1

နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

---

ခုဒ္ဒကနိကာယေ

খুদ্দকনিকায়ে

---

စရိယာပိဋက-အဋ္ဌကထာ

চরিয়াপিটক-অট্ঠকথা

---

ဂန္ထာရမ္ဘကထာ

গ্রন্থারম্ভকথা

---

စရိယာ [Pg.1] သဗ္ဗလောကဿ, ဟိတာ ယဿ မဟေသိနော;

အစိန္တေယျာနုဘာဝံ တံ, ဝန္ဒေ လောကဂ္ဂနာယကံ.

যে মহর্ষির (গুণান্বেষী বুদ্ধের) পারমী সাধনারূপ আচরণ সমগ্র জগতের হিতসাধন করে, সেই অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন লোকশ্রেষ্ঠ নায়ককে (বুদ্ধকে) আমি বন্দনা করি।

---

ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နာ, ယေန နီယန္တိ လောကတော;

ဝန္ဒေ တမုတ္တမံ ဓမ္မံ, သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓပူဇိတံ.

বিদ্যা ও আচরণে সম্পন্ন বুদ্ধগণ যার দ্বারা (যে ধর্ম দ্বারা) লোকসংসার থেকে মুক্ত হন, সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক পূজিত সেই উত্তম ধর্মকে আমি বন্দনা করি।

---

သီလာဒိဂုဏသမ္ပန္နော, ဌိတော မဂ္ဂဖလေသု ယော;

ဝန္ဒေ အရိယသံဃံ တံ, ပုညက္ခေတ္တံ အနုတ္တရံ.

যিনি শীল আদি গুণে গুণান্বিত এবং মার্গ ও ফলে প্রতিষ্ঠিত, সেই অনুত্তর পুণ্যক্ষেত্র আর্যসঙ্ঘকে আমি বন্দনা করি।

---

ဝန္ဒနာဇနိတံ ပုညံ, ဣတိ ယံ ရတနတ္တယေ;

ဟတန္တရာယော သဗ္ဗတ္ထ, ဟုတွာဟံ တဿ တေဇသာ.

ত্রিরত্নের প্রতি এই বন্দনার মাধ্যমে আমার যে পুণ্য অর্জিত হয়েছে, তার প্রভাবে আমি যেন সর্বত্র অন্তরায়মুক্ত (বিপন্মুক্ত) হতে পারি।

---

ဣမသ္မိံ ဘဒ္ဒကပ္ပသ္မိံ, သမ္ဘတာ ယာ သုဒုက္ကရာ;

ဥက္ကံသပါရမိပ္ပတ္တာ, ဒါနပါရမိတာဒယော.

এই ভদ্রকল্পে অত্যন্ত দুষ্করভাবে সংগৃহীত ও পূর্ণতা প্রাপ্ত দানপারমী আদি পারমীসমূহ যা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে,

---

တာသံ သမ္ဗောဓိစရိယာနံ, အာနုဘာဝဝိဘာဝနံ;

သက္ကေသု နိဂြောဓာရာမေ, ဝသန္တေန မဟေသိနာ.

শাক্যদেশের নিগ্রোধারামে অবস্থানকালে লোকনাথ মহর্ষি (বুদ্ধ) কর্তৃক সেই সম্যকসম্বোধির আচরণসমূহের (পারমীসমূহের) প্রভাব প্রকাশের উদ্দেশ্যে,

---

ယံ ဓမ္မသေနာပတိနော, သဗ္ဗသာဝကကေတုနော;

လောကနာထေန စရိယာ-ပိဋကံ နာမ ဒေသိတံ.

সকল শ্রাবকের মধ্যে ধ্বজাস্বরূপ এবং ধর্মসেনাপতি (সারিপুত্র)-কে লোকনাথ বুদ্ধ কর্তৃক যে ‘চরিয়াপিটক’ নামক ধর্মদেশনা করা হয়েছিল,

---

ယံ ခုဒ္ဒကနိကာယသ္မိံ, သင်္ဂါယိံသု မဟေသယော;

ဓမ္မသင်္ဂါဟကာ သတ္ထု, ဟေတုသမ္ပတ္တိဒီပနံ.

ধর্মসঙ্গীতি কারক মহর্ষিগণ খুদ্দকনিকায়ে শাস্ত্রার (বুদ্ধের) পারমী-হেতুসমূহের পরিপূর্ণতা প্রকাশক যে চরিয়াপিটক সংগীতি করেছিলেন,

---

တဿ [Pg.2] သမ္ဗောဓိသမ္ဘာရ-ဝိဘာဂနယယောဂတော;

ကိဉ္စာပိ ဒုက္ကရာ ကာတုံ, အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ မယာ.

সম্যকসম্বোধির সম্ভার (পারমীসমূহ) বিশ্লেষণের পদ্ধতি অনুসারে আমার পক্ষে সেই চরিয়াপিটকের অর্থবর্ণনা (অট্ঠকথা) প্রণয়ন করা অত্যন্ত দুষ্কর হলেও,

---

သဟ သံဝဏ္ဏနံ ယသ္မာ, ဓရတေ သတ္ထု သာသနံ;

ပုဗ္ဗာစရိယသီဟာနံ, တိဋ္ဌတေဝ ဝိနိစ္ဆယော.

যেহেতু পূর্বাচার্য সিংহগণের দ্বারা অর্থবর্ণনাসহ শাস্ত্রার শাসন সংরক্ষিত হয়েছে এবং তাঁদের সিদ্ধান্তসমূহ এখনও বিদ্যমান রয়েছে,

---

တသ္မာ တံ အဝလမ္ဗိတွာ, ဩဂါဟိတွာ စ သဗ္ဗသော;

ဇာတကာနုပနိဿာယ, ပေါရာဏဋ္ဌကထာနယံ.

তাই সেই প্রাচীন অট্ঠকথার পদ্ধতিকে অবলম্বন করে এবং গভীরভাবে অনুধাবন করে, মহাবিহারবাসীদের প্রাচীন অট্ঠকথা-নয় অনুসারে জাতকসমূহকে আশ্রয় করে,

---

နိဿိတံ ဝါစနာမဂ္ဂံ, သုဝိသုဒ္ဓမနာကုလံ;

မဟာဝိဟာရဝါသီနံ, နိပုဏတ္ထဝိနိစ္ဆယံ.

মহাবিহারবাসীদের অত্যন্ত বিশুদ্ধ, ব্যাকুলতাহীন, সূক্ষ্ম অর্থ-নির্ণয় সম্বলিত এবং ঐতিহ্যবাহী পঠনশৈলীকে আশ্রয় করে,

---

နီတနေယျတ္ထဘေဒါ စ, ပါရမီ ပရိဒီပယံ;

ကရိဿာမိ တံ စရိယာ-ပိဋကဿတ္ထဝဏ္ဏနံ.

নীতার্থ ও নেয্যার্থের ভেদ প্রদর্শনপূর্বক পারমীসমূহকে উদ্ভাসিত করে আমি সেই চরিয়াপিটকের অর্থবর্ণনা (অট্ঠকথা) রচনা করব।

---

ဣတိ အာကင်္ခမာနဿ, သဒ္ဓမ္မဿ စိရဋ္ဌိတိံ;

ဝိဘဇန္တဿ တဿတ္ထံ, နိသာမယထ သာဓဝေါတိ.

সদ্ধর্মের চিরস্থিতি কামনা করে আমি যখন এর অর্থ বিশ্লেষণ করব, হে সৎপুরুষগণ! আপনারা তা মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করুন।

---

တတ္ထ စရိယာပိဋကန္တိ ကေနဋ္ဌေန စရိယာပိဋကံ? အတီတာသု ဇာတီသု သတ္ထု စရိယာနုဘာဝပ္ပကာသိနီ ပရိယတ္တီတိ ကတွာ, ပရိယတ္တိအတ္ထော ဟိ အယံ ပိဋကသဒ္ဒေါ, ‘‘မာ ပိဋကသမ္ပဒါနေနာ’’တိအာဒီသု (အ. နိ. ၃.၆၆) ဝိယ. အထ ဝါ ယသ္မာ သာ ပရိယတ္တိ တဿေဝ သတ္ထု ပုရိမဇာတီသု စရိယာနံ အာနုဘာဝပ္ပကာသနေန ဘာဇနဘူတာ, တသ္မာပိ ‘‘စရိယာပိဋက’’န္တိ ဝုစ္စတိ, ဘာဇနတ္ထောပိ ဟိ ပိဋကသဒ္ဒေါ နိဒ္ဒိဋ္ဌော ‘‘အထ ပုရိသော အာဂစ္ဆေယျ, ကုဒါလပိဋကံ အာဒါယာ’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၁.၂၂၈; အ. နိ. ၃.၇၀) ဝိယ. တံ ပနေတံ စရိယာပိဋကံ ဝိနယပိဋကံ, သုတ္တန္တပိဋကံ, အဘိဓမ္မပိဋကန္တိ တီသု ပိဋကေသု သုတ္တန္တပိဋကပရိယာပန္နံ. ဒီဃနိကာယော, မဇ္ဈိမနိကာယော, သံယုတ္တနိကာယော, အင်္ဂုတ္တရနိကာယော, ခုဒ္ဒကနိကာယောတိ ပဉ္စသု နိကာယေသု ခုဒ္ဒကနိကာယပရိယာပန္နံ. သုတ္တံ, ဂေယျံ, ဝေယျာကရဏံ, ဂါထာ, ဥဒါနံ, ဣတိဝုတ္တကံ, ဇာတကံ, အဗ္ဘုတဓမ္မံ, ဝေဒလ္လန္တိ နဝသု သာသနင်္ဂေသု ဂါထာသင်္ဂဟံ.

সেখানে ‘চরিয়াপিটক’—কী অর্থে চরিয়াপিটক? অতীত জন্মসমূহে শাস্ত্রার (বুদ্ধের) আচরণের (পারমীর) প্রভাব প্রকাশকারী পরিয়ত্তি (শাস্ত্রজ্ঞান)—এই অর্থে একে চরিয়াপিটক বলা হয়। এখানে ‘পিটক’ শব্দের অর্থ পরিয়ত্তি বা শিক্ষণীয় শাস্ত্র, যেমন ‘মা পিটকসম্পদানেন’ (ঐতিহ্যগত শাস্ত্রজ্ঞানের ওপর নির্ভর করো না) ইত্যাদি বাক্যে ব্যবহৃত হয়েছে। অথবা, যেহেতু সেই পরিয়ত্তি শাস্ত্রার পূর্বজন্মের আচরণসমূহের প্রভাব প্রকাশের আধার বা পাত্রস্বরূপ হয়েছে, সেইজন্যও একে ‘চরিয়াপিটক’ বলা হয়। পাত্র বা ঝুড়ি অর্থেও ‘পিটক’ শব্দের ব্যবহার দেখা যায়, যেমন—‘অথ পুরিসো আগচ্ছেয্য কুদালপিটকং আদায়’ (অতঃপর এক ব্যক্তি কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে আসুক) ইত্যাদি বাক্যে। এই চরিয়াপিটক বিনয়পিটক, সুত্তন্তপিটক ও অভিধম্মপিটক—এই ত্রিপিটকের মধ্যে সুত্তন্তপিটকের অন্তর্গত। দীঘনিকায়, মজ্ঝিমনিকায়, সংযুত্তনিকায়, অঙ্গুত্তরনিকায় ও খুদ্দকনিকায়—এই পঞ্চনিকায়ের মধ্যে খুদ্দকনিকায়ের অন্তর্গত। সুত্ত, গেয্য, বেয্যাকরণ, গাথা, উদান, ইতিবুত্তক, জাতক, অব্ভুতধম্ম ও বেদল্ল—এই নববিধ শাসন-অঙ্গের মধ্যে এটি গাথাসংগ্রহের (গাথা বিভাগের) অন্তর্ভুক্ত।

---

‘‘ဒွါသီတိ ဗုဒ္ဓတော ဂဏှိံ, ဒွေသဟဿာနိ ဘိက္ခုတော;

စတုရာသီတိ သဟဿာနိ, ယေ မေ ဓမ္မာ ပဝတ္တိနော’’တိ. (ထေရဂါ. ၁၀၂၇) –

“আমি বুদ্ধের নিকট থেকে বিরাশি হাজার এবং ভিক্ষুদের নিকট থেকে দুই হাজার—এইভাবে মোট চুরাশি হাজার ধর্মস্কন্ধ গ্রহণ করেছি, যা আমার হৃদয়ে বিদ্যমান।”

---

ဧဝံ [Pg.3] ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ပဋိညာတေသု စတုရာသီတိယာ ဓမ္မက္ခန္ဓသဟဿေသု ကတိပယဓမ္မက္ခန္ဓသင်္ဂဟံ. ဝဂ္ဂတော အကိတ္တိဝဂ္ဂေါ, ဟတ္ထိနာဂဝဂ္ဂေါ, ယုဓဉ္ဇယဝဂ္ဂေါတိ ဝဂ္ဂတ္တယသင်္ဂဟံ. စရိယတော အကိတ္တိဝဂ္ဂေ ဒသ, ဟတ္ထိနာဂဝဂ္ဂေ ဒသ, ယုဓဉ္ဇယဝဂ္ဂေ ပဉ္စဒသာတိ ပဉ္စတိံသစရိယာသင်္ဂဟံ. တီသု ဝဂ္ဂေသု အကိတ္တိဝဂ္ဂေါ အာဒိ, စရိယာသု အကိတ္တိစရိယာ. တဿာပိ –

এইভাবে ধর্মভাণ্ডারিক (আনন্দ) কর্তৃক স্বীকৃত চুরাশি হাজার ধর্মস্কন্ধের মধ্যে এটি কতিপয় ধর্মস্কন্ধের সংগ্রহ। বর্গ বা অধ্যায় হিসেবে এটি অকিত্তিবর্গ, হস্তিনাগবর্গ এবং যুধঞ্জয়বর্গ—এই তিন বর্গের সমষ্টি। চরিয়া বা আচরণ হিসেবে অকিত্তিবর্গে দশটি, হস্তিনাগবর্গে দশটি এবং যুধঞ্জয়বর্গে পনেরোটি—এইভাবে মোট পঁয়ত্রিশটি চরিয়ার সংগ্রহ। এই তিন বর্গের মধ্যে অকিত্তিবর্গ প্রথম এবং চরিয়াসমূহের মধ্যে অকিত্তি-চরিয়া প্রথম। তার মধ্যেও—

---

‘‘ကပ္ပေ စ သတသဟဿေ, စတုရော စ အသင်္ခိယေ;

ဧတ္ထန္တရေ ယံ စရိတံ, သဗ္ဗံ တံ ဗောဓိပါစန’’န္တိ. –

“চার অসম্ভেয় ও এক লক্ষ কল্পকালের এই অন্তর্বর্তী সময়ে যে আচরণ করা হয়েছে, সে সমস্তই বোধি পরিপক্ব করার জন্য।”

---

အယံ ဂါထာ အာဒိ. တဿ ဣတော ပဘုတိ အနုက္ကမေန အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ ဟောတိ.

এই গাথাটি আদি বা প্রথম। এখান থেকে ক্রমান্বয়ে তার অর্থবর্ণনা করা হচ্ছে।

---

ဂန္ထာရမ္ဘကထာ နိဋ္ဌိတာ.

গ্রন্থারম্ভকথা সমাপ্ত।

---

နိဒါနကထာ

নিদানকথা

---

သာ ပနာယံ အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ ယသ္မာ ဒူရေနိဒါနံ, အဝိဒူရေနိဒါနံ, သန္တိကေနိဒါနန္တိ ဣမာနိ တီဏိ နိဒါနာနိ ဒဿေတွာ ဝုစ္စမာနာ သုဏန္တေဟိ သမုဒါဂမတော ပဋ္ဌာယ သုဋ္ဌု ဝိညာတာ နာမ ဟောတိ. တသ္မာ တေသံ နိဒါနာနံ အယံ ဝိဘာဂေါ ဝေဒိတဗ္ဗော.

এই অর্থবর্ণনা যেহেতু দূরে-নিদান (দূরবর্তী উৎস), অদূরে-নিদান (মধ্যবর্তী উৎস) এবং সন্তিকে-নিদান (নিকটবর্তী উৎস)—এই তিন প্রকার নিদান প্রদর্শনপূর্বক বর্ণিত হলে শ্রোতাদের পক্ষে আদি থেকে শুরু করে সবকিছু ভালোভাবে অনুধাবন করা সম্ভব হয়, তাই সেই নিদানসমূহের এই বিভাগটি জানা আবশ্যক।

---

ဒီပင်္ကရဒသဗလဿ ပါဒမူလသ္မိဉှိ ကတာဘိနီဟာရဿ မဟာဗောဓိသတ္တဿ ယာဝ တုသိတဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တိ, တာဝ ပဝတ္တော ကထာမဂ္ဂေါ ဒူရေနိဒါနံ နာမ. တုသိတဘဝနတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ဗောဓိမဏ္ဍေ သဗ္ဗညုတညာဏပ္ပတ္တိ, တာဝ ပဝတ္တော ကထာမဂ္ဂေါ အဝိဒူရေနိဒါနံ နာမ. မဟာဗောဓိမဏ္ဍတော ပန ပဋ္ဌာယ ယာဝ ပစ္စုပ္ပန္နဝတ္ထု, တာဝ ပဝတ္တော ကထာမဂ္ဂေါ သန္တိကေနိဒါနံ နာမ. ဣမေသု တီသု နိဒါနေသု ယသ္မာ ဒူရေနိဒါနအဝိဒူရေနိဒါနာနိ သဗ္ဗသာဓာရဏာနိ, တသ္မာ တာနိ ဇာတကဋ္ဌကထာယံ (ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ) ဝိတ္ထာရိတနယေနေဝ ဝိတ္ထာရတော ဝေဒိတဗ္ဗာနိ. သန္တိကေနိဒါနေ ပန အတ္ထိ ဝိသေသောတိ တိဏ္ဏမ္ပိ နိဒါနာနံ အယမာဒိတော ပဋ္ဌာယ သင်္ခေပကထာ.

ভগবান দীপঙ্কর দশবলের পাদমূলে প্রার্থনা (অভিনিহার) করার সময় থেকে শুরু করে মহাবোধিসত্ত্বের তুষিত স্বর্গে উৎপন্ন হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত বিবরণকে ‘দূরে-নিদান’ বলা হয়। তুষিত স্বর্গ থেকে চ্যুত হয়ে বোধিমণ্ডপে সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভ করা পর্যন্ত বিস্তৃত বিবরণকে ‘অদূরে-নিদান’ বলা হয়। আর মহাবোধিমণ্ডপ থেকে শুরু করে বর্তমান ঘটনার উৎপত্তি পর্যন্ত বিস্তৃত বিবরণকে ‘সন্তিকে-নিদান’ বলা হয়। এই তিন প্রকার নিদানের মধ্যে যেহেতু দূরে-নিদান ও অদূরে-নিদান সকল বুদ্ধের ক্ষেত্রেই সাধারণ (একইরূপ), তাই সেগুলি জাতক-অট্ঠকথায় বর্ণিত বিস্তারিত পদ্ধতি অনুসারেই জানা উচিত। কিন্তু সন্তিকে-নিদানে কিছু বিশেষত্ব রয়েছে। অতএব, এই তিন নিদানেরই আদি থেকে শুরু করে সংক্ষেপ কথা এখানে উপস্থাপন করা হচ্ছে।

---

ဒီပင်္ကရဿ [Pg.4] ဘဂဝတော ပါဒမူလေ ကတာဘိနီဟာရော ဗောဓိသတ္တဘူတော လောကနာထော အတ္တနော အဘိနီဟာရာနုရူပံ သမတ္တိံသပါရမိယော ပူရေတွာ, သဗ္ဗညုတညာဏသမ္ဘာရံ မတ္ထကံ ပါပေတွာ, တုသိတဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တော ဗုဒ္ဓဘာဝါယ ဥပ္ပတ္တိကာလံ အာဂမယမာနော, တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော သကျရာဇကုလေ ပဋိသန္ဓိံ ဂဟေတွာ အနန္တေန ပရိဟာရေန မဟန္တေန သိရိသောဘဂ္ဂေန ဝဍ္ဎမာနော အနုက္ကမေန ယောဗ္ဗနံ ပတွာ ဧကူနတိံသေ ဝယသ္မိံ ကတမဟာဘိနိက္ခမနော, ဆဗ္ဗဿာနိ မဟာပဓာနံ ပဒဟိတွာ, ဝေသာခပုဏ္ဏမာယံ ဗောဓိရုက္ခမူလေ နိသိန္နော သူရိယေ အနတ္ထင်္ဂမိတေယေဝ မာရဗလံ ဝိဓမိတွာ ပုရိမယာမေ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရိတွာ, မဇ္ဈိမယာမေ ဒိဗ္ဗစက္ခုံ ဝိသောဓေတွာ, ပစ္ဆိမယာမေ ဒိယဍ္ဎကိလေသသဟဿံ ခေပေတွာ, အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိမဘိသမ္ဗုဇ္ဈိ.

ভগবান দীপঙ্করের পাদমূলে অভিনিহার (প্রার্থনা) সম্পন্নকারী, বোধিসত্ত্বাবস্থায় স্থিত লোকনাথ বুদ্ধ নিজের অভিনিহারের অনুরূপ ত্রিশ প্রকার পারমী পূর্ণ করে এবং সর্বজ্ঞতা জ্ঞানের সম্ভারকে চরম সীমায় পৌঁছে দিয়ে তুষিত স্বর্গে উৎপন্ন হন। সেখানে বুদ্ধত্ব লাভের জন্য উপযুক্ত সময়ের প্রতীক্ষা করতে করতে আয়ুষ্কাল পর্যন্ত অবস্থান করেন। অতঃপর সেখান থেকে চ্যুত হয়ে শাক্য রাজকুলে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করেন। অনন্ত পরিজন এবং মহান শ্রী-সৌভাগের মধ্য দিয়ে বর্ধিত হয়ে তিনি ক্রমান্বয়ে যৌবনে পদার্পণ করেন। ঊনত্রিশ বছর বয়সে মহাভিনিষ্ক্রমণ (গৃহত্যাগ) করে ছয় বছর ধরে মহাপ্রধান (দুষ্কর ব্রত) সাধন করেন। বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতে বোধিবৃক্ষমূলে উপবিষ্ট হয়ে সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বেই মারবাহিনীকে পরাস্ত করেন। রাত্রির প্রথম যামে পূর্বনিবাসানুস্মৃতি জ্ঞান (পূর্বজন্মের স্মৃতি) স্মরণ করে, মধ্য যামে দিব্যচক্ষু জ্ঞান বিশোধন করে এবং শেষ যামে সার্ধ-সহস্র (দেড় হাজার) ক্লেশ ক্ষয় করে অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেন।

---

တတော တတ္ထေဝ သတ္တသတ္တာဟေ ဝီတိနာမေတွာ, အာသာဠှိပုဏ္ဏမာယံ ဗာရာဏသိံ ဂန္တွာ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အညာသိကောဏ္ဍညပ္ပမုခါ အဋ္ဌာရသ ဗြဟ္မကောဋိယော ဓမ္မာမတံ ပါယေန္တော, ဓမ္မစက္ကံ (သံ. နိ. ၅.၁၀၈၁; မဟာဝ. ၁၃ အာဒယော; ပဋိ. မ. ၂.၃၀) ပဝတ္တေတွာ, ယသာဒိကေ ဝေနေယျေ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ, တေ သဗ္ဗေဝ သဋ္ဌိ အရဟန္တေ လောကာနုဂ္ဂဟာယ ဝိဿဇ္ဇေတွာ, ဥရုဝေလံ ဂစ္ဆန္တော ကပ္ပာသိကဝနသဏ္ဍေ တိံသ ဘဒ္ဒဝဂ္ဂိယေ သောတာပတ္တိဖလာဒီသု ပတိဋ္ဌာပေတွာ, ဥရုဝေလံ ဂန္တွာ အဍ္ဎုဍ္ဎာနိ ပါဋိဟာရိယသဟဿာနိ ဒဿေတွာ ဥရုဝေလကဿပါဒယော သဟဿဇဋိလပရိဝါရေ တေဘာတိကဇဋိလေ ဝိနေတွာ, တေဟိ ပရိဝုတော ရာဇဂဟနဂရူပစာရေ လဋ္ဌိဝနုယျာနေ နိသိန္နော ဗိမ္ဗိသာရပ္ပမုခေ ဒွါဒသနဟုတေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ သာသနေ ဩတာရေတွာ, မဂဓရာဇေန ကာရိတေ ဝေဠုဝနဝိဟာရေ ဝိဟရတိ.

অতঃপর সেখানেই সাত সপ্তাহ (সপ্তসপ্তাহ) অতিবাহিত করে আষাঢ়ী পূর্ণিমা তিথিতে বারাণসীর ঋষিপতন মৃগদাবে গমন করেন। সেখানে আজ্ঞাত কৌণ্ডিন্য প্রমুখ আঠারো কোটি ব্রহ্মাকে ধর্ম-অমৃত পান করিয়ে ধর্মচক্র প্রবর্তন করেন। যশো প্রমুখ বিনীতদের অর্হত্ব ফলে প্রতিষ্ঠিত করে সেই ষাট জন অর্হৎকে জগতের কল্যাণে প্রেরণ করেন। নিজে উরুবেলার দিকে যাত্রা করে পথিমধ্যে কার্পাসিক বনখণ্ডে ত্রিশ জন ভদ্রবর্গীয় রাজপুত্রকে শ্রোতাপত্তি ফল আদিতে প্রতিষ্ঠিত করেন। উরুবেলায় গিয়ে সাড়ে তিন হাজার প্রাতিহার্য প্রদর্শনপূর্বক উরুবেলা কাশ্যপ প্রমুখ এক হাজার জটাধারী পরিবৃত তিন জটিল ভ্রাতাকে দমন করেন। তাঁদের দ্বারা পরিবৃত হয়ে রাজগৃহ নগরের উপকণ্ঠে যষ্টিবন উদ্যানে উপবিষ্ট হয়ে রাজা বিম্বিসার প্রমুখ এক লক্ষ বিশ হাজার ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিকে শাসনে দীক্ষিত করেন এবং মগধরাজ কর্তৃক নির্মিত বেণুবন বিহারে অবস্থান করতে থাকেন।

---

အထေဝံ ဘဂဝတိ ဝေဠုဝနေ ဝိဟရန္တေ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု အဂ္ဂသာဝကဋ္ဌာနေ ဌပိတေသု သာဝကသန္နိပါတေ ဇာတေ, သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇာ ‘‘ပုတ္တော ကိရ မေ ဆဗ္ဗဿာနိ ဒုက္ကရကာရိကံ စရိတွာ ပရမာဘိသမ္ဗောဓိံ ပတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကော ရာဇဂဟံ နိဿာယ ဝေဠုဝနေ ဝိဟရတီ’’တိ သုတွာ ဒသပုရိသသဟဿပရိဝါရေ, အနုက္ကမေန ဒသ အမစ္စေ ပေသေသိ ‘‘ပုတ္တံ မေ ဣဓာနေတွာ ဒဿေထာ’’တိ. တေသု ရာဇဂဟံ ဂန္တွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနာယ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌိတေသု ကာဠုဒါယိတ္ထေရေန ရညော အဓိပ္ပာယေ အာရောစိတေ ဘဂဝါ ဝီသတိသဟဿခီဏာသဝပရိဝုတော ရာဇဂဟတော နိက္ခမိတွာ သဋ္ဌိယောဇနံ [Pg.5] ကပိလဝတ္ထုံ ဒွီဟိ မာသေဟိ သမ္ပာပုဏိ. သကျရာဇာနော ‘‘အမှာကံ ဉာတိသေဋ္ဌံ ပဿိဿာမာ’’တိ သန္နိပတိတွာ နိဂြောဓာရာမံ ဘဂဝတော စ ဘိက္ခုသံဃဿ စ ဝသနယောဂ္ဂံ ကာရေတွာ, ဂန္ဓပုပ္ဖာဒိဟတ္ထာ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကတွာ, သတ္ထာရံ နိဂြောဓာရာမံ ပဝေသေသုံ. တတြ ဘဂဝါ ဝီသတိသဟဿခီဏာသဝပရိဝုတော ပညတ္တဝရဗုဒ္ဓါသနေ နိသီဒိ. သာကိယာ မာနတ္ထဒ္ဓါ သတ္ထု ပဏိပါတံ နာကံသု. ဘဂဝါ တေသံ အဇ္ဈာသယံ ဩလောကေတွာ မာနံ ဘဉ္ဇိတွာ တေ ဓမ္မဒေသနာယ ဘာဇနေ ကာတုံ အဘိညာပါဒကံ စတုတ္ထဇ္ဈာနံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌာယ အာကာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ တေသံ သီသေ ပါဒပံသုံ ဩကိရမာနော ဝိယ, ကဏ္ဍမ္ဗရုက္ခမူလေ ကတပါဋိဟာရိယသဒိသံ ယမကပါဋိဟာရိယံ အကာသိ. ရာဇာ တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ ‘‘အယံ လောကေ အဂ္ဂပုဂ္ဂလော’’တိ ဝန္ဒိ. ရညာ ပန ဝန္ဒိတေ တေ ဌာတုံ နာမ န သက္ကောန္တိ, သဗ္ဗေပိ သာကိယာ ဝန္ဒိံသု.

অতঃপর ভগবান যখন বেণুবনে অবস্থান করছিলেন, তখন সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নকে অগ্রশ্রাবক পদে প্রতিষ্ঠিত করার পর শ্রাবক-সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। মহারাজ শুদ্ধোদন শুনতে পেলেন—‘আমার পুত্র নাকি ছয় বছর দুষ্কর ব্রত পালন করে পরম সম্যকসম্বোধি লাভ করেছেন এবং উত্তম ধর্মচক্র প্রবর্তন করে রাজগৃহের বেণুবনে অবস্থান করছেন।’ তিনি দশ হাজার অনুচরসহ একে একে দশ জন অমাত্যকে এই বলে প্রেরণ করলেন—‘তোমরা আমার পুত্রকে এখানে নিয়ে এসে আমাকে দর্শন করাও।’ তাঁরা রাজগৃহে গিয়ে শাস্ত্রার ধর্মদেশনা শুনে অর্হত্ব ফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন। অতঃপর স্থবির কালুদায়ী কর্তৃক মহারাজের অভিপ্রায় নিবেদিত হলে, ভগবান বিশ হাজার ক্ষীণাস্ত্রব (অর্হৎ) পরিবৃত হয়ে রাজগৃহ থেকে প্রস্থান করেন এবং দুই মাসে ষাট যোজন পথ অতিক্রম করে কপিলবস্তু নগরে পৌঁছান। শাক্য রাজন্যবর্গ ‘আমরা আমাদের শ্রেষ্ঠ আত্মীয়কে দর্শন করব’—এই উদ্দেশ্যে সমবেত হয়ে ভগবান ও ভিক্ষুসঙ্ঘের বসবাসের উপযোগী করে নিগ্রোধারাম প্রস্তুত করালেন। তাঁরা হাতে সুগন্ধি, পুষ্পাদি নিয়ে প্রত্যুদগমন (অভ্যর্থনা) করলেন এবং শাস্ত্রাকে নিগ্রোধারামে প্রবেশ করালেন। সেখানে ভগবান বিশ হাজার ক্ষীণাস্ত্রব পরিবৃত হয়ে প্রস্তুতকৃত বুদ্ধাসনে উপবিষ্ট হলেন। শাক্যগণ বংশমর্যাদার অভিমানে উদ্ধত হয়ে শাস্ত্রাকে বন্দনা করলেন না। ভগবান তাঁদের মনোভাব লক্ষ্য করে তাঁদের মান চূর্ণ করার জন্য এবং তাঁদের ধর্মদেশনা গ্রহণের উপযুক্ত পাত্রে পরিণত করার উদ্দেশ্যে অভিজ্ঞা-পাদকরূপ চতুর্থ ধ্যান লাভ করলেন। ধ্যান থেকে উঠে আকাশে আরোহণ করলেন এবং তাঁদের মস্তকে যেন শ্রীচরণের ধূলিকণা বর্ষণ করছেন—এমনভাবে কণ্ডম্ব বৃক্ষমূলে প্রদর্শিত প্রাতিহার্যের সদৃশ যমক প্রাতিহার্য (যুগল অলৌকিক ক্ষমতা) প্রদর্শন করলেন। রাজা শুদ্ধোদন সেই আশ্চর্য ঘটনা দর্শন করে ‘ইনিই জগতের শ্রেষ্ঠ পুরুষ’—এই বলে বন্দনা করলেন। মহারাজ বন্দনা করার পর অন্যান্য শাক্যরা আর স্থির থাকতে পারলেন না, তাঁরা সকলেই বন্দনা করলেন।

---

တဒါ ကိရ ဘဂဝါ ယမကပါဋိဟာရိယံ ကရောန္တော လောကဝိဝရဏပါဋိဟာရိယမ္ပိ အကာသိ – ယသ္မိံ ဝတ္တမာနေ မနုဿာ မနုဿလောကေ ယထာဌိတာ ယထာနိသိန္နာဝ စာတုမဟာရာဇိကတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ အကနိဋ္ဌဘဝနာ သဗ္ဗေ ဒေဝေ တတ္ထ တတ္ထ အတ္တနော ဘဝနေ ကီဠန္တေ ဒိဗ္ဗာနုဘာဝေန ဇောတန္တေ မဟတိံ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တေ သန္တာနိ သမာပတ္တိသုခါနိ အနုဘဝန္တေ အညမညံ ဓမ္မံ သာကစ္ဆန္တေ စ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝေန အတ္တနော မံသစက္ခုနာဝ ပဿန္တိ. တထာ ဟေဋ္ဌာပထဝိယံ အဋ္ဌသု မဟာနိရယေသု, သောဠသသု စ ဥဿဒနိရယေသု, လောကန္တရနိရယေ စာတိ တတ္ထ တတ္ထ မဟာဒုက္ခံ အနုဘဝမာနေ သတ္တေ ပဿန္တိ. ဒသသဟဿိလောကဓာတုယံ ဒေဝါ မဟစ္စဒေဝါနုဘာဝေန တထာဂတံ ဥပသင်္ကမိတွာ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတာ ပဉ္ဇလိကာ နမဿမာနာ ပယိရုပါသန္တိ, ဗုဒ္ဓဂုဏပဋိသံယုတ္တာ ဂါထာယော ဥဒါဟရန္တာ ထောမေန္တိ အပ္ဖောဋေန္တိ ဟသန္တိ ပီတိသောမနဿံ ပဝေဒေန္တိ. ယံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ –

তখন ভগবান যমক প্রাতিহার্য প্রদর্শন করার সময় লোকবিবরণ প্রাতিহার্যও প্রদর্শন করেছিলেন—যে প্রাতিহার্য চলাকালীন মনুষ্যলোকের মানুষেরা যেভাবে দাঁড়িয়ে বা বসে ছিল সেভাবেই চাতুমহারাজিক দেবলোক থেকে শুরু করে অকনিষ্ঠ ব্রহ্মলোক পর্যন্ত সকল দেব ও ব্রহ্মাগণকে নিজ নিজ ভবনে দিব্য প্রভাবে দীপ্তিমান হয়ে ক্রীড়ারত অবস্থায়, মহৎ দিব্য সম্পদ ভোগরত অবস্থায়, শান্ত সমাপত্তি সুখ উপভোগরত অবস্থায় এবং পরস্পরের সাথে ধর্ম আলোচনা করতে বুদ্ধের প্রভাবে নিজেদের মাংসচক্ষু দিয়েই দেখতে পেয়েছিল। তদ্রূপ, অধোভূমির আটটি মহানরকে, ষোলোটি উৎসদ নরকে এবং লোকান্তর নরকে মহা দুঃখ ভোগরত সত্ত্বদেরও তারা দেখতে পেয়েছিল। দশসহস্র লোকধাতুর দেবগণ মহৎ দেবপ্রভাবে তথাগতের সমীপে এসে আশ্চর্য ও অদ্ভুত চিত্তে অভিভূত হয়ে কৃতাঞ্জলি পুটে নমস্কারপূর্বক উপাসনা করছিলেন এবং বুদ্ধগুণ-সংক্রান্ত গাথা উচ্চারণ করতে করতে স্তুতি করছিলেন, করতালি দিচ্ছিলেন, আনন্দিত হচ্ছিলেন এবং প্রীতি ও সোমনস্য প্রকাশ করছিলেন। যা লক্ষ্য করে বলা হয়েছে—

---

‘‘ဘုမ္မာ မဟာရာဇိကာ တာဝတိံသာ, ယာမာ စ ဒေဝါ တုသိတာ စ နိမ္မိတာ;

ပရနိမ္မိတာ ယေပိ စ ဗြဟ္မကာယိကာ, အာနန္ဒိတာ ဝိပုလမကံသု ဃောသ’’န္တိ. (ဗု. ဝံ. ၁.၆)

ভূম্ম, চাতুমহারাজিক, তাবতিংস, যাম, তুষিত, নির্মাণরতি, পরনির্মিতবশবর্তী এবং ব্রহ্মকায়িক দেবগণ আনন্দিত হয়ে বিপুল সিংহনাদ করেছিলেন।

---

တဒါ [Pg.6] ဟိ ဒသဗလော ‘‘အတုလံ အတ္တနော ဗုဒ္ဓဗလံ ဒဿေဿာမီ’’တိ မဟာကရုဏာယ သမုဿာဟိတော အာကာသေ ဒသသဟဿစက္ကဝါဠသမာဂမေ စင်္ကမံ မာပေတွာ, ဒွါဒသယောဇနဝိတ္ထတေ သဗ္ဗရတနမယေ စင်္ကမေ ဌိတော ယထာဝုတ္တံ ဒေဝမနုဿနယနဝိဟင်္ဂါနံ ဧကနိပါတဘူတမစ္ဆရိယံ အနညသာဓာရဏံ ဗုဒ္ဓါနံ သမာဓိဉာဏာနုဘာဝဒီပနံ ပါဋိဟာရိယံ ဒဿေတွာ, ပုန တသ္မိံ စင်္ကမေ စင်္ကမန္တော ဝေနေယျာနံ အဇ္ဈာသယာနုရူပံ အစိန္တေယျာနုဘာဝါယ အနောပမာယ ဗုဒ္ဓလီဠာယ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

তখন দশবলধারী বুদ্ধ 'আমি আমার অতুলনীয় বুদ্ধবল প্রদর্শন করব'—এই ভেবে মহাকরুণা দ্বারা উৎসাহিত হয়ে আকাশে দশসহস্র চক্রবালের মিলনস্থলে বারো যোজন বিস্তৃত সর্ব রত্নময় চংক্রমণ পথ সৃষ্টি করলেন। সেই চংক্রমণ পথে অবস্থান করে দেব ও মানুষের চক্ষু রূপ পাখিদের একমাত্র মিলনস্থল সদৃশ আশ্চর্য, অনন্যসাধারণ এবং বুদ্ধগণের সমাধি ও জ্ঞানপ্রভাব প্রকাশক প্রাতিহার্য প্রদর্শন করলেন। অতঃপর পুনরায় সেই চংক্রমণ পথে চংক্রমণ করতে করতে বিনেয় সত্ত্বদের আধ্যাত্মিক আশয় অনুযায়ী অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন ও অনুপম বুদ্ধলীলার মাধ্যমে ধর্ম দেশনা করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘န ဟေတေ ဇာနန္တိ သဒေဝမာနုသာ, ဗုဒ္ဓေါ အယံ ကီဒိသကော နရုတ္တမော;

ဣဒ္ဓိဗလံ ပညာဗလဉ္စ ကီဒိသံ, ဗုဒ္ဓဗလံ လောကဟိတဿ ကီဒိသံ.

দেব ও মানুষসহ এই সত্ত্বেরা জানেন না যে, এই নরশ্রেষ্ঠ বুদ্ধ কেমন স্বভাবের; তাঁর ঋদ্ধিবল ও প্রজ্ঞাবল কেমন এবং জগৎহিতৈষী বুদ্ধের বুদ্ধবলই বা কেমন।

---

‘‘န ဟေတေ ဇာနန္တိ သဒေဝမာနုသာ, ဗုဒ္ဓေါ အယံ ဧဒိသကော နရုတ္တမော;

ဣဒ္ဓိဗလံ ပညာဗလဉ္စ ဧဒိသံ, ဗုဒ္ဓဗလံ လောကဟိတဿ ဧဒိသံ.

দেব ও মানুষসহ এই সত্ত্বেরা জানেন না যে, এই নরশ্রেষ্ঠ বুদ্ধ এই রূপ স্বভাবের; তাঁর ঋদ্ধিবল ও প্রজ্ঞাবল এই রূপ এবং জগৎহিতৈষী বুদ্ধের বুদ্ধবলই বা এই রূপ।

---

‘‘ဟန္ဒာဟံ ဒဿယိဿာမိ, ဗုဒ္ဓဗလမနုတ္တရံ;

စင်္ကမံ မာပယိဿာမိ, နဘေ ရတနမဏ္ဍိတ’’န္တိ. (ဗု. ဝံ. ၁.၃-၅);

এখন আমি আমার অনুপম বুদ্ধবল প্রদর্শন করব; আকাশে রত্নখচিত চংক্রমণ পথ সৃষ্টি করব।

---

ဧဝံ တထာဂတေ အတ္တနော ဗုဒ္ဓါနုဘာဝဒီပနံ ပါဋိဟာရိယံ ဒဿေတွာ ဓမ္မံ ဒေသေန္တေ အာယသ္မာ ဓမ္မသေနာပတိ သာရိပုတ္တော ရာဇဂဟေ ဂိဇ္ဈကူဋပဗ္ဗတေ ဌိတော ဒိဗ္ဗစက္ခုနာ ပဿိတွာ, တေန ဗုဒ္ဓါနုဘာဝသန္ဒဿနေန အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတော ‘‘ဟန္ဒာဟံ ဘိယျောသောမတ္တာယ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝံ လောကဿ ပါကဋံ ကရိဿာမီ’’တိ သဉ္ဇာတပရိဝိတက္ကော အတ္တနော ပရိဝါရဘူတာနံ ပဉ္စန္နံ ဘိက္ခုသတာနံ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ ဣဒ္ဓိယာ အာကာသေန တာဝဒေဝ အာဂန္တွာ သပရိဝါရော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ ဒသနခသမောဓာနသမုဇ္ဇလမဉ္ဇလိံ သိရသိ ပဂ္ဂယှ တထာဂတဿ မဟာဘိနီဟာရံ ပါရမိပရိပူရဏဉ္စ ပုစ္ဆိ. ဘဂဝါ တံ ကာယသက္ခိံ ကတွာ တတ္ထ သန္နိပတိတမနုဿာနဉ္စေဝ ဒသသဟဿစက္ကဝါဠဒေဝဗြဟ္မာနဉ္စ အတ္တနော ဗုဒ္ဓါနုဘာဝံ ပရိဒီပယန္တော ဗုဒ္ဓဝံသံ ဒေသေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে তথাগত নিজের বুদ্ধপ্রভাব প্রকাশক প্রাতিহার্য প্রদর্শন করে ধর্ম দেশনা করার সময়, আয়ুষ্মান ধর্মসেনাপতি সারিপুত্র রাজগৃহের গৃধ্রকূট পর্বতে অবস্থানকালে দিব্যচক্ষু দ্বারা তা দেখতে পেলেন। বুদ্ধের সেই প্রভাবের সন্দর্শনে আশ্চর্য ও অদ্ভুত চিত্তে অভিভূত হয়ে তিনি চিন্তা করলেন, 'এখন আমি জগতের কাছে বুদ্ধের প্রভাব আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করব।' অতঃপর তিনি নিজের অনুসারী পাঁচশত ভিক্ষুকে সেই বিষয়টি জানিয়ে ঋদ্ধিবলে তৎক্ষণাৎ আকাশপথে সপরিবারে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। সেখানে পঞ্চাঙ্গ প্রণাম করে এবং দশ নখের মিলনে উজ্জ্বল অঞ্জলিপুট মস্তকে ধারণ করে তথাগতের মহা অভিনিহার (বুদ্ধত্ব লাভের সংকল্প) এবং পারমী পূরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ভগবান তাঁকে কায়সাক্ষী করে সেখানে সমবেত মানুষ এবং দশসহস্র চক্রবালের দেব ও ব্রহ্মাগণের নিকট নিজের বুদ্ধপ্রভাব প্রকাশ করতে করতে বুদ্ধবংশ দেশনা করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘သာရိပုတ္တော [Pg.7] မဟာပညော, သမာဓိဇ္ဈာနကောဝိဒေါ;

ပညာယ ပါရမိပ္ပတ္တော, ပုစ္ဆတိ လောကနာယကံ.

মহাপ্রাজ্ঞ, সমাধি ও ধ্যানে পারদর্শী এবং প্রজ্ঞার পারমীতে উপনীত সারিপুত্র লোকনায়ক বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করছেন—

---

‘‘ကီဒိသော တေ မဟာဝီရ, အဘိနီဟာရော နရုတ္တမ;

ကမှိ ကာလေ တယာ ဓီရ, ပတ္ထိတာ ဗောဓိမုတ္တမာ.

হে নরশ্রেষ্ঠ! হে মহাবীর! আপনার বুদ্ধত্ব লাভের সংকল্প (অভিনিহার) কেমন ছিল? হে ধীর! আপনি কোন সময়ে সেই অনুত্তর বোধি প্রার্থনা করেছিলেন?

---

‘‘ဒါနံ သီလဉ္စ နေက္ခမ္မံ, ပညာ ဝီရိယဉ္စ ကီဒိသံ;

ခန္တိ သစ္စမဓိဋ္ဌာနံ, မေတ္တုပေက္ခာ စ ကီဒိသာ.

আপনার দান, শীল, নৈষ্ক্রম্য, প্রজ্ঞা ও বীর্য পারমী কেমন ছিল? ক্ষান্তি, সত্য, অধিষ্ঠান, মৈত্রী ও উপেক্ষা পারমীই বা কেমন ছিল?

---

‘‘ဒသ ပါရမီ တယာ ဓီရ, ကီဒိသီ လောကနာယက;

ကထံ ဥပပါရမီ ပုဏ္ဏာ, ပရမတ္ထပါရမီ ကထံ.

হে ধীর লোকনায়ক! আপনি দশ পারমী কীভাবে পূর্ণ করেছিলেন? কীভাবে উপপারমী এবং পরমার্থ পারমী পূর্ণ করেছিলেন?

---

‘‘တဿ ပုဋ္ဌော ဝိယာကာသိ, ကရဝီကမဓုရဂိရော;

နိဗ္ဗာပယန္တော ဟဒယံ, ဟာသယန္တော သဒေဝက’’န္တိ. (ဗု. ဝံ. ၁.၇၄-၇၈);

জিজ্ঞাসিত হয়ে কারবীক পাখির মতো মধুর কণ্ঠস্বরবিশিষ্ট বুদ্ধ তাঁর হৃদয় শান্ত করে এবং দেবগণসহ সকলকে আনন্দিত করে তা ব্যাখ্যা করেছিলেন।

---

ဧဝံ ဘဂဝတာ ဗုဒ္ဓဝံသေ ဒေသိတေ အာယသ္မာ ဓမ္မသေနာပတိ ‘‘အဟော ဗုဒ္ဓါနံ ဟေတုသမ္ပဒါ, အဟော သမုဒါဂမသမ္ပတ္တိ, အဟော မဟာဘိနီဟာရသမိဇ္ဈနာ, ဒုက္ကရံ ဝတ ဘဂဝတာ ကတံ ဧတ္တကံ ကာလံ ဧဝံ ပါရမိယော ပူရေန္တေန, ဧဝံဝိဓဿ ဗောဓိသမ္ဘာရသမ္ဘရဏဿ အနုစ္ဆဝိကမေဝ စေတံ ဖလံ, ယဒိဒံ သဗ္ဗညုတာ ဗလေသု စ ဝသီဘာဝေါ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကတာ ဧဝံမဟာနုဘာဝတာ’’တိ ဗုဒ္ဓဂုဏာရမ္မဏံ ဉာဏံ ပေသေသိ. သော အနညသာဓာရဏံ ဘဂဝတော သီလံ သမာဓိ ပညာ ဝိမုတ္တိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ ဟိရိဩတ္တပ္ပံ သဒ္ဓါဝီရိယံ သတိသမ္ပဇညံ သီလဝိသုဒ္ဓိ ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ သမထဝိပဿနာ တီဏိ ကုသလမူလာနိ တီဏိ သုစရိတာနိ တယော သမ္မာဝိတက္ကာ တိဿော အနဝဇ္ဇသညာယော တိဿော ဓာတုယော စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ စတ္တာရော အရိယမဂ္ဂါ စတ္တာရိ အရိယဖလာနိ စတဿော ပဋိသမ္ဘိဒါ စတုယောနိပရိစ္ဆေဒကဉာဏာနိ စတ္တာရော အရိယဝံသာ စတ္တာရိ ဝေသာရဇ္ဇဉာဏာနိ ပဉ္စ ပဓာနိယင်္ဂါနိ ပဉ္စင်္ဂိကော သမ္မာသမာဓိ ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ပဉ္စ ဗလာနိ ပဉ္စ နိဿရဏိယာ ဓာတုယော ပဉ္စ ဝိမုတ္တာယတနဉာဏာနိ ပဉ္စ ဝိမုတ္တိပရိပါစနီယာ ဓမ္မာ ဆ သာရဏီယာ ဓမ္မာ ဆ အနုဿတိဋ္ဌာနာနိ ဆ ဂါရဝါ ဆ နိဿရဏိယာ ဓာတုယော ဆ သတတဝိဟာရာ ဆ အနုတ္တရိယာနိ ဆ နိဗ္ဗေဓဘာဂိယာ သညာ ဆ အဘိညာ [Pg.8] ဆ အသာဓာရဏဉာဏာနိ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ သတ္တ အရိယဓနာနိ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ သတ္တ သပ္ပုရိသဓမ္မာ သတ္တ နိဒ္ဒသဝတ္ထူနိ သတ္တ သညာ သတ္တ ဒက္ခိဏေယျပုဂ္ဂလဒေသနာ သတ္တ ခီဏာသဝဗလဒေသနာ အဋ္ဌ ပညာပဋိလာဘဟေတုဒေသနာ အဋ္ဌ သမ္မတ္တာနိ အဋ္ဌ လောကဓမ္မာတိက္ကမာ အဋ္ဌ အာရမ္ဘဝတ္ထူနိ အဋ္ဌ အက္ခဏဒေသနာ အဋ္ဌ မဟာပုရိသဝိတက္ကာ အဋ္ဌ အဘိဘာယတနဒေသနာ အဋ္ဌ ဝိမောက္ခာ နဝ ယောနိသောမနသိကာရမူလကာ ဓမ္မာ နဝ ပါရိသုဒ္ဓိပဓာနိယင်္ဂါနိ နဝ သတ္တာဝါသဒေသနာ နဝ အာဃာတပ္ပဋိဝိနယာ နဝ ပညာ နဝ နာနတ္တဒေသနာ နဝ အနုပုဗ္ဗဝိဟာရာ ဒသ နာထကရဏာ ဓမ္မာ ဒသ ကသိဏာယတနာနိ ဒသ ကုသလကမ္မပထာ ဒသ သမ္မတ္တာနိ ဒသ အရိယဝါသာ ဒသ အသေက္ခာ ဓမ္မာ ဒသ ရတနာနိ ဒသ တထာဂတဗလာနိ ဧကာဒသ မေတ္တာနိသံသာ ဒွါဒသ ဓမ္မစက္ကာကာရာ တေရသ ဓုတင်္ဂဂုဏာ စုဒ္ဒသ ဗုဒ္ဓဉာဏာနိ ပဉ္စဒသ ဝိမုတ္တိပရိပါစနီယာ ဓမ္မာ သောဠသဝိဓာ အာနာပါနဿတီ သောဠသ အပရမ္ပရိယာ ဓမ္မာ အဋ္ဌာရသ ဗုဒ္ဓဓမ္မာ ဧကူနဝီသတိ ပစ္စဝေက္ခဏဉာဏာနိ စတုစတ္တာလီသ ဉာဏဝတ္ထူနိ ပညာသ ဥဒယဗ္ဗယဉာဏာနိ ပရောပဏ္ဏာသ ကုသလဓမ္မာ သတ္တသတ္တတိ ဉာဏဝတ္ထူနိ စတုဝီသတိကောဋိသတသဟဿသမာပတ္တိသဉ္စာရိတမဟာဝဇိရဉာဏံ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနပဝိစယပစ္စဝေက္ခဏဒေသနာဉာဏာနိ တထာ အနန္တာသု လောကဓာတူသု အနန္တာနံ သတ္တာနံ အာသယာဒိဝိဘာဝနဉာဏာနိ စာတိ ဧဝမာဒိကေ အစိန္တေယျာနုဘာဝေ ဗုဒ္ဓဂုဏေ ဓမ္မနွယတော အနုဂစ္ဆန္တော အနုဿရန္တော နေဝ အန္တံ, န ပမာဏံ ပဿိ. ထေရော ဟိ အတ္တနောပိ နာမ ဂုဏာနံ အန္တံ ဝါ ပမာဏံ ဝါ အာဝဇ္ဇေန္တော န ပဿတိ, သော ဘဂဝတော ဂုဏာနံ ပမာဏံ ကိံ ပဿိဿတိ? ယဿ ယဿ ဟိ ပညာ မဟတီ ဉာဏံ ဝိသဒံ, သော သော ဗုဒ္ဓဂုဏေ မဟန္တတော သဒ္ဒဟတိ, ဣတိ ထေရော ဘဂဝတော ဂုဏာနံ ပမာဏံ ဝါ ပရိစ္ဆေဒံ ဝါ အပဿန္တော ‘‘မာဒိသဿ နာမ သာဝကပါရမိဉာဏေ ဌိတဿ ဗုဒ္ဓဂုဏာ ဉာဏေန ပရိစ္ဆိန္ဒိတုံ န သက္ကာ, ပဂေဝ ဣတရေသံ. အဟော အစိန္တေယျာ အပရိမေယျဘေဒါ မဟာနုဘာဝါ သဗ္ဗညုဂုဏာ, ကေဝလံ ပနေတေ ဧကဿ ဗုဒ္ဓဉာဏဿေဝ သဗ္ဗသော ဂေါစရာ, နာညေသံ. ကထေတုံ ပန သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေဟိပိ ဝိတ္ထာရတော န သက္ကာယေဝါ’’တိ နိဋ္ဌမဂမာသိ. ဝုတ္တဉှေတံ –

এভাবে ভগবান কর্তৃক বুদ্ধবংশ দেশিত হওয়ার পর, আয়ুষ্মান ধর্মসেনাপতি সারিপুত্র চিন্তা করলেন, 'আহো! বুদ্ধগণের হেতুসম্পত্তি (পারমীর পরিপূর্ণতা) কী আশ্চর্য! আহো! পারমীসমূহের সম্যক সিদ্ধি কী আশ্চর্য! আহো! মহা অভিনিহারের সাফল্য কী আশ্চর্য! ভগবান দীর্ঘকাল ধরে এভাবে পারমীসমূহ পূরণ করতে করতে অত্যন্ত দুষ্কর কাজ সম্পন্ন করেছেন। এইরূপ বোধিসম্ভার সংগ্রহের উপযুক্ত ফলই এটি, যা হলো সর্বজ্ঞতা জ্ঞান ও বলসমূহের উপর বশীভাব, এইরূপ মহাঋদ্ধিমত্তা এবং এইরূপ মহানুভাবতা।' এইভাবে বুদ্ধগুণকে আলম্বন করে তিনি নিজের জ্ঞানকে প্রসারিত করলেন। তিনি ভগবানের অনন্যসাধারণ শীল, সমাধি, প্রজ্ঞা, বিমুক্তি, বিমুক্তিজ্ঞানদর্শন, হিরি-ওত্তাপ্প, শ্রদ্ধা-বীর্য-স্মৃতি-সম্প্রজ্ঞান, শীলবিশুদ্ধি, দৃষ্টিবিশুদ্ধি, শমথ ও বিপশ্যনা, তিনটি কুশলমূল, তিনটি সুচরিত, তিনটি সম্যক বিতর্ক, তিনটি অনবদ্য সংজ্ঞা, তিনটি ধাতু, চারটি স্মৃতিপ্রস্থান, চারটি সম্যক প্রধান, চারটি ঋদ্ধিপাদ, চারটি আর্যমার্গ, চারটি আর্যফল, চারটি প্রতিসম্ভিদা, চার প্রকার যোনি পরিচ্ছেদক জ্ঞান, চারটি আর্যবংশ, চারটি বৈশারদ্য জ্ঞান, পাঁচটি প্রধানীয়ঙ্গ, পঞ্চাঙ্গিক সম্যক সমাধি, পাঁচটি ইন্দ্রিয়, পাঁচটি বল, পাঁচটি নিঃসারণীয় ধাতু, পাঁচটি বিমুক্তায়তন জ্ঞান, পাঁচটি বিমুক্তি পরিপাচনীয় ধর্ম, হয়তো ছয়টি সারণীয় ধর্ম, ছয়টি অনুস্মৃতিস্থান, ছয়টি গৌরব, ছয়টি নিঃসারণীয় ধাতু, ছয়টি সততবিহার, ছয়টি অনুত্তরীয়, ছয়টি নির্ভেদভাগীয় সংজ্ঞা, ছয়টি অভিজ্ঞা, ছয়টি অসাধারণ জ্ঞান, সাতটি অপরিহানীয় ধর্ম, সাতটি আর্যধন, সাতটি বোধ্যঙ্গ, সাতটি সৎপুরুষ ধর্ম, সাতটি নির্দশ বস্তু, সাতটি সংজ্ঞা, সাতটি দক্ষিণীয় পুদ্গল দেশনা, সাতটি ক্ষীণাস্ত্রব বল দেশনা, আটটি প্রজ্ঞালাভের হেতু দেশনা, আটটি সম্যক্ত্ব, আটটি লোকধর্ম অতিক্রম, আটটি আরম্ভ বস্তু, আটটি অক্ষণ দেশনা, আটটি মহাপুরুষ বিতর্ক, আটটি অভিভায়তন দেশনা, আটটি বিমোক্ষ, নয়টি যোনিসোমনসিকারমূলক ধর্ম, নয়টি পারিশুদ্ধি প্রধানীয়ঙ্গ, নয়টি সত্ত্বাবাস দেশনা, নয়টি আঘাত প্রতিবিনয়, নয়টি প্রজ্ঞা, নয়টি নানাত্ব দেশনা, নয়টি অনুপূর্ব বিহার, দশটি নাথকরণ ধর্ম, দশটি কৃৎস্নায়তন, দশটি কুশল কর্মপথ, দশটি সম্যক্ত্ব, দশটি আর্যবাস, দশটি অশেক্ষ ধর্ম, দশটি রতন, দশটি তথাগত বল, এগারোটি মৈত্রী আনিশংস, বারোটি ধর্মচক্রের আকার, তেরোটি ধুতাঙ্গ গুণ, চৌদ্দটি বুদ্ধজ্ঞান, পনেরোটি বিমুক্তি পরিপাচনীয় ধর্ম, ষোলো প্রকার আনাপানস্মৃতি, ষোলোটি অপরম্পরীয় ধর্ম, আঠারোটি বুদ্ধধর্ম, উনিশটি প্রত্যবেক্ষণ জ্ঞান, চুয়াল্লিশটি জ্ঞানবস্তু, পঞ্চাশটি উদয়ব্যয় জ্ঞান, পঞ্চাশের অধিক কুশল ধর্ম, সাতাত্তরটি জ্ঞানবস্তু, চব্বিশ লক্ষ কোটি সমাপত্তি সঞ্চারিত মহাবজ্র জ্ঞান, অনন্ত নয় বিশিষ্ট সমন্তপট্ঠান প্রবিচয় প্রত্যবেক্ষণ দেশনা জ্ঞান এবং অনন্ত লোকধাতুর অনন্ত সত্ত্বদের আশয়াদি বিভাবন জ্ঞান—এইরূপ অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন বুদ্ধগুণসমূহকে ধর্মের অনুগামী হয়ে অনুধাবন ও অনুস্মরণ করতে করতে বুদ্ধগুণের কোনো অন্ত বা পরিমাপ খুঁজে পেলেন না। বস্তুত, স্থবির নিজের গুণের অন্ত বা পরিমাপ চিন্তা করেও যখন তা খুঁজে পান না, তখন তিনি ভগবানের গুণের পরিমাপ কীভাবে পাবেন? যার যার প্রজ্ঞা মহৎ এবং জ্ঞান নির্মল, তিনি বুদ্ধগুণকে মহৎভাবে বিশ্বাস করেন। এইভাবে স্থবির ভগবানের গুণের পরিমাপ বা সীমা খুঁজে না পেয়ে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে—'আমার মতো শ্রাবকপারমীজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত সত্ত্বের পক্ষে বুদ্ধগুণকে জ্ঞান দ্বারা পরিমাপ করা সম্ভব নয়, অন্যদের কথা আর কী বলব! আহো! সর্বজ্ঞতা গুণসমূহ অচিন্ত্য, অপরিমিত ভেদযুক্ত এবং মহানুভাবতাসম্পন্ন। এগুলো কেবল একমাত্র বুদ্ধজ্ঞানেরই সর্বতোভাবে গোচর বা বিষয়, অন্যদের নয়। এমনকি সম্যকসম্বুদ্ধগণও বিস্তারিতভাবে তা বর্ণনা করতে সমর্থ নন।'—এইভাবে তিনি সমাপ্তি টানলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဗုဒ္ဓေါပိ [Pg.9] ဗုဒ္ဓဿ ဘဏေယျ ဝဏ္ဏံ, ကပ္ပမ္ပိ စေ အညမဘာသမာနော;

ခီယေထ ကပ္ပော စိရဒီဃမန္တရေ, ဝဏ္ဏော န ခီယေထ တထာဂတဿာ’’တိ. (ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၃၀၄;

၃.၁၄၁;

ဥဒါ. အဋ္ဌ. ၅၃);

এক বুদ্ধ যদি অন্য বুদ্ধের গুণ কীর্তন করেন এবং অন্য কোনো কথা না বলে এক কল্পকাল ধরেও তা বলতে থাকেন, তবে দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানে সেই কল্প শেষ হয়ে যাবে, তবুও তথাগতের গুণের শেষ হবে না।

---

ဧဝံ ဗုဒ္ဓါနံ ဂုဏမဟန္တတံ နိဿာယ ဥပ္ပန္နဗလဝပီတိသောမနဿော ပုန စိန္တေသိ – ‘‘ဧဝရူပါနံ နာမ ဗုဒ္ဓဂုဏာနံ ဟေတုဘူတာ ဗုဒ္ဓကာရကာ ဓမ္မာ ပါရမိယော အဟော မဟာနုဘာဝါ. ကတမာသု နု ခေါ ဇာတီသု ပါရမိတာ ပရိပါစိတာ, ကထံ ဝါ ပရိပါကံ ဂတာ, ဟန္ဒာဟံ ဣမမတ္ထံ ပုစ္ဆန္တော ဧဝမ္ပိ သမုဒါဂမတော ပဋ္ဌာယ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝံ ဣမဿ သဒေဝကဿ လောကဿ ပါကဋတရံ ကရိဿာမီ’’တိ. သော ဧဝံ စိန္တေတွာ ဘဂဝန္တံ ဣမံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ – ‘‘ကတမာသု နု ခေါ, ဘန္တေ, ဇာတီသု ဣမေ ဗုဒ္ဓကာရကာ ဓမ္မာ ပရိပါစိတာ, ကထံ ဝါ ပရိပါကံ ဂတာ’’တိ? အထဿ ဘဂဝါ တသ္မိံ ရတနစင်္ကမေ တိသန္ဓိပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ယုဂန္ဓရပဗ္ဗတေ ဗာလသူရိယော ဝိယ ဝိရောစမာနော နိသိန္နော ‘‘သာရိပုတ္တ, မယှံ ဗုဒ္ဓကာရကာ ဓမ္မာ သမာဒါနတော ပဋ္ဌာယ နိရန္တရံ သက္ကစ္စကာရိတာယ ဝီရိယူပတ္ထမ္ဘေန စ သဗ္ဗေသု ကပ္ပေသု ဘဝတော ဘဝံ ဇာတိတော ဇာတိံ ပရိပစ္စန္တာယေဝ အဟေသုံ, ဣမသ္မိံ ပန ဘဒ္ဒကပ္ပေ ဣမာသု ဇာတီသု တေ ပရိပက္ကာ ဇာတာ’’တိ ဒဿေန္တော ‘‘ကပ္ပေ စ သတသဟဿေ’’တိအာဒိနာ စရိယာပိဋကံ ဗုဒ္ဓါပဒါနိယန္တိ ဒုတိယာဘိဓာနံ ဓမ္မပရိယာယံ အဘာသိ. အပရေ ပန ‘‘ရတနစင်္ကမေ စင်္ကမန္တော ဒေဝါတိဒေဝေါ ဒေဝဗြဟ္မာဒီဟိ ပူဇိယမာနော နိဂြောဓာရာမေ ဩတရိတွာ ဝီသတိသဟဿခီဏာသဝပရိဝုတော ပညတ္တဝရဗုဒ္ဓါသနေ နိသိန္နော ဘဂဝါ ဝုတ္တနယေနေဝ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန ပုစ္ဆိတော စရိယာပိဋကံ ဒေသေသီ’’တိ ဝဒန္တိ. ဧတ္တာဝတာ ဒူရေနိဒါနအဝိဒူရေနိဒါနာနိ သင်္ခေပတော ဒဿေတွာ စရိယာပိဋကဿ သန္တိကေနိဒါနံ ဝိတ္ထာရတော နိဒ္ဒိဋ္ဌန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ဒူရေနိဒါနံ ပန အသင်္ချေယျဝိဘာဝနာယံ အာဝိ ဘဝိဿတီတိ.

এইভাবে বুদ্ধগণের মহৎ গুণকে আশ্রয় করে উৎপন্ন হওয়া প্রবল প্রীতি ও সোমনস্যযুক্ত হয়ে পুনরায় স্থবির (সারিপুত্র) চিন্তা করলেন— 'এইরূপ বুদ্ধগুণসমূহের হেতুভূত বুদ্ধকারক ধর্মসমূহ অর্থাৎ পারমীসমূহ, আহা! কী মহানুভাবসম্পন্ন! কোন কোন জন্মে পারমীসমূহ পরিপাক করা হয়েছিল এবং কীভাবে তা পরিপক্কতা লাভ করেছিল? এখন আমি এই বিষয়টি জিজ্ঞাসা করে এইভাবে আদি উৎপত্তি থেকে শুরু করে দেবমনুষ্যসহ এই জগতের কাছে বুদ্ধের প্রভাবকে আরও স্পষ্টতর করব।' তিনি এইভাবে চিন্তা করে ভগবানকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন— 'ভন্তে, কোন কোন জন্মে এই বুদ্ধকারক ধর্মসমূহ পরিপাক করা হয়েছিল এবং কীভাবে তা পরিপক্কতা লাভ করেছিল?' তখন ভগবান সেই রত্নচংক্রমণে ত্রিসন্ধিযুক্ত পালঙ্ক রচনা করে, যুগন্ধর পর্বতে উদীয়মান সূর্যের মতো শোভা পেয়ে উপবিষ্ট হয়ে, 'সারিপুত্র, আমার বুদ্ধকারক ধর্মসমূহ গ্রহণের সময় থেকে শুরু করে নিরন্তর আদর-সহকারে আচরণ এবং বীর্যের সহায়তায় সমস্ত কল্পে এক ভব থেকে অন্য ভবে, এক জন্ম থেকে অন্য জন্মে পরিপক্ক হতে হতে এসেছে; কিন্তু এই ভদ্রকল্পে এই সকল জন্মে সেগুলি পরিপক্কতা লাভ করেছে'—তা প্রদর্শন করার জন্য 'কল্পে চ শতসহস্সে' ইত্যাদি গাথার মাধ্যমে 'চরিয়াপিটক', যার দ্বিতীয় নাম 'বুদ্ধাপদানীয়', নামক ধর্মপর্যায়টি দেশনা করলেন। অন্য আচার্যগণ অবশ্য বলেন— 'রত্নচংক্রমণে চংক্রমণরত দেবাতিদেব, দেব ও ব্রহ্মাদি কর্তৃক পূজিত হয়ে নিগ্রোধারামে অবতরণ করে বিশ হাজার ক্ষীণাস্ত্রব পরিবৃত হয়ে প্রজ্ঞপ্ত শ্রেষ্ঠ বুদ্ধাসনে উপবিষ্ট ভগবান পূর্বোক্ত নিয়মেই আয়ুষ্মান সারিপুত্র কর্তৃক জিজ্ঞাসিত হয়ে চরিয়াপিটক দেশনা করেছিলেন।' এতটুকু কথার দ্বারা দূরে-নিদান ও অবিদূরে-নিদান সংক্ষেপে প্রদর্শন করে চরিয়াপিটকের সন্তিকে-নিদান বিস্তারিতভাবে নির্দেশ করা হয়েছে বলে জানতে হবে। দূরে-নিদান অবশ্য অসংখ্যেয় বর্ণনায় স্পষ্ট হবে।

---

၁. ဣဒါနိ ‘‘ကပ္ပေ စ သတသဟဿေ’’တိအာဒိနယပ္ပဝတ္တာယ စရိယာပိဋကပါဠိယာ အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ ဟောတိ. တတြာယံ ကပ္ပ-သဒ္ဒေါ သဥပသဂ္ဂေါ အနုပသဂ္ဂေါ [Pg.10] စ ဝိတက္ကဝိဓာနပဋိဘာဂပညတ္တိကာလပရမာယုသမဏဝေါဟာရသမန္တဘာဝါဘိသဒ္ဒဟန- ဆေဒနဝိနိယောဂဝိနယကိရိယာလေသန္တရကပ္ပတဏှာဒိဋ္ဌိအသင်္ချေယျကပ္ပမဟာကပ္ပာဒီသု ဒိဿတိ. တထာ ဟေသ ‘‘နေက္ခမ္မသင်္ကပ္ပော အဗျာပါဒသင်္ကပ္ပော’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၃.၁၃၇) ဝိတက္ကေ အာဂတော. ‘‘စီဝရေ ဝိကပ္ပံ အာပဇ္ဇေယျာ’’တိအာဒီသု (ပါရာ. ၆၄၂) ဝိဓာနေ, အဓိကဝိဓာနံ အာပဇ္ဇေယျာတိ အတ္ထော. ‘‘သတ္ထုကပ္ပေန ဝတ ကိရ, ဘော, သာဝကေန သဒ္ဓိံ မန္တယမာနာ န ဇာနိမှာ’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၁.၂၆၀) ပဋိဘာဂေ. သတ္ထုသဒိသေနာတိ အယဉှိ တတ္ထ အတ္ထော. ‘‘ဣဓာယသ္မာ, ကပ္ပော’’တိအာဒီသု (သု. နိ. ၁၀၉၈) ပညတ္တိယံ. ‘‘ယေန သုဒံ နိစ္စကပ္ပံ ဝိဟရာမီ’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၁.၃၈၇) ကာလေ. ‘‘အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’’တိအာဒီသု (ဒီ. နိ. ၂.၁၇၈; ဥဒါ. ၅၁) ပရမာယုမှိ. အာယုကပ္ပော ဟိ ဣဓ ကပ္ပောတိ အဓိပ္ပေတော. ‘‘အနုဇာနာမိ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စဟိ သမဏကပ္ပေဟိ ဖလံ ပရိဘုဉ္ဇိတု’’န္တိအာဒီသု (စူဠဝ. ၂၅၀) သမဏဝေါဟာရေ. ‘‘ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ’’တိအာဒီသု (ခု. ပါ. ၅.၁; သု. နိ. မင်္ဂလသုတ္တ) သမန္တဘာဝေ. ‘‘သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ’’တိအာဒီသု (ဓ. သ. ၁၂) အဘိသဒ္ဒဟနေ, သဒ္ဓါယန္တိ အတ္ထော. ‘‘အလင်္ကတော ကပ္ပိတကေသမဿူ’’တိအာဒီသု (ဝိ. ဝ. ၁၀၉၄; ဇာ. ၂.၂၂.၁၃၆၈) ဆေဒနေ. ‘‘ဧဝမေဝ ဣတော ဒိန္နံ, ပေတာနံ ဥပကပ္ပတီ’’တိအာဒီသု (ခု. ပါ. ၇.၇; ပေ. ဝ. ၂၀) ဝိနိယောဂေ. ‘‘ကပ္ပကတေန အကပ္ပကတံ သံသိဗ္ဗိတံ ဟောတီ’’တိအာဒီသု (ပါစိ. ၃၇၁) ဝိနယကိရိယာယံ. ‘‘အတ္ထိ ကပ္ပော နိပဇ္ဇိတုံ, ဟန္ဒာဟံ နိပဇ္ဇာမီ’’တိအာဒီသု လေသေ. ‘‘အာပါယိကော နေရယိကော ကပ္ပဋ္ဌော သံဃဘေဒကော…ပေ… ကပ္ပံ နိရယမှိ ပစ္စတီ’’တိ (ဣတိဝု. ၁၈; စူဠဝ. ၃၅၄; ကထာ. ၆၅၇, ၈၆၂) စ အာဒီသု အန္တရကပ္ပေ.

১. এখন 'কল্পে চ শতসহস্সে' ইত্যাদি নিয়মে প্রবর্তিত চরিয়াপিটক পালির অর্থ-সংবর্ণনা করা হচ্ছে। সেখানে এই 'কল্প' শব্দটি উপসর্গযুক্ত এবং উপসর্গহীন উভয়ভাবেই—বিতর্ক, বিধান, প্রতিভাগ, প্রজ্ঞপ্তি, কাল, পরমায়ু, শ্রমণ-ব্যবহার, সমন্তভাব, অভিশ্রদ্ধান, ছেদন, বিনিযোগ, বিনয়ক্রিয়া, লেশ, অন্তরাকল্প, তৃষ্ণা, দৃষ্টি, অসংখ্যেয়কল্প এবং মহাকল্প ইত্যাদিতে দেখা যায়। যেমন এটি 'নৈষ্ক্রম্য-সংকল্প, অব্যাপাদ-সংকল্প' ইত্যাদিতে বিতর্ক অর্থে এসেছে। 'চীবরে বিকল্প আপন্ন হবে' ইত্যাদিতে বিধান অর্থে এসেছে; এর অর্থ হলো—অতিরিক্ত বিধান বা ব্যবস্থা করা। 'হে মহোদয়গণ! আমরা বুদ্ধতুল্য শ্রাবকের সাথে আলোচনা করেও বুঝতে পারিনি' ইত্যাদিতে প্রতিভাগ অর্থে এসেছে। সেখানে এর অর্থ হলো—'বুদ্ধের সদৃশ'। 'এখানে আয়ুষ্মান কপ্প' ইত্যাদিতে প্রজ্ঞপ্তিতে। 'যার দ্বারা আমি সর্বদা বাস করি' ইত্যাদিতে কালে। 'आनন্দ, তথাগত ইচ্ছা করলে এক কল্প বা কল্পের অবশিষ্টাংশ অবস্থান করতে পারেন' ইত্যাদিতে পরমায়ুতে। এখানে 'কল্প' বলতে 'আয়ু-কল্প' বোঝানো হয়েছে। 'ভিক্ষুগণ, আমি পাঁচটি শ্রমণ-কল্প দ্বারা ফল ভোগ করার অনুমতি দিচ্ছি' ইত্যাদিতে শ্রমণ-ব্যবহারে। 'সমগ্র জেতবনকে আলোকিত করে' ইত্যাদিতে সমন্তভাবে। 'শ্রদ্ধা, শ্রদ্ধান, ওকপ্পন, অভিপ্রসাদ' ইত্যাদিতে অভিশ্রদ্ধানে; এর অর্থ হলো—শ্রদ্ধার দ্বারা। 'অলঙ্কৃত এবং কর্তিত কেশ-শ্মশ্রুযুক্ত' ইত্যাদিতে ছেদনে। 'তেমনি এখান থেকে প্রদত্ত দান প্রেতদের উদ্দেশ্যে উপযুক্ত হয়' ইত্যাদিতে বিনিযোগে। 'কল্প-কৃত কাপড়ের সাথে অকল্প-কৃত কাপড় সেলাই করা হয়েছে' ইত্যাদিতে বিনয়ক্রিয়ায়। 'শোয়ার মতো অবকাশ আছে, এখন আমি শোব' ইত্যাদিতে লেশে। 'সংঘভেদকারী অপায়গামী, নরকগামী এবং এক কল্পকাল নরকে অবস্থানকারী... এক কল্পকাল নরকে পচে' ইত্যাদিতে অন্তরাকল্পে।

---

‘‘န ကပ္ပယန္တိ န ပုရေက္ခရောန္တိ, ဓမ္မာပိ တေသံ န ပဋိစ္ဆိတာသေ;

န ဗြာဟ္မဏော သီလဝတေန နေယျော, ပါရင်္ဂတော န ပစ္စေတိ တာဒီ’’တိ. –

তারা (তৃষ্ণা ও দৃষ্টির দ্বারা) কল্পনা করে না, তাদের অগ্রবর্তী করে না, কোন ধর্মই তাদের দ্বারা পরিগৃহীত হয় না; সেই ব্রাহ্মণ শীল ও ব্রতের দ্বারা চালিত হন না, পারগামী সেই তাদী আর ফিরে আসেন না।

---

အာဒီသု (သု. နိ. ၈၀၉) တဏှာဒိဋ္ဌီသု. တထာ ဟိ ဝုတ္တံ နိဒ္ဒေသေ ‘‘ကပ္ပာတိ ဥဒ္ဒါနတော ဒွေ ကပ္ပာ တဏှာကပ္ပော ဒိဋ္ဌိကပ္ပော’’တိ (မဟာနိ. ၂၈). ‘‘အနေကေပိ သံဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ ဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ’’တိအာဒီသု [Pg.11] (ဒီ. နိ. ၁.၂၄၄; မ. နိ. ၁.၆၈) အသင်္ချေယျကပ္ပေ. ‘‘စတ္တာရိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, ကပ္ပဿ အသင်္ချေယျာနီ’’တိအာဒီသု (အ. နိ. ၄.၁၅၆) မဟာကပ္ပေ. ဣဓာပိ မဟာကပ္ပေယေဝ ဒဋ္ဌဗ္ဗော (ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၂၉; ၃.၂၇၅; သံ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၁; အ. နိ. အဋ္ဌ. ၂.၃.၁၂၈; ခု. ပါ. အဋ္ဌ. ၅.ဧဝမိစ္စာဒိပါဌဝဏ္ဏနာ).

ইত্যাদি স্থানে তৃষ্ণা ও দৃষ্টি অর্থে এসেছে। কারণ নির্দেশে বলা হয়েছে— 'সংক্ষেপে কল্প দুই প্রকার: তৃষ্ণা-কল্প ও দৃষ্টি-কল্প।' 'অনেক সংবর্ত-কল্পেও, অনেক বিবর্ত-কল্পেও' ইত্যাদিতে অসংখ্যেয়কল্পে। 'ভিক্ষুগণ, কল্পের এই চারটি অসংখ্যেয় রয়েছে' ইত্যাদিতে মহাকল্পে। এখানেও মহাকল্প অর্থেই বুঝতে হবে।

---

တတြာယံ ပဒသိဒ္ဓိ – ကပ္ပီယတီတိ ကပ္ပော, ဧတ္တကာနိ ဝဿာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဝဿသတာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဝဿသဟဿာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဝဿသတသဟဿာနီတိ ဝါ သံဝစ္ဆရဝသေန ဂဏေတုံ အသက္ကုဏေယျတ္တာ ကေဝလံ သာသပရာသိဥပမာဒီဟိ ကပ္ပေတဗ္ဗော ပရိကပ္ပေတဗ္ဗပရိမာဏောတိ အတ္ထော. ဝုတ္တဉှေတံ –

সেখানে এই পদসিদ্ধি হলো—যা কল্পনা করা হয়, তা-ই 'কল্প'। 'এত বছর' বা 'এত শত বছর' বা 'এত হাজার বছর' বা 'এত লক্ষ বছর' এভাবে বছরের হিসেবে গণনা করতে অসমর্থ হওয়ার কারণে, কেবল সরিষার স্তূপের উপমা ইত্যাদির মাধ্যমে যার পরিমাপ কল্পনা বা নির্ধারণ করতে হয়—এটাই এর অর্থ। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

‘‘ကီဝ ဒီဃော နု ခေါ, ဘန္တေ, ကပ္ပောတိ? ဒီဃော ခေါ, ဘိက္ခု, ကပ္ပော, သော န သုကရော သင်္ခါတုံ ‘ဧတ္တကာနိ ဝဿာနီ’တိ ဝါ ‘ဧတ္တကာနိ ဝဿသတာနီ’တိ ဝါ ‘ဧတ္တကာနိ ဝဿသဟဿာနီ’တိ ဝါ ‘ဧတ္တကာနိ ဝဿသတသဟဿာနီ’တိ ဝါ. သက္ကာ ပန, ဘန္တေ, ဥပမံ ကာတုန္တိ? ‘သက္ကာ, ဘိက္ခူ’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ယောဇနံ အာယာမေန ယောဇနံ ဝိတ္ထာရေန ယောဇနံ ဥဗ္ဗေဓေန မဟာသာသပရာသိ. တတော ဝဿသတဿ ဝဿသဟဿဿ အစ္စယေန ဧကမေကံ သာသပံ ဥဒ္ဓရေယျ, ခိပ္ပတရံ ခေါ သော, ဘိက္ခု, မဟာသာသပရာသိ ဣမိနာ ဥပက္ကမေန ပရိက္ခယံ ပရိယာဒါနံ ဂစ္ဆေယျ, န တွေဝ ကပ္ပော, ဧဝံ ဒီဃော ခေါ, ဘိက္ခု, ကပ္ပော’’တိ (သံ. နိ. ၂.၁၂၈).

'ভন্তে, কল্প কত দীর্ঘ? ভিক্ষু, কল্প অত্যন্ত দীর্ঘ। তা 'এত বছর', 'এত শত বছর', 'এত হাজার বছর' বা 'এত লক্ষ বছর' বলে গণনা করা সহজ নয়। ভন্তে, কোনো উপমা দেওয়া কি সম্ভব? সম্ভব, ভিক্ষু,' ভগবান বললেন। 'যেমন ধরো ভিক্ষু, দৈর্ঘ্য এক যোজন, প্রস্থ এক যোজন এবং উচ্চতা এক যোজন—এমন একটি বিশাল সরিষার স্তূপ রয়েছে। সেখান থেকে প্রতি একশত বছর বা এক হাজার বছর পর পর কেউ যদি একটি করে সরিষার দানা সরিয়ে নেয়, ভিক্ষু, এই উপায়ের দ্বারা সেই বিশাল সরিষার স্তূপটি বরং দ্রুত শেষ বা নিঃশেষ হয়ে যাবে, কিন্তু কল্পের সমাপ্তি ঘটবে না। ভিক্ষু, কল্প এমনই দীর্ঘ।'

---

သွာယံ မဟာကပ္ပော သံဝဋ္ဋာဒိဝသေန စတုအသင်္ချေယျကပ္ပသင်္ဂဟော. ဝုတ္တမ္ပိ စေတံ –

সেই এই মহাকল্প সংবর্ত ইত্যাদির মাধ্যমে চারটি অসংখ্যেয় কল্পের সমষ্টি। এ বিষয়েও বলা হয়েছে—

---

‘‘စတ္တာရိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, ကပ္ပဿ အသင်္ချေယျာနိ. ကတမာနိ စတ္တာရိ? သံဝဋ္ဋော, သံဝဋ္ဋဋ္ဌာယီ, ဝိဝဋ္ဋော, ဝိဝဋ္ဋဋ္ဌာယီ’’တိ (အ. နိ. ၄.၁၅၆).

'ভিক্ষুগণ, কল্পের এই চারটি অসংখ্যেয় রয়েছে। কোন চারটি? সংবর্ত, সংবর্ত-স্থায়ী, বিবর্ত এবং বিবর্ত-স্থায়ী।'

---

တတ္ထ တယော သံဝဋ္ဋာ – တေဇောသံဝဋ္ဋော, အာပေါသံဝဋ္ဋော, ဝါယောသံဝဋ္ဋောတိ. တိဿော သံဝဋ္ဋသီမာ – အာဘဿရာ, သုဘကိဏှာ, ဝေဟပ္ဖလာတိ. ယဒါ ဟိ ကပ္ပော တေဇေန သံဝဋ္ဋတိ, အာဘဿရတော ဟေဋ္ဌာ အဂ္ဂိနာ ဍယှတိ. ယဒါ အာပေန သံဝဋ္ဋတိ, သုဘကိဏှတော ဟေဋ္ဌာ ဥဒကေန ဝိလီယတိ. ယဒါ ဝါယုနာ သံဝဋ္ဋတိ, ဝေဟပ္ဖလတော ဟေဋ္ဌာ ဝါတေန ဝိဒ္ဓံသတိ. ဝိတ္ထာရတော ပန ကောဋိသတသဟဿစက္ကဝါဠံ ဝိနဿတိ, ယံ ဗုဒ္ဓါနံ [Pg.12] အာဏာက္ခေတ္တန္တိ ဝုစ္စတိ. တေသု တီသု သံဝဋ္ဋေသု ယထာက္ကမံ ကပ္ပဝိနာသကမဟာမေဃတော ယာဝ ဇာလာယ ဝါ ဥဒကဿ ဝါ ဝါတဿ ဝါ ဥပစ္ဆေဒေါ ဣဒံ ဧကံ အသင်္ချေယျံ သံဝဋ္ဋော နာမ. ကပ္ပဝိနာသကဇာလာဒိပစ္ဆေဒတော ယာဝ ကောဋိသတသဟဿစက္ကဝါဠပရိပူရကော သမ္ပတ္တိမဟာမေဃော ဥဋ္ဌဟတိ, ဣဒံ ဒုတိယံ အသင်္ချေယျံ သံဝဋ္ဋဋ္ဌာယီ နာမ.

সেখানে সংবর্ত তিন প্রকার—তেজ-সংবর্ত, আপ-সংবর্ত এবং বায়ু-সংবর্ত। সংবর্তের সীমাও তিনটি—আভাস্বর দেবলোক, শুভকৃৎস্ন দেবলোক এবং বৃহৎফল দেবলোক। যখন কল্প অগ্নির দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়, তখন আভাস্বর দেবলোকের নিচের অংশ আগুনে পুড়ে যায়। যখন জলের দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়, তখন শুভকৃৎস্ন দেবলোকের নিচের অংশ জলে গলে যায়। যখন বায়ুর দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়, তখন বৃহৎফল দেবলোকের নিচের অংশ বাতাসে বিধ্বস্ত হয়ে যায়। বিস্তারিতভাবে বলতে গেলে, এক লক্ষ কোটি চক্রবাল ধ্বংস হয়ে যায়, যাকে বুদ্ধগণের 'আজ্ঞাক্ষেত্র' বলা হয়। সেই তিন প্রকার সংবর্তে যথাক্রমে কল্প-বিনাশকারী মহামেঘ থেকে শুরু করে অগ্নিশিখা, জল বা বায়ুর নিবৃত্তি পর্যন্ত যে সময়কাল, তা হলো প্রথম অসংখ্যেয়, যার নাম 'সংবর্ত'। কল্প-বিনাশকারী অগ্নিশিখা ইত্যাদির নিবৃত্তি থেকে শুরু করে এক লক্ষ কোটি চক্রবাল পূর্ণকারী সৃষ্টি-মহামেঘের উদয় হওয়া পর্যন্ত যে সময়কাল, তা হলো দ্বিতীয় অসংখ্যেয়, যার নাম 'সংবর্ত-স্থায়ী'।

---

သမ္ပတ္တိမဟာမေဃတော ယာဝ စန္ဒိမသူရိယပါတုဘာဝေါ, ဣဒံ တတိယံ အသင်္ချေယျံ ဝိဝဋ္ဋော နာမ. စန္ဒိမသူရိယပါတုဘာဝတော ယာဝ ပုန ကပ္ပဝိနာသကမဟာမေဃော, ဣဒံ စတုတ္ထံ အသင်္ချေယျံ ဝိဝဋ္ဋဋ္ဌာယီ နာမ. ဣမေသု စတုသဋ္ဌိအန္တရကပ္ပသင်္ဂဟံ ဝိဝဋ္ဋဋ္ဌာယီ. တေန သမာနကာလပရိစ္ဆေဒါ ဝိဝဋ္ဋာဒယော ဝေဒိတဗ္ဗာ. ‘‘ဝီသတိအန္တရကပ္ပသင်္ဂဟ’’န္တိ ဧကေ. ဣတိ ဣမာနိ စတ္တာရိ အသင်္ချေယျာနိ ဧကော မဟာကပ္ပော ဟောတိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘သွာယံ မဟာကပ္ပော သံဝဋ္ဋာဒိဝသေန စတုအသင်္ချေယျကပ္ပသင်္ဂဟော’’တိ.

সৃষ্টি-মহামেঘ থেকে শুরু করে চন্দ্র ও সূর্যের প্রাদুর্ভাব হওয়া পর্যন্ত যে সময়কাল, তা হলো তৃতীয় অসংখ্যেয়, যার নাম 'বিবর্ত'। চন্দ্র ও সূর্যের প্রাদুর্ভাব থেকে শুরু করে পুনরায় কল্প-বিনাশকারী মহামেঘের উদয় হওয়া পর্যন্ত যে সময়কাল, তা হলো চতুর্থ অসংখ্যেয়, যার নাম 'বিবর্ত-স্থায়ী'। এই অসংখ্যেয়গুলোর মধ্যে বিবর্ত-স্থায়ী কল্পটি চৌষট্টিটি অন্তরাকল্পের সমষ্টি। তার সাথে সমান সময়কালবিশিষ্ট বিবর্ত আদি অসংখ্যেয়গুলোকেও জানতে হবে। কোনো কোনো আচার্য বলেন— 'তা বিশটি অন্তরাকল্পের সমষ্টি।' এভাবে এই চারটি অসংখ্যেয় মিলে একটি মহাকল্প হয়। সেইজন্য বলা হয়েছে— 'সেই এই মহাকল্প সংবর্ত ইত্যাদির মাধ্যমে চারটি অসংখ্যেয় কল্পের সমষ্টি।'

---

ကပ္ပေတိ စ အစ္စန္တသံယောဂဝသေန ဥပယောဂဗဟုဝစနံ. သတသဟဿေတိ ကပ္ပသဒ္ဒသမ္ဗန္ဓေန စာယံ ပုလ္လိင်္ဂနိဒ္ဒေသော, ဣဓာပိ အစ္စန္တသံယောဂဝသေနေဝ ဗဟုဝစနံ. သမာနာဓိကရဏဉှေတံ ပဒဒွယံ. စတုရော စ အသင်္ခိယေတိ ဧတ္ထာပိ ဧသေဝ နယော. ကဿ ပန အသင်္ခိယေတိ အညဿ အဝုတ္တတ္တာ ကပ္ပဿ စ ဝုတ္တတ္တာ ပကရဏတော ကပ္ပာနန္တိ အယမတ္ထော ဝိညာယတေဝ. န ဟိ ဝုတ္တံ ဝဇ္ဇေတွာ အဝုတ္တဿ ကဿစိ ဂဟဏံ ယုတ္တန္တိ. စ-သဒ္ဒေါ သမ္ပိဏ္ဍနတ္ထော, မဟာကပ္ပာနံ စတုရော အသင်္ချေယျေ သတသဟဿေ စ မဟာကပ္ပေတိ အယဉှေတ္ထ အတ္ထော. အသင်္ခိယေတိ ဧတ္ထ သင်္ခါတုံ န သက္ကာတိ အသင်္ခိယာ, ဂဏနံ အတိက္ကန္တာတိ အတ္ထော. ‘‘အသင်္ချေယျန္တိ ဧကော ဂဏနဝိသေသော’’တိ ဧကေ. တေ ဟိ ဧကတော ပဋ္ဌာယ မဟာဗလက္ခပရိယောသာနာနိ ဧကူနသဋ္ဌိဋ္ဌာနာနိ ဝဇ္ဇေတွာ ဒသမဟာဗလက္ခာနိ အသင်္ချေယျံ နာမ, သဋ္ဌိမဋ္ဌာနန္တရန္တိ ဝဒန္တိ. တံ န ယုဇ္ဇတိ, သင်္ချာဌာနန္တရံ နာမ ဂဏနဝိသေသော, တဿ အသင်္ချေယျဘာဝါဘာဝတော ဧကံ ဌာနန္တရံ အသင်္ချေယျဉ္စာတိ ဝိရုဒ္ဓမေတံ. နနု စ အသင်္ချဘာဝေန အသင်္ချေယျတ္တေပိ တဿ စတုဗ္ဗိဓဘာဝေါ န ယုဇ္ဇတီတိ? နော န ယုဇ္ဇတိ. စတူသု ဌာနေသု အသင်္ချေယျဘာဝဿ ဣစ္ဆိတတ္တာ. တတြာယမာဒိတော ပဋ္ဌာယ ဝိဘာဝနာ –

'কল্পে' পদে অত্যন্তসংযোগ অর্থে দ্বিতীয় বহুবচন বিভক্তি হয়েছে। 'শতসহস্সে' পদে 'কল্প' শব্দের সাথে সম্বন্ধ থাকার কারণে এটি পুংলিঙ্গ নির্দেশ এবং এখানেও অত্যন্তসংযোগের কারণেই বহুবচন হয়েছে। কারণ এই পদ দুটি সমানাধিকরণ। 'চতুরো চ অসংখিয়ে' পদেও এই একই নিয়ম জানতে হবে। কিন্তু 'অসংখ্যেয়' শব্দটি কার সাথে সম্বন্ধযুক্ত? অন্য কোনো পদের উল্লেখ না থাকায় এবং 'কল্প' শব্দের উল্লেখ থাকায়, প্রকরণ অনুসারে 'কল্পসমূহের'—এই অর্থটিই স্পষ্ট জানা যায়। কারণ যা বলা হয়েছে তা বাদ দিয়ে না-বলা কোনো কিছু গ্রহণ করা যুক্তিসঙ্গত নয়। 'চ' শব্দটি সমষ্টি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; সুতরাং এখানে অর্থ হলো—'মহাকল্পসমূহের চার অসংখ্যেয় এবং এক লক্ষ মহাকল্প পর্যন্ত'। 'অসংখিয়ে' বলতে যা গণনা করা যায় না তা-ই 'অসংখ্যেয়', অর্থাৎ গণনার অতীত—এটাই এর অর্থ। কোনো কোনো আচার্য বলেন— 'অসংখ্যেয় হলো একটি বিশেষ সংখ্যা বা গণনা।' তারা এক থেকে শুরু করে মহাবলক্ষণ পর্যন্ত ঊনষাটটি স্থান বাদ দিয়ে দশটি মহাবলক্ষণকে 'অসংখ্যেয়' বলেন, যা ষাটতম স্থান। তা যুক্তিসঙ্গত নয়; কারণ সংখ্যার স্থানবিশেষ হলো একটি বিশেষ গণনা, কিন্তু তার অসংখ্যেয়ত্ব না থাকার কারণে একটি নির্দিষ্ট স্থানকে 'অসংখ্যেয়' বলা পরস্পরবিরোধী। 'যদি গণনা করা না যাওয়ার কারণে অসংখ্যেয় হয়, তবে তার চার প্রকার ভেদ কীভাবে যুক্তিসঙ্গত হতে পারে?' না, তা অযৌক্তিক নয়। কারণ চারটি স্থানে অসংখ্যেয়ত্ব কাঙ্ক্ষিত হওয়ার কারণে তা যুক্তিসঙ্গত। সেখানে আদি থেকে শুরু করে বিশদ বিবরণ নিম্নরূপ—

---

အတီတေ ကိရ ဧကသ္မိံ ကပ္ပေ တဏှင်္ကရော မေဓင်္ကရော သရဏင်္ကရော ဒီပင်္ကရောတိ စတ္တာရော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ အနုက္ကမေန လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိံသု. တေသု ဒီပင်္ကရဿ ဘဂဝတော ကာလေ အမရဝတီ နာမ နဂရံ အဟောသိ. တတ္ထ [Pg.13] သုမေဓော နာမ ဗြာဟ္မဏော ပဋိဝသတိ ဥဘတော သုဇာတော မာတိတော စ ပိတိတော စ, သံသုဒ္ဓဂဟဏိကော ယာဝ သတ္တမာ ကုလပရိဝဋ္ဋာ အက္ခိတ္တော အနုပက္ကုဋ္ဌော ဇာတိဝါဒေန, အဘိရူပေါ ဒဿနီယော ပါသာဒိကော ပရမာယ ဝဏ္ဏပေါက္ခရတာယ သမန္နာဂတော. သော အညံ ကမ္မံ အကတွာ ဗြာဟ္မဏသိပ္ပမေဝ ဥဂ္ဂဏှိ. တဿ ဒဟရကာလေယေဝ မာတာပိတရော ကာလမကံသု. အထဿ ရာသိဝဍ္ဎကော အမစ္စော အာယပေါတ္ထကံ အာဟရိတွာ သုဝဏ္ဏရဇတမဏိမုတ္တာဒိဘရိတေ သာရဂဗ္ဘေ ဝိဝရိတွာ ‘‘ဧတ္တကံ တေ, ကုမာရ, မာတုသန္တကံ, ဧတ္တကံ တေ ပိတုသန္တကံ, ဧတ္တကံ တေ အယျကပယျကာန’’န္တိ ယာဝ သတ္တမာ ကုလပရိဝဋ္ဋာ ဓနံ အာစိက္ခိတွာ ‘‘ဧတံ ဓနံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ အာဟ. သုမေဓပဏ္ဍိတော စိန္တေသိ – ‘‘ဣမံ ဧဝံ ဗဟုံ ဓနံ သံဟရိတွာ မယှံ မာတာပိတာဒယော ပရလောကံ ဂစ္ဆန္တာ ဧကကဟာပဏမ္ပိ ဂဟေတွာ န ဂတာ, မယာ ပန ဂဟေတွာ ဂမနကာရဏံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ. သော ရညော အာရောစေတွာ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေတွာ မဟာဇနဿ ဒါနံ ဒတွာ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသံ ဂန္တွာ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္တာဟေနေဝ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော ပဉ္စ စ အဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ သမာပတ္တိဝိဟာရေဟိ ဝိဟရတိ.

অতীতের কোনো এক কল্পে ক্রমানুসারে তণহঙ্কর, মেধঙ্কর, শরণঙ্কর ও দীপঙ্কর নামক চারজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে দীপঙ্কর বুদ্ধের সময়ে অমরাবতী নামে এক নগরী ছিল। সেখানে সুমেধ নামে এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন, যিনি মাতা ও পিতা উভয় পক্ষ থেকেই সুজাত (উচ্চ বংশজাত) ছিলেন, সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত যাঁর বংশধারা ছিল সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ ও নিষ্কলঙ্ক এবং জাতিগত প্রশ্নে যিনি ছিলেন অনিন্দনীয়। তিনি ছিলেন অত্যন্ত রূপবান, সুদর্শন, চিত্তাকর্ষক এবং পরম শারীরিক সৌন্দর্যে মণ্ডিত। তিনি অন্য কোনো কাজ না করে কেবল ব্রাহ্মণদের শাস্ত্রই অধ্যয়ন করেছিলেন। তাঁর বাল্যকালেই পিতা-মাতা মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর তাঁর ধনসম্পদ রক্ষক অমাত্য হিসাবের খাতা নিয়ে এসে সোনা, রুপা, মণি, মুক্তা ইত্যাদিতে পূর্ণ রত্নভাণ্ডার উন্মুক্ত করে বললেন, 'হে কুমার, এই পরিমাণ সম্পদ আপনার মাতার দিক থেকে প্রাপ্ত, এই পরিমাণ আপনার পিতার দিক থেকে প্রাপ্ত এবং এই পরিমাণ আপনার পিতামহ ও প্রপিতামহদের।' এভাবে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত সঞ্চিত ধনসম্পদের বিবরণ দিয়ে তিনি বললেন, 'এই ধনসম্পদ আপনি গ্রহণ করুন।' সুমেধ পণ্ডিত চিন্তা করলেন, 'আমার পিতা-মাতাগণ এত বিপুল ধনসম্পদ সঞ্চয় করেও পরলোকে যাওয়ার সময় একটি কহা পণও সাথে নিয়ে যেতে পারেননি। কিন্তু আমাকে এমন কিছু করতে হবে যাতে আমি সাথে নিয়ে যেতে পারি।' তিনি রাজার অনুমতি নিয়ে নগরে ভেরি বাজিয়ে ঘোষণা করলেন এবং মহাসাধারণকে দান প্রদান করে হিমালয় অঞ্চলে চলে গেলেন। সেখানে তাপস প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে মাত্র সাত দিনের মধ্যে অষ্ট সমাপত্তি ও পঞ্চ অভিজ্ঞা লাভ করলেন এবং সমাপত্তি-সুখে বিহার করতে লাগলেন।

---

တသ္မိဉ္စ ကာလေ ဒီပင်္ကရဒသဗလော ပရမာဘိသမ္ဗောဓိံ ပတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကော စတူဟိ ခီဏာသဝသတသဟဿေဟိ ပရိဝုတော အနုပုဗ္ဗေန စာရိကံ စရမာနော ရမ္မဝတီနဂရံ နာမ ပတွာ တဿ အဝိဒူရေ သုဒဿနမဟာဝိဟာရေ ပဋိဝသတိ. ရမ္မဝတီနဂရဝါသိနော ‘‘သတ္ထာ ကိရ အမှာကံ နဂရံ ပတွာ သုဒဿနမဟာဝိဟာရေ ပဋိဝသတီ’’တိ သုတွာ ဂန္ဓမာလာဒိဟတ္ထာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ဂန္ဓမာလာဒီဟိ ပူဇေတွာ ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သွာတနာယ နိမန္တေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကမိံသု. တေ ပုနဒိဝသေ မဟာဒါနံ သဇ္ဇေတွာ နဂရံ အလင်္ကရိတွာ ဒသဗလဿ အာဂမနမဂ္ဂံ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌာ သောဓေန္တိ.

সেই সময়ে দীপঙ্কর দশবল পরম অভিসম্বোধি লাভ করে শ্রেষ্ঠ ধর্মচক্র প্রবর্তনপূর্বক চার লক্ষ ক্ষীণাস্ত্রব (অরহৎ) ভিক্ষু পরিবৃত হয়ে ক্রমানুসারে চারিকা করতে করতে রম্মবতী নামক নগরে পৌঁছালেন এবং তার অদূরে সুদর্শন মহাবিহারে অবস্থান করতে লাগলেন। রম্মবতী নগরবাসীগণ 'শাস্তা আমাদের নগরে এসে সুদর্শন মহাবিহারে অবস্থান করছেন'—একথা শুনে হাতে সুগন্ধি, মালা ইত্যাদি নিয়ে শাস্তার সমীপে উপস্থিত হলেন। তাঁকে বন্দনা করে সুগন্ধি ও মালাদি দ্বারা পূজা করলেন এবং একপাশে উপবেশন করে ধর্মদেশনা শ্রবণ করলেন। পরদিনের জন্য নিমন্ত্রণ জানিয়ে তাঁরা আসন থেকে উঠে চলে গেলেন। তাঁরা পরদিন মহাদানের আয়োজন করে, সমগ্র নগর অলঙ্কৃত করে অত্যন্ত আনন্দিত চিত্তে দশবলের আগমন পথ পরিষ্কার করতে লাগলেন।

---

တသ္မိဉ္စ ကာလေ သုမေဓတာပသော အာကာသေန ဂစ္ဆန္တော တေ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌေ မနုဿေ ဒိသွာ ‘‘အမ္ဘော, ကဿ တုမှေ ဣမံ မဂ္ဂံ သောဓေထာ’’တိ ပုစ္ဆိ? တေဟိ ‘‘သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အာဂမနမဂ္ဂံ သောဓေမာ’’တိ ဝုတ္တေ အတီတေသု ဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရတ္တာ ‘‘ဗုဒ္ဓေါ’’တိ ဝစနံ သုတွာ ဥပ္ပန္နပီတိသောမနဿော တာဝဒေဝ အာကာသတော ဩရုယှ ‘‘မယှမ္ပိ ဩကာသံ ဒေထ, အဟမ္ပိ သောဓေဿာမီ’’တိ [Pg.14] တေဟိ ဒဿိတံ ဩကာသံ ‘‘ကိဉ္စာပိ အဟံ ဣမံ ဣဒ္ဓိယာ သတ္တရတနဝိစိတ္တံ ကတွာ အလင်္ကရိတုံ ပဟောမိ, အဇ္ဇ ပန မယာ ကာယဝေယျာဝစ္စံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ, ကာယာရဟံ ပုညံ ဂဏှိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တိဏကစဝရာဒယော နီဟရိတွာ ပံသုံ အာဟရိတွာ သမံ ကရောန္တော သောဓေတိ. အနိဋ္ဌိတေယေဝ ပန တဿ ပဒေသဿ သောဓနေ ဒီပင်္ကရော ဘဂဝါ မဟာနုဘာဝါနံ ဆဠဘိညာနံ ခီဏာသဝါနံ စတူဟိ သတသဟဿေဟိ ပရိဝုတော တံ မဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇိ. သုမေဓပဏ္ဍိတော ‘‘သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗုဒ္ဓသာဝကာ စ မာ စိက္ခလ္လံ အက္ကမန္တူ’’တိ အတ္တနော ဝါကစီရဉ္စ စမ္မခဏ္ဍဉ္စ ဇဋာကလာပဉ္စ ပသာရေတွာ သယဉ္စ ယေန ဘဂဝါ တေန သီသံ ကတွာ အဝကုဇ္ဇော နိပဇ္ဇိ. ဧဝဉ္စ စိန္တေသိ – ‘‘သစာဟံ ဣစ္ဆိဿာမိ, ဣမဿ ဘဂဝတော သာဝကော ဟုတွာ အဇ္ဇေဝ ကိလေသေ ဃာတေဿာမိ. ကိံ မယှံ ဧကကေနေဝ သံသာရမဟောဃတော နိတ္ထရဏေန? ယံနူနာဟမ္ပိ ဧဝရူပေါ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဟုတွာ သဒေဝကံ လောကံ သံသာရမဟဏ္ဏဝတော တာရေယျ’’န္တိ. ဣတိ သော အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတမဟာဘိနီဟာရဝသေန စိတ္တံ ပဏိဓေသိ. အထ ဘဂဝါ အာဂန္တွာ တဿ ဥဿီသကေ ဌတွာ စိတ္တာစာရံ သမိဇ္ဈနဘာဝဉ္စဿ ဉတွာ ‘‘အယံ ဣတော ကပ္ပသတသဟဿာဓိကာနံ စတုန္နံ အသင်္ချေယျာနံ မတ္ထကေ ဂေါတမော နာမ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဘဝိဿတီ’’တိ သဗ္ဗံ ဣမံ ဘဂဝတော ပဝတ္တိံ ဗျာကရိတွာ ပက္ကာမိ.

সেই সময়ে সুমেধ তাপস আকাশপথে যাওয়ার সময় সেই আনন্দিত মানুষদের দেখে জিজ্ঞেস করলেন, 'হে মহোদয়গণ, আপনারা কার জন্য এই পথ পরিষ্কার করছেন?' তাঁরা যখন বললেন, 'আমরা সম্যকসম্বুদ্ধের আগমন পথ পরিষ্কার করছি', তখন পূর্ববর্তী বুদ্ধগণের সময়ে কৃত পুণ্যকর্মের প্রভাবে 'বুদ্ধ' শব্দটি শুনেই তাঁর মনে প্রীতি ও সৌমনস্যের উদয় হলো। তিনি তৎক্ষণাৎ আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয়ে বললেন, 'আমাকে একটু স্থান দিন, আমিও পথ পরিষ্কার করব।' তাঁরা তাঁকে একটি স্থান নির্দিষ্ট করে দিলে তিনি চিন্তা করলেন, 'যদিও আমি ঋদ্ধিবলে এই স্থানটিকে সপ্তরত্নে খচিত করে অলঙ্কৃত করতে সমর্থ, তবুও আজ আমার নিজের শরীরে কায়িক সেবা করা উচিত, আমি কায়িক শ্রমের মাধ্যমে পুণ্য অর্জন করব।' এই ভেবে তিনি ঘাস, আবর্জনা ইত্যাদি দূর করে মাটি এনে পথটি সমতল করে পরিষ্কার করতে লাগলেন। কিন্তু তাঁর নির্দিষ্ট অংশের কাজ শেষ হওয়ার আগেই দীপঙ্কর বুদ্ধ মহানুভব ষড়ভিজ্ঞ ক্ষীণাস্ত্রব চার লক্ষ অরহৎ পরিবৃত হয়ে সেই পথে এসে উপস্থিত হলেন। সুমেধ পণ্ডিত চিন্তা করলেন, 'সম্যকসম্বুদ্ধ এবং বুদ্ধের শ্রাবকগণ যেন এই কাদা মাড়িয়ে না যান।' এই ভেবে তিনি নিজের বল্কল বস্ত্র, চর্মখণ্ড ও জটাজাল বিছিয়ে দিলেন এবং বুদ্ধ যেদিকে আসছিলেন সেদিকে মাথা রেখে উপুড় হয়ে শুয়ে পড়লেন। তিনি মনে মনে চিন্তা করলেন, 'আমি যদি চাই, তবে এই বুদ্ধের শ্রাবক হয়ে আজই সমস্ত ক্লেশ বিনাশ করতে পারি। কিন্তু একা আমার এই সংসার-মহৌঘ থেকে পার হওয়ার কী প্রয়োজন? বরং আমিও যদি এই রূপ সম্যকসম্বুদ্ধ হয়ে দেবমনুষ্যসহ সমগ্র জগৎকে সংসার-মহাসমুদ্র থেকে পার করতে পারি, তবেই তা উত্তম হবে।' এভাবে তিনি অষ্ট অঙ্গ সমন্বিত মহা অভিনিহারের মাধ্যমে বুদ্ধত্ব লাভের সংকল্প করলেন। অতঃপর ভগবান বুদ্ধ এসে তাঁর মাথার কাছে দাঁড়ালেন এবং তাঁর চিত্তের অভিপ্রায় ও তা পূর্ণ হওয়ার বিষয়টি জেনে ভবিষ্যদ্বাণী করলেন, 'এই তাপস আজ থেকে চার অসম্ভেয় ও এক লক্ষ কল্প পরে গৌতম নামে সম্যকসম্বুদ্ধ হবেন।' ভগবানের এই সমস্ত বৃত্তান্ত প্রকাশ করে তিনি প্রস্থান করলেন।

---

တတော အပရေပိ ကောဏ္ဍညဘဂဝန္တံ အာဒိံ ကတွာ အနုက္ကမေန ဥပ္ပန္နာ ယာဝ ကဿပဒသဗလပရိယောသာနာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ မဟာသတ္တံ ‘‘ဗုဒ္ဓေါ ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကရိံသု. ဣတိ အမှာကံ ဗောဓိသတ္တဿ ပါရမိယော ပူရေန္တဿေဝ စတုဝီသတိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ ဥပ္ပန္နာ. ယသ္မိံ ပန ကပ္ပေ ဒီပင်္ကရဒသဗလော ဥဒပါဒိ, တသ္မိံ အညေပိ တယော ဗုဒ္ဓါ အဟေသုံ. တေသံ သန္တိကေ ဗောဓိသတ္တဿ ဗျာကရဏံ နာဟောသိ, တသ္မာ တေ ဣဓ န ဂဟိတာ. ပေါရာဏဋ္ဌကထာယံ ပန တမှာ ကပ္ပာ ပဋ္ဌာယ သဗ္ဗဗုဒ္ဓေ ဒဿေတုံ ဣဒံ ဝုတ္တံ –

তারপর কুণ্ডিন্য (কোণ্ডঞ্ঞ) বুদ্ধকে আদি করে ক্রমানুসারে কশ্যপ (কস্সপ) বুদ্ধ পর্যন্ত উৎপন্ন হওয়া সম্যকসম্বুদ্ধগণ মহাসত্ত্বকে 'তিনি বুদ্ধ হবেন' বলে ব্যাকরণ (ভবিষ্যদ্বাণী) প্রদান করেছিলেন। এভাবে আমাদের বোধিসত্ত্বের পারমী পূরণকালেই চব্বিশজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হয়েছিলেন। কিন্তু যে কল্পে দীপঙ্কর বুদ্ধ উৎপন্ন হয়েছিলেন, সেই কল্পে আরও তিনজন বুদ্ধ আবির্ভূত হয়েছিলেন। তাঁদের সমীপে বোধিসত্ত্বের কোনো ব্যাকরণ লাভ হয়নি, তাই তাঁদের এখানে গ্রহণ করা হয়নি। তবে প্রাচীন অট্ঠকথা অনুসারে, সেই কল্প থেকে শুরু করে সকল বুদ্ধকে প্রদর্শন করার জন্য এই কথা বলা হয়েছে—

---

‘‘တဏှင်္ကရော မေဓင်္ကရော, အထောပိ သရဏင်္ကရော;

ဒီပင်္ကရော စ သမ္ဗုဒ္ဓေါ, ကောဏ္ဍညော ဒွိပဒုတ္တမော.

“তণহঙ্কর, মেধঙ্কর এবং শরণঙ্কর; এবং সম্যকসম্বুদ্ধ দীপঙ্কর ও দ্বিপদশ্রেষ্ঠ কুণ্ডিন্য (কোণ্ডঞ্ঞ)।”

---

‘‘မင်္ဂလော စ သုမနော စ, ရေဝတော သောဘိတော မုနိ;

အနောမဒဿီ ပဒုမော, နာရဒေါ ပဒုမုတ္တရော.

“মঙ্গল, সুমন, রেবত, মুনি শোভিত, অনোমদশী, পদুম, নারদ ও পদুমুত্তর।”

---

‘‘သုမေဓော [Pg.15] စ သုဇာတော စ, ပိယဒဿီ မဟာယသော;

အတ္ထဒဿီ ဓမ္မဒဿီ, သိဒ္ဓတ္ထော လောကနာယကော.

“সুমেধ, সুজাত, মহাযশস্বী পিয়দশী, অত্থদশী, ধম্মদশী এবং লোকনায়ক সিদ্ধার্থ।”

---

‘‘တိဿော ဖုဿော စ သမ္ဗုဒ္ဓေါ, ဝိပဿီ သိခိ ဝေဿဘူ;

ကကုသန္ဓော ကောဏာဂမနော, ကဿပေါ စာပိ နာယကော.

“তিস্স, সম্যকসম্বুদ্ধ ফুস্স, বিপস্সী, সিখী, ভেস্সভূ, ককুসন্ধ, কোণাগমন এবং নায়ক কস্সপ।”

---

‘‘ဧတေ အဟေသုံ သမ္ဗုဒ္ဓါ, ဝီတရာဂါ သမာဟိတာ;

သတရံသီဝ ဥပ္ပန္နာ, မဟာတမဝိနောဒနာ;

ဇလိတွာ အဂ္ဂိက္ခန္ဓာဝ, နိဗ္ဗုတာ တေ သသာဝကာ’’တိ. (ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ);

“এই সম্যকসম্বুদ্ধগণ ছিলেন বীতরাগ ও সমাহিত। তাঁরা সহস্ররশ্মি সূর্যের মতো উদিত হয়ে মহা অন্ধকার দূর করেছিলেন এবং অগ্নিকুণ্ডের মতো প্রজ্জ্বলিত হয়ে শ্রাবকগণসহ নির্বাপিত (পরিনির্বাণ লাভ) হয়েছেন।”

---

တတ္ထ ဒီပင်္ကရဒသဗလဿ စ ကောဏ္ဍညဒသဗလဿ စ အန္တရေ မဟာကပ္ပာနံ ဧကံ အသင်္ချေယျံ ဗုဒ္ဓသုညော လောကော အဟောသိ, တထာ ဘဂဝတော ကောဏ္ဍညဿ စ ဘဂဝတော မင်္ဂလဿ စ အန္တရေ, တထာ ဘဂဝတော သောဘိတဿ စ ဘဂဝတော အနောမဒဿိဿ စ အန္တရေ, တထာ ဘဂဝတော နာရဒဿ စ ဘဂဝတော ပဒုမုတ္တရဿ စ အန္တရေ. ဝုတ္တဉှေတံ ဗုဒ္ဓဝံသေ (ဗု. ဝံ. ၂၈.၃, ၄, ၆, ၉) –

সেখানে দীপঙ্কর বুদ্ধ এবং কুণ্ডিন্য বুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে এক অসম্ভেয় মহাকল্প পর্যন্ত জগৎ বুদ্ধশূন্য ছিল। একইভাবে ভগবান কুণ্ডিন্য ও ভগবান মঙ্গলের মধ্যবর্তী সময়ে, ভগবান শোভিত ও ভগবান অনোমদর্শীর মধ্যবর্তী সময়ে এবং ভগবান নারদ ও ভগবান পদুমুত্তরের মধ্যবর্তী সময়েও জগৎ বুদ্ধশূন্য ছিল। বুদ্ধবংশে এ কথাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဒီပင်္ကရဿ ဘဂဝတော, ကောဏ္ဍညဿ စ သတ္ထုနော;

ဧတေသံ အန္တရာ ကပ္ပာ, ဂဏနာတော အသင်္ခိယာ.

“ভগবান দীপঙ্কর এবং শাস্তা কুণ্ডিন্যের মধ্যবর্তী কল্পসমূহ গণনার দিক থেকে অসম্ভেয় (অসংখ্য)।”

---

‘‘ကောဏ္ဍညဿ အပရေန, မင်္ဂလော နာမ နာယကော;

တေသမ္ပိ အန္တရာ ကပ္ပာ, ဂဏနာတော အသင်္ခိယာ.

“কুণ্ডিন্যের পর মঙ্গল নামক নায়ক (বুদ্ধ) আবির্ভূত হন; তাঁদের মধ্যবর্তী কল্পসমূহও গণনার দিক থেকে অসম্ভেয়।”

---

‘‘သောဘိတဿ အပရေန, အနောမဒဿီ မဟာယသော;

တေသမ္ပိ အန္တရာ ကပ္ပာ, ဂဏနာတော အသင်္ခိယာ.

“শোভিতের পর মহাযশস্বী অনোমদশী আবির্ভূত হন; তাঁদের মধ্যবর্তী কল্পসমূহও গণনার দিক থেকে অসম্ভেয়।”

---

‘‘နာရဒဿ ဘဂဝတော, ပဒုမုတ္တရဿ သတ္ထုနော;

တေသမ္ပိ အန္တရာ ကပ္ပာ, ဂဏနာတော အသင်္ခိယာ’’တိ.

“ভগবান নারদ এবং শাস্তা পদুমুত্তরের মধ্যবর্তী কল্পসমূহও গণনার দিক থেকে অসম্ভেয়।”

---

ဧဝံ ဂဏနာတီတတာယ အသင်္ချေယျတ္တေပိ စတူသု ဌာနေသု မဟာကပ္ပာနံ ဂဏနာတိက္ကမေန ‘‘စတုရော စ အသင်္ခိယေ’’တိ ဝုတ္တံ, န သင်္ချာဝိသေသေနာတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ယသ္မာ ပန ပဒုမုတ္တရဒသဗလဿ စ သုမေဓဒသဗလဿ စ အန္တရေ တိံသကပ္ပသဟဿာနိ, သုဇာတဒသဗလဿ စ ပိယဒဿီဒသဗလဿ စ အန္တရေ နဝသဟဿာဓိကာနံ ကပ္ပာနံ သဋ္ဌိသဟဿာနိ ဒွါသီတုတ္တရာနိ အဋ္ဌ စ သတာနိ, ဓမ္မဒဿီဒသဗလဿ စ သိဒ္ဓတ္ထဒသဗလဿ စ အန္တရေ ဝီသတိ ကပ္ပာ, သိဒ္ဓတ္ထဒသဗလဿ စ တိဿဒသဗလဿ စ အန္တရေ ဧကော ကပ္ပော[Pg.16], ဘဂဝတော ဝိပဿိဿ စ ဘဂဝတော သိခိဿ စ အန္တရေ သဋ္ဌိ ကပ္ပာ, ဘဂဝတော စ ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော စ ကကုသန္ဓဿ အန္တရေ တိံသ ကပ္ပာ, ဣတိ ပဒုမုတ္တရဒသဗလဿ ဥပ္ပန္နကပ္ပတော ပဋ္ဌာယ ဟေဋ္ဌာ တေသံ တေသံ ဗုဒ္ဓါနံ ဥပ္ပန္နကပ္ပေဟိ ဣမိနာ စ ဘဒ္ဒကပ္ပေန သဒ္ဓိံ သတသဟဿမဟာကပ္ပာ. တေ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ ‘‘ကပ္ပေ စ သတသဟဿေ’’တိ. ဣမသ္မိံ ပနတ္ထေ ဝိတ္ထာရိယမာနေ သဗ္ဗံ ဗုဒ္ဓဝံသပါဠိံ အာဟရိတွာ သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗံ ဟောတီတိ အတိဝိတ္ထာရဘီရုကဿ မဟာဇနဿ စိတ္တံ အနုရက္ခန္တာ န ဝိတ္ထာရယိမှ. အတ္ထိကေဟိ ဗုဒ္ဓဝံသတော (ဗု. ဝံ. ၁.၁ အာဒယော) ဂဟေတဗ္ဗော. ယောပိ စေတ္ထ ဝတ္တဗ္ဗော ကထာမဂ္ဂေါ, သောပိ အဋ္ဌသာလိနိယာ (ဓ. သ. အဋ္ဌ. သုမေဓကထာ) ဓမ္မသင်္ဂဟဝဏ္ဏနာယ ဇာတကဋ္ဌကထာယ (ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ) စ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗော.

এভাবে গণনাতীত হওয়ার কারণে অসংখ্য হলেও, চারটি স্থানে মহাকল্পের সংখ্যা অতিক্রম করার কারণে 'চার অসম্ভেয়' বলা হয়েছে, কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যার বিশেষত্ব দিয়ে নয়—তা জানতে হবে। যেহেতু পদুমুত্তর বুদ্ধ এবং সুমেধ বুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে ত্রিশ হাজার কল্প ছিল; সুজাত বুদ্ধ এবং পিয়দশী বুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে উনসত্তর হাজার আটশত বিরাশি (৬৯,৮৮২) কল্প ছিল; ধম্মদশী বুদ্ধ এবং সিদ্ধার্থ বুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে বিশটি কল্প ছিল; সিদ্ধার্থ বুদ্ধ এবং তিস্স বুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে একটি কল্প ছিল; ভগবান বিপস্সী এবং ভগবান সিখীর মধ্যবর্তী সময়ে ষাটটি কল্প ছিল; এবং ভগবান ভেস্সভূ ও ভগবান ককুসন্ধের মধ্যবর্তী সময়ে ত্রিশটি কল্প ছিল; তাই পদুমুত্তর বুদ্ধের উৎপন্ন হওয়ার কল্প থেকে শুরু করে পরবর্তী বুদ্ধগণের উৎপন্ন হওয়ার কল্পসমূহ এবং এই ভদ্রকল্পসহ মোট এক লক্ষ মহাকল্প হয়। সেটিকে লক্ষ্য করেই 'এক লক্ষ কল্পে' বলা হয়েছে। এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করতে গেলে সমগ্র বুদ্ধবংশ পালি উদ্ধৃত করে ব্যাখ্যা করতে হয়, তাই অতি-বিস্তৃতির ভয়ে সাধারণ মানুষের চিত্তের প্রতি লক্ষ্য রেখে আমরা তা বিস্তারিত করিনি। আগ্রহীদের তা বুদ্ধবংশ থেকে গ্রহণ করতে হবে। এখানে যে আলোচনার ধারা বলা উচিত, তাও অট্থসালিনী নামক ধম্মসঙ্গণী-অট্ঠকথা এবং জাতক-অট্ঠকথায় বর্ণিত পদ্ধতি অনুসারেই জানতে হবে।

---

ဧတ္ထန္တရေတိ ဧတ္ထ အန္တရသဒ္ဒေါ –

'এখান্তর' (এখন্তরে) শব্দে 'অন্টার' শব্দটি—

---

‘‘နဒီတီရေသု သဏ္ဌာနေ, သဘာသု ရထိယာသု စ;

ဇနာ သင်္ဂမ္မ မန္တေန္တိ, မဉ္စ တဉ္စ ကိမန္တရ’’န္တိ. (သံ. နိ. ၁.၂၂၈) –

“'নদীর তীরে, সভাস্থলে, জনসভায় এবং রাজপথে মানুষ একত্রিত হয়ে আমার ও তোমার বিষয়ে কী আলোচনা (কারণ) করছে?'—”

---

အာဒီသု ကာရဏေ အာဂတော. ‘‘အဒ္ဒသာ ခေါ မံ, ဘန္တေ, အညတရာ ဣတ္ထီ ဝိဇ္ဇန္တရိကာယ ဘာဇနံ ဓောဝန္တီ’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၂.၁၄၉) ခဏေ, ဝိဇ္ဇုနိစ္ဆရဏက္ခဏေတိ အတ္ထော. ‘‘ယဿန္တရတော န သန္တိ ကောပါ’’တိအာဒီသု (ဥဒါ. ၂၀) စိတ္တေ. ‘‘အန္တရာ စ ဂယံ အန္တရာ စ ဗောဓိ’’န္တိအာဒီသု (မ. နိ. ၁.၂၈၅; မဟာဝ. ၁၁) ဝိဝရေ. ‘‘န ဥပဇ္ဈာယဿ ဘဏမာနဿ အန္တရန္တရာ ကထာ ဩပါတေတဗ္ဗာ’’တိအာဒီသု (မဟာဝ. ၆၆) ဝေမဇ္ဈေ. ဣဓာပိ ဝေမဇ္ဈေယေဝ ဒဋ္ဌဗ္ဗော (ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁; အ. နိ. အဋ္ဌ. ၂.၄.၃၆), တသ္မာ ဧတသ္မိံ အန္တရေ ဝေမဇ္ဈေတိ အတ္ထော. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ယသ္မိံ မဟာကပ္ပေ အမှာကံ ဘဂဝါ သုမေဓပဏ္ဍိတော ဟုတွာ ဒီပင်္ကရဿ ဘဂဝတော ပါဒမူလေ –

ইত্যাদি বাক্যে 'কারণ' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'ভন্তে, কোনো এক নারী বিদ্যুতের আলোকের ক্ষণে (বিদ্যুৎ চমকানোর মুহূর্তে) আমাকে পাত্র ধৌত করতে দেখেছিল'—ইত্যাদি বাক্যে 'ক্ষণে' বা বিদ্যুৎ চমকানোর মুহূর্ত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'যাঁর অন্তরে ক্রোধ নেই'—ইত্যাদি বাক্যে 'চিত্তে' বা মন অর্থে। 'গয়া এবং বোধিবৃক্ষের অন্তরালে (মধ্যবর্তী স্থানে)'—ইত্যাদি বাক্যে 'ছিদ্রে' বা ফাঁকা স্থান অর্থে। 'উপাধ্যায় কথা বলার সময় মাঝখানে কথা বলা উচিত নয়'—ইত্যাদি বাক্যে 'মধ্যবর্তী' বা মাঝে অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানেও 'মধ্যবর্তী' অর্থেই গ্রহণ করতে হবে, তাই 'এই অন্তরালে' বলতে 'মধ্যবর্তী সময়ে' বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ এই যে—যে মহাকল্পে আমাদের ভগবান সুমেধ পণ্ডিত হয়ে দীপঙ্কর বুদ্ধের পাদমূলে—

---

‘‘မနုဿတ္တံ လိင်္ဂသမ္ပတ္တိ, ဟေတု သတ္ထာရဒဿနံ;

ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဂုဏသမ္ပတ္တိ, အဓိကာရော စ ဆန္ဒတာ’’တိ. (ဗု. ဝံ. ၂.၅၉) –

“'মনুষ্যত্ব, পুরুষত্ব, হেতু (যোগ্যতা), শাস্তা-দর্শন, প্রব্রজ্যা, গুণসম্পত্তি (অভিজ্ঞাদি লাভ), অধিকার (দৃঢ় সংকল্প) এবং ছন্দতা (তীব্র আকাঙ্ক্ষা)'—”

---

ဧဝံ ဝုတ္တေဟိ အဋ္ဌဟိ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတံ မဟာဘိနီဟာရံ အကာသိ, သမတ္တိံသ ပါရမိယော ပဝိစိနိ သမာဒိယိ, သဗ္ဗေပိ ဗုဒ္ဓကာရကေ ဓမ္မေ သမ္ပာဒေတုံ [Pg.17] အာရဘိ, ယမှိ စေတသ္မိံ ဘဒ္ဒကပ္ပေ သဗ္ဗသော ပူရိတပါရမီ ဟုတွာ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈိ. ဣမေသံ ဒွိန္နံ မဟာကပ္ပာနံ အန္တရေ ယထာဝုတ္တပရိစ္ဆေဒေ ကာလဝိသေသေတိ. ကထံ ပနေတံ ဝိညာယတီတိ? ‘‘ကပ္ပေ စ သတသဟဿေ, စတုရော စ အသင်္ခိယေ’’တိ ဣဒဉှိ မဟာကပ္ပာနံ ပရိစ္ဆေဒတော အပရိစ္ဆေဒတော စ သင်္ချာဒဿနံ. သာ ခေါ ပနာယံ သင်္ချာ သင်္ချေယျဿ အာဒိပရိယောသာနဂ္ဂဟဏံ ဝိနာ န သမ္ဘဝတီတိ ယတ္ထ ဗောဓိသမ္ဘာရာနမာရမ္ဘော ယတ္ထ စ တေ ပရိယောသိတာ တဒုဘယမ္ပိ အဝဓိဘာဝေန ‘‘ဧတ္ထန္တရေ’’တိ ဧတ္ထ အတ္ထတော ဒဿိတန္တိ ဝိညာယတိ. အဝဓိ စ ပနာယံ အဘိဝိဓိဝသေန ဝေဒိတဗ္ဗော, န မရိယာဒါဝသေန, အာရမ္ဘောသာနကပ္ပာနံ ဧကဒေသေန အန္တောဂဓတ္တာ. နနု စ နိပ္ပဒေသေန တေသံ အပရိယာဒါနတော အဘိဝိဓိ စ ဣဓ န သမ္ဘဝတီတိ? န ဣဒမေဝံ တဒေကဒေသေပိ တဗ္ဗောဟာရတော. ယော ဟိ တဒေကဒေသဘူတော ကပ္ပော, သော နိပ္ပဒေသတော ပရိယာဒိန္နောတိ.

উক্ত আটটি গুণের (অঙ্গের) দ্বারা সমন্বিত হয়ে তিনি মহাপ্রণিধান করেছিলেন, ত্রিশ প্রকার পারমীসমূহকে বিচার-বিশ্লেষণ করে সম্যকভাবে গ্রহণ করেছিলেন, বুদ্ধত্ব উৎপাদনকারী সকল ধর্মসমূহকে পরিপূর্ণ করার জন্য প্রচেষ্টা আরম্ভ করেছিলেন, এবং যে এই ভদ্রকল্পে সর্বতোভাবে পারমী পূর্ণ করে অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছিলেন। এই দুই মহাকল্পের অন্তরালে পূর্বোক্ত নির্দিষ্ট কালকে বিশেষায়িত করা হয়েছে। তা কীভাবে জানা যায়? 'চার অসংখ্যেয় ও এক লক্ষ কল্পে'—এটিই মহাকল্পসমূহের পরিচ্ছেদ (সীমা) এবং অপরীচ্ছেদ (অসীমা) দ্বারা সংখ্যার প্রদর্শন। সেই সংখ্যা গণনার আদি ও অন্ত গ্রহণ করা ব্যতীত সম্ভব নয়। যেখানে বোধিসম্ভারসমূহের আরম্ভ এবং যেখানে সেগুলির সমাপ্তি ঘটেছে, সেই উভয়কেই সীমারূপে 'এর অন্তরালে' (এত্থন্তরে) পদের দ্বারা এখানে অর্থগতভাবে প্রদর্শন করা হয়েছে বলে জানা যায়। আর এই সীমা 'অভিব্যপ্তি' (অভিনিরন্তরতা) অর্থে বুঝতে হবে, 'সীমাবদ্ধতা' (মর্যাদা) অর্থে নয়; কারণ আদি ও অন্তিম কল্পসমূহের একদেশ (আংশিক অংশ) এর অন্তর্ভুক্ত। আপত্তি হতে পারে যে, সম্পূর্ণভাবে সেগুলির গ্রহণ না হওয়ায় এখানে অভিব্যপ্তি সম্ভব নয়? না, তা নয়; কারণ তার একদেশেও সেই অভিব্যপ্তির ব্যবহার হয়ে থাকে। যে কল্পটি তার একদেশভূত (অংশবিশেষ), তা সম্পূর্ণভাবেই গৃহীত হয়েছে।

---

ယံ စရိတံ, သဗ္ဗံ တံ ဗောဓိပါစနန္တိ ဧတ္ထ စရိတန္တိ စရိယာ, သမတ္တိံသပါရမိသင်္ဂဟာ ဒါနသီလာဒိပဋိပတ္တိ, ဉာတတ္ထစရိယာလောကတ္ထစရိယာဗုဒ္ဓတ္ထစရိယာနံ တဒန္တောဂဓတ္တာ. တထာ ယာ စိမာ အဋ္ဌ စရိယာ, သေယျထိဒံ – ပဏိဓိသမ္ပန္နာနံ စတူသု ဣရိယာပထေသု ဣရိယာပထစရိယာ, ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရာနံ အဇ္ဈတ္တိကာယတနေသု အာယတနစရိယာ, အပ္ပမာဒဝိဟာရီနံ စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သတိစရိယာ, အဓိစိတ္တမနုယုတ္တာနံ စတူသု ဈာနေသု သမာဓိစရိယာ, ဗုဒ္ဓိသမ္ပန္နာနံ စတူသု အရိယသစ္စေသု ဉာဏစရိယာ, သမ္မာ ပဋိပန္နာနံ စတူသု အရိယမဂ္ဂေသု မဂ္ဂစရိယာ, အဓိဂတဖလာနံ စတူသု သာမညဖလေသု ပတ္တိစရိယာ, တိဏ္ဏံ ဗုဒ္ဓါနံ သဗ္ဗသတ္တေသု လောကတ္ထစရိယာတိ. တတ္ထ ပဒေသတော ဒွိန္နံ ဗောဓိသတ္တာနံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဗုဒ္ဓသာဝကာနဉ္စ လောကတ္ထစရိယာ, မဟာဗောဓိသတ္တာနံ ပန သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါနဉ္စ နိပ္ပဒေသတော. ဝုတ္တဉှေတံ နိဒ္ဒေသေ (စူဠနိ. ခဂ္ဂဝိသာဏသုတ္တနိဒ္ဒေသ ၁၂၁; ပဋိ. မ. ၁.၁၉၇) ‘‘စရိယာတိ အဋ္ဌ စရိယာယော ဣရိယာပထစရိယာ အာယတနစရိယာ’’တိ ဝိတ္ထာရော. ‘‘အဓိမုစ္စန္တော သဒ္ဓါယ စရတိ, ပဂ္ဂဏှန္တော ဝီရိယေန စရတိ, ဥပဋ္ဌဟန္တော သတိယာ စရတိ, အဝိက္ခိပန္တော သမာဓိနာ စရတိ, ပဇာနန္တော ပညာယ စရတိ, ဝိဇာနန္တော ဝိညာဏေန စရတိ, ဧဝမ္ပိ ပဋိပန္နဿ ကုသလာ ဓမ္မာ အာယတန္တီတိ အာယတနစရိယာယ စရတိ, ဧဝမ္ပိ ပဋိပန္နော ဝိသေသမဓိဂစ္ဆတီတိ ဝိသေသစရိယာယ စရတီ’’တိ ယာ [Pg.18] ဣမာ အပရာပိ အဋ္ဌ စရိယာ ဝုတ္တာ, တာသံ သဗ္ဗာသံ ပါရမိတာသွေဝ သမောရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော. တေန ဝုတ္တံ ‘‘စရိတန္တိ စရိယာ, သမတ္တိံသပါရမိသင်္ဂဟာ ဒါနသီလာဒိပဋိပတ္တီ’’တိ. ဟေတုစရိယာယ ဧဝ ပန ဣဓာဓိပ္ပေတတ္တာ မဂ္ဂစရိယာပတ္တိစရိယာနံ ဣဓ အနဝရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော. တေန ဝုတ္တံ ‘‘သဗ္ဗံ တံ ဗောဓိပါစန’’န္တိ.

যা কিছু আচরণ করা হয়েছে, সে সমস্তই বোধিপাচন (বোধি পরিপক্ককারী)—এখানে 'চরিত' বলতে চরিয়া বা আচরণ, যা দান-শীল আদি প্রতিপত্তি এবং ত্রিশ প্রকার পারমীর সংগ্রহ। জ্ঞাতার্থচরিয়া, লোকার্থচরিয়া ও বুদ্ধার্থচরিয়া এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে একে চরিয়া বলা হয়। তদ্রূপ, এই যে আট প্রকার চরিয়া রয়েছে, যথা—বুদ্ধত্ব প্রার্থনাকারী বোধিসত্ত্বগণের চার প্রকার ঈর্যাপথে 'ঈর্যাপথচরিয়া'; ইন্দ্রিয়সমূহে সংযতদ্বার ব্যক্তিদের আধ্যাত্মিক আয়তনসমূহে 'আয়তনচরিয়া'; অপ্রমত্তভাবে বিহারকারীদের চার স্মৃতিপ্রস্থানে 'স্মৃতিচরিয়া'; অধিচিত্তে যুক্ত ব্যক্তিদের চার ধ্যানে 'সমাধিচরিয়া'; প্রজ্ঞাসম্পন্ন সৎপুরুষদের চার আর্যসত্যে 'জ্ঞানচরিয়া'; সম্যক প্রতিপন্ন ব্যক্তিদের চার আর্যমার্গে 'মার্গচরিয়া'; ফলপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের চার শ্রামণ্যফলে 'প্রাপ্তিচরিয়া'; এবং তিন প্রকার বুদ্ধগণের সর্বসত্ত্বে 'লোকার্থচরিয়া'। সেখানে, দুই প্রকার বোধিসত্ত্ব (প্রত্যেকবুদ্ধ ও বুদ্ধশ্রাবক)-এর লোকার্থচরিয়া আংশিকভাবে গৃহীত হয়; কিন্তু মহাবোধিসত্ত্ব ও সম্যকসম্বুদ্ধগণের লোকার্থচরিয়া সম্পূর্ণভাবে গৃহীত হয়। মহানিদ্দেশেও এটি বলা হয়েছে—'চরিয়া বলতে আট প্রকার চরিয়া, যথা ঈর্যাপথচরিয়া, আয়তনচরিয়া...' ইত্যাদি বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে। 'অধিমুক্ত ব্যক্তি শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেন, প্রগ্রাহক ব্যক্তি বীর্যের সাথে আচরণ করেন, উপস্থাপক ব্যক্তি স্মৃতির সাথে আচরণ করেন, অবিক্ষিপ্ত ব্যক্তি সমাধির সাথে আচরণ করেন, প্রজানক ব্যক্তি প্রজ্ঞার সাথে আচরণ করেন, বিজ্ঞানক ব্যক্তি বিজ্ঞানের সাথে আচরণ করেন; এভাবে প্রতিপন্ন ব্যক্তির কুশল ধর্মসমূহ বিস্তৃত হয় বলে তিনি আয়তনচরিয়া আচরণ করেন, এভাবে প্রতিপন্ন ব্যক্তি বিশেষত্ব লাভ করেন বলে তিনি বিশেষচরিয়া আচরণ করেন।' এই যে অন্য আট প্রকার চরিয়া বলা হয়েছে, সেগুলির সমস্তই পারমীসমূহের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত বলে জানতে হবে। তাই বলা হয়েছে—'চরিত বলতে চরিয়া, যা দান-শীল আদি প্রতিপত্তি এবং ত্রিশ প্রকার পারমীর সংগ্রহ।' কিন্তু এখানে হেতুচরিয়া (কারণরূপ আচরণ) অভিপ্রেত হওয়ায় মার্গচরিয়া ও প্রাপ্তিচরিয়ার এখানে বিরোধহীনতা (অন্তর্ভুক্তি) জানতে হবে। তাই বলা হয়েছে—'সে সমস্তই বোধিপাচন।'

---

တတ္ထ သဗ္ဗ-သဒ္ဒေါ သဗ္ဗသဗ္ဗံ အာယတနသဗ္ဗံ သက္ကာယသဗ္ဗံ ပဒေသသဗ္ဗန္တိ စတူသု အတ္ထေသု ဒိဿတိ. တထာ ဟိ ‘‘သဗ္ဗေ ဓမ္မာ သဗ္ဗာကာရေန ဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော ဉာဏမုခေ အာပါထမာဂစ္ဆန္တီ’’တိအာဒီသု (မဟာနိ. ၁၅၆; စူဠနိ. မောဃရာဇမာဏဝပုစ္ဆာနိဒ္ဒေသ ၈၅) သဗ္ဗသဗ္ဗသ္မိံ. ‘‘သဗ္ဗံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ တံ သုဏာထ, ကိဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သဗ္ဗံ စက္ခုဉ္စေဝ ရူပါ စ…ပေ… မနော စေဝ ဓမ္မာ စာ’’တိ (သံ. နိ. ၄.၂၃) ဧတ္ထ အာယတနသဗ္ဗသ္မိံ. ‘‘သဗ္ဗံ သဗ္ဗတော သဉ္ဇာနာတီ’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၁.၆) သက္ကာယသဗ္ဗသ္မိံ. ‘‘သဗ္ဗေသမ္ပိ ဝေါ, သာရိပုတ္တ, သုဘာသိတံ ပရိယာယေနာ’’တိအာဒီသု (မ. နိ. ၁.၃၄၅) ပဒေသသဗ္ဗသ္မိံ. ဣဓာပိ ပဒေသသဗ္ဗသ္မိံ ဧဝ ဝေဒိတဗ္ဗော, ဗောဓိသမ္ဘာရဘူတဿ စရိတဿ အဓိပ္ပေတတ္တာ.

সেখানে 'সব্ব' (সর্ব) শব্দটি সর্ব-সর্ব (অত্যন্ত সর্ব), আয়তন-সর্ব, সক্কায়-সর্ব (সৎকায়-সর্ব) এবং প্রদেশ-সর্ব (আংশিক সর্ব)—এই চার অর্থে দৃষ্ট হয়। যেমন—'সকল ধর্ম সর্বপ্রকারে বুদ্ধ ভগবানের জ্ঞানগোচরে প্রতিভাত হয়' ইত্যাদি বাক্যে 'সর্ব-সর্ব' অর্থে। 'হে ভিক্ষুগণ, আমি তোমাদের নিকট সর্ব ধর্ম দেশনা করব, তা শ্রবণ করো। হে ভিক্ষুগণ, সর্ব কী? চক্ষু ও রূপ... মন ও ধর্মায়তন' ইত্যাদি বাক্যে 'আয়তন-সর্ব' অর্থে। 'সর্বকে সর্বতোভাবে সংজ্ঞায়িত করে' ইত্যাদি বাক্যে 'সৎকায়-সর্ব' অর্থে। 'হে সারিপুত্র, তোমাদের সকলের কথাই পর্যায়ক্রমে সুভাষিত' ইত্যাদি বাক্যে 'প্রদেশ-সর্ব' (আংশিক সর্ব) অর্থে। এখানেও 'প্রদেশ-সর্ব' অর্থেই বুঝতে হবে, কারণ বোধিসম্ভাররূপ আচরণেরই এখানে অভিপ্রায় রয়েছে।

---

ဗောဓီတိ ရုက္ခောပိ အရိယမဂ္ဂေါပိ နိဗ္ဗာနမ္ပိ သဗ္ဗညုတညာဏမ္ပိ. ‘‘ဗောဓိရုက္ခမူလေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’တိ (မဟာဝ. ၁; ဥဒါ. ၁) စ ‘‘အန္တရာ စ ဂယံ အန္တရာ စ ဗောဓိ’’န္တိ (မ. နိ. ၁.၂၈၅; မဟာဝ. ၁၁) စ အာဂတဋ္ဌာနေ ဗုဇ္ဈတိ ဧတ္ထာတိ ရုက္ခော ဗောဓိ. ‘‘ဗောဓိ ဝုစ္စတိ စတူသု မဂ္ဂေသု ဉာဏ’’န္တိ (စူဠနိ. ခဂ္ဂဝိသာဏသုတ္တနိဒ္ဒေသ ၁၂၁) အာဂတဋ္ဌာနေ စတ္တာရိ အရိယသစ္စာနိ ဗုဇ္ဈတိ ဧတေနာတိ အရိယမဂ္ဂေါ ဗောဓိ. ‘‘ပတွာန ဗောဓိံ အမတံ အသင်္ခတ’’န္တိ အာဂတဋ္ဌာနေ ဗုဇ္ဈတိ ဧတသ္မိံ နိမိတ္တဘူတေတိ နိဗ္ဗာနံ ဗောဓိ. ‘‘ပပ္ပောတိ ဗောဓိံ ဝရဘူရိမေဓသော’’တိ (ဒီ. နိ. ၃.၂၁၇) အာဂတဋ္ဌာနေ သဗ္ဗေ ဓမ္မေ သဗ္ဗာကာရေန ဗုဇ္ဈတိ ဧတေနာတိ သဗ္ဗညုတညာဏံ ဗောဓိ. ဣဓာပိ သဗ္ဗညုတညာဏံ အဓိပ္ပေတံ. အရဟတ္တမဂ္ဂသဗ္ဗညုတညာဏာနိ ဝါ ဣဓ ဗောဓီတိ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ (ပါရာ. အဋ္ဌ. ၁.၁၁), မဟာဗောဓိယာ အဓိပ္ပေတတ္တာ ဘဂဝတော. အာသဝက္ခယဉာဏပဒဋ္ဌာနဉှိ သဗ္ဗညုတညာဏံ သဗ္ဗညုတညာဏပဒဋ္ဌာနဉ္စ အာသဝက္ခယဉာဏံ ‘‘မဟာဗောဓီ’’တိ ဝုစ္စတိ. ဧတ္ထာယံ သင်္ခေပတ္ထော – ယထာဝုတ္တကာလပရိစ္ဆေဒေ ယံ မမ ဒါနာသီလာဒိပဋိပတ္တိသင်္ခါတံ စရိတံ, တံ သဗ္ဗံ အနဝသေသံ မဟာဗောဓိယာ ပါစနံ သာဓကံ နိဗ္ဗတ္တကန္တိ. ဧတေန ဗောဓိသမ္ဘာရာနံ နိရန္တရဘာဝနံ ဒဿေတိ. အထ ဝါ [Pg.19] သဗ္ဗန္တိ ဧတ္ထန္တရေ ယထာဝုတ္တကာလပရိစ္ဆေဒေ ယံ စရိတံ, တံ သဗ္ဗံ သကလမေဝ အနဝသေသံ ဗောဓိသမ္ဘာရဘူတမေဝ. ဧတေန သဗ္ဗသမ္ဘာရဘာဝနံ ဒဿေတိ.

'বোধি' বলতে বৃক্ষ, আর্যমার্গ, নির্বাণ এবং সর্বজ্ঞতা জ্ঞানকেও বোঝায়। 'বোধিবৃক্ষমূলে প্রথম অভিসম্বুদ্ধ হয়েছিলেন' এবং 'গয়া ও বোধির অন্তরালে' ইত্যাদি উক্ত স্থানে—'এখানে (এই বৃক্ষমূলে) বুদ্ধ সত্যসমূহ অবগত হয়েছিলেন' এই অর্থে বৃক্ষকে 'বোধি' বলা হয়। 'চার মার্গের জ্ঞানকে বোধি বলা হয়' ইত্যাদি উক্ত স্থানে—'এর দ্বারা চার আর্যসত্য অবগত হওয়া যায়' এই অর্থে আর্যমার্গকে 'বোধি' বলা হয়। 'অমত ও অসংষ্কৃত বোধি লাভ করে' ইত্যাদি উক্ত স্থানে—'এই নির্বাণকে আলম্বন করে সত্য অবগত হওয়া যায়' এই অর্থে নির্বাণকে 'বোধি' বলা হয়। 'শ্রেষ্ঠ ভূরিপ্রজ্ঞাসম্পন্ন ব্যক্তি বোধি লাভ করেন' ইত্যাদি উক্ত স্থানে—'এর দ্বারা সকল ধর্ম সর্বপ্রকারে অবগত হওয়া যায়' এই অর্থে সর্বজ্ঞতা জ্ঞানকে 'বোধি' বলা হয়। এখানেও সর্বজ্ঞতা জ্ঞানই অভিপ্রেত। অথবা এখানে অর্হত্ত্বমার্গ ও সর্বজ্ঞতা জ্ঞানকে 'বোধি' বলে জানতে হবে, কারণ ভগবানের মহাবোধিই এখানে অভিপ্রেত। যেহেতু আসবক্ষয় জ্ঞানের (অর্হত্ত্বফলের) নিকটতম কারণ হলো সর্বজ্ঞতা জ্ঞান, এবং সর্বজ্ঞতা জ্ঞানের নিকটতম কারণ হলো আসবক্ষয় জ্ঞান, তাই একে 'মহাবোধি' বলা হয়। এখানে সংক্ষেপার্থ এই—পূর্বোক্ত নির্দিষ্ট কালসীমার মধ্যে আমার দান-শীল আদি প্রতিপত্তিরূপ যে আচরণ করা হয়েছে, তা সমস্তই নিঃশেষে মহাবোধির পরিপক্ককারী, সাধক ও উৎপাদক। এর দ্বারা বোধিসম্ভারসমূহের নিরন্তর ভাবনা প্রদর্শন করা হয়েছে। অথবা, 'সব্বং' (সমস্ত) পদের দ্বারা—এই অন্তরালে পূর্বোক্ত নির্দিষ্ট কালসীমার মধ্যে যা আচরণ করা হয়েছে, তা সমস্তই সম্পূর্ণভাবে ও নিঃশেষে বোধিসম্ভারস্বরূপ। এর দ্বারা সর্বসম্ভার ভাবনা প্রদর্শন করা হয়েছে।

---

တဿော ဟိ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု ဘာဝနာ သဗ္ဗသမ္ဘာရဘာဝနာ နိရန္တရဘာဝနာ စိရကာလဘာဝနာ သက္ကစ္စဘာဝနာ စာတိ. တာသု ‘‘ကပ္ပေ စ သတသဟဿေ, စတုရော စ အသင်္ခိယေ’’တိ ဣမိနာ စိရကာလဘာဝနာ ဝုတ္တာ. ယော စေတ္ထ အစ္စန္တသံယောဂေါ, တေန ပဌမေ အတ္ထဝိကပ္ပေ သဗ္ဗဂ္ဂဟဏေန စ နိရန္တရဘာဝနာ, ဒုတိယေ အတ္ထဝိကပ္ပေ သဗ္ဗံ စရိတ’’န္တိ ဣမိနာ သဗ္ဗသမ္ဘာရဘာဝနာ, ဗောဓိပါစန’’န္တိ ဣမိနာ သက္ကစ္စဘာဝနာ ဝုတ္တာ ဟောတိ, ယထာ တံ စရိတံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါစေတိ ဧဝံဘူတဘာဝဒီပနတော. တထာ ဟိ တံ ‘‘ဗောဓိပါစန’’န္တိ ဝတ္တဗ္ဗတံ အရဟတိ, န အညထာတိ. ကထံ ပနေတ္ထ ဗောဓိစရိယာယ နိရန္တရဘာဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော? ယဒိ စိတ္တနိရန္တရတာယ တံ န ယုဇ္ဇတိ, န ဟိ မဟာဗောဓိသတ္တာနံ မဟာဘိနီဟာရတော ဥဒ္ဓံ ဗောဓိသမ္ဘာရသမ္ဘရဏစိတ္တတော အညံ စိတ္တံ နပ္ပဝတ္တတီတိ သက္ကာ ဝတ္တုံ. အထ ကိရိယမယစိတ္တပ္ပဝတ္တိံ သန္ဓာယ ဝုစ္စေယျ, ဧဝမ္ပိ န ယုဇ္ဇတိ, န ဟိ သဗ္ဗာနိ တေသံ ကိရိယမယစိတ္တာနိ ဗောဓိသမ္ဘာရသမ္ဘရဏဝသေနေဝ ပဝတ္တန္တိ. ဧတေနေဝ ပယောဂနိရန္တရတာပိ ပဋိက္ခိတ္တာတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ. ဇာတိနိရန္တရတာယ ပန နိရန္တရဘာဝနာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ယဿဉှိ ဇာတိယံ မဟာဗောဓိသတ္တေန မဟာပဏိဓာနံ နိဗ္ဗတ္တိတံ, တတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ စရိမတ္တဘာဝါ န သာ နာမ ဇာတိ ဥပလဗ္ဘတိ, ယာ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ ဗောဓိသမ္ဘာရသမ္ဘတာ န သိယာ အန္တမသော ဒါနပါရမိမတ္တံ ဥပါဒါယ. အယဉှိ နိယတိပတ္ထိတာနံ ဗောဓိသတ္တာနံ ဓမ္မတာ. ယာဝ စ တေ ကမ္မာဒီသု ဝသီဘာဝံ န ပါပုဏန္တိ, တာဝ သပ္ပဒေသမ္ပိ သမ္ဘာရေသု ပယောဂမာပဇ္ဇန္တိ. ယဒါ ပန သဗ္ဗသော ကမ္မာဒီသု ဝသီဘာဝပ္ပတ္တာ ဟောန္တိ, အထ တတော ပဋ္ဌာယ နိပ္ပဒေသတော ဧဝ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု သမီဟနံ သာတစ္စကိရိယာ စ သမ္ပဇ္ဇတိ. သက္ကစ္စကာရိတာ ပန သဗ္ဗကာလံ ဟောတိ, ဧဝံ ယေန ယေန ဗောဓိသတ္တာနံ တတ္ထ တတ္ထ ယထာဓိပ္ပာယံ သမိဇ္ဈနံ သမ္ပဇ္ဇတီတိ. ဧဝမေတာယ ဂါထာယ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု သဗ္ဗသမ္ဘာရဘာဝနာ စိရကာလဘာဝနာ နိရန္တရဘာဝနာ သက္ကစ္စဘာဝနာ စာတိ စတဿောပိ ဘာဝနာ ပကာသိတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

বোধিসম্ভারসমূহে তাঁর ভাবনা চার প্রকার—সর্বসম্ভার ভাবনা, নিরন্তর ভাবনা, চিরকাল ভাবনা এবং সৎকৃত্য ভাবনা। সেগুলির মধ্যে 'চার অসংখ্যেয় ও এক লক্ষ কল্পে' পদের দ্বারা 'চিরকাল ভাবনা' বলা হয়েছে। এখানে যে অত্যন্তসংযোগ রয়েছে, তার দ্বারা প্রথম অর্থ-বিকল্পে 'সর্ব' শব্দের গ্রহণের মাধ্যমে 'নিরন্তর ভাবনা' বলা হয়েছে; দ্বিতীয় অর্থ-বিকল্পে 'যা কিছু আচরণ করা হয়েছে' (সব্বং চরিতং) পদের দ্বারা 'সর্বসম্ভার ভাবনা' এবং 'বোধিপাচন' পদের দ্বারা 'সৎকৃত্য ভাবনা' বলা হয়েছে, কারণ সেই আচরণ যেভাবে সম্যকসম্বোধিকে পরিপক্ক করে, তা এখানে প্রদর্শিত হয়েছে। তাই একে 'বোধিপাচন' বলা যুক্তিযুক্ত, অন্যথা নয়। কিন্তু এখানে বোধিচর্যার নিরন্তর ভাব কীভাবে বুঝতে হবে? যদি চিত্তের নিরন্তরতা দ্বারা তা বিচার করা হয়, তবে তা সংগত হয় না; কারণ মহাবোধিসত্ত্বগণের মহাপ্রণিধানের পর থেকে বোধিসম্ভার সংগ্রহের চিত্ত ব্যতীত অন্য কোনো চিত্ত উৎপন্ন হয় না—এমন কথা বলা যায় না। আর যদি ক্রিয়াময় চিত্তের প্রবৃত্তিকে লক্ষ্য করে বলা হয়, তবুও তা সংগত হয় না; কারণ তাঁদের সকল ক্রিয়াময় চিত্ত কেবল বোধিসম্ভার সংগ্রহের উদ্দেশ্যেই প্রবর্তিত হয় না। এর দ্বারাই প্রয়োগের (প্রচেষ্টার) নিরন্তরতাও প্রত্যাখ্যাত হয়েছে বলে জানতে হবে। কিন্তু জন্মের (জাতির) নিরন্তরতার দ্বারা 'নিরন্তর ভাবনা' বুঝতে হবে। যে জন্ম থেকে মহাবোধিসত্ত্ব মহাপ্রণিধান সম্পন্ন করেছেন, তারপর থেকে অন্তিম জন্ম পর্যন্ত এমন কোনো জন্ম পাওয়া যায় না, যা সর্বতোভাবে বোধিসম্ভার দ্বারা পরিপূর্ণ নয়, অন্তত দানপারমী মাত্রকে অবলম্বন করেও তা শূন্য নয়। এটিই নিশ্চিতভাবে বুদ্ধত্ব প্রার্থনাকারী বোধিসত্ত্বগণের স্বভাব বা ধর্মতা। এবং যতক্ষণ না তাঁরা কুশল কর্মাদিতে বশীভাব (দক্ষতা) লাভ করেন, ততক্ষণ তাঁরা আংশিকভাবে হলেও সম্ভারসমূহে প্রয়োগ (প্রচেষ্টা) করেন। কিন্তু যখন তাঁরা সর্বতোভাবে কর্মাদিতে বশীভাব প্রাপ্ত হন, তখন থেকে সম্পূর্ণভাবেই বোধিসম্ভারসমূহে তাঁদের সম্যক চেষ্টা ও সতত আচরণ সম্পন্ন হয়। আর সৎকৃত্যকারিতা সর্বদা হয়ে থাকে, যার ফলে বোধিসত্ত্বগণের সেই সেই জন্মে অভিপ্রায় অনুযায়ী পারমী পূরণ সম্পন্ন হয়। এভাবে এই গাথার দ্বারা বোধিসম্ভারসমূহে সর্বসম্ভার ভাবনা, চিরকাল ভাবনা, নিরন্তর ভাবনা এবং সৎকৃত্য ভাবনা—এই চার প্রকার ভাবনাই প্রকাশিত হয়েছে বলে জানতে হবে।

---

တတြ ယသ္မာ ဗောဓိသတ္တစရိတံ ဗောဓိသမ္ဘာရာ ဗောဓိစရိယာ အဂ္ဂယာနံ ပါရမိယောတိ အတ္ထတော ဧကံ, ဗျဉ္ဇနမေဝ နာနံ, ယသ္မာ စ ပရတော ဝိဘာဂေန [Pg.20] ဝက္ခမာနာနံ ဒါနပါရမိအာဒီနံ စရိတန္တိ ဣဒံ အဝိသေသဝစနံ, တသ္မာ သဗ္ဗဗောဓိသမ္ဘာရေသု ကောသလ္လဇနနတ္ထံ ပါရမိယော ဣဓ သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗာ. တာ ပရတော ပကိဏ္ဏကကထာယံ သဗ္ဗာကာရေန သံဝဏ္ဏယိဿာမ.

সেখানে যেহেতু বোধিসত্ত্বচরিত, বোধিসম্ভার, বোধিচর্যা, অগ্রযান এবং পারমীসমূহ—এগুলি অর্থগতভাবে এক, কেবল ব্যঞ্জন (শব্দ) ভিন্ন; এবং যেহেতু পরবর্তীতে বিস্তারিতভাবে বলা হবে এমন দানপারমী আদির জন্য 'চরিত' শব্দটি একটি সাধারণ (অবিশেষ) শব্দ; তাই সকল বোধিসম্ভারে দক্ষতা উৎপাদনের জন্য এখানে পারমীসমূহের বর্ণনা করা আবশ্যক। পরবর্তীতে প্রাকীর্ণক কথায় (বিবিধ আলোচনায়) আমরা সর্বতোভাবে সেগুলির বর্ণনা করব।

---

၂. ဣတိ ဘဂဝါ အတ္တနော ဗောဓိသတ္တဘူမိယံ စရိတံ အာရမ္ဘတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ပရိယောသာနာ မဟာဗောဓိယာ ပရိပါစနမေဝါတိ အဝိသေသတော ဒဿေတွာ ဣဒါနိ တဿ ပရမုက္ကံသဂမနေန အတိသယတော ဗောဓိပရိပါစနဘာဝံ ဒဿေတုံ ဣမသ္မိံ ဘဒ္ဒကပ္ပေ ကတိပယာ ပုဗ္ဗစရိယာ ဝိဘာဂတော ဝိဘာဝေန္တော ‘‘အတီတကပ္ပေ’’တိအာဒိမာဟ.

২. এভাবে ভগবান নিজের বোধিসত্ত্বভূমিতে আচরণের আরম্ভ থেকে সমাপ্তি পর্যন্ত মহাবোধির পরিপক্ককারীই ছিল—তা সাধারণভাবে প্রদর্শন করে; এখন তাঁর পরম উৎকর্ষ প্রাপ্তির কারণে অতিশয়রূপে বোধি পরিপক্ক হওয়ার ভাব প্রদর্শন করার জন্য এই ভদ্রকল্পে কতিপয় পূর্বচর্যাকে (পূর্ব আচরণকে) বিভাগ অনুসারে প্রকাশ করতে ইচ্ছুক হয়ে 'অতীতকল্পে' ইত্যাদি গাথা বলেছেন।

---

တတ္ထ အတီတကပ္ပေတိ ဣတော ပုရိမေ ပုရိမတရေ ဝါ သဗ္ဗသ္မိံ အတိက္ကန္တေ ယထာဝုတ္တပရိစ္ဆေဒေ မဟာကပ္ပေ, ကပ္ပာနံ သတသဟဿာဓိကေသု စတူသု အသင်္ချေယျေသူတိ အတ္ထော. စရိတန္တိ စိဏ္ဏံ ဒါနာဒိပဋိပတ္တိံ. ဌပယိတွာတိ မုဉ္စိတွာ အဂ္ဂဟေတွာ, အဝတွာတိ အတ္ထော. ဘဝါဘဝေတိ ဘဝေ စ အဘဝေ စ, ‘‘ဣတိဘဝါဘဝကထ’’န္တိ (ဒီ. နိ. ၁.၁၇) ဧတ္ထ ဟိ ဝုဒ္ဓိဟာနိယော ဘဝါဘဝါတိ ဝုတ္တာ. ‘‘ဣတိဘဝါဘဝတဉ္စ ဝီတိဝတ္တော’’တိ (ဥဒါ. ၂၀) ဧတ္ထ သမ္ပတ္တိဝိပတ္တိဝုဒ္ဓိဟာနိသဿတုစ္ဆေဒပုညပါပါနိဘဝါဘဝါတိ အဓိပ္ပေတာနိ. ‘‘ဣတိဘဝါဘဝဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတီ’’တိ (အ. နိ. ၄.၉; ဣတိဝု. ၁၀၅) ဧတ္ထ ပန ပဏီတပဏီတတရာနိ သပ္ပိနဝနီတာဒိဘေသဇ္ဇာနိ ဘဝါဘဝါတိ အဓိပ္ပေတာနိ. သမ္ပတ္တိဘဝေသု ပဏီတတရာ ပဏီတတမာ ဘဝါဘဝါတိပိ ဝဒန္တိ ဧဝ, တသ္မာ ဣဓာပိ သော ဧဝ အတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော, ခုဒ္ဒကေ စေဝ မဟန္တေ စ ဘဝသ္မိန္တိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. ဣမမှိ ကပ္ပေတိ ဣမသ္မိံ ဘဒ္ဒကပ္ပေ. ပဝက္ခိဿန္တိ ကထယိဿံ. သုဏောဟီတိ ဓမ္မသေနာပတိံ သဝနေ နိယောဇေတိ. မေတိ မမ သန္တိကေ, မမ ဘာသတောတိ အတ္ထော.

সেখানে 'অতীতকপ্পে' (অতীত কল্পে) বলতে—এই ভদ্রকল্পের পূর্বে বা তারও পূর্ববর্তী সময়ে অতিক্রান্ত হওয়া পূর্বোক্ত পরিমাপযুক্ত মহাকল্পে, অর্থাৎ চার অসংখ্যেয় ও এক লক্ষাধিক কল্পসমূহে—এই অর্থ বুঝতে হবে। 'চরিতং' বলতে আচরিত দানাদি প্রতিপত্তি (আচরণ)। 'ঠপয়িত্বা' বলতে মুক্ত করে, গ্রহণ না করে বা না বলে—এই অর্থ। 'ভবাভবে' বলতে হীন ও উৎকৃষ্ট ভবে অথবা ক্ষুদ্র ও বৃহৎ ভবে; কারণ 'ইতিভবাভভকথা' (দীঘ নিকায় ১.১৭) সূত্রে বৃদ্ধি ও ক্ষয়কে 'ভবাভব' বলা হয়েছে। 'ইতিভবাভবতঞ্চ বীতিবত্তো' (উদান ২০) সূত্রে সম্পত্তি, বিপত্তি, বৃদ্ধি, ক্ষয়, শাশ্বত দৃষ্টি, উচ্ছেদ দৃষ্টি, পুণ্য ও পাপকে 'ভবাভব' হিসেবে অভিপ্রেত করা হয়েছে। আবার 'ইতিভবাভভহেতু বা, ভিক্খবে, ভিক্খুনো তণ্হা উপ্পজ্জমানা উপ্পজ্জতি' (অঙ্গুত্তর নিকায় ৪.৯; ইতিবুত্তক ১০৫) সূত্রে উৎকৃষ্ট ও অতি উৎকৃষ্ট ঘৃত, নবনীত আদি ঔষধসমূহকে 'ভবাভব' হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। সমৃদ্ধিশালী ভবসসমূহে অতি উৎকৃষ্ট ও সর্বোৎকৃষ্ট অবস্থাকে 'ভবাভব' বলা হয়ে থাকে, তাই এখানেও সেই অর্থই বুঝতে হবে; অর্থাৎ ক্ষুদ্র ও বৃহৎ ভবে—এ কথাই বলা হয়েছে। 'ইমম্হি কপ্পে' বলতে এই ভদ্রকল্পে। 'পবক্খিসন্তি' বলতে আমি বলব বা প্রকাশ করব। 'সুণোহি' (শোনো) পদের দ্বারা ধর্মসেনাপতি সারিপুত্রকে শ্রবণে নিয়োজিত করছেন। 'মে' বলতে আমার সমীপে বা আমার ভাষণের সময়—এই অর্থ।

---

နိဒါနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

নিদানকথা সমাপ্ত।

---

၁. အကိတ္တိဝဂ္ဂေါ

১. অকিত্তি বর্গ

---

၁. အကိတ္တိစရိယာဝဏ္ဏနာ

১. অকিত্তি চরিয়া বর্ণনা

---

၃. ဧဝံ [Pg.21] ဘဂဝါ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တတ္ထေရဿ သဒေဝမနုဿာယ စ ပရိသာယ အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိယာယ သဝနေ ဥဿာဟံ ဇနေတွာ ဣဒါနိ တံ ပုဗ္ဗစရိတံ ဘဝန္တရပဋိစ္ဆန္နံ ဟတ္ထတလေ အာမလကံ ဝိယ ပစ္စက္ခံ ကရောန္တော ‘‘ယဒါ အဟံ ဗြဟာရညေ’’တိအာဒိမာဟ.

৩. এভাবে ভগবান বুদ্ধ আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির এবং দেব-মনুষ্যসহ উপস্থিত পরিষদের মনে নিজের পূর্ববর্তী চরিয়া (আচরণ) শ্রবণের প্রতি উৎসাহ জাগ্রত করে, এখন সেই জন্মান্তরের দ্বারা আবৃত পূর্বচরিয়াকে হাতের তালুতে রাখা আমলকী ফলের মতো প্রত্যক্ষ করাতে ইচ্ছুক হয়ে 'যদা অহং ব্রহ্মারণ্যে' ইত্যাদি গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ ယဒါတိ ယသ္မိံ ကာလေ. ဗြဟာရညေတိ မဟာအရညေ, အရညာနိယံ, မဟန္တေ ဝနေတိ အတ္ထော. သုညေတိ ဇနဝိဝိတ္တေ. ဝိပိနကာနနေတိ ဝိပိနဘူတေ ကာနနေ, ပဒဒွယေနာပိ တဿ အရညဿ ဂဟနဘာဝမေဝ ဒီပေတိ, သဗ္ဗမေတံ ကာရဒီပံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. အဇ္ဈောဂါဟေတွာတိ အနုပဝိသိတွာ. ဝိဟရာမီတိ ဒိဗ္ဗဗြဟ္မအရိယအာနေဉ္ဇဝိဟာရေဟိ သမုပ္ပာဒိတသုခဝိသေသေန ဣရိယာပထဝိဟာရေန သရီရဒုက္ခံ ဝိစ္ဆိန္ဒိတွာ ဟရာမိ အတ္တဘာဝံ ပဝတ္တေမိ. အကိတ္တိ နာမ တာပသောတိ ဧဝံနာမကော တာပသော ဟုတွာ ယဒါ အဟံ တသ္မိံ အရညေ ဝိဟရာမီတိ အတ္ထော. သတ္ထာ တဒါ အတ္တနော အကိတ္တိတာပသဘာဝံ ဓမ္မသေနာပတိဿ ဝဒတိ. တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ –

সেখানে 'যদা' বলতে যে সময়ে। 'ব্রহারণ্যে' বলতে মহাবণ্যে, নির্জন অরণ্যে বা বিশাল বনে—এই অর্থ। 'সুঞ্ঞে' বলতে জনমানবহীন বা নির্জন স্থানে। 'বিপিনকাননে' বলতে নিবিড় অরণ্যময় কাননে; এই দুটি পদের দ্বারা সেই অরণ্যের অতি দুর্গম ও নিবিড় ভাবকেই প্রকাশ করা হয়েছে। এই সমস্ত কথাই কারদ্বীপকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে। 'অজ্ঝোগাহেত্বা' বলতে প্রবেশ করে। 'বিহারামি' বলতে দিব্যবিহার, ব্রহ্মবিহার, আর্যবিহার ও আনেঞ্জবিহারের মাধ্যমে উৎপন্ন বিশেষ সুখময় ঈর্যাপথ বিহারের দ্বারা শরীরের দুঃখ দূর করে অবস্থান করি বা জীবন অতিবাহিত করি। 'অকিত্তি নাম তাপসো' বলতে এই নামের তাপস (তপস্বী) হয়ে যখন আমি সেই অরণ্যে বাস করতাম—এই অর্থ। শাস্তা (বুদ্ধ) তখন ধর্মসেনাপতি সারিপুত্রের নিকট নিজের অকিত্তি তাপস হওয়ার কথা ব্যক্ত করেন। এই বিষয়ে আনুপূর্বিক কাহিনীটি নিম্নরূপ—

---

အတီတေ ကိရ ဣမသ္မိံယေဝ ဘဒ္ဒကပ္ပေ ဗာရာဏသိယံ ဗြဟ္မဒတ္တေ နာမ ရာဇိနိ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ ဗောဓိသတ္တော အသီတိကောဋိဝိဘဝဿ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ, ‘‘အကိတ္တီ’’တိဿ နာမံ ကရိံသု. တဿ ပဒသာ ဂမနကာလေ ဘဂိနီပိ ဇာယိ. ‘‘ယသဝတီ’’တိဿာ နာမံ ကရိံသု. သော သောဠသဝဿကာလေ တက္ကသိလံ ဂန္တွာ သဗ္ဗသိပ္ပာနိ ဥဂ္ဂဟေတွာ ပစ္စာဂမာသိ. အထဿ မာတာပိတရော ကာလမကံသု. သော တေသံ ပေတကိစ္စာနိ ကာရေတွာ ကတိပယဒိဝသာတိက္ကမေန ရတနာဝလောကနံ အာယုတ္တကပုရိသေဟိ ကာရယမာနော ‘‘ဧတ္တကံ မတ္တိကံ, ဧတ္တကံ ပေတ္တိကံ, ဧတ္တကံ ပိတာမဟ’’န္တိ သုတွာ သံဝိဂ္ဂမာနသော ဟုတွာ ‘‘ဣဒံ ဓနမေဝ ပညာယတိ, န ဓနဿ သံဟာရကာ, သဗ္ဗေ ဣမံ ဓနံ ပဟာယေဝ ဂတာ, အဟံ ပန နံ အာဒါယ ဂမိဿာမီ’’တိ ရာဇာနံ အာပုစ္ဆိတွာ ဘေရိံ စရာပေသိ – ‘‘ဓနေန အတ္ထိကာ အကိတ္တိပဏ္ဍိတဿ ဂေဟံ အာဂစ္ဆန္တူ’’တိ.

অতীতকালে এই ভদ্রকল্পেই বারাণসী নগরে যখন ব্রহ্ম দত্ত নামক রাজা রাজত্ব করছিলেন, তখন বোধিসত্ত্ব আশি কোটি বিভবের অধিকারী এক ধনী ব্রাহ্মণ মহাকুলে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর নাম রাখা হয়েছিল 'অকিত্তি'। তিনি যখন পায়ে হেঁটে চলতে শুরু করেন, তখন তাঁর এক ভগিনীও জন্মগ্রহণ করে। তাঁর নাম রাখা হয়েছিল 'যসবতী'। তিনি ষোলো বছর বয়সে তক্ষশিলায় গিয়ে সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করে ফিরে আসেন। অতঃপর তাঁর পিতা-মাতা মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে কয়েকদিন পর কোষাধ্যক্ষদের দ্বারা ধনরত্ন পরিদর্শন করানোর সময়—'এতটুকু মায়ের সম্পত্তি, এতটুকু বাবার সম্পত্তি, এতটুকু পিতামহের সম্পত্তি'—এ কথা শুনে সংবিগ্নচিত্ত (উদ্বিগ্ন ও বৈরাগ্যযুক্ত) হয়ে ভাবলেন, 'কেবল এই ধনই দৃশ্যমান রয়েছে, কিন্তু এই ধন সংগ্রহকারীরা আর দৃশ্যমান নেই। সকলেই এই ধন ফেলে চলে গেছেন। কিন্তু আমি এই ধন সঙ্গে নিয়ে যাব।' এই ভেবে তিনি রাজার অনুমতি নিয়ে নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করে দিলেন—'যাঁদের ধনের প্রয়োজন, তাঁরা অকিত্তি পণ্ডিতের গৃহে আগমন করুন।'

---

သော [Pg.22] သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ ဓနေ အခီယမာနေ ‘‘ကိံ မေ ဣမာယ ဓနကီဠာယ, အတ္ထိကာ ဂဏှိဿန္တီ’’တိ နိဝေသနဒွါရံ ဝိဝရိတွာ ဟိရညသုဝဏ္ဏာဒိဘရိတေ သာရဂဗ္ဘေ ဝိဝရာပေတွာ ‘‘ဒိန္နံယေဝ ဟရန္တူ’’တိ ဂေဟံ ပဟာယ ဉာတိပရိဝဋ္ဋဿ ပရိဒေဝန္တဿ ဘဂိနိံ ဂဟေတွာ ဗာရာဏသိတော နိက္ခမိတွာ နဒိံ ဥတ္တရိတွာ ဒွေ တီဏိ ယောဇနာနိ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ရမဏီယေ ဘူမိဘာဂေ ပဏ္ဏသာလံ ကရိတွာ ဝသတိ. ယေန ပန ဒွါရေန တဒါ နိက္ခမိ, တံ အကိတ္တိဒွါရံ နာမ ဇာတံ. ယေန တိတ္ထေန နဒိံ ဩတိဏ္ဏော, တံ အကိတ္တိတိတ္ထံ နာမ ဇာတံ. တဿ ပဗ္ဗဇိတဘာဝံ သုတွာ ဗဟူ မနုဿာ ဂါမနိဂမရာဇဓာနိဝါသိနော တဿ ဂုဏေဟိ အာကဍ္ဎိယမာနဟဒယာ အနုပဗ္ဗဇိံသု. မဟာပရိဝါရော အဟောသိ, မဟာလာဘသက္ကာရော နိဗ္ဗတ္တိ, ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေါ ဝိယ အဟောသိ. အထ မဟာသတ္တော ‘‘အယံ လာဘသက္ကာရော မဟာ, ပရိဝါရောပိ မဟန္တော, ကာယဝိဝေကမတ္တမ္ပိ ဣဓ န လဘတိ, မယာ ဧကာကိနာ ဝိဟရိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ပရမပ္ပိစ္ဆဘာဝတော ဝိဝေကနိန္နတာယ စ ကဿစိ အဇာနာပေတွာ ဧကကောဝ နိက္ခမိတွာ အနုပုဗ္ဗေန ဒမိဠရဋ္ဌံ ပတွာ ကာဝီရပဋ္ဋနသမီပေ ဥယျာနေ ဝိဟရန္တော ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေသိ. တတြာပိဿ မဟာလာဘသက္ကာရော ဥပ္ပဇ္ဇိ. သော တံ ဇိဂုစ္ဆန္တော ဆဍ္ဍေတွာ အာကာသေန ဂန္တွာ ကာရဒီပေ ဩတရိ. တဒါ ကာရဒီပေါ အဟိဒီပေါ နာမ. သော တတ္ထ မဟန္တံ ကာရရုက္ခံ ဥပနိဿာယ ပဏ္ဏသာလံ မာပေတွာ ဝါသံ ကပ္ပေသိ. အပ္ပိစ္ဆတာယ ပန ကတ္ထစိ အဂန္တွာ တဿ ရုက္ခဿ ဖလကာလေ ဖလာနိ ခါဒန္တော ဖလေ အသတိ ပတ္တာနိ ဥဒကသိတ္တာနိ ခါဒန္တော ဈာနသမာပတ္တီဟိ ဝီတိနာမေသိ.

তিনি সাত দিন ধরে মহাদান দেওয়ার পরও যখন ধন শেষ হচ্ছিল না, তখন ভাবলেন, 'আমার এই ধন নিয়ে খেলা করার কী প্রয়োজন? যাঁদের প্রয়োজন তাঁরা নিয়ে যান।' এই ভেবে তিনি গৃহের দ্বার উন্মুক্ত করে দিলেন এবং সোনা-রূপা ইত্যাদিতে পূর্ণ ধনভাণ্ডারসমূহ খুলে দিয়ে বললেন, 'দান করা হয়েছে, আপনারা নিয়ে যান।' অতঃপর ক্রন্দনরত আত্মীয়-স্বজনদের পরিবেষ্টন ত্যাগ করে ভগিনীকে সঙ্গে নিয়ে বারাণসী থেকে বের হয়ে নদী পার হয়ে দুই-তিন যোজন পথ অতিক্রম করলেন। সেখানে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে এক রমণীয় স্থানে পর্ণশালা নির্মাণ করে বাস করতে লাগলেন। তিনি তখন যে দ্বার দিয়ে নগর থেকে বের হয়েছিলেন, তার নাম হয়েছিল 'অকিত্তি দ্বার'। যে ঘাট দিয়ে তিনি নদীতে নেমেছিলেন, তার নাম হয়েছিল 'অকিত্তি ঘাট'। তাঁর প্রব্রজ্যা গ্রহণের কথা শুনে গ্রাম, নিগম ও রাজধানীর বহু মানুষ তাঁর গুণের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে তাঁর অনুগামী হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। তাঁর এক বিশাল অনুগামী দল তৈরি হলো, প্রচুর লাভ-সৎকার উৎপন্ন হলো এবং বুদ্ধের আবির্ভাবের মতো এক পরিবেশ সৃষ্টি হলো। তখন মহাসত্ত্ব ভাবলেন, 'এই লাভ-সৎকার ও অনুগামী দল অত্যন্ত বিশাল। এখানে কায়িক বিবেকও (নির্জনতা) লাভ করা সম্ভব নয়। আমার একাকী বাস করাই শ্রেয়।' অত্যন্ত অল্পেচ্ছা ও নির্জনতাপ্রিয়তার কারণে তিনি কাউকে না জানিয়ে একাকী প্রস্থান করলেন এবং ক্রমশ দ্রমিড় (তামিল) দেশে পৌঁছে কাবীরপত্তনের নিকটবর্তী এক উদ্যানে অবস্থান করে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করলেন। সেখানেও তাঁর প্রচুর লাভ-সৎকার উৎপন্ন হতে লাগল। তিনি তা ঘৃণাভরে বর্জন করে আকাশমার্গে গমন করে কারদ্বীপে অবতরণ করলেন। তখন কারদ্বীপের নাম ছিল অহিদ্বীপ। তিনি সেখানে এক বিশাল কার (কদম্ব বা কাঞ্জিকা) বৃক্ষকে আশ্রয় করে পর্ণশালা নির্মাণ করে বসবাস করতে লাগলেন। অল্পেচ্ছতার কারণে তিনি অন্য কোথাও না গিয়ে সেই বৃক্ষের ফল ধরার সময়ে ফল আহার করতেন এবং ফল না থাকলে পাতা সেদ্ধ করে আহার করে ধ্যান-সমাপত্তির মাধ্যমে সময় অতিবাহিত করতেন।

---

တဿ သီလတေဇေန သက္ကဿ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သက္ကော ‘‘ကော နု ခေါ မံ ဣမမှာ ဌာနာ စာဝေတုကာမော’’တိ အာဝဇ္ဇေန္တော ပဏ္ဍိတံ ဒိသွာ ‘‘ကိမတ္ထံ နု ခေါ အယံ တာပသော ဧဝံ ဒုက္ကရံ တပံ စရတိ, သက္ကတ္တံ နု ခေါ ပတ္ထေတိ, ဥဒါဟု အညံ, ဝီမံသိဿာမိ နံ. အယဉှိ သုဝိသုဒ္ဓကာယဝစီမနောသမာစာရော ဇီဝိတေ နိရပေက္ခော ဥဒကသိတ္တာနိ ကာရပတ္တာနိ ခါဒတိ, သစေ သက္ကတ္တံ ပတ္ထေတိ အတ္တနော သိတ္တာနိ ကာရပတ္တာနိ မယှံ ဒဿတိ, နော စေ, န ဒဿတီ’’တိ ဗြာဟ္မဏဝဏ္ဏေန တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ. ဗောဓိသတ္တောပိ ကာရပတ္တာနိ သေဒေတွာ ‘‘သီတလီဘူတာနိ ခါဒိဿာမီ’’တိ ပဏ္ဏသာလဒွါရေ နိသီဒိ. အထဿ ပုရတော သက္ကော ဗြာဟ္မဏရူပေန [Pg.23] ဘိက္ခာယ အတ္ထိကော ဟုတွာ အဋ္ဌာသိ. မဟာသတ္တော တံ ဒိသွာ ‘‘လာဘာ ဝတ မေ, သုလဒ္ဓံ ဝတ မေ, စိရဿံ ဝတ မေ ယာစကော ဒိဋ္ဌော’’တိ သောမနဿပ္ပတ္တော ဟုတွာ ‘‘အဇ္ဇ မမ မနောရထံ မတ္ထကံ ပါပေတွာ ဒါနံ ဒဿာမီ’’တိ ပက္ကဘာဇနေနေဝ အာဒါယ ဂန္တွာ ဒါနပါရမိံ အာဝဇ္ဇေတွာ အတ္တနော အသေသေတွာဝ တဿ ဘိက္ခာဘာဇနေ ပက္ခိပိ. သက္ကော တံ ဂဟေတွာ ထောကံ ဂန္တွာ အန္တရဓာယိ. မဟာသတ္တောပိ တဿ ဒတွာ ပုန ပရိယေဋ္ဌိံ အနာပဇ္ဇိတွာ တေနေဝ ပီတိသုခေန ဝီတိနာမေသိ.

তাঁর শীলতেজে শক্রের (ইন্দ্রের) পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র ভাবলেন, 'কে আমাকে এই স্থান থেকে চ্যুত করতে চায়?' তিনি অনুসন্ধান করতে গিয়ে পণ্ডিতকে দেখতে পেলেন এবং ভাবলেন, 'এই তাপস কেন এমন দুষ্কর তপস্যা করছেন? তিনি কি শক্রত্ব (ইন্দ্রত্ব) প্রার্থনা করছেন, নাকি অন্য কিছু? আমি তাঁকে পরীক্ষা করব। তিনি অত্যন্ত বিশুদ্ধ কায়, বাক্য ও মনের আচরণকারী এবং জীবনের প্রতি উদাসীন হয়ে জলসিক্ত কার-পাতা আহার করছেন। যদি তিনি শক্রত্ব প্রার্থনা করেন, তবে তাঁর নিজের জন্য প্রস্তুত করা কার-পাতা আমাকে দান করবেন না; আর যদি না করেন, তবে দান করবেন।' এই ভেবে তিনি ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে তাঁর সমীপে গমন করলেন। বোধিসত্ত্বও কার-পাতা সেদ্ধ করে 'ঠাণ্ডা হলে আহার করব' এই ভেবে পর্ণশালার দ্বারে বসেছিলেন। তখন তাঁর সম্মুখে শক্র ব্রাহ্মণরূপে ভিক্ষার উদ্দেশ্যে এসে দাঁড়ালেন। মহাসত্ত্ব তাঁকে দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে ভাবলেন, 'আমার পরম লাভ! আমার পরম প্রাপ্তি! কতকাল পর আমি একজন যাচককে দেখতে পেলাম!' তিনি সোমনস্যপ্রাপ্ত হয়ে ভাবলেন, 'আজ আমার manoratha (মনোরথ) পূর্ণ করে দান করব।' এই ভেবে তিনি সেদ্ধ পাতার পাত্রটি নিয়ে গেলেন এবং দানপারমী স্মরণ করে নিজের জন্য কিছুমাত্র অবশিষ্ট না রেখে সেই ব্রাহ্মণের ভিক্ষাপাত্রে ঢেলে দিলেন। শক্র তা গ্রহণ করে কিছুদূর গিয়ে অন্তর্হিত হলেন। মহাসত্ত্বও তাঁকে দান করে পুনরায় খাদ্যের সন্ধান না করে সেই দানজনিত প্রীতিসুখেই সময় অতিবাহিত করলেন।

---

ဒုတိယဒိဝသေ ပန ကာရပတ္တာနိ ပစိတွာ ‘‘ဟိယျော ဒက္ခိဏေယျံ အလဘိံ, အဇ္ဇ နု ခေါ ကထ’’န္တိ ပဏ္ဏသာလဒွါရေ နိသီဒိ. သက္ကောပိ တထေဝ အာဂမိ. မဟာသတ္တော ပုနပိ တထေဝ ဒတွာ ဝီတိနာမေသိ. တတိယဒိဝသေ စ တထေဝ ဒတွာ ‘‘အဟော ဝတ မေ လာဘာ, ဗဟုံ ဝတ ပုညံ ပသဝါမိ, သစာဟံ ဒက္ခိဏေယျံ လဘေယျံ, ဧဝမေဝ မာသမ္ပိ ဒွေမာသမ္ပိ ဒါနံ ဒဒေယျ’’န္တိ စိန္တေသိ. တီသုပိ ဒိဝသေသု ‘‘တေန ဒါနေန န လာဘသက္ကာရသိလောကံ န စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ န သက္ကသမ္ပတ္တိံ န ဗြဟ္မသမ္ပတ္တိံ န သာဝကဗောဓိံ န ပစ္စေကဗောဓိံ ပတ္ထေမိ, အပိ စ ဣဒံ မေ ဒါနံ သဗ္ဗညုတညာဏဿ ပစ္စယော ဟောတူ’’တိ ယထာဓိကာရံ စိတ္တံ ဌပေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

দ্বিতীয় দিনেও তিনি কার-পাতা রান্না করে 'গতকাল একজন দক্ষিণীয় (দানের যোগ্য ব্যক্তি) পেয়েছিলাম, আজ জানি কেমন হবে?' এই ভেবে পর্ণশালার দ্বারে বসলেন। শক্রও পূর্বের মতোই এলেন। মহাসত্ত্ব আবারও পূর্বের মতোই দান করে সময় অতিবাহিত করলেন। তৃতীয় দিনেও একইভাবে দান করে তিনি চিন্তা করলেন, 'আহা, আমার কী পরম লাভ! আমি কত পুণ্য অর্জন করছি! আমি যদি এমন দক্ষিণীয় ব্যক্তি লাভ করি, তবে এভাবে এক মাস বা দুই মাসও দান করতে প্রস্তুত আছি।' এই তিন দিনই তিনি চিন্তা করেছিলেন, 'এই দানের দ্বারা আমি লাভ-সৎকার, যশ, চক্রবর্তী সম্পত্তি, শক্র সম্পত্তি, ব্রহ্ম সম্পত্তি, শ্রাবকবোধি বা প্রত্যেকবোধি প্রার্থনা করি না; বরং আমার এই দান যেন সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের প্রত্যয় (সহায়ক) হয়।' এই উদ্দেশ্যে তিনি চিত্তকে স্থির করেছিলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄.

৪.

---

‘‘တဒါ မံ တပတေဇေန, သန္တတ္တော တိဒိဝါဘိဘူ;

ဓာရေန္တော ဗြာဟ္မဏဝဏ္ဏံ, ဘိက္ခာယ မံ ဥပါဂမိ.

তখন আমার তপস্যার তেজে সন্তপ্ত হয়ে ত্রিলোকের অধিপতি শক্র ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে ভিক্ষার জন্য আমার সমীপে আগমন করেছিলেন।

---

၅.

৫.

---

‘‘ပဝနာ အာဘတံ ပဏ္ဏံ, အတေလဉ္စ အလောဏိကံ;

မမ ဒွါရေ ဌိတံ ဒိသွာ, သကဋာဟေန အာကိရိံ.

বন থেকে আনা তেল ও লবণহীন সেই সেদ্ধ পাতা আমার দ্বারে দাঁড়িয়ে থাকা যাচককে দেখে পাত্রসহ ঢেলে দিয়েছিলাম।

---

၆.

৬.

---

‘‘တဿ ဒတွာနဟံ ပဏ္ဏံ, နိကုဇ္ဇိတွာန ဘာဇနံ;

ပုနေသနံ ဇဟိတွာန, ပါဝိသိံ ပဏ္ဏသာလကံ.

তাঁকে সেই পাতা দান করে আমি পাত্রটি উপুড় করে রাখলাম এবং পুনরায় খাদ্যের অন্বেষণ ত্যাগ করে পর্ণশালায় প্রবেশ করলাম।

---

၇.

৭.

---

‘‘ဒုတိယမ္ပိ တတိယမ္ပိ, ဥပဂဉ္ဆိ မမန္တိကံ;

အကမ္ပိတော အနောလဂ္ဂေါ, ဧဝမေဝမဒါသဟံ.

দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিনেও তিনি আমার সমীপে এসেছিলেন; আমি অকম্পিত ও অনাসক্ত চিত্তে একইভাবে দান করেছিলাম।

---

၈.

৮.

---

‘‘န မေ တပ္ပစ္စယာ အတ္ထိ, သရီရသ္မိံ ဝိဝဏ္ဏိယံ;

ပီတိသုခေန ရတိယာ, ဝီတိနာမေမိ တံ ဒိဝံ.

সেই উপবাসের কারণে আমার শরীরে কোনো বিবর্ণতা বা ক্লান্তি আসেনি; বরং প্রীতিসুখ ও আনন্দের সাথে আমি সেই দিনগুলো অতিবাহিত করেছিলাম।

---

၉.

৯.

---

‘‘ယဒိ မာသမ္ပိ ဒွေမာသံ, ဒက္ခိဏေယျံ ဝရံ လဘေ;

အကမ္ပိတော အနောလီနော, ဒဒေယျံ ဒါနမုတ္တမံ.

যদি আমি এক মাস বা দুই মাসও এমন শ্রেষ্ঠ দক্ষিণীয় ব্যক্তি লাভ করতাম, তবে অকম্পিত ও অনুদ্বিগ্ন চিত্তে এই উত্তম দান প্রদান করতাম।

---

၁၀.

১০.

---

‘‘န [Pg.24] တဿ ဒါနံ ဒဒမာနော, ယသံ လာဘဉ္စ ပတ္ထယိံ;

သဗ္ဗညုတံ ပတ္ထယာနော, တာနိ ကမ္မာနိ အာစရိ’’န္တိ.

সেই দান দেওয়ার সময় আমি কোনো যশ বা লাভ-সৎকার প্রার্থনা করিনি; কেবল সর্বজ্ঞতা জ্ঞান প্রার্থনা করেই আমি সেই পুণ্যকর্মসমূহ আচরণ করেছিলাম।

---

တတ္ထ တဒါတိ ယဒါ အဟံ အကိတ္တိနာမကော တာပသော ဟုတွာ တသ္မိံ ဒီပေ ကာရာရညေ ဝိဟရာမိ, တဒါ. မန္တိ မမ. တပတေဇေနာတိ သီလပါရမိတာနုဘာဝေန. သီလဉှိ ဒုစ္စရိတသံကိလေသဿ တပနတော ‘‘တပေါ’’တိ ဝုစ္စတိ, နေက္ခမ္မဝီရိယပါရမိတာနုဘာဝေန ဝါ. တာပိ ဟိ တဏှာသံကိလေသဿ ကောသဇ္ဇဿ စ တပနတော ‘‘တပေါ’’တိ ဝုစ္စတိ, ဥက္ကံသဂတာ စ တာ ဗောဓိသတ္တဿ ဣမသ္မိံ အတ္တဘာဝေတိ. ခန္တိသံဝရဿ စာပိ ပရမုက္ကံသဂမနတော ‘‘ခန္တိပါရမိတာနုဘာဝေနာ’’တိပိ ဝတ္တုံ ဝဋ္ဋတေဝ. ‘‘ခန္တီ ပရမံ တပေါ’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၉၀; ဓ. ပ. ၁၈၄) ဟိ ဝုတ္တံ. သန္တတ္တောတိ ယထာဝုတ္တဂုဏာနုဘာဝဇနိတေန ဓမ္မတာသိဒ္ဓေန ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာသနဿ ဥဏှာကာရေန သန္တာပိတော. တိဒိဝါဘိဘူတိ ဒေဝလောကာဓိပတိ, သက္ကောတိ အတ္ထော. ပဏ္ဏသာလာယ သမီပေ ဂဟိတမ္ပိ ကာရပဏ္ဏံ ပဏ္ဏသာလာယ အရညမဇ္ဈဂတတ္တာ ‘‘ပဝနာ အာဘတ’’န္တိ ဝုတ္တံ.

সেখানে 'তদা' বলতে যখন আমি অকিত্তি নামক তাপস হয়ে সেই দ্বীপের কার-অরণ্যে বাস করতাম, তখনকার কথা। 'মং' বলতে আমাকে। 'তপতেজেন' বলতে শীলপারমীর প্রভাবে। কারণ শীল দুশ্চরিত্ররূপ সংক্লেশকে দহন (তপ্ত) করে বলে একে 'তপ' বলা হয়; অথবা নৈষ্ক্রম্য ও বীর্যপারমীর প্রভাবে। কারণ তারাও তৃষ্ণারূপ সংক্লেশ ও অলসতাকে দহন করে বলে 'তপ' নামে অভিহিত হয়, যা এই আত্মভাবে বোধিসত্ত্বের চরম উৎকর্ষ লাভ করেছিল। ক্ষান্তি-সংবরের পরম উৎকর্ষ প্রাপ্তির কারণে 'ক্ষান্তিপারমীর প্রভাবে' বলাও যুক্তিযুক্ত। কারণ বলা হয়েছে—'ক্ষান্তিই পরম তপস্যা'। 'সন্তত্তো' বলতে পূর্বোক্ত গুণের প্রভাবে স্বাভাবিক নিয়মে শক্রের পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হওয়ায় সন্তপ্ত হওয়া। 'তিদিবাভিবূ' বলতে দেবলোকের অধিপতি শক্র—এই অর্থ। পর্ণশালার নিকট থেকে সংগৃহীত হলেও পর্ণশালাটি অরণ্যের মধ্যে অবস্থিত হওয়ার কারণে কার-পাতাকে 'পবনা আভতং' (বন থেকে আনা) বলা হয়েছে।

---

အတေလဉ္စ အလောဏိကန္တိ ဒေယျဓမ္မဿ အနုဠာရဘာဝေပိ အဇ္ဈာသယသမ္ပတ္တိယာ ဒါနဓမ္မဿ မဟာဇုတိကဘာဝံ ဒဿေတုံ ဝုတ္တံ. မမ ဒွါရေတိ မယှံ ပဏ္ဏသာလာယ ဒွါရေ. သကဋာဟေန အာကိရိန္တိ ဣမိနာ အတ္တနော ကိဉ္စိပိ အသေသေတွာ ဒိန္နဘာဝံ ဒဿေတိ.

