁচে থাকেন, তবে তাঁর জীবন রক্ষা পাবে। আমি মায়ের জন্য জীবনদান করব।" সে ডালপালার আড়াল থেকে বের হয়ে বলল, "হে মানব, আমার মাকে তীরবিদ্ধ কোরো না। আমি তাঁর জন্য জীবনদান করছি। তুমি আমাকে তীরবিদ্ধ করো এবং আমাদের দুই ভাইকে নিয়ে আমাদের মায়ের জীবন রক্ষা করো।" তাঁর কাছ থেকে এই প্রতিশ্রুতি নিয়ে সে তীরের সীমানার কাছে গিয়ে বসল। সেই ব্যক্তিটি তাকেও তীরবিদ্ধ করে নিচে ফেলে দিল এবং "এই বুড়ি বানরটি বাড়িতে বাচ্চাদের খেলার কাজে লাগবে" ভেবে তাদের মাকেও তীরবিদ্ধ করে নিচে ফেলে দিল। অতঃপর সে তিনজনকে একটি বাঁকে ঝুলিয়ে কাঁধে নিয়ে বাড়ির দিকে রওনা হলো।

Athassa pāpapurisassa gehe asani patitvā bhariyañca dve dārake ca geheneva saddhiṃ jhāpesi, piṭṭhivaṃsathūṇamattaṃ avasissi. Athassa naṃ gāmadvāreyeva eko puriso disvā taṃ pavattiṃ ārocesi. So puttadārasokena [Pg.185] abhibhūto tasmiṃyeva ṭhāne maṃsakājañja dhanuñca chaḍḍetvā vatthaṃ pahāya naggo bāhā paggayha paridevamāno gantvā gharaṃ pāvisi. Athassa sā thūṇā bhijjitvā sīse patitvā sīsaṃ bhindi, pathavī vivaraṃ adāsi, avīcito jālā uṭṭhahi. So pathaviyā giliyamāno ācariyassa ovādaṃ saritvā ‘‘imaṃ vata kāraṇaṃ disvā pārāsariyabrāhmaṇo mayhaṃ ovādamadāsī’’ti paridevamāno imaṃ gāthādvayamāha –

অতঃপর সেই পাপী ব্যক্তির বাড়িতে বজ্রপাত হলো এবং তার স্ত্রী, দুই সন্তান ও ঘরবাড়ি পুড়ে ছাই হয়ে গেল। কেবল ঘরের চালের প্রধান খুঁটিটি অবশিষ্ট রইল। তখন গ্রামের প্রবেশদ্বারে এক ব্যক্তি তাকে দেখে এই সংবাদটি জানাল। স্ত্রী ও সন্তানের শোকে ব্যাকুল হয়ে সে সেই স্থানেই মাংসের বাঁক ও ধনুক ফেলে দিল এবং পরিধেয় বস্ত্র ত্যাগ করে উলঙ্গ অবস্থায় দুই হাত তুলে কাঁদতে কাঁদতে বাড়ির দিকে ছুটে গেল। তখন সেই খুঁটিটি ভেঙে তার মাথার ওপর পড়ল এবং তার মাথা দ্বিখণ্ডিত হয়ে গেল। পৃথিবী বিদীর্ণ হলো এবং অবীচি মহানিরয় থেকে আগুনের শিখা উঠে এল। পৃথিবী কর্তৃক গ্রাস হওয়ার সময় সে তার আচার্যের উপদেশের কথা স্মরণ করে বিলাপ করতে করতে এই দুটি গাথা বলল—

143.

১৪৩.

‘‘Idaṃ tadācariyavaco, pārāsariyo yadabravi;

Māsu tvaṃ akari pāpaṃ, yaṃ tvaṃ pacchā kataṃ tape.

"আচার্য পারাশর্য যে কথা বলেছিলেন, এটিই সেই উপদেশ: 'তুমি এমন কোনো পাপ কাজ কোরো না, যা করার পর তোমাকে পরবর্তীতে অনুতাপের আগুনে পুড়তে হয়।'"

144.

১৪৪.

‘‘Yāni karoti puriso, tāni attani passati;

Kalyāṇakārī kalyāṇaṃ, pāpakārī ca pāpakaṃ;

Yādisaṃ vapate bījaṃ, tādisaṃ harate phala’’nti.

"মানুষ যে ধরনের কর্ম করে, সে নিজের জীবনে তারই ফল দেখতে পায়। কল্যাণকর কর্মের কর্তা কল্যাণময় ফল ভোগ করে এবং পাপকর্মের কর্তা পাপের ফল ভোগ করে। মানুষ যেমন বীজ বপন করে, তেমনই ফল লাভ করে।"

Tassattho – yaṃ pārāsariyo brāhmaṇo abravi – ‘‘māsu tvaṃ pāpaṃ akarī, yaṃ kataṃ pacchā tvaññeva tapeyyā’’ti, idaṃ taṃ ācariyassa vacanaṃ. Yāni kāyavacīmanodvārehi kammāni puriso karoti, tesaṃ vipākaṃ paṭilabhanto tāniyeva attani passati. Kalyāṇakammakārī kalyāṇaṃ phalamanubhoti, pāpakārī ca pāpakameva hīnaṃ lāmakaṃ aniṭṭhaphalaṃ anubhoti. Lokasmimpi hi yādisaṃ vapate bījaṃ, tādisaṃ harate phalaṃ, bījānurūpaṃ bījānucchavikameva phalaṃ harati gaṇhāti anubhavatīti. Iti so paridevanto pathaviṃ pavisitvā avīcimahāniraye nibbatti.

এর অর্থ—ব্রাহ্মণ পারাশর্য যা বলেছিলেন, "তুমি এমন কোনো পাপ কাজ কোরো না, যা করার পর তোমাকে পরবর্তীতে অনুতাপের আগুনে পুড়তে হয়"—এটিই সেই আচার্যের উপদেশ। মানুষ কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা যে সকল কর্ম করে, সেগুলোর ফল লাভ করার সময় সে নিজের জীবনে সেই ফলই দেখতে পায়। কল্যাণকর কর্মের কর্তা কল্যাণময় ফল ভোগ করে এবং পাপকর্মের কর্তা পাপময়, হীন, निकৃষ্ট ও অনিষ্টকর ফল ভোগ করে। কারণ এই লোকেও যেমন বীজ বপন করা হয়, তেমনই ফল লাভ হয়; বীজের অনুরূপ এবং বীজের যোগ্য ফলই মানুষ লাভ করে, গ্রহণ করে ও ভোগ করে। এভাবে বিলাপ করতে করতে সে পৃথিবীর অভ্যন্তরে প্রবেশ করল এবং অবীচি মহানিরয়ে উৎপন্ন হলো।

Satthā ‘‘na, bhikkhave, devadatto idāneva, pubbepi kakkhaḷo pharuso nikkāruṇikoyevā’’ti vatvā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā luddakapuriso devadatto ahosi, disāpāmokkho ācariyo sāriputto, cūḷanandiyo ānando, mātā mahāpajāpatigotamī, mahānandiyo pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, দেবদত্ত কেবল এই জন্মেই নিষ্ঠুর, কর্কশ ও নির্দয় নয়; অতীতেও সে নিষ্ঠুর, কর্কশ ও নির্দয়ই ছিল।" এই কথা বলে তিনি এই ধর্মদেশনা প্রদান করলেন এবং জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন—"তখনকার সেই ব্যাধ ছিল দেবদত্ত, বিশ্বখ্যাত আচার্য ছিলেন সারিপুত্র, চূড়ানন্দিয় ছিল আনন্দ, মা ছিল মহাপজাপতি গোতমী এবং মহানন্দিয় ছিলাম আমি স্বয়ং।"

Cūḷanandiyajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় চূড়ানন্দিয় জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[223] 3. Puṭabhattajātakavaṇṇanā

[২২৩] ৩. পুটভত্ত জাতকের বর্ণনা

Name [Pg.186] namantassa bhaje bhajantanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kuṭumbikaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthinagaravāsī kireko kuṭumbiko ekena janapadakuṭumbikena saddhiṃ vohāraṃ akāsi. So attano bhariyaṃ ādāya tassa dhāraṇakassa santikaṃ agamāsi. Dhāraṇako ‘‘dātuṃ na sakkomī’’ti na kiñci adāsi, itaro kujjhitvā bhattaṃ abhuñjitvāva nikkhami. Atha naṃ antarāmagge chātajjhattaṃ disvā maggapaṭipannā purisā ‘‘bhariyāyapi datvā bhuñjāhī’’ti bhattapuṭaṃ adaṃsu. So taṃ gahetvā tassā adātukāmo hutvā ‘‘bhadde, idaṃ corānaṃ tiṭṭhanaṭṭhānaṃ, tvaṃ purato yāhī’’ti uyyojetvā sabbaṃ bhattaṃ bhuñjitvā tucchapuṭaṃ dassetvā ‘‘bhadde, abhattakaṃ tucchapuṭameva adaṃsū’’ti āha. Sā tena ekakeneva bhuttabhāvaṃ ñatvā domanassappattā ahosi. Te ubhopi jetavanapiṭṭhivihārena gacchantā ‘‘pānīyaṃ pivissāmā’’ti jetavanaṃ pavisiṃsu.

"নমে নমন্তস ভজে ভজন্তং..."—বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক গৃহস্থকে কেন্দ্র করে এই কথা বলেছিলেন। কথিত আছে, শ্রাবস্তীবাসী এক গৃহস্থ এক গ্রামীণ গৃহস্থের সাথে ব্যবসা-বাণিজ্য করতেন। তিনি তাঁর স্ত্রীকে সঙ্গে নিয়ে সেই ঋণগ্রহীতার নিকট গেলেন। ঋণগ্রহীতা "আমি দিতে পারব না" বলে কিছুই দিল না। অন্যজন ক্রুদ্ধ হয়ে আহার না করেই সেখান থেকে চলে গেলেন। অতঃপর পথিমধ্যে তাঁকে অত্যন্ত ক্ষুধার্ত দেখে পথচারীরা তাঁকে একটি ভাতের প্যাকেট দিয়ে বললেন, "আপনার স্ত্রীকেও কিছু দিয়ে আহার করুন।" তিনি তা গ্রহণ করলেন, কিন্তু স্ত্রীকে দিতে অনিচ্ছুক হয়ে বললেন, "ভদ্রে, এই স্থানটি চোর-ডাকাতদের আস্তানা। তুমি আগে আগে যাও।" এই বলে তাকে এগিয়ে দিয়ে তিনি নিজে সমস্ত ভাত খেয়ে ফেললেন এবং খালি প্যাকেটটি দেখিয়ে বললেন, "ভদ্রে, তারা আমাকে ভাত ছাড়াই কেবল খালি প্যাকেটটি দিয়েছিল।" সে বুঝতে পারল যে স্বামী একাই সব খেয়ে ফেলেছে এবং এতে সে অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হলো। তাঁরা উভয়েই জেতবন বিহারের পিছন দিক দিয়ে যাওয়ার সময় "আমরা জল পান করব" বলে জেতবনে প্রবেশ করলেন।

Satthāpi tesaññeva āgamanaṃ olokento maggaṃ gahetvā ṭhitaluddako viya gandhakuṭichāyāya nisīdi, te satthāraṃ disvā upasaṅkamitvā vanditvā nisīdiṃsu. Satthā tehi saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā ‘‘kiṃ, upāsike, ayaṃ te bhattā hitakāmo sasneho’’ti pucchi. ‘‘Bhante, ahaṃ etassa sasnehā, ayaṃ pana mayhaṃ nisneho, tiṭṭhantu aññepi divasā, ajjevesa antarāmagge puṭabhattaṃ labhitvā mayhaṃ adatvā attanāva bhuñjī’’ti. ‘‘Upāsike, niccakālampi tvaṃ etassa hitakāmā sasnehā, ayaṃ pana nisnehova. Yadā pana paṇḍite nissāya tava guṇe jānāti, tadā te sabbissariyaṃ niyyādetī’’ti vatvā tāya yācito atītaṃ āhari.

বুদ্ধও তাঁদের আগমনের প্রতীক্ষা করে গন্ধকুটিরের ছায়ায় মৃগ শিকারের অপেক্ষায় থাকা ব্যাধের মতো বসে ছিলেন। তাঁরা বুদ্ধকে দেখে কাছে এলেন, বন্দনা করলেন এবং বসলেন। বুদ্ধ তাঁদের সাথে কুশল বিনিময় করে জিজ্ঞেস করলেন, "উপাসিকা, তোমার এই স্বামী কি তোমার কল্যাণ কামনা করে এবং তোমাকে ভালোবাসে?" উপাসিকা বললেন, "ভন্তে, আমি তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসি, কিন্তু তাঁর আমার প্রতি কোনো ভালোবাসা নেই। অন্য দিনের কথা বাদই দিন, আজই পথিমধ্যে তিনি একটি ভাতের প্যাকেট পেয়ে আমাকে না দিয়ে একাই সব খেয়ে ফেলেছেন।" বুদ্ধ বললেন, "উপাসিকা, তুমি সর্বদা তাঁর কল্যাণ কামনা করো এবং তাঁকে ভালোবাসো, কিন্তু সে আসলেই ভালোবাসাহীন। তবে যখন সে জ্ঞানীদের সংস্পর্শে এসে তোমার গুণের কথা জানতে পারবে, তখন সে তোমাকে সমস্ত সম্পত্তির কর্তৃত্ব অর্পণ করবে।" এই কথা বলে, তাঁর অনুরোধে বুদ্ধ অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto amaccakule nibbattitvā vayappatto tassa atthadhammānusāsako ahosi. Atha rājā ‘‘padubbheyyāpi me aya’’nti attano puttaṃ āsaṅkanto nīhari. So attano bhariyaṃ gahetvā nagarā nikkhamma ekasmiṃ kāsikagāmake vāsaṃ kappesi. So aparabhāge pitu kālakatabhāvaṃ [Pg.187] sutvā ‘‘kulasantakaṃ rajjaṃ gaṇhissāmī’’ti bārāṇasiṃ paccāgacchanto antarāmagge ‘‘bhariyāyapi datvā bhuñjāhī’’ti bhattapuṭaṃ labhitvā tassā adatvā sayameva taṃ bhuñji. Sā ‘‘kakkhaḷo vatāyaṃ puriso’’ti domanassappattā ahosi. So bārāṇasiyaṃ rajjaṃ gahetvā taṃ aggamahesiṭṭhāne ṭhapetvā ‘‘ettakameva etissā ala’’nti na aññaṃ sakkāraṃ vā sammānaṃ vā karoti, ‘‘kathaṃ yāpesī’’tipi naṃ na pucchati.

অতীতে বারাণসীতে যখন রাজা ব্রহ্মদত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব এক অমাত্য কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে রাজার অর্থ ও ধর্ম বিষয়ক উপদেষ্টা হয়েছিলেন। তখন রাজা তাঁর নিজের পুত্রকে সন্দেহ করে ভাবলেন, "সে হয়তো আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে পারে," এই আশঙ্কায় তাকে নির্বাসিত করলেন। সে তার স্ত্রীকে সঙ্গে নিয়ে শহর থেকে বের হয়ে এক কৃষক গ্রামে বসবাস করতে লাগল। পরবর্তীতে পিতার মৃত্যুর সংবাদ শুনে, "আমি আমার বংশানুক্রমিক রাজ্য গ্রহণ করব" এই ভেবে বারাণসীতে ফিরে আসার সময় পথিমধ্যে "আপনার স্ত্রীকেও কিছু দিয়ে আহার করুন" বলে একটি ভাতের প্যাকেট পেয়ে সে স্ত্রীকে না দিয়ে একাই সব খেয়ে ফেলল। স্ত্রী অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হয়ে ভাবল, "এই লোকটি কতই না নিষ্ঠুর!" সে বারাণসীর রাজত্ব লাভ করে তাকে প্রধান মহিষী পদে অধিষ্ঠিত করল বটে, কিন্তু "তার জন্য এটুকুই যথেষ্ট" ভেবে তাকে অন্য কোনো সম্মান বা আদর-যত্ন করল না, এমনকি "তুমি কেমন আছ?" তাও কখনো জিজ্ঞেস করল না।

Bodhisatto cintesi – ‘‘ayaṃ devī rañño bahūpakārā sasnehā, rājā panetaṃ kismiñci na maññati, sakkārasammānamassā kāressāmī’’ti taṃ upasaṅkamitvā upacāraṃ katvā ekamantaṃ ṭhatvā ‘‘kiṃ, tātā’’ti vutte ‘‘kathaṃ samuṭṭhāpetuṃ mayaṃ, devi, tumhe upaṭṭhahāma, kiṃ nāma mahallakānaṃ pitūnaṃ vatthakhaṇḍaṃ vā bhattapiṇḍaṃ vā dātuṃ na vaṭṭatī’’ti āha. ‘‘Tāta, ahaṃ attanāva kiñci na labhāmi, tumhākaṃ kiṃ dassāmi, nanu labhanakāle adāsiṃ, idāni pana me rājā na kiñci deti. Tiṭṭhatu aññaṃ dānaṃ, rajjaṃ gaṇhituṃ āgacchanto antarāmagge bhattapuṭaṃ labhitvā bhattamattampi me adatvā attanāva bhuñjī’’ti. ‘‘Kiṃ pana, amma, rañño santike evaṃ kathetuṃ sakkhissathā’’ti? ‘‘Sakkhissāmi, tātā’’ti. ‘‘Tena hi ajjeva mama rañño santike ṭhitakāle mayi pucchante evaṃ kathetha ajjeva vo guṇaṃ jānāpessāmī’’ti evaṃ vatvā bodhisatto purimataraṃ gantvā rañño santike aṭṭhāsi. Sāpi gantvā rañño samīpe aṭṭhāsi.

বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন— “এই দেবী রাজার অত্যন্ত উপকার করেন এবং তাঁকে খুব ভালোবাসেন। কিন্তু রাজা এই দেবীকে বিন্দুমাত্রও গ্রাহ্য করেন না। আমি তাঁর জন্য দেবীর প্রতি সৎকার ও সম্মান প্রদর্শন করাব।” তিনি দেবীর কাছে গিয়ে, প্রণাম করে একপাশে দাঁড়ালেন। দেবী যখন জিজ্ঞেস করলেন, “বৎস, কী ব্যাপার?” তখন কথোপকথন শুরু করার জন্য বোধিসত্ত্ব বললেন, “দেবী, আমরা আপনাদের সেবা করি। বয়োবৃদ্ধ পিতা-মাতাকে কি সামান্য এক টুকরো কাপড় বা এক মুঠো অন্ন দেওয়াও উচিত নয়?” দেবী বললেন, “বৎস, আমি নিজেই নিজের জন্য কিছু পাই না, তোমাদের কী দেব? যখন পেতাম, তখন কি দিইনি? কিন্তু এখন রাজা আমাকে কিছুই দেন না। অন্য দানের কথা বাদই দাও, যখন তিনি রাজ্য গ্রহণ করতে আসছিলেন, তখন পথিমধ্যে এক প্যাকেট ভাত পেয়ে আমাকে সামান্য ভাতও না দিয়ে নিজেই সব খেয়ে নিয়েছিলেন।” বোধিসত্ত্ব বললেন, “মা, আপনি কি রাজার সামনে এই কথা বলতে পারবেন?” দেবী বললেন, “বৎস, আমি পারব।” বোধিসত্ত্ব বললেন, “তাহলে আজই যখন আমি রাজার সামনে দাঁড়িয়ে আপনাকে জিজ্ঞেস করব, তখন আপনি এই কথা বলবেন। আজই আমি রাজাকে আপনাদের গুণের কথা জানাব।” এই কথা বলে বোধিসত্ত্ব প্রথমে গিয়ে রাজার সামনে দাঁড়ালেন। দেবীও গিয়ে রাজার কাছে দাঁড়ালেন।

Atha naṃ bodhisatto ‘‘amma, tumhe ativiya kakkhaḷā, kiṃ nāma pitūnaṃ vatthakhaṇḍaṃ vā bhattapiṇḍamattaṃ vā dātuṃ na vaṭṭatī’’ti āha. ‘‘Tāta, ahameva rañño santikā kiñci na labhāmi, tumhākaṃ kiṃ dassāmī’’ti? ‘‘Nanu aggamahesiṭṭhānaṃ te laddha’’nti? ‘‘Tāta, kismiñci sammāne asati aggamahesiṭṭhānaṃ kiṃ karissati, idāni me tumhākaṃ rājā kiṃ dassati, so antarāmagge bhattapuṭaṃ labhitvā tato kiñci adatvā sayameva bhuñjī’’ti. Bodhisatto ‘‘evaṃ kira, mahārājā’’ti pucchi. Rājā adhivāsesi. Bodhisatto tassa adhivāsanaṃ viditvā ‘‘tena hi, amma, rañño appiyakālato paṭṭhāya kiṃ tumhākaṃ idha vāsena. Lokasmiñhi appiyasampayogo ca dukkho, tumhākaṃ idha vāse sati rañño appiyasampayogova dukkhaṃ [Pg.188] bhavissati, ime sattā nāma bhajante bhajanti, abhajanabhāvaṃ ñatvā aññattha gantabbaṃ, mahanto lokasannivāso’’ti vatvā imā gāthā avoca –

তখন বোধিসত্ত্ব তাঁকে বললেন, “মা, আপনারা অত্যন্ত কঠোর। পিতা-মাতাকে সামান্য এক টুকরো কাপড় বা এক মুঠো অন্ন দেওয়া কি উচিত নয়?” দেবী বললেন, “বৎস, আমি নিজেই রাজার কাছ থেকে কিছু পাই না, তোমাদের কী দেব?” বোধিসত্ত্ব বললেন, “আপনি কি অগ্রমহিষীর পদ লাভ করেননি?” দেবী বললেন, “বৎস, কোনো সম্মান না থাকলে অগ্রমহিষীর পদ কী করবে? এখন আপনাদের রাজা আমাকে কী দেবেন? তিনি পথিমধ্যে এক প্যাকেট ভাত পেয়ে তার থেকে কিছুই না দিয়ে নিজেই খেয়ে নিয়েছিলেন।” বোধিসত্ত্ব রাজাকে জিজ্ঞেস করলেন, “মহারাজ, এ কথা কি সত্য?” রাজা তা স্বীকার করলেন (নীরব রইলেন)। বোধিসত্ত্ব রাজার নীরবতা দেখে বললেন, “তাহলে মা, রাজার অপ্রিয় হওয়ার পর থেকে আপনাদের এখানে থেকে কী লাভ? জগতে অপ্রিয় ব্যক্তির সাথে বসবাস করা অত্যন্ত দুঃখদায়ক। আপনারা এখানে থাকলে রাজার জন্যও অপ্রিয় ব্যক্তির সাথে বসবাস করা দুঃখদায়ক হবে। প্রাণীরা তাদেরই ভজনা করে যারা তাদের ভজনা করে। যেখানে সমাদর নেই তা জেনে অন্য কোথাও চলে যাওয়া উচিত, এই জগৎ অত্যন্ত বিশাল।” এই কথা বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

145.

১৪৫.

‘‘Name namantassa bhaje bhajantaṃ, kiccānukubbassa kareyya kiccaṃ;

Nānatthakāmassa kareyya atthaṃ, asambhajantampi na sambhajeyya.

“যে অবনত হয়, তার প্রতিই অবনত হওয়া উচিত; যে ভজনা করে, তাকেই ভজনা করা উচিত। যে নিজের কাজ করে দেয়, তারই কাজ করে দেওয়া উচিত। যে নিজের কল্যাণ চায় না, তার কল্যাণ করা উচিত নয়; এবং যে ভজনা করে না, তাকেও ভজনা করা উচিত নয়।

146.

১৪৬.

‘‘Caje cajantaṃ vanathaṃ na kayirā, apetacittena na sambhajeyya;

Dijo dumaṃ khīṇaphalanti ñatvā, aññaṃ samekkheyya mahā hi loko’’ti.

“যে পরিত্যাগ করে, তাকে পরিত্যাগ করা উচিত; যে পরিত্যাগ করে তার প্রতি আসক্তি রাখা উচিত নয়। স্নেহহীন চিত্তের মানুষের সাথে মেলামেশা করা উচিত নয়। পাখি যেমন ফলহীন বৃক্ষ জেনে তা ত্যাগ করে অন্য বৃক্ষের সন্ধান করে, তেমনই অন্য স্থানের সন্ধান করা উচিত; কারণ এই জগৎ অত্যন্ত বিশাল।”

Tattha name namantassa bhaje bhajantanti yo attano namati, tasseva paṭinameyya. Yo ca bhajati, tameva bhajeyya. Kiccānukubbassa kareyya kiccanti attano uppannakiccaṃ anukubbantasseva tassapi uppannakiccaṃ paṭikareyya. Caje cajantaṃ vanathaṃ na kayirāti attānaṃ jahantaṃ jaheyyeva, tasmiṃ taṇhāsaṅkhātaṃ vanathaṃ na kareyya. Apetacittenāti vigatacittena vipallatthacittena. Na sambhajeyyāti tathārūpena saddhiṃ na samāgaccheyya. Dijo dumanti yathā sakuṇo pubbe phalitampi rukkhaṃ phale khīṇe ‘‘khīṇaphalo aya’’nti ñatvā taṃ chaḍḍetvā aññaṃ samekkhati pariyesati, evaṃ aññaṃ samekkheyya. Mahā hi esa loko, atha tumhe sasnehaṃ ekaṃ purisaṃ labhissathāti.

সেখানে ‘name namantassa bhaje bhajantaṃ’—এর অর্থ হলো: যে নিজের প্রতি অবনত হয়, তার প্রতিই পুনরায় অবনত হওয়া উচিত। আর যে ভজনা করে, তাকেই ভজনা করা উচিত। ‘kiccānukubbassa kareyya kiccaṃ’—এর অর্থ হলো: নিজের কোনো উপস্থিত কাজ যে সম্পন্ন করে দেয়, তারও কোনো উপস্থিত কাজ পুনরায় সম্পন্ন করে দেওয়া উচিত। ‘caje cajantaṃ vanathaṃ na kayirā’—এর অর্থ হলো: যে নিজেকে বর্জন করে, তাকে বর্জন করাই উচিত; তার প্রতি তৃষ্ণারূপ আসক্তি রাখা উচিত নয়। ‘apetacittena’—এর অর্থ হলো: স্নেহহীন চিত্ত বা বিকৃত চিত্তের মানুষের সাথে। ‘na sambhajeyya’—এর অর্থ হলো: এই ধরনের মানুষের সাথে মেলামেশা বা সংশ্রব করা উচিত নয়। ‘dijo dumaṃ’—এর অর্থ হলো: পাখি যেমন পূর্বে ফলবান থাকা বৃক্ষকে ফল শেষ হয়ে গেলে ‘এটি ফলহীন বৃক্ষ’ জেনে তা পরিত্যাগ করে অন্য বৃক্ষের সন্ধান করে, তেমনই অন্য স্থানের সন্ধান করা উচিত। কারণ এই জগৎ অত্যন্ত বিশাল, সেখানে আপনারা আপনাদের প্রতি স্নেহশীল কোনো পুরুষের সন্ধান পাবেন।

Taṃ sutvā bārāṇasirājā deviyā sabbissariyaṃ adāsi. Tato paṭṭhāya samaggā sammodamānā vasiṃsu.

এই কথা শুনে বারাণসীরাজ দেবীকে সমস্ত ঐশ্বর্য ও আধিপত্য প্রদান করলেন। তারপর থেকে তাঁরা ঐক্যবদ্ধ ও আনন্দিত হয়ে বসবাস করতে লাগলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne dve jayampatikā sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu. ‘‘Tadā jayampatikā ime dve jayampatikā ahesuṃ, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা পরিবেশন করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমাপন করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই দম্পতি স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। “তখনকার সেই দম্পতিই ছিলেন বর্তমানের এই দম্পতি, আর সেই পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।”

Puṭabhattajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় পুটভত্ত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[224] 4. Kumbhilajātakavaṇṇanā

[২২৪] ৪. কুম্ভিল জাতকের বর্ণনা।

Yassete [Pg.189] caturo dhammāti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi.

“যস্স এতে চতুরো ধম্মা” (যাঁর এই চারটি গুণ রয়েছে)—এই গাথাটি শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন।

147.

১৪৭.

‘‘Yassete caturo dhammā, vānarinda yathā tava;

“হে বানররাজ! তোমার মতো যাঁর এই চারটি গুণ রয়েছে—

Saccaṃ dhammo dhiti cāgo, diṭṭhaṃ so ativattati.

সত্য, প্রজ্ঞা, ধৈর্য ও ত্যাগ; তিনি শত্রুকে অতিক্রম করতে পারেন।

148.

১৪৮.

‘‘Yassa cete na vijjanti, guṇā paramabhaddakā;

“আর যাঁর মধ্যে এই পরম কল্যাণকর গুণগুলো বিদ্যমান নেই—

Saccaṃ dhammo dhiti cāgo, diṭṭhaṃ so nātivattatī’’ti.

সত্য, প্রজ্ঞা, ধৈর্য ও ত্যাগ; তিনি শত্রুকে অতিক্রম করতে পারেন না।”

Tattha guṇā paramabhaddakāti yassa ete paramabhaddakā cattāro rāsaṭṭhena piṇḍaṭṭhena guṇā na vijjanti, so paccāmittaṃ atikkamituṃ na sakkotīti. Sesamettha sabbaṃ heṭṭhā kumbhilajātake vuttanayameva saddhiṃ samodhānenāti.

সেখানে ‘guṇā paramabhaddakā’—এর অর্থ হলো: যাঁর মধ্যে সমষ্টি বা পুঞ্জীভূত অর্থে এই পরম কল্যাণকর চারটি গুণ বিদ্যমান নেই, তিনি শত্রুকে অতিক্রম করতে সমর্থ হন না। এই জাতকের অবশিষ্ট সমস্ত বিষয় নিচে বর্ণিত কুম্ভিল জাতকের (সুসুমার জাতক) মতোই সমাপনসহ বুঝতে হবে।

Kumbhilajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ কুম্ভিল জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[225] 5. Khantivaṇṇajātakavaṇṇanā

[২২৫] ৫. ক্ষান্তিবর্ণ জাতকের বর্ণনা।

Atthi me puriso, devāti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarājānaṃ ārabbha kathesi. Tassa kireko bahūpakāro amacco antepure padussi. Rājā ‘‘upakārako me’’ti ñatvāpi adhivāsetvā satthu ārocesi. Satthā ‘‘porāṇakarājānopi, mahārāja, evaṃ adhivāsesuṃyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

“অত্থি মে পুরিসো দেবা” (হে দেব, আমার এক পুরুষ আছে)—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে যে, কোশলরাজের এক অত্যন্ত উপকারী অমাত্য রাজঅন্তঃপুরে ব্যভিচার করেছিলেন। রাজা “সে আমার অনেক উপকার করেছে” জেনেও তা সহ্য করলেন এবং শাস্তাকে জানালেন। শাস্তা বললেন, “মহারাজ, প্রাচীনকালের রাজারাও এইভাবেই সহ্য করেছিলেন।” অতঃপর রাজার অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente eko amacco tassa antepure padussi, amaccassāpi sevako tassa gehe padussi. So tassa aparādhaṃ adhivāsetuṃ asakkonto taṃ ādāya rañño santikaṃ gantvā ‘‘deva, eko me upaṭṭhāko sabbakiccakārako, so mayhaṃ gehe padussi, tassa kiṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন তাঁর অন্তঃপুরে এক অমাত্য ব্যভিচার করেছিলেন। আবার সেই অমাত্যের এক ভৃত্যও অমাত্যের ঘরে ব্যভিচার করেছিল। অমাত্য সেই ভৃত্যের অপরাধ সহ্য করতে না পেরে তাকে সঙ্গে নিয়ে রাজার কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “দেব, আমার এক ভৃত্য আছে যে আমার সমস্ত কাজ সম্পন্ন করে। সে আমার ঘরে ব্যভিচার করেছে। তার প্রতি কী করা উচিত?” এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

149.

১৪৯.

‘‘Atthi me puriso deva, sabbakiccesu byāvaṭo;

Tassa cekoparādhatthi, tattha tvaṃ kinti maññasī’’ti.

“হে দেব! আমার এক পুরুষ (ভৃত্য) আছে, যে আমার সমস্ত কাজে নিয়োজিত থাকে। কিন্তু তার একটি অপরাধ রয়েছে; এ বিষয়ে আপনি কী মনে করেন?”

Tattha [Pg.190] tassa cekoparādhatthīti tassa ca purisassa eko aparādho atthi. Tattha tvaṃ kinti maññasīti tattha tassa purisassa aparādhe tvaṃ ‘‘kiṃ kātabba’’nti maññasi, yathā te cittaṃ uppajjati, tadanurūpamassa daṇḍaṃ paṇehīti dīpeti.

সেখানে ‘tassa cekoparādhatthi’—এর অর্থ হলো: সেই পুরুষের একটি অপরাধ রয়েছে। ‘tattha tvaṃ kinti maññasi’—এর অর্থ হলো: সেই পুরুষের অপরাধের বিষয়ে আপনি ‘কী করা উচিত’ বলে মনে করেন? আপনার মনে যেমন বিচার আসে, তদনুযায়ী তাকে উপযুক্ত দণ্ড প্রদান করুন—এটাই প্রকাশ করা হয়েছে।

Taṃ sutvā rājā dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে রাজা দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

150.

১৫০.

‘‘Amhākampatthi puriso, ediso idha vijjati;

Dullabho aṅgasampanno, khantirasmāka ruccatī’’ti.

“আমাদেরও এমন এক পুরুষ আছে, যে এখানেই বিদ্যমান। সর্বগুণসম্পন্ন মানুষ পাওয়া দুর্লভ; তাই ক্ষমার পথই আমাদের পছন্দ।”

Tassattho – amhākampi rājūnaṃ sataṃ ediso bahūpakāro agāre dussanakapuriso atthi, so ca kho idha vijjati, idānipi idheva saṃvijjati, mayaṃ rājānopi samānā tassa bahūpakārataṃ sandhāya adhivāsema, tuyhaṃ pana araññopi sato adhivāsanabhāro jāto. Aṅgasampanno hi sabbehi guṇakoṭṭhāsehi samannāgato puriso nāma dullabho, tena kāraṇena asmākaṃ evarūpesu ṭhānesu adhivāsanakhantiyeva ruccatīti.

এর অর্থ হলো—আমাদের মতো রাজাদেরও ঘরে ব্যভিচারকারী এমন এক অত্যন্ত উপকারী পুরুষ রয়েছে, এবং সে এখানেই বিদ্যমান, এমনকি এখনও এখানেই রয়েছে। আমরা রাজা হওয়া সত্ত্বেও তার বহু উপকারের কথা বিবেচনা করে তা সহ্য করি। কিন্তু আপনি রাজা না হওয়া সত্ত্বেও আপনার ওপর সহনশীলতার ভার অর্পিত হয়েছে। সর্বগুণসম্পন্ন ও সর্বাঙ্গসুন্দর মানুষ পাওয়া অত্যন্ত দুর্লভ; সেই কারণে আমাদের কাছে এই ধরনের বিষয়ে সহনশীল ক্ষমাই শ্রেয় বলে মনে হয়।

Amacco attānaṃ sandhāya rañño vuttabhāvaṃ ñatvā tato paṭṭhāya antepure padussituṃ na visahi, sopissa sevako rañño ārocitabhāvaṃ ñatvā tato paṭṭhāya taṃ kammaṃ kātuṃ na visahi.

অমাত্য বুঝতে পারলেন যে রাজার কথাগুলো তাঁকেই লক্ষ্য করে বলা হয়েছে। তারপর থেকে তিনি আর রাজঅন্তঃপুরে ব্যভিচার করার সাহস পেলেন না। তাঁর সেই ভৃত্যও যখন জানতে পারল যে বিষয়টি রাজাকে জানানো হয়েছে, তখন থেকে সেও আর সেই কাজ করার সাহস পেল না।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā ahameva bārāṇasirājā ahosi’’nti. Sopi amacco rañño satthu kathitabhāvaṃ ñatvā tato paṭṭhāya taṃ kammaṃ kātuṃ nāsakkhīti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা পরিবেশন করে জাতকটি সমাপন করলেন— “তখনকার সেই বারাণসীরাজ ছিলাম আমি নিজেই।” সেই অমাত্যও যখন জানতে পারলেন যে কোশলরাজ শাস্তাকে সমস্ত কথা জানিয়েছেন, তখন থেকে তিনি আর সেই কাজ করতে পারলেন না।

Khantivaṇṇajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম ক্ষান্তিবর্ণ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[226] 6. Kosiyajātakavaṇṇanā

[২২৬] ৬. কোসিয় জাতকের বর্ণনা।

Kāle nikkhamanā sādhūti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarājānaṃ ārabbha kathesi. Kosalarājā paccantavūpasamanatthāya akāle nikkhami. Vatthu heṭṭhā vuttanayameva.

“কালে নিক্খমনা সাধু” (উপযুক্ত সময়ে যাত্রা করা উত্তম)—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কোশলরাজ সীমান্ত বিদ্রোহ দমন করার জন্য অসময়ে যাত্রা করেছিলেন। এর অতীত কাহিনী নিচে বর্ণিত কলায়মুট্ঠি জাতকের মতোই।

Satthā pana atītaṃ āharitvā āha – ‘‘mahārāja, atīte bārāṇasirājā akāle nikkhamitvā uyyāne khandhāvāraṃ nivesayi. Tasmiṃ kāle [Pg.191] eko ulūkasakuṇo veḷugumbaṃ pavisitvā nilīyi. Kākasenā āgantvā ‘nikkhantameva taṃ gaṇhissāmā’’’ti parivāresi. So sūriyatthaṅgamanaṃ anoloketvā akāleyeva nikkhamitvā palāyituṃ ārabhi. Atha naṃ kākā parivāretvā tuṇḍehi koṭṭentā paripātesuṃ. Rājā bodhisattaṃ āmantetvā ‘‘kiṃ nu kho, paṇḍita, ime kākā kosiyaṃ paripātentī’’ti pucchi. Bodhisatto ‘‘akāle, mahārāja, attano vasanaṭṭhānā nikkhamantā evarūpaṃ dukkhaṃ paṭilabhantiyeva, tasmā akāle attano vasanaṭṭhānā nikkhamituṃ na vaṭṭatī’’ti imamatthaṃ pakāsento imaṃ gāthādvayamāha –

শাস্তা অতীত কাহিনী বর্ণনা করে বললেন— “মহারাজ, অতীতকালে বারাণসীরাজ অসময়ে যাত্রা করে উদ্যানের এক লতাপাতায় ঘেরা ছাউনিতে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় একটি পেঁচা বাঁশঝাড়ে প্রবেশ করে লুকিয়ে ছিল। একদল কাক এসে তাকে ঘিরে ফেলল এবং বলতে লাগল, ‘বাইরে বের হলেই আমরা একে ধরে ফেলব।’ পেঁচাটি সূর্যাস্তের অপেক্ষা না করে অসময়েই বাইরে beauties বেরিয়ে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল। তখন কাকেরা তাকে চারদিক থেকে ঘিরে ধরে ঠোঁট দিয়ে ঠুকরে নিচে ফেলে দিল। রাজা বোধিসত্ত্বকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘পণ্ডিত, এই কাকেরা কেন পেঁচাটিকে নিচে ফেলে দিচ্ছে?’ বোধিসত্ত্ব এই অর্থ প্রকাশ করে বললেন, ‘মহারাজ, যারা অসময়ে নিজের বাসস্থান থেকে বের হয়, তারা এই ধরনের দুঃখই ভোগ করে। তাই অসময়ে নিজের বাসস্থান থেকে বের হওয়া উচিত নয়।’ এই বলে তিনি এই দুটি গাথা বললেন—”

151.

১৫১.

‘‘Kāle nikkhamanā sādhu, nākāle sādhu nikkhamo;

Akālena hi nikkhamma, ekakampi bahujjano;

Na kiñci atthaṃ joteti, dhaṅkasenāva kosiyaṃ.

“উপযুক্ত সময়ে যাত্রা করা উত্তম, অসময়ে যাত্রা করা মঙ্গলজনক নয়। অসময়ে যাত্রা করলে একা তো দূরের কথা, বহু মানুষ মিলেও কোনো কল্যাণ সাধন করতে পারে না; যেমন কাকের দল অসময়ে বের হওয়া পেঁচাটিকে আক্রমণ করে বিনাশ করেছিল।

152.

১৫২.

‘‘Dhīro ca vidhividhānaññū, paresaṃ vivarānugū;

Sabbāmitte vasīkatvā, kosiyova sukhī siyā’’ti.

কিন্তু যিনি ধীর, নীতি ও নিয়ম জানেন এবং শত্রুর দুর্বলতার সুযোগ নিতে পারেন, তিনি সমস্ত শত্রুকে বশীভূত করে সেই বুদ্ধিমান পেঁচার মতোই সুখী হন (যে উপযুক্ত সময়ে বের হয়)।”

Tattha kāle nikkhamanā sādhūti, mahārāja, nikkhamanā nāma nikkhamanaṃ vā parakkamanaṃ vā yuttapayuttakāle sādhu. Nākāle sādhu nikkhamoti akāle pana attano vasanaṭṭhānato aññattha gantuṃ nikkhamo nāma nikkhamanaṃ vā parakkamanaṃ vā na sādhu. ‘‘Akālena hī’’tiādīsu catūsu padesu paṭhamena saddhiṃ tatiyaṃ, dutiyena catutthaṃ yojetvā evaṃ attho veditabbo. Attano vasanaṭṭhānato hi koci puriso akālena nikkhamitvā vā parakkamitvā vā na kiñci atthaṃ joteti, attano appamattakampi vuḍḍhiṃ uppādetuṃ na sakkoti, atha kho ekakampi bahujjano bahupi so paccatthikajano etaṃ akāle nikkhamantaṃ vā parakkamantaṃ vā ekakaṃ parivāretvā mahāvināsaṃ pāpeti. Tatrāyaṃ upamā – dhaṅkasenāva kosiyaṃ, yathā ayaṃ dhaṅkasenā imaṃ akāle nikkhamantañca parakkamantañca kosiyaṃ tuṇḍehi vitudanti mahāvināsaṃ pāpenti, tathā tasmā tiracchānagate ādiṃ katvā kenaci akāle attano vasanaṭṭhānato na nikkhamitabbaṃ na parakkamitabbanti.

সেখানে 'উপযুক্ত সময়ে যাত্রা করা উত্তম' বলতে— হে মহারাজ! উপযুক্ত সময়ে নিজের বাসস্থান থেকে বের হওয়া বা কোনো কাজের জন্য উদ্যোগ গ্রহণ করা উত্তম। 'অনুপযুক্ত সময়ে যাত্রা করা ভালো নয়' বলতে— অনুপযুক্ত সময়ে নিজের বাসস্থান থেকে অন্য কোথাও যাওয়ার জন্য বের হওয়া বা উদ্যোগ গ্রহণ করা ভালো নয়। 'অকালেন হি' ইত্যাদি চারটি পদের মধ্যে প্রথম পদের সাথে তৃতীয় পদ এবং দ্বিতীয় পদের সাথে চতুর্থ পদ যুক্ত করে এইভাবে অর্থ বুঝতে হবে। কারণ, কোনো ব্যক্তি যদি অনুপযুক্ত সময়ে নিজের বাসস্থান থেকে বের হয়ে বা উদ্যোগ গ্রহণ করে কোনো কাজ করে, তবে সে কোনো কল্যাণ সাধন করতে পারে না, এমনকি নিজের সামান্যতম উন্নতিও করতে পারে না। পক্ষান্তরে, সে যদি অনুপযুক্ত সময়ে একা বের হয় বা উদ্যোগ গ্রহণ করে, তবে বহু শত্রু পরিবেষ্টিত হয়ে সেই একা ব্যক্তিটি চরম বিনাশের সম্মুখীন হয়। এই বিষয়ে উপমা হলো— যেমন কাকের দল অনুপযুক্ত সময়ে বের হওয়া এবং উদ্যোগী হওয়া পেঁচককে ঠোঁট দিয়ে ঠুকরে চরম বিনাশের মুখে ঠেলে দেয়, তেমনই, তাই তির্যক প্রাণীদের থেকে শুরু করে যে কারও অনুপযুক্ত সময়ে নিজের বাসস্থান থেকে বের হওয়া বা উদ্যোগ গ্রহণ করা উচিত নয়।

Dutiyagāthāya [Pg.192] dhīroti paṇḍito. Vidhīti porāṇakapaṇḍitehi ṭhapitapaveṇī. Vidhānanti koṭṭhāso vā saṃvidahanaṃ vā. Vivarānugūti vivaraṃ anugacchanto jānanto. Sabbāmitteti sabbe amitte. Vasīkatvāti attano vase katvā. Kosiyovāti imamhā bālakosiyā añño paṇḍitakosiyo viya. Idaṃ vuttaṃ hoti – yo ca kho paṇḍito ‘‘imasmiṃ kāle nikkhamitabbaṃ parakkamitabbaṃ, imasmiṃ na nikkhamitabbaṃ na parakkamitabba’’nti porāṇakapaṇḍitehi ṭhapitassa paveṇisaṅkhātassa vidhino koṭṭhāsasaṅkhātaṃ vidhānaṃ vā tassa vā vidhino vidhānaṃ saṃvidahanaṃ anuṭṭhānaṃ jānāti, so vidhividhānaññū paresaṃ attano paccāmittānaṃ vivaraṃ ñatvā yathā nāma paṇḍito kosiyo rattisaṅkhāte attano kāle nikkhamitvā ca parakkamitvā ca tattha tattha sayitānaññeva kākānaṃ sīsāni chindamāno te sabbe amitte vasīkatvā sukhī siyā, evaṃ dhīropi kāle nikkhamitvā parakkamitvā attano paccāmitte vasīkatvā sukhī niddukkho bhaveyyāti. Rājā bodhisattassa vacanaṃ sutvā nivatti.

দ্বিতীয় গাথায় 'ধীর' বলতে পণ্ডিত বা জ্ঞানী ব্যক্তি। 'বিধি' বলতে প্রাচীন পণ্ডিতদের দ্বারা নির্ধারিত প্রথা বা নিয়ম। 'বিধান' বলতে অংশ বা ব্যবস্থা। 'বিবরানুগু' বলতে শত্রুর দুর্বলতা বা ছিদ্র অন্বেষণকারী ও তা পরিজ্ঞাত। 'সব্বামিত্তে' বলতে সমস্ত শত্রুকে। 'বশীকত্বা' বলতে নিজের বশীভূত করে। 'কোসিয়োব' বলতে এই মূর্খ পেঁচক ছাড়া অন্য কোনো জ্ঞানী বা চতুর পেঁচকের মতো। এখানে এই কথা বলা হয়েছে— যে পণ্ডিত ব্যক্তি জানেন যে, 'এই সময়ে নিজের স্থান থেকে বের হওয়া বা উদ্যোগ গ্রহণ করা উচিত, এবং এই সময়ে বের হওয়া বা উদ্যোগ গ্রহণ করা উচিত নয়'— প্রাচীন পণ্ডিতদের দ্বারা নির্ধারিত প্রথা বা নিয়মরূপ বিধির অংশরূপ বিধানকে অথবা সেই বিধির ব্যবস্থা ও নিষ্ক্রিয়তাকে জানেন, সেই বিধি ও বিধানজ্ঞ ব্যক্তি নিজের ও অপরের শত্রুদের দুর্বলতা জেনে, যেমন কোনো চতুর পেঁচক রাত্রি নামক নিজের উপযুক্ত সময়ে বের হয়ে ও উদ্যোগ গ্রহণ করে যেখানে-সেখানে ঘুমিয়ে থাকা কাকদের মাথা কেটে সমস্ত শত্রুকে বশীভূত করে সুখী হয়, তেমনই জ্ঞানী ব্যক্তিও উপযুক্ত সময়ে বের হয়ে ও উদ্যোগ গ্রহণ করে নিজের শত্রুদের বশীভূত করে সুখী ও দুঃখহীন হতে পারেন। রাজা বোধিসত্ত্বের কথা শুনে ফিরে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদর্শন করে জাতক সমবধান করলেন— 'তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ, আর পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।'

Kosiyajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ কোসীয় জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[227] 7. Gūthapāṇajātakavaṇṇanā

[২২৭] ৭. গূথপাণ জাতক বর্ণনা

Sūro sūrena saṅgammāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tasmiṃ kira kāle jetavanato tigāvutaḍḍhayojanamatte eko nigamagāmo, tattha bahūni salākabhattapakkhiyabhattāni atthi. Tatreko pañhapucchako koṇḍo vasati. So salākabhattapakkhiyabhattānaṃ atthāya āgate dahare ca sāmaṇere ca ‘‘ke khādanti, ke pivanti, ke bhuñjantī’’ti pañhaṃ pucchitvā kathetuṃ asakkonte lajjāpesi. Te tassa bhayena salākabhattapakkhiyabhattatthāya taṃ gāmaṃ na gacchanti. Athekadivasaṃ eko bhikkhu salākaggaṃ gantvā ‘‘bhante, asukagāme salākabhattaṃ vā pakkhiyabhattaṃ vā atthī’’ti pucchitvā [Pg.193] ‘‘atthāvuso, tattha paneko koṇḍo pañhaṃ pucchati, taṃ kathetuṃ asakkonte akkosati paribhāsati, tassa bhayena koci gantuṃ na sakkotī’’ti vutte ‘‘bhante, tattha bhattāni mayhaṃ pāpetha, ahaṃ taṃ dametvā nibbisevanaṃ katvā tato paṭṭhāya tumhe disvā palāyanakaṃ karissāmī’’ti āha. Bhikkhū ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tassa tattha bhattāni pāpesuṃ.

'শূরো শূরেণ সঙ্গম্ম' ইত্যাদি গাথাপদযুক্ত এই গূথপাণ জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক অজ্ঞাত ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই সময়ে জেতবন থেকে সাড়ে তিন গাভুত দূরে একটি নিগম গ্রাম ছিল। সেখানে প্রচুর শলাকা-ভাত এবং পক্ষিক-ভাত পাওয়া যেত। সেখানে এক প্রশ্নকর্তা কোণ্ড নামক বোকা লোক বাস করত। সে শলাকা-ভাত ও পক্ষিক-ভাতের জন্য আগত তরুণ ভিক্ষু ও শ্রমণদের 'কারা চিবিয়ে খায়, কারা পান করে, কারা ভোজন করে?'— এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করত এবং তারা উত্তর দিতে না পারলে তাদের লজ্জিত করত। তারা তার ভয়ে শলাকা-ভাত ও পক্ষিক-ভাতের জন্য সেই গ্রামে যেত না। অতঃপর একদিন এক ভিক্ষু শলাকা বিতরণের স্থানে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভন্তে, অমুক গ্রামে কি শলাকা-ভাত বা পক্ষিক-ভাত আছে?' তখন অন্য ভিক্ষুরা বললেন, 'আছে হে আয়ুষ্মান, কিন্তু সেখানে এক কোণ্ড নামক বোকা লোক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। যে উত্তর দিতে পারে না, তাকে সে গালিগালাজ ও তিরস্কার করে। তার ভয়ে কেউ সেখানে যেতে পারে না।' এ কথা শুনে সেই ভিক্ষু বললেন, 'ভন্তে, এখানকার ভাতের অংশ আমাকে দিন। আমি তাকে দমন করে তার অহংকার চূর্ণ করব এবং তারপর থেকে সে আপনাদের দেখলেই পালিয়ে যাবে।' ভিক্ষুগণ 'উত্তম' বলে তা স্বীকার করলেন এবং তাকে সেখানকার ভাতের অংশ দিলেন।

So tattha gantvā gāmadvāre cīvaraṃ pārupi. Taṃ disvā koṇḍo caṇḍameṇḍako viya vegena upagantvā ‘‘pañhaṃ me, samaṇa, kathehī’’ti āha. ‘‘Upāsaka, gāme caritvā yāguṃ ādāya āsanasālaṃ tāva me āgantuṃ dehī’’ti. So yāguṃ ādāya āsanasālaṃ āgatepi tasmiṃ tatheva āha. Sopi naṃ bhikkhu ‘‘yāguṃ tāva me pātuṃ dehi, āsanasālaṃ tāva sammajjituṃ dehi, salākabhattaṃ tāva me āharituṃ dehī’’ti vatvā salākabhattaṃ āharitvā tameva pattaṃ gāhāpetvā ‘‘ehi, pañhaṃ te kathessāmī’’ti bahigāmaṃ netvā cīvaraṃ saṃharitvā aṃse ṭhapetvā tassa hatthato pattaṃ gahetvā aṭṭhāsi. Tatrāpi naṃ so ‘‘samaṇa, pañhaṃ me kathehī’’ti āha. Atha naṃ ‘‘kathemi te pañha’’nti ekappahāreneva pātetvā aṭṭhīni saṃcuṇṇento viya pothetvā gūthaṃ mukhe pakkhipitvā ‘‘ito dāni paṭṭhāya imaṃ gāmaṃ āgataṃ kañci bhikkhuṃ pañhaṃ pucchitakāle jānissāmī’’ti santajjetvā pakkāmi. So tato paṭṭhāya bhikkhū disvāva palāyati. Aparabhāge tassa bhikkhuno sā kiriyā bhikkhusaṅghe pākaṭā jātā. Athekadivasaṃ dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asukabhikkhu kira koṇḍassa mukhe gūthaṃ pakkhipitvā gato’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, so bhikkhu idāneva taṃ mīḷhena āsādeti, pubbepi āsādesiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

তিনি সেখানে গিয়ে গ্রামের প্রবেশদ্বারে চীবর পরিধান করলেন। তাকে দেখে কোণ্ড এক ক্রুদ্ধ ভেড়ার মতো দ্রুত গতিতে এগিয়ে এসে বলল, 'শ্রমণ, আমার প্রশ্নের উত্তর দাও।' ভিক্ষু বললেন, 'উপাসক, গ্রামে ভিক্ষাটন করে যবাগূ নিয়ে আমাকে আসনশালায় পৌঁছাতে দাও।' সে যবাগূ নিয়ে আসনশালায় আসার পরও একইভাবে বলল। সেই ভিক্ষুও তাকে বললেন, 'আমাকে প্রথমে যবাগূ পান করতে দাও, আসনশালা ঝাড়ু দিতে দাও, শলাকা-ভাত সংগ্রহ করতে দাও।' অতঃপর শলাকা-ভাত সংগ্রহ করে সেই কোণ্ডকে দিয়েই পাত্রটি বহন করিয়ে বললেন, 'এসো, তোমার প্রশ্নের উত্তর দেব।' এই বলে তাকে গ্রামের বাইরে নিয়ে গেলেন। সেখানে চীবরটি ভাঁজ করে কাঁধে রাখলেন এবং তার হাত থেকে পাত্রটি নিয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। সেখানেও সে তাকে বলল, 'শ্রমণ, আমার প্রশ্নের উত্তর দাও।' তখন ভিক্ষু 'তোমার প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছি' বলে এক আঘাতেই তাকে মাটিতে ফেলে দিলেন এবং হাড়গোড় গুঁড়ো করে দেওয়ার মতো করে তাকে প্রহার করলেন। তারপর তার মুখে বিষ্ঠা পুরে দিয়ে ধমক দিয়ে বললেন, 'আজ থেকে এই গ্রামে আগত কোনো ভিক্ষুকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সময় টের পাবে!' এই বলে তিনি চলে গেলেন। সে তখন থেকে ভিক্ষুদের দেখলেই পালিয়ে যেত। পরবর্তী সময়ে সেই ভিক্ষুর এই কীর্তি ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। অতঃপর একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা উত্থাপন করলেন, 'আয়ুষ্মানগণ, অমুক ভিক্ষু নাকি কোণ্ডের মুখে বিষ্ঠা পুরে দিয়ে চলে গেছেন।' শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?' ভিক্ষুগণ বললেন, 'এই বিষয়ে।' শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই যে সেই ভিক্ষু তাকে বিষ্ঠা খাইয়েছে তা নয়, পূর্বেও সে তাকে বিষ্ঠা খাইয়েছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte aṅgamagadhavāsino aññamaññassa raṭṭhaṃ gacchantā ekadivasaṃ dvinnaṃ raṭṭhānaṃ sīmantare ekaṃ saraṃ nissāya vasitvā suraṃ pivitvā macchamaṃsaṃ khāditvā pātova yānāni yojetvā pakkamiṃsu. Tesaṃ gatakāle eko gūthakhādako pāṇako gūthagandhena āgantvā tesaṃ pītaṭṭhāne chaḍḍitaṃ suraṃ disvā pipāsāya pivitvā matto hutvā gūthapuñjaṃ abhiruhi, allagūthaṃ [Pg.194] tasmiṃ āruḷhe thokaṃ onami. So ‘‘pathavī maṃ dhāretuṃ na sakkotī’’ti viravi. Tasmiññeva khaṇe eko mattavaravāraṇo taṃ padesaṃ patvā gūthagandhaṃ ghāyitvā jigucchanto paṭikkami. So taṃ disvā ‘‘esa mama bhayena palāyatī’’ti saññī hutvā ‘‘iminā me saddhiṃ saṅgāmaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti taṃ avhayanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে অঙ্গ ও মগধ দেশের অধিবাসীরা একে অপরের দেশে যাতায়াত করার সময় একদিন দুই দেশের সীমানার মধ্যবর্তী একটি হ্রদের তীরে অবস্থান করলেন। তারা মদ্যপান ও মৎস্য-মাংস ভোজন করে পরদিন ভোরেই গাড়ি জুতে চলে গেলেন। তারা চলে যাওয়ার পর, এক বিষ্ঠাভোজী পোকা বিষ্ঠার গন্ধে সেখানে এল। তাদের মদ্যপানের স্থানে ফেলে যাওয়া মদ দেখে তৃষ্ণার্ত হয়ে তা পান করল এবং মত্ত হয়ে এক বিষ্ঠার স্তূপের ওপর চড়ল। সে চড়ার পর ভেজা বিষ্ঠা সামান্য দেবে গেল। সে চিৎকার করে বলল, 'পৃথিবী আমাকে ধারণ করতে পারছে না!' ঠিক সেই মুহূর্তেই এক মত্ত হাতি সেই স্থানে এসে পৌঁছাল। সে বিষ্ঠার গন্ধ পেয়ে ঘৃণায় সেখান থেকে সরে গেল। পোকাটি তাকে দেখে ভাবল, 'এই হাতিটি আমার ভয়ে পালাচ্ছে।' সে মনে মনে ভাবল, 'এর সাথে আমার যুদ্ধ করা উচিত।' এই ভেবে সে হাতিটিকে আহ্বান জানিয়ে প্রথম গাথাটি বলল—

153.

১৫৩.

‘‘Sūro sūrena saṅgamma, vikkantena pahārinā;

Ehi nāga nivattassu, kiṃ nu bhīto palāyasi;

Passantu aṅgamagadhā, mama tuyhañca vikkama’’nti.

'হে বীর হস্তী! বীরের সাথে বীরের মিলন হোক, যে বিক্রমশালী ও আঘাত করতে সক্ষম। হে নাগ, ফিরে এসো! কেন তুমি ভয়ে পালাচ্ছ? অঙ্গ ও মগধের অধিবাসীরা আমার ও তোমার বিক্রম দেখুক।'

Tassattho – tvaṃ sūro mayā sūrena saddhiṃ samāgantvā vīriyavikkamena vikkantena pahāradānasamatthatāya pahārinā kiṃkāraṇā asaṅgāmetvāva gacchasi, nanu nāma ekasampahāropi dātabbo siyā, tasmā ehi nāga nivattassu, ettakeneva maraṇabhayatajjito hutvā kiṃ nu bhīto palāyasi, ime imaṃ sīmaṃ antaraṃ katvā vasantā passantu, aṅgamagadhā mama tuyhañca vikkamaṃ ubhinnampi amhākaṃ parakkamaṃ passantūti.

তার অর্থ— তুমি বীর, আমার মতো বীরের সাথে সাক্ষাৎ হওয়া সত্ত্বেও, যে বীর্য-বিক্রমে বিক্রমশালী এবং আঘাত করতে সক্ষম, কেন তুমি যুদ্ধ না করেই চলে যাচ্ছ? অন্তত একবার তো আঘাত করা উচিত, তাই না? অতএব হে নাগ, ফিরে এসো। সামান্য এইটুকুতেই মৃত্যুভয়ে ভীত হয়ে কেন পালাচ্ছ? এই সীমানার মধ্যবর্তী স্থানে বসবাসকারী অঙ্গ ও মগধের অধিবাসীরা আমাদের উভয়ের বিক্রম দেখুক।

So hatthī kaṇṇaṃ datvā tassa vacanaṃ sutvā nivattitvā tassa santikaṃ gantvā taṃ apasādento dutiyaṃ gāthamāha –

সেই হাতিটি কান খাড়া করে তার কথা শুনল এবং ফিরে এসে তার কাছে গিয়ে তাকে তিরস্কার করে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

154.

১৫৪.

‘‘Na taṃ pādā vadhissāmi, na dantehi na soṇḍiyā;

Mīḷhena taṃ vadhissāmi, pūti haññatu pūtinā’’ti.

'তোমাকে আমি পা দিয়ে মারব না, দাঁত দিয়েও নয়, শুঁড় দিয়েও নয়। বিষ্ঠা দিয়েই তোমাকে মারব; দুর্গন্ধময় পোকা দুর্গন্ধময় বিষ্ঠা দিয়েই বিনষ্ট হোক।'

Tassattho – na taṃ pādādīhi vadhissāmi, tuyhaṃ pana anucchavikena mīḷhena taṃ vadhissāmīti.

তার অর্থ— তোমাকে পা ইত্যাদি দিয়ে মারব না, বরং তোমার উপযুক্ত বিষ্ঠা দিয়েই তোমাকে মারব।

Evañca pana vatvā ‘‘pūtigūthapāṇako pūtināva haññatū’’ti tassa matthake mahantaṃ laṇḍaṃ pātetvā udakaṃ vissajjetvā tattheva taṃ jīvitakkhayaṃ pāpetvā koñcanādaṃ nadanto araññameva pāvisi.

এই বলে, 'দুর্গন্ধময় বিষ্ঠার পোকা বিষ্ঠা দিয়েই বিনষ্ট হোক'— তার মাথার ওপর এক বিশাল বিষ্ঠার স্তূপ ফেলে দিল এবং মূত্র ত্যাগ করে সেখানেই সেই পোকাটির জীবনাবসান ঘটিয়ে বৃংহণ রব করতে করতে বনের মধ্যে প্রবেশ করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā gūthapāṇako koṇḍo ahosi, vāraṇo so bhikkhu, taṃ kāraṇaṃ paccakkhato disvā tasmiṃ vanasaṇḍe nivutthadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপন করে জাতক সমবধান করলেন— 'তখনকার সেই বিষ্ঠার পোকা ছিল এই কোণ্ড, হাতিটি ছিল সেই ভিক্ষু, আর সেই ঘটনা প্রত্যক্ষ করে সেই বনখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা ছিলাম আমি নিজেই।'

Gūthapāṇajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম গূথপাণ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[228] 8. Kāmanītajātakavaṇṇanā

[২২৮] ৮. কামনীত জাতক বর্ণনা

Tayo [Pg.195] girinti idaṃ satthā jetavane viharanto kāmanītabrāhmaṇaṃ nāma ārabbha kathesi. Vatthu paccuppannañca atītañca dvādasakanipāte kāmajātake (jā. 1.12.37 ādayo) āvibhavissati. Tesu pana dvīsu rājaputtesu jeṭṭhako āgantvā bārāṇasiyaṃ rājā ahosi, kaniṭṭho uparājā. Tesu rājā vatthukāmakilesakāmesu atitto dhanalolo ahosi. Tadā bodhisatto sakko devarājā hutvā jambudīpaṃ olokento tassa rañño dvīsupi kāmesu atittabhāvaṃ ñatvā ‘‘imaṃ rājānaṃ niggaṇhitvā lajjāpessāmī’’ti brāhmaṇamāṇavavaṇṇena āgantvā rājānaṃ passi, raññā ca ‘‘kenatthena āgatosi māṇavā’’ti vutte ‘‘ahaṃ, mahārāja, tīṇi nagarāni passāmi khemāni subhikkhāni pahūtahatthiassarathapattīni hiraññasuvaṇṇālaṅkārabharitāni, sakkā ca pana tāni appakeneva balena gaṇhituṃ, ahaṃ te tāni gahetvā dātuṃ āgato’’ti āha. ‘‘Kadā gacchāma, māṇavā’’ti vutte ‘‘sve mahārājā’’ti. ‘‘Tena hi gaccha, pātova āgaccheyyāsī’’ti. ‘‘Sādhu, mahārāja, vegena balaṃ sajjehī’’ti vatvā sakko sakaṭṭhānameva gato.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে 'তয়ো গিরি' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কামনীত জাতক কামনীত নামক এক ব্রাহ্মণকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। বর্তমান ও অতীত কাহিনী দ্বাদশক নিপাতের কাম জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশিত হবে। সেই দুই রাজপুত্রের মধ্যে জ্যেষ্ঠজন এসে বারাণসীতে রাজা হলেন এবং কনিষ্ঠজন উপরাজা হলেন। তাঁদের মধ্যে রাজা বস্তুকাম ও ক্লেশকাম উভয় কামেই অতৃপ্ত এবং ধনলোভী ছিলেন। তখন বোধিসত্ত্ব দেবরাজ শক্র হয়ে জম্বুদ্বীপের দিকে অবলোকন করার সময় সেই রাজার উভয় কামেই অতৃপ্ত থাকার বিষয়টি জানতে পেরে ভাবলেন, 'এই রাজাকে দমন করে লজ্জিত করব।' তিনি এক তরুণ ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে এসে রাজার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'হে তরুণ, তুমি কী প্রয়োজনে এসেছ?' তরুণ উত্তর দিল, 'মহারাজ, আমি তিনটি নিরাপদ, সুভিক্ষ, প্রচুর হাতি, ঘোড়া, রথ ও পদাতিক সৈন্যে পরিপূর্ণ এবং সোনা-রূপার অলঙ্কারে সমৃদ্ধ নগর দেখেছি। সামান্য সৈন্যবল দিয়েই সেগুলো জয় করা সম্ভব। আমি আপনাকে সেগুলো জয় করে দেওয়ার জন্য এসেছি।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'হে তরুণ, আমরা কখন যাব?' তরুণ বলল, 'আগামীকাল, মহারাজ।' রাজা বললেন, 'তাহলে এখন যাও, আগামীকাল খুব ভোরে চলে এসো।' শক্র বললেন, 'উত্তম, মহারাজ, আপনি দ্রুত সৈন্য প্রস্তুত করুন।' এই বলে শক্র নিজের স্থানে ফিরে গেলেন।

Rājā punadivase bheriṃ carāpetvā balasajjaṃ kāretvā amacce pakkosāpetvā hiyyo eko brāhmaṇamāṇavo ‘‘uttarapañcāle indapatte kekaketi imesu tīsu nagaresu rajjaṃ gahetvā dassāmī’’ti āha, taṃ māṇavaṃ ādāya tīsu nagaresu rajjaṃ gaṇhissāma, vegena naṃ pakkosathāti. ‘‘Katthassa, deva, nivāso dāpito’’ti? ‘‘Na me tassa nivāsagehaṃ dāpita’’nti. ‘‘Nivāsaparibbayo pana dinno’’ti? ‘‘Sopi na dinno’’ti. Atha ‘‘kahaṃ naṃ passissāmā’’ti? ‘‘Nagaravīthīsu olokethā’’ti. Te olokentā adisvā ‘‘na passāma, mahārājā’’ti āhaṃsu. Rañño māṇavaṃ apassantassa ‘‘evaṃ mahantā nāma issariyā parihīnomhī’’ti mahāsoko udapādi, hadayavatthu uṇhaṃ ahosi, vatthulohitaṃ kuppi, lohitapakkhandikā udapādi, vejjā tikicchituṃ nāsakkhiṃsu.

রাজা পরদিন ভেড়ি বাজিয়ে সৈন্য প্রস্তুত করালেন এবং অমাত্যদের ডেকে বললেন, 'গতকাল এক তরুণ ব্রাহ্মণ এসে বলেছিল যে সে উত্তরপঞ্চাল, ইন্দ্রপ্রস্থ ও কেকক—এই তিনটি নগরের রাজত্ব জয় করে আমাকে দেবে। সেই তরুণকে সাথে নিয়ে আমরা তিনটি নগরের রাজত্ব গ্রহণ করব। তোমরা দ্রুত তাকে ডেকে আনো।' অমাত্যরা জিজ্ঞেস করলেন, 'দেব, তাঁর থাকার ব্যবস্থা কোথায় করা হয়েছে?' রাজা বললেন, 'আমি তাঁর থাকার জন্য কোনো গৃহ দিইনি।' অমাত্যরা আবার জিজ্ঞেস করলেন, 'তাহলে তাঁর থাকা-খাওয়ার খরচ কি দেওয়া হয়েছে?' রাজা বললেন, 'তাও দেওয়া হয়নি।' তখন অমাত্যরা বললেন, 'তাহলে আমরা তাঁকে কোথায় পাব?' রাজা বললেন, 'নগরের রাজপথগুলোতে খোঁজ করো।' তাঁরা খোঁজ করে তাঁকে না পেয়ে বললেন, 'মহারাজ, আমরা তাঁকে দেখতে পাচ্ছি না।' সেই তরুণকে দেখতে না পেয়ে রাজার মনে তীব্র শোকের উদয় হলো—'আমি এত বড় ঐশ্বর্য থেকে বঞ্চিত হলাম!' তাঁর হৃদযন্ত্র উত্তপ্ত হয়ে উঠল, রক্ত দূষিত হলো এবং রক্ত আমাশয় রোগ দেখা দিল। চিকিৎসকেরা তাঁর চিকিৎসা করতে সমর্থ হলেন না।

Tato tīhacatūhaccayena sakko āvajjamāno tassa taṃ ābādhaṃ ñatvā ‘‘tikicchissāmi na’’nti brāhmaṇavaṇṇena āgantvā dvāre ṭhatvā ‘‘vejjabrāhmaṇo [Pg.196] tumhākaṃ tikicchanatthāya āgato’’ti ārocāpesi. Rājā taṃ sutvā ‘‘mahantamahantā rājavejjā maṃ tikicchituṃ nāsakkhiṃsu, paribbayamassa dāpetvā uyyojethā’’ti āha. Sakko taṃ sutvā ‘‘mayhaṃ neva nivāsaparibbayena attho, vejjalābhampi na gaṇhissāmi, tikicchissāmi naṃ, puna rājā maṃ passatū’’ti āha. Rājā taṃ sutvā ‘‘tena hi āgacchatū’’ti āha. Sakko pavisitvā jayāpetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi, rājā ‘‘tvaṃ maṃ tikicchasī’’ti āha. ‘‘Āma, devā’’ti. ‘‘Tena hi tikicchassū’’ti. ‘‘Sādhu, mahārāja, byādhino me lakkhaṇaṃ kathetha, kena kāraṇena uppanno, kiṃ khāditaṃ vā pītaṃ vā nissāya, udāhu diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti? ‘‘Tāta, mayhaṃ byādhi sutaṃ nissāya uppanno’’ti. ‘‘Kiṃ te suta’’nti. ‘‘Tāta eko māṇavo āgantvā mayhaṃ ‘tīsu nagaresu rajjaṃ gaṇhitvā dassāmī’ti āha, ahaṃ tassa nivāsaṭṭhānaṃ vā nivāsaparibbayaṃ vā na dāpesiṃ, so mayhaṃ kujjhitvā aññassa rañño santikaṃ gato bhavissati. Atha me ‘evaṃ mahantā nāma issariyā parihīnomhī’ti cintentassa ayaṃ byādhi uppanno. Sace sakkosi tvaṃ me kāmacittaṃ nissāya uppannaṃ byādhiṃ tikicchituṃ, tikicchāhī’’ti etamatthaṃ pakāsento paṭhamaṃ gāthamāha –

এরপর তিন-চার দিন অতিবাহিত হলে শক্র চিন্তা করে রাজার সেই ব্যাধির কথা জানতে পারলেন এবং ভাবলেন, 'আমি তাঁর চিকিৎসা করব।' তিনি এক ব্রাহ্মণ চিকিৎসকের রূপ ধারণ করে রাজদ্বারে এসে দাঁড়ালেন এবং খবর পাঠালেন, 'এক ব্রাহ্মণ চিকিৎসক আপনাদের রাজার চিকিৎসার জন্য এসেছেন।' রাজা তা শুনে বললেন, 'বড় বড় রাজবৈদ্যরাই আমাকে সুস্থ করতে পারলেন না। তাঁকে কিছু বিদায়কালীন ভাতা দিয়ে বিদায় করে দাও।' শক্র তা শুনে বললেন, 'আমার থাকা-খাওয়ার খরচের কোনো প্রয়োজন নেই, আমি কোনো পারিশ্রমিকও নেব না। আমি তাঁর চিকিৎসা করব, রাজা আমাকে একবার দর্শন দিন।' রাজা তা শুনে বললেন, 'তাহলে তাঁকে আসতে দাও।' শক্র ভেতরে প্রবেশ করে রাজাকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি আমার চিকিৎসা করবে?' শক্র বললেন, 'হ্যাঁ, দেব।' রাজা বললেন, 'তাহলে চিকিৎসা করো।' শক্র বললেন, 'উত্তম, মহারাজ, আমাকে আপনার রোগের লক্ষণ বলুন। এটি কী কারণে উৎপন্ন হয়েছে? কোনো খাদ্য বা পানীয় গ্রহণের ফলে, নাকি কোনো কিছু দেখা বা শোনার কারণে?' রাজা বললেন, 'হে বৎস, আমার এই রোগ কোনো কিছু শোনার কারণে উৎপন্ন হয়েছে।' শক্র জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনি কী শুনেছেন?' রাজা বললেন, 'হে বৎস, এক তরুণ এসে আমাকে বলেছিল, সে তিনটি নগরের রাজত্ব জয় করে আমাকে দেবে। কিন্তু আমি তাকে থাকার জায়গা বা থাকা-খাওয়ার খরচ কিছুই দিইনি। সে হয়তো আমার ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে অন্য কোনো রাজার কাছে চলে গেছে। এরপর "আমি এত বড় ঐশ্বর্য থেকে বঞ্চিত হলাম" এই চিন্তা করতে করতে আমার এই রোগের উৎপত্তি হয়েছে। তুমি যদি আমার কামাসক্ত মনের কারণে উৎপন্ন এই রোগের চিকিৎসা করতে পারো, তবে চিকিৎসা করো।' এই অর্থ প্রকাশ করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

155.

১৫৫.

‘‘Tayo giriṃ antaraṃ kāmayāmi, pañcālā kuruyo kekake ca;

Tatuttariṃ brāhmaṇa kāmayāmi, tikiccha maṃ brāhmaṇa kāmanīta’’nti.

‘হে ব্রাহ্মণ, আমি পঞ্চাল, কুরু ও কেকক—এই তিনটি পর্বততুল্য নগর এবং তাদের মধ্যবর্তী অঞ্চলসমূহ কামনা করি। হে ব্রাহ্মণ, আমি এর চেয়েও অধিক রাজত্ব কামনা করি। হে ব্রাহ্মণ, কামাসক্তিতে পীড়িত আমাকে তুমি যদি পারো তবে চিকিৎসা করো।’

Tattha tayo girinti tayo girī, ayameva vā pāṭho. Yathā ‘‘sudassanassa girino, dvārañhetaṃ pakāsatī’’ti ettha sudassanaṃ devanagaraṃ yujjhitvā duggaṇhatāya duccalanatāya ‘‘sudassanagirī’’ti vuttaṃ, evamidhāpi tīṇi nagarāni ‘‘tayo giri’’nti adhippetāni. Tasmā ayamettha attho – tīṇi ca nagarāni tesañca antaraṃ tividhampi raṭṭhaṃ kāmayāmi. ‘‘Pañcālā kuruyo kekake cā’’ti imāni tesaṃ raṭṭhānaṃ nāmāni. Tesu pañcālāti uttarapañcālā, tattha kapilaṃ nāma nagaraṃ. Kuruyoti kururaṭṭhaṃ, tattha indapattaṃ nāma nagaraṃ. Kekake cāti paccatte upayogavacanaṃ, tena kekakaraṭṭhaṃ dasseti. Tattha kekakarājadhānīyeva nagaraṃ. Tatuttarinti taṃ [Pg.197] ahaṃ ito paṭiladdhā bārāṇasirajjā tatuttariṃ tividhaṃ rajjaṃ kāmayāmi. Tikiccha maṃ, brāhmaṇa, kāmanītanti imehi vatthukāmehi ca kilesakāmehi ca nītaṃ hataṃ pahataṃ sace sakkosi, tikiccha maṃ brāhmaṇāti.

সেখানে 'তয়ো গিরি' বলতে তিনটি পর্বততুল্য নগরকে বোঝানো হয়েছে, এটিই পাঠ। যেমন 'সুদস্সনস্স গিরিনো, দ্বারঞ্জেতং পকাসতী'—এখানে সুদর্শন নামক দেবনগর যুদ্ধ করে জয় করা কঠিন এবং তা অটল হওয়ার কারণে তাকে 'সুদর্শনগিরি' বলা হয়েছে, তেমনি এখানেও তিনটি নগরকে 'তয়ো গিরি' বলা হয়েছে। অতএব, এর অর্থ হলো—আমি তিনটি নগর এবং তাদের মধ্যবর্তী তিন প্রকার রাজ্যই কামনা করি। 'পঞ্চালা কুরুয়ো কেককা চ'—এগুলো সেই রাজ্যগুলোর নাম। তাদের মধ্যে 'পঞ্চাল' বলতে উত্তরপঞ্চালকে বোঝায়, যেখানে কপিল নামক নগর রয়েছে। 'কুরু' বলতে কুরুরাষ্ট্রকে বোঝায়, যেখানে ইন্দ্রপ্রস্থ নামক নগর রয়েছে। 'কেকক' বলতে প্রথমা বিভক্তির অর্থে দ্বিতীয়া বিভক্তির প্রয়োগ হয়েছে, যার দ্বারা কেকক রাষ্ট্রকে নির্দেশ করা হয়েছে। সেখানে কেকক রাজধানীই হলো নগর। 'তদুত্তরিং' বলতে আমি বর্তমানে প্রাপ্ত এই বারাণসী রাজ্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ সেই তিন প্রকার রাজ্য কামনা করি। 'তিকিচ্ছ মং, ব্রাহ্মণ, কামনীতং' বলতে এই বস্তুকাম ও ক্লেশকাম দ্বারা চালিত, আহত ও প্রপীড়িত আমাকে যদি তুমি পারো, হে ব্রাহ্মণ, তবে চিকিৎসা করো।

Atha naṃ sakko ‘‘mahārāja, tvaṃ mūlosadhādīhi atekiccho. Ñāṇosadheneva tikicchitabbo’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন শক্র তাঁকে বললেন, 'মহারাজ, ভেষজ বা শিকড়-লতা দিয়ে আপনার চিকিৎসা করা সম্ভব নয়। কেবল জ্ঞানরূপ ঔষধ দিয়েই আপনার চিকিৎসা করতে হবে।' এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

156.

১৫৬.

‘‘Kaṇhāhidaṭṭhassa karonti heke, amanussapaviṭṭhassa karonti paṇḍitā;

Na kāmanītassa karoti koci, okkantasukkassa hi kā tikicchā’’ti.

‘কৃষ্ণসর্পের দংশনে আক্রান্ত ব্যক্তির চিকিৎসা কেউ কেউ করে থাকেন, অমানুষ দ্বারা আবিষ্ট ব্যক্তির চিকিৎসাও পণ্ডিতেরা করেন; কিন্তু কামাসক্ত ব্যক্তির চিকিৎসা কেউ করতে পারে না। কারণ, যে ব্যক্তি কুশল ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তার আর কী চিকিৎসা হতে পারে?’

Tattha kaṇhāhidaṭṭhassa karonti heketi ekacce hi tikicchakā ghoravisena kāḷasappena daṭṭhassa mantehi ceva osadhehi ca tikicchaṃ karonti. Amanussapaviṭṭhassa karonti paṇḍitāti apare paṇḍitā bhūtavejjā bhūtayakkhādīhi amanussehi paviṭṭhassa abhibhūtassa gahitassa balikammaparittakaraṇaosadhaparibhāvitādīhi tikicchaṃ karonti. Na kāmanītassa karoti kocīti kāmehi pana nītassa kāmavasikassa puggalassa aññatra paṇḍitehi añño koci tikicchaṃ na karoti, karontopi kātuṃ samattho nāma natthi. Kiṃkāraṇā? Okkantasukkassa hi kā tikicchāti, okkantasukkassa avakkantassa kusaladhammamariyādaṃ atikkantassa akusaladhamme patiṭṭhitassa puggalassa mantosadhādīhi kā nāma tikicchā, na sakkā osadhehi tikicchitunti.

সেখানে 'কণ্হাহি দট্ঠস্স করোন্তি হেকে' বলতে বোঝায়—কিছু চিকিৎসক তীব্র বিষধর কৃষ্ণসর্পের দংশনে আক্রান্ত ব্যক্তির মন্ত্র ও ঔষধের মাধ্যমে চিকিৎসা করে থাকেন। 'অমনুস্সপবিট্ঠস্স করোন্তি পণ্ডিতা' বলতে বোঝায়—অন্যান্য পণ্ডিত ও ওঝারা ভূত-যক্ষ আদি অমানুষ দ্বারা আবিষ্ট, অভিভূত বা আক্রান্ত ব্যক্তির বলিদান, পরিত্রাণ পাঠ এবং ঔষধ প্রয়োগের মাধ্যমে চিকিৎসা করেন। 'ন কামনীতস্স করোতি কোচি' বলতে বোঝায়—কামাসক্ত বা কামের বশীভূত ব্যক্তির চিকিৎসা পণ্ডিতগণ ব্যতীত অন্য কেউ করতে পারে না, আর করলেও তা করতে সমর্থ কেউ নেই। কী কারণে? 'ওক্কন্তসুক্কস্স হি কা تিকিচ্ছা'—কুশল ধর্মের সীমা অতিক্রম করে অকুশল ধর্মে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির মন্ত্র বা ঔষধের মাধ্যমে কী চিকিৎসা হতে পারে? ঔষধ দিয়ে তার চিকিৎসা করা সম্ভব নয়—এটাই এর অর্থ।

Itissa mahāsatto imaṃ kāraṇaṃ dassetvā uttari evamāha – ‘‘mahārāja, sace tvaṃ tāni tīṇi rajjāni lacchasi, api nu kho imesu catūsu nagaresu rajjaṃ karonto ekappahāreneva cattāri sāṭakayugāni paridaheyyāsi, catūsu vā suvaṇṇapātīsu bhuñjeyyāsi, catūsu vā sayanesu sayeyyāsi, mahārāja, taṇhāvasikena nāma bhavituṃ na vaṭṭati, taṇhā hi nāmesā vipattimūlā. Sā vaḍḍhamānā yo taṃ vaḍḍheti, taṃ puggalaṃ aṭṭhasu mahānirayesu soḷasasu ussadanirayesu nānappakārabhedesu ca avasesesu apāyesu khipatī’’ti. Evaṃ rājānaṃ nirayādibhayena tajjetvā mahāsatto dhammaṃ desesi. Rājāpissa dhammaṃ sutvā vigatasoko hutvā tāvadeva nibyādhitaṃ pāpuṇi. Sakkopissa ovādaṃ datvā [Pg.198] sīlesu patiṭṭhāpetvā devalokameva gato. Sopi tato paṭṭhāya dānādīni puññāni katvā yathākammaṃ gato.

এইভাবে মহাসত্ত্ব রাজাকে এই কারণ প্রদর্শন করে আরও বললেন, 'মহারাজ, আপনি যদি সেই তিনটি রাজ্য লাভও করেন, তবে এই চারটি নগরে রাজত্ব করার সময় আপনি কি একযোগে চার জোড়া বস্ত্র পরিধান করতে পারবেন? অথবা চারটি সোনার থালায় একসাথে ভোজন করতে পারবেন? কিংবা চারটি শয্যায় একসাথে ঘুমাতে পারবেন? মহারাজ, তৃষ্ণার বশীভূত হওয়া উচিত নয়। এই তৃষ্ণাই হলো সমস্ত বিপত্তির মূল। এই তৃষ্ণা বৃদ্ধি পেয়ে যে ব্যক্তি একে লালন করে, তাকে আটটি মহানরকে, ষোলোটি উৎসদ নরকে এবং নানা প্রকার অন্যান্য অপায়সমূহে নিক্ষেপ করে।' এইভাবে মহাসত্ত্ব রাজাকে নরকাদির ভয় দেখিয়ে ধর্মোপদেশ প্রদান করলেন। রাজাও তাঁর ধর্মোপদেশ শুনে শোকমুক্ত হলেন এবং তৎক্ষণাৎ রোগমুক্ত হলেন। শক্রও তাঁকে উপদেশ দিয়ে শীলে প্রতিষ্ঠিত করে দেবলোকে ফিরে গেলেন। সেই রাজাও তখন থেকে দান আদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে কর্মানুযায়ী গতি লাভ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā kāmanītabrāhmaṇo ahosi, sakko pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমন্বয় করলেন—'তখনকার সেই রাজা ছিলেন কামনীত ব্রাহ্মণ, আর শক্র ছিলাম আমি নিজেই।'

Kāmanītajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম কামনীত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[229] 9. Palāyitajātakavaṇṇanā

[২২৯] ৯. পলায়িত জাতক বর্ণনা

Gajaggameghehīti idaṃ satthā jetavane viharanto palāyitaparibbājakaṃ ārabbha kathesi. So kira vādatthāya sakalajambudīpaṃ vicaritvā kañci paṭivādiṃ alabhitvā anupubbena sāvatthiṃ gantvā ‘‘atthi nu kho koci mayā saddhiṃ vādaṃ kātuṃ samattho’’ti manusse pucchi. Manussā ‘‘tādisānaṃ sahassenapi saddhiṃ vādaṃ kātuṃ samattho sabbaññū dvipadānaṃ aggo mahāgotamo dhammissaro parappavādamaddano, sakalepi jambudīpe uppanno parappavādo taṃ bhagavantaṃ atikkamituṃ samattho nāma natthi. Velantaṃ patvā samuddaūmiyo viya hi sabbavādā tassa pādamūlaṃ patvā cuṇṇavicuṇṇā hontī’’ti buddhaguṇe kathesuṃ. Paribbājako ‘‘kahaṃ pana so etarahī’’ti pucchitvā ‘‘jetavane’’ti sutvā ‘‘idānissa vādaṃ āropessāmī’’ti mahājanaparivuto jetavanaṃ gacchanto jetena rājakumārena navakoṭidhanaṃ vissajjetvā kāritaṃ jetavanadvārakoṭṭhakaṃ disvā ‘‘ayaṃ samaṇassa gotamassa vasanapāsādo’’ti pucchitvā ‘‘dvārakoṭṭhako aya’’nti sutvā ‘‘dvārakoṭṭhako tāva evarūpo, vasanagehaṃ kīdisaṃ bhavissatī’’ti vatvā ‘‘gandhakuṭi nāma appameyyā’’ti vutte ‘‘evarūpena samaṇena saddhiṃ ko vādaṃ karissatī’’ti tatova palāyi. Manussā unnādino hutvā jetavanaṃ pavisitvā satthārā ‘‘kiṃ akāle āgatatthā’’ti vuttā taṃ pavattiṃ kathayiṃsu. Satthā ‘‘na kho upāsakā idāneva, pubbepesa mama vasanaṭṭhānassa dvārakoṭṭhakaṃ disvā palāyatevā’’ti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে 'গজগ্গমেঘেহি' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই পলায়িত জাতক এক পলায়নকারী পরিব্রাজককে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। সেই পরিব্রাজক নাকি শাস্ত্রার্থ বা বাদানুবাদের উদ্দেশ্যে সমগ্র জম্বুদ্বীপ পরিভ্রমণ করেও কোনো প্রতিদ্বন্দী না পেয়ে অবশেষে শ্রাবস্তীতে এসে মানুষকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আমার সাথে বাদানুবাদ করতে সমর্থ এমন কেউ কি আছেন?' মানুষ বললেন, 'আপনার মতো হাজার জনের সাথেও বাদানুবাদ করতে সমর্থ, সর্বজ্ঞ, দ্বিপদগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্মেশ্বর, পরমতখণ্ডনকারী মহাগৌতম বুদ্ধ আছেন। সমগ্র জম্বুদ্বীপে উৎপন্ন কোনো পরমতই সেই ভগবানকে অতিক্রম করতে সমর্থ নয়। সমুদ্রের ঢেউ যেমন তীরে এসে বিলীন হয়ে যায়, তেমনি সমস্ত মতবাদ তাঁর পাদমূলে এসে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়।' এইভাবে তাঁরা বুদ্ধের গুণকীর্তন করলেন। পরিব্রাজক জিজ্ঞেস করলেন, 'তিনি এখন কোথায় আছেন?' 'জেতবনে'—এই কথা শুনে তিনি ভাবলেন, 'এখনই তাঁর সাথে বাদানুবাদ করব।' এই ভেবে তিনি বহু লোক পরিবেষ্টিত হয়ে জেতবনের দিকে রওনা হলেন। জেত রাজকুমার কর্তৃক নয় কোটি ধন ব্যয়ে নির্মিত জেতবনের তোরণদ্বার দেখে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'এটিই কি শ্রমণ গৌতমের বাসপ্রাসাদ?' 'এটি তোরণদ্বার মাত্র'—এই কথা শুনে তিনি বললেন, 'তোরণদ্বারই যদি এমন হয়, তবে তাঁর বাসগৃহ কেমন হবে!' তখন লোকেরা বলল, 'গন্ধকুটি তো অতুলনীয়।' এই কথা শুনে পরিব্রাজক বললেন, 'এমন শ্রমণের সাথে কে বাদানুবাদ করবে!' এই বলে তিনি সেখান থেকেই পালিয়ে গেলেন। লোকেরা কোলাহল করতে করতে জেতবনে প্রবেশ করল। শাস্তা জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা অসময়ে কেন এসেছ?' তখন তারা সেই ঘটনা বর্ণনা করল। শাস্তা বললেন, 'হে উপাসকগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও সে আমার বাসস্থানের তোরণদ্বার দেখেই পালিয়েছিল।' এই বলে তাঁদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.199] gandhāraraṭṭhe takkasilāyaṃ bodhisatto rajjaṃ kāresi, bārāṇasiyaṃ brahmadatto. So ‘‘takkasilaṃ gaṇhissāmī’’ti mahantena balakāyena gantvā nagarato avidūre ṭhatvā ‘‘iminā niyāmena hatthī pesetha, iminā asse, iminā rathe, iminā pattī, evaṃ dhāvitvā āvudhehi paharatha, evaṃ ghanavassavalāhakā viya saravassaṃ vassathā’’ti tenaṃ vicārento imaṃ gāthādvayamāha –

অতীতে গন্ধার রাজ্যের তক্ষশীলা নগরীতে বোধিসত্ত্ব রাজত্ব করছিলেন এবং বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন। সেই ব্রহ্ম দত্ত রাজা "আমি তক্ষশীলা জয় করব" এই ভেবে এক বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে গমন করলেন এবং নগর থেকে অনতিদূরে অবস্থান করে, "এই সংকেত অনুযায়ী হস্তীবাহিনী প্রেরণ করো, এই সংকেত অনুযায়ী অশ্ববাহিনী, এই সংকেত অনুযায়ী রথবাহিনী এবং এই সংকেত অনুযায়ী পদাতিক বাহিনী প্রেরণ করো। এভাবে ধাবিত হয়ে অস্ত্র দ্বারা আঘাত করো এবং ঘন মেঘের বর্ষণের মতো বাণবর্ষণ করো"—এভাবে সৈন্যবাহিনীকে নির্দেশ দিতে দিতে এই দুটি গাথা বললেন—

157.

১৫৭.

‘‘Gajaggameghehi hayaggamālibhi, rathūmijātehi sarābhivassebhi;

Tharuggahāvaṭṭadaḷhappahāribhi, parivāritā takkasilā samantato.

“ক্রৌঞ্চনাদের মতো গর্জনকারী মদমত্ত শ্রেষ্ঠ হস্তীরূপ মেঘসমূহের দ্বারা, শ্রেষ্ঠ সিন্ধুদেশীয় অশ্বারোহী সৈন্যমালার দ্বারা, সমুদ্রের তরঙ্গবেগের মতো বেগবান রথবাহিনীরূপ তরঙ্গের দ্বারা, ঘন মেঘের মতো বাণবর্ষণকারীদের দ্বারা এবং রত্নখচিত তরবারিধারী ও এদিক-ওদিক ঘুরে দৃঢ়ভাবে আঘাতকারী পদাতিক যোদ্ধাদের দ্বারা তক্ষশীলা নগরী চারদিক থেকে পরিবেষ্টিত হোক।

158.

১৫৮.

‘‘Abhidhāvatha cūpadhāvatha ca, vividhā vināditā vadantibhi;

Vattatajja tumulo ghoso yathā, vijjulatā jaladharassa gajjato’’ti.

তোমরা সম্মুখে ধাবিত হও এবং নিকটে অগ্রসর হও; শ্রেষ্ঠ হস্তীসমূহের সাথে নানা প্রকার সিংহনাদ ও বাদ্যের শব্দে মুখরিত হও। আজ গর্জনকারী মেঘের মুখ থেকে নির্গত বিদ্যুৎলতার মতো বিচরণ করতে করতে চারদিক থেকে নগরী অবরোধ করে রাজাকে বন্দি করো এবং বজ্রপাতের শব্দের মতো তুমুল কোলাহল সৃষ্টি হোক।”

Tattha gajaggameghehīti aggagajameghehi, koñcanādaṃ gajjantehi mattavaravāraṇavalāhakehīti attho. Hayaggamālibhīti aggahayamālīhi, varasindhavavalāhakakulehi assānīkehīti attho. Rathūmijātehīti sañjātaūmivegehi sāgarasalilehi viya sañjātarathūmīhi, rathānīkehīti attho. Sarābhivassebhīti tehiyeva rathānīkehi ghanavassamegho viya saravassaṃ vassantehi. Tharuggahāvaṭṭadaḷhappahāribhīti tharuggahehi āvaṭṭadaḷhappahārīhi, ito cito ca āvattitvā parivattitvā daḷhaṃ paharantehi gahitakhaggaratanatharudaṇḍehi pattiyodhehi cāti attho. Parivāritā takkasilā samantatoti yathā ayaṃ takkasilā parivāritā hoti, sīghaṃ tathā karothāti attho.

সেখানে 'গজগ্গমেঘেহি' বলতে শ্রেষ্ঠ হস্তীরূপ মেঘসমূহের দ্বারা, অর্থাৎ ক্রৌঞ্চনাদের মতো গর্জনকারী মদমত্ত শ্রেষ্ঠ হস্তীরূপ মেঘের দ্বারা—এই অর্থ। 'হয়গ্গমালিভি' বলতে শ্রেষ্ঠ অশ্বমালার দ্বারা, অর্থাৎ উত্তম সিন্ধুদেশীয় অশ্বারোহী সৈন্যবাহিনীর দ্বারা—এই অর্থ। 'রথূমিজাতেহি' বলতে সমুদ্রের তরঙ্গবেগের মতো উৎপন্ন রথবাহিনীরূপ তরঙ্গের দ্বারা, অর্থাৎ রথবাহিনীর দ্বারা—এই অর্থ। 'সরাভিবস্সেভি' বলতে সেই রথবাহিনী কর্তৃক ঘন মেঘের মতো বাণবর্ষণ করার দ্বারা। 'থরুগ্গহাবট্টদল্হপ্পহারিভি' বলতে রত্নখচিত তরবারিধারী এবং এদিক-ওদিক ঘুরে দৃঢ়ভাবে আঘাতকারী পদাতিক যোদ্ধাদের দ্বারা, অর্থাৎ এদিক-ওদিক ঘুরে ও আবর্তিত হয়ে দৃঢ়ভাবে আঘাতকারী এবং রত্নখচিত হাতলযুক্ত তরবারিধারী পদাতিক যোদ্ধাদের দ্বারা—এই অর্থ। 'পরিবারিতা তক্কসিলা সমন্ততো' বলতে যেভাবে এই তক্ষশীলা নগরী পরিবেষ্টিত হয়, দ্রুত সেভাবে করো—এই অর্থ।

Abhidhāvatha cūpadhāvatha cāti vegena dhāvatha ceva upadhāvatha ca. Vividhā vināditā vadantibhīti varavāraṇehi saddhiṃ vividhā vinaditā bhavatha, selitagajjitavāditehi nānāviravā hothāti attho. Vattatajja tumulo ghosoti vattatu ajja tumulo mahanto asanisaddasadiso ghoso. Yathā vijjulatā jaladharassa gajjatoti yathā gajjantassa [Pg.200] jaladharassa mukhato niggatā vijjulatā caranti, evaṃ vicarantā nagaraṃ parivāretvā rajjaṃ gaṇhathāti vadati.

'অভিধাবথ চুপধাবথ চ' বলতে দ্রুতবেগে ধাবিত হও এবং নিকটে অগ্রসর হও। 'বিবিধা বিনাদিতা বদন্তিভি' বলতে শ্রেষ্ঠ হস্তীসমূহের সাথে নানা প্রকার সিংহনাদ ও বাদ্যের শব্দে মুখরিত হও, অর্থাৎ নানা প্রকার গর্জন ও বাদ্যের দ্বারা বিভিন্ন শব্দকারী হও—এই অর্থ। 'বত্ততজ্জ তুমুলো ঘোষো' বলতে আজ বজ্রপাতের শব্দের মতো তুমুল ও মহান কোলাহল সৃষ্টি হোক। 'যথা বিজ্জুলতা জলধরস্স গজ্জতো' বলতে যেমন গর্জনকারী মেঘের মুখ থেকে নির্গত বিদ্যুৎলতা বিচরণ করে, তেমনি বিচরণ করতে করতে নগরী পরিবেষ্টন করে রাজ্য জয় করো (রাজাকে বন্দি করো)—এ কথাই বলা হয়েছে।

Iti so rājā gajjitvā senaṃ vicāretvā nagaradvārasamīpaṃ gantvā dvārakoṭṭhakaṃ disvā ‘‘idaṃ rañño vasanageha’’nti pucchitvā ‘‘ayaṃ nagaradvārakoṭṭhako’’ti vutte ‘‘nagaradvārakoṭṭhako tāva evarūpo, rañño nivesanaṃ kīdisaṃ bhavissatī’’ti vatvā ‘‘vejayantapāsādasadisa’’nti sutvā ‘‘evaṃ yasasampannena raññā saddhiṃ yujjhituṃ na sakkhissāmā’’ti dvārakoṭṭhakaṃ disvāva nivattitvā palāyitvā bārāṇasimeva agamāsi.

এভাবে সেই রাজা গর্জন করে সৈন্যবাহিনীকে বিন্যস্ত করে নগরদ্বারের নিকটে গেলেন। সেখানে তোরণদ্বার দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "এটি কি রাজার বাসগৃহ?" যখন বলা হলো, "এটি কেবল নগরদ্বার মাত্র," তখন তিনি বললেন, "নগরদ্বারই যদি এমন হয়, তবে রাজার প্রাসাদ কেমন হবে!" অতঃপর যখন শুনলেন যে তা বৈজয়ন্ত প্রাসাদের মতো, তখন তিনি বললেন, "এমন যশস্বী ও ঐশ্বর্যশালী রাজার সাথে আমরা যুদ্ধ করতে পারব না।" তিনি কেবল তোরণদ্বার দেখেই ফিরে গেলেন এবং পালিয়ে বারাণসীতেই চলে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā bārāṇasirājā palāyitaparibbājako ahosi, takkasilarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের সমবধান করলেন— "তখনকার বারাণসীরাজ ছিলেন এই পলায়নকারী পরিব্রাজক, আর তক্ষশীলার রাজা ছিলেন আমি নিজেই।"

Palāyitajātakavaṇṇanā navamā.

নবম পলায়িত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[230] 10. Dutiyapalāyitajātakavaṇṇanā

[২৩০] ১০. দ্বিতীয় পলায়িত জাতকের বর্ণনা।

Dhajamaparimitanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ palāyitaparibbājakameva ārabbha kathesi. Imasmiṃ pana vatthusmiṃ so paribbājako jetavanaṃ pāvisi. Tasmiṃ khaṇe satthā mahājanaparivuto alaṅkatadhammāsane nisinno manosilātale sīhanādaṃ nadanto sīhapotako viya dhammaṃ deseti. Paribbājako dasabalassa brahmasarīrapaṭibhāgaṃ rūpaṃ puṇṇacandasassirikaṃ mukhaṃ suvaṇṇapaṭṭasadisaṃ nalāṭañca disvā ‘‘ko evarūpaṃ purisuttamaṃ jinituṃ sakkhissatī’’ti nivattitvā parisantaraṃ pavisitvā palāyi. Mahājano taṃ anubandhitvā nivattitvā satthussa taṃ pavattiṃ ārocesi. Satthā ‘‘na so paribbājako idāneva, pubbepi mama suvaṇṇavaṇṇaṃ mukhaṃ disvā palātoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ধজমপরিমিতং..." এই গাথাযুক্ত দ্বিতীয় পলায়িত জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক পলায়নকারী পরিব্রাজককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই ঘটনার প্রেক্ষাপট হলো, সেই পরিব্রাজক জেতবনে প্রবেশ করেছিল। সেই মুহূর্তে শাস্তা বহু জন পরিবেষ্টিত হয়ে অলঙ্কৃত ধর্মাসনে উপবিষ্ট ছিলেন এবং মনঃশিলাতলে সিংহনাদকারী সিংহশাবকের মতো ধর্মদেশনা করছিলেন। পরিব্রাজক দশবলের ব্রহ্মতুল্য শরীর, পূর্ণচন্দ্রের মতো দীপ্তিময় মুখমণ্ডল এবং সুবর্ণপট্টের মতো কপাল দেখে ভাবল, "এমন পুরুষোত্তমকে জয় করতে কে সমর্থ হবে?" এই ভেবে সে ফিরে গেল এবং জনসমাবেশের মধ্য দিয়ে পালিয়ে গেল। লোকজন তার পিছু ধাওয়া করল এবং ফিরে এসে শাস্তাকে সেই ঘটনা জানাল। শাস্তা বললেন, "হে উপাসকগণ, সেই পরিব্রাজক কেবল এখনই আমার সুবর্ণবর্ণ মুখমণ্ডল দেখে পালায়নি, পূর্বেও সে আমার সুবর্ণবর্ণ মুখমণ্ডল দেখে পালিয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bodhisatto bārāṇasiyaṃ rajjaṃ kāresi, takkasilāyaṃ eko gandhārarājā. So ‘‘bārāṇasiṃ gahessāmī’’ti caturaṅginiyā senāya āgantvā nagaraṃ parivāretvā nagaradvāre ṭhito attano balavāhanaṃ oloketvā ‘‘ko ettakaṃ balavāhanaṃ jinituṃ sakkhissatī’’ti attano senaṃ saṃvaṇṇetvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বোধিসত্ত্ব বারাণসীতে রাজত্ব করছিলেন এবং তক্ষশীলায় এক গন্ধাররাজ রাজত্ব করছিলেন। সেই গন্ধাররাজ "আমি বারাণসী জয় করব" এই উদ্দেশ্যে চতুরঙ্গ সৈন্যবাহিনী নিয়ে এসে নগর অবরোধ করলেন। তিনি নগরদ্বারে দাঁড়িয়ে নিজের সৈন্যবাহিনীর দিকে তাকিয়ে ভাবলেন, "এত বড় সৈন্যবাহিনীকে জয় করতে কে সমর্থ হবে?" এভাবে নিজের সৈন্যবাহিনীর প্রশংসা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

159.

১৫৯.

‘‘Dhajamaparimitaṃ [Pg.201] anantapāraṃ, duppasahaṃ dhaṅkehi sāgaraṃva;

Girimiva anilena duppasayho, duppasaho ahamajja tādisenā’’ti.

“আমার রথসমূহে ময়ূরপুচ্ছ শোভিত উত্তোলিত পতাকাসমূহ অপরিমিত ও অসংখ্য। আমার এই সৈন্যবাহিনী সীমাহীন ও অপার। কাকেরা যেমন সমুদ্রকে পরাভূত করতে পারে না, তেমনি শত্রুরা আমার এই বাহিনীকে পরাভূত করতে পারে না। বাতাস যেমন পর্বতকে কম্পিত করতে পারে না, তেমনি আজ এই বিশাল সৈন্যবাহিনী পরিবেষ্টিত আমাকে কেউ পরাভূত করতে পারবে না।”

Tattha dhajamaparimitanti idaṃ tāva me rathesu morachade ṭhapetvā ussāpitadhajameva aparimitaṃ bahuṃ anekasatasaṅkhyaṃ. Anantapāranti balavāhanampi me ‘‘ettakā hatthī ettakā assā ettakā rathā ettakā pattī’’ti gaṇanaparicchedarahitaṃ anantapāraṃ. Duppasahanti na sakkā paṭisattūhi sahituṃ abhibhavituṃ. Yathā kiṃ? Dhaṅkehi sāgaraṃva, yathā sāgaro bahūhi kākehi vegavikkhambhanavasena vā atikkamanavasena vā duppasaho, evaṃ duppasahaṃ. Girimiva anilena duppasayhoti apica me ayaṃ balakāyo yathā pabbato vātena akampanīyato duppasaho, tathā aññena balakāyena duppasaho. Duppasaho ahamajja tādisenāti svāhaṃ iminā balena samannāgato ajja tādisena duppasahoti aṭṭālake ṭhitaṃ bodhisattaṃ sandhāya vadati.

সেখানে 'ধজমপরিমিতং' বলতে আমার রথসমূহে ময়ূরপুচ্ছ শোভিত করে উত্তোলিত পতাকাসমূহ অপরিমিত, বহু এবং শত শত সংখ্যার অতীত। 'অনন্তপারং' বলতে আমার সৈন্যবাহিনীও "এত হস্তী, এত অশ্ব, এত রথ, এত পদাতিক"—এরূপ গণনা ও সীমার অতীত হয়ে অনন্ত ও অপার। 'দুপ্পসহং' বলতে শত্রুদের পক্ষে পরাভূত বা অভিভূত করা অসম্ভব। কিসের মতো? 'ধঙ্কেহি সাগরংব'—কাকেরা যেমন সমুদ্রের বেগ রোধ করতে বা তা অতিক্রম করতে পারে না, তেমনি সমুদ্র যেমন তাদের দ্বারা অপরাজেয়, এটিও তেমনি অপরাজেয়। 'গিরিমিব অনিলেন দুপ্পসহো' বলতে আরও, আমার এই সৈন্যবাহিনী যেমন পর্বত বাতাসের দ্বারা অকম্প্য হওয়ার কারণে অপরাজেয়, তেমনি অন্য কোনো সৈন্যবাহিনীর দ্বারাও এটি অপরাজেয়। 'দুপ্পসহো অহমজ্জ তাদিসেন' বলতে এই সৈন্যবাহিনীতে পরিবেষ্টিত আমি আজ অপরাজেয়। তোরণের উপর দাঁড়িয়ে থাকা বোধিসত্ত্বকে লক্ষ্য করে তিনি এ কথা বললেন।

Athassa so puṇṇacandasassirikaṃ attano mukhaṃ dassetvā ‘‘bāla, mā vippalapasi, idāni te balavāhanaṃ mattavāraṇo viya naḷavanaṃ viddhaṃsessāmī’’ti santajjetvā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব পূর্ণচন্দ্রের মতো দীপ্তিময় নিজের মুখমণ্ডল প্রদর্শন করে তাকে ধমক দিয়ে বললেন, "ওরে মূর্খ! প্রলাপ বকিস না। মদমত্ত হস্তী যেমন নলবন ধ্বংস করে, তেমনি এখন আমি তোর এই সৈন্যবাহিনী ধ্বংস করব।" এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

160.

১৬০.

‘‘Mā bāliyaṃ vilapi na hissa tādisaṃ, viḍayhase na hi labhase nisedhakaṃ;

Āsajjasi gajamiva ekacārinaṃ, yo taṃ padā naḷamiva pothayissatī’’ti.

“ওরে মূর্খ! নিজের মূর্খতার প্রলাপ বকিস না। তোর সৈন্যবাহিনী যেমন ভাবছিস তেমন শক্তিশালী নয়। তুই কেবল কাম-ক্রোধ-মোহ-মানের আগুনে পুড়ছিস। তুই আমার মতো কোনো দমনকারীকে পূর্বে পাসনি। তুই একাকী বিচরণকারী মদমত্ত হস্তীর সম্মুখে এসেছিস, যে হস্তী নলবনকে পায়ের নিচে পিষে ফেলার মতো তোকে পিষে ফেলবে।”

Tattha mā bāliyaṃ vilapīti mā attano bālabhāvaṃ vippalapasi. Na hissa tādisanti na hi assa tādiso, ayameva vā pāṭho. Tādiso ‘‘anantapāraṃ me balavāhana’’nti evarūpaṃ takkento rajjañca gahetuṃ samattho nāma na hi assa, na hotīti attho. Viḍayhaseti tvaṃ bāla, kevalaṃ rāgadosamohamānapariḷāhena viḍayhasiyeva. Na hi labhase nisedhakanti mādisaṃ pana pasayha abhibhavitvā nisedhakaṃ na tāva labhasi, ajja [Pg.202] taṃ āgatamaggeneva palāpessāmi. Āsajjasīti upagacchasi. Gajamiva ekacārinanti ekacārinaṃ mattavaravāraṇaṃ viya. Yo taṃ padā naḷamiva pothayissatīti yo taṃ yathā nāma mattavaravāraṇo pādā naḷaṃ potheti saṃcuṇṇeti, evaṃ pothayissati, taṃ tvaṃ āsajjasīti attānaṃ sandhāyāha.

সেখানে 'মা বালিয়ং বিলপি' বলতে নিজের মূর্খতার প্রলাপ বকিস না। 'ন হিস্স তাদিসং' বলতে তার সৈন্যবাহিনী তেমন নয়, অথবা এটিই মূল পাঠ। "আমার সৈন্যবাহিনী সীমাহীন ও অপার"—এরূপ চিন্তা করে রাজ্য জয় করতে সমর্থ হওয়া তার পক্ষে সম্ভব নয়—এই অর্থ। 'বিডয়হসে' বলতে হে মূর্খ, তুই কেবল রাগ, দ্বেষ, মোহ ও মানের উত্তাপে দগ্ধ হচ্ছিস। 'ন হি লভসে নিষেধকং' বলতে আমার মতো দমনকারী ও প্রতিরোধকারীকে তুই পূর্বে পাসনি, আজ তোকে যে পথে এসেছিস সেই পথেই তাড়িয়ে দেব। 'আসজ্জসি' বলতে তুই নিকটে এসেছিস। 'গজমিব একচারিনং' বলতে একাকী বিচরণকারী মদমত্ত শ্রেষ্ঠ হস্তীর মতো। 'যো তং পদা নলমিব পোথয়িস্সতি' বলতে যে তোকে—যেমন মদমত্ত হস্তী পা দিয়ে নলবন পিষে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে, তেমনি পিষে ফেলবে। তুই তার সম্মুখে এসেছিস—এ কথা বোধিসত্ত্ব নিজেকে লক্ষ্য করে বললেন।

Evaṃ tajjentassa panassa kathaṃ sutvā gandhārarājā ullokento kañcanapaṭṭasadisaṃ mahānalāṭaṃ disvā attano gahaṇabhīto nivattitvā palāyanto sakanagarameva agamāsi.

এভাবে তর্জনকারী বোধিসত্ত্বের কথা শুনে গন্ধাররাজ উপরের দিকে তাকালেন এবং সুবর্ণপট্টের মতো বিশাল কপাল দেখে বন্দি হওয়ার ভয়ে ভীত হয়ে ফিরে গেলেন এবং পালাতে পালাতে নিজের নগরীতেই চলে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā gandhārarājā palāyitaparibbājako ahosi, bārāṇasirājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের সমবধান করলেন— "তখনকার গন্ধাররাজ ছিলেন এই পলায়নকারী পরিব্রাজক, আর বারাণসীর রাজা ছিলেন আমি নিজেই।"

Dutiyapalāyitajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম দ্বিতীয় পলায়িত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

Kāsāvavaggo aṭṭhamo.

অষ্টম কাসাব বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

এই বর্গের সূচীপত্র (উদ্দান):

Kāsāvaṃ cūḷanandiyaṃ, puṭabhattañca kumbhilaṃ;

Khantivaṇṇaṃ kosiyañca, gūthapāṇaṃ kāmanītaṃ;

Palāyitadvayampi ca.

কাসাব জাতক, চূলনন্দিয় জাতক, পুটভত্ত জাতক, কুম্ভীল জাতক, খন্তিবণ্ণ জাতক, কোসিয় জাতক, গুথপাণ জাতক, কামনীত জাতক এবং দুটি পলায়িত জাতক।

9. Upāhanavaggo

৯. উপাহন বর্গ।

[231] 1. Upāhanajātakavaṇṇanā

[২৩১] ১. উপাহন জাতকের বর্ণনা।

Yathāpi kītāti idaṃ satthā jetavane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Dhammasabhāyañhi bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, devadatto ācariyaṃ paccakkhāya tathāgatassa paṭipakkho paṭisattu hutvā mahāvināsaṃ pāpuṇī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, devadatto [Pg.203] idāneva ācariyaṃ paccakkhāya mama paṭipakkho hutvā mahāvināsaṃ patto, pubbepi pattoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যথাপি কীতা..." এই গাথাযুক্ত উপাহন জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনার সূত্রপাত করেছিলেন— "হে আয়ুষ্মানগণ, দেবদত্ত তার আচার্য বুদ্ধকে পরিত্যাগ করে তথাগতের প্রতিপক্ষ ও শত্রু হয়ে এক মহা বিনাশের সম্মুখীন হয়েছে।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?" যখন ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, দেবদত্ত কেবল এখনই তার আচার্যকে পরিত্যাগ করে আমার প্রতিপক্ষ হয়ে মহা বিনাশের সম্মুখীন হয়নি, পূর্বেও সে এরূপ বিনাশের সম্মুখীন হয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto hatthācariyakule nibbattitvā vayappatto hatthisippe nipphattiṃ pāpuṇi. Atheko kāsigāmako māṇavako āgantvā tassa santike sippaṃ uggaṇhi. Bodhisattā nāma sippaṃ vācentā ācariyamuṭṭhiṃ na karonti, attano jānananiyāmena niravasesaṃ sikkhāpenti. Tasmā so māṇavo bodhisattassa jānanasippaṃ niravasesamuggaṇhitvā bodhisattaṃ āha – ‘‘ācariya, ahaṃ rājānaṃ upaṭṭhahissāmī’’ti. Bodhisatto ‘‘sādhu, tātā’’ti gantvā rañño ārocesi – ‘‘mahārāja, mama antevāsiko tumhe upaṭṭhātuṃ icchatī’’ti. ‘‘Sādhu, upaṭṭhātū’’ti. ‘‘Tena hissa paribbayaṃ jānāthā’’ti? ‘‘Tumhākaṃ antevāsiko tumhehi samakaṃ na lacchati, tumhesu sataṃ labhantesu paṇṇāsaṃ lacchati, dve labhantesu ekaṃ lacchatī’’ti. So gehaṃ gantvā taṃ pavattiṃ antevāsikassa ārocesi. Antevāsiko ‘‘ahaṃ, ācariya, tumhehi samaṃ sippaṃ jānāmi. Sace samakaññeva paribbayaṃ labhissāmi, upaṭṭhahissāmi. No ce, na upaṭṭhahissāmī’’ti āha. Bodhisatto taṃ pavattiṃ rañño ārocesi. Rājā ‘‘sace so tumhehi samappakāro, tumhehi samakaññeva sippaṃ dassetuṃ sakkonto samakaṃ labhissatī’’ti āha. Bodhisatto taṃ pavattiṃ tassa ārocetvā tena ‘‘sādhu dassessāmī’’ti vutte rañño ārocesi. Rājā ‘‘tena hi sve sippaṃ dassethā’’ti. ‘‘Sādhu, dassessāma, nagare bheriṃ carāpethā’’ti. Rājā ‘‘sve kira ācariyo ca antevāsiko ca ubho hatthisippaṃ dassessanti, rājaṅgaṇe sannipatitvā daṭṭhukāmā passantū’’ti bheriṃ carāpesi.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক হস্তী-শিক্ষকের কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি হস্তী-বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করেন। সেই সময় কাশী গ্রামের এক যুবক এসে তাঁর কাছে এই বিদ্যা শিক্ষা করতে শুরু করে। বোধিসত্ত্বগণ যখন কোনো বিদ্যা শিক্ষা দেন, তখন তাঁরা 'আচার্য-মুষ্টি' (শিক্ষাদানে কোনো কিছু গোপন রাখা) করেন না; নিজেদের জ্ঞান অনুযায়ী সম্পূর্ণ বিদ্যাই শিষ্যকে শিক্ষা দেন। তাই সেই যুবক বোধিসত্ত্বের সমস্ত বিদ্যা সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করে বোধিসত্ত্বকে বলল, "আচার্য, আমি রাজার সেবা করতে চাই।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "বৎস, উত্তম।" তিনি রাজার কাছে গিয়ে নিবেদন করলেন, "মহারাজ, আমার এক শিষ্য আপনার সেবা করতে ইচ্ছুক।" রাজা বললেন, "উত্তম, সে সেবা করুক।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "তাহলে তার পারিশ্রমিক নির্ধারণ করুন।" রাজা বললেন, "তোমার শিষ্য তোমার সমান পারিশ্রমিক পাবে না। তোমরা যদি একশত পাও, সে পাবে পঞ্চাশ; তোমরা যদি দুই পাও, সে পাবে এক।" বোধিসত্ত্ব বাড়ি ফিরে শিষ্যকে সেই কথা জানালেন। শিষ্য বলল, "আচার্য, আমি আপনার সমান বিদ্যা জানি। যদি আমি সমান পারিশ্রমিক পাই, তবেই সেবা করব; অন্যথায় করব না।" বোধিসত্ত্ব রাজাকে সেই কথা জানালেন। রাজা বললেন, "যদি সে তোমার সমান হয় এবং তোমার মতোই সমান বিদ্যা প্রদর্শন করতে পারে, তবে সে সমান পারিশ্রমিক পাবে।" বোধিসত্ত্ব শিষ্যকে তা জানালেন এবং শিষ্য "উত্তম, আমি প্রদর্শন করব" বললে বোধিসত্ত্ব রাজাকে তা জানালেন। রাজা বললেন, "তাহলে আগামীকাল বিদ্যা প্রদর্শন করো।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "উত্তম, আমরা প্রদর্শন করব। নগরে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করে দিন।" রাজা নগরে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করালেন, "আগামীকাল আচার্য ও শিষ্য উভয়েই রাজপ্রাঙ্গণে হস্তী-বিদ্যা প্রদর্শন করবেন। যাঁরা দেখতে ইচ্ছুক, তাঁরা যেন সেখানে সমবেত হন।"

Ācariyo ‘‘na me antevāsiko upāyakosallaṃ jānātī’’ti ekaṃ hatthiṃ gahetvā ekaratteneva vilomaṃ sikkhāpesi. So taṃ ‘‘gacchā’’ti vutte osakkituṃ, ‘‘osakkā’’ti vutte gantuṃ, ‘‘tiṭṭhā’’ti vutte nipajjituṃ, ‘‘nipajjā’’ti vutte ṭhātuṃ, ‘‘gaṇhā’’ti vutte ṭhapetuṃ, ‘‘ṭhapehī’’ti vutte gaṇhituṃ sikkhāpetvā punadivase taṃ hatthiṃ abhiruhitvā rājaṅgaṇaṃ agamāsi. Antevāsikopi ekaṃ manāpaṃ hatthiṃ abhiruhi. Mahājano sannipati. Ubhopi samakaṃ sippaṃ dassesuṃ. Puna bodhisatto attano hatthiṃ [Pg.204] vilomaṃ kāresi, so ‘‘gacchā’’ti vutte osakki, ‘‘osakkā’’ti vutte purato dhāvi, ‘‘tiṭṭhā’’ti vutte nipajji, ‘‘nipajjā’’ti vutte aṭṭhāsi, ‘‘gaṇhā’’ti vutte nikkhipi, ‘‘nikkhipā’’ti vutte gaṇhi. Mahājano ‘‘are duṭṭhaantevāsika, tvaṃ ācariyena saddhiṃ sārambhaṃ karosi, attano pamāṇaṃ na jānāsi, ‘ācariyena samakaṃ jānāmī’ti evaṃsaññī hosī’’ti leḍḍudaṇḍādīhi paharitvā tattheva jīvitakkhayaṃ pāpesi.

আচার্য ভাবলেন, "আমার শিষ্য আমার কৌশল ও চাতুর্য সম্পর্কে জানে না।" তিনি একটি হাতি নিয়ে মাত্র এক রাতেই তাকে বিপরীত নির্দেশ (উল্টো শিক্ষা) শেখালেন। তিনি হাতিটিকে শেখালেন— যখন বলা হবে "যাও", তখন সে পিছিয়ে যাবে; যখন বলা হবে "পিছিয়ে যাও", তখন সে সামনে এগিয়ে যাবে; যখন বলা হবে "দাঁড়াও", তখন সে শুয়ে পড়বে; যখন বলা হবে "শুয়ে পড়ো", তখন সে দাঁড়িয়ে থাকবে; যখন বলা হবে "গ্রহণ করো", তখন সে রেখে দেবে; এবং যখন বলা হবে "রেখে দাও", তখন সে গ্রহণ করবে। পরদিন তিনি সেই হাতিতে আরোহণ করে রাজপ্রাঙ্গণে গেলেন। শিষ্যও একটি সুন্দর হাতিতে আরোহণ করল। বহু মানুষ সমবেত হলো। উভয়েই সমানভাবে বিদ্যা প্রদর্শন করল। এরপর বোধিসত্ত্ব তাঁর হাতিকে দিয়ে বিপরীত নির্দেশগুলো পালন করালেন। যখন বলা হলো "যাও", হাতিটি পিছিয়ে গেল; যখন বলা হলো "পিছিয়ে যাও", হাতিটি সামনের দিকে দৌড়াতে লাগল; যখন বলা হলো "দাঁড়াও", হাতিটি শুয়ে পড়ল; যখন বলা হলো "শুয়ে পড়ো", হাতিটি দাঁড়িয়ে রইল; जब বলা হলো "গ্রহণ করো", হাতিটি ফেলে দিল; এবং যখন বলা হলো "ফেলে দাও", হাতিটি গ্রহণ করল। তখন সমবেত জনতা বলল, "ওরে দুষ্ট শিষ্য! তুই আচার্যের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিস? নিজের সীমা জানিস না! তুই ভেবেছিলি ‘আমি আচার্যের সমান জানি’!" এই বলে তারা ঢিল, লাঠি ইত্যাদি দিয়ে আঘাত করে তাকে সেখানেই হত্যা করল।

Bodhisatto hatthimhā oruyha rājānaṃ upasaṅkamitvā ‘‘mahārāja, sippaṃ nāma attano sukhatthāya gaṇhanti, ekaccassa pana gahitasippaṃ dukkaṭaupāhanā viya vināsameva āvahatī’’ti vatvā idaṃ gāthādvayamāha –

বোধিসত্ত্ব হাতি থেকে নেমে রাজার কাছে গিয়ে বললেন, "মহারাজ, মানুষ নিজের সুখের জন্যই বিদ্যা শিক্ষা করে। কিন্তু কারও কারও ক্ষেত্রে অর্জিত বিদ্যা ত্রুটিপূর্ণ জুতার মতো কেবল ধ্বংসই ডেকে আনে।" এই বলে তিনি এই দুটি গাথা বললেন—

161.

১৬১.

‘‘Yathāpi kītā purisassupāhanā, sukhassa atthāya dukhaṃ udabbahe;

Ghammābhitattā talasā papīḷitā, tasseva pāde purisassa khādare.

"মানুষ সুখের জন্য যে জুতো কিনে পরিধান করে, তা-ই আবার তার দুঃখের কারণ হতে পারে; গ্রীষ্মের উত্তাপে উত্তপ্ত হয়ে এবং পায়ের তলায় চাপ সৃষ্টি করে তা সেই পরিধানকারী মানুষের পা-কেই ক্ষতবিক্ষত করে।"

162.

১৬২.

‘‘Evameva yo dukkulīno anariyo, tammāka vijjañca sutañca ādiya;

Tameva so tattha sutena khādati, anariyo vuccati pānadūpamo’’ti.

"তেমনিভাবে, যে হীনকুলজাত অনায্য ব্যক্তি আচার্যের কাছ থেকে বিদ্যা ও জ্ঞান অর্জন করে, সে সেই অর্জিত জ্ঞান দ্বারাই নিজেকে ধ্বংস করে। সেই অনায্য ব্যক্তিকে ‘পা-কামড়ানো জুতার সদৃশ’ বলা হয়।"

Tattha udabbaheti udabbaheyya. Ghammābhitattā talasā papīḷitāti ghammena abhitattā pādatalena ca pīḷitā. Tassevāti yena tā sukhatthāya kiṇitvā pādesu paṭimukkā dukkaṭūpāhanā, tasseva. Khādareti vaṇaṃ karontā pāde khādanti.

সেখানে ‘উদব্বহে’ (udabbahe) অর্থ ‘বহন করতে পারে’ (udabbaheyya)। ‘ঘম্মাভিতত্তা তলসা পপীড়িতা’ (ghammābhitattā talasā papīḷitā) অর্থ গ্রীষ্মের উত্তাপে উত্তপ্ত এবং পায়ের তলা দ্বারা নিপীড়িত। ‘তস্সেব’ (tasseva) অর্থ যে ব্যক্তি নিজের সুখের জন্য জুতো কিনে পায়ে পরেছে, সেই ব্যক্তিরই। ‘খাদরে’ (khādare) অর্থ ক্ষত সৃষ্টি করে পা কামড়ে ধরা বা ক্ষতবিক্ষত করা।

Dukkulīnoti dujjātiko akulaputto. Anariyoti hirottappavajjito asappuriso. Tammāka vijjañca sutañca ādiyāti ettha taṃ taṃ manatīti ‘‘tammo’’ti vattabbe tammāko, taṃ taṃ sippaṃ āsevati parivattetīti attho, ācariyassetaṃ nāmaṃ. Tasmā tammākā, gāthābandhasukhatthaṃ panassa rassabhāvo kato. Vijjanti aṭṭhārasasu vijjāṭṭhānesu [Pg.205] yaṃkiñci. Sutanti yaṃkiñci sutapariyatti. Ādiyātiādiyitvā. Tameva so tattha sutena khādatīti tamevāti attānameva. Soti yo dukkulīno anariyo ācariyamhā vijjañca sutañca ādiyati, so. Tattha sutena khādatīti tassa santike sutena so attānameva khādatīti attho. Aṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘teneva so tattha sutena khādatī’’tipi pāṭho. Tassāpi so tena tattha sutena attānameva khādatīti ayameva attho. Anariyo vuccati pānadūpamoti iti anariyo dupāhanūpamo dukkaṭūpāhanūpamo vuccati. Yathā hi dukkaṭūpāhanā purisaṃ khādanti, evamesa sutena khādanto attanāva attānaṃ khādati. Atha vā pānāya dutoti pānadu, upāhanūpatāpitassa upāhanāya khāditapādassetaṃ nāmaṃ. Tasmā yo so attānaṃ sutena khādati, so tena sutena khāditattā ‘‘anariyo’’ti vuccati pānadūpamo, upāhanūpatāpitapādasadisoti vuccatīti ayamettha attho. Rājā tuṭṭho bodhisattassa mahantaṃ yasaṃ adāsi.

‘দুক্কুলীনো’ (dukkulīno) অর্থ হীনকুলজাত বা অসৎ বংশের সন্তান। ‘অনারিয়ো’ (anariyo) অর্থ হিরি ও ওত্তাপ্প (লজ্জা ও পাপভয়) বর্জিত অসৎ ব্যক্তি। ‘তম্মাক বিজ্জঞ্চ সুতঞ্চ আদিয়া’ (tammāka vijjañca sutañca ādiya)—এখানে যে শিক্ষক বিভিন্ন বিদ্যা চর্চা ও অনুশীলন করেন, তাঁকে ‘তম্মাকো’ বলা হয়েছে; ‘তম্মাকা’ অর্থ সেই শিক্ষকের কাছ থেকে। ‘বিজ্জা’ (vijjā) অর্থ আঠারোটি বিদ্যার যেকোনো একটি। ‘সুত’ (suta) অর্থ যেকোনো শ্রুত বা শাস্ত্রীয় জ্ঞান। ‘আদিয়া’ (ādiya) অর্থ শিক্ষা করে। ‘তমেব সো তত্থ সুতেন খাদতি’ (tameva so tattha sutena khādati)—এখানে ‘তমেব’ অর্থ নিজেকেই। ‘সো’ অর্থ সেই হীনকুলজাত অনায্য ব্যক্তি, যে আচার্যের কাছ থেকে বিদ্যা ও জ্ঞান অর্জন করে। ‘তত্থ সুতেন খাদতি’ অর্থ তাঁর কাছে অর্জিত জ্ঞান দ্বারা সে নিজেকেই ধ্বংস করে। অট্ঠকথা বা টীকাতে "তেনেব সো তত্থ সুতেন খাদতি" পাঠও রয়েছে, যার অর্থও একই। ‘অনারিয়ো বুচ্চতি পানদূপমো’ (anariyo vuccati pānadūpamo) অর্থ সেই অনায্য ব্যক্তিকে ত্রুটিপূর্ণ জুতার সদৃশ বলা হয়। যেমন ত্রুটিপূর্ণ জুতো মানুষকে কামড়ায়, তেমনি সে-ও অর্জিত জ্ঞান দ্বারা নিজেকেই ধ্বংস করে। অথবা ‘পানদু’ (pānadu) অর্থ কামড়ানো জুতো দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া। অতএব, যে ব্যক্তি অর্জিত জ্ঞান দ্বারা নিজেকে ধ্বংস করে, তাকে ‘অনারিয়ো’ এবং ‘পানদূপমো’ (পা-কামড়ানো জুতার সদৃশ) বলা হয়। রাজা সন্তুষ্ট হয়ে বোধিসত্ত্বকে প্রচুর ধনসম্পদ ও যশ প্রদান করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā antevāsiko devadatto ahosi, ācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধদেব এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— “তখনকার সেই শিষ্য ছিল দেবদত্ত এবং আচার্য ছিলাম আমি নিজেই।”

Upāhanajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম উপাহন জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[232] 2. Vīṇāthūṇajātakavaṇṇanā

[২৩২] ২. বীণাতূণ জাতকের বর্ণনা।

Ekacintitoyamatthoti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ kumārikaṃ ārabbha kathesi. Sā kirekā sāvatthiyaṃ seṭṭhidhītā attano gehe usabharājassa sakkāraṃ kayiramānaṃ disvā dhātiṃ pucchi – ‘‘amma, ko nāmesa evaṃ sakkāraṃ labhatī’’ti. ‘‘Usabharājā nāma, ammā’’ti. Puna sā ekadivasaṃ pāsāde ṭhatvā antaravīthiṃ olokentī ekaṃ khujjaṃ disvā cintesi – ‘‘gunnaṃ antare jeṭṭhakassa piṭṭhiyaṃ kakudhaṃ hoti, manussajeṭṭhakassapi tena bhavitabbaṃ, ayaṃ manussesu purisūsabho bhavissati, etassa mayā pādaparicārikāya bhavituṃ vaṭṭatī’’ti. Sā dāsiṃ pesetvā [Pg.206] ‘‘seṭṭhidhītā tayā saddhiṃ gantukāmā, asukaṭṭhānaṃ kira gantvā tiṭṭhā’’ti tassa ārocetvā sārabhaṇḍakaṃ ādāya aññātakavesena pāsādā otaritvā tena saddhiṃ palāyi. Aparabhāge taṃ kammaṃ nagare ca bhikkhusaṅghe ca pākaṭaṃ jātaṃ. Dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asukā kira seṭṭhidhītā khujjena saddhiṃ palātā’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte satthā ‘‘na, bhikkhave, idānevesā khujjaṃ kāmeti, pubbepi kāmesiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“একচিন্তিতোযমখ্থো” (Ekacintitoyamattho)—এই ধর্মদেশনা বুদ্ধদেব জেতবনে অবস্থানকালে এক কুমারীকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তী নগরের এক শ্রেষ্ঠী-কন্যা নিজের বাড়িতে এক বৃষরাজকে (ষাঁড়) সম্মানিত হতে দেখে তার ধাত্রীমাতাকে জিজ্ঞাসা করল, "মা, এত সম্মান লাভকারী এই প্রাণীটির নাম কী?" ধাত্রী বলল, "বৎস, এর নাম বৃষরাজ।" অন্য একদিন সে প্রাসাদে দাঁড়িয়ে রাজপথের দিকে তাকিয়ে এক কুব্জকে (কুঁজো মানুষ) দেখে ভাবল, "গরু দলের মধ্যে যে প্রধান, তার পিঠে কুঁজ থাকে। মানুষের মধ্যেও যে প্রধান, তার পিঠেও নিশ্চয়ই কুঁজ থাকবে। এই ব্যক্তি নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ‘পুরুষ-বৃষ’ (শ্রেষ্ঠ পুরুষ)। আমার উচিত তার দাসী হওয়া।" সে এক দাসীকে পাঠিয়ে কুব্জকে খবর দিল, "শ্রেষ্ঠী-কন্যা তোমার সাথে যেতে চায়। তুমি অমুক স্থানে গিয়ে অপেক্ষা করো।" এরপর সে মূল্যবান ধনসম্পদ নিয়ে ছদ্মবেশে প্রাসাদ থেকে নেমে সেই কুব্জের সাথে পালিয়ে গেল। পরবর্তীতে এই ঘটনাটি নগরে এবং ভিক্ষুসংঘের মধ্যে জানাজানি হয়ে গেল। ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ আলোচনা করতে লাগলেন, "হে আয়ুষ্মানগণ, অমুক শ্রেষ্ঠী-কন্যা নাকি এক কুব্জের সাথে পালিয়ে গেছে।" বুদ্ধদেব সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ তা জানালে বুদ্ধদেব বললেন, "ভিক্ষুগণ, কেবল এই জন্মেই যে সে কুব্জের প্রতি আসক্ত হয়েছে তা নয়; অতীতেও সে তার প্রতি আসক্ত হয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ nigamagāme seṭṭhikule nibbattitvā vayappatto gharāvāsaṃ vasanto puttadhītāhi vaḍḍhamāno attano puttassa bārāṇasīseṭṭhissa dhītaraṃ vāretvā divasaṃ ṭhapesi. Seṭṭhidhītā attano gehe usabhassa sakkārasammānaṃ disvā ‘‘ko nāmeso’’ti dhātiṃ pucchitvā ‘‘usabho’’ti sutvā antaravīthiyā gacchantaṃ ekaṃ khujjaṃ disvā ‘‘ayaṃ purisūsabho bhavissatī’’ti sārabhaṇḍakaṃ gahetvā tena saddhiṃ palāyi. Bodhisattopi kho ‘‘seṭṭhidhītaraṃ gehaṃ ānessāmī’’ti mahantena parivārena bārāṇasiṃ gacchanto tameva maggaṃ paṭipajji. Te ubhopi sabbarattiṃ maggaṃ agamaṃsu. Atha khujjassa sabbarattiṃ sītāsihatassa aruṇodaye sarīre vāto kuppi, mahantā vedanā vattanti. So maggā okkamma vedanāppatto hutvā vīṇādaṇḍako viya saṃkuṭito nipajji, seṭṭhidhītāpissa pādamūle nisīdi. Bodhisatto seṭṭhidhītaraṃ khujjassa pādamūle nisinnaṃ disvā sañjānitvā upasaṅkamitvā seṭṭhidhītāya saddhiṃ sallapanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক নিগম-গ্রামে শ্রেষ্ঠী-কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি গৃহস্থ জীবন যাপন করতে থাকেন এবং পুত্র-কন্যা লাভ করেন। তিনি নিজের পুত্রের জন্য বারাণসীর শ্রেষ্ঠী-কন্যার সম্বন্ধ ঠিক করেন এবং বিয়ের দিন ধার্য করেন। সেই শ্রেষ্ঠী-কন্যা নিজের বাড়িতে এক বৃষকে সম্মানিত হতে দেখে ধাত্রীকে জিজ্ঞাসা করল, "এর নাম কী?" ধাত্রীর কাছে "বৃষ" শুনে এবং রাজপথ দিয়ে হেঁটে যাওয়া এক কুব্জকে দেখে সে ভাবল, "এই ব্যক্তি নিশ্চয়ই পুরুষ-বৃষ।" সে মূল্যবান ধনসম্পদ নিয়ে সেই কুব্জের সাথে পালিয়ে গেল। বোধিসত্ত্বও "শ্রেষ্ঠী-কন্যাকে ঘরে নিয়ে আসব" ভেবে এক বিশাল অনুচরদল নিয়ে বারাণসীর দিকে রওনা হলেন এবং সেই পথেই যাত্রা করলেন। কুব্জ ও শ্রেষ্ঠী-কন্যা উভয়েই সারারাত পথ চলল। ভোরবেলা সারারাত ঠান্ডায় থাকার কারণে কুব্জের শরীরে বায়ুরোগের প্রকোপ দেখা দিল এবং সে তীব্র বেদনায় ছটফট করতে লাগল। সে পথ থেকে সরে গিয়ে তীব্র যন্ত্রণায় ভেঙে যাওয়া বাঁকা বীণার দণ্ডের মতো কুঁকড়ে শুয়ে পড়ল। শ্রেষ্ঠী-কন্যা তার পায়ের কাছে বসে রইল। বোধিসত্ত্ব কুব্জের পায়ের কাছে শ্রেষ্ঠী-কন্যাকে বসে থাকতে দেখে তাকে চিনতে পারলেন এবং তার কাছে গিয়ে কথা বলতে বলতে প্রথম গাথাটি বললেন—

163.

১৬৩.

‘‘Ekacintitoyamattho, bālo apariṇāyako;

Na hi khujjena vāmena, bhoti saṅgantumarahasī’’ti.

"হে কল্যাণী, তুমি একাই কেবল এই বিষয়টি ভেবেছিলে; এই কুব্জ তো মূর্খ এবং সে কোনো যোগ্য নেতা বা অভিভাবক নয়। কুব্জ ও বিকলাঙ্গ এই ব্যক্তির সাথে তোমার মতো নারীর সঙ্গ দেওয়া কোনোভাবেই উচিত নয়।"

Tattha ekacintitoyamatthoti amma, yaṃ tvaṃ atthaṃ cintetvā iminā khujjena saddhiṃ palātā, ayaṃ tayā ekikāya eva cintito bhavissati. Bālo apariṇāyakoti ayaṃ khujjo bālo, duppaññabhāvena mahallakopi bālova, aññasmiṃ gahetvā gacchante asati gantuṃ asamatthatāya apariṇāyako. Na hi khujjena vāmena, bhoti saṅgantumarahasīti [Pg.207] iminā hi khujjena vāmanattā vāmena bhoti tvaṃ mahākule jātā abhirūpā dassanīyā saṅgantuṃ saha gantuṃ nārahasīti.

সেখানে ‘একচিন্তিতোযমখ্থো’ (ekacintitoyamattho) অর্থ: হে বৎসে, তুমি যে উদ্দেশ্যে এই কুব্জের সাথে পালিয়ে এসেছ, তা কেবল তুমি একাই ভেবেছিলে। ‘বালো অপরিণায়কো’ (bālo apariṇāyako) অর্থ: এই কুব্জ মূর্খ; প্রজ্ঞাহীনতার কারণে সে বয়সে বড় হলেও আসলে এক অবোধ শিশু; অন্য কেউ হাত ধরে না নিয়ে গেলে নিজে চলার সামর্থ্য না থাকায় সে কোনো অভিভাবক হতে পারে না। ‘ন হি খুজ্জেন বামেন, ভোতি সঙ্গন্তুমরহসী’ (na hi khujjena vāmena, bhoti saṅgantumarahasi) অর্থ: এই কুব্জ ও বিকলাঙ্গ ব্যক্তির সাথে, হে কল্যাণী, তুমি মহাকুলে জন্মগ্রহণকারী রূপবতী ও দর্শনীয়া নারী হয়েও সঙ্গ দেওয়া বা পথ চলা তোমার পক্ষে শোভা পায় না।

Athassa taṃ vacanaṃ sutvā seṭṭhidhītā dutiyaṃ gāthamāha –

তাঁর এই কথা শুনে শ্রেষ্ঠী-কন্যা দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

164.

১৬৪.

‘‘Purisūsabhaṃ maññamānā, ahaṃ khujjamakāmayiṃ;

Soyaṃ saṃkuṭito seti, chinnatanti yathā thuṇā’’ti.

"আমি তাকে ‘পুরুষ-বৃষ’ (শ্রেষ্ঠ পুরুষ) মনে করে এই কুব্জকে ভালোবেসেছিলাম। কিন্তু এখন সে তার ছিঁড়ে যাওয়া বীণার মতো কুঁকড়ে শুয়ে আছে।"

Tassattho – ahaṃ, ayya, ekaṃ usabhaṃ disvā ‘‘gunnaṃ jeṭṭhakassa piṭṭhiyaṃ kakudhaṃ hoti, imassapi taṃ atthi, imināpi purisūsabhena bhavitabba’’nti evamahaṃ khujjaṃ purisūsabhaṃ maññamānā akāmayiṃ. Soyaṃ yathā nāma chinnatanti sadoṇiko vīṇādaṇḍako, evaṃ saṃkuṭito setīti.

হে আর্য, আমি একটি শ্রেষ্ঠ ষাঁড়কে দেখে ভেবেছিলাম—'ষাঁড়দের মধ্যে যে প্রধান, তার পিঠে কুঁজ থাকে; এই লোকটিরও তা আছে। অতএব এই ব্যক্তি নিশ্চয়ই পুরুষ-শ্রেষ্ঠ হবে।' এভাবে আমি কুঁজো লোকটিকে পুরুষ-শ্রেষ্ঠ মনে করে তার প্রতি আসক্ত হয়েছিলাম। এখন সে ছিন্ন তারযুক্ত এবং খোলসহ বীণাদণ্ডের মতো কুঁকড়ে শুয়ে আছে। এটিই এর অর্থ।

Bodhisatto tassā aññātakavesena nikkhantabhāvameva ñatvā taṃ nhāpetvā alaṅkaritvā rathaṃ āropetvā gehameva agamāsi.

বোধিসত্ত্ব সেই শ্রেষ্ঠী-কন্যার অজ্ঞতাবশত ঘর থেকে বের হয়ে যাওয়ার বিষয়টি জানতে পেরে, তাকে স্নান করিয়ে, অলংকারে সজ্জিত করে, রথে চড়িয়ে তার নিজের বাড়িতেই নিয়ে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā ayameva seṭṭhidhītā ahosi, bārāṇasīseṭṭhi pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমবধান করলেন—"তখন এই শ্রেষ্ঠী-কন্যাই সেই শ্রেষ্ঠী-কন্যা ছিল, আর বারাণসীর শ্রেষ্ঠী ছিলাম আমি নিজেই।"

Vīṇāthūṇajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় বীণাথূণ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[233] 3. Vikaṇṇakajātakavaṇṇanā

[২৩৩] ৩. বিকণ্ণক জাতক বর্ণনা।

Kāmaṃ yahiṃ icchasi tena gacchāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. So hi dhammasabhaṃ ānīto ‘‘saccaṃ kira, tvaṃ bhikkhu, ukkaṇṭhito’’ti satthārā puṭṭho ‘‘sacca’’nti vatvā ‘‘kasmā ukkaṇṭhitosī’’ti vutte ‘‘kāmaguṇakāraṇā’’ti āha. Atha naṃ satthā ‘‘kāmaguṇā nāmete bhikkhu vikaṇṇakasallasadisā, sakiṃ hadaye patiṭṭhaṃ labhamānā vikaṇṇakaṃ viya viddhaṃ suṃsumāraṃ maraṇameva pāpentī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যেখানে ইচ্ছে তুমি চলে যাও"—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। সেই ভিক্ষুকে ধর্মসভায় নিয়ে আসা হলে শাস্তা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?" সে বলল, "হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।" "কী কারণে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?" জিজ্ঞেস করা হলে সে বলল, "কামগুণের কারণে।" তখন শাস্তা তাকে বললেন, "ভিক্ষু, কামগুণসমূহ হলো ফলকহীন তীরের মতো। একবার হৃদয়ে স্থান পেলে তা ফলকহীন তীরের মতোই বিদ্ধ করে এবং কুমিরকে যেমন মৃত্যুর মুখে পতিত করে, তেমনই মানুষকেও মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়।" এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bodhisatto bārāṇasiyaṃ dhammena rajjaṃ kārento ekadivasaṃ uyyānaṃ gantvā pokkharaṇītīraṃ sampāpuṇi. Naccagītāsu kusalā naccagītāni [Pg.208] payojesuṃ, pokkharaṇiyaṃ macchakacchapā gītasaddalolatāya sannipatitvā raññāva saddhiṃ gacchanti. Rājā tālakkhandhappamāṇaṃ macchaghaṭaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho ime macchā mayā saddhiṃyeva carantī’’ti amacce pucchi. Amaccā ‘‘ete, deva, upaṭṭhahantī’’ti āhaṃsu. Rājā ‘‘ete kira maṃ upaṭṭhahantī’’ti tussitvā tesaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi. Devasikaṃ taṇḍulambaṇaṃ pācesi. Macchā bhattavelāya ekacce āgacchanti, ekacce nāgacchanti, bhattaṃ nassati. Rañño tamatthaṃ ārocesuṃ. Rājā ‘‘ito paṭṭhāya sattavelāya bheriṃ paharitvā bherisaññāya macchesu sannipatitesu bhattaṃ dethā’’ti āha. Tato paṭṭhāya bhattakammiko bheriṃ paharāpetvā sannipatitānaṃ macchānaṃ bhattaṃ deti. Tepi bherisaññāya sannipatitvā bhuñjanti.

অতীতে বোধিসত্ত্ব যখন বারাণসীতে ধর্মত রাজত্ব করছিলেন, তখন একদিন তিনি উদ্যানে গিয়ে একটি পুষ্করিণীর তীরে পৌঁছালেন। নৃত্য ও গীতে পারদর্শীরা সেখানে নৃত্য-গীত পরিবেশন করতে লাগল। পুষ্করিণীর মাছ ও কচ্ছপগুলো গানের সুরে আকৃষ্ট হয়ে সেখানে সমবেত হলো এবং রাজার সাথে সাথেই চলতে লাগল। রাজা তালগাছের গুঁড়ির মতো বিশাল মাছের ঝাঁক দেখে অমাত্যদের জিজ্ঞাসা করলেন, "এই মাছগুলো কি আমার সাথেই ঘুরে বেড়াচ্ছে?" অমাত্যরা বললেন, "দেব, এরা আপনার সেবা করছে।" রাজা "এরা নাকি আমার সেবা করছে" ভেবে সন্তুষ্ট হলেন এবং তাদের জন্য প্রতিদিনের খাদ্যের ব্যবস্থা করলেন। প্রতিদিন এক আম্বণ পরিমাণ চালের ভাত রান্না করা হতো। খাবার দেওয়ার সময়ে কিছু মাছ আসত, আবার কিছু আসত না, ফলে খাবার নষ্ট হতো। রাজাকে এই বিষয়টি জানানো হলো। রাজা বললেন, "আজ থেকে খাবার দেওয়ার সময়ে ভেরী বাজাবে এবং ভেরীর শব্দ শুনে মাছগুলো সমবেত হলে তাদের খাবার দেবে।" তখন থেকে খাদ্য পরিবেশনকারী ভেরী বাজিয়ে সমবেত মাছগুলোকে খাবার দিত। মাছগুলোও ভেরীর শব্দ শুনে সমবেত হয়ে খাবার খেত।

Tesu evaṃ sannipatitvā bhuñjantesu eko suṃsumāro āgantvā macche khādi. Bhattakammiko rañño ārocesi. Rājā taṃ sutvā ‘‘suṃsumāraṃ macchānaṃ khādanakāle vikaṇṇakena vijjhitvā gaṇhā’’ti āha. So ‘‘sādhū’’ti gantvā nāvāya ṭhatvā macche khādituṃ āgataṃ suṃsumāraṃ vikaṇṇakena pahari, taṃ tassa antopiṭṭhiṃ pāvisi. So vedanāppatto hutvā taṃ gahetvāva palāyi. Bhattakammiko tassa viddhabhāvaṃ ñatvā taṃ ālapanto paṭhamaṃ gāthamāha –

তারা যখন এভাবে সমবেত হয়ে খাবার খাচ্ছিল, তখন একটি কুমির এসে মাছগুলোকে খেতে লাগল। খাদ্য পরিবেশনকারী রাজাকে এই কথা জানাল। রাজা তা শুনে বললেন, "কুমিরটি যখন মাছ খেতে আসবে, তখন তাকে ফলকহীন তীর দিয়ে বিদ্ধ করে ধরে ফেলো।" সে "উত্তম" বলে চলে গেল এবং নৌকায় দাঁড়িয়ে মাছ খেতে আসা কুমিরটিকে ফলকহীন তীর দিয়ে আঘাত করল। তীরটি তার পিঠের ভেতরে ঢুকে গেল। সে তীব্র যন্ত্রণায় ছটফট করতে করতে তীরটি নিয়েই পালিয়ে গেল। খাদ্য পরিবেশনকারী তার তীরবিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি জানতে পেরে তাকে সম্বোধন করে প্রথম গাথাটি বলল—

165.

১৬৫.

‘‘Kāmaṃ yahiṃ icchasi tena gaccha, viddhosi mammamhi vikaṇṇakena;

Hatosi bhattena suvāditena, lolo ca macche anubandhamāno’’ti.

"যেখানে ইচ্ছে তুমি চলে যাও, তুমি ফলকহীন তীর দ্বারা মরণস্থানে বিদ্ধ হয়েছ। সুমধুর বাদ্যসহ পরিবেশিত খাদ্যের লোভে মাছের পেছনে তাড়া করতে গিয়ে তুমি আজ সেই খাদ্য দ্বারাই নিহত হয়েছ।"

Tattha kāmanti ekaṃsena. Yahiṃ icchasi tena gacchāti yasmiṃ icchasi, tasmiṃ gaccha. Mammamhīti mammaṭṭhāne. Vikaṇṇakenāti vikaṇṇakasallena. Hatosi bhattena suvāditena, lolo ca macche anubandhamānoti tvaṃ bherivāditasaññāya bhatte dīyamāne lolo hutvā khādanatthāya macche anubandhamāno tena savāditena bhattena hato, gataṭṭhānepi te jīvitaṃ natthīti attho. So attano vasanaṭṭhānaṃ gantvā jīvitakkhayaṃ patto.

সেখানে 'কামং' অর্থ নিশ্চয়ই। 'যহিং ইচ্ছসি তেন গচ্ছ' অর্থ যে স্থানে যেতে চাও, সেই স্থানে চলে যাও। 'মম্মম্হি' অর্থ মরণস্থানে। 'বিকণ্ণকেন' অর্থ ফলকহীন তীর দ্বারা। 'হতোসি ভত্তেন সুবাদিতেন, লোলো চ মচ্ছে অনুবন্ধমানো' অর্থ ভেরী বাজানোর সংকেত দিয়ে যখন খাদ্য দেওয়া হচ্ছিল, তখন তুমি লোভী হয়ে মাছগুলোকে খাওয়ার জন্য তাদের পেছনে তাড়া করতে গিয়ে সেই বাদ্যসহ পরিবেশিত খাদ্যের কারণেই নিহত হয়েছ; তুমি যেখানেই যাও না কেন, তোমার আর জীবন রক্ষা পাবে না—এটাই এর অর্থ। সেই কুমিরটি নিজের বাসস্থানে গিয়ে প্রাণত্যাগ করল।

Satthā [Pg.209] imaṃ kāraṇaṃ dassetvā abhisambuddho hutvā dutiyaṃ gāthamāha –

শাস্তা এই ঘটনাটি প্রদর্শন করে বুদ্ধত্ব লাভ করার পর দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

166.

১৬৬.

‘‘Evampi lokāmisaṃ opatanto, vihaññatī cittavasānuvattī;

So haññatī ñātisakhāna majjhe, macchānugo soriva suṃsumāro’’ti.

"এভাবেই যে ব্যক্তি জাগতিক কাম্য বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পতিত হয় এবং মনের কামনার বশবর্তী হয়ে চলে, সে কষ্ট পায়। মাছের পেছনে ধাবমান সেই কুমিরের মতোই সে আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুবান্ধবদের মাঝে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।"

Tattha lokāmisanti pañca kāmaguṇā. Te hi loko iṭṭhato kantato manāpato gaṇhāti, tasmā ‘‘lokāmisa’’nti vuccati. Opatantoti taṃ lokāmisaṃ anupatanto kilesavasena cittavasānuvattī puggalo vihaññati kilamati, so haññatīti so evarūpo puggalo ñātīnañca sakhānañca majjhe so vikaṇṇakena viddho macchānugo suṃsumāro viya pañca kāmaguṇe manāpāti gahetvā haññati kilamati mahāvināsaṃ pāpuṇātiyevāti.

সেখানে 'লোকামিসং' অর্থ পঞ্চ কামগুণ। যেহেতু জগতের মানুষ এগুলোকে ইষ্ট, কান্ত ও মনোহর হিসেবে গ্রহণ করে, তাই একে 'লোকামিস' বলা হয়। 'ওপতন্তো' অর্থ সেই জাগতিক কাম্য বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয়ে ক্লেশের বশবর্তী হয়ে মনের অনুগামী হওয়া ব্যক্তি কষ্ট পায় ও ক্লান্ত হয়। 'সো হঞ্ঞতি' অর্থ এই ধরনের ব্যক্তি আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুবান্ধবদের মাঝে, ফলকহীন তীর দ্বারা বিদ্ধ ও মাছের অনুগামী কুমিরের মতো, পঞ্চ কামগুণকে মনোহর মনে করে গ্রহণ করার ফলে কষ্ট পায়, ক্লান্ত হয় এবং মহাবিনাশ প্রাপ্ত হয়—এটাই এর অর্থ।

Evaṃ satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā suṃsumāro devadatto, macchā buddhaparisā, bārāṇasirājā pana ahameva ahosi’’nti.

এভাবে শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই কুমির ছিল দেবদত্ত, মাছগুলো ছিল বুদ্ধ-পরিষদ, আর বারাণসীর রাজা ছিলাম আমি নিজেই।"

Vikaṇṇakajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় বিকণ্ণক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[234] 4. Asitābhūjātakavaṇṇanā

[২৩৪] ৪. অসিতাভাবূ জাতক বর্ণনা।

Tvameva dānimakarāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ kumārikaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kirekasmiṃ dvinnaṃ aggasāvakānaṃ upaṭṭhākakule ekā kumārikā abhirūpā sobhaggappattā, sā vayappattā samānajātikaṃ kulaṃ agamāsi. Sāmiko taṃ kismiñci amaññamāno aññattha cittavasena carati. Sā tassa taṃ attani anādarataṃ agaṇetvā dve aggasāvake nimantetvā dānaṃ datvā dhammaṃ suṇantī sotāpattiphale patiṭṭhahi. Sā tato paṭṭhāya maggaphalasukhena vītināmayamānā ‘‘sāmikopi maṃ na icchati, gharāvāsena me kammaṃ natthi, pabbajissāmī’’ti cintetvā [Pg.210] mātāpitūnaṃ ācikkhitvā pabbajitvā arahattaṃ pāpuṇi. Tassā sā kiriyā bhikkhūsu pākaṭā jātā. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asukakulassa dhītā atthagavesikā sāmikassa anicchabhāvaṃ ñatvā aggasāvakānaṃ dhammaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhāya puna mātāpitaro āpucchitvā pabbajitvā arahattaṃ pattā, evaṃ atthagavesikā, āvuso sā kumārikā’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idānevesā kuladhītā atthagavesikā, pubbepi atthagavesikāyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"তুমি নিজেই এখন এটি করেছ"—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক কুমারীকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীতে নাকি দুই অগ্রশ্রাবকের এক উপাসক-কুলে এক অত্যন্ত রূপবতী ও সৌভাগ্যবতী কুমারী ছিল। সে প্রাপ্তবয়স্ক হলে সমগোত্রীয় এক কুলে তার বিয়ে হলো। কিন্তু তার স্বামী তাকে বিন্দুমাত্র আদর-যত্ন না করে অন্য নারীর প্রতি আসক্ত হয়ে ঘুরে বেড়াত। সে স্বামীর এই অনাদরকে গ্রাহ্য না করে দুই অগ্রশ্রাবককে নিমন্ত্রণ করে দান দিল এবং ধর্ম শ্রবণ করে শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো। তারপর থেকে সে মার্গ ও ফলের সুখে দিন অতিবাহিত করতে লাগল এবং ভাবল, "আমার স্বামীও আমাকে চায় না, গৃহবাসে আমার কোনো প্রয়োজন নেই, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।" এভাবে চিন্তা করে সে পিতা-মাতাকে জানিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করল এবং অর্হত্ত্ব লাভ করল। তার এই কীর্তি ভিক্ষুদের মাঝে সুপরিচিত হলো। একদিন ভিক্ষুরা ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—"হে আয়ুষ্মানগণ, অমুক কুলের কন্যা অত্যন্ত হিতৈষী। সে স্বামীর অনাগ্রহের কথা জানতে পেরে অগ্রশ্রাবকদের ধর্ম শ্রবণ করে শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং পুনরায় পিতা-মাতার অনুমতি নিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অর্হত্ত্ব লাভ করে। হে আয়ুষ্মানগণ, সেই কুমারী সত্যিই হিতৈষী ছিল।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?" তারা বললেন, "এই বিষয়ে।" তখন শাস্তা বললেন, "ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই যে এই কুলকন্যা হিতৈষী হয়েছে তা নয়, অতীতেও সে হিতৈষীই ছিল।" এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā himavantapadese vāsaṃ kappesi. Tadā bārāṇasirājā attano puttassa brahmadattakumārassa parivārasampattiṃ disvā uppannāsaṅko puttaṃ raṭṭhā pabbājesi. So asitābhuṃ nāma attano deviṃ ādāya himavantaṃ pavisitvā macchamaṃsaphalāphalāni khādanto paṇṇasālāya nivāsaṃ kappesi. So ekaṃ kinnariṃ disvā paṭibaddhacitto ‘‘imaṃ pajāpatiṃ karissāmī’’ti asitābhuṃ agaṇetvā tassā anupadaṃ agamāsi. Sā taṃ kinnariṃ anubandhamānaṃ disvā ‘‘ayaṃ maṃ agaṇetvā kinnariṃ anubandhati, kiṃ me iminā’’ti virattacittā hutvā bodhisattaṃ upasaṅkamitvā vanditvā attano kasiṇaparikammaṃ kathāpetvā kasiṇaṃ olokentī abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā bodhisattaṃ vanditvā āgantvā attano paṇṇasālāya dvāre aṭṭhāsi. Brahmadattopi kinnariṃ anubandhanto vicaritvā tassā gatamaggampi adisvā chinnāso hutvā paṇṇasālābhimukhova āgato. Asitābhū taṃ āgacchantaṃ disvā vehāsaṃ abbhuggantvā maṇivaṇṇe gaganatale ṭhitā ‘‘ayyaputta, taṃ nissāya mayā idaṃ jhānasukhaṃ laddha’’nti vatvā imaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ উৎপন্ন করলেন এবং হিমালয় অঞ্চলে বসবাস করতে লাগলেন। তখন বারাণসীরাজ তাঁর পুত্র ব্রহ্ম দত্ত কুমারের বিপুল অনুচর ও ঐশ্বর্য দেখে শঙ্কিত হয়ে তাকে রাজ্য থেকে নির্বাসিত করলেন। সে অসিতাভাবূ নাম্নী নিজের দেবীকে সাথে নিয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করল এবং মাছ, মাংস ও নানা ফলমূল খেয়ে পর্ণশালায় বসবাস করতে লাগল। সে এক কিন্নরীকে দেখে তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল এবং "একে আমি স্ত্রী করব" ভেবে অসিতাভাবূকে উপেক্ষা করে সেই কিন্নরীর পেছনে পেছনে চলে গেল। অসিতাভাবূ তাকে কিন্নরীর পেছনে ধাবমান দেখে ভাবল, "এই রাজপুত্র আমাকে উপেক্ষা করে কিন্নরীর পেছনে ছুটছে। একে দিয়ে আমার কী লাভ?" এভাবে সে বৈরাগ্যযুক্ত চিত্ত হয়ে বোধিসত্ত্বের কাছে গেল এবং তাঁকে বন্দনা করে নিজের জন্য কসিণ-পরিকর্মের উপদেশ গ্রহণ করল। কসিণ ধ্যান অনুশীলন করে সে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ লাভ করল। তারপর বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করে ফিরে এসে নিজের পর্ণশালার দ্বারে দাঁড়াল। ব্রহ্ম দত্ত কুমারও কিন্নরীর পেছনে ঘুরে ঘুরে তার যাওয়ার পথ দেখতে না পেয়ে হতাশ হয়ে পর্ণশালার দিকেই ফিরে এল। অসিতাভাবূ তাকে আসতে দেখে আকাশে উড়ে গেল এবং নীলকান্তমণির মতো নীল আকাশে অবস্থান করে বলল, "আর্যপুত্র, আপনাকে আশ্রয় করেই আমি এই ধ্যানসুখ লাভ করেছি।" এ কথা বলে সে এই গাথাটি বলল—

167.

১৬৭.

‘‘Tvameva dānimakara, yaṃ kāmo byagamā tayi;

Soyaṃ appaṭisandhiko, kharachinnaṃva renuka’’nti.

"আপনি নিজেই এখন এটি করেছেন, যার ফলে আপনার প্রতি আমার যে আসক্তি ছিল তা দূর হয়ে গেছে। করাত দিয়ে কাটা হাতির দাঁতের মতো, আপনার প্রতি সেই আসক্তি আর পুনরায় জোড়া লাগার নয়।"

Tattha [Pg.211] tvameva dānimakarāti, ayyaputta, maṃ pahāya kinnariṃ anubandhanto tvaññeva idāni idaṃ akara. Yaṃ kāmo byagamā tayīti yaṃ mama tayi kāmo vigato vikkhambhanappahānena pahīno, yassa pahīnattā ahaṃ imaṃ visesaṃ pattāti dīpeti. Soyaṃ appaṭisandhikoti so pana kāmo idāni appaṭisandhiko jāto, na sakkā paṭisandhituṃ. Kharachinnaṃva renukanti kharo vuccati kakaco, renukaṃ vuccati hatthidanto. Yathā kakacena chinno hatthidanto appaṭisandhiko hoti, na puna purimanayena allīyati, evaṃ puna mayhaṃ tayā saddhiṃ cittassa ghaṭanaṃ nāma natthīti vatvā tassa passantasseva uppatitvā aññattha agamāsi.

সেখানে 'ত্বমেব দানিমকর' অর্থ—হে আর্যপুত্র, আমাকে পরিত্যাগ করে কিন্নরীর পেছনে ধাবিত হয়ে আপনি নিজেই এখন আমার এই ধ্যানসুখ লাভের কারণ হয়েছেন। 'যং কামো ব্যগমা তয়ি' অর্থ—আপনার প্রতি আমার যে আসক্তি ছিল তা দূর হয়ে গেছে, বিক্ষম্ভন-প্রহাণ দ্বারা তা প্রহীন হয়েছে; যা প্রহীন হওয়ার কারণে আমি এই বিশেষ গুণ লাভ করেছি—এটাই প্রকাশ করছে। 'সোয়ং অপ্পটিসন্ধিকো' অর্থ—সেই আসক্তি এখন পুনরায় সংযোগহীন হয়ে গেছে, তা আর জোড়া লাগানো সম্ভব নয়। 'খরচ্ছিন্নংব রেণুকং' অর্থ—'খর' বলতে করাত বোঝায় এবং 'রেণুক' বলতে হাতির দাঁত বোঝায়। করাত দিয়ে কাটা হাতির দাঁত যেমন আর জোড়া লাগে না, পূর্বের মতো আর যুক্ত হয় না, তেমনই আপনার সাথে আমার মনের মিলন আর কখনোই হবে না—এ কথা বলে সে ব্রহ্ম দত্ত কুমারের চোখের সামনেই আকাশে উড়ে অন্য স্থানে চলে গেল।

So tassā gatakāle paridevamāno dutiyaṃ gāthamāha –

সে অসিতাভাবূর চলে যাওয়ার পর বিলাপ করতে করতে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

168.

১৬৮.

‘‘Atricchaṃ atilobhena, atilobhamadena ca;

Evaṃ hāyati atthamhā, ahaṃva asitābhuyā’’ti.

"অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষা, অতি-লোভ এবং অতি-লোভের মদমত্ততার কারণে মানুষ এভাবেই নিজের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়, যেমন আমি অসিতাভাবূ থেকে বঞ্চিত হয়েছি।"

Tattha atricchaṃ atilobhenāti atricchā vuccati atra atra icchāsaṅkhātā apariyantataṇhā, atilobho vuccati atikkamitvā pavattalobho. Atilobhamadena cāti purisamadaṃ uppādanato atilobhamado nāma jāyati. Idaṃ vuttaṃ hoti – atricchāvasena atricchamāno puggalo atilobhena ca atilobhamadena ca yathā ahaṃ asitābhuyā rājadhītāya parihīno, evaṃ atthā hāyatīti.

সেখানে 'অত্রাচ্ছং অতিলোভেন' অর্থ—'অত্রাচ্ছা' বলতে বিভিন্ন বিষয়ে সীমাহীন তৃষ্ণাকে বোঝায়, আর 'অতিলোভ' বলতে সীমা অতিক্রমকারী লোভকে বোঝায়। 'অতিলোভমদেন চ' অর্থ—পুরুষ-অভিমান বা অহংকার উৎপন্ন করার কারণে একে অতি-লোভের মদমত্ততা বলা হয়। এখানে এই কথা বলা হয়েছে—অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষার বশবর্তী হয়ে অতি-লোভী ব্যক্তি অতি-লোভ ও অতি-লোভের মদমত্ততার কারণে, আমি যেমন রাজকুমারী অসিতাভাবূ থেকে বঞ্চিত হয়েছি, তেমনই নিজের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়—এটাই এর অর্থ।

Iti so imāya gāthāya paridevitvā araññe ekakova vasitvā pitu accayena gantvā rajjaṃ gaṇhi.

এভাবে সেই ব্রহ্ম দত্ত কুমার এই গাথার মাধ্যমে বিলাপ করে অরণ্যে একাকী বসবাস করার পর, পিতার মৃত্যুর পর গিয়ে রাজ্যভার গ্রহণ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājaputto ca rājadhītā ca ime dve janā ahesuṃ, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি এভাবে সমাপন করলেন— "তখনকার সেই রাজকুমার ও রাজকুমারী ছিলেন এই দুই ব্যক্তি, আর তপস্বী ছিলাম আমি নিজেই।"

Asitābhūjātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ অসিতাবূ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[235] 5. Vacchanakhajātakavaṇṇanā

[২৩৫] ৫. বচ্ছনখ জাতক বর্ণনা

Sukhā [Pg.212] gharā vacchanakhāti idaṃ satthā jetavane viharanto rojamallaṃ ārabbha kathesi. So kirāyasmato ānandassa gihisahāyo. So ekadivasaṃ āgamanatthāya therassa sāsanaṃ pāhesi, thero satthāraṃ āpucchitvā agamāsi. So theraṃ nānaggarasabhojanaṃ bhojetvā ekamantaṃ nisinno therena saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā theraṃ gihibhogehi pañcahi kāmaguṇehi nimantento ‘‘bhante ānanda, mama gehe pahūtaṃ saviññāṇakaaviññāṇakaratanaṃ, idaṃ majjhe bhinditvā tuyhaṃ dammi, ehi ubho agāraṃ ajjhāvasāmā’’ti. Thero tassa kāmaguṇesu ādīnavaṃ kathetvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ gantvā ‘‘diṭṭho te, ānanda, rojo’’ti satthārā pucchito ‘‘āma, bhante’’ti vatvā ‘‘kimassa kathesī’’ti vutte ‘‘bhante, maṃ rojo gharāvāsena nimantesi, athassāhaṃ gharāvāse ceva kāmaguṇesu ca ādīnavaṃ kathesi’’nti. Satthā ‘‘na kho, ānanda, rojo mallo idāneva pabbajite gharāvāsena nimantesi, pubbepi nimantesiyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"সুখকর গৃহ, হে বচ্ছনখ"— এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে রোজ মল্লরাজকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। তিনি নাকি আয়ুষ্মান আনন্দের গৃহী বন্ধু ছিলেন। তিনি একদিন থেরকে আসার জন্য সংবাদ পাঠালেন। থের শাস্তার অনুমতি নিয়ে গেলেন। তিনি থেরকে নানা প্রকার উত্তম স্বাদের ভোজন করিয়ে একপাশে বসে থেরের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। তারপর থেরকে গৃহী ভোগ ও পঞ্চ কামগুণের দ্বারা প্রলুব্ধ করে বললেন, "ভন্তে আনন্দ, আমার গৃহে প্রচুর সজীব ও নির্জীব রত্ন আছে। এগুলোকে অর্ধেক ভাগ করে আপনাকে দেব। আসুন, আমরা দুজনে একসাথে গৃহবাস করি।" থের তাকে কামগুণের দোষ বর্ণনা করে আসন থেকে উঠে বিহারে ফিরে গেলেন। শাস্তা জিজ্ঞেস করলেন, "আনন্দ, তুমি কি রোজকে দেখেছ?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, ভন্তে।" "তাকে কী বলেছ?" জিজ্ঞেস করায় তিনি বললেন, "ভন্তে, রোজ আমাকে গৃহবাসের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। তখন আমি তাকে গৃহবাস ও কামগুণের দোষ বর্ণনা করেছি।" শাস্তা বললেন, "আনন্দ, রোজ মল্লরাজ কেবল এখনই প্রব্রজিতদের গৃহবাসের জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছে না, পূর্বেও সে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।" এই বলে থেরের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto aññatarasmiṃ nigamagāme brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto isipabbajjaṃ pabbajitvā himavantapadese ciraṃ vasitvā loṇambilasevanatthāya bārāṇasiṃ patvā rājuyyāne vasitvā punadivase bārāṇasiṃ pāvisi. Athassa bārāṇasiseṭṭhi ācāravihāre pasīditvā gehaṃ netvā bhojetvā uyyāne vasanatthāya paṭiññaṃ gahetvā taṃ paṭijagganto uyyāne vasāpesi. Te aññamaññaṃ uppannasinehā ahesuṃ.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক নিগম গ্রামে ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। বয়সপ্রাপ্ত হয়ে তিনি ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে হিমালয় অঞ্চলে দীর্ঘকাল বাস করেন। পরে অম্ল ও লবণ সেবনের জন্য বারাণসীতে এসে রাজ-উদ্যানে অবস্থান করেন এবং পরদিন বারাণসী নগরে প্রবেশ করেন। তখন বারাণসীর এক শ্রেষ্ঠী তাঁর আচার-আচরণে সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে নিজের গৃহে নিয়ে ভোজন করালেন এবং উদ্যানে বসবাসের জন্য তাঁর সম্মতি নিয়ে তাঁর সেবাযত্ন করতে করতে তাঁকে উদ্যানেই বাস করালেন। তাঁদের মধ্যে পারস্পরিক গভীর স্নেহ ও প্রীতি গড়ে উঠল।

Athekadivasaṃ bārāṇasiseṭṭhi bodhisatte pemavissāsavasena evaṃ cintesi – ‘‘pabbajjā nāma dukkhā, mama sahāyaṃ vacchanakhaparibbājakaṃ uppabbājetvā sabbaṃ vibhavaṃ majjhe bhinditvā tassa datvā dvepi samaggavāsaṃ vasissāmā’’ti. So ekadivasaṃ bhattakiccapariyosāne tena saddhiṃ madhurapaṭisanthāraṃ katvā ‘‘bhante vacchanakha, pabbajjā nāma dukkhā, sukho gharāvāso, ehi ubho samaggā kāme paribhuñjantā vasāmā’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তারপর একদিন বারাণসীর শ্রেষ্ঠী বোধিসত্ত্বের প্রতি স্নেহ ও বিশ্বাসের বশবর্তী হয়ে এভাবে চিন্তা করলেন— "প্রব্রজ্যা অত্যন্ত কষ্টকর। আমার বন্ধু বচ্ছনখ পরিব্রাজককে গৃহী জীবনে ফিরিয়ে এনে আমার সমস্ত সম্পত্তি অর্ধেক ভাগ করে তাকে দেব এবং আমরা দুজনে মিলেমিশে একসাথে বসবাস করব।" তিনি একদিন ভোজন শেষে তাঁর সাথে মধুর আলাপচারিতা করে বললেন, "ভন্তে বচ্ছনখ, প্রব্রজ্যা অত্যন্ত কষ্টকর, গৃহবাসই সুখকর। আসুন, আমরা দুজনে মিলেমিশে কামভোগ উপভোগ করতে করতে একসাথে বাস করি।" এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

169.