"অতেলঞ্চ অলোণিকং" (তেল ও লবণহীন) - এই কথাটি দ্বারা দানীয় বস্তু উৎকৃষ্ট না হলেও, দাতার আশয়ের বিশুদ্ধতার কারণে দানধর্মের মহান প্রভাব প্রদর্শন করার জন্য বলা হয়েছে। "মম দ্বারে" বলতে আমার পর্ণশালার দ্বারে। "শকটাহেন আকিরিং" (ঝুড়ি দিয়ে ঢেলে দিয়েছিলাম) - এই পদের দ্বারা নিজের জন্য সামান্যতম অংশও অবশিষ্ট না রেখে সম্পূর্ণ দান করার বিষয়টি প্রদর্শন করা হয়েছে।

---

ပုနေသနံ ဇဟိတွာနာတိ ‘‘ဧကဒိဝသံ ဒွိက္ခတ္တုံ ဃာသေသနံ န သလ္လေခ’’န္တိ စိန္တေတွာ ဒါနပီတိယာ တိတ္တော ဝိယ ဟုတွာ တသ္မိံ ဒိဝသေ ပုန အာဟာရပရိယေဋ္ဌိံ အကတွာ.

"পুনেসং জহিত্বা" (পুনরায় আহার অন্বেষণ ত্যাগ করে) - এর অর্থ হলো, "একদিনে দুইবার আহার অন্বেষণ করা সাল্লেখ (কৃচ্ছ্রসাধন) নয়" - এরূপ চিন্তা করে, দানজনিত প্রীতিতে তৃপ্ত হয়ে সেই দিন পুনরায় আহার অন্বেষণ না করে।

---

အကမ္ပိတောတိ သုဒူရဝိက္ခမ္ဘိတတ္တာ မစ္ဆရိယေန အစလိတော ဒါနဇ္ဈာသယတော စလနမတ္တမ္ပိ အကာရိတော. အနောလဂ္ဂေါတိ လောဘဝသေန ဤသကမ္ပိ အလဂ္ဂေါ. တတိယမ္ပီတိ ပိ-သဒ္ဒေန ဒုတိယမ္ပီတိ ဣမံ သမ္ပိဏ္ဍေတိ. ဧဝမေဝမဒါသဟန္တိ ယထာ ပဌမံ, ဧဝမေဝံ ဒုတိယမ္ပိ, တတိယမ္ပိ အဒါသိံ အဟံ.

"অকম্পিতো" বলতে মাৎসর্য (কৃপণতা) সুদূরে দূরীভূত হওয়ার কারণে অবিচলিত থাকা এবং দান করার অভিপ্রায় থেকে সামান্যতমও বিচ্যুত না হওয়া। "অনোলগ্গো" বলতে লোভের বশবর্তী হয়ে সামান্যতমও আসক্ত না হওয়া। "ততিয়ম্পি" পদের 'অপি' (পি) শব্দ দ্বারা "দুতিয়ম্পি" (দ্বিতীয়বারও) पदটিকে যুক্ত করা হয়েছে। "এবমেবমদাসহং" বলতে প্রথম দিনের মতো একইভাবে দ্বিতীয় দিন এবং তৃতীয় দিনেও আমি দান করেছিলাম।

---

န မေ တပ္ပစ္စယာတိ ဂါထာယ ဝုတ္တမေဝတ္ထံ ပါကဋံ ကရောတိ. တတ္ထ တပ္ပစ္စယာတိ ဒါနပစ္စယာ တီသု ဒိဝသေသု ဆိန္နာဟာရတာယ သရီရသ္မိံ ယေန ဝေဝဏ္ဏိယေန ဘဝိတဗ္ဗံ, တမ္ပိ မေ သရီရသ္မိံ ဝိဝဏ္ဏိယံ ဒါနပစ္စယာယေဝ နတ္ထိ[Pg.25]. ကသ္မာ? ဒါနဝိသယေန ပီတိသုခေန ဒါနဝိသယာယ ဧဝ စ ရတိယာ. ဝီတိနာမေမိ တံ ဒိဝန္တိ တံ သကလံ တိမတ္တဒိဝသံ ဝီတိနာမေမိ, န ကေဝလဉ္စ တီဏိ ဧဝ ဒိဝသာနိ, အထ ခေါ မာသဒွိမာသမတ္တမ္ပိ ကာလံ, ဧဝမေဝ ဒါတုံ ပဟောမီတိ ဒဿေတုံ ‘‘ယဒိ မာသမ္ပီ’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ. အနောလီနောတိ အလီနစိတ္တော, ဒါနေ အသင်္ကုစိတစိတ္တောတိ အတ္ထော.

"ন মে তপ্পচ্চয়া" এই পদের দ্বারা গাথায় বর্ণিত অর্থকেই স্পষ্ট করা হয়েছে। সেখানে "তপ্পচ্চয়া" বলতে দান করার কারণে তিন দিন আহারহীন থাকার ফলে শরীরে যে বিবর্ণতা আসার কথা ছিল, দান করার কারণেই আমার শরীরে সেই বিবর্ণতা আসেনি। কেন? কারণ দানবিষয়ক প্রীতিসুখ এবং দানের প্রতি অনুরাগের কারণে। "বীতিনামেমি তং দিবং" বলতে সেই সম্পূর্ণ তিন দিন সময় অতিবাহিত করেছি। কেবল তিন দিনই নয়, বরং এক বা দুই মাস পর্যন্তও একইভাবে দান করতে সমর্থ হতাম - এটি দেখানোর জন্য "যদি মাসম্পি" ইত্যাদি বলা হয়েছে। "অনোলীনো" বলতে সঙ্কুচিত না হওয়া চিত্তে, অর্থাৎ দানে কুণ্ঠাহীন চিত্তে - এই অর্থ।

---

တဿာတိ ဗြာဟ္မဏရူပေန အာဂတဿ သက္ကဿ. ယသန္တိ ကိတ္တိံ, ပရိဝါရသမ္ပတ္တိံ ဝါ. လာဘဉ္စာတိ ဒေဝမနုဿေသု စက္ကဝတ္တိအာဒိဘာဝေန လဒ္ဓဗ္ဗံ လာဘံ ဝါ န ပတ္ထယိံ. အထ ခေါ သဗ္ဗညုတံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပတ္ထယာနော အာကင်္ခမာနော တာနိ တီသု ဒိဝသေသု အနေကဝါရံ ဥပ္ပန္နာနိ ဒါနမယာနိ ပုညကမ္မာနိ ဒါနဿ ဝါ ပရိဝါရဘူတာနိ ကာယသုစရိတာဒီနိ ပုညကမ္မာနိ အာစရိံ အကာသိန္တိ.

"তস্স" বলতে ব্রাহ্মণবেশে আগত শক্রের (ইন্দ্রের)। "যসং" বলতে কীর্তি বা যশ-সম্পত্তি। "লাভঞ্চ" বলতে দেব ও মানুষের মধ্যে চক্রবর্তী রাজা ইত্যাদি রূপে লাভযোগ্য সম্পদ আমি প্রার্থনা করিনি। বরং সর্বজ্ঞতা সম্যকসম্বোধি প্রার্থনা ও আকাঙ্ক্ষা করে, সেই তিন দিনে বহুবার উৎপন্ন দানময় পুণ্যকর্মসমূহ অথবা দানের অনুষঙ্গী কায়সুচরিত আদি পুণ্যকর্মসমূহ আচরণ ও সম্পাদন করেছিলাম।

---

ဣတိ ဘဂဝါ တသ္မိံ အတ္တဘာဝေ အတ္တနော သုဒုက္ကရံ ပုညစရိတမတ္တမေဝ ဣဓ မဟာထေရဿ ပကာသေသိ. ဇာတကဒေသနာယံ ပန စတုတ္ထဒိဝသေ သက္ကဿ ဥပသင်္ကမိတွာ ဗောဓိသတ္တဿ အဇ္ဈာသယဇာနနံ ဝရေန ဥပနိမန္တနာ ဗောဓိသတ္တဿ ဝရသမ္ပဋိစ္ဆနသီသေန ဓမ္မဒေသနာ ဒေယျဓမ္မဒက္ခိဏေယျာနံ ပုန သက္ကဿ အနာဂမနဿ စ အာကင်္ခမာနတာ စ ပကာသိတာ. ဝုတ္တဉှေတံ –

এভাবে ভগবান সেই জন্মে নিজের অতি দুষ্কর পুণ্যময় আচরণের কথা এখানে মহাস্থবিরের (সারিপুত্র থেরের) নিকট প্রকাশ করলেন। কিন্তু জাতক দেশনায় চতুর্থ দিনে শক্রের আগমন, বোধিসত্ত্বের অভিপ্রায় জেনে বর প্রদানের মাধ্যমে আমন্ত্রণ জানানো, বোধিসত্ত্ব কর্তৃক বর গ্রহণের মাধ্যমে দানীয় বস্তু ও দক্ষিণীয়দের (দানগ্রহীতাদের) উদ্দেশ্যে ধর্মদেশনা এবং পুনরায় শক্রের না আসার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করা হয়েছে। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

‘‘အကိတ္တိံ ဒိသွာန သမ္မန္တံ, သက္ကော ဘူတပတီ ဗြဝိ;

ကိံ ပတ္ထယံ မဟာဗြဟ္မေ, ဧကော သမ္မသိ ဃမ္မနိ.

"শান্ত সমাহিত অকিত্তিকে দেখে ভূতপতি শক্র বললেন: হে মহাব্রহ্ম! কী আকাঙ্ক্ষা করে আপনি এই নির্জন উত্তপ্ত স্থানে একাকী বাস করছেন?"

---

‘‘ဒုက္ခော ပုနဗ္ဘဝေါ သက္က, သရီရဿ စ ဘေဒနံ;

သမ္မောဟမရဏံ ဒုက္ခံ, တသ္မာ သမ္မာမိ, ဝါသဝ.

"হে শক্র! পুনরায় জন্মগ্রহণ করা দুঃখদায়ক, শরীরের বিনাশও দুঃখদায়ক এবং মোহগ্রস্ত হয়ে মৃত্যু বরণ করাও দুঃখদায়ক; হে বাসব! সেই কারণেই আমি একাকী ধ্যানমগ্ন আছি।"

---

‘‘ဧတသ္မိံ တေ သုလပိတေ, ပတိရူပေ သုဘာသိတေ;

ဝရံ ကဿပ တေ ဒမ္မိ, ယံ ကိဉ္စိ မနသိစ္ဆသိ.

"হে কশ্যপ! আপনার এই সুন্দর, উপযুক্ত ও সুভাষিত বাক্যে সন্তুষ্ট হয়ে আমি আপনাকে একটি বর দিচ্ছি, আপনার মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা থাকে তা চেয়ে নিন।"

---

‘‘ဝရဉ္စေ မေ အဒေါ သက္က, သဗ္ဗဘူတာနမိဿရ;

ယေန ပုတ္တေ စ ဒါရေ စ, ဓနဓညံ ပိယာနိ စ;

လဒ္ဓါ နရာ န တပ္ပန္တိ, သော လောဘော န မယီ ဝသေ.

"হে সর্বভূতের ঈশ্বর শক্র! আপনি যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে যে লোভের কারণে মানুষ পুত্র, স্ত্রী, ধনধান্য ও প্রিয় বস্তুসমূহ লাভ করেও তৃপ্ত হয় না, সেই লোভ যেন আমার মধ্যে স্থান না পায়।"

---

ဧတသ္မိံ တေ သုလပိတေ…ပေ… မနသိစ္ဆသိ.

"আপনার এই সুভাষিত বাক্যে... (পূর্বের ন্যায়)... মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা থাকে তা চেয়ে নিন।"

---

‘‘ဝရဉ္စေ [Pg.26] မေ အဒေါ သက္က, သဗ္ဗဘူတာနမိဿရ;

ခေတ္တံ ဝတ္ထုံ ဟိရညဉ္စ, ဂဝါဿံ ဒါသပေါရိသံ;

ယေန ဇာတေန ဇီယန္တိ, သော ဒေါသော န မယီ ဝသေ.

"হে সর্বভূতের ঈশ্বর শক্র! আপনি যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে জমি-জমা, গৃহ, স্বর্ণ-রৌপ্য, গবাদি পশু, ঘোড়া, দাসদাসী - যা উৎপন্ন হলে মানুষ জীর্ণ বা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, সেই দোষ (মোহ বা আসক্তি) যেন আমার মধ্যে স্থান না পায়।"

---

‘‘ဧတသ္မိံ တေ သုလပိတေ…ပေ… မနသိစ္ဆသိ.

"আপনার এই সুভাষিত বাক্যে... (পূর্বের ন্যায়)... মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা থাকে তা চেয়ে নিন।"

---

‘‘ဝရဉ္စေ မေ အဒေါ သက္က, သဗ္ဗဘူတာနမိဿရ;

ဗာလံ န ပဿေ န သုဏေ, န စ ဗာလေန သံဝသေ;

ဗာလေနလ္လာပသလ္လာပံ, န ကရေ န စ ရောစယေ.

"হে সর্বভূতের ঈশ্বর শক্র! আপনি যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে আমি যেন মূর্খকে না দেখি, তার কথা না শুনি, মূর্খের সাথে বসবাস না করি, মূর্খের সাথে আলাপ-আলোচনা না করি এবং মূর্খকে পছন্দ না করি।"

---

‘‘ကိံ နု တေ အကရံ ဗာလော, ဝဒ ကဿပ ကာရဏံ;

ကေန ကဿပ ဗာလဿ, ဒဿနံ နာဘိကင်္ခသိ.

"হে কশ্যপ! মূর্খ আপনার কী ক্ষতি করেছে? কারণটি বলুন। হে কশ্যপ! কেন আপনি মূর্খের দর্শন আকাঙ্ক্ষা করেন না?"

---

‘‘အနယံ နယတိ ဒုမ္မေဓော, အဓုရာယံ နိယုဉ္ဇတိ;

ဒုန္နယော သေယျသော ဟောတိ, သမ္မာ ဝုတ္တော ပကုပ္ပတိ;

ဝိနယံ သော န ဇာနာတိ, သာဓု တဿ အဒဿနံ.

"হে শক্র! নির্বোধ ব্যক্তি অকল্যাণের দিকে নিয়ে যায়, অকর্তব্যে নিয়োজিত করে; সে ভুল পথে চালিত হওয়াকেই শ্রেয় মনে করে এবং ভালো কথা বললেও ক্রুদ্ধ হয়। সে বিনয় জানে না, তাই তাকে না দেখাই উত্তম।"

---

‘‘ဧတသ္မိံ တေ သုလပိတေ…ပေ… မနသိစ္ဆသိ.

"আপনার এই সুভাষিত বাক্যে... (পূর্বের ন্যায়)... মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা থাকে তা চেয়ে নিন।"

---

‘‘ဝရဉ္စေ မေ အဒေါ သက္က, သဗ္ဗဘူတာနမိဿရ;

ဓီရံ ပဿေ သုဏေ ဓီရံ, ဓီရေန သဟ သံဝသေ;

ဓီရေနလ္လာပသလ္လာပံ, တံ ကရေ တဉ္စ ရောစယေ.

"হে সর্বভূতের ঈশ্বর শক্র! আপনি যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে আমি যেন পণ্ডিতকে (ধীর ব্যক্তিকে) দেখি, পণ্ডিতের কথা শুনি, পণ্ডিতের সাথে বসবাস করি, পণ্ডিতের সাথে আলাপ-আলোচনা করি এবং পণ্ডিতের সঙ্গ পছন্দ করি।"

---

‘‘ကိံ နု တေ အကရံ ဓီရော, ဝဒ ကဿပ ကာရဏံ;

ကေန ကဿပ ဓီရဿ, ဒဿနံ အဘိကင်္ခသိ.

"হে কশ্যপ! পণ্ডিত আপনার কী উপকার করেছেন? কারণটি বলুন। হে কশ্যপ! কেন আপনি পণ্ডিতের দর্শন আকাঙ্ক্ষা করেন?"

---

‘‘နယံ နယတိ မေဓာဝီ, အဓုရာယံ န ယုဉ္ဇတိ;

သုနယော သေယျသော ဟောတိ, သမ္မာ ဝုတ္တော န ကုပ္ပတိ;

ဝိနယံ သော ပဇာနာတိ, သာဓု တေန သမာဂမော.

"হে শক্র! প্রাজ্ঞ ব্যক্তি কল্যাণের দিকে নিয়ে যান, অকর্তব্যে নিয়োজিত করেন না; তিনি সুপথে চালিত হওয়াকেই শ্রেয় মনে করেন এবং ভালো কথা বললে ক্রুদ্ধ হন না। তিনি বিনয় জানেন, তাই তাঁর সাথে মিলন বা সঙ্গ লাভ করা উত্তম।"

---

‘‘ဧတသ္မိံ တေ သုလပိတေ…ပေ… မနသိစ္ဆသိ.

"আপনার এই সুভাষিত বাক্যে... (পূর্বের ন্যায়)... মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা থাকে তা চেয়ে নিন।"

---

‘‘ဝရဉ္စေ မေ အဒေါ သက္က, သဗ္ဗဘူတာနမိဿရ;

တတော ရတျာ ဝိဝသာနေ, သူရိယုဂ္ဂမနံ ပတိ;

ဒိဗ္ဗာ ဘက္ခာ ပါတုဘဝေယျုံ, သီလဝန္တော စ ယာစကာ.

"হে সর্বভূতের ঈশ্বর শক্র! আপনি যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে এই রাত্রি শেষে সূর্যোদয়ের সময় যেন দিব্য আহার্যসমূহ এবং শীলবান যাচকগণ (দানগ্রহীতাগণ) আবির্ভূত হন।"

---

‘‘ဒဒတော မေ န ခီယေထ, ဒတွာ နာနုတပေယျဟံ;

ဒဒံ စိတ္တံ ပသာဒေယျံ, ဧတံ သက္က ဝရံ ဝရေ.

"দান করার সময় আমার দানীয় বস্তু যেন শেষ না হয়, দান করে আমি যেন অনুতপ্ত না হই এবং দান করার সময় যেন আমার চিত্ত প্রসন্ন থাকে; হে শক্র! আমি এই বর প্রার্থনা করছি।"

---

‘‘ဧတသ္မိံ တေ သုလပိတေ…ပေ… မနသိစ္ဆသိ.‘‘ဝရဉ္စေ [Pg.27] မေ အဒေါ သက္က, သဗ္ဗဘူတာနမိဿရ;

န မံ ပုန ဥပေယျာသိ, ဧတံ သက္က ဝရံ ဝရေ.

"আপনার এই সুভাষিত বাক্যে... (পূর্বের ন্যায়)... মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা থাকে তা চেয়ে নিন।" "হে সর্বভূতের ঈশ্বর শক্র! আপনি যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে আপনি যেন পুনরায় আমার কাছে না আসেন; হে শক্র! আমি এই বর প্রার্থনা করছি।"

---

‘‘ဗဟူဟိ ဝတစရိယာဟိ, နရာ စ အထ နာရိယော;

ဒဿနံ အဘိကင်္ခန္တိ, ကိံ နု မေ ဒဿနေ ဘယံ.

"হে কশ্যপ তপস্বী! অনেক ব্রত ও আচরণের কারণে নর-নারীগণ আপনার দর্শন আকাঙ্ক্ষা করে; কিন্তু আমার দর্শনে আপনার কীসের ভয়?"

---

‘‘တံ တာဒိသံ ဒေဝဝဏ္ဏံ, သဗ္ဗကာမသမိဒ္ဓိနံ;

ဒိသွာ တပေါ ပမဇ္ဇေယျံ, ဧတံ တေ ဒဿနေ ဘယ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၈၃-၁၀၃);

"হে শক্র! সর্বকামনা-সমৃদ্ধ আপনার মতো দেবকান্তি দর্শন করে আমার তপস্যায় প্রমাদ (শিথিলতা) ঘটতে পারে; আপনার দর্শনে আমার এইটুকুই ভয়।" (জাতক ১.১৩.৮৩-১০৩)

---

အထ သက္ကော ‘‘သာဓု, ဘန္တေ, န တေ ဣတော ပဋ္ဌာယ သန္တိကံ အာဂမိဿာမီ’’တိ တံ အဘိဝါဒေတွာ ပက္ကာမိ. မဟာသတ္တော ယာဝဇီဝံ တတ္ထေဝ ဝသန္တော အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ.

তখন শক্র "সাধু, ভন্তে! আজ থেকে আমি আর আপনার সমীপে আসব না" - এই বলে তাঁকে অভিবাদন জানিয়ে প্রস্থান করলেন। মহাসত্ত্ব (বোধিসত্ত্ব) যাবজ্জীবন সেখানেই বাস করে আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন।

---

အနုရုဒ္ဓတ္ထေရော တဒါ သက္ကော အဟောသိ, လောကနာထော အကိတ္တိပဏ္ဍိတော.

তখন অনিরুদ্ধ থের শক্র হয়েছিলেন এবং লোকনাথ (বুদ্ধ) হয়েছিলেন পণ্ডিত অকিত্তি।

---

တဿ မဟာဘိနိက္ခမနသဒိသံ နိက္ခန္တတ္တာ နေက္ခမ္မပါရမီ. သုဝိသုဒ္ဓသီလာစာရတာယ သီလပါရမီ. ကာမဝိတက္ကာဒီနံ သုဋ္ဌု ဝိက္ခမ္ဘိတတ္တာ ဝီရိယပါရမီ. ခန္တိသံဝရဿ ပရမုက္ကံသဂမနတော ခန္တိပါရမီ. ပဋိညာနုရူပံ ပဋိပတ္တိယာ သစ္စပါရမီ. သဗ္ဗတ္ထ အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနေန အဓိဋ္ဌာနပါရမီ. သဗ္ဗသတ္တေသု ဟိတဇ္ဈာသယေန မေတ္တာပါရမီ. သတ္တသင်္ခါရကတဝိပ္ပကာရေသု မဇ္ဈတ္တဘာဝပ္ပတ္တိယာ ဥပေက္ခာပါရမီ. တာသံ ဥပကာရာနုပကာရေ ဓမ္မေ ဇာနိတွာ အနုပကာရေ ဓမ္မေ ပဟာယ ဥပကာရဓမ္မေသု ပဝတ္တာပနပုရေစရာ သဟဇာတာ စ ဥပါယကောသလ္လဘူတာ အတိသလ္လေခဝုတ္တိသာဓနီ စ ပညာ ပညာပါရမီတိ ဣမာပိ ဒသ ပါရမိယော လဗ္ဘန္တိ.

তাঁর মহান অভিনিষ্ক্রমণের (গৃহত্যাগ) মতো নিষ্ক্রান্ত হওয়ার কারণে নৈষ্ক্রম্যপারমী লাভ হয়। অতি বিশুদ্ধ শীলাচারের কারণে শীলপারমী লাভ হয়। কামবিতর্ক আদি উত্তমরূপে দমন করার কারণে বীর্যপারমী লাভ হয়। ক্ষান্তিসংবরের পরম উৎকর্ষ সাধনের কারণে ক্ষান্তিপারমী লাভ হয়। প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী প্রতিপত্তির কারণে সত্যপারমী লাভ হয়। সর্বত্র অচল সমাদান ও অধিষ্ঠানের কারণে অধিষ্ঠানপারমী লাভ হয়। সর্বসত্ত্বের প্রতি হিতৈষী ভাব থাকার কারণে মৈত্রীপারমী লাভ হয়। সত্ত্ব ও সংস্কারের বিকারসমূহে মধ্যস্থ ভাব (উপেক্ষা) প্রাপ্তির কারণে উপেক্ষাপারমী লাভ হয়। সেই পারমীসমূহের উপকারী ও অপকারী ধর্মসমূহ জেনে, অপকারী ধর্মসমূহ বর্জন করে উপকারী ধর্মসমূহে প্রবৃত্ত করার ক্ষেত্রে অগ্রগামী ও সহজাত এবং উপায়-কৌশলস্বরূপ ও অতি কৃচ্ছ্রসাধনকারী প্রজ্ঞার কারণে প্রজ্ঞাপারমী লাভ হয়। এভাবে এই দশটি পারমীও লাভ হয়।

---

ဒါနဇ္ဈာသယဿ ပန အတိဥဠာရဘာဝေန ဒါနမုခေန ဒေသနာ ပဝတ္တာ. တသ္မာ သဗ္ဗတ္ထ သမကာ မဟာကရုဏာ, ဒွေပိ ပုညဉာဏသမ္ဘာရာ, ကာယသုစရိတာဒီနိ တီဏိ ဗောဓိသတ္တသုစရိတာနိ, သစ္စာဓိဋ္ဌာနာဒီနိ စတ္တာရိ အဓိဋ္ဌာနာနိ, ဥဿာဟာဒယော စတဿော ဗုဒ္ဓဘူမိယော, သဒ္ဓါဒယော ပဉ္စ မဟာဗောဓိပရိပါစနီယာ ဓမ္မာ, အလောဘဇ္ဈာသယာဒယော ဆ ဗောဓိသတ္တာနံ အဇ္ဈာသယာ, တိဏ္ဏော တာရေဿာမီတိအာဒယော သတ္တ ပဋိညာ ဓမ္မာ, အပ္ပိစ္ဆဿာယံ ဓမ္မော, နာယံ ဓမ္မော မဟိစ္ဆဿာတိအာဒယော (ဒီ. နိ. ၃.၃၅၈; အ. နိ. ၈.၃၀) အဋ္ဌ မဟာပုရိသဝိတက္ကာ (ဒီ. နိ. ၃.၃၅၈), နဝ ယောနိသောမနသိကာရမူလကာ ဓမ္မာ, ဒါနဇ္ဈာသယာဒယော ဒသ မဟာပုရိသဇ္ဈာသယာ, ဒါနသီလာဒယော ဒသ ပုညကိရိယဝတ္ထူနီတိ ဧဝမာဒယော ယေ အနေကသတအနေကသဟဿပ္ပဘေဒါ ဗောဓိသမ္ဘာရဘူတာ [Pg.28] မဟာဗောဓိသတ္တဂုဏာ. တေ သဗ္ဗေပိ ယထာရဟံ ဣဓ နိဒ္ဓါရေတွာ ဝတ္တဗ္ဗာ.

কিন্তু দানাশয়ের (দান করার অভিপ্রায়) অতি উদারতার কারণে দানকে মুখ্য করে এই দেশনা প্রবর্তিত হয়েছে। তাই সর্বত্র সমভাবাপন্ন মহাকরুণা, পুণ্য ও জ্ঞানরূপ উভয় সম্ভার, কায়সুচরিত আদি তিনটি বোধিসত্ত্ব-সুচরিত, সত্য ও অধিষ্ঠান আদি চারটি অধিষ্ঠান, উৎসাহ আদি চারটি বুদ্ধভূমি, শ্রদ্ধা আদি পাঁচটি মহাবোধি-পরিপাচনীয় ধর্ম, অলোভাশয় আদি বোধিসত্ত্বদের ছয়টি আশয়, "আমি নিজে মুক্ত হয়ে অন্যকে মুক্ত করব" ইত্যাদি সাতটি প্রতিজ্ঞাধর্ম, "এই ধর্ম অল্পেচ্ছ ব্যক্তির জন্য, মহেচ্ছ ব্যক্তির জন্য নয়" ইত্যাদি আটটি মহাপুরুষ-বিতর্ক, যোনিসোমনসিকার-মূলক নয়টি ধর্ম, দানাশয় আদি দশটি মহাপুরুষ-আশয়, দান-শীল আদি দশটি পুণ্যক্রিয়াবস্তু ইত্যাদি শত-সহস্র প্রকারে বিভক্ত বোধিসম্ভারস্বরূপ যেসকল মহাবোধিসত্ত্বগুণ রয়েছে, সে সমস্তই যথোপযুক্তভাবে এখানে বিশ্লেষণ করে বলা উচিত।

---

အပိ စေတ္ထ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ မဟန္တဉ္စ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ မဟာဘိနိက္ခမနသဒိသံ ဂေဟတော နိက္ခမနံ, နိက္ခမိတွာ ပဗ္ဗဇိတဿ ဗဟုဇနသမ္မတဿ သတော ပရမပ္ပိစ္ဆဘာဝေန ကုလေသု ဂဏေသု စ အလဂ္ဂတာ, အစ္စန္တမေဝ လာဘသက္ကာရသိလောကဇိဂုစ္ဆာ, ပဝိဝေကာဘိရတိ, ကာယဇီဝိတနိရပေက္ခော ပရိစ္စာဂေါ, အနာဟာရဿေဝ သတော ဒိဝသတ္တယမ္ပိ ဒါနပီတိယာ ပရိတုဋ္ဌဿ နိဗ္ဗိကာရသရီရယာပနံ, မာသဒွိမာသမတ္တမ္ပိ ကာလံ ယာစကေ သတိ အာဟာရံ တထေဝ ဒတွာ ‘‘ဒါနဂတေနေဝ ပီတိသုခေန သရီရံ ယာပေဿာမီ’’တိ ပရိစ္စာဂေ အနောလီနဝုတ္တိသာဓကော ဥဠာရော ဒါနဇ္ဈာသယော, ဒါနံ ဒတွာ ပုန အာဟာရပရိယေဋ္ဌိယာ အကရဏဟေတုဘူတာ ပရမသလ္လေခဝုတ္တီတိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝေဒိတဗ္ဗာ. တေနေတံ ဝုစ္စတိ –

অধিকন্তু, এখানে বিশাল ভোগৈশ্বর্য ও বিশাল জ্ঞাতিপরিবার ত্যাগ করে মহান অভিনিষ্ক্রমণের মতো গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হওয়া, প্রব্রজিত হয়ে বহুজন-সম্মত হয়েও পরম অল্পেচ্ছতার কারণে কুল ও গণসমূহে অনাসক্ত থাকা, লাভ-সৎকার ও যশের প্রতি অত্যন্ত ঘৃণা, প্রবিবেক বা নির্জনতায় প্রীতি, কায় ও জীবনের প্রতি নিরপেক্ষ হয়ে ত্যাগ করা, আহারহীন থাকা সত্ত্বেও তিন দিন ধরে দানজনিত প্রীতিতে পরিতৃপ্ত হয়ে বিকারহীনভাবে শরীর ধারণ করা, এক বা দুই মাস পর্যন্ত যাচক উপস্থিত থাকলে আহার একইভাবে দান করে "দানজনিত প্রীতিসুখেই শরীর ধারণ করব" - এভাবে ত্যাগের ক্ষেত্রে কুণ্ঠাহীন জীবনযাপনকারী উদার দানাশয় এবং দান করার পর পুনরায় আহার অন্বেষণ না করার কারণস্বরূপ পরম কৃচ্ছ্রসাধনকারী জীবনযাপন - ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাব জানতে হবে। সেই কারণেই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ, အဗ္ဘုတာ စ မဟေသိနော;

မဟာကာရုဏိကာ ဓီရာ, သဗ္ဗလောကေကဗန္ဓဝါ.

"মহাকারুণিক, ধীর, সমগ্র জগতের একমাত্র বন্ধু এবং মহৎ গুণ অন্বেষণকারী এই বোধিসত্ত্বগণ এমনই আশ্চর্যজনক ও অদ্ভুত।"

---

‘‘အစိန္တေယျာနုဘာဝါ စ, သဒါ သဒ္ဓမ္မဂေါစရာ;

ဗောဓိသတ္တာ မဟာသတ္တာ, သုစိသလ္လေခဝုတ္တိနော.

"অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন, সর্বদা সদ্ধর্মের বিচরণক্ষেত্রযুক্ত এবং পবিত্র কৃচ্ছ্রসাধনকারী জীবনযাপনকারী হলেন এই বোধিসত্ত্ব মহাসত্ত্বগণ।"

---

‘‘မဟာဝါတသမုဒ္ဓတ-ဝီစိမာလော မဟောဒဓိ;

အပိ လင်္ဃေယျ ဝေလန္တံ, ဗောဓိသတ္တာ န ဓမ္မတံ.

"প্রবল বাতাসে তরঙ্গায়িত মহোদধি হয়তো তার তীর অতিক্রম করতে পারে, কিন্তু বোধিসত্ত্বগণ তাঁদের স্বভাবধর্ম বা শীল অতিক্রম করেন না।"

---

‘‘လောကေ သဉ္ဇာတဝဒ္ဓါပိ, န တေ ဘာဝိတဘာဝိနော;

လိမ္ပန္တိ လောကဓမ္မေဟိ, တောယေန ပဒုမံ ယထာ.

"জগতে উৎপন্ন ও বর্ধিত হয়েও, ভাবিত-ভাবী (ভাবনা দ্বারা উন্নত চিত্ত) সেই বোধিসত্ত্বগণ লোকধর্মের দ্বারা লিপ্ত হন না, যেমন পদ্মপত্র জলের দ্বারা লিপ্ত হয় না।"

---

‘‘ယေသံ ဝေ အတ္တနိ သ္နေဟော, နိဟီယတိ ယထာ ယထာ;

သတ္တေသု ကရုဏာသ္နေဟော, ဝဍ္ဎတေဝ တထာ တထာ.

"নিশ্চয়ই, নিজের প্রতি তাঁদের স্নেহ বা আসক্তি যেভাবে হ্রাস পায়, সত্ত্বগণের প্রতি তাঁদের করুণা ও স্নেহ সেভাবেই বৃদ্ধি পেতে থাকে।"

---

‘‘ယထာ စိတ္တံ ဝသေ ဟောတိ, န စ စိတ္တဝသာနုဂါ;

တထာ ကမ္မံ ဝသေ ဟောတိ, န စ ကမ္မဝသာနုဂါ.

"যেভাবে চিত্ত তাঁদের বশীভূত থাকে এবং তাঁরা চিত্তের বশীভূত হন না, সেভাবেই কর্ম তাঁদের বশীভূত থাকে এবং তাঁরা কর্মের বশীভূত হন না।"

---

‘‘ဒေါသေဟိ နာဘိဘူယန္တိ, သမုဂ္ဃာတေန္တိ ဝါ န တေ;

စရန္တာ ဗောဓိပရိယေဋ္ဌိံ, ပုရိသာဇာနိယာ ဗုဓာ.

"বোধি অন্বেষণে রত সেই পুরুষাজানেয় (শ্রেষ্ঠ পুরুষ) প্রাজ্ঞ বোধিসত্ত্বগণ দ্বেষের দ্বারা অন্যকে অভিভূত করেন না, আবার দ্বেষকে সম্পূর্ণ উচ্ছেদও করেন না (কারণ তাঁরা এখনও বুদ্ধত্ব লাভ করেননি)।"

---

‘‘တေသု [Pg.29] စိတ္တပ္ပသာဒေါပိ, ဒုက္ခတော ပရိမောစယေ;

ပဂေဝါနုကိရိယာ တေသံ, ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

"তাঁদের প্রতি চিত্তের সামান্য প্রসন্নতাও দুঃখ থেকে মুক্ত করতে পারে; তাহলে তাঁদের ধর্মের অনুগামী হয়ে ধর্মানুশীলন করার ফল যে দুঃখ থেকে মুক্ত করবে, সে বিষয়ে আর কী বলার থাকে!"

---

ပရမတ္ထဒီပနိယာ စရိယာပိဋကသံဝဏ္ဏနာယ

পরমার্থদীপনী নামক চরিয়াপিটক অর্থকথায়—

---

အကိတ္တိစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

অকিত্তিচরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၂. သင်္ခဗြာဟ္မဏစရိယာဝဏ္ဏနာ

২. ২. শঙ্খব্রাহ্মণচরিয়া বর্ণনা।

---

၁၁-၁၂. ဒုတိယသ္မိံ ပုနာပရန္တိ ပုန အပရံ, န ကေဝလမိဒံ အကိတ္တိစရိယမေဝ, အထ ခေါ ပုန အပရံ အညံ သင်္ခစရိယမ္ပိ ပဝက္ခိဿံ, သုဏောဟီတိ အဓိပ္ပာယော. ဣတော ပရေသုပိ ဧသေဝ နယော. သင်္ခသဝှယောတိ သင်္ခနာမော. မဟာသမုဒ္ဒံ တရိတုကာမောတိ သုဝဏ္ဏဘူမိံ ဂန္တုံ နာဝါယ မဟာသမုဒ္ဒံ တရိတုကာမော. ဥပဂစ္ဆာမိ ပဋ္ဋနန္တိ တာမလိတ္တိပဋ္ဋနံ ဥဒ္ဒိဿ ဂစ္ဆာမိ. သယမ္ဘုဉာဏေန ပစ္စေကဗောဓိယာ အဓိဂတတ္တာ သယမေဝ ဘူတန္တိ သယမ္ဘုံ. ကိလေသမာရာဒီသု ကေနစိပိ န ပရာဇိတန္တိ အပရာဇိတံ, တိဏ္ဏံ မာရာနံ မတ္ထကံ မဒ္ဒိတွာ ဌိတန္တိ အတ္ထော. တတ္တာယ ကဌိနဘူမိယာတိ ဃမ္မသန္တာပေန သန္တတ္တာယ သက္ခရဝါလုကာနိစိတတ္တာ ခရာယ ကက္ခဠာယ ဘူမိယာ.

১১-১২. দ্বিতীয় পারমী ব্যাখ্যামূলক অংশেও 'পুপাপরং' পদের অর্থ এইরূপ জানতে হবে—পুনরায় অন্য। কেবল এই অকিত্তি তপস্বীর পারমীই নয়, বরং পুনরায় অন্য এক শঙ্খ ব্রাহ্মণের পারমীও আমি বর্ণনা করব, হে সারিপুত্র, তুমি শ্রবণ করো—এরূপ অভিপ্রায়। এখান থেকে পরবর্তী কুরুরাজ জাতক ইত্যাদিতেও এই একই নিয়ম। 'শঙ্খসব্হয়' বলতে শঙ্খ নামক ব্রাহ্মণ। 'মহাসমুদ্রং তরিতুকামো' বলতে সুবর্ণভূমিতে যাওয়ার জন্য নৌকায় মহাসমুদ্র পার হতে ইচ্ছুক হয়ে। 'উপগচ্ছামি পট্টনং' বলতে তাম্রলিপ্তি নামক বন্দরে যাওয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করছি। স্বয়ম্ভূ জ্ঞান দ্বারা প্রত্যেকবোধি লাভ করার কারণে নিজে নিজেই উৎপন্ন হয়েছেন বলে 'স্বয়ম্ভূ' বলা হয়। ক্লেশমার আদি কোনো মারের দ্বারাই পরাজিত হননি বলে 'অপরাজিত', অর্থাৎ তিন মারের মস্তক মর্দন করে (দমন করে) স্থিত আছেন—এইরূপ অর্থ। 'তত্তায় কঠিনভূমিয়া' বলতে গ্রীষ্মের তাপে উত্তপ্ত এবং কাঁকর ও বালুকাময় হওয়ার কারণে কর্কশ ও কঠিন ভূমিতে।

---

၁၃. တန္တိ တံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓံ. ဣမမတ္ထန္တိ ဣမံ ဣဒါနိ ဝက္ခမာနံ ‘‘ဣဒံ ခေတ္တ’’န္တိအာဒိကံ အတ္ထံ. ဝိစိန္တယိန္တိ တဒါ သင်္ခဗြာဟ္မဏဘူတော စိန္တေသိန္တိ သတ္ထာ ဝဒတိ. တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ –

১৩. 'তং' বলতে সেই প্রত্যেকবুদ্ধকে। 'ইমমখং' বলতে এখন যা বলা হবে সেই 'ইদং খেত্তং' ইত্যাদি অর্থ। 'বিচিন্তয়িং' বলতে তখন শঙ্খ ব্রাহ্মণরূপী মহাসত্ত্ব চিন্তা করেছিলেন—এরূপ বুদ্ধ বলেছেন। এ বিষয়ে আনুপূর্বিক কথাটি এইরূপ—

---

အတီတေ အယံ ဗာရာဏသီ မောဠိနီ နာမ အဟောသိ. မောဠိနီနဂရေ ဗြဟ္မဒတ္တေ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ ဗောဓိသတ္တော သင်္ခေါ နာမ ဗြာဟ္မဏော ဟုတွာ အဍ္ဎော မဟဒ္ဓနော စတူသု နဂရဒွါရေသု နဂရမဇ္ဈေ အတ္တနော နိဝေသနဒွါရေတိ ဆသု ဌာနေသု ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ဒေဝသိကံ ဆသတသဟဿာနိ ဝိဿဇ္ဇေန္တော ကပဏဒ္ဓိကာဒီနံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. သော ဧကဒိဝသံ စိန္တေသိ – ‘‘အဟံ ဂေဟေ ဓနေ ခီဏေ ဒါနံ ဒါတုံ န သက္ခိဿာမိ, အပရိက္ခီဏေယေဝ ဓနေ နာဝါယ သုဝဏ္ဏဘူမိံ ဂန္တွာ ဓနံ အာဟရိဿာမီ’’တိ. သော နာဝံ ဘဏ္ဍဿ ပူရာပေတွာ ပုတ္တဒါရံ အာမန္တေတွာ ‘‘ယာဝါဟံ အာဂစ္ဆိဿာမိ, တာဝ မေ ဒါနံ အနုပစ္ဆိန္ဒန္တာ ပဝတ္တေယျာထာ’’တိ ဝတွာ ဒါသကမ္မကရပရိဝုတော ဥပါဟနံ အာရုယှ ဆတ္တေန ဓာရိယမာနေန ပဋ္ဋနဂါမာဘိမုခေါ ပါယာသိ.

অতীতে এই বারাণসী নগরী 'মোলিনী' নামে পরিচিত ছিল। মোলিনী নগরে রাজা ব্রহ্ম দত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব শঙ্খ নামক এক ব্রাহ্মণ হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত ধনী ও প্রচুর ধনসম্পত্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি নগরের চার দ্বারে, নগরের কেন্দ্রে এবং নিজের গৃহদ্বারে—এই ছয়টি স্থানে ছয়টি দানশালা নির্মাণ করে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে দরিদ্র, পথিক ও যাযাবরদের মহাসমারোহে দান করতেন। তিনি একদিন চিন্তা করলেন—'আমার ঘরের ধনসম্পদ শেষ হয়ে গেলে আমি আর দান করতে পারব না। তাই ধনসম্পদ শেষ হওয়ার আগেই নৌকায় করে সুবর্ণভূমিতে গিয়ে আরও ধনসম্পদ নিয়ে আসব।' তিনি নৌকাটি পণ্যদ্রব্যে পূর্ণ করলেন এবং স্ত্রী ও সন্তানদের ডেকে বললেন—'আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত তোমরা আমার এই দানকার্য বন্ধ না করে চালিয়ে যেও।' এই বলে তিনি দাস ও কর্মচারীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, জুতো পরিধান করে এবং মাথায় ছাতা ধরে বন্দর অভিমুখে যাত্রা করলেন।

---

တသ္မိံ [Pg.30] ခဏေ ဂန္ဓမာဒနေ ဧကော ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါ သတ္တာဟံ နိရောဓသမာပတ္တိံ သမာပဇ္ဇိတွာ နိရောဓသမာပတ္တိတော ဝုဋ္ဌာယ လောကံ ဝေါလောကေန္တော တံ ဓနာဟရဏတ္ထံ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ‘‘မဟာပုရိသော ဓနံ အာဟရိတုံ ဂစ္ဆတိ, ဘဝိဿတိ နု ခေါ အဿ မဟာသမုဒ္ဒေ အန္တရာယော, နော’’တိ အာဝဇ္ဇေတွာ ‘‘ဘဝိဿတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘ဧသ မံ ဒိသွာ ဆတ္တဉ္စ ဥပါဟနဉ္စ မယှံ ဒတွာ ဥပါဟနဒါနနိဿန္ဒေန သမုဒ္ဒေ ဘိန္နာယ နာဝါယ ပတိဋ္ဌံ လဘိဿတိ, ကရိဿာမိဿ အနုဂ္ဂဟ’’န္တိ အာကာသေန ဂန္တွာ တဿ အဝိဒူရေ ဩတရိတွာ မဇ္ဈနှိကသမယေ စဏ္ဍဝါတာတပေန အင်္ဂါရသန္ထတသဒိသံ ဥဏှဝါလုကံ မဒ္ဒန္တော တဿ အဘိမုခံ အာဂဉ္ဆိ. သော တံ ဒိသွာဝ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌော ‘‘ပုညက္ခေတ္တံ မေ အာဂတံ, အဇ္ဇ မယာ ဧတ္ထ ဗီဇံ ရောပေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တမဟံ ပဋိပထေ ဒိသွာ, ဣမမတ္ထံ ဝိစိန္တယိ’’န္တိအာဒိ.

সেই মুহূর্তে গন্ধমাদন পর্বতে এক প্রত্যেকবুদ্ধ সাত দিন নিরোধ সমাপত্তিতে মগ্ন থাকার পর তা থেকে ব্যুত্থিত হয়ে লোক অবলোকন করছিলেন। তিনি সেই শঙ্খ ব্রাহ্মণকে ধন আহরণের জন্য যেতে দেখে চিন্তা করলেন—'এই মহাসত্ত্ব ধন আহরণের জন্য যাচ্ছেন, মহাসমুদ্রে তাঁর কোনো অন্তরায় বা বিপদ ঘটবে কি না?' 'বিপদ ঘটবে'—তা জানতে পেরে তিনি ভাবলেন, 'তিনি আমাকে দেখে ছাতা ও জুতো দান করবেন এবং সেই জুতো দানের পুণ্যফলে সমুদ্রে নৌকা ভেঙে গেলেও তিনি আশ্রয় লাভ করবেন। আমি তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করব।' এই চিন্তা করে তিনি আকাশপথে এসে তাঁর অনতিদূরে অবতরণ করলেন এবং মধ্যাহ্নকালে প্রচণ্ড রোদ ও বাতাসের কারণে জ্বলন্ত কয়লার মতো উত্তপ্ত বালির ওপর দিয়ে হেঁটে তাঁর অভিমুখে আসলেন। শঙ্খ ব্রাহ্মণ তাঁকে দেখেই অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে চিন্তা করলেন—'আমার পুণ্যক্ষেত্র উপস্থিত হয়েছে, আজ আমার এখানে পুণ্যরূপ বীজ রোপণ করা উচিত।' সেই কারণে বলা হয়েছে—'আমি তাঁকে পথিমধ্যে দেখে এই বিষয় চিন্তা করলাম' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဣဒံ ခေတ္တန္တိအာဒိ စိန္တိတာကာရဒဿနံ. ခေတ္တန္တိ ခိတ္တံ ဗီဇံ မဟပ္ဖလဘာဝကရဏေန တာယတီတိ ခေတ္တံ, ပုဗ္ဗဏ္ဏာပရဏ္ဏဝိရုဟနဘူမိ. ဣဓ ပန ခေတ္တံ ဝိယာတိ ခေတ္တံ, အဂ္ဂဒက္ခိဏေယျော ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါ. တေနေဝါဟ ‘‘ပုညကာမဿ ဇန္တုနော’’တိ.

সেখানে 'ইদং খেত্তং' ইত্যাদি পদ দ্বারা চিন্তার প্রকার প্রদর্শন করা হয়েছে। 'ক্ষেত্র' বলতে যেখানে রোপণ করা বীজকে মহাফলদায়ক করে রক্ষা করা হয়, তা-ই ক্ষেত্র, যা শস্য ও ফসল উৎপাদনের ভূমি। কিন্তু এখানে ক্ষেত্রের মতো যা পুণ্যবীজ ধারণ করে, তা-ই ক্ষেত্র, অর্থাৎ পরম দক্ষিণার্হ প্রত্যেকবুদ্ধ। সেইজন্যই ভগবান বলেছেন—'পুণ্যকামী মানুষের জন্য'।

---

၁၄. မဟာဂမန္တိ ဝိပုလဖလာဂမံ, သဿသမ္ပတ္တိဒါယကန္တိ အတ္ထော. ဗီဇံ န ရောပေတီတိ ဗီဇံ န ဝပတိ.

১৪. 'মহাগমং' বলতে বিপুল ফলের আগমন বা প্রাপ্তি, যা শস্যসম্পদ প্রদানকারী—এইরূপ অর্থ। 'বীজং ন রোপেতি' বলতে বীজ বপন না করা।

---

၁၅.

১৫.

---

ခေတ္တဝရုတ္တမန္တိ ခေတ္တဝရေသုပိ ဥတ္တမံ. သီလာဒိဂုဏသမ္ပန္နာ ဟိ ဝိသေသတော အရိယသာဝကာ ခေတ္တဝရာ, တတောပိ အဂ္ဂဘူတော ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါ ခေတ္တဝရုတ္တမော. ကာရန္တိ သက္ကာရံ. ယဒိ န ကရောမီတိ သမ္ဗန္ဓော. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ဣဒမီဒိသံ အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လဘိတွာ တတ္ထ ပူဇာသက္ကာရံ ယဒိ န ကရောမိ, ပုညေန အတ္ထိကော နာမာဟံ န ဘဝေယျန္တိ.

'ক্ষেত্রবরুত্তমং' বলতে শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রসমূহের মধ্যেও উত্তম। কারণ, শীল আদি গুণে গুণান্বিত আর্য শ্রাবকগণই হলেন শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র। তাঁদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ বা অগ্রগণ্য প্রত্যেকবুদ্ধ হলেন 'ক্ষেত্রবরুত্তম' বা সর্বোত্তম ক্ষেত্র। 'কারং' বলতে সৎকার বা পূজা। 'যদি ন করোമി' পদের সাথে এর সম্বন্ধ। এর অর্থ এই যে—'আমি যদি এইরকম অনুত্তর পুণ্যক্ষেত্র লাভ করে সেখানে পূজা-সৎকার না করি, তবে আমি পুণ্যকামী বা পুণ্যের প্রত্যাশী বলে গণ্য হব না।'

---

၁၆-၁၇. ယထာ အမစ္စောတိအာဒီနံ ဒွိန္နံ ဂါထာနံ အယံ သင်္ခေပတ္ထော – ယထာ နာမ ယော ကောစိ ရညာ မုဒ္ဒါဓိကာရေ ဌပိတော လဉ္ဆနဓရော အမစ္စပုရိသော သေနာပတိ ဝါ သော အန္တေပုရေ ဇနေ ဗဟိဒ္ဓါ စ ဗလကာယာဒီသု ရညော ယထာနုသိဋ္ဌံ န ပဋိပဇ္ဇတိ န တေသံ ဓနဓညံ ဒေတိ, တံ တံ ကတ္တဗ္ဗံ ဝတ္တံ ပရိဟာပေတိ. သော မုဒ္ဒိတော ပရိဟာယတိ မုဒ္ဒါဓိကာရလဒ္ဓဝိဘဝတော [Pg.31] ပရိဓံသတိ, ဧဝမေဝ အဟမ္ပိ ပုညကမ္မဿ ရတော လဒ္ဓဗ္ဗပုညဖလသင်္ခါတံ ပုညကာမော ဒက္ခိဏာယ ဝိပုလဖလဘာဝကရဏေန ဝိပုလံ ဒိသွာန တံ ဒက္ခိဏံ ဥဠာရံ ဒက္ခိဏေယျံ လဘိတွာ တဿ ဒါနံ ယဒိ န ဒဒါမိ ပုညတော အာယတိံ ပုညဖလတော စ ပရိဓံသာမိ. တသ္မာ ဣဓ မယာ ပုညံ ကာတဗ္ဗမေဝါတိ.

১৬-১৭. 'যথা অমচ্চো' ইত্যাদি দুটি গাথার সংক্ষিপ্ত অর্থ এইরূপ—যেমন কোনো অমাত্য বা সেনাপতিকে রাজা যদি রাজকীয় সিলমোহর বা মুদ্রার দায়িত্বে নিযুক্ত করেন, সে যদি রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরের লোকজনের প্রতি এবং বাইরের সৈন্যসামন্তদের প্রতি রাজার উপদেশ অনুযায়ী আচরণ না করে, তাদের প্রাপ্য ধনধান্য না দেয় এবং নিজের কর্তব্যসমূহ অবহেলা করে, তবে সে সেই সিলমোহরের দায়িত্ব থেকে চ্যুত হয় এবং সেই পদের কারণে প্রাপ্ত ধনসম্পদ ও বৈভব থেকে বঞ্চিত হয়। ঠিক তেমনি, আমিও যদি পুণ্যকর্মে রত হয়ে, লাভযোগ্য পুণ্যফলরূপ পুণ্যকামী হয়ে, দানের বিপুল ফলদায়কতা দেখে এবং সেই উদার দক্ষিণার যোগ্য পাত্রকে পেয়েও তাঁকে যদি দান না করি, তবে আমি পুণ্য থেকে এবং ভবিষ্যতে সেই পুণ্যের ফল থেকে বঞ্চিত হব। তাই এখানে আমার অবশ্যই পুণ্যকর্ম করা উচিত।

---

ဧဝံ ပန စိန္တေတွာ မဟာပုရိသော ဒူရတောဝ ဥပါဟနာ ဩရောဟိတွာ ဝေဂေန ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ‘‘ဘန္တေ, မယှံ အနုဂ္ဂဟတ္ထာယ ဣမံ ရုက္ခမူလံ ဥပဂစ္ဆထာ’’တိ ဝတွာ တသ္မိံ ရုက္ခမူလံ ဥပသင်္ကမန္တေ တတ္ထ ဝါလုကံ ဥဿာပေတွာ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ပညာပေတွာ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ တတ္ထ နိသိန္နေ ဝန္ဒိတွာ ဝါသိတပရိဿာဝိတေန ဥဒကေန တဿ ပါဒေ ဓောဝိတွာ, ဂန္ဓတေလေန မက္ခေတွာ, အတ္တနော ဥပါဟနံ ပုဉ္ဆိတွာ, ဂန္ဓတေလေန မက္ခေတွာ, တဿ ပါဒေ ပဋိမုဉ္စိတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဣမံ ဥပါဟနံ အာရုယှ, ဣမံ ဆတ္တံ မတ္ထကေ ကတွာ ဂစ္ဆထာ’’တိ ဆတ္တုပါဟနံ အဒါသိ. သောပိဿ အနုဂ္ဂဟတ္ထာယ တံ ဂဟေတွာ ပသာဒသံဝဍ္ဎနတ္ထံ ပဿန္တဿေဝ ဝေဟာသံ ဥပ္ပတိတွာ ဂန္ဓမာဒနံ အဂမာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এইরূপ চিন্তা করে সেই মহাসত্ত্ব দূর থেকেই জুতো খুলে দ্রুতগতিতে তাঁর কাছে গিয়ে বন্দনা করলেন এবং বললেন—'ভন্তে, আমার প্রতি অনুগ্রহ করার জন্য দয়া করে এই বৃক্ষমূলে আসুন।' তিনি যখন সেই বৃক্ষমূলে আসলেন, তখন সেখানে বালি পরিষ্কার করে নিজের উত্তরাসঙ্গ বিছিয়ে দিলেন। প্রত্যেকবুদ্ধ সেখানে উপবেশন করলে তাঁকে বন্দনা করে সুগন্ধি ও পরিশ্রুত জল দিয়ে তাঁর পা ধুয়ে দিলেন এবং সুগন্ধি তেল মাখিয়ে দিলেন। এরপর নিজের জুতোজোড়া মুছে, সুগন্ধি তেল মাখিয়ে তাঁর পায়ে পরিয়ে দিলেন এবং বললেন—'ভন্তে, এই জুতো পরিধান করে এবং মাথায় এই ছাতা ধরে গমন করুন'—এই বলে তিনি ছাতা ও জুতো দান করলেন। তিনিও তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করার জন্য এবং তাঁর শ্রদ্ধা বৃদ্ধি করার জন্য তাঁর চোখের সামনেই আকাশপথে উড়ে গন্ধমাদন পর্বতে চলে গেলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၈.

১৮.

---

‘‘ဧဝါဟံ စိန္တယိတွာန, ဩရောဟိတွာ ဥပါဟနာ;

တဿ ပါဒါနိ ဝန္ဒိတွာ, အဒါသိံ ဆတ္တုပါဟန’’န္တိ.

‘আমি এইরূপ চিন্তা করে, জুতো খুলে, তাঁর চরণ বন্দনা করে ছাতা ও জুতো দান করলাম।’

---

ဗောဓိသတ္တော တံ ဒိသွာ အတိဝိယ ပသန္နစိတ္တော ပဋ္ဋနံ ဂန္တွာ နာဝံ အဘိရုဟိ. အထဿ မဟာသမုဒ္ဒံ တရန္တဿ သတ္တမေ ဒိဝသေ နာဝါ ဝိဝရမဒါသိ. ဥဒကံ ဥဿိဉ္စိတုံ နာသက္ခိံသု. မဟာဇနော မရဏဘယဘီတော အတ္တနော အတ္တနော ဒေဝတာ နမဿိတွာ မဟာဝိရဝံ ဝိရဝိ. ဗောဓိသတ္တော ဧကံ ဥပဋ္ဌာကံ ဂဟေတွာ သကလသရီရံ တေလေန မက္ခေတွာ သပ္ပိနာ သဒ္ဓိံ သက္ခရစုဏ္ဏာနိ ယာဝဒတ္ထံ ခါဒိတွာ တမ္ပိ ခါဒါပေတွာ တေန သဒ္ဓိံ ကူပကယဋ္ဌိမတ္ထကံ အာရုယှ ‘‘ဣမာယ ဒိသာယ အမှာကံ နဂရ’’န္တိ ဒိသံ ဝဝတ္ထပေတွာ မစ္ဆကစ္ဆပပရိပန္ထတော အတ္တာနံ သစ္စာဓိဋ္ဌာနေန ပမောစေန္တော တေန သဒ္ဓိံ ဥသဘမတ္တဋ္ဌာနံ အတိက္ကမိတွာ ပတိတွာ သမုဒ္ဒံ တရိတုံ အာရဘိ. မဟာဇနော ပန တတ္ထေဝ ဝိနာသံ ပါပုဏိ. တဿ တရန္တဿေဝ သတ္တ ဒိဝသာ ဂတာ. သော တသ္မိမ္ပိ ကာလေ လောဏောဒကေန မုခံ ဝိက္ခာလေတွာ ဥပေါသထိကော အဟောသိယေဝ.

বোধিসত্ত্ব তা দেখে অত্যন্ত প্রসন্নচিত্তে বন্দরে গিয়ে নৌকায় আরোহণ করলেন। তারপর তাঁর মহাসমুদ্র পার হওয়ার সময় সপ্তম দিনে নৌকাটি ছিদ্র হয়ে গেল। তারা জল সেচে ফেলে দিতে পারল না। সাধারণ মানুষ মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে নিজ নিজ দেবতাকে স্মরণ করে উচ্চস্বরে ক্রন্দন করতে লাগল। বোধিসত্ত্ব তাঁর এক সেবককে সাথে নিয়ে সমস্ত শরীরে তেল মাখলেন এবং ঘৃতের সাথে চিনি গুঁড়ো ইচ্ছামতো আহার করলেন এবং সেই সেবককে আহার করালেন। তারপর তার সাথে মাস্তুলের মাথায় আরোহণ করে, 'এই দিকে আমাদের নগর'—এইভাবে দিক নির্ধারণ করে, মাছ ও কচ্ছপের উপদ্রব থেকে নিজেকে সত্য অধিষ্ঠানের মাধ্যমে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে তার সাথে এক উষভ পরিমাণ দূরত্ব অতিক্রম করে লাফিয়ে পড়লেন এবং সমুদ্র সাঁতরে পার হতে শুরু করলেন। কিন্তু সাধারণ মানুষ সেখানেই মৃত্যুবরণ করল। তাঁর সাঁতার কাটার সময় সাত দিন কেটে গেল। তিনি সেই সময়েও লবণাক্ত জল দিয়ে মুখ ধুয়ে উপোসথ ব্রত পালন করছিলেন।

---

တဒါ [Pg.32] ပန ဤဒိသာနံ ပုရိသဝိသေသာနံ ရက္ခဏတ္ထာယ စတူဟိ လောကပါလေဟိ ဌပိတာ မဏိမေခလာ နာမ ဒေဝဓီတာ အတ္တနော ဣဿရိယေန သတ္တာဟံ ပမဇ္ဇိတွာ သတ္တမေ ဒိဝသေ တံ ဒိသွာ ‘‘သစာယံ ဣဓ မရိဿ, အတိဝိယ ဂါရယှာ အဘဝိဿ’’န္တိ သံဝိဂ္ဂဟဒယာ သုဝဏ္ဏပါတိယာ ဒိဗ္ဗဘောဇနဿ ပူရေတွာ ဝေဂေနာဂန္တွာ ‘‘ဗြာဟ္မဏ, ဣဒံ ဒိဗ္ဗဘောဇနံ ဘုဉ္ဇာ’’တိ အာဟ. သော တံ ဥလ္လောကေတွာ ‘‘နာဟံ ဘုဉ္ဇာမိ, ဥပေါသထိကောမှီ’’တိ ပဋိက္ခိပိတွာ တံ ပုစ္ဆန္တော –

তখন এইরকম বিশিষ্ট পুরুষদের রক্ষার জন্য চার লোকপাল কর্তৃক নিযুক্ত মণিমেখলা নামক দেবকন্যা নিজের ঐশ্বর্যের কারণে সাত দিন অসচেতন থাকার পর সপ্তম দিনে তাঁকে দেখে—'যদি এই ব্যক্তি এখানে মারা যান, তবে আমার অত্যন্ত নিন্দা হবে'—এই ভেবে ভীত হৃদয়ে একটি সোনার পাত্রে দিব্য ভোজন পূর্ণ করে দ্রুত এসে বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, এই দিব্য ভোজন গ্রহণ করুন।' তিনি তাঁর দিকে তাকিয়ে বললেন—'আমি আহার করব না, আমি উপোসথ ব্রতধারী।' এই বলে তা প্রত্যাখ্যান করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন—

---

‘‘ယံ တွံ သုခေနာဘိသမေက္ခသေ မံ, ဘုဉ္ဇဿု ဘတ္တံ ဣတိ မံ ဝဒေသိ;

ပုစ္ဆာမိ တံ နာရိ မဟာနုဘာဝေ, ဒေဝီ နုသိ တွံ ဥဒ မာနုသီ နူ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၄၂) –

‘তুমি যে আমাকে অত্যন্ত সুখের সাথে দেখছ এবং বলছ—অন্ন ভোজন করো; হে মহানুভাবা নারী, আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি—তুমি কি কোনো দেবী নাকি কোনো মানবী?’

---

အာဟ. သာ တဿ ပဋိဝစနံ ဒေန္တီ –

—এইরূপ বললেন। তিনি তাঁর প্রত্যুত্তর দিয়ে বললেন—

---

‘‘ဒေဝီ အဟံ သင်္ခ မဟာနုဘာဝါ, ဣဓာဂတာ သာဂရဝါရိမဇ္ဈေ;

အနုကမ္ပိကာ နော စ ပဒုဋ္ဌစိတ္တာ, တဝေဝ အတ္ထာယ ဣဓာဂတာသ္မိ.

‘হে শঙ্খ, আমি এক মহানুভাবা দেবী, এই সাগরজলের মধ্যে এসেছি। আমি তোমার প্রতি অনুকম্পাশীলা, আমার মনে কোনো দুষ্ট ভাব নেই। তোমার মঙ্গলের জন্যই আমি এখানে এসেছি।

---

‘‘ဣဓန္နပါနံ သယနာသနဉ္စ, ယာနာနိ နာနာဝိဝိဓာနိ သင်္ခ;

သဗ္ဗဿ တျာဟံ ပဋိပါဒယာမိ, ယံ ကိဉ္စိ တုယှံ မနသာဘိပတ္ထိတ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၄၃-၄၄) –

হে শঙ্খ, এখানে অন্নপান, শয়নাসন এবং নানা প্রকারের যানবাহন রয়েছে। তোমার মনে যা কিছু অভিপ্রেত বা প্রার্থিত, আমি তার সমস্তই তোমার জন্য প্রস্তুত করব।’

---

ဣမာ ဂါထာ အဘာသိ. တံ သုတွာ မဟာသတ္တော ‘‘အယံ ဒေဝဓီတာ သမုဒ္ဒပိဋ္ဌေ မယှံ ‘ဣဒဉ္စိဒဉ္စ ဒမ္မီ’တိ ဝဒတိ, ယဉ္စေသာ မယှံ ဒေတိ, တမ္ပိ မမ ပုညေနေဝ, တံ ပန ပုညံ အယံ ဒေဝဓီတာ ဇာနာတိ နု ခေါ, ဥဒါဟု န ဇာနာတိ, ပုစ္ဆိဿာမိ တာဝ န’’န္တိ စိန္တေတွာ ပုစ္ဆန္တော ဣမံ ဂါထမာဟ –

—এই গাথাসমূহ বললেন। তা শুনে মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন—'এই দেবকন্যা সমুদ্রপৃষ্ঠে আমাকে এই এই জিনিস দেব বলছেন। তিনি আমাকে যা কিছু দেবেন, তাও আমার পুণ্যফলেই দেবেন। কিন্তু এই দেবকন্যা কি আমার সেই পুণ্যের কথা জানেন নাকি জানেন না? প্রথমে তাঁকে জিজ্ঞাসা করি।'—এইরূপ চিন্তা করে জিজ্ঞাসা করতে গিয়ে এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘ယံ ကိဉ္စိ ယိဋ္ဌဉ္စ ဟုတဉ္စ မယှံ, သဗ္ဗဿ နော ဣဿရာ တွံ သုဂတ္တေ;

သုဿောဏိ သုဗ္ဘူရု ဝိလဂ္ဂမဇ္ဈေ, ကိဿ မေ ကမ္မဿ အယံ ဝိပါကော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၄၅);

‘হে সুগাত্রী, সুশ্রোণী, সুভ্রূ ও তন্বী দেবকন্যা! আমার যা কিছু দান ও যজ্ঞকর্ম রয়েছে, তুমি তার সমস্তই জানতে সমর্থ। আমার কোন কর্মের ফলে এই ফল লাভ হচ্ছে?’

---

တတ္ထ [Pg.33] ယိဋ္ဌန္တိ ဒါနဝသေန ယဇိတံ. ဟုတန္တိ အာဟုနပါဟုနဝသေန ဒိန္နံ. သဗ္ဗဿ နော ဣဿရာ တွန္တိ အမှာကံ ပုညကမ္မဿ သဗ္ဗဿ တွံ ဣဿရာ, ‘‘အယံ ဣမဿ ဝိပါကော, အယံ ဣမဿာ’’တိ ဗျာကရိတုံ သမတ္ထာ. သုဿောဏီတိ သုန္ဒရဇဃနေ. သုဗ္ဘူရူတိ သုန္ဒရေဟိ ဘမုကေဟိ ဦရူဟိ စ သမန္နာဂတေ. ဝိလဂ္ဂမဇ္ဈေတိ ဝိလဂ္ဂတနုမဇ္ဈေ. ကိဿ မေတိ မယာ ကတကမ္မေသု ကတရကမ္မဿ အယံ ဝိပါကော, ယေနာဟံ အပ္ပတိဋ္ဌေ မဟာသမုဒ္ဒေ အဇ္ဇ ပတိဋ္ဌံ လဘာမီတိ.

সেখানে 'যিঠং' বলতে দানরূপে যা উৎসর্গ করা হয়েছে। 'হুতং' বলতে অতিথি-অভ্যাগতদের যা দান করা হয়েছে। 'সব্বস নো ইসরা ত্বং' বলতে আমাদের সমস্ত পুণ্যকর্মের বিষয়ে তুমি অবগত এবং 'এটি এই কর্মের ফল, এটি ওই কর্মের ফল'—এরূপ ব্যাখ্যা করতে সমর্থ। 'সুস্সোণি' বলতে সুন্দর জঙ্ঘা বা উরুবিশিষ্ট। 'সুভ্ভূরু' বলতে সুন্দর ভ্রূ ও উরুবিশিষ্ট। 'বিলগ্গমজ্ঝে' বলতে ক্ষীণ বা তন্বী কোমরবিশিষ্ট। 'কিস্স মে' বলতে আমার কৃত কর্মসমূহের মধ্যে কোন কর্মের এই ফল, যার কারণে আমি আজ এই কূলহীন মহাসমুদ্রে আশ্রয় লাভ করছি।

---

တံ သုတွာ ဒေဝဓီတာ ‘‘အယံ ဗြာဟ္မဏော ‘ယံ အတ္တနာ ကုသလကမ္မံ ကတံ, တံ ကမ္မံ န ဇာနာတီ’တိ သညာယ ပုစ္ဆတိ မညေ, ကထေဿာမိ န’’န္တိ နာဝါဘိရုဟနဒိဝသေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ ဆတ္တုပါဟနဒါနပုညမေဝ တဿ ကာရဏန္တိ ကထေန္တီ –

তা শুনে দেবকন্যা চিন্তা করলেন—'এই ব্রাহ্মণ নিজে যে কুশলকর্ম করেছেন, তা হয়তো জানেন না বলেই জিজ্ঞাসা করছেন। আমি তাঁকে বলব।' এই ভেবে নৌকায় আরোহণের দিনে প্রত্যেকবুদ্ধকে ছাতা ও জুতো দানের পুণ্যই যে এর কারণ, তা বর্ণনা করে বললেন—

---

‘‘ဃမ္မေ ပထေ ဗြာဟ္မဏ ဧကဘိက္ခုံ, ဥဂ္ဃဋ္ဋပါဒံ တသိတံ ကိလန္တံ;

ပဋိပါဒယီ သင်္ခ ဥပါဟနာနိ, သာ ဒက္ခိဏာ ကာမဒုဟာ တဝဇ္ဇာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၄၆) –

"হে ব্রাহ্মণ শঙ্খ! তুমি গ্রীষ্মকালে উত্তপ্ত পথে ক্ষতবিক্ষত পা বিশিষ্ট, তৃষ্ণার্ত ও ক্লান্ত এক ভিক্ষুকে জুতো জোড়া দান করেছিলে। আজ তোমার সেই দান সমস্ত কামনা পূরণকারী হয়েছে।"

---

ဂါထမာဟ.

—এই গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ ဧကဘိက္ခုန္တိ ဧကံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓံ သန္ဓာယာဟ. ဥဂ္ဃဋ္ဋပါဒန္တိ ဥဏှဝါလုကာယ ဃဋ္ဋပါဒံ, ဝိဗာဓိတပါဒန္တိ အတ္ထော. တသိတန္တိ ပိပါသိတံ. ပဋိပါဒယီတိ ပဋိပါဒေသိ ယောဇေသိ. ကာမဒုဟာတိ သဗ္ဗကာမဒါယိကာ.

সেখানে 'একভিক্খুং' (এক ভিক্ষুকে) বলতে একজন প্রত্যেকবুদ্ধকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। 'উগ্ঘট্টপাদং' বলতে তপ্ত বালুকারাশির সংস্পর্শে ক্ষতবিক্ষত বা পীড়িত পা বিশিষ্ট—এই অর্থ। 'তসিতং' অর্থ তৃষ্ণার্ত। 'পটিপাদয়ী' অর্থ প্রদান করেছিলেন বা পরিয়ে দিয়েছিলেন। 'কামদুহা' অর্থ সর্বকামনা পূরণকারী।

---

တံ သုတွာ မဟာသတ္တော ‘‘ဧဝရူပေပိ နာမ အပ္ပတိဋ္ဌေ မဟာသမုဒ္ဒေ မယာ ဒိန္နံ ဆတ္တုပါဟနဒါနံ မမ သဗ္ဗကာမဒဒံ ဇာတံ အဟော သုဒိန္န’’န္တိ တုဋ္ဌစိတ္တော –

তা শুনে মহাসত্ত্ব সন্তুষ্টচিত্তে ভাবলেন, "এমন আশ্রয়হীন মহাসমুদ্রেও আমার দেওয়া ছাতা ও জুতো দানের ফল আমার সমস্ত কামনা পূরণকারী হয়েছে, আহা! আমার দান কতই না সুদান হয়েছে!"—

---

‘‘သာ ဟောတု နာဝါ ဖလကူပပန္နာ, အနဝဿုတာ ဧရကဝါတယုတ္တာ;

အညဿ ယာနဿ န ဟေတ္ထ ဘူမိ, အဇ္ဇေဝ မံ မောဠိနိံ ပါပယဿူ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၄၇) –

"সেই নৌকাটি যেন তক্তা দিয়ে সুগঠিত, জলপ্রবেশহীন এবং অনুকূল বায়ুযুক্ত হয়। এখানে অন্য কোনো যানের স্থান নেই। আজই আমাকে মোিলনী নগরীতে পৌঁছে দাও।"—

---

ဂါထမာဟ.

এই গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ [Pg.34] ဖလကူပပန္နာတိ မဟာနာဝတာယ ဗဟူဟိ ဖလကေဟိ ဥပေတာ. ဥဒကပ္ပဝေသနာဘာဝေန အနဝဿုတာ. သမ္မာ ဂဟေတွာ ဂမနကဝါတေန ဧရကဝါတယုတ္တာ.

সেখানে 'ফলকূপপন্না' বলতে বিশাল নৌকা হওয়ার কারণে বহু তক্তা দ্বারা যুক্ত। জল প্রবেশ না করার কারণে 'অনবচ্ছুতা' (ছিদ্রহীন)। সঠিকভাবে অনুকূল বায়ু গ্রহণ করে গমন করার কারণে 'এরেকবাতযুত্তা' (অনুকূল বায়ুযুক্ত)।

---

ဒေဝဓီတာ တဿ ဝစနံ သုတွာ တုဋ္ဌဟဋ္ဌာ ဒီဃတော အဋ္ဌဥသဘံ ဝိတ္ထာရတော စတုဥသဘံ ဂမ္ဘီရတော ဝီသတိယဋ္ဌိကံ သတ္တရတနမယံ နာဝံ မာပေတွာ ကူပဖိယာရိတ္တယုတ္တာနိ ဣန္ဒနီလရဇတသုဝဏ္ဏမယာဒီနိ နိမ္မိနိတွာ သတ္တန္နံ ရတနာနံ ပူရေတွာ ဗြာဟ္မဏံ အာလိင်္ဂေတွာ နာဝံ အာရောပေသိ, ဥပဋ္ဌာကံ ပနဿ န ဩလောကေသိ. ဗြာဟ္မဏော အတ္တနာ ကတကလျာဏတော တဿ ပတ္တိံ အဒါသိ, သော အနုမောဒိ. အထ ဒေဝဓီတာ တမ္ပိ အာလိင်္ဂေတွာ နာဝါယ ပတိဋ္ဌာပေတွာ တံ နာဝံ မောဠိနီနဂရံ နေတွာ ဗြာဟ္မဏဿ ဃရေ ဓနံ ပတိဋ္ဌာပေတွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနမေဝ အဂမာသိ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

দেवकন্যা তাঁর কথা শুনে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে দৈর্ঘ্যে আট উসভ, প্রস্থে চার উসভ এবং গভীরতায় বিশ যষ্টি পরিমাপের একটি সপ্তরত্নময় নৌকা সৃষ্টি করলেন। ইন্দ্রনীল মণি, রুপো ও সোনা দিয়ে তৈরি মাস্তুল, হাল ও দাঁড় ইত্যাদি নির্মাণ করে নৌকাটি সপ্তরত্নে পূর্ণ করলেন। অতঃপর ব্রাহ্মণকে আলিঙ্গন করে নৌকায় আরোহণ করালেন, কিন্তু তাঁর সেবকের দিকে তাকালেন না। ব্রাহ্মণ নিজের অর্জিত পুণ্য থেকে তাকে পুণ্যদান করলেন এবং সেবকও তা অনুমোদন করল। তখন দেবকন্যা তাকেও আলিঙ্গন করে নৌকায় স্থাপন করলেন এবং সেই নৌকা মোিলনী নগরীতে নিয়ে গিয়ে ব্রাহ্মণের ঘরে ধনসম্পদ স্থাপন করে নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন। সেই কারণে ভগবান বলেছেন—

---

‘‘သာ တတ္ထ ဝိတ္တာ သုမနာ ပတီတာ, နာဝံ သုစိတ္တံ အဘိနိမ္မိနိတွာ;

အာဒါယ သင်္ခံ ပုရိသေန သဒ္ဓိံ, ဥပါနယီ နဂရံ သာဓုရမ္မ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၄၈);

"তিনি সেখানে প্রীত, আনন্দিত ও সন্তুষ্ট হয়ে একটি মনোরম নৌকা সৃষ্টি করলেন এবং শঙ্খকে তাঁর সেবকসহ নিয়ে সেই রমণীয় নগরীতে পৌঁছে দিলেন।"

---

မဟာပုရိသဿ ဟိ စိတ္တသမ္ပတ္တိယာ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ စ နိရောဓတော ဝုဋ္ဌိတဘာဝေန သတ္တသု စေတနာသု အာဒိစေတနာ ဒိဋ္ဌဓမ္မဝေဒနီယာ အတိဥဠာရဖလာ စ ဇာတာ. ဣဒမ္ပိ တဿ ဒါနဿ အပ္ပမတ္တဖလန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. အပရိမာဏဖလဉှိ တံ ဒါနံ ဗောဓိသမ္ဘာရဘူတံ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাপুরুষের চিত্তের বিশুদ্ধি এবং প্রত্যেকবুদ্ধের নিরোধ সমাপত্তি থেকে ব্যুত্থান হওয়ার কারণে, সাতটি জবন চেতনার মধ্যে প্রথম চেতনাটি ইহজন্মেই ফলদায়ক (দৃষ্টধর্মবেদনীয়) হয়ে অত্যন্ত মহৎ ফল প্রদান করেছিল। এটিও সেই দানের সামান্য ফল মাত্র বলে মনে করতে হবে। কারণ বোধিসম্ভারস্বরূপ সেই দানের ফল অপরিসীম। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၉.

১৯.

---

‘‘တေနေဝါဟံ သတဂုဏတော, သုခုမာလော သုခေဓိတော;

အပိ စ ဒါနံ ပရိပူရေန္တော, ဧဝံ တဿ အဒါသဟ’’န္တိ.

"সেই কারণেই আমি শতগুণ সুকুমার ও সুখে লালিত-পালিত হয়েছি। তা সত্ত্বেও দান পারমী পূর্ণ করার জন্য আমি তাঁকে এভাবে দান করেছিলাম।"

---

တတ္ထ တေနာတိ တတော ပစ္စေကဗုဒ္ဓတော, သတဂုဏတောတိ သတဂုဏေန အဟံ တဒါ သင်္ခဘူတော သုခုမာလော, တသ္မာ သုခေဓိတော သုခသံဝဍ္ဎော, အပိ စ ဧဝံ သန္တေပိ ဒါနံ ပရိပူရေန္တော, ဧဝံ မယှံ ဒါနပါရမီ ပရိပူရေတူတိ တဿ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ အတ္တနော သရီရဒုက္ခံ အနပေက္ခိတွာ ဆတ္တုပါဟနံ အဒါသိန္တိ အတ္တနော ဒါနဇ္ဈာသယဿ ဥဠာရဘာဝံ သတ္ထာ ပဝေဒေသိ.

সেখানে 'তেন' বলতে সেই প্রত্যেকবুদ্ধকে দানের কারণে। 'শতগুণতো' বলতে শতগুণ সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য সহকারে আমি তখন শঙ্খ নামক ব্রাহ্মণ হয়ে সুকুমার হয়েছিলাম, তাই সুখে লালিত-পালিত ও বর্ধিত হয়েছিলাম। 'অপি চ এবং সন্তেপি দানং পরিপূরেন্তো' বলতে—এমন সুখ লাভ করা সত্ত্বেও দান পারমী পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে, "এভাবে আমার দান পারমী পূর্ণ হোক"—এই কামনায় সেই প্রত্যেকবুদ্ধকে নিজের শারীরিক কষ্টের কথা চিন্তা না করে ছাতা ও জুতো দান করেছিলেন। এভাবে শাস্তা নিজের দান চেতনার মহত্ত্ব প্রকাশ করেছেন।

---

ဗောဓိသတ္တောပိ [Pg.35] ယာဝဇီဝံ အမိတဓနဂေဟံ အဇ္ဈာဝသန္တော ဘိယျောသောမတ္တာယ ဒါနာနိ ဒတွာ သီလာနိ ရက္ခိတွာ အာယုပရိယောသာနေ သပရိသော ဒေဝနဂရံ ပူရေသိ.

বোধিসত্ত্বও যাবজ্জীবন অপরিমিত ধনসম্পদপূর্ণ গৃহে বাস করে প্রচুর পরিমাণে দান প্রদান ও শীল রক্ষা করে আয়ুর শেষে অনুচরসহ দেবলোক পূর্ণ করেছিলেন।

---

တဒါ ဒေဝဓီတာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ အဟောသိ, ပုရိသော အာနန္ဒတ္ထေရော, လောကနာထော သင်္ခဗြာဟ္မဏော.

তখন দেবকন্যা উৎপলবর্ণা হয়েছিলেন, সেবক পুরুষটি আনন্দ স্থবির হয়েছিলেন এবং লোকনাথ বুদ্ধ স্বয়ং শঙ্খ ব্রাহ্মণ হয়েছিলেন।

---

တဿ သုဝိသုဒ္ဓနိစ္စသီလဥပေါသထသီလာဒိဝသေန သီလပါရမီ ဒါနသီလာဒီနံ ပဋိပက္ခတော နိက္ခန္တတ္တာ ကုသလဓမ္မဝသေန နေက္ခမ္မပါရမီ, ဒါနာဒိနိပ္ဖာဒနတ္ထံ အဗ္ဘုဿဟနဝသေန တထာ မဟာသမုဒ္ဒတရဏဝါယာမဝသေန စ ဝီရိယပါရမီ, တဒတ္ထံ အဓိဝါသနခန္တိဝသေန ခန္တိပါရမီ, ပဋိညာနုရူပပ္ပဋိပတ္တိယာ သစ္စပါရမီ, သဗ္ဗတ္ထ အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနဝသေန အဓိဋ္ဌာနပါရမီ, သဗ္ဗသတ္တေသု ဟိတဇ္ဈာသယဝသေန မေတ္တာပါရမီ, သတ္တသင်္ခါရကတဝိပ္ပကာရေသု မဇ္ဈတ္တဘာဝပ္ပတ္တိယာ ဥပေက္ခာပါရမီ, သဗ္ဗပါရမီနံ ဥပကာရာနုပကာရေ ဓမ္မေ ဇာနိတွာ အနုပကာရေ ဓမ္မေ ပဟာယ ဥပကာရဓမ္မေသု ပဝတ္တာပနပုရေစရာ သဟဇာတာ စ ဥပါယကောသလ္လဘူတာ ပညာ ပညာပါရမီတိ ဣမာပိ ပါရမိယော လဗ္ဘန္တိ.

তাঁর অতি বিশুদ্ধ নিত্যশীল ও উপোসথ শীল পালনের মাধ্যমে শীলপারমী; দান-শীল ইত্যাদির পরিপন্থী অকুশল ধর্ম থেকে মুক্ত হওয়ার কারণে কুশল ধর্মের প্রভাবে নৈষ্ক্রম্যপারমী; দানাদি সম্পাদনের জন্য অত্যধিক উৎসাহ এবং মহাসমুদ্র পার হওয়ার প্রচেষ্টার কারণে বীর্যপারমী; তার জন্য সহনশীলতার কারণে ক্ষান্তিপারমী; প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী আচরণের কারণে সত্যপারমী; সর্বত্র অটল সংকল্পের কারণে অধিষ্ঠানপারমী; সর্বসত্ত্বের প্রতি হিতৈষী মনোভাবের কারণে মৈত্রীপারমী; এবং সত্ত্ব ও সংস্কারের অনুকূল-প্রতিকূল অবস্থায় নিরপেক্ষতা বজায় রাখার কারণে উপেক্ষা পারমী লাভ হয়। সমস্ত পারমীর উপকারী ও অপকারী ধর্মসমূহ জেনে, অপকারী ধর্মসমূহ বর্জন করে উপকারী ধর্মসমূহে প্রবৃত্ত করার ক্ষেত্রে অগ্রগামী, সহজাত এবং উপায়-কৌশলস্বরূপ প্রজ্ঞাই হলো প্রজ্ঞাপারমী—এভাবে এই পারমীগুলোও লাভ হয়।

---

ဒါနဇ္ဈာသယဿ ပန အတိဥဠာရဘာဝေန ဒါနပါရမီဝသေန ဒေသနာ ပဝတ္တာ. ယသ္မာ စေတ္ထ ဒသ ပါရမိယော လဗ္ဘန္တိ, တသ္မာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တာ မဟာကရုဏာဒယော ဗောဓိသတ္တဂုဏာ ဣဓာပိ ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ အတ္တနော ဘောဂသုခံ အနပေက္ခိတွာ မဟာကရုဏာယ ‘‘ဒါနပါရမိံ ပူရေဿာမီ’’တိ ဒါနသမ္ဘာရသံဟရဏတ္ထံ သမုဒ္ဒတရဏံ, တတ္ထ စ သမုဒ္ဒပတိတဿပိ ဥပေါသထာဓိဋ္ဌာနံ, သီလခဏ္ဍဘယေန ဒေဝဓီတာယပိ ဥပဂတာယ အာဟာရာနာဟရဏန္တိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ဣဒါနိ ဝက္ခမာနေသု သေသစရိတေသု ဣမိနာဝ နယေန ဂုဏနိဒ္ဓါရဏံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. တတ္ထ တတ္ထ ဝိသေသမတ္တမေဝ ဝက္ခာမ. တေနေတံ ဝုစ္စတိ –

তবে দান চেতনার অতিশয় মহত্ত্বের কারণে দানপারমীরূপেই এই দেশনাটি প্রবর্তিত হয়েছে। যেহেতু এখানে দশটি পারমীই পাওয়া যায়, তাই পূর্বে বর্ণিত মহাকরুণা আদি বোধিসত্ত্বের গুণসমূহ এখানেও যথোপযুক্তভাবে নিরূপণ করতে হবে। একইভাবে, নিজের ভোগসুখের প্রতি অনীহা প্রকাশ করে মহাকরুণাবশত "দানপারমী পূর্ণ করব"—এই উদ্দেশ্যে দানসামগ্রী সংগ্রহের জন্য সমুদ্রযাত্রা করা, সমুদ্রে পতিত হয়েও উপোসথ অধিষ্ঠান করা এবং শীল ভঙ্গের ভয়ে দেবকন্যা এগিয়ে আসা সত্ত্বেও খাদ্য গ্রহণ না করা—ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণাবলী হিসেবে জানতে হবে। এখন থেকে অবশিষ্ট চরিয়াগুলোতেও এই নিয়মেই গুণসমূহ নিরূপণ করতে হবে। আমরা কেবল সেই সেই চরিয়ার বিশেষত্বটুকুই বর্ণনা করব। সেই কারণে এটি বলা হয়েছে—

---

‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ, အဗ္ဘုတာ စ မဟေသိနော…ပေ…;

ပဂေဝါနုကိရိယာ တေသံ, ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

"মহর্ষির এই পারমীসমূহ এমনই আশ্চর্যজনক ও অদ্ভুত... তাদের ধর্মের অনুগামী হয়ে আচরণ করার কথা আর কী-ই বা বলার আছে!"

---

သင်္ခဗြာဟ္မဏစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

শঙ্খ ব্রাহ্মণ চরিয়ার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၃. ကုရုရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

৩. কুরুরাজ চরিয়ার বর্ণনা

---

၂၀.

২০.

---

တတိယေ [Pg.36] ဣန္ဒပတ္ထေ ပုရုတ္တမေတိ ဣန္ဒပတ္ထနာမကေ ကုရုရဋ္ဌဿ ပုရဝရေ ဥတ္တမနဂရေ. ရာဇာတိ ဓမ္မေန သမေန စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ ပရိသံ ရဉ္ဇေတီတိ ရာဇာ. ကုသလေ ဒသဟုပါဂတောတိ ကုသလေဟိ ဒသဟိ သမန္နာဂတော, ဒါနာဒီဟိ ဒသဟိ ပုညကိရိယဝတ္ထူဟိ, ဒသဟိ ကုသလကမ္မပထေဟိ ဝါ ယုတ္တောတိ အတ္ထော.

তৃতীয় চরিয়ায় 'ইন্দপত্তে পুরুত্তমে' বলতে ইন্দ্রপ্রস্থ নামক কুরুরাষ্ট্রের প্রধান ও উত্তম নগরীতে। 'রাজা' বলতে যিনি ধর্ম ও সমতা বজায় রেখে চার প্রকার সংগ্রহবস্তু দ্বারা প্রজাদের রঞ্জিত (তুষ্ট) করেন, তিনিই রাজা। 'কুসলে দসহুপাগতো' বলতে দশটি কুশল ধর্মে সমন্বিত; অর্থাৎ দান আদি দশটি পুণ্যক্রিয়াবস্তু অথবা দশটি কুশল কর্মপথের সাথে যুক্ত—এই অর্থ।

---

၂၁. ကလိင်္ဂရဋ္ဌဝိသယာတိ ကလိင်္ဂရဋ္ဌသင်္ခါတဝိသယာ. ဗြာဟ္မဏာ ဥပဂဉ္ဆု မန္တိ ကလိင်္ဂရာဇေန ဥယျောဇိတာ အဋ္ဌ ဗြာဟ္မဏာ မံ ဥပသင်္ကမိံသု. ဥပသင်္ကမိတွာ စ ပန အာယာစုံ မံ ဟတ္ထိနာဂန္တိ ဟတ္ထိဘူတံ မဟာနာဂံ မံ အာယာစိံသု. ဓညန္တိ ဓနာယိတဗ္ဗသိရိသောဘဂ္ဂပ္ပတ္တံ လက္ခဏသမ္ပန္နံ. မင်္ဂလသမ္မတန္တိ တာယယေဝ လက္ခဏသမ္ပတ္တိယာ မင်္ဂလံ အဘိဝုဍ္ဎိကာရဏန္တိ အဘိသမ္မတံ ဇနေဟိ.

২১. 'কলিঙ্গরট্ঠবিসয়া' বলতে কলিঙ্গরাষ্ট্র নামক অঞ্চল থেকে। 'ব্রাহ্মণা উপগচ্ছুং মং' বলতে কলিঙ্গরাজ কর্তৃক প্রেরিত আটজন ব্রাহ্মণ আমার কাছে এসেছিলেন। এসে তাঁরা 'আয়াচুং মং হখিনাগং' অর্থাৎ হস্তীশ্রেষ্ঠকে আমার কাছে যাচ্ঞা করেছিলেন। 'ধঞ্ঞং' বলতে যা ধনের মতো আদরণীয়, শ্রী ও সৌভাগ্যযুক্ত এবং শুভ লক্ষণসম্পন্ন। 'মঙ্গলসম্মতং' বলতে সেই লক্ষণসমূহের কারণেই মানুষের কাছে মঙ্গল ও সমৃদ্ধির কারণ হিসেবে স্বীকৃত।

---

၂၂. အဝုဋ္ဌိကောတိ ဝဿရဟိတော. ဒုဗ္ဘိက္ခောတိ ဒုလ္လဘဘောဇနော. ဆာတကော မဟာတိ မဟတီ ဇိဃစ္ဆာဗာဓာ ဝတ္တတီတိ အတ္ထော. ဒဒါဟီတိ ဒေဟိ. နီလန္တိ နီလဝဏ္ဏံ. အဉ္ဇနသဝှယန္တိ အဉ္ဇနသဒ္ဒေန အဝှာတဗ္ဗံ, အဉ္ဇနနာမကန္တိ အတ္ထော. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – အမှာကံ ကလိင်္ဂရဋ္ဌံ အဝုဋ္ဌိကံ, တေန ဣဒါနိ မဟာဒုဗ္ဘိက္ခံ တတ္ထ မဟန္တံ ဆာတကဘယံ ဥပ္ပန္နံ, တဿ ဝူပသမတ္ထာယ ဣမံ အဉ္ဇနဂိရိသင်္ကာသံ တုယှံ အဉ္ဇနနာမကံ မင်္ဂလဟတ္ထိံ ဒေဟိ, ဣမသ္မိဉှိ တတ္ထ နီတေ ဒေဝေါ ဝဿိဿတိ, တေန တံ သဗ္ဗဘယံ ဝူပသမ္မိဿတီတိ. တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ –

২২. 'অবুঠিকো' অর্থ বৃষ্টিহীন। 'দুভিক্খো' অর্থ যেখানে খাদ্য দুর্লভ। 'ছাতকো মহা' অর্থ তীব্র ক্ষুধার কষ্ট বিদ্যমান—এই অর্থ। 'দদাহি' অর্থ দান করো। 'নীলং' অর্থ নীলবর্ণের। 'অঞ্জনসব্হয়ং' অর্থ অঞ্জন শব্দ দ্বারা যাকে ডাকা হয়, অর্থাৎ অঞ্জন নামক—এই অর্থ। এখানে এটি বলা হয়েছে—"আমাদের কলিঙ্গরাষ্ট্র বৃষ্টিহীন, তাই এখন সেখানে চরম দুর্ভিক্ষ দেখা দিয়েছে এবং তীব্র ক্ষুধার ভয় উৎপন্ন হয়েছে। তা নিবারণের জন্য আপনার অঞ্জন পর্বতের মতো দেখতে এই অঞ্জন নামক মঙ্গলহস্তীটি দান করুন। কারণ এটিকে সেখানে নিয়ে গেলে মেঘ বর্ষণ করবে এবং তার ফলে সমস্ত ভয় দূর হবে।" এই বিষয়ে পূর্বাপর কাহিনীটি নিম্নরূপ—

---

အတီတေ ကုရုရဋ္ဌေ ဣန္ဒပတ္ထနဂရေ ဗောဓိသတ္တော ကုရုရာဇဿ အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဟေတွာ အနုပုဗ္ဗေန ဝိညုတံ ပတ္တော, တက္ကသိလံ ဂန္တွာ ယောဂဝိဟိတာနိ သိပ္ပာယတနာနိ ဝိဇ္ဇာဋ္ဌာနာနိ စ ဥဂ္ဂဟေတွာ ပစ္စာဂတော ပိတရာ ဥပရဇ္ဇေ ဌပိတော, အပရဘာဂေ ပိတု အစ္စယေန ရဇ္ဇံ ပတွာ ဒသ ရာဇဓမ္မေ အကောပေန္တော ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေသိ ဓနဉ္ဇယော နာမ နာမေန. သော စတူသု နဂရဒွါရေသု နဂရမဇ္ဈေ နိဝေသနဒွါရေတိ ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ဒေဝသိကံ ဆသတသဟဿံ ဓနံ ဝိဿဇ္ဇေန္တော သကလဇမ္ဗုဒီပံ ဥန္နင်္ဂလံ ကတွာ ဒါနံ အဒါသိ. တဿ ဒါနဇ္ဈာသယတာ ဒါနာဘိရတိ သကလဇမ္ဗုဒီပံ ပတ္ထရိ.

অতীতে কুরুরাষ্ট্রের ইন্দ্রপ্রস্থ নগরীতে বোধিসত্ত্ব কুরুরাজের প্রধান মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করে ক্রমশ বিজ্ঞতা লাভ করলেন। তিনি তক্ষশিলায় গিয়ে শিল্পকলা ও বিদ্যাসমূহ শিক্ষা করে ফিরে এলেন এবং পিতা কর্তৃক উপরাজ পদে অভিষিক্ত হলেন। পরবর্তী সময়ে পিতার মৃত্যুর পর রাজ্য লাভ করে দশ রাজধর্ম অক্ষুণ্ণ রেখে ধর্মত রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। তাঁর নাম ছিল ধনঞ্জয়। তিনি চার নগরদ্বারে, নগরীর কেন্দ্রে এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে—এইভাবে ছয়টি দানশালা নির্মাণ করে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে সমগ্র জম্বুদ্বীপকে আলোড়িত করে দান করতে লাগলেন। তাঁর দানশীলতা ও dানে অনুরাগ সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়ল।

---

တသ္မိံ [Pg.37] ကာလေ ကလိင်္ဂရဋ္ဌေ ဒုဗ္ဘိက္ခဘယံ ဆာတကဘယံ ရောဂဘယန္တိ တီဏိ ဘယာနိ ဥပ္ပဇ္ဇိံသု. သကလရဋ္ဌဝါသိနော ဒန္တပုရံ ဂန္တွာ ရာဇဘဝနဒွါရေ ဥက္ကုဋ္ဌိမကံသု ‘‘ဒေဝံ ဝဿာပေဟိ ဒေဝါ’’တိ. ရာဇာ တံ သုတွာ ‘‘ကိံကာရဏာ ဧတေ ဝိရဝန္တီ’’တိ အမစ္စေ ပုစ္ဆိ. အမစ္စာ ရညော တမတ္ထံ အာရောစေသုံ. ရာဇာ ပေါရာဏကရာဇာနော ဒေဝေ အဝဿန္တေ ကိံ ကရောန္တီတိ. ‘‘ဒေဝေါ ဝဿတူ’’တိ ဒါနံ ဒတွာ ဥပေါသထံ အဓိဋ္ဌာယ သမာဒိန္နသီလာ သိရိဂဗ္ဘံ ပဝိသိတွာ ဒဗ္ဗသန္ထရေ သတ္တာဟံ နိပဇ္ဇန္တီတိ. တံ သုတွာ တထာ အကာသိ. ဒေဝေါ န ဝဿိ, ဧဝံ ရာဇာ အဟံ မယာ ကတ္တဗ္ဗကိစ္စံ အကာသိံ, ဒေဝေါ န ဝဿတိ, ကိန္တိ ကရောမာတိ. ဒေဝ, ဣန္ဒပတ္ထနဂရေ ဓနဉ္ဇယဿ နာမ ကုရုရာဇဿ မင်္ဂလဟတ္ထိမှိ အာနီတေ ဒေဝေါ ဝဿိဿတီတိ. သော ရာဇာ ဗလဝါဟနသမ္ပန္နော ဒုပ္ပသဟော, ကထမဿ ဟတ္ထိံ အာနေဿာမာတိ. မဟာရာဇ, တေန သဒ္ဓိံ ယုဒ္ဓကိစ္စံ နတ္ထိ, ဒါနဇ္ဈာသယော သော ရာဇာ ဒါနာဘိရတော ယာစိတော သမာနော အလင်္ကတသီသမ္ပိ ဆိန္ဒိတွာ ပသာဒသမ္ပန္နာနိ အက္ခီနိပိ ဥပ္ပာဋေတွာ သကလရဇ္ဇမ္ပိ နိယျာတေတွာ ဒဒေယျ, ဟတ္ထိမှိ ဝတ္တဗ္ဗမေဝ နတ္ထိ, အဝဿံ ယာစိတော သမာနော ဒဿတီတိ. ကေ ပန ယာစိတုံ သမတ္ထာတိ? ဗြာဟ္မဏာ, မဟာရာဇာတိ. ရာဇာ အဋ္ဌ ဗြာဟ္မဏေ ပက္ကောသာပေတွာ သက္ကာရသမ္မာနံ ကတွာ ပရိဗ္ဗယံ ဒတွာ ဟတ္ထိယာစနတ္ထံ ပေသေသိ. တေ သဗ္ဗတ္ထ ဧကရတ္တိဝါသေန တုရိတဂမနံ ဂန္တွာ ကတိပါဟံ နဂရဒွါရေ ဒါနသာလာသု ဘုဉ္ဇန္တာ သရီရံ သန္တပ္ပေတွာ ရညော ဒါနဂ္ဂံ အာဂမနပထေ ကာလံ အာဂမယမာနာ ပါစီနဒွါရေ အဋ္ဌံသု.

সেই সময়ে কলিঙ্গরাষ্ট্রে দুর্ভিক্ষ, ক্ষুধা ও রোগ—এই তিন প্রকার ভয় দেখা দিল। সমগ্র দেশের অধিবাসীরা দন্তপুর নগরীতে গিয়ে রাজপ্রাসাদের দ্বারে সমবেত হয়ে চিৎকার করতে লাগল, "মহারাজ! বৃষ্টি বর্ষণ করান।" রাজা তা শুনে অমাত্যদের জিজ্ঞাসা করলেন, "এরা কেন চিৎকার করছে?" অমাত্যরা রাজাকে সেই কারণ জানালেন। রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, "প্রাচীনকালের রাজারা বৃষ্টি না হলে কী করতেন?" অমাত্যরা বললেন, "মহারাজ! প্রাচীনকালের রাজারা 'বৃষ্টি বর্ষিত হোক' এই কামনায় দান করে, উপোসথ ব্রত অধিষ্ঠান করে, শীল গ্রহণপূর্বক শ্রীগর্ভে প্রবেশ করে কুশের শয্যায় সাত দিন শুয়ে থাকতেন।" রাজা তা শুনে সেই অনুযায়ী কাজ করলেন। কিন্তু বৃষ্টি হলো না। তখন রাজা বললেন, "আমি আমার করণীয় কাজ করেছি, তবুও বৃষ্টি হচ্ছে না, এখন কী করব?" অমাত্যরা বললেন, "মহারাজ! ইন্দ্রপ্রস্থ নগরীর কুরুরাজ ধনঞ্জয়ের মঙ্গলহস্তীটি নিয়ে আসলে বৃষ্টি হবে।" রাজা বললেন, "সেই রাজা তো সৈন্য ও বাহনসম্পন্ন এবং অপরাজেয়, কীভাবে তাঁর হাতি নিয়ে আসব?" অমাত্যরা বললেন, "মহারাজ! তাঁর সাথে যুদ্ধ করার কোনো প্রয়োজন নেই। সেই রাজা অত্যন্ত দানশীল ও দানে অনুরক্ত। যাচ্ঞা করলে তিনি নিজের অলঙ্কৃত মস্তক কেটে দিতে পারেন, তাঁর সুন্দর চোখ দুটি উপড়ে দিতে পারেন, এমনকি সমগ্র রাজ্যও দান করে দিতে পারেন। হাতির কথা তো বলাই বাহুল্য! যাচ্ঞা করলে তিনি অবশ্যই দান করবেন।" রাজা বললেন, "কারা যাচ্ঞা করতে সমর্থ?" অমাত্যরা বললেন, "মহারাজ! ব্রাহ্মণরাই সমর্থ।" তখন রাজা আটজন ব্রাহ্মণকে ডেকে এনে তাঁদের সৎকার ও সম্মান করলেন এবং পথখরচ দিয়ে হাতি যাচ্ঞা করার জন্য পাঠালেন। তাঁরা সর্বত্র এক এক রাত অবস্থান করে দ্রুত গতিতে যাত্রা করলেন এবং কয়েক দিনের মধ্যে নগরদ্বারে পৌঁছে দানশালাগুলোতে আহার করে শরীরকে তৃপ্ত করলেন। অতঃপর রাজার দানশালায় আসার পথে প্রতীক্ষা করতে করতে পূর্ব দ্বারে দাঁড়িয়ে রইলেন।

---

ဗောဓိသတ္တောပိ ပါတောဝ နှာတာနုလိတ္တော သဗ္ဗာလင်္ကာရပ္ပဋိမဏ္ဍိတော အလင်္ကတဝရဝါရဏခန္ဓဂတော မဟန္တေန ရာဇာနုဘာဝေန ဒါနသာလံ ဂန္တွာ ဩတရိတွာ သတ္တဋ္ဌဇနာနံ သဟတ္ထေန ဒါနံ ဒတွာ ‘‘ဣမိနာဝ နီဟာရေန ဒေထာ’’တိ ဝတွာ ဟတ္ထိံ အဘိရုဟိတွာ ဒက္ခိဏဒွါရံ အဂမာသိ. ဗြာဟ္မဏာ ပါစီနဒွါရေ အာရက္ခဿ ဗလဝတာယ ဩကာသံ အလဘိတွာ ဒက္ခိဏဒွါရံ ဂန္တွာ ရာဇာနံ အာဂစ္ဆန္တံ ဥလ္လောကယမာနာ ဒွါရတော နာတိဒူရေ ဥန္နတဋ္ဌာနေ ဌိတာ သမ္ပတ္တံ ရာဇာနံ ဟတ္ထေ ဥက္ခိပိတွာ ဇယာပေသုံ. ရာဇာ ဝဇိရင်္ကုသေန ဝါရဏံ နိဝတ္တေတွာ တေသံ သန္တိကံ ဂန္တွာ တေ ဗြာဟ္မဏေ ‘‘ကိံ ဣစ္ဆထာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ဗြာဟ္မဏာ ‘‘ကလိင်္ဂရဋ္ဌံ ဒုဗ္ဘိက္ခဘယေန ဆာတကဘယေန ရောဂဘယေန စ ဥပဒ္ဒုတံ. သော ဥပဒ္ဒဝေါ ဣမသ္မိံ တဝ မင်္ဂလဟတ္ထိမှိ နီတေ [Pg.38] ဝူပသမ္မိဿတိ. တသ္မာ ဣမံ အဉ္ဇနဝဏ္ဏံ နာဂံ အမှာကံ ဒေဟီ’’တိ အာဟံသု. တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ အာဟ ‘‘ကလိင်္ဂရဋ္ဌဝိသယာ…ပေ… အဉ္ဇနသဝှယ’’န္တိ. တဿတ္ထော ဝုတ္တော ဧဝ.

বোধিসত্ত্বও প্রাতঃকালেই স্নান ও সুগন্ধি অনুলেপন করে সর্বালঙ্কারে বিভূষিত হয়ে, অলঙ্কৃত উত্তম হস্তীর পৃষ্ঠে আরোহণপূর্বক মহান রাজকীয় আড়ম্বরে দানশালায় গমন করলেন। সেখানে অবতীর্ণ হয়ে তিনি নিজ হাতে সাত-আটজন লোককে দান দিয়ে ‘এই নিয়মেই দান দিতে থাকো’ - এ কথা বলে পুনরায় হস্তীতে আরোহণ করে দক্ষিণ দ্বারে গমন করলেন। ব্রাহ্মণগণ পূর্ব দ্বারে প্রহরীদের কঠোরতার কারণে সুযোগ না পেয়ে দক্ষিণ দ্বারে গিয়ে রাজার আগমন প্রতীক্ষা করতে করতে দ্বার থেকে অনতিদূরে এক উচ্চ স্থানে দাঁড়িয়ে রইলেন। রাজা সেখানে উপস্থিত হলে তাঁরা হাত তুলে তাঁর জয়ধ্বনি করলেন। রাজা বজ্রাঙ্কুশ দ্বারা হস্তীকে ফিরিয়ে তাঁদের নিকটে গিয়ে সেই ব্রাহ্মণদের জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে ব্রাহ্মণগণ! আপনারা কী চান?’ ব্রাহ্মণগণ বললেন, ‘মহারাজ! কলিঙ্গ রাষ্ট্র অনাবৃষ্টির ভয়, দুর্ভিক্ষের ভয় ও রোগের ভয়ে উপদ্রুত হয়েছে। আপনার এই মঙ্গলহস্তীকে নিয়ে গেলে সেই উপদ্রব শান্ত হবে। অতএব, অঞ্জনবর্ণের (কাজলের মতো কালো) এই হস্তীটি আমাদের দান করুন।’ সেই অর্থ প্রকাশ করে বুদ্ধ বললেন, ‘কলিঙ্গরট্ঠবিসয়া...পে... অঞ্জনসব্হয়ং’ ইত্যাদি গাথা। তার অর্থ পূর্বেই বলা হয়েছে।

---

အထ ဗောဓိသတ္တော ‘‘န မေတံ ပတိရူပံ, ယံ မေ ယာစကာနံ မနောရထဝိဃာတော သိယာ, မယှဉ္စ သမာဒါနဘေဒေါ သိယာ’’တိ ဟတ္ထိက္ခန္ဓတော ဩတရိတွာ ‘‘သစေ အနလင်္ကတဋ္ဌာနံ အတ္ထိ, အလင်္ကရိတွာ ဒဿာမီ’’တိ သမန္တတော ဩလောကေတွာ အနလင်္ကတဋ္ဌာနံ အဒိသွာ သောဏ္ဍာယ နံ ဂဟေတွာ ဗြာဟ္မဏာနံ ဟတ္ထေသု ဌပေတွာ ရတနဘိင်္ဂါရေန ပုပ္ဖဂန္ဓဝါသိတံ ဥဒကံ ပါတေတွာ အဒါသိ. တေန ဝုတ္တံ –

তখন বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন, ‘আমার কাছে যাচকদের মনোরথ ভঙ্গ হওয়া এবং আমার ব্রতভঙ্গ (শীল বা দানপারমীর সংকল্প ভঙ্গ) হওয়া উপযুক্ত নয়।’ এই ভেবে তিনি হস্তীর স্কন্ধ থেকে অবতীর্ণ হয়ে ‘যদি হস্তীর কোনো অংশ অলঙ্কৃত না থাকে, তবে তা অলঙ্কৃত করে দান করব’ - এই উদ্দেশ্যে চারদিকে তাকালেন। কিন্তু কোনো অনলঙ্কৃত স্থান না দেখে তিনি হস্তীর শুঁড় ধরে ব্রাহ্মণদের হাতে সমর্পণ করলেন এবং রত্নভৃঙ্গার থেকে পুষ্প ও সুগন্ধিযুক্ত জল ঢেলে দান করলেন। সেইজন্য বলা হয়েছে -

---

၂၃.

২৩.

---

‘‘န မေ ယာစကမနုပ္ပတ္တေ, ပဋိက္ခေပေါ အနုစ္ဆဝေါ;

မာ မေ ဘိဇ္ဇိ သမာဒါနံ, ဒဿာမိ ဝိပုလံ ဂဇံ.

‘আমার কাছে যাচক উপস্থিত হলে প্রত্যাখ্যান করা অনুচিত; আমার ব্রত (সংকল্প) যেন ভঙ্গ না হয়, আমি এই বিশাল হস্তী দান করব।’

---

၂၄.

২৪.

---

‘‘နာဂံ ဂဟေတွာ သောဏ္ဍာယ, ဘိင်္ဂါရေ ရတနာမယေ;

ဇလံ ဟတ္ထေ အာကိရိတွာ, ဗြာဟ္မဏာနံ အဒံ ဂဇ’’န္တိ.

‘হস্তীকে শুঁড়ে ধরে, রত্নময় ভৃঙ্গার থেকে হাতে জল ঢেলে, ব্রাহ্মণদের সেই হস্তী দান করলেন।’

---

တတ္ထ ယာစကမနုပ္ပတ္တေတိ ယာစကေ အနုပ္ပတ္တေ. အနုစ္ဆဝေါတိ အနုစ္ဆဝိကော ပတိရူပေါ. မာ မေ ဘိဇ္ဇိ သမာဒါနန္တိ သဗ္ဗညုတညာဏတ္ထာယ သဗ္ဗဿ ယာစကဿ သဗ္ဗံ အနဝဇ္ဇံ ဣစ္ဆိတံ ဒဒန္တော ဒါနပါရမိံ ပူရေဿာမီတိ ယံ မယှံ သမာဒါနံ, တံ မာ ဘိဇ္ဇိ. တသ္မာ ဒဿာမိ ဝိပုလံ ဂဇန္တိ မဟန္တံ ဣမံ မင်္ဂလဟတ္ထိံ ဒဿာမီတိ. အဒန္တိ အဒါသိံ.

সেখানে ‘যাচকমনুপ্পত্তে’ অর্থ যাচক উপস্থিত হলে। ‘অনূচ্ছবো’ অর্থ উপযুক্ত বা অনুরূপ। ‘ما মে ভিজ্জি সমাদানং’ অর্থ সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের জন্য সমস্ত যাচককে তাদের সমস্ত অনিন্দ্য ও কাঙ্ক্ষিত বস্তু দান করে আমি দানপারমী পূর্ণ করব - এই যে আমার সংকল্প (অধিষ্ঠান), তা যেন ভঙ্গ না হয়। ‘তস্মা দস্সামি বিপুলং গজং’ অর্থ এই মহান মঙ্গলহস্তী আমি দান করব। ‘অদং’ অর্থ দান করলেন (অদাসিং)।

---

၂၅.

২৫.

---

တသ္မိံ ပန ဟတ္ထိမှိ ဒိန္နေ အမစ္စာ ဗောဓိသတ္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ကသ္မာ, မဟာရာဇ, မင်္ဂလဟတ္ထိံ ဒဒတ္ထ, နနု အညော ဟတ္ထီ ဒါတဗ္ဗော, ရညာ နာမ ဧဝရူပေါ ဩပဝယှော မင်္ဂလဟတ္ထီ ဣဿရိယံ အဘိဝိဇယဉ္စ အာကင်္ခန္တေန န ဒါတဗ္ဗော’’တိ. မဟာသတ္တော ယံ မံ ယာစကာ ယာစန္တိ, တဒေဝ မယာ ဒါတဗ္ဗံ, သစေ ပန မံ ရဇ္ဇံ ယာစေယျုံ, ရဇ္ဇမ္ပိ တေသံ ဒဒေယျံ, မယှံ ရဇ္ဇတောပိ ဇီဝိတတောပိ သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ ပိယတရံ, တသ္မာ တံ ဟတ္ထိံ အဒါသိန္တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တဿ နာဂေ ပဒိန္နမှီ’’တိအာဒိ. တတ္ထ တဿာတိ တဿ တေန, တသ္မိံ နာဂေ ဟတ္ထိမှိ ဒိန္နေ.

কিন্তু সেই হস্তী দান করার পর অমাত্যগণ বোধিসত্ত্বকে এই কথা বললেন - ‘মহারাজ! কেন আপনি মঙ্গলহস্তী দান করলেন? অন্য কোনো হস্তী কি দান করা যেত না? রাজার পক্ষে ঐশ্বর্য ও বিজয় আকাঙ্ক্ষা করলে এই প্রকার রাজবাহন মঙ্গলহস্তী দান করা উচিত নয়।’ মহাসত্ত্ব বললেন, ‘যাচকেরা আমার কাছে যা প্রার্থনা করে, আমার তা-ই দান করা উচিত। যদি তারা আমার রাজ্য প্রার্থনা করত, তবে আমি তাদের রাজ্যও দান করতাম। আমার কাছে রাজ্য বা জীবন থেকেও সর্বজ্ঞতা জ্ঞানই অধিক প্রিয়। সেইজন্য আমি সেই হস্তী দান করেছি।’ সেইজন্য বলা হয়েছে - ‘তস্স নাগে পদিন্নমূহি’ ইত্যাদি। সেখানে ‘তস্স’ অর্থ তাঁর দ্বারা, সেই নাগ বা হস্তী দান করার পর।

---

၂၆. မင်္ဂလသမ္ပန္နန္တိ မင်္ဂလဂုဏေဟိ သမန္နာဂတံ. သင်္ဂါမဝိဇယုတ္တမန္တိ သင်္ဂါမဝိဇယာ ဥတ္တမံ, သင်္ဂါမဝိဇယေ ဝါ ဥတ္တမံ ပဓာနံ ပဝရံ နာဂံ. ကိံ တေ ရဇ္ဇံ [Pg.39] ကရိဿတီတိ တသ္မိံ နာဂေ အပဂတေ တဝ ရဇ္ဇံ ကိံ ကရိဿတိ, ရဇ္ဇကိစ္စံ န ကရိဿတိ, ရဇ္ဇမ္ပိ အပဂတမေဝါတိ ဒဿေတိ.

২৬. ‘মঙ্গলসম্পন্নং’ অর্থ মঙ্গলগুণে সমম্বিত। ‘সঙ্গামবিজয়ুত্তমং’ অর্থ যুদ্ধজয়ে উত্তম, অথবা যুদ্ধজয়ের ক্ষেত্রে উত্তম, প্রধান ও শ্রেষ্ঠ হস্তী। ‘কিং তে রজ্জং করিস্সতি’ অর্থ সেই হস্তী চলে গেলে তোমার রাজ্য কী করবে? তা রাজ্যের কোনো কাজ করবে না, রাজ্যও চলে যাবে - এটিই প্রদর্শন করছেন।

---

၂၇. ရဇ္ဇမ္ပိ မေ ဒဒေ သဗ္ဗန္တိ တိဋ္ဌတု နာဂေါ တိရစ္ဆာနဂတော, ဣဒံ မေ သဗ္ဗံ ကုရုရဋ္ဌမ္ပိ ယာစကာနံ ဒဒေယျံ. သရီရံ ဒဇ္ဇမတ္တနောတိ ရဇ္ဇေပိ ဝါ ကိံ ဝတ္တဗ္ဗံ, အတ္တနော သရီရမ္ပိ ယာစကာနံ ဒဒေယျံ, သဗ္ဗောပိ ဟိ မေ အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရော ပရိဂ္ဂဟော လောကဟိတတ္ထမေဝ မယာ ပရိစ္စတ္တော. ယသ္မာ သဗ္ဗညုတံ ပိယံ မယှံ သဗ္ဗညုတာ စ ဒါနပါရမိံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗပါရမိယော အပူရေန္တေန န သက္ကာ လဒ္ဓုံ, တသ္မာ နာဂံ အဒါသိံ အဟန္တိ ဒဿေတိ.

২৭. ‘রজ্জম্পি মে দদে সব্বং’ অর্থ তির্যকযোনিগত হস্তীর কথা বাদই থাক, আমি আমার এই সমগ্র কুরুরাষ্ট্রও যাচকদের দান করতে পারি। ‘শরীরং দজ্জমত্তনো’ অর্থ রাজ্যের কথাই বা কী বলব, আমি যাচকদের নিজের শরীরও দান করতে পারি। কারণ আমার সমস্ত আধ্যাত্মিক ও বাহ্যিক পরিগ্রহ (সম্পদ) জগতের হিতের জন্যই আমি উৎসর্গ করেছি। যেহেতু সর্বজ্ঞতা জ্ঞান আমার অত্যন্ত প্রিয় এবং দানপারমী আদি করে সমস্ত পারমী পূর্ণ না করে সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভ করা সম্ভব নয়, সেইজন্য আমি হস্তী দান করেছি - এটিই প্রদর্শন করছেন।

---

ဧဝမ္ပိ တသ္မိံ နာဂေ အာနီတေ ကလိင်္ဂရဋ္ဌေ ဒေဝေါ န ဝဿတေဝ. ကလိင်္ဂရာဇာ ‘‘ဣဒါနိပိ န ဝဿတိ, ကိံ နု ခေါ ကာရဏ’’န္တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ကုရုရာဇာ ဂရုဓမ္မေ ရက္ခတိ, တေနဿ ရဋ္ဌေ အနွဒ္ဓမာသံ အနုဒသာဟံ ဒေဝေါ ဝဿတိ, ရညော ဂုဏာနုဘာဝေါ ဧသ, န ဣမဿ တိရစ္ဆာနဂတဿာ’’တိ ဇာနိတွာ ‘‘မယမ္ပိ ဂရုဓမ္မေ ရက္ခိဿာမ, ဂစ္ဆထ ဓနဉ္စယကောရဗျဿ သန္တိကေ တေ သုဝဏ္ဏပဋ္ဋေ လိခါပေတွာ အာနေထာ’’တိ အမစ္စေ ပေသေသိ. ဂရုဓမ္မာ ဝုစ္စန္တိ ပဉ္စ သီလာနိ, တာနိ ဗောဓိသတ္တော သုပရိသုဒ္ဓါနိ ကတွာ ရက္ခတိ, ယထာ စ ဗောဓိသတ္တော. ဧဝမဿ မာတာ အဂ္ဂမဟေသီ, ကနိဋ္ဌဘာတာ ဥပရာဇာ, ပုရောဟိတော ဗြာဟ္မဏော, ရဇ္ဇုဂ္ဂါဟကော အမစ္စော, သာရထိ သေဋ္ဌိ, ဒေါဏမာပကော ဒေါဝါရိကော, နဂရသောဘိနီ ဝဏ္ဏဒါသီတိ. တေန ဝုတ္တံ –

এইভাবে সেই হস্তী নিয়ে আসার পরও কলিঙ্গ রাষ্ট্রে বৃষ্টি হলো না। কলিঙ্গরাজ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এখনও বৃষ্টি হচ্ছে না, এর কারণ কী?’ তখন তিনি জানতে পারলেন যে, ‘কুরুরাজ গুরুধর্ম (পঞ্চশীল) রক্ষা করেন, সেইজন্য তাঁর রাষ্ট্রে প্রতি অর্ধমাসে ও প্রতি দশ দিনে বৃষ্টি হয়। এটি রাজার গুণের প্রভাব, এই তির্যকযোনিগত হস্তীর প্রভাব নয়।’ তা জেনে তিনি বললেন, ‘আমরাও গুরুধর্ম রক্ষা করব। তোমরা ধনঞ্জয় কৌরব্য রাজার নিকটে যাও এবং সেই গুরুধর্মসমূহ স্বর্ণপটে লিখিয়ে নিয়ে এসো’ - এই বলে অমাত্যদের পাঠালেন। গুরুধর্ম বলতে পঞ্চশীলকে বোঝায়। বোধিসত্ত্ব তা অত্যন্ত সুপরিশুদ্ধভাবে রক্ষা করতেন। বোধিসত্ত্ব যেভাবে রক্ষা করতেন, তেমনি তাঁর মাতা, অগ্রমহিষী, কনিষ্ঠ ভ্রাতা উপরাজ, পুরোহিত ব্রাহ্মণ, রজ্জুগ্রাহক অমাত্য, সারথি, শ্রেষ্ঠী, দ্রোণমাপক, দ্বারপাল এবং নগরশোভিনী গণিকাও রক্ষা করতেন। সেইজন্য বলা হয়েছে -

---

‘‘ရာဇာ မာတာ မဟေသီ စ, ဥပရာဇာ ပုရောဟိတော;

ရဇ္ဇုဂ္ဂါဟော သာရထီ သေဋ္ဌိ, ဒေါဏော ဒေါဝါရိကော တထာ;

ဂဏိကာ တေ ဧကာဒသ, ဂရုဓမ္မေ ပတိဋ္ဌိတာ’’တိ.

‘রাজা, মাতা, মহিষী, উপরাজ, পুরোহিত, রজ্জুগ্রাহক, সারথি, শ্রেষ্ঠী, দ্রোণমাপক, দ্বারপাল এবং গণিকা - এই এগারোজন গুরুধর্মে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।’

---

တေ အမစ္စာ ဗောဓိသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ တမတ္ထံ အာရောစေသုံ. မဟာသတ္တော ‘‘မယှံ ဂရုဓမ္မေ ကုက္ကုစ္စံ အတ္ထိ, မာတာ ပန မေ သုရက္ခိတံ ရက္ခတိ, တဿာ သန္တိကေ ဂဏှထာ’’တိ ဝတွာ တေဟိ ‘‘မဟာရာဇ, ကုက္ကုစ္စံ နာမ သိက္ခာကာမဿ သလ္လေခဝုတ္တိနော ဟောတိ, ဒေထ နော’’တိ ယာစိတော ‘‘ပါဏော န ဟန္တဗ္ဗော, အဒိန္နံ န အာဒါတဗ္ဗံ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော န စရိတဗ္ဗော, မုသာ န ဘဏိတဗ္ဗံ, မဇ္ဇံ န ပါတဗ္ဗ’’န္တိ သုဝဏ္ဏပဋ္ဋေ လိခါပေတွာ ‘‘ဧဝံ သန္တေပိ မာတု သန္တိကေ ဂဏှထာ’’တိ အာဟ.

সেই অমাত্যগণ বোধিসত্ত্বের সমীপে গিয়ে বন্দনা করে সেই বিষয়টি নিবেদন করলেন। মহাসত্ত্ব বললেন, ‘গুরুধর্ম পালনে আমার কিছু সংশয় (কুক্কুচ্চ) আছে, কিন্তু আমার মাতা তা সুসংরক্ষিতভাবে রক্ষা করেন। তোমরা তাঁর কাছ থেকে তা গ্রহণ করো।’ তখন অমাত্যগণ বললেন, ‘মহারাজ! শিক্ষাকামী ও সংযমী ব্যক্তির মনে সংশয় হতেই পারে, আপনি আমাদের তা দান করুন।’ এইভাবে যাচিত হয়ে রাজা - ‘প্রাণী হত্যা করা যাবে না, অদত্ত বস্তু গ্রহণ করা যাবে না, কামে মিথ্যাচার করা যাবে না, মৃষাবাদ বলা যাবে না, মদ্যপান করা যাবে না’ - এই পঞ্চশীল স্বর্ণপটে লিখিয়ে দিলেন এবং বললেন, ‘এমন হলেও তোমরা মাতার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো।’

---

ဒူတာ [Pg.40] ရာဇာနံ ဝန္ဒိတွာ တဿာ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘ဒေဝိ, တုမှေ ကိရ ဂရုဓမ္မံ ရက္ခထ, တံ နော ဒေထာ’’တိ ဝဒိံသု. ဗောဓိသတ္တဿ မာတာပိ တထေဝ အတ္တနော ကုက္ကုစ္စဿ အတ္ထိဘာဝံ ဝတွာဝ တေဟိ ယာစိတာ အဒါသိ. တထာ မဟေသိအာဒယောပိ. တေ သဗ္ဗေသမ္ပိ သန္တိကေ သုဝဏ္ဏပဋ္ဋေ ဂရုဓမ္မေ လိခါပေတွာ ဒန္တပုရံ ဂန္တွာ ကလိင်္ဂရညော ဒတွာ တံ ပဝတ္တိံ အာရောစေသုံ. သောပိ ရာဇာ တသ္မိံ ဓမ္မေ ဝတ္တမာနော ပဉ္စ သီလာနိ ပူရေသိ. တတော သကလကလိင်္ဂရဋ္ဌေ ဒေဝေါ ဝဿိ. တီဏိ ဘယာနိ ဝူပသန္တာနိ. ရဋ္ဌံ ခေမံ သုဘိက္ခံ အဟောသိ. ဗောဓိသတ္တော ယာဝဇီဝံ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ သပရိသော သဂ္ဂပုရံ ပူရေသိ.

দূতগণ রাজাকে বন্দনা করে মাতার সমীপে গিয়ে বললেন, ‘দেবী! আপনি নাকি গুরুধর্ম রক্ষা করেন, তা আমাদের দান করুন।’ বোধিসত্ত্বের মাতাও একইভাবে নিজের সংশয়ের কথা বলে, তাদের দ্বারা যাচিত হয়ে তা দান করলেন। তেমনি মহিষী আদিও দান করলেন। তাঁরা সকলের কাছ থেকেই স্বর্ণপটে গুরুধর্ম লিখিয়ে নিয়ে দন্তপুরে ফিরে গেলেন এবং কলিঙ্গরাজকে তা দিয়ে সমস্ত বৃত্তান্ত নিবেদন করলেন। সেই রাজাও সেই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে পঞ্চশীল পূর্ণ করলেন। তারপর সমগ্র কলিঙ্গ রাষ্ট্রে বৃষ্টি হলো। তিন প্রকার ভয় শান্ত হলো। রাষ্ট্র নিরাপদ ও সুভিক্ষ (খাদ্যসমৃদ্ধ) হলো। বোধিসত্ত্ব যাবজ্জীবন দানাদি পুণ্যকর্ম করে সপরিষদে স্বর্গপুরী পূর্ণ করলেন।

---

တဒါ ဂဏိကာဒယော ဥပ္ပလဝဏ္ဏာဒယော အဟေသုံ. ဝုတ္တဉှေတံ –

তখন গণিকা আদি উৎপলবর্ণা আদি হয়েছিলেন। সেইজন্য বলা হয়েছে -

---

‘‘ဂဏိကာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, ပုဏ္ဏော ဒေါဝါရိကော တဒါ;

ရဇ္ဇုဂ္ဂါဟော စ ကစ္စာနော, ဒေါဏမာပကော စ ကောလိတော.

‘তখন গণিকা ছিলেন উৎপলবর্ণা, দ্বারপাল ছিলেন পুণ্ণ (পূর্ণ), রজ্জুগ্রাহক ছিলেন কাচ্চায়ন এবং দ্রোণমাপক ছিলেন কোলিত।’

---

‘‘သာရိပုတ္တော တဒါ သေဋ္ဌိ, အနုရုဒ္ဓေါ စ သာရထိ;

ဗြာဟ္မဏော ကဿပေါ ထေရော, ဥပရာဇာနန္ဒပဏ္ဍိတော.

‘তখন শ্রেষ্ঠী ছিলেন সারিপুত্র, সারথি ছিলেন অনিরুদ্ধ, ব্রাহ্মণ (পুরোহিত) ছিলেন কশ্যপ স্থবির এবং উপরাজ ছিলেন নন্দ পণ্ডিত।’

---

‘‘မဟေသီ ရာဟုလမာတာ, မာယာဒေဝီ ဇနေတ္တိကာ;

ကုရုရာဇာ ဗောဓိသတ္တော, ဧဝံ ဓာရေထ ဇာတက’’န္တိ. (ဓ. ပ. အဋ္ဌ. ၂.၃၆၁ ဟံသဃာတကဘိက္ခုဝတ္ထု);

‘মহিষী ছিলেন রাহুলের মাতা, জননী ছিলেন মায়াদেবী এবং কুরুরাজ ছিলেন বোধিসত্ত্ব (আমি বুদ্ধ)। এইভাবে জাতক স্মরণ রাখো।’

---

ဣဓာပိ နေက္ခမ္မပါရမိအာဒယော သေသဓမ္မာ စ ဝုတ္တနယေနေဝ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও নৈষ্ক্রম্যপারমী আদি অবশিষ্ট ধর্মসমূহ উক্ত নিয়মেই নির্ধারণ করতে হবে।

---

ကုရုရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

কুরুরাজচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၄. မဟာသုဒဿနစရိယာဝဏ္ဏနာ

৪. মহাসুদর্শনচর্যার বর্ণনা

---

၂၈. စတုတ္ထေ ကုသာဝတိမှိ နဂရေတိ ကုသာဝတီနာမကေ နဂရေ, ယသ္မိံ ဌာနေ ဧတရဟိ ကုသိနာရာ နိဝိဋ္ဌာ. မဟီပတီတိ ခတ္တိယော, နာမေန မဟာသုဒဿနော နာမ. စက္ကဝတ္တီတိ စက္ကရတနံ ဝတ္တေတိ စတူဟိ ဝါ သမ္ပတ္တိစက္ကေဟိ ဝတ္တတိ, တေဟိ စ ပရံ ပဝတ္တေတိ, ပရဟိတာယ စ ဣရိယာပထစက္ကာနံ ဝတ္တော ဧတသ္မိံ အတ္ထီတိပိ စက္ကဝတ္တီ. အထ ဝါ စတူဟိ အစ္ဆရိယဓမ္မေဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ စ သမန္နာဂတေန, ပရေဟိ အနဘိဘဝနီယဿ အနတိက္ကမနီယဿ အာဏာသင်္ခါတဿ စက္ကဿ ဝတ္တော ဧတသ္မိံ အတ္ထီတိပိ စက္ကဝတ္တီ. ပရိဏာယကရတနပုဗ္ဗင်္ဂမေန [Pg.41] ဟတ္ထိရတနာဒိပမုခေန မဟာဗလကာယေန ပုညာနုဘာဝနိဗ္ဗတ္တေန ကာယဗလေန စ သမန္နာဂတတ္တာ မဟဗ္ဗလော. ယဒါ အာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ –

২৮. চতুর্থ চর্যায় ‘কুসাবতিম্হি নগরে’ অর্থ কুশাবতী নামক নগরে, যে স্থানে বর্তমানে কুশিনগর অবস্থিত। ‘মহীপতি’ অর্থ ক্ষত্রিয় রাজা, নামে মহাসুদর্শন। ‘চক্রবর্তী’ পদের অর্থ এই প্রকার জানা উচিত - যে রাজা চক্ররত্ন প্রবর্তন করেন, অথবা যিনি চার প্রকার সম্পত্তিচক্র দ্বারা চালিত হন, এবং সেগুলির দ্বারা অন্যকে পরিচালিত করেন, এবং পরহিতের জন্য যাঁর মধ্যে ঈর্যাপথচক্রের (চলাচলের) আচরণ বিদ্যমান, তিনিও চক্রবর্তী। অথবা, চার প্রকার আশ্চর্যজনক ধর্ম ও চার প্রকার সংগ্রহবস্তু দ্বারা সমন্বিত হয়ে, অন্যের দ্বারা অনভিভবনীয় ও অনতিক্রমণীয় আজ্ঞাসংজ্ঞক চক্রের প্রবর্তন যাঁর মধ্যে বিদ্যমান, তিনিও চক্রবর্তী। পরিণায়করত্ন (সেনাপতি রত্ন) অগ্রগামী করে, হস্তীরত্ন আদি প্রমুখ মহান সৈন্যদল এবং পুণ্যপ্রভাবে উৎপন্ন কায়িক বলের দ্বারা সমন্বিত হওয়ার কারণে ‘মহাবল’। ‘যদা আসিং’ (যখন আমি ছিলাম) - এটি পদের সম্বন্ধ। সেখানে এই আনুপূর্বিক কথা (ধারাবাহিক কাহিনী) নিম্নরূপ -

---

အတီတေ ကိရ မဟာပုရိသော သုဒဿနတ္တဘာဝတော တတိယေ အတ္တဘာဝေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဓရမာနကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ ဧကံ ထေရံ အရညဝါသံ ဝသန္တံ အတ္တနော ကမ္မေန အရညံ ပဝိဋ္ဌော ရုက္ခမူလေ နိသိန္နံ ဒိသွာ ‘‘ဣဓ မယာ အယျဿ ပဏ္ဏသာလံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ အတ္တနော ကမ္မံ ပဟာယ ဒဗ္ဗသမ္ဘာရံ ဆိန္ဒိတွာ နိဝါသယောဂ္ဂံ ပဏ္ဏသာလံ ကတွာ ဒွါရံ ယောဇေတွာ ကဋ္ဌတ္ထရဏံ ကတွာ ‘‘ကရိဿတိ နု ခေါ ပရိဘောဂံ, န နု ခေါ ကရိဿတီ’’တိ ဧကမန္တေ နိသီဒိ. ထေရော အန္တောဂါမတော အာဂန္တွာ ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသိတွာ ကဋ္ဌတ္ထရဏေ နိသီဒိ. မဟာသတ္တောပိ နံ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ဖာသုကာ, ဘန္တေ, ပဏ္ဏသာလာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ဖာသုကာ, ဘဒ္ဒမုခ, ပဗ္ဗဇိတသာရုပ္ပာတိ. ဝသိဿထ, ဘန္တေ, ဣဓာတိ? အာမ, ဥပါသကာတိ. သော အဓိဝါသနာကာရေနေဝ ‘‘ဝသိဿတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘နိဗဒ္ဓံ မယှံ ဃရဒွါရံ အာဂန္တဗ္ဗ’’န္တိ ပဋိဇာနာပေတွာ နိစ္စံ အတ္တနော ဃရေယေဝ ဘတ္တဝိဿဂ္ဂံ ကာရာပေသိ. သော ပဏ္ဏသာလာယံ ကဋသာရကံ ပတ္ထရိတွာ မဉ္စပီဌံ ပညပေသိ, အပဿေနံ နိက္ခိပိ, ပါဒကဌလိကံ ဌပေသိ, ပေါက္ခရဏိံ ခဏိ, စင်္ကမံ ကတွာ ဝါလုကံ ဩကိရိ, ပရိဿယဝိနောဒနတ္ထံ ပဏ္ဏသာလံ ကဏ္ဋကဝတိယာ ပရိက္ခိပိ, တထာ ပေါက္ခရဏိံ စင်္ကမဉ္စ. တေသံ အန္တောဝတိပရိယန္တေ တာလပန္တိယော ရောပေသိ. ဧဝမာဒိနာ အာဝါသံ နိဋ္ဌာပေတွာ ထေရဿ တိစီဝရံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗံ သမဏပရိက္ခာရံ အဒါသိ. ထေရဿ ဟိ တဒါ ဗောဓိသတ္တေန တိစီဝရပိဏ္ဍပါတပတ္တထာလကပရိဿာဝနဓမကရဏပရိဘောဂဘာဇနဆတ္တုပါဟနဥဒကတုမ္ဗသူစိကတ္တရ- ယဋ္ဌိအာရကဏ္ဋကပိပ္ဖလိနခစ္ဆေဒနပဒီပေယျာဒိ ပဗ္ဗဇိတာနံ ပရိဘောဂဇာတံ အဒိန္နံ နာမ နာဟောသိ. သော ပဉ္စ သီလာနိ ရက္ခန္တော ဥပေါသထံ ကရောန္တော ယာဝဇီဝံ ထေရံ ဥပဋ္ဌဟိ. ထေရော တတ္ထေဝ ဝသန္တော အရဟတ္တံ ပတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိ.

অতীতে সেই মহাপুরুষ (বোধিসত্ত্ব) সুদর্শন চক্রবর্ত্তী রাজার জন্মের পর তৃতীয় জন্মে এক গৃহপতি কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জীবিত কশ্যপ বুদ্ধের শাসনে (ধর্মকালে) অরণ্যবাসী এক স্থবিরকে নিজের কাজে বনে প্রবেশ করার সময় বৃক্ষমূলে উপবিষ্ট দেখে তিনি চিন্তা করলেন, "এখানে আমার এই আর্যের জন্য একটি পর্ণশালা (পাতার কুটির) নির্মাণ করা উচিত।" এই চিন্তা করে তিনি নিজের কাজ পরিত্যাগ করে, কাঠ ও অন্যান্য উপকরণ কেটে বসবাসের উপযোগী একটি পর্ণশালা তৈরি করলেন, দরজা যুক্ত করলেন এবং কাঠের আসন প্রস্তুত করে, "তিনি কি এটি ব্যবহার করবেন, নাকি করবেন না?"—এই ভেবে একপাশে বসে রইলেন। স্থবির গ্রাম থেকে ফিরে পর্ণশালায় প্রবেশ করে কাঠের আসনে বসলেন। মহাসত্ত্বও তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভন্তে, পর্ণশালাটি কি আরামদায়ক?" স্থবির বললেন, "হে ভদ্রমুখ (কল্যাণময় দাতা), এটি আরামদায়ক এবং প্রব্রজিতদের জন্য উপযুক্ত।" মহাসত্ত্ব বললেন, "ভন্তে, আপনি কি এখানেই বাস করবেন?" স্থবির বললেন, "হ্যাঁ, উপাসক।" তিনি স্থবিরের মৌন সম্মতি দেখে বুঝতে পারলেন যে তিনি এখানেই বাস করবেন। তখন তিনি স্থবিরকে অনুরোধ করলেন, "আপনি প্রতিদিন আমার ঘরের দরজায় (পিণ্ডচরণের জন্য) আসবেন।" এভাবে প্রতিশ্রুত করিয়ে নিয়ে তিনি প্রতিদিন নিজের ঘরেই তাঁর ভোজনের ব্যবস্থা করতে লাগলেন। তিনি পর্ণশালায় মাদুর বিছিয়ে দিলেন, খাট ও পিঁড়ি প্রস্তুত করলেন, হেলান দেওয়ার তক্তা রাখলেন, পা ধোয়ার পাত্র স্থাপন করলেন, একটি পুষ্করিণী (পুকুর) খনন করলেন, চংক্রমণ পথ তৈরি করে তাতে বালু বিছিয়ে দিলেন এবং উপদ্রব দূর করার জন্য পর্ণশালাটি কাঁটাযুক্ত বেড়া দিয়ে ঘিরে দিলেন; একইভাবে পুষ্করিণী ও চংক্রমণ পথটিও বেড়া দিয়ে ঘিরলেন। সেই বেড়ার ভেতরের প্রান্তে তালগাছের সারি রোপণ করলেন। এভাবে বাসস্থান প্রস্তুত করে তিনি স্থবিরকে ত্রি-চীবর আদি করে শ্রমণদের সমস্ত পরিষ্খার দান করলেন। তখন বোধিসত্ত্ব কর্তৃক স্থবিরকে ত্রি-চীবর, পিণ্ডপাত, পাত্র, থালা, জলছাঁকনি, জলপাত্র, ব্যবহারের পাত্র, ছাতা, জুতো, জলের পাত্র, সূঁচ, লাঠি, নখ কাটার যন্ত্র, প্রদীপ ইত্যাদি প্রব্রজিতদের ব্যবহার্য সামগ্রীর মধ্যে এমন কিছু ছিল না যা দান করা হয়নি। তিনি পঞ্চশীল রক্ষা করে এবং উপোসথ ব্রত পালন করে যাবজ্জীবন সেই স্থবিরের পরিচর্যা করলেন। স্থবির সেখানেই বাস করে অর্হত্ত্ব লাভ করে পরিনির্বাণ প্রাপ্ত হলেন।

---

၂၉. ဗောဓိသတ္တောပိ ယာဝတာယုကံ ပုညံ ကတွာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တတော စုတော မနုဿလောကံ အာဂစ္ဆန္တော ကုသာဝတိယာ ရာဇဓာနိယာ နိဗ္ဗတ္တိတွာ မဟာသုဒဿနော နာမ ရာဇာ အဟောသိ စက္ကဝတ္တီ. တဿိဿရိယာနုဘာဝေါ ‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော နာမ အဟောသိ ခတ္တိယော [Pg.42] မုဒ္ဓါဝသိတ္တော’’တိအာဒိနာ (ဒီ. နိ. ၂.၂၄၂) နယေန သုတ္တေ အာဂတော ဧဝ. တဿ ကိရ စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာနိ ကုသာဝတီရာဇဓာနိပ္ပမုခါနိ, စတုရာသီတိ ပါသာဒသဟဿာနိ ဓမ္မပါသာဒပ္ပမုခါနိ, စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ မဟာဗျူဟကူဋာဂါရပ္ပမုခါနိ, တာနိ သဗ္ဗာနိ တဿ ထေရဿ ကတာယ ဧကိဿာ ပဏ္ဏသာလာယ နိဿန္ဒေန နိဗ္ဗတ္တာနိ, စတုရာသီတိ ပလ္လင်္ကသဟဿာနိ နာဂသဟဿာနိ အဿသဟဿာနိ ရထသဟဿာနိ တဿ ဒိန္နဿ မဉ္စပီဌဿ, စတုရာသီတိ မဏိသဟဿာနိ တဿ ဒိန္နဿ ပဒီပဿ, စတုရာသီတိ ပေါက္ခရဏိသဟဿာနိ ဧကပေါက္ခရဏိယာ, စတုရာသီတိ ဣတ္ထိသဟဿာနိ ပုတ္တသဟဿာနိ ဂဟပတိသဟဿာနိ စ ပတ္တထာလကာဒိပရိဘောဂါရဟဿ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရဒါနဿ, စတုရာသီတိ ဓေနုသဟဿာနိ ပဉ္စဂေါရသဒါနဿ, စတုရာသီတိ ဝတ္ထကောဋ္ဌသဟဿာနိ နိဝါသနပါရုပနဒါနဿ, စတုရာသီတိ ထာလိပါကသဟဿာနိ ဘောဇနဒါနဿ နိဿန္ဒေန နိဗ္ဗတ္တာနိ. သော သတ္တဟိ ရတနေဟိ စတူဟိ ဣဒ္ဓီဟိ စ သမန္နာဂတော ရာဇာဓိရာဇာ ဟုတွာ သကလံ သာဂရပရိယန္တံ ပထဝိမဏ္ဍလံ ဓမ္မေန အဘိဝိဇိယ အဇ္ဈာဝသန္တော အနေကသတေသု ဌာနေသု ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ မဟာဒါနံ ပဋ္ဌပေသိ. ဒိဝသဿ တိက္ခတ္တုံ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ ‘‘ယော ယံ ဣစ္ဆတိ, သော ဒါနသာလာသု အာဂန္တွာ တံ ဂဏှာတူ’’တိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တတ္ထာဟံ ဒိဝသေ တိက္ခတ္တုံ, ဃောသာပေမိ တဟိံ တဟိ’’န္တိအာဒိ.

২৯. বোধিসত্ত্বও যাবজ্জীবন পুণ্যকর্ম করে দেবলোকে জন্মগ্রহণ করলেন। সেখান থেকে চ্যুত হয়ে মনুষ্যলোকে এসে কুশাবতী রাজধানীতে জন্মগ্রহণ করে মহাসুদর্শন নামে চক্রবর্তী রাজা হলেন। তাঁর ঐশ্বর্য ও প্রভাব সম্পর্কে সূত্রে এভাবে বর্ণিত হয়েছে: "হে আনন্দ, অতীতে মহাসুদর্শন নামে এক মূর্ধাবসিক্ত (অভিষিক্ত) ক্ষত্রিয় রাজা ছিলেন" ইত্যাদি (দীঘ নিকায় ২.২৪২)। তাঁর কুশাবতী রাজধানী প্রধান চুরাশি হাজার নগর ছিল, ধর্মপ্রাসাদ প্রধান চুরাশি হাজার প্রাসাদ ছিল, মহাব্যূহ কূটী প্রধান চুরাশি হাজার কূটী (চূড়াবিশিষ্ট গৃহ) ছিল; এই সমস্তই সেই স্থবিরের জন্য নির্মিত একটি পর্ণশালার পুণ্যফলে উৎপন্ন হয়েছিল। চুরাশি হাজার পালঙ্ক, চুরাশি হাজার হাতি, চুরাশি হাজার ঘোড়া এবং চুরাশি হাজার রথ—এসব তাঁর দান করা খাট ও আসনের পুণ্যফলে উৎপন্ন হয়েছিল। চুরাশি হাজার মণি তাঁর দান করা প্রদীপের পুণ্যফলে, চুরাশি হাজার পুষ্করিণী তাঁর খনন করা একটি পুষ্করিণীর পুণ্যফলে, চুরাশি হাজার নারী, চুরাশি হাজার পুত্র এবং চুরাশি হাজার গৃহপতি—এসব পাত্র, থালা ইত্যাদি প্রব্রজিতদের ব্যবহার্য পরিষ্খার দানের পুণ্যফলে উৎপন্ন হয়েছিল। চুরাশি হাজার দুগ্ধবতী গাভী পঞ্চ-গোরস (দুধ, দই, ঘোল, মাখন, ঘি) দানের পুণ্যফলে, চুরাশি হাজার বস্ত্রাগার পরিধেয় ও উত্তরীয় বস্ত্র দানের পুণ্যফলে এবং চুরাশি হাজার ভোজনপাত্র সুস্বাদু খাদ্য দানের পুণ্যফলে উৎপন্ন হয়েছিল। তিনি সপ্ত রত্ন ও চার প্রকার ঋদ্ধি (অলৌকিক ক্ষমতা) সম্পন্ন রাজাধিরাজ হয়ে সমুদ্রবেষ্টিত সমগ্র পৃথিবী ধর্ম দ্বারা জয় করে শাসন করতে লাগলেন এবং শত শত স্থানে দানশালা নির্মাণ করে মহাদান প্রবর্তন করলেন। তিনি দিনে তিনবার নগরে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করাতেন: "যার যা প্রয়োজন, সে দানশালায় এসে তা গ্রহণ করুক।" এই কারণেই বলা হয়েছে: "সেখানে আমি দিনে তিনবার, সর্বত্র ঘোষণা করাতাম..." ইত্যাদি।

---

တတ္ထ တတ္ထာတိ တသ္မိံ နဂရေ. ‘‘တဒါဟ’’န္တိပိ ပါဌော, တဿ တဒါ အဟံ, မဟာသုဒဿနကာလေတိ အတ္ထော. တဟိံ တဟိန္တိ တသ္မိံ တသ္မိံ ဌာနေ, တဿ တဿ ပါကာရဿ အန္တော စ ဗဟိ စာတိ အတ္ထော. ကော ကိံ ဣစ္ဆတီတိ ဗြာဟ္မဏာဒီသု ယော ကောစိ သတ္တော အန္နာဒီသု ဒေယျဓမ္မေသု ယံ ကိဉ္စိ ဣစ္ဆတိ. ပတ္ထေတီတိ တဿေဝ ဝေဝစနံ. ကဿ ကိံ ဒီယတု ဓနန္တိ အနေကဝါရံ ပရိယာယန္တရေဟိ စ ဒါနဃောသနာယ ပဝတ္တိတဘာဝဒဿနတ္ထံ ဝုတ္တံ, ဧတေန ဒါနပါရမိယာ သရူပံ ဒဿေတိ. ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကဝိကပ္ပရဟိတာ ဟိ ဗောဓိသတ္တာနံ ဒါနပါရမီတိ.

সেখানে 'তত্থ' (সেখানে) বলতে সেই নগরে বোঝানো হয়েছে। কোথাও 'তদাহং' পাঠও রয়েছে, যার অর্থ—তখন আমি, অর্থাৎ মহাসুদর্শন রাজার সময়ে। 'তহিং তহিং' বলতে সেই সেই স্থানে, অর্থাৎ সেই সেই প্রাচীরের ভেতরে ও বাইরে—এই অর্থ। 'কো কিং ইচ্ছতি' (কে কী চায়) বলতে ব্রাহ্মণ আদিদের মধ্যে যে কোনো প্রাণী অন্ন ইত্যাদি দানীয় বস্তুর মধ্যে যা কিছু ইচ্ছা করে। 'পুত্থেতি' (প্রার্থনা করে) শব্দটি তারই সমার্থক শব্দ। 'কার কী ধন প্রয়োজন, তা দেওয়া হোক'—এই কথাটি দান ঘোষণার ধারাবাহিকতা ও ব্যাপকতা প্রদর্শনের জন্য বারবার বিভিন্ন উপায়ে বলা হয়েছে। এর দ্বারা দানপারমীর প্রকৃত রূপ প্রদর্শিত হয়েছে। কারণ, দানীয় বস্তু এবং গ্রহীতার প্রতি কোনো প্রকার বৈষম্য বা দ্বিধাহীন দানই হলো বোধিসত্ত্বদের দানপারমী।

---

၃၀. ဣဒါနိ ဒါနဃောသနာယ တဿ တဿ ဒေယျဓမ္မဿ အနုစ္ဆဝိကပုဂ္ဂလပရိကိတ္တနံ ဒဿေတုံ ‘‘ကော ဆာတကော’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ.

৩০. এখন দান ঘোষণার মাধ্যমে সেই সেই দানীয় বস্তুর উপযুক্ত পাত্র বা ব্যক্তির উল্লেখ প্রদর্শন করার জন্য "কো ছাতকো" (কে ক্ষুধার্ত) ইত্যাদি গাথা বলা হয়েছে।

---

တတ္ထ [Pg.43] ဆာတကောတိ ဇိဃစ္ဆိတော. တသိတောတိ ပိပါသိတော. ကော မာလံ ကော ဝိလေပနန္တိပိ ‘‘ဣစ္ဆတီ’’တိ ပဒံ အာနေတွာ ယောဇေတဗ္ဗံ. နဂ္ဂေါတိ ဝတ္ထဝိကလော, ဝတ္ထေန အတ္ထိကောတိ အဓိပ္ပာယော. ပရိဒဟိဿတီတိ နိဝါသိဿတိ.

সেখানে 'ছাতকো' বলতে ক্ষুধার্ত। 'তসিতো' বলতে তৃষ্ণার্ত। 'কো মালং কো বিলেপনং' (কে মালা চায়, কে সুগন্ধি অনুলেপন চায়)—এখানেও 'ইচ্ছতি' (চায়) পদটি এনে যুক্ত করতে হবে। 'নগ্গো' বলতে বস্ত্রহীন বা দরিদ্র, অর্থাৎ যার বস্ত্রের প্রয়োজন—এই অর্থ। 'পরিদহিস্সতি' বলতে পরিধান করবে।

---

၃၁. ကော ပထေ ဆတ္တမာဒေတီတိ ကော ပထိကော ပထေ မဂ္ဂေ အတ္တနော ဝဿဝါတာတပရက္ခဏတ္ထံ ဆတ္တံ ဂဏှာတိ, ဆတ္တေန အတ္ထိကောတိ အတ္ထော. ကောပါဟနာ မုဒူ သုဘာတိ ဒဿနီယတာယ သုဘာ သုခသမ္ဖဿတာယ မုဒူ ဥပါဟနာ အတ္တနော ပါဒါနံ စက္ခူနဉ္စ ရက္ခဏတ္ထံ. ကော အာဒေတီတိ ကော တာဟိ အတ္ထိကောတိ အဓိပ္ပာယော. သာယဉ္စ ပါတော စာတိ ဧတ္ထ စ-သဒ္ဒေန မဇ္ဈနှိကေ စာတိ အာဟရိတွာ ဝတ္တဗ္ဗံ. ‘‘ဒိဝသေ တိက္ခတ္တုံ ဃောသာပေမီ’’တိ ဟိ ဝုတ္တံ.

৩১. 'কো পথে ছত্ত মাদেতি' বলতে কোন পথিক পথে নিজের বৃষ্টি, বাতাস ও রোদ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য ছাতা গ্রহণ করবে, অর্থাৎ কার ছাতার প্রয়োজন—এই অর্থ। 'কোপাহনা মুদূ সুভা' বলতে দর্শনীয় হওয়ার কারণে সুন্দর এবং স্পর্শে আরামদায়ক হওয়ার কারণে নরম জুতো, যা নিজের পা ও চোখের সুরক্ষার জন্য প্রয়োজন। 'কো আদেতি' বলতে কে তা গ্রহণ করবে, অর্থাৎ কার নরম জুতোর প্রয়োজন—এই অভিপ্রায়। 'সায়ঞ্চ পাতো চ' (সন্ধ্যায় ও সকালে)—এখানে 'চ' শব্দের দ্বারা 'মধ্যাহ্নেও' কথাটি যুক্ত করে বুঝতে হবে। কারণ বলা হয়েছে, "দিনে তিনবার ঘোষণা করাতাম।"

---

၃၂. န တံ ဒသသု ဌာနေသူတိ တံ ဒါနံ န ဒသသု ဌာနေသု ပဋိယတ္တန္တိ ယောဇနာ. နပိ ဌာနသတေသု ဝါ ပဋိယတ္တံ, အပိ စ ခေါ အနေကသတေသု ဌာနေသု ပဋိယတ္တံ. ယာစကေ ဓနန္တိ ယာစကေ ဥဒ္ဒိဿ ဓနံ ပဋိယတ္တံ ဥပက္ခဋံ. ဒွါဒသယောဇနာယာမေ ဟိ နဂရေ သတ္တယောဇနဝိတ္ထတေ သတ္တသု ပါကာရန္တရေသု သတ္တ တာလပန္တိပရိက္ခေပါ, တာသု တာလပန္တီသု စတုရာသီတိ ပေါက္ခရဏိသဟဿာနိ ပါဋိယေက္ကံ ပေါက္ခရဏိတီရေ မဟာဒါနံ ပဋ္ဌပိတံ. ဝုတ္တဉှေတံ ဘဂဝတာ –

৩২. 'ন তং দসসু ঠানেসু' বলতে সেই দান কেবল দশটি স্থানেই প্রস্তুত করা হয়নি—এভাবে বাক্যার্থ করতে হবে। এমনকি কেবল শত স্থানেও প্রস্তুত করা হয়নি, বরং শত শত স্থানে প্রস্তুত করা হয়েছিল। 'যাচকে ধনং' বলতে যাচকদের উদ্দেশ্যে ধন প্রস্তুত বা সঞ্চিত রাখা হয়েছিল। বারো যোজন দীর্ঘ এবং সাত যোজন বিস্তৃত নগরে সাতটি প্রাচীরের অন্তরালে সাতটি তালগাছের সারির বেষ্টনী ছিল। সেই তালগাছের সারির মাঝে চুরাশি হাজার পুষ্করিণী ছিল এবং প্রতিটি পুষ্করিণীর তীরে মহাদান প্রবর্তন করা হয়েছিল। ভগবান কর্তৃক এটি এভাবে বলা হয়েছে—

---

‘‘ပဋ္ဌပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တာသံ ပေါက္ခရဏီနံ တီရေ ဧဝရူပံ ဒါနံ အန္နံ အန္နတ္ထိကဿ, ပါနံ ပါနတ္ထိကဿ, ဝတ္ထံ ဝတ္ထတ္ထိကဿ, ယာနံ ယာနတ္ထိကဿ, သယနံ သယနတ္ထိကဿ, ဣတ္ထိံ ဣတ္ထိတ္ထိကဿ, ဟိရညံ ဟိရညတ္ထိကဿ, သုဝဏ္ဏံ သုဝဏ္ဏတ္ထိကဿာ’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၂၅၄).

"হে আনন্দ, রাজা মহাসুদর্শন সেই পুষ্করিণীসমূহের তীরে এই রূপ দান প্রবর্তন করেছিলেন—অন্নপ্রার্থীর জন্য অন্ন, পানীয়প্রার্থীর জন্য পানীয়, বস্ত্রপ্রার্থীর জন্য বস্ত্র, যানপ্রার্থীর জন্য যান, শয্যাপ্রার্থীর জন্য শয্যা, নারীপ্রার্থীর জন্য নারী, রৌপ্যপ্রার্থীর জন্য রৌপ্য এবং স্বর্ণপ্রার্থীর জন্য স্বর্ণের মহাদান প্রবর্তন করেছিলেন" (দীঘ নিকায় ২.২৫৪)।

---

၃၃. တတ္ထာယံ ဒါနဿ ပဝတ္တိတာကာရော – မဟာပုရိသော ဟိ ဣတ္ထီနဉ္စ ပုရိသာနဉ္စ အနုစ္ဆဝိကေ အလင်္ကာရေ ကာရေတွာ ဣတ္ထိမတ္တမေဝ တတ္ထ ပရိစာရဝသေန သေသဉ္စ သဗ္ဗံ ပရိစ္စာဂဝသေန ဌပေတွာ ‘‘ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဒါနံ ဒေတိ, တံ ယထာသုခံ ပရိဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဘေရိံ စရာပေသိ. မဟာဇနာ ပေါက္ခရဏိတီရံ ဂန္တွာ နှတွာ ဝတ္ထာဒီနိ နိဝါသေတွာ မဟာသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ယေသံ တာဒိသာနိ အတ္ထိ, တေ ပဟာယ ဂစ္ဆန္တိ[Pg.44]. ယေသံ နတ္ထိ, တေ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆန္တိ. ယေ ဟတ္ထိယာနာဒီသုပိ နိသီဒိတွာ ယထာသုခံ ဝိစရိတွာ ဝရသယနေသုပိ သယိတွာ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣတ္ထီဟိပိ သဒ္ဓိံ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ သတ္တဝိဓရတနပသာဓနာနိ ပသာဓေတွာ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ယံ ယံ အတ္ထိကာ, တံ တံ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆန္တိ, အနတ္ထိကာ ဩဟာယ ဂစ္ဆန္တိ. တမ္ပိ ဒါနံ ဥဋ္ဌာယ သမုဋ္ဌာယ ဒေဝသိကံ ဒီယတေဝ. တဒါ ဇမ္ဗုဒီပဝါသီနံ အညံ ကမ္မံ နတ္ထိ, ဒါနံ ပရိဘုဉ္ဇန္တာ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တာ ဝိစရန္တိ. န တဿ ဒါနဿ ကာလပရိစ္ဆေဒေါ အဟောသိ. ရတ္တိဉ္စာပိ ဒိဝါပိ ယဒါ ယဒါ အတ္ထိကာ အာဂစ္ဆန္တိ, တဒါ တဒါ ဒီယတေဝ. ဧဝံ မဟာပုရိသော ယာဝဇီဝံ သကလဇမ္ဗုဒီပံ ဥန္နင်္ဂလံ ကတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ဒိဝါ ဝါ ယဒိ ဝါ ရတ္တိံ, ယဒိ ဧတိ ဝနိဗ္ဗကော’’တိအာဒိ.

৩৩. সেখানে দানের প্রবর্তনের পদ্ধতিটি ছিল এরূপ—মহাপুরুষ (রাজা মহাসুদর্শন) নারী ও পুরুষদের জন্য উপযুক্ত অলঙ্কার প্রস্তুত করিয়ে, সেখানে নারীদের পরিচারিকা হিসেবে এবং অন্যান্য সমস্ত সামগ্রী ত্যাগের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করালেন, "রাজা মহাসুদর্শন দান দিচ্ছেন, আপনারা ইচ্ছামতো তা ভোগ করুন।" সাধারণ মানুষ পুষ্করিণীর তীরে গিয়ে স্নান করে, বস্ত্র পরিধান করে এবং মহাসম্পদ ভোগ করে যাদের সেরূপ বস্ত্রাদি ছিল, তারা তা রেখে চলে যেত। যাদের ছিল না, তারা তা নিয়ে যেত। যারা হাতি ও অন্যান্য যানে আরোহণ করে সানন্দে ঘুরে বেড়াত, উত্তম শয্যায় শয়ন করে সুখ ভোগ করত, নারীদের সাথে আনন্দ উপভোগ করত, সপ্ত রত্নের অলঙ্কারে সজ্জিত হয়ে সুখ লাভ করত—তারা যার যার প্রয়োজনমতো তা নিয়ে চলে যেত, আর যাদের প্রয়োজন ছিল না, তারা তা ছেড়ে চলে যেত। সেই দান প্রতিদিন অত্যন্ত উৎসাহের সাথে দেওয়া হতো। তখন জম্বুদ্বীপের অধিবাসীদের অন্য কোনো কাজ ছিল না; তারা কেবল রাজার দান ভোগ করে এবং সুখ-সম্পদ উপভোগ করে বিচরণ করত। সেই দানের কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা ছিল না। দিনে বা রাতে যখনই কোনো প্রার্থী আসত, তখনই তাকে দান দেওয়া হতো। এভাবে মহাপুরুষ যাবজ্জীবন সমগ্র জম্বুদ্বীপকে উৎসবমুখর করে মহাদান পরিচালনা করেছিলেন। এই কারণেই বলা হয়েছে: "দিনে হোক বা রাতে, যদি কোনো যাচক আসে..." ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဒိဝါ ဝါ ယဒိ ဝါ ရတ္တိံ, ယဒိ ဧတီတိ ဧတေနဿ ယထာကာလံ ဒါနံ ဒဿေတိ. ယာစကာနဉှိ လာဘာသာယ ဥပသင်္ကမနကာလော ဧဝ ဗောဓိသတ္တာနံ ဒါနဿ ကာလော နာမ. ဝနိဗ္ဗကောတိ ယာစကော. လဒ္ဓါ ယဒိစ္ဆကံ ဘောဂန္တိ ဧတေန ယထာဘိရုစိတံ ဒါနံ. ယော ယော ဟိ ယာစကော ယံ ယံ ဒေယျဓမ္မံ ဣစ္ဆတိ, တဿ တဿ တံတဒေဝ ဗောဓိသတ္တော ဒေတိ. န တဿ မဟဂ္ဃဒုလ္လဘာဒိဘာဝံ အတ္တနော ဥပရောဓံ စိန္တေသိ. ပူရဟတ္ထောဝ ဂစ္ဆတီတိ ဧတေန ယာဝဒိစ္ဆကံ ဒါနံ ဒဿေတိ, ယတ္တကဉှိ ယာစကာ ဣစ္ဆန္တိ, တတ္တကံ အပရိဟာပေတွာဝ မဟာသတ္တော ဒေတိ ဥဠာရဇ္ဈာသယတာယ စ မဟိဒ္ဓိကတာယ စ.

সেখানে "দিনে হোক বা রাতে, যদি আসে" এর দ্বারা তাঁর যথাসময়ে দান দেওয়ার বিষয়টি প্রদর্শিত হয়েছে। কারণ যাচকদের প্রাপ্তির আশায় আগমন করার সময়টিই বোধিসত্ত্বদের জন্য দানের উপযুক্ত সময়। 'বনিব্বকো' বলতে যাচক। 'লদ্ধা যদিচ্ছকং ভোগং' এর দ্বারা ইচ্ছানুযায়ী দান লাভ করা বোঝায়। যে যাচক যে দানীয় বস্তু ইচ্ছা করত, বোধিসত্ত্ব তাকে ঠিক সেটিই দান করতেন। তিনি সেই বস্তুর বহুমূল্য বা দুর্লভতার কথা চিন্তা করে নিজের কোনো ক্ষতি বা বাধা মনে করতেন না। 'পূরহত্থোব গচ্ছতি' (পূর্ণহস্তে ফিরে যায়) এর দ্বারা ইচ্ছামতো দান লাভ করা প্রদর্শিত হয়েছে। কারণ যাচকেরা যতটুকু ইচ্ছা করত, মহাসত্ত্ব তাঁর উদার চিত্ত ও মহানুভবতার কারণে তার চেয়ে বিন্দুমাত্র কম না করে সম্পূর্ণ দান করতেন।

---

၃၄. ‘‘ယာဝဇီဝိက’’န္တိ ဧတေန ဒါနဿ ကာလပရိယန္တာဘာဝံ ဒဿေတိ. သမာဒါနတော ပဋ္ဌာယ ဟိ မဟာသတ္တာ ယာဝပါရိပူရိ ဝေမဇ္ဈေ န ကာလပရိစ္ဆေဒံ ကရောန္တိ, ဗောဓိသမ္ဘာရသမ္ဘရဏေ သင်္ကောစာဘာဝေန အန္တရန္တရာ အဝေါသာနာပတ္တိတော မရဏေနပိ အနုပစ္ဆေဒေါ ဧဝ, တတော ပရမ္ပိ တထေဝ ပဋိပဇ္ဇနတော, ‘‘ယာဝဇီဝိက’’န္တိ ပန မဟာသုဒဿနစရိတဿ ဝသေန ဝုတ္တံ. နပါဟံ ဒေဿံ ဓနံ ဒမ္မီတိ ဣဒံ ဓနံ နာမ မယှံ န ဒေဿံ အမနာပန္တိ ဧဝရူပံ မဟာဒါနံ ဒေန္တော ဂေဟတော စ ဓနံ နီဟရာပေမိ. နပိ နတ္ထိ နိစယော မယီတိ မမ သမီပေ ဓနနိစယော ဓနသင်္ဂဟော နာပိ နတ္ထိ, သလ္လေခဝုတ္တိသမဏော ဝိယ အသင်္ဂဟောပိ န ဟောမီတိ အတ္ထော. ဣဒံ ယေန အဇ္ဈာသယေန တဿိဒံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တိတံ, တံ ဒဿေတုံ ဝုတ္တံ.

৩৪. “যাবজ্জীবিক” (যাবজ্জীবন) এই পদের দ্বারা দানের কালগত সীমার অভাব প্রদর্শন করা হয়েছে। সম্যকভাবে সমাদানের কাল থেকে শুরু করে মহাসত্ত্বগণ (বোধিসত্ত্বগণ) পারমী পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ে কোনো কালের পরিচ্ছেদ (সীমা) নির্ধারণ করেন না। বোধিসম্ভার (বোধিজ্ঞান লাভের উপকরণসমূহ) সংগ্রহে সঙ্কোচ বা কুণ্ঠার অভাব হেতু অন্তরালে অন্তরালে (মাঝে মাঝে) অবসানে উপনীত না হয়ে মৃত্যুর দ্বারাও তা অবিচ্ছিন্নই থাকে; কারণ মৃত্যুর পরেও তিনি একইভাবে প্রতিপন্ন (আচরণ) করেন। তবে 'যাবজ্জীবিক' পদটি মহাসুদর্শন চক্রবর্তীর চরিত্রের সামর্থ্য অনুসারে বলা হয়েছে। 'আমি অপ্রিয় বা অমনোজ্ঞ ধন দান করি না'—এর অর্থ হলো, এই প্রকার মহাদান দান করার সময় মহাসত্ত্ব নিজের গৃহ থেকে অপ্রিয় বা অমনোজ্ঞ ধন বের করে দান করেন না (বরং প্রিয় বস্তুই দান করেন)। 'আমার কাছে ধনের সঞ্চয় নেই এমন নয়'—এর অর্থ হলো, আমার নিকটে ধনের সঞ্চয় বা ধনের সংগ্রহ নেই এমন নয়, আবার সাল্লেখবৃত্তিধারী (সংযমী) শ্রমণের মতো আমি যে সংগ্রহহীন (অসংগ্রহী), তাও নই। মহাসুদর্শন চক্রবর্তীর যে অভিপ্রায়ের দ্বারা এই মহাদান প্রবর্তিত হয়েছিল, তা প্রদর্শন করার জন্য এটি বলা হয়েছে।

---

၃၅. ဣဒါနိ [Pg.45] တံ ဥပမာယ ဝိဘာဝေတုံ ‘‘ယထာပိ အာတုရော နာမာ’’တိအာဒိမာဟ. တတ္ထိဒံ ဥပမာသံသန္ဒနေန သဒ္ဓိံ အတ္ထဒဿနံ – ယထာ နာမ အာတုရော ရောဂါဘိဘူတော ပုရိသော ရောဂတော အတ္တာနံ ပရိမောစေတုကာမော ဓနေန ဟိရညသုဝဏ္ဏာဒိနာ ဝေဇ္ဇံ တိကိစ္ဆကံ တပ္ပေတွာ အာရာဓေတွာ ယထာဝိဓိ ပဋိပဇ္ဇန္တော တတော ရောဂတော ဝိမုစ္စတိ.

৩৫. এখন তা উপমার দ্বারা স্পষ্ট করার জন্য “যথা পি আতুরো নাম” ইত্যাদি গাথা বলেছেন। সেখানে উপমার তুলনা করার সাথে সাথে অর্থ প্রদর্শন করা হচ্ছে—যেমন কোনো আতুর (পীড়িত) ও রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি রোগ থেকে নিজেকে মুক্ত করতে ইচ্ছুক হয়ে সোনা-রূপা ইত্যাদি ধনের দ্বারা চিকিৎসককে (বৈদ্যকে) সন্তুষ্ট ও আরাধিত করে যথাবিধি চিকিৎসা গ্রহণ করে সেই রোগ থেকে মুক্ত হয়।

---

၃၆. တထေဝ ဧဝမေဝ အဟမ္ပိ အဋ္ဋဘူတံ သကလလောကံ ကိလေသရောဂတော သကလသံသာရဒုက္ခရောဂတော စ ပရိမောစေတုကာမော တဿ တတော ပရိမောစနဿ အယံ သဗ္ဗသာပတေယျပရိစ္စာဂေါ ဒါနပါရမိဥပါယောတိ ဇာနမာနော ဗုဇ္ဈမာနော အသေသတော ဒေယျဓမ္မဿ ပဋိဂ္ဂါဟကာနဉ္စ ဝသေန အနဝသေသတော မဟာဒါနဿ ဝသေန သတ္တာနံ အဇ္ဈာသယံ ပရိပူရေတုံ အတ္တနော စ န မယှံ ဒါနပါရမီ ပရိပုဏ္ဏာ, တသ္မာ ဦနမနန္တိ ပဝတ္တံ ဦနံ မနံ ပူရယိတုံ ပဝတ္တယိတုံ ဝနိဗ္ဗကေ ယာစကေ အဒါသိံ တံ ဒါနံ ဧဝရူပံ မဟာဒါနံ ဒဒါမိ, တဉ္စ ခေါ တသ္မိံ ဒါနဓမ္မေ တဿ စ ဖလေ နိရာလယော အနပေက္ခော အပစ္စာသော ကိဉ္စိပိ အပစ္စာသီသမာနော ကေဝလံ သမ္ဗောဓိမနုပတ္တိယာ သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ အဓိဂန္တုံ ဒေမီတိ.

৩৬. ঠিক তেমনই আমিও ক্লেশরূপ রোগ এবং সমগ্র সংসারের দুঃখরূপ রোগ থেকে সমস্ত জীবজগৎকে মুক্ত করতে ইচ্ছুক হয়ে, সেই দুঃখ থেকে তাদের মুক্ত করার উপায় হিসেবে এই সর্বস্ব ত্যাগরূপ দানপারমীকে জেনে ও বুঝে, দেয় বস্তু ও প্রতিগ্রাহকদের (গ্রহীতাদের) সামর্থ্য অনুযায়ী সম্পূর্ণরূপে মহাদানের মাধ্যমে সত্ত্বদের অভিপ্রায় পূর্ণ করার জন্য এবং নিজের দানপারমী পূর্ণ করার জন্য—'ঊনমন' অর্থাৎ অপূর্ণ মনকে পূর্ণ করতে ও প্রবর্তিত করতে যাচক ও ভিক্ষুকদের দান দিয়েছি। এই প্রকার মহাদান আমি প্রদান করি। এবং সেই দানীয় বস্তুতে ও তার ফলে আসক্তিহীন, উপেক্ষাকারী ও কোনো প্রকার প্রত্যাশাহীন হয়ে, কেবল সম্যক সম্বোধি বা সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের জন্যই দান করছি।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော မဟာဒါနံ ပဝတ္တေန္တော အတ္တနော ပုညာနုဘာဝနိဗ္ဗတ္တံ ဓမ္မပါသာဒံ အဘိရုယှ မဟာဗျူဟကူဋာဂါရဒွါရေ ဧဝ ကာမဝိတက္ကာဒယော နိဝတ္တေတွာ တတ္ထ သောဝဏ္ဏမယေ ရာဇပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ တတော နိက္ခမိတွာ သောဝဏ္ဏမယံ ကူဋာဂါရံ ပဝိသိတွာ တတ္ထ ရဇတမယေ ပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော စတ္တာရော ဗြဟ္မဝိဟာရေ ဘာဝေတွာ စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ဈာနသမာပတ္တီဟိ ဝီတိနာမေတွာ မရဏသမယေ ဒဿနာယ ဥပဂတာနံ သုဘဒ္ဒါဒေဝီပမုခါနံ စတုရာသီတိယာ ဣတ္ထာဂါရသဟဿာနံ အမစ္စပါရိသဇ္ဇာဒီနဉ္စ –

এভাবে মহাসত্ত্ব মহাদান প্রবর্তন করে নিজের পুণ্যপ্রভাবে উৎপন্ন ধর্মপ্রাসাদে আরোহণ করে মহাব্যূহ নামক কূটাগার দ্বারে কামবিতর্ক প্রভৃতি দমন করে, সেখানে সুবর্ণময় রাজপালঙ্কে উপবিষ্ট হয়ে ধ্যান ও অভিজ্ঞা উৎপন্ন করলেন। অতঃপর সেখান থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে সুবর্ণময় কূটাগারে প্রবেশ করে সেখানে রৌপ্যময় পালঙ্কে উপবিষ্ট হয়ে চার প্রকার ব্রহ্মবিহার ভাবনা করলেন এবং চুরাশি হাজার বছর ধ্যান-সমাপত্তির দ্বারা অতিবাহিত করলেন। মৃত্যুর সময়ে দর্শনের জন্য উপস্থিত সুভদ্রা দেবী প্রমুখ চুরাশি হাজার অন্তঃপুরিকা এবং অমাত্য ও পারিষদদের উদ্দেশ্যে—

---

‘‘အနိစ္စာ ဝတ သင်္ခါရာ, ဥပ္ပာဒဝယဓမ္မိနော;

ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ နိရုဇ္ဈန္တိ, တေသံ ဝူပသမော သုခေါ’’တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၂၂၁, ၂၇၂;

သံ. နိ. ၁.၁၈၆;

၂.၁၄၃) –

“হায়! সংস্কারসমূহ অনিত্য, উৎপন্ন ও ক্ষয় হওয়া এদের ধর্ম; উৎপন্ন হয়ে এরা নিরুদ্ধ হয়, এদের উপশমই পরম সুখ।”

---

ဣမာယ ဂါထာယ ဩဝဒိတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနော အဟောသိ.

এই গাথার দ্বারা উপদেশ দিয়ে আয়ুর শেষে তিনি ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

---

တဒါ သုဘဒ္ဒါဒေဝီ ရာဟုလမာတာ အဟောသိ, ပရိဏာယကရတနံ ရာဟုလော, သေသပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, မဟာသုဒဿနော ပန လောကနာထော.

তখন সুভদ্রা দেবী ছিলেন রাহুলমাতা (যশোধরা), পরিণায়ক রত্ন (জ্যেষ্ঠ পুত্র) ছিলেন রাহুল, অবশিষ্ট পারিষদগণ ছিলেন বুদ্ধের পারিষদ এবং মহাসুদর্শন ছিলেন লোকনাথ (আমি বুদ্ধ)।

---

ဣဓာပိ [Pg.46] ဒသ ပါရမိယော သရူပတော လဗ္ဘန္တိ ဧဝ, ဒါနဇ္ဈာသယဿ ပန ဥဠာရတာယ ဒါနပါရမီ ဧဝ ပါဠိယံ အာဂတာ. သေသဓမ္မာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယာ ဧဝ. တထာ ဥဠာရေ သတ္တရတနသမုဇ္ဇလေ စတုဒီပိဿရိယေပိ ဌိတဿ တာဒိသံ ဘောဂသုခံ အနလင်္ကရိတွာ ကာမဝိတက္ကာဒယော ဒူရတော ဝိက္ခမ္ဘေတွာ တထာရူပေ မဟာဒါနေ ပဝတ္တေန္တဿေဝ စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ သမာပတ္တီဟိ ဝီတိနာမေတွာ အနိစ္စတာဒိပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မကထံ ကတွာပိ ဝိပဿနာယ အနုဿုက္ကနံ သဗ္ဗတ္ထ အနိဿင်္ဂတာတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও দশ পারমী স্বরূপত লাভ করা যায়, তবে দানাশয়ের মহত্ত্বের কারণে পালি গ্রন্থে কেবল দানপারমীর কথাই এসেছে। অবশিষ্ট ধর্মসমূহ পূর্বে বর্ণিত নিয়মের মতোই। একইভাবে, সপ্তরত্নে সমুজ্জ্বল চার দ্বীপের আধিপত্যে অধিষ্ঠিত হয়েও সেই প্রকার ভোগসুখকে অলঙ্কৃত না করে (ভোগসুখে আসক্ত না হয়ে), কামবিতর্ক প্রভৃতিকে দূরে বিক্ষিপ্ত (দমন) করে, সেই প্রকার মহাদান প্রবর্তন করে চুরাশি হাজার বছর সমাপত্তির দ্বারা অতিবাহিত করে অনিত্যতা বিষয়ক ধর্মকথা বলেও বিপশ্যনায় অনুৎসুক থাকা এবং সর্বত্র অনাসক্তি ইত্যাদি গুণ ও প্রভাবসমূহ নির্ধারণ করতে হবে।

---

မဟာသုဒဿနစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মহাসুদর্শন চরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၅. မဟာဂေါဝိန္ဒစရိယာဝဏ္ဏနာ

৫. মহাগোবিন্দ চরিয়া বর্ণনা।

---

ပဉ္စမေ သတ္တရာဇပုရောဟိတောတိ သတ္တဘူအာဒီနံ သတ္တန္နံ ရာဇူနံ သဗ္ဗကိစ္စာနုသာသကပုရောဟိတော. ပူဇိတော နရဒေဝေဟီတိ တေဟိ ဧဝ အညေဟိ စ ဇမ္ဗုဒီပေ သဗ္ဗေဟေဝ ခတ္တိယေဟိ စတုပစ္စယပူဇာယ သက္ကာရသမ္မာနေန စ ပူဇိတော. မဟာဂေါဝိန္ဒဗြာဟ္မဏောတိ မဟာနုဘာဝတာယ ဂေါဝိန္ဒဿာဘိသေကေန အဘိသိတ္တတာယ စ ‘‘မဟာဂေါဝိန္ဒော’’တိ သင်္ခံ ဂတော ဗြာဟ္မဏော, အဘိသိတ္တကာလတော ပဋ္ဌာယ ဟိ ဗောဓိသတ္တဿ အယံ သမညာ ဇာတာ, နာမေန ပန ဇောတိပါလော နာမ. တဿ ကိရ ဇာတဒိဝသေ သဗ္ဗာဝုဓာနိ ဇောတိံသု. ရာဇာပိ ပစ္စူသသမယေ အတ္တနော မင်္ဂလာဝုဓံ ပဇ္ဇလိတံ ဒိသွာ ဘီတော အတ္တနော ပုရောဟိတံ ဗောဓိသတ္တဿ ပိတရံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂတံ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘မာ ဘာယိ, မဟာရာဇ, မယှံ ပုတ္တော ဇာတော, တဿာနုဘာဝေန န ကေဝလံ ရာဇဂေဟေယေဝ, သကလနဂရေပိ အာဝုဓာနိ ပဇ္ဇလိံသု, န တံ နိဿာယ တုယှံ အန္တရာယော အတ္ထိ, သကလဇမ္ဗုဒီပေ ပန ပညာယ တေန သမော န ဘဝိဿတိ, တဿေတံ ပုဗ္ဗနိမိတ္တ’’န္တိ ပုရောဟိတေန သမဿာသိတော တုဋ္ဌစိတ္တော ‘‘ကုမာရဿ ခီရမူလံ ဟောတူ’’တိ သဟဿံ ဒတွာ ‘‘ဝယပ္ပတ္တကာလေ မယှံ ဒဿေထာ’’တိ အာဟ. သော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော အပရဘာဂေ အလမတ္ထဒဿော သတ္တန္နံ ရာဇူနံ သဗ္ဗကိစ္စာနုသာသကော ဟုတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ စ သတ္တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကေဟိ အနတ္ထေဟိ ပါလေတွာ အတ္ထေဟိ နိယောဇေသိ. ဣတိ ဇောတိတတ္တာ ပါလနသမတ္ထတာယ [Pg.47] စ ‘‘ဇောတိပါလော’’တိဿ နာမံ အကံသု. တေန ဝုတ္တံ ‘‘နာမေန ဇောတိပါလော နာမာ’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၃၀၄).

পঞ্চম চরিয়ায় 'সপ্তরাজপুরোহিত' বলতে সত্যভূ প্রভৃতি সাতজন রাজার সর্বকার্য উপদেশক পুরোহিত। 'নরদেবগণের দ্বারা পূজিত' বলতে তাঁদের দ্বারা এবং জম্বুদ্বীপের অন্যান্য সমস্ত ক্ষত্রিয়দের দ্বারা চতুঃপ্রত্যয় পূজা এবং সৎকার ও সম্মানের দ্বারা পূজিত। 'মহাগোবিন্দ ব্রাহ্মণ' বলতে মহানুভাবতার কারণে এবং গোবিন্দ নামক অভিষেকের দ্বারা অভিষিক্ত হওয়ার কারণে 'মহাগোবিন্দ' নামে খ্যাত ব্রাহ্মণ। অভিষেক কাল থেকে শুরু করে বোধিসত্ত্বের এই নাম প্রসিদ্ধ হয়েছিল, কিন্তু তাঁর আসল নাম ছিল জ্যোতিপাল। কথিত আছে, তাঁর জন্মদিনে সমস্ত অস্ত্রশস্ত্র দীপ্তিমান হয়ে উঠেছিল। রাজাও প্রত্যুষকালে নিজের মাঙ্গলিক অস্ত্র প্রজ্জ্বলিত হতে দেখে ভীত হয়ে নিজের পুরোহিত তথা বোধিসত্ত্বের পিতা মহাগোবিন্দ ব্রাহ্মণের কাছে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "মহারাজ, ভয় পাবেন না। আমার এক পুত্র জন্মেছে। তার প্রভাবে কেবল রাজগৃহেই নয়, সমগ্র নগরেই অস্ত্রসমূহ প্রজ্জ্বলিত হয়েছে। এর কারণে আপনার কোনো ক্ষতি বা অন্তরায় হবে না। সমগ্র জম্বুদ্বীপে প্রজ্ঞায় তার সমান কেউ হবে না। এটি তারই পূর্বনিমিত্ত।" পুরোহিতের দ্বারা আশ্বস্ত হয়ে রাজা সন্তুষ্ট চিত্তে "কুমারের দুগ্ধমূল্য হোক" এই বলে এক হাজার মুদ্রা প্রদান করলেন এবং বললেন, "বয়স প্রাপ্ত হলে তাকে আমার কাছে দেখাবেন।" তিনি বড় হয়ে পরবর্তী সময়ে হিতাহিত দর্শনে সমর্থ হয়ে সাতজন রাজার সর্বকার্য উপদেশক হলেন এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে সত্ত্বদের ইহলৌকিক ও পারলৌকিক অনর্থ থেকে রক্ষা করে হিতকর্মে নিয়োজিত করলেন। এভাবে দীপ্তিমান হওয়া এবং পালনে সমর্থ হওয়ার কারণে তাঁর নাম 'জ্যোতিপাল' রাখা হয়েছিল। তাই বলা হয়েছে—"নামে জ্যোতিপাল নামক"।

---

တတ္ထ ဗောဓိသတ္တော ဒိသမ္ပတိဿ နာမ ရညော ပုရောဟိတဿ ဂေါဝိန္ဒဗြာဟ္မဏဿ ပုတ္တော ဟုတွာ အတ္တနော ပိတု တဿ စ ရညော အစ္စယေန တဿ ပုတ္တော ရေဏု, သဟာယာ စဿ သတ္တဘူ, ဗြဟ္မဒတ္တော, ဝေဿဘူ, ဘရတော, ဒွေ စ ဓတရဋ္ဌာတိ ဣမေ သတ္တ ရာဇာနော ယထာ အညမညံ န ဝိဝဒန္တိ. ဧဝံ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ တေသံ အတ္ထဓမ္မေ အနုသာသန္တော ဇမ္ဗုဒီပတလေ သဗ္ဗေသံ ရာဇူနံ အညေသဉ္စ ဗြာဟ္မဏာနံ ဒေဝနာဂဂဟပတိကာနံ သက္ကတော ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော ဥတ္တမံ ဂါရဝဋ္ဌာနံ ပတ္တော အဟောသိ. တဿ အတ္ထဓမ္မေသု ကုသလတာယ ‘‘မဟာဂေါဝိန္ဒော’’တွေဝ သမညာ ဥဒပါဒိ. ယထာဟ ‘‘ဂေါဝိန္ဒော ဝတ, ဘော ဗြာဟ္မဏော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဝတ, ဘော ဗြာဟ္မဏော’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၃၀၅). တေန ဝုတ္တံ –

সেখানে বোধিসত্ত্ব দিশম্পতি নামক রাজার পুরোহিত গোবিন্দ ব্রাহ্মণের পুত্র হয়ে নিজের পিতা এবং সেই রাজার মৃত্যুর পর, রাজার পুত্র রেণু এবং তাঁর সহচর সত্যভূ, ব্রহ্ম দত্ত, বেশ্বভূ, ভরত এবং দুই ধৃতরাষ্ট্র—এই সাতজন রাজা যাতে পরস্পরের মধ্যে বিবাদ না করেন, সেভাবে তাঁদের রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করে তাঁদের হিত ও ধর্ম উপদেশ দিতে লাগলেন। তিনি জম্বুদ্বীপের সমস্ত রাজা এবং অন্যান্য ব্রাহ্মণ, দেব, নাগ ও গৃহপতিদের দ্বারা সৎকৃত, গুরুকৃত, মানিত, পূজিত ও অপচিত হয়ে উত্তম গৌরবময় স্থান লাভ করলেন। হিত ও ধর্মে তাঁর কুশলতার কারণে 'মহাগোবিন্দ' নামেই তাঁর খ্যাতি উৎপন্ন হয়েছিল। যেমন বলা হয়েছে—"হে ব্রাহ্মণগণ, গোবিন্দ সত্যিই মহাগোবিন্দ।" তাই বলা হয়েছে—

---

၃၇.

৩৭.

---

‘‘ပုနာပရံ ယဒါ ဟောမိ, သတ္တရာဇပုရောဟိတော;

ပူဇိတော နရဒေဝေဟိ, မဟာဂေါဝိန္ဒဗြာဟ္မဏော’’တိ.

“পুনরায় অন্য এক সময়ে যখন আমি দেব ও নরগণের দ্বারা পূজিত সাতজন রাজার পুরোহিত মহাগোবিন্দ ব্রাহ্মণ ছিলাম।”

---

အထ ဗောဓိသတ္တဿ ပုညာနုဘာဝသမုဿာဟိတေဟိ ရာဇူဟိ တေသံ အနုယုတ္တေဟိ ခတ္တိယေဟိ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေဟိ နေဂမဇာနပဒေဟိ စ ဥပရူပရိ ဥပနီတော သမန္တတော မဟောဃော ဝိယ အဇ္ဈောတ္ထရမာနော အပရိမေယျော ဥဠာရော လာဘသက္ကာရော ဥပ္ပဇ္ဇိ, ယထာ တံ အပရိမာဏာသု ဇာတီသု ဥပစိတဝိပုလပုညသဉ္စယဿ ဥဠာရာဘိဇာတဿ ပရိသုဒ္ဓသီလာစာရဿ ပေသလဿ ပရိယောဒါတသဗ္ဗသိပ္ပဿ သဗ္ဗသတ္တေသု ပုတ္တသဒိသမဟာကရုဏာဝိပ္ဖာရသိနိဒ္ဓမုဒုဟဒယဿ. သော စိန္တေသိ – ‘‘ဧတရဟိ ခေါ မယှံ မဟာလာဘသက္ကာရော, ယံနူနာဟံ ဣမိနာ သဗ္ဗသတ္တေ သန္တပ္ပေတွာ ဒါနပါရမိံ ပရိပူရေယျ’’န္တိ. သော နဂရဿ မဇ္ဈေ စတူသု ဒွါရေသု အတ္တနော နိဝေသနဒွါရေတိ ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ဒေဝသိကံ အပရိမိတဓနပရိစ္စာဂေန မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. ယံ ယံ ဥပါယနံ အာနီယတိ, ယဉ္စ အတ္တနော အတ္ထာယ အဘိသင်္ခရီယတိ, သဗ္ဗံ တံ ဒါနသာလာသု ဧဝ ပေသေသိ. ဧဝံ ဒိဝသေ ဒိဝသေ မဟာပရိစ္စာဂံ ကရောန္တဿ စဿ စိတ္တဿ တိတ္တိ ဝါ သန္တောသော ဝါ နာဟောသိ, ကုတော ပန သင်္ကောစော. ဒါနဂ္ဂဉ္စဿ လာဘာသာယ အာဂစ္ဆန္တေဟိ ဒေယျဓမ္မံ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆန္တေဟိ စ မဟာသတ္တဿ စ ဂုဏဝိသေသေ ကိတ္တယန္တေဟိ မဟာဇနကာယေဟိ အန္တောနဂရံ ဗဟိနဂရဉ္စ [Pg.48] သမန္တတော ဧကောဃဘူတံ ကပ္ပဝုဋ္ဌာနမဟာဝါယုသံဃဋ္ဋပရိဗ္ဘမိတံ ဝိယ မဟာသမုဒ္ဒံ ဧကကောလာဟလံ ဧကနိန္နာဒံ အဟောသိ. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর বোধিসত্ত্বের পুণ্যপ্রভাবে উৎসাহিত হয়ে রাজাগণ, তাঁদের অনুগত ক্ষত্রিয়গণ, ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিগণ এবং নগর ও জনপদবাসীগণ কর্তৃক ক্রমাগত আনীত এবং চারদিক থেকে মহাস্রোতের মতো উপচে পড়া অপরিমিত ও উদার লাভ-সৎকার উৎপন্ন হলো, যা অসংখ্য জন্মে সঞ্চিত বিপুল পুণ্যরাশি সম্পন্ন, উচ্চ বংশজাত, পরিশুদ্ধ শীলাচারী, প্রিয়দর্শন, সর্ববিদ্যায় পারদর্শী এবং সমস্ত সত্ত্বের প্রতি পুত্রবৎ মহাকরุณা বিস্তারে স্নিগ্ধ ও মৃদু হৃদয়সম্পন্ন বোধিসত্ত্বের উপযুক্ত ছিল। তিনি চিন্তা করলেন—"বর্তমানে আমার এই বিপুল লাভ-সৎকার রয়েছে, আমি এর দ্বারা সমস্ত সত্ত্বকে সন্তুষ্ট করে দানপারমী পূর্ণ করব।" তিনি নগরের মধ্যে, চার দ্বারে এবং নিজের গৃহদ্বারে—এই ছয়টি দানশালা নির্মাণ করিয়ে প্রতিদিন অপরিমিত ধন ত্যাগের মাধ্যমে মহাদান প্রবর্তন করলেন। যে যে উপহার আনা হতো এবং যা কিছু নিজের জন্য প্রস্তুত করা হতো, সে সমস্তই তিনি দানশালাসমূহে পাঠিয়ে দিতেন। এভাবে প্রতিদিন মহা ত্যাগ করতে থাকলেও তাঁর চিত্তে তৃপ্তি বা সন্তোষ আসত না, সঙ্কোচ তো দূরের কথা। তাঁর দানশালায় লাভের আশায় আগমনকারী এবং দানীয় বস্তু নিয়ে প্রস্থানকারী এবং মহাসত্ত্বের গুণকীর্তনকারী মহাজনসমূহের দ্বারা নগরের ভেতরে ও বাইরে চারদিক একাকার হয়ে প্রলয়কালীন মহাবায়ুর আঘাতে ঘূর্ণায়মান মহাসমুদ্রের মতো এক তুমুল কোলাহল ও প্রতিধ্বনিতে মুখরিত হয়ে উঠেছিল। তাই বলা হয়েছে—

---

၃၈.

৩৮.

---

‘‘တဒါဟံ သတ္တရဇ္ဇေသု, ယံ မေ အာသိ ဥပါယနံ;

တေန ဒေမိ မဟာဒါနံ, အက္ခောဘံ သာဂရူပမ’’န္တိ.

“তখন সাতটি রাজ্যে আমার যে উপহার লাভ হয়েছিল, তার দ্বারা আমি মহাসমুদ্রের মতো অক্ষোভ্য মহাদান প্রদান করেছিলাম।”

---

တတ္ထ တဒါဟန္တိ ယဒါ သတ္တရာဇပုရောဟိတော မဟာဂေါဝိန္ဒဗြာဟ္မဏော ဟောမိ, တဒါ အဟံ. သတ္တရဇ္ဇေသူတိ ရေဏုအာဒီနံ သတ္တန္နံ ရာဇူနံ ရဇ္ဇေသု. အက္ခောဘန္တိ အဗ္ဘန္တရေဟိ စ ဗာဟိရေဟိ စ ပစ္စတ္ထိကေဟိ အပ္ပဋိသေဓနီယတာယ ကေနစိ အက္ခောဘနီယံ. ‘‘အစ္စုဗ္ဘ’’န္တိပိ ပါဌော. အတိပုဏ္ဏဒါနဇ္ဈာသယဿ ဒေယျဓမ္မဿ စ ဥဠာရဘာဝေန ဝိပုလဘာဝေန စ အတိဝိယ ပရိပုဏ္ဏန္တိ အတ္ထော. သာဂရူပမန္တိ သာဂရသဒိသံ, ယထာ သာဂရေ ဥဒကံ သကလေနပိ လောကေန ဟရန္တေန ခေပေတုံ န သက္ကာ, ဧဝံ တဿ ဒါနဂ္ဂေ ဒေယျဓမ္မန္တိ.

সেখানে 'তদা অহং' বলতে যখন আমি সাতজন রাজার পুরোহিত মহাগোবিন্দ ব্রাহ্মণ ছিলাম, তখন আমি। 'সপ্তরাজ্যেষু' বলতে রেণু প্রভৃতি satজন রাজার রাজ্যে। 'অক্ষোভ্য' বলতে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক শত্রুদের দ্বারা বাধা দেওয়া অসম্ভব হওয়ার কারণে কারও দ্বারা ক্ষুব্ধ বা আলোড়িত না হওয়া। কোথাও 'অচ্চুভ্য' (অত্যন্ত পূর্ণ) পাঠও রয়েছে। এর অর্থ হলো, অত্যন্ত পূর্ণ দানাশয় এবং দানীয় বস্তুর উদারতা ও বিপুলতার কারণে অত্যন্ত পরিপূর্ণ। 'সাগরোপম' বলতে সাগরের মতো; যেমন সাগরের জল সমগ্র জগতের মানুষ মিলেও তুলে শেষ করতে পারে না, তেমনই তাঁর দানশালায় দানীয় বস্তুও শেষ করা যেত না।

---

၃၉. ဩသာနဂါထာယ ဝရံ ဓနန္တိ ဥတ္တမံ ဣစ္ဆိတံ ဝါ ဓနံ. သေသံ ဝုတ္တနယမေဝ.

৩৯. শেষ গাথায় 'বরং ধনং' বলতে উত্তম বা কাঙ্ক্ষিত ধন। অবশিষ্ট অংশ পূর্বে বর্ণিত নিয়মের মতোই।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော ပဌမကပ္ပိကမဟာမေဃော ဝိယ မဟာဝဿံ အဝိဘာဂေန မဟန္တံ ဒါနဝဿံ ဝဿာပေန္တော ဒါနဗျာဝဋော ဟုတွာပိ သေသံ သတ္တန္နံ ရာဇူနံ အတ္ထဓမ္မေ အပ္ပမတ္တော အနုသာသတိ. သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလေ ဝိဇ္ဇာသိပ္ပံ သိက္ခာပေတိ, သတ္တ စ နှာတကသတာနိ မန္တေ ဝါစေတိ. တဿ အပရေန သမယေန ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော ‘‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၂). သော စိန္တေသိ – ‘‘ဧတရဟိ ခေါ မယှံ အယံ အဘူတော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော ‘ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’တိ, ယံနူနာဟံ ဣမံ ဘူတံ ဧဝ ကရေယျ’’န္တိ. သော ‘‘တေ သတ္တ ရာဇာနော သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလေ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ အတ္တနော ပုတ္တဒါရဉ္စ အာပုစ္ဆိတွာ ဗြဟ္မာနံ ပဿေယျ’’န္တိ စိတ္တံ ပဏိဓာယ ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ဗြဟ္မဝိဟာရဘာဝနမနုယုဉ္ဇိ. တဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ပုရတော ပါတုရဟောသိ. တံ ဒိသွာ မဟာပုရိသော ပုစ္ဆိ –

এভাবে মহাসত্ত্ব (বোধিসত্ত্ব) প্রথম কল্পের মহামেঘের মতো কোনো ভেদাভেদ না করে প্রবল দানরূপ বৃষ্টি বর্ষণ করতে করতে দানে ব্যাপৃত হয়েও, অবশিষ্ট সাতজন রাজাকে অপ্রমত্ত হয়ে ইহলৌকিক ও পারলৌকিক হিতোপদেশ প্রদান করতেন। তিনি সাতজন মহাসাল ব্রাহ্মণকে বিদ্যা ও শিল্প শিক্ষা দিতেন এবং সাতশত স্নাতক শিষ্যকে বেদমন্ত্র পাঠ করাতেন। পরবর্তীতে তাঁর এই প্রকার কল্যাণময় সুখ্যাতি চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ল যে— 'ব্রাহ্মণ মহাগোবিন্দ প্রত্যক্ষভাবে ব্রহ্মাকে দর্শন করেন, তিনি ব্রহ্মার সাথে আলোচনা করেন, আলাপ করেন ও পরামর্শ করেন।' তিনি চিন্তা করলেন— 'বর্তমানে আমার এই অভূতপূর্ব সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছে যে, মহাগোবিন্দ ব্রাহ্মণ ব্রহ্মাকে দর্শন করেন, ব্রহ্মার সাথে আলোচনা, আলাপ ও পরামর্শ করেন। আমি কেন এই জনশ্রুতিকে বাস্তবে রূপদান করি না?' তিনি সেই সাতজন রাজা, সাতজন মহাসাল ব্রাহ্মণ, সাতশত স্নাতক এবং নিজের স্ত্রী-পুত্রদের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে, 'আমি ব্রহ্মাকে দর্শন করব'—এই সংকল্প মনে ধারণ করে বর্ষাকালের চার মাস ব্রহ্মবিহার ভাবনায় নিয়োজিত রইলেন। তাঁর মনের সেই চিন্তা নিজের মন দিয়ে জেনে নিয়ে সনৎকুমার ব্রহ্মা তাঁর সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। তাঁকে দেখে সেই মহাপুরুষ জিজ্ঞাসা করলেন—

---

‘‘ဝဏ္ဏဝါ [Pg.49] ယသဝါ သိရိမာ, ကော နု တွမသိ မာရိသ;

အဇာနန္တာ တံ ပုစ္ဆာမ, ကထံ ဇာနေမု တံ မယ’’န္တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၈);

হে প্রিয় সৌম্য! আপনি বর্ণবান (দীপ্তিময়), যশস্বী ও শ্রীসম্পন্ন। আপনি কে? আমরা আপনাকে না জেনে জিজ্ঞাসা করছি, আমরা কীভাবে আপনাকে জানব?