১৬৯.

‘‘Sukhā [Pg.213] gharā vacchanakha, sahiraññā sabhojanā;

Yattha bhutvā pivitvā ca, sayeyyātha anussuko’’ti.

“হে বচ্ছনখ! সুবর্ণ ও খাদ্যদ্রব্যে পরিপূর্ণ গৃহই সুখকর; যেখানে আহার ও পান করে কোনো প্রকার উদ্বেগ ছাড়াই নিশ্চিন্তে ঘুমানো যায়।”

Tattha sahiraññāti sattaratanasampannā. Sabhojanāti bahukhādanīyabhojanīyā. Yattha bhutvā pivitvā cāti yesu sahiraññabhojanesu gharesu nānaggarasāni bhojanāni paribhuñjitvā nānāpānāni ca pivitvā. Sayeyyātha anussukoti yesu alaṅkatasirisayanapiṭṭhe anussuko hutvā sayeyyāsi, te gharā nāma ativiya sukhāti.

সেখানে 'সহিরণ্যা' অর্থ সপ্ত রত্নে পরিপূর্ণ। 'সভোজনা' অর্থ প্রচুর খাদ্য ও পানীয় সমৃদ্ধ। 'যেখানে আহার ও পান করে' অর্থ যে সুবর্ণ ও খাদ্যসমৃদ্ধ গৃহে নানা সুস্বাদু ভোজন গ্রহণ করে এবং নানা পানীয় পান করে। 'উদ্বেগহীন হয়ে ঘুমানো যায়' অর্থ যে সুসজ্জিত শয্যায় কোনো প্রকার চিন্তা বা উদ্বেগ ছাড়াই আপনি ঘুমাতে পারেন; সেই গৃহসমূহ অত্যন্ত সুখকর— এটাই অর্থ।

Athassa taṃ sutvā bodhisatto ‘‘mahāseṭṭhi, tvaṃ aññāṇatāya kāmagiddho hutvā gharāvāsassa guṇaṃ, pabbajjāya ca aguṇaṃ kathesi, gharāvāsassa te aguṇaṃ kathessāmi, suṇāhi dānī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তাঁর এই কথা শুনে বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহা শ্রেষ্ঠী! তুমি অজ্ঞতাবশত কামাসক্ত হয়ে গৃহবাসের গুণ এবং প্রব্রজ্যার দোষ বর্ণনা করছ। আমি তোমাকে গৃহবাসের দোষসমূহ বর্ণনা করছি, এখন তা শ্রবণ করো।" এই বলে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

170.

১৭০.

‘‘Gharā nānīhamānassa, gharā nābhaṇato musā;

Gharā nādinnadaṇḍassa, paresaṃ anikubbato;

Evaṃ chiddaṃ durabhisambhavaṃ, ko gharaṃ paṭipajjatī’’ti.

“যে ব্যক্তি অলস ও উদ্যমহীন, তার গৃহবাস টিকে থাকে না; যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা বলে না, তারও গৃহবাস চলে না; যে ব্যক্তি দণ্ড প্রদান করে না এবং অন্যকে প্রতারণা বা অত্যাচার করে না, তারও গৃহবাস রক্ষা পায় না। এমন ত্রুটিপূর্ণ ও অতি কঠিন গৃহবাসে কে প্রবেশ করতে চায়?”

Tattha gharā nānīhamānassāti niccakālaṃ kasigorakkhādikaraṇena anīhamānassa avāyamantassa gharā nāma natthi, gharāvāso na patiṭṭhātīti attho. Gharā nābhaṇato musāti khettavatthuhiraññasuvaṇṇādīnaṃ atthāya amusābhaṇatopi gharā nāma natthi. Gharā nādinnadaṇḍassa, paresaṃ anikubbatoti nādinnadaṇḍassāti aggahitadaṇḍassa, nikkhittadaṇḍassa paresaṃ anikubbato gharā nāma natthi. Yo pana ādinnadaṇḍo hutvā paresaṃ dāsakammakarādīnaṃ tasmiṃ tasmiṃ aparādhe aparādhānurūpaṃ vadhabandhanachedanatāḷanādivasena karoti, tasseva gharāvāso saṇṭhahatīti attho. Evaṃ chiddaṃ durabhisambhavaṃ, ko gharaṃ paṭipajjatīti taṃ dāni evaṃ etesaṃ īhanādīnaṃ akaraṇe sati tāya tāya parihāniyā chiddaṃ karaṇepi sati niccameva kātabbato durabhisambhavaṃ durārādhanīyaṃ, niccaṃ karontassapi vā durabhisambhavameva duppūraṃ gharāvāsaṃ ‘‘ahaṃ nipparitasso hutvā ajjhāvasissāmī’’ti ko paṭipajjatīti.

সেখানে 'ঘরা নানীহমানস্স' অর্থ যে ব্যক্তি সর্বদা কৃষি, পশুপালন ইত্যাদি কাজে নিয়োজিত থাকে না বা অলস ও উদ্যমহীন, তার গৃহবাস বলে কিছু থাকে না, অর্থাৎ গৃহবাস টিকে থাকে না। 'ঘরা নাভণতো মুসা' অর্থ জমিজমা, সোনাদানা ইত্যাদির জন্য যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা বলে না, তারও গৃহবাস রক্ষা পায় না। 'ঘরা নাদিন্নদণ্ডস্স পরেসং অনিকুব্বতো' বাক্যে 'নাদিন্নদণ্ডস্স' অর্থ যে ব্যক্তি দণ্ড বা শাস্তি প্রদান করে না, অর্থাৎ যে ব্যক্তি দণ্ড ত্যাগ করেছে এবং অন্যকে প্রতারণা বা অত্যাচার করে না, তারও গৃহবাস টিকে থাকে না। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি দণ্ড হাতে নিয়ে দাস-কর্মচারী ইত্যাদির অপরাধ অনুযায়ী হত্যা, বন্ধন, অঙ্গচ্ছেদ, প্রহার ইত্যাদির মাধ্যমে শাস্তি দেয়, কেবল তারই গৃহবাস সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে— এটাই অর্থ। 'এবং ছিন্দং দুরভিসম্ভবং কো ঘরং পটিপজ্জতি' অর্থ এই যে, যদি এই সমস্ত উদ্যোগ বা কর্ম না করা হয়, তবে নানা প্রকার ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়। আর যদি করাও হয়, তবে তা সর্বদা করতে হয় বলে তা অত্যন্ত কঠিন ও কষ্টসাধ্য। অথবা সর্বদা চেষ্টা করলেও যা পূরণ করা কঠিন, এমন ত্রুটিপূর্ণ ও অতি কঠিন গৃহবাসে "আমি ভয়হীন হয়ে শাসন ও বসবাস করব" বলে কে প্রবেশ করতে চায়?

Evaṃ mahāsatto gharāvāsassa dosaṃ kathetvā uyyānameva agamāsi.

এভাবে মহাসত্ত্ব গৃহবাসের দোষ বর্ণনা করে উদ্যানেই ফিরে গেলেন।

Satthā [Pg.214] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā bārāṇasiseṭṭhi rojo mallo ahosi, vacchanakhaparibbājako pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমাপন করলেন— "তখনকার বারাণসীর শ্রেষ্ঠী ছিলেন এই রোজ মল্লরাজ, আর বচ্ছনখ পরিব্রাজক ছিলাম আমি নিজেই।"

Vacchanakhajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম বচ্ছনখ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[236] 6. Bakajātakavaṇṇanā

[২৩৬] ৬. বক জাতক বর্ণনা

Bhaddako vatayaṃ pakkhīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kuhakabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tañhi satthā ānetvā dassitaṃ disvā ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepesa kuhakoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"ভদ্দকো বতয়ং পক্খী"— এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ভণ্ড ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। শাস্তা সেই ভিক্ষুকে ডেকে এনে দেখে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! কেবল এখনই নয়, পূর্বেও এই ভিক্ষু ভণ্ড ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese ekasmiṃ sare maccho hutvā mahāparivāro vasi. Atheko bako ‘‘macche khādissāmī’’ti sarassa āsannaṭṭhāne sīsaṃ pātetvā pakkhe pasāretvā mandamando macche olokento aṭṭhāsi tesaṃ pamādaṃ āgamayamāno. Tasmiṃ khaṇe bodhisatto macchagaṇaparivuto gocaraṃ gaṇhanto taṃ ṭhānaṃ pāpuṇi. Macchagaṇo taṃ bakaṃ passitvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলের এক হ্রদে মৎস্য হয়ে বিশাল অনুচর পরিবেষ্টিত হয়ে বাস করতেন। তখন এক বক "মাছ খাব" এই উদ্দেশ্যে হ্রদের নিকটবর্তী স্থানে মাথা নিচু করে, ডানা প্রসারিত করে, অত্যন্ত শান্ত ও নিরীহ ভাব ধরে মাছগুলোর দিকে তাকিয়ে তাদের অসতর্কতার সুযোগের অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে রইল। সেই মুহূর্তে বোধিসত্ত্ব মৎস্যদল পরিবেষ্টিত হয়ে আহার খুঁজতে খুঁজতে সেই স্থানে এসে পৌঁছালেন। মৎস্যদল সেই বকটিকে দেখে প্রথম গাথাটি বলল—

171.

১৭১.

‘‘Bhaddako vatayaṃ pakkhī, dijo kumudasannibho;

Vūpasantehi pakkhehi, mandamandova jhāyatī’’ti.

“শ্বেতপদ্মের মতো শুভ্র এই পাখিটি কতই না উত্তম! শান্ত ডানা দুটি গুটিয়ে সে কতই না ধীর ও শান্তভাবে ধ্যানমগ্ন হয়ে রয়েছে।”

Tattha mandamandova jhāyatīti abalabalo viya hutvā kiñci ajānanto viya ekakova jhāyatīti.

সেখানে 'মন্দমন্দোব ঝায়তি' অর্থ অত্যন্ত দুর্বল ও নিরীহ প্রাণীর মতো হয়ে, যেন কিছুই জানে না এমন ভাব ধরে একাকী ধ্যানমগ্ন বা স্তব্ধ হয়ে রয়েছে।

Atha naṃ bodhisatto oloketvā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব তার দিকে তাকিয়ে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

172.

১৭২.

‘‘Nāssa sīlaṃ vijānātha, anaññāya pasaṃsatha;

Amhe dijo na pāleti, tena pakkhī na phandatī’’ti.

“তোমরা এর স্বভাব জানো না, না জেনেই এর প্রশংসা করছ। এই পাখিটি আমাদের রক্ষা করছে না, বরং আমাদের শিকার করার জন্যই সে নিস্পন্দ হয়ে রয়েছে।”

Tattha anaññāyāti ajānitvā. Amhe dijo na pāletīti esa dijo amhe na rakkhati na gopāyati, ‘‘kataraṃ nu kho etesu kabaḷaṃ karissāmī’’ti upadhāreti. Tena pakkhī na phandatīti tenāyaṃ sakuṇo na phandati [Pg.215] na calatīti. Evaṃ vutte macchagaṇo udakaṃ khobhetvā bakaṃ palāpesi.

সেখানে 'অনঞ্ঞায়' অর্থ না জেনে। 'আমহে দিজো ন পালেতি' অর্থ এই পাখিটি আমাদের রক্ষা বা পাহারা দিচ্ছে না, বরং "এদের মধ্যে কোনটিকে আমি আহার বানাব?" তা-ই সে মনে মনে চিন্তা করছে। 'তেন পক্খী ন ফন্দতি' অর্থ সেই কারণেই এই পাখিটি নড়াচড়া করছে না বা নিস্পন্দ হয়ে রয়েছে। বোধিসত্ত্বের এই কথা শুনে মৎস্যদল জল আলোড়িত করে বকটিকে তাড়িয়ে দিল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā bako kuhako bhikkhu ahosi, maccharājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমাপন করলেন— "তখনকার সেই বক ছিল এই ভণ্ড ভিক্ষু, আর মৎস্যরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Bakajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ বক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[237] 7. Sāketajātakavaṇṇanā

[২৩৭] ৭. সাকেত জাতক বর্ণনা

Ko nu kho bhagavā hetūti idaṃ satthā sāketaṃ upanissāya viharanto sāketaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha kathesi. Vatthu panettha atītampi paccuppannampi heṭṭhā ekakanipāte (jā. aṭṭha. 1.1.sāketajātakavaṇṇanā) kathitameva. Tathāgatassa pana vihāraṃ gatakāle bhikkhū ‘‘sineho nāmesa, bhante, kathaṃ patiṭṭhātī’’ti pucchantā paṭhamaṃ gāthamāhaṃsu –

"কো নু খো ভগবা হেতু"— এই গাথাটি শাস্তা সাকেত নগরের নিকটে অবস্থানকালে সাকেতের এক ব্রাহ্মণকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই জাতকের অতীত ও বর্তমান উভয় কাহিনীই পূর্বে একক নিপাতে (সাকেত জাতক বর্ণনায়) বলা হয়েছে। তথাগত যখন বিহারে প্রবেশ করলেন, তখন ভিক্ষুগণ জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, এই স্নেহ বা প্রেম কীভাবে উৎপন্ন ও প্রতিষ্ঠিত হয়?" এই জিজ্ঞাসা নিয়ে তাঁরা প্রথম গাথাটি বললেন—

173.

১৭৩.

‘‘Ko nu kho bhagavā hetu, ekacce idha puggale;

Atīva hadayaṃ nibbāti, cittañcāpi pasīdatī’’ti.

“হে ভগবান! এই জগতে কী কারণে কোনো কোনো ব্যক্তিকে কেবল দেখামাত্রই হৃদয় অত্যন্ত শান্ত ও শীতল হয় এবং মনও প্রসন্ন হয়?”

Tassattho – ko nu kho hetu, yena idhekacce puggale diṭṭhamatteyeva hadayaṃ ativiya nibbāti, suvāsitassa sītassa udakassa ghaṭasahassena parisittaṃ viya sītalaṃ hoti, ekacce na nibbāti. Ekacce diṭṭhamatteyeva cittaṃ pasīdati, mudu hoti, pemavasena allīyati, ekacce na allīyatīti.

এর অর্থ— কী কারণে এই জগতে কোনো কোনো ব্যক্তিকে কেবল দেখামাত্রই হৃদয় অত্যন্ত শান্ত ও শীতল হয়, যেন সুবাসিত শীতল জলের সহস্র কলস দ্বারা চারপাশ সিঞ্চিত করার মতো শীতলতা অনুভূত হয়, অথচ অন্য কারও ক্ষেত্রে তা হয় না? কোনো কোনো ব্যক্তিকে দেখামাত্রই মন প্রসন্ন ও কোমল হয় এবং স্নেহের বশে মন আকৃষ্ট হয়, অথচ অন্য কারও ক্ষেত্রে তা হয় না?

Atha nesaṃ satthā pemakāraṇaṃ dassento dutiyaṃ gāthamāha –

তখন শাস্তা তাঁদের স্নেহের কারণ প্রদর্শন করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

174.

১৭৪.

‘‘Pubbeva sannivāsena, paccuppannahitena vā;

Evaṃ taṃ jāyate pemaṃ, uppalaṃva yathodake’’ti.

“পূর্বজন্মের সহবাসের কারণে অথবা ইহজন্মের উপকারের কারণে এই স্নেহ বা প্রেম উৎপন্ন হয়, যেমন জলের সংস্পর্শে পদ্মফুল প্রস্ফুটিত হয়।”

Tassattho – bhikkhave, pemaṃ nāmetaṃ dvīhi kāraṇehi jāyati, purimabhave mātā vā pitā vā putto vā dhītā vā bhātā vā bhaginī vā pati vā bhariyā vā sahāyo vā mitto vā hutvā yo yena saddhiṃ [Pg.216] ekaṭṭhāne vutthapubbo, tassa iminā pubbeva sannivāsena bhavantarepi anubandhanto so sineho na vijahati. Imasmiṃ attabhāve katena paccuppannahitena vā evaṃ taṃ jāyate pemaṃ, imehi dvīhi kāraṇehi pemaṃ nāma jāyati. Yathā kiṃ? Uppalaṃva yathodaketi. Vā-kārassa rassattaṃ kataṃ. Samuccayatthe cesa vutto, tasmā uppalañca sesaṃ jalajapupphañca yathā udake jāyamānaṃ dve kāraṇāni nissāya jāyati udakañceva kalalañca, tathā etehi dvīhi kāraṇehi pemaṃ jāyatīti evamettha attho daṭṭhabbo.

এর অর্থ— হে ভিক্ষুগণ! এই প্রেম বা স্নেহ দুটি কারণে উৎপন্ন হয়। পূর্বজন্মে মাতা, পিতা, পুত্র, কন্যা, ভ্রাতা, ভগিনী, পতি, পত্নী, সহচর বা বন্ধু হিসেবে যে ব্যক্তি যার সাথে এক স্থানে পূর্বে বসবাস করেছে, সেই পূর্ব সহবাসের কারণে জন্মান্তরেও অনুগামী হয়ে সেই স্নেহ তাকে ত্যাগ করে না। অথবা এই জন্মে কৃত উপকারের কারণেও এভাবে প্রেম উৎপন্ন হয়। এই দুটি কারণে প্রেম বা স্নেহ উৎপন্ন হয়ে থাকে। যেমন কী? "উপ্পলংব যথোদকে" (জলে পদ্মের মতো)। এখানে 'বা' কারের হ্রস্বত্ব করা হয়েছে। এটি সমুচ্চয় অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অতএব, পদ্ম এবং অন্যান্য জলজ ফুল যেমন জলে জন্মানোর সময় দুটি কারণকে আশ্রয় করে জন্মায়— জল এবং কাদা; ঠিক তেমনি এই দুটি কারণে প্রেম বা স্নেহ উৎপন্ন হয়— এভাবেই এখানে অর্থ বুঝতে হবে।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā brāhmaṇo ca brāhmaṇī ca ime dve janā ahesuṃ, putto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমাপন করলেন— "তখনকার সেই ব্রাহ্মণ ও ব্রাহ্মণী ছিলেন এই দুই ব্যক্তি, আর পুত্র ছিলাম আমি নিজেই।"

Sāketajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম সাকেত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[238] 8. Ekapadajātakavaṇṇanā

[২৩৮] ৮. একপদ জাতক বর্ণনা

Iṅgha ekapadaṃ, tātāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kuṭumbikaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthivāsī kiresa kuṭumbiko, athassa ekadivasaṃ aṅke nisinno putto atthassa dvāraṃ nāma pañhaṃ pucchi. So ‘‘buddhavisayo esa pañho, na taṃ añño kathetuṃ sakkhissatī’’ti puttaṃ gahetvā jetavanaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā ‘‘bhante, ayaṃ me dārako ūrumhi nisinno atthassa dvāraṃ nāma pañhaṃ pucchi, ahaṃ taṃ ajānanto idhāgato, kathetha, bhante, imaṃ pañha’’nti. Satthā ‘‘na kho, upāsaka, ayaṃ dārako idāneva atthagavesako, pubbepi atthagavesakova hutvā imaṃ pañhaṃ paṇḍite pucchi, porāṇakapaṇḍitāpissa kathesuṃ, bhavasaṅkhepagatattā pana na sallakkhesī’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

“হে পিতা, একটিমাত্র পদ বলুন”—এই গাথাটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক গৃহপতিকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই গৃহপতি শ্রাবস্তীর অধিবাসী ছিলেন। একদিন তাঁর কোলে বসে তাঁর পুত্র কল্যাণের বা মঙ্গলের দ্বার সম্পর্কিত একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল। তিনি ভাবলেন, “এই প্রশ্নটি বুদ্ধের জ্ঞানের পরিধিভুক্ত (বুদ্ধগোচর); অন্য কেউ এর উত্তর দিতে সমর্থ হবে না।” তাই তিনি পুত্রকে সঙ্গে নিয়ে জেতবনে গেলেন এবং বুদ্ধকে বন্দনা করে বললেন, “ভন্তে, আমার এই শিশুটি আমার কোলে বসে কল্যাণের দ্বার নামক একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছে। আমি এর উত্তর না জেনে এখানে এসেছি। ভন্তে, দয়া করে এই প্রশ্নের উত্তর দিন।” বুদ্ধ বললেন, “হে উপাসক, এই শিশুটি কেবল এখনই কল্যাণ অন্বেষণ করছে না; অতীতেও সে কল্যাণ অন্বেষী হয়ে পণ্ডিতদের এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল। অতীতের পণ্ডিতগণও তাকে এর উত্তর দিয়েছিলেন, কিন্তু জন্মান্তরের ব্যবধানের কারণে সে তা মনে রাখতে পারেনি।” এই বলে তাঁর অনুরোধে বুদ্ধ অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto seṭṭhikule nibbattitvā vayappatto pitu accayena seṭṭhiṭṭhānaṃ labhi. Athassa putto daharo kumāro ūrumhi nisīditvā ‘‘tāta, mayhaṃ ekapadaṃ anekatthanissitaṃ ekaṃ kāraṇaṃ kathethā’’ti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক শ্রেষ্ঠী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর পিতার মৃত্যুর পর তিনি শ্রেষ্ঠী পদ লাভ করেন। একদিন তাঁর কোলে বসে তাঁর ছোট ছেলেটি জিজ্ঞাসা করল, “পিতা, আমাকে এমন একটিমাত্র পদ বা কারণ বলুন যা বহুবিধ কল্যাণের সাথে যুক্ত।” এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে সে প্রথম গাথাটি বলল—

175.

১৭৫.

‘‘Iṅgha [Pg.217] ekapadaṃ tāta, anekatthapadassitaṃ;

Kiñci saṅgāhikaṃ brūsi, yenatthe sādhayemase’’ti.

“হে পিতা, দয়া করে আমাকে এমন একটিমাত্র পদ বলুন, যা বহুবিধ কল্যাণ বা অর্থ প্রদর্শন করে এবং যা সর্বগ্রাহী; যার দ্বারা আমরা আমাদের কল্যাণ সাধন করতে পারি।”

Tattha iṅghāti yācanatthe codanatthe vā nipāto. Ekapadanti ekaṃ kāraṇapadaṃ, ekaṃ kāraṇūpasañhitaṃ vā byañjanapadaṃ. Anekatthapadassitanti anekāni atthapadāni kāraṇapadāni nissitaṃ. Kiñci saṅgāhikaṃ brūsīti kiñci ekapadaṃ bahūnaṃ padānaṃ saṅgāhikaṃ brūhi, ayameva vā pāṭho. Yenatthe sādhayemaseti yena ekena padena anekatthanissitena mayaṃ attano vuḍḍhiṃ sādheyyāma, taṃ me kathehīti pucchi.

সেখানে ‘ইঙ্ঘ’ শব্দটি প্রার্থনা বা প্রেরণার্থে ব্যবহৃত একটি অব্যয় পদ। ‘একপদং’ বলতে একটিমাত্র কারণ-পদ অথবা কারণযুক্ত একটি ব্যঞ্জন-পদকে বোঝায়। ‘অনেকত্থপদস্সিতং’ বলতে বহুবিধ কল্যাণকর পদ বা কারণের ওপর নির্ভরশীল বিষয়কে বোঝায়। ‘কিঞ্চি সঙ্গাহিকং ব্রൂসি’ বলতে এমন একটি পদের কথা বলা হয়েছে যা বহু পদের অর্থকে সংক্ষেপ করে বা ধারণ করে; এটিই পাঠভেদ। ‘যেনত্থে সাধয়েমসে’ বলতে বোঝায়—যে একটি পদের দ্বারা, যা বহুবিধ কল্যাণের সাথে যুক্ত, আমরা আমাদের নিজেদের উন্নতি সাধন করতে পারি, তা আমাকে বলুন—এই প্রশ্নটি সে জিজ্ঞাসা করেছিল।

Athassa pitā kathento dutiyaṃ gāthamāha –

তখন তার পিতা উত্তর দিতে গিয়ে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

176.

১৭৬.

‘‘Dakkheyyekapadaṃ tāta, anekatthapadassitaṃ;

Tañca sīlena saññuttaṃ, khantiyā upapāditaṃ;

Alaṃ mitte sukhāpetuṃ, amittānaṃ dukhāya cā’’ti.

“হে বৎস, দক্ষতা বা উদ্যোগই হলো সেই একটিমাত্র পদ, যা বহুবিধ কল্যাণ প্রদর্শন করে। তা যখন শীলের সাথে যুক্ত হয় এবং ক্ষমার দ্বারা পরিপুষ্ট হয়, তখন তা বন্ধুদের সুখী করতে এবং শত্রুদের দুঃখ দিতে যথেষ্ট সমর্থ হয়।”

Tattha dakkheyyekapadanti dakkheyyaṃ ekapadaṃ. Dakkheyyaṃ nāma lābhuppādakassa chekassa kusalassa ñāṇasampayuttaṃ vīriyaṃ. Anekatthapadassitanti evaṃ vuttappakāraṃ vīriyaṃ anekehi atthapadehi nissitaṃ. Katarehīti? Sīlādīhi. Teneva ‘‘tañca sīlena saññutta’’ntiādimāha. Tassattho – tañca panetaṃ vīriyaṃ ācārasīlasampayuttaṃ adhivāsanakhantiyā upetaṃ mitte sukhāpetuṃ amittānañca dukkhāya alaṃ samatthaṃ. Ko hi nāma lābhuppādakañāṇasampayuttakusalavīriyasamannāgato ācārakhantisampanno mitte sukhāpetuṃ, amitte vā dukkhāpetuṃ na sakkotīti.

সেখানে ‘দক্খেয্যেকপদং’ বলতে দক্ষতা বা উদ্যোগরূপ একটি পদকে বোঝায়। ‘দক্খেয্য’ বলতে লাভ বা ফলদায়ক, চতুর ও কুশল ব্যক্তির জ্ঞানযুক্ত বীর্য বা প্রচেষ্টাকে বোঝায়। ‘অনেকত্থপদস্সিতং’ বলতে বোঝায় যে, এই প্রকার বীর্য বহুবিধ কল্যাণকর পদের ওপর নির্ভরশীল। ‘কোনগুলির ওপর?’ শীল ইত্যাদির ওপর। সেইজন্যই বলা হয়েছে ‘তঞ্চ সীলেন সঞ্ঞuত্তং’ ইত্যাদি। এর অর্থ হলো—সদাচার ও শীলের সাথে যুক্ত এবং অধিবাসনা-ক্ষমার দ্বারা পরিপুষ্ট সেই বীর্য বন্ধুদের সুখী করতে এবং শত্রুদের দুঃখ দিতে সম্পূর্ণ সমর্থ। প্রকৃতপক্ষে, লাভদায়ক জ্ঞানযুক্ত কুশল বীর্যসম্পন্ন এবং সদাচার ও ক্ষমাপরায়ণ কোন ব্যক্তি বন্ধুদের সুখী করতে এবং শত্রুদের দুঃখ দিতে সমর্থ হন না? তিনি অবশ্যই সমর্থ হন।

Evaṃ bodhisatto puttassa pañhaṃ kathesi. Sopi pitu kathitanayeneva attano atthaṃ sādhetvā yathākammaṃ gato.

এভাবে বোধিসত্ত্ব তাঁর পুত্রের প্রশ্নের উত্তর দিলেন। সেই পুত্রও পিতার প্রদর্শিত পথেই নিজের কল্যাণ সাধন করে কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne pitāputtā sotāpattiphale patiṭṭhitā. ‘‘Tadā putto ayameva putto ahosi, bārāṇasiseṭṭhi pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে পিতা ও পুত্র উভয়েই স্রোতাত্তিফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। “তখনকার সেই পুত্র ছিল বর্তমানের এই পুত্র এবং বারাণসীর শ্রেষ্ঠী ছিলাম আমি নিজেই।”

Ekapadajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম একপদ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[239] 9. Haritamaṇḍūkajātakavaṇṇanā

[২৩৯] ৯. হরিতমণ্ডূক জাতকের বর্ণনা

Āsīvisampi [Pg.218] maṃ santanti idaṃ satthā veḷuvane viharanto ajātasattuṃ ārabbha kathesi. Kosalarājassa hi pitā mahākosalo bimbisārarañño dhītaraṃ dadamāno dhītu nhānamūlaṃ kāsigāmakaṃ nāma adāsi. Sā ajātasattunā pitughātakakamme kate rañño sinehena nacirasseva kālamakāsi. Ajātasattu mātari kālakatāyapi taṃ gāmaṃ bhuñjateva. Kosalarājā ‘‘pitughātakassa corassa mama kulasantakaṃ gāmaṃ na dassāmī’’ti tena saddhiṃ yujjhati. Kadāci mātulassa jayo hoti, kadāci bhāgineyyassa. Yadā pana ajātasattu jināti, tadā somanassappatto rathe dhajaṃ ussāpetvā mahantena yasena nagaraṃ pavisati. Yadā pana parājayati, tadā domanassappatto kañci ajānāpetvāva pavisati. Athekadivasaṃ dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ ‘‘āvuso, ajātasattu mātulaṃ jinitvā tussati, parājito domanassappatto hotī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepesa jinitvā tussati, parājito domanassappatto hotī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“যদিও আমি বিষধর সর্প...” এই গাথাটি বুদ্ধ বেণুবনে অবস্থানকালে অজাতশত্রুকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। কোশলরাজ প্রসেনজিতের পিতা মহাকোশল যখন রাজা বিম্বিসারকে তাঁর কন্যা দান করেছিলেন, তখন কন্যার স্নানচূর্ণের মূল্য (প্রসাধন খরচ) হিসেবে ‘কাশিগামক’ নামক একটি ছোট গ্রাম দান করেছিলেন। অজাতশত্রু যখন পিতৃহত্যারূপ পাপকর্ম করল, তখন সেই মহিষী (বিম্বিসারের স্ত্রী) রাজার প্রতি গভীর ভালোবাসার কারণে অচিরেই মৃত্যুবরণ করলেন। মাতার মৃত্যুর পরও অজাতশত্রু সেই গ্রামটি ভোগ করতে লাগলেন। কোশলরাজ বললেন, “পিতৃঘাতক চোরকে আমি আমার বংশানুক্রমিক সম্পত্তি এই গ্রাম দেব না।” এই নিয়ে তিনি অজাতশত্রুর সাথে যুদ্ধ শুরু করলেন। কখনো মামার (কোশলরাজের) জয় হতো, কখনো ভাগ্নের (অজাতশত্রুর) জয় হতো। যখন অজাতশত্রু জয়ী হতেন, তখন তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে রথে পতাকা উড়িয়ে মহাসমারোহে নগরে প্রবেশ করতেন। আর যখন তিনি পরাজিত হতেন, তখন অত্যন্ত বিষণ্ণ মনে কাউকে না জানিয়ে নগরে প্রবেশ করতেন। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা উত্থাপন করলেন, “হে আয়ুষ্মানগণ, অজাতশত্রু মামাকে পরাজিত করে আনন্দিত হন এবং নিজে পরাজিত হলে বিষণ্ণ হয়ে পড়েন।” বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?” যখন তাঁরা বললেন, “এই বিষয়ে,” তখন বুদ্ধ বললেন, “ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও সে জয়ী হয়ে আনন্দিত হতো এবং পরাজিত হয়ে বিষণ্ণ হতো।” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto nīlamaṇḍūkayoniyaṃ nibbatti. Tadā manussā nadīkandarādīsu tattha tattha macche gahaṇatthāya kumīnāni oḍḍesuṃ. Ekasmiṃ kumīne bahū macchā pavisiṃsu. Atheko udakāsīviso macche khādanto taṃ kumīnaṃ pāvisi, bahū macchā ekato hutvā taṃ khādantā ekalohitaṃ akaṃsu. So paṭisaraṇaṃ apassanto maraṇabhayatajjito kumīnamukhena nikkhamitvā vedanāppatto udakapariyante nipajji. Nīlamaṇḍūkopi tasmiṃ khaṇe uppatitvā kumīnasūlamatthake nipanno hoti. Āsīviso vinicchayaṭṭhānaṃ alabhanto tattha nipannaṃ taṃ disvā ‘‘samma nīlamaṇḍūka, imesaṃ macchānaṃ kiriyā ruccati tuyha’’nti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক সবুজ ব্যাঙের যোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তখন মানুষ নদী ও খালের বিভিন্ন স্থানে মাছ ধরার জন্য চাঁই বা ফাঁদ (কুমীন) পেতে রাখত। একটি ফাঁদে অনেক মাছ প্রবেশ করল। তখন একটি জলসাপ মাছ খাওয়ার উদ্দেশ্যে সেই ফাঁদে প্রবেশ করল। অনেক মাছ একত্রিত হয়ে সেই সাপটিকে কামড়াতে লাগল এবং তার সমস্ত শরীর রক্তাক্ত করে দিল। সে কোনো আশ্রয় না পেয়ে এবং মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে ফাঁদের মুখ দিয়ে বের হয়ে যন্ত্রণাকাতর অবস্থায় জলের কিনারায় শুয়ে রইল। সেই মুহূর্তে সবুজ ব্যাঙটিও লাফিয়ে উঠে ফাঁদের খুঁটির মাথায় বসে ছিল। জলসাপটি কোনো সঠিক বিচার বা সিদ্ধান্ত না পেয়ে সেখানে বসে থাকা ব্যাঙটিকে দেখে জিজ্ঞাসা করল, “বন্ধু সবুজ ব্যাঙ, এই মাছগুলোর আচরণ কি তোমার ভালো লাগছে?” এই বলে সে প্রথম গাথাটি বলল—

177.

১৭৭.

‘‘Āsīvisampi maṃ santaṃ, paviṭṭhaṃ kumināmukhaṃ;

Ruccate haritāmātā, yaṃ maṃ khādanti macchakā’’ti.

“হে সবুজ ব্যাঙের পুত্র বন্ধু, আমি বিষধর সর্প হওয়া সত্ত্বেও যখন ফাঁদের মুখে প্রবেশ করেছি, তখন এই যে মাছগুলো আমাকে কামড়ে খাচ্ছে, তা কি তোমার ভালো লাগছে?”

Tattha [Pg.219] āsīvisampi maṃ santanti maṃ āgatavisaṃ samānaṃ. Ruccate haritāmātā, yaṃ maṃ khādanti macchakāti etaṃ tava ruccati haritamaṇḍūkaputtāti vadati.

সেখানে ‘আসীবিসম্পি মং সন্তং’ বলতে বোঝায়—আমি তীব্র বিষযুক্ত সর্প হওয়া সত্ত্বেও। ‘রুচ্চতে হরিতামাতা, যং মং খাদন্তি মচ্ছকা’ বলতে সে বলছে—হে হরিতমণ্ডূকের পুত্র, মাছগুলোর এই কামড়ে খাওয়ার আচরণ কি তোমার ভালো লাগছে?

Atha naṃ haritamaṇḍūko ‘‘āma, samma, ruccatī’’ti. ‘‘Kiṃkāraṇā’’ti? ‘‘Sace tvampi tava padesaṃ āgate macche khādasi, macchāpi attano padesaṃ āgataṃ taṃ khādanti, attano visaye padese gocarabhūmiyaṃ abalavā nāma natthī’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন সবুজ ব্যাঙটি তাকে বলল, “হ্যাঁ বন্ধু, আমার ভালো লাগছে।” “কী কারণে?” “যদি তুমিও তোমার এলাকায় আসা মাছগুলোকে খাও, তবে মাছেরাও তাদের এলাকায় আসা তোমাকে কামড়ে খাবে। নিজের এলাকায়, নিজের বিচরণভূমিতে কেউ দুর্বল নয়।” এই বলে সে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

178.

১৭৮.

‘‘Vilumpateva puriso, yāvassa upakappati;

Yadā caññe vilumpanti, so vilutto vilumpatī’’ti.

“মানুষ ততক্ষণই অন্যকে লুণ্ঠন বা অত্যাচার করে, যতক্ষণ তার ক্ষমতা বা সুযোগ থাকে। কিন্তু যখন অন্যরা তাকে লুণ্ঠন করে, তখন সে নিজে লুণ্ঠিত হয়ে অন্যের দ্বারা লুণ্ঠিত বা বিনাশপ্রাপ্ত হয়।”

Tattha vilumpateva puriso, yāvassa upakappatīti yāva assa purisassa issariyaṃ upakappati ijjhati pavattati, tāva so aññaṃ vilumpatiyeva. ‘‘Yāva so upakappatī’’tipi pāṭho, yattakaṃ kālaṃ so puriso sakkoti vilumpitunti attho. Yadā caññe vilumpantīti yadā ca aññe issarā hutvā vilumpanti. So vilutto vilumpatīti atha so vilumpako aññehi vilumpati. ‘‘Vilumpate’’tipi pāṭho, ayamevattho. ‘‘Vilumpana’’ntipi paṭhanti, tassattho na sameti. Evaṃ ‘‘vilumpako puna vilumpaṃ pāpuṇātī’’ti bodhisattena aḍḍe vinicchite udakāsīvisassa dubbalabhāvaṃ ñatvā ‘‘paccāmittaṃ gaṇhissāmā’’ti macchagaṇā kumīnamukhā nikkhamitvā tattheva naṃ jīvitakkhayaṃ pāpetvā pakkamuṃ.

সেখানে ‘বিলুম্পতেব পুরিসো, যাবস্স উপকপ্পতি’ বলতে বোঝায়—যতক্ষণ সেই ব্যক্তির ঐশ্বর্য বা ক্ষমতা বজায় থাকে, ততক্ষণ সে অন্যকে লুণ্ঠন বা অত্যাচার করেই চলে। ‘যাব সো উপকপ্পতি’—এমন পাঠভেদও রয়েছে, যার অর্থ হলো—যতক্ষণ সেই ব্যক্তি লুণ্ঠন করতে সমর্থ হয়। ‘যদা চঞ্ঞে বিলুম্পন্তি’ বলতে বোঝায়—যখন অন্যরা ক্ষমতাশালী হয়ে তাকে লুণ্ঠন করে। ‘সো বিলুত্তো বিলুম্পতি’ বলতে বোঝায়—তখন সেই লুণ্ঠনকারী ব্যক্তি অন্যদের দ্বারা লুণ্ঠিত বা বিনাশপ্রাপ্ত হয়। ‘বিলুম্পতে’—এমন পাঠভেদও রয়েছে, যার অর্থ একই। কেউ কেউ ‘বিলুম্পনং’ পাঠ করেন, তবে তার অর্থ সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এভাবে যখন বোধিসত্ত্ব এই ন্যায়বিচার করলেন, তখন মাছের দল জলসাপের দুর্বলতা বুঝতে পেরে “আমরা আমাদের শত্রুকে ধরব” এই ভেবে ফাঁদের মুখ দিয়ে বের হয়ে সেখানেই সেই সাপটিকে কামড়ে মেরে ফেলল এবং চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā udakāsīviso ajātasattu ahosi, nīlamaṇḍūko pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— “তখনকার সেই জলসাপ ছিল বর্তমানের অজাতশত্রু এবং সবুজ ব্যাঙ ছিলাম আমি নিজেই।”

Haritamaṇḍūkajātakavaṇṇanā navamā.

নবম হরিতমণ্ডূক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[240] 10. Mahāpiṅgalajātakavaṇṇanā

[২৪০] ১০. মহাপিঙ্গল জাতকের বর্ণনা

Sabbo janoti idaṃ satthā jetavane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Devadatte satthari āghātaṃ bandhitvā navamāsaccayena jetavanadvārakoṭṭhake pathaviyaṃ nimugge jetavanavāsino ca sakalaraṭṭhavāsino ca ‘‘buddhapaṭikaṇṭako devadatto pathaviyā gilito, nihatapaccāmitto dāni [Pg.220] sammāsambuddho jāto’’ti tuṭṭhahaṭṭhā ahesuṃ. Tesaṃ kathaṃ sutvā paramparaghosena sakalajambudīpavāsino yakkhabhūtadevagaṇā ca tuṭṭhahaṭṭhā eva ahesuṃ. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, devadatte pathaviyaṃ nimugge ‘buddhapaṭikaṇṭako devadatto pathaviyā gilito’ti mahājano attamano jāto’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva devadatte mate mahājano tussati ceva hasati ca, pubbepi tussi ceva hasi cā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“সকল মানুষ...” এই গাথাটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। দেবদত্ত বুদ্ধের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে নয় মাস পর যখন জেতবনের প্রবেশদ্বারে পৃথিবী কর্তৃক গ্রাসিত (পৃথিবীতে নিমজ্জিত) হলেন, তখন জেতবনবাসী এবং সমগ্র রাজ্যের অধিবাসীরা অত্যন্ত আনন্দিত ও উল্লসিত হয়ে উঠলেন এবং বলতে লাগলেন, “বুদ্ধের পরম শত্রু দেবদত্তকে পৃথিবী গ্রাস করেছে! এখন সম্যকসম্বুদ্ধ শত্রুমুক্ত হয়েছেন।” তাঁদের এই কথা শুনে এবং ক্রমান্বয়ে প্রচারিত সংবাদের মাধ্যমে সমগ্র জম্বুদ্বীপের যক্ষ, ভূতি ও দেবগণও অত্যন্ত আনন্দিত ও উল্লসিত হলেন। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা উত্থাপন করলেন, “হে আয়ুষ্মানগণ, দেবদত্ত পৃথিবীতে নিমজ্জিত হওয়ার পর ‘বুদ্ধের শত্রু দেবদত্তকে পৃথিবী গ্রাস করেছে’ এই ভেবে সাধারণ মানুষ অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছে।” বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?” যখন তাঁরা বললেন, “এই বিষয়ে,” তখন বুদ্ধ বললেন, “ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই দেবদত্তের মৃত্যুতে মানুষ আনন্দিত ও হাস্যমুখর হয়নি; অতীতেও তার মৃত্যুতে মানুষ আনন্দিত ও হাস্যমুখর হয়েছিল।” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ mahāpiṅgalo nāma rājā adhammena visamena rajjaṃ kāresi, chandādivasena pāpakammāni karonto daṇḍabalijaṅghakahāpaṇādiggahaṇena ucchuyante ucchuṃ viya mahājanaṃ pīḷesi kakkhaḷo pharuso sāhasiko, paresu anuddayāmattampi nāmassa natthi, gehe itthīnampi puttadhītānampi amaccabrāhmaṇagahapatikādīnampi appiyo amanāpo, akkhimhi patitarajaṃ viya, bhattapiṇḍe sakkharā viya, paṇhiṃ vijjhitvā paviṭṭhakaṇṭako viya ca ahosi. Tadā bodhisatto mahāpiṅgalassa putto hutvā nibbatti. Mahāpiṅgalo dīgharattaṃ rajjaṃ kāretvā kālamakāsi. Tasmiṃ kālakate sakalabārāṇasivāsino haṭṭhatuṭṭhā mahāhasitaṃ hasitvā dārūnaṃ sakaṭasahassena mahāpiṅgalaṃ jhāpetvā anekehi ghaṭasahassehi āḷāhanaṃ nibbāpetvā bodhisattaṃ rajje abhisiñcitvā ‘‘dhammiko no rājā laddho’’ti haṭṭhatuṭṭhā nagare ussavabheriṃ carāpetvā samussitadhajapaṭākaṃ nagaraṃ alaṅkaritvā dvāre dvāre maṇḍapaṃ kāretvā vippakiṇṇalājakusumamaṇḍitatalesu alaṅkatamaṇḍapesu nisīditvā khādiṃsu ceva piviṃsu ca.

অতীতে বারাণসীতে মহাপিংগল নামে এক রাজা অধর্ম ও অন্যায়ের মাধ্যমে রাজত্ব করতেন। রাগ-দ্বেষ ইত্যাদির বশবর্তী হয়ে পাপকর্ম করতে করতে তিনি জরিমানা, কর, শুল্ক ও মুদ্রা আদায়ের মাধ্যমে প্রজাসাধারণকে এমনভাবে নিপীড়ন করতেন, যেমন আখমাড়াই যন্ত্রে আখকে পিষ্ট করা হয়। তিনি ছিলেন অত্যন্ত কঠোর, কর্কশ ও হিংস্র প্রকৃতির। অন্যদের প্রতি তাঁর সামান্যতম করুণাও ছিল না। নিজের প্রাসাদে নারী, পুত্র-কন্যা, অমাত্য, ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিদের কাছে তিনি ছিলেন অপ্রিয় ও অজনপ্রিয়। তিনি চোখের বালি, ভাতের গ্রাসের কাঁকর কিংবা গোড়ালিতে ফুটে থাকা বিঁধে যাওয়া কাঁটার মতো ছিলেন। সেই সময় বোধিসত্ত্ব মহাপিংগলের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মহাপিংগল দীর্ঘকাল রাজত্ব করার পর মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুর পর বারাণসীর সমস্ত অধিবাসী অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে অট্টহাসি হাসল। তারা হাজার গাড়ি কাঠ দিয়ে মহাপিংগলের মরদেহ দাহ করল এবং হাজার হাজার কলসি জল দিয়ে শ্মশানের চিতা নির্বাপিত করল। এরপর বোধিসত্ত্বকে রাজপদে অভিষিক্ত করে "আমরা এক ধার্মিক রাজা পেয়েছি" এই ভেবে আনন্দিত হয়ে নগরে উৎসবের ভেরী বাজাল। তারা পতাকা ও ধ্বজা দিয়ে নগরকে সুসজ্জিত করল, প্রতিটি দ্বারে দ্বারে মণ্ডপ নির্মাণ করাল এবং খই ও পুষ্প ছিটানো সুসজ্জিত মণ্ডপগুলোতে বসে আনন্দ-উৎসবের সাথে পানাহার করতে লাগল।

Bodhisattopi alaṅkate mahātale samussitasetacchattassa pallaṅkavarassa majjhe mahāyasaṃ anubhavanto nisīdi. Amaccā ca brāhmaṇagahapatiraṭṭhikadovārikādayo ca rājānaṃ parivāretvā aṭṭhaṃsu. Atheko dovāriko nātidūre ṭhatvā assasanto passasanto parodi. Bodhisatto taṃ disvā ‘‘samma dovārika, mama pitari kālakate sabbe tuṭṭhapahaṭṭhā ussavaṃ kīḷantā vicaranti, tvaṃ pana rodamāno ṭhito[Pg.221], kiṃ nu kho mama pitā taveva piyo ahosi manāpo’’ti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্বও প্রাসাদের সুসজ্জিত উপরিভাগে শ্বেতছত্র শোভিত এক শ্রেষ্ঠ সিংহাসনে বসে মহান ঐশ্বর্য ভোগ করতে লাগলেন। অমাত্য, ব্রাহ্মণ, গৃহপতি, দেশবাসী ও দ্বাররক্ষী প্রমুখ ব্যক্তিবর্গ রাজাকে পরিবেষ্টন করে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন এক দ্বাররক্ষী অদূরে দাঁড়িয়ে দীর্ঘশ্বাস ফেলতে ফেলতে কাঁদতে লাগল। বোধিসত্ত্ব তাকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, "হে প্রিয় দ্বাররক্ষী, আমার পিতার মৃত্যুতে সবাই আনন্দিত ও প্রফুল্ল হয়ে উৎসবে মেতে ঘুরে বেড়াচ্ছে, কিন্তু তুমি দাঁড়িয়ে কাঁদছ। আমার পিতা কি কেবল তোমারই প্রিয় ও হিতৈষী ছিলেন?" এই জিজ্ঞাসা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

179.

১৭৯.

‘‘Sabbo jano hiṃsito piṅgalena, tasmiṃ mate paccayā vedayanti;

Piyo nu te āsi akaṇhanetto, kasmā nu tvaṃ rodasi dvārapālā’’ti.

"পিংগল কর্তৃক সমস্ত মানুষ নিপীড়িত হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুতে আজ সবাই আনন্দ উপভোগ করছে। হে দ্বাররক্ষী! সেই বিড়ালচক্ষু (হলদেটে চোখবিশিষ্ট) রাজা কি তোমার প্রিয় ছিলেন, যার জন্য তুমি কাঁদছ?"

Tattha hiṃsitoti nānappakārehi daṇḍabaliādīhi pīḷito. Piṅgalenāti piṅgalakkhena. Tassa kira dvepi akkhīni nibbiddhapiṅgalāni biḷārakkhivaṇṇāni ahesuṃ, tenevassa ‘‘piṅgalo’’ti nāmaṃ akaṃsu. Paccayā vedayantīti pītiyo pavedayanti. Akaṇhanettoti piṅgalanetto. Kasmā nu tvanti kena nu kāraṇena tvaṃ rodasi. Aṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘kasmā tuva’’nti pāṭho.

সেখানে 'হিংসিস্তো' (hiṃsito) বলতে নানা প্রকার দণ্ড, কর ইত্যাদির দ্বারা নিপীড়িত বোঝায়। 'পিংগলেন' (piṅgalena) বলতে পিংগলাক্ষ বা বিড়ালচক্ষু রাজাকে বোঝায়। কথিত আছে যে, তাঁর দুটি চোখই বিড়ালের চোখের মতো হলদেটে ও উজ্জ্বল ছিল, তাই তাঁর নাম রাখা হয়েছিল 'পিংগল'। 'পচ্চয়া বেদয়ন্তি' (paccayā vedayanti) বলতে আনন্দ উপভোগ করা বোঝায়। 'অকণ্হনেত্তো' (akaṇhanetto) মানে হলদেটে চোখবিশিষ্ট। 'কস্মা নু ত্বং' (kasmā nu tvaṃ) বলতে কী কারণে তুমি কাঁদছ তা বোঝায়। তবে অট্ঠকথা বা টীকাতে 'কস্মা তুবং' (kasmā tuvaṃ) পাঠও পাওয়া যায়।

So tassa vacanaṃ sutvā ‘‘nāhaṃ, mahārāja, ‘mahāpiṅgalo mato’ti sokena rodāmi, sīsassa me sukhaṃ jātaṃ. Piṅgalarājā hi pāsādā otaranto ca ārohanto ca kammāramuṭṭhikāya paharanto viya mayhaṃ sīse aṭṭhaṭṭha khaṭake deti, so paralokaṃ gantvāpi mama sīse dadamāno viya nirayapālānampi yamassapi sīle khaṭake dassati, atha naṃ te ‘ativiya ayaṃ amhe bādhatī’ti puna idheva ānetvā vissajjeyyuṃ, atha me so punapi sīse khaṭake dadeyyāti bhayenāhaṃ rodāmī’’ti imamatthaṃ pakāsento dutiyaṃ gāthamāha –

সে তাঁর কথা শুনে বলল, "মহারাজ, 'মহাপিংগল মারা গেছেন'—এই শোকে আমি কাঁদছি না। আমার মাথা এখন শান্তি পেয়েছে। কারণ রাজা পিংগল যখনই প্রাসাদে উঠতেন বা নামতেন, তখনই কামারের হাতুড়ি মারার মতো আমার মাথায় আটটি করে কিল মারতেন। তিনি পরলোকে গেলেও সেখানে যমরাজ ও নরকপালদের মাথায় একইভাবে কিল মারবেন। তখন নরকপালেরা 'এ আমাদের অতিশয় কষ্ট দিচ্ছে' ভেবে তাঁকে আবার এই মর্ত্যলোকেই ফেরত পাঠিয়ে দিতে পারে। তখন তিনি এসে আবারও আমার মাথায় কিল মারবেন—এই ভয়েই আমি কাঁদছি।" এই অর্থ প্রকাশ করে সে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

180.

১৮০.

‘‘Na me piyo āsi akaṇhanetto, bhāyāmi paccāgamanāya tassa;

Ito gato hiṃseyya maccurājaṃ, so hiṃsito āneyya puna idhā’’ti.

"সেই বিড়ালচক্ষু রাজা আমার প্রিয় ছিলেন না, আমি কেবল তাঁর ফিরে আসার ভয় করছি। এখান থেকে গিয়ে তিনি হয়তো যমরাজকেও অতিষ্ঠ করে তুলবেন এবং যমরাজ অতিষ্ঠ হয়ে তাঁকে আবারও এখানে পাঠিয়ে দেবেন।"

Atha naṃ bodhisatto ‘‘so rājā dārūnaṃ vāhasahassena daḍḍho udakaghaṭasatehi sitto, sāpissa āḷāhanabhūmi samantato khatā, pakatiyāpi ca paralokaṃ gatā nāma aññattha gativasā puna teneva sarīrena nāgacchanti, mā tvaṃ bhāyī’’ti taṃ samassāsento imaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব তাকে আশ্বস্ত করে বললেন, "সেই রাজাকে হাজার গাড়ি কাঠ দিয়ে দাহ করা হয়েছে, শত শত কলসি জল দিয়ে চিতা নেভানো হয়েছে এবং তাঁর শ্মশানের মাটি চারদিকে খুঁড়ে ফেলা হয়েছে। সাধারণত যারা পরলোকে গমন করে, তারা নিজ নিজ কর্মফল অনুযায়ী অন্য গতি লাভ করে এবং এই দেহে আর ফিরে আসে না। তুমি ভয় পেয়ো না।" তাকে আশ্বস্ত করে তিনি এই গাথাটি বললেন—

181.

১৮১.

‘‘Daḍḍho [Pg.222] vāhasahassehi, sitto ghaṭasatehi so;

Parikkhatā ca sā bhūmi, mā bhāyi nāgamissatī’’ti.

"হাজার গাড়ি কাঠ দিয়ে তাঁকে দাহ করা হয়েছে এবং শত শত কলসি জল দিয়ে চিতা নেভানো হয়েছে। সেই শ্মশানের জমিও খুঁড়ে ফেলা হয়েছে। তুমি ভয় পেয়ো না, তিনি আর ফিরে আসবেন না।"

Tato paṭṭhāya dovāriko assāsaṃ paṭilabhi. Bodhisatto dhammena rajjaṃ kāretvā dānādīni puññāni katvā yathākammaṃ gato.

তখন থেকে দ্বাররক্ষী স্বস্তি লাভ করল। বোধিসত্ত্বও ধর্ম অনুসারে রাজত্ব করে দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদনপূর্বক যথাকর্ম পরলোকগমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā mahāpiṅgalo devadatto ahosi, putto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— "তখনকার মহাপিংগল ছিল দেবদত্ত এবং তাঁর পুত্র ছিলাম আমি স্বয়ং।"

Mahāpiṅgalajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম মহাপিংগল জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

Upāhanavaggo navamo.

নবম উপাহন বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

এই বর্গের সূচিপত্র—

Upāhanaṃ vīṇāthūṇaṃ, vikaṇṇakaṃ asitābhu;

Vacchanakhaṃ bakañceva, sāketañca ekapadaṃ;

Haritamātu piṅgalaṃ.

উপাহন জাতক, বীণাথূণ জাতক, বিকণ্ণক জাতক, অসিতাবু জাতক, বচ্ছনখ জাতক, বক জাতক, সাকেত জাতক, একপদ জাতক, হরিতমাতু জাতক ও পিংগল জাতক।

10. Siṅgālavaggo

১০. শৃগাল বর্গ

[241] 1. Sabbadāṭhajātakavaṇṇanā

[২৪১] ১. সর্বদাঢ় জাতকের বর্ণনা

Siṅgālo mānatthaddhoti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Devadatto ajātasattuṃ pasādetvā uppāditaṃ lābhasakkāraṃ ciraṭṭhitikaṃ kātuṃ nāsakkhi, nāḷāgiripayojane pāṭihāriyassa diṭṭhakālato paṭṭhāya tassa so lābhasakkāro antaradhāyi. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, devadatto lābhasakkāraṃ uppādetvā ciraṭṭhitikaṃ kātuṃ nāsakkhī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, devadatto idāneva attano uppannaṃ lābhasakkāraṃ antaradhāpeti, pubbepi antaradhāpesiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"শৃগালো মানত্থদ্ধো..." (গর্বিত শৃগাল) ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সর্বদাঢ় জাতকটি শাস্তা বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। দেবদত্ত রাজা অজাতশত্রুকে প্রসন্ন করে যে লাভ-সৎকার অর্জন করেছিলেন, তা তিনি দীর্ঘস্থায়ী করতে পারেননি। নালাগিরি হস্তী দমনের অলৌকিক ঘটনা প্রদর্শনের পর থেকেই দেবদত্তের সেই লাভ-সৎকার বিলুপ্ত হয়ে যায়। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই নিয়ে আলোচনা করছিলেন, "হে আবসো (বন্ধুগণ), দেবদত্ত লাভ-সৎকার লাভ করেও তা দীর্ঘস্থায়ী করতে পারল না।" শাস্তা সেখানে আগমন করে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?" ভিক্ষুগণ বিষয়টি জানালে তিনি বললেন, "ভিক্ষুগণ, দেবদত্ত কেবল এখনই নিজের লাভ-সৎকার নষ্ট করেনি, অতীতেও সে তা নষ্ট করেছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.223] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa purohito ahosi tiṇṇaṃ vedānaṃ aṭṭhārasannañca sippānaṃ pāraṃ gato. So pathavījayamantaṃ nāma jānāti. Pathavījayamantoti āvaṭṭanamanto vuccati. Athekadivasaṃ bodhisatto ‘‘taṃ mantaṃ sajjhāyissāmī’’ti ekasmiṃ aṅgaṇaṭṭhāne piṭṭhipāsāṇe nisīditvā sajjhāyamakāsi. Taṃ kira mantaṃ aññavihitaṃ dhitivirahitaṃ sāvetuṃ na sakkā, tasmā naṃ so tathārūpe ṭhāne sajjhāyati. Athassa sajjhāyanakāle eko siṅgālo ekasmiṃ bile nipanno taṃ mantaṃ sutvāva paguṇamakāsi. So kira anantarātīte attabhāve paguṇapathavījayamanto eko brāhmaṇo ahosi. Bodhisatto sajjhāyaṃ katvā uṭṭhāya ‘‘paguṇo vata me ayaṃ manto’’ti āha. Siṅgālo bilā nikkhamitvā ‘‘ambho brāhmaṇa, ayaṃ manto tayāpi mameva paguṇataro’’ti vatvā palāyi. Bodhisatto ‘‘ayaṃ siṅgālo mahantaṃ akusalaṃ karissatī’’ti ‘‘gaṇhatha gaṇhathā’’ti thokaṃ anubandhi. Siṅgālo palāyitvā araññaṃ pāvisi.

অতীতে যখন বারাণসীতে রাজা ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর পুরোহিত ছিলেন। তিনি তিন বেদ এবং আঠারোটি বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি 'পথবীজয়' (পৃথিবী জয়কারী) নামক একটি মন্ত্র জানতেন। এই পথবীজয় মন্ত্রকে বশীকরণ মন্ত্রও বলা হয়। একদিন বোধিসত্ত্ব "আমি এই মন্ত্রটি আবৃত্তি করব" ভেবে একটি নির্জন পাথরের চাতালের ওপর বসে তা আবৃত্তি করতে লাগলেন। কথিত আছে যে, অন্যমনস্ক বা একাগ্রতাহীন কোনো ব্যক্তির পক্ষে এই মন্ত্র শোনা সম্ভব নয়। তাই তিনি এমন একটি নির্জন স্থানে তা আবৃত্তি করছিলেন। তাঁর আবৃত্তির সময় একটি গর্তে শুয়ে থাকা এক শৃগাল সেই মন্ত্রটি শুনে তা মুখস্থ করে ফেলল। আসলে সেই শৃগালটি তার পূর্বজন্মে এক ব্রাহ্মণ ছিল, যে এই পথবীজয় মন্ত্রে পারদর্শী ছিল। বোধিসত্ত্ব আবৃত্তি শেষ করে উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, "আমার এই মন্ত্রটি বেশ ভালোভাবেই আয়ত্ত হয়েছে।" শৃগালটি গর্ত থেকে বের হয়ে বলল, "হে ব্রাহ্মণ! এই মন্ত্রটি আপনার চেয়ে আমারই বেশি ভালো মুখস্থ হয়েছে!" এই বলে সে দৌড়ে পালাল। বোধিসত্ত্ব "এই শৃগালটি বড় ধরনের অনর্থ ঘটাবে" ভেবে "ধরো ধরো" বলে তাকে কিছুটা তাড়া করলেন। কিন্তু শৃগালটি পালিয়ে বনে প্রবেশ করল।

So gantvā ekaṃ siṅgāliṃ thokaṃ sarīre ḍaṃsi, ‘‘kiṃ, sāmī’’ti ca vutte ‘‘mayhaṃ jānāsi na jānāsī’’ti āha. Sā ‘‘āma, jānāmī’’ti sampaṭicchi. So pathavījayamantaṃ parivattetvā anekāni siṅgālasatāni āṇāpetvā sabbepi hatthiassasīhabyagghasūkaramigādayo catuppade attano santike akāsi. Katvā ca pana sabbadāṭho nāma rājā hutvā ekaṃ siṅgāliṃ aggamahesiṃ akāsi. Dvinnaṃ hatthīnaṃ piṭṭhe sīho tiṭṭhati, sīhapiṭṭhe sabbadāṭho siṅgālo rājā siṅgāliyā aggamahesiyā saddhiṃ nisīdati, mahanto yaso ahosi. So yasamahantena pamajjitvā mānaṃ uppādetvā ‘‘bārāṇasirajjaṃ gaṇhissāmī’’ti sabbacatuppadaparivuto bārāṇasiyā avidūraṭṭhānaṃ sampāpuṇi, parisā dvādasayojanā ahosi. So avidūre ṭhitoyeva ‘‘rajjaṃ vā detu, yuddhaṃ vā’’ti rañño sāsanaṃ pesesi. Bārāṇasivāsino bhītatasitā nagaradvārāni pidahitvā aṭṭhaṃsu.

সে বনে গিয়ে একটি স্ত্রী-শৃগালের শরীরে সামান্য কামড় দিল। স্ত্রী-শৃগালটি যখন জিজ্ঞেস করল, "প্রভু, কী হয়েছে?" তখন সে বলল, "তুমি কি আমাকে চেনো, নাকি চেনো না?" সে উত্তর দিল, "হ্যাঁ প্রভু, আমি আপনাকে চিনি।" এরপর সে পথবীজয় মন্ত্রের প্রভাবে শত শত শৃগালকে নিজের বশে আনল এবং হাতি, ঘোড়া, সিংহ, বাঘ, শূকর, হরিণসহ সমস্ত চতুষ্পদ প্রাণীকে নিজের কাছে জড়ো করল। এভাবে সে নিজেকে 'সর্বদাঢ়' (সব দাঁতবিশিষ্ট) নামক রাজা হিসেবে ঘোষণা করল এবং সেই স্ত্রী-শৃগালটিকে তার প্রধান মহিষী বানাল। দুটি হাতির পিঠের ওপর একটি সিংহ দাঁড়িয়ে থাকত এবং সেই সিংহের পিঠের ওপর সর্বদাঢ় নামক শৃগালরাজ তার প্রধান মহিষী স্ত্রী-শৃগালসহ আরোহণ করত। তার ঐশ্বর্য ও প্রভাব ছিল বিশাল। এই বিপুল ঐশ্বর্যের কারণে সে অহংকারী হয়ে উঠল এবং ভাবল, "আমি বারাণসী রাজ্য দখল করব।" সে সমস্ত চতুষ্পদ প্রাণী পরিবেষ্টিত হয়ে বারাণসীর অদূরে এসে পৌঁছাল। তার সেই সৈন্যদল প্রায় বারো যোজন বিস্তৃত ছিল। সে অদূরে অবস্থান করেই বারাণসীর রাজার কাছে বার্তা পাঠাল, "হয় রাজ্য সমর্পণ করো, না হয় যুদ্ধ করো।" বারাণসীবাসী অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে নগরের দ্বারসমূহ বন্ধ করে দাঁড়িয়ে রইল।

Bodhisatto rājānaṃ upasaṅkamitvā ‘‘mā bhāyi, mahārāja, sabbadāṭhasiṅgālena saddhiṃ yuddhaṃ mama bhāro, ṭhapetvā maṃ añño tena saddhiṃ yujjhituṃ [Pg.224] samattho nāma natthī’’ti rājānañca nāgare ca samassāsetvā ‘‘kinti katvā nu kho sabbadāṭho rajjaṃ gahessati, pucchissāmi tāva na’’nti dvāraṭṭālakaṃ abhiruhitvā ‘‘samma sabbadāṭha, kinti katvā imaṃ rajjaṃ gaṇhissasī’’ti pucchi. ‘‘Sīhanādaṃ nadāpetvā mahājanaṃ saddena santāsetvā gaṇhissāmī’’ti. Bodhisatto ‘‘attheta’’nti ñatvā aṭṭālakā oruyha ‘‘sakaladvādasayojanikabārāṇasinagaravāsino kaṇṇacchiddāni māsapiṭṭhena lañjantū’’ti bheriṃ carāpesi. Mahājano bheriyā āṇaṃ sutvā antamaso biḷāle upādāya sabbacatuppadānañceva attano ca kaṇṇacchiddāni yathā parassa saddaṃ sotuṃ na sakkā, evaṃ māsapiṭṭhena lañji.

বোধিসত্ত্ব রাজার কাছে গিয়ে বললেন, "মহারাজ, ভয় পাবেন না। সর্বদাঢ় শৃগালের সাথে যুদ্ধ করার দায়িত্ব আমার। আমি ছাড়া আর কেউ তার সাথে যুদ্ধ করতে সমর্থ নয়।" রাজা ও নগরবাসীকে আশ্বস্ত করে তিনি ভাবলেন, "সর্বদাঢ় কীভাবে এই রাজ্য জয় করতে চায়? আগে তাকে জিজ্ঞেস করে দেখি।" তিনি নগরের ফটকের ওপর উঠে জিজ্ঞেস করলেন, "বন্ধু সর্বদাঢ়! তুমি কীভাবে এই রাজ্য জয় করবে?" সে উত্তর দিল, "আমি সিংহদের গর্জন করাব এবং সেই গর্জনের শব্দে মানুষকে আতঙ্কিত করে রাজ্য জয় করব।" বোধিসত্ত্ব বুঝতে পারলেন যে এটি সম্ভব। তিনি ফটক থেকে নেমে নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করে দিলেন, "বারো যোজন বিস্তৃত বারাণসী নগরের সমস্ত অধিবাসী যেন মাষকলাইয়ের গুঁড়ো দিয়ে নিজেদের কান বন্ধ করে নেয়।" নগরবাসী ভেরীর ঘোষণা শুনে বিড়াল থেকে শুরু করে সমস্ত চতুষ্পদ প্রাণী এবং নিজেদের কান এমনভাবে মাষকলাইয়ের গুঁড়ো দিয়ে বন্ধ করে দিল যাতে বাইরের কোনো শব্দ কানে প্রবেশ করতে না পারে।

Atha bodhisatto puna aṭṭālakaṃ abhiruhitvā ‘‘sabbadāṭhā’’ti āha. ‘‘Kiṃ, brāhmaṇā’’ti? ‘‘Imaṃ rajjaṃ kinti katvā gaṇhissasī’’ti? ‘‘Sīhanādaṃ nadāpetvā manusse tāsetvā jīvitakkhayaṃ pāpetvā gaṇhissāmī’’ti. ‘‘Sīhanādaṃ nadāpetuṃ na sakkhissasi. Jātisampannā hi surattahatthapādā kesarasīharājāno tādisassa jarasiṅgālassa āṇaṃ na karissantī’’ti. Siṅgālo mānatthaddho hutvā ‘‘aññe tāva sīhā tiṭṭhantu, yassāhaṃ piṭṭhe nisinno, taññeva nadāpessāmī’’ti āha. ‘‘Tena hi nadāpehi, yadi sakkosī’’ti. So yasmiṃ sīhe nisinno, tassa ‘‘nadāhī’’ti pādena saññaṃ adāsi. Sīho hatthikumbhe mukhaṃ uppīḷetvā tikkhattuṃ appaṭivattiyaṃ sīhanādaṃ nadi. Hatthī santāsappattā hutvā siṅgālaṃ pādamūle pātetvā pādenassa sīsaṃ akkamitvā cuṇṇavicuṇṇaṃ akaṃsu, sabbadāṭho tattheva jīvitakkhayaṃ patto. Tepi hatthī sīhanādaṃ sutvā maraṇabhayatajjitā aññamaññaṃ ovijjhitvā tattheva jīvitakkhayaṃ pāpuṇiṃsu, ṭhapetvā sīhe sesāpi migasūkarādayo sasabiḷārapariyosānā sabbe catuppādā tattheva jīvitakkhayaṃ pāpuṇiṃsu. Sīhā palāyitvā araññaṃ pavisiṃsu, dvādasayojaniko maṃsarāsi ahosi. Bodhisatto aṭṭālakā otaritvā nagaradvārāni vivarāpetvā ‘‘sabbe attano kaṇṇesu māsapiṭṭhaṃ apanetvā maṃsatthikā maṃsaṃ āharantū’’ti nagare bheriṃ carāpesi. Manussā allamaṃsaṃ khāditvā sesaṃ sukkhāpetvā vallūramakaṃsu. Tasmiṃ kira kāle vallūrakaraṇaṃ udapādīti vadanti.

তখন বোধিসত্ত্ব পুনরায় অট্টালিকায় (পাহারা মঞ্চে) আরোহণ করে "সব্বদাঠ" বলে ডাকলেন। "কী ব্যাপার, ব্রাহ্মণ?" "কীভাবে তুমি এই রাজ্য জয় করবে?" "সিংহনাদ করিয়ে, মানুষকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে এবং তাদের জীবননাশ করে আমি রাজ্য জয় করব।" "তুমি সিংহনাদ করাতে পারবে না। কারণ উচ্চ বংশজাত, সুন্দর রক্তবর্ণ হাত-পা বিশিষ্ট কেশরধারী সিংহরাজগণ তোমার মতো জরাগ্রস্ত শৃগালের আদেশ পালন করবে না।" শৃগাল অহংকারে মত্ত হয়ে বলল, "অন্য সিংহদের কথা বাদ দিন, আমি যার পিঠে চড়ে আছি, তাকে দিয়েই সিংহনাদ করাব।" "যদি পারো, তবে সিংহনাদ করাও।" সে যে সিংহের পিঠে বসেছিল, তাকে পা দিয়ে ইশারা করে বলল, "গর্জন করো।" সিংহটি হাতির মস্তকে মুখ চেপে ধরে তিনবার অপ্রতিরোধ্য সিংহনাদ করল। হাতিরা অত্যন্ত ভীত হয়ে শৃগালকে পায়ের নিচে ফেলে দিল এবং পা দিয়ে তার মাথা পিষে গুঁড়ো করে দিল। সব্বদাঠ শৃগাল সেখানেই প্রাণ হারাল। সেই হাতিরাও সিংহনাদ শুনে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে একে অপরকে আঘাত করে সেখানেই মৃত্যুবরণ করল। সিংহদের বাদ দিয়ে হরিণ, শূকর থেকে শুরু করে খরগোশ ও বিড়াল পর্যন্ত অন্যান্য সমস্ত চতুষ্পদ প্রাণী সেখানেই প্রাণ হারাল। সিংহরা পালিয়ে বনে প্রবেশ করল। সেখানে বারো যোজন বিস্তৃত মাংসের স্তূপ তৈরি হলো। বোধিসত্ত্ব অট্টালিকা থেকে নেমে নগরের দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করালেন, "সকলে নিজেদের কান থেকে কলাইয়ের গুঁড়ো সরিয়ে ফেলুন এবং যাদের মাংসের প্রয়োজন, তারা মাংস নিয়ে যান।" মানুষ কাঁচা মাংস খেল এবং অবশিষ্ট মাংস শুকিয়ে শুঁটকি মাংস (বল্লূর) তৈরি করল। বলা হয়ে থাকে, সেই সময় থেকেই শুঁটকি মাংস তৈরির প্রথার উৎপত্তি হয়েছিল।

Satthā [Pg.225] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā imā abhisambuddhagāthā vatvā jātakaṃ samodhānesi –

বুদ্ধদেব এই ধর্মদেশনা প্রদান করে এই অভিসম্বুদ্ধ গাথাসমূহ উচ্চারণপূর্বক জাতকের সমন্বয় সাধন করলেন—

182.

১৮২.

‘‘Siṅgālo mānatthaddho ca, parivārena atthiko;

Pāpuṇi mahatiṃ bhūmiṃ, rājāsi sabbadāṭhinaṃ.

"শৃগাল অহংকারে মত্ত হয়ে এবং আরও অনুসারী লাভের আকাঙ্ক্ষায় সমস্ত দন্তধারী প্রাণীদের রাজা হয়ে বিশাল সাম্রাজ্য লাভ করেছিল।"

183.

১৮৩.

‘‘Evameva manussesu, yo hoti parivāravā;

So hi tattha mahā hoti, siṅgālo viya dāṭhina’’nti.

"অনুরূপভাবে, মানুষের মধ্যেও যে ব্যক্তি অনুসারী বা পরিজনবেষ্টিত হয়, সে-ই তাদের মধ্যে মহান বা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, যেমন শৃগাল দন্তধারী প্রাণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিল।"

Tattha mānatthaddhoti parivāraṃ nissāya uppannena mānena thaddho. Parivārena atthikoti uttarimpi parivārena atthiko hutvā. Mahatiṃ bhūminti mahantaṃ sampattiṃ. Rājāsi sabbadāṭhinanti sabbesaṃ dāṭhīnaṃ rājā āsi. So hi tattha mahā hotīti so parivārasampanno puriso tesu parivāresu mahā nāma hoti. Siṅgālo viya dāṭhinanti yathā siṅgālo dāṭhīnaṃ mahā ahosi, evaṃ mahā hoti, atha so siṅgālo viya pamādaṃ āpajjitvā taṃ parivāraṃ nissāya vināsaṃ pāpuṇātīti.

সেখানে 'মানত্থদ্ধো' (অহংকারে মত্ত) বলতে অনুসারীদের আশ্রয় করে উৎপন্ন অহংকারে অনমনীয় হওয়াকে বোঝায়। 'পরিবারেণ অত্থিকো' বলতে আরও অধিক অনুসারী পাওয়ার আকাঙ্ক্ষী হওয়াকে বোঝায়। 'মহতিং ভূমিং' বলতে বিশাল ঐশ্বর্য বা সম্পত্তিকে বোঝায়। 'রাজাসি সব্বদাঠিনং' বলতে সমস্ত দন্তধারী প্রাণীদের রাজা হয়েছিল। 'সো হি তত্থ মহা হোতি' বলতে সেই অনুসারী-বেষ্টিত ব্যক্তি তার অনুসারীদের মধ্যে মহান বা শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়। 'সিঙ্গালো বিয় দাঠিনং' বলতে যেমন শৃগাল দন্তধারী প্রাণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছিল, তেমনই সে মহান হয়; কিন্তু পরবর্তীতে সে সেই শৃগালের মতোই প্রমাদগ্রস্ত (অসাবধান) হয়ে এবং সেই অনুসারীদের ওপর নির্ভর করে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।

‘‘Tadā siṅgālo devadatto ahosi, rājā sāriputto, purohito pana ahameva ahosi’’nti.

"তখনকার সেই শৃগাল ছিল দেবদত্ত, রাজা ছিলেন সারিপুত্র এবং পুরোহিত ছিলাম আমি নিজেই।"

Sabbadāṭhajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম সব্বদাঠ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[242] 2. Sunakhajātakavaṇṇanā

[২৪২] ২. সুনখ জাতকের বর্ণনা

Bālo vatāyaṃ sunakhoti idaṃ satthā jetavane viharanto ambaṇakoṭṭhake āsanasālāya bhattabhuñjanasunakhaṃ ārabbha kathesi. Taṃ kira jātakālato paṭṭhāya pānīyahārakā gahetvā tattha posesuṃ. So aparabhāge tattha bhattaṃ bhuñjanto thūlasarīro ahosi. Athekadivasaṃ eko gāmavāsī puriso taṃ ṭhānaṃ patto sunakhaṃ disvā pānīyahārakānaṃ uttarisāṭakañca kahāpaṇañca datvā gaddūlena bandhitvā taṃ ādāya pakkāmi. So gahetvā nīyamāno na vassi, dinnaṃ dinnaṃ khādanto pacchato pacchato agamāsi. Atha so puriso ‘‘ayaṃ idāni maṃ piyāyatī’’ti gaddūlaṃ mocesi, so vissaṭṭhamatto ekavegena [Pg.226] āsanasālameva gato. Bhikkhū taṃ disvā tena gatakāraṇaṃ jānitvā sāyanhasamaye dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, āsanasālāya sunakho bandhanamokkhakusalo vissaṭṭhamattova puna āgato’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, so sunakho idāneva bandhanamokkhakusalo, pubbepi kusaloyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"বালো বতায়ং সুনখো" (এই কুকুরটি সত্যিই মূর্খ)—বুদ্ধদেব জেতবনে অবস্থানকালে আসনশালার কুকুর-খাবার পাত্রে ভাত খাওয়া একটি কুকুরকে কেন্দ্র করে এই কথা বলেছিলেন। কথিত আছে, কুকুরটির জন্মের পর থেকেই জলবাহকেরা তাকে নিয়ে এসে সেই আসনশালায় লালন-পালন করেছিল। পরবর্তীতে সেখানে ভাত খেয়ে সে বেশ হৃষ্টপুষ্ট হয়ে ওঠে। একদিন এক গ্রামবাসী সেখানে এসে কুকুরটিকে দেখে জলবাহকদের একটি চাদর ও একটি কহা পণ দিয়ে কুকুরটিকে চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধে নিয়ে চলে গেল। কুকুরটিকে যখন নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন সে কোনো চিৎকার করেনি, বরং তাকে যা খেতে দেওয়া হচ্ছিল তা খেতে খেতে সে পেছনে পেছনে চলে গেল। তখন সেই লোকটি ভাবল, "এই কুকুরটি এখন আমাকে ভালোবেসে ফেলেছে," এই ভেবে সে তার বাঁধন খুলে দিল। বাঁধনমুক্ত হওয়া মাত্রই কুকুরটি এক ছুটে পুনরায় আসনশালাতেই ফিরে এল। ভিক্ষুগণ তাকে দেখে এবং তার ফিরে আসার কারণ জানতে পেরে সন্ধ্যায় ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—"হে আয়ুষ্মানগণ, আসনশালার কুকুরটি বাঁধন থেকে মুক্ত হতে অত্যন্ত পটু, মুক্ত হওয়া মাত্রই সে আবার ফিরে এসেছে।" বুদ্ধদেব সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে।" তখন বুদ্ধদেব বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এই কুকুরটি যে কেবল এখনই বাঁধনমুক্ত হতে পটু তা নয়, অতীতেও সে এতে পটু ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe ekasmiṃ mahābhogakule nibbattitvā vayappatto gharāvāsaṃ aggahesi. Tadā bārāṇasiyaṃ ekassa manussassa sunakho ahosi, so piṇḍibhattaṃ labhanto thūlasarīro jāto. Atheko gāmavāsī bārāṇasiṃ āgato taṃ sunakhaṃ disvā tassa manussassa uttarisāṭakañca kahāpaṇañca datvā sunakhaṃ gahetvā cammayottena bandhitvā yottakoṭiyaṃ gahetvā gacchanto aṭavimukhe ekaṃ sālaṃ pavisitvā sunakhaṃ bandhitvā phalake nipajjitvā niddaṃ okkami. Tasmiṃ kāle bodhisatto kenacideva karaṇīyena aṭaviṃ paṭipanno taṃ sunakhaṃ yottena bandhitvā ṭhapitaṃ disvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক অত্যন্ত ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে গৃহস্থ জীবন শুরু করেন। সেই সময় বারাণসীর এক ব্যক্তির একটি কুকুর ছিল। সে নিয়মিত ভাতের পিণ্ড পেয়ে বেশ হৃষ্টপুষ্ট হয়ে উঠেছিল। একদিন এক গ্রামবাসী বারাণসীতে এসে কুকুরটিকে দেখে তার মালিককে একটি চাদর ও একটি কহা পণ দিয়ে কুকুরটিকে নিয়ে নিল। সে কুকুরটিকে চামড়ার দড়ি দিয়ে বেঁধে দড়ির শেষ প্রান্ত ধরে নিয়ে যাওয়ার সময় বনের মুখে একটি বিশ্রামশালায় প্রবেশ করল। সেখানে কুকুরটিকে বেঁধে রেখে সে একটি কাঠের তক্তায় শুয়ে ঘুমিয়ে পড়ল। সেই সময় বোধিসত্ত্ব কোনো এক প্রয়োজনে বনের পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি কুকুরটিকে দড়ি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় দেখে প্রথম গাথাটি বললেন—

184.

১৮৪.

‘‘Bālo vatāyaṃ sunakho, yo varattaṃ na khādati;

Bandhanā ca pamuñceyya, asito ca gharaṃ vaje’’ti.

"এই কুকুরটি সত্যিই মূর্খ, যে চামড়ার দড়িটি চিবিয়ে কাটছে না; এটি কাটলে সে বাঁধন থেকে মুক্ত হতে পারত এবং পেট পুরে খেয়ে নিজের ঘরে ফিরে যেতে পারত।"

Tattha pamuñceyyāti pamoceyya, ayameva vā pāṭho. Asito ca gharaṃ vajeti asito suhito hutvā attano vasanaṭṭhānaṃ gaccheyya.

সেখানে 'পমুঞ্চেয্য' বলতে মুক্ত হওয়া বোঝায়, এটিই মূল পাঠ। 'অসিতো চ ঘরং বজে' বলতে পেট পুরে খেয়ে তৃপ্ত হয়ে নিজের বাসস্থানে ফিরে যাওয়া বোঝায়।

Taṃ sutvā sunakho dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে কুকুরটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

185.

১৮৫.

‘‘Aṭṭhitaṃ me manasmiṃ me, atho me hadaye kataṃ;

Kālañca paṭikaṅkhāmi, yāva passupatū jano’’ti.

"আপনি যা বললেন তা আমার মনে স্থির হয়েছে এবং আমার হৃদয়ে গেঁথে গেছে। আমি কেবল উপযুক্ত সময়ের অপেক্ষা করছি, যতক্ষণ না এই মানুষগুলো ঘুমিয়ে পড়ে।"

Tattha aṭṭhitaṃ me manasmiṃ meti yaṃ tumhe kathetha, taṃ mayā adhiṭṭhitameva, manasmiṃyeva me etaṃ. Atho me hadaye katanti atha ca pana me tumhākaṃ vacanaṃ hadaye katameva. Kālañca paṭikaṅkhāmīti kālaṃ paṭimānemi. Yāva passupatū janoti yāvāyaṃ mahājano pasupatu niddaṃ okkamatu, tāvāhaṃ kālaṃ paṭimānemi[Pg.227]. Itarathā hi ‘‘ayaṃ sunakho palāyatī’’ti ravo uppajjeyya, tasmā rattibhāge sabbesaṃ suttakāle cammayottaṃ khāditvā palāyissāmīti. So evaṃ vatvā mahājane niddaṃ okkante yottaṃ khāditvā suhito hutvā palāyitvā attano sāmikānaṃ gharameva gato.

সেখানে 'অট্ঠিতং মে মনস্মিং মে' বলতে আপনি যা বলছেন তা আমি মনে মনে স্থির করেছি, এটি আমার মনেই রয়েছে। 'অথো মে হৃদয়ে কতং' বলতে আপনার কথা আমার হৃদয়ে গেঁথে গেছে। 'কালঞ্চ পটিকঙ্খামি' বলতে আমি উপযুক্ত সময়ের অপেক্ষা করছি। 'যাব পস্সুপতু জনো' বলতে যতক্ষণ না এই মানুষগুলো ঘুমিয়ে পড়ে বা গভীর ঘুমে মগ্ন হয়, ততক্ষণ আমি সময়ের অপেক্ষা করছি। অন্যথায়, "কুকুরটি পালিয়ে যাচ্ছে" বলে শোরগোল পড়ে যেতে পারে। তাই রাতের বেলা যখন সবাই ঘুমিয়ে পড়বে, তখন চামড়ার দড়িটি চিবিয়ে কেটে আমি পালিয়ে যাব। কুকুরটি এই কথা বলে, মানুষজন গভীর ঘুমে মগ্ন হলে দড়িটি চিবিয়ে কেটে মুক্ত হয়ে পালিয়ে নিজের মালিকের ঘরে ফিরে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā sunakhova etarahi sunakho, paṇḍitapuriso pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধদেব এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমন্বয় সাধন করলেন—"তখনকার সেই কুকুরটিই বর্তমানের এই কুকুর এবং সেই পণ্ডিত ব্যক্তিটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Sunakhajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সুনখ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[243] 3. Guttilajātakavaṇṇanā

[২৪৩] ৩. গুত্তিল জাতকের বর্ণনা

Sattatantiṃ sumadhuranti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattaṃ ārabbha kathesi. Tasmiñhi kāle bhikkhū devadattaṃ āhaṃsu – ‘‘āvuso devadatta, sammāsambuddho tuyhaṃ ācariyo, tvaṃ sammāsambuddhaṃ nissāya tīṇi piṭakāni uggaṇhi, cattāri jhānāni uppādesi, ācariyassa nāma paṭisattunā bhavituṃ na yutta’’nti. Devadatto ‘‘kiṃ pana me, āvuso, samaṇo gotamo ācariyo, nanu mayā attano baleneva tīṇi piṭakāni uggahitāni, cattāri jhānāni uppāditānī’’ti ācariyaṃ paccakkhāsi. Bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ ‘‘āvuso, devadatto ācariyaṃ paccakkhāya sammāsambuddhassa paṭisattu hutvā mahāvināsaṃ patto’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, devadatto idāneva ācariyaṃ paccakkhāya mama paṭisattu hutvā vināsaṃ pāpuṇāti, pubbepi pattoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"সত্ততন্তিং সুমধুরং" (সপ্ততন্ত্রীবিশিষ্ট সুমধুর বীণা)—বুদ্ধদেব বেণুবনে অবস্থানকালে দেবদত্তকে কেন্দ্র করে এই কথা বলেছিলেন। সেই সময় ভিক্ষুগণ দেবদত্তকে বলেছিলেন, "হে আয়ুষ্মান দেবদত্ত, সম্যকসম্বুদ্ধ তোমার আচার্য। তুমি সম্যকসম্বুদ্ধের আশ্রয়ে থেকে ত্রিপিটক অধ্যয়ন করেছ এবং চার প্রকার ধ্যান লাভ করেছ। আচার্যের শত্রু হওয়া তোমার পক্ষে উচিত নয়।" দেবদত্ত বলল, "হে আয়ুষ্মানগণ, শ্রমণ গৌতম কীভাবে আমার আচার্য হন? আমি কি নিজের শক্তিতেই ত্রিপিটক অধ্যয়ন করিনি এবং চার প্রকার ধ্যান লাভ করিনি?" এই বলে সে আচার্যকে অস্বীকার করল। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—"হে আয়ুষ্মানগণ, দেবদত্ত আচার্যকে অস্বীকার করে সম্যকসম্বুদ্ধের শত্রু হয়ে মহা ধ্বংসের সম্মুখীন হয়েছে।" বুদ্ধদেব সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে।" তখন বুদ্ধদেব বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, দেবদত্ত যে কেবল এখনই আচার্যকে অস্বীকার করে আমার শত্রু হয়ে ধ্বংসের সম্মুখীন হয়েছে তা নয়, অতীতেও সে ধ্বংসের সম্মুখীন হয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto gandhabbakule nibbatti, ‘‘guttilakumāro’’tissa nāmaṃ akaṃsu. So vayappatto gandhabbasippe nipphattiṃ patvā guttilagandhabbo nāma sakalajambudīpe aggagandhabbo ahosi. So dārābharaṇaṃ akatvā andhe mātāpitaro posesi. Tadā bārāṇasivāsino vāṇijā vaṇijjāya ujjeninagaraṃ gantvā [Pg.228] ussave ghuṭṭhe chandakaṃ saṃharitvā bahuṃ mālāgandhavilepanañca khajjabhojjādīni ca ādāya kīḷanaṭṭhāne sannipatitvā ‘‘vetanaṃ datvā ekaṃ gandhabbaṃ ānethā’’ti āhaṃsu. Tena ca samayena ujjeniyaṃ mūsilo nāma jeṭṭhagandhabbo hoti, te taṃ pakkosāpetvā attano gandhabbaṃ kāresuṃ.

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব গন্ধর্ব (সঙ্গীতজ্ঞ) কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর নাম রাখা হয়েছিল "গুত্তিল কুমার"। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে গন্ধর্ব বিদ্যায় (বীণাবাদনে) পারদর্শিতা লাভ করেন এবং "গুত্তিল গন্ধর্ব" নামে সমগ্র জম্বুদ্বীপে শ্রেষ্ঠ বীণাবাদক হিসেবে খ্যাতি লাভ করেন। তিনি বিবাহ না করে তাঁর অন্ধ পিতা-মাতাকে প্রতিপালন করতেন। সেই সময় বারাণসীর কয়েকজন ব্যবসায়ী বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে উজ্জয়িনী নগরীতে যান। সেখানে উৎসবের ঘোষণা হলে তাঁরা চাঁদা সংগ্রহ করে প্রচুর ফুল, সুগন্ধি, প্রসাধন এবং খাদ্যসামগ্রী নিয়ে ক্রীড়াস্থলে সমবেত হন এবং বললেন, "পারিশ্রমিক দিয়ে একজন বীণাবাদককে নিয়ে এসো।" সেই সময় উজ্জয়িনীতে "মূসিল" নামে এক প্রধান বীণাবাদক ছিলেন। ব্যবসায়ীরা তাঁকে ডেকে এনে তাঁদের জন্য বীণাবাদন করালেন।

Mūsilo vīṇaṃ vādanto vīṇaṃ uttamamucchanāya mucchitvā vādesi. Tesaṃ guttilagandhabbassa gandhabbe jātaparicayānaṃ tassa gandhabbaṃ kilañjakaṇḍūvanaṃ viya hutvā upaṭṭhāsi, ekopi pahaṭṭhākāraṃ na dassesi. Mūsilo tesu tuṭṭhākāraṃ adassentesu ‘‘atikharaṃ katvā vādemi maññe’’ti majjhimamucchanāya mucchitvā majjhimasarena vādesi, te tatthapi majjhattāva ahesuṃ. Atha so ‘‘ime na kiñci jānanti maññe’’ti sayampi ajānanako viya hutvā tantiyo sithile vādesi, te tatthapi na kiñci āhaṃsu. Atha ne mūsilo ‘‘ambho vāṇijā, kiṃ nu kho mayi vīṇaṃ vādente tumhe na tussathā’’ti. ‘‘Kiṃ pana tvaṃ vīṇaṃ vādesi, mayañhi ‘ayaṃ vīṇaṃ mucchetī’ti saññaṃ akarimhā’’ti. ‘‘Kiṃ pana tumhe mayā uttaritaraṃ ācariyaṃ jānātha, udāhu attano ajānanabhāvena na tussathā’’ti. Vāṇijā ‘‘bārāṇasiyaṃ guttilagandhabbassa vīṇāsaddaṃ sutapubbānaṃ tava vīṇāsaddo itthīnaṃ dārake tosāpanasaddo viya hotī’’ti āhaṃsu. ‘‘Tena hi, handa, tumhehi dinnaparibbayaṃ paṭiggaṇhatha, na mayhaṃ etenattho, apica kho pana bārāṇasiṃ gacchantā maṃ gaṇhitvā gaccheyyāthā’’ti. Te ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā gamanakāle taṃ ādāya bārāṇasiṃ gantvā tassa ‘‘etaṃ guttilassa vasanaṭṭhāna’’nti ācikkhitvā sakasakanivesanaṃ agamiṃsu.

মূসিল যখন বীণা বাজাচ্ছিল, তখন সে বীণাটিকে সর্বোত্তম সুরে বেঁধে বাজাতে লাগল। গুত্তিল গন্ধর্বের বীণাবাদনে অভ্যস্ত সেই বণিকদের কাছে মূসিলের বীণাবাদন বাঁশের চটা দিয়ে চাটাই পেটানোর মতো মনে হলো, তাদের একজনও আনন্দের কোনো লক্ষণ দেখাল না। বণিকদের অসন্তুষ্ট দেখে মূসিল ভাবল, “আমি বোধহয় সুরটি অত্যন্ত কর্কশ করে বাজিয়েছি।” তাই সে বীণাটিকে মধ্যম সুরে বেঁধে মধ্যম স্বরে বাজাতে লাগল। কিন্তু বণিকরা তাতেও উদাসীনই রইল। তখন সে ভাবল, “এরা বোধহয় কিছুই বোঝে না।” তাই সে নিজেও যেন কিছু বোঝে না এমন ভাব করে বীণার তারগুলো আলগা করে বাজাতে লাগল। বণিকরা তাতেও কিছু বলল না। তখন মূসিল তাদের জিজ্ঞেস করল, “হে বণিকগণ, আমি বীণা বাজাচ্ছি অথচ আপনারা কেন আনন্দ পাচ্ছেন না?” তারা বলল, “তুমি কি বীণা বাজাচ্ছ? আমরা তো ভাবতেই পারিনি যে এই মূসিল বীণা বাজাচ্ছে!” মূসিল বলল, “আপনারা কি আমার চেয়েও শ্রেষ্ঠ কোনো আচার্যকে চেনেন, নাকি নিজেদের অজ্ঞতার কারণে আনন্দ পাচ্ছেন না?” বণিকরা বলল, “বারাণসীতে গুত্তিল গন্ধর্বের বীণাধ্বনি যারা আগে শুনেছে, আমাদের কাছে তোমার বীণাধ্বনি শিশুদের শান্ত করার জন্য নারীদের করা শব্দের মতো মনে হয়।” মূসিল বলল, “তাহলে আপনারা আমাকে যে পাথেয় দিয়েছিলেন তা ফেরত নিন, আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। তবে আপনারা যখন বারাণসীতে যাবেন, তখন আমাকে সাথে নিয়ে যাবেন।” তারা “উত্তম” বলে সম্মত হলো এবং যাত্রাকালে তাকে সাথে নিয়ে বারাণসীতে পৌঁছাল। সেখানে তাকে “এটিই গুত্তিলের বাসস্থান” বলে দেখিয়ে দিয়ে তারা নিজ নিজ ঘরে চলে গেল।

Mūsilo bodhisattassa gehaṃ pavisitvā laggetvā ṭhapitaṃ bodhisattassa jātivīṇaṃ disvā gahetvā vādesi, atha bodhisattassa mātāpitaro andhabhāvena taṃ apassantā ‘‘mūsikā maññe vīṇaṃ khādantī’’ti saññāya ‘‘susū’’ti āhaṃsu. Tasmiṃ kāle mūsilo vīṇaṃ ṭhapetvā bodhisattassa mātāpitaro vanditvā ‘‘kuto āgatosī’’ti vutte ‘‘ācariyassa santike sippaṃ uggaṇhituṃ ujjenito āgatomhī’’ti āha. So ‘‘sādhū’’ti vutte ‘‘kahaṃ ācariyo’’ti pucchitvā ‘‘vippavuttho, tāta, ajja āgamissatī’’ti sutvā tattheva nisīditvā bodhisattaṃ āgataṃ disvā [Pg.229] tena katapaṭisanthāro attano āgatakāraṇaṃ ārocesi. Bodhisatto aṅgavijjāpāṭhako, so tassa asappurisabhāvaṃ ñatvā ‘‘gaccha tāta, natthi tava sippa’’nti paṭikkhipi. So bodhisattassa mātāpitūnaṃ pāde gahetvā upakāraṃ karonto te ārādhetvā ‘‘sippaṃ me dāpethā’’ti yāci. Bodhisatto mātāpitūhi punappunaṃ vuccamāno te atikkamituṃ asakkonto sippaṃ adāsi. So bodhisatteneva saddhiṃ rājanivesanaṃ gacchati. Rājā taṃ disvā ‘‘ko esa, ācariyā’’ti pucchi. ‘‘Mayhaṃ antevāsiko, mahārājā’’ti. So anukkamena rañño vissāsiko ahosi. Bodhisatto ācariyamuṭṭhiṃ akatvā attano jānananiyāmena sabbaṃ sippaṃ sikkhāpetvā ‘‘niṭṭhitaṃ te, tāta, sippa’’nti āha.

মূসিল বোধিসত্ত্বের ঘরে প্রবেশ করে ঝুলিয়ে রাখা বোধিসত্ত্বের বংশানুক্রমিক বীণাটি দেখতে পেয়ে তা নিয়ে বাজাতে লাগল। তখন বোধিসত্ত্বের পিতামাতা অন্ধ হওয়ার কারণে তাকে দেখতে না পেয়ে ভাবলেন, “বোধহয় ইঁদুরেরা বীণাটি কামড়াচ্ছে।” এই ভেবে তারা “শু শু” শব্দ করতে লাগলেন। তখন মূসিল বীণাটি রেখে বোধিসত্ত্বের পিতামাতাকে বন্দনা করল। তারা জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কোথা থেকে এসেছ?” সে বলল, “আচার্যের কাছে শিল্প শিক্ষা করার জন্য আমি উজ্জয়িনী থেকে এসেছি।” তারা “উত্তম” বললে সে জিজ্ঞেস করল, “আচার্য কোথায়?” তারা বললেন, “বৎস, তিনি বাইরে গেছেন, আজই ফিরে আসবেন।” এ কথা শুনে সে সেখানেই বসে রইল এবং বোধিসত্ত্বকে ফিরে আসতে দেখে, তাঁর সাথে কুশল বিনিময়ের পর নিজের আসার কারণ জানাল। বোধিসত্ত্ব অঙ্গবিদ্যা (লক্ষণ শাস্ত্র) বিশারদ ছিলেন। তিনি তার অসৎ স্বভাব জানতে পেরে বললেন, “বৎস, তুমি চলে যাও, তোমার জন্য কোনো শিক্ষা নেই” বলে তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন সে বোধিসত্ত্বের পিতামাতার পা জড়িয়ে ধরে সেবা করতে লাগল এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করে অনুরোধ করল, “আমাকে দয়া করে শিল্প শিক্ষা দেওয়ার ব্যবস্থা করুন।” পিতামাতা বারবার অনুরোধ করায় বোধিসত্ত্ব তাঁদের কথা অমান্য করতে না পেরে তাকে শিক্ষা দিলেন। সে বোধিসত্ত্বের সাথেই রাজপ্রাসাদে যাতায়াত করতে লাগল। রাজা তাকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, “আচার্য, ইনি কে?” বোধিসত্ত্ব বললেন, “মহারাজ, ইনি আমার শিষ্য।” ধীরে ধীরে সে রাজার বিশ্বস্ত হয়ে উঠল। বোধিসত্ত্ব কোনো গুরুমুষ্টি (গোপন জ্ঞান) না রেখে নিজের জানা সমস্ত শিল্প তাকে শিক্ষা দিলেন এবং বললেন, “বৎস, তোমার শিক্ষা সমাপ্ত হয়েছে।”

So cintesi – ‘‘mayhaṃ sippaṃ paguṇaṃ, idañca bārāṇasinagaraṃ sakalajambudīpe agganagaraṃ, ācariyopi mahallako, idheva mayā vasituṃ vaṭṭatī’’ti. So ācariyaṃ āha – ‘‘ācariya ahaṃ rājānaṃ upaṭṭhahissāmī’’ti. Ācariyo ‘‘sādhu, tāta, rañño ārocessāmī’’ti gantvā ‘‘amhākaṃ antevāsiko devaṃ upaṭṭhātuṃ icchati, deyyadhammamassa jānāthā’’ti rañño ārocetvā raññā ‘‘tumhākaṃ deyyadhammato upaḍḍhaṃ labhissatī’’ti vutte taṃ pavattiṃ mūsilassa ārocesi. Mūsilo ‘‘ahaṃ tumhehi samakaññeva labhanto upaṭṭhahissāmi, na alabhanto’’ti āha. ‘‘Kiṃkāraṇā’’ti? ‘‘Nanu ahaṃ tumhākaṃ jānanasippaṃ sabbaṃ jānāmī’’ti? ‘‘Āma, jānāsī’’ti. ‘‘Evaṃ sante kasmā mayhaṃ upaḍḍhaṃ detī’’ti? Bodhisatto rañño ārocesi. Rājā ‘‘yadi evaṃ tumhehi samakaṃ sippaṃ dassetuṃ sakkonto samakaṃ labhissatī’’ti āha. Bodhisatto rañño vacanaṃ tassa ārocetvā tena ‘‘sādhu dassessāmī’’ti vutte rañño taṃ pavattiṃ ārocetvā ‘‘sādhu dassetu, kataradivasaṃ sākacchā hotū’’ti vutte ‘‘ito sattame divase hotu, mahārājā’’ti āha.

সে চিন্তা করল— “আমি তো শিল্পে পারদর্শী হয়ে উঠেছি। আর এই বারাণসী নগরী সমগ্র জম্বুদ্বীপের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নগরী। আচার্যও বৃদ্ধ হয়েছেন। আমার এই বারাণসী নগরীতেই বসবাস করা উচিত।” সে আচার্যকে বলল— “আচার্য, আমি রাজার সেবা করতে চাই।” আচার্য বললেন, “উত্তম বৎস, আমি রাজাকে জানাব।” তিনি রাজার কাছে গিয়ে বললেন, “মহারাজ, আমাদের শিষ্য আপনার সেবা করতে ইচ্ছুক। তাঁর জন্য বৃত্তির ব্যবস্থা করুন।” রাজা বললেন, “তিনি আপনাদের বৃত্তির অর্ধেক পাবেন।” আচার্য এই সংবাদ মূসিলকে জানালেন। মূসিল বলল, “আচার্য, আমি আপনার সমান পারিশ্রমিক পেলেই সেবা করব, অন্যথায় নয়।” আচার্য জিজ্ঞেস করলেন, “কী কারণে?” সে বলল, “আমি কি আপনার জানা সমস্ত শিল্পই জানি না?” বোধিসত্ত্ব বললেন, “হ্যাঁ, তুমি জানো।” সে বলল, “তাহলে আমি আপনার সমান জানা সত্ত্বেও কেন আমাকে অর্ধেক দেওয়া হবে?” বোধিসত্ত্ব রাজাকে এ কথা জানালেন। রাজা বললেন, “যদি তাই হয়, তবে সে যদি আপনার সমান শিল্প প্রদর্শন করতে পারে, তবে সমান পারিশ্রমিকই পাবে।” বোধিসত্ত্ব রাজার কথা তাকে জানালেন। সে বলল, “উত্তম, আমি প্রদর্শন করব।” বোধিসত্ত্ব রাজাকে তা জানিয়ে বললেন, “উত্তম, সে প্রদর্শন করুক। কোন দিন প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হবে?” বোধিসত্ত্ব বললেন, “মহারাজ, আজ থেকে সপ্তম দিনে অনুষ্ঠিত হোক।”

Rājā mūsilaṃ pakkosāpetvā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ ācariyena saddhiṃ sākacchaṃ karissasī’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, devā’’ti vutte ‘‘ācariyena saddhiṃ viggaho nāma na vaṭṭati, mā karī’’ti vāriyamānopi ‘‘alaṃ, mahārāja, hotuyeva me ācariyena saddhiṃ sattame divase sākacchā, katarassa [Pg.230] jānibhāvaṃ jānissāmā’’ti āha. Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā ‘‘ito kira sattame divase ācariyaguttilo ca antevāsikamūsilo ca rājadvāre aññamaññaṃ sākacchaṃ katvā sippaṃ dassessanti, nāgarā sannipatitvā sippaṃ passantū’’ti bheriṃ carāpesi.

राजा মূসিলকে ডেকে এনে জিজ্ঞেস করলেন, “মূসিল, তুমি নাকি তোমার আচার্যের সাথে প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হতে যাচ্ছ, এ কথা কি সত্য?” সে বলল, “সত্য, মহারাজ।” রাজা তাকে নিষেধ করে বললেন, “মূসিল, আচার্যের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা অনুচিত, এমন করো না।” কিন্তু সে বারণ করা সত্ত্বেও বলল, “মহারাজ, থাক, সপ্তম দিনে আমার আচার্যের সাথেই প্রতিযোগিতা হোক। আমাদের দুজনের মধ্যে কে কতটা পারদর্শী তা আমরা জানতে পারব।” রাজা “উত্তম” বলে সম্মত হলেন এবং ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করে দিলেন, “আজ থেকে সপ্তম দিনে আচার্য গুত্তিল এবং শিষ্য মূসিল রাজদ্বারে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে শিল্প প্রদর্শন করবেন। নগরবাসী সকলে সমবেত হয়ে এই শিল্পকলা দর্শন করুন।”

Bodhisatto cintesi – ‘‘ayaṃ mūsilo daharo taruṇo, ahaṃ mahallako parihīnathāmo, mahallakassa kiriyā nāma na sampajjati. Antevāsike nāma parājitepi viseso natthi, antevāsikassa pana jaye sati pattabbalajjato araññaṃ pavisitvā maraṇaṃ varatara’’nti. So araññaṃ pavisitvā maraṇabhayena nivattati, lajjābhayena gacchati. Evamassa gamanāgamanaṃ karontasseva cha divasā atikkantā, tiṇāni matāni, jaṅghamaggo nibbatti. Tasmiṃ khaṇe sakkassa bhavanaṃ uṇhākāraṃ dassesi. Sakko āvajjamāno taṃ kāraṇaṃ ñatvā ‘‘guttilagandhabbo antevāsikassa bhayena araññe mahādukkhaṃ anubhoti, etassa mayā avassayena bhavituṃ vaṭṭatī’’ti vegena gantvā bodhisattassa purato ṭhatvā ‘‘ācariya, kasmā araññaṃ paviṭṭhosī’’ti pucchitvā ‘‘kosi tva’’nti vutte ‘‘sakkohamasmī’’ti āha. Atha naṃ bodhisatto ‘‘ahaṃ kho, devarāja, antevāsikato parājayabhayena araññaṃ paviṭṭho’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন— “এই মূসিল তরুণ ও যুবাকায়, আর আমি বৃদ্ধ ও শক্তিহীন। বৃদ্ধের কর্মক্ষমতা তো পূর্ণাঙ্গ হয় না। শিষ্যের কাছে পরাজিত হলে যে লজ্জা পেতে হবে, তার চেয়ে বনে প্রবেশ করে মৃত্যুবরণ করা অনেক শ্রেয়।” তিনি বনে প্রবেশ করলেন, কিন্তু মৃত্যুর ভয়ে আবার ফিরে এলেন, আবার লজ্জার ভয়ে বনের দিকে গেলেন। এভাবে তাঁর যাতায়াত করতে করতেই ছয় দিন কেটে গেল। বনের ঘাসগুলো তাঁর পায়ের চাপে মরে গেল এবং একটি পায়ে চলার পথ তৈরি হয়ে গেল। সেই মুহূর্তে শক্রর (ইন্দ্রের) আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র ধ্যানস্থ হয়ে এর কারণ জানতে পেরে ভাবলেন, “বীণাবাদক গুত্তিল শিষ্যের ভয়ে বনে গিয়ে মহাদুঃখ ভোগ করছেন। আমার তাঁর আশ্রয় হওয়া উচিত।” তিনি দ্রুত এসে বোধিসত্ত্বের সামনে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “আচার্য, আপনি কেন বনে প্রবেশ করেছেন?” বোধিসত্ত্ব জিজ্ঞেস করলেন, “আপনি কে?” তিনি বললেন, “আমি শক্র (ইন্দ্র)।” তখন বোধিসত্ত্ব তাঁকে বললেন, “হে দেবরাজ, আমি শিষ্যের কাছে পরাজয়ের ভয়ে বনে প্রবেশ করেছি” এবং প্রথম গাথাটি বললেন—

186.

১৮৬.

‘‘Sattatantiṃ sumadhuraṃ, rāmaṇeyyaṃ avācayiṃ;

So maṃ raṅgamhi avheti, saraṇaṃ me hoti kosiyā’’ti.

“আমি তাকে সাতটি তারবিশিষ্ট, সুমধুর ও মনোরম বীণাবাদন শিক্ষা দিয়েছি। এখন সে আমাকে রঙ্গমঞ্চে (প্রতিযোগিতায়) আহ্বান করছে। হে কৌশিক (ইন্দ্র), আপনি আমার আশ্রয় হোন।”

Tassattho – ahaṃ, devarāja, mūsilaṃ nāma antevāsikaṃ sattatantiṃ sumadhuraṃ rāmaṇeyyaṃ vīṇaṃ attano jānananiyāmena sikkhāpesiṃ, so maṃ idāni raṅgamaṇḍale pakkosati, tassa me tvaṃ, kosiyagotta, saraṇaṃ hohīti.

এর অর্থ— হে দেবরাজ, আমি মূসিল নামক শিষ্যকে সাতটি তারবিশিষ্ট, সুমধুর ও মনোরম বীণাবাদন আমার জানা সমস্ত কৌশল দিয়ে শিক্ষা দিয়েছি। সে এখন আমাকে রঙ্গমঞ্চে আহ্বান করছে। হে কৌশিকগোত্রীয় ইন্দ্র, আপনি আমার মতো ব্যক্তির আশ্রয় হোন।

Sakko tassa vacanaṃ sutvā ‘‘mā bhāyi, ahaṃ te tāṇañca leṇañcā’’ti vatvā dutiyaṃ gāthamāha –

শক্র তাঁর কথা শুনে বললেন, “ভয় পাবেন না, আমি আপনার ত্রাণ ও আশ্রয় হব” এবং দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

187.

১৮৭.

‘‘Ahaṃ taṃ saraṇaṃ samma, ahamācariyapūjako;

Na taṃ jayissati sisso, sissamācariya jessasī’’ti.

“হে প্রিয় আচার্য, আমি আপনার আশ্রয় হব, আমি আচার্যদের পূজক। আপনার শিষ্য আপনাকে জয় করতে পারবে না, বরং আপনিই শিষ্যকে জয় করবেন।”

Tattha [Pg.231] ahaṃ taṃ saraṇanti ahaṃ saraṇaṃ avassayo patiṭṭhā hutvā taṃ tāyissāmi. Sammāti piyavacanametaṃ. Sissamācariya, jessasīti, ācariya, tvaṃ vīṇaṃ vādayamāno sissaṃ jinissasi. Apica tvaṃ vīṇaṃ vādento ekaṃ tantiṃ chinditvā cha vādeyyāsi, vīṇāya te pakatisaddo bhavissati. Mūsilopi tantiṃ chindissati, athassa vīṇāya saddo na bhavissati. Tasmiṃ khaṇe so parājayaṃ pāpuṇissati. Athassa parājayabhāvaṃ ñatvā dutiyampi tatiyampi catutthampi pañcamampi sattamampi tantiṃ chinditvā suddhadaṇḍakameva vādeyyāsi, chinnatantikoṭīhi saro nikkhamitvā sakalaṃ dvādasayojanikaṃ bārāṇasinagaraṃ chādetvā ṭhassatīti.

সেখানে ‘অহং তং শরণং’ অর্থ— আমি আপনার আশ্রয়, অবলম্বন ও প্রতিষ্ঠা হয়ে আপনাকে রক্ষা করব। ‘সম্ম’ শব্দটি একটি প্রিয় সম্বোধন। ‘সিস্সমাচারিয় জেস্‌সসি’ অর্থ— হে আচার্য, আপনি বীণা বাজিয়ে শিষ্যকে জয় করবেন। অধিকন্তু, আপনি যখন বীণা বাজাবেন, তখন একটি তার ছিঁড়ে ফেলে বাকি ছয়টি তারে বাজাবেন, beauties আপনার বীণা থেকে স্বাভাবিক সুরই নির্গত হবে। মূসিলও তখন তার নিজের বীণার তার ছিঁড়বে, কিন্তু তার বীণা থেকে কোনো শব্দ বের হবে না। সেই মুহূর্তে সে পরাজয় বরণ করবে। এরপর তার পরাজয় নিশ্চিত জেনে আপনি দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম তারটিও ছিঁড়ে ফেলে কেবল কাঠের দণ্ডটিই বাজাবেন। তখন সেই ছিন্ন তারের প্রান্তভাগ থেকে এমন সুর নির্গত হবে যা সমগ্র বারো যোজন বিস্তৃত বারাণসী নগরীকে আচ্ছাদিত করে রাখবে।

Evaṃ vatvā sakko bodhisattassa tisso pāsakaghaṭikā datvā evamāha – ‘‘vīṇāsaddeneva pana sakalanagare chādite ito ekaṃ pāsakaghaṭikaṃ ākāse khipeyyāsi, atha te purato otaritvā tīṇi accharāsatāni naccissanti. Tāsaṃ naccanakāle ca dutiyaṃ khipeyyāsi, athāparānipi tīṇi satāni otaritvā tava vīṇādhure naccissanti. Tato tatiyaṃ khipeyyāsi, athāparāni tīṇi satāni otaritvā raṅgamaṇḍale naccissanti. Ahampi te santikaṃ āgamissāmi, gaccha mā bhāyī’’ti bodhisattaṃ assāsesi. Bodhisatto pubbaṇhasamaye gehaṃ agamāsi. Nāgarā rājadvārasamīpe maṇḍapaṃ katvā rañño āsanaṃ paññapesuṃ. Rājā pāsādā otaritvā alaṅkatamaṇḍape pallaṅkamajjhe nisīdi, dvādasasahassā alaṅkatitthiyo amaccabrāhmaṇagahapatikādayo ca rājānaṃ parivārayiṃsu, sabbe nāgarā sannipatiṃsu, rājaṅgaṇe cakkāticakke mañcātimañce bandhiṃsu.

এ কথা বলে শক্র বোধিসত্ত্বকে তিনটি পাশকঘটিক (বীণার গুটি) দিয়ে বললেন— “যখন বীণার শব্দে সমগ্র নগরী ছেয়ে যাবে, তখন এই তিনটি গুটির একটি আকাশে নিক্ষেপ করবেন। তখন আপনার সামনে আকাশ থেকে নেমে এসে তিনশত অপ্সরা নৃত্য করতে থাকবে। তাদের নৃত্যের সময় দ্বিতীয় গুটিটি নিক্ষেপ করবেন, তখন আরও তিনশত অপ্সরা নেমে এসে আপনার বীণার অগ্রভাগে নৃত্য করবে। এরপর তৃতীয় গুটিটি নিক্ষেপ করবেন, তখন আরও তিনশত অপ্সরা নেমে এসে রঙ্গমঞ্চে নৃত্য করবে। আমিও আপনার কাছে আসব। আপনি যান, ভয় পাবেন না।” এই বলে তিনি বোধিসত্ত্বকে আশ্বস্ত করলেন। বোধিসত্ত্ব প্রাতঃকালে বাড়ি ফিরে গেলেন। নগরবাসী রাজদ্বারের কাছে একটি মণ্ডপ তৈরি করে রাজার জন্য আসন প্রস্তুত করল। রাজা প্রাসাদ থেকে নেমে সুসজ্জিত মণ্ডপে সিংহাসনের মধ্যে উপবেশন করলেন। বারো হাজার সুসজ্জিত নারী এবং অমাত্য, ব্রাহ্মণ, গৃহপতি প্রমুখ ব্যক্তিবর্গ রাজাকে পরিবেষ্টন করে রইলেন। সমস্ত নগরবাসী সমবেত হলো। রাজপ্রাঙ্গণে একের পর এক গাড়ি এবং মঞ্চের ওপর মঞ্চ স্থাপন করা হলো।

Bodhisattopi nhātānulitto nānaggarasabhojanaṃ bhuñjitvā vīṇaṃ gāhāpetvā attano paññattāsane nisīdi. Sakko adissamānakāyena āgantvā ākāse aṭṭhāsi, bodhisattoyeva naṃ passati. Mūsilopi āgantvā attano āsane nisīdi. Mahājano parivāresi, āditova dvepi samasamaṃ vādayiṃsu. Mahājano dvinnampi vāditena tuṭṭho ukkuṭṭhisahassāni pavattesi. Sakko ākāse ṭhatvā bodhisattaññeva sāvento ‘‘ekaṃ tantiṃ chindā’’ti āha. Bodhisatto tantiṃ chindi, sā chinnāpi chinnakoṭiyā saraṃ muñcateva, devagandhabbaṃ viya vattati. Mūsilopi tantiṃ chindi, tato saddo na nikkhami. Ācariyo dutiyampi chindi [Pg.232] …pe… sattamampi chindi. Suddhadaṇḍakaṃ vādentassa saddo nagaraṃ chādetvā aṭṭhāsi. Celukkhepasahassāni ceva ukkuṭṭhisahassāni ca pavattayiṃsu. Bodhisatto ekaṃ pāsakaṃ ākāse khipi, tīṇi accharāsatāni otaritvā nacciṃsu. Evaṃ dutiye ca tatiye ca khitte tīṇi tīṇi accharāsatāni otaritvā vuttanayeneva nacciṃsu.

বোধিসত্ত্বও স্নান ও অনুলিপন সমাপ্ত করে নানা প্রকার উত্তম রসযুক্ত ভোজন গ্রহণ করলেন এবং বীণা আনিয়ে নিজের জন্য প্রস্তুত আসনে বসলেন। শক্র অদৃশ্য শরীরে এসে আকাশে অবস্থান করলেন; কেবল বোধিসত্ত্বই তাঁকে দেখতে পেলেন। মূসিলও এসে নিজের আসনে বসল। বহু মানুষ তাঁদের পরিবেষ্টন করল। প্রথম থেকেই শিক্ষক ও ছাত্র উভয়েই সমানভাবে বীণা বাজাতে লাগলেন। সমবেত জনতা উভয়েরই বীণাবাদনে সন্তুষ্ট হয়ে হাজার হাজার সাধুবাদ ও জয়ধ্বনি দিতে লাগল। শক্র আকাশে অবস্থান করে কেবল বোধিসত্ত্বকে শুনিয়ে বললেন, "একটি তার কেটে ফেলো।" বোধিসত্ত্ব একটি তার কেটে ফেললেন; সেই তারটি কেটে ফেলা সত্ত্বেও তার কাটা অংশ থেকে দেব-গন্ধর্বদের বীণার মতো মধুর সুর বের হতে লাগল। মূসিলও একটি তার কাটল, কিন্তু তা থেকে কোনো শব্দ বের হলো না। আচার্য দ্বিতীয় তারটিও কাটলেন... এভাবে সপ্তম তারটিও কাটলেন। কেবল কাঠের দণ্ডটি বাজানোর সময় তাঁর বীণার সুর বারাণসী নগরীকে প্লাবিত করে প্রতিধ্বনিত হতে লাগল। হাজার হাজার বস্ত্র নিক্ষেপ ও হাজার হাজার জয়ধ্বনি হতে লাগল। বোধিসত্ত্ব আকাশে একটি বীণার খুঁটি নিক্ষেপ করলেন; তখন তিনশত অপ্সরা নেমে এসে নৃত্য করতে লাগল। এভাবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় খুঁটিটি আকাশে নিক্ষেপ করা হলে, তিনশত করে অপ্সরা নেমে এসে পূর্বোক্ত নিয়মেই নৃত্য করতে লাগল।

Tasmiṃ khaṇe rājā mahājanassa iṅgitasaññaṃ adāsi, mahājano uṭṭhāya ‘‘tvaṃ ācariyena saddhiṃ virujjhitvā ‘samakāraṃ karomī’ti vāyamasi, attano pamāṇaṃ na jānāsī’’ti mūsilaṃ tajjetvā gahitagahiteheva pāsāṇadaṇḍādīhi saṃcuṇṇetvā jīvitakkhayaṃ pāpetvā pāde gahetvā saṅkāraṭṭhāne chaḍḍesi. Rājā tuṭṭhacitto ghanavassaṃ vassāpento viya bodhisattassa bahuṃ dhanaṃ adāsi, tathā nāgarā. Sakko bodhisattena saddhiṃ paṭisanthāraṃ katvā ‘‘ahaṃ te, paṇḍita, sahassayuttaṃ ājaññarathaṃ gāhāpetvā pacchā mātaliṃ pesessāmi, tvaṃ sahassayuttaṃ vejayantarathavaraṃ abhiruyha devalokaṃ āgaccheyyāsī’’ti vatvā pakkāmi.

সেই মুহূর্তে রাজা জনতাকে চোখের ইশারায় সংকেত দিলেন। জনতা উঠে দাঁড়িয়ে মূসিলকে এই বলে তিরস্কার করল, "তুমি আচার্যের সাথে বিরোধিতা করে তাঁর সমান মর্যাদা পাওয়ার চেষ্টা করছ, নিজের যোগ্যতা ও সীমা তুমি জানো না!" এই বলে তারা হাতের কাছে যা পেল—পাথর, লাঠি ইত্যাদি দিয়ে তাকে পিটিয়ে পিটিয়ে চূর্ণবিচূর্ণ করে হত্যা করল এবং তার পা ধরে টেনে নিয়ে ময়লা ফেলার স্থানে ফেলে দিল। রাজা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে মুষলধারে বৃষ্টির মতো বোধিসত্ত্বকে প্রচুর ধনসম্পদ দান করলেন; নগরবাসীরাও অনুরূপ দান করল। শক্র বোধিসত্ত্বের সাথে কুশল বিনিময় করে বললেন, "হে পণ্ডিত, আমি আপনার জন্য এক হাজার আজানীয় ঘোড়া যুক্ত রথ পাঠিয়ে দেব এবং মাতলি দেবপুত্রকে প্রেরণ করব। আপনি সেই সহস্র-ঘোড়াযুক্ত শ্রেষ্ঠ বৈজয়ন্ত রথে আরোহণ করে দেবলোকে চলে আসবেন।" এই বলে তিনি প্রস্থান করলেন।

Atha naṃ gantvā paṇḍukambalasilāyaṃ nisinnaṃ ‘‘kahaṃ gatāttha, mahārājā’’ti devadhītaro pucchiṃsu. Sakko tāsaṃ taṃ kāraṇaṃ vitthārena kathetvā bodhisattassa sīlañca guṇañca vaṇṇesi. Devadhītaro ‘‘mahārāja, mayampi ācariyaṃ daṭṭhukāmā, idha naṃ ānehī’’ti āhaṃsu. Sakko mātaliṃ āmantetvā ‘‘tāta, devaccharā guttilagandhabbaṃ daṭṭhukāmā, gaccha naṃ vejayantarathe nisīdāpetvā ānehī’’ti. So ‘‘sādhū’’ti gantvā bodhisattaṃ ānesi. Sakko bodhisattena saddhiṃ sammoditvā ‘‘devakaññā kira te, ācariya, gandhabbaṃ sotukāmā’’ti āha. ‘‘Mayaṃ mahārāja, gandhabbā nāma sippaṃ nissāya jīvāma, mūlaṃ labhantā vādeyyāmā’’ti. ‘‘Vādehi, ahaṃ te mūlaṃ dassāmī’’ti. ‘‘Na mayhaṃ aññena mūlenattho, imā pana devadhītaro attano attano kalyāṇakammaṃ kathentu, evāhaṃ vādessāmī’’ti. Atha naṃ devadhītaro āhaṃsu – ‘‘amhehi kataṃ kalyāṇakammaṃ pacchā tumhākaṃ kathessāma, gandhabbaṃ karohi ācariyā’’ti. Bodhisatto sattāhaṃ devatānaṃ gandhabbaṃ akāsi, taṃ dibbagandhabbaṃ abhibhavitvā pavatti. Sattame divase ādito paṭṭhāya devadhītānaṃ kalyāṇakammaṃ pucchi. Ekaṃ kassapasammāsambuddhakāle ekassa bhikkhuno uttamavatthaṃ [Pg.233] datvā sakkassa paricārikā hutvā nibbattaṃ accharāsahassaparivāraṃ uttamavatthadevakaññaṃ ‘‘tvaṃ purimabhave kiṃ kammaṃ katvā nibbattā’’ti pucchi. Tassa pucchanākāro ca vissajjanā ca vimānavatthumhi āgatameva. Vuttañhi tattha –

অতঃপর শক্র যখন ফিরে গিয়ে পাণ্ডুকম্বল শিলাসনে বসলেন, তখন দেবকন্যারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, "মহারাজ, আপনি কোথায় গিয়েছিলেন?" শক্র তাদের কাছে সেই ঘটনা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করলেন এবং বোধিসত্ত্বের শীল ও গুণের প্রশংসা করলেন। দেবকন্যারা বলল, "মহারাজ, আমরাও সেই আচার্যকে দেখতে চাই; দয়া করে তাঁকে এখানে নিয়ে আসুন।" শক্র মাতলিকে ডেকে বললেন, "বৎস মাতলি, দেব-অপ্সরাগণ গুত্তিল গন্ধর্বকে দেখতে ইচ্ছুক। তুমি যাও, তাঁকে বৈজয়ন্ত রথে বসিয়ে এখানে নিয়ে এসো।" সে "উত্তম" বলে গিয়ে বোধিসত্ত্বকে নিয়ে এল। শক্র বোধিসত্ত্বের সাথে আনন্দ বিনিময় করে বললেন, "আচার্য, দেবকন্যারা নাকি আপনার বীণাবাদন শুনতে চায়।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, আমরা গন্ধর্বরা শিল্পের ওপর নির্ভর করে জীবিকা নির্বাহ করি। পারিশ্রমিক পেলে আমরা বাজাব।" শক্র বললেন, "আপনি বাজান, আমি আপনাকে পারিশ্রমিক দেব।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "অন্য কোনো পারিশ্রমিকে আমার প্রয়োজন নেই; বরং এই দেবকন্যারা প্রত্যেকে নিজের নিজের পুণ্যকর্মের কথা বলুক, তাহলেই আমি বাজাব।" তখন দেবকন্যারা তাঁকে বলল, "আচার্য, আমাদের কৃত পুণ্যকর্মের কথা আমরা পরে আপনাকে বলব, এখন আপনি বীণা বাজান।" বোধিসত্ত্ব সাত দিন ধরে দেবতাদের উদ্দেশ্যে বীণা বাজালেন; সেই সুর স্বর্গীয় সুরকেও ছাড়িয়ে গেল। সপ্তম দিনে তিনি প্রথম থেকে শুরু করে দেবকন্যাদের পুণ্যকর্মের কথা জিজ্ঞাসা করলেন। কশ্যপ সম্যকসম্বুদ্ধের সময়ে এক ভিক্ষুকে উত্তম বস্ত্র দান করে শক্রর সেবিকা হিসেবে জন্ম নেওয়া এবং সহস্র অপ্সরা পরিবৃতা হওয়া 'উত্তমবস্ত্রা' নামক দেবকন্যাকে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি পূর্বজন্মে কী পুণ্যকর্ম করে এখানে জন্মগ্রহণ করেছ?" তাঁর জিজ্ঞাসা এবং দেবকন্যার উত্তর বিমানবত্থু-তে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে—

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

"হে দেবী, ওষধী তারকার মতো সমস্ত দিক উদ্ভাসিত করে তুমি যে অতি মনোরম রূপ নিয়ে দাঁড়িয়ে আছ;"

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

"কী কারণে তোমার এমন রূপ হয়েছে? কী কারণে এই দেবলোকে তোমার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হচ্ছে? এবং মনের মতো যত প্রকার প্রিয় ভোগসামগ্রী তোমার উৎপন্ন হচ্ছে?"

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"হে মহানুভাবা দেবী, আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, মানুষ হিসেবে তুমি কী পুণ্যকর্ম করেছিলে? কী কারণে তোমার এমন দীপ্তিময় প্রভাব হয়েছে এবং তোমার রূপ সমস্ত দিক আলোকিত করছে?"

‘‘Vatthuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

"নর-নারীদের মধ্যে যে নারী উত্তম বস্ত্র দান করেন, তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ হন। এভাবে প্রিয় বস্তু দানকারী সেই নারী দেবলোকে এসে মনোহর ও দিব্য স্থান লাভ করেন।"

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

"সেই দানকারী আমার এই বিমানটি দেখুন; আমি ইচ্ছানুযায়ী রূপ ধারণকারী এক অপ্সরা।"

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

"আমি সহস্র অপ্সরার মধ্যে শ্রেষ্ঠা; আমার পুণ্যকর্মের এই ফল দেখুন।"

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

"সেই পুণ্যকর্মের ফলেই আমার এমন রূপ হয়েছে, সেই কারণেই এখানে আমার সবকিছু সমৃদ্ধ হয়েছে এবং মনের মতো যত প্রকার প্রিয় ভোগসামগ্রী আমার উৎপন্ন হচ্ছে।"

‘‘Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā;

Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. (vi. va. 329-331, 333-336);

"সেই পুণ্যকর্মের ফলেই আমি এমন দীপ্তিময় প্রভাবের অধিকারী হয়েছি এবং আমার রূপ সমস্ত দিক আলোকিত করছে।"

Aparā piṇḍāya caramānassa bhikkhuno pūjanatthāya pupphāni adāsi, aparā ‘‘cetiye gandhapañcaṅgulikaṃ dethā’’ti gandhe adāsi, aparā madhurāni phalāphalāni adāsi, aparā ucchurasaṃ adāsi, aparā kassapadasabalassa cetiye gandhapañcaṅgulikaṃ adāsi, aparā maggapaṭipannānaṃ bhikkhūnaṃ bhikkhunīnañca kulagehe vāsaṃ upagatānaṃ santike dhammaṃ assosi, aparā nāvāya upakaṭṭhāya velāya bhuttassa bhikkhuno udake ṭhatvā udakaṃ adāsi, aparā agāramajjhe vasamānā akkodhanā hutvā sassusasuravattaṃ akāsi, aparā attano laddhakoṭṭhāsatopi saṃvibhāgaṃ katvāva [Pg.234] paribhuñji, sīlavatī ca ahosi, aparā paragehe dāsī hutvā nikkodhanā nimmānā attano laddhakoṭṭhāsato saṃvibhāgaṃ katvā devarañño paricārikā hutvā nibbattā (vi. va. aṭṭha. 328-336). Evaṃ sabbāpi guttilavimānavatthusmiṃ āgatā chattiṃsa devadhītā yaṃ yaṃ kammaṃ katvā tattha nibbattā, sabbaṃ bodhisatto pucchi. Tāpissa attano katakammaṃ gāthāhiyeva kathesuṃ. Taṃ sutvā bodhisatto ‘‘lābhā vata me, suladdhaṃ vata me, svāhaṃ idhāgantvā appamattakenapi kammena paṭiladdhadibbasampattiyo assosiṃ. Ito dāni paṭṭhāya manussalokaṃ gantvā dānādīni kusalakammāneva karissāmī’’ti vatvā imaṃ udānaṃ udānesi –

অন্য এক দেবকন্যা পিণ্ডাচারে রত ভিক্ষুকে পূজার উদ্দেশ্যে ফুল দান করেছিলেন; অন্য একজন "চৈত্যে পঞ্চাঙ্গুলিক সুগন্ধি লেপন করুন" বলে সুগন্ধি দান করেছিলেন; অন্য একজন মিষ্টি ফলমূল দান করেছিলেন; অন্য একজন আখের রস দান করেছিলেন; অন্য একজন কশ্যপ দশবলের চৈত্যে পঞ্চাঙ্গুলিক সুগন্ধি লেপন করেছিলেন; অন্য একজন পথচারী ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের গৃহস্থালিতে বিশ্রামের সময় তাঁদের কাছ থেকে ধর্ম শ্রবণ করেছিলেন; অন্য একজন নৌকায় আহাররত ভিক্ষুকে তীরের কাছে জলে দাঁড়িয়ে পানীয় জল দান করেছিলেন; অন্য একজন গৃহকোণে বাস করে ক্রোধহীন হয়ে শ্বশুর-শাশুড়ির সেবা করেছিলেন; অন্য একজন নিজের প্রাপ্ত অংশ থেকে ভাগ করে দিয়ে তবেই আহার করতেন এবং শীলবতী ছিলেন; অন্য একজন অন্যের বাড়িতে দাসী হয়েও ক্রোধ ও অহংকারহীন হয়ে নিজের প্রাপ্ত অংশ থেকে দান করে শক্রর সেবিকা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এভাবে গুত্তিল বিমানবত্থু-তে বর্ণিত সমস্ত ছত্রিশজন দেবকন্যা যে যে পুণ্যকর্ম করে সেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, বোধিসত্ত্ব তাঁদের সবাইকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরাও বোধিসত্ত্বের কাছে নিজেদের কৃত পুণ্যকর্মের কথা গাথার মাধ্যমেই ব্যক্ত করলেন। তা শুনে বোধিসত্ত্ব বললেন, "আমার পরম লাভ! আমার অতি উত্তম লাভ! আমি এখানে এসে সামান্য পুণ্যকর্মের ফলেও লাভ করা যায় এমন দিবারূপ ঐশ্বর্যের কথা শুনলাম। আজ থেকে আমি মনুষ্যলোকে ফিরে গিয়ে দান ইত্যাদি কুশলকর্মই কেবল সম্পাদন করব।" এই বলে তিনি এই উদান প্রকাশ করলেন—

‘‘Svāgataṃ vata me ajja, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ;

Yaṃ addasāmi devatāyo, accharākāmavaṇṇiyo.

"আজ আমার এখানে আসা অত্যন্ত সার্থক হয়েছে, আমার সুপ্রভাত হয়েছে এবং শয্যা থেকে উঠা মঙ্গলময় হয়েছে; যেহেতু আমি ইচ্ছানুযায়ী রূপ ধারণকারী অপ্সরা দেবকন্যাদের দর্শন পেয়েছি।"

‘‘Imāsāhaṃ dhammaṃ sutvā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca;

Svāhaṃ tattha gamissāmi, yattha gantvā na socare’’ti. (vi. va. 617-618);

"আমি এঁদের কাছ থেকে ধর্মোপদেশ শুনে দান, ধার্মিক জীবনযাপন, সংযম ও ইন্দ্রিয় দমনের মাধ্যমে প্রচুর পুণ্যকর্ম করব। আমি সেই স্থানে গমন করব, যেখানে গেলে আর কোনো শোক করতে হয় না।"

Atha naṃ sattāhaccayena devarājā mātalisaṅgāhakaṃ āṇāpetvā rathe nisīdāpetvā bārāṇasimeva pesesi. So bārāṇasiṃ gantvā devaloke attanā diṭṭhakāraṇaṃ manussānaṃ ācikkhi. Tato paṭṭhāya manussā saussāhā puññāni kātuṃ maññiṃsu.

অতঃপর সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর দেবরাজ শক্র সারথি মাতলিকে আদেশ দিয়ে রথে বসিয়ে বোধিসত্ত্বকে বারাণসীতেই পাঠিয়ে দিলেন। তিনি বারাণসীতে ফিরে গিয়ে দেবলোকে নিজের দেখা সমস্ত ঘটনা মানুষের কাছে বর্ণনা করলেন। তখন থেকে মানুষ অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পুণ্যকর্ম করতে মনস্থ করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā mūsilo devadatto ahosi, sakko anuruddho, rājā ānando, guttilagandhabbo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— "তখনকার মূসিল ছিল বর্তমানের দেবদত্ত, শক্র ছিল অনিরুদ্ধ, রাজা ছিল আনন্দ এবং গুত্তিল গন্ধর্ব ছিলাম আমি নিজেই।"

Guttilajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় গুত্তিল জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[244] 4. Vigaticchajātakavaṇṇanā

[২৪৪] ৪. বিগতিচ্ছ জাতক বর্ণনা।

Yaṃ [Pg.235] passati na taṃ icchatīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ palāyikaṃ paribbājakaṃ ārabbha kathesi. So kira sakalajambudīpe paṭivādaṃ alabhitvā sāvatthiṃ āgantvā ‘‘ko mayā saddhiṃ vādaṃ kātuṃ samattho’’ti pucchitvā ‘‘sammāsambuddho’’ti sutvā mahājanaparivuto jetavanaṃ gantvā bhagavantaṃ catuparisamajjhe dhammaṃ desentaṃ pañhaṃ pucchi. Athassa satthā taṃ vissajjetvā ‘‘ekaṃ nāma ki’’nti pañhaṃ pucchi, so taṃ kathetuṃ asakkonto uṭṭhāya palāyi. Nisinnaparisā ‘‘ekapadeneva vo, bhante, paribbājako niggahito’’ti āhaṃsu. Satthā ‘‘nāhaṃ, upāsakā, idānevetaṃ ekapadeneva niggaṇhāmi, pubbepi niggaṇhiṃyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যা দেখে তা চায় না..." এই ধর্মোপদেশ শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক পলায়নকারী পরিব্রাজককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। সে নাকি সমগ্র জম্বুদ্বীপে কোনো প্রতিদ্বন্দী না পেয়ে শ্রাবস্তীতে এসে জিজ্ঞাসা করেছিল, "আমার সাথে বিতর্ক করতে কে সমর্থ?" "সম্যকসম্বুদ্ধ সমর্থ" এ কথা শুনে সে বহু মানুষ পরিবেষ্টিত হয়ে জেতবনে গেল এবং চতুর্বিধ পরিষদের মধ্যে ভগবান যখন ধর্মদেশনা করছিলেন, তখন তাঁকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল। অতঃপর শাস্তা তার প্রশ্নের উত্তর দিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "এক বলতে কী বোঝায়?" সে তার উত্তর দিতে না পেরে উঠে দাঁড়িয়ে পালিয়ে গেল। সমবেত পরিষদ বলল, "ভন্তে, আপনি মাত্র একটি পদের মাধ্যমেই পরিব্রাজককে পরাস্ত করলেন।" শাস্তা বললেন, "উপাসকগণ, আমি কেবল এখনই তাকে একটি পদের মাধ্যমে পরাস্ত করিনি, পূর্বেও তাকে এভাবেই পরাস্ত করেছিলাম।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto kāme pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā dīgharattaṃ himavante vasi. So pabbatā oruyha ekaṃ nigamagāmaṃ nissāya gaṅgānivattane paṇṇasālāyaṃ vāsaṃ kappesi. Atheko paribbājako sakalajambudīpe paṭivādaṃ alabhitvā taṃ nigamaṃ patvā ‘‘atthi nu kho koci mayā saddhiṃ vādaṃ kātuṃ samattho’’ti pucchitvā ‘‘atthī’’ti bodhisattassa ānubhāvaṃ sutvā mahājanaparivuto tassa vasanaṭṭhānaṃ gantvā paṭisanthāraṃ katvā nisīdi. Atha naṃ bodhisatto ‘‘vaṇṇagandhaparibhāvitaṃ gaṅgāpānīyaṃ pivissatī’’ti pucchi. Paribbājako vādena ottharanto ‘‘kā gaṅgā, vālukā gaṅgā, udakaṃ gaṅgā, orimatīraṃ gaṅgā, pārimatīraṃ gaṅgā’’ti āha. Bodhisatto ‘‘tvaṃ pana, paribbājaka, ṭhapetvā udakaṃ vālukaṃ orimatīraṃ pārimatīrañca kahaṃ gaṅgaṃ labhissasī’’ti āha. Paribbājako appaṭibhāno hutvā uṭṭhāya palāyi. Tasmiṃ palāte bodhisatto nisinnaparisāya dhammaṃ desento imā gāthā avoca –

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি কামভোগ বর্জন করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং দীর্ঘকাল হিমালয়ে বাস করলেন। তিনি পর্বত থেকে নেমে এসে একটি নিগম-গ্রামের অদূরে গঙ্গার বাঁকে পর্ণশালা তৈরি করে বসবাস করতে লাগলেন। তখন এক পরিব্রাজক সমগ্র জম্বুদ্বীপে কোনো প্রতিদ্বন্দী না পেয়ে সেই নিগম-গ্রামে এসে পৌঁছাল এবং জিজ্ঞাসা করল, "আমার সাথে বিতর্ক করতে পারে এমন কেউ কি আছে?" "আছে" বলে বোধিসত্ত্বের প্রভাবের কথা শুনে সে বহু মানুষ পরিবেষ্টিত হয়ে তাঁর বাসস্থানে গেল এবং কুশল বিনিময় করে বসল। তখন বোধিসত্ত্ব তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি বর্ণ ও সুগন্ধে সুবাসিত গঙ্গার জল পান করবে?" পরিব্রাজক বিতর্কের ছলে তাঁকে পরাস্ত করতে চেয়ে বলল, "গঙ্গা আবার কী? বালি কি গঙ্গা? জল কি গঙ্গা? এপার কি গঙ্গা? ওপার কি গঙ্গা?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "কিন্তু হে পরিব্রাজক, জল, বালি, এপার এবং ওপার বাদ দিয়ে তুমি গঙ্গা কোথায় পাবে?" পরিব্রাজক নিরুত্তর হয়ে উঠে দাঁড়িয়ে পালিয়ে গেল। সে পালিয়ে যাওয়ার পর বোধিসত্ত্ব সমবেত পরিষদকে ধর্মদেশনা প্রদান করতে করতে এই গাথাগুলো বললেন—

188.

১৮৮.

‘‘Yaṃ passati na taṃ icchati, yañca na passati taṃ kiricchati;

Maññāmi ciraṃ carissati, na hi taṃ lacchati yaṃ sa icchati.

"সে যা দেখে তা চায় না, আর যা দেখে না তা-ই সে পেতে চায়। আমি মনে করি সে দীর্ঘকাল ঘুরে বেড়াবে, তবুও সে যা চায় তা কখনই পাবে না।"

189.

১৮৯.

‘‘Yaṃ labhati na tena tussati, yañca pattheti laddhaṃ hīḷeti;

Icchā hi anantagocarā, vigaticchāna namo karomase’’ti.

"যা লাভ করে তাতে সন্তুষ্ট হয় না, যা প্রার্থনা করে তা লাভ করে অবজ্ঞা করে; ইচ্ছা (তৃষ্ণা) তো সীমাহীন আলম্বনযুক্ত, আমরা সেই বীততৃষ্ণদের নমস্কার করি।"

Tattha [Pg.236] yaṃ passatīti yaṃ udakādiṃ passati, taṃ gaṅgāti na icchati. Yañca na passatīti yañca udakādivinimuttaṃ gaṅgaṃ na passati, taṃ kiricchati. Maññāmi ciraṃ carissatīti ahaṃ evaṃ maññāmi – ayaṃ paribbājako evarūpaṃ gaṅgaṃ pariyesanto ciraṃ carissati. Yathā vā udakādivinimuttaṃ gaṅgaṃ, evaṃ rūpādivinimuttaṃ attānampi pariyesanto saṃsāre ciraṃ carissati. Na hi taṃ lacchatīti ciraṃ carantopi yaṃ taṃ evarūpaṃ gaṅgaṃ vā attānaṃ vā icchati, taṃ na lacchati. Yaṃ labhatīti yaṃ udakaṃ vā rūpādiṃ vā labhati, tena na tussati. Yañca pattheti laddhaṃ hīḷetīti evaṃ laddhena atussanto yaṃ yaṃ sampattiṃ pattheti, taṃ taṃ labhitvā ‘‘kiṃ etāyā’’ti hīḷeti avamaññati. Icchā hi anantagocarāti laddhaṃ hīḷetvā aññamaññaṃ ārammaṇaṃ icchanato ayaṃ icchā nāma taṇhā anantagocarā. Vigaticchāna namo karomaseti tasmā ye vigaticchā buddhādayo, tesaṃ mayaṃ namakkāraṃ karomāti.

সেখানে 'যা দেখে' বলতে যা জল ইত্যাদি দেখে, তাকে গঙ্গা বলে ইচ্ছা করে না। 'যা দেখে না' বলতে জল ইত্যাদি মুক্ত যে গঙ্গাকে দেখে না, তাকেই নাকি ইচ্ছা করে। 'মনে করি দীর্ঘকাল বিচরণ করবে' বলতে আমি এরূপ মনে করি—এই পরিব্রাজক এই প্রকার গঙ্গাকে অন্বেষণ করতে করতে দীর্ঘকাল বিচরণ করবে। অথবা যেমন জল ইত্যাদি মুক্ত গঙ্গা, তেমনই রূপ ইত্যাদি মুক্ত আত্মাকেও অন্বেষণ করতে করতে সংসারে দীর্ঘকাল বিচরণ করবে। 'তা লাভ করবে না' বলতে দীর্ঘকাল বিচরণ করলেও যে সেই প্রকার গঙ্গা বা আত্মাকে ইচ্ছা করে, তা লাভ করবে না। 'যা লাভ করে' বলতে যে জল বা রূপাদি লাভ করে, তাতে সন্তুষ্ট হয় না। 'যা প্রার্থনা করে তা লাভ করে অবজ্ঞা করে' বলতে এভাবে লব্ধ বস্তুতে অসন্তুষ্ট হয়ে যে যে সম্পত্তি প্রার্থনা করে, তা তা লাভ করে 'এতে কী লাভ?' বলে অবজ্ঞা বা অবহেলা করে। 'ইচ্ছা তো সীমাহীন আলম্বনযুক্ত' বলতে লব্ধ বস্তুকে অবজ্ঞা করে একের পর এক আলম্বন ইচ্ছা করার কারণে এই ইচ্ছা নামক তৃষ্ণা সীমাহীন আলম্বনযুক্ত। 'বীততৃষ্ণদের নমস্কার করি' বলতে তাই যে বীততৃষ্ণ বুদ্ধ আদি আছেন, তাঁদের আমরা নমস্কার করি—এই অর্থ।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā paribbājako etarahi paribbājako ahosi, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা আনয়ন করে জাতক সমবধান করলেন—'তখনকার পরিব্রাজক এখনকার পরিব্রাজক হয়েছে, আর তাপস তো আমিই ছিলাম'।

Vigaticchajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ বিগতিচ্ছ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[245] 5. Mūlapariyāyajātakavaṇṇanā

[২৪৫] ৫. মূলপর্যায় জাতক বর্ণনা

Kālo ghasati bhūtānīti idaṃ satthā ukkaṭṭhaṃ nissāya subhagavane viharanto mūlapariyāyasuttantaṃ ārabbha kathesi. Tadā kira pañcasatā brāhmaṇā tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū sāsane pabbajitvā tīṇi piṭakāni uggaṇhitvā mānamadamattā hutvā ‘‘sammāsambuddhopi tīṇeva piṭakāni jānāti, mayampi tāni jānāma, evaṃ sante kiṃ tassa amhehi nānākaraṇa’’nti buddhupaṭṭhānaṃ na gacchanti, paṭipakkhā hutvā caranti.

'কাল সমস্ত প্রাণীকে গ্রাস করে'—এই গাথাটি শাস্তা উক্কট্ঠা নগরের সুভগবনে বিহার করার সময় মূলপর্যায় সূত্রান্তকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। তখন নাকি তিন বেদে পারদর্শী পাঁচশত ব্রাহ্মণ শাসনে প্রব্রজিত হয়ে ত্রিপিটক অধ্যয়ন করে মান ও মদে মত্ত হয়ে 'সম্যকসম্বুদ্ধও কেবল তিনটি পিটকই জানেন, আমরাও তা জানি, এমন হলে আমাদের সাথে তাঁর কী পার্থক্য?' এই মনে করে বুদ্ধের উপস্থানে যেতেন না, প্রতিপক্ষ হয়ে বিচরণ করতেন।

Athekadivasaṃ satthā tesu āgantvā attano santike nisinnesu aṭṭhahi bhūmīhi paṭimaṇḍetvā mūlapariyāyasuttantaṃ kathesi, te na kiñci sallakkhesuṃ. Atha nesaṃ etadahosi – ‘‘mayaṃ amhehi sadisā paṇḍitā natthī’ti [Pg.237] mānaṃ karoma, idāni pana na kiñci jānāma, buddhehi sadiso paṇḍito nāma natthi, aho buddhaguṇā nāmā’’ti. Te tato paṭṭhāya nihatamānā hutvā uddhaṭadāṭhā viya sappā nibbisevanā jātā. Satthā ukkaṭṭhāyaṃ yathābhirantaṃ viharitvā vesāliṃ gantvā gotamakacetiye gotamakasuttantaṃ nāma kathesi, dasasahassilokadhātu kampi, taṃ sutvā te bhikkhū arahattaṃ pāpuṇiṃsu. Mūlapariyāyasuttantapariyosāne pana satthari ukkaṭṭhāyaṃ viharanteyeva bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, aho buddhānaṃ ānubhāvo, te nāma brāhmaṇapabbajitā tathā mānamadamattā bhagavatā mūlapariyāyadesanāya nihatamānā katā’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepāhaṃ ime evaṃ mānapaggahitasire vicarante nihatamāne akāsiṃyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

অতঃপর একদিন শাস্তা তাঁদের আগমনের পর নিজের সমীপে উপবিষ্ট হলে আটটি ভূমির দ্বারা অলঙ্কৃত করে মূলপর্যায় সূত্রান্ত দেশনা করলেন, কিন্তু তাঁরা কিছুই বুঝতে পারলেন না। তখন তাঁদের মনে এই চিন্তা হলো—'আমরা আমাদের মতো পণ্ডিত আর কেউ নেই বলে অহংকার করতাম, কিন্তু এখন তো কিছুই জানি না। বুদ্ধদের সদৃশ কোনো পণ্ডিত নেই, অহো! বুদ্ধগুণ সত্যিই আশ্চর্যজনক!' তাঁরা তখন থেকে মান চূর্ণ করে বিষদাঁত ভেঙে ফেলা সাপের মতো অহংকারহীন হয়ে গেলেন। শাস্তা উক্কট্ঠা নগরে যথারুচি বিহার করে বৈশালীতে গিয়ে গোতমক চৈত্যে গোতমক সূত্রান্ত নামক দেশনা করলেন, দশ সহস্র লোকধাতু কেঁপে উঠল। তা শুনে সেই ভিক্ষুগণ অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। মূলপর্যায় সূত্রান্তের শেষে শাস্তা যখন উক্কট্ঠা নগরেই বিহার করছিলেন, তখন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনার সূত্রপাত করলেন—'হে আয়ুষ্মানগণ, অহো! বুদ্ধদের কী প্রভাব! সেই ব্রাহ্মণ প্রব্রজিতরা যারা মান ও মদে মত্ত ছিল, ভগবান মূলপর্যায় দেশনার মাধ্যমে তাদের মান চূর্ণ করে দিলেন।' শাস্তা এসে জিজ্ঞেস করলেন, 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?' যখন তাঁরা বললেন, 'এই বিষয়ে', তখন শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও আমি এদের এভাবে অহংকারে মাথা উঁচু করে বিচরণকারীদের মান চূর্ণ করেছিলাম।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū disāpāmokkho ācariyo hutvā pañca māṇavakasatāni mante vācesi. Te pañcasatāpi niṭṭhitasippā sippe anuyogaṃ datvā ‘‘yattakaṃ mayaṃ jānāma, ācariyopi tattakameva, viseso natthī’’ti mānatthaddhā hutvā ācariyassa santikaṃ na gacchanti, vattapaṭivattaṃ na karonti. Te ekadivasaṃ ācariye badarirukkhamūle nisinne taṃ vambhetukāmā badarirukkhaṃ nakhena ākoṭetvā ‘‘nissārovāyaṃ rukkho’’ti āhaṃsu. Bodhisatto attano vambhanabhāvaṃ ñatvā antevāsike ‘‘ekaṃ vo pañhaṃ pucchissāmī’’ti āha. Te haṭṭhatuṭṭhā ‘‘vadetha, kathessāmā’’ti. Ācariyo pañhaṃ pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়সে তিন বেদে পারদর্শী হয়ে বিশ্বখ্যাত (দিশাপ্রামোক্ষ) আচার্য হলেন এবং পাঁচশত তরুণকে বেদ শিক্ষা দিতে লাগলেন। সেই পাঁচশত তরুণও শিক্ষা সমাপ্ত করে নিজেদের বিদ্যায় দক্ষ মনে করে ভাবল—'আমরা যতটুকু জানি, আচার্যও ততটুকুই জানেন, কোনো পার্থক্য নেই।' এই ভেবে তারা অহংকারে অনমনীয় হয়ে আচার্যের সমীপে যাওয়া বন্ধ করে দিল এবং তাঁর প্রতি कर्तव्य-অকর্তব্য করা বন্ধ করল। একদিন আচার্য যখন একটি কুল গাছের নিচে বসেছিলেন, তখন তারা তাঁকে উপহাস করার উদ্দেশ্যে নখ দিয়ে কুল গাছটি খুঁটিয়ে বলল, 'এই গাছটি তো একেবারে অসার।' বোধিসত্ত্ব নিজের প্রতি এই উপহাস বুঝতে পেরে শিষ্যদের বললেন, 'আমি তোমাদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করব।' তারা আনন্দিত হয়ে বলল, 'জিজ্ঞাসা করুন, আমরা উত্তর দেব।' আচার্য প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে গিয়ে প্রথম গাথাটি বললেন—

190.

১৯০.

‘‘Kālo ghasati bhūtāni, sabbāneva sahattanā;

Yo ca kālaghaso bhūto, sa bhūtapacaniṃ pacī’’ti.

"কাল সমস্ত প্রাণীকে গ্রাস করে, নিজের সাথে নিজেকেও; আর যে প্রাণী কালকে গ্রাস করে, সে প্রাণীদের দহনকারীকে (তৃষ্ণাকে) দহন করে।"

Tattha kāloti purebhattakālopi pacchābhattakālopīti evamādi. Bhūtānīti sattādhivacanametaṃ, na kālo bhūtānaṃ cammamaṃsādīni luñcitvā khādati, apica kho nesaṃ āyuvaṇṇabalāni khepento yobbaññaṃ [Pg.238] maddanto ārogyaṃ vināsento ghasati khādatīti vuccati. Evaṃ ghasanto ca na kiñci vajjeti, sabbāneva ghasati. Na kevalañca bhūtāneva, apica kho sahattanā attānampi ghasati, purebhattakālo pacchābhattakālaṃ na pāpuṇāti. Esa nayo pacchābhattakālādīsu. Yo ca kālaghaso bhūtoti khīṇāsavassetaṃ adhivacanaṃ. So hi ariyamaggena āyatiṃ paṭisandhikālaṃ khepetvā khāditvā ṭhitattā ‘‘kālaghaso bhūto’’ti vuccati. Sa bhūtapacaniṃ pacīti so yāyaṃ taṇhā apāyesu bhūte pacati, taṃ ñāṇagginā paci dahi bhasmamakāsi, tena ‘‘bhūtapacaniṃ pacī’’ti vuccati. ‘‘Pajani’’ntipi pāṭho, janikaṃ nibbattakinti attho.

সেখানে 'কাল' বলতে পূর্বাহ্নকাল, অপরাহ্নকাল ইত্যাদি। 'প্রাণী' বলতে সত্ত্বদের বোঝায়। কাল যে প্রাণীদের চামড়া ও মাংস ছিঁড়ে খায় তা নয়, বরং তাদের আয়ু, বর্ণ ও বল ক্ষয় করে, যৌবনকে দলিত করে এবং আরোগ্য বিনাশ করে গ্রাস করে বা খায়—এজন্যই একে গ্রাস করা বলা হয়। এভাবে গ্রাস করার সময় সে কাউকেই বাদ দেয় না, সকলকেই গ্রাস করে। কেবল প্রাণীদেরই নয়, বরং নিজের সাথে নিজেকেও গ্রাস করে; পূর্বাহ্নকাল অপরাহ্নকালে পৌঁছায় না। অপরাহ্নকাল ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। 'আর যে প্রাণী কালকে গ্রাস করে'—এটি ক্ষীণাস্ত্রবের (অর্হতের) নাম। কারণ তিনি আর্যমার্গের দ্বারা ভবিষ্যতের প্রতিসন্ধিকালকে ক্ষয় করে বা গ্রাস করে অবস্থান করেন বলে তাঁকে 'কালগ্রাসকারী প্রাণী' বলা হয়। 'সে প্রাণীদের দহনকারীকে দহন করেছে' বলতে যে তৃষ্ণা প্রাণীদের অপায়সমূহে দহন করে, তাকে তিনি জ্ঞানাগ্নি দ্বারা দহন করেছেন, পুড়িয়ে ভস্ম করেছেন, তাই বলা হয়েছে 'সে প্রাণীদের দহনকারীকে দহন করেছে'। কোনো কোনো পাঠে 'পজনিং' রয়েছে, যার অর্থ জন্মদাত্রী বা উৎপাদনকারী।

Imaṃ pañhaṃ sutvā māṇavesu ekopi jānituṃ samattho nāma nāhosi. Atha ne bodhisatto ‘‘mā kho tumhe ‘ayaṃ pañho tīsu vedesu atthī’ti saññaṃ akattha, tumhe ‘yamahaṃ jānāmi, taṃ sabbaṃ jānāmā’ti maññamānā maṃ badarirukkhasadisaṃ karotha, mama tumhehi aññātassa bahuno jānanabhāvaṃ na jānātha, gacchatha sattame divase kālaṃ dammi, ettakena kālena imaṃ pañhaṃ cintethā’’ti. Te bodhisattaṃ vanditvā attano attano vasanaṭṭhānaṃ gantvā sattāhaṃ cintetvāpi pañhassa neva antaṃ, na koṭiṃ passiṃsu. Te sattamadivase ācariyassa santikaṃ gantvā vanditvā nisīditvā ‘‘kiṃ, bhadramukhā, jānittha pañha’’nti vutte ‘‘na jānāmā’’ti vadiṃsu. Atha bodhisatto te garahamāno dutiyaṃ gāthamāha –

এই প্রশ্ন শুনে তরুণদের মধ্যে একজনও তা বুঝতে সমর্থ হলো না। তখন বোধিসত্ত্ব তাদের বললেন, 'তোমরা মনে করো না যে এই প্রশ্ন তিন বেদে আছে। তোমরা "আচার্য যা জানেন, আমরাও তা সব জানি" মনে করে আমাকে কুল গাছের মতো অসার ভাবছ। তোমরা আমার এমন অনেক জ্ঞান সম্পর্কে জানো না যা তোমাদের অজানা। যাও, আমি তোমাদের সপ্তম দিন পর্যন্ত সময় দিচ্ছি, এই সময়ের মধ্যে এই প্রশ্নটি চিন্তা করো।' তারা বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করে নিজ নিজ বাসস্থানে ফিরে গেল এবং সাত দিন ধরে চিন্তা করেও প্রশ্নের কোনো আদি-অন্ত খুঁজে পেল না। তারা সপ্তম দিনে আচার্যের সমীপে গিয়ে বন্দনা করে উপবেশন করল। আচার্য যখন বললেন, 'হে ভদ্রমুখগণ, তোমরা কি প্রশ্নের উত্তর জানতে পেরেছ?' তখন তারা বলল, 'আমরা জানি না।' তখন বোধিসত্ত্ব তাদের তিরস্কার করে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

191.

১৯১.

‘‘Bahūni narasīsāni, lomasāni brahāni ca;

Gīvāsu paṭimukkāni, kocidevettha kaṇṇavā’’ti.

"বহু মানুষের মস্তক দেখা যায়, যা লোমশ ও বৃহৎ; গ্রীবায় সংলগ্ন রয়েছে, কিন্তু এদের মধ্যে খুব কম মস্তকই কর্ণবান (জ্ঞানবান)।"

Tassattho – bahūni narānaṃ sīsāni dissanti, sabbāni ca tāni lomasāni, sabbāni mahantāni gīvāsuyeva ṭhapitāni, na tālaphalaṃ viya hatthena gahitāni, natthi tesaṃ imehi dhammehi nānākaraṇaṃ. Ettha pana kocideva kaṇṇavāti attānaṃ sandhāyāha. Kaṇṇavāti paññavā, kaṇṇachiddaṃ pana na kassaci natthi. Iti te māṇavake ‘‘kaṇṇachiddamattameva tumhākaṃ bālānaṃ atthi, na paññā’’ti garahitvā pañhaṃ vissajjesi. Te sutvā – ‘‘aho [Pg.239] ācariyā nāma mahantā’’ti khamāpetvā nihatamānā bodhisattaṃ upaṭṭhahiṃsu.

তার অর্থ—বহু মানুষের মস্তক দেখা যায়, এবং সেগুলি সবই লোমশ, সবই বৃহৎ এবং গ্রীবায় স্থাপিত, তালফলের মতো হাত দিয়ে ধরা নয়; এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কিন্তু 'এদের মধ্যে কেউ কেউ কর্ণবান' বলতে নিজেকে লক্ষ্য করে বলেছেন। 'কর্ণবান' বলতে প্রজ্ঞাবান (জ্ঞানবান); কান ফুটো তো কারও নেই এমন নয় (সবারই আছে)। এভাবে তিনি সেই তরুণদের 'তোমাদের মতো মূর্খদের কেবল কানের ফুটোটুকুই আছে, প্রজ্ঞা নেই' বলে তিরস্কার করে প্রশ্নের সমাধান করে দিলেন। তারা তা শুনে—'অহো! আচার্যগণ সত্যিই মহান' বলে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং অহংকার ত্যাগ করে বোধিসত্ত্বের সেবা করতে লাগল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā pañcasatā māṇavakā ime bhikkhū ahesuṃ, ācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা আনয়ন করে জাতক সমবধান করলেন—'তখনকার পাঁচশত তরুণ এখনকার এই ভিক্ষুগণ হয়েছে, আর আচার্য তো আমিই ছিলাম'।

Mūlapariyāyajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম মূলপর্যায় জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[246] 6. Bālovādajātakavaṇṇanā

[২৪৬] ৬. বালোবাদ জাতক বর্ণনা

Hantvā chetvā vadhitvā cāti idaṃ satthā vesāliṃ upanissāya kūṭāgārasālāyaṃ viharanto sīhasenāpatiṃ ārabbha kathesi. So hi bhagavantaṃ saraṇaṃ gantvā nimantetvā punadivase samaṃsakabhattaṃ adāsi. Nigaṇṭhā taṃ sutvā kupitā anattamanā tathāgataṃ viheṭhetukāmā ‘‘samaṇo gotamo jānaṃ uddissakataṃ maṃsaṃ bhuñjatī’’ti akkosiṃsu. Bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, nigaṇṭho nāṭaputto ‘samaṇo gotamo jānaṃ uddissakataṃ maṃsaṃ bhuñjatī’ti saddhiṃ parisāya akkosanto āhiṇḍatī’’ti. Taṃ sutvā satthā ‘‘na, bhikkhave, nigaṇṭho nāṭaputto idāneva maṃ uddissakatamaṃsakhādanena garahati, pubbepi garahiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'আঘাত করে, ছেদন করে এবং হত্যা করে'—এই গাথাটি শাস্তা বৈশালীর কূটাগারশালায় বিহার করার সময় সেনাপতি সিংহকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। তিনি ভগবানের শরণাপন্ন হয়ে তাঁকে নিমন্ত্রণ করে পরদিন মাংসমিশ্রিত অন্ন দান করেছিলেন। নিগণ্ঠরা তা শুনে ক্রুদ্ধ ও অসन्तुষ্ট হয়ে তথাগতকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে 'শ্রমণ গৌতম জেনে-বুঝে তাঁর উদ্দেশ্যে প্রস্তুত মাংস ভক্ষণ করেন' বলে নিন্দা করতে লাগল। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনার সূত্রপাত করলেন—'হে আয়ুষ্মানগণ, নিগণ্ঠ নাটপুত্র "শ্রমণ গৌতম জেনে-বুঝে তাঁর উদ্দেশ্যে প্রস্তুত মাংস ভক্ষণ করেন" বলে অনুসারীদের সাথে নিয়ে নিন্দা করে বেড়াচ্ছেন।' তা শুনে শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নিগণ্ঠ নাটপুত্র আমার উদ্দেশ্যে প্রস্তুত মাংস ভক্ষণের জন্য আমার নিন্দা করছে না, পূর্বেও সে নিন্দা করেছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী অবতারণা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto isipabbajjaṃ pabbajitvā loṇambilasevanatthāya himavantato bārāṇasiṃ gantvā punadivase nagaraṃ bhikkhāya pāvisi. Atheko kuṭumbiko ‘‘tāpasaṃ viheṭhessāmī’’ti gharaṃ pavesetvā paññattāsane nisīdāpetvā macchamaṃsena parivisitvā bhattakiccāvasāne ekamantaṃ nisīditvā ‘‘imaṃ maṃsaṃ tumheyeva uddissa pāṇe māretvā kataṃ, idaṃ akusalaṃ mā amhākameva, tumhākampi hotū’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়সে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। লবণ ও অম্ল সেবনের জন্য তিনি হিমালয় থেকে বারাণসীতে গিয়ে পরদিন ভিক্ষার জন্য নগরে প্রবেশ করলেন। তখন এক গৃহপতি 'তাপসকে কষ্ট দেব' এই উদ্দেশ্যে তাঁকে ঘরে ডেকে নিয়ে প্রস্তুত আসনে বসিয়ে মৎস্য ও মাংস দ্বারা আপ্যায়ন করল। ভোজন শেষে একপাশে বসে বলল, 'এই মাংস কেবল আপনার উদ্দেশ্যেই প্রাণীদের হত্যা করে প্রস্তুত করা হয়েছে। এই অকুশল যেন কেবল আমাদেরই না হোক, আপনারও হোক।' এই বলে সে প্রথম গাথাটি বলল—

192.

১৯২.

‘‘Hantvā chetvā vadhitvā ca, deti dānaṃ asaññato;

Edisaṃ bhattaṃ bhuñjamāno, sa pāpena upalippatī’’ti.

"আঘাত করে, ছেদন করে এবং হত্যা করে অসংযত ব্যক্তি দান করে; এই প্রকার অন্ন ভক্ষণ করে সেই শ্রমণও পাপে লিপ্ত হয়।"

Tattha [Pg.240] hantvāti paharitvā. Chetvāti kilametvā. Vadhitvāti māretvā. Deti dānaṃ asaññatoti asaññato dussīlo evaṃ katvā dānaṃ deti. Edisaṃ bhattaṃ bhuñjamāno, sa pāpena upalippatīti edisaṃ uddissakatabhattaṃ bhuñjamāno so samaṇopi pāpena upalippati saṃyujjatiyevāti.

সেখানে 'আঘাত করে' বলতে প্রহার করে। 'ছেদন করে' বলতে কষ্ট দিয়ে। 'হত্যা করে' বলতে মেরে ফেলে। 'অসংযত ব্যক্তি দান করে' বলতে অসংযত দুঃশীল ব্যক্তি এভাবে করে দান করে। 'এই প্রকার অন্ন ভক্ষণ করে সেই শ্রমণও পাপে লিপ্ত হয়' বলতে এই প্রকার নিজের উদ্দেশ্যে প্রস্তুত অন্ন ভক্ষণ করে সেই শ্রমণও পাপে লিপ্ত হয় বা পাপের সাথে যুক্ত হয়।

Taṃ sutvā bodhisatto dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

193.

১৯৩.

‘‘Puttadārampi ce hantvā, deti dānaṃ asaññato;

Bhuñjamānopi sappañño, na pāpena upalippatī’’ti.

অসংযমী ব্যক্তি যদি নিজের স্ত্রী-পুত্রকে হত্যা করেও দান দেয়, প্রাজ্ঞ ব্যক্তি তা ভোগ করলেও সেই পাপে লিপ্ত হন না।

Tattha bhuñjamānopi sappaññoti tiṭṭhatu aññaṃ maṃsaṃ, puttadāraṃ vadhitvāpi dussīlena dinnaṃ sappañño khantimettādiguṇasampanno taṃ bhuñjamānopi pāpena na upalippatīti. Evamassa bodhisatto dhammaṃ kathetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.

সেখানে 'ভোজন করলেও প্রাজ্ঞ ব্যক্তি' বলতে বোঝায়—অন্য মাংসের কথা বাদই দেওয়া যাক, দুশ্চরিত্র ব্যক্তি যদি নিজের স্ত্রী-পুত্রকে হত্যা করেও দান দেয়, ক্ষান্তি ও মৈত্রীরূপ গুণে সম্পন্ন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি তা ভোজন করলেও পাপে লিপ্ত হন না। বোধিসত্ত্ব সেই উপাসককে এভাবে ধর্মোপদেশ দিয়ে আসন থেকে উঠে চলে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kuṭumbiko nigaṇṭho nāṭaputto ahosi, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমিলন করলেন—'তখনকার সেই গৃহপতি ছিলেন নিগণ্ঠ নাটপুত্ত, আর তাপস ছিলাম আমি নিজেই।'

Bālovādajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ বালোবাদ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[247] 7. Pādañjalijātakavaṇṇanā

[২৪৭] ৭. পাদঞ্জলি জাতক বর্ণনা

Addhā pādañjalī sabbeti idaṃ satthā jetavane viharanto lāḷudāyītheraṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi divase dve aggasāvakā pañhaṃ vinicchinanti, bhikkhū pañhaṃ suṇantā there pasaṃsanti. Lāḷudāyīthero pana parisantare nisinno ‘‘ete amhehi samaṃ kiṃ jānantī’’ti oṭṭhaṃ bhañji. Taṃ disvā therā uṭṭhāya pakkamiṃsu, parisā bhijji. Dhammasabhāyaṃ bhikkhū kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso lāḷudāyī, dve aggasāvake garahitvā oṭṭhaṃ bhañjī’’ti. Taṃ sutvā satthā ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi lāḷudāyī ṭhapetvā oṭṭhabhañjanaṃ tato uttari aññaṃ na jānātī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'অদ্ধা পাদঞ্জলি সব্বে'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে স্থবির লালুদায়ীকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। একদিন দুই প্রধান শ্রাবক কোনো প্রশ্নের মীমাংসা করছিলেন, ভিক্ষুগণ সেই প্রশ্নের উত্তর শুনে স্থবিরদ্বয়ের প্রশংসা করছিলেন। কিন্তু লালুদায়ী স্থবির সভার মধ্যে বসে 'এরা আমাদের সমান কী জানে?' এই ভেবে ঠোঁট কামড়ালেন। তা দেখে স্থবিরগণ উঠে চলে গেলেন এবং সভা ভেঙে গেল। ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—'হে আয়ুষ্মানগণ, লালুদায়ী দুই অগ্রশ্রাবকের নিন্দা করে ঠোঁট কামড়েছে।' তা শুনে শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও লালুদায়ী ঠোঁট কামড়ানো ছাড়া এর চেয়ে বেশি আর কিছুই জানত না।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.241] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa atthadhammānusāsako amacco ahosi. Rañño pādañjalī nāma putto lālo dandhaparisakkano ahosi. Aparabhāge rājā kālamakāsi. Amaccā rañño matakiccāni katvā ‘‘taṃ rajje abhisiñcissāmā’’ti mantayamānā rājaputtaṃ pādañjaliṃ āhaṃsu. Bodhisatto pana ‘‘ayaṃ kumāro lālo dandhaparisakkano, pariggahetvā naṃ abhisiñcissāmā’’ti āha. Amaccā vinicchayaṃ sajjetvā kumāraṃ samīpe nisīdāpetvā aḍḍaṃ vinicchinantā na sammā vinicchiniṃsu. Te assāmikaṃ sāmikaṃ katvā kumāraṃ pucchiṃsu – ‘‘kīdisaṃ, kumāra, suṭṭhu aḍḍaṃ vinicchinimhā’’ti. So oṭṭhaṃ bhañji. Bodhisatto ‘‘paṇḍito vata maññe kumāro, asammāvinicchitabhāvo tena ñāto bhavissatī’’ti maññamāno paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর অর্থ ও ধর্ম উপদেষ্টা অমাত্য ছিলেন। রাজার পাদঞ্জলি নামে এক পুত্র ছিল, যে ছিল চপল ও অলস প্রকৃতির। পরবর্তী সময়ে রাজা মৃত্যুবরণ করলেন। অমাত্যগণ রাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে 'তাঁকে রাজ্যে অভিষিক্ত করব' এই আলোচনা করে রাজপুত্র পাদঞ্জলিকে বললেন। কিন্তু বোধিসত্ত্ব বললেন, 'এই কুমার চপল ও অলস প্রকৃতির, আমরা তাকে পরীক্ষা করে অভিষিক্ত করব।' অমাত্যগণ বিচারসভা প্রস্তুত করে কুমারকে পাশে বসালেন এবং একটি মামলার বিচার করতে গিয়ে ইচ্ছাকৃতভাবে ভুল বিচার করলেন। তাঁরা নির্দোষকে দোষী সাব্যস্ত করে কুমারকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে কুমার, কেমন হলো? আমরা কি সুন্দরভাবে বিচার করেছি?' সে কেবল ঠোঁট কামড়াল। বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, 'কুমার নিশ্চয়ই খুব পণ্ডিত, আমাদের ভুল বিচার সে বুঝতে পেরেছে।' এই মনে করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন –

194.

১৯৪.

‘‘Addhā pādañjalī sabbe, paññāya atirocati;

Tathā hi oṭṭhaṃ bhañjati, uttariṃ nūna passatī’’ti.

নিশ্চয়ই পাদঞ্জলি প্রজ্ঞায় আমাদের সকলকে ছাড়িয়ে গেছে; তাই তো সে ঠোঁট কামড়াচ্ছে, নিশ্চয়ই সে এর চেয়েও গভীর কিছু দেখছে।

Tassattho – ekaṃsena pādañjalikumāro sabbe amhe paññāya atirocati. Tathā hi oṭṭhaṃ bhañjati, nūna uttariṃ aññaṃ kāraṇaṃ passatīti.

এর অর্থ—নিশ্চয়ই রাজকুমার পাদঞ্জলি প্রজ্ঞায় আমাদের সকলকে ছাড়িয়ে গেছে। তাই তো সে ঠোঁট কামড়াচ্ছে, নিশ্চয়ই সে এর চেয়েও গভীর অন্য কোনো কারণ দেখছে।

Te aparasmimpi divase vinicchayaṃ sajjetvā aññaṃ aḍḍaṃ suṭṭhu vinicchinitvā ‘‘kīdisaṃ, deva, suṭṭhu vinicchinita’’nti pucchiṃsu. So punapi oṭṭhameva bhañji. Athassa andhabālabhāvaṃ ñatvā bodhisatto dutiyaṃ gāthamāha –

তাঁরা অন্য একদিনও বিচারসভা প্রস্তুত করে অন্য একটি মামলার সঠিক বিচার করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ, এই সঠিক বিচারটি কেমন হয়েছে?' সে আবারও কেবল ঠোঁটই কামড়াল। তখন তার চরম মূর্খতা বুঝতে পেরে বোধিসত্ত্ব দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

195.

১৯৫.

‘‘Nāyaṃ dhammaṃ adhammaṃ vā, atthānatthañca bujjhati;

Aññatra oṭṭhanibbhogā, nāyaṃ jānāti kiñcana’’nti.

এ ধর্ম বা অধর্ম বোঝে না, হিত বা অহিতও বোঝে না; ঠোঁট কামড়ানো ছাড়া এ আর কিছুই জানে না।

Amaccā pādañjalikumārassa lālabhāvaṃ ñatvā bodhisattaṃ rajje abhisiñciṃsu.

অমাত্যগণ রাজকুমার পাদঞ্জলির মূর্খতা বুঝতে পেরে বোধিসত্ত্বকেই রাজ্যে অভিষিক্ত করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā pādañjalī lāḷudāyī ahosi, paṇḍitāmacco pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমিলন করলেন—'তখনকার পাদঞ্জলি ছিল আজকের লালুদায়ী, আর পণ্ডিত অমাত্য ছিলাম আমি নিজেই।'

Pādañjalijātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম পাদঞ্জলি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[248] 8. Kiṃsukopamajātakavaṇṇanā

[২৪৮] ৮. কিংশুকোপম জাতক বর্ণনা

Sabbehi [Pg.242] kiṃsuko diṭṭhoti idaṃ satthā jetavane viharanto kiṃsukopamasuttantaṃ ārabbha kathesi. Cattāro hi bhikkhū tathāgataṃ upasaṅkamitvā kammaṭṭhānaṃ yāciṃsu, satthā tesaṃ kammaṭṭhānaṃ kathesi. Te kammaṭṭhānaṃ gahetvā attano rattiṭṭhānadivāṭṭhānāni agamiṃsu. Tesu eko cha phassāyatanāni pariggaṇhitvā arahattaṃ pāpuṇi, eko pañcakkhandhe, eko cattāro mahābhūte, eko aṭṭhārasa dhātuyo. Te attano attano adhigatavisesaṃ satthu ārocesuṃ. Athekassa bhikkhuno parivitakko udapādi – ‘‘imesaṃ kammaṭṭhānāni nānā, nibbānaṃ ekaṃ, kathaṃ sabbehi arahattaṃ patta’’nti. So satthāraṃ pucchi. Satthā ‘‘kiṃ te, bhikkhu, kiṃsukadiṭṭhabhātikehi nānatta’’nti vatvā ‘‘idaṃ no, bhante, kāraṇaṃ kathethā’’ti bhikkhūhi yācito atītaṃ āhari.

'সব্বেহি কিংশুকো দিঠ্ঠো'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কিংশুকোপম সূত্রকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। চারজন ভিক্ষু তথাগতের কাছে এসে কর্মস্থান প্রার্থনা করলেন, শাস্তা তাঁদের কর্মস্থান নির্দেশ করলেন। তাঁরা কর্মস্থান গ্রহণ করে নিজেদের দিবা ও রাত্রি যাপনের স্থানে চলে গেলেন। তাঁদের মধ্যে একজন ছয় স্পর্শায়তন ভাবনা করে অর্হত্ত্ব লাভ করলেন, একজন পঞ্চস্কন্ধ, একজন চার মহাভূত এবং অন্যজন আঠারোটি ধাতু ভাবনা করে অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। তাঁরা প্রত্যেকে নিজের নিজের অর্জিত বিশেষ জ্ঞান শাস্তাকে নিবেদন করলেন। তখন এক ভিক্ষুর মনে এই চিন্তার উদয় হলো—'এঁদের কর্মস্থান ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু নির্বাণ তো এক; তাহলে কীভাবে সকলেই অর্হত্ত্ব লাভ করলেন?' তিনি শাস্তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষু, পলাশ গাছ দেখা চার রাজপুত্রের কাহিনীর সাথে তোমার পার্থক্যের কী তফাত আছে?' তখন ভিক্ষুগণ কর্তৃক 'ভন্তে, দয়া করে আমাদের এই বিষয়টি বুঝিয়ে বলুন' বলে প্রার্থিত হয়ে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente tassa cattāro puttā ahesuṃ. Te ekadivasaṃ sārathiṃ pakkosetvā ‘‘mayaṃ, samma, kiṃsukaṃ daṭṭhukāmā, kiṃsukarukkhaṃ no dassehī’’ti āhaṃsu. Sārathi ‘‘sādhu, dassessāmī’’ti vatvā catunnampi ekato adassetvā jeṭṭharājaputtaṃ tāva rathe nisīdāpetvā araññaṃ netvā ‘‘ayaṃ kiṃsuko’’ti khāṇukakāle kiṃsukaṃ dassesi. Aparassa bahalapalāsakāle, aparassa pupphitakāle, aparassa phalitakāle. Aparabhāge cattāropi bhātaro ekato nisinnā ‘‘kiṃsuko nāma kīdiso’’ti kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ. Tato eko ‘‘seyyāthāpi jhāmathūṇo’’ti āha. Dutiyo ‘‘seyyathāpi nigrodharukkho’’ti, tatiyo ‘‘seyyathāpi maṃsapesī’’ti, catuttho ‘‘seyyathāpi sirīso’’ti. Te aññamaññassa kathāya aparituṭṭhā pitu santikaṃ gantvā ‘‘deva, kiṃsuko nāma kīdiso’’ti pucchitvā ‘‘tumhehi kiṃ kathita’’nti vutte attanā kathitanīhāraṃ rañño kathesuṃ. Rājā ‘‘catūhipi tumhehi kiṃsuko diṭṭho, kevalaṃ vo kiṃsukassa dassento sārathi ‘imasmiṃ kāle kiṃsuko kīdiso, imasmiṃ kīdiso’ti vibhajitvā na pucchito, tena vo kaṅkhā uppannā’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে তাঁর চার পুত্র ছিল। একদিন তাঁরা সারথিকে ডেকে বললেন, 'হে বন্ধু সারথি, আমরা পলাশ গাছ দেখতে চাই, আমাদের পলাশ গাছ দেখাও।' সারথি বলল, 'বেশ, দেখাব।' কিন্তু সে চারজনকে একসাথে না দেখিয়ে প্রথমে জ্যেষ্ঠ রাজপুত্রকে রথে বসিয়ে বনে নিয়ে গেল এবং যখন গাছটি পত্রহীন শুকনো কাঠের মতো ছিল, তখন 'এটি পলাশ গাছ' বলে দেখাল। দ্বিতীয়জনকে দেখাল যখন গাছটি ঘন পাতায় ভরা ছিল, তৃতীয়জনকে দেখাল যখন গাছটি ফুলে সুশোভিত ছিল এবং quartoজনকে দেখাল যখন গাছটি ফলে পরিপূর্ণ ছিল। পরবর্তী সময়ে চার ভাই একসাথে বসে 'পলাশ গাছ দেখতে কেমন?' এই আলোচনা শুরু করলেন। তখন প্রথমজন বলল, 'এটি যেন পোড়া কাঠের খুঁটির মতো।' দ্বিতীয়জন বলল, 'এটি যেন বটগাছের মতো।' তৃতীয়জন বলল, 'এটি যেন মাংসপিণ্ডের মতো।' quartoজন বলল, 'এটি যেন শিরীষ গাছের মতো।' তাঁরা একে অপরের কথায় সন্তুষ্ট হতে না পেরে পিতার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ, পলাশ গাছ দেখতে কেমন?' রাজা বললেন, 'তোমরা কী আলোচনা করেছ?' তখন তাঁরা নিজেদের আলোচনার বিবরণ রাজাকে জানালেন। রাজা বললেন, 'তোমরা চারজনই পলাশ গাছ দেখেছ, কিন্তু সারথি যখন তোমাদের গাছটি দেখাচ্ছিল, তখন তোমরা তাকে আলাদা আলাদা করে জিজ্ঞাসা করোনি যে—এই সময়ে পলাশ গাছ কেমন দেখায়, আর ওই সময়ে কেমন দেখায়। সেই কারণেই তোমাদের মনে এই সংশয় উৎপন্ন হয়েছে।' এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন –

196.

১৯৬.

‘‘Sabbehi [Pg.243] kiṃsuko diṭṭho, kiṃ nvettha vicikicchatha;

Na hi sabbesu ṭhānesu, sārathī paripucchito’’ti.

তোমরা সকলেই পলাশ গাছ দেখেছ, তাহলে কেন এই বিষয়ে সংশয় করছ? আসলে তোমরা সব অবস্থায় সারথিকে প্রশ্ন করোনি।

Tattha na hi sabbesu ṭhānesu, sārathī paripucchitoti sabbehi vo kiṃsuko diṭṭho, kiṃ nu tumhe ettha vicikicchatha, sabbesu ṭhānesu kiṃsukoveso, tumhehi pana na hi sabbesu ṭhānesu sārathi paripucchito, tena vo kaṅkhā uppannāti.

সেখানে 'আসله তোমরা সব অবস্থায় সারথিকে প্রশ্ন করোনি' বলতে বোঝায়—তোমরা সকলেই পলাশ গাছ দেখেছ, তাহলে কেন এই বিষয়ে সংশয় করছ? সব ঋতুতেই তো এটি পলাশ গাছই ছিল, কিন্তু তোমরা সব অবস্থায় সারথিকে প্রশ্ন করোনি, সেই কারণেই তোমাদের মনে সংশয় উৎপন্ন হয়েছে।

Satthā imaṃ kāraṇaṃ dassetvā ‘‘yathā, bhikkhu, te cattāro bhātikā vibhāgaṃ katvā apucchitattā kiṃsuke kaṅkhaṃ uppādesuṃ, evaṃ tvampi imasmiṃ dhamme kaṅkhaṃ uppādesī’’ti vatvā abhisambuddho hutvā dutiyaṃ gāthamāha –

শাস্তা এই কারণটি দেখিয়ে বললেন, 'হে ভিক্ষু, যেভাবে সেই চার ভাই আলাদা আলাদা করে প্রশ্ন না করার কারণে পলাশ গাছ নিয়ে সংশয় সৃষ্টি করেছিল, তেমনি তুমিও এই ধর্মে সংশয় সৃষ্টি করেছ।' এই বলে বুদ্ধত্ব প্রাপ্ত হয়ে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

197.

১৯৭.

‘‘Evaṃ sabbehi ñāṇehi, yesaṃ dhammā ajānitā;

Te ve dhammesu kaṅkhanti, kiṃsukasmiṃva bhātaro’’ti.

তেমনি, সব রকম জ্ঞানের দ্বারা যারা ধর্মসমূহকে জানতে পারেনি, তারা অবশ্যই ধর্মে সংশয় প্রকাশ করে, যেমন পলাশ গাছ নিয়ে সেই ভাইয়েরা করেছিল।

Tassattho – yathā te bhātaro sabbesu ṭhānesu kiṃsukassa adiṭṭhattā kaṅkhiṃsu, evaṃ sabbehi vipassanāñāṇehi yesaṃ sabbe chaphassāyatanakhandhabhūtadhātubhedā dhammā ajānitā, sotāpattimaggassa anadhigatattā appaṭividdhā, te ve tesu phassāyatanādidhammesu kaṅkhanti yathā ekasmiṃyeva kiṃsukasmiṃ cattāro bhātaroti.

এর অর্থ—যেভাবে সেই ভাইয়েরা সব অবস্থায় পলাশ গাছ না দেখার কারণে সংশয় প্রকাশ করেছিল, তেমনি সব রকম বিপশ্যনা জ্ঞানের দ্বারা যাদের ছয় স্পর্শায়তন, স্কন্ধ, ভূত ও ধাতুরূপ ভিন্ন ভিন্ন ধর্মসমূহ জানা হয়নি, স্রোত্যাপত্তি মার্গ লাভ না করার কারণে যারা তা উপলব্ধি করতে পারেনি, তারা অবশ্যই সেই স্পর্শায়তন আদি ধর্মে সংশয় প্রকাশ করে, যেমন একটিমাত্র পলাশ গাছ নিয়ে চার ভাই সংশয় করেছিল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā bārāṇasirājā ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমিলন করলেন—'তখনকার বারাণসীরাজ ছিলাম আমি নিজেই।'

Kiṃsukopamajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম কিংশুকোপম জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[249] 9. Sālakajātakavaṇṇanā

[২৪৯] ৯. শালক জাতক বর্ণনা

Ekaputtako bhavissasīti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ mahātheraṃ ārabbha kathesi. So kirekaṃ kumārakaṃ pabbājetvā pīḷento tattha viharati. Sāmaṇero pīḷaṃ sahituṃ asakkonto uppabbaji. Thero gantvā taṃ upalāpeti ‘‘kumāra, tava cīvaraṃ taveva bhavissati pattopi, mama santakaṃ pattacīvarampi taveva bhavissati, ehi pabbajāhī’’ti. So ‘‘nāhaṃ pabbajissāmī’’ti vatvāpi punappunaṃ vuccamāno pabbaji[Pg.244]. Atha naṃ pabbajitadivasato paṭṭhāya puna thero viheṭhesi. So pīḷaṃ asahanto puna uppabbajitvā anekavāraṃ yācantepi tasmiṃ ‘‘tvaṃ neva maṃ sahasi, na vinā vattituṃ sakkosi, gaccha na pabbajissāmī’’ti na pabbaji. Bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, suhadayo vata so dārako mahātherassa āsayaṃ ñatvā na pabbajī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idānevesa suhadayo, pubbepi suhadayova, ekavāraṃ etassa dosaṃ disvā na puna upagacchī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'একপুত্তকো ভবিস্সসি'—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক প্রবীণ স্থবিরকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, তিনি এক বালককে প্রব্রজ্যা দিয়ে তাকে খুব নির্যাতন করতেন এবং জেতবনে বাস করতেন। সেই শ্রামণের নির্যাতন সহ্য করতে না পেরে গৃহী হয়ে গেল। স্থবির গিয়ে তাকে প্রলোভন দেখালেন, 'হে কুমার, তোমার চীবর ও পাত্র তোমারই থাকবে, এমনকি আমার পাত্র-চীবরও তোমারই হবে; এসো, আবার প্রব্রজ্যা গ্রহণ করো।' সে 'আমি প্রব্রজ্যা নেব না' বললেও বারবার অনুরোধ করায় আবার প্রব্রজ্যা গ্রহণ করল। কিন্তু প্রব্রজ্যা গ্রহণের দিন থেকেই স্থবির তাকে আবার নির্যাতন করতে লাগলেন। সে নির্যাতন সহ্য করতে না পেরে আবার গৃহী হয়ে গেল। স্থবির বহুবার অনুরোধ করলেও সে বলল, 'ভন্তে, আপনি আমাকে সহ্যও করতে পারেন না, আবার আমাকে ছাড়াও থাকতে পারেন না; আপনি যান, আমি আর প্রব্রজ্যা নেব না।' এই বলে সে আর প্রব্রজ্যা নিল না। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—'হে আয়ুষ্মানগণ, সেই বালকটি সত্যিই খুব বুদ্ধিমান, সে স্থবিরের স্বভাব বুঝতে পেরে আর প্রব্রজ্যা নেয়নি।' শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?' ভিক্ষুগণ বললেন, 'এই বিষয়ে।' তখন শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও সে বুদ্ধিমান ছিল। একবার তার দোষ দেখে সে আর তার কাছে ফিরে যায়নি।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kuṭumbikakule nibbattitvā vayappatto dhaññavikkayena jīvikaṃ kappesi. Aññataropi ahituṇḍiko ekaṃ makkaṭaṃ sikkhāpetvā osadhaṃ gāhāpetvā tena sappaṃ kīḷāpento jīvikaṃ kappesi. So bārāṇasiyaṃ ussave ghuṭṭhe ussavaṃ kīḷitukāmo ‘‘imaṃ mā pamajjī’’ti taṃ makkaṭaṃ tassa dhaññavāṇijassa hatthe ṭhapetvā ussavaṃ kīḷitvā sattame divase tassa santikaṃ gantvā ‘‘kahaṃ makkaṭo’’ti pucchi. Makkaṭo sāmikassa saddaṃ sutvāva dhaññāpaṇato vegena nikkhami. Atha naṃ so veḷupesikāya piṭṭhiyaṃ pothetvā ādāya uyyānaṃ gantvā ekamante bandhitvā niddaṃ okkami. Makkaṭo tassa niddāyanabhāvaṃ ñatvā attano bandhanaṃ mocetvā palāyitvā ambarukkhaṃ āruyha ambapakkaṃ khāditvā aṭṭhiṃ ahituṇḍikassa sarīre pātesi. So pabujjhitvā ullokento taṃ disvā ‘‘madhuravacanena naṃ vañcetvā rukkhā otāretvā gaṇhissāmī’’ti taṃ upalāpento paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক গৃহপতি কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে শস্য বিক্রয় করে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগলেন। অন্য এক সাপুড়ে (অহিভুণ্ডিক) একটি বানরকে প্রশিক্ষণ দিয়ে, তাকে ওষুধ ধারণ করিয়ে, সেই বানরের সাহায্যে সাপ খেলিয়ে জীবিকা নির্বাহ করত। বারাণসীতে উৎসবের ঘোষণা হলে, সে উৎসবে যোগ দিতে ইচ্ছুক হয়ে, "একে অবহেলা করো না" বলে সেই বানরটিকে শস্য ব্যবসায়ীর হাতে সমর্পণ করে উৎসবে চলে গেল। উৎসব উপভোগ করে সপ্তম দিনে সে শস্য ব্যবসায়ীর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, "বানরটি কোথায়?" বানরটি তার মালিকের কণ্ঠস্বর শুনেই শস্যের দোকান থেকে দ্রুত বেরিয়ে এল। তখন সাপুড়েটি তাকে বাঁশের কঞ্চি দিয়ে পিঠে আঘাত করল এবং তাকে নিয়ে উদ্যানে গিয়ে একপাশে বেঁধে ঘুমিয়ে পড়ল। বানরটি তার ঘুমিয়ে পড়ার বিষয়টি বুঝতে পেরে নিজের বাঁধন খুলে পালিয়ে গেল এবং একটি আম গাছে উঠে পাকা আম খেয়ে আঁটিটি সাপুড়ের শরীরের ওপর ফেলে দিল। সে জেগে উঠে ওপরের দিকে তাকিয়ে তাকে দেখতে পেয়ে ভাবল, "মিষ্টি কথায় একে ভুলিয়ে গাছ থেকে নামিয়ে ধরব।" তাকে প্রলুব্ধ করার জন্য সে প্রথম গাথাটি বলল –

198.

১৯৮.

‘‘Ekaputtako bhavissasi, tvañca no hessasi issaro kule;

Oroha dumasmā sālaka, ehi dāni gharakaṃ vajemase’’ti.

"হে শালক (বানর)! তুমি আমাদের কুলে একমাত্র পুত্র হবে এবং আমাদের ধন-সম্পদের অধিকারী হবে। গাছ থেকে নেমে এসো, এসো এখন আমরা ঘরে ফিরে যাই।"

Tassattho – tvaṃ mayhaṃ ekaputtako bhavissasi, kule ca me bhogānaṃ issaro, etamhā rukkhā otara, ehi amhākaṃ gharaṃ gamissāma. Sālakāti nāmena ālapanto āha.

এর অর্থ – তুমি আমার একমাত্র পুত্র হবে এবং আমাদের কুলে আমার ধন-সম্পদের স্বামী (অধিকারী) হবে। এই গাছ থেকে নেমে এসো, এসো আমরা আমাদের ঘরে যাব। 'শালক' নামে সম্বোধন করে সে এ কথা বলেছিল।

Taṃ [Pg.245] sutvā makkaṭo dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বানরটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল –

199.

১৯৯.

‘‘Nanu maṃ suhadayoti maññasi, yañca maṃ hanasi veḷuyaṭṭhiyā;

Pakkambavane ramāmase, gaccha tvaṃ gharakaṃ yathāsukha’’nti.

"তুমি কি আমাকে সুহৃদ মনে করো না, অথচ তুমি আমাকে বাঁশের লাঠি দিয়ে আঘাত করো? আমরা এই পাকা আম বনে আনন্দ করব; তুমি তোমার ঘরে মনের সুখে ফিরে যাও।"

Tattha nanu maṃ suhadayoti maññasīti nanu tvaṃ maṃ ‘‘suhadayo’’ti maññasi, ‘‘suhadayo aya’’nti maññasīti attho. Yañca maṃ hanasi veḷuyaṭṭhiyāti yaṃ maṃ evaṃ atimaññasi, yañca veḷupesikāya hanasi, tenāhaṃ nāgacchāmīti dīpeti. Atha naṃ ‘‘mayaṃ imasmiṃ pakkambavane ramāmase, gaccha tvaṃ gharakaṃ yathāsukha’’nti vatvā uppatitvā vanaṃ pāvisi. Ahituṇḍikopi anattamano attano gehaṃ agamāsi.

সেখানে 'ননু মং সুহদযোতি মঞ্ঞসী' অর্থ – তুমি কি আমাকে 'সুহৃদ' (ভালো মনের অধিকারী) মনে করো না? 'এই বানরটি সুহৃদ' – তুমি কি এমন মনে করো? এটিই অর্থ। 'যঞ্চ মং হনসি বেণুযট্‌ঠিয়া' অর্থ – তুমি যে আমাকে এভাবে অবজ্ঞা করো এবং বাঁশের কঞ্চি দিয়ে আঘাত করো, সেই কারণে আমি আসব না – এটিই প্রকাশ করছে। তারপর তাকে বলল, "আমরা এই পাকা আম বনে আনন্দ করব, তুমি মনের সুখে তোমার ঘরে ফিরে যাও।" এ কথা বলে সে লাফিয়ে বনে প্রবেশ করল। সাপুড়েটিও অসন্তুষ্ট চিত্তে নিজের ঘরে ফিরে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā makkaṭo sāmaṇero ahosi, ahituṇḍiko mahāthero, dhaññavāṇijo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা উপস্থাপনা করে জাতক সমবধান করলেন – "তখনকার সেই বানরটি ছিল এই শ্রমণ, সাপুড়েটি ছিল মহাস্থবির এবং শস্য ব্যবসায়ী ছিলাম আমি নিজেই।"

Sālakajātakavaṇṇanā navamā.

নবম শালক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[250] 10. Kapijātakavaṇṇanā

[২৫০] ১০. কপি জাতক বর্ণনা

Ayaṃ isī upasamasaṃyame ratoti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kuhakaṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tassa hi kuhakabhāvo bhikkhūsu pākaṭo jāto. Bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko bhikkhu niyyānike buddhasāsane pabbajitvā kuhakavattaṃ pūretī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, esa bhikkhu idāneva, pubbepi kuhakoyeva, aggimattassa kāraṇā makkaṭo hutvā kohaññamakāsī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"অয়ং ইসি উপসমসংযমে রতো" – এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ভণ্ড (প্রতারক) ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। ভিক্ষুদের মধ্যে সেই ভিক্ষুর ভণ্ডামি প্রকাশ পেয়েছিল। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন – "হে আয়ুষ্মানগণ, অমুক ভিক্ষু সংসারদুঃখ থেকে মুক্তির পথ বুদ্ধশাসনে প্রব্রাজিত হয়ে ভণ্ডামি আচরণ পূর্ণ করছে।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?" যখন তাঁরা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এই ভিক্ষু কেবল এখনই ভণ্ড নয়, পূর্বেও সে ভণ্ড ছিল। সামান্য আগুনের কারণে সে বানর হয়ে ভণ্ডামি করেছিল।" এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto puttassa ādhāvitvā paridhāvitvā vicaraṇakāle brāhmaṇiyā matāya puttaṃ aṅkenādāya himavantaṃ [Pg.246] pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā tampi puttaṃ tāpasakumārakaṃ katvā paṇṇasālāya vāsaṃ kappesi. Vassārattasamaye acchinnadhāre deve vassante eko makkaṭo sītapīḷito dante khādanto kampanto vicarati. Bodhisatto mahante dārukkhandhe āharitvā aggiṃ katvā mañcake nipajji, puttakopissa pāde parimajjamāno nisīdi. So makkaṭo ekassa matatāpasassa santakāni vakkalāni nivāsetvā ca pārupitvā ca ajinacammaṃ aṃse katvā kājakamaṇḍaluṃ ādāya isivesenāgantvā paṇṇasāladvāre aggissa kāraṇā kuhakakammaṃ katvā aṭṭhāsi. Tāpasakumārako taṃ disvā ‘‘tāta, tāpaso eko sītapīḷito kampamāno tiṭṭhati, idha naṃ pakkosatha, visibbessatī’’ti pitaraṃ āyācanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর, যখন তাঁর পুত্রটি হাঁটতে ও দৌড়াতে শিখেছে, তখন তাঁর ব্রাহ্মণী (স্ত্রী) মারা যান। তিনি পুত্রকে কোলে নিয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করে ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং সেই পুত্রকেও তপস্বী কুমার বানিয়ে পর্ণশালায় বসবাস করতে লাগলেন। বর্ষাকালে যখন অবিরাম ধারায় বৃষ্টি হচ্ছিল, তখন এক বানর শীতে পীড়িত হয়ে দাঁত কড়মড় করতে করতে কাঁপতে কাঁপতে ঘুরে বেড়াচ্ছিল। বোধিসত্ত্ব বড় বড় কাঠের টুকরো এনে আগুন জ্বালিয়ে খাটে শুয়ে পড়লেন এবং তাঁর পুত্রটি তাঁর পা টিপে দিতে দিতে বসে রইল। সেই বানরটি এক মৃত তপস্বীর বল্কল বস্ত্র পরিধান করে ও গায়ে জড়িয়ে, কাঁধে কৃষ্ণসার মৃগচর্ম ধারণ করে এবং জলপাত্রসহ বাঁক নিয়ে ঋষির বেশে এসে পর্ণশালার দ্বারে আগুনের লোভে ভণ্ডামি করতে করতে দাঁড়িয়ে রইল। তপস্বী কুমার তাকে দেখে পিতাকে অনুরোধ করে প্রথম গাথাটি বলল – "তাত! এক তপস্বী শীতে পীড়িত হয়ে কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়িয়ে আছেন। তাঁকে এখানে ডেকে নিন, তিনি আগুন পোহাবেন।"

200.

২০০.

‘‘Ayaṃ isī upasamasaṃyame rato, sa tiṭṭhati sisirabhayena aṭṭito;

Handa ayaṃ pavisatumaṃ agārakaṃ, vinetu sītaṃ darathañca kevala’’nti.

"এই ঋষি শম ও সংযমে রত, তিনি শীতের ভয়ে পীড়িত হয়ে দাঁড়িয়ে আছেন। এখন এই ঋষি এই কুটিরে প্রবেশ করুন এবং তাঁর সমস্ত শীত ও ক্লান্তি দূর করুন।"

Tattha upasamasaṃyame ratoti rāgādikilesaupasame ca sīlasaṃyame ca rato. Sa tiṭṭhatīti so tiṭṭhati. Sisirabhayenāti vātavuṭṭhijanitassa sisirassa bhayena. Aṭṭitoti pīḷito. Pavisatumanti pavisatu imaṃ. Kevalanti sakalaṃ anavasesaṃ.

সেখানে 'উপসমসংযমে রতো' অর্থ – রাগাদি ক্লেশ প্রশমনে এবং শীল সংযমে রত। 'স তিট্‌ঠতি' অর্থ – সেই ঋষি দাঁড়িয়ে আছেন। 'সিসিরভয়েন' অর্থ – ঝড়-বৃষ্টিজনিত শীতের ভয়ে। 'অট্টিতো' অর্থ – পীড়িত। 'পবিসতু মং' অর্থ – এই কুটিরে প্রবেশ করুক। 'কেবলং' অর্থ – সমস্ত, অবশিষ্টাংশহীন।

Bodhisatto puttassa vacanaṃ sutvā uṭṭhāya olokento makkaṭabhāvaṃ ñatvā dutiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব পুত্রের কথা শুনে উঠে তাকালেন এবং তার বানরত্ব বুঝতে পেরে দ্বিতীয় গাথাটি বললেন –

201.

২০১.

‘‘Nāyaṃ isī upasamasaṃyame rato, kapī ayaṃ dumavarasākhagocaro;

So dūsako rosako cāpi jammo, sace vajemampi dūseyyagāra’’nti.

"এই জীব শম ও সংযমে রত ঋষি নয়, এ হলো উত্তম বৃক্ষশাখায় বিচরণকারী এক বানর। সে বিনাশকারী, উৎপীড়ক ও অধম। সে যদি এই কুটিরে প্রবেশ করে, তবে কুটিরটি ধ্বংস করে দেবে।"

Tattha dumavarasākhagocaroti dumavarānaṃ sākhagocaro. So dūsako rosako cāpi jammoti so evaṃ gatagataṭṭhānassa dūsanato dūsako, ghaṭṭanatāya rosako, lāmakabhāvena jammo. Sace vajeti yadi imaṃ paṇṇasālaṃ vaje paviseyya, sabbaṃ uccārapassāvakaraṇena ca aggidānena ca dūseyyāti.

সেখানে 'দুমবরসাখাগোচরো' অর্থ – শ্রেষ্ঠ বৃক্ষসমূহের শাখায় বিচরণকারী। 'সো দূসকো রোসকো চাপি জম্মো' অর্থ – সে যেখানেই যায় সেখানে ধ্বংস সাধন করে বলে 'দূসক' (বিনাশকারী), আঘাত করে বলে 'রোসক' (উৎপীড়ক) এবং হীন স্বভাবের কারণে 'জম্ম' (অধম)। 'সচে বজে' অর্থ – যদি এই পর্ণশালায় প্রবেশ করে, তবে মলমূত্র ত্যাগ করে এবং আগুন লাগিয়ে সবকিছু ধ্বংস করে দেবে।

Evañca [Pg.247] pana vatvā bodhisatto ummukaṃ gahetvā taṃ santāsetvā palāpesi. So uppatitvā vanaṃ pakkhanto tathā pakkhantova ahosi, na puna taṃ ṭhānaṃ agamāsi. Bodhisatto abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā tāpasakumārassa kasiṇaparikammaṃ ācikkhi, sopi abhiññā ca samāpattiyo ca uppādesi. Te ubhopi aparihīnajjhānā brahmalokaparāyaṇā ahesuṃ.

এ কথা বলে বোধিসত্ত্ব একটি জ্বলন্ত কাঠ নিয়ে তাকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দিলেন। সে লাফিয়ে বনে পালিয়ে গেল এবং সেভাবেই চলে গেল, আর কখনো সেই স্থানে ফিরে আসেনি। বোধিসত্ত্ব অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ উৎপন্ন করলেন এবং তপস্বী কুমারকে কসিণ-পরিকর্ম শিক্ষা দিলেন। সেও অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ উৎপন্ন করল। তাঁরা উভয়েই ধ্যান থেকে চ্যুত না হয়ে মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā ‘‘na, bhikkhave, idāneva, porāṇato paṭṭhāyapesa kuhakoyevā’’ti imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi. Saccapariyosāne keci sotāpannā, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino keci arahanto ahesuṃ. ‘‘Tadā makkaṭo kuhakabhikkhu ahosi, putto rāhulo, pitā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এই ভিক্ষু কেবল এখনই ভণ্ড নয়, অতীতকাল থেকেই সে ভণ্ড।" এই ধর্মদেশনা উপস্থাপনা করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করে তিনি জাতক সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে কেউ স্রোতাপন্ন, কেউ সকৃদাগামী, কেউ অনাগামী এবং কেউ অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। "তখনকার সেই বানরটি ছিল এই ভণ্ড ভিক্ষু, পুত্র ছিল রাহুল এবং পিতা ছিলাম আমি নিজেই।"

Kapijātakavaṇṇanā dasamā.

দশম কপি জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

Siṅgālavaggo dasamo.

দশম শৃগাল বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

এর সূচীপত্র (উদ্দান) –

Sabbadāṭhī ca sunakho, guttilo vigaticchā ca;

Mūlapariyāyaṃ bālovādaṃ, pādañjali kiṃ sukopamaṃ;

Sālakaṃ kapi te dasa.

সর্বদাঠী জাতক, সুনখ জাতক, গুত্তিল জাতক, বিগতিচ্ছা জাতক, মূলপর্যায় জাতক, বালোবাদ জাতক, পাদঞ্জলি জাতক, কিংশুকোপম জাতক, শালক জাতক এবং কপি জাতক – এই দশটি জাতক এই বর্গে রয়েছে।

Atha vagguddānaṃ –

অদ্যাবধি বর্গসমূহের সূচীপত্র –

Daḷhavaggo ca santhavo, kalyāṇadhammāsadiso;

Rūhako daḷhavaggo ca, bīraṇathambhakāsāvo;

Upāhano siṅgālo ca, dasavaggā duke siyuṃ.

দঢ় বর্গ, সন্থব বর্গ, কল্যাণধর্ম বর্গ, সদৃশ বর্গ, রুহক বর্গ, দঢ় বর্গ (পুনরায়), বীরণস্তম্ভ বর্গ, কাসাব বর্গ, উপাহন বর্গ এবং শৃগাল বর্গ – দুক নিপাতে এই দশটি বর্গ রয়েছে।

Dukanipātavaṇṇanā niṭṭhitā.

দুক নিপাত বর্ণনা সমাপ্ত।

3. Tikanipāto

৩. তিক নিপাত

1. Saṅkappavaggo

১. সঙ্কল্প বর্গ

[251] 1. Saṅkapparāgajātakavaṇṇanā

[২৫১] ১. সঙ্কল্পরাগ জাতক বর্ণনা

Saṅkapparāgadhotenāti [Pg.248] idaṃ satthā jetavane viharanto ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Sāvatthinagaravāsī kireko kulaputto sāsane uraṃ datvā pabbajitvā ekadivasaṃ sāvatthiyaṃ piṇḍāya caranto ekaṃ alaṅkatapaṭiyattaṃ itthiṃ disvā uppannakāmarāgo anabhirato vicari. Tamenaṃ ācariyupajjhāyādayo disvā anabhiratikāraṇaṃ pucchitvā vibbhamitukāmabhāvamassa ñatvā ‘‘āvuso, satthā nāma kāmarāgādikilesapīḷitānaṃ kilese hāretvā saccāni pakāsetvā sotāpattiphalādīni deti, ehi taṃ satthu santikaṃ nessāmā’’ti ādāya agamaṃsu. Satthārā ca ‘‘kiṃ nu kho, bhikkhave, anicchamānakaññeva bhikkhuṃ gahetvā āgatatthā’’ti vutte tamatthaṃ ārocesuṃ. Satthā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhito’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘kiṃkāraṇā’’ti pucchi. So tamatthaṃ ārocesi. Atha naṃ satthā ‘‘itthiyo nāmetā, bhikkhu, pubbe jhānabalena vikkhambhitakilesānaṃ visuddhasattānampi saṃkilesaṃ uppādesuṃ, tādisaṃ tucchapuggalaṃ kiṃkāraṇā na saṃkilesissanti, visuddhāpi sattā saṃkilissanti, uttamayasasamaṅginopi āyasakyaṃ pāpuṇanti, pageva aparisuddhā. Sinerukampanakavāto purāṇapaṇṇakasaṭaṃ kiṃ na kampessati, bodhitale nisīditvā abhisambujjhanakasattaṃ ayaṃ kileso āloḷesi, tādisaṃ kiṃ na āloḷessatī’’ti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

"সঙ্কল্পরাগধোতেন" – এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত (ধর্মজীবনে উদাসীন বা গৃহত্যাগে ইচ্ছুক) ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। শ্রুত আছে যে, শ্রাবস্তী নিবাসী এক কুলপুত্র শাসনে জীবন উৎসর্গ করে প্রব্রাজিত হয়েছিলেন। একদিন শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করার সময় এক অলঙ্কৃত ও সুসজ্জিত নারীকে দেখে তাঁর মনে কামরাগ উৎপন্ন হয় এবং তিনি অসন্তুষ্ট চিত্তে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন। তাঁর আচার্য ও উপাধ্যায়গণ তা দেখে তাঁর অসন্তুষ্টির কারণ জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁর প্রব্রাজ্যা ত্যাগের ইচ্ছা জানতে পেরে বললেন, "হে আয়ুষ্মান, শাস্তা কামরাগাদি ক্লেশে পীড়িত ব্যক্তিদের ক্লেশ দূর করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করেন এবং স্রোতাপত্তি ফল আদি দান করেন। এসো, তোমাকে শাস্তার কাছে নিয়ে যাই।" এই বলে তাঁরা তাঁকে নিয়ে গেলেন। শাস্তা যখন জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা কেন এই অনিচ্ছুক ভিক্ষুকে ধরে নিয়ে এসেছ?" তখন তাঁরা সেই বিষয়টি নিবেদন করলেন। শাস্তা জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?" তিনি বললেন, "সত্য, ভন্তে।" শাস্তা জিজ্ঞাসা করলেন, "কী কারণে?" তিনি সেই কারণ নিবেদন করলেন। তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষু, নারীরা পূর্বে ধ্যানবলে ক্লেশ দমনকারী বিশুদ্ধ সত্ত্বদের মনেও সংক্লেশ (মালিন্য) উৎপন্ন করেছিল। তাহলে তোমার মতো এক তুচ্ছ ব্যক্তির মনে কেন সংক্লেশ উৎপন্ন করবে না? বিশুদ্ধ সত্ত্বগণও সংক্লিষ্ট হন, পরম যশস্বী ব্যক্তিরাও অপযশ প্রাপ্ত হন, তাহলে অপবিশুদ্ধদের কথা আর কী বলার! সুমেরু পর্বতকে কাঁপিয়ে দেওয়া বাতাস কি শুকনো পাতার স্তূপকে কাঁপাবে না? বোধিমূলে বসে যিনি সম্যক সম্বোধি লাভ করতে যাচ্ছিলেন, এই ক্লেশ তাঁকেও আলোড়িত করেছিল, তাহলে তোমার মতো ব্যক্তিকে কেন আলোড়িত করবে না?" এ কথা বলে তাঁদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto asītikoṭivibhave brāhmaṇamahāsālakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā bārāṇasiṃ paccāgantvā katadārapariggaho mātāpitūnaṃ accayena tesaṃ matakiccāni katvā hiraññolokanakammaṃ karonto ‘‘idaṃ dhanaṃ paññāyati, yehi panetaṃ sambhataṃ, te [Pg.249] na paññāyantī’’ti āvajjento saṃvegappatto ahosi, sarīrā sedā mucciṃsu. So gharāvāse ciraṃ vasanto mahādānaṃ datvā kāme pahāya assumukhaṃ ñātisaṅghaṃ pariccajitvā himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā ramaṇīye padese paṇṇasālaṃ māpetvā uñchācariyāya vanamūlaphalādīhi yāpento nacirasseva abhiññā ca samāpattiyo ca uppādetvā jhānakīḷaṃ kīḷanto ciraṃ vasitvā cintesi – ‘‘manussapathaṃ gantvā loṇambilaṃ upasevissāmi, evaṃ me sarīrañceva thiraṃ bhavissati, jaṅghavihāro ca kato bhavissati, ye ca mādisassa sīlasampannassa bhikkhaṃ vā dassanti, abhivādanādīni vā karissanti, te saggapuraṃ pūressantī’’ti.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে, বোধিসত্ত্ব আশি কোটি বিভবের অধিকারী এক সম্ভ্রান্ত ব্রাহ্মণ মহাসাল কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশিলা নগরে সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন এবং বারাণসীতে ফিরে এসে গৃহস্থ জীবন শুরু করেন। পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে যখন তিনি ধনসম্পদ পর্যবেক্ষণ করছিলেন, তখন তিনি চিন্তা করলেন, "এই ধনসম্পদ তো দেখা যাচ্ছে, কিন্তু যারা এটি সঞ্চয় করেছিল, তাদের আর দেখা যাচ্ছে না।" এই ভেবে তিনি তীব্র সংবেগ লাভ করলেন এবং তাঁর শরীর থেকে ঘাম ঝরতে লাগল। তিনি দীর্ঘকাল গৃহস্থ জীবনে বাস করে মহাদান প্রদান করলেন এবং কামভোগ বর্জন করে অশ্রুসজল পরিজনদের ত্যাগ করে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন। সেখানে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে এক মনোরম স্থানে পর্ণশালা নির্মাণ করলেন এবং বনের ফলমূল ও কন্দ আহার করে জীবন ধারণ করতে লাগলেন। অল্পকালের মধ্যেই তিনি অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করলেন এবং ধ্যানসুখে দীর্ঘকাল অতিবাহিত করার পর চিন্তা করলেন— "আমি লোকালয়ে গিয়ে অম্ল ও লবণ সেবন করব। এতে আমার শরীরও দৃঢ় হবে এবং পদব্রজে বিহার করাও হবে। আর যারা আমার মতো শীলবান ভিক্ষুকে ভিক্ষান্ন দান করবে এবং বন্দনাদি করবে, তারা স্বর্গলোক পূর্ণ করবে।" এই চিন্তা করে—

So himavantā otaritvā anupubbena cārikaṃ caramāno bārāṇasiṃ patvā sūriyatthaṅgamanavelāya vasanaṭṭhānaṃ olokento rājuyyānaṃ disvā ‘‘idaṃ paṭisallānasāruppaṃ, ettha vasissāme’’ti uyyānaṃ pavisitvā aññatarasmiṃ rukkhamūle nisinno jhānasukhena rattiṃ khepetvā punadivase katasarīrapaṭijaggano pubbaṇhasamaye jaṭājinavakkalāni saṇṭhapetvā bhikkhābhājanaṃ ādāya santindriyo santamānaso iriyāpathasampanno yugamattadassano hutvā sabbākārasampannāya attano rūpasiriyā lokassa locanāni ākaḍḍhento nagaraṃ pavisitvā bhikkhāya caranto rañño nivesanadvāraṃ pāpuṇi. Rājā mahātale caṅkamanto vātapānantarena bodhisattaṃ disvā iriyāpathasmiññeva pasīditvā ‘‘sace santadhammo nāma atthi, imassa tena abbhantare bhavitabba’’nti cintetvā ‘‘gaccha, taṃ tāpasaṃ ānehī’’ti ekaṃ amaccaṃ āṇāpesi. So gantvā vanditvā bhikkhābhājanaṃ gahetvā ‘‘rājā, bhante, taṃ pakkosatī’’ti āha. Bodhisatto ‘‘mahāpuñña, amhe rājā na jānātī’’ti āha. ‘‘Tena hi, bhante, yāvāhaṃ āgacchāmi, tāva idheva hothā’’ti gantvā rañño ārocesi. Rājā ‘‘amhākaṃ kulūpakatāpaso natthi, gaccha, naṃ ānehī’’ti sayampi vātapānena hatthaṃ pasāretvā vandanto ‘‘ito etha, bhante’’ti āha. Bodhisatto amaccassa hatthe bhikkhābhājanaṃ datvā mahātalaṃ abhiruhi.

তিনি হিমালয় থেকে অবতীর্ণ হয়ে ক্রমান্বয়ে চারিকা করতে করতে বারাণসীতে পৌঁছালেন। সূর্যাস্তের সময় আশ্রয়ের সন্ধান করতে গিয়ে রাজোদ্যান দেখে ভাবলেন, "এটি নির্জন ধ্যানের উপযুক্ত স্থান, আমি এখানেই অবস্থান করব।" উদ্যানে প্রবেশ করে একটি বৃক্ষমূলে বসে ধ্যানসুখে রাত্রি অতিবাহিত করলেন। পরদিন প্রাতঃকালে প্রাতঃকৃত্য সম্পন্ন করে জটা, অজিন ও বল্কল পরিধানপূর্বক ভিক্ষাপাত্র হাতে নিয়ে শান্ত ইন্দ্রিয়, শান্ত মন ও সংযত ঈর্যাপথসহকারে যুগমাত্র পথ নিরীক্ষণ করতে করতে নিজের অনুপম রূপলাবণ্যে জনগণের দৃষ্টি আকর্ষণ করে নগরে প্রবেশ করলেন এবং ভিক্ষাচরণ করতে করতে রাজপ্রাসাদের দ্বারে উপস্থিত হলেন। রাজা প্রাসাদের উপরিভাগে চংক্রমণ করার সময় বাতায়ন দিয়ে বোধিসত্ত্বকে দেখতে পেলেন এবং তাঁর শান্ত ঈর্যাপথ দেখেই প্রসন্ন হয়ে ভাবলেন, "যদি জগতে শান্তধর্ম বলে কিছু থাকে, তবে তা অবশ্যই এই তাপসের অন্তরে বিদ্যমান।" তিনি এক অমাত্যকে আদেশ দিলেন, "যাও, সেই তাপসকে ডেকে নিয়ে এসো।" অমাত্য গিয়ে তাঁকে বন্দনা করে ভিক্ষাপাত্রটি গ্রহণ করলেন এবং বললেন, "ভন্তে, মহারাজ আপনাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "হে মহাভাগ্যবান, মহারাজ তো আমাকে চেনেন না।" অমাত্য বললেন, "তাহলে ভন্তে, আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত আপনি এখানেই অপেক্ষা করুন।" এই বলে তিনি রাজার কাছে গিয়ে তা নিবেদন করলেন। রাজা বললেন, "আমাদের কোনো কুলগুরু তাপস নেই, যাও, তাঁকে নিয়ে এসো।" রাজা নিজেও বাতায়ন দিয়ে হাত বাড়িয়ে বন্দনা করে বললেন, "ভন্তে, এদিকে আসুন।" বোধিসত্ত্ব অমাত্যের হাতে ভিক্ষাপাত্রটি দিয়ে প্রাসাদের উপরিভাগে আরোহণ করলেন।

Atha naṃ rājā vanditvā rājapallaṅke nisīdāpetvā attano sampāditehi yāgukhajjakabhattehi parivisitvā katabhattakiccaṃ pañhaṃ pucchi. Pañhabyākaraṇena bhiyyosomattāya pasīditvā vanditvā ‘‘bhante, tumhe katthavāsikā[Pg.250], kuto āgatatthā’’ti pucchitvā ‘‘himavantavāsikā mayaṃ, mahārāja, himavantato āgatā’’ti vutte puna ‘‘kiṃkāraṇā’’ti pucchitvā ‘‘vassārattakāle, mahārāja, nibaddhavāso nāma laddhuṃ vaṭṭatī’’ti vutte ‘‘tena hi, bhante, rājuyyāne vasatha, tumhe ca catūhi paccayehi na kilamissatha, ahañca saggasaṃvattanikaṃ puññaṃ pāpuṇissāmī’’ti paṭiññaṃ gahetvā bhuttapātarāso bodhisattena saddhiṃ uyyānaṃ gantvā paṇṇasālaṃ kāretvā caṅkamaṃ māpetvā sesānipi rattiṭṭhānadivāṭṭhānādīni sampādetvā pabbajitaparikkhāre paṭiyādetvā ‘‘sukhena vasatha, bhante’’ti uyyānapālaṃ sampaṭicchāpesi. Bodhisatto tato paṭṭhāya dvādasa saṃvaccharāni tattheva vasi.

তখন রাজা তাঁকে বন্দনা করে রাজসিংহাসনে বসালেন এবং নিজের জন্য প্রস্তুতকৃত যবাগূ, খাদ্য ও ভোজ্য দ্বারা আপ্যায়ন করলেন। আহার শেষ হলে তিনি তাঁকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন। প্রশ্নের উত্তর শুনে রাজা অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন এবং বন্দনা করে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আপনারা কোথায় বাস করেন এবং কোথা থেকে এসেছেন?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মهارাজ, আমরা হিমালয়বাসী, হিমালয় থেকেই এসেছি।" রাজা পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন, "কী কারণে এসেছেন?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, বর্ষাকালে একটি নির্দিষ্ট স্থানে স্থায়ীভাবে বসবাস করা উচিত, তাই এসেছি।" রাজা বললেন, "তাহলে ভন্তে, আপনি রাজোদ্যানেরই থাকুন। এতে আপনারা চার প্রত্যয়ের কোনো কষ্ট পাবেন না এবং আমিও স্বর্গলাভের উপযোগী পুণ্য অর্জন করতে পারব।" এই বলে সম্মতি গ্রহণ করে প্রাতরাশ শেষ করার পর রাজা বোধিসত্ত্বের সাথে উদ্যানে গেলেন। সেখানে পর্ণশালা ও চংক্রমণ পথ নির্মাণ করালেন এবং দিবাভাগ ও রাত্রিকালীন অবস্থানের উপযোগী অন্যান্য সমস্ত ব্যবস্থা করে প্রব্রজ্যার প্রয়োজনীয় পরিষ্ক্ষারসমূহ দান করলেন। এরপর "ভন্তে, সুখে বসবাস করুন" বলে উদ্যানপালককে তাঁর সেবার দায়িত্ব অর্পণ করলেন। বোধিসত্ত্ব তখন থেকে বারো বছর সেই উদ্যানেই বাস করলেন।

Athekadivasaṃ rañño paccanto kupito. So tassa vūpasamanatthāya gantukāmo deviṃ āmantetvā ‘‘bhadde, tayā nagare ohīyituṃ vaṭṭatī’’ti āha. ‘‘Kiṃ nissāya kathetha, devā’’ti. ‘‘Sīlavantaṃ tāpasaṃ, bhadde’’ti. ‘‘Deva, nāhaṃ tasmiṃ pamajjissāmi, amhākaṃ ayyassa paṭijagganaṃ mama bhāro, tumhe nirāsaṅkā gacchathā’’ti. Rājā nikkhamitvā gato, devīpi bodhisattaṃ tatheva sakkaccaṃ upaṭṭhāti. Bodhisatto pana rañño gatakāle nibaddhavelāyaṃ āgantvā attano rucitāya velāya rājanivesanaṃ gantvā bhattakiccaṃ karoti.

অতঃপর একদিন রাজার সীমান্ত অঞ্চলে বিদ্রোহ দেখা দিল। রাজা তা দমন করার জন্য যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করে রানীকে ডেকে বললেন, "ভদ্রে, তোমার নগরেই থেকে যাওয়া উচিত।" রানী বললেন, "মহারাজ, কার আশ্রয়ে থাকার কথা বলছেন?" রাজা বললেন, "ভদ্রে, শীলবান তাপসের আশ্রয়ে।" রানী বললেন, "মহারাজ, আমি তাঁর প্রতি অসতর্ক হব না। আমাদের আর্যের পরিচর্যা করার দায়িত্ব আমার। আপনি নিশ্চিন্তে যাত্রা করুন।" রাজা প্রস্থান করলেন। রানীও বোধিসত্ত্বের পূর্বের মতোই সশ্রদ্ধ পরিচর্যা করতে লাগলেন। রাজা চলে যাওয়ার পর বোধিসত্ত্ব নিয়মিত সময়ে এবং নিজের ইচ্ছানুযায়ী সময়ে রাজপ্রাসাদে এসে আহার গ্রহণ করতেন।

Athekadivasaṃ bodhisatte aticirāyante devī sabbaṃ khādanīyabhojanīyaṃ paṭiyādetvā nhatvā alaṅkaritvā nīcamañcakaṃ paññāpetvā bodhisattassa āgamanaṃ olokayamānā maṭṭhasāṭakaṃ sithilaṃ katvā nivāsetvā nipajji. Bodhisattopi velaṃ sallakkhetvā bhikkhābhājanaṃ ādāya ākāsenāgantvā mahāvātapānadvāraṃ pāpuṇi. Tassa vakkalasaddaṃ sutvā sahasā uṭṭhahamānāya deviyā sarīrā maṭṭhasāṭako bhassittha, bodhisatto visabhāgārammaṇaṃ disvā indriyāni bhinditvā subhavasena olokesi. Athassa jhānabalena sannisinnopi kileso karaṇḍake pakkhittaāsīviso viya phaṇaṃ katvā uṭṭhahi, khīrarukkhassa vāsiyā ākoṭitakālo viya ahosi. Kilesuppādanena saheva jhānaṅgāni parihāyiṃsu, indriyāni aparipuṇṇāni ahesuṃ, sayaṃ pakkhacchinnakāko viya ahosi. So pubbe viya nisīditvā bhattakiccaṃ kātuṃ nāsakkhi[Pg.251], nisīdāpiyamānopi na nisīdi. Athassa devī sabbaṃ khādanīyabhojanīyaṃ bhikkhābhājaneyeva pakkhipi. Yathā ca pubbe bhattakiccaṃ katvā sīhapañjarena nikkhamitvā ākāseneva gacchati, evaṃ taṃ divasaṃ gantuṃ nāsakkhi. Bhattaṃ pana gahetvā mahānisseṇiyā otaritvā uyyānaṃ agamāsi. Devīpi assa attani paṭibaddhacittataṃ aññāsi. So uyyānaṃ gantvā bhattaṃ abhuñjitvāva heṭṭhāmañcake nikkhipitvā ‘‘deviyā evarūpā hatthasobhā pādasobhā, evarūpaṃ kaṭipariyosānaṃ, evarūpaṃ ūrulakkhaṇa’’ntiādīni vippalapanto sattāhaṃ nipajji, bhattaṃ pūtikaṃ ahosi nīlamakkhikāparipuṇṇaṃ.

একদিন বোধিসত্ত্বের আসতে অনেক বিলম্ব হলে, রানী সমস্ত খাদ্য ও ভোজ্য প্রস্তুত করে, স্নান ও অলংকার পরিধানপূর্বক একটি নিচু খাটে শুয়ে বোধিসত্ত্বের আগমনের প্রতীক্ষা করতে লাগলেন। তিনি একটি মসৃণ বস্ত্র শিথিলভাবে পরিধান করেছিলেন। বোধিসত্ত্বও সময় বুঝে ভিক্ষাপাত্র নিয়ে আকাশপথে উড়ে এসে প্রাসাদের বড় বাতায়নে উপস্থিত হলেন। তাঁর বল্কল বস্ত্রের শব্দ শুনে রানী দ্রুত উঠে দাঁড়াতে গেলে তাঁর শরীর থেকে সেই মসৃণ বস্ত্রটি খসে পড়ল। বোধিসত্ত্ব এই বিজাতীয় রূপ দেখে নিজের ইন্দ্রিয় সংযম হারিয়ে ফেললেন এবং শুভ বা সুন্দর জ্ঞানে তা অবলোকন করলেন। তখন ধ্যানবলে অবদমিত থাকা তাঁর ক্লেশসমূহ ঝুড়িতে বন্দি গোখরো সাপের ফণা তুলে জেগে ওঠার মতো এবং ক্ষীরবৃক্ষে কুঠার দিয়ে আঘাত করার পর রস নির্গত হওয়ার মতো জেগে উঠল। ক্লেশ উৎপন্ন হওয়ার সাথে সাথেই তাঁর ধ্যানাঙ্গসমূহ বিলুপ্ত হয়ে গেল, ইন্দ্রিয়সমূহ বিকল হয়ে পড়ল এবং তিনি নিজে ডানা-কাটা কাকের মতো হয়ে গেলেন। তিনি পূর্বের মতো বসে আহার করতে পারলেন না, বসার জন্য অনুরোধ করা সত্ত্বেও বসলেন না। তখন রানী সমস্ত খাদ্য ও ভোজ্য তাঁর ভিক্ষাপাত্রেই ঢেলে দিলেন। পূর্বে আহার শেষ করে তিনি যেভাবে সিংহবাতায়ন দিয়ে বের হয়ে আকাশপথে চলে যেতেন, সেদিন আর সেভাবে যেতে পারলেন না। তিনি ভিক্ষাপাত্র নিয়ে সিঁড়ি দিয়ে নেমে উদ্যানে চলে গেলেন। রানীও তাঁর প্রতি বোধিসত্ত্বের আসক্ত চিত্তের কথা বুঝতে পারলেন। তিনি উদ্যানে গিয়ে আহার না করেই খাটের নিচে ভিক্ষাপাত্রটি রেখে দিলেন এবং "রানীর হাত দুটি কত সুন্দর, পা দুটি কত সুন্দর, কোমর কত সুন্দর, উরুদ্বয় কত সুন্দর" ইত্যাদি প্রলাপ বকতে বকতে সাত দিন শুয়ে রইলেন। তাঁর ভিক্ষান্ন পচে গেল এবং নীল মাছি দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল।

Atha rājā paccantaṃ vūpasametvā paccāgato alaṅkatapaṭiyattaṃ nagaraṃ padakkhiṇaṃ katvā rājanivesanaṃ agantvāva ‘‘bodhisattaṃ passissāmī’’ti uyyānaṃ gantvā uklāpaṃ assamapadaṃ disvā ‘‘pakkanto bhavissatī’’ti paṇṇasālāya dvāraṃ vivaritvā antopaviṭṭho taṃ nipannakaṃ disvā ‘‘kenaci aphāsukena bhavitabba’’nti pūtibhattaṃ chaḍḍāpetvā paṇṇasālaṃ paṭijaggāpetvā ‘‘bhante, kiṃ te aphāsuka’’nti pucchi. ‘‘Viddhosmi, mahārājā’’ti. Rājā ‘‘mama paccāmittehi mayi okāsaṃ alabhantehi ‘mamāyanaṭṭhānamassa dubbalaṃ karissāmā’ti āgantvā esa viddho bhavissati maññe’’ti sarīraṃ parivattetvā viddhaṭṭhānaṃ olokento viddhaṭṭhānaṃ adisvā ‘‘kattha viddhosi, bhante’’ti pucchi. Bodhisatto ‘‘nāhaṃ, mahārāja, aññena viddho, ahaṃ pana attanāva attānaṃ hadaye vijjhi’’nti vatvā uṭṭhāya nisīditvā imā gāthā avoca –

অতঃপর রাজা সীমান্ত অঞ্চলের বিদ্রোহ দমন করে ফিরে এলেন এবং সুসজ্জিত নগরী প্রদক্ষিণ করে রাজপ্রাসাদে না গিয়েই "বোধিসত্ত্বকে দর্শন করব" বলে উদ্যানে গেলেন। সেখানে অপরিচ্ছন্ন আশ্রম দেখে ভাবলেন, "তিনি হয়তো চলে গেছেন।" পর্ণশালার দ্বার উন্মুক্ত করে ভেতরে প্রবেশ করে তাঁকে শুয়ে থাকতে দেখে ভাবলেন, "নিশ্চয়ই কোনো অসুস্থতা হয়েছে।" তিনি পচা অন্ন ফেলে দেওয়ার ব্যবস্থা করলেন এবং পর্ণশালা পরিষ্কার করিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আপনার কী অসুস্থতা হয়েছে?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, আমি বিদ্ধ হয়েছি।" রাজা ভাবলেন, "আমার শত্রুরা আমার বিরুদ্ধে কোনো সুযোগ না পেয়ে হয়তো ভেবেছে 'আমরা তাঁর আশ্রিত ব্যক্তিকে দুর্বল করে দেব' এবং এসে এই তাপসকে আঘাত করেছে।" তিনি তাঁর শরীর ঘুরিয়ে ফিরিয়ে আঘাতের স্থান খুঁজতে লাগলেন, কিন্তু কোনো ক্ষতস্থান না পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আপনি কোথায় বিদ্ধ হয়েছেন?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, অন্য কেউ আমাকে বিদ্ধ করেনি, আমি নিজেই নিজের হৃদয়ে আঘাত করেছি।" এই বলে তিনি উঠে বসলেন এবং এই গাথাসমূহ আবৃত্তি করলেন—

1.

১.

‘‘Saṅkapparāgadhotena, vitakkanisitena ca;

Nālaṅkatena bhadrena, usukārākatena ca.

"সংকল্প-রাগ দ্বারা ধৌত এবং কামবিতর্ক দ্বারা শাণিত, অলংকারহীন অথচ মনোহর, কোনো বাণনির্মাতা কর্তৃক যা নির্মিত হয়নি;

2.

২.

‘‘Na kaṇṇāyatamuttena, nāpi morūpasevinā;

Tenamhi hadaye viddho, sabbaṅgaparidāhinā.

"যা কান পর্যন্ত টেনে ধনুক থেকে মুক্ত করা হয়নি এবং যাতে ময়ূরের পালকও লাগানো নেই, সেই সর্বাঙ্গদাহকারী বাণ দ্বারা আমি হৃদয়ে বিদ্ধ হয়েছি।

3.

৩.

‘‘Āvedhañca na passāmi, yato ruhiramassave;

Yāva ayoniso cittaṃ, sayaṃ me dukkhamābhata’’nti.

"আমি কোনো ক্ষতস্থান দেখতে পাচ্ছি না যেখান থেকে রক্ত ঝরবে; অযোনিশো মননশীলতার কারণে আমার চিত্তে যে রাগ উৎপন্ন হয়েছে, তার দ্বারা আমি নিজেই নিজের এই দুঃখ ডেকে এনেছি।"

Tattha [Pg.252] saṅkapparāgadhotenāti kāmavitakkasampayuttarāgadhotena. Vitakkanisitena cāti teneva rāgodakena vitakkapāsāṇe nisitena. Nālaṅkatena bhadrenāti neva alaṅkatena bhadrena, analaṅkatena bībhacchenāti attho. Usukārākatena cāti usukārehipi akatena. Na kaṇṇāyatamuttenāti yāva dakkhiṇakaṇṇacūḷakaṃ ākaḍḍhitvā amuttakena. Nāpi morūpasevināti morapattagijjhapattādīhi akatūpasevanena. Tenamhi hadaye viddhoti tena kilesakaṇḍenāhaṃ hadaye viddho amhi. Sabbaṅgaparidāhināti sabbāni aṅgāni paridahanasamatthena. Mahārāja, tena hi kilesakaṇḍena hadaye viddhakālato paṭṭhāya mama aggi padittāniva sabbāni aṅgāni ḍayhantīti dasseti.

সেখানে 'সংকল্পরাগধৌত' বলতে কামবিতর্কযুক্ত রাগরূপ জল দ্বারা ধৌত। 'বিতর্কশাণিত' বলতে সেই রাগরূপ জলেই বিতর্করূপ শাণপাথরে শাণিত। 'অলংকারহীন অথচ মনোহর' বলতে অলংকৃত নয় কিন্তু মনোহর, অর্থাৎ অলংকারহীন কদর্য— এই অর্থ। 'বাণনির্মাতা কর্তৃক যা নির্মিত হয়নি' বলতে কোনো বাণনির্মাতা বা কামার দ্বারা যা তৈরি করা হয়নি। 'কান পর্যন্ত টেনে মুক্ত করা হয়নি' বলতে ডান কানের লতি পর্যন্ত টেনে ধনুক থেকে নিক্ষেপ করা হয়নি। 'ময়ূরের পালক লাগানো নেই' বলতে ময়ূর বা শকুনের পালক ইত্যাদি দ্বারা সজ্জিত করা হয়নি। 'সেই বাণ দ্বারা আমি হৃদয়ে বিদ্ধ হয়েছি' বলতে সেই ক্লেশরূপ বাণ দ্বারা আমি হৃদয়ে বিদ্ধ হয়েছি। 'সর্বাঙ্গদাহকারী' বলতে সমস্ত অঙ্গ পুড়িয়ে দিতে সমর্থ। মহারাজ, এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, সেই ক্লেশরূপ বাণ দ্বারা হৃদয়ে বিদ্ধ হওয়ার পর থেকে আমার সমস্ত অঙ্গ যেন জ্বলন্ত আগুনে পুড়ে যাচ্ছে।

Āvedhañca na passāmīti viddhaṭṭhāne vaṇañca na passāmi. Yato ruhiramassaveti yato me āvedhato lohitaṃ pagghareyya, taṃ na passāmīti attho. Yāva ayoniso cittanti ettha yāvāti daḷhatthe nipāto, ativiya daḷhaṃ katvā ayoniso cittaṃ vaḍḍhitanti attho. Sayaṃ me dukkhamābhatanti attanāva mayā attano dukkhaṃ ānītanti.

'ক্ষতস্থান দেখতে পাচ্ছি না' বলতে বিদ্ধ হওয়ার স্থানে কোনো ক্ষত দেখতে পাচ্ছি না। 'যেখান থেকে রক্ত ঝরবে' বলতে যে আঘাতের স্থান থেকে আমার রক্ত ঝরবে, তা দেখতে পাচ্ছি না— এই অর্থ। 'অযোনিশো চিত্ত' এখানে 'যাব' শব্দটি দৃঢ়তা অর্থে নিপাত, অর্থাৎ অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে অযোনিশো চিত্ত বৃদ্ধি পেয়েছে— এই অর্থ। 'আমি নিজেই নিজের দুঃখ ডেকে এনেছি' বলতে আমি নিজেই নিজের জন্য এই দুঃখ বয়ে এনেছি।

Evaṃ bodhisatto imāhi tīhi gāthāhi rañño dhammaṃ desetvā rājānaṃ paṇṇasālato bahi katvā kasiṇaparikammaṃ katvā naṭṭhaṃ jhānaṃ uppādetvā paṇṇasālāya nikkhamitvā ākāse nisinno rājānaṃ ovaditvā ‘‘mahārāja, ahaṃ himavantameva gamissāmī’’ti vatvā ‘‘na sakkā, bhante, gantu’’nti vuccamānopi ‘‘mahārāja, mayā idha vasantena evarūpo vippakāro patto, idāni na sakkā idha vasitu’’nti rañño yācantasseva ākāse uppatitvā himavantaṃ gantvā tattha yāvatāyukaṃ ṭhatvā brahmalokūpago ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব এই তিনটি গাথার মাধ্যমে রাজাকে ধর্মোপদেশ দিয়ে, রাজাকে পর্ণশালা থেকে বাইরে বের করে, কসিণ পরিকর্ম করে, নষ্ট হওয়া ধ্যান পুনরায় উৎপন্ন করে, পর্ণশালা থেকে বের হয়ে আকাশে উপবিষ্ট হয়ে রাজাকে উপদেশ দিয়ে বললেন, 'মহারাজ, আমি হিমালয়েই চলে যাব।' রাজা বললেন, 'ভন্তে, যাওয়া সম্ভব নয়।' তা সত্ত্বেও বোধিসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, এখানে বাস করার কারণে আমার এই রূপ বিপর্যয় ঘটেছে, এখন এখানে বাস করা সম্ভব নয়।' রাজার অনুনয়-বিনয় সত্ত্বেও তিনি আকাশে উড়ে হিমালয়ে চলে গেলেন এবং সেখানে যাবজ্জীবন অবস্থান করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu arahatte patiṭṭhahi. Keci sotāpannā, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, keci arahanto ahesuṃ. ‘‘Tadā rājā ānando ahosi, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করলেন এবং জাতক সমধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু অর্হত্ত্ব ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। কেউ কেউ স্রোতাপন্ন, কেউ কেউ সকৃদাগামী, কেউ কেউ অনাগামী এবং কেউ কেউ অর্হৎ হলেন। 'তখনকার রাজা আনন্দ ছিলেন, আর তাপস তো আমিই ছিলাম।'

Saṅkapparāgajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম সঙ্কল্পরাগ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[252] 2. Tilamuṭṭhijātakavaṇṇanā

[২৫২] ২. তিলমুষ্টি জাতকের বর্ণনা।

Ajjāpi [Pg.253] me taṃ manasīti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ kodhanaṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Aññataro kira, bhikkhu, kodhano ahosi upāyāsabahulo, appampi vutto samāno kuppi abhisajji, kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsi. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko nāma bhikkhu kodhano upāyāsabahulo uddhane pakkhittaloṇaṃ viya taṭataṭāyanto vicarati, evarūpe nikkodhane buddhasāsane pabbajito samāno kodhamattampi niggaṇhituṃ na sakkotī’’ti. Satthā tesaṃ kathaṃ sutvā ekaṃ bhikkhuṃ pesetvā taṃ bhikkhuṃ pakkosāpetvā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, kodhano’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi ayaṃ kodhano ahosī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'আজও আমার মনে তা আছে' (অজ্জাপি মে তং মনসি) - এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ক্রোধী ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। কথিত আছে, এক ভিক্ষু অত্যন্ত ক্রোধী ও উগ্র স্বভাবের ছিলেন। সামান্য কিছু বললেই তিনি রেগে যেতেন, ক্ষিপ্ত হতেন এবং ক্রোধ, দ্বেষ ও অসন্তোষ প্রকাশ করতেন। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন— 'হে আবসো (বন্ধুগণ), অমুক নামের ভিক্ষুটি অত্যন্ত ক্রোধী ও উগ্র স্বভাবের। উনুনে নিক্ষিপ্ত লবণের মতো তিনি চটচট শব্দ করে ঘুরে বেড়ান। এমন ক্রোধহীন বুদ্ধশাসনে প্রব্রজিত হয়েও তিনি সামান্য ক্রোধও দমন করতে পারেন না।' শাস্তা তাঁদের এই আলোচনা শুনে এক ভিক্ষুকে পাঠিয়ে সেই ভিক্ষুকে ডেকে আনলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি ক্রোধী?' ভিক্ষু উত্তর দিলেন, 'সত্য, ভন্তে।' তখন বুদ্ধ বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও এই ভিক্ষু ক্রোধী ছিলেন।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente tassa putto brahmadattakumāro nāma ahosi. Porāṇakarājāno ca attano putte ‘‘evaṃ ete nihatamānadappā sītuṇhakkhamā lokacārittaññū ca bhavissantī’’ti attano nagare disāpāmokkhaācariye vijjamānepi sippuggahaṇatthāya dūre tiroraṭṭhaṃ pesenti, tasmā sopi rājā soḷasavassuddesikaṃ puttaṃ pakkosāpetvā ekapaṭalikaupāhanā ca paṇṇacchattañca kahāpaṇasahassañca datvā ‘‘tāta, takkasilaṃ gantvā sippaṃ uggaṇhā’’ti pesesi. So ‘‘sādhū’’ti mātāpitaro vanditvā nikkhamitvā anupubbena takkasilaṃ patvā ācariyassa gehaṃ pucchitvā ācariye māṇavakānaṃ sippaṃ vācetvā uṭṭhāya gharadvāre caṅkamante gehaṃ gantvā yasmiṃ ṭhāne ṭhito ācariyaṃ addasa, tattheva upāhanā omuñcitvā chattañca apanetvā ācariyaṃ vanditvā aṭṭhāsi. So tassa kilantabhāvaṃ ñatvā āgantukasaṅgahaṃ kāresi. Kumāro bhuttabhojano thokaṃ vissamitvā ācariyaṃ upasaṅkamitvā vanditvā aṭṭhāsi, ‘‘kuto āgatosi, tātā’’ti ca vutte ‘‘bārāṇasito’’ti āha. ‘‘Kassa puttosī’’ti? ‘‘Bārāṇasirañño’’ti. ‘‘Kenatthenāgatosī’’ti? ‘‘Sippaṃ uggaṇhatthāyā’’ti. ‘‘Kiṃ te ācariyabhāgo ābhato, udāhu dhammantevāsiko hotukāmosī’’ti? So ‘‘ācariyabhāgo me [Pg.254] ābhato’’ti vatvā ācariyassa pādamūle sahassatthavikaṃ ṭhapetvā vandi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে তাঁর ব্রহ্ম দত্ত কুমার নামে এক পুত্র ছিল। প্রাচীনকালের রাজারা তাঁদের পুত্রদের এই উদ্দেশ্যে— 'এভাবে তারা মান-অহংকার বর্জিত হবে, শীত-উষ্ণ সহ্য করতে পারবে এবং লোক-আচার সম্পর্কে অভিজ্ঞ হবে'— নিজেদের নগরে বিশ্বখ্যাত (দিশাপ্রামোক্ষ) আচার্য থাকা সত্ত্বেও বিদ্যা অর্জনের জন্য দূরবর্তী ভিন্ন দেশে পাঠাতেন। তাই সেই রাজাও তাঁর ষোলো বছর বয়সী পুত্রকে ডেকে একজোড়া একতলার জুতো, একটি পাতার ছাতা এবং এক হাজার কহা পণ (মুদ্রা) দিয়ে বললেন, 'বৎস, তক্ষশিলায় গিয়ে বিদ্যা অর্জন করো।' সে 'উত্তম' বলে পিতা-মাতাকে বন্দনা করে বের হয়ে ক্রমান্বয়ে তক্ষশিলায় পৌঁছাল। সেখানে আচার্যের বাড়ির খোঁজ নিয়ে সে দেখল যে আচার্য ছাত্রদের বিদ্যাদান শেষ করে উঠে বাড়ির দরজায় চংক্রমণ করছেন। সে বাড়ির কাছে গিয়ে যে স্থানে দাঁড়িয়ে আচার্যকে দেখতে পেল, সেখানেই জুতো খুলে ও ছাতা সরিয়ে আচার্যকে বন্দনা করে দাঁড়িয়ে রইল। আচার্য তার ক্লান্ত অবস্থা বুঝতে পেরে অতিথিসৎকার করালেন। রাজকুমার আহার গ্রহণ করে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে আচার্যের কাছে গিয়ে বন্দনা করে দাঁড়াল। আচার্য জিজ্ঞেস করলেন, 'বৎস, কোথা থেকে এসেছ?' সে বলল, 'বারাণসী থেকে।' 'কার পুত্র?' 'বারাণসীর রাজার।' 'কী উদ্দেশ্যে এসেছ?' 'বিদ্যা অর্জনের জন্য।' 'তুমি কি আচার্যের দক্ষিণা নিয়ে এসেছ, নাকি অবৈতনিক ছাত্র (ধম্মন্তেবাসিক) হতে চাও?' সে বলল, 'আমি আচার্যের দক্ষিণা নিয়ে এসেছি।' এই বলে সে আচার্যের পাদমূলে এক হাজার মুদ্রার থলিটি রেখে বন্দনা করল।

Dhammantevāsikā divā ācariyassa kammaṃ katvā rattiṃ sippaṃ uggaṇhanti, ācariyabhāgadāyakā gehe jeṭṭhaputtā viya hutvā sippameva uggaṇhanti. Tasmā sopi ācariyo sallahukena subhanakkhattena kumārassa sippaṃ paṭṭhapesi. Kumāropi sippaṃ uggaṇhanto ekadivasaṃ ācariyena saddhiṃ nhāyituṃ agamāsi. Athekā mahallikā itthī tilāni sete katvā pattharitvā rakkhamānā nisīdi. Kumāro setatile disvā khāditukāmo hutvā ekaṃ tilamuṭṭhiṃ gahetvā khādi, mahallikā ‘‘taṇhāluko eso’’ti kiñci avatvā tuṇhī ahosi. So punadivasepi tāya velāya tatheva akāsi, sāpi naṃ na kiñci āha. Itaro tatiyadivasepi tathevākāsi, tadā mahallikā ‘‘disāpāmokkho ācariyo attano antevāsikehi maṃ vilumpāpetī’’ti bāhā paggayha kandi. Ācariyo nivattitvā ‘‘kiṃ etaṃ, ammā’’ti pucchi. ‘‘Sāmi, antevāsiko te mayā katānaṃ setatilānaṃ ajjekaṃ muṭṭhiṃ khādi, hiyyo ekaṃ, pare ekaṃ, nanu evaṃ khādanto mama santakaṃ sabbaṃ nāsessatī’’ti. ‘‘Amma, mā rodi, mūlaṃ te dāpessāmī’’ti. ‘‘Na me, sāmi, mūlenattho, yathā panesa kumāro puna evaṃ na karoti, tathā taṃ sikkhāpehī’’ti. Ācariyo ‘‘tena hi passa, ammā’’ti dvīhi māṇavehi taṃ kumāraṃ dvīsu hatthesu gāhāpetvā veḷupesikaṃ gahetvā ‘‘puna evarūpaṃ mā akāsī’’ti tikkhattuṃ piṭṭhiyaṃ pahari. Kumāro ācariyassa kujjhitvā rattāni akkhīni katvā pādapiṭṭhito yāva kesamatthakā olokesi. Sopissa kujjhitvā olokitabhāvaṃ aññāsi. Kumāro sippaṃ niṭṭhāpetvā ‘‘anuyogaṃ datvā mārāpetabbo esa mayā’’ti tena katadosaṃ hadaye ṭhapetvā gamanakāle ācariyaṃ vanditvā ‘‘yadāhaṃ, ācariya, bārāṇasirajjaṃ patvā tumhākaṃ santikaṃ pesessāmi, tadā tumhe āgaccheyyāthā’’ti sasineho viya paṭiññaṃ gahetvā pakkāmi.

অবৈতনিক ছাত্ররা (ধম্মন্তেবাসিক) দিনে আচার্যের কাজ করে রাতে বিদ্যা অর্জন করত। আর যারা আচার্যের দক্ষিণা প্রদান করত, তারা ঘরের জ্যেষ্ঠ পুত্রের মতো থেকে কেবল বিদ্যাই অর্জন করত। তাই সেই আচার্যও শুভ নক্ষত্র দেখে সহজেই রাজকুমারকে বিদ্যা শিক্ষা দিতে শুরু করলেন। রাজকুমার বিদ্যা অর্জন করার সময় একদিন আচার্যের সাথে স্নান করতে গেলেন। তখন এক বৃদ্ধা নারী তিল ধুয়ে সাদা করে রোদে শুকোতে দিয়ে পাহারা দিচ্ছিল। রাজকুমার সাদা তিল দেখে খাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করলেন এবং এক মুষ্টি তিল নিয়ে খেয়ে ফেললেন। বৃদ্ধা ভাবল, 'ছেলেটি লোভী,' তাই কিছু না বলে চুপ করে রইল। পরদিনও রাজকুমার সেই সময়ে একই কাজ করলেন, বৃদ্ধা তখনও তাকে কিছু বলল না। তৃতীয় দিনেও সে একই কাজ করল। তখন বৃদ্ধা চিৎকার করে কাঁদতে কাঁদতে হাত তুলে বলল, 'বিশ্বখ্যাত আচার্য তাঁর ছাত্রদের দিয়ে আমাকে লুণ্ঠন করাচ্ছেন!' আচার্য ফিরে এসে জিজ্ঞেস করলেন, 'মা, কী হয়েছে?' বৃদ্ধা বলল, 'স্বামী, আপনার ছাত্র আমার ধুয়ে রাখা সাদা তিল আজ এক মুষ্টি খেয়েছে, গতকাল এক মুষ্টি এবং তার আগের দিনও এক মুষ্টি খেয়েছে। এভাবে খেতে থাকলে সে তো আমার সব শেষ করে দেবে!' আচার্য বললেন, 'মা, কেঁদো না, আমি তোমাকে এর মূল্য দিয়ে দেব।' বৃদ্ধা বলল, 'স্বামী, আমার মূল্যের প্রয়োজন নেই। এই রাজকুমার যেন পুনরায় এমন কাজ না করে, তাকে সেই শিক্ষা দিন।' আচার্য বললেন, 'তাহলে দেখ, মা।' এই বলে তিনি দুই ছাত্রকে দিয়ে রাজকুমারের দুই হাত ধরিয়ে একটি বাঁশের কঞ্চি নিয়ে 'পুনরায় এমন কাজ করবে না' বলে তার পিঠে তিনবার আঘাত করলেন। রাজকুমার আচার্যের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে চোখ লাল করে পায়ের পাতা থেকে মাথার চুল পর্যন্ত আচার্যকে দেখতে লাগল。আচার্যও তার ক্রুদ্ধ দৃষ্টির কথা বুঝতে পারলেন। রাজকুমার বিদ্যা শিক্ষা সমাপ্ত করে 'ক্ষমতা লাভ করে একে হত্যা করতে হবে' - আচার্যের এই অপরাধ হৃদয়ে গেঁথে রাখল। বিদায় নেওয়ার সময় সে আচার্যকে বন্দনা করে বলল, 'আচার্য, যখন আমি বারাণসীর রাজত্ব লাভ করে আপনার কাছে দূত পাঠাব, তখন আপনি আসবেন।' এভাবে অত্যন্ত স্নেহের সাথে প্রতিশ্রুতি নিয়ে সে চলে গেল।

So bārāṇasiṃ patvā mātāpitaro vanditvā sippaṃ dassesi. Rājā ‘‘jīvamānena me putto diṭṭho, jīvamānovassa rajjasiriṃ passāmī’’ti puttaṃ rajje patiṭṭhāpesi. So rajjasiriṃ anubhavamāno ācariyena katadosaṃ [Pg.255] saritvā uppannakodho ‘‘mārāpessāmi na’’nti pakkosanatthāya ācariyassa dūtaṃ pāhesi. Ācariyo ‘‘taruṇakāle naṃ saññāpetuṃ na sakkhissāmī’’ti agantvā tassa rañño majjhimavayakāle ‘‘idāni naṃ saññāpetuṃ sakkhissāmī’’ti gantvā rājadvāre ṭhatvā ‘‘takkasilācariyo āgato’’ti ārocāpesi. Rājā tuṭṭho brāhmaṇaṃ pakkosāpetvā taṃ attano santikaṃ āgataṃ disvāva kodhaṃ uppādetvā rattāni akkhīni katvā amacce āmantetvā ‘‘bho, ajjāpi me ācariyena pahaṭaṭṭhānaṃ rujjati, ācariyo nalāṭena maccuṃ ādāya ‘marissāmī’ti āgato, ajjassa jīvitaṃ natthī’’ti vatvā purimā dve gāthā avoca –

সে বারাণসীতে পৌঁছে পিতা-মাতাকে বন্দনা করে নিজের অর্জিত বিদ্যা প্রদর্শন করল। রাজা ভাবলেন, 'আমি জীবিত থাকতেই আমার পুত্রকে দেখলাম, আমি জীবিত থাকতেই তার রাজশ্রী দর্শন করব।' এই ভেবে তিনি পুত্রকে রাজসিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করলেন। সে রাজশ্রী উপভোগ করার সময় আচার্যের কৃত অপরাধ স্মরণ করে ক্রুদ্ধ হয়ে উঠল এবং 'তাকে হত্যা করব' এই উদ্দেশ্যে আচার্যকে ডেকে আনার জন্য উপহার সামগ্রীসহ দূত পাঠাল। আচার্য ভাবলেন, 'তার যৌবনকালে তাকে বোঝানো সম্ভব হবে না।' তাই তিনি তখন গেলেন না। পরবর্তীতে রাজার মধ্যবয়সে 'এখন তাকে বোঝানো সম্ভব হবে' ভেবে তিনি গেলেন এবং রাজদ্বারে দাঁড়িয়ে সংবাদ পাঠালেন, 'তক্ষশিলার আচার্য এসেছেন।' রাজা সন্তুষ্ট হয়ে ব্রাহ্মণকে ডেকে পাঠালেন। কিন্তু নিজের কাছে আসা ব্রাহ্মণকে দেখেই তাঁর ক্রোধ জেগে উঠল। তিনি চোখ লাল করে অমাত্যদের ডেকে বললেন, 'হে অমাত্যগণ, আজও আচার্যের প্রহারের স্থানটি আমার ব্যথা করছে। আজ আচার্য কপালে মৃত্যু ধারণ করে "আমি মরব" এই ভেবে এসেছেন। আজ তাঁর আর জীবন নেই।' এই বলে তিনি প্রথম দুটি গাথা বললেন—

4.

৪.

‘‘Ajjāpi me taṃ manasi, yaṃ maṃ tvaṃ tilamuṭṭhiyā;

Bāhāya maṃ gahetvāna, laṭṭhiyā anutāḷayi.

"আজও আমার মনে তা আছে, যখন তুমি এক মুষ্টি তিলের জন্য আমার হাত ধরে কঞ্চি দিয়ে আমাকে প্রহার করেছিলে।"

5.

৫.

‘‘Nanu jīvite na ramasi, yenāsi brāhmaṇāgato;

Yaṃ maṃ bāhā gahetvāna, tikkhattuṃ anutāḷayī’’ti.

"হে ব্রাহ্মণ, তুমি কি নিজের জীবনকে ভালোবাসো না, যার জন্য তুমি এখানে এসেছ? তুমি আমার হাত ধরে তিনবার প্রহার করেছিলে।"

Tattha yaṃ maṃ bāhāya manti dvīsu padesu upayogavacanaṃ anutāḷanagahaṇāpekkhaṃ. Yaṃ maṃ tvaṃ tilamuṭṭhiyā kāraṇā anutāḷayi, anutāḷento ca maṃ bāhāya gahetvā anutāḷayi, taṃ anutāḷanaṃ ajjāpi me manasīti ayañhettha attho. Nanu jīvite na ramasīti maññe tvaṃ attano jīvitamhi nābhiramasi. Yenāsi brāhmaṇāgatoti yasmā brāhmaṇa idha mama santikaṃ āgatosi. Yaṃ maṃ bāhā gahetvānāti yaṃ mama bāhā gahetvā, yaṃ maṃ bāhāya gahetvātipi attho. Tikkhattuṃ anutāḷayīti tayo vāre veḷulaṭṭhiyā tāḷesi, ajja dāni tassa phalaṃ vindāhīti naṃ maraṇena santajjento evamāha.

সেখানে 'যং মং বাহায় মং' এই দুটি পদে দ্বিতীয়ান্ত বিভক্তি প্রহার ও ধারণের সাপেক্ষ। 'তুমি এক মুষ্টি তিলের কারণে আমাকে প্রহার করেছিলে এবং প্রহার করার সময় আমার হাত ধরে প্রহার করেছিলে, সেই প্রহার আজও আমার মনে আছে' - এটিই এখানে অর্থ। 'ননু জীবিতে ন রমসি' অর্থ— আমি মনে করি তুমি নিজের জীবনকে ভালোবাসো না। 'যেনাসি ব্রাহ্মণাগতো' অর্থ— যেহেতু হে ব্রাহ্মণ, তুমি এখানে আমার কাছে এসেছ। 'যং মং বাহা গহেত্বানা' অর্থ— যে আমার হাত ধরে, অথবা আমার হাত ধরে প্রহার করেছিল। 'তিক্খত্তুং অনুতাড়য়ি' অর্থ— বাঁশের কঞ্চি দিয়ে তিনবার প্রহার করেছিলে। 'আজ এখন তার ফল ভোগ করো' - এভাবে তাকে মৃত্যুর ভয় দেখিয়ে তিনি এ কথা বললেন।

Taṃ sutvā ācariyo tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে আচার্য তৃতীয় গাথাটি বললেন—

6.

৬.

‘‘Ariyo anariyaṃ kubbantaṃ, yo daṇḍena nisedhati;

Sāsanaṃ taṃ na taṃ veraṃ, iti naṃ paṇḍitā vidū’’ti.

"যে আর্য (উত্তম ব্যক্তি) অনার্য (অসৎ কাজ) করতে থাকা ব্যক্তিকে dণ্ড দিয়ে নিবৃত্ত করেন, তা শাসন (উপদেশ), তা বৈরিতা (শত্রুতা) নয়— পণ্ডিতগণ একে এভাবেই জানেন।"

Tattha [Pg.256] ariyoti sundarādhivacanametaṃ. So pana ariyo catubbidho hoti ācāraariyo dassanaariyo liṅgaariyo paṭivedhaariyoti. Tattha manusso vā hotu tiracchāno vā, ariyācāre ṭhito ācāraariyo nāma. Vuttampi cetaṃ –

সেখানে 'আর্য' (অরিয়) শব্দটি সুন্দরের (উত্তমের) প্রতিশব্দ। সেই আর্য আবার চার প্রকার: আচার-আর্য (আচারঅরিয়), দর্শন-আর্য (দস্সনঅরিয়), লিঙ্গ-আর্য (লিঙ্গঅরিয়) এবং প্রতিবেধ-আর্য (পটিবেধঅরিয়)। সেখানে মানুষ হোক বা পশুই হোক, যে আর্য আচরণে প্রতিষ্ঠিত, সে 'আচার-আর্য' নামে পরিচিত। এ বিষয়ে বলাও হয়েছে—

‘‘Ariyavattasi vakkaṅga, yo piṇḍamapacāyati;

Cajāmi te taṃ bhattāraṃ, gacchathūbho yathāsukha’’nti. (jā. 2.21.106);

"হে বক্রাঙ্গ (হংস), তুমি আর্য ব্রত পালন করছ, যে পিণ্ড (খাদ্য) দানকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। আমি তোমার সেই স্বামীকে ত্যাগ করছি, তোমরা দুজনেই সুখে চলে যাও।"

Rūpena pana iriyāpathena ca pāsādikena dassanīyena samannāgato dassanaariyo nāma. Vuttampi cetaṃ –

রূপ এবং মনোরম ও দর্শনীয় ঈর্যাপথের দ্বারা সমন্বিত ব্যক্তি 'দর্শন-আর্য' নামে পরিচিত। এ বিষয়ে বলাও হয়েছে—

‘‘Ariyāvakāsosi pasannanetto, maññe bhavaṃ pabbajito kulamhā;

Kathaṃ nu cittāni pahāya bhoge, pabbaji nikkhamma gharā sapaññā’’ti. (jā. 2.17.143);

"আপনার অবয়ব আর্যদের মতো এবং চোখ দুটি প্রসন্ন। আমি মনে করি আপনি কোনো সৎ কুল থেকে প্রব্রজিত হয়েছেন। হে প্রাজ্ঞ, আপনি কীভাবে বিচিত্র ভোগসমূহ ত্যাগ করে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন?"

Nivāsanapārupanaliṅgaggahaṇena pana samaṇasadiso hutvā vicaranto dussīlopi liṅgaariyo nāma. Yaṃ sandhāya vuttaṃ –

পরিধান ও উত্তরীয় ধারণের বাহ্যিক চিহ্নের দ্বারা শ্রমণসদৃশ হয়ে বিচরণকারী দুশ্চরিত্র ব্যক্তিও 'লিঙ্গ-আর্য' নামে পরিচিত। যাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে—

‘‘Chadanaṃ katvāna subbatānaṃ, pakkhandī kuladūsako pagabbho;

Māyāvī asaññato palāpo, patirūpena caraṃ sa maggadūsī’’ti.

"সুব্রতদের ছদ্মবেশ ধারণ করে, যে ব্যক্তি প্রগলভ, কুলদূষক, প্রবঞ্চক, অসংযত ও প্রলাপকারী, সে ছদ্মবেশে বিচরণকারী মার্গদূষক (ধর্মপথ বিনষ্টকারী)।"

Buddhādayo pana paṭivedhaariyā nāma. Tena vuttaṃ – ‘‘ariyā vuccanti buddhā ca paccekabuddhā ca buddhasāvakā cā’’ti. Tesu idha ācāraariyova adhippeto.

বুদ্ধ প্রমুখ ব্যক্তিগণ হলেন 'প্রতিবেধ-আর্য'। তাই বলা হয়েছে— 'বুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ এবং বুদ্ধের শ্রাবকগণকে আর্য বলা হয়।' এদের মধ্যে এখানে 'আচার-আর্য'-ই অভিপ্রেত।

Anariyanti dussīlaṃ pāpadhammaṃ. Kubbantanti pāṇātipātādikaṃ pañcavidhadussīlyakammaṃ karontaṃ, ekameva vā etaṃ atthapadaṃ, anariyaṃ hīnaṃ lāmakaṃ pañcaverabhayakammaṃ karontaṃ puggalaṃ. Yoti khattiyādīsu yo koci. Daṇḍenāti yena kenaci paharaṇakena. Nisedhatīti ‘‘mā puna evarūpaṃ karī’’ti paharanto nivāreti. Sāsanaṃ taṃ na taṃ veranti taṃ, mahārāja, akattabbaṃ karonte puttadhītaro vā antevāsike vā evaṃ paharitvā nisedhanaṃ nāma imasmiṃ loke sāsanaṃ anusiṭṭhi ovādo, na veraṃ. Iti naṃ paṇḍitā [Pg.257] vidūti evametaṃ paṇḍitā jānanti. Tasmā, mahārāja, tvampi evaṃ jāna, na evarūpe ṭhāne veraṃ kātuṃ arahasi. Sace hi tvaṃ, mahārāja, mayā evaṃ sikkhāpito nābhavissa, atha gacchante kāle pūvasakkhaliādīni ceva phalāphalādīni ca haranto corakammesu paluddho anupubbena sandhicchedanapanthadūhanagāmaghātakādīni katvā ‘‘rājāparādhiko coro’’ti sahoḍḍhaṃ gahetvā rañño dassito ‘‘gacchathassa dosānurūpaṃ daṇḍaṃ upanethā’’ti daṇḍabhayaṃ pāpuṇissa, kuto te evarūpā sampatti abhavissa, nanu maṃ nissāya idaṃ issariyaṃ tayā laddhanti evaṃ ācariyo rājānaṃ saññāpesi. Parivāretvā ṭhitā amaccāpissa kathaṃ sutvā ‘‘saccaṃ, deva, idaṃ issariyaṃ tumhākaṃ ācariyasseva santaka’’nti āhaṃsu.

হে মহারাজ, এই প্রকার বিষয়ে শত্রুতা পোষণ করা উচিত নয়। হে মহারাজ, আমি যদি আপনাকে শাসন না করতাম, তবে পরবর্তী সময়ে আপনি পিঠা, তিল দিয়ে তৈরি খাদ্যদ্রব্য ইত্যাদি এবং ছোট-বড় ফলমূল ইত্যাদি চুরি বা লুটপাট করতে করতে ক্রমশ সিঁধ কাটা, পথচারীদের লুণ্ঠন করা, গ্রাম ও নগর আক্রমণ করা ইত্যাদি কাজে লিপ্ত হতেন। তখন "রাজার শত্রু চোর" হিসেবে চোরাই মালসহ আপনাকে বন্দী করে রাজার সামনে হাজির করা হতো। তখন রাজা আদেশ দিতেন, "যাও, এই চোরকে অপরাধ অনুযায়ী শাস্তি দাও।" এভাবে আপনি দণ্ডপ্রাপ্ত হতেন। আপনার এই প্রকার ঐশ্বর্য কোথা থেকে আসত? আমার মতো শিক্ষকের আশ্রয়েই আপনি এই রাজৈশ্বর্য লাভ করেছেন—শিক্ষক রাজাকে এভাবে বোঝালেন। চারপাশের অমাত্যগণও শিক্ষকের কথা শুনে বললেন, "মহারাজ, আপনার এই রাজৈশ্বর্য মূলত শিক্ষকেরই অবদান।"

Tasmiṃ khaṇe rājā ācariyassa guṇaṃ sallakkhetvā ‘‘sabbissariyaṃ te, ācariya, dammi, rajjaṃ paṭicchā’’ti āha. Ācariyo ‘‘na me, mahārāja, rajjenattho’’ti paṭikkhipi. Rājā takkasilaṃ pesetvā ācariyassa puttadāraṃ āharāpetvā mahantaṃ issariyaṃ datvā tameva purohitaṃ katvā pituṭṭhāne ṭhapetvā tassovāde ṭhito dānādīni puññāni katvā saggaparāyaṇo ahosi.

সেই মুহূর্তে রাজা শিক্ষকের গুণ ও উপকার স্মরণ করে বললেন, "হে আচার্য, আমি আপনাকে আমার সমস্ত রাজৈশ্বর্য দান করছি, আপনি রাজ্য গ্রহণ করুন।" আচার্য বললেন, "হে মহারাজ, আমার রাজত্বে কোনো প্রয়োজন নেই" বলে তা প্রত্যাখ্যান করলেন। রাজা তক্ষশীলায় লোক পাঠিয়ে আচার্যের স্ত্রী-পুত্রকে আনিয়ে নিলেন এবং তাঁদের প্রচুর ধনসম্পদ ও অনুচর প্রদান করলেন। তিনি সেই আচার্যকেই পুরোহিত নিযুক্ত করে পিতার আসনে বসালেন এবং তাঁর উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম করে মৃত্যুর পর স্বর্গগামী হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne kodhano bhikkhu anāgāmiphale patiṭṭhahi, bahū janā sotāpannasakadāgāmianāgāmino ahesuṃ. ‘‘Tadā rājā kodhano bhikkhu ahosi, ācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমাপন করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই ক্রোধী ভিক্ষু অনাগামী ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন এবং বহু মানুষ শ্রোতাপন্ন, সকদাগামী ও অনাগামী হলেন। "তখনকার সেই রাজা ছিলেন বর্তমানের এই ক্রোধী ভিক্ষু এবং তখনকার সেই আচার্য ছিলাম আমি নিজেই"—এভাবে তিনি জাতকটি সমাপন করলেন।

Tilamuṭṭhijātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় তিলমুষ্টি জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[253] 3. Maṇikaṇṭhajātakavaṇṇanā

[২৫৩] ৩. মণিকণ্ঠ জাতকের বর্ণনা

Mamannapānanti idaṃ satthā āḷaviṃ nissāya aggāḷave cetiye viharanto kuṭikārasikkhāpadaṃ (pārā. 342) ārabbha kathesi. Āḷavakā hi bhikkhū saññācikāya kuṭiyo kārayamānā yācanabahulā viññattibahulā vihariṃsu ‘‘purisaṃ detha, purisatthakaraṃ dethā’’tiādīni vadantā. Manussā [Pg.258] upaddutā yācanāya upaddutā viññattiyā bhikkhū disvā ubbijjiṃsupi uttasiṃsupi palāyiṃsupi. Athāyasmā mahākassapo āḷaviṃ upasaṅkamitvā piṇḍāya pāvisi, manussā therampi disvā tatheva paṭipajjiṃsu. So pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto bhikkhū āmantetvā ‘‘pubbāyaṃ, āvuso, āḷavī sulabhapiṇḍā, idāni kasmā dullabhapiṇḍā jātā’’ti pucchitvā taṃ kāraṇaṃ sutvā bhagavati āḷaviṃ āgantvā aggāḷavacetiye viharante bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ ārocesi. Satthā etasmiṃ kāraṇe bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā āḷavake bhikkhū paṭipucchi – ‘‘saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, saññācikāya kuṭiyo kārethā’’ti. ‘‘Saccaṃ, bhante’’ti vutte te bhikkhū garahitvā ‘‘bhikkhave, yācanā nāmesā sattaratanaparipuṇṇe nāgabhavane vasantānaṃ nāgānampi amanāpā, pageva manussānaṃ, yesaṃ ekaṃ kahāpaṇakaṃ uppādentānaṃ pāsāṇato maṃsaṃ uppāṭanakālo viya hotī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘মমন্নপানং’ (আমার অন্ন ও পানীয়) ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই মণিকণ্ঠ জাতকটি শাস্তা আলবীতে অবস্থানকালে অগ্গালব চৈত্যে বিহার করার সময় কুটি কার শিক্ষাপদ (কুটির নির্মাণ সংক্রান্ত নিয়ম) উপলক্ষে বর্ণনা করেছিলেন। আলবীবাসী ভিক্ষুগণ নিজেদের জন্য কুটির নির্মাণ করার সময় অত্যন্ত যাচ্ঞা ও বিজ্ঞপ্তি (অনুরোধ) করতে লাগলেন। তাঁরা বলতে লাগলেন, "আমাদের মানুষ দিন, শ্রমিক দিন" ইত্যাদি। মানুষ তাঁদের এই অতিরিক্ত যাচ্ঞা ও বিজ্ঞপ্তিতে অতিষ্ঠ হয়ে ভিক্ষুদের দেখলেই ভয় পেত, চমকে উঠত এবং পালিয়ে যেত। একদিন আয়ুষ্মান মহাকশ্যপ আলবীতে এসে পিণ্ডাচারে প্রবেশ করলেন। মানুষ স্থবির মহাকশ্যপকে দেখেও একইভাবে আচরণ করল। তিনি ভোজন শেষে পিণ্ডপাত থেকে ফিরে ভিক্ষুদের ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবসো (বন্ধুগণ), পূর্বে এই আলবীতে সহজে পিণ্ডপাত পাওয়া যেত, এখন কেন তা দুর্লভ হয়ে উঠেছে?" তিনি এর কারণ জানতে পেরে, বুদ্ধ যখন আলবীতে এসে অগ্গালব চৈত্যে অবস্থান করছিলেন, তখন বুদ্ধের সমীপে গিয়ে এই বিষয়টি নিবেদন করলেন। শাস্তা এই কারণে ভিক্ষুসংঘকে একত্রিত করে আলবীবাসী ভিক্ষুদের জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, এটা কি সত্য যে তোমরা নিজেরা যাচ্ঞা করে কুটির নির্মাণ করছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।" তখন বুদ্ধ সেই ভিক্ষুদের তিরস্কার করে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এই যাচ্ঞা বা ভিক্ষা করা সপ্তরত্নপূর্ণ নাগলোকে বসবাসকারী নাগরাজদের কাছেও অপ্রিয়, মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য। মানুষের কাছে একটি কহা পণ (মুদ্রা) উপার্জন করা পাথর থেকে মাংস কেটে বের করার মতো কঠিন।" এই কথা বলে তিনি নীরব হলেন। ভিক্ষুদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto mahāvibhave brāhmaṇakule nibbatti. Tassa ādhāvitvā paridhāvitvā vicaraṇakāle aññopi puññavā satto tassa mātu kucchismiṃ nibbatti. Te ubhopi bhātaro vayappattā mātāpitūnaṃ kālakiriyāya saṃviggahadayā isipabbajjaṃ pabbajitvā gaṅgātīre paṇṇasālaṃ māpetvā vasiṃsu. Tesu jeṭṭhassa uparigaṅgāya paṇṇasālā ahosi, kaniṭṭhassa adhogaṅgāya. Athekadivasaṃ maṇikaṇṭho nāma nāgarājā nāgabhavanā nikkhamitvā gaṅgātīre māṇavakavesena vicaranto kaniṭṭhassa assamaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi, te aññamaññaṃ sammodanīyakathaṃ kathetvā vissāsikā ahesuṃ, vinā vattituṃ nāsakkhiṃsu. Maṇikaṇṭho abhiṇhaṃ kaniṭṭhatāpasassa santikaṃ āgantvā kathāsallāpena nisīditvā gamanakāle tāpase sinehena attabhāvaṃ vijahitvā bhogehi tāpasaṃ parikkhipanto parissajitvā uparimuddhani mahantaṃ phaṇaṃ dhāretvā thokaṃ vasitvā taṃ sinehaṃ vinodetvā sarīraṃ viniveṭhetvā tāpasaṃ vanditvā sakaṭṭhānameva gacchati. Tāpaso tassa bhayena kiso ahosi lūkho dubbaṇṇo uppaṇḍuppaṇḍukajāto dhamanisanthatagatto.

অতীত কাহিনী: হে ভিক্ষুগণ, অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক মহাসম্পত্তিশালী ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি যখন হামাগুড়ি দিয়ে ও দৌড়াদৌড়ি করে বেড়ানোর বয়সে পৌঁছালেন, তখন অন্য এক পুণ্যবান সত্ত্ব তাঁর মাতার গর্ভে জন্মগ্রহণ করলেন। সেই দুই ভাই প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর পিতামাতার মৃত্যুতে অত্যন্ত সংবিগ্ন (উদ্বিগ্ন) হয়ে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং গঙ্গা নদীর তীরে পর্ণশালা (কুটির) নির্মাণ করে বসবাস করতে লাগলেন। তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ভাইয়ের কুটির ছিল গঙ্গার উজান দিকে এবং কনিষ্ঠ ভাইয়ের কুটির ছিল গঙ্গার ভাটি দিকে। একদিন মণিকণ্ঠ নামক নাগরাজ নাগলোক থেকে বের হয়ে গঙ্গার তীরে এক যুবকের বেশে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে কনিষ্ঠ তাপসের আশ্রমে এসে উপস্থিত হলেন এবং তাঁকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। তাঁরা একে অপরের সাথে প্রীতিপূর্ণ আলাপ-আলোচনা করে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ হয়ে উঠলেন এবং একে অপরকে ছাড়া থাকতে পারতেন না। মণিকণ্ঠ নাগরাজ প্রায়ই কনিষ্ঠ তাপসের কাছে আসতেন এবং কথাবার্তা বলে সময় কাটাতেন। যাওয়ার সময় তাপসের প্রতি গভীর স্নেহের কারণে তিনি যুবকের রূপ ত্যাগ করে নিজের আসল সাপের রূপ ধারণ করতেন এবং কুণ্ডলী পাকিয়ে তাপসকে জড়িয়ে ধরতেন। তারপর তাঁর মাথার ওপর বিশাল ফণা বিস্তার করে কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন। এরপর সেই স্নেহের আবেগ প্রশমিত হলে কুণ্ডলী খুলে তাপসকে বন্দনা করে নিজের স্থানে ফিরে যেতেন। কিন্তু তাপস সেই নাগের ভয়ে অত্যন্ত কৃশ, রুক্ষ, বিবর্ণ ও ফ্যাকাশে হয়ে গেলেন এবং তাঁর শরীরে শিরা উপশিরা ভেসে উঠল।

So [Pg.259] ekadivasaṃ bhātu santikaṃ agamāsi. Atha naṃ so pucchi – ‘‘kissa, tvaṃ bho, kiso lūkho dubbaṇṇo uppaṇḍuppaṇḍukajāto dhamanisanthatagatto’’ti. So tassa taṃ pavattiṃ ārocetvā ‘‘kiṃ pana, tvaṃ bho, tassa nāgarājassa āgamanaṃ icchasi, na icchasī’’ti puṭṭho ‘‘na icchāmī’’ti vatvā ‘‘so pana nāgarājā tava santikaṃ āgacchanto kiṃ piḷandhanaṃ piḷandhitvā āgacchatī’’ti vutte ‘‘maṇiratana’’nti āha. Tena hi tvaṃ tasmiṃ nāgarāje tava santikaṃ āgantvā anisinneyeva ‘‘maṇiṃ me dehī’’ti yāca, evaṃ so nāgo taṃ bhogehi aparikkhipitvāva gamissati. Punadivase assamapadadvāre ṭhatvā āgacchantameva naṃ yāceyyāsi, tatiyadivase gaṅgātīre ṭhatvā udakā ummujjantameva naṃ yāceyyāsi, evaṃ so tava santikaṃ puna na āgamissatīti.

একদিন তিনি জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার কাছে গেলেন। তখন জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভদ্র তাপস, আপনি কেন এত কৃশ, রুক্ষ, বিবর্ণ, ফ্যাকাশে হয়ে গেছেন এবং আপনার শরীরে শিরা উপশিরা ভেসে উঠেছে?" তিনি জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে সমস্ত ঘটনা খুলে বললেন। জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি সেই নাগরাজের আগমন চান না?" তিনি বললেন, "না, আমি চাই না।" জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা জিজ্ঞেস করলেন, "সেই নাগরাজ যখন আপনার কাছে আসে, তখন সে কী অলঙ্কার পরিধান করে আসে?" তিনি বললেন, "একটি মণিরত্ন।" জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা বললেন, "তাহলে সেই নাগরাজ যখন আপনার কাছে আসবে, সে বসার আগেই আপনি তার কাছে সেই মণিটি চেয়ে বসবেন এবং বলবেন, "আমাকে মণিটি দাও।" এভাবে চাইলে সেই নাগ আপনাকে কুণ্ডলী দিয়ে না জড়িয়েই চলে যাবে। পরের দিন আশ্রমের দ্বারে দাঁড়িয়ে সে যখন আসবে, তখনই তার কাছে মণিটি চাইবেন। তৃতীয় দিন গঙ্গার তীরে দাঁড়িয়ে সে যখন জল থেকে উঠবে, তখনই তার কাছে মণিটি চাইবেন। এভাবে চাইলে সে আর কখনো আপনার কাছে আসবে না।"

Tāpaso ‘‘sādhū’’ti paṭissuṇitvā attano paṇṇasālaṃ gantvā punadivase nāgarājānaṃ āgantvā ṭhitamattameva ‘‘etaṃ attano piḷandhanamaṇiṃ me dehī’’ti yāci, so anisīditvāva palāyi. Atha naṃ dutiyadivase assamapadadvāre ṭhatvā āgacchantameva ‘‘hiyyo me maṇiratanaṃ nādāsi, ajja dānaṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti āha. Nāgo assamapadaṃ apavisitvāva palāyi. Tatiyadivase udakato ummujjantameva naṃ ‘‘ajja me tatiyo divaso yācantassa, dehi dāni me etaṃ maṇiratana’’nti āha. Nāgarājā udake ṭhatvāva tāpasaṃ paṭikkhipanto dve gāthā āha –

তাপস "উত্তম" বলে সম্মতি জানিয়ে নিজের পর্ণশালায় ফিরে গেলেন। পরের দিন নাগরাজ এসে দাঁড়ানো মাত্রই তিনি বললেন, "তোমার পরিহিত এই মণিটি আমাকে দাও।" নাগরাজ না বসেই পালিয়ে গেল। দ্বিতীয় দিন আশ্রমের দ্বারে দাঁড়িয়ে সে যখন আসছিল, তখন তাপস বললেন, "গতকাল তুমি আমাকে মণিরত্নটি দাওনি, আজ তা দেওয়া তোমার উচিত।" নাগরাজ আশ্রমে প্রবেশ না করেই পালিয়ে গেল। তৃতীয় দিন জল থেকে ওঠার সময় তিনি বললেন, "আজ আমার যাচ্ঞা করার তৃতীয় দিন, এখন আমাকে সেই মণিরত্নটি দাও।" নাগরাজ জলে দাঁড়িয়েই তাপসকে প্রত্যাখ্যান করে এই দুটি গাথা বলল—

7.

৭.

‘‘Mamannapānaṃ vipulaṃ uḷāraṃ, uppajjatīmassa maṇissa hetu;

Taṃ te na dassaṃ atiyācakosi, na cāpi te assamamāgamissaṃ.

"এই মণির প্রভাবে আমার প্রচুর ও উৎকৃষ্ট অন্ন-পানীয় উৎপন্ন হয়। আমি তোমাকে সেই মণি দেব না, কারণ তুমি অতিমাত্রায় যাচ্ঞা করছ। আমি আর কখনো তোমার আশ্রমে আসব না।

8.

৮.

‘‘Susū yathā sakkharadhotapāṇī, tāsesimaṃ selaṃ yācamāno;

Taṃ te na dassaṃ atiyācakosi, na cāpi te assamamāgamissa’’nti.

যেমন কোনো যুবক হাতে পাথর দিয়ে ঘষে ধারালো করা তলোয়ার নিয়ে ভয় দেখায়, তেমনি এই মণি যাচ্ঞা করে তুমি আমাকে ভয় দেখাচ্ছ। আমি তোমাকে এই মণি দেব না, কারণ তুমি অতিমাত্রায় যাচ্ঞা করছ। আমি আর কখনো তোমার আশ্রমে আসব না।"

Tattha mamannapānanti mama yāgubhattādidibbabhojanaṃ aṭṭhapānakabhedañca dibbapānaṃ. Vipulanti bahu. Uḷāranti seṭṭhaṃ paṇītaṃ. Taṃ teti taṃ maṇiṃ tuyhaṃ. Atiyācakosīti [Pg.260] kālañca pamāṇañca atikkamitvā ajja tīṇi divasāni mayhaṃ piyaṃ manāpaṃ maṇiratanaṃ yācamāno atikkamma yācakosi. Na cāpi teti na kevalaṃ na dassaṃ, assamampi te nāgamissaṃ. Susū yathāti yathā nāma yuvā taruṇamanusso. Sakkharadhotapāṇīti sakkharāya dhotapāṇi, telena pāsāṇe dhotaasihattho. Tāsesimaṃ selaṃ yācamānoti imaṃ maṇiṃ yācanto tvaṃ kañcanatharukhaggaṃ abbāhitvā ‘‘sīsaṃ te chindāmī’’ti vadanto taruṇapuriso viya maṃ tāsesi.

সেখানে 'মমন্নপানং' বলতে আমার জাউ, ভাত ইত্যাদি দিব্য ভোজন এবং অষ্টবিধ পানীয়ের মতো দিব্য পানীয়। 'বিপুলং' বলতে প্রচুর। 'উড়ারং' বলতে শ্রেষ্ঠ ও প্রণীত। 'তং তে' বলতে সেই মণি তোমাকে। 'অতিযাচকোসি' বলতে কাল ও পরিমাণ অতিক্রম করে আজ তিন দিন ধরে আমার প্রিয় ও মনোহর মণিরত্ন যাচ্ঞা করে তুমি অতিমাত্রায় যাচ্ঞাকারী হয়েছ। 'ন চাপি তে' বলতে কেবল যে দেব না তা নয়, তোমার আশ্রমেও আসব না। 'সুসূ যথা' বলতে যেমন কোনো তরুণ যুবক। 'সক্খরধোতপাণী' বলতে পাথর দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করা, তেল দিয়ে পাথরে ধার দেওয়া তলোয়ার হাতে থাকা। 'তাসেসি মং সেলং যাচমানো' বলতে এই মণি যাচ্ঞা করে তুমি যেন সোনার হাতলযুক্ত তলোয়ার বের করে "তোমার মাথা কেটে ফেলব" বলা কোনো তরুণ যুবকের মতো আমাকে ভয় দেখাচ্ছ।

Evaṃ vatvā so nāgarājā udake nimujjitvā attano nāgabhavanameva gantvā na paccāgañchi. Atha so tāpaso tassa dassanīyassa nāgarājassa adassanena bhiyyosomattāya kiso ahosi lūkho dubbaṇṇo uppaṇḍuppaṇḍukajāto dhamanisanthatagatto. Atha jeṭṭhatāpaso ‘‘kaniṭṭhassa pavattiṃ jānissāmī’’ti tassa santikaṃ āgantvā taṃ bhiyyosomattāya paṇḍuroginaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho, bho, tvaṃ bhiyyosomattāya paṇḍurogī jāto’’ti vatvā ‘‘tassa dassanīyassa nāgarājassa adassanenā’’ti sutvā ‘‘ayaṃ tāpaso nāgarājānaṃ vinā vattituṃ na sakkotī’’ti sallakkhetvā tatiyaṃ gāthamāha –

এই কথা বলে সেই নাগরাজ জলে ডুব দিয়ে নিজের নাগলোকে চলে গেল এবং আর ফিরে এল না। তখন সেই তাপস দর্শনীয় নাগরাজকে দেখতে না পেয়ে অত্যন্ত কৃশ, রুক্ষ, বিবর্ণ ও ফ্যাকাশে হয়ে গেলেন এবং তাঁর শরীরে শিরা উপশিরা ভেসে উঠল। তখন জ্যেষ্ঠ তাপস কনিষ্ঠ তাপসের সংবাদ নেওয়ার জন্য তাঁর কাছে গেলেন। কনিষ্ঠ তাপসকে অত্যন্ত ফ্যাকাশে ও পাণ্ডুরোগাক্রান্ত দেখে তিনি বললেন, "হে ভদ্র তাপস, আপনি কেন এত বেশি ফ্যাকাশে ও পাণ্ডুরোগাক্রান্ত হয়ে গেছেন?" তখন তিনি শুনলেন যে, সেই দর্শনীয় নাগরাজকে দেখতে না পাওয়ার কারণেই এমন হয়েছে। জ্যেষ্ঠ তাপস বুঝতে পারলেন যে, এই তাপস নাগরাজকে ছাড়া থাকতে পারছেন না। তাই তিনি তৃতীয় গাথাটি বললেন—

9.

৯.

‘‘Na taṃ yāce yassa piyaṃ jigīse, desso hoti atiyācanāya;

Nāgo maṇiṃ yācito brāhmaṇena, adassanaṃyeva tadajjhagamā’’ti.

"যার প্রিয় বস্তু লাভ করতে চাও, তার কাছে তা যাচ্ঞা করো না; কারণ অতিমাত্রায় যাচ্ঞা করলে অপ্রিয় হতে হয়। ব্রাহ্মণ (তাপস) কর্তৃক মণি যাচ্ঞা করায় নাগরাজ সেখান থেকে চলে গেল এবং আর কখনো দেখা দিল না।"

Tattha na taṃ yāceti taṃ bhaṇḍaṃ na yāceyya. Yassa piyaṃ jigīseti yaṃ bhaṇḍaṃ assa puggalassa piyanti jāneyya. Desso hotīti appiyo hoti. Atiyācanāyāti pamāṇaṃ atikkamitvā varabhaṇḍaṃ yācanto tāya atiyācanāya. Adassanaṃyeva tadajjhagamāti tato paṭṭhāya adassanameva gatoti.

সেখানে 'ন তং যাচে' বলতে সেই বস্তু যাচ্ঞা করবে না। 'যস্স পিয়ং জিগীসে' বলতে যে বস্তু সেই ব্যক্তির প্রিয় বলে জানবে। 'দেস্সো হোতি' বলতে অপ্রিয় হয়। 'অতিযাচনায়' বলতে সীমা অতিক্রম করে উত্তম বস্তু যাচ্ঞা করার কারণে। 'অদস্সনংযেব তদজ্ঝগমা' বলতে তখন থেকে আর দেখা না দিয়ে চলে গেল।

Evaṃ pana taṃ vatvā ‘‘ito dāni paṭṭhāya mā socī’’ti samassāsetvā jeṭṭhabhātā attano assamameva gato. Athāparabhāge te dvepi bhātaro abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā brahmalokaparāyaṇā ahesuṃ.

কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে এভাবে বলে এবং "আজ থেকে আর শোক করো না" বলে আশ্বস্ত করে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা নিজের আশ্রমেই ফিরে গেলেন। পরবর্তী সময়ে সেই দুই ভ্রাতাই অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā [Pg.261] ‘‘evaṃ, bhikkhave, sattaratanaparipuṇṇe nāgabhavane vasantānaṃ nāgānampi yācanā nāma amanāpā, kimaṅgaṃ pana manussāna’’nti imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kaniṭṭho ānando ahosi, jeṭṭho pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, সপ্তরত্নে পরিপূর্ণ নাগভবনে বসবাসকারী নাগদের কাছেও যাচ্ঞা বা ভিক্ষা করা অপ্রিয় বিষয়, তাহলে মানুষের ক্ষেত্রে আর কী বলার আছে!" অতঃপর তিনি জাতকের মেলবন্ধন ঘটালেন— "তখন কনিষ্ঠ ভ্রাতা ছিল আনন্দ এবং জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ছিলাম আমি নিজেই।"

Maṇikaṇṭhajātakavaṇṇanā tatiyā.

মণিকণ্ঠ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (তৃতীয়)।

[254] 4. Kuṇḍakakucchisindhavajātakavaṇṇanā

[২৫৪] ৪. কুণ্ডককুচ্ছি-সিন্ধব জাতকের বর্ণনা

Bhutvā tiṇaparighāsanti idaṃ satthā jetavane viharanto sāriputtattheraṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi samaye sammāsambuddhe sāvatthiyaṃ vassaṃ vasitvā cārikaṃ caritvā puna paccāgate manussā ‘‘āgantukasakkāraṃ karissāmā’’ti buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ dadanti. Vihāre ekaṃ dhammaghosakabhikkhuṃ ṭhapesuṃ, so ye ye āgantvā yattake bhikkhū icchanti, tesaṃ tesaṃ bhikkhū vicāretvā deti.

"ভুৎত্বা তিণপরিঘাসং" (তৃণভক্ষণ করে) ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে স্থবির সারিপুত্রকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। এক সময়ে সম্যকসম্বুদ্ধ শ্রাবস্তীতে বর্ষাবাস সম্পন্ন করে চারিকা (ভ্রমণ) শেষে পুনরায় ফিরে এলে, মানুষজন "আগন্তুকদের সৎকার করব" এই উদ্দেশ্যে বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে মহাদান প্রদান করতে লাগলেন। তাঁরা বিহারে একজন ধর্মঘোষক ভিক্ষুকে নিযুক্ত করলেন। যে সমস্ত মানুষ এসে যতজন ভিক্ষু চাইতেন, তিনি সেই অনুযায়ী ভিক্ষুদের বণ্টন করে দিতেন।

Athekā duggatamahallikā itthī ekameva paṭivīsaṃ sajjetvā tesaṃ tesaṃ manussānaṃ bhikkhūsu vicāretvā dinnesu ussūre dhammaghosakassa santikaṃ āgantvā ‘‘mayhaṃ ekaṃ bhikkhuṃ dethā’’ti āha. So ‘‘mayā sabbe bhikkhū vicāretvā dinnā, sāriputtatthero pana vihāreyeva, tvaṃ tassa bhikkhaṃ dehī’’ti āha. Sā ‘‘sādhū’’ti tuṭṭhacittā jetavanadvārakoṭṭhake ṭhatvā therassa āgatakāle vanditvā hatthato pattaṃ gahetvā gharaṃ netvā nisīdāpesi. ‘‘Ekāya kira mahallikāya dhammasenāpati attano ghare nisīdāpito’’ti bahūni saddhāni kulāni assosuṃ. Tesu rājā passenadī kosalo taṃ pavattiṃ sutvā tassā sāṭakena ceva sahassatthavikāya ca saddhiṃ bhattabhājanāni pahiṇi ‘‘mayhaṃ ayyaṃ parivisamānā imaṃ sāṭakaṃ nivāsetvā ime kahāpaṇe vaḷañjetvā theraṃ parivisatū’’ti. Yathā ca rājā, evaṃ anāthapiṇḍiko cūḷaanāthapiṇḍiko visākhā ca mahāupāsikā pahiṇi. Aññānipi pana kulāni ekasatadvisatādivasena attano attano balānurūpena kahāpaṇe pahiṇiṃsu. Evaṃ ekāheneva sā mahallikā satasahassamattaṃ labhi. Thero pana tāya dinnayāgumeva pivitvā [Pg.262] tāya katakhajjakameva pakkabhattameva ca paribhuñjitvā anumodanaṃ katvā taṃ mahallikaṃ sotāpattiphale patiṭṭhāpetvā vihārameva agamāsi.

তখন এক দরিদ্র বৃদ্ধা নারী এক জনের উপযোগী খাদ্য প্রস্তুত করে, অন্যান্য মানুষের মাঝে ভিক্ষুগণকে বণ্টন করে দেওয়ার পর, বেলা গড়ালে ধর্মঘোষকের কাছে এসে বললেন, "আমাকে একজন ভিক্ষু দিন।" তিনি বললেন, "আমি সব ভিক্ষুকে বণ্টন করে দিয়েছি, তবে স্থবির সারিপুত্র বিহারেই আছেন। আপনি তাঁকে ভিক্ষা দিন।" তিনি "উত্তম" বলে আনন্দিত চিত্তে জেতবনের প্রবেশদ্বারে দাঁড়িয়ে স্থবিরের আগমনকালে তাঁকে বন্দনা করলেন এবং তাঁর হাত থেকে পাত্রটি নিয়ে নিজের ঘরে নিয়ে গিয়ে বসালেন। "এক বৃদ্ধা নাকি ধর্মসেনাপতিকে নিজের ঘরে বসিয়েছেন"—এ কথা বহু শ্রদ্ধাবান পরিবার শুনতে পেল। তাদের মধ্যে রাজা প্রসেনজিৎ কোশল এই সংবাদ শুনে সেই বৃদ্ধার কাছে বস্ত্র ও সহস্র মুদ্রার থলিসহ উত্তম খাদ্যসামগ্রী পাঠিয়ে বার্তা দিলেন, "আমার আর্যকে (স্থবিরকে) সেবা করার সময় এই বস্ত্র পরিধান করে এবং এই মুদ্রাগুলো ব্যবহার করে স্থবিরের পরিচর্যা করুন।" রাজার মতো অনাথপিণ্ডিক, চূল্ল-অনাথপিণ্ডিক এবং মহাউপাসিকা বিশাখাও উপহার পাঠালেন। অন্যান্য পরিবারও নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী একশত, দুইশত করে মুদ্রা পাঠাল। এভাবে একদিনেই সেই বৃদ্ধা প্রায় এক লক্ষ মুদ্রা লাভ করলেন। স্থবিরও তাঁর দেওয়া যবূ (জাউ ভাত) পান করে এবং তাঁর প্রস্তুতকৃত পিঠা ও অন্ন ভোজন করে অনুমোদন (ধন্যবাদ জ্ঞাপন) করলেন এবং সেই বৃদ্ধাকে স্রোতপত্তিফলে প্রতিষ্ঠিত করে বিহারে ফিরে গেলেন।

Dhammasabhāyaṃ bhikkhū therassa guṇakathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, dhammasenāpati mahallikagahapatāniṃ duggatabhāvato mocesi, patiṭṭhā ahosi. Tāya dinnamāhāraṃ ajigucchanto paribhuñjī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, sāriputto idāneva etissā mahallikāya avassayo jāto, na ca idāneva tāya dinnaṃ āhāraṃ ajigucchanto paribhuñjati, pubbepi paribhuñjiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ স্থবিরের গুণকীর্তন করতে লাগলেন— "হে আবসো (বন্ধুগণ), ধর্মসেনাপতি সেই বৃদ্ধা গৃহিণীকে দারিদ্র্য থেকে মুক্ত করেছেন এবং তাঁর আশ্রয় হয়েছেন। তিনি তাঁর দেওয়া খাদ্য কোনো ঘৃণা ছাড়াই ভোজন করেছেন।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" যখন তাঁরা বললেন, "এই বিষয়ে", তখন বুদ্ধ বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, সারিপুত্র কেবল এখনই এই বৃদ্ধার আশ্রয় হননি, এবং কেবল এখনই তাঁর দেওয়া খাদ্য ঘৃণা না করে ভোজন করেননি; পূর্বেও তিনি তা ভোজন করেছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto uttarāpathe assavāṇijakule nibbatti. Uttarāpathajanapadato pañcasatā assavāṇijā asse bārāṇasiṃ ānetvā vikkiṇanti. Aññataropi assavāṇijo pañcaassasatāni ādāya bārāṇasimaggaṃ paṭipajji. Antarāmagge ca bārāṇasito avidūre eko nigamagāmo atthi, tattha pubbe mahāvibhavo seṭṭhi ahosi. Tassa mahantaṃ nivesanaṃ, taṃ pana kulaṃ anukkamena parikkhayaṃ gataṃ, ekāva mahallikā avasiṭṭhā, sā tasmiṃ nivesane vasati. Atha so assavāṇijo taṃ nigamagāmaṃ patvā ‘‘vetanaṃ dassāmī’’ti tassā nivesane nivāsaṃ gaṇhitvā asse ekamante ṭhapesi. Taṃdivasamevassa ekissā ājānīyāvaḷavāya gabbhavuṭṭhānaṃ ahosi. So dve tayo divase vasitvā asse balaṃ gāhāpetvā ‘‘rājānaṃ passissāmī’’ti asse ādāya pāyāsi. Atha naṃ mahallikā ‘‘gehavetanaṃ dehī’’ti vatvā ‘‘sādhu, amma, demī’’ti vutte ‘‘tāta, vetanaṃ me dadamāno imampi assapotakaṃ vetanato khaṇḍetvā dehī’’ti āha. Vāṇijo tathā katvā pakkāmi. Sā tasmiṃ assapotake puttasinehaṃ paccupaṭṭhapetvā avassāvanajhāmakabhattavighāsatiṇāni datvā taṃ paṭijaggi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব উত্তরাপথের এক অশ্ব-বণিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। উত্তরাপথ জনপদ থেকে পাঁচশত অশ্ব-বণিক বারাণসীতে ঘোড়া এনে বিক্রি করত। অন্য এক অশ্ব-বণিকও পাঁচশত ঘোড়া নিয়ে বারাণসীর পথে রওনা হলো। পথিমধ্যে বারাণসীর অদূরে একটি নিগম-গ্রাম (ছোট শহর) ছিল, যেখানে অতীতে এক মহাসম্পদশালী শ্রেষ্ঠী বাস করতেন। তাঁর বিশাল বাড়িটি ছিল, কিন্তু কালক্রমে সেই পরিবারটি নিঃস্ব হয়ে পড়ে এবং কেবল এক বৃদ্ধা অবশিষ্ট ছিলেন, যিনি সেই বাড়িতে বাস করতেন। অতঃপর সেই অশ্ব-বণিক সেই নিগম-গ্রামে পৌঁছে "ভাড়া দেব" বলে তাঁর বাড়িতে আশ্রয় নিল এবং ঘোড়াগুলোকে একপাশে রাখল। সেই দিনই তার একটি জাত্যশ্বী (অভিজাত ঘোটকী) শাবক প্রসব করল। সে দুই-তিন দিন সেখানে থেকে ঘোড়াগুলোর ক্লান্তি দূর করে "রাজার সাথে দেখা করব" বলে ঘোড়াগুলো নিয়ে রওনা হলো। তখন বৃদ্ধা তাকে বললেন, "ঘরের ভাড়া দাও।" সে বলল, "আচ্ছা মা, দিচ্ছি।" তখন বৃদ্ধা বললেন, "বাছা, আমাকে ভাড়া দেওয়ার বদলে এই ঘোড়ার বাচ্চাটিকে ভাড়ার অংশ হিসেবে কেটে রেখে আমাকে দিয়ে দাও।" বণিক তেমনই করে চলে গেল। বৃদ্ধা সেই অশ্বশাবকের প্রতি পুত্রস্নেহ স্থাপন করলেন এবং তাকে ভাতের মাড়, পোড়া ভাত ও উচ্ছিষ্ট ঘাস খাইয়ে লালন-পালন করতে লাগলেন।

Athāparabhāge bodhisatto pañca assasatāni ādāya āgacchanto tasmiṃ gehe nivāsaṃ gaṇhi. Kuṇḍakakhādakassa sindhavapotakassa ṭhitaṭṭhānato gandhaṃ ghāyitvā ekaassopi gehaṃ pavisituṃ nāsakkhi. Bodhisatto mahallikaṃ pucchi – ‘‘amma, kacci imasmiṃ gehe asso atthī’’ti[Pg.263]. ‘‘Tāta, añño asso nāma natthi, ahaṃ pana puttaṃ katvā ekaṃ assapotakaṃ paṭijaggāmi, so ettha atthī’’ti. ‘‘Kahaṃ so, ammā’’ti? ‘‘Carituṃ gato, tātā’’ti. ‘‘Kāya velāya āgamissati, ammā’’ti? ‘‘Sāyanhe, tātā’’ti. Bodhisatto tassa āgamanaṃ paṭimānento asse bahi ṭhapetvāva nisīdi. Sindhavapotakopi vicaritvā kāleyeva āgami. Bodhisatto kuṇḍakakucchisindhavapotakaṃ disvā lakkhaṇāni samānetvā ‘‘ayaṃ sindhavo anaggho, mahallikāya mūlaṃ datvā gahetuṃ vaṭṭatī’’ti cintesi. Sindhavapotakopi gehaṃ pavisitvā attano vasanaṭṭhāneyeva ṭhito. Tasmiṃ khaṇe te assā gehaṃ pavisituṃ sakkhiṃsu.

পরবর্তী সময়ে বোধিসত্ত্ব পাঁচশত ঘোড়া নিয়ে এসে সেই বাড়িতে আশ্রয় নিলেন। কুঁড়ো (তুষের গুঁড়ো) খাওয়া সেই সিন্ধব-শাবকের অবস্থানের স্থান থেকে সুগন্ধ পেয়ে অন্য কোনো ঘোড়া সেই বাড়িতে প্রবেশ করতে পারল না। বোধিসত্ত্ব বৃদ্ধাকে জিজ্ঞেস করলেন, "মা, এই বাড়িতে কি কোনো ঘোড়া আছে?" তিনি বললেন, "বাছা, অন্য কোনো ঘোড়া নেই, তবে আমি পুত্রবৎ একটি অশ্বশাবক লালন-পালন করছি, সে এখানে আছে।" "সে কোথায়, মা?" "সে চড়তে গেছে, বাছা।" "সে কখন ফিরবে, মা?" "সন্ধ্যায়, বাছা।" বোধিসত্ত্ব তার আগমনের প্রতীক্ষা করে ঘোড়াগুলোকে বাইরে রেখেই বসে রইলেন। সিন্ধব-শাবকটিও চরে যথাসময়ে সন্ধ্যায় ফিরে এল। বোধিসত্ত্ব কুঁড়োভোজী সিন্ধব-শাবকটিকে দেখে তার লক্ষণগুলো মিলিয়ে নিলেন এবং চিন্তা করলেন, "এই সিন্ধব ঘোড়াটি অমূল্য, বৃদ্ধাকে মূল্য দিয়ে এটি গ্রহণ করা উচিত।" সিন্ধব-শাবকটিও ঘরে প্রবেশ করে নিজের থাকার জায়গায় গিয়ে দাঁড়াল। সেই মুহূর্তে অন্য ঘোড়াগুলোও ঘরে প্রবেশ করতে সমর্থ হলো।

Bodhisatto dvīhatīhaṃ vasitvā asse santappetvā gacchanto ‘‘amma, imaṃ assapotakaṃ mūlaṃ gahetvā mayhaṃ dehī’’ti āha. ‘‘Kiṃ vadesi, tāta, puttaṃ vikkiṇantā nāma atthī’’ti. ‘‘Amma, tvaṃ etaṃ kiṃ khādāpetvā paṭijaggasī’’ti? ‘‘Odanakañjikañca jhāmakabhattañca vighāsatiṇañca khādāpetvā kuṇḍakayāguñca pāyetvā paṭijaggāmi, tātā’’ti. ‘‘Amma, ahaṃ etaṃ labhitvā piṇḍarasabhojanaṃ bhojessāmi, ṭhitaṭṭhāne celavitānaṃ pasāretvā attharaṇapiṭṭhe ṭhapessāmī’’ti. ‘‘Tāta, evaṃ sante mama putto ca sukhaṃ anubhavatu, taṃ gahetvā gacchā’’ti. Atha bodhisatto tassa catunnaṃ pādānaṃ naṅguṭṭhassa mukhassa ca mūlaṃ ekekaṃ katvā cha sahassatthavikāyo ṭhapetvā mahallikaṃ navavatthaṃ nivāsāpetvā sindhavapotakassa purato ṭhapesi. So akkhīni ummīletvā mātaraṃ oloketvā assūni pavattesi. Sāpi tassa piṭṭhiṃ parimajjitvā āha – ‘‘mayā puttaposāvanikaṃ laddhaṃ, tvaṃ, tāta, gacchāhī’’ti, tadā so agamāsi.

বোধিসত্ত্ব দুই-তিন দিন থেকে ঘোড়াগুলোকে তৃপ্ত করে যাওয়ার সময় বললেন, "মা, এই অশ্বশাবকটির মূল্য নিয়ে আমাকে দিয়ে দিন।" বৃদ্ধা বললেন, "কী বলছ বাছা, কেউ কি নিজের পুত্রকে বিক্রি করে?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "মা, আপনি একে কী খাইয়ে লালন-পালন করছেন?" তিনি বললেন, "বাছা, ভাতের মাড়, পোড়া ভাত, উচ্ছিষ্ট ঘাস খাইয়ে এবং কুঁড়োর জাউ পান করিয়ে একে লালন-পালন করছি।" "মা, আমি একে পেলে উত্তম সুস্বাদু অন্ন ভোজন করাব, তার দাঁড়ানোর স্থানে চন্দ্রাতপ (চাঁদোয়া) টাঙিয়ে দেব এবং গালিচার ওপর রাখব।" "বাছা, যদি তাই হয়, তবে আমার পুত্র সুখ ভোগ করুক, তুমি একে নিয়ে যাও।" তখন বোধিসত্ত্ব তার চার পা, লেজ ও মুখের কাছে একটি করে মোট ছয়টি সহস্র মুদ্রার থলি রাখলেন এবং বৃদ্ধাকে নতুন বস্ত্র পরিধান করিয়ে সিন্ধব-শাবকের সামনে দাঁড় করালেন। সে চোখ মেলে মায়ের দিকে তাকিয়ে অশ্রু বিসর্জন করতে লাগল। বৃদ্ধাও তার পিঠে হাত বুলিয়ে বললেন, "আমি পুত্র লালন-পালনের পারিশ্রমিক পেয়েছি, বাছা, তুমি যাও।" তখন সে চলে গেল।

Bodhisatto punadivase assapotakassa piṇḍarasabhojanaṃ sajjetvā ‘‘vīmaṃsissāmi tāva naṃ, jānāti nu kho attano balaṃ, udāhu na jānātī’’ti doṇiyaṃ kuṇḍakayāguṃ ākirāpetvā dāpesi. So ‘‘nāhaṃ imaṃ bhojanaṃ bhuñjissāmī’’ti taṃ yāguṃ pāyituṃ na icchi. Bodhisatto tassa vīmaṃsanavasena paṭhamaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব পরদিন অশ্বশাবকের জন্য সুস্বাদু অন্ন প্রস্তুত করে ভাবলেন, "আমি একে একটু পরীক্ষা করে দেখি, সে নিজের শক্তি (বা মর্যাদা) জানে কি না।" এই ভেবে তিনি পাত্রে কুঁড়োর জাউ ঢেলে তাকে দিলেন। সে "আমি এই খাদ্য খাব না" বলে সেই জাউ পান করতে চাইল না। বোধিসত্ত্ব তাকে পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে প্রথম গাথাটি বললেন—

10.

১০.

‘‘Bhutvā tiṇaparighāsaṃ, bhutvā ācāmakuṇḍakaṃ;

Etaṃ te bhojanaṃ āsi, kasmā dāni na bhuñjasī’’ti.

"উচ্ছিষ্ট ঘাস ভক্ষণ করে, পোড়া ভাত ও কুঁড়ো খেয়ে পূর্বে তোমার এই খাদ্যই ছিল; এখন কেন তা খাচ্ছ না?"

Tattha [Pg.264] bhutvā tiṇaparighāsanti tvaṃ pubbe mahallikāya dinnaṃ tesaṃ tesaṃ khāditāvasesaṃ vighāsatiṇasaṅkhātaṃ parighāsaṃ bhuñjitvā vaḍḍhito. Bhutvā ācāmakuṇḍakanti ettha ācāmo vuccati odanāvasesaṃ. Kuṇḍakanti kuṇḍakameva. Etañca bhuñjitvā vaḍḍhitosīti dīpeti. Etaṃ teti etaṃ tava pubbe bhojanaṃ āsi. Kasmā dāni na bhuñjasīti mayāpi te tameva dinnaṃ, tvaṃ taṃ kasmā idāni na bhuñjasīti.

সেখানে 'ভুৎত্বা তিণপরিঘাসং' বলতে—তুমি পূর্বে বৃদ্ধার দেওয়া অন্যদের খাওয়ার পর অবশিষ্ট উচ্ছিষ্ট ঘাসরূপ খাদ্য খেয়ে বড় হয়েছ। 'ভুৎত্বা আচামকুন্ডকং'—এখানে 'আচাম' বলতে ভাতের অবশিষ্ট অংশ (পোড়া ভাত) এবং 'কুন্ডক' বলতে কুঁড়োকে বোঝানো হয়েছে। এগুলো খেয়েই তুমি বড় হয়েছ—এটাই প্রকাশ করা হয়েছে। 'এতং তে'—এটি পূর্বে তোমার খাদ্য ছিল। 'কস্মা দানি ন ভুঞ্জসি'—আমিও তোমাকে সেটাই দিয়েছি, তুমি এখন তা কেন খাচ্ছ না?

Taṃ sutvā sindhavapotako itarā dve gāthā avoca –

তা শুনে সিন্ধব-শাবক অপর দুটি গাথা বলল—

11.

১১.

‘‘Yattha posaṃ na jānanti, jātiyā vinayena vā;

Bahu tattha mahābrahme, api ācāmakuṇḍakaṃ.

"হে মহাব্রহ্ম (শ্রেষ্ঠ বণিক)! যেখানে কোনো প্রাণীকে তার জাতি (বংশ) বা বিনয় (আচরণ) দ্বারা চেনা যায় না, সেখানে পোড়া ভাত ও কুঁড়োই প্রচুর পরিমাণে খাদ্য হিসেবে গণ্য হয়।

12.

১২.

‘‘Tvañca khomaṃ pajānāsi, yādisāyaṃ hayuttamo;

Jānanto jānamāgamma, na te bhakkhāmi kuṇḍaka’’nti.

"কিন্তু আপনি আমাকে জানেন যে আমি কেমন এক উত্তম অশ্ব। নিজের মর্যাদা জেনে এবং আপনার মতো গুণগ্রাহীকে পেয়ে আমি আপনার দেওয়া কুঁড়ো খাব না।"

Tattha yatthāti yasmiṃ ṭhāne. Posanti sattaṃ. Jātiyā vinayena vāti ‘‘jātisampanno vā eso, na vā, ācārayutto vā, na vā’’ti evaṃ na jānanti. Mahābrahmeti garukālapanena ālapanto āha. Yādisāyanti yādiso ayaṃ, attānaṃ sandhāya vadati. Jānanto jānamāgammāti ahaṃ attano balaṃ jānanto jānantameva taṃ āgamma paṭicca tava santike kuṇḍakaṃ kiṃ bhuñjissāmi. Na hi tvaṃ kuṇḍakaṃ bhojāpetukāmatāya cha sahassāni datvā maṃ gaṇhīti.

সেখানে 'যখ' বলতে যে স্থানে। 'পোসং' বলতে প্রাণীকে। 'জাতিয়া বিনয়েন বা' বলতে—'এ কি সৎকুলজাত নাকি নয়, সদাচারী নাকি নয়'—এভাবে চেনে না। 'মহাব্রহ্মে' বলে গুরুগম্ভীর সম্বোধনে ডেকেছে। 'যাদিসায়ং' বলতে যেমন এই (ঘোড়া), নিজের উদ্দেশ্যে বলেছে। 'জানন্তো জানমাগম্ম' বলতে—আমি নিজের শক্তি জেনে এবং আপনার মতো গুণগ্রাহীকে পেয়ে আপনার কাছে কেন কুঁড়ো খাব? আপনি তো আমাকে কুঁড়ো খাওয়ানোর উদ্দেশ্যে ছয় হাজার মুদ্রা দিয়ে ক্রয় করেননি।

Taṃ sutvā bodhisatto ‘‘taṃ vīmaṃsanatthāya taṃ mayā kataṃ, mā kujjhī’’ti taṃ samassāsetvā subhojanaṃ bhojetvā ādāya rājaṅgaṇaṃ gantvā ekasmiṃ passe pañca assasatāni ṭhapetvā ekasmiṃ passe vicittasāṇiṃ parikkhipitvā heṭṭhā attharaṇaṃ pattharitvā upari celavitānaṃ bandhitvā sindhavapotakaṃ ṭhapesi.

তা শুনে বোধিসত্ত্ব তাকে আশ্বস্ত করে বললেন, "তোমাকে পরীক্ষা করার জন্যই আমি তা করেছি, রাগ করো না।" অতঃপর তাকে উত্তম খাদ্য খাইয়ে রাজপ্রাঙ্গণে নিয়ে গেলেন। সেখানে একপাশে পাঁচশত ঘোড়া রাখলেন এবং অন্যপাশে বিচিত্র যবনিকা (পর্দা) দিয়ে ঘিরে, নিচে গালিচা বিছিয়ে এবং উপরে চন্দ্রাতপ টাঙিয়ে সিন্ধব-শাবকটিকে রাখলেন।

Rājā āgantvā asse olokento ‘‘ayaṃ asso kasmā visuṃ ṭhapito’’ti pucchitvā ‘‘mahārāja, ayaṃ sindhavo ime asse visuṃ akato mocessatī’’ti sutvā ‘‘sobhano, bho, sindhavo’’ti pucchi. Bodhisatto ‘‘āma, mahārājā’’ti vatvā ‘‘tena hissa javaṃ passissāmī’’ti [Pg.265] vutte taṃ assaṃ kappetvā abhiruhitvā ‘‘passa, mahārājā’’ti manusse ussāretvā rājaṅgaṇe assaṃ pāhesi. Sabbaṃ rājaṅgaṇaṃ nirantaraṃ assapantīhi parikkhittamivāhosi. Puna bodhisatto ‘‘passa, mahārāja, sindhavapotakassa vega’’nti vissajjesi, ekapurisopi naṃ na addasa. Puna ratthapaṭaṃ udare parikkhipitvā vissajjesi, rattapaṭameva passiṃsu. Atha naṃ antonagare ekissā uyyānapokkharaṇiyā udakapiṭṭhe vissajjesi, tatthassa udakapiṭṭhe dhāvato khuraggānipi na temiṃsu. Punavāraṃ paduminipattānaṃ upari dhāvanto ekapaṇṇampi na udake osīdāpesi. Evamassa javasampannaṃ dassetvā oruyha pāṇiṃ paharitvā hatthatalaṃ upanāmesi, asso upagantvā cattāro pāde ekato katvā hatthatale aṭṭhāsi. Atha mahāsatto rājānaṃ āha – ‘‘mahārāja, imassa assapotakassa sabbākārena vege dassiyamāne samuddapariyanto nappahotī’’ti. Rājā tussitvā mahāsattassa upaḍḍharajjaṃ adāsi. Sindhavapotakampi abhisiñcitvā maṅgalaassaṃ akāsi.

রাজা এসে অশ্বসমূহ নিরীক্ষণ করে জিজ্ঞেস করলেন, "এই অশ্বটিকে কেন পৃথক রাখা হয়েছে?" তখন উত্তর দেওয়া হলো, "মহারাজ, এটি সিন্ধুদেশীয় অশ্ব (সিন্ধব)। এটি এই অশ্বসমূহের থেকে পৃথক।" তা শুনে রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "হে অশ্ব-ব্যবসায়ী, সিন্ধব অশ্বটি কি উত্তম?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা বললেন, "তাহলে আমি এর গতিবেগ দেখতে চাই।" তখন বোধিসত্ত্ব সেই অশ্বটিকে সজ্জিত করে তার পিঠে আরোহণ করলেন এবং বললেন, "মহারাজ, দেখুন।" তিনি লোকজনকে সরিয়ে দিয়ে রাজপ্রাঙ্গণে অশ্বটিকে চালনা করলেন। সমস্ত রাজপ্রাঙ্গণ যেন নিরবচ্ছিন্ন অশ্বের সারিতে পরিবেষ্টিত হয়ে গেল। পুনরায় বোধিসত্ত্ব বললেন, "মহারাজ, এই সিন্ধব শাবকের গতিবেগ দেখুন" এবং তাকে ছেড়ে দিলেন। কিন্তু কোনো মানুষই তাকে দেখতে পেল না। পুনরায় তিনি অশ্বটির উদরে একটি লাল বস্ত্র পরিবেষ্টন করে তাকে ছেড়ে দিলেন, তখন কেবল লাল বস্ত্রটিই দেখা গেল। এরপর তিনি তাকে নগরের অভ্যন্তরে একটি উদ্যান-পুষ্করিণীর জলের উপরিভাগে ছেড়ে দিলেন। সেখানে জলের ওপর দিয়ে দৌড়ানোর সময় তার খুরের অগ্রভাগও সিক্ত হলো না। পুনরায় পদ্মপত্রের ওপর দিয়ে দৌড়ানোর সময় সে একটি পত্রকেও জলের নিচে নিমজ্জিত করল না। এভাবে তার গতিবেগের উৎকর্ষ প্রদর্শন করে বোধিসত্ত্ব অশ্ব থেকে অবরোহণ করলেন এবং হাততালি দিয়ে নিজের হস্ততল প্রসারিত করলেন। অশ্বটি কাছে এসে তার চার পা একত্র করে বোধিসত্ত্বের হস্ততলের ওপর দাঁড়াল। তখন মহাসত্ত্ব রাজাকে বললেন, "মহারাজ, এই অশ্বশাবকের সর্বপ্রকার গতিবেগ প্রদর্শন করতে গেলে সমুদ্রবেষ্টিত এই পৃথিবীও তার গতিবেগের বেগ ধারণ করার জন্য যথেষ্ট নয়।" রাজা সন্তুষ্ট হয়ে মহাসত্ত্বকে অর্ধেক রাজ্য দান করলেন এবং সেই সিন্ধব শাবকটিকেও অভিষিক্ত করে মাঙ্গলিক অশ্ব হিসেবে গ্রহণ করলেন।

So rañño piyo ahosi manāpo, sakkāropissa mahā ahosi. Tassa hi vasanaṭṭhānaṃ rañño alaṅkatapaṭiyatto vāsagharagabbho viya ahosi, catujātigandhehi bhūmilepanaṃ akaṃsu, gandhadāmamālādāmāni osārayiṃsu, upari suvaṇṇatārakakhacitaṃ celavitānaṃ ahosi, samantato citrasāṇi parikkhittā ahosi, niccaṃ gandhatelapadīpā jhāyiṃsu, uccārapassāvaṭṭhānepissa suvaṇṇakaṭāhaṃ ṭhapayiṃsu, niccaṃ rājārahabhojanameva bhuñji. Tassa pana āgatakālato paṭṭhāya rañño sakalajambudīpe rajjaṃ hatthagatameva ahosi. Rājā bodhisattassa ovāde ṭhatvā dānādīni puññāni katvā saggaparāyaṇo ahosi.

সেই মাঙ্গলিক অশ্বটি রাজার অত্যন্ত প্রিয় ও মনঃপূত হলো এবং তার প্রতি সম্মান-সৎকারও প্রচুর বৃদ্ধি পেল। তার বাসস্থানটি রাজার সুসজ্জিত শয়নকক্ষের মতো করা হলো। চার প্রকার সুগন্ধি দ্রব্য দিয়ে মেঝে লেপন করা হলো, সুগন্ধি ও পুষ্পের মালা ঝুলিয়ে দেওয়া হলো। ওপরে স্বর্ণখচিত তারকারাজিযুক্ত কাপড়ের চাঁদোয়া টাঙানো হলো এবং চারপাশ বিচিত্র পর্দা দিয়ে ঘিরে দেওয়া হলো। সর্বদা সুগন্ধি তেলের প্রদীপ প্রজ্বলিত থাকত। তার মলমূত্র ত্যাগের স্থানে সোনার পাত্র রাখা হয়েছিল। সে সর্বদা রাজার উপযুক্ত ভোজ্য খাবারই গ্রহণ করত। তার আসার সময় থেকে রাজার সমগ্র জম্বুদ্বীপে আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হলো। রাজা বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে স্বর্গগামী হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahū sotāpannā sakadāgāmino anāgāmino arahanto ca ahesuṃ. ‘‘Tadā mahallikā ayameva mahallikā ahosi, sindhavo sāriputto, rājā ānando, assavāṇijjo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে বহু ভিক্ষু শ্রোতাপন্ন, সকৃদাগামী, অনাগামী ও অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। "তখনকার সেই বৃদ্ধা নারীটিই এখনকার এই বৃদ্ধা নারী, সিন্ধব অশ্বটি ছিল সারিপুত্র, রাজা ছিল আনন্দ এবং অশ্ব-ব্যবসায়ী ছিলাম আমি নিজেই।"

Kuṇḍakakucchisindhavajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ কুণ্ডককুচ্ছি-সিন্ধব জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[255] 5. Sukajātakavaṇṇanā

[২৫৫] ৫. শুক জাতক বর্ণনা।

Yāva [Pg.266] so mattamaññāsīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ atibahuṃ bhuñjitvā ajīraṇena kālakataṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tasmiṃ kira evaṃ kālakate dhammasabhāyaṃ bhikkhū tassa aguṇakathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko nāma bhikkhu attano kucchippamāṇaṃ ajānitvā atibahuṃ bhuñjitvā jīrāpetuṃ asakkonto kālakato’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepesa atibhojanapaccayeneva mato’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যাব সো মত্তমঞ্ঞাসী" (যতক্ষণ সে পরিমিত আহার জানত) - এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে অতিরিক্ত আহারের ফলে অজীর্ণ রোগে মৃত্যুবরণকারী এক ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই ভিক্ষুর মৃত্যুর পর ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ তাঁর অপযশ নিয়ে আলোচনা করছিলেন, "হে আবসো (বন্ধুগো), অমুক ভিক্ষু নিজের উদরের পরিমাপ না জেনে অতিরিক্ত আহার করেছিলেন এবং তা হজম করতে না পেরে মৃত্যুবরণ করেছেন।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" যখন তাঁরা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও এই ভিক্ষু অতিরিক্ত আহারের কারণেই মৃত্যুবরণ করেছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese sukayoniyaṃ nibbattitvā anekānaṃ sukasahassānaṃ samuddānugate himavantapadese vasantānaṃ rājā ahosi. Tasseko putto ahosi, tasmiṃ balappatte bodhisatto dubbalacakkhuko ahosi. Sukānaṃ kira sīgho vego hoti, tena tesaṃ mahallakakāle paṭhamaṃ cakkhumeva dubbalaṃ hoti. Bodhisattassa putto mātāpitaro kulāvake ṭhapetvā gocaraṃ āharitvā posesi. So ekadivasaṃ gocarabhūmiṃ gantvā pabbatamatthake ṭhito samuddaṃ olokento ekaṃ dīpakaṃ passi. Tasmiṃ pana suvaṇṇavaṇṇaṃ madhuraphalaṃ ambavanaṃ atthi. So punadivase gocaravelāya uppatitvā tasmiṃ ambavane otaritvā ambarasaṃ pivitvā ambapakkaṃ ādāya āgantvā mātāpitūnaṃ adāsi. Bodhisatto taṃ khādanto rasaṃ sañjānitvā ‘‘tāta, nanu imaṃ asukadīpake ambapakka’’nti vatvā ‘‘āma, tātā’’ti vutte ‘‘tāta, etaṃ dīpakaṃ gacchantā nāma sukā dīghamāyuṃ pālentā nāma natthi, mā kho tvaṃ puna taṃ dīpakaṃ agamāsī’’ti āha. So tassa vacanaṃ aggahetvā agamāsiyeva.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে শুক (তোতাপাখি) যোনিতে জন্মগ্রহণ করে সমুদ্রসংলগ্ন হিমালয় অঞ্চলে বসবাসকারী বহু সহস্র শুকের রাজা হয়েছিলেন। তাঁর একটি পুত্র ছিল। পুত্রটি যখন পূর্ণ বলশালী হলো, তখন বোধিসত্ত্বের দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়ল। কথিত আছে, শুকদের গতি অত্যন্ত দ্রুত হয়, তাই বার্ধক্যে তাদের প্রথমত দৃষ্টিশক্তিই দুর্বল হয়ে পড়ে। বোধিসত্ত্বের পুত্র পিতা-মাতাকে বাসায় রেখে আহার সংগ্রহ করে এনে তাঁদের লালন-পালন করত। একদিন সে আহারের খোঁজে গিয়ে পর্বতের চূড়ায় দাঁড়িয়ে সমুদ্রের দিকে তাকিয়ে একটি ছোট দ্বীপ দেখতে পেল। সেই দ্বীপে সুবর্ণবর্ণের মিষ্টি ফলযুক্ত একটি আম্রকানন ছিল। পরদিন আহার সংগ্রহের সময়ে সে উড়ে গিয়ে সেই আম্রকাননে নামল এবং আমের রস পান করে একটি পাকা আম নিয়ে ফিরে এসে পিতা-মাতাকে দিল। বোধিসত্ত্ব সেটি খেয়ে তার স্বাদ চিনে বললেন, "বৎস, এটি কি অমুক দ্বীপের পাকা আম নয়?" পুত্র বলল, "হ্যাঁ, পিতা।" তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, "বৎস, যারা ওই দ্বীপে যায়, সেই শুকেরা দীর্ঘকাল বেঁচে থাকতে পারে না। তুমি আর কখনো ওই দ্বীপে যেও না।" কিন্তু সে তাঁর কথা না শুনে সেখানে যেতেই থাকল।

Athekadivasaṃ bahuṃ ambarasaṃ pivitvā mātāpitūnaṃ atthāya ambapakkaṃ ādāya samuddamatthakenāgacchanto atidhātatāya kilantakāyo niddāyābhibhūto, so niddāyantopi āgacchateva, tuṇḍena panassa gahitaṃ ambapakkaṃ pati. So anukkamena āgamanavīthiṃ jahitvā osīdanto udakapiṭṭheneva āgacchanto udake pati. Atha naṃ eko maccho gahetvā [Pg.267] khādi. Bodhisatto tasmiṃ āgamanavelāya anāgacchanteyeva ‘‘samudde patitvā mato bhavissatī’’ti aññāsi. Athassa mātāpitaropi āhāraṃ alabhamānā sussitvā mariṃsu.

অতঃপর একদিন সে প্রচুর আমের রস পান করে পিতা-মাতার জন্য একটি পাকা আম নিয়ে সমুদ্রের ওপর দিয়ে ফিরে আসছিল। অতিরিক্ত আহারের কারণে তার শরীর ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং সে ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল। সে ঘুমাতে ঘুমাতেই আসছিল, ফলে তার চঞ্চু দিয়ে ধরা পাকা আমটি নিচে পড়ে গেল। সে ধীরে ধীরে তার ওড়ার পথ হারিয়ে নিচের দিকে নামতে লাগল এবং জলের উপরিভাগ দিয়ে আসতে আসতে জলের মধ্যে পড়ে গেল। তখন একটি মৎস্য তাকে ধরে খেয়ে ফেলল। বোধিসত্ত্ব তার ফিরে আসার সময়ে তাকে না আসতে দেখে বুঝতে পারলেন, "সে নিশ্চয়ই সমুদ্রে পড়ে মারা গেছে।" এরপর তার পিতা-মাতাও আহার না পেয়ে শুকিয়ে মারা গেলেন।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

শাস্তা এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে অভিসম্বুদ্ধ হয়ে এই গাথাসমূহ বললেন—

13.

১৩.

‘‘Yāva so mattamaññāsi, bhojanasmiṃ vihaṅgamo;

Tāva addhānamāpādi, mātarañca aposayi.

"যতক্ষণ সেই পক্ষীটি আহারে পরিমিতিবোধ জানত, ততক্ষণ সে দীর্ঘকাল বেঁচে ছিল এবং তার মাতাকে (পিতা-মাতাকে) প্রতিপালন করেছিল।"

14.

১৪.

‘‘Yato ca kho bahutaraṃ, bhojanaṃ ajjhavāhari;

Tato tattheva saṃsīdi, amattaññū hi so ahu.

"কিন্তু যখন সে অতিরিক্ত আহার গ্রহণ করল, তখন সে সেখানেই (সমুদ্রে) ডুবে গেল; কারণ সে আহারে অপরিমিত ছিল।"

15.

১৫.

‘‘Tasmā mattaññutā sādhu, bhojanasmiṃ agiddhatā;

Amattaññū hi sīdanti, mattaññū ca na sīdare’’ti.

"অতএব আহারে পরিমিতিবোধ এবং লোভহীনতা উত্তম। কারণ অপরিমিত আহারকারীরা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় (ডুবে যায়), কিন্তু পরিমিত আহারকারীরা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় না।"

Tattha yāva soti yāva so vihaṅgamo bhojane mattamaññāsi. Tāva addhānamāpādīti tatthakaṃ kālaṃ jīvitaaddhānaṃ āpādi, āyuṃ vindi. Mātarañcāti desanāsīsametaṃ, mātāpitaro ca aposayīti attho. Yato ca khoti yasmiñca kho kāle. Bhojanaṃ ajjhavāharīti ambarasaṃ ajjhohari. Tatoti tasmiṃ kāle. Tattheva saṃsīdīti tasmiṃ samuddeyeva osīdi nimujji, macchabhojanataṃ āpajji.

সেখানে 'যাব সো' বলতে—যতক্ষণ সেই পক্ষীটি আহারে পরিমিতিবোধ জানত। 'তাবদ্ধানমাপাদি' বলতে—ততক্ষণ সে দীর্ঘকাল জীবন ধারণ করেছিল, দীর্ঘ আয়ু লাভ করেছিল। 'মাতরঞ্চ' বলতে—এটি দেশনার প্রধান অংশ, অর্থাৎ পিতা-মাতাকে প্রতিপালন করেছিল। 'যতো চ খো' বলতে—যে সময়ে। 'ভোজনং অজ্জহাবহরি' বলতে—আমের রস পান করেছিল। 'ততো' বলতে—সেই সময়ে। 'তত্থেব সংসীদি' বলতে—সেই সমুদ্রেই ডুবে গিয়েছিল, নিমজ্জিত হয়েছিল এবং মৎস্যের খাদ্যে পরিণত হয়েছিল।

Tasmā mattaññutā sādhūti yasmā bhojane amattaññū suko samudde osīditvā mato, tasmā bhojanasmiṃ agiddhitāsaṅkhāto mattaññubhāvo sādhu, pamāṇajānanaṃ sundaranti attho. Atha vā ‘‘paṭisaṅkhā yoniso āhāraṃ āhāreti, neva davāya na madāya…pe… phāsuvihāro cā’’ti.

'তস্মা মত্তঞ্ঞুতা সাধু' বলতে—যেহেতু আহারে অপরিমিত শুক পক্ষীটি সমুদ্রে ডুবে মারা গিয়েছিল, তাই আহারে লোভহীনতা রূপ পরিমিতিবোধই উত্তম, অর্থাৎ পরিমাপ জানা সুন্দর—এই অর্থ। অথবা "প্রজ্ঞাপૂર્વক বিবেচনা করে আহার গ্রহণ করবে, ক্রীড়ার জন্য নয়, মত্ততার জন্য নয়... ইত্যাদি... এবং সুখকর বিহারের জন্য।"

‘‘Allaṃ sukkhañca bhuñjanto, na bāḷhaṃ suhito siyā;

Ūnudaro mitāhāro, sato bhikkhu paribbaje.

"আর্দ্র (কাঁচা) বা শুষ্ক যা-ই আহার করুক না কেন, অত্যন্ত তৃপ্ত হওয়া উচিত নয়। অল্প উদর ও পরিমিত আহারকারী হয়ে স্মৃতিমান ভিক্ষু প্রব্রজ্যা পালন করবেন।"

‘‘Cattāro pañca ālope, abhutvā udakaṃ pive;

Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno. (theragā. 982-983);

"চার বা পাঁচ গ্রাস আহার বাকি থাকতেই আহার বন্ধ করে জল পান করবে। আত্মসংযমী ভিক্ষুর সুখকর বিহারের জন্য এটিই যথেষ্ট।" (থেরগাথা ৯৮২-৯৮৩)

‘‘Manujassa [Pg.268] sadā satīmato, mattaṃ jānato laddhabhojane;

Tanū tassa bhavanti vedanā, saṇikaṃ jīrati āyuṃ pālaya’’nti. (saṃ. ni. 1.124) –

"যে মানুষ সর্বদা স্মৃতিমান এবং প্রাপ্ত আহারে পরিমিতিবোধ জানে, তার শারীরিক বেদনা হ্রাস পায়, আহার ধীরে ধীরে হজম হয় এবং আয়ু রক্ষা পায়।" (সংযুক্ত নিকায় ১.১২৪)

Evaṃ vaṇṇitā mattaññutāpi sādhu.

এভাবে বর্ণিত পরিমিতিবোধও উত্তম।

‘‘Kantāre puttamaṃsaṃva, akkhassabbhañjanaṃ yathā;

Evaṃ āhari āharaṃ, yāpanatthamamucchito’’ti. (visuddhi. 1.19) –

"মরুভূমিতে নিজের পুত্রের মাংস খাওয়ার মতো অথবা অক্ষদণ্ডের (গাড়ির চাকার অক্ষ) তৈলাক্তকরণের মতো, mohগ্রস্ত না হয়ে কেবল জীবন ধারণের জন্য আহার গ্রহণ করবে।" (বিশুদ্ধিমার্গ ১.১৯)

Evaṃ vaṇṇitā agiddhitāpi sādhu. Pāḷiyaṃ pana ‘‘agiddhimā’’ti likhitaṃ, tato ayaṃ aṭṭhakathāpāṭhova sundarataro. Amattaññū hi sīdantīti bhojane pamāṇaṃ ajānantā hi rasataṇhāvasena pāpakammaṃ katvā catūsu apāyesu sīdanti. Mattaññū ca na sīdareti ye pana bhojane pamāṇaṃ jānanti, te diṭṭhadhammepi samparāyepi na sīdantīti.