---

တဿ ဗြဟ္မာ အတ္တာနံ ဇာနာပေန္တော –

ব্রহ্মা নিজেকে পরিচিত করানোর জন্য তাঁকে বললেন—

---

‘‘မံ ဝေ ကုမာရံ ဇာနန္တိ, ဗြဟ္မလောကေ သနန္တနံ;

သဗ္ဗေ ဇာနန္တိ မံ ဒေဝါ, ဧဝံ ဂေါဝိန္ဒ ဇာနာဟီ’’တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၈) –

হে গোবিন্দ! ব্রহ্মলোকে আমাকে সনাতন 'কুমার' (সনৎকুমার) বলে জানে। সকল দেবতারাও আমাকে চেনেন। তুমি আমাকে এভাবেই জানো।

---

ဝတွာ တေန –

ব্রহ্মা এ কথা বলার পর তিনি (মহাগোবিন্দ) বললেন—

---

‘‘အာသနံ ဥဒကံ ပဇ္ဇံ, မဓုသာကဉ္စ ဗြဟ္မုနော;

အဂ္ဃေ ဘဝန္တံ ပုစ္ဆာမ, အဂ္ဃံ ကုရုတု နော ဘဝ’’န္တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၈) –

ব্রহ্মার জন্য আসন, পাদোদক (পা ধোয়ার জল), পাদ্য (পা মোছার তেল বা বস্ত্র) এবং মধুর শাক প্রস্তুত রাখা হয়েছে। আমরা পূজনীয় আপনার কাছে অর্ঘ্য গ্রহণের জন্য প্রার্থনা করছি; আপনি আমাদের এই অর্ঘ্য গ্রহণ করে ধন্য করুন।

---

ဥပနီတံ အတိထိသက္ကာရံ အနတ္ထိကောပိ ဗြဟ္မာ တဿ စိတ္တသမ္ပဟံသနတ္ထံ ဝိဿာသကရဏတ္ထဉ္စ သမ္ပဋိစ္ဆန္တော ‘‘ပဋိဂ္ဂဏှာမ တေ အဂ္ဃံ, ယံ, တွံ ဂေါဝိန္ဒ, ဘာသသီ’’တိ. ဝတွာ ဩကာသဒါနတ္ထံ –

উপস্থিত করা এই অতিথি-সৎকার ব্রহ্মার নিজের কোনো প্রয়োজন না থাকলেও, তাঁর (মহাগোবিন্দের) চিত্তকে প্রসন্ন করার জন্য এবং বিশ্বাস জন্মানোর জন্য তা গ্রহণ করতে সম্মত হয়ে বললেন, 'হে গোবিন্দ! তুমি যে অর্ঘ্যের কথা বলছ, আমরা তোমার সেই অর্ঘ্য গ্রহণ করছি।' এ কথা বলে প্রশ্ন করার সুযোগ দেওয়ার জন্য—

---

‘‘ဒိဋ္ဌဓမ္မဟိတတ္ထာယ, သမ္ပရာယသုခါယ စ;

ကတာဝကာသော ပုစ္ဆဿု, ယံကိဉ္စိ အဘိပတ္ထိတ’’န္တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၈) –

ইহলোকের হিতসাধন এবং পরলোকের সুখের জন্য তোমাকে সুযোগ দেওয়া হলো; তোমার যা কিছু জানার ইচ্ছা আছে, জিজ্ঞাসা করো।

---

ဩကာသမကာသိ.

এই বলে তিনি সুযোগ করে দিলেন।

---

အထ နံ မဟာပုရိသော သမ္ပရာယိကံ ဧဝ အတ္ထံ –

তখন সেই মহাপুরুষ কেবল পরলৌকিক কল্যাণ সম্পর্কিত বিষয়েই—

---

‘‘ပုစ္ဆာမိ ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ, ကင်္ခီ အကင်္ခိံ ပရဝေဒိယေသု;

ကတ္ထဋ္ဌိတော ကိမှိ စ သိက္ခမာနော, ပပ္ပောတိ မစ္စော အမတံ ဗြဟ္မလောက’’န္တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၉) –

আমি সনৎকুমার ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করছি—আমি সংশয়ী হয়ে অন্যের দ্বারা ব্যাখ্যাত বিষয়ে সংশয়মুক্ত হতে চাই। মানুষ কোথায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে এবং কী শিক্ষা বা অনুশীলন করে মরণশীলতা অতিক্রম করে অমৃত ব্রহ্মলোক লাভ করতে পারে?

---

ပုစ္ဆိ.

এই প্রশ্ন করলেন।

---

တဿ ဗြဟ္မာ ဗျာကရောန္တော –

তার উত্তরে ব্রহ্মা ব্যাখ্যা করে বললেন—

---

‘‘ဟိတွာ မမတ္တံ မနုဇေသု ဗြဟ္မေ, ဧကောဒိဘူတော ကရုဏေဓိမုတ္တော;

နိရာမဂန္ဓော ဝိရတော မေထုနသ္မာ, ဧတ္ထဋ္ဌိတော ဧတ္ထ စ သိက္ခမာနော;

ပပ္ပောတိ မစ္စော အမတံ ဗြဟ္မလောက’’န္တိ. (ဒီ. နိ. ၂.၃၁၉) –

হে ব্রাহ্মণ! মানুষের মধ্যে 'আমার' বা মমত্ববোধ ত্যাগ করে, একাকী বা একাগ্রচিত্ত হয়ে, করুণা ভাবনায় মগ্ন থেকে, ক্লেশরূপ দুর্গন্ধহীন হয়ে এবং মৈথুন ধর্ম থেকে বিরত থেকে—এতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এবং এটি অনুশীলন করে মরণশীল মানুষ অমৃত ব্রহ্মলোক লাভ করতে পারে।

---

ဗြဟ္မလောကဂါမိမဂ္ဂံ ကထေသိ.

এভাবে তিনি ব্রহ্মলোক গমনের পথ নির্দেশ করলেন।

---

တတ္ထ [Pg.50] မံ ဝေ ကုမာရံ ဇာနန္တီတိ ဝေ ဧကံသေန မံ ‘‘ကုမာရော’’တိ ဇာနန္တိ. ဗြဟ္မလောကေတိ သေဋ္ဌလောကေ. သနန္တနန္တိ စိရတနံ ပေါရာဏံ. ဧဝံ, ဂေါဝိန္ဒ, ဇာနာဟီတိ, ဂေါဝိန္ဒ, ဧဝံ မံ ဓာရေဟိ.

সেখানে 'মাং বে কুমারং জানন্তি'—এখানে 'বে' শব্দের অর্থ নিশ্চয়ই; অর্থাৎ 'নিশ্চয়ই আমাকে কুমার (সনৎকুমার) বলে জানে'। 'ব্রহ্মলোকে' বলতে শ্রেষ্ঠ লোকে। 'সনন্তন' বলতে চিরন্তন বা প্রাচীন। 'এবং গোবিন্দ জানাহি' বলতে—হে গোবিন্দ, আমাকে এভাবেই মনে রেখো।

---

အာသနန္တိ ဣဒံ ဘောတော ဗြဟ္မုနော နိသီဒနတ္ထာယ အာသနံ ပညတ္တံ. ဣဒံ ဥဒကံ ပရိဘောဇနီယံ ပါဒါနံ ဓောဝနတ္ထံ ပါနီယံ ပိပါသဟရဏတ္ထာယ. ဣဒံ ပဇ္ဇံ ပရိဿမဝိနောဒနတ္ထံ ပါဒဗ္ဘဉ္ဇနတေလံ. ဣဒံ မဓုသာကံ အတက္ကံ အလောဏိကံ အဓူပနံ ဥဒကေန သေဒိတံ သာကံ သန္ဓာယ ဝဒတိ. တဒါ ဟိ ဗောဓိသတ္တဿ တံ စတုမာသံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိသလ္လေခဝုတ္တိပရမုက္ကဋ္ဌံ အဟောသိ. တဿိမေ သဗ္ဗေ အဂ္ဃေ ကတွာ ပုစ္ဆာမ, တယိဒံ အဂ္ဃံ ကုရုတု ပဋိဂ္ဂဏှာတု နော ဘဝံ ဣဒံ အဂ္ဃန္တိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. ဣတိ မဟာပုရိသော ဗြဟ္မုနော နေသံ အပရိဘုဉ္ဇနံ ဇာနန္တောပိ ဝတ္တသီသေ ဌတွာ အတ္တနော အာစိဏ္ဏံ အတိထိပူဇနံ ဒဿေန္တော ဧဝမာဟ. ဗြဟ္မာပိဿ အဓိပ္ပာယံ ဇာနန္တော ‘‘ပဋိဂ္ဂဏှာမ တေ အဂ္ဃံ, ယံ တွံ, ဂေါဝိန္ဒ, ဘာသသီ’’တိ အာဟ.

'আসন' বলতে পূজনীয় ব্রহ্মার বসার জন্য এই আসন প্রস্তুত করা হয়েছে। 'উদক' বলতে পা ধোয়ার জল এবং তৃষ্ণা নিবারণের পানীয় জল। 'পাদ্য' বলতে ক্লান্তি দূর করার জন্য পায়ে মাখার তেল। 'মধুর শাক' বলতে টকহীন, লবণহীন, মশলাহীন এবং কেবল জলে সেদ্ধ করা শাককে বোঝানো হয়েছে। কারণ তখন বোধিসত্ত্বের সেই চার মাসের ব্রহ্মচর্য অত্যন্ত কঠোর ও পরম উৎকৃষ্ট ছিল। 'আমরা এই সমস্ত অর্ঘ্য নিবেদন করে প্রার্থনা করছি, আপনি এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন এবং আমাদের ধন্য করুন'—এ কথাই বলা হয়েছে। এভাবে মহাপুরুষ ব্রহ্মার এসবের কোনো প্রয়োজন নেই জেনেও, অতিথি সৎকারের কর্তব্য পালনে অবিচল থেকে নিজের চিরাচরিত অতিথি-পূজার আদেশ প্রদর্শন করতে গিয়ে এ কথা বলেছিলেন। ব্রহ্মাও তাঁর অভিপ্রায় বুঝতে পেরে বললেন, 'হে গোবিন্দ! তুমি যে অর্ঘ্যের কথা বলছ, আমরা তোমার সেই অর্ঘ্য গ্রহণ করছি।'

---

တတ္ထ တဿ တေ အာသနေ မယံ နိသိန္နာ နာမ ဟောမ, ပါဒေါဒကေန ပါဒါ ဓောတာ နာမ ဟောန္တု, ပါနီယံ ပီတာ နာမ ဟောမ, ပါဒဗ္ဘဉ္ဇနေန ပါဒါ မက္ခိတာ နာမ ဟောန္တု, ဥဒကသာကမ္ပိ ပရိဘုတ္တံ နာမ ဟောတူတိ အတ္ထော.

সেখানে অর্থ হলো—'তোমার দেওয়া আসনে আমরা বসেছি, পাদোদক দ্বারা আমাদের পা ধোয়া হয়েছে, পানীয় জল পান করা হয়েছে, পাদ্য তেল দ্বারা পা মর্দন করা হয়েছে এবং জলে সেদ্ধ করা শাকও ভোজন করা হয়েছে বলে গণ্য হোক।'

---

ကင်္ခီ အကင်္ခိံ ပရဝေဒိယေသူတိ အဟံ သဝိစိကိစ္ဆော ပရေန သယံ အဘိသင်္ခတတ္တာ ပရဿ ပါကဋေသု ပရဝေဒိယေသု ပဉှေသု နိဗ္ဗိစိကိစ္ဆံ.

'কঙ্খী অকাঙ্খিং পরবেদিয়েসু' বলতে—আমি সংশয়যুক্ত ছিলাম, কিন্তু অন্যের দ্বারা স্বয়ং ব্যাখ্যাত ও প্রকাশিত পরলৌকিক প্রশ্নের উত্তরে এখন আমি সংশয়মুক্ত হলাম।

---

ဟိတွာ မမတ္တန္တိ ‘‘ဣဒံ မမ, ဣဒံ မမာ’’တိ ပဝတ္တနကံ ဥပကရဏတဏှံ စဇိတွာ. မနုဇေသူတိ သတ္တေသု. ဗြဟ္မေတိ ဗောဓိသတ္တံ အာလပတိ. ဧကောဒိဘူတောတိ ဧကော ဥဒေတိ ပဝတ္တတီတိ ဧကောဒိဘူတော ဧကီဘူတော, ဧကေန ကာယဝိဝေကံ ဒဿေတိ. အထ ဝါ ဧကော ဥဒေတီတိ ဧကောဒိ, သမာဓိ. တံ ဘူတော ပတ္တောတိ ဧကောဒိဘူတော, ဥပစာရပ္ပနာသမာဓီဟိ သမာဟိတောတိ အတ္ထော. ဧတံ ဧကောဒိဘာဝံ ကရုဏာဗြဟ္မဝိဟာရဝသေန ဒဿေန္တော ‘‘ကရုဏေဓိမုတ္တော’’တိ အာဟ. ကရုဏဇ္ဈာနေ အဓိမုတ္တော, တံ ဈာနံ နိဗ္ဗတ္တေတွာတိ အတ္ထော. နိရာမဂန္ဓောတိ ကိလေသသင်္ခါတဝိဿဂန္ဓရဟိတော. ဧတ္ထဋ္ဌိတောတိ ဧတေသု ဓမ္မေသု ဌိတော, ဧတေ ဓမ္မေ သမ္ပာဒေတွာ. ဧတ္ထ စ သိက္ခမာနောတိ ဧတေသု ဓမ္မေသု သိက္ခမာနော[Pg.51], ဧတံ ဗြဟ္မဝိဟာရဘာဝနံ ဘာဝေန္တောတိ အတ္ထော. အယမေတ္ထ သင်္ခေပေါ, ဝိတ္ထာရော ပန ပါဠိယံ (ဒီ. နိ. ၂.၂၉၃ အာဒယော) အာဂတောယေဝါတိ.

'হিত্বা মমত্তং' বলতে 'এটি আমার, ওটি আমার'—এইভাবে উৎপন্ন হওয়া ভোগসামগ্রীর প্রতি তৃষ্ণা বর্জন করে। 'মনুজেষু' বলতে প্রাণীদের মধ্যে। 'ব্রহ্মে' শব্দ দ্বারা বোধিসত্ত্বকে সম্বোধন করা হয়েছে। 'একোদিভূতো' বলতে একাকী উৎপন্ন বা প্রবর্তিত হওয়া, অর্থাৎ একীভূত হওয়া; এর দ্বারা কায়-বিবেক (শারীরিক নির্জনতা) প্রদর্শন করা হয়েছে। অথবা, একাকী উৎপন্ন হয় বলে তা 'একোদি' বা সমাধি। সেই সমাধি প্রাপ্ত হয়েছেন বলে 'একোদিভূত', অর্থাৎ উপচার ও অর্পণা সমাধি দ্বারা সুসমাহিত—এই হলো অর্থ। এই একোদিভাবকে করুণা ব্রহ্মবিহারের মাধ্যমে প্রদর্শন করতে গিয়ে 'করুণেধিমুত্তো' (করুণায় মগ্ন) বলা হয়েছে। করুণা ধ্যানে মগ্ন হয়ে সেই ধ্যান উৎপন্ন করা—এই হলো অর্থ। 'নিরামগন্ধো' বলতে ক্লেশরূপ দুর্গন্ধ থেকে মুক্ত। 'হেত্থ ঠিতো' বলতে এই সমস্ত ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, অর্থাৎ এই ধর্মসমূহ সম্পাদন করে। 'হেত্থ চ সিক্খমানো' বলতে এই ধর্মসমূহে শিক্ষিত বা অনুশীলনরত হয়ে, অর্থাৎ এই ব্রহ্মবিহার ভাবনা ভাবিত করে—এই হলো অর্থ। এটিই এখানে সংক্ষেপ, বিস্তারিত বিবরণ তো পালিতেই (দীঘ নিকায় ২.২৯৩ ইত্যাদি) এসেছে।

---

အထ မဟာပုရိသော တဿ ဗြဟ္မုနော ဝစနံ သုတွာ အာမဂန္ဓေ ဇိဂုစ္ဆန္တော ‘‘ဣဒါနေဝါဟံ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ အာဟ. ဗြဟ္မာပိ ‘‘သာဓု, မဟာပုရိသ, ပဗ္ဗဇဿု. ဧဝံ သတိ မယှမ္ပိ တဝ သန္တိကေ အာဂမနံ သွာဂမနမေဝ ဘဝိဿတိ, တွံ, တာတ, သကလဇမ္ဗုဒီပေ အဂ္ဂပုရိသော ပဌမဝယေ ဌိတော, ဧဝံ မဟန္တံ နာမ သမ္ပတ္တိံ ဣဿရိယဉ္စ ပဟာယ ပဗ္ဗဇနံ နာမ ဂန္ဓဟတ္ထိနော အယောဗန္ဓနံ ဆိန္ဒိတွာ ဝနဂမနံ ဝိယ အတိဥဠာရံ, ဗုဒ္ဓတန္တိ နာမေသာ’’တိ မဟာဗောဓိသတ္တဿ ဒဠှီကမ္မံ ကတွာ ဗြဟ္မလောကမေဝ ဂတော. မဟာသတ္တောပိ ‘‘မမ ဣတော နိက္ခမိတွာ ပဗ္ဗဇနံ နာမ န ယုတ္တံ, အဟံ ရာဇကုလာနံ အတ္ထံ အနုသာသာမိ, တသ္မာ တေသံ အာရောစေတွာ သစေ တေပိ ပဗ္ဗဇန္တိ သုန္ဒရမေဝ, နော စေ ပုရောဟိတဋ္ဌာနံ နိယျာတေတွာ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ရေဏုဿ တာဝ ရညော အာရောစေတွာ တေန ဘိယျောသောမတ္တာယ ကာမေဟိ နိမန္တိယမာနော အတ္တနော သံဝေဂဟေတုံ ဧကန္တေန ပဗ္ဗဇိတုကာမတဉ္စဿ နိဝေဒေတွာ တေန ‘‘ယဒိ ဧဝံ အဟမ္ပိ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ ဧတေနေဝ နယေန သတ္တဘူအာဒယော ဆ ခတ္တိယေ, သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလေ, သတ္တ စ နှာတကသတာနိ, အတ္တနော ဘရိယာယော စ အာပုစ္ဆိတွာ သတ္တာဟမတ္တမေဝ တေသံ စိတ္တာနုရက္ခဏတ္ထံ ဌတွာ မဟာဘိနိက္ခမနသဒိသံ နိက္ခမိတွာ ပဗ္ဗဇိ.

অতঃপর মহাপুরুষ সেই ব্রহ্মার বাণী শুনে ক্লেশরূপ দুর্গন্ধের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করে বললেন, 'আমি এখনই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' ব্রহ্মাও বললেন, 'সাধু, মহাপুরুষ! প্রব্রজ্যা গ্রহণ করুন। এমন হলে আপনার নিকটে আমার আগমনও শুভ আগমনই হবে। হে বৎস! আপনি সমগ্র জম্বুদ্বীপে সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষ এবং প্রথম বয়সে (যৌবনে) অধিষ্ঠিত। এই প্রকার বিশাল সম্পদ ও ঐশ্বর্য ত্যাগ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা যেন গন্ধহস্তীর লোহার শিকল ছিঁড়ে অরণ্যে চলে যাওয়ার মতো অত্যন্ত মহৎ কাজ; এটিই জ্ঞানীদের ঐতিহ্য।' এভাবে মহাবোধিসত্ত্বের সংকল্পকে দৃঢ় করে দিয়ে তিনি ব্রহ্মলোকেই ফিরে গেলেন। মহাসত্ত্বও চিন্তা করলেন—'আমার এভাবে গৃহ থেকে বের হয়ে সরাসরি প্রব্রজ্যা নেওয়া উচিত হবে না। আমি রাজকুলকে হিতোপদেশ দিয়ে থাকি। তাই তাঁদেরকে জানিয়ে যদি তাঁরাও প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন, তবে তা খুবই উত্তম হবে। আর যদি তাঁরা না করেন, তবে পুরোহিতের পদ হস্তান্তর করে আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' এই চিন্তা করে তিনি প্রথমে রাজা রেণুকে জানালেন। রাজা রেণু তাঁকে আরও বেশি করে কামভোগের প্রলোভন দেখালেও, তিনি নিজের সংবেগের কারণ এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণের একান্ত ইচ্ছার কথা নিবেদন করলেন। তখন রাজা বললেন, 'যদি তাই হয়, তবে আমিও প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' বোধিসত্ত্ব 'উত্তম' বলে তা স্বীকার করলেন। এই একই নিয়মে তিনি সপ্তভূ আদি অন্য ছয়জন ক্ষত্রিয় রাজা, সাতজন মহাসাল ব্রাহ্মণ, সাতশত স্নাতক এবং নিজের স্ত্রীদের কাছ থেকে বিদায় নিলেন। তাঁদের চিত্তের সন্তুষ্টির জন্য মাত্র সাত দিন অপেক্ষা করে, মহানিষ্ক্রমণের মতো গৃহত্যাগ করে তিনি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন।

---

တဿ တေ သတ္တရာဇာနော အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗေဝ အနုပဗ္ဗဇိံသု. သာ အဟောသိ မဟတီ ပရိသာ. အနေကယောဇနဝိတ္ထာရာယ ပရိသာယ ပရိဝုတော မဟာပုရိသော ဓမ္မံ ဒေသေန္တော ဂါမနိဂမဇနပဒရာဇဓာနီသု စာရိကံ စရတိ, မဟာဇနံ ပုညေ ပတိဋ္ဌာပေတိ. ဂတဂတဋ္ဌာနေ ဗုဒ္ဓကောလာဟလံ ဝိယ ဟောတိ. မနုဿာ ‘‘ဂေါဝိန္ဒပဏ္ဍိတော ကိရ အာဂစ္ဆတီ’’တိ သုတွာ ပုရေတရမေဝ မဏ္ဍပံ ကာရေတွာ တံ အလင်္ကာရာပေတွာ ပစ္စုဂ္ဂန္တွာ မဏ္ဍပံ ပဝေသေတွာ နာနဂ္ဂရသဘောဇနေန ပတိမာနေန္တိ. မဟာလာဘသက္ကာရော မဟောဃော ဝိယ အဇ္ဈောတ္ထရန္တော ဥပ္ပဇ္ဇိ. မဟာပုရိသော မဟာဇနံ ပုညေ ပတိဋ္ဌာပေသိ သီလသမ္ပဒါယ ဣန္ဒြိယသံဝရေ ဘောဇနေ မတ္တညုတာယ ဇာဂရိယာနုယောဂေ ကသိဏပရိကမ္မေ ဈာနေသု အဘိညာသု အဋ္ဌသမာပတ္တီသု ဗြဟ္မဝိဟာရေသူတိ. ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒကာလော ဝိယ အဟောသိ.

সেই সাতজন রাজাকে আদি করে সকলেই তাঁর অনুগামী হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। সেটি এক বিশাল পরিষদে পরিণত হলো। বহু যোজন বিস্তৃত সেই পরিষদ পরিবৃত হয়ে মহাপুরুষ ধর্মদেশনা করতে করতে গ্রাম, নিগম, জনপদ ও রাজধানীতে চারিকা (ভ্রমণ) করতে লাগলেন এবং জনগণকে পুণ্যে প্রতিষ্ঠিত করতে লাগলেন। তিনি যেখানেই যেতেন, সেখানেই বুদ্ধ-কোলাহলের (বুদ্ধের আবির্ভাবের মতো আলোড়ন) সৃষ্টি হতো। মানুষ 'পণ্ডিত গোবিন্দ আসছেন'—এ কথা শুনে আগেই মণ্ডপ তৈরি করে, তা সুসজ্জিত করে, প্রত্যুদগমন (এগিয়ে গিয়ে স্বাগত জানানো) করে মণ্ডপে প্রবেশ করাতেন এবং নানা প্রকার সুস্বাদু ভোজন দ্বারা আপ্যায়ন করতেন। মহাবন্যার মতো বিপুল লাভ ও সৎকার বর্ষিত হতে লাগল। মহাপুরুষ জনগণকে শীলসম্পদ, ইন্দ্রিয়সংযম, ভোজনে মাত্রা জ্ঞান, জাগরণানুপালনা (সতর্কতা), কসিণ-পরিকর্ম, ধ্যান, অভিজ্ঞা, অষ্ট সমাপত্তি এবং ব্রহ্মবিহারে প্রতিষ্ঠিত করে পুণ্যে নিয়োজিত করলেন। তখন যেন বুদ্ধের আবির্ভাবকালের মতোই পরিবেশ সৃষ্টি হয়েছিল।

---

ဗောဓိသတ္တော [Pg.52] ယာဝတာယုကံ ပါရမိယော ပူရေန္တော သမာပတ္တိသုခေန ဝီတိနာမေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ တံ ဗြဟ္မစရိယံ ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတံ စိရံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ ပဝတ္တိတ္ထ. တဿ ယေ သာသနံ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ အာဇာနိံသု, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ ဗြဟ္မလောကံ ဥပပဇ္ဇိံသု. ယေ န အာဇာနိံသု, တေ အပ္ပေကစ္စေ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု. အပ္ပေကစ္စေ နိမ္မာနရတီနံ…ပေ… တုသိတာနံ ယာမာနံ တာဝတိံသာနံ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု. ယေ သဗ္ဗနိဟီနာ, တေ ဂန္ဓဗ္ဗကာယံ ပရိပူရေသုံ. ဣတိ မဟာဇနော ယေဘုယျေန ဗြဟ္မလောကူပဂေါ သဂ္ဂူပဂေါ စ အဟောသိ. တသ္မာ ဒေဝဗြဟ္မလောကာ ပရိပူရိံသု. စတ္တာရော အပါယာ သုညာ ဝိယ အဟေသုံ.

বোধিসত্ত্ব যাবজ্জীবন পারমীসমূহ পূরণ করে সমাপত্তি-সুখে কাল অতিবাহিত করে আয়ুর শেষে ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন। তাঁর সেই ব্রহ্মচর্য সমৃদ্ধ, প্রস্ফুটিত, বিস্তৃত, বহুজনহিতকর ও সুবিস্তৃত হয়ে দেব ও মানুষের মাঝে সুপ্রকাশিত হয়ে দীর্ঘকাল ধরে প্রচলিত রইল। তাঁর সেই শাসন (উপদেশ) যারা সম্পূর্ণরূপে হৃদয়ঙ্গম করেছিলেন, তারা কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর সুগতি ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন। যারা সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারেননি, তাদের মধ্যে কেউ কেউ পরনির্মিতবশবর্তী দেবতাদের সাহচর্য লাভ করলেন। কেউ কেউ নির্মাণরতি...পে... তুষিত, যাম, ত্রায়স্ত্রিংশ ও চাতুর্মহারাজিক দেবতাদের সাহচর্য লাভ করলেন। আর যারা সর্বাপেক্ষা হীন ছিলেন, তারা গন্ধর্বকুলে জন্মগ্রহণ করলেন। এভাবে অধিকাংশ মানুষই ব্রহ্মলোকগামী ও স্বর্গগামী হলেন। ফলে দেবলোক ও ব্রহ্মলোক পরিপূর্ণ হয়ে উঠল এবং চার অপায় (নরকাদি দুর্গতি) যেন শূন্য হয়ে গেল।

---

ဣဓာပိ အကိတ္တိဇာတကေ (ဇာ. ၁.၁၃.၈၃ အာဒယော) ဝိယ ဗောဓိသမ္ဘာရနိဒ္ဓါရဏာ ဝေဒိတဗ္ဗာ – တဒါ သတ္တ ရာဇာနော မဟာထေရာ အဟေသုံ, သေသပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, မဟာဂေါဝိန္ဒော လောကနာထော. တထာ ရေဏုအာဒီနံ သတ္တန္နံ ရာဇူနံ အညမညာဝိရောဓေန ယထာ သကရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပနံ, တထာ မဟတိ သတ္တဝိဓေ ရဇ္ဇေ တေသံ အတ္ထဓမ္မာနုသာသနေ အပ္ပမာဒေါ, ‘‘ဗြဟ္မုနာပိ သာကစ္ဆံ သမာပဇ္ဇတီ’’တိ ပဝတ္တသမ္ဘာဝနံ ယထာဘူတံ ကာတုံ စတ္တာရော မာသေ ပရမုက္ကံသဂတော ဗြဟ္မစရိယဝါသော. တေန ဗြဟ္မုနော အတ္တနိ သမာပဇ္ဇနံ, ဗြဟ္မုနော ဩဝါဒေ ဌတွာ သတ္တဟိ ရာဇူဟိ သကလေန စ လောကေန ဥပနီတံ လာဘသက္ကာရံ ခေဠပိဏ္ဍံ ဝိယ ဆဍ္ဍေတွာ အပရိမာဏာယ ခတ္တိယဗြာဟ္မဏာဒိပရိသာယ အနုပဗ္ဗဇ္ဇာနိမိတ္တာယ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ အနုဋ္ဌာနံ, ဗုဒ္ဓါနံ သာသနဿ ဝိယ အတ္တနော သာသနဿ စိရကာလာနုပ္ပဗန္ဓောတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও (এই মহাগোবিন্দ জাতকে) অকিত্তি জাতকের মতোই বোধিসম্ভার (বুদ্ধত্বের উপাদানসমূহ) নির্ধারণ করা হয়েছে বলে জানতে হবে—তখনকার সাতজন রাজা ছিলেন মহাথেরো, অবশিষ্ট পরিষদ ছিল বুদ্ধের পরিষদ এবং মহাগোবিন্দ ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)। তেমনি রেণু আদি সাতজন রাজাকে পারস্পরিক বিরোধহীনভাবে নিজ নিজ রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করা; সেই বিশাল সপ্তবিধ রাজ্যে তাঁদের অর্থ ও ধর্ম উপদেশ প্রদানে অপ্রমাদ (সতর্কতা); 'ব্রহ্মার সাথেও আলোচনা লাভ করেন'—এই প্রবাদকে যথাযথভাবে সত্য প্রমাণ করার জন্য চার মাস যাবৎ পরম উৎকর্ষের সাথে ব্রহ্মচর্য পালন করা; তার ফলে ব্রহ্মার নিজের কাছে আগমন; ব্রহ্মার উপদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সাতজন রাজা এবং সমগ্র লোক কর্তৃক আনীত লাভ-সৎকারকে থুথুর মতো বর্জন করে অগণিত ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ আদি পরিষদের সাথে প্রব্রজ্যা গ্রহণের উদ্দেশ্যে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা; এবং বুদ্ধগণের শাসনের মতো নিজের শাসনেরও দীর্ঘকাল স্থায়ী হওয়া—এইরূপ গুণ ও অনুভাবসমূহ প্রকাশ করা উচিত বলে জানতে হবে।

---

မဟာဂေါဝိန္ဒစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মহাগোবিন্দচরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၆. နိမိရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

৬. নিমিরাজচরিয়া বর্ণনা

---

၄၀. ဆဋ္ဌေ မိထိလာယံ ပုရုတ္တမေတိ မိထိလာနာမကေ ဝိဒေဟာနံ ဥတ္တမနဂရေ. နိမိ နာမ မဟာရာဇာတိ နေမိံ ဃဋေန္တော ဝိယ ဥပ္ပန္နော ‘‘နိမီ’’တိ လဒ္ဓနာမော, မဟန္တေဟိ ဒါနသီလာဒိဂုဏဝိသေသေဟိ မဟတာ စ [Pg.53] ရာဇာနုဘာဝေန သမန္နာဂတတ္တာ မဟန္တော ရာဇာတိ မဟာရာဇာ. ပဏ္ဍိတော ကုသလတ္ထိကောတိ အတ္တနော စ ပရေသဉ္စ ပုညတ္ထိကော.

৪০. ষষ্ঠ চরিয়ায় 'মিথিলায়াং পুরুত্তমে' বলতে বিদেহদের মিথিলা নামক উত্তম নগরে। 'নিমি নাম মহারাজা' বলতে চাকার নেমি (পরিধি) যুক্ত করার মতো উৎপন্ন হওয়ায় 'নিমি' নাম লাভ করেছিলেন; মহৎ দান, শীল আদি গুণবিশেষ এবং মহান রাজপ্রভাবের দ্বারা সমন্বিত হওয়ার কারণে তিনি মহান রাজা, তাই 'মহারাজা'। 'পণ্ডিতো কুসলত্থিকো' বলতে নিজের এবং অপরের মঙ্গলের জন্য পুণ্যকামী।

---

အတီတေ ကိရ ဝိဒေဟရဋ္ဌေ မိထိလာနဂရေ အမှာကံ ဗောဓိသတ္တော မဃဒေဝေါ နာမ ရာဇာ အဟောသိ. သော စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ကုမာရကီဠံ ကီဠိတွာ စတုရာသီတိ ဝဿဟဿာနိ ဥပရဇ္ဇံ ကာရေတွာ စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ‘‘ယဒါ မေ သိရသ္မိံ ပလိတာနိ ပဿေယျာသိ, တဒါ မေ အာရောစေယျာသီ’’တိ ကပ္ပကဿ ဝတွာ အပရဘာဂေ တေန ပလိတာနိ ဒိသွာ အာရောစိတေ သုဝဏ္ဏသဏ္ဍာသေန ဥဒ္ဓရာပေတွာ ဟတ္ထေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ ပလိတံ ဩလောကေတွာ ‘‘ပါတုဘူတော ခေါ မယှံ ဒေဝဒူတော’’တိ သံဝေဂဇာတော ‘‘ဣဒါနိ မယာ ပဗ္ဗဇိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ သတသဟဿုဋ္ဌာနကံ ဂါမဝရံ ကပ္ပကဿ ဒတွာ ဇေဋ္ဌကုမာရံ ပက္ကောသာပေတွာ တဿ –

অতীতে বিদেহ রাষ্ট্রের মিথিলা নগরীতে আমাদের বোধিসত্ত্ব মঘদেব নামে রাজা ছিলেন। তিনি চুরাশি হাজার বছর কুমারক্রীড়া ক্রীড়ন করে, চুরাশি হাজার বছর উপরাজত্ব করে এবং চুরাশি হাজার বছর রাজত্ব করার সময় নরসুন্দরকে বলেছিলেন, 'যখন তুমি আমার মাথায় পাকা চুল দেখবে, তখন আমাকে জানাবে।' পরবর্তী সময়ে সেই নরসুন্দর পাকা চুল দেখে জানালে, সোনার চিমটা দিয়ে তা তোলানোর পর নিজের হাতে রাখিয়ে পাকা চুল দেখে 'আমার কাছে দেবদূত আবির্ভূত হয়েছে'—এই ভেবে সংবেগ উৎপন্ন হওয়ায় 'এখন আমার প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা উচিত' বলে চিন্তা করলেন। তারপর নরসুন্দরকে এক লক্ষ রাজস্ব উৎপন্নকারী একটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম দান করে জ্যেষ্ঠ পুত্রকে ডেকে তাকে—

---

‘‘ဥတ္တမင်္ဂရုဟာ မယှံ, ဣမေ ဇာတာ ဝယောဟရာ;

ပါတုဘူတာ ဒေဝဒူတာ, ပဗ္ဗဇ္ဇာသမယော မမာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁.၉) –

'আমার মস্তকে উৎপন্ন এই চুলগুলো বয়স হরণকারী হয়েছে; দেবদূতগণ আবির্ভূত হয়েছে, এখন আমার প্রব্রজ্যার সময়।'

---

ဝတွာ သာဓုကံ ရဇ္ဇေ သမနုသာသိတွာ ယဒိပိ အတ္တနော အညာနိပိ စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ အာယု အတ္ထိ, ဧဝံ သန္တေပိ မစ္စုနော သန္တိကေ ဌိတံ ဝိယ အတ္တာနံ မညမာနော သံဝိဂ္ဂဟဒယော ပဗ္ဗဇ္ဇံ ရောစေတိ. တေန ဝုတ္တံ –

এরূপ বলে রাজ্য পরিচালনায় ভালোভাবে উপদেশ দিয়ে, যদিও তাঁর আরও চুরাশি হাজার বছর আয়ু অবশিষ্ট ছিল, tablecloth-এর মতো তবুও নিজেকে মৃত্যুর সম্মুখে দাঁড়িয়ে থাকার মতো মনে করে সংবিগ্ন হৃদয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে চাইলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘သိရသ္မိံ ပလိတံ ဒိသွာ, မဃဒေဝေါ ဒိသမ္ပတိ;

သံဝေဂံ အလဘီ ဓီရော, ပဗ္ဗဇ္ဇံ သမရောစယီ’’တိ. (မ. နိ. အဋ္ဌ. ၂.၃၀၉);

'মস্তকে পাকা চুল দেখে দিকপতি ধীমান মঘদেব সংবেগ লাভ করেছিলেন এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে সমুৎসুক হয়েছিলেন।'

---

သော ပုတ္တံ ‘‘ဣမိနာဝ နီဟာရေန ဝတ္တေယျာသိ ယထာ မယာ ပဋိပန္နံ, မာ ခေါ တွံ အန္တိမပုရိသော အဟောသီ’’တိ ဩဝဒိတွာ နဂရာ နိက္ခမ္မ ဘိက္ခုပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ဈာနသမာပတ္တီဟိ ဝီတိနာမေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနော အဟောသိ. ပုတ္တောပိဿ ဗဟူနိ ဝဿသဟဿာနိ ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေတွာ တေနေဝ ဥပါယေန ပဗ္ဗဇိတွာ ဗြဟ္မလောကပရာယနော အဟောသိ. တထာ တဿ ပုတ္တော, တထာ တဿ ပုတ္တောတိ ဧဝံ ဒွီဟိ ဦနာနိ စတုရာသီတိ ခတ္တိယသဟဿာနိ သီသေ ပလိတံ ဒိသွာဝ ပဗ္ဗဇိတာနိ. အထ ဗောဓိသတ္တော ဗြဟ္မလောကေ ဌိတောဝ ‘‘ပဝတ္တတိ နု ခေါ မယာ မနုဿလောကေ ကတံ ကလျာဏံ န ပဝတ္တတီ’’တိ အာဝဇ္ဇေန္တော အဒ္ဒသ [Pg.54] ‘‘ဧတ္တကံ အဒ္ဓါနံ ပဝတ္တံ, ဣဒါနိ နပ္ပဝတ္တိဿတီ’’တိ. သော ‘‘န ခေါ ပနာဟံ မယှံ ပဝေဏိယာ ဥစ္ဆိဇ္ဇိတုံ ဒဿာမီ’’တိ အတ္တနော ဝံသေ ဇာတရညော ဧဝ အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိတွာ အတ္တနော ဝံသဿ နေမိံ ဃဋေန္တော ဝိယ နိဗ္ဗတ္တော. တေန ဝုတ္တံ ‘‘နေမိံ ဃဋေန္တော ဝိယ ဥပ္ပန္နောတိ နိမီတိ လဒ္ဓနာမော’’တိ.

তিনি পুত্রকে উপদেশ দিয়ে বললেন, 'বৎস! আমি যেভাবে আচরণ করেছি, তুমিও সেই পদ্ধতিতেই আচরণ করবে। তুমি যেন বংশের শেষ পুরুষ না হও।' তারপর নগর থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে ভিক্ষু-প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং চুরাশি হাজার বছর ধ্যান-সমাপত্তির দ্বারা অতিবাহিত করে আয়ুর শেষে ব্রহ্মলোকগামী হলেন। তাঁর পুত্রও বহু হাজার বছর ধর্মত রাজ্য শাসন করে সেই একই উপায়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে ব্রহ্মলোকগামী হয়েছিলেন। তেমনি তাঁর পুত্র, তেমনি তাঁর পুত্র—এভাবে দুই কম চুরাশি হাজার রাজা মস্তকে পাকা চুল দেখেই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন। তখন বোধিসত্ত্ব ব্রহ্মলোকে অবস্থান করেই 'আমার দ্বারা মনুষ্যলোকে প্রবর্তিত কল্যাণময় ব্রত এখনও চলছে কি না'—তা চিন্তা করতে গিয়ে দেখলেন যে, 'এতকাল চলেছে, কিন্তু এখন আর চলবে না।' তিনি ভাবলেন, 'আমি আমার বংশধারা বিলুপ্ত হতে দেব না।' তাই তিনি নিজের বংশে জাত রাজার অগ্রমহিষীর কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করে নিজের বংশের নেমি (পরিধি) যুক্ত করার মতো উৎপন্ন হলেন। তাই বলা হয়েছে, 'চাকার নেমি যুক্ত করার মতো উৎপন্ন হওয়ায় তিনি নিমি নাম লাভ করেছিলেন।'

---

တဿ ဟိ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ပိတရာ အာနီတာ လက္ခဏပါဌကာ. လက္ခဏာနိ ဩလောကေတွာ ‘‘မဟာရာဇ, အယံ ကုမာရော တုမှာကံ ဝံသံ ပဂ္ဂဏှာတိ, ပိတုပိတာမဟေဟိပိ မဟာနုဘာဝေါ မဟာပုညော’’တိ ဗျာကရိံသု. တံ သုတွာ ရာဇာ ယထာဝုတ္တေနတ္ထေန ‘‘နိမီ’’တိဿ နာမံ အကာသိ, သော ဒဟရကာလတော ပဋ္ဌာယ သီလေ ဥပေါသထကမ္မေ စ ယုတ္တပ္ပယုတ္တော အဟောသိ. အထဿ ပိတာ ပုရိမနယေနေဝ ပလိတံ ဒိသွာ ကပ္ပကဿ ဂါမဝရံ ဒတွာ ပုတ္တံ ရဇ္ဇေ သမနုသာသိတွာ နဂရာ နိက္ခမ္မ ပဗ္ဗဇိတွာ ဈာနာနိ နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဗြဟ္မလောကပရာယနော အဟောသိ.

তাঁর নামকরণ দিবসে পিতা কর্তৃক আনীত লক্ষণপাঠক ব্রাহ্মণগণ লক্ষণসমূহ দেখে ভবিষ্যদ্বাণী করলেন, 'মহারাজ! এই কুমার আপনাদের বংশকে সমুন্নত করবে এবং পিতা-পিতামহদের চেয়েও মহানুভব ও মহাপুণ্যবান হবে।' তা শুনে রাজা উক্ত অর্থানুসারে তাঁর নাম রাখলেন 'নিমি'। তিনি শৈশবকাল থেকেই শীল ও উপোসথ কর্মে অত্যন্ত নিয়োজিত ছিলেন। তারপর তাঁর পিতা পূর্বের নিয়মেই পাকা চুল দেখে নরসুন্দরকে শ্রেষ্ঠ গ্রাম দান করলেন এবং পুত্রকে রাজ্যে অভিষিক্ত ও উপদেশ দিয়ে নগর থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং ধ্যানসমূহ উৎপন্ন করে ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

---

နိမိရာဇာ ပန ဒါနဇ္ဈာသယတာယ စတူသု နဂရဒွါရေသု နဂရမဇ္ဈေ စာတိ ပဉ္စ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. ဧကေကာယ ဒါနသာလာယ သတသဟဿံ သတသဟဿံ ကတွာ ဒေဝသိကံ ပဉ္စသတသဟဿာနိ ပရိစ္စဇိ, ပဉ္စ သီလာနိ ရက္ခိ, ပက္ခဒိဝသေသု ဥပေါသထကမ္မံ သမာဒိယိ, မဟာဇနမ္ပိ ဒါနာဒီသု ပုညေသု သမာဒပေသိ, သဂ္ဂမဂ္ဂံ အာစိက္ခိ, နိရယဘယေန တဇ္ဇေသိ, ပါပတော နိဝါရေသိ. တဿ ဩဝါဒေ ဌတွာ မဟာဇနော ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ, ဒေဝလောကော ပရိပူရိ, နိရယော တုစ္ဆော ဝိယ အဟောသိ. တဒါ ပန အတ္တနော ဒါနဇ္ဈာသယဿ ဥဠာရဘာဝံ သဝိသေသံ ဒါနပါရမိယာ ပူရိတဘာဝဉ္စ ပဝေဒေန္တော သတ္ထာ –

রাজা নিমি দানশীল স্বভাবের কারণে চারটি নগরদ্বারে এবং নগরের কেন্দ্রে—এইভাবে পাঁচটি দানশালা নির্মাণ করিয়ে মহাদান প্রবর্তন করলেন। প্রতিটি দানশালায় এক লক্ষ করে প্রতিদিন পাঁচ লক্ষ মুদ্রা দান করতেন, পঞ্চশীল রক্ষা করতেন, পক্ষ দিবসসমূহে উপোসথ ব্রত গ্রহণ করতেন, জনসাধারণকেও দান আদি পুণ্যকর্মে নিয়োজিত করতেন, স্বর্গমার্গ প্রদর্শন করতেন, নরকভয়ে ভীত করতেন এবং পাপ থেকে নিবৃত্ত করতেন। তাঁর উপদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়ে জনসাধারণ দান আদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে দেবলোকে উৎপন্ন হতো; ফলে দেবলোক পরিপূর্ণ হয়ে গেল এবং নরক যেন শূন্য হয়ে গেল। তখন নিজের দানশীলতার উদারতা এবং বিশেষভাবে দানপারমীর পরিপূরণ প্রকাশ করার জন্য শাস্তা—

---

၄၁.

৪১.

---

‘‘တဒါဟံ မာပယိတွာန, စတုဿာလံ စတုမ္မုခံ;

တတ္ထ ဒါနံ ပဝတ္တေသိံ, မိဂပက္ခိနရာဒိန’’န္တိ. – အာဒိမာဟ;

'তখন আমি চতুঃশালা ও চতুর্মুখবিশিষ্ট (দানশালা) নির্মাণ করিয়ে সেখানে পশু, পাখি, মানুষ আদির জন্য দান প্রবর্তন করেছিলাম'—ইত্যাদি গাথা বললেন।

---

တတ္ထ တဒါတိ တသ္မိံ နိမိရာဇကာလေ. မာပယိတွာနာတိ ကာရာပေတွာ. စတုဿာလန္တိ စတူသု ဒိသာသု သမ္ဗန္ဓသာလံ. စတုမ္မုခန္တိ စတူသု ဒိသာသု စတူဟိ ဒွါရေဟိ ယုတ္တံ. ဒါနသာလာယ ဟိ မဟန္တဘာဝတော ဒေယျဓမ္မဿ ယာစကဇနဿ စ ဗဟုဘာဝတော န သက္ကာ ဧကေနေဝ ဒွါရေန [Pg.55] ဒါနဓမ္မံ ပရိယန္တံ ကာတုံ ဒေယျဓမ္မဉ္စ ပရိယောသာပေတုန္တိ သာလာယ စတူသု ဒိသာသု စတ္တာရိ မဟာဒွါရာနိ ကာရာပေသိ. တတ္ထ ဒွါရတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ကောဏာ ဒေယျဓမ္မော ရာသိကတော တိဋ္ဌတိ. အရုဏုဂ္ဂံ အာဒိံ ကတွာ ယာဝ ပကတိယာ သံဝေသနကာလော, တာဝ ဒါနံ ပဝတ္တေတိ. ဣတရသ္မိမ္ပိ ကာလေ အနေကသတာ ပဒီပါ ဈာယန္တိ. ယဒါ ယဒါ အတ္ထိကာ အာဂစ္ဆန္တိ, တဒါ တဒါ ဒီယတေဝ. တဉ္စ ဒါနံ န ကပဏဒ္ဓိကဝနိဗ္ဗကယာစကာနညေဝ, အထ ခေါ အဍ္ဎာနံ မဟာဘောဂါနမ္ပိ ဥပကပ္ပနဝသေန မဟာသုဒဿနဒါနသဒိသံ ဥဠာရတရပဏီတတရာနံ ဒေယျဓမ္မာနံ ပရိစ္စဇနတော သဗ္ဗေပိ သကလဇမ္ဗုဒီပဝါသိနော မနုဿာ ပဋိဂ္ဂဟေသုဉ္စေဝ ပရိဘုဉ္ဇိံသု စ. သကလဇမ္ဗုဒီပဉှိ ဥန္နင်္ဂလံ ကတွာ မဟာပုရိသော တဒါ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. ယထာ စ မနုဿာနံ, ဧဝံ မိဂပက္ခိကေ အာဒိံ ကတွာ တိရစ္ဆာနဂတာနမ္ပိ ဒါနသာလာယ ဗဟိ ဧကမန္တေ တေသံ ဥပကပ္ပနဝသေန ဒါနံ ပဝတ္တေသိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘တတ္ထ ဒါနံ ပဝတ္တေသိံ, မိဂပက္ခိနရာဒိန’’န္တိ. န ကေဝလဉ္စ တိရစ္ဆာနာနမေဝ, ပေတာနမ္ပိ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ပတ္တိံ ဒါပေသိ. ယထာ စ ဧကိဿာ ဒါနသာလာယ, ဧဝံ ပဉ္စသုပိ ဒါနသာလာသု ဒါနံ ပဝတ္တိတ္ထ. ပါဠိယံ ပန ‘‘တဒါဟံ မာပယိတွာန, စတုဿာလံ စတုမ္မုခ’’န္တိ ဧကံ ဝိယ ဝုတ္တံ, တံ နဂရမဇ္ဈေ ဒါနသာလံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ.

সেখানে 'তদা' বলতে সেই রাজা নিমির সময়ে। 'মাপয়িত্বানা' বলতে নির্মাণ করিয়ে। 'চতুঃশালা' বলতে চারদিকে সংযুক্ত শালা। 'চতুর্মুখ' বলতে চারদিকে চারটি দ্বারের সাথে যুক্ত। দানশালার বিশালতা এবং দানীয় বস্তু ও যাচকগণের আধিক্যের কারণে একটি মাত্র দ্বারের দ্বারা দানকার্য সম্পন্ন করা বা দানীয় বস্তু বিতরণ শেষ করা সম্ভব ছিল না—এরূপ মনে করে শালার চারদিকে চারটি বড় দ্বার নির্মাণ করিয়েছিলেন। সেখানে দ্বার থেকে কোণ পর্যন্ত দানীয় বস্তু স্তূপীকৃত করে রাখা হতো। অরুণোদয় থেকে শুরু করে স্বাভাবিক শয়নকাল পর্যন্ত দান প্রবর্তন করতেন। অন্য সময়েও (রাতে) শত শত প্রদীপ জ্বলত। যখনই প্রার্থীরা আসত, তখনই দান করা হতো। এবং সেই দান কেবল দীন, পথিক, ভিখারি ও যাচকদের জন্যই ছিল না, বরং ধনী ও মহাসম্পত্তিশালী ব্যক্তিদের জন্যও তা উপযোগী ছিল; মহাসুদর্শন রাজার দানের মতো অতি উদার ও প্রণীত দানীয় বস্তু উৎসর্গ করার কারণে সমগ্র জম্বুদ্বীপের অধিবাসী মানুষ তা গ্রহণ ও ভোগ করত। মহাপুরুষ তখন সমগ্র জম্বুদ্বীপকে যেন এক উঠানে পরিণত করে মহাদান প্রবর্তন করেছিলেন। মানুষের মতো পশু-পাখি আদি তির্যক প্রাণীদের জন্যও দানশালার বাইরে একপাশে তাদের উপযোগী দান প্রবর্তন করেছিলেন। তাই বলা হয়েছে—'সেখানে আমি পশু, পাখি, মানুষ আদির জন্য দান প্রবর্তন করেছিলাম।' কেবল তির্যক প্রাণীদেরই নয়, প্রেতদের জন্যও প্রতিদিন পুণ্যফল উৎসর্গ করতেন। যেমন একটি দানশালায়, তেমনি পাঁচটি দানশালাতেই দান প্রবর্তিত হয়েছিল। তবে পালিতে যে 'তখন আমি চতুঃশালা ও চতুর্মুখবিশিষ্ট...' বলে একটির মতো বলা হয়েছে, তা নগরের কেন্দ্রের দানশালাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে।

---

၄၂. ဣဒါနိ တတ္ထ ဒေယျဓမ္မံ ဧကဒေသေန ဒဿေန္တော ‘‘အစ္ဆာဒနဉ္စ သယနံ, အန္နံ ပါနဉ္စ ဘောဇန’’န္တိ အာဟ.

৪২. এখন সেখানে দানীয় বস্তুর আংশিক প্রদর্শন করার জন্য 'আচ্ছাদন ও শয়ন, অন্ন, পান ও ভোজন'—এরূপ বললেন।

---

တတ္ထ အစ္ဆာဒနန္တိ ခေါမသုခုမာဒိနာနာဝိဓနိဝါသနပါရုပနံ. သယနန္တိ မဉ္စပလ္လင်္ကာဒိဉ္စေဝ ဂေါနကစိတ္တကာဒိဉ္စ အနေကဝိဓံ သယိတဗ္ဗကံ, အာသနမ္ပိ စေတ္ထ သယနဂ္ဂဟဏေနေဝ ဂဟိတန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. အန္နံ ပါနဉ္စ ဘောဇနန္တိ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ ယထာဘိရုစိတံ နာနဂ္ဂရသံ အန္နဉ္စေဝ ပါနဉ္စ အဝသိဋ္ဌံ နာနာဝိဓဘောဇနဝိကတိဉ္စ. အဗ္ဗောစ္ဆိန္နံ ကရိတွာနာတိ အာရမ္ဘတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ အာယုပရိယောသာနာ အဟောရတ္တံ အဝိစ္ဆိန္နံ ကတွာ.

সেখানে 'আচ্ছাদন' বলতে ক্ষৌম সূক্ষ্ম বস্ত্র আদি নানা প্রকার পরিধেয় ও উত্তরীয় বস্ত্র। 'শয়ন' বলতে মঞ্চ, পালঙ্ক আদি এবং বিচিত্র কম্বল আদি অনেক প্রকার শয্যা; এখানে আসনও 'শয়ন' শব্দের দ্বারাই গৃহীত হয়েছে বলে জানতে হবে। 'অন্ন, পান ও ভোজন' বলতে সেই সেই প্রাণীদের রুচিমতো নানাবিধ সুস্বাদু অন্ন, পানীয় এবং অবশিষ্ট নানা প্রকার ভোজ্য সামগ্রী। 'অবিচ্ছিন্নভাবে' বলতে আরম্ভ থেকে শুরু করে যাবজ্জীবন দিবারাত্রি নিরবচ্ছিন্নভাবে সম্পাদন করে।

---

၄၃-၄. ဣဒါနိ တဿ ဒါနဿ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အာရဗ္ဘ ဒါနပါရမိဘာဝေန ပဝတ္တိတဘာဝံ ဒဿေန္တော ယထာ တဒါ အတ္တနော အဇ္ဈာသယော ပဝတ္တော, တံ ဥပမာယ ဒဿေတုံ ‘‘ယထာပိ သေဝကော’’တိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော – ယထာ နာမ သေဝကပုရိသော အတ္တနော သာမိကံ ကာလာနုကာလံ သေဝနဝသေန [Pg.56] ဥပဂတော လဒ္ဓဗ္ဗဓနဟေတု ကာယေန ဝါစာယ မနသာ သဗ္ဗထာပိ ကာယဝစီမနောကမ္မေဟိ ယထာ သော အာရာဓိတော ဟောတိ, ဧဝံ အာရာဓနီယံ အာရာဓနမေဝ ဧသတိ ဂဝေသတိ, တထာ အဟမ္ပိ ဗောဓိသတ္တဘူတော သဒေဝကဿ လောကဿ သာမိဘူတံ အနုတ္တရံ ဗုဒ္ဓဘာဝံ သေဝေတုကာမော တဿ အာရာဓနတ္ထံ သဗ္ဗဘဝေ သဗ္ဗသ္မိံ နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဘဝေ ဒါနပါရမိပရိပူရဏဝသေန ဒါနေန သဗ္ဗသတ္တေ သန္တပ္ပေတွာ ဗောဓိသင်္ခါတတော အရိယမဂ္ဂဉာဏတော ဇာတတ္တာ ‘‘ဗောဓိဇ’’န္တိ လဒ္ဓနာမံ သဗ္ဗညုတညာဏံ ပရတော သဗ္ဗထာ နာနူပါယေဟိ ဧသိဿာမိ ဂဝေသိဿာမိ, တံ ဥတ္တမံ ဗောဓိံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ဇီဝိတပရိစ္စာဂါဒိံ ယံကိဉ္စိ ကတွာ ဣစ္ဆာမိ အဘိပတ္ထေမီတိ.

৪৩-৪. এখন সেই দানের সম্যকসম্বোধিকে উদ্দেশ্য করে দানপারমী হিসেবে প্রবর্তিত হওয়ার বিষয়টি প্রদর্শন করার জন্য, তখন যেভাবে নিজের অভিপ্রায় প্রবর্তিত হয়েছিল, তা উপমার সাহায্যে প্রদর্শন করার জন্য 'যথা পি সেবকো' ইত্যাদি বললেন। তার অর্থ—যেমন কোনো সেবক পুরুষ নিজের প্রভুর কাছে সময়ে সময়ে সেবার উদ্দেশ্যে উপস্থিত হয়ে প্রাপ্য ধনের নিমিত্তে কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা সর্বতোভাবে কায়-বাক্য-মনো কর্মের মাধ্যমে যেভাবে সেই প্রভুকে সন্তুষ্ট করে এবং কেবল সন্তুষ্টিই কামনা করে ও অন্বেষণ করে; তেমনি আমিও বোধিসত্ত্ব অবস্থায় দেবমনুষ্যসহ সমগ্র লোকের স্বামীস্বরূপ অনুত্তর বুদ্ধত্ব লাভ করতে ইচ্ছুক হয়ে, তাঁদের সন্তুষ্টির জন্য সর্বভবে দানপারমী পরিপূরণের মাধ্যমে দানের দ্বারা সকল প্রাণীকে তৃপ্ত করে, বোধি নামক আর্যমার্গজ্ঞান থেকে উৎপন্ন হওয়ার কারণে 'বোধিজ' নামধারী সর্বজ্ঞতা জ্ঞানকে সর্বতোভাবে নানাবিধ উপায়ে অন্বেষণ করব ও খোঁজ করব; সেই উত্তম বোধি বা সম্যকসম্বোধিকে জীবন উৎসর্গ আদি যেকোনো কিছুর বিনিময়ে হলেও আমি ইচ্ছা করি ও আকাঙ্ক্ষা করি।

---

ဧဝမိဓ ဒါနဇ္ဈာသယဿ ဥဠာရဘာဝံ ဒဿေတုံ ဒါနပါရမိဝသေနေဝ ဒေသနာ ကတာ. ဇာတကဒေသနာယံ ပနဿ သီလပါရမိအာဒီနမ္ပိ ပရိပူရဏံ ဝိဘာဝိတမေဝ, တထာ ဟိဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သီလာဒိဂုဏေဟိ အတ္တာနံ အလင်္ကရိတွာ မဟာဇနံ တတ္ထ ပတိဋ္ဌပေန္တဿ ဩဝါဒေ ဌတွာ နိဗ္ဗတ္တဒေဝတာ သုဓမ္မာယံ ဒေဝသဘာယံ သန္နိပတိတာ ‘‘အဟော အမှာကံ နိမိရာဇာနံ နိဿာယ မယံ ဣမံ သမ္ပတ္တိံ ပတ္တာ, ဧဝရူပါပိ နာမ အနုပ္ပန္နေ ဗုဒ္ဓေ မဟာဇနဿ ဗုဒ္ဓကိစ္စံ သာဓယမာနာ အစ္ဆရိယမနုဿာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တီ’’တိ မဟာပုရိသဿ ဂုဏေ ဝဏ္ဏေန္တာ အဘိတ္ထဝိံသု. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে এই চরিয়াপিটক গ্রন্থে দান-অধ্যশয়ের (দানের ইচ্ছার) মহত্ত্ব প্রদর্শন করার জন্য কেবল দানপারমীর প্রভাবেই এই দেশনা করা হয়েছে। কিন্তু নেমি জাতক দেশনায় সেই বোধিসত্ত্বের শীলপারমী আদির পরিপূরণও সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। কারণ, পূর্বে উক্ত নিয়মেই শীল আদি গুণাবলী দ্বারা নিজেকে অলঙ্কৃত করে এবং জনসাধারণকে সেই শীল আদি ধর্মে প্রতিষ্ঠিত করে, তাঁর উপদেশে স্থিত হয়ে দেবলোকে উৎপন্ন দেবতারা সুধর্মা নামক দেবসভায় সমবেত হয়ে—‘অহো! আমাদের নেমি রাজাকে আশ্রয় করে আমরা এই দেবসম্পদ লাভ করেছি। বুদ্ধ উৎপন্ন না হওয়া সত্ত্বেও যিনি জনসাধারণের বুদ্ধকৃত্য সাধন করছেন, জগতে এইরূপ আশ্চর্য মানুষের জন্ম হওয়া সত্যিই বিস্ময়কর!’—এভাবে সেই মহাপুরুষের গুণের প্রশংসা করে স্তুতি করেছিলেন। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

‘‘အစ္ဆေရံ ဝတ လောကသ္မိံ, ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဝိစက္ခဏာ;

ယဒါ အဟု နိမိရာဇာ, ပဏ္ဍိတော ကုသလတ္ထိကော’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၄၂၁) –

“জগতে সত্যিই আশ্চর্যকর যে বিচক্ষণ ব্যক্তিগণ জন্মগ্রহণ করেন; যখন পুণ্যপ্রার্থী পণ্ডিত নেমি রাজা ছিলেন।”

---

အာဒိ.

ইত্যাদি।

---

တံ သုတွာ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗေ ဒေဝါ ဗောဓိသတ္တံ ဒဋ္ဌုကာမာ အဟေသုံ. အထေကဒိဝသံ မဟာပုရိသဿ ဥပေါသထိကဿ ဥပရိပါသာဒဝရဂတဿ ပစ္ဆိမယာမေ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ နိသိန္နဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ ‘‘ဒါနံ နု ခေါ ဝရံ, ဥဒါဟု ဗြဟ္မစရိယ’’န္တိ. သော တံ အတ္တနော ကင်္ခံ ဆိန္ဒိတုံ နာသက္ခိ. တသ္မိံ ခဏေ သက္ကဿ ဘဝနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သက္ကော တံ ကာရဏံ အာဝဇ္ဇေန္တော ဗောဓိသတ္တံ တထာ ဝိတက္ကေန္တံ ဒိသွာ ‘‘ဟန္ဒဿ ဝိတက္ကံ ဆိန္ဒိဿာမီ’’တိ အာဂန္တွာ ပုရတော ဌိတော တေန ‘‘ကောသိ တွ’’န္တိ ပုဋ္ဌော အတ္တနော ဒေဝရာဇဘာဝံ အာရောစေတွာ [Pg.57] ‘‘ကိံ, မဟာရာဇ, စိန္တေသီ’’တိ ဝုတ္တေ တမတ္ထံ အာရောစေသိ. သက္ကော ဗြဟ္မစရိယမေဝ ဥတ္တမံ ကတွာ ဒဿေန္တော –

তা শুনে দেবরাজ শক্রকে প্রধান করে সকল দেবতারা বোধিসত্ত্বকে দর্শন করতে ইচ্ছুক হলেন। অতঃপর একদিন, সেই মহাপুরুষ উপোসথ ব্রত পালনরত অবস্থায় উত্তম প্রাসাদের উপরিভাগে রাত্রির শেষ যামে পদ্মাসনে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন তাঁর মনে এইরূপ বিতর্ক (চিন্তা) উৎপন্ন হলো—‘দান কি শ্রেষ্ঠ, নাকি ব্রহ্মচর্য শ্রেষ্ঠ?’ তিনি নিজের সেই সংশয় দূর করতে পারলেন না। সেই মুহূর্তে শক্রর পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হলো। শক্র তার কারণ চিন্তা করে বোধিসত্ত্বকে এইরূপ বিতর্ক করতে দেখে ভাবলেন—‘আচ্ছা, আমি তাঁর এই সংশয় দূর করব।’ তিনি এসে তাঁর সম্মুখে দাঁড়ালেন। বোধিসত্ত্ব কর্তৃক ‘আপনি কে?’—এভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে তিনি নিজের দেবরাজ পরিচয় প্রদান করলেন এবং ‘মহারাজ, আপনি কী চিন্তা করছেন?’—এরূপ জিজ্ঞেস করলে বোধিসত্ত্ব সেই বিষয়টি প্রকাশ করলেন। শক্র ব্রহ্মচর্যকেই শ্রেষ্ঠ হিসেবে প্রদর্শন করতে ইচ্ছুক হয়ে—

---

‘‘ဟီနေန ဗြဟ္မစရိယေန, ခတ္တိယေ ဥပပဇ္ဇတိ;

မဇ္ဈိမေန စ ဒေဝတ္တံ, ဥတ္တမေန ဝိသုဇ္ဈတိ.

“হীন ব্রহ্মচর্য দ্বারা ক্ষত্রিয় কুলে জন্মগ্রহণ করে; মধ্যম ব্রহ্মচর্য দ্বারা দেবত্ব লাভ করে এবং উত্তম ব্রহ্মচর্য দ্বারা বিশুদ্ধ হয়।

---

‘‘န ဟေတေ သုလဘာ ကာယာ, ယာစယောဂေန ကေနစိ;

ယေ ကာယေ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အနဂါရာ တပဿိနော’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၄၂၉-၄၃၀) –

“গৃহহীন তপস্বীগণ যে ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হন, কোনো প্রকার যাচন বা দানের মাধ্যমে সেই ব্রহ্মকায় লাভ করা সহজলভ্য নয়।”

---

အာဟ.

বললেন।

---

တတ္ထ ပုထုတိတ္ထာယတနေသု မေထုနဝိရတိမတ္တံ ဟီနံ ဗြဟ္မစရိယံ နာမ, တေန ခတ္တိယကုလေ ဥပပဇ္ဇတိ. ဈာနဿ ဥပစာရမတ္တံ မဇ္ဈိမံ နာမ, တေန ဒေဝတ္တံ ဥပပဇ္ဇတိ. အဋ္ဌသမာပတ္တိနိဗ္ဗတ္တနံ ပန ဥတ္တမံ နာမ, တေန ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တတိ. တဉှိ ဗာဟိရကာ ‘‘နိဗ္ဗာန’’န္တိ ကထေန္တိ. တေနာဟ ‘‘ဝိသုဇ္ဈတီ’’တိ. သာသနေ ပန ပရိသုဒ္ဓသီလဿ ဘိက္ခုနော အညတရံ ဒေဝနိကာယံ ပတ္ထေန္တဿ ဗြဟ္မစရိယစေတနာ ဟီနတာယ ဟီနံ နာမ, တေန ယထာပတ္ထိတေ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တတိ. ပရိသုဒ္ဓသီလဿ အဋ္ဌသမာပတ္တိနိဗ္ဗတ္တနံ မဇ္ဈိမံ နာမ, တေန ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တတိ. ပရိသုဒ္ဓသီလဿ ပန ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တပ္ပတ္တိ ဥတ္တမံ နာမ, တေန ဝိသုဇ္ဈတီတိ. ဣတိ သက္ကော ‘‘မဟာရာဇ, ဒါနတော ဗြဟ္မစရိယဝါသောဝ သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန မဟပ္ဖလော’’တိ ဝဏ္ဏေသိ. ကာယာတိ ဗြဟ္မဂဏာ. ယာစယောဂေနာတိ ယာစနယုတ္တေန. ‘‘ယာဇယောဂေနာ’’တိပိ ပါဠိ, ယဇနယုတ္တေန, ဒါနယုတ္တေနာတိ အတ္ထော. တပဿိနောတိ တပနိဿိတကာ. ဣမာယပိ ဂါထာယ ဗြဟ္မစရိယဝါသဿေဝ မဟာနုဘာဝတံ ဒီပေတိ. ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ ‘‘ကိဉ္စာပိ, မဟာရာဇ, ဒါနတော ဗြဟ္မစရိယမေဝ မဟပ္ဖလံ, ဒွေပိ ပနေတေ မဟာပုရိသကတ္တဗ္ဗာဝ. ဒွီသုပိ အပ္ပမတ္တော ဟုတွာ ဒါနဉ္စ ဒေဟိ သီလဉ္စ ရက္ခာဟီ’’တိ ဝတွာ တံ ဩဝဒိတွာ သကဋ္ဌာနမေဝ ဂတော.

সেখানে, বহুবিধ তীর্থায়তনের মধ্যে কেবল মৈথুন-বিরতি রূপ ব্রহ্মচর্যকে ‘হীন ব্রহ্মচর্য’ বলা হয়; তার দ্বারা ক্ষত্রিয় কুলে জন্ম হয়। ধ্যানের উপচার মাত্র সীমা পর্যন্ত ব্রহ্মচর্যকে ‘মধ্যম ব্রহ্মচর্য’ বলা হয়; তার দ্বারা দেবলোকে জন্ম হয়। কিন্তু অষ্ট সমাপত্তি উৎপাদনকারী ব্রহ্মচর্যকে ‘উত্তম ব্রহ্মচর্য’ বলা হয়; তার দ্বারা ব্রহ্মলোকে জন্ম হয়। কারণ, বাহ্যিক বা ইতর মতাবলম্বীগণ সেই ব্রহ্মলোককেই ‘निव্বাণ’ (নির্বাণ) বলে থাকে। সেইজন্য বলা হয়েছে—‘বিশুদ্ধ হয়’। কিন্তু বুদ্ধশাসনে, পরিশুদ্ধ শীলসম্পন্ন ভিক্ষুর কোনো দেবলোকে উৎপন্ন হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় ব্রহ্মচর্য পালন করা চেতনার হীনতার কারণে ‘হীন ব্রহ্মচর্য’ নামে অভিহিত; তার দ্বারা প্রার্থিত দেবলোকে জন্ম হয়। পরিশুদ্ধ শীলসম্পন্ন ব্যক্তির অষ্ট সমাপত্তি উৎপাদনকারী ব্রহ্মচর্যকে ‘মধ্যম ব্রহ্মচর্য’ বলা হয়; তার দ্বারা ব্রহ্মলোকে জন্ম হয়। কিন্তু পরিশুদ্ধ শীলসম্পন্ন ব্যক্তির বিপশ্যনা ভাবনা বৃদ্ধি করে অরহত্ত্ব ফল লাভ করাকে ‘উত্তম ব্রহ্মচর্য’ বলা হয়; তার দ্বারা তিনি সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ হন। এভাবে শক্র—‘মহারাজ, দান অপেক্ষা ব্রহ্মচর্য পালন শতগুণে, সহস্রগুণে, শতসহস্রগুণে মহাফলদায়ক’—বলে প্রশংসা করলেন। ‘কায়া’ বলতে ব্রহ্মগণকে বোঝায়। ‘যাচযোগেন’ বলতে যাচনযুক্ত বা প্রার্থনাসম্পর্কিত। পালি গ্রন্থে ‘যজযোগেন’ পাঠও রয়েছে, যার অর্থ যজনযুক্ত বা দানযুক্ত। ‘তপস্বীনো’ বলতে তপস্যা বা কঠোর ব্রত অবলম্বনকারীগণকে বোঝায়। এই গাথার দ্বারাও ব্রহ্মচর্য বাসেরই মহানুভাবতা বা মহাসামর্থ্য প্রকাশ করা হয়েছে। এবং এইরূপ কথা বলে—‘মহারাজ, দান অপেক্ষা ব্রহ্মচর্য যদিও মহাফলদায়ক, তথাপি হে মহাপুরুষ, এই উভয় ধর্মই আপনার করণীয়। উভয় ধর্মেই অপ্রমত্ত হয়ে আপনি দানও করুন এবং শীলও রক্ষা করুন’—এভাবে সেই নেমি রাজাকে উপদেশ দিয়ে তিনি স্বস্থানে ফিরে গেলেন।

---

အထ နံ ဒေဝဂဏော ‘‘မဟာရာဇ, ကုဟိံ ဂတတ္ထာ’’တိ အာဟ. သက္ကော ‘‘မိထိလာယံ နိမိရညော ကင်္ခ ဆိန္ဒိတု’’န္တိ တမတ္ထံ ပကာသေတွာ ဗောဓိသတ္တဿ ဂုဏေ ဝိတ္ထာရတော ဝဏ္ဏေသိ. တံ သုတွာ ဒေဝါ ‘‘မဟာရာဇ, မယှံ နိမိရာဇာနံ ဒဋ္ဌုကာမမှာ, သာဓု နံ ပက္ကောသာပေဟီ’’တိ ဝဒိံသု. သက္ကော ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ မာတလိံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ နိမိရာဇာနံ ဝေဇယန္တံ အာရောပေတွာ အာနေဟီ’’တိ[Pg.58]. သော ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ ရထေန ဂန္တွာ တတ္ထ မဟာသတ္တံ အာရောပေတွာ တေန ယာစိတော ယထာကမ္မံ ပါပကမ္မီနံ ပုညကမ္မီနဉ္စ ဌာနာနိ အာစိက္ခန္တော အနုက္ကမေန ဒေဝလောကံ နေသိ. ဒေဝါပိ ခေါ ‘‘နိမိရာဇာ အာဂတော’’တိ သုတွာ ဒိဗ္ဗဂန္ဓဝါသပုပ္ဖဟတ္ထာ ယာဝ စိတ္တကူဋဒွါရကောဋ္ဌကာ ပစ္စုဂ္ဂန္တွာ မဟာသတ္တံ ဒိဗ္ဗဂန္ဓာဒီဟိ ပူဇေန္တာ သုဓမ္မံ ဒေဝသဘံ အာနယိံသု. ရာဇာ ရထာ ဩတရိတွာ ဒေဝသဘံ ပဝိသိတွာ သက္ကေန သဒ္ဓိံ ဧကာသနေ နိသီဒိတွာ တေန ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမေဟိ နိမန္တိယမာနော ‘‘အလံ, မဟာရာဇ, မယှံ ဣမေဟိ ယာစိတကူပမေဟိ ကာမေဟီ’’တိ ပဋိက္ခိပိတွာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မံ ဒေသေတွာ မနုဿဂဏနာယ သတ္တာဟမေဝ ဌတွာ ‘‘ဂစ္ဆာမဟံ မနုဿလောကံ, တတ္ထ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကရိဿာမီ’’တိ အာဟ. သက္ကော ‘‘နိမိရာဇာနံ မိထိလံ နေဟီ’’တိ မာတလိံ အာဏာပေသိ. သော တံ ဝေဇယန္တရထံ အာရောပေတွာ ပါစီနဒိသာဘာဂေန မိထိလံ ပါပုဏိ. မဟာဇနော ဒိဗ္ဗရထံ ဒိသွာ ရညော ပစ္စုဂ္ဂမနံ အကာသိ. မာတလိ သီဟပဉ္ဇရေ မဟာသတ္တံ ဩတာရေတွာ အာပုစ္ဆိတွာ သကဋ္ဌာနမေဝ ဂတော. မဟာဇနောပိ ရာဇာနံ ပရိဝါရေတွာ ‘‘ကီဒိသော, ဒေဝ, ဒေဝလောကော’’တိ ပုစ္ဆိ. ရာဇာ ဒေဝလောကသမ္ပတ္တိံ ဝဏ္ဏေတွာ ‘‘တုမှေပိ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကရောထ, ဧဝံ တသ္မိံ ဒေဝလောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိဿထာ’’တိ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တနယေန ပလိတံ ဒိသွာ ပုတ္တဿ ရဇ္ဇံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ ကာမေ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ စတ္တာရော ဗြဟ္မဝိဟာရေ ဘာဝေတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ.

অতঃপর দেবগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন—‘মহারাজ, আপনি কোথায় গিয়েছিলেন?’ শক্র—‘মিথিলা নগরে নেমি রাজার সংশয় দূর করতে’—এই বলে সেই বিষয়টি প্রকাশ করলেন এবং বিস্তারিতভাবে বোধিসত্ত্বের গুণের প্রশংসা করলেন। তা শুনে দেবতারা বললেন—‘মহারাজ, আমরা নেমি রাজাকে দর্শন করতে ইচ্ছুক, দয়া করে তাঁকে এখানে আমন্ত্রণ জানান।’ শক্র ‘উত্তম’ বলে তা স্বীকার করে মাতলি দেবপুত্রকে ডাকলেন—‘যাও, নেমি রাজাকে বৈজয়ন্ত রথে আরোহণ করিয়ে নিয়ে এসো।’ তিনি ‘উত্তম’ বলে তা স্বীকার করে রথ নিয়ে গেলেন এবং সেখানে মহাসত্ত্বকে আরোহণ করিয়ে, তাঁর দ্বারা অনুরুদ্ধ হয়ে যথাক্রমে পাপকর্মীদের এবং পুণ্যকর্মীদের স্থানসমূহ প্রদর্শন করতে করতে পর্যায়ক্রমে দেবলোকে নিয়ে এলেন। দেবতারাও ‘নেমি রাজা এসেছেন’ শুনে হাতে দিব্য সুগন্ধি, মালা ও পুষ্প ধারণ করে চিত্তকূট তোরণদ্বার পর্যন্ত অভ্যর্থনা জানাতে এগিয়ে এলেন এবং মহাসত্ত্বকে দিব্য সুগন্ধি আদি দ্বারা পূজা করতে করতে সুধর্মা নামক দেবসভায় নিয়ে গেলেন। রাজা রথ থেকে অবতরণ করে দেবসভায় প্রবেশ করলেন এবং শক্রর সাথে একই আসনে উপবেশন করলেন। শক্র কর্তৃক দিব্য কামভোগের দ্বারা আমন্ত্রিত হয়ে তিনি—‘মহারাজ, যাচিত বা ধার করা বস্তুর সদৃশ এই কামভোগের আমার প্রয়োজন নেই’—বলে তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং অনেক প্রকারে ধর্ম দেশনা করে মানুষের গণনানুযায়ী সাত দিন মাত্র অবস্থান করে বললেন—‘আমি মনুষ্যলোকে ফিরে যাব, সেখানে দান আদি পুণ্যকর্ম করব।’ শক্র মাতলিকে আদেশ দিলেন—‘নেমি রাজাকে মিথিলা নগরে পৌঁছে দাও।’ তিনি তাঁকে বৈজয়ন্ত রথে আরোহণ করিয়ে পূর্ব দিক দিয়ে মিথিলা নগরে পৌঁছালেন। জনসাধারণ দিব্য রথ দেখে রাজাকে অভ্যর্থনা জানালেন। মাতলি সিংহগবাক্ষে মহাসত্ত্বকে অবতরণ করিয়ে বিদায় নিয়ে স্বস্থানে ফিরে গেলেন। জনসাধারণও রাজাকে বেষ্টন করে জিজ্ঞেস করলেন—‘মহারাজ, দেবলোক কেমন?’ রাজা দেবলোকের ঐশ্বর্যের প্রশংসা করে—‘আপনারাও দান আদি পুণ্যকর্ম করুন, তাহলে আপনারা সেই দেবলোকে জন্মগ্রহণ করবেন’—এভাবে ধর্ম দেশনা করলেন। তিনি পরবর্তী সময়ে পূর্বে উক্ত নিয়মেই পাকা চুল দেখে পুত্রকে রাজ্যভার অর্পণ করে কামভোগ ত্যাগ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং চারটি ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

---

တဒါ သက္ကော အနုရုဒ္ဓေါ အဟောသိ. မာတလိ အာနန္ဒော. စတုရာသီတိ ရာဇသဟဿာနိ ဗုဒ္ဓပရိသာ. နိမိရာဇာ လောကနာထော.

তখন শক্র ছিলেন অনিরুদ্ধ স্থবির, মাতলি ছিলেন আনন্দ স্থবির, চুরাশি হাজার রাজা ছিলেন বুদ্ধ-পরিষদ এবং নেমি রাজা ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ဗောဓိသမ္ဘာရာ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဗြဟ္မလောကသမ္ပတ္တိံ ပဟာယ ပုဗ္ဗေ အတ္တနာ ပဝတ္တိတံ ကလျာဏဝတ္တံ အနုပ္ပဗန္ဓေဿာမီတိ မဟာကရုဏာယ မနုဿလောကေ နိဗ္ဗတ္တနံ, ဥဠာရော ဒါနဇ္ဈာသယော, တဒနုရူပါ ဒါနာဒီသု ပဋိပတ္တိ, မဟာဇနဿ စ တတ္ထ ပတိဋ္ဌာပနံ, ယာဝ ဒေဝမနုဿာနံ ပတ္ထဋယသတာ, သက္ကဿ ဒေဝရာဇဿ ဥပသင်္ကမနေ အတိဝိမှယတာ, တေန ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယာ နိမန္တိယမာနောပိ တံ အနလင်္ကရိတွာ ပုညသမ္ဘာရပရိဗြူဟနတ္ထံ ပုန မနုဿဝါသူပဂမနံ, လာဘသမ္ပတ္တီသု သဗ္ဗတ္ထ အလဂ္ဂဘာဝေါတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও পূর্বে উক্ত নিয়মেই তাঁর বোধিসম্ভারসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। তদ্রূপ, ব্রহ্মলোকের ঐশ্বর্য ত্যাগ করে—‘পূর্বে নিজের দ্বারা প্রবর্তিত কল্যাণ ব্রত পুনরায় অনুবর্তন করব’—এই উদ্দেশ্যে মহাকরুণাবশত মনুষ্যলোকে জন্মগ্রহণ করা, মহৎ দান-অধ্যশয়, তদনুরূপ দান আদিতে প্রতিপত্তি, জনসাধারণকে তাতে প্রতিষ্ঠিত করা, দেব ও মানুষের মাঝে তাঁর যশের বিস্তার, দেবরাজ শক্রর নিকট তাঁর আগমনের অত্যন্ত বিস্ময়করতা, শক্র কর্তৃক দিব্য ঐশ্বর্যের দ্বারা আমন্ত্রিত হলেও তাতে আসক্ত না হয়ে পুণ্যসম্ভার বৃদ্ধি করার জন্য পুনরায় মনুষ্যলোকে ফিরে আসা এবং লাভ ও সম্পত্তিতে সর্বত্র অনাসক্ত ভাব—ইত্যাদি গুণ ও প্রভাবসমূহ নির্ধারণ করতে হবে।

---

နိမိရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

নেমিরাজ চরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၇. စန္ဒကုမာရစရိယာဝဏ္ဏနာ

৭. চন্দ্রকুমার চরিয়া বর্ণনা

---

၄၅. သတ္တမေ [Pg.59] ဧကရာဇဿ အတြဇောတိ ဧကရာဇဿ နာမ ကာသိရညော ဩရသပုတ္တော. နဂရေ ပုပ္ဖဝတိယာတိ ပုပ္ဖဝတိနာမကေ နဂရေ. စန္ဒသဝှယောတိ စန္ဒသဒ္ဒေန အဝှာတဗ္ဗော, စန္ဒနာမောတိ အတ္ထော.

৪৫. সপ্তম জাতকে ‘একরাজস অত্রজো’ বলতে একরাজ নামক কাশিরাজের ঔরসপুত্র। ‘নগরে পুষ্পবতিয়া’ বলতে পুষ্পবতী নামক নগরে। ‘চন্দ্রসব্হয়ো’ বলতে চন্দ্র শব্দ দ্বারা অভিহিত, অর্থাৎ চন্দ্রকুমার নামক—এই অর্থ।

---

အတီတေ ကိရ အယံ ဗာရာဏသီ ပုပ္ဖဝတီ နာမ အဟောသိ. တတ္ထ ဝသဝတ္တိရညော ပုတ္တော ဧကရာဇာ နာမ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ. ဗောဓိသတ္တော တဿ ဂေါတမိယာ နာမ အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ အဂ္ဂဟေသိ. ‘‘စန္ဒကုမာရော’’တိဿ နာမမကံသု. တဿ ပဒသာ ဂမနကာလေ အပရောပိ ပုတ္တော ဥပ္ပန္နော, တဿ ‘‘သူရိယကုမာရော’’တိ နာမမကံသု. တဿ ပဒသာ ဂမနကာလေ ဧကာ ဓီတာ ဥပ္ပန္နာ, ‘‘သေလာ’’တိဿာ နာမမကံသု. ဝေမာတိကာ စ နေသံ ဘဒ္ဒသေနော သူရော စာတိ ဒွေ ဘာတရော အဟေသုံ. ဗောဓိသတ္တော အနုပုဗ္ဗေန ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သိပ္ပေသု စ ဝိဇ္ဇာဋ္ဌာနေသု စ ပါရံ အဂမာသိ. တဿ ရာဇာ အနုစ္ဆဝိကံ စန္ဒံ နာမ ရာဇဓီတရံ အာနေတွာ ဥပရဇ္ဇံ အဒါသိ. ဗောဓိသတ္တဿ ဧကော ပုတ္တော ဥပ္ပန္နော, တဿ ‘‘ဝါသုလော’’တိ နာမမကံသု. တဿ ပန ရညော ခဏ္ဍဟာလော နာမ ပုရောဟိတော, တံ ရာဇာ ဝိနိစ္ဆယေ ဌပေသိ. သော လဉ္ဇဝိတ္တကော ဟုတွာ လဉ္ဇံ ဂဟေတွာ အဿာမိကေ သာမိကေ ကရောတိ, သာမိကေ စ အဿာမိကေ ကရောတိ. အထေကဒိဝသံ အဋ္ဋပရာဇိတော ဧကော ပုရိသော ဝိနိစ္ဆယဋ္ဌာနေ ဥပက္ကောသေန္တော နိက္ခမိတွာ ရာဇူပဋ္ဌာနံ ဂစ္ဆန္တံ ဗောဓိသတ္တံ ဒိသွာ တဿ ပါဒေသု နိပတိတွာ ‘‘သာမိ ခဏ္ဍဟာလော ဝိနိစ္ဆယေ ဝိလောပံ ခါဒတိ, အဟံ တေန လဉ္ဇံ ဂဟေတွာ ပရာဇယံ ပါပိတော’’တိ အဋ္ဋဿရမကာသိ. ဗောဓိသတ္တော ‘‘မာ ဘာယီ’’တိ တံ အဿာသေတွာ ဝိနိစ္ဆယံ နေတွာ သာမိကမေဝ သာမိကံ အကာသိ. မဟာဇနော မဟာသဒ္ဒေန သာဓုကာရမဒါသိ.

অতীতকালে এই বারাণসী পুষ্পবতী নামে পরিচিত ছিল। সেখানে বশবর্তী রাজার পুত্র একরাজ নামক রাজা রাজত্ব করতেন। বোধিসত্ত্ব তাঁর গৌতমী নামক অগ্রমহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। তাঁর নাম রাখা হলো ‘চন্দ্রকুমার’। তাঁর পায়ে হেঁটে চলাফেরা করার বয়সে অন্য এক পুত্র জন্মগ্রহণ করল, তাঁর নাম রাখা হলো ‘সূর্যকুমার’। তাঁর পায়ে হেঁটে চলাফেরা করার বয়সে এক কন্যা জন্মগ্রহণ করল, তাঁর নাম রাখা হলো ‘শৈলা’। ভদ্রসেন এবং শূর নামে তাঁদের দুই বৈমাত্রেয় ভাইও ছিলেন। বোধিসত্ত্ব পর্যায়ক্রমে বয়ঃপ্রাপ্ত হয়ে শিল্পকলা ও বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করলেন। রাজা তাঁর জন্য উপযুক্ত চন্দ্রা নামক রাজকন্যাকে বিয়ে দিয়ে তাঁকে যুবরাজ পদ প্রদান করলেন। বোধিসত্ত্বের এক পুত্র জন্মগ্রহণ করল, তাঁর নাম রাখা হলো ‘বাসুল’। সেই রাজার খণ্ডহাল নামক এক পুরোহিত ছিল, রাজা তাকে বিচারালয়ে নিযুক্ত করেছিলেন। সে উৎকোচগ্রাহী হয়ে ঘুষ গ্রহণ করে অ-মালিককে মালিক এবং মালিককে অ-মালিক করত। অতঃপর একদিন, বিচারে পরাজিত এক ব্যক্তি বিচারালয় থেকে ক্রন্দন করতে করতে বের হয়ে রাজদরবারের দিকে যাওয়ার সময় বোধিসত্ত্বকে দেখে তাঁর পায়ে লুটিয়ে পড়ে—‘প্রভু, খণ্ডহাল বিচারে অন্যায় করছে, সে ঘুষ গ্রহণ করে আমাকে পরাজিত করেছে’—এরূপ আর্তনাদ করল। বোধিসত্ত্ব—‘ভয় পেয়ো না’—বলে তাকে আশ্বস্ত করে বিচারালয়ে নিয়ে গেলেন এবং প্রকৃত মালিককেই মালিক করে দিলেন। জনসাধারণ উচ্চৈঃস্বরে সাধুবাদ দিলেন।

---

ရာဇာ ‘‘ဗောဓိသတ္တေန ကိရ အဋ္ဋော သုဝိနိစ္ဆိတော’’တိ သုတွာ တံ အာမန္တေတွာ ‘‘တာတ, ဣတော ပဋ္ဌာယ တွမေဝ အဋ္ဋကရဏေ ဝိနိစ္ဆယံ ဝိနိစ္ဆိနာဟီ’’တိ ဝိနိစ္ဆယံ ဗောဓိသတ္တဿ အဒါသိ. ခဏ္ဍဟာလဿ အာယော ပစ္ဆိဇ္ဇိ. သော တတော ပဋ္ဌာယ ဗောဓိသတ္တေ အာဃာတံ ဗန္ဓိတွာ ဩတာရာပေက္ခော ဝိစရိ. သော ပန ရာဇာ မုဓပ္ပသန္နော. သော ဧကဒိဝသံ သုပိနန္တေန ဒေဝလောကံ ပဿိတွာ တတ္ထ ဂန္တုကာမော ဟုတွာ ‘‘ပုရောဟိတံ [Pg.60] ဗြဟ္မလောကဂါမိမဂ္ဂံ အာစိက္ခာ’’တိ အာဟ. သော ‘‘အတိဒါနံ ဒဒန္တော သဗ္ဗစတုက္ကေန ယညံ ယဇဿူ’’တိ ဝတွာ ရညာ ‘‘ကိံ အတိဒါန’’န္တိ ပုဋ္ဌော ‘‘အတ္တနော ပိယပုတ္တာ ပိယဘရိယာ ပိယဓီတရော မဟာဝိဘဝသေဋ္ဌိနော မင်္ဂလဟတ္ထိအဿာဒယောတိ ဧတေ စတ္တာရော စတ္တာရော ကတွာ ဒွိပဒစတုပ္ပဒေ ယညတ္ထာယ ပရိစ္စဇိတွာ တေသံ ဂလလောဟိတေန ယဇနံ အတိဒါနံ နာမာ’’တိ သညာပေသိ. ဣတိ သော ‘‘သဂ္ဂမဂ္ဂံ အာစိက္ခိဿာမီ’’တိ နိရယမဂ္ဂံ အာစိက္ခိ.

রাজা শুনতে পেলেন যে, "বোধিসত্ত্ব নাকি বিচারকার্য খুব সুন্দরভাবে সম্পন্ন করেছেন।" তা শুনে তিনি বোধিসত্ত্বকে ডেকে বললেন, "বৎস, আজ থেকে তুমিই বিচারকার্যে সিদ্ধান্ত প্রদান করো।" এই বলে তিনি বোধিসত্ত্বকে বিচারভার অর্পণ করলেন। এতে খণ্ডহালের (অবৈধ) আয় বন্ধ হয়ে গেল। সে তখন থেকে বোধিসত্ত্বের প্রতি শত্রুতা পোষণ করতে লাগল এবং তাঁকে বিপদে ফেলার সুযোগ খুঁজতে লাগল। সেই রাজা ছিলেন অতি সরল ও অন্ধবিশ্বাসী। একদিন তিনি স্বপ্নে দেবলোক দর্শন করলেন এবং সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে পুরোহিতকে বললেন, "ব্রহ্মলোকে যাওয়ার পথটি আমাকে বলুন।" পুরোহিত বললেন, "মহারাজ, আপনি যদি অতি-দান করতে চান, তবে সর্ব-চতুষ্ক যজ্ঞের অনুষ্ঠান করুন।" রাজা যখন জিজ্ঞেস করলেন, "অতি-দান কী?" তখন খণ্ডহাল বোঝাল, "মহারাজ, নিজের প্রিয় পুত্র, প্রিয় স্ত্রী, প্রিয় কন্যা, বিপুল ঐশ্বর্যশালী শ্রেষ্ঠী এবং মাঙ্গলিক হাতি ও ঘোড়া—এই সবকিছুর চার-চারটি করে নিয়ে, যজ্ঞের উদ্দেশ্যে দ্বিপদ ও চতুষ্পদ প্রাণীদের উৎসর্গ করে তাদের কণ্ঠনালীর রক্ত দিয়ে যজ্ঞ করাই হলো 'অতি-দান'।" এভাবে সে "স্বর্গের পথ দেখাব" বলে নরকের পথ প্রদর্শন করল।

---

ရာဇာပိ တသ္မိံ ပဏ္ဍိတသညီ ဟုတွာ ‘‘တေန ဝုတ္တဝိဓိ သဂ္ဂမဂ္ဂေါ’’တိ သညာယ တံ ပဋိပဇ္ဇိတုကာမော မဟန္တံ ယညာဝါဋံ ကာရာပေတွာ တတ္ထ ဗောဓိသတ္တာဒိကေ စတ္တာရော ရာဇကုမာရေ အာဒိံ ကတွာ ခဏ္ဍဟာလေန ဝုတ္တံ သဗ္ဗံ ဒွိပဒစတုပ္ပဒံ ယညပသုတဋ္ဌာနေ နေထာတိ အာဏာပေသိ. သဗ္ဗဉ္စ ယညသမ္ဘာရံ ဥပက္ခဋံ အဟောသိ. တံ သုတွာ မဟာဇနော မဟန္တံ ကောလာဟလံ အကာသိ. ရာဇာ ဝိပ္ပဋိသာရီ ဟုတွာ ခဏ္ဍဟာလေန ဥပတ္ထမ္ဘိတော ပုနပိ တထာ တံ အာဏာပေသိ. ဗောဓိသတ္တော ‘‘ခဏ္ဍဟာလေန ဝိနိစ္ဆယဋ္ဌာနံ အလဘန္တေန မယိ အာဃာတံ ဗန္ဓိတွာ မမေဝ မရဏံ ဣစ္ဆန္တေန မဟာဇနဿ အနယဗျသနံ ဥပ္ပာဒိတ’’န္တိ ဇာနိတွာ နာနာဝိဓေဟိ ဥပါယေဟိ ရာဇာနံ တတော ဒုဂ္ဂဟိတဂ္ဂါဟတော ဝိဝေစေတုံ ဝါယမိတွာပိ နာသက္ခိ. မဟာဇနော ပရိဒေဝိ, မဟန္တံ ကာရုညမကာသိ. မဟာဇနဿ ပရိဒေဝန္တဿေဝ ယညာဝါဋေ သဗ္ဗကမ္မာနိ နိဋ္ဌာပေသိ. ရာဇပုတ္တံ နေတွာ ဂီဝါယ နာမေတွာ နိသီဒါပေသုံ. ခဏ္ဍဟာလော သုဝဏ္ဏပါတိံ ဥပနာမေတွာ ခဂ္ဂံ အာဒါယ ‘‘တဿ ဂီဝံ ဆိန္ဒိဿာမီ’’တိ အဋ္ဌာသိ. တံ ဒိသွာ စန္ဒာ နာမ ရာဇပုတ္တဿ ဒေဝီ ‘‘အညံ မေ ပဋိသရဏံ နတ္ထိ, အတ္တနော သစ္စဗလေန သာမိကဿ သောတ္ထိံ ကရိဿာမီ’’တိ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ပရိသာယ အန္တရေ ဝိစရန္တီ ‘‘ဣဒံ ဧကန္တေနေဝ ပါပကမ္မံ, ယံ ခဏ္ဍဟာလော သဂ္ဂမဂ္ဂေါတိ ကရောတိ. ဣမိနာ မယှံ သစ္စဝစနေန မမ သာမိကဿ သောတ္ထိ ဟောတု.

রাজাও তাকে পণ্ডিত মনে করে, "তার বলা পদ্ধতিই স্বর্গের পথ" এই বিশ্বাসে তা পালন করতে ইচ্ছুক হলেন। তিনি এক বিশাল যজ্ঞশালা নির্মাণ করালেন এবং সেখানে বোধিসত্ত্বসহ চার রাজকুমারকে আদি করে খণ্ডহালের নির্দেশিত সমস্ত দ্বিপদ ও চতুষ্পদ প্রাণীকে যজ্ঞের স্থানে নিয়ে আসার আদেশ দিলেন। যজ্ঞের সমস্ত আয়োজন সম্পন্ন হলো। তা শুনে প্রজাসাধারণের মধ্যে এক বিশাল কোলাহল ও হাহাকার সৃষ্টি হলো। রাজা অনুতপ্ত হলেন, কিন্তু খণ্ডহাল কর্তৃক প্ররোচিত হয়ে পুনরায় আগের মতোই আদেশ দিলেন। বোধিসত্ত্ব বুঝতে পারলেন, "খণ্ডহাল বিচারকের আসন না পেয়ে আমার প্রতি শত্রুতা পোষণ করেছে এবং আমার মৃত্যু কামনা করে এই বিপুল জনগণের বিনাশের কারণ সৃষ্টি করেছে।" তিনি নানা উপায়ে রাজাকে এই কুসংস্কার ও ভুল ধারণা থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেও ব্যর্থ হলেন। প্রজারা ক্রন্দন করতে লাগল, সেখানে এক অত্যন্ত করুণ দৃশ্যের অবতারণা হলো। প্রজাদের ক্রন্দনের মধ্যেই যজ্ঞশালার সমস্ত কাজ সম্পন্ন করা হলো। রাজপুত্রকে নিয়ে এসে মাথা নত করিয়ে বসানো হলো। খণ্ডহাল একটি সোনার পাত্র সামনে রেখে তরবারি হাতে নিয়ে "তার মাথা কেটে ফেলব" বলে দাঁড়িয়ে রইল। তা দেখে রাজপুত্রের দেবী (স্ত্রী) চন্দা ভাবলেন, "আমার আর কোনো আশ্রয় নেই, আমি নিজের সত্যের শক্তিতে স্বামীর কল্যাণ সাধন করব।" তিনি করজোড়ে সভার মাঝে ঘুরে ঘুরে বলতে লাগলেন, "খণ্ডহাল যাকে স্বর্গের পথ বলছে, তা একান্তই এক মহাপাপ। আমার এই সত্যবচনের প্রভাবে আমার স্বামীর কল্যাণ হোক।"

---

‘‘ယာ ဒေဝတာ ဣဓ လောကေ, သဗ္ဗာ တာ သရဏံ ဂတာ;

အနာထံ တာယထ မမံ, ယထာဟံ ပတိမာ သိယ’’န္တိ. –

"এই জগতে যে সকল দেবতা আছেন, আমি তাঁদের সকলের শরণাপন্ন হচ্ছি। আমি আজ অনাথ, আপনারা আমাকে রক্ষা করুন, যাতে আমি আমার স্বামীকে ফিরে পাই।"

---

သစ္စကိရိယမကာသိ. သက္ကော ဒေဝရာဇာ တဿာ ပရိဒေဝနသဒ္ဒံ သုတွာ တံ ပဝတ္တိံ ဉတွာ ဇလိတံ အယောကူဋံ အာဒါယ အာဂန္တွာ ရာဇာနံ တာသေတွာ [Pg.61] သဗ္ဗေ ဝိဿဇ္ဇာပေသိ. သက္ကောပိ တဒါ အတ္တနော ဒိဗ္ဗရူပံ ဒဿေတွာ သမ္ပဇ္ဇလိတံ သဇောတိဘူတံ ဝဇိရံ ပရိဗ္ဘမန္တော ‘‘အရေ, ပါပရာဇ ကာဠကဏ္ဏိ, ကဒါ တယာ ပါဏာတိပါတေန သုဂတိဂမနံ ဒိဋ္ဌပုဗ္ဗံ, စန္ဒကုမာရံ သဗ္ဗဉ္စ ဣမံ ဇနံ ဗန္ဓနတော မောစေဟိ, နော စေ မောစေဿသိ, ဧတ္ထေဝ တေ ဣမဿ စ ဒုဋ္ဌဗြာဟ္မဏဿ သီသံ ဖာလေဿာမီ’’တိ အာကာသေ အဋ္ဌာသိ. တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ ရာဇာ ဗြာဟ္မဏော စ သီဃံ သဗ္ဗေ ဗန္ဓနာ မောစေသုံ.

তিনি এই সত্যক্রিয়া করলেন। দেবরাজ শক্র তাঁর ক্রন্দনধ্বনি শুনে এবং সমস্ত ঘটনা জানতে পেরে একটি জ্বলন্ত লোহার মুগুর নিয়ে আবির্ভূত হলেন এবং রাজাকে ভয় দেখিয়ে সবাইকে মুক্ত করতে বাধ্য করলেন। শক্র তখন নিজের দিব্যরূপ প্রদর্শন করে প্রদীপ্ত ও জ্বলন্ত বজ্র ঘোরাতে ঘোরাতে আকাশে অবস্থান করে বললেন, "ওরে পাপিষ্ঠ কালকর্ণী রাজা! তুই কি কখনো প্রাণী হত্যা করে সুগতি লাভ হতে দেখেছিস? চন্দ্রকুমার এবং এই সমস্ত মানুষকে বন্ধন থেকে মুক্ত কর। যদি মুক্ত না করিস, তবে এখানেই তোর এবং এই দুষ্ট ব্রাহ্মণের মাথা চূর্ণ করে দেব।" এই আশ্চর্যজনক ঘটনা দেখে রাজা ও ব্রাহ্মণ দ্রুত সবাইকে বন্ধন থেকে মুক্ত করে দিলেন।

---

အထ မဟာဇနော ဧကကောလာဟလံ ကတွာ သဟသာ ယညာဝါဋံ အဇ္ဈောတ္ထရိတွာ ခဏ္ဍဟာလဿ ဧကေကံ လေဍ္ဍုပ္ပဟာရံ ဒေန္တော တတ္ထေဝ နံ ဇီဝိတက္ခယံ ပါပေတွာ ရာဇာနမ္ပိ မာရေတုံ အာရဘိ. ဗောဓိသတ္တော ပုရေတရမေဝ ပိတရံ ပလိဿဇိတွာ ဌိတော မာရေတုံ န အဒါသိ. မဟာဇနော ‘‘ဇီဝိတံ တာဝဿ ပါပရညော ဒေမ, ဆတ္တံ ပနဿ န ဒဿာမ, နဂရေ ဝါသံ ဝါ န ဒဿာမ, တံ စဏ္ဍာလံ ကတွာ ဗဟိနဂရေ ဝါသာပေဿာမာ’’တိ ရာဇဝေသံ ဟာရေတွာ ကာသာဝံ နိဝါသာပေတွာ ဟလိဒ္ဒိပိလောတိကာယ သီသံ ဝေဌေတွာ စဏ္ဍာလံ ကတွာ စဏ္ဍာလဂါမံ ပဟိဏိံသု. ယေ ပန တံ ပသုဃာတယညံ ယဇိံသု စေဝ ယဇာပေသုဉ္စ အနုမောဒိံသု စ, သဗ္ဗေ တေ နိရယပရာယနာ အဟေသုံ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

অতঃপর প্রজাসাধারণ সমস্বরে চিৎকার করে হঠাৎ যজ্ঞশালায় ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং খণ্ডহালকে লক্ষ্য করে একে একে মাটির ঢেলা ও পাথর ছুড়ে মারতে লাগল। তারা তাকে সেখানেই পিটিয়ে হত্যা করল এবং রাজাকেও হত্যা করতে উদ্যত হলো। কিন্তু বোধিসত্ত্ব আগেই পিতাকে জড়িয়ে ধরে দাঁড়িয়ে রইলেন এবং তাঁকে হত্যা করতে দিলেন না। প্রজারা বলল, "আমরা এই পাপিষ্ঠ রাজাকে প্রাণদান করছি বটে, কিন্তু তাকে রাজছত্র দেব না এবং নগরেও বাস করতে দেব না। তাকে চণ্ডাল বানিয়ে নগরের বাইরে নির্বাসিত করব।" এই বলে তারা রাজার রাজকীয় পোশাক কেড়ে নিয়ে গৈরিক বস্ত্র পরিধান করাল এবং হলদে ন্যাকড়া দিয়ে মাথা বেঁধে তাকে চণ্ডাল সাজিয়ে চণ্ডালপল্লীতে পাঠিয়ে দিল। আর যারা সেই পশুহত্যার যজ্ঞ অনুষ্ঠান করেছিল, যজ্ঞ করিয়েছিল এবং তাতে অনুমোদন দিয়েছিল, তারা সকলেই নরকগামী হলো। তাই ভগবান বলেছেন—

---

‘‘သဗ္ဗေ ပတိဋ္ဌာ နိရယံ, ယထာ တံ ပါပကံ ကရိတွာန;

န ဟိ ပါပကမ္မံ ကတွာ, လဗ္ဘာ သုဂတိံ ဣတော ဂန္တု’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၁၁၄၃);

"সেই পাপকর্ম করার কারণে তারা সকলেই নরকে পতিত হলো। কারণ পাপকর্ম করে এই লোক থেকে সুগতিতে (স্বর্গে) যাওয়া সম্ভব নয়।"

---

အထ သဗ္ဗာပိ ရာဇပရိသာ နာဂရာ စေဝ ဇာနပဒါ စ သမာဂန္တွာ ဗောဓိသတ္တံ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စိံသု. သော ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ အနုသာသန္တော တံ အတ္တနော မဟာဇနဿ စ အကာရဏေနေဝ ဥပ္ပန္နံ အနယဗျသနံ အနုဿရိတွာ သံဝေဂဇာတော ပုညကိရိယာသု ဘိယျောသောမတ္တာယ ဥဿာဟဇာတော မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ, သီလာနိ ရက္ခိ, ဥပေါသထကမ္မံ သမာဒိယိ. တေန ဝုတ္တံ –

এরপর রাজপরিষদ, নগরবাসী ও জনপদবাসী সকলে একত্রিত হয়ে বোধিসত্ত্বকে রাজসিংহাসনে অভিষিক্ত করলেন। তিনি ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। নিজের এবং প্রজাদের ওপর অকারণে নেমে আসা সেই মহাবিপদের কথা স্মরণ করে তিনি অত্যন্ত সংবেগপ্রাপ্ত (উদ্বিগ্ন ও বৈরাগ্যভাবাপন্ন) হলেন এবং পুণ্যকর্মে অত্যন্ত উৎসাহী হয়ে মহাদান প্রবর্তন করলেন, শীল রক্ষা করলেন এবং উপোসথ ব্রত পালন করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄၆.

৪৬.

---

‘‘တဒါဟံ ယဇနာ မုတ္တော, နိက္ခန္တော ယညဝါဋတော;

သံဝေဂံ ဇနယိတွာန, မဟာဒါနံ ပဝတ္တယိ’’န္တိ. – အာဒိ;

"তখন আমি যজ্ঞ থেকে মুক্ত হয়ে এবং যজ্ঞশালা থেকে বের হয়ে মনে সংবেগ উৎপন্ন করে মহাদান প্রবর্তন করেছিলাম।"—ইত্যাদি।

---

တတ္ထ [Pg.62] ယဇနာ မုတ္တောတိ ခဏ္ဍဟာလေန ဝိဟိတယညဝိဓိတော ဝုတ္တနယေန ဃာတေတဗ္ဗတော မုတ္တော. နိက္ခန္တော ယညဝါဋတောတိ အဘိသေကကရဏတ္ထာယ ဥဿာဟဇာတေန မဟာဇနေန သဒ္ဓိံ တတော ယညဘူမိတော နိဂ္ဂတော. သံဝေဂံ ဇနယိတွာနာတိ ဧဝံ ‘‘ဗဟုအန္တရာယော လောကသန္နိဝါသော’’တိ အတိဝိယ သံဝေဂံ ဥပ္ပာဒေတွာ. မဟာဒါနံ ပဝတ္တယိန္တိ ဆ ဒါနသာလာယော ကာရာပေတွာ မဟတာ ဓနပရိစ္စာဂေန ဝေဿန္တရဒါနသဒိသံ မဟာဒါနမဒါသိံ. ဧတေန အဘိသေကကရဏတော ပဋ္ဌာယ တဿ မဟာဒါနဿ ပဝတ္တိတဘာဝံ ဒဿေတိ.

সেখানে 'যজনা মুত্তো' (যজ্ঞ থেকে মুক্ত) বলতে খণ্ডহাল কর্তৃক আয়োজিত যজ্ঞের নিয়ম অনুযায়ী পূর্বোক্ত উপায়ে বধ হওয়া থেকে রক্ষা পাওয়াকে বোঝায়। 'নিক্খন্তো যঞ্ঞবাটতো' (যজ্ঞশালা থেকে নিষ্ক্রান্ত) বলতে রাজ্যাভিষেকের জন্য উৎসুক প্রজাসাধারণের সাথে সেই যজ্ঞভূমি থেকে বের হওয়াকে বোঝায়। 'সংবেগং জনয়িত্বানা' বলতে "এই সংসার বহু অন্তরায় বা বিপদে পূর্ণ"—এভাবে মনে গভীর সংবেগ বা বৈরাগ্য উৎপন্ন করাকে বোঝায়। 'মহাদানং পবত্তয়িং' বলতে sechsটি দানশালা নির্মাণ করিয়ে বিপুল ধনসম্পদ ত্যাগের মাধ্যমে রাজা বিশ্বন্তরের দানের মতো মহাদান প্রদান করাকে বোঝায়। এর দ্বারা অভিষেকের সময় থেকে তাঁর মহাদান প্রবর্তনের বিষয়টি প্রদর্শিত হয়েছে।

---

၄၇. ဒက္ခိဏေယျေ အဒတွာနာတိ ဒက္ခိဏာရဟေ ပုဂ္ဂလေ ဒေယျဓမ္မံ အပရိစ္စဇိတွာ. အပိ ဆပ္ပဉ္စ ရတ္တိယောတိ အပ္ပေကဒါ ဆပိ ပဉ္စပိ ရတ္တိယော အတ္တနော ပိဝနခါဒနဘုဉ္ဇနာနိ န ကရောမီတိ ဒဿေတိ.

৪৭. 'দক্ষিণেয্যে অদত্বানা' বলতে দান পাওয়ার যোগ্য সৎপাত্রে দানীয় বস্তু উৎসর্গ না করে। 'অপি ছপ্পঞ্চ রত্তিযো' বলতে কখনো কখনো পাঁচ বা ছয় রাত পর্যন্ত নিজের পানাহার বা ভোজন না করার কথা বোঝানো হয়েছে।

---

တဒါ ကိရ ဗောဓိသတ္တော သကလဇမ္ဗုဒီပံ ဥန္နင်္ဂလံ ကတွာ မဟာမေဃော ဝိယ အဘိဝဿန္တော မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. တတ္ထ ကိဉ္စာပိ ဒါနသာလာသု အန္နပါနာဒိဥဠာရုဠာရပဏီတပဏီတမေဝ ယာစကာနံ ယထာရုစိတံ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဒီယတိ, တထာပိ အတ္တနော သဇ္ဇိတံ အာဟာရံ ရာဇာရဟဘောဇနမ္ပိ ယာစကာနံ အဒတွာ န ဘုဉ္ဇတိ, တံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ ‘‘နာဟံ ပိဝါမီ’’တိအာဒိ.

তখন বোধিসত্ত্ব সমগ্র জম্বুদ্বীপে যেন এক মহাশব্দ তুলে মহামেঘের মতো বর্ষণ করে মহাদান প্রবর্তন করেছিলেন। যদিও দানশালাগুলোতে প্রতিদিন যাচকদের ইচ্ছানুযায়ী অত্যন্ত উত্তম ও সুস্বাদু অন্ন-পানীয় দান করা হতো, তবুও তিনি নিজের জন্য প্রস্তুতকৃত রাজকীয় ভোজ্য যাচকদের দান না করে নিজে আহার করতেন না। সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে— "নাহং পিবামি" (আমি পান করি না) ইত্যাদি।

---

၄၈. ဣဒါနိ တထာ ယာစကာနံ ဒါနေ ကာရဏံ ဒဿေန္တော ဥပမံ တာဝ အာဟရတိ ‘‘ယထာပိ ဝါဏိဇော နာမာ’’တိအာဒိနာ. တဿတ္ထော – ယထာ နာမ ဝါဏိဇော ဘဏ္ဍဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ အပ္ပေန ပါဘတေန ဗဟုံ ဘဏ္ဍံ ဝိက္ကိဏိတွာ ဝိပုလံ ဘဏ္ဍသန္နိစယံ ကတွာ ဒေသကာလံ ဇာနန္တော ယတ္ထဿ လာဘော ဥဒယော မဟာ ဟောတိ, တတ္ထ ဒေသေ ကာလေ ဝါ တံ ဘဏ္ဍံ ဟရတိ ဥပနေတိ ဝိက္ကိဏာတိ.

৪৮. এখন যাচকদের এভাবে দান করার কারণ প্রদর্শন করতে গিয়ে প্রথমে একটি উপমা দেওয়া হচ্ছে— "যথা পি বাণিজো নাম" ইত্যাদি দ্বারা। এর অর্থ হলো— যেমন কোনো বণিক পণ্যদ্রব্যের স্থানে গিয়ে অল্প মূলধনে প্রচুর পণ্য ক্রয় করে এবং বিপুল পণ্য সংগ্রহ করে দেশ ও কাল বিবেচনা করে যেখানে তার লাভ ও উন্নতি বেশি হবে, সেই স্থানে ও সময়ে সেই পণ্য নিয়ে যায়, উপস্থাপন করে এবং বিক্রি করে।

---

၄၉. သကဘုတ္တာပီတိ သကဘုတ္တတောပိ အတ္တနာ ပရိဘုတ္တတောပိ. ‘‘သကပရိဘုတ္တာပီ’’တိပိ ပါဌော. ပရေတိ ပရသ္မိံ ပဋိဂ္ဂါဟကပုဂ္ဂလေ. သတဘာဂေါတိ အနေကသတဘာဂေါ အာယတိံ ဘဝိဿတိ. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ယထာ ဝါဏိဇေန ကီတဘဏ္ဍံ တတ္ထေဝ အဝိက္ကိဏိတွာ တထာရူပေ ဒေသေ ကာလေ စ ဝိက္ကိဏိယမာနံ ဗဟုံ ဥဒယံ ဝိပုလံ ဖလံ ဟောတိ, တထေဝ အတ္တနော သန္တကံ အတ္တနာ အနုပဘုဉ္ဇိတွာ ပရသ္မိံ ပဋိဂ္ဂါဟကပုဂ္ဂလေ ဒိန္နံ မဟပ္ဖလံ အနေကသတဘာဂေါ ဘဝိဿတိ, တသ္မာ အတ္တနာ [Pg.63] အဘုဉ္ဇိတွာပိ ပရဿ ဒါတဗ္ဗမေဝါတိ. ဝုတ္တဉှေတံ ဘဂဝတာ – ‘‘တိရစ္ဆာနဂတေ ဒါနံ ဒတွာ သတဂုဏာ ဒက္ခိဏာ ပါဋိကင်္ခိတဗ္ဗာ. ပုထုဇ္ဇနဒုဿီလေ ဒါနံ ဒတွာ သဟဿဂုဏာ’’တိ (မ. နိ. ၃.၃၇၉) ဝိတ္ထာရော. အပရမ္ပိ ဝုတ္တံ ‘‘ဧဝံ စေ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ဇာနေယျုံ ဒါနသံဝိဘာဂဿ ဝိပါကံ, ယထာဟံ ဇာနာမိ, န အဒတွာ ဘုဉ္ဇေယျုံ, န စ နေသံ မစ္ဆေရမလံ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌေယျ. ယောပိ နေသံ အဿ စရိမော အာလောပေါ စရိမံ ကဗဠံ, တတောပိ န အသံဝိဘဇိတွာ ဘုဉ္ဇေယျု’’န္တိအာဒိ (ဣတိဝု. ၂၆).

৪৯. 'সকভুত্তাপি' বলতে নিজের ভোগের চেয়েও বা নিজের ভোজনের চেয়েও। অন্য পাঠে 'সকপরিভুত্তাপি' রয়েছে। 'পরে' বলতে অন্য প্রতিগ্রাহক বা দান গ্রহণকারী ব্যক্তিতে। 'শতভাগো' বলতে ভবিষ্যতে শতগুণ বা বহু গুণ লাভ হবে। এখানে এটিই বলা হয়েছে— যেমন বণিক কর্তৃক ক্রীত পণ্য সেখানে বিক্রি না করে উপযুক্ত স্থানে ও সময়ে বিক্রি করলে প্রচুর লাভ ও বিপুল ফল পাওয়া যায়, তেমনই নিজের সম্পদ নিজে ভোগ না করে অন্য প্রতিগ্রাহক ব্যক্তিতে দান করলে তা মহাফলের কারণ হয় এবং ভবিষ্যতে শতগুণ ফলদায়ক হয়। তাই নিজে আহার না করেও অন্যকে দান করা উচিত। ভগবানও বলেছেন— "তির্যক প্রাণীকে দান করলে শতগুণ পুণ্য আশা করা যায়, আর শীলহীন পুথু্জনকে দান করলে সহস্রগুণ পুণ্য আশা করা যায়।"—ইত্যাদি বিস্তারিত। আরও বলা হয়েছে— "হে ভিক্ষুগণ, প্রাণীরা যদি দান ও বিভাগের ফল সম্পর্কে জানত, যেমনটি আমি জানি, তবে তারা কাউকে না দিয়ে আহার করত না এবং তাদের মনে মাৎসর্য বা কৃপণতার মল চিত্তকে আচ্ছন্ন করে থাকত না। এমনকি তাদের যদি শেষ গ্রাস বা শেষ লোকমা অন্নও অবশিষ্ট থাকত, তাও তারা কাউকে ভাগ না দিয়ে আহার করত না।"—ইত্যাদি।

---

၅၀. ဧတမတ္ထဝသံ ဉတွာတိ ဧတံ ဒါနဿ မဟပ္ဖလဘာဝသင်္ခါတဉ္စေဝ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ ပစ္စယဘာဝသင်္ခါတဉ္စ အတ္ထဝသံ ကာရဏံ ဇာနိတွာ. န ပဋိက္ကမာမိ ဒါနတောတိ ဒါနပါရမိတော ဤသကမ္ပိ န နိဝတ္တာမိ အဘိက္ကမာမိ ဧဝ. ကိမတ္ထံ? သမ္ဗောဓိမနုပတ္တိယာတိ သမ္ဗောဓိံ သဗ္ဗညုတညာဏံ အနုပ္ပတ္တိယာ အနုပ္ပတ္တိယတ္ထံ, အဓိဂန္တုန္တိ အတ္ထော.

৫০. 'এতমত্থবসং ঞত্বা' বলতে দানের এই মহাফলের বিষয় এবং সম্যকসম্বোধির প্রত্যয় বা কারণ হওয়ার বিষয় জেনে। 'ন পটিক্কমামি দানতো' বলতে দানপারমী থেকে সামান্যতমও পিছুপা হই না, বরং অগ্রসরই হই। কী উদ্দেশ্যে? 'সম্বোধিমনুপত্তিযা' বলতে সম্বোধি বা সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভ করার উদ্দেশ্যে, অর্থাৎ তা লাভ করার জন্য—এই হলো অর্থ।

---

တဒါ ဗောဓိသတ္တော မဟာဇနေန ပိတရိ စဏ္ဍာလဂါမံ ပဝေသိတေ ဒါတဗ္ဗယုတ္တကံ ပရိဗ္ဗယံ ဒါပေသိ နိဝါသနာနိ ပါရုပနာနိ စ. သောပိ နဂရံ ပဝိသိတုံ အလဘန္တော ဗောဓိသတ္တေ ဥယျာနကီဠာဒိအတ္ထံ ဗဟိဂတေ ဥပသင်္ကမတိ, ပုတ္တသညာယ ပန န ဝန္ဒတိ, န အဉ္ဇလိကမ္မံ ကရောတိ, ‘‘စိရံ ဇီဝ, သာမီ’’တိ ဝဒတိ. ဗောဓိသတ္တောပိ ဒိဋ္ဌဒိဝသေ အတိရေကသမ္မာနံ ကရောတိ. သော ဧဝံ ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေတွာ အာယုပရိယောသာနေ သပရိသော ဒေဝလောကံ ပူရေသိ.

তখন বোধিসত্ত্বের পিতা প্রজাসাধারণ কর্তৃক চণ্ডালপল্লীতে নির্বাসিত হলে, বোধিসত্ত্ব তাঁর ভরণপোষণের জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী, পরিধেয় বস্ত্র ও চাদর পাঠাতেন। তিনিও নগরে প্রবেশ করতে না পেরে বোধিসত্ত্ব যখন উদ্যানক্রীড়া ইত্যাদির জন্য বাইরে আসতেন, তখন তাঁর কাছে যেতেন। তবে পুত্রজ্ঞানে তাঁকে বন্দনা করতেন না বা করজোড় করতেন না, বরং বলতেন, "হে স্বামী, দীর্ঘজীবী হোন।" বোধিসত্ত্বও দর্শনের দিনগুলোতে তাঁকে অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করতেন। তিনি এভাবে ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করে আয়ুর শেষে অনুচরসহ দেবলোক পূর্ণ করলেন (স্বর্গে গমন করলেন)।

---

တဒါ ခဏ္ဍဟာလော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, ဂေါတမီ ဒေဝီ မဟာမာယာ, စန္ဒာ ရာဇဓီတာ ရာဟုလမာတာ, ဝါသုလော ရာဟုလော, သေလာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, သူရော မဟာကဿပေါ, ဘဒ္ဒသေနော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော, သူရိယကုမာရော သာရိပုတ္တော, စန္ဒရာဇာ လောကနာထော.

তখন খণ্ডহাল ছিল দেবদত্ত, দেবী গোতমী ছিলেন মহামায়া, রাজকন্যা চন্দা ছিলেন রাহুলের মাতা (যশোধরা), বাসুল ছিলেন রাহুল, সেলা ছিলেন উৎপলবর্ণা, শূর ছিলেন মহাকাশ্যপ, ভদ্রসেন ছিলেন মহামৌদ্গলায়ন, সূর্যকুমার ছিলেন সারিপুত্র এবং চন্দ্ররাজ (চন্দ্রকুমার) ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဣဓာပိ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တဒါ ခဏ္ဍဟာလဿ ကက္ခဠဖရုသဘာဝံ ဇာနန္တောပိ အဇ္ဈုပေက္ခိတွာ ဓမ္မေန သမေန အဋ္ဋဿ ဝိနိစ္ဆယော, အတ္တာနံ မာရေတုကာမဿေဝ ခဏ္ဍဟာလဿ တထာ ယညဝိဓာနံ ဇာနိတွာပိ တဿ ဥပရိ စိတ္တပ္ပကောပါဘာဝေါ, အတ္တနော ပရိသံ ဂဟေတွာ ပိတု သတ္တု ဘဝိတုံ သမတ္ထောပိ ‘‘မာဒိသဿ နာမ ဂရူဟိ ဝိရောဓော န ယုတ္တော’’တိ အတ္တာနံ ပုရိသပသုံ ကတွာ ဃာတာပေတုကာမဿ ပိတု အာဏာယံ အဝဋ္ဌာနံ, ကောသိယာ အသိံ ဂဟေတွာ သီသံ [Pg.64] ဆိန္ဒိတုံ ဥပက္ကမန္တေ ပုရောဟိတေ အတ္တနော ပိတရိ ပုတ္တေ သဗ္ဗသတ္တေသု စ မေတ္တာဖရဏေန သမစိတ္တတာ, မဟာဇနေ ပိတရံ မာရေတုံ ဥပက္ကမန္တေ သယံ ပလိဿဇိတွာ တဿ ဇီဝိတဒါနဉ္စ, ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဝေဿန္တရဒါနသဒိသံ မဟာဒါနံ ဒဒတောပိ ဒါနေန အတိတ္တဘာဝေါ, မဟာဇနေန စဏ္ဍာလေသု ဝါသာပိတဿ ပိတု ဒါတဗ္ဗယုတ္တကံ ဒတွာ ပေါသနံ, မဟာဇနံ ပုညကိရိယာသု ပတိဋ္ဌာပနန္တိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာတိ.

এই জাতকেও পূর্বে উক্ত নিয়মানুসারেই সেই চন্দ্রকুমার রাজকুমারের অবশিষ্ট পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে প্রকাশ করতে হবে। তখন খণ্ডহাল ব্রাহ্মণের কর্কশ ও নিষ্ঠুর স্বভাব জেনেও নিরপেক্ষ থেকে ধর্ম ও সমতা অনুসারে বিচার নিষ্পত্তি করা; নিজেকে হত্যা করতে ইচ্ছুক খণ্ডহালের সেই যজ্ঞের আয়োজন জেনেও তার প্রতি চিত্তে ক্রোধের অভাব; নিজের অনুসারীদের নিয়ে পিতার শত্রু হতে সমর্থ হলেও 'আমার মতো ব্যক্তির পক্ষে গুরুজনদের সাথে বিরোধ করা উচিত নয়' ভেবে নিজেকে যজ্ঞের পশু বানিয়ে হত্যা করতে ইচ্ছুক পিতার আদেশে অবিচলিত থাকা; কোষ থেকে তলোয়ার নিয়ে মস্তক ছেদন করতে উদ্যত পুরোহিত খণ্ডহাল, নিজের পিতা, পুত্র এবং সকল প্রাণীর প্রতি মৈত্রী বিস্তারের মাধ্যমে সমচিত্ততা রক্ষা করা; জনগণ যখন পিতাকে হত্যা করতে উদ্যত হয়েছিল তখন নিজে তাকে জড়িয়ে ধরে জীবনদান করা; প্রতিদিন রাজা বেশ্বন্তরের দানের মতো মহাদান দিয়েও দানে অতৃপ্ত থাকা; জনগণ কর্তৃক চণ্ডাল পল্লীতে নির্বাসিত পিতাকে দেওয়ার যোগ্য সামগ্রী দিয়ে ভরণপোষণ করা এবং জনগণকে পুণ্যকর্মে প্রতিষ্ঠিত করা—ইত্যাদি গুণ ও প্রভাবসমূহ প্রকাশ করতে হবে।

---

စန္ဒကုမာရစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

চন্দ্রকুমারচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၈. သိဝိရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

৮. শিবিরাজচর্যার বর্ণনা

---

၅၁. အဋ္ဌမေ အရိဋ္ဌသဝှယေ နဂရေတိ အရိဋ္ဌပုရနာမကေ နဂရေ. သိဝိ နာမာသိ ခတ္တိယောတိ သိဝီတိ ဂေါတ္တတော ဧဝံနာမကော ရာဇာ အဟောသိ.

৫১. অষ্টম গাথায় 'অরিষ্ট নামক নগরে' বলতে অরিষ্টপুর নামক নগরে। 'শিবি নামক ক্ষত্রিয় ছিলেন' বলতে শিবি গোত্রীয় এই নামের এক রাজা ছিলেন।

---

အတီတေ ကိရ သိဝိရဋ္ဌေ အရိဋ္ဌပုရနဂရေ သိဝိရာဇေ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ မဟာသတ္တော တဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. ‘‘သိဝိကုမာရော’’တိဿ နာမမကံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော တက္ကသိလံ ဂန္တွာ ဥဂ္ဂဟိတသိပ္ပော အာဂန္တွာ ပိတု သိပ္ပံ ဒဿေတွာ ဥပရဇ္ဇံ လဘိတွာ အပရဘာဂေ ပိတု အစ္စယေန ရာဇာ ဟုတွာ အဂတိဂမနံ ပဟာယ ဒသ ရာဇဓမ္မေ အကောပေတွာ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော နဂရဿ စတူသု ဒွါရေသု နဂရမဇ္ဈေ နိဝေသနဒွါရေတိ ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ဒေဝသိကံ ဆသတသဟဿပရိစ္စာဂေန မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. အဋ္ဌမီစာတုဒ္ဒသီပန္နရသီသု သယံ ဒါနသာလံ ဂန္တွာ ဒါနဂ္ဂံ ဩလောကေတိ.

অতীতকালে শিবি রাষ্ট্রের অরিষ্টপুর নগরে শিবিরাজ যখন রাজত্ব করছিলেন, তখন মহাসত্ত্ব তাঁর পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁরা তাঁর নাম রেখেছিলেন 'শিবি কুমার'। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তক্ষশিলায় গিয়ে শিল্পকলা শিক্ষা করে ফিরে আসেন এবং পিতাকে নিজের শিল্পকলা প্রদর্শন করে উপরাজপদ লাভ করেন। পরবর্তী সময়ে পিতার মৃত্যুর পর তিনি রাজা হন। তিনি অগতিগমন (অন্যায় পথ) বর্জন করে দশ রাজধর্ম অক্ষুণ্ণ রেখে রাজত্ব করতে লাগলেন। তিনি নগরের চার দ্বারে, নগর-মধ্যে এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে—এইভাবে ছয়টি দানশালা নির্মাণ করিয়ে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয়ে মহাদান প্রবর্তন করেন। অষ্টমীর দিন, চতুর্দশীর দিন এবং পঞ্চদশীর (পূর্ণিমার) দিন তিনি নিজে দানশালায় গিয়ে দানকার্য পর্যবেক্ষণ করতেন।

---

သော ဧကဒါ ပုဏ္ဏမဒိဝသေ ပါတောဝ သမုဿိတသေတစ္ဆတ္တေ ရာဇပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော အတ္တနာ ဒိန္နဒါနံ အာဝဇ္ဇေန္တော ဗာဟိရဝတ္ထုံ အတ္တနာ အဒိန္နံ နာမ အဒိသွာ ‘‘န မေ ဗာဟိရကဒါနံ တထာ စိတ္တံ တောသေတိ, ယထာ အဇ္ဈတ္တိကဒါနံ, အဟော ဝတ မမ ဒါနသာလံ ဂတကာလေ ကောစိ ယာစကော ဗာဟိရဝတ္ထုံ အယာစိတွာ အဇ္ဈတ္တိကမေဝ ယာစေယျ, သစေ ဟိ မေ ကောစိ သရီရေ မံသံ ဝါ လောဟိတံ ဝါ သီသံ ဝါ ဟဒယမံသံ ဝါ အက္ခီနိ ဝါ ဥပဍ္ဎသရီရံ ဝါ သကလမေဝ ဝါ အတ္တဘာဝံ ဒါသဘာဝေန ယာစေယျ, တံတဒေဝဿ [Pg.65] အဓိပ္ပာယံ ပူရေန္တော ဒါတုံ သက္ကောမီ’’တိ စိန္တေသိ. ပါဠိယံ ပန အက္ခီနံ ဧဝ ဝသေန အာဂတာ. တေန ဝုတ္တံ –

তিনি একদিন পূর্ণিমার দিন প্রত্যুষে শ্বেতচ্ছত্র শোভিত রাজপালঙ্কে উপবিষ্ট হয়ে নিজের দেওয়া দানসমূহ চিন্তা করতে লাগলেন। বাহ্যিক বস্তুর মধ্যে নিজের অদানকৃত কোনো বস্তু না দেখে তিনি চিন্তা করলেন, 'আমার বাহ্যিক দান আমার চিত্তকে তেমন সন্তুষ্ট করে না, যেমনটি আধ্যাত্মিক (শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) দান করে। আহা! আমি যখন দানশালায় যাব, তখন যদি কোনো যাচক বাহ্যিক বস্তু না চেয়ে কেবল আধ্যাত্মিক বস্তুই প্রার্থনা করত! যদি কেউ আমার শরীরের মাংস, রক্ত, মস্তক, হৃদযন্ত্র, চক্ষুদ্বয়, অর্ধশরীর অথবা দাস হিসেবে আমার সমগ্র শরীরই প্রার্থনা করত, তবে আমি তার সেই সেই অভিলাষ পূর্ণ করে তা দান করতে পারতাম।' কিন্তু পালিতে কেবল চক্ষুদানের প্রসঙ্গই এসেছে। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘နိသဇ္ဇ ပါသာဒဝရေ, ဧဝံ စိန္တေသဟံ တဒါ’’.

'তখন আমি শ্রেষ্ঠ প্রাসাদে উপবিষ্ট হয়ে এই রূপ চিন্তা করেছিলাম।'

---

၅၂.

৫২.

---

‘‘ယံကိဉ္စိ မာနုသံ ဒါနံ, အဒိန္နံ မေ န ဝိဇ္ဇတိ;

ယောပိ ယာစေယျ မံ စက္ခုံ, ဒဒေယျံ အဝိကမ္ပိတော’’တိ.

'মানুষের দেওয়ার মতো এমন কোনো দান নেই যা আমি দিইনি; যদি কেউ আমার কাছে চক্ষুও প্রার্থনা করে, তবে আমি অবিচলিত চিত্তে তা দান করব।'

---

တတ္ထ မာနုသံ ဒါနန္တိ ပကတိမနုဿေဟိ ဒါတဗ္ဗဒါနံ အန္နပါနာဒိ. ဧဝံ ပန မဟာသတ္တဿ ဥဠာရေ ဒါနဇ္ဈာသယေ ဥပ္ပန္နေ သက္ကဿ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သော တဿ ကာရဏံ အာဝဇ္ဇေန္တော ဗောဓိသတ္တဿ အဇ္ဈာသယံ ဒိသွာ ‘‘သိဝိရာဇာ အဇ္ဇ သမ္ပတ္တယာစကာ စက္ခူနိ စေ ယာစန္တိ, စက္ခူနိ ဥပ္ပာဋေတွာ နေသံ ဒဿာမီတိ စိန္တေသီ’’တိ သက္ကော ဒေဝပရိသာယ ဝတွာ ‘‘သော သက္ခိဿတိ နု ခေါ တံ ဒါတုံ, ဥဒါဟု နောတိ ဝီမံသိဿာမိ တာဝ န’’န္တိ ဗောဓိသတ္တေ သောဠသဟိ ဂန္ဓောဒကဃဋေဟိ နှတွာ သဗ္ဗာလင်္ကာရေဟိ ပဋိမဏ္ဍိတေ အလင်္ကတဟတ္ထိက္ခန္ဓဝရဂတေ ဒါနဂ္ဂံ ဂစ္ဆန္တေ ဇရာဇိဏ္ဏော အန္ဓဗြာဟ္မဏော ဝိယ ဟုတွာ တဿ စက္ခုပထေ ဧကသ္မိံ ဥန္နတပ္ပဒေသေ ဥဘော ဟတ္ထေ ပသာရေတွာ ရာဇာနံ ဇယာပေတွာ ဌိတော ဗောဓိသတ္တေန တဒဘိမုခံ ဝါရဏံ ပေသေတွာ ‘‘ဗြာဟ္မဏ, ကိံ ဣစ္ဆသီ’’တိ ပုစ္ဆိတော ‘‘တဝ ဒါနဇ္ဈာသယံ နိဿာယ သမုဂ္ဂတေန ကိတ္တိဃောသေန သကလလောကသန္နိဝါသော နိရန္တရံ ဖုဋော, အဟဉ္စ အန္ဓော, တသ္မာ တံ ယာစာမီ’’တိ ဥပစာရဝသေန ဧကံ စက္ခုံ ယာစိ. တေန ဝုတ္တံ –

সেখানে 'মানুষের দান' বলতে সাধারণ মানুষের দানযোগ্য অন্ন-পানীয় ইত্যাদি বোঝায়। এইভাবে যখন মহাসত্ত্বের মনে উদার দানের সংকল্প জাগ্রত হলো, তখন শক্রের (ইন্দ্রের) পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। তিনি এর কারণ অনুসন্ধান করতে গিয়ে বোধিসত্ত্বের অভিপ্রায় দেখতে পেলেন এবং ভাবলেন, 'শিবিরাজ আজ যাচকেরা এলে যদি চক্ষু প্রার্থনা করে, তবে তিনি চক্ষু উপড়ে তাদের দান করবেন বলে চিন্তা করছেন।' শক্র দেবসভাকে তা জানিয়ে বললেন, 'তিনি কি তা দান করতে পারবেন নাকি পারবেন না, তা আমি প্রথমে পরীক্ষা করব।' বোধিসত্ত্ব যখন ষোলোটি সুগন্ধি জলের ঘটে স্নান করে, সর্বালঙ্কারে ভূষিত হয়ে, অলঙ্কৃত শ্রেষ্ঠ হাতির পিঠে চড়ে দানশালার দিকে যাচ্ছিলেন, তখন শক্র এক জরাজীর্ণ অন্ধ ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে তাঁর দৃষ্টিসীমার মধ্যে এক উঁচু স্থানে দুই হাত প্রসারিত করে রাজার জয়ধ্বনি করতে করতে দাঁড়িয়ে রইলেন। বোধিসত্ত্ব তাঁর দিকে হাতি চালনা করে জিজ্ঞেস করলেন, 'ব্রাহ্মণ, আপনি কী চান?' তখন তিনি বললেন, 'আপনার দানশীলতার ওপর ভিত্তি করে উত্থিত যশোবার্তা সমগ্র লোকালয়ে নিরন্তর ছড়িয়ে পড়েছে। আর আমি অন্ধ, তাই আপনার কাছে প্রার্থনা করছি'—এইভাবে নিকটে এসে তিনি একটি চক্ষু প্রার্থনা করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၅၃.

৫৩.

---

‘‘မမ သင်္ကပ္ပမညာယ, သက္ကော ဒေဝါနမိဿရော;

နိသိန္နော ဒေဝပရိသာယ, ဣဒံ ဝစနမဗြဝိ.

'দেবরাজ শক্র দেবসভায় উপবিষ্ট হয়ে আমার সংকল্প জানতে পেরে দেবলোক থেকে এসে এই কথা বললেন—

---

၅၄.

৫৪.

---

‘‘နိသဇ္ဇ ပါသာဒဝရေ, သိဝိရာဇာ မဟိဒ္ဓိကော;

စိန္တေန္တော ဝိဝိဓံ ဒါနံ, အဒေယျံ သော န ပဿတိ.

'মহাপ্রভাবশালী শিবিরাজ শ্রেষ্ঠ প্রাসাদে উপবিষ্ট হয়ে নানা প্রকার দানের কথা চিন্তা করছেন, কিন্তু তিনি অদানযোগ্য কোনো বস্তু দেখছেন না।

---

၅၅.

৫৫.

---

‘‘တထံ နု ဝိတထံ နေတံ, ဟန္ဒ ဝီမံသယာမိ တံ;

မုဟုတ္တံ အာဂမေယျာထ, ယာဝ ဇာနာမိ တံ မနံ.

'এই বিষয়টি সত্য নাকি মিথ্যা, তা আমি পরীক্ষা করব। আপনারা ক্ষণকাল অপেক্ষা করুন, যতক্ষণ না আমি তাঁর মন জানতে পারি।'

---

၅၆.

৫৬.

---

‘‘ပဝေဓမာနော ပလိတသိရော, ဝလိဂတ္တော ဇရာတုရော;

အန္ဓဝဏ္ဏောဝ ဟုတွာန, ရာဇာနံ ဥပသင်္ကမိ.

তিনি কম্পিত দেহে, পলিত মস্তকে (পাকা চুলে), কুঞ্চিত ত্বকে, জরাগ্রস্ত ও অন্ধের রূপ ধারণ করে রাজার সমীপে উপস্থিত হলেন।

---

၅၇.

৫৭.

---

‘‘သော [Pg.66] တဒါ ပဂ္ဂဟေတွာန, ဝါမံ ဒက္ခိဏဗာဟု စ;

သိရသ္မိံ အဉ္ဇလိံ ကတွာ, ဣဒံ ဝစနမဗြဝိ.

তিনি তখন বাম ও ডান হাত উত্তোলন করে মস্তকে অঞ্জলি রচনা করে এই কথা বললেন—

---

၅၈.

৫৮.

---

‘‘‘ယာစာမိ တံ မဟာရာဇ, ဓမ္မိက ရဋ္ဌဝဍ္ဎန;

တဝ ဒါနရတာ ကိတ္တိ, ဥဂ္ဂတာ ဒေဝမာနုသေ.

'হে ধার্মিক ও রাষ্ট্রবর্ধন মহারাজ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি। আপনার দানশীলতার কীর্তি দেব ও মনুষ্যলোকে পরিব্যাপ্ত হয়েছে।

---

၅၉.

৫৯.

---

‘‘‘ဥဘောပိ နေတ္တာ နယနာ, အန္ဓာ ဥပဟတာ မမ;

ဧကံ မေ နယနံ ဒေဟိ, တွမ္ပိ ဧကေန ယာပယာ’’’တိ.

'আমার উভয় চক্ষুই নষ্ট হয়ে গেছে এবং আমি অন্ধ হয়ে গেছি। আমাকে একটি চক্ষু দান করুন, আপনিও একটি চক্ষু দিয়ে জীবনযাপন করুন।'

---

တတ္ထ စိန္တေန္တော ဝိဝိဓံ ဒါနန္တိ အတ္တနာ ဒိန္နံ ဝိဝိဓံ ဒါနံ စိန္တေန္တော, အာဝဇ္ဇေန္တော ဒါနံ ဝါ အတ္တနာ ဒိန္နံ ဝိဝိဓံ ဗာဟိရံ ဒေယျဓမ္မံ စိန္တေန္တော. အဒေယျံ သော န ပဿတီတိ ဗာဟိရံ ဝိယ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထုမ္ပိ အဒေယျံ ဒါတုံ အသက္ကုဏေယျံ န ပဿတိ, ‘‘စက္ခူနိပိ ဥပ္ပာဋေတွာ ဒဿာမီ’’တိ စိန္တေသီတိ အဓိပ္ပာယော. တထံ နု ဝိတထံ နေတန္တိ ဧတံ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထုနောပိ အဒေယျဿ အဒဿနံ ဒေယျဘာဝေနေဝ ဒဿနံ စိန္တနံ သစ္စံ နု ခေါ, ဥဒါဟု, အသစ္စန္တိ အတ္ထော. သော တဒါ ပဂ္ဂဟေတွာန, ဝါမံ ဒက္ခိဏဗာဟု စာတိ ဝါမဗာဟုံ ဒက္ခိဏဗာဟုဉ္စ တဒါ ပဂ္ဂဟေတွာ, ဥဘော ဗာဟူ ဥက္ခိပိတွာတိ အတ္ထော. ရဋ္ဌဝဍ္ဎနာတိ ရဋ္ဌဝဍ္ဎီကရ. တွမ္ပိ ဧကေန ယာပယာတိ ဧကေန စက္ခုနာ သမဝိသမံ ပဿန္တော သကံ အတ္တဘာဝံ တွံ ယာပေဟိ, အဟမ္ပိ ဘဝတော လဒ္ဓေန ဧကေန ယာပေမီတိ ဒဿေတိ.

সেখানে 'নানা প্রকার দানের কথা চিন্তা করছেন' বলতে নিজের দেওয়া নানা প্রকার দান চিন্তা করা, অথবা নিজের দেওয়া নানা প্রকার বাহ্যিক দানীয় বস্তু চিন্তা করা। 'তিনি অদানযোগ্য কোনো বস্তু দেখছেন না' বলতে বাহ্যিক বস্তুর মতো আধ্যাত্মিক বস্তুর মধ্যেও দান করতে অসমর্থ এমন কোনো অদানযোগ্য বস্তু তিনি দেখছেন না; অর্থাৎ 'চক্ষুদ্বয় উপড়েও দান করব'—এইরূপ চিন্তা করেছিলেন। 'সত্য নাকি মিথ্যা' বলতে আধ্যাত্মিক বস্তুর ক্ষেত্রেও অদানযোগ্য কিছু না দেখে দানযোগ্য হিসেবেই দেখা এবং চিন্তা করা কি সত্য নাকি অসত্য—এই অর্থ। 'তিনি তখন বাম ও ডান হাত উত্তোলন করে' বলতে তখন বাম বাহু ও ডান বাহু উত্তোলন করে, অর্থাৎ উভয় হাত উপরে তুলে—এই অর্থ। 'রাষ্ট্রবর্ধন' বলতে রাষ্ট্রের উন্নতি সাধনকারী। 'আপনিও একটি চক্ষু দিয়ে জীবনযাপন করুন' বলতে একটি চক্ষু দিয়ে ভালো-মন্দ দেখে আপনি নিজের শরীর রক্ষা করুন, আমিও আপনার কাছ থেকে প্রাপ্ত একটি চক্ষু দিয়ে জীবনযাপন করতে পারব—এটি প্রদর্শন করছেন।

---

တံ သုတွာ မဟာသတ္တော တုဋ္ဌမာနသော ‘‘ဣဒါနေဝါဟံ ပါသာဒေ နိသိန္နော ဧဝံ စိန္တေတွာ အာဂတော, အယဉ္စ မေ စိတ္တံ ဉတွာ ဝိယ စက္ခုံ ယာစတိ, အဟော ဝတ မေ လာဘာ, အဇ္ဇ မေ မနောရထော မတ္ထကံ ပါပုဏိဿတိ, အဒိန္နပုဗ္ဗံ ဝတ ဒါနံ ဒဿာမီ’’တိ ဥဿာဟဇာတော အဟောသိ. တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ အာဟ –

তা শুনে মহাসত্ত্ব সন্তুষ্ট চিত্তে ভাবলেন, 'এইমাত্র আমি প্রাসাদে বসে এইরূপ চিন্তা করে এসেছি, আর এই ব্যক্তিও যেন আমার মন জেনেই চক্ষু প্রার্থনা করছে। আহা! এটি আমার পরম লাভ। আজ আমার মনোরথ পূর্ণ হবে। আমি পূর্বে কখনো দেওয়া হয়নি এমন দান দেব।'—এইভাবে তিনি অত্যন্ত উৎসাহিত হলেন। সেই বিষয়টি প্রকাশ করে শাস্তা (বুদ্ধ) বললেন—

---

၆၀.

৬০.

---

‘‘တဿာဟံ ဝစနံ သုတွာ, ဟဋ္ဌော သံဝိဂ္ဂမာနသော;

ကတဉ္ဇလီ ဝေဒဇာတော, ဣဒံ ဝစနမဗြဝိံ.

'আমি তাঁর কথা শুনে আনন্দিত ও রোমাঞ্চিত চিত্তে হাত জোড় করে প্রীতিপূর্ণ হৃদয়ে এই কথা বললাম—

---

၆၁.

৬১.

---

‘‘‘ဣဒါနာဟံ စိန္တယိတွာန, ပါသာဒတော ဣဓာဂတော;

တွံ မမ စိတ္တမညာယ, နေတ္တံ ယာစိတုမာဂတော.

'আমি এইমাত্র প্রাসাদে বসে চিন্তা করে এখানে এসেছি। আপনি আমার মন জেনেই চক্ষু প্রার্থনা করতে এসেছেন।

---

၆၂.

৬২.

---

‘‘‘အဟော [Pg.67] မေ မာနသံ သိဒ္ဓံ, သင်္ကပ္ပော ပရိပူရိတော;

အဒိန္နပုဗ္ဗံ ဒါနဝရံ, အဇ္ဇ ဒဿာမိ ယာစကေ’’’တိ.

'আহা! আমার মনের অভিলাষ সিদ্ধ হয়েছে, সংকল্প পূর্ণ হয়েছে। আজ আমি যাচককে পূর্বে কখনো দেওয়া হয়নি এমন শ্রেষ্ঠ দান দেব।'

---

တတ္ထ တဿာတိ တဿ ဗြာဟ္မဏရူပဓရဿ သက္ကဿ. ဟဋ္ဌောတိ တုဋ္ဌော. သံဝိဂ္ဂမာနသောတိ မမ စိတ္တံ ဇာနိတွာ ဝိယ ဣမိနာ ဗြာဟ္မဏေန စက္ခု ယာစိတံ, ဧတ္တကံ ကာလံ ဧဝံ အစိန္တေတွာ ပမဇ္ဇိတော ဝတမှီတိ သံဝိဂ္ဂစိတ္တော. ဝေဒဇာတောတိ ဇာတပီတိပါမောဇ္ဇော. အဗြဝိန္တိ အဘာသိံ. မာနသန္တိ မနသိ ဘဝံ မာနသံ, ဒါနဇ္ဈာသယော, ‘‘စက္ခုံ ဒဿာမီ’’တိ ဥပ္ပန္နဒါနဇ္ဈာသယောတိ အတ္ထော. သင်္ကပ္ပောတိ မနောရထော. ပရိပူရိတောတိ ပရိပုဏ္ဏော.

সেখানে 'তাঁর' বলতে ব্রাহ্মণরূপধারী সেই শক্রের। 'আনন্দিত' বলতে সন্তুষ্ট। 'রোমাঞ্চিত চিত্তে' বলতে 'আমার মন জেনেই যেন এই ব্রাহ্মণ চক্ষু প্রার্থনা করেছে, এতদিন আমি এমন চিন্তা না করে প্রমত্ত ছিলাম'—এইরূপ সংবেগময় চিত্তে। 'প্রীতিপূর্ণ হৃদয়ে' বলতে উৎপন্ন প্রীতি ও প্রমোদ সহকারে। 'বললাম' বলতে ব্যক্ত করলাম। 'মনের অভিলাষ' বলতে মনে উৎপন্ন দান সংকল্প; অর্থাৎ 'চক্ষু দান করব'—এইরূপ উৎপন্ন দান সংকল্প—এই অর্থ। 'সংকল্প' বলতে মনোরথ। 'পূর্ণ হয়েছে' বলতে পরিপূর্ণ হয়েছে।

---

အထ ဗောဓိသတ္တော စိန္တေသိ – ‘‘အယံ ဗြာဟ္မဏော မမ စိတ္တာစာရံ ဉတွာ ဝိယ ဒုစ္စဇမ္ပိ စက္ခုံ မံ ယာစတိ, သိယာ နု ခေါ ကာယစိ ဒေဝတာယ အနုသိဋ္ဌော ဘဝိဿတိ, ပုစ္ဆိဿာမိ တာဝ န’’န္တိ စိန္တေတွာ တံ ဗြာဟ္မဏံ ပုစ္ဆိ. တေနာဟ ဘဂဝါ ဇာတကဒေသနာယံ –

অতঃপর বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন—'এই ব্রাহ্মণ যেন আমার মনের ভাব জেনেই মানুষের পক্ষে অত্যন্ত দুস্ত্যাজ্য চক্ষু আমার কাছে প্রার্থনা করছে। সে কি কোনো দেবতা কর্তৃক প্রেরিত বা অনুশাসিত হয়েছে? আমি তাকে প্রথমে জিজ্ঞেস করি।'—এইরূপ চিন্তা করে তিনি সেই ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞেস করলেন। তাই ভগবান জাতক দেশনায় বলেছেন—

---

‘‘ကေနာနုသိဋ္ဌော ဣဓမာဂတောသိ, ဝနိဗ္ဗက စက္ခုပထာနိ ယာစိတုံ;

သုဒုစ္စဇံ ယာစသိ ဥတ္တမင်္ဂံ, ယမာဟု နေတ္တံ ပုရိသေန ဒုစ္စဇ’’န္တိ.(ဇာ. ၁.၁၅.၅၃);

'হে যাচক! কার দ্বারা অনুশাসিত (প্রেরিত) হয়ে আপনি এখানে চক্ষুদ্বয় প্রার্থনা করতে এসেছেন? আপনি মানুষের পক্ষে অত্যন্ত দুস্ত্যাজ্য শ্রেষ্ঠ অঙ্গ প্রার্থনা করছেন, যাকে মানুষ দুস্ত্যাজ্য বলে থাকে।'

---

တံ သုတွာ ဗြာဟ္မဏရူပဓရော သက္ကော အာဟ –

তা শুনে ব্রাহ্মণরূপধারী শক্র বললেন—

---

‘‘ယမာဟု ဒေဝေသု သုဇမ္ပတီတိ, မဃဝါတိ နံ အာဟု မနုဿလောကေ;

တေနာနုသိဋ္ဌော ဣဓမာဂတောသ္မိ, ဝနိဗ္ဗကော စက္ခုပထာနိ ယာစိတုံ.

'দেবলোকে যাঁকে সুজাপতি (সুজাতার স্বামী) বলা হয় এবং মনুষ্যলোকে যাঁকে মঘবা বলা হয়, সেই শক্র কর্তৃক অনুশাসিত হয়ে আমি যাচক হিসেবে এখানে চক্ষুদ্বয় প্রার্থনা করতে এসেছি।

---

‘‘ဝနိဗ္ဗတော မယှံ ဝနိံ အနုတ္တရံ, ဒဒါဟိ တေ စက္ခုပထာနိ ယာစိတော;

ဒဒါဟိ မေ စက္ခုပထံ အနုတ္တရံ, ယမာဟု နေတ္တံ ပုရိသေန ဒုစ္စဇ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၅၄-၅၅);

'যাচক হিসেবে আমার এই প্রার্থনা অতুলনীয়। আপনার কাছে চক্ষুদ্বয় প্রার্থনা করা হলে আপনি তা দান করুন। আমাকে সেই অতুলনীয় চক্ষু দান করুন, যাকে মানুষ দুস্ত্যাজ্য বলে থাকে।'

---

မဟာသတ္တော အာဟ –

মহাসত্ত্ব বললেন—

---

‘‘ယေန အတ္ထေန အာဂစ္ဆိ, ယမတ္ထမဘိပတ္ထယံ;

တေ တေ ဣဇ္ဈန္တု သင်္ကပ္ပာ, လဘ စက္ခူနိ ဗြာဟ္မဏ.

'হে ব্রাহ্মণ! আপনি যে উদ্দেশ্যে এসেছেন এবং যে বস্তু প্রার্থনা করছেন, আপনার সেই সেই সংকল্প পূর্ণ হোক। আপনি চক্ষুদ্বয় লাভ করুন।

---

‘‘ဧကံ [Pg.68] တေ ယာစမာနဿ, ဥဘယာနိ ဒဒါမဟံ;

သ စက္ခုမာ ဂစ္ဆ ဇနဿ ပေက္ခတော,ယဒိစ္ဆသေ တွံ တဒ တေ သမိဇ္ဈတူ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၅၆-၅၇);

'আপনি একটি চক্ষু প্রার্থনা করছেন, কিন্তু আমি আপনাকে উভয় চক্ষুই দান করছি। আপনি চক্ষুস্মান হয়ে লোকজনের সম্মুখে গমন করুন। আপনি যা ইচ্ছা করছেন, আপনার তা পূর্ণ হোক।'

---

တတ္ထ ဝနိဗ္ဗကာတိ တံ အာလပတိ. စက္ခုပထာနီတိ ဒဿနဿ ပထဘာဝတော စက္ခူနမေဝေတံ နာမံ. ယမာဟူတိ ယံ လောကေ ‘‘ဒုစ္စဇ’’န္တိ ကထေန္တိ. ဝနိဗ္ဗတောတိ ယာစန္တဿ. ဝနိန္တိ ယာစနံ. တေ တေတိ တေ တဝ တဿ အန္ဓဿ သင်္ကပ္ပာ. သ စက္ခုမာတိ သော တွံ မမ စက္ခူဟိ စက္ခုမာ ဟုတွာ. တဒ တေ သမိဇ္ဈတူတိ ယံ တွံ မမ သန္တိကာ ဣစ္ဆသိ, တံ တေ သမိဇ္ဈတူတိ.

সেখানে 'যাচক' বলতে তাঁকে সম্বোধন করা হয়েছে। 'চক্ষুপথ' বলতে দর্শনের পথ বা কারণ হওয়ায় এটি চক্ষুরই নাম। 'যাকে বলে' বলতে লোকে যাকে 'দুস্ত্যাজ্য' বলে থাকে। 'যাচকের' বলতে প্রার্থনাকারীর। 'প্রার্থনা' বলতে যাচ্ঞা বা চাওয়া। 'আপনার সেই সেই' বলতে সেই অন্ধ ব্যক্তির আপনার সংকল্পসমূহ। 'চক্ষুস্মান হয়ে' বলতে আপনি আমার চক্ষুদ্বয় দ্বারা চক্ষুস্মান হয়ে। 'আপনার তা পূর্ণ হোক' বলতে আপনি আমার কাছ থেকে যা ইচ্ছা করছেন, আপনার তা পূর্ণ হোক।

---

ရာဇာ ဧတ္တကံ ကထေတွာ ‘‘အယံ ဗြာဟ္မဏော သက္ကေန အနုသိဋ္ဌော ဣဓာဂတောသ္မီတိ ဘဏတိ, နူန ဣမဿ ဣမိနာ ဥပါယေန စက္ခု သမ္ပဇ္ဇိဿတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘ဣဓေဝ မယာ စက္ခူနိ ဥပ္ပာဋေတွာ ဒါတုံ အသာရုပ္ပ’’န္တိ စိန္တေတွာ ဗြာဟ္မဏံ အာဒါယ အန္တေပုရံ ဂန္တွာ ရာဇာသနေ နိသီဒိတွာ သိဝကံ နာမ ဝေဇ္ဇံ ပက္ကောသာပေသိ. အထ ‘‘အမှာကံ ကိရ ရာဇာ အက္ခီနိ ဥပ္ပာဋေတွာ ဗြာဟ္မဏဿ ဒါတုကာမော’’တိ သကလနဂရေ ဧကကောလာဟလံ အဟောသိ. အထ နံ ရညော ဉာတိသေနာပတိအာဒယော ရာဇဝလ္လဘာ အမစ္စာ ပါရိသဇ္ဇာ နာဂရာ ဩရောဓာ စ သဗ္ဗေ သန္နိပတိတွာ နာနာဥပါယေဟိ နိဝါရေသုံ. ရာဇာပိ နေ အနုဝါရေသိ တေနာဟ –

রাজা এই কথা বলে, "এই ব্রাহ্মণ শক্র (ইন্দ্র) কর্তৃক অনুশিষ্ট হয়ে এখানে এসেছে বলছে; নিশ্চয়ই এই উপায়ে তার চক্ষু লাভ হবে"—ইহা জেনে, "এখানেই আমার চক্ষু উপড়ে দেওয়া অনুচিত" চিন্তা করে, ব্রাহ্মণকে নিয়ে অন্তঃপুরে গেলেন এবং রাজাসনে বসে শিবক নামক বৈদ্যকে ডেকে পাঠালেন। তখন "আমাদের রাজা নাকি চক্ষু উপড়ে ব্রাহ্মণকে দান করতে চান"—এই কথা নিয়ে সমগ্র নগরে এক তুমুল কোলাহল সৃষ্টি হলো। তখন রাজার আত্মীয়স্বজন, সেনাপতি আদি রাজবল্লভ, অমাত্য, পার্ষদ, নগরবাসী এবং অন্তঃপুরিকাগণ—সকলে সমবেত হয়ে নানা উপায়ে তাঁকে নিবৃত্ত করার চেষ্টা করলেন। রাজাও তাঁদের কথায় কান দিলেন না (নিবৃত্ত হলেন না)। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

‘‘မာ နော ဒေဝ အဒါ စက္ခုံ, မာ နော သဗ္ဗေ ပရာကရိ;

ဓနံ ဒေဟိ မဟာရာဇ, မုတ္တာ ဝေဠုရိယာ ဗဟူ.

“হে দেব! আমাদের চক্ষু দান করবেন না, আমাদের সকলকে পরিত্যাগ করবেন না। হে মহারাজ! ধন দান করুন, প্রচুর মুক্তা ও বৈদ্বুর্য মণি রয়েছে।

---

‘‘ယုတ္တေ ဒေဝ ရထေ ဒေဟိ, အာဇာနီယေ စလင်္ကတေ;

နာဂေ ဒေဟိ မဟာရာဇ, ဟေမကပ္ပနဝါသသေ.

“হে দেব! অশ্বযোজিত রথ দান করুন, অলঙ্কৃত আজানেয় অশ্বসমূহ দান করুন। হে মহারাজ! স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিত হস্তীসমূহ দান করুন।

---

‘‘ယထာ တံ သိဝယော သဗ္ဗေ, သယောဂ္ဂါ သရထာ သဒါ;

သမန္တာ ပရိကိရေယျုံ, ဧဝံ ဒေဟိ ရထေသဘာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၅၈-၆၀);

“হে রথশ্রেষ্ঠ! আপনি এমন দান করুন যাতে সমস্ত শিবিরাজ্যবাসী সর্বদা যান ও রথসহ চারদিক থেকে আপনাকে পরিবেষ্টন করে রাখতে পারে; চক্ষু দান করবেন না।”

---

အထ ရာဇာ တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

অতঃপর রাজা এই তিনটি গাথা বললেন—

---

‘‘ယော ဝေ ဒဿန္တိ ဝတွာန, အဒါနေ ကုရုတေ မနော;

ဘူမျံ သော ပတိတံ ပါသံ, ဂီဝါယံ ပဋိမုဉ္စတိ.

“যে ব্যক্তি ‘দান করব’ বলে পরে দান না করার সংকল্প করে, সে যেন ভূমিতে পতিত ফাঁদ নিজের গলায় নিজেই পরিয়ে দেয়।

---

‘‘ယော [Pg.69] ဝေ ဒဿန္တိ ဝတွာန, အဒါနေ ကုရုတေ မနော;

ပါပါ ပါပတရော ဟောတိ, သမ္ပတ္တော ယမသာဓနံ.

“যে ব্যক্তি ‘দান করব’ বলে পরে দান না করার সংকল্প করে, সে পাপী অপেক্ষা অতিশয় পাপী হয় এবং যমালয়ে (নরকে) পতিত হয়।

---

‘‘ယဉှိ ယာစေ တဉှိ ဒဒေ, ယံ န ယာစေ န တံ ဒဒေ;

သွာဟံ တမေဝ ဒဿာမိ, ယံ မံ ယာစတိ ဗြာဟ္မဏော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၆၁-၆၃);

“যা যাচ্ঞা করা হয় তা-ই দান করা উচিত, যা যাচ্ঞা করা হয় না তা দান করা উচিত নয়। এই ব্রাহ্মণ আমার কাছে যা যাচ্ঞা করছে, আমি তাকে তা-ই (চক্ষু) দান করব।”

---

တတ္ထ မာ နော, ဒေဝါတိ နောတိ နိပါတမတ္တံ. ဒေဝ, မာ စက္ခုံ အဒါသိ. မာ နော သဗ္ဗေ ပရာကရီတိ အမှေ သဗ္ဗေ မာ ပရိစ္စဇိ. အက္ခီသု ဟိ ဒိန္နေသု တွံ ရဇ္ဇံ န ကရိဿသိ, ဧဝံ တယာ မယံ ပရိစ္စတ္တာ နာမ ဘဝိဿာမာတိ အဓိပ္ပာယေန ဧဝမာဟံသု. ပရိကိရေယျုန္တိ ပရိဝါရေယျုံ. ဧဝံ ဒေဟီတိ ယထာ တံ အဝိကလစက္ခုံ သိဝယော စိရံ ပရိဝါရေယျုံ, ဧဝံ ဒေဟိ ဓနမေဝဿ ဒေဟိ, မာ အက္ခီနိ, အက္ခီသု ဟိ ဒိန္နေသု န တံ သိဝယော ပရိဝါရေဿန္တီတိ ဒဿေတိ.

সেখানে ‘মা নো দেব’—এখানে ‘নো’ শব্দটি কেবল নিপাত মাত্র। হে দেব, চক্ষু দান করবেন না। ‘মা নো সব্বে পরাকরি’ অর্থ—আমাদের সকলকে পরিত্যাগ করবেন না। কারণ, চক্ষু দান করলে আপনি রাজ্য শাসন করতে পারবেন না, এভাবে আমরা আপনার দ্বারা পরিত্যক্ত হব—এই অভিপ্রায়ে তাঁরা এ কথা বলেছিলেন। ‘পরিকিরেয্যুং’ অর্থ—পরিবেষ্টন করবে। ‘এবং দেহি’ অর্থ—যাতে অক্ষত চক্ষুবিশিষ্ট আপনাকে শিবিরাজ্যবাসী দীর্ঘকাল পরিবেষ্টন করে রাখতে পারে, সেভাবে দান করুন; তাকে কেবল ধনই দান করুন, চক্ষু নয়; কারণ চক্ষু দান করলে শিবিরাজ্যবাসী আপনাকে পরিবেষ্টন করে থাকবে না—ইহা প্রদর্শন করছেন।

---

ပဋိမုဉ္စတီတိ ပဋိပဝေသေတိ. ပါပါ ပါပတရော ဟောတီတိ လာမကာ လာမကတရော နာမ ဟောတိ. သမ္ပတ္တော ယမသာဓနန္တိ ယမဿ အာဏာပဝတ္တိဋ္ဌာနံ ဥဿဒနိရယံ ဧသ ပတ္တော နာမ ဟောတိ. ယဉှိ ယာစေတိ ယံ ဝတ္ထုံ ယာစကော ယာစတိ, ဒါယကောပိ တဒေဝ ဒဒေယျ, န အယာစိတံ, အယဉ္စ ဗြာဟ္မဏော စက္ခုံ မံ ယာစတိ, န မုတ္တာဒိကံ ဓနံ, တံ ဒဿာမီတိ ဝဒတိ.

‘পটিমুঞ্চতি’ অর্থ—প্রবেশ করায় বা আবদ্ধ করে। ‘পাপা পাপতরো হোতি’ অর্থ—অধম অপেক্ষা অধমতর হয়। ‘সম্পত্তো যমসাধন’ অর্থ—যমের আজ্ঞাধীন স্থান উস্সদ নরকে পতিত হয়। ‘যঞ্হি যাচেতি’ অর্থ—যাচক যে বস্তু যাচ্ঞা করে, দাতারও সেই বস্তুই দান করা উচিত, অযাচিত বস্তু নয়। আর এই ব্রাহ্মণ আমার কাছে চক্ষুই যাচ্ঞা করছে, মুক্তা আদি ধন নয়; তাই আমি তাকে তা-ই দান করব—ইহা বলছেন।

---

အထ နံ ‘‘အာယုအာဒီသု ကိံ ပတ္ထေတွာ စက္ခူနိ ဒေသိ ဒေဝါ’’တိ ပုစ္ဆိံသု. မဟာပုရိသော ‘‘နာဟံ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကံ သမ္ပရာယိကံ ဝါ သမ္ပတ္တိံ ပတ္ထေတွာ ဒေမိ, အပိ စ ဗောဓိသတ္တာနံ အာစိဏ္ဏသမာစိဏ္ဏော ပေါရာဏကမဂ္ဂေါ ဧသ, ယဒိဒံ ဒါနပါရမိပူရဏံ နာမာ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দেব! আয়ু আদি বিষয়ের মধ্যে কী প্রার্থনা করে আপনি চক্ষু দান করছেন?” মহাপুরুষ বললেন, “আমি ইহলৌকিক বা পারলৌকিক কোনো সম্পত্তি প্রার্থনা করে দান করছি না; বরং দানপারমী পূর্ণ করা হলো বোধিসত্ত্বগণের অনুসৃত ও আচরিত প্রাচীন পথ।” সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

‘‘အာယုံ နု ဝဏ္ဏံ နု သုခံ ဗလံ နု, ကိံ ပတ္ထယာနော နု ဇနိန္ဒ ဒေသိ;

ကထဉှိ ရာဇာ သိဝိနံ အနုတ္တရော, စက္ခူနိ ဒဇ္ဇာ ပရလောကဟေတု.

“হে নরেন্দ্র! আপনি কি আয়ু, নাকি বর্ণ, নাকি সুখ, নাকি বল প্রার্থনা করে এই দান করছেন? শিবীগণের শ্রেষ্ঠ রাজা হয়ে আপনি কেন পরলোকের নিমিত্তে চক্ষু দান করছেন?

---

‘‘န ဝါဟမေတံ ယသသာ ဒဒါမိ, န ပုတ္တမိစ္ဆေ န ဓနံ န ရဋ္ဌံ;

သတဉ္စ ဓမ္မော စရိတော ပုရာဏော, ဣစ္စေဝ ဒါနေ ရမတေ မနော မမာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၆၄-၆၅);

“আমি যশের জন্য এই দান করছি না, পুত্র, ধন বা রাজ্যের আকাঙ্ক্ষাতেও নয়। সৎপুরুষদের আচরিত এই সনাতন ধর্ম; এই কারণেই দানে আমার মন আনন্দিত হয়।”

---

တတ္ထ [Pg.70] ပရလောကဟေတူတိ, မဟာရာဇ, ကထံ နာမ တုမှာဒိသော ပဏ္ဍိတပုရိသော သက္ကသမ္ပတ္တိသဒိသံ သန္ဒိဋ္ဌိကံ ဣဿရိယံ ပဟာယ ပရလောကဟေတု စက္ခူနိ ဒဒေယျာတိ.

সেখানে ‘পরলোকহেতু’ অর্থ—হে মহারাজ! আপনার মতো পণ্ডিত ব্যক্তি কীভাবে শক্র-সম্পত্তির সদৃশ ইহলৌকিক ঐশ্বর্য পরিত্যাগ করে পরলোকের নিমিত্তে চক্ষু দান করতে পারেন?

---

န ဝါဟန္တိ န ဝေ အဟံ. ယသသာတိ ဒိဗ္ဗဿ ဝါ မာနုသဿ ဝါ ဣဿရိယဿ ကာရဏာ, အပိစ သတံ ဗောဓိသတ္တာနံ ဓမ္မော ဗုဒ္ဓကာရကော စရိတော အာစရိတော အာစိဏ္ဏော ပုရာတနော ဣစ္စေဝ ဣမိနာ ကာရဏေန ဒါနေယေဝ ဤဒိသော မမ မနော နိရတောတိ.

‘ন বাহং’ অর্থ—আমি নিশ্চয়ই নই। ‘যশসা’ অর্থ—দিব্য বা মানুষিক ঐশ্বর্যের কারণে। কিন্তু সৎপুরুষ বোধিসত্ত্বগণের বুদ্ধত্ব-উৎপাদক যে প্রাচীন ধর্ম আচরিত ও অনুশীলিত হয়েছে, সেই কারণেই এই প্রকার দানে আমার মন সর্বদা অনুরত থাকে।

---

ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ ရာဇာ အမစ္စေ သညာပေတွာ သိဝကံ ဝေဇ္ဇံ အာဏာပေသိ – ‘‘ဧဟိ, သိဝက, မမ ဥဘောပိ အက္ခီနိ ဣမဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဒါတုံ သီဃံ ဥပ္ပာဋေတွာ ဟတ္ထေ ပတိဋ္ဌပေဟီ’’တိ. တေန ဝုတ္တံ –

এই কথা বলে রাজা অমাত্যগণকে বুঝিয়ে শিবক বৈদ্যকে আদেশ দিলেন— “এসো শিবক, এই ব্রাহ্মণকে দান করার জন্য আমার উভয় চক্ষুই দ্রুত উপড়ে আমার হাতে স্থাপন করো।” সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

၆၃.

৬৩.

---

‘‘ဧဟိ သိဝက ဥဋ္ဌေဟိ, မာ ဒန္ဓယိ မာ ပဝေဓယိ;

ဥဘောပိ နယနံ ဒေဟိ, ဥပ္ပာဋေတွာ ဝနိဗ္ဗကေ.

“এসো শিবক, ওঠো! বিলম্ব করো না, কম্পিত হয়ো না; উভয় চক্ষু উপড়ে এই যাচককে দান করো।

---

၆၄.

৬৪.

---

‘‘တတော သော စောဒိတော မယှံ, သိဝကော ဝစနံကရော;

ဥဒ္ဓရိတွာန ပါဒါသိ, တာလမိဉ္ဇံဝ ယာစကေ’’တိ.

“অতঃপর আমার দ্বারা প্রেরিত হয়ে আজ্ঞাবহ শিবক চক্ষু দুটি উপড়ে তালশাঁসের মতো যাচককে দান করল।”

---

တတ္ထ ဥဋ္ဌေဟီတိ ဥဋ္ဌာနဝီရိယံ ကရောဟိ. ဣမသ္မိံ မမ စက္ခုဒါနေ သဟာယကိစ္စံ ကရောဟီတိ ဒဿေတိ. မာ ဒန္တယီတိ မာ စိရာယိ. အယဉှိ အတိဒုလ္လဘော စိရကာလံ ပတ္ထိတော မယာ ဥတ္တမော ဒါနက္ခဏော ပဋိလဒ္ဓေါ, သော မာ ဝိရဇ္ဈီတိ အဓိပ္ပာယော. မာ ပဝေဓယီတိ ‘‘အမှာကံ ရညော စက္ခူနိ ဥပ္ပာဋေမီ’’တိ စိတ္တုတြာသဝသေန မာ ဝေဓယိ သရီရကမ္ပံ မာ အာပဇ္ဇိ. ဥဘောပိ နယနန္တိ ဥဘောပိ နယနေ. ဝနိဗ္ဗကေတိ ယာစကဿ မယှန္တိ မယာ. ဥဒ္ဓရိတွာန ပါဒါသီတိ သော ဝေဇ္ဇော ရညော အက္ခိကူပတော ဥဘောပိ အက္ခီနိ ဥပ္ပာဋေတွာ ရညော ဟတ္ထေ အဒါသိ.

সেখানে ‘উঠেহি’ অর্থ—উত্থানবীর্য করো। ‘আমার এই চক্ষুদানে সহায়কের কাজ করো’—ইহা প্রদর্শন করছেন। ‘মা দন্ধয়ি’ অর্থ—বিলম্ব করো না। অভিপ্রায় হলো—আমার দ্বারা দীর্ঘকাল ধরে প্রার্থিত এই অতি দুর্লভ উত্তম দানক্ষণ লাভ হয়েছে, তা যেন ব্যর্থ না হয়। ‘মা পবেধয়ি’ অর্থ—‘আমাদের রাজার চক্ষু উপড়ে ফেলছি’—এই আশঙ্কায় চিত্তের ত্রাসবশত কম্পিত হয়ো না, শরীরে কম্পন এনো না। ‘উভোপি নয়নং’ অর্থ—উভয় চক্ষু। ‘বনিব্বকে’ অর্থ—যাচককে। ‘ময়হং’ অর্থ—আমার দ্বারা। ‘উদ্ধরিত্বান পাদাসি’ অর্থ—সেই বৈদ্য রাজার চক্ষুকোটর থেকে উভয় চক্ষু উপড়ে রাজার হাতে প্রদান করল।

---

ဒေန္တော စ န သတ္ထကေန ဥဒ္ဓရိတွာ အဒါသိ. သော ဟိ စိန္တေသိ – ‘‘အယုတ္တံ မာဒိသဿ သုသိက္ခိတဝေဇ္ဇဿ ရညော အက္ခီသု သတ္ထပါတန’’န္တိ ဘေသဇ္ဇာနိ ဃံသေတွာ ဘေသဇ္ဇစုဏ္ဏေန နီလုပ္ပလံ ပရိဘာဝေတွာ ဒက္ခိဏက္ခိံ ဥပသိင်္ဃာပေသိ, အက္ခိ ပရိဝတ္တိ, ဒုက္ခာ ဝေဒနာ ဥပ္ပဇ္ဇိ. သော ပရိဘာဝေတွာ ပုနပိ ဥပသိင်္ဃာပေသိ, အက္ခိ အက္ခိကူပတော မုစ္စိ, ဗလဝတရာ ဝေဒနာ ဥဒပါဒိ, တတိယဝါရေ ခရတရံ ပရိဘာဝေတွာ ဥပနာမေသိ, အက္ခိ ဩသဓဗလေန ပရိဗ္ဘမိတွာ အက္ခိကူပတော နိက္ခမိတွာ နှာရုသုတ္တကေန ဩလမ္ဗမာနံ အဋ္ဌာသိ, အဓိမတ္တာ [Pg.71] ဝေဒနာ ဥဒပါဒိ, လောဟိတံ ပဂ္ဃရိ, နိဝတ္ထသာဋကာပိ လောဟိတေန တေမိံသု. ဩရောဓာ စ အမစ္စာ စ ရညော ပါဒမူလေ ပတိတွာ ‘‘ဒေဝ, အက္ခီနိ မာ ဒေဟိ, ဒေဝ, အက္ခီနိ မာ ဒေဟီ’’တိ မဟာပရိဒေဝံ ပရိဒေဝိံသု.

দান করার সময় তিনি অস্ত্র (ছুরি) দিয়ে উপড়ে দান করেননি। কারণ তিনি চিন্তা করেছিলেন— “আমার মতো সুশিক্ষিত বৈদ্যের পক্ষে রাজার চক্ষুতে অস্ত্রাঘাত করা অনুচিত।” তাই তিনি ওষুধ পিষে, ওষুধের গুঁড়ো দিয়ে একটি নীল পদ্ম সুবাসিত করে ডান চোখে ঘ্রাণ করালেন; চোখটি ঘুরে গেল এবং তীব্র বেদনা উৎপন্ন হলো। তিনি পুনরায় ওষুধ প্রয়োগ করে ঘ্রাণ করালেন; চোখটি চক্ষুকোটর থেকে আলগা হয়ে গেল এবং আরও তীব্র বেদনা উৎপন্ন হলো। তৃতীয়বার তিনি আরও তীব্র ওষুধ প্রয়োগ করে কাছে আনলেন; ওষুধের প্রভাবে চোখটি ঘুরে চক্ষুকোটর থেকে বের হয়ে স্নায়ুসূত্রে (চোখের শিরায়) ঝুলতে লাগল। অত্যন্ত তীব্র বেদনা উৎপন্ন হলো, রক্ত ঝরতে লাগল এবং পরিহিত বস্ত্রও রক্তে ভিজে গেল। অন্তঃপুরিকাগণ ও অমাত্যগণ রাজার পাদমূলে পতিত হয়ে— “হে দেব, চক্ষু দান করবেন না! হে দেব, চক্ষু দান করবেন না!” বলে উচ্চৈঃস্বরে ক্রন্দন করতে লাগলেন।

---

ရာဇာ ဝေဒနံ အဓိဝါသေတွာ ‘‘တာတ, မာ ပပဉ္စံ ကရီ’’တိ အာဟ. သော ‘‘သာဓု, ဒေဝါ’’တိ ဝါမဟတ္ထေန အက္ခိံ ဓာရေတွာ ဒက္ခိဏဟတ္ထေန သတ္ထကံ အာဒါယ အက္ခိသုတ္တကံ ဆိန္ဒိတွာ အက္ခိံ ဂဟေတွာ မဟာသတ္တဿ ဟတ္ထေ ဌပေသိ. သော ဝါမက္ခိနာ ဒက္ခိဏက္ခိံ ဩလောကေတွာ ပရိစ္စာဂပီတိယာ အဘိဘုယျမာနံ ဒုက္ခဝေဒနံ ဝေဒေန္တော ‘‘ဧဟိ, ဗြာဟ္မဏာ’’တိ ဗြာဟ္မဏံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘မမ ဣတော စက္ခုတော သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန သမန္တစက္ခုမေဝ ပိယတရံ, တဿ မေ ဣဒံ အက္ခိဒါနံ ပစ္စယော ဟောတူ’’တိ ဗြာဟ္မဏဿ အက္ခိံ အဒါသိ. သော တံ ဥက္ခိပိတွာ အတ္တနော အက္ခိမှိ ဌပေသိ, တံ တဿာနုဘာဝေန ဝိကသိတနီလုပ္ပလံ ဝိယ ဟုတွာ ဥပဋ္ဌာသိ. မဟာသတ္တော ဝါမက္ခိနာ တဿ တံ အက္ခိံ ဒိသွာ ‘‘အဟော သုဒိန္နံ မယာ အက္ခီ’’တိ အန္တောသမုဂ္ဂတာယ ပီတိယာ နိရန္တရံ ဖုဋသရီရော ဟုတွာ အပရမ္ပိ အဒါသိ. သက္ကောပိ တံ တထေဝ ကတွာ ရာဇနိဝေသနာ နိက္ခမိတွာ မဟာဇနဿ ဩလောကေန္တဿေဝ နဂရာ နိက္ခမိတွာ ဒေဝလောကမေဝ ဂတော.

রাজা বেদনা সহ্য করে বললেন, “বৎস, বিলম্ব করো না।” সে “উত্তম, দেব” বলে বাম হাত দিয়ে চোখটি ধরে ডান হাতে অস্ত্র নিয়ে চোখের শিরাটি কেটে ফেলল এবং চোখটি নিয়ে মহাসত্ত্বের হাতে রাখল। তিনি বাম চোখ দিয়ে ডান চোখটি দেখে, ত্যাগের প্রীতিতে অভিভূত হয়ে তীব্র বেদনা অনুভব করা সত্ত্বেও ব্রাহ্মণকে ডেকে বললেন, “এসো ব্রাহ্মণ,” এবং “আমার এই চক্ষু অপেক্ষা শতগুণ, সহস্রগুণ, লক্ষগুণ প্রিয়তর হলো সর্বজ্ঞতা-জ্ঞানরূপ চক্ষু (সমন্তচক্ষু)। আমার এই চক্ষুদান যেন সেই সর্বজ্ঞতা-জ্ঞান লাভের প্রত্যয় (সহায়ক) হয়”—এই বলে ব্রাহ্মণকে চক্ষুটি দান করলেন। সে তা নিয়ে নিজের চোখে স্থাপন করল; শক্রের প্রভাবে তা প্রস্ফুটিত নীল পদ্মের মতো শোভা পেতে লাগল। মহাসত্ত্ব বাম চোখ দিয়ে ব্রাহ্মণের সেই চোখটি দেখে, “আহা! আমার চক্ষুদান অতি সুদান হয়েছে”—এই ভেবে অন্তরে উৎপন্ন প্রীতিতে রোমাঞ্চিত কলেবর হয়ে অপর চক্ষুটিও দান করলেন। শক্রও সেই চোখটিকে একইভাবে স্থাপন করে রাজপ্রাসাদ থেকে বের হলেন এবং সমবেত জনগণের সম্মুখেই নগর থেকে প্রস্থান করে দেবলোকে চলে গেলেন।

---

ရညော နစိရဿေဝ အက္ခီနိ အာဝါဋဘာဝံ အပ္ပတ္တာနိ ကမ္ဗလဂေဏ္ဍုကံ ဝိယ ဥဂ္ဂတေန မံသပိဏ္ဍေန ပူရေတွာ စိတ္တကမ္မရူပဿ ဝိယ ရုဟိံသု, ဝေဒနာ ပစ္ဆိဇ္ဇိ. အထ မဟာသတ္တော ကတိပါဟံ ပါသာဒေ ဝသိတွာ ‘‘ကိံ အန္ဓဿ ရဇ္ဇေနာတိ အမစ္စာနံ ရဇ္ဇံ နိယျာတေတွာ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကရိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ အမစ္စာနံ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ ‘‘မုခဓောဝနာဒိဒါယကော ဧကော ပုရိသော မယှံ သန္တိကေ ဟောတု, သရီရကိစ္စဋ္ဌာနေသုပိ မေ ရဇ္ဇုကံ ဗန္ဓထာ’’တိ ဝတွာ သိဝိကာယ ဂန္တွာ ပေါက္ခရဏိတီရေ ရာဇပလ္လင်္ကေ နိသီဒိ. အမစ္စာပိ ဝန္ဒိတွာ ပဋိက္ကမိံသု. ဗောဓိသတ္တောပိ အတ္တနော ဒါနံ အာဝဇ္ဇေသိ. တသ္မိံ ခဏေ သက္ကဿ အာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သက္ကော တံ ဒိသွာ ‘‘မဟာရာဇဿ ဝရံ ဒတွာ စက္ခုံ ပဋိပါကတိကံ ကရိဿာမီ’’တိ ဗောဓိသတ္တဿ သမီပံ ဂန္တွာ ပဒသဒ္ဒမကာသိ. မဟာသတ္တေန စ ‘‘ကော ဧသော’’တိ ဝုတ္တေ –

অল্পকালের মধ্যেই রাজার চক্ষুকোটর দুটি গর্ত না হয়ে, লাল কম্বলের বলের মতো মাংসপিণ্ডে পূর্ণ হয়ে চিত্রিত মূর্তির মতো সমান হয়ে গেল এবং বেদনা দূর হলো। অতঃপর মহাসত্ত্ব কয়েকদিন প্রাসাদে বাস করে চিন্তা করলেন, “অন্ধ ব্যক্তির রাজত্ব দিয়ে কী হবে? অমাত্যদের হাতে রাজ্যভার অর্পণ করে উদ্যানে গিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণপূর্বক শ্রমণধর্ম পালন করব।” তিনি অমাত্যদের এই অভিপ্রায় জানিয়ে বললেন, “আমার মুখ ধৌতকরণ আদি কার্যে সহায়তার জন্য কেবল একজন মানুষ আমার নিকটে থাকুক এবং আমার মলমূত্র ত্যাগের স্থানে একটি দড়ি বেঁধে দাও।” এই বলে তিনি শিবিকায় (পালকিতে) চড়ে উদ্যানে গিয়ে পুষ্করিণীর তীরে রাজপালঙ্কে বসলেন। অমাত্যগণও বন্দনা করে ফিরে গেলেন। বোধিসত্ত্ব নিজের দানকর্মের কথা অনুচিন্তন করতে লাগলেন। সেই মুহূর্তে শক্রের আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র তা দেখে চিন্তা করলেন, “মহারাজকে বর প্রদান করে তাঁর চক্ষু স্বাভাবিক করে দেব।” তিনি বোধিসত্ত্বের নিকটে গিয়ে পদশব্দ করলেন। মহাসত্ত্ব “কে ওখানে?” বলে জিজ্ঞাসা করলে—

---

‘‘သက္ကောဟမသ္မိ [Pg.72] ဒေဝိန္ဒော, အာဂတောသ္မိ တဝန္တိကေ;

ဝရံ ဝရဿု ရာဇီသိ, ယံ ကိဉ္စိ မနသိစ္ဆသီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၇၁) –

“আমি দেবরাজ শক্র, আপনার সমীপে এসেছি। হে রাজর্ষি! আপনার মনে যা ইচ্ছা, তেমন যেকোনো বর প্রার্থনা করুন।”

---

ဝတွာ တေန –

শক্র এই কথা বললে, রাজা—

---

‘‘ပဟူတံ မေ ဓနံ သက္က, ဗလံ ကောသော စနပ္ပကော;

အန္ဓဿ မေ သတော ဒါနိ, မရဏညေဝ ရုစ္စတီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၇၂) –

“হে শক্র! আমার প্রচুর ধন রয়েছে, সৈন্য ও কোষাগারও কম নয়। কিন্তু এখন অন্ধ অবস্থায় আমার কেবল মৃত্যুই শ্রেয় মনে হচ্ছে।”

---

ဝုတ္တေ အထ နံ သက္ကော အာဟ – ‘‘သိဝိရာဇ, ကိံ ပန တွံ မရိတုကာမော ဟုတွာ မရဏံ ရောစေသိ, ဥဒါဟု အန္ဓဘာဝေနာ’’တိ. အန္ဓဘာဝေန, ဒေဝါတိ. ‘‘မဟာရာဇ, ဒါနံ နာမ န ကေဝလံ သမ္ပရာယတ္ထမေဝ ဒိယျတိ, ဒိဋ္ဌဓမ္မတ္ထာယပိ ပစ္စယော ဟောတိ, တသ္မာ တဝ ဒါနပုညမေဝ နိဿာယ သစ္စကိရိယံ ကရောဟိ, တဿ ဗလေနေဝ တေ စက္ခု ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘တေန ဟိ မယာ မဟာဒါနံ သုဒိန္န’’န္တိ ဝတွာ သစ္စကိရိယံ ကရောန္တော –

এই কথা বলার পর শক্র তাঁকে বললেন, “হে শিবিরাজ! আপনি কেন মরতে চাচ্ছেন এবং মৃত্যুকে পছন্দ করছেন? অন্ধত্বের কারণে কি?” রাজা বললেন, “হ্যাঁ দেব, অন্ধত্বের কারণেই।” শক্র বললেন, “মহারাজ! দান কেবল পারলৌকিক মঙ্গলের জন্যই দেওয়া হয় না, তা ইহলৌকিক কল্যাণেরও প্রত্যয় (কারণ) হয়। অতএব, আপনার দানপুণ্যের ওপর নির্ভর করে একটি সত্যক্রিয়া করুন; তার প্রভাবেই আপনার চক্ষু উৎপন্ন হবে।” এই কথা শুনে রাজা বললেন, “তাহলে আমি যে মহাদান উত্তমরূপে দিয়েছি, তা সত্য,” এই বলে সত্যক্রিয়া করতে উদ্যত হয়ে—

---

‘‘ယေ မံ ယာစိတုမာယန္တိ, နာနာဂေါတ္တာ ဝနိဗ္ဗကာ;

ယောပိ မံ ယာစတေ တတ္ထ, သောပိ မေ မနသော ပိယော;

ဧတေန သစ္စဝဇ္ဇေန, စက္ခု မေ ဥပပဇ္ဇထာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၇၄) –

“নানা গোত্রের যে সকল যাচক আমার কাছে যাচ্ঞা করতে আসে, তাদের মধ্যে যে কেউ আমার কাছে যাচ্ঞা করুক না কেন, সে-ই আমার মনের অত্যন্ত প্রিয়। এই সত্যবাক্যের প্রভাবে আমার চক্ষু উৎপন্ন হোক।”

---

အာဟ.

—এই কথা বললেন।

---

တတ္ထ ယေ မန္တိ ယေ မံ ယာစိတုမာဂစ္ဆန္တိ, တေသုပိ အာဂတေသု ယော ဣမံ နာမ ဒေဟီတိ ဝါစံ နိစ္ဆာရေန္တော မံ ယာစတေ, သောပိ မေ မနသော ပိယော. ဧတေနာတိ သစေ မယှံ သဗ္ဗေပိ ယာစကာ ပိယာ, သစ္စမေဝေတံ မယာ ဝုတ္တံ, ဧတေန မေ သစ္စဝစနေန ဧကံ စက္ခု ဥပပဇ္ဇထ ဥပ္ပဇ္ဇတူတိ.

সেখানে ‘যে মং’ অর্থ—যারা আমার কাছে যাচ্ঞা করতে আসে। তাদের আগমনের পর যে কেউ ‘আমাকে অমুক বস্তু দিন’—এইরূপ বাক্য উচ্চারণ করে যাচ্ঞা করে, সে-ই আমার মনের প্রিয়। ‘এতেনা’ অর্থ—যদি আমার সকল যাচকই প্রিয় হয়ে থাকে, তবে আমি সত্য কথাই বলেছি; আমার এই সত্যবাক্যের প্রভাবে একটি চক্ষু উৎপন্ন হোক।

---

အထဿ ဝစနသမနန္တရမေဝ ပဌမံ စက္ခု ဥဒပါဒိ. တတော ဒုတိယဿ ဥပ္ပဇ္ဇနတ္ထာယ –

অतःপর তাঁর এই কথা বলার অব্যবহিত পরেই প্রথম চক্ষুটি উৎপন্ন হলো। তারপর দ্বিতীয় চক্ষুটি উৎপন্ন হওয়ার জন্য—

---

‘‘ယံ မံ သော ယာစိတုံ အာဂါ, ဒေဟိ စက္ခုန္တိ ဗြာဟ္မဏော;

တဿ စက္ခူနိ ပါဒါသိံ, ဗြာဟ္မဏဿ ဝနိဗ္ဗတော.

হে শক্র! যে যাচক ব্রাহ্মণ আমার কাছে চোখ চাইতে এসেছিল, সেই যাচক ব্রাহ্মণ বলেছিল, 'হে মহারাজ, আমাকে চোখ দান করুন।' আমি সেই যাচক ব্রাহ্মণকে আমার চোখ দুটি দান করেছিলাম।

---

‘‘ဘိယျော မံ အာဝိသီ ပီတိ, သောမနဿဉ္စနပ္ပကံ;

ဧတေန သစ္စဝဇ္ဇေန, ဒုတိယံ မေ ဥပပဇ္ဇထာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၇၅-၇၆) –

আমার মধ্যে আরও বেশি প্রীতি প্রবেশ করেছিল এবং পরিমাপহীন পরম আনন্দ উৎপন্ন হয়েছিল। এই সত্য বাক্যের প্রভাবে আমার দ্বিতীয় চোখটি পুনরায় উৎপন্ন হোক।

---

အာဟ.

—তিনি বললেন।

---

တတ္ထ ယံ မန္တိ ယော မံ. သောတိ သော စက္ခုယာစကော ဗြာဟ္မဏော. အာဂါတိ အာဂတော. ဝနိဗ္ဗတောတိ ယာစန္တဿ. မံ အာဝိသီတိ ဗြာဟ္မဏဿ [Pg.73] စက္ခူနိ ဒတွာ အန္ဓကာလေပိ တထာရူပံ ဝေဒနံ အဂဏေတွာ ‘‘အဟော သုဒိန္နံ မေ ဒါန’’န္တိ ပစ္စဝေက္ခန္တံ မံ ဘိယျော အတိရေကတရာ ပီတိ အာဝိသိ. သောမနဿဉ္စနပ္ပကန္တိ အပရိမာဏံ သောမနဿံ ဥပ္ပဇ္ဇိ. ဧတေနာတိ သစေ တဒါ မမ အနပ္ပကံ ပီတိသောမနဿံ ဥပ္ပန္နံ, သစ္စမေဝေတံ မယာ ဝုတ္တံ, ဧတေန မေ သစ္စဝစနေန ဒုတိယမ္ပိ စက္ခု ဥပပဇ္ဇတူတိ.

সেখানে 'যং মং' বলতে 'যে আমাকে'। 'সো' বলতে 'সেই চোখ যাচক ব্রাহ্মণ'। 'আগা' বলতে 'এসেছিল'। 'বনিব্বতো' বলতে 'যাচনাকারীর'। 'မံ အာဝိသိ' (মং আবিসি) বলতে—ব্রাহ্মণকে চোখ দুটি দান করে অন্ধ অবস্থায়ও সেই তীব্র বেদনাকে গ্রাহ্য না করে, 'আহা, আমার দানটি কতই না উত্তমরূপে দেওয়া হয়েছে!' এভাবে প্রত্যবেক্ষণ করার সময় আমার মধ্যে আরও অতিশয় প্রীতি প্রবেশ করেছিল। 'সোমনস্সঞ্চনಪ್ಪকং' বলতে অপরিমিত আনন্দ উৎপন্ন হয়েছিল। 'এতেনা' বলতে—যদি তখন আমার মধ্যে পরিমাপহীন প্রীতি ও আনন্দ উৎপন্ন হয়ে থাকে, তবে আমার দ্বারা এই সত্য কথাই বলা হয়েছে; এই সত্য বাক্যের প্রভাবে আমার দ্বিতীয় চোখটিও উৎপন্ন হোক—এইভাবে সত্যক্রিয়া করা।

---

တံခဏညေဝ ဒုတိယမ္ပိ စက္ခု ဥဒပါဒိ. တာနိ ပနဿ စက္ခူနိ နေဝ ပါကတိကာနိ, န ဒိဗ္ဗာနိ. သက္ကဗြာဟ္မဏဿ ဟိ ဒိန္နံ စက္ခုံ ပုန ပါကတိကံ ကာတုံ န သက္ကာ, ဥပဟတစက္ခုနော စ ဒိဗ္ဗစက္ခု နာမ နုပ္ပဇ္ဇတိ, ဝုတ္တနယေန ပနဿ အာဒိမဇ္ဈပရိယောသာနေသု အဝိပရီတံ အတ္တနော ဒါနပီတိံ ဥပါဒါယ ပီတိဖရဏဝသေန နိဗ္ဗတ္တာနိ ‘‘သစ္စပါရမိတာစက္ခူနီ’’တိ ဝုတ္တာနိ. တေန ဝုတ္တံ –

সেই মুহূর্তেই তাঁর দ্বিতীয় চোখটিও উৎপন্ন হলো। কিন্তু তাঁর সেই চোখ দুটি সাধারণ চোখও ছিল না, আবার দিব্যচক্ষুও ছিল না। কারণ, শক্ররূপী ব্রাহ্মণকে দান করা চোখকে পুনরায় সাধারণ চোখে পরিণত করা সম্ভব নয়, আর যার চোখ নষ্ট হয়ে গেছে তার পক্ষে দিব্যচক্ষু লাভ করাও সম্ভব নয়। তবে পূর্বে বর্ণিত নিয়মে, তাঁর আদি, মধ্য ও অন্তে অবিচলিত নিজের দানজনিত প্রীতিকে অবলম্বন করে, প্রীতির প্রসারণের মাধ্যমে উৎপন্ন হওয়া চোখ দুটিকে 'সত্যপারমিতার চোখ' বলা হয়েছে। তাই বলা হয়েছে—

---

၆၅.