এভাবে বর্ণিত লোভহীনতাও উত্তম। পালিতে অবশ্য "অগিদ্ধিমা" (লোভহীন) লেখা আছে, তাই এই অট্ঠকথা পাঠটিই অধিকতর সুন্দর। 'অমুত্তঞ্ঞূ হি সীদন্তি' বলতে—যারা আহারে পরিমাপ জানে না, তারা রসতৃষ্ণার বশবর্তী হয়ে পাপকর্ম করে চার অপায়ে পতিত হয় (ডুবে যায়)। 'মত্তঞ্ঞূ চ ন সীদরে' বলতে—যারা আহারে পরিমাপ জানে, তারা ইহলোকেও এবং পরলোকেও পতিত হয় না।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahū sotāpannāpi sakadāgāminopi anāgāminopi arahantopi ahesuṃ. ‘‘Tadā sukarājaputto bhojane amattaññū bhikkhu ahosi, sukarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে বহু ভিক্ষু শ্রোতাপন্ন, সকৃদাগামী, অনাগামী ও অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। "তখনকার সেই আহারে অপরিমিত শুকরাজপুত্র ছিল এই অপরিমিত আহারকারী ভিক্ষু এবং শুকরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Sukajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম শুক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[256] 6. Jarūdapānajātakavaṇṇanā

[২৫৬] ৬. জরূদপান জাতক বর্ণনা।

Jarūdapānaṃ khaṇamānāti idaṃ satthā jetavane viharanto sāvatthivāsino vāṇije ārabbha kathesi. Te kira sāvatthiyaṃ bhaṇḍaṃ gahetvā sakaṭāni pūretvā vohāratthāya gamanakāle tathāgataṃ nimantetvā saraṇāni gahetvā sīlesu patiṭṭhāya satthāraṃ vanditvā ‘‘mayaṃ, bhante, vohāratthāya dīghamaggaṃ gamissāma, bhaṇḍaṃ vissajjetvā siddhippattā sotthinā paccāgantvā pana tumhe vandissāmā’’ti vatvā maggaṃ paṭipajjiṃsu. Te kantāramagge purāṇaudapānaṃ disvā ‘‘imasmiṃ udapāne pānīyaṃ natthi, mayañca pipāsitā, khaṇissāma na’’nti khaṇantā paṭipāṭiyā bahuṃ ayaṃ…pe… veḷuriyaṃ labhiṃsu. Te teneva santuṭṭhā hutvā tesaṃ ratanānaṃ sakaṭāni [Pg.269] pūretvā sotthinā sāvatthiṃ paccāgamiṃsu. Te ābhataṃ dhanaṃ paṭisāmetvā mayaṃ ‘‘siddhippattā bhattaṃ dassāmā’’ti tathāgataṃ nimantetvā dānaṃ datvā vanditvā ekamantaṃ nisinnā attano dhanassa laddhākāraṃ satthu ārocesuṃ. Satthā ‘‘tumhe kho upāsakā tena dhanena santuṭṭhā hutvā pamāṇaññutāya dhanañca jīvitañca alabhittha, porāṇakā pana asantuṭṭhā amattaññuno paṇḍitānaṃ vacanaṃ akatvā jīvikkhayaṃ pattā’’ti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

"জরূপানং খণমানা" (জীর্ণ কূপ খননকারী) ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জরূপান জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে শ্রাবস্তীবাসী বণিকদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীর সেই বণিকেরা বাণিজ্য করার উদ্দেশ্যে পণ্য বোঝাই করে গাড়ি সাজিয়ে যাত্রা করার সময় তথাগতকে নিমন্ত্রণ করে, শরণাগমন গ্রহণ করে, শীলে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এবং বুদ্ধকে বন্দনা করে বলেছিল, "ভন্তে, আমরা বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে দীর্ঘ পথ যাত্রা করব। পণ্য বিক্রয় করে সফল হয়ে নিরাপদে ফিরে এসে পুনরায় আপনাকে বন্দনা করব।" এই বলে তারা যাত্রা শুরু করল। মরুভূমির পথে তারা একটি প্রাচীন কূপ দেখতে পেয়ে ভাবল, "এই কূপে জল নেই, আর আমরাও তৃষ্ণার্ত। আমরা কি এটি খনন করব না?" এই ভেবে তারা খনন করতে করতে ক্রমান্বয়ে প্রচুর লোহা, তামা, সীসা, রূপা, সোনা, মুক্তা ও প্রচুর বৈদূর্য মণি লাভ করল। তারা তাতেই সন্তুষ্ট হয়ে সেইসব রত্ন দিয়ে গাড়িগুলো পূর্ণ করে নিরাপদে শ্রাবস্তীতে ফিরে এল। তারা সেই অর্জিত ধনসম্পদ ঘরে রেখে ভাবল, "আমরা সফল হয়েছি, এখন বুদ্ধকে ভোজন করাব।" এই ভেবে তারা তথাগতকে নিমন্ত্রণ করে দান দিল এবং বন্দনা করে একপাশে বসে নিজেদের ধনলাভের বিবরণ বুদ্ধকে জানাল। বুদ্ধ বললেন, "উপাসকগণ, তোমরা সেই ধনে সন্তুষ্ট হয়ে পরিমিতিবোধের কারণে ধন ও জীবন উভয়ই লাভ করেছ। কিন্তু প্রাচীনকালের মানুষেরা অসন্তুষ্ট ও অপরিমিতিবোধের কারণে পণ্ডিতদের কথা না শুনে জীবন হারিয়েছিল।" এই বলে তাদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto bārāṇasiyaṃ vāṇijakule nibbattitvā vayappatto satthavāhajeṭṭhako ahosi. So bārāṇasiyaṃ bhaṇḍaṃ gahetvā sakaṭāni pūretvā bahū vāṇije ādāya tameva kantāraṃ paṭipanno tameva udapānaṃ addasa. Tattha te vāṇijā ‘‘pānīyaṃ pivissāmā’’ti taṃ udapānaṃ khaṇantā paṭipāṭiyā bahūni ayādīni labhiṃsu. Te bahumpi ratanaṃ labhitvā tena asantuṭṭhā ‘‘aññampi ettha ito sundarataraṃ bhavissatī’’ti bhiyyosomattāya taṃ khaṇiṃsuyeva. Atha bodhisatto te āha – ‘‘bho vāṇijā, lobho nāmesa vināsamūlaṃ, amhehi bahu dhanaṃ laddhaṃ, ettakeneva santuṭṭhā hotha, mā atikhaṇathā’’ti. Te tena nivāriyamānāpi khaṇiṃsuyeva. So ca udapāno nāgapariggahito, athassa heṭṭhā vasanakanāgarājā attano vimāne bhijjante leḍḍūsū ca paṃsūsu ca patamānesu kuddho ṭhapetvā bodhisattaṃ avasese sabbepi nāsikavātena paharitvā jīvitakkhayaṃ pāpetvā nāgabhavanā nikkhamma sakaṭāni yojetvā sabbaratanānaṃ pūretvā bodhisattaṃ sukhayānake nisīdāpetvā nāgamāṇavakehi saddhiṃ sakaṭāni yojāpento bodhisattaṃ bārāṇasiṃ netvā gharaṃ pavesetvā taṃ paṭisāmetvā attano nāgabhavanameva gato. Bodhisatto taṃ dhanaṃ vissajjetvā sakalajambudīpaṃ unnaṅgalaṃ katvā dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā jīvitapariyosāne saggapuraṃ pūresi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব বারাণসীর এক বণিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে এক সার্থবাহ প্রধান (বণিক দলের নেতা) হন। তিনি বারাণসী থেকে পণ্য নিয়ে গাড়ি বোঝাই করে অনেক বণিককে সাথে নিয়ে সেই মরুভূমির পথেই যাত্রা করলেন এবং সেই কূপটি দেখতে পেলেন। সেখানে সেই বণিকেরা "আমরা জল পান করব" এই ভেবে সেই কূপটি খনন করতে করতে ক্রমান্বয়ে প্রচুর লোহা ইত্যাদি লাভ করল। তারা প্রচুর রত্ন পেয়েও সন্তুষ্ট না হয়ে ভাবল, "এখানে নিশ্চয়ই এর চেয়েও উত্তম কোনো রত্ন থাকবে।" এই ভেবে তারা আরও গভীরভাবে খনন করতে লাগল। তখন বোধিসত্ত্ব তাদের বললেন, "হে বণিকগণ, লোভই হলো বিনাশের মূল। আমরা প্রচুর ধন লাভ করেছি, এতেই সন্তুষ্ট হও, আর বেশি খনন করো না।" কিন্তু বোধিসত্ত্ব কর্তৃক বারংবার নিষেধ করা সত্ত্বেও তারা খনন করতেই থাকল। সেই কূপটি ছিল এক নাগরাজের অধিকারে। কূপের নিচে বসবাসকারী নাগরাজ নিজের প্রাসাদ ভেঙে পড়তে দেখে এবং মাটির ঢেলা ও ধূলিকণা নিচে পড়তে দেখে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলো। সে বোধিসত্ত্বকে বাদ দিয়ে বাকি সমস্ত বণিককে নিঃশ্বাসের বিষাক্ত বাতাসে আঘাত করে মৃত্যুর মুখে পতিত করল। এরপর নাগলোক থেকে বের হয়ে সে গাড়িগুলোতে বলদ জুড়ে দিয়ে সমস্ত রত্ন দ্বারা পূর্ণ করল এবং বোধিসত্ত্বকে একটি আরামদায়ক যানে বসিয়ে নাগকুমারদের দিয়ে গাড়িগুলো চালনা করিয়ে বোধিসত্ত্বকে বারাণসীতে নিয়ে গেল। তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করিয়ে সেই ধনসম্পদ বুঝিয়ে দিয়ে সে নিজের নাগলোকে ফিরে গেল। বোধিসত্ত্ব সেই ধনসম্পদ দান করে সমগ্র জম্বুদ্বীপে লাঙলহীন চাষের মতো প্রাচুর্য এনে দিলেন, দানকার্য করলেন, শীল রক্ষা করলেন এবং উপোসথ ব্রত পালন করে জীবনাবসানে স্বর্গলোক লাভ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে অভিসম্বুদ্ধ (পূর্ণজ্ঞানপ্রাপ্ত) হয়ে এই গাথাগুলো বললেন—

16.

১৬.

‘‘Jarūdapānaṃ [Pg.270] khaṇamānā, vāṇijā udakatthikā;

Ajjhagamuṃ ayasaṃ lohaṃ, tipusīsañca vāṇijā;

Rajataṃ jātarūpañca, muttā veḷuriyā bahū.

"জলের সন্ধানে তৃষ্ণার্ত বণিকেরা জীর্ণ কূপ খনন করতে করতে লোহা, তামা, সীসা লাভ করল। সেই বণিকেরা আরও লাভ করল প্রচুর রূপা, সোনা, মুক্তা ও বৈদূর্য মণি।"

17.

১৭.

‘‘Te ca tena asantuṭṭhā, bhiyyo bhiyyo akhāṇisuṃ;

Te tatthāsīviso ghoro, tejassī tejasā hani.

"কিন্তু তারা তাতেই সন্তুষ্ট না হয়ে আরও বেশি করে খনন করতে লাগল। তখন সেখানে থাকা এক ঘোর বিষধর ও তেজস্বী নাগ তার বিষতেজে তাদের হত্যা করল।"

18.

১৮.

‘‘Tasmā khaṇe nātikhaṇe, atikhātañhi pāpakaṃ;

Khātena ca dhanaṃ laddhaṃ, atikhātena nāsita’’nti.

"অতএব, যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই খনন করা উচিত, অতিরিক্ত খনন করা উচিত নয়। কারণ অতিরিক্ত খনন করা ক্ষতিকর। পরিমিত খননের ফলে ধন লাভ হয়, কিন্তু অতিরিক্ত খননের ফলে তা বিনষ্ট হয়।"

Tattha ayasanti kāḷalohaṃ. Lohanti tambalohaṃ. Muttāti muttāyo. Te ca tena asantuṭṭhāti te ca vāṇijā tena dhanena asantuṭṭhā. Te tatthāti te vāṇijā tasmiṃ udapāne. Tejassīti visatejena samannāgato. Tejasā hanīti visatejena ghātesi. Atikhātena nāsitanti atikhaṇena tañca dhanaṃ jīvitañca nāsitaṃ.

সেখানে 'অয়সং' অর্থ কালো লোহা। 'লোহং' অর্থ তামা। 'মুত্তা' অর্থ মুক্তাসমূহ। 'তে চ তেন অসন্তুঠো' অর্থ সেই বণিকেরা সেই ধনে সন্তুষ্ট না হয়ে। 'তে তত্থা' অর্থ সেই কূপে সেই বণিকেরা। 'তেজস্বী' অর্থ বিষের তেজে সম্পন্ন। 'তেজসা হনি' অর্থ বিষের তেজে হত্যা করল। 'অতিখাতেন নাসিতং' অর্থ অতিরিক্ত খননের ফলে সেই ধন ও জীবন উভয়ই বিনষ্ট হলো।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā nāgarājā sāriputto ahosi, satthavāhajeṭṭhako pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকটি সমবধান করলেন (মেলানো)— "তখনকার সেই নাগরাজ ছিলেন সারিপুত্র, আর সার্থবাহ প্রধান ছিলাম আমি নিজেই।"

Jarūdapānajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ জরূপান জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[257] 7. Gāmaṇicandajātakavaṇṇanā

[২৫৭] ৭. গামণিচন্দ জাতকের বর্ণনা

Nāyaṃ gharānaṃ kusaloti idaṃ satthā jetavane viharanto paññāpasaṃsanaṃ ārabbha kathesi. Dhammasabhāyañhi bhikkhū dasabalassa paññaṃ pasaṃsantā nisīdiṃsu – ‘‘āvuso, tathāgato mahāpañño puthupañño hāsapañño javanapañño tikkhapañño nibbedhikapañño sadevakaṃ lokaṃ paññāya atikkamatī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi tathāgato paññavāyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"নায়ং ঘরানং কুসলো" (এ গৃহনির্মাণে দক্ষ নয়) ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই গামণিচন্দ জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে নিজের প্রজ্ঞার প্রশংসা প্রসঙ্গে বলেছিলেন। ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ দশবলের প্রজ্ঞার প্রশংসা করে বসেছিলেন— "হে আবসো (ভাইসব), তথাগত মহাপ্রাজ্ঞ, পৃথুপ্রাজ্ঞ (বিস্তৃত প্রজ্ঞাসম্পন্ন), হাস্যপ্রাজ্ঞ (আনন্দময় প্রজ্ঞাসম্পন্ন), জবনপ্রাজ্ঞ (দ্রুত প্রজ্ঞাসম্পন্ন), তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ ও নির্ভীধপ্রাজ্ঞ (ভেদনকারী প্রজ্ঞাসম্পন্ন)। তিনি প্রজ্ঞা দ্বারা দেবলোকসহ সমগ্র জগৎকে অতিক্রম করেছেন।" বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?" যখন তারা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন বুদ্ধ বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও তথাগত প্রজ্ঞাবান ছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ janasandho nāma rājā rajjaṃ kāresi. Bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbatti. Tassa mukhaṃ suparimajjitakañcanādāsatalaṃ [Pg.271] viya parisuddhaṃ ahosi atisobhaggappattaṃ, tenassa nāmaggahaṇadivase ‘‘ādāsamukhamāro’’ti nāmaṃ akaṃsu. Taṃ sattavassabbhantareyeva pana pitā tayo vede ca sabbañca loke kattabbākattabbaṃ sikkhāpetvā tassa sattavassikakāle kālamakāsi. Amaccā mahantena sakkārena rañño sarīrakiccaṃ katvā matakadānaṃ datvā sattame divase rājaṅgaṇe sannipatitvā ‘‘kumāro atidaharo, na sakkā rajje abhisiñcituṃ, vīmaṃsitvā naṃ abhisiñcissāmā’’ti ekadivasaṃ nagaraṃ alaṅkārāpetvā vinicchayaṭṭhānaṃ sajjetvā pallaṅkaṃ paññapetvā kumārassa santikaṃ gantvā ‘‘vinicchayaṭṭhānaṃ, deva, gantuṃ vaṭṭatī’’ti āhaṃsu. Kumāro ‘‘sādhū’’ti mahantena parivārena gantvā pallaṅke nisīdi.

অতীতে বারাণসীতে জনসন্ধ নামে এক রাজা রাজত্ব করতেন। বোধিসত্ত্ব তাঁর অগ্রমহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর মুখমণ্ডল সুমার্জিত স্বর্ণদর্পণের মতো অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও পরম সুন্দর ছিল। তাই তাঁর নামকরণ দিবসে তাঁর নাম রাখা হলো "আদাসমুখ" (দর্পণমুখ) কুমার। তাঁর বয়স সাত বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই পিতা তাঁকে বেদত্রয় এবং জগতের সমস্ত করণীয় ও অকরণীয় বিষয় শিক্ষা দিলেন। কুমারের বয়স যখন সাত বছর, তখন তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করলেন। অমাত্যগণ অত্যন্ত সম্মানের সাথে রাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে শ্রাদ্ধাদি দান করলেন। সপ্তম দিনে তাঁরা রাজপ্রাঙ্গণে সমবেত হয়ে আলোচনা করলেন, "কুমার অত্যন্ত ছোট, তাঁকে রাজ্যে অভিষিক্ত করা সম্ভব নয়। আমরা তাঁকে পরীক্ষা করে তারপর অভিষিক্ত করব।" একদিন তাঁরা নগরটি সুসজ্জিত করলেন, বিচারালয় প্রস্তুত করলেন, সিংহাসন স্থাপন করলেন এবং কুমারের কাছে গিয়ে বললেন, "দেব, বিচারালয়ে যাওয়ার সময় হয়েছে।" কুমার বললেন, "উত্তম," এবং এক বিশাল অনুচরদল নিয়ে গিয়ে সিংহাসনে বসলেন।

Tassa nisinnakāle amaccā ekaṃ dvīhi pādehi vicaraṇamakkaṭaṃ vatthuvijjācariyavesaṃ gāhāpetvā vinicchayaṭṭhānaṃ netvā ‘‘deva, ayaṃ puriso pitu mahārājassa kāle vatthuvijjācariyo paguṇavijjo antobhūmiyaṃ sattaratanaṭṭhāne guṇadosaṃ passati, eteneva gahitaṃ rājakulānaṃ gehaṭṭhānaṃ hoti, imaṃ devo saṅgaṇhitvā ṭhānantare ṭhapetū’’ti āhaṃsu. Kumāro taṃ heṭṭhā ca uparica oloketvā ‘‘nāyaṃ manusso, makkaṭo eso’’ti ñatvā ‘‘makkaṭā nāma kataṃ kataṃ viddhaṃsetuṃ jānanti, akataṃ pana kātuṃ vā vicāretuṃ vā na jānantī’’ti cintetvā amaccānaṃ paṭhamaṃ gāthamāha –

তিনি যখন সিংহাসনে বসলেন, তখন অমাত্যগণ দুই পায়ে হাঁটা একটি বানরকে বাস্তুবিদ্যাবিদের (গৃহনির্মাণ বিশেষজ্ঞ) বেশ পরিয়ে বিচারালয়ে নিয়ে এলেন এবং বললেন, "দেব, এই ব্যক্তি আপনার পিতা মহারাজের সময়ে বাস্তুবিদ্যাবিদ ছিলেন, তিনি বিদ্যায় অত্যন্ত পারদর্শী। তিনি মাটির নিচে সাত হাত গভীর পর্যন্ত গুণাগুণ দেখতে পান। রাজপরিবারের গৃহের স্থান এঁর দ্বারাই নির্ধারিত হতো। দেব একে অনুগ্রহ করে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত করুন।" কুমার তাকে উপর-নিচ ভালো করে লক্ষ্য করে বুঝতে পারলেন, "এ মানুষ নয়, এ তো একটি বানর।" তিনি ভাবলেন, "বানরেরা কেবল করা কাজ নষ্ট করতেই জানে, কিন্তু না-করা কাজ কীভাবে করতে হয় বা বিচার করতে হয় তা জানে না।" এই ভেবে তিনি অমাত্যদের উদ্দেশ্যে প্রথম গাথাটি বললেন—

19.

১৯.

‘‘Nāyaṃ gharānaṃ kusalo, lolo ayaṃ valīmukho;

Kataṃ kataṃ kho dūseyya, evaṃ dhammamidaṃ kula’’nti.

"এ গৃহনির্মাণে দক্ষ নয়, এই কুঞ্চিতমুখ বানরটি অত্যন্ত চঞ্চল। সে করা কাজগুলো কেবল নষ্টই করবে, এই জাতির স্বভাবই এমন।"

Tattha nāyaṃ gharānaṃ kusaloti ayaṃ satto na gharānaṃ kusalo, gharāni vicāretuṃ vā kātuṃ vā cheko na hoti. Loloti lolajātiko. Valīmukhoti valiyo mukhe assāti valīmukho. Evaṃ dhammamidaṃkulanti idaṃ makkaṭakulaṃ nāma kataṃ kataṃ dūsetabbaṃ vināsetabbanti evaṃ sabhāvanti.

সেখানে 'নায়ং ঘরানং কুসলো' অর্থ এই প্রাণীটি গৃহনির্মাণে দক্ষ নয়, গৃহের পরিকল্পনা বা নির্মাণে সে পারদর্শী নয়। 'লোলো' অর্থ চঞ্চল স্বভাবের। 'বলিমুখো' অর্থ যার মুখে বলিরেখা বা কুঞ্চন রয়েছে, অর্থাৎ বানর। 'এবং ধম্মমিদংকুলং' অর্থ এই বানর জাতি করা কাজ নষ্ট বা ধ্বংস করতেই অভ্যস্ত, এটাই এদের স্বভাব।

Athāmaccā ‘‘evaṃ bhavissati, devā’’ti taṃ apanetvā ekāhadvīhaccayena puna tameva alaṅkaritvā vinicchayaṭṭhānaṃ ānetvā ‘‘ayaṃ, deva, pitu mahārājassa kāle vinicchayāmacco, vinicchayasuttamassa supavattitaṃ, imaṃ [Pg.272] saṅgaṇhitvā vinicchayakammaṃ kāretuṃ vaṭṭatī’’ti āhaṃsu. Kumāro taṃ oloketvā ‘‘cittavato manussassa lomaṃ nāma evarūpaṃ na hoti, ayaṃ nicittako vānaro vinicchayakammaṃ kātuṃ na sakkhissatī’’ti ñatvā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন অমাত্যগণ "তাই হবে, দেব" বলে তাকে সরিয়ে দিলেন। এক-দুই দিন পর পুনরায় সেই বানরটিকেই সাজিয়ে বিচারালয়ে নিয়ে এসে বললেন, "দেব, এই ব্যক্তি আপনার পিতা মহারাজের সময়ে বিচারক অমাত্য ছিলেন। বিচারকার্য তাঁর নখদর্পণে ছিল। একে অনুগ্রহ করে বিচারকার্যে নিযুক্ত করা উচিত।" কুমার তাকে লক্ষ্য করে ভাবলেন, "বুদ্ধিমান মানুষের লোম বা চুল এমন খসখসে হয় না। এই বুদ্ধিহীন বানরটি বিচারকার্য পরিচালনা করতে পারবে না।" এই জেনে তিনি দ্বিতীয় গাথাটি বললেন—

20.

২০.

‘‘Nayidaṃ cittavato lomaṃ, nāyaṃ assāsiko migo;

Siṭṭhaṃ me janasandhena, nāyaṃ kiñci vijānatī’’ti.

"বুদ্ধিমান মানুষের লোম এমন হয় না, এই পশুটি আশ্বস্ত করার মতো কোনো প্রাণী নয়। আমার পিতা জনসন্ধ আমাকে শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, এ কিছুই বোঝে না।"

Tattha nayidaṃ cittavato lomanti yaṃ idaṃ etassa sarīre pharusalomaṃ, idaṃ vicāraṇapaññāya sampayuttacittavato na hoti. Pākatikacittena pana acittako nāma tiracchānagato natthi. Nāyaṃ assāsikoti ayaṃ avassayo vā hutvā anusāsaniṃ vā datvā aññaṃ assāsetuṃ asamatthatāya na assāsiko. Migoti makkaṭaṃ āha. Siṭṭhaṃ me janasandhenāti mayhaṃ pitarā janasandhena etaṃ siṭṭhaṃ kathitaṃ, ‘‘makkaṭo nāma kāraṇākāraṇaṃ na jānātī’’ti evaṃ anusāsanī dinnāti dīpeti. Nāyaṃ kiñci vijānatīti tasmā ayaṃ vānaro na kiñci jānātīti niṭṭhamettha gantabbaṃ. Pāḷiyaṃ pana ‘‘nāyaṃ kiñci na dūsaye’’ti likhitaṃ, taṃ aṭṭhakathāyaṃ natthi.

সেখানে 'নয়িদং চিত্তবতো লোমং' অর্থ এর শরীরে যে খসখসে লোম রয়েছে, তা বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের লোম নয়। সাধারণ চিত্তের দিক থেকে বিচার করলে কোনো পশুই চিত্তহীন নয়। 'নায়ং আশ্বাসিকো' অর্থ সে আশ্রয় হয়ে বা উপদেশ দিয়ে অন্যকে আশ্বস্ত করতে অসমর্থ বলে সে আশ্বাসদায়ক নয়। 'মিগো' বলতে এখানে বানরকে বোঝানো হয়েছে। 'সিঠং মে জনসন্ধেন' অর্থ আমার পিতা জনসন্ধ আমাকে এই শিক্ষা দিয়েছিলেন, অর্থাৎ "বানর ভালো-মন্দ বা কার্য-কারণ বোঝে না" এই উপদেশ দিয়েছিলেন। 'নায়ং কিঞ্চি বিজানাতি' অর্থ অতএব এই বানরটি কিছুই জানে না, এটাই নিশ্চিত সিদ্ধান্ত। তবে পালিতে "নায়ং কিঞ্চি ন দূসয়ে" (এ এমন কিছু নেই যা নষ্ট করে না) লেখা থাকলেও অট্ঠকথা বা টিকায় তা নেই।

Amaccā imampi gāthaṃ sutvā ‘‘evaṃ bhavissati, devā’’ti taṃ apanetvā punapi ekadivasaṃ tameva alaṅkaritvā vinicchayaṭṭhānaṃ ānetvā ‘‘ayaṃ, deva, puriso pitu mahārājassa kāle mātāpituupaṭṭhānakārako, kulejeṭṭhāpacāyikakammakārako, imaṃ saṅgaṇhituṃ vaṭṭatī’’ti āhaṃsu. Kumāro taṃ oloketvā ‘‘makkaṭā nāma calacittā, evarūpaṃ kammaṃ kātuṃ na samatthā’’ti cintetvā tatiyaṃ gāthamāha –

অমাত্যগণ এই গাথা শুনেও "তাই হবে, দেব" বলে তাকে সরিয়ে দিলেন। পুনরায় একদিন সেই বানরটিকেই সাজিয়ে বিচারালয়ে নিয়ে এসে বললেন, "দেব, এই ব্যক্তি আপনার পিতা মহারাজের সময়ে পিতা-মাতার সেবা করতেন এবং বংশের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন। একে অনুগ্রহ করা উচিত।" কুমার তাকে লক্ষ্য করে ভাবলেন, "বানরেরা অত্যন্ত চঞ্চল চিত্তের হয়, তারা এই ধরনের কাজ করতে সমর্থ নয়।" এই ভেবে তিনি তৃতীয় গাথাটি বললেন—

21.

২১.

‘‘Na mātaraṃ pitaraṃ vā, bhātaraṃ bhaginiṃ sakaṃ;

Bhareyya tādiso poso, siṭṭhaṃ dasarathena me’’ti.

"এমন চঞ্চল স্বভাবের প্রাণী নিজের মা, বাবা, ভাই বা বোনকে ভরণপোষণ করতে পারে না। আমার পিতা দশরথ আমাকে এই শিক্ষা দিয়েছিলেন।"

Tattha bhātaraṃ bhaginiṃ sakanti attano bhātaraṃ vā bhaginiṃ vā. Pāḷiyaṃ pana ‘‘sakha’’nti likhitaṃ, taṃ pana aṭṭhakathāyaṃ ‘‘sakanti vutte sakabhātikabhaginiyo labbhanti, sakhanti vutte sahāyako labbhatī’’ti vicāritameva. Bhareyyāti poseyya. Tādiso posoti yādiso esa dissati, tādiso makkaṭajātiko satto na bhareyya. Siṭṭhaṃ dasarathena meti [Pg.273] evaṃ me pitarā anusiṭṭhaṃ. Pitā hissa janaṃ catūhi saṅgahavatthūhi sandahanato ‘‘janasandho’’ti vuccati, dasahi rathehi kattabbākattabbaṃ attano ekeneva rathena karaṇato ‘‘dasaratho’’ti. Tassa santikā evarūpassa ovādassa sutattā evamāha.

সেখানে 'ভ্রাতা ভগিনী স্বকীয়' বলতে নিজের ভাই বা বোনকে বোঝায়। পালিতে অবশ্য 'সখং' (বন্ধু) লেখা আছে, কিন্তু অট্ঠকথা বা টীকাতে বিচার করা হয়েছে যে, 'স্বকীয়' বললে নিজের ভাই-বোনকে বোঝায় এবং 'সখং' বললে বন্ধুকে বোঝায়। 'ভরেয্য' মানে প্রতিপালন করা। 'তাদিসো পোসো' বলতে যেমন এই বানরটিকে দেখা যাচ্ছে, তেমন বানরজাতীয় প্রাণী ভরণপোষণ করতে পারে না। 'সিট্ঠং দসরথেন মে' অর্থাৎ আমার পিতা দশরথ আমাকে এই রূপই শিক্ষা দিয়েছেন। তাঁর পিতা চার প্রকার সংগ্রহবস্তু দ্বারা মানুষকে ঐক্যবদ্ধ বা অনুগ্রহ করতেন বলে তাঁকে 'জনসন্ধ' বলা হতো, এবং দশটি রথ দ্বারা যা করণীয় তা তিনি নিজের একটিমাত্র রথ দ্বারাই সম্পন্ন করতে পারতেন বলে তাঁকে 'দশরথ' বলা হতো। তাঁর কাছ থেকে এই প্রকার উপদেশের কথা শোনার কারণে তিনি এই কথা বলেছিলেন।

Amaccā ‘‘evaṃ bhavissati, devā’’ti makkaṭaṃ apanetvā ‘‘paṇḍito kumāro, sakkhissati rajjaṃ kāretu’’nti bodhisattaṃ rajje abhisiñcitvā ‘‘ādāsamukharañño āṇā’’ti nagare bheriṃ carāpesuṃ. Tato paṭṭhāya bodhisatto dhammena rajjaṃ kāresi, paṇḍitabhāvopissa sakalajambudīpaṃ pattharitvā gato.

অমাত্যগণ 'মহারাজ, তেমনই হবে' বলে বানরটিকে তাড়িয়ে দিলেন এবং 'রাজকুমার অত্যন্ত পণ্ডিত, তিনি রাজ্য শাসন করতে সমর্থ হবেন' এই বলে বোধিসত্ত্বকে রাজপদে অভিষিক্ত করলেন। অতঃপর 'এটি রাজা আদর্শমুখের আজ্ঞা' বলে নগরে ঢাক পিটিয়ে ঘোষণা করে দিলেন। তখন থেকে বোধিসত্ত্ব ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করতে লাগলেন এবং তাঁর পাণ্ডিত্যের খ্যাতি সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়ল।

Paṇḍitabhāvadīpanatthaṃ panassa imāni cuddasa vatthūni ābhatāni –

তাঁর পাণ্ডিত্য প্রদর্শনের জন্য এই চৌদ্দটি ঘটনা বা বিষয় উপস্থাপিত হয়েছিল—

‘‘Goṇo putto hayo ceva, naḷakāro gāmabhojako;

Gaṇikā taruṇī sappo, migo tittiradevatā;

Nāgo tapassino ceva, atho brāhmaṇamāṇavo’’ti.

ষাঁড়, পুত্র, অশ্ব, নলকার (ঝুড়ি প্রস্তুতকারক), গ্রামভোজক (গ্রামপ্রধান), গণিকা, তরুণী, সর্প, মৃগ (হরিণ), তিতির পাখি, বৃক্ষদেবতা, নাগরাজ, তাপসগণ এবং ব্রাহ্মণ যুবক।

Tatrāyaṃ anupubbīkathā – bodhisattasmiñhi rajje abhisiñcite eko janasandharañño pādamūliko nāmena gāmaṇicando nāma evaṃ cintesi – ‘‘idaṃ rajjaṃ nāma samānavayehi saddhiṃ sobhati, ahañca mahallako, daharaṃ kumāraṃ upaṭṭhātuṃ na sakkhissāmi, janapade kasikammaṃ katvā jīvissāmī’’ti, so nagarato tiyojanamattaṃ gantvā ekasmiṃ gāmake vāsaṃ kappesi. Kasikammatthāya panassa goṇāpi natthi, so deve vuṭṭhe ekaṃ sahāyakaṃ dve goṇe yācitvā sabbadivasaṃ kasitvā tiṇaṃ khādāpetvā goṇe sāmikassa niyyādetuṃ gehaṃ agamāsi. So tasmiṃ khaṇe bhariyāya saddhiṃ gehamajjhe nisīditvā bhattaṃ bhuñjati. Goṇāpi paricayena gehaṃ pavisiṃsu, tesu pavisantesu sāmiko thālakaṃ ukkhipi, bhariyā thālakaṃ apanesi. Gāmaṇicando ‘‘bhattena maṃ nimanteyyu’’nti olokento goṇe aniyyādetvāva gato. Corā rattiṃ vajaṃ bhinditvā teyeva goṇe hariṃsu. Goṇasāmiko pātova vajaṃ paviṭṭho te goṇe adisvā corehi haṭabhāvaṃ jānantopi ‘‘gāmaṇicandassa gīvaṃ karissāmī’’ti taṃ upasaṅkamitvā ‘‘bho goṇe, me dehī’’ti āha. ‘‘Nanu goṇā gehaṃ paviṭṭhā’’ti. ‘‘Kiṃ pana te mayhaṃ niyyāditā’’ti? ‘‘Na niyyāditā’’ti. ‘‘Tena hi ayaṃ te rājadūto, ehī’’ti [Pg.274] āha. Tesu hi janapadesu yaṃkiñci sakkharaṃ vā kapālakhaṇḍaṃ vā ukkhipitvā ‘‘ayaṃ te rājadūto, ehī’’ti vutte yo na gacchati, tassa rājāṇaṃ karoti, tasmā so ‘‘rājadūto’’ti sutvāva nikkhami.

এই বিষয়ে আনুপূর্বিক কাহিনীটি নিম্নরূপ— বোধিসত্ত্ব যখন রাজপদে অভিষিক্ত হলেন, তখন রাজা জনসন্ধের এক অনুচর, নাম গামণিচন্দ, মনে মনে ভাবল, 'এই রাজ্য সমবয়সীদের সাথেই শোভা পায়। আমি এখন বৃদ্ধ হয়েছি, এই তরুণ রাজকুমারের সেবা করতে পারব না। আমি জনপদে গিয়ে কৃষিকাজ করে জীবন ধারণ করব।' এই ভেবে সে নগর থেকে প্রায় তিন যোজন দূরে গিয়ে একটি ছোট গ্রামে বসবাস করতে লাগল। কিন্তু কৃষিকাজের জন্য তার কোনো বলদ ছিল না। যুক্তিযুক্তভাবে বৃষ্টি নামলে সে এক বন্ধুর কাছ থেকে দুটি বলদ চেয়ে নিয়ে সারাদিন চাষ করল এবং ঘাস খাইয়ে বলদ দুটিকে মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তার বাড়িতে গেল। সেই সময় বলদের মালিক তার স্ত্রীর সাথে ঘরের মাঝখানে বসে ভাত খাচ্ছিল। বলদ দুটিও অভ্যাসবশত ঘরে প্রবেশ করল। তারা যখন প্রবেশ করল, তখন মালিক ভাতের থালাটি তুলে নিল এবং তার স্ত্রী থালাটি সরিয়ে রাখল। গামণিচন্দ ভাবল, 'তারা হয়তো আমাকে ভাত খাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাবে', এই আশায় তাকিয়ে রইল এবং বলদ দুটিকে আনুষ্ঠানিকভাবে হস্তান্তর না করেই চলে গেল। রাতে চোরেরা গোয়াল ভেঙে সেই বলদ দুটি চুরি করে নিয়ে গেল। পরদিন ভোরে বলদের মালিক গোয়ালে প্রবেশ করে বলদ দুটিকে না পেয়ে, চোরেরা যে চুরি করেছে তা জানা সত্ত্বেও, 'গামণিচন্দকে দিয়েই এর ক্ষতিপূরণ করাব' ভেবে তার কাছে গিয়ে বলল, 'হে গামণিচন্দ, আমার বলদ দুটি ফিরিয়ে দাও।' গামণিচন্দ বলল, 'বলদ দুটি কি ঘরে প্রবেশ করেনি?' মালিক বলল, 'তুমি কি আমার কাছে সেগুলি হস্তান্তর করেছিলে?' গামণিচন্দ বলল, 'না, হস্তান্তর করিনি।' তখন মালিক বলল, 'তাহলে এই তোমার রাজদূত (রাজকীয় সমন), এসো।' সেই সব জনপদে কোনো নুড়ি পাথর বা মাটির পাত্রের টুকরো ছুঁড়ে দিয়ে যদি বলা হতো, 'এই তোমার রাজদূত, এসো', আর কেউ যদি না যেত, তবে তার বিরুদ্ধে রাজাজ্ঞা অমান্য করার শাস্তি হতো। তাই গামণিচন্দ 'রাজদূত' শব্দ শুনেই বেরিয়ে পড়ল।

So tena saddhiṃ rājakulaṃ gacchanto ekaṃ sahāyakassa vasanagāmaṃ patvā ‘‘bho, atichātomhi, yāva gāmaṃ pavisitvā āhārakiccaṃ katvā āgacchāmi, tāva idheva hohī’’ti vatvā sahāyagehaṃ pāvisi. Sahāyo panassa gehe natthi, sahāyikā disvā ‘‘sāmi, pakkāhāro natthi, muhuttaṃ adhivāsehi, idāneva pacitvā dassāmī’’ti nisseṇiyā vegena taṇḍulakoṭṭhakaṃ abhiruhantī bhūmiyaṃ pati, taṅkhaṇaññeva tassā sattamāsiko gabbho patito. Tasmiṃ khaṇe tassā sāmiko āgantvā taṃ disvā ‘‘tvaṃ me bhariyaṃ paharitvā gabbhaṃ pātesi, ayaṃ te rājadūto, ehī’’ti taṃ gahetvā nikkhami. Tato paṭṭhāya dve janā gāmaṇiṃ majjhe katvā gacchanti.

সে তার সাথে রাজকুলে যাওয়ার সময় এক বন্ধুর গ্রামে পৌঁছে বলল, 'বন্ধু, আমি অত্যন্ত ক্ষুধার্ত। আমি গ্রামে গিয়ে আহার করে ফিরে না আসা পর্যন্ত তুমি এখানেই অপেক্ষা করো।' এই বলে সে বন্ধুর ঘরে প্রবেশ করল। কিন্তু তার বন্ধু ঘরে ছিল না। বন্ধুর স্ত্রী তাকে দেখে বলল, 'হে আর্য, রান্না করা খাবার নেই। একটু অপেক্ষা করুন, আমি এখনই রান্না করে দিচ্ছি।' এই বলে সে মই দিয়ে দ্রুত চালের গোলায় উঠতে গিয়ে মাটিতে পড়ে গেল এবং সেই মুহূর্তেই তার সাত মাসের গর্ভপাত হয়ে গেল। সেই সময় তার স্বামী ফিরে এসে তা দেখে বলল, 'তুমি আমার স্ত্রীকে আঘাত করে গর্ভপাত ঘটিয়েছ। এই তোমার রাজদূত, এসো।' এই বলে সে তাকে ধরে নিয়ে রওনা হলো। তখন থেকে দুই ব্যক্তি গামণিকে মাঝখানে রেখে চলতে লাগল।

Athekasmiṃ gāmadvāre eko assagopako assaṃ nivattetuṃ na sakkoti, assopi tesaṃ santikena gacchati. Assagopako gāmaṇicandaṃ disvā ‘‘mātula gāmaṇicanda, etaṃ tāva assaṃ kenacideva paharitvā nivattehī’’ti āha. So ekaṃ pāsāṇaṃ gahetvā khipi, pāsāṇo assassa pāde paharitvā eraṇḍadaṇḍakaṃ viya bhindi. Atha naṃ assagopako ‘‘tayā me assassa pādo bhinno, ayaṃ te rājadūto’’ti vatvā gaṇhi.

অতঃপর এক গ্রামের দ্বারে এক অশ্বপালক তার ঘোড়াটিকে ফিরিয়ে আনতে পারছিল না। ঘোড়াটিও তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। অশ্বপালক গামণিচন্দকে দেখে বলল, 'মাতুল গামণিচন্দ! এই ঘোড়াটিকে কিছু একটা ছুঁড়ে মেরে ফিরিয়ে দিন।' সে একটি পাথর নিয়ে ছুঁড়ে মারল। পাথরটি ঘোড়ার পায়ে লেগে ভেরেন্ডা গাছের ডালের মতো পা ভেঙে দিল। তখন অশ্বপালক তাকে বলল, 'তুমি আমার ঘোড়ার পা ভেঙে দিয়েছ। এই তোমার রাজদূত।' এই বলে সে তাকে ধরে ফেলল।

So tīhi janehi nīyamāno cintesi – ‘‘ime maṃ rañño dassessanti, ahaṃ goṇamūlampi dātuṃ na sakkomi, pageva gabbhapātanadaṇḍaṃ, assamūlaṃ pana kuto labhissāmi, mataṃ me seyyo’’ti. So gacchanto antarāmagge aṭaviyaṃ maggasamīpeyeva ekaṃ ekato papātaṃ pabbataṃ addasa, tassa chāyāya dve pitāputtā naḷakārā ekato kilañjaṃ cinanti. Gāmaṇicando ‘‘bho, sarīrakiccaṃ kātukāmomhi, thokaṃ idheva hotha, yāva āgacchāmī’’ti vatvā pabbataṃ abhiruhitvā papātapasse patamāno pitunaḷakārassa piṭṭhiyaṃ pati, naḷakāro ekappahāreneva jīvitakkhayaṃ pāpuṇi. Gāmaṇi uṭṭhāya aṭṭhāsi. Naḷakāraputto ‘‘tvaṃ me pitughātakacoro, ayaṃ te rājadūto’’ti vatvā taṃ hatthe gahetvā gumbato nikkhami[Pg.275], ‘‘kiṃ eta’’nti ca vutte ‘‘pitughātakacoro me’’ti āha. Tato paṭṭhāya gāmaṇiṃ majjhe katvā cattāro janā parivāretvā nayiṃsu.

তিনজন লোক দ্বারা চালিত হয়ে সে মনে মনে ভাবল, 'এরা আমাকে রাজার কাছে নিয়ে যাবে। আমি বলদের মূল্যই দিতে পারছি না, গর্ভপাতের জরিমানা তো দূরের কথা! আর ঘোড়ার মূল্যই বা কোথা থেকে পাব? তার চেয়ে আমার মরে যাওয়াই ভালো।' সে যাওয়ার পথে বনের মধ্যে রাস্তার পাশে একপাশে খাড়া ঢালযুক্ত একটি পাহাড় দেখতে পেল। সেই পাহাড়ের ছায়ায় পিতা ও পুত্র দুই নলকার (ঝুড়ি প্রস্তুতকারক) একসাথে মাদুর বুনছিল। গামণিচন্দ বলল, 'হে মহাশয়গণ, আমি একটু শৌচকর্ম করতে চাই। আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত আপনারা একটু এখানে অপেক্ষা করুন।' এই বলে সে পাহাড়ে উঠে খাড়া ঢাল থেকে লাফিয়ে পড়ল এবং নলকার পিতার পিঠের ওপর গিয়ে পড়ল। নলকার পিতা এক আঘাতেই প্রাণ হারাল। গামণি উঠে দাঁড়িয়ে রইল। নলকারের পুত্র বলল, 'তুমি আমার পিতৃহন্তা চোর। এই তোমার রাজদূত।' এই বলে সে তার হাত ধরে ঝোপ থেকে বের করে আনল। অন্যরা যখন জিজ্ঞাসা করল, 'কী হয়েছে?' তখন সে বলল, 'এ আমার পিতৃহন্তা চোর।' তখন থেকে চারজন লোক গামণিকে মাঝখানে রেখে ঘিরে নিয়ে যেতে লাগল।

Athāparasmiṃ gāmadvāre eko gāmabhojako gāmaṇicandaṃ disvā ‘‘mātula gāmaṇicanda, kahaṃ gacchasī’’ti vatvā ‘‘rājānaṃ passitu’’nti vutte ‘‘addhā tvaṃ rājānaṃ passissasi, ahaṃ rañño sāsanaṃ dātukāmo, harissasī’’ti āha. ‘‘Āma, harissāmī’’ti. ‘‘Ahaṃ pakatiyā abhirūpo dhanavā yasasampanno arogo, idāni panamhi duggato ceva paṇḍurogī ca, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccha, rājā kira paṇḍito, so te kathessati, tassa sāsanaṃ puna mayhaṃ katheyyāsī’’ti. So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi.

অতঃপর অন্য এক গ্রামের দ্বারে এক গ্রামভোজক (গ্রামপ্রধান) গামণিচন্দকে দেখে বলল, 'মাতুল গামণিচন্দ, কোথায় যাচ্ছ?' সে বলল, 'রাজার সাথে দেখা করতে।' গ্রামভোজক বলল, 'তুমি অবশ্যই রাজার সাথে দেখা করবে। আমি রাজাকে একটি বার্তা পাঠাতে চাই, তুমি কি তা নিয়ে যাবে?' সে বলল, 'হ্যাঁ, নিয়ে যাব।' গ্রামভোজক বলল, 'আমি আগে স্বভাবতই রূপবান, ধনবান, যশস্বী ও নীরোগ ছিলাম। কিন্তু এখন আমি দরিদ্র এবং পাণ্ডুরোগে (জন্ডিস) আক্রান্ত। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা কোরো। রাজা নাকি অত্যন্ত পণ্ডিত, তিনি তোমাকে উত্তর দেবেন। তাঁর সেই বার্তাটি ফিরে এসে আমাকে জানিও।' সে বলল, 'আচ্ছা, জানাব' বলে তা স্বীকার করল।

Atha naṃ purato aññatarasmiṃ gāmadvāre ekā gaṇikā disvā ‘‘mātula gāmaṇicanda, kahaṃ gacchasī’’ti vatvā ‘‘rājānaṃ passitu’’nti vutte ‘‘rājā kira paṇḍito, mama sāsanaṃ harā’’ti vatvā evamāha – ‘‘pubbe ahaṃ bahuṃ bhatiṃ labhāmi, idāni pana tambulamattampi na labhāmi, koci me santikaṃ āgato nāma natthi, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ pucchitvā paccāgantvā mayhaṃ katheyyāsī’’ti.

অতঃপর সামনের অন্য এক গ্রামের দ্বারে এক গণিকা তাকে দেখে বলল, 'মাতুল গামণিচন্দ, কোথায় যাচ্ছ?' সে বলল, 'রাজার সাথে দেখা করতে।' গণিকা বলল, 'রাজা নাকি অত্যন্ত পণ্ডিত, আমার এই বার্তাটি নিয়ে যাও।' এই বলে সে বলল— 'পূর্বে আমি প্রচুর পারিশ্রমিক পেতাম, কিন্তু এখন পানের মূল্যটুকুও পাই না। আমার কাছে কেউ আসেও না। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা করে ফিরে এসে আমাকে জানিও।'

Atha naṃ purato aññatarasmiṃ gāmadvāre ekā taruṇitthī disvā tatheva pucchitvā ‘‘ahaṃ neva sāmikassa gehe vasituṃ sakkomi, na kulagehe, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ pucchitvā paccāgantvā mayhaṃ katheyyāsī’’ti āha.

অতঃপর সামনের অন্য এক গ্রামের দ্বারে এক তরুণী তাকে দেখে একইভাবে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল, 'আমি স্বামীর ঘরেও থাকতে পারছি না, আবার বাপের বাড়িতেও থাকতে পারছি না। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা করে ফিরে এসে আমাকে জানিও।'

Atha naṃ tato parabhāge mahāmaggasamīpe ekasmiṃ vammike vasanto sappo disvā ‘‘gāmaṇicanda, kahaṃ yāsī’’ti pucchitvā ‘‘rājānaṃ passitu’’nti vutte ‘‘rājā kira paṇḍito, sāsanaṃ me harā’’ti vatvā ‘‘ahaṃ gocaratthāya gamanakāle chātajjhatto milātasarīro vammikato nikkhamanto sarīrena bilaṃ pūretvā sarīraṃ kaḍḍhento kicchena nikkhamāmi, gocaraṃ caritvā āgato pana suhito thūlasarīro hutvā pavisanto bilapassāni aphusanto sahasāva pavisāmi, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ pucchitvā mayhaṃ katheyyāsī’’ti āha.

অতঃপর তার পরে মহাসড়কের পাশে এক উইঢিবিতে বসবাসকারী এক সর্প তাকে দেখে জিজ্ঞাসা করল, 'গামণিচন্দ, কোথায় যাচ্ছ?' সে বলল, 'রাজার সাথে দেখা করতে।' সর্পটি বলল, 'রাজা নাকি অত্যন্ত পণ্ডিত, আমার এই বার্তাটি নিয়ে যাও।' এই বলে সে বলল— 'আমি যখন খাবারের খোঁজে বের হই, তখন ক্ষুধার্ত ও শীর্ণ শরীরে উইঢিবি থেকে বের হওয়ার সময় আমার শরীর গর্তটি পূর্ণ করে ফেলে এবং শরীরকে টেনে টেনে অনেক কষ্টে বের হতে হয়। কিন্তু খাবার খেয়ে যখন তৃপ্ত ও স্থূল শরীরে ফিরে আসি, তখন গর্তের দেয়ালে স্পর্শ না করেই অনায়াসে ভেতরে প্রবেশ করতে পারি। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা করে আমাকে জানিও।'

Atha [Pg.276] naṃ purato eko migo disvā tatheva pucchitvā ‘‘ahaṃ aññattha tiṇaṃ khādituṃ na sakkomi, ekasmiṃyeva rukkhamūle sakkomi, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccheyyāsī’’ti āha.

অতঃপর সামনে এক মৃগ (হরিণ) তাকে দেখে একইভাবে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল, 'আমি অন্য কোথাও ঘাস খেতে পারি না, কেবল একটি নির্দিষ্ট গাছের নিচেই খেতে পারি। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা কোরো।'

Atha naṃ tato parabhāge eko tittiro disvā tatheva pucchitvā ‘‘ahaṃ ekasmiṃyeva vammikapāde nisīditvā vassanto manāpaṃ karitvā vassituṃ sakkomi, sesaṭṭhānesu nisinno na sakkomi, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccheyyāsī’’ti āha.

অতঃপর তার পরে এক তিতির পাখি তাকে দেখে একইভাবে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল, 'আমি কেবল একটি নির্দিষ্ট উইঢিবির পাদদেশে বসে ডাকলেই মধুর সুরে ডাকতে পারি, অন্য কোথাও বসে পারি না। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা কোরো।'

Atha naṃ purato ekā rukkhadevatā disvā ‘‘canda, kahaṃ yāsī’’ti pucchitvā ‘‘rañño santika’’nti vutte ‘‘rājā kira paṇḍito, ahaṃ pubbe sakkārappatto ahosiṃ, idāni pana pallavamuṭṭhimattampi na labhāmi, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccheyyāsī’’ti āha.

অতঃপর সামনে এক বৃক্ষদেবতা তাকে দেখে জিজ্ঞাসা করল, 'চন্দ, কোথায় যাচ্ছ?' সে বলল, 'রাজার সমীপে।' বৃক্ষদেবতা বলল, 'রাজা নাকি অত্যন্ত পণ্ডিত, আমি পূর্বে অনেক পূজা-সৎকার পেতাম, কিন্তু এখন এক মুঠো কচি পাতাও পাই না। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা কোরো।'

Tato aparabhāge eko nāgarājā taṃ disvā tatheva pucchitvā ‘‘rājā kira paṇḍito, pubbe imasmiṃ sare udakaṃ pasannaṃ maṇivaṇṇaṃ, idāni āvilaṃ paṇṇakasevālapariyonaddhaṃ, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccheyyāsī’’ti āha.

তার পরে এক নাগরাজ তাকে দেখে একইভাবে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল, 'রাজা নাকি অত্যন্ত পণ্ডিত, পূর্বে এই সরোবরের জল মণির মতো স্বচ্ছ ছিল, কিন্তু এখন তা ঘোলাটে এবং শ্যাওলা ও জলজ উদ্ভিদে ছেয়ে গেছে। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা কোরো।'

Atha naṃ purato nagarassa āsannaṭṭhāne ekasmiṃ ārāme vasantā tāpasā disvā tatheva pucchitvā ‘‘rājā kira paṇḍito, pubbe imasmiṃ ārāme phalāphalāni madhurāni ahesuṃ, idāni nirojāni kasaṭāni jātāni, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccheyyāsī’’ti āhaṃsu.

অতঃপর সামনে নগরের নিকটবর্তী এক আরামে (আশ্রমে) বসবাসকারী তাপসগণ (ঋষিগণ) তাকে দেখে একইভাবে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, 'রাজা নাকি অত্যন্ত পণ্ডিত, পূর্বে এই আরামের ফলমূল অত্যন্ত মিষ্টি ছিল, কিন্তু এখন সেগুলি স্বাদহীন ও কটু হয়ে গেছে। এর কারণ কী, তা রাজাকে জিজ্ঞাসা কোরো।'

Tato naṃ purato gantvā nagaradvārasamīpe ekissaṃ sālāyaṃ brāhmaṇamāṇavakā disvā ‘‘kahaṃ, bho canda, gacchasī’’ti vatvā ‘‘rañño santika’’nti vutte ‘‘tena hi no sāsanaṃ gahetvā gaccha, amhākañhi pubbe gahitagahitaṭṭhānaṃ pākaṭaṃ ahosi, idāni pana chiddaghaṭe udakaṃ viya na saṇṭhāti na paññāyati, andhakāro viya hoti, tattha kiṃ kāraṇanti rājānaṃ puccheyyāsī’’ti āhaṃsu.

তারপর সে সামনের দিকে এগিয়ে গিয়ে নগরদ্বারের কাছে একটি শালায় ব্রাহ্মণ যুবকদের দেখতে পেল। তারা গামণিচন্দকে দেখে জিজ্ঞেস করল, 'হে চন্দ, আপনি কোথায় যাচ্ছেন?' সে বলল, 'রাজার সমীপে।' তখন তারা বলল, 'তাহলে আমাদের এই বার্তাটি নিয়ে যান। পূর্বে আমরা যা কিছু অধ্যয়ন করতাম, তা আমাদের মনে থাকত। কিন্তু এখন ফুটো কলসিতে জল না থাকার মতো তা আর মনে থাকে না, কিছুই বোঝা যায় না, যেন অন্ধকার হয়ে যায়। এর কারণ কী, তা আপনি রাজাকে জিজ্ঞেস করবেন।'

Gāmaṇicando imāni dasa sāsanāni gahetvā rañño santikaṃ agamāsi. Rājā vinicchayaṭṭhāne nisinno ahosi. Goṇasāmiko gāmaṇicandaṃ gahetvā rājānaṃ upasaṅkami. Rājā gāmaṇicandaṃ disvā sañjānitvā [Pg.277] ‘‘ayaṃ amhākaṃ pitu upaṭṭhāko, amhe ukkhipitvā parihari, kahaṃ nu kho ettakaṃ kālaṃ vasī’’ti cintetvā ‘‘ambho gāmaṇicanda, kahaṃ ettakaṃ kālaṃ vasasi, cirakālato paṭṭhāya na paññāyasi, kenatthena āgatosī’’ti āha. ‘‘Āma, deva, amhākaṃ devassa saggagatakālato paṭṭhāya janapadaṃ gantvā kasikammaṃ katvā jīvāmi, tato maṃ ayaṃ puriso goṇaaḍḍakāraṇā rājadūtaṃ dassetvā tumhākaṃ santikaṃ ākaḍḍhī’’ti. ‘‘Anākaḍḍhiyamāno nāgaccheyyāsi’’, ‘‘ākaḍḍhitabhāvoyeva sobhano, idāni taṃ daṭṭhuṃ labhāmi, kahaṃ so puriso’’ti? ‘‘Ayaṃ, devā’’ti. ‘‘Saccaṃ kira, bho, amhākaṃ candassa dūtaṃ dassesī’’ti? ‘‘Saccaṃ, devā’’ti. ‘‘Kiṃ kāraṇā’’ti? ‘‘Ayaṃ me deva dve goṇe na detī’’ti. ‘‘Saccaṃ kira, candā’’ti. ‘‘Tena hi, deva, mayhampi vacanaṃ suṇāthā’’ti sabbaṃ pavattiṃ kathesi. Taṃ sutvā rājā goṇasāmikaṃ pucchi – ‘‘kiṃ, bho, tava gehaṃ pavisante goṇe addasā’’ti. ‘‘Nāddasaṃ, devā’’ti. ‘‘Kiṃ, bho, maṃ ‘ādāsamukharājā nāmā’ti kathentānaṃ na sutapubbaṃ tayā, vissattho kathehī’’ti? ‘‘Addasaṃ, devā’’ti. ‘‘Bho canda, goṇānaṃ aniyyāditattā goṇā tava gīvā, ayaṃ pana puriso disvāva ‘na passāmī’ti sampajānamusāvādaṃ bhaṇi, tasmā tvaññeva kammiko hutvā imassa ca purisassa pajāpatiyāya cassa akkhīni uppāṭetvā sayaṃ goṇamūlaṃ catuvīsati kahāpaṇe dehī’’ti. Evaṃ vutte goṇasāmikaṃ bahi kariṃsu. So ‘‘akkhīsu uppāṭitesu catuvīsatikahāpaṇehi kiṃ karissāmī’’ti gāmaṇicandassa pādesu patitvā ‘‘sāmi canda, goṇamūlakahāpaṇā tuyheva hontu, ime ca gaṇhāhī’’ti aññepi kahāpaṇe datvā palāyi.

গামণিচন্দ এই দশটি বার্তা নিয়ে রাজার সমীপে গেল। রাজা তখন বিচারালয়ে উপবিষ্ট ছিলেন। গরুর মালিক গামণিচন্দকে ধরে রাজার কাছে নিয়ে গেল। রাজা গামণিচন্দকে দেখে চিনতে পারলেন এবং ভাবলেন, 'এ তো আমাদের পিতার সেবক ছিল, আমাদের কোলে পিঠে করে মানুষ করেছে। এতকাল সে কোথায় ছিল?' তারপর তিনি বললেন, 'হে গামণিচন্দ, এতকাল তুমি কোথায় ছিলে? দীর্ঘকাল ধরে তোমাকে দেখা যায়নি। কী প্রয়োজনে এসেছ?' সে বলল, 'হ্যাঁ, দেব, আমাদের মহারাজ স্বর্গে গমন করার পর থেকে আমি জনপদে গিয়ে কৃষিকাজ করে জীবিকা নির্বাহ করছি। সেখান থেকে এই ব্যক্তি গরুর মামলার কারণে রাজদূত দেখিয়ে আমাকে আপনার সমীপে টেনে এনেছে।' রাজা বললেন, 'যদি টেনে না আনা হতো, তবে তো তুমি আসতে না। টেনে আনাটাই ভালো হয়েছে, এখন আমি তোমাকে দেখতে পেলাম। সেই ব্যক্তিটি কোথায়?' সে বলল, 'এই যে, দেব।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'হে পুরুষ, এটা কি সত্য যে তুমি আমাদের চন্দের বিরুদ্ধে রাজদূত দেখিয়েছ?' সে বলল, 'সত্য, দেব।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'কী কারণে?' সে বলল, 'দেব, এই চন্দ আমার দুটি গরু আমাকে ফেরত দিচ্ছে না।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'চন্দ, এটা কি সত্য?' চন্দ বলল, 'তাহলে, দেব, আমার কথাও শুনুন।' এই বলে সে সমস্ত ঘটনা বর্ণনা করল। তা শুনে রাজা গরুর মালিককে জিজ্ঞেস করলেন, 'হে পুরুষ, তোমার ঘরে যখন গরু দুটি প্রবেশ করছিল, তখন কি তুমি তাদের দেখেছিলে?' সে বলল, 'দেখিনি, দেব।' রাজা বললেন, 'হে পুরুষ, লোকে যে আমাকে "আদর্শমুখ রাজা" বলে ডাকে, তা কি তুমি কখনো শোনোনি? সত্য করে বলো।' সে বলল, 'দেখেছিলাম, দেব।' রাজা বললেন, 'হে চন্দ, গরু দুটি ফেরত না দেওয়ার কারণে গরু দুটি তোমারই প্রাপ্য। কিন্তু এই ব্যক্তিটি দেখেও "দেখিনি" বলে জেনেশুনে মিথ্যা কথা বলেছে। অতএব, তুমি নিজেই রাজকর্মচারী হয়ে এই ব্যক্তির এবং তার স্ত্রীর চোখ দুটি উপড়ে ফেলো এবং গরুর মূল্য বাবদ চব্বিশ কাহাপণ দিয়ে দাও।' এই কথা বলা হলে গরুর মালিককে বাইরে নিয়ে যাওয়া হলো। সে ভাবল, 'চোখ উপড়ে ফেলা হলে চব্বিশ কাহাপণ দিয়ে আমি কী করব?' সে গামণিচন্দের পায়ে পড়ে বলল, 'স্বামী চন্দ, গরুর মূল্যের কাহাপণগুলো আপনারই হোক, আর এইগুলোও নিন।' এই বলে সে আরও কিছু কাহাপণ দিয়ে পালিয়ে গেল।

Tato dutiyo āha – ‘‘ayaṃ, deva, mama pajāpatiṃ paharitvā gabbhaṃ pātesī’’ti. ‘‘Saccaṃ candā’’ti? ‘‘Suṇohi mahārājā’’ti cando sabbaṃ vitthāretvā kathesi. Atha naṃ rājā ‘‘kiṃ pana tvaṃ etassa pajāpatiṃ paharitvā gabbhaṃ pātesī’’ti pucchi. ‘‘Na pātemi, devā’’ti. ‘‘Ambho sakkhissasi tvaṃ iminā gabbhassa pātitabhāvaṃ sādhetu’’nti? ‘‘Na sakkomi, devā’’ti. ‘‘Idāni kiṃ karosī’’ti? ‘‘Deva, puttaṃ me laddhuṃ vaṭṭatī’’ti. ‘‘Tena hi, ambho canda, tvaṃ etassa pajāpatiṃ tava gehe karitvā yadā puttavijātā [Pg.278] hoti, tadā naṃ netvā etasseva dehī’’ti. Sopi gāmaṇicandassa pādesu patitvā ‘‘mā me, sāmi, gehaṃ, bhindī’’ti kahāpaṇe datvā palāyi.

তারপর দ্বিতীয় ফরিয়াদি বলল, 'দেব, এই চন্দ আমার স্ত্রীকে আঘাত করে গর্ভপাত ঘটিয়েছে।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'চন্দ, এটা কি সত্য?' চন্দ বলল, 'মহারাজ, শুনুন।' এই বলে সে বিস্তারিতভাবে সব বলল। তখন রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি সত্যিই এর স্ত্রীকে আঘাত করে গর্ভপাত ঘটিয়েছ?' সে বলল, 'আমি গর্ভপাত ঘটাইনি, দেব।' রাজা ফরিয়াদিকে বললেন, 'হে পুরুষ, তুমি কি প্রমাণ করতে পারবে যে সে গর্ভপাত ঘটিয়েছে?' সে বলল, 'আমি পারব না, দেব।' রাজা বললেন, 'এখন তুমি কী করতে চাও?' সে বলল, 'দেব, আমার একটি পুত্র সন্তান পাওয়া উচিত।' রাজা বললেন, 'তাহলে, হে চন্দ, তুমি এর স্ত্রীকে তোমার ঘরে রাখো এবং যখন সে পুত্র সন্তান প্রসব করবে, তখন তাকে নিয়ে এর কাছে ফিরিয়ে দিও।' সেও গামণিচন্দের পায়ে পড়ে বলল, 'স্বামী, আমার ঘর ভাঙবেন না।' এই বলে সে কাহাপণ দিয়ে পালিয়ে গেল।

Atha tatiyo āgantvā ‘‘iminā me, deva, paharitvā assassa pādo bhinno’’ti āha. ‘‘Saccaṃ candā’’ti. ‘‘Suṇohi, mahārājā’’ti cando taṃ pavattiṃ vitthārena kathesi. Taṃ sutvā rājā assagopakaṃ āha – ‘‘saccaṃ kira tvaṃ ‘assaṃ paharitvā nivattehī’ti kathesī’’ti. ‘‘Na kathemi, devā’’ti. So punavāre pucchito ‘‘āma, kathemī’’ti āha. Rājā candaṃ āmantetvā ‘‘ambho canda, ayaṃ kathetvāva ‘na kathemī’ti musāvādaṃ vadati, tvaṃ etassa jivhaṃ chinditvā assamūlaṃ amhākaṃ santikā gahetvā sahassaṃ dehī’’ti āha. Assagopako aparepi kahāpaṇe datvā palāyi.

তারপর তৃতীয় ফরিয়াদি এসে বলল, 'দেব, এই চন্দ আঘাত করে আমার ঘোড়ার পা ভেঙে দিয়েছে।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'চন্দ, এটা কি সত্য?' চন্দ বলল, 'মহারাজ, শুনুন।' এই বলে সে বিস্তারিতভাবে ঘটনাটি বলল। তা শুনে রাজা অশ্বরক্ষককে জিজ্ঞেস করলেন, 'এটা কি সত্য যে তুমি বলেছিলে "ঘোড়াটিকে আঘাত করে ফিরিয়ে দাও"?' সে বলল, 'আমি বলিনি, দেব।' দ্বিতীয়বার জিজ্ঞাসিত হয়ে সে বলল, 'হ্যাঁ, বলেছিলাম।' রাজা চন্দকে ডেকে বললেন, 'হে চন্দ, এই ব্যক্তিটি বলেও "বলিনি" বলে মিথ্যা কথা বলছে। তুমি এর জিব কেটে ফেলো এবং ঘোড়ার মূল্য বাবদ আমাদের কাছ থেকে এক হাজার কাহাপণ নিয়ে একে দিয়ে দাও।' অশ্বরক্ষকও আরও কিছু কাহাপণ দিয়ে পালিয়ে গেল।

Tato naḷakāraputto ‘‘ayaṃ me, deva, pitughātakacoro’’ti āha. ‘‘Saccaṃ kira, candā’’ti. ‘‘Suṇohi, devā’’ti cando tampi kāraṇaṃ vitthāretvā kathesi. Atha rājā naḷakāraṃ āmantetvā ‘‘idāni kiṃ karosī’’ti pucchi. ‘‘Deva me pitaraṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti. ‘‘Ambho canda, imassa kira pitaraṃ laddhuṃ vaṭṭati, matakaṃ pana na sakkā puna ānetuṃ, tvaṃ imassa mātaraṃ ānetvā tava gehe katvā etassa pitā hohī’’ti. Naḷakāraputto ‘‘mā me, sāmi, matassa pitu gehaṃ bhindī’’ti gāmaṇicandassa kahāpaṇe datvā palāyi.

তারপর নলকার পুত্র বলল, 'দেব, এই চন্দ আমার পিতৃঘাতী চোর।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'চন্দ, এটা কি সত্য?' চন্দ বলল, 'দেব, শুনুন।' এই বলে সে সেই কারণটিও বিস্তারিতভাবে বলল। তখন রাজা নলকার পুত্রকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, 'এখন তুমি কী করতে চাও?' সে বলল, 'দেব, আমার পিতাকে ফিরে পাওয়া উচিত।' রাজা বললেন, 'হে চন্দ, এর পিতাকে ফিরে পাওয়া উচিত। কিন্তু মৃত মানুষকে তো আর ফিরিয়ে আনা সম্ভব নয়। তুমি এর মাতাকে তোমার ঘরে নিয়ে এসে এর পিতা হয়ে যাও।' নলকার পুত্র বলল, 'স্বামী, আমার মৃত পিতার ঘর ভাঙবেন না।' এই বলে সে গামণিচন্দকে কাহাপণ দিয়ে পালিয়ে গেল।

Gāmaṇicando aḍḍe jayaṃ patvā tuṭṭhacitto rājānaṃ āha – ‘‘atthi, deva, tumhākaṃ kehici sāsanaṃ pahitaṃ, taṃ vo kathemī’’ti. ‘‘Kathehi, candā’’ti. Cando brāhmaṇamāṇavakānaṃ sāsanaṃ ādiṃ katvā paṭilomakkamena ekekaṃ kathaṃ kathesi. Rājā paṭipāṭiyā vissajjesi.

গামণিচন্দ মামলায় জয়লাভ করে অত্যন্ত সন্তুষ্ট চিত্তে রাজাকে বলল, 'দেব, কয়েকজন লোক আপনার জন্য বার্তা পাঠিয়েছে, আমি তা আপনাকে বলছি।' রাজা বললেন, 'বলো, চন্দ।' চন্দ ব্রাহ্মণ যুবকদের বার্তা থেকে শুরু করে বিপরীত ক্রমে একে একে সব কথা বলল। রাজা ক্রমানুসারে সেগুলোর উত্তর দিলেন।

Kathaṃ? Paṭhamaṃ tāva sāsanaṃ sutvā ‘‘pubbe tesaṃ vasanaṭṭhāne velaṃ jānitvā vassanakukkuṭo ahosi, tesaṃ tena saddena uṭṭhāya mante gahetvā sajjhāyaṃ karontānaññeva aruṇo uggacchati, tena tesaṃ gahitagahitaṃ na nassati. Idāni pana nesaṃ vasanaṭṭhāne avelāya vassanakakukkuṭo atthi, so atirattiṃ vā vassati atipabhāte vā, atirattiṃ vassantassa tassa saddena uṭṭhāya mante gahetvā niddābhibhūtā [Pg.279] sajjhāyaṃ akatvāva puna sayanti, atipabhāte vassantassa saddena uṭṭhāya sajjhāyituṃ na labhanti, tena tesaṃ gahitagahitaṃ na paññāyatī’’ti āha.

কীভাবে? প্রথম বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'পূর্বে তাদের বাসস্থানে সময়মতো ডাক দেওয়া একটি মোরগ ছিল। তার ডাকে ঘুম থেকে উঠে তারা বেদমন্ত্র মুখস্থ করত এবং আবৃত্তি করতে করতেই অরুণোদয় হতো। এই কারণে তাদের অধীত বিদ্যা নষ্ট হতো না। কিন্তু এখন তাদের বাসস্থানে অসময়ে ডাকা একটি মোরগ আছে। সে হয় খুব ভোরে ডাকে অথবা অনেক বেলা হলে ডাকে। খুব ভোরে যখন সে ডাকে, তখন তার ডাকে উঠে তারা বেদমন্ত্র হাতে নিলেও ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে আবৃত্তি না করেই আবার ঘুমিয়ে পড়ে। আর যখন অনেক বেলা হলে ডাকে, তখন ঘুম থেকে উঠে আবৃত্তি করার সময় পায় না। এই কারণে তাদের অধীত বিদ্যা মনে থাকে না।'

Dutiyaṃ sutvā ‘‘te pubbe samaṇadhammaṃ karontā kasiṇaparikamme yuttapayuttā ahesuṃ. Idāni pana samaṇadhammaṃ vissajjetvā akattabbesu yuttapayuttā ārāme uppannāni phalāphalāni upaṭṭhākānaṃ datvā piṇḍapaṭipiṇḍakena micchājīvena jīvikaṃ kappenti, tena nesaṃ phalāphalāni na madhurāni jātāni. Sace pana te pubbe viya puna samaṇadhamme yuttapayuttā bhavissanti, puna tesaṃ phalāphalāni madhurāni bhavissanti. Te tāpasā rājakulānaṃ paṇḍitabhāvaṃ na jānanti, samaṇadhammaṃ tesaṃ kātuṃ vadehī’’ti āha.

দ্বিতীয় বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'তারা পূর্বে শ্রমণধর্ম পালন করত এবং কসিণ-পরিকর্মে নিয়োজিত থাকত। কিন্তু এখন তারা শ্রমণধর্ম ত্যাগ করে অকরণীয় কাজে লিপ্ত হয়েছে। তারা আরামের ফলমূল উপাসকদের দিয়ে এবং বিনিময়ে খাদ্যসামগ্রী গ্রহণ করে মিথ্যা জীবিকায় জীবন ধারণ করছে। এই কারণে তাদের ফলমূল আর মিষ্টি হয় না। যদি তারা আবার পূর্বের মতো শ্রমণধর্মে নিয়োজিত হয়, তবে তাদের ফলমূল পুনরায় মিষ্টি হবে। সেই তাপসেরা রাজকুলের পণ্ডিতভাব জানে না। তাদের শ্রমণধর্ম পালন করতে বলো।'

Tatiyaṃ sutvā ‘‘te nāgarājāno aññamaññaṃ kalahaṃ karonti, tena taṃ udakaṃ āvilaṃ jātaṃ. Sace te pubbe viya samaggā bhavissanti, puna pasannaṃ bhavissatī’’ti āha.

তৃতীয় বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'সেই নাগরাজারা একে অপরের সাথে কলহ করছে, সেই কারণে সেই জল ঘোলাটে হয়ে গেছে। যদি তারা পূর্বের মতো ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে জল পুনরায় স্বচ্ছ হবে।'

Catutthaṃ sutvā ‘‘sā rukkhadevatā pubbe aṭaviyaṃ paṭipanne manusse rakkhati, tasmā nānappakāraṃ balikammaṃ labhati. Idāni pana ārakkhaṃ na karoti, tasmā balikammaṃ na labhati. Sace pubbe viya ārakkhaṃ karissati, puna lābhaggappattā bhavissati. Sā rājūnaṃ atthibhāvaṃ na jānāti, tasmā aṭaviāruḷhamanussānaṃ ārakkhaṃ kātuṃ vadehī’’ti āha.

চতুর্থ বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'সেই বৃক্ষদেবতা পূর্বে অরণ্যে পথচারী মানুষদের রক্ষা করত, তাই সে নানা প্রকার পূজা-উৎসর্গ লাভ করত। কিন্তু এখন সে রক্ষা করে না, তাই পূজা-উৎসর্গও পায় না। যদি সে পূর্বের মতো রক্ষা করে, তবে পুনরায় প্রচুর লাভবান হবে। সে রাজাদের অস্তিত্বের কথা জানে না। তাই অরণ্যে প্রবেশকারী মানুষদের রক্ষা করতে তাকে বলো।'

Pañcamaṃ sutvā ‘‘yasmiṃ vammikapāde nisīditvā so tittiro manāpaṃ vassati, tassa heṭṭhā mahantī nidhikumbhi atthi, taṃ uddharitvā tvaṃ gaṇhāhī’’ti āha.

পঞ্চম বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'যে উইঢিবির পাদদেশে বসে সেই তিতির পাখিটি মধুর স্বরে ডাকছে, তার নিচে একটি বড় গুপ্তধনের কলসি আছে。তুমি তা খনন করে নিয়ে নাও।'

Chaṭṭhaṃ sutvā ‘‘yassa rukkhassa mūle so migo tiṇāni khādituṃ sakkoti, tassa rukkhassa upari mahantaṃ bhamaramadhu atthi, so madhumakkhitesu tiṇesu paluddho aññāni khādituṃ na sakkoti, tvaṃ taṃ madhupaṭalaṃ haritvā aggamadhuṃ amhākaṃ pahiṇa, sesaṃ attanā paribhuñjā’’ti āha.

ষষ্ঠ বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'যে বৃক্ষের নিচে সেই হরিণটি ঘাস খেতে পারে, সেই বৃক্ষের উপরে একটি বড় মৌচাক আছে। সে মধুমাখা ঘাসের প্রতি আসক্ত হয়ে অন্য ঘাস খেতে পারে না। তুমি সেই মৌচাকটি পেড়ে নিয়ে তার সর্বোত্তম মধু আমাদের কাছে পাঠিয়ে দিও, আর বাকিটা নিজে ভোগ কোরো।'

Sattamaṃ sutvā ‘‘yasmiṃ vammike so sappo vasati, tassa heṭṭhā mahantī nidhikumbhi atthi, so taṃ rakkhamāno vasanto nikkhamanakāle dhanalobhena sarīraṃ sithilaṃ katvā lagganto nikkhamati, gocaraṃ gahetvā [Pg.280] dhanasinehena alagganto vegena sahasā pavisati. Taṃ nidhikumbhiṃ uddharitvā tvaṃ gaṇhāhī’’ti āha.

সপ্তম বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'যে উইঢিবিতে সেই সাপটি বাস করে, তার নিচে একটি বড় স্বর্ণের কলসি আছে। সে সেই স্বর্ণের কলসি পাহারা দিয়ে বাস করে। বের হওয়ার সময় ধনের লোভে শরীর শিথিল করে আটকে আটকে বের হয়। আর আহার গ্রহণ করে ধনের প্রতি স্নেহের কারণে না আটকে দ্রুতবেগে ভেতরে প্রবেশ করে। তুমি সেই গুপ্তধনের কলসি খনন করে নিয়ে নাও।'

Aṭṭhamaṃ sutvā ‘‘tassā taruṇitthiyā sāmikassa ca mātāpitūnañca vasanagāmānaṃ antare ekasmiṃ gāmake jāro atthi. Sā taṃ saritvā tasmiṃ sinehena sāmikassa gehe vasituṃ asakkontī ‘mātāpitaro passissāmī’ti jārassa gehe katipāhaṃ vasitvā mātāpitūnaṃ gehaṃ gacchati, tattha katipāhaṃ vasitvā puna jāraṃ saritvā ‘sāmikassa gehaṃ gamissāmī’ti puna jārasseva gehaṃ gacchati. Tassā itthiyā rājūnaṃ atthibhāvaṃ ācikkhitvā ‘sāmikasseva kira gehe vasatu. Sace taṃ rājā gaṇhāpeti, jīvitaṃ te natthi, appamādaṃ kātuṃ vaṭṭatī’ti tassā kathehī’’ti āha.

অষ্টম বার্তাটি শুনে রাজা বললেন, 'সেই তরুণীর স্বামীর গ্রাম এবং পিতা-মাতার গ্রামের মধ্যবর্তী একটি গ্রামে তার এক উপপতি আছে। সে তার কথা স্মরণ করে এবং তার প্রতি অনুরাগের কারণে স্বামীর ঘরে থাকতে না পেরে "পিতা-মাতাকে দেখতে যাব" বলে উপপতির ঘরে কয়েকদিন কাটিয়ে পিতা-মাতার ঘরে যায়। সেখানে কয়েকদিন থেকে আবার উপপতির কথা স্মরণ করে "স্বামীর ঘরে যাব" বলে পুনরায় উপপতির ঘরেই ফিরে যায়। সেই নারীকে রাজার অস্তিত্বের কথা জানিয়ে বলো—"সে যেন স্বামীর ঘরেই বাস করে। যদি রাজা তাকে বন্দি করেন, তবে তার জীবন থাকবে না। অতএব তার অপ্রমত্ত থাকা উচিত।"'

Navamaṃ sutvā ‘‘sā gaṇikā pubbe ekassa hatthato bhatiṃ gahetvā taṃ ajīrāpetvā aññassa hatthato na gaṇhāti, tenassā pubbe bahuṃ uppajji. Idāni pana attano dhammataṃ vissajjetvā ekassa hatthato gahitaṃ ajīrāpetvāva aññassa hatthato gaṇhāti, purimassa okāsaṃ akatvā pacchimassa karoti, tenassā bhati na uppajjati, na keci naṃ upasaṅkamanti. Sace attano dhamme ṭhassati, pubbasadisāva bhavissati. Attano dhamme ṭhātumassā kathehī’’ti āha.

নবম সংবাদটি শুনে তিনি বললেন, “সেই গণিকা পূর্বে একজনের কাছ থেকে পারিশ্রমিক নিয়ে তার কাজ সম্পন্ন না করে অন্য কারও কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করত না। এই কারণে পূর্বে তার প্রচুর আয় হতো। কিন্তু এখন সে নিজের স্বভাব পরিত্যাগ করে একজনের কাছ থেকে নেওয়া পারিশ্রমিক পরিশোধ না করেই অন্যজনের কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে। পূর্বের ব্যক্তিকে সুযোগ না দিয়ে পরের ব্যক্তিকে সুযোগ দেয়। এই কারণে তার কোনো আয় হচ্ছে না এবং কেউ তার কাছে আসছে না। যদি সে নিজের নিয়মে স্থির থাকে, তবে আগের মতোই হবে। তাকে নিজের নিয়মে স্থির থাকতে বলো।”

Dasamaṃ sutvā ‘‘so gāmabhojako pubbe dhammena samena aḍḍaṃ vinicchini, tena manussānaṃ piyo ahosi manāpo, sampiyāyamānā cassa manussā bahupaṇṇākāraṃ āhariṃsu, tena abhirūpo dhanavā yasasampanno ahosi. Idāni pana lañjavittako hutvā adhammena aḍḍaṃ vinicchinati, tena duggato kapaṇo hutvā paṇḍurogena abhibhūto. Sace pubbe viya dhammena aḍḍaṃ vinicchinissati, puna pubbasadiso bhavissati. So rañño atthibhāvaṃ na jānāti, dhammena aḍḍaṃ vinicchinitumassa kathehī’’ti āha.

দশম সংবাদটি শুনে তিনি বললেন, “সেই গ্রামপ্রধান পূর্বে ধর্ম ও ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচারকার্য পরিচালনা করতেন। এই কারণে তিনি মানুষের প্রিয় ও মনঃপূত ছিলেন। মানুষ ভালোবেসে তাঁর জন্য প্রচুর উপহার সামগ্রী নিয়ে আসত। ফলে তিনি রূপবান, ধনবান ও যশস্বী হয়েছিলেন। কিন্তু এখন তিনি উৎকোচ গ্রহণ করে অধর্মের সাথে বিচার করেন। এই কারণে তিনি দরিদ্র ও কৃপণ হয়ে পড়েছেন এবং পাণ্ডুরোগে (জন্ডিস) আক্রান্ত হয়েছেন। যদি তিনি আগের মতো ধর্মের সাথে বিচার করেন, তবে পুনরায় আগের মতোই হয়ে যাবেন। তিনি রাজার অস্তিত্ব সম্পর্কে জানেন না। তাকে ধর্মের সাথে বিচার করতে বলো।”

Iti so gāmaṇicando imāni ettakāni sāsanāni rañño ārocesi, rājā attano paññāya sabbānipi tāni sabbaññubuddho viya byākaritvā gāmaṇicandassa bahuṃ dhanaṃ datvā tassa vasanagāmaṃ brahmadeyyaṃ katvā tasseva datvā uyyojesi. So nagarā nikkhamitvā bodhisattena dinnasāsanaṃ [Pg.281] brāhmaṇamāṇavakānañca tāpasānañca nāgarājassa ca rukkhadevatāya ca ārocetvā tittirassa vasanaṭṭhānato nidhiṃ gahetvā migassa tiṇakhādanaṭṭhāne rukkhato bhamaramadhuṃ gahetvā rañño madhuṃ pesetvā sappassa vasanaṭṭhāne vammikaṃ khaṇitvā nidhiṃ gahetvā taruṇitthiyā ca gaṇikāya ca gāmabhojakassa ca rañño kathitaniyāmeneva sāsanaṃ ārocetvā mahantena yasena attano gāmakaṃ gantvā yāvatāyukaṃ ṭhatvā yathākammaṃ gato. Ādāsamukharājāpi dānādīni puññāni katvā jīvitapariyosāne saggapuraṃ pūrento gato.

এভাবে সেই গামণিচন্দ এই সমস্ত সংবাদ রাজার কাছে নিবেদন করলেন। রাজা নিজের প্রজ্ঞা দ্বারা সর্বজ্ঞ বুদ্ধের মতো সেগুলোর সমাধান করলেন এবং গামণিচন্দকে প্রচুর ধনসম্পদ দান করলেন। তাঁর বসবাসের গ্রামটিকে করমুক্ত ভূমি (ব্রহ্মদেয়) হিসেবে তাঁকেই দান করে বিদায় দিলেন। তিনি নগর থেকে বের হয়ে বোধিসত্ত্বের দেওয়া সমাধানগুলো তরুণ ও প্রবীণ ব্রাহ্মণ, তাপসগণ, নাগরাজ এবং বৃক্ষদেবতাকে জানালেন। তিতির পাখির বসবাসের স্থান থেকে গুপ্তধন গ্রহণ করলেন, হরিণের ঘাস খাওয়ার স্থানে বৃক্ষ থেকে মৌচাকের মধু সংগ্রহ করে রাজার কাছে পাঠালেন, সাপের বসবাসের স্থানে উইঢিবি খনন করে গুপ্তধন লাভ করলেন। তরুণী নারী, গণিকা এবং গ্রামপ্রধানকে রাজার নির্দেশিত নিয়মে সমাধানগুলো জানালেন। এরপর তিনি মহান যশের সাথে নিজের গ্রামে ফিরে গেলেন এবং যাবজ্জীবন বেঁচে থেকে কর্মানুযায়ী পরলোকগমন করলেন। রাজা আদাসমুখও দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে জীবনাবসানে স্বর্গলোকে গমন করলেন।

Satthā ‘‘na, bhikkhave, tathāgato idāneva mahāpañño, pubbepi mahāpaññoyevā’’ti vatvā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahū sotāpannasakadāgāmianāgāmiarahanto ahesuṃ. ‘‘Tadā gāmaṇicando ānando ahosi, ādāsamukharājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা (বুদ্ধ) বললেন, “হে ভিক্ষুগণ, তথাগত কেবল এখনই মহাপ্রাজ্ঞ নন, পূর্বেও মহাপ্রাজ্ঞই ছিলেন।” এই ধর্মদেশনা প্রদান করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতক সমন্বয় করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে বহু ভিক্ষু শ্রোতাপন্ন, সকৃদাগামী, অনাগামী ও অর্হত্ব ফল লাভ করলেন। “তখনকার গামণিচন্দ ছিলেন আনন্দ এবং রাজা আদাসমুখ ছিলাম আমি নিজেই।”

Gāmaṇicandajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম গামণিচন্দ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[258] 8. Mandhātujātakavaṇṇanā

[২৫৮] ৮. মান্ধাতু জাতকের বর্ণনা

Yāvatā candimasūriyāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. So kira sāvatthiṃ piṇḍāya caramāno ekaṃ alaṅkatapaṭiyattaṃ itthiṃ disvā ukkaṇṭhi. Atha naṃ bhikkhū dhammasabhaṃ ānetvā ‘‘ayaṃ, bhante, bhikkhu ukkaṇṭhito’’ti satthu dassesuṃ. Satthā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhito’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘kadā tvaṃ, bhikkhu, agāraṃ ajjhāvasamāno taṇhaṃ pūretuṃ sakkhissasi, kāmataṇhā hi nāmesā samuddo viya duppūrā, porāṇakarājāno dvisahassaparittadīpaparivāresu catūsu mahādīpesu cakkavattirajjaṃ kāretvā manussaparihāreneva cātumahārājikadevaloke rajjaṃ kāretvā tāvatiṃsadevaloke chattiṃsāya sakkānañca vasanaṭṭhāne devarajjaṃ kāretvāpi attano kāmataṇhaṃ pūretuṃ asakkontāva kālamakaṃsu, tvaṃ panetaṃ taṇhaṃ kadā pūretuṃ sakkhissasī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

“যাবতা চন্দিমসূরিয়া” ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত (সংসারধর্মে উদাসীন) ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই ভিক্ষু শ্রাবস্তীতে পিণ্ডচারণ করার সময় এক সুসজ্জিত নারীকে দেখে ধর্মে অনুত্সুক হয়ে পড়েন। তখন ভিক্ষুগণ তাঁকে ধর্মসভায় নিয়ে এসে শাস্তার সামনে উপস্থিত করে বললেন, “ভন্তে, এই ভিক্ষুটি ধর্মে অনুত্সুক হয়েছেন।” শাস্তা জিজ্ঞেস করলেন, “ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি ধর্মে অনুত্সুক হয়েছ?” ভিক্ষু বললেন, “হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।” তখন বুদ্ধ বললেন, “ভিক্ষু, তুমি গৃহী হয়ে কবে নিজের তৃষ্ণা পূরণ করতে পারবে? এই কামতৃষ্ণা তো সমুদ্রের মতো দুষ্পূরণীয়। প্রাচীন রাজাগণ দুই হাজার ক্ষুদ্র দ্বীপ পরিবেষ্টিত চার মহাদ্বীপে চক্রবর্তী রাজত্ব করে, মানুষের শরীরেই চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে রাজত্ব করে এবং তাবতিংস দেবলোকে ছত্রিশ জন শক্রর (ইন্দ্রের) বাসস্থানে দেবরাজত্ব করেও নিজের কামতৃষ্ণা পূরণ করতে না পেরে মৃত্যুবরণ করেছেন। আর তুমি কবে এই তৃষ্ণা পূরণ করতে পারবে?” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte paṭhamakappikesu mahāsammato nāma rājā ahosi. Tassa putto rojo nāma, tassa putto vararojo nāma, tassa putto kalyāṇo nāma, tassa putto [Pg.282] varakalyāṇo nāma, tassa putto uposatho nāma, tassa putto mandhātu nāma ahosi. So sattahi ratanehi catūhi ca iddhīhi samannāgato cakkavattirajjaṃ kāresi. Tassa vāmahatthaṃ samañjitvā dakkhiṇahatthena apphoṭitakāle ākāsā dibbamegho viya jāṇuppamāṇaṃ sattaratanavassaṃ vassati, evarūpo acchariyamanusso ahosi. So caturāsīti vassasahassāni kumārakīḷaṃ kīḷi. Caturāsīti vassasahassāni oparajjaṃ kāresi, caturāsīti vassasahassāni cakkavattirajjaṃ kāresi, āyuppamāṇaṃ asaṅkhyeyyaṃ ahosi.

অতীতে প্রথম কল্পে মহাসম্মত নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁর পুত্রের নাম ছিল রোজ, তাঁর পুত্রের নাম বররোজ, তাঁর পুত্রের নাম কল্যাণ, তাঁর পুত্রের নাম বরকল্যাণ, তাঁর পুত্রের নাম উপোসথ এবং তাঁর পুত্রের নাম ছিল মান্ধাতু। তিনি সপ্ত রত্ন ও চার ঋদ্ধি শক্তিতে সমন্নিত হয়ে চক্রবর্তী রাজত্ব করেছিলেন। তিনি যখন বাম হাত প্রসারিত করে ডান হাতে তুড়ি দিতেন, তখন আকাশ থেকে দিব্য মেঘের মতো জানুপ্রমাণ (হাঁটু সমান) সপ্তরত্ন বৃষ্টি বর্ষিত হতো; তিনি এমনই এক আশ্চর্যজনক মানুষ ছিলেন। তিনি চুরাশি হাজার বছর কুমারসুলভ ক্রীড়া করেছিলেন, চুরাশি হাজার বছর উপরাজত্ব করেছিলেন এবং চুরাশি হাজার বছর চক্রবর্তী রাজত্ব করেছিলেন। তাঁর আয়ুষ্কাল ছিল অসংখ্য (অসংখ্যেয়)।

So ekadivasaṃ kāmataṇhaṃ pūretuṃ asakkonto ukkaṇṭhitākāraṃ dassesi. Athāmaccā ‘‘kiṃ nu kho, deva, ukkaṇṭhitosī’’ti pucchiṃsu. ‘‘Mayhaṃ puññabale olokiyamāne idaṃ rajjaṃ kiṃ karissati, kataraṃ nu kho ṭhānaṃ ramaṇīya’’nti? ‘‘Devaloko, mahārājā’’ti. So cakkaratanaṃ abbhukkiritvā saddhiṃ parisāya cātumahārājikadevalokaṃ agamāsi. Athassa cattāro mahārājāno dibbamālāgandhahatthā devagaṇaparivutā paccuggamanaṃ katvā taṃ ādāya cātumahārājikadevalokaṃ gantvā devarajjaṃ adaṃsu. Tassa sakaparisāya parivāritasseva tasmiṃ rajjaṃ kārentassa dīgho addhā vītivatto.

একদিন তিনি কামতৃষ্ণা পূরণ করতে না পেরে অসন্তুষ্টির ভাব প্রকাশ করলেন। তখন অমাত্যগণ জিজ্ঞেস করলেন, “দেব, আপনি কেন অসন্তুষ্ট হয়েছেন?” তিনি বললেন, “আমার পুণ্যবলের তুলনায় এই রাজত্ব আর কী দেবে? কোন স্থানটি সবচেয়ে রমণীয়?” অমাত্যগণ বললেন, “মহারাজ, দেবলোক রমণীয়।” তিনি চক্ররত্নকে জল দ্বারা সিঞ্চন করে অনুচরবর্গসহ চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে গমন করলেন। তখন চার মহারাজ (চাতুর্মহারাজিক দেবরাজগণ) দিব্য মালা ও সুগন্ধি হাতে নিয়ে দেবগণ পরিবেষ্টিত হয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁকে চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে নিয়ে গিয়ে দেবরাজত্ব প্রদান করলেন। নিজের অনুচরবর্গ পরিবেষ্টিত হয়ে সেখানে রাজত্ব করতে করতে তাঁর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো।

So tatthāpi taṇhaṃ pūretuṃ asakkonto ukkaṇṭhitākāraṃ dassesi, cattāro mahārājāno ‘‘kiṃ nu kho, deva, ukkaṇṭhitosī’’ti pucchiṃsu. ‘‘Imamhā devalokā kataraṃ ṭhānaṃ ramaṇīya’’nti. ‘‘Mayaṃ, deva, paresaṃ upaṭṭhākaparisā, tāvatiṃsadevaloko ramaṇīyo’’ti. Mandhātā cakkaratanaṃ abbhukkiritvā attano parisāya parivuto tāvatiṃsābhimukho pāyāsi. Athassa sakko devarājā dibbamālāgandhahattho devagaṇaparivuto paccuggamanaṃ katvā taṃ hatthe gahetvā ‘‘ito ehi, mahārājā’’ti āha. Rañño devagaṇaparivutassa gamanakāle pariṇāyakaratanaṃ cakkaratanaṃ ādāya saddhiṃ parisāya manussapathaṃ otaritvā attano nagarameva pāvisi. Sakko mandhātuṃ tāvatiṃsabhavanaṃ netvā devatā dve koṭṭhāse katvā attano devarajjaṃ majjhe bhinditvā adāsi. Tato paṭṭhāya dve rājāno rajjaṃ kāresuṃ. Evaṃ kāle gacchante sakko saṭṭhi ca vassasatasahassāni tisso ca vassakoṭiyo āyuṃ khepetvā cavi, añño sakko nibbatti. Sopi devarajjaṃ [Pg.283] kāretvā āyukkhayena cavi. Etenūpāyena chattiṃsa sakkā caviṃsu, mandhātā pana manussaparihārena devarajjaṃ kāresiyeva.

তিনি সেখানেও তৃষ্ণা পূরণ করতে না পেরে অসন্তুষ্টির ভাব প্রকাশ করলেন। চার মহারাজ জিজ্ঞেস করলেন, “দেব, আপনি কেন অসন্তুষ্ট হয়েছেন?” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এই দেবলোক থেকে কোন স্থানটি বেশি রমণীয়?” চার মহারাজ বললেন, “দেব, আমরা তো অন্যের সেবক মাত্র। তাবতিংস দেবলোক রমণীয়।” মান্ধাতু চক্ররত্নকে জল দ্বারা সিঞ্চন করে নিজের অনুচরবর্গ পরিবেষ্টিত হয়ে তাবতিংসের অভিমুখে যাত্রা করলেন। তখন দেবরাজ শক্র (ইন্দ্র) দিব্য মালা ও সুগন্ধি হাতে নিয়ে দেবগণ পরিবেষ্টিত হয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁর হাত ধরে বললেন, “মহারাজ, এদিকে আসুন।” দেবগণ পরিবেষ্টিত হয়ে রাজার গমনের সময় তাঁর সেনাপতি-রত্ন (পরিণায়করত্ন) চক্ররত্ন নিয়ে অনুচরবর্গসহ মনুষ্যলোকে অবতরণ করে নিজের নগরে প্রবেশ করলেন। শক্র মান্ধাতুকে তাবতিংস ভবনে নিয়ে গিয়ে দেবলোককে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন এবং নিজের দেবরাজ্যের অর্ধেক ভাগ করে তাঁকে দিলেন। তখন থেকে দুই রাজা একসাথে রাজত্ব করতে লাগলেন। এভাবে সময় অতিবাহিত হতে হতে শক্র তিন কোটি ষাট লক্ষ বছর আয়ু শেষ করে চ্যুত (মৃত) হলেন এবং অন্য এক শক্রর জন্ম হলো। তিনিও দেবরাজত্ব করে আয়ু শেষে চ্যুত হলেন। এই উপায়ে ছত্রিশ জন শক্র চ্যুত হলেন, কিন্তু মান্ধাতু মানুষের শরীরেই দেবরাজত্ব করতে লাগলেন।

Tassa evaṃ kāle gacchante bhiyyosomattāya kāmataṇhā uppajji, so ‘‘kiṃ me upaḍḍharajjena, sakkaṃ māretvā ekarajjameva karissāmī’’ti cintesi. Sakkaṃ māretuṃ nāma na sakkā, taṇhā nāmesā vipattimūlā, tenassa āyusaṅkhāro parihāyi, jarā sarīraṃ pahari. Manussasarīrañca nāma devaloke na bhijjati, atha so devalokā bhassitvā uyyāne otari. Uyyānapālo tassa āgatabhāvaṃ rājakule nivedesi. Rājakulaṃ āgantvā uyyāneyeva sayanaṃ paññapesi. Rājā anuṭṭhānaseyyāya nipajji. Amaccā ‘‘deva, tumhākaṃ parato kinti kathemā’’ti pucchiṃsu. ‘‘Mama parato tumhe imaṃ sāsanaṃ mahājanassa katheyyātha – ‘mandhātumahārājā dvisahassaparittadīpaparivāresu catūsu mahādīpesu cakkavattirajjaṃ kāretvā dīgharattaṃ cātumahārājikesu rajjaṃ kāretvā chattiṃsāya sakkānaṃ āyuppamāṇena devaloke rajjaṃ kāretvā taṇhaṃ apūretvā kālamakāsī’’’ti. So evaṃ vatvā kālaṃ katvā yathākammaṃ gato.

এভাবে সময় অতিবাহিত হতে হতে তাঁর মনে আরও তীব্র কামতৃষ্ণা জাগ্রত হলো। তিনি চিন্তা করলেন, “অর্ধেক রাজত্ব দিয়ে আমার কী হবে? শক্রকে হত্যা করে আমি একচ্ছত্র রাজত্ব করব।” কিন্তু শক্রকে হত্যা করা সম্ভব নয়। তৃষ্ণাই হলো ধ্বংসের মূল। এই কারণে তাঁর আয়ু সংস্কার হ্রাস পেল এবং বার্ধক্য তাঁর শরীরকে আক্রমণ করল। মানুষের শরীর দেবলোকে বিনষ্ট হতে পারে না, তাই তিনি দেবলোক থেকে পতিত হয়ে রাজকীয় উদ্যানে অবতীর্ণ হলেন। উদ্যানপালক তাঁর আগমনের কথা রাজপরিবারকে জানাল। রাজপরিবারের সদস্যরা এসে উদ্যানেই তাঁর শয্যা প্রস্তুত করল। রাজা মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন। অমাত্যগণ জিজ্ঞেস করলেন, “দেব, আপনার মৃত্যুর পর আমরা মানুষকে কী বলব?” তিনি বললেন, “আমার মৃত্যুর পর তোমরা জনগণকে এই বার্তা দিও— ‘মহারাজ মান্ধাতু দুই হাজার ক্ষুদ্র দ্বীপ পরিবেষ্টিত চার মহাদ্বীপে চক্রবর্তী রাজত্ব করে, দীর্ঘকাল চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে রাজত্ব করে এবং ছত্রিশ জন শক্রর আয়ুষ্কাল ধরে দেবলোকে রাজত্ব করেও তৃষ্ণা পূরণ করতে না পেরে মৃত্যুবরণ করেছেন’।” তিনি এ কথা বলে মৃত্যুবরণ করলেন এবং কর্মানুযায়ী পরলোকগমন করলেন।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

শাস্তা এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে অভিসম্বুদ্ধ (পূর্ণজ্ঞানপ্রাপ্ত) হয়ে এই গাথাগুলো বললেন—

22.

২২.

‘‘Yāvatā candimasūriyā, pariharanti disā bhanti virocanā;

Sabbeva dāsā mandhātu, ye pāṇā pathavissitā.

“যতদূর পর্যন্ত দীপ্তিময় চন্দ্র ও সূর্য আবর্তন করে এবং দিকসমূহ আলোকিত করে; পৃথিবীর বুকে আশ্রিত যত প্রাণী আছে, তারা সকলেই মান্ধাতুর দাস।”

23.

২৩.

‘‘Na kahāpaṇavassena, titti kāmesu vijjati;

Appassādā dukhā kāmā, iti viññāya paṇḍito.

“কাহাপণ (মুদ্রা) বৃষ্টির দ্বারাও কামসমূহে তৃপ্তি লাভ হয় না। কামসমূহ অল্প আস্বাদযুক্ত এবং দুঃখদায়ক— পণ্ডিত ব্যক্তি তা জেনে,”

24.

২৪.

‘‘Api dibbesu kāmesu, ratiṃ so nādhigacchati;

Taṇhakkhayarato hoti, sammāsambuddhasāvako’’ti.

“এমনকি দিব্য কামসমূহেও তিনি আনন্দ লাভ করেন না। সম্যকসম্বুদ্ধের শ্রাবক তৃষ্ণাক্ষয়ে (তৃষ্ণা বিনাশে) রত থাকেন।”

Tattha yāvatāti paricchedavacanaṃ. Pariharantīti yattakena paricchedena sineruṃ pariharanti. Disā bhantīti dasasu disāsu bhāsanti pabhāsanti. Virocanāti ālokakaraṇatāya virocanasabhāvā. Sabbeva dāsā mandhātu, ye pāṇā pathavissitāti ettake padese ye pathavinissitā [Pg.284] pāṇā janapadavāsino manussā, sabbeva te ‘‘dāsā mayaṃ rañño mandhātussa, ayyako no rājā mandhātā’’ti evaṃ upagatattā bhujissāpi samānā dāsāyeva.

সেখানে ‘যাবতা’ বলতে সীমানাবাচক শব্দ বোঝায়। ‘পরিহরন্তি’ বলতে যতখানি সীমানা জুড়ে সুমেরু পর্বতকে আবর্তন করে। ‘দিসা ভন্তি’ বলতে দশ দিকে দীপ্তিমান বা আলোকিত করে। ‘বিরোচনা’ বলতে আলো প্রদানের কারণে দীপ্তিময় স্বভাবযুক্ত। ‘সব্বেব দাসা মান্ধাতু, যে পাণা পথবিস্সিতা’ বলতে এই সীমানার মধ্যে পৃথিবীর বুকে আশ্রিত যে সমস্ত প্রাণী বা জনপদবাসী মানুষ রয়েছে, তারা সকলেই “আমরা রাজা মান্ধাতুর দাস, রাজা মান্ধাতু আমাদের প্রভু” এভাবে বশ্যতা স্বীকার করার কারণে স্বাধীন হওয়া সত্ত্বেও দাসের মতোই।

Na kahāpaṇavassenāti tesaṃ dāsabhūtānaṃ manussānaṃ anuggahāya yaṃ mandhātā apphoṭetvā sattaratanavassaṃ vassāpeti, taṃ idha ‘‘kahāpaṇavassa’’nti vuttaṃ. Titti kāmesūti tenāpi kahāpaṇavassena vatthukāmakilesakāmesu titti nāma natthi, evaṃ duppūrā esā taṇhā. Appassādā dukhā kāmāti supinakūpamattā kāmā nāma appassādā parittasukhā, dukkhameva panettha bahutaraṃ. Taṃ dukkhakkhandhasuttapariyāyena dīpetabbaṃ. Iti viññāyāti evaṃ jānitvā.

‘ন কহাপণবস্সেন’ বলতে সেই দাসরূপী মানুষদের প্রতি অনুগ্রহ করার জন্য মান্ধাতু তুড়ি দিয়ে যে সপ্তরত্ন বৃষ্টি বর্ষণ করাতেন, তাকে এখানে ‘কাহাপণ বৃষ্টি’ বলা হয়েছে। ‘তিত্তি কামেসু’ বলতে সেই কাহাপণ বৃষ্টির দ্বারাও বস্তুকাম ও ক্লেশকামসমূহে কোনো তৃপ্তি লাভ হয় না, এভাবেই এই তৃষ্ণা দুষ্পূরণীয়। ‘অপ্পস্সাদা দুখা কামা’ বলতে স্বপ্ন বা কূপের জলের মতো কামসমূহ অল্প আস্বাদযুক্ত ও সামান্য সুখদায়ক, কিন্তু এতে দুঃখই বেশি। তা ‘দুঃখস্কন্ধ সূত্র’ অনুসারে ব্যাখ্যা করা উচিত। ‘ইতি বিজ্ঞায়’ বলতে এভাবে জেনে।

Dibbesūti devatānaṃ paribhogesu rūpādīsu. Ratiṃ soti so vipassako bhikkhu dibbehi kāmehi nimantiyamānopi tesu ratiṃ nādhigacchati āyasmā samiddhi viya. Taṇhakkhayaratoti nibbānarato. Nibbānañhi āgamma taṇhā khīyati, tasmā taṃ ‘‘taṇhakkhayo’’ti vuccati. Tattha rato hoti abhirato. Sammāsambuddhasāvakoti buddhassa savanante jāto bahussuto yogāvacarapuggalo.

‘দিব্বেসু’ বলতে দেবতাদের উপভোগ্য রূপাদিতে। ‘রতিং সো’ বলতে সেই বিপশ্যক ভিক্ষু দিব্য কামসমূহ দ্বারা নিমন্ত্রিত হলেও আয়ুষ্মান সমিদ্ধির মতো সেগুলোতে আসক্তি লাভ করেন না। ‘তণ্হাক্খয়রতো’ বলতে নির্বাণে রত। নির্বাণকে লাভ করে তৃষ্ণা ক্ষয় হয়, তাই তাকে ‘তৃষ্ণাক্ষয়’ বলা হয়। তাতে রত বা অভিরত হন। ‘সম্মাসম্বুদ্ধসাবকো’ বলতে বুদ্ধের উপদেশ শুনে জাত বহুশ্রুত যোগাবচর পুদ্গল।

Evaṃ satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi, aññe pana bahū sotāpattiphalādīni pāpuṇiṃsu. ‘‘Tadā mandhāturājā ahameva ahosi’’nti.

এভাবে শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন এবং অন্য অনেক ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফল আদি লাভ করলেন। 'তখনকার মান্ধাতা রাজা আমিই ছিলাম'—এভাবে তিনি জাতকটি সমবধান করলেন।

Mandhātujātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম মান্ধাতু জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[259] 9. Tirīṭavacchajātakavaṇṇanā

[২৫৯] ৯. তিরীটবচ্ছ জাতকের বর্ণনা

Nayimassa vijjāti idaṃ satthā jetavane viharanto āyasmato ānandassa kosalarañño mātugāmānaṃ hatthato pañcasatāni, rañño hatthato pañcasatānīti dussasahassapaṭilābhavatthuṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā dukanipāte guṇajātake (jā. aṭṭha. 2.2.guṇajātakavaṇṇanā) vitthāritameva.

‘নয়িমস্স ভিজ্জা’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই তিরীটবচ্ছ জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে আয়ুষ্মান আনন্দের কোশলরাজের অন্তঃপুরিকাদের হাত থেকে পাঁচশত এবং রাজার হাত থেকে পাঁচশত—এইভাবে এক হাজার বস্ত্রখণ্ড প্রাপ্তির ঘটনাকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। এই কাহিনীটি নিচে দুকনিপাতের সপ্তম গুণজাতকে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

Atīte [Pg.285] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā nāmaggahaṇadivase tirīṭavacchakumāroti katanāmo anupubbena vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā agāraṃ ajjhāvasanto mātāpitūnaṃ kālakiriyāya saṃviggahadayo hutvā nikkhamitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā araññāyatane vanamūlaphalāhāro hutvā vāsaṃ kappesi. Tasmiṃ tattha vasante bārāṇasirañño paccanto kupi, so tattha gantvā yuddhe parājito maraṇabhayabhīto hatthikkhandhagato ekena passena palāyitvā araññe vicaranto pubbaṇhasamaye tirīṭavacchassa phalāphalatthāya gatakāle tassa assamapadaṃ pāvisi. So ‘‘tāpasānaṃ vasanaṭṭhāna’’nti hatthito otaritvā vātātapena kilanto pipāsito pānīyaghaṭaṃ olokento katthaci adisvā caṅkamanakoṭiyaṃ udapānaṃ addasa. Udakaussiñcanatthāya pana rajjughaṭaṃ adisvā pipāsaṃ sandhāretuṃ asakkonto hatthissa kucchiyaṃ baddhayottaṃ gahetvā hatthiṃ udapānataṭe ṭhapetvā tassa pāde yottaṃ bandhitvā yottena udapānaṃ otaritvā yotte apāpuṇante uttaritvā uttarasāṭakaṃ yottakoṭiyā saṅghāṭetvā puna otari, tathāpi nappahosiyeva. So aggapādehi udakaṃ phusitvā atipipāsito ‘‘pipāsaṃ vinodetvā maraṇampi sumaraṇa’’nti cintetvā udapāne patitvā yāvadatthaṃ pivitvā paccuttarituṃ asakkonto tattheva aṭṭhāsi. Hatthīpi susikkhitattā aññattha agantvā rājānaṃ olokento tattheva aṭṭhāsi. Bodhisatto sāyanhasamaye phalāphalaṃ āharitvā hatthiṃ disvā ‘‘rājā āgato bhavissati, vammitahatthīyeva pana paññāyati, kiṃ nu kho kāraṇa’’nti so hatthisamīpaṃ upasaṅkami. Hatthīpi tassa upasaṅkamanabhāvaṃ ñatvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Bodhisatto udapānataṭaṃ gantvā rājānaṃ disvā ‘‘mā bhāyi, mahārājā’’ti samassāsetvā nisseṇiṃ bandhitvā rājānaṃ uttāretvā kāyamassa sambāhitvā telena makkhetvā nhāpetvā phalāphalāni khādāpetvā hatthissa sannāhaṃ mocesi. Rājā dvīhatīhaṃ vissamitvā bodhisattassa attano santikaṃ āgamanatthāya paṭiññaṃ gahetvā pakkāmi. Rājabalakāyo nagarassa avidūre khandhāvāraṃ bandhitvā ṭhito. Rājānaṃ āgacchantaṃ disvā parivāresi, rājā nagaraṃ pāvisi.

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যে এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। নাম রাখার দিনে তাঁর নাম রাখা হয় তিরীটবচ্ছ কুমার। তিনি যথাসময়ে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশিলায় সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন। পরে গৃহস্থ জীবন যাপন করার সময় পিতামাতার মৃত্যুর পর তাঁর মনে সংবেগ উৎপন্ন হয়। তিনি গৃহত্যাগ করে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং অরণ্যে বন্য ফলমূল আহার করে জীবন যাপন করতে থাকেন। তিনি সেখানে অবস্থান করার সময় বারাণসী রাজার সীমান্ত অঞ্চলে বিদ্রোহ দেখা দেয়। রাজা সেখানে গিয়ে যুদ্ধে পরাজিত হন এবং মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে হাতির পিঠে চড়ে এক দিক দিয়ে পালিয়ে অরণ্যে প্রবেশ করেন। সকালের দিকে যখন তিরীটবচ্ছ ফলমূল সংগ্রহের জন্য বাইরে গিয়েছিলেন, তখন রাজা তাঁর আশ্রমে প্রবেশ করলেন। 'এটি তপস্বীদের বাসস্থান' ভেবে তিনি হাতি থেকে নামলেন। বাতাস ও রোদে ক্লান্ত এবং তৃষ্ণার্ত হয়ে তিনি পানীয় জলের পাত্র খুঁজলেন, কিন্তু কোথাও না পেয়ে চংক্রমণ পথের প্রান্তে একটি কুয়ো দেখতে পেলেন। জল তোলার জন্য দড়ি বা বালতি না পেয়ে তৃষ্ণা সহ্য করতে না পেরে তিনি হাতির পেটে বাঁধা দড়িটি নিলেন এবং হাতিটিকে কুয়োর পাড়ে দাঁড় করিয়ে তার পায়ে দড়িটি বাঁধলেন। দড়ি দিয়ে কুয়োয় নামলেন, কিন্তু দড়ি ছোট হওয়ায় জল পর্যন্ত পৌঁছাতে পারলেন না। তিনি উপরে উঠে নিজের উত্তরাসঙ্গ দড়ির মাথায় বেঁধে আবার নামলেন, তবুও জল পেলেন না। পায়ের আঙুল দিয়ে জল স্পর্শ করে অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত রাজা ভাবলেন, 'তৃষ্ণা নিবারণ করে মরণও উত্তম মরণ।' এই ভেবে তিনি কুয়োয় ঝাঁপ দিলেন এবং ইচ্ছামতো জল পান করলেন। কিন্তু পুনরায় উপরে উঠতে না পেরে তিনি কুয়োর ভেতরেই রয়ে গেলেন। হাতিটিও সুশিক্ষিত হওয়ায় অন্য কোথাও না গিয়ে রাজার দিকে তাকিয়ে সেখানেই দাঁড়িয়ে রইল। বোধিসত্ত্ব সন্ধ্যার সময় ফলমূল নিয়ে ফিরে এসে হাতিটিকে দেখে ভাবলেন, 'নিশ্চয়ই রাজা এসেছেন, কিন্তু কেবল বর্ম পরিহিত হাতিটিই দেখা যাচ্ছে, এর কারণ কী?' এই ভেবে তিনি হাতির কাছে গেলেন। হাতিটিও তাঁর আগমন বুঝতে পেরে একপাশে সরে দাঁড়াল। বোধিসত্ত্ব কুয়োর পাড়ে গিয়ে রাজাকে দেখে বললেন, 'মহারাজ, ভয় পাবেন না।' এই বলে তাঁকে আশ্বস্ত করলেন এবং একটি মই তৈরি করে রাজাকে উপরে তুললেন। তাঁর শরীর মর্দন করে তেল মালিশ করলেন, স্নান করালেন, ফলমূল খাওয়ালেন এবং হাতির বর্ম খুলে দিলেন। রাজা দুই-তিন দিন বিশ্রাম নিয়ে বোধিসত্ত্বকে তাঁর কাছে আসার প্রতিশ্রুতি নিয়ে চলে গেলেন। রাজার সৈন্যদল নগরের অদূরে শিবির স্থাপন করে অবস্থান করছিল। রাজাকে আসতে দেখে তারা তাঁকে পরিবেষ্টন করল এবং রাজা নগরে প্রবেশ করলেন।

Bodhisattopi [Pg.286] aḍḍhamāsaccayena bārāṇasiṃ patvā uyyāne vasitvā punadivase bhikkhaṃ caramāno rājadvāraṃ gato. Rājā mahāvātapānaṃ ugghāṭetvā rājaṅgaṇaṃ olokayamāno bodhisattaṃ disvā sañjānitvā pāsādā oruyha vanditvā mahātalaṃ āropetvā samussitasetacchatte rājapallaṅke nisīdāpetvā attano paṭiyāditaṃ āhāraṃ bhojetvā sayampi bhuñjitvā uyyānaṃ netvā tatthassa caṅkamanādiparivāraṃ vasanaṭṭhānaṃ kāretvā sabbe pabbajitaparikkhāre datvā uyyānapālaṃ paṭicchāpetvā vanditvā pakkāmi. Tato paṭṭhāya bodhisatto rājanivesaneyeva paribhuñji, mahāsakkārasammāno ahosi.

বোধিসত্ত্বও অর্ধমাস পর বারাণসীতে পৌঁছে উদ্যানে অবস্থান করলেন এবং পরদিন ভিক্ষাচর্যা করতে করতে রাজদ্বারে গেলেন। রাজা বড় জানালাটি খুলে রাজপ্রাঙ্গণের দিকে তাকিয়ে বোধিসত্ত্বকে দেখতে পেলেন এবং তাঁকে চিনতে পেরে প্রাসাদ থেকে নেমে বন্দনা করলেন। তাঁকে প্রাসাদের উপরে নিয়ে গিয়ে শ্বেতছত্র শোভিত রাজসিংহাসনে বসালেন এবং নিজের জন্য প্রস্তুত খাদ্য ভোজন করালেন। নিজেও ভোজন করে তাঁকে উদ্যানে নিয়ে গেলেন এবং সেখানে তাঁর জন্য চংক্রমণ পথসহ বাসস্থান তৈরি করে দিলেন। সমস্ত প্রব্রজ্যার পরিষ্করণ দান করে উদ্যানপালককে তাঁর সেবায় নিযুক্ত করলেন এবং বন্দনা করে বিদায় নিলেন। তখন থেকে বোধিসত্ত্ব রাজপ্রাসাদেই ভোজন করতেন এবং তাঁর মহা সৎকার ও সম্মান হতে লাগল।

Taṃ asahamānā amaccā ‘‘evarūpaṃ sakkāraṃ ekopi yodho labhamāno kiṃ nāma na kareyyā’’ti vatvā uparājānaṃ upagantvā ‘‘deva, amhākaṃ rājā ekaṃ tāpasaṃ ativiya mamāyati, kiṃ nāma tena tasmiṃ diṭṭhaṃ, tumhepi tāva raññā saddhiṃ mantethā’’ti āhaṃsu. So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā amaccehi saddhiṃ rājānaṃ upasaṅkamitvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তা সহ্য করতে না পেরে অমাত্যরা বললেন, 'এমন সৎকার যদি কোনো একজন যোদ্ধাও পেত, তবে সে কী না করতে পারত!' এই বলে তারা উপরাজের কাছে গিয়ে বললেন, 'দেব, আমাদের রাজা এক তপস্বীকে অত্যন্ত ভালোবাসেন। তিনি তাঁর মধ্যে এমন কী দেখেছেন? আপনিও রাজার সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করুন।' তিনি 'উত্তম' বলে সম্মত হলেন এবং অমাত্যদের সাথে রাজার কাছে গিয়ে প্রথম গাথাটি বললেন—

25.

২৫.

‘‘Nayimassa vijjāmayamatthi kiñci, na bandhavo no pana te sahāyo;

Atha kena vaṇṇena tirīṭavaccho, tedaṇḍiko bhuñjati aggapiṇḍa’’nti.

‘এই তিরীটবচ্ছের কোনো বিদ্যাজনিত কর্ম নেই, সে আপনার কোনো আত্মীয়ও নয় এবং আপনার কোনো বন্ধুও নয়। তবে কী কারণে এই ত্রিদণ্ডধারী তপস্বী অগ্রপিণ্ড ভোজন করছে?’

Tattha nayimassa vijjāmayamatthi kiñcīti imassa tāpasassa vijjāmayaṃ kiñci kammaṃ natthi. Na bandhavo tiputtabandhavasippabandhavagottabandhavañātibandhavesu aññataropi na hoti. No pana te sahāyoti sahapaṃsukīḷiko sahāyakopi te na hoti. Kena vaṇṇenāti kena kāraṇena. Tirīṭavacchoti tassa nāmaṃ. Tedaṇḍikoti kuṇḍikaṭhapanatthāya tidaṇḍakaṃ gahetvā caranto. Aggapiṇḍanti rasasampannaṃ rājārahaṃ aggabhojanaṃ.

সেখানে ‘নয়িমস্স ভিজ্জাময়মুত্থি কিঞ্চি’ বলতে এই তপস্বীর বিদ্যাজনিত কোনো কর্ম নেই। ‘ন বান্ধবো’ বলতে পুত্র-বান্ধব, শিল্প-বান্ধব, গোত্র-বান্ধব বা জ্ঞাতি-বান্ধবদের মধ্যে কোনো একজনও নয়। ‘নো পন তে সহায়ো’ বলতে ধুলোবালি মেখে একসাথে খেলা করা কোনো বন্ধুও নয়। ‘কেন বণ্ণেন’ বলতে কী কারণে। ‘তিরীটবচ্ছো’ হলো তাঁর নাম। ‘তেদণ্ডিকো’ বলতে কমণ্ডলু রাখার জন্য ত্রিদণ্ড ধারণ করে বিচরণকারী। ‘অগ্গপিণ্ডং’ বলতে রসসম্পন্ন রাজযোগ্য অগ্রভোজন।

Taṃ sutvā rājā puttaṃ āmantetvā ‘‘tāta, mama paccantaṃ gantvā yuddhaparājitassa dvīhatīhaṃ anāgatabhāvaṃ sarasī’’ti vatvā ‘‘sarāmī’’ti vutte ‘‘tadā mayā imaṃ nissāya jīvitaṃ laddha’’nti sabbaṃ taṃ pavattiṃ ācikkhitvā ‘‘tāta[Pg.287], mayhaṃ jīvitadāyake mama santikaṃ āgate rajjaṃ dadantopi ahaṃ neva etena kataguṇānurūpaṃ kātuṃ sakkomī’’ti vatvā itarā dve gāthā avoca –

তা শুনে রাজা পুত্রকে সম্বোধন করে বললেন, 'বৎস, আমি যখন সীমান্তে গিয়ে যুদ্ধে পরাজিত হয়ে দুই-তিন দিন ফিরে আসিনি, তা কি তোমার মনে আছে?' পুত্র বললেন, 'মনে আছে।' তখন রাজা বললেন, 'তখন আমি এই তপস্বীর আশ্রয়েই জীবন ফিরে পেয়েছিলাম।' এই বলে সমস্ত ঘটনা বর্ণনা করে বললেন, 'বৎস, আমার জীবনদাতাকে আমার কাছে পেয়ে যদি আমি রাজ্যও দান করি, তবুও তাঁর কৃত উপকারের অনুরূপ প্রত্যুপকার করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।' এই বলে তিনি অন্য দুটি গাথা বললেন—

26.

২৬.

‘‘Āpāsu me yuddhaparājitassa, ekassa katvā vivanasmi ghore;

Pasārayī kicchagatassa pāṇiṃ, tenūdatāriṃ dukhasampareto.

‘যুদ্ধে পরাজিত ও একাকী বিপদে পতিত আমার প্রতি সেই ভয়ংকর নির্জল অরণ্যে অনুকম্পা প্রদর্শন করে, তিনি কষ্টগ্রস্ত আমার উদ্ধারের জন্য হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। সেই কারণে আমি দুঃখ পরিবেষ্টিত হয়েও কুয়ো থেকে উদ্ধার পেয়েছি।

27.

২৭.

‘‘Etassa kiccena idhānupatto, vesāyino visayā jīvaloke;

Lābhāraho tāta tirīṭavaccho, dethassa bhogaṃ yajathañca yañña’’nti.

‘তাঁরই উপকারের প্রভাবে আমি যমরাজের রাজ্য থেকে পুনরায় এই জীবলোকে ফিরে এসেছি। হে বৎস, তিরীটবচ্ছ লাভ সৎকারের যোগ্য। তাঁকে ভোগসামগ্রী দান করো এবং যজ্ঞের মতো তাঁর পূজা করো।’

Tattha āpāsūti āpadāsu. Ekassāti adutiyassa. Katvāti anukampaṃ karitvā pemaṃ uppādetvā. Vivanasminti pānīyarahite araññe. Ghoreti dāruṇe. Pasārayī kicchagatassa pāṇinti nisseṇiṃ bandhitvā kūpaṃ otāretvā dukkhagatassa mayhaṃ uttāraṇatthāya vīriyapaṭisaṃyuttaṃ hatthaṃ pasāresi. Tenūdatāriṃ dukhasamparetoti tena kāraṇenamhi dukkhaparivāritopi tamhā kūpā uttiṇṇo.

সেখানে ‘আপাসু’ বলতে আপদসমূহে। ‘একস্স’ বলতে অদ্বিতীয় বা একাকী। ‘কত্বা’ বলতে অনুকম্পা করে প্রেম উৎপন্ন করে। ‘বিবনস্মিং’ বলতে জলহীন অরণ্যে। ‘ঘোরে’ বলতে ভয়ংকর। ‘পসারয়ী কিচ্ছগতস্স পাণিং’ বলতে মই তৈরি করে কুয়োয় নামিয়ে দুঃখগ্রস্ত আমার উদ্ধারের জন্য বীর্যসহকারে হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। ‘তেনূদতারিং দুখসম্পরেতো’ বলতে সেই কারণে আমি দুঃখ পরিবেষ্টিত হয়েও সেই কুয়ো থেকে উত্তীর্ণ হয়েছি।

Etassa kiccena idhānupattoti ahaṃ etassa tāpasassa kiccena, etena katassa kiccassānubhāvena idhānuppatto. Vesāyino visayāti vesāyī vuccati yamo, tassa visayā. Jīvaloketi manussaloke. Ahañhi imasmiṃ jīvaloke ṭhito yamavisayaṃ maccuvisayaṃ paralokaṃ gato nāma ahosiṃ, somhi etassa kāraṇā tato puna idhāgatoti vuttaṃ hoti. Lābhārahoti lābhaṃ araho catupaccayalābhassa anucchaviko. Dethassa bhoganti etena paribhuñjitabbaṃ catupaccayasamaṇaparikkhārasaṅkhātaṃ bhogaṃ etassa detha. Yajathañca yaññanti tvañca amaccā ca nāgarā cāti sabbepi tumhe etassa bhogañca detha, yaññañca yajatha. Tassa hi dīyamāno deyyadhammo tena bhuñjitabbattā bhogo hoti, itaresaṃ dānayaññattā yañño. Tenāha ‘‘dethassa bhogaṃ yajathañca yañña’’nti.

‘এতস্স কিচ্চেন ইধানুপত্তো’ বলতে আমি এই তপস্বীর উপকারের দ্বারা, তাঁর কৃত উপকারের প্রভাবে এখানে ফিরে এসেছি। ‘বেসায়িনো বিষয়া’ বলতে যমরাজকে ‘বেসায়ী’ বলা হয়, তাঁর রাজ্য থেকে। ‘জীবলোকে’ বলতে মনুষ্যলোকে। আমি এই জীবলোকে অবস্থান করেও যমরাজ্য তথা মৃত্যুরাজ্যরূপ পরলোকে চলে গিয়েছিলাম, তাঁর কারণে সেখান থেকে পুনরায় এখানে ফিরে এসেছি—এ কথাই বলা হয়েছে। ‘লাভাহরো’ বলতে চতুর্প্রত্যয় লাভের যোগ্য। ‘দেথস্স ভোগং’ বলতে তাঁর উপভোগ্য চতুর্প্রত্যয়রূপ শ্রমণ পরিষ্করণ সামগ্রী তাঁকে দান করো। ‘যজথঞ্চ যঞ্ঞং’ বলতে তুমি, অমাত্যরা এবং নগরবাসী সকলে মিলে তাঁকে ভোগসামগ্রী দান করো এবং যজ্ঞের মতো তাঁর পূজা করো। তাঁকে যে দেয়ধর্ম দান করা হয়, তা তাঁর উপভোগ্য হওয়ায় ‘ভোগ’ এবং অন্যদের জন্য তা দানযজ্ঞ হওয়ায় ‘যজ্ঞ’। তাই বলা হয়েছে—‘দেথস্স ভোগং যজথঞ্চ যঞ্ঞং’।

Evaṃ [Pg.288] raññā gaganatale puṇṇacandaṃ uṭṭhāpentena viya bodhisattassa guṇe pakāsite tassa guṇo sabbatthameva pākaṭo jāto, atirekataro tassa lābhasakkāro udapādi. Tato paṭṭhāya uparājā vā amaccā vā añño vā koci kiñci rājānaṃ vattuṃ na visahi. Rājā bodhisattassa ovāde ṭhatvā dānādīni puññāni katvā saggapuraṃ pūresi. Bodhisattopi abhiññā ca samāpattiyo ca uppādetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে রাজা যেন আকাশমণ্ডলে পূর্ণচন্দ্র উদিত করার মতো বোধিসত্ত্বের গুণাবলী প্রকাশ করলে, তাঁর গুণ সর্বত্র প্রকট হয়ে উঠল এবং তাঁর লাভ-সৎকার আরও বৃদ্ধি পেল। তখন থেকে উপরাজ, অমাত্য বা অন্য কেউ রাজাকে কোনো কথা বলতে সাহস পেল না। রাজা বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দান আদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে স্বর্গলোক পূর্ণ করলেন। বোধিসত্ত্বও অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ উৎপন্ন করে ব্রহ্মলোকপরায়ণ হলেন।

Satthā ‘‘porāṇakapaṇḍitāpi upakāravasena kariṃsū’’ti imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা 'পুরাতন পণ্ডিতেরাও উপকারের প্রত্যুপকার করেছিলেন'—এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমবধান করলেন: 'তখনকার রাজা ছিলেন আনন্দ এবং তপস্বী ছিলাম আমি নিজেই।'

Tirīṭavacchajātakavaṇṇanā navamā.

নবম তিরীটবচ্ছ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[260] 10. Dūtajātakavaṇṇanā

[২৬০] ১০. দূত জাতকের বর্ণনা

Yassatthā dūramāyantīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ lolabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Vatthu navakanipāte cakkavākajātake (jā. 1.9.69 ādayo) āvibhavissati. Satthā pana taṃ bhikkhuṃ āmantetvā ‘‘na kho, bhikkhu, idāneva, pubbepi tvaṃ lolo, lolyakāraṇeneva pana asinā sīsacchedanaṃ labhī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘যস্সত্থা দূরমাযন্তি’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক লোলুপ (লোভী) ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে বর্ণনা করেছিলেন। এই কাহিনীটি নবকনিপাতের চক্কবাক জাতকে প্রকাশিত হবে। শাস্তা সেই ভিক্ষুকে সম্বোধন করে বললেন, 'হে ভিক্ষু, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও তুমি লোলুপ ছিলে এবং লোলুপতার কারণেই তরবারি দ্বারা তোমার শিরশ্ছেদ হয়েছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa putto hutvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā pitu accayena rajje patiṭṭhāya bhojanasuddhiko ahosi, tenassa bhojanasuddhikarājātveva nāmaṃ jātaṃ. So kira tathārūpena vidhānena bhattaṃ bhuñjati, yathāssa ekissā bhattapātiyā satasahassaṃ vayaṃ gacchati. Bhuñjanto pana antogehe na bhuñjati, attano bhojanavidhānaṃ olokentaṃ mahājanaṃ puññaṃ kāretukāmatāya rājadvāre ratanamaṇḍapaṃ kāretvā bhojanavelāya taṃ alaṅkarāpetvā kañcanamaye samussitasetacchatte rājapallaṅke nisīditvā khattiyakaññāhi parivuto [Pg.289] satasahassagghanikāya suvaṇṇapātiyā sabbarasabhojanaṃ bhuñjati. Atheko lolapuriso tassa bhojanavidhānaṃ oloketvā taṃ bhojanaṃ bhuñjitukāmo hutvā pipāsaṃ sandhāretuṃ asakkonto ‘‘attheko upāyo’’ti gāḷhaṃ nivāsetvā hatthe ukkhipitvā ‘‘bho, ahaṃ dūto, dūto’’ti uccāsaddaṃ karonto rājānaṃ upasaṅkami. Tena ca samayena tasmiṃ janapade ‘‘dūtomhī’’ti vadantaṃ na vārenti, tasmā mahājano dvidhā bhijjitvā okāsaṃ adāsi. So vegena gantvā rañño pātiyā ekaṃ bhattapiṇḍaṃ gahetvā mukhe pakkhipi, athassa ‘‘sīsaṃ chindissāmī’’ti asigāho asiṃ abbāhesi, rājā ‘‘mā paharī’’ti nivāresi, ‘‘mā bhāyi, bhuñjassū’’ti hatthaṃ dhovitvā nisīdi. Bhojanapariyosāne cassa attano pivanapānīyañceva tambūlañca dāpetvā ‘‘bho purisa, tvaṃ ‘dūtomhī’ti vadasi, kassa dūtosī’’ti pucchi. ‘‘Mahārāja ahaṃ taṇhādūto, udaradūto, taṇhā maṃ āṇāpetvā ‘tvaṃ gacchāhī’ti dūtaṃ katvā pesesī’’ti vatvā purimā dve gāthā avoca –

অতীতকালে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব তাঁর পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশীলায় সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন এবং পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করে অত্যন্ত শুদ্ধ ভোজন গ্রহণ করতেন। এই কারণে তাঁর নাম হয়েছিল 'ভোজনশুদ্ধিক রাজা'। তিনি এমন এক রাজকীয় নিয়মে ভোজন করতেন যে, তাঁর এক থালা ভোজনেই এক লক্ষ মুদ্রা ব্যয় হতো। তবে তিনি ঘরের ভেতরে ভোজন করতেন না। নিজের ভোজন-ব্যবস্থা দেখে সাধারণ মানুষ যাতে পুণ্য অর্জন করতে পারে, সেই উদ্দেশ্যে তিনি রাজদ্বারে একটি রত্নমণ্ডপ নির্মাণ করিয়েছিলেন। ভোজনের সময় সেই মণ্ডপটি সুসজ্জিত করা হতো এবং তিনি শ্বেতছত্র শোভিত সুবর্ণ রাজসিংহাসনে উপবেশন করে, রাজকন্যাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, এক লক্ষ মূল্যের সুবর্ণ পাত্রে সর্বপ্রকার সুস্বাদু ভোজন গ্রহণ করতেন। তখন এক লোভী ব্যক্তি রাজার এই ভোজন-ব্যবস্থা দেখে সেই খাদ্য খাওয়ার জন্য লালায়িত হয়ে উঠল। নিজের লোভ সংবরণ করতে না পেরে সে ভাবল, 'একটি উপায় আছে।' সে শক্ত করে কাপড় পরিধান করে, হাত দুটি উপরে তুলে, 'ওহে, আমি দূত! আমি দূত!' বলে উচ্চস্বরে চিৎকার করতে করতে রাজার দিকে এগিয়ে গেল। সেই সময় সেই রাজ্যে কেউ নিজেকে 'দূত' বলে পরিচয় দিলে তাকে বাধা দেওয়া হতো না। তাই উপস্থিত জনতা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে তাকে পথ ছেড়ে দিল। সে দ্রুত এগিয়ে গিয়ে রাজার পাত্র থেকে এক গ্রাস অন্ন তুলে নিয়ে মুখে পুরে দিল। তখন তরবারিধারী রক্ষী 'এর মাথা কেটে ফেলব' বলে তরবারি কোষমুক্ত করল। রাজা তাকে বাধা দিয়ে বললেন, 'আঘাত কোরো না।' তারপর সেই ব্যক্তিকে বললেন, 'ভয় পেয়ো না, খাও।' রাজা হাত ধুয়ে বসে রইলেন। ভোজন শেষে রাজা তাকে নিজের পানীয় জল ও তাম্বুল প্রদান করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে পুরুষ, তুমি নিজেকে 'দূত' বলেছ, তুমি কার দূত?' সে বলল, 'মহারাজ, আমি তৃষ্ণার দূত, উদরের (পেটের) দূত। তৃষ্ণা আমাকে আদেশ দিয়ে বলেছে, 'তুমি যাও' এবং আমাকে দূত বানিয়ে পাঠিয়েছে।' এই বলে সে প্রথম দুটি গাথা উচ্চারণ করল—

28.

২৮.

‘‘Yassatthā dūramāyanti, amittamapi yācituṃ;

Tassūdarassahaṃ dūto, mā me kujjha rathesabha.

'হে রথশ্রেষ্ঠ (মহারাজ)! যার (উদরের) প্রয়োজনে মানুষ শত্রুর কাছেও যাচ্ঞা করার জন্য সুদূর দেশে গমন করে, আমি সেই উদরেরই দূত। আমার ওপর ক্রোধ প্রকাশ করবেন না।'

29.

২৯.

‘‘Yassa divā ca ratto ca, vasamāyanti māṇavā;

Tassūdarassahaṃ dūto, mā me kujjha rathesabhā’’ti.

'হে রথশ্রেষ্ঠ! দিনে ও রাতে মানুষ যার বশীভূত হয়ে চলে, আমি সেই উদরেরই দূত। আমার ওপর ক্রোধ প্রকাশ করবেন না।'

Tattha yassatthā dūramāyantīti yassa atthāya ime sattā taṇhāvasikā hutvā dūrampi gacchanti. Rathesabhāti rathayodhajeṭṭhaka.

সেখানে 'যসত্থা দূরমাযন্তি' অর্থ—যার (উদরের) প্রয়োজনে এই প্রাণীকুল তৃষ্ণার বশীভূত হয়ে সুদূর দেশেও গমন করে। 'রথেসভ' অর্থ—রথী যোদ্ধাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বা মহারাজ।

Rājā tassa vacanaṃ sutvā ‘‘saccametaṃ, ime sattā udaradūtā taṇhāvasena vicaranti, taṇhāva ime satte vicāreti, yāva manāpaṃ vata iminā kathita’’nti tassa purisassa tussitvā tatiyaṃ gāthamāha –

রাজা তার কথা শুনে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন এবং ভাবলেন, 'এটি সত্য কথা। এই প্রাণীকুল উদরের দূত হয়ে তৃষ্ণার বশে ঘুরে বেড়ায়। তৃষ্ণাই এই প্রাণীদের চালিত করে। এই ব্যক্তি অত্যন্ত চমৎকার কথা বলেছে।' তিনি সেই ব্যক্তির প্রতি প্রীত হয়ে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

30.

৩০.

‘‘Dadāmi te brāhmaṇa rohiṇīnaṃ, gavaṃ sahassaṃ saha puṅgavena;

Dūto hi dūtassa kathaṃ na dajjaṃ, mayampi tasseva bhavāma dūtā’’ti.

'হে ব্রাহ্মণ! আমি তোমাকে একটি শ্রেষ্ঠ ষাঁড়সহ এক সহস্র লাল রঙের গাভী দান করছি। কারণ, এক দূত অন্য দূতকে কেন দান করবে না? আমরাও তো সেই উদরেরই দূত।'

Tattha [Pg.290] brāhmaṇāti ālapanamattametaṃ. Rohiṇīnanti rattavaṇṇānaṃ. Saha puṅgavenāti yūthapariṇāyakena upaddavarakkhakena usabhena saddhiṃ. Mayampīti ahañca avasesā ca sabbe sattā tasseva udarassa dūtā bhavāma, tasmā ahaṃ udaradūto samāno udaradūtassa tuyhaṃ kasmā na dajjanti. Evañca pana vatvā ‘‘iminā vata purisena assutapubbaṃ kāraṇaṃ kathita’’nti tuṭṭhacitto tassa mahantaṃ yasaṃ adāsi.

সেখানে 'ব্রাহ্মণ' শব্দটি কেবল সম্বোধন মাত্র। 'রোহিণীনং' অর্থ—লাল বর্ণের গাভীসমূহ। 'সহ পুঙ্গবেন' অর্থ—যূথপতি (পালের নেতা) এবং বিপদ থেকে রক্ষাকারী ষাঁড়ের সাথে। 'মযম্পি' অর্থ—আমি এবং অবশিষ্ট সমস্ত প্রাণীই সেই উদরের দূত। অতএব, আমি নিজে উদরের দূত হয়ে অন্য উদরের দূত তোমাকে কেন দান করব না? অবশ্যই দান করব। এই কথা বলে, 'এই ব্যক্তি সত্যিই এক অভূতপূর্ব সত্য কথা বলেছে' এই ভেবে অত্যন্ত সন্তুষ্ট চিত্তে রাজা তাকে প্রচুর ধনসম্পদ ও যশ প্রদান করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne so lolabhikkhu sakadāgāmiphale patiṭṭhahi, aññepi bahū sotāpannādayo ahesuṃ. ‘‘Tadā lolapuriso etarahi lolabhikkhu ahosi, bhojanasuddhikarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান (মিলন) ঘটালেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই চঞ্চল (লোভী) ভিক্ষু সকৃদাগামী ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন এবং অন্য অনেক ভিক্ষু শ্রোতাপন্ন আদি ফলে অধিষ্ঠিত হলেন। তিনি জাতকটি এভাবে মেলালেন— 'তখনকার সেই লোভী ব্যক্তিটিই বর্তমানের এই চঞ্চল ভিক্ষু এবং ভোজনশুদ্ধিক রাজা ছিলেন স্বয়ং আমিই।'

Dūtajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম দূতজাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

Saṅkappavaggo paṭhamo.

প্রথম সঙ্কল্প বর্গ।

Tassuddānaṃ –

তার সূচিপত্র (উদ্দান)—

Saṅkappa tilamuṭṭhi ca, maṇi ca sindhavāsukaṃ;

Jarūdapānaṃ gāmaṇi, mandhātā tirīṭadūtanti.

সঙ্কল্প, তিলমুষ্টি, মণি, সিন্ধবাসুক, জরূদপান, গামণি, মান্ধাতা, তিরীট ও দূত জাতক।

2. Padumavaggo

২. পদুম বর্গ (পদ্ম বর্গ)।

[261] 1. Padumajātakavaṇṇanā

[২৬১] ১. পদুমজাতকের (পদ্মজাতক) বর্ণনা।

Yathā kesā ca massū cāti idaṃ satthā jetavane viharanto ānandabodhimhi mālāpūjakārake bhikkhū ārabbha kathesi. Vatthu kāliṅgabodhijātake āvibhavissati. So pana ānandattherena ropitattā ‘‘ānandabodhī’’ti jāto. Therena hi jetavanadvārakoṭṭhake bodhissa ropitabhāvo sakalajambudīpe patthari. Athekacce janapadavāsino bhikkhū ‘‘ānandabodhimhi mālāpūjaṃ karissāmā’’ti jetavanaṃ [Pg.291] āgantvā satthāraṃ vanditvā punadivase sāvatthiṃ pavisitvā uppalavīthiṃ gantvā mālaṃ alabhitvā āgantvā ānandattherassa ārocesuṃ – ‘‘āvuso, mayaṃ ‘bodhimhi mālāpūjaṃ karissāmā’ti uppalavīthiṃ gantvā ekamālampi na labhimhā’’ti. Thero ‘‘ahaṃ vo, āvuso, āharissāmī’’ti uppalavīthiṃ gantvā bahū nīluppalakalāpe ukkhipāpetvā āgamma tesaṃ dāpesi, te tāni gahetvā bodhissa pūjaṃ kariṃsu. Taṃ pavattiṃ sutvā dhammasabhāyaṃ bhikkhū therassa guṇakathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, jānapadā bhikkhū appapuññā uppalavīthiṃ gantvā mālaṃ na labhiṃsu, thero pana gantvāva āharāpesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva vattuchekā kathākusalā mālaṃ labhanti, pubbepi labhiṃsuyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'যথা কেসা চ মসূ চ' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই পদুমজাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে আনন্দবোধি বৃক্ষে পুষ্পপূজা উৎসর্গকারী ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। এই কাহিনীটি ত্রয়োদশ নিপাতের ষষ্ঠ কলিঙ্গবোধিজাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। স্থবির আনন্দের দ্বারা রোপিত হওয়ার কারণে এই বোধিবৃক্ষটি 'आनন্দবোধি' নামে পরিচিত হয়েছিল। স্থবির আনন্দ কর্তৃক জেতবনের প্রবেশদ্বারে বোধিবৃক্ষ রোপণের সংবাদ সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন কিছু জনপদবাসী ভিক্ষু 'আমরা আনন্দবোধি বৃক্ষে পুষ্পপূজা করব' এই উদ্দেশ্যে জেতবনে এসে শাস্তাকে বন্দনা করলেন। পরদিন তাঁরা শ্রাবস্তী নগরে প্রবেশ করে পদ্ম বিক্রির বাজারে (উৎপলবীথি) গিয়ে কোনো ফুল না পেয়ে ফিরে এলেন এবং স্থবির আনন্দকে জানালেন, 'হে আয়ুষ্মান, আমরা বোধিবৃক্ষে পুষ্পপূজা করব বলে পদ্ম বাজারে গিয়েছিলাম, কিন্তু একটি ফুলও পাইনি।' স্থবির বললেন, 'হে আয়ুষ্মানগণ, আমি আপনাদের জন্য ফুল নিয়ে আসছি।' এই বলে তিনি পদ্ম বাজারে গিয়ে অনেক নীলপদ্মের তোড়া আনিয়ে তাঁদের দিলেন। তাঁরা সেই পদ্মগুলো নিয়ে বোধিবৃক্ষে পূজা করলেন। এই সংবাদ শুনে ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ স্থবির আনন্দের গুণকীর্তন করতে লাগলেন, 'হে আয়ুষ্মানগণ, জনপদবাসী ভিক্ষুগণ অল্পপুণ্যবান হওয়ায় পদ্ম বাজারে গিয়েও ফুল পাননি, কিন্তু স্থবির নিজে গিয়েই ফুল আনিয়ে দিলেন।' শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?' ভিক্ষুগণ বললেন, 'এই বিষয়ে।' তখন শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই যে মিষ্টভাষী ও বাকপটু ব্যক্তিরা ফুল পায় তা নয়, পূর্বেও তারা পেয়েছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto seṭṭhiputto ahosi. Antonagare ca ekasmiṃ sare padumāni pupphanti. Eko chinnanāso puriso taṃ saraṃ rakkhati. Athekadivasaṃ bārāṇasiyaṃ ussave ghuṭṭhe mālaṃ piḷandhitvā ussavaṃ kīḷitukāmā tayo seṭṭhiputtā ‘‘nāsacchinnassa abhūtena vaṇṇaṃ vatvā mālaṃ yācissāmā’’ti tassa padumāni bhañjanakāle sarassa santikaṃ gantvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu.

অতীতকালে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব এক শ্রেষ্ঠীপুত্র (ধনী ব্যবসায়ী পুত্র) ছিলেন। নগরের ভেতরে একটি দীঘিতে প্রচুর পদ্মফুল ফুটত। এক নাসিকাহীন (নাক কাটা) ব্যক্তি সেই দীঘিটি পাহারা দিত। একদিন বারাণসী নগরে উৎসবের ঘোষণা দেওয়া হলে, পুষ্পমাল্য পরিধান করে উৎসবে মেতে ওঠার উদ্দেশ্যে তিন শ্রেষ্ঠীপুত্র ভাবলেন, 'আমরা সেই নাক-কাটা প্রহরীর মিথ্যা প্রশংসা করে তার কাছে পদ্মফুল চাইব।' এই ভেবে প্রহরী যখন পদ্মফুল তুলছিল, তখন তারা দীঘির পাড়ে গিয়ে একপাশে দাঁড়াল।

Tesu eko taṃ āmantetvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তাদের মধ্যে একজন সেই দীঘির প্রহরীকে সম্বোধন করে প্রথম গাথাটি বলল—

31.

৩১.

‘‘Yathā kesā ca massū ca, chinnaṃ chinnaṃ virūhati;

Evaṃ ruhatu te nāsā, padumaṃ dehi yācito’’ti.

'মাথার চুল ও মুখের দাড়ি যেমন কাটার পর বারবার গজিয়ে ওঠে, তেমনি তোমার নাকটিও আবার গজিয়ে উঠুক। আমি যাচ্ঞা করছি, আমাকে একটি পদ্ম দাও।'

So tassa kujjhitvā padumaṃ na adāsi.

প্রহরী তার ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে তাকে কোনো পদ্ম দিল না।

Athassa dutiyo dutiyaṃ gāthamāha –

তখন দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠীপুত্র তাকে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

32.

৩২.

‘‘Yathā sāradikaṃ bījaṃ, khette vuttaṃ virūhati;

Evaṃ ruhatu te nāsā, padumaṃ dehi yācito’’ti.

'শরৎকালে জমিতে বোনা বীজ যেমন অঙ্কুরিত হয়ে বেড়ে ওঠে, তেমনি তোমার নাকটিও আবার গজিয়ে উঠুক। আমি যাচ্ঞা করছি, আমাকে একটি পদ্ম দাও।'

Tattha sāradikanti saradasamaye gahetvā nikkhittaṃ sārasampannaṃ bījaṃ. So tassapi kujjhitvā padumaṃ na adāsi.

সেখানে 'সারদিকং' অর্থ—শরৎকালে সংগ্রহ করে রাখা উৎকৃষ্ট গুণসম্পন্ন বীজ। প্রহরী তার ওপরও ক্রুদ্ধ হয়ে তাকে কোনো পদ্ম দিল না।

Athassa tatiyo tatiyaṃ gāthamāha –

তখন তৃতীয় শ্রেষ্ঠীপুত্র তাকে তৃতীয় গাথাটি বলল—

33.

৩৩.

‘‘Ubhopi [Pg.292] palapantete, api padmāni dassati;

Vajjuṃ vā te na vā vajjuṃ, natthi nāsāya rūhanā;

Dehi samma padumāni, ahaṃ yācāmi yācito’’ti.

'ওরা দুজনেই প্রলাপ বকছে (মিথ্যা বলছে) এই ভেবে যে, হয়তো তুমি তাদের পদ্ম দেবে। তারা বলুক আর নাই বলুক, কাটা নাক কখনো আর গজায় না। হে বন্ধু! আমাকে পদ্ম দাও, আমি যাচ্ঞা করছি।'

Tattha ubhopi palapanteteti ete dvepi musā vadanti. Api padmānīti ‘‘api nāma no padumāni dassatī’’ti cintetvā evaṃ vadanti. Vajjuṃ vā te na vā vajjunti ‘‘tava nāsā ruhatū’’ti evaṃ vadeyyuṃ vā na vā vadeyyuṃ, etesaṃ vacanaṃ appamāṇaṃ, sabbatthāpi natthi nāsāya ruhanā, ahaṃ pana te nāsaṃ paṭicca na kiñci vadāmi, kevalaṃ yācāmi, tassa me dehi, samma, padumāni yācitoti.

সেখানে 'উভোপি পলপন্তেতে' অর্থ—ওরা দুজনেই মিথ্যা বলছে। 'অপি পদ্মানি' অর্থ—'হয়তো সে আমাদের পদ্ম দেবে' এই চিন্তা করে তারা ওরূপ বলছে। 'বজ্জুং বা তে ন বা বজ্জুং' অর্থ—'তোমার নাক গজিয়ে উঠুক' তারা এ কথা বলুক বা না বলুক, তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই, কাটা নাক কোনো অবস্থাতেই আর গজায় না। আমি তোমার নাকের ব্যাপারে কোনো মিথ্যা কথা বলছি না, কেবল যাচ্ঞা করছি। অতএব হে বন্ধু, আমি যাচ্ঞা করছি, আমাকে পদ্ম দাও।

Taṃ sutvā padumasaragopako ‘‘imehi dvīhi musāvādo kathito, tumhehi sabhāvo kathito, tumhākaṃ anucchavikāni padumānī’’ti mahantaṃ padumakalāpaṃ ādāya tassa datvā attano padumasarameva gato.

তা শুনে পদ্মদীঘির প্রহরী বলল, 'ওরা দুজনে মিথ্যা বলেছে, কিন্তু তুমি সত্য কথা বলেছ। তোমার জন্যই এই পদ্মগুলো উপযুক্ত।' এই বলে সে একটি বড় পদ্মের তোড়া নিয়ে সেই শ্রেষ্ঠীপুত্রকে দিল এবং নিজের পদ্মদীঘিতে ফিরে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā padumalābhī seṭṭhiputto ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান ঘটালেন— 'তখনকার পদ্ম লাভকারী সেই শ্রেষ্ঠীপুত্র ছিলেন স্বয়ং আমিই।'

Padumajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম পদুমজাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[262] 2. Mudupāṇijātakavaṇṇanā

[২৬২] ২. মুদুপাণিজাতকের বর্ণনা।

Pāṇi ce muduko cassāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tañhi satthā dhammasabhaṃ ānītaṃ ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘bhikkhu, itthiyo nāmetā kilesavasena gamanato arakkhiyā, porāṇakapaṇḍitāpi attano dhītaraṃ rakkhituṃ nāsakkhiṃsu, pitarā hatthe gahetvā ṭhitāva pitaraṃ ajānāpetvā kilesavasena purisena saddhiṃ palāyī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

'পাণি চে মুদুকো চস্স' ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই মুদুপাণিজাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক উৎকণ্ঠিত (ধর্মজীবনে উদাসীন বা ব্যাকুল) ভিক্ষুর উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। ধর্মসভায় আনীত সেই ভিক্ষুকে শাস্তা জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?' সে বলল, 'হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।' তখন শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষু, নারীরা ক্লেশের (কামাসক্তির) বশে চলে বলে তাদের রক্ষা করা কঠিন। প্রাচীনকালের পণ্ডিতেরাও নিজের কন্যাকে রক্ষা করতে পারেননি। পিতার হাত ধরে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থাতেও পিতাকে না জানিয়ে ক্লেশের বশে সে এক পুরুষের সাথে পালিয়ে গিয়েছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā pitu accayena rajje patiṭṭhāya dhammena rajjaṃ kāresi. So [Pg.293] dhītarañca bhāgineyyañca dvepi antonivesane posento ekadivasaṃ amaccehi saddhiṃ nisinno ‘‘mamaccayena mayhaṃ bhāgineyyo rājā bhavissati, dhītāpi me tassa aggamahesī bhavissatī’’ti vatvā aparabhāge bhāgineyyassa vayappattakāle puna amaccehi saddhiṃ nisinno ‘‘mayhaṃ bhāgineyyassa aññassa rañño dhītaraṃ ānessāma, mayhaṃ dhītarampi aññasmiṃ rājakule dassāma, evaṃ no ñātakā bahutarā bhavissantī’’ti āha. Amaccā sampaṭicchiṃsu.

অতীতকালে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশীলায় সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন এবং পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করে ধর্মসম্মতভাবে রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। তিনি নিজের কন্যা ও ভাগনে—উভয়কেই রাজপ্রাসাদের ভেতরে লালন-পালন করছিলেন। একদিন অমাত্যদের সাথে বসে তিনি বললেন, 'আমার মৃত্যুর পর আমার ভাগনে রাজা হবে এবং আমার কন্যা তার প্রধান মহিষী হবে।' পরবর্তীতে ভাগনে প্রাপ্তবয়স্ক হলে তিনি পুনরায় অমাত্যদের সাথে বসে বললেন, 'আমরা আমার ভাগনের জন্য অন্য কোনো রাজার কন্যাকে নিয়ে আসব এবং আমার কন্যাকেও অন্য কোনো রাজকুলে দান করব। এভাবে আমাদের আত্মীয়-স্বজনের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে।' অমাত্যগণ এতে সম্মতি জানালেন।

Atha rājā bhāgineyyassa bahigehaṃ dāpesi, anto pavesanaṃ nivāresi. Te pana aññamaññaṃ paṭibaddhacittā ahesuṃ. Kumāro ‘‘kena nu kho upāyena rājadhītaraṃ bahi nīharāpeyya’’nti cintento ‘‘atthi upāyo’’ti dhātiyā lañjaṃ datvā ‘‘kiṃ, ayyaputta, kicca’’nti vutte ‘‘amma, kathaṃ nu kho rājadhītaraṃ bahi kātuṃ okāsaṃ labheyyāmā’’ti āha. ‘‘Rājadhītāya saddhiṃ kathetvā jānissāmī’’ti. ‘‘Sādhu, ammā’’ti. Sā gantvā ‘‘ehi, amma, sīse te ūkā gaṇhissāmī’’ti taṃ nīcapīṭhake nisīdāpetvā sayaṃ ucce nisīditvā tassā sīsaṃ attano ūrūsu ṭhapetvā ūkā gaṇhayamānā rājadhītāya sīsaṃ nakhehi vijjhi. Rājadhītā ‘‘nāyaṃ attano nakhehi vijjhati, pitucchāputtassa me kumārassa nakhehi vijjhatī’’ti ñatvā ‘‘amma, tvaṃ kumārassa santikaṃ agamāsī’’ti pucchi. ‘‘Āma, ammā’’ti. ‘‘Kiṃ tena sāsanaṃ kathita’’nti? ‘‘Tava bahikaraṇūpāyaṃ pucchati, ammā’’ti. Rājadhītā ‘‘paṇḍito honto jānissatī’’ti paṭhamaṃ gāthaṃ bandhitvā ‘‘amma, imaṃ uggahetvā kumārassa kathehī’’ti āha.

তখন রাজা তাঁর ভাগিনেকে প্রাসাদের বাইরে একটি বাড়ি দিলেন এবং প্রাসাদের ভেতরে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ করলেন। কিন্তু রাজকুমারী ও রাজকুমার একে অপরের প্রতি আসক্ত ছিলেন। রাজকুমার চিন্তা করতে লাগলেন, "কোন উপায়ে রাজকুমারীকে বাইরে নিয়ে আসা যায়?" তিনি ধাত্রীকে উৎকোচ দিয়ে ভাবলেন, "একটি উপায় আছে।" ধাত্রী জিজ্ঞেস করল, "হে রাজপুত্র, আপনার কী প্রয়োজন?" রাজকুমার বললেন, "মা, কীভাবে রাজকুমারীকে বাইরে নিয়ে আসার সুযোগ পেতে পারি?" ধাত্রী বলল, "আমি রাজকুমারীর সাথে কথা বলে বিষয়টি জেনে নেব।" রাজকুমার বললেন, "উত্তম, মা।" ধাত্রী রাজকুমারীর কাছে গিয়ে বলল, "এসো মা, তোমার মাথায় উকুন দেখে দিই।" সে রাজকুমারীকে একটি নিচু পিঁড়িতে বসিয়ে নিজে একটি উঁচু পিঁড়িতে বসল এবং রাজকুমারীর মাথা নিজের উরুর ওপর রেখে উকুন খোঁজার ছলে নখ দিয়ে রাজকুমারীর মাথায় মৃদু আঘাত করতে লাগল। রাজকুমারী বুঝতে পারলেন, "এই ধাত্রী নিজের নখ দিয়ে আঘাত করছে না, সে আমার ফুফাতো ভাই রাজকুমারের নখের মতো করে আঘাত করছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "মা, তুমি কি রাজকুমারের কাছে গিয়েছিলে?" ধাত্রী বলল, "হ্যাঁ, মা।" রাজকুমারী জিজ্ঞেস করলেন, "তিনি কী বার্তা পাঠিয়েছেন?" ধাত্রী বলল, "মা, তিনি তোমাকে বাইরে নিয়ে আসার উপায় জানতে চেয়েছেন।" রাজকুমারী বললেন, "তিনি যদি বুদ্ধিমান হন, তবে বুঝতে পারবেন।" এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি রচনা করে বললেন, "মা, এটি মুখস্থ করে রাজকুমারকে বলো।"

34.

৩৪.

‘‘Pāṇi ce muduko cassa, nāgo cassa sukārito;

Andhakāro ca vasseyya, atha nūna tadā siyā’’ti.

"যদি হাতটি কোমল হয়, হস্তীটিও যদি সুশিক্ষিত হয়, চারদিক যদি অন্ধকারে ছেয়ে যায় এবং বৃষ্টিপাত হয়, তবেই কেবল তা সম্ভব হতে পারে।"

Sā taṃ uggaṇhitvā kumārassa santikaṃ gantvā ‘‘amma, rājadhītā kimāhā’’ti vutte ‘‘ayyaputta, aññaṃ kiñci avatvā imaṃ gāthaṃ pahiṇī’’ti taṃ gāthaṃ udāhāsi. Kumāro ca tassatthaṃ ñatvā ‘‘gaccha, ammā’’ti taṃ uyyojesi.

ধাত্রী সেই গাথাটি মুখস্থ করে রাজকুমারের কাছে গেল। রাজকুমার জিজ্ঞেস করলেন, "মা, রাজকুমারী কী বলেছেন?" ধাত্রী বলল, "হে রাজপুত্র, তিনি অন্য কিছু না বলে কেবল এই গাথাটি পাঠিয়েছেন।" এই বলে সে গাথাটি আবৃত্তি করল। রাজকুমার সেই গাথার অর্থ বুঝতে পেরে বললেন, "যাও মা," এই বলে তাকে বিদায় দিলেন।

Gāthāyattho – sace te ekissā cūḷupaṭṭhākāya mama hattho viya hattho mudu assa, yadi ca te āneñjakāraṇaṃ sukārito eko hatthī assa, yadi ca taṃ divasaṃ caturaṅgasamannāgato ativiya bahalo andhakāro assa, devo ca vasseyya. Atha nūna tadā siyāti [Pg.294] tādise kāle ime cattāro paccaye āgamma ekaṃsena te manorathassa matthakagamanaṃ siyāti.

গাথার অর্থ হলো—যদি কোনো এক পরিচারিকার হাত আমার হাতের মতো কোমল হয়, যদি তোমার কাছে একটি সুশিক্ষিত ও শান্ত হাতি থাকে, যদি সেই দিন চতুর্দিক ঘন অন্ধকারে আচ্ছন্ন থাকে এবং মেঘ বর্ষণ করে, তবেই কেবল সেই সময়ে এই চারটি কারণের সংযোগে তোমার মনের ইচ্ছা অবশ্যই পূর্ণ হতে পারে।

Kumāro etamatthaṃ tathato ñatvā ekaṃ abhirūpaṃ muduhatthaṃ cūḷupaṭṭhākaṃ sajjaṃ katvā maṅgalahatthigopakassa lañjaṃ datvā hatthiṃ āneñjakāraṇaṃ kāretvā kālaṃ āgamento acchi.

রাজকুমার এই অর্থ যথার্থভাবে বুঝতে পেরে একজন রূপবতী ও কোমল হাতবিশিষ্ট পরিচারিকাকে প্রস্তুত করলেন এবং রাজকীয় হস্তীচালককে উৎকোচ দিয়ে হাতিটিকে শান্ত ও স্থির থাকার প্রশিক্ষণ দেওয়ালেন। তারপর তিনি উপযুক্ত সময়ের অপেক্ষা করতে লাগলেন।

Athekasmiṃ kāḷapakkhuposathadivase majjhimayāmasamanantare ghanakāḷamegho vassi. So ‘‘ayaṃ dāni rājadhītāya vuttadivaso’’ti vāraṇaṃ abhiruhitvā muduhatthakaṃ cūḷupaṭṭhākaṃ hatthipiṭṭhe nisīdāpetvā gantvā rājanivesanassa ākāsaṅgaṇābhimukhe ṭhāne hatthiṃ mahābhittiyaṃ allīyāpetvā vātapānasamīpe temento aṭṭhāsi. Rājāpi dhītaraṃ rakkhanto aññattha sayituṃ na deti, attano santike cūḷasayane sayāpeti. Sāpi ‘‘ajja kumāro āgamissatī’’ti ñatvā niddaṃ anokkamitvāva nipannā ‘‘tāta nhāyitukāmāmhī’’ti āha. Rājā ‘‘ehi, ammā’’ti taṃ hatthe gahetvā vātapānasamīpaṃ netvā ‘‘nhāyāhi, ammā’’ti ukkhipitvā vātapānassa bahipasse pamukhe ṭhapetvā ekasmiṃ hatthe gahetvā aṭṭhāsi. Sā nhāyamānāva kumārassa hatthaṃ pasāresi, so tassā hatthato ābharaṇāni omuñcitvā upaṭṭhākāya hatthe piḷandhitvā taṃ ukkhipitvā rājadhītaraṃ nissāya pamukhe ṭhapesi. Sā tassā hatthaṃ gahetvā pitu hatthe ṭhapesi, so tassā hatthaṃ gahetvā dhītu hatthaṃ muñci, sā itarasmāpi hatthā ābharaṇāni omuñcitvā tassā dutiyahatthe piḷandhitvā pitu hatthe ṭhapetvā kumārena saddhiṃ agamāsi. Rājā ‘‘dhītāyeva me’’ti saññāya taṃ dārikaṃ nhānapariyosāne sirigabbhe sayāpetvā dvāraṃ pidhāya lañchetvā ārakkhaṃ datvā attano sayanaṃ gantvā nipajji.

অতঃপর এক কৃষ্ণপক্ষের উপোসথ দিনে মধ্যরাত্রির পর ঘন কালো মেঘ থেকে মুষলধারে বৃষ্টি শুরু হলো। রাজকুমার ভাবলেন, "আজই রাজকুমারীর বলে দেওয়া সেই দিন।" তিনি হাতির পিঠে চড়ে সেই কোমল হাতবিশিষ্ট পরিচারিকাকে হাতির পিঠে বসালেন। তারপর রাজপ্রাসাদের উন্মুক্ত প্রাঙ্গণের মুখোমুখি স্থানে গিয়ে হাতিটিকে বিশাল প্রাচীরের সাথে ঘেঁষে দাঁড় করালেন এবং বাতায়নের (জানালার) কাছে বৃষ্টিতে ভিজতে ভিজতে অপেক্ষা করতে লাগলেন। রাজাও তাঁর কন্যাকে পাহারা দেওয়ার জন্য অন্য কোথাও ঘুমাতে দিতেন না, নিজের কাছেই একটি ছোট শয্যায় শুইয়ে রাখতেন। রাজকুমারীও জানতেন যে আজ রাজকুমার আসবেন, তাই তিনি না ঘুমিয়ে শুয়ে ছিলেন এবং বললেন, "বাবা, আমি স্নান করতে চাই।" রাজা বললেন, "এসো মা," এই বলে তাঁর হাত ধরে জানালার কাছে নিয়ে গেলেন এবং "স্নান করো মা" বলে তাঁকে তুলে জানালার বাইরের বারান্দায় দাঁড় করিয়ে এক হাত ধরে রাখলেন। স্নান করার সময় রাজকুমারী রাজকুমারের দিকে হাত বাড়িয়ে দিলেন। রাজকুমার তাঁর হাতের অলঙ্কারগুলো খুলে পরিচারিকার হাতে পরিয়ে দিলেন এবং পরিচারিকাকে তুলে রাজকুমারীর পাশে বারান্দায় দাঁড় করালেন। রাজকুমারী সেই পরিচারিকার হাত ধরে পিতার হাতে দিলেন। পিতা পরিচারিকার হাত ধরে কন্যার হাত ছেড়ে দিলেন। রাজকুমারী তাঁর অন্য হাত থেকেও অলঙ্কার খুলে পরিচারিকার দ্বিতীয় হাতে পরিয়ে দিলেন এবং পিতার হাতে রেখে রাজকুমারের সাথে চলে গেলেন। রাজা "এ আমারই কন্যা" মনে করে স্নান শেষে সেই মেয়েটিকে শয়নকক্ষে শুইয়ে দিলেন এবং দরজা বন্ধ করে সিলমোহর লাগিয়ে পাহারা বসালেন। তারপর নিজের শয্যায় গিয়ে শুয়ে পড়লেন।

So pabhātāya rattiyā dvāraṃ vivaritvā taṃ dārikaṃ disvā ‘‘kimeta’’nti pucchi. Sā tassā kumārena saddhiṃ gatabhāvaṃ kathesi. Rājā vippaṭisārī hutvā ‘‘hatthe gahetvā carantenapi mātugāmaṃ rakkhituṃ na sakkā, evaṃ arakkhiyā nāmitthiyo’’ti cintetvā itarā dve gāthā avoca –

পরদিন সকালে রাজা দরজা খুলে সেই মেয়েটিকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, "এ কী ব্যাপার?" সে রাজকুমারীর রাজকুমারের সাথে চলে যাওয়ার কথা জানাল। রাজা অনুতপ্ত হয়ে ভাবলেন, "হাতে ধরে রাখলেও নারীকে রক্ষা করা যায় না। নারীরা আসলেই অরক্ষণীয়া।" এই চিন্তা করে তিনি পরবর্তী দুটি গাথা বললেন—

35.

৩৫.

‘‘Analā mudusambhāsā, duppūrā tā nadīsamā;

Sīdanti naṃ viditvāna, ārakā parivajjaye.

"নারীরা অতৃপ্ত, মিষ্টিভাষী, নদীর মতো দুষ্পূরণীয়। তারা পুরুষকে নরকে নিমজ্জিত করে। বুদ্ধিমান ব্যক্তি তা জেনে তাদের দূর থেকে বর্জন করবেন।"

36.

৩৬.

‘‘Yaṃ [Pg.295] etā upasevanti, chandasā vā dhanena vā;

Jātavedova saṃ ṭhānaṃ, khippaṃ anudahanti na’’nti.

"তারা নিজের ইচ্ছায় বা ধনের লোভে যে পুরুষের সেবা করে, আগুন যেমন নিজের আশ্রয়স্থলকে পুড়িয়ে ছাই করে দেয়, তেমনি তারা সেই পুরুষকে দ্রুত ধ্বংস করে।"

Tattha analā mudusambhāsāti muduvacanenapi asakkuṇeyyā, neva sakkā saṇhavācāya saṅgaṇhitunti attho. Purisehi vā etāsaṃ na alanti analā. Mudusambhāsāti hadaye thaddhepi sambhāsāva mudu etāsanti mudusambhāsā. Duppūrā tā nadīsamāti yathā nadī āgatāgatassa udakassa sandanato udakena duppūrā, evaṃ anubhūtānubhūtehi methunādīhi aparitussanato duppūrā. Tena vuttaṃ –

সেখানে 'অনলা মৃদুসম্ভাষা' বলতে বোঝায়—কোমল কথা দিয়েও তাদের সন্তুষ্ট করা যায় না, অর্থাৎ মিষ্টি কথা দিয়ে তাদের বশে রাখা সম্ভব নয়। অথবা পুরুষদের দ্বারা তারা তৃপ্ত হয় না বলে তারা 'অনলা' (অতৃপ্ত)। 'মৃদুসম্ভাষা' বলতে বোঝায়—হৃদয় কঠোর হলেও তাদের কথাবার্তা অত্যন্ত মধুর। 'দুষ্পূরণীয় নদীর মতো' বলতে বোঝায়—নদী যেমন চারদিক থেকে আসা জলপ্রবাহ দ্বারা কখনো পূর্ণ হয় না, তেমনি নারীরাও মৈথুন আদি ভোগবিলাসে কখনো তৃপ্ত হয় না বলে তারা দুষ্পূরণীয়। তাই বলা হয়েছে—

‘‘Tiṇṇaṃ, bhikkhave, dhammānaṃ atitto appaṭivāno mātugāmo kālaṃ karoti. Katamesaṃ tiṇṇaṃ? Methunasamāpattiyā ca vijāyanassa ca alaṅkārassa ca. Imesaṃ kho, bhikkhave, tiṇṇaṃ dhammānaṃ atitto appaṭivāno mātugāmo kālaṃ karotī’’ti.

"হে ভিক্ষুগণ, তিনটি বিষয়ে অতৃপ্ত ও অসন্তুষ্ট থেকে নারীরা মৃত্যুবরণ করে। কোন তিনটি বিষয়? মৈথুন সুখভোগ, সন্তান প্রসব এবং অলঙ্কার পরিধান। হে ভিক্ষুগণ, এই তিনটি বিষয়ে অতৃপ্ত ও অসন্তুষ্ট থেকেই নারীরা মৃত্যুবরণ করে।"

Sīdantīti aṭṭhasu mahānirayesu soḷasasu ussadanirayesu nimujjanti. Nanti nipātamattaṃ. Viditvānāti evaṃ jānitvā. Ārakā parivajjayeti ‘‘etā itthiyo nāma methunadhammādīhi atittā kālaṃ katvā etesu nirayesu sīdanti, etā evaṃ attanā sīdamānā kassaññassa sukhāya bhavissantī’’ti evaṃ ñatvā paṇḍito puriso dūratova tā parivajjayeti dīpeti. Chandasā vā dhanena vāti attano vā chandena ruciyā pemena, bhativasena laddhadhanena vā yaṃ purisaṃ etā itthiyo upasevanti bhajanti. Jātavedoti aggi. So hi jātamattova vediyati, vidito pākaṭo hotīti jātavedo. So yathā attano ṭhānaṃ kāraṇaṃ okāsaṃ anudahati, evametāpi yaṃ upasevanti, taṃ purisaṃ dhanayasasīlapaññāsamannāgatampi tesaṃ sabbesaṃ dhanādīnaṃ vināsanato puna tāya sampattiyā abhabbuppattikaṃ kurumānā khippaṃ anudahanti jhāpenti. Vuttampi cetaṃ –

'সীদন্তি' বলতে বোঝায়—আটটি মহানরক ও ষোলোটি উস্সদ নরকে নিমজ্জিত হয়। 'ন' শব্দটি কেবল একটি নিপাত মাত্র। 'বিদিত্বানা' বলতে বোঝায়—এরূপ জেনে। 'দূর থেকে বর্জন করবে' বলতে বোঝায়—"এই নারীরা মৈথুন ধর্মাদিতে অতৃপ্ত থেকে মৃত্যুবরণ করে এই নরকগুলোতে নিমজ্জিত হয়; তারা নিজেরা এভাবে নিমজ্জিত হয়ে কার সুখের কারণ হবে?"—এরূপ জেনে পণ্ডিত ব্যক্তি তাদের দূর থেকেই বর্জন করবেন। 'ছন্দ বা ধনের দ্বারা' বলতে বোঝায়—নিজের ইচ্ছা, রুচি বা প্রেমের দ্বারা অথবা স্বামীর কাছ থেকে প্রাপ্ত ধনের দ্বারা যে পুরুষকে এই নারীরা সেবা করে বা ভজনা করে। 'জাতবেদ' মানে আগুন। আগুন যেমন উৎপন্ন হওয়া মাত্রই প্রকাশিত হয়, তেমনি তা 'জাতবেদ'। আগুন যেমন নিজের আশ্রয়স্থল বা উৎপত্তিস্থলকে পুড়িয়ে ফেলে, তেমনি এই নারীরাও যার সেবা করে, সেই পুরুষ ধন, যশ, শীল ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন হলেও, তার সেই সমস্ত ধন আদি ধ্বংস করে তাকে পুনরায় সেই সম্পত্তিলাভের অযোগ্য করে দিয়ে দ্রুত পুড়িয়ে ছাই করে দেয়। এ বিষয়ে আরও বলা হয়েছে—

‘‘Balavanto dubbalā honti, thāmavantopi hāyare;

Cakkhumā andhakā honti, mātugāmavasaṃ gatā.

"নারীদের বশীভূত হয়ে বলবান ব্যক্তিরাও দুর্বল হয়ে পড়ে, শক্তিমানদেরও শক্তির ক্ষয় হয় এবং চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরাও অন্ধ হয়ে যায়।"

‘‘Guṇavanto [Pg.296] nigguṇā honti, paññavantopi hāyare;

Pamattā bandhane senti, mātugāmavasaṃ gatā.

"নারীদের বশীভূত হয়ে গুণী ব্যক্তিরা গুণহীন হয়ে পড়ে, প্রজ্ঞাবানদেরও প্রজ্ঞার ক্ষয় হয় এবং প্রমত্ত ব্যক্তিরা বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে শয়ন করে।"

‘‘Ajjhenañca tapaṃ sīlaṃ, saccaṃ cāgaṃ satiṃ matiṃ;

Acchindanti pamattassa, panthadūbhīva takkarā.

"পথের দস্যুরা যেমন পথিকের সর্বস্ব কেড়ে নেয়, তেমনি নারীরা প্রমত্ত পুরুষের অধ্যয়ন, তপস্যা, শীল, সত্য, ত্যাগ, স্মৃতি ও বুদ্ধি কেড়ে নেয়।"

‘‘Yasaṃ kittiṃ dhitiṃ sūraṃ, bāhusaccaṃ pajānanaṃ;

Khepayanti pamattassa, kaṭṭhapuñjaṃva pāvako’’ti.

"আগুন যেমন কাঠের স্তূপকে পুড়িয়ে ছাই করে দেয়, তেমনি নারীরা প্রমত্ত পুরুষের যশ, কীর্তি, ধৈর্য, বীরত্ব, বহুশ্রুততা ও প্রজ্ঞা ধ্বংস করে।"

Evaṃ vatvā mahāsatto ‘‘bhāgineyyopi mayāva posetabbo’’ti mahantena sakkārena dhītaraṃ tasseva datvā taṃ oparajje patiṭṭhapesi. Sopi mātulassa accayena rajje patiṭṭhahi.

মহাসত্ত্ব এই কথা বলে ভাবলেন, "ভাগিনেকেও তো আমারই লালন-পালন করতে হবে।" তাই তিনি মহাসমাদরে নিজের কন্যাকে তাঁর ভাগিনের হাতেই তুলে দিলেন এবং তাঁকে যুবরাজ পদে অভিষিক্ত করলেন। মাতুলের মৃত্যুর পর তিনিও রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesenaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā rājā ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত (সংসারবিবাগী) ভিক্ষুটি স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই রাজা আমিই ছিলাম।"

Mudupāṇijātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় মৃদুবাণি জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[263] 3. Cūḷapalobhanajātakavaṇṇanā

[২৬৩] ৩. চূল্লপলোভন জাতকের বর্ণনা।

Abhijjamāne vārisminti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ukkaṇṭhitabhikkhumeva ārabbha kathesi. Tañhi satthā dhammasabhaṃ ānītaṃ ‘‘saccaṃ kira, tvaṃ bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘bhikkhu, itthiyo nāmetā porāṇake suddhasattepi saṃkilesesu’’nti vatvā atītaṃ āhari.

"অভিজ্জমানে বারিস্মিং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই চূল্লপলোভন জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে একজন উৎকণ্ঠিত ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। শাস্তা ধর্মসভায় আনীত সেই ভিক্ষুকে জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত (সংসারবিবাগী) হয়েছ?" ভিক্ষু উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।" তখন শাস্তা বললেন, "ভিক্ষু, নারীরা প্রাচীনকালের বিশুদ্ধ সত্ত্বদেরও কলুষিত করেছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatto rājā aputtako hutvā attano itthiyo ‘‘puttapatthanaṃ karothā’’ti āha. Tā putte patthenti. Evaṃ addhāne gate bodhisatto brahmalokā cavitvā aggamahesiyā kucchismiṃ nibbatti. Taṃ jātamattaṃ nhāpetvā thaññapāyanatthāya dhātiyā adaṃsu. So pāyamāno rodati, atha naṃ aññissā adaṃsu. Mātugāmahatthagato neva tuṇhī hoti. Atha naṃ ekassa pādamūlikassa adaṃsu, tena gahitamattoyeva tuṇhī ahosi. Tato paṭṭhāya purisāva [Pg.297] taṃ gahetvā caranti. Thaññaṃ pāyentā duhitvā vā pāyenti, sāṇiantarena vā thanaṃ mukhe ṭhapenti. Tenassa anitthigandhakumāroti nāmaṃ kariṃsu. Tassa aparāparaṃ vaddhamānassapi mātugāmaṃ nāma dassetuṃ na sakkā. Tenassa rājā visuṃyeva nisajjādiṭṭhānāni jhānāgārañca kāresi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্ত রাজা অপুত্রক থাকায় নিজের স্ত্রীদের বললেন, "তোমরা পুত্র কামনায় প্রার্থনা করো।" তাঁরা পুত্র প্রার্থনা করতে লাগলেন। এভাবে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বোধিসত্ত্ব ব্রহ্মলোক থেকে চ্যুত হয়ে প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করলেন। তাঁর জন্মের পর তাঁকে স্নান করিয়ে স্তন্যপানের জন্য ধাত্রীদের দেওয়া হলো। কিন্তু স্তন্যপান করানোর সময় তিনি কাঁদতে লাগলেন। তখন তাঁকে অন্য এক নারীর কাছে দেওয়া হলো। কোনো নারীর হাতে গেলেই তিনি শান্ত হতেন না। অতঃপর তাঁকে রাজার এক অনুচরের (পুরুষ) হাতে দেওয়া হলো, সে তাঁকে গ্রহণ করা মাত্রই তিনি শান্ত হলেন। তখন থেকে কেবল পুরুষরাই তাঁকে কোলে নিয়ে চলাফেরা করত। স্তন্যপান করানোর সময় স্তনদুগ্ধ দোহন করে খাওয়ানো হতো অথবা পর্দার আড়াল থেকে স্তন তাঁর মুখে দেওয়া হতো। এই কারণে তাঁর নাম রাখা হলো 'অনিত্থিগন্ধ কুমার' (নারীগন্ধহীন কুমার)। বড় হওয়ার পরও তাঁকে কোনো নারীর মুখোমুখি করা সম্ভব ছিল না। তাই রাজা তাঁর জন্য আলাদা বসার স্থান এবং ধ্যানকক্ষ তৈরি করে দিয়েছিলেন।

So tassa soḷasavassikakāle cintesi – ‘‘mayhaṃ añño putto natthi, ayaṃ pana kumāro kāme na paribhuñjati, rajjampi na icchissati, dulladdho vata me putto’’ti. Atha naṃ ekā naccagītavāditakusalā purise paricaritvā attano vase kātuṃ paṭibalā taruṇanāṭakitthī upasaṅkamitvā ‘‘deva, kiṃ nu cintesī’’ti āha, rājā taṃ kāraṇaṃ ācikkhi. ‘‘Hotu, deva, ahaṃ taṃ palobhetvā kāmarasaṃ jānāpessāmī’’ti. ‘‘Sace me puttaṃ anitthigandhakumāraṃ palobhetuṃ sakkissasi, so rājā bhavissati, tvaṃ aggamahesī’’ti. Sā ‘‘mameso bhāro, tumhe mā cintayitthā’’ti vatvā ārakkhamanusse upasaṅkamitvā āha – ‘‘ahaṃ paccūsasamaye āgantvā ayyaputtassa sayanaṭṭhāne bahijhānāgāre ṭhatvā gāyissāmi. Sace so kujjhati, mayhaṃ katheyyātha, ahaṃ apagacchissāmi. Sace suṇāti, vaṇṇaṃ me katheyyāthā’’ti. Te ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchiṃsu.

সেই রাজা বোধিসত্ত্বের ষোলো বছর বয়সে চিন্তা করলেন— "আমার অন্য কোনো পুত্র নেই, কিন্তু এই কুমার কামভোগ করে না, রাজ্যও চাইবে না; হায়, আমার পুত্র লাভ করা কঠিনই হলো।" তখন নৃত্য, গীত ও বাদ্যে কুশলা এবং পুরুষদের সেবা করে নিজের বশে আনতে সমর্থ এক তরুণী নর্তকী রাজার কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, "মহারাজ, আপনি কী চিন্তা করছেন?" রাজা তাকে সেই কারণ বললেন। সে বলল, "মহারাজ, তা হোক, আমি তাকে প্রলুব্ধ করে কামরস আস্বাদন করাব।" রাজা বললেন, "যদি তুমি আমার পুত্র অনিত্থিগন্ধ কুমারকে প্রলুব্ধ করতে পারো, তবে সে রাজা হবে এবং তুমি হবে প্রধান মহিষী।" সে বলল, "এ ভার আমার ওপর, আপনারা চিন্তা করবেন না।" এই বলে সে রক্ষীদের কাছে গিয়ে বলল— "আমি প্রত্যুষে এসে আর্যপুত্রের শয়নকক্ষের বাইরে ধ্যানাগারের পাশে দাঁড়িয়ে গান গাইব। যদি সে ক্রুদ্ধ হয়, তবে আমাকে জানাবেন, আমি চলে যাব। আর যদি সে শোনে, তবে আমার প্রশংসা করবেন।" তারা বলল, "উত্তম," এবং রাজি হলো।

Sāpi paccūsakāle tasmiṃ padese ṭhatvā tantissarena gītassaraṃ, gītassarena tantissaraṃ anatikkamitvā madhurena saddena gāyi, kumāro suṇantova nipajji, punadivase ca āsannaṭṭhāne ṭhatvā gāyituṃ āṇāpesi, punadivase jhānāgāre ṭhatvā gāyituṃ āṇāpesi, punadivase attano samīpe ṭhatvāti evaṃ anukkameneva taṇhaṃ uppādetvā lokadhammaṃ sevitvā kāmarasaṃ ñatvā ‘‘mātugāmaṃ nāma aññesaṃ na dassāmī’’ti asiṃ gahetvā antaravīthiṃ otaritvā purise anubandhanto vicari. Atha naṃ rājā gāhāpetvā tāya kumārikāya saddhiṃ nagarā nīharāpesi. Ubhopi araññaṃ pavisitvā adhogaṅgaṃ gantvā ekasmiṃ passe gaṅgaṃ, ekasmiṃ samuddaṃ katvā ubhinnamantare assamapadaṃ māpetvā vāsaṃ kappayiṃsu. Kumārikā paṇṇasālāyaṃ nisīditvā kandamūlādīni pacati, bodhisatto araññato phalāphalaṃ āharati.

সেও প্রত্যুষকালে সেই স্থানে দাঁড়িয়ে বীণার সুরের সাথে কণ্ঠস্বর এবং কণ্ঠস্বরের সাথে বীণার সুরের সামঞ্জস্য রেখে মধুর স্বরে গান গাইল। কুমার শুনতে শুনতেই শুয়ে রইল। পরদিন সে আরও কাছে দাঁড়িয়ে গান গাওয়ার আদেশ দিল। তার পরের দিন ধ্যানাগারে দাঁড়িয়ে গান গাওয়ার আদেশ দিল। তার পরের দিন নিজের কাছে দাঁড়িয়ে গান গাওয়ার আদেশ দিল। এভাবে ক্রমান্বয়ে তার মনে তৃষ্ণা জাগিয়ে তুলে, লোকধর্ম (মৈথুন) সেবন করিয়ে এবং কামরস আস্বাদন করিয়ে সে ভাবল, "রমণীকে আমি অন্য কাউকে দেব না।" এই ভেবে সে তরবারি হাতে নিয়ে রাজপথে নেমে পুরুষদের তাড়া করতে লাগল। তখন রাজা তাকে বন্দি করিয়ে সেই কুমারীর সাথে নগর থেকে নির্বাসিত করলেন। তারা দুজনেই অরণ্যে প্রবেশ করে গঙ্গার ভাটির দিকে গিয়ে একপাশে গঙ্গা ও অন্যপাশে সমুদ্র রেখে উভয়ের মধ্যবর্তী স্থানে একটি आश्रम নির্মাণ করে বাস করতে লাগল। কুমারী পর্ণশালায় বসে কন্দমূল ইত্যাদি রান্না করত এবং বোধিসত্ত্ব অরণ্য থেকে ফলমূল সংগ্রহ করে আনতেন।

Athekadivasaṃ [Pg.298] tasmiṃ phalāphalatthāya gate samuddadīpakā eko tāpaso bhikkhācāratthāya ākāsena gacchanto dhūmaṃ disvā assamapade otari. Atha naṃ sā ‘‘nisīda, yāva paccatī’’ti nisīdāpetvā itthikuttena palobhetvā jhānā cāvetvā brahmacariyamassa antaradhāpesi. So pakkhacchinnakāko viya hutvā taṃ jahituṃ asakkonto sabbadivasaṃ tattheva ṭhatvā bodhisattaṃ āgacchantaṃ disvā vegena samuddābhimukho palāyi. Atha naṃ so ‘‘paccāmitto me ayaṃ bhavissatī’’ti asiṃ gahetvā anubandhi. Tāpaso ākāse uppatanākāraṃ dassetvā samudde pati. Bodhisatto ‘‘esa tāpaso ākāsenāgato bhavissati, jhānassa parihīnattā samudde patito, mayā dānissa avassayena bhavituṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā velante ṭhatvā imā gāthā avoca –

একদিন বোধিসত্ত্ব যখন ফলমূল সংগ্রহের জন্য গিয়েছিলেন, তখন সমুদ্রের এক দ্বীপে বসবাসকারী এক তাপস ভিক্ষাচর্যার জন্য আকাশপথে যাওয়ার সময় ধোঁয়া দেখে আশ্রমে অবতরণ করলেন। তখন সেই নারী তাকে "বসুন, যতক্ষণ না রান্না শেষ হয়" বলে বসিয়ে নারীসুলভ হাবভাব দিয়ে প্রলুব্ধ করল এবং ধ্যান থেকে চ্যুত করে তার ব্রহ্মচর্য নষ্ট করল। সে ডানা-কাটা কাকের মতো হয়ে গেল এবং সেই নারীকে ত্যাগ করতে না পেরে সারাদিন সেখানেই রয়ে গেল। বোধিসত্ত্বকে ফিরে আসতে দেখে সে দ্রুত সমুদ্রের দিকে পালিয়ে গেল। তখন বোধিসত্ত্ব "এ আমার শত্রু হবে" ভেবে তরবারি নিয়ে তার পিছু নিলেন। তাপস আকাশে ওড়ার চেষ্টা করতে গিয়ে সমুদ্রে পড়ে গেল। বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন, "এই তাপস নিশ্চয়ই আকাশপথে এসেছিলেন, কিন্তু ধ্যান নষ্ট হওয়ার কারণে সমুদ্রে পড়ে গেছেন। এখন আমার উচিত তার আশ্রয় হওয়া।" এই ভেবে তিনি সমুদ্রতীরে দাঁড়িয়ে এই গাথাসমূহ বললেন—

37.

৩৭.

‘‘Abhijjamāne vārismiṃ, sayaṃ āgamma iddhiyā;

Missībhāvitthiyā gantvā, saṃsīdasi mahaṇṇave.

"যে জলরাশি বিভক্ত হয়নি (অকম্পিত ছিল), সেখানে নিজের ঋদ্ধিবলে আকাশপথে এসে, নারীর সাথে মৈথুন সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে তুমি আজ এই মহাসমুদ্রে ডুবে যাচ্ছ।"

38.

৩৮.

‘‘Āvaṭṭanī mahāmāyā, brahmacariyavikopanā;

Sīdanti naṃ viditvāna, ārakā parivajjaye.

"নারীরা হলো ঘূর্ণাবর্তের মতো প্রলুব্ধকারিণী, মহামায়াবিনী এবং ব্রহ্মচর্য বিনাশকারিণী। প্রাজ্ঞ ব্যক্তিরা তা জেনে তাদের থেকে দূরে থাকবেন এবং তাদের বর্জন করবেন।"

39.

৩৯.

‘‘Yaṃ etā upasevanti, chandasā vā dhanena vā;

Jātavedova saṃ ṭhānaṃ, khippaṃ anudahanti na’’nti.

"তারা যার সেবা করে, তা অনুরাগের বশেই হোক বা ধনের লোভেই হোক, আগুন যেমন নিজের আশ্রয়স্থলকে পুড়িয়ে ছাই করে দেয়, তেমনি তারাও তাকে দ্রুত ধ্বংস করে দেয়।"

Tattha abhijjamāne vārisminti imasmiṃ udake acalamāne akampamāne udakaṃ anāmasitvā sayaṃ ākāseneva iddhiyā āgantvā. Missībhāvitthiyāti lokadhammavasena itthiyā saddhiṃ missībhāvaṃ. Āvaṭṭanī mahāmāyāti itthiyo nāmetā kāmāvaṭṭena āvaṭṭanato āvaṭṭanī, anantāhi itthimāyāhi samannāgatattā mahāmāyā nāma. Vuttañhetaṃ –

সেখানে 'অভিজ্জমানে বারিস্মিং' অর্থ— এই জলরাশি অচল ও অকম্পিত থাকা অবস্থায়, জল স্পর্শ না করে নিজের ঋদ্ধিবলে আকাশপথেই এসে। 'মিস্সীভাবিত্থিয়া' অর্থ— লোকধর্ম (মৈথুন) বশে নারীর সাথে সহবাস করা। 'আবট্টনী মহামায়া' অর্থ— নারীরা কামের ঘূর্ণাবর্তে আবর্তিত করে বলে তারা 'আবট্টনী' (ঘূর্ণাবর্তস্বরূপা) এবং অনন্ত নারীসুলভ মায়ায় যুক্ত বলে তারা 'مহামায়া' নামে পরিচিত। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

‘‘Māyā cetā marīcī ca, soko rogo cupaddavo;

Kharā ca bandhanā cetā, maccupāso guhāsayo;

Tāsu yo vissase poso, so naresu narādhamo’’ti. (jā. 2.21.118);

"এরা হলো মায়া, মরীচিকা, শোক, রোগ ও উপদ্রব; এরা কঠোর বন্ধন, গুহাশ্রয়ী মৃত্যুর ফাঁদ। যে পুরুষ এদের বিশ্বাস করে, সে মানুষের মধ্যে নরাধম।"

Brahmacariyavikopanāti [Pg.299] seṭṭhacariyassa methunaviratibrahmacariyassa vikopanā. Sīdantīti itthiyo nāmetā isīnaṃ brahmacariyavikopanena apāyesu sīdanti. Sesaṃ purimanayeneva yojetabbaṃ.

'ব্রহ্মচরিয়বিকোপনা' অর্থ— শ্রেষ্ঠ আচরণস্বরূপ মৈথুন-বিরতি ব্রহ্মচর্যের বিনাশকারিণী। 'সীদন্তি' অর্থ— নারীরা ঋষিদের ব্রহ্মচর্য নষ্ট করে অপায়সমূহে নিমজ্জিত করে। অবশিষ্ট অংশ পূর্বের নিয়মেই যোজনা করতে হবে।

Etaṃ pana bodhisattassa vacanaṃ sutvā tāpaso samuddamajjhe ṭhitoyeva naṭṭhajjhānaṃ puna uppādetvā ākāsena attano vasanaṭṭhānameva gato. Bodhisatto cintesi – ‘‘ayaṃ tāpaso evaṃ bhāriko samāno simbalitūlaṃ viya ākāsena gato, mayāpi iminā viya jhānaṃ uppādetvā ākāsena carituṃ vaṭṭatī’’ti. So assamaṃ gantvā taṃ itthiṃ manussapathaṃ netvā ‘‘gaccha, tva’’nti uyyojetvā araññaṃ pavisitvā manuññe bhūmibhāge assamaṃ māpetvā isipabbajjaṃ pabbajitvā kasiṇaparikammaṃ katvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

বোধিসত্ত্বের এই কথা শুনে সেই তাপস সমুদ্রের মাঝখানে দাঁড়িয়েই নষ্ট হওয়া ধ্যান পুনরায় উৎপন্ন করলেন এবং আকাশপথে নিজের বাসস্থানে চলে গেলেন। বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন— "এই তাপস এত ভারী শরীর নিয়েও শিমুল তুলার মতো আকাশপথে চলে গেলেন। আমারও এঁর মতো ধ্যান উৎপন্ন করে আকাশপথে বিচরণ করা উচিত।" তিনি আশ্রমে ফিরে গিয়ে সেই নারীকে লোকালয়ে নিয়ে গেলেন এবং "তুমি চলে যাও" বলে বিদায় দিলেন। এরপর তিনি অরণ্যে প্রবেশ করে এক মনোরম স্থানে আশ্রম নির্মাণ করলেন এবং ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করে কসিণ-পরিকর্মের মাধ্যমে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ লাভ করে ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā anitthigandhakumāro ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে উৎকণ্ঠিত (উদ্বিগ্ন) ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই অনিত্থিগন্ধ কুমার আমিই ছিলাম।"

Cūḷapalobhanajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় চূড়াপলোভন জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[264] 4. Mahāpanādajātakavaṇṇanā

[২৬৪] ৪. মহাপনাদ জাতকের বর্ণনা।

Panādo nāma so rājāti idaṃ satthā gaṅgātīre nisinno bhaddajittherassānubhāvaṃ ārabbha kathesi. Ekasmiñhi samaye satthā sāvatthiyaṃ vassaṃ vasitvā ‘‘bhaddajikumārassa saṅgahaṃ karissāmī’’ti bhikkhusaṅghaparivuto cārikaṃ caramāno bhaddiyanagaraṃ patvā jātiyāvane tayo māse vasi kumārassa ñāṇaparipākaṃ āgamayamāno. Bhaddajikumāro mahāyaso asītikoṭivibhavassa bhaddiyaseṭṭhino ekaputtako. Tassa tiṇṇaṃ utūnaṃ anucchavikā tayo pāsādā ahesuṃ. Ekekasmiṃ cattāro cattāro māse vasati. Ekasmiṃ vasitvā nāṭakaparivuto mahantena yasena aññaṃ pāsādaṃ gacchati. Tasmiṃ khaṇe ‘‘kumārassa yasaṃ passissāmā’’ti sakalanagaraṃ saṅkhubhi, pāsādantare cakkāticakkāni mañcātimañcāni bandhanti.

"পনাদ নামক সেই রাজা"—এই গাথাটি শাস্তা গঙ্গার তীরে বসে স্থবির ভদ্রজির অলৌকিক প্রভাবকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। এক সময়ে শাস্তা শ্রাবস্তীতে বর্ষাবাস শেষ করে "ভদ্রজি কুমারের কল্যাণ সাধন করব" এই উদ্দেশ্যে ভিক্ষুসংঘ পরিবৃত হয়ে চারিকা করতে করতে ভদ্রিয় নগরে পৌঁছালেন এবং কুমারের জ্ঞানের পরিপক্বতার প্রতীক্ষায় জাতিয়াবনে তিন মাস অবস্থান করলেন। ভদ্রজি কুমার ছিলেন অত্যন্ত যশস্বী এবং আশি কোটি বিভবের অধিকারী ভদ্রিয় শ্রেষ্ঠীর একমাত্র পুত্র। তাঁর তিন ঋতুর উপযোগী তিনটি প্রাসাদ ছিল। তিনি একেকটি প্রাসাদে চার মাস করে বাস করতেন। একটি প্রাসাদে বাস করার পর নর্তকীদের দ্বারা পরিবৃত হয়ে মহা সমারোহে অন্য প্রাসাদে যেতেন। সেই সময়ে "কুমারের ঐশ্বর্য দেখব" বলে সমগ্র নগর আলোড়িত হতো এবং প্রাসাদগুলোর মধ্যবর্তী স্থানে একের পর এক চাকা ও মাচার ওপর মাচা তৈরি করা হতো।

Satthā [Pg.300] tayo māse vasitvā ‘‘mayaṃ gacchāmā’’ti nagaravāsīnaṃ ārocesi. Nāgarā ‘‘bhante, sve gamissathā’’ti satthāraṃ nimantetvā dutiyadivase buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ sajjetvā nagaramajjhe maṇḍapaṃ katvā alaṅkaritvā āsanāni paññapetvā kālaṃ ārocesuṃ. Satthā bhikkhusaṅghaparivuto tattha gantvā nisīdi, manussā mahādānaṃ adaṃsu. Satthā niṭṭhitabhattakicco madhurassarena anumodanaṃ ārabhi. Tasmiṃ khaṇe bhaddajikumāropi pāsādato pāsādaṃ gacchati, tassa sampattidassanatthāya taṃ divasaṃ na koci agamāsi, attano manussāva parivāresuṃ. So manusse pucchi – ‘‘aññasmiṃ kāle mayi pāsādato pāsādaṃ gacchante sakalanagaraṃ saṅkhubhati, cakkāticakkāni mañcātimañcāni bandhanti, ajja pana ṭhapetvā mayhaṃ manusse añño koci natthi, kiṃ nu kho kāraṇa’’nti. ‘‘Sāmi, sammāsambuddho imaṃ bhaddiyanagaraṃ upanissāya tayo māse vasitvā ajjeva gamissati, so bhattakiccaṃ niṭṭhāpetvā mahājanassa dhammaṃ deseti, sakalanagaravāsinopi tassa dhammakathaṃ suṇantī’’ti. So ‘‘tena hi etha, mayampi suṇissāmā’’ti sabbābharaṇapaṭimaṇḍitova mahantena parivārena upasaṅkamitvā parisapariyante ṭhito dhammaṃ suṇanto ṭhitova sabbakilese khepetvā aggaphalaṃ arahattaṃ pāpuṇi.

শাস্তা তিন মাস অবস্থান করার পর নগরবাসীদের জানালেন, "আমরা চলে যাব।" নগরবাসীরা বললেন, "ভন্তে, আগামীকাল যাবেন।" এই বলে তাঁরা শাস্তাকে নিমন্ত্রণ করলেন এবং পরদিন বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘের জন্য মহাদানের আয়োজন করলেন। তাঁরা নগরের মাঝখানে মণ্ডপ তৈরি করে তা সুসজ্জিত করলেন এবং আসন পেতে সময় জ্ঞাপন করলেন। শাস্তা ভিক্ষুসংঘ পরিবৃত হয়ে সেখানে গিয়ে বসলেন এবং মানুষজন মহাদান উৎসর্গ করল। শাস্তা ভোজনকৃত্য শেষ করে মধুর স্বরে অনুমোদন করতে শুরু করলেন। সেই মুহূর্তে ভদ্রজি কুমারও এক প্রাসাদ থেকে অন্য প্রাসাদে যাচ্ছিলেন। তাঁর ঐশ্বর্য দেখার জন্য সেদিন কেউ এল না, কেবল তাঁর নিজস্ব লোকজনই তাঁকে পরিবেষ্টন করে রইল। তিনি তাঁর লোকদের জিজ্ঞেস করলেন, "অন্য সময়ে আমি যখন এক প্রাসাদ থেকে অন্য প্রাসাদে যাই, তখন সমগ্র নগর আলোড়িত হয়, একের পর এক চাকা ও মাচার ওপর মাচা তৈরি করা হয়। কিন্তু আজ আমার লোকজন ছাড়া অন্য কেউ নেই কেন? এর কারণ কী?" তারা বলল, "স্বামী, সম্যকসম্বুদ্ধ এই ভদ্রিয় নগরকে আশ্রয় করে তিন মাস অবস্থান করার পর আজই চলে যাবেন। তিনি ভোজনকৃত্য শেষ করে মহাজনের উদ্দেশ্যে ধর্মদেশনা করছেন। সমগ্র নগরবাসী তাঁর ধর্মোপদেশ শুনছেন।" তিনি বললেন, "তাহলে এসো, আমরাও শুনব।" এই বলে তিনি সর্বালঙ্কারে ভূষিত হয়েই বিশাল অনুচরবর্গসহ সেখানে উপস্থিত হলেন এবং সভার একপ্রান্তে দাঁড়িয়ে ধর্মদেশনা শুনতে শুনতেই সমস্ত ক্লেশ ক্ষয় করে পরম ফল অর্হত্ত্ব লাভ করলেন।

Satthā bhaddiyaseṭṭhiṃ āmantetvā ‘‘mahāseṭṭhi, putto te alaṅkatapaṭiyattova dhammakathaṃ suṇanto arahatte patiṭṭhito, tenassa ajjeva pabbajituṃ vā vaṭṭati parinibbāyituṃ vā’’ti āha. ‘‘Bhante, mayhaṃ puttassa parinibbānena kiccaṃ natthi, pabbājetha naṃ, pabbājetvā ca pana naṃ gahetvā sve amhākaṃ gehaṃ upasaṅkamathā’’ti. Bhagavā nimantanaṃ adhivāsetvā kulaputtaṃ ādāya vihāraṃ gantvā pabbājetvā upasampadaṃ dāpesi. Tassa mātāpitaro sattāhaṃ mahāsakkāraṃ kariṃsu. Satthā sattāhaṃ vasitvā kulaputtamādāya cārikaṃ caranto koṭigāmaṃ pāpuṇi. Koṭigāmavāsino manussā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ adaṃsu. Satthā bhattakiccāvasāne anumodanaṃ ārabhi. Kulaputto anumodanakaraṇakāle bahigāmaṃ gantvā ‘‘satthu āgatakāleyeva uṭṭhahissāmī’’ti gaṅgātitthasamīpe ekasmiṃ rukkhamūle jhānaṃ samāpajjitvā nisīdi. Mahallakattheresu āgacchantesupi anuṭṭhahitvā satthu āgatakāleyeva uṭṭhahi. Puthujjanā bhikkhū ‘‘ayaṃ pure viya pabbajitvā mahāthere āgacchantepi disvā na uṭṭhahatī’’ti kujjhiṃsu.

শাস্তা ভদ্রিয় শ্রেষ্ঠীকে ডেকে বললেন, "মহাশ্রেষ্ঠী, তোমার পুত্র অলঙ্কৃত ও সুসজ্জিত হয়েই ধর্মোপদেশ শুনতে শুনতে অর্হত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অতএব, আজই তার প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা অথবা পরিনির্বাণ লাভ করা উচিত।" শ্রেষ্ঠী বললেন, "ভন্তে, আমার পুত্রের পরিনির্বাণের কোনো প্রয়োজন নেই, তাকে প্রব্রজ্যা দিন। আর প্রব্রজ্যা দেওয়ার পর তাকে সাথে নিয়ে আগামীকাল আমাদের গৃহে আগমন করুন।" ভগবান নিমন্ত্রণ গ্রহণ করলেন এবং সেই কুলপুত্রকে নিয়ে বিহারে গিয়ে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা প্রদান করলেন। তাঁর পিতা-মাতা সাত দিন ধরে মহাসৎকার করলেন। শাস্তা সাত দিন অবস্থান করার পর সেই কুলপুত্রকে সাথে নিয়ে চারিকা করতে করতে কোটিগ্রামে পৌঁছালেন। কোটিগ্রামের অধিবাসীরা বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে মহাদান দিলেন। শাস্তা ভোজনকৃত্য শেষে অনুমোদন করতে শুরু করলেন। কুলপুত্র অনুমোদনের সময়ে গ্রামের বাইরে গিয়ে "শাস্তা আসার সময়েই আমি উঠব" এই ভেবে গঙ্গার ঘাটের কাছে একটি বৃক্ষমূলে ধ্যানমগ্ন হয়ে বসলেন। প্রবীণ স্থবিরগণ আসলেও তিনি উঠলেন না, কেবল শাস্তা আসার সময়েই উঠলেন। পৃথগ্জন ভিক্ষুগণ ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন, "এই ভদ্রজি যেন কতকাল আগে প্রব্রজ্যা নিয়েছে! গতকাল প্রব্রজ্যা নিয়েও প্রবীণ স্থবিরদের আসতে দেখেও উঠছে না।"

Koṭigāmavāsino [Pg.301] manussā nāvāsaṅghāte bandhiṃsu. Satthā nāvāsaṅghāte ṭhatvā ‘‘kahaṃ, bhaddajī’’ti pucchi. ‘‘Esa, bhante, idhevā’’ti. ‘‘Ehi, bhaddaji, amhehi saddhiṃ ekanāvaṃ abhiruhā’’ti. Theropi uppatitvā ekanāvāya aṭṭhāsi. Atha naṃ gaṅgāya majjhaṃ gatakāle satthā āha – ‘‘bhaddaji, tayā mahāpanādarājakāle ajjhāvutthapāsādo kaha’’nti. Imasmiṃ ṭhāne nimuggo, bhanteti. Puthujjanā bhikkhū ‘‘bhaddajitthero aññaṃ byākarotī’’ti āhaṃsu. Satthā ‘‘tena hi, bhaddaji, sabrahmacārīnaṃ kaṅkhaṃ chindā’’ti āha. Tasmiṃ khaṇe thero satthāraṃ vanditvā iddhibalena gantvā pāsādathūpikaṃ pādaṅguliyā gahetvā pañcavīsatiyojanaṃ pāsādaṃ gahetvā ākāse uppati. Uppatito ca pana heṭṭhāpāsāde ṭhitānaṃ pāsādaṃ bhinditvā paññāyi. So ekayojanaṃ dviyojanaṃ tiyojananti yāva vīsatiyojanā udakato pāsādaṃ ukkhipi. Athassa purimabhave ñātakā pāsādalobhena macchakacchapanāgamaṇḍūkā hutvā tasmiṃyeva pāsāde nibbattā pāsāde uṭṭhahante parivattitvā parivattitvā udakeyeva patiṃsu. Satthā te patante disvā ‘‘ñātakā te, bhaddaji, kilamantī’’ti āha. Thero satthu vacanaṃ sutvā pāsādaṃ vissajjesi, pāsādo yathāṭhāneyeva patiṭṭhahi, satthā pāragaṅgaṃ gato. Athassa gaṅgātīreyeva āsanaṃ paññāpayiṃsu, so paññatte varabuddhāsane taruṇasūriyo viya rasmiyo muñcanto nisīdi. Atha naṃ bhikkhū ‘‘kasmiṃ kāle, bhante, ayaṃ pāsādo bhaddajittherena ajjhāvuttho’’ti pucchiṃsu. Satthā ‘‘mahāpanādarājakāle’’ti vatvā atītaṃ āhari.

কোটিগ্রামবাসী মানুষেরা নৌকা ও ভেলা প্রস্তুত করল। বুদ্ধ সেই নৌকার ভেলায় দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "ভদ্দজি কোথায়?" ভিক্ষুরা উত্তর দিলেন, "ভন্তে, এই যে তিনি এখানেই আছেন।" বুদ্ধ বললেন, "এসো ভদ্দজি, আমাদের সাথে একই নৌকায় আরোহণ করো।" স্থবিরও আকাশে লাফিয়ে উঠে একই নৌকায় এসে দাঁড়ালেন। অতঃপর গঙ্গার মাঝখানে পৌঁছালে বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, "ভদ্দজি, মহাপনাদ রাজার আমলে তোমার বসবাসের প্রাসাদটি কোথায়?" ভদ্দজি উত্তর দিলেন, "ভন্তে, এই স্থানেই তা নিমজ্জিত আছে।" তখন পৃথগ্জন ভিক্ষুরা বলতে লাগলেন, "স্থবির ভদ্দজি মিথ্যা অহংকার করছেন (অন্য কথা বলছেন)।" বুদ্ধ বললেন, "তাহলে ভদ্দজি, তোমার সতীর্থদের সংশয় দূর করো।" সেই মুহূর্তে স্থবির বুদ্ধকে বন্দনা করে ঋদ্ধিবলে গমন করলেন এবং পায়ের আঙুল দিয়ে প্রাসাদের চূড়াটি ধরে পঁচিশ যোজন বিস্তৃত প্রাসাদটি তুলে নিয়ে আকাশে উড়ে গেলেন। আকাশে উড়ে যাওয়ার পর প্রাসাদের নিচে অবস্থানকারী মানুষের কাছে প্রাসাদটি ভেদ করে তাকে দেখা গেল। তিনি এক যোজন, দুই যোজন, তিন যোজন করে বিশ যোজন পর্যন্ত জল থেকে প্রাসাদটি উপরে তুললেন। তখন তার পূর্বজন্মের আত্মীয়রা প্রাসাদের প্রতি আসক্তিবশত মাছ, কচ্ছপ, নাগ ও ব্যাঙ হয়ে সেই প্রাসাদেই জন্মগ্রহণ করেছিল; প্রাসাদটি উপরে তোলার সময় তারা ছিটকে ছিটকে জলেই পড়ে যেতে লাগল। বুদ্ধ তাদের পড়ে যেতে দেখে বললেন, "ভদ্দজি, তোমার আত্মীয়রা কষ্ট পাচ্ছে।" স্থবির বুদ্ধের কথা শুনে প্রাসাদটি ছেড়ে দিলেন, প্রাসাদটি যথাস্থানেই স্থাপিত হলো। বুদ্ধ গঙ্গা পার হলেন। অতঃপর গঙ্গার তীরে বুদ্ধের জন্য আসন প্রস্তুত করা হলো। তিনি সেই প্রস্তুতকৃত শ্রেষ্ঠ বুদ্ধাসনে উদীয়মান সূর্যের মতো রশ্মি বিকিরণ করে উপবেশন করলেন। তখন ভিক্ষুরা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, কোন সময়ে স্থবির ভদ্দজি এই প্রাসাদে বাস করতেন?" বুদ্ধ বললেন, "মহাপনাদ রাজার আমলে।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte videharaṭṭhe mithilāyaṃ suruci nāma rājā ahosi, puttopi tassa suruciyeva, tassa pana putto mahāpanādo nāma ahosi, te imaṃ pāsādaṃ paṭilabhiṃsu. Paṭilābhatthāya panassa idaṃ pubbakammaṃ – dve pitāputtā naḷehi ca udumbaradārūhi ca paccekabuddhassa vasanapaṇṇasālaṃ kariṃsu. Imasmiṃ jātake sabbaṃ atītavatthu pakiṇṇakanipāte surucijātake (jā. 1.14.102 ādayo) āvibhavissati.

অতীতে বিদেহ রাজ্যের মিথিলায় সুরুচি নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁর পুত্রের নামও ছিল সুরুচি। তাঁর পুত্রের নাম ছিল মহাপনাদ। তাঁরা এই প্রাসাদটি লাভ করেছিলেন। এই প্রাসাদ লাভের পেছনে তাঁদের পূর্বকর্ম ছিল এই— পিতা ও পুত্র দুইজনে মিলে নলখাগড়া ও যজ্ঞডুমুর কাঠ দিয়ে এক প্রত্যেকবুদ্ধের বসবাসের জন্য একটি পর্ণশালা নির্মাণ করে দিয়েছিলেন। এই জাতকের সমস্ত অতীত কাহিনী প্রকীর্ণক নিপাতের সুরুচি জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশিত হবে।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā sammāsambuddho hutvā imā gāthā avoca –

বুদ্ধ এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে সম্যকসম্বুদ্ধ হয়ে এই গাথাগুলো বললেন—

40.

৪০.

‘‘Panādo [Pg.302] nāma so rājā, yassa yūpo suvaṇṇayo;

Tiriyaṃ soḷasubbedho, uddhamāhu sahassadhā.

"তিনি ছিলেন পনাদ (মহাপনাদ) নামে রাজা, যাঁর যূপ (প্রাসাদ) ছিল সুবর্ণময়; তা প্রস্থে ছিল ষোলো তলা এবং উচ্চতায় ছিল হাজার তলা।"

41.

৪১.

‘‘Sahassakaṇḍo satageṇḍu, dhajālu haritāmayo;

Anaccuṃ tattha gandhabbā, cha sahassāni sattadhā.

"হাজার স্তম্ভবিশিষ্ট, শত চূড়াযুক্ত, পতাকাসজ্জিত এবং মরকত মণি দ্বারা নির্মিত সেই প্রাসাদে ছয় হাজার গন্ধর্ব (নর্তক) সাতটি স্থানে নৃত্য করত।"

42.

৪২.

‘‘Evametaṃ tadā āsi, yathā bhāsasi bhaddaji;

Sakko ahaṃ tadā āsiṃ, veyyāvaccakaro tavā’’ti.

"হে ভদ্দজি, তুমি যেমন বলছ, তখন তা তেমনই ছিল। তখন আমি তোমার সেবাকারী শক্র (ইন্দ্র) ছিলাম।"

Tattha yūpoti pāsādo. Tiriyaṃ soḷasubbedhoti vitthārato soḷasakaṇḍapātavitthāro ahosi. Uddhamāhu sahassadhāti ubbedhena sahassakaṇḍagamanamattaṃ ucco ahu, sahassakaṇḍagamanagaṇanāya pañcavīsatiyojanappamāṇaṃ hoti. Vitthāro panassa aṭṭhayojanamatto.

সেখানে 'যূপ' বলতে প্রাসাদকে বোঝানো হয়েছে। 'তিরিয়ং সোড়সুব্বেধো' বলতে প্রস্থে ষোলোটি স্তম্ভের ব্যবধানের সমান বিস্তৃত ছিল। 'উদ্ধমাহু সহস্সধা' বলতে উচ্চতায় হাজার স্তম্ভের সমান উঁচু ছিল, যা পরিমাপের দিক থেকে পঁচিশ যোজন পরিমাণ হয়। আর এর বিস্তার ছিল আট যোজন মাত্র।

Sahassakaṇḍo satageṇḍūti so panesa sahassakaṇḍubbedho pāsādo satabhūmiko ahosi. Dhajālūti dhajasampanno. Haritāmayoti haritamaṇiparikkhitto. Aṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘samāluharitāmayo’’ti pāṭho, haritamaṇimayehi dvārakavāṭavātapānehi samannāgatoti attho. Samālūti kira dvārakavāṭavātapānānaṃ nāmaṃ. Gandhabbāti naṭā, cha sahassāni sattadhāti cha gandhabbasahassāni sattadhā hutvā tassa pāsādassa sattasu ṭhānesu rañño ratijananatthāya nacciṃsūti attho. Te evaṃ naccantāpi rājānaṃ hāsetuṃ nāsakkhiṃsu, atha sakko devarājā devanaṭaṃ pesetvā samajjaṃ kāresi, tadā mahāpanādo hasi.

'সহস্সকণ্ডো সতগেণ্ডু' বলতে সেই হাজার স্তম্ভের উচ্চতাবিশিষ্ট প্রাসাদটি একশত তলা বিশিষ্ট ছিল। 'ধজালু' অর্থ পতাকাসমূহ দ্বারা সুসজ্জিত। 'হরিতাময়ো' অর্থ সবুজ মরকত মণি দ্বারা পরিবেষ্টিত। অট্ঠকথা বা অর্থকথায় অবশ্য 'সমালুহরিতাময়ো' পাঠ রয়েছে, যার অর্থ সবুজ মরকত মণি দ্বারা নির্মিত দ্বার, কবাট ও বাতায়ন (জানালা) যুক্ত। 'সমালু' বলতে দ্বার, কবাট ও বাতায়নকে বোঝায়। 'গন্ধব্বা' অর্থ নর্তক। 'ছ সহস্সানি সত্তধা' অর্থ can mean ছয় হাজার গন্ধর্ব সাতটি দলে বিভক্ত হয়ে সেই প্রাসাদের সাতটি স্থানে রাজার আনন্দের জন্য নৃত্য করত। তারা এভাবে নৃত্য করলেও রাজাকে হাসাতে পারেনি। তখন দেবরাজ শক্র এক দেবনর্তককে পাঠিয়ে উৎসবের আয়োজন করলেন, তখন মহাপনাদ রাজা হাসলেন।

Yathā bhāsasi, bhaddajīti bhaddajittherena hi ‘‘bhaddaji, tayā mahāpanādarājakāle ajjhāvutthapāsādo kaha’’nti vutte ‘‘imasmiṃ ṭhāne nimuggo, bhante’’ti vadantena tasmiṃ kāle attano atthāya tassa pāsādassa nibbattabhāvo ca mahāpanādarājabhāvo ca bhāsito hoti. Taṃ gahetvā satthā ‘‘yathā tvaṃ, bhaddaji, bhāsasi, tadā etaṃ tatheva ahosi, ahaṃ tadā tava kāyaveyyāvaccakaro sakko devānamindo ahosi’’nti āha. Tasmiṃ khaṇe puthujjanabhikkhū nikkaṅkhā ahesuṃ.

'যথা ভাসসি ভদ্দজি'— স্থবির ভদ্দজিকে যখন জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "ভদ্দজি, মহাপনাদ রাজার আমলে তোমার বসবাসের প্রাসাদটি কোথায়?" তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "ভন্তে, এই স্থানেই তা নিমজ্জিত আছে।" এর মাধ্যমে তিনি সেই সময়ে নিজের জন্য সেই প্রাসাদের উৎপত্তি এবং নিজের মহাপনাদ রাজা হওয়ার কথা প্রকাশ করেছিলেন। তা গ্রহণ করে বুদ্ধ বললেন, "হে ভদ্দজি, তুমি যেমন বলছ, তখন তা তেমনই ছিল। তখন আমি তোমার সেবাকারী দেবরাজ শক্র ছিলাম।" সেই মুহূর্তে পৃথগ্জন ভিক্ষুদের সমস্ত সংশয় দূর হলো।

Satthā [Pg.303] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā mahāpanādo rājā bhaddaji ahosi, sakko pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান করলেন— "তখনকার মহাপনাদ রাজা ছিলেন বর্তমানের ভদ্দজি, আর শক্র ছিলাম আমি নিজেই।"

Mahāpanādajātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ মহাপনাদ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[265] 5. Khurappajātakavaṇṇanā

[২৬৫] ৫. খুরপ্প জাতক বর্ণনা

Disvā khurappeti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ ossaṭṭhavīriyaṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tañhi satthā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ossaṭṭhavīriyo’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘bhikkhu, kasmā evaṃ tvaṃ niyyānikasāsane pabbajitvā vīriyaṃ ossaji, porāṇakapaṇḍitā aniyyānikaṭṭhānepi vīriyaṃ kariṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"দিস্বা খুরপ্পে" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই খুরপ্প জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক অনুৎসাহী (বীর্যহীন) ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। বুদ্ধ তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি বীর্যহীন হয়ে পড়েছ?" ভিক্ষু উত্তর দিলেন, "সত্য, ভন্তে।" বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষু, কেন তুমি এই মোক্ষদায়ক শাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে বীর্য ত্যাগ করলে? প্রাচীন পণ্ডিতগণ মোক্ষহীন বিষয়েও বীর্য বা প্রচেষ্টা প্রদর্শন করেছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ aṭaviārakkhakakule nibbattitvā vayappatto pañcapurisasataparivāro aṭaviārakkhakesu sabbajeṭṭhako hutvā aṭavimukhe ekasmiṃ gāme vāsaṃ kappesi. So bhatiṃ gahetvā manusse aṭaviṃ atikkāmeti. Athekasmiṃ divase bārāṇaseyyako satthavāhaputto pañcahi sakaṭasatehi taṃ gāmaṃ patvā taṃ pakkosāpetvā ‘‘samma, sahassaṃ gahetvā maṃ aṭaviṃ atikkāmehī’’ti āha. So ‘‘sādhū’’ti tassa hatthato sahassaṃ gaṇhi, bhatiṃ gaṇhantoyeva tassa jīvitaṃ pariccaji. So taṃ ādāya aṭaviṃ pāvisi, aṭavimajjhe pañcasatā corā uṭṭhahiṃsu, core disvāva sesapurisā urena nipajjiṃsu, ārakkhakajeṭṭhako ekova nadanto vagganto paharitvā pañcasatepi core palāpetvā satthavāhaputtaṃ sotthinā kantāraṃ tāresi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক অরণ্যরক্ষক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি পাঁচশত অনুসারীসহ অরণ্যরক্ষকদের প্রধান হয়ে অরণ্যের প্রবেশদ্বারে একটি গ্রামে বাস করতে লাগলেন। তিনি পারিশ্রমিক নিয়ে মানুষকে অরণ্য পার করে দিতেন। একদিন বারাণসীর এক সার্থবাহপুত্র (বণিকপুত্র) পাঁচশত গাড়ি নিয়ে সেই গ্রামে এসে তাঁকে ডেকে বললেন, "বন্ধু, এক হাজার মুদ্রা নিয়ে আমাকে অরণ্য পার করে দাও।" তিনি বললেন, "উত্তম।" এই বলে তাঁর হাত থেকে এক হাজার মুদ্রা গ্রহণ করলেন এবং পারিশ্রমিক নেওয়ার সময়ই তাঁর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করার সংকল্প করলেন। তিনি তাঁকে নিয়ে অরণ্যে প্রবেশ করলেন। অরণ্যের মাঝখানে পাঁচশত দস্যু আক্রমণ করল। দস্যুদের দেখেই অন্য সব লোক বুকে ভর দিয়ে মাটিতে শুয়ে পড়ল। কিন্তু অরণ্যরক্ষক প্রধান একাই গর্জন ও আস্ফালন করে আঘাত করতে করতে পাঁচশত দস্যুকে তাড়িয়ে দিলেন এবং সার্থবাহপুত্রকে নিরাপদে মরুভূমি (অরণ্য) পার করে দিলেন।

Satthavāhaputto parakantāre satthaṃ nivesetvā ārakkhakajeṭṭhakaṃ nānaggarasabhojanaṃ bhojetvā sayampi bhuttapātarāso sukhanisinno tena saddhiṃ sallapanto ‘‘samma, tathādāruṇānaṃ corānaṃ āvudhāni gahetvā avattharaṇakāle kena nu kho te kāraṇena cittutrāsamattampi na uppanna’’nti pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

সার্থবাহপুত্র অরণ্যের ওপারে গাড়িগুলো থামিয়ে অরণ্যরক্ষক প্রধানকে নানা উপাদেয় খাদ্যে আপ্যায়িত করলেন। নিজেও প্রাতরাশ গ্রহণ করে সুখে উপবেশনপূর্বক তাঁর সাথে আলাপ করতে করতে জিজ্ঞেস করলেন, "বন্ধু, অমন ভয়ানক দস্যুরা যখন অস্ত্র হাতে নিয়ে আক্রমণ করছিল, তখন কী কারণে তোমার মনে বিন্দুমাত্র ভয়ের উদ্রেক হলো না?" এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

43.

৪৩.

‘‘Disvā [Pg.304] khurappe dhanuveganunne, khagge gahīte tikhiṇe teladhote;

Tasmiṃ bhayasmiṃ maraṇe viyūḷhe, kasmā nu te nāhu chambhitatta’’nti.

"ধনুকের বেগে নিক্ষিপ্ত ক্ষুরপ্র (তীর) এবং হাতে ধরা তীক্ষ্ণ তৈলধৌত খড়্গ দেখে, সেই ভয়ানক মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়েও কেন তোমার শরীর কাঁপেনি?"

Tattha dhanuveganunneti dhanuvegena vissaṭṭhe. Khagge gahīteti tharudaṇḍehi sugahite khagge. Maraṇe viyūḷheti maraṇe paccupaṭṭhite. Kasmā nu te nāhūti kena nu kho kāraṇena nāhosi. Chambhitattanti sarīracalanaṃ.

সেখানে 'ধনুবেগনুণ্নে' অর্থ ধনুকের বেগে নিক্ষিপ্ত। 'খগ্গো গহীতে' অর্থ হাতল দিয়ে ভালোভাবে ধরা খড়্গ। 'মরণে বিযূঢ়ে' অর্থ মৃত্যু উপস্থিত হলে। 'কস্মা নু তে নাহু' অর্থ কী কারণে তোমার হয়নি। 'চম্ভিতত্তং' অর্থ শরীরের কম্পন।

Taṃ sutvā ārakkhakajeṭṭhako itarā dve gāthā abhāsi –

তা শুনে অরণ্যরক্ষক প্রধান অন্য দুটি গাথা বললেন—

44.

৪৪.

‘‘Disvā khurappe dhanuveganunne, khagge gahīte tikhiṇe teladhote;

Tasmiṃ bhayasmiṃ maraṇe viyūḷhe, vedaṃ alatthaṃ vipulaṃ uḷāraṃ.

"ধনুকের বেগে নিক্ষিপ্ত ক্ষুরপ্র (তীর) এবং হাতে ধরা তীক্ষ্ণ তৈলধৌত খড়্গ দেখে, সেই ভয়ানক মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়েও আমি বিপুল ও মহান আনন্দ লাভ করেছি।"

45.

৪৫.

‘‘So vedajāto ajjhabhaviṃ amitte, pubbeva me jīvitamāsi cattaṃ;

Na hi jīvite ālayaṃ kubbamāno, sūro kayirā sūrakiccaṃ kadācī’’ti.

"সেই আনন্দিত চিত্তে আমি শত্রুদের পরাভূত করেছি। আমি তো পূর্বেই আমার জীবন উৎসর্গ করেছিলাম। জীবনের প্রতি আসক্ত বীর পুরুষ কখনো বীরের কর্তব্য পালন করতে পারে না।"

Tattha vedaṃ alatthanti tuṭṭhiñceva somanassañca paṭilabhiṃ. Vipulanti bahuṃ. Uḷāranti uttamaṃ. Ajjhabhavinti jīvitaṃ pariccajitvā abhibhaviṃ. Pubbeva me jīvitamāsi cattanti mayā pubbeva tava hatthato bhatiṃ gaṇhanteneva jīvitaṃ cattamāsi. Na hi jīvite ālayaṃ kubbamānoti jīvitasmiñhi nikantiṃ kurumāno purisakiccaṃ kadācipi na karoti.

সেখানে 'বেদং অলত্থং' অর্থ তুষ্টি ও সোমনস্য (আনন্দ) লাভ করেছি। 'বিপুলং' অর্থ অনেক। 'উড়ারং' অর্থ উত্তম। 'অজ্ঝভবিং' অর্থ জীবন উৎসর্গ করে পরাভূত করেছি। 'পুব্বেব মে জীবিতমাসি চত্তং' অর্থ আমি পূর্বেই তোমার হাত থেকে পারিশ্রমিক নেওয়ার সময়ই জীবন উৎসর্গ করেছিলাম। 'ন হি জীবিতে আলয়ং কুব্বমানো' অর্থ জীবনের প্রতি আসক্তি রাখলে মানুষ কখনো বীরের কাজ করতে পারে না।

Evaṃ so saravasse vassante jīvitanikantiyā vissaṭṭhattā attanā sūrakiccassa katabhāvaṃ ñāpetvā satthavāhaputtaṃ uyyojetvā sakagāmameva paccāgantvā dānādīni puññāni katvā yathākammaṃ gato.

এভাবে সেই অরণ্যরক্ষক প্রধান বাণবর্ষণের মধ্যেও জীবনের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করে নিজের বীরত্ব প্রদর্শন করলেন। অতঃপর সার্থবাহপুত্রকে বিদায় দিয়ে নিজের গ্রামে ফিরে এলেন এবং দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ossaṭṭhavīriyo bhikkhu arahatte patiṭṭhahi. ‘‘Tadā ārakkhakajeṭṭhako ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই অনুৎসাহী ভিক্ষু অর্হত্ত্ব ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই অরণ্যরক্ষক প্রধান ছিলাম আমি নিজেই।"

Khurappajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম খুরপ্প জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[266] 6. Vātaggasindhavajātakavaṇṇanā

[২৬৬] ৬. বাতগ্গসিন্ধব জাতক বর্ণনা

Yenāsi [Pg.305] kisiyā paṇḍūti idaṃ satthā jetavane viharanto sāvatthiyaṃ aññataraṃ kuṭumbikaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kirekā abhirūpā itthī ekaṃ abhirūpaṃ kuṭumbikaṃ disvā paṭibaddhacittā ahosi, sakalasarīraṃ jhāyamāno viyassā abbhantare kilesaggi uppajji. Sā neva kāyassādaṃ labhi, na cittassādaṃ, bhattampissā na rucci, kevalaṃ mañcakaaṭaniṃ gahetvā nipajji. Atha naṃ upaṭṭhāyikā ca sahāyikā ca pucchiṃsu – ‘‘kiṃ nu kho tvaṃ kampamānacittā aṭaniṃ gahetvā nipannā, kiṃ te aphāsuka’’nti. Sā ekaṃ dve vāre akathetvā punappunaṃ vuccamānā tamatthaṃ ārocesi. Atha naṃ tā samassāsetvā ‘‘tvaṃ mā cintayi, mayaṃ taṃ ānessāmā’’ti vatvā gantvā kuṭumbikena saddhiṃ mantesuṃ, so paṭikkhipitvā punappunaṃ vuccamāno adhivāsesi. Tā ‘‘asukadivase asukavelāyaṃ āgacchā’’ti paṭiññaṃ gahetvā gantvā tassā ārocesuṃ. Sā attano sayanagabbhaṃ sajjetvā attānaṃ alaṅkaritvā sayanapiṭṭhe nisinnā tasmiṃ āgantvā sayanekadese nisinne cintesi – ‘‘sacāhaṃ imassa garukaṃ akatvā idāneva okāsaṃ karissāmi, issariyaṃ me parihāyissati, āgatadivaseyeva okāsakaraṇaṃ nāma akāraṇaṃ, ajja na maṅkuṃ katvā aññasmiṃ divase okāsaṃ karissāmī’’ti. Atha naṃ hatthagahaṇādivasena keḷiṃ kātuṃ āraddhaṃ hatthe gahetvā ‘‘apehi apehi, na me tayā attho’’ti nibbhacchesi. So osakkitvā lajjito uṭṭhāya attano gehameva gato.

"যেনাসি কিসিয়া পণ্ডূ" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই বাতগ্গসিন্ধব জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে শ্রাবস্তীর এক গৃহপতিকে লক্ষ্য করে দেশনা করেছিলেন। শ্রাবস্তীতে এক রূপবতী নারী এক রূপবান গৃহপতিকে দেখে তার প্রতি আসক্ত হয়েছিল। তার সমস্ত শরীর যেন পুড়ে যাচ্ছে—এমনভাবে তার অন্তরে ক্লেশাগ্নি উৎপন্ন হয়েছিল। সে কায়িক বা মানসিক কোনো সুখ পাচ্ছিল না, আহারেও তার রুচি ছিল না; সে কেবল খাটের কোণ ধরে শুয়ে থাকত। তখন তার পরিচারিকা ও সখীরা তাকে জিজ্ঞাসা করল, "তুমি কেন ব্যাকুল চিত্তে খাটের কোণ ধরে শুয়ে আছ? তোমার কী অসুখ হয়েছে?" সে একবার বা দুবার কিছু না বলে, বারবার জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর সেই বিষয়টি প্রকাশ করল। তখন তারা তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলল, "তুমি চিন্তা কোরো না, আমরা তাকে নিয়ে আসব।" এই বলে তারা গিয়ে সেই গৃহপতির সাথে আলোচনা করল। সে প্রথমে প্রত্যাখ্যান করলেও বারবার অনুরোধ করায় রাজি হলো। তারা "অমুক দিন অমুক সময়ে এসো" বলে তার সম্মতি নিয়ে ফিরে এসে সেই নারীকে জানাল। সে নিজের শয়নকক্ষ সাজিয়ে, নিজেকে অলঙ্কৃত করে শয্যার ওপর বসল। গৃহপতি এসে শয্যার একপাশে বসলে সে চিন্তা করল, "আমি যদি একে গুরুত্ব না দিয়ে এখনই সুযোগ দিই, তবে আমার ওপর তার আধিপত্য কমে যাবে। আসার দিনই সুযোগ দেওয়া অনুচিত। আজ তাকে বিমুখ করে অন্য কোনো দিন সুযোগ দেব।" তারপর যখন গৃহপতি হাত ধরা ইত্যাদির মাধ্যমে তার সাথে ক্রীড়া করতে উদ্যত হলো, তখন সে তার হাত ধরে ধমক দিয়ে বলল, "দূরে যাও, দূরে যাও, তোমাকে দিয়ে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" সে লজ্জিত হয়ে পিছিয়ে গেল এবং উঠে নিজের ঘরেই ফিরে গেল।

Itarā itthiyo tāya tathā katabhāvaṃ ñatvā kuṭumbike nikkhante taṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu – ‘‘tvaṃ etasmiṃ paṭibaddhacittā āhāraṃ paṭikkhipitvā nipajji, atha naṃ mayaṃ punappunaṃ yācitvā ānayimha, tassa kasmā okāsaṃ na akāsī’’ti. Sā tamatthaṃ ārocesi. Itarā ‘‘tena hi paññāyissasī’’ti vatvā pakkamiṃsu. Kuṭumbiko puna nivattitvāpi na olokesi. Sā taṃ alabhamānā nirāhārā tattheva jīvitakkhayaṃ pāpuṇi. Kuṭumbiko tassā matabhāvaṃ ñatvā bahuṃ mālāgandhavilepanaṃ ādāya jetavanaṃ gantvā satthāraṃ pūjetvā ekamantaṃ nisīditvā satthārā ca ‘‘kiṃ nu kho, upāsaka, na paññāyasī’’ti pucchite tamatthaṃ ārocetvā ‘‘svāhaṃ, bhante, ettakaṃ kālaṃ lajjāya buddhupaṭṭhānaṃ nāgato’’ti āha. Satthā ‘‘na[Pg.306], upāsaka, idānevesā kilesavasena taṃ pakkosāpetvā āgatakāle taṃ okāsaṃ akatvā lajjāpesi, pubbepi pana paṇḍitesu paṭibaddhacittā hutvā pakkosāpetvā āgatakāle okāsaṃ akatvā kilametvāva uyyojesī’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

অন্য নারীরা তার এই আচরণের কথা জানতে পেরে, গৃহপতি চলে যাওয়ার পর তার কাছে এসে বলল, "তুমি এই গৃহপতির প্রতি আসক্ত হয়ে আহার বর্জন করে শুয়েছিলে। তারপর আমরা বারবার অনুরোধ করে তাকে নিয়ে এলাম। তবে কেন তাকে সুযোগ দিলে না?" সে তাদের সেই কারণ জানাল। অন্য নারীরা বলল, "তাহলে তুমি নিজেই এর ফল বুঝতে পারবে" এই বলে তারা চলে গেল। গৃহপতি আর ফিরেও তাকাল না। সেই নারী তাকে না পেয়ে অনাহারে সেখানেই প্রাণত্যাগ করল। গৃহপতি তার মৃত্যুর খবর জানতে পেরে প্রচুর ফুল, সুগন্ধি ও অনুলেপন নিয়ে জেতবনে গিয়ে বুদ্ধকে পূজা করে একপাশে বসল। বুদ্ধ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে উপাসক, তোমাকে কেন এতদিন দেখা যায়নি?" সে তখন সব ঘটনা খুলে বলল এবং বলল, "ভন্তে, আমি এতদিন লজ্জায় বুদ্ধের উপাসনায় আসতে পারিনি।" বুদ্ধ বললেন, "হে উপাসক, কেবল এখনই নয় যে সে ক্লেশের বশবর্তী হয়ে তোমাকে ডাকিয়ে এনে, তুমি আসার পর সুযোগ না দিয়ে তোমাকে লজ্জিত করেছে; পূর্বেও সে পণ্ডিতদের প্রতি আসক্ত হয়ে তাদের ডাকিয়ে এনে, আসার পর সুযোগ না দিয়ে কষ্ট দিয়ে বিদায় করেছিল।" এই বলে বুদ্ধ তার অনুরোধে অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto sindhavakule nibbattitvā vātaggasindhavo nāma hutvā tassa maṅgalaasso ahosi. Assagopakā taṃ netvā gaṅgāyaṃ nhāpenti. Atha naṃ bhaddalī nāma gadrabhī disvā paṭibaddhacittā hutvā kilesavasena kampamānā neva tiṇaṃ khādi, na udakaṃ pivi, parisussitvā kisā aṭṭhicammamattā ahosi. Atha naṃ putto gadrabhapotako mātaraṃ parisussamānaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho tvaṃ, amma, neva tiṇaṃ khādasi, na udakaṃ pivasi, parisussitvā tattha tattha kampamānā nipajjasi, kiṃ te aphāsuka’’nti pucchi. Sā akathetvā punappunaṃ vuccamānā tamatthaṃ kathesi. Atha naṃ putto samassāsetvā ‘‘amma, mā cintayi, ahaṃ taṃ ānessāmī’’ti vatvā vātaggasindhavassa nhāyituṃ āgatakāle taṃ upasaṅkamitvā ‘‘tāta, mayhaṃ mātā tumhesu paṭibaddhacittā nirāhārā sussitvā marissati, jīvitadānamassā dethā’’ti āha. ‘‘Sādhu, tāta, dassāmi, assagopakā maṃ nhāpetvā thokaṃ gaṅgātīre vicaraṇatthāya vissajjenti, tvaṃ mātaraṃ gahetvā taṃ padesaṃ ehī’’ti. So gantvā mātaraṃ ānetvā tasmiṃ padese vissajjetvā ekamantaṃ paṭicchanno aṭṭhāsi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব সিন্ধব কুলে জন্মগ্রহণ করে 'বাতগ্গসিন্ধব' নামে রাজার মাঙ্গলিক অশ্ব হয়েছিলেন। অশ্বপালকেরা তাকে নিয়ে গঙ্গায় স্নান করাত। তখন 'ভদ্দলী' নাম্নী এক গাধী তাকে দেখে আসক্ত হলো এবং ক্লেশের বশে ব্যাকুল হয়ে ঘাস খাওয়া ও জল খাওয়া বন্ধ করে দিল। সে শুকিয়ে কৃশ হয়ে কেবল অস্থিচর্মসার হয়ে পড়ল। তখন তার পুত্র গাধা-শাবকটি মাকে শুকিয়ে যেতে দেখে জিজ্ঞাসা করল, "মা, তুমি কেন ঘাস খাচ্ছ না, জল খাচ্ছ না, শুকিয়ে গিয়ে এখানে-সেখানে ছটফট করে শুয়ে আছ? তোমার কী অসুখ হয়েছে?" সে প্রথমে কিছু না বললেও বারবার জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর সেই বিষয়টি বলল। তখন পুত্র তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলল, "মা, চিন্তা কোরো না, আমি তাকে নিয়ে আসব।" এই বলে সে বাতগ্গসিন্ধবের স্নান করার সময়ে তার কাছে গিয়ে বলল, "হে তাত, আমার মা আপনার প্রতি আসক্ত হয়ে অনাহারে শুকিয়ে মারা যাচ্ছে। তাকে জীবনদান করুন।" বাতগ্গসিন্ধব বলল, "বেশ, বৎস, আমি দেব। অশ্বপালকেরা আমাকে স্নান করিয়ে গঙ্গার তীরে কিছুক্ষণের জন্য চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দেবে। তুমি তোমার মাকে নিয়ে সেই স্থানে এসো।" সে গিয়ে মাকে নিয়ে এসে সেই স্থানে ছেড়ে দিল এবং নিজে একপাশে লুকিয়ে রইল।

Assagopakāpi vātaggasindhavaṃ tasmiṃ ṭhāne vissajjesuṃ. So taṃ gadrabhiṃ oloketvā upasaṅkami. Atha sā gadrabhī tasmiṃ upasaṅkamitvā attano sarīraṃ upasiṅghamāne ‘‘sacāhaṃ garuṃ akatvā āgatakkhaṇeyevassa okāsaṃ karissāmi, evaṃ me yaso ca issariyañca parihāyissati, anicchamānā viya bhavituṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā sindhavassa heṭṭhāhanuke pādena paharitvā palāyi, dantamūlamassa bhijjitvā gatakālo viya ahosi. Vātaggasindhavo ‘‘ko me etāya attho’’ti lajjito tatova palāyi. Sā vippaṭisārinī hutvā tattheva patitvā socamānā nipajji.

অশ্বপালকেরা বাতগ্গসিন্ধবকে সেই স্থানে ছেড়ে দিল। সে সেই গাধীটিকে দেখে তার কাছে গেল। তখন সেই গাধীটি বাতগ্গসিন্ধবকে কাছে আসতে দেখে এবং নিজের শরীর শুঁকতে দেখে চিন্তা করল, "আমি যদি একে গুরুত্ব না দিয়ে আসার সাথে সাথেই সুযোগ দিই, তবে আমার মর্যাদা ও আধিপত্য নষ্ট হবে। আমার এমন ভাব করা উচিত যেন আমি অনিচ্ছুক।" এই ভেবে সে সিন্ধব অশ্বের নিচের চোয়ালে পা দিয়ে লাথি মেরে পালিয়ে গেল। এতে অশ্বটির দাঁতের গোড়া ভেঙে যাওয়ার মতো অবস্থা হলো। বাতগ্গসিন্ধব "এই গাধীকে দিয়ে আমার কোনো প্রয়োজন নেই" ভেবে লজ্জিত হয়ে সেখান থেকে পালিয়ে গেল। সেই গাধীটি অনুতপ্ত হয়ে সেখানেই পড়ে গিয়ে শোকার্ত হয়ে শুয়ে রইল।

Atha [Pg.307] naṃ putto upasaṅkamitvā pucchanto paṭhamaṃ gāthamāha –

তখন তার পুত্র তার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করতে করতে প্রথম গাথাটি বলল—

46.

৪৬.

‘‘Yenāsi kisiyā paṇḍu, yena bhattaṃ na ruccati;

Ayaṃ so āgato bhattā, kasmā dāni palāyasī’’ti.

"যার জন্য তুমি কৃশ ও বিবর্ণ হয়েছিলে, যার জন্য আহারে তোমার রুচি ছিল না; সেই স্বামী আজ এসেছে, তবে এখন কেন তুমি পালিয়ে যাচ্ছ?"

Tattha yenāti tasmiṃ paṭibaddhacittatāya yena kāraṇabhūtena.

সেখানে 'যেনা' বলতে—তার প্রতি আসক্ত হওয়ার কারণে যে কারণস্বরূপ হয়েছে।

Puttassa vacanaṃ sutvā gadrabhī dutiyaṃ gāthamāha –

পুত্রের কথা শুনে গাধীটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

47.

৪৭.

‘‘Sace panādikeneva, santhavo nāma jāyati;

Yaso hāyati itthīnaṃ, tasmā tāta palāyaha’’nti.

"বৎস, যদি প্রথম সাক্ষাতেই মিলন বা ঘনিষ্ঠতা হয়ে যায়, তবে নারীদের মর্যাদা হ্রাস পায়; সেইজন্যই আমি পালিয়েছি।"

Tattha ādikenevātiāditova paṭhamameva. Santhavoti methunadhammasaṃyogavasena mittasanthavo. Yaso hāyati itthīnanti, tāta, itthīnañhi garukaṃ akatvā āditova santhavaṃ kurumānānaṃ yaso hāyati, issariyagabbitabhāvo parihāyatīti. Evaṃ sā itthīnaṃ sabhāvaṃ puttassa kathesi.

সেখানে 'আদিকে নেব' বলতে—একেবারে শুরুতেই বা প্রথমবারেই। 'সন্থবো' বলতে—মৈথুনধর্ম সংযোগের মাধ্যমে যে মিত্রতা বা ঘনিষ্ঠতা। 'যসো হাযতি ইথীনং' বলতে—হে বৎস, যে নারীরা পুরুষকে গুরুত্ব না দিয়ে শুরুতেই ঘনিষ্ঠতা তৈরি করে, তাদের মর্যাদা হ্রাস পায় এবং তাদের আধিপত্য ও গৌরব নষ্ট হয়। এভাবে সে পুত্রের কাছে নারীদের স্বভাব বর্ণনা করল।

Tatiyagāthaṃ pana satthā abhisambuddho hutvā āha –

আর তৃতীয় গাথাটি বুদ্ধ সম্যক সম্বুদ্ধ হয়ে বলেছিলেন—

48.

৪৮.

‘‘Yasassinaṃ kule jātaṃ, āgataṃ yā na icchati;

Socati cirarattāya, vātaggamiva bhaddalī’’ti.

"যে নারী নিজের কাছে আসা যশস্বী ও উচ্চকুলে জাত পুরুষকে গ্রহণ করতে চায় না, সে ভদ্দলী নামক গাধী যেমন বাতগ্গসিন্ধবের জন্য শোকার্ত হয়েছিল, তেমনি দীর্ঘকাল ধরে শোকার্ত থাকে।"

Tattha yasassinanti yasasampannaṃ. Yā na icchatīti yā itthī tathārūpaṃ purisaṃ na icchati. Cirarattāyāti cirarattaṃ, dīghamaddhānanti attho.

সেখানে 'যসস্মিনং' বলতে—যশসম্পন্ন। 'যা না ইচ্ছতি' বলতে—যে নারী সেই রূপ পুরুষকে চায় না। 'চিররত্তায়' বলতে—দীর্ঘকাল বা দীর্ঘ পথ ধরে, এই অর্থ।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne kuṭumbiko sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā gadrabhī sā itthī ahosi, vātaggasindhavo pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই গৃহপতি শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো। "তখনকার সেই গাধীটি ছিল এই নারী, আর বাতগ্গসিন্ধব ছিলাম আমি নিজেই।"—এভাবে বুদ্ধ জাতকটি সমবধান করলেন।

Vātaggasindhavajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ বাতগ্গসিন্ধব জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[267] 7. Kakkaṭakajātakavaṇṇanā

[২৬৭] ৭. কক্কটক জাতক বর্ণনা

Siṅgī [Pg.308] migoti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ itthiṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kireko kuṭumbiko attano bhariyaṃ gahetvā uddhārasodhanatthāya janapadaṃ gantvā uddhāraṃ sodhetvā āgacchanto antarāmagge corehi gahito. Bhariyā panassa abhirūpā pāsādikā dassanīyā, corajeṭṭhako tassā sinehena kuṭumbikaṃ māretuṃ ārabhi. Sā pana itthī sīlavatī ācārasampannā patidevatā, sā corajeṭṭhakassa pādesu nipatitvā ‘‘sāmi, sace mayi sineho atthi, mā mayhaṃ sāmikaṃ mārehi. Sace māresi, ahampi visaṃ vā khāditvā nāsavātaṃ vā sannirumbhitvā marissāmi, tayā pana saddhiṃ na gamissāmi, mā me akāraṇena sāmikaṃ mārehī’’ti yācitvā taṃ vissajjāpesi. Te ubhopi sotthinā sāvatthiṃ patvā jetavanapiṭṭhivihārena gacchantā ‘‘vihāraṃ pavisitvā satthāraṃ vandissāmā’’ti gandhakuṭipariveṇaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. Te satthārā ‘‘kahaṃ gatattha, upāsakā’’ti puṭṭhā ‘‘uddhārasodhanatthāyā’’ti āhaṃsu. ‘‘Antarāmagge pana ārogyena āgatatthā’’ti vutte kuṭumbiko āha – ‘‘antarāmagge no, bhante, corā gaṇhiṃsu, tatresā maṃ māriyamānaṃ corajeṭṭhakaṃ yācitvā mocesi, imaṃ nissāya mayā jīvitaṃ laddha’’nti. Satthā ‘‘na, upāsaka, idānevetāya evaṃ tuyhaṃ jīvitaṃ dinnaṃ, pubbepi paṇḍitānampi jīvitaṃ adāsiyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"সিঙ্গী মিগো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কক্কটক জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক সাধারণ নারীকে লক্ষ্য করে দেশনা করেছিলেন। শ্রাবস্তীর এক গৃহপতি নিজের স্ত্রীকে সাথে নিয়ে ঋণ পরিশোধের জন্য জনপদে গিয়েছিল। ঋণ পরিশোধ করে ফিরে আসার পথে মাঝরাস্তায় চোরেরা তাদের ধরে ফেলে। সেই গৃহপতির স্ত্রী ছিল অত্যন্ত রূপবতী, মনোরম ও দর্শনীয়। চোরদের সর্দার সেই নারীর প্রতি আসক্ত হয়ে গৃহপতিকে হত্যা করতে উদ্যত হলো। কিন্তু সেই নারী ছিল শীলবতী, সদাচারী এবং পতিব্রতা। সে চোর-সর্দারের পায়ে পড়ে অনুনয় করে বলল, "হে স্বামী, যদি আমার প্রতি আপনার কোনো অনুরাগ থাকে, তবে আমার স্বামীকে হত্যা করবেন না। যদি আপনি তাকে হত্যা করেন, তবে আমিও বিষ খেয়ে অথবা নাক-মুখ বন্ধ করে প্রাণত্যাগ করব, কিন্তু আপনার সাথে যাব না। অকারণে আমার স্বামীকে হত্যা করবেন না।" এভাবে অনুনয় করে সে স্বামীকে মুক্ত করাল। তারা দুজনেই নিরাপদে শ্রাবস্তীতে ফিরে এসে জেতবনের পেছনের বিহারের পথ দিয়ে যাওয়ার সময় ভাবল, "বিহারে প্রবেশ করে বুদ্ধকে বন্দনা করি।" এই ভেবে তারা গন্ধকুটি প্রাঙ্গণে গিয়ে বুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে বসল। বুদ্ধ তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, "হে উপাসকগণ, তোমরা কোথায় গিয়েছিলে?" তারা বলল, "ঋণ পরিশোধের জন্য গিয়েছিলাম।" বুদ্ধ আবার জিজ্ঞাসা করলেন, "পথের মধ্যে কোনো বিপদ ছাড়াই নিরাপদে ফিরে এসেছ তো?" তখন গৃহপতি বলল, "ভন্তে, পথের মধ্যে চোরেরা আমাদের ধরেছিল। সেখানে চোর-সর্দার আমাকে হত্যা করতে উদ্যত হলে এই নারী অনুনয় করে আমাকে মুক্ত করেছে। এর কল্যাণেই আমি জীবন ফিরে পেয়েছি।" বুদ্ধ বললেন, "হে উপাসক, কেবল এখনই নয় যে এই নারী তোমাকে এভাবে জীবনদান করেছে; পূর্বেও সে পণ্ডিতদের জীবন রক্ষা করেছিল।" এই বলে বুদ্ধ তার অনুরোধে অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente himavante mahāudakarahado, tattha mahāsuvaṇṇakakkaṭako ahosi. So tassa nivāsabhāvena ‘‘kuḷīradaho’’ti paññāyittha. Kakkaṭako mahā ahosi khalamaṇḍalappamāṇo, hatthī gahetvā vadhitvā khādati. Hatthī tassa bhayena tattha otaritvā gocaraṃ gaṇhituṃ na sakkonti. Tadā bodhisatto kuḷīradahaṃ upanissāya vasamānaṃ hatthiyūthajeṭṭhakaṃ paṭicca kareṇuyā kucchismiṃ paṭisandhiṃ gaṇhi. Athassa mātā ‘‘gabbhaṃ rakkhissāmī’’ti aññaṃ pabbatappadesaṃ gantvā gabbhaṃ rakkhitvā puttaṃ vijāyi. So anukkamena viññutaṃ patto [Pg.309] mahāsarīro thāmasampanno sobhaggappatto añjanapabbato viya ahosi. So ekāya kareṇuyā saddhiṃ saṃvāsaṃ kappetvā ‘‘kakkaṭakaṃ gaṇhissāmī’’ti attano bhariyañca mātarañca ādāya taṃ hatthiyūthaṃ upasaṅkamitvā pitaraṃ passitvā ‘‘tāta, ahaṃ kakkaṭakaṃ gaṇhissāmī’’ti āha. Atha naṃ pitā ‘‘na sakkhissasi, tātā’’ti vāretvā punappunaṃ vadantaṃ ‘‘tvaññeva jānissasī’’ti āha.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে হিমালয়ে এক বিশাল জলাশয় ছিল। সেখানে এক বিশাল সুবর্ণ কক্কটক বাস করত। তার বাসস্থানের কারণে সেটি 'কুড়ীরদহ' নামে পরিচিত ছিল। সেই কাঁকড়াটি ছিল খামারের মাড়াই-ক্ষেত্রের মতো বিশাল। হাতিরা তার ভয়ে সেখানে নেমে চরে বেড়াতে পারত না। তখন বোধিসত্ত্ব সেই কুড়ীরদহের নিকটবর্তী স্থানে বসবাসকারী হস্তীযূথপতির ঔরসে এক হস্তিনীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। তখন তার মা গর্ভ রক্ষার জন্য অন্য এক পার্বত্য অঞ্চলে গিয়ে গর্ভ রক্ষা করে পুত্র প্রসব করল। সেই হাতিটি ক্রমশ বড় হয়ে বুদ্ধিমান, বিশালদেহী, শক্তিশালী ও অত্যন্ত সুদর্শন হলো; দেখতে যেন কাজলের পাহাড়ের মতো ছিল। সে এক হস্তিনীর সাথে জোড় বেঁধে কাঁকড়াটিকে ধরার উদ্দেশ্যে নিজের স্ত্রী ও মাকে সাথে নিয়ে হস্তীযূথের কাছে গেল এবং পিতাকে দর্শন করে বলল, "তাত, আমি কাঁকড়াটিকে ধরব।" তখন পিতা হাতি বলল, "বৎস, তুমি পারবে না, ওটি ধরতে যেয়ো না।" সে বারবার একই কথা বলায় পিতা বলল, "তাহলে তুমি নিজেই বুঝতে পারবে।"

So kuḷīradahaṃ upanissāya vasante sabbavāraṇe sannipātetvā sabbehi saddhiṃ dahasamīpaṃ gantvā ‘‘kiṃ so kakkaṭako otaraṇakāle gaṇhāti, udāhu gocaraṃ gaṇhanakāle, udāhu uttaraṇakāle’’ti pucchitvā ‘‘uttaraṇakāle’’ti sutvā ‘‘tena hi tumhe kuḷīradahaṃ otaritvā yāvadatthaṃ gocaraṃ gahetvā paṭhamaṃ uttaratha, ahaṃ pacchato bhavissāmī’’ti āha. Vāraṇā tathā kariṃsu. Kuḷīro pacchato uttarantaṃ bodhisattaṃ mahāsaṇḍāsena kammāro lohasalākaṃ viya aḷadvayena pāde daḷhaṃ gaṇhi, kareṇukā bodhisattaṃ avijahitvā samīpeyeva aṭṭhāsi. Bodhisatto ākaḍḍhanto kuḷīraṃ cāletuṃ nāsakkhi, kuḷīro pana taṃ ākaḍḍhanto attano abhimukhaṃ karoti. So maraṇabhayatajjito baddharavaṃ ravi, sabbe vāraṇā maraṇabhayatajjitā koñcanādaṃ katvā muttakarīsaṃ cajamānā palāyiṃsu, kareṇukāpissa saṇṭhātuṃ asakkontī palāyituṃ ārabhi.

সেই হাতিটি (বোধিসত্ত্ব) কাঁকড়া-হ্রদের (কুলীরদহ) তীরে বসবাসকারী সমস্ত হাতিকে একত্রিত করে তাদের সাথে হ্রদের তীরে গেল এবং জিজ্ঞাসা করল, "সেই কাঁকড়াটি কি হ্রদে নামার সময় ধরে, নাকি খাবার খাওয়ার সময় ধরে, নাকি হ্রদ থেকে ওঠার সময় ধরে?" যখন সে শুনল যে কাঁকড়াটি ওঠার সময় ধরে, তখন সে বলল, "তাহলে তোমরা সবাই কাঁকড়া-হ্রদে নেমে ইচ্ছামতো খাবার খেয়ে প্রথমে উঠে এসো, আমি সবার শেষে থাকব।" হাতিরা তেমনই করল। কাঁকড়াটি সবার শেষে উঠে আসা বোধিসত্ত্বকে কামারের সাঁড়াশি দিয়ে লোহার শলাকা ধরার মতো তার দুটি দাঁড়া দিয়ে পা শক্ত করে চেপে ধরল। হস্তিনীটি বোধিসত্ত্বকে ছেড়ে না গিয়ে তাঁর কাছেই দাঁড়িয়ে রইল। বোধিসত্ত্ব কাঁকড়াটিকে টানার চেষ্টা করেও তাকে নাড়াতে পারলেন না, বরং কাঁকড়াটিই বোধিসত্ত্বকে টেনে নিজের দিকে নিয়ে যেতে লাগল। মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে বোধিসত্ত্ব আর্তনাদ করে উঠলেন। সমস্ত হাতি মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে ক্রৌঞ্চনাদ করতে করতে মলমূত্র ত্যাগ করে পালিয়ে গেল। হস্তিনীটিও নিজের ভয় সংবরণ করতে না পেরে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করতে লাগল।

Atha naṃ so attano baddhabhāvaṃ saññāpetvā tassā apalāyanatthaṃ paṭhamaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব তাকে নিজের বন্দীদশার কথা জানিয়ে, তাকে পালিয়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখার জন্য প্রথম গাথাটি বললেন—

49. Tattha siṅgī migoti siṅgī suvaṇṇavaṇṇo migo. Dvīhi aḷehi siṅgakiccaṃ sādhentehi yuttatāya siṅgīti attho. Migoti pana sabbapāṇasaṅgāhakavasena idha kuḷīro vutto. Āyatacakkhunettoti ettha dassanaṭṭhena cakkhu, nayanaṭṭhena nettaṃ, āyatāni cakkhusaṅkhātāni nettāni [Pg.310] assāti āyatacakkhunetto, dīghaakkhīti attho. Aṭṭhimevassa tacakiccaṃ sādhetīti aṭṭhittaco. Tenābhibhūtoti tena migena abhibhūto ajjhotthato niccalaṃ gahito hutvā. Kapaṇaṃ rudāmīti kāruññappatto hutvā rudāmi viravāmi. Mā heva manti maṃ evarūpaṃ byasanappattaṃ attano pāṇasamaṃ piyasāmikaṃ tvaṃ mā heva jahīti.

৪৯. সেখানে 'সিঙ্গী মিগো' (শৃঙ্গী মৃগ) বলতে সুবর্ণবর্ণের মৃগ বা প্রাণী। দুটি দাঁড়া দিয়ে শিং-এর কাজ সম্পন্ন করার কারণে তাকে 'সিঙ্গী' বলা হয়েছে। আর 'মিগো' শব্দটি এখানে সমস্ত প্রাণীর সাধারণ নাম হিসেবে কাঁকড়াকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। 'আয়তচক্ষুনেত্তো' বলতে—এখানে দর্শন অর্থে 'চক্ষু' এবং দর্শনেন্দ্রিয় অর্থে 'নেত্ত', যার চোখ দুটি দীর্ঘ বা প্রসারিত, সে-ই 'আয়তচক্ষুনেত্তো', অর্থাৎ দীর্ঘাক্ষী (লম্বা চোখবিশিষ্ট)। 'অট্ঠিত্তচো' বলতে—যার হাড়ই ত্বকের কাজ সম্পন্ন করে (অর্থাৎ যার বহিরাবরণ হাড়ের মতো শক্ত)। 'তেনাভীভূতো' বলতে—সেই প্রাণী (কাঁকড়া) দ্বারা আক্রান্ত বা পরাভূত হয়ে এবং নিশ্চলভাবে ধৃত হয়ে। 'কপণং রুদামি' বলতে—করুণ অবস্থায় পতিত হয়ে আমি ক্রন্দন বা আর্তনাদ করছি। 'মা হেব মং' বলতে—এইরূপ বিপদে পতিত তোমার প্রাণের সমান প্রিয় স্বামীকে তুমি পরিত্যাগ করো না।

Atha sā kareṇukā nivattitvā taṃ assāsayamānā dutiyaṃ gāthamāha –

তখন সেই হস্তিনী ফিরে এসে তাঁকে আশ্বস্ত করতে করতে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

50.

৫০.

‘‘Ayya na taṃ jahissāmi, kuñjaraṃ saṭṭhihāyanaṃ;

Pathabyā cāturantāya, suppiyo hosi me tuva’’nti.

"হে আর্য! আমি আপনাকে পরিত্যাগ করব না, আপনি ষাট বছর বয়সী গজরাজ। চার মহাসমুদ্র পরিবেষ্টিত এই পৃথিবীতে আপনি আমার অত্যন্ত প্রিয়।"

Tattha saṭṭhihāyananti jātiyā saṭṭhivassakālasmiñhi kuñjarā thāmena parihāyanti, sā ahaṃ evaṃ thāmahīnaṃ imaṃ byasanaṃ pattaṃ taṃ na jahissāmi, mā bhāyi, imissā hi catūsu disāsu samuddaṃ patvā ṭhitāya cāturantāya pathaviyā tvaṃ mayhaṃ suṭṭhu piyoti.

সেখানে 'সট্ঠিহায়নং' বলতে—জন্মের পর ষাট বছর বয়সে হাতিদের বল বা শক্তি হ্রাস পায়। তাই আমি এই বলহীন ও বিপদে পতিত আপনাকে পরিত্যাগ করব না, ভয় পাবেন না। চারদিকের সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত এই চার-সীমান্তের পৃথিবীতে আপনি আমার অত্যন্ত প্রিয়।

Atha naṃ santhambhetvā ‘‘ayya, idāni taṃ kuḷīrena saddhiṃ thokaṃ kathāsallāpaṃ labhamānā vissajjāpessāmī’’ti vatvā kuḷīraṃ yācamānā tatiyaṃ gāthamāha –

তারপর তাঁকে আশ্বস্ত করে বলল, "হে আর্য! এখন আমি কাঁকড়াটির সাথে কিছু কথা বলে আপনাকে মুক্ত করাব।" এই বলে কাঁকড়াটির কাছে প্রার্থনা জানিয়ে তৃতীয় গাথাটি বলল—

51.

৫১.

‘‘Ye kuḷīrā samuddasmiṃ, gaṅgāya yamunāya ca;

Tesaṃ tvaṃ vārijo seṭṭho, muñca rodantiyā pati’’nti.

"সমুদ্রে, গঙ্গায় এবং যমুনায় যত কাঁকড়া আছে, তাদের মধ্যে জলজ প্রাণী হিসেবে তুমিই শ্রেষ্ঠ। ক্রন্দনরতা আমার এই স্বামীকে তুমি মুক্ত করে দাও।"

Tassattho – ye samudde vā gaṅgāya vā yamunāya vā kuḷīrā, sabbesaṃ vaṇṇasampattiyā ca mahantattena ca tvameva seṭṭho uttamo. Tena taṃ yācāmi, mayhaṃ rodamānāya sāmikaṃ muñcāti.

এর অর্থ—সমুদ্রে, গঙ্গায় বা যমুনায় যে সমস্ত কাঁকড়া রয়েছে, তাদের সবার মধ্যে বর্ণসৌন্দর্য ও বিশালতার দিক থেকে তুমিই শ্রেষ্ঠ ও উত্তম। তাই আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি, ক্রন্দনরতা আমার স্বামীকে মুক্ত করে দাও।

Kuḷīro tassā kathayamānāya itthisadde nimittaṃ gahetvā ākaḍḍhiyamānaso hutvā vāraṇassa pādato aḷe viniveṭhento ‘‘ayaṃ vissaṭṭho idaṃ nāma karissatī’’ti na kiñci aññāsi. Atha naṃ vāraṇo pādaṃ ukkhipitvā piṭṭhiyaṃ akkami, tāvadeva aṭṭhīni bhijjiṃsu. Vāraṇo tuṭṭharavaṃ ravi, sabbe vāraṇā sannipatitvā kuḷīraṃ nīharitvā mahītale ṭhapetvā maddantā cuṇṇavicuṇṇamakaṃsu. Tassa dve aḷā sarīrato bhijjitvā ekamante patiṃsu. So ca kuḷīradaho gaṅgāya ekābaddho[Pg.311], gaṅgāya pūraṇakāle gaṅgodakena pūrati, udake mandībhūte dahato udakaṃ gaṅgaṃ otarati. Atha dvepi te aḷā uplavitvā gaṅgāya vuyhiṃsu. Tesu eko samuddaṃ pāvisi, ekaṃ dasabhātikarājāno udake kīḷamānā labhitvā āḷiṅgaṃ nāma mudiṅgaṃ akaṃsu. Samuddaṃ pana paviṭṭhaṃ asurā gahetvā ālambaraṃ nāma bheriṃ kāresuṃ. Te aparabhāge sakkena saṅgāme parājitā taṃ chaḍḍetvā palāyiṃsu, atha naṃ sakko attano atthāya gaṇhāpesi. ‘‘Ālambaramegho viya thanatī’’ti taṃ sandhāya vadanti.

কাঁকড়াটি সেই হস্তিনীর মিষ্টি নারী কণ্ঠে মোহিত হয়ে এবং তার মন সেই নারী কণ্ঠে আকৃষ্ট হওয়ায়, হাতির পা থেকে তার দাঁড়া দুটি আলগা করে দিল। সে বুঝতে পারেনি যে হাতিটি মুক্ত হয়ে কী করতে পারে। তখন হাতিটি তার পা তুলে কাঁকড়ার পিঠের ওপর সজোরে চাপ দিল, সাথে সাথেই তার হাড়গুলো ভেঙে চূর্ণ হয়ে গেল। হাতিটি আনন্দের সাথে গর্জন করে উঠল। সমস্ত হাতি একত্রিত হয়ে কাঁকড়াটিকে জল থেকে টেনে ডাঙ্গায় নিয়ে এল এবং পিষে একেবারে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলল। তার দুটি দাঁড়া শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একপাশে পড়ে রইল। সেই কাঁকড়া-হ্রদটি গঙ্গা নদীর সাথে যুক্ত ছিল। গঙ্গায় যখন জল বাড়ত, তখন হ্রদটি গঙ্গাজলে পূর্ণ হয়ে যেত। আর জল কমে গেলে হ্রদের জল গঙ্গায় গিয়ে পড়ত। পরে সেই দাঁড়া দুটি ভেসে গিয়ে গঙ্গায় পড়ল। তাদের মধ্যে একটি সমুদ্রে প্রবেশ করল, আর অন্যটি 'দশভাতিক' রাজারা জলে খেলা করার সময় পেয়ে তা দিয়ে 'আলিঙ্গ' নামক মৃদঙ্গ তৈরি করলেন। সমুদ্রে প্রবেশ করা দাঁড়াটি অসুরেরা পেয়ে তা দিয়ে 'আলম্বর' নামক ভেরী (ঢোল) তৈরি করল। পরবর্তীকালে অসুরেরা শক্রের (ইন্দ্রের) সাথে যুদ্ধে পরাজিত হয়ে সেটি ফেলে পালিয়ে গেল। তখন শক্র নিজের ব্যবহারের জন্য সেটি নিয়ে নিলেন। "আলম্বর মেঘের মতো গর্জন করে"—এই প্রবাদটি সেই ভেরী লক্ষ্য করেই বলা হয়ে থাকে।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ubho jayampatikā sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu. ‘‘Tadā kareṇukā ayaṃ upāsikā ahosi, vāraṇo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা (বুদ্ধ) এই ধর্মদেশনা প্রদান করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমিলিত করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই দম্পতি শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই হস্তিনী ছিল এই উপাসিকা, আর গজরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Kakkaṭakajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম কক্কটক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[268] 8. Ārāmadūsakajātakavaṇṇanā

[২৬৮] ৮. আরামদূষক জাতক বর্ণনা

Yo ve sabbasametānanti idaṃ satthā dakkhiṇāgirijanapade aññataraṃ uyyānapālaputtaṃ ārabbha kathesi. Satthā kira vutthavasso jetavanā nikkhamitvā dakkhiṇāgirijanapade cārikaṃ cari. Atheko upāsako buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nimantetvā uyyāne nisīdāpetvā yāgukhajjakehi santappetvā ‘‘ayyā, uyyānacārikaṃ caritukāmā iminā uyyānapālena saddhiṃ carantū’’ti vatvā ‘‘ayyānaṃ phalāphalāni dadeyyāsī’’ti uyyānapālaṃ āṇāpesi. Bhikkhū caramānā ekaṃ chiddaṭṭhānaṃ disvā ‘‘idaṃ ṭhānaṃ chiddaṃ viraḷarukkhaṃ, kiṃ nu kho kāraṇa’’nti pucchiṃsu. Atha nesaṃ uyyānapālo ācikkhi – ‘‘eko kira uyyānapālaputto uparopakesu udakaṃ āsiñcanto ‘mūlappamāṇena āsiñcissāmī’ti uppāṭetvā mūlappamāṇena udakaṃ āsiñci, tena taṃ ṭhānaṃ chiddaṃ jāta’’nti. Bhikkhū satthu santikaṃ gantvā tamatthaṃ ārocesuṃ. Satthā ‘‘na, bhikkhave, idāneva pubbepi so kumārako ārāmadūsakoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যো বে সব্বসমেতানাং" এই গাথাটি শাস্তা (বুদ্ধ) দক্ষিণাগিরি জনপদের এক উদ্যানপালকের পুত্রকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। কথিত আছে যে, বর্ষাবাস শেষে শাস্তা জেতবন থেকে বের হয়ে দক্ষিণাগিরি জনপদে চারিকা (ভ্রমণ) করছিলেন। তখন এক উপাসক বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে উদ্যানে বসালেন এবং জাউ ও খাদ্যসামগ্রী দিয়ে সন্তুষ্ট করলেন। তারপর তিনি বললেন, "ভান্তেরা যদি উদ্যানটি ঘুরে দেখতে চান, তবে এই উদ্যানপালকের সাথে ঘুরে দেখতে পারেন।" এবং উদ্যানপালককে আদেশ দিলেন, "ভান্তেদের জন্য ফলমূলের ব্যবস্থা করো।" ভিক্ষুগণ উদ্যানে ঘুরে বেড়ানোর সময় একটি ফাঁকা জায়গা দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "এই জায়গাটি ফাঁকা এবং গাছপালাহীন কেন? এর কারণ কী?" তখন উদ্যানপালক তাঁদের বললেন, "ভান্তেরা, উদ্যানপালকের এক পুত্র নতুন রোপণ করা চারাগাছগুলোতে জল দেওয়ার সময় 'মূলের পরিমাপ অনুযায়ী জল দেব' ভেবে চারাগুলো উপড়ে ফেলে মূলের আকার দেখে জল দিত। সেই কারণে এই জায়গাটি ফাঁকা হয়ে গেছে।" ভিক্ষুগণ শাস্তার কাছে গিয়ে এই বিষয়টি জানালেন। শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও সেই বালকটি উদ্যান নষ্টকারীই ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.312] bārāṇasiyaṃ vissasene nāma raññe rajjaṃ kārente ussave ghuṭṭhe uyyānapālo ‘‘ussavaṃ kīḷissāmī’’ti uyyānavāsino makkaṭe āha – ‘‘idaṃ uyyānaṃ tumhākaṃ bahūpakāraṃ, ahaṃ sattāhaṃ ussavaṃ kīḷissāmi, tumhe satta divase uparopakesu udakaṃ āsiñcathā’’ti. Te ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchiṃsu. So tesaṃ cammaghaṭake datvā pakkāmi. Makkaṭā udakaṃ āsiñcantā uparopakesu āsiñciṃsu. Atha ne makkaṭajeṭṭhako āha – ‘‘āgametha tāva, udakaṃ nāma sabbakālaṃ dullabhaṃ, taṃ rakkhitabbaṃ, uparopake uppāṭetvā mūlappamāṇaṃ ñatvā dīghamūlakesu bahuṃ, rassamūlakesu appaṃ udakaṃ siñcituṃ vaṭṭatī’’ti. Te ‘‘sādhū’’ti vatvā ekacce uparopake uppāṭetvā gacchanti, ekacce te ropetvā udakaṃ siñcanti.

অতীতে বারাণসী নগরে যখন রাজা বিশ্বসেন রাজত্ব করছিলেন, তখন এক উৎসবের ঘোষণা করা হলো। উদ্যানপালক উৎসবে যোগ দেওয়ার উদ্দেশ্যে উদ্যানে বসবাসকারী বানরদের বলল, "এই উদ্যানটি তোমাদের অনেক উপকার করে। আমি সাত দিন উৎসবে আনন্দ করব। তোমরা এই সাত দিন নতুন রোপণ করা চারাগাছগুলোতে জল দিও।" তারা "আচ্ছা" বলে রাজি হলো। সে তাদের চামড়ার পাত্র দিয়ে চলে গেল। বানররা চারাগাছগুলোতে জল দিতে লাগল। তখন বানরদের দলপতি বলল, "তোমরা একটু থামো। জল সবসময়ই দুর্লভ, তাই তা অপচয় না করে সংরক্ষণ করা উচিত। চারাগাছগুলো উপড়ে ফেলে তাদের মূলের পরিমাপ দেখে নিয়ে দীর্ঘ মূলবিশিষ্ট গাছে বেশি জল এবং ছোট মূলবিশিষ্ট গাছে কম জল দেওয়া উচিত।" তারা "আচ্ছা" বলে কেউ কেউ চারাগাছগুলো উপড়ে ফেলতে লাগল, আর কেউ কেউ সেগুলো পুনরায় রোপণ করে জল দিতে লাগল।

Tasmiṃ kāle bodhisatto bārāṇasiyaṃ ekassa kulassa putto ahosi, so kenacideva karaṇīyena uyyānaṃ gantvā te makkaṭe tathā karonte disvā ‘‘ko tumhe evaṃ kāretī’’ti pucchitvā ‘‘vānarajeṭṭhako’’ti vutte ‘‘jeṭṭhakassa tāva vo ayaṃ paññā, tumhākaṃ pana kīdisī bhavissatī’’ti tamatthaṃ pakāsento imaṃ paṭhamaṃ gāthamāha –

সেই সময় বোধিসত্ত্ব বারাণসীর এক সম্ভ্রান্ত কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি কোনো এক প্রয়োজনে উদ্যানে গিয়ে বানরদের এভাবে কাজ করতে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "কে তোমাদের এভাবে কাজ করতে বলেছে?" তারা বলল, "আমাদের বানর দলপতি।" তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, "তোমাদের দলপতিরই যদি এই বুদ্ধি হয়, তবে তোমাদের বুদ্ধি কেমন হবে!" এই কথা প্রকাশ করার জন্য তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

52.

৫২.

‘‘Yo ve sabbasametānaṃ, ahuvā seṭṭhasammato;

Tassāyaṃ edisī paññā, kimeva itarā pajā’’ti.

"যিনি এই সমস্ত সমবেত প্রাণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে স্বীকৃত, তাঁরই যদি এই রকম বুদ্ধি হয়, তবে অন্যান্য সাধারণ প্রাণীদের বুদ্ধি কেমন হবে!"

Tattha sabbasametānanti imesaṃ sabbesaṃ samānajātīnaṃ. Ahuvāti ahosi. Kimeva itarā pajāti yā itarā etesu lāmikā pajā, kīdisā nu kho tassā paññāti.

সেখানে 'সব্বসমেতানাং' বলতে—এই সমস্ত সমজাতীয় প্রাণীদের মধ্যে। 'অহুবা' বলতে—হয়েছিল। 'কিমেব ইতরা পজা' বলতে—এদের মধ্যে যারা অন্যান্য সাধারণ বা নিকৃষ্ট প্রাণী, তাদের বুদ্ধিই বা কেমন হবে!

Tassa kathaṃ sutvā vānarā dutiyaṃ gāthamāhaṃsu –

তাঁর কথা শুনে বানররা দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

53.

৫৩.

‘‘Evameva tuvaṃ brahme, anaññāya vinindasi;

Kathaṃ mūlaṃ adisvāna, rukkhaṃ jaññā patiṭṭhita’’nti.

"হে ভদ্রপুরুষ! আপনি না জেনে এভাবেই আমাদের নিন্দা করছেন। মূল না দেখে কীভাবে জানা যাবে যে গাছটি মাটির নিচে শক্তভাবে প্রতিষ্ঠিত আছে কি না?"

Tattha brahmeti ālapanamattaṃ. Ayaṃ panettha saṅkhepattho – tvaṃ, bho purisa, kāraṇākāraṇaṃ ajānitvā evameva amhe vinindasi, rukkhaṃ nāma ‘‘gambhīre patiṭṭhito vā esa, na vā’’ti mūlaṃ anuppāṭetvā kathaṃ ñātuṃ sakkā, tena mayaṃ uppāṭetvā mūlappamāṇena udakaṃ āsiñcāmāti.

সেখানে 'ব্রহ্মে' শব্দটি কেবল সম্বোধন মাত্র। এর সংক্ষিপ্ত অর্থ হলো—হে পুরুষ! আপনি ভালো-মন্দ কারণ না জেনে এভাবেই আমাদের নিন্দা করছেন। গাছটি মাটির গভীরে শক্তভাবে প্রতিষ্ঠিত আছে কি না, তা মূল উপড়ে না দেখে কীভাবে জানা সম্ভব? তাই আমরা চারাগুলো উপড়ে ফেলে মূলের পরিমাপ অনুযায়ী জল দিচ্ছি।

Taṃ [Pg.313] sutvā bodhisatto tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব তৃতীয় গাথাটি বললেন—

54.

৫৪.

‘‘Nāhaṃ tumhe vinindāmi, ye caññe vānarā vane;

Vissasenova gārayho, yassatthā rukkharopakā’’ti.

"আমি তোমাদের কিংবা বনের অন্যান্য বানরদের নিন্দা করছি না। নিন্দনীয় তো কেবল সেই রাজা বিশ্বসেন, যাঁর উপকারের জন্য তোমাদের মতো বানরদের বৃক্ষরোপণকারী হিসেবে নিয়োগ করা হয়েছে।"

Tattha vissasenova gārayhoti bārāṇasirājā vissasenoyeva ettha garahitabbo. Yassatthā rukkharopakāti yassatthāya tumhādisā rukkharopakā jātāti.

সেখানে 'বিশ্বসেনোব গারযহো' বলতে—বারাণসীরাজ বিশ্বসেনই এখানে নিন্দার যোগ্য। 'যসত্থা রুক্খরোপকা' বলতে—যাঁর উপকারের জন্য তোমাদের মতো বানরদের বৃক্ষরোপণকারী বানানো হয়েছে।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā vānarajeṭṭhako ārāmadūsakakumāro ahosi, paṇḍitapuriso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমিলিত করলেন—"তখনকার সেই বানর দলপতি ছিল এই উদ্যান ধ্বংসকারী বালক, আর পণ্ডিত ব্যক্তিটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Ārāmadūsakajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

অষ্টম আরামদূষক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[269] 9. Sujātajātakavaṇṇanā

[২৬৯] ৯. সুজাত জাতক বর্ণনা

Na hi vaṇṇena sampannāti idaṃ satthā jetavane viharanto anāthapiṇḍikassa suṇisaṃ dhanañcayaseṭṭhidhītaraṃ visākhāya kaniṭṭhabhaginiṃ sujātaṃ ārabbha kathesi. Sā kira mahantena yasena anāthapiṇḍikassa gharaṃ pūrayamānā pāvisi, ‘‘mahākulassa dhītā aha’’nti mānathaddhā ahosi kodhanā caṇḍī pharusā, sassusasurasāmikavattāni na karoti, gehajanaṃ tajjentī paharantī carati. Athekadivasaṃ satthā pañcahi bhikkhusatehi parivuto anāthapiṇḍikassa gehaṃ gantvā nisīdi. Mahāseṭṭhi dhammaṃ suṇantova bhagavantaṃ upanisīdi, tasmiṃ khaṇe sujātā dāsakammakarehi saddhiṃ kalahaṃ karoti. Satthā dhammakathaṃ ṭhapetvā ‘‘kiṃ saddo eso’’ti āha. Esā, bhante, kulasuṇhā agāravā, nevassā sassusasurasāmikavattaṃ atthi, assaddhā appasannā ahorattaṃ kalahaṃ kurumānā vicaratīti. Tena hi naṃ pakkosathāti. Sā āgantvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.

‘ন হি বর্ণেন সম্পন্নো’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সুজাত জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে অনাথপিণ্ডিক শ্রেষ্ঠীর পুত্রবধূ, ধনঞ্জয় শ্রেষ্ঠীর কন্যা এবং বিশাখার কনিষ্ঠ ভগিনী সুজাতাকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। কথিত আছে, সুজাতা বিপুল ঐশ্বর্য ও মর্যাদার সাথে অনাথপিণ্ডিকের গৃহে প্রবেশ করেছিল। ‘আমি এক মহৎ কুলের কন্যা’—এই অভিমানে সে ছিল অত্যন্ত অহংকারী, ক্রোধী, কর্কশ ও রূঢ়ভাষী। সে শ্বশুর-শাশুড়ি ও স্বামীর প্রতি কোনো কর্তব্য পালন করত না এবং গৃহের দাস-দাসীদের তর্জন-গর্জন ও মারধর করে বেড়াত। একদিন বুদ্ধ পাঁচশত ভিক্ষু পরিবৃত হয়ে অনাথপিণ্ডিকের গৃহে গিয়ে আসন গ্রহণ করলেন। মহাস্রেষ্ঠী ধর্ম শোনার উদ্দেশ্যে বুদ্ধের সমীপে এসে বন্দনা করে বসলেন। ঠিক সেই মুহূর্তে সুজাতা দাস-দাসীদের সাথে ঝগড়া করছিল। বুদ্ধ ধর্মোপদেশ থামিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, ‘এটি কিসের শব্দ?’ শ্রেষ্ঠী নিবেদন করলেন, ‘ভন্তে, এটি আমাদের কুলের পুত্রবধূ। তার কোনো শ্রদ্ধা বা ভক্তি নেই, শ্বশুর-শাশুড়ি ও স্বামীর প্রতি কোনো কর্তব্যবোধ নেই। সে দিনরাত কেবল ঝগড়া-বিবাদ করে বেড়ায়।’ বুদ্ধ বললেন, ‘তাহলে তাকে এখানে ডাকো।’ সে এসে বুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়াল।

Atha naṃ satthā ‘‘sattimā, sujāte, purisassa bhariyā, tāsaṃ tvaṃ katarā’’ti pucchi. ‘‘Bhante, nāhaṃ saṃkhittena kathitassa atthaṃ ājānāmi, vitthārena me kathethā’’ti. Satthā ‘‘tena hi ohitasotā suṇohī’’ti vatvā imā gāthā abhāsi –

তখন বুদ্ধ সুজাতাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘সুজাতা, পুরুষের সাত প্রকারের স্ত্রী রয়েছে। তাদের মধ্যে তুমি কোন প্রকারের স্ত্রী?’ সুজাতা বলল, ‘ভন্তে, সংক্ষেপে বলা এই কথার অর্থ আমি বুঝতে পারছি না। অনুগ্রহ করে আমাকে বিস্তারিতভাবে বুঝিয়ে বলুন।’ বুদ্ধ বললেন, ‘তাহলে মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করো’—এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

‘‘Paduṭṭhacittā [Pg.314] ahitānukampinī, aññesu rattā atimaññate patiṃ,Dhanena kītassa vadhāya ussukā;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Vadhakā ca bhariyāti ca sā pavuccati. [1]

‘যে স্ত্রী দুষ্টচিত্তসম্পন্ন, স্বামীর অমঙ্গলকামী, অন্য পুরুষের প্রতি আসক্ত, স্বামীকে অবজ্ঞা করে এবং অর্থ দিয়ে কেনা দাসের মতো স্বামীকে হত্যা করার চেষ্টা করে—এইরূপ স্ত্রীকে বধকাসদৃশ (হত্যাকারী) স্ত্রী বলা হয়। [১]

‘‘Yaṃ itthiyā vindati sāmiko dhanaṃ, sippaṃ vaṇijjañca kasiṃ adhiṭṭhahaṃ,Appampi tassa apahātumicchati;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Corī ca bhariyāti ca sā pavuccati. [2]

‘স্বামী শিল্পকর্ম, ব্যবসা বা কৃষিকাজের মাধ্যমে যে ধন উপার্জন করে, স্ত্রী যদি তার সামান্য অংশও চুরি বা আত্মসাৎ করতে চায়—এইরূপ স্ত্রীকে চোরসদৃশ স্ত্রী বলা হয়। [২]

‘‘Akammakāmā alasā mahagghasā, pharusā ca caṇḍī ca duruttavādinī,Uṭṭhāyakānaṃ abhibhuyya vattati;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Ayyā ca bhariyāti ca sā pavuccati. [3]

‘যে স্ত্রী কর্মবিমুখ, অলস, অতিভোজী, কর্কশভাষী, চণ্ডী (উগ্র) এবং কটুভাষী, যে পরিশ্রমী গৃহকর্তাকে দমন করে শাসন করতে চায়—এইরূপ স্ত্রীকে প্রভুসদৃশ স্ত্রী বলা হয়। [৩]

‘‘Yā sabbadā hoti hitānukampinī, mātāva puttaṃ anurakkhate patiṃ,Tato dhanaṃ sambhatamassa rakkhati;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Mātā ca bhariyāti ca sā pavuccati. [4]

‘যে স্ত্রী সর্বদা স্বামীর হিতাকাঙ্ক্ষী, মা যেমন সন্তানকে রক্ষা করেন তেমনি স্বামীকে রক্ষা করেন এবং স্বামীর অর্জিত ধন যত্নসহকারে রক্ষা করেন—এইরূপ স্ত্রীকে মাতৃসদৃশ স্ত্রী বলা হয়। [৪]

‘‘Yathāpi jeṭṭhā bhaginī kaniṭṭhakā, sagāravā hoti sakamhi sādhike,Hirīmanā bhattu vasānuvattinī;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Bhaginī ca bhariyāti ca sā pavuccati. [5]

‘জ্যেষ্ঠা বা কনিষ্ঠা ভগিনী যেমন ভাইয়ের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকে, তেমনি যে স্ত্রী স্বামীর প্রতি সলজ্জ ও শ্রদ্ধাশীল এবং স্বামীর অনুগত থাকে—এইরূপ স্ত্রীকে ভগিনীসদৃশ স্ত্রী বলা হয়। [৫]

‘‘Yācīdha disvāna patiṃ pamodati, sakhī sakhāraṃva cirassamāgataṃ,Koleyyakā sīlavatī patibbatā;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Sakhī ca bhariyāti ca sā pavuccati. [6]

‘দীর্ঘদিন পর আগত কোনো প্রিয় বন্ধুকে দেখে যেমন আনন্দ হয়, তেমনি স্বামীকে দেখে যে স্ত্রী আনন্দিত হয়, যে সদ্বংশজাত, শীলবতী ও পতিব্রতা—এইরূপ স্ত্রীকে সখীসদৃশ (বন্ধুসদৃশ) স্ত্রী বলা হয়। [৬]

‘‘Akkuddhasantā [Pg.315] vadhadaṇḍatajjitā, aduṭṭhacittā patino titikkhati,Akkodhanā bhattu vasānuvattinī;

Yā evarūpā purisassa bhariyā,Dāsī ca bhariyāti ca sā pavuccati’’. (a. ni. 7.63);

[7]

‘স্বামী কর্তৃক প্রহার বা দণ্ডের ভয় দেখালেও যে স্ত্রী ক্রুদ্ধ হয় না, অদুষ্টচিত্তে স্বামীর সবকিছু সহ্য করে, ক্রোধহীন ও স্বামীর অনুগত থাকে—এইরূপ স্ত্রীকে দাসীসদৃশ স্ত্রী বলা হয়।’ [৭]

Imā kho, sujāte, purisassa satta bhariyā. Tāsu vadhakasamā corīsamā ayyasamāti imā tisso niraye nibbattanti, itarā catasso nimmānaratidevaloke.

‘সুজাতা, এই হলো পুরুষের সাত প্রকারের স্ত্রী। এদের মধ্যে বধকাসদৃশ, চোরসদৃশ ও প্রভুসদৃশ—এই তিন প্রকারের স্ত্রী মৃত্যুর পর নরকে উৎপন্ন হয়। আর অবশিষ্ট চার প্রকারের স্ত্রী নির্মাণরতি দেবলোকে উৎপন্ন হয়।

‘‘Yācīdha bhariyā vadhakāti vuccati, corīti ayyāti ca yā pavuccati;

Dussīlarūpā pharusā anādarā, kāyassa bhedā nirayaṃ vajanti tā.

‘ইহলোকে যে স্ত্রীকে বধকা (হত্যাকারী), চোর বা প্রভু বলা হয়; সেই শীলহীন, কর্কশভাষী ও শ্রদ্ধাহীন স্ত্রীরা দেহত্যাগের পর নরকে গমন করে।

‘‘Yācīdha mātā bhaginī sakhīti ca, dāsīti bhariyāti ca yā pavuccati;

Sīle ṭhitattā cirarattasaṃvutā, kāyassa bhedā sugatiṃ vajanti tā’’ti. (a. ni. 7.63);

‘আর ইহলোকে যে স্ত্রীকে মাতা, ভগিনী, সখী বা দাসী বলা হয়; সেই শীলবতী ও দীর্ঘকাল সংযত জীবনযাপনকারী স্ত্রীরা দেহত্যাগের পর সুগতি লাভ করে।’

Evaṃ satthari imā satta bhariyā dassenteyeva sujātā sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Sujāte, tvaṃ imāsaṃ sattannaṃ bhariyānaṃ katarā’’ti vutte ‘‘dāsisamā ahaṃ, bhante’’ti vatvā tathāgataṃ vanditvā khamāpesi. Iti satthā sujātaṃ gharasuṇhaṃ ekovādeneva dametvā katabhattakicco jetavanaṃ gantvā bhikkhusaṅghena vatte dassite gandhakuṭiṃ pāvisi. Dhammasabhāyampi kho, bhikkhū, satthu guṇakathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, ekovādeneva satthā sujātaṃ gharasuṇhaṃ dametvā sotāpattiphale patiṭṭhāpesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi mayā sujātā ekovādeneva damitā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

এভাবে বুদ্ধ যখন এই সাত প্রকার স্ত্রীর বর্ণনা দিচ্ছিলেন, তখনই সুজাতা স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো। বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, ‘সুজাতা, তুমি এই সাত প্রকার স্ত্রীর মধ্যে কোন প্রকারের হতে চাও?’ সে বলল, ‘ভন্তে, আমি দাসীসদৃশ স্ত্রী হতে চাই’—এই বলে সে তথাগতকে বন্দনা করে ক্ষমা প্রার্থনা করল। এভাবে বুদ্ধ শ্রেষ্ঠী-পুত্রবধূ সুজাতাকে মাত্র একটি উপদেশের মাধ্যমে দমন করে ভোজনকৃত্য সমাপ্ত করলেন এবং জেতবনে ফিরে গেলেন। ভিক্ষুসংঘ যথারীতি বুদ্ধের পরিচর্যা করার পর বুদ্ধ গন্ধকুটিতে প্রবেশ করলেন। ধর্মসভাতেও ভিক্ষুগণ বুদ্ধের গুণের কথা আলোচনা করতে লাগলেন—‘আয়ুষ্মানগণ, বুদ্ধ মাত্র একটি উপদেশের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠী-পুত্রবধূ সুজাতাকে দমন করে স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।’ বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?’ ভিক্ষুগণ তা জানালে বুদ্ধ বললেন, ‘ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও আমি সুজাতাকে মাত্র একটি উপদেশের মাধ্যমে দমন করেছিলাম।’ এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchismiṃ nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni [Pg.316] uggaṇhitvā pitu accayena rajje patiṭṭhāya dhammena samena rajjaṃ kāresi. Tassa mātā kodhanā ahosi caṇḍā pharusā akkosikā paribhāsikā. So mātu ovādaṃ dātukāmopi ‘‘avatthukaṃ kathetuṃ na yutta’’nti tassā anusāsanatthaṃ ekaṃ upamaṃ olokento carati. Athekadivasaṃ uyyānaṃ agamāsi, mātāpi puttena saddhiṃyeva agamāsi. Atha antarāmagge kikī sakuṇo viravi, bodhisattaparisā taṃ saddaṃ sutvā kaṇṇe pidahitvā ‘‘ambho, caṇḍavāce pharusavāce mā saddamakāsī’’ti āha. Bodhisatte pana nāṭakaparivārite mātarā saddhiṃ uyyāne vicarante ekasmiṃ supupphitasālarukkhe nilīnā ekā kokilā madhurena sarena vassi. Mahājano tassā saddena sammatto hutvā añjaliṃ paggahetvā ‘‘saṇhavāce sakhilavāce muduvāce vassa vassā’’ti gīvaṃ ukkhipitvā ohitasoto olokento aṭṭhāsi.

অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর অগ্রমহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় সমস্ত শিল্প ও বিদ্যা শিক্ষা করেন এবং পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করে ধর্ম ও ন্যায়সঙ্গতভাবে রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। তাঁর মাতা ছিলেন অত্যন্ত ক্রোধী, উগ্র, কর্কশভাষী ও গালিগালাজকারী। বোধিসত্ত্ব মাতাকে উপদেশ দিতে চাইলেও ভাবলেন, ‘কোনো কারণ ছাড়া উপদেশ দেওয়া অনুচিত।’ তাই তিনি মাতাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য একটি উপযুক্ত উপমার সন্ধান করতে লাগলেন। একদিন রাজা উদ্যানে যাচ্ছিলেন এবং মাতাও পুত্রের সাথে চললেন। পথিমধ্যে একটি টিটিভি (কিকী) পাখি কর্কশ স্বরে ডেকে উঠল। বোধিসত্ত্বের অনুগামীরা সেই শব্দ শুনে কানে হাত দিয়ে বলল, ‘ওহে কর্কশ ও রূঢ়ভাষী পাখি, চিৎকার কোরো না!’ এরপর বোধিসত্ত্ব যখন নর্তকদল ও মাতার সাথে উদ্যানে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন, তখন একটি সুপুষ্পিত শাল গাছে বসে একটি কোকিল মধুর স্বরে ডেকে উঠল। সমবেত জনতা সেই মধুর স্বরে মুগ্ধ হয়ে হাত জোড় করে বলতে লাগল, ‘হে সুমিষ্টভাষী, প্রিয়ভাষী, মৃদুভাষী পাখি, আরও ডাকো, আরও ডাকো!’ তারা ঘাড় উঁচিয়ে গভীর মনোযোগ দিয়ে কোকিলটির দিকে তাকিয়ে রইল।

Atha mahāsatto tāni dve kāraṇāni disvā ‘‘idāni mātaraṃ saññāpetuṃ sakkhissāmī’’ti cintetvā ‘‘amma, antarāmagge kikīsaddaṃ sutvā mahājano ‘mā saddamakāsi, mā saddamakāsī’ti kaṇṇe pidahi, pharusavācā nāma na kassaci piyā’’ti vatvā imā gāthā avoca –

তখন মহাসত্ত্ব এই দুটি ঘটনা দেখে ভাবলেন, ‘এখন মাতাকে বোঝানোর উপযুক্ত সময়।’ তিনি বললেন, ‘মা, পথিমধ্যে টিটিভি পাখির ডাক শুনে মানুষ কানে হাত দিয়ে বলছিল—আর ডেকো না, আর ডেকো না। কর্কশ ভাষা কারও প্রিয় নয়।’ এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

55.

৫৫.

‘‘Na hi vaṇṇena sampannā, mañjukā piyadassanā;

Kharavācā piyā honti, asmiṃ loke paramhi ca.

‘সুন্দর গাত্রবর্ণযুক্ত, মধুর কণ্ঠস্বরসম্পন্ন এবং দেখতে অত্যন্ত মনোরম হলেও, যদি কেউ কর্কশভাষী হয়, তবে সে ইহলোকে বা পরলোকে কারও প্রিয় হতে পারে না।

56.

৫৬.

‘‘Nanu passasimaṃ kāḷiṃ, dubbaṇṇaṃ tilakāhataṃ;

Kokilaṃ saṇhabhāṇena, bahūnaṃ pāṇinaṃ piyaṃ.

‘মা, আপনি কি এই কালো, কুৎসিত ও তিলকচিহ্নযুক্ত কোকিলটিকে দেখছেন না? কেবল তার মৃদু ও মধুর কণ্ঠস্বরের কারণে সে বহু প্রাণীর অত্যন্ত প্রিয় পাত্র হয়েছে।

57.

৫৭.

‘‘Tasmā sakhilavācassa, mantabhāṇī anuddhato;

Atthaṃ dhammañca dīpeti, madhuraṃ tassa bhāsita’’nti.

‘অতএব, মানুষের মৃদুভাষী হওয়া উচিত। যিনি প্রজ্ঞাপূর্ণ কথা বলেন, যিনি অহংকারহীন ও শান্ত, তিনি অর্থ ও ধর্মকে প্রকাশ করেন এবং তাঁর ভাষণ অত্যন্ত মধুর হয়।’

Tāsaṃ ayamattho – amma, ime sattā piyaṅgusāmādinā sarīravaṇṇena samannāgatā kathānigghosassa madhuratāya mañjukā, abhirūpatāya piyadassanā samānāpi antamaso mātāpitaropi akkosaparibhāsādivasena pavattāya kharavācāya samannāgatattā kharavācā imasmiñca parasmiñca loke piyā nāma na honti antarāmagge kharavācā kikī viya, saṇhabhāṇino [Pg.317] pana maṭṭhāya madhurāya vācāya samannāgatā virūpāpi piyā honti. Tena taṃ vadāmi – nanu passasi tvaṃ imaṃ kāḷiṃ dubbaṇṇaṃ sarīravaṇṇatopi kāḷatarehi tilakehi āhataṃ kokilaṃ, yā evaṃ dubbaṇṇā samānāpi saṇhabhāsanena bahūnaṃ piyā jātā. Iti yasmā kharavāco satto loke mātāpitūnampi appiyo, tasmā bahujanassa piyabhāvaṃ icchanto poso sakhilavāco saṇhamaṭṭhamuduvāco assa. Paññāsaṅkhātāya mantāya paricchinditvā vacanato mantabhāṇī, vinā uddhaccena pamāṇayuttasseva kathanato anuddhato. Yo hi evarūpo puggalo pāḷiñca atthañca dīpeti, tassa bhāsitaṃ kāraṇasannissitaṃ katvā paraṃ anakkosetvā kathitatāya madhuranti.

এই গাথাগুলোর অর্থ হলো—মা, এই সমস্ত প্রাণী প্রিয়ঙ্গু ফলের মতো সুন্দর গাত্রবর্ণযুক্ত, কণ্ঠস্বরের মধুরতার কারণে শ্রুতিমধুর এবং রূপের কারণে দেখতে মনোরম হলেও, যদি তারা পিতা-মাতার প্রতিও গালিগালাজ ও কটুভাষণ রূপ কর্কশ বাক্য প্রয়োগ করে, তবে তারা ইহলোকে বা পরলোকে কারও প্রিয় হতে পারে না, যেমন পথিমধ্যে কর্কশভাষী টিটিভি পাখিটি অপ্রিয় হয়েছিল। কিন্তু যারা মৃদু ও মধুরভাষী, তারা দেখতে কুৎসিত হলেও সবার প্রিয় হয়। তাই আমি আপনাকে বলছি—আপনি কি এই কালো, কুৎসিত এবং গায়ের রঙের চেয়েও কালো তিলকচিহ্নযুক্ত কোকিলটিকে দেখছেন না? সে কুৎসিত হওয়া সত্ত্বেও কেবল তার মৃদু ও মধুর কণ্ঠস্বরের কারণে সবার প্রিয় হয়েছে। যেহেতু কর্কশভাষী প্রাণী ইহলোকে পিতা-মাতারও অপ্রিয় হয়, তাই যে ব্যক্তি বহু মানুষের প্রিয় হতে চায়, তার মৃদু, মধুর ও শান্তভাষী হওয়া উচিত। প্রজ্ঞার দ্বারা বিচার-বিশ্লেষণ করে কথা বলাকে ‘মন্তভাণী’ (প্রজ্ঞাপূর্ণ ভাষণ) বলা হয়। অহংকার বা চপলতা ছাড়া পরিমিত কথা বলাকে ‘অনুদ্ধত’ বলা হয়। যে ব্যক্তি এইরূপ আচরণ করেন, তিনি পালি ও তার অর্থ উভয়কেই প্রকাশ করেন। তাঁর কথা যুক্তিযুক্ত এবং অন্যকে গালি না দিয়ে বলা হয় বলে তা অত্যন্ত মধুর হয়।

Evaṃ bodhisatto imāhi tīhi gāthāhi mātu dhammaṃ desetvā mātaraṃ saññāpesi, sā tato paṭṭhāya ācārasampannā ahosi. Bodhisattopi mātaraṃ ekovādena nibbisevanaṃ katvā yathākammaṃ gato.

এভাবে বোধিসত্ত্ব এই তিনটি গাথার মাধ্যমে মাতাকে ধর্মোপদেশ দিয়ে সত্য উপলব্ধি করালেন। তারপর থেকে তাঁর মাতা সদাচারী হলেন। বোধিসত্ত্বও মাতাকে মাত্র একটি উপদেশের মাধ্যমে নিরহংকারী করে নিজের কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā bārāṇasirañño mātā sujātā ahosi, rājā pana ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের মেলবন্ধন করলেন—‘তখনকার বারাণসী রাজার মাতা ছিলেন বর্তমানের সুজাতা, আর রাজা ছিলাম আমি স্বয়ং বুদ্ধ।’

Sujātajātakavaṇṇanā navamā.

নবম সুজাত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[270] 10. Ulūkajātakavaṇṇanā

[২৭০] ১০. উলূক জাতক বর্ণনা

Sabbehi kira ñātīhīti idaṃ satthā jetavane viharanto kākolūkakalahaṃ ārabbha kathesi. Tasmiñhi kāle kākā divā ulūke khādanti, ulūkā sūriyatthaṅgamanato paṭṭhāya tattha tattha sayitānaṃ kākānaṃ sīsāni chinditvā te jīvitakkhayaṃ pāpenti. Athekassa bhikkhuno jetavanapaccante ekasmiṃ pariveṇe vasantassa sammajjanakāle rukkhato patitāni sattaṭṭhanāḷimattānipi bahutarānipi kākasīsāni chaḍḍetabbāni honti. So tamatthaṃ bhikkhūnaṃ ārocesi. Bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, amukassa kira bhikkhuno vasanaṭṭhāne [Pg.318] divase divase ettakāni nāma kākasīsāni chaḍḍetabbāni hontī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchi, bhikkhū ‘‘imāya nāmā’’ti vatvā ‘‘kadā paṭṭhāya pana, bhante, kākānañca ulūkānañca aññamaññaṃ veraṃ uppanna’’nti pucchiṃsu, satthā ‘‘paṭhamakappikakālato paṭṭhāyā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘সব্বেহি কির জ্ঞাতীহি’ ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই উলূক জাতকটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে কাক ও পেঁচার বিবাদকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। সেই সময় কাকেরা দিনের বেলা পেঁচাদের আক্রমণ করত, আর পেঁচারা সূর্যাস্তের পর যেখানে সেখানে ঘুমিয়ে থাকা কাকদের মাথা কেটে তাদের হত্যা করত। জেতবনের এক প্রান্তে একটি বিহারে বসবাসকারী এক ভিক্ষু যখন প্রাঙ্গণ ঝাড়ু দিতেন, তখন গাছ থেকে পড়া রক্তমাখা সাত-আট নালি পরিমাণ বা তার চেয়েও বেশি কাকের মাথা তাঁকে ফেলে দিতে হতো। তিনি এই বিষয়টি অন্য ভিক্ষুদের জানালেন। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই নিয়ে আলোচনা শুরু করলেন—‘আয়ুষ্মানগণ, অমুক ভিক্ষুর বাসস্থান থেকে প্রতিদিন এত পরিমাণ কাকের মাথা ফেলে দিতে হয়।’ বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?’ ভিক্ষুগণ তা জানালে আবার জিজ্ঞেস করলেন, ‘ভন্তে, কাক ও পেঁচাদের মধ্যে এই পারস্পরিক শত্রুতা কবে থেকে শুরু হয়েছে?’ বুদ্ধ বললেন, ‘প্রথম কল্পকাল (সৃষ্টির আদি কাল) থেকেই এটি শুরু হয়েছে’—এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte paṭhamakappikā manussā sannipatitvā ekaṃ abhirūpaṃ sobhaggappattaṃ ācārasampannaṃ sabbākāraparipuṇṇaṃ purisaṃ gahetvā rājānaṃ kariṃsu, catuppadāpi sannipatitvā ekaṃ sīhaṃ rājānaṃ akaṃsu, mahāsamudde macchā ānandaṃ nāma macchaṃ rājānaṃ akaṃsu. Tato sakuṇagaṇā himavantapadese ekasmiṃ piṭṭhipāsāṇe sannipatitvā ‘‘manussesu rājā paññāyati, tathā catuppadesu ceva macchesu ca. Amhākaṃ panantare rājā nāma natthi, appatissavāso nāma na vaṭṭati, amhākampi rājānaṃ laddhuṃ vaṭṭati, ekaṃ rājaṭṭhāne ṭhapetabbayuttakaṃ jānāthā’’ti. Te tādisaṃ sakuṇaṃ olokayamānā ekaṃ ulūkaṃ rocetvā ‘‘ayaṃ no ruccatī’’ti āhaṃsu. Atheko sakuṇo sabbesaṃ ajjhāsayaggahaṇatthaṃ tikkhattuṃ sāvesi. Tassa sāventassa dve sāvanā adhivāsetvā tatiyasāvanāya eko kāko uṭṭhāya ‘‘tiṭṭha tāvetassa imasmiṃ rājābhisekakāle evarūpaṃ mukhaṃ bhavati, kuddhassa kīdisaṃ bhavissati, iminā hi kuddhena olokitā mayaṃ tattakapāle pakkhittaloṇaṃ viya tattha tattheva bhijjissāma, imaṃ rājānaṃ kātuṃ mayhaṃ na ruccatī’’ti imamatthaṃ pakāsetuṃ paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে, প্রথম কল্পের মানুষেরা একত্রিত হয়ে এক রূপবান, সৌভাগ্যশালী, সদাচারী ও সর্বগুণসম্পন্ন পুরুষকে রাজা মনোনীত করেছিল। চতুষ্পদ জন্তুরাও একত্রিত হয়ে এক সিংহকে রাজা করেছিল এবং মহাসমুদ্রের মৎস্যরা 'আনন্দ' নামক এক মৎস্যকে রাজা করেছিল। অতঃপর পক্ষীগণ হিমালয় অঞ্চলের এক সমতল শিলাখণ্ডে একত্রিত হয়ে বলল, "মানুষদের মধ্যে রাজা আছে, তেমনি চতুষ্পদ ও মৎস্যদের মধ্যেও। কিন্তু আমাদের মধ্যে কোনো রাজা নেই। অরাজক অবস্থায় (পরস্পরকে সম্মান না করে) বসবাস করা অনুচিত। আমাদেরও একজন রাজা থাকা উচিত। রাজপদে অধিষ্ঠিত করার যোগ্য কোনো পাখিকে আপনারা খুঁজে বের করুন।" তারা তেমন পাখির সন্ধান করতে করতে এক পেঁচাকে পছন্দ করে বলল, "একে আমাদের পছন্দ।" তখন এক পাখি সকলের সম্মতি জানার জন্য তিনবার ঘোষণা করল। প্রথম দুইবার ঘোষণা করার সময় সবাই নীরব রইল, কিন্তু তৃতীয়বার ঘোষণার সময় এক কাক উঠে দাঁড়িয়ে বলল, "একটু থামুন! এই পেঁচার রাজ্যাভিষেকের সময়েই যদি এমন মুখ হয়, তবে সে ক্রুদ্ধ হলে কেমন হবে? ক্রুদ্ধ হয়ে সে যখন আমাদের দিকে তাকাবে, তখন আমরা তপ্ত কড়াইয়ে নিক্ষিপ্ত লবণের মতো যেখানে সেখানে ফেটে চৌচির হয়ে যাব। একে রাজা করা আমার পছন্দ নয়।" এই অভিপ্রায় প্রকাশ করার জন্য সে প্রথম গাথাটি বলল—

58.

৫৮.

‘‘Sabbehi kira ñātīhi, kosiyo issaro kato;

Sace ñātīhanuññāto, bhaṇeyyāhaṃ ekavācika’’nti.

"শোনা যায়, সমস্ত জ্ঞাতিগণ মিলে পেঁচাকে অধিপতি করেছে। যদি জ্ঞাতিগণ অনুমতি দেন, তবে আমি একটি কথা বলতে চাই।"

Tassattho – yā esā sāvanā vattati, taṃ sutvā vadāmi. Sabbehi kira imehi samāgatehi ñātīhi ayaṃ kosiyo rājā kato. Sace panāhaṃ ñātīhi anuññāto bhaveyyaṃ, ettha vattabbaṃ ekavācikaṃ kiñci bhaṇeyyanti.

এর অর্থ— যে ঘোষণা করা হচ্ছে, তা শুনে আমি বলছি। এখানে সমবেত সমস্ত জ্ঞাতিগণ মিলে এই পেঁচাকে রাজা করেছে। কিন্তু আমি যদি জ্ঞাতিদের দ্বারা অনুমোদিত হই, তবে এই বিষয়ে একটি কথা বলতে চাই।

Atha [Pg.319] naṃ anujānantā sakuṇā dutiyaṃ gāthamāhaṃsu –

তখন তাকে অনুমতি দিয়ে পক্ষীগণ দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

59.

৫৯.

‘‘Bhaṇa samma anuññāto, atthaṃ dhammañca kevalaṃ;

Santi hi daharā pakkhī, paññavanto jutindharā’’ti.

"হে মিত্র! তুমি অনুমোদিত হয়েছ, কেবল অর্থ ও ধর্মসঙ্গত কথাই বলো। কারণ পক্ষীদের মধ্যে তরুণ হলেও প্রাজ্ঞ ও তেজস্বী পাখি রয়েছে।"

Tattha bhaṇa, samma, anuññātoti, samma, vāyasa tvaṃ amhehi sabbehi anuññāto, yaṃ te bhaṇitabbaṃ, taṃ bhaṇa. Atthaṃ dhammañca kevalanti bhaṇanto ca kāraṇañceva paveṇiāgatañca vacanaṃ amuñcitvā bhaṇa. Paññavanto jutindharāti paññāsampannā ceva ñāṇobhāsadharā ca daharāpi pakkhino atthiyeva.

সেখানে 'বলো, মিত্র, অনুমোদিত'— হে মিত্র কাক! তুমি আমাদের সবার দ্বারা অনুমোদিত হয়েছ, তোমার যা বলার আছে তা বলো। 'কেবল অর্থ ও ধর্মসঙ্গত'— বলার সময় যুক্তিযুক্ত এবং ঐতিহ্যগত নীতিবাক্য বর্জন না করে বলো। 'প্রাজ্ঞ ও তেজস্বী'— প্রজ্ঞাসম্পন্ন এবং জ্ঞানদীপ্ত তরুণ পক্ষীও আমাদের মধ্যে রয়েছে।

So evaṃ anuññāto tatiyaṃ gāthamāha –

সে এভাবে অনুমতি পেয়ে তৃতীয় গাথাটি বলল—

60.

৬০.

‘‘Na me ruccati bhaddaṃ vo, ulūkassābhisecanaṃ;

Akkuddhassa mukhaṃ passa, kathaṃ kuddho karissatī’’ti.

"আপনাদের কল্যাণ হোক, কিন্তু পেঁচার এই রাজ্যাভিষেক আমার পছন্দ নয়। অক্রুদ্ধ অবস্থায় এর মুখমণ্ডল দেখুন, ক্রুদ্ধ হলে সে কী না করবে!"

Tassattho – bhaddaṃ tumhākaṃ hotu, yaṃ panetaṃ tikkhattuṃ sāvanavācāya ulūkassa abhisecanaṃ karīyati, etaṃ mayhaṃ na ruccati. Etassa hi idāni tuṭṭhacittassa akkuddhassa mukhaṃ passatha, kuddho panāyaṃ kathaṃ karissatīti na jānāmi, sabbathāpi etaṃ mayhaṃ na ruccatīti.

এর অর্থ— আপনাদের মঙ্গল হোক। কিন্তু তিনবার ঘোষণার মাধ্যমে পেঁচার যে রাজ্যাভিষেক করা হচ্ছে, তা আমার পছন্দ নয়। এখন সন্তুষ্ট চিত্তে অক্রুদ্ধ অবস্থায় এর মুখমণ্ডল দেখুন; ক্রুদ্ধ হলে সে কী করবে তা আমি জানি না। সর্বতোভাবেই এটি আমার পছন্দ নয়।

So evaṃ vatvā ‘‘mayhaṃ na ruccati, mayhaṃ na ruccatī’’ti viravanto ākāse uppati, ulūkopi naṃ uṭṭhāya anubandhi. Tato paṭṭhāya te aññamaññaṃ veraṃ bandhiṃsu. Sakuṇā suvaṇṇahaṃsaṃ rājānaṃ katvā pakkamiṃsu.

সে এ কথা বলে "আমার পছন্দ নয়, আমার পছন্দ নয়" বলে চিৎকার করতে করতে আকাশে উড়ে গেল। পেঁচাও উঠে দাঁড়িয়ে তার পিছু নিল। তখন থেকেই তারা একে অপরের শত্রু হয়ে গেল। পক্ষীগণ সুবর্ণহংসকে রাজা করে প্রস্থান করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahū sotāpannādayo ahesuṃ. ‘‘Tadā rajje abhisittahaṃsapoto ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে বহু ভিক্ষু শ্রোত্যাপত্তি আদি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখন রাজপদে অভিষিক্ত সেই তরুণ হংসটি আমিই ছিলাম।"

Ulūkajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম উলূক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

Padumavaggo dutiyo.

দ্বিতীয় পদ্ম বর্গ।

Tassuddānaṃ –

এর সূচীপত্র (উদ্দান)—

Padumaṃ mudupāṇī ca, palobhanaṃ panādakaṃ;

Khurappaṃ sindhavañceva, kakkaṭā, rāmadūsakaṃ;

Sujātaṃ ulūkaṃ dasa.

পদ্ম, মৃদুবাণি, প্রলোভন, পনাদক, খুরপ্প, সিন্ধব, কক্কট, রামদূষক, সুজাত এবং উলূক— এই দশটি।

3. Udapānavaggo

৩. উদপান বর্গ (কূপ বর্গ)

[271] 1. Udapānadūsakajātakavaṇṇanā

[২৭১] ১. উদপানদূষক জাতকের বর্ণনা

Āraññikassa [Pg.320] isinoti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ udapānadūsakasiṅgālaṃ ārabbha kathesi. Eko kira siṅgālo bhikkhusaṅghassa pānīyaudapānaṃ uccārapassāvakaraṇena dūsetvā pakkāmi. Atha naṃ ekadivasaṃ udapānasamīpaṃ āgataṃ sāmaṇerā leḍḍūhi paharitvā kilamesuṃ, so tato paṭṭhāya taṃ ṭhānaṃ puna nivattitvāpi na olokesi. Bhikkhū taṃ pavattiṃ ñatvā dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, udapānadūsakasiṅgālo kira sāmaṇerehi kilamitakālato paṭṭhāya puna nivattitvāpi na olokesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepesa siṅgālo udapānadūsakoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"আরণ্যিকস ইসিনো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই উদপানদূষক জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কূপ দূষণকারী এক শৃগালকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। কথিত আছে, এক শৃগাল ভিক্ষুসংঘের পানীয় জলের কূপ মলমূত্র ত্যাগ করে দূষিত করে চলে যেত। একদিন কূপের কাছে আসা সেই শৃগালকে শ্রামণেররা মাটির ঢেলা ছুঁড়ে মেরে কষ্ট দিল। তারপর থেকে সে আর কখনো সেই স্থানের দিকে ফিরেও তাকাত না। ভিক্ষুগণ এই ঘটনা জানতে পেরে ধর্মসভায় আলোচনা শুরু করলেন— "হে আয়ুষ্মানগণ! কূপ দূষণকারী শৃগালটি শ্রামণেরদের দ্বারা প্রহৃত হওয়ার পর থেকে আর কখনো সেদিকে ফিরেও তাকায় না।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ! তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" যখন তারা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! কেবল এখনই নয়, পূর্বেও এই শৃগাল কূপ দূষণকারী ছিল।" এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ idameva isipatanaṃ ayameva udapāno ahosi. Tadā bodhisatto bārāṇasiyaṃ kulaghare nibbattitvā vayappatto isipabbajjaṃ pabbajitvā isigaṇaparivuto isipatane vāsaṃ kappesi. Tadā eko siṅgālo idameva udapānaṃ dūsetvā pakkamati. Atha naṃ ekadivasaṃ tāpasā parivāretvā ṭhitā ekenupāyena gahetvā bodhisattassa santikaṃ ānayiṃsu. Bodhisatto siṅgālena saddhiṃ sallapanto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে এই ঋষিপতন এবং এই কূপটিই ছিল। তখন বোধিসত্ত্ব বারাণসীর এক কুলের ঘরে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়সে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং ঋষিগণ পরিবৃত হয়ে ঋষিপতনে বসবাস করতে থাকেন। তখন এক শৃগাল এই কূপটি দূষিত করে চলে যেত। একদিন তাপসগণ তাকে চারদিক থেকে ঘিরে এক কৌশলে ধরে বোধিসত্ত্বের কাছে নিয়ে এলেন। বোধিসত্ত্ব শৃগালের সাথে কথা বলতে বলতে প্রথম গাথাটি বললেন—

61.

৬১.

‘‘Āraññikassa isino, cirarattatapassino;

Kicchākataṃ udapānaṃ, kathaṃ samma avāhayī’’ti.

"হে মিত্র! অরণ্যবাসী, দীর্ঘকাল তপস্যারত ঋষিদের অতি কষ্টে তৈরি এই কূপটি তুমি কেন দূষিত করলে?"

Tassattho – araññe vasanatāya āraññikassa, esitaguṇattā isino, cirarattaṃ tapaṃ nissāya vutthattā cirarattatapassino kicchākataṃ kicchena dukkhena nipphāditaṃ udapānaṃ kathaṃ kimatthāya samma siṅgāla, tvaṃ avāhayi muttakarīsena ajjhotthari dūsesi, taṃ vā muttakarīsaṃ ettha avāhayi pātesīti.

এর অর্থ— অরণ্যে বসবাসের কারণে 'আরণ্যিক', গুণ অন্বেষণের কারণে 'ঋষি', দীর্ঘকাল তপস্যায় রত থাকার কারণে 'দীর্ঘকাল তপস্যারত'। অতি কষ্টে ও পরিশ্রমে নির্মিত এই কূপটি কেন এবং কী উদ্দেশ্যে, হে মিত্র শৃগাল, তুমি মলমূত্র ত্যাগ করে দূষিত করলে বা এখানে মলমূত্র নিক্ষেপ করলে?

Taṃ sutvā siṅgālo dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে শৃগাল দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

62.

৬২.

‘‘Esa dhammo siṅgālānaṃ, yaṃ pitvā ohadāmase;

Pitupitāmahaṃ dhammo, na taṃ ujjhātumarahasī’’ti.

"যেখান থেকে জল পান করি, সেখানেই মলমূত্র ত্যাগ করা শৃগালদের স্বভাব। এটি আমাদের পিতৃপুরুষদের ঐতিহ্যগত স্বভাব, আপনার এতে ক্ষুব্ধ হওয়া উচিত নয়।"

Tattha [Pg.321] esa dhammoti esa sabhāvo. Yaṃ pitvā ohadāmaseti, samma, yaṃ mayaṃ yattha pānīyaṃ pivāma, tameva ūhadāmapi omuttemapi, esa amhākaṃ siṅgālānaṃ dhammoti dasseti. Pitupitāmahanti pitūnañca pitāmahānañca no esa dhammo. Na taṃ ujjhātumarahasīti taṃ amhākaṃ paveṇiāgataṃ dhammaṃ sabhāvaṃ tvaṃ ujjhātuṃ na arahasi, na yuttaṃ te ettha kujjhitunti.

সেখানে 'এই ধর্ম'— এই স্বভাব। 'যেখান থেকে জল পান করে মলমূত্র ত্যাগ করি'— হে মিত্র! আমরা যেখান থেকে জল পান করি, সেখানেই মলমূত্র ত্যাগ করি, এটিই আমাদের শৃগালদের স্বভাব— তা প্রদর্শন করছে। 'পিতৃপুরুষদের ঐতিহ্যগত'— আমাদের পিতা ও পিতামহদের এই স্বভাব। 'আপনার এতে ক্ষুব্ধ হওয়া উচিত নয়'— আমাদের এই বংশানুক্রমিক স্বভাবের প্রতি আপনার ক্ষুব্ধ হওয়া উচিত নয়, এখানে আপনার রাগ করা অনুচিত।

Athassa bodhisatto tatiyaṃ gāthamāha –

তখন বোধিসত্ত্ব তাকে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

63.

৬৩.

‘‘Yesaṃ vo ediso dhammo, adhammo pana kīdiso;

Mā vo dhammaṃ adhammaṃ vā, addasāma kudācana’’nti.

"যাদের ধর্ম (স্বভাব) এমন, তাদের অধর্ম কেমন হবে? আমরা যেন কখনো আপনাদের ধর্ম বা অধর্ম কোনোটিই না দেখি।"

Tattha mā voti tumhākaṃ dhammaṃ vā adhammaṃ vā na mayaṃ kadāci addasāmāti.

সেখানে 'আপনাদের যেন না দেখি'— আমরা যেন কখনো আপনাদের ধর্ম বা অধর্ম কোনোটিই না দেখি।

Evaṃ bodhisatto tassa ovādaṃ datvā ‘‘mā puna āgacchā’’ti āha. So tato paṭṭhāya puna nivattitvāpi na olokesi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব তাকে উপদেশ দিয়ে বললেন, "আর কখনো এখানে এসো না।" তারপর থেকে সে আর কখনো ফিরেও তাকায়নি।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā udapānadūsako ayameva siṅgālo ahosi, gaṇasatthā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন— "তখন কূপ দূষণকারী শৃগালটি এই শৃগালই ছিল এবং ঋষিগণের গুরু আমিই ছিলাম।"

Udapānadūsakajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম উদপানদূষক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[272] 2. Byagghajātakavaṇṇanā

[২৭২] ২. ব্যাঘ্র জাতকের বর্ণনা

Yena mittena saṃsaggāti idaṃ satthā jetavane viharanto kokālikaṃ ārabbha kathesi. Kokālikavatthu terasakanipāte takkāriyajātake (jā. 1.13.104 ādayo) āvibhavissati. Kokāliko pana ‘‘sāriputtamoggallāne gahetvā āgamissāmī’’ti kokālikaraṭṭhato jetavanaṃ āgantvā satthāraṃ vanditvā there upasaṅkamitvā ‘‘āvuso, kokālikaraṭṭhavāsino manussā tumhe pakkosanti, etha gacchāmā’’ti āha. ‘‘Gaccha tvaṃ, āvuso, na mayaṃ āgacchāmā’’ti. So therehi paṭikkhitto sayameva agamāsi. Atha bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, kokāliko sāriputtamoggallānehi sahāpi [Pg.322] vināpi vattituṃ na sakkoti, saṃyogampi na sahati, viyogampi na sahatī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi kokāliko sāriputtamoggallānehi neva saha, na vinā vattituṃ sakkotī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যেনে মিত্তেন সংসগ্গা" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই ব্যাঘ্র জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোকালিককে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। কোকালিকের কাহিনী ত্রয়োদশ নিপাতের তক্কারি জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। কোকালিক "সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নকে সাথে নিয়ে আসব" এই ভেবে কোকালিক রাজ্য থেকে জেতবনে এসে শাস্তাকে বন্দনা করে স্থবিরদ্বয়ের কাছে গিয়ে বলল, "হে আয়ুষ্মানগণ! কোকালিক রাজ্যের মানুষেরা আপনাদের আমন্ত্রণ জানাচ্ছে, চলুন আমরা যাই।" স্থবিরদ্বয় বললেন, "হে আয়ুষ্মান! তুমি যাও, আমরা যাব না।" স্থবিরদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়ে সে একাই চলে গেল। তখন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় আলোচনা শুরু করলেন— "হে আয়ুষ্মানগণ! কোকালিক সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের সাথেও থাকতে পারে না, আবার তাদের ছাড়াও থাকতে পারে না। সে সংযোগও সহ্য করতে পারে না, আবার বিয়োগও সহ্য করতে পারে না।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ! তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" যখন তারা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! কেবল এখনই নয়, পূর্বেও কোকালিক সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের সাথেও থাকতে পারত না, আবার তাদের ছাড়াও থাকতে পারত না।" এ কথা বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto aññatarasmiṃ araññāyatane rukkhadevatā hutvā nibbatti. Tassa vimānato avidūre aññatarasmiṃ vanappatijeṭṭhake aññā rukkhadevatā vasati. Tasmiṃ vanasaṇḍe sīho ca byaggho ca vasanti. Tesaṃ bhayena koci tattha na khettaṃ karoti, na rukkhaṃ chindati, nivattitvā oloketuṃ samattho nāma natthi. Te pana sīhabyagghā nānappakāre mige vadhitvā khādanti, khāditāvasesaṃ tattheva pahāya gacchanti. Tena so vanasaṇḍo asucikuṇapagandho hoti. Atha itarā rukkhadevatā andhabālā kāraṇākāraṇaṃ ajānamānā ekadivasaṃ bodhisattaṃ āha – ‘‘samma, ete no sīhabyagghe nissāya vanasaṇḍo asucikuṇapagandho jāto, ahaṃ ete palāpemī’’ti. Bodhisatto ‘‘samma, ime dve nissāya amhākaṃ vimānāni rakkhiyanti, etesu palāyantesu vimānāni no vinassissanti, sīhabyagghānaṃ padaṃ apassantā manussā sabbaṃ vanaṃ chinditvā ekaṅgaṇaṃ katvā khettāni karissanti, mā te evaṃ ruccī’’ti vatvā purimā dve gāthā avoca –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক অরণ্য অঞ্চলে বৃক্ষদেবতা হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বিমানের (বাসস্থানের) অদূরে এক বিশাল বৃক্ষে অন্য এক বৃক্ষদেবতা বাস করত। সেই অরণ্যখণ্ডে এক সিংহ ও এক ব্যাঘ্র বাস করত। তাদের ভয়ে কেউ সেখানে চাষবাস করত না, গাছ কাটত না এবং ফিরে তাকানোর সাহসও কারও ছিল না। সেই সিংহ ও ব্যাঘ্র নানা প্রকার মৃগ শিকার করে খেত এবং ভুক্তাবশেষ সেখানেই ফেলে রেখে যেত। সেই পচা মাংসের গন্ধে অরণ্যখণ্ডটি দুর্গন্ধময় হয়ে উঠেছিল। তখন অন্য সেই মূর্খ বৃক্ষদেবতা হিতাহিত জ্ঞান না থাকায় একদিন বোধিসত্ত্বকে বলল, "হে মিত্র! এই সিংহ ও ব্যাঘ্রের কারণে আমাদের এই অরণ্যখণ্ডটি দুর্গন্ধময় হয়ে উঠেছে। আমি এদের তাড়িয়ে দেব।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "হে মিত্র! এই দুজনের কারণেই আমাদের বিমানগুলো সুরক্ষিত রয়েছে। এরা চলে গেলে আমাদের বিমানগুলো ধ্বংস হয়ে যাবে। সিংহ ও ব্যাঘ্রের পায়ের ছাপ না দেখলে মানুষেরা সমস্ত বন কেটে সমতল করে চাষবাস শুরু করবে। তোমার এমন ইচ্ছা যেন না হয়।" এ কথা বলে তিনি প্রথম দুটি গাথা বললেন—

64.

৬৪.

‘‘Yena mittena saṃsaggā, yogakkhemo vihiyyati;

Pubbevajjhābhavaṃ tassa, rakkhe akkhīva paṇḍito.

যে বন্ধুর সংসর্গে যোগক্ষেম (দেহ ও মনের সুখ ও নিরাপত্তা) বিনষ্ট হয়, পণ্ডিত ব্যক্তি নিজের চোখের মতো শুরুতেই নিজেকে তার বশীভূত হওয়া থেকে রক্ষা করবেন।

65.

৬৫.

‘‘Yena mittena saṃsaggā, yogakkhemo pavaḍḍhati;

Kareyyattasamaṃ vuttiṃ, sabbakiccesu paṇḍito’’ti.

যে বন্ধুর সংসর্গে যোগক্ষেম বৃদ্ধি পায়, পণ্ডিত ব্যক্তি সমস্ত কাজে তার সাথে নিজের মতো আচরণ করবেন।

Tattha yena mittena saṃsaggāti yena pāpamittena saddhiṃ saṃsaggahetu saṃsaggakāraṇā, yena saddhiṃ dassanasaṃsaggo savanasaṃsaggo kāyasaṃsaggo samullapanasaṃsaggo paribhogasaṃsaggoti imassa pañcavidhassa saṃsaggassa katattāti attho. Yogakkhemoti kāyacittasukhaṃ. Tañhi [Pg.323] dukkhayogato khemattā idha yogakkhemoti adhippetaṃ. Vihiyyatīti parihāyati. Pubbevajjhābhavaṃ tassa, rakkhe akkhīva paṇḍitoti tassa pāpamittassa ajjhābhavaṃ tena abhibhavitabbaṃ attano lābhayasajīvitaṃ, yathā naṃ so na ajjhābhavati, tathā paṭhamatarameva attano akkhī viya paṇḍito puriso rakkheyya.

সেখানে 'যেন মিত্তেন সংসগ্গা' অর্থ—যে অসৎ বন্ধুর সাথে সংসর্গের কারণে, যার সাথে দর্শন-সংসর্গ, শ্রবণ-সংসর্গ, কায়-সংসর্গ, আলাপ-সংসর্গ ও পরিভোগ-সংসর্গ—এই পঞ্চবিধ সংসর্গ করার কারণে। 'যোগক্ষেম' অর্থ—কায়িক ও মানসিক সুখ; দুঃখের যোগ থেকে মুক্ত বা নিরাপদ হওয়ার কারণে এখানে একে 'যোগক্ষেম' বলা হয়েছে। 'বিহীয্যতি' অর্থ—ক্ষয়প্রাপ্ত বা হ্রাস পায়। 'পুব্বেবজ্জাভাবং তস্স, রক্‌খে অক্খীব পণ্ডিতো' অর্থ—সেই অসৎ বন্ধু দ্বারা আক্রান্ত বা অভিভূত হতে পারে এমন নিজের লাভ, যশ ও জীবনকে, যাতে সে তাকে অভিভূত করতে না পারে, সেজন্য পণ্ডিত ব্যক্তি শুরুতেই নিজের চোখের মতো তা রক্ষা করবেন।

Dutiyagāthāya yenāti yena kalyāṇamittena saha saṃsaggakāraṇā. Yogakkhemo pavaḍḍhatīti kāyacittasukhaṃ vaḍḍhati. Kareyyattasamaṃ vuttinti tassa kalyāṇamittassa sabbakiccesu paṇḍito puriso yathā attano jīvitavuttiñca upabhogaparibhogavuttiñca karoti, evametaṃ sabbaṃ kareyya, adhikampi kareyya, hīnaṃ pana na kareyyāti.

দ্বিতীয় গাথায় 'যেন' অর্থ—যে কল্যাণমিত্রের সাথে সংসর্গের কারণে। 'যোগক্ষেমো পবড্ঢতি' অর্থ—কায়িক ও মানসিক সুখ বৃদ্ধি পায়। 'করেয্যত্তসমং বৃত্তিং' অর্থ—সেই কল্যাণমিত্রের সমস্ত কাজে পণ্ডিত ব্যক্তি যেমন নিজের জীবনধারণ ও ভোগ-পরিভোগের ব্যবস্থা করেন, তেমনই তার জন্যও সবকিছু করবেন, এমনকি তার চেয়েও বেশি করতে পারেন, কিন্তু কখনো কম করবেন না।

Evaṃ bodhisattena kāraṇe kathitepi sā bāladevatā anupadhāretvā ekadivasaṃ bheravarūpārammaṇaṃ dassetvā te sīhabyagghe palāpesi. Manussā tesaṃ padavalañjaṃ adisvā ‘‘sīhabyagghā aññaṃ vanasaṇḍaṃ gatā’’ti ñatvā vanasaṇḍassa ekapassaṃ chindiṃsu. Devatā bodhisattaṃ upasaṅkamitvā ‘‘ahaṃ, samma, tava vacanaṃ akatvā te palāpesiṃ, idāni tesaṃ gatabhāvaṃ ñatvā manussā vanasaṇḍaṃ chindanti, kiṃ nu kho kātabba’’nti vatvā ‘‘idāni te asukavanasaṇḍe nāma vasanti, gantvā te ānehī’’ti vuttā tattha gantvā tesaṃ purato ṭhatvā añjaliṃ paggayha tatiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব এভাবে কারণ দর্শানো সত্ত্বেও সেই মূর্খ দেবতা তা বিবেচনা না করে একদিন এক ভয়ানক রূপ প্রদর্শন করে সেই সিংহ ও ব্যাঘ্রদের তাড়িয়ে দিল। মানুষ তাদের পায়ের ছাপ না দেখে 'সিংহ ও ব্যাঘ্ররা অন্য বনে চলে গেছে' জানতে পেরে বনের একপাশ কেটে ফেলল। তখন সেই দেবতা বোধিসত্ত্বের কাছে এসে বলল, 'বন্ধু, আমি তোমার কথা না শুনে তাদের তাড়িয়ে দিয়েছি। এখন তারা চলে গেছে জানতে পেরে মানুষ বন কেটে ফেলছে। এখন আমাদের কী করা উচিত?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'এখন তারা অমুক বনে বাস করছে, তুমি গিয়ে তাদের ফিরিয়ে নিয়ে এসো।' এ কথা শুনে সে সেখানে গেল এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে হাত জোড় করে তৃতীয় গাথাটি বলল—

66.

৬৬.

‘‘Etha byagghā nivattavho, paccupetha mahāvanaṃ;

Mā vanaṃ chindi nibyagghaṃ, byagghā māhesu nibbanā’’ti.

হে ব্যাঘ্রগণ, এসো, ফিরে এসো, এই মহাবনে পুনরায় ফিরে এসো। ব্যাঘ্রহীন বন যেন মানুষ কেটে না ফেলে; ব্যাঘ্রগণ যেন বনহীন না হয়ে পড়ে।

Tattha byagghāti ubhopi te byagghanāmenevālapantī āha. Nivattavhoti nivattatha. Paccupetha mahāvananti taṃ mahāvanaṃ paccupetha puna upagacchatha, ayameva vā pāṭho. Mā vanaṃ chindi nibyagghanti amhākaṃ vasanakavanasaṇḍaṃ idāni tumhākaṃ abhāvena nibyagghaṃ manussā mā chindiṃsu. Byagghā māhesu nibbanāti tumhādisā ca byaggharājāno attano vasanaṭṭhānā palāyitattā nibbanā vasanaṭṭhānabhūtena vanena virahitā mā ahesuṃ. Te evaṃ tāya devatāya yāciyamānāpi ‘‘gaccha tvaṃ, na mayaṃ āgamissāmā’’ti paṭikkhipiṃsuyeva. Devatā ekikāva vanasaṇḍaṃ paccāgañchi. Manussāpi katipāheneva sabbaṃ vanaṃ chinditvā khettāni karitvā kasikammaṃ kariṃsu.

সেখানে 'ব্যাঘ্রা' বলতে তিনি সিংহ ও ব্যাঘ্র উভয়কেই ব্যাঘ্র নামে সম্বোধন করে বলেছেন। 'নিবত্তব্হো' অর্থ—ফিরে এসো। 'পচ্চুপেথ মহাবনং' অর্থ—সেই মহাবনে পুনরায় ফিরে এসো বা পুনরায় প্রবেশ করো; এটাই পাঠান্তর। 'মা বনং ছিন্দি নিব্যগঘং' অর্থ—তোমাদের অনুপস্থিতির কারণে ব্যাঘ্রহীন হয়ে পড়া আমাদের এই বনাঞ্চল যেন মানুষ কেটে না ফেলে। 'ব্যাঘ্রা মাহেসু niব্বনা' অর্থ—তোমাদের মতো ব্যাঘ্ররাজগণ যেন নিজেদের বাসস্থান থেকে পালিয়ে গিয়ে বনহীন অর্থাৎ বাসস্থানরূপ বন থেকে বঞ্চিত না হও। সেই দেবতা এভাবে অনুনয় করা সত্ত্বেও তারা বলল, 'তুমি যাও, আমরা আসব না'—এই বলে প্রত্যাখ্যান করল। দেবতা একাকীই বনে ফিরে এল। মানুষও কয়েকদিনের মধ্যেই সমস্ত বন কেটে ফেলে সেখানে জমি তৈরি করে চাষাবাদ শুরু করল।

Satthā [Pg.324] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā apaṇḍitā devatā kokāliko ahosi, sīho sāriputto, byaggho moggallāno, paṇḍitadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন—'তখনকার সেই মূর্খ দেবতা ছিল কোকালিক, সিংহ ছিল সারিপুত্র, ব্যাঘ্র ছিল মোগ্গল্লান এবং পণ্ডিত দেবতা ছিলাম আমি স্বয়ং।'

Byagghajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় ব্যাঘ্র জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[273] 3. Kacchapajātakavaṇṇanā

[২৭৩] ৩. কচ্ছপ জাতক বর্ণনা

Ko nu uddhitabhattovāti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarājassa dvinnaṃ mahāmattānaṃ kalahavūpasamanaṃ ārabbha kathesi. Paccuppannavatthu dukanipāte kathitameva.

"কো নু উদ্ধিতভত্তোব"—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজের দুই অমাত্যের বিবাদ মীমাংসা উপলক্ষে বলেছিলেন। বর্তমান কাহিনীটি দুক নিপাতে বর্ণিত হয়েছে।

Atīte pana bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā kāme pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā himavantapadese gaṅgātīre assamapadaṃ māpetvā tattha abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā jhānakīḷaṃ kīḷanto vāsaṃ kappesi. Imasmiṃ kira jātake bodhisatto paramamajjhatto ahosi, upekkhāpāramiṃ pūresi. Tassa paṇṇasāladvāre nisinnassa eko pagabbho dussīlo makkaṭo āgantvā kaṇṇasotesu aṅgajātena salākapavesanakammaṃ karoti, bodhisatto avāretvā majjhatto hutvā nisīdatiyeva. Athekadivasaṃ eko kacchapo udakā uttaritvā gaṅgātīre mukhaṃ vivaritvā ātapaṃ tappanto niddāyati. Taṃ disvā so lolavānaro tassa mukhe salākapavesanakammaṃ akāsi. Athassa kacchapo pabujjhitvā aṅgajātaṃ samugge pakkhipanto viya ḍaṃsi, balavavedanā uppajji. Vedanaṃ adhivāsetuṃ asakkonto ‘‘ko nu kho maṃ imamhā dukkhā moceyya, kassa santikaṃ gacchāmī’’ti cintetvā ‘‘añño maṃ imamhā dukkhā mocetuṃ samattho natthi aññatra tāpasena, tasseva santikaṃ mayā gantuṃ vaṭṭatī’’ti kacchapaṃ dvīhi hatthehi ukkhipitvā bodhisattassa santikaṃ agamāsi. Bodhisatto tena dussīlamakkaṭena saddhiṃ davaṃ karonto paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীত কাহিনী: একদা বারাণসীতে ব্রহ্মদত্ত রাজত্ব করার সময় বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় গিয়ে সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করেন। পরে কামভোগ ত্যাগ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং হিমালয় অঞ্চলের গঙ্গাতীরে আশ্রম নির্মাণ করে সেখানে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ অর্জন করে ধ্যানসুখে দিনযাপন করতে লাগলেন। এই জাতকে বোধিসত্ত্ব অত্যন্ত নিরপেক্ষ বা উদাসীন ছিলেন এবং উপেক্ষা পারমী পূর্ণ করেছিলেন। একদিন তিনি যখন পর্ণশালার দ্বারে বসেছিলেন, তখন এক প্রগলভ ও দুশ্চরিত্র বানর এসে তাঁর কানের ছিদ্রে নিজের লিঙ্গ প্রবেশ করানোর মতো ধৃষ্টতা দেখাল। বোধিসত্ত্ব তাকে বাধা না দিয়ে উদাসীন হয়ে বসেই রইলেন। একদিন এক কচ্ছপ জল থেকে উঠে গঙ্গাতীরে মুখ হাঁ করে রোদ পোহাতে পোহাতে ঘুমাচ্ছিল। তা দেখে সেই চপল বানরটি কচ্ছপের মুখে লিঙ্গ প্রবেশ করাল। তখন কচ্ছপটি জেগে উঠে কৌটার মধ্যে পুরে ফেলার মতো করে তার লিঙ্গটি কামড়ে ধরল। এতে বানরের তীব্র বেদনা শুরু হলো। সেই বেদনা সহ্য করতে না পেরে সে ভাবতে লাগল, 'কে আমাকে এই দুঃখ থেকে মুক্ত করবে? কার কাছে যাব?' সে ভাবল, 'এই তাপস ছাড়া আমাকে এই দুঃখ থেকে মুক্ত করার মতো আর কেউ নেই। আমার তাঁর কাছেই যাওয়া উচিত।' এই ভেবে সে কচ্ছপটিকে দুই হাতে তুলে নিয়ে বোধিসত্ত্বের কাছে গেল। বোধিসত্ত্ব সেই দুশ্চরিত্র বানরের সাথে কৌতুক করার ছলে প্রথম গাথাটি বললেন—

67.

৬৭.

‘‘Ko [Pg.325] nu uddhitabhattova, pūrahatthova brāhmaṇo;

Kahaṃ nu bhikkhaṃ acari, kaṃ saddhaṃ upasaṅkamī’’ti.

"কে এই ব্যক্তি, যে পাত্রে বেড়ে রাখা অন্নের মতো অথবা পূর্ণহস্ত ব্রাহ্মণের মতো আসছে? সে আজ কোথায় ভিক্ষা করল এবং কোন শ্রদ্ধাবান ব্যক্তির কাছে গেল?"