৬৫.

---

‘‘ဒဒမာနဿ ဒေန္တဿ, ဒိန္နဒါနဿ မေ သတော;

စိတ္တဿ အညထာ နတ္ထိ, ဗောဓိယာယေဝ ကာရဏာ’’တိ.

দান করার ইচ্ছা করার সময়, দান করার সময় এবং দান সম্পন্ন করার পর—আমার মনের কোনো পরিবর্তন বা অনুশোচনা হয়নি; কেবল বোধিজ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যেই আমি এই দান করেছি।

---

တတ္ထ ဒဒမာနဿာတိ စက္ခူနိ ဒါတုံ ဝေဇ္ဇေန ဥပ္ပာဋေန္တဿ. ဒေန္တဿာတိ ဥပ္ပာဋိတာနိ တာနိ သက္ကဗြာဟ္မဏဿ ဟတ္ထေ ဌပေန္တဿ. ဒိန္နဒါနဿာတိ စက္ခုဒါနံ ဒိန္နဝတော. စိတ္တဿ အညထာတိ ဒါနဇ္ဈာသယဿ အညထာဘာဝေါ. ဗောဓိယာယေဝ ကာရဏာတိ တဉ္စ သဗ္ဗညုတညာဏဿေဝ ဟေတူတိ အတ္ထော.

সেখানে 'দদমানস্স' বলতে চোখ দুটি দান করার জন্য বৈদ্যের দ্বারা তা উপড়ে ফেলার সময়কে বোঝায়। 'দেন্তস্স' বলতে উপড়ে ফেলা চোখ দুটি শক্ররূপী ব্রাহ্মণের হাতে অর্পণ করার সময়কে বোঝায়। 'দিন্নদানস্স' বলতে চোখ দান সম্পন্নকারীকে বোঝায়। 'চিত্তস্স অঞ্ঞথা' বলতে দান করার সংকল্পের কোনো পরিবর্তন না হওয়া। 'বোধিয়ায়েব কারণা' বলতে এই সমস্ত কিছুই কেবল সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে—এটাই অর্থ।

---

၆၆. သဗ္ဗညုတညာဏဿ သုဒုလ္လဘတာယ ဧဝံ သုဒုက္ကရံ မယာ ကတန္တိ န စက္ခူနံ န အတ္တဘာဝဿပိ အပ္ပိယတာယာတိ ဒဿေန္တော ‘‘န မေ ဒေဿာ’’တိ ဩသာနဂါထမာဟ. တတ္ထ အတ္တာ န မေ န ဒေဿိယောတိ ပဌမော န-ကာရော နိပါတမတ္တော. အတ္တာ န မေ ကုဇ္ဈိတဗ္ဗော, န အပ္ပိယောတိ အတ္ထော. ‘‘အတ္တာနံ မေ န ဒေဿိယ’’န္တိပိ ပါဌော. တဿတ္ထော – မေ အတ္တာနံ အဟံ န ဒေဿိယံ န ကုဇ္ဈေယျံ န ကုဇ္ဈိတုံ အရဟာမိ န သော မယာ ကုဇ္ဈိတဗ္ဗောတိ. ‘‘အတ္တာပိ မေ န ဒေဿိယော’’တိပိ ပဌန္တိ. အဒါသဟန္တိ အဒါသိံ အဟံ. ‘‘အဒါသိဟ’’န္တိပိ ပါဌော.

৬৬. সর্বজ্ঞতা জ্ঞান অত্যন্ত দুর্লভ হওয়ার কারণেই আমি এই অতি দুষ্কর দান করেছি; চোখ দুটির প্রতি বা নিজের শরীরের প্রতি কোনো অপ্রীতি বা বিদ্বেষের কারণে আমি তা দান করিনি—এটি প্রদর্শন করার জন্য তিনি 'ন মে দেস্সা' নামক শেষ গাথাটি বলেছিলেন। সেখানে 'অত্তা ন মে ন দেস্সিয়ো' পদে প্রথম 'ন' কারটি কেবল নিপাত মাত্র। এর অর্থ হলো, নিজের প্রতি আমার কোনো ক্রোধ বা অপ্রীতি ছিল না। 'অত্তানং মে ন দেস্সিয়ং' রূপ পাঠও রয়েছে। তার অর্থ—আমি নিজের প্রতি অসন্তুষ্ট বা ক্রুদ্ধ হইনি, ক্রুদ্ধ হওয়া আমার উচিতও নয় এবং নিজের প্রতি রাগ করাও অনুচিত। কেউ কেউ 'অত্তাপি মে ন দেস্সিয়ো' রূপেও পাঠ করেন। 'অদাসহং' বলতে 'আমি দান করেছি'। 'অদাসিহং' রূপ পাঠও পাওয়া যায়।

---

တဒါ ပန ဗောဓိသတ္တဿ သစ္စကိရိယာယ စက္ခူသု ဥပ္ပန္နေသု သက္ကာနုဘာဝေန သဗ္ဗာ ရာဇပရိသာ သန္နိပတိတာဝ အဟောသိ. အထဿ သက္ကော မဟာဇနမဇ္ဈေ အာကာသေ ဌတွာ –

তখন বোধিসত্ত্বের সত্যক্রিয়ার প্রভাবে চোখ দুটি উৎপন্ন হলে, শক্রর প্রভাবে রাজপরিষদের সকলেই সেখানে সমবেত হলো। অতঃপর শক্র মহাশূন্যে দাঁড়িয়ে জনসমক্ষে বললেন—

---

‘‘ဓမ္မေန [Pg.74] ဘာသိတာ ဂါထာ, သိဝီနံ ရဋ္ဌဝဍ္ဎန;

ဧတာနိ တဝ နေတ္တာနိ, ဒိဗ္ဗာနိ ပဋိဒိဿရေ.

হে শিবী রাজ্যের সমৃদ্ধি বর্ধনকারী মহারাজ! আপনি ধর্মসম্মত ও সত্য গাথা উচ্চারণ করেছেন। আপনার এই চোখ দুটি এখন দিব্যচক্ষুরূপে পুনরায় দৃশ্যমান হচ্ছে।

---

‘‘တိရောကုဋ္ဋံ တိရောသေလံ, သမတိဂ္ဂယှ ပဗ္ဗတံ;

သမန္တာ ယောဇနသတံ, ဒဿနံ အနုဘောန္တု တေ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၇၇-၇၈) –

আপনার এই চোখ দুটি দেয়াল, শিলাখণ্ড ও পর্বত ভেদ করে চারপাশের একশত যোজন পর্যন্ত দর্শন করার ক্ষমতা লাভ করুক।

---

ဣမာဟိ ဂါထာဟိ ထုတိံ ကတွာ ဒေဝလောကမေဝ ဂတော. ဗောဓိသတ္တောပိ မဟာဇနပရိဝုတော မဟန္တေန သက္ကာရေန နဂရံ ပဝိသိတွာ ရာဇဂေဟဒွါရေ သုသဇ္ဇိတေ မဟာမဏ္ဍပေ သမုဿိတသေတစ္ဆတ္တေ ရာဇပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော စက္ခုပဋိလာဘေန တုဋ္ဌဟဋ္ဌပမုဒိတာနံ ဒဋ္ဌုံ အာဂတာနံ နာဂရာနံ ဇာနပဒါနံ ရာဇပရိသာယ စ ဓမ္မံ ဒေသေန္တော –

এই গাথাগুলোর মাধ্যমে প্রশংসা করে শক্র দেবলোকে ফিরে গেলেন। বোধিসত্ত্বও বিশাল জনতা পরিবেষ্টিত হয়ে অত্যন্ত সমাদরের সাথে নগরে প্রবেশ করলেন। রাজপ্রাসাদের দ্বারে সুসজ্জিত এক বিশাল মণ্ডপে শ্বেতছত্র শোভিত রাজসিংহাসনে উপবিষ্ট হয়ে, তাঁর চোখ ফিরে পাওয়ার আনন্দে অত্যন্ত আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে তাঁকে দেখতে আসা নগরবাসী, জনপদবাসী এবং রাজপরিষদের উদ্দেশ্যে ধর্মদেশনা করার ইচ্ছায়—

---

‘‘ကော နီဓ ဝိတ္တံ န ဒဒေယျ ယာစိတော, အပိ ဝိသိဋ္ဌံ သုပိယမ္ပိ အတ္တနော;

တဒိင်္ဃ သဗ္ဗေ သိဝယော သမာဂတာ, ဒိဗ္ဗာနိ နေတ္တာနိ မမဇ္ဇ ပဿထ.

—এই গাথাটি বললেন: 'এই জগতে যাচ্ঞা করা হলে কে নিজের অত্যন্ত প্রিয় এবং অতি উৎকৃষ্ট সম্পদও দান করবে না? হে সমবেত শিবী দেশের অধিবাসিগণ! আপনারা সকলে এসে আজ আমার এই দিব্যচক্ষু দর্শন করুন।

---

‘‘တိရောကုဋ္ဋံ တိရောသေလံ, သမတိဂ္ဂယှ ပဗ္ဗတံ;

သမန္တာ ယောဇနသတံ, ဒဿနံ အနုဘောန္တိ မေ.

আমার এই চোখ দুটি দেয়াল, শিলাখণ্ড ও পর্বত ভেদ করে চারপাশের একশত যোজন পর্যন্ত দর্শন করতে সক্ষম হচ্ছে।

---

‘‘န စာဂမတ္တာ ပရမတ္ထိ ကိဉ္စိ, မစ္စာနံ ဣဓ ဇီဝိတေ;

ဒတွာန မာနုသံ စက္ခုံ, လဒ္ဓံ မေ စက္ခု အမာနုသံ.

এই মরণশীল মানুষের জীবনে ত্যাগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নেই। আমি মানুষের চোখ দান করে এই অলৌকিক দিব্যচক্ষু লাভ করেছি।

---

‘‘ဧတမ္ပိ ဒိသွာ သိဝယော, ဒေထ ဒါနာနိ ဘုဉ္ဇထ;

ဒတွာ စ ဘုတွာ စ ယထာနုဘာဝံ, အနိန္ဒိတာ သဂ္ဂမုပေထ ဌာန’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၇၉-၈၂) –

হে শিবী দেশের অধিবাসিগণ! এটি দেখে আপনারা দান করুন এবং ভোগ করুন। দান ও ভোগ করার পর সামর্থ্য অনুযায়ী অনিন্দিত হয়ে স্বর্গলোকে গমন করুন।

---

ဣမာ ဂါထာ အဘာသိ. တတ္ထ ဓမ္မေန ဘာသိတာတိ, မဟာရာဇ, ဣမာ တေ ဂါထာ ဓမ္မေန သဘာဝေနေဝ ဘာသိတာ. ဒိဗ္ဗာနီတိ ဒိဗ္ဗာနုဘာဝယုတ္တာနိ. ပဋိဒိဿရေတိ ပဋိဒိဿန္တိ. တိရောကုဋ္ဋန္တိ ပရကုဋ္ဋံ. တိရောသေလန္တိ ပရသေလံ. သမတိဂ္ဂယှာတိ အတိက္ကမိတွာ. သမန္တာ ဒသဒိသာ ယောဇနသတံ ရူပဒဿနံ အနုဘောန္တု သာဓေန္တု.

—তিনি এই গাথাগুলো বললেন। সেখানে 'ধম্মেন ভাসিতা' বলতে—হে মহারাজ, আপনার এই গাথাগুলো ধর্ম ও সত্যের স্বভাব অনুসারেই বলা হয়েছে। 'দিব্বানি' বলতে দিব্য শক্তিসম্পন্ন। 'পটিদিস্সরে' বলতে পুনরায় দৃশ্যমান হচ্ছে। 'তিরোকুত্তং' বলতে দেয়ালের ওপারে। 'তিরোসেলং' বলতে পাথরের ওপারে। 'সমতিগ্গয়্হ' বলতে অতিক্রম করে। 'সমন্তা' বলতে চারপাশের দশ দিকে একশত যোজন পর্যন্ত রূপ দর্শন করতে সক্ষম হোক বা তা সাধন করুক।

---

ကော နီဓာတိ ကော နု ဣဓ. အပိ ဝိသိဋ္ဌန္တိ ဥတ္တမမ္ပိ သမာနံ. န စာဂမတ္တာတိ စာဂပ္ပမာဏတော အညံ ဝရံ နာမ နတ္ထိ. ဣဓ ဇီဝိတေတိ ဣမသ္မိံ [Pg.75] ဇီဝလောကေ. ‘‘ဣဓ ဇီဝတ’’န္တိပိ ပဌန္တိ. ဣမသ္မိံ လောကေ ဇီဝမာနာနန္တိ အတ္ထော. အမာနုသန္တိ ဒိဗ္ဗစက္ခု မယာ လဒ္ဓံ, ဣမိနာ ကာရဏေန ဝေဒိတဗ္ဗမေတံ ‘‘စာဂတော ဥတ္တမံ နာမ နတ္ထီ’’တိ. ဧတမ္ပိ ဒိသွာတိ ဧတံ မယာ လဒ္ဓံ ဒိဗ္ဗစက္ခုံ ဒိသွာပိ.

'কো নীধ' বলতে 'এই জগতে কে'। 'অপি বিসিট্ঠং' বলতে 'এমনকি উৎকৃষ্ট হলেও'। 'ন চাগমত্তা' বলতে 'ত্যাগের পরিমাণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ অন্য কোনো গুণ নেই'। 'ইধ জীবিতে' বলতে 'এই জীবলোকে'। কেউ কেউ 'ইধ জীবতং' রূপেও পাঠ করেন, যার অর্থ 'এই জগতে জীবিত প্রাণীদের'। 'অমানুসং' বলতে 'আমি দিব্যচক্ষু লাভ করেছি'। এই কারণে এটি জানা উচিত যে 'ত্যাগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নেই'। 'এতম্পি দিস্বা' বলতে 'আমার লাভ করা এই দিব্যচক্ষু দেখেও'।

---

ဣတိ ဣမာဟိ စတူဟိ ဂါထာဟိ န ကေဝလံ တသ္မိံယေဝ ခဏေ, အထ ခေါ အနွဒ္ဓမာသမ္ပိ ဥပေါသထေ မဟာဇနံ သန္နိပါတေတွာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. တံ သုတွာ မဟာဇနော ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝလောကပရာယနော အဟောသိ.

এইভাবে তিনি কেবল সেই মুহূর্তেই এই চারটি গাথার মাধ্যমে ধর্মদেশনা করেননি, বরং প্রতি অর্ধমাসে উপোসথ দিবসে জনগণকে সমবেত করে ধর্মদেশনা করতেন। তা শুনে জনগণ দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে দেবলোকগামী হয়েছিল।

---

တဒါ ဝေဇ္ဇော အာနန္ဒတ္ထေရော အဟောသိ, သက္ကော အနုရုဒ္ဓတ္ထေရော, သေသပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, သိဝိရာဇာ လောကနာထော.

তখন বৈদ্য ছিলেন আনন্দ স্থবির, শক্র ছিলেন অনুরুদ্ধ স্থবির, অবশিষ্ট পরিষদ ছিল বুদ্ধের পরিষদ এবং শিবীরাজ ছিলেন লোকনাথ বুদ্ধ।

---

တဿ ဣဓာပိ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ ပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ယထာ အဒိန္နပုဗ္ဗံ ဗာဟိရဒေယျဓမ္မဝတ္ထု န ဟောတိ, ဧဝံ အပရိမိတံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေန္တဿ တေန အပရိတုဋ္ဌဿ ကထံ နု ခေါ အဟံ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထုကံ ဒါနံ ဒဒေယျံ, ကဒါ နု ခေါ မံ ကောစိ အာဂန္တွာ အဇ္ဈတ္တိကံ ဒေယျဓမ္မံ ယာစေယျ, သစေ ဟိ ကောစိ ယာစကော မေ ဟဒယမံသဿ နာမံ ဂဏှေယျ, ကဏယေန နံ နီဟရိတွာ ပသန္နဥဒကတော သနာဠံ ပဒုမံ ဥဒ္ဓရန္တော ဝိယ လောဟိတဗိန္ဒုံ ပဂ္ဃရန္တံ ဟဒယံ နီဟရိတွာ ဒဿာမိ. သစေ သရီရမံသဿ နာမံ ဂဏှေယျ, အဝလေခနေန တာလဂုဠပဋလံ ဥပ္ပာဋေန္တော ဝိယ သရီရမံသံ ဥပ္ပာဋေတွာ ဒဿာမိ. သစေ လောဟိတဿ နာမံ ဂဏှေယျ, အသိနာ ဝိဇ္ဈိတွာ ယန္တမုခေ ဝါ ပတိတွာ ဥပနီတံ ဘာဇနံ ပူရေတွာ လောဟိတံ ဒဿာမိ. သစေ ပန ကောစိ ‘‘ဂေဟေ မေ ကမ္မံ နပ္ပဝတ္တတိ, တတ္ထ မေ ဒါသကမ္မံ ကရောဟီ’’တိ ဝဒေယျ, ရာဇဝေသံ အပနေတွာ တဿ အတ္တာနံ သာဝေတွာ ဒါသကမ္မံ ကရိဿာမိ. သစေ ဝါ ပန ကောစိ အက္ခီနံ နာမံ ဂဏှေယျ, တာလမိဉ္ဇံ နီဟရန္တော ဝိယ အက္ခီနိ ဥပ္ပာဋေတွာ တဿ ဒဿာမီတိ ဧဝံ အနညသာဓာရဏဝသီဘာဝပ္ပတ္တာနံ မဟာဗောဓိသတ္တာနံယေဝ အာဝေဏိကာ ဥဠာရတရာ ပရိဝိတက္ကုပ္ပတ္တိ, စက္ခုယာစကံ လဘိတွာ အမစ္စပါရိသဇ္ဇာဒီဟိ နိဝါရိယမာနဿာပိ တေသံ ဝစနံ အနာဒိယိတွာ အတ္တနော ပရိဝိတက္ကာနုရူပံ ပဋိပတ္တိယာ စ ပရမာ ပီတိပဋိသံဝေဒနာ, တဿာ ပီတိမနတာယ အဝိတထဘာဝံ နိဿာယ သက္ကဿ ပုရတော သစ္စကိရိယာကရဏံ, တေန စ အတ္တနော စက္ခူနံ ပဋိပါကတိကဘာဝေါ, တေသဉ္စ ဒိဗ္ဗာနုဘာဝတာတိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ.

এই শিবী জাতকেও পূর্বে বর্ণিত নিয়মে যথোপযুক্তভাবে পারমীসমূহ বিশ্লেষণ করা উচিত। যেমন—প্রতিদিন এমন কোনো বাহ্যিক দানীয় বস্তু অবশিষ্ট ছিল না যা তিনি দান করেননি। এভাবে অপরিমিত মহাদান করেও সন্তুষ্ট না হয়ে তিনি ভাবতেন, 'আমি কীভাবে নিজের অভ্যন্তরীণ অঙ্গ দান করতে পারি? কখন কোনো যাচক এসে আমার কাছে অভ্যন্তরীণ অঙ্গ প্রার্থনা করবে? যদি কোনো যাচক আমার হৃদয়ের মাংস চায়, তবে আমি তা কেটে নিয়ে, যেমন স্বচ্ছ জল থেকে মৃণালসহ পদ্ম উপড়ে নেওয়া হয়, তেমনি রক্ত ঝরতে থাকা হৃদয়টি বের করে তাকে দান করব। যদি কেউ শরীরের মাংস চায়, তবে ধারালো অস্ত্র দিয়ে তালফলের শাঁস বের করার মতো শরীরের মাংস কেটে তাকে দান করব। যদি কেউ রক্ত চায়, তবে তরবারি দিয়ে শরীর বিদ্ধ করে পাত্র পূর্ণ করে রক্ত দান করব। যদি কেউ বলে, 'আমার ঘরে কাজ করার লোক নেই, তুমি আমার দাসত্ব করো', তবে আমি রাজবেশ ত্যাগ করে নিজেকে তার দাস হিসেবে সমর্পণ করব। আর যদি কেউ আমার চোখ চায়, তবে তালের আঁটি বের করার মতো চোখ উপড়ে তাকে দান করব।' এইভাবে অন্য সাধারণের পক্ষে অসম্ভব এবং কেবল বশীভূত চিত্তের অধিকারী মহাবোধিসত্ত্বদেরই নিজস্ব এই মহান চিন্তার উদয় হয়েছিল। চোখ যাচনাকারীকে পেয়ে অমাত্য ও পরিষদবর্গ বাধা দেওয়া সত্ত্বেও তাঁদের কথা অগ্রাহ্য করে নিজের সংকল্প অনুযায়ী আচরণ করা, পরম প্রীতি অনুভব করা, সেই প্রীতিময় চিত্তের সত্যতার ওপর ভিত্তি করে শক্রর সম্মুখে সত্যক্রিয়া করা এবং তার ফলে নিজের চোখ পুনরায় স্বাভাবিক হওয়া ও তা দিব্য শক্তিসম্পন্ন হওয়া—মহাপুরুষের এই সমস্ত গুণ ও প্রভাব জানা উচিত।

---

သိဝိရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

অষ্টম শিবীরাজ-চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၉. ဝေဿန္တရစရိယာဝဏ္ဏနာ

৯. বেসান্তর-চর্যার বর্ণনা

---

၆၇. နဝမေ [Pg.76] ယာ မေ အဟောသိ ဇနိကာတိ ဧတ္ထ မေတိ ဝေဿန္တရဘူတံ အတ္တာနံ သန္ဓာယ သတ္ထာ ဝဒတိ. တေနေဝါဟ – ‘‘ဖုဿတီ နာမ ခတ္တိယာ’’တိ. တဒါ ဟိဿ မာတာ ‘‘ဖုဿတီ’’တိ ဧဝံနာမိကာ ခတ္တိယာနီ အဟောသိ. သာ အတီတာသု ဇာတီသူတိ သာ တတော အနန္တရာတီတဇာတိယံ. ဧကတ္ထေ ဟိ ဧတံ ဗဟုဝစနံ. သက္ကဿ မဟေသီ ပိယာ အဟောသီတိ သမ္ဗန္ဓော. အထ ဝါ ယာ မေ အဟောသိ ဇနိကာ ဣမသ္မိံ စရိမတ္တဘာဝေ, သာ အတီတာသု ဇာတီသု ဖုဿတီ နာမ, တတ္ထ အတီတာယ ဇာတိယာ ခတ္တိယာ, ယတ္ထာဟံ တဿာ ကုစ္ဆိမှိ ဝေဿန္တရော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိံ, တတော အနန္တရာတီတာယ သက္ကဿ မဟေသီ ပိယာ အဟောသီတိ. တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ –

৬৭. নবম অধ্যায়ে 'যা মে অহোসি জনিকা'—এখানে 'মে' বলতে বুদ্ধ নিজেকে বেসান্তররূপে নির্দেশ করে বলেছেন। তাই তিনি বলেছেন—'ফুস্সতী নাম খত্তিযা'। তখন তাঁর মাতা 'ফুস্সতী' নাম্নী ক্ষত্রিয় নারী ছিলেন। 'সা অতীতাসু জাতীসু' বলতে তিনি তাঁর পূর্ববর্তী জন্মে। এখানে বহুবচনটি একবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'সক্কস্স মহেসী পিযা অহোসি'—এভাবে সম্বন্ধ করতে হবে। অথবা, এই অন্তিম জন্মে যিনি আমার জননী ছিলেন, তিনি পূর্বজন্মে ফুস্সতী নামে পরিচিত ছিলেন; সেই পূর্বজন্মে তিনি ক্ষত্রিয় রাজকন্যা ছিলেন, যেখানে আমি তাঁর গর্ভে বেসান্তররূপে জন্মগ্রহণ করেছিলাম এবং তার পূর্ববর্তী জন্মে তিনি শক্রর প্রিয় মহিষী ছিলেন। এই বিষয়ে আনুপূর্বিক কাহিনীটি নিম্নরূপ—

---

ဣတော ဟိ ဧကနဝုတေ ကပ္ပေ ဝိပဿီ နာမ သတ္ထာ လောကေ ဥဒပါဒိ. တသ္မိံ ဗန္ဓုမတီနဂရံ ဥပနိဿာယ ခေမေ မိဂဒါယေ ဝိဟရန္တေ ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ကေနစိ ရညာ ပေသိတံ မဟဂ္ဃံ စန္ဒနသာရံ အတ္တနော ဇေဋ္ဌဓီတာယ အဒါသိ. သာ တေန သုခုမံ စန္ဒနစုဏ္ဏံ ကာရေတွာ သမုဂ္ဂံ ပူရေတွာ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ သတ္ထု သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သရီရံ ပူဇေတွာ သေသစုဏ္ဏာနိ ဂန္ဓကုဋိယံ ဝိကိရိတွာ ‘‘ဘန္တေ, အနာဂတေ တုမှာဒိသဿ ဗုဒ္ဓဿ မာတာ ဘဝေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ အကာသိ. သာ တတော စုတာ တဿာ စန္ဒနစုဏ္ဏပူဇာယ ဖလေန ရတ္တစန္ဒနပရိပ္ဖောသိတေန ဝိယ သရီရေန ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ သံသရန္တီ တာဝတိံသဘဝနေ သက္ကဿ ဒေဝရညော အဂ္ဂမဟေသီ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. အထဿာ အာယုပရိယောသာနေ ပုဗ္ဗနိမိတ္တေသု ဥပ္ပန္နေသု သက္ကော ဒေဝရာဇာ တဿာ ပရိက္ခီဏာယုကတံ ဉတွာ တဿာ အနုကမ္ပာယ ‘‘ဘဒ္ဒေ, ဖုဿတိ ဒသ တေ ဝရေ ဒမ္မိ, တေ ဂဏှဿူ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

আজ থেকে একানব্বই কল্প পূর্বে জগতে বিপস্সী নামক বুদ্ধের আবির্ভাব হয়েছিল। তিনি যখন বন্ধুমতী নগরীর উপকণ্ঠে খেম নামক মৃগদাবে অবস্থান করছিলেন, তখন বন্ধুম রাজ অন্য এক রাজার পাঠানো মূল্যবান চন্দনসার নিজের জ্যেষ্ঠা কন্যাকে দান করলেন। সেই রাজকন্যা তা দিয়ে সূক্ষ্ম চন্দনচূর্ণ প্রস্তুত করিয়ে একটি কৌটা পূর্ণ করলেন এবং বিহারে গিয়ে বুদ্ধের সুবর্ণবর্ণ শরীরে তা দিয়ে পূজা করলেন। অবশিষ্ট চূর্ণ গন্ধকুটিরে ছড়িয়ে দিয়ে প্রার্থনা করলেন, 'ভন্তে, ভবিষ্যতে আমি যেন আপনার মতো বুদ্ধের মাতা হতে পারি।' তিনি সেখান থেকে চ্যুত হয়ে সেই চন্দনচূর্ণ পূজার পুণ্যফলে রক্তচন্দনে রঞ্জিত শরীরের মতো কান্তি নিয়ে দেবলোক ও মনুষ্যলোকে বিচরণ করতে করতে তাবতিংস স্বর্গে শক্র দেবরাজের প্রধান মহিষী ফুস্সতীরূপে জন্মগ্রহণ করলেন। অতঃপর তাঁর আয়ুষ্কালের শেষে যখন পূর্বনিমিত্তসমূহ দেখা দিল, তখন শক্র দেবরাজ তাঁর আয়ু শেষ হয়েছে জেনে তাঁর প্রতি অনুকম্পাবশত বললেন, 'ভদ্রে ফুস্সতী, আমি তোমাকে দশটি বর দিচ্ছি, তুমি তা গ্রহণ করো।' তাই বলা হয়েছে—

---

၆၈.

৬৮.

---

‘‘တဿာ အာယုက္ခယံ ဉတွာ, ဒေဝိန္ဒော ဧတဒဗြဝိ;

‘ဒဒါမိ တေ ဒသ ဝရေ, ဝရ ဘဒ္ဒေ ယဒိစ္ဆသီ’’’တိ.

তাঁর আয়ু শেষ হয়েছে জেনে দেবরাজ শক্র তাঁকে বললেন, 'হে ভদ্রে! আমি তোমাকে দশটি বর দিচ্ছি। তুমি যে বরগুলো চাও, তা বেছে নাও।'

---

တတ္ထ ဝရာတိ ဝရဿု ဝရံ ဂဏှ. ဘဒ္ဒေ, ယဒိစ္ဆသီတိ, ဘဒ္ဒေ, ဖုဿတိ ယံ ဣစ္ဆသိ ယံ တဝ ပိယံ, တံ ဒသဟိ ကောဋ္ဌာသေဟိ ‘‘ဝရံ ဝရဿု ပဋိဂ္ဂဏှာဟီ’’တိ ဝဒတိ.

সেখানে 'বরা' বলতে 'বর প্রার্থনা করো বা বর গ্রহণ করো'। 'ভদ্রে যদিচ্ছসি' বলতে 'হে কল্যাণী ফুস্সতী, তুমি যা চাও, যা তোমার প্রিয়, তা দশটি ভাগে বর হিসেবে প্রার্থনা করে গ্রহণ করো'—এটাই তিনি বলেছেন।

---

၆၉. ပုနိဒမဗြဝီတိ ပုန ဣဒံ သာ အတ္တနော စဝနဓမ္မတံ အဇာနန္တီ ‘‘ကိံ နု မေ အပရာဓတ္ထီ’’တိအာဒိကံ အဘာသိ. သာ ဟိ ပမတ္တာ ဟုတွာ အတ္တနော အာယုက္ခယံ [Pg.77] အဇာနန္တီ အယံ ‘‘ဝရံ ဂဏှာ’’တိ ဝဒန္တော ‘‘ကတ္ထစိ မမ ဥပ္ပဇ္ဇနံ ဣစ္ဆတီ’’တိ ဉတွာ ဧဝမာဟ. တတ္ထ အပရာဓတ္ထီတိ အပရာဓော အတ္ထိ. ကိံ နု ဒေဿာ အဟံ တဝါတိ ကိံ ကာရဏံ အဟံ တဝ ဒေဿာ ကုဇ္ဈိတဗ္ဗာ အပ္ပိယာ ဇာတာ. ရမ္မာ စာဝေသိ မံ ဌာနာတိ ရမဏီယာ ဣမသ္မာ ဌာနာ စာဝေသိ. ဝါတောဝ ဓရဏီရုဟန္တိ ယေန ဗလဝါ မာလုတော ဝိယ ရုက္ခံ ဥမ္မူလေန္တော ဣမမှာ ဒေဝလောကာ စာဝေတုကာမောသိ ကိံ နု ကာရဏန္တိ တံ ပုစ္ဆတိ.

৬৯. "Punidamabravīti" ইত্যাদি দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, তিনি (ফুল্লতী) পুনরায় নিজের চ্যুতিধর্ম (মৃত্যু) না জেনে "আমার কী অপরাধ আছে?" ইত্যাদি বলেছিলেন। তিনি প্রমত্ত হয়ে নিজের আয়ুঃক্ষয় না জেনে, এই শক্র যখন "বর গ্রহণ করো" বলছিলেন, তখন "তিনি কোথাও আমার জন্ম চান" ভেবে এরূপ বলেছিলেন। সেখানে "aparādhatthī" অর্থ অপরাধ আছে কি? "Kiṃ nu dessā ahaṃ tava" অর্থ কী কারণে আমি তোমার অপ্রিয় বা ক্রোধের পাত্রী হলাম? "Rammā cāvesi maṃ ṭhānā" অর্থ এই রমণীয় স্থান থেকে আমাকে চ্যুত করছ। "Vātova dharaṇīruhaṃ" অর্থ যেমন প্রবল বাতাস বৃক্ষকে উপড়ে ফেলে, তেমনি তুমি আমাকে এই দেবলোক থেকে চ্যুত করতে চাচ্ছ, এর কারণ কী?—তিনি তা জিজ্ঞাসা করছেন।

---

၇၀. တဿိဒန္တိ တဿာ ဣဒံ. န စေဝ တေ ကတံ ပါပန္တိ န စေဝ တယာ ကိဉ္စိ ပါပံ ကတံ ယေန တေ အပရာဓော သိယာ. န စ မေ တွံသိ အပ္ပိယာတိ မမ တွံ န စာပိ အပ္ပိယာ, ယေန ဒေဿာ နာမ မမ အပ္ပိယာတိ အဓိပ္ပာယော.

৭০. "Tassidaṃ" অর্থ তাকে এই (কথা বললেন)। "Na ceva te kataṃ pāpaṃ" অর্থ তোমার দ্বারা এমন কোনো পাপ করা হয়নি যার কারণে তোমার কোনো অপরাধ হতে পারে। "Na ca me tvaṃsi appiyā" অর্থ তুমি আমার অপ্রিয় নও, যার কারণে তুমি আমার বিদ্বেষভাজন বা অপ্রিয় হবে—এটাই অভিপ্রায়।

---

၇၁. ဣဒါနိ ယေန အဓိပ္ပာယေန ဝရေ ဒါတုကာမော, တံ ဒဿေန္တော ‘‘ဧတ္တကံယေဝ တေ အာယု, စဝနကာလော ဘဝိဿတီ’’တိ ဝတွာ ဝရေ ဂဏှာပေန္တော ‘‘ပဋိဂ္ဂဏှ မယာ ဒိန္နေ, ဝရေ ဒသ ဝရုတ္တမေ’’တိ အာဟ.

৭১. এখন যে অভিপ্রায়ে তিনি বর দিতে ইচ্ছুক, তা প্রদর্শনপূর্বক "তোমার আয়ু এইটুকুই, এখন তোমার চ্যুত হওয়ার (মৃত্যুর) সময় উপস্থিত" এ কথা বলে বর গ্রহণ করানোর জন্য বললেন—"আমার দেওয়া দশটি শ্রেষ্ঠ বর গ্রহণ করো।"

---

တတ္ထ ဝရုတ္တမေတိ ဝရေသု ဥတ္တမေ အဂ္ဂဝရေ.

সেখানে "varuttame" অর্থ বরসমূহের মধ্যে উত্তম বা শ্রেষ্ঠ বর।

---

၇၂. ဒိန္နဝရာတိ ‘‘ဝရေ ဒဿာမီ’’တိ ပဋိညာဒါနဝသေန ဒိန္နဝရာ. တုဋ္ဌဟဋ္ဌာတိ ဣစ္ဆိတလာဘပရိတောသေန တုဋ္ဌာ စေဝ တဿ စ သိခါပ္ပတ္တိဒဿနေန ဟာသဝသေန ဟဋ္ဌာ စ. ပမောဒိတာတိ ဗလဝပါမောဇ္ဇေန ပမုဒိတာ. မမံ အဗ္ဘန္တရံ ကတွာတိ တေသု ဝရေသု မံ အဗ္ဘန္တရံ ကရိတွာ. ဒသ ဝရေ ဝရီတိ သာ အတ္တနော ခီဏာယုကဘာဝံ ဉတွာ သက္ကေန ဝရဒါနတ္ထံ ကတောကာသာ သကလဇမ္ဗုဒီပတလံ ဩလောကေန္တီ အတ္တနော အနုစ္ဆဝိကံ သိဝိရညော နိဝေသနံ ဒိသွာ တတ္ထ တဿ အဂ္ဂမဟေသိဘာဝေါ နီလနေတ္တတာ နီလဘမုကတာ ဖုဿတီတိနာမံ ဂုဏဝိသေသယုတ္တပုတ္တပဋိလာဘော အနုန္နတကုစ္ဆိဘာဝေါ အလမ္ဗတ္ထနတာ အပလိတဘာဝေါ သုခုမစ္ဆဝိတာ ဝဇ္ဈဇနာနံ မောစနသမတ္ထတာ စာတိ ဣမေ ဒသ ဝရေ ဂဏှိ.

৭২. "Dinnavarā" অর্থ "আমি বর দেব"—এই প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে প্রাপ্ত বর। "Tuṭṭhahaṭṭhā" অর্থ কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভের সন্তুষ্টিতে সন্তুষ্ট এবং চরম আনন্দ দর্শনে হর্ষোৎফুল্ল। "Pamoditā" অর্থ তীব্র প্রমোদ বা আনন্দের কারণে আনন্দিত। "Mamaṃ abbhantaraṃ katvā" অর্থ সেই বরগুলোর মধ্যে আমাকে অন্তর্ভুক্ত করে। "Dasa vare varī" অর্থ তিনি নিজের আয়ু শেষ হয়েছে জেনে শক্র কর্তৃক বরদানের সুযোগ পেয়ে সমগ্র জম্বুদ্বীপ অবলোকন করলেন এবং নিজের উপযুক্ত শিবী রাজার প্রাসাদ দেখতে পেয়ে সেখানে তাঁর প্রধান মহিষী হওয়া, নীল বা কৃষ্ণবর্ণ চোখ হওয়া, কৃষ্ণবর্ণ ভ্রূ হওয়া, 'ফুল্লতী' নাম হওয়া, বিশেষ গুণসম্পন্ন পুত্র লাভ করা, অনুন্নত (সমতল) উদর হওয়া, ঝুলে না যাওয়া স্তনযুগল হওয়া, চুল পেকে না যাওয়া, সুকোমল ত্বক হওয়া এবং বধ্যজনদের (মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত ব্যক্তিদের) মুক্ত করার সামর্থ্য লাভ করা—এই দশটি বর গ্রহণ করলেন।

---

ဣတိ သာ ဒသ ဝရေ ဂဟေတွာ တတော စုတာ မဒ္ဒရညော အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိ. ဇာယမာနာ စ သာ စန္ဒနစုဏ္ဏပရိပ္ဖောသိတေန ဝိယ သရီရေန ဇာတာ. တေနဿာ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ‘‘ဖုဿတီ’’ တွေဝ နာမံ ကရိံသု. သာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန ဝဍ္ဎိတွာ သောဠသဝဿကာလေ ဥတ္တမရူပဓရာ [Pg.78] အဟောသိ. အထ နံ ဇေတုတ္တရနဂရေ သိဝိမဟာရာဇာ ပုတ္တဿ သဉ္ဇယကုမာရဿတ္ထာယ အာနေတွာ သေတစ္ဆတ္တံ ဥဿာပေတွာ တံ သောဠသန္နံ ဣတ္ထိသဟဿာနံ ဇေဋ္ဌကံ ကတွာ အဂ္ဂမဟေသိဋ္ဌာနေ ဌပေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে তিনি দশটি বর গ্রহণ করে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে মদ্দ রাজার প্রধান মহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করলেন। জন্মের সময় তাঁর শরীর চন্দনচূর্ণে সিক্ত শরীরের মতো ছিল। এই কারণে তাঁর নামকরণ দিবসে তাঁর নাম রাখা হয়েছিল 'ফুল্লতী'। তিনি বিশাল পরিজনসহ বড় হয়ে ষোলো বছর বয়সে পরম রূপবতী হলেন। তখন জেতুত্তর নগরে শিবী মহারাজ তাঁর পুত্র সঞ্জয় কুমারের জন্য তাঁকে নিয়ে এসে শ্বেতছত্র উত্তোলন করলেন এবং ষোলো হাজার নারীর মধ্যে তাঁকে প্রধান করে অগ্রমহিষী পদে অধিষ্ঠিত করলেন। এই কারণে বলা হয়েছে—

---

၇၃.

৭৩.

---

‘‘တတော စုတာ သာ ဖုဿတီ, ခတ္တိယေ ဥပပဇ္ဇထ;

ဇေတုတ္တရမှိ နဂရေ, သဉ္ဇယေန သမာဂမီ’’တိ.

"সেখান থেকে চ্যুত হয়ে সেই ফুল্লতী ক্ষত্রিয়কুলে জন্মগ্রহণ করলেন; জেতুত্তর নগরে তিনি সঞ্জয়ের সাথে মিলিত হলেন।"

---

သာ သဉ္ဇယရညော ပိယာ အဟောသိ မနာပါ. အထ သက္ကော အာဝဇ္ဇေန္တော ‘‘မယာ ဖုဿတိယာ ဒိန္နဝရေသု နဝ ဝရာ သမိဒ္ဓါ’’တိ ဒိသွာ ‘‘ပုတ္တဝရော န သမိဒ္ဓေါ, တမ္ပိဿာ သမိဇ္ဈာပေဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ဗောဓိသတ္တံ တဒါ တာဝတိံသဒေဝလောကေ ခီဏာယုကံ ဒိသွာ တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘မာရိသ, တယာ မနုဿလောကေ သိဝိသဉ္ဇယရညော အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ တဿ စေဝ အညေသဉ္စ စဝနဓမ္မာနံ သဋ္ဌိသဟဿာနံ ဒေဝပုတ္တာနံ ပဋိညံ ဂဟေတွာ သကဋ္ဌာနမေဝ ဂတော. မဟာသတ္တောပိ တတော စဝိတွာ တတ္ထုပ္ပန္နော. သေသာ ဒေဝပုတ္တာပိ သဋ္ဌိသဟဿာနံ အမစ္စာနံ ဂေဟေသု နိဗ္ဗတ္တိံသု. မဟာသတ္တေ ကုစ္ဆိဂတေ ဖုဿတိဒေဝီ စတူသု နဂရဒွါရေသု နဂရမဇ္ဈေ နိဝေသနဒွါရေတိ ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ဒေဝသိကံ ဆသတသဟဿာနိ ဝိဿဇ္ဇေတွာ ဒါနံ ဒါတုံ ဒေါဟဠိနီ အဟောသိ. ရာဇာ တဿာ ဒေါဟဠံ သုတွာ နေမိတ္တကေ ဗြာဟ္မဏေ ပက္ကောသာပေတွာ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘မဟာရာဇ, ဒေဝိယာ ကုစ္ဆိမှိ ဒါနာဘိရတော ဥဠာရော သတ္တော ဥပ္ပန္နော, ဒါနေန တိတ္တိံ န ပါပုဏိဿတီ’’တိ သုတွာ တုဋ္ဌမာနသော ဝုတ္တပ္ပကာရံ ဒါနံ ပဋ္ဌပေသိ. သမဏဗြာဟ္မဏဇိဏ္ဏာတုရကပဏဒ္ဓိကဝနိဗ္ဗကယာစကေ သန္တပ္ပေသိ. ဗောဓိသတ္တဿ ပဋိသန္ဓိဂ္ဂဟဏတော ပဋ္ဌာယ ရညော အာယဿ ပမာဏံ နာဟောသိ. တဿ ပုညာနုဘာဝေန သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရာဇာနော ပဏ္ဏာကာရံ ပဟိဏန္တိ. တေန ဝုတ္တံ –

তিনি রাজা সঞ্জয়ের অত্যন্ত প্রিয় ও মনঃপূত ছিলেন। অতঃপর শক্র চিন্তা করে দেখলেন, "আমার দ্বারা ফুল্লতীকে দেওয়া বরগুলোর মধ্যে নয়টি বর পূর্ণ হয়েছে। পুত্র লাভের বরটি এখনও পূর্ণ হয়নি, আমি তার সেই বরটিও পূর্ণ করব।" এরূপ চিন্তা করে, তখন তাবতিংস দেবলোকে আয়ুঃক্ষয় হওয়া বোধিসত্ত্বকে দেখে তাঁর নিকট গিয়ে বললেন, "হে মারিষ (দেবপুত্র), আপনার মনুষ্যলোকে শিবীরাজ সঞ্জয়ের প্রধান মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করা উচিত।" তাঁর এবং চ্যুতিধর্মী অন্য ষাট হাজার দেবপুত্রের সম্মতি গ্রহণ করে শক্র নিজের স্থানে ফিরে গেলেন। মহাসত্ত্বও সেখান থেকে চ্যুত হয়ে তাঁর গর্ভে জন্মগ্রহণ করলেন। অবশিষ্ট দেবপুত্রগণও ষাট হাজার অমাত্যের গৃহে জন্মগ্রহণ করলেন। মহাসত্ত্ব গর্ভে আসার পর দেবী ফুল্লতীর নগরের চার দ্বারে, নগরীর কেন্দ্রে এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে—এইভাবে chimneys বা ছয়টি দানশালা নির্মাণ করে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে দান করার গর্ভকালীন সাধ (দোহল) জাগ্রত হলো। রাজা তাঁর এই সাধের কথা শুনে নিমিত্তজ্ঞ (ভাগ্যগণনাকারী) ব্রাহ্মণদের ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা বললেন, "মহারাজ, দেবীর গর্ভে দানপ্রিয় এক মহান সত্ত্ব উৎপন্ন হয়েছেন, তিনি দান করে তৃপ্ত হবেন না।" এ কথা শুনে রাজা আনন্দিত চিত্তে উক্ত নিয়মে দানকার্য প্রবর্তন করলেন। তিনি শ্রমণ, ব্রাহ্মণ, বৃদ্ধ, রুগ্ন, কৃপণ (অসহায়), পথিক, যাযাবর ও যাচকদের সন্তুষ্ট করলেন। বোধিসত্ত্বের প্রতিসন্ধি গ্রহণের সময় থেকে রাজার আয়ের কোনো সীমা ছিল না। তাঁর পুণ্যপ্রভাবে সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজারা উপহার পাঠাতে লাগলেন। এই কারণে বলা হয়েছে—

---

၇၄.

৭৪.

---

‘‘ယဒါဟံ ဖုဿတိယာ ကုစ္ဆိံ, ဩက္ကန္တော ပိယမာတုယာ;

မမ တေဇေန မေ မာတာ, တဒါ ဒါနရတာ အဟု.

"যখন আমি প্রিয় মাতা ফুল্লতীর গর্ভে প্রবেশ করলাম, তখন আমার প্রভাবে আমার মাতা সর্বদা দানকার্যে রত হলেন।"

---

၇၅.

৭৫.

---

‘‘အဓနေ [Pg.79] အာတုရေ ဇိဏ္ဏေ, ယာစကေ အဒ္ဓိကေ ဇနေ;

သမဏေ ဗြာဟ္မဏေ ခီဏေ, ဒေတိ ဒါနံ အကိဉ္စနေ’’တိ;

"দরিদ্র, রুগ্ন, বৃদ্ধ, যাচক, পথিক, শ্রমণ, ব্রাহ্মণ, নিঃস্ব ও অকিঞ্চনদের (সম্পত্তিহীনদের) তিনি দান দিতেন।"

---

တတ္ထ မမ တေဇေနာတိ မမ ဒါနဇ္ဈာသယာနုဘာဝေန. ခီဏေတိ ဘောဂါဒီဟိ ပရိက္ခီဏေ ပါရိဇုညပ္ပတ္တေ. အကိဉ္စနေတိ အပရိဂ္ဂဟေ. သဗ္ဗတ္ထ ဝိသယေ ဘုမ္မံ. အဓနာဒယော ဟိ ဒါနဓမ္မဿ ပဝတ္တိယာ ဝိသယော.

সেখানে "mama tejena" অর্থ আমার দানশীল মনোভাবের প্রভাবে। "khīṇe" অর্থ ভোগ-ঐশ্বর্যহীন, নিঃস্ব বা ক্ষয়প্রাপ্ত ব্যক্তিতে। "akiñcane" অর্থ পরিগ্রহহীন বা অধিকারহীন ব্যক্তিতে। সর্বত্র বিষয় অর্থে সপ্তমী বিভক্তি প্রযুক্ত হয়েছে। কারণ দরিদ্র আদি ব্যক্তিগণই দানধর্মের প্রবৃত্তির বিষয় (পাত্র)।

---

ဒေဝီ မဟန္တေန ပရိဟာရေန ဂဗ္ဘံ ဓာရေန္တီ ဒသမာသေ ပရိပုဏ္ဏေ နဂရံ ဒဋ္ဌုကာမာ ဟုတွာ ရညော အာရောစေသိ. ရာဇာ ဒေဝနဂရံ ဝိယ နဂရံ အလင်္ကာရာပေတွာ ဒေဝိံ ရထဝရံ အာရောပေတွာ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကာရေသိ. တဿာ ဝေဿဝီထိယာ မဇ္ဈပ္ပတ္တကာလေ ကမ္မဇဝါတာ စလိံသု. အမစ္စာ ရညော အာရောစေသုံ. သော ဝေဿဝီထိယံယေဝဿာ သူတိဃရံ ကာရေတွာ အာရက္ခံ ဂဏှာပေသိ. သာ တတ္ထ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ. တေနာဟ –

দেবী অত্যন্ত যত্নের সাথে গর্ভধারণ করে দশ মাস পূর্ণ হলে নগর দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করে রাজাকে জানালেন। রাজা দেবনগরের মতো নগরটিকে অলঙ্কৃত করিয়ে দেবীকে এক শ্রেষ্ঠ রথে আরোহণ করিয়ে নগর প্রদক্ষিণ করালেন। তাঁর বৈশ্যবীথির (বণিকদের পথ) মধ্যস্থলে পৌঁছানোর সময় প্রসববেদনা (কর্মজ বায়ু) উপস্থিত হলো। অমাত্যগণ রাজাকে জানালেন। তিনি বৈশ্যবীথিতেই তাঁর জন্য সূতিকাগার নির্মাণ করিয়ে নিরাপত্তার ব্যবস্থা করলেন। তিনি সেখানে পুত্র প্রসব করলেন। এই কারণে বলা হয়েছে—

---

၇၆.

৭৬.

---

‘‘ဒသမာသေ ဓာရယိတွာန, ကရောန္တေ ပုရံ ပဒက္ခိဏံ;

ဝေဿာနံ ဝီထိယာ မဇ္ဈေ, ဇနေသိ ဖုဿတီ မမံ.

"দশ মাস গর্ভে ধারণ করে নগর প্রদক্ষিণ করার সময় বৈশ্যদের (বণিকদের) বীথির মধ্যস্থলে মাতা ফুল্লতী আমাকে প্রসব করেছিলেন।"

---

၇၇. ‘‘န မယှံ မတ္တိကံ နာမံ, နာပိ ပေတ္တိကသမ္ဘဝံ.

৭৭. "আমার নাম মাতৃকুল থেকে আসেনি, আবার পিতৃকুল থেকেও উৎপন্ন হয়নি।"

---

ဇာတေတ္ထ ဝေဿဝီထိယံ, တသ္မာ ဝေဿန္တရော အဟူ’’တိ.

"যেহেতু আমি বৈশ্যবীথিতে জন্মগ্রহণ করেছি, তাই আমার নাম হয়েছিল 'বেসান্তর' (বিশ্বান্তর)।"

---

တတ္ထ ကရောန္တေ ပုရံ ပဒက္ခိဏန္တိ ဒေဝိံ ဂဟေတွာ သဉ္ဇယမဟာရာဇေ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကုရုမာနေ. ဝေဿာနန္တိ ဝါဏိဇာနံ.

সেখানে "karonte puraṃ padakkhiṇaṃ" অর্থ দেবীকে সাথে নিয়ে মহারাজ সঞ্জয় যখন নগর প্রদক্ষিণ করাচ্ছিলেন। "vessānaṃ" অর্থ বণিকদের।

---

န မတ္တိကံ နာမန္တိ န မာတုအာဂတံ မာတာမဟာဒီနံ နာမံ. ပေတ္တိကသမ္ဘဝန္တိ ပိတု ဣဒန္တိ ပေတ္တိကံ, သမ္ဘဝတိ ဧတသ္မာတိ သမ္ဘဝေါ, တံ ပေတ္တိကံ သမ္ဘဝေါ ဧတဿာတိ ပေတ္တိကသမ္ဘဝံ, နာမံ. မာတာပိတုသမ္ဗန္ဓဝသေန န ကတန္တိ ဒဿေတိ. ဇာတေတ္ထာတိ ဇာတော ဧတ္ထ. ‘‘ဇာတောမှီ’’တိပိ ပါဌော. တသ္မာ ဝေဿန္တရော အဟူတိ ယသ္မာ တဒါ ဝေဿဝီထိယံ ဇာတော, တသ္မာ ဝေဿန္တရော နာမ အဟောသိ, ဝေဿန္တရောတိ နာမံ အကံသူတိ အတ္ထော.

"Na mattikaṃ nāmaṃ" অর্থ মাতামহ প্রমুখ মাতৃকুল থেকে আগত নাম নয়। "Pettikasambhavaṃ" অর্থ পিতার সম্বন্ধীয় হলো 'পৈত্তিক', যা থেকে উৎপন্ন হয় তা হলো 'সম্ভব'; সেই পিতার উৎস থেকে উৎপন্ন নাম হলো 'পৈত্তিকসম্ভব'। মাতা-পিতার সম্পর্কের ভিত্তিতে এই নামকরণ করা হয়নি—এটাই প্রদর্শন করছে। "Jātettha" অর্থ এখানে জন্মগ্রহণ করেছি। "Jātomhi" রূপ পাঠও রয়েছে। "Tasmā vessantaro ahū" অর্থ যেহেতু তখন বৈশ্যবীথিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই তাঁর নাম হয়েছিল 'বেসান্তর'; অর্থাৎ তাঁরা তাঁর নাম 'বেসান্তর' রেখেছিলেন—এটাই অর্থ।

---

မဟာသတ္တော မာတု ကုစ္ဆိတော နိက္ခမန္တော ဝိသဒေါ ဟုတွာ အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာဝ နိက္ခမိ. နိက္ခန္တမတ္တေ ဧဝ မာတု ဟတ္ထံ ပသာရေတွာ ‘‘အမ္မ, ဒါနံ ဒဿာမိ, အတ္ထိ ကိဉ္စီ’’တိ အာဟ. အထဿ မာတာ ‘‘တာတ, ယထာဇ္ဈာသယံ ဒါနံ ဒေဟီ’’တိ ဟတ္ထသမီပေ သဟဿတ္ထဝိကံ ဌပေသိ. ဗောဓိသတ္တော ဟိ ဥမ္မင်္ဂဇာတကေ [Pg.80] (ဇာ. ၂.၂၂.၅၉၀ အာဒယော) ဣမသ္မိံ ဇာတကေ ပစ္ဆိမတ္တဘာဝေတိ တီသု ဌာနေသု ဇာတမတ္တောဝ ကထေသိ. ရာဇာ မဟာသတ္တဿ အတိဒီဃာဒိဒေါသဝိဝဇ္ဇိတာ မဓုရခီရာ စတုသဋ္ဌိဓာတိယော ဥပဋ္ဌာပေသိ. တေန သဒ္ဓိံ ဇာတာနံ သဋ္ဌိယာ ဒါရကသဟဿာနမ္ပိ ဓာတိယော ဒါပေသိ. သော သဋ္ဌိဒါရကသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ မဟန္တေန ပရိဝါရေန ဝဍ္ဎတိ. တဿ ရာဇာ သတသဟဿဂ္ဃနကံ ကုမာရပိဠန္ဓနံ ကာရာပေတွာ အဒါသိ. သော စတုပဉ္စဝဿိကကာလေ တံ ဩမုဉ္စိတွာ ဓာတီနံ ဒတွာ ပုန တာဟိ ဒီယမာနံ န ဂဏှာတိ. တံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘မမ ပုတ္တေန ဒိန္နံ သုဒိန္န’’န္တိ ဝတွာ အပရမ္ပိ ကာရေသိ. တမ္ပိ ဒေတိ. ဒါရကကာလေယေဝ ဓာတီနံ နဝဝါရေ ပိဠန္ဓနံ အဒါသိ.

মহাসত্ত্ব মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হওয়ার সময় অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন হয়ে চোখ মেলে বের হয়েছিলেন। জন্মমাত্রই তিনি মাতার দিকে হাত বাড়িয়ে বললেন, "মা, আমি দান করব, কিছু আছে কি?" তখন তাঁর মাতা বললেন, "বাছা, তোমার ইচ্ছানুযায়ী দান করো" এবং তাঁর হাতের কাছে এক হাজার মুদ্রার একটি থলি রাখলেন। বোধিসত্ত্ব উম্মগ্গ জাতক, এই জাতক (বেসান্তর জাতক) এবং অন্তিম জন্ম—এই তিন স্থানে জন্মমাত্রই কথা বলেছিলেন। রাজা মহাসত্ত্বের জন্য অতি দীর্ঘতা আদি দোষবর্জিত এবং মধুর দুগ্ধসম্পন্ন চৌষট্টিজন ধাত্রী নিযুক্ত করলেন। তাঁর সাথে একই দিনে জন্মগ্রহণকারী ষাট হাজার শিশুর জন্যও ধাত্রী প্রদান করলেন। তিনি সেই ষাট হাজার শিশুর সাথে বিশাল পরিজনসহ বড় হতে লাগলেন। রাজা তাঁর জন্য এক লক্ষ মুদ্রা মূল্যের কুমার-অলঙ্কার তৈরি করিয়ে দিলেন। তিনি চার-পাঁচ বছর বয়সে তা খুলে ধাত্রীদের দিয়ে দিলেন এবং পুনরায় তাদের দ্বারা প্রদত্ত অলঙ্কার গ্রহণ করলেন না। তা শুনে রাজা বললেন, "আমার পুত্রের দেওয়া দান উত্তম দান" এবং অন্য অলঙ্কার তৈরি করিয়ে দিলেন। তিনি সেটিও দান করে দিলেন। এভাবে শৈশবেই তিনি ধাত্রীদের নয়বার অলঙ্কার দান করেছিলেন।

---

အဋ္ဌဝဿိကကာလေ ပန သယနပီဌေ နိသိန္နော စိန္တေသိ – ‘‘အဟံ ဗာဟိရကဒါနံ ဒေမိ, န တံ မံ ပရိတောသေတိ, အဇ္ဈတ္တိကဒါနံ ဒါတုကာမောမှိ. သစေ ဟိ မံ ကောစိ ဟဒယံ ယာစေယျ, ဟဒယံ နီဟရိတွာ ဒဒေယျံ. သစေ အက္ခီနိ ယာစေယျ, အက္ခီနိ ဥပ္ပာဋေတွာ ဒဒေယျံ. သစေ သကလသရီရေ မံသံ ရုဓိရမ္ပိ ဝါ ယာစေယျ, သကလသရီရတော မံသံ ဆိန္ဒိတွာ ရုဓိရမ္ပိ အသိနာ ဝိဇ္ဈိတွာ ဒဒေယျံ. အထာပိ ကောစိ ‘ဒါသော မေ ဟောဟီ’တိ ဝဒေယျ, အတ္တာနံ တဿ သာဝေတွာ ဒဒေယျ’’န္တိ. တဿေဝံ သဘာဝံ သရသံ စိန္တေန္တဿ စတုနဟုတာဓိကဒွိယောဇနသတသဟဿဗဟလာ အယံ မဟာပထဝီ ဥဒကပရိယန္တံ ကတွာ ကမ္ပိ. သိနေရုပဗ္ဗတရာဇာ ဩနမိတွာ ဇေတုတ္တရနဂရာဘိမုခေါ အဋ္ဌာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

আট বছর বয়সে তিনি শয্যাতলে বসে চিন্তা করলেন—"আমি বাহ্যিক দান দিচ্ছি, কিন্তু তা আমাকে সন্তুষ্ট করছে না; আমি অভ্যন্তরীণ (আত্মদান) দান দিতে ইচ্ছুক। যদি কেউ আমার হৃদয় যাচ্ঞা করে, তবে আমি হৃদয় বের করে দেব। যদি চোখ যাচ্ঞা করে, তবে চোখ উপড়ে দেব। যদি সমগ্র শরীরের মাংস বা রক্ত যাচ্ঞা করে, তবে সমগ্র শরীর থেকে মাংস কেটে এবং তলোয়ার দিয়ে শিরা বিদ্ধ করে রক্ত দেব। অথবা যদি কেউ বলে 'আমার দাস হও', তবে নিজেকে তার নিকট সমর্পণ করে দাসত্ব স্বীকার করব।" তাঁর এভাবে নিজের আন্তরিক দানশীল স্বভাব চিন্তা করার সময়, দুই লক্ষ চল্লিশ হাজার যোজন পুরু এই মহামেদিনী জলসীমা পর্যন্ত কেঁপে উঠল। পর্বতরাজ সুমেরু অবনত হয়ে জেতুত্তর নগরের অভিমুখী হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। এই কারণে বলা হয়েছে—

---

၇၈.

৭৮.

---

‘‘ယဒါဟံ ဒါရကော ဟောမိ, ဇာတိယာ အဋ္ဌဝဿိကော;

တဒါ နိသဇ္ဇ ပါသာဒေ, ဒါနံ ဒါတုံ ဝိစိန္တယိံ.

"যখন আমি বয়সে আট বছরের বালক ছিলাম, তখন প্রাসাদে বসে দান দেওয়ার বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছিলাম।"

---

၇၉.

৭৯.

---

‘‘ဟဒယံ ဒဒေယျံ စက္ခုံ, မံသမ္ပိ ရုဓိရမ္ပိ စ;

ဒဒေယျံ ကာယံ သာဝေတွာ, ယဒိ ကောစိ ယာစယေ မမံ.

"যদি কেউ আমার কাছে যাচ্ঞা করে, তবে আমি আমার হৃদয়, চোখ, মাংস ও রক্ত দান করব; এমনকি নিজেকে সমর্পণ করে আমার শরীরও দান করব।"

---

၈၀.

৮০.

---

‘‘သဘာဝံ စိန္တယန္တဿ, အကမ္ပိတမသဏ္ဌိတံ;

အကမ္ပိ တတ္ထ ပထဝီ, သိနေရုဝနဝဋံသကာ’’တိ.

"অকম্পিত ও অবিচল চিত্তে এই স্বভাবের কথা চিন্তা করার সময়, সুমেরু পর্বত ও তার বনরাজি সহ এই পৃথিবী প্রকম্পিত হয়েছিল।"

---

တတ္ထ သာဝေတွာတိ ‘‘အဇ္ဇ ပဋ္ဌာယ အဟံ ဣမဿ ဒါသော’’တိ ဒါသဘာဝံ သာဝေတွာ. ယဒိ ကောစိ ယာစယေ မမန္တိ ကောစိ မံ ယဒိ ယာစေယျ. သဘာဝံ စိန္တယန္တဿာတိ အဝိပရီတံ အတ္တနော ယထာဘူတံ သဘာဝံ အတိတ္တိမံ [Pg.81] ယထာဇ္ဈာသယံ စိန္တေန္တဿ မမ, မယိ စိန္တေန္တေတိ အတ္ထော. အကမ္ပိတန္တိ ကမ္ပိတရဟိတံ. အသဏ္ဌိတန္တိ သင်္ကောစရဟိတံ. ယေန ဟိ လောဘာဒိနာ အဗောဓိသတ္တာနံ စက္ခာဒိဒါနေ စိတ္တုတြာသသင်္ခါတံ ကမ္ပိတံ သင်္ကောစသင်္ခါတံ သဏ္ဌိတဉ္စ သိယာ, တေန ဝိနာတိ အတ္ထော. အကမ္ပီတိ အစလိ. သိနေရုဝနဝဋံသကာတိ သိနေရုမှိ ဥဋ္ဌိတနန္ဒနဝနဖာရုသကဝနမိဿကဝနစိတ္တလတာဝနာဒိကပ္ပကတရုဝနံ သိနေရုဝနံ. အထ ဝါ သိနေရု စ ဇမ္ဗုဒီပါဒီသု ရမဏီယဝနဉ္စ သိနေရုဝနံ, တံ ဝနံ ဝဋံသကံ ဧတိဿာတိ သိနေရုဝနဝဋံသကာ.

সেখানে ‘সাবেত্বা’ (জানিয়ে) বলতে— ‘আজ থেকে আমি এর দাস’ এভাবে দাসত্ব প্রকাশ করে। ‘যদি কোচি যাচয়ে মমং’ বলতে— যদি কেউ আমাকে যাচ্ঞা করে। ‘সভাবং চিন্তয়ন্তস্স’ বলতে— নিজের অবিকৃত ও যথার্থ স্বভাবকে অতৃপ্তভাবে নিজের অভিপ্রায় অনুযায়ী চিন্তা করতে থাকা আমার, অর্থাৎ আমি চিন্তা করার সময়— এই অর্থ। ‘অকম্পিতং’ বলতে— কম্পনহীন। ‘অসংঠিতং’ বলতে— সঙ্কোচহীন। কারণ যে লোভ ইত্যাদির দ্বারা অবোধিসত্ত্বদের চক্ষু আদি দানের সময় চিত্তের ত্রাসরূপ কম্পন এবং সঙ্কোচরূপ জড়তা হতে পারে, তা ছাড়া— এই অর্থ। ‘অকম্পী’ বলতে— অচলিত। ‘সিনেরুবনাবতংসকা’ বলতে— সুমেরু পর্বতে উৎপন্ন নন্দনবন, ফারূষকবন, মিশ্রকবন, চিত্রলতাবন আদি কল্পতরু বনকে সুমেরুবন বলা হয়। অথবা সুমেরু পর্বত এবং জম্বুদ্বীপ আদির রমণীয় বনসমূহকে সুমেরুবন বলা হয়; সেই বন যার ভূষণস্বরূপ, তা-ই ‘সিনেরুবনাবতংসকা’।

---

ဧဝဉ္စ ပထဝိကမ္ပနေ ဝတ္တမာနေ မဓုရဂမ္ဘီရဒေဝေါ ဂဇ္ဇန္တော ခဏိကဝဿံ ဝဿိ, ဝိဇ္ဇုလတာ နိစ္ဆရိံသု, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဥဗ္ဘိဇ္ဇိ, သက္ကော ဒေဝရာဇာ အပ္ဖောဋေသိ, မဟာဗြဟ္မာ သာဓုကာရမဒါသိ, ယာဝ ဗြဟ္မလောကာ ဧကကောလာဟလံ အဟောသိ. မဟာသတ္တော သောဠသဝဿကာလေယေဝ သဗ္ဗသိပ္ပာနံ နိပ္ဖတ္တိံ ပါပုဏိ. တဿ ပိတာ ရဇ္ဇံ ဒါတုကာမော မာတရာ သဒ္ဓိံ မန္တေတွာ မဒ္ဒရာဇကုလတော မာတုလဓီတရံ မဒ္ဒိံ နာမ ရာဇကညံ အာနေတွာ သောဠသန္နံ ဣတ္ထိသဟဿာနံ ဇေဋ္ဌကံ အဂ္ဂမဟေသိံ ကတွာ မဟာသတ္တံ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စိ. မဟာသတ္တော ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ဒေဝသိကံ ဆသတသဟဿာနိ ဝိဿဇ္ဇေတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေန္တော အနွဒ္ဓမာသံ ဒါနံ ဩလောကေတုံ ဥပသင်္ကမတိ. အပရဘာဂေ မဒ္ဒိဒေဝီ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ. တံ ကဉ္စနဇာလေန သမ္ပဋိစ္ဆိံသု, တေနဿ ‘‘ဇာလိကုမာရော’’တွေဝ နာမံ ကရိံသု. တဿ ပဒသာ ဂမနကာလေ သာ ဓီတရံ ဝိဇာယိ. တံ ကဏှာဇိနေန သမ္ပဋိစ္ဆိံသု, တေနဿာ ‘‘ကဏှာဇိနာ’’တွေဝ နာမံ ကရိံသု. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে পৃথিবী কম্পিত হতে থাকলে, মধুর ও গম্ভীর মেঘ গর্জন করে ক্ষণস্থায়ী বৃষ্টি বর্ষণ করল, বিদ্যুৎ চমকাতে লাগল, মহাসমুদ্র উদ্বেলিত হলো, দেবরাজ শক্র বাহু আস্ফোটন করলেন, মহাব্রহ্মা সাধুবাদ দিলেন এবং ব্রহ্মলোক পর্যন্ত এক কোলাহল সৃষ্টি হলো। মহাসত্ত্ব মাত্র ষোলো বছর বয়সেই সমস্ত শিল্পকলায় পারদর্শিতা লাভ করলেন। তাঁর পিতা রাজ্য দান করতে ইচ্ছুক হয়ে মাতার সাথে পরামর্শ করে মদ্ররাজকুল থেকে মাতুল-কন্যা মাদ্রী নাম্নী রাজকন্যাকে এনে ষোলো হাজার নারীর মধ্যে জ্যেষ্ঠা করে তাঁকে অগ্রমহিষী বানিয়ে মহাসত্ত্বকে রাজ্যে অভিষিক্ত করলেন। মহাসত্ত্ব রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সময় থেকে শুরু করে প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে মহাদান প্রবর্তন করতে করতে প্রতি অর্ধমাসে দানশালা পরিদর্শনে যেতেন। পরবর্তী সময়ে মাদ্রী দেবী এক পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। তাঁকে সোনার জালে গ্রহণ করা হয়েছিল, তাই তাঁর নাম রাখা হলো ‘জালী কুমার’। তাঁর পায়ে হেঁটে চলার বয়সে তিনি এক কন্যা সন্তান প্রসব করলেন। তাঁকে কৃষ্ণাজিন (কৃষ্ণসার মৃগের চামড়া) দিয়ে গ্রহণ করা হয়েছিল, তাই তাঁর নাম রাখা হলো ‘কৃষ্ণাজিনা’। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

၈၁.

৮১.

---

‘‘အနွဒ္ဓမာသေ ပန္နရသေ, ပုဏ္ဏမာသေ ဥပေါသထေ;

ပစ္စယံ နာဂမာရုယှ, ဒါနံ ဒါတုံ ဥပါဂမိ’’န္တိ.

‘প্রতি অর্ধমাসে, পঞ্চদশী তিথিতে, পূর্ণিমার উপোসথ দিবসে; প্রত্যয় নামক হস্তীরাজার পিঠে আরোহণ করে আমি দান দেওয়ার জন্য উপস্থিত হতাম।’

---

တတ္ထ အနွဒ္ဓမာသေတိ အနုအဒ္ဓမာသေ, အဒ္ဓမာသေ အဒ္ဓမာသေတိ အတ္ထော. ပုဏ္ဏမာသေတိ ပုဏ္ဏမာသိယံ, မာသပရိပူရိယာ စန္ဒပရိပူရိယာ စ သမန္နာဂတေ ပန္နရသေ ဒါနံ ဒါတုံ ဥပါဂမိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. တတြာယံ ယောဇနာ – ပစ္စယံ နာဂမာရုယှ အဒ္ဓမာသေ အဒ္ဓမာသေ ဒါနံ ဒါတုံ ဒါနသာလံ ဥပါဂမိံ, ဧဝံ ဥပဂစ္ဆန္တော စ ယဒါ ဧကသ္မိံ ပန္နရသေ ပုဏ္ဏမာသိဥပေါသထေ ဒါနံ ဒါတုံ ဥပါဂမိံ, တဒါ ကလိင်္ဂရဋ္ဌဝိသယာ ဗြာဟ္မဏာ ဥပဂဉ္ဆု [Pg.82] မန္တိ တတ္ထ ပစ္စယံ နာဂန္တိ ပစ္စယနာမကံ မင်္ဂလဟတ္ထိံ. ဗောဓိသတ္တဿ ဟိ ဇာတဒိဝသေ ဧကာ အာကာသစာရိနီ ကရေဏုကာ အဘိမင်္ဂလသမ္မတံ သဗ္ဗသေတဟတ္ထိပေါတကံ အာနေတွာ မင်္ဂလဟတ္ထိဋ္ဌာနေ ဌပေတွာ ပက္ကာမိ. တဿ မဟာသတ္တံ ပစ္စယံ ကတွာ လဒ္ဓတ္တာ ‘‘ပစ္စယော’’တွေဝ နာမံ ကရိံသု. တံ ပစ္စယနာမကံ ဩပဝယှံ ဟတ္ထိနာဂံ အာရုယှ ဒါနံ ဒါတုံ ဥပါဂမိန္တိ. တေန ဝုတ္တံ –

সেখানে ‘অন্বদ্ধমাসে’ বলতে প্রতি অর্ধমাসে, অর্থাৎ প্রতি পক্ষকালে— এই অর্থ। ‘পূর্ণমাসে’ বলতে পূর্ণিমা তিথিতে, মাস পূর্ণ হওয়া এবং চন্দ্র পূর্ণ হওয়ার সাথে যুক্ত পঞ্চদশী তিথিতে দান দেওয়ার জন্য উপস্থিত হতাম— এই সম্বন্ধ। সেখানে যোজনাটি এই— প্রত্যয় নামক হস্তীরাজের পিঠে আরোহণ করে প্রতি অর্ধমাসে দান দেওয়ার জন্য দানশালায় উপস্থিত হতাম, এবং এভাবে যাওয়ার সময় যখন এক পঞ্চদশী পূর্ণিমার উপোসথ দিবসে দান দেওয়ার জন্য উপস্থিত হয়েছিলাম, তখন কলিঙ্গরাষ্ট্র থেকে ব্রাহ্মণরা আমার কাছে এসেছিল। সেখানে ‘পচ্চয়ং নাগং’ বলতে প্রত্যয় নামক মঙ্গলহস্তীকে। কারণ বোধিসত্ত্বের জন্মদিনে এক আকাশচারী হস্তিনী অত্যন্ত মঙ্গলজনক সর্বশ্বেত এক হস্তী-শাবক এনে মঙ্গলহস্তীর স্থানে রেখে চলে গিয়েছিল। মহাসত্ত্বকে আশ্রয় করে তাকে পাওয়া গিয়েছিল বলে তার নাম রাখা হয়েছিল ‘প্রত্যয়’। সেই প্রত্যয় নামক আরোহণযোগ্য হস্তীরাজের পিঠে আরোহণ করে দান দেওয়ার জন্য উপস্থিত হতাম। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

၈၂.

৮২.

---

‘‘ကလိင်္ဂရဋ္ဌဝိသယာ, ဗြာဟ္မဏာ ဥပဂဉ္ဆု မံ;

အယာစုံ မံ ဟတ္ထိနာဂံ, ဓညံ မင်္ဂလသမ္မတံ.

‘কলিঙ্গরাষ্ট্র থেকে ব্রাহ্মণরা আমার কাছে এসেছিল; তারা আমার কাছে মঙ্গলসম্মত, যশস্বী হস্তীরাজকে যাচ্ঞা করেছিল।

---

၈၃.

৮৩.

---

‘‘အဝုဋ္ဌိကော ဇနပဒေါ, ဒုဗ္ဘိက္ခော ဆာတကော မဟာ;

ဒဒါဟိ ပဝရံ နာဂံ, သဗ္ဗသေတံ ဂဇုတ္တမ’’န္တိ.

‘আমাদের জনপদ অনাবৃষ্টির শিকার, সেখানে মহা দুর্ভিক্ষ ও খাদ্যাভাব দেখা দিয়েছে; আপনি সর্বশ্বেত, গজশ্রেষ্ঠ, সেই প্রবর হস্তীরাজকে দান করুন।’

---

တတ္ထ ‘‘ကလိင်္ဂရဋ္ဌဝိသယာ’’တိအာဒိဂါထာ ဟေဋ္ဌာ ကုရုရာဇစရိတေပိ (စရိယာ. ၁.၂၁-၂၂) အာဂတာ ဧဝ, တသ္မာ တာသံ အတ္ထော ကထာမဂ္ဂေါ စ တတ္ထ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗော. ဣဓ ပန မင်္ဂလဟတ္ထိနော သေတတ္တာ ‘‘သဗ္ဗသေတံ ဂဇုတ္တမ’’န္တိ ဝုတ္တံ. ဗောဓိသတ္တော ဟတ္ထိက္ခန္ဓဝရဂတော –

সেখানে ‘কলিঙ্গরট্ঠবিসয়া’ ইত্যাদি গাথাগুলো পূর্বে কুরুরাজচর্যাতেও এসেছে, তাই সেগুলোর অর্থ এবং বর্ণনার ধারা সেখানে যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবেই জানা উচিত। তবে এখানে মঙ্গলহস্তী শ্বেতবর্ণ হওয়ার কারণে ‘সর্বশ্বেত গজশ্রেষ্ঠ’ বলা হয়েছে। বোধিসত্ত্ব হস্তীরাজের স্কন্ধে আরোহণ করে—

---

၈၄.

৮৪.

---

‘‘ဒဒါမိ န ဝိကမ္ပာမိ, ယံ မံ ယာစန္တိ ဗြာဟ္မဏာ;

သန္တံ နပ္ပဋိဂူဟာမိ, ဒါနေ မေ ရမတေ မနော’’တိ. –

‘ব্রাহ্মণরা আমার কাছে যা যাচ্ঞা করছে, আমি তা দান করছি, আমি দ্বিধাগ্রস্ত হচ্ছি না; যা বিদ্যমান আছে তা আমি গোপন করছি না, দানেই আমার মন আনন্দিত হয়।’—

---

အတ္တနော ဒါနာဘိရတိံ ပဝေဒေန္တော –

নিজের দানশীলতার প্রতি অনুরাগ প্রকাশ করে—

---

၈၅.

৮৫.

---

‘‘န မေ ယာစကမနုပ္ပတ္တေ, ပဋိက္ခေပေါ အနုစ္ဆဝေါ;

မာ မေ ဘိဇ္ဇိ သမာဒါနံ, ဒဿာမိ ဝိပုလံ ဂဇ’’န္တိ. (စရိယာ. ၁.၂၃) –

‘যাচ্ঞাকারী উপস্থিত হলে তাকে প্রত্যাখ্যান করা আমার জন্য অনুচিত; আমার ব্রত যেন ভঙ্গ না হয়, আমি এই বিশাল হস্তীরাজকে দান করব।’—

---

ပဋိဇာနိတွာ ဟတ္ထိက္ခန္ဓတော ဩရုယှ အနလင်္ကတဋ္ဌာနံ ဩလောကနတ္ထံ အနုပရိယာယိတွာ အနလင်္ကတဋ္ဌာနံ အဒိသွာ ကုသုမမိဿဂန္ဓောဒကဘရိတံ သုဝဏ္ဏဘိင်္ဂါရံ ဂဟေတွာ ‘‘ဘောန္တော ဣတော ဧထာ’’တိ အလင်္ကတရဇတဒါမသဒိသံ ဟတ္ထိသောဏ္ဍံ တေသံ ဟတ္ထေ ဌပေတွာ ဥဒကံ ပါတေတွာ အလင်္ကတဝါရဏံ အဒါသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে প্রতিজ্ঞা করে হস্তীর স্কন্ধ থেকে অবরোহণ করে অলঙ্কারহীন কোনো স্থান আছে কি না তা দেখার জন্য চারপাশ ঘুরে দেখেও অলঙ্কারহীন কোনো স্থান না পেয়ে পুষ্পমিশ্রিত সুগন্ধি জলে পূর্ণ সুবর্ণ ভৃঙ্গার হাতে নিয়ে ‘হে মহাশয়গণ, এদিকে আসুন’ বলে অলঙ্কৃত রূপার মালার মতো হস্তীশুঁড়টি তাদের হাতে রেখে জল ঢেলে অলঙ্কৃত হস্তীরাজকে দান করলেন। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

၈၆.

৮৬.

---

‘‘နာဂံ ဂဟေတွာ သောဏ္ဍာယ, ဘိင်္ဂါရေ ရတနာမယေ;

ဇလံ ဟတ္ထေ အာကိရိတွာ, ဗြာဟ္မဏာနံ အဒံ ဂဇ’’န္တိ. (စရိယာ. ၁.၂၄);

‘হস্তীরাজের শুঁড়টি ধরে, রত্নখচিত ভৃঙ্গার থেকে তাদের হাতে জল ঢেলে দিয়ে আমি ব্রাহ্মণদের সেই হস্তী দান করেছিলাম।’

---

တတ္ထ [Pg.83] သန္တန္တိ ဝိဇ္ဇမာနံ ဒေယျဓမ္မံ. နပ္ပဋိဂူဟာမီတိ န ပဋိစ္ဆာဒေမိ. ယော ဟိ အတ္တနော သန္တကံ ‘‘မယှမေဝ ဟောတူ’’တိ စိန္တေတိ, ယာစိတော ဝါ ပဋိက္ခိပတိ, သော ယာစကာနံ အဘိမုခေ ဌိတမ္ပိ အတ္ထတော ပဋိစ္ဆာဒေတိ နာမ. မဟာသတ္တော ပန အတ္တနော သီသံ အာဒိံ ကတွာ အဇ္ဈတ္တိကဒါနံ ဒါတုကာမောဝ, ကထံ ဗာဟိရံ ပဋိက္ခိပတိ, တသ္မာ အာဟ ‘‘သန္တံ နပ္ပဋိဂူဟာမီ’’တိ. တေနေဝါဟ ‘‘ဒါနေ မေ ရမတေ မနော’’တိ. သေသံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

সেখানে ‘সন্তং’ বলতে বিদ্যমান দানীয় বস্তু। ‘নপ্পটিগূহামি’ বলতে আমি গোপন করি না। কারণ যে ব্যক্তি নিজের সম্পদকে ‘এটি কেবল আমারই হোক’ বলে চিন্তা করে, অথবা যাচ্ঞাকারীকে প্রত্যাখ্যান করে, সে যাচ্ঞাকারীদের সামনে উপস্থিত বস্তুকেও প্রকৃতপক্ষে গোপন করে। কিন্তু মহাসত্ত্ব তো নিজের মস্তক আদি দিয়ে আধ্যাত্মিক দান দিতেই ইচ্ছুক, তিনি কীভাবে বাহ্যিক দান প্রত্যাখ্যান করবেন? তাই তিনি বলেছেন— ‘সন্তং নপ্পটিগূহামি’। সেইজন্যই বলেছেন— ‘দানে মে রমতে মনো’। অবশিষ্ট অংশ পূর্বে বর্ণিত অর্থের মতোই।

---

တဿ ပန ဟတ္ထိနော စတူသု ပါဒေသု အလင်္ကာရာ စတ္တာရိ သတသဟဿာနိ အဂ္ဃန္တိ, ဥဘောသု ပဿေသု အလင်္ကာရာ ဒွေ သတသဟဿာနိ, ဟေဋ္ဌာ ဥဒရေ ကမ္ဗလံ သတသဟဿံ, ပိဋ္ဌိယံ မုတ္တာဇာလံ မဏိဇာလံ ကဉ္စနဇာလန္တိ တီဏိ ဇာလာနိ တီဏိ သတသဟဿာနိ, ဥဘော ကဏ္ဏာလင်္ကာရာ ဒွေ သတသဟဿာနိ, ပိဋ္ဌိယံ အတ္ထတကမ္ဗလံ သတသဟဿံ, ကုမ္ဘာလင်္ကာရော သတသဟဿံ, တယော ဝဋံသကာ တီဏိ သတသဟဿာနိ, ကဏ္ဏစူဠာလင်္ကာရော သတသဟဿံ, ဒွိန္နံ ဒန္တာနံ အလင်္ကာရာ ဒွေ သတသဟဿာနိ, သောဏ္ဍာယ သောဝတ္ထိကာလင်္ကာရော သတသဟဿံ, နင်္ဂုဋ္ဌာလင်္ကာရော သတသဟဿံ, အာရောဟဏနိဿေဏိ သတသဟဿံ, ဘုဉ္ဇနကဋာဟံ သတသဟဿံ, ဌပေတွာ အနဂ္ဃဘဏ္ဍံ ဣဒံ တာဝ ဧတ္တကံ စတုဝီသတိ သတသဟဿာနိ အဂ္ဃတိ. ဆတ္တပိဏ္ဍိယံ ပန မဏိ, စူဠာမဏိ, မုတ္တာဟာရေ မဏိ, အင်္ကုသေ မဏိ, ဟတ္ထိကဏ္ဌဝေဌနမုတ္တာဟာရေ မဏိ, ဟတ္ထိကုမ္ဘေ မဏီတိ ဣမာနိ ဆ အနဂ္ဃာနိ, ဟတ္ထီပိ အနဂ္ဃော ဧဝါတိ ဟတ္ထိနာ သဒ္ဓိံ သတ္တ အနဂ္ဃာနိ, တာနိ သဗ္ဗာနိ ဗြာဟ္မဏာနံ အဒါသိ. တထာ ဟတ္ထိနော ပရိစာရကာနိ ပဉ္စ ကုလသတာနိ ဟတ္ထိမေဏ္ဍဟတ္ထိဂေါပကေဟိ သဒ္ဓိံ အဒါသိ. သဟ ဒါနေန ပနဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ဘူမိကမ္ပာဒယော အဟေသုံ. တေန ဝုတ္တံ –

সেই হস্তীর চার পায়ের অলঙ্কারসমূহের মূল্য চার লক্ষ মুদ্রা, দুই পার্শ্বের অলঙ্কারসমূহের মূল্য দুই লক্ষ মুদ্রা, পেটের নিচের কম্বলের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা, পিঠের মুক্তাজাল, মণি জাল ও স্বর্ণজাল— এই তিন জালের মূল্য তিন লক্ষ মুদ্রা, দুই কানের অলঙ্কারের মূল্য দুই লক্ষ মুদ্রা, পিঠে বিছানো কম্বলের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা, কুম্ভের অলঙ্কারের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা, তিনটি শিরোভূষণের মূল্য তিন লক্ষ মুদ্রা, কানের চূড়ামণির অলঙ্কারের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা, দুই দাঁতের অলঙ্কারের মূল্য দুই লক্ষ মুদ্রা, শুঁড়ের স্বস্তিক অলঙ্কারের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা, লেজের অলঙ্কারের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা, আরোহণের সিঁড়ির মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা এবং ভোজন পাত্রের মূল্য এক লক্ষ মুদ্রা। অমূল্য বস্তুসমূহ বাদ দিয়ে এই অলঙ্কারসমূহের মূল্যই কেবল চব্বিশ লক্ষ মুদ্রা। ছত্রের চূড়ার মণি, চূড়ামণি, মুক্তাহারের মণি, অঙ্কুশের মণি, হস্তীর কণ্ঠবেষ্টনকারী মুক্তাহারের মণি এবং হস্তীর কুম্ভের মণি— এই ছয়টি বস্তু অমূল্য, এবং হস্তী নিজেও অমূল্য। হস্তীসহ এই সাতটি অমূল্য বস্তু, তিনি তার সমস্তই ব্রাহ্মণদের দান করেছিলেন। তাছাড়া হস্তীর পরিচারক পাঁচশত পরিবারকে মাহুত ও হস্তী-রক্ষকদের সাথে দান করেছিলেন। তাঁর এই দানের সাথে সাথেই পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুসারেই ভূমিকম্প আদি হয়েছিল। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

၈၇.

৮৭.

---

‘‘ပုနာပရံ ဒဒန္တဿ, သဗ္ဗသေတံ ဂဇုတ္တမံ;

တဒါပိ ပထဝီ ကမ္ပိ, သိနေရုဝနဝဋံသကာ’’တိ.

‘পুনরায় যখন আমি সেই সর্বশ্বেত গজশ্রেষ্ঠকে দান করছিলাম, তখনও সুমেরু পর্বতের বনসমূহসহ পৃথিবী কম্পিত হয়েছিল।’

---

ဇာတကေပိ (ဇာ. ၂.၂၂.၁၆၇၃) ဝုတ္တံ –

জাতকেও বলা হয়েছে—

---

‘‘တဒါသိ ယံ ဘိံသနကံ, တဒါသိ လောမဟံသနံ;

ဟတ္ထိနာဂေ ပဒိန္နမှိ, မေဒနီ သမ္ပကမ္ပထာ’’တိ.

‘তখন এক ভয়ানক কাণ্ড ঘটেছিল, যা ছিল রোমহর্ষক; হস্তীরাজকে দান করার পর মেদিনী (পৃথিবী) প্রকম্পিত হয়েছিল।’

---

၈၈. တဿ [Pg.84] နာဂဿ ဒါနေနာတိ ဆဟိ အနဂ္ဃေဟိ သဒ္ဓိံ စတုဝီသတိသတသဟဿဂ္ဃနိကအလင်္ကာရဘဏ္ဍသဟိတဿ တဿ မင်္ဂလဟတ္ထိဿ ပရိစ္စာဂေန. သိဝယောတိ သိဝိရာဇကုမာရာ စေဝ သိဝိရဋ္ဌဝါသိနော စ. ‘‘သိဝယော’’တိ စ ဒေသနာသီသမေတံ. တတ္ထ ဟိ အမစ္စာ ပါရိသဇ္ဇာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ နေဂမဇာနပဒါ နာဂရာ သကလရဋ္ဌဝါသိနော စ သဉ္ဇယမဟာရာဇံ ဖုဿတိဒေဝိံ မဒ္ဒိဒေဝိဉ္စ ဌပေတွာ သဗ္ဗေ ဧဝ. ကုဒ္ဓါတိ ဒေဝတာဝတ္တနေန ဗောဓိသတ္တဿ ကုဒ္ဓါ. သမာဂတာတိ သန္နိပတိတာ. တေ ကိရ ဗြာဟ္မဏာ ဟတ္ထိံ လဘိတွာ တံ အဘိရုဟိတွာ မဟာဒွါရေန ပဝိသိတွာ နဂရမဇ္ဈေန ပါယိံသု. မဟာဇနေန စ ‘‘အမ္ဘော ဗြာဟ္မဏာ, အမှာကံ ဟတ္ထီ ကုတော အဘိရုဠှော’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဝေဿန္တရမဟာရာဇေန နော ဟတ္ထီ ဒိန္နော, ကေ တုမှေ’’တိ ဟတ္ထဝိကာရာဒီဟိ ဃဋ္ဋေန္တာ အဂမံသု. အထ အမစ္စေ အာဒိံ ကတွာ မဟာဇနာ ရာဇဒွါရေ သန္နိပတိတွာ ‘‘ရညာ နာမ ဗြာဟ္မဏာနံ ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ခေတ္တံ ဝါ ဝတ္ထု ဝါ ဒါသိဒါသပရိစာရိကာ ဝါ ဒါတဗ္ဗာ သိယာ, ကထဉှိ နာမာယံ ဝေဿန္တရမဟာရာဇာ ရာဇာရဟံ မင်္ဂလဟတ္ထိံ ဒဿတိ, န ဣဒါနိ ဧဝံ ရဇ္ဇံ ဝိနာသေတုံ ဒဿာမာ’’တိ ဥဇ္ဈာယိတွာ သဉ္ဇယမဟာရာဇဿ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ တေန အနုနီယမာနာ အနနုယန္တာ အဂမံသု. ကေဝလံ ပန –

৮৮. ‘তস্স নাগস্স দানেন’ বলতে ছয়টি অমূল্য বস্তুর সাথে চব্বিশ লক্ষ মুদ্রা মূল্যের অলঙ্কার ও ভাণ্ডসহ সেই মঙ্গলহস্তী উৎসর্গ করার মাধ্যমে। ‘সিবয়ো’ বলতে শিবি রাজকুমারগণ এবং শিবিরাষ্ট্রের অধিবাসীবৃন্দ। এবং ‘সিবয়ো’ শব্দটি দেশনার প্রধান বিষয়। কারণ সেখানে অমাত্য, পারিষদ, ব্রাহ্মণ, গৃহপতি, নিগম ও জনপদের অধিবাসী, নগরবাসী এবং সমগ্র রাষ্ট্রের অধিবাসীবৃন্দ— সঞ্জয় মহারাজ, ফুস্সতী দেবী এবং মাদ্রী দেবীকে বাদ দিয়ে সকলেই দেবতাদের প্ররোচনায় বোধিসত্ত্বের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে সমবেত হয়েছিল। কথিত আছে, সেই ব্রাহ্মণরা হস্তীটি পেয়ে তাতে আরোহণ করে প্রধান তোরণ দিয়ে প্রবেশ করে নগরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। তখন জনগণ যখন বলল, ‘হে ব্রাহ্মণগণ, তোমরা আমাদের হস্তীর পিঠে কেন আরোহণ করেছ?’ তখন তারা ‘মহারাজ বিশ্বান্তর আমাদের এই হস্তী দান করেছেন, তোমরা কে?’— এভাবে হাতের অঙ্গভঙ্গি ইত্যাদি দিয়ে তাদের অবজ্ঞা করে চলে গেল। তখন অমাত্যদের আদি করে জনগণ রাজদ্বারে সমবেত হয়ে— ‘রাজা ব্রাহ্মণদের ধন, ধান্য, ক্ষেত্র, বাস্তু অথবা দাস-দাসী ও পরিচারক দান করতে পারেন, কিন্তু কীভাবে এই মহারাজ বিশ্বান্তর রাজযোগ্য মঙ্গলহস্তী দান করলেন? আমরা এখন এভাবে রাজ্য ধ্বংস করতে দেব না’— এই বলে ক্ষোভ প্রকাশ করল এবং সঞ্জয় মহারাজের কাছে সেই বিষয়টি নিবেদন করল। রাজার দ্বারা অনুনীত হয়েও তারা তা মানল না। কেবল—

---

‘‘မာ နံ ဒဏ္ဍေန သတ္ထေန, န ဟိ သော ဗန္ဓနာရဟော;

ပဗ္ဗာဇေဟိ စ နံ ရဋ္ဌာ, ဝင်္ကေ ဝသတု ပဗ္ဗတေ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၁၆၈၇) –

‘তাঁকে দণ্ড বা অস্ত্র দ্বারা আঘাত করবেন না, তিনি বন্ধনযোগ্য নন; তাঁকে রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করুন, তিনি বঙ্ক পর্বতে বাস করুন।’—

---

ဝဒိံသု. တေန ဝုတ္တံ –

তারা বলল। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

‘‘ပဗ္ဗာဇေသုံ သကာ ရဋ္ဌာ, ဝင်္ကံ ဂစ္ဆတု ပဗ္ဗတ’’န္တိ.

‘তারা তাঁকে নিজের রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করল, তিনি বঙ্ক পর্বতে চলে যান।’

---

တတ္ထ ပဗ္ဗာဇေသုန္တိ ရဇ္ဇတော ဗဟိ ဝါသတ္ထာယ ဥဿုက္ကမကံသု;

–

সেখানে ‘পব্বাজেসুং’ বলতে kingdoms-এর বাইরে বসবাসের জন্য তারা উদ্যোগী হয়েছিল;—

---

ရာဇာပိ ‘‘မဟာ ခေါ အယံ ပဋိပက္ခော, ဟန္ဒ မမ ပုတ္တော ကတိပါဟံ ရဇ္ဇတော ဗဟိ ဝသတူ’’တိ စိန္တေတွာ –

রাজাও ‘এই প্রতিপক্ষ অত্যন্ত শক্তিশালী, আচ্ছা, আমার পুত্র কয়েকদিন রাজ্যের বাইরে বাস করুক’— এভাবে চিন্তা করে—

---

‘‘ဧသော စေ သိဝီနံ ဆန္ဒော, ဆန္ဒံ နပ္ပနုဒါမသေ;

ဣမံ သော ဝသတု ရတ္တိံ, ကာမေ စ ပရိဘုဉ္ဇတု.

‘এটি যদি শিবিদের ইচ্ছা হয়, তবে আমরা তাদের ইচ্ছাকে প্রত্যাখ্যান করব না; তিনি এই রাতটি এখানে বাস করুন এবং কামভোগ উপভোগ করুন।

---

‘‘တတော ရတျာ ဝိဝသာနေ, သူရိယုဂ္ဂမနံ ပတိ;

သမဂ္ဂါ သိဝယော ဟုတွာ, ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇယန္တု န’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၁၆၈၈-၁၆၈၉) –

‘অতঃপর রাত্রি শেষে, সূর্যোদয়ের সময়; শিবিরা ঐক্যবদ্ধ হয়ে তাঁকে রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করুক।’—

---

ဝတွာ [Pg.85] ပုတ္တဿ သန္တိကေ ကတ္တာရံ ပေသေသိ ‘‘ဣမံ ပဝတ္တိံ မမ ပုတ္တဿ အာရောစေဟီ’’တိ. သော တထာ အကာသိ.

এই বলে পুত্রের কাছে দূত প্রেরণ করলেন— ‘এই সংবাদ আমার পুত্রকে জানাও।’ তিনি তেমনই করলেন।

---

မဟာသတ္တောပိ တံ သုတွာ –

মহাসত্ত্বও তা শুনে—

---

‘‘ကိသ္မိံ မေ သိဝယော ကုဒ္ဓါ, နာဟံ ပဿာမိ ဒုက္ကဋံ;

တံ မေ ကတ္တေ ဝိယာစိက္ခ, ကသ္မာ ပဗ္ဗာဇယန္တိ မ’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၁၇၀၁) –

‘শিবিরা আমার ওপর কেন ক্রুদ্ধ হয়েছে? আমি তো নিজের কোনো দুষ্কর্ম দেখছি না; হে দূত, আমাকে তা বুঝিয়ে বলো, কেন তারা আমাকে নির্বাসিত করছে?’—

---

ကာရဏံ ပုစ္ဆိ. တေန ‘‘တုမှာကံ ဟတ္ထိဒါနေနာ’’တိ ဝုတ္တေ သောမနဿပ္ပတ္တော ဟုတွာ –

তিনি কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। সেই প্রেরিত অমাত্য যখন বললেন, "আপনাদের হস্তী দানের কারণে শিবিরাজ্যের অধিবাসীরা আপনাদের নির্বাসিত করছে," তখন তিনি আনন্দিত হয়ে বললেন—

---

‘‘ဟဒယံ စက္ခုမ္ပဟံ ဒဇ္ဇံ, ကိံ မေ ဗာဟိရကံ ဓနံ;

ဟိရညံ ဝါ သုဝဏ္ဏံ ဝါ, မုတ္တာ ဝေဠုရိယာ မဏိ.

"হে অমাত্য! আমি আমার হৃদয় ও চক্ষুও দান করতে পারি, বাইরের এই ধন-সম্পদ দিয়ে আমার কী কাজ? রূপা, সোনা, মুক্তা বা বৈদূর্য মণিই হোক না কেন—"

---

‘‘ဒက္ခိဏံ ဝါပဟံ ဗာဟုံ, ဒိသွာ ယာစကမာဂတေ;

ဒဒေယျံ န ဝိကမ္ပေယျံ, ဒါနေ မေ ရမတေ မနော.

যাচককে আসতে দেখলে আমি আমার ডান হাত বা বাম হাতও দান করে দিতে পারি এবং এতে আমার মন বিন্দুমাত্র বিচলিত হবে না। দানেই আমার মন আনন্দ পায়।

---

‘‘ကာမံ မံ သိဝယော သဗ္ဗေ, ပဗ္ဗာဇေန္တု ဟနန္တု ဝါ;

နေဝ ဒါနာ ဝိရမိဿံ, ကာမံ ဆိန္ဒန္တု သတ္တဓာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၁၇၀၃-၁၇၀၅) –

"সমস্ত শিবিবাসী চাইলে আমাকে নির্বাসিত করুক বা হত্যা করুক, অথবা আমার শরীরকে কেটে সাত টুকরো করে ফেলুক, তবুও আমি দান করা থেকে বিরত হব না।"

---

ဝတွာ ‘‘နာဂရာ မေ ဧကဒိဝသံ ဒါနံ ဒါတုံ ဩကာသံ ဒေန္တု, သွေ ဒါနံ ဒတွာ တတိယဒိဝသေ ဂမိဿာမီ’’တိ ဝတွာ ကတ္တာရံ တေသံ သန္တိကေ ပေသေတွာ ‘‘အဟံ သွေ သတ္တသတကံ နာမ မဟာဒါနံ ဒဿာမိ, သတ္တဟတ္ထိသတာနိ သတ္တအဿသတာနိ သတ္တရထသတာနိ သတ္တဣတ္ထိသတာနိ သတ္တဒါသသတာနိ သတ္တဒါသိသတာနိ သတ္တဓေနုသတာနိ ပဋိယာဒေဟိ, နာနပ္ပကာရဉ္စ အန္နပါနာဒိံ သဗ္ဗံ ဒါတဗ္ဗယုတ္တကံ ဥပဋ္ဌပေဟီ’’တိ သဗ္ဗကမ္မိကံ အမစ္စံ အာဏာပေတွာ ဧကကောဝ မဒ္ဒိဒေဝိယာ ဝသနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ‘‘ဘဒ္ဒေ မဒ္ဒိ, အနုဂါမိကနိဓိံ နိဒဟမာနာ, သီလဝန္တေသု ဒဒေယျာသီ’’တိ တမ္ပိ ဒါနေ နိယောဇေတွာ တဿာ အတ္တနော ဂမနကာရဏံ အာစိက္ခိတွာ ‘‘အဟံ ဝနံ ဝသနတ္ထာယ ဂမိဿာမိ, တွံ ဣဓေဝ အနုက္ကဏ္ဌိတာ ဝသာဟီ’’တိ အာဟ. သာ ‘‘နာဟံ, မဟာရာဇ, တုမှေဟိ ဝိနာ ဧကဒိဝသမ္ပိ ဝသိဿာမီ’’တိ အာဟ.

এই কথা বলে তিনি বললেন, "নাগরিকেরা আমাকে একদিনের জন্য দান করার সুযোগ দিক, আগামীকাল দান করে তৃতীয় দিনে আমি চলে যাব।" এই বলে তিনি অমাত্যকে তাদের কাছে পাঠালেন এবং সর্বকর্মিক অমাত্যকে আদেশ দিয়ে বললেন, "আমি আগামীকাল 'সপ্তশতক' নামক মহাদান করব। তুমি সাতশত হাতি, সাতশত ঘোড়া, সাতশত রথ, সাতশত নারী, সাতশত দাস, সাতশত দাসী এবং সাতশত দুগ্ধবতী গাভী প্রস্তুত করো। এছাড়া নানা প্রকার অন্ন-পানীয়সহ সমস্ত দানযোগ্য সামগ্রী সংগ্রহ করো।" এরপর তিনি একাকী দেবী মদ্রীর বাসস্থানে গিয়ে বললেন, "ভদ্রে মদ্রী! তুমি যদি পারলৌকিক অনুগামী নিধি সঞ্চয় করতে চাও, তবে শীলবানদের দান কোরো।" এভাবে তাকেও দানে নিয়োজিত করে নিজের চলে যাওয়ার কারণ জানালেন এবং বললেন, "আমি বনে বসবাসের জন্য চলে যাব, তুমি এখানেই কোনো ক্ষোভ না রেখে বসবাস করো।" মদ্রী দেবী বললেন, "মহারাজ! আপনাকে ছাড়া আমি একদিনও বেঁচে থাকতে পারব না।"

---

ဒုတိယဒိဝသေ သတ္တသတကံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. တဿ သတ္တသတကံ ဒါနံ ဒေန္တဿေဝ သာယံ အဟောသိ. အလင်္ကတရထေန မာတာပိတူနံ ဝသနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ‘‘အဟံ သွေ ဂမိဿာမီ’’တိ တေ အာပုစ္ဆိတွာ အကာမကာနံ တေသံ အဿုမုခါနံ ရောဒန္တာနံယေဝ ဝန္ဒိတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတော နိက္ခမိတွာ [Pg.86] တံ ဒိဝသံ အတ္တနော နိဝေသနေ ဝသိတွာ ပုနဒိဝသေ ‘‘ဂမိဿာမီ’’တိ ပါသာဒတော ဩတရိ. မဒ္ဒိဒေဝီ သဿုသသုရေဟိ နာနာနယေဟိ ယာစိတွာ နိဝတ္တိယမာနာပိ တေသံ ဝစနံ အနာဒိယိတွာ တေ ဝန္ဒိတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ သေသိတ္ထိယော အပလောကေတွာ ဒွေ ပုတ္တေ အာဒါယ ဝေဿန္တရဿ ပဌမတရံ ဂန္တွာ ရထေ အဋ္ဌာသိ.

দ্বিতীয় দিনে তিনি সপ্তশতক মহাদান সম্পন্ন করলেন। তাঁর এই সপ্তশতক দান করতে করতেই সন্ধ্যা হয়ে গেল। তিনি অলঙ্কৃত রথে চড়ে পিতা-মাতার বাসস্থানে গিয়ে বললেন, "আমি আগামীকাল চলে যাব।" এই বলে বিদায় প্রার্থনা করলেন। অনিচ্ছুক ও অশ্রুপূর্ণ চোখে ক্রন্দনরত পিতা-মাতাকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে সেখান থেকে বের হয়ে সেদিনের মতো নিজের প্রাসাদে অবস্থান করলেন এবং পরদিন "আমি চলে যাব" বলে প্রাসাদ থেকে নেমে এলেন। মদ্রী দেবী শ্বশুর-শাশুড়ির নানা অনুনয়-বিনয় সত্ত্বেও তাঁদের কথায় কান না দিয়ে, তাঁদের বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে এবং অন্যান্য নারীদের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে দুই সন্তানকে সাথে করে বিশ্বন্তরের আগেই গিয়ে রথে চড়ে অপেক্ষা করতে লাগলেন।

---

မဟာပုရိသော ရထံ အဘိရုဟိတွာ ရထေ ဌိတော မဟာဇနံ အာပုစ္ဆိတွာ ‘‘အပ္ပမတ္တာ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကရောထာ’’တိ ဩဝါဒမဿ ဒတွာ နဂရတော နိက္ခမိ. ဗောဓိသတ္တဿ မာတာ ‘‘ပုတ္တော မေ ဒါနဝိတ္တကော ဒါနံ ဒေတူ’’တိ အာဘရဏေဟိ သဒ္ဓိံ သတ္တရတနပူရာနိ သကဋာနိ ဥဘောသု ပဿေသု ပေသေသိ. သောပိ အတ္တနော ကာယာရုဠှမေဝ အာဘရဏဘဏ္ဍံ သမ္ပတ္တယာစကာနံ အဋ္ဌာရသ ဝါရေ ဒတွာ သေသံ သဗ္ဗမဒါသိ. နဂရာ နိက္ခမိတွာဝ နိဝတ္တိတွာ ဩလောကေတုကာမော အဟောသိ. အထဿ ပုညာနုဘာဝေန ရထပ္ပမာဏေ ဌာနေ မဟာပထဝီ ဘိဇ္ဇိတွာ ပရိဝတ္တိတွာ ရထံ နဂရာဘိမုခံ အကာသိ. သော မာတာပိတူနံ ဝသနဋ္ဌာနံ ဩလောကေသိ. တေန ကာရုညေန ပထဝိကမ္ပော အဟောသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တေသံ နိစ္ဆုဘမာနာန’’န္တိအာဒိ.

মহাপুরুষ রথে আরোহণ করে রথে দাঁড়িয়েই জনতাকে সম্বোধন করে বললেন, "আপনারা অপ্রমত্ত হয়ে দানাদি পুণ্যকর্ম করুন।" এই উপদেশ দিয়ে তিনি নগর থেকে বের হলেন। বোধিসত্ত্বের মাতা "আমার পুত্র দানশীল, সে দান করুক" এই ভেবে অলঙ্কারসহ সপ্তরত্নে পূর্ণ গাড়ি উভয় পাশে পাঠিয়ে দিলেন। তিনিও নিজের শরীরে পরিহিত অলঙ্কারসমূহ আগত যাচকদের আঠারো বার দান করে অবশিষ্ট সবকিছু দিয়ে দিলেন। নগর থেকে বের হয়েই তিনি ফিরে তাকানোর ইচ্ছা পোষণ করলেন। তখন তাঁর পুণ্যপ্রভাবে রথের পরিমাপ অনুযায়ী স্থানে পৃথিবী বিদীর্ণ ও আবর্তিত হয়ে রথটিকে নগরের অভিমুখী করে দিল। তিনি পিতা-মাতার বাসস্থান অবলোকন করলেন। সেই করুণার কারণে ভূমিকম্প হয়েছিল। এই কারণেই বলা হয়েছে— "তেসং নিচ্ছুভমানানং" ইত্যাদি।

---

၈၉-၉၀. တတ္ထ နိစ္ဆုဘမာနာနန္တိ တေသု သိဝီသု နိက္ကဍ္ဎန္တေသု, ပဗ္ဗာဇေန္တေသူတိ အတ္ထော. တေသံ ဝါ နိက္ခမန္တာနံ. မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတုန္တိ သတ္တသတကမဟာဒါနံ ဒါတုံ. အာယာစိဿန္တိ ယာစိံ. သာဝယိတွာတိ ဃောသာပေတွာ. ကဏ္ဏဘေရိန္တိ ယုဂလမဟာဘေရိံ. ဒဒါမဟန္တိ ဒဒါမိ အဟံ.

৮৯-৯০. সেখানে 'নিচ্ছুভমানানং' বলতে সেই শিবিবাসীদের দ্বারা বিতাড়িত বা নির্বাসিত হওয়া বোঝায়। অথবা তাদের প্রস্থান করার সময়। 'মহাদানং পবত্তেতুং' বলতে সপ্তশতক মহাদান করার জন্য। 'আযাচিস্সন্তি' অর্থ আমি প্রার্থনা করেছিলাম। 'সাবয়িত্বা' অর্থ ঘোষণা করে। 'কণ্ণভেরিং' অর্থ যুগল মহাতূর্য বা ঢাক। 'দদামহং' অর্থ আমি দান করছি।

---

၉၁. အထေတ္ထာတိ အထေဝံ ဒါနေ ဒီယမာနေ ဧတသ္မိံ ဒါနဂ္ဂေ. တုမူလောတိ ဧကကောလာဟလီဘူတော. ဘေရဝေါတိ ဘယာဝဟော. မဟာသတ္တဉှိ ဌပေတွာ အညေသံ သော ဘယံ ဇနေတိ, တဿ ဘယဇနနာကာရံ ဒဿေတုံ. ‘‘ဒါနေနိမ’’န္တိအာဒိ ဝုတ္တံ. ဣမံ ဝေဿန္တရမဟာရာဇာနံ ဒါနေန ဟေတုနာ သိဝယော ရဋ္ဌတော နီဟရန္တိ ပဗ္ဗာဇေန္တိ, တထာပိ ပုန စ ဧဝရူပံ ဒါနံ ဒေတိ အယန္တိ.

৯১. 'অথেত্থা' বলতে এভাবে দান করার সময় সেই দানশালায়। 'তুমুলো' অর্থ কোলাহলপূর্ণ। 'ভৈরব' অর্থ ভয়ংকর। বোধিসত্ত্ব ছাড়া অন্যদের মনে এটি ভয়ের সৃষ্টি করে, সেই ভয়ংকর রূপ প্রদর্শনের জন্য "দানেনিমং" ইত্যাদি বলা হয়েছে। এই মহারাজ বিশ্বন্তরকে দানের কারণে শিবিবাসীরা রাজ্য থেকে বের করে দিচ্ছে, নির্বাসিত করছে, তবুও তিনি পুনরায় এই রূপ দান করছেন।

---

၉၂-၉၄. ဣဒါနိ တံ ဒါနံ ဒဿေတုံ ‘‘ဟတ္ထိ’’န္တိ ဂါထမာဟ. တတ္ထ ဂဝန္တိ ဓေနုံ. စတုဝါဟိံ ရထံ ဒတွာတိ ဝဟန္တီတိ ဝါဟိနော, အဿာ, စတုရော အာဇညသိန္ဓဝေ [Pg.87] ရထဉ္စ ဗြာဟ္မဏာနံ ဒတွာတိ အတ္ထော. မဟာသတ္တော ဟိ တထာ နဂရတော နိက္ခမန္တော သဟဇာတေ သဋ္ဌိသဟဿေ အမစ္စေ သေသဇနဉ္စ အဿုပုဏ္ဏမုခံ အနုဗဒ္ဓန္တံ နိဝတ္တေတွာ ရထံ ပါဇေန္တော မဒ္ဒိံ အာဟ – ‘‘သစေ, ဘဒ္ဒေ, ပစ္ဆတော ယာစကာ အာဂစ္ဆန္တိ, ဥပဓာရေယျာသီ’’တိ. သာ ဩလောကေန္တီ နိသီဒိ. အထဿ သတ္တသတကမဟာဒါနံ ဂမနကာလေ ကတဒါနဉ္စ သမ္ပာပုဏိတုံ အသက္ကောန္တာ စတ္တာရော ဗြာဟ္မဏာ အာဂန္တွာ ‘‘ဝေဿန္တရော ကုဟိ’’န္တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဒါနံ ဒတွာ ရထေန ဂတော’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘အဿေ ယာစိဿာမာ’’တိ အနုဗန္ဓိံသု. မဒ္ဒီ တေ အာဂစ္ဆန္တေ ဒိသွာ ‘‘ယာစကာ, ဒေဝါ’’တိ အာရောစေသိ. မဟာသတ္တော ရထံ ဌပေသိ. တေ အာဂန္တွာ အဿေ ယာစိံသု. မဟာသတ္တော အဿေ အဒါသိ. တေ တေ ဂဟေတွာ ဂတာ. အဿေသု ပန ဒိန္နေသု ရထဓုရံ အာကာသေယေဝ အဋ္ဌာသိ. အထ စတ္တာရော ဒေဝပုတ္တာ ရောဟိတမိဂဝဏ္ဏေနာဂန္တွာ ရထဓုရံ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ အဂမံသု. မဟာသတ္တော တေသံ ဒေဝပုတ္တဘာဝံ ဉတွာ –

৯২-৯৪. এখন সেই দান প্রদর্শনের জন্য "হত্থি" ইত্যাদি গাথা বলেছেন। সেখানে 'গবং' বলতে দুগ্ধবতী গাভী। 'চতুবাহিং রথং দত্বা' বলতে যারা বহন করে তারা বাহী অর্থাৎ ঘোড়া; চারজন আজানেয় সিন্ধুঘোড়া এবং রথ ব্রাহ্মণদের দান করে—এই অর্থ। মহাপুরুষ যখন নগর থেকে বের হচ্ছিলেন, তখন তাঁর সাথে জন্ম নেওয়া ষাট হাজার অমাত্য ও অন্যান্য অশ্রুসজল জনতাকে ফিরে যেতে বলে রথ চালাতে চালাতে মদ্রীকে বললেন, "ভদ্রে! যদি পিছন থেকে কোনো যাচক আসে, তবে খেয়াল রেখো।" তিনি লক্ষ্য করতে করতে বসে রইলেন। এরপর তাঁর সপ্তশতক মহাদানের সময় যারা দান গ্রহণ করতে পারেনি, এমন চারজন ব্রাহ্মণ এসে জিজ্ঞাসা করল, "বিশ্বন্তর কোথায়?" যখন বলা হলো, "তিনি দান করে রথে চলে গেছেন," তখন তারা "আমরা ঘোড়াগুলো প্রার্থনা করব" বলে পিছু নিল। মদ্রী তাদের আসতে দেখে বললেন, "দেব! যাচকেরা আসছে।" মহাপুরুষ রথ থামালেন। তারা এসে ঘোড়াগুলো চাইল। মহাপুরুষ ঘোড়াগুলো দান করলেন। তারা সেগুলো নিয়ে চলে গেল। ঘোড়াগুলো দান করার পর রথের জোয়াল শূন্যেই অবস্থান করতে লাগল। তখন চারজন দেবপুত্র রোহিত মৃগের রূপ ধারণ করে এসে রথের জোয়াল কাঁধে নিয়ে চলতে লাগলেন। মহাপুরুষ তাঁদের দেবপুত্র হওয়া জানতে পেরে—

---

‘‘ဣင်္ဃ မဒ္ဒိ နိသာမေဟိ, စိတ္တရူပံဝ ဒိဿတိ;

မိဂရောဟိစ္စဝဏ္ဏေန, ဒက္ခိဏဿာ ဝဟန္တိ မ’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၁၈၆၄) –

"দেখো মদ্রী, কী আশ্চর্য দৃশ্য দেখা যাচ্ছে! রোহিত মৃগের রূপ ধারণ করে সুশিক্ষিত ঘোড়ার মতো এরা আমাকে বহন করে নিয়ে যাচ্ছে।"

---

မဒ္ဒိယာ အာဟ.

তিনি মদ্রীকে বললেন।

---

တတ္ထ စိတ္တရူပံဝါတိ အစ္ဆရိယရူပံ ဝိယ. ဒက္ခိဏဿာတိ သုသိက္ခိတအဿာ ဝိယ မံ ဝဟန္တိ.

সেখানে 'চিত্তরূপংব' অর্থ আশ্চর্য রূপের মতো। 'দক্ষিণস্স' অর্থ সুশিক্ষিত ঘোড়ার মতো আমাকে বহন করছে।

---

အထ နံ ဧဝံ ဂစ္ဆန္တံ အပရော ဗြာဟ္မဏော အာဂန္တွာ ရထံ ယာစိ. မဟာသတ္တော ပုတ္တဒါရံ ဩတာရေတွာ ရထံ အဒါသိ. ရထေ ပန ဒိန္နေ ဒေဝပုတ္တာ အန္တရဓာယိံသု. တတော ပဋ္ဌာယ ပန သဗ္ဗေပိ ပတ္တိကာဝ အဟေသုံ. အထ မဟာသတ္တော ‘‘မဒ္ဒိ, တွံ ကဏှာဇိနံ ဂဏှာဟိ, အဟံ ဇာလိကုမာရံ ဂဏှာမီ’’တိ ဥဘောပိ ဒွေ ဒါရကေ အင်္ကေနာဒါယ အညမညံ ပိယသလ္လာပါ ပဋိပထံ အာဂစ္ဆန္တေ မနုဿေ ဝင်္ကပဗ္ဗတဿ မဂ္ဂံ ပုစ္ဆန္တာ သယမေဝ ဩနတေသု ဖလရုက္ခေသု ဖလာနိ ဒါရကာနံ ဒဒန္တာ အတ္ထကာမာဟိ ဒေဝတာဟိ မဂ္ဂဿ သင်္ခိပိတတ္တာ တဒဟေဝ စေတရဋ္ဌံ သမ္ပာပုဏိံသု. တေန ဝုတ္တံ ‘‘စတုဝါဟိံ ရထံ ဒတွာ’’တိအာဒိ.

এরপর তিনি যখন এভাবে যাচ্ছিলেন, তখন অন্য এক ব্রাহ্মণ এসে রথটি চাইল। মহাপুরুষ স্ত্রী ও সন্তানদের রথ থেকে নামিয়ে রথটি দান করে দিলেন। রথ দান করার পর দেবপুত্রগণ অন্তর্হিত হলেন। তারপর থেকে তাঁরা সবাই পায়ে হেঁটেই চলতে লাগলেন। তখন মহাপুরুষ বললেন, "মদ্রী! তুমি কৃষ্ণাজিনাকে কোলে নাও, আমি জালী কুমারকে কোলে নিচ্ছি।" এই বলে তাঁরা দুজনেই দুই সন্তানকে কোলে নিয়ে পরস্পরের সাথে প্রিয় আলাপ করতে করতে এবং বিপরীত দিক থেকে আসা মানুষদের কাছে বঙ্গ পর্বতের পথ জিজ্ঞাসা করতে করতে চললেন। গাছেদের ডালপালা নিজে থেকেই নুয়ে পড়ে সন্তানদের ফল দিতে লাগল। হিতৈষী দেবতাদের দ্বারা পথ সংকুচিত হওয়ার কারণে তাঁরা সেদিনই চেত রাজ্যে পৌঁছে গেলেন। এই কারণেই বলা হয়েছে— "চতুবাহিং রথং দত্বা" ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဌတွာ စာတုမ္မဟာပထေတိ အတ္တနော ဂမနမဂ္ဂေန ပဿတော အာဂတေန တေန ဗြာဟ္မဏေန အာဂတမဂ္ဂေန စ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာ ဂတဋ္ဌာနတ္တာ စတုက္ကသင်္ခါတေ [Pg.88] စတုမဟာပထေ ဌတွာ တဿ ဗြာဟ္မဏဿ ရထံ ဒတွာ. ဧကာကိယောတိ အမစ္စသေဝကာဒိသဟာယာဘာဝေန ဧကကော. တေနေဝါဟ ‘‘အဒုတိယော’’တိ. မဒ္ဒိဒေဝိံ ဣဒမဗြဝီတိ မဒ္ဒိဒေဝိံ ဣဒံ အဘာသိ.

সেখানে 'ঠত্বা চাতুম্মহাপথে' বলতে নিজের যাওয়ার পথ এবং পাশ থেকে আসা সেই ব্রাহ্মণের আসার পথ যেখানে মিলিত হয়েছে, সেই চতুষ্পথ বা চৌরাস্তায় দাঁড়িয়ে সেই ব্রাহ্মণকে রথ দান করে। 'একাকী' বলতে অমাত্য বা সেবক আদি কোনো সঙ্গী না থাকায় একাকী। এই কারণেই বলা হয়েছে 'অদ্বিতীয়'। 'মদ্দীদেবিং ইদমব্রবী' বলতে মদ্রী দেবীকে এই কথা বললেন।

---

၉၆-၉၉. ပဒုမံ ပုဏ္ဍရီကံဝါတိ ပဒုမံ ဝိယ, ပုဏ္ဍရီကံ ဝိယ စ. ကဏှာဇိနဂ္ဂဟီတိ ကဏှာဇိနံ အဂ္ဂဟေသိ. အဘိဇာတာတိ ဇာတိသမ္ပန္နာ. ဝိသမံ သမန္တိ ဝိသမံ သမဉ္စ ဘူမိပ္ပဒေသံ. ဧန္တီတိ အာဂစ္ဆန္တိ. အနုမဂ္ဂေ ပဋိပ္ပထေတိ အနုမဂ္ဂေ ဝါ ပဋိပထေ ဝါတိ ဝါ-သဒ္ဒဿ လောပေါ ဒဋ္ဌဗ္ဗော. ကရုဏန္တိ ဘာဝနပုံသကနိဒ္ဒေသော, ကရုဏာယိတတ္တန္တိ အတ္ထော. ဒုက္ခံ တေ ပဋိဝေဒေန္တီတိ ဣမေ ဧဝံ သုခုမာလာ ပဒသာ ဂစ္ဆန္တိ, ဒူရေဝ ဣတော ဝင်္ကပဗ္ဗတောတိ တေ တဒါ အမှေသု ကာရုညဝသေန အတ္တနာ ဒုက္ခံ ပဋိလဘန္တိ, တထာ အတ္တနော ဥပ္ပန္နဒုက္ခံ ပဋိဝေဒေန္တိ ဝါတိ အတ္ထော.

৯৬-৯৯. 'পদুমং পুণ্ডরীকংব' বলতে পদ্ম ও শ্বেতপদ্মের মতো। 'কণ্হাজিনগ্গহী' বলতে কৃষ্ণাজিনাকে কোলে তুলে নিলেন। 'অভিজাতা' অর্থ উচ্চ বংশজাত বা শীলসম্পন্ন। 'বিষমং সমং' বলতে অসম ও সম ভূমিভাগ। 'এন্তি' অর্থ আসছে। 'অনুমগ্গ পটিপ্পথে' বলতে অনুমার্গে বা প্রতিপথে, এখানে 'বা' শব্দের লোপ হয়েছে বুঝতে হবে। 'করুণং' হলো ক্রিয়া-নপুংসক নির্দেশ, এর অর্থ করুণা করা। 'দুক্খং তে পটিবেদেন্তি' বলতে এই সুকুমাররা এভাবে পায়ে হেঁটে যাচ্ছে, এখান থেকে বঙ্গ পর্বত অনেক দূরে, তারা তখন আমাদের প্রতি করুণাবশত নিজেরা দুঃখ পাচ্ছে এবং নিজেদের উৎপন্ন দুঃখ প্রকাশ করছে—এই অর্থ।

---

၁၀၀-၁. ပဝနေတိ မဟာဝနေ. ဖလိနေတိ ဖလဝန္တေ. ဥဗ္ဗိဒ္ဓါတိ ဥဒ္ဓံ ဥဂ္ဂတာ ဥစ္စာ. ဥပဂစ္ဆန္တိ ဒါရကေတိ ယထာ ဖလာနိ ဒါရကာနံ ဟတ္ထူပဂယှကာနိ ဟောန္တိ, ဧဝံ ရုက္ခာ သယမေဝ သာခါဟိ ဩနမိတွာ ဒါရကေ ဥပေန္တိ.

১০০-১. 'পবনে' অর্থ মহাবনে। 'ফলিনে' অর্থ ফলবান বৃক্ষসমূহ। 'উব্বিদ্ধা' অর্থ উচ্চে উত্থিত বা উঁচু। 'উপগচ্ছন্তি দারকে' বলতে যেভাবে ফলসমূহ শিশুদের হাতের নাগালে আসে, সেভাবে বৃক্ষসমূহ নিজে থেকেই ডালপালা নুয়ে দিয়ে শিশুদের কাছে চলে আসে।

---

၁၀၂. အစ္ဆရိယန္တိ အစ္ဆရာယောဂ္ဂံ, အစ္ဆရံ ပဟရိတုံ ယုတ္တံ. အဘူတပုဗ္ဗံ ဘူတန္တိ အဗ္ဘုတံ. လောမာနံ ဟံသနသမတ္ထတာယ လောမဟံသနံ. သာဟုကာရန္တိ သာဓုကာရံ, အယမေဝ ဝါ ပါဌော. ဣတ္ထိရတနဘာဝေန သဗ္ဗေဟိ အင်္ဂေဟိ အဝယဝေဟိ သောဘတီတိ သဗ္ဗင်္ဂသောဘနာ.

১০২. 'আশ্চর্যং' বলতে তুড়ি দেওয়ার যোগ্য বা বিস্ময়কর। 'অভূতপূর্বং ভূতং' অর্থ অদ্ভুত বা যা আগে কখনো ঘটেনি। রোম খাড়া হওয়ার ক্ষমতার কারণে একে 'রোমহর্ষণ' বলা হয়। 'সাহুকারং' অর্থ সাধুবাদ বা সাধুকার, এটিই পাঠান্তর। স্ত্রীরত্ন হওয়ার কারণে সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা শোভিত হয় বলে তাকে 'সর্বাঙ্গশোভনা' বলা হয়।

---

၁၀၃-၄. အစ္ဆေရံ ဝတာတိ အစ္ဆရိယံ ဝတ. ဝေဿန္တရဿ တေဇေနာတိ ဝေဿန္တရဿ ပုညာနုဘာဝေန. သင်္ခိပိံသု ပထံ ယက္ခာတိ ဒေဝတာ မဟာသတ္တဿ ပုညတေဇေန စောဒိတာ တံ မဂ္ဂံ ပရိက္ခယံ ပါပေသုံ, အပ္ပကံ အကံသု, တံ ပန ဒါရကေသု ကရုဏာယ ကတံ ဝိယ ကတွာ ဝုတ္တံ ‘‘အနုကမ္ပာယ ဒါရကေ’’တိ. ဇေတုတ္တရနဂရတော ဟိ သုဝဏ္ဏဂိရိတာလော နာမ ပဗ္ဗတော ပဉ္စ ယောဇနာနိ, တတော ကောန္တိမာရာ နာမ နဒီ ပဉ္စ ယောဇနာနိ, တတော မာရဉ္ဇနာဂိရိ နာမ ပဗ္ဗတော ပဉ္စ ယောဇနာနိ, တတော ဒဏ္ဍဗြာဟ္မဏဂါမော နာမ ပဉ္စ ယောဇနာနိ, တတော မာတုလနဂရံ ဒသ ယောဇနာနိ, ဣတိ တံ ရဋ္ဌံ ဇေတုတ္တရနဂရတော တိံသ ယောဇနာနိ ဟောတိ. ဒေဝတာ [Pg.89] ဗောဓိသတ္တဿ ပုညတေဇေန စောဒိတာ မဂ္ဂံ ပရိက္ခယံ ပါပေသုံ. တံ သဗ္ဗံ ဧကာဟေနေဝ အတိက္ကမိံသု. တေန ဝုတ္တံ ‘‘နိက္ခန္တဒိဝသေနေဝ, စေတရဋ္ဌမုပါဂမု’’န္တိ.

১০৩-৪. 'অচ্ছেরং বত' অর্থ সত্যিই আশ্চর্যজনক। 'বেস্সন্তরস্স তেজেনা' অর্থ বিশ্বন্তরের পুণ্যপ্রভাবে। 'সংখিপিংসু পথং যক্খা' বলতে দেবতারা মহাপুরুষের পুণ্যতেজে অনুপ্রাণিত হয়ে সেই পথ সংকুচিত করে দিয়েছিলেন বা সংক্ষিপ্ত করেছিলেন। শিশুদের প্রতি করুণাবশত এটি করা হয়েছিল বলে "অনুকম্পায় দারকে" বলা হয়েছে। জেতুত্তরা নগর থেকে সুবর্ণগিরিতাল নামক পর্বত পাঁচ যোজন দূরে, সেখান থেকে কোন্তিমারা নামক নদী পাঁচ যোজন দূরে, সেখান থেকে মারঞ্জনগিরি নামক পর্বত পাঁচ যোজন দূরে, সেখান থেকে দণ্ড ব্রাহ্মণগ্রাম পাঁচ যোজন দূরে, সেখান থেকে মাতুল নগর দশ যোজন দূরে। এভাবে জেতুত্তরা নগর থেকে সেই রাজ্য ত্রিশ যোজন দূরে অবস্থিত। দেবতারা বোধিসত্ত্বের পুণ্যতেজে অনুপ্রাণিত হয়ে পথ সংকুচিত করে দিয়েছিলেন। তাঁরা একদিনেই সেই সমস্ত পথ অতিক্রম করেছিলেন। এই কারণেই বলা হয়েছে— "নিক্খন্তদিবসেনেব চেতরট্ঠমুপাগমুং" (অর্থাৎ যাত্রার দিনেই চেত রাজ্যে পৌঁছে গেলেন)।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော သာယနှသမယံ စေတရဋ္ဌေ မာတုလနဂရံ ပတွာ တဿ နဂရဿ ဒွါရသမီပေ သာလာယံ နိသီဒိ. အထဿ မဒ္ဒိဒေဝီ ပါဒေသု ရဇံ ပုဉ္ဆိတွာ ပါဒေ သမ္ဗာဟိတွာ ‘‘ဝေဿန္တရဿ အာဂတဘာဝံ ဇာနာပေဿာမီ’’တိ သာလတော နိက္ခမိတွာ တဿ စက္ခုပထေ သာလဒွါရေ အဋ္ဌာသိ. နဂရံ ပဝိသန္တိယော စ နိက္ခမန္တိယော စ ဣတ္ထိယော တံ ဒိသွာ ပရိဝါရေသုံ. မဟာဇနော တဉ္စ ဝေဿန္တရဉ္စ ပုတ္တေ စဿ တထာ အာဂတေ ဒိသွာ ရာဇူနံ အာစိက္ခိ. သဋ္ဌိသဟဿာ ရာဇာနော ရောဒန္တာ ပရိဒေဝန္တာ တဿ သန္တိကံ အာဂန္တွာ မဂ္ဂပရိဿမံ ဝိနောဒေတွာ တထာ အာဂမနကာရဏံ ပုစ္ဆိံသု.

এভাবে মহাসত্ত্ব সায়াহ্নকালে চেতরাষ্ট্রের মাতুলনগরে পৌঁছে সেই নগরের দ্বারসমীপবর্তী এক বিশ্রামাগারে (শালা) বসলেন। তখন মদ্দী দেবী তাঁর পা থেকে ধুলো মুছে দিয়ে এবং পা মর্দন করে, 'বিশ্বন্তরের আগমনের কথা জনগণকে জানাব'—এই ভেবে বিশ্রামাগার থেকে বের হয়ে তাদের দৃষ্টিপথে নগরদ্বারে গিয়ে দাঁড়ালেন। নগরে প্রবেশকারী এবং নগর থেকে বের হওয়া নারীরা তাঁকে দেখে পরিবেষ্টন করল। জনগণ তাঁকে, বিশ্বন্তরকে এবং তাঁর সন্তানদের এভাবে আসতে দেখে রাজাদেরকে সংবাদ দিল। ষাট হাজার রাজা কাঁদতে কাঁদতে ও বিলাপ করতে করতে তাঁর নিকটে এসে, তাঁর পথশ্রান্তি দূর করে, এভাবে আসার কারণ জিজ্ঞাসা করলেন।

---

မဟာသတ္တော ဟတ္ထိဒါနံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗံ ကထေသိ. တံ သုတွာ တေ အတ္တနော ရဇ္ဇေန နိမန္တယိံသု. မဟာပုရိသော ‘‘မယာ တုမှာကံ ရဇ္ဇံ ပဋိဂ္ဂဟိတမေဝ ဟောတု, ရာဇာ ပန မံ ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇေတိ, တသ္မာ ဝင်္ကပဗ္ဗတမေဝ ဂမိဿာမီ’’တိ ဝတွာ တေဟိ နာနပ္ပကာရံ တတ္ထ ဝါသံ ယာစိယမာနောပိ တံ အနလင်္ကရိတွာ တေဟိ ဂဟိတာရက္ခော တံ ရတ္တိံ သာလာယမေဝ ဝသိတွာ ပုနဒိဝသေ ပါတောဝ နာနဂ္ဂရသဘောဇနံ ဘုဉ္ဇိတွာ တေဟိ ပရိဝုတော နိက္ခမိတွာ ပန္နရသယောဇနမဂ္ဂံ ဂန္တွာ ဝနဒွါရေ ဌတွာ တေ နိဝတ္တေတွာ ပုရတော ပန္နရသယောဇနမဂ္ဂံ တေဟိ အာစိက္ခိတနိယာမေနေဝ အဂမာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাসত্ত্ব হস্তীদান আদি থেকে শুরু করে সমস্ত ঘটনা বললেন। তা শুনে তাঁরা নিজেদের রাজ্য দিয়ে তাঁকে আমন্ত্রণ জানালেন। মহাপুরুষ বললেন, 'তোমাদের রাজ্য আমার দ্বারা গৃহীতই হয়েছে বলে মনে করো; কিন্তু মহারাজ আমাকে রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করেছেন, তাই আমি বঙ্গ পর্বতেই যাব।' এই কথা বলে, তাঁদের দ্বারা নানাভাবে সেখানে বসবাসের জন্য অনুরোধ করা সত্ত্বেও তা গ্রহণ না করে, তাঁদের সুরক্ষায় সেই রাত বিশ্রামাগারেই অতিবাহিত করলেন। পরদিন খুব ভোরে নানাবিধ সুস্বাদু ভোজন গ্রহণ করে, তাঁদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে যাত্রা করলেন এবং পনেরো যোজন পথ অতিক্রম করে বনদ্বারে দাঁড়ালেন। সেখানে তাঁদেরকে বিদায় দিয়ে (ফিরিয়ে দিয়ে) সামনের পনেরো যোজন পথ তাঁদের নির্দেশিত পথেই গমন করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၀၅.

১০৫.

---

‘‘သဋ္ဌိရာဇသဟဿာနိ, တဒါ ဝသန္တိ မာတုလေ;

သဗ္ဗေ ပဉ္ဇလိကာ ဟုတွာ, ရောဒမာနာ ဥပါဂမုံ.

“তখন সেই মাতুলনগরে ষাট হাজার মাতুল রাজা বাস করতেন; তাঁরা সকলেই কৃতাঞ্জলি হয়ে কাঁদতে কাঁদতে কাছে এলেন।

---

၁၀၆.

১০৬.

---

‘‘တတ္ထ ဝတ္တေတွာ သလ္လာပံ, စေတေဟိ စေတပုတ္တေဟိ;

တေ တတော နိက္ခမိတွာန, ဝင်္ကံ အဂမု ပဗ္ဗတ’’န္တိ.

“সেখানে চেতরাজ ও চেতপুত্রদের সাথে আলাপ-আলোচনা করে, তাঁরা সেখান থেকে প্রস্থান করে বঙ্গ পর্বতের দিকে গমন করলেন।”

---

တတ္ထ တတ္ထ ဝတ္တေတွာ သလ္လာပန္တိ တတ္ထ တေဟိ ရာဇူဟိ သမာဂမေဟိ သဒ္ဓိံ ပဋိသမ္မောဒမာနာ ကထံ ပဝတ္တေတွာ. စေတပုတ္တေဟီတိ စေတရာဇပုတ္တေဟိ. တေ တတော နိက္ခမိတွာနာတိ တေ ရာဇာနော တတော ဝနဒွါရဋ္ဌာနေ နိဝတ္တေတွာ. ဝင်္ကံ အဂမု ပဗ္ဗတန္တိ အမှေ စတ္တာရော ဇနာ ဝင်္ကပဗ္ဗတံ ဥဒ္ဒိဿ အဂမမှာ.

সেখানে 'তত্থ বত্তেত্বা সল্লাপং' বলতে—সেখানে সেই সমাগত রাজাদের সাথে আনন্দিত চিত্তে কথোপকথন করে। 'চেতপুত্তেহি' বলতে—চেতরাজপুত্রদের সাথে। 'তে ততো নিক্খমিত্বানা' বলতে—সেই রাজাদের সেই বনদ্বার থেকে বিদায় দিয়ে। 'বঙ্গং অগমু পব্বতং' বলতে—আমরা চারজন বঙ্গ পর্বতের উদ্দেশ্যে গমন করলাম।

---

အထ [Pg.90] မဟာသတ္တော တေဟိ အာစိက္ခိတမဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တော ဂန္ဓမာဒနပဗ္ဗတံ ပတွာ တံ ဒိဝသံ တတ္ထ ဝသိတွာ တတော ဥတ္တရဒိသာဘိမုခေါ ဝေပုလ္လပဗ္ဗတပါဒေန ဂန္တွာ ကေတုမတီနဒီတီရေ နိသီဒိတွာ ဝနစရကေန ဒိန္နံ မဓုမံသံ ခါဒိတွာ တဿ သုဝဏ္ဏသူစိံ ဒတွာ နှတွာ ပိဝိတွာ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓဒရထော နဒိံ ဥတ္တရိတွာ သာနုပဗ္ဗတသိခရေ ဌိတဿ နိဂြောဓဿ မူလေ ထောကံ နိသီဒိတွာ ဥဋ္ဌာယ ဂစ္ဆန္တော နာလိကပဗ္ဗတံ ပရိဟရန္တော မုစလိန္ဒသရံ ဂန္တွာ သရတီရေန ပုဗ္ဗုတ္တရကဏ္ဏံ ပတွာ ဧကပဒိကမဂ္ဂေနေဝ ဝနဃဋံ ပဝိသိတွာ တံ အတိက္ကမ္မ ဂိရိဝိဒုဂ္ဂါနံ နဒီပဘဝါနံ ပုရတော စတုရဿပေါက္ခရဏိံ ပါပုဏိ.

তারপর মহাসত্ত্ব তাঁদের নির্দেশিত পথে যেতে যেতে গন্ধমাদন পর্বতে পৌঁছালেন এবং সেদিন সেখানে বাস করলেন। সেখান থেকে উত্তরমুখী হয়ে বৈপুল্ল পর্বতের পাদদেশ দিয়ে গিয়ে কেতুমতী নদীর তীরে বসলেন। সেখানে এক বনচরের দেওয়া সুস্বাদু মাংস খেয়ে তাকে একটি সোনার সূঁচ উপহার দিলেন। এরপর স্নান ও জলপান করে ক্লান্তি দূর করলেন এবং নদী পার হয়ে পর্বতের সমতল শিখরে অবস্থিত এক বটবৃক্ষের মূলে কিছুক্ষণ বসলেন। সেখান থেকে উঠে চলতে চলতে নালিক পর্বত প্রদক্ষিণ করে মুচলিন্দ হ্রদে পৌঁছালেন। হ্রদের তীর ধরে উত্তর-পূর্ব কোণে পৌঁছে একপদী (সরু) পথ দিয়ে ঘন বনে প্রবেশ করলেন এবং তা অতিক্রম করে দুর্গম পর্বত ও নদীসমূহের উৎসের সামনে অবস্থিত এক চতুষ্কোণ পুষ্করিণীতে পৌঁছালেন।

---

၁၀၇. တသ္မိံ ခဏေ သက္ကော အာဝဇ္ဇေန္တော ‘‘မဟာသတ္တော ဟိမဝန္တံ ပဝိဋ္ဌော, ဝသနဋ္ဌာနံ လဒ္ဓုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ဝိဿကမ္မံ ပေသေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ ဝင်္ကပဗ္ဗတကုစ္ဆိမှိ ရမဏီယေ ဌာနေ အဿမပဒံ မာပေဟီ’’တိ. သော တတ္ထ ဒွေ ပဏ္ဏသာလာယော ဒွေ စင်္ကမေ ဒွေ စ ရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနာနိ မာပေတွာ တေသု တေသု ဌာနေသု နာနာပုပ္ဖဝိစိတ္တေ ရုက္ခေ ဖလိတေ ရုက္ခေ ပုပ္ဖဂစ္ဆေ ကဒလိဝနာဒီနိ စ ဒဿေတွာ သဗ္ဗေ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ ပဋိယာဒေတွာ ‘‘ယေကေစိ ပဗ္ဗဇိတုကာမာ, တေ ဂဏှန္တူ’’တိ အက္ခရာနိ လိခိတွာ အမနုဿေ စ ဘေရဝသဒ္ဒေ မိဂပက္ခိနော စ ပဋိက္ကမာပေတွာ သကဋ္ဌာနမေဝ ဂတော.

১০৭. সেই মুহূর্তে দেবরাজ শক্র ধ্যান করে দেখলেন, 'মহাসত্ত্ব হিমালয়ে প্রবেশ করেছেন, তাঁর একটি বাসস্থান পাওয়া উচিত।' এই চিন্তা করে তিনি বিশ্বকর্মাকে পাঠালেন—'যাও, বঙ্গ পর্বতের উপত্যকায় এক রমণীয় স্থানে একটি আশ্রম নির্মাণ করো।' তিনি সেখানে দুটি পর্ণশালা, দুটি চংক্রমণ পথ এবং দিন ও রাতের ব্যবহারের জন্য দুটি কুটির নির্মাণ করলেন। সেই সব স্থানে নানাবিধ পুষ্পশোভিত বৃক্ষ, ফলবান বৃক্ষ, ফুলের ঝোপ এবং কলাবাগান আদি সৃষ্টি করলেন। প্রব্রাজকদের সমস্ত প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রস্তুত করে রেখে, 'যাঁরা প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক, তাঁরা এগুলো গ্রহণ করুন'—এই কথাগুলো লিখে রাখলেন। এরপর অমনুষ্যদের এবং ভয়ানক শব্দকারী পশুপাখিদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দিয়ে তিনি নিজের স্থানে ফিরে গেলেন।

---

မဟာသတ္တော ဧကပဒိကမဂ္ဂံ ဒိသွာ ‘‘ပဗ္ဗဇိတာနံ ဝသနဋ္ဌာနံ ဘဝိဿတီ’’တိ မဒ္ဒိဉ္စ ပုတ္တေ စ တတ္ထေဝ ဌပေတွာ အဿမပဒံ ပဝိသိတွာ အက္ခရာနိ ဩလောကေတွာ ‘‘သက္ကေန ဒိန္နောသ္မီ’’တိ ပဏ္ဏသာလဒွါရံ ဝိဝရိတွာ ပဝိဋ္ဌော ခဂ္ဂဉ္စ ဓနုဉ္စ အပနေတွာ သာဋကေ ဩမုဉ္စိတွာ ဣသိဝေသံ ဂဟေတွာ ကတ္တရဒဏ္ဍံ အာဒါယ နိက္ခမိတွာ ပစ္စေကဗုဒ္ဓသဒိသေန ဥပသမေန ဒါရကာနံ သန္တိကံ အဂမာသိ. မဒ္ဒိဒေဝီပိ မဟာသတ္တံ ဒိသွာ ပါဒေသု ပတိတွာ ရောဒိတွာ တေနေဝ သဒ္ဓိံ အဿမံ ပဝိသိတွာ အတ္တနော ပဏ္ဏသာလံ ဂန္တွာ ဣသိဝေသံ ဂဏှိ. ပစ္ဆာ ပုတ္တေပိ တာပသကုမာရကေ ကရိံသု. ဗောဓိသတ္တော မဒ္ဒိံ ဝရံ ယာစိ ‘‘မယံ ဣတော ပဋ္ဌာယ ပဗ္ဗဇိတာ နာမ, ဣတ္ထီ စ နာမ ဗြဟ္မစရိယဿ မလံ, မာ ဒါနိ အကာလေ မမ သန္တိကံ အာဂစ္ဆာ’’တိ. သာ ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ မဟာသတ္တမ္ပိ ဝရံ ယာစိ ‘‘ဒေဝ, တုမှေ ပုတ္တေ ဂဟေတွာ ဣဓေဝ ဟောထ, အဟံ ဖလာဖလံ အာဟရိဿာမီ’’တိ. သာ တတော ပဋ္ဌာယ အရညတော ဖလာဖလာနိ အာဟရိတွာ တယော ဇနေ ပဋိဇဂ္ဂိ. ဣတိ စတ္တာရော ခတ္တိယာ ဝင်္ကပဗ္ဗတကုစ္ဆိယံ သတ္တမာသမတ္တံ ဝသိံသု. တေန ဝုတ္တံ ‘‘အာမန္တယိတွာ ဒေဝိန္ဒော, ဝိဿကမ္မံ မဟိဒ္ဓိက’’န္တိအာဒိ.

মহাসত্ত্ব একপদী পথ দেখে, 'এটি প্রব্রাজকদের বাসস্থান হবে'—এই ভেবে মদ্দী ও সন্তানদের সেখানেই রেখে আশ্রমে প্রবেশ করলেন। সেখানে লেখা অক্ষরগুলো দেখে, 'দেবরাজ শক্র কর্তৃক আমাকে এটি দেওয়া হয়েছে'—তা বুঝতে পেরে পর্ণশালার দ্বার উন্মুক্ত করে প্রবেশ করলেন। তিনি তরবারি ও ধনুক সরিয়ে রেখে, গৃহী বস্ত্র ত্যাগ করে ঋষির বেশ ধারণ করলেন। এরপর হাতে যষ্টি নিয়ে বের হয়ে প্রত্যেকবুদ্ধের ন্যায় শান্ত সমাহিতভাবে সন্তানদের কাছে গেলেন। মদ্দী দেবীও মহাসত্ত্বকে দেখে তাঁর পায়ে পড়ে কেঁদে উঠলেন এবং তাঁর সাথেই আশ্রমে প্রবেশ করে নিজের পর্ণশালায় গিয়ে তাপসীর বেশ ধারণ করলেন। পরে সন্তানদেরও তাপসকুমার করলেন। বোধিসত্ত্ব মদ্দীর কাছে এক বর চাইলেন, 'আমরা এখন থেকে প্রব্রাজক; আর নারী হলো ব্রহ্মচর্যের মলস্বরূপ। তাই এখন থেকে অসময়ে আমার কাছে এসো না।' তিনি 'উত্তম' বলে তা স্বীকার করে মহাসত্ত্বের কাছেও এক বর চাইলেন, 'দেব, আপনি সন্তানদের নিয়ে এখানেই থাকুন, আমি ফলমূল সংগ্রহ করে নিয়ে আসব।' তিনি তখন থেকে অরণ্য থেকে ফলমূল সংগ্রহ করে এনে সেই তিনজনকে প্রতিপালন করতে লাগলেন। এভাবে চারজন ক্ষত্রিয় বঙ্গ পর্বতের উপত্যকায় প্রায় সাত মাস বাস করলেন। তাই বলা হয়েছে—'আমন্তয়িত্বা দেবিন্দো, বিস্সকম্মং মহিদ্ধিকং' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ [Pg.91] အာမန္တယိတွာတိ ပက္ကောသာပေတွာ. မဟိဒ္ဓိကန္တိ မဟတိယာ ဒေဝိဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတံ. အဿမံ သုကတန္တိ အဿမပဒံ သုကတံ ကတွာ. ရမ္မံ ဝေဿန္တရဿ ဝသနာနုစ္ဆဝိကံ ပဏ္ဏသာလံ. သုမာပယာတိ သုဋ္ဌု မာပယ. အာဏာပေသီတိ ဝစနသေသော. သုမာပယီတိ သမ္မာ မာပေသိ.

সেখানে 'আমন্তয়িত্বা' বলতে—ডেকে এনে। 'মহিদ্ধিকং' বলতে—মহতী দেব-ঋদ্ধি (অলৌকিক শক্তি) সম্পন্ন। 'অস্সমং সুকতং' বলতে—আশ্রমপদকে সুচারুভাবে নির্মাণ করে। বিশ্বন্তরের বসবাসের উপযোগী রমণীয় পর্ণশালা। 'সুমাপয়' বলতে—সুন্দরভাবে নির্মাণ করো। 'আজ্ঞাপন করলেন'—এটি বাক্যের অবশিষ্ট অংশ। 'সুমাপয়ি' বলতে—সম্যকভাবে নির্মাণ করলেন।

---

၁၁၁. အသုညောတိ ယထာ သော အဿမော အသုညော ဟောတိ, ဧဝံ တဿ အသုညဘာဝကရဏေန အသုညော ဟောမိ. ‘‘အသုညေ’’တိ ဝါ ပါဌော, မမ ဝသနေနေဝ အသုညေ အဿမေ ဒါရကေ အနုရက္ခန္တော ဝသာမိ တတ္ထ တိဋ္ဌာမိ. ဗောဓိသတ္တဿ မေတ္တာနုဘာဝေန သမန္တာ တိယောဇနေ သဗ္ဗေ တိရစ္ဆာနာပိ မေတ္တံ ပဋိလဘိံသု.

১১১. 'অসুঞ্ঞো' বলতে—যেভাবে সেই আশ্রম জনশূন্য না হয়, সেভাবে তার অ-শূন্যভাব করার কারণে আমি অ-শূন্য (জনাকীর্ণ) হই। অথবা 'অসুঞ্ঞে'—এইরূপ পাঠও রয়েছে, যার অর্থ—আমার বসবাসের দ্বারাই অ-শূন্য (জনাকীর্ণ) আশ্রমে সন্তানদের রক্ষা করতে করতে আমি বাস করি, সেখানে অবস্থান করি। বোধিসত্ত্বের মৈত্রী-প্রভাবে চারপাশের তিন যোজন পর্যন্ত সমস্ত তির্যক (পশুপাখি) প্রাণীও মৈত্রীভাব লাভ করল।

---

ဧဝံ တေသု တတ္ထ ဝသန္တေသု ကလိင်္ဂရဋ္ဌဝါသီ ဇူဇကော နာမ ဗြာဟ္မဏော အမိတ္တတာပနာယ နာမ ဘရိယာယ ‘‘နာဟံ တေ နိစ္စံ ဓညကောဋ္ဋနဥဒကာဟရဏယာဂုဘတ္တပစနာဒီနိ ကာတုံ သက္ကောမိ, ပရိစာရကံ မေ ဒါသံ ဝါ ဒါသိံ ဝါ အာနေဟီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ကုတောဟံ တေ ဘောတိ ဒုဂ္ဂတော ဒါသံ ဝါ ဒါသိံ ဝါ လဘိဿာမီ’’တိ ဝတွာ တာယ ‘‘ဧသ ဝေဿန္တရော ရာဇာ ဝင်္ကပဗ္ဗတေ ဝသတိ. တဿ ပုတ္တေ မယှံ ပရိစာရကေ ယာစိတွာ အာနေဟီ’’တိ ဝုတ္တေ ကိလေသဝသေန တဿာ ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တတာယ တဿာ ဝစနံ အတိက္ကမိတုံ အသက္ကောန္တော ပါထေယျံ ပဋိယာဒါပေတွာ အနုက္ကမေန ဇေတုတ္တရနဂရံ ပတွာ ‘‘ကုဟိံ ဝေဿန္တရမဟာရာဇာ’’တိ ပုစ္ဆိ.

এভাবে তাঁরা সেখানে বাস করতে থাকলে, কলিঙ্গরাষ্ট্রের নিবাসী জুজক নামক এক ব্রাহ্মণকে তাঁর অমিত্রতপনা নাম্নী পত্নী বলল, 'আমি তোমার জন্য প্রতিদিন ধান ভানা, জল আনা, জাউ ও ভাত রান্না করা ইত্যাদি কাজ করতে পারব না। আমার সেবার জন্য কোনো দাস বা দাসী নিয়ে এসো।' ব্রাহ্মণ বলল, 'হে কল্যাণী, আমি দরিদ্র মানুষ, তোমার জন্য কোথা থেকে দাস বা দাসী পাব?' তখন পত্নী বলল, 'এই রাজা বিশ্বন্তর বঙ্গ পর্বতে বাস করছেন। তাঁর সন্তানদের আমার সেবক হিসেবে চেয়ে নিয়ে এসো।' ক্লেশের বশবর্তী হয়ে পত্নীর প্রতি আসক্ত চিত্ত হওয়ার কারণে তার কথা অমান্য করতে না পেরে, ব্রাহ্মণ যাত্রার পাথেয় প্রস্তুত করিয়ে ক্রমশ জেতুত্তর নগরে পৌঁছালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ বিশ্বন্তর কোথায়?'

---

မဟာဇနော ‘‘ဣမေသံ ယာစကာနံ အတိဒါနေန အမှာကံ ရာဇာ ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇိတော, ဧဝံ အမှာကံ ရာဇာနံ နာသေတွာ ပုနပိ ဣဓေဝ အာဂစ္ဆတီ’’တိ လေဍ္ဍုဒဏ္ဍာဒိဟတ္ထော ဥပက္ကောသန္တော ဗြာဟ္မဏံ အနုဗန္ဓိ. သော ဒေဝတာဝိဂ္ဂဟိတော ဟုတွာ တတော နိက္ခမိတွာ ဝင်္ကပဗ္ဗတဂါမိမဂ္ဂံ အဘိရုဠှော အနုက္ကမေန ဝနဒွါရံ ပတွာ မဟာဝနံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ မဂ္ဂမူဠှော ဟုတွာ ဝိစရန္တော တေဟိ ရာဇူဟိ ဗောဓိသတ္တဿ အာရက္ခဏတ္ထာယ ဌပိတေန စေတပုတ္တေန သမာဂဉ္ဆိ. တေန ‘‘ကဟံ, ဘော ဗြာဟ္မဏ, ဂစ္ဆသီ’’တိ ပုဋ္ဌော ‘‘ဝေဿန္တရမဟာရာဇဿ သန္တိက’’န္တိ ဝုတ္တေ ‘‘အဒ္ဓါ အယံ ဗြာဟ္မဏော တဿ ပုတ္တေ ဝါ ဒေဝိံ ဝါ ယာစိတုံ ဂစ္ဆတီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘မာ ခေါ, တွံ ဗြာဟ္မဏ, တတ္ထ ဂဉ္ဆိ, သစေ ဂစ္ဆသိ, ဧတ္ထေဝ တေ သီသံ ဆိန္ဒိတွာ မယှံ သုနခါနံ ဃာသံ ကရိဿာမီ’’တိ တေန သန္တဇ္ဇိတော မရဏဘယဘီတော ‘‘အဟမဿ ပိတရာ ပေသိတော ဒူတော, ‘တံ အာနေဿာမီ’တိ အာဂတော’’တိ မုသာဝါဒံ အဘာသိ. တံ သုတွာ စေတပုတ္တော တုဋ္ဌဟဋ္ဌော ဗြာဟ္မဏဿ [Pg.92] သက္ကာရသမ္မာနံ ကတွာ ဝင်္ကပဗ္ဗတဂါမိမဂ္ဂံ အာစိက္ခိ. သော တတော ပရံ ဂစ္ဆန္တော အန္တရာမဂ္ဂေ အစ္စုတေန နာမ တာပသေန သဒ္ဓိံ သမာဂန္တွာ တမ္ပိ မဂ္ဂံ ပုစ္ဆိတွာ တေနာပိ မဂ္ဂေ အာစိက္ခိတေ တေန အာစိက္ခိတသညာယ မဂ္ဂံ ဂစ္ဆန္တော အနုက္ကမေန ဗောဓိသတ္တဿ အဿမပဒဋ္ဌာနသမီပံ ဂန္တွာ မဒ္ဒိဒေဝိယာ ဖလာဖလတ္ထံ ဂတကာလေ ဗောဓိသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဥဘော ဒါရကေ ယာစိ. တေန ဝုတ္တံ –

জনগণ বলল, 'এই যাচকদের অতি-দানের কারণেই আমাদের রাজাকে রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করা হয়েছে। এভাবে আমাদের রাজাকে ধ্বংস করে আবার এখানেই এসেছে!' এই বলে তারা হাতে মাটির ঢেলা, লাঠি ইত্যাদি নিয়ে গালিগালাজ করতে করতে ব্রাহ্মণের পিছু তাড়া করল। তিনি দেবতাদের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে সেখান থেকে বের হয়ে বঙ্গ পর্বতে যাওয়ার পথে উঠলেন। ক্রমশ বনদ্বারে পৌঁছে মহাবনে প্রবেশ করলেন এবং পথ হারিয়ে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, সেই রাজাদের দ্বারা বোধিসত্ত্বের সুরক্ষার জন্য নিযুক্ত চেতপুত্রের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। সে জিজ্ঞাসা করল, 'হে ব্রাহ্মণ, কোথায় যাচ্ছ?' ব্রাহ্মণ বললেন, 'মহারাজ বিশ্বন্তরের কাছে।' তখন চেতপুত্র ভাবল, 'নিশ্চয়ই এই ব্রাহ্মণ তাঁর সন্তানদের অথবা দেবীকে চাইতে যাচ্ছে।' সে বলল, 'হে ব্রাহ্মণ, তুমি সেখানে যেও না। যদি যাও, তবে এখানেই তোমার মাথা কেটে আমার কুকুরদের খাদ্য বানাব।' তার দ্বারা তর্জিত হয়ে এবং মৃত্যুভয়ে ভীত হয়ে ব্রাহ্মণ মিথ্যা কথা বললেন, 'আমি তাঁর পিতার পাঠানো দূত, তাঁকে ফিরিয়ে নিয়ে যাব—এই জন্য এসেছি।' তা শুনে চেতপুত্র অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে ব্রাহ্মণকে সৎকার ও সম্মান প্রদর্শন করল এবং বঙ্গ পর্বতে যাওয়ার পথ দেখিয়ে দিল। তিনি সেখান থেকে অগ্রসর হতে হতে পথিমধ্যে অচ্যুত নামক এক তাপসের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকেও পথ জিজ্ঞাসা করলেন। সেও পথ দেখিয়ে দিলে, তার নির্দেশিত চিহ্ন অনুযায়ী পথ চলতে চলতে ক্রমশ বোধিসত্ত্বের আশ্রমের নিকটে পৌঁছালেন। মদ্দী দেবী যখন ফলমূল সংগ্রহের জন্য বাইরে গিয়েছিলেন, তখন তিনি বোধিসত্ত্বের কাছে গিয়ে দুই সন্তানকে চাইলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၁၂.

১১২.

---

‘‘ပဝနေ ဝသမာနဿ, အဒ္ဓိကော မံ ဥပါဂမိ;

အယာစိ ပုတ္တကေ မယှံ, ဇာလိံ ကဏှာဇိနံ စုဘော’’တိ.

“‘অরণ্যে বসবাসকারী আমার কাছে এক যাচক (পথিক) এল; সে আমার দুই সন্তান—জালী ও কৃষ্ণাজিন উভয়কেই চাইল।’”

---

ဧဝံ ဗြာဟ္မဏေန ဒါရကေသု ယာစိတေသု မဟာသတ္တော ‘‘စိရဿံ ဝတ မေ ယာစကော အဓိဂတော, အဇ္ဇာဟံ အနဝသေသတော ဒါနပါရမိံ ပူရေဿာမီ’’တိ အဓိပ္ပာယေန သောမနဿဇာတော ပသာရိတဟတ္ထေ သဟဿတ္ထဝိကံ ဌပေန္တော ဝိယ ဗြာဟ္မဏဿ စိတ္တံ ပရိတောသေန္တော သကလဉ္စ တံ ပဗ္ဗတကုစ္ဆိံ ဥန္နာဒေန္တော ‘‘ဒဒါမိ တဝ မယှံ ပုတ္တကေ, အပိ စ မဒ္ဒိဒေဝီ ပန ပါတောဝ ဖလာဖလတ္ထာယ ဝနံ ဂန္တွာ သာယံ အာဂမိဿတိ, တာယ အာဂတာယ တေ ပုတ္တကေ ဒဿေတွာ တွဉ္စ မူလဖလာဖလံ ခါဒိတွာ ဧကရတ္တိံ ဝသိတွာ ဝိဂတပရိဿမော ပါတောဝ ဂမိဿသီ’’တိ အာဟ. ဗြာဟ္မဏော ‘‘ကာမဉ္စေသ ဥဠာရဇ္ဈာသယတာယ ပုတ္တကေ ဒဒါတိ, မာတာ ပန ဝစ္ဆဂိဒ္ဓါ အာဂန္တွာ ဒါနဿ အန္တရာယမ္ပိ ကရေယျ, ယံနူနာဟံ ဣမံ နိပ္ပီဠေတွာ ဒါရကေ ဂဟေတွာ အဇ္ဇေဝ ဂစ္ဆေယျ’’န္တိ စိန္တေတွာ ‘‘ပုတ္တာ စေ တေ မယှံ ဒိန္နာ, ကိံ ဒါနိ မာတရံ ဒဿေတွာ ပေသိတေဟိ, ဒါရကေ ဂဟေတွာ အဇ္ဇေဝ ဂမိဿာမီ’’တိ အာဟ. ‘‘သစေ, တွံ ဗြာဟ္မဏ, ရာဇပုတ္တိံ မာတရံ ဒဋ္ဌုံ န ဣစ္ဆသိ, ဣမေ ဒါရကေ ဂဟေတွာ ဇေတုတ္တရနဂရံ ဂစ္ဆ, တတ္ထ သဉ္ဇယမဟာရာဇာ ဒါရကေ ဂဟေတွာ မဟန္တံ တေ ဓနံ ဒဿတိ, တေန ဒါသဒါသိယော ဂဏှိဿသိ, သုခဉ္စ ဇီဝိဿသိ, အညထာ ဣမေ သုခုမာလာ ရာဇဒါရကာ, ကိံ တေ ဝေယျာဝစ္စံ ကရိဿန္တီ’’တိ အာဟ.

এভাবে ব্রাহ্মণ কর্তৃক সন্তানদের যাচ্ঞা করা হলে, মহাসত্ত্ব "দীর্ঘকাল পর আমি একজন যাচক পেয়েছি, আজ আমি সম্পূর্ণরূপে দানপারমী পূর্ণ করব"—এই অভিপ্রায়ে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। প্রসারিত হস্তে সহস্র মুদ্রার থলি রাখার মতো ব্রাহ্মণের চিত্তকে সন্তুষ্ট করে এবং সমগ্র পর্বতকন্দর প্রতিধ্বনিত করে তিনি বললেন, "আমি তোমাকে আমার সন্তানদের দান করছি। তবে দেবী মদ্দী ভোরে ফলমূল অন্বেষণের জন্য বনে গিয়েছেন এবং সন্ধ্যায় ফিরে আসবেন। তিনি ফিরে এলে সন্তানদের দেখিয়ে, তুমিও ফলমূল আহার করে একরাত যাপন করে ক্লান্তি দূর করে পরদিন ভোরে চলে যেও।" ব্রাহ্মণ চিন্তা করল, "যদিও তিনি উদার চিত্তের কারণে সন্তানদের দান করছেন, কিন্তু সন্তানদের প্রতি স্নেহশীল মা ফিরে এসে এই দানে অন্তরায় সৃষ্টি করতে পারেন। তাই আমি এখনই এদের নিয়ে চলে যাই।" সে বলল, "যদি আপনি সন্তানদের আমাকে দানই করে থাকেন, তবে এখন মাকে দেখানোর কী প্রয়োজন? আমি সন্তানদের নিয়ে আজই চলে যাব।" মহাসত্ত্ব বললেন, "হে ব্রাহ্মণ, তুমি যদি রাজপুত্রী মাতাকে দেখতে না চাও, তবে এই সন্তানদের নিয়ে জেতুত্তর নগরে চলে যাও। সেখানে মহারাজ সঞ্জয় সন্তানদের গ্রহণ করে তোমাকে প্রচুর ধনসম্পদ দেবেন। তা দিয়ে তুমি দাস-দাসী ক্রয় করতে পারবে এবং সুখে জীবনযাপন করতে পারবে। অন্যথায়, এই সুকুমার রাজপুত্র-কন্যা তোমার কী সেবা করবে?"

---

ဗြာဟ္မဏော ‘‘ဧဝမ္ပိ မယာ န သက္ကာ ကာတုံ, ရာဇဒဏ္ဍတော ဘာယာမိ, မယှမေဝ ဂါမံ နေဿာမီ’’တိ အာဟ. ဣမံ တေသံ ကထာသလ္လာပံ သုတွာ ဒါရကာ ‘‘ပိတာ နော ခေါ အမှေ ဗြာဟ္မဏဿ ဒါတုကာမော’’တိ ပက္ကမိတွာ ပေါက္ခရဏိံ ဂန္တွာ ပဒုမိနိဂစ္ဆေ နိလီယိံသု. ဗြာဟ္မဏော တေ အဒိသွာဝ ‘‘တွံ [Pg.93] ‘ဒါရကေ ဒဒါမီ’တိ ဝတွာ တေ အပက္ကမာပေသိ, ဧသော တေ သာဓုဘာဝေါ’’တိ အာဟ. အထ မဟာသတ္တော သဟသာဝ ဥဋ္ဌဟိတွာ ဒါရကေ ဂဝေသန္တော ပဒုမိနိဂစ္ဆေ နိလီနေ ဒိသွာ ‘‘ဧထ, တာတာ, မာ မယှံ ဒါနပါရမိယာ အန္တရာယံ အကတ္ထ, မမ ဒါနဇ္ဈာသယံ မတ္ထကံ ပါပေထ, အယဉ္စ ဗြာဟ္မဏော တုမှေ ဂဟေတွာ တုမှာကံ အယျကဿ သဉ္ဇယမဟာရာဇဿ သန္တိကံ ဂမိဿတိ, တာတ ဇာလိ, တွံ ဘုဇိဿော ဟောတုကာမော ဗြာဟ္မဏဿ နိက္ခသဟဿံ ဒတွာ ဘုဇိဿော ဘဝေယျာသိ, ကဏှာဇိနေ တွံ ဒါသသတံ ဒါသိသတံ ဟတ္ထိသတံ အဿသတံ ဥသဘသတံ နိက္ခသတန္တိ သဗ္ဗသတံ ဒတွာ ဘုဇိဿာ ဘဝေယျာသီ’’တိ ကုမာရေ အဂ္ဃာပေတွာ သမဿာသေတွာ ဂဟေတွာ အဿမပဒံ ဂန္တွာ ကမဏ္ဍလုနာ ဥဒကံ ဂဟေတွာ သဗ္ဗညုတညာဏဿ ပစ္စယံ ကတွာ ဗြာဟ္မဏဿ ဟတ္ထေ ဥဒကံ ပါတေတွာ အတိဝိယ ပီတိသောမနဿဇာတော ဟုတွာ ပထဝိံ ဥန္နာဒေန္တော ပိယပုတ္တဒါနံ အဒါသိ. ဣဓာပိ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တနယေနေဝ ပထဝိကမ္ပာဒယော အဟေသုံ. တေန ဝုတ္တံ –

ব্রাহ্মণ বলল, "আমার পক্ষে এমনটি করা সম্ভব নয়, আমি রাজদণ্ডের ভয় করি। আমি এদের আমার নিজের গ্রামেই নিয়ে যাব।" তাদের এই কথোপকথন শুনে সন্তানরা বুঝতে পারল, "আমাদের পিতা আমাদের এই ব্রাহ্মণকে দান করতে চাচ্ছেন।" তারা সেখান থেকে পালিয়ে পদ্মপুকুরে গিয়ে পদ্মবনের আড়ালে লুকিয়ে রইল। ব্রাহ্মণ তাদের দেখতে না পেয়ে বলল, "আপনি 'সন্তানদের দান করছি' বলে তাদের লুকিয়ে রেখেছেন, এটাই কি আপনার সাধুতা?" তখন মহাসত্ত্ব দ্রুত উঠে সন্তানদের খুঁজতে লাগলেন এবং পদ্মবনে লুকিয়ে থাকা অবস্থায় তাদের দেখে বললেন, "এসো বৎসগণ, আমার দানপারমীতে অন্তরায় সৃষ্টি করো না। আমার দানের অভিপ্রায়কে পূর্ণতা দান করো। এই ব্রাহ্মণ তোমাদের নিয়ে তোমাদের পিতামহ মহারাজ সঞ্জয়ের কাছে যাবেন। হে জালী, তুমি যদি মুক্ত হতে চাও, তবে ব্রাহ্মণকে এক হাজার নিষ্কর (স্বর্ণমুদ্রা) প্রদান করে মুক্ত হবে। হে কণহাজিনা, তুমি একশত দাস, একশত দাসী, একশত হস্তী, একশত অশ্ব, একশত বৃষ এবং একশত নিষ্কর—এই সর্বশতক প্রদান করে মুক্ত হবে।" এভাবে সন্তানদের মূল্য নির্ধারণ করে, তাদের আশ্বস্ত করে এবং আশ্রমে নিয়ে এসে কমণ্ডলু থেকে জল গ্রহণ করলেন। সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের প্রত্যয়ে ব্রাহ্মণের হাতে জল ঢেলে দিয়ে অত্যন্ত প্রীত ও আনন্দিত চিত্তে মেদিনী কাঁপিয়ে প্রিয় সন্তানদের দান করলেন। এখানেও পূর্বে বর্ণিত নিয়মে পৃথিবী কম্পিত হয়েছিল। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၁၃.

১১৩.

---

‘‘ယာစကံ ဥပဂတံ ဒိသွာ, ဟာသော မေ ဥပပဇ္ဇထ;

ဥဘော ပုတ္တေ ဂဟေတွာန, အဒါသိံ ဗြာဟ္မဏေ တဒါ.

"যাচককে উপস্থিত হতে দেখে আমার মনে আনন্দের উদয় হয়েছিল; তখন আমি উভয় সন্তানকে ধরে ব্রাহ্মণকে দান করেছিলাম।"

---

၁၁၄.

১১৪.

---

‘‘သကေ ပုတ္တေ စဇန္တဿ, ဇူဇကေ ဗြာဟ္မဏေ ယဒါ;

တဒါပိ ပထဝီ ကမ္ပိ, သိနေရုဝနဝဋံသကာ’’တိ.

"যখন জুজক নামক ব্রাহ্মণকে নিজের সন্তানদের দান করা হচ্ছিল, তখনও সুমেরু পর্বত ও বনরাজি সহ মেদিনী কম্পিত হয়েছিল।"

---

အထ ဗြာဟ္မဏော ဒါရကေ အဂန္တုကာမေ လတာယ ဟတ္ထေသု ဗန္ဓိတွာ အာကဍ္ဎိ. တေသံ ဗန္ဓဋ္ဌာနေ ဆဝိံ ဆိန္ဒိတွာ လောဟိတံ ပဂ္ဃရိ. သော လတာဒဏ္ဍေန ပဟရန္တော အာကဍ္ဎိ. တေ ပိတရံ ဩလောကေတွာ.

তারপর ব্রাহ্মণ যেতে অনিচ্ছুক সন্তানদের হাত লতা দিয়ে বেঁধে টেনে নিয়ে যেতে লাগল। বাঁধনের স্থানে তাদের ত্বক কেটে রক্ত ঝরতে লাগল। সে লতার লাঠি দিয়ে আঘাত করতে করতে তাদের টেনে নিয়ে চলল। তারা পিতার দিকে তাকিয়ে বলল:

---

‘‘အမ္မာ စ တာတ နိက္ခန္တာ, တွဉ္စ နော တာတ ဒဿသိ;

မာ နော တွံ တာတ အဒဒါ, ယာဝ အမ္မာပိ ဧတု နော;

တဒါယံ ဗြာဟ္မဏော ကာမံ, ဝိက္ကိဏာတု ဟနာတု ဝါ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၁၂၆) –

"মা তো বাইরে গিয়েছেন, হে পিতা, আর আপনি আমাদের দান করছেন! হে পিতা, মা ফিরে না আসা পর্যন্ত আমাদের দান করবেন না। মা আসার পর এই ব্রাহ্মণ আমাদের বিক্রি করুক বা হত্যা করুক, যা ইচ্ছা তা-ই করুক।"

---

ဝတွာ ပုနပိ အယံ ဧဝရူပေါ ဃောရဒဿနော ကုရူရကမ္မန္တော –

এই কথা বলে তারা আবার বলল, "এই ব্যক্তি অত্যন্ত ভয়ানক দর্শন ও নিষ্ঠুর কর্মকারী—"

---

‘‘မနုဿော ဥဒါဟု ယက္ခော, မံသလောဟိတဘောဇနော;

ဂါမာ အရညမာဂမ္မ, ဓနံ တံ တာတ ယာစတိ;

နီယမာနေ ပိသာစေန, ကိံ နု တာတ ဥဒိက္ခသီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၁၃၀-၂၁၃၁) –

"সে কি মানুষ নাকি রক্ত-মাংসভোজী যক্ষ? সে গ্রাম থেকে অরণ্যে এসে আপনার কাছে এই সন্তানরূপ ধন যাচ্ঞা করছে। হে পিতা, পিশাচ যখন আমাদের নিয়ে যাচ্ছে, তখন আপনি কেন কেবল তাকিয়ে দেখছেন?"

---

အာဒီနိ ဝဒန္တာ ပရိဒေဝိံသု. တတ္ထ ဓနန္တိ ပုတ္တဓနံ.

ইত্যাদি বলে তারা রোদন করতে লাগল। এখানে 'ধন' বলতে সন্তানরূপ ধনকে বোঝানো হয়েছে।

---

ဇူဇကော [Pg.94] ဒါရကေ တထာ ပရိဒေဝန္တေယေဝ ပေါထေန္တောဝ ဂဟေတွာ ပက္ကာမိ. မဟာသတ္တဿ ဒါရကာနံ ကရုဏံ ပရိဒေဝိတေန တဿ စ ဗြာဟ္မဏဿ အကာရုညဘာဝေန ဗလဝသောကော ဥပ္ပဇ္ဇိ, ဝိပ္ပဋိသာရော စ ဥဒပါဒိ. သော တင်္ခဏညေဝ ဗောဓိသတ္တာနံ ပဝေဏိံ အနုဿရိ. ‘‘သဗ္ဗေဝ ဟိ ဗောဓိသတ္တာ ပဉ္စ မဟာပရိစ္စာဂေ ပရိစ္စဇိတွာ ဗုဒ္ဓါ ဘဝိဿန္တိ, အဟမ္ပိ တေသံ အဗ္ဘန္တရော, ပုတ္တဒါနဉ္စ မဟာပရိစ္စာဂါနံ အညတရံ, တသ္မာ ဝေဿန္တရ ဒါနံ ဒတွာ ပစ္ဆာနုတာပေါ န တေ အနုစ္ဆဝိကော’’တိ အတ္တာနံ ပရိဘာသေတွာ ‘‘ဒိန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ မမ တေ န ကိဉ္စိ ဟောန္တီ’’တိ အတ္တာနံ ဥပတ္ထမ္ဘေတွာ ဒဠှသမာဒါနံ အဓိဋ္ဌာယ ပဏ္ဏသာလဒွါရေ ပါသာဏဖလကေ ကဉ္စနပဋိမာ ဝိယ နိသီဒိ.

জুজক সন্তানদের এভাবে ক্রন্দনরত অবস্থাতেই প্রহার করতে করতে নিয়ে চলে গেল। সন্তানদের করুণ ক্রন্দন এবং ব্রাহ্মণের নিষ্ঠুরতার কারণে মহাসত্ত্বের মনে তীব্র শোক ও অনুশোচনার উদয় হলো। তিনি তৎক্ষণাৎ বোধিসত্ত্বদের চিরন্তন ঐতিহ্যের কথা স্মরণ করলেন—"সকল বোধিসত্ত্বই পঞ্চ মহাপরিত্যাগ সম্পন্ন করে বুদ্ধত্ব লাভ করেন। আমিও তাঁদেরই একজন। আর সন্তান দান হলো সেই মহাপরিত্যাগের অন্যতম। অতএব, হে বিশ্বান্তর, দান করার পর অনুশোচনা করা তোমার শোভা পায় না।" এভাবে নিজেকে প্রবোধ দিয়ে, "দানের মুহূর্ত থেকেই তারা আর আমার নয়" বলে মনকে দৃঢ় করলেন এবং দৃঢ় সংকল্প নিয়ে পর্ণশালার দ্বারে পাষাণফলকের ওপর স্বর্ণমূর্তির মতো উপবিষ্ট রইলেন।

---

အထ မဒ္ဒိဒေဝီ အရညတော ဖလာဖလံ ဂဟေတွာ နိဝတ္တန္တီ ‘‘မာ မဟာသတ္တဿ ဒါနန္တရာယော ဟောတူ’’တိ ဝါဠမိဂရူပဓရာဟိ ဒေဝတာဟိ ဥပရုဒ္ဓမဂ္ဂါ တေသု အပဂတေသု စိရေန အဿမံ ပတွာ ‘‘အဇ္ဇ မေ ဒုဿုပိနံ ဒိဋ္ဌံ, ဒုန္နိမိတ္တာနိ စ ဥပ္ပန္နာနိ, ကိံ နု ခေါ ဘဝိဿတီ’’တိ စိန္တေန္တီ အဿမံ ပဝိသိတွာ ပုတ္တကေ အပဿန္တီ ဗောဓိသတ္တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘ဒေဝ, န ခေါ အမှာကံ ပုတ္တကေ ပဿာမိ, ကုဟိံ တေ ဂတာ’’တိ အာဟ. သော တုဏှီ အဟောသိ. သာ ပုတ္တကေ ဥပဓာရေန္တီ တဟိံ တဟိံ ဥပဓာဝိတွာ ဂဝေသန္တီ အဒိသွာ ပုနပိ ဂန္တွာ ပုစ္ဆိ. ဗောဓိသတ္တော ‘‘ကက္ခဠကထာယ နံ ပုတ္တသောကံ ဇဟာပေဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ –

অতঃপর দেবী মদ্দী অরণ্য থেকে ফলমূল নিয়ে ফেরার পথে, "মহাসত্ত্বের দানে যেন কোনো অন্তরায় না ঘটে"—এই উদ্দেশ্যে হিংস্র পশুর রূপধারী দেবতাদের দ্বারা পথরুদ্ধ হলেন। পশুরা চলে যাওয়ার পর তিনি অনেক বিলম্বে আশ্রমে পৌঁছালেন। "আজ আমি দুঃস্বপ্ন দেখেছি এবং অমঙ্গলজনক লক্ষণসমূহ দেখা যাচ্ছে, না জানি কী ঘটবে!"—এই চিন্তা করতে করতে আশ্রমে প্রবেশ করে সন্তানদের দেখতে না পেয়ে বোধিসত্ত্বের কাছে গিয়ে বললেন, "মহারাজ, আমি আমাদের সন্তানদের দেখতে পাচ্ছি না, তারা কোথায় গিয়েছে?" তিনি নীরব রইলেন। তিনি সন্তানদের খোঁজে এদিক-ওদিক ছুটে বেড়ালেন, কিন্তু কোথাও তাদের না পেয়ে পুনরায় ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করলেন। বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন, "কঠিন বাক্য প্রয়োগ করে আমি তাঁর সন্তানশোক দূর করব।" এই ভেবে তিনি বললেন—

---

‘‘နူန မဒ္ဒီ ဝရာရောဟာ, ရာဇပုတ္တီ ယသဿိနီ;

ပါတော ဂတာသိ ဥဉ္ဆာယ, ကိမိဒံ သာယမာဂတာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၂၅) –

"হে সুন্দরী, যশস্বিনী রাজপুত্রী মদ্দী! তুমি ভোরে ফলমূল অন্বেষণে গিয়েছিলে, কিন্তু কেন এত সন্ধ্যায় ফিরে এলে?"

---

ဝတွာ တာယ စိရာယနကာရဏေ ကထိတေ ပုနပိ ဒါရကေ သန္ဓာယ န ကိဉ္စိ အာဟ. သာ ပုတ္တသောကေန တေ ဥပဓာရေန္တီ ပုနပိ ဝါတဝေဂေန ဝနာနိ ဝိစရိ. တာယ ဧကရတ္တိယံ ဝိစရိတဋ္ဌာနံ ပရိဂ္ဂဏှန္တံ ပန္နရသယောဇနမတ္တံ အဟောသိ. အထ ဝိဘာတာယ ရတ္တိယာ မဟာသတ္တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ဌိတာ ဒါရကာနံ အဒဿနေန ဗလဝသောကာဘိဘူတာ တဿ ပါဒမူလေ ဆိန္နကဒလီ ဝိယ ဘူမိယံ ဝိသညီ ဟုတွာ ပတိ. သော ‘‘မတာ’’တိ သညာယ ကမ္ပမာနော ဥပ္ပန္နဗလဝသောကောပိ သတိံ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ ‘‘ဇာနိဿာမိ တာဝ ဇီဝတိ, န ဇီဝတီ’’တိ သတ္တမာသေ ကာယသံသဂ္ဂံ အနာပန္နပုဗ္ဗောပိ [Pg.95] အညဿ အဘာဝေန တဿာ သီသံ ဥက္ခိပိတွာ ဦရူသု ဌပေတွာ ဥဒကေန ပရိပ္ဖောသိတွာ ဥရဉ္စ မုခဉ္စ ဟဒယဉ္စ ပရိမဇ္ဇိ. မဒ္ဒီပိ ခေါ ထောကံ ဝီတိနာမေတွာ သတိံ ပဋိလဘိတွာ ဟိရောတ္တပ္ပံ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ ‘‘ဒေဝ, ဒါရကာ တေ ကုဟိံ ဂတာ’’တိ ပုစ္ဆိ. သော အာဟ – ‘‘ဒေဝိ, ဧကဿ မေ ဗြာဟ္မဏဿ မံ ယာစိတွာ အာဂတဿ ဒါသတ္ထာယ ဒိန္နာ’’တိ ဝတွာ တာယ ‘‘ကသ္မာ, ဒေဝ, ပုတ္တေ ဗြာဟ္မဏဿ ဒတွာ မမ သဗ္ဗရတ္တိံ ပရိဒေဝိတွာ ဝိစရန္တိယာ နာစိက္ခီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ပဌမမေဝ ဝုတ္တေ တဝ စိတ္တဒုက္ခံ ဗဟု ဘဝိဿတိ, ဣဒါနိ ပန သရီရဒုက္ခေန တနုကံ ဘဝိဿတီ’’တိ ဝတွာ –

এ কথা বলার পর মদ্দী তাঁর বিলম্বের কারণ ব্যাখ্যা করলেন, কিন্তু বোধিসত্ত্ব সন্তানদের বিষয়ে আর কিছুই বললেন না। তিনি সন্তানশোকে ব্যাকুল হয়ে ঝড়ের বেগে পুনরায় বনে বনে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন। এক রাতে তিনি প্রায় পনেরো যোজন পথ ঘুরেছিলেন। অবশেষে রাত্রি প্রভাত হলে তিনি মহাসত্ত্বের কাছে এসে দাঁড়ালেন এবং সন্তানদের দেখতে না পেয়ে তীব্র শোকে অভিভূত হয়ে তাঁর পাদমূলে ছিন্ন কদলীবৃক্ষের মতো অচেতন হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন। তিনি "মারা গিয়েছেন" ভেবে কেঁপে উঠলেন এবং তীব্র শোকের মধ্যেও স্মৃতি জাগ্রত করে ভাবলেন, "আগে দেখি তিনি জীবিত আছেন কি না।" বিগত সাত মাস ধরে তিনি কোনো শারীরিক স্পর্শ করেননি, কিন্তু অন্য কেউ না থাকায় তিনি তাঁর মস্তক তুলে নিজের উরুর ওপর রাখলেন এবং জল ছিটিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও বক্ষদেশ মর্দন করলেন। কিছুক্ষণ পর মদ্দী চেতনা ফিরে পেয়ে লজ্জাবোধ সহকারে উঠে বসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "মহারাজ, সন্তানরা কোথায় গিয়েছে?" তিনি বললেন, "দেবী, এক যাচক ব্রাহ্মণ এসে আমার কাছে প্রার্থনা করায় আমি তাদের দাস হিসেবে দান করেছি।" মদ্দী বললেন, "মহারাজ, কেন আপনি সন্তানদের দান করার কথা আমাকে না বলে সারারাত আমাকে এভাবে কাঁদতে ও ঘুরে বেড়াতে দিলেন?" তখন তিনি বললেন, "প্রথমে বললে তোমার মানসিক কষ্ট অনেক বেশি হতো, কিন্তু এখন শারীরিক কষ্টের কারণে তা কিছুটা লাঘব হবে।" এই বলে তিনি বললেন—

---

‘‘မံ ပဿ မဒ္ဒိ မာ ပုတ္တေ, မာ ဗာဠှံ ပရိဒေဝသိ;

လစ္ဆာမ ပုတ္တေ ဇီဝန္တာ, အရောဂါ စ ဘဝါမသေ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၆၀) –

"হে মদ্দী, আমার দিকে তাকাও, সন্তানদের জন্য অতিমাত্রায় শোক করো না। আমরা জীবিত থাকলে সন্তানদের আবার ফিরে পাব এবং আমরাও নীরোগ থাকব।"

---

သော သမဿာသေတွာ ပုန –

তিনি তাঁকে আশ্বস্ত করে পুনরায় বললেন—

---

‘‘ပုတ္တေ ပသုဉ္စ ဓညဉ္စ, ယဉ္စ အညံ ဃရေ ဓနံ;

ဒဇ္ဇာ သပ္ပုရိသော ဒါနံ, ဒိသွာ ယာစကမာဂတံ;

အနုမောဒါဟိ မေ မဒ္ဒိ, ပုတ္တကေ ဒါနမုတ္တမ’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၆၁) –

"সৎপুরুষেরা যাচককে উপস্থিত দেখে সন্তান, পশু, শস্য এবং ঘরের অন্যান্য ধনসম্পদ দান করে থাকেন। হে মদ্দী, আমার এই শ্রেষ্ঠ সন্তান দানকে তুমি অনুমোদন করো।"

---

ဝတွာ အတ္တနော ပုတ္တဒါနံ တံ အနုမောဒါပေသိ.

এ কথা বলে তিনি নিজের সন্তান দানকে তাঁর দ্বারা অনুমোদন করালেন।

---

သာပိ –

তিনিও (মদ্দীও)—

---

‘‘အနုမောဒါမိ တေ ဒေဝ, ပုတ္တကေ ဒါနမုတ္တမံ;

ဒတွာ စိတ္တံ ပသာဒေဟိ, ဘိယျော ဒါနံ ဒဒေါ ဘဝါ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၆၂) –

"হে মহারাজ, আমি আপনার এই শ্রেষ্ঠ সন্তান দানকে অনুমোদন করছি। দান করে চিত্তকে প্রসন্ন করুন এবং ভবিষ্যতে আরও দানশীল হোন।"

---

ဝတွာ အနုမောဒိ.

এই বলে তিনি অনুমোদন করলেন।

---

ဧဝံ တေသု အညမညံ သမ္မောဒနီယံ ကထံ ကထေန္တေသု သက္ကော စိန္တေသိ – ‘‘မဟာပုရိသော ဟိယျော ဇူဇကဿ ပထဝိံ ဥန္နာဒေတွာ ဒါရကေ အဒါသိ. ဣဒါနိ နံ ကောစိ ဟီနပုရိသော ဥပသင်္ကမိတွာ မဒ္ဒိဒေဝိံ ယာစိတွာ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆေယျ, တတော ရာဇာ နိပ္ပစ္စယော ဘဝေယျ, ဟန္ဒာဟံ ဗြာဟ္မဏဝဏ္ဏေန နံ ဥပသင်္ကမိတွာ မဒ္ဒိံ ယာစိတွာ ပါရမိကူဋံ ဂါဟာပေတွာ ကဿစိ အဝိဿဇ္ဇိယံ ကတွာ ပုန နံ တဿေဝ ဒတွာ အာဂမိဿာမီ’’တိ. သော သူရိယုဂ္ဂမနဝေလာယံ ဗြာဟ္မဏဝဏ္ဏေန တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ. တံ ဒိသွာ မဟာပုရိသော ‘‘အတိထိ နော အာဂတော’’တိ ပီတိသောမနဿဇာတော တေန သဒ္ဓိံ မဓုရပဋိသန္ထာရံ ကတွာ ‘‘ဗြာဟ္မဏ, ကေနတ္ထေန ဣဓာဂတောသီ’’တိ [Pg.96] ပုစ္ဆိ. အထ နံ သက္ကော မဒ္ဒိဒေဝိံ ယာစိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে যখন তাঁরা পরস্পরের সাথে আনন্দদায়ক কথোপকথন করছিলেন, তখন দেবরাজ শক্র চিন্তা করলেন, "মহাপুরুষ গতকাল মেদিনী কাঁপিয়ে জুজককে সন্তানদের দান করেছেন। এখন যদি কোনো হীন ব্যক্তি এসে দেবী মদ্দীকে যাচ্ঞা করে নিয়ে যায়, তবে রাজা নিঃসহায় হয়ে পড়বেন। অতএব, আমি ব্রাহ্মণের বেশে তাঁর কাছে গিয়ে মদ্দীকে যাচ্ঞা করি এবং তাঁর দানপারমীকে চরম শিখরে নিয়ে যাই। এরপর তাঁকে অন্য কারও কাছে দান করা অসম্ভব করে দিয়ে পুনরায় তাঁর কাছেই ফিরিয়ে দিয়ে চলে আসব।" তিনি সূর্যোদয়ের সময়ে ব্রাহ্মণের বেশে তাঁর কাছে গেলেন। তাঁকে দেখে মহাপুরুষ "আমাদের অতিথি এসেছেন" ভেবে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং তাঁর সাথে মধুর সম্ভাষণ করে বললেন, "হে ব্রাহ্মণ, আপনি কী উদ্দেশ্যে এখানে এসেছেন?" তখন শক্র তাঁর কাছে দেবী মদ্দীকে যাচ্ঞা করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၁၅.

১১৫.

---

‘‘ပုနဒေဝ သက္ကော ဩရုယှ, ဟုတွာ ဗြာဟ္မဏသန္နိဘော;

အယာစိ မံ မဒ္ဒိဒေဝိံ, သီလဝန္တိံ ပတိဗ္ဗတ’’န္တိ.

"পুনরায় দেবরাজ শক্র স্বর্গ থেকে অবতীর্ণ হয়ে ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে আমার কাছে শীলবতী ও পতিব্রতা দেবী মদ্দীকে যাচ্ঞা করেছিলেন।"

---

တတ္ထ ပုနဒေဝါတိ ဒါရကေ ဒိန္နဒိဝသတော ပစ္ဆာ ဧဝ. တဒနန္တရမေဝါတိ အတ္ထော. ဩရုယှာတိ ဒေဝလောကတော ဩတရိတွာ. ဗြာဟ္မဏသန္နိဘောတိ ဗြာဟ္မဏသမာနဝဏ္ဏော.

এখানে 'পুনদেব' বলতে সন্তানদের দান করার দিনের পর, অর্থাৎ ঠিক তার অব্যবহিত পরেই বোঝানো হয়েছে। 'অরুয়হা' বলতে দেবলোক থেকে অবতীর্ণ হয়ে। 'ব্রাহ্মণসন্নিভ' বলতে ব্রাহ্মণের মতো রূপ ধারণ করে।

---

အထ မဟာသတ္တော ‘‘ဟိယျော မေ ဒွေပိ ဒါရကေ ဗြာဟ္မဏဿ ဒိန္နာ, အဟမ္ပိ အရညေ ဧကကောဝ, ကထံ တေ မဒ္ဒိံ သီလဝန္တိံ ပတိဗ္ဗတံ ဒဿာမီ’’တိ အဝတွာဝ ပသာရိတဟတ္ထေ အနဂ္ဃရတနံ ဌပေန္တော ဝိယ အသဇ္ဇိတွာ အဗဇ္ဈိတွာ အနောလီနမာနသော ‘‘အဇ္ဇ မေ ဒါနပါရမီ မတ္ထကံ ပါပုဏိဿတီ’’တိ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌော ဂိရိံ ဥန္နာဒေန္တော ဝိယ –

তখন মহাসত্ত্ব "গতকাল আমি আমার উভয় সন্তানকে ব্রাহ্মণকে দান করেছি, আমিও অরণ্যে একাকী, কীভাবে তোমাকে শীলবতী ও পতিব্রতা মদ্দীকে দান করব?"—এমন কথা না বলে, প্রসারিত হস্তে অমূল্য রত্ন তুলে দেওয়ার মতো কোনো দ্বিধা বা আসক্তি ছাড়াই অনাসক্ত চিত্তে "আজ আমার দানপারমী পূর্ণতা লাভ করবে"—এই ভেবে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে পর্বত কাঁপিয়ে বললেন—

---

‘‘ဒဒါမိ န ဝိကမ္ပာမိ, ယံ မံ ယာစသိ ဗြာဟ္မဏ;

သန္တံ နပ္ပဋိဂူဟာမိ, ဒါနေ မေ ရမတီ မနော’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၇၈) –

"হে ব্রাহ্মণ, তুমি আমার কাছে যা যাচ্ঞা করছ, আমি তা দান করছি, আমি দ্বিধাগ্রস্ত নই। আমি সত্য গোপন করছি না, দানেই আমার মন আনন্দিত হয়।"

---

ဝတွာ သီဃမေဝ ကမဏ္ဍလုနာ ဥဒကံ အာဟရိတွာ ဗြာဟ္မဏဿ ဟတ္ထေ ဥဒကံ ပါတေတွာ ဘရိယမဒါသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এ কথা বলে তিনি অতি দ্রুত কমণ্ডলু থেকে জল এনে ব্রাহ্মণের হাতে জল ঢেলে নিজের স্ত্রীকে দান করলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၁၆.

১১৬.

---

‘‘မဒ္ဒိံ ဟတ္ထေ ဂဟေတွာန, ဥဒကဉ္ဇလိ ပူရိယ;

ပသန္နမနသင်္ကပ္ပော, တဿ မဒ္ဒိံ အဒါသဟ’’န္တိ.

"মদ্দীর হাত ধরে, তাঁর অঞ্জলি জলে পূর্ণ করে, প্রসন্ন মনে ও সংকল্পে আমি সেই ব্রাহ্মণকে মদ্দীকে দান করেছিলাম।"

---

တတ္ထ ဥဒကဉ္ဇလီတိ ဥဒကံ အဉ္ဇလိံ, ‘‘ဥဒက’’န္တိ စ ကရဏတ္ထေ ပစ္စတ္တဝစနံ, ဥဒကေန တဿ ဗြာဟ္မဏဿ အဉ္ဇလိံ ပသာရိတဟတ္ထတလံ ပူရေတွာတိ အတ္ထော. ပသန္နမနသင်္ကပ္ပောတိ ‘‘အဒ္ဓါ ဣမိနာ ပရိစ္စာဂေန ဒါနပါရမိံ မတ္ထကံ ပါပေတွာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဓိဂမိဿာမီ’’တိ ဥပန္နသဒ္ဓါပသာဒေန ပသန္နစိတ္တသင်္ကပ္ပော. တင်္ခဏညေဝ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရာနိ သဗ္ဗပါဋိဟာရိယာနိ ပါတုရဟေသုံ. ‘‘ဣဒါနိဿ န ဒူရေ သမ္မာသမ္ဗောဓီ’’တိ ဒေဝဂဏာ ဗြဟ္မဂဏာ အတိဝိယ ပီတိသောမနဿဇာတာ အဟေသုံ. တေန ဝုတ္တံ –

সেখানে 'উদকঞ্জলি' বলতে জল দ্বারা অঞ্জলিকে বোঝায়; 'উদক' শব্দটি করণ কারকের অর্থে প্রথমা বিভক্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ জল দ্বারা সেই ব্রাহ্মণের প্রসারিত অঞ্জলিস্বরূপ করতল পূর্ণ করে—এই হলো অর্থ। 'প্রসন্নমনসংকল্প' বলতে "অবশ্যই এই ত্যাগের দ্বারা দানপারমিকে চরম সীমায় পৌঁছে দিয়ে আমি সম্যকসম্বোধি লাভ করব"—এইভাবে উৎপন্ন শ্রদ্ধা ও প্রসন্নতার কারণে প্রসন্ন চিত্ত ও সংকল্পযুক্ত হওয়াকে বোঝায়। সেই মুহূর্তেই পূর্বে বর্ণিত সমস্ত অলৌকিক প্রাতিহার্যসমূহ প্রকট হয়েছিল। "এখন তাঁর সম্যকসম্বোধি আর দূরে নয়"—এই ভেবে দেবগণ ও ব্রহ্মগণ অত্যন্ত প্রীতি ও সোমনস্যযুক্ত হয়েছিলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၁၇.

১১৭.

---

‘‘မဒ္ဒိယာ ဒီယမာနာယ, ဂဂနေ ဒေဝါ ပမောဒိတာ;

တဒါပိ ပထဝီ ကမ္ပိ, သိနေရုဝနဝဋံသကာ’’တိ.

"যখন মদ্দীকে দান করা হচ্ছিল, তখন আকাশে দেবতারা আনন্দিত হয়েছিলেন; তখন সুমেরু পর্বত ও তার বনরাজি রূপ মুকুটসহ পৃথিবীও কেঁপে উঠেছিল।"

---

တတော [Pg.97] ပန ဒီယမာနာယ မဒ္ဒိယာ ဒေဝိယာ ရုဏ္ဏံ ဝါ ဒုမ္မုခံ ဝါ ဘာကုဋိမတ္တံ ဝါ နာဟောသိ, ဧဝံ စဿာ အဟောသိ ‘‘ယံ ဒေဝေါ ဣစ္ဆတိ, တံ ကရောတူ’’တိ.

কিন্তু তখন মদ্দী দেবীকে দান করার সময় তাঁর কোনো ক্রন্দন, বিষণ্ণ মুখ বা সামান্য ভ্রুকুটিও হয়নি; বরং তাঁর মনে এই প্রকার চিন্তা হয়েছিল—"মহারাজ যা চান, তা-ই করুন।"

---

‘‘ကောမာရီ ယဿာဟံ ဘရိယာ, သာမိကော မမ ဣဿရော;

ယဿိစ္ဆေ တဿ မံ ဒဇ္ဇာ, ဝိက္ကိဏေယျ ဟနေယျ ဝါ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၈၂) –

"আমি কুমারীকাল থেকে যাঁর স্ত্রী, আমার সেই স্বামীই আমার প্রভু; তিনি যাঁর কাছে চান আমাকে দান করতে পারেন, অথবা বিক্রি করতে পারেন কিংবা হত্যাও করতে পারেন।"

---

အာဟ.

—তিনি এ কথা বলেছিলেন।

---

မဟာပုရိသောပိ ‘‘အမ္ဘော, ဗြာဟ္မဏ, မဒ္ဒိတော မေ သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ ပိယတရံ, ဣဒံ မေ ဒါနံ သဗ္ဗညုတညာဏပ္ပဋိဝေဓဿ ပစ္စယော ဟောတူ’’တိ ဝတွာ အဒါသိ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাপুরুষও (মহাসত্ত্বও) বললেন, "হে ব্রাহ্মণ! মদ্দী অপেক্ষা আমার কাছে শতগুণ, সহস্রগুণ, শতসহস্রগুণ সর্বজ্ঞতা জ্ঞানই অধিক প্রিয়। আমার এই দান সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের প্রত্যয় (কারণ) হোক"—এই কথা বলে দান করলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၁၈.

১১৮.

---

‘‘ဇာလိံ ကဏှာဇိနံ ဓီတံ, မဒ္ဒိဒေဝိံ ပတိဗ္ဗတံ;

စဇမာနော န စိန္တေသိံ, ဗောဓိယာယေဝ ကာရဏာ.

"প্রিয় পুত্র জালী, কন্যা কৃষ্ণাজিনা এবং পতিব্রতা মদ্দী দেবীকে ত্যাগ করার সময় আমি অন্য কিছু চিন্তা করিনি, কেবল বোধি লাভের কারণেই তা করেছিলাম।"

---

၁၁၉.

১১৯.

---

န မေ ဒေဿာ ဥဘော ပုတ္တာ, မဒ္ဒိဒေဝီ န ဒေဿိယာ;

သဗ္ဗညုတံ ပိယံ မယှံ, တသ္မာ ပိယေ အဒါသဟ’’န္တိ.

"আমার দুই পুত্র আমার অপ্রিয় ছিল না, মদ্দী দেবীও অপ্রিয় ছিলেন না; কিন্তু সর্বজ্ঞতা জ্ঞান আমার কাছে অধিক প্রিয় ছিল, তাই আমি প্রিয়জনদের দান করেছিলাম।"

---

တတ္ထ စဇမာနော န စိန္တေသိန္တိ ပရိစ္စဇန္တော သန္တာပဝသေန န စိန္တေသိံ, ဝိဿဋ္ဌော ဟုတွာ ပရိစ္စဇိန္တိ အတ္ထော.

সেখানে 'ত্যজ্যমান হয়েও চিন্তা করিনি' (cajamāno na cintesiṃ) বলতে বোঝায়—দান করার সময় অনুতাপ বা সন্তাপের বশবর্তী হয়ে কোনো দ্বিধা বা চিন্তা করিনি, বরং মুক্ত চিত্তে দান করেছি—এই হলো অর্থ।

---

ဧတ္ထာဟ – ကသ္မာ ပနာယံ မဟာပုရိသော အတ္တနော ပုတ္တဒါရေ ဇာတိသမ္ပန္နေ ခတ္တိယေ ပရဿ ဒါသဘာဝေန ပရိစ္စဇိ, န ဟိ ယေသံ ကေသဉ္စိပိ ဘုဇိဿာနံ အဘုဇိဿဘာဝကရဏံ သာဓုဓမ္မောတိ? ဝုစ္စတေ – အနုဓမ္မဘာဝတော. အယဉှိ ဗုဒ္ဓကာရကေ ဓမ္မေ အနုဂတဓမ္မတာ, ယဒိဒံ သဗ္ဗဿ အတ္တနိယဿ မမန္တိ ပရိဂ္ဂဟိတဝတ္ထုနော အနဝသေသပရိစ္စာဂေါ, န ဟိ ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကဝိကပ္ပရဟိတံ ဒါနပါရမိံ ပရိပူရေတုံ ဥဿုက္ကမာပန္နာနံ ဗောဓိသတ္တာနံ မမန္တိ ပရိဂ္ဂဟိတဝတ္ထုံ ယာစန္တဿ ယာစကဿ န ပရိစ္စဇိတုံ ယုတ္တံ, ပေါရာဏောပိ စာယမနုဓမ္မော. သဗ္ဗေသဉှိ ဗောဓိသတ္တာနံ အယံ အာစိဏ္ဏသမာစိဏ္ဏဓမ္မော ကုလဝံသော ကုလပ္ပဝေဏီ, ယဒိဒံ သဗ္ဗဿ ပရိစ္စာဂေါ. တတ္ထ စ ဝိသေသတော ပိယတရဝတ္ထုပရိစ္စာဂေါ, န ဟိ ကေစိ ဗောဓိသတ္တာ ဝံသာနုဂတံ ရဇ္ဇိဿရိယာဒိဓနပရိစ္စာဂံ, အတ္တနော သီသနယနာဒိအင်္ဂပရိစ္စာဂံ, ပိယဇီဝိတပရိစ္စာဂံ, ကုလဝံသပတိဋ္ဌာပကပိယပုတ္တပရိစ္စာဂံ, မနာပစာရိနီပိယဘရိယာပရိစ္စာဂန္တိ [Pg.98] ဣမေ ပဉ္စ မဟာပရိစ္စာဂေ အပရိစ္စဇိတွာ ဗုဒ္ဓါ နာမ ဘူတပုဗ္ဗာ အတ္ထိ. တထာ ဟိ မင်္ဂလေ ဘဂဝတိ ဗောဓိသတ္တဘူတေ ဗောဓိပရိယေသနံ စရမာနေ စ စရိမတ္တဘာဝတော တတိယေ အတ္တဘာဝေ သပုတ္တဒါရေ ဧကသ္မိံ ပဗ္ဗတေ ဝသန္တေ ခရဒါဌိကော နာမ ယက္ခော မဟာပုရိသဿ ဒါနဇ္ဈာသယတံ သုတွာ ဗြာဟ္မဏဝဏ္ဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာသတ္တံ ဒွေ ဒါရကေ ယာစိ.

এখানে প্রশ্নকারী বলেন—কেন এই মহাপুরুষ নিজের কুলীন ক্ষত্রিয় বংশজাত স্ত্রী ও সন্তানদের অন্যের কাছে দাসত্বের জন্য দান করলেন? কারণ স্বাধীন মানুষকে দাস বানানো তো সৎপুরুষদের ধর্ম নয়? উত্তরে বলা হচ্ছে—অনুধর্মের কারণে (ধর্মের অনুগামী হওয়ার কারণে)। কারণ এটি বুদ্ধত্ব উৎপাদনকারী ধর্মের অনুগামী এক স্বাভাবিক নিয়ম (ধম্মতা), যা হলো নিজের বলে পরিগৃহীত সমস্ত বস্তুর সম্পূর্ণ নিঃশেষ ত্যাগ। দানপারমি পূর্ণ করতে সচেষ্ট বোধিসত্ত্বদের পক্ষে, দানীয় বস্তু ও গ্রহীতার মধ্যে কোনো ভেদাভেদ না রেখে, নিজের বলে পরিগৃহীত বস্তু যাচনাকারী যাচকের কাছে দান করা অনুচিত নয়। এটি একটি প্রাচীন অনুধর্মও বটে। কারণ সমস্ত বোধিসত্ত্বদের এটিই আচরিত ও সুআচরিত ধর্ম, কুলবংশ ও কুলপরম্পরা, যা হলো সর্বস্ব ত্যাগ করা। আর সেখানে বিশেষভাবে প্রিয় বস্তুর ত্যাগ করা আবশ্যক। কারণ এমন কোনো অতীত বুদ্ধ নেই যিনি এই পাঁচ প্রকার মহাত্যাগ (মহাপরিচ্চাগ)—বংশানুক্রমিক রাজৈশ্বর্য আদি ধন ত্যাগ, নিজের মস্তক ও চক্ষু আদি অঙ্গ ত্যাগ, প্রিয় জীবন ত্যাগ, কুলবংশ রক্ষাকারী প্রিয় পুত্র ত্যাগ এবং প্রিয় ও মনোহর স্ত্রী ত্যাগ—না করে বুদ্ধ হয়েছেন। যেমন, মঙ্গল বুদ্ধ যখন বোধিসত্ত্ব অবস্থায় বোধি অন্বেষণ করছিলেন, তখন তাঁর অন্তিম জন্মের পূর্ববর্তী তৃতীয় জন্মে যখন তিনি স্ত্রী ও পুত্রসহ এক পর্বতে বাস করছিলেন, তখন খরদাঠিক নামক এক যক্ষ মহাপুরুষের দানশীলতার কথা শুনে ব্রাহ্মণের বেশে এসে মহাসত্ত্বের কাছে তাঁর দুটি সন্তানকে ভিক্ষা চেয়েছিল।

---

မဟာသတ္တော ‘‘ဒဒါမိ ဗြာဟ္မဏဿ ပုတ္တကေ’’တိ ဟဋ္ဌပဟဋ္ဌော ဥဒကပရိယန္တံ ပထဝိံ ကမ္ပေန္တော ဒွေပိ ဒါရကေ အဒါသိ. ယက္ခော စင်္ကမနကောဋိယံ အာလမ္ဗနဖလကံ နိဿာယ ဌိတော မဟာသတ္တဿ ပဿန္တဿေဝ မုဠာလကလာပံ ဝိယ ဒွေ ဒါရကေ ခါဒိ. အဂ္ဂိဇာလံ ဝိယ လောဟိတဓာရံ ဥဂ္ဂိရမာနံ ယက္ခဿ မုခံ ဩလောကေန္တဿ မဟာပုရိသဿ ‘‘ဝဉ္စေသိ ဝတ မံ ယက္ခော’’တိ ဥပ္ပဇ္ဇနကစိတ္တုပ္ပာဒဿ ဩကာသံ အဒေန္တဿ ဥပါယကောသလ္လဿ သုဘာဝိတတ္တာ အတီတဓမ္မာနံ အပ္ပဋိသန္ဓိသဘာဝတော အနိစ္စာဒိဝသေန သင်္ခါရာနံ သုပရိမဒ္ဒိတဘာဝတော စ ဧဝံ ဣတ္တရဋ္ဌိတိကေန ပဘင်္ဂုနာ အသာရေန သင်္ခါရကလာပေန ‘‘ပူရိတာ ဝတ မေ ဒါနပါရမီ, မဟန္တံ ဝတ မေ အတ္ထံ သာဓေတွာ ဣဒံ အဓိဂတ’’န္တိ သောမနဿမေဝ ဥပ္ပဇ္ဇိ. သော ဣဒံ အနညသာဓာရဏံ တသ္မိံ ခဏေ အတ္တနော စိတ္တာစာရံ ဉတွာ ‘‘ဣမဿ နိဿန္ဒေန အနာဂတေ ဣမိနာဝ နီဟာရေန သရီရတော ရသ္မိယော နိက္ခမန္တူ’’တိ ပတ္ထနမကာသိ. တဿ တံ ပတ္ထနံ နိဿာယ ဗုဒ္ဓဘူတဿ သရီရပ္ပဘာ နိစ္စမေဝ ဒသသဟဿိလောကဓာတုံ ဖရိတွာ အဋ္ဌာသိ (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ). ဧဝံ အညေပိ ဗောဓိသတ္တာ အတ္တနော ပိယတရံ ပုတ္တဒါရံ ပရိစ္စဇိတွာ သဗ္ဗညုတညာဏံ ပဋိဝိဇ္ဈိံသု.

মহাসত্ত্ব "আমি ব্রাহ্মণকে আমার সন্তানদের দান করছি"—এই বলে অত্যন্ত আনন্দিত চিত্তে জলসীমা পর্যন্ত পৃথিবীকে কম্পিত করে দুটি সন্তানকেই দান করলেন। যক্ষ চঙ্ক্রমণ পথের প্রান্তে একটি কাঠের ফলক হেলান দিয়ে দাঁড়িয়ে মহাসত্ত্বের চোখের সামনেই পদ্মমূলের আঁটির মতো দুটি শিশুকে খেয়ে ফেলল। অগ্নির শিখার মতো রক্তের ধারা নির্গত হওয়া যক্ষের মুখের দিকে তাকিয়েও মহাপুরুষের মনে "যক্ষটি নিশ্চয়ই আমাকে প্রতারণা করেছে"—এইরূপ চিত্তোৎপাদের কোনো সুযোগ না দিয়ে, তাঁর সুভাবিত উপায়-কৌশলের কারণে, অতীত ধর্মের পুনঃসংযোগহীন স্বভাবের কারণে এবং অনিত্যতা আদি ভাবনার দ্বারা সংস্কারসমূহকে ভালোভাবে অনুধাবন করার কারণে, এই ক্ষণস্থায়ী, ভঙ্গুর ও অসার সংস্কারপুঞ্জের প্রতি তাঁর মনে কেবল এই সোমনস্যই উৎপন্ন হয়েছিল—"আমার দানপারমি পূর্ণ হয়েছে! আমার মহৎ কল্যাণ সাধন করে এটি অর্জিত হয়েছে।" সেই মুহূর্তে নিজের এই অসাধারণ চিত্তের অবস্থা জেনে তিনি প্রার্থনা করলেন, "এর ফলশ্রুতিতে ভবিষ্যতে আমার শরীর থেকে এইভাবেই রশ্মিসমূহ নির্গত হোক।" তাঁর সেই প্রার্থনার কারণে বুদ্ধ হওয়ার পর তাঁর শরীরের প্রভা সর্বদা দশসহস্র লোকধাতু পরিব্যাপ্ত করে অবস্থান করত। এইভাবে অন্যান্য বোধিসত্ত্বগণও নিজেদের অতি প্রিয় স্ত্রী ও সন্তানদের দান করে সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভ করেছিলেন।

---

အပိ စ ယထာ နာမ ကောစိ ပုရိသော ကဿစိ သန္တိကေ ဂါမံ ဝါ ဇနပဒံ ဝါ ကေဏိယာ ဂဟေတွာ ကမ္မံ ကရောန္တော အတ္တနော အန္တေဝါသိကာနံ ဝါ ပမာဒေန ပူတိဘူတံ ဓနံ ဓာရေယျ, တမေနံ သော ဂါဟာပေတွာ ဗန္ဓနာဂါရံ ပဝေသေယျ. တဿ ဧဝမဿ ‘‘အဟံ ခေါ ဣမဿ ရညော ကမ္မံ ကရောန္တော ဧတ္တကံ နာမ ဓနံ ဓာရေမိ, တေနာဟံ ရညာ ဗန္ဓနာဂါရေ ပဝေသိတော, သစာဟံ ဣဓေဝ ဟောမိ, အတ္တာနဉ္စ ဇီယေယျ, ပုတ္တဒါရကမ္မကရပေါရိသာ စ မေ ဇီဝိကာပဂတာ မဟန္တံ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇေယျုံ. ယံနူနာဟံ ရညော အာရောစေတွာ အတ္တနော ပုတ္တံ ဝါ ကနိဋ္ဌဘာတရံ ဝါ ဣဓ ဌပေတွာ နိက္ခမေယျံ[Pg.99]. ဧဝါဟံ ဣတော ဗန္ဓနတော မုတ္တော နစိရဿေဝ ယထာမိတ္တံ ယထာသန္ဒိဋ္ဌံ ဓနံ သံဟရိတွာ ရညော ဒတွာ တမ္ပိ ဗန္ဓနတော မောစေမိ, အပ္ပမတ္တောဝ ဟုတွာ ဥဋ္ဌာနဗလေန အတ္တနော သမ္ပတ္တိံ ပဋိပါကတိကံ ကရိဿာမီ’’တိ. သော တထာ ကရေယျ. ဧဝံ သမ္ပဒမိဒံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

তাছাড়া, যেমন কোনো ব্যক্তি কোনো রাজার কাছ থেকে কোনো গ্রাম বা জনপদ ইজারা নিয়ে কাজ করার সময় নিজের বা নিজের অনুসারীদের অসাবধানতার কারণে রাজার কাছে ঋণী হয়ে পড়ে, তখন রাজা তাকে বন্দি করে কারাগারে নিক্ষেপ করেন। তখন তার মনে এই প্রকার চিন্তা হতে পারে—"আমি এই রাজার কাজ করতে গিয়ে এত পরিমাণ ঋণী হয়েছি, সেই কারণে রাজা আমাকে কারাগারে বন্দি করেছেন। যদি আমি এখানেই থেকে যাই, তবে আমার নিজের জীবনও শেষ হয়ে যাবে এবং আমার স্ত্রী, সন্তান, দাস ও কর্মীরা জীবিকাহীন হয়ে মহাবিপদে পড়বে। আমি যদি রাজাকে জানিয়ে আমার পুত্র বা কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে এখানে প্রতিনিধি হিসেবে রেখে বাইরে চলে যাই, তবে আমি এই কারাগার থেকে মুক্ত হয়ে শীঘ্রই বন্ধু-বান্ধব ও পরিচিতদের কাছ থেকে ধন সংগ্রহ করে রাজাকে পরিশোধ করতে পারব এবং তাকেও (পুত্র বা ভাইকে) কারাগার থেকে মুক্ত করতে পারব। আমি অপ্রমত্ত হয়ে নিজের প্রচেষ্টাবলে আমার পূর্বের ধন-সম্পদ পুনরায় ফিরিয়ে আনব।" সে তেমনই করবে। এই উপমাটি এভাবেই বুঝতে হবে।

---

တတြိဒံ ဩပမ္မသံသန္ဒနံ – ရာဇာ ဝိယ ကမ္မံ, ဗန္ဓနာဂါရော ဝိယ သံသာရော, ရညာ ဗန္ဓနာဂါရေ ဌပိတပုရိသော ဝိယ ကမ္မဝသေန သံသာရစာရကေ ဌိတော မဟာပုရိသော, တဿ ဗန္ဓနာဂါရေ ဌိတပုရိသဿ တတ္ထ ပုတ္တဿ ဝါ ဘာတုနော ဝါ ပရာဓီနဘာဝကရဏေန တေသံ အတ္တနော စ ဒုက္ခပ္ပမောစနံ ဝိယ မဟာပုရိသဿ အတ္တနော ပုတ္တာဒိကေ ပရေသံ ဒတွာ သဗ္ဗညုတညာဏပ္ပဋိလာဘေန သဗ္ဗသတ္တာနံ ဝဋ္ဋဒုက္ခပ္ပမောစနံ, တဿ ဝိဂတဒုက္ခဿ တေဟိ သဒ္ဓိံ ယထာဓိပ္ပေတသမ္ပတ္တိယံ ပတိဋ္ဌာနံ ဝိယ မဟာပုရိသဿ အရဟတ္တမဂ္ဂေန အပဂတဝဋ္ဋဒုက္ခဿ ဗုဒ္ဓဘာဝေန ဒသဗလာဒိသဗ္ဗညုတညာဏသမ္ပတ္တိသမန္နာဂမော အတ္တနော ဝစနကာရကာနံ ဝိဇ္ဇတ္တယာဒိသမ္ပတ္တိသမန္နာဂမော စာတိ ဧဝံ အနဝဇ္ဇသဘာဝေါ ဧဝ မဟာပုရိသာနံ ပုတ္တဒါရပရိစ္စာဂေါ. ဧတေနေဝ နယေန နေသံ အင်္ဂဇီဝိတပရိစ္စာဂေ ယာ စောဒနာ, သာပိ ဝိသောဓိတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ.

এখানে উপমার তুলনাটি এই প্রকার—রাজা হলেন কর্মের মতো, কারাগার হলো সংসারের মতো, রাজার দ্বারা কারাগারে বন্দি ব্যক্তিটি হলেন কর্মের বশে সংসার-কারাগারে স্থিত মহাপুরুষের মতো। কারাগারে বন্দি ব্যক্তিটি যেমন সেখানে নিজের পুত্র বা ভাইকে প্রতিনিধি হিসেবে রেখে তাদের ও নিজের দুঃখমুক্তি ঘটায়, তেমনই মহাপুরুষ নিজের সন্তান আদি অন্যকে দান করে সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের মাধ্যমে সমস্ত প্রাণীর সংসার-দুঃখের মুক্তি ঘটান। দুঃখমুক্ত সেই ব্যক্তিটি যেমন তাদের সাথে নিজের কাঙ্ক্ষিত সম্পদে প্রতিষ্ঠিত হয়, তেমনই অর্হত্ত্বমার্গের দ্বারা সংসার-দুঃখ দূর হওয়া মহাপুরুষ বুদ্ধত্বের মাধ্যমে দশবল আদি সর্বজ্ঞতা জ্ঞানরূপ সম্পদে এবং তাঁর অনুসারীগণ ত্রিবিদ্যা আদি সম্পদে সমৃদ্ধ হন। এইভাবে মহাপুরুষদের স্ত্রী-পুত্র ত্যাগ সম্পূর্ণ অনিন্দ্য (ত্রুটিহীন) স্বভাবের। এই একই নিয়মে তাঁদের অঙ্গ ও জীবন ত্যাগের বিষয়ে যে আপত্তি উত্থাপিত হয়, তাও খণ্ডিত হয়েছে বলে জানতে হবে।

---

ဧဝံ ပန မဟာသတ္တေန မဒ္ဒိဒေဝိယာ ဒိန္နာယ သက္ကော အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတော ဟုတွာ –

এইভাবে মহাসত্ত্ব কর্তৃক মদ্দী দেবীকে দান করার পর, শক্র (ইন্দ্র) আশ্চর্য ও অদ্ভুত চিত্তে আপ্লুত হয়ে—

---

‘‘သဗ္ဗေ ဇိတာ တေ ပစ္စူဟာ, ယေ ဒိဗ္ဗာ ယေ စ မာနုသာ;

နိန္နာဒိတာ တေ ပထဝီ, သဒ္ဒေါ တေ တိဒိဝံ ဂတော. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၈၃-၂၂၈၄);

"আপনার সমস্ত অন্তরায় (বাধা), যা দিব্য ও যা মানুষী, সবই আপনি জয় করেছেন; আপনার যশোঘোষণায় পৃথিবী প্রতিধ্বনিত হয়েছে এবং আপনার কীর্তি শব্দ ত্রিদিব (স্বর্গলোক) পর্যন্ত পৌঁছে গেছে।"

---

‘‘ဒုဒ္ဒဒံ ဒဒမာနာနံ, ဒုက္ကရံ ကမ္မ ကုဗ္ဗတံ;

အသန္တော နာနုကုဗ္ဗန္တိ, သတံ ဓမ္မော ဒုရန္နယော.

"যা দান করা কঠিন তা দানকারী এবং যা করা কঠিন সেই কর্ম সম্পাদনকারীদের অনুকরণ অসৎ ব্যক্তিরা করতে পারে না; সৎপুরুষদের ধর্ম অনুসরণ করা অত্যন্ত কঠিন।"

---

‘‘တသ္မာ သတဉ္စ အသတံ, နာနာ ဟောတိ ဣတော ဂတိ;

အသန္တော နိရယံ ယန္တိ, သန္တော သဂ္ဂပရာယနာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၈၆-၂၂၈၇) –

"সেই কারণে সৎ ও অসৎ ব্যক্তিদের ইহলোক থেকে পরলোকের গতি ভিন্ন ভিন্ন হয়; অসৎ ব্যক্তিরা নরকে গমন করে এবং সৎ ব্যক্তিরা স্বর্গপরায়ণ হন।"

---

အာဒိနာ နယေန မဟာပုရိသဿ ဒါနာနုမောဒနဝသေန ထုတိံ အကာသိ.

—এই প্রকার উপায়ে তিনি মহাপুরুষের দানের অনুমোদনপূর্বক তাঁর প্রশংসা করলেন।

---

တတ္ထ ပစ္စူဟာတိ ပစ္စတ္ထိကာ. ဒိဗ္ဗာတိ ဒိဗ္ဗယသပဋိဗာဟကာ. မာနုသာတိ မနုဿယသပဋိဗာဟကာ. ကေ ပန တေတိ? မစ္ဆရိယဓမ္မာ, တေ သဗ္ဗေ ပုတ္တဒါရံ ဒေန္တေန မဟာသတ္တေန ဇိတာတိ ဒဿေတိ. ဒုဒ္ဒဒန္တိ ပုတ္တဒါရာဒိဒုဒ္ဒဒံ ဒဒမာနာနံ [Pg.100] တမေဝ ဒုက္ကရံ ကုဗ္ဗတံ တုမှာဒိသာနံ ကမ္မံ အညေ သာဝကပစ္စေကဗောဓိသတ္တာ နာနုကုဗ္ဗန္တိ, ပဂေဝ အသန္တော မစ္ဆရိနော. တသ္မာ သတံ ဓမ္မော ဒုရန္နယော သာဓူနံ မဟာဗောဓိသတ္တာနံ ပဋိပတ္တိဓမ္မော အညေဟိ ဒုရနုဂမော.

সেখানে 'পচ্চূহা' (paccūhā) বলতে শত্রুদের বোঝায়। 'দিব্বা' (dibbā) বলতে দিব্য যশ বা দেবত্ব প্রাপ্তির অন্তরায়সমূহকে বোঝায়। 'মানুসা' (mānusā) বলতে মানুষের যশ বা মনুষ্যত্ব প্রাপ্তির অন্তরায়সমূহকে বোঝায়। তারা কারা? তারা হলো মাৎসর্য (কৃপণতা) ধর্মসমূহ; স্ত্রী ও সন্তানদের দান করার মাধ্যমে মহাসত্ত্ব সেই সমস্ত মাৎসর্যরূপ শত্রুদের জয় করেছেন—এটাই প্রদর্শন করা হয়েছে। 'দুদ্দদং' (duddadaṃ) বলতে স্ত্রী-পুত্র আদি যা দান করা অত্যন্ত কঠিন, তা দানকারী আপনাদের মতো ব্যক্তিদের সেই দুষ্কর কর্ম অন্য সাধারণ শ্রাবক বা প্রত্যেকবুদ্ধগণও অনুকরণ করতে পারেন না, মাৎসর্যযুক্ত অসৎ ব্যক্তিদের তো কথাই নেই। সেই কারণে 'সতং ধম্মো দুরন্নয়ো' বলতে সৎপুরুষ তথা মহাবোধিসত্ত্বদের প্রতিপত্তি ধর্মকে বোঝায়, যা অন্যদের পক্ষে অনুসরণ করা অত্যন্ত কঠিন।

---

ဧဝံ သက္ကော မဟာပုရိသဿ အနုမောဒနဝသေန ထုတိံ ကတွာ မဒ္ဒိဒေဝိံ နိယျာတေန္တော –

এইভাবে শক্র মহাপুরুষের দানের অনুমোদনপূর্বক প্রশংসা করে মদ্দী দেবীকে সমর্পণ করতে করতে—

---

‘‘ဒဒါမိ ဘောတော ဘရိယံ, မဒ္ဒိံ သဗ္ဗင်္ဂသောဘနံ;

တွဉ္စေဝ မဒ္ဒိယာ ဆန္နော, မဒ္ဒီ စ ပတိနော တဝါ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၈၉) –

"আমি আপনার সর্বাঙ্গসুন্দরী পত্নী মদ্দীকে আপনার কাছেই ফিরিয়ে দিচ্ছি; আপনিই মদ্দীর অনুকূল হোন এবং মদ্দীও আপনার পতিব্রতা হয়ে আপনার সাথেই থাকুক।"

---

ဝတွာ တံ မဒ္ဒိံ ပဋိဒတွာ ဒိဗ္ဗတ္တဘာဝေန ဇလန္တော တရုဏသူရိယော ဝိယ အာကာသေ ဌတွာ အတ္တာနံ အာစိက္ခန္တော –

—এই কথা বলে মদ্দীকে ফিরিয়ে দিয়ে, দিব্যরূপে প্রদীপ্ত হয়ে তরুণ সূর্যের মতো আকাশে অবস্থান করে নিজের পরিচয় প্রদানপূর্বক—

---

‘‘သက္ကောဟမသ္မိ ဒေဝိန္ဒော, အာဂတောသ္မိ တဝန္တိကေ;

ဝရံ ဝရဿု ရာဇိသိ, ဝရေ အဋ္ဌ ဒဒါမိ တေ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၂၉၂) –

"আমি দেবরাজ শক্র, আপনার সমীপে এসেছি; হে রাজর্ষি! আপনি বর প্রার্থনা করুন, আমি আপনাকে আটটি বর প্রদান করছি।" —এই কথা বললেন।

---

ဝတွာ ဝရေဟိ နိမန္တေသိ. မဟာသတ္တောပိ ‘‘ပိတာ မံ ပုနဒေဝ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပေတု, ဝဇ္ဈပ္ပတ္တံ ဝဓတော မောစေယျံ, သဗ္ဗသတ္တာနံ အဝဿယော ဘဝေယျံ, ပရဒါရံ န ဂစ္ဆေယျံ, ဣတ္ထီနံ ဝသံ န ဂစ္ဆေယျံ, ပုတ္တော မေ ဒီဃာယုကော သိယာ, အန္နပါနာဒိဒေယျဓမ္မော ဗဟုကော သိယာ, တဉ္စ အပရိက္ခယံ ပသန္နစိတ္တော ဒဒေယျံ, ဧဝံ မဟာဒါနာနိ ပဝတ္တေတွာ ဒေဝလောကံ ဂန္တွာ တတော ဣဓာဂတော သဗ္ဗညုတံ ပါပုဏေယျ’’န္တိ ဣမေ အဋ္ဌ ဝရေ ယာစိ. သက္ကော ‘‘နစိရဿေဝ ပိတာ သဉ္ဇယမဟာရာဇာ ဣဓေဝ အာဂန္တွာ တံ ဂဟေတွာ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပေဿတိ, ဣတရော စ သဗ္ဗော တေ မနောရထော မတ္ထကံ ပါပုဏိဿတိ, မာ စိန္တယိ, အပ္ပမတ္တော ဟောဟီ’’တိ ဩဝဒိတွာ သကဋ္ဌာနမေဝ ဂတော. ဗောဓိသတ္တော စ မဒ္ဒိဒေဝီ စ သမ္မောဒမာနာ သက္ကဒတ္တိယေ အဿမေ ဝသိံသု.

এই কথা বলে তিনি (শক্র) বর প্রদানের জন্য আমন্ত্রণ জানালেন। মহাসত্ত্বও এই আটটি বর প্রার্থনা করলেন: "আমার পিতা যেন আমাকে পুনরায় রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করেন; আমি যেন মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বধ থেকে মুক্ত করতে পারি; আমি যেন সকল প্রাণীর আশ্রয়স্থল হতে পারি; আমি যেন পরদারগমন না করি; আমি যেন নারীদের বশীভূত না হই; আমার পুত্র যেন দীর্ঘায়ু হয়; অন্ন-পানীয় আদি দানসামগ্রী যেন প্রচুর পরিমাণে থাকে এবং আমি যেন প্রসন্ন চিত্তে তা অক্ষয়ভাবে দান করতে পারি; এবং এভাবে মহাদানসমূহ সম্পন্ন করে দেবলোকে গমনপূর্বক সেখান থেকে পুনরায় এই মনুষ্যলোকে এসে যেন সর্বজ্ঞতা (বুদ্ধত্ব) লাভ করতে পারি।" শক্র বললেন, "অচিরেই আপনার পিতা মহারাজ সঞ্জয় এখানে এসে আপনাকে নিয়ে রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করবেন এবং আপনার অন্য সকল manoratho (মনোরথ) পূর্ণতা লাভ করবে। আপনি চিন্তা করবেন না, অপ্রমত্ত থাকুন।" এই উপদেশ দিয়ে তিনি স্বস্থানে (দেবলোকে) ফিরে গেলেন। বোধিসত্ত্ব এবং দেবী মদ্দী আনন্দিত চিত্তে শক্র-প্রদত্ত পর্ণশালায় বাস করতে লাগলেন।

---

ဇူဇကေပိ ကုမာရေ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆန္တေ ဒေဝတာ အာရက္ခမကံသု. ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဧကာ ဒေဝဓီတာ ရတ္တိဘာဂေ အာဂန္တွာ မဒ္ဒိဝဏ္ဏေန ကုမာရေ ပဋိဇဂ္ဂိ. သော ဒေဝတာဝိဂ္ဂဟိတော ဟုတွာ ‘‘ကလိင်္ဂရဋ္ဌံ ဂမိဿာမီ’’တိ အဍ္ဎမာသေန ဇေတုတ္တရနဂရမေဝ သမ္ပာပုဏိ. ရာဇာ ဝိနိစ္ဆယေ နိသိန္နော ဗြာဟ္မဏေန သဒ္ဓိံ ဒါရကေ ရာဇင်္ဂဏေန ဂစ္ဆန္တေ ဒိသွာ သဉ္ဇာနိတွာ ဗြာဟ္မဏေန [Pg.101] သဒ္ဓိံ တေ ပက္ကောသာပေတွာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ဗောဓိသတ္တေန ကထိတနိယာမေနေဝ ဓနံ ဒတွာ ကုမာရေ ကိဏိတွာ နှာပေတွာ ဘောဇေတွာ သဗ္ဗာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတေ ကတွာ ရာဇာ ဒါရကံ ဖုဿတိဒေဝီ ဒါရိကံ ဥစ္ဆင်္ဂေ ကတွာ ဗောဓိသတ္တဿ ရာဇပုတ္တိယာ စ ပဝတ္တိံ သုဏိံသု.

জুজক যখন রাজকুমারদের নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন দেবতারা তাঁদের রক্ষা করেছিলেন। প্রতিদিন রাতের বেলা এক দেবকন্যা মদ্দীর রূপ ধারণ করে এসে শিশুদের সেবাযত্ন করতেন। দেবতাদের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে জুজক "কলিঙ্গ রাজ্যে যাব" মনে করলেও অর্ধমাসের মধ্যে জেতুত্তর নগরেই গিয়ে পৌঁছালেন। রাজা (সঞ্জয়) বিচারসভায় বসে ব্রাক্ষ্মণের সাথে শিশুদের রাজপ্রাঙ্গণ দিয়ে যেতে দেখে চিনতে পারলেন। তিনি ব্রাক্ষ্মণসহ তাঁদের ডেকে পাঠালেন এবং সেই বৃত্তান্ত শুনে বোধিসত্ত্বের বলে দেওয়া নিয়ম অনুযায়ী ধন প্রদান করে শিশুদের মুক্ত (ক্রয়) করলেন। এরপর তাঁদের স্নান করিয়ে, ভোজন করিয়ে এবং সর্বালঙ্কারে বিভূষিত করে, রাজা রাজকুমারকে এবং দেবী ফুসতী রাজকুমারীকে কোলে নিয়ে বোধিসত্ত্ব ও রাজপুত্রী মদ্দীর সংবাদ শুনলেন।

---

တံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘ဘူနဟစ္စံ ဝတ မယာ ကတ’’န္တိ သံဝိဂ္ဂမာနသော တာဝဒေဝ ဒွါဒသအက္ခောဘနီပရိမာဏံ သေနံ သန္နယှိတွာ ဝင်္ကပဗ္ဗတာဘိမုခေါ ပါယာသိ သဒ္ဓိံ ဖုဿတိဒေဝိယာ စေဝ ဒါရကေဟိ စ. အနုက္ကမေန ဂန္တွာ ပုတ္တေန စ သုဏိသာယ စ သမာဂဉ္ဆိ. ဝေဿန္တရော ပိယပုတ္တေ ဒိသွာ သောကံ သန္ဓာရေတုံ အသက္ကောန္တော ဝိသညီ ဟုတွာ တတ္ထေဝ ပတိ, တထာ မဒ္ဒီ မာတာပိတရော သဟဇာတာ သဋ္ဌိသဟဿာ စ အမစ္စာ. တံ ကာရုညံ ပဿန္တေသု ဧကောပိ သကဘာဝေန သန္ဓာရေတုံ နာသက္ခိ, သကလံ အဿမပဒံ ယုဂန္ဓရဝါတပမဒ္ဒိတံ ဝိယ သာလဝနံ အဟောသိ. သက္ကော ဒေဝရာဇာ တေသံ ဝိသညိဘာဝဝိနောဒနတ္ထံ ပေါက္ခရဝဿံ ဝဿာပေသိ, တေမေတုကာမာ တေမေန္တိ, ပေါက္ခရေ ပတိတဝဿံ ဝိယ ဝိနိဝတ္တိတွာ ဥဒကံ ဂစ္ဆတိ. သဗ္ဗေ သညံ ပဋိလဘိံသု. တဒါပိ ပထဝိကမ္ပာဒယော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရာ အစ္ဆရိယာ ပါတုရဟေသုံ. တေန ဝုတ္တံ –

তা শুনে রাজা "আমি নিশ্চয়ই এক মহাপাপ (গর্হিত কাজ) করেছি" এই ভেবে অত্যন্ত অনুতপ্ত ও শঙ্কিত হৃদয়ে তৎক্ষণাৎ বারো অক্ষৌহিণী সৈন্য সমাবেশ করে দেবী ফুসতী ও শিশুদের সাথে নিয়ে বঙ্গ পর্বতের অভিমুখে যাত্রা করলেন। ক্রমান্বয়ে গমন করে তিনি পুত্র ও পুত্রবধূর সাথে মিলিত হলেন। বেসান্তর তাঁর প্রিয় সন্তানদের দেখে শোক সংবরণ করতে না পেরে সংজ্ঞাহীন হয়ে সেখানেই পড়ে গেলেন; একইভাবে মদ্দী, পিতা-মাতা এবং সহজাত ষাট হাজার অমাত্যও সংজ্ঞাহীন হলেন। সেই করুণ দৃশ্য দেখে কেউই নিজেকে ধরে রাখতে পারলেন না। সমগ্র আশ্রমপদটি যেন যুগন্ধর বায়ু দ্বারা প্রকম্পিত শালবনের মতো হয়ে গেল। দেবরাজ শক্র তাঁদের সংজ্ঞাহীনতা দূর করার জন্য পোক্ষর বর্ষা (পদ্মপত্রবৎ বৃষ্টি) বর্ষণ করালেন; যারা ভিজতে চাইলেন তারা ভিজলেন, আর পদ্মপাতায় পড়া জলের মতো জল গড়িয়ে চলে গেল। সকলে চেতনা ফিরে পেলেন। তখনও পূর্বে বর্ণিত পৃথিবীর কম্পন আদি আশ্চর্য ঘটনাগুলো প্রকট হয়েছিল। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၂၀.

১২০.

---

‘‘ပုနာပရံ ဗြဟာရညေ, မာတာပိတုသမာဂမေ;

ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တေ, သလ္လပန္တေ သုခံ ဒုခံ.

"পুনরায় সেই অরণ্যে, পিতা-মাতার মিলনে; করুণভাবে ক্রন্দন করতে করতে সুখ-দুঃখের আলাপকালে—"

---

၁၂၁.

১২১.

---

‘‘ဟိရောတ္တပ္ပေန ဂရုနာ, ဥဘိန္နံ ဥပသင်္ကမိ;

တဒါပိ ပထဝီ ကမ္ပိ, သိနေရုဝနဝဋံသကာ’’တိ.

"লজ্জা ও ভয়ের সাথে শ্রদ্ধাবশত উভয়ের (পিতা-মাতার) সমীপে মহাসত্ত্ব গমন করলেন; তখনও সুমেরু পর্বত ও বনরাজিকে অবনত করে পৃথিবী প্রকম্পিত হয়েছিল।"

---

တတ္ထ ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တေတိ မာတာပိတရော အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗသ္မိံ အာဂတဇနေ ကရုဏံ ပရိဒေဝမာနေ. သလ္လပန္တေ သုခံ ဒုခန္တိ သုခဒုက္ခံ ပုစ္ဆိတွာ ပဋိသန္ထာရဝသေန အာလာပသလ္လာပံ ကရောန္တေ. ဟိရောတ္တပ္ပေန ဂရုနာ ဥဘိန္နန္တိ ဣမေ သိဝီနံ ဝစနံ ဂဟေတွာ အဒူသကံ ဓမ္မေ ဌိတံ မံ ပဗ္ဗာဇယိံသူတိ စိတ္တပ္ပကောပံ အကတွာ ဥဘောသု ဧတေသု မာတာပိတူသု ဓမ္မဂါရဝသမုဿိတေန ဟိရောတ္တပ္ပေနေဝ ယထာရူပေ ဥပသင်္ကမိ. တေန မေ ဓမ္မတေဇေန တဒါပိ ပထဝီ ကမ္ပိ.

সেখানে 'করুণং পরিদেবন্তে' বলতে পিতা-মাতাকে আদি করে আগত সকল মানুষের করুণভাবে ক্রন্দন করাকে বোঝায়। 'সল্লপন্তে সুখং দুখং' বলতে সুখ-দুঃখ জিজ্ঞাসা করে কুশল বিনিময়ের মাধ্যমে আলাপ-আলোচনা করাকে বোঝায়। 'হিরোত্তপ্পেন গরুনা উভিন্নং' বলতে—"এঁরা শিবিবাসীদের কথা শুনে নির্দোষ ও ধর্মে স্থিত আমাকে নির্বাসিত করেছেন"—এরূপ মনে করে চিত্তে কোনো ক্রোধ না জাগিয়ে, এই উভয় পিতা-মাতার প্রতি ধর্মগৌরবজনিত হিরি ও ওত্তপ্পের (লজ্জা ও ভয়ের) সাথেই পূর্বের ন্যায় তাঁদের সমীপে গমন করেছিলেন। আমার সেই ধর্মতেজের প্রভাবে তখনও পৃথিবী প্রকম্পিত হয়েছিল।

---

အထ [Pg.102] သဉ္ဇယမဟာရာဇာ ဗောဓိသတ္တံ ခမာပေတွာ ရဇ္ဇံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ တင်္ခဏညေဝ ကေသမဿုကမ္မာဒီနိ ကာရာပေတွာ နှာပေတွာ သဗ္ဗာဘရဏဝိဘူသိတံ ဒေဝရာဇာနမိဝ ဝိရောစမာနံ သဟ မဒ္ဒိဒေဝိယာ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စိတွာ တာဝဒေဝ စ တတော ပဋ္ဌာယ ဒွါဒသအက္ခောဘနီပရိမာဏာယ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ စ ပုတ္တံ ပရိဝါရယိတွာ ဝင်္ကပဗ္ဗတတော ယာဝ ဇေတုတ္တရနဂရာ သဋ္ဌိယောဇနမဂ္ဂံ အလင်္ကာရာပေတွာ ဒွီဟိ မာသေဟိ သုခေနေဝ နဂရံ ပဝေသေသိ. မဟာဇနော ဥဠာရံ ပီတိသောမနဿံ ပဋိသံဝေဒေသိ. စေလုက္ခေပါဒယော ပဝတ္တိံသု. နဂရေ စ နန္ဒိဘေရိံ စရာပေသုံ. အန္တမသော ဗိဠာရေ ဥပါဒါယ သဗ္ဗေသံ ဗန္ဓနေ ဌိတာနံ ဗန္ဓနမောက္ခော အဟောသိ. သော နဂရံ ပဝိဋ္ဌဒိဝသေယေဝ ပစ္စူသကာလေ စိန္တေသိ – ‘‘သွေ ဝိဘာတာယ ရတ္တိယာ မမာဂတဘာဝံ သုတွာ ယာစကာ အာဂမိဿန္တိ, တေသာဟံ ကိံ ဒဿာမီ’’တိ. တသ္မိံ ခဏေ သက္ကဿ အာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သော အာဝဇ္ဇေန္တော တံ ကာရဏံ ဉတွာ တာဝဒေဝ ရာဇနိဝေသနဿ ပုရိမဝတ္ထုံ ပစ္ဆိမဝတ္ထုဉ္စ ကဋိပ္ပမာဏံ ပူရေန္တော ဃနမေဃော ဝိယ သတ္တရတနဝဿံ ဝဿာပေသိ. သကလနဂရေ ဇဏ္ဏုပ္ပမာဏံ ဝဿာပေသီတိ. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর মহারাজ সঞ্জয় বোধিসত্ত্বের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে তাঁকে রাজ্যভার অর্পণ করলেন। তৎক্ষণাৎ তাঁর চুল-দাড়ি কাটানো ও স্নান করানো হলো এবং সর্বালঙ্কারে বিভূষিত করে দেবরাজের মতো দীপ্তিমান বোধিসত্ত্বকে দেবী মদ্দীর সাথে রাজ্যে অভিষিক্ত করলেন। তখন থেকেই বারো অক্ষৌহিণী চতুরঙ্গ সৈন্য দ্বারা পুত্রকে পরিবেষ্টিত করে বঙ্গ পর্বত থেকে জেতুত্তর নগর পর্যন্ত ষাট যোজন পথ সুসজ্জিত করালেন এবং দুই মাসে অত্যন্ত সুখে নগরে প্রবেশ করালেন। প্রজাসাধারণ পরম প্রীতি ও আনন্দ লাভ করল। উত্তরীয় বস্ত্র আকাশে ওড়ানোর মতো আনন্দোৎসব শুরু হলো। নগরে আনন্দভেরী বাজানো হলো। এমনকি বিড়াল আদি প্রাণী থেকে শুরু করে কারাগারে বন্দি সকল জীবের মুক্তি ঘটল। নগরে প্রবেশের দিনই প্রত্যুষকালে তিনি চিন্তা করলেন—"আগামীকাল রাত পোহালে আমার আগমনের কথা শুনে যাচকেরা আসবে, আমি তাদের কী দান করব?" সেই মুহূর্তে শক্রর আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। তিনি ধ্যানযোগে কারণ জানতে পেরে তৎক্ষণাৎ রাজপ্রাসাদের পূর্ব ও পশ্চিম প্রাঙ্গণে কোমর সমান উচ্চতায় এবং সমগ্র নগরে হাঁটু সমান উচ্চতায় ঘন মেঘের মতো সপ্তরত্ন বৃষ্টি বর্ষণ করালেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၂၂.

১২২.

---

‘‘ပုနာပရံ ဗြဟာရညာ, နိက္ခမိတွာ သဉာတိဘိ;

ပဝိသာမိ ပုရံ ရမ္မံ, ဇေတုတ္တရံ ပုရုတ္တမံ.

"পুনরায় স্বজনদের সাথে সেই অরণ্য থেকে বের হয়ে আমি মনোরম ও শ্রেষ্ঠ নগর জেতুত্তরে প্রবেশ করলাম।"

---

၁၂၃.

১২৩.

---

‘‘ရတနာနိ သတ္တ ဝဿိံသု, မဟာမေဃော ပဝဿထ;

တဒါပိ ပထဝီ ကမ္ပိ, သိနေရုဝနဝဋံသကာ.

"সপ্তরত্ন বর্ষিত হলো, মহামেঘ থেকে বৃষ্টি ঝরল; তখনও সুমেরু পর্বত ও বনরাজিকে অবনত করে পৃথিবী প্রকম্পিত হয়েছিল।"

---

၁၂၄.

১২৪.

---

‘‘အစေတနာယံ ပထဝီ, အဝိညာယ သုခံ ဒုခံ;

သာပိ ဒါနဗလာ မယှံ, သတ္တက္ခတ္တုံ ပကမ္ပထာ’’တိ.

"এই অচেতন পৃথিবী সুখ-দুঃখ না জেনেও আমার দানবলের প্রভাবে সাতবার প্রকম্পিত হয়েছিল।"

---

ဧဝံ သတ္တရတနဝဿေ ဝုဋ္ဌေ ပုနဒိဝသေ မဟာသတ္တော ‘‘ယေသံ ကုလာနံ ပုရိမပစ္ဆိမဝတ္ထူသု ဝုဋ္ဌဓနံ, တေသညေဝ ဟောတူ’’တိ ဒါပေတွာ အဝသေသံ အာဟရာပေတွာ အတ္တနော ဂေဟဝတ္ထုသ္မိံ ဓနေန သဒ္ဓိံ ကောဋ္ဌာဂါရေသု ဩကိရာပေတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. အစေတနာယံ ပထဝီတိ စေတနာရဟိတာ အယံ မဟာဘူတာ ပထဝီ, ဒေဝတာ ပန စေတနာသဟိတာ. အဝိညာယ သုခံ ဒုခန္တိ အစေတနတ္တာ ဧဝ သုခံ ဒုက္ခံ အဇာနိတွာ. သတိပိ သုခဒုက္ခပစ္စယသံယောဂေ [Pg.103] တံ နာနုဘဝန္တီ. သာပိ ဒါနဗလာ မယှန္တိ ဧဝံဘူတာပိ သာ မဟာပထဝီ မမ ဒါနပုညာနုဘာဝဟေတု. သတ္တက္ခတ္တုံ ပကမ္ပထာတိ အဋ္ဌဝဿိကကာလေ ဟဒယမံသာဒီနိပိ ယာစကာနံ ဒဒေယျန္တိ ဒါနဇ္ဈာသယုပ္ပာဒေ မင်္ဂလဟတ္ထိဒါနေ ပဗ္ဗာဇနကာလေ ပဝတ္တိတမဟာဒါနေ ပုတ္တဒါနေ ဘရိယာဒါနေ ဝင်္ကပဗ္ဗတေ ဉာတိသမာဂမေ နဂရံ ပဝိဋ္ဌဒိဝသေ ရတနဝဿကာလေတိ ဣမေသု ဌာနေသု သတ္တဝါရံ အကမ္ပိတ္ထ. ဧဝံ ဧကသ္မိံယေဝ အတ္တဘာဝေ သတ္တက္ခတ္တုံ မဟာပထဝိကမ္ပနာဒိအစ္ဆရိယပါတုဘာဝဟေတုဘူတာနိ ယာဝတာယုကံ မဟာဒါနာနိ ပဝတ္တေတွာ မဟာသတ္တော အာယုပရိယောသာနေ တုသိတပုရေ ဥပ္ပဇ္ဇိ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

এভাবে সপ্তরত্ন বৃষ্টি বর্ষিত হওয়ার পরদিন মহাসত্ত্ব আদেশ দিলেন, "যেসব পরিবারের বাড়ির সামনে ও পেছনে ধন বর্ষিত হয়েছে, তা তাদেরই হোক।" অবশিষ্ট ধন আনিয়ে নিজের রাজপ্রাসাদের ধনাগারের সাথে ভাণ্ডারসমূহে পূর্ণ করে মহাদান প্রবর্তন করলেন। 'অচেতনাযং পথবী' বলতে এই মহাভূত পৃথিবী চেতনাহীন, কিন্তু দেবতারা সচেতন। 'অবিঞ্ঞায় সুখং দুখং' বলতে অচেতন হওয়ার কারণেই সুখ-দুঃখ না জেনে। সুখ-দুঃখের কারণ ও সংযোগ থাকা সত্ত্বেও তা অনুভব করে না। 'সাপি দানবলা ময়হং' বলতে এরূপ হলেও এই মহাপৃথিবী আমার দানপুণ্যের প্রভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল। 'সত্তক্খত্তুং পকম্পথা' বলতে—আট বছর বয়সে "যাচকদের নিজের হৃদপিণ্ড ও মাংসও দান করব" এরূপ দানাশয় উৎপন্ন হওয়ার সময়ে, মঙ্গল হস্তী দানের সময়ে, নির্বাসনের সময়ে প্রবর্তিত মহাদানের সময়ে, পুত্র দানের সময়ে, পত্নী দানের সময়ে, বঙ্গ পর্বতে জ্ঞাতিদের সাথে মিলনের সময়ে, নগরে প্রবেশের দিনে এবং রত্ন বৃষ্টির সময়ে—এই স্থানসমূহে সাতবার প্রকম্পিত হয়েছিল। এভাবে এক জন্মেই সাতবার মহাপৃথিবী কম্পন আদি আশ্চর্য ঘটনার কারণস্বরূপ আজীবন মহাদানসমূহ প্রবর্তন করে মহাসত্ত্ব আয়ুর শেষে তুষিত স্বর্গে উৎপন্ন হয়েছিলেন। তাই ভগবান বলেছেন—

---

‘‘တတော ဝေဿန္တရော ရာဇာ, ဒါနံ ဒတွာန ခတ္တိယော;

ကာယဿ ဘေဒါ သပ္ပညော, သဂ္ဂံ သော ဥပပဇ္ဇထာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၄၄၀);

"অতঃপর সেই প্রাজ্ঞ ক্ষত্রিয় রাজা বেসান্তর দান প্রদান করে, দেহের বিনাশের পর স্বর্গে (তুষিত পুরে) উৎপন্ন হয়েছিলেন।"

---

တဒါ ဇူဇကော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, အမိတ္တတာပနာ စိဉ္စမာဏဝိကာ, စေတပုတ္တော ဆန္နော, အစ္စုတတာပသော သာရိပုတ္တော, သက္ကော အနုရုဒ္ဓေါ, မဒ္ဒီ ရာဟုလမာတာ, ဇာလိကုမာရော ရာဟုလော, ကဏှာဇိနာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ, သေသပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, ဝေဿန္တရော ရာဇာ လောကနာထော.

তখন জুজক দেবদত্ত হয়েছিল, অমিত্রতপনা চিঞ্চা-মাণবিকা হয়েছিল, চেতপুত্র ছন্ন হয়েছিল, অচ্যুত তাপস সারিপুত্র হয়েছিল, শক্র অনিরুদ্ধ হয়েছিল, মদ্দী রাহুলমাতা (যশোধরা) হয়েছিল, জালী কুমার রাহুল হয়েছিল, কন্নাহজিনা উৎপলবর্ণা হয়েছিল, পিতা-মাতা মহারাজকুল (শুদ্ধোদন ও মহামায়া) হয়েছিলেন, অবশিষ্ট পরিষদ বুদ্ধ-পরিষদ হয়েছিল এবং রাজা বেসান্তর ছিলেন লোকনাথ (স্বয়ং বুদ্ধ)।

---

ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ မဟာသတ္တေ ကုစ္ဆိဂတေ မာတု ဒေဝသိကံ ဆသတသဟဿာနိ ဝိဿဇ္ဇေတွာ ဒါနံ ဒါတုကာမတာဒေါဟဠော, တထာ ဒီယမာနေပိ ဓနဿ ပရိက္ခယာဘာဝေါ, ဇာတက္ခဏေ ဧဝ ဟတ္ထံ ပသာရေတွာ ‘‘ဒါနံ ဒဿာမိ, အတ္ထိ ကိဉ္စီ’’တိ ဝါစာနိစ္ဆာရဏံ, စတုပဉ္စဝဿိကကာလေ အတ္တနော အလင်္ကာရဿ ဓာတီနံ ဟတ္ထဂတဿ ပုန အဂ္ဂဟေတုကာမတာ, အဋ္ဌဝဿိကကာလေ ဟဒယမံသာဒိကဿ အတ္တနော သရီရာဝယဝဿ ဒါတုကာမတာတိ ဧဝမာဒိကာ သတ္တက္ခတ္တုံ မဟာပထဝိကမ္ပနာဒိအနေကစ္ဆရိယပါတုဘာဝဟေတုဘူတာ ဣဓ မဟာပုရိသဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ. တေနေတံ ဝုစ္စတိ –

এখানেও পূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী যথোপযুক্তভাবে অবশিষ্ট পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। যেমন—মহাসত্ত্ব মাতৃগর্ভে আসার পর মাতার প্রতিদিন ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয় করে দান করার সাধ (দোহল) হওয়া, দান করা সত্ত্বেও ধনের ক্ষয় না হওয়া, জন্মক্ষণেই হাত বাড়িয়ে "আমি দান করব, কিছু আছে কি?" এই বাণী উচ্চারণ করা, চার-পাঁচ বছর বয়সে নিজের অলঙ্কার ধাত্রীদের হাতে চলে যাওয়ার পর তা পুনরায় গ্রহণ না করার ইচ্ছা, আট বছর বয়সে নিজের হৃদপিণ্ড ও মাংস আদি শরীরের অঙ্গ দান করার ইচ্ছা—এরূপ সাতবার মহাপৃথিবী কম্পন আদি অনেক আশ্চর্য ঘটনার কারণস্বরূপ মহাপুরুষের গুণ ও প্রভাব এখানে প্রকাশ করতে হবে। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ, အဗ္ဘုတာ စ မဟေသိနော…ပေ…;

တေသု စိတ္တပ္ပသာဒေါပိ, ဒုက္ခတော ပရိမောစယေ;

ပဂေဝါနုကိရိယာ တေသံ, ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

"মহর্ষির (বুদ্ধের) এই প্রকার আশ্চর্য ও অদ্ভুত বিষয়সমূহ রয়েছে... তাঁদের প্রতি চিত্তের প্রসন্নতাও দুঃখ থেকে মুক্ত করে; আর তাঁদের ধর্মের অনুগামী হয়ে আচরণ করার কথা তো বলাই বাহুল্য।"

---

ဝေဿန္တရစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

বেসান্তর-চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၁၀. သသပဏ္ဍိတစရိယာဝဏ္ဏနာ

১০. শশ-পণ্ডিত-চর্যার বর্ণনা।

---

၁၂၅-၆. ဒသမေ [Pg.104] ယဒါ ဟောမိ, သသကောတိ အဟံ, သာရိပုတ္တ, ဗောဓိပရိယေသနံ စရမာနော ယဒါ သသပဏ္ဍိတော ဟောမိ. ဗောဓိသတ္တာ ဟိ ကမ္မဝသိပ္ပတ္တာပိ တာဒိသာနံ တိရစ္ဆာနာနံ အနုဂ္ဂဏှနတ္ထံ တိရစ္ဆာနယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တန္တိ. ပဝနစာရကောတိ မဟာဝနစာရီ. ဒဗ္ဗာဒိတိဏာနိ ရုက္ခဂစ္ဆေသု ပဏ္ဏာနိ ယံကိဉ္စိ သာကံ ရုက္ခတော ပတိတဖလာနိ စ ဘက္ခော ဧတဿာတိ တိဏပဏ္ဏသာကဖလဘက္ခော. ပရဟေဌနဝိဝဇ္ဇိတောတိ ပရပီဠာဝိရဟိတော. သုတ္တပေါတော စာတိ ဥဒ္ဒပေါတော စ. အဟံ တဒါတိ ယဒါဟံ သသကော ဟောမိ, တဒါ ဧတေ မက္ကဋာဒယော တယော သဟာယေ ဩဝဒါမိ.

১২৫-৬. দশম চর্যায় 'যদা হোমি সসকো' বলতে—হে সারিপুত্র, আমি যখন বোধি অন্বেষণ করছিলাম, তখন যখন শশ-পণ্ডিত (জ্ঞানী খরগোশ) হয়েছিলাম। বোধিসত্ত্বগণ কর্মের বশীভূত হয়েও সেই প্রকার তির্যক প্রাণীদের অনুগ্রহ করার জন্য তির্যক যোনিতে জন্মগ্রহণ করেন। 'পবনচারকো' বলতে মহাবনে বিচরণকারী। দূর্বা আদি ঘাস, বৃক্ষ ও গুল্মের পাতা, যেকোনো শাক এবং বৃক্ষ থেকে পতিত ফল যার খাদ্য, সে-ই 'তিণপণ্ণসাকফলভক্খো' (তৃণ-পত্র-শাক-ফলভোজী)। 'পরহেঠনবিবজ্জিতো' বলতে পরপীড়ন থেকে বিরত। 'সুত্তপোতো চ' বলতে উদবিড়াল (ভোঁদড়) ছানা। 'অহং তদা' বলতে আমি যখন শশক ছিলাম, তখন এই বানর আদি তিন সঙ্গীকে উপদেশ দিতাম।

---

၁၂၇. ကိရိယေ ကလျာဏပါပကေတိ ကုသလေ စေဝ အကုသလေ စ ကမ္မေ. ပါပါနီတိ အနုသာသနာကာရဒဿနံ. တတ္ထ ပါပါနိ ပရိဝဇ္ဇေထာတိ ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီတိ ဣမာနိ ပါပါနိ ပရိဝဇ္ဇေထ. ကလျာဏေ အဘိနိဝိဿထာတိ ဒါနံ သီလံ…ပေ… ဒိဋ္ဌုဇုကမ္မန္တိ ဣဒံ ကလျာဏံ, ဣမသ္မိံ ကလျာဏေ အတ္တနော ကာယဝါစာစိတ္တာနိ အဘိမုခဘာဝေန နိဝိဿထ, ဣမံ ကလျာဏပဋိပတ္တိံ ပဋိပဇ္ဇထာတိ အတ္ထော.

১২৭. 'কিরিয়ে কল্যাণপাপকে' বলতে কুশল ও অকুশল কর্মে। 'পাপানি' শব্দটি উপদেশের প্রকার প্রদর্শন করে। সেখানে 'পাপানি পরিবজ্জেথ' বলতে প্রাণাতিপাত (জীবহত্যা)... ইত্যাদি... মিথ্যাদৃষ্টি—এই পাপসমূহ বর্জন করো। 'কল্যাণে অভিনিবিস্সথ' বলতে দান, শীল... ইত্যাদি... ঋজু দৃষ্টি (সম্যক দৃষ্টি)—এটিই কল্যাণ; এই কল্যাণে নিজের কায়, বাক্য ও চিত্তকে অভিমুখ করে নিয়োজিত করো, এই কল্যাণময় প্রতিপত্তি আচরণ করো—এটাই অর্থ।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော တိရစ္ဆာနယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တောပိ ဉာဏသမ္ပန္နတာယ ကလျာဏမိတ္တော ဟုတွာ တေသံ တိဏ္ဏံ ဇနာနံ ကာလေန ကာလံ ဥပဂတာနံ ဩဝါဒဝသေန ဓမ္မံ ဒေသေသိ. တေ တဿ ဩဝါဒံ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနံ ပဝိသိတွာ ဝသန္တိ. ဧဝံ ကာလေ ဂစ္ဆန္တေ ဗောဓိသတ္တော အာကာသံ ဩလောကေတွာ စန္ဒပါရိပူရိံ ဒိသွာ ‘‘ဥပေါသထကမ္မံ ကရောထာ’’တိ ဩဝဒိ. တေနာဟ –

এভাবে মহাসত্ত্ব তির্যক যোনিতে জন্মগ্রহণ করেও জ্ঞানসম্পন্ন হওয়ার কারণে কল্যাণমিত্র হয়ে, সময়ে সময়ে তাঁর নিকটে আসা সেই তিন প্রাণীকে উপদেশের মাধ্যমে ধর্মদেশনা করতেন। তারা তাঁর উপদেশ গ্রহণ করে নিজেদের বাসস্থানে ফিরে গিয়ে বসবাস করত। এভাবে সময় অতিবাহিত হতে থাকলে, বোধিসত্ত্ব আকাশের দিকে তাকিয়ে পূর্ণচন্দ্র দেখে উপদেশ দিলেন, "তোমরা উপোসথ ব্রত পালন করো।" সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၂၈.

১২৮.

---

‘‘ဥပေါသထမှိ ဒိဝသေ, စန္ဒံ ဒိသွာန ပူရိတံ;

ဧတေသံ တတ္ထ အာစိက္ခိံ, ဒိဝသော အဇ္ဇုပေါသထော.

"উপোসথ দিবসে পূর্ণচন্দ্র দেখে আমি তাদের কাছে প্রকাশ করলাম যে, আজ উপোসথের দিন।"

---

၁၂၉.

১২৯.

---

‘‘ဒါနာနိ ပဋိယာဒေထ, ဒက္ခိဏေယျဿ ဒါတဝေ;

ဒတွာ ဒါနံ ဒက္ခိဏေယျေ, ဥပဝဿထုပေါသထ’’န္တိ.

"তোমরা দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তিকে দান করার জন্য দানসামগ্রী প্রস্তুত করো। দানীয় ব্যক্তিকে দান প্রদান করে উপোসথ ব্রত পালন করো।"

---

တတ္ထ စန္ဒံ ဒိသွာ န ပူရိတန္တိ ဇုဏှပက္ခစာတုဒ္ဒသိယံ ဤသကံ အပရိပုဏ္ဏဘာဝေန စန္ဒံ န ပရိပူရိတံ ဒိသွာ တတော ဝိဘာတာယ ရတ္တိယာ အရုဏုဂ္ဂမနဝေလာယမေဝ ဥပေါသထမှိ ဒိဝသေ ပန္နရသေ ဧတေသံ မက္ကဋာဒီနံ မယှံ [Pg.105] သဟာယာနံ ဒိဝသော အဇ္ဇုပေါသထော. တသ္မာ ‘‘ဒါနာနိ ပဋိယာဒေထာ’’တိအာဒိနာ တတ္ထ ဥပေါသထဒိဝသေ ပဋိပတ္တိဝိဓာနံ အာစိက္ခိန္တိ ယောဇေတဗ္ဗံ. တတ္ထ ဒါနာနီတိ ဒေယျဓမ္မေ. ပဋိယာဒေထာတိ ယထာသတ္တိ ယထာဗလံ သဇ္ဇေထ. ဒါတဝေတိ ဒါတုံ. ဥပဝဿထာတိ ဥပေါသထကမ္မံ ကရောထ, ဥပေါသထသီလာနိ ရက္ခထ, သီလေ ပတိဋ္ဌာယ ဒိန္နဒါနံ မဟပ္ဖလံ ဟောတိ, တသ္မာ ယာစကေ သမ္ပတ္တေ တုမှေဟိ ခါဒိတဗ္ဗာဟာရတော ဒတွာ ခါဒေယျာထာတိ ဒဿေတိ.

সেখানে 'candaṃ disvā na pūritaṃ' বলতে—শুক্লপক্ষের চতুর্দশী তিথিতে চন্দ্রকে সামান্য অপূর্ণ দেখে, তারপর রাত্রি প্রভাত হয়ে অরুণোদয়ের সময়ে পঞ্চদশী উপোসথ দিবসে আমার সুহৃদ বানর প্রভৃতিদের জন্য 'আজ উপোসথের দিন'। তাই "দানসামগ্রী প্রস্তুত করো" ইত্যাদি কথার মাধ্যমে সেই উপোসথ দিবসের প্রতিপত্তি-বিধান নির্দেশ করা হয়েছে বলে যুক্ত করতে হবে। সেখানে 'dānāni' বলতে দানীয় বস্তুসমূহকে বোঝায়। 'paṭiyādetha' বলতে নিজের সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী প্রস্তুত করাকে বোঝায়। 'dātave' বলতে দান করার জন্য। 'upavassatha' বলতে উপোসথ কর্ম সম্পাদন করো, উপোসথ শীল রক্ষা করো; শীলে প্রতিষ্ঠিত হয়ে প্রদত্ত দান মহাফলাদায়ক হয়, তাই যাচক উপস্থিত হলে তোমাদের নিজেদের খাওয়ার খাদ্য থেকে ভাগ দিয়ে তারপর আহার করবে—এটাই প্রদর্শন করা হয়েছে।

---

တေ ‘‘သာဓူ’’တိ ဗောဓိသတ္တဿ ဩဝါဒံ သိရသာ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ ဥပေါသထင်္ဂါနိ အဓိဋ္ဌဟိံသု. တေသု ဥဒ္ဒပေါတော ပါတောဝ ‘‘ဂေါစရံ ပရိယေသိဿာမီ’’တိ နဒီတီရံ ဂတော. အထေကော ဗာဠိသိကော သတ္တ ရောဟိတမစ္ဆေ ဥဒ္ဓရိတွာ ဝလ္လိယာ အာဝုဏိတွာ နဒီတီရေ ဝါလုကာယ ပဋိစ္ဆာဒေတွာ မစ္ဆေ ဂဏှန္တော နဒိယာ အဓော သောတံ ဘဿိ. ဥဒ္ဒေါ မစ္ဆဂန္ဓံ ဃာယိတွာ ဝါလုကံ ဝိယူဟိတွာ မစ္ဆေ ဒိသွာ နီဟရိတွာ ‘‘အတ္ထိ နု ခေါ ဧတေသံ သာမိကော’’တိ တိက္ခတ္တုံ ဃောသေတွာ သာမိကံ အပဿန္တော ဝလ္လိယံ ဍံသိတွာ အတ္တနော ဝသနဂုမ္ဗေ ဌပေတွာ ‘‘ဝေလာယမေဝ ခါဒိဿာမီ’’တိ အတ္တနော သီလံ အာဝဇ္ဇေန္တော နိပဇ္ဇိ. သိင်္ဂါလောပိ ဂေါစရံ ပရိယေသန္တော ဧကဿ ခေတ္တဂေါပကဿ ကုဋိယံ ဒွေ မံသသူလာနိ ဧကံ ဂေါဓံ ဧကဉ္စ ဒဓိဝါရကံ ဒိသွာ ‘‘အတ္ထိ နု ခေါ ဧတေသံ သာမိကော’’တိ တိက္ခတ္တုံ ဃောသေတွာ သာမိကံ အဒိသွာ ဒဓိဝါရကဿ ဥဂ္ဂဟဏရဇ္ဇုကံ ဂီဝါယံ ပဝေသေတွာ မံသသူလေ စ ဂေါဓဉ္စ မုခေန ဍံသိတွာ အတ္တနော ဝသနဂုမ္ဗေ ဌပေတွာ ‘‘ဝေလာယမေဝ ခါဒိဿာမီ’’တိ အတ္တနော သီလံ အာဝဇ္ဇေန္တော နိပဇ္ဇိ. မက္ကဋောပိ ဝနသဏ္ဍံ ပဝိသိတွာ အမ္ဗပိဏ္ဍံ အာဟရိတွာ အတ္တနော ဝသနဂုမ္ဗေ ဌပေတွာ ‘‘ဝေလာယမေဝ ခါဒိဿာမီ’’တိ အတ္တနော သီလံ အာဝဇ္ဇေန္တော နိပဇ္ဇိ. တိဏ္ဏမ္ပိ ‘‘အဟော ဣဓ နူန ယာစကော အာဂစ္ဆေယျာ’’တိ စိတ္တံ ဥပ္ပဇ္ဇိ. တေန ဝုတ္တံ –

তারা "সাধু" বলে বোধিসত্ত্বের উপদেশ মস্তকে ধারণ করে উপোসথের অঙ্গসমূহ অধিষ্ঠান করল। তাদের মধ্যে উদবিড়ালটি খুব ভোরেই "আমি আহার অন্বেষণ করব" ভেবে নদীর তীরে গেল। তখন এক জেলে সাতটি রুই মাছ জল থেকে তুলে লতা দিয়ে গেঁথে নদীর তীরে বালু দিয়ে ঢেকে রেখে মাছ ধরার জন্য নদীর ভাটির দিকে নেমে গেল। উদবিড়ালটি মাছের গন্ধ পেয়ে বালু সরিয়ে মাছগুলো দেখতে পেয়ে বের করল এবং "এগুলোর কোনো মালিক আছে কি?" বলে তিনবার চিৎকার করল। কোনো মালিককে না দেখে সে লতাটি কামড়ে ধরে নিজের বাসস্থানের ঝোপে নিয়ে রাখল এবং "উপযুক্ত সময়েই আহার করব" ভেবে নিজের শীলের কথা চিন্তা করতে করতে শুয়ে পড়ল। শৃগালটিও আহার অন্বেষণ করতে করতে এক ক্ষেত্ররক্ষকের কুটিরে দুটি মাংসের শূল, একটি গোসাপ এবং এক ভাড় দধি দেখে "এগুলোর কোনো মালিক আছে কি?" বলে তিনবার চিৎকার করল। কোনো মালিককে না দেখে সে দধির ভাড়ের ঝুলন্ত দড়িটি নিজের গলায় পরিয়ে নিল এবং মাংসের শূল ও গোসাপটি মুখে কামড়ে ধরে নিজের বাসস্থানের ঝোপে নিয়ে রাখল এবং "উপযুক্ত সময়েই আহার করব" ভেবে নিজের শীলের কথা চিন্তা করতে করতে শুয়ে পড়ল। বানরটিও বনের ভেতর প্রবেশ করে এক ছড়া পাকা আম নিয়ে নিজের বাসস্থানের ঝোপে রাখল এবং "উপযুক্ত সময়েই আহার করব" ভেবে নিজের শীলের কথা চিন্তা করতে করতে শুয়ে পড়ল। তাদের তিনজনের মনেই এই চিন্তা উদয় হলো—"আহা! যদি আজ কোনো যাচক এখানে আসত!" সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၁၃၀.

১৩০.

---

‘‘တေ မေ သာဓူတိ ဝတွာန, ယထာသတ္တိ ယထာဗလံ;

ဒါနာနိ ပဋိယာဒေတွာ, ဒက္ခိဏေယျံ ဂဝေသိသု’’န္တိ.

"তারা আমার কথাকে 'সাধু' বলে স্বীকার করে, নিজের সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী দানসামগ্রী প্রস্তুত করে দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তির অন্বেষণ করতে লাগল।"

---

ဗောဓိသတ္တော ပန ‘‘ဝေလာယမေဝ နိက္ခမိတွာ ဒဗ္ဗာဒိတိဏာနိ ခါဒိဿာမီ’’တိ အတ္တနော ဝသနဂုမ္ဗေယေဝ နိသိန္နော စိန္တေသိ – ‘‘မမ သန္တိကံ အာဂတာနံ ယာစကာနံ တိဏာနိ ခါဒိတုံ န သက္ကာ, တိလတဏ္ဍုလာဒယောပိ မယှံ [Pg.106] နတ္ထိ, သစေ မေ သန္တိကံ ယာစကော အာဂမိဿတိ, အဟံ တိဏေန ယာပေမိ, အတ္တနော သရီရမံသံ ဒဿာမီ’’တိ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

কিন্তু বোধিসত্ত্ব নিজের বাসস্থানের ঝোপে বসেই চিন্তা করলেন, "আমি উপযুক্ত সময়ে বের হয়ে দূর্বা ঘাস ইত্যাদি আহার করব। কিন্তু আমার কাছে আসা যাচকদের তো ঘাস খাওয়ানো যাবে না। তিল, চাল ইত্যাদিও আমার কাছে নেই। যদি কোনো যাচক আমার কাছে আসে, আমি তো ঘাস খেয়ে জীবন ধারণ করি, তাই আমি আমার নিজের শরীরের মাংস দান করব।" সেই কারণে ভগবান বলেছেন—

---

၁၃၁.

১৩১.

---

‘‘အဟံ နိသဇ္ဇ စိန္တေသိံ, ဒါနံ ဒက္ခိဏနုစ္ဆဝံ;

ယဒိဟံ လဘေ ဒက္ခိဏေယျံ, ကိံ မေ ဒါနံ ဘဝိဿတိ.

"আমি উপবিষ্ট হয়ে দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তির উপযুক্ত দানের কথা চিন্তা করলাম; যদি আমি কোনো দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তি পাই, তবে আমার দান করার মতো কী বস্তু থাকবে?"

---

၁၃၂.

১৩২.

---

‘‘န မေ အတ္ထိ တိလာ မုဂ္ဂါ, မာသာ ဝါ တဏ္ဍုလာ ဃတံ;

အဟံ တိဏေန ယာပေမိ, န သက္ကာ တိဏ ဒါတဝေ.

"আমার তিল, মুগ ডাল, মাষকলাই, চাল বা ঘি কিছুই নেই। আমি ঘাস খেয়ে জীবন ধারণ করি, কিন্তু যাচককে তো ঘাস দান করা যায় না।"

---

၁၃၃.

১৩৩.

---

‘‘ယဒိ ကောစိ ဧတိ ဒက္ခိဏေယျော, ဘိက္ခာယ မမ သန္တိကေ;

ဒဇ္ဇာဟံ သကမတ္တာနံ, န သော တုစ္ဆော ဂမိဿတီ’’တိ.

"যদি কোনো দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তি আমার কাছে ভিক্ষার জন্য আসেন, তবে আমি আমার নিজের শরীর দান করব; তিনি শূন্যহাতে ফিরে যাবেন না।"

---

တတ္ထ ဒါနံ ဒက္ခိဏနုစ္ဆဝန္တိ ဒက္ခိဏာဘာဝေန အနုစ္ဆဝိကံ ဒါနံ ဒက္ခိဏေယျဿ ဒါတဗ္ဗံ ဒေယျဓမ္မံ စိန္တေသိံ. ယဒိဟံ လဘေတိ ယဒိ အဟံ ကိဉ္စိ ဒက္ခိဏေယျံ အဇ္ဇ လဘေယျံ. ကိံ မေ ဒါနံ ဘဝိဿတီတိ ကိံ မမ ဒါတဗ္ဗံ ဘဝိဿတိ. န သက္ကာ တိဏ ဒါတဝေတိ ယဒိ ဒက္ခိဏေယျဿ ဒါတုံ တိလမုဂ္ဂါဒိကံ မယှံ နတ္ထိ, ယံ ပန မမ အာဟာရဘူတံ, တံ န သက္ကာ တိဏံ ဒက္ခိဏေယျဿ ဒါတုံ. ဒဇ္ဇာဟံ သကမတ္တာနန္တိ ကိံ ဝါ မယှံ ဧတာယ ဒေယျဓမ္မစိန္တာယ, နနု ဣဒမေဝ မယှံ အနဝဇ္ဇံ အပရာဓီနတာယ သုလဘံ ပရေသဉ္စ ပရိဘောဂါရဟံ သရီရံ သစေ ကောစိ ဒက္ခိဏေယျော မမ သန္တိကံ အာဂစ္ဆတိ, တယိဒံ သကမတ္တာနံ တဿ ဒဇ္ဇာမဟံ. ဧဝံ သန္တေ န သော တုစ္ဆော မမ သန္တိကံ အာဂတော အရိတ္တဟတ္ထော ဟုတွာ ဂမိဿတီတိ.

সেখানে 'dānaṃ dakkhiṇanucchavaṃ' বলতে—দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তির উপযুক্ত দানীয় বস্তু প্রদানের কথা চিন্তা করলাম। 'yadihaṃ labhe' বলতে—যদি আমি আজ কোনো দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তি পাই। 'kiṃ me dānaṃ bhavissati' বলতে—আমার দান করার মতো কী বস্তু থাকবে? 'na sakkā tiṇa dātave' বলতে—যদি দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তিকে দেওয়ার মতো তিল, মুগ ডাল ইত্যাদি আমার না থাকে, তবে যা আমার আহারস্বরূপ, সেই ঘাস তো দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তিকে দান করা যায় না। 'dajjāhaṃ sakamattānaṃ' বলতে—আমার এই দানসামগ্রী নিয়ে চিন্তা করার কী প্রয়োজন? আমার এই শরীর তো অনিন্দ্য, কারও প্রতি অপরাধ না করার কারণে সহজে লভ্য এবং অন্যদের ভোগের উপযুক্ত। যদি কোনো দক্ষিণাদানের যোগ্য ব্যক্তি আমার কাছে আসেন, তবে আমি এই নিজের শরীরই তাঁকে দান করব। এমন হলে আমার কাছে আসা সেই ব্যক্তি শূন্যহাতে ফিরে যাবেন না।

---

ဧဝံ မဟာပုရိသဿ ယထာဘူတသဘာဝံ ပရိဝိတက္ကေန္တဿ ပရိဝိတက္ကာနုဘာဝေန သက္ကဿ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သော အာဝဇ္ဇေန္တော ဣမံ ကာရဏံ ဒိသွာ ‘‘သသရာဇံ ဝီမံသိဿာမီ’’တိ ပဌမံ ဥဒ္ဒဿ ဝသနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဗြာဟ္မဏဝေသေန အဋ္ဌာသိ. တေန ‘‘ကိမတ္ထံ, ဗြာဟ္မဏ, ဌိတောသီ’’တိ စ ဝုတ္တေ သစေ ကဉ္စိ အာဟာရံ လဘေယျံ, ဥပေါသထိကော ဟုတွာ သမဏဓမ္မံ ကရေယျန္တိ. သော ‘‘သာဓူတိ တေ အာဟာရံ ဒဿာမီ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে মহাপুরুষের যথার্থ স্বভাবের চিন্তাভাবনার প্রভাবে শক্রের পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। তিনি চিন্তা করে এই কারণ দেখতে পেয়ে "আমি শশরাজকে পরীক্ষা করব" ভেবে প্রথমে উদবিড়ালের বাসস্থানে গিয়ে ব্রাহ্মণের বেশে দাঁড়িয়ে রইলেন। উদবিড়াল কর্তৃক "হে ব্রাহ্মণ, আপনি কী জন্য দাঁড়িয়ে আছেন?" জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন, "যদি আমি কিছু আহার পাই, তবে উপোসথ ব্রত পালন করে শ্রমণধর্ম অনুশীলন করব।" উদবিড়াল বলল, "উত্তম, আমি আপনাকে আহার দেব।" সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

‘‘သတ္တ မေ ရောဟိတာ မစ္ဆာ, ဥဒကာ ထလမုဗ္ဘတာ;

ဣဒံ ဗြာဟ္မဏ မေ အတ္ထိ, ဧတံ ဘုတွာ ဝနေ ဝသာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၄.၆၁);

"জল থেকে ডাঙ্গায় তোলা সাতটি রুই মাছ আমার কাছে আছে। হে ব্রাহ্মণ, আমার এই মাছগুলো আছে, এগুলো আহার করে আপনি বনে বাস করুন।"

---

ဗြာဟ္မဏော [Pg.107] ‘‘ပဂေဝ တာဝ ဟောတု, ပစ္ဆာ ဇာနိဿာမီ’’တိ တထေဝ သိင်္ဂါလဿ မက္ကဋဿ စ သန္တိကံ ဂန္တွာ တေဟိပိ အတ္တနော ဝိဇ္ဇမာနေဟိ ဒေယျဓမ္မေဟိ နိမန္တိတော ‘‘ပဂေဝ တာဝ ဟောတု, ပစ္ဆာ ဇာနိဿာမီ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

ব্রাহ্মণ বললেন, "এখন থাক, পরে আমি বুঝে নেব।" এই বলে তিনি একইভাবে শৃগাল ও বানরের কাছে গেলেন এবং তারাও নিজেদের কাছে থাকা দানসামগ্রী দিয়ে তাঁকে নিমন্ত্রণ করলে তিনি বললেন, "এখন থাক, পরে আমি বুঝে নেব।" সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

‘‘ဒုဿ မေ ခေတ္တပါလဿ, ရတ္တိဘတ္တံ အပါဘတံ;

မံသသူလာ စ ဒွေ ဂေါဓာ, ဧကဉ္စ ဒဓိဝါရကံ;

ဣဒံ ဗြာဟ္မဏ မေ အတ္ထိ, ဧတံ ဘုတွာ ဝနေ ဝသာ’’တိ.

"ক্ষেত্ররক্ষক অসাবধানতাবশত তার রাতের খাবার ফেলে গেছে—দুটি মাংসের শূল, একটি গোসাপ এবং এক ভাড় দধি। হে ব্রাহ্মণ, আমার কাছে এগুলো আছে, এগুলো আহার করে আপনি বনে বাস করুন।"

---

‘‘အမ္ဗပက္ကံ ဒကံ သီတံ, သီတစ္ဆာယာ မနောရမာ;

ဣဒံ ဗြာဟ္မဏ မေ အတ္ထိ, ဧတံ ဘုတွာ ဝနေ ဝသာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၄.၆၂-၆၃);

"পাকা আম, শীতল জল এবং মনোরম শীতল ছায়া রয়েছে। হে ব্রাহ্মণ, আমার কাছে এগুলো আছে, এগুলো আহার করে আপনি বনে বাস করুন।"

---

တတ္ထ ဒုဿာတိ အမုဿ. ရတ္တိဘတ္တံ အပါဘတန္တိ ရတ္တိဘောဇနတော အပနီတံ. မံသသူလာ စ ဒွေ ဂေါဓာတိ အင်္ဂါရပက္ကာနိ ဒွေ မံသသူလာနိ ဧကာ စ ဂေါဓာ. ဒဓိဝါရကန္တိ ဒဓိဝါရကော.

সেখানে 'dussā' বলতে—অসাবধানতাবশত ভুলে যাওয়া। 'rattibhattaṃ apābhataṃ' বলতে—রাতের আহারের জন্য নিয়ে আসা খাদ্য। 'maṃsasūlā ca dve godhā' বলতে—কয়লার আগুনে পোড়ানো দুটি মাংসের শূল এবং একটি গোসাপ। 'dadhivārakaṃ' বলতে—দধির পাত্র।

---

၁၃၄. အထ ဗြာဟ္မဏော သသပဏ္ဍိတဿ သန္တိကံ ဂတော. တေနာပိ ‘‘ကိမတ္ထမာဂတောသီ’’တိ ဝုတ္တေ တထေဝါဟ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘မမ သင်္ကပ္ပမညာယာ’’တိအာဒိ.

১৩৪. তারপর ব্রাহ্মণ শশ-পণ্ডিতের কাছে গেলেন। শশ-পণ্ডিত কর্তৃক "আপনি কী জন্য এসেছেন?" জিজ্ঞেস করা হলে তিনি একইভাবে উত্তর দিলেন। সেই কারণে "আমার সংকল্প জেনে" ইত্যাদি বলা হয়েছে।

---

တတ္ထ မမ သင်္ကပ္ပမညာယာတိ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တပ္ပကာရံ ပရိဝိတက္ကံ ဇာနိတွာ. ဗြာဟ္မဏဝဏ္ဏိနာတိ ဗြာဟ္မဏရူပဝတာ အတ္တဘာဝေန. အာသယန္တိ ဝသနဂုမ္ဗံ.

সেখানে 'mama saṅkappamaññāya' বলতে—পূর্বে বর্ণিত চিন্তাভাবনা জেনে। 'brāhmaṇovaṇṇinā' বলতে—ব্রাহ্মণের রূপধারী আত্মভাবের দ্বারা। 'āsayaṃ' বলতে—বাসস্থানের ঝোপকে।

---

၁၃၅-၇. သန္တုဋ္ဌောတိ သမံ သဗ္ဗဘာဂေနေဝ တုဋ္ဌော. ဃာသဟေတူတိ အာဟာရဟေတု. အဒိန္နပုဗ္ဗန္တိ ယေဟိ ကေဟိစိ အဗောဓိသတ္တေဟိ အဒိန္နပုဗ္ဗံ. ဒါနဝရန္တိ ဥတ္တမဒါနံ. ‘‘အဇ္ဇ ဒဿာမိ တေ အဟ’’န္တိ ဝတွာ တုဝံ သီလဂုဏူပေတော, အယုတ္တံ တေ ပရဟေဌနန္တိ တံ ပါဏာတိပါတတော အပနေတွာ ဣဒါနိ တဿ ပရိဘောဂယောဂ္ဂံ အတ္တာနံ ကတွာ ဒါတုံ ‘‘ဧဟိ အဂ္ဂိံ ပဒီပေဟီ’’တိအာဒိမာဟ.

১৩৫-৭. 'santuṭṭho' বলতে—সব দিক থেকে সমভাবে সন্তুষ্ট। 'ghāsahetu' বলতে—আহারের কারণে। 'adinnapubbaṃ' বলতে—অন্য কোনো অবোধিসত্ত্ব কর্তৃক পূর্বে কখনো না দেওয়া। 'dānavaraṃ' বলতে—উত্তম দান। "আজ আমি আপনাকে তা দান করব" বলে—আপনি শীলগুণে গুণান্বিত, আপনার পক্ষে অন্য প্রাণীকে হিংসা করা অনুচিত—তাই তাঁকে প্রাণিহত্যা থেকে বিরত রেখে, এখন তাঁর ভোগের উপযোগী করে নিজেকে দান করার জন্য "এসো, অগ্নি প্রজ্বলিত করো" ইত্যাদি বলেছেন।

---

တတ္ထ အဟံ ပစိဿမတ္တာနန္တိ တယာ ကတေ အင်္ဂါရဂဗ္ဘေ အဟမေဝ ပတိတွာ အတ္တာနံ ပစိဿံ. ပက္ကံ တွံ ဘက္ခယိဿသီတိ တထာ ပန ပက္ကံ တွံ ခါဒိဿသိ.

সেখানে 'ahaṃ pacissamattānaṃ' বলতে—আপনার প্রস্তুত করা জ্বলন্ত কয়লার কুণ্ডে আমি নিজেই ঝাঁপ দিয়ে নিজেকে রান্না করব। 'pakkaṃ tvaṃ bhakkhayissasi' বলতে—এভাবে রান্না হওয়া সুপক্ব মাংস আপনি আহার করবেন।

---

၁၃၈-၉. နာနာကဋ္ဌေ [Pg.108] သမာနယီတိ သော ဗြာဟ္မဏဝေသဓာရီ သက္ကော နာနာဒါရူနိ သမာနေန္တော ဝိယ အဟောသိ. မဟန္တံ အကာသိ စိတကံ, ကတွာ အင်္ဂါရဂဗ္ဘကန္တိ ဝီတစ္စိကံ ဝိဂတဓူမံ အင်္ဂါရဘရိတဗ္ဘန္တရံ သမန္တတော ဇလမာနံ မမ သရီရဿ နိမုဇ္ဇနပ္ပဟောနကံ တင်္ခဏညေဝ မဟန္တံ စိတကံ အကာသိ, သဟသာ ဣဒ္ဓိယာ အဘိနိမ္မိနီတိ အဓိပ္ပာယော. တေနာဟ ‘‘အဂ္ဂိံ တတ္ထ ပဒီပေသိ, ယထာ သော ခိပ္ပံ မဟာဘဝေ’’တိ.

১৩৮-৯. 'nānākaṭṭhe samānayī' বলতে—ব্রাহ্মণরূপধারী সেই শক্র যেন বিভিন্ন প্রকারের কাঠ সংগ্রহ করতে লাগলেন। 'mahantaṃ akāsi citakaṃ, katvā aṅgāragabbhakaṃ' বলতে—শিখাহীন, ধূম্রহীন, জ্বলন্ত কয়লায় পূর্ণ এবং চারদিকে প্রজ্জ্বলিত, যা আমার শরীর নিমজ্জিত করার জন্য যথেষ্ট, তৎক্ষণাৎ এমন এক বিশাল চিতা প্রস্তুত করলেন; অর্থাৎ শক্র অতি দ্রুত ঋদ্ধিবলে তা সৃষ্টি করলেন—এটাই অভিপ্রায়। সেই কারণে বলা হয়েছে—"সেখানে অগ্নি প্রজ্বলিত করলেন, যাতে তা দ্রুত বিশাল আকার ধারণ করে।"

---

တတ္ထ သောတိ သော အဂ္ဂိက္ခန္ဓော သီဃံ မဟန္တော ယထာ ဘဝေယျ, တထာ ပဒီပေသိ. ဖောဋေတွာ ရဇဂတေ ဂတ္တေတိ ‘‘သစေ လောမန္တရေသု ပါဏကာ အတ္ထိ, တေ မာ မရိံသူ’’တိ ပံသုဂတေ မမ ဂတ္တေ တိက္ခတ္တုံ ဝိဓုနိတွာ. ဧကမန္တံ ဥပါဝိသိန္တိ န တာဝ ကဋ္ဌာနိ အာဒိတ္တာနီတိ တေသံ အာဒီပနံ ဥဒိက္ခန္တော ထောကံ ဧကမန္တံ နိသီဒိံ.

সেখানে 'so' বলতে—সেই অগ্নিকুণ্ড যেন দ্রুত বিশাল আকার ধারণ করে, সেভাবে প্রজ্বলিত করলেন। 'phoṭetvā rajagate gatte' বলতে—"যদি আমার লোমকূপের অন্তরালে কোনো ক্ষুদ্র পোকা থাকে, তারা যেন মারা না যায়"—এই ভেবে ধূলিলিপ্ত নিজের শরীরকে তিনবার ঝেড়ে ফেলে। 'ekamantaṃ upāvisi' বলতে—কাঠগুলো এখনও পুরোপুরি জ্বলে ওঠেনি দেখে, সেগুলোর প্রজ্বলন দেখার অপেক্ষায় কিছুক্ষণ একপাশে বসে রইলাম।

---

၁၄၀. ယဒါ မဟာကဋ္ဌပုဉ္ဇော, အာဒိတ္တော ဓမဓမာယတီတိ ယဒါ ပန သော ဒါရုရာသိ သမန္တတော အာဒိတ္တော ဝါယုဝေဂသမုဒ္ဓဋာနံ ဇာလသိခါနံ ဝသေန ‘‘ဓမဓမာ’’တိ ဧဝံ ကရောတိ. တဒုပ္ပတိတွာ ပတတိ, မဇ္ဈေ ဇာလသိခန္တရေတိ တဒါ တသ္မိံ ကာလေ ‘‘မမ သရီရဿ ဈာပနသမတ္ထော အယံ အင်္ဂါရရာသီ’’တိ စိန္တေတွာ ဥပ္ပတိတွာ ဥလ္လင်္ဃိတွာ ဇာလသိခါနံ အဗ္ဘန္တရဘူတေ တဿ အင်္ဂါရရာသိဿ မဇ္ဈေ ပဒုမပုဉ္ဇေ ရာဇဟံသော ဝိယ ပမုဒိတစိတ္တော သကလသရီရံ ဒါနမုခေ ဒတွာ ပတတိ.

১৪০. 'yadā mahākaṭṭhapuñco, āditto dhamadhamāyati' বলতে—যখন সেই কাষ্ঠস্তূপ চারদিক থেকে প্রজ্বলিত হয়ে বায়ুবেগে উত্থিত অগ্নিশিখার কারণে "ধম-ধম" শব্দ করতে লাগল। 'taduppatitvā patati, majjhe jālasikhantare' বলতে—তখন সেই সময়ে "এই অঙ্গাররাশি আমার শরীর দহন করতে সক্ষম" ভেবে লাফিয়ে উঠে অগ্নিশিখার অভ্যন্তরে সেই অঙ্গাররাশির মধ্যে পদ্মফুলের ওপর রাজহংসের মতো প্রফুল্ল চিত্তে সমগ্র শরীরকে দানযজ্ঞে উৎসর্গ করে ঝাঁপ দিলেন।

---

၁၄၁-၂. ပဝိဋ္ဌံ ယဿ ကဿစီတိ ယထာ ဃမ္မကာလေ သီတလံ ဥဒကံ ယေန ကေနစိ ပဝိဋ္ဌံ တဿ ဒရထပရိဠာဟံ ဝူပသမေတိ, အဿာဒံ ပီတိဉ္စ ဥပ္ပာဒေတိ. တထေဝ ဇလိတံ အဂ္ဂိန္တိ ဧဝံ တထာ ပဇ္ဇလိတံ အင်္ဂါရရာသိ တဒါ မမ ပဝိဋ္ဌဿ ဥသုမမတ္တမ္ပိ နာဟောသိ. အညဒတ္ထု ဒါနပီတိယာ သဗ္ဗဒရထပရိဠာဟဝူပသမော ဧဝ အဟောသိ. စိရဿံ ဝတ မေ ဆဝိစမ္မာဒိကော သဗ္ဗော သရီရာဝယဝေါ ဒါနမုခေ ဇုဟိတဗ္ဗတံ ဥပဂတော အဘိပတ္ထိတော မနောရထော မတ္ထကံ ပတ္တောတိ. တေန ဝုတ္တံ –

১৪১-২. যেমন গ্রীষ্মকালে যে কোনো ব্যক্তি শীতল জলে প্রবেশ করলে তার ক্লান্তি ও দাহ প্রশমিত হয় এবং আনন্দ ও প্রীতি উৎপন্ন হয়; ঠিক তেমনি সেই প্রজ্বলিত অগ্নিতে, অর্থাৎ জ্বলন্ত অঙ্গাররাশিতে তখন আমার প্রবেশের পর সামান্যতম উত্তাপও অনুভূত হয়নি। বরং দানজনিত প্রীতির কারণে আমার সমস্ত ক্লান্তি ও দাহ সম্পূর্ণ প্রশমিত হয়েছিল। দীর্ঘকাল পর আমার ত্বক, চর্ম আদি সমস্ত শারীরিক অবয়ব দানের যজ্ঞে উৎসর্গীকৃত হওয়ার সুযোগ পেয়েছে এবং আমার অভিপ্রেত মনোরথ পূর্ণতা লাভ করেছে। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၄၃.

১৪৩.

---

‘‘ဆဝိံ စမ္မံ မံသံ နှာရုံ, အဋ္ဌိံ ဟဒယဗန္ဓနံ;

ကေဝလံ သကလံ ကာယံ, ဗြာဟ္မဏဿ အဒါသဟ’’န္တိ.

“ত্বক, চর্ম, মাংস, স্নায়ু, অস্থি ও হৃদপিণ্ডসহ আমার সমগ্র শরীর আমি সেই ব্রাহ্মণকে দান করেছিলাম।”

---

တတ္ထ ဟဒယဗန္ဓနန္တိ ဟဒယမံသပေသိ. တဉှိ ဟဒယဝတ္ထုံ ဗန္ဓိတွာ ဝိယ ဌိတတ္တာ ‘‘ဟဒယဗန္ဓန’’န္တိ ဝုတ္တံ. အထ ဝါ ဟဒယဗန္ဓနန္တိ ဟဒယဉ္စ ဗန္ဓနဉ္စ, ဟဒယမံသဉ္စေဝ [Pg.109] တံ ဗန္ဓိတွာ ဝိယ ဌိတယကနမံသဉ္စာတိ အတ္ထော. ကေဝလံ သကလံ ကာယန္တိ အနဝသေသံ သဗ္ဗံ သရီရံ.

সেখানে 'হৃদয়বন্ধন' বলতে হৃদয়-মাংসপেশীকে বোঝানো হয়েছে। কারণ তা হৃদয়বস্তুকে বেঁধে রাখার মতো অবস্থান করে বলে একে 'হৃদয়বন্ধন' বলা হয়েছে। অথবা, 'হৃদয়বন্ধন' বলতে হৃদয় ও যকৃৎ—উভয়কেই বোঝায়; অর্থাৎ হৃদপিণ্ডের মাংস এবং তার সাথে যুক্ত যকৃতের মাংস। 'কেবলং সকলং কায়ং' বলতে অবশিষ্টাংশহীন সমগ্র শরীরকে বোঝানো হয়েছে।

---

ဧဝံ တသ္မိံ အဂ္ဂိမှိ အတ္တနော သရီရေ လောမကူပမတ္တမ္ပိ ဥဏှံ ကာတုံ အသက္ကောန္တော ဗောဓိသတ္တောပိ ဟိမဂဗ္ဘံ ပဝိဋ္ဌော ဝိယ ဟုတွာ ဗြာဟ္မဏရူပဓရံ သက္ကံ ဧဝမာဟ – ‘‘ဗြာဟ္မဏ, တယာ ကတော အဂ္ဂိ အတိသီတလော, ကိံ နာမေတ’’န္တိ? ပဏ္ဍိတ, နာဟံ ဗြာဟ္မဏော, သက္ကောဟမသ္မိ, တဝ ဝီမံသနတ္ထံ အာဂတော ဧဝမကာသိန္တိ. ‘‘သက္က, တွံ တာဝ တိဋ္ဌတု, သကလောပိ စေ လောကော မံ ဒါနေန ဝီမံသေယျ, နေဝ မေ အဒါတုကာမတံ ကထဉ္စိပိ ဥပ္ပာဒေယျ ပဿေထ န’’န္တိ ဗောဓိသတ္တော သီဟနာဒံ နဒိ.

এভাবে সেই অগ্নিতে নিজের শরীরের একটি লোমকূপও উত্তপ্ত করতে অসমর্থ হয়ে বোধিসত্ত্ব যেন তুষারগর্ভে প্রবেশ করেছেন—এমন অনুভব করে ব্রাহ্মণরূপধারী শক্রকে বললেন, “হে ব্রাহ্মণ! আপনার তৈরি এই আগুন অত্যন্ত শীতল, এর কারণ কী?” শক্র বললেন, “হে পণ্ডিত, আমি ব্রাহ্মণ নই, আমি শক্র। আপনাকে পরীক্ষা করার জন্য এসে আমি এমনটি করেছি।” বোধিসত্ত্ব সিংহনাদ করে বললেন, “হে শক্র, আপনি তো দূরের কথা, সমগ্র জগৎও যদি দানের মাধ্যমে আমাকে পরীক্ষা করে, তবুও আমার মনে বিন্দুমাত্র অদানশীলতা বা দান না করার ইচ্ছা জাগ্রত করতে পারবে না; আপনারা তা দেখে নিন।”

---

အထ နံ သက္ကော ‘‘သသပဏ္ဍိတ, တဝ ဂုဏာ သကလကပ္ပမ္ပိ ပါကဋာ ဟောန္တူ’’တိ ပဗ္ဗတံ ပီဠေတွာ ပဗ္ဗတရသံ အာဒါယ စန္ဒမဏ္ဍလေ သသလက္ခဏံ အာလိခိတွာ ဗောဓိသတ္တံ တသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ တတ္ထေဝ ဝနဂုမ္ဗေ တရုဏဒဗ္ဗတိဏပီဌေ နိပဇ္ဇာပေတွာ အတ္တနော ဒေဝလောကမေဝ ဂတော. တေပိ စတ္တာရော ပဏ္ဍိတာ သမဂ္ဂါ သမ္မောဒမာနာ နိစ္စသီလံ ဥပေါသထသီလဉ္စ ပူရေတွာ ယထာရဟံ ပုညာနိ ကတွာ ယထာကမ္မံ ဂတာ.

তখন শক্র বললেন, “হে শশ-পণ্ডিত, আপনার গুণাবলী সমগ্র কল্পকাল জুড়ে বিখ্যাত হয়ে থাকুক।” এই বলে তিনি পর্বত নিংড়ে পর্বতের রস নিয়ে চন্দ্রমণ্ডলে শশকের চিহ্ন এঁকে দিলেন এবং বোধিসত্ত্বকে সেই অরণ্যখণ্ডের সেই লতাগুল্মের মাঝে কচি দূর্বাঘাসের শয্যায় শায়িত করে নিজের দেবলোকে ফিরে গেলেন। সেই চারজন পণ্ডিতও ঐক্যবদ্ধ ও আনন্দিত হয়ে নিত্যশীল ও উপোসথশীল পূর্ণ করে যথোপযুক্ত পুণ্যকর্ম সম্পাদনপূর্বক নিজ নিজ কর্মানুযায়ী পরলোকে গমন করলেন।

---

တဒါ ဥဒ္ဒေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဟောသိ, သိင်္ဂါလော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော, မက္ကဋော သာရိပုတ္တော, သသပဏ္ဍိတော ပန လောကနာထော.

তখন সেই উদবিড়াল ছিলেন আয়ুষ্মান আনন্দ, শৃগাল ছিলেন মহামোদ্গল্যায়ন, বানর ছিলেন সারিপুত্র এবং শশ-পণ্ডিত ছিলেন লোকনাথ।

---

တဿ ဣဓာပိ သီလာဒိပါရမိယော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ သတိပိ တိရစ္ဆာနုပပတ္တိယံ ကုသလာဒိဓမ္မေ ကုသလာဒိတော ယထာဘူတာဝဗောဓော, တေသု အဏုမတ္တမ္ပိ ဝဇ္ဇံ ဘယတော ဒိသွာ သုဋ္ဌု အကုသလတော ဩရမဏံ, သမ္မဒေဝ စ ကုသလဓမ္မေသု အတ္တနော ပတိဋ္ဌာပနံ, ပရေသဉ္စ ‘‘ဣမေ နာမ ပါပဓမ္မာ တေ ဧဝံ ဂဟိတာ ဧဝံ ပရာမဋ္ဌာ ဧဝံဂတိကာ ဘဝန္တိ ဧဝံအဘိသမ္ပရာယာ’’တိ အာဒီနဝံ ဒဿေတွာ တတော ဝိရမဏေ နိယောဇနံ, ဣဒံ ဒါနံ နာမ, ဣဒံ သီလံ နာမ, ဣဒံ ဥပေါသထကမ္မံ နာမ, ဧတ္ထ ပတိဋ္ဌိတာနံ ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိယော ဟတ္ထဂတာ ဧဝါတိအာဒိနာ ပုညကမ္မေသု အာနိသံသံ ဒဿေတွာ ပတိဋ္ဌာပနံ, အတ္တနော သရီရဇီဝိတနိရပေက္ခံ, ပရေသံ သတ္တာနံ အနုဂ္ဂဏှနံ, ဥဠာရော စ ဒါနဇ္ဈာသယောတိ ဧဝမာဒယော ဣဓ ဗောဓိသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ. တေနေတံ ဝုစ္စတိ – ‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ…ပေ… ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

এখানেও তাঁর শীল আদি পারমীসমূহ পূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই যথোপযুক্তভাবে নির্ণয় করতে হবে। তেমনি, তির্যক যোনিতে জন্মগ্রহণ করা সত্ত্বেও কুশল আদি ধর্মকে কুশল আদি হিসেবে যথার্থভাবে অনুধাবন করা, সেগুলির মধ্যে অণু পরিমাণ দোষকেও ভয়ের কারণ হিসেবে দেখে অকুশল থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা, কুশল ধর্মে নিজেকে সম্যকভাবে প্রতিষ্ঠিত করা এবং অন্যদের ক্ষেত্রে—'এগুলি পাপধর্ম, এগুলি এভাবে গ্রহণ করলে, এভাবে স্পর্শ করলে এমন গতি লাভ হয় এবং ভবিষ্যতে এমন কুফল ভোগ করতে হয়'—এরূপ দোষ প্রদর্শন করে তা থেকে বিরত রাখায় নিয়োজিত করা; 'একে দান বলে, একে শীল বলে, একে উপোসথ কর্ম বলে, এতে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিদের দেব ও মানব সম্পদ হস্তগতই হয়'—ইত্যাদি বলে পুণ্যকর্মের সুফল প্রদর্শনপূর্বক তাদের প্রতিষ্ঠিত করা; নিজের শরীর ও জীবনের প্রতি উদাসীনতা, অন্য প্রাণীদের প্রতি অনুকম্পা এবং মহান দানশীল মনোভাব—ইত্যাদি বোধিসত্ত্বের গুণ ও প্রভাব এখানে প্রকাশ করতে হবে। তাই বলা হয়েছে—'এরূপ আশ্চর্যজনক এঁরা... ধর্মের অনুগামী হওয়ার কারণে'।

---

သသပဏ္ဍိတစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

শশ-পণ্ডিত চরিয়ার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

ဣဒါနိ [Pg.110] ‘‘အကိတ္တိဗြာဟ္မဏော’’တိအာဒိနာ ယထာဝုတ္တေ ဒသပိ စရိယာဝိသေသေ ဥဒါနေတွာ နိဂမေတိ. တတ္ထ အဟမေဝ တဒါ အာသိံ, ယော တေ ဒါနဝရေ အဒါတိ ယော တာနိ ဥတ္တမဒါနာနိ အဒါသိ, သော အကိတ္တိဗြာဟဏာဒိကော အဟမေဝ တဒါ တသ္မိံ ကာလေ အဟောသိံ, န အညောတိ. ဣတိ တေသု အတ္တဘာဝေသု သတိပိ သီလာဒိပါရမီနံ ယထာရဟံ ပူရိတဘာဝေ အတ္တနော ပန တဒါ ဒါနဇ္ဈာသယဿ အတိဝိယ ဥဠာရဘာဝံ သန္ဓာယ ဒါနပါရမိဝသေနေဝ ဒေသနံ အာရောပေသိ. ဧတေ ဒါနပရိက္ခာရာ, ဧတေ ဒါနဿ ပါရမီတိ ယေ ဣမေ အကိတ္တိဇာတကာဒီသု (ဇာ. ၁.၁၃.၈၃ အာဒယော) အနေကာကာရဝေါကာရာ မယာ ပဝတ္တိတာ ဒေယျဓမ္မပရိစ္စာဂါ မမ သရီရာဝယဝပုတ္တဒါရပရိစ္စာဂါ ပရမကောဋိကာ, ကိဉ္စာပိ တေ ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတတ္တာ သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ ဥဒ္ဒိဿ ပဝတ္တိတတ္တာ ဒါနဿ ပရမုက္ကံသဂမနေန ဒါနပါရမီ ဧဝ, တထာပိ မမ ဒါနဿ ပရမတ္ထပါရမိဘူတဿ ပရိက္ခရဏတောသန္တာနဿ ပရိဘာဝနာဝသေန အဘိသင်္ခရဏတော ဧတေ ဒါနပရိက္ခာရာ နာမ. ယဿ ပနေတေ ပရိက္ခာရာ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘ဇီဝိတံ ယာစကေ ဒတွာ, ဣမံ ပါရမိ ပူရယိ’’န္တိ ဝုတ္တံ. ဧတ္ထ ဟိ ဌပေတွာ သသပဏ္ဍိတစရိယံ သေသာသု နဝသု စရိယာသု ယထာရဟံ ဒါနပါရမိဒါနဥပပါရမိယော ဝေဒိတဗ္ဗာ, သသပဏ္ဍိတစရိယေ (စရိယာ. ၁.၁၂၅ အာဒယော) ပန ဒါနပရမတ္ထပါရမီ. တေန ဝုတ္တံ –

এখন “অকিত্তিব্রাহ্মণ” ইত্যাদি বলে পূর্বোক্ত দশটি চরিয়া-বিশেষের উদাহরণের মাধ্যমে উপসংহার করছেন। সেখানে 'আমিই তখন ছিলাম, যিনি সেই শ্রেষ্ঠ দানসমূহ দিয়েছিলেন'—অর্থাৎ যিনি সেই উত্তম দানসমূহ দিয়েছিলেন, সেই অকিত্তি ব্রাহ্মণ আদি আমিই তখন সেই সময়ে ছিলাম, অন্য কেউ নয়। এভাবে সেইসব জন্মে শীল আদি পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে পূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও, তখন নিজের দানশীল মনোভাবের অত্যন্ত মহান ভাবকে লক্ষ্য করে তিনি দানপারমীর মাধ্যমেই দেশনাটি উপস্থাপন করেছেন। 'এগুলি দানের উপকরণ, এগুলি দানের পারমী'—অকিত্তি জাতকাদিতে আমার দ্বারা সম্পাদিত নানা প্রকারের দানীয় বস্তু উৎসর্গ এবং আমার শরীরের অবয়ব ও স্ত্রী-পুত্র উৎসর্গ যা চরম সীমায় পৌঁছেছিল, সেগুলি করুণা ও উপায়-কৌশলে পরিগৃহীত হওয়ার কারণে এবং সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে সম্পাদিত হওয়ার কারণে দানের পরম উৎকর্ষ লাভ করে দানপারমীই বটে; তবুও আমার পরমার্থ পারমীস্বরূপ দানের উপকরণ হিসেবে এবং পারমী-সন্তানের ভাবনার বশে সংস্কৃত হওয়ার কারণে এগুলিকে 'দানের উপকরণ' বলা হয়। যাঁর এই উপকরণসমূহ রয়েছে, তা দেখানোর জন্য বলা হয়েছে—'যাচককে জীবন দান করে এই পারমী পূর্ণ করেছিলেন।' এখানে শশ-পণ্ডিত চরিয়া বাদ দিয়ে অবশিষ্ট নয়টি চরিয়ায় যথোপযুক্তভাবে দানপারমী ও দান-উপপারমী বুঝতে হবে; কিন্তু শশ-পণ্ডিত চরিয়ায় দান হলো দান-পরমার্থপারমী। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဘိက္ခာယ ဥပဂတံ ဒိသွာ, သကတ္တာနံ ပရိစ္စဇိံ;

ဒါနေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ ဒါနပါရမီ’’တိ. (စရိယာ. ၁.တဿုဒ္ဒါန);

“ভিক্ষার জন্য আগত দেখে আমি নিজেকে উৎসর্গ করেছিলাম; দানের ক্ষেত্রে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার দানপারমী।”

---

ကိဉ္စာပိ ဟိ မဟာပုရိသဿ ယထာဝုတ္တေ အကိတ္တိဗြာဟ္မဏာဒိကာလေ အညသ္မိဉ္စ မဟာဇနကမဟာသုတသောမာဒိကာလေ ဒါနပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ, တထာပိ ဧကန္တေနေဝ သသပဏ္ဍိတကာလေ ဒါနပါရမိယာ ပရမတ္ထပါရမိဘာဝေါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗောတိ.

যদিও মহাপুরুষের পূর্বোক্ত অকিত্তি ব্রাহ্মণ আদি সময়ে এবং অন্যান্য মহাজনক ও মহাসুতসোম আদি সময়ে দানপারমী পূর্ণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই, তবুও নিশ্চিতভাবেই শশ-পণ্ডিতের সময়ে দানপারমীর 'পরমার্থ-পারমী' ভাবটি বিশেষভাবে প্রদর্শন করতে হবে।

---

ပရမတ္ထဒီပနိယာ စရိယာပိဋကသံဝဏ္ဏနာယ

পরমার্থদীপনী নামক চরিয়াপিটক অর্থকথায়

---

ဒသဝိဓစရိယာသင်္ဂဟဿ ဝိသေသတော

বিশেষভাবে দশ প্রকার চরিয়া সংগ্রহের

---

ဒါနပါရမိဝိဘာဝနဿ

দানপারমী বিশ্লেষণের

---

ပဌမဝဂ္ဂဿ အတ္ထဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রথম বর্গের অর্থবর্ণনা সমাপ্ত।

---

၂. ဟတ္ထိနာဂဝဂ္ဂေါ

২. হস্তিনাগ বর্গ

---

၁. မာတုပေါသကစရိယာဝဏ္ဏနာ

১. মাতুপোষক চরিয়ার বর্ণনা

---

၁. ဒုတိယဝဂ္ဂဿ [Pg.111] ပဌမေ ကုဉ္ဇရောတိ ဟတ္ထီ. မာတုပေါသကောတိ အန္ဓာယ ဇရာဇိဏ္ဏာယ မာတုယာ ပဋိဇဂ္ဂနကော. မဟိယာတိ ဘူမိယံ. ဂုဏေနာတိ သီလဂုဏေန, တဒါ မမ သဒိသော နတ္ထိ.

১. দ্বিতীয় বর্গের প্রথম চরিয়ায় 'কুঞ্জর' বলতে হস্তী বা হাতিকে বোঝানো হয়েছে। 'মাতুপোষক' বলতে অন্ধ ও জরাজীর্ণ মাতার সেবাযত্নকারীকে বোঝায়। 'মহিয়া' বলতে পৃথিবীতে। 'গুণেন' বলতে শীলগুণের দ্বারা; তখন আমার সদৃশ কেউ ছিল না।

---

ဗောဓိသတ္တော ဟိ တဒါ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသေ ဟတ္ထိယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိ. သော သဗ္ဗသေတော အဘိရူပေါ လက္ခဏသမ္ပန္နော မဟာဟတ္ထီ အနေကဟတ္ထိသတသဟဿပရိဝါရော အဟောသိ. မာတာ ပနဿ အန္ဓာ. သော မဓုရဖလာဖလာနိ ဟတ္ထီနံ ဟတ္ထေသု ဒတွာ မာတု ပေသေတိ. ဟတ္ထိနော တဿာ အဒတွာ သယံ ခါဒန္တိ. သော ပရိဂ္ဂဏှန္တော တံ ပဝတ္တိံ ဉတွာ ‘‘ယူထံ ပဟာယ မာတရမေဝ ပေါသေဿာမီ’’တိ ရတ္တိဘာဂေ အညေသံ ဟတ္ထီနံ အဇာနန္တာနံ မာတရံ ဂဟေတွာ စဏ္ဍောရဏပဗ္ဗတပါဒံ ဂန္တွာ ဧကံ နဠိနိံ ဥပနိဿာယ ဌိတာယ ပဗ္ဗတဂုဟာယ မာတရံ ဌပေတွာ ပေါသေသိ.

বোধিসত্ত্ব তখন হিমালয় অঞ্চলে হস্তীযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন সম্পূর্ণ শ্বেতবর্ণ, অত্যন্ত রূপবান, শুভ লক্ষণযুক্ত এক মহাহস্তী এবং বহু লক্ষ হস্তী পরিবেষ্টিত ছিলেন। তাঁর মাতা ছিলেন অন্ধ। তিনি সুমিষ্ট ফলমূল অন্যান্য হাতিদের শুঁড়ে দিয়ে মাতার কাছে পাঠাতেন। কিন্তু হাতিরা তা মাতাকে না দিয়ে নিজেরাই খেয়ে ফেলত। তিনি বিষয়টি অনুসন্ধান করে জানতে পেরে ভাবলেন, “আমি এই হস্তীযূথ পরিত্যাগ করে কেবল আমার মাতারই সেবা করব।” এই ভেবে রাতের বেলা অন্য হাতিদের অলক্ষ্যে মাতাকে সঙ্গে নিয়ে চণ্ডোরণ পর্বতের পাদদেশে গমন করলেন এবং সেখানে একটি সবুজ বৃক্ষকে আশ্রয় করে অবস্থিত পর্বতগুহায় মাতাকে রেখে তাঁর সেবাযত্ন করতে লাগলেন।

---

၂-၃. ပဝနေ ဒိသွာ ဝနစရောတိ ဧကော ဝနစရကော ပုရိသော တသ္မိံ မဟာဝနေ ဝိစရန္တော မံ ဒိသွာ. ရညော မံ ပဋိဝေဒယီတိ ဗာရာဏသိရညော မံ အာရောစေသိ.

২-৩. “বনে দেখে বনচর” বলতে এক বনচর ব্যক্তি সেই মহাবনে বিচরণ করার সময় আমাকে দেখতে পেয়েছিল। “রাজাকে আমার কথা জানালেন” বলতে বারাণসীর রাজাকে আমার কথা অবহিত করেছিলেন।

---

သော ဟိ မဂ္ဂမူဠှော ဒိသံ ဝဝတ္ထပေတုံ အသက္ကောန္တော မဟန္တေန သဒ္ဒေန ပရိဒေဝိ. ဗောဓိသတ္တောပိ တဿ သဒ္ဒံ သုတွာ ‘‘အယံ ပုရိသော အနာထော, န ခေါ ပနေတံ ပတိရူပံ, ယံ ဧသ မယိ ဌိတေ ဣဓ ဝိနဿေယျာ’’တိ တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ တံ ဘယေန ပလာယန္တံ ဒိသွာ ‘‘အမ္ဘော ပုရိသ, နတ္ထိ တေ မံ နိဿာယ ဘယံ, မာ ပလာယိ, ကသ္မာ တွံ ပရိဒေဝန္တော ဝိစရသီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘သာမိ, အဟံ မဂ္ဂမူဠှော အဇ္ဇ မေ သတ္တမော ဒိဝသော’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဘော ပုရိသ, မာ ဘာယိ, အဟံ တံ မနုဿပထေ ဌပေဿာမီ’’တိ တံ အတ္တနော ပိဋ္ဌိယံ နိသီဒါပေတွာ အရညတော နီဟရိတွာ နိဝတ္တိ. သောပိ ပါပေါ ‘‘နဂရံ ဂန္တွာ ရညော အာရောစေဿာမီ’’တိ ရုက္ခသညံ ပဗ္ဗတသညဉ္စ ကရောန္တောဝ နိက္ခမိတွာ ဗာရာဏသိံ အဂမာသိ. တသ္မိံ ကာလေ ရညော မင်္ဂလဟတ္ထီ မတော. သော ပုရိသော ရာဇာနံ ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာပုရိသဿ အတ္တနော ဒိဋ္ဌဘာဝံ အာရောစေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တဝါနုစ္ဆဝေါ, မဟာရာဇ, ဂဇော ဝသတိ ကာနနေ’’တိအာဒိ.

সেই ব্যক্তি পথ হারিয়ে দিক নির্ণয় করতে না পেরে উচ্চস্বরে ক্রন্দন করছিল। বোধিসত্ত্বও তার ক্রন্দনধ্বনি শুনে ভাবলেন, “এই মানুষটি অসহায়। আমি এখানে থাকতে সে যে এখানে বিনষ্ট হবে, তা কোনোভাবেই উচিত নয়।” এই ভেবে তিনি তার কাছে গেলেন। ভয়ে পালিয়ে যাওয়া সেই লোকটিকে দেখে তিনি বললেন, “হে মানুষ, আমাকে নিয়ে তোমার ভয়ের কিছু নেই, তুমি পালিও না। তুমি কেন এভাবে কাঁদতে কাঁদতে ঘুরে বেড়াচ্ছ?” জিজ্ঞেস করার পর সে বলল, “প্রভু, আমি পথ হারিয়ে ফেলেছি, আজ আমার সপ্তম দিন।” তখন বোধিসত্ত্ব বললেন, “হে মানুষ, ভয় পেয়ো না, আমি তোমাকে মানুষের যাতায়াতের পথে পৌঁছে দেব।” এই বলে তাকে নিজের পিঠে বসিয়ে অরণ্য থেকে বের করে দিয়ে ফিরে এলেন। কিন্তু সেই পাপী লোকটি ভাবল, “আমি নগরে গিয়ে রাজাকে এই খবর দেব।” সে গাছপালা ও পর্বতের চিহ্ন রাখতে রাখতে বন থেকে বের হয়ে বারাণসীতে গেল। সেই সময় বারাণসীর রাজার মঙ্গলাহস্তী মারা গিয়েছিল। সেই লোকটি রাজার কাছে গিয়ে মহাপুরুষকে নিজের দেখার কথা জানাল। তাই বলা হয়েছে—'মহারাজ, আপনার উপযুক্ত এক হস্তী বনে বাস করছে' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ [Pg.112] တဝါနုစ္ဆဝေါတိ တဝ ဩပဝယှံ ကာတုံ အနုစ္ဆဝိကော ယုတ္တော. န တဿ ပရိက္ခာယတ္ထောတိ တဿ ဂဟဏေ ဂမနုပစ္ဆေဒနတ္ထံ သမန္တတော ခဏိတဗ္ဗပရိက္ခာယ ဝါ ကရေဏုယာ ကဏ္ဏပုဋေန အတ္တာနံ ပဋိစ္ဆာဒေတွာ ခိတ္တပါသရဇ္ဇုယာ ဗန္ဓိတဗ္ဗအာဠကသင်္ခါတအာလာနေန ဝါ ယတ္ထ ပဝိဋ္ဌော ကတ္ထစိ ဂန္တုံ န သက္ကောတိ, တာဒိသဝဉ္စနကာသုယာ ဝါ အတ္ထော ပယောဇနံ နတ္ထိ. သဟဂဟိတေတိ ဂဟဏသမကာလံ ဧဝ. ဧဟိတီတိ အာဂမိဿတိ.

সেখানে 'তবানুচ্ছবো' বলতে আপনার আরোহণের জন্য উপযুক্ত বা যোগ্য। 'ন তস্স পরিক্খায়ত্থো' বলতে তাকে ধরার জন্য চারদিকে পরিখা খনন করা, হস্তিনী ব্যবহার করা, কানের কুণ্ডল দিয়ে নিজেকে আড়াল করা, পাশরজ্জু নিক্ষেপ করা, খুঁটিতে বাঁধা বা এমন কোনো প্রতারণামূলক গর্তের প্রয়োজন নেই যেখানে প্রবেশ করলে সে কোথাও যেতে পারবে না। 'সহগহিতে' বলতে ধরার সাথে সাথেই। 'এহিতি' বলতে সে চলে আসবে।

---

ရာဇာ ဣမံ မဂ္ဂဒေသကံ ကတွာ အရညံ ဂန္တွာ ‘‘ဣမိနာ ဝုတ္တံ ဟတ္ထိနာဂံ အာနေဟီ’’တိ ဟတ္ထာစရိယံ သဟ ပရိဝါရေန ပေသေသိ. သော တေန သဒ္ဓိံ ဂန္တွာ ဗောဓိသတ္တံ နဠိနိံ ပဝိသိတွာ ဂေါစရံ ဂဏှန္တံ ပဿိ. တေန ဝုတ္တံ –

রাজা এই লোকটিকে পথপ্রদর্শক বানিয়ে বনে গিয়ে “এই লোকের বলা হস্তীরাজকে নিয়ে এসো” বলে হস্তী-শিক্ষক বা মাহুতকে অনুচরসহ পাঠালেন। সে তার সাথে গিয়ে দেখল যে বোধিসত্ত্ব পদ্মবনে প্রবেশ করে আহার গ্রহণ করছেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄.

৪.

---

‘‘တဿ တံ ဝစနံ သုတွာ, ရာဇာပိ တုဋ္ဌမာနသော;

ပေသေသိ ဟတ္ထိဒမကံ, ဆေကာစရိယံ သုသိက္ခိတံ.

“তার সেই কথা শুনে রাজাও সন্তুষ্ট চিত্তে সুশিক্ষিত ও দক্ষ হস্তী-শিক্ষককে পাঠালেন।

---

၅.

৫.

---

‘‘ဂန္တွာ သော ဟတ္ထိဒမကော, အဒ္ဒသ ပဒုမဿရေ;

ဘိသမုဠာလံ ဥဒ္ဓရန္တံ, ယာပနတ္ထာယ မာတုယာ’’တိ.

“সেই হস্তী-শিক্ষক গিয়ে পদ্মসরোবরে মাতাকে খাওয়ানোর জন্য মৃণাল তুলতে দেখলেন।”

---

တတ္ထ ဆေကာစရိယန္တိ ဟတ္ထိဗန္ဓနာဒိဝိဓိမှိ ကုသလံ ဟတ္ထာစရိယံ. သုသိက္ခိတန္တိ ဟတ္ထီနံ သိက္ခာပနဝိဇ္ဇာယ နိဋ္ဌင်္ဂမနေန သုဋ္ဌု သိက္ခိတံ.

সেখানে 'ছেকাচরিয়ং' বলতে হাতি ধরার নিয়মাদিতে দক্ষ হস্তী-শিক্ষক। 'সুসিক্খিতং' বলতে হাতিদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জনকারী সুশিক্ষিত।

---

၆. ဝိညာယ မေ သီလဂုဏန္တိ ‘‘ဘဒ္ဒေါ အယံ ဟတ္ထာဇာနီယော န မန္ဒော, န စဏ္ဍော, န ဝေါမိဿသီလော ဝါ’’တိ မမ သီလဂုဏံ ဇာနိတွာ. ကထံ? လက္ခဏံ ဥပဓာရယီတိ သုသိက္ခိတဟတ္ထိသိပ္ပတ္တာ မမ လက္ခဏံ သမန္တတော ဥပဓာရေသိ. တေန သော ဧဟိ ပုတ္တာတိ ဝတွာန, မမ သောဏ္ဍာယ အဂ္ဂဟိ.

৬. 'বিজ্ঞায় মে শীলগুণং' বলতে “এই হস্তীটি ভদ্র ও আজানীয় হস্তী, সে অলস নয়, চণ্ড নয় এবং মিশ্র স্বভাবের নয়”—এভাবে আমার শীলগুণ জেনে। কীভাবে? 'লক্খণং উপধারেয়্যি' বলতে হস্তী-বিদ্যায় সুশিক্ষিত হওয়ার কারণে সে চারদিক থেকে আমার লক্ষণসমূহ পরীক্ষা করেছিল। তাই সে “এসো বাছা” বলে আমার শুঁড়টি ধরল।

---

၇. ဗောဓိသတ္တော ဟတ္ထာစရိယံ ဒိသွာ – ‘‘ဣဒံ ဘယံ မယှံ ဧတဿ ပုရိသဿ သန္တိကာ ဥပ္ပန္နံ, အဟံ ခေါ ပန မဟာဗလော ဟတ္ထိသဟဿမ္ပိ ဝိဒ္ဓံသေတုံ သမတ္ထော, ပဟောမိ ကုဇ္ဈိတွာ သရဋ္ဌကံ သေနာဝါဟနံ နာသေတုံ, သစေ ပန ကုဇ္ဈိဿာမိ, သီလံ မေ ဘိဇ္ဇိဿတိ, တသ္မာ သတ္တီဟိ ကောဋ္ဋိယမာနောပိ န ကုဇ္ဈိဿာမီ’’တိ စိတ္တံ အဓိဋ္ဌာယ သီသံ ဩနာမေတွာ နိစ္စလောဝ အဋ္ဌာသိ. တေနာဟ ဘဂဝါ ‘‘ယံ မေ တဒါ ပါကတိကံ, သရီရာနုဂတံ ဗလ’’န္တိအာဒိ.

৭. বোধিসত্ত্ব হস্তী-আচার্যকে দেখে চিন্তা করলেন— “আমার এই ভয় এই লোকটির কাছ থেকেই উৎপন্ন হয়েছে। আমি অত্যন্ত বলশালী, এমনকি হাজার হাতিকেও ধ্বংস করতে সমর্থ। যদি আমি ক্রুদ্ধ হই, তবে সৈন্যবাহিনীসহ সমগ্র রাজ্য ধ্বংস করতে পারি। কিন্তু আমি যদি ক্রুদ্ধ হই, তবে আমার পালিত শীল বিনষ্ট হবে। অতএব, শূল বা বল্লম দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হলেও আমি ক্রুদ্ধ হব না।” মনে মনে এই রূপ অধিষ্ঠান করে তিনি মাথা নত করে নিশ্চলভাবে দাঁড়িয়ে রইলেন। এই কারণেই ভগবান বলেছিলেন— “তখন আমার যে স্বাভাবিক বল ছিল, যা শরীরে অনুগত ছিল...” ইত্যাদি।

---

တတ္ထ [Pg.113] ပါကတိကန္တိ သဘာဝသိဒ္ဓံ. သရီရာနုဂတန္တိ သရီရမေဝ အနုဂတံ ကာယဗလံ, န ဥပါယကုသလတာသင်္ခါတဉာဏာနုဂတန္တိ အဓိပ္ပာယော. အဇ္ဇ နာဂသဟဿာနန္တိ အဇ္ဇကာလေ အနေကေသံ ဟတ္ထိသဟဿာနံ သမုဒိတာနံ. ဗလေန သမသာဒိသန္တိ တေသံ သရီရဗလေန သမသမမေဝ ဟုတွာ သဒိသံ, န ဥပမာမတ္တေန. မင်္ဂလဟတ္ထိကုလေ ဟိ တဒါ ဗောဓိသတ္တော ဥပ္ပန္နောတိ.

সেখানে ‘পাকতিকং’ বলতে স্বভাবসিদ্ধ বা স্বাভাবিক বলকে বোঝায়। ‘শরীরানুগতিং’ বলতে শরীরেই অনুগত কায়িক বলকে বোঝায়, উপায়-কৌশল নামক জ্ঞানানুগত প্রজ্ঞাবলকে নয়— এটাই অভিপ্রায়। ‘অজ্জ নাগসহস্সানং’ বলতে বর্তমান সময়ে সমবেত বহু সহস্র হাতির বলকে বোঝায়। ‘বলেন সমসাদিসং’ বলতে তাদের শারীরিক বলের সাথে সমান হওয়াকে বোঝায়, কেবল উপমামাত্র নয়। কারণ, তখন বোধিসত্ত্ব মঙ্গল-হস্তী কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

---

၈. ယဒိဟံ တေသံ ပကုပ္ပေယျန္တိ မံ ဂဟဏာယ ဥပဂတာနံ တေသံ အဟံ ယဒိ ကုဇ္ဈေယျံ, တေသံ ဇီဝိတမဒ္ဒနေ ပဋိဗလော ဘဝေယျံ. န ကေဝလံ တေသညေဝ, အထ ခေါ ယာဝ ရဇ္ဇမ္ပိ မာနုသန္တိ ယတော ရဇ္ဇတော တေသံ အာဂတာနံ မနုဿာနံ သဗ္ဗမ္ပိ ရဇ္ဇံ ပေါထေတွာ စုဏ္ဏဝိစုဏ္ဏံ ကရေယျံ.

৮. ‘যদিহং তেসং পকুপ্পেয্যং’ বলতে— আমাকে ধরার জন্য আগত সেই লোকদের প্রতি যদি আমি ক্রুদ্ধ হতাম, তবে তাদের জীবন বিনাশ করতে আমি সক্ষম হতাম। কেবল তাদেরই নয়, বরং ‘যাব রজ্জম্পি মানুসং’ বলতে— যে রাজ্য থেকে সেই মানুষেরা এসেছে, তাদের সমগ্র রাজ্যকে আঘাত করে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিতে পারতাম।

---

၉. အပိ စာဟံ သီလရက္ခာယာတိ ဧဝံ သမတ္ထောပိ စ အဟံ အတ္တနိ ပတိဋ္ဌိတာယ သီလရက္ခာယ သီလဂုတ္တိယာ ဂုတ္တော ဗန္ဓော ဝိယ. န ကရောမိ စိတ္တေ အညထတ္တန္တိ တဿ သီလဿ အညထတ္တဘူတံ တေသံ သတ္တာနံ ပေါထနာဒိဝိဓိံ မယှံ စိတ္တေ န ကရောမိ, တတ္ထ စိတ္တမ္ပိ န ဥပ္ပာဒေမိ. ပက္ခိပန္တံ မမာဠကေတိ အာလာနတ္ထမ္ဘေ ပက္ခိပန္တံ, ‘‘ဒိသွာပီ’’တိ ဝစနသေသော. ကသ္မာတိ စေ, သီလပါရမိပူရိယာ ဤဒိသေသု ဌာနေသု သီလံ အခဏ္ဍေန္တဿ မေ နစိရဿေဝ သီလပါရမီ ပရိပူရေဿတီတိ သီလပါရမိပရိပူရဏတ္ထံ တဿ အညထတ္တံ စိတ္တေ န ကရောမီတိ ယောဇနာ.

৯. ‘অপি চাহং সীলরক্খায়’ বলতে— আমি এভাবে সমর্থ হওয়া সত্ত্বেও, নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত শীলরক্ষার দ্বারা এবং শীলের সুরক্ষার দ্বারা যেন বন্ধনের মতো সুরক্ষিত আছি। ‘ন করোমি চিত্তে অঞ্ঞথত্তং’ বলতে— সেই শীলের অন্যথা বা বিকৃতি ঘটিয়ে সেই প্রাণীদের আঘাত করার মতো কোনো চিন্তা আমি মনে স্থান দিই না, এমনকি সেখানে ক্রোধের চিত্তও উৎপন্ন করি না। ‘পক্খিপন্তং মমাড়কে’ বলতে— আমাকে হাতির খুঁটিতে বাঁধার সময়, এখানে ‘দিস্বাপি’ (দেখেও) শব্দটি উহ্য রয়েছে বলে বুঝতে হবে। কেন? কারণ, শীলপারমী পূর্ণ করার জন্য এই ধরনের পরিস্থিতিতে শীল অখণ্ড রাখলে, অচিরেই আমার শীলপারমী পূর্ণতা লাভ করবে। তাই শীলপারমী পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে আমি মনে তার প্রতি কোনো বিরূপ ভাব পোষণ করি না— এভাবেই বাক্যার্থ যোজনা করতে হবে।

---

၁၀. ‘‘ယဒိ တေ မ’’န္တိ ဂါထာယပိ သီလရက္ခာယ ဒဠှံ ကတွာ သီလဿ အဓိဋ္ဌိတဘာဝမေဝ ဒဿေတိ. တတ္ထ ကောဋ္ဋေယျုန္တိ ဘိန္ဒေယျုံ. သီလခဏ္ဍဘယာ မမာတိ မမ သီလဿ ခဏ္ဍနဘယေန.

১০. “যদি তে মং” এই গাথাতেও শীলরক্ষাকে দৃঢ় করে শীলের অধিষ্ঠান ভাবকেই প্রদর্শন করা হয়েছে। সেখানে ‘কোট্টেয্যুং’ বলতে খণ্ডন বা আঘাত করাকে বোঝায়। ‘সীলখণ্ডভয়া মমা’ বলতে আমার শীল খণ্ডিত হওয়ার ভয়ে (আমি ক্রুদ্ধ হইনি)।

---

ဧဝံ ပန စိန္တေတွာ ဗောဓိသတ္တေ နိစ္စလေ ဌိတေ ဟတ္ထာစရိယော ပဒုမသရံ ဩတရိတွာ တဿ လက္ခဏသမ္ပတ္တိံ ဒိသွာ ‘‘ဧဟိ ပုတ္တာ’’တိ ရဇတဒါမသဒိသာယ သောဏ္ဍာယ ဂဟေတွာ သတ္တမေ ဒိဝသေ ဗာရာဏသိံ ပါပုဏိ. သော အန္တရာမဂ္ဂေ ဝတ္တမာနောဝ ရညော သာသနံ ပေသေသိ. ရာဇာ နဂရံ အလင်္ကာရာပေသိ. ဟတ္ထာစရိယော ဗောဓိသတ္တံ ကတဂန္ဓပရိဘဏ္ဍံ အလင်္ကတပဋိယတ္တံ ဟတ္ထိသာလံ နေတွာ ဝိစိတြသာဏိယာ ပရိက္ခိပါပေတွာ ရညော အာရောစေသိ. ရာဇာ နာနဂ္ဂရသဘောဇနံ အာဒါယ ဂန္တွာ ဗောဓိသတ္တဿ ဒါပေသိ. သော ‘‘မာတရံ ဝိနာ ဂေါစရံ န ဂဏှိဿာမီ’’တိ ပိဏ္ဍံ န ဂဏှိ. ယာစိတောပိ အဂ္ဂဟေတွာ –

এভাবে চিন্তা করে বোধিসত্ত্ব যখন নিশ্চল হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন, তখন হস্তী-আচার্য পদ্মপুকুরে নেমে তাঁর সুলক্ষণসমূহ দেখে “এসো বাছা” বলে রূপার শিকলের মতো শুঁড়টি ধরে সপ্তম দিনে বারাণসী নগরে পৌঁছালেন। তিনি পথিমধ্যেই রাজার কাছে সংবাদ পাঠালেন। রাজা নগরীকে সুসজ্জিত করালেন। হস্তী-আচার্য বোধিসত্ত্বকে সুগন্ধি লেপন ও অলংকারে সজ্জিত করে হস্তীশালায় নিয়ে গেলেন এবং বিচিত্র পর্দা দিয়ে তা পরিবেষ্টিত করে রাজাকে জানালেন। রাজা বিভিন্ন সুস্বাদু খাদ্য নিয়ে সেখানে গিয়ে বোধিসত্ত্বকে তা প্রদান করালেন। তিনি “মা ছাড়া আমি আহার গ্রহণ করব না” ভেবে সেই খাদ্য গ্রহণ করলেন না। অনুনয়-বিনয় করা সত্ত্বেও আহার গ্রহণ না করে তিনি বললেন—

---

‘‘သာ [Pg.114] နူနသာ ကပဏိကာ, အန္ဓာ အပရိဏာယိကာ;

ခါဏုံ ပါဒေန ဃဋ္ဋေတိ, ဂိရိံ စဏ္ဍောရဏံ ပတီ’’တိ. –

“আমার সেই দুঃখিনী মা, অন্ধ ও পথপ্রদর্শকহীন হয়ে, পায়ে গাছের খুঁটিতে আঘাত খাচ্ছেন এবং চণ্ডোরণ পাহাড়ে পড়ে যাচ্ছেন।”

---

အာဟ. တံ သုတွာ ရာဇာ –

—এই কথা বললেন। তা শুনে রাজা—

---

‘‘ကာ နု တေ သာ မဟာနာဂ, အန္ဓာ အပရိဏာယိကာ;

ခါဏုံ ပါဒေန ဃဋ္ဋေတိ, ဂိရိံ စဏ္ဍောရဏံ ပတီ’’တိ. – ပုစ္ဆိတွာ –

“হে মহানাগ! অন্ধ ও পথপ্রদর্শকহীন সেই নারী তোমার কে হন, যিনি পায়ে গাছের খুঁটিতে আঘাত খাচ্ছেন এবং চণ্ডোরণ পাহাড়ে পড়ে যাচ্ছেন?”—এভাবে জিজ্ঞাসা করলে—

---

‘‘မာတာ မေ သာ မဟာရာဇ, အန္ဓာ အပရိဏာယိကာ;

ခါဏုံ ပါဒေန ဃဋ္ဋေတိ, ဂိရိံ စဏ္ဍောရဏံ ပတီ’’တိ. –

“মহারাজ! তিনি আমার মা, অন্ধ ও পথপ্রদর্শকহীন; তিনি পায়ে গাছের খুঁটিতে আঘাত খাচ্ছেন এবং চণ্ডোরণ পাহাড়ে পড়ে যাচ্ছেন।”—

---

ဝုတ္တေ အဇ္ဇ သတ္တမော ဒိဝသော ‘‘မာတာ မေ ဂေါစရံ န လဘိတ္ထာ’’တိ ဝဒတော ဣမဿ ဂေါစရံ အဂဏှန္တဿ. တသ္မာ –

এই কথা বলার পর, “আজ সপ্তম দিন আমার মা কোনো আহার পাননি”—এই বলে আহার গ্রহণ না করা এই হাতির আহার না নেওয়ার পেছনে নিশ্চয়ই কোনো কারণ আছে। অতএব—

---

‘‘မုဉ္စထေတံ မဟာနာဂံ, ယောယံ ဘရတိ မာတရံ;

သမေတု မာတရာ နာဂေါ, သဟ သဗ္ဗေဟိ ဉာတိဘီ’’တိ. – ဝတွာ မုဉ္စာပေသိ –

“এই মহানাগকে মুক্ত করে দাও, যে তার মায়ের ভরণপোষণ করে। এই হাতিটি তার মায়ের সাথে এবং তার সমস্ত আত্মীয়স্বজনের সাথে মিলিত হোক।”—এই বলে তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।

---

‘‘မုတ္တော စ ဗန္ဓနာ နာဂေါ, မုတ္တဒါမာယ ကုဉ္ဇရော;

မုဟုတ္တံ အဿာသယိတွာ, အဂမာ ယေန ပဗ္ဗတော’’တိ.

“বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে সেই গজরাজ, বন্ধনমুক্ত হয়ে সেই কুঞ্জর, ক্ষণকাল বিশ্রাম নিয়ে যেখানে পর্বত ছিল, সেই দিকে গমন করলেন।”

---

တတ္ထ ကပဏိကာတိ ဝရာကာ. ခါဏုံ ပါဒေန ဃဋ္ဋေတီတိ အန္ဓတာယ ပုတ္တဝိယောဂဒုက္ခေန စ ပရိဒေဝမာနာ တတ္ထ တတ္ထ ရုက္ခကဠိင်္ဂရေ ပါဒေန ဃဋ္ဋေတိ. စဏ္ဍောရဏံ ပတီတိ စဏ္ဍောရဏပဗ္ဗတာဘိမုခီ, တသ္မိံ ပဗ္ဗတပါဒေ ပရိဗ္ဘမမာနာတိ အတ္ထော. အဂမာ ယေန ပဗ္ဗတောတိ သော ဟတ္ထိနာဂေါ ဗန္ဓနာ မုတ္တော ထောကံ ဝိဿမိတွာ ရညော ဒသရာဇဓမ္မဂါထာဟိ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ ‘‘အပ္ပမတ္တော ဟောဟိ, မဟာရာဇာ’’တိ ဩဝါဒံ ဒတွာ မဟာဇနေန ဂန္ဓမာလာဒီဟိ ပူဇိယမာနော နဂရာ နိက္ခမိတွာ တဒဟေဝ မာတရာ သမာဂန္တွာ သဗ္ဗံ ပဝတ္တိံ အာစိက္ခိ. သာ တုဋ္ဌမာနသာ –

সেখানে ‘কপণিকা’ বলতে অনাথ বা দুঃখিনীকে বোঝায়। ‘খাণuং পাদেন ঘট্টেতি’ বলতে অন্ধত্ব এবং পুত্রবিয়োগের দুঃখে ক্রন্দন করতে করতে যেখানে-সেখানে গাছের খুঁটিতে পা দিয়ে আঘাত করাকে বোঝায়। ‘চণ্ডোরণং পতি’ বলতে চণ্ডোরণ পর্বতের দিকে মুখ করে সেই পর্বতের পাদদেশে ঘুরে বেড়ানোকে বোঝায়— এটাই অর্থ। ‘অগমা যেন পব্বতো’ বলতে— সেই গজরাজ বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে, দশ রাজধর্ম গাথার মাধ্যমে রাজাকে ধর্মোপদেশ দিয়ে “হে মহারাজ! অপ্রমত্ত থাকুন” এই উপদেশ প্রদান করলেন। অতঃপর গন্ধ-মাল্যাদি দ্বারা জনগণের পূজিত হয়ে নগর থেকে বের হয়ে সেই দিনই মায়ের সাথে মিলিত হলেন এবং সমস্ত ঘটনা বর্ণনা করলেন। তিনি আনন্দিত চিত্তে—

---

‘‘စိရံ ဇီဝတု သော ရာဇာ, ကာသီနံ ရဋ္ဌဝဍ္ဎနော;

ယော မေ ပုတ္တံ ပမောစေသိ, သဒါ ဝုဒ္ဓါပစာယိက’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၁.၁၂) –

“কাশীরাজ্যের সমৃদ্ধিবর্ধনকারী সেই রাজা দীর্ঘজীবী হোন, যিনি আমার পুত্রকে মুক্ত করেছেন এবং যিনি সর্বদা গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল।”—

---

ရညော အနုမောဒနံ အကာသိ. ရာဇာ ဗောဓိသတ္တဿ ဂုဏေ ပသီဒိတွာ နဠိနိယာ အဝိဒူရေ ဂါမံ မာပေတွာ ဗောဓိသတ္တဿ မာတု စဿ နိဗဒ္ဓံ ဝတ္တံ ပဋ္ဌပေသိ[Pg.115]. အပရဘာဂေ ဗောဓိသတ္တော မာတရိ မတာယ တဿာ သရီရပရိဟာရံ ကတွာ ကုရဏ္ဍကအဿမပဒံ နာမ ဂတော. တသ္မိံ ပန ဌာနေ ဟိမဝန္တတော ဩတရိတွာ ပဉ္စသတာ ဣသယော ဝသိံသု. တံ ဝတ္တံ တေသံ ဒတွာ ရာဇာ ဗောဓိသတ္တဿ သမာနရူပံ သိလာပဋိမံ ကာရေတွာ မဟာသက္ကာရံ ပဝတ္တေသိ. ဇမ္ဗုဒီပဝါသိနော အနုသံဝစ္ဆရံ သန္နိပတိတွာ ဟတ္ထိမဟံ နာမ ကရိံသု.

রাজার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন। রাজা বোধিসত্ত্বের গুণে প্রীত হয়ে পদ্মপুকুরের অদূরে একটি গ্রাম নির্মাণ করলেন এবং বোধিসত্ত্ব ও তাঁর মায়ের জন্য নিয়মিত আহারের ব্যবস্থা করে দিলেন। পরবর্তী সময়ে, মায়ের মৃত্যু হলে বোধিসত্ত্ব তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে কুরণ্ডক আশ্রম নামক স্থানে চলে গেলেন। সেই স্থানে হিমালয় থেকে নেমে আসা পাঁচশত ঋষি বাস করতেন। রাজা সেই আহারের ব্যবস্থা ঋষিদের প্রদান করলেন এবং বোধিসত্ত্বের সদৃশ একটি পাথরের মূর্তি তৈরি করিয়ে মহা পূজার আয়োজন করলেন। জম্বুদ্বীপের অধিবাসীরা প্রতি বছর সমবেত হয়ে ‘হস্তী-মহোৎসব’ পালন করতেন।

---

တဒါ ရာဇာ အာနန္ဒော အဟောသိ, ဟတ္ထိနီ မဟာမာယာ, ဝနစရကော ဒေဝဒတ္တော, မာတုပေါသကဟတ္ထိနာဂေါ လောကနာထော.

তখন সেই রাজা ছিলেন আনন্দ, মা-হাতি ছিলেন মহামায়া, ব্যাধ ছিল দেবদত্ত এবং মাতৃপোষক গজরাজ ছিলেন লোকনাথ।

---

ဣဓာပိ ဒါနပါရမိအာဒယော ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. သီလပါရမီ ပန အတိသယဝတီတိ သာ ဧဝ ဒေသနံ အာရုဠှာ. တထာ တိရစ္ဆာနယောနိယံ ဥပ္ပန္နောပိ ဗြဟ္မပုဗ္ဗဒေဝပုဗ္ဗာစရိယအာဟုနေယျာဒိဘာဝေန သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓေနပိ ပသတ္ထဘာဝါနုရူပံ မာတုယာ ဂရုစိတ္တံ ဥပဋ္ဌပေတွာ ‘‘မာတာ နာမေသာ ပုတ္တဿ ဗဟူပကာရာ, တသ္မာ မာတုပဋ္ဌာနံ နာမ ပဏ္ဍိတေန ပညတ္တ’’န္တိ မနသိ ကတွာ အနေကေသံ ဟတ္ထိသဟဿာနံ ဣဿရာဓိပတိ မဟာနုဘာဝေါ ယူထပတိ ဟုတွာ တေဟိ အနုဝတ္တိယမာနော ဧကကဝိဟာရေ အန္တရာယံ အဂဏေတွာ ယူထံ ပဟာယ ဧကကော ဟုတွာ ဥပကာရိခေတ္တံ ပူဇေဿာမီတိ မာတုပေါသနံ, မဂ္ဂမူဠှပုရိသံ ဒိသွာ အနုကမ္ပာယ တံ ဂဟေတွာ မနုဿဂေါစရသမ္ပာပနံ, တေန စ ကတာပရာဓသဟနံ, ဟတ္ထာစရိယပ္ပမုခါနံ အတ္တာနံ ဗန္ဓိတုံ အာဂတပုရိသာနံ သမတ္ထောပိ သမာနော သန္တာသနမတ္တေနပိ တေသံ ပီဠနာ ဘဝိဿတိ, မယှဉ္စ သီလဿ ခဏ္ဍာဒိဘာဝေါတိ တထာ အကတွာ သုဒန္တေန ဩပဝယှော ဝိယ သုခေနေဝ ဂဟဏူပဂမနံ, မာတရံ ဝိနာ န ကဉ္စိ အဇ္ဈောဟရိဿာမီတိ သတ္တာဟမ္ပိ အနာဟာရတာ, ဣမိနာပါဟံ ဗန္ဓာပိတောတိ စိတ္တံ အနုပ္ပာဒေတွာ ရာဇာနံ မေတ္တာယ ဖရဏံ, တဿ စ နာနာနယေဟိ ဓမ္မဒေသနာတိ ဧဝမာဒယော ဣဓ မဟာပုရိသဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဧတေ, အဗ္ဘုတာ စ မဟေသိနော…ပေ… ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

এখানেও দানপারমী প্রভৃতি পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে বিশ্লেষণ করা উচিত। তবে শীলপারমী অত্যন্ত প্রগাঢ় হওয়ায় কেবল সেটিকেই দেশনায় প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। তদ্রূপ, তির্যক যোনিতে জন্মগ্রহণ করেও—মাতা ব্রহ্মস্বরূপা, পূর্বদেবতাস্বরূপা, প্রথম আচার্যস্বরূপা এবং পূজনীয়া হওয়ার কারণে সর্বজ্ঞ বুদ্ধ কর্তৃক প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য—মাতার প্রতি গভীর শ্রদ্ধাবোধ জাগ্রত করে “মাতা সন্তানের বহু উপকার করেন, তাই মাতৃসেবা পণ্ডিতগণ কর্তৃক প্রজ্ঞাপিত ধর্ম” মনে মনে এই চিন্তা করে, বহু সহস্র হাতির অধিপতি ও মহানুভব যূথপতি হওয়া সত্ত্বেও এবং তাদের দ্বারা অনুগমন করা সত্ত্বেও, একাকী বসবাসের অন্তরায়কে গণনা না করে, যূথ ত্যাগ করে একাকী হয়ে উপকারকারিণী মাতাকে সেবা করারূপ মাতৃভক্তি প্রদর্শন; পথভ্রষ্ট মানুষকে দেখে অনুকম্পাবশত তাকে উদ্ধার করে লোকালয়ে পৌঁছে দেওয়া; এবং সেই মানুষটির কৃত অপরাধ ক্ষমা করা; হস্তী-আচার্য প্রমুখ তাকে বাঁধতে আসা লোকদের দমন করতে সমর্থ হওয়া সত্ত্বেও “সামান্য ভয় দেখালেও তাদের কষ্ট হবে এবং আমার শীল খণ্ডিত হবে” ভেবে তা না করে, সুশিক্ষিত রাজহস্তীর মতো অনায়াসে ধরা দেওয়া; “মা ছাড়া আমি কিছুই আহার করব না” ভেবে সাত দিন অনাহারে থাকা; “এই রাজা আমাকে বন্দি করিয়েছে” এমন বৈরীভাব মনে স্থান না দিয়ে রাজার প্রতি মৈত্রীভাব বিস্তার করা এবং তাঁকে নানা উপায়ে ধর্মোপদেশ দেওয়া—ইত্যাদি মহাপুরুষের গুণ ও প্রভাব এখানে প্রকাশ করা উচিত। এই কারণেই বলা হয়েছে— “এইরূপ আশ্চর্যজনক ও অদ্ভুত গুণসম্পন্ন মহর্ষিগণ... ধর্মের অনুগামী হন।”

---

မာတုပေါသကစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মাতৃপোষক চরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၂. ဘူရိဒတ္တစရိယာဝဏ္ဏနာ

২. ভূরিদত্ত চরিয়া বর্ণনা

---

၁၁. ဒုတိယေ [Pg.116] ဘူရိဒတ္တောတိ ဘူရိသမဒတ္တော. ဒတ္တောတိ ဟိ တဒါ ဗောဓိသတ္တဿ မာတာပိတူဟိ ကတံ နာမံ. ယသ္မာ ပနေသော နာဂဘဝနေ ဝိရူပက္ခမဟာရာဇဘဝနေ တာဝတိံသဘဝနေ စ ဥပ္ပန္နေ ပဉှေ သမ္မဒေဝ ဝိနိစ္ဆိနာတိ, ဧကဒိဝသဉ္စ ဝိရူပက္ခမဟာရာဇေ နာဂပရိသာယ သဒ္ဓိံ တိဒသပုရံ ဂန္တွာ သက္ကံ ပရိဝါရေတွာ နိသိန္နေ ဒေဝါနမန္တရေ ပဉှော သမုဋ္ဌာသိ. တံ ကောစိ ကထေတုံ နာသက္ခိ. သက္ကေန ပန အနုညာတော ပလ္လင်္ကဝရဂတော ဟုတွာ မဟာသတ္တောဝ ကထေသိ. အထ နံ ဒေဝရာဇာ ဒိဗ္ဗဂန္ဓပုပ္ဖေဟိ ပူဇေတွာ ‘‘ဒတ္တ, တွံ ပထဝိသမာယ ဝိပုလာယ ပညာယ သမန္နာဂတော ဣတော ပဋ္ဌာယ ဘူရိဒတ္တော နာမာ’’တိ အာဟ. ဘူရီတိ ဟိ ပထဝိယာ နာမံ, တသ္မာ ဘူရိသမတာယ ဘူတေ အတ္ထေ ရမတီတိ စ ဘူရိသင်္ခါတာယ မဟတိယာ ပညာယ သမန္နာဂတတ္တာ မဟာသတ္တော ‘‘ဘူရိဒတ္တော’’တိ ပညာယိတ္ထ. မဟတိယာ ပန နာဂိဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတတ္တာ မဟိဒ္ဓိကော စာတိ.

১১. দ্বিতীয় চরিয়ায় ‘ভূরিদত্ত’ বলতে পৃথিবীর সমান প্রজ্ঞাসম্পন্ন দত্তকে বোঝায়। ‘দত্ত’ ছিল তখন বোধিসত্ত্বের পিতা-মাতা কর্তৃক প্রদত্ত নাম। যেহেতু তিনি নাগভবনে, বিরূপাক্ষ মহারাজের ভবনে এবং তাবতিংস দেবলোকে উৎপন্ন জটিল প্রশ্নসমূহের যথাযথ মীমাংসা করতেন। একদিন বিরূপাক্ষ মহারাজ নাগপরিষদসহ তাবতিংস দেবলোকে গিয়ে শক্রকে পরিবেষ্টন করে বসলে দেবতাদের মধ্যে একটি প্রশ্নের উদয় হলো। কেউ তা ব্যাখ্যা করতে পারল না। কিন্তু শক্র কর্তৃক অনুমোদিত হয়ে, উত্তম আসনে উপবিষ্ট হয়ে মহাপুরুষই তা ব্যাখ্যা করলেন। তখন দেবরাজ তাঁকে দিব্য সুগন্ধি ও পুষ্প দ্বারা পূজা করে বললেন— “দত্ত, তুমি পৃথিবীর ন্যায় বিশাল প্রজ্ঞাসম্পন্ন; আজ থেকে তোমার নাম হোক ‘ভূরিদত্ত’।” ‘ভূরি’ হলো পৃথিবীর নাম, তাই পৃথিবীর ন্যায় প্রজ্ঞাসম্পন্ন হওয়ায় এবং সত্য অর্থে রত থাকায়, ‘ভূরি’ নামক মহতী প্রজ্ঞার অধিকারী হওয়ার কারণে মহাপুরুষ ‘ভূরিদত্ত’ নামে খ্যাত হলেন। আর মহতী নাগ-ঋদ্ধির অধিকারী হওয়ার কারণে তিনি ‘মহিদ্ধিক’ নামেও পরিচিত।

---

အတီတေ ဟိ ဣမသ္မိံယေဝ ကပ္ပေ ဗာရာဏသိရညော ပုတ္တော ပိတရာ ရဋ္ဌတော ပဗ္ဗာဇိတော ဝနေ ဝသန္တော အညတရာယ နာဂမာဏဝိကာယ သံဝါသံ ကပ္ပေသိ. တေသံ သံဝါသမနွာယ ဒွေ ဒါရကာ ဇာယိံသု – ပုတ္တော စ ဓီတာ စ. ပုတ္တဿ ‘‘သာဂရဗြဟ္မဒတ္တော’’တိ နာမံ ကရိံသု ဓီတာယ ‘‘သမုဒ္ဒဇာ’’တိ. သော အပရဘာဂေ ပိတု အစ္စယေန ဗာရာဏသိံ ဂန္တွာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ. အထ ဓတရဋ္ဌော နာမ နာဂရာဇာ ပဉ္စယောဇနသတိကေ နာဂဘဝနေ နာဂရဇ္ဇံ ကာရေန္တော တံ အဘူတဝါဒိကေန စိတ္တစူဠေန နာမ ကစ္ဆပေန ‘‘ဗာရာဏသိရာဇာ အတ္တနော ဓီတရံ တုယှံ ဒါတုကာမော, သာ ခေါ ပန ရာဇဓီတာ သမုဒ္ဒဇာ နာမ အဘိရူပါ ဒဿနီယာ ပါသာဒိကာ စာ’’တိ ကထိတံ သုတွာ ဓတရဋ္ဌော စတ္တာရော နာဂမာဏဝကေ ပေသေတွာ တံ ဒါတုံ အနိစ္ဆန္တံ နာဂဝိဘိံသိကာယ ဘိံသာပေတွာ ‘‘ဒမ္မီ’’တိ ဝုတ္တေ မဟန္တံ ပဏ္ဏာကာရံ ပေသေတွာ မဟတိယာ နာဂိဒ္ဓိယာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန တဿ ဓီတရံ နာဂဘဝနံ နေတွာ အဂ္ဂမဟေသိဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

অতীতকালে এই কল্পেই বারাণসী রাজার পুত্র পিতা কর্তৃক রাজ্য থেকে নির্বাসিত হয়ে বনে বাস করার সময় এক নাগকন্যার সাথে সহবাস করেন। তাঁদের সহবাসের ফলে দুটি সন্তান জন্মগ্রহণ করে—একটি পুত্র ও একটি কন্যা। পুত্রের নাম রাখা হয় ‘সাগরব্রহ্মদত্ত’ এবং কন্যার নাম ‘সমুদ্রজা’। পরবর্তী সময়ে পিতার মৃত্যুর পর তিনি বারাণসীতে গিয়ে রাজত্ব করতে লাগলেন। তখন ধতরাষ্ট্র নামক নাগরাজ পাঁচশত যোজন বিস্তৃত নাগলোকে নাগরাজত্ব করার সময়, চিত্তচূড় নামক এক মিথ্যাবাদী কচ্ছপের মুখে শুনলেন— “বারাণসীরাজ তাঁর কন্যাকে আপনাকে দান করতে ইচ্ছুক; সেই রাজকন্যা সমুদ্রজা অত্যন্ত রূপবতী, দর্শনীয়া ও চিত্তাকর্ষক।” এই কথা শুনে ধতরাষ্ট্র চারজন নাগযুবককে পাঠালেন। রাজা কন্যা দিতে অনিচ্ছুক হলে, নাগদের ভয়ংকর রূপ প্রদর্শন করে তাঁকে ভীত করা হলো। তখন রাজা “দান করব” বললে, ধতরাষ্ট্র বিশাল উপহার সামগ্রী পাঠিয়ে মহতী নাগ-ঋদ্ধি ও বিশাল অনুচরসহ তাঁর কন্যাকে নাগলোকে নিয়ে গেলেন এবং তাঁকে প্রধান মহিষীর পদে অধিষ্ঠিত করলেন।

---

သာ အပရဘာဂေ ဓတရဋ္ဌံ ပဋိစ္စ သုဒဿနော, ဒတ္တော, သုဘောဂေါ, အရိဋ္ဌောတိ စတ္တာရော ပုတ္တေ ပဋိလဘိ. တေသု ဒတ္တော ဗောဓိသတ္တော, သော ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တနယေနေဝ သက္ကေန တုဋ္ဌစိတ္တေန ‘‘ဘူရိဒတ္တော’’တိ ဂဟိတနာမတ္တာ ‘‘ဘူရိဒတ္တော’’တွေဝ [Pg.117] ပညာယိတ္ထ. အထ နေသံ ပိတာ ယောဇနသတိကံ ယောဇနသတိကံ ရဇ္ဇံ ဘာဇေတွာ အဒါသိ. မဟန္တော ယသော အဟောသိ. သောဠသသောဠသနာဂကညာသဟဿာနိ ပရိဝါရယိံသု. ပိတုပိ ဧကယောဇနသတမေဝ ရဇ္ဇံ အဟောသိ. တယော ပုတ္တာ မာသေ မာသေ မာတာပိတရော ပဿိတုံ အာဂစ္ဆန္တိ, ဗောဓိသတ္တော ပန အနွဒ္ဓမာသံ အာဂစ္ဆတိ.

পরবর্তী সময়ে তিনি (রাজকুমারী সমুদ্রজা) ধতরণ্ঠ নাগরাজকে আশ্রয় করে সুদর্শন, দত্ত, সুভোগ ও অরিট্ঠ নামক চার পুত্র লাভ করলেন। তাঁদের মধ্যে দত্ত ছিলেন বোধিসত্ত্ব। পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুসারেই শক্র (ইন্দ্র) সন্তুষ্ট চিত্তে তাঁকে "ভুরিদত্ত" নাম প্রদান করায় তিনি "ভুরিদত্ত" নামেই পরিচিত হলেন। অতঃপর তাঁদের পিতা (ধতরণ্ঠ নাগরাজ) তাঁদের প্রত্যেককে একশত যোজন বিস্তৃত রাজ্য ভাগ করে দিলেন। তাঁদের মহৎ যশ ও প্রতিপত্তি হলো। তাঁদের প্রত্যেককে ষোলো হাজার করে নাগকন্যা পরিবেষ্টন করে রাখত। পিতার রাজ্যও ছিল মাত্র একশত যোজন বিস্তৃত। তিন পুত্র প্রতি মাসে পিতা-মাতাকে দর্শন করতে আসতেন, কিন্তু বোধিসত্ত্ব প্রতি পক্ষকালে (অর্ধমাসে) একবার আসতেন।

---

သော ဧကဒိဝသံ ဝိရူပက္ခမဟာရာဇေန သဒ္ဓိံ သက္ကဿ ဥပဋ္ဌာနံ ဂတော ဝေဇယန္တပါသာဒံ သုဓမ္မဒေဝသဘံ ပါရိစ္ဆတ္တကကောဝိဠာရံ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာသနံ ဒေဝစ္ဆရာပရိဝါရံ အတိမနောဟရံ သက္ကသမ္ပတ္တိံ ဒိသွာ ‘‘ဧတ္တကမတ္တမ္ပိ နာဂတ္တဘာဝေ ဌိတဿ ဒုလ္လဘံ, ကုတော သမ္မာသမ္ဗောဓီ’’တိ နာဂတ္တဘာဝံ ဇိဂုစ္ဆိတွာ ‘‘နာဂဘဝနံ ဂန္တွာ ဥပေါသထဝါသံ ဝသိတွာ သီလမေဝ ပဂ္ဂဏှိဿာမိ, တံ ဗောဓိပရိပါစနံ ဟောတိ, ဣမသ္မိံ ဒေဝလောကေ ဥပ္ပတ္တိကာရဏံ ဘဝိဿတီ’’တိ စိန္တေတွာ နာဂဘဝနံ ဂန္တွာ မာတာပိတရော အာဟ – ‘‘အမ္မတာတာ, အဟံ ဥပေါသထကမ္မံ ကရိဿာမီ’’တိ. တေဟိ ‘‘ဣဓေဝ ဥပေါသထံ ဥပဝသာဟိ, ဗဟိဂတာနံ နာဂါနံ မဟန္တံ ဘယ’’န္တိ ဝုတ္တေ ဧကဝါရံ တထာ ကတွာ နာဂကညာဟိ ဥပဒ္ဒုတော ပုနဝါရေ မာတာပိတူနံ အနာရောစေတွာ အတ္တနော ဘရိယံ အာမန္တေတွာ ‘‘ဘဒ္ဒေ, အဟံ မနုဿလောကံ ဂန္တွာ ယမုနာတီရေ မဟာနိဂြောဓရုက္ခော အတ္ထိ တဿ အဝိဒူရေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ ဘောဂေ အာဘုဇိတွာ စတုရင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထံ အဓိဋ္ဌာယ နိပဇ္ဇိတွာ ‘‘ဥပေါသထကမ္မံ ကရိဿာမီ’’တိ နာဂဘဝနတော နိက္ခမိတွာ တထာ ကရောတိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ဝိရူပက္ခေန မဟာရညာ, ဒေဝလောကမဂဉ္ဆဟ’’န္တိအာဒိ.

একদিন তিনি মহারাজ বিরূপাক্ষের সাথে শক্রের উপাসনা সভায় গেলেন। সেখানে বৈজয়ন্ত প্রাসাদ, সুধম্মা দেবসভা, পারিজাত (কোবিলার) বৃক্ষ, পাণ্ডুকম্বল শিলাসন এবং অপ্সরাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত শক্রের অত্যন্ত মনোহর ঐশ্বর্য দেখে তিনি চিন্তা করলেন, 'নাগযোনিতে অবস্থান করে এই সামান্য ঐশ্বর্য লাভ করাই দুর্লভ, তাহলে সম্যকসম্বোধি কীভাবে লাভ হবে?' এভাবে নাগযোনির প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে তিনি ভাবলেন, 'আমি নাগলোকে ফিরে গিয়ে উপোসথ ব্রত পালন করব এবং শীল অনুশীলন করব। তা আমার বোধি পরিপক্ক করবে এবং এই দেবলোকে উৎপন্ন হওয়ার কারণ হবে।' এই চিন্তা করে তিনি নাগলোকে ফিরে গিয়ে পিতা-মাতাকে বললেন, 'হে পিতা-মাতা, আমি উপোসথ ব্রত পালন করব।' তাঁরা বললেন, 'এখানেই উপোসথ ব্রত পালন করো, বাইরে গমনকারী নাগদের জন্য বড় ভয় রয়েছে।' তাঁদের কথামতো তিনি একবার সেখানেই ব্রত পালন করলেন, কিন্তু নাগকন্যাদের দ্বারা বিঘ্নিত হয়ে পরবর্তী সময়ে পিতা-মাতাকে না জানিয়ে নিজের স্ত্রীকে ডেকে বললেন, 'ভদ্রে, আমি মনুষ্যলোকে গিয়ে যমুনা নদীর তীরে যে বিশাল বটবৃক্ষ রয়েছে, তার অদূরে একটি উইঢিবির ওপর কুণ্ডলী পাকিয়ে শুয়ে চতুরঙ্গ-সমন্বগত উপোসথ অধিষ্ঠান করে উপোসথ ব্রত পালন করব।' এই বলে তিনি নাগলোক থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে সেই অনুযায়ী ব্রত পালন করতে লাগলেন। এই কারণেই বলা হয়েছে— 'মহারাজ বিরূপাক্ষের সাথে আমি দেবলোকে গিয়েছিলাম...' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဝိရူပက္ခေန မဟာရညာတိ ဝိရူပက္ခေန နာမ နာဂါဓိပတိမဟာရာဇေန. ဒေဝလောကန္တိ တာဝတိံသဒေဝလောကံ. အဂဉ္ဆဟန္တိ အဂဉ္ဆိံ, ဥပသင်္ကမိံ အဟံ.

সেখানে 'বিরূপাক্ষেন মহারাজ্ঞা' বলতে বিরূপাক্ষ নামক নাগাধিপতি মহারাজকে বোঝানো হয়েছে। 'দেবলোকং' বলতে তাবতিংস দেবলোককে বোঝানো হয়েছে। 'অগঞ্ছহং' বলতে 'আমি গিয়েছিলাম' বা 'আমি উপস্থিত হয়েছিলাম' বোঝানো হয়েছে।

---

၁၂. တတ္ထာတိ တသ္မိံ ဒေဝလောကေ. ပဿိံ တွာဟန္တိ အဒ္ဒက္ခိံ အဟံ တု-သဒ္ဒေါ နိပါတမတ္တော. ဧကန္တံ သုခသမပ္ပိတေတိ ဧကန္တံ အစ္စန္တမေဝ သုခေန သမင်္ဂီဘူတေ. ဝုတ္တဉှေတံ ဘဂဝတာ – ‘‘သန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဖဿာယတနိကာ နာမ သဂ္ဂါ. ယာဝဉ္စိဒံ, ဘိက္ခဝေ, န သုကရံ အက္ခာနေန ပါပုဏိတုံ ယာဝ သုခါ သဂ္ဂါ’’တိ [Pg.118] (မ. နိ. ၃.၂၅၅) စ. တံသဂ္ဂဂမနတ္ထာယာတိ တသ္မိံ သဂ္ဂသ္မိံ ဥပ္ပတ္တိဝသေန ဂမနတ္ထာယ. သီလဗ္ဗတန္တိ သီလသင်္ခါတံ ဝတံ. အထ ဝါ သီလဗ္ဗတန္တိ ဥပေါသထသီလဉ္စေဝ ‘‘မမ စမ္မံ စမ္မတ္ထိကာ ဟရန္တူ’’တိအာဒိနာ အတ္တနော သရီရာဝယဝပရိစ္စာဂသမာဒိယနသင်္ခါတံ ဝတဉ္စ.

১২. 'তত্থ' বলতে সেই দেবলোকে। 'পস্সিং তু অহং' বলতে 'আমি দেখেছিলাম'। এখানে 'তু' শব্দটি কেবল একটি নিপাত (অব্যয়)। 'একন্ত সুখসমপ্পিতে' বলতে সম্পূর্ণরূপে ও অত্যন্ত সুখের সাথে যুক্ত হওয়াকে বোঝায়। এ বিষয়ে ভগবান বুদ্ধ বলেছেন— 'হে ভিক্ষুগণ, sechsটি স্পর্শায়তনিক নামক স্বর্গ রয়েছে। হে ভিক্ষুগণ, সেই স্বর্গসমূহ যে কত সুখময়, তা বর্ণনা করে শেষ করা সহজ নয়।' 'তংসগ্গগমনত্থায়' বলতে সেই স্বর্গে প্রতিসন্ধি গ্রহণের মাধ্যমে গমনের উদ্দেশ্যে। 'শীলব্বতং' বলতে শীল নামক ব্রতকে বোঝায়। অথবা, 'শীলব্বতং' বলতে উপোসথ শীল এবং 'যাঁদের চামড়ার প্রয়োজন তাঁরা আমার চামড়া নিয়ে যাক' ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে নিজের শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ত্যাগ করার দৃঢ় সংকল্পরূপ ব্রতকে বোঝায়।

---

၁၃. သရီရကိစ္စန္တိ မုခဓောဝနာဒိသရီရပဋိဇဂ္ဂနံ. ဘုတွာ ယာပနမတ္တကန္တိ ဣန္ဒြိယာနိ နိဗ္ဗိသေဝနာနိ ကာတုံ သရီရဋ္ဌိတိမတ္တကံ အာဟာရံ အာဟရိတွာ. စတုရော အင်္ဂေတိ စတ္တာရိ အင်္ဂါနိ. အဓိဋ္ဌာယာတိ အဓိဋ္ဌဟိတွာ. သေမီတိ သယာမိ.

১৩. 'শরীরকিচ্চং' বলতে মুখ ধোয়া ইত্যাদি শারীরিক পরিচর্যা করা। 'ভুত্বা যাপনমত্তকং' বলতে ইন্দ্রিয়সমূহকে শান্ত রাখার জন্য শরীরের অস্তিত্ব বজায় রাখার মতো সামান্য আহার গ্রহণ করা। 'চতুরো অঙ্গে' বলতে চারটি অঙ্গকে। 'অধিট্ঠায়' বলতে অধিষ্ঠান করে বা সংকল্প করে। 'সেমি' বলতে 'আমি শয়ন করি'।

---

၁၄. ဆဝိယာတိအာဒိ တေသံ စတုန္နံ အင်္ဂါနံ ဒဿနံ. တတ္ထ စ ဆဝိစမ္မာနံ ဝိဿဇ္ဇနံ ဧကံ အင်္ဂံ, သေသာနိ ဧကေကမေဝ, မံသဂ္ဂဟဏေနေဝ စေတ္ထ ရုဓိရမ္ပိ သင်္ဂဟိတန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ဧတေနာတိ ဧတေဟိ. ဟရာတု သောတိ ယဿ ဧတေဟိ ဆဝိအာဒီဟိ ကရဏီယံ အတ္ထိ, တဿ မယာ ဒိန္နမေဝေတံ. သဗ္ဗံ သော ဟရတူတိ အတ္တနော အတ္တဘာဝေ အနပေက္ခပဝါရဏံ ပဝါရေတိ.

১৪. 'ছবিয়া' ইত্যাদি শব্দ দ্বারা সেই চারটি অঙ্গকে প্রদর্শন করা হয়েছে। সেখানে বহিশ্চর্ম ও অন্তশ্চর্ম ত্যাগ করা হলো একটি অঙ্গ, অবশিষ্টগুলো একটি একটি করে অঙ্গ। এখানে 'মাংস' গ্রহণের মাধ্যমেই 'রক্ত'ও গৃহীত হয়েছে বলে বুঝতে হবে। 'এতেন' বলতে 'এদের দ্বারা'। 'হরাতু সো' বলতে যাঁর এই চর্ম ইত্যাদির প্রয়োজন রয়েছে, তাঁকে আমার পক্ষ থেকে তা দান করাই হয়েছে। 'সব্বং সো হরাতু' বলতে নিজের শরীরের প্রতি কোনো আসক্তি না রেখে নিঃশর্তভাবে উৎসর্গ করাকে বোঝায়।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တဿ ဣမိနာ နိယာမေနေဝ အနွဒ္ဓမာသံ ဥပေါသထကမ္မံ ကရောန္တဿ ဒီဃော အဒ္ဓါ ဝီတိဝတ္တော. ဧဝံ ဂစ္ဆန္တေ ကာလေ ဧကဒိဝသံ အညတရော နေသာဒဗြာဟ္မဏော သောမဒတ္တေန နာမ အတ္တနော ပုတ္တေန သဟ တံ ဌာနံ ပတွာ အရုဏုဂ္ဂမနသမယေ နာဂကညာဟိ ပရိဝါရိယမာနံ မဟာသတ္တံ ဒိသွာ တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ. တာဝဒေဝ နာဂကညာယော ပထဝိယံ နိမုဇ္ဇိတွာ နာဂဘဝနမေဝ ဂတာ. ဗြာဟ္မဏော မဟာသတ္တံ ပုစ္ဆိ – ‘‘ကော နု ခေါ တွံ, မာရိသ, ဒေဝေါ ဝါ ယက္ခော ဝါ နာဂေါ ဝါ’’တိ? ဗောဓိသတ္တော ယထာဘူတံ အတ္တာနံ အာဝိ ကတွာ သစာယံ ဣတော ဂစ္ဆေယျ, ဣဓ မေ ဝါသံ မဟာဇနဿ ပါကဋံ ကရေယျ, တေန မေ ဥပေါသထဝါသဿ အန္တရာယောပိ သိယာ. ယံနူနာဟံ ဣတော ဣမံ နာဂဘဝနံ နေတွာ မဟတိယာ သမ္ပတ္တိယာ ယောဇေယျံ. ဧဝါယံ တတ္ထေဝ အဘိရမိဿတိ, တေန မေ ဥပေါသထကမ္မံ အဒ္ဓနိယံ သိယာတိ. အထ နံ အာဟ – ‘‘ဗြာဟ္မဏ, မဟန္တံ တေ ယသံ ဒဿာမိ, ရမဏီယံ နာဂဘဝနံ, ဧဟိ တတ္ထ ဂစ္ဆာမာ’’တိ. သာမိ, ပုတ္တော မေ အတ္ထိ, တသ္မိံ အာဂစ္ဆန္တေ အာဂမိဿာမီတိ. ဂစ္ဆ, ဗြာဟ္မဏ, ပုတ္တံ အာနေဟီတိ. ဗြာဟ္မဏော ဂန္တွာ ပုတ္တဿ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ တံ အာနေသိ. မဟာသတ္တော တေ ဥဘောပိ အာဒါယ အတ္တနော အာနုဘာဝေန နာဂဘဝနံ [Pg.119] အာနေသိ. တေသံ တတ္ထ ဒိဗ္ဗော အတ္တဘာဝေါ ပါတုဘဝိ. အထ တေသံ မဟာသတ္တော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ ဒတွာ စတ္တာရိ စတ္တာရိ နာဂကညာသတာနိ အဒါသိ. တေ မဟတိံ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိံသု.

এভাবে মহাসত্ত্ব এই নিয়মেই প্রতি পক্ষকালে উপোসথ ব্রত পালন করতে করতে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো। এভাবে সময় অতিবাহিত হওয়ার পর একদিন এক ব্যাধ-ব্রাহ্মণ সোমদত্ত নামক নিজের পুত্রের সাথে সেই স্থানে এসে উপস্থিত হলো। অরুণোদয়ের সময়ে নাগকন্যাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত মহাসত্ত্বকে দেখে সে তাঁর নিকটে গেল। তৎক্ষণাৎ নাগকন্যারা মাটিতে নিমজ্জিত হয়ে নাগলোকেই চলে গেল। ব্রাহ্মণ মহাসত্ত্বকে জিজ্ঞাসা করল, 'হে মহাশয়, আপনি কে? কোনো দেব, যক্ষ নাকি নাগ?' বোধিসত্ত্ব নিজের প্রকৃত পরিচয় প্রকাশ করে চিন্তা করলেন, 'যদি এই ব্যক্তি এখান থেকে চলে যায়, তবে সে সাধারণ মানুষের কাছে আমার এখানে বসবাসের কথা প্রকাশ করে দেবে। তাতে আমার উপোসথ ব্রত পালনে অন্তরায় সৃষ্টি হতে পারে। আমি যদি একে এখান থেকে নাগলোকে নিয়ে গিয়ে প্রচুর ধন-সম্পত্তি প্রদান করি, তবে সে সেখানেই আনন্দিত থাকবে এবং আমার উপোসথ ব্রতও দীর্ঘস্থায়ী হবে।' অতঃপর তিনি তাকে বললেন, 'ব্রাহ্মণ, আমি তোমাকে প্রচুর ধন-সম্পত্তি দেব। নাগলোক অত্যন্ত রমণীয়, এসো আমরা সেখানে যাই।' ব্রাহ্মণ বলল, 'প্রভু, আমার এক পুত্র আছে। সে যদি আসে, তবে আমিও যাব।' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'যাও ব্রাহ্মণ, তোমার পুত্রকে নিয়ে এসো।' ব্রাহ্মণ গিয়ে নিজের পুত্রকে এই বিষয় জানিয়ে তাকে নিয়ে এল। মহাসত্ত্ব তাঁদের উভয়কে নিয়ে নিজের প্রভাবে নাগলোকে নিয়ে গেলেন। সেখানে তাঁদের দিব্য শরীর উৎপন্ন হলো। অতঃপর মহাসত্ত্ব তাঁদের দিব্য ঐশ্বর্য প্রদান করলেন এবং তাঁদের প্রত্যেককে চারশত করে নাগকন্যা দান করলেন। তাঁরা সেখানে মহাসুখে দিব্য ঐশ্বর্য ভোগ করতে লাগলেন।

---

ဗောဓိသတ္တောပိ အပ္ပမတ္တော ဥပေါသထကမ္မံ ကရောတိ. အနွဒ္ဓမာသံ မာတာပိတူနံ ဥပဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဓမ္မကထံ ကထေတွာ တတော စ ဗြာဟ္မဏဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ အာရောဂျံ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ယေန တေ အတ္ထော, တံ ဝဒေယျာသီ’’တိ အာပုစ္ဆိတွာ ‘‘အနုက္ကဏ္ဌမာနော အဘိရမာ’’တိ ဝတွာ သောမဒတ္တေနပိ သဒ္ဓိံ ပဋိသန္ထာရံ ကတွာ အတ္တနော နိဝေသနံ ဂစ္ဆတိ. ဗြာဟ္မဏော သံဝစ္ဆရံ တတ္ထ ဝသိတွာ မန္ဒပုညတာယ ဥက္ကဏ္ဌိတွာ အနိစ္ဆမာနမ္ပိ ပုတ္တံ ဂဟေတွာ ဗောဓိသတ္တံ အာပုစ္ဆိတွာ တေန ဒီယမာနံ ဗဟုံ ဓနံ သဗ္ဗကာမဒဒံ မဏိရတနမ္ပိ အလက္ခိကတာယ အဂ္ဂဟေတွာ ‘‘မနုဿလောကံ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ အာဟ. မဟာသတ္တော နာဂမာဏဝကေ အာဏာပေတွာ တံ သပုတ္တကံ မနုဿလောကံ ပါပေသိ. တေ ဥဘောပိ ဒိဗ္ဗာဘရဏာနိ ဒိဗ္ဗဝတ္ထာနိ စ ဩမုဉ္စိတွာ နှာယိတုံ ဧကံ ပေါက္ခရဏိံ ဩတရိံသု, တသ္မိံ ခဏေ တာနိ အန္တရဓာယိတွာ နာဂဘဝနမေဝ အဂမံသု. အထ ပဌမနိဝတ္ထကာသာဝပိလောတိကာဝ သရီရေ ပဋိမုဉ္စိ, ဓနုသရသတ္တိယော ဂဟေတွာ အရညံ ဂန္တွာ မိဂေ ဝဓိတွာ ပုရိမနိယာမေနေဝ ဇီဝိကံ ကပ္ပေသုံ.

বোধিসত্ত্বও অপ্রমত্ত হয়ে উপোসথ ব্রত পালন করতে লাগলেন। তিনি প্রতি পক্ষকালে পিতা-মাতার সেবায় যেতেন এবং তাঁদের ধর্মদেশনা করতেন। এরপর তিনি সেই ব্রাহ্মণের কাছে গিয়ে তাঁর কুশলাদি জিজ্ঞাসা করতেন এবং বলতেন, 'আপনার যা প্রয়োজন, তা আমাকে বলুন।' 'কোনো প্রকার ক্ষোভ বা বিরক্তি ছাড়াই এখানে আনন্দে থাকুন'— এই বলে এবং সোমদত্তের সাথেও কুশল বিনিময় করে তিনি নিজের আবাসে ফিরে যেতেন। ব্রাহ্মণ সেখানে এক বছর বসবাস করার পর, নিজের অল্পপুণ্যতার কারণে বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়ল এবং অনিচ্ছুক পুত্রকে সাথে নিয়ে বোধিসত্ত্বের কাছে বিদায় চাইল। বোধিসত্ত্ব কর্তৃক প্রদত্ত প্রচুর ধন-সম্পত্তি এবং সর্বকামপ্রদ (মনোবাঞ্ছা পূরণকারী) মণিরত্নও নিজের দুর্ভাগ্যবশত গ্রহণ না করে সে বলল, 'আমি মনুষ্যলোকে ফিরে গিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' মহাসত্ত্ব নাগকুমারদের আদেশ দিয়ে পুত্রসহ তাকে মনুষ্যলোকে পাঠিয়ে দিলেন। তাঁরা উভয়েই দিব্য অলঙ্কার ও দিব্য বস্ত্রসমূহ খুলে স্নান করার জন্য একটি পুষ্করিণীতে নামলেন। সেই মুহূর্তে সেই অলঙ্কার ও বস্ত্রসমূহ অদৃশ্য হয়ে নাগলোকেই ফিরে গেল। অতঃপর তাঁদের শরীরে কেবল পূর্বে পরিহিত জীর্ণ ও মলিন বস্ত্রই অবশিষ্ট রইল। তাঁরা পুনরায় ধনুক, তীর ও বল্লম নিয়ে বনে গিয়ে মৃগয়া করে পূর্বের ন্যায় জীবিকা নির্বাহ করতে লাগলেন।

---

တေန စ သမယေန အညတရော တာပသော သုပဏ္ဏရာဇတော လဒ္ဓံ အလမ္ပာယနမန္တံ တဿ အနုစ္ဆဝိကာနိ ဩသဓာနိ မန္တူပစာရဉ္စ အတ္တာနံ ဥပဋ္ဌဟန္တဿ အညတရဿ ဗြာဟ္မဏဿ အဒါသိ. သော ‘‘လဒ္ဓေါ မေ ဇီဝိကူပါယော’’တိ ကတိပါဟံ ဝသိတွာ တာပသံ အာပုစ္ဆိတွာ ပက္ကမန္တော အနုပုဗ္ဗေန ယမုနာတီရံ ပတွာ တံ မန္တံ သဇ္ဈာယန္တော မဟာမဂ္ဂေန ဂစ္ဆတိ. တဒါ ဗောဓိသတ္တဿ ဘဝနတော တဿ ပရိစာရိကာ နာဂမာဏဝိကာ တံ သဗ္ဗကာမဒဒံ မဏိရတနံ အာဒါယ ယမုနာတီရေ ဝါလုကာရာသိမတ္ထကေ ဌပေတွာ တဿောဘာသေန ရတ္တိယံ ကီဠိတွာ အရုဏုဂ္ဂမနေ တဿ ဗြာဟ္မဏဿ မန္တသဒ္ဒံ သုတွာ ‘‘သုပဏ္ဏော’’တိ သညာယ ဘယတဇ္ဇိတာ မဏိရတနံ အဂ္ဂဟေတွာ ပထဝိယံ နိမုဇ္ဇိတွာ နာဂဘဝနံ အဂမံသု.

সেই সময়ে এক তাপস গরুড়রাজের কাছ থেকে প্রাপ্ত আলম্পায়ন মন্ত্র, তার উপযুক্ত ওষুধ এবং মন্ত্রের প্রয়োগবিধি তাঁর সেবাকারী এক ব্রাহ্মণকে দান করলেন। সেই ব্রাহ্মণ 'আমি জীবিকা নির্বাহের উপায় পেয়েছি' চিন্তা করে কয়েক দিন সেখানে অবস্থান করল। তারপর তাপসের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে প্রস্থান করে ক্রমান্বয়ে যমুনা নদীর তীরে এসে পৌঁছাল এবং সেই মন্ত্র আবৃত্তি করতে করতে মহাসড়ক দিয়ে যেতে লাগল। তখন বোধিসত্ত্বের ভবন থেকে তাঁর পরিচারিকা নাগকন্যারা সেই সর্বকামপ্রদ মণিরত্নটি নিয়ে যমুনা নদীর তীরে বালুকাস্তূপের ওপর রেখে তার আলোতে রাতে খেলা করছিল। ভোরবেলা সেই ব্রাহ্মণের মন্ত্রোচ্চারণের শব্দ শুনে তারা 'গরুড় এসেছে' ভেবে ভয়ে ভীত হয়ে মণিরত্নটি না নিয়েই মাটিতে নিমজ্জিত হয়ে নাগলোকে চলে গেল।

---

ဗြာဟ္မဏော တံ မဏိရတနံ အာဒါယ ပါယာသိ. တသ္မိံ ခဏေ သော နေသာဒဗြာဟ္မဏော ပုတ္တေန သဒ္ဓိံ မိဂဝဓာယ အရညံ ဂစ္ဆန္တော တဿ ဟတ္ထေ [Pg.120] တံ မဏိရတနံ ဒိသွာ ‘‘ဣဒံ ဘူရိဒတ္တဿ သဗ္ဗကာမဒဒံ မဏိရတန’’န္တိ သဉ္ဇာနိတွာ တံ ဂဏှိတုကာမော တေန သဒ္ဓိံ အလ္လာပသလ္လာပံ ကတွာ မန္တဝါဒိဘာဝံ ဇာနိတွာ ဧဝမာဟ – ‘‘သစေ မေ တွံ ဣမံ မဏိရတနံ ဒဿသိ, ဧဝါဟံ တေ မဟာနုဘာဝံ နာဂံ ဒဿေဿာမိ, ယံ တွံ ဂဟေတွာ ဂါမနိဂမရာဇဓာနိယော စရန္တော ဗဟုဓနံ လစ္ဆသီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ ဒဿေတွာ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝုတ္တေ တံ အာဒါယ ဗောဓိသတ္တံ ဥပေါသထကရဏဋ္ဌာနေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ ဘောဂေ အာဘုဇိတွာ နိပန္နံ အဝိဒူရေ ဌိတော ဟတ္ထံ ပသာရေတွာ ဒဿေသိ.

ব্রাহ্মণ সেই মণিরত্নটি নিয়ে চলে গেল। সেই মুহূর্তে সেই ব্যাধ-ব্রাহ্মণ পুত্রের সাথে মৃগয়ার জন্য বনে যাওয়ার সময় তাঁর হাতে সেই মণিরত্নটি দেখে চিনতে পারল এবং ভাবল, 'এটি ভুরিদত্তের সর্বকামপ্রদ মণিরত্ন।' সে সেটি পাওয়ার আশায় তাঁর সাথে আলাপ-আলোচনা করল এবং তিনি যে একজন মন্ত্রবিদ তা জানতে পেরে বলল, 'যদি আপনি আমাকে এই মণিরত্নটি দেন, তবে আমি আপনাকে এক মহানুভব (অত্যಂತ শক্তিশালী) নাগ দেখিয়ে দেব। আপনি তাকে ধরে গ্রাম, নগর ও রাজধানীতে ঘুরে ঘুরে প্রচুর ধন-সম্পত্তি লাভ করতে পারবেন।' তিনি বললেন, 'তাহলে আমাকে সেটি দেখিয়ে এটি নিয়ে নাও।' তখন সে তাঁকে সাথে নিয়ে যেখানে বোধিসত্ত্ব উপোসথ ব্রত পালনের জন্য উইঢিবির ওপর কুণ্ডলী পাকিয়ে শুয়েছিলেন, তার অদূরে দাঁড়িয়ে হাত বাড়িয়ে দেখিয়ে দিল।

---

မဟာသတ္တော တံ နေသာဒံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ဥပေါသထဿ မေ အန္တရာယံ ကရေယျာတိ နာဂဘဝနံ နေတွာ မဟာသမ္ပတ္တိယံ ပတိဋ္ဌာပိတောပိ န ဣစ္ဆိ. တတော အပက္ကမိတွာ သယံ ဂန္တုကာမော မယာ ဒီယမာနမ္ပိ မဏိရတနံ ဂဏှိတုံ န ဣစ္ဆိ. ဣဒါနိ ပန အဟိဂုဏ္ဍိကံ ဂဟေတွာ အာဂစ္ဆတိ. သစာဟံ ဣမဿ မိတ္တဒုဗ္ဘိနော ကုဇ္ဈေယျံ, သီလံ မေ ခဏ္ဍံ ဘဝိဿတိ. မယာ ခေါ ပန ပဌမံယေဝ စတုရင်္ဂသမန္နာဂတော ဥပေါသထော အဓိဋ္ဌိတော, သော ယထာဓိဋ္ဌိတောဝ ဟောတု. အလမ္ပာယနော မံ ဆိန္ဒတု ဝါ မာ ဝါ, နေဝဿ ကုဇ္ဈိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ အက္ခီနိ နိမ္မီလေတွာ အဓိဋ္ဌာနပါရမိံ ပုရေစာရိကံ ကတွာ ဘောဂန္တရေ သီသံ ပက္ခိပိတွာ နိစ္စလောဝ ဟုတွာ နိပဇ္ဇိ. နေသာဒဗြာဟ္မဏောပိ ‘‘ဘော အလမ္ပာယန, ဣမံ နာဂံ ဂဏှ, မဏိံ မေ ဒေဟီ’’တိ အာဟ. အလမ္ပာယနော နာဂံ ဒိသွာ တုဋ္ဌော မဏိံ ကိသ္မိဉ္စိ အဂဏေတွာ ‘‘ဂဏှ, ဗြာဟ္မဏာ’’တိ ဟတ္ထေ ခိပိ. သော တဿ ဟတ္ထတော ဘဿိတွာ ပထဝိယံ ပတိတမတ္တောဝ ပထဝိံ ပဝိသိတွာ နာဂဘဝနမေဝ ဂတော. နေသာဒဗြာဟ္မဏော မဏိရတနတော ဘူရိဒတ္တေန သဒ္ဓိံ မိတ္တဘာဝတော စ ပရိဟာယိတွာ နိပ္ပစ္စယောဝ ပက္ကန္တော.

মহাসত্ত্ব সেই ব্যাধকে দেখে চিন্তা করলেন, “এই ব্যক্তি আমার উপোসথ ব্রতের অন্তরায় সৃষ্টি করতে পারে।” এই ভেবে তাকে নাগলোকে নিয়ে গিয়ে প্রচুর ধন-সম্পত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করলেও সে সন্তুষ্ট হয়নি। সেখান থেকে চলে যাওয়ার সময় নিজে যেতে ইচ্ছুক হয়ে আমার দেওয়া মণিরত্নও গ্রহণ করতে চায়নি। আর এখন সে এক সাপুড়েকে সাথে নিয়ে আসছে। আমি যদি এই মিত্রদ্রোহী ব্যক্তির ওপর ক্রুদ্ধ হই, তবে আমার শীল ভঙ্গ হবে। আমি তো প্রথমেই চতুরঙ্গ-সমন্বাগত উপোসথ ব্রত অধিষ্ঠান করেছি, তা যেমন অধিষ্ঠিত হয়েছে তেমনই থাকুক। আলম্বায়ন আমাকে কাটুক বা না কাটুক, আমি তার প্রতি মোটেও ক্রুদ্ধ হব না।” এই চিন্তা করে তিনি চোখ বন্ধ করলেন এবং অধিষ্ঠান পারমীকে সম্মুখে রেখে নিজের কুণ্ডলীর ভেতরে মাথা গুঁজে দিয়ে নিশ্চল হয়ে শুয়ে রইলেন। নেষাদ ব্রাহ্মণও বলল, “হে আলম্বায়ন! এই নাগকে ধরো এবং আমাকে মণিরত্নটি দাও।” আলম্বায়ন নাগটিকে দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হলো এবং মণির কোনো পরোয়া না করে “ব্রাহ্মণ, নাও” বলে তা তার হাতে ছুঁড়ে দিল। মণিটি তার হাত থেকে ফসকে মাটিতে পড়ামাত্রই মাটির নিচে প্রবেশ করে সরাসরি নাগলোকে চলে গেল। নেষাদ ব্রাহ্মণ মণিরত্ন থেকেও বঞ্চিত হলো এবং ভূরিদত্তের সাথে বন্ধুত্ব থেকেও চ্যুত হয়ে সম্পূর্ণ সহায়হীন অবস্থায় সেখান থেকে চলে গেল।

---

၁၅. အလမ္ပာယနောပိ မဟာနုဘာဝေဟိ ဩသဓေဟိ အတ္တနော သရီရံ မက္ခေတွာ ထောကံ ခါဒိတွာ ခေဠံ အတ္တနော ကာယသ္မိံ ပရိဘာဝေတွာ ဒိဗ္ဗမန္တံ ဇပ္ပန္တော ဗောဓိသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ အာကဍ္ဎိတွာ သီသေ ဒဠှံ ဂဏှန္တော မုခမဿ ဝိဝရိတွာ ဩသဓံ ခါဒိတွာ မုခေ သဟခေဠံ ဩသိဉ္စိ. သုစိဇာတိကော မဟာသတ္တော သီလဘေဒဘယေန အကုဇ္ဈိတွာ အက္ခီနိ န ဥမ္မီလေသိ. အထ နံ ဩသဓမန္တဗလေန နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ ဟေဋ္ဌာ သီသံ ကတွာ သဉ္စာလေတွာ ဂဟိတဂေါစရံ ဆဍ္ဍာပေတွာ ဘူမိယံ ဒီဃသော နိပဇ္ဇာပေတွာ [Pg.121] မသူရကံ မဒ္ဒန္တော ဝိယ ဟတ္ထေဟိ ပရိမဒ္ဒိ. အဋ္ဌီနိ စုဏ္ဏိယမာနာနိ ဝိယ အဟေသုံ.