Tattha ko nu uddhitabhattovāti ko nu esa vaḍḍhitabhatto viya, ekaṃ vaḍḍhitabhattaṃ bhattapūrapātiṃ hatthehi gahetvā viya ko nu eso āgacchatīti attho. Pūrahatthova brāhmaṇoti kattikamāse vācanakaṃ labhitvā pūrahattho brāhmaṇo viya ca ko nu kho esoti vānaraṃ sandhāya vadati. Kahaṃ nu bhikkhaṃ acarīti, bho vānara, kasmiṃ padese ajja tvaṃ bhikkhaṃ acari. Kaṃ saddhaṃ upasaṅkamīti kataraṃ nāma pubbapete uddissa kataṃ saddhabhattaṃ, kataraṃ vā saddhaṃ puggalaṃ tvaṃ upasaṅkami, kuto te ayaṃ deyyadhammo laddhoti dīpeti.

সেখানে 'কো নু উদ্ধিতভত্তোব' অর্থ—কে এই ব্যক্তি যে পাত্রে বেড়ে রাখা অন্নের মতো, অর্থাৎ যেন এক পাত্র পূর্ণ অন্ন হাতে নিয়ে আসছে? 'পূরহত্থোব ব্রাহ্মণো' অর্থ—কার্তিক মাসে মঙ্গলাচরণ করে দান পেয়ে পূর্ণহস্ত ব্রাহ্মণের মতো কে এই ব্যক্তি আসছে? এখানে বানরকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। 'কহং নু ভিক্খং অচরি' অর্থ—হে বানর, আজ তুমি কোন স্থানে ভিক্ষা করলে? 'কং সদ্ধং উপসঙ্কমি' অর্থ—মৃত পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত কোন শ্রাদ্ধান্ন বা কোন শ্রদ্ধাবান ব্যক্তির কাছে তুমি গিয়েছিলে, কোথা থেকে তুমি এই দানসামগ্রী লাভ করলে—এটাই প্রকাশ করা হয়েছে।

Taṃ sutvā dussīlavānaro dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে সেই দুশ্চরিত্র বানর দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

68.

৬৮.

‘‘Ahaṃ kapismi dummedho, anāmāsāni āmasiṃ;

Tvaṃ maṃ mocaya bhaddaṃ te, mutto gaccheyya pabbata’’nti.

"আমি এক নির্বোধ বানর, যা স্পর্শ করা উচিত নয় তা স্পর্শ করেছি। আপনি আমাকে মুক্ত করুন, আপনার কল্যাণ হোক; মুক্ত হয়ে আমি পাহাড়ে চলে যাব।"

Tattha ahaṃ kapismi dummedhoti bhaddaṃ te ahaṃ asmi dummedho capalacitto makkaṭo. Anāmāsāni āmasinti anāmasitabbaṭṭhānāni āmasiṃ. Tvaṃ maṃ mocaya bhaddaṃ teti tvaṃ dayālu anukampako maṃ imamhā dukkhā mocehi, bhaddaṃ te hotu. Mutto gaccheyya pabbatanti sohaṃ tavānubhāvena imamhā byasanā mutto pabbatameva gaccheyyaṃ, na te puna cakkhupathe attānaṃ dasseyyanti.

সেখানে 'অহং কপিস্মি দুম্মেধো' অর্থ—আপনার কল্যাণ হোক, আমি এক নির্বোধ ও চপলচিত্ত বানর। 'অনামাসানি আমসিং' অর্থ—যা স্পর্শ করা অনুচিত বা অস্পৃশ্য, তা আমি স্পর্শ করেছি। 'ত্বং মং মোচয় ভদ্দং তে' অর্থ—হে দয়ালু ও অনুকম্পাকারী, আপনি আমাকে এই দুঃখ থেকে মুক্ত করুন, আপনার মঙ্গল হোক। 'মুত্তো গচ্ছেয্য পব্বতং' অর্থ—আমি আপনার প্রভাবে এই বিপদ থেকে মুক্ত হয়ে পাহাড়ে চলে যাব, আর কখনো আপনার দৃষ্টির সামনে আসব না।

Bodhisatto tasmiṃ kāruññena kacchapena saddhiṃ sallapanto tatiyaṃ gāthamāha –

বোধিসত্ত্ব তার প্রতি করুণাবশত কচ্ছপের সাথে কথা বলার ছলে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

69.

৬৯.

‘‘Kacchapā kassapā honti, koṇḍaññā honti makkaṭā;

Muñca kassapa koṇḍaññaṃ, kataṃ methunakaṃ tayā’’ti.

"কচ্ছপরা কশ্যপ গোত্রীয় এবং বানররা কৌণ্ডিন্য গোত্রীয় হয়ে থাকে। হে কশ্যপ (কচ্ছপ), কৌণ্ডিন্যকে (বানরকে) ছেড়ে দাও; তোমাদের মধ্যে মৈথুন সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে।"

Tassattho – kacchapā nāma kassapagottā honti, makkaṭā koṇḍaññagottā, kassapakoṇḍaññānañca aññamaññaṃ āvāhavivāhasambandho atthi. Addhā tayidaṃ lolena dussīlamakkaṭena tayā saddhiṃ, tayā ca dussīlena iminā makkaṭena saddhiṃ gottasadisatāsaṅkhātassa methunadhammassa [Pg.326] anucchavikaṃ dussīlyakammasaṅkhātampi methunakaṃ kataṃ, tasmā muñca, kassapa, koṇḍaññanti.

এর অর্থ—কচ্ছপরা কশ্যপ গোত্রীয় এবং বানররা কৌণ্ডিন্য গোত্রীয়। কশ্যপ ও কৌণ্ডিন্য গোত্রের মধ্যে পারস্পরিক বিবাহ-সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে। নিশ্চয়ই এই চপল ও দুশ্চরিত্র বানরের সাথে তোমার এবং তোমার সাথে এই দুশ্চরিত্র বানরের গোত্র-সাদৃশ্যযুক্ত মৈথুনধর্মের অনুরূপ দুশ্চরিত্রতাসূচক মৈথুনকর্ম করা হয়েছে। অতএব, হে কশ্যপ, কৌণ্ডিন্যকে ছেড়ে দাও।

Kacchapo bodhisattassa vacanaṃ sutvā kāraṇena pasanno vānarassa aṅgajātaṃ muñci. Makkaṭo muttamattova bodhisattaṃ vanditvā palāto, puna taṃ ṭhānaṃ nivattitvāpi na olokesi. Kacchapopi bodhisattaṃ vanditvā sakaṭṭhānameva gato. Bodhisattopi aparihīnajjhāno brahmalokaparāyaṇo ahosi.

কচ্ছপ বোধিসত্ত্বের কথা শুনে যুক্তিসঙ্গত কারণে সন্তুষ্ট হয়ে বানরের লিঙ্গ ছেড়ে দিল। মুক্ত হওয়া মাত্রই বানরটি বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করে পালিয়ে গেল এবং পুনরায় সেই স্থানের দিকে ফিরেও তাকাল না। কচ্ছপটিও বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করে নিজের স্থানে চলে গেল। বোধিসত্ত্বও ধ্যান থেকে চ্যুত না হয়ে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kacchapavānarā dve mahāmattā ahesuṃ, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন—'তখনকার সেই কচ্ছপ ও বানর ছিল এই দুই অমাত্য এবং তাপস ছিলাম আমি স্বয়ং।'

Kacchapajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় কচ্ছপ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[274] 4. Lolajātakavaṇṇanā

[২৭৪] ৪. লোল জাতক বর্ণনা

Kāyaṃ balākā sikhinīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ lolabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Tañhi dhammasabhaṃ ānītaṃ satthā ‘‘na tvaṃ bhikkhu idāneva lolo, pubbepi loloyeva, lolatāyeva ca jīvitakkhayaṃ patto, taṃ nissāya porāṇakapaṇḍitāpi attano vasanaṭṭhānā paribāhirā ahesu’’nti vatvā atītaṃ āhari.

"কাযং বলাকা শিখিনী"—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক চপল ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন। সেই ভিক্ষুকে ধর্মসভায় আনা হলে শাস্তা বললেন, 'হে ভিক্ষু, তুমি কেবল এখনই চপল নও, পূর্বেও চপল ছিলে এবং চপলতার কারণেই তোমার জীবনাবসান হয়েছিল। তোমাকে আশ্রয় করে প্রাচীন পণ্ডিতগণও নিজেদের বাসস্থান থেকে চ্যুত হয়েছিলেন।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bārāṇasiseṭṭhino mahānase bhattakārako puññatthāya nīḷapacchiṃ ṭhapesi. Tadā bodhisatto pārāvatayoniyaṃ nibbattitvā tattha vāsaṃ kappesi. Atheko lolakāko mahānasamatthakena gacchanto nānappakāraṃ macchamaṃsavikatiṃ disvā pipāsābhibhūto ‘‘kaṃ nu kho nissāya sakkā bhaveyyaṃ okāsaṃ laddhu’’nti cintetvā bodhisattaṃ disvā ‘‘imaṃ nissāya sakkā’’ti sanniṭṭhānaṃ katvā tassa gocarāya araññagamanakāle piṭṭhito piṭṭhito anubandhi. Atha naṃ bodhisatto ‘‘mayaṃ kho, kāka, aññagocarā, tvampi aññagocaro, kiṃ nu kho maṃ anubandhasī’’ti āha. ‘‘Tumhākaṃ, sāmi, kiriyā mayhaṃ ruccati, ahampi tumhehi samānagocaro hutvā tumhe upaṭṭhātuṃ [Pg.327] icchāmī’’ti. Bodhisatto sampaṭicchi. So tena saddhiṃ gocarabhūmiyaṃ ekagocaraṃ caranto viya osakkitvā gomayarāsiṃ viddhaṃsetvā pāṇake khāditvā kucchipūraṃ katvā bodhisattaṃ upasaṅkamitvā ‘‘tumhe ettakaṃ kālaṃ caratheva, nanu bhojane nāma pamāṇaṃ ñātuṃ vaṭṭati, etha nātisāyameva gacchāmā’’ti āha. Bodhisatto taṃ ādāya vasanaṭṭhānaṃ agamāsi. Bhattakārako ‘‘amhākaṃ pārāvato sahāyaṃ gahetvā āgato’’ti kākassāpi ekaṃ thusapacchiṃ ṭhapesi. Kākopi catūhapañcāhaṃ teneva nīhārena vasi.

অতীতকালে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে, বারাণসীর শ্রেষ্ঠীর পাকশালায় পাচক পুণ্যার্জনের উদ্দেশ্যে পায়রাদের জন্য একটি খড়ের বাসা স্থাপন করেছিল। তখন বোধিসত্ত্ব পায়রা কুলে জন্মগ্রহণ করে সেখানে বাস করতেন। একদিন একটি লোলুপ কাক পাকশালার উপর দিয়ে যাওয়ার সময় নানা প্রকারের মাছ ও মাংসের ব্যঞ্জন দেখে লোভাতুর হয়ে পড়ল এবং চিন্তা করল, "কার আশ্রয় নিয়ে আমি এই খাবার পাওয়ার সুযোগ পেতে পারি?" তখন বোধিসত্ত্বকে দেখে সে সিদ্ধান্ত নিল, "একে আশ্রয় করলেই সুযোগ পাওয়া সম্ভব।" এরপর বোধিসত্ত্ব যখন আহার অন্বেষণের জন্য বনে যাচ্ছিলেন, তখন কাকটি তাঁর পিছন পিছন অনুসরণ করতে লাগল। তখন বোধিসত্ত্ব তাকে বললেন, "হে কাক, আমাদের আহার ভিন্ন এবং তোমার আহারও ভিন্ন; তবে কেন তুমি আমার পিছনে আসছ?" কাকটি বলল, "প্রভু, আপনার আচরণ আমার খুব পছন্দ হয়েছে। আমিও আপনার মতো আহার গ্রহণ করে আপনার সেবা করতে চাই। তাই আপনার পিছনে আসছি।" বোধিসত্ত্ব তার প্রস্তাবে সম্মত হলেন। কাকটি বোধিসত্ত্বের সাথে আহারের ক্ষেত্রে একসাথে বিচরণ করার ভান করে মাটিতে নেমে গোবরের স্তূপ খুঁড়ে পোকা-মাকড় খেয়ে পেট পূর্ণ করল। তারপর বোধিসত্ত্বের কাছে গিয়ে বলল, "প্রভু, আপনারা এত দীর্ঘ সময় ধরে কেবল বিচরণই করছেন। আহারের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ থাকা কি উচিত নয়? আসুন, সন্ধ্যা হওয়ার আগেই আমরা দ্রুত ফিরে যাই।" বোধিসত্ত্ব তাকে নিয়ে নিজের বাসস্থানে ফিরে এলেন। পাচক ভাবল, "আমাদের পায়রাটি একটি বন্ধু সাথে নিয়ে এসেছে।" তাই সে কাকটির জন্যও একটি তুষের ঝুড়ি ঝুলিয়ে দিল। কাকটিও চার-পাঁচ দিন এভাবেই সেখানে বাস করতে লাগল।

Athekadivasaṃ seṭṭhino bahumacchamaṃsaṃ āhariyittha, kāko taṃ disvā lobhābhibhūto paccūsakālato paṭṭhāya nitthunanto nipajji. Atha naṃ punadivase bodhisatto ‘‘ehi, samma, gocarāya pakkamissāmā’’ti āha. ‘‘Tumhe gacchatha, mayhaṃ ajiṇṇāsaṅkā atthī’’ti. ‘‘Samma, kākānaṃ ajīrako nāma natthi, dīpavaṭṭimattameva hi tumhākaṃ kucchiyaṃ thokaṃ tiṭṭhati, sesaṃ ajjhohaṭamattameva jīrati, mama vacanaṃ karohi, mā etaṃ macchamaṃsaṃ disvā evamakāsī’’ti. ‘‘Sāmi, kiṃ nāmetaṃ kathetha, ajiṇṇāsaṅkāva mayha’’nti. ‘‘Tena hi appamatto hohī’’ti taṃ ovaditvā bodhisatto pakkāmi.

একদিন শ্রেষ্ঠীর জন্য প্রচুর মাছ ও মাংস আনা হলো। কাকটি তা দেখে লোভে অভিভূত হয়ে পড়ল এবং ভোরবেলা থেকেই কাতরাতে কাতরাতে শুয়ে রইল। পরদিন বোধিসত্ত্ব তাকে বললেন, "এসো বন্ধু, আহার অন্বেষণে যাই।" কাকটি বলল, "আপনারা যান, আমার বদহজমের আশঙ্কা হয়েছে।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "বন্ধু, কাকদের কখনো বদহজম হয় না। তোমাদের পেটে প্রদীপের সলতের মতো সামান্য আহারই কেবল কিছুক্ষণ থাকে, বাকিটা গিলে ফেলার সাথে সাথেই হজম হয়ে যায়। আমার কথা শোনো, এই মাছ-মাংস দেখে এমন করো না।" কাকটি বলল, "প্রভু, আপনি এসব কী বলছেন? আমার সত্যিই বদহজম হয়েছে।" বোধিসত্ত্ব বললেন, "তাহলে অপ্রমত্ত থেকো।" এই বলে তাকে উপদেশ দিয়ে বোধিসত্ত্ব চলে গেলেন।

Bhattakārakopi nānāmacchamaṃsavikatiyo sampādetvā sarīrato sedaṃ apanento mahānasadvāre aṭṭhāsi. Kāko ‘‘ayaṃ idāni kālo maṃsaṃ khāditu’’nti gantvā rasakaroṭimatthake nisīdi. Bhattakārako ‘‘kirī’’ti saddaṃ sutvā nivattitvā olokento kākaṃ disvā pavisitvā taṃ gahetvā sakalasarīralomaṃ luñcitvā matthake cūḷaṃ ṭhapetvā siṅgīveramaricādīni pisitvā takkena āloḷetvā ‘‘tvaṃ amhākaṃ seṭṭhino macchamaṃsaṃ ucchiṭṭhakaṃ karosī’’ti sakalasarīramassa makkhetvā khipitvā nīḷapacchiyaṃ pātesi, balavavedanā uppajji. Bodhisatto gocarabhūmito āgantvā taṃ nitthunantaṃ disvā davaṃ karonto paṭhamaṃ gāthamāha –

পাচকও নানা প্রকার মাছ ও মাংসের ব্যঞ্জন প্রস্তুত করে শরীর থেকে ঘাম মুছতে মুছতে পাকশালার দরজায় দাঁড়াল। কাকটি ভাবল, "এখনই মাংস খাওয়ার উপযুক্ত সময়।" সে উড়ে গিয়ে তরকারির পাত্রের উপর বসল। পাচক "কিরী" শব্দ শুনে ফিরে তাকিয়ে কাকটিকে দেখতে পেল। সে ভেতরে গিয়ে কাকটিকে ধরে ফেলল এবং তার সারা শরীরের পালক উপড়ে ফেলে মাথায় কেবল একটি ঝুঁটি রেখে দিল। তারপর আদা, গোলমরিচ ইত্যাদি পিষে ঘোল দিয়ে গুলিয়ে, "তুই আমাদের শ্রেষ্ঠীর মাছ-মাংস উচ্ছিষ্ট করিস!" এই বলে তার সারা শরীরে সেই মশলা মাখিয়ে তাকে ছুঁড়ে দিয়ে তার বাসার ঝুড়িতে ফেলে দিল। এতে কাকটির তীব্র বেদনা শুরু হলো। বোধিসত্ত্ব আহারের স্থান থেকে ফিরে এসে তাকে কাতরাতে দেখে পরিহাস করার ছলে প্রথম গাথাটি বললেন—

70.

৭০.

‘‘Kāyaṃ balākā sikhinī, corī laṅghipitāmahā;

Oraṃ balāke āgaccha, caṇḍo me vāyaso sakhā’’ti.

"কে এই ঝুঁটিধারী বক, যে চোর এবং মেঘ যার পিতামহ? হে বক, নিচে নেমে এসো; আমার বন্ধু কাকটি বড়ই উগ্র।"

Tattha [Pg.328] kāyaṃ balākā sikhinīti taṃ kākaṃ tassa bahalatakkena makkhitasarīrasetavaṇṇattā matthake ca sikhāya ṭhapitattā ‘‘kā esā balākā sikhinī’’ti pucchanto ālapati. Corīti kulassa ananuññāya kulagharaṃ, kākassa vā aruciyā pacchiṃ paviṭṭhattā ‘‘corī’’ti vadati. Laṅghipitāmahāti laṅghī vuccati ākāse laṅghanato megho, balākā ca nāma meghasaddena gabbhaṃ gaṇhantīti meghasaddo balākānaṃ pitā, megho pitāmaho hoti. Tenāha ‘‘laṅghipitāmahā’’ti. Oraṃ balāke āgacchāti, ambho balāke, ito ehi. Caṇḍo me vā yaso sakhāti mayhaṃ sakhā pacchisāmiko vāyaso caṇḍo pharuso, so āgato taṃ disvā kaṇayasadisena tuṇḍena koṭṭetvā jīvitakkhayaṃ pāpeyya, tasmā yāva vāyaso nāgacchati, tāva pacchito otaritvā ito ehi, sīghaṃ palāyassūti vadati.

সেখানে "কে এই ঝুঁটিধারী বক" বলতে—কাকটির সারা শরীরে ঘন ঘোল মাখানোর কারণে তার শরীর সাদা বর্ণ ধারণ করেছিল এবং মাথায় একটি ঝুঁটি রাখা হয়েছিল, তাই বোধিসত্ত্ব "কে এই ঝুঁটিধারী বক?" বলে জিজ্ঞাসা করে সম্বোধন করছেন। "চোর" বলতে—গৃহস্থের অনুমতি ছাড়া পাকশালায় প্রবেশ করার কারণে অথবা কাকের অনিচ্ছা সত্ত্বেও বাসায় প্রবেশ করার কারণে তাকে "চোর" বলছেন। "মেঘ যার পিতামহ" বলতে—আকাশে বিচরণ করার কারণে মেঘকে 'লঙ্ঘী' বলা হয়, আর বক মেঘের গর্জনে গর্ভধারণ করে বলে মেঘের শব্দ বকদের পিতা এবং মেঘ তাদের পিতামহ। তাই বলা হয়েছে "মেঘ যার পিতামহ"। "হে বক, নিচে নেমে এসো" বলতে—হে বক, এদিকে এসো। "আমার বন্ধু কাকটি বড়ই উগ্র" বলতে—আমার বন্ধু, এই বাসার মালিক কাকটি অত্যন্ত উগ্র ও নিষ্ঠুর। সে ফিরে এসে তোমাকে দেখলে তার তীরের মতো ধারালো ঠোঁট দিয়ে ঠুকরে তোমার প্রাণনাশ করতে পারে। তাই যতক্ষণ না কাকটি ফিরে আসছে, ততক্ষণ এই বাসা থেকে নেমে এদিকে এসো এবং দ্রুত পালিয়ে যাও—এ কথাই তিনি বলছেন।

Taṃ sutvā kāko dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে কাকটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

71.

৭১.

‘‘Nāhaṃ balākā sikhinī, ahaṃ lolosmi vāyaso;

Akatvā vacanaṃ tuyhaṃ, passa lūnosmi āgato’’ti.

"আমি কোনো ঝুঁটিধারী বক নই, আমি সেই লোলুপ কাক। আপনার কথা না শুনে, দেখুন, আমি পালকহীন হয়ে ফিরে এসেছি।"

Tattha āgatoti tvaṃ idāni gocarabhūmito āgato, maṃ lūnaṃ passāti attho.

সেখানে "ফিরে এসেছ" বলতে—আপনি এখন আহারের স্থান থেকে ফিরে এসেছেন, আমার এই পালকহীন অবস্থা দেখুন—এটাই অর্থ।

Taṃ sutvā bodhisatto tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব তৃতীয় গাথাটি বললেন—

72.

৭২.

‘‘Punapāpajjasī samma, sīlañhi tava tādisaṃ;

Na hi mānusakā bhogā, subhuñjā honti pakkhinā’’ti.

"হে বন্ধু, তুমি আবারও এমন বিপদে পড়বে, কারণ তোমার স্বভাবই এমন। মানুষের ভোগ্যবস্তু পাখিদের পক্ষে সহজে ভোগ করা সম্ভব নয়।"

Tattha punapāpajjasī sammāti samma vāyasa, punapi tvaṃ evarūpaṃ dukkhaṃ paṭilabhissaseva, natthi te ettakena mokkho. Kiṃkāraṇā? Sīlañhi tava tādisaṃ pāpakaṃ, yasmā tava ācārasīlaṃ tādisaṃ dukkhādhigamasseva anurūpaṃ. Na hi mānusakāti manussā nāma mahāpuññā, tiracchānagatānaṃ tathārūpaṃ puññaṃ natthi, tasmā mānusakā bhogā tiracchānagatena pakkhinā na bhuñjīyantīti.

সেখানে "তুমি আবারও বিপদে পড়বে, বন্ধু" বলতে—হে বন্ধু কাক, তুমি আবারও এই ধরনের দুঃখ লাভ করবে, কেবল এটুকুতেই তোমার মুক্তি নেই। কারণ কী? "কারণ তোমার স্বভাবই এমন মন্দ"—যেহেতু তোমার আচরণ ও স্বভাব এই ধরনের দুঃখ পাওয়ারই উপযুক্ত। "মানুষের ভোগ্যবস্তু" বলতে—মানুষেরা অত্যন্ত পুণ্যবান, তির্যক প্রাণীদের তেমন পুণ্য নেই; তাই মানুষের ভোগ্যবস্তু তির্যক যোনির পাখিদের পক্ষে সহজে ভোগ করা সম্ভব নয়।

Evañca [Pg.329] pana vatvā bodhisatto ‘‘ito dāni paṭṭhāya mayā ettha vasituṃ na sakkā’’ti uppatitvā aññattha agamāsi. Kākopi nitthunanto tattheva kālamakāsi.

এই কথা বলে বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, "আজ থেকে আমার আর এখানে বাস করা উচিত নয়।" তিনি উড়ে অন্য স্থানে চলে গেলেন। কাকটিও কাতরাতে কাতরাতে সেখানেই মারা গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne lolabhikkhu anāgāmiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā lolakāko lolabhikkhu ahosi, pārāvato pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই লোলুপ ভিক্ষু অনাগামী ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই লোলুপ কাকটি ছিল এই লোলুপ ভিক্ষু, আর পায়রাটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Lolajātakavaṇṇanā catutthā.

লোল জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (চতুর্থ)।

[275] 5. Rucirajātakavaṇṇanā

[২৭৫] ৫. রুচির জাতকের বর্ণনা।

Kāyaṃ balākā rucirāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ lolabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Dvepi vatthūni purimasadisāneva gāthāpi.

"কে এই সুন্দর বক" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই রুচির জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক লোলুপ ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। বর্তমান ও অতীত উভয় কাহিনীই পূর্বের মতোই, কেবল গাথাগুলো ভিন্ন।

73.

৭৩.

‘‘Kāyaṃ balākā rucirā, kākanīḷasmimacchati;

Caṇḍo kāko sakhā mayhaṃ, yassa cetaṃ kulāvakaṃ.

"কে এই সুন্দর বক, যে কাকের বাসায় বসে আছে? আমার বন্ধু কাকটি বড়ই উগ্র, যার এই বাসাটি।"

74.

৭৪.

‘‘Nanu maṃ samma jānāsi, dija sāmākabhojana;

Akatvā vacanaṃ tuyhaṃ, passa lūnosmi āgato.

"হে শ্যামা-ধান ভোজী পক্ষী, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন না? আপনার কথা না শুনে, দেখুন, আমি পালকহীন হয়ে ফিরে এসেছি।"

75.

৭৫.

‘‘Punapāpajjasī samma, sīlañhi tava tādisaṃ;

Na hi mānusakā bhogā, subhuñjā honti pakkhinā’’ti. –

"হে বন্ধু, তুমি আবারও এমন বিপদে পড়বে, কারণ তোমার স্বভাবই এমন। মানুষের ভোগ্যবস্তু পাখিদের পক্ষে সহজে ভোগ করা সম্ভব নয়।"

Gāthā hi ekantarikāyeva.

গাথাগুলো কেবল ভিন্ন বা পর্যায়ক্রমিক।

Tattha ‘‘rucirā’’ti takkamakkhitasarīratāya setavaṇṇataṃ sandhāya vadati. Rucirā piyadassanā, paṇḍarāti attho. Kākanīḷasminti kākakulāvake. ‘‘Kākaniḍḍhasmi’’ntipi pāṭho. Dijāti kāko pārevataṃ ālapati. Sāmākabhojanāti tiṇabījabhojana. Sāmākaggahaṇena hettha sabbampi tiṇabījaṃ gahitaṃ. Idhāpi bodhisatto ‘‘na idāni sakkā ito paṭṭhāya mayā ettha vasitu’’nti uppatitvā aññattha gato.

সেখানে "রুচিরা" বলতে—ঘোল মাখানো শরীরের কারণে সাদা বর্ণ ধারণ করাকে নির্দেশ করে বলা হয়েছে। রুচিরা অর্থ দেখতে সুন্দর বা শুভ্রবর্ণ। "কাকনীড়" বলতে—কাকের বাসায়। "কাকনিড্ঢস্মিং" রূপ পাঠও রয়েছে। "দ্বিজ" বলে কাকটি পায়রাকে সম্বোধন করছে। "শ্যামাকভোজন" বলতে—তৃণবীজ ভোজনকারী। এখানে 'শ্যামাক' গ্রহণের মাধ্যমে সব ধরনের তৃণবীজকেই বোঝানো হয়েছে। এই জাতকেও বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, "আজ থেকে আমার আর এখানে বাস করা উচিত নয়।" তিনি উড়ে অন্য স্থানে চলে গেলেন।

Satthā [Pg.330] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne lolabhikkhu anāgāmiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā lolakāko lolabhikkhu ahosi, pārāvato pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই লোলুপ ভিক্ষু অনাগামী ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই লোলুপ কাকটি ছিল এই লোলুপ ভিক্ষু, আর পায়রাটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Rucirajātakavaṇṇanā pañcamā.

রুচির জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (পঞ্চম)।

[276] 6. Kurudhammajātakavaṇṇanā

[২৭৬] ৬. কুরুধর্ম জাতকের বর্ণনা।

Tava saddhañca sīlañcāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ haṃsaghātakabhikkhuṃ ārabbha kathesi. Sāvatthivāsino dve sahāyakā bhikkhū pabbajitvā laddhūpasampadā yebhuyyena ekato vicaranti. Te ekadivasaṃ aciravatiṃ gantvā nhatvā vālukapuline ātapaṃ tappamānā sāraṇīyakathaṃ kathentā aṭṭhaṃsu, tasmiṃ khaṇe dve haṃsā ākāsena gacchanti. Atheko daharabhikkhu sakkharaṃ gahetvā ‘‘ekassa haṃsapotakassa akkhiṃ paharissāmī’’ti āha, itaro ‘‘na sakkhissasī’’ti āha. ‘‘Tiṭṭhatu imasmiṃ passe akkhi, parapasse akkhiṃ paharissāmī’’ti. ‘‘Idampi na sakkhissasiyevā’’ti. ‘‘Tena hi upadhārehī’’ti tiyaṃsaṃ sakkharaṃ gahetvā haṃsassa pacchābhāge khipi. Haṃso sakkharasaddaṃ sutvā nivattitvā olokesi, atha naṃ itaro vaṭṭasakkharaṃ gahetvā parapasse akkhimhi paharitvā orimakkhinā nikkhamāpesi. Haṃso viravanto parivattitvā tesaṃ pādamūleyeva pati. Tattha tattha ṭhitā bhikkhū disvā āgantvā ‘‘āvuso, evarūpe niyyānikasāsane pabbajitvā ananucchavikaṃ vo kataṃ pāṇātipātaṃ karontehī’’ti vatvā te ādāya tathāgatassa dassesuṃ. Satthā ‘‘saccaṃ, kira tayā bhikkhu pāṇātipāto kato’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘bhikkhu, kasmā evarūpe niyyānikasāsane pabbajitvā evamakāsi, porāṇakapaṇḍitā anuppanne buddhe agāramajjhe saṃkiliṭṭhavāsaṃ vasamānā appamattakesupi ṭhānesu kukkuccaṃ kariṃsu, tvaṃ pana evarūpe niyyānikasāsane pabbajitvā kukkuccamattampi na akāsi, nanu nāma bhikkhunā kāyavācācittehi saññatena bhavitabba’’nti vatvā atītaṃ āhari.

"তব শ্রদ্ধঞ্চ শীলঞ্চ" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় এক হংসহত্যাকারী ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে দেশনা করেছিলেন। শ্রাবস্তীবাসী দুই বন্ধু ভিক্ষু প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে উপসম্পদা লাভ করার পর সাধারণত একসাথেই চলাফেরা করতেন। একদিন তাঁরা অচিরবতী নদীতে গিয়ে স্নান করে বালুচরে রোদ পোহাতে পোহাতে আলাপ-আলোচনা করছিলেন। এমন সময় দুটি হংস আকাশে উড়ে যাচ্ছিল। তখন এক তরুণ ভিক্ষু একটি নুড়ি পাথর তুলে নিয়ে বলল, "আমি একটি হংসশাবকের চোখে আঘাত করব।" অন্যজন বলল, "তুমি পারবে না।" সে বলল, "এই পাশের চোখটি থাক, আমি অন্য পাশের চোখে আঘাত করব।" অন্যজন বলল, "এটিও তুমি পারবে না।" সে বলল, "তাহলে দেখ!" এই বলে সে একটি তিন কোণা ধারালো নুড়ি পাথর নিয়ে হংসটির পিছন দিকে ছুঁড়ে মারল। হংসটি পাথরের শব্দ শুনে ফিরে তাকাল। তখন অন্যজন একটি গোল নুড়ি পাথর নিয়ে তার অন্য পাশের চোখে আঘাত করল, যা তার এপাশের চোখ দিয়ে বের হয়ে গেল। হংসটি চিৎকার করতে করতে ঘুরপাক খেয়ে তাদের পায়ের কাছেই এসে পড়ল। সেখানে উপস্থিত অন্যান্য ভিক্ষুরা তা দেখে এগিয়ে এলেন এবং বললেন, "আয়ুষ্মানগণ, এই প্রকার মোক্ষদায়ক বুদ্ধশাসনে প্রব্রজিত হয়ে প্রাণিহত্যা করা আপনাদের পক্ষে অত্যন্ত অনুচিত কাজ হয়েছে।" এই বলে তাঁরা তাঁদের নিয়ে তথাগতের কাছে উপস্থিত করলেন। শাস্তা জিজ্ঞাসা করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি প্রাণিহত্যা করেছ?" ভিক্ষু বললেন, "হ্যাঁ, ভন্তে, সত্য।" তখন বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষু, কেন তুমি এই প্রকার মোক্ষদায়ক শাসনে প্রব্রজিত হয়ে এমন কাজ করলে? প্রাচীন পণ্ডিতগণ বুদ্ধের অনুৎপত্তি কালেও গৃহী হিসেবে সংসার যাপন করার সময় সামান্য বিষয়েও কুক্কুচ্চ প্রকাশ করতেন। আর তুমি এই প্রকার মোক্ষদায়ক শাসনে প্রব্রজিত হয়ে সামান্য কুক্কুচ্চও প্রকাশ করলে না? ভিক্ষুর কি কায়, বাক্য ও মন সংযত রাখা উচিত নয়?" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.331] kururaṭṭhe indapatthanagare dhanañcaye korabye rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gahetvā anupubbena viññutaṃ patto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā pitarā oparajje patiṭṭhāpito aparabhāge pitu accayena rajjaṃ patvā dasa rājadhamme akopento kurudhamme vattittha. Kurudhammo nāma pañca sīlāni, tāni bodhisatto parisuddhāni katvā rakkhi. Yathā ca bodhisatto, evamassa mātā aggamahesī kaniṭṭhabhātā uparājā purohito brāhmaṇo rajjugāhako amacco sārathi seṭṭhi doṇamāpako mahāmatto dovāriko nagarasobhinī vaṇṇadāsīti evamete.

অতীতকালে কুরু রাজ্যে ইন্দ্রপ্রস্থ নগরে ধনঞ্জয় কোরব্য যখন রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করেন। ক্রমশ তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশিলায় সমস্ত শিল্প ও বিদ্যা শিক্ষা করেন। তাঁর পিতা তাঁকে উপরাজ পদে অভিষিক্ত করেন। পরবর্তীতে পিতার মৃত্যুর পর তিনি রাজ্য লাভ করেন এবং দশ রাজধর্ম অক্ষুণ্ণ রেখে কুরুধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। কুরুধর্ম বলতে পঞ্চশীলকে বোঝায়। বোধিসত্ত্ব সেই পঞ্চশীল অত্যন্ত বিশুদ্ধভাবে রক্ষা করতেন। বোধিসত্ত্বের মতোই তাঁর মাতা প্রধান মহিষী, কনিষ্ঠ ভ্রাতা উপরাজ, পুরোহিত ব্রাহ্মণ, রজ্জুগাহক অমাত্য (ভূমি পরিমাপক মন্ত্রী), সারথি, শ্রেষ্ঠী, দোনমাপক মহামাত্র (শস্য পরিমাপক মন্ত্রী), দ্বারপাল এবং নগরশোভিনী গণিকা—এঁরা সকলেই পঞ্চশীল বিশুদ্ধভাবে রক্ষা করতেন।

‘‘Rājā mātā mahesī ca, uparājā purohito;

Rajjuko sārathi seṭṭhi, doṇo dovāriko tathā;

Gaṇikekādasa janā, kurudhamme patiṭṭhitā’’ti.

"রাজা, রাজমাতা, মহিষী, উপরাজ, পুরোহিত, রজ্জুক (রজ্জুধারী অমাত্য), সারথি, শ্রেষ্ঠী, দোন (শস্য পরিমাপক), দ্বারপাল এবং গণিকা—এই এগারো জন ব্যক্তি কুরুধর্মে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।"

Iti ime sabbepi parisuddhāni katvā pañca sīlāni rakkhiṃsu. Rājā catūsu nagaradvāresu ca nagaramajjhe ca nivesanadvāre cāti cha dānasālāyo kāretvā devasikaṃ chasatasahassaṃ dhanaṃ vissajjento sakalajambudīpaṃ unnaṅgalaṃ katvā dānaṃ adāsi, tassa pana dānajjhāsayatā dānābhiratatā sakalajambudīpaṃ ajjhotthari. Tasmiṃ kāle kāliṅgaraṭṭhe dantapuranagare kāliṅgarājā rajjaṃ kāresi. Tassa raṭṭhe devo na vassi, tasmiṃ avassante sakalaraṭṭhe chātakaṃ jātaṃ, āhāravipattiyā ca manussānaṃ rogo udapādi, dubbuṭṭhibhayaṃ chātakabhayaṃ rogabhayanti tīṇi bhayāni uppajjiṃsu. Manussā niggahaṇā dārake hatthesu gahetvā tattha tattha vicaranti.

এভাবে তাঁরা সকলেই অত্যন্ত বিশুদ্ধভাবে পঞ্চশীল রক্ষা করতেন। রাজা নগরের চার দ্বারে, নগর-মধ্যে এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে—এই coyote স্থানে দানশালা নির্মাণ করিয়ে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে সমগ্র জম্বুদ্বীপে চাষাবাদ বন্ধ করিয়ে (অর্থাৎ অভাবমুক্ত করে) দান করতেন। তাঁর এই দানশীলতা ও দানপ্রিয়তার খ্যাতি সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়েছিল। সেই সময় কলিঙ্গ রাজ্যের দন্তপুর নগরে কলিঙ্গরাজ রাজত্ব করছিলেন। তাঁর রাজ্যে বৃষ্টিপাত হচ্ছিল না। বৃষ্টি না হওয়ায় সমগ্র রাজ্যে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল। খাদ্যাভাবের কারণে মানুষের মধ্যে রোগব্যাধি ছড়িয়ে পড়ল। অনাবৃষ্টির ভয়, দুর্ভিক্ষের ভয় এবং রোগের ভয়—এই তিন প্রকার ভয় উৎপন্ন হলো। মানুষ নিঃস্ব হয়ে সন্তানদের হাত ধরে এখানে-সেখানে ঘুরে বেড়াতে লাগল।

Sakalaraṭṭhavāsino ekato hutvā dantapuraṃ gantvā rājadvāre ukkuṭṭhimakaṃsu. Rājā vātapānaṃ nissāya ṭhito taṃ saddaṃ sutvā ‘‘kiṃ kāraṇā ete viravantī’’ti pucchi. ‘‘Mahārāja, sakalaraṭṭhe tīṇi bhayāni uppannāni, devo na vassati, sassāni na vipannāni, chātakaṃ jātaṃ. Manussā dubbhojanā rogābhibhūtā niggahaṇā putte hatthesu gahetvā vicaranti, devaṃ vassāpehi mahārājā’’ti. ‘‘Porāṇakarājāno deve avassante kiṃ karontī’’ti? ‘‘Porāṇakarājāno, mahārāja, deve avassante dānaṃ datvā [Pg.332] uposathaṃ adhiṭṭhāya samādinnasīlā sirigabbhaṃ pavisitvā dabbasanthare sattāhaṃ nipajjanti, tadā devo vassatī’’ti. Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tathā akāsi. Evaṃ santepi devo na vassi.

সমগ্র রাজ্যের অধিবাসীরা একত্রিত হয়ে দন্তপুরে গেল এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে চিৎকার করতে লাগল। রাজা জানালার পাশে দাঁড়িয়ে সেই শব্দ শুনে জিজ্ঞেস করলেন, "এরা কী কারণে চিৎকার করছে?" তারা বলল, "মহারাজ, সমগ্র রাজ্যে তিনটি ভয় উৎপন্ন হয়েছে। বৃষ্টি হচ্ছে না, শস্য উৎপন্ন হচ্ছে না এবং দুর্ভিক্ষ দেখা দিয়েছে। মানুষ কুখাদ্য খাওয়ার কারণে রোগে আক্রান্ত হয়ে নিঃস্ব অবস্থায় সন্তানদের হাত ধরে ঘুরে বেড়াচ্ছে। মহারাজ, বৃষ্টি বর্ষণ করান!" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "প্রাচীন রাজারা বৃষ্টি না হলে কী করতেন?" তারা বলল, "মহারাজ, প্রাচীন রাজারা বৃষ্টি না হলে দান করতেন, শীল গ্রহণ করতেন, উপোসথ অধিষ্ঠান করে শ্রীগর্ভে (মঙ্গলকক্ষে) প্রবেশ করে কুশশয্যায় সাত দিন শুয়ে থাকতেন। তখন বৃষ্টি হতো।" রাজা "উত্তম" বলে তা স্বীকার করলেন এবং সেই অনুযায়ী কাজ করলেন। কিন্তু তা সত্ত্বেও বৃষ্টি হলো না।

Rājā amacce pucchi – ‘‘ahaṃ kattabbakiccaṃ akāsiṃ, devo na vassati, kinti karomā’’ti? ‘‘Mahārāja, indapatthanagare dhanañcayassa korabyarañño añjanavaṇṇo nāma maṅgalahatthī atthi, taṃ ānessāma, evaṃ sante devo vassatī’’ti. ‘‘So rājā balavāhanasampanno duppasaho, kathamassa hatthiṃ ānessāmā’’ti? ‘‘Mahārāja, tena saddhiṃ yuddhakiccaṃ natthi, dānajjhāsayo rājā dānābhirato yācito samāno alaṅkatasīsampi chinditvā pasādasampannāni akkhīnipi uppāṭetvā sakalarajjampi niyyādetvā dadeyya, hatthimhi vattabbameva natthi, avassaṃ yācito dassatī’’ti. ‘‘Ke pana taṃ yācituṃ samatthā’’ti? ‘‘Brāhmaṇā, mahārājā’’ti. Rājā brāhmaṇagāmato aṭṭha brāhmaṇe pakkosāpetvā sakkārasammānaṃ katvā hatthiṃ yācanatthāya pesesi. Te paribbayaṃ ādāya addhikavesaṃ gahetvā sabbattha ekarattivāsena turitagamanaṃ gantvā katipāhaṃ nagaradvāre dānasālāsu bhuñjitvā sarīraṃ santappetvā ‘‘kadā rājā dānaggaṃ āgacchissatī’’ti pucchiṃsu. Manussā ‘‘pakkhassa tayo divase cātuddase pannarase aṭṭhamiyañca āgacchati, sve pana puṇṇamī, tasmā sve āgacchissatī’’ti vadiṃsu.

রাজা অমাত্যদের জিজ্ঞেস করলেন, "আমি আমার করণীয় কাজ করেছি, কিন্তু বৃষ্টি হচ্ছে না। এখন আমরা কী করব?" তারা বলল, "মহারাজ, ইন্দ্রপ্রস্থ নগরে রাজা ধনঞ্জয় কোরব্যের 'অঞ্জনবর্ণ' নামে একটি মাঙ্গলিক হস্তী আছে। আমরা সেই হস্তীটিকে নিয়ে আসি। তা করলে বৃষ্টি হবে।" রাজা বললেন, "সেই রাজা সৈন্য ও বাহনে অত্যন্ত শক্তিশালী এবং অপরাজেয়। আমরা কীভাবে তাঁর হস্তী নিয়ে আসব?" তারা বলল, "মহারাজ, তাঁর সাথে যুদ্ধ করার কোনো প্রয়োজন নেই। সেই রাজা দানকার্যে অত্যন্ত আনন্দ পান। কেউ যাচ্ঞা করলে তিনি তাঁর অলঙ্কৃত মস্তক কেটেও দান করতে পারেন, তাঁর প্রসন্ন চক্ষু দুটি উপড়ে দান করতে পারেন, এমনকি তাঁর সমগ্র রাজ্যও সমর্পণ করতে পারেন। হস্তীর কথা তো বলাই বাহুল্য। যাচ্ঞা করলে তিনি অবশ্যই তা দান করবেন।" রাজা বললেন, "কে সেই হস্তী যাচ্ঞা করতে সমর্থ?" তারা বলল, "ব্রাহ্মণগণ, মহারাজ।" রাজা ব্রাহ্মণগ্রাম থেকে আটজন ব্রাহ্মণকে ডেকে এনে তাঁদের আদর-সৎকার করলেন এবং হস্তী যাচ্ঞা করার জন্য পাঠালেন। তাঁরা পাথেয় নিয়ে পথিকের বেশে দ্রুত যাত্রা করলেন এবং প্রতি স্থানে মাত্র এক রাত অতিবাহিত করে কয়েক দিনের মধ্যে নগরে পৌঁছালেন। নগরদ্বারের দানশালায় আহার করে শরীর তৃপ্ত করে তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, "রাজা কখন দানশালায় আসেন?" মানুষ বলল, "তিনি পক্ষের তিন দিন—চতুর্দশী, পঞ্চদশী ও অষ্টমীতে আসেন। আগামীকাল পূর্ণিমা, তাই তিনি আগামীকাল আসবেন।"

Brāhmaṇā punadivase pātova gantvā pācīnadvāre aṭṭhaṃsu. Bodhisatto pātova nhatvā gattānulitto sabbālaṅkārapaṭimaṇḍito alaṅkatahatthikkhandhavaragato mahantena parivārena pācīnadvārena dānasālaṃ gantvā otaritvā sattaṭṭhajanānaṃ sahatthā bhattaṃ datvā ‘‘imināva nīhārena dethā’’ti vatvā hatthiṃ abhiruhitvā dakkhiṇadvāraṃ agamāsi. Brāhmaṇā pācīnadvāre ārakkhassa balavatāya okāsaṃ alabhitvā dakkhiṇadvārameva gantvā rājānaṃ āgacchantaṃ olokayamānā dvārato nātidūre unnataṭṭhāne ṭhitā sampattaṃ rājānaṃ hatthe ukkhipitvā ‘‘jayatu bhavaṃ, mahārājā’’ti jayāpesuṃ. Rājā vajiraṅkusena vāraṇaṃ nivattetvā tesaṃ santikaṃ [Pg.333] gantvā ‘‘bho brāhmaṇā, kiṃ icchathā’’ti pucchi. Brāhmaṇā bodhisattassa guṇaṃ vaṇṇentā paṭhamaṃ gāthamāhaṃsu –

পরদিন খুব ভোরে ব্রাহ্মণগণ গিয়ে পূর্ব দ্বারে দাঁড়ালেন। বোধিসত্ত্ব প্রাতঃকালে স্নান করে, শরীরে সুগন্ধি লেপন করে, সর্ব অলঙ্কারে ভূষিত হয়ে অলঙ্কৃত হস্তীর পৃষ্ঠে আরোহণ করলেন এবং এক বিশাল অনুচরদলসহ পূর্ব দ্বার দিয়ে দানশালায় গেলেন। তিনি হস্তী থেকে অবতীর্ণ হয়ে নিজের হাতে সাত-আটজন মানুষকে অন্ন দান করলেন এবং "এই নিয়মেই দান করতে থাকো" বলে পুনরায় হস্তীতে আরোহণ করে দক্ষিণ দ্বারের দিকে যাত্রা করলেন। পূর্ব দ্বারে কড়া পাহারার কারণে সুযোগ না পেয়ে ব্রাহ্মণগণ দক্ষিণ দ্বারের দিকেই গেলেন এবং রাজার আগমনের প্রতীক্ষা করতে লাগলেন। দ্বার থেকে খুব বেশি দূরে নয় এমন একটি উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে রাজা পৌঁছালে তাঁরা হাত তুলে "মহারাজের জয় হোক!" বলে জয়ধ্বনি করলেন। রাজা বজ্রাঙ্কuশ দ্বারা হস্তীকে থামিয়ে তাঁদের কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "হে ব্রাহ্মণগণ, আপনারা কী চান?" ব্রাহ্মণগণ বোধিসত্ত্বের গুণের প্রশংসা করে প্রথম গাথাটি বললেন—

76.

৭৬.

‘‘Tava saddhañca sīlañca, viditvāna janādhipa;

Vaṇṇaṃ añjanavaṇṇena, kāliṅgasmiṃ nimimhase’’ti.

"হে নরপতি! আপনার শ্রদ্ধা ও শীলের কথা জেনে আমরা কলিঙ্গ দেশে অঞ্জনবর্ণ হস্তীর বিনিময়ে সুবর্ণ (সম্পদ) বিনিময় করতে চাই।"

Tattha saddhanti kammaphalānaṃ saddahanavasena okappaniyasaddhaṃ. Sīlanti saṃvarasīlaṃ avītikkamasīlaṃ. Vaṇṇanti tadā tasmiṃ dese suvaṇṇaṃ vuccati, desanāsīsameva cetaṃ. Iminā pana padena sabbampi hiraññasuvaṇṇādidhanadhaññaṃ saṅgahitaṃ. Añjanavaṇṇenāti añjanapuñjasamānavaṇṇena iminā tava nāgena, kāliṅgasminti kāliṅgarañño santike. Nimimhaseti vinimayavasena gaṇhimha, paribhogavasena vā udare pakkhipimhāti attho. Seti nipātamattaṃ. Idaṃ vuttaṃ hoti – mayañhi, janādhipa, tava saddhañca sīlañca viditvāna ‘‘addhā no evaṃ saddhāsīlasampanno rājā yācito añjanavaṇṇaṃ nāgaṃ dassatī’’ti iminā attano santakena viya añjanavaṇṇena kāliṅgarañño santike nāgaṃ vo āharissāmāti vatvā bahudhanadhaññaṃ nimimhase parivattayimha ceva udare ca pakkhipimha. Evaṃ taṃ mayaṃ dhārayamānā idhāgatā. Tattha kattabbaṃ devo jānātūti.

সেখানে 'শ্রদ্ধা' বলতে কর্ম ও কর্মফলের প্রতি বিশ্বাসজনিত অচলা শ্রদ্ধাকে বোঝায়। 'শীল' বলতে সংযমশীল ও অনাচারহীন শীলকে বোঝায়। 'বর্ণ' বলতে সেই সময় সেই দেশে সুবর্ণ (স্বর্ণ) বোঝাত, যা এখানে সমস্ত হিরণ্য, সুবর্ণ, ধন ও ধান্যাদির প্রতীক। 'অঞ্জনবর্ণেন' বলতে কাজলের স্তূপের মতো কৃষ্ণবর্ণের আপনার এই হস্তীর দ্বারা। 'কলিঙ্গস্মিং' বলতে কলিঙ্গরাজের সমীপে। 'নিমিম্নসে' বলতে বিনিময়ের মাধ্যমে গ্রহণ করেছি অথবা ভোগের মাধ্যমে উদরস্থ করেছি—এই অর্থ। 'সে' শব্দটি কেবল একটি নিপাত (অব্যয়)। এর অর্থ হলো—হে নরপতি, আমরা আপনার শ্রদ্ধা ও শীলের কথা জেনে "নিশ্চয়ই এমন শ্রদ্ধাশীল ও শীলবান রাজা যাচ্ঞা করলে অঞ্জনবর্ণ হস্তী দান করবেন"—এই বিশ্বাসে হস্তীটিকে নিজেদের মনে করে কলিঙ্গরাজের কাছ থেকে প্রচুর ধন ও ধান্য বিনিময় করে নিয়েছি এবং তা ভোগ করেছি। সেই ঋণের বোঝা বহন করে আমরা এখানে এসেছি। এখন মহারাজ যা কর্তব্য মনে করেন, তা করুন।

Aparo nayo – tava saddhañca sīlaguṇasaṅkhātaṃ vaṇṇañca sutvā ‘‘uḷāraguṇo rājā jīvitampi yācito dadeyya, pageva tiracchānagataṃ nāga’’nti evaṃ kāliṅgassa santike iminā añjanavaṇṇena tava vaṇṇaṃ nimimhase nimimha tulayimha, tenamhā idhāgatāti.

অন্য অর্থ—আপনার শ্রদ্ধা ও শীলগুণের প্রশংসা (যশ) শুনে "মহৎ গুণসম্পন্ন রাজা যাচ্ঞা করলে নিজের জীবনও দান করতে পারেন, তির্যকজাতীয় হস্তীর কথা তো বলাই বাহুল্য"—এই ভেবে কলিঙ্গরাজের সমীপে এই অঞ্জনবর্ণ হস্তীর সাথে আপনার যশের তুলনা করেছি। সেই কারণেই আমরা এখানে এসেছি।

Taṃ sutvā bodhisatto ‘‘sace, vo brāhmaṇā, imaṃ nāgaṃ parivattetvā dhanaṃ khāditaṃ sukhāditaṃ mā cintayittha, yathālaṅkatameva vo nāgaṃ dassāmī’’ti samassāsetvā itarā dve gāthā avoca –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব তাঁদের আশ্বস্ত করে বললেন, "হে ব্রাহ্মণগণ! আপনারা যদি এই হস্তী বিনিময় করে ধন ভোগ করে থাকেন, তবে ভালোই করেছেন, এ নিয়ে চিন্তা করবেন না। আমি আপনাদের এই হস্তীটি অলঙ্কৃত অবস্থাতেই দান করব।" এই বলে তিনি অপর দুটি গাথা বললেন—

77.

৭৭.

‘‘Annabhaccā cabhaccā ca, yodha uddissa gacchati;

Sabbe te appaṭikkhippā, pubbācariyavaco idaṃ.

"যাঁরা অন্নের দ্বারা প্রতিপালিত এবং যাঁরা প্রতিপালিত নন, এই জগতে যে কেউ কোনো উদ্দেশ্যে কারও কাছে যায়, তাদের কাউকেই প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়—এটিই পূর্বাচার্যদের (পিতামাতার) উপদেশ।"

78.

৭৮.

‘‘Dadāmi [Pg.334] vo brāhmaṇā nāgametaṃ, rājārahaṃ rājabhoggaṃ yasassinaṃ;

Alaṅkataṃ hemajālābhichannaṃ, sasārathiṃ gacchatha yenakāma’’nti.

"হে ব্রাহ্মণগণ! আমি আপনাদের এই হস্তীটি দান করছি, যা রাজার যোগ্য, রাজভোগ্য, যশস্বী (মহৎ অনুচর পরিবৃত), অলঙ্কৃত, স্বর্ণজালে আবৃত এবং এর চালকসহ। আপনারা আপনাদের ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো স্থানে গমন করুন।"

Tattha annabhaccā cabhaccā cāti purisaṃ upanissāya jīvamānā yāgubhattādinā annena bharitabbāti annabhaccā, itare tathā abharitabbattā abhaccā. Sandhivasena panettha akāralopo veditabbo. Ettāvatā attānaṃ upanissāya ca anupanissāya ca jīvamānavasena sabbepi sattā dve koṭṭhāse katvā dassitā honti. Yodha uddissa gacchatīti tesu sattesu idha jīvaloke yo satto yaṃ purisaṃ kāyacideva paccāsīsanāya uddissa gacchati. Sabbe te appaṭikkhippāti tathā uddissa gacchantā sacepi bahū honti, tathāpi tena purisena sabbe te appaṭikkhippā, ‘‘apetha, na vo dassāmī’’ti evaṃ na paṭikkhipitabbāti attho. Pubbācariyavaco idanti pubbācariyā vuccanti mātāpitaro, idaṃ tesaṃ vacanaṃ. Evamahaṃ mātāpitūhi sikkhāpitoti dīpeti.

সেখানে 'অন্নভচ্চা চভচ্চা চ' বলতে—যেসব মানুষ কোনো ব্যক্তির ওপর নির্ভর করে জীবনধারণ করে এবং যাঁদের যবূ (জাউ) ও অন্ন আদি দিয়ে প্রতিপালন করতে হয়, তাঁরা হলেন 'অন্নভৃত্য' (অন্নভচ্চা)। আর অন্যেরা, যাঁদের এভাবে প্রতিপালন করতে হয় না, তাঁরা হলেন 'অভৃত্য' (অভচ্চা)। এখানে সন্ধির কারণে 'অ' কারের লোপ হয়েছে বলে বুঝতে হবে। এর দ্বারা নিজের ওপর নির্ভরশীল ও অনির্ভরশীল ভেদে সমস্ত প্রাণীকে দুটি ভাগে বিভক্ত করে দেখানো হয়েছে। 'যোধ উদ্দিস্স গচ্ছতি' বলতে—সেইসব প্রাণীর মধ্যে এই জীবলোকে যে প্রাণী কোনো প্রত্যাশা নিয়ে কোনো ব্যক্তির উদ্দেশ্যে গমন করে। 'সব্বে তে অপ্পটিক্খিপ্পা' বলতে—এভাবে কোনো উদ্দেশ্য নিয়ে আগমনকারী ব্যক্তিরা সংখ্যায় অনেক হলেও, সেই ব্যক্তির দ্বারা তাঁরা অগ্রাহ্য বা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার যোগ্য নন; অর্থাৎ "দূর হও, আমি তোমাদের দেব না"—এভাবে প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়। 'পুব্বাচরিয়বচো ইদং' বলতে—পূর্বাচার্য বলতে পিতামাতাকে বোঝায়, এটি তাঁদেরই বাণী। এর দ্বারা বোধিসত্ত্ব প্রকাশ করছেন যে, "আমি আমার পিতামাতার কাছ থেকে এভাবেই শিক্ষা পেয়েছি।"

Dadāmi vo brāhmaṇā nāgametanti yasmā idaṃ amhākaṃ pubbācariyavaco, tasmāhaṃ brāhmaṇā tumhākaṃ imaṃ nāgaṃ dadāmi. Rājārahanti rañño anucchavikaṃ. Rājabhogganti rājaparibhogaṃ. Yasassinanti parivārasampannaṃ, taṃ kira hatthiṃ nissāya hatthigopakahatthivejjādīni pañca kulasatāni jīvanti, tehi saddhiññeva vo dadāmīti attho. Alaṅkatanti nānāvidhehi hatthialaṅkārehi alaṅkataṃ. Hemajālābhichannanti suvaṇṇajālena abhicchannaṃ. Sasārathinti yo panassa sārathi hatthigopako ācariyo, tena saddhiṃyeva dadāmi, tasmā sasārathi hutvā tumhe saparivāraṃ imaṃ nāgaṃ gahetvā yenakāmaṃ gacchathāti.

'দদামি বো ব্রাহ্মণ নাগমেতং' বলতে—যেহেতু এটি আমাদের পূর্বাচার্যদের (পিতামাতার) বাণী, তাই হে ব্রাহ্মণগণ, আমি আপনাদের এই হস্তীটি দান করছি। 'রাজারহং' বলতে রাজার উপযুক্ত। 'রাজভোগ্গং' বলতে রাজকীয় ব্যবহারের উপযোগী। 'যসস্মিনং' বলতে অনুচর পরিবৃত; কথিত আছে যে, সেই হস্তীটিকে কেন্দ্র করে হস্তী-রক্ষক, হস্তী-চিকিৎসক আদি পাঁচশত পরিবার জীবিকা নির্বাহ করত; তাদের সহই আমি আপনাদের এটি দান করছি—এটাই এর অর্থ। 'অলঙ্কতং' বলতে বিভিন্ন প্রকার হস্তী-অলঙ্কারে সজ্জিত। 'হেমজালাভিসন্নং' বলতে স্বর্ণজালে আবৃত। 'সসারথিং' বলতে এর সারথি বা হস্তী-রক্ষক শিক্ষকের সহ। আমি তাঁর সহই এটি দান করছি, তাই সারথিসহ ও অনুচরসহ আপনারা এই হস্তীটি গ্রহণ করে yourselves আপনাদের ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো স্থানে গমন করুন।

Evaṃ hatthikkhandhavaragatova mahāsatto vācāya datvā puna hatthikkhandhā oruyha ‘‘sace analaṅkataṭṭhānaṃ atthi, alaṅkaritvā dassāmī’’ti vatvā tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ karonto upadhāretvā analaṅkataṭṭhānaṃ adisvā tassa soṇḍaṃ brāhmaṇānaṃ hatthesu ṭhapetvā suvaṇṇabhiṅkārena pupphagandhavāsitaṃ udakaṃ pātetvā adāsi. Brāhmaṇā saparivāraṃ nāgaṃ sampaṭicchitvā [Pg.335] hatthipiṭṭhe nisinnā dantapuraṃ gantvā hatthiṃ rañño adaṃsu, hatthimhi āgatepi devo na vassateva. Rājā ‘‘kiṃ nu kho kāraṇa’’nti uttariṃ pucchanto ‘‘dhanañcayakorabyarājā kurudhammaṃ rakkhati, tenassa raṭṭhe anvaḍḍhamāsaṃ anudasāhaṃ devo vassati, rañño guṇānubhāvo cesa, imassa pana tiracchānagatassa guṇā hontāpi kittakā bhaveyyu’’nti sutvā ‘‘tena hi yathālaṅkatameva saparivāraṃ hatthiṃ patinetvā rañño datvā yaṃ so kurudhammaṃ rakkhati, taṃ suvaṇṇapaṭṭe likhitvā ānethā’’ti brāhmaṇe ca amacce ca pesesi. Te gantvā rañño hatthiṃ niyyādetvā ‘‘deva, imasmiṃ hatthimhi gatepi amhākaṃ raṭṭhe devo na vassati, tumhe kira kurudhammaṃ nāma rakkhatha, amhākampi rājā taṃ rakkhitukāmo imasmiṃ suvaṇṇapaṭṭe likhitvā ānethā’’ti pesesi. ‘‘Detha no kurudhamma’’nti. ‘‘Tātā, saccāhaṃ etaṃ kurudhammaṃ rakkhāmi, idāni pana me tattha kukkuccaṃ atthi, na me so kurudhammo cittaṃ ārādheti, tasmā tumhākaṃ dātuṃ na sakkā’’ti.

এভাবে মহাসত্ত্ব শ্রেষ্ঠ হাতির পিঠে আরোহণ করেই মৌখিকভাবে দান করে, পুনরায় হাতির পিঠ থেকে নেমে বললেন, "যদি কোনো অংশ অলঙ্কৃত না থাকে, তবে তা অলঙ্কৃত করে দান করব।" এই বলে তিনবার প্রদক্ষিণ করে পর্যবেক্ষণ করলেন, কিন্তু কোনো অনলঙ্কৃত অংশ না দেখে সেই হাতির শুঁড়টি ব্রাহ্মণদের হাতে সমর্পণ করলেন এবং সুবর্ণ ভৃঙ্গার (সোনার ঘড়া) থেকে পুষ্প ও সুগন্ধি মিশ্রিত জল ঢেলে দান করলেন। ব্রাহ্মণগণ অনুচরসহ হাতিটিকে গ্রহণ করে হাতির পিঠে চড়ে দন্তপুর নগরে গিয়ে রাজাকে হাতিটি প্রদান করলেন। হাতিটি আসার পরও বৃষ্টি হলো না। রাজা "এর কারণ কী হতে পারে?" বলে আরও জিজ্ঞাসা করায় জানতে পারলেন যে, "ধনঞ্জয় কোরব্য রাজা কুরুধর্ম পালন করেন, সেই কারণে তাঁর রাজ্যে প্রতি পক্ষকালে এবং প্রতি দশ দিনে একবার রাজার পুণ্যপ্রভাবে বৃষ্টি হয়। এটি রাজার গুণেরই মহিমা, কিন্তু এই পশুর গুণের মহিমা আর কতটুকুই বা হবে!" তা শুনে তিনি বললেন, "তাহলে অলঙ্কৃত অবস্থাতেই অনুচরসহ হাতিটিকে ফিরিয়ে দিয়ে রাজাকে প্রদান করো এবং তিনি যে কুরুধর্ম পালন করেন, তা সুবর্ণপত্রে লিখে নিয়ে এসো।" এই বলে তিনি ব্রাহ্মণ ও অমাত্যদের পাঠালেন। তাঁরা গিয়ে রাজার কাছে হাতিটি সমর্পণ করে বললেন, "মহারাজ, এই হাতিটি আসার পরও আমাদের রাজ্যে বৃষ্টি হচ্ছে না। আপনারা নাকি কুরুধর্ম নামক নীতি পালন করেন। আমাদের রাজাও তা পালন করতে ইচ্ছুক হয়ে এই সুবর্ণপত্রে তা লিখে নিয়ে যাওয়ার জন্য আমাদের পাঠিয়েছেন। দয়া করে আমাদের কুরুধর্ম প্রদান করুন।" রাজা বললেন, "বৎসগণ, আমি সত্যই এই কুরুধর্ম পালন করি, কিন্তু এখন এ বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (অনুতাপ) রয়েছে। এই কুরুধর্ম আমার চিত্তকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না, তাই তোমাদের এটি প্রদান করতে পারছি না।"

Kasmā pana taṃ sīlaṃ rājānaṃ na ārādhetīti? Tadā kira rājūnaṃ tatiye tatiye saṃvacchare kattikamāse pavatto chaṇo nāma hoti, taṃ chaṇaṃ kīḷantā rājāno sabbālaṅkārapaṭimaṇḍitā devavesaṃ gahetvā cittarājassa nāma yakkhassa santike ṭhatvā catuddisā pupphapaṭimaṇḍite cittasare khipanti. Ayampi rājā taṃ khaṇaṃ kīḷanto ekissā taḷākapāḷiyā cittarājassa yakkhassa santike ṭhatvā catuddisā cittasare khipitvā tesu sesadisāgate tayo sare disvā udakapiṭṭhe khittasaraṃ na addasa. Rañño ‘‘kacci nu kho mayā khitto saro macchasarīre patito’’ti kukkuccaṃ ahosi pāṇātipātakammena sīlabhedaṃ ārabbha, tasmā sīlaṃ na ārādheti. So evamāha – ‘‘tātā, mayhaṃ kurudhamme kukkuccaṃ atthi, mātā pana me surakkhitaṃ rakkhati, tassā santike gaṇhathā’’ti. ‘‘Mahārāja, tumhākaṃ ‘pāṇaṃ vadhissāmī’ti cetanā natthi, taṃ vinā pāṇātipāto nāma na hoti, detha no attanā rakkhitaṃ kurudhamma’’nti. ‘‘Tena hi likhathā’’ti suvaṇṇapaṭṭe likhāpesi – ‘‘pāṇo na hantabbo, adinnaṃ nādātabbaṃ, kāmesu micchā na caritabbaṃ, musā na bhaṇitabbaṃ[Pg.336], majjaṃ na pātabba’’nti likhāpetvā ca pana ‘‘evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, mātu me santike gaṇhathā’’ti āha.

কিন্তু কেন সেই শীল রাজাকে সন্তুষ্ট করতে পারছিল না? তখন নাকি রাজাদের প্রতি তিন বছর অন্তর কার্তিক মাসে একটি উৎসব অনুষ্ঠিত হতো। সেই উৎসবে মেতে উঠে রাজারা সর্বালঙ্কারে ভূষিত হয়ে দেববেশ ধারণ করতেন এবং 'চিত্তরাজ' নামক যক্ষের মূর্তির কাছে দাঁড়িয়ে চারদিকে পুষ্পসজ্জিত বিচিত্র তীর নিক্ষেপ করতেন। এই কোরব্য রাজাও সেই উৎসবে মেতে উঠে একটি দীঘির পাড়ে চিত্তরাজ যক্ষের মূর্তির কাছে দাঁড়িয়ে চারদিকে বিচিত্র তীর নিক্ষেপ করলেন। সেগুলির মধ্যে অন্য তিন দিকে যাওয়া তিনটি তীর দেখতে পেলেও জলের ওপর নিক্ষিপ্ত তীরটি তিনি দেখতে পেলেন না। রাজার মনে কুক্কুচ্চ (অনুতাপ) হলো— "আমার নিক্ষিপ্ত তীরটি কি কোনো মাছের শরীরে বিঁধেছে?" এভাবে প্রাণাতিপাত কর্মের দ্বারা শীলভঙ্গের আশঙ্কায় তাঁর শীল তাঁকে সন্তুষ্ট করতে পারছিল না। তিনি বললেন— "বৎসগণ, কুরুধর্মের প্রতি আমার মনে কুক্কুচ্চ রয়েছে। তবে আমার রাজমাতা এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, তোমরা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করো।" অমাত্যরা বললেন, "মহারাজ, 'আমি কোনো প্রাণীকে হত্যা করব'—এমন চেতনা আপনার ছিল না। চেতনা ছাড়া প্রাণাতিপাত হয় না। আপনি নিজে যে কুরুধর্ম রক্ষা করেছেন, তা আমাদের প্রদান করুন।" রাজা বললেন, "তাহলে লিখে নাও।" এই বলে তিনি সুবর্ণপত্রে লিখিয়ে দিলেন— "প্রাণী হত্যা করা যাবে না, অদত্ত বস্তু গ্রহণ করা যাবে না, কামাচারে ব্যভিচার করা যাবে না, মৃষাবাদ (মিথ্যা) বলা যাবে না, মদ-مাদক পান করা যাবে না।" এভাবে লিখিয়ে দেওয়ার পরও তিনি বললেন, "এমন হলেও এটি আমাকে সন্তুষ্ট করছে না, তোমরা আমার মাতার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করো।"

Dūtā rājānaṃ vanditvā tassā santikaṃ gantvā ‘‘devi, tumhe kira kurudhammaṃ rakkhatha, taṃ no dethā’’ti vadiṃsu. ‘‘Tātā, saccāhaṃ kurudhammaṃ rakkhāmi, idāni pana me tattha kukkuccaṃ uppannaṃ, na me so kurudhammo ārādheti tena vo dātuṃ na sakkā’’ti. Tassā kira dve puttā jeṭṭho rājā, kaniṭṭho uparājā. Atheko rājā bodhisattassa satasahassagghanakaṃ candanasāraṃ sahassagghanakaṃ kañcanamālaṃ pesesi. So ‘‘mātaraṃ pūjessāmī’’ti taṃ sabbaṃ mātu pesesi. Sā cintesi – ‘‘ahaṃ neva candanaṃ vilimpāmi, na mālaṃ dhāremi, suṇisānaṃ dassāmī’’ti. Athassā etadahosi – ‘‘jeṭṭhasuṇisā me issarā, aggamahesiṭṭhāne ṭhitā, tassā suvaṇṇamālaṃ dassāmi. Kaniṭṭhasuṇisā pana duggatā, tassā candanasāraṃ dassāmī’’ti. Sā rañño deviyā suvaṇṇamālaṃ datvā uparājabhariyāya candanasāraṃ adāsi, datvā ca panassā ‘‘ahaṃ kurudhammaṃ rakkhāmi, etāsaṃ duggatāduggatabhāvo mayhaṃ appamāṇaṃ, jeṭṭhāpacāyikakammameva pana kātuṃ mayhaṃ anurūpaṃ, kacci nu kho me tassa akatattā sīlaṃ bhinna’’nti kukkuccaṃ ahosi, tasmā evamāha. Atha naṃ dūtā ‘‘attano santakaṃ nāma yathāruciyā dīyati, tumhe ettakenapi kukkuccaṃ kurumānā kiṃ aññaṃ pāpaṃ karissatha, sīlaṃ nāma evarūpena na bhijjati, detha no kurudhamma’’nti vatvā tassāpi santike gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

দূতগণ রাজাকে বন্দনা করে রাজমাতার কাছে গিয়ে বললেন, "দেবী, আপনি নাকি কুরুধর্ম রক্ষা করেন, তা আমাদের প্রদান করুন।" রাজমাতা বললেন, "বৎসগণ, আমি সত্যই কুরুধর্ম রক্ষা করি, কিন্তু এখন এ বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (অনুতাপ) উৎপন্ন হয়েছে। এই কুরুধর্ম আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না, তাই তোমাদের এটি প্রদান করতে পারছি না।" তাঁর নাকি দুই পুত্র ছিল— জ্যেষ্ঠ পুত্র রাজা এবং কনিষ্ঠ পুত্র উপরাজ (যুবরাজ)। তখন অন্য এক রাজা বোধিসত্ত্বকে এক লক্ষ মূল্যের চন্দনসার এবং এক হাজার মূল্যের স্বর্ণমালা উপহার পাঠালেন। বোধিসত্ত্ব "মাতাকে পূজা করব" ভেবে সেই সমস্তই মাতার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। মাতা ভাবলেন— "আমি তো চন্দনও মাখি না, মালাও পরি না, এগুলি পুত্রবধূদের দিয়ে দেব।" তারপর তাঁর মনে হলো— "আমার জ্যেষ্ঠা পুত্রবধূ প্রধানা, তিনি অগ্রমহিষী পদে অধিষ্ঠিত, তাঁকে স্বর্ণমালাটি দেব। আর কনিষ্ঠা পুত্রবধূ দরিদ্র, তাঁকে চন্দনসার দেব।" তিনি রাজমহিষীকে স্বর্ণমালা এবং উপরাজের স্ত্রীকে চন্দনসার দান করলেন। দান করার পর তাঁর মনে হলো— "আমি কুরুধর্ম রক্ষা করি। এদের ধনী বা দরিদ্র হওয়াটা আমার কাছে বিবেচ্য নয়। বংশের জ্যেষ্ঠদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করাই আমার জন্য উপযুক্ত ছিল। আমি যা করা উচিত নয় তা করার কারণে কি আমার শীল ভঙ্গ হলো?"—এই ভেবে তাঁর মনে কুক্কুচ্চ হলো। তাই তিনি এমন কথা বললেন। তখন দূতগণ তাঁকে বললেন, "নিজের জিনিস নিজের ইচ্ছামতো দান করা যায়। আপনারা এই সামান্য বিষয়েও কুক্কুচ্চ প্রকাশ করছেন, অন্য কোনো পাপ কীভাবে করবেন? শীল এমন কারণে ভঙ্গ হয় না। দয়া করে আমাদের কুরুধর্ম প্রদান করুন।" এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও কুরুধর্ম গ্রহণ করে সুবর্ণপত্রে লিখে নিলেন।

‘‘Tātā, evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, suṇisā pana me suṭṭhu rakkhati, tassā santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana aggamahesiṃ upasaṅkamitvā purimanayeneva kurudhammaṃ yāciṃsu. Sāpi purimanayeneva vatvā ‘‘idāni maṃ sīlaṃ nārādheti, tena vo dātuṃ na sakkā’’ti āha. Sā kira ekadivasaṃ sīhapañjare ṭhitā rañño nagaraṃ padakkhiṇaṃ karontassa pacchato hatthipiṭṭhe nisinnaṃ uparājaṃ disvā lobhaṃ uppādetvā ‘‘sacāhaṃ iminā saddhiṃ santhavaṃ kareyyaṃ, bhātu accayena rajje patiṭṭhito maṃ esa saṅgaṇheyyā’’ti cintesi. Athassā ‘‘ahaṃ kurudhammaṃ rakkhamānā sasāmikā hutvā kilesavasena aññaṃ purisaṃ olokesiṃ, sīlena me bhinnena bhavitabba’’nti kukkuccaṃ ahosi, tasmā evamāha. Atha naṃ dūtā ‘‘aticāro nāma ayye cittuppādamattena [Pg.337] na hoti, tumhe ettakenapi kukkuccaṃ kurumānā vītikkamaṃ kiṃkarissatha, na ettakena sīlaṃ bhijjati, detha no kurudhamma’’nti vatvā tassāpi santike gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

"বৎসগণ, এমন হলেও এটি আমাকে সন্তুষ্ট করছে না। তবে আমার পুত্রবধূ (অগ্রমহিষী) এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করে, তোমরা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করো।" এ কথা বলার পর দূতগণ অগ্রমহিষীর কাছে গিয়ে পূর্বের নিয়মেই কুরুধর্ম প্রার্থনা করলেন। তিনিও পূর্বের নিয়মেই বললেন, "এখন শীল আমাকে সন্তুষ্ট করছে না, তাই তোমাদের এটি প্রদান করতে পারছি না।" তিনি নাকি একদিন সিংহ-গবাক্ষে দাঁড়িয়ে, নগর প্রদক্ষিণরত রাজার পেছনে হাতির পিঠে উপবিষ্ট উপরাজকে দেখে মনে লোভের সঞ্চার করলেন এবং ভাবলেন— "আমি যদি এর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারতাম! ভাইয়ের মৃত্যুর পর যখন সে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হবে, তখন সে আমাকে গ্রহণ করবে।" তারপর তাঁর মনে হলো— "আমি কুরুধর্ম রক্ষা করছি, সধবা হওয়া সত্ত্বেও ক্লেশের (কামাসক্তির) বশবর্তী হয়ে অন্য পুরুষের দিকে তাকালাম। আমার শীল নিশ্চয়ই ভঙ্গ হয়েছে।"—এই ভেবে তাঁর মনে কুক্কুচ্চ হলো। তাই তিনি এমন কথা বললেন। তখন দূতগণ তাঁকে বললেন, "আর্যা, কেবল মনের চিন্তার দ্বারাই ব্যভিচার হয়ে যায় না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েও কুক্কুচ্চ প্রকাশ করছেন, তাহলে শীল লঙ্ঘন কীভাবে করবেন? এতে শীল ভঙ্গ হয় না। দয়া করে আমাদের কুরুধর্ম প্রদান করুন।" এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও কুরুধর্ম গ্রহণ করে সুবর্ণপত্রে লিখে নিলেন।

‘‘Tātā, evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, uparājā pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana uparājānaṃ upasaṅkamitvā purimanayeneva kurudhammaṃ yāciṃsu. So pana sāyaṃ rājupaṭṭhānaṃ gacchanto ratheneva rājaṅgaṇaṃ patvā sace rañño santike bhuñjitvā tattheva sayitukāmo hoti, rasmiyo ca patodañca antodhure chaḍḍeti. Tāya saññāya jano pakkamitvā punadivase pātova gantvā tassa nikkhamanaṃ olokentova tiṭṭhati. Sārathipi rathaṃ gopayitvā punadivase pātova taṃ ādāya rājadvāre tiṭṭhati. Sace taṅkhaṇaññeva nikkhantukāmo hoti, rasmiyo ca patodañca antoratheyeva ṭhapetvā rājupaṭṭhānaṃ gacchati. Mahājano tāya saññāya ‘‘idāneva nikkhamissatī’’ti rājadvāreyeva tiṭṭhati. So ekadivasaṃ evaṃ katvā rājanivesanaṃ pāvisi, paviṭṭhamattassayevassa devo pāvassi. Rājā ‘‘devo vassatī’’ti tassa nikkhantuṃ nādāsi, so tattheva bhuñjitvā sayi. Mahājano ‘‘idāni nikkhamissatī’’ti sabbarattiṃ temento aṭṭhāsi. Uparājā dutiyadivase nikkhamitvā temetvā ṭhitaṃ mahājanaṃ disvā ‘‘ahaṃ kurudhammaṃ rakkhanto ettakaṃ janaṃ kilamesiṃ, sīlena me bhinnena bhavitabba’’nti kukkuccaṃ ahosi, tena tesaṃ dūtānaṃ ‘‘saccāhaṃ kurudhammaṃ rakkhāmi, idāni pana me kukkuccaṃ atthi, tena vo na sakkā dātu’’nti vatvā tamatthaṃ ārocesi. Atha naṃ dūtā ‘‘tumhākaṃ, deva, ‘ete kilamantū’ti cittaṃ natthi, acetanakaṃ kammaṃ na hoti, ettakenapi kukkuccaṃ karontānaṃ kathaṃ tumhākaṃ vītikkamo bhavissatī’’ti vatvā tassapi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

"বৎসগণ, এমন হলেও এটি আমাকে সন্তুষ্ট করছে না। তবে উপরাজ (যুবরাজ) এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করে, তোমরা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করো।" এ কথা বলার পর দূতগণ উপরাজের কাছে গিয়ে পূর্বের নিয়মেই কুরুধর্ম প্রার্থনা করলেন। সেই উপরাজ যখন সন্ধ্যায় রাজসেবার জন্য যেতেন, তখন রথে চড়ে রাজপ্রাঙ্গণে পৌঁছাতেন। যদি তিনি রাজার কাছে ভোজন করে সেখানেই রাত্রিযাপন করতে চাইতেন, তবে লাগাম ও চাবুক রথের জোয়ালের ওপর রেখে যেতেন। সেই সঙ্কেত দেখে লোকজন চলে যেত এবং পরদিন খুব ভোরে এসে তাঁর প্রস্থানের অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে থাকত। সারথিও রথটি পাহারা দিয়ে পরদিন খুব ভোরে তা নিয়ে রাজদ্বারে দাঁড়িয়ে থাকত। আর যদি তিনি তৎক্ষণাৎ ফিরে যেতে চাইতেন, তবে লাগাম ও চাবুক রথের ভেতরেই রেখে রাজসেবায় যেতেন। সাধারণ মানুষ সেই সঙ্কেত দেখে "তিনি এখনই বের হবেন" ভেবে রাজদ্বারেই দাঁড়িয়ে থাকত। একদিন তিনি এভাবেই রাজপ্রাসাদে প্রবেশ করলেন। তাঁর প্রবেশের পরপরই বৃষ্টি শুরু হলো। রাজা "বৃষ্টি হচ্ছে" বলে তাঁকে বের হতে দিলেন না। তিনি সেখানেই ভোজন করে রাত্রিযাপন করলেন। সাধারণ মানুষ "তিনি এখনই বের হবেন" ভেবে সারারাত বৃষ্টিতে ভিজে দাঁড়িয়ে রইল। উপরাজ পরদিন বের হয়ে বৃষ্টিতে ভিজে দাঁড়িয়ে থাকা সাধারণ মানুষকে দেখে ভাবলেন— "আমি কুরুধর্ম রক্ষা করেও এতগুলো মানুষকে কষ্ট দিলাম। আমার শীল নিশ্চয়ই ভঙ্গ হয়েছে।"—এই ভেবে তাঁর মনে কুক্কুচ্চ হলো। তাই তিনি সেই দূতদের বললেন, "আমি সত্যই কুরুধর্ম রক্ষা করি, কিন্তু এখন আমার মনে কুক্কুচ্চ রয়েছে, তাই তোমাদের এটি প্রদান করতে পারছি না।" এই বলে তিনি সেই ঘটনাটি জানালেন। তখন দূতগণ বললেন, "দেব, 'এরা কষ্ট পাক'—এমন কোনো চেতনা আপনার ছিল না। চেতনা ছাড়া কর্ম (পাপকর্ম) হয় না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েও কুক্কুচ্চ প্রকাশ করছেন, তাহলে আপনাদের শীল লঙ্ঘন কীভাবে হবে?" এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সুবর্ণপত্রে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, purohito pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana purohitaṃ upasaṅkamitvā yāciṃsu. Sopi ekadivasaṃ rājupaṭṭhānaṃ gacchanto ekena raññā tassa rañño pesitaṃ taruṇaravivaṇṇaṃ rathaṃ antarāmagge disvā ‘‘kassāyaṃ ratho’’ti pucchitvā ‘‘rañño ābhato’’ti sutvā ‘‘ahaṃ [Pg.338] mahallako, sace me rājā imaṃ rathaṃ dadeyya, sukhaṃ imaṃ āruyha vicareyya’’nti cintetvā rājupaṭṭhānaṃ gato. Tassa jayāpetvā ṭhitakāle rañño rathaṃ dassesuṃ. Rājā disvā ‘‘ati viya sundaro ayaṃ ratho, ācariyassa naṃ dethā’’ti āha. Purohito na icchi, punappunaṃ vuccamānopi na icchiyeva. Kiṃkāraṇā? Evaṃ kirassa ahosi – ‘‘ahaṃ kurudhammaṃ rakkhantova parasantake lobhaṃ akāsiṃ, bhinnena me sīlena bhavitabba’’nti. So etamatthaṃ ācikkhitvā ‘‘tātā, kurudhamme me kukkuccaṃ atthi, na maṃ so dhammo ārādheti, tasmā na sakkā dātu’’nti āha. Atha naṃ dūtā ‘‘ayya, lobhuppādamattena na sīlaṃ bhijjati, tumhe ettakenapi kukkuccaṃ karontā kiṃ vītikkamaṃ karissathā’’ti vatvā tassapi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

"এমন হলেও এটি আমাকে সন্তুষ্ট করছে না। তবে পুরোহিত এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, তোমরা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করো।" এ কথা বলার পর দূতগণ পুরোহিতের কাছে গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনিও একদিন রাজসেবার জন্য যাওয়ার সময়, অন্য এক রাজার দ্বারা এই রাজার উদ্দেশ্যে পাঠানো নবোদিত সূর্যের মতো দীপ্তিময় একটি রথ পথিমধ্যে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "এটি কার রথ?" "রাজার জন্য আনা হয়েছে"—তা শুনে তিনি ভাবলেন, "আমি তো বৃদ্ধ হয়েছি। রাজা যদি আমাকে এই রথটি দিতেন, তবে আমি এতে চড়ে সুখে ঘুরে বেড়াতে পারতাম।" এই ভেবে তিনি রাজসেবায় গেলেন। তাঁর আশীর্বাদ (জতু ভবং মহারাজ) করার পর রাজার সামনে রথটি উপস্থাপন করা হলো। রাজা তা দেখে বললেন, "এই রথটি অত্যন্ত সুন্দর। এটি আচার্যকে (পুরোহিতকে) দান করো।" পুরোহিত তা গ্রহণ করতে চাইলেন না। বারবার বলা সত্ত্বেও তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। কেন তাঁর এই অনিচ্ছা হলো? তাঁর মনে হয়েছিল— "আমি কুরুধর্ম রক্ষা করেও পরের দ্রব্যের প্রতি লোভ করলাম। আমার শীল নিশ্চয়ই ভঙ্গ হয়েছে।" তিনি এই ঘটনাটি জানিয়ে বললেন, "বৎসগণ, কুরুধর্মের প্রতি আমার মনে কুক্কুচ্চ রয়েছে। এই ধর্ম আমাকে সন্তুষ্ট করছে না, তাই তোমাদের এটি প্রদান করতে পারছি না।" তখন দূতগণ বললেন, "আর্য, কেবল লোভের সঞ্চার হলেই শীল ভঙ্গ হয় না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েও কুক্কুচ্চ প্রকাশ করছেন, তাহলে শীল লঙ্ঘন কীভাবে করবেন?" এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সুবর্ণপত্রে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, rajjugāhako amacco pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana tampi upasaṅkamitvā yāciṃsu. Sopi ekadivasaṃ janapade khettaṃ minanto rajjuṃ daṇḍake bandhitvā ekaṃ koṭiṃ khettasāmikena gaṇhāpetvā ekaṃ attanā aggahesi, tena gahitarajjukoṭiyā baddhadaṇḍako ekassa kakkaṭakassa bilamajjhaṃ pāpuṇi. So cintesi – ‘‘sace daṇḍakaṃ bile otāressāmi, antobile kakkaṭako nassissati. Sace pana parato karissāmi, rañño santakaṃ nassissati. Sace orato karissāmi, kuṭumbikassa santakaṃ nassissati, kiṃ nu kho kātabba’’nti? Athassa etadahosi – ‘‘bile kakkaṭakena bhavitabbaṃ, sace bhaveyya, paññāyeyya, ettheva naṃ otāressāmī’’ti bile daṇḍakaṃ otāresi, kakkaṭako ‘‘kirī’’ti saddamakāsi. Athassa etadahosi – ‘‘daṇḍako kakkaṭakapiṭṭhe otiṇṇo bhavissati, kakkaṭako mato bhavissati, ahañca kurudhammaṃ rakkhāmi, tena me sīlena bhinnena bhavitabba’’nti. So etamatthaṃ ācikkhitvā ‘‘iminā me kāraṇena kurudhamme kukkuccaṃ atthi, tena vo na sakkā dātu’’nti āha. Atha naṃ dūtā ‘‘tumhākaṃ ‘kakkaṭako maratū’ti cittaṃ natthi, acetanakaṃ kammaṃ nāma na hoti. Tumhe ettakenapi kukkuccaṃ karontā kiṃ vītikkamaṃ karissathā’’ti vatvā tassapi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

“এমন হলেও এই শীল আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না। কিন্তু রজ্জুগ্রাহক (ভূমি পরিমাপক) অমাত্য এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, আপনারা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করুন।” এই কথা বলা হলে দূতেরা তাঁর কাছেও গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনিও একদিন জনপদে জমি পরিমাপ করার সময় একটি লাঠিতে দড়ি বেঁধে এক প্রান্ত জমির মালিককে দিয়ে ধরিয়ে অন্য প্রান্ত নিজে ধরলেন। তাঁর ধরা দড়ির প্রান্তের সাথে বাঁধা লাঠিটি একটি কাঁকড়ার গর্তের মাঝখানে গিয়ে পড়ল। তিনি চিন্তা করলেন— “যদি আমি লাঠিটি গর্তের ভেতরে প্রবেশ করাই, তবে গর্তের ভেতরের কাঁকড়াটি মারা যাবে। আর যদি আমি এটি ওপাশে সরিয়ে নিই, তবে রাজার সম্পত্তি নষ্ট হবে। আর যদি এপাশে সরিয়ে নিই, তবে গৃহপতির সম্পত্তি নষ্ট হবে। এখন আমার কী করা উচিত?” তখন তাঁর মনে হলো— “গর্তে কাঁকড়া থাকতেও পারে, যদি থাকত তবে দেখা যেত। আমি এখানেই এটি প্রবেশ করাই।” এই ভেবে তিনি গর্তে লাঠিটি প্রবেশ করালেন। কাঁকড়াটি ‘কিরী’ শব্দ করল। তখন তাঁর মনে হলো— “লাঠিটি নিশ্চয়ই কাঁকড়ার পিঠে লেগেছে, কাঁকড়াটি হয়তো মারা গেছে। আর আমি কুরুধর্ম রক্ষা করি, এতে আমার শীল ভঙ্গ হয়ে গেল।” তিনি এই বিষয়টি জানিয়ে বললেন, “এই কারণে কুরুধর্মের বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (সংশয়) রয়েছে, তাই আমি আপনাদের এটি দিতে পারব না।” তখন দূতেরা তাঁকে বললেন, “আপনাদের মনে ‘কাঁকড়াটি মারা যাক’ এমন কোনো চেতনা ছিল না। চেতনা ছাড়া কোনো কর্ম হয় না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েই এত সংশয় করছেন, আপনারা কীভাবে শীল লঙ্ঘন করবেন?” এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সোনার পাতে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ [Pg.339] santepi neva maṃ ārādheti, sārathi pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana tampi upasaṅkamitvā yāciṃsu. So ekadivasaṃ rājānaṃ rathena uyyānaṃ nesi. Rājā tattha divā kīḷitvā sāyaṃ nikkhamitvā rathaṃ abhiruhi, tassa nagaraṃ asampattasseva sūriyatthaṅgamanavelāya megho uṭṭhahi. Sārathi rañño temanabhayena sindhavānaṃ patodasaññamadāsi. Sindhavā javena pakkhandiṃsu. Tato paṭṭhāya ca pana te uyyānaṃ gacchantāpi tato āgacchantāpi taṃ ṭhānaṃ patvā javena gacchanti āgacchanti. Kiṃ kāraṇā? Tesaṃ kira etadahosi – ‘‘imasmiṃ ṭhāne parissayena bhavitabbaṃ, tena no sārathi tadā patodasaññaṃ adāsī’’ti. Sārathissapi etadahosi – ‘‘rañño temane vā atemane vā mayhaṃ doso natthi, ahaṃ pana aṭṭhāne susikkhitasindhavānaṃ patodasaññaṃ adāsiṃ, tena ime idāni aparāparaṃ javantā kilamanti, ahañca kurudhammaṃ rakkhāmi, tena me bhinnena sīlena bhavitabba’’nti. So etamatthaṃ ācikkhitvā ‘‘iminā kāraṇena kurudhamme kukkuccaṃ atthi, tena vo na sakkā dātu’’nti āha. Atha naṃ dūtā ‘‘tumhākaṃ ‘sindhavā kilamantū’ti cittaṃ natthi, acetanakaṃ kammaṃ nāma na hoti, ettakenapi ca tumhe kukkuccaṃ karontā kiṃ vītikkamaṃ karissathā’’ti vatvā tassa santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

“এমন হলেও এই শীল আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না। কিন্তু সারথি এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, আপনারা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করুন।” এই কথা বলা হলে দূতেরা তাঁর কাছেও গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনি একদিন রাজাকে রথে করে উদ্যানে নিয়ে গেলেন। রাজা সেখানে সারাদিন খেলাধুলা করে সন্ধ্যায় বের হয়ে রথে আরোহণ করলেন। তাঁর নগরে পৌঁছানোর আগেই সূর্যাস্তের সময় মেঘ ঘনিয়ে এল। সারথি রাজার ভিজে যাওয়ার ভয়ে সিন্ধুদেশীয় ঘোড়াগুলোকে চাবুকের সংকেত দিলেন। ঘোড়াগুলো দ্রুতবেগে ছুটে চলল। তারপর থেকে তারা উদ্যানে যাওয়ার সময় বা সেখান থেকে ফিরে আসার সময় সেই স্থানে পৌঁছালেই দ্রুতবেগে যাতায়াত করতে লাগল। এর কারণ কী? তাদের মনে হয়েছিল— “এই স্থানে নিশ্চয়ই কোনো বিপদ আছে, সেইজন্যই আমাদের সারথি তখন চাবুকের সংকেত দিয়েছিলেন।” সারথিরও মনে হলো— “রাজা ভিজুন বা না ভিজুন তাতে আমার কোনো দোষ নেই, কিন্তু আমি অকারণে এই সুশিক্ষিত সিন্ধুদেশীয় ঘোড়াগুলোকে চাবুকের সংকেত দিয়েছিলাম। এর ফলে তারা এখন বারবার দ্রুত দৌড়াতে গিয়ে ক্লান্ত হয়ে পড়ছে। আর আমি কুরুধর্ম রক্ষা করি, এতে আমার শীল ভঙ্গ হয়ে গেল।” তিনি এই বিষয়টি জানিয়ে বললেন, “এই কারণে কুরুধর্মের বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (সংশয়) রয়েছে, তাই আমি আপনাদের এটি দিতে পারব না।” তখন দূতেরা তাঁকে বললেন, “আপনাদের মনে ‘ঘোড়াগুলো ক্লান্ত হোক’ এমন কোনো চেতনা ছিল না। চেতনা ছাড়া কোনো কর্ম হয় না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েই এত সংশয় করছেন, আপনারা কীভাবে শীল লঙ্ঘন করবেন?” এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সোনার পাতে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, seṭṭhi pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana tampi upasaṅkamitvā yāciṃsu. Sopi ekadivasaṃ gabbhato nikkhantasālisīsaṃ attano sālikhettaṃ gantvā paccavekkhitvā nivattamāno ‘‘vīhimālaṃ bandhāpessāmī’’ti ekaṃ sālisīsamuṭṭhiṃ gāhāpetvā thūṇāya bandhāpesi. Athassa etadahosi – ‘‘imamhā kedārā mayā rañño bhāgo dātabbo, adinnabhāgatoyeva me kedārato sālisīsamuṭṭhi gāhāpito, ahañca kurudhammaṃ rakkhāmi, tena me bhinnena sīlena bhavitabba’’nti. So etamatthaṃ ācikkhitvā ‘‘iminā me kāraṇena kurudhamme kukkuccaṃ atthi, tena vo na sakkā dātu’’nti āha. Atha naṃ dūtā ‘‘tumhākaṃ theyyacittaṃ natthi, tena vinā adinnādānaṃ nāma paññāpetuṃ na sakkā, ettakenapi kukkuccaṃ karontā tumhe parasantakaṃ nāma [Pg.340] kiṃ gaṇhissathā’’ti vatvā tassapi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

“এমন হলেও এই শীল আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না। কিন্তু শ্রেষ্ঠী এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, আপনারা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করুন।” এই কথা বলা হলে দূতেরা তাঁর কাছেও গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনিও একদিন গর্ভ থেকে বের হওয়া ধানের শীষ দেখতে নিজের শালিক্ষেতে গেলেন এবং তা পর্যবেক্ষণ করে ফেরার সময় “ধানের শীষের মালা তৈরি করব” ভেবে এক মুঠো ধানের শীষ তুলে নিয়ে তা খুঁটিতে বাঁধলেন। তখন তাঁর মনে হলো— “এই জমি থেকে আমার রাজাকে কর (ভাগ) দিতে হবে। রাজার ভাগ দেওয়ার আগেই আমি এই জমি থেকে এক মুঠো ধানের শীষ নিয়েছি। আর আমি কুরুধর্ম রক্ষা করি, এতে আমার শীল ভঙ্গ হয়ে গেল।” তিনি এই বিষয়টি জানিয়ে বললেন, “এই কারণে কুরুধর্মের বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (সংশয়) রয়েছে, তাই আমি আপনাদের এটি দিতে পারব না।” তখন দূতেরা তাঁকে বললেন, “আপনাদের মনে চুরির কোনো অভিপ্রায় (চৌর্যচিত্ত) ছিল না। চুরির অভিপ্রায় ছাড়া অদিন্নাদান (চুরি) হতে পারে না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েই এত সংশয় করছেন, আপনারা কীভাবে অন্যের জিনিস গ্রহণ করবেন?” এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সোনার পাতে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, doṇamāpako pana mahāmatto suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana tampi upasaṅkamitvā yāciṃsu. So kira ekadivasaṃ koṭṭhāgāradvāre nisīditvā rājabhāge vīhiṃ mināpento amitavīhirāsito vīhiṃ gahetvā lakkhaṃ ṭhapesi, tasmiṃ khaṇe devo pāvassi. Mahāmatto lakkhāni gaṇetvā ‘‘mitavīhī ettakā nāma hontī’’ti vatvā lakkhavīhiṃ saṃkaḍḍhitvā mitarāsimhi pakkhipitvā vegena gantvā dvārakoṭṭhake ṭhatvā cintesi – ‘‘kiṃ nu kho mayā lakkhavīhī mitavīhirāsimhi pakkhittā, udāhu amitarāsimhī’’ti. Athassa etadahosi – ‘‘sace me mitavīhirāsimhi pakkhittā akāraṇeneva rañño santakaṃ vaḍḍhitaṃ, gahapatikānaṃ santakaṃ nāsitaṃ, ahañca kurudhammaṃ rakkhāmi, tena me bhinnena sīlena bhavitabba’’nti. So etamatthaṃ ācikkhitvā ‘‘iminā me kāraṇena kurudhamme kukkuccaṃ atthi, tena vo na sakkā dātu’’nti āha. Atha naṃ dūtā ‘‘tumhākaṃ theyyacittaṃ natthi, tena vinā adinnādānaṃ nāma paññāpetuṃ na sakkā, ettakenapi kukkuccaṃ karontā kiṃ tumhe parassa santakaṃ gaṇhissathā’’ti vatvā tassapi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

“এমন হলেও এই শীল আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না। কিন্তু দ্রোণমাপক (শস্য পরিমাপক) মহামাত্য এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, আপনারা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করুন।” এই কথা বলা হলে দূতেরা তাঁর কাছেও গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনি একদিন শস্যাগারের দরজায় বসে রাজার ভাগের ধান পরিমাপ করার সময় অপরিমাপিত ধানের স্তূপ থেকে কিছু ধান নিয়ে গণনার চিহ্ন হিসেবে রাখছিলেন। সেই মুহূর্তে প্রবল বৃষ্টি শুরু হলো। মহামাত্য চিহ্নগুলো গণনা করে “পরিমাপিত ধান এতটুকু হয়েছে” বলে চিহ্নের ধানগুলো কুড়িয়ে পরিমাপিত ধানের স্তূপে ফেলে দিয়ে দ্রুত গিয়ে দরজার তোরণে দাঁড়িয়ে চিন্তা করলেন— “আমি কি চিহ্নের ধানগুলো পরিমাপিত ধানের স্তূপে ফেলেছি, নাকি অপরিমাপিত ধানের স্তূপে ফেলেছি?” তখন তাঁর মনে হলো— “যদি আমি পরিমাপিত ধানের স্তূপে ফেলে থাকি, তবে অকারণেই রাজার সম্পত্তি বৃদ্ধি পেয়েছে এবং গৃহপতিদের সম্পত্তি নষ্ট হয়েছে। আর আমি কুরুধর্ম রক্ষা করি, এতে আমার শীল ভঙ্গ হয়ে গেল।” তিনি এই বিষয়টি জানিয়ে বললেন, “এই কারণে কুরুধর্মের বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (সংশয়) রয়েছে, তাই আমি আপনাদের এটি দিতে পারব না।” তখন দূতেরা তাঁকে বললেন, “আপনাদের মনে চুরির কোনো অভিপ্রায় ছিল না। চুরির অভিপ্রায় ছাড়া অদিন্নাদান হতে পারে না। আপনারা এই সামান্য বিষয়েই এত সংশয় করছেন, আপনারা কীভাবে অন্যের জিনিস গ্রহণ করবেন?” এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সোনার পাতে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, dovāriko pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana tampi upasaṅkamitvā yāciṃsu. Sopi ekadivasaṃ nagaradvāraṃ pidhānavelāya tikkhattuṃ saddamanussāvesi. Atheko daliddamanusso attano kaniṭṭhabhaginiyā saddhiṃ dārupaṇṇatthāya araññaṃ gantvā nivattanto tassa saddaṃ sutvā bhaginiṃ ādāya vegena dvāraṃ sampāpuṇi. Atha naṃ dovāriko ‘‘tvaṃ nagare rañño atthibhāvaṃ kiṃ na jānāsi, ‘sakalasseva imassa nagarassa dvāraṃ pidhīyatī’ti na jānāsi, attano mātugāmaṃ gahetvā araññe kāmaratikīḷaṃ kīḷanto divasaṃ vicarasī’’ti āha. Athassa itarena ‘‘na me, sāmi, bhariyā, bhaginī me esā’’ti vutte etadahosi – ‘‘akāraṇaṃ vata me kataṃ bhaginiṃ bhariyāti kathentena, ahañca kurudhammaṃ rakkhāmi, tena me bhinnena sīlena bhavitabba’’nti. So etamatthaṃ ācikkhitvā ‘‘iminā me kāraṇena kurudhamme kukkuccaṃ [Pg.341] atthi, tena vo na sakkā dātu’’nti āha. Atha naṃ dūtā ‘‘etaṃ tumhehi tathāsaññāya kathitaṃ, ettha vo sīlabhedo natthi, ettakenapi ca tumhe kukkuccāyantā kurudhamme sampajānamusāvādaṃ nāma kiṃ karissathā’’ti vatvā tassapi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

“এমন হলেও এই শীল আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না। কিন্তু দ্বাররক্ষক এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, আপনারা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করুন।” এই কথা বলা হলে দূতেরা তাঁর কাছেও গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনিও একদিন নগরদ্বার বন্ধ করার সময় তিনবার ঘোষণা করলেন। তখন এক দরিদ্র মানুষ তার ছোট বোনের সাথে কাঠ ও পাতা সংগ্রহের জন্য বনে গিয়েছিল। ফেরার সময় সে সেই শব্দ শুনে বোনকে নিয়ে দ্রুত দ্বারে এসে পৌঁছাল। তখন দ্বাররক্ষক তাকে বললেন, “তুমি কি নগরে রাজার অস্তিত্বের কথা জানো না? ‘এই সমস্ত নগরের দ্বার বন্ধ করা হচ্ছে’ তা কি জানো না? নিজের স্ত্রীকে নিয়ে বনে কামক্রীড়ায় মত্ত হয়ে সারাদিন ঘুরে বেড়াচ্ছ!” তখন অন্যজন বলল, “প্রভু, ইনি আমার স্ত্রী নন, ইনি আমার বোন।” এই কথা শুনে দ্বাররক্ষকের মনে হলো— “বোনকে স্ত্রী বলে আমি অত্যন্ত অন্যায় কাজ করেছি। আর আমি কুরুধর্ম রক্ষা করি, এতে আমার শীল ভঙ্গ হয়ে গেল।” তিনি এই বিষয়টি জানিয়ে বললেন, “এই কারণে কুরুধর্মের বিষয়ে আমার মনে কুক্কুচ্চ (সংশয়) রয়েছে, তাই আমি আপনাদের এটি দিতে পারব না।” তখন দূতেরা তাঁকে বললেন, “আপনারা তো তেমন ধারণা করেই এই কথা বলেছিলেন, এতে আপনাদের শীল ভঙ্গ হয়নি। আপনারা এই সামান্য বিষয়েই এত সংশয় করছেন, আপনারা জেনে-বুঝে কীভাবে মিথ্যা (সম্পজানমুসাভাদ) বলবেন?” এই বলে তাঁরা তাঁর কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে সোনার পাতে লিখে নিলেন।

‘‘Evaṃ santepi neva maṃ ārādheti, vaṇṇadāsī pana suṭṭhu rakkhati, tassa santike gaṇhathā’’ti vuttā ca pana tampi upasaṅkamitvā yāciṃsu. Sā purimanayeneva paṭikkhipi. Kiṃkāraṇā? Sakko kira devānamindo ‘‘tassā sīlaṃ vīmaṃsissāmī’’ti māṇavakavaṇṇena āgantvā ‘‘ahaṃ āgamissāmī’’ti vatvā sahassaṃ datvā devalokameva gantvā tīṇi saṃvaccharāni nāgacchi. Sā attano sīlabhedabhayena tīṇi saṃvaccharāni aññassa purisassa hatthato tambūlamattampi na gaṇhi, sā anukkamena duggatā hutvā cintesi – ‘‘mayhaṃ sahassaṃ datvā gatapurisassa tīṇi saṃvaccharāni anāgacchantassa duggatā jātā, jīvitavuttiṃ ghaṭetuṃ na sakkomi, ito dāni paṭṭhāya mayā vinicchayamahāmattānaṃ ārocetvā paribbayaṃ gahetuṃ vaṭṭatī’’ti. Sā vinicchayaṃ gantvā ‘‘sāmi, paribbayaṃ datvā gatapurisassa me tīṇi saṃvaccharāni, matabhāvampissa na jānāmi, jīvitaṃ ghaṭetuṃ na sakkomi, kiṃ karomi, sāmī’’ti āha. Tīṇi saṃvaccharāni anāgacchante kiṃ karissasi, ito paṭṭhāya paribbayaṃ gaṇhāti. Tassā laddhavinicchayāya vinicchayato nikkhamamānāya eva eko puriso sahassabhaṇḍikaṃ upanāmesi.

“এমন হলেও এই শীল আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারছে না। কিন্তু বর্ণদাসী (গণিকা) এটি খুব ভালোভাবে রক্ষা করেন, আপনারা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করুন।” এই কথা বলা হলে দূতেরা তাঁর কাছেও গিয়ে প্রার্থনা করলেন। তিনি পূর্বের নিয়মেই তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এর কারণ কী? দেবরাজ শক্র নাকি তাঁর শীল পরীক্ষা করার জন্য এক যুবকের বেশে এসে “আমি আসব” বলে এক হাজার মুদ্রা দিয়ে দেবলোকেই চলে গেলেন এবং তিন বছর আর ফিরে এলেন না। তিনি নিজের শীল ভঙ্গের ভয়ে তিন বছর ধরে অন্য কোনো পুরুষের হাত থেকে একটি পানও গ্রহণ করেননি। তিনি ক্রমশ দরিদ্র হয়ে পড়ে চিন্তা করলেন— “আমাকে এক হাজার মুদ্রা দিয়ে চলে যাওয়া সেই পুরুষ তিন বছর ধরে ফিরে আসেননি, আমি দরিদ্র হয়ে পড়েছি এবং জীবিকা নির্বাহ করতে পারছি না। এখন থেকে আমার বিচারক অমাত্যদের (বিনিশ্চয় মহামাত্র) কাছে বিষয়টি জানিয়ে জীবিকা নির্বাহের ভাতা গ্রহণ করা উচিত।” তিনি বিচারালয়ে গিয়ে বললেন, “প্রভু, আমাকে ভাতা দিয়ে চলে যাওয়া সেই পুরুষের তিন বছর হয়ে গেছে। তিনি বেঁচে আছেন কি না তাও আমি জানি না। আমি জীবিকা নির্বাহ করতে পারছি না। এখন আমি কী করব, প্রভু?” বিচারক অমাত্য বললেন, “তিন বছর ধরে যখন ফিরে আসেননি, তখন তুমি কী করবে? আজ থেকে তুমি অন্য জীবিকা গ্রহণ করো।” এই বিচার পেয়ে বিচারালয় থেকে বের হওয়ার সময় এক ব্যক্তি তাঁর সামনে এক হাজার মুদ্রার থলি এনে হাজির করল।

Tassa gahaṇatthāya hatthaṃ pasāraṇakāle sakko attānaṃ dassesi. Sā disvāva ‘‘mayhaṃ saṃvaccharattayamatthake sahassadāyako puriso āgato, tāta, natthi me tava kahāpaṇehi attho’’ti hatthaṃ samiñjesi. Sakko attano sarīraññeva abhinimminitvā taruṇasūriyo viya jalanto ākāse aṭṭhāsi, sakalanagaraṃ sannipati. Sakko mahājanamajjhe ‘‘ahaṃ etissā vīmaṃsanavasena saṃvaccharattayamatthake sahassaṃ adāsiṃ, sīlaṃ rakkhantā nāma evarūpā hutvā rakkhathā’’ti ovādaṃ datvā tassā nivesanaṃ sattaratanehi pūretvā ‘‘ito paṭṭhāya appamattā hohī’’ti taṃ anusāsitvā devalokameva agamāsi. Iminā kāraṇena sā ‘‘ahaṃ gahitabhatiṃ ajīrāpetvāva aññena dīyamānāya bhatiyā hatthaṃ pasāresiṃ, iminā kāraṇena [Pg.342] maṃ sīlaṃ nārādheti, tena vo dātuṃ na sakkā’’ti paṭikkhipi. Atha naṃ dūtā ‘‘hatthappasāraṇamattena sīlabhedo natthi, sīlaṃ nāma etaṃ paramavisuddhi hotī’’ti vatvā tassāpi santike sīlaṃ gahetvā suvaṇṇapaṭṭe likhiṃsu.

ধন গ্রহণ করার জন্য সেই গণিকার হাত প্রসারিত করার সময় শক্র (দেবরাজ ইন্দ্র) নিজেকে প্রকাশ করলেন। সে তাকে দেখেই বলল, "আমার তিন বছর পূর্বে সহস্র মুদ্রা দানকারী পুরুষ এসেছে। হে বৎস, তোমার কাহাপণ (মুদ্রা) দিয়ে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" এই বলে সে হাত গুটিয়ে নিল। শক্র নিজের শরীরকে নবোদিত সূর্যের মতো দীপ্তিময় করে সৃষ্টি করে আকাশে অবস্থান করলেন। সমগ্র নগরের মানুষ সমবেত হলো। শক্র সমবেত জনতার মাঝে বললেন, "আমি একে পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে তিন বছর পূর্বে এক সহস্র মুদ্রা দিয়েছিলাম। যারা শীল রক্ষা করে, তারা যেন এই রূপ হয়েই শীল রক্ষা করে।" এই বলে উপদেশ দিয়ে তার গৃহ সপ্তরত্নে পূর্ণ করে দিলেন এবং "আজ থেকে অপ্রমত্ত (সতর্ক) থেকো" বলে তাকে অনুশাসন দিয়ে দেবলোকেই চলে গেলেন। এই কারণে সে (গণিকা) বলল, "আমি পূর্ব গৃহীত পারিশ্রমিক পরিশোধ না করেই অন্য পুরুষের দেওয়া পারিশ্রমিক গ্রহণের জন্য হাত প্রসারিত করেছিলাম। এই কারণে শীল আমার প্রতি সন্তুষ্ট নয়, তাই আপনাদের শীল দেওয়া আমার পক্ষে সম্ভব নয়" বলে প্রত্যাখ্যান করল। তখন দূতেরা তাকে বলল, "কেবল হাত প্রসারিত করলেই শীল ভঙ্গ হয় না, শীল অত্যন্ত পরম বিশুদ্ধ।" এই বলে তার কাছ থেকেও শীল গ্রহণ করে স্বর্ণপট্টে (সোনার পাতে) লিখে রাখল।

Iti imesaṃ ekādasannaṃ janānaṃ rakkhaṇasīlaṃ suvaṇṇapaṭṭe likhitvā dantapuraṃ gantvā kāliṅgarañño suvaṇṇapaṭṭaṃ datvā taṃ pavattiṃ ārocesuṃ. Rājā tasmiṃ kurudhamme vattamāno pañca sīlāni pūresi. Tasmiṃ khaṇe sakalakāliṅgaraṭṭhe devo vassi, tīṇi bhayāni vūpasantāni, raṭṭhaṃ khemaṃ subhikkhaṃ ahosi. Bodhisatto yāvajīvaṃ dānādīni puññāni katvā saparivāro saggapuraṃ pūresi.

এভাবে এই এগারো জন ব্যক্তির রক্ষিত শীল স্বর্ণপট্টে লিখে তারা দন্তপুর নগরে গিয়ে কলিঙ্গরাজকে সেই স্বর্ণপট্ট প্রদান করে সমস্ত ঘটনা জানালেন। রাজা সেই কুরুধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে পঞ্চশীল পূর্ণ করলেন। সেই মুহূর্তে সমগ্র কলিঙ্গ রাজ্যে বৃষ্টি বর্ষিত হলো, ত্রাবিধ ভয় (দুর্ভিক্ষ, মহামারী, অনাবৃষ্টি ইত্যাদি) প্রশমিত হলো এবং রাজ্য নিরাপদ ও সুভিক্ষ (খাদ্যসমৃদ্ধ) হলো। বোধিসত্ত্ব যাবজ্জীবন দান আদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে অনুচরদের সাথে স্বর্গপুরী পূর্ণ করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi. ‘‘Saccapariyosāne keci sotāpannā ahesuṃ, keci sakadāgāmino, keci anāgāmino, keci arahanto’’ti. Jātakasamodhāne pana –

শাস্তা (বুদ্ধ) এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমন্বয় করলেন। "সত্য প্রকাশের শেষে কেউ কেউ স্রোতাপন্ন হলেন, কেউ কেউ সকৃদাগামী, কেউ কেউ অনাগামী এবং কেউ কেউ অর্হত্ব লাভ করলেন।" জাতক সমন্বয়ে -

‘‘Gaṇikā uppalavaṇṇā, puṇṇo dovāriko tadā;

Rajjugāho kaccāyano, moggallāno doṇamāpako.

"তখনকার সেই গণিকা ছিলেন বর্তমানের উৎপলবর্ণা, দ্বাররক্ষক ছিলেন পুণ্ণ; রজ্জুগ্রাহক (ভূমি পরিমাপক) ছিলেন কাচ্চায়ন এবং দ্রোণমাপক (শস্য পরিমাপক) ছিলেন মগ্গল্লান।

‘‘Sāriputto tadā seṭṭhi, anuruddho ca sārathi;

Brāhmaṇo kassapo thero, uparājā nandapaṇḍito.

তখনকার শ্রেষ্ঠী ছিলেন সারিপুত্র এবং সারথি ছিলেন অনিরুদ্ধ; ব্রাহ্মণ ছিলেন মহাকাশ্যপ স্থবির এবং উপরাজ ছিলেন নন্দ পণ্ডিত।

‘‘Mahesī rāhulamātā, māyādevī janettiyā;

Kururājā bodhisatto, evaṃ dhāretha jātaka’’nti.

মহিষী (প্রধান রানী) ছিলেন রাহুলের মাতা (যশোধরা), জননী ছিলেন মায়াদেবী; আর কুরুরাজ ছিলেন স্বয়ং বোধিসত্ত্ব (আমি বুদ্ধ)—এভাবেই তোমরা জাতক স্মরণ রাখো।"

Kurudhammajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ কুরুধর্ম জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[277] 7. Romakajātakavaṇṇanā

[২৭৭] ৭. রোমক জাতকের বর্ণনা

Vassāni paññāsa samādhikānīti idaṃ satthā veḷuvane viharanto bhagavato vadhāya parisakkanaṃ ārabbha kathesi. Paccuppannavatthu uttānameva.

"পঞ্চাশ বছরেরও অধিক কাল..." ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই রোমক জাতক শাস্তা (বুদ্ধ) বেণুবনে অবস্থানকালে ভগবানের বধের জন্য (দেবদত্তের) ষড়যন্ত্রের সূত্র ধরে বলেছিলেন। বর্তমান কাহিনীটি অত্যন্ত স্পষ্ট।

Atīte pana bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto pārāvato hutvā bahupārāvataparivuto araññe pabbataguhāyaṃ vāsaṃ kappesi. Aññataropi kho tāpaso sīlasampanno tesaṃ pārāvatānaṃ vasanaṭṭhānato [Pg.343] avidūre ekaṃ paccantagāmaṃ upanissāya assamapadaṃ māpetvā pabbataguhāyaṃ vāsaṃ kappesi. Bodhisatto antarantarā tassa santikaṃ āgantvā sotabbayuttakaṃ suṇāti. Tāpaso tattha ciraṃ vasitvā pakkāmi, athañño kūṭajaṭilo āgantvā tattha vāsaṃ kappesi. Bodhisatto pārāvataparivuto taṃ upasaṅkamitvā vanditvā paṭisanthāraṃ katvā assamapade vicaritvā girikandarasamīpe gocaraṃ gahetvā sāyaṃ attano vasanaṭṭhānaṃ gacchati. Kūṭatāpaso tattha atirekapaṇṇāsavassāni vasi.

অতীত কাহিনী: অতীতে বারাণসীতে যখন ব্রহ্ম দত্ত রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব কপোত (পায়রা) রূপে জন্মগ্রহণ করে বহু কপোত পরিবৃত হয়ে অরণ্যের এক পর্বত গুহায় বাস করতেন। এক শীলসম্পন্ন তাপসও সেই কপোতদের বাসস্থান থেকে অনতিদূরে একটি প্রত্যন্ত গ্রামকে আশ্রয় করে আশ্রম নির্মাণ করে পর্বত গুহায় বাস করতেন। বোধিসত্ত্ব মাঝে মাঝে তাঁর কাছে গিয়ে শ্রবণযোগ্য ধর্মোপদেশ শুনতেন। সেই তাপস সেখানে দীর্ঘকাল বাস করার পর চলে গেলেন। অতঃপর অন্য এক ভণ্ড জটাধারী (কূটতাপস) এসে সেখানে বাস করতে লাগল। বোধিসত্ত্ব কপোত পরিবৃত হয়ে তাঁর কাছে গিয়ে বন্দনা ও কুশল বিনিময় করে আশ্রমে বিচরণ করতেন এবং পর্বত গিরিকন্দরের নিকটে আহার গ্রহণ করে সন্ধ্যায় নিজের বাসস্থানে ফিরে যেতেন। সেই ভণ্ড তাপস সেখানে পঞ্চাশ বছরেরও অধিক কাল বাস করল।

Athassa ekadivasaṃ paccantagāmavāsino manussā pārāvatamaṃsaṃ abhisaṅkharitvā adaṃsu. So tattha rasataṇhāya bajjhitvā ‘‘kiṃ maṃsaṃ nāmeta’’nti pucchitvā ‘‘pārāvatamaṃsa’’nti sutvā cintesi – ‘‘mayhaṃ assamapadaṃ bahū pārāvatā āgacchanti, te māretvā maṃsaṃ khādituṃ vaṭṭatī’’ti. So taṇḍulasappidadhikhīramaricādīni āharitvā ekamante ṭhapetvā muggaraṃ cīvarakaṇṇena paṭicchādetvā pārāvatānaṃ āgamanaṃ olokento paṇṇasāladvāre nisīdi. Bodhisatto pārāvataparivuto āgantvā tassa kūṭajaṭilassa duṭṭhakiriyaṃ oloketvā ‘‘ayaṃ duṭṭhatāpaso aññenākārena nisinno, kacci nu kho amhākaṃ samānajātīnaṃ maṃsaṃ khādi, parigaṇhissāmi na’’nti anuvāte ṭhatvā tassa sarīragandhaṃ ghāyitvā ‘‘ayaṃ amhe māretvā maṃsaṃ khāditukāmo, na tassa santikaṃ gantuṃ vaṭṭatī’’ti pārāvate ādāya paṭikkamitvā cari. Tāpaso taṃ anāgacchantaṃ disvā ‘‘madhurakathaṃ tehi saddhiṃ kathetvā vissāsena upagate māretvā maṃsaṃ khādituṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā purimā dve gāthā avoca –

একদিন সেই প্রত্যন্ত গ্রামের অধিবাসীরা কপোতের মাংস সুস্বাদু করে রান্না করে তাকে দান করল। সে সেই মাংসের স্বাদে আসক্ত হয়ে "এটি কিসের মাংস?" বলে জিজ্ঞাসা করল এবং "কপোতের মাংস" শুনে চিন্তা করল—"আমার আশ্রমে বহু কপোত আসে, তাদের হত্যা করে মাংস খাওয়া উচিত।" সে চাল, ঘি, দই, দুধ, মরিচ ইত্যাদি সংগ্রহ করে একপাশে রেখে, চীবরের কোণ দিয়ে একটি মুগুর (লাঠি) ঢেকে রেখে কপোতদের আসার অপেক্ষায় পর্ণশালার দ্বারে বসে রইল। বোধিসত্ত্ব কপোত পরিবৃত হয়ে এসে সেই ভণ্ড জটাধারীর দুষ্ট আচরণ লক্ষ্য করে ভাবলেন—"এই দুষ্ট তাপস অন্যভাবে বসে আছে। সে কি আমাদের স্বজাতীয়দের মাংস খেয়েছে? আমি তাকে পরীক্ষা করব।" এই ভেবে তিনি বাতাসের অনুকূলে (বাতাসের গতিপথের নিচে) দাঁড়িয়ে তার শরীরের গন্ধ নিলেন এবং কপোতের মাংসের গন্ধ পেয়ে বুঝলেন—"এ আমাদের হত্যা করে মাংস খেতে চায়, এর কাছে যাওয়া উচিত নয়।" এই ভেবে তিনি কপোতদের নিয়ে ফিরে যেতে লাগলেন। তাপস তাকে না আসতে দেখে ভাবল—"তাদের সাথে মিষ্টি কথা বলে বিশ্বাস অর্জন করে কাছে এলে হত্যা করে মাংস খাওয়া উচিত।" এই চিন্তা করে সে প্রথম দুটি গাথা বলল—

79.

৭৯.

‘‘Vassāni paññāsa samādhikāni, vasimha selassa guhāya romaka;

Asaṅkamānā abhinibbutattā, hatthattamāyanti mamaṇḍajā pure.

"হে রোমক (কপোত)! আমরা পঞ্চাশ বছরেরও অধিক কাল এই পর্বতের গুহায় বাস করেছি। পূর্বে কপোতগণ কোনো শঙ্কা ছাড়াই শান্ত চিত্তে আমার হাতের কাছে চলে আসত।

80.

৮০.

‘‘Tedāni vakkaṅga kimatthamussukā, bhajanti aññaṃ girikandaraṃ dijā;

Na nūna maññanti mamaṃ yathā pure, cirappavutthā atha vā na te ime’’ti.

"হে বক্রাঙ্গ (কপোত)! এখন সেই পক্ষীগণ কী উদ্দেশ্যে ব্যাকুল হয়ে অন্য পর্বত কন্দরে আশ্রয় নিচ্ছে? তারা নিশ্চয়ই আমাকে পূর্বের মতো মনে করছে না, অথবা তারা দীর্ঘকাল প্রবাসে কাটিয়ে ফিরে এসেছে বলে আমাকে চিনতে পারছে না, নাকি এরা সেই পূর্বের কপোত নয়?"

Tattha [Pg.344] samādhikānīti samaadhikāni. Romakāti rumāya uppanna, sudhotapavāḷena samānavaṇṇanettapādatāya bodhisattaṃ pārāvataṃ ālapati. Asaṅkamānāti evaṃ atirekapaññāsavassāni imissā pabbataguhāya vasantesu amhesu ete aṇḍajā ekadivasampi mayi āsaṅkaṃ akatvā abhinibbutacittāva hutvā pubbe mama hatthattaṃ hatthappasāraṇokāsaṃ āgacchantīti attho.

সেখানে 'সমাধিকানি' অর্থ পঞ্চাশের অধিক। 'রোমক' বলতে সুধৌত প্রবালের মতো সুন্দর লাল চোখ ও পা বিশিষ্ট বোধিসত্ত্ব কপোতকে সম্বোধন করা হয়েছে। 'অশঙ্কমানা' অর্থ—আমরা পঞ্চাশ বছরেরও অধিক কাল এই পর্বত গুহায় বাস করা সত্ত্বেও এই অণ্ডজ (কপোত) পক্ষীগণ একদিনের জন্যও আমার প্রতি কোনো শঙ্কা না করে শান্ত চিত্তে পূর্বে আমার হাতের কাছে অর্থাৎ হাত প্রসারিত করার স্থানে চলে আসত—এটাই অর্থ।

Tedānīti te idāni. Vakkaṅgāti bodhisattaṃ ālapati, sabbepi pana pakkhino uppatanakāle gīvaṃ vakkaṃ katvā uppatanato ‘‘vakkaṅgā’’ti vuccanti. Kimatthanti kiṃkāraṇaṃ sampassamānā? Ussukāti ukkaṇṭhitarūpā hutvā. Girikandaranti girito aññaṃ pabbatakandaraṃ. Yathā pureti yathā pubbe ete pakkhino maṃ garuṃ katvā piyaṃ katvā maññanti, tathā idāni na nūna maññanti, pubbe idha nivutthatāpaso añño, ayaṃ añño, evaṃ maññe ete maṃ maññantīti dīpeti. Cirappavutthā atha vā na te imeti kiṃ nu kho ime ciraṃ vippavasitvā dīghassa addhuno accayena āgatattā maṃ ‘‘soyeva aya’’nti na sañjānanti, udāhu ye amhesu abhinibbutacittā, na te ime, aññeva āgantukapakkhino, ime kena maṃ na upasaṅkamantīti pucchati.

'তেদানি' অর্থ তারা এখন। 'বক্রাঙ্গ' বলতে বোধিসত্ত্বকে সম্বোধন করা হয়েছে; তবে সব পক্ষীই ওড়ার সময় ঘাড় বাঁকা (বক্র) করে ওড়ে বলে তাদের 'বক্রাঙ্গ' বলা হয়। 'কিমত্থং' অর্থ কী কারণ দেখে? 'উস্সুকা' অর্থ উৎকণ্ঠিত বা ব্যাকুল হয়ে। 'গিরিকন্দরং' অর্থ পর্বত থেকে অন্য পর্বত কন্দরে। 'যথা পুরে' অর্থ পূর্বে যেভাবে এই পক্ষীগণ আমাকে শ্রদ্ধা করত ও ভালোবাসত, এখন নিশ্চয়ই সেভাবে ভাবছে না। পূর্বে এখানে অন্য এক তাপস বাস করতেন, আর ইনি অন্য—এভাবে তারা আমাকে ভাবছে, এটাই প্রকাশ করছে। 'চিরপ্পবুচ্ছা অথ বা ন তে ইমে' অর্থ—এরা কি দীর্ঘকাল প্রবাসে কাটিয়ে দীর্ঘ সময় পর ফিরে আসার কারণে আমাকে 'ইনিই সেই ব্যক্তি' বলে চিনতে পারছে না? নাকি আমাদের প্রতি যাদের চিত্ত শান্ত ছিল, এরা তারা নয়, অন্য কোনো নবাগত পক্ষী? এরা কেন আমার কাছে আসছে না—এটাই জিজ্ঞাসা করছে।

Taṃ sutvā bodhisatto pakkamitvā ṭhitova tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব দূরে সরে দাঁড়িয়ে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

81.

৮১.

‘‘Jānāma taṃ na mayaṃ sampamūḷhā, soyeva tvaṃ te mayamasma nāññe;

Cittañca te asmiṃ jane paduṭṭhaṃ, ājīvikā tena tamuttasāmā’’ti.

"আমরা তোমাকে চিনি, আমরা মূঢ় বা অসতর্ক নই। তুমিও সেই একই ব্যক্তি এবং আমরাও সেই একই কপোত, অন্য কেউ নই। কিন্তু এই কপোতদের প্রতি তোমার চিত্ত কলুষিত (দুষ্ট) হয়েছে। হে আজীবিক (জীবিকার জন্য প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী ভণ্ড তাপস)! সেই কারণে আমরা তোমাকে ভয় পাচ্ছি (এবং তোমার কাছে আসছি না)।"

Tattha na mayaṃ sampamūḷhāti mayaṃ mūḷhā pamattā na homa. Cittañca te asmiṃ jane paduṭṭhanti tvaṃ, soyeva mayampi teyeva, na taṃ sañjānāma, apica kho pana tava cittaṃ asmiṃ jane paduṭṭhaṃ amhe māretuṃ uppannaṃ. Ājīvikāti ājīvahetu pabbajita paduṭṭhatāpasa. Tena tamuttasāmāti tena kāraṇena taṃ uttasāma bhāyāma na upasaṅkamāma.

সেখানে 'ন ময়ং সম্পমূঢ়া' অর্থ আমরা মূঢ় বা প্রমত্ত নই। 'চিত্তঞ্চ তে অস্মিং জনে পদুট্ঠং' অর্থ—তুমিও সেই একই ব্যক্তি এবং আমরাও সেই একই কপোত, আমরা তোমাকে চিনি না তা নয়; কিন্তু এই কপোতদের প্রতি তোমার চিত্ত কলুষিত হয়েছে, অর্থাৎ আমাদের হত্যা করার ইচ্ছা জাগ্রত হয়েছে। 'আজীবিকা' অর্থ জীবিকার উদ্দেশ্যে প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী দুষ্ট তাপস। 'তেন তমুত্তসামা' অর্থ সেই কারণে আমরা তোমাকে ভয় পাচ্ছি, শঙ্কা করছি এবং তোমার কাছে আসছি না।

Kūṭatāpaso [Pg.345] ‘‘ñāto ahaṃ imehī’’ti muggaraṃ khipitvā virajjhitvā ‘‘gaccha tāva tvaṃ viraddhomhī’’ti āha. Atha naṃ bodhisatto ‘‘maṃ tāva viraddhosi, cattāro pana apāye na virajjhasi. Sace idha vasissasi, gāmavāsīnaṃ ‘coro aya’nti ācikkhitvā taṃ gāhāpessāmi sīghaṃ palāyassū’’ti taṃ tajjetvā pakkāmi. Kūṭajaṭilo tattha vasituṃ nāsakkhi, aññattha agamāsi.

ভণ্ড তাপস "এরা আমাকে চিনে ফেলেছে" ভেবে মুগুরটি ছুঁড়ে মারল, কিন্তু লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়ে বলল, "যাও কপোত, এবার লক্ষ্যভ্রষ্ট হলাম।" তখন বোধিসত্ত্ব তাকে বললেন, "আমার ক্ষেত্রে তো লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়েছ, কিন্তু চার অপায় (নরক, তির্যক, পেত, অসুর) থেকে তোমার নিস্তার নেই। যদি তুমি এখানে বাস করো, তবে গ্রামবাসীদের বলব 'এ এক চোর' এবং তোমাকে ধরিয়ে দেব। শীঘ্র পালিয়ে যাও।" এই বলে তাকে ভয় দেখিয়ে তিনি চলে গেলেন। ভণ্ড জটাধারী সেখানে আর বাস করতে না পেরে অন্য স্থানে চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā kūṭatāpaso devadatto ahosi, purimo sīlavantatāpaso sāriputto, pārāvatajeṭṭhako pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা (বুদ্ধ) এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমন্বয় করলেন—"তখনকার সেই ভণ্ড তাপস ছিল দেবদত্ত, পূর্বের শীলবান তাপস ছিলেন সারিপুত্র এবং কপোতরাজ ছিলাম স্বয়ং আমি (বুদ্ধ)।"

Romakajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম রোমক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[278] 8. Mahiṃsarājajātakavaṇṇanā

[২৭৮] ৮. মহিষরাজ জাতকের বর্ণনা

Kimatthamabhisandhāyāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ lolamakkaṭaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kira ekasmiṃ kule eko posāvaniyalolamakkaṭo hatthisālaṃ gantvā ekassa sīlavantassa hatthissa piṭṭhiyaṃ nisīditvā uccārapassāvaṃ karoti, piṭṭhiyaṃ caṅkamati. Hatthī attano sīlavantatāya khantisampadāya na kiñci karoti. Athekadivasaṃ tassa hatthissa ṭhāne añño duṭṭhahatthipoto aṭṭhāsi. Makkaṭo ‘‘soyeva aya’’nti saññāya duṭṭhahatthissa piṭṭhiṃ abhiruhi. Atha naṃ so soṇḍāya gahetvā bhūmiyaṃ ṭhapetvā pādena akkamitvā sañcuṇṇesi. Sā pavatti bhikkhusaṅghe pākaṭā jātā. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, lolamakkaṭo kira sīlavantahatthisaññāya duṭṭhahatthipiṭṭhiṃ abhiruhi, atha naṃ so jīvitakkhayaṃ pāpesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idānevesa, lolamakkaṭo evaṃsīlo, porāṇato paṭṭhāya evaṃsīloyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"কী উদ্দেশ্যে..." ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই মহিষরাজ জাতক শাস্তা (বুদ্ধ) জেতবনে অবস্থানকালে এক চঞ্চল বানরকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীর এক পরিবারে একটি পোষা চঞ্চল বানর ছিল। সে হাতিশালায় গিয়ে এক শীলবান হাতির পিঠে বসে মলমূত্র ত্যাগ করত এবং পিঠের ওপরে পায়চারি করত। হাতিটি নিজের শীলবান স্বভাব ও ক্ষমার গুণে কিছুই করত না। একদিন সেই হাতির স্থানে অন্য এক দুষ্ট হাতিশাবক এসে দাঁড়াল। বানরটি "ইনিই সেই হাতি" মনে করে সেই দুষ্ট হাতির পিঠে চড়ে বসল। তখন সেই হাতিটি তাকে শুঁড় দিয়ে ধরে মাটিতে আছাড় দিল এবং পা দিয়ে পিষে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলল। এই ঘটনা ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রকাশ পেল। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন—"হে আয়ুষ্মানগণ, এক চঞ্চল বানর নাকি শীলবান হাতি মনে করে এক দুষ্ট হাতির পিঠে চড়ে বসেছিল, অতঃপর সেই হাতিটি তাকে জীবনাবসান ঘটাল।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করার জন্য সমবেত হয়েছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে।" তখন বুদ্ধ বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয় যে এই বানরটি চঞ্চল স্বভাবের ছিল, অতীতেও সে এই রূপ চঞ্চল স্বভাবেরই ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto himavantapadese mahiṃsayoniyaṃ nibbattitvā vayappatto thāmasampanno mahāsarīro [Pg.346] pabbatapādapabbhāragiriduggavanaghaṭesu vicaranto ekaṃ phāsukaṃ rukkhamūlaṃ disvā gocaraṃ gahetvā divā tasmiṃ rukkhamūle aṭṭhāsi. Atheko lolamakkaṭo rukkhā otaritvā tassa piṭṭhiṃ abhiruhitvā uccārapassāvaṃ katvā siṅge gaṇhitvā olambanto naṅguṭṭhe gahetvā dolāyantova kīḷi. Bodhisatto khantimettānuddayasampadāya taṃ tassa anācāraṃ na manasākāsi, makkaṭo punappunaṃ tatheva kari. Athekadivasaṃ tasmiṃ rukkhe adhivatthā devatā rukkhakkhandhe ṭhatvā naṃ ‘‘mahiṃsarāja kasmā imassa duṭṭhamakkaṭassa avamānaṃ sahasi, nisedhehi na’’nti vatvā etamatthaṃ pakāsentī purimā dve gāthā avoca –

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে মহিষযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি যখন প্রাপ্তবয়স্ক হলেন, তখন তিনি অত্যন্ত শক্তিশালী ও বিশাল দেহের অধিকারী হলেন। পাহাড়ের পাদদেশ, গিরিখাদ ও দুর্গম বনাঞ্চলে বিচরণ করার সময় তিনি একটি মনোরম বৃক্ষমূল দেখতে পেলেন এবং সেখানে আহার গ্রহণ করে দিনের বেলা সেই বৃক্ষমূলে অবস্থান করতে লাগলেন। তখন একটি চঞ্চল বানর গাছ থেকে নেমে তাঁর পিঠে চড়ে বসল এবং মলমূত্র ত্যাগ করল। সে তাঁর শিং ধরে ঝুলে পড়ল এবং লেজ ধরে দোলনার মতো দুলতে দুলতে খেলা করতে লাগল। বোধিসত্ত্ব তাঁর ক্ষমা, মৈত্রী ও করুণাগুণের কারণে সেই বানরের এই অশিষ্ট আচরণকে মনে স্থান দিলেন না। বানরটি বারবার একই আচরণ করতে লাগল। একদিন সেই বৃক্ষে বসবাসকারী এক বৃক্ষদেবতা গাছের ডালে দাঁড়িয়ে সেই মহিষরাজকে বললেন, "মহিষরাজ! আপনি কেন এই দুষ্ট বানরের অবমাননা সহ্য করছেন? একে বাধা দিন।" এই কথা বলে সেই ভাব প্রকাশ করার জন্য তিনি প্রথম দুটি গাথা বললেন—

82.

৮২.

‘‘Kimatthamabhisandhāya, lahucittassa dubbhino;

Sabbakāmadadasseva, imaṃ dukkhaṃ titikkhasi.

"কোন উদ্দেশ্য সাধনের জন্য আপনি এই চঞ্চলচিত্ত ও মিত্রদ্রোহী বানরের দেওয়া কষ্ট সহ্য করছেন, যেন আপনি সমস্ত কামনা পূরণকারী কোনো প্রভু?"

83.

৮৩.

‘‘Siṅgena nihanāhetaṃ, padasā ca adhiṭṭhaha;

Bhiyyo bālā pakujjheyyuṃ, no cassa paṭisedhako’’ti.

"একে শিং দিয়ে আঘাত করুন এবং পা দিয়ে পিষে ফেলুন। যদি কোনো বাধাদানকারী না থাকে, তবে মূর্খরা বারবার আরও বেশি কষ্ট দেবে।"

Tattha kimatthamabhisandhāyāti kiṃ nu kho kāraṇaṃ paṭicca kiṃ sampassamāno. Dubbhinoti mittadubbhissa. Sabbakāmadadassevāti sabbakāmadadassa sāmikassa iva. Titikkhasīti adhivāsesi. Padasā ca adhiṭṭhahāti pādena ca naṃ tiṇhakhuraggena yathā ettheva marati, evaṃ akkama. Bhiyyo bālāti sace hi paṭisedhako na bhaveyya, bālā aññāṇasattā punappunaṃ kujjheyyuṃ ghaṭṭeyyuṃ viheṭheyyuṃ evāti dīpeti.

সেখানে 'কিমত্থমভিসন্ধায়' বলতে—কোন কারণবশত বা কী দেখে? 'দুব্ভিনো' বলতে—মিত্রদ্রোহী বানরের। 'সব্বকামদদস্সেব' বলতে—সমস্ত কামনা পূরণকারী প্রভুর মতো। 'তিতিক্খসি' বলতে—সহ্য করছেন। 'পদসা চ অধিঠঠহ' বলতে—তীক্ষ্ণ খুরযুক্ত পা দিয়ে তাকে এমনভাবে মাড়িয়ে দিন যাতে সে সেখানেই মারা যায়। 'ভিয়্যো বালা' বলতে—যদি কোনো বাধাদানকারী না থাকে, তবে মূর্খ ও অজ্ঞ প্রাণীরা বারবার ক্রোধ প্রকাশ করবে, আঘাত করবে এবং কষ্ট দেবে—এটাই বোঝানো হয়েছে।

Taṃ sutvā bodhisatto ‘‘rukkhadevate, sacāhaṃ iminā jātigottabalādīhi adhiko samāno imassa dosaṃ na sahissāmi, kathaṃ me manoratho nipphattiṃ gamissati. Ayaṃ pana maṃ viya aññampi maññamāno evaṃ anācāraṃ karissati, tato yesaṃ caṇḍamahiṃsānaṃ esa evaṃ karissati, eteyeva etaṃ vadhissanti. Sā tassa aññehi māraṇā mayhaṃ dukkhato ca pāṇātipātato ca vimutti bhavissatī’’ti vatvā tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব বললেন, "হে বৃক্ষদেবতা! আমি যদি জাতি, গোত্র ও বল ইত্যাদিতে শ্রেষ্ঠ হয়েও এই বানরের অপরাধ সহ্য না করি, তবে কীভাবে আমার মনোরথ পূর্ণ হবে? কিন্তু এই বানরটি আমাকে যেমন মনে করেছে, অন্য কাউকেও তেমনই মনে করে এইরকম অশিষ্ট আচরণ করবে। তখন সে যে সমস্ত ক্রুদ্ধ ও হিংস্র মহিষের সাথে এমন আচরণ করবে, তারাই তাকে হত্যা করবে। অন্যের দ্বারা তার সেই মৃত্যু আমাকে কষ্ট এবং প্রাণিহত্যা থেকে মুক্তি দেবে।" এই কথা বলে তিনি তৃতীয় গাথাটি বললেন—

84.

৮৪.

‘‘Mamevāyaṃ maññamāno, aññepevaṃ karissati;

Te naṃ tattha vadhissanti, sā me mutti bhavissatī’’ti.

"আমাকে যেমন মনে করেছে, সে অন্যদের সাথেও তেমনই আচরণ করবে। তারা তাকে সেখানেই হত্যা করবে এবং সেটাই হবে আমার মুক্তি।"

Katipāhaccayena [Pg.347] pana bodhisatto aññattha gato. Añño caṇḍamahiṃso tattha āgantvā aṭṭhāsi. Duṭṭhamakkaṭo ‘‘soyeva aya’’nti saññāya tassa piṭṭhiṃ abhiruhitvā tatheva anācāraṃ cari. Atha naṃ so vidhunanto bhūmiyaṃ pātetvā siṅgena hadaye vijjhitvā pādehi madditvā sañcuṇṇesi.

কয়েকদিন পর বোধিসত্ত্ব অন্য স্থানে চলে গেলেন। সেখানে অন্য এক হিংস্র মহিষ এসে দাঁড়াল। দুষ্ট বানরটি "এটি সেই মহিষই" মনে করে তার পিঠে চড়ে বসল এবং আগের মতোই অশিষ্ট আচরণ করতে লাগল। তখন সেই মহিষটি তাকে ঝেড়ে মাটিতে ফেলে দিল এবং শিং দিয়ে তার বুকে আঘাত করে পা দিয়ে পিষে তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā duṭṭhamahiṃso ayaṃ duṭṭhahatthī ahosi, duṭṭhamakkaṭo etarahi ayaṃ makkaṭo, sīlavā mahiṃsarājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশ করলেন এবং জাতকটি সমন্বয় করলেন— "তখনকার সেই হিংস্র মহিষটি ছিল বর্তমানের এই দুষ্ট হাতি, দুষ্ট বানরটি ছিল বর্তমানের এই বানর এবং শীলবান মহিষরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Mahiṃsarājajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

মহিষরাজ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত (অষ্টম)।

[279] 9. Satapattajātakavaṇṇanā

[২৭৯] ৯. শতপত্ত জাতক বর্ণনা

Yathā māṇavako pantheti idaṃ satthā jetavane viharanto paṇḍukalohitake ārabbha kathesi. Chabbaggiyānañhi dve janā mettiyabhūmajakā rājagahaṃ upanissāya vihariṃsu, dve assajipunabbasukā kīṭāgiriṃ upanissāya vihariṃsu, paṇḍukalohitakā ime pana dve sāvatthiṃ upanissāya jetavane vihariṃsu. Te dhammena nīhaṭaṃ adhikaraṇaṃ ukkoṭenti. Yepi tesaṃ sandiṭṭhasambhattā honti, tesaṃ upatthambhā hutvā ‘‘na, āvuso, tumhe etehi jātiyā vā gottena vā sīlena vā nihīnatarā. Sace tumhe attano gāhaṃ vissajjetha, suṭṭhutaraṃ vo ete adhibhavissantī’’tiādīni vatvā gāhaṃ vissajjetuṃ na denti. Tena bhaṇḍanāni ceva kalahaviggahavivādā ca pavattanti. Bhikkhū etamatthaṃ bhagavato ārocesuṃ. Atha bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe bhikkhū sannipātāpetvā paṇḍukalohitake pakkosāpetvā ‘‘saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, attanāpi adhikaraṇaṃ ukkoṭetha, aññesampi gāhaṃ vissajjetuṃ na dethā’’ti pucchitvā ‘‘saccaṃ, bhante’’ti vutte ‘‘evaṃ sante, bhikkhave, tumhākaṃ kiriyā satapattamāṇavassa kiriyā viya hotī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"যথা মাণবকো পন্থে" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই শতপত্ত জাতকটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে পাণ্ডুক ও লোহিতক নামক ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। ষড়্বর্গীয় ভিক্ষুদের মধ্যে মেত্তিয় ও ভূমজক নামক দুই ভিক্ষু রাজগৃহকে আশ্রয় করে বাস করতেন, অস্সজি ও পুনব্বসুক নামক দুই ভিক্ষু কীটগিরিকে আশ্রয় করে বাস করতেন এবং পাণ্ডুক ও লোহিতক নামক এই দুই ভিক্ষু শ্রাবস্তীকে আশ্রয় করে জেতবনে বাস করতেন। তাঁরা ধর্মসম্মতভাবে মীমাংসিত বিবাদকে পুনরায় খুঁচিয়ে তুলতেন। যাঁরা তাঁদের পরিচিত ও ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন, তাঁরাও তাঁদের সমর্থন করে বলতেন, "হে আয়ুষ্মানগণ! আপনারা জাতি, গোত্র বা শীলে এদের চেয়ে কোনো অংশে হীন নন। আপনারা যদি নিজেদের জেদ ত্যাগ করেন, তবে এরা আপনাদের ওপর আরও বেশি আধিপত্য বিস্তার করবে।" এই ধরনের কথা বলে তাঁরা তাঁদের জেদ ত্যাগ করতে দিতেন না। এর ফলে বিবাদ, কলহ ও দ্বন্দ্ব-বিতর্ক সৃষ্টি হতো। ভিক্ষুগণ এই বিষয়টি ভগবানকে জানালেন। তখন ভগবান এই প্রসঙ্গে ভিক্ষুসংঘকে একত্রিত করলেন এবং পাণ্ডুক ও লোহিতক ভিক্ষুদের ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ! এটা কি সত্য যে তোমরা নিজেরাও মীমাংসিত বিবাদ পুনরায় খুঁচিয়ে তোলো এবং অন্যদেরও জেদ ত্যাগ করতে দাও না?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, ভন্তে! এটি সত্য।" তখন ভগবান বললেন, "হে ভিক্ষুগণ! যদি তাই হয়, তবে তোমাদের এই আচরণ শতপত্ত পাখি ও যুবকের আচরণের মতোই।" এই কথা বলে তিনি অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.348] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto aññatarasmiṃ kāsigāmake ekasmiṃ kule nibbattitvā vayappatto kasivaṇijjādīhi jīvikaṃ akappetvā pañcasatamatte core gahetvā tesaṃ jeṭṭhako hutvā panthadūhanasandhicchedādīni karonto jīvikaṃ kappesi. Tadā bārāṇasiyaṃ eko kuṭumbiko ekassa jānapadassa kahāpaṇasahassaṃ datvā puna aggahetvāva kālamakāsi. Athassa bhariyā aparabhāge gilānā maraṇamañce nipannā puttaṃ āmantetvā ‘‘tāta, pitā te ekassa sahassaṃ datvā anāharāpetvāva mato, sace ahampi marissāmi, na so tuyhaṃ dassati, gaccha naṃ mayi jīvantiyā āharāpetvā gaṇhā’’ti āha. So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tattha gantvā kahāpaṇe labhi. Athassa mātā kālakiriyaṃ katvā puttasinehena tassa āgamanamagge opapātikasiṅgālī hutvā nibbati.

অতীতে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী অঞ্চলের একটি সাধারণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি কৃষি বা ব্যবসা ইত্যাদির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ না করে প্রায় পাঁচশত চোরকে একত্রিত করে তাদের দলপতি হলেন এবং পথচারীদের লুণ্ঠন ও সিঁধ কেটে চুরি ইত্যাদির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগলেন। তখন বারাণসীতে এক গৃহপতি এক গ্রামবাসীকে এক হাজার কহা পণ ধার দিয়েছিলেন এবং তা ফেরত না পেয়েই মারা যান। পরবর্তীতে তাঁর স্ত্রী অসুস্থ হয়ে মৃত্যুশয্যায় শায়িত অবস্থায় পুত্রকে ডেকে বললেন, "বাছা! তোমার পিতা এক ব্যক্তিকে এক হাজার কহা পণ ধার দিয়ে তা ফেরত না নিয়েই মারা গেছেন। আমিও যদি মারা যাই, তবে সে তোমাকে তা দেবে না। যাও, আমি বেঁচে থাকতেই তার কাছ থেকে সেই অর্থ আদায় করে নিয়ে এসো।" সে "আচ্ছা" বলে তা স্বীকার করে সেখানে গেল এবং কহা পণগুলো লাভ করল। ইতিমধ্যে তার মা মারা গেলেন এবং পুত্রের প্রতি স্নেহের কারণে তার ফেরার পথে এক অলৌকিক শৃগালী হিসেবে জন্মগ্রহণ করলেন।

Tadā so corajeṭṭhako maggapaṭipanne vilumpamāno sapariso tasmiṃ magge aṭṭhāsi. Atha sā siṅgālī putte aṭavīmukhaṃ sampatte ‘‘tāta, mā aṭaviṃ abhiruhi, corā ettha ṭhitā, te taṃ māretvā kahāpaṇe gaṇhissantī’’ti punappunaṃ maggaṃ occhindamānā nivāreti. So taṃ kāraṇaṃ ajānanto ‘‘ayaṃ kāḷakaṇṇī siṅgālī mayhaṃ maggaṃ occhindatī’’ti leḍḍudaṇḍaṃ gahetvā mātaraṃ palāpetvā aṭaviṃ paṭipajji. Atheko satapattasakuṇo ‘‘imassa purisassa hatthe kahāpaṇasahassaṃ atthi, imaṃ māretvā taṃ kahāpaṇaṃ gaṇhathā’’ti viravanto corābhimukho pakkhandi. Māṇavo tena katakāraṇaṃ ajānanto ‘‘ayaṃ maṅgalasakuṇo, idāni me sotthi bhavissatī’’ti cintetvā ‘‘vassa, sāmi, vassa, sāmī’’ti vatvā añjaliṃ paggaṇhi.

তখন সেই চোরদের দলপতি পথচারীদের লুণ্ঠন করার জন্য দলবলসহ সেই পথে অবস্থান করছিলেন। যখন সেই পুত্র বনের প্রবেশদ্বারে পৌঁছাল, তখন সেই শৃগালী তাকে বলল, "বাছা! বনে প্রবেশ কোরো না, সেখানে চোরেরা ওত পেতে আছে। তারা তোমাকে হত্যা করে কহা পণগুলো ছিনিয়ে নেবে।" এই বলে সে বারবার পথ আগলে তাকে বাধা দিতে লাগল। সে এর আসল কারণ না জেনে ভাবল, "এই অলক্ষ্মী শৃগালী আমার পথ আগলে দাঁড়াচ্ছে।" এই ভেবে সে ঢিল ও লাঠি নিয়ে তার মাকে তাড়িয়ে দিল এবং বনে প্রবেশ করল। তখন একটি শতপত্ত (কাঠঠোকরা) পাখি চিৎকার করে চোরদের দিকে উড়ে গেল এবং বলতে লাগল, "এই লোকটির হাতে এক হাজার কহা পণ আছে, একে হত্যা করে সেই কহা পণগুলো ছিনিয়ে নাও।" যুবকটি তার এই চিৎকারের কারণ না জেনে ভাবল, "এটি একটি মঙ্গলময় পাখি, এখন আমার কল্যাণ হবে।" এই ভেবে সে বলল, "ডাকুন, প্রভু! ডাকুন, প্রভু!" এবং হাত জোড় করে প্রণাম করল।

Bodhisatto sabbarutaññū tesaṃ dvinnaṃ kiriyaṃ disvā cintesi – imāya siṅgāliyā etassa mātarā bhavitabbaṃ, tena sā ‘‘imaṃ māretvā kahāpaṇe gaṇhantī’’ti bhayena vāreti. Iminā pana satapattena paccāmittena bhavitabbaṃ, tena so ‘‘imaṃ māretvā kahāpaṇe gaṇhathā’’ti amhākaṃ ārocesi. Ayaṃ pana etamatthaṃ ajānanto atthakāmaṃ mātaraṃ tajjetvā palāpesi, anatthakāmassa satapattassa ‘‘atthakāmo me’’ti saññāya añjaliṃ paggaṇhāti, aho vatāyaṃ bāloti[Pg.349]. Bodhisattānañhi evaṃ mahāpurisānampi sataṃ parasantakaggahaṇaṃ visamapaṭisandhiggahaṇavasena hoti, ‘‘nakkhattadosenā’’tipi vadanti.

বোধিসত্ত্ব সমস্ত প্রাণীর ভাষা বুঝতেন। তিনি তাদের দুজনের এই আচরণ দেখে ভাবলেন— "এই শৃগালীটি অবশ্যই এই যুবকের মা হবে, তাই সে 'একে হত্যা করে কহা পণগুলো ছিনিয়ে নেবে' এই ভয়ে তাকে বাধা দিচ্ছে। আর এই শতপত্ত পাখিটি অবশ্যই তার শত্রু হবে, তাই সে আমাদের জানাচ্ছে যে 'একে হত্যা করে কহা পণগুলো ছিনিয়ে নাও'। কিন্তু এই যুবকটি আসল সত্য না জেনে তার হিতাকাঙ্ক্ষী মাকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দিল, আর অহিতাকাঙ্ক্ষী শতপত্ত পাখিকে 'আমার হিতাকাঙ্ক্ষী' মনে করে হাত জোড় করে প্রণাম করছে। আহা, সে কতই না মূর্খ!" বোধিসত্ত্বদের মতো মহাপুরুষদেরও পূর্বজন্মের প্রতিকূল প্রতিসন্ধি গ্রহণের কারণে বা নক্ষত্রের কুপ্রভাবের কারণে কখনো কখনো অন্যের ধন লুণ্ঠন করার মতো কাজ করতে হয়—এমনটি বলা হয়ে থাকে।

Māṇavo āgantvā corānaṃ sīmantaraṃ pāpuṇi. Bodhisatto taṃ gāhāpetvā ‘‘kattha vāsikosī’’ti pucchi. ‘‘Bārāṇasivāsikomhī’’ti. ‘‘Kahaṃ agamāsī’’ti? ‘‘Ekasmiṃ gāmake sahassaṃ laddhabbaṃ atthi, tattha agamāsi’’nti. ‘‘Laddhaṃ pana te’’ti? ‘‘Āma, laddha’’nti. ‘‘Kena tvaṃ pesitosī’’ti? ‘‘Sāmi, pitā me mato, mātāpi me gilānā, sā ‘mayi matāya esa na labhissatī’ti maññamānā maṃ pesesī’’ti. ‘‘Idāni tava mātu pavattiṃ jānāsī’’ti? ‘‘Na jānāmi, sāmī’’ti. ‘‘Mātā te tayi nikkhante kālaṃ katvā puttasinehena siṅgālī hutvā tava maraṇabhayabhītā maggaṃ te occhinditvā taṃ vāresi, taṃ tvaṃ tajjetvā palāpesi, satapattasakuṇo pana te paccāmitto. So ‘imaṃ māretvā kahāpaṇe gaṇhathā’ti amhākaṃ ācikkhi, tvaṃ attano bālatāya atthakāmaṃ mātaraṃ ‘anatthakāmā me’ti maññasi, anatthakāmaṃ satapattaṃ ‘atthakāmo me’ti. Tassa tumhākaṃ kataguṇo nāma natthi, mātā pana te mahāguṇā, kahāpaṇe gahetvā gacchā’’ti vissajjesi.

যুবকটি এগিয়ে এসে চোরদের সীমানার মধ্যে পৌঁছাল। বোধিসত্ত্ব তাকে বন্দি করিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কোথায় বাস করো?" সে বলল, "আমি বারাণসীর বাসিন্দা।" "কোথায় গিয়েছিলে?" "একটি গ্রামে এক হাজার কহা পণ পাওনা ছিল, সেখানে গিয়েছিলাম।" "তা কি পেয়েছ?" "হ্যাঁ, পেয়েছি।" "তোমাকে কে পাঠিয়েছিল?" "প্রভু! আমার পিতা মারা গেছেন, মা-ও অসুস্থ ছিলেন। তিনি ভাবলেন, 'আমি মারা গেলে এই ছেলেটি আর তা পাবে না', তাই তিনি আমাকে পাঠিয়েছিলেন।" "এখন তোমার মায়ের খবর জানো?" "জানি না, প্রভু!" "তুমি চলে আসার পর তোমার মা মারা গেছেন এবং পুত্রের প্রতি স্নেহের কারণে শৃগালী হয়ে তোমার মৃত্যুর ভয়ে পথ আগলে তোমাকে বাধা দিয়েছিলেন। তুমি তাঁকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দিলে। আর এই শতপত্ত পাখিটি তোমার শত্রু। সে আমাদের বলেছিল, 'একে হত্যা করে কহা পণগুলো ছিনিয়ে নাও'। তুমি নিজের মূর্খতার কারণে হিতাকাঙ্ক্ষী মাকে 'আমার অহিতাকাঙ্ক্ষী' মনে করলে, আর অহিতাকাঙ্ক্ষী শতপত্ত পাখিকে 'আমার হিতাকাঙ্ক্ষী' মনে করলে। তোমার প্রতি এই পাখির কোনো উপকার নেই, কিন্তু তোমার মায়ের গুণ অপরিসীম। তোমার কহা পণগুলো নিয়ে তুমি চলে যাও।" এই বলে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā gāthā avoca –

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে বুদ্ধত্ব লাভ করার পর এই গাথাগুলো বললেন—

85.

৮৫.

‘‘Yathā māṇavako panthe, siṅgāliṃ vanagocariṃ;

Atthakāmaṃ pavedentiṃ, anatthakāmāti maññati;

Anatthakāmaṃ satapattaṃ, atthakāmoti maññati.

"যেভাবে পথের মধ্যে এক যুবক বনচারী শৃগালীকে, যে তার হিত কামনা করে সতর্ক করছিল, অহিতাকাঙ্ক্ষী মনে করেছিল; এবং অহিতাকাঙ্ক্ষী শতপত্ত পাখিকে হিতাকাঙ্ক্ষী মনে করেছিল।"

86.

৮৬.

‘‘Evameva idhekacco, puggalo hoti tādiso;

Hitehi vacanaṃ vutto, paṭiggaṇhāti vāmato.

"ঠিক তেমনই, এই জগতে কোনো কোনো ব্যক্তি এমন স্বভাবের হয় যে, হিতৈষীদের দ্বারা হিতোপদেশ দেওয়া হলেও সে তা বিপরীতভাবে গ্রহণ করে।"

87.

৮৭.

‘‘Ye ca kho naṃ pasaṃsanti, bhayā ukkaṃsayanti vā;

Tañhi so maññate mittaṃ, satapattaṃva māṇavo’’ti.

"কিন্তু যারা তার প্রশংসা করে অথবা ভয়ে তাকে তোষামোদ করে, সে তাদেরই বন্ধু মনে করে, যেমন সেই যুবক শতপত্ত পাখিকে মনে করেছিল।"

Tattha hitehīti hitaṃ vuḍḍhiṃ icchamānehi. Vacanaṃ vuttoti hitasukhāvahaṃ ovādānusāsanaṃ vutto. Paṭiggaṇhāti vāmatoti ovādaṃ agaṇhanto ‘‘ayaṃ me na atthāvaho hoti, anatthāvaho me aya’’nti gaṇhanto vāmato paṭiggaṇhāti nāma.

সেখানে 'হিতৈহি' বলতে—হিত ও কল্যাণকামী ব্যক্তিদের দ্বারা। 'বচনং বুত্তো' বলতে—হিত ও সুখদায়ক উপদেশ বা অনুশাসন বলা হলে। 'পটিগ্গণ্হাতি বামতো' বলতে—উপদেশ গ্রহণ না করে "এটি আমার জন্য কল্যাণকর নয়, এটি আমার অকল্যাণকর" এভাবে বিপরীতভাবে গ্রহণ করাকে বোঝায়।

Ye [Pg.350] ca kho nanti ye ca kho taṃ attano gāhaṃ gahetvā ṭhitapuggalaṃ ‘‘adhikaraṇaṃ gahetvā ṭhitehi nāma tumhādisehi bhavitabba’’nti vaṇṇenti. Bhayā ukkaṃsayanti vāti imassa gāhassa vissaṭṭhapaccayā tumhākaṃ idañcidañca bhayaṃ uppajjissati, mā vissajjayittha, na ete bāhusaccakulaparivārādīhi tumhe sampāpuṇantīti evaṃ vissajjanapaccayā bhayaṃ dassetvā ukkhipanti. Tañhi so maññate mittanti ye evarūpā honti, tesu yaṃkiñci so ekacco bālapuggalo attano bālatāya mittaṃ maññati, ‘‘ayaṃ me atthakāmo mitto’’ti maññati. Satapattaṃva māṇavoti yathā anatthakāmaññeva satapattaṃ so māṇavo attano bālatāya ‘‘atthakāmo me’’ti maññati, paṇḍito pana evarūpaṃ ‘‘anuppiyabhāṇī mitto’’ti agahetvā dūratova naṃ vivajjeti. Tena vuttaṃ –

আর যারা তাকে (নিজের ভুল ধারণাকে আঁকড়ে ধরে থাকা ব্যক্তিকে) প্রশংসা করে এবং ভয়ের কারণে তাকে উচ্চে তুলে ধরে, সেই মূর্খ ব্যক্তি তাকেই নিজের মিত্র বলে মনে করে; যেমন সেই যুবক কাঠঠোকরা পাখিকে নিজের হিতাকাঙ্ক্ষী মিত্র মনে করেছিল। কিন্তু পণ্ডিত ব্যক্তি এই ধরনের চাটুকারকে মিত্র হিসেবে গ্রহণ না করে দূর থেকেই বর্জন করেন। এইজন্যই বলা হয়েছে—

‘‘Aññadatthuharo mitto, yo ca mitto vacīparo;

Anuppiyañca yo āha, apāyesu ca yo sakhā.

“যে কেবল হরণ করে (স্বার্থপর), যে কেবল মুখে মিষ্টি কথা বলে, যে চাটুকারিতা করে এবং যে বিনাশের পথে (অপায়ে) সঙ্গী হয়—

‘‘Ete amitte cattāro, iti viññāya paṇḍito;

Ārakā parivajjeyya, maggaṃ paṭibhayaṃ yathā’’ti. (dī. ni. 3.259);

এই চারজনকে অমিত্র (শত্রু) জেনে পণ্ডিত ব্যক্তি তাদের দূর থেকে বর্জন করবেন, যেমন কোনো পথিক বিপজ্জনক পথ বর্জন করে।”

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā corajeṭṭhako ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমবধান করলেন— “তখন চোরদের সর্দার আমিই ছিলাম।”

Satapattajātakavaṇṇanā navamā.

নবম শতপত্র জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[280] 10. Puṭadūsakajātakavaṇṇanā

[২৮০] ১০. পুটদূষক জাতকের বর্ণনা

Addhā hi nūna migarājāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ puṭadūsakaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kireko amacco buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nimantetvā uyyāne nisīdāpetvā dānaṃ dadamāno ‘‘antarābhatte uyyāne caritukāmā carantū’’ti āha. Bhikkhū uyyānacārikaṃ cariṃsu. Tasmiṃ khaṇe uyyānapālo pattasampannaṃ rukkhaṃ abhiruhitvā mahantamahantāni paṇṇāni gahetvā ‘‘ayaṃ pupphānaṃ bhavissati, ayaṃ phalāna’’nti puṭe katvā rukkhamūle pāteti. Tassa putto dārako pātitapātitaṃ puṭaṃ viddhaṃseti. Bhikkhū tamatthaṃ bhagavato ārocesuṃ. Satthā [Pg.351] ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepesa puṭadūsakoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

‘অদ্ধা হি নূন মিগরাজা’—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক পাতা-ঠোঙা নষ্টকারী বালককে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। শ্রাবস্তীতে এক অমাত্য বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে উদ্যানে বসিয়ে দান দেওয়ার সময় বললেন, 'ভোজনের অন্তর্বর্তী সময়ে ভিক্ষুগণ যদি উদ্যানে ঘুরে বেড়াতে চান, তবে ঘুরে বেড়াতে পারেন।' ভিক্ষুগণ উদ্যানে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন। সেই সময় উদ্যানপালক একটি ঘন পাতায় ভরা গাছে উঠে বড় বড় পাতা পেড়ে 'এটি ফুলের ঠোঙা হবে, এটি ফলের ঠোঙা হবে'—এইভাবে ঠোঙা বানিয়ে গাছের গোড়ায় ফেলতে লাগল। তার ছোট ছেলেটি নিচে ফেলা প্রতিটি ঠোঙা নষ্ট করে ফেলতে লাগল। ভিক্ষুগণ এই বিষয়টি ভগবানকে জানালেন। শাস্তা বললেন, 'ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও এই বালকটি পাতা-ঠোঙা নষ্টকারী ছিল।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto bārāṇasiyaṃ ekasmiṃ brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto agāraṃ ajjhāvasamāno ekadivasaṃ kenacideva karaṇīyena uyyānaṃ agamāsi. Tattha bahū vānarā vasanti. Uyyānapālo imināva niyāmena pattapuṭe pāteti, jeṭṭhavānaro pātitapātite viddhaṃseti. Bodhisatto taṃ āmantetvā ‘‘uyyānapālena pātitapātitaṃ puṭaṃ viddhaṃsetvā manāpataraṃ kātukāmo maññe’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব বারাণসীর এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে গৃহী জীবন যাপন করার সময় একদিন কোনো এক প্রয়োজনে উদ্যানে গিয়েছিলেন। সেখানে অনেক বানর বাস করত। উদ্যানপালক একই নিয়মে পাতার ঠোঙা নিচে ফেলছিল। এক প্রধান বানর নিচে ফেলা প্রতিটি ঠোঙা নষ্ট করে ফেলছিল। বোধিসত্ত্ব তাকে ডেকে বললেন, 'উদ্যানপালকের ফেলে দেওয়া ঠোঙা নষ্ট করে তুমি বোধহয় আরও সুন্দর ঠোঙা তৈরি করতে চাও।' এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

88.

৮৮.

‘‘Addhā hi nūna migarājā, puṭakammassa kovido;

Tathā hi puṭaṃ dūseti, aññaṃ nūna karissatī’’ti.

“নিশ্চয়ই এই মৃগরাজ (বানররাজ) পাতা-ঠোঙা তৈরির কাজে অত্যন্ত দক্ষ; সেইজন্যই সে এই ঠোঙাটি নষ্ট করছে, নিশ্চয়ই সে আরও একটি নতুন (সুন্দর) ঠোঙা তৈরি করবে।”

Tattha migarājāti makkaṭaṃ vaṇṇento vadati. Puṭakammassāti mālāpuṭakaraṇassa. Kovidoti cheko. Ayaṃ panettha saṅkhepattho – ayaṃ migarājā ekaṃsena puṭakammassa kovido maññe, tathā hi pātitapātitaṃ puṭaṃ dūseti, aññaṃ nūna tato manāpataraṃ karissatīti.

সেখানে 'মৃগরাজা' বলতে বানরের প্রশংসা করে বলা হয়েছে। 'পুটকম্মস্স' বলতে পাতার ঠোঙা বা ফুলের ঠোঙা তৈরির কাজকে বোঝায়। 'কোবিদো' মানে দক্ষ বা পণ্ডিত। সংক্ষেপে এর অর্থ হলো— এই বানররাজ নিশ্চয়ই পাতা-ঠোঙা তৈরির কাজে অত্যন্ত দক্ষ, সেইজন্যই সে নিচে ফেলা ঠোঙাটি নষ্ট করছে, নিশ্চয়ই সে এর চেয়ে আরও সুন্দর একটি ঠোঙা তৈরি করবে।

Taṃ sutvā makkaṭo dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বানরটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

89.

৮৯.

‘‘Na me mātā vā pitā vā, puṭakammassa kovido;

Kataṃ kataṃ kho dūsema, evaṃ dhammamidaṃ kula’’nti.

“আমার মাতা কিংবা পিতা কেউই পাতা-ঠোঙা তৈরিতে দক্ষ ছিলেন না; আমরা কেবল তৈরি করা জিনিসই নষ্ট করে থাকি, আমাদের বংশের স্বভাবই এমন।”

Taṃ sutvā bodhisatto tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব তৃতীয় গাথাটি বললেন—

90.

৯০.

‘‘Yesaṃ vo ediso dhammo, adhammo pana kīdiso;

Mā vo dhammaṃ adhammaṃ vā, addasāma kudācana’’nti.

“তোমাদের স্বভাব (ধর্ম) যদি এমন ধ্বংসাত্মক হয়, তবে তোমাদের অধর্ম (কুস্বভাব) কেমন হবে? আমরা যেন কখনো তোমাদের ধর্ম বা অধর্ম কোনোটিই না দেখি।”

Evaṃ vatvā ca pana vānaragaṇaṃ garahitvā pakkāmi.

এই কথা বলে তিনি বানরদলের নিন্দা করে সেখান থেকে চলে গেলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā vānaro puṭadūsakadārako ahosi, paṇḍitapuriso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে সত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন— “তখনকার সেই বানরই ছিল এই পাতা-ঠোঙা নষ্টকারী বালকটি, আর সেই পণ্ডিত ব্যক্তিটি ছিলাম আমি নিজেই।”

Puṭadūsakajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম পুটদূষক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

Udapānavaggo tatiyo.

তৃতীয় উদপান বর্গ সমাপ্ত।

Tassuddānaṃ –

তার সূচীপত্র (উদ্দান):

Udapānavaraṃ [Pg.352] vanabyaggha kapi, sikhinī ca balāka ruciravaro;

Sujanādhipa romaka dūsa puna, satapattavaro puṭakamma dasāti.