১৫. আলম্বায়নও মহাপ্রভাবশালী ওষধি দ্বারা নিজের শরীর লেপন করে, সামান্য কিছু ওষধি খেয়ে এবং নিজের লালা শরীরে মর্দন করে দিব্যমন্ত্র জপ করতে করতে মহাসত্ত্বের কাছে গেল। সে লেজ ধরে টেনে এনে মাথাটি শক্ত করে ধরল এবং তার মুখ হাঁ করিয়ে ওষধি চিবিয়ে লালাসহ সেই ওষধি মহাসত্ত্বের মুখে ঢেলে দিল। পরম পবিত্র স্বভাবের মহাসত্ত্ব শীল ভঙ্গের ভয়ে ক্রুদ্ধ না হয়ে চোখ বন্ধ করেই রাখলেন। এরপর আলম্বায়ন ওষধি ও মন্ত্রের প্রভাবে তাকে লেজ ধরে মাথা নিচের দিকে ঝুলিয়ে ঝাঁকাতে লাগল এবং তার পেটের ভেতরের খাবার উগরে দেওয়াল। তারপর তাকে মাটিতে লম্বা করে শুইয়ে দিয়ে হাত দিয়ে এমনভাবে মর্দন করতে লাগল যেন কোনো কুশন বা গদি দলন করছে। এতে মহাসত্ত্বের হাড়গুলো যেন চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল।

---

ပုန နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ ဒုဿံ ပေါထေန္တော ဝိယ ပေါထေသိ. မဟာသတ္တော ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ အနုဘောန္တောပိ နေဝ ကုဇ္ဈိတ္ထ. အညဒတ္ထု အတ္တနော သီလမေဝ အာဝဇ္ဇေသိ. ဣတိ သော မဟာသတ္တံ ဒုဗ္ဗလံ ကတွာ ဝလ္လီဟိ ပေဠံ သဇ္ဇေတွာ မဟာသတ္တံ တတ္ထ ပက္ခိပိ. သရီရံ ပနဿ မဟန္တံ တတ္ထ န ပဝိသတိ. အထ နံ ပဏှိယာ ကောဋ္ဋေန္တော ပဝေသေတွာ ပေဠံ အာဒါယ ဧကံ ဂါမံ ဂန္တွာ ဂါမမဇ္ဈေ ဩတာရေတွာ ‘‘နာဂဿ နစ္စံ ဒဋ္ဌုကာမာ အာဂစ္ဆန္တူ’’တိ သဒ္ဒမကာသိ. သကလဂါမဝါသိနော သန္နိပတိံသု. တသ္မိံ ခဏေ အလမ္ပာယနော ‘‘နိက္ခမ မဟာနာဂါ’’တိ အာဟ. မဟာသတ္တော စိန္တေသိ – ‘‘အဇ္ဇ မယာ ပရိသံ တောသေန္တေန ကီဠိတုံ ဝဋ္ဋတိ, ဧဝံ အလမ္ပာယနော ဗဟုဓနံ လဘိတွာ တုဋ္ဌော မံ ဝိဿဇ္ဇေဿတိ, ယံ ယံ ဧသ မံ ကာရေတိ, တံ တံ ကရိဿာမီ’’တိ.

সে পুনরায় লেজ ধরে তাকে কাপড় আছড়ানোর মতো আছড়াতে লাগল। মহাসত্ত্ব এমন তীব্র কষ্ট ভোগ করেও বিন্দুমাত্র ক্রুদ্ধ হলেন না। বরং তিনি কেবল নিজের শীলের কথাই স্মরণ করতে লাগলেন। এভাবে মহাসত্ত্বকে দুর্বল করে সে লতা দিয়ে একটি ঝুড়ি তৈরি করল এবং মহাসত্ত্বকে তার ভেতরে পুরে দিল। কিন্তু তাঁর শরীর বড় হওয়ায় তা ঝুড়িতে ঢুকছিল না। তখন সে গোড়ালি দিয়ে চেপে চেপে তাকে ভেতরে ঢুকিয়ে দিল এবং ঝুড়িটি নিয়ে একটি গ্রামে গেল। গ্রামের মাঝখানে ঝুড়িটি নামিয়ে রেখে সে চিৎকার করে বলতে লাগল, “যারা নাগের নাচ দেখতে চান, তারা চলে আসুন!” গ্রামের সমস্ত মানুষ সেখানে জড়ো হলো। সেই মুহূর্তে আলম্বায়ন বলল, “বেরিয়ে এসো, হে মহানাগ!” মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন— “আজ আমার দর্শকদের আনন্দ দিয়ে খেলা দেখানোই উচিত। এতে আলম্বায়ন প্রচুর ধন লাভ করে সন্তুষ্ট হয়ে আমাকে ছেড়ে দেবে। সে আমাকে দিয়ে যা যা করাতে চাইবে, আমি তা-ই করব।”

---

အထ နံ သော ပေဠတော နိက္ခမန္တံ ‘‘မဟာ ဟောဟီ’’တိ အာဟ, သော မဟာ အဟောသိ. ‘‘ခုဒ္ဒကော ဝဋ္ဋော ဝိဖဏော ဧကဖဏော ဒွိဖဏော ယာဝ သဟဿဖဏော ဥစ္စော နီစော ဒိဿမာနကာယော အဒိဿမာနကာယော ဒိဿမာနဥပဍ္ဎကာယော နီလော ပီတော လောဟိတော ဩဒါတော မဉ္ဇိဋ္ဌော ဟောဟိ, ဓူမံ ဝိဿဇ္ဇေဟိ, ဇာလသိခံ ဥဒကဉ္စ ဝိဿဇ္ဇေဟီ’’တိ ဝုတ္တေ တေန ဝုတ္တံ တံ တံ အာကာရံ နိမ္မိနိတွာ နစ္စံ ဒဿေသိ. တံ ဒိသွာ မနုဿာ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတာ ဗဟုံ ဟိရညသုဝဏ္ဏဝတ္ထာလင်္ကာရာဒိံ အဒံသု. ဣတိ တသ္မိံ ဂါမေ သတသဟဿမတ္တံ လဘိ. သော ကိဉ္စာပိ မဟာသတ္တံ ဂဏှန္တော ‘‘သဟဿံ လဘိတွာ တံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမီ’’တိ အာဟ. တံ ပန ဓနံ လဘိတွာ ‘‘ဂါမကေပိ တာဝ မယာ ဧတ္တကံ ဓနံ လဒ္ဓံ, နဂရေ ကိရ ဗဟုဓနံ လဘိဿာမီ’’တိ ဓနလောဘေန န မုဉ္စိ.

এরপর সে ঝুড়ি থেকে বের হওয়া মহাসত্ত্বকে বলল, “বিশাল রূপ ধারণ করো।” তিনি বিশাল রূপ ধারণ করলেন। আবার যখন সে বলল, “ক্ষুদ্র হও, গোলাকার হও, ফণাহীন হও, এক ফণাবিশিষ্ট হও, দুই ফণাবিশিষ্ট হও, হাজার ফণাবিশিষ্ট হও, উঁচু হও, নিচু হও, দৃশ্যমান শরীরবিশিষ্ট হও, অদৃশ্য শরীরবিশিষ্ট হও, অর্ধেক দৃশ্যমান শরীরবিশিষ্ট হও, নীল, হলুদ, লাল, সাদা ও মঞ্জিষ্ঠ (বেগুনী-লাল) বর্ণ ধারণ করো, ধোঁয়া নির্গত করো, অগ্নিশিখা ও জল নির্গত করো”—তখন তিনি তার নির্দেশিত সেই সব রূপ ধারণ করে নাচ দেখাতে লাগলেন। তা দেখে মানুষ অত্যন্ত বিস্মিত ও অভিভূত হয়ে প্রচুর সোনা, রূপা, বস্ত্র ও অলঙ্কারাদি দান করল। এভাবে সেই গ্রামেই সে প্রায় এক লক্ষ মুদ্রা লাভ করল। যদিও মহাসত্ত্বকে ধরার সময় সে বলেছিল, “এক হাজার মুদ্রা পেলেই তোমাকে ছেড়ে দেব,” কিন্তু এত ধন পেয়ে সে লোভাতুর হয়ে ভাবল, “একটি সাধারণ গ্রামেই যখন আমি এত ধন পেলাম, তখন শহরে নিশ্চয়ই আরও অনেক বেশি ধন পাব।” এই ধনের লোভে সে তাকে আর মুক্ত করল না।

---

သော တသ္မိံ ဂါမေ ကုဋုမ္ဗံ သဏ္ဌပေတွာ ရတနမယံ ပေဠံ ကာရေတွာ တတ္ထ မဟာသတ္တံ ပက္ခိပိတွာ သုခယာနကံ အာရုယှ မဟန္တေန ပရိဝါရေန ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု တံ ကီဠာပေတွာ ဗာရာဏသိံ ပါပုဏိ, နာဂရာဇဿ မဓုလာဇံ ဒေတိ, အဗဒ္ဓသတ္တုဉ္စ ဒေတိ. သော ဂေါစရံ န ဂဏှိ အဝိဿဇ္ဇနဘယေန. ဂေါစရံ အဂဏှန္တမ္ပိ စ နံ စတ္တာရော နဂရဒွါရေ အာဒိံ ကတွာ တတ္ထ တတ္ထ မာသမတ္တံ ကီဠာပေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘သံသိတော အကတညုနာ’’တိအာဒိ.

সে সেই গ্রামে নিজের পরিবারের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করে একটি রত্নখচিত ঝুড়ি তৈরি করাল। তাতে মহাসত্ত্বকে রেখে একটি আরামদায়ক যানে চড়ে বিশাল অনুচরসহ গ্রাম, নগর ও রাজধানীতে খেলা দেখাতে দেখাতে বারাণসী পৌঁছাল। সে নাগরাজকে মধুমিশ্রিত খই ও ছাতু খেতে দিত। কিন্তু নাগরাজ মুক্ত না হওয়ার ভয়ে কোনো খাবার গ্রহণ করতেন না। খাবার গ্রহণ না করা সত্ত্বেও সে তাকে শহরের চার দ্বারে এবং বিভিন্ন স্থানে প্রায় এক মাস ধরে খেলা দেখাল। এই কারণেই বলা হয়েছে— “সংসিতো অকৃতজ্ঞুনা” (অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি কর্তৃক নির্দেশিত) ইত্যাদি গাথা।

---

တတ္ထ [Pg.122] သံသိတောတိ ဧသော နာဂေါ အမုကဿ နိဂြောဓရုက္ခဿ သမီပေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ သယိတောတိ ဧဝံ ဌာနံ ဒဿေတွာ ကထိတော. အကတညုနာတိ အတ္တနာ ကတံ ဥပကာရံ အဇာနန္တေန မိတ္တဒုဗ္ဘိနာ နေသာဒဗြာဟ္မဏေနာတိ အဓိပ္ပာယော. အလမ္ပာယနောတိ အလမ္ပာယနဝိဇ္ဇာပရိဇပ္ပနေန ‘‘အလမ္ပာယနော’’တိ ဧဝံ လဒ္ဓနာမော အဟိတုဏ္ဍိကဗြာဟ္မဏော. မမဂ္ဂဟီတိ မံ အဂ္ဂဟေသိ. ကီဠေတိ မံ တဟိံ တဟိန္တိ တတ္ထ တတ္ထ ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု အတ္တနော ဇီဝိကတ္ထံ မံ ကီဠာပေတိ.

সেখানে “সংসিতো” শব্দের অর্থ হলো— “এই নাগ অমুক বটবৃক্ষের নিকটে উইঢিবির ওপর শয়ন করে আছে”—এভাবে স্থানটি নির্দেশ করে বলা হয়েছে। “অকৃতজ্ঞুনা” শব্দের অর্থ হলো— নিজের প্রতি করা উপকারকে অস্বীকারকারী ও মিত্রদ্রোহী নেষাদ ব্রাহ্মণ কর্তৃক। “আলম্বায়নো” শব্দের অর্থ হলো— আলম্বায়ন নামক মন্ত্র জপ করার কারণে “আলম্বায়ন” নামধারী সাপুড়ে ব্রাহ্মণ। “মমগ্গহী” শব্দের অর্থ হলো— আমাকে বন্দি করেছে। “কীড়েতি মং তহিঁ তহিঁ” শব্দের অর্থ হলো— বিভিন্ন গ্রাম, নগর ও রাজধানীতে নিজের জীবিকার জন্য আমাকে দিয়ে খেলা দেখাচ্ছে।

---

၁၇. တိဏတောပိ လဟုကော မမာတိ အတ္တနော ဇီဝိတပရိစ္စာဂေါ တိဏသလာကပရိစ္စာဂတောပိ လဟုကော ဟုတွာ မမ ဥပဋ္ဌာတီတိ အတ္ထော. ပထဝီဥပ္ပတနံ ဝိယာတိ သီလဝီတိက္ကမော ပန စတုနဟုတာဓိကဒွိယောဇနသတသဟဿဗဟလာယ မဟာပထဝိယာ ပရိဝတ္တနံ ဝိယ တတောပိ တံ ဘာရိယတရံ ဟုတွာ မယှံ ဥပဋ္ဌာတီတိ ဒဿေတိ.

১৭. “তিণতোপি লহুকো মম” শব্দের অর্থ হলো— নিজের জীবন বিসর্জন দেওয়া আমার কাছে একটি ঘাসের টুকরো ফেলে দেওয়ার চেয়েও সহজ মনে হয়। “পথবীউপ্পতনং বিয়” শব্দের অর্থ হলো— শীল ভঙ্গ করা আমার কাছে দুই লক্ষ চল্লিশ হাজার যোজন পুরু এই মহাপৃথিবী উল্টে যাওয়ার চেয়েও অনেক বেশি গুরুতর ও কষ্টদায়ক মনে হয়—এ কথাই এখানে প্রদর্শন করা হয়েছে।

---

၁၈. နိရန္တရံ ဇာတိသတန္တိ မမ ဇာတီနံ အနေကသတမ္ပိ အနေကသတာသုပိ ဇာတီသု နိရန္တရမေဝ သီလဿ အဝီတိက္ကမနဟေတု. မမ ဇီဝိတံ စဇေယျံ စဇိတုံ သက္ကောမိ. နေဝ သီလံ ပဘိန္ဒေယျန္တိ သီလံ ပန သမာဒိန္နံ ဧကမ္ပိ နေဝ ဘိန္ဒေယျံ န ဝိနာသေယျံ. စတုဒ္ဒီပါန ဟေတူတိ စက္ကဝတ္တိရဇ္ဇသိရိယာပိ ကာရဏာတိ ဒဿေတိ.

১৮. “নিরন্তরং জাতিসতং” শব্দের অর্থ হলো— শত শত জন্ম ধরে নিরবচ্ছিন্নভাবে শীল রক্ষা করার উদ্দেশ্যে আমি আমার জীবন বিসর্জন দিতে পারি এবং তা দিতে আমি সক্ষম। “নেব সীলং পভিন্দেয্যং” শব্দের অর্থ হলো— আমি আমার গৃহীত শীল একবারের জন্যও ভঙ্গ বা বিনষ্ট করব না। “চতুদ্দীপান হেতু” শব্দের অর্থ হলো— চার মহাদ্বীপের চক্রবর্তী রাজার ঐশ্বর্য লাভের জন্যও আমি শীল ভঙ্গ করব না—এ কথাই এখানে দেখানো হয়েছে।

---

၁၉. ဣဒါနိ ယဒတ္ထံ အတ္တနော ဇီဝိတမ္ပိ ပရိစ္စဇိတွာ တဒါ သီလမေဝ ရက္ခိတံ, တာယ စ သီလရက္ခာယ တထာ အနတ္ထကာရကေသု နေသာဒအလမ္ပာယနဗြာဟ္မဏေသု စိတ္တဿ အညထတ္တံ န ကတံ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘အပိ စာ’’တိ ဩသာနဂါထမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

১৯. এখন, যে উদ্দেশ্যে তিনি নিজের জীবন বিসর্জন দিয়েও শীল রক্ষা করেছিলেন এবং সেই শীল রক্ষার কারণে তাঁর অনিষ্টকারী নেষাদ ও আলম্বায়ন ব্রাহ্মণের প্রতি নিজের মনের কোনো বিকৃতি বা ক্রোধের উদ্রেক হতে দেননি, তা প্রদর্শন করার জন্য “অপি চ” আদি সমাপ্তি গাথাটি বলেছেন। এর অর্থ পূর্বে বর্ণিত অর্থের মতোই।

---

ဧဝံ ပန မဟာသတ္တေ အဟိတုဏ္ဍိကဟတ္ထဂတေ တဿ မာတာ ဒုဿုပိနံ ဒိသွာ ပုတ္တဉ္စ တတ္ထ အပဿန္တီ သောကာဘိဘူတာ အဟောသိ. အထဿာ ဇေဋ္ဌပုတ္တော သုဒဿနော တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ သုဘောဂံ ‘‘ဟိမဝန္တံ ဂန္တွာ ပဉ္စသု မဟာနဒီသု သတ္တသု မဟာသရေသု ဘူရိဒတ္တံ ဥပဓာရေတွာ ဧဟီ’’တိ ပဟိဏိ. ကာဏာရိဋ္ဌံ ‘‘ဒေဝလောကံ ဂန္တွာ သစေ ဒေဝတာဟိ ဓမ္မံ သောတုကာမာဟိ ဘူရိဒတ္တော တတ္ထ နီတော, တတော နံ အာနေဟီ’’တိ ပဟိဏိ. သယံ ပန ‘‘မနုဿလောကေ ဂဝေသိဿာမီ’’တိ တာပသဝေသေန နာဂဘဝနတော [Pg.123] နိက္ခမိ. အစ္စိမုခီ နာမဿ ဝေမာတိကာ ဘဂိနီ ဗောဓိသတ္တေ အဓိမတ္တသိနေဟာ တံ အနုဗန္ဓိ. တံ မဏ္ဍူကစ္ဆာပိံ ကတွာ ဇဋန္တရေ ပက္ခိပိတွာ မဟာသတ္တဿ ဥပေါသထကရဏဋ္ဌာနံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗတ္ထ ဂဝေသန္တော အနုက္ကမေန ဗာရာဏသိံ ပတွာ ရာဇဒွါရံ အဂမာသိ. တဒါ အလမ္ပာယနော ရာဇင်္ဂဏေ မဟာဇနဿ မဇ္ဈေ ရညော ဘူရိဒတ္တဿ ကီဠံ ဒဿေတုံ ပေဠံ ဝိဝရိတွာ ‘‘ဧဟိ မဟာနာဂါ’’တိ သညမဒါသိ.

এভাবে মহাসত্ত্ব সাপুড়ের হাতে বন্দি হলে তাঁর মাতা এক দুঃস্বপ্ন দেখলেন এবং সেখানে পুত্রকে না পেয়ে শোকে অভিভূত হয়ে পড়লেন। তখন তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র সুদর্শন এই সংবাদ শুনে সুভোগকে এই বলে পাঠালেন— “তুমি হিমালয়ে যাও এবং পাঁচটি মহানদী ও সাতটি মহাসরোবরে ভূরিদত্তের সন্ধান করে ফিরে এসো।” তিনি কাণারিট্ঠকে এই বলে পাঠালেন— “তুমি দেবলোকে যাও, ধর্ম শ্রবণ করতে ইচ্ছুক দেবতারা যদি ভূরিদত্তকে সেখানে নিয়ে গিয়ে থাকেন, তবে তাকে সেখান থেকে ফিরিয়ে নিয়ে এসো।” আর তিনি নিজে “আমি মনুষ্যলোকে সন্ধান করব” এই ভেবে তাপস বেশে নাগলোক থেকে বের হলেন। মহাসত্ত্বের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীলা তাঁর সৎ-বোন অচ্চিমুখী তাঁর অনুগমন করলেন। সুদর্শন তাকে একটি ছোট ব্যাঙের রূপ দিয়ে নিজের জটাজালের ভেতরে লুকিয়ে রাখলেন। মহাসত্ত্বের উপোসথ পালনের স্থান থেকে শুরু করে সর্বত্র সন্ধান করতে করতে তিনি ক্রমান্বয়ে বারাণসীতে পৌঁছালেন এবং রাজদ্বারে উপস্থিত হলেন। তখন আলম্বায়ন রাজপ্রাঙ্গণে সমবেত জনতার মাঝে রাজাকে ভূরিদত্তের খেলা দেখানোর জন্য ঝুড়িটি খুলে ইশারা করল, “বেরিয়ে এসো, হে মহানাগ!”

---

မဟာသတ္တော သီသံ နီဟရိတွာ ဩလောကေန္တော ဇေဋ္ဌဘာတိကံ ဒိသွာ ပေဠတော နိက္ခမ္မ တဒဘိမုခေါ ပါယာသိ. မဟာဇနော ဘီတော ပဋိက္ကမိ. သော ဂန္တွာ တံ အဘိဝါဒေတွာ နိဝတ္တိတွာ ပေဠမေဝ ပါဝိသိ. အလမ္ပာယနော ‘‘ဣမိနာ အယံ တာပသော ဒဋ္ဌော’’တိ သညာယ ‘‘မာ ဘာယိ, မာ ဘာယီ’’တိ အာဟ. သုဒဿနော ‘‘အယံ နာဂေါ မယှံ ကိံ ကရိဿတိ, မယာ သဒိသော အဟိတုဏ္ဍိကော နာမ နတ္ထီ’’တိ တေန ဝါဒပ္ပဋိဝါဒံ သမုဋ္ဌာပေတွာ ‘‘တွံ ဣမံ နာဂံ ဂဟေတွာ ဂဇ္ဇသိ, အဟံ တံ ဣမာယ မဏ္ဍူကစ္ဆာပိယာ ဣစ္ဆန္တော နာသယိဿာမီ’’တိ ဘဂိနိံ ပက္ကောသိတွာ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. သာ တဿ သဒ္ဒံ သုတွာ ဇဋန္တရေ နိပန္နာ တိက္ခတ္တုံ မဏ္ဍူကဝဿိတံ ဝဿိတွာ နိက္ခမိတွာ အံသကူဋေ နိသီဒိတွာ ဥပ္ပတိတွာ တဿ ဟတ္ထတလေ တီဏိ ဝိသဗိန္ဒူနိ ပါတေတွာ ပုန တဿ ဇဋန္တရမေဝ ပါဝိသိ.

মহাসত্ত্ব মাথা বের করে চারদিকে তাকিয়ে তাঁর জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে দেখতে পেলেন। তিনি ঝুড়ি থেকে বের হয়ে তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন। তা দেখে উপস্থিত জনতা ভয়ে পিছিয়ে গেল। তিনি সুদর্শনের কাছে গিয়ে তাঁকে বন্দনা করলেন এবং পুনরায় ফিরে এসে ঝুড়িতে প্রবেশ করলেন। আলম্বায়ন ভাবল, “এই নাগ নিশ্চয়ই তাপসকে দংশন করেছে।” এই ভেবে সে বলল, “ভয় পাবেন না, ভয় পাবেন না!” সুদর্শন বললেন, “এই নাগ আমার কী করবে? আমার মতো সাপুড়ে আর কেউ নেই।” এভাবে তার সাথে তর্ক জুড়ে দিয়ে তিনি বললেন, “তুমি এই নাগকে ধরে বড় বড় কথা বলছ, কিন্তু আমি চাইলে এই ছোট স্ত্রী-ব্যাঙটি দিয়েই তাকে পরাস্ত করতে পারি।” এই বলে তিনি তাঁর বোনকে ডাকলেন এবং হাত বাড়িয়ে দিলেন। তাঁর কণ্ঠস্বর শুনে জটাজালের ভেতরে লুকিয়ে থাকা অচ্চিমুখী তিনবার ব্যাঙের মতো ডাকল এবং বাইরে এসে তাঁর কাঁধের ওপর বসল। সেখান থেকে লাফ দিয়ে তাঁর হাতের তালুতে তিন ফোঁটা তীব্র বিষ ফেলে দিয়ে পুনরায় তাঁর জটাজালের ভেতরে প্রবেশ করল।

---

သုဒဿနော ဝိသဗိန္ဒုံ ဒဿေတွာ ‘‘ဣဒံ ဗိန္ဒုံ သစေ ပထဝိယံ ပါတေဿတိ, ဩသဓိတိဏဝနပ္ပတယော သဗ္ဗေ နဿိဿန္တိ. သစေ အာကာသေ ခိပိဿတိ, သတ္တဝဿာနိ ဒေဝေါ န ဝဿိဿတိ. သစေ ဥဒကေ ပါတေဿတိ, ယာဝတာ တတ္ထ ဥဒကဇာတာ ပါဏာ သဗ္ဗေ မရေယျု’’န္တိ ဝတွာ ရာဇာနံ သဒ္ဒဟာပေတုံ တယော အာဝါဋေ ခဏာပေတွာ ဧကံ နာနာဘေသဇ္ဇာနံ ပူရေသိ, ဒုတိယံ ဂေါမယဿ, တတိယံ ဒိဗ္ဗောသဓာနဉ္စေဝ ပူရေတွာ မဇ္ဈေ အာဝါဋေ ဝိသဗိန္ဒုံ ပက္ခိပိ. တင်္ခဏညေဝ ဓူမာယိတွာ ဇာလာ ဥဋ္ဌဟိ. သာ ဂန္တွာ ဂေါမယာဝါဋံ ဂဏှိ. တတောပိ ဇာလာ ဥဋ္ဌာယ ဒိဗ္ဗောသဓပုဏ္ဏံ ဂဟေတွာ ဒိဗ္ဗောသဓာနိ ဈာပေတွာ နိဗ္ဗာယိ. အလမ္ပာယနံ တတ္ထ အာဝါဋဿ အဝိဒူရေ ဌိတံ ဥသုမာ ဖရိတွာ သရီရစ္ဆဝိံ ဥပ္ပာဋေတွာ ဂတာ. သေတကုဋ္ဌီ အဟောသိ. သော ဘယတဇ္ဇိတော ‘‘နာဂရာဇာနံ ဝိဿဇ္ဇေမီ’’တိ တိက္ခတ္တုံ ဝါစံ နိစ္ဆာရေသိ. တံ သုတွာ ဗောဓိသတ္တော ရတနပေဠာယ နိက္ခမိတွာ သဗ္ဗာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတံ [Pg.124] အတ္တဘာဝံ မာပေတွာ ဒေဝလီဠာယ ဌိတော. သုဒဿနော စ အစ္စိမုခီ စ တထေဝ အဋ္ဌံသု.

সুদর্শন বিষের ফোঁটাগুলো দেখিয়ে বললেন, “এই বিষ যদি মাটিতে ফেলা হয়, তবে সমস্ত ওষধি গাছ, ঘাস ও বনস্পতি ধ্বংস হয়ে যাবে। যদি আকাশে ছুঁড়ে দেওয়া হয়, তবে সাত বছর বৃষ্টি হবে না। আর যদি জলে ফেলা হয়, তবে জলের সমস্ত প্রাণী মারা যাবে।” রাজাকে বিশ্বাস করানোর জন্য তিনি তিনটি গর্ত খনন করালেন। প্রথম গর্তটি বিভিন্ন ওষধি দিয়ে, দ্বিতীয়টি গোবর দিয়ে এবং তৃতীয়টি দিব্য ওষধি দিয়ে পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি মাঝখানের গর্তে (গোবরের গর্তে) বিষের ফোঁটাটি ফেললেন। সাথে সাথেই সেখান থেকে ধোঁয়া বের হয়ে অগ্নিশিখা জ্বলে উঠল। সেই আগুন গোবরের গর্তটিকে গ্রাস করল। সেখান থেকে অগ্নিশিখা উঠে দিব্য ওষধি পূর্ণ গর্তটিকে পুড়িয়ে শান্ত হলো। গর্তের অদূরে দাঁড়িয়ে থাকা আলম্বায়নের শরীরে সেই বিষাক্ত বাষ্পের উত্তাপ লাগামাত্রই তার গায়ের চামড়া খসে পড়তে লাগল এবং সে শ্বেতকুষ্ঠ রোগে আক্রান্ত হলো। মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে সে তিনবার চিৎকার করে বলল, “আমি নাগরাজকে মুক্ত করে দিচ্ছি!” তা শুনে মহাসত্ত্ব রত্নখচিত ঝুড়ি থেকে বের হয়ে এলেন এবং সমস্ত অলঙ্কারে সজ্জিত হয়ে দেবতুল্য মহিমায় দণ্ডায়মান হলেন। সুদর্শন ও অচ্চিমুখীও নিজেদের প্রকৃত রূপ ধারণ করে সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন।

---

တတော သုဒဿနော အတ္တနော ဘာဂိနေယျဘာဝံ ရညော အာရောစေသိ. တံ သုတွာ ရာဇာ တေ အာလိင်္ဂိတွာ သီသေ စုမ္ဗိတွာ အန္တေပုရံ နေတွာ မဟန္တံ သက္ကာရသမ္မာနံ ကတွာ ဘူရိဒတ္တေန သဒ္ဓိံ ပဋိသန္ထာရံ ကရောန္တော ‘‘တာတ, ဧဝံ မဟာနုဘာဝံ တံ အလမ္ပာယနော ကထံ ဂဏှီ’’တိ ပုစ္ဆိ. သော သဗ္ဗံ ဝိတ္ထာရေန ကထေတွာ ‘‘မဟာရာဇ, ရညာ နာမ ဣမိနာ နိယာမေန ရဇ္ဇံ ကာရေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ မာတုလဿ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. အထ သုဒဿနော ‘‘မာတုလ, မမ မာတာ ဘူရိဒတ္တံ အပဿန္တီ ကိလမတိ, န သက္ကာ အမှေဟိ ဣဓ ပပဉ္စံ ကာတု’’န္တိ မာတုလံ အာပုစ္ဆိတွာ ဘူရိဒတ္တအစ္စိမုခီဟိ သဒ္ဓိံ နာဂဘဝနမေဝ ဂတော.

তারপর সুদর্শন নিজের ভাগিনেয়ত্বের (ভাগ্নে হওয়ার) পরিচয় রাজাকে জানালেন। তা শুনে রাজা তাঁদের আলিঙ্গন করে, মাথায় চুম্বন করে অন্তঃপুরে নিয়ে গেলেন এবং প্রচুর সৎকার ও সম্মান প্রদর্শন করলেন। এরপর ভূরিদত্তের সাথে কুশল বিনিময় করতে করতে জিজ্ঞাসা করলেন, "বৎস, এমন মহানুভব তোমাকে আলম্পায়ন কীভাবে বন্দি করল?" তিনি সমস্ত ঘটনা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে মাতুলকে ধর্মোপদেশ দিলেন, "মহারাজ, রাজাদের এই নিয়মে (ক্ষমাশীলতার সাথে) রাজ্য शासन করা উচিত।" তারপর সুদর্শন বললেন, "মাতুল, আমার মা ভূরিদত্তকে না দেখে অত্যন্ত কষ্ট পাচ্ছেন। আমাদের এখানে আর বিলম্ব করা উচিত নয়।" এই বলে মাতুলের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে তিনি ভূরিদত্ত ও অচ্চিমুখীর সাথে নাগলোকেই ফিরে গেলেন।

---

အထ တတ္ထ မဟာပုရိသော ဂိလာနသေယျာယ နိပန္နော ဂိလာနပုစ္ဆနတ္ထံ အာဂတာယ မဟတိယာ နာဂပရိသာယ ဝေဒေ စ ယညေ စ ဗြာဟ္မဏေ စ သမ္ဘာဝေတွာ ကာဏာရိဋ္ဌေ ကထေန္တေ တံ ဝါဒံ ဘိန္ဒိတွာ နာနာနယေဟိ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ သီလသမ္ပဒါယ ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါယ စ ပတိဋ္ဌာပေတွာ ယာဝဇီဝံ သီလာနိ ရက္ခိတွာ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ အာယုပရိယောသာနေ သဂ္ဂပုရံ ပူရေသိ.

তারপর সেখানে মহাপুরুষ অসুস্থ অবস্থায় শয্যাশায়ী হলে, তাঁর অসুস্থতার খবর নিতে আসা বিশাল নাগ-পরিষদের সামনে কাণারিট্ঠ যখন বেদ, যজ্ঞ এবং ব্রাহ্মণদের প্রশংসা করে কথা বলছিল, তখন তিনি (বোধিসত্ত্ব) সেই মতবাদ খণ্ডন করে নানা উপায়ে ধর্মদেশনা করলেন। তিনি তাদের শীলসম্পদা ও সম্যক দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং যাবজ্জীবন পঞ্চশীল রক্ষা ও উপোসথ ব্রত পালন করে আয়ুর শেষে স্বর্গপুরী পূর্ণ করলেন।

---

တဒါ မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ အဟေသုံ. နေသာဒဗြာဟ္မဏော ဒေဝဒတ္တော, သောမဒတ္တော အာနန္ဒော, အစ္စိမုခီ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, သုဒဿနော သာရိပုတ္တော, သုဘောဂေါ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော, ကာဏာရိဋ္ဌော သုနက္ခတ္တော, ဘူရိဒတ္တော လောကနာထော.

তখন পিতা-মাতা রাজকুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নিষাদ ব্রাহ্মণ ছিলেন দেবদত্ত, সোমদত্ত ছিলেন আনন্দ, অচ্চিমুখী নাগকন্যা ছিলেন উৎপলবর্ণা, সুদর্শন ছিলেন সারিপুত্র, সুভোগ ছিলেন মহামৌদ্গল্যায়ন, কাণারিট্ঠ ছিলেন সুনক্ষত্র এবং ভূরিদত্ত ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဣဓာပိ သေသပါရမိယော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. ဣဓာပိ ယောဇနသတိကေ အတ္တနော နာဂဘဝနဋ္ဌာနေ သောဠသဟိ နာဂကညာသဟဿေဟိ စိတ္တရူပံ ဝိယ ပရိစာရိယမာနော ဒေဝလောကသမ္ပတ္တိသဒိသေ နာဂလောကိဿရိယေ ဌိတောပိ ဣဿရိယမဒံ အကတွာ အနွဒ္ဓမာသံ မာတာပိတုဥပဋ္ဌာနံ, ကုလေ ဇေဋ္ဌာပစာယနံ, သကလာယ နာဂပရိသာယ စာတုမဟာရာဇိကပရိသာယ တာဝတိံသပရိသာယ စ သမုဋ္ဌိတပဉှာနံ တံတံပရိသမဇ္ဈေ ကုမုဒနာလကလာပံ ဝိယ သုနိသိတသတ္ထေန အတ္တနော ပညာသတ္ထေန တာဝဒေဝ ပစ္ဆိန္ဒိတွာ တေသံ စိတ္တာနုကူလဓမ္မဒေသနာ, ဝုတ္တပ္ပကာရံ ဘောဂသမ္ပတ္တိံ ပဟာယ အတ္တနော သရီရဇီဝိတနိရပေက္ခံ စတုရင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထာဓိဋ္ဌာနံ, တတ္ထ စ ပဋိညာယ ဝိသံဝါဒနဘယေန [Pg.125] အဟိတုဏ္ဍိကဟတ္ထဂမနံ, တသ္မိဉ္စ မုခေ ဝိသမိဿခေဠပါတနံ နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ အာဝိဉ္ဆနံ ကဍ္ဎနံ ဘူမိယံ ဃံသနံ မဒ္ဒနံ ပေါထနန္တိ ဧဝမာဒိံ နာနပ္ပကာရဝိပ္ပကာရံ ကရောန္တေပိ ဧဝရူပံ မဟာဒုက္ခံ အနုဘဝတောပိ ကုဇ္ဈိတွာ ဩလောကနမတ္တေန တံ ဆာရိကံ ကာတုံ သမတ္ထဿာပိ သီလပါရမိံ အာဝဇ္ဇိတွာ သီလခဏ္ဍနဘယေန ဤသကမ္ပိ စိတ္တဿ ဝိကာရာဘာဝေါ, ဓနံ လဘာပေမီတိ ဝါ တဿ စိတ္တာနုဝတ္တနံ, သုဘောဂေန ပုနာနီတဿ အကတညုနော မိတ္တဒုဗ္ဘိဿ နေသာဒဗြာဟ္မဏဿ သီလံ အနဓိဋ္ဌဟိတွာပိ အကုဇ္ဈနံ, ကာဏာရိဋ္ဌေန ကထိတံ မိစ္ဆာဝါဒံ ဘိန္ဒိတွာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မံ ဘာသိတွာ နာဂပရိသာယ သီလေသု သမ္မာဒိဋ္ဌိယဉ္စ ပတိဋ္ဌာပနန္တိ ဧဝမာဒယော ဗောဓိသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ. တေနေတံ ဝုစ္စတိ – ‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ…ပေ… ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

এই ভূরিদত্ত জাতকেও তাঁর অবশিষ্ট পারমীসমূহ পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই নির্ধারণ করতে হবে। এখানেও একশত যোজন বিস্তৃত নিজের নাগভবনে ষোলো হাজার নাগকন্যার দ্বারা চিত্রার্পিতের মতো পরিবৃত হয়ে দেবলোকের ঐশ্বর্যের সদৃশ নাগলোকের আধিপত্যে অধিষ্ঠিত থাকা সত্ত্বেও ঐশ্বর্যের মদ (অহংকার) না করে প্রতি অর্ধমাসে পিতা-মাতার সেবা করা, কুলে জ্যেষ্ঠদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা, সমগ্র নাগ-পরিষদ, চাতুমহারাজিক দেব-পরিষদ এবং তাবতিংস দেব-পরিষদে উত্থিত প্রশ্নসমূহকে সেই সেই পরিষদের মধ্যে ধারালো অস্ত্র দিয়ে পদ্মনাড় গুচ্ছ কাটার মতো নিজের প্রজ্ঞারূপ তীক্ষ্ণ খড়্গ দ্বারা তৎক্ষণাৎ ছেদন করে তাদের চিত্তের অনুকূল ধর্মদেশনা করা; উপরোক্ত প্রকার ভোগ-সম্পত্তি ত্যাগ করে নিজের শরীর ও জীবনের প্রতি নিরপেক্ষ হয়ে চতুরঙ্গ-সমন্বিত উপোসথ অধিষ্ঠান করা; এবং সেই অধিষ্ঠানে প্রতিজ্ঞা ভঙ্গের ভয়ে সাপুড়ের (আলম্পায়নের) হাতে ধরা দেওয়া; এবং তার দ্বারা মুখে বিষমিশ্রিত থুতু নিক্ষেপ করা, লেজ ধরে টানাটানি করা, টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া, মাটিতে ঘর্ষণ করা, মাড়ানো এবং আছাড় দেওয়া ইত্যাদি নানা প্রকার নির্যাতন করা সত্ত্বেও—এই রূপ মহা দুঃখ ভোগ করা সত্ত্বেও, ক্রুদ্ধ হয়ে কেবল দৃষ্টিপাত মাত্রেই সেই সাপুড়েকে ভস্মীভূত করতে সমর্থ হওয়া সত্ত্বেও, শীলপারমীর কথা স্মরণ করে শীলভঙ্গের ভয়ে মনের সামান্যতম বিকারও না ঘটা; "আমি আলম্পায়নকে ধন লাভ করাব" এই ভেবে তার চিত্তের অনুবর্তন করা; সুভোগ কর্তৃক পুনরায় নাগলোকে নিয়ে আসা অকৃতজ্ঞ ও মিত্রদ্রোহী নিষাদ ব্রাহ্মণের প্রতি শীল অধিষ্ঠান না করেও ক্রোধ প্রকাশ না করা; কাণারিট্ঠ কর্তৃক কথিত মিথ্যাবাদ খণ্ডন করে অনেক উপায়ে ধর্মদেশনা করে নাগ-পরিষদকে পঞ্চশীল ও সম্যক দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত করা ইত্যাদি বোধিসত্ত্বের গুণ ও প্রভাব জানতে হবে। তাই বলা হয়েছে— "এরূপ আশ্চর্যজনক এরা...পে... ধর্মের অনুধর্ম অনুসারে।"

---

ဘူရိဒတ္တစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

ভূরিদত্তচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၃. စမ္ပေယျနာဂစရိယာဝဏ္ဏနာ

৩. চম্পেয় নাগচর্যার বর্ণনা

---

၂၀. တတိယေ စမ္ပေယျကောတိ အင်္ဂမဂဓရဋ္ဌာနံ အန္တရေ စမ္ပာ နာမ နဒီ, တဿာ ဟေဋ္ဌာ နာဂဘဝနမ္ပိ အဝိဒူရဘဝတ္တာ စမ္ပာ နာမ, တတ္ထ ဇာတော နာဂရာဇာ စမ္ပေယျကော. တဒါပိ ဓမ္မိကော အာသိန္တိ တသ္မိံ စမ္ပေယျနာဂရာဇကာလေပိ အဟံ ဓမ္မစာရီ အဟောသိံ.

২০. তৃতীয় চর্যায় 'চম্পেয়ক' বলতে— অঙ্গ ও মগধ দেশের মধ্যবর্তী স্থানে চম্পা নামে একটি নদী আছে, তার নিচে নাগভবনটিও অদূরবর্তী হওয়ার কারণে 'চম্পা' নামে পরিচিত; সেখানে উৎপন্ন নাগরাজ চম্পেয়ক নামে পরিচিত। এটিই এর অর্থ। 'তখনও ধার্মিক ছিলাম' বলতে— সেই চম্পেয় নাগরাজ হওয়ার সময়েও আমি ধার্মিক (ধর্মচারী) ছিলাম।

---

ဗောဓိသတ္တော ဟိ တဒါ စမ္ပာနာဂဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ စမ္ပေယျော နာမ နာဂရာဇာ အဟောသိ, မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ. သော တတ္ထ နာဂရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ဒေဝရာဇဘောဂသမ္ပတ္တိသဒိသဣဿရိယသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တော ပါရမိပူရဏဿ အနောကာသဘာဝတော ‘‘ကိံ မေ ဣမာယ တိရစ္ဆာနယောနိယာ, ဥပေါသထဝါသံ ဝသိတွာ ဣတော မုစ္စိတွာ သမ္မဒေဝ ပါရမိယော ပူရေဿာမီ’’တိ တတော ပဋ္ဌာယ အတ္တနော ပါသာဒေယေဝ ဥပေါသထကမ္မံ ကရောတိ. အလင်္ကတနာဂမာဏဝိကာ တဿ သန္တိကံ အာဂစ္ဆန္တိ. သော ‘‘ဣဓ မေ သီလဿ အန္တရာယော ဘဝိဿတီ’’တိ ပါသာဒတော နိက္ခမိတွာ ဥယျာနေ နိသီဒတိ. တတြာပိ တာ အာဂစ္ဆန္တိ. သော စိန္တေသိ – ‘‘ဣဓ မေ သီလဿ သံကိလေသော ဘဝိဿတိ, ဣတော နာဂဘဝနတော နိက္ခမိတွာ မနုဿလောကံ [Pg.126] ဂန္တွာ ဥပေါသထဝါသံ ဝသိဿာမီ’’တိ. သော တတော ပဋ္ဌာယ ဥပေါသထဒိဝသေသု နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဧကဿ ပစ္စန္တဂါမဿ အဝိဒူရေ မဂ္ဂသမီပေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ ‘‘မမ စမ္မာဒီဟိ အတ္ထိကာ စမ္မာဒီနိ ဂဏှန္တု, ကီဠာသပ္ပံ ဝါ ကာတုကာမာ ကီဠာသပ္ပံ ကရောန္တူ’’တိ သရီရံ ဒါနမုခေ ဝိဿဇ္ဇေတွာ ဘောဂေ အာဘုဇိတွာ နိပန္နော ဥပေါသထဝါသံ ဝသတိ စာတုဒ္ဒသိယံ ပဉ္စဒသိယဉ္စ, ပါဋိပဒေ နာဂဘဝနံ ဂစ္ဆတိ. တဿေဝံ ဥပေါသထံ ကရောန္တဿ ဒီဃော အဒ္ဓါ ဝီတိဝတ္တော.

প্রকৃতপক্ষে বোধিসত্ত্ব তখন চম্পা নাগভবনে জন্মগ্রহণ করে চম্পেয় নামে নাগরাজ হয়েছিলেন, যিনি ছিলেন মহাশক্তিশালী ও মহানুভব। তিনি সেখানে নাগরাজ্য শাসন করতে করতে দেবরাজের ভোগ-সম্পত্তির সদৃশ ঐশ্বর্য উপভোগ করার সময় চিন্তা করলেন, "এই তির্যক যোনিতে পারমী পূরণের সুযোগ না থাকায় আমার এই যোনি দিয়ে কী লাভ? উপোসথ ব্রত পালন করে এই দেহ থেকে মুক্ত হয়ে ভালোভাবে পারমীসমূহ পূরণ করব।" তারপর থেকে তিনি নিজের প্রাসাদেই উপোসথ কর্ম করতে লাগলেন। অলঙ্কৃত নাগকন্যারা তাঁর কাছে আসত। তিনি "এখানে আমার শীলের অন্তরায় ঘটবে" ভেবে প্রাসাদ থেকে বের হয়ে উদ্যানে গিয়ে বসতেন। সেখানেও তারা আসত। তিনি চিন্তা করলেন— "এখানে আমার শীলের মলিনতা ঘটবে। এই নাগভবন থেকে বের হয়ে মনুষ্যলোকে গিয়ে উপোসথ ব্রত পালন করব।" তারপর থেকে তিনি উপোসথ দিনগুলোতে নাগভবন থেকে বের হয়ে একটি প্রত্যন্ত গ্রামের অদূরে রাস্তার পাশে উইঢিবির উপরে "আমার চামড়া ইত্যাদি যাদের প্রয়োজন, তারা চামড়া ইত্যাদি নিয়ে যাক; অথবা যারা সাপ নিয়ে খেলা করতে চায়, তারা খেলা করুক"—এভাবে শরীরকে দানের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, কুণ্ডলী পাকিয়ে শুয়ে চতুর্দশী ও পঞ্চদশী তিথিতে উপোসথ ব্রত পালন করতেন। প্রতিপদের দিন নাগভবনে ফিরে যেতেন। তাঁর এভাবে উপোসথ পালন করতে করতে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো।

---

အထ ဗောဓိသတ္တော သုမနာယ နာမ အတ္တနော အဂ္ဂမဟေသိယာ ‘‘ဒေဝ, တွံ မနုဿလောကံ ဂန္တွာ ဥပေါသထံ ဥပဝသသိ, သော စ သာသင်္ကော သပ္ပဋိဘယော’’တိ ဝုတ္တော မင်္ဂလပေါက္ခရဏိတီရေ ဌတွာ ‘‘သစေ မံ, ဘဒ္ဒေ, ကောစိ ပဟရိတွာ ကိလမေဿတိ, ဣမိဿာ ပေါက္ခရဏိယာ ဥဒကံ အာဝိလံ ဘဝိဿတိ. သစေ သုပဏ္ဏော ဂဏှိဿတိ, ဥဒကံ ပက္ကုထိဿတိ. သစေ အဟိတုဏ္ဍိကော ဂဏှိဿတိ, ဥဒကံ လောဟိတဝဏ္ဏံ ဘဝိဿတီ’’တိ တီဏိ နိမိတ္တာနိ တဿာ အာစိက္ခိတွာ စာတုဒ္ဒသီဥပေါသထံ အဓိဋ္ဌာယ နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ ဝမ္မိကမတ္ထကေ နိပဇ္ဇိ သရီရသောဘာယ ဝမ္မိကံ သောဘယမာနော. သရီရဉှိဿ ရဇတဒါမံ ဝိယ သေတံ အဟောသိ, မတ္ထကော ရတ္တကမ္ဗလဂေဏ္ဍုကော ဝိယ, သရီရံ နင်္ဂလသီသပ္ပမာဏံ ဘူရိဒတ္တကာလေ (ဇာ. ၂.၂၂.၇၈၄ အာဒယော) ပန ဦရုပ္ပမာဏံ, သင်္ခပါလကာလေ (ဇာ. ၂.၁၇.၁၄၃ အာဒယော) ဧကဒေါဏိကနာဝပ္ပမာဏံ.

তারপর বোধিসত্ত্ব তাঁর সুমনা নাম্নী প্রধান মহিষী কর্তৃক "দেব, আপনি মনুষ্যলোকে গিয়ে উপোসথ ব্রত পালন করেন, কিন্তু সেই মনুষ্যলোক আশঙ্কাজনক ও বিপজ্জনক"—এভাবে উক্ত হয়ে মঙ্গল পুষ্করিণীর তীরে দাঁড়িয়ে বললেন, "ভদ্রে, যদি কেউ আমাকে আঘাত করে কষ্ট দেয়, তবে এই পুষ্করিণীর জল ঘোলাটে হয়ে যাবে। যদি গরুড় আমাকে ধরে, তবে জল ফুটতে থাকবে। যদি সাপুড়ে আমাকে ধরে, তবে জল রক্তবর্ণ হয়ে যাবে।" এই তিনটি নিমিত্ত তাকে বলে দিয়ে চতুর্দশী উপোসথ অধিষ্ঠান করে নাগভবন থেকে বের হয়ে সেখানে গিয়ে নিজের শরীরের শোভায় উইঢিবিকে শোভিত করে শুয়ে রইলেন। তাঁর শরীর রূপার মালার মতো সাদা ছিল, মস্তকটি লাল কম্বলের বলের মতো ছিল এবং শরীরটি লাঙ্গলের ফালের মতো দীর্ঘ ছিল। তবে ভূরিদত্তের সময়ে শরীর উরুর মতো মোটা ছিল এবং শঙ্খপালের সময়ে এক ডোঙা নৌকার মতো দীর্ঘ ছিল।

---

တဒါ ဧကော ဗာရာဏသိမာဏဝေါ တက္ကသိလံ ဂန္တွာ အလမ္ပာယနမန္တံ ဥဂ္ဂဏှိတွာ တေန မဂ္ဂေန အတ္တနော ဂါမံ ဂစ္ဆန္တော မဟာသတ္တံ ဒိသွာ ‘‘ကိံ မေ တုစ္ဆဟတ္ထေန ဂါမံ ဂန္တုံ, ဣမံ နာဂံ ဂဟေတွာ ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု ကီဠာပေန္တော ဓနံ ဥပ္ပာဒေတွာဝ ဂမိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ဒိဗ္ဗောသဓာနိ ဂဟေတွာ ဒိဗ္ဗမန္တံ ပရိဝတ္တေတွာ တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ. ဒိဗ္ဗမန္တံ သုတကာလတော ပဋ္ဌာယ မဟာသတ္တဿ ကဏ္ဏေသု တတ္တသလာကာပဝေသနကာလော ဝိယ အဟောသိ, မတ္ထကေ သိခရေန အဘိမန္ထိယမာနော ဝိယ. သော ‘‘ကော နု ခေါ ဧသော’’တိ ဘောဂန္တရတော သီသံ ဥက္ခိပိတွာ ဩလောကေန္တော အဟိတုဏ္ဍိကံ ဒိသွာ စိန္တေသိ – ‘‘မမ ဝိသံ ဥဂ္ဂတေဇံ, သစာဟံ ကုဇ္ဈိတွာ နာသာဝါတံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမိ, ဧတဿ သရီရံ ဘုသမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိပ္ပကိရိဿတိ, အထ မေ သီလံ ခဏ္ဍံ ဘဝိဿတိ, န နံ ဩလောကေဿာမီ’’တိ. သော အက္ခီနိ နိမ္မီလေတွာ သီသံ ဘောဂန္တရေ ဌပေသိ. အဟိတုဏ္ဍိကဗြာဟ္မဏော [Pg.127] ဩသဓံ ခါဒိတွာ မန္တံ ပရိဝတ္တေတွာ ခေဠံ မဟာသတ္တဿ သရီရေ ဩသိဉ္စိ. ဩသဓာနဉ္စ မန္တဿ စ အာနုဘာဝေန ခေဠေန ဖုဋ္ဌဖုဋ္ဌဋ္ဌာနေ ဖောဋာနံ ဥဋ္ဌာနကာလော ဝိယ အဟောသိ.

তখন বারাণসীবাসী এক যুবক তক্ষশিলায় গিয়ে আলম্পায়ন মন্ত্র (সাপ ধরার মন্ত্র) শিখে সেই পথ দিয়ে নিজের গ্রামে যাওয়ার সময় মহাপুরুষকে দেখে চিন্তা করল, "আমার শূন্য হাতে গ্রামে ফিরে কী লাভ? এই নাগকে ধরে গ্রাম, নিগম ও রাজধানীতে খেলা দেখিয়ে প্রচুর ধন উপার্জন করেই বাড়ি ফিরব।" এই চিন্তা করে সে ওষধি নিয়ে এবং মন্ত্র জপ করতে করতে তাঁর কাছে গেল। মন্ত্র শোনার সময় থেকে মহাপুরুষের কানে উত্তপ্ত শলাকা প্রবেশ করানোর মতো এবং মাথায় মন্থনদণ্ড দিয়ে মন্থন করার মতো যন্ত্রণা হতে লাগল। তিনি "এ কে?" ভেবে কুণ্ডলীর মধ্য থেকে মাথা তুলে তাকিয়ে সাপুড়েকে দেখে চিন্তা করলেন— "আমার বিষ অত্যন্ত তীব্র। আমি যদি ক্রুদ্ধ হয়ে নিঃশ্বাসের বাতাস ত্যাগ করি, তবে এর শরীর একমুঠো তুষের মতো উড়ে যাবে। কিন্তু তাতে আমার শীল ভঙ্গ হবে। আমি একে দেখবই না।" তিনি চোখ বন্ধ করে মাথাটি কুণ্ডলীর মধ্যে লুকিয়ে রাখলেন। সাপুড়ে ব্রাহ্মণ ওষধি চিবিয়ে, মন্ত্র জপ করে মহাপুরুষের শরীরে থুতু ছিটাল। ওষধি ও মন্ত্রের প্রভাবে থুতু যেখানে যেখানে স্পর্শ করল, সেখানে সেখানে ফোস্কা পড়ার মতো অবস্থা হলো।

---

အထ သော နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ အာကဍ္ဎိတွာ ဒီဃသော နိပဇ္ဇာပေတွာ အဇပဒေန ဒဏ္ဍေန ဥပ္ပီဠေတွာ ဒုဗ္ဗလံ ကတွာ သီသံ ဒဠှံ ဂဟေတွာ နိပ္ပီဠေသိ. မဟာသတ္တော မုခံ ဝိဝရိ. အထဿ မုခေ ခေဠံ ဩသိဉ္စိတွာ ဩသဓမန္တဗလေန ဒန္တေ ဘိန္ဒိ. မုခံ လောဟိတဿ ပူရိ. မဟာသတ္တော အတ္တနော သီလဘေဒဘယေန ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ အဓိဝါသေန္တော အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ ဩလောကနမတ္တမ္ပိ နာကာသိ. သောပိ ‘‘နာဂရာဇာနံ ဒုဗ္ဗလံ ကရိဿာမီ’’တိ နင်္ဂုဋ္ဌတော ပဋ္ဌာယ အဋ္ဌီနိ သံစုဏ္ဏယမာနော ဝိယ သကလသရီရံ မဒ္ဒိတွာ ပဋ္ဋကဝေဌနံ နာမ ဝေဌေသိ, တန္တမဇ္ဇိတံ နာမ မဇ္ဇိ, နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ ဒုဿပေါထနံ နာမ ပေါထေသိ. မဟာသတ္တဿ သကလသရီရံ လောဟိတမက္ခိတံ အဟောသိ, သော မဟာဝေဒနံ အဓိဝါသေသိ.

তারপর সে লেজ ধরে টেনে এনে সোজা করে শুইয়ে দিল এবং ছাগলের খুরের মতো আকৃতির লাঠি দিয়ে চেপে ধরে তাকে দুর্বল করে মাথাটি শক্ত করে ধরে চাপ দিল। মহাপুরুষ মুখ খুললেন। তারপর তাঁর মুখে থুতু ছিটাল এবং ওষধি ও মন্ত্রের জোরে তাঁর দাঁত ভেঙে দিল। মুখ রক্তে ভরে গেল। মহাপুরুষ নিজের শীলভঙ্গের ভয়ে এই রূপ কষ্ট সহ্য করে চোখ খুলে তাকানোর মতো সামান্য কাজও করলেন না। সেও "নাগরাজকে দুর্বল করব" ভেবে লেজ থেকে শুরু করে হাড়গুলো যেন চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়ার মতো করে সমস্ত শরীর মর্দন করল, 'পট্টকবেঠন' নামক কুণ্ডলী পাকাল, 'তন্তুমজ্জিত' নামক মর্দন করল এবং লেজ ধরে কাপড় কাচার মতো আছাড় দিল। মহাপুরুষের সমস্ত শরীর রক্তে রঞ্জিত হয়ে গেল, তিনি তীব্র বেদনা সহ্য করতে লাগলেন।

---

အထဿ ဒုဗ္ဗလဘာဝံ ဉတွာ ဝလ္လီဟိ ပေဠံ ကရိတွာ တတ္ထ နံ ပက္ခိပိတွာ ပစ္စန္တဂါမံ နေတွာ မဟာဇနဿ မဇ္ဈေ ကီဠာပေသိ. နီလာဒီသု ဝဏ္ဏေသု ဝဋ္ဋစတုရဿာဒီသု သဏ္ဌာနေသု အဏုံထူလာဒီသု ပမာဏေသု ယံ ယံ ဗြာဟ္မဏော ဣစ္ဆတိ, မဟာသတ္တော တံ တဒေဝ ကတွာ နစ္စတိ, ဖဏသတမ္ပိ ဖဏသဟဿမ္ပိ ကရောတိယေဝ. မဟာဇနော ပသီဒိတွာ ဗဟုဓနမဒါသိ. ဧကဒိဝသမေဝ ကဟာပဏသဟဿဉ္စေဝ သဟဿဂ္ဃနိကေ စ ပရိက္ခာရေ လဘိ. ဗြာဟ္မဏော အာဒိတောဝ ‘‘သဟဿံ လဘိတွာ ဝိဿဇ္ဇေဿာမီ’’တိ စိန္တေသိ. တံ ပန ဓနံ လဘိတွာ ‘‘ပစ္စန္တဂါမေယေဝ တာဝ မေ ဧတ္တကံ ဓနံ လဒ္ဓံ, ရာဇရာဇမဟာမတ္တာနံ ဒဿိတေ ကီဝ ဗဟုံ ဓနံ လဘိဿာမီ’’တိ သကဋဉ္စ သုခယာနကဉ္စ ဂဟေတွာ သကဋေ ပရိက္ခာရေ ဌပေတွာ သုခယာနကေ နိသိန္နော ‘‘မဟန္တေန ပရိဝါရေန မဟာသတ္တံ ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု ကီဠာပေန္တော ဗာရာဏသိယံ ဥဂ္ဂသေနရညော သန္တိကေ ကီဠာပေတွာ ဝိဿဇ္ဇေဿာမီ’’တိ အဂမာသိ. သော မဏ္ဍူကေ မာရေတွာ နာဂရညော ဒေတိ. နာဂရာဇာ ‘‘ပုနပ္ပုနံ မံ နိဿာယ မာရေဿတီ’’တိ န ခါဒတိ. အထဿ မဓုလာဇေ အဒါသိ. တေပိ ‘‘သစာဟံ ဂေါစရံ ဂဏှိဿာမိ, အန္တောပေဠာယမေဝ မရဏံ ဘဝိဿတီ’’တိ န ခါဒတိ.

অতঃপর তার (চম্পেয় নাগরাজের) দুর্বলতা জানতে পেরে লতা দিয়ে একটি ঝুড়ি (পেটিকা) তৈরি করে তাতে তাকে পুরে প্রত্যন্ত গ্রামে নিয়ে গিয়ে লোকজনের মাঝে খেলা দেখাতে লাগল। নীল ইত্যাদি বর্ণে, গোল ও চতুষ্কোণ ইত্যাদি আকারে, ছোট ও বড় ইত্যাদি পরিমাপে ব্রাহ্মণ যা যা ইচ্ছা করত, মহাসত্ত্ব তা তা-ই করে নাচতেন; একশত ফণা বা একসহস্র ফণাও বিস্তার করতেন। লোকজন সন্তুষ্ট হয়ে প্রচুর ধন দান করল। একদিনেই তিনি একসহস্র কহা পণ এবং একসহস্র মূল্যের পরিচ্ছদ লাভ করলেন। ব্রাহ্মণ প্রথম থেকেই চিন্তা করেছিলেন, 'একসহস্র লাভ করলেই তাকে ছেড়ে দেব।' কিন্তু সেই ধন লাভ করে সে চিন্তা করল, 'প্রত্যন্ত গ্রামেই যখন আমার এত ধন লাভ হলো, তখন রাজা ও রাজামাত্যদের দেখালে কতই না প্রচুর ধন লাভ হবে!' এই ভেবে সে একটি সাধারণ গাড়ি ও একটি আরামদায়ক যান নিয়ে, সাধারণ গাড়িতে পরিচ্ছদাদি রেখে, আরামদায়ক যানে চড়ে এক বিশাল অনুচরদলসহ মহাসত্ত্বকে গ্রাম, নিগম ও রাজধানীতে খেলা দেখাতে দেখাতে বারাণসীতে উগ্রসেন রাজার সমীপে খেলা দেখিয়ে মুক্ত করে দেব—এই উদ্দেশ্যে রওনা হলো। সে ব্যাঙ মেরে নাগরাজকে খেতে দিত। নাগরাজ চিন্তা করলেন, 'এই ব্যক্তি বারবার আমাকে আশ্রয় করে ব্যাঙ হত্যা করবে', এই ভেবে তিনি তা খেতেন না। অতঃপর তাকে মিষ্টি খই খেতে দিল। নাগরাজ চিন্তা করলেন, 'যদি আমি খাদ্য গ্রহণ করি, তবে এই পেটিকার ভেতরেই আমার মৃত্যু হবে', এই ভেবে তাও খেলেন না।

---

၂၁. ဗြာဟ္မဏော [Pg.128] မာသမတ္တေန ဗာရာဏသိံ ပတွာ ဒွါရဂါမကေ တံ ကီဠာပေန္တော ဗဟုဓနံ လဘိ. ရာဇာပိ နံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘အမှာကမ္ပိ ကီဠာပေဟီ’’တိ အာဟ. ‘‘သာဓု, ဒေဝ, သွေ ပန္နရသေ တုမှာကံ ကီဠာပေဿာမီ’’တိ အာဟ. ရာဇာ ‘‘သွေ နာဂရာဇာ ရာဇင်္ဂဏေ နစ္စိဿတိ, မဟာဇနော သန္နိပတိတွာ ပဿတူ’’တိ ဘေရိံ စရာပေတွာ ပုနဒိဝသေ ရာဇင်္ဂဏံ အလင်္ကာရာပေတွာ ဗြာဟ္မဏံ ပက္ကောသာပေသိ. သော ရတနပေဠာယ မဟာသတ္တံ နေတွာ ဝိစိတ္တတ္ထရေ ပေဠံ ဌပေတွာ နိသီဒိ. ရာဇာပိ ပါသာဒါ ဩရုယှ မဟာဇနပရိဝုတော ရာဇာသနေ နိသီဒိ. ဗြာဟ္မဏော မဟာသတ္တံ နီဟရိတွာ နစ္စာပေသိ. မဟာသတ္တော တေန စိန္တိတစိန္တိတာကာရံ ဒဿေသိ. မဟာဇနော သကဘာဝေန သန္ဓာရေတုံ န သက္ကောတိ. စေလုက္ခေပသဟဿာနိ ပဝတ္တန္တိ. ဗောဓိသတ္တဿ ဥပရိ ရတနဝဿံ ဝဿိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တဒါပိ မံ ဓမ္မစာရိ’’န္တိအာဒိ.

২১. ব্রাহ্মণ এক মাসের মধ্যে বারাণসীতে পৌঁছে নগরদ্বারের নিকটবর্তী গ্রামে খেলা দেখিয়ে প্রচুর ধন লাভ করল। রাজাও তাকে ডেকে পাঠিয়ে বললেন, 'আমাদের কাছেও খেলা দেখাও।' সে বলল, 'সাধু, দেব! আগামীকাল পঞ্চদশী তিথিতে (পূর্ণিমায়) আপনাদের সমীপে খেলা দেখাব।' রাজা বললেন, 'আগামীকাল নাগরাজ রাজপ্রাঙ্গণে নাচবেন, প্রজাসাধারণ সমবেত হয়ে তা দেখুক।' এই বলে তিনি ঢাক পিটিয়ে ঘোষণা দিলেন এবং পরদিন রাজপ্রাঙ্গণ সুসজ্জিত করে ব্রাহ্মণকে ডেকে পাঠালেন। সে একটি রত্নখচিত পেটিকায় মহাসত্ত্বকে নিয়ে এসে বিচিত্র আসনে পেটিকাটি রেখে বসল। রাজাও প্রাসাদ থেকে নেমে লোক পরিবেষ্টিত হয়ে রাজাসনে বসলেন। ব্রাহ্মণ মহাসত্ত্বকে বের করে নাচাতে লাগল। মহাসত্ত্ব তার মনে মনে ভাবা সমস্ত রূপ প্রদর্শন করলেন। দর্শক সাধারণ নিজেদের আবেগ ধরে রাখতে পারল না। হাজার হাজার উত্তরীয় আকাশে নিক্ষিপ্ত হতে লাগল। বোধিসত্ত্বের ওপর রত্নবৃষ্টি বর্ষিত হলো। তাই বলা হয়েছে—'তদাপি মং ধম্মচারিং' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ တဒါပီတိ ယဒါဟံ စမ္ပေယျကော နာဂရာဇာ ဟောမိ, တဒါပိ. ဓမ္မစာရိန္တိ ဒသကုသလကမ္မပထဓမ္မံ ဧဝ စရတိ, န အဏုမတ္တမ္ပိ အဓမ္မန္တိ ဓမ္မစာရီ. ဥပဝုဋ္ဌဥပေါသထန္တိ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတဿ အရိယုပေါသထသီလဿ ရက္ခဏဝသေန ဥပဝသိတဥပေါသထံ. ရာဇဒွါရမှိ ကီဠတီတိ ဗာရာဏသိယံ ဥဂ္ဂသေနရညော ဂေဟဒွါရေ ကီဠာပေတိ.

সেখানে 'তদাপি' বলতে—যখন আমি চম্পেয় নাগরাজ ছিলাম, তখনকার কথা বলা হয়েছে। 'ধম্মচারিং' বলতে—দশ কুশল কর্মপথের ধর্মই আচরণ করতেন, অণু পরিমাণও অধর্ম আচরণ করতেন না, তাই তিনি ধর্মচারী। 'উপবুট্ঠউপোসথং' বলতে—অষ্টাঙ্গ সমন্বিত আর্য উপোসথ শীল রক্ষার মাধ্যমে উপোসথ ব্রত পালন করা। 'রাজদ্বারম্হি কীড়তি' বলতে—বারাণসীতে উগ্রসেন রাজার গৃহদ্বারে (প্রাসাদদ্বারে) খেলা দেখানো।

---

၂၂. ယံ ယံ သော ဝဏ္ဏံ စိန္တယီတိ သော အဟိတုဏ္ဍိကဗြာဟ္မဏော ‘‘ယံ ယံ နီလာဒိဝဏ္ဏံ ဟောတူ’’တိ စိန္တေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘နီလံ ဝ ပီတလောဟိတ’’န္တိ. တတ္ထ နီလံ ဝါတိ ဝါ-သဒ္ဒေါ အနိယမတ္ထော, ဂါထာသုခတ္ထံ ရဿံ ကတွာ ဝုတ္တော, တေန ဝါသဒ္ဒေန ဝုတ္တာဝသိဋ္ဌံ ဩဒါတာဒိဝဏ္ဏဝိသေသဉ္စေဝ ဝဋ္ဋာဒိသဏ္ဌာနဝိသေသဉ္စ အဏုံထူလာဒိပမာဏဝိသေသဉ္စ သင်္ဂဏှာတိ. တဿ စိတ္တာနုဝတ္တန္တောတိ တဿ အဟိတုဏ္ဍိကဿ စိတ္တံ အနုဝတ္တန္တော. စိန္တိတသန္နိဘောတိ တေန စိန္တိတစိန္တိတာကာရေန ပေက္ခဇနဿ ဥပဋ္ဌဟာမီတိ ဒဿေတိ.

২২. 'যং যং সো বণ্ণং চিন্তয়ী' বলতে—সেই সাপুড়ে ব্রাহ্মণ 'যে যে নীল ইত্যাদি বর্ণ হোক' বলে চিন্তা করত। তাই বলা হয়েছে—'নীলং ব পীতলোহিতং'। সেখানে 'নীলং ব'-তে 'ব' (বা) শব্দটি অনিয়মিত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, গাথার ছন্দের সুবিধার জন্য তা হ্রস্ব করা হয়েছে। সেই 'ব' শব্দ দ্বারা অনুক্ত অবশিষ্ট শ্বেত ইত্যাদি বর্ণবিশেষ, বৃত্তাকার ইত্যাদি আকৃতিবিশেষ এবং ক্ষুদ্র-বৃহৎ ইত্যাদি পরিমাপবিশেষকেও গ্রহণ করতে হবে। 'তস্স চিত্তানুবত্তন্তো' বলতে—সেই সাপুড়ের চিত্তের অনুবর্তন করে। 'চিন্তিতসন্নিভো' বলতে—সে যেভাবে চিন্তা করত, সেই রূপেই দর্শকদের সামনে নিজেকে উপস্থাপন করতাম—এটাই প্রদর্শন করে।

---

၂၃. န ကေဝလဉ္စ တေန စိန္တိတာကာရဒဿနံ ဧဝ မယှံ အာနုဘာဝေါ. အပိ စ ထလံ ကရေယျမုဒကံ, ဥဒကမ္ပိ ထလံ ကရေတိ ထလံ မဟာပထဝိံ ဂဟေတွာ ဥဒကံ, ဥဒကမ္ပိ ဂဟေတွာ ပထဝိံ ကာတုံ သက္ကုဏေယျံ ဧဝံ မဟာနုဘာဝေါ စ. ယဒိဟံ တဿ ကုပ္ပေယျန္တိ တဿ အဟိတုဏ္ဍိကဿ အဟံ ယဒိ ကုဇ္ဈေယျံ. ခဏေန ဆာရိကံ ကရေတိ ကောဓုပ္ပာဒက္ခဏေ ဧဝ ဘသ္မံ ကရေယျံ.

২৩. কেবল তার চিন্তিত রূপ প্রদর্শন করাই আমার একমাত্র প্রভাব বা অলৌকিক ক্ষমতা ছিল না। তাছাড়া আমি স্থলকে জল এবং জলকেও স্থল করতে পারতাম; অর্থাৎ বিশাল পৃথিবীকে নিয়ে জল এবং জলকে নিয়ে স্থল করতে পারতাম, আমি এমনই মহানুভব (অলৌকিক ক্ষমতাসম্পন্ন) ছিলাম। 'যদিহং তস্স কুপ্পেয্যং' বলতে—আমি যদি সেই সাপুড়ের প্রতি ক্রুদ্ধ হতাম। 'খণেন ছারিকং করেতি' বলতে—ক্রোধ উৎপাদনের মুহূর্তেই তাকে ভস্মে পরিণত করতে পারতাম।

---

၂၄. ဧဝံ [Pg.129] ဘဂဝါ တဒါ အတ္တနော ဥပ္ပဇ္ဇနကာနတ္ထပဋိဗာဟနေ သမတ္ထတံ ဒဿေတွာ ဣဒါနိ ယေန အဓိပ္ပာယေန တံ ပဋိဗာဟနံ န ကတံ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘ယဒိ စိတ္တဝသီ ဟေဿ’’န္တိအာဒိမာဟ.

২৪. এভাবে ভগবান তখন নিজের অনিষ্ট প্রতিরোধে নিজের সামর্থ্য প্রদর্শন করে, এখন কী অভিপ্রায়ে সেই প্রতিরোধ করেননি, তা দেখানোর জন্য 'যদি চিত্তবসী হেস্সং' ইত্যাদি গাথা বলেছেন।

---

တဿတ္ထော – ‘‘အယံ အဟိတုဏ္ဍိကော မံ အတိဝိယ ဗာဓတိ, န မေ အာနုဘာဝံ ဇာနာတိ, ဟန္ဒဿ မေ အာနုဘာဝံ ဒဿေဿာမီ’’တိ ကုဇ္ဈိတွာ ဩလောကနမတ္တေနာပိ ယဒိ စိတ္တဝသီ အဘဝိဿံ, အထ သော ဘုသမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိပ္ပကိရိဿတိ. အဟံ ယထာသမာဒိန္နတော ပရိဟာယိဿာမိ သီလတော. တထာ စ သတိ သီလေန ပရိဟီနဿ ခဏ္ဍိတသီလဿ ယွာယံ မယာ ဒီပင်္ကရဒသဗလဿ ပါဒမူလတော ပဋ္ဌာယ အဘိပတ္ထိတော, ဥတ္တမတ္ထော ဗုဒ္ဓဘာဝေါ သော န သိဇ္ဈတိ.

তার অর্থ—'এই সাপুড়ে আমাকে অত্যন্ত কষ্ট দিচ্ছে, সে আমার প্রভাব জানে না। আচ্ছা, তাকে আমার প্রভাব দেখাই'—এই ভেবে ক্রুদ্ধ হয়ে কেবল দৃষ্টিপাতের মাধ্যমেও যদি আমি মনের বশীভূত হতাম, তবে সে মুহূর্তেই একমুঠো তুষের মতো ছিন্নভিন্ন হয়ে যেত। কিন্তু আমি যেভাবে সম্যকরূপে গৃহীত শীল থেকে পরিভ্রষ্ট হতাম, সেভাবে শীলহীন ও খণ্ডিতশীল আমার পক্ষে দীপঙ্কর দশবলের পাদমূল থেকে শুরু করে যে উত্তম বুদ্ধত্ব প্রার্থনা করা হয়েছে, সেই বুদ্ধত্ব সিদ্ধ হতো না।

---

၂၅. ကာမံ ဘိဇ္ဇတုယံ ကာယောတိ အယံ စာတုမဟာဘူတိကော ဩဒနကုမ္မာသူပစယော အနိစ္စုစ္ဆာဒနပရိမဒ္ဒနဘေဒနဝိဒ္ဓံသနဓမ္မော ကာယော ကိဉ္စာပိ ဘိဇ္ဇတု ဝိနဿတု, ဣဓေဝ ဣမသ္မိံ ဧဝ ဌာနေ မဟာဝါတေ ခိတ္တဘုသမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိပ္ပကိရီယတု, နေဝ သီလံ ပဘိန္ဒေယျံ, ဝိကိရန္တေ ဘုသံ ဝိယာတိ သီလံ ပန ဥတ္တမတ္ထသိဒ္ဓိယာ ဟေတုဘူတံ ဣမသ္မိံ ကဠေဝရေ ဘုသမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိပ္ပကိရန္တေပိ နေဝ ဘိန္ဒေယျံ, ကာယဇီဝိတေသု နိရပေက္ခော ဟုတွာ သီလပါရမိံယေဝ ပူရေမီတိ စိန္တေတွာ တံ တာဒိသံ ဒုက္ခံ တဒါ အဓိဝါသေသိန္တိ ဒဿေတိ.

২৫. 'কামং ভিজ্জতুযং কায়ো' বলতে—চারটি মহাভূত দ্বারা গঠিত, অন্ন ও পিষ্টক দ্বারা পুষ্ট, অনিত্যতা, আচ্ছাদন, মর্দন, ভেদন ও ধ্বংসশীল এই শরীরটি ভেঙে যাক বা ধ্বংস হয়ে যাক, এখানেই এই স্থানেই প্রবল বাতাসে উিক্ষপ্ত তুষমুষ্টির মতো ছিন্নভিন্ন হয়ে যাক, তবুও আমি শীল ভঙ্গ করব না। 'বিকিরন্তে ভুসং বিয়' বলতে—শীলই হলো পরমার্থ সিদ্ধির হেতু। এই শরীরটি তুষমুষ্টির মতো ছিন্নভিন্ন হয়ে গেলেও আমি শীল ভঙ্গ করব না। শরীর ও জীবনের প্রতি নিরপেক্ষ (মায়াহীন) হয়ে শীলপারমীই পূর্ণ করব—এই চিন্তা করে তখন আমি সেই রূপ দুঃখ সহ্য করেছিলাম—এটাই প্রদর্শন করে।

---

အထ မဟာသတ္တဿ ပန အဟိတုဏ္ဍိကဟတ္ထဂတဿ မာသော ပရိပူရိ, ဧတ္တကံ ကာလံ နိရာဟာရောဝ အဟောသိ. သုမနာ ‘‘အတိစိရာယတိ မေ သာမိကော, ကော နု ခေါ ပဝတ္တီ’’တိ ပေါက္ခရဏိံ ဩလောကေန္တီ လောဟိတဝဏ္ဏံ ဥဒကံ ဒိသွာ ‘‘အဟိတုဏ္ဍိကေန ဂဟိတော ဘဝိဿတီ’’တိ ဉတွာ နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဝမ္မိကသန္တိကံ ဂန္တွာ မဟာသတ္တဿ ဂဟိတဋ္ဌာနံ ကိလမိတဋ္ဌာနဉ္စ ဒိသွာ ရောဒိတွာ ကန္ဒိတွာ ပစ္စန္တဂါမံ ဂန္တွာ ပုစ္ဆိတွာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ဗာရာဏသိံ ဂန္တွာ ရာဇဒွါရေ အာကာသေ ရောဒမာနာ အဋ္ဌာသိ. မဟာသတ္တော နစ္စန္တောဝ အာကာသံ ဥလ္လောကေန္တော တံ ဒိသွာ လဇ္ဇိတော ပေဠံ ပဝိသိတွာ နိပဇ္ဇိ.

অতঃপর সাপুড়ের হাতে বন্দী মহাসত্ত্বের এক মাস পূর্ণ হলো। এই দীর্ঘ সময় তিনি অনাহারেই ছিলেন। সুমনা চিন্তা করলেন, 'আমার স্বামী অনেক দেরি করছেন, কী জানি কী ঘটেছে!' এই ভেবে পুষ্করিণীর দিকে তাকিয়ে রক্তের মতো লাল জল দেখে 'সাপুড়ে তাকে ধরে নিয়ে গেছে' বুঝতে পারলেন। তিনি নাগভবন থেকে বের হয়ে উইঢিবির কাছে গিয়ে মহাসত্ত্বকে ধরে নিয়ে যাওয়ার স্থান ও তাঁর কষ্টের চিহ্ন দেখে ক্রন্দন ও বিলাপ করতে করতে প্রত্যন্ত গ্রামে গেলেন। সেখানে লোকজনকে জিজ্ঞাসা করে সেই সংবাদ শুনে বারাণসীতে গিয়ে রাজদ্বারে আকাশে ক্রন্দনরত অবস্থায় অবস্থান করতে লাগলেন। মহাসত্ত্ব নাচতে নাচতেই আকাশের দিকে তাকিয়ে তাকে দেখে লজ্জিত হয়ে পেটিকায় প্রবেশ করে শুয়ে পড়লেন।

---

ရာဇာ တဿ ပေဠံ ပဝိဋ္ဌကာလေ ‘‘ကိံ နု ခေါ ကာရဏ’’န္တိ ဣတော စိတော စ ဩလောကေန္တော တံ အာကာသေ ဌိတံ ဒိသွာ ‘‘ကာ နု တွ’’န္တိ ပုစ္ဆိတွာ တဿာ နာဂကညာဘာဝံ သုတွာ ‘‘နိဿံသယံ ခေါ နာဂရာဇာ ဣမံ ဒိသွာ [Pg.130] လဇ္ဇိတော ပေဠံ ပဝိဋ္ဌော, အယဉ္စ ယထာဒဿိတော ဣဒ္ဓါနုဘာဝေါ နာဂရာဇဿေဝ, န အဟိတုဏ္ဍိကဿာ’’တိ နိဋ္ဌံ ဂန္တွာ ‘‘ဧဝံ မဟာနုဘာဝေါ အယံ နာဂရာဇာ, ကထံ နာမ ဣမဿ ဟတ္ထံ ဂတော’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘အယံ ဓမ္မစာရီ သီလဝါ နာဂရာဇာ, စာတုဒ္ဒသီပန္နရသီသု ဥပေါသထံ ဥပဝသန္တော အတ္တနော သရီရံ ဒါနမုခေ နိယျာတေတွာ မဟာမဂ္ဂသမီပေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ နိပဇ္ဇတိ, တတ္ထာယမေတေန ဂဟိတော, ဣမဿ ဒေဝစ္ဆရာပဋိဘာဂါ အနေကသဟဿာ ဣတ္ထိယော, ဒေဝလောကသမ္ပတ္တိသဒိသာ နာဂဘဝနသမ္ပတ္တိ, အယံ မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ သကလပထဝိံ ပရိဝတ္တေတုံ သမတ္ထော, ကေဝလံ ‘သီလံ မေ ဘိဇ္ဇိဿတီ’တိ ဧဝရူပံ ဝိပ္ပကာရံ ဒုက္ခဉ္စ အနုဘောတီ’’တိ စ သုတွာ သံဝေဂပ္ပတ္တော တာဝဒေဝ တဿ အဟိတုဏ္ဍိကဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဗဟုံ ဓနံ မဟန္တဉ္စ ယသံ ဣဿရိယဉ္စ ဒတွာ – ‘‘ဟန္ဒ, ဘော, ဣမံ နာဂရာဇာနံ ဝိဿဇ္ဇေဟီ’’တိ ဝိဿဇ္ဇာပေသိ.

রাজা তাঁর পেটিকায় প্রবেশ করার সময় 'কী কারণ হতে পারে' ভেবে এদিক-ওদিক তাকাতে তাকাতে আকাশে অবস্থানরত সেই সুমনাকে দেখে 'তুমি কে?' বলে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁর নাগকন্যা হওয়ার কথা শুনে রাজা নিশ্চিত হলেন যে, 'নিশ্চয়ই নাগরাজ একে দেখে লজ্জিত হয়ে পেটিকায় প্রবেশ করেছেন। আর এই অলৌকিক ক্ষমতা নাগরাজের নিজেরই, সাপুড়ের নয়।' এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়ে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'এমন মহানুভব নাগরাজ কীভাবে এই ব্যক্তির হস্তগত হলেন?' তখন তিনি শুনলেন, 'এই নাগরাজ ধর্মচারী ও শীলবান। চতুর্দশী ও পঞ্চদশী তিথিতে উপোসথ ব্রত পালন করে নিজের শরীরকে দানের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে মহাসড়কের পাশে উইঢিবির ওপর শুয়ে থাকেন। সেখানে এই ব্যক্তি তাকে ধরেছে। তাঁর দেবকন্যার মতো হাজার হাজার রমণী রয়েছে এবং দেবলোকের ঐশ্বর্যের মতো নাগভবনের ঐশ্বর্য রয়েছে। এই নাগরাজ মহাবলশালী ও অলৌকিক ক্ষমতাসম্পন্ন, সমগ্র পৃথিবীকে উল্টে দিতে সক্ষম। কেবল 'আমার শীল ভঙ্গ হবে' এই ভয়ে তিনি এমন লাঞ্ছনা ও দুঃখ ভোগ করছেন।' এই কথা শুনে রাজা অত্যন্ত সংবেগপ্রাপ্ত হলেন এবং তৎক্ষণাৎ সেই সাপুড়ে ব্রাহ্মণকে প্রচুর ধন, মহান যশ ও আধিপত্য দান করে বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ! এই নাগরাজকে মুক্ত করে দাও।' এভাবে তাকে মুক্ত করালেন।

---

မဟာသတ္တော နာဂဝဏ္ဏံ အန္တရဓာပေတွာ မာဏဝကဝဏ္ဏေန ဒေဝကုမာရော ဝိယ အဋ္ဌာသိ. သုမနာပိ အာကာသတော ဩတရိတွာ တဿ သန္တိကေ အဋ္ဌာသိ. နာဂရာဇာ ရညော အဉ္ဇလိံ ကတွာ ‘‘ဧဟိ, မဟာရာဇ, မယှံ နိဝေသနံ ပဿိတုံ အာဂစ္ဆာဟီ’’တိ ယာစိ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

মহাসত্ত্ব নাগের রূপ অন্তর্হিত করে দেবকুমারের মতো এক মানবের রূপ ধারণ করে দাঁড়ালেন। সুমনাও আকাশ থেকে নেমে তাঁর পাশে দাঁড়ালেন। নাগরাজ রাজাকে অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে অনুরোধ করলেন, 'মহারাজ! আসুন, আমার বাসস্থান দেখার জন্য অনুগ্রহ করে চলুন।' তাই ভগবান বলেছেন—

---

‘‘မုတ္တော စမ္ပေယျကော နာဂေါ, ရာဇာနံ ဧတဒဗြဝိ;

‘နမော တေ ကာသိရာဇတ္ထု, နမော တေ ကာသိဝဍ္ဎန;

အဉ္ဇလိံ တေ ပဂ္ဂဏှာမိ, ပဿေယျံ မေ နိဝေသန’’န္တိ.

'মুক্ত হয়ে চম্পেয় নাগরাজ রাজাকে এই কথা বললেন—হে কাশিরাজ! আপনাকে নমস্কার। হে কাশির সমৃদ্ধিবর্ধক! আপনাকে নমস্কার। আমি আপনার প্রতি অঞ্জলি জ্ঞাপন করছি, আপনি আমার বাসস্থান দর্শন করুন।'

---

အထ ရာဇာ တဿ နာဂဘဝနဂမနံ အနုဇာနိ. မဟာသတ္တော တံ သပရိသံ ဂဟေတွာ နာဂဘဝနံ နေတွာ အတ္တနော ဣဿရိယသမ္ပတ္တိံ ဒဿေတွာ ကတိပါဟံ တတ္ထ ဝသာပေတွာ ဘေရိံ စရာပေသိ – ‘‘သဗ္ဗာ ရာဇပရိသာ ယာဝဒိစ္ဆကံ ဟိရညသုဝဏ္ဏာဒိကံ ဓနံ ဂဏှတူ’’တိ. ရညော စ အနေကေဟိ သကဋသတေဟိ ဓနံ ပေသေသိ. ‘‘မဟာရာဇ, ရညာ နာမ ဒါနံ ဒါတဗ္ဗံ, သီလံ ရက္ခိတဗ္ဗံ, ဓမ္မိကာ ရက္ခာဝရဏဂုတ္တိ သဗ္ဗတ္ထ သံဝိဒဟိတဗ္ဗာ’’တိ ဒသဟိ ရာဇဓမ္မကထာဟိ ဩဝဒိတွာ ဝိဿဇ္ဇေသိ. ရာဇာ မဟန္တေန ယသေန နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဗာရာဏသိမေဝ ဂတော. တတော ပဋ္ဌာယ ကိရ ဇမ္ဗုဒီပတလေ ဟိရညသုဝဏ္ဏံ ဇာတံ. မဟာသတ္တော သီလာနိ ရက္ခိတွာ အနွဒ္ဓမာသံ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ သပရိသော သဂ္ဂပုရံ ပူရေသိ.

অতঃপর রাজা তাঁর নাগভবনে যাওয়ার আমন্ত্রণ গ্রহণ করলেন। মহাসত্ত্ব তাঁকে অনুচরসহ নাগভবনে নিয়ে গিয়ে নিজের ঐশ্বর্য ও সম্পদ প্রদর্শন করলেন এবং কয়েকদিন সেখানে রেখে ঢাক পিটিয়ে ঘোষণা দিলেন—'রাজার সমস্ত অনুচরদল নিজেদের ইচ্ছামতো সোনা-রূপা ইত্যাদি ধন গ্রহণ করুক।' তিনি রাজার জন্য শত শত শকট বোঝাই করে ধনসম্পদ পাঠালেন। 'মহারাজ! রাজাদের দান করা উচিত, শীল রক্ষা করা উচিত এবং সর্বত্র ধার্মিক রক্ষা ও সুরক্ষার ব্যবস্থা করা উচিত'—এইভাবে দশ রাজধর্মের কথা বলে উপদেশ দিয়ে বিদায় দিলেন। রাজা বিশাল অনুচরদলসহ নাগভবন থেকে বের হয়ে বারাণসীতে ফিরে এলেন। কথিত আছে, তারপর থেকে জম্বুদ্বীপে সোনা-রূপার প্রাচুর্য দেখা দিয়েছিল। মহাসত্ত্ব শীল রক্ষা করে প্রতি অর্ধমাসে উপোসথ ব্রত পালন করে অনুচরসহ দেবলোক পূর্ণ করলেন।

---

တဒါ အဟိတုဏ္ဍိကော [Pg.131] ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, သုမနာ ရာဟုလမာတာ, ဥဂ္ဂသေနော သာရိပုတ္တတ္ထေရော, စမ္ပေယျကော နာဂရာဇာ လောကနာထော.

তখন সেই সাপুড়ে ছিল দেবদত্ত, সুমনা ছিল রাহুলের মাতা, উগ্রসেন ছিলেন স্থবির সারিপুত্র এবং চম্পেয় নাগরাজ ছিলেন লোকনাথ।

---

တဿ ဣဓာပိ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. ဣဓ ဗောဓိသတ္တဿ အစ္ဆရိယာနုဘာဝါ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယာ ဧဝါတိ.

এখানেও তাঁর অন্যান্য পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে নির্ণয় করতে হবে। এখানে বোধিসত্ত্বের আশ্চর্য প্রভাব ও অলৌকিক ক্ষমতার কথা নিচে বর্ণিত ভূরিদত্ত জাতকের ন্যায় জানতে হবে।

---

စမ္ပေယျနာဂစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

চম্পেয় নাগরাজ চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၄. စူဠဗောဓိစရိယာဝဏ္ဏနာ

৪. চূড়বোধি চর্যার বর্ণনা

---

၂၆. စတုတ္ထေ စူဠဗောဓီတိ မဟာဗောဓိပရိဗ္ဗာဇကတ္တဘာဝံ ဥပါဒါယ ဣဓ ‘‘စူဠဗောဓီ’’တိ သမညာ အာရောပိတာ, န ပန ဣမသ္မိံ ဧဝ ဇာတကေ (ဇာ. ၁.၁၀.၄၉ အာဒယော) အတ္တနော ဇေဋ္ဌဘာတိကာဒိနော မဟာဗောဓိဿ သမ္ဘဝတောတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. သုသီလဝါတိ သုဋ္ဌု သီလဝါ, သမ္ပန္နသီလောတိ အတ္ထော. ဘဝံ ဒိသွာန ဘယတောတိ ကာမာဒိဘဝံ ဘာယိတဗ္ဗဘာဝေန ပဿိတွာ. နေက္ခမ္မန္တိ ဧတ္ထ စ-သဒ္ဒဿ လောပေါ ဒဋ္ဌဗ္ဗော, တေန ‘‘ဒိသွာနာ’’တိ ပဒံ အာကဍ္ဎီယတိ. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ဇာတိဇရာဗျာဓိမရဏံ အပါယဒုက္ခံ အတီတေ ဝဋ္ဋမူလကံ ဒုက္ခံ, အနာဂတေ ဝဋ္ဋမူလကံ ဒုက္ခံ, ပစ္စုပ္ပန္နေ အာဟာရပရိယေဋ္ဌိမူလကံ ဒုက္ခန္တိ ဣမေသံ အဋ္ဌန္နံ သံဝေဂဝတ္ထူနံ ပစ္စဝေက္ခဏေန သဗ္ဗမ္ပိ ကာမာဒိဘေဒံ ဘဝံ သံသာရဘယတော ဥပဋ္ဌဟမာနံ ဒိသွာ နိဗ္ဗာနံ တဿ ဥပါယဘူတာ သမထဝိပဿနာ တဒုပါယဘူတာ စ ပဗ္ဗဇ္ဇာတိ ဣဒံ တိဝိဓမ္ပိ နေက္ခမ္မံ အနုဿဝါဒိသိဒ္ဓေန ဉာဏစက္ခုနာ တပ္ပဋိပက္ခတော ဒိသွာ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇူပဂမနေန အနေကာဒီနဝါကုလာ ဂဟဋ္ဌဘာဝါ အဘိနိက္ခမိတွာ ဂတောတိ.

২৬. চতুর্থ জাতকে 'চুল্লবোধি' বলতে মহাবোধি পরিব্রাজকের অবস্থা গ্রহণ করে এখানে 'চুল্লবোধি' নাম আরোপ করা হয়েছে। কিন্তু এই জাতকে নিজের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা মহাবোধির উৎপত্তির কারণে এই নাম হয়েছে—এমনটি মনে করা উচিত নয়। 'সুশীলবান' বলতে অত্যন্ত শীলবান বা শীলসম্পন্ন—এই অর্থ। 'ভবকে ভয়রূপে দেখে' বলতে কামাদি ভবকে ভয়ংকররূপে দর্শন করে। 'নৈষ্ক্রম্য' শব্দে 'চ' শব্দের লোপ বুঝতে হবে, যার দ্বারা 'দিস্বানা' পদটি আকৃষ্ট হয়। এখানে এটি বলা হয়েছে—জন্ম, জরা, ব্যাধি, মৃত্যু, অপায়দুঃখ, অতীতে সংসারচক্রের মূলীভূত দুঃখ, ভবিষ্যতে সংসারচক্রের মূলীভূত দুঃখ এবং বর্তমানে আহার অন্বেষণজনিত দুঃখ—এই আটটি সংবেগ বস্তুর প্রত্যবেক্ষণের মাধ্যমে কামাদি ভেদে সমগ্র ভবকে সংসারের ভয়রূপে উপস্থিত হতে দেখে, নির্বাণ এবং তার উপায়স্বরূপ সমথ-বিপশ্যনা এবং তারও উপায়স্বরূপ প্রব্রজ্যা—এই ত্রিবিধ নৈষ্ক্রম্যকে পরম্পরাগত শ্রুতি ইত্যাদির মাধ্যমে সিদ্ধ জ্ঞানচক্ষুর দ্বারা তার প্রতিপক্ষরূপে দর্শন করে, তাপস প্রব্রজ্যা গ্রহণের মাধ্যমে অনেক আদীনব দ্বারা আকুল গৃহস্থ অবস্থা থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে গমন করেছেন।

---

၂၇. ဒုတိယိကာတိ ပေါရာဏဒုတိယိကာ, ဂိဟိကာလေ ပဇာပတိဘူတာ. ကနကသန္နိဘာတိ ကဉ္စနသန္နိဘတ္တစာ. ဝဋ္ဋေ အနပေက္ခာတိ သံသာရေ နိရာလယာ. နေက္ခမ္မံ အဘိနိက္ခမီတိ နေက္ခမ္မတ္ထာယ ဂေဟတော နိက္ခမိ, ပဗ္ဗဇီတိ အတ္ထော.

২৭. 'দ্বিতীয়া' বলতে পূর্বের সহধর্মিণী, গৃহীকালে যিনি স্ত্রী ছিলেন। 'কনকসদৃশ' বলতে সুবর্ণের মতো গাত্রবর্ণবিশিষ্ট। 'সংসারে অনপেক্ষ' বলতে সংসারে আসক্তিহীন। 'নৈষ্ক্রম্যে নিষ্ক্রান্ত হলেন' বলতে নৈষ্ক্রম্যের উদ্দেশ্যে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হলেন বা প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন—এই অর্থ।

---

၂၈. အာလယန္တိ သတ္တာ ဧတေနာတိ အာလယော, တဏှာ, တဒဘာဝေန နိရာလယာ. တတော ဧဝ ဉာတီသု တဏှာဗန္ဓနဿ ဆိန္နတ္တာ ဆိန္နဗန္ဓု. ဧဝံ ဂိဟိဗန္ဓနာဘာဝံ ဒဿေတွာ ဣဒါနိ ပဗ္ဗဇိတာနမ္ပိ ကေသဉ္စိ ယံ ဟောတိ ဗန္ဓနံ[Pg.132], တဿာပိ အဘာဝံ ဒဿေတုံ ‘‘အနပေက္ခာ ကုလေ ဂဏေ’’တိ ဝုတ္တံ. တတ္ထ ကုလေတိ ဥပဋ္ဌာကကုလေ. ဂဏေတိ တာပသဂဏေ, သေသာ ဗြဟ္မစာရိနောတိ ဝုစ္စန္တိ. ဥပါဂမုန္တိ ဥဘောပိ မယံ ဥပါဂမိမှာ.

২৮. 'আলয়' বলতে যার দ্বারা সত্ত্বগণ আসক্ত হয়, অর্থাৎ তৃষ্ণা; তার অভাবে 'নিরালয়'। সেই কারণেই জ্ঞাতির প্রতি তৃষ্ণারূপ বন্ধন ছিন্ন হওয়ায় তিনি 'ছিন্নবন্ধু'। এভাবে গৃহী-বন্ধনের অভাব প্রদর্শন করে, এখন প্রব্রজিতদেরও কারও কারও যে বন্ধন থাকে, তারও অভাব দেখানোর জন্য 'কুলে ও গণে অনপেক্ষ' বলা হয়েছে। সেখানে 'কুলে' বলতে উপাসক কুলে। 'গণে' বলতে তাপস গণে; অবশিষ্টদের ব্রহ্মচারী বলা হয়। 'উপাগত হলাম' বলতে আমরা উভয়েই উপাগত হয়েছিলাম।

---

၂၉. တတ္ထာတိ ဗာရာဏသိသာမန္တေ. နိပကာတိ ပညဝန္တော. နိရာကုလေတိ ဇနသဉ္စာရရဟိတတ္တာ ဇနေဟိ အနာကုလေ, အပ္ပသဒ္ဒေတိ မိဂပက္ခီနံ ဥဋ္ဌာပနတော တေသံ ဝဿိတသဒ္ဒေနာပိ ဝိရဟိတတ္တာ အပ္ပသဒ္ဒေ. ရာဇုယျာနေ ဝသာမုဘောတိ ဗာရာဏသိရညော ဥယျာနေ မယံ ဥဘော ဇနာ တဒါ ဝသာမ.

২৯. সেখানে বলতে বারাণসীর সমীপে। 'নিপক' বলতে প্রজ্ঞাবান। 'নিরাকুল' বলতে জনমানসের যাতায়াত না থাকায় মানুষের দ্বারা উপদ্রবহীন। 'অল্পশব্দ' বলতে পশুপাখিদের তাড়ানো বা তাদের ডাকের শব্দ থেকেও মুক্ত হওয়ায় শান্ত বা অল্প শব্দবিশিষ্ট। 'রাজউদ্যানে আমরা উভয়ে বাস করতাম' বলতে বারাণসী রাজার উদ্যানে আমরা দুই ব্যক্তি তখন বাস করতাম।

---

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – အတီတေ ဣမသ္မိံ ဧဝ ဘဒ္ဒကပ္ပေ ဗောဓိသတ္တော ဗြဟ္မလောကတော စဝိတွာ အညတရသ္မိံ ကာသိဂါမေ ဧကဿ မဟာဝိဘဝဿ ဗြာဟ္မဏဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ နာမဂ္ဂဟဏသမယေ ‘‘ဗောဓိကုမာရော’’တိ နာမံ ကရိံသု. ဝယပ္ပတ္တကာလေ ပနဿ တက္ကသိလံ ဂန္တွာ သဗ္ဗသိပ္ပာနိ ဥဂ္ဂဏှိတွာ ပစ္စာဂတဿ အနိစ္ဆမာနကဿေဝ မာတာပိတရော သမဇာတိကံ ကုလကုမာရိကံ အာနေသုံ. သာပိ ဗြဟ္မလောကစုတာဝ ဥတ္တမရူပဓရာ ဒေဝစ္ဆရာပဋိဘာဂါ. တေသံ အနိစ္ဆမာနာနံ ဧဝ အညမညံ အာဝါဟဝိဝါဟံ ကရိံသု. ဥဘိန္နမ္ပိ ပန နေသံ ကိလေသမုဒါစာရော န ဘူတပုဗ္ဗော, သာရာဂဝသေန အညမညံ ဩလောကနမ္ပိ နာဟောသိ, ကာ ပန ကထာ ဣတရသံသဂ္ဂေ. ဧဝံ ပရိသုဒ္ဓသီလာ အဟေသုံ.

সেখানে এই আনুপূর্বিক কথা—অতীতে এই ভদ্রকল্পেই বোধিসত্ত্ব ব্রহ্মলোক থেকে চ্যুত হয়ে কাশী দেশের এক গ্রামে এক মহাসম্পত্তিশালী ব্রাহ্মণের পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর নামকরণকালে 'বোধিকুমার' নাম রাখা হয়। বয়স প্রাপ্ত হলে তিনি তক্ষশিলায় গিয়ে সর্ববিদ্যা শিক্ষা করে ফিরে আসেন। তাঁর অনিচ্ছা সত্ত্বেও পিতা-মাতা সমগোত্রীয় এক কুলকুমারীকে নিয়ে আসেন। তিনিও ব্রহ্মলোক থেকে চ্যুত হয়ে এসেছিলেন, পরম রূপবতী এবং দেবকন্যার মতো ছিলেন। তাঁদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও পরস্পরের মধ্যে আবাহ-বিবাহ সম্পন্ন করা হয়। কিন্তু তাঁদের উভয়ের মধ্যেই ক্লেশজনিত কোনো আচরণ পূর্বে কখনো ঘটেনি, এমনকি রাগের বশে পরস্পরের দিকে তাকানোও হয়নি; অন্য প্রকার সংসর্গের তো কথাই নেই। এভাবে তাঁরা পরিশুদ্ধ শীলসম্পন্ন ছিলেন।

---

အပရဘာဂေ မဟာသတ္တော မာတာပိတူသု ကာလံကတေသု တေသံ သရီရကိစ္စံ ကတွာ တံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘ဘဒ္ဒေ, တွံ ဣမံ အသီတိကောဋိဓနံ ဂဟေတွာ သုခေန ဇီဝါဟီ’’တိ အာဟ. ‘‘တွံ ပန အယျပုတ္တာ’’တိ? ‘‘မယှံ ဓနေန ကိစ္စံ နတ္ထိ, ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဣတ္ထီနမ္ပိ န ဝဋ္ဋတီ’’တိ? ‘‘ဝဋ္ဋတိ, ဘဒ္ဒေ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ မယှမ္ပိ ဓနေန ကိစ္စံ နတ္ထိ, အဟမ္ပိ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ. တေ ဥဘောပိ သဗ္ဗံ ဝိဘဝံ ပရိစ္စဇိတွာ မဟာဒါနံ ဒတွာ နိက္ခမိတွာ အရညံ ပဝိသိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဥဉ္ဆာစရိယာယ ဖလာဖလေဟိ ယာပေန္တာ ပဗ္ဗဇ္ဇာသုခေနေဝ ဒသ သံဝစ္ဆရာနိ ဝသိတွာ လောဏမ္ဗိလသေဝနတ္ထာယ ဇနပဒစာရိကံ စရန္တာ အနုပုဗ္ဗေန ဗာရာဏသိံ ပတွာ ရာဇုယျာနေ ဝသိံသု. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ရာဇုယျာနေ ဝသာမုဘော’’တိ.

পরবর্তীকালে বোধিসত্ত্বের পিতা-মাতা পরলোকগমন করলে, তিনি তাঁদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে সেই স্ত্রীকে ডেকে বললেন, 'ভদ্রে, তুমি এই আশি কোটি ধন গ্রহণ করে সুখে জীবনযাপন করো।' তিনি বললেন, 'আর আপনি, আর্যপুত্র?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'আমার ধনের কোনো প্রয়োজন নেই, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' স্ত্রী বললেন, 'নারীদের কি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা অনুচিত?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'উচিত, ভদ্রে।' স্ত্রী বললেন, 'তাহলে আমারও ধনের কোনো প্রয়োজন নেই, আমিও প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' তাঁরা উভয়েই সমস্ত ঐশ্বর্য পরিত্যাগ করে মহাদান দিয়ে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হলেন এবং অরণ্যে প্রবেশ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। উঞ্ছবৃত্তি করে ফলমূল আহারের মাধ্যমে জীবন ধারণ করে প্রব্রজ্যার সুখেই দশ বছর অতিবাহিত করলেন। লবণ ও অম্ল সেবনের উদ্দেশ্যে জনপদে পরিভ্রমণ করতে করতে ক্রমান্বয়ে বারাণসীতে পৌঁছে রাজউদ্যানে বাস করতে লাগলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—'রাজউদ্যানে আমরা উভয়ে বাস করতাম'।

---

၃၀. အထေကဒိဝသံ ရာဇာ ဥယျာနကီဠံ ဂတော. ဥယျာနဿ ဧကပဿေ ပဗ္ဗဇ္ဇာသုခေန ဝီတိနာမေန္တာနံ တေသံ သမီပဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ပရမပါသာဒိကံ ဥတ္တမရူပဓရံ [Pg.133] ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဩလောကေန္တော ကိလေသဝသေန ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တော ဟုတွာ ဗောဓိသတ္တံ ‘‘အယံ တေ ပရိဗ္ဗာဇိကာ ကိံ ဟောတီ’’တိ ပုစ္ဆိ. တေန ‘‘န စ ကိဉ္စိ ဟောတိ, ကေဝလံ ဧကပဗ္ဗဇ္ဇာယ ပဗ္ဗဇိတာ, အပိ စ ခေါ ပန ဂိဟိကာလေ ပါဒပရိစာရိကာ အဟောသီ’’တိ ဝုတ္တေ ရာဇာ ‘‘အယံ ကိရေတဿ န ကိဉ္စိ ဟောတိ, အပိ စ ခေါ ပနဿ ဂိဟိကာလေ ပါဒပရိစာရိကာ အဟောသိ, ယံနူနာဟံ ဣမံ အန္တေပုရံ ပဝေသေယျံ, တေနေဝဿ ဣမိဿာ ပဋိပတ္တိံ ဇာနိဿာမီ’’တိ အန္ဓဗာလော တတ္ထ အတ္တနော ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တံ နိဝါရေတုံ အသက္ကောန္တော အညတရံ ပုရိသံ အာဏာပေသိ ‘‘ဣမံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ရာဇနိဝေသနံ နေဟီ’’တိ.

৩০. অতঃপর একদিন রাজা উদ্যানে প্রমোদভ্রমণে গেলেন। উদ্যানের একপাশে প্রব্রজ্যার সুখে সময় অতিবাহিতকারী তাঁদের নিকটে গিয়ে, পরম মনোরম ও পরম রূপবতী পরিব্রাজিকাকে দেখে ক্লেশের বশে আসক্তচিত্ত হয়ে বোধিসত্ত্বকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এই পরিব্রাজিকা আপনার কী হন?' বোধিসত্ত্ব বললেন, 'আমার কেউ নন, কেবল একই প্রব্রজ্যায় প্রব্রজিত হয়েছেন; তবে গৃহীকালে তিনি আমার সহধর্মিণী ছিলেন।' এ কথা শুনে রাজা ভাবলেন, 'শোনা যায় ইনি এঁর কেউ নন, তবে গৃহীকালে এঁর সহধর্মিণী ছিলেন। আমি যদি একে অন্তঃপুরে প্রবেশ করাই, তবেই এঁর প্রতি এঁর মনোভাব জানতে পারব।' এই ভেবে সেই অন্ধমূর্খ রাজা সেখানে নিজের আসক্ত মনকে নিবৃত্ত করতে না পেরে এক পুরুষকে আদেশ দিলেন, 'এই পরিব্রাজিকাকে রাজপ্রাসাদে নিয়ে যাও।'

---

သော တဿ ပဋိဿုဏိတွာ ‘‘အဓမ္မော လောကေ ဝတ္တတီ’’တိအာဒီနိ ဝတွာ ပရိဒေဝမာနံ ဧဝ တံ အာဒါယ ပါယာသိ. ဗောဓိသတ္တော တဿာ ပရိဒေဝနသဒ္ဒံ သုတွာ ဧကဝါရံ ဩလောကေတွာ ပုန န ဩလောကေသိ. ‘‘သစေ ပနာဟံ ဝါရေဿာမိ, တေသု စိတ္တံ ပဒေါသေတွာ မယှံ သီလဿ အန္တရာယော ဘဝိဿတီ’’တိ သီလပါရမိံယေဝ အာဝဇ္ဇေန္တော နိသီဒိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ဥယျာနဒဿနံ ဂန္တွာ, ရာဇာ အဒ္ဒသ ဗြာဟ္မဏိ’’န္တိအာဒိ.

সে রাজার আদেশ স্বীকার করে 'জগতে অধর্ম চলছে' ইত্যাদি বলতে বলতে ক্রন্দনরতা সেই পরিব্রাজিকাকে নিয়ে চলে গেল। বোধিসত্ত্ব তাঁর ক্রন্দনের শব্দ শুনে একবার তাকালেন, কিন্তু পুনরায় আর তাকালেন না। 'আমি যদি বাধা দিই, তবে তাদের প্রতি চিত্তে দ্বেষ উৎপন্ন হয়ে আমার শীলের অন্তরায় ঘটবে'—এই ভেবে শীলপারমীর কথাই চিন্তা করতে করতে তিনি বসে রইলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—'উদ্যানে গিয়ে রাজা সেই ব্রাহ্মণীকে দেখলেন' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ တုယှေသာ ကာ ကဿ ဘရိယာတိ တုယှံ တဝ ဧသာ ကာ, ကိံ ဘရိယာ, ဥဒါဟု ဘဂိနီ ဝါ သမာနာ ကဿ အညဿ ဘရိယာ.

সেখানে 'তোমার এই কে, কার স্ত্রী' বলতে—তোমার এই কে? স্ত্রী নাকি ভগিনী? অথবা সমগোত্রীয় অন্য কারও স্ত্রী?

---

၃၁. န မယှံ ဘရိယာ ဧသာတိ ကာမဉ္စေသာ မယှံ ဂိဟိကာလေ ဘရိယာ အဟောသိ, ပဗ္ဗဇိတကာလတော ပဋ္ဌာယ န မယှံ ဘရိယာ ဧသာ, နာပိ အဟံ ဧတိဿာ သာမိကော, ကေဝလံ ပန သဟဓမ္မာ ဧကသာသနီ, အဟမ္ပိ ပရိဗ္ဗာဇကော အယမ္ပိ ပရိဗ္ဗာဇိကာတိ သမာနဓမ္မာ ပရိဗ္ဗာဇကသာသနေန ဧကသာသနီ, သဗြဟ္မစာရိနီတိ အတ္ထော.

৩১. 'ইনি আমার স্ত্রী নন' বলতে—যদিও গৃহীকালে ইনি আমার স্ত্রী ছিলেন, কিন্তু প্রব্রজ্যা গ্রহণের সময় থেকে ইনি আমার স্ত্রী নন, আর আমিও এঁর স্বামী নই। কেবল সহধর্মিণী ও একই শাসনের অনুসারী। আমিও পরিব্রাজক, ইনিও পরিব্রাজিকা—এভাবে সমান ধর্মাবলম্বী পরিব্রাজক শাসনের একই শাসনের অনুসারী বা সব্রহ্মচারিণী—এই অর্থ।

---

၃၂. တိဿာ သာရတ္တဂဓိတောတိ ကာမရာဂေန သာရတ္တော ဟုတွာ ပဋိဗဒ္ဓေါ. ဂါဟာပေတွာန စေဋကေတိ စေဋကေဟိ ဂဏှာပေတွာ စေဋကေ ဝါ အတ္တနော ရာဇပုရိသေ အာဏာပေတွာ တံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဂဏှာပေတွာ. နိပ္ပီဠယန္တော ဗလသာတိ တံ အနိစ္ဆမာနံ ဧဝ အာကဍ္ဎနပရိကဍ္ဎနာဒိနာ နိပ္ပီဠယန္တော ဗာဓေန္တော, တထာပိ အဂစ္ဆန္တိံ ဗလသာ ဗလက္ကာရေန ရာဇပုရိသေဟိ ဂဏှာပေတွာ အတ္တနော အန္တေပုရံ ပဝေသေသိ.

৩২. 'তাঁর প্রতি আসক্ত ও লুব্ধ হয়ে' বলতে কামরাগে আসক্ত হয়ে অনুরক্ত হওয়া। 'ভৃত্যদের দ্বারা গ্রহণ করিয়ে' বলতে ভৃত্যদের দ্বারা বা নিজের রাজপুরুষদের আদেশ দিয়ে সেই পরিব্রাজিকাকে গ্রহণ করিয়ে। 'বলপূর্বক পীড়ন করে' বলতে অনিচ্ছুক সেই পরিব্রাজিকাকে টানাটানি ইত্যাদির মাধ্যমে পীড়ন ও কষ্ট দিয়ে; তবুও তিনি না আসায় বলপূর্বক রাজপুরুষদের দ্বারা তাঁকে গ্রহণ করিয়ে নিজের অন্তঃপুরে প্রবেশ করালেন।

---

၃၃. ဩဒပတ္တကိယာတိ ဥဒကပတ္တံ အာမသိတွာ ဂဟိတဘရိယာ ဩဒပတ္တိကာ နာမ, ဣဒံ ဝစနံ ပုရာဏဒုတိယိကာဘာဝေန ဥပလက္ခဏမတ္တံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ[Pg.134], သာ ပနဿ ဗြာဟ္မဏဝိဝါဟဝသေန မာတာပိတူဟိ သမ္ပဋိပါဒိတာ, ‘‘ဩဒပတ္တကိယာ’’တိ စ ဘာဝေနဘာဝလက္ခဏေ ဘုမ္မံ. သဟဇာတိ ပဗ္ဗဇ္ဇာဇာတိဝသေန သဟဇာတာ, တေနေဝါဟ ‘‘ဧကသာသနီ’’တိ. ‘‘ဧကသာသနီ’’တိ စ ဣဒံ ဘုမ္မတ္ထေ ပစ္စတ္တံ, ဧကသာသနိယာတိ အတ္ထော. နယန္တိယာတိ နီယန္တိယာ. ကောပေါ မေ ဥပပဇ္ဇထာတိ အယံ တေ ဂိဟိကာလေ ဘရိယာ ဗြာဟ္မဏီ သီလဝတီ, ပဗ္ဗဇိတကာလေ စ သဗြဟ္မစာရိနီဘာဝတော သဟဇာတာ ဘဂိနီ, သာ တုယှံ ပုရတော ဗလက္ကာရေန အာကဍ္ဎိတွာ နီယတိ. ‘‘ဗောဓိဗြာဟ္မဏ, ကိံ တေ ပုရိသဘာဝ’’န္တိ ပုရိသမာနေန ဥဿာဟိတော စိရကာလသယိတော ဝမ္မိကဗိလတော ကေနစိ ပုရိသေန ဃဋ္ဋိတော ‘‘သုသူ’’တိ ဖဏံ ကရောန္တော အာသိဝိသော ဝိယ မေ စိတ္တတော ကောပေါ သဟသာ ဝုဋ္ဌာသိ.

৩৩. 'ওদপত্তকিয়া' বলতে জলপাত্র স্পর্শ করে গৃহীত স্ত্রী। এই শব্দটি পূর্বের সহধর্মিণী অর্থে লক্ষণমাত্র হিসেবে বুঝতে হবে। তিনি ব্রাহ্মণ বিবাহ রীতি অনুসারে পিতা-মাতা কর্তৃক সম্প্রদানকৃত স্ত্রী ছিলেন। 'ওদপত্তকিয়া' শব্দটি ভাবলক্ষণ অর্থে সপ্তমী বিভক্তি। 'সহজাতা' বলতে প্রব্রজ্যা গ্রহণের কারণে সহোদরার মতো, সেই কারণেই বলা হয়েছে 'একশাসনী'। 'একশাসনী' পদটি সপ্তমীর অর্থে প্রথমা বিভক্তি, অর্থাৎ একশাসনীর—এই অর্থ। 'নিয়ন্তিয়া' বলতে নিয়ে যাওয়ার সময়। 'আমার ক্রোধ উৎপন্ন হয়েছিল' বলতে—এই ব্রাহ্মণী গৃহীকালে তোমার স্ত্রী ছিলেন এবং শীলবতী ছিলেন, আর প্রব্রজ্যাকালীন সব্রহ্মচারিণী হওয়ার কারণে সহোদরা ভগিনীস্বরূপ। তাঁকে তোমার সামনে বলপূর্বক টেনে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। 'হে বোধিব্রাহ্মণ, তোমার পুরুষত্ব কোথায়?'—এভাবে পুরুষোচিত অভিমানে উত্তেজিত হয়ে, দীর্ঘকাল সুপ্ত থাকা উইঢিবির গর্ত থেকে কোনো পুরুষের দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে 'সু-সু' শব্দে ফণা বিস্তারকারী বিষধর সর্পের মতো আমার চিত্তে হঠাৎ ক্রোধ জেগে উঠেছিল।

---

၃၄-၅. သဟကောပေ သမုပ္ပန္နေတိ ကောပုပ္ပတ္တိယာ သဟ, တဿ ဥပ္ပတ္တိသမနန္တရမေဝါတိ အတ္ထော. သီလဗ္ဗတမနုဿရိန္တိ အတ္တနော သီလပါရမိံ အာဝဇ္ဇေသိံ. တတ္ထေဝ ကောပံ နိဂ္ဂဏှိန္တိ တသ္မိံ ဧဝ အာသနေ ယထာနိသိန္နောဝ တံ ကောပံ နိဝါရေသိံ. နာဒါသိံ ဝဍ္ဎိတူပရီတိ တတော ဧကဝါရုပ္ပတ္တိတော ဥပရိ ဥဒ္ဓံ ဝဍ္ဎိတုံ န အဒါသိံ. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ကောပေ ဥပ္ပန္နမတ္တေ ဧဝ ‘‘နနု တွံ, ဗောဓိပရိဗ္ဗာဇက, သဗ္ဗပါရမိယော ပူရေတွာ သဗ္ဗညုတညာဏံ ပဋိဝိဇ္ဈိတုကာမော, တဿ တေ ကိမိဒံ သီလမတ္တေပိ ဥပက္ခလနံ, တယိဒံ ဂုန္နံ ခုရမတ္တောဒကေ ဩသီဒန္တဿ မဟာသမုဒ္ဒဿ ပရတီရံ ဂဏှိတုကာမတာ ဝိယ ဟောတီ’’တိ အတ္တာနံ ပရိဘာသိတွာ ပဋိသင်္ခါနဗလေန တသ္မိံ ဧဝ ခဏေ ကောပံ နိဂ္ဂဟေတွာ ပုန ဥပ္ပဇ္ဇနဝသေနဿ ဝဍ္ဎိတုံ န အဒါသိန္တိ. တေနေဝါဟ ‘‘ယဒိ နံ ဗြာဟ္မဏိ’’န္တိအာဒိ.

৩৪-৫. 'ক্রোধ উৎপন্ন হওয়ার সাথে সাথে' বলতে ক্রোধের উৎপত্তির সাথে সাথে, অর্থাৎ তার উৎপত্তির অব্যবহিত পরেই—এই অর্থ। 'শীলব্রত স্মরণ করে' বলতে নিজের শীলপারমীকে স্মরণ করলাম। 'সেখানেই ক্রোধ দমন করলাম' বলতে সেই আসনেই উপবিষ্ট অবস্থায় সেই ক্রোধকে নিবৃত্ত করলাম। 'তাকে আর বাড়তে দিইনি' বলতে একবার উৎপন্ন হওয়ার পর তাকে আর বৃদ্ধি পেতে দিইনি। এখানে এটি বলা হয়েছে—ক্রোধ উৎপন্ন হওয়ামাত্রই 'হে বোধিপরিব্রাজক, তুমি কি সমস্ত পারমী পূর্ণ করে সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভ করতে চাও না? তাহলে তোমার এই সামান্য শীলেও কেন স্খলন ঘটছে? এটি তো গরুর ক্ষুরের সমান জলে নিমজ্জিত ব্যক্তির মহাসমুদ্রের ওপারে যাওয়ার ইচ্ছার মতো হবে'—এভাবে নিজেকে তিরস্কার করে প্রত্যবেক্ষণ বলের দ্বারা সেই ক্ষণেই ক্রোধ দমন করে পুনরায় উৎপন্ন হওয়ার মাধ্যমে তাকে আর বাড়তে দিইনি। সেই কারণেই বলা হয়েছে—'যদি সেই ব্রাহ্মণীকে' ইত্যাদি।

---

တဿတ္ထော – တံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဗြာဟ္မဏိံ သော ရာဇာ ဝါ အညော ဝါ ကောစိ တိဏှာယပိ နိသိတာယ သတ္တိယာ ကောဋ္ဋေယျ, ခဏ္ဍာခဏ္ဍိကံ ယဒိ ဆိန္ဒေယျ, ဧဝံ သန္တေပိ သီလံ အတ္တနော သီလပါရမိံ နေဝ ဘိန္ဒေယျံ. ကသ္မာ? ဗောဓိယာ ဧဝ ကာရဏာ, သဗ္ဗတ္ထ အခဏ္ဍိတသီလေနေဝ သက္ကာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပုဏိတုံ, န ဣတရေနာတိ.

তার অর্থ—সেই পরিব্রাজিকা ব্রাহ্মণীকে সেই রাজা বা অন্য কেউ যদি তীক্ষ্ণ ও শাণিত অস্ত্র দ্বারা আঘাত করে খণ্ড-বিখণ্ড করে কেটে ফেলে, তবুও আমি নিজের শীলপারমী ভঙ্গ করব না। কেন? বোধির কারণেই; কারণ সর্বত্র অখণ্ড শীলের দ্বারাই সম্যকসম্বোধি লাভ করা সম্ভব, খণ্ডিত শীলের দ্বারা নয়।

---

၃၆. န [Pg.135] မေ သာ ဗြာဟ္မဏီ ဒေဿာတိ သာ ဗြာဟ္မဏီ ဇာတိယာ ဂေါတ္တေန ကုလပ္ပဒေသေန အာစာရသမ္ပတ္တိယာ စိရပရိစယေန ပဗ္ဗဇ္ဇာဒိဂုဏသမ္ပတ္တိယာ စာတိ သဗ္ဗပ္ပကာရေန န မေ ဒေဿာ န အပ္ပိယာ, ဧတိဿာ မမ အပ္ပိယဘာဝေါ ကောစိ နတ္ထိ. နပိ မေ ဗလံ န ဝိဇ္ဇတီတိ မယှမ္ပိ ဗလံ န န ဝိဇ္ဇတိ, အတ္ထိ ဧဝ. အဟံ နာဂဗလော ထာမသမ္ပန္နော, ဣစ္ဆမာနော သဟသာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ တံ အာကဍ္ဎန္တေ ပုရိသေ နိပ္ပောထေတွာ တံ ဂဟေတွာ ယထိစ္ဆိတဋ္ဌာနံ ဂန္တုံ သမတ္ထောတိ ဒဿေတိ. သဗ္ဗညုတံ ပိယံ မယှန္တိ တတော ပရိဗ္ဗာဇိကတော သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ မယှံ ပိယံ. တသ္မာ သီလာနုရက္ခိဿန္တိ တေန ကာရဏေန သီလမေဝ အနုရက္ခိဿံ.

৩৬. ‘সেই ব্রাহ্মণী আমার অপ্রিয় নয়’—এর অর্থ হলো, সেই ব্রাহ্মণী জাতি, গোত্র, কুলমর্যাদা, সদাচার, দীর্ঘদিনের পরিচয় এবং প্রব্রজ্যার গুণাবলীর কারণে সর্বতোভাবে আমার অপ্রিয় বা অনাদরণীয় নয়; তার প্রতি আমার কোনো অপ্রিয় ভাব নেই। ‘আমার যে বল নেই তা নয়’—এর অর্থ হলো, আমারও বল বা শক্তি যে নেই তা নয়, অবশ্যই আছে। আমি হাতির মতো বলশালী ও পরাক্রমশালী; আমি চাইলে সহসা উঠে দাঁড়িয়ে তাকে টেনে নিয়ে যাওয়া পুরুষদের আঘাত করে, তাকে উদ্ধার করে নিজের ইচ্ছামতো স্থানে চলে যেতে সমর্থ—এটাই প্রদর্শন করছেন। ‘সর্বজ্ঞতা আমার প্রিয়’—এর অর্থ হলো, সেই পরিব্রাজিকার চেয়ে শতগুণ, সহস্রগুণ ও লক্ষগুণ বেশি আমার কাছে সর্বজ্ঞতা জ্ঞানই প্রিয়। ‘তাই শীল রক্ষা করব’—এই কারণে আমি শীলই রক্ষা করব।

---

အထ သော ရာဇာ ဥယျာနေ ပပဉ္စံ အကတွာဝ သီဃတရံ ဂန္တွာ တံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ပက္ကောသာပေတွာ မဟန္တေန ယသေန နိမန္တေသိ. သာ ယသဿ အဂုဏံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ ဂုဏံ အတ္တနော ဗောဓိသတ္တဿ စ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ ပဟာယ သံဝေဂေန ပဗ္ဗဇိတဘာဝဉ္စ ကထေသိ. ရာဇာ ကေနစိ ပရိယာယေန တဿာ မနံ အလဘန္တော စိန္တေသိ – ‘‘အယံ ပရိဗ္ဗာဇိကာ သီလဝတီ ကလျာဏဓမ္မာ, သောပိ ပရိဗ္ဗာဇကော ဣမာယ အာကဍ္ဎိတွာ နီယမာနာယ န ကိဉ္စိ ဝိပ္ပကာရံ ဒဿေသိ, သဗ္ဗတ္ထ နိရပေက္ခစိတ္တော, န ခေါ ပန မေတံ ပတိရူပံ, ယံ ဧဝရူပေသု ဂုဏဝန္တေသု ဝိပ္ပကာရော, ယံနူနာဟံ ဣမံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဂဟေတွာ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ဣမံ, တဉ္စ ပရိဗ္ဗာဇကံ ခမာပေယျ’’န္တိ? ဧဝံ ပန စိန္တေတွာ ‘‘ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဥယျာနံ အာနေထာ’’တိ ပုရိသေ အာဏာပေတွာ သယံ ပဌမတရံ ဂန္တွာ ဗောဓိသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆိ – ‘‘ဘော ပဗ္ဗဇိတ, ကိံ မယာ တာယ ပရိဗ္ဗာဇိကာယ နီယမာနာယ ကောပေါ တေ ဥပ္ပဇ္ဇိတ္ထာ’’တိ. မဟာသတ္တော အာဟ –

অতঃপর সেই রাজা উদ্যানে বিলম্ব না করে অতি দ্রুত প্রাসাদে ফিরে গেলেন এবং সেই পরিব্রাজিকাকে ডেকে এনে মহান সমাদরে নিমন্ত্রণ করলেন। তিনি (পরিব্রাজিকা) যশের অপকারিতা, প্রব্রজ্যার গুণাবলী এবং নিজের ও বোধিসত্ত্বের বিশাল ভোগৈশ্বর্য ত্যাগ করে সংবেগের সাথে প্রব্রজ্যা গ্রহণের কথা বর্ণনা করলেন। রাজা কোনো উপায়েই তার মন জয় করতে না পেরে চিন্তা করলেন—'এই পরিব্রাজিকা শীলবতী ও কল্যাণধর্মী। সেই পরিব্রাজকও একে জোরপূর্বক ধরে নিয়ে যাওয়ার সময় কোনো বিকৃতি বা ক্ষোভ প্রকাশ করেননি, সর্বত্রই তিনি আসক্তিহীন চিত্ত। এই ধরনের গুণবান ব্যক্তিদের প্রতি আমার এই আচরণ করা মোটেও উচিত হয়নি। এখন আমি এই পরিব্রাজিকাকে নিয়ে উদ্যানে গিয়ে তাঁর এবং সেই পরিব্রাজকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।' এভাবে চিন্তা করে তিনি অনুচরদের আদেশ দিলেন, 'পরিব্রাজিকাকে উদ্যানে নিয়ে এসো।' নিজে সবার আগে গিয়ে বোধিসত্ত্বের সমীপে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন—'হে প্রব্রজিত, আমি যখন সেই পরিব্রাজিকাকে নিয়ে আসছিলাম, তখন কি আপনার মনে ক্রোধের উদয় হয়েছিল?' মহাসত্ত্ব বললেন—

---

‘‘ဥပ္ပဇ္ဇိ မေ န မုစ္စိတ္ထ, န မေ မုစ္စိတ္ထ ဇီဝတော;

ရဇံဝ ဝိပုလာ ဝုဋ္ဌိ, ခိပ္ပမေဝ နိဝါရယိ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၅၂);

“আমার ক্রোধ উৎপন্ন হয়েছিল, কিন্তু তা মুক্ত (প্রকাশিত) হতে দিইনি; জীবিতাবস্থায় তা আমার থেকে নির্গত হতে দিইনি। যেমন প্রবল বৃষ্টিপাত ধূলিকণাকে দ্রুত প্রশমিত করে, তেমনই আমিও তৎক্ষণাৎ সেই ক্রোধকে দমন করেছি।”

---

တံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဧသ ကောပမေဝ သန္ဓာယ ဝဒတိ, ဥဒါဟု အညံ ကိဉ္စိ သိပ္ပာဒိက’’န္တိ စိန္တေတွာ ပုန ပုစ္ဆိ –

তা শুনে রাজা চিন্তা করলেন, “তিনি কি কেবল ক্রোধের কথাই বলছেন, নাকি অন্য কোনো শিল্প বা কৌশলের কথা বলছেন?”—এই ভেবে তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন—

---

‘‘ကိံ တေ ဥပ္ပဇ္ဇိ နော မုစ္စိ, ကိံ တေ နော မုစ္စိ ဇီဝတော;

ရဇံဝ ဝိပုလာ ဝုဋ္ဌိ, ကတမံ တံ နိဝါရယီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၅၃);

“আপনার কী উৎপন্ন হয়েছিল যা মুক্ত হয়নি? জীবিতাবস্থায় আপনার কী নির্গত হয়নি? প্রবল বৃষ্টি যেমন ধূলিকণাকে প্রশমিত করে, আপনি কীভাবে তাকে দমন করলেন?”

---

တတ္ထ [Pg.136] ဥပ္ပဇ္ဇီတိ ဧကဝါရံ ဥပ္ပဇ္ဇိ, န ပုန ဥပ္ပဇ္ဇိ. န မုစ္စိတ္ထာတိ ကာယဝစီဝိကာရုပ္ပာဒနဝသေန ပန န မုစ္စိတ္ထ, န နံ ဗဟိ ပဝတ္တိတုံ ဝိဿဇ္ဇေသိန္တိ အတ္ထော. ရဇံဝ ဝိပုလာ ဝုဋ္ဌီတိ ယထာ နာမ ဂိမှာနံ ပစ္ဆိမေ မာသေ ဥပ္ပန္နံ ရဇံ ဝိပုလာ အကာလဝုဋ္ဌိဓာရာ ဌာနသော နိဝါရေတိ, ဧဝံ တံ ဝူပသမေန္တော နိဝါရယိံ, နိဝါရေသိန္တိ အတ္ထော.

সেখানে ‘উৎপন্ন হয়েছিল’ বলতে একবারই উৎপন্ন হয়েছিল, পুনরায় উৎপন্ন হয়নি। ‘মুক্ত হয়নি’ বলতে কায়িক বা বাচনিক বিকৃতির মাধ্যমে তা প্রকাশিত হতে দেওয়া হয়নি, তাকে বাইরে প্রকাশ পেতে দেওয়া হয়নি—এই অর্থ। ‘প্রবল বৃষ্টি যেমন ধূলিকণাকে’ বলতে যেমন গ্রীষ্মের শেষ মাসে উৎপন্ন ধূলিকণাকে অসময়ের প্রবল বৃষ্টিপাত তৎক্ষণাৎ প্রশমিত করে দেয়, তেমনই আমি সেই ক্রোধকে শান্ত করে দমন করেছি—এই অর্থ।

---

အထဿ မဟာပုရိသော နာနပ္ပကာရေန ကောဓေ အာဒီနဝံ ပကာသေန္တော –

অতঃপর মহাপুরুষ (বোধিসত্ত্ব) রাজার কাছে নানাভাবে ক্রোধের অপকারিতা প্রকাশ করে বললেন—

---

‘‘ယမှိ ဇာတေ န ပဿတိ, အဇာတေ သာဓု ပဿတိ;

သော မေ ဥပ္ပဇ္ဇိ နော မုစ္စိ, ကောဓော ဒုမ္မေဓဂေါစရော.

“যা উৎপন্ন হলে মানুষ (হিতাহিত) দেখতে পায় না, আর যা উৎপন্ন না হলে ভালো দেখতে পায়; সেই মূর্খদের আশ্রয়স্থল ক্রোধ আমার মধ্যে উৎপন্ন হয়েছিল, কিন্তু আমি তা মুক্ত হতে দিইনি।

---

‘‘ယေန ဇာတေန နန္ဒန္တိ, အမိတ္တာ ဒုက္ခမေသိနော;

သော မေ ဥပ္ပဇ္ဇိ နော မုစ္စိ, ကောဓော ဒုမ္မေဓဂေါစရော.

“যা উৎপন্ন হলে দুঃখকামী শত্রুরা আনন্দিত হয়; সেই মূর্খদের আশ্রয়স্থল ক্রোধ আমার মধ্যে উৎপন্ন হয়েছিল, কিন্তু আমি তা মুক্ত হতে দিইনি।

---

‘‘ယသ္မိဉ္စ ဇာယမာနမှိ, သဒတ္ထံ နာဝဗုဇ္ဈတိ;

သော မေ ဥပ္ပဇ္ဇိ နော မုစ္စိ, ကောဓော ဒုမ္မေဓဂေါစရော.

“যা উৎপন্ন হলে মানুষ নিজের কল্যাণ বুঝতে পারে না; সেই মূর্খদের আশ্রয়স্থল ক্রোধ আমার মধ্যে উৎপন্ন হয়েছিল, কিন্তু আমি তা মুক্ত হতে দিইনি।

---

‘‘ယေနာဘိဘူတော ကုသလံ ဇဟာတိ, ပရက္ကရေ ဝိပုလဉ္စာပိ အတ္ထံ;

သ ဘီမသေနော ဗလဝါ ပမဒ္ဒီ, ကောဓော မဟာရာဇာ န မေ အမုစ္စထ.

“যার দ্বারা অভিভূত হয়ে মানুষ কুশল কর্ম ত্যাগ করে এবং নিজের বিপুল কল্যাণকেও বিনষ্ট করে; হে মহারাজ, সেই ভয়ানক, শক্তিশালী ও ধ্বংসকারী ক্রোধ আমার থেকে মুক্ত হতে পারেনি।

---

‘‘ကဋ္ဌသ္မိံ မန္ထမာနသ္မိံ, ပါဝကော နာမ ဇာယတိ;

တမေဝ ကဋ္ဌံ ဍဟတိ, ယသ္မာ သော ဇာယတေ ဂိနိ.

“অরণি কাষ্ঠ মন্থন করলে যেমন অগ্নি উৎপন্ন হয় এবং যে কাঠ থেকে অগ্নির জন্ম হয়, সেই অগ্নি সেই কাঠকেই দগ্ধ করে;

---

‘‘ဧဝံ မန္ဒဿ ပေါသဿ, ဗာလဿ အဝိဇာနတော;

သာရမ္ဘာ ဇာယတေ ကောဓော, သပိ တေနေဝ ဍယှတိ.

“তেমনই অজ্ঞ, মূর্খ ও অবিবেচক মানুষের কলহপ্রিয়তা থেকে ক্রোধের জন্ম হয় এবং সে নিজেই সেই ক্রোধের দ্বারা দগ্ধ হয়।

---

‘‘အဂ္ဂီဝ တိဏကဋ္ဌသ္မိံ, ကောဓော ယဿ ပဝဍ္ဎတိ;

နိဟီယတိ တဿ ယသော, ကာဠပက္ခေဝ စန္ဒိမာ.

“তৃণ ও কাষ্ঠে অগ্নির মতো যার ক্রোধ বৃদ্ধি পায়, কৃষ্ণপক্ষের চাঁদের মতো তার যশ হ্রাস পায়।

---

‘‘အနိန္ဓော ဓူမကေတူဝ, ကောဓော ယဿူပသမ္မတိ;

အာပူရတိ တဿ ယသော, သုက္ကပက္ခေဝ စန္ဒိမာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၅၄-၆၁) –

“জ্বালানিহীন অগ্নির মতো যার ক্রোধ শান্ত হয়ে যায়, শুক্লপক্ষের চাঁদের মতো তার যশ ক্রমশ বৃদ্ধি পায়।”

---

ဣမာဟိ ဂါထာဟိ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

এই গাথাগুলোর মাধ্যমে তিনি ধর্মদেশনা করলেন।

---

တတ္ထ [Pg.137] န ပဿတီတိ အတ္တတ္ထမ္ပိ န ပဿတိ, ပဂေဝ ပရတ္ထံ. သာဓု ပဿတီတိ အတ္တတ္ထံ ပရတ္ထံ ဥဘယတ္ထဉ္စ သမ္မဒေဝ ပဿတိ. ဒုမ္မေဓဂေါစရောတိ နိပ္ပညာနံ ဝိသယဘူတော, နိပ္ပညော ဝါ ဂေါစရော အာဟာရော ဣန္ဓနံ ဧတဿာတိ ဒုမ္မေဓဂေါစရော. ဒုက္ခမေသိနောတိ ဒုက္ခံ ဣစ္ဆန္တာ. သဒတ္ထန္တိ အတ္တနော အတ္ထံ ဝုဍ္ဎိံ. ပရက္ကရေတိ အပနေယျ ဝိနာသေယျ. သဘီမသေနောတိ သော ဘီမာယ ဘယဇနနိယာ မဟတိယာ ကိလေသသေနာယ သမန္နာဂတော. ပမဒ္ဒီတိ ဗလဝဘာဝေန သတ္တေ ပမဒ္ဒနသီလော. န မေ အမုစ္စထာတိ မမ သန္တိကာ မောက္ခံ န လဘိ, အဗ္ဘန္တရေ ဧဝ ဒမိတော, နိဗ္ဗိသေဝနော ကတောတိ အတ္ထော. ခီရံ ဝိယ ဝါ မုဟုတ္တံ ဒဓိဘာဝေန စိတ္တေန ပတိဋ္ဌဟိတ္ထာတိပိ အတ္ထော.

সেখানে ‘দেখতে পায় না’ বলতে নিজের কল্যাণও দেখতে পায় না, অপরের কল্যাণের কথা তো বলাই বাহুল্য। ‘ভালো দেখতে পায়’ বলতে নিজের কল্যাণ, অপরের কল্যাণ এবং উভয়ের কল্যাণই সম্যকভাবে দেখতে পায়। ‘মূর্খদের আশ্রয়স্থল’ বলতে প্রজ্ঞাহীনদের বিষয়ীভূত, অথবা প্রজ্ঞাহীনদের আচরণ, আহার বা জ্বালানি (মোহ) যার আছে, তাই ‘দুম্মেধগোচর’ (মূর্খদের আশ্রয়স্থল)। ‘দুঃখকামী’ বলতে যারা দুঃখ কামনা করে। ‘স্বার্থ’ বলতে নিজের হিত বা বৃদ্ধি। ‘বিনষ্ট করে’ বলতে দূর করে বা ধ্বংস করে। ‘ভয়ানক’ বলতে সেই ক্রোধ ভয় উৎপাদনকারী বিশাল ক্লেশ-সেনাবাহিনী দ্বারা পরিবেষ্টিত। ‘ধ্বংসকারী’ বলতে নিজের প্রবল শক্তির কারণে প্রাণীদের দমন করার স্বভাবযুক্ত। ‘আমার থেকে মুক্ত হতে পারেনি’ বলতে আমার কাছ থেকে মুক্তি পায়নি, অন্তরেই তাকে দমন করা হয়েছে এবং বিষহীন করা হয়েছে—এই অর্থ। অথবা, দুধ যেমন দই হওয়ার সময় ক্ষণকালের জন্যও স্থির থাকে না, তেমনই চিত্তে ক্রোধ ক্ষণকালের জন্যও অবস্থান করেনি—এই অর্থ।

---

မန္ထမာနသ္မိန္တိ အရဏိသဟိတေ မထိယမာနေ. ‘‘မထမာနသ္မိ’’န္တိပိ ပါဌော. ယသ္မာတိ ယတော ကဋ္ဌာ. ဂိနီတိ အဂ္ဂိ. ဗာလဿ အဝိဇာနတောတိ ဗာလဿ အဇာနန္တဿ. သာရမ္ဘာ ဇာယတေတိ ကရဏုတ္တရိယကရဏလက္ခဏာ သာရမ္ဘာ အရဏိမန္ထနတော ဝိယ ပါဝကော ကောဓော ဇာယတေ. သပိ တေနေဝါတိ သောပိ ဗာလော တေနေဝ ကောဓေန ကဋ္ဌံ ဝိယ အဂ္ဂိနာ ဍယှတိ. အနိန္ဓော ဓူမကေတူဝါတိ အနိန္ဓနော အဂ္ဂိ ဝိယ. တဿာတိ တဿ အဓိဝါသနခန္တိယာ သမန္နာဂတဿ ပုဂ္ဂလဿ သုက္ကပက္ခေ စန္ဒော ဝိယ လဒ္ဓေါ, ယသော အပရာပရံ အာပူရတီတိ.

‘মন্থন করলে’ বলতে অরণি কাষ্ঠের সাহায্যে ঘর্ষণ করলে। ‘মথমানস্মিং’ রূপ পাঠও রয়েছে। ‘যা থেকে’ বলতে যে কাঠ থেকে। ‘অগ্নি’ বলতে আগুন। ‘অজ্ঞ মূর্খের’ বলতে জ্ঞানহীন ব্যক্তির। ‘কলহপ্রিয়তা থেকে জন্মায়’ বলতে অতিরিক্ত জেদ বা কলহ করার স্বভাব থেকে, অরণি মন্থন থেকে অগ্নির মতো ক্রোধের জন্ম হয়। ‘সে নিজেই তার দ্বারা’ বলতে সেই মূর্খ ব্যক্তি নিজের সেই ক্রোধের দ্বারাই দগ্ধ হয়, যেমন কাঠ অগ্নির দ্বারা দগ্ধ হয়। ‘জ্বালানিহীন অগ্নির মতো’ বলতে জ্বালানি ছাড়া শান্ত হওয়া আগুনের মতো। ‘তার’ বলতে অধিবাসনা-ক্ষান্তি (সহনশীলতা) গুণসম্পন্ন সেই ব্যক্তির লাভ করা যশ শুক্লপক্ষের চাঁদের মতো উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পায়।

---

ရာဇာ မဟာသတ္တဿ ဓမ္မကထံ သုတွာ မဟာပုရိသံ ပရိဗ္ဗာဇိကမ္ပိ ရာဇဂေဟတော အာဂတံ ခမာပေတွာ ‘‘တုမှေ ပဗ္ဗဇ္ဇာသုခံ အနုဘဝန္တာ ဣဓေဝ ဥယျာနေ ဝသထ, အဟံ ဝေါ ဓမ္မိကံ ရက္ခာဝရဏဂုတ္တိံ ကရိဿာမီ’’တိ ဝတွာ ဝန္ဒိတွာ ပက္ကာမိ. တေ ဥဘောပိ တတ္ထေဝ ဝသိံသု. အပရဘာဂေ ပရိဗ္ဗာဇိကာ ကာလမကာသိ. ဗောဓိသတ္တော ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနော အဟောသိ.

রাজা মহাসত্ত্বের ধর্মোপদেশ শুনে সেই মহাপুরুষ এবং রাজপ্রাসাদ থেকে আসা পরিব্রাজিকার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং বললেন, “আপনারা প্রব্রজ্যার সুখ উপভোগ করে এই উদ্যানেই বাস করুন। আমি আপনাদের ধার্মিক উপায়ে রক্ষা ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা করব।” এই বলে তিনি বন্দনা করে চলে গেলেন। তাঁরা উভয়েই সেখানে বাস করতে লাগলেন। পরবর্তী সময়ে পরিব্রাজিকা মৃত্যুবরণ করলেন। বোধিসত্ত্ব হিমালয়ে প্রবেশ করে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করলেন এবং আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

---

တဒါ ပရိဗ္ဗာဇိကာ ရာဟုလမာတာ အဟောသိ, ရာဇာ အာနန္ဒတ္ထေရော, ဗောဓိပရိဗ္ဗာဇကော လောကနာထော.

তখন পরিব্রাজিকা ছিলেন রাহুলমাতা (যশোধরা), রাজা ছিলেন স্থবির আনন্দ এবং বোধি পরিব্রাজক ছিলেন লোকনাথ বুদ্ধ।

---

တဿ ဣဓာပိ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ မဟန္တဉ္စ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ မဟာဘိနိက္ခမနသဒိသံ ဂေဟတော နိက္ခမနံ, တထာ နိက္ခမိတွာ ပဗ္ဗဇိတဿ ဗဟုဇနသမ္မတဿ သတော ပရမပ္ပိစ္ဆတာယ ကုလေသု စ ဂဏေသု စ အလဂ္ဂတာ, အစ္စန္တမေဝ လာဘသက္ကာရဇိဂုစ္ဆာယ [Pg.138] ပဝိဝေကာဘိရတိ, အတိသယဝတီ စ အဘိသလ္လေခဝုတ္တိ, တထာရူပါယ သီလဝတိယာ ကလျာဏဓမ္မာယ ပရိဗ္ဗာဇိကာယ အနနုညာတာ အတ္တနော ပုရတော ဗလက္ကာရေန ပရာမသိယမာနာယ သီလပါရမိံ အာဝဇ္ဇေတွာ ဝိကာရာနာပတ္တိ, ကတာပရာဓေ စ တသ္မိံ ရာဇိနိ ဥပဂတေ ဟိတစိတ္တတံ မေတ္တစိတ္တတံ ဥပဋ္ဌပေတွာ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကေဟိ သမနုသာသနန္တိ ဧဝမာဒယော ဣဓ မဟာပုရိသဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ. တေနေတံ ဝုစ္စတိ ‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ…ပေ… ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

এখানেও মহাসত্ত্বের অন্যান্য পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে নির্ণয় করা উচিত। যেমন—বিশাল ভোগৈশ্বর্য এবং বৃহৎ আত্মীয়স্বজন ত্যাগ করে মহানিষ্ক্রমণের মতো গৃহত্যাগ করা; গৃহত্যাগ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণের পর বহুজন-সম্মত হয়েও পরম অল্পেচ্ছতার কারণে কুলের প্রতি ও গণসমূহের প্রতি অনাসক্ত থাকা; লাভ-সৎকারের প্রতি অত্যন্ত ঘৃণা থাকায় নির্জনতায় অভিরতি; অত্যন্ত কঠোর সাল্লেখ-বৃত্তি (সংযমী জীবনযাপন); সেই শীলবতী ও কল্যাণধর্মী পরিব্রাজিকাকে তাঁর অসম্মতিতে নিজের সম্মুখ থেকে বলপূর্বক ধরে নিয়ে যাওয়ার সময় শীলপারমীর কথা স্মরণ করে চিত্তের কোনো বিকৃতি না ঘটা; এবং অপরাধী রাজা সমীপে উপস্থিত হলে হিতৈষী ও মৈত্রীভাবাপন্ন চিত্ত জাগ্রত করে ইহলৌকিক ও পারলৌকিক কল্যাণের উপদেশ দেওয়া—ইত্যাদি মহাপুরুষের গুণ ও প্রভাব এখানে প্রকাশ করা উচিত। এই কারণেই বলা হয়েছে—'এভাবে তাঁরা আশ্চর্যজনক...পে... ধর্মের অনুগামী হন।'

---

စူဠဗောဓိစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

চুল্লবোধিচরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၅. မဟိံသရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

৫. মহিষরাজচরিয়া বর্ণনা

---

၃၇. ပဉ္စမေ မဟိံသော ပဝနစာရကောတိ မဟာဝနစာရီ ဝနမဟိံသော ယဒါ ဟောမီတိ ယောဇနာ. ပဝဍ္ဎကာယောတိ ဝယသမ္ပတ္တိယာ အင်္ဂပစ္စင်္ဂါနဉ္စ ထူလဘာဝေန အဘိဝဍ္ဎကာယော. ဗလဝါတိ မဟာဗလော ထာမသမ္ပန္နော. မဟန္တောတိ ဝိပုလသရီရော. ဟတ္ထိကလဘပ္ပမာဏော ကိရ တဒါ ဗောဓိသတ္တဿ ကာယော ဟောတိ. ဘီမဒဿနောတိ မဟာသရီရတာယ ဝနမဟိံသဇာတိတာယ စ သီလံ အဇာနန္တာနံ ဘယံ ဇနနတော ဘယာနကဒဿနော.

৩৭. পঞ্চম চরিয়ায় ‘মহিষো পবনচারকো’ বলতে মহাবনে বিচরণকারী বন্য মহিষ যখন আমি হয়েছিলাম—এই রূপ যোজনা। ‘প্রবর্ধকায়’ বলতে বয়স বৃদ্ধির সাথে সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্থূলতার কারণে অত্যন্ত বর্ধিত শরীরবিশিষ্ট। ‘বলবান’ বলতে মহাবলশালী ও পরাক্রমসম্পন্ন। ‘মহৎ’ বলতে বিশাল শরীরবিশিষ্ট। কথিত আছে, তখন বোধিসত্ত্বের শরীর হাতির বাচ্চার মতো বিশাল ছিল। ‘ভীষণদর্শন’ বলতে বিশাল শরীর এবং বন্য মহিষের স্বভাবের কারণে যারা শীল জানে না তাদের মনে ভয় উৎপন্ন করার দরুন ভয়ানক দর্শন।

---

၃၈. ပဗ္ဘာရေတိ ဩလမ္ဗကသိလာကုစ္ဆိယံ. ဒကာသယေတိ ဇလာသယသမီပေ. ဟောတေတ္ထ ဌာနန္တိ ဧတ္ထ မဟာဝနေ ယော ကောစိ ပဒေသော ဝနမဟိံသာနံ တိဋ္ဌနဋ္ဌာနံ ဟောတိ. တဟိံ တဟိန္တိ တတ္ထ တတ္ထ.

৩৮. ‘পব্ভারে’ বলতে ঝুলন্ত শিলাগুহায়। ‘দকাশয়ে’ বলতে জলাশয়ের নিকটে। ‘হোতহেত্থ ঠানং’ বলতে এই মহাবনে বন্য মহিষদের অবস্থানের জন্য যে কোনো স্থান। ‘তহিং তহিং’ বলতে সেখানে সেখানে।

---

၃၉. ဝိစရန္တောတိ ဝိဟာရဖာသုကံ ဝီမံသိတုံ ဝိစရန္တော. ဌာနံ အဒ္ဒသ ဘဒ္ဒကန္တိ ဧဝံ ဝိစရန္တော တသ္မိံ မဟာရညေ ဘဒ္ဒကံ မယှံ ဖာသုကံ ရုက္ခမူလဋ္ဌာနံ အဒ္ဒက္ခိံ. ဒိသွာ စ တံ ဌာနံ ဥပဂန္တွာန, တိဋ္ဌာမိ စ သယာမိ စ ဂေါစရံ ဂဟေတွာ ဒိဝါ တံ ရုက္ခမူလဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဌာနသယနေဟိ ဝီတိနာမေမီတိ ဒဿေတိ.

৩৯. ‘বিচরণকারী’ বলতে সুখকর বাসস্থান খোঁজার জন্য ঘুরে বেড়ানোর সময়। ‘ভদ্রক স্থান দেখতে পেলাম’ বলতে এভাবে ঘুরে বেড়ানোর সময় সেই মহাবনে আমার জন্য একটি সুন্দর ও আরামদায়ক বৃক্ষমূলের স্থান দেখতে পেলাম। ‘এবং তা দেখে’ সেই স্থানে গিয়ে আমি দাঁড়াই ও শুয়ে থাকি; আহার গ্রহণ করে দিনের বেলা সেই বৃক্ষমূলে গিয়ে দাঁড়ানো ও শোয়ার মাধ্যমে সময় অতিবাহিত করি—এটাই প্রদর্শন করছেন।

---

၄၀. တဒါ ကိရ ဗောဓိသတ္တော ဟိမဝန္တပ္ပဒေသေ မဟိံသယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော ထာမသမ္ပန္နော မဟာသရီရော ဟတ္ထိကလဘပ္ပမာဏော ပဗ္ဗတပါဒပဗ္ဘာရဂိရိဒုဂ္ဂဝနဃဋာဒီသု [Pg.139] ဝိစရန္တော ဧကံ ဖာသုကံ မဟာရုက္ခမူလံ ဒိသွာ ဂေါစရံ ဂဟေတွာ ဒိဝါ တတ္ထ ဝသတိ. အထေကော လောလမက္ကဋော ရုက္ခာ ဩတရိတွာ မဟာသတ္တဿ ပိဋ္ဌိံ အဘိရုဟိတွာ ဥစ္စာရပဿာဝံ ကတွာ သိင်္ဂေသု ဂဏှိတွာ ဩလမ္ဗန္တော နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ ဒေါလာယန္တော ကီဠိ. ဗောဓိသတ္တော ခန္တိမေတ္တာနုဒ္ဒယသမ္ပဒါယ တံ တဿ အနာစာရံ န မနသာကာသိ. မက္ကဋော ပုနပ္ပုနံ တထေဝ ကရောတိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘အထေတ္ထ ကပိ မာဂန္တွာ’’တိအာဒိ.

৪০. কথিত আছে, তখন বোধিসত্ত্ব হিমালয় অঞ্চলে মহিষযোনিতে জন্মগ্রহণ করে প্রাপ্তবয়স্ক, পরাক্রমশালী, হাতির বাচ্চার মতো বিশাল শরীরবিশিষ্ট হয়ে পর্বত পাদদেশ, গিরিগুহা, দুর্গম বন জঙ্গল ইত্যাদিতে বিচরণ করার সময় একটি আরামদায়ক বিশাল বৃক্ষমূল দেখতে পেয়ে, আহার গ্রহণ করে দিনের বেলা সেখানে বাস করতেন। অতঃপর এক চঞ্চল বানর গাছ থেকে নেমে মহাসত্ত্বের পিঠে চড়ে মলমূত্র ত্যাগ করল, শিং দুটি ধরে ঝুলতে লাগল এবং লেজ ধরে দোল খেয়ে খেলা করতে লাগল। বোধিসত্ত্ব ক্ষান্তি, মৈত্রী ও দয়াগুণে সমৃদ্ধ থাকায় তার সেই অনাচারকে মনে স্থান দিলেন না। বানরটি বারবার তেমনই করতে লাগল। এই কারণে বলা হয়েছে—'অথেত্থ কপি মাগন্ত্বা' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ကပိ မာဂန္တွာတိ ကပိ အာဂန္တွာ, မ-ကာရော ပဒသန္ဓိကရော. ပါပေါတိ လာမကော. အနရိယောတိ အနယေ ဣရိယနေန အယေ စ န ဣရိယနေန အနရိယော, နိဟီနာစာရောတိ အတ္ထော. လဟူတိ လောလော. ခန္ဓေတိ ခန္ဓပ္ပဒေသေ. မုတ္တေတီတိ ပဿာဝံ ကရောတိ. ဩဟဒေတီတိ ကရီသံ ဩဿဇ္ဇတိ. တန္တိ တံ မံ, တဒါ မဟိံသဘူတံ မံ.

সেখানে ‘কপি মাগন্ত্বা’ বলতে বানর এসে; এখানে ‘ম’ কারটি পদসন্ধিকারক। ‘পাপো’ বলতে নিকৃষ্ট বা অধম। ‘অনার্য’ বলতে অকর্তব্য আচরণকারী এবং कर्तव्य আচরণ না করার কারণে অনার্য, অর্থাৎ হীনাচারী—এই অর্থ। ‘লহু’ বলতে চঞ্চল। ‘স্কন্ধে’ বলতে কাঁধের অংশে। ‘মূত্র ত্যাগ করে’ বলতে প্রস্রাব করে। ‘মল ত্যাগ করে’ বলতে বিষ্ঠা ত্যাগ করে। ‘তাঁকে’ বলতে আমাকে, তখন মহিষরূপী আমাকে।

---

၄၁. သကိမ္ပိ ဒိဝသန္တိ ဧကဒိဝသမ္ပိ ဒူသေတိ မံ သဗ္ဗကာလမ္ပိ. တေနာဟ ‘‘ဒူသေတိ မံ သဗ္ဗကာလ’’န္တိ. န ကေဝလဉ္စ ဒုတိယတတိယစတုတ္ထဒိဝသမတ္တံ, အထ ခေါ သဗ္ဗကာလမ္ပိ မံ ပဿာဝါဒီဟိ ဒူသေတိ. ယဒါ ယဒါ မုတ္တာဒီနိ ကာတုကာမော, တဒါ တဒါ မယှမေဝ ဥပရိ ကရောတီတိ ဒဿေတိ. ဥပဒ္ဒုတောတိ ဗာဓိတော, တေန သိင်္ဂေသု ဩလမ္ဗနာဒိနာ မုတ္တာဒိအသုစိမက္ခဏေန တဿ စ အပဟရဏတ္ထံ အနေကဝါရံ သိင်္ဂကောဋီဟိ ဝါလဂ္ဂေန စ အနေကဝါရံ ကဒ္ဒမပံသုမိဿကံ ဥဒကံ သိဉ္စိတွာ ဓောဝနေန စ နိပ္ပီဠိတော ဟောမီတိ အတ္ထော.

৪১. ‘সকিংপি দিবস’ অর্থাৎ এমনকি একদিনও সে আমাকে দূষিত করে, সব সময়ই দূষিত করে। তাই বলা হয়েছে—‘সে আমাকে সব সময়ই দূষিত করে’। কেবল দ্বিতীয়, তৃতীয় বা চতুর্থ দিন মাত্র নয়, বরং সব সময়ই সে আমাকে মূত্রাদি দ্বারা দূষিত করে। যখন যখন সে মূত্রাদি ত্যাগ করতে চায়, তখন তখন আমারই উপরে তা করে—এটাই প্রদর্শন করছে। ‘উপদ্রুত’ অর্থ পীড়িত বা অত্যাচারিত; তার দ্বারা শিংয়ে ঝুলে থাকা ইত্যাদির মাধ্যমে এবং মূত্রাদি অশুচি লেপন করার কারণে, এবং তা দূর করার জন্য বহুবার শিংয়ের ডগা ও লেজের ডগা দিয়ে কাদা-মাটি মিশ্রিত জল ছিটিয়ে ধৌত করার মাধ্যমে আমি ক্রমাগত নিপীড়িত হচ্ছি—এটাই অর্থ।

---

၄၂. ယက္ခောတိ တသ္မိံ ရုက္ခေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ. မံ ဣဒမဗြဝီတိ ရုက္ခက္ခန္ဓေ ဌတွာ ‘‘မဟိံသရာဇ, ကသ္မာ ဣမဿ ဒုဋ္ဌမက္ကဋဿ အဝမာနံ သဟသီ’’တိ ဣမမတ္ထံ ပကာသေန္တော နာသေဟေတံ ဆဝံ ပါပံ , သိင်္ဂေဟိ စ ခုရေဟိ စာတိ ဣဒံ ဝစနံ မံ အဘာသိ.

৪২. ‘যক্ষ’ বলতে সেই বৃক্ষে অধিবাসী দেবতা (বৃক্ষদেবতা)। তিনি বৃক্ষকাণ্ডে দাঁড়িয়ে আমাকে এই কথা বলেছিলেন—‘মহিষরাজ, কেন আপনি এই দুষ্ট বানরের অবমাননা সহ্য করছেন?’ এই অর্থ প্রকাশ করার জন্য তিনি আমাকে এই কথা বলেছিলেন—‘শিং ও খুর দিয়ে এই পাপিষ্ঠ মৃতপ্রায় বানরটিকে ধ্বংস করুন’।

---

၄၃. ဧဝံ ဝုတ္တေ တဒါ ယက္ခေတိ တဒါ တသ္မိံ ကာလေ တသ္မိံ ယက္ခေ ဧဝံ ဝုတ္တေ သတိ. အဟံ တံ ဣဒမဗြဝိန္တိ အဟံ တံ ယက္ခံ ဣဒံ ဣဒါနိ ဝက္ခမာနံ အဗြဝိံ အဘာသိံ. ကုဏပေနာတိ ကိလေသာသုစိပဂ္ဃရဏေန သုစိဇာတိကာနံ သာဓူနံ ပရမဇိဂုစ္ဆနီယတာယ အတိဒုဂ္ဂန္ဓဝါယနေန စ ကုဏပသဒိသတာယ ကုဏပေန. ပါပေနာတိ ပါဏာတိပါတပါပေန. အနရိယေနာတိ အနရိယာနံ [Pg.140] အသာဓူနံ မာဂဝိကနေသာဒါဒီနံ ဟီနပုရိသာနံ ဓမ္မတ္တာ အနရိယေန, ကိံ ကေန ကာရဏေန, တွံ ဒေဝတေ မံ မက္ခေသိ, အယုတ္တံ တယာ ဝုတ္တံ မံ ပါပေ နိယောဇေန္တိယာတိ ဒဿေတိ.

৪৩. ‘তখন সেই যক্ষ কর্তৃক এরূপ বলা হলে’ অর্থাৎ তখন সেই সময়ে সেই যক্ষ কর্তৃক এরূপ বলা হলে। ‘আমি তাকে এই কথা বলেছিলাম’ অর্থাৎ আমি সেই যক্ষকে এখন যা বলা হবে তা বলেছিলাম। ‘কুণপ (শবদেহ) দ্বারা’ বলতে ক্লেশরূপ অশুচি ক্ষরণের কারণে পবিত্র স্বভাবের সৎপুরুষদের নিকট অত্যন্ত ঘৃণ্য হওয়ায় এবং অত্যন্ত দুর্গন্ধ ছড়ানোর কারণে শবদেহের সদৃশ হওয়ায় কুণপ বা শবদেহ সদৃশ অপবিত্রতা দ্বারা। ‘পাপ দ্বারা’ বলতে প্রাণীহত্যা রূপ পাপ দ্বারা। ‘অনার্যোচিত দ্বারা’ বলতে অনার্য, অসৎ ব্যক্তি, ব্যাধ ও জেলে প্রভৃতি হীন পুরুষদের স্বভাব হওয়ার কারণে অনার্যোচিত আচরণ দ্বারা। ‘হে দেবতা, তুমি কেন আমাকে এতে লিপ্ত করছ? আমাকে পাপে নিয়োজিত করে তুমি অনুচিত কথা বলেছ’—এটাই প্রদর্শন করছে।

---

၄၄. ဣဒါနိ တသ္မိံ ပါပဓမ္မေ အာဒီနဝံ ပကာသေန္တော ‘‘ယဒိဟ’’န္တိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော – ဘဒ္ဒေ ဒေဝတေ, အဟံ တဿ ယဒိ ကုဇ္ဈေယျံ, တတောပိ လာမကတရော ဘဝေယျံ. ယေန ဟိ အဓမ္မစရဏေန သော ဗာလမက္ကဋော နိဟီနော နာမ ဇာတော, သစေ ပနာဟံ တတောပိ ဗလဝတရံ ပါပဓမ္မံ စရေယျံ, နနု တေန တတော ပါပတရော ဘဝေယျံ, အဋ္ဌာနဉ္စေတံ ယဒိဟံ ဣဓလောကပရလောကံ တဒုတ္တရိ စ ဇာနိတွာ ဌိတော ဧကန္တေနေဝ ပရဟိတာယ ပဋိပန္နော ဧဝရူပံ ပါပဓမ္မံ စရေယျန္တိ. ကိဉ္စ ဘိယျော – သီလဉ္စ မေ ပဘိဇ္ဇေယျာတိ အဟဉ္စေဝ ခေါ ပန ဧဝရူပံ ပါပံ ကရေယျံ, မယှံ သီလပါရမီ ခဏ္ဍိတာ သိယာ. ဝိညူ စ ဂရဟေယျု မန္တိ ပဏ္ဍိတာ စ ဒေဝမနုဿာ မံ ဂရဟေယျုံ ‘‘ပဿထ, ဘော, အယံ ဗောဓိသတ္တော ဗောဓိပရိယေသနံ စရမာနော ဧဝရူပံ ပါပံ အကာသီ’’တိ.

৪৪. এখন সেই পাপাচরণের দোষ প্রকাশ করতে গিয়ে ‘যদি আমি...’ ইত্যাদি গাথা বলেছেন। তার অর্থ—হে কল্যাণী দেবতা, আমি যদি তার প্রতি ক্রুদ্ধ হই, তবে আমি তার চেয়েও নিকৃষ্টতর হব। যে অধর্মাচরণের কারণে সেই মূর্খ বানরটি হীন বা নিকৃষ্ট হয়েছে, আমি যদি তার চেয়েও তীব্রতর পাপাচরণ করি, তবে কি আমি তার চেয়েও পাপিষ্ঠ হব না? আর এটি অসম্ভব যে, আমি ইহলোক, পরলোক এবং তার ঊর্ধ্বের লোকোত্তর ধর্ম জেনে তাতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, একান্তভাবেই পরোপকারে ব্রতী হয়ে এইরূপ পাপাচরণ করব। আরও বড় কথা—‘আমার শীলও বিনষ্ট হবে’, অর্থাৎ আমি যদি এইরূপ পাপ করি, তবে আমার শীলপারমী খণ্ডিত হবে। ‘এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিরা নিন্দা করবেন’ অর্থাৎ পণ্ডিত দেব ও মানুষেরা আমাকে এই বলে নিন্দা করবেন—‘দেখুন হে, এই বোধিসত্ত্ব বোধিজ্ঞান অন্বেষণ করতে গিয়ে এইরূপ পাপ কাজ করেছেন’।

---

၄၅. ဟီဠိတာ ဇီဝိတာ ဝါပီတိ ဝါ-သဒ္ဒေါ အဝဓာရဏေ. ဧဝံ ဝိညူဟိ ဟီဠိတာ ဂရဟိတာ ဇီဝိတာပိ ပရိသုဒ္ဓေန ပရိသုဒ္ဓသီလေန ဟုတွာ မတံ ဝါ မရဏမေဝ ဝရံ ဥတ္တမံ သေယျော. ကျာဟံ ဇီဝိတဟေတုပိ, ကာဟာမိ ပရဟေဌနန္တိ ဧဝံ ဇာနန္တော စ အဟံ မယှံ ဇီဝိတနိမိတ္တမ္ပိ ပရသတ္တဝိဟိံသနံ ကိံ ကာဟာမိ ကိံ ကရိဿာမိ, ဧတဿ ကရဏေ ကာရဏံ နတ္ထီတိ အတ္ထော.

৪৫. ‘নিন্দিত জীবন অপেক্ষা’—এখানে ‘বা’ শব্দটি নিশ্চয় অর্থে ব্যবহৃত। বিজ্ঞদের দ্বারা নিন্দিত ও গর্হিত জীবন অপেক্ষা পরিশুদ্ধ শীলবান হয়ে মৃত্যুবরণ করাই শ্রেষ্ঠ, উত্তম ও শ্রেয়। ‘আমি কেন জীবনের জন্য হলেও অন্যের ক্ষতি করব?’—এরূপ জেনেও আমি নিজের বেঁচে থাকার জন্যও অন্য প্রাণীর হিংসা কেন করব বা কীভাবে করব? এই বানরের ক্ষতি করার কোনো কারণ নেই—এটাই অর্থ।

---

အယံ ပန အညေပိ မံ ဝိယ မညမာနော ဧဝံ အနာစာရံ ကရိဿတိ, တတော ယေသံ စဏ္ဍမဟိံသာနံ ဧဝံ ကရိဿတိ, တေ ဧဝ ဧတံ ဝဓိဿန္တိ, သာ ဧတဿ အညေဟိ မာရဏာ မယှံ ဒုက္ခတော စ ပါဏာတိပါတတော စ မုတ္တိ ဘဝိဿတီတိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

কিন্তু এই বানরটি অন্যদেরও আমার মতো মনে করে এইরূপ অনাচার করবে। তারপর যেসব উগ্র মহিষের প্রতি সে এইরূপ করবে, তারাই একে বধ করবে। অন্যদের দ্বারা তার এই মৃত্যু হওয়ার কারণে আমার দুঃখ থেকেও এবং প্রাণীহত্যা রূপ পাপ থেকেও মুক্তি হবে—তিনি এই কথা বলেছিলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄၆.

৪৬.

---

‘‘မမေဝါယံ မညမာနော, အညေပေဝံ ကရိဿတိ;

တေဝ တဿ ဝဓိဿန္တိ, သာ မေ မုတ္တိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

‘সে আমাকে যেমন মনে করছে, অন্যদের প্রতিও সেইরূপ করবে; তারাই তাকে বধ করবে, আর তাতেই আমার মুক্তি হবে।’

---

တတ္ထ မမေဝါယန္တိ မံ ဝိယ အယံ. အညေပီတိ အညေသမ္ပိ. သေသံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

সেখানে ‘মমেবায়ং’ বলতে আমার মতো এই বানরটি। ‘অন্যেপি’ বলতে অন্য মহিষদের প্রতিও। অবশিষ্ট অংশ পূর্বোক্ত অর্থেরই অনুরূপ।

---

၄၇. ဟီနမဇ္ဈိမဥက္ကဋ္ဌေတိ [Pg.141] ဟီနေ စ မဇ္ဈိမေ စ ဥက္ကဋ္ဌေ စ နိမိတ္တဘူတေ. သဟန္တော အဝမာနိတန္တိ ဝိဘာဂံ အကတွာ တေဟိ ပဝတ္တိတံ အဝမာနံ ပရိဘဝံ သဟန္တော ခမန္တော. ဧဝံ လဘတိ သပ္ပညောတိ ဧဝံ ဟီနာဒီသု ဝိဘာဂံ အကတွာ ခန္တိမေတ္တာနုဒ္ဒယံ ဥပဋ္ဌပေတွာ တဒပရာဓံ သဟန္တော သီလာဒိပါရမိယော ဗြူဟေတွာ မနသာ ယထာပတ္ထိတံ ယထိစ္ဆိတံ သဗ္ဗညုတညာဏံ လဘတိ ပဋိဝိဇ္ဈတိ, တဿ တံ န ဒူရေတိ.

৪৭. ‘হীন, মধ্যম ও উত্তম’ বলতে হীন, মধ্যম ও উত্তম আলম্বন বা বিষয়সমূহে। ‘অবমাননা সহ্য করা’ বলতে কোনো ভেদ না করে তাদের দ্বারা কৃত অবমাননা ও তিরস্কার সহ্য করা ও ক্ষমা করা। ‘এরূপ প্রাজ্ঞ ব্যক্তি লাভ করেন’ বলতে হীন ইত্যাদির মধ্যে কোনো ভেদ না করে ক্ষমা, মৈত্রী ও করুণা জাগ্রত করে তাদের অপরাধ সহ্য করে শীল আদি পারমীসমূহ পরিপূর্ণ করার মাধ্যমে মনে মনে যথা-প্রার্থিত ও যথা-অভিপ্রেত সর্বজ্ঞতা জ্ঞান লাভ করেন ও অধিসম্বোধি লাভ করেন; তাঁর জন্য সেই সর্বজ্ঞতা জ্ঞান দূরে নয়।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော အတ္တနော အဇ္ဈာသယံ ပကာသေန္တော ဒေဝတာယ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. သော ကတိပါဟစ္စယေန အညတ္ထ ဂတော. အညော စဏ္ဍမဟိံသော နိဝါသဖာသုတာယ တံ ဌာနံ ဂန္တွာ အဋ္ဌာသိ. ဒုဋ္ဌမက္ကဋော ‘‘သော ဧဝ အယ’’န္တိ သညာယ တဿ ပိဋ္ဌိံ အဘိရုဟိတွာ တထေဝ အနာစာရံ အကာသိ. အထ နံ သော ဝိဓုနန္တော ဘူမိယံ ပါတေတွာ သိင်္ဂေန ဟဒယေ ဝိဇ္ဈိတွာ ပါဒေဟိ မဒ္ဒိတွာ သဉ္စုဏ္ဏေသိ.

এভাবে মহাসত্ত্ব নিজের অভিপ্রায় প্রকাশ করে দেবতাকে ধর্ম দেশনা করলেন। তিনি কয়েকদিন পর অন্যত্র চলে গেলেন। অন্য এক উগ্র মহিষ বাসের সুবিধার জন্য সেই স্থানে গিয়ে দাঁড়াল। দুষ্ট বানরটি ‘এ সেই মহিষই’—এই ভুল ধারণায় তার পিঠে উঠে পূর্বের মতোই অনাচার করল। তখন সেই উগ্র মহিষটি তাকে ঝাড়া দিয়ে ভূমিতে ফেলে দিল এবং শিং দিয়ে বক্ষে বিদ্ধ করে ও পা দিয়ে পিষ্ট করে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলল।

---

တဒါ သီလဝါ မဟိံသရာဇာ လောကနာထော.

তখনকার সেই শীলবান মহিষরাজ ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဟတ္ထိနာဂ- (စရိယာ. ၂.၁ အာဒယော) ဘူရိဒတ္တ- (စရိယာ. ၂.၁၁ အာဒယော) စမ္ပေယျနာဂရာဇ- (စရိယာ. ၂.၂၀ အာဒယော) စရိယာသု ဝိယ ဣဓ မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

এখানেও পূর্বে উক্ত নিয়মেই মহাসত্ত্বের অবশিষ্ট পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে নির্ধারণ করতে হবে। তদ্রূপ হস্তীনাগ, ভুরিদত্ত ও চম্পেয় নাগরাজ চর্যার মতো এখানেও মহাসত্ত্বের গুণ ও অনুভাব জানতে হবে।

---

မဟိံသရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মহিষরাজ চর্যা বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၆. ရုရုမိဂရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

৬. রুরু মৃগরাজ চর্যা বর্ণনা

---

၄၈. ဆဋ္ဌေ သုတတ္တကနကသန္နိဘောတိ ယထာ သုဋ္ဌု အပဂတသဗ္ဗကာဠကော ဟောတိ, ဧဝံ အဂ္ဂိမှိ ပက္ခိပိတွာ သုတတ္တကနကသန္နိဘော. မိဂရာဇာ ရုရု နာမာတိ ဇာတိသိဒ္ဓေန နာမေန ရုရု နာမ မိဂရာဇာ, ဇာတိတော ရုရု, မိဂါနဉ္စ ရာဇာတိ အတ္ထော. ပရမသီလသမာဟိတောတိ ဥတ္တမသီလသမာဟိတော, ဝိသုဒ္ဓသီလော စေဝ သမာဟိတစိတ္တော စ, ဝိသုဒ္ဓသီလေ ဝါ သမ္မာ အာဟိတစိတ္တောတိ ဧဝမေတ္ထ အတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

৪৮. ষষ্ঠ চর্যায় ‘সুতপ্তকনকসন্নিভ’ বলতে যেমন উত্তমরূপে সমস্ত কালো দাগ বা ময়লা দূর হয়ে যায়, তেমনি আগুনে নিক্ষেপ করলে উত্তমরূপে উত্তপ্ত স্বর্ণের সদৃশ উজ্জ্বল বর্ণ ধারণ করে। ‘রুরু নামক মৃগরাজ’ বলতে জাতিগতভাবে সিদ্ধ নামের দ্বারা রুরু নামক মৃগরাজ; তিনি জাতিতে রুরু হরিণ এবং মৃগদের রাজা—এটাই অর্থ। ‘পরমশীলসমাহিত’ বলতে উত্তম শীলে সমাহিত, অর্থাৎ বিশুদ্ধ শীলবান এবং সমাহিত চিত্তসম্পন্ন; অথবা বিশুদ্ধ শীলে সম্যকভাবে চিত্তকে নিয়োজিত করেছেন যিনি—এভাবে এখানে অর্থ বুঝতে হবে।

---

တဒါ ဗောဓိသတ္တော ရုရုမိဂယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ သရီရစ္ဆဝိ သုဋ္ဌု တာပေတွာ မဇ္ဇိတကဉ္စနပဋ္ဋဝဏ္ဏော အဟောသိ, ဟတ္ထပါဒါ လာခါရသပရိကမ္မကတာ ဝိယ, နင်္ဂုဋ္ဌံ စမရီနင်္ဂုဋ္ဌံ ဝိယ, သိင်္ဂါနိ ရဇတဒါမဝဏ္ဏာနိ အက္ခီနိ သုမဇ္ဇိတမဏိဂုဠိကာ [Pg.142] ဝိယ, မုခံ ဩဒဟိတွာ ဌပိတရတ္တကမ္ဗလဂေဏ္ဍုကာ ဝိယ. သော ဇနသံသဂ္ဂံ ပဟာယ ဝိဝေကဝါသံ ဝသိတုကာမော ပရိဝါရံ ဆဍ္ဍေတွာ ဧကကောဝ ဂင်္ဂါနိဝတ္တနေ ရမဏီယေ သာလမိဿကေ သုပုပ္ဖိတပဝနေ ဝသတိ. တေန ဝုတ္တံ –

তখন বোধিসত্ত্ব রুরু মৃগযোনিতে (হরিণকুলে) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর গায়ের চামড়া উত্তমরূপে পালিশ করা স্বর্ণপাতের বর্ণের মতো উজ্জ্বল ছিল; হাত ও পাগুলো লাক্ষারস দিয়ে রঞ্জিত করার মতো লাল, লেজটি চমরী গরুর লেজের মতো, শিংগুলো রৌপ্যমালার মতো শুভ্র, চোখ দুটি উত্তমরূপে পালিশ করা মণিগোলোকের মতো উজ্জ্বল এবং মুখটি লাল কম্বলের বলের মতো সুন্দর ছিল। তিনি জনসংসর্গ ত্যাগ করে নির্জনবাসে থাকার অভিলাষে সঙ্গীসাথীদের ছেড়ে একাকীই গঙ্গার বাঁকে শালগাছ মিশ্রিত সুস্ফুটিত পুষ্পশোভিত রমণীয় বনে বাস করতেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄၉.

৪৯.

---

‘‘ရမ္မေ ပဒေသေ ရမဏီယေ, ဝိဝိတ္တေ အမနုဿကေ;

တတ္ထ ဝါသံ ဥပဂဉ္ဆိံ, ဂင်္ဂါကူလေ မနောရမေ’’တိ.

‘রমণীয়, মনোরম, নির্জন ও মনুষ্যহীন স্থানে; সেই মনোহর গঙ্গাতীরে আমি বসবাস করতে লাগলাম।’

---

တတ္ထ ရမ္မေ ပဒေသေတိ မုတ္တာတလသဒိသဝါလုကာစုဏ္ဏပဏ္ဍရေဟိ ဘူမိဘာဂေဟိ သိနိဒ္ဓဟရိတတိဏသဉ္စရိတေဟိ ဝနတ္ထလေဟိ စိတ္တတ္ထရဏေဟိ ဝိယ နာနာဝဏ္ဏဝိစိတ္တေဟိ သိလာတလေဟိ မဏိက္ခန္ဓနိမ္မလသလိလေဟိ ဇလာသယေဟိ စ သမန္နာဂတတ္တာ ယေဘုယျေန စ ဣန္ဒဂေါပကဝဏ္ဏာယ ရတ္တာယ သုခသမ္ဖဿာယ တိဏဇာတိယာ သဉ္ဆန္နတ္တာ ရမ္မေ အရညပ္ပဒေသေ. ရမ္မဏီယေတိ ပုပ္ဖဖလပလ္လဝါလင်္ကတဝိပုလသာခါဝိနဒ္ဓေဟိ နာနာဝိဓဒိဇဂဏူပကူဇိတေဟိ ဝိဝိဓတရုလတာဝနဝိရာဇိတေဟိ ယေဘုယျေန အမ္ဗသာလဝနသဏ္ဍမဏ္ဍိတေဟိ ဝနဂဟနေဟိ ဥပသောဘိတတ္တာ တတ္ထ ပဝိဋ္ဌဿ ဇနဿ ရတိဇနနဋ္ဌေန ရမဏီယေ. ဝုတ္တမ္ပိ စေတံ ရုရုမိဂရာဇဇာတကေ –

সেখানে ‘রম্য প্রদেশে’ বলতে মুক্তার মতো শুভ্র বালুকাকণা বিশিষ্ট lotus-like বা শুভ্র বালুকাকণা বিশিষ্ট ভূমিভাগ, মসৃণ সবুজ ঘাসে আচ্ছাদিত বনভূমি, চিত্রিত গালিচার মতো নানা বর্ণে চিত্রিত শিলাতল এবং মণিখণ্ডের মতো নির্মল জলবিশিষ্ট জলাশয়সমূহ দ্বারা সমন্বিত হওয়ায় এবং অধিকাংশ স্থানে ইন্দ্রগোপ পোকার মতো লাল রঙের সুখস্পর্শ তৃণজাতি দ্বারা আচ্ছন্ন থাকায় রমণীয় অরণ্য প্রদেশে। ‘রমণীয়’ বলতে পুষ্প, ফল ও পল্লবে অলঙ্কৃত বিশাল শাখাপ্রশাখাযুক্ত, নানা প্রকার পক্ষীকুলের কলকাকলিতে মুখরিত, নানা প্রকার বৃক্ষ ও লতা শোভিত এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে আম ও শালবনের কুঞ্জ দ্বারা অলঙ্কৃত ঘন অরণ্য দ্বারা শোভিত হওয়ায় সেখানে প্রবেশকারী মানুষের আনন্দদায়ক হওয়ার কারণে রমণীয়। এ বিষয়ে রুরু মৃগরাজ জাতকে আরও বলা হয়েছে—

---

‘‘ဧတသ္မိံ ဝနသဏ္ဍသ္မိံ, အမ္ဗာ သာလာ စ ပုပ္ဖိတာ;

ဣန္ဒဂေါပကသဉ္ဆန္နော, ဧတ္ထေသော တိဋ္ဌတေ မိဂေါ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၁၁၉);

‘এই বনখণ্ডে আম ও শালগাছগুলো পুষ্পিত হয়েছে; ইন্দ্রগোপ পোকার মতো লাল ঘাসে আচ্ছন্ন এই স্থানে এই মৃগটি অবস্থান করছে।’

---

ဝိဝိတ္တေတိ ဇနဝါသဝိရဟေန သုညေ. အမနုဿကေတိ သဉ္စရဏမနုဿာနမ္ပိ တတ္ထ အဘာဝေန မနုဿရဟိတေ. မနောရမေတိ ယထာဝုတ္တဂုဏသမ္ပတ္တိယာ ဝိသေသတော ပဝိဝေကကာမာနံ မနော ရမေတီတိ မနောရမေ.

‘বিবিক্ত’ বলতে জনবসতি না থাকায় নির্জন বা শূন্য। ‘অমানুষিক’ বলতে মানুষের যাতায়াতও সেখানে না থাকার কারণে মনুষ্যহীন। ‘মনোরম’ বলতে পূর্বোক্ত গুণসম্পত্তির কারণে বিশেষ করে নির্জনতাকামীদের মনকে আনন্দিত করে বলে মনোরম।

---

၅၀. အထ ဥပရိဂင်္ဂါယာတိ ဧတ္ထ အထာတိ အဓိကာရေ နိပါတော, တေန မယိ တတ္ထ တထာ ဝသန္တေ ဣဒံ အဓိကာရန္တရံ ဥပ္ပန္နန္တိ ဒီပေတိ. ဥပရိဂင်္ဂါယာတိ ဂင်္ဂါယ နဒိယာ ဥပရိသောတေ. ဓနိကေဟိ ပရိပီဠိတောတိ ဣဏံ ဂဟေတွာ တံ ဒါတုံ အသက္ကောန္တော ဣဏာယိကေဟိ စောဒိယမာနော.

৫০. ‘অথ উপরিগঙ্গায়’—এখানে ‘অথ’ শব্দটি প্রসঙ্গ অর্থে নিপাত; এর দ্বারা আমি সেখানে সেভাবে বসবাস করার সময় অন্য এক ঘটনা ঘটেছিল—তা প্রকাশ করছে। ‘উপরিগঙ্গায়’ বলতে গঙ্গা নদীর উজান স্রোতে। ‘ধনিকদের দ্বারা নিপীড়িত’ বলতে ঋণ গ্রহণ করে তা পরিশোধ করতে অক্ষম হয়ে মহাজনদের দ্বারা তাগাদা বা তাড়া খাওয়া।

---

ဧကော ကိရ ဗာရာဏသိသေဋ္ဌိ အတ္တနော ပုတ္တံ ‘‘အယံ သိပ္ပံ ဥဂ္ဂဏှန္တော ကိလမိဿတီ’’တိ ကိဉ္စိ သိပ္ပံ န ဥဂ္ဂဏှာပေသိ. ဂီတဝါဒိတနစ္စခါဒနဘောဇနတော ဥဒ္ဓံ န ကိဉ္စိ အညာသိ. တံ ဝယပ္ပတ္တံ ပတိရူပေန ဒါရေန သံယောဇေတွာ ဓနံ နိယျာတေတွာ မာတာပိတရော ကာလမကံသု. သော တေသံ အစ္စယေန [Pg.143] ဣတ္ထိဓုတ္တသုရာဓုတ္တာဒိပရိဝုတော နာနာဗျသနမုခေဟိ သဗ္ဗံ ဓနံ ဝိဒ္ဓံသေတွာ တတ္ထ တတ္ထ ဣဏံ အာဒါယ တမ္ပိ ဒါတုံ အသက္ကောန္တော ဓနိကေဟိ စောဒိယမာနော ‘‘ကိံ မယှံ ဇီဝိတေန, တေနေဝမှိ အတ္တဘာဝေန အညော ဝိယ ဇာတော, မရဏံ မေ သေယျော’’တိ စိန္တေတွာ ဣဏာယိကေ အာဟ – ‘‘တုမှာကံ ဣဏပဏ္ဏာနိ ဂဟေတွာ အာဂစ္ဆထ, ဂင်္ဂါတီရေ မေ နိဟိတံ ကုလသန္တကံ ဓနံ အတ္ထိ, တံ ဝေါ ဒဿာမီ’’တိ. တေ တေန သဒ္ဓိံ အဂမံသု. သော ‘‘ဣဓ ဓနံ, ဧတ္ထ ဓန’’န္တိ နိဓိဋ္ဌာနံ အာစိက္ခန္တော ဝိယ ‘‘ဧဝံ မေ ဣဏမောက္ခော ဘဝိဿတီ’’တိ ပလာယိတွာ ဂင်္ဂါယံ ပတိ. သော စဏ္ဍသောတေန ဝုယှန္တော ကာရုညရဝံ ရဝိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘အထ ဥပရိဂင်္ဂါယာ’’တိအာဒိ.

বারাণসীর এক শ্রেষ্ঠী নাকি নিজের পুত্রকে ‘এই ছেলেটি বিদ্যা শিক্ষা করতে গেলে কষ্ট পাবে’—এই ভেবে কোনো বিদ্যা শিক্ষা দেননি। গান, বাজনা, নাচ এবং খাওয়া-দাওয়ার অতিরিক্ত অন্য কিছুই সে জানত না। সে যৌবনপ্রাপ্ত হলে উপযুক্ত পাত্রীর সাথে বিবাহ দিয়ে এবং ধনসম্পদ হস্তান্তর করে পিতামাতা পরলোকগমন করলেন। তাঁদের মৃত্যুর পর সে নারী-ব্যসনী, মদ্যপায়ী প্রভৃতি অসৎসঙ্গী দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে নানা অপচয়ের মাধ্যমে সমস্ত ধনসম্পদ উড়িয়ে দিল এবং বিভিন্ন স্থানে ঋণ গ্রহণ করে তাও পরিশোধ করতে অক্ষম হয়ে মহাজনদের দ্বারা তাগাদা পেয়ে ভাবতে লাগল—‘আমার এই জীবন দিয়ে কী লাভ? এইরূপ অস্তিত্ব নিয়ে আমি যেন অন্য কোনো হীন ব্যক্তির মতো হয়ে গেছি, আমার মৃত্যুই শ্রেয়।’ সে মহাজনদের বলল—‘তোমাদের ঋণের দলিলগুলো নিয়ে এসো, গঙ্গাতীরে আমার লুকানো পৈতৃক ধনসম্পদ আছে, তা তোমাদের দিয়ে দেব।’ তারা তার সাথে গেল। সে ‘এখানে ধন আছে, ওখানে ধন আছে’ বলে গুপ্তধনের স্থান দেখানোর ভান করে ‘এভাবে আমার ঋণমুক্তি হবে’ ভেবে পালিয়ে গিয়ে গঙ্গায় ঝাঁপ দিল। সে তীব্র স্রোতে ভেসে যেতে যেতে করুণ আর্তনাদ করতে লাগল। তাই বলা হয়েছে—‘অথ উপরিগঙ্গায়া...’ ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဇီဝါမိ ဝါ မရာမိ ဝါတိ ဣမသ္မိံ ဂင်္ဂါသောတေ ပတိတော ဇီဝါမိ ဝါ မရာမိ ဝါ, ဇီဝိတံ ဝါ မေ ဧတ္ထ ဟောတု မရဏံ ဝါ, ဥဘယထာပိ ဣဏာယိကပီဠာ န ဟောတီတိ အဓိပ္ပာယော.

সেখানে ‘বাঁচি আর মরি’ বলতে—এই গঙ্গার স্রোতে পতিত হয়ে আমি বাঁচি আর মরি, এখানে আমার জীবনই থাক আর মৃত্যুই হোক, উভয় ক্ষেত্রেই মহাজনদের পীড়ন আর থাকবে না—এটাই অভিপ্রায়।

---

၅၁. မဇ္ဈေ ဂင်္ဂါယ ဂစ္ဆတီတိ သော ပုရိသော ရတ္တိန္ဒိဝံ ဂင်္ဂါယ ဝုယှမာနော ဇီဝိတပေမဿ ဝိဇ္ဇမာနတ္တာ မရဏံ အပ္ပတ္တော မရဏဘယတဇ္ဇိတော ဟုတွာ ကရုဏံ ရဝံ ရဝန္တော ဂင်္ဂါယ မဇ္ဈေ မဟောဒကေန ဂစ္ဆတိ.

৫১. ‘গঙ্গার মধ্যে ভেসে যাচ্ছে’ বলতে সেই ব্যক্তি দিবারাত্রি গঙ্গায় ভেসে যেতে যেতে জীবনের প্রতি মায়া বিদ্যমান থাকার কারণে মৃত্যুর কোলে ঢলে না পড়ে, মৃত্যুভয়ে ভীত হয়ে করুণ আর্তনাদ করতে করতে গঙ্গার মাঝখানে অগাধ জলের মধ্য দিয়ে ভেসে যাচ্ছিল।

---

၅၂. အထ မဟာပုရိသော အဍ္ဎရတ္တသမယေ တဿ တံ ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တဿ ပရိဒေဝိတသဒ္ဒံ သုတွာ ‘‘မနုဿသဒ္ဒေါ သူယတိ, မာ မယိ ဣဓ ဓရန္တေ မရတု, ဇီဝိတမဿ ဒဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ သယနဂုမ္ဗာ ဝုဋ္ဌာယ နဒီတီရံ ဂန္တွာ ‘‘အမ္ဘော ပုရိသ, မာ ဘာယိ, ဇီဝိတံ တေ ဒဿာမီ’’တိ ဝတွာ အဿာသေတွာ သောတံ ဆိန္ဒန္တော ဂန္တွာ တံ ပိဋ္ဌိယံ အာရောပေတွာ တီရံ ပါပေတွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနံ နေတွာ ပရိဿမံ ဝိနောဒေတွာ ဖလာဖလာနိ ဒတွာ ဒွီဟတီဟစ္စယေန တံ အာဟ – ‘‘အမ္ဘော ပုရိသ, အဟံ တံ ဗာရာဏသိဂါမိမဂ္ဂံ ပါပေဿာမိ, တွံ ‘အသုကဋ္ဌာနေ နာမ ကဉ္စနမိဂေါ ဝသတီ’တိ မာ ကဿစိ အာရောစေဟီ’’တိ. သော ‘‘သာဓု, သာမီ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိ. မဟာသတ္တော တံ အတ္တနော ပိဋ္ဌိံ အာရောပေတွာ ဗာရာဏသိမဂ္ဂေ ဩတာရေတွာ နိဝတ္တိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘တဿာဟံ သဒ္ဒံ သုတွာန, ကရုဏံ ပရိဒေဝတော’’တိအာဒိ.

৫২. অতঃপর সেই মহাপুরুষ (মহাসত্ত্ব রুরু মৃগ) মধ্যরাত্রিতে সেই ব্যক্তির করুণ ক্রন্দনধ্বনি শুনে চিন্তা করলেন—'মানুষের কণ্ঠস্বর শোনা যাচ্ছে। আমি জীবিত থাকতে এই ব্যক্তি যেন মৃত্যুবরণ না করে, আমি তাকে জীবনদান করব।' এই ভেবে তিনি শয্যা-ঝোপ থেকে উঠে নদীর তীরে গেলেন এবং বললেন, 'হে মানব! ভয় পেয়ো না, আমি তোমাকে জীবনদান করব।' এই বলে তাকে আশ্বস্ত করে নদীর স্রোত কেটে কেটে সাঁতরে ওপারে গেলেন এবং তাকে নিজের পিঠে চড়িয়ে তীরে নিয়ে এলেন। তারপর নিজের বাসস্থান নিয়ে গিয়ে তার ক্লান্তি দূর করলেন এবং বনের ফলমূল খেতে দিলেন। দুই-তিন দিন পর তাকে বললেন—'হে মানব! আমি তোমাকে বারাণসী যাওয়ার পথে পৌঁছে দেব। তুমি কাউকে বোলো না যে, অমুক স্থানে একটি সুবর্ণ মৃগ বাস করে।' সে বলল, 'উত্তম, প্রভু!' বলে তা স্বীকার করল। মহাসত্ত্ব তাকে নিজের পিঠে চড়িয়ে বারাণসী যাওয়ার পথে নামিয়ে দিয়ে ফিরে এলেন। সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—'আমি তার করুণ ক্রন্দনধ্বনি শুনে... ইত্যাদি।'

---

တတ္ထ ကောသိ တွံ နရောတိ တွံ ကော မနုဿော အသိ, ကုတော ဣဓ ဝုယှမာနော အာဂတောသီတိ အတ္ထော.

সেখানে 'কোসি ত্বং নরো' (তুমি কোন মানুষ) বলতে বোঝানো হয়েছে—'তুমি কোন মানুষ এবং কোথা থেকে স্রোতে ভেসে এখানে এসেছ?'—এই হলো অর্থ।

---

၅၃. အတ္တနော [Pg.144] ကရဏန္တိ အတ္တနော ကိရိယံ. ဓနိကေဟိ ဘီတောတိ ဣဏာယိကေဟိ ဥဗ္ဗိဂ္ဂေါ. တသိတောတိ ဥတြသ္တော.

৫৩. 'অত্তনো করণং' অর্থ নিজের ক্রিয়া বা আচরণ। 'ধনিকেহি ভীতো' অর্থ পাওনাদারদের ভয়ে ভীত বা উদ্বিগ্ন। 'তসিতো' অর্থ ত্রস্ত বা আতঙ্কিত।

---

၅၄. တဿ ကတွာန ကာရုညံ, စဇိတွာ မမ ဇီဝိတန္တိ ကာရုညံ ကတွာ မဟာကရုဏာယ သမုဿာဟိတော မမ ဇီဝိတံ တဿ ပုရိသဿ ပရိစ္စဇိတွာ. ပဝိသိတွာ နီဟရိံ တဿာတိ နဒိံ ပဝိသိတွာ သောတံ ဆိန္ဒန္တော ဥဇုကမေဝ ဂန္တွာ မမ ပိဋ္ဌိံ အာရောပေတွာ တတော တံ နီဟရိံ. တဿာတိ ဥပယောဂတ္ထေ သာမိဝစနံ. ‘‘တတ္ထာ’’တိပိ ပါဠိ, တတ္ထ နဒိယန္တိ အတ္ထော. အန္ဓကာရမှိ ရတ္တိယာတိ ရတ္တိယာ အန္ဓကာရသမယေ, ကာဠပက္ခရတ္တိယန္တိ အတ္ထော.

৫৪. 'তস্স কত্বান কারুঞ্ঞং, চজিত্বা মম জীবিতং' অর্থ তার প্রতি করুণা প্রদর্শন করে, মহাকরুণায় উদ্বুদ্ধ হয়ে সেই ব্যক্তির জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করে। 'পবিসিত্বা নীহরিং তস্স' অর্থ নদীতে প্রবেশ করে, স্রোত কেটে সোজা গিয়ে নিজের পিঠে চড়িয়ে তাকে সেখান থেকে উদ্ধার করেছি। এখানে 'তস্স' পদটি দ্বিতীয়ান্ত (কর্মকারক) অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কোনো কোনো পাঠে 'তত্থ' শব্দটিও রয়েছে, যার অর্থ 'সেই নদীতে'। 'অন্ধকারম্হি রত্তিযা' অর্থ রাত্রির অন্ধকার সময়ে অর্থাৎ কৃষ্ণপক্ষের রাতে—এই হলো অর্থ।

---

၅၅. အဿတ္ထကာလမညာယာတိ ပရိဿမံ အပနေတွာ ဖလာဖလာနိ ဒတွာ ဒွီဟတီဟစ္စယေန ကိလမထဿ ဝိဂတကာလံ ဇာနိတွာ. ဧကံ တံ ဝရံ ယာစာမီတိ အဟံ တံ ဧကံ ဝရံ ယာစာမိ, မယှံ ဧကံ ဝရံ ဒေဟီတိ အတ္ထော. ကိံ တံ ဝရန္တိ စေ? အာဟ – မာ မံ ကဿစိ ပါဝဒါတိ ‘‘အသုကဋ္ဌာနေ သုဝဏ္ဏမိဂေါ ဝသတီ’’တိ ကဿစိ ရညော ဝါ ရာဇမဟာမတ္တဿ ဝါ မံ မာ ပါဝဒ.