উদপান, বনব্যাঘ্র, কপি, শিখিনী, বলাকা, রুচিরবর, সুজনাধিপ, রোমক, পুটদূষক এবং শতপত্র—এই দশটি জাতক এই বর্গে রয়েছে।

4. Abbhantaravaggo

৪. অভ্যন্তর বর্গ

[281] 1. Abbhantarajātakavaṇṇanā

[২৮১] ১. অভ্যন্তর জাতকের বর্ণনা

Abbhantaro nāma dumoti idaṃ satthā jetavane viharanto sāriputtattherassa bimbādevītheriyā ambarasadānaṃ ārabbha kathesi. Sammāsambuddhe hi pavattitavaradhammacakke vesāliyaṃ kūṭāgārasālāyaṃ viharante mahāpajāpatī gotamī pañca sākiyasatāni ādāya gantvā pabbajjaṃ yācitvā pabbajjañceva upasampadañca labhi. Aparabhāge tā pañcasatā bhikkhuniyo nandakovādaṃ (ma. ni. 3.398 ādayo) sutvā arahattaṃ pāpuṇiṃsu. Satthari pana sāvatthiṃ upanissāya viharante rāhulamātā bimbādevī ‘‘sāmiko me pabbajitvā sabbaññutaṃ patto, puttopi me pabbajitvā tasseva santike vasati, ahaṃ agāramajjhe kiṃkarissāmi, ahampi pabbajitvā sāvatthiṃ gantvā sammāsambuddhañca puttañca nibaddhaṃ passamānā viharissāmī’’ti cintetvā bhikkhunupassayaṃ gantvā pabbajitvā ācariyupajjhāyāhi saddhiṃ sāvatthiṃ gantvā satthārañca piyaputtañca passamānā ekasmiṃ bhikkhunupassaye vāsaṃ kappesi. Rāhulasāmaṇero āgantvā mātaraṃ passati.

‘অভ্যন্তরো নাম দুমো’—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে স্থবির সারিপুত্র কর্তৃক বিম্বাদেবী (যশোধরা) থেরীকে আমের রস দান করাকে উপলক্ষ করে বলেছিলেন। সম্যকসম্বুদ্ধ যখন ধর্মচক্র প্রবর্তন করার পর বৈশালীর কূটাগারশালায় অবস্থান করছিলেন, তখন মহাপজাপতি গোতমী পাঁচশত শাক্য রমণীকে সঙ্গে নিয়ে গিয়ে প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করলেন এবং প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করলেন। পরবর্তী সময়ে সেই পাঁচশত ভিক্ষুণী নন্দকোবাদ সূত্র শুনে অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। শাস্তা যখন শ্রাবস্তীকে আশ্রয় করে অবস্থান করছিলেন, তখন রাহুলের মাতা বিম্বাদেবী চিন্তা করলেন, 'আমার স্বামী প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে সর্বজ্ঞত্ব লাভ করেছেন, আমার পুত্রও প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে তাঁর কাছেই বাস করছে। আমি গৃহের মধ্যে থেকে কী করব? আমিও প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে শ্রাবস্তীতে যাব এবং সম্যকসম্বুদ্ধ ও আমার পুত্রকে সর্বদা দর্শন করে কালযাপন করব।' এই চিন্তা করে তিনি ভিক্ষুণী আশ্রমে গিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং আচার্য ও উপাধ্যায়ের সাথে শ্রাবস্তীতে গিয়ে শাস্তা ও প্রিয় পুত্রকে দর্শন করতে করতে এক ভিক্ষুণী আশ্রমে বাস করতে লাগলেন। রাহুল সামণের এসে মাতার সাথে সাক্ষাৎ করতেন।

Athekadivasaṃ theriyā udaravāto kuppi. Sā putte daṭṭhuṃ āgate tassa dassanatthāya nikkhamituṃ nāsakkhi, aññāva āgantvā aphāsukabhāvaṃ kathayiṃsu. So mātu santikaṃ gantvā ‘‘kiṃ te laddhuṃ vaṭṭatī’’ti pucchi. ‘‘Tāta, agāramajjhe me sakkharayojite ambarase pīte udaravāto vūpasammati, idāni piṇḍāya caritvā jīvikaṃ kappema, kuto taṃ labhissāmā’’ti. Sāmaṇero ‘‘labhanto āharissāmī’’ti vatvā nikkhami. Tassa [Pg.353] panāyasmato upajjhāyo dhammasenāpati, ācariyo mahāmoggallāno, cūḷapitā ānandatthero, pitā sammāsambuddhoti mahāsampatti. Evaṃ santepi aññassa santikaṃ agantvā upajjhāyassa santikaṃ gantvā vanditvā dummukhākāro hutvā aṭṭhāsi. Atha naṃ thero ‘‘kiṃ nu kho, rāhula, dummukho viyāsī’’ti āha. ‘‘Mātu me, bhante, theriyā udaravāto kupito’’ti. ‘‘Kiṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti? ‘‘Sakkharayojitena kira ambarasena phāsu hotī’’ti. ‘‘Hotu labhissāmi, mā cintayī’’ti.

একদিন থেরীর উদরশূল (পেটে বায়ুর প্রকোপ) দেখা দিল। পুত্র তাঁকে দেখতে এলে তিনি তাঁর সাথে দেখা করার জন্য বাইরে বের হতে পারলেন না। অন্য ভিক্ষুণীরা এসে তাঁর অসুস্থতার কথা জানালেন। রাহুল সামণের মাতার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'মা, আপনার সুস্থতার জন্য কী প্রয়োজন?' থেরী বললেন, 'বৎস, গৃহে থাকার সময় চিনি বা গুড় মিশ্রিত আমের রস পান করলে আমার পেটের বায়ুর ব্যথা উপশম হতো। এখন তো আমরা পিণ্ডচারণ করে জীবন ধারণ করি, কোথা থেকে তা পাব?' সামণের বললেন, 'আমি চেষ্টা করে নিয়ে আসব।' এই বলে তিনি বের হলেন। সেই আয়ুষ্মান রাহুলের উপাধ্যায় ছিলেন ধর্মসেনাপতি (সারিপুত্র), আচার্য ছিলেন মহামোগ্গল্লান, ছোট কাকা ছিলেন আনন্দ থের এবং পিতা ছিলেন সম্যকসম্বুদ্ধ—এমন মহান ঐশ্বর্য তাঁর ছিল। তা সত্ত্বেও তিনি অন্য কারও কাছে না গিয়ে নিজের উপাধ্যায়ের কাছে গেলেন এবং তাঁকে বন্দনা করে বিষণ্ণ মুখে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন স্থবির তাঁকে বললেন, 'রাহুল, তোমাকে বিষণ্ণ দেখাচ্ছে কেন?' রাহুল বললেন, 'ভন্তে, আমার মাতা থেরীর পেটে বায়ুর ব্যথা উঠেছে।' স্থবির জিজ্ঞাসা করলেন, 'তাঁর সুস্থতার জন্য কী প্রয়োজন?' রাহুল বললেন, 'চিনি মিশ্রিত আমের রস পেলে নাকি তাঁর উপশম হবে।' স্থবির বললেন, 'ঠিক আছে, আমি ব্যবস্থা করব, তুমি চিন্তা করো না।'

So punadivase taṃ ādāya sāvatthiṃ pavisitvā sāmaṇeraṃ āsanasālāyaṃ nisīdāpetvā rājadvāraṃ agamāsi. Kosalarājā theraṃ disvā nisīdāpesi, taṅkhaṇaññeva uyyānapālo piṇḍipakkānaṃ madhuraambānaṃ ekaṃ puṭaṃ āhari. Rājā ambānaṃ tacaṃ apanetvā sakkharaṃ pakkhipitvā sayameva madditvā therassa pattaṃ pūretvā adāsi. Thero rājanivesanā nikkhamitvā āsanasālaṃ gantvā sāmaṇerassa adāsi ‘‘haritvā mātu te dehī’’ti. So haritvā adāsi, theriyā paribhuttamatteva udaravāto vūpasami. Rājāpi manussaṃ pesesi – ‘‘thero idha nisīditvā ambarasaṃ na paribhuñji, gaccha kassaci dinnabhāvaṃ jānāhī’’ti. So therena saddhiṃyeva gantvā taṃ pavattiṃ ñatvā āgantvā rañño kathesi. Rājā cintesi – ‘‘sace satthā agāraṃ ajjhāvasissa, cakkavattirājā abhavissa, rāhulasāmaṇero pariṇāyakaratanaṃ, therī itthiratanaṃ, sakalacakkavāḷarajjaṃ etesaññeva abhavissa. Amhehi ete upaṭṭhahantehi caritabbaṃ assa, idāni pabbajitvā amhe upanissāya vasantesu etesu na yuttaṃ amhākaṃ pamajjitu’’nti. So tato paṭṭhāya theriyā nibaddhaṃ ambarasaṃ dāpesi. Therena bimbādevītheriyā ambarasassa dinnabhāvo bhikkhusaṅghe pākaṭo jāto. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, sāriputtatthero kira bimbādevītheriṃ ambarasena santappesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva rāhulamātā sāriputtena ambarasena santappitā, pubbepesa etaṃ santappesiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

পরদিন স্থবির রাহুলকে সঙ্গে নিয়ে শ্রাবস্তীতে প্রবেশ করলেন এবং সামণেরকে আসনশালায় বসিয়ে রাজদ্বারে গেলেন। কোশলরাজ স্থবিরকে দেখে বসতে দিলেন। ঠিক সেই মুহূর্তেই উদ্যানপালক পাকা মিষ্টি আমের একটি ঝুড়ি নিয়ে এল। রাজা আমের খোসা ছাড়িয়ে তাতে চিনি মিশিয়ে নিজের হাতে মন্থন করে স্থবিরের পাত্র পূর্ণ করে দান করলেন। স্থবির রাজপ্রাসাদ থেকে বের হয়ে আসনশালায় গেলেন এবং সামণেরকে দিয়ে বললেন, 'এটি নিয়ে তোমার মাতাকে দাও।' রাহুল তা নিয়ে মাতাকে দিলেন। থেরী তা গ্রহণ করার সাথে সাথেই তাঁর পেটের ব্যথা উপশম হলো। রাজাও এক লোক পাঠিয়েছিলেন এই বলে, 'স্থবির এখানে বসে আমের রস পান করেননি, যাও, তিনি কাকে এটি দিলেন তা জেনে এসো।' সেই ব্যক্তি স্থবিরের পিছু পিছু গিয়ে সব ঘটনা জেনে ফিরে এসে রাজাকে জানাল। রাজা চিন্তা করলেন, 'শাস্তা যদি গৃহী জীবন যাপন করতেন, তবে তিনি চক্রবর্তী রাজা হতেন। রাহুল সামণের হতেন চক্রবর্তীর প্রধান রত্ন এবং থেরী হতেন স্ত্রীরত্ন। সমগ্র চক্রবালের রাজত্ব তাঁদেরই হতো। আমাদের উচিত ছিল তাঁদের সেবা করা। এখন তাঁরা প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে আমাদের আশ্রয়ে বাস করছেন, এমতাবস্থায় আমাদের অসতর্ক থাকা উচিত নয়।' রাজা সেদিন থেকে থেরীর জন্য নিয়মিত আমের রস পাঠানোর ব্যবস্থা করলেন। স্থবির কর্তৃক বিম্বাদেবী থেরীকে আমের রস দেওয়ার বিষয়টি ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা তুললেন, 'আয়ুষ্মানগণ, স্থবির সারিপুত্র নাকি বিম্বাদেবী থেরীকে আমের রস দিয়ে সন্তুষ্ট করেছেন।' শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?' ভিক্ষুগণ বললেন, 'এই বিষয়ে।' শাস্তা বললেন, 'ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও সারিপুত্র রাহুলের মাতাকে আমের রস দিয়ে সন্তুষ্ট করেছিলেন।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.354] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsigāmake brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggaṇhitvā saṇṭhapitagharāvāso mātāpitūnaṃ accayena isipabbajjaṃ pabbajitvā himavantapadese abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā isigaṇaparivuto gaṇasatthā hutvā dīghassa addhuno accayena loṇambilasevanatthāya pabbatapādā otaritvā cārikaṃ caramāno bārāṇasiṃ patvā uyyāne vāsaṃ kappesi. Athassa isigaṇassa sīlatejena sakkassa bhavanaṃ kampi. Sakko āvajjamāno taṃ kāraṇaṃ ñatvā ‘‘imesaṃ tāpasānaṃ avāsāya parisakkissāmi, atha te bhinnāvāsā upaddutā caramānā cittekaggataṃ na labhissanti, evaṃ me phāsukaṃ bhavissatī’’ti cintetvā ‘‘ko nu kho upāyo’’ti vīmaṃsanto imaṃ upāyaṃ addasa – majjhimayāmasamanantare rañño aggamahesiyā sirigabbhaṃ pavisitvā ākāse ṭhatvā ‘‘bhadde, sace tvaṃ abbhantaraambapakkaṃ khādeyyāsi, puttaṃ labhissasi, so cakkavattirājā bhavissatī’’ti ācikkhissāmi. Rājā deviyā kathaṃ sutvā ambapakkatthāya uyyānaṃ pesessati, athāhaṃ ambāni antaradhāpessāmi, rañño uyyāne ambānaṃ abhāvaṃ ārocessanti, ‘‘ke te khādantī’’ti vutte ‘‘tāpasā khādantī’’ti vakkhanti, taṃ sutvā rājā tāpase pothetvā nīharāpessati, evaṃ te upaddutā bhavissantīti.

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী গ্রামের এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন এবং গৃহস্থ জীবন শুরু করেন। পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তিনি ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন এবং হিমালয় অঞ্চলে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করেন। তিনি বহু ঋষি পরিবেষ্টিত হয়ে তাদের আচার্য হন। দীর্ঘকাল পর লবণ ও অম্ল সেবনের উদ্দেশ্যে পর্বত পাদদেশ থেকে নেমে চারিকা করতে করতে বারাণসীতে পৌঁছে রাজ-উদ্যানে অবস্থান করতে লাগলেন। তখন সেই ঋষিসঙ্ঘের শীলতেজে শক্রের (ইন্দ্রের) আসন কম্পিত হলো। শক্র চিন্তা করে এর কারণ জানতে পারলেন এবং ভাবলেন, 'আমি এই তাপসদের বাসস্থানহীন করার চেষ্টা করব। তখন তারা বাসস্থান হারিয়ে ও উৎপীড়িত হয়ে ঘুরে বেড়াবে এবং চিত্তের একাগ্রতা লাভ করতে পারবে না। এতে আমার স্বস্তি হবে।' তিনি 'কী উপায় করা যায়?' তা চিন্তা করে এই উপায় দেখতে পেলেন— মধ্যরাত্রির ঠিক পরেই রাজার প্রধান মহিষীর শয়নকক্ষে প্রবেশ করে শূন্যে অবস্থান করে বলব, 'ভদ্রে, যদি তুমি অদ্ভান্তর নামক সুপক্ক আম খেতে পারো, তবে তুমি এক পুত্র লাভ করবে, যে চক্রবর্তী রাজা হবে।' দেবী রাজার কাছে এই কথা বললে রাজা আমের জন্য উদ্যানে লোক পাঠাবেন। তখন আমি আমগুলো অদৃশ্য করে দেব। উদ্যানে আমের অভাবের কথা রাজাকে জানানো হলে, রাজা জিজ্ঞেস করবেন, 'কারা আম খেয়েছে?' তখন তারা বলবে, 'তাপসেরা খেয়েছে।' তা শুনে রাজা তাপসদের প্রহার করে তাড়িয়ে দেবেন। এভাবে তারা উৎপীড়িত হবে।

So majjhimayāmasamanantare sirigabbhaṃ pavisitvā ākāse ṭhito attano devarājabhāvaṃ jānāpetvā tāya saddhiṃ sallapanto purimā dve gāthā avoca –

তিনি মধ্যরাত্রির ঠিক পরেই শয়নকক্ষে প্রবেশ করে শূন্যে অবস্থানপূর্বক নিজের দেবরাজত্ব প্রকাশ করে তাঁর সাথে আলাপ করতে করতে প্রথম দুটি গাথা বললেন—

91.

৯১.

‘‘Abbhantaro nāma dumo, yassa dibyamidaṃ phalaṃ;

Bhutvā dohaḷinī nārī, cakkavattiṃ vijāyati.

"অদ্ভান্তর নামে এক বৃক্ষ আছে, যার এই ফলটি দিব্য। গর্ভকালীন সাধযুক্ত কোনো নারী এই ফল ভক্ষণ করলে চক্রবর্তী পুত্র প্রসব করেন।"

92.

৯২.

‘‘Tvampi bhadde mahesīsi, sā cāpi patino piyā;

Āharissati te rājā, idaṃ abbhantaraṃ phala’’nti.

"হে ভদ্রে! তুমিও রাজার প্রধান মহিষী এবং স্বামীর অত্যন্ত প্রিয়া। রাজা তোমার জন্য এই অদ্ভান্তর ফল অবশ্যই আনিয়ে দেবেন।"

Tattha abbhantaro nāma dumoti iminā tāva gāmanigamajanapadapabbatādīnaṃ asukassa abbhantaroti avatvā kevalaṃ ekaṃ abbhantaraṃ ambarukkhaṃ [Pg.355] kathesi. Yassa dibyamidaṃ phalanti yassa ambarukkhassa devatānaṃ paribhogārahaṃ dibyaṃ phalaṃ. Idanti pana nipātamattameva. Dohaḷinīti sañjātadohaḷā. Tvampi, bhadde, mahesīsīti tvaṃ, sobhane mahesī, asi. Aṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘mahesī cā’’tipi pāṭho. Sā cāpi patino piyāti soḷasannaṃ devīsahassānaṃ abbhantare aggamahesī cāpi patino cāpi piyāti attho. Āharissati te rājā, idaṃ abbhantaraṃ phalanti tassā te piyāya aggamahesiyā idaṃ mayā vuttappakāraṃ phalaṃ rājā āharāpessati, sā tvaṃ taṃ paribhuñjitvā cakkavattigabbhaṃ labhissasīti.

সেখানে 'অদ্ভান্তর নামে বৃক্ষ' বলতে কোনো গ্রাম, নগর, জনপদ বা পর্বতের অভ্যন্তরে অবস্থিত তা না বুঝিয়ে কেবল একটি অদ্ভান্তর নামক আমগাছের কথাই বলা হয়েছে। 'যার এই ফলটি দিব্য' বলতে যে আমগাছের ফল দেবতাদের ভোগের যোগ্য দিব্য ফল। 'ইদম্' শব্দটি এখানে কেবল নিপাত মাত্র। 'দোহলিনী' অর্থ গর্ভকালীন সাধ বা আকাঙ্ক্ষা উৎপন্ন হয়েছে এমন নারী। 'তুমিও হে ভদ্রে মহিষী' অর্থ হে কল্যাণী, তুমি মহিষী। অট্ঠকথা বা অর্থকথা অনুসারে 'মহিষী চ' পাঠও রয়েছে। 'এবং সে স্বামীর প্রিয়া' অর্থ ষোলো হাজার দেবীর মধ্যে প্রধান মহিষী এবং স্বামীর অত্যন্ত প্রিয়তমা। 'রাজা তোমার জন্য এই অদ্ভান্তর ফল আনিয়ে দেবেন' অর্থ তোমার মতো প্রিয়তমা প্রধান মহিষীর জন্য রাজা আমার বর্ণিত এই ফল আনিয়ে দেবেন এবং তুমি তা ভক্ষণ করে চক্রবর্তী গর্ভ ধারণ করবে।

Evaṃ sakko deviyā imā dve gāthā vatvā ‘‘tvaṃ appamattā hohi, mā papañcaṃ akāsi, sve rañño āroceyyāsī’’ti taṃ anusāsitvā attano vasanaṭṭhānameva gato. Sā punadivase gilānālayaṃ dassetvā paricārikānaṃ saññaṃ datvā nipajji. Rājā samussitasetacchatte sīhāsane nisinno nāṭakāni passanto deviṃ adisvā ‘‘kahaṃ, devī’’ti paricārike pucchi. ‘‘Gilānā, devā’’ti. So tassā santikaṃ gantvā sayanapasse nisīditvā piṭṭhiṃ parimajjanto ‘‘kiṃ te, bhadde, aphāsuka’’nti pucchi. ‘‘Mahārāja aññaṃ aphāsukaṃ nāma natthi, dohaḷo me uppanno’’ti. ‘‘Kiṃ icchasi, bhadde’’ti? ‘‘Abbhantaraambaphalaṃ devā’’ti. ‘‘Abbhantaraambo nāma kahaṃ atthī’’ti? ‘‘Nāhaṃ, deva, abbhantaraambaṃ jānāmi, tassa pana me phalaṃ labhamānāya jīvitaṃ atthi, alabhamānāya natthī’’ti. ‘‘Tena hi āharāpessāmi, mā cintayī’’ti rājā deviṃ assāsetvā uṭṭhāya gantvā rājapallaṅke nisinno amacce pakkosāpetvā ‘‘deviyā abbhantaraambe nāma dohaḷo uppanno, kiṃ kātabba’’nti pucchi. ‘‘Deva dvinnaṃ ambānaṃ antare ṭhito ambo abbhantaraambo nāma, uyyānaṃ pesetvā abbhantare ṭhitaambato phalaṃ āharāpetvā deviyā dāpethā’’ti.

এভাবে শক্র দেবীকে এই দুটি গাথা বলে উপদেশ দিলেন, 'তুমি অপ্রমত্ত থেকো, বিলম্ব করো না, আগামীকাল রাজাকে জানিও।' এই বলে তিনি নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন। পরদিন দেবী অসুস্থতার ভান করে পরিচারিকাদের সংকেত দিয়ে শুয়ে রইলেন। রাজা শ্বেতচ্ছত্র শোভিত সিংহাসনে বসে নৃত্যগীত উপভোগ করার সময় দেবীকে না দেখে পরিচারিকাদের জিজ্ঞেস করলেন, 'দেবী কোথায়?' তারা বলল, 'মহারাজ, তিনি অসুস্থ।' রাজা তাঁর কাছে গিয়ে শয্যাপার্শ্বে বসলেন এবং পিঠে হাত বুলিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, 'ভদ্রে, তোমার কী অসুখ হয়েছে?' দেবী বললেন, 'মহারাজ, অন্য কোনো অসুখ নয়, আমার গর্ভকালীন সাধ জেগেছে।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'ভদ্রে, তুমি কী চাও?' দেবী বললেন, 'মহারাজ, অদ্ভান্তর আম।' রাজা বললেন, 'অদ্ভান্তর আম কোথায় আছে?' দেবী বললেন, 'মহারাজ, আমি অদ্ভান্তর আম চিনি না। তবে সেই ফল পেলে আমার জীবন রক্ষা পাবে, না পেলে আমি মারা যাব।' রাজা দেবীকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, 'তাহলে আমি তা আনিয়ে দেব, তুমি চিন্তা করো না।' এরপর তিনি উঠে গিয়ে রাজসিংহাসনে বসে অমাত্যদের ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, 'দেবীর অদ্ভান্তর আমের সাধ জেগেছে, এখন কী করা যায়?' অমাত্যেরা বললেন, 'মহারাজ, দুটি আমগাছের মাঝখানে যে আমগাছ থাকে, তাকেই অদ্ভান্তর আমগাছ বলে। উদ্যানে লোক পাঠিয়ে সেই মধ্যবর্তী আমগাছ থেকে ফল আনিয়ে দেবীকে দিন।'

Rājā ‘‘sādhu, evarūpaṃ ambaṃ āharathā’’ti uyyānaṃ pesesi. Sakko attano ānubhāvena uyyāne ambāni khāditasadisāni katvā antaradhāpesi. Ambatthāya gatā manussā sakalauyyānaṃ vicarantā ekaṃ ambampi alabhitvā gantvā uyyāne ambānaṃ abhāvaṃ rañño kathayiṃsu. ‘‘Ke [Pg.356] ambāni khādantī’’ti? ‘‘Tāpasā, devā’’ti. ‘‘Tāpase uyyānato pothetvā nīharathā’’ti. Manussā ‘‘sādhū’’ti paṭissuṇitvā nīhariṃsu. Sakkassa manoratho matthakaṃ pāpuṇi. Devī ambaphalatthāya nibaddhaṃ katvā nipajjiyeva. Rājā kattabbakiccaṃ apassanto amacce ca brāhmaṇe ca sannipātāpetvā ‘‘abbhantaraambassa atthibhāvaṃ jānāthā’’ti pucchi. Brāhmaṇā āhaṃsu – ‘‘deva, abbhantaraambo nāma devatānaṃ paribhogo, ‘himavante kañcanaguhāya anto atthī’ti ayaṃ no paramparāgato anussavo’’ti. ‘‘Ko pana tato ambaṃ āharituṃ sakkhissatī’’ti? ‘‘Na sakkā tattha manussabhūtena gantuṃ, ekaṃ suvapotakaṃ pesetuṃ vaṭṭatī’’ti.

রাজা বললেন, 'উত্তম, এই প্রকার আম নিয়ে এসো' এবং উদ্যানে লোক পাঠালেন। শক্র নিজের প্রভাবে উদ্যানের আমগুলোকে এমন করলেন যেন সেগুলো খাওয়া হয়ে গেছে এবং তারপর অদৃশ্য করে দিলেন। আমের জন্য যাওয়া লোকেরা সমস্ত উদ্যান খুঁজেও একটি আমও না পেয়ে ফিরে এসে উদ্যানে আমের অভাবের কথা রাজাকে জানাল। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'কারা আম খেয়েছে?' তারা বলল, 'মহারাজ, তাপসেরা খেয়েছে।' রাজা বললেন, 'তাপসদের উদ্যান থেকে প্রহার করে তাড়িয়ে দাও।' লোকেরা 'যে আজ্ঞা' বলে তাদের তাড়িয়ে দিল। শক্রর অভিলাষ পূর্ণ হলো। দেবী আমের জন্য অনড় হয়ে শুয়েই রইলেন। রাজা করণীয় কিছু না দেখে অমাত্য ও ব্রাহ্মণদের সমবেত করে জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা কি অদ্ভান্তর আমের অস্তিত্ব সম্পর্কে কিছু জানো?' ব্রাহ্মণেরা বললেন, 'মহারাজ, অদ্ভান্তর আম হলো দেবতাদের ভোগ্য বস্তু। "হিমালয়ের কাঞ্চন গুহার অভ্যন্তরে এটি রয়েছে"— এই আমাদের পরম্পরাগত শ্রুতি।' রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'সেখান থেকে কে আম নিয়ে আসতে পারবে?' ব্রাহ্মণেরা বললেন, 'মানুষের পক্ষে সেখানে যাওয়া সম্ভব নয়। একটি শুক-শাবককে পাঠানোই সমীচীন হবে।'

Tena ca samayena rājakule eko suvapotako mahāsarīro kumārakānaṃ yānakacakkanābhimatto thāmasampanno paññavā upāyakusalo. Rājā taṃ āharāpetvā ‘‘tāta suvapotaka, ahaṃ tava bahūpakāro, kañcanapañjare vasasi, suvaṇṇataṭṭake madhulāje khādasi, sakkharapānakaṃ pivasi, tayāpi amhākaṃ ekaṃ kiccaṃ nittharituṃ vaṭṭatī’’ti āha. ‘‘Kiṃ, devā’’ti. ‘‘Tāta deviyā abbhantaraambe dohaḷo uppanno, so ca ambo himavante kañcanapabbatantare atthi devatānaṃ paribhogo, na sakkā manussabhūtena tattha gantuṃ, tayā tato ambaphalaṃ āharituṃ vaṭṭatī’’ti. ‘‘Sādhu, deva, āharissāmī’’ti. Atha naṃ rājā suvaṇṇataṭṭake madhulāje khādāpetvā sakkharapānakaṃ pāyetvā satapākatelena tassa pakkhantarāni makkhetvā ubhohi hatthehi gahetvā sīhapañjare ṭhatvā ākāse vissajjesi. Sopi rañño nipaccakāraṃ dassetvā ākāse pakkhandanto manussapathaṃ atikkamma himavante paṭhame pabbatantare vasantānaṃ sukānaṃ santikaṃ gantvā abbhantaraambo nāma kattha atthi, kathetha me taṃ ṭhāna’’nti pucchi. ‘‘Mayaṃ na jānāma, dutiye pabbatantare sukā jānissantī’’ti.

সেই সময় রাজকুলে একটি শুক-শাবক ছিল, যার শরীর ছিল বিশাল— শিশুদের খেলনা গাড়ির চাকার নাভির মতো বড়, সে ছিল অত্যন্ত বলবান, বুদ্ধিমান ও উপায়-কুশল। রাজা তাকে আনিয়ে বললেন, 'বৎস শুক-শাবক, আমি তোমার অনেক উপকার করেছি। তুমি সোনার খাঁচায় বাস করো, সোনার পাত্রে মধুমিশ্রিত খই খাও এবং মিষ্টি পানীয় পান করো। তোমারও আমাদের একটি কাজ সম্পন্ন করা উচিত।' সে বলল, 'কী কাজ, মহারাজ?' রাজা বললেন, 'বৎস, দেবীর অদ্ভান্তর আমের সাধ জেগেছে. সেই আমগাছটি হিমালয়ের কাঞ্চন পর্বতের অন্তরালে রয়েছে এবং তা দেবতাদের ভোগ্য। মানুষের পক্ষে সেখানে যাওয়া সম্ভব নয়। তোমার সেখান থেকে আম নিয়ে আসা উচিত।' সে বলল, 'উত্তম, মহারাজ, আমি নিয়ে আসব।' তখন রাজা তাকে সোনার পাত্রে মধুমিশ্রিত খই খাইয়ে, মিষ্টি পানীয় পান করিয়ে, শতপাক তেল দিয়ে তার ডানার মধ্যবর্তী স্থানগুলো মর্দন করে দুই হাতে ধরে সিংহদুয়ারের বাতায়নে দাঁড়িয়ে আকাশে উড়িয়ে দিলেন। সেও রাজার প্রতি ভক্তি প্রদর্শন করে আকাশে উড়ে মানুষের পথ অতিক্রম করে হিমালয়ের প্রথম পর্বত অন্তরালে বসবাসকারী শুকদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল, 'অদ্ভান্তর আমগাছ কোথায় আছে? আমাকে সেই স্থানটি বলো।' তারা বলল, 'আমরা জানি না, দ্বিতীয় পর্বত অন্তরালের শুকেরা জানতে পারে।'

So tesaṃ vacanaṃ sutvā tato uppatitvā dutiyaṃ pabbatantaraṃ agamāsi, tathā tatiyaṃ, catutthaṃ, pañcamaṃ, chaṭṭhaṃ agamāsi. Tatthapi naṃ sukā ‘‘na mayaṃ jānāma, sattamapabbatantare sukā jānissantī’’ti āhaṃsu. So tatthapi gantvā ‘‘abbhantaraambo nāma kattha atthī’’ti pucchi. ‘‘Asukaṭṭhāne nāma kañcanapabbatantare’’ti āhaṃsu. ‘‘Ahaṃ tassa phalatthāya āgato, maṃ tattha netvā tato me phalaṃ dāpethā’’ti. Sukagaṇā [Pg.357] āhaṃsu – ‘‘samma, so vessavaṇamahārājassa paribhogo, na sakkā upasaṅkamituṃ, sakalarukkho mūlato paṭṭhāya sattahi lohajālehi parikkhitto, sahassakumbhaṇḍarakkhasā rakkhanti, tehi diṭṭhassa jīvitaṃ nāma natthi, kappuṭṭhānaggiavīcimahānirayasadisaṭṭhānaṃ, mā tattha patthanaṃ karī’’ti. ‘‘Sace tumhe na gacchatha, mayhaṃ ṭhānaṃ ācikkhathā’’ti. ‘‘Tena hi asukena ca asukena ca ṭhānena yāhī’’ti. So tehi ācikkhitavaseneva suṭṭhu maggaṃ upadhāretvā taṃ ṭhānaṃ gantvā divā attānaṃ adassetvā majjhimayāmasamanantare rakkhasānaṃ niddokkamanasamaye abbhantaraambassa santikaṃ gantvā ekena mūlantarena saṇikaṃ abhiruhituṃ ārabhi. Lohajālaṃ ‘‘kirī’’ti saddamakāsi.

সে তাদের কথা শুনে সেখান থেকে উড়ে দ্বিতীয় পর্বত অন্তরালে গেল। একইভাবে তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ পর্বত অন্তরালে গেল। সেখানেও শুকেরা তাকে বলল, 'আমরা জানি না, সপ্তম পর্বত অন্তরালের শুকেরা জানতে পারে।' সে সেখানেও গিয়ে জিজ্ঞেস করল, 'অদ্ভান্তর আমগাছ কোথায় আছে?' তারা বলল, 'অমুক স্থানে কাঞ্চন পর্বতের অন্তরালে।' সে বলল, 'আমি সেই ফলের জন্য এসেছি। আমাকে সেখানে নিয়ে যাও এবং সেখান থেকে আমাকে ফল পাইয়ে দাও।' শুকদল বলল, 'বন্ধু, সেটি বৈশ্রবণ মহারাজের ভোগ্য বস্তু। সেখানে যাওয়া অসম্ভব। সমস্ত গাছটি মূল থেকে শুরু করে সাতটি লোহার জাল দিয়ে ঘেরা রয়েছে। এক হাজার কুম্ভাণ্ড রাক্ষস তা পাহারা দেয়। তারা কাউকে দেখলে তার আর জীবন রক্ষা পায় না। সেই স্থানটি প্রলয়কালের অগ্নি ও অবীচি মহানরকের মতো ভয়ঙ্কর। সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা করো না।' সে বলল, 'যদি তোমরা না যাও, তবে আমাকে স্থানটির পথ নির্দেশ করো।' তারা বলল, 'তাহলে অমুক অমুক পথ দিয়ে যাও।' সে তাদের নির্দেশিত পথটি ভালোভাবে মনে রেখে সেই স্থানে গেল। দিনের বেলা নিজেকে আড়াল করে রেখে মধ্যরাত্রির ঠিক পরে রাক্ষসদের গভীর নিদ্রার সময় সে অদ্ভান্তর আমগাছের কাছে গেল এবং একটি মূলের মধ্য দিয়ে ধীরে ধীরে আরোহণ করতে শুরু করল। তখন লোহার জালটি "কিরী" শব্দ করে উঠল।

Rakkhasā pabujjhitvā sukapotakaṃ disvā ‘‘ambacoroya’’nti gahetvā kammakaraṇaṃ saṃvidahiṃsu. Eko ‘‘mukhe pakkhipitvā gilissāmi na’’nti āha, aparo ‘‘hatthehi madditvā puñjitvā vippakirissāmi na’’nti, aparo ‘‘dvedhā phāletvā aṅgāresu pacitvā khādissāmī’’ti. So tesaṃ kammakaraṇasaṃvidhānaṃ sutvāpi asantasitvāva te rakkhase āmantetvā ‘‘ambho rakkhasā, tumhe kassa manussā’’ti āha. ‘‘Vessavaṇamahārājassā’’ti. ‘‘Ambho, tumhepi ekassa raññova manussā, ahampi raññova manusso, bārāṇasirājā maṃ abbhantaraambaphalatthāya pesesi, svāhaṃ tattheva attano rañño jīvitaṃ datvā āgato. Yo hi attano mātāpitūnañceva sāmikassa ca atthāya jīvitaṃ pariccajati, so devalokeyeva nibbattati, tasmā ahampi imamhā tiracchānayoniyā cavitvā devaloke nibbattissāmī’’ti vatvā tatiyaṃ gāthamāha –

রাক্ষসেরা জেগে উঠে শুক-শাবকটিকে দেখে 'এ তো আম চোর!' বলে তাকে ধরে শাস্তি দেওয়ার ব্যবস্থা করতে লাগল। একজন বলল, 'আমি একে মুখে পুরে গিলে ফেলব।' অন্যজন বলল, 'আমি একে হাত দিয়ে পিষে গুঁড়ো করে ছড়িয়ে দেব।' অপরজন বলল, 'আমি একে দু-টুকরো করে জ্বলন্ত কয়লায় পুড়িয়ে খাব।' সে তাদের শাস্তির ব্যবস্থার কথা শুনেও বিন্দুমাত্র ভীত না হয়ে রাক্ষসদের সম্বোধন করে বলল, 'হে রাক্ষসগণ, তোমরা কার অনুচর?' তারা বলল, 'বৈশ্রবণ মহারাজের।' সে বলল, 'হে রাক্ষসগণ, তোমরাও যেমন এক রাজার অনুচর, আমিও তেমনি এক রাজার অনুচর। বারাণসীরাজ আমাকে অদ্ভান্তর আমের জন্য পাঠিয়েছেন। আমি নিজের রাজার জন্য জীবন উৎসর্গ করেই এখানে এসেছি। যে ব্যক্তি নিজের পিতা-মাতা এবং প্রভুর কল্যাণের জন্য জীবন বিসর্জন দেয়, সে দেবলোকেই জন্মগ্রহণ করে। অতএব, আমিও এই তির্যক যোনি থেকে চ্যুত হয়ে দেবলোকে জন্মগ্রহণ করব।' এই বলে সে তৃতীয় গাথাটি বলল—

93.

৯৩.

‘‘Bhatturatthe parakkanto, yaṃ ṭhānamadhigacchati;

Sūro attapariccāgī, labhamāno bhavāmaha’’nti.

"প্রভুর কার্যে যত্নশীল, আত্মোৎসর্গকারী বীর পুরুষ যে গতি লাভ করেন, আমিও সেই গতি লাভ করব।"

Tattha bhatturattheti bhattā vuccanti bhattādīhi bharaṇaposakā pitā mātā sāmiko ca, iti tividhassapetassa bhattu atthāya. Parakkantoti parakkamaṃ karonto vāyamanto. Yaṃ ṭhānamadhigacchatīti yaṃ sukhakāraṇaṃ yasaṃ vā lābhaṃ vā saggaṃ vā adhigacchati. Sūroti abhīru vikkamasampanno. Attapariccāgīti [Pg.358] kāye ca jīvite ca nirapekkho hutvā tassa tividhassapi bhattu atthāya attānaṃ pariccajanto. Labhamāno bhavāmahanti yaṃ so evarūpo sūro devasampattiṃ vā manussasampattiṃ vā labhati, ahampi taṃ labhamāno bhavāmi, tasmā hāsova me ettha, na tāso, kiṃ maṃ tumhe tāsethāti.

সেখানে 'ভর্তুরর্থে' বলতে বোঝায়— অন্ন বা ভরণপোষণকারী পিতা, মাতা এবং স্বামী—এই তিন প্রকার ভর্তার কল্যাণের জন্য। 'পরাক্রান্ত' বলতে বোঝায়— পরাক্রম বা বীরত্ব প্রদর্শনকারী, সচেষ্ট বা যত্নশীল। 'যে স্থান লাভ করে' বলতে বোঝায়— যে সুখের কারণ, যশ, লাভ বা স্বর্গ লাভ করে। 'শূর' বলতে বোঝায়— নির্ভীক ও বিক্রমশালী। 'আত্মত্যাগী' বলতে বোঝায়— কায়া ও জীবনের প্রতি আশাহীন বা নির্মোহ হয়ে সেই তিন প্রকার ভর্তার কল্যাণের জন্য নিজেকে উৎসর্গকারী। 'লাভকারী হব' বলতে বোঝায়— এই রূপ শূর ব্যক্তি যে দেবসম্পত্তি বা মনুষ্যসম্পত্তি লাভ করে, আমিও তা লাভকারী হব; তাই এখানে আমার আনন্দই হবে, ভয় নয়; তোমরা কেন আমাকে ভয় দেখাচ্ছ?

Evaṃ so imāya gāthāya tesaṃ dhammaṃ desesi. Te tassa dhammakathaṃ sutvā pasannacittā ‘‘dhammiko esa, na sakkā māretuṃ, vissajjema na’’nti vatvā sukapotakaṃ vissajjetvā ‘ambho sukapotaka, muttosi, amhākaṃ hatthato sotthinā gacchā’’ti āhaṃsu. ‘‘Mayhaṃ āgamanaṃ mā tucchaṃ karotha, detha me ekaṃ ambaphala’’nti. ‘‘Sukapotaka, tuyhaṃ ekaṃ ambaphalaṃ dātuṃ nāma na bhāro, imasmiṃ pana rukkhe ambāni aṅketvā gahitāni, ekasmiṃ phale asamente amhākaṃ jīvitaṃ natthi. Vessavaṇena hi kujjhitvā sakiṃ olokite tattakapāle pakkhittatilā viya kumbhaṇḍasahassaṃ bhijjitvā vippakirīyati, tena te dātuṃ na sakkoma, labhanaṭṭhānaṃ pana ācikkhissāmā’’ti. ‘‘Yo koci detu, phaleneva me attho, labhanaṭṭhānaṃ ācikkhathā’’ti. ‘‘Etassa kañcanapabbatassa antare jotiraso nāma tāpaso aggiṃ juhamāno kañcanapattiyā nāma paṇṇasālāyaṃ vasati vessavaṇassa kulūpako, vessavaṇo tassa nibaddhaṃ cattāri ambaphalāni peseti, tassa santikaṃ gacchā’’ti.

এভাবে সেই শুকপাখিটি এই গাথার মাধ্যমে তাদের ধর্মোপদেশ প্রদান করল। তারা তার ধর্মোপদেশ শুনে প্রসন্নচিত্ত হয়ে বলল, 'এ তো ধার্মিক, একে হত্যা করা উচিত নয়, একে মুক্ত করে দেওয়া যাক।' এই বলে তারা শুকপাখিটিকে মুক্ত করে দিয়ে বলল, 'হে শুকপাখি, তুমি আমাদের হাত থেকে মুক্ত হয়েছ, এখন নিরাপদে চলে যাও।' শুকপাখিটি বলল, 'আমার আগমনকে আপনারা ব্যর্থ করবেন না, আমাকে একটি আম্রফল দিন।' রাক্ষসেরা বলল, 'হে শুকপাখি, তোমাকে একটি আম্রফল দেওয়া আমাদের জন্য কোনো কঠিন কাজ নয়। কিন্তু এই গাছের আমগুলো গণনা করে রাখা হয়েছে। একটি ফলও যদি কম হয়, তবে আমাদের আর রক্ষা নেই। বৈশ্রবণ দেবরাজ যদি ক্রুদ্ধ হয়ে একবার তাকান, তবে উত্তপ্ত কড়াইতে নিক্ষিপ্ত তিলের মতো হাজারো কুম্ভাণ্ড চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ছড়িয়ে পড়বে। তাই আমরা তোমাকে এটি দিতে পারছি না। তবে এটি পাওয়ার স্থান আমরা তোমাকে বলে দিতে পারি।' শুকপাখি বলল, 'যে কেউই দিক না কেন, আমার ফলেরই প্রয়োজন। আপনারা আমাকে পাওয়ার স্থানটি বলে দিন।' রাক্ষসেরা বলল, 'এই সুবর্ণ পর্বতের মধ্যবর্তী স্থানে জোতিরস নামে এক তাপস অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করে সুবর্ণপর্ণ নামক পর্ণশালায় বাস করেন। তিনি বৈশ্রবণ দেবরাজের অত্যন্ত প্রিয় গুরু। বৈশ্রবণ দেবরাজ প্রতিদিন তাকে চারটি করে আম্রফল পাঠান। তুমি সেই তাপসের কাছে যাও।'

So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tāpasassa santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Atha naṃ tāpaso ‘‘kuto āgatosī’’ti pucchi. ‘‘Bārāṇasirañño santikā’’ti. ‘‘Kimatthāya āgatosī’’ti? ‘‘Sāmi, amhākaṃ rañño deviyā abbhantaraambapakke dohaḷo uppanno, tadatthaṃ āgatomhi, rakkhasā pana me sayaṃ ambapakkaṃ adatvā tumhākaṃ santikaṃ pesesu’’nti. ‘‘Tena hi nisīda, labhissasī’’ti. Athassa vessavaṇo cattāri phalāni pesesi. Tāpaso tato dve paribhuñji, ekaṃ suvapotakassa khādanatthāya adāsi. Tena tasmiṃ khādite ekaṃ phalaṃ sikkāya pakkhipitvā suvapotakassa gīvāya paṭimuñcitvā ‘‘idāni gacchā’’ti sukapotakaṃ vissajjesi[Pg.359]. So taṃ āharitvā deviyā adāsi. Sā taṃ khāditvā dohaḷaṃ paṭippassambhesi, tatonidānaṃ panassā putto nāhosi.

সে 'উত্তম' বলে তা স্বীকার করল এবং সেই তাপসের কাছে গিয়ে বন্দনা করে একপাশে বসল। তখন তাপস তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কোথা থেকে এসেছ?' সে উত্তর দিল, 'বারাণসীরাজের কাছ থেকে।' তাপস জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী উদ্দেশ্যে এসেছ?' সে বলল, 'ভন্তে, আমাদের রাজার মহিষীর অভ্যন্তর-আম্রফল খাওয়ার সাধ জেগেছে। সেই উদ্দেশ্যে আমি এসেছি। কিন্তু রাক্ষসেরা আমাকে আম না দিয়ে আপনার কাছে পাঠিয়েছে।' তাপস বললেন, 'তাহলে বসো, তুমি তা পাবে।' এরপর বৈশ্রবণ দেবরাজ তাপসের কাছে চারটি আম্রফল পাঠালেন। তাপস সেখান থেকে দুটি নিজে আহার করলেন এবং একটি শুকপাখিটিকে খাওয়ার জন্য দিলেন। শুকপাখিটি সেটি খাওয়ার পর, তাপস অপর ফলটি একটি ঝুলিতে ভরে শুকপাখির গলায় বেঁধে দিয়ে বললেন, 'এখন তুমি যাও।' এই বলে তিনি শুকপাখিটিকে বিদায় দিলেন। সে সেই ফলটি নিয়ে মহিষীকে দিল। মহিষী সেটি আহার করে তার গর্ভকালীন সাধ মেটালেন। তবে সেই ফল খাওয়ার কারণে তার কোনো পুত্রসন্তান জন্মায়নি।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā devī rāhulamātā ahosi, suko ānando, ambapakkadāyako tāpaso sāriputto, uyyāne nivutthatāpaso pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মোপদেশ প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— 'তখনকার সেই মহিষী ছিলেন বর্তমানের রাহুলমাতা, শুকপাখিটি ছিল আনন্দ, আম্রফল দানকারী তাপস ছিলেন সারিপুত্র এবং উদ্যানের নিবাসী তাপস ছিলাম স্বয়ং আমিই।'

Abbhantarajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম অভ্যন্তর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[282] 2. Seyyajātakavaṇṇanā

[২৮২] ২. সেয্য জাতক বর্ণনা

Seyyaṃso seyyaso hotīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kosalarañño amaccaṃ ārabbha kathesi. So kira rañño bahūpakāro sabbakiccanipphādako ahosi. Rājā ‘‘bahūpakāro me aya’’nti tassa mahantaṃ yasaṃ adāsi. Taṃ asahamānā aññe rañño pesuññaṃ upasaṃharitvā taṃ paribhindiṃsu. Rājā tesaṃ vacanaṃ saddahitvā dosaṃ anupaparikkhitvāva taṃ sīlavantaṃ niddosaṃ saṅkhalikabandhanena bandhāpetvā bandhanāgāre pakkhipāpesi. So tattha ekako vasanto sīlasampattiṃ nissāya cittekaggataṃ labhitvā ekaggacitto saṅkhāre sammasitvā sotāpattiphalaṃ pāpuṇi. Athassa rājā aparabhāge niddosabhāvaṃ ñatvā saṅkhalikabandhanaṃ bhindāpetvā purimayasato mahantataraṃ yasaṃ adāsi. So ‘‘satthāraṃ vandissāmī’’ti bahūni mālāgandhādīni ādāya vihāraṃ gantvā tathāgataṃ pūjetvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā tena saddhiṃ paṭisanthāraṃ karonto ‘‘anattho kira te uppannoti assumhā’’ti āha. ‘‘Āma, bhante, uppanno, ahaṃ pana tena anatthena atthaṃ akāsiṃ, bandhanāgāre nisīditvā sotāpattiphalaṃ nibbattesi’’nti. Satthā ‘‘na kho, upāsaka, tvaññeva anatthena atthaṃ āhari, porāṇakapaṇḍitāpi attano anatthena atthaṃ āhariṃ suyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

'সেয্যংসো সেয্যসো হোতি'—এই ধর্মোপদেশ শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে কোশলরাজের এক অমাত্যকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে, সেই অমাত্য রাজার অত্যন্ত উপকারী এবং সমস্ত রাজকার্য সম্পাদনকারী ছিলেন। রাজা ভাবলেন, 'এই ব্যক্তি আমার অত্যন্ত উপকারী', তাই তিনি তাকে বিপুল যশ ও সম্মান প্রদান করলেন। অন্যেরা তা সহ্য করতে না পেরে রাজার কাছে তার বিরুদ্ধে কুৎসা রটনা করে তার ক্ষতিসাধন করল। রাজা তাদের কথায় বিশ্বাস করে, অপরাধের সত্যতা যাচাই না করেই, সেই শীলবান ও নিরপরাধ অমাত্যকে লোহার শিকল দিয়ে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করলেন। তিনি সেখানে একাকী অবস্থানকালে নিজের শীলসম্পত্তির প্রভাবে চিত্তের একাগ্রতা লাভ করলেন এবং একাগ্রচিত্তে সংস্কারসমূহ অনুদর্শন করে স্রোত্যাপত্তি ফল লাভ করলেন। পরবর্তীকালে রাজা তার নিরপরাধিতার কথা জানতে পেরে লোহার শিকল খুলে দিলেন এবং পূর্বের চেয়েও অনেক বেশি যশ ও সম্মান প্রদান করলেন। তিনি 'শাস্তাকে বন্দনা করব' ভেবে প্রচুর পুষ্প ও সুগন্ধি ইত্যাদি নিয়ে বিহারে গেলেন এবং তথাগতকে পূজা ও বন্দনা করে একপাশে বসলেন। শাস্তা তার সাথে কুশল বিনিময় করে বললেন, 'শুনলাম তোমার ওপর নাকি অনর্থ নেমে এসেছিল?' অমাত্য বললেন, 'হ্যাঁ, ভন্তে, অনর্থ এসেছিল। কিন্তু আমি সেই অনর্থের মাধ্যমেই নিজের কল্যাণ সাধন করেছি। কারাগারে বসে আমি স্রোত্যাপত্তি ফল লাভ করেছি।' শাস্তা বললেন, 'হে উপাসক, কেবল তুমিই অনর্থের মাধ্যমে কল্যাণ লাভ করোনি, প্রাচীনকালের পণ্ডিতেরাও নিজেদের অনর্থের মাধ্যমে কল্যাণ সাধন করেছিলেন।' এই বলে অমাত্যের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni [Pg.360] uggaṇhitvā pitu accayena rajje patiṭṭhāya dasa rājadhamme akopetvā dānaṃ deti, pañca sīlāni rakkhati, uposathakammaṃ karoti. Athasseko amacco antepure padussi. Pādamūlikādayo ñatvā ‘‘asukaamacco antepure paduṭṭho’’ti rañño ārocesuṃ. Rājā pariggaṇhanto yathāsabhāvato ñatvā pakkosāpetvā ‘‘mā maṃ ito paṭṭhāya upaṭṭhāhī’’ti nibbisayaṃ akāsi. So gantvā aññataraṃ sāmantarājānaṃ upaṭṭhahīti sabbaṃ vatthu heṭṭhā mahāsīlavajātake (jā. 1.1.51) kathitasadisameva. Idhāpi so rājā tikkhattuṃ vīmaṃsitvā tassa amaccassa vacanaṃ saddahitvā ‘‘bārāṇasirajjaṃ gaṇhissāmī’’ti mahantena parivārena rajjasīmaṃ pāpuṇi. Bārāṇasirañño sattasatamattā mahāyodhā taṃ pavattiṃ sutvā ‘‘deva, asuko nāma kira rājā bārāṇasirajjaṃ gaṇhissāmī’ti janapadaṃ bhindanto āgacchati, ettheva naṃ gantvā gaṇhissāmā’’ti āhaṃsu. ‘‘Mayhaṃ paravihiṃsāya laddhena rajjena kiccaṃ natthi, mā kiñci karitthā’’ti?

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় সমস্ত শিল্প ও বিদ্যা শিক্ষা করেন। পিতার মৃত্যুর পর তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং দশ রাজধর্ম অক্ষুণ্ণ রেখে দান করতেন, পঞ্চশীল রক্ষা করতেন এবং উপোসথ ব্রত পালন করতেন। তখন বোধিসত্ত্বের এক অমাত্য রাজঅন্তঃপুরে অপরাধ করল। রাজভৃত্য ও অন্যান্যরা তা জানতে পেরে রাজাকে জানাল, 'অমুক অমাত্য অন্তঃপুরে অপরাধ করেছে।' রাজা অনুসন্ধান করে সত্য জানতে পারলেন এবং তাকে ডেকে বললেন, 'আজ থেকে তুমি আর আমার সেবা করবে না।' এই বলে তিনি তাকে রাজ্য থেকে নির্বাসিত করলেন। সে গিয়ে অন্য এক প্রতিবেশী রাজার সেবা করতে লাগল। বাকি সমস্ত ঘটনা নিচে বর্ণিত মহাসীলব জাতকের (জাতক ১.১.৫১) মতোই। এখানেও সেই প্রতিবেশী রাজা তিনবার পরীক্ষা করে সেই অমাত্যের কথায় বিশ্বাস করলেন এবং 'বারাণসী রাজ্য জয় করব' ভেবে বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে রাজ্য সীমান্তে এসে পৌঁছালেন। বারাণসীরাজের প্রায় সাতশত বীর যোদ্ধা এই সংবাদ শুনে বললেন, 'দেব, অমুক রাজা নাকি বারাণসী রাজ্য জয় করার জন্য জনপদ ধ্বংস করতে করতে এগিয়ে আসছে। আমরা এখনই গিয়ে তাকে বন্দি করব।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'পরপীড়নের মাধ্যমে অর্জিত রাজ্য দিয়ে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। তোমরা কিছুই করো না।'

Corarājā āgantvā nagaraṃ parikkhipi, puna amaccā rājānaṃ upasaṅkamitvā ‘‘deva, mā evaṃ karittha, gaṇhissāma na’’nti āhaṃsu. Rājā ‘‘na labbhā kiñci kātuṃ, nagaradvārāni vivarathā’’ti vatvā sayaṃ amaccagaṇaparivuto mahātale rājapallaṅke nisīdi. Corarājā catūsu dvāresu manusse pothento nagaraṃ pavisitvā pāsādaṃ abhiruyha amaccaparivutaṃ rājānaṃ gāhāpetvā saṅkhalikāhi bandhāpetvā bandhanāgāre pakkhipāpesi. Rājā bandhanāgāre nisinnova corarājānaṃ mettāyanto mettajjhānaṃ uppādesi. Tassa mettānubhāvena corarañño kāye ḍāho uppajji, sakalasarīraṃ yamakaukkāhi jhāpiyamānaṃ viya jātaṃ. So mahādukkhābhitunno ‘‘kiṃ nu kho kāraṇa’’nti pucchi. ‘‘Tumhe sīlavantaṃ rājānaṃ bandhanāgāre pakkhipetha, tena vo idaṃ dukkhaṃ uppannaṃ bhavissatī’’ti. So gantvā bodhisattaṃ khamāpetvā ‘‘tumhākaṃ rajjaṃ tumhākameva hotū’’ti rajjaṃ tasseva niyyādetvā ‘‘ito paṭṭhāya tumhākaṃ paccatthiko me bhāro hotū’’ti vatvā paduṭṭhāmaccassa rājāṇaṃ kāretvā attano nagarameva gato.

দস্যুরাজ এসে নগর অবরোধ করল। অমাত্যরা পুনরায় রাজার কাছে গিয়ে বললেন, 'দেব, এমন করবেন না, আমরা তাকে বন্দি করব।' রাজা বললেন, 'তোমাদের কিছুই করার প্রয়োজন নেই, নগরের द्वारগুলো খুলে দাও।' এই বলে তিনি নিজে অমাত্যগণ পরিবেষ্টিত হয়ে রাজপ্রাসাদের উপরিভাগে রাজসিংহাসনে বসলেন। দস্যুরাজ চারদিকের দ্বারে মানুষকে প্রহার করতে করতে নগরে প্রবেশ করল এবং প্রাসাদে আরোহণ করে অমাত্য পরিবেষ্টিত রাজাকে বন্দি করে লোহার শিকল দিয়ে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করল। রাজা কারাগারে বসেই দস্যুরাজের প্রতি মৈত্রীভাব পোষণ করে মৈত্রীধ্যান উৎপন্ন করলেন। তাঁর মৈত্রীর প্রভাবে দস্যুরাজের শরীরে তীব্র দাহ সৃষ্টি হলো; তার সমস্ত শরীর যেন জোড়া মশাল দিয়ে পুড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে বলে মনে হতে লাগল। সে তীব্র যন্ত্রণায় কাতর হয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'এর কারণ কী?' রাজভৃত্যরা বলল, 'আপনারা শীলবান রাজাকে কারাগারে নিক্ষেপ করেছেন, সেই কারণেই আপনাদের এই দুঃখ উৎপন্ন হয়েছে।' তখন সে গিয়ে বোধিসত্ত্বের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং বলল, 'আপনাদের রাজ্য আপনাদেরই হোক।' এই বলে সে রাজ্য বোধিসত্ত্বকেই ফিরিয়ে দিল এবং বলল, 'আজ থেকে আপনাদের শত্রুদের দমন করার দায়িত্ব আমার।' এরপর সে সেই দুষ্ট অমাত্যকে রাজদণ্ডে dণ্ডিত করে নিজের নগরে ফিরে গেল।

Bodhisatto alaṅkatamahātale samussitasetacchatte rājapallaṅke nisinno amaccehi saddhiṃ sallapanto purimā dvegāthā avoca –

বোধিসত্ত্ব অলঙ্কৃত রাজপ্রাসাদের উপরিভাগে উত্তোলিত শ্বেতচ্ছত্রযুক্ত রাজসিংহাসনে বসে অমাত্যদের সাথে আলাপ করতে করতে প্রথম দুটি গাথা বললেন—

94.

৯৪.

‘‘Seyyaṃso [Pg.361] seyyaso hoti, yo seyyamupasevati;

Ekena sandhiṃ katvāna, sataṃ vajjhe amocayiṃ.

'যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠের সেবা করে, সে নিজেও শ্রেষ্ঠতর হয়। আমি একজনের সাথে মৈত্রী স্থাপন করে বধযোগ্য শত শত অমাত্যকে মুক্ত করেছি।

95.

৯৫.

‘‘Tasmā sabbena lokena, sandhiṃ katvāna ekato;

Pecca saggaṃ nigaccheyya, idaṃ suṇātha kāsiyā’’ti.

অতএব, সমগ্র জগতের সাথে মৈত্রী স্থাপন করে একতাবদ্ধ হলে, মৃত্যুর পর স্বর্গে গমন করা যায়। হে কাশিরাজ্যের অমাত্যগণ, আপনারা এটি শ্রবণ করুন।'

Tattha seyyaṃso seyyaso hoti, yo seyyamupasevatīti anavajjauttamadhammasaṅkhāto seyyo aṃso koṭṭhāso assāti seyyaṃso, kusaladhammanissitapuggalo. Yo punappunaṃ taṃ seyyaṃ kusaladhammabhāvanaṃ kusalābhirataṃ vā uttamapuggalamupasevati, so seyyaso hoti pāsaṃsataro ceva uttaritaro ca hoti. Ekena sandhiṃ katvāna, sataṃ vajjhe amocayinti tadamināpi cetaṃ veditabbaṃ – ahañhi seyyaṃ mettābhāvanaṃ upasevanto tāya mettābhāvanāya ekena coraraññā sandhiṃ santhavaṃ katvā mettābhāvanaṃ bhāvetvā tumhe satajane vajjhe amocayiṃ.

সেখানে 'সেয্যংসো সেয্যসো হোতি, যো সেয্যমুপসেবতি' বলতে বোঝায়— অনিন্দ্য ও উত্তম ধর্মরূপ শ্রেষ্ঠ অংশ যার আছে, সে-ই 'সেয্যংসো' অর্থাৎ কুশল ধর্মে আশ্রিত ব্যক্তি। যে ব্যক্তি বারবার সেই শ্রেষ্ঠ কুশল ধর্মভাবনা অথবা কুশলকর্মে রত উত্তম ব্যক্তির সেবা করে, সে 'সেয্যসো' অর্থাৎ অধিকতর প্রশংসনীয় ও উন্নত হয়। 'একেন সন্ধিং কত্বান, সতং বজ্জে আমোচয়িং' বলতে বোঝায়— আমি শ্রেষ্ঠ মৈত্রীভাবনা অনুশীলন করে, সেই মৈত্রীভাবনার দ্বারা এক দস্যুরাজের সাথে মৈত্রী স্থাপন করে এবং মৈত্রীভাবনা উৎপন্ন করে বধযোগ্য শত শত অমাত্যকে মুক্ত করেছি।

Dutiyagāthāya attho – yasmā ahaṃ ekena saddhiṃ ekato mettābhāvanāya sandhiṃ katvā tumhe vajjhappatte satajane mocayiṃ, tasmā veditabbamevetaṃ, tasmā sabbena lokena saddhiṃ mettābhāvanāya sandhiṃ katvā ekato puggalo pecca paraloke saggaṃ nigaccheyya. Mettāya hi upacāraṃ kāmāvacare paṭisandhiṃ deti, appanā brahmaloke. Idaṃ mama vacanaṃ sabbepi tumhe kāsiraṭṭhavāsino suṇāthāti.

দ্বিতীয় গাথার অর্থ— যেহেতু আমি একজনের সাথে মৈত্রীভাবনার মাধ্যমে মৈত্রী স্থাপন করে বধযোগ্য শত শত অমাত্যকে মুক্ত করেছি, তাই এটি অবশ্যই জ্ঞাতব্য। অতএব, সমগ্র জগতের সাথে মৈত্রীভাবনার মাধ্যমে মৈত্রী স্থাপন করে একতাবদ্ধ হলে মানুষ মৃত্যুর পর পরলোকে স্বর্গে গমন করতে পারে। মৈত্রীর উপচার ধ্যান কামাবচরে প্রতিসন্ধি দান করে এবং অর্পণা ধ্যান ব্রহ্মলোকে প্রতিসন্ধি দান করে। হে কাশিরাষ্ট্রবাসীগণ, আপনারা সকলে আমার এই বাণী শ্রবণ করুন।

Evaṃ mahāsatto mahājanassa mettābhāvanāya guṇaṃ vaṇṇetvā dvādasayojanike bārāṇasinagare setacchattaṃ pahāya himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbaji. Satthā sammāsambuddho hutvā tatiyaṃ gāthamāha –

এভাবে মহাসত্ত্ব জনগণের কাছে মৈত্রীভাবনার গুণ কীর্তন করে বারো যোজন বিস্তৃত বারাণসী নগরের শ্বেতচ্ছত্র ত্যাগ করে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন এবং ঋষি প্রব্রজ্যায় দীক্ষিত হলেন। শাস্তা সম্যকসম্বুদ্ধ হয়ে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

96.

৯৬.

‘‘Idaṃ vatvā mahārājā, kaṃso bārāṇasiggaho;

Dhanuṃ kaṇḍañca nikkhippa, saṃyamaṃ ajjhupāgamī’’ti.

'বারাণসী বিজয়ী মহারাজ কংস এই কথা বলে ধনু ও বাণ নিক্ষেপ করে সংযম গ্রহণ করলেন।'

Tattha mahanto rājāti mahārājā. Kaṃsoti tassa nāmaṃ. Bārāṇasiṃ gahetvā ajjhāvasanato bārāṇasiggaho. So rājā idaṃ vacanaṃ vatvā dhanuñca sarasaṅkhātaṃ kaṇḍañca nikkhippa ohāya chaḍḍetvā sīlasaṃyamaṃ [Pg.362] upagato pabbajito, pabbajitvā ca pana jhānaṃ uppādetvā aparihīnajjhāno brahmaloke uppannoti.

সেখানে 'মহন্ত রাজা' হলেন 'মহারাজা'। 'কংস' ছিল তাঁর নাম। বারাণসী অধিকার করে বাস করার কারণে তিনি 'বারাণসীগ্রাহক' (বারাণসী বিজেতা)। সেই রাজা এই কথা বলে ধনু এবং শর নামক বাণ নিক্ষেপ করে (ত্যাগ করে) শীলসংযম লাভ করলেন অর্থাৎ প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। প্রব্রজ্যা গ্রহণ করার পর ধ্যান উৎপন্ন করে অক্ষুণ্ণ ধ্যানে ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā corarājā ānando ahosi, bārāṇasirājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— 'তখনকার চোররাজা ছিলেন আনন্দ, আর বারাণসীরাজা ছিলাম আমি নিজেই।'

Seyyajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সেয্য জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[283] 3. Vaḍḍhakīsūkarajātakavaṇṇanā

[২৮৩] ৩. বড্‌ঢকীসূকর জাতক বর্ণনা

Varaṃ varaṃ tvanti idaṃ satthā jetavane viharanto dhanuggahatissattheraṃ ārabbha kathesi. Pasenadirañño pitā mahākosalo bimbisārarañño dhītaraṃ vedehiṃ nāma kosaladeviṃ dadamāno tassā nhānacuṇṇamūlaṃ satasahassuṭṭhānaṃ kāsigāmaṃ adāsi. Ajātasattunā pana pitari mārite kosaladevīpi sokābhibhūtā kālamakāsi. Tato pasenadi kosalarājā cintesi – ‘‘ajātasattunā pitā mārito, bhaginīpi me sāmike kālakate tena sokena kālakatā, pitughātakassa corassa kāsigāmaṃ na dassāmī’’ti. So taṃ ajātasattussa na adāsi. Taṃ gāmaṃ nissāya tesaṃ dvinnampi kālena kālaṃ yuddhaṃ hoti, ajātasattu taruṇo samattho, pasenadi mahallakoyeva. So abhikkhaṇaṃ parajjati, mahākosalassāpi manussā yebhuyyena parājitā. Atha rājā ‘‘mayaṃ abhiṇhaṃ parajjāma, kiṃ nu kho kātabba’’nti amacce pucchi. ‘‘Deva, ayyā nāma mantacchekā honti, jetavanavihāre bhikkhūnaṃ kathaṃ sotuṃ vaṭṭatī’’ti. Rājā ‘‘tena hi tāyaṃ velāyaṃ bhikkhūnaṃ kathāsallāpaṃ suṇāthā’’ti carapurise āṇāpesi. Te tato paṭṭhāya tathā akaṃsu.

শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় 'বরং বরং ত্বং' (শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ তুমি) এই গাথাটি ধনুগ্রহতিস স্থবিরকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কোশলরাজ প্রসেনজিতের পিতা মহাকোশল যখন বিম্বিসার রাজাকে তাঁর বৈদেহী নাম্নী কন্যা কোশলদেবীকে দান করেছিলেন, তখন তাঁর স্নানচূর্ণের মূল্য (প্রসাধন খরচ) হিসেবে এক লক্ষ রাজস্ব উৎপন্নকারী কাশীগ্রামটি দান করেছিলেন। কিন্তু অজাতশত্রু কর্তৃক পিতা (বিম্বিসার) নিহত হলে, কোশলদেবীও শোকাভিভূত হয়ে কালগ্রাসে পতিত হন (মারা যান)। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ চিন্তা করলেন— 'অজাতশত্রু পিতাকে হত্যা করেছে, আমার বোনও স্বামীর মৃত্যুর শোকে মারা গেছে। পিতৃহন্তা চোরকে আমি কাশীগ্রাম দেব না।' তিনি তা অজাতশত্রুকে দিলেন না। সেই গ্রামকে কেন্দ্র করে তাঁদের উভয়ের মধ্যে সময়ে সময়ে যুদ্ধ হতো। অজাতশত্রু ছিলেন তরুণ ও সমর্থ, আর প্রসেনজিৎ ছিলেন বৃদ্ধ। তিনি বারবার পরাজিত হতেন, মহাকোশলের লোকেরাও অধিকাংশ ক্ষেত্রে পরাজিত হতো। তখন রাজা অমাত্যদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমরা বারবার পরাজিত হচ্ছি, এখন কী করা উচিত?' অমাত্যরা বললেন, 'দেব, আর্যগণ (ভিক্ষুগণ) মন্ত্রণা বা পরামর্শে অত্যন্ত দক্ষ। জেতবন বিহারে ভিক্ষুদের কথোপকথন শোনা আমাদের উচিত।' রাজা বললেন, 'তাহলে তোমরা সেই সময়ে ভিক্ষুদের কথোপকথন শোনো।' এই বলে তিনি চরদের (গুপ্তচরদের) আদেশ দিলেন। তারা তখন থেকে তেমনই করতে লাগল।

Tasmiṃ pana kāle dve mahallakattherā vihārapaccante paṇṇasālāyaṃ vasanti dattatthero ca dhanuggahatissatthero ca. Tesu dhanuggahatissatthero paṭhamayāmepi majjhimayāmepi niddāyitvā pacchimayāme pabujjhitvā ummukkāni sodhetvā [Pg.363] aggiṃ jāletvā nisinnako āha – ‘‘bhante, dattattherā’’ti. ‘‘Kiṃ, bhante, tissattherā’’ti? ‘‘Kiṃ niddāyasi no tva’’nti. ‘‘Aniddāyantā kiṃ karissāmā’’ti? ‘‘Uṭṭhāya tāva nisīdathā’’ti. So uṭṭhāya nisinno taṃ dattattheraṃ āha – ‘‘bhante dattatthera, ayaṃ te lolo mahodarakosalo cāṭimattaṃ bhattameva pūtiṃ karoti, yuddhavicāraṇaṃ pana kiñci na jānāti, parājito parājitotveva vadāpetī’’ti. ‘‘Kiṃ pana kātuṃ vaṭṭatī’’ti? Tasmiṃ khaṇe te carapurisā tesaṃ kathaṃ suṇantā aṭṭhaṃsu.

সেই সময়ে বিহারের এক প্রান্তে পর্ণশালায় দত্ত স্থবির এবং ধনুগ্রহতিস স্থবির নামে দুই বৃদ্ধ স্থবির বাস করতেন। তাঁদের মধ্যে ধনুগ্রহতিস স্থবির প্রথম প্রহরে এবং মধ্য প্রহরে ঘুমিয়ে শেষ প্রহরে জেগে উঠলেন এবং জ্বলন্ত কাঠকয়লা পরিষ্কার করে আগুন জ্বালিয়ে বসে বললেন, 'ভন্তে দত্ত স্থবির!' 'কী, ভন্তে তিস স্থবির?' 'আপনি কেন ঘুমাচ্ছেন?' 'না ঘুমিয়ে আমরা কী করব?' 'উঠে বসুন তো।' তিনি উঠে বসে সেই দত্ত স্থবিরকে বললেন, 'ভন্তে দত্ত স্থবির, এই পেটমোটা লোভী কোশলরাজ কেবল হাঁড়িভর্তি ভাতই হজম করতে (নষ্ট করতে) পারে, কিন্তু যুদ্ধ পরিচালনার কিছুই জানে না। কেবল পরাজিত হয়ে পলায়ন করে।' 'তাহলে কী করা উচিত?' সেই মুহূর্তে চররা তাঁদের এই কথা শুনতে শুনতে দাঁড়িয়ে রইল।

Dhanuggahatissatthero yuddhaṃ vicāresi – ‘‘bhante, yuddho nāma tividho – padumabyūho, cakkabyūho, sakaṭabyūhoti. Ajātasattuṃ gaṇhitukāmena asuke nāma pabbatakucchismiṃ dvīsu pabbatabhittīsu manusse ṭhapetvā purato dubbalabalaṃ dassetvā pabbatantaraṃ paviṭṭhabhāvaṃ jānitvā paviṭṭhamaggaṃ occhinditvā purato ca pacchato ca ubhosu pabbatabhittīsu vaggitvā unnaditvā khipe patitamacchaṃ viya antomuṭṭhiyaṃ vaṭṭapotakaṃ viya ca katvā sakkā assa taṃ gahetu’’nti. Carapurisā taṃ sāsanaṃ rañño ārocesuṃ. Taṃ sutvā rājā saṅgāmabheriṃ carāpetvā gantvā sakaṭabyūhaṃ katvā ajātasattuṃ jīvaggāhaṃ gāhāpetvā attano dhītaraṃ vajirakumāriṃ bhāgineyyassa datvā kāsigāmaṃ tassā nhānamūlaṃ katvā datvā uyyojesi. Sā pavatti bhikkhusaṅghe pākaṭā jātā. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, kosalarājā kira dhanuggahatissattherassa vicāraṇāya ajātasattuṃ jinī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi dhanuggahatisso yuddhavicāraṇāya chekoyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

ধনুগ্রহতিস স্থবির যুদ্ধকৌশল আলোচনা করলেন— 'ভন্তে, যুদ্ধ তিন প্রকার— পদ্মব্যূহ, চক্রব্যূহ এবং শকটব্যূহ। অজাতশত্রুকে বন্দি করতে চাইলে অমুক পর্বতকন্দরে দুই পর্বতের দেয়ালে (পার্শ্বে) সৈন্য মোতায়েন করে, সামনে দুর্বল সৈন্য প্রদর্শন করে তাকে পর্বতকন্দরে প্রবেশ করাতে হবে। সে প্রবেশ করেছে তা নিশ্চিত হয়ে প্রবেশের পথ বন্ধ করে দিতে হবে। এরপর সামনে ও পেছনে উভয় পর্বতের দেয়াল থেকে গর্জন করে ঝাঁপিয়ে পড়ে, জালে পড়া মাছের মতো অথবা হাতের মুঠোয় থাকা বটের বা তিতির পাখির বাচ্চার মতো তাকে বন্দি করা সম্ভব।' চররা এই বার্তা রাজাকে জানাল। তা শুনে রাজা যুদ্ধভেরি বাজিয়ে গিয়ে শকটব্যূহ রচনা করলেন এবং অজাতশত্রুকে জীবিত বন্দি করলেন। পরে নিজের কন্যা বজ্রকুমারী (বজিরা)-কে ভাগনেকে (অজাতশত্রুকে) দান করলেন এবং কাশীগ্রামটি তাঁর স্নানচূর্ণের মূল্য হিসেবে দিয়ে তাঁকে বিদায় দিলেন। এই ঘটনা ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন— 'আয়ুষ্মানগণ, কোশলরাজ নাকি ধনুগ্রহতিস স্থবিরের যুদ্ধকৌশল অনুযায়ী অজাতশত্রুকে জয় করেছেন।' শাস্তা এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?' ভিক্ষুগণ বললেন, 'এই বিষয়ে।' শাস্তা বললেন, 'ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, অতীতেও ধনুগ্রহতিস যুদ্ধকৌশল পরিচালনায় অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন।' এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto araññe rukkhadevatā hutvā nibbatti. Tadā bārāṇasiṃ nissāya nivutthavaḍḍhakigāmakā eko vaḍḍhakī thambhatthāya araññaṃ gantvā āvāṭe patitaṃ sūkarapotakaṃ disvā taṃ gharaṃ netvā paṭijaggi. So vuḍḍhippatto mahāsarīro vaṅkadāṭho [Pg.364] ācārasampanno ahosi, vaḍḍhakinā positattā pana ‘‘vaḍḍhakīsūkaro’’tveva paññāyi. Vaḍḍhakissa rukkhatacchanakāle tuṇḍena rukkhaṃ parivatteti, mukhena ḍaṃsitvā vāsipharasunikhādanamuggare āharati, kālasuttakoṭiyaṃ gaṇhāti. Atha so vaḍḍhakī ‘‘kocideva, naṃ khādeyyā’’ti bhayena netvā araññe vissajjesi. Sopi araññaṃ pavisitvā khemaṃ phāsukaṭṭhānaṃ olokento ekaṃ pabbatantare mahantaṃ girikandaraṃ addasa sampannakandamūlaphalaṃ phāsukaṃ vasanaṭṭhānaṃ anekasatasūkarasamākiṇṇaṃ. Te sūkarā taṃ disvā tassa santikaṃ āgamaṃsu. Sopi te āha – ‘‘ahaṃ tumheva olokento vicarāmi, apica vo mayā diṭṭhā, idañca ṭhānaṃ ramaṇīyaṃ, ahampi idāni idheva vasissāmī’’ti. ‘‘Saccaṃ idaṃ ṭhānaṃ ramaṇīyaṃ, parissayo panettha atthī’’ti. ‘‘Ahampi tumhe disvā etaṃ aññāsiṃ, evaṃ gocarasampanne ṭhāne vasantānaṃ vo sarīresu maṃsalohitaṃ natthi, kiṃ pana vo ettha bhaya’’nti? ‘‘Eko byaggho pātova āgantvā diṭṭhadiṭṭhaṃyeva gahetvā gacchatī’’ti. ‘‘Kiṃ pana so nibaddhaṃ gaṇhāti, udāhu antarantarā’’ti? ‘‘Nibaddhaṃ gaṇhātī’’ti. ‘‘Kati pana te byagghā’’ti? ‘‘Ekoyevā’’ti. ‘‘Ettakā tumhe ekassa yujjhituṃ na sakkothā’’ti? ‘‘Āma, na sakkomā’’ti. ‘‘Ahaṃ taṃ gaṇhissāmi, kevalaṃ tumhe mama vacanaṃ karotha, so byaggho kahaṃ vasatī’’ti? ‘‘Etasmiṃ pabbate’’ti.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব অরণ্যে বৃক্ষদেবতা হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তখন বারাণসীর উপকণ্ঠে অবস্থিত এক সূত্রধর গ্রামে (বড্‌ঢকী গ্রামে) এক সূত্রধর (কাঠমিস্ত্রি) খুঁটির সন্ধানে অরণ্যে গিয়ে গর্তে পড়ে থাকা এক শূকরছানা দেখতে পেল। সেটিকে বাড়ি নিয়ে এসে লালন-পালন করল। বড় হয়ে সেটি বিশাল শরীর, বাঁকা দাঁত এবং সদাচারসম্পন্ন হলো। সূত্রধর কর্তৃক পালিত হওয়ার কারণে সে 'বড্‌ঢকীসূকর' (সূত্রধর-শূকর) নামেই পরিচিত হলো। সূত্রধরের কাঠ কাটার সময় সে থুতনি দিয়ে কাঠ উল্টে দিত, মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে কুঠার, বাটালি, হাতুড়ি ইত্যাদি এনে দিত এবং পরিমাপের সুতোর প্রান্ত কামড়ে ধরে রাখত। পরে সেই সূত্রধর 'কেউ একে খেয়ে ফেলতে পারে' এই ভয়ে তাকে অরণ্যে ছেড়ে দিয়ে এল। সেও অরণ্যে প্রবেশ করে নিরাপদ ও আরামদায়ক স্থানের সন্ধান করতে করতে পর্বতের মাঝে এক বিশাল গিরিকন্দর দেখতে পেল, যা কন্দমূল ও ফলে সমৃদ্ধ, বসবাসের উপযোগী এবং শত শত শূকরে পরিপূর্ণ ছিল। সেই শূকররা তাকে দেখে তার কাছে এল। সেও তাদের বলল, 'আমি তোমাদের খোঁজেই ঘুরে বেড়াচ্ছি। অবশেষে তোমাদের দেখতে পেলাম। এই স্থানটি অত্যন্ত মনোরম, আমিও এখন থেকে এখানেই বাস করব।' তারা বলল, 'সত্যিই এই স্থানটি মনোরম, কিন্তু এখানে একটি বড় ভয় আছে।' সে বলল, 'আমিও তোমাদের দেখে তা বুঝতে পেরেছি। এমন খাদ্যসমৃদ্ধ স্থানে বাস করা সত্ত্বেও তোমাদের শরীরে মাংস ও রক্ত নেই। এখানে তোমাদের কিসের ভয়?' তারা বলল, 'একটি বাঘ প্রতিদিন ভোরে এসে যাকে সামনে পায় তাকেই ধরে নিয়ে যায়।' সে জিজ্ঞাসা করল, 'সে কি নিয়মিত ধরে নিয়ে যায়, নাকি মাঝে মাঝে?' তারা বলল, 'নিয়মিতই নিয়ে যায়।' সে বলল, 'বাঘ কয়টি?' তারা বলল, 'একটিই।' সে বলল, 'তোমরা এতগুলো শূকর মিলে একটি বাঘের সাথে যুদ্ধ করতে পারো না?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, আমরা পারি না।' সে বলল, 'আমি তাকে বন্দি করব। তোমরা কেবল আমার কথা মতো কাজ করো। সেই বাঘটি কোথায় থাকে?' তারা বলল, 'এই পর্বতে।'

So rattiññeva sūkare carāpetvā yuddhaṃ vicārento ‘‘yuddhaṃ nāma padumabyūhacakkabyūhasakaṭabyūhavasena tividhaṃ hotī’’ti vatvā padumabyūhavasena vicāresi. So hi bhūmisīsaṃ jānāti. Tasmā ‘‘imasmiṃ ṭhāne yuddhaṃ vicāretuṃ vaṭṭatī’’ti sūkarapillake mātaro ca tesaṃ majjhaṭṭhāne ṭhapesi. So tā āvijjhitvā majjhimasūkariyo, tā āvijjhitvā potakasūkare, te āvijjhitvā jarasūkare, te āvijjhitvā dīghadāṭhasūkare, te āvijjhitvā yuddhasamatthe balavatarasūkare dasa vīsa tiṃsa jane tasmiṃ tasmiṃ ṭhāne balagumbaṃ katvā ṭhapesi. Attano ṭhitaṭṭhānassa purato ekaṃ parimaṇḍalaṃ āvāṭaṃ khaṇāpesi, pacchato ekaṃ suppasaṇṭhānaṃ anupubbaninnaṃ pabbhārasadisaṃ. Tassa saṭṭhisattatimatte yodhasūkare ādāya tasmiṃ tasmiṃ ṭhāne ‘‘mā bhāyitthā’’ti kammaṃ vicārato aruṇaṃ uṭṭhahi.

সে রাতেই শূকরদের চরিয়ে যুদ্ধের পরিকল্পনা করতে করতে বলল, 'যুদ্ধ পদ্মব্যূহ, চক্রব্যূহ এবং শকটব্যূহের ভেদে তিন প্রকার।' এই বলে সে পদ্মব্যূহ অনুসারে পরিকল্পনা করল। সে ভূমির অবস্থান ভালো জানত। তাই 'এই স্থানে যুদ্ধ পরিচালনা করা উচিত' ভেবে শূকরছানা ও তাদের মায়েদের মাঝখানে রাখল। তাদের ঘিরে মাঝারি বয়সের শূকরীদের রাখল, তাদের ঘিরে তরুণ শূকরদের, তাদের ঘিরে বৃদ্ধ শূকরদের, তাদের ঘিরে দীর্ঘ দাঁতবিশিষ্ট শূকরদের এবং তাদের ঘিরে যুদ্ধ পারদর্শী ও শক্তিশালী শূকরদের দশ, বিশ বা ত্রিশ জনের দলে বিভক্ত করে বিভিন্ন স্থানে সৈন্যদল হিসেবে মোতায়েন করল। নিজের অবস্থানের সামনে একটি বৃত্তাকার গর্ত খনন করাল এবং পেছনে একটি সুগঠিত, ক্রমশ ঢালু গুহার মতো গর্ত তৈরি করাল। তার ষাট-সত্তরটি যোদ্ধা শূকর নিয়ে বিভিন্ন স্থানে 'ভয় পেয়ো না' বলে কাজ তদারকি করতে করতে ভোর হয়ে গেল।

Byaggho [Pg.365] uṭṭhāya ‘‘kālo’’ti ñatvā gantvā tesaṃ sammukhā ṭhite pabbatatale ṭhatvā akkhīni ummīletvā sūkare olokesi. Vaḍḍhakīsūkaro ‘‘paṭioloketha na’’nti sūkarānaṃ saññaṃ adāsi, te paṭiolokesuṃ. Byaggho mukhaṃ ugghāṭetvā assosi, sūkarāpi tathā kariṃsu. Byaggho muttaṃ chaḍḍesi, sūkarāpi chaḍḍayiṃsu. Iti yaṃ yaṃ so karoti, taṃ taṃ te paṭikariṃsu. So cintesi – ‘‘pubbe sūkarā mayā olokitakāle palāyantā palāyitumpi na sakkonti, ajja apalāyitvā mama paṭisattu hutvā mayā katameva paṭikaronti. Etasmiṃ bhūmisīse ṭhito eko tesaṃ saṃvidhāyakopi atthi, ajja mayhaṃ gatassa jayo na paññāyatī’’ti. So nivattitvā attano vasanaṭṭhānameva agamāsi. Tena pana gahitamaṃsakhādako eko kūṭajaṭilo atthi, so taṃ tucchahatthameva āgacchantaṃ disvā tena saddhiṃ sallapanto paṭhamaṃ gāthamāha –

বাঘ ঘুম থেকে উঠে 'সময় হয়েছে' জেনে গিয়ে তাদের সামনে পর্বততলে দাঁড়িয়ে চোখ মেলে শূকরদের দিকে তাকাল। বড্‌ঢকীসূকর শূকরদের সংকেত দিল, 'তোমরাও ওর দিকে تাকাও।' তারাও বাঘের দিকে তাকাল। বাঘ মুখ হাঁ করে গর্জন শুনল, শূকররাও তেমন করল। বাঘ মূত্রত্যাগ করল, শূকররাও মূত্রত্যাগ করল। এভাবে বাঘ যা যা করল, শূকররাও তার প্রত্যুত্তর দিল। বাঘ চিন্তা করল, 'আগে আমি শূকরদের দিকে তাকালে তারা পালাত, এমনকি পালাতেও পারত না। আজ তারা না পালিয়ে আমার প্রতিপক্ষ হয়ে আমি যা করছি তারই প্রত্যুত্তর দিচ্ছে। এই যুদ্ধক্ষেত্রের অগ্রভাগে দাঁড়িয়ে এদের একজন পরিচালকও রয়েছে। আজ আমার সেখানে যাওয়াতে জয় নিশ্চিত নয়।' সে ফিরে নিজের বাসস্থানে চলে গেল। তার শিকার করা মাংস ভক্ষণকারী এক ভণ্ড জটাধারী ছিল। সে বাঘকে শূন্যহাতে ফিরে আসতে দেখে তার সাথে কথা বলতে বলতে প্রথম গাথাটি বলল—

97.

৯৭.

‘‘Varaṃ varaṃ tvaṃ nihanaṃ pure cari,Asmiṃ padese abhibhuyya sūkare;

Sodāni eko byapagamma jhāyasi,Balaṃ nu te byaggha na cajja vijjatī’’ti.

পূর্বে তুমি এই স্থানে শূকরদের পরাভূত করে বেছে বেছে উত্তম শূকরদের হত্যা করে বিচরণ করতে। হে ব্যাঘ্র! আজ তুমি একা ফিরে এসে বিষণ্ণ মনে চিন্তা করছ, আজ কি তোমার কোনো বল নেই?

Tattha varaṃ varaṃ tvaṃ nihanaṃ pure cari, asmiṃ padese abhibhuyya sūkareti ambho byaggha, tvaṃ pubbe imasmiṃ padese sabbasūkare abhibhavitvā imesu sūkaresu varaṃ varaṃ tvaṃ uttamuttamaṃ sūkaraṃ nihananto vicari. Sodāni eko byapagamma jhāyasīti so tvaṃ idāni aññataraṃ sūkaraṃ aggahetvā ekakova apagantvā jhāyasi pajjhāyasi. Balaṃ nu te byaggha na cajja vijjatīti kiṃ nu te, ambho byaggha, ajja kāyabalaṃ natthīti.

সেখানে 'পূর্বে তুমি এই স্থানে শূকরদের পরাভূত করে বেছে বেছে উত্তম শূকরদের হত্যা করে বিচরণ করতে'— হে ব্যাঘ্র! তুমি পূর্বে এই স্থানে সমস্ত শূকরকে পরাভূত করে তাদের মধ্যে বেছে বেছে সর্বোত্তম শূকরকে হত্যা করে বিচরণ করতে। 'আজ তুমি একা ফিরে এসে বিষণ্ণ মনে চিন্তা করছ'— সেই তুমি আজ কোনো শূকর না ধরে একাকী ফিরে এসে বিষণ্ণ মনে চিন্তা করছ, অনুশোচনা করছ। 'আজ কি তোমার কোনো বল নেই, হে ব্যাঘ্র!'— হে ব্যাঘ্র, আজ কি তোমার শারীরিক বল নেই?

Taṃ sutvā byaggho dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বাঘ দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

98.

৯৮.

‘‘Ime sudaṃ yanti disodisaṃ pure, bhayaṭṭitā leṇagavesino puthū;

Te dāni saṅgamma vasanti ekato, yatthaṭṭhitā duppasahajjame mayā’’ti.

পূর্বে এরা ভয়ে ভীত হয়ে আশ্রয়ের সন্ধানে চারদিকে পালিয়ে যেত। আজ তারা একত্রিত হয়ে সংঘবদ্ধভাবে বাস করছে। তারা যেখানে অবস্থান করছে, সেখানে আজ আমার পক্ষে তাদের পরাস্ত করা কঠিন।

Tattha [Pg.366] sudanti nipāto. Ayaṃ pana saṅkhepattho – ime sūkarā pubbe maṃ disvā bhayena aṭṭitā pīḷitā attano leṇagavesino puthū visuṃ visuṃ hutvā disodisaṃ yanti, taṃ taṃ disaṃ abhimukhā palāyanti, te dāni sabbepi samāgantvā ekato vasanti tiṭṭhanti, tañca bhūmisīsaṃ upagatā, yattha ṭhitā duppasahā dummaddayā ajja ime mayāti.

সেখানে 'সুদং' (sudanti) একটি নিপাত। সংক্ষেপে এর অর্থ হলো— এই শূকরগুলো পূর্বে আমাকে দেখে ভয়ে পীড়িত ও ব্যাকুল হয়ে নিজেদের আশ্রয় অন্বেষণ করতে করতে পৃথক পৃথক হয়ে চারদিকে পালিয়ে যেত, সেই সেই দিকের অভিমুখে পালাত। এখন তারা সবাই একত্রিত হয়ে একস্থানে বাস করছে, অবস্থান করছে এবং সেই উচ্চ ভূমিতে উপনীত হয়েছে, যেখানে অবস্থান করায় আজ তারা আমার দ্বারা অপরাজেয় ও দমন করা অসম্ভব হয়েছে।

Athassa ussāhaṃ janento kūṭajaṭilo ‘‘mā bhāyi, gaccha tayi naditvā pakkhandante sabbepi bhītā bhijjitvā palāyissantī’’ti āha. Byaggho tasmiṃ ussāhaṃ janente sūro hutvā puna gantvā pabbatatale aṭṭhāsi. Vaḍḍhakīsūkaro dvinnaṃ āvāṭānaṃ antare aṭṭhāsi. Sūkarā ‘‘sāmi, mahācoro punāgato’’ti āhaṃsu. ‘‘Mā bhāyittha, idāni taṃ gaṇhissāmī’’ti. Byaggho naditvā vaḍḍhakīsūkarassa upari patati, sūkaro tassa attano upari patanakāle parivattitvā vegena ujukaṃ khataāvāṭe pati. Byaggho vegaṃ sandhāretuṃ asakkonto uparibhāgena gantvā suppamukhassa tiriyaṃ khataāvāṭassa atisambādhe mukhaṭṭhāne patitvā puñjakato viya ahosi. Sūkaro āvāṭā uttaritvā asanivegena gantvā byagghaṃ antarasatthimhi dāṭhāya paharitvā yāva vakkapadesā phāletvā pañcamadhuramaṃsaṃ dāṭhāya paliveṭhetvā byagghassa matthake āvijjhitvā ‘‘gaṇhatha tumhākaṃ paccāmitta’’nti ukkhipitvā bahiāvāṭe chaḍḍesi. Paṭhamaṃ āgatā byagghamaṃsaṃ labhiṃsu, pacchā āgatā ‘‘byagghamaṃsaṃ kīdisaṃ hotī’’ti tesaṃ mukhaṃ upasiṅghantā vicariṃsu.

তখন সেই ভণ্ড জটাধারী তাপস বাঘটিকে উৎসাহিত করে বলল, 'ভয় পেও না, যাও। তুমি গর্জন করে ঝাঁপিয়ে পড়লে সব শূকরই ভয়ে ছত্রভঙ্গ হয়ে পালিয়ে যাবে।' বাঘটি তার দ্বারা উৎসাহিত হয়ে সাহসী হয়ে উঠল এবং পুনরায় গিয়ে পর্বতের পাদদেশে দাঁড়াল। বড্ডকী শূকরটি দুটি গর্তের মাঝখানে দাঁড়াল। শূকররা বলল, 'প্রভু, সেই মহাচোর আবার এসেছে।' সে বলল, 'ভয় পেও না, এবার আমি তাকে ধরব।' বাঘটি গর্জন করে বড্ডকী শূকরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। বাঘটি যখন তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ছিল, তখন শূকরটি চটজলদি ঘুরে গিয়ে দ্রুত সোজা খুঁড়ে রাখা গর্তে নেমে গেল। বাঘটি নিজের গতিবেগ নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে ওপর দিয়ে চলে গেল এবং চালুনির মতো মুখবিশিষ্ট আড়াআড়িভাবে খুঁড়ে রাখা গর্তের অত্যন্ত সংকীর্ণ মুখে গিয়ে পড়ল এবং হাতজোড় করে থাকার মতো অবশ হয়ে পড়ে রইল। শূকরটি গর্ত থেকে বের হয়ে বজ্রের মতো দ্রুতগতিতে গিয়ে বাঘের দুই উরুর মাঝখানে দাঁত দিয়ে আঘাত করল এবং বৃক্ক পর্যন্ত চিরে ফেলল। তারপর দাঁত দিয়ে তার পঞ্চ সুস্বাদু মাংস উপড়ে নিয়ে বাঘের মাথার ওপর ঘুরিয়ে 'তোমাদের শত্রুকে গ্রহণ করো' বলে ছুঁড়ে গর্তের বাইরে ফেলে দিল। যারা প্রথমে এসেছিল তারা বাঘের মাংস পেল। যারা পরে এসেছিল তারা 'বাঘের মাংস কেমন?' তা জানার জন্য মাংস খাওয়া শূকরদের মুখ শুঁকে শুঁকে বেড়াতে লাগল।

Sūkarā na tāva tussanti. Vaḍḍhakīsūkaro tesaṃ iṅghitaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho tumhe na tussathā’’ti āha. ‘‘Sāmi, kiṃ etena byagghena ghātitena, añño pana byagghaāṇāpanasamattho kūṭajaṭilo atthiyevā’’ti. ‘‘Ko nāmeso’’ti? ‘‘Eko dussīlatāpaso’’ti. ‘‘Byagghopi mayā ghātito, so me kiṃ pahoti, etha gaṇhissāma na’’nti sūkaraghaṭāya saddhiṃ pāyāsi. Kūṭatāpasopi byagghe cirāyante ‘‘kiṃ nu kho sūkarā byagghaṃ gaṇhiṃsū’’ti paṭipathaṃ gacchanto te sūkare āgacchante disvā attano parikkhāraṃ ādāya palāyanto tehi anubandhito parikkhāraṃ chaḍḍetvā vegena udumbararukkhaṃ abhiruhi. Sūkarā ‘‘idānimha, sāmi, naṭṭhā, tāpaso palāyitvā [Pg.367] rukkhaṃ abhiruhī’’ti āhaṃsu. ‘‘Kiṃ rukkhaṃ nāmā’’ti? ‘‘Udumbararukkha’’nti. So ‘‘sūkariyo udakaṃ āharantu, sūkarapotakā pathaviṃ khaṇantu, dīghadāṭhā sūkarā mūlāni chindantu, sesā parivāretvā ārakkhantū’’ti saṃvidahitvā tesu tathā karontesu sayaṃ udumbarassa ujukaṃ thūlamūlaṃ pharasunā paharanto viya ekappahārameva katvā udumbararukkhaṃ pātesi. Parivāretvā ṭhitasūkarā kūṭajaṭilaṃ bhūmiyaṃ pātetvā khaṇḍākhaṇḍikaṃ katvā yāva aṭṭhito khāditvā vaḍḍhakīsūkaraṃ udumbarakhandheyeva nisīdāpetvā kūṭajaṭilassa paribhogasaṅkhena udakaṃ āharitvā abhisiñcitvā rājānaṃ kariṃsu, ekañca taruṇasūkariṃ tassa aggamahesiṃ akaṃsu. Tato paṭṭhāya kira yāvajjatanā rājāno udumbarabhaddapīṭhe nisīdāpetvā tīhi saṅkhehi abhisiñcanti.

শূকররা তবুও সন্তুষ্ট হলো না। বড্ডকী শূকর তাদের মনোভাব দেখে বলল, 'তোমরা কেন সন্তুষ্ট হচ্ছ না?' তারা বলল, 'প্রভু, এই বাঘটিকে হত্যা করে কী লাভ? বাঘকে আদেশ দিতে সমর্থ অন্য এক ভণ্ড জটাধারী তো রয়েই গেছে।' সে জিজ্ঞাসা করল, 'সে কে?' তারা বলল, 'এক দুশ্চরিত্র তাপস।' সে বলল, 'বাঘকেই যখন আমি হত্যা করেছি, তখন সে আমার কী করতে পারে? এসো, তাকে ধরি।' এই বলে সে শূকরদলের সাথে রওনা হলো। ভণ্ড তাপসও বাঘের ফিরতে দেরি দেখে 'শূকররা কি বাঘকে ধরে ফেলল?' এই ভেবে পথ এগিয়ে আসছিল। সে শূকরদের আসতে দেখে নিজের পরিষ্খার নিয়ে পালাল। শূকররা তার পিছু নিলে সে জিনিসপত্র ফেলে দিয়ে দ্রুত এক যজ্ঞডুমুর গাছে চড়ে বসল। শূকররা বলল, 'প্রভু, এখন তো সে পালিয়ে গেছে, তাপসটি গাছে চড়ে বসেছে।' সে জিজ্ঞাসা করল, 'কী গাছ?' তারা বলল, 'যজ্ঞডুমুর গাছ।' সে আদেশ দিল, 'শূকরীগণ জল নিয়ে আসুক, কচি শূকররা মাটি খুঁড়ুক, দীর্ঘ দাঁতওয়ালা শূকররা শিকড় কাটুক এবং বাকিরা চারপাশ ঘিরে পাহারা দিক।' তারা সেই অনুযায়ী কাজ করতে লাগলে, সে নিজে যজ্ঞডুমুর গাছের সোজা প্রধান শিকড়টি কুঠার দিয়ে আঘাত করার মতো এক আঘাতেই কেটে গাছটি ফেলে দিল। চারপাশ ঘিরে থাকা শূকররা ভণ্ড জটাধারীকে মাটিতে ফেলে টুকরো টুকরো করে হাড় পর্যন্ত খেয়ে ফেলল। তারপর তারা বড্ডকী শূকরকে যজ্ঞডুমুর গাছের গুঁড়ির ওপর বসাল এবং ভণ্ড তাপসের ব্যবহৃত শঙ্খ দিয়ে জল এনে তাকে অভিষেক করে রাজা বানাল। আর একটি যুবতী শূকরীকে তার প্রধান মহিষী করল। কথিত আছে, তখন থেকেই আজ পর্যন্ত রাজাদের যজ্ঞডুমুর কাঠের তৈরি ভদ্রপীঠে বসিয়ে তিনটি শঙ্খ দিয়ে অভিষেক করা হয়।

Tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā taṃ acchariyaṃ disvā ekasmiṃ viṭapantare sūkarānaṃ abhimukhā hutvā tatiyaṃ gāthamāha –

সেই বনখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা এই আশ্চর্য ঘটনা দেখে একটি গাছের ডালের ফাঁক থেকে শূকরদের মুখোমুখি হয়ে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

99.

৯৯.

‘‘Namatthu saṅghāna samāgatānaṃ, disvā sayaṃ sakhya vadāmi abbhutaṃ;

Byagghaṃ migā yattha jiniṃsu dāṭhino, sāmaggiyā dāṭhabalesu muccare’’ti.

“একত্রিত সংঘের (শূকরদলের) প্রতি নমস্কার হোক। আমি নিজে এই অদ্ভুত মৈত্রী দেখে বলছি— যেখানে দাঁতবিশিষ্ট শূকররা বাঘকে জয় করেছে। দাঁতের বলযুক্ত শূকররা ঐক্যের মাধ্যমে মৃত্যুভয় থেকে মুক্ত হয়েছে।”

Tattha namatthu saṅghānanti ayaṃ mama namakkāro samāgatānaṃ sūkarasaṅghānaṃ atthu. Disvā sayaṃ sakhya vadāmi abbhutanti idaṃ pubbe abhūtapubbaṃ abbhutaṃ sakhyaṃ mittabhāvaṃ sayaṃ disvā vadāmi. Byagghaṃ migā yattha jiniṃsu dāṭhinoti yatra hi nāma dāṭhino sūkaramigā byagghaṃ jiniṃsu, ayameva vā pāṭho. Sāmaggiyā dāṭhabalesu muccareti yā sā dāṭhabalesu sūkaresu sāmaggī ekajjhāsayatā, tāya tesu sāmaggiyā te dāṭhabalā paccāmittaṃ gahetvā ajja maraṇabhayā muttāti attho.

সেখানে 'নমথু সঙ্ঘানং' অর্থ— একত্রিত শূকরসংঘের প্রতি আমার এই নমস্কার হোক। 'দিস্বা সয়ং সখ্য vadāmi অদ্ভুতং' অর্থ— পূর্বে কখনো ঘটেনি এমন এই অদ্ভুত সখ্য বা মিত্রতা নিজে দেখে আমি বলছি। 'ব্যগঘং মিগা যখ জিনিংসু দাঠিনো' অর্থ— যেখানে দাঁতবিশিষ্ট শূকররূপ পশুরা বাঘকে জয় করেছে; অথবা এটিই পাঠ। 'সামগ্গিয়া দাঠবলেসু muccare' অর্থ— দাঁতের বলযুক্ত শূকরদের মধ্যে যে ঐক্য বা একমততা ছিল, সেই ঐক্যের দ্বারা সেই দাঁতবলশালী শূকররা শত্রুকে দমন করে আজ মৃত্যুভয় থেকে মুক্ত হয়েছে— এটাই অর্থ।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā dhanuggahatisso vaḍḍhakīsūkaro ahosi, rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— 'তখন ধনুগ্গহতিস্স ছিল বড্ডকী শূকর, আর বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।'

Vaḍḍhakīsūkarajātakavaṇṇanā tatiyā.

তৃতীয় বড্ডকীসূকর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[284] 4. Sirijātakavaṇṇanā

[২৮৪] ৪. শ্রী জাতক বর্ণনা

Yaṃ [Pg.368] ussukā saṅgharantīti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ siricorabrāhmaṇaṃ ārabbha kathesi. Imasmiṃ jātake paccuppannavatthu heṭṭhā khadiraṅgārajātake (jā. 1.1.40) vitthāritameva. Idhāpi pana sā anāthapiṇḍikassa ghare catutthe dvārakoṭṭhake vasanakā micchādiṭṭhidevatā daṇḍakammaṃ karontī catupaññāsahiraññakoṭiyo āharitvā koṭṭhe pūretvā seṭṭhinā saddhiṃ sahāyikā ahosi. Atha naṃ so ādāya satthu santikaṃ nesi. Satthā tassā dhammaṃ desesi, sā dhammaṃ sutvā sotāpannā ahosi. Tato paṭṭhāya seṭṭhino yaso yathāporāṇova jāto. Atheko sāvatthivāsī sirilakkhaṇaññū brāhmaṇo cintesi – ‘‘anāthapiṇḍiko duggato hutvā puna issaro jāto, yaṃnūnāhaṃ taṃ daṭṭhukāmo viya gatvā tassa gharato siriṃ thenetvā āgaccheyya’’nti. So tassa gharaṃ gantvā tena katasakkārasammāno sāraṇīyakathāya vattamānāya ‘‘kimatthaṃ āgatosī’’ti vutte ‘‘kattha nu kho sirī patiṭṭhitā’’ti olokesi. Seṭṭhino ca sabbaseto dhotasaṅkhapaṭibhāgo kukkuṭo suvaṇṇapañjare pakkhipitvā ṭhapito atthi, tassa cūḷāya sirī patiṭṭhāsi. Brāhmaṇo olokayamāno siriyā tattha patiṭṭhitabhāvaṃ ñatvā āha – ‘‘ahaṃ, mahāseṭṭhi, pañcasate māṇave mante vācemi, akālaraviṃ ekaṃ kukkuṭaṃ nissāya te ca mayañca kilamāma, ayañca kira kukkuṭo kālaravī, imassatthāya āgatomhi, dehi me etaṃ kukkuṭa’’nti. ‘‘Gaṇha, brāhmaṇa, demi te kukkuṭa’’nti. ‘‘Demī’’ti ca vuttakkhaṇeyeva sirī tassa cūḷato apagantvā ussīsake ṭhapite maṇikkhandhe patiṭṭhāsi.

‘যং উস্সুকা সঙ্ঘরন্তি’—এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক শ্রী-চোর (সৌভাগ্য-চোর) ব্রাহ্মণকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। এই জাতকের বর্তমান কাহিনীটি নিচে খদিরঙ্গার জাতকে (জা. ১.১.৪০) বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এখানেও সংক্ষেপে তা বলা হচ্ছে— অনাথপিণ্ডিকের বাড়ির চতুর্থ তোরণদ্বারে বসবাসকারী এক মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন দেবতা দণ্ড ভোগ করার পর চুয়ান্ন কোটি স্বর্ণমুদ্রা এনে ভাণ্ডার পূর্ণ করে শ্রেষ্ঠীর সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করেছিল। তারপর শ্রেষ্ঠী তাকে নিয়ে শাস্তার সমীপে গেলেন। শাস্তা তাকে ধর্মদেশনা দিলেন এবং সে ধর্ম শ্রবণ করে শ্রোতাপন্ন হলো। তখন থেকে শ্রেষ্ঠীর যশ ও ঐশ্বর্য পূর্বের মতোই ফিরে এল। তখন শ্রাবস্তীবাসী এক শ্রী-লক্ষণজ্ঞ (সৌভাগ্য-লক্ষণবিদ) ব্রাহ্মণ চিন্তা করল— 'অনাথপিণ্ডিক দরিদ্র হয়ে পুনরায় ঐশ্বর্যশালী হয়েছে। আমি যদি তাকে দেখার অজুহাতে গিয়ে তার বাড়ি থেকে শ্রী (সৌভাগ্য) চুরি করে নিয়ে আসতে পারি, তবে ভালো হয়।' সে তার বাড়িতে গেল। শ্রেষ্ঠী তাকে যথোচিত সৎকার ও সমাদর করলেন। কুশল বিনিময়ের পর যখন শ্রেষ্ঠী জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী উদ্দেশ্যে এসেছেন?' তখন ব্রাহ্মণ দেখতে লাগল— 'শ্রী কোথায় অধিষ্ঠিত আছে?' শ্রেষ্ঠীর একটি সম্পূর্ণ সাদা, ধৌত শঙ্খের মতো উজ্জ্বল মোরগ ছিল, যা একটি সোনার খাঁচায় রাখা ছিল। সেই মোরগের ঝুঁটিতে শ্রী অধিষ্ঠিত ছিল। ব্রাহ্মণ তা লক্ষ্য করে মোরগের ঝুঁটিতে শ্রী-র অবস্থান জানতে পেরে বলল, 'হে মহাকুলপতি শ্রেষ্ঠী, আমি পাঁচশত শিষ্যকে বেদ শিক্ষা দিই। অসময়ে ডাক দেওয়া একটি মোরগের কারণে তারা এবং আমি অত্যন্ত কষ্ট পাচ্ছি। এই মোরগটি নাকি সঠিক সময়ে ডাক দেয়। আমি এই মোরগটির জন্যই এসেছি, দয়া করে আমাকে এই মোরগটি দিন।' শ্রেষ্ঠী বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, নিয়ে যান, আমি আপনাকে মোরগটি দিলাম।' 'দিলাম' বলার সাথে সাথেই শ্রী মোরগের ঝুঁটি থেকে সরে গিয়ে শিয়রে রাখা মণি-খণ্ডের ওপর অধিষ্ঠিত হলো।

Brāhmaṇo siriyā maṇimhi patiṭṭhitabhāvaṃ ñatvā maṇimpi yāci. ‘‘Maṇimpi demī’’ti vuttakkhaṇeyeva sirī maṇito apagantvā ussīsake ṭhapitaārakkhayaṭṭhiyaṃ patiṭṭhāsi. Brāhmaṇo siriyā tattha patiṭṭhitabhāvaṃ ñatvā tampi yāci. ‘‘Gahetvā gacchāhī’’ti vuttakkhaṇeyeva sirī yaṭṭhito apagantvā puññalakkhaṇadeviyā nāma seṭṭhino aggamahesiyā sīse patiṭṭhāsi. Siricorabrāhmaṇo tattha patiṭṭhitabhāvaṃ ñatvā ‘‘avissajjiyabhaṇḍaṃ etaṃ, yācitumpi na sakkā’’ti cintetvā seṭṭhiṃ etadavoca – ‘‘mahāseṭṭhi, ahaṃ [Pg.369] tumhākaṃ gehe ‘siriṃ thenetvā gamissāmī’ti āgacchiṃ, sirī pana te kukkuṭassa cūḷāyaṃ patiṭṭhitā ahosi, tasmiṃ mama dinne tato apagantvā maṇimhi patiṭṭhahi, maṇimhi dinne ārakkhayaṭṭhiyaṃ patiṭṭhahi, ārakkhayaṭṭhiyā dinnāya tato apagantvā puññalakkhaṇadeviyā sīse patiṭṭhahi, ‘idaṃ kho pana avissajjiyabhaṇḍa’nti imampi me na gahitaṃ, na sakkā tava siriṃ thenetuṃ, tava santakaṃ taveva hotū’’ti uṭṭhāyāsanā pakkāmi. Anāthapiṇḍiko ‘‘imaṃ kāraṇaṃ satthu kathessāmī’’ti vihāraṃ gantvā satthāraṃ pūjetvā vanditvā ekamantaṃ nisinno sabbaṃ tathāgatassa ārocesi. Satthā taṃ sutvā ‘‘na kho, gahapati, idāneva aññesaṃ sirī aññattha gacchati, pubbepi appapuññehi uppāditasirī pana puññavantānaṃyeva pādamūlaṃ gatā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

ব্রাহ্মণ মণি-খণ্ডে শ্রী-র অবস্থান জানতে পেরে মণিটিও চাইল। 'মণিটিও দিলাম' বলার সাথে সাথেই শ্রী মণি থেকে সরে গিয়ে শিয়রে রাখা আত্মরক্ষার লাঠির ওপর অধিষ্ঠিত হলো। ব্রাহ্মণ সেখানে শ্রী-র অবস্থান জানতে পেরে সেটিও চাইল। 'নিয়ে যান' বলার সাথে সাথেই শ্রী লাঠি থেকে সরে গিয়ে শ্রেষ্ঠীর প্রধান মহিষী পুণ্যলক্ষণা দেবীর মাথায় অধিষ্ঠিত হলো। শ্রী-চোর ব্রাহ্মণ সেখানে শ্রী-র অবস্থান জানতে পেরে চিন্তা করল— 'এটি তো হাতবদল করার মতো বস্তু নয়, এটি চাওয়াও সম্ভব নয়।' সে শ্রেষ্ঠীকে বলল, 'হে মহাশ্রেষ্ঠী, আমি আপনার বাড়ি থেকে শ্রী চুরি করে নিয়ে যাব বলে এসেছিলাম। কিন্তু শ্রী আপনার মোরগের ঝুঁটিতে অধিষ্ঠিত ছিল। আপনি সেটি আমাকে দেওয়ার পর তা সেখান থেকে সরে গিয়ে মণি-খণ্ডে অধিষ্ঠিত হলো। মণিটি দেওয়ার পর তা আত্মরক্ষার লাঠিতে অধিষ্ঠিত হলো। লাঠিটি দেওয়ার পর তা সেখান থেকে সরে গিয়ে পুণ্যলক্ষণা দেবীর মাথায় অধিষ্ঠিত হলো। যেহেতু এটি দান করার মতো বস্তু নয়, তাই এটি আমি নিতে পারব না। আপনার শ্রী চুরি করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়। আপনার সম্পদ আপনারই থাক।' এই বলে সে আসন থেকে উঠে চলে গেল। অনাথপিণ্ডিক 'এই বিষয়টি শাস্তাকে জানাব' ভেবে বিহারে গেলেন এবং শাস্তাকে পূজা ও বন্দনা করে একপাশে বসে তথাগতকে সব নিবেদন করলেন। শাস্তা তা শুনে বললেন, 'হে গৃহপতি, শুধু এখনই যে অন্যের শ্রী অন্য কোথাও চলে যাচ্ছে তা নয়, পূর্বেও অল্পপুণ্যবানদের দ্বারা অর্জিত শ্রী পুণ্যবানদেরই পদতলে চলে গিয়েছিল।' এই বলে শ্রেষ্ঠীর অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kāsiraṭṭhe brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sippaṃ uggaṇhitvā agāraṃ ajjhāvasanto mātāpitūnaṃ kālakiriyāya saṃviggo nikkhamitvā himavantapadese isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca uppādetvā dīghassa addhuno accayena loṇambilasevanatthāya janapadaṃ gantvā bārāṇasirañño uyyāne vasitvā punadivase bhikkhaṃ caramāno hatthācariyassa gharadvāraṃ agamāsi. So tassa ācāravihāre pasanno bhikkhaṃ datvā uyyāne vasāpetvā niccaṃ paṭijaggi. Tasmiṃ kāle eko kaṭṭhahārako araññato dārūni āharanto velāya nagaradvāraṃ pāpuṇituṃ nāsakkhi. Sāyaṃ ekasmiṃ devakule dārukalāpaṃ ussīsake katvā nipajji, devakule vissaṭṭhā bahū kukkuṭā tassa avidūre ekasmiṃ rukkhe sayiṃsu. Tesu uparisayitakukkuṭo paccūsakāle vaccaṃ pātento heṭṭhāsayitakukkuṭassa sarīre pātesi. ‘‘Kena me sarīre vaccaṃ pātita’’nti ca vutte ‘‘mayā’’ti āha. ‘‘Kiṃkāraṇā’’ti ca vutte ‘‘anupadhāretvā’’ti vatvā punapi pātesi. Tato ubhopi aññamaññaṃ kuddhā ‘‘kiṃ te balaṃ, kiṃ te bala’’nti kalahaṃ kariṃsu. Atha heṭṭhāsayitakukkuṭo āha – ‘‘maṃ māretvā aṅgāre pakkamaṃsaṃ khādanto pātova kahāpaṇasahassaṃ labhatī’’ti. Uparisayitakukkuṭo āha – ‘‘ambho, mā tvaṃ ettakena gajji, mama thūlamaṃsaṃ khādanto rājā hoti, bahimaṃsaṃ [Pg.370] khādanto puriso ce, senāpatiṭṭhānaṃ, itthī ce, aggamahesiṭṭhānaṃ labhati. Aṭṭhimaṃsaṃ pana me khādanto gihī ce, bhaṇḍāgārikaṭṭhānaṃ, pabbajito ce, rājakulūpakabhāvaṃ labhatī’’ti.

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাশী রাজ্যের এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। বয়সপ্রাপ্ত হয়ে তিনি তক্ষশিলায় বিদ্যা শিক্ষা করেন এবং গৃহস্থ জীবন যাপন করতে থাকেন। পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তিনি সংবেগ লাভ করে গৃহত্যাগ করেন এবং হিমালয় প্রদেশে ঋষি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন। সেখানে তিনি পঞ্চ অভিজ্ঞা ও অষ্ট সমাপত্তি লাভ করেন। দীর্ঘকাল পর লবণ ও অম্ল সেবনের উদ্দেশ্যে জনপদে গমন করে বারাণসী রাজার উদ্যানে অবস্থান করতে লাগলেন। পরদিন তিনি ভিক্ষাচরণ করতে করতে এক হস্তী-শিক্ষকের গৃহদ্বারে উপস্থিত হলেন। হস্তী-শিক্ষক তাঁর শান্ত আচরণে প্রসন্ন হয়ে তাঁকে ভিক্ষা প্রদান করলেন এবং উদ্যানে থাকার ব্যবস্থা করে নিয়মিত তাঁর সেবা করতে লাগলেন। সেই সময় এক কাঠুরে অরণ্য থেকে কাঠ সংগ্রহ করে সময়মতো নগরদ্বারে পৌঁছাতে না পেরে, রাতে এক দেবালয়ে কাঠের আঁটি মাথায় দিয়ে শুয়ে পড়ল। দেবালয়ে ছেড়ে দেওয়া অনেকগুলো মোরগ তার অদূরে একটি গাছে ঘুমাচ্ছিল। তাদের মধ্যে উপরে ঘুমানো মোরগটি ভোরবেলা মলত্যাগ করলে তা নিচে ঘুমানো মোরগটির শরীরে পড়ল। "কে আমার শরীরে মলত্যাগ করল?" জিজ্ঞেস করায় উপরের মোরগটি বলল, "আমি করেছি।" "কী কারণে করলে?" জিজ্ঞেস করায় সে বলল, "অসাবধানতাবশত।" এই বলে সে আবারও মলত্যাগ করল। তখন উভয়েই পরস্পরের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে "তোমার কী ক্ষমতা, তোমার কী ক্ষমতা?" বলে ঝগড়া শুরু করল। তখন নিচের মোরগটি বলল— "আমাকে মেরে জ্বলন্ত কয়লায় পুড়িয়ে যে আমার মাংস খাবে, সে সকালেই এক হাজার কহা পণ লাভ করবে।" উপরের মোরগটি বলল— "হে মোরগ, তুমি এতটুকু নিয়ে গর্জন করো না। আমার স্থূল মাংস যে খাবে সে রাজা হবে; যদি পুরুষ বাইরের মাংস খায় তবে সেনাপতি পদ পাবে, আর যদি নারী খায় তবে প্রধান মহিষী পদ পাবে। আর যে আমার হাড়ের সংলগ্ন মাংস খাবে, সে যদি গৃহী হয় তবে কোষাধ্যক্ষ পদ পাবে, আর যদি প্রব্রজিত হয় তবে রাজকুলের উপদেষ্টা হবে।"

Kaṭṭhahārako tesaṃ vacanaṃ sutvā ‘‘rajje patte sahassena kiccaṃ natthī’’ti saṇikaṃ abhiruhitvā uparisayitakukkuṭaṃ gahetvā māretvā ucchaṅge katvā ‘‘rājā bhavissāmī’’ti gantvā vivaṭadvāreneva nagaraṃ pavisitvā kukkuṭaṃ nittacaṃ katvā udaraṃ sodhetvā ‘‘idaṃ kukkuṭamaṃsaṃ sādhukaṃ sampādehī’’ti pajāpatiyā adāsi. Sā kukkuṭamaṃsañca bhattañca sampādetvā ‘‘bhuñja, sāmī’’ti tassa upanāmesi. ‘‘Bhadde, etaṃ maṃsaṃ mahānubhāvaṃ, etaṃ khāditvā ahaṃ rājā bhavissāmi, tvaṃ aggamahesī bhavissasi, taṃ bhattañca maṃsañca ādāya gaṅgātīraṃ gantvā nhāyitvā bhuñjissāmā’’ti bhattabhājanaṃ tīre ṭhapetvā nhānatthāya otariṃsu. Tasmiṃ khaṇe vātena khubhitaṃ udakaṃ āgantvā bhattabhājanaṃ ādāya agamāsi. Taṃ nadīsotena vuyhamānaṃ heṭṭhānadiyaṃ hatthiṃ nhāpento eko hatthācariyo mahāmatto disvā ukkhipāpetvā vivarāpetvā ‘‘kimetthā’’ti pucchi. ‘‘Bhattañceva kukkuṭamaṃsañca sāmī’’ti. So taṃ pidahāpetvā lañchāpetvā ‘‘yāva mayaṃ āgacchāma, tāvimaṃ bhattaṃ mā vivarā’’ti bhariyāya pesesi. Sopi kho kaṭṭhahārako mukhato paviṭṭhena vālukodakena uddhumātaudaro palāyi.

কাঠুরে তাদের কথা শুনে ভাবল, "রাজত্ব পেলে হাজার কহা পণে কোনো প্রয়োজন নেই।" সে ধীরে ধীরে গাছে উঠে উপরের মোরগটিকে ধরে হত্যা করল এবং কোমরে গুঁজে "আমি রাজা হব" এই ভেবে উন্মুক্ত দ্বার দিয়ে নগরে প্রবেশ করল। সে মোরগের পালক ছাড়িয়ে পেট পরিষ্কার করে স্ত্রীকে দিল এবং বলল, "এই মোরগের মাংস ভালোভাবে রান্না করো।" স্ত্রী মোরগের মাংস ও ভাত ভালোভাবে রান্না করে স্বামীর সামনে পরিবেশন করে বলল, "স্বামী, আহার করুন।" স্বামী বলল, "ভদ্রে, এই মাংসের মহান প্রভাব রয়েছে। এটি খেয়ে আমি রাজা হব এবং তুমি প্রধান মহিষী হবে। আমরা এই ভাত ও মাংস নিয়ে গঙ্গার তীরে যাই, সেখানে স্নান করে আহার করব।" তারা ভাতের পাত্রটি তীরে রেখে স্নান করার জন্য জলে নামল। সেই মুহূর্তে বাতাসের তাড়নায় ঢেউ এসে ভাতের পাত্রটি ভাসিয়ে নিয়ে গেল। নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া সেই ভাতের পাত্রটি ভাটিতে হাতি স্নান করানোর সময় এক হস্তী-শিক্ষক মহামাত্র দেখতে পেয়ে তা জল থেকে তোলালেন এবং খুলে জিজ্ঞেস করলেন, "এখানে কী আছে?" লোকরা বলল, "প্রভু, ভাত ও মোরগের মাংস।" তিনি পাত্রটি বন্ধ করে সিলমোহর লাগিয়ে স্ত্রীর কাছে পাঠিয়ে দিলেন এবং বলে দিলেন, "আমি না আসা পর্যন্ত এটি খুলো না।" এদিকে সেই কাঠুরে মুখে বালি ও জল ঢুকে পেট ফুলে যাওয়ায় সেখান থেকে পালিয়ে গেল।

Atheko tassa hatthācariyassa kulūpako dibbacakkhukatāpaso ‘‘mayhaṃ upaṭṭhāko hatthiṭṭhānaṃ na vijahati, kadā nu kho sampattiṃ pāpuṇissatī’’ti dibbacakkhunā upadhārento taṃ purisaṃ disvā taṃ kāraṇaṃ ñatvā puretaraṃ gantvā hatthācariyassa nivesane nisīdi. Hatthācariyo āgantvā taṃ vanditvā ekamantaṃ nisinno taṃ bhattabhājanaṃ āharāpetvā ‘‘tāpasaṃ maṃsodanena parivisathā’’ti āha. Tāpaso bhattaṃ gahetvā maṃse dīyamāne aggahetvā ‘‘imaṃ maṃsaṃ ahaṃ vicāremī’’ti vatvā ‘‘vicāretha, bhante’’ti vutte thūlamaṃsādīni ekekaṃ koṭṭhāsaṃ kāretvā thūlamaṃsaṃ hatthācariyassa dāpesi, bahimaṃsaṃ tassa bhariyāya, aṭṭhimaṃsaṃ attanā paribhuñji. So bhattakiccāvasāne gacchanto ‘‘tvaṃ ito tatiyadivase rājā bhavissasi, appamatto hohī’’ti vatvā pakkāmi. Tatiyadivase eko sāmantarājā āgantvā bārāṇasiṃ parivāresi. Bārāṇasirājā [Pg.371] hatthācariyaṃ rājavesaṃ gāhāpetvā ‘‘hatthiṃ abhiruhitvā yujjhā’’ti āṇāpetvā sayaṃ aññātakavesena senāya vicārento ekena mahāvegena sarena viddho taṅkhaṇaññeva mari. Tassa matabhāvaṃ ñatvā hatthācariyo bahū kahāpaṇe nīharāpetvā ‘‘dhanatthikā purato hutvā yujjhantū’’ti bheriṃ carāpesi. Balakāyo muhutteneva sāmantarājānaṃ jīvitakkhayaṃ pāpesi. Amaccā rañño sarīrakiccaṃ katvā ‘‘kaṃ rājānaṃ karomā’’ti mantayamānā ‘‘amhākaṃ rājā jīvamāno attano vesaṃ hatthācariyassa adāsi, ayameva yuddhaṃ katvā rajjaṃ gaṇhi, etasseva rajjaṃ dassāmā’’ti taṃ rajjena abhisiñciṃsu, bhariyampissa aggamahesiṃ akaṃsu. Bodhisatto rājakulūpako ahosi.

তখন সেই হস্তী-শিক্ষকের কুলগুরু দিব্যচক্ষুধারী এক তাপস চিন্তা করলেন, "আমার উপাসক হস্তী-শিক্ষকের পদ ত্যাগ করছে না, সে কবে ঐশ্বর্য লাভ করবে?" তিনি দিব্যচক্ষু দিয়ে অবলোকন করে সেই লোকটিকে দেখতে পেলেন এবং সমস্ত ঘটনা জানতে পেরে আগেই গিয়ে হস্তী-শিক্ষকের গৃহে আসন গ্রহণ করলেন। হস্তী-শিক্ষক ফিরে এসে তাঁকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন এবং সেই ভাতের পাত্রটি আনিয়ে বললেন, "তাপসকে মাংস-ভাত দিয়ে সেবা করো।" তাপস ভাত গ্রহণ করলেন, কিন্তু মাংস দেওয়ার সময় তা গ্রহণ না করে বললেন, "এই মাংস আমি বণ্টন করব।" হস্তী-শিক্ষক বললেন, "ভন্তে, বণ্টন করুন।" তখন তাপস স্থূল মাংস ইত্যাদি এক একটি অংশ আলাদা করে স্থূল মাংস হস্তী-শিক্ষককে দিলেন, বাইরের মাংস তাঁর স্ত্রীকে দিলেন এবং হাড়ের সংলগ্ন মাংস নিজে ভক্ষণ করলেন। আহার শেষে যাওয়ার সময় তিনি বললেন, "তুমি আজ থেকে তৃতীয় দিনে রাজা হবে, অপ্রমত্ত থেকো।" এই বলে তিনি চলে গেলেন। তৃতীয় দিনে এক প্রতিবেশী রাজা এসে বারাণসী নগর অবরোধ করলেন। বারাণসীরাজ হস্তী-শিক্ষককে রাজবেশ পরিয়ে আদেশ দিলেন, "হাতির পিঠে চড়ে যুদ্ধ করো।" তিনি নিজে ছদ্মবেশে সৈন্যদলের মধ্যে তদারকি করার সময় একটি তীব্র গতিসম্পন্ন তীরের আঘাতে তৎক্ষণাৎ মৃত্যুবরণ করলেন। রাজার মৃত্যুর কথা জানতে পেরে হস্তী-শিক্ষক প্রচুর কহা পণ বের করে এনে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করলেন, "যারা ধনসম্পদ চায়, তারা সামনে এসে যুদ্ধ করুক।" সৈন্যদল মুহূর্তের মধ্যেই প্রতিবেশী রাজাকে বধ করল। অমাত্যরা রাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে আলোচনা করলেন, "কাকে রাজা করব?" তারা বললেন, "আমাদের রাজা জীবিত থাকতেই নিজের বেশ হস্তী-শিক্ষককে দিয়েছিলেন। এই হস্তী-শিক্ষকই যুদ্ধ করে রাজ্য রক্ষা করেছেন। আমরা একেই রাজ্য প্রদান করব।" এই সিদ্ধান্ত নিয়ে তারা তাঁকে রাজপদে অভিষিক্ত করলেন এবং তাঁর স্ত্রীকে প্রধান মহিষী করলেন। বোধিসত্ত্ব হলেন রাজকুলের উপদেষ্টা।

Satthā atītaṃ āharitvā abhisambuddho hutvā imā dve gāthā abhāsi –

শাস্তা এই অতীত কাহিনী বর্ণনা করে বুদ্ধত্ব প্রাপ্ত হয়ে এই দুটি গাথা বললেন—

100.

১০০.

‘‘Yaṃ ussukā saṅgharanti, alakkhikā bahuṃ dhanaṃ;

Sippavanto asippā ca, lakkhivā tāni bhuñjati.

“ভাগ্যহীন ব্যক্তিরা অত্যন্ত পরিশ্রম করে যে প্রচুর ধন সঞ্চয় করে, তা শিল্পে দক্ষ হোক বা অদক্ষ হোক, ভাগ্যবান ব্যক্তিরাই তা ভোগ করে।

101.

১০১.

‘‘Sabbattha katapuññassa, aticcaññeva pāṇino;

Uppajjanti bahū bhogā, appanāyatanesupī’’ti.

“পুণ্যবান ব্যক্তির জন্য সর্বত্র অন্য প্রাণীদের অতিক্রম করে প্রচুর ভোগ-সম্পদ উৎপন্ন হয়, এমনকি রত্ন পাওয়ার অনুপযুক্ত স্থানেও।”

Tattha yaṃ ussukāti yaṃ dhanasaṅgharaṇe ussukkamāpannā chandajātā kicchena bahuṃ dhanaṃ saṅgharanti.‘‘Ye ussukā’’tipi pāṭho, ye purisā dhanasaṃharaṇe ussukā hatthisippādivasena sippavanto asippā ca antamaso vetanena kammaṃ katvā bahuṃ dhanaṃ saṅgharantīti attho. Lakkhivā tāni bhuñjatīti tāni ‘‘bahuṃ dhana’’nti vuttāni dhanāni puññavā puriso attano puññaphalaṃ paribhuñjanto kiñci kammaṃ akatvāpi paribhuñjati.

সেখানে 'যং উস্সুকা' অর্থ— যারা ধন সঞ্চয়ের জন্য অত্যন্ত সচেষ্ট ও অভিলাষী হয়ে কষ্টের সাথে প্রচুর ধন সঞ্চয় করে। 'যে উস্সুকা'— এমন পাঠও রয়েছে; এর অর্থ— যেসকল মানুষ ধন সঞ্চয়ে সচেষ্ট থাকে, তারা হস্তী-বিদ্যা ইত্যাদিতে দক্ষ হোক বা অদক্ষ হোক, এমনকি মজুরির বিনিময়ে কাজ করেও যে প্রচুর ধন সঞ্চয় করে। 'লক্খিবী তানি ভুঞ্জতি' অর্থ— সেই 'প্রচুর ধন' নামক সম্পদ পুণ্যবান ব্যক্তি নিজের পুণ্যফল ভোগ করার কারণে কোনো কাজ না করেও ভোগ করতে পারেন।

Aticcaññeva pāṇinoti aticca aññe eva pāṇino. Eva-kāro purimapadena yojetabbo, sabbattheva katapuññassa aññe akatapuññe satte atikkamitvāti attho. Appanāyatanesupīti api anāyatanesupi aratanākaresu ratanāni asuvaṇṇāyatanādīsu suvaṇṇādīni ahatthāyatanādīsu hatthiādayoti saviññāṇakaaviññāṇakā bahū bhogā uppajjanti. Tattha muttāmaṇiādīnaṃ anākare uppattiyaṃ duṭṭhagāmaṇiabhayamahārājassa vatthu kathetabbaṃ.

'অতিচ্চঞ্ঞেব পাণিনো' অর্থ— অন্য প্রাণীদের অতিক্রম করেই। 'এব' শব্দটি পূর্ববর্তী পদের সাথে যুক্ত করতে হবে; এর অর্থ— সর্বত্রই পুণ্যবান ব্যক্তি অন্য অপুণ্যবান প্রাণীদের অতিক্রম করে যান। 'অপ্পনায়তনেসুapi' অর্থ— রত্ন পাওয়ার অনুপযুক্ত স্থানেও, অর্থাৎ যেখানে রত্নের খনি নেই সেখানেও রত্ন, যেখানে সোনার খনি নেই সেখানেও সোনা, যেখানে হাতির বাসস্থান নেই সেখানেও হাতি ইত্যাদি সচেতন ও অচেতন প্রচুর ভোগ-সম্পদ উৎপন্ন হয়। এ বিষয়ে খনি ছাড়া অন্য স্থানে মুক্তা, মণি ইত্যাদির উৎপত্তির ক্ষেত্রে রাজা দুষ্ঠগামণি অভয়ের কাহিনী উল্লেখ করা উচিত।

Satthā [Pg.372] pana imā gāthā vatvā ‘‘gahapati, imesaṃ sattānaṃ puññasadisaṃ aññaṃ āyatanaṃ nāma natthi, puññavantānañhi anākaresu ratanāni uppajjantiyevā’’ti vatvā imaṃ dhammaṃ desesi –

শাস্তা এই গাথাগুলো বলে বললেন, "গৃহপতি, এই প্রাণীদের জন্য পুণ্যের সদৃশ অন্য কোনো আশ্রয় নেই। পুণ্যবানদের জন্য খনি ছাড়াও রত্ন উৎপন্ন হয়ে থাকে।" এই বলে তিনি এই ধর্মদেশনা করলেন—

‘‘Esa devamanussānaṃ, sabbakāmadado nidhi;

Yaṃ yadevābhipatthenti, sabbametena labbhati.

“এটি দেব ও মানুষের সমস্ত কামনা পূরণকারী নিধি। তারা যে যে প্রার্থনা করে, তার সমস্তই এর দ্বারা লাভ করা যায়।

‘‘Suvaṇṇatā susaratā, susaṇṭhānā surūpatā;

Ādhipaccaparivāro, sabbametena labbhati.

“সুশ্রী গাত্রবর্ণ, সুমিষ্ট কণ্ঠস্বর, সুগঠিত শরীর, রূপৈশ্বর্য, আধিপত্য ও অনুচরবর্গ—এই সমস্তই এর দ্বারা লাভ করা যায়।

‘‘Padesarajjaṃ issariyaṃ, cakkavattisukhaṃ piyaṃ;

Devarajjampi dibbesu, sabbametena labbhati.

“প্রাদেশিক রাজত্ব, ঐশ্বর্য, প্রিয় চক্রবর্তী রাজার সুখ এবং দেবতাদের মধ্যে দেবরাজত্ব—এই সমস্তই এর দ্বারা লাভ করা যায়।

‘‘Mānussikā ca sampatti, devaloke ca yā rati;

Yā ca nibbānasampatti, sabbametena labbhati.

“মানবিক সম্পদ, দেবলোকে আনন্দ এবং নির্বাণ সম্পদ—এই সমস্তই এর দ্বারা লাভ করা যায়।

‘‘Mittasampadamāgamma, yonisova payuñjato;

Vijjāvimuttivasībhāvo, sabbametena labbhati.

“কল্যাণমিত্রের সান্নিধ্য লাভ করে যিনি উত্তমরূপে প্রজ্ঞাপূর্বক চেষ্টা করেন, তাঁর বিদ্যা, বিমুক্তি ও বশীভাব—এই সমস্তই এর দ্বারা লাভ করা যায়।

‘‘Paṭisambhidā vimokkhā ca, yā ca sāvakapāramī;

Paccekabodhi buddhabhūmi, sabbametena labbhati.

“প্রতিসম্ভিদা, বিমোক্ষ, শ্রাবকপারমী জ্ঞান, প্রত্যেকবোধি ও বুদ্ধত্ব—এই সমস্তই এর দ্বারা লাভ করা যায়।

‘‘Evaṃ mahatthikā esā, yadidaṃ puññasampadā;

Tasmā dhīrā pasaṃsanti, paṇḍitā katapuññata’’nti. (khu. pā. 8.10-16);

“এইরূপ পুণ্যসম্পদ অত্যন্ত মহৎ ফলদায়ক। তাই ধীর ও পণ্ডিত ব্যক্তিগণ কৃতপুণ্যতার প্রশংসা করেন।”

Idāni yesu anāthapiṇḍikassa sirī patiṭṭhitā, tāni ratanāni dassetuṃ ‘‘kukkuṭo’’tiādimāha.

এখন অনাথপিণ্ডিক শ্রেষ্ঠীর শ্রী যেসকল রত্নে প্রতিষ্ঠিত ছিল, তা দেখানোর জন্য 'কুক্কুটো' ইত্যাদি গাথা বললেন।

102.

১০২.

‘‘Kukkuṭo maṇayo daṇḍo, thiyo ca puññalakkhaṇā;

Uppajjanti apāpassa, katapuññassa jantuno’’ti.

“পাপহীন ও কৃতপুণ্য ব্যক্তির জন্য মোরগ, মণি, যষ্টি এবং পুণ্যলক্ষণযুক্ত নারী উৎপন্ন হয়।”

Tattha daṇḍoti ārakkhayaṭṭhiṃ sandhāya vuttaṃ, thiyoti seṭṭhibhariyaṃ puññalakkhaṇadeviṃ. Sesamettha uttānameva. Gāthaṃ vatvā ca pana jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, kulūpakatāpaso pana ahameva sammāsambuddho ahosi’’nti.

সেখানে 'দণ্ডো' বলতে রক্ষাদণ্ডকে বোঝানো হয়েছে। 'থিযো' বলতে শ্রেষ্ঠী-পত্নী পুণ্যলক্ষণাদেবীকে বোঝানো হয়েছে। অবশিষ্ট অংশ স্পষ্ট। গাথাটি বলে তিনি জাতকের সমবধান করলেন— "তখন আনন্দ ছিলেন রাজা, আর কুলগুরু তাপস ছিলাম আমি সম্যকসম্বুদ্ধ।"

Sirijātakavaṇṇanā catutthā.

চতুর্থ শ্রীজাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[285] 5. Maṇisūkarajātakavaṇṇanā

[২৮৫] ৫. মণিসূকরজাতক বর্ণনা

Dariyā [Pg.373] satta vassānīti idaṃ satthā jetavane viharanto sundarīmāraṇaṃ ārabbha kathesi. Tena kho pana samayena bhagavā sakkato hoti garukatoti vatthu udāne (udā. 38) āgatameva. Ayaṃ panettha saṅkhepo – bhagavato kira bhikkhusaṅghassa ca pañcannaṃ mahānadīnaṃ mahoghasadise lābhasakkāre uppanne hatalābhasakkārā aññatitthiyā sūriyuggamanakāle khajjopanakā viya nippabhā hutvā ekato sannipatitvā mantayiṃsu – ‘‘mayaṃ samaṇassa gotamassa uppannakālato paṭṭhāya hatalābhasakkārā, na koci amhākaṃ atthibhāvampi jānāti, kena nu kho saddhiṃ ekato hutvā samaṇassa gotamassa avaṇṇaṃ uppādetvā lābhasakkāramassa antaradhāpeyyāmā’’ti. Atha nesaṃ etadahosi – ‘‘sundariyā saddhiṃ ekato hutvā sakkuṇissāmā’’ti.

“দরিয়া সত্ত বস্সানি” (গুহায় সাত বছর)—শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে সুন্দরী পরিব্রাজিকার হত্যাকাণ্ডকে কেন্দ্র করে এই কথা বলেছিলেন। সেই সময় ভগবান সৎকৃত ও গুরুকৃত hতেন... এই কাহিনী উদানে বর্ণিত হয়েছে। সংক্ষেপে বিষয়টি এই রূপ— ভগবান ও ভিক্ষুসংঘের যখন পঞ্চ মহানদীর প্রবল স্রোতের মতো লাভ-সৎকার বৃদ্ধি পেতে লাগল, তখন লাভ-সৎকারহীন অন্য তীর্থিকরা সূর্যোদয়ের সময় জোনাকির মতো প্রভাহীন হয়ে পড়ল। তারা একতাবদ্ধ হয়ে আলোচনা করল— "শ্রমণ গৌতমের আবির্ভাবের পর থেকে আমরা লাভ-সৎকার থেকে বঞ্চিত হয়েছি, কেউ আমাদের অস্তিত্বের কথাও জানে না। কার সাথে একতাবদ্ধ হয়ে আমরা শ্রমণ গৌতমের দুর্নাম রটাতে পারি এবং তাঁর লাভ-সৎকার বন্ধ করতে পারি?" তখন তাদের মনে এই চিন্তা এল— "সুন্দরীর সাথে একতাবদ্ধ হলে আমরা এটি করতে সক্ষম হব।"

Te ekadivasaṃ sundariṃ titthiyārāmaṃ pavisitvā vanditvā ṭhitaṃ nālapiṃsu. Sā punappunaṃ sallapantīpi paṭivacanaṃ alabhitvā ‘‘api nu, ayyā, tumhe kenaci viheṭhitātthā’’ti pucchi. ‘‘Kiṃ, bhagini, samaṇaṃ gotamaṃ amhe viheṭhetvā hatalābhasakkāre katvā vicarantaṃ na passasī’’ti. Sā evamāha – ‘‘mayā ettha kiṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti? Tvaṃ khosi, bhagini, abhirūpā sobhaggappattā, samaṇassa gotamassa ayasaṃ āropetvā mahājanaṃ tava kathaṃ gāhāpetvā hatalābhasakkāraṃ karohī’’ti? Sā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā vanditvā pakkantā. Tato paṭṭhāya mālāgandhavilepanakappūrakaṭukaphalādīni gahetvā sāyaṃ mahājanassa satthu dhammadesanaṃ sutvā nagaraṃ pavisanakāle jetavanābhimukhī gacchati. ‘‘Kahaṃ gacchasī’’ti ca puṭṭhā ‘‘samaṇassa gotamassa santikaṃ, ahañhi tena saddhiṃ ekagandhakuṭiyaṃ vasāmī’’ti vatvā aññatarasmiṃ titthiyārāme vasitvā pātova jetavanamaggaṃ otaritvā nagarābhimukhī gacchati. ‘‘Kiṃ, sundari, kahaṃ gatāsī’’ti ca puṭṭhā ‘‘samaṇena gotamena saddhiṃ ekagandhakuṭiyaṃ vasitvā taṃ kilesaratiyā ramāpetvā āgatāmhī’’ti vadati.

একদিন সেই তীর্থিকরা তাদের আরামে প্রবেশ করে বন্দনা করে দাঁড়িয়ে থাকা সুন্দরী পরিব্রাজিকাকে কোনো কথা বলল না। সুন্দরী বারবার কথা বললেও কোনো উত্তর না পেয়ে জিজ্ঞেস করল, "ভন্তে, আপনাদের কি কেউ কষ্ট দিয়েছে?" তারা বলল, "ভগিনী, তুমি কি দেখছ না যে শ্রমণ গৌতম আমাদের লাঞ্ছিত করে আমাদের লাভ-সৎকার নষ্ট করে ঘুরে বেড়াচ্ছে?" সুন্দরী বলল, "এ বিষয়ে আমার কী করা উচিত?" তারা বলল, "ভগিনী, তুমি অত্যন্ত রূপবতী ও পরম সুন্দরী। তুমি শ্রমণ গৌতমের নামে অপবাদ রটিয়ে সাধারণ মানুষকে তোমার কথায় বিশ্বাস করাও এবং তার লাভ-সৎকার নষ্ট করো।" সে "আচ্ছা" বলে তা স্বীকার করে তাদের বন্দনা করে চলে গেল। তারপর থেকে সে ফুল, সুগন্ধি, অনুলেপন, কর্পূর ও কটুফল ইত্যাদি নিয়ে সন্ধ্যায় যখন সাধারণ মানুষ বুদ্ধের ধর্মোপদেশ শুনে শহরে ফিরে আসত, তখন জেতবনের দিকে যেত। "কোথায় যাচ্ছ?" জিজ্ঞেস করা হলে সে বলত, "শ্রমণ গৌতমের কাছে, আমি তাঁর সাথে একই গন্ধকুটিরে বাস করি।" এরপর অন্য এক তীর্থিক আরামে রাত কাটিয়ে ভোরে জেতবনের পথ দিয়ে শহরের দিকে আসত। "সুন্দরী, কোথা থেকে এলে?" জিজ্ঞেস করা হলে সে বলত, "শ্রমণ গৌতমের সাথে একই গন্ধকুটিরে বাস করে, তাঁকে কামক্রীড়ায় সন্তুষ্ট করে আসছি।"

Atha naṃ katipāhaccayena dhuttānaṃ kahāpaṇe datvā ‘‘gacchatha sundariṃ māretvā samaṇassa gotamassa gandhakuṭiyā samīpe mālākacavarantare nikkhipitvā [Pg.374] ethā’’ti vadiṃsu, te tathā akaṃsu. Tato titthiyā ‘‘sundariṃ na passāmā’’ti kolāhalaṃ katvā rañño ārocetvā ‘‘kahaṃ vo āsaṅkā’’ti vuttā ‘‘imesu divasesu jetavane vasati, tatrassā pavattiṃ na jānāmā’’ti vatvā ‘‘tena hi gacchatha, naṃ vicinathā’’ti raññā anuññātā attano upaṭṭhāke gahetvā jetavanaṃ gantvā vicinantā mālākacavarantare disvā mañcakaṃ āropetvā nagaraṃ pavesetvā ‘‘samaṇassa gotamassa sāvakā ‘satthārā katapāpakammaṃ paṭicchādessāmā’ti sundariṃ māretvā mālākacavarantare nikkhipiṃsū’’ti rañño ārocesuṃ, rājā ‘‘tena hi gacchatha, nagaraṃ āhiṇḍathā’’ti āha. Te nagaravīthīsu ‘‘passatha samaṇānaṃ sakyaputtiyānaṃ kamma’’ntiādīni viravitvā puna rañño nivesanadvāraṃ agamaṃsu.

তারপর কয়েকদিন পর তীর্থিকরা কিছু লম্পট-মদ্যপায়ীকে কাহাপণ (মুদ্রা) দিয়ে বলল, "তোমরা যাও, সুন্দরীকে হত্যা করে শ্রমণ গৌতমের গন্ধকুটিরের কাছে ফুলের আবর্জনার স্তূপের মধ্যে ফেলে দিয়ে এসো।" তারা তেমনই করল। তারপর তীর্থিকরা "সুন্দরীকে দেখতে পাচ্ছি না" বলে শোরগোল তুলল এবং রাজার কাছে গিয়ে তা জানাল। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের কোথায় সন্দেহ হয়?" তারা বলল, "আজকাল সে জেতবনেই থাকে, সেখানে তার কী হয়েছে আমরা জানি না।" রাজা বললেন, "তাহলে যাও, তাকে খোঁজো।" রাজার অনুমতি পেয়ে তারা নিজেদের অনুসারীদের নিয়ে জেতবনে গিয়ে খুঁজতে খুঁজতে ফুলের আবর্জনার স্তূপের মধ্যে তাকে দেখতে পেল। তারা তাকে একটি খাটিয়ায় তুলে শহরে নিয়ে এল এবং রাজাকে জানাল, "শ্রমণ গৌতমের শ্রাবকেরা তাদের শাস্ত্রীর কৃত পাপকর্ম ঢাকতে সুন্দরীকে হত্যা করে ফুলের আবর্জনার স্তূপে ফেলে রেখেছে।" রাজা বললেন, "তাহলে যাও, সারা শহরে এটি প্রচার করো।" তারা শহরের রাস্তায় রাস্তায় "শাক্যপুত্রীয় শ্রমণদের কীর্তি দেখ!" ইত্যাদি বলে চিৎকার করতে করতে পুনরায় রাজপ্রাসাদের দ্বারে ফিরে এল।

Rājā sundariyā sarīraṃ āmakasusāne aṭṭakaṃ āropetvā rakkhāpesi. Sāvatthivāsino ṭhapetvā ariyasāvake sesā yebhuyyena ‘‘passatha samaṇānaṃ sakyaputtiyānaṃ kamma’’ntiādīni vatvā antonagare ca bahinagare ca bhikkhū akkosantā paribhāsantā vicaranti. Bhikkhū taṃ pavattiṃ tathāgatassa ārocesuṃ. Satthā ‘‘tena hi tumhepi te manusse evaṃ paṭicodethā’’ti –

রাজা সুন্দরীর মৃতদেহটি কাঁচা শ্মশানে একটি মাচায় রেখে পাহারা দেওয়ার ব্যবস্থা করলেন। আর্যশ্রাবকদের বাদ দিয়ে শ্রাবস্তীর অধিকাংশ অধিবাসী "শাক্যপুত্রীয় শ্রমণদের কীর্তি দেখ!" ইত্যাদি বলে শহরের ভেতরে ও বাইরে ভিক্ষুদের গালিগালাজ ও তিরস্কার করতে করতে ঘুরে বেড়াতে লাগল। ভিক্ষুগণ সেই ঘটনা তথাগতকে জানালেন। বুদ্ধ বললেন, "তাহলে তোমরাও সেই মানুষদের এভাবে প্রতিহত করো-"

‘‘Abhūtavādī nirayaṃ upeti, yo vāpi katvā na karomi cāha;

Ubhopi te pecca samā bhavanti, nihīnakammā manujā paratthā’’ti. (udā. 38) –

"যে মিথ্যাবাদী সে নরকে যায়, আর যে নিজে কাজ করে বলে 'আমি করিনি' সেও নরকে যায়; হীনকর্মকারী এই উভয় মানুষই পরলোকে গিয়ে সমান গতি লাভ করে।"

Imaṃ gāthamāha.

তিনি এই গাথাটি বললেন।

Rājā ‘‘sundariyā aññehi māritabhāvaṃ jānāthā’’ti purise pesesi. Tepi kho dhuttā tehi kahāpaṇehi suraṃ pivantā aññamaññaṃ kalahaṃ karonti. Tattheko evamāha – ‘‘tvaṃ sundariṃ ekappahāreneva māretvā mālākacavarantare nikkhipitvā tato laddhakahāpaṇehi suraṃ pivasi, hotu hotū’’ti. Rājapurisā te dhutte gahetvā rañño dassesuṃ. Atha te rājā ‘‘tumhehi māritā’’ti pucchi. ‘‘Āma, devā’’ti. ‘‘Kehi mārāpitā’’ti? ‘‘Aññatitthiyehi, devā’’ti. Rājā [Pg.375] titthiye pakkosāpetvā sundariṃ ukkhipāpetvā ‘‘gacchatha tumhe, evaṃ vadantā nagaraṃ āhiṇḍatha ‘ayaṃ sundarī samaṇassa gotamassa avaṇṇaṃ āropetukāmehi amhehi mārāpitā, neva samaṇassa gotamassa, na gotamasāvakānaṃ doso atthi, amhākaṃyeva doso’’’ti āṇāpesi. Te tathā akaṃsu. Bālamahājano tadā saddahi, titthiyāpi purisavadhadaṇḍena palibuddhā. Tato paṭṭhāya buddhānaṃ mahantataro lābhasakkāro ahosi.

রাজা রাজপুরুষদের নির্দেশ দিলেন, "সুন্দরীকে অন্য কেউ হত্যা করেছে কি না তা খুঁজে বের করো।" এদিকে সেই লম্পটরা সেই কাহাপণ দিয়ে মদ খেয়ে নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করছিল। তাদের মধ্যে একজন বলল, "তুই সুন্দরীকে এক আঘাতেই হত্যা করে ফুলের আবর্জনার স্তূপে ফেলে দিয়েছিস এবং তা থেকে পাওয়া কাহাপণ দিয়ে মদ খাচ্ছিস, ঠিক আছে, ঠিক আছে!" রাজপুরুষেরা সেই লম্পটদের ধরে রাজার সামনে হাজির করল। তখন রাজা তাদের জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কি তাকে হত্যা করেছ?" তারা বলল, "হ্যাঁ, মহারাজ।" "কারা তোমাদের দিয়ে হত্যা করিয়েছে?" "অন্যান্য তীর্থিকরা, মহারাজ।" রাজা তীর্থিকদের ডেকে সুন্দরীর মৃতদেহটি বহন করিয়ে আদেশ দিলেন, "তোমরা যাও, সারা শহরে ঘুরে ঘুরে এই কথা বলো— 'শ্রমণ গৌতমের অপবাদ রটানোর উদ্দেশ্যে আমরাই এই সুন্দরীকে হত্যা করিয়েছি। এতে শ্রমণ গৌতম বা তাঁর শ্রাবকদের কোনো দোষ নেই, দোষ কেবল আমাদেরই।'" তারা তেমনই করল। তখন মূর্খ সাধারণ মানুষ সত্য বিশ্বাস করল এবং তীর্থিকরাও নরহত্যার অপরাধে দণ্ডিত হলো। তারপর থেকে বুদ্ধের লাভ-সৎকার আরও বৃদ্ধি পেল।

Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, titthiyā ‘buddhānaṃ kāḷakabhāvaṃ uppādessāmā’ti sayaṃ kāḷakā jātā, buddhānaṃ pana mahantataro lābhasakkāro udapādī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, sakkā buddhānaṃ saṃkilesaṃ uppādetuṃ, buddhānaṃ saṃkiliṭṭhabhāvakaraṇaṃ nāma jātimaṇino kiliṭṭhabhāvakaraṇasadisaṃ, pubbe jātimaṇiṃ ‘kiliṭṭhaṃ karissāmā’ti vāyamantāpi nāsakkhiṃsu kiliṭṭhaṃ kātu’’nti vatvā tehi yācito atītaṃ āhari.

একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনার অবতারণা করলেন, "আয়ুষ্মানগণ, তীর্থিকরা 'বুদ্ধদের কলঙ্কিত করব' এই উদ্দেশ্যে নিজেরা কলঙ্কিত হলো, কিন্তু বুদ্ধদের লাভ-সৎকার আরও বৃদ্ধি পেল।" বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে, ভন্তে।" বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষুগণ, বুদ্ধদের কলঙ্কিত করা সম্ভব নয়। বুদ্ধদের কলঙ্কিত করার চেষ্টা করা খাঁটি বৈদূর্য মণি কলঙ্কিত করার চেষ্টার মতো। অতীতেও প্রাণীরা বৈদূর্য মণিকে 'কলঙ্কিত করব' বলে চেষ্টা করেও তা কলঙ্কিত করতে পারেনি।" ভিক্ষুদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ gāmake brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto kāmesu ādīnavaṃ disvā nikkhamitvā himavantapadese tisso pabbatarājiyo atikkamitvā tāpaso hutvā paṇṇasālāyaṃ vasi. Tassā avidūre maṇiguhā ahosi, tattha tiṃsamattā sūkarā vasanti, guhāya avidūre eko sīho carati, tassa maṇimhi chāyā paññāyati. Sūkarā sīhacchāyaṃ disvā bhītā utrastā appamaṃsalohitā ahesuṃ. Te ‘‘imassa maṇino vippasannattā ayaṃ chāyā paññāyati, imaṃ maṇiṃ saṃkiliṭṭhaṃ vivaṇṇaṃ karomā’’ti cintetvā avidūre ekaṃ saraṃ gantvā kalale pavaṭṭetvā āgantvā taṃ maṇiṃ ghaṃsanti. So sūkaralomehi ghaṃsiyamāno vippasannataro ahosi. Sūkarā upāyaṃ apassantā ‘‘imassa maṇino vivaṇṇakaraṇūpāyaṃ tāpasaṃ pucchissāmā’’ti bodhisattaṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ ṭhitā purimā dve gāthā udāhariṃsu –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক গ্রামে ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে কামভোগের দোষ দেখে গৃহত্যাগ করে হিমালয় অঞ্চলে তিনটি পর্বতশ্রেণী অতিক্রম করে তাপস হয়ে পর্ণশালা তৈরি করে বাস করতে লাগলেন। তাঁর পর্ণশালার অদূরে একটি মণিগুহা ছিল, সেখানে প্রায় ত্রিশটি শূকর বাস করত। গুহার অদূরে একটি সিংহ বিচরণ করত, যার প্রতিবিম্ব সেই মণির ওপর পড়ত। শূকররা সিংহের প্রতিবিম্ব দেখে ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে কৃশকায় হয়ে পড়ল। তারা ভাবল, "এই মণিটি অত্যন্ত স্বচ্ছ হওয়ার কারণেই এই প্রতিবিম্ব দেখা যাচ্ছে। আমরা এই মণিটিকে মলিন ও বিবর্ণ করে দেব।" এই ভেবে তারা অদূরে একটি সরোবরে গিয়ে কাদায় গড়াগড়ি দিয়ে এসে সেই মণিটি ঘষতে লাগল। কিন্তু শূকরদের লোমের ঘর্ষণে মণিটি আরও বেশি উজ্জ্বল হয়ে উঠল। শূকররা কোনো উপায় না দেখে ভাবল, "এই মণিটিকে বিবর্ণ করার উপায় তাপসকে জিজ্ঞেস করি।" তারা বোধিসত্ত্বের কাছে গিয়ে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়িয়ে প্রথম দুটি গাথা বলল—

103.

১০৩.

‘‘Dariyā satta vassāni, tiṃsamattā vasāmase;

Haññāma maṇino ābhaṃ, iti no mantaraṃ ahu.

"আমরা প্রায় ত্রিশটি শূকর এই গুহায় সাত বছর ধরে বাস করছি। আমরা এই মণির উজ্জ্বলতা নষ্ট করব— এই ছিল আমাদের মন্ত্রণা।"

104.

১০৪.

‘‘Yāvatā [Pg.376] maṇiṃ ghaṃsāma, bhiyyo vodāyate maṇi;

Idañcadāni pucchāma, kiṃ kiccaṃ idha maññasī’’ti.

"আমরা যতই এই মণি ঘষছি, মণিটি ততই উজ্জ্বল হচ্ছে। এখন আমরা আপনাকে জিজ্ঞেস করছি, এ বিষয়ে আপনার কী মনে হয়, আমাদের কী করা উচিত?"

Tattha dariyāti maṇiguhāyaṃ. Vasāmaseti vasāma. Haññāmāti hanissāma, mayampi vivaṇṇaṃ karissāma. Idañcadāni pucchāmāti idāni mayaṃ ‘‘kena kāraṇena ayaṃ maṇi kilissamāno vodāyate’’ti idaṃ taṃ pucchāma. ‘‘Kiṃ kiccaṃ ‘idha maññasī’ti imasmiṃ atthe tvaṃ imaṃ kiccaṃ kinti maññasī’’ti.

সেখানে 'দরিয়া' বলতে মণিগুহায়। 'বসামসে' বলতে বাস করি। 'হঞ্ঞাম' বলতে নষ্ট করব, আমরাও বিবর্ণ করব। 'ইদঞ্চদানি পুচ্ছাম' বলতে এখন আমরা "কী কারণে এই মণি ঘষার ফলেও উজ্জ্বল হচ্ছে" তা আপনাকে জিজ্ঞেস করছি। "কিং কিচ্চং ইধ মঞ্ঞসি" বলতে এই বিষয়ে আপনি আমাদের করণীয় কী মনে করেন?

Atha nesaṃ ācikkhanto bodhisatto tatiyaṃ gāthamāha –

তখন তাদের উপদেশ দিয়ে বোধিসত্ত্ব তৃতীয় গাথাটি বললেন—

105.

১০৫.

‘‘Ayaṃ maṇi veḷuriyo, akāco vimalo subho;

Nāssa sakkā siriṃ hantuṃ, apakkamatha sūkarā’’ti.

"এই মণিটি বৈদূর্য মণি, এটি নিখুঁত, নির্মল ও সুন্দর। এর উজ্জ্বলতা নষ্ট করা সম্ভব নয়। হে শূকরগণ, তোমরা এখান থেকে চলে যাও।"

Tattha akācoti akakkaso. Subhoti sobhano. Sirinti pabhaṃ. Apakkamathāti imassa maṇissa pabhā nāsetuṃ na sakkā, tumhe pana imaṃ maṇiguhaṃ pahāya aññattha gacchathāti.

সেখানে 'অকাচো' বলতে মসৃণ। 'সুভো' বলতে সুন্দর। 'সিরিং' বলতে প্রভা বা উজ্জ্বলতা। 'অপক্কমথ' বলতে এই মণির প্রভা নষ্ট করা সম্ভব নয়, তোমরা এই মণিগুহা ছেড়ে অন্য কোথাও চলে যাও।

Te tassa kathaṃ sutvā tathā akaṃsu. Bodhisatto jhānaṃ uppādetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

তারা তাঁর কথা শুনে তেমনই করল। বোধিসত্ত্ব ধ্যান উৎপন্ন করে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā tāpaso ahameva ahosi’’nti.

বুদ্ধ এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— "তখনকার সেই তাপস আমিই ছিলাম।"

Maṇisūkarajātakavaṇṇanā pañcamā.

পঞ্চম মণি-শূকর জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[286] 6. Sālūkajātakavaṇṇanā

[২৮৬] ৬. শালূক জাতকের বর্ণনা

Mā sālūkassa pihayīti idaṃ satthā jetavane viharanto thullakumārikāpalobhanaṃ ārabbha kathesi. Taṃ cūḷanāradakassapajātake (jā. 1.13.40 ādayo) āvibhavissati. Taṃ pana bhikkhuṃ satthā pakkosāpetvā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ukkaṇṭhitosī’’ti pucchi. ‘‘Evaṃ, bhante’’ti. ‘‘Ko taṃ ukkaṇṭhāpetī’’ti? ‘‘Thullakumārikā, bhante’’ti. Satthā ‘‘esā te bhikkhu anatthakārikā, pubbepi tvaṃ etissā vivāhatthāya āgataparisāya uttaribhaṅgo ahosī’’ti vatvā bhikkhūhi yācito atītaṃ āhari.

"মা শালূকস্স পিহয়ী"— এই গাথাটি বুদ্ধ জেতবনে অবস্থানকালে এক স্থূলা কুমারীর প্রলোভনে পড়া ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এই বর্তমান কাহিনীটি চূল্লনারদকশ্যপ জাতকে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পাবে। বুদ্ধ সেই ভিক্ষুকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষু, এটা কি সত্য যে তুমি উৎকণ্ঠিত হয়েছ?" সে বলল, "হ্যাঁ, ভন্তে।" "কে তোমাকে উৎকণ্ঠিত করেছে?" "এক স্থূলা কুমারী, ভন্তে।" বুদ্ধ বললেন, "ভিক্ষু, এই নারী তোমার অনিষ্টকারী। অতীতেও তুমি এর বিয়ের সময় আগত অতিথিদের ভোজের ব্যঞ্জন হয়েছিলে।" ভিক্ষুদের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte [Pg.377] bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto mahālohitagoṇo nāma ahosi, kaniṭṭhabhātā panassa cūḷalohito nāma. Ubhopi goṇā gāmake ekasmiṃ kule kammaṃ karonti. Tassa kulassa ekā vayappattā kumārikā atthi, taṃ aññakulaṃ vāresi. Atha naṃ kulaṃ ‘‘vivāhakāle uttaribhaṅgo bhavissatī’’ti sālūkaṃ nāma sūkaraṃ yāgubhattena paṭijaggi, so heṭṭhāmañce sayati. Athekadivasaṃ cūḷalohito bhātaraṃ āha – ‘‘bhātika, mayaṃ imasmiṃ kule kammaṃ karoma, amhe nissāya imaṃ kulaṃ jīvati, atha ca panime manussā amhākaṃ tiṇapalālamattaṃ denti, imaṃ sūkaraṃ yāgubhattena posenti, heṭṭhāmañce sayāpenti, kiṃ nāmesa etesaṃ karissatī’’ti. Mahālohito ‘‘tāta, mā tvaṃ etassa yāgubhattaṃ patthaya, etissā kumārikāya vivāhadivase etaṃ uttaribhaṅgaṃ kātukāmā ete maṃsassa thūlabhāvakaraṇatthaṃ posenti, katipāhaccayena taṃ passissasi heṭṭhāmañcato nikkhāmetvā vadhitvā khaṇḍākhaṇḍikaṃ chinditvā āgantukabhattaṃ kariyamāna’’nti vatvā purimā dve gāthā samuṭṭhāpesi –

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব 'মহালোহিত' নামের এক বলদ ছিলেন এবং তাঁর ছোট ভাই ছিল 'চূল্ললোহিত'। দুই বলদই গ্রামের এক পরিবারে কাজ করত। সেই পরিবারের এক বিবাহযোগ্যা কন্যা ছিল, অন্য এক পরিবার থেকে তার বিয়ের প্রস্তাব এল। তখন সেই পরিবার "বিয়ের সময় অতিথিদের ভোজের ব্যঞ্জন হবে" এই উদ্দেশ্যে 'শালূক' নামের একটি শূকরকে জাউ-ভাত খাইয়ে লালন-পালন করতে লাগল। সে খাটের নিচে ঘুমাত। একদিন চূল্ললোহিত তার বড় ভাইকে বলল, "দাদা, আমরা এই পরিবারে এত কাজ করি, আমাদের ওপর নির্ভর করেই এই পরিবার বেঁচে আছে। অথচ এই মানুষেরা আমাদের কেবল ঘাস ও খড় দেয়। আর এই শূকরটিকে জাউ-ভাত খাইয়ে লালন-পালন করছে, খাটের নিচে ঘুমাতে দিচ্ছে। সে এদের কী এমন উপকার করবে?" মহালোহিত বলল, "ভাই, তুমি ওর জাউ-ভাতের প্রতি লোভ কোরো না। এই কন্যার বিয়ের দিনে একে ভোজের ব্যঞ্জন করার উদ্দেশ্যে, এর মাংস বৃদ্ধি করার জন্য এরা একে খাওয়াচ্ছে। আর কয়েকদিন পরেই তুমি দেখতে পাবে, একে খাটের নিচ থেকে বের করে হত্যা করে টুকরো টুকরো করে কেটে অতিথিদের ভোজের জন্য রান্না করা হচ্ছে।" এই বলে সে প্রথম দুটি গাথা বলল—

106.

১০৬.

‘‘Mā sālūkassa pihayi, āturannāni bhuñjati;

Appossukko bhusaṃ khāda, etaṃ dīghāyulakkhaṇaṃ.

"শালূকের প্রতি ঈর্ষা কোরো না, সে আতুরের অন্ন ভোজন করছে। তুমি নিশ্চিন্ত মনে খড় খাও, এটাই দীর্ঘায়ুর লক্ষণ।"

107.

১০৭.

‘‘Idāni so idhāgantvā, atithī yuttasevako;

Atha dakkhasi sālūkaṃ, sayantaṃ musaluttara’’nti.

এখন সে এখানে এসে, অনুচরদের সাথে অতিথি হয়ে; তখন তুমি শালূককে দেখতে পাবে, মুষলতুল্য ওষ্ঠ নিয়ে শুয়ে থাকতে।

Tatthāyaṃ saṅkhepattho – tāta, tvaṃ mā sālūkasūkarabhāvaṃ patthayi, ayañhi āturannāni maraṇabhojanāni bhuñjati, yāni bhuñjitvā nacirasseva maraṇaṃ pāpuṇissati, tvaṃ pana appossukko nirālayo hutvā attanā laddhaṃ imaṃ palālamissakaṃ bhusaṃ khāda, etaṃ dīghāyubhāvassa lakkhaṇaṃ sañjānananimittaṃ. Idāni katipāhasseva so vevāhikapuriso mahatiyā parisāya yutto yuttasevako idha atithi hutvā āgato bhavissati, athetaṃ sālūkaṃ musalasadisena uttaroṭṭhena samannāgatattā musaluttaraṃ māritaṃ sayantaṃ dakkhasīti.

সেখানে সংক্ষেপার্থ এই— বৎস, তুমি শালূক শূকরের অবস্থা কামনা করো না। সে তো আসন্ন মৃত্যুর অন্ন (মরণভোজ) ভক্ষণ করছে, যা খেয়ে সে শীঘ্রই মৃত্যুবরণ করবে। তুমি বরং কোনো উদ্বেগ বা আসক্তি ছাড়াই নিজের প্রাপ্ত এই খড়-মিশ্রিত তুষ ভক্ষণ করো; এটিই দীর্ঘায়ু লাভের লক্ষণ ও পরিচায়ক। এখন কয়েক দিনের মধ্যেই সেই বিবাহকারী পুরুষ বিশাল অনুচরবর্গসহ অতিথি হয়ে এখানে আসবে। তখন তুমি মুষলতুল্য ওষ্ঠবিশিষ্ট সেই শালূককে নিহত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখতে পাবে।

Tato katipāhasseva vevāhikesu āgatesu sālūkaṃ māretvā uttaribhaṅgamakaṃsu. Ubho goṇā taṃ tassa vipattiṃ disvā ‘‘amhākaṃ [Pg.378] bhusameva vara’’nti cintayiṃsu. Satthā abhisambuddho hutvā tadatthajotikaṃ tatiyaṃ gāthamāha –

তার কয়েক দিন পর বরযাত্রীরা এলে শালূককে হত্যা করে ব্যঞ্জন প্রস্তুত করা হলো। বলদ দুটি তার সেই পরিণতি দেখে চিন্তা করল, 'আমাদের তুষই শ্রেষ্ঠ।' বুদ্ধত্ব প্রাপ্তির পর সম্যকসম্বুদ্ধ সেই অর্থ প্রকাশ করার জন্য তৃতীয় গাথাটি বললেন—

108.

১০৮.

‘‘Vikantaṃ sūkaraṃ disvā, sayantaṃ musaluttaraṃ;

Jaraggavā vicintesuṃ, varamhākaṃ bhusāmivā’’ti.

“মুষলতুল্য ওষ্ঠবিশিষ্ট সেই শূকরকে কেটে ফেলা অবস্থায় শুয়ে থাকতে দেখে বৃদ্ধ বলদ দুটি চিন্তা করল, আমাদের তুষই শ্রেষ্ঠ।”

Tattha bhusāmivāti bhusameva amhākaṃ varaṃ uttamanti attho.

সেখানে 'ভুসামীবা' (bhusāmivā) অর্থ— আমাদের তুষই শ্রেষ্ঠ বা উত্তম।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne so bhikkhu sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā kumārikā etarahi thullakumārikā ahosi, sālūko ukkaṇṭhitabhikkhu, cūḷalohito ānando, mahālohito pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই ভিক্ষু শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। 'তখনকার সেই কুমারী বর্তমানের স্থূলা কুমারী হয়েছে, শালূক ছিল সেই উৎকণ্ঠিত ভিক্ষু, চূল্ললোহিত ছিল আনন্দ এবং মহালোহিত ছিলাম আমি নিজেই।'

Sālūkajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

ষষ্ঠ শালূক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[287] 7. Lābhagarahajātakavaṇṇanā

[২৮৭] ৭. লাভগরহ জাতক বর্ণনা

Nānummattoti idaṃ satthā jetavane viharanto sāriputtattherassa saddhivihārikaṃ ārabbha kathesi. Therassa kira saddhivihāriko theraṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ nisinno ‘‘lābhuppattipaṭipadaṃ me, bhante, kathetha, kiṃ karonto cīvarādīnaṃ lābhī hotī’’ti pucchi. Athassa thero ‘‘āvuso, catūhaṅgehi samannāgatassa lābhasakkāro uppajjati, attano abbhantare hirottappaṃ bhinditvā sāmaññaṃ pahāya anummatteneva ummattena viya bhavitabbaṃ, pisuṇavācā vattabbā, naṭasadisena bhavitabbaṃ, vikiṇṇavācena kutūhalena bhavitabba’’nti imaṃ lābhuppattipaṭipadaṃ kathesi. So taṃ paṭipadaṃ garahitvā uṭṭhāya pakkanto. Thero satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā taṃ pavattiṃ ācikkhi. Satthā ‘‘neso, sāriputta, bhikkhu idāneva lābhaṃ garahati, pubbepesa garahiyevā’’ti vatvā therena yācito atītaṃ āhari.

“নানুন্মত্তো” ইত্যাদি গাথা শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে স্থবির সারিপুত্রের সদ্ধিবিহারিককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। কথিত আছে যে, স্থবিরের সদ্ধিবিহারিক স্থবিরের কাছে এসে বন্দনা করে একপাশে বসে জিজ্ঞাসা করল, “ভন্তে, আমাকে লাভ-প্রাপ্তির উপায় বলুন। কী করলে চীবর আদি লাভ করা যায়?” তখন স্থবির তাকে বললেন, “আয়ুষ্মান, চারটি অঙ্গে যুক্ত ব্যক্তির লাভ-সৎকার উৎপন্ন হয়। নিজের ভেতরের হিরি-ওত্তপ্প নষ্ট করে, শ্রমণ্যভাব ত্যাগ করে, উন্মত্ত না হয়েও উন্মত্তের মতো হতে হবে; পিশুন বাক্য বলতে হবে; নর্তকের মতো হতে হবে; এবং অসংলগ্ন কথা বলে কৌতূহলী হতে হবে।” তিনি এই লাভ-প্রাপ্তির উপায় বললেন। সে এই উপায়ের নিন্দা করে উঠে চলে গেল। স্থবির শাস্তার কাছে গিয়ে বন্দনা করে সেই ঘটনা জানালেন। শাস্তা বললেন, “সারিপুত্র, এই ভিক্ষু কেবল এখনই লাভের নিন্দা করছে না, পূর্বেও সে এর নিন্দা করেছিল।” এই বলে স্থবিরের অনুরোধে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto soḷasavassikakāleyeva tiṇṇaṃ vedānaṃ aṭṭhārasannañca sippānaṃ pariyosānaṃ patvā disāpāmokkho ācariyo [Pg.379] hutvā pañca māṇavakasatāni sippaṃ vācesi. Tatreko māṇavo sīlācārasampanno ekadivasaṃ ācariyaṃ upasaṅkamitvā ‘‘kathaṃ imesaṃ sattānaṃ lābho uppajjatī’’ti lābhuppattipaṭipadaṃ pucchi. Ācariyo ‘‘tāta, imesaṃ sattānaṃ catūhi kāraṇehi lābho uppajjatī’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করেন। বয়সপ্রাপ্ত হয়ে মাত্র ষোলো বছর বয়সেই তিনি তিন বেদ এবং আঠারোটি বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করে বিশ্বখ্যাত আচার্য হন এবং পাঁচশত মানবককে বিদ্যা শিক্ষা দিতে থাকেন। তাদের মধ্যে এক শীলবান ও সদাচারী মানবক একদিন আচার্যের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, “কীভাবে এই প্রাণীদের লাভ উৎপন্ন হয়?” অর্থাৎ লাভ-প্রাপ্তির উপায় জানতে চাইল। আচার্য বললেন, “বৎস, এই প্রাণীদের চারটি কারণে লাভ উৎপন্ন হয়।” এই বলে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

109.

১০৯.

‘‘Nānummatto nāpisuṇo, nānaṭo nākutūhalo;

Mūḷhesu labhate lābhaṃ, esā te anusāsanī’’ti.

“যে উন্মত্তের মতো আচরণ করে, যে পরনিন্দুক, যে নর্তকের মতো আচরণ করে, যে অসংলগ্ন কৌতূহলী— সে-ই মূর্খদের কাছ থেকে লাভ পায়। এটাই তোমার প্রতি আমার উপদেশ।”

Tattha nānummattoti na anummatto. Idaṃ vuttaṃ hoti – yathā ummattako nāma itthipurisadārikadārake disvā tesaṃ vatthālaṅkārādīni vilumpati, tato tato macchamaṃsapūvādīni balakkārena gahetvā khādati, evameva yo gihibhūto ajjhattabahiddhasamuṭṭhānaṃ hirottappaṃ pahāya kusalākusalaṃ agaṇetvā nirayabhayaṃ abhāyanto lobhābhibhūto pariyādiṇṇacitto kāmesu pamatto sandhicchedādīni sāhasikakammāni karoti, pabbajitopi hirottappaṃ pahāya kusalākusalaṃ agaṇetvā nirayabhayaṃ abhāyanto satthārā paññattaṃ sikkhāpadaṃ maddanto lobhena abhibhūto pariyādiṇṇacitto cīvarādimattaṃ nissāya attano sāmaññaṃ vijahitvā pamatto vejjakammadūtakammādīni karoti, veḷudānādīni nissāya jīvikaṃ kappeti, ayaṃ anummattopi ummattasadisattā ummatto nāma, evarūpassa khippaṃ lābho uppajjati. Yo pana evaṃ anummatto lajjī kukkuccako, esa mūḷhesu apaṇḍitesu purisesu lābhaṃ na labhati, tasmā lābhatthikena ummattakena viya bhavitabbanti.

সেখানে 'নানুন্মত্তো' অর্থ— যে অনুন্মত্ত নয়। এর অর্থ এই— যেমন কোনো প্রকৃত উন্মত্ত ব্যক্তি নারী, পুরুষ বা ছেলেমেয়েদের দেখে তাদের বস্ত্র ও অলঙ্কারাদি কেড়ে নেয়, এবং যেখানে-সেখানে মাছ, মাংস, পিঠা ইত্যাদি জোরপূর্বক কেড়ে নিয়ে খায়; তেমনই কোনো গৃহী ব্যক্তি যদি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক হিরি-ওত্তপ্প বর্জন করে, কুশল-অকুশল বিবেচনা না করে, নরকভয় না রেখে, লোভে অভিভূত ও চিত্তে বিভ্রান্ত হয়ে কামভোগে প্রমত্ত হয়ে সিঁধ কাটা ইত্যাদি দুঃসাহসিক কাজ করে; অথবা কোনো প্রব্রজিত ব্যক্তিও যদি হিরি-ওত্তপ্প বর্জন করে, কুশল-অকুশল বিবেচনা না করে, নরকভয় না রেখে, শাস্তা কর্তৃক প্রজ্ঞাপিত শিক্ষাপদ লঙ্ঘন করে, লোভে অভিভূত ও চিত্তে বিভ্রান্ত হয়ে চীবর আদির জন্য নিজের শ্রমণ্যভাব বর্জন করে প্রমত্ত হয়ে চিকিৎসকের কাজ, দূতের কাজ ইত্যাদি করে এবং বাঁশ দান ইত্যাদির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে— সে অনুন্মত্ত হলেও উন্মত্তের সদৃশ হওয়ার কারণে তাকে 'উন্মত্ত' বলা হয়। এই রূপ ব্যক্তির দ্রুত লাভ উৎপন্ন হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি অনুন্মত্ত, লজ্জাশীল ও পাপভীরু, সে মূর্খ ও অজ্ঞ লোকদের কাছ থেকে লাভ পায় না। তাই লাভপ্রার্থীর উন্মত্তের মতোই আচরণ করা উচিত।

Nāpisuṇoti etthāpi yo pisuṇo hoti, ‘‘asukena idaṃ nāma kata’’nti rājakule pesuññaṃ upasaṃharati, so aññesaṃ yasaṃ acchinditvā attano gaṇhāti. Rājānopi naṃ ‘‘ayaṃ amhesu sasasneho’’ti ucce ṭhāne ṭhapenti, amaccādayopissa ‘‘ayaṃ no rājakule paribhindeyyā’’ti bhayena dātabbaṃ maññanti, evaṃ etarahi pisuṇassa lābho uppajjati. Yo pana apisuṇo, so mūḷhesu lābhaṃ na labhatīti evamattho veditabbo.

'নাপিশুণো' পদেও— যে পরনিন্দুক হয়, যে রাজকুলে গিয়ে “অমুক ব্যক্তি এই কাজ করেছে” বলে চোগলখোরি করে, সে অন্যের যশ কেড়ে নিয়ে নিজের করে নেয়। রাজারাও তাকে “এ আমাদের প্রতি স্নেহশীল” মনে করে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত করেন। অমাত্য ও অন্যান্য ব্যক্তিরাও “এ রাজকুলে আমাদের বিরুদ্ধে কান ভাঙাতে পারে” এই ভয়ে তাকে দান করা উচিত মনে করে। এভাবে চোগলখোরের লাভ উৎপন্ন হয়। কিন্তু যে অপিশুণ, সে মূর্খদের কাছ থেকে লাভ পায় না— এভাবে অর্থ বুঝতে হবে।

Nānaṭoti lābhaṃ uppādentena naṭena viya bhavitabbaṃ. Yathā naṭo hirottappaṃ pahāya naccagītavāditehi kīḷaṃ katvā dhanaṃ saṃharati, evameva lābhatthikena [Pg.380] hirottappaṃ bhinditvā itthipurisadārikadārakānaṃ soṇḍasahāyena viya nānappakāraṃ keḷiṃ karontena vicaritabbaṃ. Yo evaṃ anaṭo, so mūḷhesu lābhaṃ na labhati.

'নানটো' পদের অর্থ— লাভ উৎপন্ন করতে হলে নর্তকের মতো হতে হবে। যেমন নর্তক হিরি-ওত্তপ্প বর্জন করে নাচ, গান ও বাদ্যের মাধ্যমে ক্রীড়া কৌতুক করে ধন সংগ্রহ করে; তেমনই লাভপ্রার্থীকে হিরি-ওত্তপ্প নষ্ট করে নারী, পুরুষ ও ছেলেমেয়েদের সাথে মদ্যপায়ীর মতো নানা প্রকার কৌতুক ও তামাশা করে বেড়াতে হবে। যে ব্যক্তি অনট, সে মূর্খদের কাছ থেকে লাভ পায় না।

Nākutūhaloti kutūhalo nāma vippakiṇṇavāco. Rājāno hi amacce pucchanti – ‘‘asukaṭṭhāne kira ‘manusso mārito, gharaṃ viluttaṃ, paresaṃ dārā padhaṃsitā’ti suyyati, kesaṃ nu kho idaṃ kamma’’nti. Tattha sesesu akathentesuyeva yo uṭṭhahitvā ‘‘asuko ca asuko ca nāmā’’ti vadati, ayaṃ kutūhalo nāma. Rājāno tassa vacanena te purise pariyesitvā nisedhetvā ‘‘imaṃ nissāya no nagaraṃ niccoraṃ jāta’’nti tassa mahantaṃ yasaṃ denti, sesāpi janā ‘‘ayaṃ no rājapurisehi puṭṭho suyuttaduyuttaṃ katheyyā’’ti bhayena tasseva dhanaṃ denti, evaṃ kutūhalassa lābho uppajjati. Yo pana akutūhalo, esa na mūḷhesu labhati lābhaṃ. Esā te anusāsanīti esā amhākaṃ santikā tuyhaṃ lābhānusiṭṭhīti.

'নাকুতূহলো' পদে— 'কুতূহল' মানে অসংলগ্ন বা বাচাল ব্যক্তি। রাজারা যখন অমাত্যদের জিজ্ঞাসা করেন— “অমুক স্থানে নাকি মানুষ হত্যা করা হয়েছে, ঘরবাড়ি লুণ্ঠন করা হয়েছে, অন্যের স্ত্রী লাঞ্ছিত হয়েছে বলে শোনা যাচ্ছে; এটি কার কাজ?” তখন অন্য সবাই নীরব থাকলেও যে ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে বলে, “অমুক অমুক ব্যক্তি এই কাজ করেছে,” তাকে 'কুতূহল' বলা হয়। রাজারা তার কথা শুনে সেই লোকদের খুঁজে বের করে শাস্তি দেন এবং “এর কারণে আমাদের নগর চোরমুক্ত হয়েছে” ভেবে তাকে অনেক সম্মান ও যশ দান করেন। অন্য লোকেরাও “রাজপুরুষেরা একে জিজ্ঞাসা করলে আমাদের ভালো-মন্দ কথা বলে দিতে পারে” এই ভয়ে তাকেই ধন দান করে। এভাবে কুতূহলী ব্যক্তির লাভ উৎপন্ন হয়। কিন্তু যে অকুতূহল, সে মূর্খদের কাছ থেকে লাভ পায় না। 'এসা তে অনুশাসনী' অর্থ— এটি আমাদের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি লাভ-সংক্রান্ত উপদেশ।

Antevāsiko ācariyassa kathaṃ sutvā lābhaṃ garahanto –

অন্তেবাসী আচার্যের কথা শুনে লাভের নিন্দা করে—

110.

১১০.

‘‘Dhiratthu taṃ yasalābhaṃ, dhanalābhañca brāhmaṇa;

Yā vutti vinipātena, adhammacaraṇena vā.

“হে ব্রাহ্মণ! সেই যশ ও ধন লাভকে ধিক্কার জানাই, যা নিজের পতন ঘটিয়ে অথবা অধর্ম আচরণের মাধ্যমে অর্জিত হয়।

111.

১১১.

‘‘Api ce pattamādāya, anagāro paribbaje;

Esāva jīvikā seyyo, yā cādhammena esanā’’ti. – gāthādvayamāha;

বরং পাত্র হাতে নিয়ে গৃহহীন হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা ভালো; অধর্মের মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণ করার চেয়ে এই ভিক্ষাবৃত্তিই শ্রেষ্ঠ।”—এই দুটি গাথা বলল।

Tattha yā vuttīti yā jīvitavutti. Vinipātenāti attano vinipātena. Adhammacaraṇenāti adhammakiriyāya visamakiriyāya vadhabandhanagarahādīhi attānaṃ vinipātetvā adhammaṃ caritvā yā vutti, tañca yasadhanalābhañca sabbaṃ dhiratthu nindāmi garahāmi, na me etenatthoti adhippāyo. Pattamādāyāti bhikkhābhājanaṃ gahetvā. Anagāro paribbajeti ageho pabbajito hutvā careyya, na ca sappuriso kāyaduccaritādivasena adhammacariyaṃ careyya. Kiṃkāraṇā? Esāva jīvikā seyyo. Yā cādhammena esanāti, yā [Pg.381] esā adhammena jīvikapariyesanā, tato esā pattahatthassa parakulesu bhikkhācariyāva seyyo, sataguṇena sahassaguṇena sundarataroti dasseti.

সেখানে 'যা বৃত্তি' অর্থ— যে জীবন-জীবিকা। 'বিনিপাতেন' অর্থ— নিজের পতন ঘটিয়ে। 'অধর্মচরণেন' অর্থ— অধর্ম কাজ বা অন্যায় কাজের মাধ্যমে, হত্যা, বন্ধন, নিন্দা ইত্যাদির দ্বারা নিজের পতন ঘটিয়ে এবং অধর্ম আচরণ করে যে জীবিকা অর্জিত হয়, সেই যশ ও ধন লাভকে ধিক্কার জানাই, নিন্দা করি ও ঘৃণা করি; এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই— এটাই অভিপ্রায়। 'পত্ত মাদায়' অর্থ— ভিক্ষাপাত্র গ্রহণ করে। 'অনগারো পরিব্বজে' অর্থ— গৃহহীন হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে বিচরণ করবে, কিন্তু সৎপুরুষ কায়দুশ্চরিত্র ইত্যাদির মাধ্যমে অধর্ম আচরণ করবে না। কী কারণে? 'এসা ব জীবিকা সেয্যো'— অধর্মের মাধ্যমে যে জীবিকা অন্বেষণ করা হয়, তার চেয়ে হাতে পাত্র নিয়ে পরকুলে ভিক্ষাচর্যা করা শতগুণ, সহস্রগুণ শ্রেষ্ঠ ও সুন্দর— এটাই প্রদর্শন করছেন।

Evaṃ māṇavo pabbajjāya guṇaṃ vaṇṇetvā nikkhamitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā dhammena bhikkhaṃ pariyesanto abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে সেই মানবক প্রব্রজ্যার গুণ কীর্তন করে গৃহত্যাগ করলেন এবং ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে ধর্মসম্মতভাবে ভিক্ষা অন্বেষণ করতে লাগলেন। তিনি অভিজ্ঞা ও সমাপত্তিসমূহ উৎপন্ন করে মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā māṇavo lābhagarahī bhikkhu ahosi, ācariyo pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— “তখনকার সেই মানবক ছিল বর্তমানের লাভ-নিন্দাকারী ভিক্ষু এবং আচার্য ছিলাম আমি নিজেই।”

Lābhagarahajātakavaṇṇanā sattamā.

সপ্তম লাভগরহ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[288] 8. Macchuddānajātakavaṇṇanā

[২৮৮] ৮. মৎস্যোদ্দান জাতক বর্ণনা

Agghanti macchāti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ kūṭavāṇijaṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā kathitameva.

“অগ্গন্তি মচ্ছা” ইত্যাদি গাথা শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক ধূর্ত বণিককে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। এর অতীত কাহিনী পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kuṭumbikakule nibbattitvā viññutaṃ patto kuṭumbaṃ saṇṭhapesi. Kaniṭṭhabhātāpissa atthi, tesaṃ aparabhāge pitā kālakato. Te ekadivasaṃ ‘‘pitu santakaṃ vohāraṃ sādhessāmā’’ti ekaṃ gāmaṃ gantvā kahāpaṇasahassaṃ labhitvā āgacchantā nadītitthe nāvaṃ paṭimānentā puṭabhattaṃ bhuñjiṃsu. Bodhisatto atirekabhattaṃ gaṅgāya macchānaṃ datvā nadīdevatāya pattiṃ adāsi. Devatā pattiṃ anumoditvāyeva dibbena yasena vaḍḍhitvā attano yasavuḍḍhiṃ āvajjamānā taṃ kāraṇaṃ aññāsi. Bodhisattopi vālikāyaṃ uttarāsaṅgaṃ pattharitvā nipanno niddaṃ okkami, kaniṭṭhabhātā panassa thokaṃ corapakatiko. So te kahāpaṇe bodhisattassa adatvā sayameva gaṇhitukāmatāya kahāpaṇabhaṇḍikasadisaṃ ekaṃ sakkharabhaṇḍikaṃ katvā dvepi bhaṇḍikā ekatova ṭhapesi. Tesaṃ nāvaṃ abhiruhitvā gaṅgāmajjhagatānaṃ kaniṭṭho nāvaṃ khobhetvā ‘‘sakkharabhaṇḍikaṃ udake [Pg.382] khipissāmī’’ti sahassabhaṇḍikaṃ khipitvā ‘‘bhātika, sahassabhaṇḍikā udake patitā, kinti karomā’’ti āha. ‘‘Udake patitāya kiṃ karissāma, mā cintayī’’ti. Nadīdevatā cintesi – ‘‘ahaṃ iminā dinnapattiṃ anumoditvā dibbayasena vaḍḍhitvā etassa santakaṃ rakkhissāmī’’ti attano ānubhāvena taṃ bhaṇḍikaṃ ekaṃ mahāmacchaṃ gilāpetvā sayaṃ ārakkhaṃ gaṇhi. Sopi coro gehaṃ gantvā ‘‘bhātā me vañcito’’ti bhaṇḍikaṃ mocento sakkharā passitvā hadayena sussantena mañcassa aṭaniṃ upagūhitvā nipajji.

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক গৃহস্থ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি নিজের সংসার প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর একটি ছোট ভাইও ছিল। পরবর্তী সময়ে তাঁদের পিতা মৃত্যুবরণ করেন। একদিন তাঁরা পিতার ধনসম্পদ নিয়ে ব্যবসা করার উদ্দেশ্যে একটি গ্রামে যান এবং এক হাজার কহা পণ লাভ করে ফিরে আসার সময় নদীর ঘাটে নৌকার জন্য অপেক্ষা করতে করতে নিজেদের সাথে আনা খাবার খেলেন। বোধিসত্ত্ব অবশিষ্ট খাবার গঙ্গা নদীর মাছদের খাইয়ে নদী-দেবতাকে পুণ্যফল দান করলেন। নদী-দেবতা সেই পুণ্যফল অনুমোদন করে দিব্য ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ হলেন এবং নিজের ঐশ্বর্য বৃদ্ধির কারণ চিন্তা করে তা জানতে পারলেন। বোধিসত্ত্বও বালুর ওপর নিজের উত্তরীয় বিছিয়ে শুয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন। কিন্তু তাঁর ছোট ভাইটি ছিল কিছুটা চোর প্রকৃতির। সে বোধিসত্ত্বকে সেই কহা পণ না দিয়ে নিজেই সব নেওয়ার উদ্দেশ্যে কহা পণের পুঁটলির মতো দেখতে একটি নুড়িপাথরের পুঁটলি তৈরি করল এবং দুটি পুঁটলিই একসাথে রাখল। তারা নৌকায় চড়ে গঙ্গার মাঝখানে পৌঁছালে ছোট ভাইটি নৌকাটি দুলিয়ে দিয়ে "নুড়িপাথরের পুঁটলিটি জলে ফেলে দেব" এই ভেবে ভুলবশত এক হাজার কহা পণের পুঁটলিটি জলে ফেলে দিল এবং বলল, "ভাইয়া, এক হাজার কহা পণের পুঁটলিটি জলে পড়ে গেছে, এখন কী করব?" বোধিসত্ত্ব বললেন, "জলে যখন পড়ে গেছে তখন আর কী করব, চিন্তা কোরো না।" নদী-দেবতা চিন্তা করলেন— "আমি এই ব্যক্তির দেওয়া পুণ্যফল অনুমোদন করে দিব্য ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ হয়েছি, তাই আমি এর ধনসম্পদ রক্ষা করব।" তিনি নিজের অলৌকিক প্রভাবে একটি বড় মাছকে দিয়ে সেই পুঁটলিটি গিলিয়ে নিলেন এবং নিজেই তা পাহারা দিতে লাগলেন। সেই চোর ভাইটিও বাড়ি গিয়ে "আমি ভাইকে ঠকিয়েছি" ভেবে পুঁটলিটি খোলার পর নুড়িপাথর দেখে হৃদয়ে অত্যন্ত মর্মাহত হয়ে খাটের পায়া জড়িয়ে ধরে শুয়ে রইল।

Tadā kevaṭṭā macchagahaṇatthāya jālaṃ khipiṃsu. So maccho devatānubhāvena jālaṃ pāvisi. Kevaṭṭā taṃ gahetvā vikkiṇituṃ nagaraṃ paviṭṭhā. Manussā mahāmacchaṃ disvā mūlaṃ pucchanti. Kevaṭṭā ‘‘kahāpaṇasahassañca satta ca māsake datvā gaṇhathā’’ti vadanti. Manussā ‘‘sahassagghanakamacchopi no diṭṭho’’ti parihāsaṃ karonti. Kevaṭṭā macchaṃ gahetvā bodhisattassa gharadvāraṃ gantvā ‘‘imaṃ macchaṃ gaṇhathā’’ti āhaṃsu. ‘‘Kimassa mūla’’nti? ‘‘Satta māsake datvā gaṇhathā’’ti. ‘‘Aññesaṃ dadamānā kathaṃ dethā’’ti? ‘‘Aññesaṃ sahassena ca sattahi ca māsakehi dema, tumhe pana satta māsake datvā gaṇhathā’’ti. So tesaṃ satta māsake datvā macchaṃ bhariyāya pesesi. Sā macchassa kucchiṃ phālayamānā sahassabhaṇḍikaṃ disvā bodhisattassa ārocesi. Bodhisatto taṃ oloketvā attano lañchaṃ disvā sakasantakabhāvaṃ ñatvā ‘‘idāni ime kevaṭṭā imaṃ macchaṃ aññesaṃ dadamānā sahassena ceva sattahi ca māsakehi denti, amhe pana patvā sahassassa amhākaṃ santakattā satteva māsake gahetvā adaṃsu, idaṃ antaraṃ ajānantaṃ na sakkā kañci saddahāpetu’’nti cintetvā paṭhamaṃ gāthamāha –

তখন জেলেরা মাছ ধরার জন্য জাল ফেলল। সেই মাছটি দেবতার প্রভাবে জালে প্রবেশ করল। জেলেরা সেটি ধরে বিক্রি করার জন্য নগরে প্রবেশ করল। মানুষ সেই বড় মাছটি দেখে দাম জিজ্ঞেস করল। জেলেরা বলল, "এক হাজার কহা পণ এবং সাত মাসক দিয়ে এটি নিয়ে নিন।" মানুষ উপহাস করে বলল, "আমরা কখনো এক হাজার মূল্যের মাছ দেখিনি।" জেলেরা মাছটি নিয়ে বোধিসত্ত্বের ঘরের দরজায় গিয়ে বলল, "এই মাছটি কিনুন।" বোধিসত্ত্ব জিজ্ঞেস করলেন, "এর দাম কত?" জেলেরা বলল, "সাত মাসক দিয়ে এটি নিয়ে নিন।" বোধিসত্ত্ব জিজ্ঞেস করলেন, "অন্যদের কাছে বিক্রি করার সময় কীভাবে দাম চাইছিলেন?" জেলেরা বলল, "অন্যদের কাছে আমরা এটি এক হাজার কহা পণ এবং সাত মাসকে বিক্রি করছিলাম, কিন্তু আপনারা কেবল সাত মাসক দিয়েই এটি নিয়ে নিন।" বোধিসত্ত্ব তাদের সাত মাসক দিয়ে মাছটি তাঁর স্ত্রীর কাছে পাঠালেন। তাঁর স্ত্রী মাছের পেট কাটার সময় এক হাজার কহা পণের পুঁটলিটি দেখতে পেয়ে বোধিসত্ত্বকে জানালেন। বোধিসত্ত্ব সেটি দেখে নিজের সিলমোহর চিনতে পারলেন এবং এটি তাঁর নিজের ধনসম্পদ বলে জানতে পেরে চিন্তা করলেন— "এখন এই জেলেরা এই মাছটি অন্যদের কাছে এক হাজার কহা পণ এবং সাত মাসকে বিক্রি করছিল, কিন্তু আমাদের কাছে এসে এক হাজার কহা পণ আমাদের নিজস্ব সম্পদ হওয়ার কারণে তারা কেবল সাত মাসক নিয়েই আমাদের দিয়ে দিল। এই রহস্য না জানলে কাউকে এটি বিশ্বাস করানো সম্ভব নয়।" এই চিন্তা করে তিনি প্রথম গাথাটি বললেন—

112.

১১২.

‘‘Agghanti macchā adhikaṃ sahassaṃ, na so atthi yo imaṃ saddaheyya;

Mayhañca assu idha satta māsā, ahampi taṃ macchuddānaṃ kiṇeyya’’nti.

"এই মাছের মূল্য এক হাজারের চেয়েও বেশি, এমন কেউ নেই যে এটি বিশ্বাস করবে। কিন্তু আমার জন্য এর মূল্য ছিল মাত্র সাত মাসক, আমিও সেই মাছের গুচ্ছটি কিনে নিয়েছি।"

Tattha adhikanti aññehi pucchitā kevaṭṭā ‘‘sattamāsādhikaṃ sahassaṃ agghantī’’ti vadanti. Na so atthi yo imaṃ saddaheyyāti so puriso na [Pg.383] atthi, yo imaṃ kāraṇaṃ paccakkhato ajānanto mama vacanena saddaheyya, ettakaṃ vā macchā agghantīti yo imaṃ saddaheyya, so natthi, tasmāyeva te aññehi na gahitātipi attho. Mayhañca assūti mayhaṃ pana satta māsakā ahesuṃ. Macchuddānanti macchavaggaṃ. Tena hi macchena saddhiṃ aññepi macchā ekato baddhā taṃ sakalampi macchuddānaṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ. Kiṇeyyanti kiṇiṃ, satteva māsake datvā ettakaṃ macchavaggaṃ gaṇhinti attho.

সেখানে 'অধিকং' বলতে অন্যদের দ্বারা জিজ্ঞাসিত হয়ে জেলেরা বলেছিল, "এর মূল্য এক হাজার এবং সাত মাসকেরও বেশি।" 'ন সো অত্থি যো ইমং সদ্দহেয্য' বলতে এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে এই বিষয়টি प्रत्यक्षভাবে না জেনে আমার কথায় বিশ্বাস করবে, অথবা এই মাছের মূল্য এত বেশি— তা যে বিশ্বাস করবে এমন কেউ নেই; এই কারণেই অন্যরা এটি কেনেনি। 'ময়হঞ্চ অস্স্থু' বলতে আমার জন্য সাত মাসক ছিল। 'মচ্ছুদ্দানং' বলতে মাছের গুচ্ছ। যেহেতু সেই মাছটির সাথে অন্য মাছগুলোও একসাথে বাঁধা ছিল, তাই সমগ্র মাছের গুচ্ছটিকে বোঝাতে এটি বলা হয়েছে। 'কিণেয্যং' বলতে আমি কিনেছি, অর্থাৎ কেবল সাত মাসক দিয়ে আমি এই মাছের গুচ্ছটি নিয়েছি— এটাই অর্থ।

Evañca pana vatvā idaṃ cintesi – ‘‘kiṃ nu kho nissāya mayā ete kahāpaṇā laddhā’’ti? Tasmiṃ khaṇe nadīdevatā ākāse dissamānarūpena ṭhatvā ‘‘ahaṃ, gaṅgādevatā, tayā macchānaṃ atirekabhattaṃ datvā mayhaṃ patti dinnā, tenāhaṃ tava santakaṃ rakkhantī āgatā’’ti dīpayamānā gāthamāha –

এই কথা বলে তিনি চিন্তা করলেন— "কীসের ওপর নির্ভর করে আমি এই কহা পণগুলো পেলাম?" সেই মুহূর্তে নদী-দেবতা আকাশে দৃশ্যমান রূপে দাঁড়িয়ে বললেন, "আমি গঙ্গা-দেবী। আপনি মাছদের অবশিষ্ট খাবার খাইয়ে আমাকে পুণ্যফল দান করেছিলেন। সেই কারণে আমি আপনার ধনসম্পদ রক্ষা করতে এসেছি।" এটি প্রকাশ করে তিনি এই গাথাটি বললেন—

113.

১১৩.

‘‘Macchānaṃ bhojanaṃ datvā, mama dakkhiṇamādisi;

Taṃ dakkhiṇaṃ sarantiyā, kataṃ apacitiṃ tayā’’ti.

"মাছদের আহার দিয়ে আপনি আমাকে পুণ্যফল দান করেছিলেন। আপনার করা সেই পুণ্যদান ও সম্মানের কথা স্মরণ করে [আমি আপনার ধন রক্ষা করেছি]।"

Tattha dakkhiṇanti imasmiṃ ṭhāne pattidānaṃ dakkhiṇā nāma. Sarantiyā kataṃ apacitiṃ tayāti taṃ tayā mayhaṃ kataṃ apacitiṃ sarantiyā mayā idaṃ tava dhanaṃ rakkhitanti attho.

সেখানে 'দক্খিণং' বলতে এই স্থানে পুণ্যদানকে (পত্তিদান) বোঝানো হয়েছে। 'সরন্তিয়া কতং অপচিতিং তয়া' বলতে আপনার দ্বারা আমার প্রতি করা সেই সম্মানের কথা স্মরণ করে আমি আপনার এই ধন রক্ষা করেছি— এটাই অর্থ।

Idaṃ vatvā ca pana sā devatā tassa kaniṭṭhena katakūṭakammaṃ sabbaṃ kathetvā ‘‘eso idāni hadayena sussantena nipanno, duṭṭhacittassa vuḍḍhi nāma natthi, ahaṃ pana ‘tava santakaṃ mā nassī’ti dhanaṃ te āharitvā adāsiṃ, idaṃ kaniṭṭhacorassa adatvā sabbaṃ tvaññeva gaṇhā’’ti vatvā tatiyaṃ gāthamāha –

এই কথা বলে সেই দেবী তাঁর ছোট ভাইয়ের করা সমস্ত প্রতারণামূলক কাজের কথা বললেন এবং বললেন, "সে এখন শুকিয়ে যাওয়া হৃদয়ে শুয়ে আছে। দুষ্ট চিত্তের মানুষের কোনো উন্নতি বা সমৃদ্ধি হয় না। কিন্তু আমি 'আপনার ধনসম্পদ যেন নষ্ট না হয়' এই ভেবে আপনার ধন নিয়ে এসে আপনাকে দিয়েছি। এই ধন সেই চোর ভাইকে না দিয়ে আপনি নিজেই সব গ্রহণ করুন।" এই বলে তিনি তৃতীয় গাথাটি বললেন—

114.

১১৪.

‘‘Paduṭṭhacittassa na phāti hoti, na cāpi taṃ devatā pūjayanti;

Yo bhātaraṃ pettikaṃ sāpateyyaṃ, avañcayī dukkaṭakammakārī’’ti.

"দুষ্ট চিত্তের মানুষের কোনো সমৃদ্ধি হয় না, দেবতারাও তাকে পূজা (সম্মান) করেন না; যে ব্যক্তি কুকর্মকারী হয়ে পৈতৃক সম্পত্তিতে নিজের ভাইকে প্রতারিত করেছে।"

Tattha na phāti hotīti evarūpassa puggalassa idhaloke vā paraloke vā vuḍḍhi nāma na hoti. Na cāpi tanti taṃ puggalaṃ tassa santakaṃ rakkhamānā devatā na pūjayanti.

সেখানে 'ন ফাতি হোতি' বলতে এই ধরনের ব্যক্তির ইহলোকে বা পরলোকে কোনো উন্নতি বা সমৃদ্ধি হয় না। 'ন চাপি তং' বলতে সেই ব্যক্তিকে তাঁর ধনসম্পদ রক্ষাকারী দেবতারাও পূজা (সম্মান) করেন না।

Iti [Pg.384] devatā mittadubbhicorassa kahāpaṇe adātukāmā evamāha. Bodhisatto pana ‘‘na sakkā evaṃ kātu’’nti tassapi pañca kahāpaṇasatāni pesesiyeva.

এভাবে দেবী সেই মিত্রদ্রোহী চোরকে কহা পণ দিতে অনিচ্ছুক হয়ে এই কথা বললেন। কিন্তু বোধিসত্ত্ব "এমন করা উচিত নয়" ভেবে তাকেও পাঁচশত কহা পণ পাঠিয়ে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne vāṇijo sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā kaniṭṭhabhātā idāni kūṭavāṇijo, jeṭṭhabhātā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতক সমবধান করলেন। আর্যসত্য প্রকাশের শেষে সেই বণিক শ্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তদানীন্তন ছোট ভাইটি ছিল বর্তমানের এই প্রতারক বণিক এবং বড় ভাইটি ছিলাম আমি নিজেই।"

Macchuddānajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

মচ্ছুদ্দান জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (অষ্টম)।

[289] 9. Nānāchandajātakavaṇṇanā

[২৮৯] ৯. নানাছন্দ জাতকের বর্ণনা।

Nānāchandā, mahārājāti idaṃ satthā jetavane viharanto āyasmato ānandassa aṭṭhavaralābhaṃ ārabbha kathesi. Vatthu ekādasakanipāte juṇhajātake (jā. 1.11.13 ādayo) āvibhavissati.

"নানাছন্দা, মহারাজ..." এই গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে আয়ুষ্মান আনন্দের আটটি বর লাভ করাকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। এই কাহিনী একাদশ নিপাতের জুণ্হ জাতকে স্পষ্ট হবে।

Atīte pana bodhisatto bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ sabbasippāni uggahetvā pitu accayena rajjaṃ pāpuṇi. Tassa ṭhānato apanīto pitu purohito atthi. So duggato hutvā ekasmiṃ jaragehe vasati. Athekadivasaṃ bodhisatto aññātakavesena rattibhāge nagaraṃ pariggaṇhanto vicarati. Tamenaṃ katakammacorā ekasmiṃ surāpāne suraṃ pivitvā aparampi ghaṭenādāya attano gehaṃ gacchantā antaravīthiyaṃ disvā ‘‘are kosi tva’’nti vatvā paharitvā uttarisāṭakaṃ gahetvā ghaṭaṃ ukkhipāpetvā tāsentā gacchiṃsu. Sopi kho brāhmaṇo tasmiṃ khaṇe nikkhamitvā antaravīthiyaṃ ṭhito nakkhattaṃ olokento rañño amittānaṃ hatthagatabhāvaṃ ñatvā brāhmaṇiṃ āmantesi. Sā ‘‘kiṃ, ayyā’’ti vatvā vegena tassa santikaṃ āgatā. Atha naṃ so āha – ‘‘bhoti amhākaṃ rājā amittānaṃ vasaṃ gato’’ti. ‘‘Ayya, kiṃ te rañño santike pavattiyā, brāhmaṇā jānissantī’’ti.

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব তাঁর প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি তক্ষশিলায় সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করেন এবং পিতার মৃত্যুর পর রাজ্য লাভ করেন। তাঁর পিতার একজন পুরোহিত ছিলেন যাকে তাঁর পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তিনি দরিদ্র হয়ে একটি জীর্ণ বাড়িতে বাস করতেন। একদিন বোধিসত্ত্ব ছদ্মবেশে রাতের বেলা নগর পরিদর্শনের জন্য ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন। কিছু অপরাধী চোর একটি শুঁড়িখানায় মদ্যপান করে আরেকটি মদের কলসি নিয়ে নিজেদের বাড়ির দিকে যাচ্ছিল। তারা রাস্তায় তাঁকে দেখে বলল, "আরে, তুই কে?" এই বলে তাঁকে মারধর করল, তাঁর উত্তরীয় কেড়ে নিল এবং তাঁকে দিয়ে কলসি বহন করিয়ে ভয় দেখাতে দেখাতে নিয়ে চলল। সেই ব্রাহ্মণও সেই মুহূর্তে ঘর থেকে বের হয়ে রাস্তায় দাঁড়িয়ে নক্ষত্র পর্যবেক্ষণ করছিলেন এবং রাজা শত্রুদের হাতে পতিত হয়েছেন জানতে পেরে তাঁর স্ত্রীকে ডাকলেন। স্ত্রী "কী হয়েছে, স্বামী?" বলে দ্রুত তাঁর কাছে এলেন। তখন তিনি তাকে বললেন, "ভদ্রে, আমাদের রাজা শত্রুদের হাতে বন্দী হয়েছেন।" স্ত্রী বললেন, "স্বামী, রাজার বিষয়ে আপনার কী প্রয়োজন? রাজদরবারের ব্রাহ্মণরাই তা জানবেন।"

Rājā [Pg.385] brāhmaṇassa saddaṃ sutvā thokaṃ gantvā dhutte āha – ‘‘duggatomhi, sāmi, uttarāsaṅgaṃ gahetvā vissajjetha ma’’nti. Te punappunaṃ kathentaṃ kāruññena vissajjesuṃ. So tesaṃ vasanagehaṃ sallakkhetvā nivatti. Atha porāṇakapurohito brāhmaṇopi ‘‘bhoti, amhākaṃ rājā amittahatthato mutto’’ti āha. Rājā tampi sutvā tampi gehaṃ sallakkhetvā pāsādaṃ abhiruhi. So vibhātāya rattiyā brāhmaṇe pakkosāpetvā ‘‘kiṃ ācariyā rattiṃ nakkhattaṃ olokayitthā’’ti pucchi. ‘‘Āma, devā’’ti. ‘‘Kiṃ sobhana’’nti? ‘‘Sobhanaṃ, devā’’ti. ‘‘Koci gāho natthī’’ti. ‘‘Natthi, devā’’ti. Rājā ‘‘asukagehato brāhmaṇaṃ pakkosathā’’ti porāṇakapurohitaṃ pakkosāpetvā ‘‘kiṃ, ācariya, rattiṃ te nakkhattaṃ diṭṭha’’nti pucchi. ‘‘Āma, devā’’ti. ‘‘Atthi koci gāho’’ti. ‘‘Āma, mahārāja, ajja rattiṃ tumhe amittavasaṃ gantvā muhutteneva muttā’’ti. Rājā ‘‘nakkhattajānanakena nāma evarūpena bhavitabba’’nti sesabrāhmaṇe nikkaḍḍhāpetvā ‘‘brāhmaṇa, pasannosmi te, varaṃ tvaṃ gaṇhā’’ti āha. ‘‘Mahārāja, puttadārena saddhiṃ mantetvā gaṇhissāmī’’ti. ‘‘Gaccha mantetvā ehī’’ti.

রাজা ব্রাহ্মণের কণ্ঠস্বর শুনতে পেয়ে একটু এগিয়ে গিয়ে সেই ধূর্তদের বললেন, "মহাশয়গণ, আমি এক দরিদ্র মানুষ, আমার উত্তরীয়টি রেখে আমাকে ছেড়ে দিন।" তারা বারবার বলায় দয়াপরবশ হয়ে তাঁকে ছেড়ে দিল। তিনি তাদের বাড়িটি চিহ্নিত করে ফিরে এলেন। তখন সেই প্রাক্তন পুরোহিত ব্রাহ্মণও বললেন, "ভদ্রে, আমাদের রাজা শত্রুদের হাত থেকে মুক্ত হয়েছেন।" রাজাও সেই কথা শুনতে পেয়ে সেই বাড়িটিও চিহ্নিত করে প্রাসাদে আরোহণ করলেন। রাত শেষ হলে (ভোরে) তিনি ব্রাহ্মণদের ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, "আচার্যগণ, আপনারা কি রাতে নক্ষত্র পর্যবেক্ষণ করেছিলেন?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "সব ভালো তো?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ, সব ভালো।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "কোনো বিপদ বা বাধা ছিল না তো?" তাঁরা বললেন, "না, মহারাজ, কোনো বিপদ ছিল না।" রাজা বললেন, "অমুক বাড়ি থেকে ব্রাহ্মণকে ডেকে আনো।" প্রাক্তন পুরোহিতকে ডেকে এনে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আচার্য, রাতে কি আপনি নক্ষত্র দেখেছিলেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ।" রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "কোনো বিপদ ছিল কি?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, মহারাজ, আজ রাতে আপনি শত্রুদের হাতে বন্দী হয়েছিলেন এবং মুহূর্তের মধ্যেই মুক্ত হয়েছেন।" রাজা বললেন, "নক্ষত্রবিদ বলতে এমনই হওয়া উচিত।" তিনি অবশিষ্ট ব্রাহ্মণদের নগর থেকে বের করে দিয়ে বললেন, "ব্রাহ্মণ, আমি আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি, আপনি বর প্রার্থনা করুন।" ব্রাহ্মণ বললেন, "মহারাজ, আমি স্ত্রী ও সন্তানদের সাথে আলোচনা করে বর গ্রহণ করব।" রাজা বললেন, "যান, আলোচনা করে ফিরে আসুন।"

So gantvā brāhmaṇiñca puttañca suṇisañca dāsiñca pakkositvā ‘‘rājā me varaṃ dadāti, kiṃ gaṇhāmā’’ti pucchi. Brāhmaṇī ‘‘mayhaṃ dhenusataṃ ānehī’’ti āha, putto chattamāṇavo nāma ‘‘mayhaṃ kumudavaṇṇehi catūhi sindhavehi yuttaṃ ājaññaratha’’nti, suṇisā ‘‘mayhaṃ maṇikuṇḍalaṃ ādiṃ katvā sabbālaṅkāra’’nti, puṇṇā nāma dāsī ‘‘mayhaṃ udukkhalamusalañceva suppañcā’’ti. Brāhmaṇo pana gāmavaraṃ gahetukāmo rañño santikaṃ gantvā ‘‘kiṃ, brāhmaṇa, pucchito te puttadāro’’ti puṭṭho ‘‘āma, deva, pucchito, anekacchando’’ti vatvā paṭhamaṃ gāthādvayamāha –

সে গিয়ে ব্রাহ্মণী, পুত্র, পুত্রবধূ এবং দাসীকে ডেকে জিজ্ঞাসা করল, "রাজা আমাকে বর দিচ্ছেন, আমরা কী গ্রহণ করব?" ব্রাহ্মণী বলল, "আমার জন্য একশত গাভী নিয়ে এসো।" ছত্তমাণব নামক পুত্র বলল, "আমার জন্য পদ্মফুলের মতো বর্ণবিশিষ্ট চারটি সিন্ধু ঘোড়া যুক্ত একটি শ্রেষ্ঠ রথ নিয়ে এসো।" পুত্রবধূ বলল, "আমার জন্য মণিকুণ্ডল আদি করে সমস্ত অলঙ্কার নিয়ে এসো।" পুণ্ণা নাম্নী দাসী বলল, "আমার জন্য উদূখল, মুষল এবং কুলা নিয়ে এসো।" কিন্তু ব্রাহ্মণ নিজে একটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ছিলেন। তিনি রাজার কাছে গেলেন। রাজা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "কী ব্রাহ্মণ, তুমি কি তোমার স্ত্রী-পুত্রদের জিজ্ঞাসা করেছ?" ব্রাহ্মণ বললেন, "হ্যাঁ, দেব, জিজ্ঞাসা করেছি। তাদের ভিন্ন ভিন্ন ইচ্ছা।" এই বলে তিনি প্রথম দুটি গাথা বললেন—

115.

১১৫.

‘‘Nānāchandā mahārāja, ekāgāre vasāmase;

Ahaṃ gāmavaraṃ icche, brāhmaṇī ca gavaṃ sataṃ.

"হে মহারাজ! আমরা একই ঘরে বাস করি, কিন্তু আমাদের ইচ্ছা ভিন্ন ভিন্ন। আমি একটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম চাই, আর ব্রাহ্মণী চায় একশত গাভী।"

116.

১১৬.

‘‘Putto ca ājaññarathaṃ, kaññā ca maṇikuṇḍalaṃ;

Yā cesā puṇṇikā jammī, udukkhalaṃbhikaṅkhatī’’ti.

"পুত্র চায় আজানীয় অশ্বযুক্ত রথ, কন্যা (পুত্রবধূ) চায় মণিকুণ্ডল; আর আমাদের যে হীন দাসী পুণ্ণা রয়েছে, সে চায় উদূখল।"

Tattha [Pg.386] iccheti icchāmi. Gavaṃ satanti dhenūnaṃ gunnaṃ sataṃ. Kaññāti suṇisā. Yā cesāti yā esā amhākaṃ ghare puṇṇikā nāma dāsī, sā jammī lāmikā suppamusalehi saddhiṃ udukkhalaṃ abhikaṅkhati icchatīti.

সেখানে 'ইচ্ছে' অর্থ আমি ইচ্ছা করি। 'গবং সতং' অর্থ একশত দুগ্ধবতী গাভী। 'কন্যা' অর্থ পুত্রবধূ। 'যা চেসা' অর্থ আমাদের ঘরে পুণ্ণিকা নাম্নী যে দাসী আছে, সেই 'জম্মী' অর্থাৎ হীন দাসী কুলা ও মুষলসহ উদূখল আকাঙ্ক্ষা করে বা ইচ্ছা করে।

Rājā ‘‘sabbesaṃ icchiticchitaṃ dethā’’ti āṇāpento –

রাজা "সকলকে তাদের নিজ নিজ ইচ্ছানুযায়ী দান করো" এই আদেশ দিয়ে—

117.

১১৭.

‘‘Brāhmaṇassa gāmavaraṃ, brāhmaṇiyā gavaṃ sataṃ;

Puttassa ājaññarathaṃ, kaññāya maṇikuṇḍalaṃ;

Yañcetaṃ puṇṇikaṃ jammiṃ, paṭipādethudukkhala’’nti. – gāthamāha;

"ব্রাহ্মণকে একটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম দাও, ব্রাহ্মণীর জন্য একশত গাভী; পুত্রের জন্য আজানীয় অশ্বযুক্ত রথ, কন্যার (পুত্রবধূর) জন্য মণিকুণ্ডল; আর সেই হীন দাসী পুণ্ণিকাকে কুলা ও মুষলসহ উদূখল প্রদান করো"—এই গাথাটি বললেন;

Tattha yañcetanti yañca etaṃ puṇṇikanti vadati, taṃ jammiṃ udukkhalaṃ paṭipādetha sampaṭicchāpethāti.

সেখানে 'যঞ্চেতং' অর্থ যাকে এই পুণ্ণিকা বলা হচ্ছে, সেই হীন দাসীকে কুলা ও মুষলসহ উদূখল 'প্রতিপাদেথ' অর্থাৎ প্রদান করো বা সমর্পণ করো।

Iti rājā brāhmaṇena patthitañca aññañca mahantaṃ yasaṃ datvā ‘‘ito paṭṭhāya amhākaṃ kattabbakiccesu ussukkaṃ āpajjā’’ti vatvā brāhmaṇaṃ attano santike akāsi.

এভাবে রাজা ব্রাহ্মণকে তার প্রার্থিত বস্তু এবং অন্যান্য প্রচুর ধনসম্পদ ও যশ প্রদান করে বললেন, "আজ থেকে আমাদের করণীয় কার্যাবলীতে তৎপর হও।" এই বলে তিনি ব্রাহ্মণকে নিজের কাছে রেখে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā brāhmaṇo ānando ahosi, rājā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— "তখনকার সেই ব্রাহ্মণ ছিলেন আনন্দ, আর রাজা ছিলাম আমি নিজেই।"

Nānāchandajātakavaṇṇanā navamā.

নবম নানচ্ছন্দ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[290] 10. Sīlavīmaṃsakajātakavaṇṇanā

[২৯০] ১০. শীলবীমাংসক জাতকের বর্ণনা।

Sīlaṃ kireva kalyāṇanti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ sīlavīmaṃsakabrāhmaṇaṃ ārabbha kathesi. Vatthu pana paccuppannampi atītampi heṭṭhā ekakanipāte sīlavīmaṃsakajātake (jā. 1.1.86) vitthāritameva. Idha pana bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente tassa purohito sīlasampanno ‘‘attano sīlaṃ vīmaṃsissāmī’’ti heraññikaphalakato dve divase ekekaṃ kahāpaṇaṃ gaṇhi. Atha naṃ tatiyadivase ‘‘coro’’ti gahetvā rañño santikaṃ nayiṃsu. So antarāmagge ahituṇḍike sappaṃ kīḷāpente addasa. Atha naṃ rājā disvā ‘‘kasmā evarūpaṃ akāsī’’ti pucchi[Pg.387]. Brāhmaṇo ‘‘attano sīlaṃ vīmaṃsitukāmatāyā’’ti vatvā imā gāthā avoca –

"শীলং কিরে ব কল্যাণং" এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক শীল-পরীক্ষাকারী ব্রাহ্মণকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। বর্তমান ও অতীতের কাহিনী পূর্বে একনিপাতের শীলবীমাংসক জাতকে (জা. ১.১.৮৬) বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এখানে বিশেষত্ব এই যে— অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে তাঁর শীলবান পুরোহিত "নিজের শীল পরীক্ষা করব" এই উদ্দেশ্যে স্বর্ণকারের তক্তা থেকে দুই দিন একটি করে কাহাপণ (মুদ্রা) গ্রহণ করলেন। অতঃপর তৃতীয় দিনে তাঁকে "চোর" বলে ধরে রাজার কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। তিনি পথিমধ্যে এক সাপুড়েকে সাপ খেলাতে দেখলেন। তখন রাজা তাঁকে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কেন এমন কাজ করলে?" ব্রাহ্মণ বললেন, "নিজের শীল পরীক্ষা করার ইচ্ছায়।" এই বলে তিনি এই গাথাগুলো বললেন—

118.

১১৮.

‘‘Sīlaṃ kireva kalyāṇaṃ, sīlaṃ loke anuttaraṃ;

Passa ghoraviso nāgo, sīlavāti na haññati.

"শীলই নাকি কল্যাণকর, শীলই জগতে অনুত্তর (সর্বশ্রেষ্ঠ)। দেখ, এই ঘোর বিষধর সাপটি শীলবান (শান্ত) বলেই কেউ তাকে হত্যা করছে না।"

119.

১১৯.

‘‘Sohaṃ sīlaṃ samādissaṃ, loke anumataṃ sivaṃ;

Ariyavuttisamācāro, yena vuccati sīlavā.

"তাই আমি সেই শীল সমাদান করব, যা জগতে পণ্ডিতদের দ্বারা অনুমোদিত ও কল্যাণকর; যে শীলের কারণে আর্যদের মতো আচরণকারী ব্যক্তিকে 'শীলবান' বলা হয়।"

120.

১২০.

‘‘Ñātīnañca piyo hoti, mittesu ca virocati;

Kāyassa bhedā sugatiṃ, upapajjati sīlavā’’ti.

"শীলবান ব্যক্তি আত্মীয়দের প্রিয় হন এবং বন্ধুদের মাঝে দীপ্তি পান। কায়ভেদের পর (মৃত্যুর পর) শীলবান ব্যক্তি সুগতি লাভ করেন।"

Tattha sīlanti ācāro. Kirāti anussavatthe nipāto. Kalyāṇanti sobhanaṃ, ‘‘sīlaṃ kireva kalyāṇa’’nti evaṃ paṇḍitā vadantīti attho. Passāti attānameva vadati. Na haññatīti parampi na viheṭheti, parehipi na viheṭhīyati. Samādissanti samādiyissāmi. Anumataṃ sivanti ‘‘khemaṃ nibbhaya’’nti evaṃ paṇḍitehi sampaṭicchitaṃ. Yena vuccatīti yena sīlena sīlavā puriso ariyānaṃ buddhādīnaṃ paṭipattiṃ samācaranto ‘‘ariyavuttisamācāro’’ti vuccati, tamahaṃ samādiyissāmīti attho. Virocatīti pabbatamatthake aggikkhandho viya virocati.

সেখানে 'শীলং' অর্থ সদাচার। 'কির' হলো ঐতিহ্য বা জনশ্রুতি অর্থে ব্যবহৃত নিপাত। 'কল্যাণং' অর্থ সুন্দর বা শোভন; "শীলই নাকি কল্যাণকর"—পণ্ডিতেরা এমন বলেন, এটাই অর্থ। 'পস্স' (দেখ) বলতে নিজেকেই নির্দেশ করছেন। 'ন হঞ্ঞতি' অর্থ সে অন্যকেও হিংসা করে না এবং অন্যের দ্বারাও হিংসিত হয় না। 'সমাদিস্সং' অর্থ সমাদান করব। 'অনুমতং শিবং' অর্থ "ক্ষেম ও নির্ভয়" হিসেবে পণ্ডিতদের দ্বারা স্বীকৃত। 'যেন বুচ্চতি' অর্থ যে শীলের কারণে শীলবান ব্যক্তি বুদ্ধ আদি আর্যদের প্রতিপত্তি আচরণ করে "আর্যবৃত্তিসমাচার" (আর্যজনোচিত আচরণকারী) বলে অভিহিত হন, আমি সেই শীল সমাদান করব—এটাই অর্থ। 'বিরোচতি' অর্থ পর্বতের চূড়ায় প্রজ্বলিত অগ্নিকুণ্ডের মতো দীপ্তি পান।

Evaṃ bodhisatto tīhi gāthāhi sīlassa vaṇṇaṃ pakāsento rañño dhammaṃ desetvā ‘‘mahārāja, mama gehe pitu santakaṃ mātu santakaṃ attanā uppāditaṃ tayā dinnañca bahu dhanaṃ atthi, pariyanto nāma na paññāyati, ahaṃ pana sīlaṃ vīmaṃsanto heraññikaphalakato kahāpaṇe gaṇhiṃ. Idāni mayā imasmiṃ loke jātigottakulapadesānaṃ lāmakabhāvo, sīlasseva ca jeṭṭhakabhāvo ñāto, ahaṃ pabbajissāmi, pabbajjaṃ me anujānāhī’’ti anujānāpetvā raññā punappunaṃ yāciyamānopi nikkhamma himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca nibbattetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে বোধিসত্ত্ব তিনটি গাথার মাধ্যমে শীলের গুণ কীর্তন করে রাজাকে ধর্মোপদেশ দিলেন এবং বললেন, "মহারাজ! আমার ঘরে পিতা-মাতার সম্পত্তি, নিজের অর্জিত এবং আপনার দেওয়া প্রচুর ধনসম্পদ রয়েছে, যার কোনো সীমা নেই। কিন্তু আমি শীল পরীক্ষা করার জন্য স্বর্ণকারের তক্তা থেকে কাহাপণগুলো নিয়েছিলাম। এখন আমি এই জগতে জাতি, গোত্র ও কুলের হীনতা এবং একমাত্র শীলেরই শ্রেষ্ঠত্ব জানতে পেরেছি। আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব, আমাকে প্রব্রজ্যার অনুমতি দিন।" রাজার বারবার অনুরোধ সত্ত্বেও তিনি অনুমতি নিয়ে গৃহত্যাগ করলেন এবং হিমালয়ে প্রবেশ করে ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। সেখানে তিনি অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā [Pg.388] imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā sīlavīmaṃsako purohito brāhmaṇo ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতক সমবধান করলেন— "তখনকার সেই শীল-পরীক্ষাকারী পুরোহিত ব্রাহ্মণ ছিলাম আমি নিজেই।"

Sīlavīmaṃsakajātakavaṇṇanā dasamā.

দশম শীলবীমাংসক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

Abbhantaravaggo catuttho.

চতুর্থ অভ্যন্তর বর্গ।

Tassuddānaṃ –

তার সূচিপত্র (উদ্দান)—

Duma kaṃsavaruttamabyagghamigā, maṇayo maṇi sālukamavhayano;

Anusāsaniyopi ca macchavaro, maṇikuṇḍalakena kirena dasāti.

"দুম (বৃক্ষ), কংস, বর, উত্তম, ব্যাঘ্র, মৃগ, মণিদ্বয়, মণি, শালুক, অনুশাসনীয় মৎস্য, মণিকুণ্ডল ও কির—এই দশটি।"

5. Kumbhavaggo

৫. কুম্ভ বর্গ।

[291] 1. Surāghaṭajātakavaṇṇanā

[২৯১] ১. সুরাঘট জাতকের বর্ণনা।

Sabbakāmadadaṃ kumbhanti idaṃ satthā jetavane viharanto anāthapiṇḍikassa bhāgineyyaṃ ārabbha kathesi. So kira mātāpitūnaṃ santakā cattālīsa hiraññakoṭiyo pānabyasanena nāsetvā seṭṭhino santikaṃ agamāsi. Sopissa ‘‘vohāraṃ karohī’’ti sahassaṃ adāsi, tampi nāsetvā puna agamāsi. Punassa pañca satāni dāpesi, tānipi nāsetvā puna āgatassa dve thūlasāṭake dāpesi. Tepi nāsetvā puna āgataṃ gīvāyaṃ gāhāpetvā nīharāpesi. So anātho hutvā parakuṭṭaṃ nissāya kālamakāsi, tamenaṃ kaḍḍhitvā bahi chaḍḍesuṃ. Anāthapiṇḍiko vihāraṃ gantvā sabbaṃ taṃ bhāgineyyassa pavattiṃ tathāgatassa ārocesi. Satthā ‘‘tvaṃ etaṃ kathaṃ santappessasi, yamahaṃ pubbe sabbakāmadadaṃ kumbhaṃ datvāpi santappetuṃ nāsakkhi’’nti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.

"সব্বকামদদং কুম্ভং" এই ধর্মদেশনাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে অনাথপিণ্ডিক শ্রেষ্ঠীর ভাগিনেয়কে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। সে নাকি পিতা-মাতার চল্লিশ কোটি স্বর্ণমুদ্রা মদ্যপানের ব্যসনে নষ্ট করে শ্রেষ্ঠীর কাছে এসেছিল। শ্রেষ্ঠী তাকে "ব্যবসা করো" বলে এক হাজার মুদ্রা দিলেন। সে তাও নষ্ট করে আবার এল। পুনরায় তাকে পাঁচশত মুদ্রা দিলেন। তাও নষ্ট করে আবার এলে তাকে দুটি মোটা কাপড় দিলেন। তাও নষ্ট করে আবার এলে তাকে ঘাড় ধরে বের করে দেওয়া হলো। সে অনাথ হয়ে অন্যের দেয়াল ঘেঁষে মারা গেল। তাকে টেনে নিয়ে বাইরে ফেলে দেওয়া হলো। অনাথপিণ্ডিক বিহারে গিয়ে ভাগিনেয়ের এই সমস্ত বৃত্তান্ত তথাগতকে জানালেন। শাস্তা বললেন, "তুমি তাকে কীভাবে সন্তুষ্ট করবে? আমি পূর্বে তাকে সর্বকামপ্রদ কলস দিয়েও সন্তুষ্ট করতে পারিনি।" এই বলে তাঁর অনুরোধে তিনি অতীতের কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto seṭṭhikule nibbattitvā pitu accayena seṭṭhiṭṭhānaṃ labhi. Tassa gehe bhūmigatameva [Pg.389] cattālīsakoṭidhanaṃ ahosi, putto panassa ekoyeva. Bodhisatto dānādīni puññāni katvā kālakato sakko devarājā hutvā nibbatti. Athassa putto vīthiṃ āvaritvā maṇḍapaṃ kāretvā mahājanaparivuto nisīditvā suraṃ pātuṃ ārabhi. So laṅghanadhāvananaccagītādīni karontānaṃ sahassaṃ sahassaṃ dadamāno itthisoṇḍasurāsoṇḍamaṃsasoṇḍādibhāvaṃ āpajjitvā ‘‘kva gītaṃ, kva naccaṃ, kva vādita’’nti samajjatthiko pamatto hutvā āhiṇḍanto nacirasseva cattālīsakoṭidhanaṃ upabhogaparibhogūpakaraṇāni ca vināsetvā duggato kapaṇo pilotikaṃ nivāsetvā vicari. Sakko āvajjento tassa duggatabhāvaṃ ñatvā puttapemena āgantvā sabbakāmadadaṃ kumbhaṃ datvā ‘‘tāta, yathā ayaṃ kumbho na bhijjati, tathā naṃ rakkha, imasmiṃ te sati dhanassa paricchedo nāma na bhavissati, appamatto hohī’’ti ovaditvā devalokameva gato. Tato paṭṭhāya suraṃ pivanto vicari. Athekadivasaṃ matto taṃ kumbhaṃ ākāse khipitvā sampaṭicchanto ekavāraṃ virajjhi, kumbho bhūmiyaṃ patitvā bhijji. Tato paṭṭhāya puna daliddo hutvā pilotikaṃ nivāsetvā kapālahattho bhikkhaṃ caranto parakuṭṭaṃ nissāya kālamakāsi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক শ্রেষ্ঠী কুলে জন্মগ্রহণ করে পিতার মৃত্যুর পর শ্রেষ্ঠী পদ লাভ করলেন। তাঁর ঘরে মাটির নিচে পোঁতা চল্লিশ কোটি ধনসম্পদ ছিল এবং তাঁর একমাত্র পুত্র ছিল। বোধিসত্ত্ব দান আদি পুণ্যকর্ম করে মৃত্যুর পর দেবরাজ শক্র রূপে জন্মগ্রহণ করলেন। অতঃপর তাঁর পুত্র রাস্তা বন্ধ করে মণ্ডপ তৈরি করে বহু লোক পরিবেষ্টিত হয়ে মদ্যপান করতে শুরু করল। সে ডিগবাজি, দৌড়াদৌড়ি, নাচ-গান ইত্যাদিকারীদের হাজার হাজার মুদ্রা দিতে দিতে নারী-আসক্ত, মদ্যপ ও মাংস-লোভী হয়ে উঠল। "কোথায় গান, কোথায় নাচ, কোথায় বাজনা?"—এইভাবে উৎসবপ্রিয় ও প্রমত্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে সে অল্পকালের মধ্যেই চল্লিশ কোটি ধনসম্পদ এবং ঘরের সমস্ত আসবাবপত্র নষ্ট করে দরিদ্র ও নিঃস্ব হয়ে জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করে ঘুরে বেড়াতে লাগল। শক্র চিন্তা করে তার এই দরিদ্র দশা জানতে পারলেন এবং পুত্রের প্রতি স্নেহের কারণে এসে তাকে সর্বকামপ্রদ কলস দিয়ে বললেন, "বৎস, এই কলসটি যাতে ভেঙে না যায়, সেভাবে রক্ষা করো। এটি তোমার কাছে থাকলে ধনের কোনো শেষ থাকবে না। অপ্রমত্ত থেকো।" এই উপদেশ দিয়ে তিনি দেবলোকেই ফিরে গেলেন। তারপর থেকে সে মদ্যপান করে ঘুরে বেড়াতে লাগল। একদিন সে মত্ত অবস্থায় সেই কলসটি আকাশে ছুড়ে দিয়ে লুফে নেওয়ার সময় একবার লক্ষ্যভ্রষ্ট হলো, কলসটি মাটিতে পড়ে ভেঙে গেল। সেই কলস ভাঙার পর থেকে সে পুনরায় দরিদ্র হয়ে জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করে হাতে ভিক্ষাপাত্র নিয়ে ভিক্ষা করতে করতে অন্যের দেয়াল ঘেঁষে মারা গেল।

Satthā imaṃ atītaṃ āharitvā –

শাস্তা এই অতীতের কাহিনী বর্ণনা করে—

121.

১২১.

‘‘Sabbakāmadadaṃ kumbhaṃ, kuṭaṃ laddhāna dhuttako;

Yāva naṃ anupāleti, tāva so sukhamedhati.

"মদ্যপ ব্যক্তি যতক্ষণ পর্যন্ত সর্বকামপ্রদ কলসটি লাভ করে তা রক্ষা করে, ততক্ষণ সে সুখ ভোগ করে।"

122.

১২২.

‘‘Yadā matto ca ditto ca, pamādā kumbhamabbhidā;

Tadā naggo ca pottho ca, pacchā bālo vihaññati.

"যখন সে মত্ত ও অহংকারী হয়ে প্রমাদের কারণে কলসটি ভেঙে ফেলে, তখন সেই মূর্খ ব্যক্তি উলঙ্গ ও জীর্ণ বস্ত্র পরিহিত হয়ে পরে কষ্ট পায়।"

123.

১২৩.

‘‘Evameva yo dhanaṃ laddhā, pamatto paribhuñjati;

Pacchā tappati dummedho, kuṭaṃ bhitvāva dhuttako’’ti. –

"অনুরূপভাবে, যে দুর্মতি ব্যক্তি ধন লাভ করে প্রমত্ত হয়ে তা ভোগ করে, সে কলস ভেঙে ফেলা মদ্যপের মতোই পরে অনুতাপ করে।"

Imā abhisambuddhagāthā vatvā jātakaṃ samodhānesi.

এই অভিসম্বুদ্ধ গাথাগুলো বলে তিনি জাতক সমবধান করলেন।

Tattha sabbakāmadadanti sabbe vatthukāme dātuṃ samatthaṃ kumbhaṃ. Kuṭanti kumbhavevacanaṃ. Yāvāti yattakaṃ kālaṃ. Anupāletīti yo koci evarūpaṃ labhitvā yāva rakkhati, tāva so sukhamedhatīti attho. Matto [Pg.390] ca ditto cāti surāmadena matto dappena ditto. Pamādā kumbhamabbhidāti pamādena kumbhaṃ bhindi. Naggo ca pottho cāti kadāci naggo, kadāci potthakapilotikāya nivatthattā pottho. Evamevāti evaṃ eva. Pamattoti pamādena. Tappatīti socati.

সেখানে 'সব্বকামদদং' অর্থ সমস্ত কাম্য বস্তু প্রদানে সমর্থ কলস। 'কুটং' হলো কুম্ভের (কলসের) প্রতিশব্দ। 'যাব' অর্থ যতক্ষণ সময়। 'অনুপালেতি' অর্থ যে কেউ এই ধরনের বস্তু লাভ করে যতক্ষণ রক্ষা করে, ততক্ষণ সে সুখ লাভ করে—এটাই অর্থ। 'মত্তো চ দিত্তো চ' অর্থ সুরামদে মত্ত এবং দর্পে দর্পিত। 'পমাদা কুম্ভমব্ভিদা' অর্থ প্রমাদের কারণে কলসটি ভেঙে ফেলেছে। 'নগ্গো চ পোত্থো চ' অর্থ কখনো উলঙ্গ, কখনো জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করার কারণে জীর্ণবস্ত্রধারী। 'এবমেবং' অর্থ এভাবেই। 'পমত্তো' অর্থ প্রমাদের কারণে। 'তপ্পতি' অর্থ শোক করে বা অনুতাপ করে।

‘‘Tadā surāghaṭabhedako dhutto seṭṭhibhāgineyyo ahosi, sakko pana ahameva ahosi’’nti.

"তখনকার সেই সুরাঘট-ভঙ্গকারী মদ্যপ ছিল শ্রেষ্ঠীর ভাগিনেয়, আর শক্র ছিলাম আমি নিজেই।"

Surāghaṭajātakavaṇṇanā paṭhamā.

প্রথম সুরাঘট জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত।

[292] 2. Supattajātakavaṇṇanā

[২৯২] ২. সুপত্ত জাতকের বর্ণনা।

Bārāṇasyaṃ, mahārājāti idaṃ satthā jetavane viharanto bimbādeviyā sāriputtattherena dinnaṃ rohitamaccharasaṃ navasappimissakaṃ sālibhattaṃ ārabbha kathesi. Vatthu heṭṭhā kathitaabbhantarajātake (jā. 1.3.91-93) vatthusadisameva. Tadāpi hi theriyā udaravāto kuppi, rāhulabhaddo therassa ācikkhi. Thero taṃ āsanasālāyaṃ nisīdāpetvā kosalarañño nivesanaṃ gantvā rohitamaccharasaṃ navasappimissakaṃ sālibhattaṃ āharitvā tassa adāsi. So āharitvā mātu theriyā adāsi, tassā bhuttamattāya udaravāto paṭippassambhi. Rājā purise pesetvā pariggaṇhāpetvā tato paṭṭhāya theriyā tathārūpaṃ bhattaṃ adāsi. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso dhammasenāpati, theriṃ evarūpena nāma bhojanena santappesī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva sāriputto rāhulamātāya patthitaṃ deti, pubbepi adāsiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

বর্তমান বস্তু: দেবমনুষ্যের শিক্ষক সর্বজ্ঞ বুদ্ধ জেতবন বিহারে অবস্থানকালে “বারাণস্যং মহারাজা” ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সুপত্ত জাতকটি বিম্বাদেবী থেরীকে স্থবির সারিপুত্র কর্তৃক প্রদত্ত রুই মাছের ঝোল ও নতুন ঘৃত মিশ্রিত শালির অন্ন উপলক্ষ করে দেশনা করেছিলেন। এই কাহিনীটি নিচে বর্ণিত অভ্যন্তর জাতকের কাহিনীর মতোই। সে সময়েও থেরীর পেটে বায়ুরোগ দেখা দিয়েছিল। শ্রদ্ধেয় রাহুল স্থবিরকে তা জানালেন। স্থবির তাঁকে আসনশালায় বসিয়ে রেখে কোসলরাজের প্রাসাদে গেলেন এবং রুই মাছের ঝোল ও নতুন ঘৃত মিশ্রিত শালির অন্ন নিয়ে এসে রাহুলকে দিলেন। রাহুল তা নিয়ে তাঁর মাতা থেরীকে দিলেন। তা ভোজন করা মাত্রই থেরীর পেটের বায়ুরোগ উপশম হলো। রাজা তাঁর অনুচরদের পাঠিয়ে খোঁজ নিলেন এবং তখন থেকে থেরীকে অনুরূপ অন্ন দান করতে লাগলেন। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন— “হে আবসো ধর্মসেনাপতি, থেরীকে এই প্রকার ভোজন দ্বারা সন্তুষ্ট করেছেন।” বুদ্ধ সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?” ভিক্ষুগণ বললেন, “এই বিষয়ে।” বুদ্ধ বললেন, “হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই সারিপুত্র রাহুলের মাতাকে তাঁর কাঙ্ক্ষিত ভোজন দান করেননি, পূর্বেও দিয়েছিলেন।” এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto kākayoniyaṃ nibbattitvā vayappatto asītiyā kākasahassānaṃ jeṭṭhako supatto nāma kākarājā ahosi, aggamahesī panassa suphassā nāma kākī ahosi, senāpati sumukho nāma. So asītiyā kākasahassehi parivuto bārāṇasiṃ upanissāya vasi. So [Pg.391] ekadivasaṃ suphassaṃ ādāya gocaraṃ pariyesanto bārāṇasirañño mahānasamatthakena agamāsi. Sūdo rañño nānāmacchamaṃsavikatiparivāraṃ bhojanaṃ sampādetvā thokaṃ bhājanāni vivaritvā usumaṃ palāpento aṭṭhāsi. Suphassā macchamaṃsagandhaṃ ghāyitvā rājabhojanaṃ bhuñjitukāmā hutvā taṃ divasaṃ akathetvā dutiyadivase ‘‘ehi, bhadde, gocarāya gamissāmā’’ti vuttā ‘‘tumhe gacchatha, mayhaṃ eko dohaḷo atthī’’ti vatvā ‘‘kīdiso dohaḷo’’ti vutte ‘‘bārāṇasirañño bhojanaṃ bhuñjitukāmāmhi, na kho pana sakkā mayā taṃ laddhuṃ, tasmā jīvitaṃ pariccajissāmi, devā’’ti āha. Bodhisatto cintayamāno nisīdi. Sumukho āgantvā ‘‘kiṃ, mahārāja, anattamanosī’’ti pucchi, rājā tamatthaṃ ārocesi. Senāpati ‘‘mā cintayi, mahārājā’’ti te ubhopi assāsetvā ‘‘ajja tumhe idheva hotha, mayaṃ bhattaṃ āharissāmā’’ti vatvā pakkāmi.

অতীত বস্তু: অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাকযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি আশি হাজার কাকের অধিপতি 'সুপত্ত' নামক কাকরাজ হলেন। তাঁর প্রধান মহিষী ছিলেন 'সুফস্কা' নাম্নী কাকী এবং সেনাপতি ছিলেন 'সুমুখ' নামক কাক। সেই কাকরাজ আশি হাজার কাক পরিবেষ্টিত হয়ে বারাণসী নগরের উপকণ্ঠে বাস করতেন। একদিন তিনি সুফস্কাকে সঙ্গে নিয়ে আহারের সন্ধানে বারাণসীরাজের পাকশালার উপর দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে সময় পাচক রাজা ও তাঁর পারিষদদের জন্য প্রস্তুত বিভিন্ন প্রকার মৎস্য ও মাংসের ব্যঞ্জনযুক্ত সুস্বাদু ভোজ্য প্রস্তুত করে পাত্রের ঢাকনা সামান্য খুলে বাষ্প বের করার জন্য দাঁড়িয়ে ছিল। সুফস্কা মৎস্য ও মাংসের সুগন্ধ পেয়ে রাজভোজন খাওয়ার তীব্র আকাঙ্ক্ষা পোষণ করলেন। সেদিন তিনি কিছু না বলে, দ্বিতীয় দিন যখন কাকরাজ বললেন, "এসো কল্যাণী, আহারের সন্ধানে যাই," তখন তিনি বললেন, "আপনারা যান, আমার একটি সাধ জেগেছে।" কাকরাজ জিজ্ঞেস করলেন, "কী সাধ?" তিনি বললেন, "আমি বারাণসীরাজের ভোজন আহার করতে চাই। কিন্তু তা পাওয়া আমার পক্ষে সম্ভব নয়, তাই আমি প্রাণ বিসর্জন দেব, হে দেব।" বোধিসত্ত্ব চিন্তিত হয়ে বসে রইলেন। সেনাপতি সুমুখ এসে জিজ্ঞেস করলেন, "মহারাজ, আপনি কেন বিষণ্ণ?" রাজা তাঁকে সব জানালেন। সেনাপতি বললেন, "মহারাজ, চিন্তা করবেন না।" তিনি তাঁদের উভয়কে আশ্বস্ত করে বললেন, "আজ আপনারা এখানেই থাকুন, আমি অন্ন নিয়ে আসব।" এই বলে তিনি চলে গেলেন।

So kāke sannipātetvā taṃ kāraṇaṃ kathetvā ‘‘etha bhattaṃ āharissāmā’’ti kākehi saddhiṃ bārāṇasiṃ pavisitvā mahānasassa avidūre kāke vagge vagge katvā tasmiṃ tasmiṃ ṭhāne ārakkhatthāya ṭhapetvā sayaṃ aṭṭhahi kākayodhehi saddhiṃ mahānasachadane nisīdi rañño bhattaharaṇakālaṃ olokayamāno. Te ca kāke āha – ‘‘ahaṃ rañño bhatte hariyamāne bhājanāni pātessāmi, bhājanesu patitesu mayhaṃ jīvitaṃ natthi, tumhesu cattāro janā mukhapūraṃ bhattaṃ, cattāro macchamaṃsaṃ gahetvā netvā supattaṃ sapajāpatikaṃ kākarājānaṃ bhojetha, ‘kahaṃ senāpatī’ti vutte ‘pacchato ehitī’ti vadeyyāthā’’ti. Atha sūdo rañño bhojanavikatiṃ sampādetvā kājena gahetvā rājakulaṃ pāyāsi. Tassa rājaṅgaṇaṃ gatakāle kākasenāpati kākānaṃ saññaṃ datvā sayaṃ uppatitvā bhattahārakassa ure nisīditvā nakhapañjarena paharitvā kaṇayaggasadisena tuṇḍena nāsaggamassa abhihantvā uṭṭhāya dvīhi pakkhehi mukhamassa pidahi. Rājā mahātale caṅkamanto mahāvātapānena oloketvā taṃ kākassa kiriyaṃ disvā bhattahārakassa saddaṃ datvā ‘‘bho bhattakāraka, bhājanāni chaḍḍetvā kākameva gaṇhā’’ti āha. So bhājanāni chaḍḍetvā kākaṃ daḷhaṃ gaṇhi. Rājāpi naṃ ‘‘ito ehī’’ti āha.

সেই কাক সেনাপতি কাকদের একত্রিত করে সেই ঘটনা জানালেন এবং বললেন, "এসো, আমরা অন্ন নিয়ে আসি।" তিনি কাকদের সাথে বারাণসী নগরে প্রবেশ করে পাকশালার অদূরে কাকদের দলে দলে বিভক্ত করে পাহারার জন্য বিভিন্ন স্থানে মোতায়েন করলেন। নিজে আটজন বীর কাকের সাথে পাকশালার ছাদে বসে রাজার অন্ন নিয়ে যাওয়ার সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন। তিনি কাকদের বললেন, "যখন রাজার অন্ন নিয়ে যাওয়া হবে, তখন আমি পাত্রগুলো ফেলে দেব। পাত্রগুলো পড়ে গেলে আমার আর প্রাণ থাকবে না। তোমাদের মধ্যে চারজন মুখভরে অন্ন নেবে এবং চারজন মৎস্য ও মাংস নিয়ে গিয়ে পত্নীসহ কাকরাজ সুপত্তকে খাওয়াবে। যদি তাঁরা জিজ্ঞেস করেন, 'সেনাপতি কোথায়?' তবে বলবে, 'তিনি পেছনে আসছেন'।" এরপর পাচক রাজার জন্য প্রস্তুত বিভিন্ন ব্যঞ্জন বাঁকে করে নিয়ে রাজপ্রাসাদের দিকে রওনা হলো। সে যখন রাজপ্রাঙ্গণে পৌঁছাল, তখন কাক সেনাপতি কাকদের সংকেত দিলেন এবং নিজে উড়ে গিয়ে অন্নবাহকের বুকে বসে নখ দিয়ে আঘাত করলেন এবং শূলের ফলার মতো তীক্ষ্ণ ঠোঁট দিয়ে তার নাকের ডগায় ঠোকর মারলেন এবং দুই ডানা দিয়ে তার মুখ ঢেকে দিলেন। রাজা প্রাসাদের উপর চংক্রমণ করতে করতে বাতায়ন দিয়ে কাকের এই কাণ্ড দেখে অন্নবাহককে ডেকে বললেন, "হে পাচক, অন্নপাত্র ফেলে দিয়ে কাকটিকে শক্ত করে ধরো।" সে অন্নপাত্র ফেলে দিয়ে কাকটিকে শক্ত করে ধরল। রাজাও তাকে বললেন, "এদিকে নিয়ে এসো।"

Tasmiṃ [Pg.392] khaṇe kākā āgantvā attano pahonakaṃ bhuñjitvā sesaṃ vuttaniyāmeneva gahetvā agamiṃsu. Tato sesā āgantvā sesaṃ bhuñjiṃsu. Tepi aṭṭha janā gantvā rājānaṃ sapajāpatikaṃ bhojesuṃ, suphassāya dohaḷo vūpasami. Bhattahārako kākaṃ rañño upanesi. Atha naṃ rājā pucchi – ‘‘bho kāka, tvaṃ mamañca na lajji, bhattahārakassa ca nāsaṃ khaṇḍesi, bhattabhājanāni ca bhindi, attano ca jīvitaṃ na rakkhi, kasmā evarūpaṃ kammamakāsī’’ti? Kāko ‘‘mahārāja, amhākaṃ rājā bārāṇasiṃ upanissāya vasati, ahamassa senāpati, tassa suphassā nāma bhariyā dohaḷinī tumhākaṃ bhojanaṃ bhuñjitukāmā, rājā tassā dohaḷaṃ mayhaṃ ācikkhi. Ahaṃ tattheva mama jīvitaṃ pariccajitvā āgato, idāni me tassā bhojanaṃ pesitaṃ, mayhaṃ manoratho matthakaṃ patto, iminā kāraṇena mayā evarūpaṃ kammaṃ kata’’nti dīpento imā gāthā āha.

সেই মুহূর্তে কাকেরা এসে নিজেদের পর্যাপ্ত পরিমাণ আহার করল এবং অবশিষ্ট অংশ সেনাপতির নির্দেশ মতো নিয়ে চলে গেল। এরপর অন্যান্য কাকেরা এসে বাকি অংশ খেল। সেই আটজন বীর কাক গিয়ে পত্নীসহ কাকরাজকে খাওয়াল। সুফস্কার সাধ মিটে গেল। অন্নবাহক কাকটিকে রাজার কাছে নিয়ে গেল। তখন রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে কাক, তুমি আমাকেও ভয় পেলে না, অন্নবাহকের নাক ক্ষতবিক্ষত করলে, অন্নের পাত্রগুলো ভাঙলে এবং নিজের জীবনও রক্ষা করলে না! কেন তুমি এমন কাজ করলে?" কাকটি বলল, "মহারাজ, আমাদের রাজা বারাণসীর উপকণ্ঠে বাস করেন, আমি তাঁর সেনাপতি। তাঁর সুফস্কা নাম্নী মহিষীর সাধ জেগেছে আপনাদের ভোজন আহার করার। রাজা তাঁর সাধের কথা আমাকে জানিয়েছিলেন। আমি সেখানেই নিজের জীবন উৎসর্গ করে এসেছি। এখন আমি তাঁর জন্য ভোজন পাঠিয়ে দিয়েছি, আমার মনোরথ পূর্ণ হয়েছে। এই কারণে আমি এমন কাজ করেছি।" এই কথা প্রকাশ করে সে এই গাথাগুলো বলল:

124.

১২৪.

‘‘Bārāṇasyaṃ mahārāja, kākarājā nivāsako;

Asītiyā sahassehi, supatto parivārito.

"হে মহারাজ, বারাণসীতে আশি হাজার কাক পরিবেষ্টিত হয়ে সুপত্ত নামক এক কাকরাজ বাস করেন।"

125.

১২৫.

‘‘Tassa dohaḷinī bhariyā, suphassā bhakkhitumicchati;

Rañño mahānase pakkaṃ, paccagghaṃ rājabhojanaṃ.

"তাঁর সুফস্কা নাম্নী সাধগ্রস্তা পত্নী রাজার পাকশালায় প্রস্তুত বহুমূল্যবান রাজভোজন আহার করতে ইচ্ছা করেন।"

126.

১২৬.

‘‘Tesāhaṃ pahito dūto, rañño camhi idhāgato;

Bhattu apacitiṃ kummi, nāsāyamakaraṃ vaṇa’’nti.

"আমি তাঁদের প্রেরিত দূত হয়ে রাজার আদেশে এখানে এসেছি। প্রভুর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে গিয়ে আমি অন্নবাহকের নাকে ক্ষত সৃষ্টি করেছি।"

Tattha bārāṇasyanti bārāṇasiyaṃ. Nivāsakoti nibaddhavasanako. Pakkanti nānappakārena sampāditaṃ. Keci ‘‘siddha’’nti sajjhāyanti. Paccagghanti abbhuṇhaṃ apārivāsikaṃ, macchamaṃsavikatīsu vā paccekaṃ mahagghaṃ etthāti paccagghaṃ. Tesāhaṃ pahito dūto, rañño camhi idhāgatoti tesaṃ ubhinnampi ahaṃ dūto āṇattikaro rañño ca amhi pahito, tasmā idha āgatoti attho. Bhattu apacitiṃ kummīti svāhaṃ evaṃ āgato attano bhattu apacitiṃ sakkārasammānaṃ karomi. Nāsāyamakaraṃ vaṇanti, mahārāja, iminā kāraṇena tumhe ca attano [Pg.393] ca jīvitaṃ agaṇetvā bhattabhājanaṃ pātāpetuṃ bhattahārakassa nāsāya mukhatuṇḍakena vaṇaṃ akāsiṃ, mayā attano rañño apaciti katā, idāni tumhe yaṃ icchatha, taṃ daṇḍaṃ karothāti.

সেখানে 'বারাণস্যং' অর্থ বারাণসীতে। 'নিবাসকো' অর্থ স্থায়ীভাবে বসবাসকারী। 'পক্কং' অর্থ নানাভাবে প্রস্তুতকৃত। কেউ কেউ একে 'সিদ্ধং' বলে পাঠ করেন। 'পচ্চগঘং' অর্থ অত্যন্ত গরম ও তাজা, অথবা মৎস্য ও মাংসের ব্যঞ্জনে পরিপূর্ণ বহুমূল্যবান। 'তেসাহং পহিতো দূত, রঞ্ঞো চমহি ইধাগতো' অর্থ আমি তাঁদের উভয়েরই আজ্ঞাবহ দূত এবং রাজার দ্বারা প্রেরিত হয়ে এখানে এসেছি। 'ভত্তু অপচিতিং কুম্মি' অর্থ আমি এভাবে এসে আমার প্রভুর প্রতি সম্মান ও পূজা প্রদর্শন করেছি। 'নাসায়মকরং বণং' অর্থ— হে মহারাজ, এই কারণে আপনাদের এবং নিজের জীবনের পরোয়া না করে অন্নপাত্র ফেলে দেওয়ার জন্য অন্নবাহকের নাকে ঠোঁট দিয়ে ক্ষত সৃষ্টি করেছি। আমি আমার রাজার প্রতি কর্তব্য পালন করেছি, এখন আপনারা যা চান, সেই শাস্তি আমাকে দিতে পারেন।

Rājā tassa vacanaṃ sutvā ‘‘mayaṃ tāva manussabhūtānaṃ mahantaṃ yasaṃ datvā amhākaṃ suhajje kātuṃ na sakkoma, gāmādīni dadamānāpi amhākaṃ jīvitadāyakaṃ na labhāma, ayaṃ kāko samāno attano rañño jīvitaṃ pariccajati, ativiya sappuriso madhurassaro dhammakathiko’’ti guṇesu pasīditvā taṃ setacchattena pūjesi. So attanā laddhena setacchattena rājānameva pūjetvā bodhisattassa guṇe kathesi. Rājā naṃ pakkosāpetvā dhammaṃ sutvā ubhinnampi tesaṃ attano bhojananiyāmena bhattaṃ paṭṭhapesi, sesakākānaṃ devasikaṃ ekaṃ taṇḍulambaṇaṃ pacāpesi, sayañca bodhisattassa ovāde ṭhatvā sabbasattānaṃ abhayaṃ datvā pañca sīlāni rakkhi. Supattakākovādo pana satta vassasatāni pavatti.

রাজা তার কথা শুনে ভাবলেন, "আমরা মানুষ হয়েও অনেক ধনসম্পদ দিয়ে আমাদের প্রতি অনুগত বন্ধু তৈরি করতে পারি না, গ্রাম ইত্যাদি দান করেও আমাদের জন্য জীবন উৎসর্গকারী কাউকে পাই না। অথচ এই কাকটি পাখি হয়েও নিজের রাজার জন্য জীবন বিসর্জন দিতে প্রস্তুত! সে অত্যন্ত সৎ, মধুরভাষী এবং ধর্মকথক।" তিনি তার গুণে সন্তুষ্ট হয়ে সেই সেনাপতিকে শ্বেতছত্র দিয়ে সম্মানিত করলেন। কাক সেনাপতি নিজের প্রাপ্ত শ্বেতছত্র দিয়ে পুনরায় রাজাকে সম্মানিত করল এবং বোধিসত্ত্বের গুণকীর্তন করল। রাজা বোধিসত্ত্বকে আনিয়ে তাঁর কাছ থেকে ধর্মোপদেশ শুনলেন এবং সেই কাকরাজ ও সেনাপতি উভয়ের জন্যই নিজের ভোজনের অনুরূপ অন্ন নিয়মিত বরাদ্দ করলেন। অবশিষ্ট কাকদের জন্য প্রতিদিন এক অম্বণ চালের অন্ন রান্না করানোর ব্যবস্থা করলেন। রাজা নিজেও বোধিসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সকল প্রাণীকে অভয় দান করলেন এবং পঞ্চশীল রক্ষা করলেন। সুপত্ত কাকরাজের উপদেশ সাতশত বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā rājā ānando ahosi, sumukho senāpati sāriputto, suphassā rāhulamātā, supatto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকের সমবধান ঘটালেন— "তখনকার সেই রাজা ছিলেন আনন্দ, সেনাপতি সুমুখ ছিলেন সারিপুত্র, সুফস্কা ছিলেন রাহুলের মাতা এবং সুপত্ত কাকরাজ ছিলাম আমি নিজেই।"

Supattajātakavaṇṇanā dutiyā.

দ্বিতীয় সুপত্ত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত।

[293] 3. Kāyanibbindajātakavaṇṇanā

[২৯৩] ৩. কায়নির্ব্বেদ জাতক বর্ণনা

Phuṭṭhassa meti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ purisaṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kireko puriso paṇḍurogena aṭṭito vejjehi paṭikkhitto. Puttadāropissa ‘‘ko imaṃ paṭijaggituṃ sakkotī’’ti cintesi. Tassa etadahosi – ‘‘sacāhaṃ imamhā rogā vuṭṭhahissāmi, pabbajissāmī’’ti. So katipāheneva kiñci sappāyaṃ labhitvā arogo hutvā jetavanaṃ gantvā satthāraṃ pabbajjaṃ yāci. So satthu santike pabbajjañca upasampadañca labhitvā nacirasseva arahattaṃ pāpuṇi. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko nāma paṇḍurogī ‘imamhā rogā vuṭṭhito pabbajissāmī’ti cintetvā pabbajito ceva arahattañca patto’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti[Pg.394]. Pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāni ayameva; pubbe paṇḍitāpi evaṃ vatvā rogā vuṭṭhāya pabbajitvā attano vuḍḍhimakaṃsū’’ti vatvā atītaṃ āhari.

বর্তমান বস্তু: সর্বজ্ঞ বুদ্ধ জেতবন বিহারে অবস্থানকালে “ফুট্ঠস মে” ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কায়নির্ব্বেদ জাতকটি এক অজ্ঞাতকুলশীল ব্যক্তিকে উপলক্ষ করে দেশনা করেছিলেন। শ্রাবস্তী নগরে এক ব্যক্তি পাণ্ডুরোগে আক্রান্ত হয়েছিল এবং চিকিৎসকেরা তাকে পরিত্যাগ করেছিলেন। তার স্ত্রী-পুত্রও ভাবল, "কে একে সেবা করবে?" তখন তার মনে হলো, "যদি আমি এই রোগ থেকে মুক্তি পাই, তবে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।" সে কয়েক দিনের মধ্যেই কোনো উপযুক্ত পথ্য পেয়ে রোগমুক্ত হলো এবং জেতবন বিহারে গিয়ে শাস্তার কাছে প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করল। সে শাস্তার সমীপে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করে অচিরেই অর্হত্ত্ব ফল লাভ করল। একদিন ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা উত্থাপন করলেন— "হে আবসো, অমুক ব্যক্তি পাণ্ডুরোগে আক্রান্ত হয়ে 'এই রোগ থেকে মুক্ত হলে প্রব্রজ্যা নেব' ভেবে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন এবং অর্হত্ত্ব লাভ করেছেন।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বললেন, "এই বিষয়ে।" বুদ্ধ বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই এই ব্যক্তি রোগমুক্ত হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে নিজের কল্যাণ সাধন করেনি; পূর্বেও পণ্ডিতগণ রোগমুক্ত হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে নিজের কল্যাণ সাধন করেছিলেন।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto kuṭumbaṃ saṇṭhapetvā vasanto paṇḍurogī ahosi. Vejjāpi paṭijaggituṃ nāsakkhiṃsu, puttadāropissa vippaṭisārī ahosi. So ‘‘imamhā rogā vuṭṭhito pabbajissāmī’’ti cintetvā kiñcideva sappāyaṃ labhitvā arogo hutvā himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā abhiññā ca samāpattiyo ca uppādetvā jhānasukhena viharanto ‘‘ettakaṃ kālaṃ evarūpaṃ sukhaṃ nāma nālattha’’nti udānaṃ udānento imā gāthā āha –

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি সংসার ধর্ম শুরু করেন এবং বসবাস করতে করতে পাণ্ডুরোগে (জন্ডিস বা রক্তাল্পতা) আক্রান্ত হন। চিকিৎসকেরাও তাঁকে সুস্থ করতে পারলেন না এবং তাঁর স্ত্রী-পুত্রও অত্যন্ত দুঃখিত ও হতাশ হয়ে পড়ল। তিনি চিন্তা করলেন, "যদি আমি এই রোগ থেকে মুক্তি পাই, তবে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।" এরপর তিনি কোনো এক উপযুক্ত পথ্য বা ওষুধ পেয়ে রোগমুক্ত হলেন এবং হিমালয়ে প্রবেশ করে ঋষি-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। সেখানে তিনি অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে ধ্যানসুখে বিহার করতে করতে, "এতকাল আমি এই প্রকার সুখ লাভ করিনি" এই বলে উদাত্ত কণ্ঠে এই গাথাগুলো উচ্চারণ করলেন—

127.

১২৭.

‘‘Phuṭṭhassa me aññatarena byādhinā, rogena bāḷhaṃ dukhitassa ruppato;

Parisussati khippamidaṃ kaḷevaraṃ, pupphaṃ yathā paṃsuni ātape kataṃ.

"কোনো এক ব্যাধি দ্বারা আক্রান্ত হয়ে আমি তীব্র যন্ত্রণায় পীড়িত ও ব্যথিত হচ্ছি। উত্তপ্ত বালির ওপর ফেলে রাখা ফুলের মতো আমার এই শরীর দ্রুত শুকিয়ে যাচ্ছে।

128.

১২৮.

‘‘Ajaññaṃ jaññasaṅkhātaṃ, asuciṃ sucisammataṃ;

Nānākuṇapaparipūraṃ, jaññarūpaṃ apassato.

"যা অপ্রিয় বা অসার, মূর্খরা তাকেই প্রিয় বা সার বলে মনে করে; যা অশুচি, তাকেই শুচি বলে গণ্য করে। নানা প্রকার পচা শবদেহের উপাদানে পরিপূর্ণ এই শরীরকে যারা যথার্থরূপে দেখে না, তাদের কাছেই একে রমণীয় বলে মনে হয়।

129.

১২৯.

‘‘Dhiratthumaṃ āturaṃ pūtikāyaṃ, jegucchiyaṃ assuciṃ byādhidhammaṃ;

Yatthappamattā adhimucchitā pajā, hāpenti maggaṃ sugatūpapattiyā’’ti.

"ধিক এই রুগ্ন, দুর্গন্ধময়, ঘৃণ্য, অশুচি ও ব্যাধিগ্রস্ত শরীরকে! যাতে প্রমত্ত ও অত্যন্ত আসক্ত হয়ে মূর্খ জীবেরা সুগতি লাভের পথ থেকে ভ্রষ্ট হয়।"

Tattha aññatarenāti aṭṭhanavutiyā rogesu ekena paṇḍurogabyādhinā. Rogenāti rujjanasabhāvattā evaṃladdhanāmena. Ruppatoti ghaṭṭiyamānassa pīḷiyamānassa. Paṃsuni ātape katanti yathā ātape tattavālikāya ṭhapitaṃ sukhumapupphaṃ parisusseyya, evaṃ parisussatīti attho.

সেখানে 'অঞ্ঞতরেণ' (কোনো এক) বলতে আটানব্বই প্রকার রোগের মধ্যে অন্যতম পাণ্ডুরোগ নামক ব্যাধিকে বোঝানো হয়েছে। 'রোগেন' বলতে পীড়াদায়ক স্বভাবের কারণে এই নাম দেওয়া হয়েছে। 'রুপ্পতো' বলতে পীড়িত বা ক্লিষ্ট হওয়াকে বোঝায়। 'পংসুনি আতপে কতং' বলতে যেমন রোদে উত্তপ্ত বালির ওপর রাখা সুকুমার ফুল শুকিয়ে যায়, তেমনই এই শরীরও দ্রুত শুকিয়ে যাচ্ছে—এটাই অর্থ।

Ajaññaṃ jaññasaṅkhātanti paṭikūlaṃ amanāpameva bālānaṃ manāpanti saṅkhaṃ gataṃ. Nānākuṇapaparipūranti kesādīhi dvattiṃsāya kuṇapehi paripuṇṇaṃ[Pg.395]. Jaññarūpaṃ apassatoti apassantassa andhabālaputhujjanassa manāpaṃ sādhurūpaṃ paribhogasabhāvaṃ hutvā upaṭṭhāti, ‘‘akkhimhā akkhigūthako’’tiādinā nayena pakāsito asubhasabhāvo bālānaṃ na upaṭṭhāti.

'অজঞ্ঞং জঞ্ঞসঙ্খাতং' বলতে যা প্রতিকূল ও অপ্রিয়, মূর্খদের কাছে তা-ই প্রিয় বা রমণীয় বলে গণ্য হয়। 'নানাকুণপপরিপূরং' বলতে চুল ইত্যাদি বত্রিশ প্রকার অপবিত্র বা পচা উপাদানে পরিপূর্ণ। 'জঞ্ঞরূপং অপস্সতো' বলতে সত্য দেখতে অক্ষম অন্ধ মূর্খ পৃথগ্জনের কাছে এটি প্রিয়, সুন্দর ও উপভোগ্য রূপ হিসেবে প্রতিভাত হয়; কিন্তু "চোখ থেকে চোখের ময়লা বের হয়" ইত্যাদি উপায়ে প্রকাশিত অশুভ স্বভাব মূর্খদের কাছে প্রতিভাত হয় না।

Āturanti niccagilānaṃ. Adhimucchitāti kilesamucchāya ativiya mucchitā. Pajāti andhabālaputhujjanā. Hāpenti maggaṃ sugatūpapattiyāti imasmiṃ pūtikāye laggā laggitā hutvā apāyamaggaṃ pūrentā devamanussabhedāya sugatiupapattiyā maggaṃ parihāpenti.

'আতুরং' বলতে নিত্য রুগ্ন। 'অধিমুচ্ছিতা' বলতে ক্লেশের মোহে অত্যন্ত আসক্ত বা মোহাচ্ছন্ন। 'পজা' বলতে অন্ধ মূর্খ পৃথগ্জন। 'হাপেন্তি মগ্গং সুগতূপপত্তিয়া' বলতে এই দুর্গন্ধময় শরীরে আসক্ত হয়ে তারা অপায়ের পথ পূর্ণ করে এবং দেব ও মনুষ্যরূপ সুগতি লাভের পথ থেকে নিজেদের বঞ্চিত করে।

Iti mahāsatto nānappakārena asucibhāvañca niccāturabhāvañca pariggaṇhanto kāye nibbinditvā yāvajīvaṃ cattāro brahmavihāre bhāvetvā brahmalokaparāyaṇo ahosi.

এভাবে মহাসত্ত্ব নানাভাবে শরীরের অশুচিতা ও নিত্য রুগ্নতা অনুধাবন করে শরীরের প্রতি নির্বেদ (বৈরাগ্য) লাভ করলেন এবং আজীবন চার ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne bahujanā sotāpattiphalādīni pāpuṇiṃsu. ‘‘Tadā tāpaso ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে আর্যসত্যসমূহ প্রকাশপূর্বক জাতকের সমবধান (মিলন) ঘটালেন। সত্য প্রকাশের শেষে বহু মানুষ শ্রোতাপত্তি ফল ইত্যাদি লাভ করল। "তখনকার সেই তাপস আমিই ছিলাম।"

Kāyanibbindajātakavaṇṇanā tatiyā.

কায়নির্ব্বেদ জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (তৃতীয়)।

[294] 4. Jambukhādakajātakavaṇṇanā

[২৯৪] ৪. জম্বুখাদক জাতকের বর্ণনা

Koyaṃ bindussaro vaggūti idaṃ satthā veḷuvane viharanto devadattakokālike ārabbha kathesi. Tadā hi devadatte parihīnalābhasakkāre kokāliko kulāni upasaṅkamitvā ‘‘devadattatthero nāma mahāsammatapaveṇiyā okkākarājavaṃse jāto asambhinnakhattiyavaṃse vaḍḍhito tipiṭakadharo jhānalābhī madhurakatho dhammakathiko, detha karotha therassā’’ti devadattassa vaṇṇaṃ bhāsati. Devadattopi ‘‘kokāliko udiccabrāhmaṇakulā nikkhamitvā pabbajito bahussuto dhammakathiko, detha karotha kokālikassā’’ti kokālikassa vaṇṇaṃ bhāsati. Iti te aññamaññassa vaṇṇaṃ bhāsitvā kulagharesu bhuñjantā vicaranti. Athekadivasaṃ dhammasabhāyaṃ bhikkhū [Pg.396] kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso devadattakokālikā, aññamaññassa abhūtaguṇakathaṃ kathetvā bhuñjantā vicarantī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva te aññamaññassa abhūtaguṇakathaṃ kathetvā bhuñjanti, pubbepevaṃ bhuñjiṃsuyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"কোয়ং বিন্দুস্সরো বগ্গূ" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই জম্বুখাদক জাতকটি শাস্তা বেণুবনে বিহার করার সময় দেবদত্ত ও কোকালিককে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। সে সময় দেবদত্তের লাভ-সৎকার হ্রাস পাওয়ায় কোকালিক গৃহস্থদের বাড়ি বাড়ি গিয়ে দেবদত্তের প্রশংসা করে বলত, "স্থবির দেবদত্ত মহাসম্মত বংশের ও ওক্কাক রাজবংশের সন্তান, তিনি খাঁটি ক্ষত্রিয় বংশে বড় হয়েছেন, তিনি ত্রিপিটকধারী, ধ্যানী, মধুরভাষী ও ধর্মকথক। আপনারা স্থবিরকে দান করুন, তাঁর সেবা করুন।" দেবদত্তও কোকালিকের প্রশংসা করে বলত, "কোকালিক উচ্চ বংশের ব্রাহ্মণকুল থেকে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন, তিনি বহুশ্রুত ও ধর্মকথক। আপনারা কোকালিককে দান করুন, তাঁর সেবা করুন।" এভাবে তারা একে অপরের মিথ্যা প্রশংসা করে গৃহস্থদের ঘরে খেয়ে বেড়াত। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা তুললেন, "হে আয়ুষ্মানগণ, দেবদত্ত ও কোকালিক একে অপরের মিথ্যা গুণকীর্তন করে খেয়ে বেড়াচ্ছে।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বিষয়টি জানালে শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয় যে তারা একে অপরের মিথ্যা প্রশংসা করে খাচ্ছে, পূর্বেও তারা এভাবেই খেয়েছিল।" এরপর তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto aññatarasmiṃ jambuvanasaṇḍe rukkhadevatā hutvā nibbatti. Tatreko kāko jambusākhāya nisinno jambupakkāni khādati. Atheko siṅgālo āgantvā uddhaṃ olokento kākaṃ disvā ‘‘yaṃnūnāhaṃ imassa abhūtaguṇakathaṃ kathetvā jambūni khādeyya’’nti tassa vaṇṇaṃ kathento imaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক জামবনে বৃক্ষদেবতা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সেখানে একটি কাক জামগাছের ডালে বসে পাকা জাম খাচ্ছিল। তখন একটি শৃগাল সেখানে এসে ওপরের দিকে তাকিয়ে কাকটিকে দেখতে পেল এবং ভাবল, "আমি যদি এই কাকটির মিথ্যা প্রশংসা করি, তবে আমিও জাম খেতে পাব।" তাই সে কাকটির প্রশংসা করে এই গাথাটি বলল—

130.

১৩০.

‘‘Koyaṃ bindussaro vaggu, saravantānamuttamo;

"জামগাছের ডালে বসে ময়ূরশাবকের মতো কে এই সুমিষ্ট ও গম্ভীর কণ্ঠস্বরের অধিকারী, যিনি সমস্ত সুকণ্ঠী পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?

Accuto jambusākhāya, moracchāpova kūjatī’’ti.

তিনি জামগাছের ডালে অবিচলভাবে বসে ময়ূরশাবকের মতো মধুর স্বরে ডাকছেন।"

Tattha bindussaroti bindunā avisārena piṇḍitena sarena samannāgato. Vaggūti madhurasaddo. Accutoti na cuto sannisinno. Moracchāpova kūjatīti taruṇamorova manāpena saddena ‘‘ko nāmeso kūjatī’’ti vadati.

সেখানে 'বিন্দুস্সরো' বলতে গম্ভীর ও সুসংহত কণ্ঠস্বরবিশিষ্ট। 'বগ্গূ' বলতে মধুর শব্দ। 'অচ্চুতো' বলতে ডাল থেকে না পড়ে স্থিরভাবে বসে থাকা। 'মোরচ্ছাপোব কূজতি' বলতে তরুণ ময়ূরের মতো মনোরম স্বরে ডাকছে—"কে এই মধুর স্বরে ডাকছে?" শৃগাল এই কথা বলল।

Atha naṃ kāko paṭipasaṃsanto dutiyaṃ gāthamāha –

তখন কাকটি শৃগালের প্রতি-প্রশংসা করে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

131.

১৩১.

‘‘Kulaputtova jānāti, kulaputtaṃ pasaṃsituṃ;

Byagghacchāpasarīvaṇṇa, bhuñja samma dadāmi te’’ti.

"এক সৎকুলজাত ব্যক্তিই কেবল অন্য সৎকুলজাত ব্যক্তির প্রশংসা করতে জানে। হে ব্যাঘ্রশাবকের মতো সুন্দর গাত্রবর্ণবিশিষ্ট বন্ধু শৃগাল! তুমি জামফল খাও, আমি তোমাকে দিচ্ছি।"

Tattha byagghacchāpasarīvaṇṇāti tvaṃ amhākaṃ byagghapotakasamānavaṇṇova khāyasi, tena taṃ vadāmi ambho byagghacchāpasarīvaṇṇa. Bhuñja, samma, dadāmi teti vayassa yāvadatthaṃ jambupakkāni khāda, ahaṃ te dadāmīti.

সেখানে 'ব্যগ্‌ঘচ্ছাপসরীবণ্ণা' বলতে—তুমি আমাদের কাছে বাঘের বাচ্চার মতো গাত্রবর্ণবিশিষ্ট বলে মনে হচ্ছ, তাই তোমাকে বলছি, "হে ব্যাঘ্রশাবকের মতো সুন্দর গাত্রবর্ণবিশিষ্ট!" 'ভুঞ্জ সম্ম দদামি তে' বলতে—হে বন্ধু, তুমি ইচ্ছামতো পাকা জাম খাও, আমি তোমাকে দিচ্ছি।

Evañca pana vatvā jambusākhaṃ cāletvā phalāni pātesi. Atha tasmiṃ jamburukkhe adhivatthā devatā te ubhopi abhūtaguṇakathaṃ kathetvā jambūni khādante disvā tatiyaṃ gāthamāha –

এই কথা বলে কাকটি জামগাছের ডাল নাড়িয়ে ফলগুলো নিচে ফেলে দিল। তখন সেই জামগাছের অধিষ্ঠিত দেবতা তাদের উভয়কে একে অপরের মিথ্যা প্রশংসা করে জাম খেতে দেখে তৃতীয় গাথাটি বললেন—

132.

১৩২.

‘‘Cirassaṃ [Pg.397] vata passāmi, musāvādī samāgate;

Vantādaṃ kuṇapādañca, aññamaññaṃ pasaṃsake’’ti.

"দীর্ঘকাল পর আজ আমি দুই মিথ্যাবাদীর মিলন দেখলাম—একজন উচ্ছিষ্টভোজী (কাক) এবং অন্যজন পচা শবদেহভোজী (শৃগাল), যারা একে অপরের মিথ্যা প্রশংসা করছে!"

Tattha vantādanti paresaṃ vantabhattakhādakaṃ kākaṃ. Kuṇapādañcāti kuṇapakhādakaṃ siṅgālañca.

সেখানে 'বন্তাদং' বলতে অন্যের বমি বা উচ্ছিষ্ট অন্নভোজী কাককে বোঝানো হয়েছে। আর 'কুণপাদং' বলতে পচা শবদেহভোজী শৃগালকে বোঝানো হয়েছে।

Imañca pana gāthaṃ vatvā sā devatā bheravarūpārammaṇaṃ dassetvā te tato palāpesi.

এই গাথাটি বলে সেই দেবতা এক ভয়ানক রূপ ধারণ করে তাদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā siṅgālo devadatto ahosi, kāko kokāliko, rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান ঘটালেন—"তখনকার সেই শৃগাল ছিল দেবদত্ত, কাক ছিল কোকালিক এবং বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি স্বয়ং।"

Jambukhādakajātakavaṇṇanā catutthā.

জম্বুখাদক জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (চতুর্থ)।

[295] 5. Antajātakavaṇṇanā

[২৯৫] ৫. অন্ত জাতকের বর্ণনা

Usabhasseva te khandhoti idaṃ satthā jetavane viharanto teyeva dve jane ārabbha kathesi. Paccuppannavatthu purimasadisameva.

"উসভস্সেব তে খন্ধো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই অন্ত জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় সেই দুই ব্যক্তিকেই (দেবদত্ত ও কোকালিক) কেন্দ্র করে বলেছিলেন। বর্তমান কাহিনীটি পূর্বের কাহিনীর মতোই।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ gāmūpacāre eraṇḍarukkhadevatā hutvā nibbatti. Tadā ekasmiṃ gāmake mataṃ jaraggavaṃ nikkaḍḍhitvā gāmadvāre eraṇḍavane chaḍḍesuṃ. Eko siṅgālo āgantvā tassa maṃsaṃ khādi. Eko kāko āgantvā eraṇḍe nilīno taṃ disvā ‘‘yaṃnūnāhaṃ etassa abhūtaguṇakathaṃ kathetvā maṃsaṃ khādeyya’’nti cintetvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতকালে বারাণসী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক গ্রামের উপকণ্ঠে ভেরণ্ডা (রেড়ী) গাছের দেবতা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তখন এক গ্রামে একটি বুড়ো ষাঁড় মারা গেলে গ্রামবাসীরা সেটিকে টেনে নিয়ে গ্রামের প্রবেশদ্বারে ভেরণ্ডা বনে ফেলে দিল। একটি শৃগাল এসে তার মাংস খাচ্ছিল। একটি কাক এসে ভেরণ্ডা গাছে বসল এবং শৃগালটিকে দেখে ভাবল, "আমি যদি এর মিথ্যা প্রশংসা করি, তবে আমিও মাংস খেতে পাব।" এই ভেবে সে প্রথম গাথাটি বলল—

133.

১৩৩.

‘‘Usabhasseva te khandho, sīhasseva vijambhitaṃ;

Migarāja namo tyatthu, api kiñci labhāmase’’ti.

"আপনার কাঁধটি যেন এক শ্রেষ্ঠ ষাঁড়ের মতো, আর আপনার রাজকীয় ভঙ্গি সিংহের মতো! হে পশুপতি, আপনাকে প্রণাম। আমরা কি সামান্য কিছু মাংস পেতে পারি?"

Tattha namo tyatthūti namo te atthu.

সেখানে 'নমো ত্যত্থু' বলতে—আপনাকে প্রণাম জানাই।

Taṃ sutvā siṅgālo dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে শৃগাল দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

134.

১৩৪.

‘‘Kulaputtova jānāti, kulaputtaṃ pasaṃsituṃ;

Mayūragīvasaṅkāsa, ito pariyāhi vāyasā’’ti.

"এক সৎকুলজাত ব্যক্তিই কেবল অন্য সৎকুলজাত ব্যক্তির প্রশংসা করতে জানে। হে ময়ূরের গ্রীবার মতো সুন্দর বর্ণবিশিষ্ট কাক! তুমি নিচে নেমে এসো।"

Tattha [Pg.398] ito pariyāhīti eraṇḍato otaritvā ito yenāhaṃ, tenāgantvā maṃsaṃ khādāti vadati.

সেখানে 'ইতো পরিয়াহি' বলতে—ভেরণ্ডা গাছ থেকে নেমে আমার কাছে এসো এবং মাংস খাও।

Taṃ tesaṃ kiriyaṃ disvā rukkhadevatā tatiyaṃ gāthamāha –

তাদের এই আচরণ দেখে বৃক্ষদেবতা তৃতীয় গাথাটি বললেন—

135.

১৩৫.

‘‘Migānaṃ siṅgālo anto, pakkhīnaṃ pana vāyaso;

Eraṇḍo anto rukkhānaṃ, tayo antā samāgatā’’ti.

"পশুদের মধ্যে শৃগাল অধম, পাখিদের মধ্যে কাক অধম, আর বৃক্ষদের মধ্যে ভেরণ্ডা অধম। আজ এই তিন অধমের মিলন ঘটেছে!"

Tattha antoti hīno lāmako.

সেখানে 'অন্তো' বলতে হীন বা অধম।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā siṅgālo devadatto ahosi, kāko kokāliko, rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকের সমবধান ঘটালেন—"তখনকার সেই শৃগাল ছিল দেবদত্ত, কাক ছিল কোকালিক এবং ভেরণ্ডা গাছের দেবতা ছিলাম আমি স্বয়ং।"

Antajātakavaṇṇanā pañcamā.

অন্ত জাতকের বর্ণনা সমাপ্ত (পঞ্চম)।

[296] 6. Samuddajātakavaṇṇanā

[২৯৬] ৬. সমুদ্র জাতকের বর্ণনা

Ko nāyanti idaṃ satthā jetavane viharanto upanandattheraṃ ārabbha kathesi. So hi mahagghaso mahātaṇho ahosi, sakaṭapūrehi paccayehipi santappetuṃ na sakkā. Vassūpanāyikakāle dvīsu tīsu vihāresu vassaṃ upagantvā ekasmiṃ upāhane ṭhapeti, ekasmiṃ kattarayaṭṭhiṃ, ekasmiṃ udakatumbaṃ. Ekasmiṃ sayaṃ vasati, janapadavihāraṃ gantvā paṇītaparikkhāre bhikkhū disvā ariyavaṃsakathaṃ kathetvā tesaṃ paṃsukūlāni gāhāpetvā tesaṃ cīvarāni gaṇhāti, mattikāpatte gāhāpetvā manāpamanāpe patte thālakāni ca gahetvā yānakaṃ pūretvā jetavanaṃ āgacchati. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, upanando sakyaputto mahagghaso mahiccho aññesaṃ paṭipattiṃ kathetvā samaṇaparikkhārena yānakaṃ pūretvā āgacchatī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘ayuttaṃ, bhikkhave, upanandena kataṃ paresaṃ ariyavaṃsakathaṃ kathentena, paṭhamatarañhi attanā appicchena hutvā pacchā paresaṃ ariyavaṃsaṃ kathetuṃ vaṭṭatī’’ti.

"কোয়ং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই সমুদ্র জাতকটি শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় স্থবির উপানন্দকে কেন্দ্র করে বলেছিলেন। তিনি অত্যন্ত লোভী ও পেটুক ছিলেন, গাড়ি বোঝাই উপাদানেও তাঁর সন্তুষ্টি হতো না। বর্ষাবাসের সময় তিনি দুই বা তিনটি বিহারে বর্ষাবাস গ্রহণ করতেন এবং একটি বিহারে নিজের জুতো, একটিতে লাঠি, একটিতে জলের পাত্র রাখতেন এবং অন্য একটিতে নিজে বাস করতেন। তিনি গ্রামীণ বিহারগুলোতে গিয়ে সুন্দর সুন্দর পরিষ্ক্ষার (ভিক্ষুর ব্যবহার্য জিনিসপত্র) অধিকারী ভিক্ষুদের দেখে আর্যবংশ কথা (অল্পে সন্তুষ্ট থাকার উপদেশ) প্রচার করতেন। তিনি তাঁদের পাংশুকুল চীবর গ্রহণ করতে বাধ্য করতেন এবং তাঁদের চীবরগুলো নিজে নিয়ে নিতেন। মাটির পাত্র ব্যবহার করতে বলে তাঁদের সুন্দর সুন্দর পাত্র ও থালাগুলো নিজে নিয়ে গাড়ি বোঝাই করে জেতবনে ফিরে আসতেন। একদিন ধর্মসভায় ভিক্ষুগণ এই আলোচনা তুললেন, "হে আয়ুষ্মানগণ, শাক্যপুত্র উপানন্দ অত্যন্ত লোভী ও পেটুক। তিনি অন্যদের আর্যবংশের উপদেশ দেন, অথচ নিজে শ্রমণদের পরিষ্ক্ষার দিয়ে গাড়ি বোঝাই করে নিয়ে আসেন।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" ভিক্ষুগণ বিষয়টি জানালে শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, উপানন্দ অন্যদের আর্যবংশের উপদেশ দিয়ে অন্যায় কাজ করেছেন। প্রথমে নিজের অল্পে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত, তারপর অন্যদের আর্যবংশের উপদেশ দেওয়া উচিত।"

‘‘Attānameva [Pg.399] paṭhamaṃ, patirūpe nivesaye;

Athaññamanusāseyya, na kilisseyya paṇḍito’’ti. (dha. pa. 158) –

"পণ্ডিত ব্যক্তি প্রথমে নিজেকে উপযুক্ত ধর্মে প্রতিষ্ঠিত করবেন, তারপর অন্যকে উপদেশ দেবেন; তবেই তিনি কষ্ট পাবেন না।" (ধম্মপদ ১৫৮)

Imaṃ dhammapade gāthaṃ desetvā upanandaṃ garahitvā ‘‘na, bhikkhave, idāneva upanando mahiccho, pubbe mahāsamuddepi udakaṃ rakkhitabbaṃ maññī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

ধম্মপদের এই গাথাটি প্রকাশ করে উপনন্দকে নিন্দা করে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই উপনন্দ অতি-লোভী নয়, পূর্বেও সে মনে করেছিল যে মহাসমুদ্রের জলও রক্ষা করা উচিত।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto samuddadevatā hutvā nibbatti. Atheko kāko samuddassa uparibhāge vicaranto ‘‘samudde udakaṃ pamāṇena pivatha, rakkhantā pivathā’’ti macchasaṅghasakuṇasaṅghe vārento vārento carati. Taṃ disvā samuddadevatā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব সমুদ্রদেবতা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তখন মহাসমুদ্রের উপর দিয়ে উড়ে যাওয়ার সময় একটি কাক মাছের ঝাঁক ও পাখির ঝাঁককে বাধা দিয়ে দিয়ে বলতে লাগল, "তোমরা পরিমাপ করে সমুদ্রের জল পান করো, জল বাঁচিয়ে বাঁচিয়ে পান করো।" তাকে দেখে সমুদ্রদেবতা প্রথম গাথাটি বললেন—

136.

১৩৬.

‘‘Ko nāyaṃ loṇatoyasmiṃ, samantā paridhāvati;

Macche makare ca vāreti, ūmīsu ca vihaññatī’’ti.

"লবণাক্ত জলের উপর চারিদিকে ছুটে বেড়ানো এই পাখিটি কে, যে মাছ ও মকরদের জল পানে বাধা দিচ্ছে এবং ঢেউয়ের আঘাতে ক্লান্ত হচ্ছে?"

Tattha ko nāyanti ko nu ayaṃ.

সেখানে 'কো নায়ং' বলতে 'কো নু অয়ং' (এই কে)।

Taṃ sutvā samuddakāko dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে সমুদ্রের কাকটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

137.

১৩৭.

‘‘Anantapāyī sakuṇo, atittoti disāsuto;

Samuddaṃ pātumicchāmi, sāgaraṃ saritaṃpati’’nti.

"আমি অসীম জল পানকারী এক পাখি, তৃপ্তিহীন বলে সব দিকে আমার খ্যাতি। আমি নদীপতি মহাসমুদ্রের জল পান করতে চাই।"

Tassattho – ahaṃ anantasāgaraṃ pātumicchāmi, tenamhi anantapāyī nāma sakuṇo mahatiyāpi apūraṇiyā taṇhāya samannāgatattā atittotipi ahaṃ disāsu suto vissuto pākaṭo, svāhaṃ imaṃ sakalasamuddaṃ sundarānaṃ ratanānaṃ ākarattā sāgarena vā khatattā sāgaraṃ saritānaṃ patibhāvena saritaṃpatiṃ pātumicchāmīti.

এর অর্থ— আমি অসীম সমুদ্রের জল পান করতে চাই, তাই আমি 'অনন্তপায়ী' (অসীম পানকারী) নামক পাখি। অত্যন্ত তীব্র ও অতৃপ্ত তৃষ্ণার কারণে আমি 'অতৃপ্ত' নামেও সব দিকে সুবিদিত ও বিখ্যাত। সেই আমি, সুন্দর রত্নসমূহের আকর হওয়ার কারণে 'সাগর' এবং নদীসমূহের পতি হওয়ার কারণে 'সরিতম্পতি' নামক এই সমগ্র সমুদ্রের জল পান করতে ইচ্ছা করি।

Taṃ sutvā samuddadevatā tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে সমুদ্রদেবতা তৃতীয় গাথাটি বললেন—

138.

১৩৮.

‘‘So ayaṃ hāyati ceva, pūrate ca mahodadhi;

Nāssa nāyati pītanto, apeyyo kira sāgaro’’ti.

"এই মহাসমুদ্র হ্রাসও পায় আবার বৃদ্ধিও পায়। কেউ এর জল পান করে শেষ করতে পারে না, এই সাগর আসলেই পানের অযোগ্য।"

Tattha [Pg.400] so ayaṃ hāyati cevāti udakassa osakkanavelāya hāyati, nikkhamanavelāya pūrati. Nāssa nāyatīti assa mahāsamuddassa sacepi naṃ sakalaloko piveyya, tathāpi ‘‘ito ettakaṃ nāma udakaṃ pīta’’nti pariyanto na paññāyati. Apeyyo kirāti eso kira sāgaro na sakkā kenaci udakaṃ khepetvā pātunti.

সেখানে 'সো অয়ং হায়তি চেব' বলতে— ভাটার সময় জল হ্রাস পায় এবং জোয়ারের সময় জল বৃদ্ধি পায়। 'নাস্স নায়তি' বলতে— যদি সমগ্র জগতের প্রাণীও এই মহাসমুদ্রের জল পান করে, তবুও "এখান থেকে এতটুকু জল পান করা হয়েছে" বলে কোনো সীমা জানা যায় না। 'অপেয্যো কির' বলতে— এই সাগরকে কেউ জল শেষ করে পান করতে পারে না।

Evañca pana vatvā sā bheravarūpārammaṇaṃ dassetvā samuddakākaṃ palāpesi.

এই কথা বলে সেই দেবতা এক ভয়ানক রূপ প্রদর্শন করে সমুদ্রের কাকটিকে তাড়িয়ে দিলেন।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā samuddakāko upanando ahosi, devatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার সেই সমুদ্রের কাক ছিল উপনন্দ, আর সমুদ্রদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।"

Samuddajātakavaṇṇanā chaṭṭhā.

সমুদ্র জাতক বর্ণনা সমাপ্ত (ষষ্ঠ)।

[297] 7. Kāmavilāpajātakavaṇṇanā

[২৯৭] ৭. কামবিলাপ জাতক বর্ণনা

Ucce sakuṇa ḍemānāti idaṃ satthā jetavane viharanto purāṇadutiyikāpalobhanaṃ ārabbha kathesi. Paccuppannavatthu puppharattajātake (jā. 1.1.147) kathitaṃ, atītavatthu indriyajātake (jā. 1.8.60 ādayo) āvibhavissati. Taṃ pana purisaṃ jīvantaṃ sūle uttāsesuṃ. So tattha nisinno ākāsena gacchantaṃ ekaṃ kākaṃ disvā tāvakharampi taṃ vedanaṃ agaṇetvā piyabhariyāya sāsanaṃ pesetuṃ kākaṃ āmantento imā gāthā āha –

"উচ্ছে শকুনি ডেমাল" ইত্যাদি গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে তাঁর প্রাক্তন স্ত্রীর প্রলোভনে পড়া এক ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। বর্তমান কাহিনীটি পুপ্‌ফরত্ত জাতকে (জা. ১.১.১৪৭) বর্ণিত হয়েছে এবং অতীত কাহিনীটি ইন্দ্রিয় জাতকে (জা. ১.৮.৬০ ইত্যাদি) প্রকাশিত হবে। সেই লোকটিকে জীবিতাবস্থায় শূলে চড়ানো হয়েছিল। সে সেখানে বসে আকাশ দিয়ে উড়ে যাওয়া একটি কাককে দেখে নিজের তীব্র বেদনাকেও অগ্রাহ্য করে প্রিয়তমা স্ত্রীর কাছে বার্তা পাঠানোর জন্য কাকটিকে সম্বোধন করে এই গাথাগুলো বলল—

139.

১৩৯.

‘‘Ucce sakuṇa ḍemāna, pattayāna vihaṅgama;

Vajjāsi kho tvaṃ vāmūruṃ, ciraṃ kho sā karissati.

"হে আকাশে উড্ডীয়মান পাখি, হে ডানাযুক্ত পক্ষীরাজ! তুমি আমার কদলীবৃক্ষের মতো উরুবিশিষ্ট স্ত্রীকে বলো যে, সে দীর্ঘকাল অপেক্ষা করবে।"

140.

১৪০.

‘‘Idaṃ kho sā na jānāti, asiṃ sattiñca oḍḍitaṃ;

Sā caṇḍī kāhati kodhaṃ, taṃ me tapati no idaṃ.

"সে তো জানে না যে আমাকে তরবারি ও শূলের মতো এই শূলে চড়ানো হয়েছে। সে ক্রুদ্ধা হয়ে আমার ওপর রাগ করবে; তার সেই রাগই আমাকে দগ্ধ করছে, এই শূলের যন্ত্রণা নয়।"

141.

১৪১.

‘‘Esa uppalasannāho, nikkhañcussīsakohitaṃ;

Kāsikañca muduṃ vatthaṃ, tappetu dhanikā piyā’’ti.

"আমার শিয়রে রাখা পদ্মফুলের মতো অলঙ্কার, স্বর্ণমুদ্রা দিয়ে কেনা আংটি এবং বারাণসীর তৈরি কোমল বস্ত্র— ধনলোভী আমার সেই প্রিয়া এগুলো গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হোক।"

Tattha [Pg.401] ḍemānāti gacchamāna caramāna. Pattayānāti tamevālapati, tathā vihaṅgamāti. So hi pattehi yānaṃ katvā gamanato pattayāno, ākāse gamanato vihaṅgamo. Vajjāsīti vadeyyāsi. Vāmūrunti kadalikkhandhasamānaūruṃ, mama sūle nisinnabhāvaṃ vadeyyāsi. Ciraṃ kho sā karissatīti sā imaṃ pavattiṃ ajānamānā mama āgamanaṃ ciraṃ karissati, ‘‘ciraṃ me gatassa piyassa na ca āgacchatī’’ti evaṃ cintessatīti attho.

সেখানে 'ডেমাল' বলতে গমনশীল বা উড্ডীয়মান। 'পত্তযান' বলতে তাকেই সম্বোধন করা হয়েছে, একইভাবে 'বিহঙ্গম' শব্দটিও। যেহেতু সে ডানাকে বাহন করে গমন করে তাই সে 'পত্তযান', এবং আকাশে গমন করে বলে সে 'বিহঙ্গম'। 'বজ্জাসি' বলতে বলবে। 'বামুরুং' বলতে কদলীবৃক্ষের কাণ্ডের মতো উরুবিশিষ্ট আমার স্ত্রীকে আমার শূলে চড়ার কথা বলবে। 'চিরং খো সা করিস্সতি' বলতে— সে এই খবর না জেনে আমার ফিরে আসতে দেরি হচ্ছে দেখে ভাববে, "আমার প্রিয়তম অনেক দিন আগে গেছে কিন্তু এখনও ফিরছে না"— এই অর্থ।

Asiṃ sattiñcāti asisamānatāya sattisamānatāya ca sūlameva sandhāya vadati. Tañhi tassa uttāsanatthāya oḍḍitaṃ ṭhapitaṃ. Caṇḍīti kodhanā. Kāhati kodhanti ‘‘aticirāyatī’’ti mayi kodhaṃ karissati. Taṃ me tapatīti taṃ tassā kujjhanaṃ maṃ tapati. No idanti idha pana idaṃ sūlaṃ maṃ na tapatīti dīpeti.

'অসিং সত্তিঞ্চ' বলতে তরবারি ও শূলের মতো তীক্ষ্ণ এই শূলকেই নির্দেশ করা হয়েছে। তাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য এটি খাড়া করে রাখা হয়েছিল। 'চণ্ডী' বলতে ক্রুদ্ধা। 'কাহতি কোধং' বলতে "অনেক দেরি হয়ে গেছে" এই ভেবে আমার ওপর রাগ করবে। 'তং মে তপতি' বলতে তার সেই ক্রোধই আমাকে দগ্ধ করছে। 'নো ইদং' বলতে এখানে এই শূল আমাকে দগ্ধ করছে না— এটি প্রকাশ করছে।

‘‘Esa uppalasannāho’’tiādīhi ghare ussīsake ṭhapitaṃ attano bhaṇḍaṃ ācikkhati. Tattha uppalasannāhoti uppalo ca sannāho ca uppalasannāho, uppalasadiso kaṇayo ca sannāhako cāti attho. Nikkhañcāti pañcahi suvaṇṇehi kataṃ aṅgulimuddikaṃ. Kāsikañca mudu vatthanti muduṃ kāsikasāṭakayugaṃ sandhāyāha. Ettakaṃ kira tena ussīsake nikkhittaṃ. Tappetu dhanikā piyāti etaṃ sabbaṃ gahetvā sā mama piyā dhanatthikā iminā dhanena tappetu pūretu, santuṭṭhā hotūti.

"এস উপ্পল সন্নাহো" ইত্যাদি দ্বারা ঘরে শিয়রে রাখা নিজের ধনসম্পদের কথা জানাচ্ছে। সেখানে 'উপ্পল সন্নাহো' বলতে পদ্মফুলের মতো অলঙ্কার ও বর্ম। 'নিক্খঞ্চ' বলতে পাঁচ সুবর্ণ মূল্যের সোনার আংটি। 'কাসিকঞ্চ মুদুং বত্থং' বলতে কাশীর তৈরি এক জোড়া নরম কাপড়কে বোঝানো হয়েছে। এতটুকু সম্পদ সে শিয়রে রেখেছিল। 'তপ্পেতু dhanika পিয়া' বলতে— ধনলোভী আমার সেই প্রিয়া এই সমস্ত কিছু গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হোক, তৃপ্ত হোক।

Evaṃ so paridevamānova kālaṃ katvā niraye nibbatti.

এভাবে বিলাপ করতে করতেই সেই লোকটি মৃত্যুবরণ করে নরকে জন্মগ্রহণ করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi, saccapariyosāne ukkaṇṭhitabhikkhu, sotāpattiphale patiṭṭhahi. ‘‘Tadā bhariyā etarahi bhariyā ahosi, yena pana devaputtena taṃ kāraṇaṃ diṭṭhaṃ, so ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা সমাপ্ত করে চতুরার্য সত্য প্রকাশপূর্বক জাতকটি সমবধান করলেন। সত্য প্রকাশের শেষে সেই ব্যাকুল ভিক্ষুটি স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। "তখনকার সেই স্ত্রীই এখনকার স্ত্রী হয়েছে, আর যে দেবপুত্র সেই ঘটনাটি দেখেছিলেন, তিনি ছিলাম আমি নিজেই।"

Kāmavilāpajātakavaṇṇanā sattamā.

কামবিলাপ জাতক বর্ণনা সমাপ্ত (সপ্তম)।

[298] 8. Udumbarajātakavaṇṇanā

[২৯৮] ৮. উদুম্বর জাতক বর্ণনা

Udumbarā [Pg.402] cime pakkāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha kathesi. So kira aññatarasmiṃ paccantagāmake vihāraṃ kāretvā vasati. Ramaṇīyo vihāro piṭṭhipāsāṇe niviṭṭho, mandaṃ sammajjanaṭṭhānaṃ udakaphāsukaṃ, gocaragāmo nātidūre nāccāsanne, sampiyāyamānā manussā bhikkhaṃ denti. Atheko bhikkhu cārikaṃ caramāno taṃ vihāraṃ pāpuṇi. Nevāsiko tassa āgantukavattaṃ katvā punadivase taṃ ādāya gāmaṃ piṇḍāya pāvisi. Manussā paṇītaṃ bhikkhaṃ datvā svātanāya nimantayiṃsu. Āgantuko katipāhaṃ bhuñjitvā cintesi – ‘‘ekenupāyena imaṃ bhikkhuṃ vañcetvā nikkaḍḍhitvā imaṃ vihāraṃ gaṇhissāmī’’ti. Atha naṃ therūpaṭṭhānaṃ āgataṃ pucchi – ‘‘kiṃ, āvuso, buddhūpaṭṭhānaṃ nākāsī’’ti? ‘‘Bhante, imaṃ vihāraṃ paṭijagganto natthi, tenamhi na gatapubbo’’ti. ‘‘Yāva tvaṃ buddhūpaṭṭhānaṃ gantvā āgacchasi, tāvāhaṃ paṭijaggissāmī’’ti. ‘‘Sādhu, bhante’’ti nevāsiko ‘‘yāva mamāgamanā there mā pamajjitthā’’ti manussānaṃ vatvā pakkāmi.

"উদুম্বরা চিমে পক্কা" ইত্যাদি গাথাটি শাস্তা জেতবনে অবস্থানকালে এক অজ্ঞাতনামা ভিক্ষুকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন। সেই ভিক্ষু এক প্রত্যন্ত গ্রামে বিহার নির্মাণ করে বাস করতেন। বিহারটি ছিল মনোরম, একটি পাথরের চাতালের ওপর অবস্থিত। ঝাড়ু দেওয়ার জায়গা কম ছিল, জলের সুব্যবস্থা ছিল এবং গোচরগ্রাম (ভিক্ষাটনের গ্রাম) খুব দূরেও নয় আবার খুব কাছেও ছিল না। মানুষজন তাঁকে শ্রদ্ধা করে ভিক্ষা দিত। একদিন এক পরিব্রাজক ভিক্ষু ভ্রমণ করতে করতে সেই বিহারে এসে পৌঁছালেন। বিহারের স্থায়ী ভিক্ষুটি তাঁর প্রতি আগন্তুক-কর্তব্য পালন করলেন এবং পরদিন তাঁকে সঙ্গে নিয়ে গ্রামে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। মানুষজন তাঁদের উত্তম খাদ্য ভিক্ষা দিলেন এবং পরদিনের জন্যও নিমন্ত্রণ করলেন। আগন্তুক ভিক্ষুটি কয়েকদিন আহার করার পর চিন্তা করলেন— "কোনো উপায়ে এই ভিক্ষুটিকে প্রতারিত করে তাড়িয়ে দিয়ে আমি এই বিহারটি দখল করব।" এরপর তিনি বিহারের স্থায়ী ভিক্ষুটিকে তাঁর কাছে আসতে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন— "হে আয়ুষ্মান, আপনি কেন বুদ্ধের দর্শনে যান না?" তিনি বললেন— "ভন্তে, এই বিহারটি দেখাশোনা করার মতো কেউ নেই, তাই আমি কখনও যেতে পারিনি।" আগন্তুক বললেন— "আপনি বুদ্ধের দর্শনে গিয়ে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমি এটি দেখাশোনা করব।" স্থায়ী ভিক্ষুটি বললেন— "খুব ভালো, ভন্তে।" তিনি গ্রামবাসীদের বললেন— "আমার ফিরে আসা পর্যন্ত ভন্তের প্রতি অবহেলা করবেন না।" এই বলে তিনি চলে গেলেন।

Tato paṭṭhāya āgantuko ‘‘tassa nevāsikassa ayañca ayañca doso’’ti te manusse paribhindi. Itaropi satthāraṃ vanditvā punāgato, athassa so senāsanaṃ na adāsi. So ekasmiṃ ṭhāne vasitvā punadivase piṇḍāya gāmaṃ pāvisi, manussā sāmīcimattampi na kariṃsu. So vippaṭisārī hutvā puna jetavanaṃ gantvā taṃ kāraṇaṃ bhikkhūnaṃ ārocesi. Te bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, asuko kira bhikkhu asukaṃ bhikkhuṃ vihārā nikkaḍḍhitvā sayaṃ tattha vasī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepi so imaṃ vasanaṭṭhānā nikkaḍḍhiyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

তখন থেকে আগন্তুক ভিক্ষুটি "সেই স্থায়ী ভিক্ষুর এই এই দোষ আছে" বলে গ্রামবাসীদের মন বিষিয়ে দিলেন। অন্য ভিক্ষুটিও বুদ্ধকে বন্দনা করে ফিরে এলেন, কিন্তু আগন্তুক ভিক্ষু তাঁকে বিহারের আসন দিলেন না। তিনি অন্য এক জায়গায় রাত কাটিয়ে পরদিন গ্রামে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন, কিন্তু গ্রামবাসীরা তাঁর প্রতি সামান্যতম সৌজন্যও দেখাল না। তিনি মনঃকষ্ট নিয়ে পুনরায় জেতবনে ফিরে গেলেন এবং ভিক্ষুদের কাছে সেই ঘটনা জানালেন। ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় এই আলোচনা তুললেন— "হে আয়ুষ্মানগণ, অমুক ভিক্ষু নাকি অমুক ভিক্ষুকে বিহার থেকে তাড়িয়ে দিয়ে নিজে সেখানে বাস করছে।" শাস্তা সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন— "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" যখন তাঁরা বললেন, "এই বিষয়ে," তখন শাস্তা বললেন— "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও সে একে নিজের বাসস্থান থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto araññe rukkhadevatā hutvā nibbatti. Tattha vassāne sattasattāhaṃ devo vassi. Atheko rattamukhakhuddakamakkaṭo ekissā anovassikāya pāsāṇadariyā vasamāno ekadivasaṃ daridvāre atemanaṭṭhāne sukhena [Pg.403] nisīdi. Tattha eko kāḷamukhamahāmakkaṭo tinto sītena pīḷiyamāno vicaranto taṃ tathānisinnaṃ disvā ‘‘upāyena naṃ nīharitvā ettha vasissāmī’’ti cintetvā kucchiṃ olambetvā suhitākāraṃ dassetvā tassa purato ṭhatvā paṭhamaṃ gāthamāha –

অতীতে বারাণসী নগরে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব অরণ্যে বৃক্ষদেবতা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সেখানে বর্ষাকালে সাত সপ্তাহ ধরে বৃষ্টিপাত হয়েছিল। তখন একটি লালমুখো ছোট বানর বৃষ্টিহীন এক পাথরের গুহায় বাস করত। একদিন সে গুহার প্রবেশদ্বারে শুকনো জায়গায় আরামে বসে ছিল। সেখানে একটি কালোমুখো বড় বানর বৃষ্টিতে ভিজে এবং শীতে কাতর হয়ে ঘুরতে ঘুরতে তাকে ওভাবে বসে থাকতে দেখল। সে ভাবল— "কোনো উপায়ে একে তাড়িয়ে দিয়ে আমি এখানে বাস করব।" এই ভেবে সে পেটটি ঝুলিয়ে দিয়ে পেটভরা ভাব দেখিয়ে সেই ছোট বানরের সামনে দাঁড়িয়ে প্রথম গাথাটি বলল—

142.

১৪২.

‘‘Udumbarā cime pakkā, nigrodhā ca kapitthanā;

Ehi nikkhama bhuñjassu, kiṃ jighacchāya miyyasī’’ti.

"এই ডুমুর, বট এবং কপিত্থ (কদবেল) ফলগুলো পেকেছে। এসো, বাইরে এসে আহার করো; কেন ক্ষুধার জ্বালায় মরছ?"

Tattha kapitthanāti pilakkhā. Ehi nikkhamāti ete udumbarādayo phalabhāranamitā, ahampi khāditvā suhito āgatosmi, tvampi gaccha bhuñjassūti.

সেখানে 'কপিত্থনা' বলতে পিলক্ষ (পাকুড় গাছ)। 'এহি নিক্খমা' বলতে— এই ডুমুর ইত্যাদি গাছগুলো ফলের ভারে নুয়ে পড়েছে, আমিও খেয়ে পেট ভরিয়ে এসেছি, তুমিও যাও এবং আহার করো।

Sopi tassa vacanaṃ sutvā saddahitvā phalāni khāditukāmo nikkhamitvā tattha tattha vicaritvā kiñci alabhanto punāgantvā taṃ antopāsāṇadariyaṃ pavisitvā nisinnaṃ disvā ‘‘vañcessāmi na’’nti tassa purato ṭhatvā dutiyaṃ gāthamāha –

সেও তার কথা বিশ্বাস করে ফল খাওয়ার ইচ্ছায় বাইরে চলে গেল। কিন্তু এদিক-ওদিক ঘুরে কোনো ফল না পেয়ে যখন ফিরে এল, তখন দেখল সেই বড় বানরটি পাথরের গুহার ভেতরে ঢুকে বসে আছে। তখন তাকে ফাঁকি দেওয়ার উদ্দেশ্যে তার সামনে দাঁড়িয়ে দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

143.

১৪৩.

‘‘Evaṃ so suhito hoti, yo vuḍḍhamapacāyati;

Yathāhamajja suhito, dumapakkāni māsito’’ti.

"যে ব্যক্তি গুরুজনদের সম্মান করে, সে এভাবেই তৃপ্ত হয়; যেমন আজ আমি গাছের পাকা ফল খেয়ে তৃপ্ত হয়েছি।"

Tattha dumapakkāni māsitoti udumbarādīni rukkhaphalāni khāditvā asito dhāto suhito.

সেখানে 'দুমপক্কানি মাসিতো' বলতে ডুমুর ইত্যাদি গাছের পাকা ফল খেয়ে তৃপ্ত ও সন্তুষ্ট হওয়া।

Taṃ sutvā mahāmakkaṭo tatiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বড় বানরটি তৃতীয় গাথাটি বলল—

144.

১৪৪.

‘‘Yaṃ vanejo vanejassa, vañceyya kapino kapi;

Daharo kapi saddheyya, na hi jiṇṇo jarākapī’’ti.

"বনের এক বানর বনের অন্য বানরকে যে ফাঁকি দিতে চায়, তা কেবল কোনো কচি বানরই বিশ্বাস করতে পারে; কিন্তু কোনো জরাজীর্ণ বুড়ো বানর তা বিশ্বাস করবে না।"

Tassattho – yaṃ vane jāto kapi vane jātassa kapino vañcanaṃ kareyya, taṃ tayā sadiso daharo vānaro saddaheyya, mādiso pana jiṇṇo jarākapi mahallakamakkaṭo na hi saddaheyya, satakkhattumpi bhaṇantassa tumhādisassa na saddahati. Imasmiñhi himavantapadese sabbaṃ phalāphalaṃ [Pg.404] vassena kilinnaṃ patitaṃ, puna tava idaṃ ṭhānaṃ natthi, gacchāti. So tatova pakkāmi.

এর অর্থ— বনে জন্মানো কোনো বানর যদি বনে জন্মানো অন্য কোনো বানরকে ফাঁকি দিতে চায়, তবে তোমার মতো কোনো কচি বানরই তা বিশ্বাস করতে পারে। কিন্তু আমার মতো জরাজীর্ণ বুড়ো বানর তা কখনোই বিশ্বাস করবে না। তোমার মতো কেউ শতবার বললেও আমি বিশ্বাস করব না। এই হিমালয় অঞ্চলে সমস্ত ফলমূল বৃষ্টিতে ভিজে ঝরে গেছে। এখন আর তোমার জন্য এই স্থানটি নেই, চলে যাও। তখন সেই ছোট বানরটি সেখান থেকে চলে গেল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā khuddakamakkaṭo nevāsiko ahosi, kāḷamahāmakkaṭo āgantuko, rukkhadevatā pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার সেই ছোট বানরটি ছিল এই আবাসিক ভিক্ষু, সেই বড় কালো বানরটি ছিল এই আগন্তুক ভিক্ষু এবং বৃক্ষদেবতা ছিলাম আমি নিজেই।"

Udumbarajātakavaṇṇanā aṭṭhamā.

উদুম্বর জাতক বর্ণনা সমাপ্ত (অষ্টম)।

[299] 9. Komāraputtajātakavaṇṇanā

[২৯৯] ৯. কোমারপুত্ত জাতক বর্ণনা

Pure tuvanti idaṃ satthā pubbārāme viharanto keḷisīle bhikkhū ārabbha kathesi. Te kira bhikkhū satthari uparipāsāde viharante heṭṭhāpāsāde diṭṭhasutādīni kathentā kalahañca paribhāsañca karontā nisīdiṃsu. Satthā mahāmoggallānaṃ āmantetvā ‘‘ete bhikkhū saṃvejehī’’ti āha. Thero ākāse uppatitvā pādaṅguṭṭhakena pāsādathupikaṃ paharitvā yāva udakapariyantā pāsādaṃ kampesi. Te bhikkhū maraṇabhayabhītā nikkhamitvā bahi aṭṭhaṃsū. Tesaṃ so keḷisīlabhāvo bhikkhūsu pākaṭo jāto. Athekadivasaṃ bhikkhū dhammasabhāyaṃ kathaṃ samuṭṭhāpesuṃ – ‘‘āvuso, ekacce bhikkhū evarūpe niyyānikasāsane pabbajitvā keḷisīlā hutvā vicaranti, ‘aniccaṃ dukkhaṃ anattā’ti vipassanāya kammaṃ na karontī’’ti. Satthā āgantvā ‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā’’ti pucchitvā ‘‘imāya nāmā’’ti vutte ‘‘na, bhikkhave, idāneva, pubbepete keḷisīlakāyevā’’ti vatvā atītaṃ āhari.

"পুরে তু বং" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই কোমারপুত্ত জাতকটি শাস্তা পূর্বারামে বিহার করার সময় ক্রীড়াশীল ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। সেই ভিক্ষুরা নাকি শাস্তা যখন প্রাসাদের উপরতলায় অবস্থান করছিলেন, তখন প্রাসাদের নিচতলায় বসে দেখা ও শোনার বিষয় নিয়ে কথা বলতে বলতে ঝগড়া ও উপহাস করছিলেন। শাস্তা মহামোদ্গল্যায়ন স্থবিরকে ডেকে বললেন, "এই ভিক্ষুদের সংবেগের সৃষ্টি করো।" স্থবির আকাশে উড়ে গিয়ে পায়ের বুড়ো আঙুল দিয়ে প্রাসাদের চূড়ায় আঘাত করে জলসীমা পর্যন্ত প্রাসাদটিকে কাঁপিয়ে দিলেন। সেই ভিক্ষুরা মরণভয়ে ভীত হয়ে বাইরে এসে দাঁড়ালেন। তাদের সেই ক্রীড়াশীল স্বভাব ভিক্ষুদের মধ্যে প্রকাশ পেয়ে গেল। একদিন ভিক্ষুরা ধর্মসভায় এই কথা তুললেন— "হে আয়ুষ্মানগণ, কিছু ভিক্ষু এই প্রকার মোক্ষদায়ক শাসনে প্রব্রজিত হয়েও ক্রীড়াশীল হয়ে বিচরণ করে, 'অনিচ্চ, দুক্খ, অনত্তা' এভাবে বিপশ্যনা ভাবনা করে না।" শাস্তা এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভিক্ষুগণ, তোমরা এখন কী বিষয়ে কথা বলছ?" তারা বললেন, "এই বিষয়ে।" শাস্তা বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, কেবল এখনই নয়, পূর্বেও তারা ক্রীড়াশীলই ছিল।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto ekasmiṃ gāmake brāhmaṇakule nibbatti, ‘‘komāraputto’’ti naṃ sañjāniṃsu. So aparabhāge nikkhamitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā himavantapadese vasi. Athaññe keḷisīlā tāpasā himavantapadese assamaṃ māpetvā vasiṃsu, kasiṇaparikammamattampi nesaṃ natthi, araññato phalāphalāni āharitvā khāditvā hasamānā nānappakārāya keḷiyā vītināmenti. Tesaṃ santike eko makkaṭo atthi, sopi keḷisīlakova [Pg.405] mukhavikārādīni karonto tāpasānaṃ nānāvidhaṃ keḷiṃ dasseti. Tāpasā tattha ciraṃ vasitvā loṇambilasevanatthāya manussapathaṃ agamaṃsu. Tesaṃ gatakālato paṭṭhāya bodhisatto taṃ ṭhānaṃ gantvā vāsaṃ kappesi, makkaṭo tesaṃ viya tassapi keḷiṃ dassesi.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক গ্রামে ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। লোকে তাকে "কোমারপুত্ত" নামে জানত। পরবর্তীতে তিনি গৃহত্যাগ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করে হিমালয় অঞ্চলে বাস করতে লাগলেন। তখন অন্য কিছু ক্রীড়াশীল তাপস হিমালয় অঞ্চলে আশ্রম তৈরি করে বাস করতে লাগল। তাদের কসিণ পরিকর্মের মতো কোনো সাধনা ছিল না। তারা অরণ্য থেকে ফলমূল সংগ্রহ করে খেয়ে হাসাহাসি ও নানা প্রকার খেলাধুলা করে সময় কাটাত। তাদের কাছে একটি বানর ছিল। সেও ছিল অত্যন্ত ক্রীড়াশীল। সে মুখভঙ্গি ইত্যাদি করে তাপসদের নানা রকম খেলা দেখাত। তাপসরা সেখানে দীর্ঘকাল বাস করার পর লবণ ও অম্ল সেবনের জন্য লোকালয়ে চলে গেল। তাদের চলে যাওয়ার পর থেকে বোধিসত্ত্ব সেই স্থানে গিয়ে বাস করতে লাগলেন। বানরটি তাদের মতো বোধিসত্ত্বকেও খেলা দেখাতে লাগল।

Bodhisatto accharaṃ paharitvā ‘‘susikkhitapabbajitānaṃ santike vasantena nāma ācārasampannena kāyādīhi susaññatena jhānesu yuttena bhavituṃ vaṭṭatī’’ti tassa ovādaṃ adāsi. So tato paṭṭhāya sīlavā ācārasampanno ahosi, bodhisattopi tato aññattha agamāsi. Atha te tāpasā loṇambilaṃ sevitvā taṃ ṭhānaṃ agamaṃsu. Makkaṭo pubbe viya tesaṃ keḷiṃ na dassesi. Atha naṃ tāpasā ‘‘pubbe, tvaṃ āvuso, amhākaṃ purato keḷiṃ akāsi, idāni na karosi, kiṃkāraṇā’’ti pucchantā paṭhamaṃ gāthamāhaṃsu –

বোধিসত্ত্ব তুড়ি মেরে তাকে উপদেশ দিলেন, "সুশিক্ষিত প্রব্রজিতদের সান্নিধ্যে যে বাস করে, তার সদাচারসম্পন্ন হওয়া, কায়মনোবাক্যে সংযত হওয়া এবং ধ্যানে যুক্ত হওয়া উচিত।" তখন থেকে সে শীলবান ও সদাচারসম্পন্ন হলো। বোধিসত্ত্বও সেখান থেকে অন্য স্থানে চলে গেলেন। এরপর সেই তাপসরা লবণ ও অম্ল সেবন করে আবার সেই স্থানে ফিরে এল। বানরটি আগের মতো তাদের খেলা দেখাল না। তখন তাপসরা তাকে জিজ্ঞাসা করল, "হে আয়ুষ্মান, পূর্বে তুমি আমাদের সামনে খেলা করতে, এখন করছ না কেন?" এই বলে তারা প্রথম গাথাটি বলল—

145.

১৪৫.

‘‘Pure tuvaṃ sīlavataṃ sakāse, okkantikaṃ kīḷasi assamamhi;

Karohare makkaṭiyāni makkaṭa, na taṃ mayaṃ sīlavataṃ ramāmā’’ti.

"হে বানর! পূর্বে তুমি শীলবানদের (আমাদের) সান্নিধ্যে আশ্রমে লাফিয়ে লাফিয়ে খেলা করতে। হে বানর! তুমি আবার সেই বানরের মতো মুখভঙ্গি করো। আমরা শীলবানরা তোমার সেই খেলায় আনন্দ পাচ্ছি না।"

Tattha sīlavataṃ sakāseti keḷisīlānaṃ amhākaṃ santike. Okkantikanti migo viya okkantitvā kīḷasi. Karohareti ettha areti ālapanaṃ. Makkaṭiyānīti mukhamakkaṭikakīḷāsaṅkhātāni mukhavikārāni. Na taṃ mayaṃ sīlavataṃ ramāmāti yaṃ pubbe tava keḷisīlaṃ keḷivataṃ, taṃ mayaṃ etarahi na ramāma, tvampi no na ramāpesi, kiṃ nu kho kāraṇanti.

সেখানে 'শীলবানদের সান্নিধ্যে' বলতে ক্রীড়াশীল আমাদের সান্নিধ্যে। 'লাফিয়ে লাফিয়ে' বলতে হরিণের মতো লাফিয়ে লাফিয়ে খেলা করা। 'করোহরে' এখানে 'অরে' হলো সম্বোধন। 'বানরের মতো' বলতে বানরের মতো মুখভঙ্গি করে খেলা করা। 'আমরা শীলবানরা তোমার সেই খেলায় আনন্দ পাচ্ছি না' বলতে পূর্বে তোমার যে ক্রীড়াশীল স্বভাব ছিল, তাতে আমরা এখন আনন্দ পাচ্ছি না, তুমিও আমাদের আনন্দ দিচ্ছ না, এর কারণ কী?

Taṃ sutvā makkaṭo dutiyaṃ gāthamāha –

তা শুনে বানরটি দ্বিতীয় গাথাটি বলল—

146.

১৪৬.

‘‘Sutā hi mayhaṃ paramā visuddhi, komāraputtassa bahussutassa;

Mā dāni maṃ maññi tuvaṃ yathā pure, jhānānuyutto viharāmi āvuso’’ti.

"হে আয়ুষ্মান! আমি বহুশ্রুত কোমারপুত্তের কাছ থেকে পরম বিশুদ্ধির কথা শুনেছি। এখন আমাকে আগের মতো মনে করো না, আমি এখন ধ্যানানুশীলনে রত হয়ে বাস করছি।"

Tattha [Pg.406] mayhanti karaṇatthe sampadānaṃ. Visuddhīti jhānavisuddhi. Bahussutassāti bahūnaṃ kasiṇaparikammānaṃ aṭṭhannañca samāpattīnaṃ sutattā ceva paṭividdhattā ca bahussutassa. Tuvanti tesu ekaṃ tāpasaṃ ālapanto idāni mā maṃ tvaṃ pure viya sañjāni, nāhaṃ purimasadiso, ācariyo me laddhoti dīpeti.

সেখানে 'মযহং' (আমার দ্বারা) করণ অর্থে সম্প্রদান কারক। 'বিশুদ্ধি' বলতে ধ্যানবিশুদ্ধি। 'বহুশ্রুত' বলতে বহু কসিণ পরিকর্ম এবং আটটি সমাপত্তি সম্পর্কে শ্রুত ও প্রতিবিদ্ধ হওয়ার কারণে বহুশ্রুত। 'তু বং' (তুমি) বলতে তাদের মধ্যে একজন তাপসকে সম্বোধন করে বলছে— এখন তুমি আমাকে আগের মতো মনে করো না, আমি আগের মতো নই, আমি সৎগুরু লাভ করেছি— এটিই প্রকাশ করছে।

Taṃ sutvā tāpasā tatiyaṃ gāthamāhaṃsu –

তা শুনে তাপসরা তৃতীয় গাথাটি বলল—

147.

১৪৭.

‘‘Sacepi selasmi vapeyya bījaṃ, devo ca vasse na hi taṃ virūḷhe;

Sutā hi te sā paramā visuddhi, ārā tuvaṃ makkaṭa jhānabhūmiyā’’ti.

"পাথরের ওপর বীজ বপন করলেও এবং মেঘ বর্ষণ করলেও তা যেমন অঙ্কুরিত হয় না; তেমনি তুমি সেই পরম বিশুদ্ধির কথা শুনলেও, হে বানর! তুমি ধ্যানভূমি থেকে অনেক দূরে অবস্থান করছ।"

Tassattho – sacepi pāsāṇapiṭṭhe pañcavidhaṃ bījaṃ vapeyya, devo ca sammā vasseyya, akhettatāya taṃ na virūḷheyya, evameva tayā paramā jhānavisuddhi sutā, tvaṃ pana tiracchānayonikattā ārā jhānabhūmiyā dūre ṭhito, na sakkā tayā jhānaṃ nibbattetunti makkaṭaṃ garahiṃsu.

এর অর্থ— যদি পাথরের পিঠে পাঁচ প্রকার বীজ বপন করা হয় এবং মেঘও সম্যক বর্ষণ করে, তবুও অনুপযুক্ত ক্ষেত্রের কারণে তা অঙ্কুরিত হবে না। একইভাবে তোমার দ্বারা পরম ধ্যানবিশুদ্ধির কথা শ্রুত হলেও, তুমি তির্যকযোনিজাত হওয়ার কারণে ধ্যানভূমি থেকে অনেক দূরে অবস্থান করছ, তোমার পক্ষে ধ্যান উৎপন্ন করা সম্ভব নয়— এই বলে তারা বানরটিকে নিন্দা করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā keḷisīlā tāpasā ime bhikkhū ahesuṃ, komāraputto pana ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার সেই ক্রীড়াশীল তাপসরা ছিল এই ভিক্ষুগণ এবং কোমারপুত্ত ছিলাম আমি নিজেই।"

Komāraputtajātakavaṇṇanā navamā.

কোমারপুত্ত জাতক বর্ণনা সমাপ্ত (নবম)।

[300] 10. Vakajātakavaṇṇanā

[৩০০] ১০. বক জাতক বর্ণনা

Parapāṇarodhā jīvantoti idaṃ satthā jetavane viharanto purāṇasanthataṃ ārabbha kathesi. Vatthu vinaye (pārā. 565 ādayo) vitthārato āgatameva. Ayaṃ panettha saṅkhepo – āyasmā upaseno duvassiko ekavassikena saddhivihārikena saddhiṃ satthāraṃ upasaṅkamitvā satthārā garahito vanditvā pakkanto vipassanaṃ paṭṭhapetvā arahattappatto appicchatādiguṇayutto terasa dhutaṅgāni samādāya parisampi terasadhutaṅgadharaṃ katvā bhagavati temāsaṃ paṭisallīne sapariso satthāraṃ upasaṅkamitvā parisaṃ nissāya paṭhamaṃ garahaṃ labhitvā adhammikāya katikāya ananuvattane dutiyaṃ sādhukāraṃ labhitvā ‘‘ito paṭṭhāya dhutaṅgadharā bhikkhū yathāsukhaṃ upasaṅkamitvā maṃ passantū’’ti satthārā katānuggaho nikkhamitvā bhikkhūnaṃ tamatthaṃ ārocesi. Tato pabhuti bhikkhū dhutaṅgadharā hutvā satthāraṃ [Pg.407] dassanāya upasaṅkamitvā satthari paṭisallānā vuṭṭhite tattha tattha paṃsukūlāni chaḍḍetvā attano pattacīvarāneva gaṇhiṃsu. Satthā sambahulehi bhikkhūhi saddhiṃ senāsanacārikaṃ caranto tattha tattha patitāni paṃsukūlāni disvā pucchitvā tamatthaṃ sutvā ‘‘bhikkhave, imesaṃ nāma bhikkhūnaṃ dhutaṅgasamādānaṃ na ciraṭṭhitikaṃ vakassa uposathakammasadisaṃ ahosī’’ti vatvā atītaṃ āhari.

শাস্তা জেতবনে বিহার করার সময় পুরাতন শয্যাস্তরণ (আস্তরণ) নিয়ে "পরপাণরোধা জীবন্তো" ইত্যাদি গাথাযুক্ত এই বক জাতকটি বলেছিলেন। এই কাহিনী বিনয়ে বিস্তারিতভাবে এসেছে। সংক্ষেপে তা এই রূপ— আয়ুষ্মান উপসেন দুই বছর দীক্ষিত হওয়ার পর এক বছর দীক্ষিত এক সদ্ধিবিহারিককে (শিষ্য) সাথে নিয়ে শাস্তার সমীপে উপস্থিত হলেন। শাস্তা কর্তৃক নিন্দিত হয়ে তিনি বন্দনা করে চলে গেলেন এবং বিপশ্যনা ভাবনা শুরু করে অর্হত্ত্ব ফল লাভ করলেন। অল্পে সন্তুষ্ট হওয়া ইত্যাদি গুণে গুণান্বিত হয়ে তিনি তেরোটি ধূতাঙ্গ গ্রহণ করলেন এবং নিজের অনুসারীদেরও তেরো ধূতাঙ্গধারী করলেন। ভগবান যখন তিন মাস নির্জনে ধ্যানমগ্ন ছিলেন, তখন তিনি অনুসারীসহ শাস্তার সমীপে উপস্থিত হলেন। অনুসারীদের কারণে প্রথমে নিন্দা পেলেও, অধার্মিক নিয়মের অনুবর্তন না করার কারণে দ্বিতীয়বার সাধুবাদ লাভ করলেন। "আজ থেকে ধূতাঙ্গধারী ভিক্ষুরা স্বাচ্ছন্দ্যে এসে আমাকে দর্শন করুক"— শাস্তা কর্তৃক এই অনুমতি লাভ করে তিনি বের হয়ে ভিক্ষুদের সেই কথা জানালেন। তখন থেকে ভিক্ষুরা ধূতাঙ্গধারী হয়ে শাস্তাকে দর্শনের জন্য আসতে লাগলেন। শাস্তা যখন নির্জন ধ্যান থেকে উঠলেন, তখন ভিক্ষুরা যেখানে-সেখানে পাংশুকুল (পরিত্যক্ত বস্ত্র) ফেলে দিয়ে কেবল নিজেদের পাত্র ও চীবর গ্রহণ করলেন। শাস্তা বহু ভিক্ষুর সাথে সেনাসন পরিভ্রমণ করার সময় যেখানে-সেখানে পড়ে থাকা পাংশুকুল দেখে জিজ্ঞাসা করলেন এবং সেই ঘটনা শুনে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ, এই ভিক্ষুদের ধূতাঙ্গ গ্রহণ দীর্ঘস্থায়ী নয়, এটি নেকড়ের উপোসথ ব্রতের মতো।" এই বলে তিনি অতীত কাহিনী বর্ণনা করলেন।

Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto sakko devarājā ahosi. Atheko vako gaṅgātīre pāsāṇapiṭṭhe vasati, atha gaṅgāya mahodakaṃ āgantvā taṃ pāsāṇaṃ parikkhipi. Vako abhiruhitvā pāsāṇapiṭṭhe nipajji, nevassa gocaro atthi, na gocarāya gamanamaggo, udakampi vaḍḍhateva. So cintesi – ‘‘mayhaṃ neva gocaro atthi, na gocarāya gamanamaggo, nikkammassa pana nipajjanato uposathakammaṃ vara’’nti manasāva uposathaṃ adhiṭṭhāya sīlāni samādiyitvā nipajji. Tadā sakko devarājā āvajjamāno tassa taṃ dubbalasamādānaṃ ñatvā ‘‘etaṃ vakaṃ viheṭhessāmī’’ti eḷakarūpena āgantvā tassa avidūre ṭhatvā attānaṃ dassesi. Vako taṃ disvā ‘‘aññasmiṃ divase uposathakammaṃ jānissāmī’’ti uṭṭhāya taṃ gaṇhituṃ pakkhandi. Eḷakopi ito cito ca pakkhanditvā attānaṃ gahetuṃ nādāsi. Vako taṃ gahetuṃ asakkonto nivattitvā āgamma ‘‘uposathakammaṃ tāva me na bhijjatī’’ti tattheva puna nipajji. Sakko sakkattabhāveneva ākāse ṭhatvā ‘‘tādisassa dubbalajjhāsayassa kiṃ uposathakammena, tvaṃ mama sakkabhāvaṃ ajānanto eḷakamaṃsaṃ khāditukāmo ahosī’’ti taṃ viheṭhetvā garahitvā devalokameva gato.

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব দেবরাজ শক্র ছিলেন। তখন একটি নেকড়ে গঙ্গার তীরে এক পাথরের চাঁইয়ের ওপর বাস করত। একবার গঙ্গায় বন্যা এসে সেই পাথরটিকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলল। নেকড়েটি ওপরে উঠে পাথরের ওপর শুয়ে রইল। তার কোনো শিকারের জায়গা ছিল না, শিকারের জন্য যাওয়ার পথও ছিল না, জলও বাড়ছিল। সে চিন্তা করল— "আমার কোনো শিকারের জায়গা নেই, শিকারের জন্য যাওয়ার পথও নেই। নিষ্ক্রিয় হয়ে শুয়ে থাকার চেয়ে উপোসথ ব্রত পালন করা উত্তম।" এই ভেবে সে মনে মনেই উপোসথ অধিষ্ঠান করে শীল গ্রহণ করে শুয়ে রইল। তখন দেবরাজ শক্র চিন্তা করে তার সেই দুর্বল ব্রত গ্রহণ জানতে পেরে "এই নেকড়েটিকে পরীক্ষা করব" ভেবে একটি ভেড়ার রূপ ধারণ করে তার কাছে এসে দাঁড়িয়ে নিজেকে দেখালেন। নেকড়েটি তাকে দেখে "অন্য দিন উপোসথ ব্রত পালন করা যাবে" ভেবে উঠে তাকে ধরার জন্য লাফ দিল। ভেড়াটিও এদিক-ওদিক লাফিয়ে নিজেকে ধরতে দিল না। নেকড়েটি তাকে ধরতে না পেরে ফিরে এসে শুয়ে পড়ল এবং ভাবল— "আমার উপোসথ ব্রত তো ভাঙেনি।" এই ভেবে সে আবার সেখানেই শুয়ে রইল। শক্র নিজের শক্ররূপে আকাশে দাঁড়িয়ে বললেন, "তোমার মতো দুর্বল সংকল্পের অধিকারীর উপোসথ ব্রত পালনের কী প্রয়োজন? তুমি আমার শক্ররূপ না জেনে ভেড়ার মাংস খেতে চেয়েছিলে।" এই বলে তাকে তিরস্কার ও নিন্দা করে দেবলোকে চলে গেলেন।

148.

১৪৮.

‘‘Parapāṇarodhā jīvanto, maṃsalohitabhojano;

Vako vataṃ samādāya, upapajji uposathaṃ.

"অন্য প্রাণীর প্রাণ হরণ করে জীবিকা নির্বাহকারী, মাংস ও রক্ত ভক্ষণকারী নেকড়ে ব্রত গ্রহণ করে উপোসথ পালন করতে লাগল।"

149.

১৪৯.

‘‘Tassa [Pg.408] sakko vataññāya, ajarūpenupāgami;

Vītatapo ajjhappatto, bhañji lohitapo tapaṃ.

"শক্র তার ব্রতের কথা জানতে পেরে ভেড়ার রূপ ধারণ করে তার কাছে এলেন। নেকড়েটি তপস্যা ত্যাগ করে তার দিকে ধাবিত হলো এবং রক্তপায়ী নেকড়েটি নিজের তপস্যা ভঙ্গ করল।"

150.

১৫০.

‘‘Evameva idhekacce, samādānamhi dubbalā;

Lahuṃ karonti attānaṃ, vakova ajakāraṇā’’ti. –

"একইভাবে, এই শাসনে কিছু মানুষ ব্রত গ্রহণে দুর্বল হয়ে ভেড়ারূপী প্রলোভনের কারণে নেকড়ের মতো নিজেদের লঘু (হাস্যাস্পদ) করে তোলে।"

Tissopi abhisambuddhagāthāva.

এই তিনটিই অভিসম্বুদ্ধ গাথা।

Tattha upapajji uposathanti uposathavāsaṃ upagato. Vataññāyāti tassa dubbalavataṃ aññāya. Vītatapo ajjhappattoti vigatatapo hutvā upagato, taṃ khādituṃ pakkhandīti attho. Lohitapoti lohitapāyī. Tapanti taṃ attano samādānatapaṃ bhindi.

সেখানে 'উপপজ্জি উপোসথং' বলতে উপোসথ ব্রত পালন করতে লাগল। 'বত্যঞ্জায়' বলতে তার দুর্বল ব্রতের কথা জানতে পেরে। 'বীততপো অজ্জপত্তো' বলতে তপস্যা ত্যাগ করে তার দিকে ধাবিত হলো, তাকে খাওয়ার জন্য লাফ দিল— এই অর্থ। 'লোহিতপো' বলতে রক্তপায়ী। 'তপং' বলতে নিজের গৃহীত তপস্যা ভঙ্গ করল।

Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā jātakaṃ samodhānesi – ‘‘tadā sakko ahameva ahosi’’nti.

শাস্তা এই ধর্মদেশনা প্রদান করে জাতকটি সমবধান করলেন— "তখনকার সেই শক্র ছিলাম আমি নিজেই।"

Vakajātakavaṇṇanā dasamā.

বক জাতক বর্ণনা সমাপ্ত (দশম)।

Kumbhavaggo pañcamo.

কুম্ভ বর্গ সমাপ্ত (পঞ্চম)।

Tassuddānaṃ –

এর সূচী—

Varakumbha supatta sirivhayano, sucisammata bindusaro cusabho;

Saritaṃpati caṇḍi jarākapinā, atha makkaṭiyā vakakena dasāti.

বরকুম্ভ, সুপত্ত, সিরিব্হয়, সুচিসম্মত, বিন্দুসর, উসভ, সরিতংপতি, চণ্ডী, জরাকপি এবং মক্কটিয়া (কোমারপুত্ত) ও বক— এই দশটি জাতক।

Atha vagguddānaṃ –

বর্গের সূচী—

Saṅkappo padumo ceva, udapānena tatiyaṃ;

Abbhantaraṃ ghaṭabhedaṃ, tikanipātamhilaṅkatanti.

সঙ্কল্প বর্গ, পদুম বর্গ, উদপান বর্গ (তৃতীয়), অভান্তর বর্গ এবং ঘটভেদ বর্গ— এই তিক নিপাতে অলঙ্কৃত।

Tikanipātavaṇṇanā niṭṭhitā.

তিক নিপাত বর্ণনা সমাপ্ত।

(Dutiyo bhāgo niṭṭhito.)

(দ্বিতীয় খণ্ড সমাপ্ত।)