৫৫. 'অস্সত্থকালমঞ্ঞায' অর্থ তার ক্লান্তি দূর করে, ফলমূল খেতে দিয়ে, দুই-তিন দিন পর যখন তার ক্লান্তি দূর হয়েছে তা জেনে। 'একং তং বরং যাচামি' অর্থ আমি তোমার কাছে একটি বর (অনুরোধ) প্রার্থনা করছি, আমাকে একটি বর দাও। সেই বরটি কী? তিনি বললেন—'মা মং কস্সচি পাবদ' অর্থাৎ 'অমুক স্থানে সুবর্ণ মৃগ বাস করে'—এই কথা কোনো রাজা বা রাজ-অমাত্যকে বলো না।

---

အထ တသ္မိံ ပုရိသေ ဗာရာဏသိံ ပဝိဋ္ဌဒိဝသေယေဝ သော ရာဇာ ‘‘အဟံ, ဒေဝ, သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ မိဂံ မယှံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တံ သုပိနေန အဒ္ဒသံ, အဟဉှိ သစ္စသုပိနာ, အဒ္ဓါ သော ဝိဇ္ဇတိ, တသ္မာ ကဉ္စနမိဂဿ ဓမ္မံ သောတုကာမာ လဘိဿာမိ စေ ဇီဝိဿာမိ, နော စေ မေ ဇီဝိတံ နတ္ထီ’’တိ အဂ္ဂမဟေသိယာ ဝုတ္တော တံ အဿာသေတွာ ‘‘သစေ မနုဿလောကေ အတ္ထိ, လဘိဿသီ’’တိ ဝတွာ ဗြာဟ္မဏေ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘သုဝဏ္ဏမိဂါ နာမ ဟောန္တီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘အာမ, ဒေဝ, ဟောန္တီ’’တိ သုတွာ သဟဿတ္ထဝိကံ သုဝဏ္ဏစင်္ကောဋကေ ဌပေတွာ တံ ဟတ္ထိက္ခန္ဓံ အာရောပေတွာ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ – ‘‘ယော သုဝဏ္ဏမိဂံ အာစိက္ခိဿတိ, တဿ ဟတ္ထိနာ သဒ္ဓိံ ဣမံ ဒဿာမီ’’တိ. တတော ဥတ္တရိမ္ပိ ဒါတုကာမော ဟုတွာ –

অতঃপর সেই ব্যক্তি বারাণসীতে প্রবেশ করার দিনই, রাজা তাঁর প্রধান মহিষী কর্তৃক এই কথা শুনলেন—'মহারাজ! আমি স্বপ্নে একটি সুবর্ণ বর্ণের মৃগকে আমার কাছে ধর্মদেশনা করতে দেখেছি। আমার স্বপ্ন সত্য হয়ে থাকে, তাই নিশ্চয়ই এমন মৃগ রয়েছে। অতএব, আমি সেই সুবর্ণ মৃগের ধর্মদেশনা শুনতে চাই। যদি আমি তাকে পাই তবেই বাঁচব, অন্যথায় আমার জীবন থাকবে না।' রাজা তাকে আশ্বস্ত করে বললেন, 'যদি মনুষ্যলোকে এমন মৃগ থাকে, তবে তুমি তাকে অবশ্যই পাবে।' এই বলে তিনি ব্রাহ্মণদের ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'সুবর্ণ মৃগ বলে কি কিছু আছে?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, মহারাজ! আছে।' তা শুনে রাজা একটি সোনার পাত্রে এক হাজার মুদ্রার থলি রেখে তা হাতির পিঠে চড়িয়ে নগরে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করালেন—'যে ব্যক্তি সুবর্ণ মৃগের সন্ধান দিতে পারবে, তাকে এই মুদ্রার থলি ও হাতিটি প্রদান করা হবে।' এরপর আরও বেশি কিছু দেওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করে তিনি বললেন—

---

‘‘တဿ ဂါမဝရံ ဒမ္မိ, နာရိယော စ အလင်္ကတာ;

ယော မေတံ မိဂမက္ခာတိ, မိဂါနံ မိဂမုတ္တမ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၁၁၇) –

'যে ব্যক্তি মৃগদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এই মৃগের সন্ধান দেবে, তাকে আমি একটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম এবং অলংকারে সুসজ্জিত রমণীগণ দান করব।'

---

ဂါထံ သုဝဏ္ဏပဋ္ဋေ လိခါပေတွာ သကလနဂရေ ဝါစာပေသိ. အထ သော သေဋ္ဌိပုတ္တော တံ ဂါထံ သုတွာ ရာဇပုရိသာနံ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘ရညော ဧဝရူပံ မိဂံ [Pg.145] အာစိက္ခိဿာမိ, မံ ရာဇာနံ ဒဿေထာ’’တိ အာဟ. ရာဇပုရိသာ တံ ရညော သန္တိကံ နေတွာ တမတ္ထံ အာရောစေသုံ. ရာဇာ ‘‘သစ္စံ, ဘော, အဒ္ဒသာ’’တိ ပုစ္ဆိ. သော ‘‘သစ္စံ, ဒေဝ, မယာ သဒ္ဓိံ အာဂစ္ဆတု, အဟံ တံ ဒဿေဿာမီ’’တိ အာဟ. ရာဇာ တမေဝ ပုရိသံ မဂ္ဂဒေသကံ ကတွာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန တံ ဌာနံ ဂန္တွာ တေန မိတ္တဒုဗ္ဘိနာ ပုရိသေန ဒဿိတံ ပဒေသံ အာဝုဓဟတ္ထေ ပုရိသေ သမန္တတောဝ ပရိဝါရေတွာ ‘‘ဥက္ကုဋ္ဌိံ ကရောထာ’’တိ ဝတွာ သယံ ကတိပယေဟိ ဇနေဟိ သဒ္ဓိံ ဧကမန္တေ အဋ္ဌာသိ. သောပိ ပုရိသော အဝိဒူရေ အဋ္ဌာသိ. မဟာသတ္တော သဒ္ဒံ သုတွာ ‘‘မဟတော ဗလကာယဿ သဒ္ဒေါ, အဒ္ဓါ တမှာ မေ ပုရိသာ ဘယေန ဥပ္ပန္နေန ဘဝိတဗ္ဗ’’န္တိ ဉတွာ ဥဋ္ဌာယ သကလပရိသံ ဩလောကေတွာ ‘‘ရညော ဌိတဋ္ဌာနေယေဝ မေ သောတ္ထိ ဘဝိဿတီ’’တိ ရာဇာဘိမုခေါ ပါယာသိ. ရာဇာ တံ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ‘‘နာဂဗလော အဝတ္ထရန္တော အာဂစ္ဆေယျာ’’တိ သရံ သန္နယှိတွာ ‘‘ဣမံ မိဂံ သန္တာသေတွာ သစေ ပလာယတိ, ဝိဇ္ဈိတွာ ဒုဗ္ဗလံ ကတွာ ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဗောဓိသတ္တာဘိမုခေါ အဟောသိ. မဟာသတ္တော –

এই গাথাটি একটি সোনার পাতে লিখিয়ে তিনি সমগ্র নগরে তা পাঠ করালেন। তখন সেই শ্রেষ্ঠীপুত্র গাথাটি শুনে রাজপুরুষদের কাছে গিয়ে বলল, 'আই রাজাকে এই রূপ মৃগের সন্ধান দেব, তোমরা আমাকে রাজার কাছে নিয়ে চলো।' রাজপুরুষেরা তাকে রাজার কাছে নিয়ে গিয়ে বিষয়টি নিবেদন করল। রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ভদ্র! এটা কি সত্য যে তুমি তাকে দেখেছ?' সে বলল, 'হ্যাঁ মহারাজ, সত্য। আমার সাথে চলুন, আমি তাকে দেখিয়ে দেব।' রাজা সেই ব্যক্তিকেই পথপ্রদর্শক বানিয়ে বিশাল সৈন্যসামন্ত নিয়ে সেই স্থানে গেলেন। সেই মিত্রদ্রোহী ব্যক্তি কর্তৃক নির্দেশিত স্থানটি চারদিক থেকে সশস্ত্র সৈন্য দ্বারা ঘেরাও করে রাজা বললেন, 'তোমরা চিৎকার করো।' আর নিজে কয়েকজন লোকের সাথে একপাশে দাঁড়ালেন। সেই ব্যক্তিটিও অদূরে দাঁড়িয়ে রইল। মহাসত্ত্ব সেই শব্দ শুনে চিন্তা করলেন—'এটি বিশাল সৈন্যবাহিনীর শব্দ। নিশ্চয়ই আমি যে ব্যক্তিকে রক্ষা করেছিলাম, তার কারণেই এই বিপদের সৃষ্টি হয়েছে।' তিনি উঠে দাঁড়িয়ে সমস্ত সৈন্যদলের দিকে তাকালেন এবং ভাবলেন—'রাজা যেখানে দাঁড়িয়ে আছেন, সেখানেই আমার কল্যাণ হবে।' এই ভেবে তিনি রাজার দিকে এগিয়ে গেলেন। রাজা তাকে আসতে দেখে ভাবলেন—'সে হাতির মতো বল নিয়ে ধেয়ে আসছে।' এই ভেবে তিনি ধনুকে তীর যুক্ত করলেন এবং ভাবলেন—'এই মৃগটিকে ভয় দেখাব, আর যদি সে পালিয়ে যায়, তবে তীর মেরে তাকে দুর্বল করে বন্দি করব।' এই ভেবে তিনি বোধিসত্ত্বের মুখোমুখি হলেন। মহাসত্ত্ব—

---

‘‘အာဂမေဟိ မဟာရာဇ, မာ မံ ဝိဇ္ဈိ ရထေသဘ;

ကော နု တေ ဣဒမက္ခာသိ, ဧတ္ထေသော တိဋ္ဌတေ မိဂေါ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၁၂၁) –

'হে মহারাজ! অপেক্ষা করুন, আমাকে তীর মারবেন না, হে রাষ্ট্রপ্রধান! কে আপনাকে এই বনের সন্ধান দিয়েছে যে, এখানে এই মৃগটি অবস্থান করছে?'

---

ဂါထံ အဘာသိ. ရာဇာ တဿ မဓုရကထာယ ဗဇ္ဈိတွာ သရံ ပဋိသံဟရိတွာ ဂါရဝေန အဋ္ဌာသိ. မဟာသတ္တောပိ ရာဇာနံ ဥပသင်္ကမိတွာ မဓုရပဋိသန္ထာရံ အကာသိ. မဟာဇနောပိ သဗ္ဗာဝုဓာနိ အပနေတွာ အာဂန္တွာ ရာဇာနံ ပရိဝါရေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

—এই গাথাটি বললেন। রাজা তাঁর মধুর কথায় মুগ্ধ হয়ে তীর নামিয়ে নিলেন এবং শ্রদ্ধার সাথে দাঁড়িয়ে রইলেন। মহাসত্ত্বও রাজার কাছে গিয়ে মধুর সম্ভাষণ করলেন। উপস্থিত লোকজনও সমস্ত অস্ত্রশস্ত্র দূরে সরিয়ে রেখে রাজার চারপাশে এসে জড়ো হলো। সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—

---

၅၆.

৫৬.

---

‘‘နဂရံ ဂန္တွာန အာစိက္ခိ, ပုစ္ဆိတော ဓနဟေတုကော;

ရာဇာနံ သော ဂဟေတွာန, ဥပဂဉ္ဆိ မမန္တိက’’န္တိ.

'নগরে গিয়ে ধনের লোভে জিজ্ঞাসিত হয়ে সে সন্ধান দিল। সে রাজাকে সাথে নিয়ে আমার কাছে উপস্থিত হলো।'

---

တဿတ္ထော – ယော မိတ္တဒုဗ္ဘီ ပါပပုရိသော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ တထာ မယာ ပါဏသံသယတော မောစိတော ဗာရာဏသိနဂရံ ဂန္တွာ အတ္တနာ လဒ္ဓဗ္ဗဓနနိမိတ္တံ ရညော မံ အာစိက္ခိ, အာစိက္ခိတွာ သော ရညော ဂါဟာပေတုံ မဂ္ဂဒေသကော ဟုတွာ ရာဇာနံ ဂဟေတွာ မမ သန္တိကမုပါဂမီတိ.

এর অর্থ—যে মিত্রদ্রোহী পাপী ব্যক্তিকে আমি নিজের জীবন বিপন্ন করে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করেছিলাম, সে বারাণসী নগরে গিয়ে নিজের প্রাপ্য ধনের লোভে রাজার কাছে আমার সন্ধান দিল। সন্ধান দেওয়ার পর সে রাজাকে দিয়ে আমাকে বন্দি করানোর জন্য পথপ্রদর্শক হয়ে রাজাকে সাথে নিয়ে আমার কাছে চলে এল।

---

မဟာသတ္တော သုဝဏ္ဏကိင်္ကိဏိကံ စာလေန္တော ဝိယ မဓုရဿရေန ရာဇာနံ ပုန ပုစ္ဆိ – ‘‘ကော နု တေ ဣဒမက္ခာသိ, ဧတ္ထေသော တိဋ္ဌတေ မိဂေါ’’တိ. တသ္မိံ ခဏေ သော ပါပပုရိသော ထောကံ ပဋိက္ကမိတွာ သောတပထေ အဋ္ဌာသိ[Pg.146]. ရာဇာ ‘‘ဣမိနာ မေ တွံ ဒဿိတော’’တိ တံ ပုရိသံ နိဒ္ဒိသိ. တတော ဗောဓိသတ္တော –

মহাসত্ত্ব সোনার ঘণ্টা বাজানোর মতো মধুর স্বরে রাজাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন—'কে আপনাকে এই বনের সন্ধান দিয়েছে যে, এখানে এই মৃগটি অবস্থান করছে?' সেই মুহূর্তে সেই পাপী ব্যক্তিটি কিছুটা পিছিয়ে গিয়ে কথা শোনার মতো দূরত্বে দাঁড়িয়ে ছিল। রাজা সেই ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করে বললেন, 'এই ব্যক্তিই আমাকে তোমার সন্ধান দিয়েছে।' তখন বোধিসত্ত্ব—

---

‘‘သစ္စံ ကိရေဝ မာဟံသု, နရာ ဧကစ္စိယာ ဣဓ;

ကဋ္ဌံ နိပ္လဝိတံ သေယျော, န တွေဝေကစ္စိယော နရော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၁၂၃) –

'জগতে কোনো কোনো মানুষ সত্যই বলে থাকেন—জলস্রোতে ভাসমান কাঠ উদ্ধার করাও শ্রেয়, কিন্তু কোনো কোনো মানুষকে উদ্ধার করাও শ্রেয় নয়।'

---

ဂါထမာဟ. တံ သုတွာ ရာဇာ သံဝေဂဇာတော –

—এই গাথাটি বললেন। তা শুনে রাজা অত্যন্ত সংবেগপ্রাপ্ত (অনুতপ্ত ও বিস্মিত) হয়ে—

---

‘‘ကိံ နု ရုရု ဂရဟသိ မိဂါနံ, ကိံ ပက္ခီနံ ကိံ ပန မာနုသာနံ;

ဘယဉှိ မံ ဝိန္ဒတိနပ္ပရူပံ, သုတွာန တံ မာနုသိံ ဘာသမာန’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၁၂၄) –

'হে রুরু মৃগ! তুমি কেন মৃগদের, পাখিদের অথবা মানুষদের নিন্দা করছ? তোমার এই মানুষের মতো কথা শুনে আমার মনে এক গভীর ভয়ের উদ্রেক হচ্ছে।'

---

ဂါထမာဟ. တတော မဟာပုရိသော ‘‘မဟာရာဇ, န မိဂံ န ပက္ခိံ ဂရဟာမိ, မနုဿံ ပန ဂရဟာမီ’’တိ ဒဿေန္တော –

—এই গাথাটি বললেন। তখন মহাপুরুষ 'মহারাজ! আমি মৃগ বা পাখির নিন্দা করছি না, বরং মানুষেরই নিন্দা করছি'—তা প্রদর্শন করতে গিয়ে—

---

‘‘ယမုဒ္ဓရိံ ဝါဟနေ ဝုယှမာနံ, မဟောဒကေ သလိလေ သီဃသောတေ;

တတောနိဒါနံ ဘယမာဂတံ မမ, ဒုက္ခော ဟဝေ ရာဇ အသဗ္ဘိ သင်္ဂမော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၃.၁၂၅) –

'যাকে আমি প্রবল জলস্রোতে ভেসে যাওয়ার সময় সেই গভীর ও দ্রুতগামী নদী থেকে উদ্ধার করেছিলাম; সেই কারণেই আজ আমার এই বিপদ উপস্থিত হয়েছে। হে রাজন! অসতের সংসর্গ সত্যিই অত্যন্ত দুঃখদায়ক।'

---

အာဟ.

—এই কথা বললেন।

---

တတ္ထ နိပ္လဝိတန္တိ ဥဒ္ဓရိတံ, ဧကစ္စိယောတိ ဧကစ္စော မိတ္တဒုဗ္ဘီ ပါပပုရိသော ဥဒကေ ပတန္တောပိ ဥတ္တာရိတော နတွေဝ သေယျော. ကဋ္ဌဉှိ နာနပ္ပကာရေန ဥပကာရာယ သံဝတ္တတိ, မိတ္တဒုဗ္ဘီ ပန ဝိနာသာယ, တသ္မာ တတော ကဋ္ဌမေဝ ဝရတရန္တိ. မိဂါနန္တိ ရုရုမိဂရာဇ, မိဂါနံ ကိံ အညတရံ ဂရဟသိ, ဥဒါဟု ပက္ခီနံ မနုဿာနန္တိ ပုစ္ဆတိ. ဘယဉှိ မံ ဝိန္ဒတိနပ္ပရူပန္တိ မဟန္တံ ဘယံ မံ ပဋိလဘတိ, အတ္တနော သန္တကံ ဝိယ ကရောတီတိ အတ္ထော.

সেখানে 'নিপ্লবিতং' অর্থ উদ্ধার করা হয়েছে। 'একচ্চিয়ো' অর্থ কোনো কোনো মিত্রদ্রোহী পাপী ব্যক্তি জলে ডুবে মরলেও তাকে উদ্ধার করা শ্রেয় নয়। কারণ কাঠ নানাভাবে মানুষের উপকারে আসে, কিন্তু মিত্রদ্রোহী ব্যক্তি কেবল বিনাশই ডেকে আনে; তাই সেই পাপী মানুষের চেয়ে কাঠ উদ্ধার করাই অনেক উত্তম। 'মিগানং' বলতে রুরু মৃগরাজকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে—'তুমি কি মৃগদের কোনো জাতকে, নাকি পাখিদের অথবা মানুষদের নিন্দা করছ?' 'ভয়ঞ্ঞ্হি মং বিন্দতিনপ্পরূপং' অর্থ আমার মনে এক গভীর ভয়ের উদ্রেক হচ্ছে, যা আমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলছে।

---

ဝါဟနေတိ ပတိတပတိတေ ဝဟိတုံ သမတ္ထေ ဂင်္ဂါဝဟေ. မဟောဒကေ သလိလေတိ မဟောဒကီဘူတေ သလိလေ. ဥဘယေနာပိ ဂင်္ဂါဝဟဿ ဗဟူဒကတံ ဒဿေတိ. တတော နိဒါနန္တိ, မဟာရာဇ, ယော မယှံ တယာ ဒဿိတော ပုရိသော, ဧသော မယာ ဂင်္ဂါယ ဝုယှမာနော အဍ္ဎရတ္တသမယေ ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တော တတော ဥတ္တာရိတော, တတောနိဒါနံ ဣဒံ မယှံ ဘယမာဂတံ, အသပ္ပုရိသေဟိ သမာဂမော နာမ ဒုက္ခောတိ.

'বাহনে' অর্থ যা কিছু পতিত হয় তা ভাসিয়ে নিয়ে যেতে সক্ষম গঙ্গার প্রবল স্রোতে। 'মহোদকে সলিলে' অর্থ প্লাবিত বা গভীর জলরাশিতে। এই দুটি পদের দ্বারাই গঙ্গার স্রোতের বিপুল জলরাশিকে বোঝানো হয়েছে। 'ততো নিদানং' অর্থ—'হে মহারাজ! আপনি আমাকে যে ব্যক্তির কথা নির্দেশ করলেন, মধ্যরাতে গঙ্গায় ভেসে যাওয়ার সময় করুণভাবে ক্রন্দনরত অবস্থায় আমি তাকে উদ্ধার করেছিলাম। সেই উদ্ধারের কারণেই আজ আমার এই বিপদ এসেছে। অসৎ লোকদের সাথে মেলামেশা বা সংসর্গ সত্যিই দুঃখদায়ক।'

---

တံ [Pg.147] သုတွာ ရာဇာ တဿ ကုဇ္ဈိတွာ ‘‘ဧဝံ ဗဟူပကာရဿ နာမ ဂုဏံ န ဇာနာတိ, ဒုက္ခံ ဥပ္ပာဒေတိ, ဝိဇ္ဈိတွာ နံ ဇီဝိတက္ခယံ ပါပေဿာမီ’’တိ သရံ သန္နယှိ. တေန ဝုတ္တံ –

তা শুনে রাজা সেই ব্যক্তির ওপর অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে ভাবলেন—'এই মূর্খ ব্যক্তি এমন মহোপকারীর গুণের মর্যাদা বোঝেনি এবং তার দুঃখের কারণ হয়েছে। আমি একে তীর মেরে প্রাণনাশ করব।' এই ভেবে তিনি ধনুকে তীর যুক্ত করলেন। সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—

---

၅၇.

৫৭.

---

‘‘ယာဝတာ ကရဏံ သဗ္ဗံ, ရညော အာရောစိတံ မယာ;

ရာဇာ သုတွာန ဝစနံ, ဥသုံ တဿ ပကပ္ပယိ;

ဣဓေဝ ဃာတယိဿာမိ, မိတ္တဒုဗ္ဘိံ အနရိယ’’န္တိ.

'আমি রাজার কাছে আমার করা সমস্ত উপকারের কথা নিবেদন করলাম। রাজা সেই কথা শুনে তার উদ্দেশ্যে তীর প্রস্তুত করলেন এবং বললেন—আমি এই স্থানেই এই মিত্রদ্রোহী অনার্যকে হত্যা করব।'

---

တတ္ထ ယာဝတာ ကရဏန္တိ ယံ တဿ မယာ ကတံ ဥပကာရကရဏံ, တံ သဗ္ဗံ. ပကပ္ပယီတိ သန္နယှိ. မိတ္တဒုဗ္ဘိန္တိ အတ္တနော မိတ္တေသု ဥပကာရီသု ဒုဗ္ဘနသီလံ.

সেখানে 'যাবতা করণং' অর্থ তার প্রতি আমার করা সমস্ত উপকার। 'পকপ্পযি' অর্থ ধনুকে তীর যুক্ত করলেন। 'মিত্তদুব্ভিং' অর্থ নিজের বন্ধু ও উপকারীর প্রতি অকৃতজ্ঞ বা বিশ্বাসঘাতক।

---

တတော မဟာသတ္တော ‘‘ဧသ ဗာလော မံ နိဿာယ မာ နဿီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘မဟာရာဇ, ဝဓော နာမေသ ဗာလဿ ဝါ ပဏ္ဍိတဿ ဝါ န သာဓူဟိ ပသံသိတော, အညဒတ္ထု ဂရဟိတော ဧဝ, တသ္မာ မာ ဣမံ ဃာတေဟိ, အယံ ယထာရုစိ ဂစ္ဆတု, ယဉ္စေဝ တဿ ‘ဒဿာမီ’တိ တယာ ပဋိညာတံ, တမ္ပိ အဟာပေတွာဝ ဒေဟီ’’တိ အာဟ. ‘‘အဟဉ္စ တေ ယံ ဣစ္ဆိတံ, တံ ကရိဿာမိ, အတ္တာနံ တုယှံ ဒမ္မီ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর মহাসত্ত্ব ভাবলেন—'আমার কারণে এই মূর্খ ব্যক্তিটি যেন ধ্বংস না হয়ে যায়।' এই ভেবে তিনি বললেন, 'মহারাজ! হত্যা করা মূর্খ বা পণ্ডিত কারোর পক্ষেই সাধু ব্যক্তিদের দ্বারা প্রশংসিত নয়, বরং তা নিন্দনীয়ই বটে। অতএব, একে হত্যা করবেন না। সে তার ইচ্ছামতো চলে যাক। আর আপনি তাকে যা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা কোনো অংশ না কমিয়ে তাকে দিয়ে দিন।' তিনি আরও বললেন, 'আমিও আপনার ইচ্ছা পূরণ করব, নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করছি।' সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—

---

၅၈.

৫৮.

---

‘‘တမဟံ အနုရက္ခန္တော, နိမ္မိနိံ မမ အတ္တနာ;

တိဋ္ဌတေသော မဟာရာဇ, ကာမကာရော ဘဝါမိ တေ’’တိ.

'তাকে রক্ষা করার জন্য আমি নিজের জীবনের বিনিময়ে তাকে মুক্ত করলাম। হে মহারাজ! সে বেঁচে থাকুক, আমি আপনার ইচ্ছাধীন হলাম।'

---

တတ္ထ နိမ္မိနိန္တိ တံ မိတ္တဒုဗ္ဘိံ ပါပပုဂ္ဂလံ အနုရက္ခန္တော မမ အတ္တနော အတ္တဘာဝေန တံ ပရိဝတ္တေသိံ, အတ္တာနံ ရညော နိယျာတေတွာ ရာဇဟတ္ထတော ပတ္တံ တဿ မရဏံ နိဝါရေသိန္တိ အတ္ထော. တိဋ္ဌတေသောတိအာဒိ ဝိနိမယာကာရဒဿနံ.

সেখানে 'নিম্মিনিং' অর্থ সেই মিত্রদ্রোহী পাপী ব্যক্তিকে রক্ষা করার জন্য আমি নিজের শরীরের বিনিময়ে তাকে পরিবর্তন করলাম; অর্থাৎ নিজেকে রাজার কাছে সমর্পণ করে রাজার হাত থেকে তার নিশ্চিত মৃত্যুকে প্রতিহত করলাম—এই হলো অর্থ। 'তিট্ঠতেসো' ইত্যাদি পদের দ্বারা বিনিময়ের ধরনটি প্রদর্শন করা হয়েছে।

---

၅၉. ဣဒါနိ ယဒတ္ထံ သော အတ္တဝိနိမယော ကတော, တံ ဒဿေတုံ ဩသာနဂါထမာဟ. တဿတ္ထော – တဒါ မံ နိဿာယ တံ မိတ္တဒုဗ္ဘိံ ပုရိသံ တသ္မိံ ရညေ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေတုကာမေ အဟံ အတ္တာနံ ရညော ပရိစ္စဇန္တော မမ သီလမေဝ အနုရက္ခိံ, ဇီဝိတံ ပန နာရက္ခိံ. ယံ ပနာဟမေဝ အတ္တနော ဇီဝိတနိရပေက္ခံ သီလဝါ အာသိံ, တံ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ ဧဝ ကာရဏာတိ.

৫৯. এখন, যে উদ্দেশ্যে নিজের জীবন বিনিময় করা হয়েছিল, তা দেখানোর জন্য তিনি শেষ গাথাটি বলেছিলেন। তার অর্থ— তখন আমাকে আশ্রয় করে সেই মিত্রদ্রোহী পুরুষকে সেই রাজা যখন জীবন থেকে বঞ্চিত করতে (বধ করতে) চাইলেন, তখন আমি রাজার কাছে নিজেকে উৎসর্গ করে কেবল নিজের শীলই রক্ষা করেছিলাম, কিন্তু জীবন রক্ষা করিনি। আর আমি যে নিজের জীবনের প্রতি উদাসীন হয়ে শীলবান হয়েছিলাম, তা কেবল সম্যকসম্বোধি লাভের কারণেই।

---

အထ ရာဇာ ဗောဓိသတ္တေန အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ တဿ ပုရိသဿ မရဏေ နိဝါရေန္တေ တုဋ္ဌမာနသော ‘‘ဂစ္ဆ, ဘော, မိဂရာဇဿ အနုဂ္ဂဟေန မမ ဟတ္ထတော [Pg.148] မရဏာ မုတ္တော’’တိ ဝတွာ ယထာပဋိညာယ တဉ္စဿ ဓနံ ဒါပေသိ. မဟာသတ္တဿ ယထာရုစိယာဝ အနုဇာနိတွာ တံ နဂရံ နေတွာ နဂရဉ္စ ဗောဓိသတ္တဉ္စ အလင်္ကာရာပေတွာ ဒေဝိယာ ဓမ္မံ ဒေသာပေသိ. မဟာသတ္တော ဒေဝိံ အာဒိံ ကတွာ ရညော စ ရာဇပရိသာယ စ မဓုရာယ မနုဿဘာသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ ရာဇာနံ ဒသဟိ ရာဇဓမ္မေဟိ ဩဝဒိတွာ မဟာဇနံ အနုသာသိတွာ အရညံ ပဝိသိတွာ မိဂဂဏပရိဝုတော ဝါသံ ကပ္ပေသိ. ရာဇာပိ မဟာသတ္တဿ ဩဝါဒေ ဌတွာ သဗ္ဗသတ္တာနံ အဘယံ ဒတွာ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ သုဂတိပရာယနော အဟောသိ.

অতঃপর রাজা, বোধিসত্ত্ব নিজের জীবন উৎসর্গ করে সেই পুরুষের মৃত্যুকে নিবারণ করায় সন্তুষ্টচিত্তে বললেন— "যাও হে পুরুষ, মৃগরাজের অনুগ্রহে তুমি আমার হাত থেকে মৃত্যু হতে মুক্ত হলে।" এই বলে প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী তাকে সেই ধন প্রদান করালেন। মহাসত্ত্বের ইচ্ছানুযায়ী অনুমতি নিয়ে তাঁকে নগরে নিয়ে গেলেন এবং নগর ও বোধিসত্ত্বকে অলঙ্কৃত করিয়ে দেবীকে (রানীকে) ধর্মদেশনা করালেন। মহাসত্ত্ব রানীকে আদি করে রাজা এবং রাজপরিষদকে মধুর মানুষ্য ভাষায় ধর্মদেশনা করলেন এবং রাজাকে দশ রাজধর্মে উপদেশ দিয়ে, মহাজনদের অনুশাসন করে, অরণ্যে প্রবেশ করে মৃগগণ পরিবেষ্টিত হয়ে বাস করতে লাগলেন। রাজাও মহাসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে সমস্ত প্রাণীকে অভয় দান করে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে সুগতিপরায়ণ হলেন।

---

တဒါ သေဋ္ဌိပုတ္တော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, ရာဇာ အာနန္ဒော, ရုရုမိဂရာဇာ လောကနာထော.

তখন শ্রেষ্ঠীপুত্র দেবদত্ত হয়েছিল, রাজা আনন্দ এবং রুরুমৃগরাজ লোকনাথ (বুদ্ধ) হয়েছিলেন।

---

တဿ ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဣဓာပိ ပဝိဝေကာရာမတာယ ဇနသံသဂ္ဂံ အနိစ္ဆတော ယူထံ ပဟာယ ဧကကဝိဟာရော, အဍ္ဎရတ္တသမယေ နဒိယာ ဝုယှမာနဿ ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တဿ ပုရိသဿ အဋ္ဋဿရံ သုတွာ သယိတဋ္ဌာနတော ဝုဋ္ဌာယ နဒီတီရံ ဂန္တွာ မဟာဂင်္ဂါယ မဟတိ ဥဒကောဃေ ဝတ္တမာနေ အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ ဩတရိတွာ သောတံ ပစ္ဆိန္ဒိတွာ တံ ပုရိသံ အတ္တနော ပိဋ္ဌိယံ အာရောပေတွာ တီရံ ပါပေတွာ သမဿာသေတွာ ဖလာဖလာဒီနိ ဒတွာ ပရိဿမဝိနောဒနံ, ပုန တံ အတ္တနော ပိဋ္ဌိံ အာရောပေတွာ အရညတော နီဟရိတွာ မဟာမဂ္ဂေ ဩတာရဏံ, သရံ သန္နယှိတွာ ဝိဇ္ဈိဿာမီတိ အဘိမုခေ ဌိတဿ ရညော နိဗ္ဘယေန ဟုတွာ ပဋိမုခမေဝ ဂန္တွာ ပဌမတရံ မနုဿဘာသာယ အာလပိတွာ မဓုရပဋိသန္ထာရကရဏံ, မိတ္တဒုဗ္ဘီ ပါပပုရိသံ ဟန္တုကာမံ ရာဇာနံ ဓမ္မကထံ ကတွာ ပုနပိ အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ မရဏတော ပမောစနံ, တဿ စ ရညော ယထာပဋိညံ ဓနဒါပနံ, ရညာ အတ္တနော ဝရေ ဒီယမာနေ တေန သဗ္ဗသတ္တာနံ အဘယဒါပနံ, ရာဇာနဉ္စ ဒေဝိဉ္စ ပမုခံ ကတွာ မဟာဇနဿ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ ဒါနာဒီသု ပုညေသု တေသံ ပတိဋ္ဌာပနံ, လဒ္ဓါဘယာနံ မိဂါနံ ဩဝါဒံ ဒတွာ မနုဿာနံ သဿခါဒနတော နိဝါရဏံ, ပဏ္ဏသညာယ စ တဿ ယာဝဇ္ဇကာလာ ထာဝရကရဏန္တိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও পূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই যথোপযুক্তভাবে অবশিষ্ট পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে এখানেও প্রবিবেক-প্রিয়তার (নির্জনতাপ্রিয়তার) কারণে জনসংসর্গ অনিচ্ছুক হয়ে দল ত্যাগ করে একাকী বিহার করা; মধ্যরাতে নদীতে ভেসে যাওয়া করুণভাবে ক্রন্দনরত পুরুষের আর্তনাদ শুনে শয়নস্থান থেকে উঠে নদীর তীরে গিয়ে, মহাগঙ্গার প্রবল জলস্রোত প্রবাহিত থাকা সত্ত্বেও নিজের জীবন বিসর্জন দিয়ে জলে নেমে স্রোত কেটে সেই পুরুষকে নিজের পিঠে আরোহণ করিয়ে তীরে নিয়ে আসা, তাকে আশ্বস্ত করা এবং ফলমূল ইত্যাদি দিয়ে তার ক্লান্তি দূর করা; পুনরায় তাকে নিজের পিঠে চড়িয়ে অরণ্য থেকে বের করে মহাসড়কে নামিয়ে দেওয়া; ধনুর্বাণ প্রস্তুত করে "আমি বিদ্ধ করব" বলে সম্মুখে দাঁড়িয়ে থাকা রাজার সামনে নির্ভীক হয়ে মুখোমুখি গিয়ে প্রথমত মানুষের ভাষায় কথা বলে মধুর সম্ভাষণ করা; মিত্রদ্রোহী পাপী পুরুষকে হত্যা করতে ইচ্ছুক রাজাকে ধর্মকথা শুনিয়ে পুনরায় নিজের জীবন বিসর্জন দিয়ে তাকে মৃত্যু থেকে মুক্ত করা; এবং সেই রাজাকে দিয়ে প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী তাকে ধন প্রদান করানো; রাজা কর্তৃক নিজের জন্য বর প্রদান করা হলে, তার মাধ্যমে সমস্ত প্রাণীকে অভয় দান করানো; রাজা ও রানীকে প্রধান করে মহাজনদের ধর্মদেশনা দিয়ে দানাদি পুণ্যকর্মে তাদের প্রতিষ্ঠিত করা; অভয়প্রাপ্ত মৃগদের উপদেশ দিয়ে মানুষের শস্য খাওয়া থেকে বিরত রাখা; এবং পাতার চিহ্নের মাধ্যমে আজ পর্যন্ত তার স্মৃতি স্থায়ী করে রাখা— ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাবসমূহ প্রকাশ করতে হবে।

---

ရုရုမိဂရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

রুরুমৃগরাজচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၇. မာတင်္ဂစရိယာဝဏ္ဏနာ

৭. মাতঙ্গচর্যার বর্ণনা

---

၆၀. သတ္တမေ [Pg.149] ဇဋိလောတိ ဇဋာဝန္တော, ဇဋာဗန္ဓကေသောတိ အတ္ထော. ဥဂ္ဂတာပနောတိ မနစ္ဆဋ္ဌာနံ ဣန္ဒြိယာနံ တာပနတော နိဂ္ဂဏှနတော တပသင်္ခါတံ ဥဂ္ဂတာပနံ ဧတဿာတိ ဥဂ္ဂတာပနော, ဃောရတပေါ ပရမဓိတိန္ဒြိယောတိ အတ္ထော. အထ ဝါ နာနပ္ပကာရေ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာဒိဘေဒေ အနတ္ထေ ဥဂ္ဂိရဏတော ဗဟိ ဆဍ္ဍာပနတော ဃောရဘီမဘယာနကဋ္ဌေန ဝါ ‘‘ဥဂ္ဂါ’’တိ လဒ္ဓနာမေ ကိလေသေ ဝီရိယာတပေန သန္တာပနတော ဥဂ္ဂေ တာပေတီတိ ဥဂ္ဂတာပနော. မာတင်္ဂေါ နာမ နာမေနာတိ နာမေန မာတင်္ဂေါ နာမ. မာတင်္ဂကုလေ နိဗ္ဗတ္တိယာ ဇာတိယာ အာဂတံ ဟိဿ ဧတံ နာမံ. သီလဝါတိ သီလသမ္ပန္နော သုပရိသုဒ္ဓသီလော. သုသမာဟိတောတိ ဥပစာရပ္ပနာသမာဓီဟိ သုဋ္ဌု သမာဟိတော, ဈာနသမာပတ္တိလာဘီတိ အတ္ထော.

৬০. সপ্তম গাথায় 'জটিল' বলতে জটাধারী, অর্থাৎ জটাবদ্ধ চুলবিশিষ্ট— এই অর্থ। 'উগ্রতাপন' বলতে মনসহ ছয়টি ইন্দ্রিয়কে উত্তপ্ত করার মাধ্যমে দমন করার কারণে তপস্যা নামক উগ্র তপস্যা যার আছে, তিনি 'উগ্রতাপন'; অর্থাৎ ঘোর তপস্বী, পরম ধৈর্যশীল ও ইন্দ্রিয়জয়ী— এই অর্থ। অথবা, নানা প্রকার ইহলৌকিক আদি ভেদে অনর্থসমূহকে উদ্গীরণ করার কারণে, বাইরে ফেলে দেওয়ার কারণে, ঘোর-ভীষণ-ভয়ানক অর্থে 'উগ্র' নামপ্রাপ্ত ক্লেশসমূহকে বীর্যরূপ তপস্যা দ্বারা সন্তপ্ত করার কারণে উগ্রকে উত্তপ্ত করেন যিনি, তিনি 'উগ্রতাপন'। 'নামে মাতঙ্গ' বলতে নামত তিনি মাতঙ্গ। মাতঙ্গকুলে উৎপন্ন হওয়ার কারণে জাতিগতভাবে তাঁর এই নাম এসেছে। 'শীলবান' বলতে শীলসম্পন্ন, অতি সুপরিশুদ্ধ শীলবান। 'সুসমাহিত' বলতে উপচার ও অর্পণা সমাধির দ্বারা সুষ্ঠুভাবে সমাহিত, অর্থাৎ ধ্যান ও সমাপত্তি লাভকারী— এই অর্থ।

---

တဒါ ဟိ ဗောဓိသတ္တော စဏ္ဍာလယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ရူပေန ဒုဒ္ဒသိကော ဗဟိနဂရေ စဏ္ဍာလဂါမေ ဝသတိ. ‘‘မာတင်္ဂပဏ္ဍိတော’’တိ ပကာသနာမော. အထေကဒိဝသံ တသ္မိံ နဂရေ နက္ခတ္တေ ဃောသိတေ ယေဘုယျေန နာဂရာ နက္ခတ္တံ ကီဠန္တိ. အညတရာပိ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကညာ သောဠသပန္နရသဝဿုဒ္ဒေသိကာ ဒေဝကညာ ဝိယ ရူပေန ဒဿနီယာ ပါသာဒိကာ ‘‘အတ္တနော ဝိဘဝါနုရူပံ နက္ခတ္တံ ကီဠိဿာမီ’’တိ ပဟူတခဇ္ဇဘောဇ္ဇာဒီနိ သကဋေသု အာရောပေတွာ သဗ္ဗသေတံ ဝဠဝါရထမာရုယှ မဟတာ ပရိဝါရေန ဥယျာနဘူမိံ ဂစ္ဆတိ. ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာ နာမေသာ, သာ ကိရ ဒုဿဏ္ဌိတံ ရူပံ ‘‘အဝမင်္ဂလ’’န္တိ တံ ဒဋ္ဌုံ န ဣစ္ဆတိ, တေနဿာ ‘‘ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာ’’တွေဝ သမညာ ဥဒပါဒိ.

তখন বোধিসত্ত্ব চণ্ডালযোনিতে জন্মগ্রহণ করে দেখতে কুৎসিত হয়ে নগরের বাইরে চণ্ডালগ্রামে বাস করতেন। তিনি 'মাতঙ্গ পণ্ডিত' নামে পরিচিত ছিলেন। অতঃপর একদিন সেই নগরে নক্ষত্র উৎসব ঘোষিত হলে অধিকাংশ নগরবাসী নক্ষত্র ক্রীড়া (উৎসবে আনন্দ) করছিল। অন্য এক ধনী ব্রাহ্মণকন্যা, যার বয়স ছিল পনেরো-ষোলো বছর, দেবকন্যার মতো রূপবতী ও দর্শনীয়, 'নিজের বৈভব অনুযায়ী নক্ষত্র ক্রীড়া করব' বলে প্রচুর খাদ্য ও ভোজ্য সামগ্রী গাড়িতে বোঝাই করে, সম্পূর্ণ শ্বেতবর্ণের ঘোটকীচালিত রথে চড়ে বিশাল অনুচরসহ উদ্যানভূমির দিকে যাচ্ছিলেন। তাঁর নাম ছিল দৃষ্টমাঙ্গলিকা; তিনি নাকি কুৎসিত রূপকে 'অমঙ্গল' মনে করে তা দেখতে চাইতেন না, তাই তাঁর নাম 'দৃষ্টমাঙ্গলিকা' বলে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল।

---

တဒါ ဗောဓိသတ္တော ကာလဿေဝ ဥဋ္ဌာယ ပဋပိလောတိကံ နိဝါသေတွာ ဇဇ္ဇရိတမုခဘာဂံ ဝေဏုဒဏ္ဍံ ဂဟေတွာ ဘာဇနဟတ္ထော နဂရံ ပဝိသတိ မနုဿေ ဒိသွာ ဒူရတောဝ တေသံ ဒူရီကရဏတ္ထံ တေန ဝေဏုဒဏ္ဍေန သညံ ကရောန္တော. အထ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာ ‘‘ဥဿရထ ဥဿရထာ’’တိ ဥဿာရဏံ ကရောန္တေဟိ အတ္တနော ပုရိသေဟိ နီယမာနာ နဂရဒွါရမဇ္ဈေ မာတင်္ဂံ ဒိသွာ ‘‘ကော ဧသော’’တိ အာဟ. ‘‘အယျေ, မာတင်္ဂစဏ္ဍာလော’’တိ စ ဝုတ္တေ ‘‘ဤဒိသံ ဒိသွာ ဂတာနံ ကုတော ဝုဍ္ဎီ’’တိ ယာနံ နိဝတ္တာပေသိ. မနုဿာ ‘‘ယံ မယံ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ဗဟုံ ခဇ္ဇဘောဇ္ဇာဒိံ လဘေယျာမ, တဿ နော မာတင်္ဂေန [Pg.150] အန္တရာယော ကတော’’တိ ကုပိတာ ‘‘ဂဏှထ, စဏ္ဍာလ’’န္တိ လေဍ္ဍူဟိ ပဟရိတွာ ဝိသညီဘူတံ ပါတေတွာ အဂမံသု.

তখন বোধিসত্ত্ব খুব ভোরে উঠে জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করে, অগ্রভাগ ফেটে যাওয়া একটি বাঁশের লাঠি নিয়ে এবং হাতে পাত্র নিয়ে নগরে প্রবেশ করছিলেন, মানুষকে দেখে দূর থেকেই তাদের দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য সেই বাঁশের লাঠি দিয়ে সংকেত করছিলেন। অতঃপর দৃষ্টমাঙ্গলিকা, 'সরে যাও, সরে যাও' বলে পথ পরিষ্কার করতে থাকা নিজের অনুচরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে যাওয়ার সময় নগরদ্বারের মাঝে মাতঙ্গকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন— 'এ কে?' 'আর্যা, এ মাতঙ্গ চণ্ডাল'— এ কথা বলা হলে, 'এমন লোককে দেখে গেলে কীভাবে মঙ্গল হবে?' বলে তিনি রথ ফিরিয়ে নিলেন। তখন লোকেরা, 'আমরা উদ্যানে গিয়ে যে প্রচুর খাদ্য ও ভোজ্য সামগ্রী পেতাম, এই মাতঙ্গ তাতে অন্তরায় সৃষ্টি করল' বলে ক্রুদ্ধ হয়ে, 'ধরো চণ্ডালকে' বলে মাটির ঢেলা দিয়ে আঘাত করে তাকে অচেতন করে ফেলে রেখে চলে গেল।

---

သော န စိရေနေဝ သတိံ ပဋိလဘိတွာ ဝုဋ္ဌာယ မနုဿေ ပုစ္ဆိ – ‘‘ကိံ, အယျာ, ဒွါရံ နာမ သဗ္ဗသာဓာရဏံ, ဥဒါဟု ဗြာဟ္မဏာနံ ဧဝ ကတ’’န္တိ? ‘‘သဗ္ဗေသံ သာဓာရဏ’’န္တိ. ‘‘ဧဝံ သဗ္ဗသာဓာရဏဒွါရေ ဧကမန္တံ အပက္ကမန္တံ မံ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ မနုဿာ ဣမံ အနယဗျသနံ ပါပေသု’’န္တိ ရထိကာယ မနုဿာနံ အာရောစေတွာ ‘‘ဟန္ဒာဟံ ဣမိဿာ မာနံ ဘိန္ဒိဿာမီ’’တိ တဿာ နိဝေသနဒွါရံ ဂန္တွာ ‘‘အဟံ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကံ အလဒ္ဓါ န ဝုဋ္ဌဟိဿာမီ’’တိ နိပဇ္ဇိ. ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ ပိတာ ‘‘ဃရဒွါရေ မာတင်္ဂေါ နိပန္နော’’တိ သုတွာ ‘‘တဿ ကာကဏိကံ ဒေထ, တေလေန သရီရံ မက္ခေတွာ ဂစ္ဆတူ’’တိ အာဟ. သော ‘‘ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကံ အလဒ္ဓါ န ဥဋ္ဌဟိဿာမိ’’စ္စေဝ အာဟ. တတော ဗြာဟ္မဏေန – ‘‘ဒွေ ကာကဏိကေ ဒေထ, မာသကံ ပါဒံ ကဟာပဏံ ဒွေ တီဏိ ယာဝ ကဟာပဏသတံ ကဟာပဏသဟဿံ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေပိ န သမ္ပဋိစ္ဆတိ ဧဝ. ဧဝံ တေသံ မန္တေန္တာနံ ဧဝ သူရိယော အတ္ထင်္ဂတော.

তিনি অল্প সময়ের মধ্যেই চেতনা ফিরে পেয়ে উঠে দাঁড়িয়ে লোকদের জিজ্ঞেস করলেন— 'হে আর্যগণ, নগরদ্বার কি সবার জন্য সাধারণ, নাকি কেবল ব্রাহ্মণদের জন্যই তৈরি?' তারা বলল— 'সবার জন্য সাধারণ।' 'এমন সর্বসাধারণের দ্বারে একপাশে সরে যাওয়া আমাকে দৃষ্টমাঙ্গলিকার লোকেরা এই চরম বিপদে ফেলল'— এই কথা রাস্তার লোকদের জানিয়ে, 'আচ্ছা, আমি এর অহংকার চূর্ণ করব' বলে তার গৃহদ্বারে গিয়ে, 'আমি দৃষ্টমাঙ্গলিকাকে না পেয়ে উঠব না' বলে শুয়ে পড়লেন। দৃষ্টমাঙ্গলিকার পিতা 'গৃহদ্বারে মাতঙ্গ শুয়ে আছে' শুনে বললেন— 'তাকে একটি কাকণিক (ক্ষুদ্র মুদ্রা) দাও, শরীরে তেল মেখে চলে যাক।' সে বলল— 'দৃষ্টমাঙ্গলিকাকে না পেয়ে আমি উঠব না।' তারপর ব্রাহ্মণ কর্তৃক— 'দুটি কাকণিক দাও, এক মাসক দাও, এক পাদ দাও, এক কাহাপণ দাও, দুই, তিন, শত কাহাপণ, সহস্র কাহাপণ দাও'— এ কথা বলা হলেও সে তা গ্রহণ করলই না। এভাবে তাদের আলোচনার মধ্যেই সূর্য অস্ত গেল।

---

အထ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ မာတာ ပါသာဒါ ဩရုယှ သာဏိပါကာရံ ပရိက္ခိပါပေတွာ တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘တာတ, မာတင်္ဂ, ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ အပရာဓံ ခမ, ဒွေ သဟဿာနိ ဂဏှာဟိ ယာဝ သတသဟဿံ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝုတ္တေပိ န သမ္ပဋိစ္ဆိ, နိပဇ္ဇိ ဧဝ. တဿေဝံ ဆ ဒိဝသေ နိပဇ္ဇိတွာ သတ္တမေ ဒိဝသေ သမ္ပတ္တေ သမန္တာ သာမန္တဃရာ ပဋိဝိသကဃရာ စ မနုဿာ ဥဋ္ဌဟိတွာ ‘‘တုမှေ မာတင်္ဂံ ဝါ ဥဋ္ဌာပေထ, ဒါရိကံ ဝါ ဒေထ, မာ အမှေ နာသယိတ္ထာ’’တိ အာဟံသု. တဒါ ကိရ အယံ တသ္မိံ ဒေသေ ဒေသဓမ္မော ‘‘ယဿ ဃရဒွါရေ ဧဝံ နိပဇ္ဇိတွာ စဏ္ဍာလော မရတိ, တေန ဃရေန သဒ္ဓိံ သတ္တသတ္တဃရဝါသိနော စဏ္ဍာလာ ဟောန္တီ’’တိ.

অতঃপর দৃষ্টমাঙ্গলিকার মাতা প্রাসাদ থেকে নেমে পর্দা দিয়ে চারপাশ ঘেরাও করিয়ে তার কাছে গিয়ে বললেন— 'বৎস মাতঙ্গ, দৃষ্টমাঙ্গলিকার অপরাধ ক্ষমা করো, দুই হাজার নাও, এক লক্ষ পর্যন্ত নাও।' এ কথা বলা হলেও সে তা গ্রহণ করল না, শুয়েই রইল। এভাবে তার ছয় দিন শুয়ে থাকার পর সপ্তম দিন উপস্থিত হলে, চারপাশের প্রতিবেশী ও সংলগ্ন ঘরের লোকেরা এসে বলল— 'আপনারা হয় মাতঙ্গকে উঠিয়ে দিন, না হয় কন্যাকে দান করুন, আমাদের ধ্বংস করবেন না।' তখন নাকি সেই দেশে এই নিয়ম ছিল যে— 'যার গৃহদ্বারে এভাবে শুয়ে থেকে কোনো চণ্ডাল মারা যায়, সেই ঘরের সাথে সাথে চারপাশের সাতটি ঘরের বাসিন্দারাও চণ্ডাল হয়ে যায়।'

---

တတော ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ မာတာပိတရော ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကံ ပဋပိလောတိကံ နိဝါသာပေတွာ စဏ္ဍာလာနုစ္ဆဝိကံ ပရိက္ခာရံ ဒတွာ ပရိဒေဝမာနံ ဧဝ တဿ သန္တိကံ နေတွာ ‘‘ဟန္ဒ, ဒါနိ ဒါရိကံ ဥဋ္ဌာယ ဂဏှာဟီ’’တိ အဒံသု. သာ ပဿေ ဌတွာ ‘‘ဥဋ္ဌာဟီ’’တိ အာဟ. သော ‘‘အဟံ အတိဝိယ ကိလန္တော, ဟတ္ထေ ဂဟေတွာ မံ ဥဋ္ဌာပေဟီ’’တိ အာဟ. သာ တထာ အကာသိ. မာတင်္ဂေါ ‘‘မယံ အန္တောနဂရေ ဝသိတုံ န လဘာမ, ဧဟိ, ဗဟိနဂရေ စဏ္ဍာလဂါမံ ဂမိဿာမာ’’တိ တံ အပဿာယ အတ္တနော ဂေဟံ အဂမာသိ. ‘‘တဿာ ပိဋ္ဌိံ အဘိရုဟိတွာ’’တိ ဇာတကဘာဏကာ ဝဒန္တိ.

তারপর দৃষ্টমাঙ্গলিকার পিতা-মাতা দৃষ্টমাঙ্গলিকাকে জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করিয়ে, চণ্ডালদের উপযুক্ত পরিচ্ছদ দিয়ে, ক্রন্দনরতা অবস্থাতেই তার কাছে নিয়ে গিয়ে বললেন— 'নাও, এখন কন্যাকে গ্রহণ করে উঠে দাঁড়াও।' এই বলে তাকে দান করলেন। সে পাশে দাঁড়িয়ে বলল— 'উঠে দাঁড়ান।' সে বলল— 'আমি অত্যন্ত ক্লান্ত, হাত ধরে আমাকে ওঠাও।' সে তেমনই করল। মাতঙ্গ বলল— 'আমরা নগরের ভেতরে বাস করার অনুমতি পাই না, এসো, নগরের বাইরে চণ্ডালগ্রামে চলে যাই।' এই বলে তাকে অবলম্বন করে নিজের ঘরে চলে গেল। 'তার পিঠে চড়ে'— জাতক আবৃত্তিকারীরা (ভাণকগণ) এমন বলেন।

---

ဧဝံ [Pg.151] ပန ဂေဟံ ဂန္တွာ ဇာတိသမ္ဘေဒဝီတိက္ကမံ အကတွာဝ ကတိပါဟံ ဂေဟေ ဝသိတွာ ဗလံ ဂဟေတွာ စိန္တေသိ – ‘‘အဟံ ဣမံ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကညံ မယှံ စဏ္ဍာလဂေဟေ ဝါသာပေသိံ, ဟန္ဒ, ဒါနိ တံ လာဘဂ္ဂယသဂ္ဂပ္ပတ္တံ ကရိဿာမီ’’တိ. သော အရညံ ပဝိသိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္တာဟဗ္ဘန္တရေယေဝ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော ပဉ္စာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဣဒ္ဓိယာ စဏ္ဍာလဂါမဒွါရေ ဩတရိတွာ ဂေဟဒွါရေ ဌိတော ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘သာမိ, ကိဿ မံ အနာထံ ကတွာ ပဗ္ဗဇိတောသီ’’တိ ပရိဒေဝမာနံ ‘‘တွံ, ဘဒ္ဒေ, မာ စိန္တယိ, တဝ ပေါရာဏကယသတော ဣဒါနိ မဟန္တတရံ ယသံ ကရိဿာမိ, တွံ ပန ‘မဟာဗြဟ္မာ မေ သာမိကော, န မာတင်္ဂေါ, သော ဗြဟ္မလောကံ ဂတော, ဣတော သတ္တမေ ဒိဝသေ ပုဏ္ဏမာယ စန္ဒမဏ္ဍလံ ဘိန္ဒိတွာ အာဂမိဿတီ’တိ ပရိသာသု ဝဒေယျာသီ’’တိ ဝတွာ ဟိမဝန္တမေဝ ဂတော.

এভাবে ঘরে গিয়ে জাতিসংকর বা কোনো প্রকার শারীরিক সম্পর্ক না করেই কয়েকদিন ঘরে বাস করে শক্তি সঞ্চয় করে চিন্তা করলেন— 'আমি এই ধনী ব্রাহ্মণকন্যাকে আমার চণ্ডালগৃহে বাস করালাম, এখন আমি তাকে পরম লাভ ও পরম যশের অধিকারী করব।' তিনি অরণ্যে প্রবেশ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং মাত্র সাত দিনের মধ্যেই অষ্ট সমাপত্তি ও পঞ্চ অভিজ্ঞা লাভ করে ঋদ্ধিবলে চণ্ডালগ্রামের দ্বারে অবতীর্ণ হয়ে গৃহদ্বারে দাঁড়িয়ে দৃষ্টমাঙ্গলিকাকে ডাকালেন। 'স্বামী, কেন আমাকে অনাথ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন?'— এভাবে ক্রন্দনরতা তাকে বললেন— 'ভদ্রে, তুমি চিন্তা কোরো না, তোমার পূর্বের যশের চেয়ে এখন আরও মহত্তর যশ এনে দেব। তুমি কেবল সমবেত লোকদের মাঝে বলবে— "মহাব্রহ্মা আমার স্বামী, মাতঙ্গ নয়; তিনি ব্রহ্মলোকে গেছেন, আজ থেকে সপ্তম দিনে পূর্ণিমার রাতে চন্দ্রমণ্ডল ভেদ করে তিনি ফিরে আসবেন।"' এই বলে তিনি হিমালয়ে চলে গেলেন।

---

ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာပိ ဗာရာဏသိယံ မဟာဇနမဇ္ဈေ တေသု တေသု ဌာနေသု တထာ ကထေသိ. အထ ပုဏ္ဏမဒိဝသေ ဗောဓိသတ္တော စန္ဒမဏ္ဍလဿ ဂဂနမဇ္ဈေ ဌိတကာလေ ဗြဟ္မတ္တဘာဝံ မာပေတွာ စန္ဒမဏ္ဍလံ ဘိန္ဒိတွာ ဒွါဒသယောဇနိကံ ဗာရာဏသိံ သကလံ ကာသိရဋ္ဌဉ္စ ဧကောဘာသံ ကတွာ အာကာသတော ဩတရိတွာ ဗာရာဏသိယာ ဥပရိ တိက္ခတ္တုံ ပရိဗ္ဘမိတွာ မဟာဇနေန ဂန္ဓမာလာဒီဟိ ပူဇိယမာနော စဏ္ဍာလဂါမာဘိမုခေါ အဟောသိ. ဗြဟ္မဘတ္တာ သန္နိပတိတွာ တံ စဏ္ဍာလဂါမကံ ဂန္တွာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ ဂေဟံ သုဒ္ဓဝတ္ထဂန္ဓမာလာဒီဟိ ဒေဝဝိမာနံ ဝိယ အလင်္ကရိံသု. ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာ စ တဒါ ဥတုနီ ဟောတိ. မဟာသတ္တော တတ္ထ ဂန္တွာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကံ အင်္ဂုဋ္ဌေန နာဘိယံ ပရာမသိတွာ ‘‘ဘဒ္ဒေ, ဂဗ္ဘော တေ ပတိဋ္ဌိတော, တွံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိဿသိ, တွမ္ပိ ပုတ္တောပိ တေ လာဘဂ္ဂယသဂ္ဂပ္ပတ္တာ ဘဝိဿထ, တဝ သီသဓောဝနဥဒကံ သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရာဇူနံ အဘိသေကောဒကံ ဘဝိဿတိ, နှာနောဒကံ ပန တေ အမတောဒကံ ဘဝိဿတိ, ယေ နံ သီသေ အာသိဉ္စိဿန္တိ, တေ သဗ္ဗရောဂေဟိ မုစ္စိဿန္တိ, ကာဠကဏ္ဏိယာ စ ပရိမုစ္စိဿန္တိ, တဝ ပါဒပိဋ္ဌေ သီသံ ဌပေတွာ ဝန္ဒန္တာ သဟဿံ ဒဿန္တိ, ကထာသဝနဋ္ဌာနေ ဌတွာ ဝန္ဒန္တာ သတံ ဒဿန္တိ, စက္ခုပထေ ဌတွာ ဝန္ဒန္တာ ဧကေကံ ကဟာပဏံ ဒတွာ ဝန္ဒိဿန္တိ, အပ္ပမတ္တာ ဟောဟီ’’တိ တံ ဩဝဒိတွာ ဂေဟာ နိက္ခမ္မ မဟာဇနဿ ပဿန္တဿေဝ စန္ဒမဏ္ဍလံ ပါဝိသိ.

দিঠ্ঠমঙ্গলিকাও বারাণসীতে মহাজনদের মধ্যে সেই সেই স্থানে সেইরূপ বললেন। অতঃপর পূর্ণিমা তিথিতে বোধিসত্ত্ব চন্দ্রমণ্ডল গগনমণ্ডলের মধ্যে অবস্থান করার সময় ব্রহ্মরূপ ধারণ করে, চন্দ্রমণ্ডল ভেদ করে দ্বাদশ যোজন বিস্তৃত বারাণসী ও সমগ্র কাশী রাষ্ট্রকে এক আলোকে আলোকিত করে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হলেন। বারাণসীর উপর তিনবার প্রদক্ষিণ করে মহাজন কর্তৃক গন্ধ-মাল্যাদি দ্বারা পূজিত হয়ে চণ্ডাল গ্রামের অভিমুখে গমন করলেন। ব্রহ্মভক্তগণ সমবেত হয়ে সেই চণ্ডাল গ্রামে গিয়ে দিঠ্ঠমঙ্গলিকার গৃহকে পরিচ্ছন্ন বস্ত্র, গন্ধ ও মাল্যাদি দ্বারা দেববিমানের মতো অলঙ্কৃত করলেন। দিঠ্ঠমঙ্গলিকাও তখন ঋতুমতী ছিলেন। মহাসত্ত্ব সেখানে গিয়ে দিঠ্ঠমঙ্গলিকার নাভিতে বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা স্পর্শ করে বললেন, "ভদ্রে, তোমার গর্ভ সঞ্চার হয়েছে, তুমি পুত্র প্রসব করবে। তুমি এবং তোমার পুত্র উভয়েই পরম লাভ ও পরম যশ লাভ করবে। তোমার মস্তক ধৌত করার জল সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজাদের অভিষেকের জল হবে, আর তোমার স্নানের জল হবে অমৃত জল। যারা তা মাথায় সিঞ্চন করবে, তারা সর্ব রোগ থেকে মুক্ত হবে এবং অমঙ্গল থেকে মুক্ত হবে। তোমার পাদপীঠে মস্তক রেখে যারা বন্দনা করবে তারা সহস্র কাহাপণ দেবে, কথা শোনার স্থানে দাঁড়িয়ে যারা বন্দনা করবে তারা শত কাহাপণ দেবে, দৃষ্টিপথে দাঁড়িয়ে যারা বন্দনা করবে তারা একটি করে কাহাপণ দিয়ে বন্দনা করবে। অপ্রমত্ত থেকো।"—তাঁকে এই উপদেশ দিয়ে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে মহাজনের সম্মুখেই চন্দ্রমণ্ডলে প্রবেশ করলেন।

---

ဗြဟ္မဘတ္တာ [Pg.152] သန္နိပတိတွာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကံ မဟန္တေန သက္ကာရေန နဂရံ ပဝေသေတွာ မဟန္တေန သိရိသောဘဂ္ဂေန တတ္ထ ဝသာပေသုံ. ဒေဝဝိမာနသဒိသဉ္စဿာ နိဝေသနံ ကာရေသုံ. တတ္ထ နေတွာ ဥဠာရံ လာဘသက္ကာရံ ဥပနာမေသုံ. ပုတ္တလာဘာဒိ သဗ္ဗော ဗောဓိသတ္တေန ဝုတ္တသဒိသောဝ အဟောသိ. သောဠသသဟဿာ ဗြာဟ္မဏာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ ပုတ္တေန သဟ နိဗဒ္ဓံ ဘုဉ္ဇန္တိ, သဟဿမတ္တာ နံ ပရိဝါရေန္တိ, အနေကသဟဿာနံ ဒါနံ ဒီယတိ. အထ မဟာသတ္တော ‘‘အယံ အဋ္ဌာနေ အဘိပ္ပသန္နော, ဟန္ဒဿ ဒက္ခိဏေယျေ ဇာနာပေဿာမီ’’တိ ဘိက္ခာယ စရန္တော တဿာ ဂေဟံ ဂန္တွာ တေန သဒ္ဓိံ သလ္လပိတွာ အဂမာသိ. အထ ကုမာရော ဂါထမာဟ –

ব্রহ্মভক্তগণ সমবেত হয়ে দিঠ্ঠমঙ্গলিকাকে মহতী সৎকারে নগরে প্রবেশ করিয়ে মহাসমারোহে সেখানে বাস করালেন। তাঁর জন্য দেববিমানের মতো এক গৃহ নির্মাণ করালেন। সেখানে নিয়ে গিয়ে তাঁকে প্রচুর লাভ-সৎকার প্রদান করলেন। পুত্রলাভ আদি সবকিছু বোধিসত্ত্বের কথামতোই সম্পন্ন হলো। ষোলো হাজার ব্রাহ্মণ দিঠ্ঠমঙ্গলিকার পুত্রের সাথে নিয়মিত ভোজন করতেন, প্রায় এক হাজার লোক তাঁকে পরিবেষ্টন করে থাকত এবং অনেক হাজার মানুষকে দান দেওয়া হতো। অতঃপর মহাসত্ত্ব ভাবলেন, "এ অযোগ্য স্থানে অতিশয় প্রসন্ন হয়েছে, একে দক্ষিণার্হ সম্পর্কে জানাব।" এই ভেবে তিনি ভিক্ষাচর্যা করতে করতে তাঁর গৃহে গিয়ে তাঁর সাথে আলাপ করে চলে গেলেন। তখন কুমার এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘ကုတော နု အာဂစ္ဆသိ ဒုမ္မဝါသီ, ဩတလ္လကော ပံသုပိသာစကောဝ;

သင်္ကာရစောဠံ ပဋိမုဉ္စ ကဏ္ဌေ, ကော ရေ တုဝံ ဟောသိ အဒက္ခိဏေယျော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၁);

"ওরে দুর্গন্ধযুক্ত অধিবাসী, ধূলিপিশাচের মতো কুৎসিত রূপধারী, তুই কোথা থেকে আসছিস? গলায় আবর্জনার ন্যাকড়া জড়িয়ে রেখেছিস, তুই কে রে অদানীয় ব্যক্তি?"

---

တေန ဝုတ္တံ အနာစာရံ အသဟမာနာ ဒေဝတာ တဿ တေသဉ္စ သောဠသသဟဿာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ မုခံ ဝိပရိဝတ္တေသုံ. တံ ဒိသွာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာ မဟာသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ တမတ္ထံ အာရောစေသိ. ဗောဓိသတ္တော ‘‘တဿ အနာစာရံ အသဟန္တေဟိ ယက္ခေဟိ သော ဝိပ္ပကာရော ကတော, အပိ စ ခေါ ပန ဣမံ ဥစ္ဆိဋ္ဌပိဏ္ဍကံ တေသံ မုခေ အာသိဉ္စိတွာ တံ ဝိပ္ပကာရံ ဝူပသမေဟီ’’တိ အာဟ. သာပိ တထာ ကတွာ တံ ဝူပသမေသိ. အထ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာ ပုတ္တံ အာဟ – ‘‘တာတ, ဣမသ္မိံ လောကေ ဒက္ခိဏေယျာ နာမ မာတင်္ဂပဏ္ဍိတသဒိသာ ဘဝန္တိ, န ဣမေ ဗြာဟ္မဏာ ဝိယ ဇာတိမတ္တေန, မန္တသဇ္ဈာယနမတ္တေန ဝါ မာနတ္ထဒ္ဓါ’’တိ ဝတွာ ယေ တဒါ သီလာဒိဂုဏဝိသေသယုတ္တာ ဈာနသမာပတ္တိလာဘိနော စေဝ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ စ, တတ္ထေဝဿ ပသာဒံ ဥပ္ပာဒေသီတိ.

তার দ্বারা উক্ত এই অনাচার সহ্য করতে না পেরে দেবতারা তার এবং সেই ষোলো হাজার ব্রাহ্মণের মুখ ঘুরিয়ে দিলেন। তা দেখে দিঠ্ঠমঙ্গলিকা মহাসত্ত্বের সমীপে গিয়ে সেই বিষয়টি নিবেদন করলেন। বোধিসত্ত্ব বললেন, "তার অনাচার সহ্য করতে না পেরে যক্ষরা এই বিপর্যয় ঘটিয়েছে। তবে তুমি এই উচ্ছিষ্ট অন্ন তাদের মুখে ছিটিয়ে দিয়ে সেই বিপর্যয় শান্ত করো।" তিনিও সেইরূপ করে তা শান্ত করলেন। অতঃপর দিঠ্ঠমঙ্গলিকা পুত্রকে বললেন, "বৎস, এই জগতে মাতঙ্গ পণ্ডিতের মতো ব্যক্তিরাই দক্ষিণার্হ হন, এই ব্রাহ্মণদের মতো কেবল জাতি বা মন্ত্রপাঠের অহংকারে মত্ত ব্যক্তিরা নন।"—এই বলে তিনি তখন শীল আদি গুণবিশেষযুক্ত, ধ্যান-সমাপত্তি লাভকারী এবং প্রত্যেকবুদ্ধগণের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধা উৎপন্ন করালেন।

---

တဒါ ဝေတ္တဝတီနဂရေ ဇာတိမန္တော နာမ ဧကော ဗြာဟ္မဏော ပဗ္ဗဇိတွာပိ ဇာတိံ နိဿာယ မဟန္တံ မာနမကာသိ. မဟာသတ္တော ‘‘တဿ မာနံ ဘိန္ဒိဿာမီ’’တိ တံ ဌာနံ ဂန္တွာ တဿာသန္နေ ဥပရိသောတေ ဝါသံ ကပ္ပေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

তখন বেত্তবতী নগরে জাতিমন্ত নামে এক ব্রাহ্মণ প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেও নিজের উচ্চ জাতির অহংকারে অত্যন্ত মানী ছিলেন। মহাসত্ত্ব "তার অহংকার চূর্ণ করব" ভেবে সেই স্থানে গিয়ে তার সন্নিকটে নদীর উজান স্রোতের দিকে বাসস্থান নির্মাণ করলেন। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

၆၁.

৬১.

---

‘‘အဟဉ္စ ဗြာဟ္မဏော ဧကော, ဂင်္ဂါကူလေ ဝသာမုဘော;

အဟံ ဝသာမိ ဥပရိ, ဟေဋ္ဌာ ဝသတိ ဗြာဟ္မဏော’’တိ.

"আমি এবং এক ব্রাহ্মণ, আমরা উভয়েই গঙ্গার তীরে বাস করি। আমি উজানে বাস করি এবং ব্রাহ্মণ ভাটিতে বাস করে।"

---

အထ [Pg.153] မဟာသတ္တော ဧကဒိဝသံ ဒန္တကဋ္ဌံ ခါဒိတွာ ‘‘ဣဒံ ဇာတိမန္တဿ ဇဋာသု လဂ္ဂတူ’’တိ အဓိဋ္ဌာယ နဒိယံ ပါတေသိ. တံ တဿ ဥဒကံ အာစမေန္တဿ ဇဋာသု လဂ္ဂိ, သော တံ ဒိသွာ ‘‘နဿ ဝသလာ’’တိ ဝတွာ ‘‘ကုတောယံ ကာဠကဏ္ဏီ အာဂတော, ဥပဓာရေဿာမိ န’’န္တိ ဥဒ္ဓံသောတံ ဂစ္ဆန္တော မဟာသတ္တံ ဒိသွာ ‘‘ကိံဇာတိကောသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘စဏ္ဍာလောသ္မီ’’တိ. ‘‘တယာ နဒိယံ ဒန္တကဋ္ဌံ ပါတိတ’’န္တိ? ‘‘အာမ, မယာ’’တိ. ‘‘နဿ, ဝသလ, စဏ္ဍာလ, ကာဠကဏ္ဏိ, မာ ဣဓ ဝသိ, ဟေဋ္ဌာသောတေ ဝသာ’’တိ ဝတွာ ဟေဋ္ဌာသောတေ ဝသန္တေနပိ ပါတိတေ ဒန္တကဋ္ဌေ ပဋိသောတံ အာဂန္တွာ ဇဋာသု လဂ္ဂန္တေ ‘‘နဿ, ဝသလ, သစေ ဣဓ ဝသိဿသိ, သတ္တမေ ဒိဝသေ သတ္တဓာ တေ မုဒ္ဓါ ဖလိဿတီ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর মহাসত্ত্ব একদিন দাঁতন কাঠি চিবিয়ে "এটি যেন জাতিমন্তের জটায় আটকে যায়"—এই অধিষ্ঠান করে নদীতে ফেলে দিলেন। সেটি তার জল আচমন করার সময় জটায় আটকে গেল। সে তা দেখে "ধ্বংস হ, ওরে চণ্ডাল!" বলে "কোথা থেকে এই অমঙ্গল এসেছে, আমি তা খুঁজে বের করব" এই ভেবে উজানের দিকে যেতে যেতে মহাসত্ত্বকে দেখে জিজ্ঞাসা করল, "তুই কোন জাতির?" "আমি চণ্ডাল।" "তুই কি নদীতে দাঁতন কাঠি ফেলেছিস?" "হ্যাঁ, আমি ফেলেছি।" "ধ্বংস হ, ওরে চণ্ডাল, অমঙ্গল! এখানে বাস করিস না, ভাটির দিকে গিয়ে বাস কর।"—এই বলে সে ভাটির দিকে চলে গেল। কিন্তু ভাটিতে বাস করার পরও যখন মহাসত্ত্বের ফেলা দাঁতন কাঠি স্রোতের বিপরীতে এসে তার জটায় আটকে গেল, তখন সে বলল, "ধ্বংস হ, ওরে চণ্ডাল! যদি তুই এখানে বাস করিস, তবে সপ্তম দিনে তোর মস্তক সাত টুকরো হয়ে ফেটে যাবে।" এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

၆၂.

৬২.

---

‘‘ဝိစရန္တော အနုကူလမှိ, ဥဒ္ဓံ မေ အဿမဒ္ဒသ;

တတ္ထ မံ ပရိဘာသေတွာ, အဘိသပိ မုဒ္ဓဖာလန’’န္တိ.

"নদীর তীরে বিচরণ করতে করতে সে উজানে আমার আশ্রম দেখতে পেল। সেখানে সে আমাকে তিরস্কার করে মস্তক ফেটে যাওয়ার অভিশাপ দিল।"

---

တတ္ထ ဝိစရန္တော အနုကူလမှီတိ ဥစ္ဆိဋ္ဌဒန္တကဋ္ဌေ အတ္တနော ဇဋာသု လဂ္ဂေ တဿ အာဂမနဂဝေသနဝသေန ဂင်္ဂါယ တီရေ အနုဝိစရန္တော. ဥဒ္ဓံ မေ အဿမဒ္ဒသာတိ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနတော ဥပရိသောတေ မမ အဿမံ ပဏ္ဏသာလံ အဒ္ဒက္ခိ. တတ္ထ မံ ပရိဘာသေတွာတိ မမ အဿမံ အာဂန္တွာ ဇာတိံ သုတွာ တတောဝ ပဋိက္ကမိတွာ သဝနူပစာရေ ဌတွာ ‘‘နဿ, ဝသလ စဏ္ဍာလ, ကာဠကဏ္ဏိ မာ ဣဓ ဝသီ’’တိအာဒီနိ ဝတွာ ဘယေန သန္တဇ္ဇေတွာ. အဘိသပိ မုဒ္ဓဖာလနန္တိ ‘‘သစေ ဇီဝိတုကာမောသိ, ဧတ္တောဝ သီဃံ ပလာယဿူ’’တိ ဝတွာ ‘‘သစေ န ပက္ကမိဿတိ, ဣတော တေ သတ္တမေ ဒိဝသေ သတ္တဓာ မုဒ္ဓါ ဖလတူ’’တိ မေ အဘိသပံ အဒါသိ.

সেখানে 'vicaranto anukūlamhi' (তীরে বিচরণ করতে করতে) অর্থ—উচ্ছিষ্ট দাঁতন কাঠি নিজের জটায় আটকে যাওয়ার পর, তার উৎস খোঁজার উদ্দেশ্যে গঙ্গার তীরে তীরে বিচরণ করতে করতে। 'uddhaṃ me assamaddasa' (উজানে আমার আশ্রম দেখতে পেল) অর্থ—নিজের বাসস্থান থেকে উজানের দিকে আমার আশ্রম বা পর্ণশালা দেখতে পেল। 'tattha maṃ paribhāsetvā' (সেখানে আমাকে তিরস্কার করে) অর্থ—আমার আশ্রমে এসে জাতি সম্পর্কে শুনে সেখান থেকে পিছিয়ে গিয়ে, শোনার মতো দূরত্বে দাঁড়িয়ে "ধ্বংস হ, ওরে চণ্ডাল, অমঙ্গল! এখানে বাস করিস না" ইত্যাদি বলে ভীতি প্রদর্শন করে। 'abhisapi muddhaphālanaṃ' (মস্তক ফেটে যাওয়ার অভিশাপ দিল) অর্থ—"যদি বেঁচে থাকতে চাস, তবে এখান থেকে শীঘ্র পালিয়ে যা" বলে "যদি না যাস, তবে আজ থেকে সপ্তম দিনে তোর মস্তক সাত টুকরো হয়ে ফেটে যাক"—এই অভিশাপ দিল।

---

ကိံ ပန တဿ အဘိသပေန မုဒ္ဓါ ဖလတီတိ? န ဖလတိ, ကုဟကော ပန သော, ဧဝမယံ မရဏဘယတဇ္ဇိတော သုဒူရံ ပက္ကမိဿတီတိ သညာယ သန္တာသနတ္ထံ တထာ အာဟ.

কিন্তু তার অভিশাপে কি মস্তক ফেটে যায়? না, ফেটে যায় না। সে ছিল একজন ভণ্ড। "এভাবে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে সে অনেক দূরে চলে যাবে"—এই ধারণায় তাকে ভয় দেখানোর জন্য সে রূপ বলেছিল।

---

၆၃. ယဒိဟံ တဿ ပကုပ္ပေယျန္တိ တဿ မာနတ္ထဒ္ဓဿ ကူဋဇဋိလဿ အဟံ ယဒိ ကုဇ္ဈေယျံ. ယဒိ သီလံ န ဂေါပယေတိ သီလံ ယဒိ န ရက္ခေယျံ, ဣဒံ သီလံ နာမ ဇီဝိတနိရပေက္ခံ သမ္မဒေဝ ရက္ခိတဗ္ဗန္တိ ယဒိ န စိန္တေယျန္တိ အတ္ထော. ဩလောကေတွာနဟံ တဿ, ကရေယျံ ဆာရိကံ ဝိယာတိ သစာဟံ တဒါ တဿ အပ္ပတီတော အဘဝိဿံ. မမ စိတ္တာစာရံ ဉတွာ မယိ အဘိပ္ပသန္နာ ဒေဝတာ ခဏေနေဝ တံ ဘသ္မမုဋ္ဌိံ ဝိယ ဝိဒ္ဓံသေယျုန္တိ အဓိပ္ပာယော. သတ္ထာ ပန [Pg.154] တဒါ အတ္တနော အပ္ပတီတဘာဝေ သတိ ဒေဝတာဟိ သာဓေတဗ္ဗံ တဿ အနတ္ထံ အတ္တနာ ကတ္တဗ္ဗံ ဝိယ ကတွာ ဒေသေသိ ‘‘ကရေယျံ ဆာရိကံ ဝိယာ’’တိ.

৬৩. 'yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ' (যদি আমি তার প্রতি ক্রুদ্ধ হতাম) অর্থ—সেই অহংকারী ভণ্ড জটিলের প্রতি আমি যদি ক্রুদ্ধ হতাম। 'yadi sīlaṃ na gopaye' (যদি শীল রক্ষা না করতাম) অর্থ—শীল যদি রক্ষা না করতাম; অর্থাৎ, এই শীল জীবনের পরোয়া না করে সম্যকভাবে রক্ষা করা উচিত—এরূপ যদি চিন্তা না করতাম। 'oloketvānahaṃ tassa, kareyyaṃ chārikaṃ viya' (আমি তার দিকে তাকিয়ে তাকে ভস্মের মতো করে দিতাম) অর্থ—আমি যদি তখন তার প্রতি অসন্তুষ্ট হতাম, তবে আমার চিত্তের ভাব জেনে আমার প্রতি প্রসন্ন দেবতারা মুহূর্তের মধ্যেই তাকে এক মুঠো ভস্মের মতো ধ্বংস করে দিতেন। কিন্তু বুদ্ধ তখন নিজের অসন্তুষ্টির কারণে দেবতাদের দ্বারা সাধিতব্য তার সেই অনিষ্টকে নিজের দ্বারা কৃত কাজের মতো করে দেশনা করেছেন—"ভস্মের মতো করে দিতাম" বলে।

---

ဝိတဏ္ဍဝါဒီ ပနာဟ – ‘‘ဗောဓိသတ္တောဝ တံ ဇဋိလံ ဣစ္ဆမာနော ဣဒ္ဓိယာ ဆာရိကံ ကရေယျ, ဧဝဉှိ သတိ ဣမိဿာ ပါဠိယာ အတ္ထော ဥဇုကမေဝ နီတော ဟောတီ’’တိ. သော ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘‘တွံ ဣဒ္ဓိယာ ပရူပဃာတံ ဝဒသိ, ဣဒ္ဓိ နာမေသာ အဓိဋ္ဌာနာ ဣဒ္ဓိ, ဝိကုဗ္ဗနာ ဣဒ္ဓိ, မနောမယာ ဣဒ္ဓိ, ဉာဏဝိပ္ဖာရာ ဣဒ္ဓိ, သမာဓိဝိပ္ဖာရာ ဣဒ္ဓိ, အရိယာ ဣဒ္ဓိ, ကမ္မဝိပါကဇာ ဣဒ္ဓိ, ပုညဝတော ဣဒ္ဓိ, ဝိဇ္ဇာမယာ ဣဒ္ဓိ, တတ္ထ တတ္ထ သမ္မာပယောဂပ္ပစ္စယာ ဣဇ္ဈနဋ္ဌေန ဣဒ္ဓီတိ ဒသဝိဓာ. တတ္ထ ‘‘ကတရံ ဣဒ္ဓိံ ဝဒေသီ’’တိ? ‘‘ဘာဝနာမယ’’န္တိ. ‘‘ကိံ ပန ဘာဝနာမယာယ ပရူပဃာတကမ္မံ ဟောတီ’’တိ? အာမ, ဧကစ္စေ အာစရိယာ ‘‘ဧကဝါရံ ဟောတီ’’တိ ဝဒန္တိ, ယထာ ဟိ ပရံ ပဟရိတုကာမေန ဥဒကဘရိတေ ဃဋေ ခိတ္တေ ပရောပိ ပဟရီယတိ, ဃဋောပိ ဘိဇ္ဇတိ, ဧဝမေဝ ဘာဝနာမယာယ ဣဒ္ဓိယာ ဧကဝါရံ ပရူပဃာတကမ္မံ ဟောတိ, တတော ပဋ္ဌာယ ပန သာ နဿတိ.

বিতণ্ডাবাদী অবশ্য বলেন—"বোধিসত্ত্ব নিজেই চাইলে ঋদ্ধিবলে সেই জটিলকে ভস্মীভূত করতে পারতেন, কারণ এভাবে ধরলে এই পালির অর্থ সরাসরি প্রকাশ পায়।" তাঁকে এভাবে উত্তর দেওয়া উচিত—"তুমি ঋদ্ধির দ্বারা পরের অনিষ্ট সাধনের কথা বলছ। ঋদ্ধি হলো দশ প্রকার—অধিষ্ঠান ঋদ্ধি, বিকুর্বণ ঋদ্ধি, মনোময় ঋদ্ধি, জ্ঞানবিস্ফারা ঋদ্ধি, সমাধিবিস্ফারা ঋদ্ধি, আর্য ঋদ্ধি, কর্মবিপাকজ ঋদ্ধি, পুণ্যবানের ঋদ্ধি, বিদ্যাময় ঋদ্ধি এবং সেই সেই স্থানে সম্যক প্রয়োগের কারণে সিদ্ধি অর্থে ঋদ্ধি। এর মধ্যে তুমি কোন ঋদ্ধির কথা বলছ?" "ভাবনাময় ঋদ্ধি।" "কিন্তু ভাবনাময় ঋদ্ধির দ্বারা কি পরের অনিষ্ট সাধন করা যায়?" হ্যাঁ, কোনো কোনো আচার্য বলেন—"একবার করা যায়।" যেমন কাউকে আঘাত করার উদ্দেশ্যে জলপূর্ণ কলসি নিক্ষেপ করলে অন্যজনও আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং কলসিটিও ভেঙে যায়, ঠিক তেমনি ভাবনাময় ঋদ্ধির দ্বারা একবার পরের অনিষ্ট সাধন করা যায়, কিন্তু তারপর থেকে সেই ঋদ্ধি নষ্ট হয়ে যায়।

---

အထ သော ‘‘ဘာဝနာမယာယ ဣဒ္ဓိယာ နေဝ ဧကဝါရံ န ဒွေဝါရံ ပရူပဃာတကမ္မံ ဟောတီ’’တိ ဝတွာ ပုစ္ဆိတဗ္ဗော ‘‘ကိံ ဘာဝနာမယာ ဣဒ္ဓိ ကုသလာ အကုသလာ အဗျာကတာ, သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ, သဝိတက္ကသဝိစာရာ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ အဝိတက္ကအဝိစာရာ, ကာမာဝစရာ ရူပါဝစရာ အရူပါဝစရာ’’တိ? ဇာနန္တော ‘‘ဘာဝနာမယာ ဣဒ္ဓိ ကုသလာ အဗျာကတာ ဝါ အဒုက္ခမသုခဝေဒနိယာ အဝိတက္ကအဝိစာရာ ရူပါဝစရာ စာ’’တိ ဝက္ခတိ. သော ဝတ္တဗ္ဗော ‘‘ပါဏာတိပါတစေတနာ ကုသလာဒီသု ကတရံ ကောဋ္ဌာသံ ဘဇတီ’’တိ? ဇာနန္တော ဝက္ခတိ ‘‘ပါဏာတိပါတစေတနာ အကုသလာဝ ဒုက္ခဝေဒနာဝ သဝိတက္ကသဝိစာရာဝ ကာမာဝစရာဝါ’’တိ. ဧဝံ သန္တေ ‘‘တဝ ပဉှော နေဝ ကုသလတ္တိကေန သမေတိ, န ဝေဒနာတ္တိကေန န ဝိတက္ကတ္တိကေန န ဘူမန္တရေနာ’’တိ ပါဠိယာ ဝိရောဓံ ဒဿေတွာ သညာပေတဗ္ဗော. ယဒိ ပန သော ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဣဓေကစ္စော သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တော အညိဿာ ကုစ္ဆိဂတံ ဂဗ္ဘံ ပါပကေန မနသာနုပေက္ခိတာ ဟောတိ ‘အဟော ဝတ ယံ တံ ကုစ္ဆိဂတံ ဂဗ္ဘံ န သောတ္ထိနာ အဘိနိက္ခမေယျာ’တိ. ဧဝမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ကုလုမ္ပဿ ဥပဃာတော ဟောတီ’’တိ [Pg.155] သင်္ဂီတိံ အနာရုဠှံ ကုလုမ္ပသုတ္တံ ဥဒါဟရေယျ. တဿာပိ ‘‘တွံ အတ္ထံ န ဇာနာသိ. ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တောတိ ဟိ ဧတ္ထ န ဘာဝနာမယာ ဣဒ္ဓိ အဓိပ္ပေတာ, အာထဗ္ဗနိကာ ဣဒ္ဓိ အဓိပ္ပေတာ. သာ ဟိ ဧတ္ထ လဗ္ဘမာနာ လဗ္ဘတီတိ ဘာဝနာမယာယ ဣဒ္ဓိယာ ပရူပဃာတော န သမ္ဘဝတိယေဝါ’’တိ သညာပေတဗ္ဗော. နော စေ သညတ္တိံ ဥပေတိ, ကမ္မံ ကတွာ ဥယျောဇေတဗ္ဗော. တသ္မာ ယထာဝုတ္တနယေနေဝေတ္ထ ဂါထာယ အတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

তারপর তাকে জিজ্ঞেস করা উচিত—যিনি বলেন যে, “ভাবনাময় ঋদ্ধির দ্বারা একবার বা দুইবারও অপরের অনিষ্টকর কর্ম হয় না”—“ভাবনাময় ঋদ্ধি কি কুশল, অকুশল নাকি অব্যাকৃত? সুখকর বেদনার সাথে যুক্ত, দুঃখকর বেদনার সাথে যুক্ত নাকি অদুঃখ-অসুখ বেদনার সাথে যুক্ত? সবিতর্ক-সবিচার, অবিতর্ক-বিচারমাত্র নাকি অবিতর্ক-অবিচার? কামাবচর, রূপাবচর নাকি অরূপাবচর?” তিনি যদি জানেন, তবে বলবেন— “ভাবনাময় ঋদ্ধি কুশল অথবা অব্যাকৃত, অদুঃখ-অসুখ বেদনাসম্পন্ন, অবিতর্ক-অবিচার এবং রূপাবচর।” তাকে আবার জিজ্ঞেস করা উচিত— “প্রাণাতিপাত চেতনা কুশলাদির মধ্যে কোন ভাগের অন্তর্ভুক্ত?” তিনি যদি জানেন, তবে বলবেন— “প্রাণাতিপাত চেতনা অকুশলই, দুঃখ বেদনাসম্পন্নই, সবিতর্ক-সবিচারই এবং কামাবচরই।” এমন হলে, “আপনার প্রশ্ন কুশল-ত্রিকের সাথেও মেলে না, বেদনা-ত্রিকের সাথেও না, বিতর্ক-ত্রিকের সাথেও না এবং ভূমির পার্থক্যের সাথেও না”—এভাবে পালি গ্রন্থের সাথে বিরোধ প্রদর্শন করে তাকে বোঝানো উচিত। কিন্তু যদি তিনি সংগীতির বহির্ভূত 'কুলুম্প সূত্র' উদ্ধৃত করে বলেন— “পুনরায়, হে ভিক্ষুগণ, এখানে কোনো কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণ ঋদ্ধিমান ও চিত্তের বশীভাবপ্রাপ্ত হয়ে অন্যের গর্ভস্থ ভ্রূণকে পাপপূর্ণ মনে অবলোকন করে চিন্তা করেন, ‘আহা! এই গর্ভস্থ ভ্রূণ যেন নিরাপদে নির্গত না হয়।’ হে ভিক্ষুগণ, এভাবেও ভ্রূণের (কুলুম্পের) বিনাশ ঘটে।” তবে তাকেও এভাবে বোঝানো উচিত— “আপনি এর অর্থ জানেন না। কারণ এখানে ‘ঋদ্ধিমান ও চিত্তের বশীভাবপ্রাপ্ত’ বলতে ভাবনাময় ঋদ্ধি বোঝানো হয়নি, বরং আথর্বণিক ঋদ্ধি বোঝানো হয়েছে। যেহেতু এখানে সেই ঋদ্ধিই লাভ করা সম্ভব, তাই ভাবনাময় ঋদ্ধির দ্বারা অপরের অনিষ্ট করা একেবারেই অসম্ভব।” যদি তিনি এতেও না বোঝেন, তবে তাকে কর্মানুযায়ী বিদায় দেওয়া উচিত। অতএব, এখানে উক্ত নিয়ম অনুসারেই গাথার অর্থ বুঝতে হবে।

---

တထာ ပန တေန အဘိသပိတော မဟာသတ္တော ‘‘သစာဟံ ဧတဿ ကုဇ္ဈိဿာမိ, သီလံ မေ အရက္ခိတံ ဘဝိဿတိ, ဥပါယေနေဝဿ မာနံ ဘိန္ဒိဿာမိ, သာ စဿ ရက္ခာ ဘဝိဿတီ’’တိ သတ္တမေ ဒိဝသေ သူရိယုဂ္ဂမနံ ဝါရေသိ. မနုဿာ သူရိယဿ အနုဂ္ဂမနေန ဥဗ္ဗာဠှာ ဇာတိမန္တတာပသံ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ဘန္တေ, တုမှေ သူရိယဿ ဥဂ္ဂန္တုံ န ဒေထာ’’တိ ပုစ္ဆိံသု. သော ‘‘န မေတံ ကမ္မံ, ဂင်္ဂါတီရေ ပန ဧကော စဏ္ဍာလတာပသော ဝသတိ, တဿေတံ ကမ္မံ သိယာ’’တိ အာဟ. မနုဿာ မဟာသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ဘန္တေ, တုမှေ သူရိယဿ ဥဂ္ဂန္တုံ န ဒေထာ’’တိ ပုစ္ဆိံသု. ‘‘အာမာဝုသော’’တိ. ‘‘ကိံကာရဏာ’’တိ? ‘‘တုမှာကံ ကုလူပကတာပသော မံ နိရပရာဓံ အဘိသပိ, တသ္မိံ အာဂန္တွာ ခမာပနတ္ထံ မမ ပါဒေသု ပတိတေ သူရိယံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမီ’’တိ. တေ ဂန္တွာ တံ အာကဍ္ဎန္တာ အာနေတွာ မဟာသတ္တဿ ပါဒမူလေ နိပဇ္ဇာပေတွာ ခမာပေတွာ ‘‘သူရိယံ ဝိဿဇ္ဇေထ, ဘန္တေ’’တိ အာဟံသု. ‘‘န သက္ကာ ဝိဿဇ္ဇေတုံ, သစာဟံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမိ, ဣမဿ သတ္တဓာ မုဒ္ဓါ ဖလိဿတီ’’တိ. ‘‘အထ, ဘန္တေ, ကိံ ကရောမာ’’တိ. မဟာသတ္တော ‘‘မတ္တိကာပိဏ္ဍံ အာဟရထာ’’တိ အာဟရာပေတွာ ‘‘ဣမံ တာပသဿ သီသေ ဌပေတွာ တာပသံ ဩတာရေတွာ ဥဒကေ ဌပေထ, ယဒါ သူရိယော ဒိဿတိ, တဒါ တာပသော ဥဒကေ နိမုဇ္ဇတူ’’တိ ဝတွာ သူရိယံ ဝိဿဇ္ဇေသိ. သူရိယရသ္မီဟိ ဖုဋ္ဌမတ္တေဝ မတ္တိကာပိဏ္ဍော သတ္တဓာ ဘိဇ္ဇိ. တာပသော ဥဒကေ နိမုဇ္ဇိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে তার দ্বারা অভিশপ্ত হয়ে মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন— “যদি আমি এর ওপর ক্রুদ্ধ হই, তবে আমার শীল অরক্ষিত থাকবে। আমি উপায়ের মাধ্যমেই এর অহংকার চূর্ণ করব এবং সেটিই তার রক্ষা কবচ হবে।” এই ভেবে তিনি সপ্তম দিনে সূর্যোদয় রোধ করলেন। সূর্য উদিত না হওয়ায় মানুষজন অতিষ্ঠ হয়ে জাতিমান তাপসের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল— “ভন্তে, আপনি কি সূর্যকে উদিত হতে দিচ্ছেন না?” তিনি বললেন— “এটি আমার কাজ নয়। গঙ্গার তীরে এক চণ্ডাল তাপস বাস করে, এটি তারই কাজ হতে পারে।” মানুষজন মহাসত্ত্বের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল— “ভন্তে, আপনি কি সূর্যকে উদিত হতে দিচ্ছেন না?” তিনি বললেন— “হ্যাঁ, হে আয়ুষ্মানগণ।” “কী কারণে?” “আপনাদের কুলোপক তাপস আমাকে নিরপরাধে অভিশাপ দিয়েছে। সে এসে ক্ষমা চাওয়ার জন্য আমার পায়ে পতিত হলে আমি সূর্যকে মুক্ত করে দেব।” তারা গিয়ে তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে এসে মহাসত্ত্বের পদতলে ফেলে ক্ষমা প্রার্থনা করাল এবং বলল— “ভন্তে, এখন সূর্যকে মুক্ত করে দিন।” মহাসত্ত্ব বললেন— “মুক্ত করা সম্ভব নয়। যদি আমি মুক্ত করি, তবে এর মস্তক সাত খণ্ডে বিদীর্ণ হয়ে যাবে।” “তাহলে, ভন্তে, আমরা কী করব?” মহাসত্ত্ব বললেন— “একটি মাটির দলা নিয়ে এসো।” তিনি তা আনিয়ে বললেন— “এটি তাপসের মাথায় রেখে, তাপসকে নামিয়ে জলে দাঁড় করিয়ে দাও। যখন সূর্য দেখা যাবে, তখন তাপস যেন জলে ডুব দেয়।” এই বলে তিনি সূর্যকে মুক্ত করলেন। সূর্যের রশ্মি স্পর্শ করার মাত্রই মাটির দলাটি সাত খণ্ডে ভেঙে গেল। তাপস জলে ডুব দিল। তাই বলা হয়েছে—

---

၆၄.

৬৪.

---

‘‘ယံ သော တဒါ မံ အဘိသပိ, ကုပိတော ဒုဋ္ဌမာနသော;

တဿေဝ မတ္ထကေ နိပတိ, ယောဂေန တံ ပမောစယိ’’န္တိ.

“ক্রুদ্ধ ও দুষ্ট চিত্তে সে তখন আমাকে যে অভিশাপ দিয়েছিল, তা তারই মস্তকে পতিত হলো; আমি উপায়ের দ্বারা তাকে তা থেকে মুক্ত করলাম।”

---

တတ္ထ ယံ သော တဒါ မံ အဘိသပီတိ သော ဇာတိမန္တဇဋိလော ယံ မုဒ္ဓဖာလနံ သန္ဓာယ တဒါ မံ အဘိသပိ, မယှံ သပံ အဒါသိ. တဿေဝ မတ္ထကေ [Pg.156] နိပတီတိ တံ မယှံ ဥပရိ တေန ဣစ္ဆိတံ တဿေဝ ပန ဥပရိ နိပတိ နိပတနဘာဝေန အဋ္ဌာသိ. ဧဝဉှေတံ ဟောတိ ယထာ တံ အပ္ပဒုဋ္ဌဿ ပဒုဿတော. ဝုတ္တဉှေတံ ဘဂဝတာ – ‘‘ယော အပ္ပဒုဋ္ဌဿ နရဿ ဒုဿတိ…ပေ… ပဋိဝါတံဝ ခိတ္တော’’တိ (ဓ. ပ. ၁၂၅; သု. နိ. ၆၆၇; ဇာ. ၁.၅.၉၄). ယောဂေန တံ ပမောစယိန္တိ တံ တဿ ဘာသိတံ မတ္ထကဖာလနံ ဥပါယေန တတော ပမောစေသိံ, တံ ဝါ ဇဋိလံ တတော ပမောစေသိံ, ယေန ဥပါယေန တံ န ဟောတိ, တထာ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

সেখানে ‘যং সো তদা মং অভিসপি’ বলতে—সেই জাতিমান জটাধারী মস্তক বিদীর্ণ হওয়ার বিষয়টিকে লক্ষ্য করে তখন আমাকে যে অভিশাপ দিয়েছিল, আমাকে যে শাপ দিয়েছিল। ‘তস্সেব মত্থকে নিপতি’ বলতে—সে আমার ওপর যা চেয়েছিল, তা তারই ওপর পতিত হলো বা পতনের আকারে অবস্থান করল। নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি যে বিদ্বেষ পোষণ করে, তার ক্ষেত্রে এমনই ঘটে। যেমনটি ভগবান বলেছেন— “যে ব্যক্তি নির্দোষ মানুষের ক্ষতি করে... ইত্যাদি... বাতাসের বিপরীতে নিক্ষিপ্ত ধূলিকণার মতো (তা তারই ওপর ফিরে আসে)।” ‘যোগেন তং পমোচয়ি’ বলতে—তার সেই মস্তক বিদীর্ণ হওয়ার অভিশাপ থেকে উপায়ের দ্বারা তাকে মুক্ত করলাম, অথবা সেই জটাধারীকে তা থেকে মুক্ত করলাম; যে উপায়ের দ্বারা তা ঘটে না, আমি তেমনই করেছিলাম—এই হলো অর্থ।

---

ယဉှိ တေန ပါရမိတာပရိဘာဝနသမိဒ္ဓါဟိ နာနာသမာပတ္တိဝိဟာရပရိပူရိတာဟိ သီလဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါဟိ သုသင်္ခတသန္တာနေ မဟာကရုဏာဓိဝါသေ မဟာသတ္တေ အရိယူပဝါဒကမ္မံ အဘိသပသင်္ခါတံ ဖရုသဝစနံ ပယုတ္တံ, တံ မဟာသတ္တဿ ခေတ္တဝိသေသဘာဝတော တဿ စ အဇ္ဈာသယဖရုသတာယ ဒိဋ္ဌဓမ္မဝေဒနီယံ ဟုတွာ သစေ သော မဟာသတ္တံ န ခမာပေသိ, သတ္တမေ ဒိဝသေ ဝိပစ္စနသဘာဝံ ဇာတံ, ခမာပိတေ ပန မဟာသတ္တေ ပယောဂသမ္ပတ္တိပဋိဗာဟိတတ္တာ အဝိပါကဓမ္မတံ အာပဇ္ဇိ အဟောသိကမ္မဘာဝတော. အယဉှိ အရိယူပဝါဒပါပဿ ဒိဋ္ဌဓမ္မဝေဒနီယဿ စ ဓမ္မတာ. တတ္ထ ယံ သတ္တမေ ဒိဝသေ ဗောဓိသတ္တေန သူရိယုဂ္ဂမနနိဝါရဏံ ကတံ, အယမေတ္ထ ယောဂေါတိ အဓိပ္ပေတော ဥပါယော. တေန ဟိ ဥဗ္ဗာဠှာ မနုဿာ ဗောဓိသတ္တဿ သန္တိကေ တာပသံ အာနေတွာ ခမာပေသုံ. သောပိ စ မဟာသတ္တဿ ဂုဏေ ဇာနိတွာ တသ္မိံ စိတ္တံ ပသာဒေသီတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ယံ ပနဿ မတ္ထကေ မတ္တိကာပိဏ္ဍဿ ဌပနံ, တဿ စ သတ္တဓာ ဖာလနံ ကတံ, တံ မနုဿာနံ စိတ္တာနုရက္ခဏတ္ထံ, အညထာ ဟိ ဣမေ ပဗ္ဗဇိတာပိ သမာနာ စိတ္တဿ ဝသေ ဝတ္တန္တိ, န ပန စိတ္တံ အတ္တနော ဝသေ ဝတ္တာပေန္တီတိ မဟာသတ္တမ္ပိ တေန သဒိသံ ကတွာ ဂဏှေယျုံ. တဒဿ နေသံ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာတိ.

যেহেতু সে পারমী-ভাবনার দ্বারা সমৃদ্ধ, নানা সমাপত্তি-বিহারের দ্বারা পরিপূর্ণ, শীল ও দৃষ্টিসম্পন্ন, সুসংস্কৃত চিত্তের অধিকারী এবং মহাকরুণার আধার মহাসত্ত্বের প্রতি আর্য-নিন্দা রূপ অভিশাপাত্মক কর্কশ বাক্য প্রয়োগ করেছিল, তা মহাসত্ত্বের বিশেষ গুণক্ষেত্র হওয়ার কারণে এবং তার নিজের কর্কশ মানসিকতার কারণে দৃষ্টধর্মবেদনীয় কর্মে পরিণত হয়েছিল। যদি সে মহাসত্ত্বের কাছে ক্ষমা না চাইত, তবে সপ্তম দিনে তা ফলপ্রসূ হওয়ার স্বভাব লাভ করত। কিন্তু মহাসত্ত্বের কাছে ক্ষমা চাওয়ায় এবং প্রয়োগ-সম্পত্তির দ্বারা তা প্রতিহত হওয়ায়, তা অহোসি-কর্মে পরিণত হয়ে ফলহীন হয়ে পড়ে। আর্য-নিন্দারূপ পাপ এবং দৃষ্টধর্মবেদনীয় কর্মের এটাই নিয়ম। সেখানে সপ্তম দিনে বোধিসত্ত্ব কর্তৃক যে সূর্যোদয় রোধ করা হয়েছিল, এখানে ‘যোগ’ বলতে সেই উপায়কেই বোঝানো হয়েছে। এর দ্বারা অতিষ্ঠ হয়ে মানুষজন বোধিসত্ত্বের কাছে তাপসকে নিয়ে এসে ক্ষমা প্রার্থনা করিয়েছিল। সেও মহাসত্ত্বের গুণাবলী জানতে পেরে তাঁর প্রতি চিত্ত প্রসন্ন করেছিল—এভাবে তা বুঝতে হবে। আর তার মাথায় যে মাটির দলা রাখা হয়েছিল এবং তা যে সাত খণ্ডে বিদীর্ণ করা হয়েছিল, তা মানুষের চিত্ত রক্ষার জন্য করা হয়েছিল। অন্যথায়, “এরা প্রব্রজিত হয়েও চিত্তের বশীভূত হয়ে চলে, চিত্তকে নিজের বশে রাখতে পারে না”—এই ভেবে মানুষ মহাসত্ত্বকেও তার মতো মনে করে ভুল বুঝতে পারত। আর তা তাদের দীর্ঘকালের জন্য অহিত ও দুঃখের কারণ হতো।

---

၆၅. ဣဒါနိ ယဒတ္ထံ တဒါ တသ္မိံ တာပသေ စိတ္တံ အဒူသေတွာ သုပရိသုဒ္ဓံ သီလမေဝ ရက္ခိတံ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘အနုရက္ခိံ မမ သီလ’’န္တိ ဩသာနဂါထမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

৬৫. এখন, যে উদ্দেশ্যে তখন সেই তাপসের প্রতি চিত্ত দূষিত না করে অত্যন্ত পরিশুদ্ধ শীলই রক্ষা করা হয়েছিল, তা দেখানোর জন্য “অনুরক্ষিং মম শীলং” নামক শেষ গাথাটি বলেছেন। এর অর্থ পূর্বে যা বলা হয়েছে তেমনই।

---

တဒါ မဏ္ဍဗျော ဥဒေနော, မာတင်္ဂေါ လောကနာထော.

তখন মাণ্ডব্য ছিলেন উদেন, আর মাতঙ্গ ছিলেন লোকনাথ।

---

ဣဓာပိ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ နိဟီနဇာတိကဿ သတော ယထာဓိပ္ပာယံ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ မာနနိဂ္ဂဟော, ပဗ္ဗဇိတွာ ‘‘ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ အဝဿယော [Pg.157] ဘဝိဿာမီ’’တိ ဥပ္ပန္နစိတ္တော အရညံ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္တဒိဝသဗ္ဘန္တရေယေဝ ယထာဓိပ္ပာယံ ဈာနာဘိညာနိဗ္ဗတ္တနံ, တတော အာဂန္တွာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာယ လာဘဂ္ဂယသဂ္ဂပ္ပတ္တိယာ ဥပါယသမ္ပာဒနံ, မဏ္ဍဗျကုမာရဿ မာနနိဂ္ဂဟော, ဇာတိမန္တတာပသဿ မာနနိဂ္ဂဟော, တဿ စ အဇာနန္တဿေဝ ဘာဝိနော ဇီဝိတန္တရာယဿ အပနယနံ, မဟာပရာဓဿာပိ တဿ အကုဇ္ဈိတွာ အတ္တနော သီလာနုရက္ခဏံ, အစ္ဆရိယဗ္ဘုတပါဋိဟာရိယကရဏန္တိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ.

এখানেও অবশিষ্ট পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে, হীনজাতীয় হয়েও ইচ্ছানুযায়ী দিষ্টমাঙ্গলিকার অহংকার চূর্ণ করা, প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে “আমি দিষ্টমাঙ্গলিকার আশ্রয় হব” এই চিত্ত উৎপন্ন হওয়ায় অরণ্যে গিয়ে প্রব্রজিত হয়ে মাত্র সাত দিনের মধ্যে ইচ্ছানুযায়ী ধ্যান ও অভিজ্ঞা উৎপন্ন করা, সেখান থেকে ফিরে এসে দিষ্টমাঙ্গলিকার পরম লাভ ও পরম যশ প্রাপ্তির উপায় সাধন করা, মাণ্ডব্য কুমারের অহংকার চূর্ণ করা, জাতিমান তাপসের অহংকার চূর্ণ করা, তার নিজের অজান্তেই আসন্ন জীবন-সংশয় দূর করা, তার মহা অপরাধ সত্ত্বেও ক্রুদ্ধ না হয়ে নিজের শীল রক্ষা করা এবং আশ্চর্য ও অদ্ভুত প্রাতিহার্য প্রদর্শন করা—ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাবের কথা প্রকাশ করতে হবে।

---

မာတင်္ဂစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মাতঙ্গচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၈. ဓမ္မဒေဝပုတ္တစရိယာဝဏ္ဏနာ

৮. ধর্মদেবপুত্রচর্যার বর্ণনা

---

၆၆. အဋ္ဌမေ မဟာပက္ခောတိ မဟာပရိဝါရော. မဟိဒ္ဓိကောတိ မဟတိယာ ဒေဝိဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတော. ဓမ္မော နာမ မဟာယက္ခောတိ နာမေန ဓမ္မော နာမ မဟာနုဘာဝေါ ဒေဝပုတ္တော. သဗ္ဗလောကာနုကမ္ပကောတိ ဝိဘာဂံ အကတွာ မဟာကရုဏာယ သဗ္ဗလောကံ အနုဂ္ဂဏှနကော.

৬৬. অষ্টম গাথায় ‘মহাপক্ষো’ বলতে মহা পরিবারসম্পন্ন। ‘মহিদ্ধিকো’ বলতে মহান দেব-ঋদ্ধি সম্পন্ন। ‘ধম্মো নাম মহাযক্ষো’ বলতে নামে ধর্ম নামক মহানুভব দেবপুত্র। ‘সব্বলোকানukম্পকো’ বলতে কোনো ভেদাভেদ না করে মহাকরুণার দ্বারা সমগ্র জগতের প্রতি অনুগ্রহকারী।

---

မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ ကာမာဝစရဒေဝလောကေ ဓမ္မော နာမ ဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သော ဒိဗ္ဗာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတော ဒိဗ္ဗရထမဘိရုယှ အစ္ဆရာဂဏပရိဝုတော မနုဿေသု သာယမာသံ ဘုဉ္ဇိတွာ အတ္တနော အတ္တနော ဃရဒွါရေသု သုခကထာယ နိသိန္နေသု ပုဏ္ဏမုပေါသထဒိဝသေ ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု အာကာသေ ဌတွာ ‘‘ပါဏာတိပါတာဒီဟိ ဒသဟိ အကုသလကမ္မပထေဟိ ဝိရမိတွာ တိဝိဓသုစရိတဓမ္မံ ပူရေထ, မတ္တေယျာ ပေတ္တေယျာ သာမညာ ဗြဟ္မညာ ကုလေ ဇေဋ္ဌာပစာယိနော ဘဝထ, သဂ္ဂပရာယနာ ဟုတွာ မဟန္တံ ယသံ အနုဘဝိဿထာ’’တိ မနုဿေ ဒသကုသလကမ္မပထေ သမာဒပေန္တော ဇမ္ဗုဒီပံ ပဒက္ခိဏံ ကရောတိ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাসত্ত্ব তখন কামাবচর দেবলোকে ‘ধর্ম’ নামক দেবপুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি দিব্য অলংকারে সজ্জিত হয়ে, দিব্য রথে আরোহণ করে, অপ্সরাগণ পরিবেষ্টিত হয়ে, মানুষজন যখন সান্ধ্যভোজ শেষ করে নিজ নিজ ঘরের দরজায় সুখ-দুঃখের গল্পে মগ্ন থাকত, তখন পূর্ণিমা উপোসথ দিবসে গ্রাম, নগর ও রাজধানীতে আকাশে অবস্থান করে— “প্রাণাতিপাত আদি দশ অকুশল কর্মপথ থেকে বিরত থেকে ত্রিবিধ সুচরিত ধর্ম পূরণ করুন; মাতৃভক্ত, পিতৃভক্ত, শ্রমণভক্ত, ব্রাহ্মণভক্ত এবং কুলের জ্যেষ্ঠদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হোন; স্বর্গপরায়ণ হয়ে মহান যশ উপভোগ করুন”—এভাবে মানুষকে দশ কুশল কর্মপথে সমুৎসাহিত করে জম্বুদ্বীপ প্রদক্ষিণ করতেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၆၇.

৬৭.

---

‘‘ဒသကုသလကမ္မပထေ, သမာဒပေန္တော မဟာဇနံ;

စရာမိ ဂါမနိဂမံ, သမိတ္တော သပရိဇ္ဇနော’’တိ.

“দশ কুশল কর্মপথে মহাজনকে সমুৎসাহিত করে, আমি মিত্র ও পরিজনসহ গ্রাম ও নগরে বিচরণ করি।”

---

တတ္ထ သမိတ္တောတိ ဓမ္မိကေဟိ ဓမ္မဝါဒီဟိ သဟာယေဟိ သသဟာယော.

সেখানে ‘সমিত্তো’ বলতে ধার্মিক ও ধর্মবাদী বন্ধুদের সাথে সহচরযুক্ত।

---

တေန [Pg.158] စ သမယေန အဓမ္မော နာမေကော ဒေဝပုတ္တော ကာမာဝစရဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ. ‘‘သော ပါဏံ ဟနထ, အဒိန္နံ အာဒိယထာ’’တိအာဒိနာ နယေန သတ္တေ အကုသလကမ္မပထေ သမာဒပေန္တော မဟတိယာ ပရိသာယ ပရိဝုတော ဇမ္ဗုဒီပံ ဝါမံ ကရောတိ. တေန ဝုတ္တံ –

আর সেই সময়ে কামাবচর দেবলোকে ‘অধর্ম’ নামে এক দেবপুত্র জন্মগ্রহণ করেছিল। সে “প্রাণ হত্যা করো, অদত্ত বস্তু গ্রহণ করো” ইত্যাদি উপায়ে প্রাণীদের অকুশল কর্মপথে প্ররোচিত করে বিশাল অনুসারী দলসহ জম্বুদ্বীপ বামাবর্তে প্রদক্ষিণ করত। তাই বলা হয়েছে—

---

၆၈.

৬৮.

---

‘‘ပါပေါ ကဒရိယော ယက္ခော, ဒီပေန္တော ဒသ ပါပကေ;

သောပေတ္ထ မဟိယာ စရတိ, သမိတ္တော သပရိဇ္ဇနော’’တိ.

“সেই পাপী ও কৃপণ যক্ষ, দশ প্রকার পাপ প্রকাশ করে, মিত্র ও পরিজনসহ এই পৃথিবীতে বিচরণ করে।”

---

တတ္ထ ပါပေါတိ ပါပဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော. ကဒရိယောတိ ထဒ္ဓမစ္ဆရီ. ယက္ခောတိ ဒေဝပုတ္တော. ဒီပေန္တော ဒသ ပါပကေတိ သဗ္ဗလောကေ ဂေါစရံ နာမ သတ္တာနံ ဥပဘောဂပရိဘောဂါယ ဇာတံ. တသ္မာ သတ္တေ ဝဓိတွာ ယံကိဉ္စိ ကတွာ စ အတ္တာ ပီဏေတဗ္ဗော, ဣန္ဒြိယာနိ သန္တပ္ပေတဗ္ဗာနီတိအာဒိနာ နယေန ပါဏာတိပါတာဒိကေ ဒသ လာမကဓမ္မေ ကတ္တဗ္ဗေ ကတွာ ပကာသေန္တော. သောပေတ္ထာတိ သောပိ အဓမ္မော ဒေဝပုတ္တော ဣမသ္မိံ ဇမ္ဗုဒီပေ. မဟိယာတိ ဘူမိယာ အာသန္နေ, မနုဿာနံ ဒဿနသဝနူပစာရေတိ အတ္ထော.

সেখানে ‘পাপো’ বলতে পাপধর্মে সমন্বিত। ‘কদরিয়ো’ বলতে অত্যন্ত কৃপণ। ‘যক্ষো’ বলতে দেবপুত্র। ‘দীপেন্তো দস পাপকে’ বলতে—সমগ্র জগতের ভোগ্যবস্তু প্রাণীদের উপভোগ ও ব্যবহারের জন্যই উৎপন্ন হয়েছে। অতএব, প্রাণীদের হত্যা করে বা যেকোনো উপায়ে নিজেকে তৃপ্ত করতে হবে, ইন্দ্রিয়সমূহকে সন্তুষ্ট করতে হবে—ইত্যাদি উপায়ে প্রাণাতিপাত আদি দশটি নিকৃষ্ট কাজ করা উচিত বলে তা প্রকাশ করত। ‘সোপেত্থা’ বলতে সেই অধর্ম দেবপুত্রও এই জম্বুদ্বীপে। ‘মহিয়া’ বলতে ভূমির নিকটে, অর্থাৎ মানুষের দর্শন ও শ্রবণের সীমানার মধ্যে—এই হলো অর্থ।

---

၆၉. တတ္ထ ယေ သတ္တာ သာဓုကမ္မိကာ ဓမ္မဂရုနော, တေ ဓမ္မံ ဒေဝပုတ္တံ တထာ အာဂစ္ဆန္တမေဝ ဒိသွာ အာသနာ ဝုဋ္ဌာယ ဂန္ဓမာလာဒီဟိ ပူဇေန္တာ ယာဝ စက္ခုပထသမတိက္ကမနာ တာဝ အဘိတ္ထဝန္တိ, ပဉ္ဇလိကာ နမဿမာနာ တိဋ္ဌန္တိ, တဿ ဝစနံ သုတွာ အပ္ပမတ္တာ သက္ကစ္စံ ပုညာနိ ကရောန္တိ. ယေ ပန သတ္တာ ပါပသမာစာရာ ကုရူရကမ္မန္တာ, တေ အဓမ္မဿ ဝစနံ သုတွာ အဗ္ဘနုမောဒန္တိ, ဘိယျောသောမတ္တာယ ပါပါနိ သမာစရန္တိ. ဧဝံ တေ တဒါ အညမညဿ ဥဇုဝိပစ္စနီကဝါဒါ စေဝ ဥဇုဝိပစ္စနီကကိရိယာ စ ဟုတွာ လောကေ ဝိစရန္တိ. တေနာဟ ဘဂဝါ ‘‘ဓမ္မဝါဒီ အဓမ္မော စ, ဥဘော ပစ္စနိကာ မယ’’န္တိ.

৬৯. সেখানে যে সকল সত্ত্ব সৎকর্মশীল ও ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিল, তারা ধর্ম দেবপুত্রকে সেভাবে আসতে দেখে আসন থেকে উঠে গন্ধ, মাল্য ইত্যাদি দ্বারা পূজা করত এবং যতক্ষণ তিনি দৃষ্টিসীমা অতিক্রম না করতেন, ততক্ষণ তাঁর স্তুতি করত, হাত জোড় করে নমস্কার করে দাঁড়িয়ে থাকত এবং তাঁর বাণী শুনে অপ্রমত্ত হয়ে শ্রদ্ধাসহকারে পুণ্যকর্ম করত। কিন্তু যে সকল সত্ত্ব পাপী ও নিষ্ঠুর কর্মে লিপ্ত ছিল, তারা অধর্মের বাণী শুনে তা অনুমোদন করত এবং আরও বেশি করে পাপ আচরণ করত। এভাবে তারা তখন জগতে একে অপরের সম্পূর্ণ বিপরীত মতাদর্শী ও বিপরীত কর্মশীল হয়ে বিচরণ করত। এই কারণেই ভগবান বলেছেন— 'ধর্মবাদী ও অধর্ম, আমরা উভয়ই পরস্পর বিরোধী।'

---

ဧဝံ ပန ဂစ္ဆန္တေ ကာလေ အထေကဒိဝသံ တေသံ ရထာ အာကာသေ သမ္မုခါ အဟေသုံ. အထ နေသံ ပရိသာ ‘‘တုမှေ ကဿ, တုမှေ ကဿာ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘မယံ ဓမ္မဿ, မယံ အဓမ္မဿာ’’တိ ဝတွာ မဂ္ဂါ ဩက္ကမိတွာ ဒွိဓာ ဇာတာ. ဓမ္မဿ ပန အဓမ္မဿ စ ရထာ အဘိမုခါ ဟုတွာ ဤသာယ ဤသံ အာဟစ္စ အဋ္ဌံသု. ‘‘တဝ ရထံ ဩက္ကမာပေတွာ မယှံ မဂ္ဂံ ဒေဟိ, တဝ ရထံ ဩက္ကမာပေတွာ မယှံ မဂ္ဂံ ဒေဟီ’’တိ အညမညံ မဂ္ဂဒါပနတ္ထံ ဝိဝါဒံ အကံသု. ပရိသာ [Pg.159] စ နေသံ အာဝုဓာနိ အဘိဟရိတွာ ယုဒ္ဓသဇ္ဇာ အဟေသုံ. ယံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ –

এভাবে সময় অতিবাহিত হওয়ার পর, একদিন আকাশে তাদের রথ দুটি মুখোমুখি হলো। তখন তাদের অনুসারীরা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করল, 'তোমরা কার অনুসারী? তোমরা কার অনুসারী?' এবং উত্তর দিল, 'আমরা ধর্মের অনুসারী, আমরা অধর্মের অনুসারী।' এরপর তারা পথ ছেড়ে দিয়ে দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল। কিন্তু ধর্ম ও অধর্মের রথ দুটি মুখোমুখি হয়ে জোয়ালের সাথে জোয়াল ঠেকে দাঁড়িয়ে গেল। 'তোমার রথ সরিয়ে আমাকে পথ দাও, তোমার রথ সরিয়ে আমাকে পথ দাও'—এভাবে তারা একে অপরকে পথ দেওয়ার জন্য বিবাদে লিপ্ত হলো। এবং তাদের অনুসারীরা অস্ত্রশস্ত্র ধারণ করে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হলো। যা লক্ষ্য করে বলা হয়েছে—

---

‘‘ဓုရေ ဓုရံ ဃဋ္ဋယန္တာ, သမိမှာ ပဋိပထေ ဥဘော’’.

‘জোয়ালের সাথে জোয়াল ঠেকিয়ে, উভয়ে বিপরীত পথে মুখোমুখি মিলিত হলো।’

---

၇၀.

৭০.

---

‘‘ကလဟော ဝတ္တတီ ဘေသ္မာ, ကလျာဏပါပကဿ စ;

မဂ္ဂါ ဩက္ကမနတ္ထာယ, မဟာယုဒ္ဓေါ ဥပဋ္ဌိတော’’တိ.

‘কল্যাণ ও পাপের মধ্যে এক ভয়ানক কলহ চলছে; পথ ছেড়ে দেওয়ার জন্য এক মহাসংগ্রাম উপস্থিত হয়েছে।’

---

တတ္ထ ဓုရေ ဓုရန္တိ ဧကဿ ရထီသာယ ဣတရဿ ရထီသံ ဃဋ္ဋယန္တာ. သမိမှာတိ သမာဂတာ သမ္မုခီဘူတာ. ပုန ဥဘောတိ ဝစနံ ဥဘောပိ မယံ အညမညဿ ပစ္စနီကာ ဟုတွာ လောကေ ဝိစရန္တာ ဧကဒိဝသံ ပဋိမုခံ အာဂစ္ဆန္တာ ဒွီသု ပရိသာသု ဥဘောသု ပဿေသု မဂ္ဂတော ဩက္ကန္တာသု သဟ ရထေန မယံ ဥဘော ဧဝ သမာဂတာတိ ဒဿနတ္ထံ ဝုတ္တံ. ဘေသ္မာတိ ဘယဇနကော. ကလျာဏပါပကဿ စာတိ ကလျာဏဿ စ ပါပကဿ စ. မဟာယုဒ္ဓေါ ဥပဋ္ဌိတောတိ မဟာသင်္ဂါမော ပစ္စုပဋ္ဌိတော အာသိ.

সেখানে 'ধুরে ধুরং' (জোয়ালের সাথে জোয়াল) বলতে একজনের রথের জোয়ালের সাথে অন্যজনের রথের জোয়াল ঠেকে যাওয়াকে বোঝায়। 'সমিম্হা' বলতে সমাগত বা মুখোমুখি হওয়াকে বোঝায়। পুনরায় 'উভো' (উভয়) শব্দটি দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, আমরা উভয়েই জগতে একে অপরের বিরোধী হয়ে বিচরণ করতে করতে একদিন মুখোমুখি এসে উপস্থিত হয়েছি, যখন উভয় পক্ষের অনুসারীরা দুই পাশে পথ ছেড়ে সরে দাঁড়িয়েছে, তখন রথসহ আমরা উভয়েই মুখোমুখি মিলিত হয়েছি—এটি দেখানোর জন্য বলা হয়েছে। 'ভেস্মা' বলতে ভয়ংকর বা ভয় উৎপাদনকারী। 'কল্যাণপাপকস্স চ' বলতে কল্যাণের ও পাপের। 'মহাযুদ্ধো উপট্থিতো' বলতে মহাসংগ্রাম উপস্থিত হয়েছিল।

---

အညမညဿ ဟိ ပရိသာယ စ ယုဇ္ဈိတုကာမတာ ဇာတာ. တတ္ထ ဟိ ဓမ္မော အဓမ္မံ အာဟ – ‘‘သမ္မ, တွံ အဓမ္မော, အဟံ ဓမ္မော, မဂ္ဂေါ မယှံ အနုစ္ဆဝိကော, တဝ ရထံ ဩက္ကမာပေတွာ မယှံ မဂ္ဂံ ဒေဟီ’’တိ. ဣတရော ‘‘အဟံ ဒဠှယာနော ဗလဝါ အသန္တာသီ, တသ္မာ မဂ္ဂံ န ဒေမိ, ယုဒ္ဓံ ပန ကရိဿာမိ, ယော ယုဒ္ဓေ ဇိနိဿတိ, တဿ မဂ္ဂေါ ဟောတူ’’တိ အာဟ. တေနေဝါဟ –

উভয় পক্ষের অনুসারীদের মধ্যে যুদ্ধ করার ইচ্ছা জাগ্রত হলো। সেখানে ধর্ম অধর্মকে বলল— 'হে সৌম্য, তুমি অধর্ম, আমি ধর্ম। এই পথ আমারই প্রাপ্য। তোমার রথ সরিয়ে আমাকে পথ দাও।' অন্যজন বলল— 'আমি দৃঢ় রথী, বলবান ও নির্ভীক। তাই আমি পথ দেব না, বরং যুদ্ধ করব। যুদ্ধে যে জয়ী হবে, পথ তারই হবে।' এই কারণেই বলা হয়েছে—

---

‘‘ယသောကရော ပုညကရောဟမသ္မိ, သဒါတ္ထုတော သမဏဗြာဟ္မဏာနံ;

မဂ္ဂါရဟော ဒေဝမနုဿပူဇိတော, ဓမ္မော အဟံ ဒေဟိ အဓမ္မ မဂ္ဂံ.

‘আমি যশোবর্ধক ও পুণ্যকারী, শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের দ্বারা সর্বদা প্রশংসিত; আমি পথ পাওয়ার যোগ্য এবং দেব ও মানুষের দ্বারা পূজিত। আমি ধর্ম, হে অধর্ম! আমাকে পথ দাও।’

---

‘‘အဓမ္မယာနံ ဒဠှမာရုဟိတွာ, အသန္တသန္တော ဗလဝါဟမသ္မိ;

သ ကိဿ ဟေတုမှိ တဝဇ္ဇ ဒဇ္ဇံ, မဂ္ဂံ အဟံ ဓမ္မ အဒိန္နပုဗ္ဗံ.

‘অধর্মের দৃঢ় রথে আরোহণ করে আমি নির্ভীক ও বলবান হয়েছি; হে ধর্ম! আমি আজ কী কারণে তোমাকে এই পথ ছেড়ে দেব, যা পূর্বে কখনো কাউকে দেওয়া হয়নি?’

---

‘‘ဓမ္မော [Pg.160] ဟဝေ ပါတုရဟောသိ ပုဗ္ဗေ, ပစ္ဆာ အဓမ္မော ဥဒပါဒိ လောကေ;

ဇေဋ္ဌော စ သေဋ္ဌော စ သနန္တနော စ, ဥယျာဟိ ဇေဋ္ဌဿ ကနိဋ္ဌ မဂ္ဂါ.

‘জগতে ধর্মই প্রথমে আবির্ভূত হয়েছিল, অধর্ম পরে উৎপন্ন হয়েছে। ধর্ম জেইল, শ্রেষ্ঠ ও চিরন্তন; হে কনিষ্ঠ (অধর্ম)! জ্যেষ্ঠের জন্য পথ ছেড়ে দাও।’

---

‘‘န ယာစနာယ နပိ ပါတိရူပါ, န အရဟတာ တေဟံ ဒဒေယျ မဂ္ဂံ;

ယုဒ္ဓဉ္စ နော ဟောတု ဥဘိန္နမဇ္ဇ, ယုဒ္ဓမှိ ယော ဇေဿတိ တဿ မဂ္ဂေါ.

‘যাচনা করলে বা অনুনয়-বিনয় করলেও নয়, কিংবা যোগ্যতার খাতিরেও আমি পথ দেব না। আজ আমাদের উভয়ের মধ্যে যুদ্ধ হোক; যুদ্ধে যে জয়ী হবে, পথ তারই হবে।’

---

‘‘သဗ္ဗာ ဒိသာ အနုဝိသဋောဟမသ္မိ, မဟဗ္ဗလော အမိတယသော အတုလျော;

ဂုဏေဟိ သဗ္ဗေဟိ ဥပေတရူပေါ, ဓမ္မော အဓမ္မ တွံ ကထံ ဝိဇေဿသိ.

‘আমি সকল দিকে পরিব্যাপ্ত, মহাবলশালী, অমিত যশস্বী ও অতুলনীয়; সমস্ত সদ্গুণে গুণান্বিত। আমি ধর্ম, হে অধর্ম! তুমি কীভাবে আমাকে জয় করবে?’

---

‘‘လောဟေန ဝေ ဟညတိ ဇာတရူပံ, န ဇာတရူပေန ဟနန္တိ လောဟံ;

သစေ အဓမ္မော ဟဉ္ဆတိ ဓမ္မမဇ္ဇ, အယော သုဝဏ္ဏံ ဝိယ ဒဿနေယျံ.

‘লোহা দ্বারাই স্বর্ণ আঘাতপ্রাপ্ত হয়, স্বর্ণ দ্বারা লোহাকে আঘাত করা যায় না। আজ যদি অধর্ম ধর্মকে পরাস্ত করে, তবে তা হবে লোহার দ্বারা স্বর্ণকে আঘাত করার মতো দৃশ্য।’

---

‘‘သစေ တုဝံ ယုဒ္ဓဗလော အဓမ္မ, န တုယှံ ဝုဍ္ဎာ စ ဂရူ စ အတ္ထိ;

မဂ္ဂဉ္စ တေ ဒမ္မိ ပိယာပ္ပိယေန, ဝါစာ ဒုရုတ္တာနိပိ တေ ခမာမီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၁.၂၆-၃၂);

‘হে অধর্ম! যদি তুমি যুদ্ধবলেই বলীয়ান হও এবং তোমার যদি কোনো গুরুজন বা শ্রদ্ধেয় ব্যক্তি না থাকে, তবে আমি ভালোয়-মন্দয় তোমাকেই পথ ছেড়ে দিচ্ছি এবং তোমার কটূক্তিও ক্ষমা করছি।’

---

ဣမာ ဟိ တေသံ ဝစနပဋိဝစနကထာ.

এগুলোই ছিল তাদের মধ্যকার প্রশ্নোত্তর বা কথোপকথন।

---

တတ္ထ ယသောကရောတိ ဓမ္မေ နိယောဇနဝသေန ဒေဝမနုဿာနံ ယသဒါယကော. ဒုတိယပဒေပိ ဧသေဝ နယော. သဒါတ္ထုတောတိ သဒါ ထုတော နိစ္စပ္ပသတ္ထော. သ ကိဿ ဟေတုမှိ တဝဇ္ဇ ဒဇ္ဇန္တိ သောမှိ အဟံ အဓမ္မော အဓမ္မယာနရထံ အဘိရုဠှော အဘီတော ဗလဝါ, ကိံကာရဏာ အဇ္ဇ, ဘော ဓမ္မ, ကဿစိ အဒိန္နပုဗ္ဗံ မဂ္ဂံ တုယှံ ဒမ္မိ. ပါတုရဟောသီတိ ပဌမကပ္ပိကကာလေ ဣမသ္မိံ လောကေ ဒသကုသလကမ္မပထဓမ္မော ပုဗ္ဗေ ပါတုရဟောသိ, ပစ္ဆာ အဓမ္မော. ဇေဋ္ဌော စာတိ ပုရေ နိဗ္ဗတ္တဘာဝေန အဟံ ဇေဋ္ဌော စ သေဋ္ဌော စ ပေါရာဏကော စ, တွံ ပန ကနိဋ္ဌော, တသ္မာ ‘‘မဂ္ဂါ ဥယျာဟီ’’တိ ဝဒတိ.

সেখানে 'যশোকারো' বলতে ধর্মে নিয়োজিত করার মাধ্যমে দেব ও মানুষদের যশ প্রদানকারী। দ্বিতীয় পদেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। 'সদাত্থুতো' বলতে সর্বদা স্তুত বা নিত্য প্রশংসিত। 'স কিস্স হেতুম্হি তবজ্জ দজ্জং' বলতে— আমি অধর্ম, অধর্মরূপ রথে আরূঢ়, নির্ভীক ও বলবান; হে ধর্ম! আজ কী কারণে আমি তোমাকে এই পথ দেব, যা পূর্বে কখনো কাউকে দেওয়া হয়নি? 'পাতুরহোসি' বলতে প্রথম কল্পের সময়ে এই জগতে দশ কুশল কর্মপথরূপ ধর্ম প্রথমে আবির্ভূত হয়েছিল, অধর্ম পরে। 'জেঠো চ' বলতে পূর্বে উৎপন্ন হওয়ার কারণে আমি জ্যেষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ ও পুরাতন, আর তুমি কনিষ্ঠ; তাই 'পথ ছেড়ে দাও'—এ কথা বলা হয়েছে।

---

နပိ [Pg.161] ပါတိရူပါတိ အဟဉှိ ဘောတော နေဝ ယာစနာယ န ပဋိရူပဝစနေန န မဂ္ဂါရဟတာယ မဂ္ဂံ ဒဒေယျံ. အနုဝိသဋောတိ အဟံ စတဿော ဒိသာ စတဿော အနုဒိသာတိ သဗ္ဗာ ဒိသာ အတ္တနော ဂုဏေန ပတ္ထဋော ပညာတော. လောဟေနာတိ အယောမုဋ္ဌိကေန. ဟဉ္ဆတီတိ ဟနိဿတိ. ယုဒ္ဓဗလော အဓမ္မာတိ သစေ တုဝံ ယုဒ္ဓဗလော အသိ အဓမ္မ. ဝုဍ္ဎာ စ ဂရူ စာတိ ယဒိ တုယှံ ဣမေ ဝုဍ္ဎာ ဣမေ ဂရူ ပဏ္ဍိတာတိ ဧတံ နတ္ထိ. ပိယာပ္ပိယေနာတိ ပိယေန ဝိယ အပ္ပိယေန, အပ္ပိယေနပိ ဒဒန္တော (ဇာ. အဋ္ဌ. ၄.၁၁.၃၂) ပိယေန ဝိယ တေ မဂ္ဂံ ဒဒါမီတိ အတ္ထော.

‘নপি পাতিরূপা’ বলতে— আমি আপনার যাচনা বা অনুনয়-বিনয় অথবা পথ পাওয়ার যোগ্যতার কারণে পথ দেব না। ‘অনুবিসটো’ বলতে— আমি চার দিক ও চার কোণসহ সমস্ত দিকে নিজের গুণের দ্বারা পরিব্যাপ্ত ও সুপরিচিত। ‘লোহেনা’ বলতে লোহার হাতুড়ি দ্বারা। ‘হঞ্চতি’ বলতে আঘাত করবে বা পরাস্ত করবে। ‘যুদ্ধবলো অধম্মা’ বলতে— হে অধর্ম, যদি তুমি যুদ্ধবলেই বলীয়ান হও। ‘বুদ্ধা চ গরূ চ’ বলতে— যদি তোমার কাছে এরা গুরুজন, এরা শ্রদ্ধেয় বা এরা পণ্ডিত—এমন কোনো বোধ না থাকে। ‘পিয়াপ্পিয়েন’ বলতে— অপ্রিয় হলেও প্রিয়র মতো, অর্থাৎ অনিচ্ছা সত্ত্বেও যেন আনন্দের সাথেই তোমাকে পথ দিচ্ছি—এই অর্থ।

---

၇၁. မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ စိန္တေသိ – ‘‘သစာဟံ ဣမံ ပါပပုဂ္ဂလံ သဗ္ဗလောကဿ အဟိတာယ ပဋိပန္နံ ဧဝံ မယာ ဝိလောမဂ္ဂါဟံ ဂဟေတွာ ဌိတံ အစ္ဆရံ ပဟရိတွာ ‘အနာစာရ မာ ဣဓ တိဋ္ဌ, သီဃံ ပဋိက္ကမ ဝိနဿာ’တိ ဝဒေယျံ, သော တင်္ခဏညေဝ မမ ဓမ္မတေဇေန ဘုသမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိကိရေယျ, န ခေါ ပန မေတံ ပတိရူပံ, သွာဟံ သဗ္ဗလောကံ အနုကမ္ပန္တော ‘လောကတ္ထစရိယံ မတ္ထကံ ပါပေဿာမီ’တိ ပဋိပဇ္ဇာမိ, အယံ ခေါ ပန ပါပေါ အာယတိံ မဟာဒုက္ခဘာဂီ, သွာယံ မယာ ဝိသေသတော အနုကမ္ပိတဗ္ဗော, တသ္မာဿ မဂ္ဂံ ဒဿာမိ, ဧဝံ မေ သီလံ သုဝိသုဒ္ဓံ အခဏ္ဍိတံ ဘဝိဿတီ’’တိ. ဧဝံ ပန စိန္တေတွာ ဗောဓိသတ္တေ ‘‘သစေ တုဝံ ယုဒ္ဓဗလော’’တိ ဂါထံ ဝတွာ ထောကံ မဂ္ဂတော ဩက္ကန္တမတ္တေ ဧဝ အဓမ္မော ရထေ ဌာတုံ အသက္ကောန္တော အဝံသိရော ပထဝိယံ ပတိတွာ ပထဝိယာ ဝိဝရေ ဒိန္နေ ဂန္တွာ အဝီစိမှိ ဧဝ နိဗ္ဗတ္တိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ယဒိဟံ တဿ ကုပ္ပေယျ’’န္တိအာဒိ.

৭১. তখন মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন— 'যদি আমি সমগ্র জগতের অহিতকারী এই পাপী ব্যক্তিকে, যে আমার সাথে এভাবে বৈরিতা আচরণ করে দাঁড়িয়ে আছে, তুড়ি মেরে বলি— হে অনাচারী! এখানে দাঁড়িয়ে থেকো না, শীঘ্র দূর হও, ধ্বংস হও; তবে সে সেই মুহূর্তেই আমার ধর্মতেজে তুষের মুষ্টির মতো উড়ে যাবে। কিন্তু তা করা আমার জন্য উপযুক্ত নয়। আমি সমগ্র জগতের প্রতি অনুকম্পা প্রদর্শন করে জগতের হিতসাধনে ব্রতী হয়েছি। এই পাপী ব্যক্তি ভবিষ্যতে মহাদুঃখের ভাগী হবে, তাই সে আমার বিশেষ অনুকম্পার পাত্র। অতএব, আমি তাকে পথ ছেড়ে দেব। এতে আমার শীল সুবিশুদ্ধ ও অখণ্ড থাকবে।' এভাবে চিন্তা করে বোধিসত্ত্ব যখন 'সচে তুবাং যুদ্ধবলো' ইত্যাদি গাথা বললেন এবং পথ থেকে সামান্য সরে দাঁড়ালেন, তখনই অধর্ম রথে স্থির থাকতে না পেরে অধোমুখে পৃথিবীতে পতিত হলো এবং পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে তাকে পথ করে দিলে সে সরাসরি অবীচি মহানিরয়ে গিয়ে উৎপন্ন হলো। এই কারণেই বলা হয়েছে— 'যদিহং তস্স কুপ্পেয্যং' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ယဒိဟံ တဿ ကုပ္ပေယျန္တိ တဿ အဓမ္မဿ ယဒိ အဟံ ကုဇ္ဈေယျံ. ယဒိ ဘိန္ဒေ တပေါဂုဏန္တိ တေနေဝဿ ကုဇ္ဈနေန မယှံ တပေါဂုဏံ သီလသံဝရံ ယဒိ ဝိနာသေယျံ. သဟပရိဇနံ တဿာတိ သပရိဇနံ တံ အဓမ္မံ. ရဇဘူတန္တိ ရဇမိဝ ဘူတံ, ရဇဘာဝံ ပတ္တံ အဟံ ကရေယျံ.

সেখানে ‘যদিহং তস্স কুপ্পেয্যং’ বলতে— সেই অধর্মের প্রতি যদি আমি ক্রুদ্ধ হতাম। ‘যদি ভিন্দে তপোগুণং’ বলতে— সেই ক্রোধের কারণে যদি আমি আমার তপোগুণ বা শীলসংবর বিনষ্ট করতাম। ‘সহপরিজনিং তস্স’ বলতে— অনুসারীসহ সেই অধর্মকে। ‘রজভূতং’ বলতে— ধূলিসদৃশ বা ধূলিসাৎ করে দিতাম।

---

၇၂. အပိစာဟန္တိ ဧတ္ထ အဟန္တိ နိပါတမတ္တံ. သီလရက္ခာယာတိ သီလရက္ခဏတ္ထံ. နိဗ္ဗာပေတွာနာတိ ပဋိကစ္စေဝ ခန္တိမေတ္တာနုဒ္ဒယဿ ဥပဋ္ဌာပိတတ္တာ တသ္မိံ အဓမ္မေ ဥပ္ပဇ္ဇနကကောဓဿ အနုပ္ပာဒနေနေဝ ဒေါသပရိဠာဟဝူပသမနေန မာနသံ ဝူပသမေတွာ. သဟ ဇနေနောက္ကမိတွာတိ မယှံ ပရိဇနေန သဒ္ဓိံ မဂ္ဂါ ဩက္ကမိတွာ တဿ ပါပဿ အဓမ္မဿ အဟံ မဂ္ဂံ အဒါသိံ.

৭২. ‘অপিচাহং’ এখানে ‘অহং’ শব্দটি কেবল নিপাত মাত্র। ‘সীলরক্খায়া’ বলতে শীল রক্ষার জন্য। ‘নিব্বাপেত্বানা’ বলতে— পূর্বেই ক্ষান্তি, মৈত্রী ও দয়া জাগ্রত থাকায়, সেই অধর্মের প্রতি ক্রোধ উৎপন্ন না করে এবং দ্বেষের সন্তাপ প্রশমিত করে মনকে শান্ত করার মাধ্যমে। ‘সহ জনেনোক্কমিত্বা’ বলতে— আমার অনুসারীদের সাথে পথ থেকে সরে দাঁড়িয়ে আমি সেই পাপী অধর্মকে পথ ছেড়ে দিয়েছিলাম।

---

၇၃. သဟ [Pg.162] ပထတော ဩက္ကန္တေတိ ဝုတ္တနယေန စိတ္တဿ ဝူပသမံ ကတွာ ‘‘မဂ္ဂံ တေ ဒမ္မီ’’တိ စ ဝတွာ ထောကံ မဂ္ဂတော သဟ ဩက္ကမနေန. ပါပယက္ခဿာတိ အဓမ္မဒေဝပုတ္တဿ. တာဝဒေတိ တင်္ခဏံ ဧဝ မဟာပထဝီ ဝိဝရမဒါသိ. ဇာတကဋ္ဌကထာယံ ပန ‘‘မဂ္ဂဉ္စ တေ ဒမ္မီ’’တိ ဂါထာယ ကထိတက္ခဏေယေဝါတိ ဝုတ္တံ.

৭৩. ‘সহ পথতো ওক্কন্তে’ বলতে— উল্লিখিত উপায়ে চিত্তকে শান্ত করে এবং ‘তোমাকে পথ দিচ্ছি’ বলে অনুসারীসহ পথ থেকে সামান্য সরে দাঁড়ানোর সাথে সাথে। ‘পাপযক্খস্স’ বলতে অধর্ম দেবপুত্রকে। ‘তাবদে’ বলতে সেই মুহূর্তেই মহাপৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে পথ করে দিল। জাতক-অট্ঠকথাতে অবশ্য ‘মগ্গঞ্চ তে দম্মি’ গাথাটি বলার মুহূর্তেই তা ঘটেছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

---

ဧဝံ တသ္မိံ ဘူမိယံ ပတိတေ စတုနဟုတာဓိကဒွိယောဇနသတသဟဿဗဟလာ သကလံ ဝရာဝရံ ဓာရေန္တီပိ မဟာပထဝီ ‘‘နာဟမိမံ ပါပပုရိသံ ဓာရေမီ’’တိ ကထေန္တီ ဝိယ တေန ဌိတဋ္ဌာနေ ဒွိဓာ ဘိဇ္ဇိ. မဟာသတ္တော ပန တသ္မိံ နိပတိတွာ အဝီစိမှိ နိဗ္ဗတ္တေ ရထဓုရေ ယထာဌိတောဝ သပရိဇနော မဟတာ ဒေဝါနုဘာဝေန ဂမနမဂ္ဂေနေဝ ဂန္တွာ အတ္တနော ဘဝနံ ပါဝိသိ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

এভাবে সে মাটিতে পতিত হলে, দুই লক্ষ চার হাজার যোজন পুরু এবং সমস্ত ভালো-মন্দকে ধারণকারী এই মহাপৃথিবী যেন 'আমি এই পাপী পুরুষকে ধারণ করব না'—এ কথা বলতে বলতেই তার দাঁড়িয়ে থাকার স্থানে দুই ভাগে বিদীর্ণ হয়ে গেল। মহাসত্ত্ব অবশ্য সে পতিত হয়ে অবীচি নিরয়ে উৎপন্ন হওয়ার পর, রথের জোয়ালে যথাস্থানে থেকে অনুসারীসহ মহান দেব-প্রভাবে নিজের গন্তব্য পথেই গমন করে নিজের ভবনে প্রবেশ করলেন। এই কারণেই ভগবান বলেছেন—

---

‘‘ခန္တီဗလော ယုဒ္ဓဗလံ ဝိဇေတွာ, ဟန္တွာ အဓမ္မံ နိဟနိတွ ဘူမျာ;

ပါယာသိ ဝိတ္တော အဘိရုယှ သန္ဒနံ, မဂ္ဂေနေဝ အတိဗလော သစ္စနိက္ကမော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၁.၃၄);

‘ক্ষান্তিবলে বলীয়ান, অতিবলশালী ও সত্যপরাক্রমী মহাসত্ত্ব যুদ্ধবলকে জয় করে এবং অধর্মকে পরাস্ত করে মাটিতে নিক্ষেপ করে, আনন্দিত চিত্তে রথে আরোহণ করে নিজের পথেই গমন করলেন।’

---

တဒါ အဓမ္မော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, တဿ ပရိသာ ဒေဝဒတ္တပရိသာ, ဓမ္မော လောကနာထော, တဿ ပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ.

তখন অধর্ম ছিল দেবদত্ত, তার অনুসারীরা ছিল দেবদত্তের অনুসারী; আর ধর্ম ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ), এবং তাঁর অনুসারীরা ছিল বুদ্ধের অনুসারী (বুদ্ধপরিষদ)।

---

ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယော ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဣဓာပိ ဒိဗ္ဗေဟိ အာယုဝဏ္ဏယသသုခအာဓိပတေယျေဟိ ဒိဗ္ဗေဟေဝ ဥဠာရေဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတဿ သမင်္ဂီဘူတဿ အနေကသဟဿသင်္ခါဟိ အစ္ဆရာဟိ သဗ္ဗကာလံ ပရိစာရိယမာနဿ မဟတိ ပမာဒဋ္ဌာနေ ဌိတဿ သတော ဤသကမ္ပိ ပမာဒံ အနာပဇ္ဇိတွာ ‘‘လောကတ္ထစရိယံ မတ္ထကံ ပါပေဿာမီ’’တိ မာသေ မာသေ ပုဏ္ဏမိယံ ဓမ္မံ ဒီပေန္တော သပရိဇနော မနုဿပထေ ဝိစရိတွာ မဟာကရုဏာယ သဗ္ဗသတ္တေ အဓမ္မတော ဝိဝေစေတွာ ဓမ္မေ နိယောဇနံ, အဓမ္မေန သမာဂတောပိ တေန ကတံ အနာစာရံ အဂဏေတွာ တတ္ထ စိတ္တံ အကောပေတွာ ခန္တိမေတ္တာနုဒ္ဒယမေဝ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ အခဏ္ဍံ သုဝိသုဒ္ဓဉ္စ ကတွာ အတ္တနော သီလဿ ရက္ခဏန္တိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও পূর্বে উল্লিখিত উপায়েই অন্যান্য পারমীসমূহ যথোপযুক্তভাবে নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে, এখানেও দিব্য আয়ু, বর্ণ, যশ, সুখ ও আধিপত্য এবং দিব্য উদার কামগুণে সমৃদ্ধ ও সমন্বিত হয়ে, অনেক সহস্র অপ্সরা দ্বারা সর্বদা সেবিত হয়েও, প্রমাদের এক মহান স্থানে অবস্থান করেও সামান্যতম প্রমাদগ্রস্ত না হয়ে, 'জগতের হিতসাধনকে চরম সীমায় নিয়ে যাব'—এই উদ্দেশ্যে প্রতি মাসের পূর্ণিমা তিথিতে ধর্ম প্রচার করতে করতে অনুসারীসহ মনুষ্যলোকে বিচরণ করে, মহাকরুণাবশে সমস্ত সত্ত্বকে অধর্ম থেকে মুক্ত করে ধর্মে নিয়োজিত করা; অধর্মের মুখোমুখি হয়েও তার কৃত অনাচারকে গ্রাহ্য না করে চিত্তকে ক্রুদ্ধ না করা এবং ক্ষান্তি, মৈত্রী ও দয়া জাগ্রত করে নিজের শীলকে অখণ্ড ও সুবিশুদ্ধ রেখে রক্ষা করা—ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাবের কথা প্রকাশ করতে হবে।

---

ဓမ္မဒေဝပုတ္တစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

ধর্মদেবপুত্র চরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၉. အလီနသတ္တုစရိယာဝဏ္ဏနာ

৯. অলীনসত্তু চরিয়া বর্ণনা

---

၇၄. နဝမေ [Pg.163] ပဉ္စာလရဋ္ဌေတိ ဧဝံနာမကေ ဇနပဒေ. နဂရဝရေ, ကပိလာယန္တိ ‘‘ကပိလာ’’တိ ဧဝံလဒ္ဓနာမေ ဥတ္တမနဂရေ. ‘‘နဂရဝရေ’’တိ ဝတွာ ပုန ‘‘ပုရုတ္တမေ’’တိ ဝစနံ တသ္မိံ ကာလေ ဇမ္ဗုဒီပေ သဗ္ဗနဂရာနံ တဿ နဂရဿ အဂ္ဂနဂရဘာဝဒဿနတ္ထံ. ဇယဒ္ဒိသော နာမာတိ ရညာ အတ္တနော ပစ္စတ္ထိကေ ဇိတေ ဇာတော, အတ္တနော ဝါ ပစ္စာမိတ္တဘူတံ ယက္ခိနီသင်္ခါတံ ဇယဒ္ဒိသံ ဇိတောတိ ဧဝံလဒ္ဓနာမော. သီလဂုဏမုပါဂတောတိ အာစာရသီလဉ္စေဝ ဥဿာဟသမ္ပတ္တိယာဒိရာဇဂုဏဉ္စ ဥပါဂတော, တေန သမန္နာဂတောတိ အတ္ထော.

৭৪. নবম (গাথায়) 'পঞ্চালরট্ঠে' বলতে এই নামের জনপদে। 'নগরবরে কপিলাযং' বলতে 'কপিলা' নামক উত্তম নগরে। 'নগরবরে' বলার পর পুনরায় 'পুরুত্তমে' (পুরোত্তমে) বলার কারণ হলো, সেই সময়ে জম্বুদ্বীপের সমস্ত নগরের মধ্যে সেই নগরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করা। 'জয়দ্দিসো নাম' বলতে রাজা কর্তৃক নিজের শত্রুদের জয় করার পর জন্ম হওয়ায়, অথবা নিজের শত্রুস্বরূপ যক্ষিণীকে জয় করার কারণে 'জয়দ্দিস' (জয়দ্দিশ) নাম লাভ করেছিলেন। 'সীলগুণমুপাগতো' বলতে সদাচার রূপ শীল এবং উৎসাহ-সম্পত্তি আদি রাজগুণে গুণান্বিত বা সমন্বিত—এই অর্থ।

---

၇၅. တဿ ရညောတိ ဇယဒ္ဒိသရာဇဿ, အဟံ ပုတ္တော အဟောသိန္တိ ဝစနသေသော. သုတဓမ္မောတိ ယာဝတာ ရာဇပုတ္တေန သောတဗ္ဗဓမ္မော နာမ, တဿ သဗ္ဗဿ သုတတ္တာ သုတဓမ္မော, ဗဟုဿုတောတိ အတ္ထော. အထ ဝါ သုတဓမ္မောတိ ဝိဿုတဓမ္မော, ဓမ္မစရိယာယ သမစရိယာယ ပကာသော ပညာတော, လောကေ ပတ္ထဋကိတ္တိဓမ္မောတိ အတ္ထော. အလီနသတ္တောတိ ဧဝံနာမော. ဂုဏဝါတိ ဥဠာရေဟိ မဟာပုရိသဂုဏေဟိ သမန္နာဂတော. အနုရက္ခပရိဇနော သဒါတိ သဒ္ဓါဒိဂုဏဝိသေသယောဂတော စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ သမ္မဒေဝ သင်္ဂဟဏတော စ သဗ္ဗကာလံ သမ္ဘတ္တပရိဝါရဇနော.

৭৫. 'তস্স রঞ্ঞো' বলতে সেই জয়দ্দিস রাজার, 'আমি পুত্র ছিলাম'—এটি বাক্যের অবশিষ্টাংশ। 'সুতধম্মো' বলতে রাজপুত্রের যা কিছু ধর্ম শ্রবণ করা উচিত, সে সমস্তই শ্রবণ করার কারণে তিনি 'শ্রুতধর্ম' বা বহুশ্রুত—এই অর্থ। অথবা, 'সুতধম্মো' বলতে বিখ্যাত কীর্তিমান, যিনি ধর্মচর্য্যা ও সমচর্য্যার দ্বারা প্রকাশিত ও প্রজ্ঞাত এবং জগতে যাঁর কীর্তি বিস্তৃত—এই অর্থ। 'অলীনসত্তো' হলো তাঁর নাম। 'গুণবা' বলতে উদার মহাপুরুষোচিত গুণাবলীতে সমন্বিত। 'অনুরক্থপরিজনো সদা' বলতে শ্রদ্ধা আদি বিশেষ গুণের সংযোগে এবং চারটি সংগ্রহবস্তুর দ্বারা সম্যকভাবে পরিজনদের রক্ষা করার কারণে সর্বদাই অনুরক্ত পরিবেষ্টিত পরিজন।

---

၇၆. ပိတာ မေ မိဂဝံ ဂန္တွာ, ပေါရိသာဒံ ဥပါဂမီတိ မယှံ ပိတာ ဇယဒ္ဒိသရာဇာ မိဂဝံ စရန္တော အရညမဇ္ဈံ ဂန္တွာ ပေါရိသာဒံ မနုဿခါဒကံ ယက္ခိနိပုတ္တံ ဥပဂဉ္ဆိ, တေန သမာဂမိ.

৭৬. 'পিতা মে মিগবং গন্ত্বা, পোরিসাদং উপাগমি' বলতে আমার পিতা জয়দ্দিস রাজা মৃগয়ায় গিয়ে অরণ্যমধ্যে প্রবেশ করে নরখাদক যক্ষিণীপুত্র পোরিসাদের (পুরুষাদ) মুখোমুখি হয়েছিলেন, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয়েছিল।

---

ဇယဒ္ဒိသရာဇာ ကိရ ဧကဒိဝသံ ‘‘မိဂဝံ ဂမိဿာမီ’’တိ တဒနုရူပေန မဟတာ ပရိဝါရေန ကပိလနဂရတော နိက္ခမိ. တံ နိက္ခန္တမတ္တမေဝ တက္ကသိလာဝါသီ နန္ဒော နာမ ဗြာဟ္မဏော စတဿော သတာရဟာ ဂါထာ နာမ ကထေတုံ အာဒါယ ဥပသင်္ကမိတွာ အတ္တနော အာဂမနကာရဏံ ရညော အာရောစေသိ. ရာဇာ ‘‘နိဝတ္တိတွာ သုဏိဿာမီ’’တိ တဿ ဝသနဂေဟံ ပရိဗ္ဗယဉ္စ ဒါပေတွာ အရညံ ပဝိဋ္ဌော ‘‘ယဿ ပဿေန မိဂေါ ပလာယတိ, တဿေဝ သော ဂီဝါ’’တိ ဝတွာ မိဂေ ပရိယေသန္တော ဝိစရတိ. အထေကော ပသဒမိဂေါ မဟာဇနဿ ပဒသဒ္ဒေန အာသယတော နိက္ခမိတွာ ရညော အဘိမုခေါ ဂန္တွာ [Pg.164] ပလာယိ. အမစ္စာ ပရိဟာသံ ကရိံသု. ရာဇာ တံ အနုဗန္ဓိတွာ တိယောဇနမတ္ထကေ တံ ပရိက္ခီဏဇဝံ ဌိတံ ဝိဇ္ဈိတွာ ပါတေသိ. ပတိတံ ခဂ္ဂေန ဒွိဓာ ကတွာ အနတ္ထိကောပိ ‘‘မံသေန မိဂံ ဂဟေတုံ နာသက္ခီ’’တိ ဝစနမောစနတ္ထံ ကာဇေ ကတွာ အာဂစ္ဆန္တော ဧကဿ နိဂြောဓဿ မူလေ ဒဗ္ဗတိဏေသု နိသီဒိတွာ ထောကံ ဝိဿမိတွာ ဂန္တုံ အာရဘိ.

কথিত আছে, জয়দ্দিস রাজা একদিন "মৃগয়ায় যাব" বলে তদনুরূপ এক বিশাল পরিজনসহ কপিলনগর থেকে বের হলেন। তিনি বের হওয়া মাত্রই তক্ষশীলাবাসী নন্দ নামক এক ব্রাহ্মণ শত মুদ্রা মূল্যের চারটি গাথা শোনানোর জন্য তাঁর কাছে এসে নিজের আগমনের কারণ রাজাকে জানালেন। রাজা "ফিরে এসে শুনব" বলে তাঁর থাকার ঘর ও খরচের ব্যবস্থা করে দিয়ে অরণ্যে প্রবেশ করলেন এবং "যার পাশ দিয়ে হরিণ পালাবে, তারই ঘাড় ভাঙা হবে"—এই নিয়ম করে হরিণ খুঁজতে লাগলেন। তখন একটি চিতল হরিণ মানুষের পায়ের শব্দে নিজের বাসস্থান থেকে বের হয়ে রাজার মুখোমুখি হয়ে পালিয়ে গেল। অমাত্যরা উপহাস করলেন। রাজা সেটিকে তাড়া করে তিন যোজন দূরে ক্লান্ত হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তীর বিদ্ধ করে ফেলে দিলেন। পতিত হরিণটিকে তলোয়ার দিয়ে দুই খণ্ড করে, মাংসের প্রয়োজন না থাকলেও "মাংসসহ হরিণ ধরতে পারলেন না"—এই অপবাদ থেকে বাঁচার জন্য বাঁকে করে নিয়ে আসার সময় একটি বটবৃক্ষের মূলে কুশের ওপর বসে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে চলতে শুরু করলেন।

---

တေန စ သမယေန တဿေဝ ရညော ဇေဋ္ဌဘာတာ ဇာတဒိဝသေ ဧဝ ဧကာယ ယက္ခိနိယာ ခါဒိတုံ ဂဟိတော အာရက္ခမနုဿေဟိ အနုဗဒ္ဓါယ တာယ နိဒ္ဓမနမဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တိယာ ဥရေ ဌပိတော မာတုသညာယ မုခေန ထနဂ္ဂဟဏေန ပုတ္တသိနေဟံ ဥပ္ပာဒေတွာ သံဝဍ္ဎိယမာနော တဒါဟာရောပယောဂိတာယ မနုဿမံသံ ခါဒန္တော အနုက္ကမေန ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော အတ္တာနံ အန္တရဓာပနတ္ထံ ယက္ခိနိယာ ဒိန္နဩသဓမူလာနုဘာဝေန အန္တရဟိတော ဟုတွာ မနုဿမံသံ ခါဒိတွာ ဇီဝန္တော တာယ ယက္ခိနိယာ မတာယ တံ ဩသဓမူလံ အတ္တနော ပမာဒေန နာသေတွာ ဒိဿမာနရူပေါဝ မနုဿမံသံ ခါဒန္တော နဂ္ဂေါ ဥဗ္ဗိဂ္ဂဝိရူပဒဿနော ရာဇပုရိသေဟိ ပဿိတွာ အနုဗဒ္ဓေါ ပလာယိတွာ အရညံ ပဝိသိတွာ တဿ နိဂြောဓဿ မူလေ ဝါသံ ကပ္ပေန္တော ရာဇာနံ ဒိသွာ ‘‘ဘက္ခောသိ မေ’’တိ ဟတ္ထေ အဂ္ဂဟေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘သော မေ ပိတုမဂ္ဂဟေသိ, ဘက္ခောသိ မမ မာ စလီ’’တိအာဒိ.

সেই সময়ে সেই রাজারই জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, যিনি জন্মের দিনই এক যক্ষিণী কর্তৃক খাওয়ার জন্য অপহৃত হয়েছিলেন, রক্ষীদের তাড়া খেয়ে পালানোর সময় যক্ষিণী তাঁকে বুকে জড়িয়ে রাখায় মাতৃজ্ঞানে মুখে স্তন দেওয়ায় তাঁর প্রতি পুত্রস্নেহ উৎপন্ন হয়েছিল। যক্ষিণী কর্তৃক লালিত-পালিত হয়ে এবং মানুষের মাংস খেতে খেতে তিনি ক্রমশ বড় হয়ে ওঠেন। নিজেকে অদৃশ্য করার জন্য যক্ষিণীর দেওয়া ওষধি মূলের প্রভাবে তিনি অদৃশ্য হয়ে মানুষের মাংস খেয়ে বেঁচে থাকতেন। সেই যক্ষিণী মারা যাওয়ার পর, নিজের অসাবধানতায় সেই ওষধি মূলটি হারিয়ে ফেলায় তিনি দৃশ্যমান রূপেই মানুষের মাংস খেতে লাগলেন। তিনি উলঙ্গ ও ভয়ানক রূপ ধারণ করেছিলেন। রাজপুরুষেরা তাঁকে দেখে তাড়া করলে তিনি পালিয়ে অরণ্যে প্রবেশ করেন এবং সেই বটবৃক্ষের মূলে বাস করতে থাকেন। রাজাকে দেখে "তুমি আমার খাদ্য" বলে হাত চেপে ধরলেন। তাই বলা হয়েছে—'সো মে পিতুমগ্গহেসি, ভক্খোস মম মা চলি' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ သော မေ ပိတုမဂ္ဂဟေသီတိ သော ပေါရိသာဒေါ မမ ပိတရံ ဇယဒ္ဒိသရာဇာနံ အတ္တနော နိသိန္နရုက္ခသမီပမာဂတံ ‘‘မမ ဘက္ခော တွံ အာဂတောသိ, ဟတ္ထပရိပ္ဖန္ဒနာဒိဝသေန မာ စလိ, စလန္တမ္ပိ အဟံ တံ ခါဒိဿာမီ’’တိ ဟတ္ထေ အဂ္ဂဟေသိ.

সেখানে 'সো মে পিতুমগ্গহেসি' বলতে সেই পোরিসাদ আমার পিতা জয়দ্দিস রাজাকে নিজের বসার গাছের কাছে আসতে দেখে "তুমি আমার খাদ্য হিসেবে এসেছ, হাত-পা নাড়াচাড়া করে নড়ো না, নড়াচড়া করলেও আমি তোমাকে খেয়ে ফেলব"—এই বলে হাত চেপে ধরল।

---

၇၇. တဿာတိ တဿ ယက္ခိနိပုတ္တဿ. တသိတဝေဓိတောတိ စိတ္တုတြာသေန တသိတော သရီရပရိကမ္ပေန ဝေဓိတော. ဦရုက္ခမ္ဘောတိ ဥဘိန္နံ ဦရူနံ ထဒ္ဓဘာဝေါ, ယေန သော တတော ပလာယိတုံ နာသက္ခိ.

৭৭. 'তস্স' বলতে সেই যক্ষিণীপুত্রের। 'তসিতবেধিতো' বলতে মনের ভয়ে ভীত এবং শরীরের কাঁপনে কম্পিত। 'উরুক্খম্ভো' বলতে উভয় উরুর অসাড়তা বা জড়তা, যার কারণে তিনি সেখান থেকে পালাতে পারেননি।

---

မိဂဝံ ဂဟေတွာ မုဉ္စဿူတိ ဧတ္ထ မိဂဝန္တိ မိဂဝဝသေန လဒ္ဓတ္တာ တံ မိဂမံသံ ‘‘မိဂဝ’’န္တိ အာဟ, ဣမံ မိဂမံသံ ဂဟေတွာ မံ မုဉ္စဿူတိ အတ္ထော. သော ဟိ ရာဇာ နံ ယက္ခိနိပုတ္တံ ဒိသွာ ဘီတော ဦရုက္ခမ္ဘံ ပတွာ ခါဏုကော ဝိယ အဋ္ဌာသိ. သော ဝေဂေန ဂန္တွာ တံ ဟတ္ထေ ဂဟေတွာ ‘‘ဘက္ခောသိ မေ အာဂတောသီ’’တိ အာဟ. အထ နံ ရာဇာ သတိံ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ ‘‘သစေ အာဟာရတ္ထိကော, ဣမံ တေ မံသံ ဒဒါမိ, တံ ဂဟေတွာ ခါဒ, မံ မုဉ္စာဟီ’’တိ အာဟ[Pg.165]. တံ သုတွာ ပေါရိသာဒေါ ‘‘ကိမိဒံ မယှမေဝ သန္တကံ ဒတွာ မယာ ဝေါဟာရံ ကရောသိ, နနု ဣမံ မံသဉ္စ တွဉ္စ မမ ဟတ္ထဂတကာလတော ပဋ္ဌာယ မယှမေဝ သန္တကံ, တသ္မာ တံ ပဌမံ ခါဒိတွာ ပစ္ဆာ မံသံ ခါဒိဿာမီ’’တိ အာဟ.

'মিগবং গহেত্বা মুঞ্চস্সু'—এখানে 'মিগবং' বলতে মৃগয়ার মাধ্যমে প্রাপ্ত সেই হরিণের মাংসকে 'মিগব' বলা হয়েছে; 'এই হরিণের মাংস নিয়ে আমাকে ছেড়ে দাও'—এই অর্থ। কারণ সেই রাজা যক্ষিণীপুত্রকে দেখে ভীত হয়ে উরুস্তম্ভ (পা অবশ) হয়ে খুঁটির মতো দাঁড়িয়ে রইলেন। সে দ্রুত গিয়ে তাঁর হাত ধরে বলল, "তুমি আমার খাদ্য হিসেবে এসেছ"। তখন রাজা স্মৃতি ফিরিয়ে এনে বললেন, "যদি তোমার খাদ্যের প্রয়োজন হয়, তবে আমি তোমাকে এই মাংস দিচ্ছি, তা নিয়ে খাও এবং আমাকে ছেড়ে দাও"। তা শুনে পোরিসাদ বলল, "এ কেমন কথা! আমারই জিনিস আমাকে দিয়ে আমার সাথে দরদাম করছ? আমার হাতে আসার পর থেকে এই মাংস এবং তুমি উভয়ই তো আমারই সম্পত্তি। তাই প্রথমে তোমাকে খেয়ে পরে এই মাংস খাব।"

---

အထ ရာဇာ ‘‘မံသနိက္ကယေနာယံ န မံ မုဉ္စတိ, မယာ စ မိဂဝံ အာဂစ္ဆန္တေန တဿ ဗြာဟ္မဏဿ ‘အာဂန္တွာ တေ ဓနံ ဒဿာမီ’တိ ပဋိညာ ကတာ. သစာယံ ယက္ခော အနုဇာနိဿတိ, သစ္စံ အနုရက္ခန္တော ဂေဟံ ဂန္တွာ တံ ပဋိညံ မောစေတွာ ပုန ဣမဿ ယက္ခဿ ဘတ္တတ္ထံ အာဂစ္ဆေယျ’’န္တိ စိန္တေတွာ တဿ တမတ္ထံ အာရောစေသိ. တံ သုတွာ ပေါရိသာဒေါ ‘‘သစေ တွံ သစ္စံ အနုရက္ခန္တော ဂန္တုကာမောသိ, ဂန္တွာ တဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဒါတဗ္ဗံ ဓနံ ဒတွာ သစ္စံ အနုရက္ခန္တော သီဃံ ပုန အာဂစ္ဆေယျာသီ’’တိ ဝတွာ ရာဇာနံ ဝိဿဇ္ဇေသိ. သော တေန ဝိဿဋ္ဌော ‘‘တွံ မာ စိန္တယိ, အဟံ ပါတောဝ အာဂမိဿာမီ’’တိ ဝတွာ မဂ္ဂနိမိတ္တာနိ သလ္လက္ခေန္တော အတ္တနော ဗလကာယံ ဥပဂန္တွာ တေန ပရိဝုတော နဂရံ ပဝိသိတွာ နန္ဒဗြာဟ္မဏံ ပက္ကောသာပေတွာ မဟာရဟေ အာသနေ နိသီဒါပေတွာ တာ ဂါထာ သုတွာ စတ္တာရိ သဟဿာနိ ဒတွာ ယာနံ အာရောပေတွာ ‘‘ဣမံ တက္ကသိလမေဝ နေထာ’’တိ မနုဿေ ဒတွာ ဗြာဟ္မဏံ ဥယျောဇေတွာ ဒုတိယဒိဝသေ ပေါရိသာဒဿ သန္တိကံ ဂန္တုကာမော ပုတ္တံ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌပေတုံ အနုသာသနိဉ္စ ဒေန္တော တမတ္ထံ အာရောစေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

তখন রাজা চিন্তা করলেন, "মাংসের বিনিময়ে এ আমাকে ছাড়বে না। আর আমি মৃগয়ায় আসার সময় সেই ব্রাহ্মণকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম যে, ফিরে গিয়ে তোমাকে ধন দেব। যদি এই যক্ষ অনুমতি দেয়, তবে সত্য রক্ষা করে বাড়ি গিয়ে সেই প্রতিশ্রুতি পূরণ করে পুনরায় এই যক্ষের খাদ্য হওয়ার জন্য ফিরে আসব।" এই ভেবে তিনি তাকে সেই বিষয়টি জানালেন। তা শুনে পোরিসাদ বলল, "যদি তুমি সত্য রক্ষা করার জন্য যেতে চাও, তবে গিয়ে সেই ব্রাহ্মণকে দেয় ধন দিয়ে সত্য রক্ষা করে শীঘ্রই আবার ফিরে এসো"—এই বলে রাজাকে ছেড়ে দিল। সে কর্তৃক মুক্ত হয়ে রাজা বললেন, "তুমি চিন্তা করো না, আমি সকালেই ফিরে আসব।" এই বলে পথের চিহ্নসমূহ মনে রেখে নিজের সৈন্যদলের কাছে পৌঁছালেন এবং তাদের পরিবেষ্টিত হয়ে নগরে প্রবেশ করলেন। তিনি নন্দ ব্রাহ্মণকে ডেকে এনে মূল্যবান আসনে বসিয়ে সেই গাথাগুলো শুনলেন এবং চার হাজার মুদ্রা দিয়ে তাঁকে যানে আরোহণ করিয়ে "তাঁকে তক্ষশীলাতেই পৌঁছে দাও" বলে লোকদের নির্দেশ দিয়ে ব্রাহ্মণকে বিদায় করলেন। দ্বিতীয় দিনে পোরিসাদের কাছে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছায় পুত্রকে রাজ্যে অভিষিক্ত করার জন্য উপদেশ দিতে দিতে সেই বিষয়টি জানালেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၇၈.

৭৮.

---

‘‘မိဂဝံ ဂဟေတွာ မုဉ္စဿု, ကတွာ အာဂမနံ ပုန;

ဗြာဟ္မဏဿ ဓနံ ဒတွာ, ပိတာ အာမန္တယီ မမံ.

'মৃগয়া (মাংস) গ্রহণ করে আমাকে মুক্ত করো, পুনরায় ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়ে এবং ব্রাহ্মণকে ধন দান করে'—আমার পিতা আমাকে ডেকে বললেন।

---

၇၉.

৭৯.

---

‘‘ရဇ္ဇံ ပုတ္တ ပဋိပဇ္ဇ, မာ ပမဇ္ဇိ ပုရံ ဣဒံ;

ကတံ မေ ပေါရိသာဒေန, မမ အာဂမနံ ပုနာ’’တိ.

'হে পুত্র, তুমি রাজ্যভার গ্রহণ করো, এই নগরের প্রতি প্রমাদ করো না; পোরিসাদের সাথে আমার পুনরায় ফিরে আসার চুক্তি হয়েছে।'

---

တတ္ထ အာဂမနံ ပုနာတိ ပုန အာဂမနံ ပဋိညာတဿ ပေါရိသာဒဿ သင်္ဂရံ ကတွာ. ဗြာဟ္မဏဿ ဓနံ ဒတွာတိ တက္ကသိလတော အာဂတဿ နန္ဒနာမဿ ဗြာဟ္မဏဿ တာ ဂါထာ သုတွာ စတုသဟဿပရိမာဏံ ဓနံ ဒတွာ. ပိတာ အာမန္တယီ မမန္တိ မမ ပိတာ ဇယဒ္ဒိသရာဇာ မံ အာမန္တေသိ.

সেখানে 'আগমনং পুনা' বলতে পুনরায় ফিরে আসার জন্য প্রতিশ্রুত পোরিসাদের সাথে চুক্তি করে। 'ব্রাহ্মণস্স ধনং দত্বা' বলতে তক্ষশীলা থেকে আগত নন্দ নামক Brahmān-এর সেই গাথা শুনে চার হাজার পরিমাণ ধন দান করে। 'পিতা আমন্তয়ী মমং' বলতে আমার পিতা জয়দ্দিস রাজা আমাকে ডেকে বললেন।

---

ကထံ [Pg.166] အာမန္တေသီတိ စေ? အာဟ ‘‘ရဇ္ဇ’’န္တိအာဒိ. တဿတ္ထော – ပုတ္တ, တွံ ဣမံ ကုလသန္တကံ ရဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇ, ယထာဟံ ဓမ္မေန သမေန ရဇ္ဇံ ကာရေမိ, ဧဝံ တွမ္ပိ ဆတ္တံ ဥဿာပေတွာ ရဇ္ဇံ ကာရေဟိ. တွံ ဣဒံ ပုရံ ရက္ခန္တော ရဇ္ဇဉ္စ ကာရေန္တော မာ ပမာဒမာပဇ္ဇိ, အသုကသ္မိံ ဌာနေ နိဂြောဓရုက္ခမူလေ ပေါရိသာဒေန ယက္ခေန ကတမေတံ မယာ သင်္ဂရံ မမ ပုန တဿ သန္တိကံ အာဂမနံ ဥဒ္ဒိဿ, ကေဝလံ တဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဓနဒါနတ္ထံ ဣဓာဂတော သစ္စံ အနုရက္ခန္တော, တသ္မာ တတ္ထာဟံ ဂမိဿာမီတိ.

কীভাবে ডেকেছিলেন? তা 'রজ্জং' ইত্যাদি গাথার মাধ্যমে বলা হয়েছে। এর অর্থ—পুত্র, তুমি এই বংশানুক্রমিক রাজ্যভার গ্রহণ করো। আমি যেভাবে ধর্ম ও সমতার সাথে রাজ্য শাসন করেছি, তুমিও সেভাবে শ্বেতছত্র ধারণ করে রাজ্য শাসন করো। তুমি এই নগর রক্ষা ও রাজ্য শাসন করার সময় প্রমাদগ্রস্ত হয়ো না। অমুক স্থানে বটবৃক্ষমূলে পোরিসাদ যক্ষের সাথে আমার পুনরায় ফিরে যাওয়ার চুক্তি হয়েছে। কেবল সেই ব্রাহ্মণকে ধন দেওয়ার জন্য আমি এখানে এসেছি এবং সত্য রক্ষা করছি, তাই আমি সেখানে ফিরে যাব।

---

တံ သုတွာ မဟာသတ္တော ‘‘မာ ခေါ တွံ, မဟာရာဇ, တတ္ထ အဂမာသိ, အဟံ တတ္ထ ဂမိဿာမိ. သစေ ပန တွံ, တာတ, ဂမိဿသိယေဝ, အဟမ္ပိ တယာ သဒ္ဓိံ ဂမိဿာမိယေဝါ’’တိ. ‘‘ဧဝံ သန္တေ မယံ ဥဘောပိ န ဘဝိဿာမ, တသ္မာ အဟမေဝ တတ္ထ ဂမိဿာမီ’’တိ နာနပ္ပကာရေန ဝါရေန္တံ ရာဇာနံ သညာပေတွာ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ ပိတု အတ္ထာယ အတ္တာနံ ပရိစ္စဇိတွာ သောတ္ထိဘာဝါယ ပိတရိ သာသိတဝါဒံ ပယုဉ္ဇမာနေ မာတုဘဂိနိဘရိယာသု စ သစ္စကိရိယံ ကရောန္တီသု အာဝုဓံ ဂဟေတွာ နဂရတော နိက္ခမိတွာ အဿုပုဏ္ဏမုခံ မဟာဇနံ အနုဗန္ဓန္တံ အာပုစ္ဆိတွာ ပိတရာ အက္ခာတနယေန ယက္ခဝါသမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇိ. ယက္ခိနိပုတ္တောပိ ‘‘ခတ္တိယာ နာမ ဗဟုမာယာ, ကော ဇာနာတိ ကိံ ဘဝိဿတီ’’တိ ရုက္ခံ အဘိရုဟိတွာ ရညော အာဂမနံ ဩလောကေန္တော နိသိန္နော ကုမာရံ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ‘‘ပိတရံ နိဝတ္တေတွာ ပုတ္တော အာဂတော ဘဝိဿတိ, နတ္ထိ မေ ဘယ’’န္တိ ဩတရိတွာ တဿ ပိဋ္ဌိံ ဒဿေတွာဝ နိသီဒိ. မဟာသတ္တော အာဂန္တွာ တဿ ပုရတော အဋ္ဌာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

তা শুনে মহাসত্ত্ব বললেন, 'মহারাজ, আপনি সেখানে যাবেন না, আমি সেখানে যাব। কিন্তু হে পিতা, আপনি যদি যানই, তবে আমিও আপনার সাথেই যাব।' 'এমন হলে আমরা উভয়েই থাকব না, তাই আমিই সেখানে যাব'—এই বলে নানাভাবে বারণকারী রাজাকে বুঝিয়ে, পিতা-মাতাকে বন্দনা করে, পিতার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করে, পিতার মঙ্গলের জন্য উপদেশ দিয়ে এবং মাতা, ভগিনী ও পত্নীগণ সত্যক্রিয়া করার পর অস্ত্র হাতে নিয়ে নগর থেকে বের হলেন। অশ্রুপূর্ণ চোখে অনুগমনকারী প্রজাদের বিদায় জানিয়ে পিতার নির্দেশিত পথ ধরে যক্ষের আবাসের দিকে যাত্রা করলেন। যক্ষিণীপুত্রও 'ক্ষত্রিয়রা অত্যন্ত মায়াবী হয়, কে জানে কী ঘটবে'—এই ভেবে গাছে চড়ে রাজার আগমনের প্রতীক্ষায় বসে রইল। কুমারকে আসতে দেখে সে ভাবল, 'পিতাকে ফিরিয়ে দিয়ে পুত্র এসেছে, আমার কোনো ভয় নেই।' এই ভেবে সে গাছ থেকে নেমে তাঁর দিকে পিঠ ফিরিয়ে বসল। মহাসত্ত্ব এসে তাঁর সামনে দাঁড়ালেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၈၀.

৮০.

---

‘‘မာတာပိတူ စ ဝန္ဒိတွာ, နိမ္မိနိတွာန အတ္တနာ;

နိက္ခိပိတွာ ဓနုံ ခဂ္ဂံ, ပေါရိသာဒံ ဥပါဂမိ’’န္တိ.

'মাতা-পিতাকে বন্দনা করে, নিজেকে উৎসর্গ করে, ধনু ও খড়্গ নিক্ষেপ (ত্যাগ) করে তিনি পোরিসাদের কাছে উপস্থিত হলেন।'

---

၈၁. သသတ္ထဟတ္ထူပဂတန္တိ သသတ္ထဟတ္ထံ ဥပဂတံ အာဝုဓပါဏိံ မံ အတ္တနော သန္တိကံ ဥပဂတံ ဒိသွာ. ကဒါစိ သော တသိဿတီတိ သော ယက္ခော အပိ တသေယျ. တေန ဘိဇ္ဇိဿတိ သီလန္တိ တေန တဿ တာသုပ္ပာဒနေန မယှံ သီလံ ဝိနဿတိ သံကိလိဿတိ. ပရိတာသံ ကတေ မယီတိ မယိ တဿ ပရိတာသံ ကတေ သတိ.

৮১. 'সসত্থহত্থূপগতং' বলতে অস্ত্রধারী অবস্থায় আমাকে নিজের কাছে আসতে দেখে। 'কদাচি সো তসিস্সতি' বলতে সেই যক্ষ হয়তো ভীত হতে পারে। 'তেন ভিজ্জিস্সতি সীলং' বলতে তার মনে ভয় উৎপন্ন করার কারণে আমার শীল বিনষ্ট বা কলুষিত হবে। 'পরিতাসং কতে মযি' বলতে আমার দ্বারা তার মনে ভয় বা ত্রাস সৃষ্টি হলে।

---

၈၂. သီလခဏ္ဍဘယာ မယှံ, တဿ ဒေဿံ န ဗျာဟရိန္တိ ယထာ စ သီလဘေဒဘယေန နိဟိတသတ္ထော တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ, ဧဝံ မယှံ သီလခဏ္ဍဘယာ [Pg.167] ဧဝ တဿ ပေါရိသာဒဿ ဒေဿံ အနိဋ္ဌမ္ပိ န ဗျာဟရိံ, ကေဝလံ ပန မေတ္တစိတ္တေန ဟိတဝါဒီ ဣဒံ ဣဒါနိ ဝက္ခမာနံ ဝစနံ အဘာသိံ.

৮২. আমার শীলভঙ্গের ভয়ে আমি তার প্রতি কোনো বিদ্বেষপূর্ণ বাক্য উচ্চারণ করিনি। যেমন শীলভঙ্গের ভয়ে অস্ত্র ত্যাগ করে তার নিকটে গিয়েছিল, তেমনি আমার শীলভঙ্গের ভয়েই আমি সেই নরখাদকের প্রতি কোনো অপ্রিয় বা অনিষ্টকর বাক্যও উচ্চারণ করিনি; কেবলমাত্র মৈত্রীচিত্তে হিতবাদী হয়ে এখন এই বক্ষ্যমাণ বাক্যটি বলেছিলাম।

---

မဟာသတ္တော စ ဂန္တွာ ပုရတော ဌိတော. ယက္ခိနိပုတ္တော တံ ဝီမံသိတုကာမော ‘‘ကောသိ တွံ, ကုတော အာဂတော, ကိံ မံ န ဇာနာသိ ‘လုဒ္ဒေါ မနုဿမံသခါဒကော’တိ, ကသ္မာ စ ဣဓာဂတောသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ကုမာရော ‘‘အဟံ ဇယဒ္ဒိသရညော ပုတ္တော, တွံ ပေါရိသာဒကောတိ ဇာနာမိ, ပိတု ဇီဝိတံ ရက္ခိတုံ ဣဓာဂတော, တသ္မာ တံ မုဉ္စ, မံ ခါဒါ’’တိ အာဟ. ပုန ယက္ခိနိပုတ္တော မုခါကာရေနေဝ ‘‘တံ တဿ ပုတ္တောတိ အဟံ ဇာနာမိ, ဒုက္ကရံ ပန တယာ ကတံ ဧဝံ အာဂစ္ဆန္တေနာ’’တိ အာဟ. ကုမာရော ‘‘န ဣဒံ ဒုက္ကရံ, ယံ ပိတု အတ္ထေ ဇီဝိတပရိစ္စဇနံ, မာတာပိတုဟေတု ဟိ ဧဝရူပံ ပုညံ ကတွာ ဧကန္တေနေဝ သဂ္ဂေ ပမောဒတိ, အဟဉ္စ ‘အမရဏဓမ္မော နာမ ကောစိ သတ္တော နတ္ထီ’တိ ဇာနာမိ, အတ္တနာ စ ကိဉ္စိ ကတံ ပါပံ နာမ န သရာမိ, တသ္မာ မရဏတောပိ မေ ဘယံ နတ္ထိ, ဣဒံ သရီရံ မယာ တေ နိဿဋ္ဌံ, အဂ္ဂိံ ဇာလေတွာ ခါဒါ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাসত্ত্ব গিয়ে সামনে দাঁড়ালেন। যক্ষিণীপুত্র তাকে পরীক্ষা করার ইচ্ছায় জিজ্ঞাসা করল, 'তুমি কে? কোথা থেকে এসেছ? তুমি কি আমাকে জানো না যে আমি এক ক্রূর নরখাদক? আর কেনই বা তুমি এখানে এসেছ?' কুমার বললেন, 'আমি রাজা জয়দ্দিসের পুত্র। আমি জানি যে তুমি নরখাদক। পিতার জীবন রক্ষা করার জন্য আমি এখানে এসেছি। অতএব তাকে ছেড়ে দাও, আমাকে ভক্ষণ করো।' পুনরায় যক্ষিণীপুত্র মুখের ভাব দেখেই বলল, 'তুমি যে তার পুত্র, তা আমি জানি। কিন্তু এভাবে এসে তুমি অত্যন্ত দুষ্কর কাজ করেছ।' কুমার বললেন, 'পিতার জন্য জীবন উৎসর্গ করা কোনো দুষ্কর কাজ নয়। পিতামাতার কল্যাণে এই প্রকার পুণ্যকর্ম করে মানুষ নিশ্চিতভাবেই স্বর্গে আনন্দ লাভ করে। আর আমি জানি যে মরণধর্মহীন কোনো প্রাণী নেই। আমি নিজের দ্বারা কৃত কোনো পাপকর্ম স্মরণ করতে পারছি না। অতএব, মৃত্যু থেকেও আমার কোনো ভয় নেই। এই শরীর আমি তোমাকে উৎসর্গ করলাম, আগুন জ্বালিয়ে ভক্ষণ করো।' এই কারণে বলা হয়েছে—

---

၈၃.

৮৩.

---

‘‘ဥဇ္ဇာလေဟိ မဟာအဂ္ဂိံ, ပပတိဿာမိ ရုက္ခတော;

တွံ ပက္ကကာလမညာယ, ဘက္ခယ မံ ပိတာမဟာ’’တိ.

মহা অগ্নি প্রজ্বলিত করো, আমি বৃক্ষ হতে ঝাঁপ দেব; হে পিতামহ! তুমি মাংস সুপক্ব হওয়ার সময় জেনে আমাকে ভক্ষণ করো।

---

တံ သုတွာ ယက္ခိနိပုတ္တော ‘‘န သက္ကာ ဣမဿ မံသံ ခါဒိတုံ, ဥပါယေန ဣမံ ပလာပေဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘တေန ဟိ အရညံ ပဝိသိတွာ သာရဒါရူနိ အာဟရိတွာ နိဒ္ဓူမေ အင်္ဂါရေ ကရောဟိ, တတ္ထ တေ မံသံ ပစိတွာ ခါဒိဿာမီ’’တိ အာဟ. မဟာသတ္တော တထာ ကတွာ တဿ အာရောစေသိ. သော တံ ဩလောကေန္တော ‘‘အယံ ပုရိသသီဟော မရဏတောပိ ဘယံ နတ္ထိ, ဧဝံ နိဗ္ဘယော နာမ န မယာ ဒိဋ္ဌပုဗ္ဗော’’တိ လောမဟံသဇာတော ကုမာရံ ဩလောကေသိ. ကုမာရော ကိဿ မံ ဩလောကေသိ, န ယထာဝုတ္တံ ကရောသီတိ. ယက္ခိနိပုတ္တော မဟာသတ္တံ ‘‘သတ္တဓာ တဿ မုဒ္ဓါ ဖလေယျ, ယော တံ ခါဒေယျာ’’တိ အာဟ. ‘‘သစေ မံ န ခါဒိတုကာမောသိ, အထ ကသ္မာ အဂ္ဂိံ ကာရေသီ’’တိ? ‘‘တဝ ပရိဂ္ဂဏှနတ္ထ’’န္တိ. ‘‘တွံ ဣဒါနိ မံ ကထံ ပရိဂ္ဂဏှိဿသိ, သွာဟံ တိရစ္ဆာနယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တောပိ သက္ကဿ ဒေဝရညော အတ္တာနံ ပရိဂ္ဂဏှိတုံ န အဒါသိ’’န္တိ ဣမမတ္ထံ ဒဿေန္တော –

তা শুনে যক্ষিণীপুত্র চিন্তা করল, 'এর মাংস খাওয়া সম্ভব নয়, কোনো উপায়ে একে তাড়িয়ে দেব।' এবং বলল, 'তাহলে অরণ্যে প্রবেশ করে সারযুক্ত কাঠ নিয়ে এসো এবং ধোঁয়াহীন অঙ্গার তৈরি করো, সেখানে তোমার মাংস রান্না করে খাব।' মহাসত্ত্ব সেইরূপ করে তাকে জানালেন। সে তার দিকে তাকিয়ে রোমাঞ্চিত হয়ে কুমারের দিকে চেয়ে রইল এবং ভাবল, 'এই পুরুষসিংহের মৃত্যু থেকেও কোনো ভয় নেই। এমন নির্ভীক ব্যক্তি আমি পূর্বে কখনো দেখিনি।' কুমার বললেন, 'কেন আমার দিকে তাকিয়ে আছ? কথামতো কাজ করছ না কেন?' যক্ষিণীপুত্র মহাসত্ত্বকে বলল, 'যে তোমাকে ভক্ষণ করবে, তার মস্তক সাত ভাগে খণ্ডিত হয়ে যাবে।' 'যদি তুমি আমাকে খেতে না চাও, তবে কেন আগুন জ্বালাতে বললে?' 'তোমাকে পরীক্ষা করার জন্য।' 'তুমি এখন আমাকে কীভাবে পরীক্ষা করবে? আমি তির্যক যোনিতে জন্মগ্রহণ করেও দেবরাজ শক্রকেও নিজেকে পরীক্ষা করতে দিইনি।' এই অর্থ প্রকাশ করে—

---

‘‘ဣဒဉှိ [Pg.168] သော ဗြာဟ္မဏံ မညမာနော, သသော အဝါသေသိ သကေ သရီရေ;

တေနေဝ သော စန္ဒိမာ ဒေဝပုတ္တော, သသတ္ထုတော ကာမဒုဟဇ္ဇ ယက္ခာ’’တိ.(ဇာ. ၁.၁၆.၉၃) –

যেহেতু তিনি তাকে ব্রাহ্মণ মনে করে, শশক নিজের শরীরে তাকে স্থান দিয়েছিল; সেই কারণেই সেই চন্দ্রিমা দেবপুত্র শশ-চিহ্নিত হয়ে কামনা পূরণকারী হয়েছে, হে যক্ষ!

---

ဂါထမာဟ.

গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ သသော အဝါသေသိ သကေ သရီရေတိ အတ္တနော သရီရဟေတု ဣမံ သရီရံ ခါဒိတွာ ဣဓ ဝသာတိ ဧဝံ သကေ သရီရေ အတ္တနော သရီရံ ဒေန္တော တံ ဗြာဟ္မဏရူပံ သက္ကံ တတ္ထ ဝါသေသိ. သသတ္ထုတောတိ ‘‘သသီ’’တိ ဧဝံ သသသဒ္ဒေန ထုတော. ကာမဒုဟောတိ ကာမဝဍ္ဎနော. ယက္ခာတိ ဒေဝ.

সেখানে 'শশক নিজের শরীরে তাকে স্থান দিয়েছিল' বলতে—নিজের শরীরের কারণে 'এই শরীর ভক্ষণ করে এখানে বাস করো'—এভাবে নিজের শরীরে নিজের শরীর দান করে সেই ব্রাহ্মণরূপী শক্রকে সেখানে স্থান দিয়েছিলেন। 'শসত্থুতো' বলতে 'শশী'—এভাবে শশ শব্দের দ্বারা প্রশংসিত বা চিহ্নিত। 'কামদুহো' বলতে কামনা বর্ধনকারী। 'যক্ষ' বলতে দেবতা।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော စန္ဒေ သသလက္ခဏံ ကပ္ပဋ္ဌိယံ ပါဋိဟာရိယံ သက္ခိံ ကတွာ အတ္တနော သက္ကေနပိ ပရိဂ္ဂဏှိတုံ အသက္ကုဏေယျတံ အဘာသိ. တံ သုတွာ ပေါရိသာဒေါ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတော –

এভাবে মহাসত্ত্ব চাঁদে শশ-লক্ষণরূপ কল্পস্থায়ী প্রাতিহার্যকে সাক্ষী রেখে শক্র কর্তৃকও নিজেকে পরীক্ষা করতে না পারার অসমর্থতার কথা বললেন। তা শুনে নরখাদক আশ্চর্য ও অদ্ভুত চিত্তে অভিভূত হয়ে—

---

‘‘စန္ဒော ယထာ ရာဟုမုခါ ပမုတ္တော, ဝိရောစတေ ပန္နရသေဝ ဘာဏုမာ;

ဧဝံ တုဝံ ပေါရိသာဒါ ပမုတ္တော, ဝိရောစ ကပိလေ မဟာနုဘာဝ;

အာမောဒယံ ပိတရံ မာတရဉ္စ, သဗ္ဗော စ တေ နန္ဒတု ဉာတိပက္ခော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၆.၉၄) –

রাহুর মুখ থেকে মুক্ত চাঁদের মতো অথবা পূর্ণিমার সূর্যের মতো যেমন দীপ্তি পায়, তেমনি তুমি নরখাদক থেকে মুক্ত হয়ে দীপ্তি পাও, হে মহানুভব কপিল! পিতা ও মাতাকে আনন্দিত করো এবং তোমার সমস্ত জ্ঞাতিবর্গ আনন্দিত হোক।

---

ဂါထံ ဝတွာ ‘‘ဂစ္ဆ မဟာဝီရာ’’တိ ကုမာရံ ဝိဿဇ္ဇေသိ. သောပိ တံ နိဗ္ဗိသေဝနံ ကတွာ ပဉ္စ သီလာနိ ဒတွာ ‘‘ယက္ခော နု ခေါ ဧသ, နော’’တိ ဝီမံသန္တော ‘‘ယက္ခာနံ အက္ခီနိ ရတ္တာနိ ဟောန္တိ အနိမိသာနိ စ, ဆာယာ စ န ပညာယတိ, အသမ္ဘီတော ဟောတိ, န ဣမဿ တထာ. တသ္မာ နာယံ ယက္ခော မနုဿော ဧသော, မယှံ ကိရ ပိတု တယော ဘာတရော ယက္ခိနိယာ ဂဟိတာ, တေသု တာယ ဒွေ ခါဒိတာ ဘဝိဿန္တိ, ဧကော ပုတ္တသိနေဟေန ပဋိဇဂ္ဂိတော ဘဝိဿတိ. ဣမိနာ တေန ဘဝိတဗ္ဗ’’န္တိ နယဂ္ဂါဟေန အနုမာနေန သဗ္ဗညုတညာဏေန ဝိယ အဝိပရီတတော နိဋ္ဌံ ဂန္တွာ ‘‘မယှံ ပိတု အာစိက္ခိတွာ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပေဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘န တွံ ယက္ခော, ပိတု မေ ဇေဋ္ဌဘာတိကောသိ, ဧဟိ မယာ သဒ္ဓိံ ဂန္တွာ ကုလသန္တကံ ရဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ အာဟ. တေန [Pg.169] ဝုတ္တံ ‘‘တွံ ပိတာမဟာ’’တိ, တွံ မမ မဟာပိတာတိ အတ္ထော. ဣတရေန ‘‘နာဟံ မနုဿော’’တိ ဝုတ္တေ တေန သဒ္ဓါတဗ္ဗဿ ဒိဗ္ဗစက္ခုကတာပသဿ သန္တိကံ နေသိ. တာပသေန ‘‘ကိံ ကရောန္တာ ပိတာ ပုတ္တာ အရညေ ဝိစရထာ’’တိ ပိတုဘာဝေ ကထိတေ ပေါရိသာဒေါ သဒ္ဒဟိတွာ ‘‘ဂစ္ဆ, တာတ, တွံ, န မေ ရဇ္ဇေန အတ္ထော, ပဗ္ဗဇိဿာမဟ’’န္တိ တာပသဿ သန္တိကေ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိ. တေန ဝုတ္တံ –

গাথাটি বলে, 'যাও, মহাবীর!' বলে কুমারকে বিদায় দিল। তিনিও তাকে পাপমুক্ত করে পঞ্চশীল প্রদান করলেন এবং 'এ কি যক্ষ নাকি যক্ষ নয়?' তা পরীক্ষা করে দেখলেন—'যক্ষদের চোখ লাল ও পলকহীন হয়, তাদের ছায়াও দেখা যায় না এবং তারা নির্ভীক হয়; কিন্তু এর ক্ষেত্রে তেমনটি নয়। অতএব এ যক্ষ নয়, এ মানুষ। আমার পিতার নাকি তিন ভাইকে যক্ষিণী ধরে নিয়ে গিয়েছিল, তাদের মধ্যে দুজনকে সে খেয়ে ফেলেছে এবং একজনকে পুত্রস্নেহে লালন-পালন করেছে। নিশ্চয়ই এ সেই ব্যক্তি হবে'—এভাবে যুক্তি ও অনুমানের দ্বারা সর্বজ্ঞতা জ্ঞানের মতো অভ্রান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হয়ে 'আমার পিতাকে জানিয়ে একে রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করব' চিন্তা করে বললেন, 'তুমি যক্ষ নও, তুমি আমার পিতার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা। এসো, আমার সাথে গিয়ে বংশানুক্রমিক রাজ্যভার গ্রহণ করো।' এই কারণে বলা হয়েছে 'তুমি পিতামহ', এর অর্থ 'তুমি আমার জ্যেষ্ঠ পিতা'। অপরজন 'আমি মানুষ নই' বললে, তিনি তাকে বিশ্বাসযোগ্য দিব্যচক্ষুধারী তাপসের নিকটে নিয়ে গেলেন। তাপস যখন 'পিতা-পুত্র অরণ্যে কী করছ?' বলে তাদের পিতা-পুত্রের সম্পর্কের কথা প্রকাশ করলেন, তখন নরখাদক তা বিশ্বাস করে 'যাও বৎস, তুমি যাও, আমার রাজ্যের প্রয়োজন নেই, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব'—বলে তাপসের নিকটে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। এই কারণে বলা হয়েছে—

---

၈၄.

৮৪.

---

‘‘ဣတိ သီလဝတံ ဟေတု, နာရက္ခိံ မမ ဇီဝိတံ;

ပဗ္ဗာဇေသိံ စဟံ တဿ, သဒါ ပါဏာတိပါတိက’’န္တိ.

এভাবে শীলবানদের কারণে আমি নিজের জীবন রক্ষা করিনি এবং আমি তাকে প্রব্রজিত করেছিলাম, যে সর্বদা প্রাণিহত্যায় লিপ্ত ছিল।

---

တတ္ထ သီလဝတံ ဟေတူတိ သီလဝန္တာနံ မမ ပိတူနံ ဟေတု. အထ ဝါ သီလဝတံ ဟေတူတိ သီလဝတဟေတု, မယှံ သီလဝတသမာဒါနနိမိတ္တံ တဿ အဘိဇ္ဇနတ္ထံ. တဿာတိ တံ ပေါရိသာဒံ.

সেখানে 'শীলবানদের কারণে' বলতে শীলবান আমার পিতাদের কারণে। অথবা 'শীলবানদের কারণে' বলতে শীলব্রতের কারণে, আমার শীলব্রত সমাদানের নিমিত্ত তা ভঙ্গ না করার জন্য। 'তার' বলতে সেই নরখাদককে।

---

အထ မဟာသတ္တော အတ္တနော မဟာပိတရံ ပဗ္ဗဇိတံ ဝန္ဒိတွာ နဂရဿ သမီပံ ဂန္တွာ ‘‘ကုမာရော ကိရ အာဂတော’’တိ သုတွာ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌေန ရညာ နာဂရေဟိ နေဂမဇာနပဒေဟိ စ ပစ္စုဂ္ဂတော ရာဇာနံ ဝန္ဒိတွာ သဗ္ဗံ ပဝတ္တိံ အာရောစေသိ. တံ သုတွာ ရာဇာ တင်္ခဏညေဝ ဘေရိံ စရာပေတွာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘ဧဟိ, ဘာတိက, ရဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ အာဟ. ‘‘အလံ, မဟာရာဇာ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ မယှံ ဥယျာနေ ဝသာ’’တိ. ‘‘န အာဂစ္ဆာမီ’’တိ. ရာဇာ တဿ အဿမဿ အဝိဒူရေ ဂါမံ နိဝေသေတွာ ဘိက္ခံ ပဋ္ဌပေသိ. သော စူဠကမ္မာသဒမ္မနိဂမော နာမ ဇာတော.

অতঃপর মহাসত্ত্ব তাঁর প্রব্রজিত জ্যেষ্ঠ পিতাকে বন্দনা করে নগরের নিকটে গেলেন এবং 'কুমার এসেছেন' শুনে হৃষ্টচিত্ত রাজা, নগরবাসী এবং নিগম ও জনপদবাসীদের দ্বারা অভ্যর্থিত হয়ে রাজাকে বন্দনা করে সমস্ত বৃত্তান্ত জানালেন। তা শুনে রাজা সেই মুহূর্তেই ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করলেন এবং বিশাল অনুচরবর্গসহ তাঁর নিকটে গিয়ে বললেন, 'এসো ভ্রাতা, রাজ্যভার গ্রহণ করো।' 'থাক, মহারাজ!' 'তাহলে আমার উদ্যানে বাস করো।' 'আমি আসব না।' রাজা তাঁর আশ্রমের অদূরে একটি গ্রাম স্থাপন করে খাদ্যের ব্যবস্থা করলেন। তা 'চুল্লকম্মাসদম্ম নিগম' নামে পরিচিত হলো।

---

တဒါ မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ အဟေသုံ, တာပသော သာရိပုတ္တော, ပေါရိသာဒေါ အင်္ဂုလိမာလော, ကနိဋ္ဌာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, အဂ္ဂမဟေသီ ရာဟုလမာတာ, အလီနသတ္တုကုမာရော လောကနာထော.

তখন মাতা-পিতা ছিলেন রাজপরিবার, তাপস ছিলেন সারিপুত্ত, নরখাদক ছিলেন অঙ্গুলিমাল, কনিষ্ঠা ভগিনী ছিলেন উৎপলবর্ণা, অগ্রমহিষী ছিলেন রাহুলমাতা এবং অলীনসত্তু কুমার ছিলেন লোকনাথ বুদ্ধ।

---

တဿ ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ပိတရာ နိဝါရိယမာနော အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ ပိတု ဇီဝိတရက္ခဏတ္ထံ ‘‘ပေါရိသာဒဿ သန္တိကံ ဂမိဿာမီ’’တိ နိစ္ဆယော, တဿ စ သန္တာသပရိဟရဏတ္ထံ နိဟိတသတ္ထဿ ဂမနံ, ‘‘အတ္တနော သီလခဏ္ဍနံ မာ ဟောတူ’’တိ တေန ပိယဝါစာယ သမုဒါစာရော, တေန စ နာနာနယေဟိ ပရိဂ္ဂဏှိယမာနဿ မရဏသန္တာသာဘာဝေါ, ပိတု အတ္ထေ မယှံ သရီရံ သဖလံ ကရိဿာမီတိ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌဘာဝေါ, သက္ကေနာပိ ပရိဂ္ဂဏှိတုံ အသက္ကုဏေယျဿ သသဇာတိယမ္ပိ ပရိစ္စာဂတ္ထံ အတ္တနော ဇီဝိတနိရပေက္ခဘာဝဿ ဇာနနံ, တေန [Pg.170] သမာဂမေပိ ဩဿဋ္ဌေပိ စိတ္တဿ ဝိကာရာဘာဝေါ, တဿ စ မနုဿဘာဝမဟာပိတုဘာဝါနံ အဝိပရီတတော ဇာနနံ, ဉာတမတ္တေ စ တံ ကုလသန္တကေ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပေတုကာမတာ, ဓမ္မဒေသနာယ သံဝေဇေတွာ သီလေသု ပတိဋ္ဌာပနန္တိ. ဧဝမာဒယော ဣဓ ဗောဓိသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও পূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই তাঁর অবশিষ্ট পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। যেমন পিতা কর্তৃক বারিত হওয়া সত্ত্বেও নিজের জীবন উৎসর্গ করে পিতার জীবন রক্ষার জন্য 'নরখাদকের নিকটে যাব'—এই নিশ্চয়তা, এবং তার ভয় দূর করার জন্য অস্ত্র ত্যাগ করে গমন করা, 'আমার শীল যেন ভঙ্গ না হয়'—এই উদ্দেশ্যে তার সাথে প্রিয় বাক্যে আলাপ করা, এবং তার দ্বারা নানাভাবে পরীক্ষিত হওয়া সত্ত্বেও মৃত্যুভয়ের অভাব, 'পিতার কল্যাণে আমার শরীরকে সফল করব'—এই ভেবে হৃষ্টচিত্ত হওয়া, শক্র কর্তৃকও পরীক্ষা করতে অসমর্থ শশক-জন্মেও ত্যাগের জন্য নিজের জীবনের প্রতি উদাসীনতার কথা জানা, তার সাথে মিলনে বা তার দ্বারা মুক্ত হলেও চিত্তের বিকারহীনতা, এবং তার মনুষ্যত্ব ও জ্যেষ্ঠ পিতৃত্বের কথা অভ্রান্তভাবে জানা, এবং জানামাত্রই তাকে বংশানুক্রমিক রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করার ইচ্ছা, ধর্মদেশনার দ্বারা সংবেগ উৎপন্ন করে শীলে প্রতিষ্ঠিত করা। এই প্রকার এখানে বোধিসত্ত্বের গুণ ও প্রভাবসমূহ বিশ্লেষণ করতে হবে।

---

အလီနသတ္တုစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

অলীনসত্তুচরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၁၀. သင်္ခပါလစရိယာဝဏ္ဏနာ

১০. সঙ্খপালচরিয়া বর্ণনা

---

၈၅. ဒသမေ သင်္ခပါလောတိအာဒီသု အယံ သင်္ခေပတ္ထော – ဒေဝဘောဂသမ္ပတ္တိသဒိသာယ မဟတိယာ နာဂိဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတတ္တာ မဟိဒ္ဓိကော. ဟေဋ္ဌာ ဒွေ, ဥပရိ ဒွေတိ စတဿော ဒါဌာ အာဝုဓာ ဧတဿာတိ ဒါဌာဝုဓော. ဥဂ္ဂတေဇဝိသတာယ ဃောရဝိသော. နာဂယောနိသိဒ္ဓါဟိ ဒွီဟိ ဇိဝှာဟိ သမန္နာဂတောတိ ဒွိဇိဝှော. မဟာနုဘာဝါနမ္ပိ ဥရေန ဂမနတော ‘‘ဥရဂါ’’တိ လဒ္ဓနာမာနံ နာဂါနံ အဓိပတိဘာဝတော ဥရဂါဓိဘူ.

৮৫. দশম চরিয়ায় 'সঙ্খপাল' ইত্যাদি গাথার সংক্ষেপার্থ এই—দেবভোগসম্পত্তির সদৃশ মহতী নাগ-ঋদ্ধি দ্বারা সমন্বিত হওয়ায় তিনি 'মহিদ্ধিক' (মহাবলশালী)। নিচে দুটি, উপরে দুটি—এই চারটি দংষ্ট্রা যার অস্ত্র, তিনি 'দংষ্ট্রায়ুধ'। উগ্র তেজ ও বিষের কারণে তিনি 'ঘোরবিষ'। নাগযোনিসুলভ দুটি জিহ্বা দ্বারা সমন্বিত হওয়ায় তিনি 'দ্বিজিহ্ব'। মহানুভব হওয়া সত্ত্বেও বুকে ভর দিয়ে চলার কারণে 'উরাগ' নামধারী নাগদের অধিপতি হওয়ায় তিনি 'উরগাধিপতি'।

---

၈၆. ဒွိန္နံ မဂ္ဂါနံ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာ သန္ဓိဘာဝေန ဂတဋ္ဌာနသင်္ခါတေ စတုပ္ပထေ. အပရာပရံ မဟာဇနသဉ္စရဏဋ္ဌာနဘူတေ မဟာမဂ္ဂေ. တတော ဧဝ မဟာဇနသမာကိဏ္ဏဘာဝေန နာနာဇနသမာကုလေ. ဣဒါနိ ဝက္ခမာနာနံ စတုန္နံ အင်္ဂါနံ ဝသေန စတုရော အင်္ဂေ. အဓိဋ္ဌာယ အဓိဋ္ဌဟိတွာ, စိတ္တေ ဌပေတွာ. ယဒါဟံ သင်္ခပါလော နာမ ယထာဝုတ္တရူပေါ နာဂရာဇာ ဟောမိ, တဒါ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဌာနေ ဝါသံ ဥပေါသထဝါသဝသေန နိဝါသံ အကပ္ပယိံ ကပ္ပေသိံ.

৮৬. দুটি পথের ছেদবিন্দু বা সংযোগস্থল হিসেবে পরিচিত চতুষ্পথে (চার রাস্তার মোড়ে)। বহু মানুষের যাতায়াতের স্থানস্বরূপ মহাসড়কে। সেই কারণেই বহু মানুষের সমাগম থাকায় নানা লোকে পরিপূর্ণ স্থানে। এখন বক্ষ্যমাণ চারটি অঙ্গের বশে 'চারটি অঙ্গ'। 'অধিষ্ঠায়' বলতে অধিষ্ঠান করে, চিত্তে স্থির করে। যখন আমি 'সঙ্খপাল' নামক যথোক্ত নাগরাজ ছিলাম, তখন পূর্বোক্ত স্থানে উপোসথ ব্রত পালনের উদ্দেশ্যে বাস বা অবস্থান করেছিলাম।

---

မဟာသတ္တော ဟိ ဒါနသီလာဒိပုညပသုတော ဟုတွာ ဗောဓိပရိယေသနဝသေန အပရာပရံ ဒေဝမနုဿဂတီသု သံသရန္တော ကဒါစိ ဒေဝဘောဂသဒိသသမ္ပတ္တိကေ နာဂဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ သင်္ခပါလော နာမ နာဂရာဇာ အဟောသိ မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ. သော ဂစ္ဆန္တေ ကာလေ တာယ သမ္ပတ္တိယာ ဝိပ္ပဋိသာရီ ဟုတွာ မနုဿယောနိံ ပတ္ထေန္တော ဥပေါသထဝါသံ ဝသိ. အထဿ နာဂဘဝနေ ဝသန္တဿ ဥပေါသထဝါသော န သမ္ပဇ္ဇတိ, သီလံ သံကိလိဿတိ, တေန သော နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ကဏှဝဏ္ဏာယ နဒိယာ အဝိဒူရေ မဟာမဂ္ဂဿ စ ဧကပဒိကမဂ္ဂဿ စ အန္တရေ ဧကံ ဝမ္မိကံ ပရိက္ခိပိတွာ [Pg.171] ဥပေါသထံ အဓိဋ္ဌာယ စာတုဒ္ဒသပန္နရသေသု သမာဒိန္နသီလော ‘‘မမ စမ္မာဒီနိ အတ္ထိကာ ဂဏှန္တူ’’တိ အတ္တာနံ ဒါနမုခေ ဝိဿဇ္ဇေတွာ နိပဇ္ဇတိ, ပါဋိပဒေ နာဂဘဝနံ ဂစ္ဆတိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ပုနာပရံ ယဒါ ဟောမိ, သင်္ခပါလော’’တိအာဒိ. တဿတ္ထော ဝုတ္တော ဧဝ.

মহাসত্ত্ব দান, শীল আদি পুণ্যকর্মে লিপ্ত হয়ে বোধি অন্বেষণের উদ্দেশ্যে দেব ও মনুষ্য গতিতে বারবার জন্মগ্রহণ করে কোনো এক সময়ে দেবভোগের সদৃশ সম্পত্তিবিশিষ্ট নাগভবনে জন্মগ্রহণ করে 'সঙ্খপাল' নামক মহাবলশালী ও মহানুভব নাগরাজ হয়েছিলেন। কালক্রমে তিনি সেই সম্পত্তিতে বীতস্পৃহ হয়ে মনুষ্যযোনি প্রার্থনা করে উপোসথ ব্রত পালন করতে লাগলেন। কিন্তু নাগভবনে বাস করলে তাঁর উপোসথ ব্রত পূর্ণ হতো না, শীল কলুষিত হতো; সেই কারণে তিনি নাগভবন থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে 'কণ্হবণ্ণা' নদীর অদূরে মহাসড়ক ও একপদী পথের মধ্যবর্তী একটি উইঢিবিকে বেষ্টন করে চতুর্দশী ও পঞ্চদশী তিথিতে উপোসথ অধিষ্ঠান করে শীল গ্রহণপূর্বক 'যারা ইচ্ছুক তারা আমার চর্ম আদি গ্রহণ করুক'—এভাবে নিজেকে দানরূপে উৎসর্গ করে শুয়ে থাকতেন এবং প্রতিপদে নাগভবনে ফিরে যেতেন। এই কারণে বলা হয়েছে 'পুনরায় যখন আমি সঙ্খপাল ছিলাম' ইত্যাদি। এর অর্থ পূর্বেই বলা হয়েছে।

---

၈၇. ယံ ပနေတ္ထ ဆဝိယာ စမ္မေနာတိအာဒိကံ ‘‘စတုရော အင်္ဂေ အဓိဋ္ဌာယာ’’တိ ဝုတ္တံ စတုရင်္ဂါဓိဋ္ဌာနဒဿနံ. ဆဝိစမ္မာနိ ဟိ ဣဓ ဧကမင်္ဂံ. ဧဝံ ဥပေါသထဝါသံ ဝသန္တဿ မဟာသတ္တဿ ဒီဃော အဒ္ဓါ ဝီတိဝတ္တော.

৮৭. এখানে 'ত্বক, চর্ম' ইত্যাদি দ্বারা যে 'চারটি অঙ্গে অধিষ্ঠান করে' বলা হয়েছে, তা চতুরঙ্গ অধিষ্ঠানের প্রদর্শন। কারণ এখানে ত্বক ও চর্মকে একটি অঙ্গ হিসেবে ধরা হয়েছে। এভাবে উপোসথ ব্রত পালনকারী মহাসত্ত্বের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো।

---

အထေကဒိဝသံ တသ္မိံ တထာ သီလံ သမာဒိယိတွာ နိပန္နေ သောဠသ ဘောဇပုတ္တာ ‘‘မံသံ အာဟရိဿာမာ’’တိ အာဝုဓဟတ္ထာ အရညေ စရန္တာ ကိဉ္စိ အလဘိတွာ နိက္ခမန္တာ တံ ဝမ္မိကမတ္ထကေ နိပန္နံ ဒိသွာ ‘‘မယံ အဇ္ဇ ဂေါဓာပေါတကမ္ပိ န လဘိမှာ, ဣမံ နာဂရာဇာနံ ဝဓိတွာ ခါဒိဿာမာ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘မဟာ ခေါ ပနေသ ဂယှမာနော ပလာယေယျာတိ ယထာနိပန္နကံယေဝ နံ ဘောဂေသု သူလေဟိ ဝိဇ္ဈိတွာ ဒုဗ္ဗလံ ကတွာ ဂဏှိဿာမာ’’တိ သူလာနိ အာဒါယ ဥပသင်္ကမိံသု. ဗောဓိသတ္တဿာပိ သရီရံ မဟန္တံ ဧကဒေါဏိကနာဝပ္ပမာဏံ ဝဋ္ဋေတွာ ဌပိတသုမနပုပ္ဖဒါမံ ဝိယ ဇိဉ္ဇုကဖလသဒိသေဟိ အက္ခီဟိ ဇယသုမနပုပ္ဖသဒိသေန စ သီသေန သမန္နာဂတံ အတိဝိယ သောဘတိ. သော တေသံ သောဠသန္နံ ဇနာနံ ပဒသဒ္ဒေန ဘောဂန္တရတော သီသံ နီဟရိတွာ ရတ္တက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ တေ သူလဟတ္ထေ အာဂစ္ဆန္တေ ဒိသွာ ‘‘အဇ္ဇ မယှံ မနောရထော မတ္ထကံ ပါပုဏိဿတီ’’တိ အတ္တာနံ ဒါနမုခေ နိယျာတေတွာ ‘‘ဣမေ မမ သရီရံ သတ္တီဟိ ကောဋ္ဋေတွာ ဆိဒ္ဒါဝဆိဒ္ဒံ ကရောန္တေ န ဩလောကေဿာမီ’’တိ အတ္တနော သီလခဏ္ဍဘယေန ဒဠှံ အဓိဋ္ဌာနံ အဓိဋ္ဌဟိတွာ သီသံ ဘောဂန္တရေ ဧဝ ပဝေသေတွာ နိပဇ္ဇိ.

অতঃপর একদিন, তিনি যখন একইভাবে শীল গ্রহণ করে শুয়েছিলেন, তখন ষোলোজন ভোজপুত্র (ব্যাধপুত্র) 'মাংস নিয়ে আসব' বলে হাতে অস্ত্র নিয়ে অরণ্যে বিচরণ করছিল। কিন্তু কিছুই না পেয়ে যখন তারা ফিরে যাচ্ছিল, তখন তাকে উইঢিবির ওপর শুয়ে থাকতে দেখে ভাবল, 'আজ আমরা একটা গোসাপের বাচ্চাও পেলাম না, এই নাগরাজকে হত্যা করে আমরা খাব।' তারা আবার ভাবল, 'সে তো অনেক বড়, ধরতে গেলে পালিয়ে যেতে পারে; তাই সে যেভাবে শুয়ে আছে, সেভাবেই তার কুণ্ডলীতে শূল দিয়ে বিদ্ধ করে তাকে দুর্বল করে ধরে নেব।' এই ভেবে তারা শূল নিয়ে এগিয়ে গেল। বোধিসত্ত্বের শরীরটিও ছিল বিশাল, একটি ডোঙা নৌকার মতো কুণ্ডলী পাকানো, যেন সাজিয়ে রাখা জুঁই ফুলের মালা; গুঞ্জা ফলের মতো লাল চোখ এবং জবা ফুলের মতো লাল মাথা নিয়ে তা অত্যন্ত শোভা পাচ্ছিল। তিনি সেই ষোলোজন মানুষের পায়ের শব্দ শুনে কুণ্ডলীর ভেতর থেকে মাথা বের করলেন এবং লাল চোখ মেলে তাদের হাতে শূল নিয়ে আসতে দেখে ভাবলেন, 'আজ আমার মনোরথ পূর্ণ হবে।' নিজেকে দানের মুখে উৎসর্গ করে এবং 'তারা আমার শরীরকে শূল দিয়ে আঘাত করে ঝাঁঝরা করে দিলেও আমি তাদের দিকে তাকাব না'—শীল ভঙ্গের ভয়ে এই দৃঢ় অধিষ্ঠান করে মাথাটি কুণ্ডলীর ভেতরে ঢুকিয়ে শুয়ে রইলেন।

---

အထ နံ တေ ဥပဂန္တွာ နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ အာကဍ္ဎန္တာ ဘူမိယံ ပါတေတွာ တိခိဏသူလေဟိ အဋ္ဌသု ဌာနေသု ဝိဇ္ဈိတွာ သကဏ္ဋကာ ကာဠဝေတ္တယဋ္ဌိယော ပဟာရမုခေဟိ ပဝေသေတွာ အဋ္ဌသု ဌာနေသု ကာဇေဟိ အာဒါယ မဟာမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇိံသု. မဟာသတ္တော သူလေဟိ ဝိဇ္ဈနတော ပဋ္ဌာယ ဧကဋ္ဌာနေပိ အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ တေ န ဩလောကေသိ. တဿ အဋ္ဌဟိ ကာဇေဟိ အာဒါယ နီယမာနဿ သီသံ ဩလမ္ဗိတွာ ဘူမိံ ပဟရတိ[Pg.172]. အထ နံ ‘‘သီသမဿ ဩလမ္ဗတီ’’တိ မဟာမဂ္ဂေ နိပဇ္ဇာပေတွာ သုခုမေန သူလေန နာသာပုဋေ ဝိဇ္ဈိတွာ ရဇ္ဇုကံ ပဝေသေတွာ သီသံ ဥက္ခိပိတွာ ကာဇကောဋိယံ လဂ္ဂေတွာ ပုနပိ ဥက္ခိပိတွာ မဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇိံသု. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর তারা তাঁর কাছে গিয়ে লেজ ধরে টেনে মাটিতে ফেলে দিল এবং তীক্ষ্ণ শূল দিয়ে আটটি স্থানে বিদ্ধ করল। ক্ষতস্থানগুলো দিয়ে কাঁটাযুক্ত কালো বেতের লাঠি ঢুকিয়ে দিয়ে আটটি স্থানে বাঁকের (ভারবহনকারী দণ্ড) সাহায্যে ঝুলিয়ে মহাসড়কে যাত্রা করল। মহাসত্ত্ব শূল দিয়ে বিদ্ধ করার পর থেকে একবারের জন্যও চোখ মেলে তাদের দিকে তাকাননি। আটটি বাঁকে করে নিয়ে যাওয়ার সময় তাঁর মাথাটি ঝুলে মাটিতে আঘাত খাচ্ছিল। তখন 'তার মাথা ঝুলে পড়ছে' বলে তাকে মহাসড়কে শুইয়ে দিয়ে একটি সূক্ষ্ম শূল দিয়ে নাসারন্ধ্র বিদ্ধ করে দড়ি ঢুকিয়ে দিল এবং মাথাটি উঁচিয়ে বাঁকের মাথায় বেঁধে আবার কাঁধে তুলে নিয়ে পথ চলতে লাগল। তাই বলা হয়েছে—

---

၈၈.

৮৮.

---

‘‘အဒ္ဒသံသု ဘောဇပုတ္တာ, ခရာ လုဒ္ဒါ အကာရုဏာ;

ဥပဂဉ္ဆုံ မမံ တတ္ထ, ဒဏ္ဍမုဂ္ဂရပါဏိနော.

“নিষ্ঠুর, ক্রূর ও নির্দয় ভোজপুত্রেরা আমাকে দেখতে পেল; তারা হাতে লাঠি ও মুগুর নিয়ে সেখানে আমার কাছে এগিয়ে এল।

---

၈၉.

৮৯.

---

‘‘နာသာယ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာ, နင်္ဂုဋ္ဌေ ပိဋ္ဌိကဏ္ဋကေ;

ကာဇေ အာရောပယိတွာန, ဘောဇပုတ္တာ ဟရိံသု မ’’န္တိ.

“নাসারন্ধ্র, লেজ ও মেরুদণ্ড বিদ্ধ করে এবং বাঁকে চড়িয়ে ভোজপুত্রেরা আমাকে নিয়ে গেল।”

---

တတ္ထ ဘောဇပုတ္တာတိ လုဒ္ဒပုတ္တာ. ခရာတိ ကက္ခဠာ, ဖရုသကာယဝစီကမ္မန္တာ. လုဒ္ဒါတိ ဒါရုဏာ, ဃောရမာနသာ. အကာရုဏာတိ နိက္ကရုဏာ. ဒဏ္ဍမုဂ္ဂရပါဏိနောတိ စတုရဿဒဏ္ဍဟတ္ထာ. နာသာယ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာတိ ရဇ္ဇုကံ ပဝေသေတုံ သုခုမေန သူလေန နာသာပုဋေ ဝိဇ္ဈိတွာ. နင်္ဂုဋ္ဌေ ပိဋ္ဌိကဏ္ဋကေတိ နင်္ဂုဋ္ဌပ္ပဒေသေ တတ္ထ တတ္ထ ပိဋ္ဌိကဏ္ဋကသမီပေ စ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာတိ သမ္ဗန္ဓော. ကာဇေ အာရောပယိတွာနာတိ အဋ္ဌသု ဌာနေသု ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာ ဗဒ္ဓေသု အဋ္ဌသု ဝေတ္တလတာမဏ္ဍလေသု ဧကေကသ္မိံ ဩဝိဇ္ဈိတံ ဧကေကံ ကာဇံ ဒွေ ဒွေ ဘောဇပုတ္တာ အတ္တနော အတ္တနော ခန္ဓံ အာရောပေတွာ.

সেখানে 'ভোজপুত্রা' অর্থ ব্যাধপুত্রগণ। 'খরা' অর্থ কর্কশ, কায়িক ও বাচনিক কর্মে কঠোর। 'লুদ্দা' অর্থ নিষ্ঠুর, ঘোর মনের অধিকারী। 'অকারুণা' অর্থ দয়াহীন। 'দণ্ডমুগ্গরপাণিনো' অর্থ চারকোণা লাঠি হাতে থাকা। 'নাসায় বিনিবিজ্ঝিত্বা' অর্থ দড়ি ঢোকানোর জন্য সূক্ষ্ম শূল দিয়ে নাসারন্ধ্র বিদ্ধ করে। 'নঙ্গুট্ঠে পিট্ঠিকণ্টকে' বলতে লেজের অংশে এবং সেখানে সেখানে মেরুদণ্ডের নিকটে বিদ্ধ করার সাথে সম্বন্ধযুক্ত। 'কাজে আরোপরিত্বানা' অর্থ আটটি স্থানে বিদ্ধ করে বাঁধা আটটি বেতের কুণ্ডলীর প্রতিটিতে একটি করে বাঁক ঢুকিয়ে দুজন দুজন করে ভোজপুত্র নিজেদের কাঁধে তুলে নিয়েছিল।

---

၉၀. သသာဂရန္တံ ပထဝိန္တိ သမုဒ္ဒပရိယန္တံ မဟာပထဝိံ. သကာနနံ သပဗ္ဗတန္တိ သဒ္ဓိံ ကာနနေဟိ ပဗ္ဗတေဟိ စာတိ သကာနနံ သပဗ္ဗတဉ္စ. နာသာဝါတေန ဈာပယေတိ သစာဟံ ဣစ္ဆမာနော ဣစ္ဆန္တော ကုဇ္ဈိတွာ နာသာဝါတံ ဝိဿဇ္ဇေယျံ, သမုဒ္ဒပရိယန္တံ သကာနနံ သပဗ္ဗတံ ဣမံ မဟာပထဝိံ ဈာပေယျံ, သဟ နာသာဝါတဝိဿဇ္ဇနေန ဆာရိကံ ကရေယျံ, ဧတာဒိသော တဒါ မယှံ အာနုဘာဝေါ.

৯০. ‘সসাগরন্তং পথবিং’ অর্থ সমুদ্রবেষ্টিত মহাপৃথিবী। ‘সকাননং সপব্বতং’ অর্থ বন ও পর্বতসহ। ‘নাসাবাতেন ঝাপয়ে’ অর্থ যদি আমি ইচ্ছা করে ক্রুদ্ধ হয়ে নাসারন্ধ্রের বাতাস নির্গত করতাম, তবে সমুদ্রবেষ্টিত বন ও পর্বতসহ এই মহাপৃথিবীকে পুড়িয়ে ছাই করে দিতে পারতাম; নাসারন্ধ্রের বাতাস নির্গত করার সাথে সাথেই তা ভস্মীভূত হয়ে যেত, তখন আমার এমনই প্রভাব ছিল।

---

၉၁. ဧဝံ သန္တေပိ သူလေဟိ ဝိနိဝိဇ္ဈန္တေ, ကောဋ္ဋယန္တေပိ သတ္တိဘိ. ဘောဇပုတ္တေ န ကုပ္ပာမီတိ ဒုဗ္ဗလဘာဝကရဏတ္ထံ ဝေတ္တလတာပဝေသနတ္ထဉ္စ သာရဒါရူဟိ တစ္ဆေတွာ ကတေဟိ တိခိဏသူလေဟိ အဋ္ဌသု ဌာနေသု ဝိဇ္ဈန္တေပိ ဒုဗ္ဗလဘာဝကရဏတ္ထံ တိခိဏာဟိ သတ္တီဟိ တဟိံ တဟိံ ကောဋ္ဋယန္တေပိ ဘောဇပုတ္တာနံ လုဒ္ဒါနံ န ကုပ္ပာမိ. ဧသာ မေ သီလပါရမီတိ ဧဝံ မဟာနုဘာဝဿ တထာ အဓိဋ္ဌဟန္တဿ ယာ မေ မယှံ သီလခဏ္ဍဘယေန တေသံ [Pg.173] အကုဇ္ဈနာ, ဧသာ ဧကန္တေနေဝ ဇီဝိတနိရပေက္ခဘာဝေန ပဝတ္တာ မယှံ သီလပါရမီ, သီလဝသေန ပရမတ္ထပါရမီတိ အတ္ထော.

৯১. ‘এমন হওয়া সত্ত্বেও, তারা যখন শূল দিয়ে বিদ্ধ করছিল এবং অস্ত্র দিয়ে আঘাত করছিল, তখনো আমি ভোজপুত্রদের প্রতি ক্রুদ্ধ হইনি’—এর অর্থ হলো আমাকে দুর্বল করার জন্য এবং বেতের লতা ঢোকানোর জন্য শক্ত কাঠ চেঁছে তৈরি করা তীক্ষ্ণ শূল দিয়ে আটটি স্থানে বিদ্ধ করলেও এবং আমাকে দুর্বল করার জন্য তীক্ষ্ণ অস্ত্র দিয়ে যেখানে-সেখানে আঘাত করলেও আমি সেই ক্রূর ভোজপুত্রদের প্রতি ক্রুদ্ধ হইনি। ‘এসা মে সীলপারমী’ অর্থ হলো এমন মহানুভব ব্যক্তির এভাবে অধিষ্ঠান করার সময় শীল ভঙ্গের ভয়ে তাদের প্রতি আমার যে অক্রোধ, তা জীবনের প্রতি সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ থেকে সম্পাদিত আমার শীলপারমী; শীলের দিক থেকে এটি পরমার্থ পারমী—এটাই অর্থ।

---

တထာ ပန ဗောဓိသတ္တေ တေဟိ နီယမာနေ မိထိလနဂရဝါသီ အာဠာရော နာမ ကုဋုမ္ဗိကော ပဉ္စသကဋသတာနိ အာဒါယ သုခယာနကေ နိသီဒိတွာ ဂစ္ဆန္တော တေ ဘောဇပုတ္တေ မဟာသတ္တံ ဟရန္တေ ဒိသွာ ကာရုညံ ဥပ္ပာဒေတွာ တေ လုဒ္ဒေ ပုစ္ဆိ – ‘‘ကိဿာယံ နာဂေါ နီယတိ, နေတွာ စိမံ ကိံ ကရိဿထာ’’တိ? တေ ‘‘ဣမဿ နာဂဿ မံသံ သာဒုဉ္စ မုဒုဉ္စ ထူလဉ္စ ပစိတွာ ခါဒိဿာမာ’’တိ အာဟံသု. အထ သော တေသံ သောဠသဝါဟဂေါဏေ ပသတံ ပသတံ သုဝဏ္ဏမာသကေ သဗ္ဗေသံ နိဝါသနပါရုပနာနိ ဘရိယာနမ္ပိ တေသံ ဝတ္ထာဘရဏာနိ ဒတွာ ‘‘သမ္မာ, အယံ မဟာနုဘာဝေါ နာဂရာဇာ, အတ္တနော သီလဂုဏေန တုမှာကံ န ဒုဗ္ဘိ, ဣမံ ကိလမန္တေဟိ ဗဟုံ တုမှေဟိ အပုညံ ပသုတံ, ဝိဿဇ္ဇေထာ’’တိ အာဟ. တေ ‘‘အယံ အမှာကံ မနာပေါ ဘက္ခော, ဗဟူ စ နော ဥရဂါ ဘုတ္တပုဗ္ဗာ, တထာပိ တဝ ဝစနံ အမှေဟိ ပူဇေတဗ္ဗံ, တသ္မာ ဣမံ နာဂံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမာ’’တိ ဝိဿဇ္ဇေတွာ မဟာသတ္တံ ဘူမိယံ နိပဇ္ဇာပေတွာ အတ္တနော ကက္ခဠတာယ တာ ကဏ္ဋကာစိတာ အာဝုတာ ကာဠဝေတ္တလတာ ကောဋိယံ ဂဟေတွာ အာကဍ္ဎိတုံ အာရဘိံသု.

কিন্তু বোধিসত্ত্বকে যখন তারা এভাবে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন মিথিলানগরবাসী আলার নামক এক গৃহপতি পাঁচশত গাড়ি নিয়ে একটি আরামদায়ক যানে চড়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সেই ভোজপুত্রদের মহাসত্ত্বকে নিয়ে যেতে দেখে করুণার্দ্র হলেন এবং সেই ব্যাধদের জিজ্ঞাসা করলেন—'এই নাগকে কেন নিয়ে যাওয়া হচ্ছে? একে নিয়ে তোমরা কী করবে?' তারা বলল—'এই নাগের সুস্বাদু, নরম ও চর্বিযুক্ত মাংস রান্না করে আমরা খাব।' তখন তিনি তাদের ষোলোটি বলদ, প্রত্যেককে এক এক অঞ্জলি সোনার মুদ্রা, সবার পরিধানের বস্ত্র এবং তাদের স্ত্রীদের জন্য বস্ত্র ও অলঙ্কার দিয়ে বললেন—'বন্ধুরা, এই নাগরাজ অত্যন্ত মহানুভব। নিজের শীলগুণের কারণে তিনি তোমাদের কোনো ক্ষতি করছেন না। একে কষ্ট দিয়ে তোমরা প্রচুর পাপ অর্জন করছ, একে ছেড়ে দাও।' তারা বলল—'এটি আমাদের প্রিয় খাদ্য এবং আমরা এর আগে অনেক সাপ খেয়েছি। তবুও আপনার কথা আমাদের মান্য করতে হবে, তাই আমরা এই নাগকে ছেড়ে দেব।' এই বলে তারা মহাসত্ত্বকে মাটিতে শুইয়ে দিয়ে মুক্ত করল, কিন্তু নিজেদের নিষ্ঠুর স্বভাবের কারণে তাঁর শরীরে বিদ্ধ সেই কাঁটাযুক্ত কালো বেতের লতাগুলোর এক প্রান্ত ধরে সজোরে টানতে শুরু করল।

---

အထ သော နာဂရာဇာနံ ကိလမန္တံ ဒိသွာ အကိလမေန္တောဝ အသိနာ လတာ ဆိန္ဒိတွာ ဒါရကာနံ ကဏ္ဏဝေဓတော ပဋိဟရဏနိယာမေန အဒုက္ခာပေန္တော သဏိကံ နီဟရိ. တသ္မိံ ကာလေ တေ ဘောဇပုတ္တာ ယံ ဗန္ဓနံ တဿ နတ္ထုတော ပဝေသေတွာ ပဋိမုက္ကံ, တံ ဗန္ဓနံ သဏိကံ မောစယိံသု. မဟာသတ္တော မုဟုတ္တံ ပါစီနာဘိမုခေါ ဂန္တွာ အဿုပုဏ္ဏေဟိ နေတ္တေဟိ အာဠာရံ ဩလောကေသိ. လုဒ္ဒါ ထောကံ ဂန္တွာ ‘‘ဥရဂေါ ဒုဗ္ဗလော, မတကာလေ ဂဟေတွာဝ နံ ဂမိဿာမာ’’တိ နိလီယိံသု. အာဠာရော မဟာသတ္တဿ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ‘‘ဂစ္ဆေဝ ခေါ တွံ, မဟာနာဂ, မာ တံ လုဒ္ဒါ ပုန ဂဟေသု’’န္တိ ဝဒန္တော ထောကံ တံ နာဂံ အနုဂန္တွာ နိဝတ္တိ.

তখন তিনি নাগরাজকে কষ্ট পেতে দেখে, যাতে কষ্ট না হয় সেভাবে তলোয়ার দিয়ে বেতের লতাগুলো কেটে দিলেন এবং শিশুদের কান ফোঁড়ানোর পর দুল খুলে নেওয়ার মতো করে কোনো কষ্ট না দিয়ে আলতো করে সেগুলো বের করে আনলেন। সেই সময় ভোজপুত্ররাও তাঁর নাসারন্ধ্রে যে দড়ি ঢুকিয়ে বেঁধেছিল, তা ধীরে ধীরে খুলে দিল। মহাসত্ত্ব কিছুক্ষণ পূর্ব দিকে গিয়ে অশ্রুপূর্ণ চোখে আলারের দিকে তাকালেন। ব্যাধরা কিছুটা দূরে গিয়ে লুকিয়ে রইল এবং ভাবল—'সাপটি দুর্বল হয়ে পড়েছে, মারা গেলে একে নিয়ে চলে যাব।' আলার মহাসত্ত্বের উদ্দেশ্যে অঞ্জলি বদ্ধ করে বললেন—'হে মহানাগ, আপনি চলে যান, ব্যাধরা যেন আপনাকে আবার ধরতে না পারে।' এই বলে তিনি সেই নাগের পেছনে কিছুটা পথ গিয়ে ফিরে এলেন।

---

ဗောဓိသတ္တော နာဂဘဝနံ ဂန္တွာ တတ္ထ ပပဉ္စံ အကတွာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန နိက္ခမိတွာ အာဠာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ နာဂဘဝနဿ ဝဏ္ဏံ ကထေတွာ တံ တတ္ထ နေတွာ တီဟိ ကညာသတေဟိ သဒ္ဓိံ မဟန္တမဿ ယသံ ဒတွာ ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမေဟိ သန္တပ္ပေသိ. အာဠာရော နာဂဘဝနေ ဧကဝဿံ ဝသိတွာ ဒိဗ္ဗေ [Pg.174] ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ‘‘ဣစ္ဆာမဟံ, သမ္မ, ပဗ္ဗဇိတု’’န္တိ နာဂရာဇဿ ကထေတွာ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ ဂဟေတွာ တတော နိက္ခမိတွာ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသံ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိတွာ တတ္ထ စိရံ ဝသိတွာ အပရဘာဂေ စာရိကံ စရန္တော ဗာရာဏသိံ ပတွာ ဗာရာဏသိရညာ သမာဂတော တေန အာစာရသမ္ပတ္တိံ နိဿာယ ပသန္နေန ‘‘တွံ ဥဠာရဘောဂါ မညေ ကုလာ ပဗ္ဗဇိတော, ကေန နု ခေါ ကာရဏေန ပဗ္ဗဇိတောသီ’’တိ ပုဋ္ဌော အတ္တနော ပဗ္ဗဇ္ဇာကာရဏံ ကထေန္တော လုဒ္ဒါနံ ဟတ္ထတော ဗောဓိသတ္တဿ ဝိဿဇ္ဇာပနံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗံ ပဝတ္တိံ ရညော အာစိက္ခိတွာ –

বোধিসত্ত্ব নাগভবনে গিয়ে সেখানে বিলম্ব না করে এক বিশাল অনুচরদলসহ বের হয়ে আলারের কাছে আসলেন। তিনি নাগলোকের সৌন্দর্যের বর্ণনা দিয়ে তাঁকে সেখানে নিয়ে গেলেন এবং তিনশত কুমারীসহ তাঁকে বিপুল যশ ও সম্মান প্রদান করে দিব্য কামভোগে তৃপ্ত করলেন। আলার নাগভবনে এক বছর বাস করে দিব্য কামভোগ উপভোগ করার পর নাগরাজকে বললেন—'বন্ধু, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে চাই।' তিনি প্রব্রজ্যার পরিচ্ছদ গ্রহণ করে সেখান থেকে বের হয়ে হিমালয় অঞ্চলে গেলেন এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে সেখানে দীর্ঘকাল বাস করলেন। পরবর্তী সময়ে চারিকা করতে করতে তিনি বারাণসীতে পৌঁছালেন। বারাণসীর রাজার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। রাজা তাঁর সদাচরণে সন্তুষ্ট হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন—'আমার মনে হয় আপনি কোনো এক উচ্চবংশীয় ধনী পরিবার থেকে প্রব্রজ্যা নিয়েছেন। কী কারণে আপনি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন?' তিনি নিজের প্রব্রজ্যা গ্রহণের কারণ বর্ণনা করতে গিয়ে ব্যাধদের হাত থেকে বোধিসত্ত্বকে মুক্ত করার ঘটনা থেকে শুরু করে সমস্ত বৃত্তান্ত রাজাকে জানালেন—

---

‘‘ဒိဋ္ဌာ မယာ မာနုသကာပိ ကာမာ, အသဿတာ ဝိပရိဏာမဓမ္မာ;

အာဒီနဝံ ကာမဂုဏေသု ဒိသွာ, သဒ္ဓါယဟံ ပဗ္ဗဇိတောမှိ, ရာဇ.

“হে রাজন, আমি মানুষের কামভোগ দেখেছি, তা অনিত্য ও পরিবর্তনশীল। কামগুণের মধ্যে আদীনব (দোষ) দেখে আমি শ্রদ্ধাসহকারে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছি।

---

‘‘ဒုမပ္ဖလာနီဝ ပတန္တိ မာဏဝါ, ဒဟရာ စ ဝုဒ္ဓါ စ သရီရဘေဒါ;

ဧတမ္ပိ ဒိသွာ ပဗ္ဗဇိတောမှိ ရာဇ, အပဏ္ဏကံ သာမညမေဝ သေယျော’’တိ. (ဇာ. ၂.၁၇.၁၉၁-၁၉၂) –

“বৃক্ষ থেকে ফলের পতনের মতো তরুণ ও বৃদ্ধ নির্বিশেষে মানুষের শরীর ধ্বংস হয়ে পতিত হয়। হে রাজন, এটি দেখেও আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছি; সংশয়হীন শ্রমণ্যধর্মই সর্বশ্রেষ্ঠ।”

---

ဣမာဟိ ဂါထာဟိ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

এই গাথাগুলোর মাধ্যমে তিনি ধর্মদেশনা করলেন।

---

တံ သုတွာ ရာဇာ –

তা শুনে রাজা বললেন—

---

‘‘အဒ္ဓါ ဟဝေ သေဝိတဗ္ဗာ သပညာ, ဗဟုဿုတာ ယေ ဗဟုဌာနစိန္တိနော;

နာဂဉ္စ သုတွာန တဝဉ္စဠာရ, ကာဟာမိ ပုညာနိ အနပ္ပကာနီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၁၇.၁၉၃) –

“নিশ্চয়ই প্রাজ্ঞ, বহুশ্রুত এবং বহু বিষয়ে চিন্তাশীল ব্যক্তিদের সেবা করা উচিত। হে আলার, নাগরাজের কথা এবং আপনার কথা শুনে আমি প্রচুর পুণ্যকর্ম করব।”

---

အာဟ.

—এ কথা বললেন।

---

အထဿ တာပသော –

অতঃপর তাপস তাঁকে বললেন—

---

‘‘အဒ္ဓါ ဟဝေ သေဝိတဗ္ဗာ သပညာ, ဗဟုဿုတာ ယေ ဗဟုဌာနစိန္တိနော;

နာဂဉ္စ သုတွာန မမဉ္စ ရာဇ, ကရောဟိ ပုညာနိ အနပ္ပကာနီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၁၇.၁၉၄) –

“নিশ্চয়ই প্রাজ্ঞ, বহুশ্রুত এবং বহু বিষয়ে চিন্তাশীল ব্যক্তিদের সেবা করা উচিত। হে রাজন, নাগরাজের কথা এবং আমার কথা শুনে আপনি প্রচুর পুণ্যকর্ম করুন।”

---

ဧဝံ [Pg.175] ဓမ္မံ ဒေသေတွာ တတ္ထေဝ စတ္တာရော ဝဿာနမာသေ ဝသိတွာ ပုန ဟိမဝန္တံ ဂန္တွာ ယာဝဇီဝံ စတ္တာရော ဗြဟ္မဝိဟာရေ ဘာဝေတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ. ဗောဓိသတ္တောပိ ယာဝဇီဝံ ဥပေါသထဝါသံ ဝသိတွာ သဂ္ဂပုရံ ပူရေသိ. သောပိ ရာဇာ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ ယထာကမ္မံ ဂတော.

এভাবে ধর্মদেশনা করে তিনি সেখানেই বর্ষাবাসের চার মাস অতিবাহিত করলেন এবং পুনরায় হিমালয়ে ফিরে গিয়ে আজীবন চার ব্রহ্মবিহার ভাবনা করে ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন। বোধিসত্ত্বও আজীবন উপোসথ ব্রত পালন করে স্বর্গপুরী পূর্ণ করলেন। সেই রাজাও দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে কর্মানুযায়ী গতি লাভ করলেন।

---

တဒါ အာဠာရော သာရိပုတ္တတ္ထေရော အဟောသိ, ဗာရာဏသိရာဇာ အာနန္ဒတ္ထေရော, သင်္ခပါလနာဂရာဇာ လောကနာထော.

তখন আলার ছিলেন স্থবির সারিপুত্র, বারাণসীর রাজা ছিলেন স্থবির আনন্দ এবং শঙ্খপাল নাগরাজ ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ သရီရပရိစ္စာဂေါ ဒါနပါရမီ, တထာရူပေနပိ ဝိသတေဇေန သမန္နာဂတဿ တထာရူပါယပိ ပီဠာယ သတိ သီလဿ အဘိန္နတာ သီလပါရမီ, ဒေဝဘောဂသမ္ပတ္တိသဒိသံ ဘောဂံ ပဟာယ နာဂဘဝနတော နိက္ခမိတွာ သမဏဓမ္မကရဏံ နေက္ခမ္မပါရမီ, ‘‘ဒါနာဒိအတ္ထံ ဣဒဉ္စိဒဉ္စ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ သံဝိဒဟနံ ပညာပါရမီ, ကာမဝိတက္ကဝိနောဒနံ အဓိဝါသနဝီရိယဉ္စ ဝီရိယပါရမီ, အဓိဝါသနခန္တိ ခန္တိပါရမီ, သစ္စသမာဒါနံ သစ္စပါရမီ, အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနံ အဓိဋ္ဌာနပါရမီ, ဘောဇပုတ္တေ ဥပါဒါယ သဗ္ဗသတ္တေသု မေတ္တာနုဒ္ဒယဘာဝေါ မေတ္တာပါရမီ, ဝေဒနာယ သတ္တသင်္ခါရကတဝိပ္ပကာရေသု စ မဇ္ဈတ္တဘာဝေါ ဥပေက္ခာပါရမီတိ ဧဝံ ဒသ ပါရမိယော လဗ္ဘန္တိ. သီလပါရမီ ပန အတိသယဝတီတိ ကတွာ သာ ဧဝ ဒေသနံ အာရုဠှာ. တထာ ဣဓ ဗောဓိသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ‘‘ယောဇနသတိကေ နာဂဘဝနဋ္ဌာနေ’’တိအာဒိနာ ဘူရိဒတ္တစရိယာယံ (စရိယာ. ၂.၁၁ အာဒယော) ဝုတ္တနယေနေဝ ယထာရဟံ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

তাঁর শরীর উৎসর্গ করা দানপারমী; সেইরূপ বিষতেজসম্পন্ন হওয়া সত্ত্বেও এবং সেইরূপ পীড়ন হওয়া সত্ত্বেও শীলের অখণ্ডতা শীলপারমী; দেবভোগসম্পত্তির সদৃশ ভোগ ত্যাগ করে নাগভবন থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে শ্রমণধর্ম পালন করা নৈষ্ক্রম্যপারমী; “দানাদির উদ্দেশ্যে এটি এবং এটি করা উচিত” এভাবে বিবেচনা করা প্রজ্ঞাপারমী; কামবিতর্ক দূর করা এবং সহনশীলতার বীর্য প্রদর্শন করা বীর্যপারমী; সহনশীলতারূপ ক্ষান্তি ক্ষান্তিপারমী; সত্য সমাদান করা সত্যপারমী; অটল সমাদানের অধিষ্ঠান অধিষ্ঠানপারমী; ভোজপুত্রদের অবলম্বন করে সকল সত্ত্বের প্রতি মৈত্রী ও অনুকম্পা ভাব মৈত্রীপারমী; বেদনা এবং সত্ত্ব-সংস্কারকৃত বিকারসমূহের প্রতি মধ্যস্থ ভাব উপেক্ষাপারমী—এভাবে দশটি পারমী লাভ হয়। কিন্তু শীলপারমী অতিশয় মহিমান্বিত হওয়ায় তা-ই দেশনায় আরূঢ় হয়েছে। একইভাবে, এখানে বোধিসত্ত্বের গুণানুভাব “শত যোজন বিস্তৃত নাগভবন স্থানে” ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে ভূরিদত্তচর্যায় (চর্যাপিটক ২.১১ ইত্যাদি) বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই যথোপযুক্তভাবে বিশ্লেষণ করা উচিত।

---

သင်္ခပါလစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

শঙ্খপালচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

ဧတေတိ ယေ ဟတ္ထိနာဂစရိယာဒယော ဣမသ္မိံ ဝဂ္ဂေ နိဒ္ဒိဋ္ဌာ အနန္တရဂါထာယ စ ‘‘ဟတ္ထိနာဂေါ ဘူရိဒတ္တော’’တိအာဒိနာ ဥဒ္ဒါနဝသေန သင်္ဂဟေတွာ ဒဿိတာ နဝ စရိယာ, တေ သဗ္ဗေ ဝိသေသတော သီလပါရမိပူရဏဝသေန ပဝတ္တိယာ သီလံ ဗလံ ဧတေသန္တိ သီလဗလာ. သီလဿ ပရမတ္ထပါရမိဘူတဿ ပရိက္ခရဏတော သန္တာနဿ စ ပရိဘာဝနာဝသေန အဘိသင်္ခရဏတော ပရိက္ခာရာ. ဥက္ကံသဂတာယ သီလပရမတ္ထပါရမိယာ အသမ္ပုဏ္ဏတ္တာ ပဒေသော ဧတေသံ အတ္ထိ, န နိပ္ပဒေသောတိ ပဒေသိကာ သပ္ပဒေသာ. ကသ္မာတိ စေ? အာဟ ‘‘ဇီဝိတံ ပရိရက္ခိတွာ, သီလာနိ အနုရက္ခိသ’’န္တိ, ယသ္မာ ဧတေသု ဟတ္ထိနာဂစရိယာဒီသု (စရိယာ. ၂.၁ အာဒယော) အဟံ အတ္တနော ဇီဝိတံ ဧကဒေသေန [Pg.176] ပရိရက္ခိတွာဝ သီလာနိ အနုရက္ခိံ, ဇီဝိတံ န သဗ္ဗထာ ပရိစ္စဇိံ, ဧကန္တေနေဝ ပန သင်္ခပါလဿ မေ သတော သဗ္ဗကာလမ္ပိ ဇီဝိတံ ယဿ ကဿစိ နိယျတ္တံ, သင်္ခပါလနာဂရာဇဿ ပန မေ မဟာနုဘာဝဿ ဥဂ္ဂဝိသတေဇဿ သတော သမာနဿ သဗ္ဗကာလမ္ပိ တေဟိ လုဒ္ဒေဟိ သမာဂမေ တတော ပုဗ္ဗေပိ ပစ္ဆာပိ သတော ဧဝံ ပုဂ္ဂလဝိဘာဂံ အကတွာ ယဿ ကဿစိ သီလာနုရက္ခဏတ္ထမေဝ ဇီဝိတံ ဧကံသေနေဝ နိယျတ္တံ နီယာတိတံ ဒါနမုခေ နိဿဋ္ဌံ, တသ္မာ သာ သီလပါရမီတိ ယသ္မာ စေတဒေဝံ, တသ္မာ တေန ကာရဏေန သာ ပရမတ္ထပါရမိဘာဝံ ပတ္တာ မယှံ သီလပါရမီတိ ဒဿေတီတိ.

এই যে হস্তীনাগচর্যা প্রভৃতি এই বর্গে নির্দিষ্ট হয়েছে এবং পরবর্তী গাথায় “হস্তীনাগ, ভূরিদত্ত” ইত্যাদি সংক্ষেপ-সূচী (উদ্দান) অনুসারে সংগৃহীত হয়ে প্রদর্শিত নয়টি চর্যা, তারা সবাই বিশেষভাবে শীলপারমী পূরণের উদ্দেশ্যে প্রবৃত্ত হওয়ায় শীলই যাদের বল, তারা ‘শীলবল’। পরমার্থপারমীস্বরূপ শীলের অলঙ্করণ এবং চিত্তসন্তানকে ভাবিত করার মাধ্যমে সংস্কার করার কারণে তারা ‘পরিক্কারা’ (উপকরণ)। উৎকর্ষপ্রাপ্ত শীলপরমার্থপারমী সম্পূর্ণ না হওয়ায় তাদের আংশিকতা রয়েছে, তা সর্বাত্মক নয়, তাই তারা ‘প্রাদেশিক’ বা সপ্রাদেশিক (আংশিক)। কেন? বলা হয়েছে— “জীবন রক্ষা করে শীলসমূহ রক্ষা করেছি।” যেহেতু এই হস্তীনাগচর্যা প্রভৃতিতে (চর্যাপিটক ২.১ ইত্যাদি) আমি নিজের জীবন আংশিকভাবে রক্ষা করেই শীলসমূহ রক্ষা করেছি, জীবন সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করিনি; কিন্তু শঙ্খপালরূপে আমার জীবন সর্বদাই একান্তভাবে যে কারও জন্য উৎসর্গীকৃত ছিল; উগ্র বিষতেজসম্পন্ন ও মহানুভব শঙ্খপাল নাগরাজ হওয়া সত্ত্বেও, সেই ব্যাধদের সাথে মিলনের সময়, তার পূর্বে বা পরেও, এভাবে ব্যক্তিভেদ না করে যে কারও কাছে শীল রক্ষার জন্যই জীবন নিশ্চিতভাবে উৎসর্গীকৃত, সমর্পিত এবং দানমুখে বিসর্জিত হয়েছিল; তাই তা শীলপারমী—যেহেতু এটি এরূপ, তাই সেই কারণে আমার সেই শীলপারমী পরমার্থপারমীভাবে উপনীত হয়েছে, এটিই প্রদর্শন করছে।

---

ပရမတ္ထဒီပနိယာ စရိယာပိဋကသံဝဏ္ဏနာယ

পরমার্থদীপনী নামক চর্যাপিটক-অট্ঠকথায়

---

ဒသဝိဓစရိယာသင်္ဂဟဿ ဝိသေသတော

বিশেষভাবে দশবিধ চর্যা-সংগ্রহের

---

သီလပါရမိဝိဘာဝနဿ

শীলপারমী বিশ্লেষণের

---

ဒုတိယဝဂ္ဂဿ အတ္ထဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

দ্বিতীয় বর্গের অর্থবর্ণনা সমাপ্ত।

---

၃. ယုဓဉ္ဇယဝဂ္ဂေါ

৩. যুধঞ্জয় বর্গ

---

၁. ယုဓဉ္ဇယစရိယာဝဏ္ဏနာ

১. যুধঞ্জয়চর্যার বর্ণনা

---

၁. တတိယဝဂ္ဂဿ [Pg.177] ပဌမေ အမိတယသောတိ အပရိမိတပရိဝါရဝိဘဝေါ. ရာဇပုတ္တော ယုဓဉ္ဇယောတိ ရမ္မနဂရေ သဗ္ဗဒတ္တဿ နာမ ရညော ပုတ္တော နာမေန ယုဓဉ္ဇယော နာမ.

১. তৃতীয় বর্গের প্রথম গাথায় ‘অমিতযশো’ বলতে অপরিমিত পরিবার ও বৈভবসম্পন্ন। ‘রাজপুত্র যুধঞ্জয়’ বলতে রম্যনগরে সর্বদত্ত নামক রাজার পুত্র, নাম তাঁর যুধঞ্জয়।

---

အယဉှိ ဗာရာဏသီ ဥဒယဇာတကေ (ဇာ. ၁.၁၁.၃၇ အာဒယော) သုရုန္ဓနနဂရံ နာမ ဇာတာ. စူဠသုတသောမဇာတကေ (ဇာ. ၂.၁၇.၁၉၅ အာဒယော) သုဒဿနံ နာမ, သောဏနန္ဒဇာတကေ (ဇာ. ၂.၂၀.၉၂ အာဒယော) ဗြဟ္မဝဍ္ဎနံ နာမ, ခဏ္ဍဟာလဇာတကေ(ဇာ. ၂.၂၂.၉၈၂ အာဒယော) ပုပ္ဖဝတီ နာမ, ဣမသ္မိံ ပန ယုဓဉ္ဇယဇာတကေ (ဇာ. ၁.၁၁.၇၃ အာဒယော) ရမ္မနဂရံ နာမ အဟောသိ, ဧဝမဿ ကဒါစိ နာမံ ပရိဝတ္တတိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘ရာဇပုတ္တောတိ ရမ္မနဂရေ သဗ္ဗဒတ္တဿ နာမ ရညော ပုတ္တော’’တိ. တဿ ပန ရညော ပုတ္တသဟဿံ အဟောသိ. ဗောဓိသတ္တော ဇေဋ္ဌပုတ္တော, တဿ ရာဇာ ဥပရဇ္ဇံ အဒါသိ. သော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ဒိဝသေ ဒိဝသေ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ. ဧဝံ ဂစ္ဆန္တေ ကာလေ ဗောဓိသတ္တော ဧကဒိဝသံ ပါတောဝ ရထဝရံ အဘိရုဟိတွာ မဟန္တေန သိရိဝိဘဝေန ဥယျာနကီဠံ ဂစ္ဆန္တော ရုက္ခဂ္ဂတိဏဂ္ဂသာခဂ္ဂမက္ကဋကသုတ္တဇာလာဒီသု မုတ္တာဇာလာကာရေန လဂ္ဂေ ဥဿာဝဗိန္ဒူ ဒိသွာ ‘‘သမ္မ သာရထိ, ကိံ နာမေတ’’န္တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဧတေ, ဒေဝ, ဟိမသမယေ ပတနကဥဿာဝဗိန္ဒူ နာမာ’’တိ သုတွာ ဒိဝသဘာဂံ ဥယျာနေ ကီဠိတွာ သာယနှကာလေ ပစ္စာဂစ္ဆန္တော တေ အဒိသွာ ‘‘သမ္မ သာရထိ, ကဟံ တေ ဥဿာဝဗိန္ဒူ, န တေ ဣဒါနိ ပဿာမီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဒေဝ, သူရိယေ ဥဂ္ဂစ္ဆန္တေ သဗ္ဗေ ဘိဇ္ဇိတွာ ဝိလယံ ဂစ္ဆန္တီ’’တိ သုတွာ ‘‘ယထာ ဣမေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ဘိဇ္ဇန္တိ, ဧဝံ ဣမေသံ သတ္တာနံ ဇီဝိတသင်္ခါရာပိ တိဏဂ္ဂေ ဥဿာဝဗိန္ဒုသဒိသာဝ, တသ္မာ မယာ ဗျာဓိဇရာမရဏေဟိ အပီဠိတေနေဝ မာတာပိတရော အာပုစ္ဆိတွာ ပဗ္ဗဇိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဥဿာဝဗိန္ဒုမေဝ အာရမ္မဏံ ကတွာ အာဒိတ္တေ ဝိယ တယော ဘဝေ ပဿန္တော အတ္တနော ဂေဟံ အာဂန္တွာ အလင်္ကတပဋိယတ္တာယ ဝိနိစ္ဆယသာလာယ နိသိန္နဿ ပိတု သန္တိကမေဝ ဂန္တွာ ပိတရံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ ဌိတော ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိ. တေန ဝုတ္တံ –

এই বারাণসী উদয়জাতকে (জাতক ১.১১.৩৭ ইত্যাদি) সুরুন্ধননগর নামে পরিচিত ছিল। চূড়সুতসোমজাতকে (জাতক ২.১৭.১৯৫ ইত্যাদি) সুদর্শন নামে, সোণনন্দজাতকে (জাতক ২.২০.৯২ ইত্যাদি) ব্রহ্মবর্ধন নামে, খণ্ডহালজাতকে (জাতক ২.২২.৯৮২ ইত্যাদি) পুষ্পবতী নামে, কিন্তু এই যুধঞ্জয়জাতকে (জাতক ১.১১.৭৩ ইত্যাদি) রম্যনগর নামে ছিল; এভাবে কখনো কখনো এর নাম পরিবর্তিত হয়। তাই বলা হয়েছে— “রাজপুত্র বলতে রম্যনগরে সর্বদত্ত নামক রাজার পুত্র”। সেই রাজার এক হাজার পুত্র ছিল। বোধিসত্ত্ব ছিলেন জ্যেষ্ঠ পুত্র, রাজা তাঁকে উপরাজপদ প্রদান করেছিলেন। তিনি পূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই প্রতিদিন মহাদান প্রবর্তন করতেন। এভাবে সময় অতিবাহিত হওয়ার পর, একদিন বোধিসত্ত্ব খুব ভোরে উত্তম রথে আরোহণ করে মহান শ্রী ও বৈভবের সাথে উদ্যানক্রীড়ায় যাওয়ার সময় বৃক্ষাগ্র, তৃণাগ্র, শাখাগ্র এবং মাকড়সার জালে মুক্তার মালার মতো লেগে থাকা শিশিরবিন্দু দেখে জিজ্ঞেস করলেন, “হে সারথি, এগুলো কী?” সারথি উত্তর দিল, “দেব, এগুলো শীতকালে পতিত শিশিরবিন্দু।” তিনি দিনের একাংশ উদ্যানে খেলাধুলা করে সন্ধ্যায় ফিরে আসার সময় সেগুলো দেখতে না পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “হে সারথি, সেই শিশিরবিন্দুগুলো কোথায়? এখন তো সেগুলো দেখছি না।” সারথি বলল, “দেব, সূর্য উদিত হলে সেগুলো সব ভেঙে বিলীন হয়ে যায়।” তা শুনে বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, “যেভাবে এগুলো উৎপন্ন হয়ে বিনষ্ট হয়, তেমনি এই সত্ত্বদের জীবন-সংস্কারও তৃণাগ্রের শিশিরবিন্দুর মতোই ক্ষণস্থায়ী। অতএব, ব্যাধি, জরা ও মরণ দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার পূর্বেই আমার পিতা-মাতার অনুমতি নিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা উচিত।” এভাবে শিশিরবিন্দুকেই আলম্বন করে, প্রদীপ্ত অগ্নির মতো ত্রিলোককে দর্শন করতে করতে নিজের গৃহে ফিরে এলেন। অলঙ্কৃত ও সুসজ্জিত বিচারালয়ে উপবিষ্ট পিতার সমীপে গিয়ে পিতাকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়িয়ে প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဥဿာဝဗိန္ဒုံ [Pg.178] သူရိယာတပေ, ပတိတံ ဒိသွာန သံဝိဇိံ.

“সূর্যতাপে পতিত শিশিরবিন্দু দেখে আমি সংবিগ্ন হয়েছিলাম।

---

၂.

২.

---

‘‘တညေဝါဓိပတိံ ကတွာ, သံဝေဂမနုဗြူဟယိံ;

မာတာပိတူ စ ဝန္ဒိတွာ, ပဗ္ဗဇ္ဇမနုယာစဟ’’န္တိ.

“তাকেই প্রধান করে আমি সংবেগ বৃদ্ধি করেছিলাম; পিতা-মাতাকে বন্দনা করে আমি প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করেছিলাম।”

---

တတ္ထ သူရိယာတပေတိ သူရိယာတပဟေတု, သူရိယရသ္မိသမ္ဖဿနိမိတ္တံ. ‘‘သူရိယာတပေနာ’’တိပိ ပါဌော. ပတိတံ ဒိသွာနာတိ ဝိနဋ္ဌံ ပဿိတွာ, ပုဗ္ဗေ ရုက္ခဂ္ဂါဒီသု မုတ္တာဇာလာဒိအာကာရေန လဂ္ဂံ ဟုတွာ ဒိဿမာနံ သူရိယရသ္မိသမ္ဖဿေန ဝိနဋ္ဌံ ပညာစက္ခုနာ ဩလောကေတွာ. သံဝိဇိန္တိ ယထာ ဧတာနိ, ဧဝံ သတ္တာနံ ဇီဝိတာနိပိ လဟုံ လဟုံ ဘိဇ္ဇမာနသဘာဝါနီတိ အနိစ္စတာမနသိကာရဝသေန သံဝေဂမာပဇ္ဇိံ.

সেখানে ‘সূর্যতাপে’ বলতে সূর্যতাপের কারণে, সূর্যরশ্মির স্পর্শের নিমিত্তে। ‘সূর্যতাপেন’ রূপ পাঠও রয়েছে। ‘পতিত দেখে’ বলতে বিনষ্ট হতে দেখে; পূর্বে বৃক্ষাগ্র প্রভৃতিতে মুক্তার মালার মতো লেগে থাকা অবস্থায় যা দেখা যাচ্ছিল, সূর্যরশ্মির স্পর্শে তা বিনষ্ট হতে প্রজ্ঞাচক্ষু দিয়ে অবলোকন করে। ‘সংবিগ্ন হয়েছিলাম’ বলতে—যেভাবে এগুলো, তেমনি সত্ত্বদের জীবনও দ্রুত ভেঙে যাওয়ার স্বভাবযুক্ত, এভাবে অনিত্যতা মনস্কারের মাধ্যমে সংবেগ প্রাপ্ত হয়েছিলাম।

---

တညေဝါဓိပတိံ ကတွာ, သံဝေဂမနုဗြူဟယိန္တိ တညေဝ ဥဿာဝဗိန္ဒူနံ အနိစ္စတံ အဓိပတိံ မုခံ ပုဗ္ဗင်္ဂမံ ပုရေစာရိကံ ကတွာ တထေဝ သဗ္ဗသင်္ခါရာနံ ဣတ္တရဋ္ဌိတိကတံ ပရိတ္တကာလတံ မနသိကရောန္တော ဧကဝါရံ ဥပ္ပန္နံ သံဝေဂံ ပုနပ္ပုနံ ဥပ္ပာဒနေန အနုဝဍ္ဎေသိံ. ပဗ္ဗဇ္ဇမနုယာစဟန္တိ ‘‘တိဏဂ္ဂေ ဥဿာဝဗိန္ဒူ ဝိယ န စိရဋ္ဌိတိကေ သတ္တာနံ ဇီဝိတေ မယာ ဗျာဓိဇရာမရဏေဟိ အနဘိဘူတေနေဝ ပဗ္ဗဇိတွာ ယတ္ထ ဧတာနိ န သန္တိ, တံ အမတံ မဟာနိဗ္ဗာနံ ဂဝေသိတဗ္ဗ’’န္တိ စိန္တေတွာ မာတာပိတရော ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ‘‘ပဗ္ဗဇ္ဇံ မေ အနုဇာနာထာ’’တိ တေ အဟံ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိံ. ဧဝံ မဟာသတ္တေန ပဗ္ဗဇ္ဇာယ ယာစိတာယ သကလနဂရေ မဟန္တံ ကောလာဟလမဟောသိ – ‘‘ဥပရာဇာ ကိရ ယုဓဉ္ဇယော ပဗ္ဗဇိတုကာမော’’တိ.

‘তাকেই প্রধান করে আমি সংবেগ বৃদ্ধি করেছিলাম’ বলতে—সেই শিশিরবিন্দুসমূহের অনিত্যতাকেই প্রধান, মুখবন্ধ, পূর্বগামী ও অগ্রগামী করে, একইভাবে সকল সংস্কারের ক্ষণস্থায়িত্ব ও অল্পকালস্থায়িত্ব মনন করতে করতে একবার উৎপন্ন সংবেগকে বারবার উৎপন্ন করার মাধ্যমে বৃদ্ধি করেছিলাম। ‘প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করেছিলাম’ বলতে— “তৃণাগ্রের শিশিরবিন্দুর মতো সত্ত্বদের জীবন দীর্ঘস্থায়ী নয়; তাই ব্যাধি, জরা ও মরণ দ্বারা অভিভূত হওয়ার পূর্বেই আমার প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে যেখানে এগুলো নেই, সেই অমৃত মহানির্বাণ অন্বেষণ করা উচিত”—এরূপ চিন্তা করে পিতা-মাতার সমীপে গিয়ে বন্দনাপূর্বক “আমাকে প্রব্রজ্যার অনুমতি দিন” বলে আমি প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করেছিলাম। এভাবে মহাসত্ত্ব কর্তৃক প্রব্রজ্যা প্রার্থিত হলে সমগ্র নগরে এক মহা কোলাহল সৃষ্টি হলো— “উপরাজ যুধঞ্জয় নাকি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক!”

---

တေန စ သမယေန ကာသိရဋ္ဌဝါသိနော ရာဇာနံ ဒဋ္ဌုံ အာဂန္တွာ ရမ္မကေ ပဋိဝသန္တိ. တေ သဗ္ဗေပိ သန္နိပတိံသု. ဣတိ သပရိသော ရာဇာ နေဂမာ စေဝ ဇာနပဒါ စ ဗောဓိသတ္တဿ မာတာ ဒေဝီ စ သဗ္ဗေ စ ဩရောဓာ မဟာသတ္တံ ‘‘မာ ခေါ တွံ, တာတ ကုမာရ, ပဗ္ဗဇီ’’တိ နိဝါရေသုံ. တတ္ထ ရာဇာ ‘‘သစေ တေ ကာမေဟိ ဦနံ, အဟံ တေ ပရိပူရယာမိ, အဇ္ဇေဝ ရဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ အာဟ. တဿ မဟာသတ္တော –

সেই সময় কাশীরাষ্ট্রের অধিবাসীরা রাজাকে দর্শন করতে এসে রম্যনগরে অবস্থান করছিলেন। তাঁরা সবাই সমবেত হলেন। এভাবে পরিষদসহ রাজা, নগরবাসী ও জনপদবাসী এবং বোধিসত্ত্বের মাতা দেবী ও অন্তঃপুরের সকলে মহাসত্ত্বকে “হে বৎস কুমার, তুমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করো না” বলে নিবারণ করলেন। সেখানে রাজা বললেন, “যদি তোমার কামভোগের কোনো অভাব থাকে, আমি তা পূরণ করব; আজই তুমি রাজ্যভার গ্রহণ করো।” তাঁর প্রতি মহাসত্ত্ব—

---

‘‘မာ မံ ဒေဝ နိဝါရေဟိ, ပဗ္ဗဇန္တံ ရထေသဘ;

မာဟံ ကာမေဟိ သမ္မတ္တော, ဇရာယ ဝသမနွဂူ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၁.၇၇) –

“হে দেব, হে রথশ্রেষ্ঠ! প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী আমাকে নিবারণ করবেন না; আমি যেন কামভোগে মত্ত হয়ে জরার বশীভূত না হই।” (জাতক ১.১১.৭৭)—

---

အတ္တနော [Pg.179] ပဗ္ဗဇ္ဇာဆန္ဒမေဝ ဝတွာ တံ သုတွာ သဒ္ဓိံ ဩရောဓေဟိ မာတုယာ ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တိယာ –

নিজের প্রব্রজ্যার ইচ্ছাই ব্যক্ত করলেন। তা শুনে অন্তঃপুরের নারীদের সাথে মাতা করুণভাবে বিলাপ করতে থাকলে—

---

‘‘ဥဿာဝေါဝ တိဏဂ္ဂမှိ, သူရိယုဂ္ဂမနံ ပတိ;

ဧဝမာယု မနုဿာနံ, မာ မံ အမ္မ နိဝါရယာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၁.၇၉) –

“তৃণাগ্রের শিশিরবিন্দু যেমন সূর্যোদয়ের প্রতীক্ষায় থাকে, মানুষের আয়ুও তেমনই; হে মা, আমাকে নিবারণ করবেন না।” (জাতক ১.১১.৭৯)—

---

အတ္တနော ပဗ္ဗဇ္ဇာကာရဏံ ကထေတွာ နာနပ္ပကာရံ တေဟိ ယာစိယမာနောပိ အဘိသံဝဍ္ဎမာနသံဝေဂတ္တာ အနောသက္ကိတမာနသော ပိယတရေ မဟတိ ဉာတိပရိဝဋ္ဋေ ဥဠာရေ ရာဇိဿရိယေ စ နိရပေက္ခစိတ္တော ပဗ္ဗဇိ. တေန ဝုတ္တံ –

নিজের প্রব্রজ্যার কারণ বর্ণনা করে, তাঁদের দ্বারা নানাভাবে অনুনীত হওয়া সত্ত্বেও, সংবেগ বৃদ্ধি পাওয়ার কারণে অনুদ্বিগ্ন চিত্তে, অত্যন্ত প্রিয় ও বৃহৎ জ্ঞাতিপরিবার এবং উদার রাজৈশ্বর্যের প্রতি অনাসক্ত চিত্তে তিনি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၃.

৩.

---

‘‘ယာစန္တိ မံ ပဉ္ဇလိကာ, သနေဂမာ သရဋ္ဌကာ;

အဇ္ဇေဝ ပုတ္တ ပဋိပဇ္ဇ, ဣဒ္ဓံ ဖီတံ မဟာမဟိံ.

“নগরবাসী ও রাষ্ট্রবাসী সকলে কৃতাঞ্জলিপুটে আমাকে অনুনয় করছেন; (পিতা-মাতা বলছেন) ‘হে পুত্র, আজই তুমি এই সমৃদ্ধ ও বিস্তৃত বিশাল পৃথিবীর রাজ্যভার গ্রহণ করো।’

---

၄.

৪.

---

‘‘သရာဇကေ သဟောရောဓေ, သနေဂမေ သရဋ္ဌကေ;

ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တေ, အနပေက္ခော ပရိစ္စဇိ’’န္တိ.

“রাজা, অন্তঃপুরবাসী, নগরবাসী ও রাষ্ট্রবাসী সকলে যখন করুণভাবে বিলাপ করছিলেন, তখন আমি অনাসক্ত চিত্তে তা পরিত্যাগ করেছিলাম।”

---

တတ္ထ ပဉ္ဇလိကာတိ ပဂ္ဂဟိတအဉ္ဇလိကာ. သနေဂမာ သရဋ္ဌကာတိ နေဂမေဟိ စေဝ ရဋ္ဌဝါသီဟိ စ သဒ္ဓိံ သဗ္ဗေ ရာဇပုရိသာ ‘‘မာ ခေါ, တွံ ဒေဝ, ပဗ္ဗဇီ’’တိ မံ ယာစန္တိ. မာတာပိတရော ပန အဇ္ဇေဝ ပုတ္တ ပဋိပဇ္ဇ, ဂါမနိဂမရာဇဓာနိအဘိဝုဒ္ဓိယာ ဝေပုလ္လပ္ပတ္တိယာ စ, ဣဒ္ဓံ ဝိဘဝသာရသမ္ပတ္တိယာ သဿာဒိနိပ္ဖတ္တိယာ စ, ဖီတံ ဣမံ မဟာမဟိံ အနုသာသ, ဆတ္တံ ဥဿာပေတွာ ရဇ္ဇံ ကာရေဟီတိ ယာစန္တိ. ဧဝံ ပန သဟ ရညာတိ သရာဇကေ, တထာ သဟောရောဓေ သနေဂမေ သရဋ္ဌကေ မဟာဇနေ ယထာ သုဏန္တာနမ္ပိ ပဂေဝ ပဿန္တာနံ မဟန္တံ ကာရုညံ ဟောတိ, ဧဝံ ကရုဏံ ပရိဒေဝန္တေ တတ္ထ တတ္ထ အနပေက္ခော အလဂ္ဂစိတ္တော ‘‘အဟံ တဒါ ပဗ္ဗဇိ’’န္တိ ဒဿေတိ.

সেখানে ‘কৃতাঞ্জলিপুটে’ বলতে অঞ্জলি জোড় করে। ‘নগরবাসী ও রাষ্ট্রবাসী’ বলতে নগরবাসী ও রাষ্ট্রবাসীদের সাথে সকল রাজপুরুষেরা “হে দেব, আপনি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করবেন না” বলে আমাকে অনুনয় করছেন। পিতা-মাতা আবার অনুনয় করছেন— “হে পুত্র, আজই তুমি গ্রাম, নিগম ও রাজধানীর প্রবৃদ্ধি ও বিপুলতা প্রাপ্ত, বৈভব ও সারসম্পত্তিতে সমৃদ্ধ এবং শস্যাদিতে পরিপূর্ণ এই বিশাল পৃথিবী শাসন করো, শ্বেতচ্ছত্র ধারণ করে রাজত্ব করো।” এভাবে রাজার সাথে অর্থাৎ ‘রাজাসহ’, এবং অন্তঃপুরবাসী, নগরবাসী ও রাষ্ট্রবাসী মহাজনদের সাথে, যা শুনলে বা দেখলে অত্যন্ত করুণার উদ্রেক হয়, সেভাবে করুণ বিলাপ করতে থাকা অবস্থায়, সেখানে অনাসক্ত ও নির্লিপ্ত চিত্তে “আমি তখন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলাম” এটিই প্রদর্শন করছেন।

---

၅-၆. ဣဒါနိ ယဒတ္ထံ စက္ကဝတ္တိသိရိသဒိသံ ရဇ္ဇသိရိံ ပိယတရေ ဉာတိဗန္ဓဝေ ပဟာယ သိနိဒ္ဓံ ပရိဂ္ဂဟပရိဇနံ လောကာဘိမတံ မဟန္တံ ယသဉ္စ နိရပေက္ခော ပရိစ္စဇိန္တိ ဒဿေတုံ ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ.

৫-৬. এখন, যে উদ্দেশ্যে চক্রবর্তী-শ্রী সদৃশ রাজ্যশ্রী, অত্যন্ত প্রিয় জ্ঞাতি-বান্ধব, স্নেহময় পরিজন এবং লোকপ্রিয় মহান যশ অনাসক্ত চিত্তে পরিত্যাগ করেছিলেন, তা প্রদর্শন করার জন্য দুটি গাথা বললেন।

---

တတ္ထ ကေဝလန္တိ အနဝသေသံ ဣတ္ထာဂါရံ သမုဒ္ဒပရိယန္တဉ္စ ပထဝိံ ပဗ္ဗဇ္ဇာဓိပ္ပာယေန စဇမာနော ဧဝံ မေ သမ္မာသမ္ဗောဓိ သက္ကာ အဓိဂန္တုန္တိ ဗောဓိယာယေဝ ကာရဏာ န ကိဉ္စိ စိန္တေသိံ, န တတ္ထ ဤသကံ လဂ္ဂံ ဇနေသိန္တိ အတ္ထော. တသ္မာတိ ယသ္မာ မာတာပိတရော တဉ္စ မဟာယသံ ရဇ္ဇဉ္စ မေ န ဒေဿံ[Pg.180], ပိယမေဝ, တတော ပန သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ မယှံ ပိယတရံ, တသ္မာ မာတာဒီဟိ သဒ္ဓိံ ရဇ္ဇံ အဟံ တဒါ ပရိစ္စဇိန္တိ.

সেখানে 'কেবল' বলতে সম্পূর্ণ অন্তঃপুর এবং সমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবীকে প্রব্রজ্যার উদ্দেশ্যে ত্যাগ করার সময় 'এভাবে আমি সম্যকসম্বোধি লাভ করতে পারব'—কেবল বোধির কারণেই অন্য কিছু চিন্তা করিনি, সেখানে সামান্যতম আসক্তিও উৎপন্ন করিনি—এই অর্থ। 'অতএব' বলতে যেহেতু পিতা-মাতা এবং সেই মহাসমৃদ্ধ রাজ্য আমার অপ্রিয় ছিল না, প্রিয়ই ছিল, কিন্তু তা অপেক্ষা শতগুণ, সহস্রগুণ, লক্ষগুণ সর্বজ্ঞতা-জ্ঞানই আমার অধিকতর প্রিয় ছিল, সেইজন্য আমি তখন পিতা-মাতা সহ রাজ্য পরিত্যাগ করেছিলাম।

---

တဒေတံ သဗ္ဗံ ပရိစ္စဇိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ မဟာသတ္တေ နိက္ခမန္တေ တဿ ကနိဋ္ဌဘာတာ ယုဓိဋ္ဌိလကုမာရော နာမ ပိတရံ ဝန္ဒိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အနုဇာနာပေတွာ ဗောဓိသတ္တံ အနုဗန္ဓိ. တေ ဥဘောပိ နဂရာ နိက္ခမ္မ မဟာဇနံ နိဝတ္တေတွာ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ မနောရမေ ဌာနေ အဿမပဒံ ကတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဝနမူလဖလာဒီဟိ ယာဝဇီဝံ ယာပေတွာ ဗြဟ္မလောကပရာယနာ အဟေသုံ. တေနာဟ ဘဂဝါ –

তখন মহাসত্ত্ব সেই সমস্ত পরিত্যাগ করে প্রব্রজ্যার জন্য নিষ্ক্রান্ত হলে, তাঁর কনিষ্ঠ ভ্রাতা যুধিষ্ঠিল কুমার নামক পিতাকে বন্দনা করে প্রব্রজ্যার অনুমতি নিয়ে বোধিসত্ত্বের অনুগমন করলেন। তাঁরা উভয়েই নগর থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে, মহাজনদের ফিরিয়ে দিয়ে, হিমালয়ে প্রবেশ করে এক মনোরম স্থানে আশ্রম তৈরি করলেন এবং ঋষি-প্রব্রজ্যায় প্রব্রজিত হয়ে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করলেন। বনের মূল ও ফল ইত্যাদি দ্বারা যাবজ্জীবন অতিবাহিত করে তাঁরা ব্রহ্মলোকপরায়ণ হলেন। সেইজন্য ভগবান বলেছেন—

---

‘‘ဥဘော ကုမာရာ ပဗ္ဗဇိတာ, ယုဓဉ္ဇယော ယုဓိဋ္ဌိလော;

ပဟာယ မာတာပိတရော, သင်္ဂံ ဆေတွာန မစ္စုနော’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၁.၈၃);

“যুধাঞ্জয় ও যুধিষ্ঠিল—উভয় কুমারই পিতা-মাতাকে পরিত্যাগ করে এবং মৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করে প্রব্রজিত হয়েছিলেন।”

---

တတ္ထ သင်္ဂံ ဆေတွာန မစ္စုနောတိ မစ္စုမာရဿ သဟကာရိကာရဏဘူတတ္တာ သန္တကံ ရာဂဒေါသမောဟသင်္ဂံ ဝိက္ခမ္ဘနဝသေန ဆိန္ဒိတွာ ဥဘောပိ ပဗ္ဗဇိတာတိ.

সেখানে 'মৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করে' বলতে মৃত্যুমারের সহকারী কারণস্বরূপ নিজের রাগ, দ্বেষ ও মোহের বন্ধনকে বিক্ষম্ভন (দমন) করার মাধ্যমে ছিন্ন করে উভয়েই প্রব্রজিত হয়েছিলেন—এই অর্থ।

---

တဒါ မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ အဟေသုံ, ယုဓိဋ္ဌိလကုမာရော အာနန္ဒတ္ထေရော, ယုဓဉ္ဇယော လောကနာထော.

তখন পিতা-মাতা ছিলেন মহারাজকুল (রাজপরিবার), যুধিষ্ঠিল কুমার ছিলেন আনন্দ স্থবির এবং যুধাঞ্জয় ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ပဗ္ဗဇ္ဇတော ပုဗ္ဗေ ပဝတ္တိတမဟာဒါနာနိ စေဝ ရဇ္ဇာဒိပရိစ္စာဂေါ စ ဒါနပါရမီ, ကာယဝစီသံဝရော သီလပါရမီ, ပဗ္ဗဇ္ဇာ စ ဈာနာဓိဂမော စ နေက္ခမ္မပါရမီ, အနိစ္စတော မနသိကာရံ အာဒိံ ကတွာ အဘိညာဓိဂမပရိယောသာနာ ပညာ ဒါနာဒီနံ ဥပကာရာနုပကာရဓမ္မပရိဂ္ဂဏှနပညာ စ ပညာပါရမီ, သဗ္ဗတ္ထ တဒတ္ထသာဓနံ ဝီရိယံ ဝီရိယပါရမီ, ဉာဏခန္တိ အဓိဝါသနခန္တိ စ ခန္တိပါရမီ, ပဋိညာယ အဝိသံဝါဒနံ သစ္စပါရမီ, သဗ္ဗတ္ထ အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနံ အဓိဋ္ဌာနပါရမီ, သဗ္ဗသတ္တေသု ဟိတစိတ္တတာယ မေတ္တာဗြဟ္မဝိဟာရဝသေန စ မေတ္တာပါရမီ, သတ္တသင်္ခါရကတဝိပ္ပကာရဥပေက္ခနဝသေန ဥပေက္ခာဗြဟ္မဝိဟာရဝသေန စ ဥပေက္ခာပါရမီတိ ဒသ ပါရမိယော လဗ္ဘန္တိ. ဝိသေသတော ပန နေက္ခမ္မပါရမီတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. တထာ အကိတ္တိစရိယာယံ ဝိယ ဣဓာပိ မဟာပုရိသဿ အစ္ဆရိယဂုဏာ ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တေန ဝုစ္စတိ ‘‘ဧဝံ အစ္ဆရိယာ ဟေတေ, အဗ္ဘုတာ စ မဟေသိနော…ပေ… ဓမ္မဿ အနုဓမ္မတော’’တိ.

তাঁর প্রব্রজ্যার পূর্বে সম্পাদিত মহাদানসমূহ এবং রাজ্য আদি পরিত্যাগ হলো দানপারমী; কায় ও বাক্যের সংযম হলো শীলপারমী; প্রব্রজ্যা এবং ধ্যান লাভ হলো নৈষ্ক্রম্যপারমী; অনিত্যতা মনন থেকে শুরু করে অভিজ্ঞা লাভ পর্যন্ত প্রজ্ঞা এবং দান আদির উপকারী ও অপকারী ধর্মসমূহ নির্ধারণের প্রজ্ঞা হলো প্রজ্ঞাপারমী; সর্বত্র সেই লক্ষ্য সাধনের বীর্য হলো বীর্যপারমী; জ্ঞানক্ষান্তি ও অধিবাসনা ক্ষান্তি হলো ক্ষান্তিপারমী; প্রতিজ্ঞা রক্ষা করা হলো সত্যপারমী; সর্বত্র অচল সমাদান ও অধিষ্ঠান হলো অধিষ্ঠানপারমী; সর্বসত্ত্বের প্রতি হিতৈষী চিত্তের কারণে এবং মৈত্রী ব্রহ্মবিহারের কারণে মৈত্রীপারমী; এবং সত্ত্ব ও সংস্কারের বিকারসমূহ উপেক্ষা করার কারণে এবং উপেক্ষা ব্রহ্মবিহারের কারণে উপেক্ষাপারমী—এইভাবে দশ পারমী লাভ করা যায়। বিশেষভাবে এটিকে নৈষ্ক্রম্যপারমী বলে জানতে হবে। তেমনি অকৃত্তি-চর্যার মতো এখানেও মহাপুরুষের আশ্চর্য গুণসমূহ যথোপযুক্তভাবে নির্ধারণ করতে হবে। সেইজন্য বলা হয়েছে—'এরূপ আশ্চর্য ও অদ্ভুত এই মহর্ষিদের...পে... ধর্মের অনুগামী ধর্ম থেকে'।

---

ယုဓဉ္ဇယစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

যুধাঞ্জয়-চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၂. သောမနဿစရိယာဝဏ္ဏနာ

২. সোমনস্য-চর্যার বর্ণনা

---

၇. ဒုတိယေ [Pg.181] ဣန္ဒပတ္ထေ ပုရုတ္တမေတိ ဧဝံနာမကေ နဂရဝရေ. ကာမိတောတိ မာတာပိတုအာဒီဟိ ‘‘အဟော ဝတ ဧကော ပုတ္တော ဥပ္ပဇ္ဇေယျာ’’တိ ဧဝံ စိရကာလေ ပတ္ထိတော. ဒယိတောတိ ပိယာယိတော. သောမနဿောတိ ဝိဿုတောတိ ‘‘သောမနဿော’’တိ ဧဝံ ပကာသနာမော.

৭. দ্বিতীয় গাথায় 'ইন্দ্রপ্রস্থ নামক শ্রেষ্ঠ নগরে'। 'কামিত' বলতে পিতা-মাতা আদি কর্তৃক 'আহা, যদি একটি পুত্র জন্মগ্রহণ করত!' এভাবে দীর্ঘকাল ধরে প্রার্থিত। 'দয়িত' বলতে প্রিয়পাত্র। 'সোমনস্য নামে বিশ্রুত' বলতে 'সোমনস্য' এই প্রকাশ্য নামের অধিকারী।

---

၈. သီလဝါတိ ဒသကုသလကမ္မပထသီလေန စေဝ အာစာရသီလေန စ သမန္နာဂတော. ဂုဏသမ္ပန္နောတိ သဒ္ဓါဗာဟုသစ္စာဒိဂုဏေဟိ ဥပေတော, ပရိပုဏ္ဏော ဝါ. ကလျာဏပဋိဘာနဝါတိ တံတံဣတိကတ္တဗ္ဗသာဓနေန ဥပါယကောသလ္လသင်္ခါတေန စ သုန္ဒရေန ပဋိဘာနေန သမန္နာဂတော. ဝုဍ္ဎာပစာယီတိ မာတာပိတရော ကုလေ ဇေဋ္ဌာတိ ဧဝံ ယေ ဇာတိဝုဍ္ဎာ, ယေ စ သီလာဒိဂုဏေဟိ ဝုဍ္ဎာ, တေသံ အပစာယနသီလော. ဟိရီမာတိ ပါပဇိဂုစ္ဆနလက္ခဏာယ ဟိရိယာ သမန္နာဂတော. သင်္ဂဟေသု စ ကောဝိဒေါတိ ဒါနပိယဝစနအတ္ထစရိယာသမာနတ္တတာသင်္ခါတေဟိ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ ယထာရဟံ သတ္တာနံ သင်္ဂဏှနေသု ကုသလော. ဧဝရူပေါ ရေဏုဿ နာမ ကုရုရာဇဿ ပုတ္တော သောမနဿောတိ ဝိဿုတော ယဒါ ဟောမီတိ သမ္ဗန္ဓော.

৮. 'শীলবান' বলতে দশ কুশল কর্মপথ শীল এবং আচার শীলে সমন্বিত। 'গুণসম্পন্ন' বলতে শ্রদ্ধা, বহুশ্রুত ইত্যাদি গুণে যুক্ত অথবা পরিপূর্ণ। 'কল্যাণপ্রতিভানবান' বলতে সেই সেই করণীয় সাধনে উপায়-কৌশল নামক সুন্দর প্রতিভায় সমন্বিত। 'বৃদ্ধাপচায়ী' বলতে পিতা-মাতা, কুলের জ্যেষ্ঠ—এভাবে যাঁরা জাতিতে বৃদ্ধ এবং যাঁরা শীল আদি গুণে বৃদ্ধ, তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। 'হ্রীমান' বলতে পাপের প্রতি ঘৃণা লক্ষণযুক্ত হ্রী (লজ্জা) দ্বারা সমন্বিত। 'সংগ্রহে কোবিদ' বলতে দান, প্রিয়বচন, অর্থচর্যা ও সমানাত্মতা নামক চারটি সংগ্রহবস্তু দ্বারা যথোপযুক্তভাবে প্রাণীদের সংগ্রহ করার কাজে কুশল। সম্বন্ধটি হলো—এরূপ রেণু নামক কুরুরাজের পুত্র সোমনস্য নামে বিশ্রুত হয়ে যখন আমি জন্মগ্রহণ করেছিলাম।

---

၉. တဿ ရညော ပတိကရောတိ တေန ကုရုရာဇေန ပတိ အဘိက္ခဏံ ဥပကတ္တဗ္ဗဘာဝေန ပတိကရော ဝလ္လဘော. ကုဟကတာပသောတိ အသန္တဂုဏသမ္ဘာဝနလက္ခဏေန ကောဟညေန ဇီဝိတကပ္ပနကော ဧကော တာပသော, တဿ ရညော သက္ကာတဗ္ဗော အဟောသိ. အာရာမန္တိ ဖလာရာမံ, ယတ္ထ ဧဠာလုကလာဗုကုမ္ဘဏ္ဍတိပုသာဒိဝလ္လိဖလာနိ စေဝ တဏ္ဍုလေယျကာဒိသာကဉ္စ ရောပီယတိ. မာလာဝစ္ဆန္တိ ဇာတိအတိမုတ္တကာဒိပုပ္ဖဂစ္ဆံ, တေန ပုပ္ဖာရာမံ ဒဿေတိ. ဧတ္ထ စ အာရာမံ ကတွာ တတ္ထ မာလာဝစ္ဆဉ္စ ယထာဝုတ္တဖလဝစ္ဆဉ္စ ရောပေတွာ တတော လဒ္ဓဓနံ သံဟရိတွာ ဌပေန္တော ဇီဝတီတိ အတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

৯. সেই রাজার 'প্রতিকার' বলতে সেই কুরুরাজ কর্তৃক সর্বদা উপকার পাওয়ার যোগ্য হওয়ায় প্রিয় বা অনুগৃহীত। 'কুহক তাপস' বলতে অসৎ গুণের ভান করারূপ কুহকতার দ্বারা জীবিকা নির্বাহকারী এক তাপস, যিনি সেই রাজার সৎকারের যোগ্য ছিলেন। 'আরাম' বলতে ফলের বাগান, যেখানে শসা, লাউ, কুমড়ো, তরমুজ ইত্যাদি লতা জাতীয় ফল এবং তণ্ডুলীয়ক (নটে শাক) ইত্যাদি শাক রোপণ করা হয়। 'মালাগাছ' বলতে চামেলী, মাধবীলতা ইত্যাদি ফুলের গাছ, এর দ্বারা পুষ্পোদ্যান বোঝানো হয়েছে। এখানে অর্থটি এভাবে বুঝতে হবে যে, তিনি বাগান তৈরি করে সেখানে ফুলের গাছ এবং যথোক্ত ফলের গাছ রোপণ করে তা থেকে প্রাপ্ত অর্থ সংগ্রহ করে জমিয়ে রাখতেন এবং জীবিকা নির্বাহ করতেন।

---

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – တဒါ မဟာရက္ခိတော နာမ တာပသော ပဉ္စသတတာပသပရိဝါရော ဟိမဝန္တေ ဝသိတွာ လောဏမ္ဗိလသေဝနတ္ထာယ ဇနပဒစာရိကံ စရန္တော ဣန္ဒပတ္ထနဂရံ ပတွာ ရာဇုယျာနေ ဝသိတွာ သပရိသော ပိဏ္ဍာယ [Pg.182] စရန္တော ရာဇဒွါရံ ပါပုဏိ. ရာဇာ ဣသိဂဏံ ဒိသွာ ဣရိယာပထေ ပသန္နော အလင်္ကတမဟာတလေ နိသီဒါပေတွာ ပဏီတေနာဟာရေန ပရိဝိသိတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဣမံ ဝဿာရတ္တံ မမ ဥယျာနေယေဝ ဝသထာ’’တိ ဝတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ဝသနဋ္ဌာနာနိ ကာရေတွာ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ ဒတွာ နိက္ခမိ. တတော ပဋ္ဌာယ သဗ္ဗေပိ တေ ရာဇနိဝေသနေ ဘုဉ္ဇန္တိ.

সেখানে এই আনুপূর্বিক কথা (পূর্ব ইতিহাস)—তখন মহারক্ষিত নামক এক তাপস পাঁচশত তাপস পরিবৃত হয়ে হিমালয়ে বাস করতেন। তিনি লবণ ও অম্ল সেবনের জন্য জনপদে পরিভ্রমণ করতে করতে ইন্দ্রপ্রস্থ নগরে পৌঁছালেন এবং রাজ-উদ্যানে অবস্থান করে সপরিষদ পিণ্ডাচারে বের হয়ে রাজদ্বারে উপস্থিত হলেন। রাজা ঋষিগণকে দেখে তাঁদের ঈর্যাপথে (আচরণে) প্রসন্ন হয়ে অলঙ্কৃত মহাতলে (উঁচু আসনে) বসালেন এবং প্রণীত আহার দ্বারা পরিবেশন করে বললেন, 'ভন্তে, এই বর্ষাকাল আমার উদ্যানেই বাস করুন।' এই বলে তাঁদের সাথে উদ্যানে গিয়ে বাসস্থানের ব্যবস্থা করে দিলেন এবং প্রব্রজিতদের প্রয়োজনীয় পরিষ্ক্ষারসমূহ দান করে চলে গেলেন। তখন থেকে তাঁরা সকলেই রাজপ্রাসাদে ভোজন করতেন।

---

ရာဇာ ပန အပုတ္တကော ပုတ္တေ ပတ္ထေတိ, ပုတ္တာ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ. ဝဿာရတ္တစ္စယေန မဟာရက္ခိတော ‘‘ဟိမဝန္တံ ဂမိဿာမာ’’တိ ရာဇာနံ အာပုစ္ဆိတွာ ရညာ ကတသက္ကာရသမ္မာနော နိက္ခမိတွာ အန္တရာမဂ္ဂေ မဇ္ဈနှိကသမယေ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ဧကဿ သန္ဒစ္ဆာယဿ ရုက္ခဿ ဟေဋ္ဌာ သပရိသော နိသီဒိ. တာပသာ ကထံ သမုဋ္ဌာပေသုံ – ‘‘ရာဇာ အပုတ္တကော, သာဓု ဝတဿ သစေ ရာဇပုတ္တံ လဘေယျာ’’တိ. မဟာရက္ခိတော တံ ကထံ သုတွာ ‘‘ဘဝိဿတိ နု ခေါ ရညော ပုတ္တော, ဥဒါဟု နော’’တိ ဥပဓာရေန္တော ‘‘ဘဝိဿတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘မာ တုမှေ စိန္တယိတ္ထ, အဇ္ဇ ပစ္စူသကာလေ ဧကော ဒေဝပုတ္တော စဝိတွာ ရညော အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိဿတီ’’တိ အာဟ.

রাজা কিন্তু অপুত্রক ছিলেন এবং পুত্র প্রার্থনা করতেন, কিন্তু পুত্র জন্মাত না। বর্ষাকাল অতিবাহিত হলে মহারক্ষিত 'হিমালয়ে যাব' বলে রাজার কাছে বিদায় নিয়ে, রাজা কর্তৃক সৎকৃত ও সম্মানিত হয়ে প্রস্থান করলেন এবং পথিমধ্যে মধ্যাহ্ন সময়ে পথ থেকে নেমে এক ঘনছায়াযুক্ত বৃক্ষের নিচে সপরিষদ বসলেন। তাপসরা এই আলোচনা শুরু করলেন—'রাজা অপুত্রক, কতই না ভালো হতো যদি তিনি একটি রাজপুত্র লাভ করতেন!' মহারক্ষিত সেই কথা শুনে 'রাজার কি পুত্র হবে, নাকি হবে না?' তা চিন্তা করে 'হবে' জানতে পেরে বললেন, 'তোমরা চিন্তা করো না, আজ প্রত্যুষকালে এক দেবপুত্র চ্যুত হয়ে রাজার অগ্রমহিষীর কুক্ষিতে জন্মগ্রহণ করবে।'

---

တံ သုတွာ ဧကော ကူဋဇဋိလော ‘‘ဣဒါနိ ရာဇကုလူပကော ဘဝိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တာပသာနံ ဂမနကာလေ ဂိလာနာလယံ ကတွာ နိပဇ္ဇိတွာ ‘‘ဧဟိ ဂစ္ဆာမာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘န သက္ကောမီ’’တိ အာဟ. မဟာရက္ခိတော တဿ နိပန္နကာရဏံ ဉတွာ ‘‘ယဒါ သက္ကောသိ, တဒါ အာဂစ္ဆေယျာသီ’’တိ ဣသိဂဏံ အာဒါယ ဟိမဝန္တမေဝ ဂတော. ကုဟကော နိဝတ္တိတွာ ဝေဂေန ဂန္တွာ ရာဇဒွါရေ ဌတွာ ‘‘မဟာရက္ခိတဿ ဥပဋ္ဌာကတာပသော အာဂတော’’တိ ရညော အာရောစာပေတွာ ရညာ ဝေဂေန ပက္ကောသာပိတော ပါသာဒံ အဘိရုယှ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. ရာဇာ တံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ နိသိန္နော ဣသီနံ အာရောဂျံ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဘန္တေ, အတိခိပ္ပံ နိဝတ္တိတ္ထ, ကေနတ္ထေန အာဂတတ္ထာ’’တိ အာဟ.

তা শুনে এক কপট জটাধারী চিন্তা করল, 'এখন আমি রাজকুলের প্রিয়পাত্র হব।' সে তাপসদের যাওয়ার সময় অসুস্থতার ভান করে শুয়ে পড়ল এবং 'এসো, যাই' বলা হলে বলল, 'আমি পারছি না।' মহারক্ষিত তার শুয়ে থাকার কারণ বুঝতে পেরে বললেন, 'যখন পারবে, তখন এসো।' এই বলে তিনি ঋষিগণকে নিয়ে হিমালয়েই চলে গেলেন। কপট তাপসটি ফিরে এসে দ্রুত রাজদ্বারে দাঁড়িয়ে রাজার কাছে খবর পাঠাল, 'মহারক্ষিতের সেবক তাপস এসেছেন।' রাজা তাকে দ্রুত ডেকে পাঠালে সে প্রাসাদে আরোহণ করে প্রস্তুত আসনে বসল। রাজা তাকে বন্দনা করে একপাশে বসে ঋষিদের আরোগ্য জিজ্ঞাসা করে বললেন, 'ভন্তে, এত তাড়াতাড়ি ফিরে এলেন, কী প্রয়োজনে এসেছেন?'

---

မဟာရာဇ, ဣသိဂဏော သုခနိသိန္နော ‘‘သာဓု ဝတဿ သစေ ရညော ဝံသာနုရက္ခကော ပုတ္တော ဥပ္ပဇ္ဇေယျာ’’တိ ကထံ သမုဋ္ဌာပေသိ. အဟံ တံ ကထံ သုတွာ ‘‘ဘဝိဿတိ နု ခေါ ရညော ပုတ္တော, ဥဒါဟု နော’’တိ ဒိဗ္ဗစက္ခုနာ ဩလောကေန္တော ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ဒေဝပုတ္တော စဝိတွာ အဂ္ဂမဟေသိယာ သုဓမ္မာယ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိဿတီ’’တိ ဒိသွာ ‘‘အဇာနန္တာ ဂဗ္ဘံ နာသေယျုံ, အာစိက္ခိဿာမိ [Pg.183] တာဝ န’’န္တိ တုမှာကံ ကထနတ္ထာယ အာဂတော, ကထိတံ ဝေါ မယာ, ဂစ္ဆာမဟ’’န္တိ. ရာဇာ ‘‘ဘန္တေ, န သက္ကာ ဂန္တု’’န္တိ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌော ပသန္နစိတ္တော ကုဟကတာပသံ ဥယျာနံ နေတွာ ဝသနဋ္ဌာနံ သံဝိဒဟိတွာ အဒါသိ. သော တတော ပဋ္ဌာယ ရာဇကုလေ ဘုဉ္ဇန္တော ဝသတိ, ‘‘ဒိဗ္ဗစက္ခုကော’’တွေဝဿ နာမံ အဟောသိ.

'মহারাজ, ঋষিগণ সুখে বসে এই আলোচনা শুরু করেছিলেন—কতই না ভালো হতো যদি রাজার বংশরক্ষাকারী একটি পুত্র জন্মগ্রহণ করত! আমি সেই কথা শুনে রাজার কি পুত্র হবে, নাকি হবে না—তাদ্বিব্যচক্ষু দিয়ে দেখে জানতে পারলাম যে, এক মহিমান্বিত দেবপুত্র চ্যুত হয়ে অগ্রমহিষী সুধর্মার কুক্ষিতে জন্মগ্রহণ করবে। না জেনে পাছে কেউ গর্ভ নষ্ট করে ফেলে, তাই আমি আপনাদের তা জানাতে এসেছি। আমি আপনাদের জানালাম, এখন আমি যাই।' রাজা 'ভন্তে, যাওয়া যাবে না' বলে অত্যন্ত হৃষ্টচিত্ত ও প্রসন্ন হয়ে কপট তাপসকে উদ্যানে নিয়ে গিয়ে বাসস্থানের ব্যবস্থা করে দিলেন। সে তখন থেকে রাজকুলে ভোজন করে বাস করতে লাগল এবং তার নাম হলো 'দিব্যচক্ষুক'।

---

တဒါ ဗောဓိသတ္တော တာဝတိံသဘဝနတော စဝိတွာ တတ္ထ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ, ဇာတဿ စ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ‘‘သောမနဿော’’တိ နာမံ ကရိံသု. သော ကုမာရပရိဟာရေန ဝဍ္ဎတိ. ကုဟကတာပသောပိ ဥယျာနဿ ဧကပဿေ နာနပ္ပကာရံ သူပေယျသာကဉ္စ ဖလဝလ္လိအာဒယော စ ရောပေတွာ ပဏ္ဏိကာနံ ဟတ္ထေ ဝိက္ကိဏန္တော ဓနံ သံဟရတိ. အထ ဗောဓိသတ္တဿ သတ္တဝဿိကကာလေ ရညော ပစ္စန္တော ကုပိတော. သော ‘‘တာတ, ဒိဗ္ဗစက္ခုတာပသေ မာ ပမဇ္ဇာ’’တိ ကုမာရံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ ပစ္စန္တံ ဝူပသမေတုံ ဂတော.

তখন বোধিসত্ত্ব তাবতিংস ভবন থেকে চ্যুত হয়ে সেখানে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন এবং তাঁর জন্মের পর নামকরণ দিবসে তাঁর নাম রাখা হলো 'সোমনস্য'। তিনি কুমারোচিত যত্নে বড় হতে লাগলেন। কপট তাপসটিও উদ্যানের একপাশে নানা প্রকার তরকারি, শাক ও ফলমূলের লতা ইত্যাদি রোপণ করে শাকসবজি বিক্রেতাদের কাছে বিক্রি করে অর্থ সঞ্চয় করতে লাগল। অতঃপর বোধিসত্ত্বের সাত বছর বয়সে রাজার সীমান্ত অঞ্চলে বিদ্রোহ দেখা দিল। তিনি 'বৎস, দিব্যচক্ষু তাপসের প্রতি অবহেলা করো না' বলে কুমারকে দায়িত্ব দিয়ে সীমান্ত শান্ত করতে চলে গেলেন।

---

၁၀-၁၃. အထေကဒိဝသံ ကုမာရော ‘‘ဇဋိလံ ပဿိဿာမီ’’တိ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ကူဋဇဋိလံ ဧကံ ဂန္ဓိကကာသာဝံ နိဝါသေတွာ ဧကံ ပါရုပိတွာ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဒွေ ဃဋေ ဂဟေတွာ သာကဝတ္ထုသ္မိံ ဥဒကံ သိဉ္စန္တံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ကူဋဇဋိလော အတ္တနော သမဏဓမ္မံ အကတွာ ပဏ္ဏိကကမ္မံ ကရောတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘ကိံ ကရောသိ ပဏ္ဏိကဂဟပတိကာ’’တိ တံ လဇ္ဇာပေတွာ အဝန္ဒိတွာ ဧဝ နိက္ခမိ.

১০-১৩. অতঃপর একদিন কুমার 'জটাধারীকে দেখব' বলে উদ্যানে গিয়ে সেই কপট জটাধারীকে একটি সুগন্ধি কাষায় বস্ত্র পরিধান করে এবং আরেকটি গায়ে জড়িয়ে দুই হাতে দুটি কলসি নিয়ে শাকের জমিতে জল সেচন করতে দেখলেন। তা দেখে তিনি ভাবলেন, 'এই কপট জটাধারী নিজের শ্রমণধর্ম পালন না করে শাকসবজি চাষের কাজ করছে।' তিনি তাকে 'কী করছ, শাকসবজি বিক্রেতা গৃহপতি?' বলে লজ্জিত করলেন এবং বন্দনা না করেই চলে গেলেন।

---

ကူဋဇဋိလော ‘‘အယံ ဣဒါနေဝ ဧဝရူပေါ, ပစ္ဆာ ‘ကော ဇာနာတိ ကိံ ကရိဿတီ’တိ ဣဒါနေဝ နံ နာသေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ရညော အာဂမနကာလေ ပါသာဏဖလကံ ဧကမန္တံ ခိပိတွာ ပါနီယဃဋံ ဘိန္ဒိတွာ ပဏ္ဏသာလာယ တိဏာနိ ဝိကိရိတွာ သရီရံ တေလေန မက္ခေတွာ ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသိတွာ သသီသံ ပါရုပိတွာ မဟာဒုက္ခပ္ပတ္တော ဝိယ မဉ္စေ နိပဇ္ဇိ. ရာဇာ အာဂန္တွာ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ နိဝေသနံ အပဝိသိတွာဝ ‘‘မမ သာမိကံ ဒိဗ္ဗစက္ခုကံ ပဿိဿာမီ’’တိ ပဏ္ဏသာလဒွါရံ ဂန္တွာ တံ ဝိပ္ပကာရံ ဒိသွာ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဧတ’’န္တိ အန္တော ပဝိသိတွာ တံ နိပန္နကံ ဒိသွာ ပါဒေ ပရိမဇ္ဇန္တော ပုစ္ဆိ – ‘‘ကေန, တွံ ဘန္တေ, ဧဝံ ဝိဟေဌိတော, ကမဇ္ဇ ယမလောကံ နေမိ, တံ မေ သီဃံ အာစိက္ခာ’’တိ.

ভণ্ড জটাধারী চিন্তা করল, "সে এখনই এই রূপ ধারণ করেছে, পরে কে জানে সে কী করবে! এখনই তাকে ধ্বংস করা উচিত।" রাজার আসার সময়ে সে একটি পাথরের ফলক একপাশে ফেলে দিয়ে, জলের কলসী ভেঙে, পর্ণশালার খড় ছড়িয়ে দিয়ে, শরীরে তেল মেখে পর্ণশালায় প্রবেশ করল এবং মাথা পর্যন্ত ঢেকে অত্যন্ত দুঃখগ্রস্তের মতো মাচায় শুয়ে পড়ল। রাজা এসে নগর প্রদক্ষিণ করে নিজের প্রাসাদে প্রবেশ না করেই, "আমার দিব্যচক্ষুধারী প্রভুকে দর্শন করব" ভেবে পর্ণশালার দ্বারে গেলেন। সেখানে সেই বিপর্যস্ত অবস্থা দেখে, "এটি কী ব্যাপার?" বলে ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং তাকে শুয়ে থাকতে দেখে তার পা মর্দন করতে করতে জিজ্ঞাসা করলেন— "ভন্তে, কে আপনাকে এভাবে কষ্ট দিয়েছে? আজ কাকে আমি যমলোকে পাঠাব? তা আমাকে শীঘ্র বলুন।"

---

တံ [Pg.184] သုတွာ ကူဋဇဋိလော နိတ္ထုနန္တော ဥဋ္ဌာယ ဒိဋ္ဌော, မဟာရာဇ, တွံ မေ, ပဿိတွာ တယိ ဝိဿာသေန အဟံ ဣမံ ဝိပ္ပကာရံ ပတ္တော, တဝ ပုတ္တေနမှိ ဧဝံ ဝိဟေဌိတောတိ. တံ သုတွာ ရာဇာ စောရဃာတကေ အာဏာပေသိ – ‘‘ဂစ္ဆထ ကုမာရဿ သီသံ ဆိန္ဒိတွာ သရီရဉ္စဿ ခဏ္ဍာခဏ္ဍိကံ ဆိန္ဒိတွာ ရထိယာ ရထိယံ ဝိကိရထာ’’တိ. တေ မာတရာ အလင်္ကရိတွာ အတ္တနော အင်္ကေ နိသီဒါပိတံ ကုမာရံ အာကဍ္ဎိံသု – ‘‘ရညာ တေ ဝဓော အာဏတ္တော’’တိ. ကုမာရော မရဏဘယတဇ္ဇိတော မာတု အင်္ကတော ဝုဋ္ဌာယ – ‘‘ရညော မံ ဒဿေထ, သန္တိ ရာဇကိစ္စာနီ’’တိ အာဟ. တေ ကုမာရဿ ဝစနံ သုတွာ မာရေတုံ အဝိသဟန္တာ ဂေါဏံ ဝိယ ရဇ္ဇုယာ ပရိကဍ္ဎန္တာ နေတွာ ရညော ဒဿေသုံ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တမဟံ ဒိသွာန ကုဟက’’န္တိအာဒိ.

তা শুনে ভণ্ড জটাধারী গোঙাতে গোঙাতে উঠে দাঁড়িয়ে বলল, "মহারাজ, আমি আপনাকে দেখেছি। আপনাকে দেখে আপনার প্রতি বিশ্বাসের কারণে আমি এই বিপর্যস্ত অবস্থায় পড়েছি। আপনার পুত্র কর্তৃক আমি এভাবে উৎপীড়িত হয়েছি।" তা শুনে রাজা ঘাতকদের আদেশ দিলেন— "যাও, কুমারের মাথা কেটে ফেল এবং তার শরীর খণ্ড-বিখণ্ড করে কেটে রাজপথে রাজপথে ছড়িয়ে দাও।" তারা মাতা কর্তৃক অলঙ্কৃত হয়ে নিজের কোলে বসানো কুমারকে টেনে নিয়ে গেল এবং বলল, "রাজা তোমার বধের আদেশ দিয়েছেন।" কুমার মরণভয়ে ভীত হয়ে মায়ের কোল থেকে উঠে বলল— "আমাকে রাজার কাছে নিয়ে চলুন, কিছু রাজকার্য আছে।" তারা কুমারের কথা শুনে তাকে হত্যা করতে সাহস না পেয়ে, গরুর মতো দড়ি দিয়ে টেনে নিয়ে গিয়ে রাজার সামনে হাজির করল। সেই কারণে বলা হয়েছে "তমহং দিস্বান কুহকং" (তাকে দেখে আমি সেই ভণ্ডকে...) ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ထုသရာသိံဝ အတဏ္ဍုလန္တိ တဏ္ဍုလကဏေဟိ ဝိရဟိတံ ထုသရာသိံ ဝိယ, ဒုမံဝ ရုက္ခံ ဝိယ, အန္တော မဟာသုသိရံ. ကဒလိံဝ အသာရကံ သီလာဒိသာရရဟိတံ တာပသံ အဟံ ဒိသွာ နတ္ထိ ဣမဿ သတံ သာဓူနံ ဈာနာဒိဓမ္မော. ကသ္မာ? သာမညာ သမဏဘာဝါ သီလမတ္တတောပိ အပဂတော ပရိဟီနော အယံ, တထာ ဟိ အယံ ဟိရီသုက္ကဓမ္မဇဟိတော ပဇဟိတဟိရိသင်္ခါတသုက္ကဓမ္မော. ဇီဝိတဝုတ္တိကာရဏာတိ ‘‘ကေဝလံ ဇီဝိတဿေဝ ဟေတု အယံ တာပသလိင်္ဂေန စရတီ’’တိ စိန္တေသိန္တိ ဒဿေတိ. ပရန္တိဟီတိ ပရန္တော ပစ္စန္တော နိဝါသဘူတော ဧတေသံ အတ္ထီတိ ပရန္တိနော, သီမန္တရိကဝါသိနော. တေဟိ ပရန္တီဟိ အဋဝိကေဟိ ပစ္စန္တဒေသော ခေါဘိတော အဟောသိ. တံ ပစ္စန္တကောပံ နိသေဓေတုံ ဝူပသမေတုံ ဂစ္ဆန္တော မမ ပိတာ ကုရုရာဇာ ‘‘တာတ သောမနဿကုမာရ, မယှံ သာမိကံ ဥဂ္ဂတာပနံ ဃောရတပံ ပရမသန္တိန္ဒြိယံ ဇဋိလံ မာ ပမဇ္ဇိ. သော ဟိ အမှာကံ သဗ္ဗကာမဒဒေါ, တသ္မာ ယဒိစ္ဆကံ စိတ္တရုစိယံ တဿ စိတ္တာနုကူလံ ပဝတ္တေဟိ အနုဝတ္တေဟီ’’တိ တဒါ မံ အနုသာသီတိ ဒဿေတိ.

সেখানে 'থুসরীসিংব অতণ্ডুলং' অর্থ চালের কণা বিহীন তুষের রাশির মতো; 'দুমংব' অর্থ বৃক্ষের মতো, যার ভেতরটা বিশাল ফাঁপা; কলার মতো অসার, শীল আদি সার-রহিত তাপসকে আমি দেখে চিন্তা করেছিলাম— "এর মধ্যে সৎ ও সাধুদের ধ্যান আদি ধর্ম নেই।" কেন? কারণ সে শ্রমণ্যভাব বা সামান্য শীলমাত্র থেকেও অপগত ও পরিহীন; সে হিরি (লজ্জা) ও শুক্লধর্ম বর্জন করেছে। 'জীবিতবুত্তিকারণা' অর্থ "কেবলমাত্র জীবিকার তাগিদে সে তাপসের বেশে বিচরণ করছে"— আমি এমন চিন্তা করেছিলাম, তা প্রদর্শন করছে। 'পরন্তিহি' অর্থ সীমান্ত বা প্রত্যন্ত দেশ যাদের বাসস্থান, তারা হলো পরন্তিন বা সীমান্তবাসী। সেই সীমান্তবাসী অরণ্যচারীদের দ্বারা প্রত্যন্ত দেশ ক্ষুব্ধ (বিদ্রোহী) হয়েছিল। সেই প্রত্যন্ত দেশের বিদ্রোহ দমন ও শান্ত করতে যাওয়ার সময় আমার পিতা কুরুরাজ— "বৎস সোমনস্য কুমার, আমার প্রভু উগ্রতপা, ঘোর তপস্বী, পরম শান্ত ইন্দ্রিয়সম্পন্ন জটাধারীর প্রতি প্রমাদ করো না। কারণ তিনি আমাদের সর্বকামনা পূরণকারী, তাই তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ও চিত্তের অনুকূলে আচরণ করো ও তাঁর অনুগামী হও"— তখন আমাকে এই উপদেশ দিয়েছিলেন, তা প্রদর্শন করছে।

---

၁၄. တမဟံ ဂန္တွာနုပဋ္ဌာနန္တိ ပိတု ဝစနံ အနတိက္ကန္တော တံ ကူဋတာပသံ ဥပဋ္ဌာနတ္ထံ ဂန္တွာ တံ သာကဝတ္ထုသ္မိံ ဥဒကံ အာသိဉ္စန္တံ ဒိသွာ ‘‘ပဏ္ဏိကော အယ’’န္တိ စ ဉတွာ ကစ္စိ တေ, ဂဟပတိ, ကုသလန္တိ, ဂဟပတိ, တေ သရီရဿ ကစ္စိ ကုသလံ ကုသလမေဝ, တထာ ဟိ သာကဝတ္ထုသ္မိံ ဥဒကံ အာသိဉ္စသိ. ကိံ ဝါ တဝ ဟိရညံ ဝါ သုဝဏ္ဏံ ဝါ အာဟရီယတု, တထာ ဟိ ပဏ္ဏိကဝုတ္တိံ အနုတိဋ္ဌသီတိ ဣဒံ ဝစနံ အဘာသိံ.

১৪. 'তমহং গন্ত্বানুপট্ঠানং' অর্থ পিতার বাক্য অমান্য না করে আমি সেই ভণ্ড তাপসের পরিচর্যার জন্য গিয়ে, তাকে শাকের জমিতে জল সেচন করতে দেখে এবং "এ তো একজন শাক-বিক্রেতা" বলে জেনে— "হে গৃহপতি, আপনার কি কুশল? হে গৃহপতি, আপনার শরীরের কি কুশল তো? যেহেতু আপনি শাকের জমিতে জল সেচন করছেন। অথবা আপনার জন্য কি রৌপ্য বা স্বর্ণ আনা হবে? যেহেতু আপনি শাক-বিক্রেতার মতো জীবিকা নির্বাহ করছেন"— আমি এই কথা বলেছিলাম।

---

၁၅. တေန [Pg.185] သော ကုပိတော အာသီတိ တေန မယာ ဝုတ္တဂဟပတိဝါဒေန သော မာနနိဿိတော မာနံ အလ္လီနော ကုဟကော မယှံ ကုပိတော ကုဒ္ဓေါ အဟောသိ. ကုဒ္ဓေါ စ သမာနော ‘‘ဃာတာပေမိ တုဝံ အဇ္ဇ, ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇယာမိ ဝါ’’တိ အာဟ.

১৫. 'তেন সো কুপিতো আসী' অর্থ আমার দ্বারা তাকে 'গৃহপতি' সম্বোধন করার কারণে সেই মানী, অহংকারী ভণ্ড আমার প্রতি কুপিত ও ক্রুদ্ধ হয়েছিল। এবং ক্রুদ্ধ হয়ে সে বলেছিল— "আজ আমি তোমাকে হত্যা করাব অথবা রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করব।"

---

တတ္ထ တုဝံ အဇ္ဇာတိ, တွံ အဇ္ဇ, ဣဒါနိယေဝ ရညော အာဂတကာလေတိ အတ္ထော.

সেখানে 'তুবাং অজ্জ' অর্থ— তুমি আজ, এখনই রাজার আসার সময়ে— এই অর্থ।

---

၁၆. နိသေဓယိတွာ ပစ္စန္တန္တိ ပစ္စန္တံ ဝူပသမေတွာ နဂရံ အပဝိဋ္ဌော တင်္ခဏညေဝ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ကုဟကံ ကုဟကတာပသံ ကစ္စိ တေ, ဘန္တေ, ခမနီယံ, သမ္မာနော တေ ပဝတ္တိတောတိ ကုမာရေန တေ သမ္မာနော ပဝတ္တိတော အဟောသိ.

১৬. 'নিষেধয়িত্বা পচ্চন্তং' অর্থ প্রত্যন্ত দেশের বিদ্রোহ শান্ত করে নগরে প্রবেশ না করেই, সেই মুহূর্তেই উদ্যানে গিয়ে ভণ্ড তাপসকে জিজ্ঞাসা করলেন— "ভন্তে, আপনার কি সব সহনীয়? কুমার কি আপনাকে সম্মান প্রদর্শন করেছে?"— কুমার কি আপনাকে সম্মান প্রদর্শন করেছিল?

---

၁၇. ကုမာရော ယထာ နာသိယောတိ ယထာ ကုမာရော နာသိယော နာသေတဗ္ဗော ဃာတာပေတဗ္ဗော, တထာ သော ပါပေါ တဿ ရညော အာစိက္ခိ. အာဏာပေသီတိ မယှံ သာမိကေ ဣမသ္မိံ ဒိဗ္ဗစက္ခုတာပသေ သတိ ကိံ မမ န နိပ္ဖဇ္ဇတိ, တသ္မာ ပုတ္တေန မေ အတ္ထော နတ္ထိ, တတောပိ အယမေဝ သေယျောတိ စိန္တေတွာ အာဏာပေသိ.

১৭. 'কুমারো যথা নাসিয়ো' অর্থ যেভাবে কুমারকে বিনাশ করা যায়, হত্যা করানো যায়, সেই পাপী রাজার কাছে সেভাবে বলল। 'আণাপেসি' (আদেশ দিলেন) অর্থ— "আমার প্রভু এই দিব্যচক্ষুধারী তাপস থাকতে আমার কী না সম্পন্ন হবে? তাই পুত্রের আমার কোনো প্রয়োজন নেই, তার চেয়ে ইনিই শ্রেয়"— এই চিন্তা করে রাজা আদেশ দিলেন।

---

၁၈. ကိန္တိ? သီသံ တတ္ထေဝ ဆိန္ဒိတွာတိ ယသ္မိံ ဌာနေ တံ ကုမာရံ ပဿထ, တတ္ထေဝ တဿ သီသံ ဆိန္ဒိတွာ သရီရဉ္စဿ ကတွာန စတုခဏ္ဍိကံ စတုရော ခဏ္ဍေ ကတွာ ရထိယာ ရထိယံ နီယန္တာ ဝီထိတော ဝီထိံ ဝိက္ခိပန္တာ ဒဿေထ. ကသ္မာ? သာ ဂတိ ဇဋိလဟီဠိတာတိ ယေဟိ အယံ ဇဋိလော ဟီဠိတော, တေသံ ဇဋိလဟီဠိတာနံ သာ ဂတိ သာ နိပ္ဖတ္တိ သော ဝိပါကောတိ. ဇဋိလဟီဠိတာတိ ဝါ ဇဋိလဟီဠနဟေတု သာ တဿ နိပ္ဖတ္တီတိ ဧဝဉ္စေတ္ထ အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော.

১৮. কী আদেশ? 'সীসং তত্ত্বেব ছিন্দিত্বা' অর্থ— যে স্থানে সেই কুমারকে দেখবে, সেই স্থানেই তার মাথা কেটে এবং তার শরীরকে চার খণ্ডে বিভক্ত করে রাজপথে রাজপথে নিয়ে গিয়ে রাস্তা থেকে রাস্তায় ছড়িয়ে দিয়ে দেখাবে। কেন? 'সা গতি জটিলাহীড়িতা' অর্থ যাদের দ্বারা এই জটাধারী অবহেলিত (নিন্দিত) হয়েছে, সেই জটাধারী-নিন্দাকারীদের এই গতি, এই পরিণতি, এই বিপাক। অথবা 'জটিলাহীড়িতা' অর্থ জটাধারীকে অবহেলা করার কারণে তার এই পরিণতি— এভাবে এখানে অর্থ বুঝতে হবে।

---

၁၉. တတ္ထာတိ တဿ ရညော အာဏာယံ, တသ္မိံ ဝါ တာပသဿ ပရိဘဝေ. ကာရဏိကာတိ ဃာတကာ, စောရဃာတကာတိ အတ္ထော. စဏ္ဍာတိ ကုရူရာ. လုဒ္ဒါတိ သုဒါရုဏာ. အကာရုဏာတိ တဿေဝ ဝေဝစနံ ကတံ. ‘‘အကရုဏာ’’တိပိ ပါဠိ, နိက္ကရုဏာတိ အတ္ထော. မာတု အင်္ကေ နိသိန္နဿာတိ မမ မာတု သုဓမ္မာယ ဒေဝိယာ ဥစ္ဆင်္ဂေ နိသိန္နဿ. ‘‘နိသိန္နဿာ’’တိ အနာဒရေ သာမိဝစနံ. အာကဍ္ဎိတွာ နယန္တိ မန္တိ မာတရာ အလင်္ကရိတွာ အတ္တနော အင်္ကေ [Pg.186] နိသီဒါပိတံ မံ ရာဇာဏာယ တေ စောရဃာတကာ ဂေါဏံ ဝိယ ရဇ္ဇုယာ အာကဍ္ဎိတွာ အာဃာတနံ နယန္တိ. ကုမာရေ ပန နီယမာနေ ဒါသိဂဏပရိဝုတာ သဒ္ဓိံ ဩရောဓေဟိ သုဓမ္မာ ဒေဝီ နာဂရာပိ ‘‘မယံ နိရပရာဓံ ကုမာရံ မာရေတုံ န ဒဿာမာ’’တိ တေန သဒ္ဓိံယေဝ အဂမံသု.

১৯. 'তত্থ' অর্থ সেই রাজার আদেশে, অথবা সেই তাপসের অপমানে। 'কারণিকা' অর্থ ঘাতক, চোরঘাতক— এই অর্থ। 'চণ্ডা' অর্থ ক্রূর বা নিষ্ঠুর। 'লুদ্দা' অর্থ সুদারুণ বা হিংস্র। 'অকারুণা' অর্থ তারই প্রতিশব্দ করা হয়েছে। 'অকরুণা' রূপেও পালি পাঠ আছে, যার অর্থ নিষ্করুণ বা দয়াহীন। 'মাতু অঙ্কে নিসিন্নস্স' অর্থ আমার মাতা সুধর্মা দেবীর কোলে উপবিষ্ট। 'নিসিন্নস্স' পদটি অনাদরে ষষ্ঠী বিভক্তি। 'আকড্ডিত্বা নয়ন্তি মং' অর্থ মাতা কর্তৃক অলঙ্কৃত হয়ে নিজের কোলে বসানো আমাকে রাজার আদেশে সেই ঘাতকেরা গরুর মতো দড়ি দিয়ে টেনে বধভূমিতে নিয়ে যাচ্ছে। কুমারকে যখন নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন দাসীগণ পরিবৃতা অন্তঃপুরিকাদের সাথে সুধর্মা দেবী এবং নগরবাসীরাও "আমরা নিরপরাধ কুমারকে হত্যা করতে দেব না" বলে তাঁর সাথেই গমন করলেন।

---

၂၀. ဗန္ဓတံ ဂါဠှဗန္ဓနန္တိ ဂါဠှဗန္ဓနံ ဗန္ဓန္တာနံ တေသံ ကာရဏိကပုရိသာနံ. ရာဇကိရိယာနိ အတ္ထိ မေတိ မယာ ရညော ဝတ္တဗ္ဗာနိ ရာဇကိစ္စာနိ အတ္ထိ. တသ္မာ ရညော ဒဿေထ မံ ခိပ္ပန္တိ တေသံ အဟံ ဧဝံ ဝစနံ အဝစံ.

২০. 'বন্ধতং গাঢ়বন্ধনং' অর্থ দৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধকারী সেই ঘাতক পুরুষদের। 'রাজকিরিয়ানি অত্থি মে' অর্থ রাজার কাছে আমার বলার মতো রাজকার্য আছে। "তাই আমাকে শীঘ্র রাজার সামনে হাজির করো"— আমি তাদের এই কথা বলেছিলাম।

---

၂၁. ရညော ဒဿယိံသု, ပါပဿ ပါပသေဝိနောတိ အတ္တနာ ပါပသီလဿ လာမကာစာရဿ ကူဋတာပသဿ သေဝနတော ပါပသေဝိနော ရညော မံ ဒဿယိံသု. ဒိသွာန တံ သညာပေသိန္တိ တံ မမ ပိတရံ ကုရုရာဇာနံ ပဿိတွာ ‘‘ကသ္မာ မံ, ဒေဝ, မာရာပေသီ’’တိ ဝတွာ တေန ‘‘ကသ္မာ စ ပန တွံ မယှံ သာမိကံ ဒိဗ္ဗစက္ခုတာပသံ ဂဟပတိဝါဒေန သမုဒါစရိ. ဣဒဉ္စိဒဉ္စ ဝိပ္ပကာရံ ကရီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဒေဝ, ဂဟပတိညေဝ ‘ဂဟပတီ’တိ ဝဒန္တဿ ကော မယှံ ဒေါသော’’တိ ဝတွာ တဿ နာနာဝိဓာနိ မာလာဝစ္ဆာနိ ရောပေတွာ ပုပ္ဖပဏ္ဏဖလာဖလာဒီနံ ဝိက္ကိဏနံ ဟတ္ထတော စဿ တာနိ ဒေဝသိကံ ဝိက္ကိဏန္တေဟိ မာလာကာရပဏ္ဏိကေဟိ သဒ္ဒဟာပေတွာ ‘‘မာလာဝတ္ထုပဏ္ဏဝတ္ထူနိ ဥပဓာရေထာ’’တိ ဝတွာ ပဏ္ဏသာလဉ္စဿ ပဝိသိတွာ ပုပ္ဖာဒိဝိက္ကိယလဒ္ဓံ ကဟာပဏကဘဏ္ဍိကံ အတ္တနော ပုရိသေဟိ နီဟရာပေတွာ ရာဇာနံ သညာပေသိံ တဿ ကူဋတာပသဘာဝံ ဇာနာပေသိံ. မမဉ္စ ဝသမာနယိန္တိ တေန သညာပနေန ‘‘သစ္စံ ခေါ ပန ကုမာရော ဝဒတိ, အယံ ကူဋတာပသော ပုဗ္ဗေ အပ္ပိစ္ဆော ဝိယ ဟုတွာ ဣဒါနိ မဟာပရိဂ္ဂဟော ဇာတော’’တိ ယထာ တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္နော မမ ဝသေ ဝတ္တတိ, ဧဝံ ရာဇာနံ မမ ဝသမာနေသိံ.

২১. 'রঞ্ঞো দস্সয়িংসু, papaya pāpasevinoti' অর্থ নিজে পাপশীল ও হীনাচারী ভণ্ড তাপসের সেবা করার কারণে পাপসেবী রাজার সামনে আমাকে হাজির করল। 'দিস্বান তং সঞ্ঞাপেসুং' অর্থ আমার পিতা কুরুরাজকে দেখে "দেব, কেন আমাকে হত্যা করাচ্ছেন?" বলে, এবং তাঁর দ্বারা "তুমি কেন আমার প্রভু দিব্যচক্ষুধারী তাপসকে 'গৃহপতি' বলে সম্বোধন করলে এবং এই এই বিপর্যস্ত অবস্থা করলে?"— বলা হলে, "দেব, গৃহপতিকে 'গৃহপতি' বলায় আমার কী দোষ?"— বলে, তার রোপণ করা নানা প্রকার ফুলের চারা এবং তার হাত থেকে প্রতিদিন ফুল, পাতা ও ফলমূল কেনা মালাকার ও শাক-বিক্রেতাদের দ্বারা বিশ্বাস করিয়ে, "ফুলের জমি ও শাকের জমি পরীক্ষা করে দেখুন"— বলে, এবং তার পর্ণশালায় প্রবেশ করে ফুল ইত্যাদি বিক্রি করে লব্ধ কহা পণের (মুদ্রার) পুটলি নিজের লোকদের দ্বারা বের করিয়ে রাজাকে বুঝিয়েছিলাম, তার ভণ্ড তাপসভাব অবগত করিয়েছিলাম। 'মমঞ্চ বসমানেয়ুং' অর্থ সেই বোঝানোর দ্বারা "কুমার তো সত্যই বলছে, এই ভণ্ড তাপস পূর্বে অল্পেচ্ছুর মতো হয়ে এখন মহা-পরিগ্রহী (লোভী) হয়েছে"— এভাবে তার প্রতি বিরক্ত হয়ে যাতে আমার বশীভূত হয়, সেভাবে রাজাকে আমার বশীভূত করেছিলাম।

---

တတော မဟာသတ္တော ‘‘ဧဝရူပဿ ဗာလဿ ရညော သန္တိကေ ဝသနတော ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ပဗ္ဗဇိတုံ ယုတ္တ’’န္တိ စိန္တေတွာ ရာဇာနံ အာပုစ္ဆိ – ‘‘န မေ, မဟာရာဇ, ဣဓ ဝါသေန အတ္ထော, အနုဇာနာထ မံ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ. ရာဇာ ‘‘တာတ, မယာ အနုပဓာရေတွာဝ တေ ဝဓော အာဏတ္တော, ခမ မယှံ အပရာဓ’’န္တိ မဟာသတ္တံ ခမာပေတွာ ‘‘အဇ္ဇေဝ ဣမံ ရဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ အာဟ. ကုမာရော ‘‘ဒေဝ, ကိမတ္ထိ မာနုသကေသု ဘောဂေသု, အဟံ ပုဗ္ဗေ ဒီဃရတ္တံ [Pg.187] ဒိဗ္ဗဘောဂသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိံ, န တတ္ထာပိ မေ သင်္ဂေါ, ပဗ္ဗဇိဿာမေဝါဟံ, န တာဒိသဿ ဗာလဿ ပရနေယျဗုဒ္ဓိနော သန္တိကေ ဝသာမီ’’တိ ဝတွာ တံ ဩဝဒန္တော –

তারপর মহাসত্ত্ব "এইরূপ মূর্খ রাজার নিকটে বাস করার চেয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করাই যুক্তিযুক্ত"— চিন্তা করে রাজাকে বিদায় চেয়ে বললেন— "মহারাজ, এখানে বাসে আমার কোনো প্রয়োজন নেই, আমাকে অনুমতি দিন, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।" রাজা "বৎস, আমি বিচার-বিবেচনা না করেই তোমার বধের আদেশ দিয়েছিলাম, আমার অপরাধ ক্ষমা করো"— বলে মহাসত্ত্বের কাছে ক্ষমা চেয়ে "আজই এই রাজ্যভার গ্রহণ করো"— বললেন। কুমার বললেন— "দেব, মানুষের ভোগবিলাসে কী লাভ? আমি পূর্বে দীর্ঘকাল দিব্য ভোগসম্পত্তি অনুভব করেছি, সেখানেও আমার কোনো আসক্তি ছিল না। আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করবই, অন্যের বুদ্ধিতে চালিত এমন মূর্খের নিকটে আমি বাস করব না"— বলে তাঁকে উপদেশ দিতে গিয়ে বললেন—

---

‘‘အနိသမ္မ ကတံ ကမ္မံ, အနဝတ္ထာယ စိန္တိတံ;

ဘေသဇ္ဇဿေဝ ဝေဘင်္ဂေါ, ဝိပါကော ဟောတိ ပါပကော.

"বিবেচনা না করে কৃত কর্ম এবং অস্থির চিত্তে করা চিন্তা, ওষুধের বিকৃতির মতো মন্দ ফলদায়ক হয়।

---

‘‘နိသမ္မ စ ကတံ ကမ္မံ, သမ္မာဝတ္ထာယ စိန္တိတံ;

ဘေသဇ္ဇဿေဝ သမ္ပတ္တိ, ဝိပါကော ဟောတိ ဘဒြကော.

"বিবেচনা করে কৃত কর্ম এবং সুপ্রতিষ্ঠিতভাবে করা চিন্তা, ওষুধের কার্যকারিতার মতো কল্যাণকর ফলদায়ক হয়।

---

‘‘အလသော ဂိဟီ ကာမဘောဂီ န သာဓု, အသညတော ပဗ္ဗဇိတော န သာဓု;

ရာဇာ န သာဓု အနိသမ္မကာရီ, ယော ပဏ္ဍိတော ကောဓနော တံ န သာဓု.

"অলস কামভোগী গৃহী ভালো নয়, অসংযত প্রব্রজিত ভালো নয়; অবিবেচক রাজা ভালো নয় এবং যে পণ্ডিত ক্রোধী, সেও ভালো নয়।

---

‘‘နိသမ္မ ခတ္တိယော ကယိရာ, နာနိသမ္မ ဒိသမ္ပတိ;

နိသမ္မကာရိနော ရာဇ, ယသော ကိတ္တိ စ ဝဍ္ဎတိ.

"হে দিশাম্পতি, ক্ষত্রিয়ের বিবেচনা করে কাজ করা উচিত, বিবেচনা না করে নয়; হে রাজন, বিবেচনাপূর্বক কর্মকারীর যশ ও কীর্তি বৃদ্ধি পায়।

---

‘‘နိသမ္မ ဒဏ္ဍံ ပဏယေယျ ဣဿရော, ဝေဂါ ကတံ တပ္ပတိ ဘူမိပါလ;

သမ္မာပဏီဓီ စ နရဿ အတ္ထာ, အနာနုတပ္ပာ တေ ဘဝန္တိ ပစ္ဆာ.

"অধিপতির বিবেচনা করে দণ্ড দেওয়া উচিত; হে ভূমিপাল, আবেগের বশে কৃত কর্মের জন্য অনুতাপ করতে হয়। মানুষের সম্যক সংকল্পই কল্যাণকর এবং তারা পরবর্তীতে অনুতাপহীন হয়।

---

‘‘အနာနုတပ္ပာနိ ဟိ ယေ ကရောန္တိ, ဝိဘဇ္ဇ ကမ္မာယတနာနိ လောကေ;

ဝိညုပ္ပသတ္ထာနိ သုခုဒြယာနိ, ဘဝန္တိ ဗုဒ္ဓါနုမတာနိ တာနိ.

"যারা জগতে কর্মের ক্ষেত্রসমূহ বিশ্লেষণ করে অনুতাপহীন কর্ম করে, বিজ্ঞজন প্রশংসিত ও সুখদায়ক সেই কর্মসমূহ বুদ্ধগণের অনুমোদিত হয়।

---

‘‘အာဂစ္ဆုံ ဒေါဝါရိကာ ခဂ္ဂဗန္ဓာ, ကာသာဝိယာ ဟန္တု မမံ ဇနိန္ဒ;

မာတုဉ္စ အင်္ကသ္မိမဟံ နိသိန္နော, အာကဍ္ဎိတော သဟသာ တေဟိ ဒေဝ.

"হে নরেন্দ্র, তরবারিধারী ঘাতকেরা আমাকে হত্যা করার জন্য এসেছিল; হে দেব, আমি মায়ের কোলে উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় তাদের দ্বারা সহসা টেনে হিঁচড়ে অপহৃত হয়েছিলাম।

---

‘‘ကဋုကဉှိ [Pg.188] သမ္ဗာဓံ သုကိစ္ဆံ ပတ္တော, မဓုရမ္ပိယံ ဇီဝိတံ လဒ္ဓ ရာဇ;

ကိစ္ဆေနဟံ အဇ္ဇ ဝဓာ ပမုတ္တော, ပဗ္ဗဇ္ဇမေဝါဘိမနောဟမသ္မီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၂၂၇-၂၃၄) –

"হে রাজন, অত্যন্ত কষ্টদায়ক ও সংকীর্ণ বিপদে পতিত হয়ে, মধুর ও প্রিয় জীবন পুনরায় লাভ করে, আজ আমি কষ্টেসৃষ্টে বধ থেকে মুক্ত হয়েছি; তাই আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতেই অভিলাষী।"

---

ဣမာဟိ ဂါထာဟိ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

এই গাথাসমূহের দ্বারা তিনি ধর্ম দেশনা করলেন।

---

တတ္ထ အနိသမ္မာတိ အနုပဓာရေတွာ. အနဝတ္ထာယာတိ အဝဝတ္ထပေတွာ. ဝေဘင်္ဂေါတိ ဝိပတ္တိ. ဝိပါကောတိ နိပ္ဖတ္တိ. အသညတောတိ အသံဝုတော ဒုဿီလော. ပဏယေယျာတိ ပဋ္ဌပေယျ. ဝေဂါတိ ဝေဂေန သဟသာ. သမ္မာပဏီဓီ စာတိ သမ္မာပဏိဓိနာ, ယောနိသော ဌပိတေန စိတ္တေန ကတာ နရဿ အတ္ထာ ပစ္ဆာ အနာနုတပ္ပာ ဘဝန္တီတိ အတ္ထော. ဝိဘဇ္ဇာတိ ဣမာနိ ကာတုံ ယုတ္တာနိ, ဣမာနိ အယုတ္တာနီတိ ဧဝံ ပညာယ ဝိဘဇိတွာ. ကမ္မာယတနာနီတိ ကမ္မာနိ. ဗုဒ္ဓါနုမတာနီတိ ပဏ္ဍိတေဟိ အနုမတာနိ အနဝဇ္ဇာနိ ဟောန္တိ. ကဋုကန္တိ ဒုက္ခံ အသာတံ, သမ္ဗာဓံ သုကိစ္ဆံ မရဏဘယံ ပတ္တောမှိ. လဒ္ဓါတိ အတ္တနော ဉာဏဗလေန ဇီဝိတံ လဘိတွာ. ပဗ္ဗဇ္ဇမေဝါဘိမနောတိ ပဗ္ဗဇ္ဇာဘိမုခစိတ္တော ဧဝါဟမသ္မိ.

সেখানে 'অনিসম্মা' (anisammā) অর্থ বিবেচনা না করে। 'অনবত্থায়া' (anavatthāyā) অর্থ নির্ধারণ না করে। 'বেভঙ্গ' (vebhaṅgo) অর্থ বিপত্তি। 'বিপাক' (vipāko) অর্থ নিষ্পত্তি বা ফলপ্রাপ্তি। 'অসঞ্ঞতো' (asaññato) অর্থ অসংযত, দুশ্চরিত্র। 'পণয়েয্যা' (paṇayeyyā) অর্থ প্রবর্তন করবে। 'বেগা' (vegā) অর্থ বেগে বা সহসা। 'সম্মাপণিধী চ' (sammāpaṇīdhī cā) অর্থ সম্যক প্রণিধানের দ্বারা, অর্থাৎ যোনিসো মনসিষ্কারের মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত চিত্তের দ্বারা মানুষের যে কল্যাণ সাধিত হয়, তা পরবর্তীতে অনুতাপের কারণ হয় না—এই অর্থ। 'বিভজ্জা' (vibhajjā) অর্থ 'এগুলো করা উচিত, এগুলো অনুচিত'—এভাবে প্রজ্ঞার দ্বারা বিভাজন করে। 'কম্মায়তনানি' (kammāyatanāni) অর্থ কর্মসমূহ। 'বুদ্ধানুমতানি' (buddhānumatāni) অর্থ পণ্ডিতদের দ্বারা অনুমোদিত ও অনিন্দনীয়। 'কটুকং' (kaṭukaṃ) অর্থ দুঃখজনক, অপ্রীতিকর, সংকটাপন্ন, কষ্টকর এবং মরণভয় প্রাপ্ত হয়েছি। 'লদ্ধা' (laddhā) অর্থ নিজের জ্ঞানবলে জীবন লাভ করে। 'পব্বজ্জমেবাভিমণো' (pabbajjamevābhimano) অর্থ আমি প্রব্রজ্যার অভিমুখী চিত্তসম্পন্নই আছি।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တေန ဓမ္မေ ဒေသိတေ ရာဇာ ဒေဝိံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဒေဝိ, တွံ ပုတ္တံ နိဝတ္တေဟီ’’တိ. ဒေဝီပိ ကုမာရဿ ပဗ္ဗဇ္ဇမေဝ ရောစေသိ. မဟာသတ္တော မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ ‘‘သစေ မယှံ ဒေါသော အတ္ထိ, တံ ခမထာ’’တိ ခမာပေတွာ မဟာဇနံ အာပုစ္ဆိတွာ ဟိမဝန္တာဘိမုခေါ အဂမာသိ. ဂတေ စ ပန မဟာသတ္တေ မဟာဇနော ကူဋဇဋိလံ ပေါထေတွာ ဇီဝိတက္ခယံ ပါပေသိ. ဗောဓိသတ္တောပိ သနာဂရေဟိ အမစ္စပါရိသဇ္ဇာဒီဟိ ရာဇပုရိသေဟိ အဿုမုခေဟိ အနုဗန္ဓိယမာနော တေ နိဝတ္တေသိ. မနုဿေသု နိဝတ္တေသု မနုဿဝဏ္ဏေနာဂန္တွာ ဒေဝတာဟိ နီတော သတ္တ ပဗ္ဗတရာဇိယော အတိက္ကမိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝိဿကမ္မုနာ နိမ္မိတာယ ပဏ္ဏသာလာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে মহাসত্ত্ব কর্তৃক ধর্ম দেশিত হলে রাজা দেবীকে (রানীকে) সম্বোধন করে বললেন—'দেবী, তুমি পুত্রকে নিবৃত্ত করো।' দেবীও কুমারের প্রব্রজ্যা গ্রহণই পছন্দ করলেন। মহাসত্ত্ব পিতা-মাতাকে বন্দনা করে বললেন—'যদি আমার কোনো দোষ থাকে, তবে তা ক্ষমা করুন।' এভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং মহাজনদের বিদায় জানিয়ে তিনি হিমালয়ের অভিমুখে যাত্রা করলেন। মহাসত্ত্ব চলে যাওয়ার পর মহাজনেরা সেই ভণ্ড জটাধারী তপস্বীকে প্রহার করে জীবননাশ করল। বোধিসত্ত্বও অশ্রুসজল চোখে অনুগমনকারী নগরবাসী, অমাত্য, পার্ষদ ও রাজপুরুষদের নিবৃত্ত করলেন। মানুষেরা ফিরে গেলে, দেবতারা মানুষের রূপ ধারণ করে এসে তাঁকে নিয়ে গেলেন এবং সাতটি পর্বতরাজ অতিক্রম করে হিমালয়ে বিশ্বকর্মা কর্তৃক নির্মিত পর্ণশালায় তিনি ঋষিপ্রব্রজ্যায় প্রব্রজিত হলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၂၂.

২২.

---

‘‘သော မံ တတ္ထ ခမာပေသိ, မဟာရဇ္ဇံ အဒါသိ မေ;

သောဟံ တမံ ဒါလယိတွာ, ပဗ္ဗဇိံ အနဂါရိယ’’န္တိ.

'তিনি (রাজা) সেখানে আমার কাছে ক্ষমা চাইলেন এবং আমাকে বিশাল রাজ্য প্রদান করলেন; আমি সেই মোহরূপ অন্ধকারকে বিদীর্ণ করে গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলাম।'

---

တတ္ထ တမံ ဒါလယိတွာတိ ကာမာဒီနဝဒဿနဿ ပဋိပက္ခဘူတံ သမ္မောဟတမံ ဝိဓမိတွာ. ပဗ္ဗဇိန္တိ ဥပါဂစ္ဆိံ. အနဂါရိယန္တိ ပဗ္ဗဇ္ဇံ.

সেখানে 'তমং দালয়িত্বা' (tamaṃ dālayitvā) অর্থ কামের দোষ দর্শনের পরিপন্থী মোহরূপ অন্ধকারকে বিদূরিত করে। 'পব্বজিং' (pabbajiṃ) অর্থ গ্রহণ করলাম বা উপনীত হলাম। 'অনগারিয়ং' (anagāriyaṃ) অর্থ প্রব্রজ্যা।

---

၂၃. ဣဒါနိ [Pg.189] ယဒတ္ထံ တဒါ တံ ရာဇိဿရိယံ ပရိစ္စတ္တံ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘န မေ ဒေဿ’’န္တိ ဩသာနဂါထမာဟ. တဿတ္ထော ဝုတ္တနယောဝ.

২৩. এখন, যে উদ্দেশ্যে তখন সেই রাজৈশ্বর্য পরিত্যাগ করা হয়েছিল, তা দেখানোর জন্য 'ন মে দেস্সং' (na me dessaṃ) ইত্যাদি শেষ গাথাটি বলেছেন। এর অর্থ পূর্বেই বলা হয়েছে।

---

ဧဝံ ပန မဟာသတ္တေ ပဗ္ဗဇိတေ ယာဝ သောဠသဝဿကာလာ ရာဇကုလေ ပရိစာရိကဝေသေန ဒေဝတာယေဝ နံ ဥပဋ္ဌဟိံသု. သော တတ္ထ ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ.

এভাবে মহাসত্ত্ব প্রব্রজিত হলে, ষোলো বছর বয়স পর্যন্ত রাজকুলে পরিচারিকার বেশে দেবতারা তাঁর সেবা করেছিলেন। তিনি সেখানে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করে ব্রহ্মলোকে উপপন্ন হলেন।

---

တဒါ ကုဟကော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, မာတာ မဟာမာယာ, မဟာရက္ခိတတာပသော သာရိပုတ္တတ္ထေရော, သောမနဿကုမာရော လောကနာထော.

তখন সেই ভণ্ড তপস্বী ছিলেন দেবদত্ত, মাতা ছিলেন মহামায়া, মহারক্ষিত তাপস ছিলেন সারিপুত্র স্থবির এবং সোমনস্য কুমার ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ယုဓဉ္ဇယစရိယာယံ (စရိယာ. ၃.၁ အာဒယော) ဝုတ္တနယေနေဝ ဒသ ပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. ဣဓာပိ နေက္ခမ္မပါရမီ အတိသယဝတီတိ သာ ဧဝ ဒေသနံ အာရုဠှာ. တထာ သတ္တဝဿိကကာလေ ဧဝ ရာဇကိစ္စေသု သမတ္ထတာ, တဿ တာပသဿ ကူဋဇဋိလဘာဝပရိဂ္ဂဏှနံ, တေန ပယုတ္တေန ရညာ ဝဓေ အာဏတ္တေ သန္တာသာဘာဝေါ, ရညော သန္တိကံ ဂန္တွာ နာနာနယေဟိ တဿ သဒေါသတံ အတ္တနော စ နိရပရာဓတံ မဟာဇနဿ မဇ္ဈေ ပကာသေတွာ ရညော စ ပရနေယျဗုဒ္ဓိတံ ဗာလဘာဝဉ္စ ပဋ္ဌပေတွာ တေန ခမာပိတေပိ တဿ သန္တိကေ ဝါသတော ရဇ္ဇိဿရိယတော စ သံဝေဂမာပဇ္ဇိတွာ နာနပ္ပကာရံ ယာစိယမာနေနပိ ဟတ္ထဂတံ ရဇ္ဇသိရိံ ခေဠပိဏ္ဍံ ဝိယ ဆဍ္ဍေတွာ ကတ္ထစိ အလဂ္ဂစိတ္တေန ဟုတွာ ပဗ္ဗဇနံ, ပဗ္ဗဇိတွာ ပဝိဝေကာရာမေန ဟုတွာ နစိရဿေဝ အပ္ပကသိရေန ဈာနာဘိညာနိဗ္ဗတ္တနန္တိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

তাঁর যুধঞ্জয় চর্যার (চর্যাপিটক ৩.১ ইত্যাদি) বর্ণিত নিয়মেই দশ পারমী নির্ধারণ করতে হবে। এখানেও নৈষ্ক্রম্য পারমী অতিশয় শ্রেষ্ঠ হওয়ায় তা-ই দেশনায় আরূঢ় হয়েছে। তদ্রূপ, মাত্র সাত বছর বয়সেই রাজকার্যে দক্ষতা, সেই তাপসের ভণ্ড জটাধারী রূপ চিনে নেওয়া, রাজার দ্বারা তাঁর বধের আদেশ দেওয়া সত্ত্বেও ভয়ের অভাব, রাজার সমীপে গিয়ে নানা যুক্তিতে রাজার দোষ ও নিজের নিরপরাধতা মহাজনের মাঝে প্রকাশ করা, রাজার পরবুদ্ধিচালিত হওয়া ও মূর্খতা প্রদর্শন করা, রাজার দ্বারা ক্ষমা চাওয়ার পরও তাঁর সান্নিধ্যে বসবাস ও রাজৈশ্বর্য থেকে সংবেগ লাভ করা, নানাভাবে যাচিত হওয়া সত্ত্বেও হস্তগত রাজ্যশ্রীকে থুথুর মতো বর্জন করে কোনো কিছুতেই আসক্ত না হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা, প্রব্রজিত হয়ে প্রবিবেক-প্রিয় (নির্জনতাপ্রিয়) হওয়া এবং অচিরেই অনায়াসে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করা—ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাব অনুধাবন করতে হবে।

---

သောမနဿစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সোমনস্য চর্যা বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၃. အယောဃရစရိယာဝဏ္ဏနာ

৩. অয়োঘর চর্যা বর্ণনা

---

၂၄. တတိယေ အယောဃရမှိ သံဝဍ္ဎောတိ အမနုဿဥပဒ္ဒဝပရိဝဇ္ဇနတ္ထံ စတုရဿသာလဝသေန ကတေ မဟတိ သဗ္ဗအယောမယေ ဂေဟေ သံဝဍ္ဎော. နာမေနာသိ အယောဃရောတိ အယောဃရေ ဇာတသံဝဍ္ဎဘာဝေနေဝ ‘‘အယောဃရကုမာရော’’တိ နာမေန ပါကဋော အဟောသိ.

২৪. তৃতীয় গাথায় 'অয়োঘরম্হি সংবড্ডো' (ayogharamhi saṃvaḍḍho) অর্থ অমানুষিক (যক্ষ ইত্যাদির) উপদ্রব এড়ানোর জন্য চতুষ্কোণ শালার আকারে নির্মিত সম্পূর্ণ লোহাময় এক বিশাল গৃহে বর্ধিত। 'নামেনাসি অয়োঘরো' (nāmenāsi ayogharo) অর্থ অয়োঘরে (লোহার ঘরে) জন্ম ও বর্ধিত হওয়ার কারণেই তিনি 'অয়োঘর কুমার' নামে পরিচিত হয়েছিলেন।

---

၂၅-၆. တဒါ [Pg.190] ဟိ ကာသိရညော အဂ္ဂမဟေသိယာ ပုရိမတ္တဘာဝေ သပတ္တိ ‘‘တဝ ဇာတံ ဇာတံ ပဇံ ခါဒေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ ပဋ္ဌပေတွာ ယက္ခိနိယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တာ ဩကာသံ လဘိတွာ တဿာ ဝိဇာတကာလေ ဒွေ ဝါရေ ပုတ္တေ ခါဒိ. တတိယဝါရေ ပန ဗောဓိသတ္တော တဿာ ကုစ္ဆိယံ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. ရာဇာ ‘‘ဒေဝိယာ ဇာတံ ဇာတံ ပဇံ ဧကာ ယက္ခိနီ ခါဒတိ, ကိံ နု ခေါ ကာတဗ္ဗ’’န္တိ မနုဿေဟိ သမ္မန္တေတွာ ‘‘အမနုဿာ နာမ အယောဃရဿ ဘာယန္တိ, အယောဃရံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝုတ္တေ ကမ္မာရေ အာဏာပေတွာ ထမ္ဘေ အာဒိံ ကတွာ အယောမယေဟေဝ သဗ္ဗဂေဟသမ္ဘာရေဟိ စတုရဿသာလံ မဟန္တံ အယောဃရံ နိဋ္ဌာပေတွာ ပရိပက္ကဂဗ္ဘံ ဒေဝိံ တတ္ထ ဝါသေသိ. သာ တတ္ထ ဓညပုညလက္ခဏံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ. ‘‘အယောဃရကုမာရော’’တွေဝဿ နာမံ ကရိံသု. တံ ဓာတီနံ ဒတွာ မဟန္တံ အာရက္ခံ သံဝိဒဟိတွာ ရာဇာ ဒေဝိံ အန္တေပုရံ အာနေသိ. ယက္ခိနီပိ ဥဒကဝါရံ ဂန္တွာ ဝေဿဝဏဿ ဥဒကံ ဝဟန္တီ ဇီဝိတက္ခယံ ပတ္တာ.

২৫-৬. তখন কাশীরাজের অগ্রমহিষীর পূর্বজন্মের সপত্নী (সতীন) 'তোমার প্রতিটি জন্ম নেওয়া সন্তানকে যেন আমি খেতে পারি'—এই প্রার্থনা করে যক্ষীযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিল। সুযোগ পেয়ে সে রানীর সন্তান প্রসবের সময় দুইবার তাঁর পুত্রদের খেয়ে ফেলেছিল। তৃতীয়বার বোধিসত্ত্ব তাঁর কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। রাজা 'দেবীর প্রতিটি জন্ম নেওয়া সন্তানকে এক যক্ষী খেয়ে ফেলছে, এখন কী করা উচিত?'—এভাবে মানুষের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন তারা বলল, 'অমানুষেরা (যক্ষেরা) অয়োঘরকে (লোহার ঘর) ভয় পায়, তাই একটি অয়োঘর নির্মাণ করা উচিত।' এই কথা শুনে রাজা কর্মকারদের আদেশ দিয়ে স্তম্ভ থেকে শুরু করে ঘরের সমস্ত উপকরণ লোহা দিয়ে তৈরি করে একটি চতুষ্কোণ শালাবিশিষ্ট বিশাল অয়োঘর নির্মাণ করালেন এবং পূর্ণগর্ভা দেবীকে সেখানে রাখলেন। তিনি সেখানে পুণ্যলক্ষণযুক্ত এক পুত্র প্রসব করলেন। তাঁর নাম রাখা হলো 'অয়োঘর কুমার'। তাঁকে ধাত্রীদের হাতে সমর্পণ করে এবং কঠোর নিরাপত্তার ব্যবস্থা করে রাজা দেবীকে অন্তঃপুরে নিয়ে এলেন। যক্ষীও জল বহনের পালার সময় বৈশ্রবণের (কুবেরের) জল বহন করতে গিয়ে মৃত্যুবরণ করল।

---

မဟာသတ္တော အယောဃရေယေဝ ဝဍ္ဎိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော, တတ္ထေဝ သဗ္ဗသိပ္ပာနိ ဥဂ္ဂဏှိ. ရာဇာ ပုတ္တံ သောဠသဝဿုဒ္ဒေသိကံ ဝိဒိတွာ ‘‘ရဇ္ဇမဿ ဒဿာမီ’’တိ အမစ္စေ အာဏာပေသိ – ‘‘ပုတ္တံ မေ အာနေထာ’’တိ. တေ ‘‘သာဓု, ဒေဝါ’’တိ နဂရံ အလင်္ကာရာပေတွာ သဗ္ဗာလင်္ကာရဝိဘူသိတံ မင်္ဂလဝါရဏံ အာဒါယ တတ္ထ ဂန္တွာ ကုမာရံ အလင်္ကရိတွာ ဟတ္ထိက္ခန္ဓေ နိသီဒါပေတွာ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကာရေတွာ ရညော ဒဿေသုံ. မဟာသတ္တော ရာဇာနံ ဝန္ဒိတွာ အဋ္ဌာသိ. ရာဇာ တဿ သရီရသောဘံ ဩလောကေတွာ ဗလဝသိနေဟေန တံ အာလိင်္ဂိတွာ ‘‘အဇ္ဇေဝ မေ ပုတ္တံ အဘိသိဉ္စထာ’’တိ အမစ္စေ အာဏာပေသိ. မဟာသတ္တော ပိတရံ ဝန္ဒိတွာ ‘‘န မယှံ ရဇ္ဇေန အတ္ထော, အဟံ ပဗ္ဗဇိဿာမိ, ပဗ္ဗဇ္ဇံ မေ အနုဇာနာထာ’’တိ အာဟ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ဒုက္ခေန ဇီဝိတော လဒ္ဓေါ’’တိအာဒိ.

মহাসত্ত্ব অয়োঘরেই বর্ধিত হয়ে জ্ঞানবুদ্ধিসম্পন্ন হলেন এবং সেখানেই সমস্ত শিল্পকলা শিক্ষা করলেন। রাজা পুত্রকে ষোলো বছর বয়সী দেখে 'তাকে রাজ্য প্রদান করব' ভেবে অমাত্যদের আদেশ দিলেন—'আমার পুত্রকে নিয়ে এসো।' তারা 'সাধু, দেব' বলে নগর সাজিয়ে, সর্বালংকারে ভূষিত মাঙ্গলিক হস্তী নিয়ে সেখানে গেল এবং কুমারকে অলংকৃত করে হস্তীস্কন্ধে বসিয়ে নগর প্রদক্ষিণ করিয়ে রাজার সামনে উপস্থিত করল। মহাসত্ত্ব রাজাকে বন্দনা করে দাঁড়ালেন। রাজা তাঁর শরীরের শোভা দেখে গভীর স্নেহে তাঁকে আলিঙ্গন করে অমাত্যদের আদেশ দিলেন—'আজই আমার পুত্রকে রাজ্যাভিষেক করো।' মহাসত্ত্ব পিতাকে বন্দনা করে বললেন—'আমার রাজ্যের প্রয়োজন নেই, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব, আমাকে প্রব্রজ্যার অনুমতি দিন।' সেই কারণে বলা হয়েছে—'দুঃখেন জীবিতো লদ্ধো' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဒုက္ခေနာတိ, တာတ, တဝ ဘာတိကာ ဒွေ ဧကာယ ယက္ခိနိယာ ခါဒိတာ, တုယှံ ပန တတော အမနုဿဘယတော နိဝါရဏတ္ထံ ကတေန ဒုက္ခေန မဟတာ အာယာသေန ဇီဝိတော လဒ္ဓေါ. သံပီဠေ ပတိပေါသိတောတိ နာနာဝိဓာယ အမနုဿရက္ခာယ သမ္ဗာဓေ အယောဃရေ ဝိဇာယနကာလတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ သောဠသဝဿုပ္ပတ္တိယာ သမ္ဗာဓေ သံဝဍ္ဎိတောတိ အတ္ထော. အဇ္ဇေဝ, ပုတ္တ, ပဋိပဇ္ဇ, ကေဝလံ ဝသုဓံ ဣမန္တိ ကဉ္စနမာလာလင်္ကတဿ သေတစ္ဆတ္တဿ ဟေဋ္ဌာ ရတနရာသိမှိ ဌပေတွာ တီဟိ သင်္ခေဟိ အဘိသိဉ္စိယမာနော [Pg.191] ဣမံ ကုလသန္တကံ ကေဝလံ သကလံ သမုဒ္ဒပရိယန္တံ တတောယေဝ သဟ ရဋ္ဌေဟီတိ သရဋ္ဌကံ သဟ နိဂမေဟိ မဟာဂါမေဟီတိ သနိဂမံ အပရိမိတေန ပရိဝါရဇနေန သဒ္ဓိံ သဇနံ ဣမံ ဝသုဓံ မဟာပထဝိံ အဇ္ဇေဝ, ပုတ္တ, ပဋိပဇ္ဇ, ရဇ္ဇံ ကာရေဟီတိ အတ္ထော. ဝန္ဒိတွာ ခတ္တိယံ. အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာန, ဣဒံ ဝစနမဗြဝိန္တိ ခတ္တိယံ ကာသိရာဇာနံ မမ ပိတရံ ဝန္ဒိတွာ တဿ အဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဣဒံ ဝစနံ အဘာသိံ.

সেখানে 'দুঃখেন' (dukkhena) অর্থ—হে বৎস, তোমার দুই ভাইকে এক যক্ষী খেয়ে ফেলেছিল, কিন্তু তোমাকে সেই অমানুষিক ভয় থেকে রক্ষা করার জন্য অত্যন্ত দুঃখ ও মহাকষ্টে জীবন রক্ষা করা হয়েছে। 'সম্পীড়ে প্রতিপোষিতো' (saṃpīḷe patiposito) অর্থ নানা প্রকার অমানুষিক উপদ্রব থেকে রক্ষার জন্য সংকীর্ণ অয়োঘরে জন্মকাল থেকে শুরু করে ষোলো বছর বয়স পর্যন্ত সংকীর্ণ স্থানে লালিত-পালিত হয়েছ—এই অর্থ। 'অজ্জেব, পুত্ত, পটিপজ্জ, কেবলং বসুধং ইমং' (ajjeva, putta, paṭipajja, kevalaṃ vasudhaṃ imaṃ) অর্থ—স্বর্ণমালায় অলংকৃত শ্বেতচ্ছত্রের নিচে রত্নরাশির ওপর বসিয়ে তিনটি শঙ্খের দ্বারা অভিষিক্ত হয়ে, এই কুলগত সম্পূর্ণ সমুদ্রসীমান্তবর্তী রাজ্যসহ, রাষ্ট্রসহ (সরাষ্ট্রক), নিগম ও মহোগ্রামসহ (সনিগম) এবং অপরিমিত পরিজনসহ (সজন) এই বসুধা বা মহাপৃথিবী আজই, হে পুত্র, গ্রহণ করো এবং রাজত্ব করো—এই অর্থ। 'বন্দিত্বা খত্তিয়ং। অঞ্জলিং পগ্গহেত্বান, ইদং বচনমব্রবিং' (vanditvā khattiyaṃ. añjaliṃ paggahetvāna, idaṃ vacanamabravī) অর্থ—ক্ষত্রিয় কাশীরাজ আমার পিতাকে বন্দনা করে, তাঁকে অঞ্জলি প্রণতি জানিয়ে এই কথা বললাম।

---

၂၇. ယေ ကေစိ မဟိယာ သတ္တာတိ ဣမိဿာ မဟာပထဝိယာ ယေ ကေစိ သတ္တာ နာမ. ဟီနမုက္ကဋ္ဌမဇ္ဈိမာတိ လာမကာ စေဝ ဥတ္တမာ စ, ဥဘိန္နံ ဝေမဇ္ဈေ ဘဝတ္တာ မဇ္ဈိမာ စ. သကေ ဂေဟေတိ သဗ္ဗေ တေ သကေ ဂေဟေ. သကဉာတိဘီတိ သကေဟိ ဉာတီဟိ သမ္မောဒမာနာ ဝိဿဋ္ဌာ အနုက္ကဏ္ဌိတာ ယထာဝိဘဝံ ဝဍ္ဎန္တိ.

২৭. 'যে কেচি মহিয়া সত্তা' (ye keci mahiyā sattā) অর্থ এই মহাপৃথিবীর যেকোনো প্রাণী। 'হীনমুক্কট্ঠমজ্ঝিমা' (hīnamukkaṭṭhamajjhimā) অর্থ হীন (অধম), উৎকৃষ্ট (উত্তম) এবং উভয়ের মধ্যবর্তী হওয়ার কারণে মধ্যম। 'সকে গেহে' (sake gehe) অর্থ তারা সবাই নিজের ঘরে। 'সকঞাতিভি' (sakañātībhi) অর্থ নিজের জ্ঞাতিদের সাথে আনন্দিত, বিশ্বস্ত ও উৎকণ্ঠাহীন হয়ে নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী বৃদ্ধি লাভ করে।

---

၂၈. ဣဒံ လောကေ ဥတ္တရိယန္တိ ဣဒံ ပန ဣမသ္မိံ လောကေ အသဒိသံ, မယှံ ဧဝ အာဝေဏိကံ. ကိံ ပန တံ သံပီဠေ မမ ပေါသနန္တိ သမ္ဗာဓေ မမ သံဝဍ္ဎနံ. တထာ ဟိ အယောဃရမှိ သံဝဍ္ဎော, အပ္ပဘေ စန္ဒသူရိယေတိ စန္ဒသူရိယာနံ ပဘာရဟိတေ အယောဃရေ သံဝဍ္ဎောမှီတိ သံဝဍ္ဎော အမှိ.

২৮. 'ইদং লোকে উত্তরিয়ং' (idaṃ loke uttariyaṃ) অর্থ কিন্তু এই লোকে এটি অসদৃশ (অসাধারণ), যা কেবল আমারই নিজস্ব। তা কী? 'সম্পীড়ে মম পোসং' (saṃpīḷe mama posaṃ) অর্থ সংকীর্ণ স্থানে আমার লালন-পালন। কারণ, আমি অয়োঘরে বর্ধিত হয়েছি। 'অপ্পভে চন্দসূরিয়ে' (appabhe candasūriye) অর্থ চন্দ্র ও সূর্যের প্রভাহীন অয়োঘরে আমি বর্ধিত হয়েছি।

---

၂၉. ပူတိကုဏပသမ္ပုဏ္ဏာတိ ပူတိဂန္ဓနာနပ္ပကာရကုဏပသမ္ပုဏ္ဏာ ဂူထနိရယသဒိသာ. မာတု ကုစ္ဆိတော ဇီဝိတသံသယေ ဝတ္တမာနေ ကထံ မုစ္စိတွာ နိက္ခမိတွာ. တတော ဃောရတရေတိ တတောပိ ဂဗ္ဘဝါသတော ဒါရုဏတရေ, အဝိဿဋ္ဌဝါသေန ဒုက္ခေ. ပက္ခိတ္တယောဃရေတိ ပက္ခိတ္တော အယောဃရေ, ဗန္ဓနာဂါရေ ဌပိတော ဝိယ အဟောသိန္တိ ဒဿေတိ.

২৯. 'পূতিকুণপসম্পুণ্ণা' (pūtikuṇapasampuṇṇā) অর্থ দুর্গন্ধযুক্ত নানা প্রকার শবদেহে পরিপূর্ণ, যা বিষ্ঠা-নরকের সদৃশ। 'মাতু কুচ্ছিতো' (mātu kucchito) অর্থ মাতৃকুক্ষি থেকে জীবনের সংশয় থাকা অবস্থায় কীভাবে মুক্ত হয়ে নিষ্ক্রান্ত হলাম। 'ততো ঘোরতরে' (tato ghoratare) অর্থ সেই গর্ভবাস থেকেও দারুণতর, অবিশ্বস্ত বা অবরুদ্ধ বাসের দুঃখ। 'পক্খিত্তয়োঘরে' (pakkhittayoghare) অর্থ অয়োঘরে নিক্ষিপ্ত, যেন কারাগারে বন্দি রাখা হয়েছিল—তা প্রদর্শন করছেন।

---

၃၀. ယဒိဟန္တိ ဧတ္ထ ယဒီတိ နိပါတမတ္တံ. တာဒိသန္တိ ယာဒိသံ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တံ, တာဒိသံ ပရမဒါရုဏံ ဒုက္ခံ ပတွာ အဟံ ရဇ္ဇေသု ယဒိ ရဇ္ဇာမိ ယဒိ ရမိဿာမိ, ဧဝံ သန္တေ ပါပါနံ လာမကာနံ နိဟီနပုရိသာနံ ဥတ္တမော နိဟီနတမော သိယံ.

৩০. 'যদিহং' (yadihaṃ) এখানে 'যদি' (yadi) কেবল একটি নিপাত মাত্র। 'তাদিসং' (tādisaṃ) অর্থ পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তেমন পরম দারুণ দুঃখ পেয়ে আমি যদি রাজ্যে আসক্ত হই বা রমণ করি, তবে পাপী, অধম ও হীন পুরুষদের মধ্যে আমি সর্বাপেক্ষা হীন হব।

---

၃၁. ဥက္ကဏ္ဌိတောမှိ ကာယေနာတိ အပရိမုတ္တဂဗ္ဘဝါသာဒိနာ ပူတိကာယေန ဥက္ကဏ္ဌိတော နိဗ္ဗိန္နော အမှိ. ရဇ္ဇေနမှိ အနတ္ထိကောတိ ရဇ္ဇေနပိ အနတ္ထိကော အမှိ. ယက္ခိနိယာ ဟတ္ထတော မုတ္တောပိ ဟိ နာဟံ အဇရာမရော, ကိံ [Pg.192] မေ ရဇ္ဇေန, ရဇ္ဇဉှိ နာမ သဗ္ဗေသံ အနတ္ထာနံ သန္နိပါတဋ္ဌာနံ, တတ္ထ ဌိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ဒုန္နိက္ခမံ ဟောတိ, တသ္မာ တံ အနုပဂန္တွာ နိဗ္ဗုတိံ ပရိယေသိဿံ, ယတ္ထ မံ မစ္စု န မဒ္ဒိယေတိ ယတ္ထ ဌိတံ မံ မဟာသေနော မစ္စုရာဇာ န မဒ္ဒိယေ န ဩတ္ထရေယျ န အဘိဘဝေယျ, တံ နိဗ္ဗုတိံ အမတမဟာနိဗ္ဗာနံ ပရိယေသိဿာမီတိ.

৩১. 'উক্কণ্ঠিতোম্হি কায়েনা' (ukkaṇṭhitomhi kāyena) অর্থ অপরিযুক্ত গর্ভবাস ইত্যাদির কারণে এই দুর্গন্ধময় দেহের প্রতি আমি উৎকণ্ঠিত ও নির্বেদপ্রাপ্ত হয়েছি। 'রাজ্যেনম্হি অনত্থিকো' (rajjenamhi anatthiko) অর্থ আমার রাজ্যেরও কোনো প্রয়োজন নেই। যক্ষীর হাত থেকে মুক্ত হলেও আমি তো অজর-অমর নই, তবে রাজ্য দিয়ে আমার কী হবে? রাজ্য তো সমস্ত অনর্থের মিলনস্থল, সেখানে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে তা ত্যাগ করা কঠিন হয়ে পড়ে। তাই সেখানে না গিয়ে আমি নির্বাণ অন্বেষণ করব। 'যত্থ মং মচ্চু ন মদ্দিযে' (yattha maṃ maccu na maddiye) অর্থ যেখানে অবস্থান করলে মহাসৈন্যধারী মৃত্যুরাজ আমাকে মর্দন করতে পারবে না, আক্রমণ করতে পারবে না, অভিভূত করতে পারবে না—আমি সেই শান্তিময় অমৃত মহানির্বাণ অন্বেষণ করব।

---

၃၂. ဧဝါဟံ စိန္တယိတွာနာတိ ဧဝံ ဣမိနာ ဝုတ္တပ္ပကာရေန နာနပ္ပကာရံ သံသာရေ အာဒီနဝံ ပစ္စဝေက္ခဏေန နိဗ္ဗာနေ အာနိသံသဒဿနေန စ ယောနိသော စိန္တေတွာ. ဝိရဝန္တေ မဟာဇနေတိ မယာ ဝိပ္ပယောဂဒုက္ခာသဟနေန ဝိရဝန္တေ ပရိဒေဝန္တေ မာတာပိတုပ္ပမုခေ မဟန္တေ ဇနေ. နာဂေါဝ ဗန္ဓနံ ဆေတွာတိ ယထာ နာမ မဟာဗလော ဟတ္ထိနာဂေါ ဒုဗ္ဗလတရံ ရဇ္ဇုဗန္ဓနံ သုခေနေဝ ဆိန္ဒတိ, ဧဝမေဝ ဉာတိသင်္ဂါဒိဘေဒဿ တသ္မိံ ဇနေ တဏှာဗန္ဓနဿ ဆိန္ဒနေန ဗန္ဓနံ ဆေတွာ ကာနနသင်္ခါတံ မဟာဝနံ ပဗ္ဗဇ္ဇူပဂမနဝသေန ပါဝိသိံ. ဩသာနဂါထာ ဝုတ္တတ္ထာ ဧဝ.

৩২. ‘এবাহং চিন্তয়িত্বানা’ (আমি এভাবে চিন্তা করে) অর্থাৎ এই পূর্বে উল্লেখিত প্রকারে সংসারে নানা প্রকারের আদিনব (দোষ) প্রত্যবেক্ষণ করে এবং নির্বাণের আনিশংস (সুফল) দর্শন করে যোনিসো (যথাযথভাবে) চিন্তা করে। ‘বিরবন্তে মহাজনে’ (মহাজন ক্রন্দন করতে থাকলে) অর্থাৎ আমার বিয়োগ-দুঃখ সহ্য করতে না পেরে ক্রন্দনরত ও বিলাপকারী পিতা-মাতাকে প্রধান করে বিশাল জনসমষ্টিকে। ‘নাগোব বন্ধনং ছেত্বা’ (হস্তীর মতো বন্ধন ছিন্ন করে) অর্থাৎ যেমন মহাবলশালী হস্তী দুর্বল রজ্জুর বন্ধন সহজেই ছিন্ন করে, তেমনই জ্ঞাতিসংঘ আদি ভেদের সেই জনগণের প্রতি তৃষ্ণা-বন্ধন ছিন্ন করার মাধ্যমে বন্ধন ছিন্ন করে অরণ্য নামক মহাবনে প্রব্রজ্যা গ্রহণের উদ্দেশ্যে প্রবেশ করলাম। অবসান গাথাগুলোর অর্থ পূর্বেই বলা হয়েছে।

---

တတ္ထ စ မဟာသတ္တော အတ္တနော ပဗ္ဗဇ္ဇာဓိပ္ပာယံ ဇာနိတွာ ‘‘တာတ, ကိံကာရဏာ ပဗ္ဗဇသီ’’တိ ရညာ ဝုတ္တော ‘‘ဒေဝ, အဟံ မာတုကုစ္ဆိမှိ ဒသ မာသေ ဂူထနိရယေ ဝိယ ဝသိတွာ မာတု ကုစ္ဆိတော နိက္ခန္တော ယက္ခိနိယာ ဘယေန သောဠသဝဿာနိ ဗန္ဓနာဂါရေ ဝသန္တော ဗဟိ ဩလောကေတုမ္ပိ န လဘိံ, ဥဿဒနိရယေ ပက္ခိတ္တော ဝိယ အဟောသိံ, ယက္ခိနိတော မုတ္တောပိ အဇရာမရော န ဟောမိ, မစ္စု နာမေသ န သက္ကာ ကေနစိ ဇိနိတုံ, ဘဝေ ဥက္ကဏ္ဌိတောမှိ, ယာဝ မေ ဗျာဓိဇရာမရဏာနိ နာဂစ္ဆန္တိ, တာဝဒေဝ ပဗ္ဗဇိတွာ ဓမ္မံ စရိဿာမိ, အလံ မေ ရဇ္ဇေန, အနုဇာနာဟိ မံ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတု’’န္တိ ဝတွာ –

সেখানে মহাসত্ত্ব নিজের প্রব্রজ্যার অভিপ্রায় জেনে রাজা কর্তৃক ‘বৎস, কী কারণে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করছ?’ এভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে বললেন— ‘দেব, আমি মাতৃগর্ভে দশ মাস মলকূপের মতো বাস করে, মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে যক্ষিণীর ভয়ে ষোলো বছর কারাগারের মতো স্থানে বাস করে বাইরে তাকানোর সুযোগও পাইনি, যেন উৎসদ নরকে নিক্ষিপ্ত হয়েছিলাম। যক্ষিণী থেকে মুক্ত হলেও আমি অজর-অমর নই। মৃত্যু নামক এই সত্যকে কেউ জয় করতে পারে না। আমি সংসারে উৎকণ্ঠিত (বিরক্ত) হয়েছি। যতক্ষণ না আমার ব্যাধি, জরা ও মরণ আসে, তার পূর্বেই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে ধর্ম আচরণ করব। আমার রাজ্যের প্রয়োজন নেই। দেব, আমাকে প্রব্রজ্যা গ্রহণের অনুমতি দিন’— এই বলে—

---

‘‘ယမေကရတ္တိံ ပဌမံ, ဂဗ္ဘေ ဝသတိ မာဏဝေါ;

အဗ္ဘုဋ္ဌိတောဝ သော ယာတိ, သ ဂစ္ဆံ န နိဝတ္တတီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၅.၃၆၃) –

‘মানব গর্ভে যে প্রথম এক রাত্রি বাস করে, সেখান থেকেই সে যাত্রা শুরু করে এবং সেই যাত্রা থেকে সে আর ফিরে আসে না।’—

---

အာဒိနာ စတုဝီသတိယာ ဂါထာဟိ ပိတု ဓမ္မံ ဒေသေတွာ ‘‘မဟာရာဇ, တုမှာကံ ရဇ္ဇံ တုမှာကမေဝ ဟောတု, န မယှံ ဣမိနာ အတ္ထော, တုမှေဟိ သဒ္ဓိံ ကထေန္တေယေဝ ဗျာဓိဇရာမရဏာနိ အာဂစ္ဆေယျုံ, တိဋ္ဌထ တုမှေ’’တိ ဝတွာ အယဒါမံ ဆိန္ဒိတွာ မတ္တဟတ္ထီ ဝိယ, ကဉ္စနပဉ္ဇရံ ဘိန္ဒိတွာ သီဟပေါတကော ဝိယ, ကာမေ ပဟာယ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ နိက္ခမိ. အထဿ ပိတာ ‘‘အယံ နာမ ကုမာရော ပဗ္ဗဇိတုကာမော, ကိမင်္ဂံ ပနာဟံ, မမာပိ ရဇ္ဇေန အတ္ထော နတ္ထီ’’တိ [Pg.193] ရဇ္ဇံ ပဟာယ တေန သဒ္ဓိံ ဧဝ နိက္ခမိ. တသ္မိံ နိက္ခမန္တေ ဒေဝီပိ အမစ္စာပိ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာဒယောပီတိ သကလနဂရဝါသိနော ဘောဂေ ဆဍ္ဍေတွာ နိက္ခမိံသု. သမာဂမော မဟာ အဟောသိ, ပရိသာ ဒွါဒသယောဇနိကာ ဇာတာ, တေ အာဒါယ မဟာသတ္တော ဟိမဝန္တံ ပါဝိသိ.

ইত্যাদি চব্বিশটি গাথার মাধ্যমে পিতাকে ধর্মোপদেশ দিয়ে বললেন— ‘মহারাজ, আপনাদের রাজ্য আপনাদেরই থাকুক, আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। আপনাদের সাথে কথা বলতে বলতেই ব্যাধি, জরা ও মরণ চলে আসতে পারে, আপনারা থাকুন।’ এই বলে লোহার শিকল ছিঁড়ে মত্ত হস্তীর মতো, সোনার খাঁচা ভেঙে সিংহশাবকের মতো, কামসমূহ পরিত্যাগ করে পিতা-মাতাকে বন্দনা করে নিষ্ক্রান্ত হলেন। অতঃপর তাঁর পিতা ‘এই কুমার যদি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে চায়, তবে আমার আর কী কথা! আমারও রাজ্যের কোনো প্রয়োজন নেই’— এই ভেবে রাজ্য পরিত্যাগ করে তাঁর সাথেই নিষ্ক্রান্ত হলেন। তাঁর নিষ্ক্রমণের সময় দেবী, অমাত্যগণ এবং ব্রাহ্মণ-গৃহপতি আদি সমস্ত নগরবাসী ভোগসমূহ বর্জন করে নিষ্ক্রান্ত হলেন। এক বিশাল মহাসমাবেশ হলো, পরিষদ বারো যোজন বিস্তৃত হলো। মহাসত্ত্ব তাঁদের নিয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন।

---

သက္ကော ဒေဝရာဇာ တဿ နိက္ခန္တဘာဝံ ဉတွာ ဝိဿကမ္မံ ပေသေတွာ ဒွါဒသယောဇနာယာမံ သတ္တယောဇနဝိတ္ထာရံ အဿမပဒံ ကာရေသိ, သဗ္ဗေ စ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ ပဋိယာဒါပေသိ. ဣဓ မဟာသတ္တဿ ပဗ္ဗဇ္ဇာ စ ဩဝါဒဒါနဉ္စ ဗြဟ္မလောကပရာယနတာ စ ပရိသာယ သမ္မာ ပဋိပတ္တိ စ သဗ္ဗာ မဟာဂေါဝိန္ဒစရိယာယံ (စရိယာ. ၁.၃၇ အာဒယော) ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

দেবরাজ শক্র তাঁর নিষ্ক্রমণের কথা জানতে পেরে বিশ্বকর্মাকে পাঠিয়ে বারো যোজন দীর্ঘ ও সাত যোজন বিস্তৃত এক আশ্রম তৈরি করালেন এবং প্রব্রজ্যার সমস্ত পরিষ্করণ (উপকরণ) প্রস্তুত করালেন। এখানে মহাসত্ত্বের প্রব্রজ্যা, উপদেশ দান, ব্রহ্মলোকপরায়ণতা এবং পরিষদের সম্যক প্রতিপত্তি— এই সমস্তই ‘মহাগোবিন্দচরিয়’ (চরিয়াপিটক ১.৩৭ আদি)-এ বর্ণিত নিয়মানুসারেই জানতে হবে।

---

တဒါ မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ အဟေသုံ, ပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, အယောဃရပဏ္ဍိတော လောကနာထော.

তখন পিতা-মাতা ছিলেন মহারাজকুল, পরিষদ ছিল বুদ্ধ-পরিষদ এবং অয়োঘর পণ্ডিত ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ သေသပါရမိနိဒ္ဓါရဏာ အာနုဘာဝဝိဘာဝနာ စ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ.

তাঁর অবশিষ্ট পারমীসমূহের নির্ধারণ এবং অনুভাবের প্রকাশ পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুসারেই জানতে হবে।

---

အယောဃရစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

অয়োঘরচরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၄. ဘိသစရိယာဝဏ္ဏနာ

৪. ভিসচরিয়া বর্ণনা

---

၃၄.

৩৪.

---

စတုတ္ထေ ယဒါ ဟောမိ, ကာသီနံ ပုရဝရုတ္တမေတိ ‘‘ကာသီ’’တိ ဗဟုဝစနဝသေန လဒ္ဓဝေါဟာရဿ ရဋ္ဌဿ နဂရဝရေ ဗာရာဏသိယံ ယသ္မိံ ကာလေ ဇာတသံဝဍ္ဎော ဟုတွာ ဝသာမီတိ အတ္ထော. ဘဂိနီ စ ဘာတရော သတ္တ, နိဗ္ဗတ္တာ သောတ္တိယေ ကုလေတိ ဥပကဉ္စနာဒယော ဆ အဟဉ္စာတိ ဘာတရော သတ္တ သဗ္ဗကနိဋ္ဌာ ကဉ္စနဒေဝီ နာမ ဘဂိနီ စာတိ သဗ္ဗေ မယံ အဋ္ဌ ဇနာ မန္တဇ္ဈေနနိရတတာယ သောတ္တိယေ ဥဒိတောဒိတေ မဟတိ ဗြာဟ္မဏကုလေ တဒါ နိဗ္ဗတ္တာ ဇာတာတိ အတ္ထော.

চতুর্থ গাথায় ‘যদা হোমি, কাসীনং পুরবরুত্তমে’ অর্থাৎ ‘কাশী’ এই বহুবচনাত্মক নামে পরিচিত রাষ্ট্রের শ্রেষ্ঠ নগর বারাণসীতে যে সময়ে আমি জন্মগ্রহণ করে বড় হয়ে বাস করছিলাম— এই অর্থ। ‘ভগিনী চ ভাতরো সত্ত, নিবত্তা সোত্তিয়ে কুলে’ অর্থাৎ উপকাঞ্চন আদি ছয়জন এবং আমি— এই সাত ভাই এবং সর্বকনিষ্ঠা কাঞ্চনদেবী নাম্নী এক বোন— এভাবে আমরা মোট আটজন মন্ত্র অধ্যয়নে নিরত শ্রোত্রিয় (বেদজ্ঞ), অত্যন্ত উন্নত ও মহান এক ব্রাহ্মণকুলে তখন জন্মগ্রহণ করেছিলাম— এই অর্থ।

---

၃၅.

৩৫.

---

ဗောဓိသတ္တော ဟိ တဒါ ဗာရာဏသိယံ အသီတိကောဋိဝိဘဝဿ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ ‘‘ကဉ္စနကုမာရော’’တိ နာမံ ကရိံသု. အထဿ ပဒသာ ဝိစရဏကာလေ အပရော ပုတ္တော ဝိဇာယိ. ‘‘ဥပကဉ္စနကုမာရော’’တိဿ နာမံ ကရိံသု. တတော ပဋ္ဌာယ မဟာသတ္တံ ‘‘မဟာကဉ္စနကုမာရော’’တိ [Pg.194] သမုဒါစရန္တိ. ဧဝံ ပဋိပါဋိယာ သတ္တ ပုတ္တာ အဟေသုံ. သဗ္ဗကနိဋ္ဌာ ပန ဧကာ ဓီတာ. တဿာ ‘‘ကဉ္စနဒေဝီ’’တိ နာမံ ကရိံသု. မဟာသတ္တော ဝယပ္ပတ္တော တက္ကသိလံ ဂန္တွာ သဗ္ဗသိပ္ပာနိ ဥဂ္ဂဟေတွာ ပစ္စာဂဉ္ဆိ.

বোধিসত্ত্ব তখন বারাণসীতে আশি কোটি বিভবের অধিকারী এক মহাসাল (ধনাঢ্য) ব্রাহ্মণের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁরা তাঁর নাম রেখেছিলেন ‘কাঞ্চনকুমার’। অতঃপর যখন তিনি পায়ে হেঁটে চলাফেরা করতে শিখলেন, তখন অন্য এক পুত্র জন্মগ্রহণ করল। তাঁর নাম রাখা হলো ‘উপকাঞ্চনকুমার’। তখন থেকে মহাসত্ত্বকে ‘মহাকাঞ্চনকুমার’ বলে ডাকা হতো। এভাবে পর্যায়ক্রমে সাতটি পুত্র হলো। সর্বকনিষ্ঠা ছিল একটি কন্যা। তাঁর নাম রাখা হলো ‘কাঞ্চনদেবী’। মহাসত্ত্ব বয়সপ্রাপ্ত হয়ে তক্ষশিলায় গিয়ে সমস্ত শিল্প (বিদ্যা) শিক্ষা করে ফিরে এলেন।

---

အထ နံ မာတာပိတရော ဃရာဝါသေန ဗန္ဓိတုကာမာ ‘‘အတ္တနော သမာနဇာတိကုလတော တေ ဒါရိကံ အာနေဿာမာ’’တိ ဝဒိံသု. သော ‘‘အမ္မ, တာတ, န မယှံ ဃရာဝါသေန အတ္ထော. မယှဉှိ သဗ္ဗော လောကသန္နိဝါသော အာဒိတ္တော ဝိယ သပ္ပဋိဘယော, ဗန္ဓနာဂါရံ ဝိယ ပလိဗုဒ္ဓနံ, ဥက္ကာရဘူမိ ဝိယ ဇိဂုစ္ဆော ဟုတွာ ဥပဋ္ဌာတိ, န မေ စိတ္တံ ကာမေသု ရဇ္ဇတိ, အညေ ဝေါ ပုတ္တာ အတ္ထိ, တေ ဃရာဝါသေန နိမန္တေထာ’’တိ ဝတွာ ပုနပ္ပုနံ ယာစိတောပိ သဟာယေဟိ ယာစာပိတောပိ န ဣစ္ဆိ, အထ နံ သဟာယာ ‘‘သမ္မ, ကိံ ပန တွံ ပတ္ထယန္တော ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ န ဣစ္ဆသီ’’တိ ပုစ္ဆိံသု. သော တေသံ အတ္တနော နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယံ အာရောစေသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ဧတေသံ ပုဗ္ဗဇော အာသိ’’န္တိအာဒိ.

অতঃপর পিতা-মাতা তাঁকে গৃহবাসে আবদ্ধ করতে চেয়ে বললেন— ‘আমরা তোমার জন্য সমজাতীয় কুল থেকে এক কন্যা নিয়ে আসব।’ তিনি বললেন— ‘মা, বাবা, গৃহবাসে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আমার কাছে সমগ্র লোক-সংসার অগ্নিদগ্ধের মতো বিপজ্জনক, কারাগারের মতো বন্ধনযুক্ত এবং আবর্জনার স্তূপের মতো ঘৃণ্য বলে প্রতিভাত হয়। কামসমূহে আমার চিত্ত আসক্ত হয় না। আপনাদের অন্য পুত্ররা আছে, আপনারা তাদের গৃহবাসের জন্য আমন্ত্রণ জানান।’ এভাবে বারবার অনুরোধ করা সত্ত্বেও এবং বন্ধুদের দিয়ে অনুরোধ করানো সত্ত্বেও তিনি রাজি হলেন না। তখন বন্ধুরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল— ‘বন্ধু, তুমি কী প্রার্থনা করে কামসমূহ ভোগ করতে চাচ্ছ না?’ তিনি তাদের কাছে নিজের নৈষ্ক্রম্য-অভিপ্রায় প্রকাশ করলেন। সেই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে— ‘এতেসং পুব্বজো আসিং’ ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ဧတေသံ ပုဗ္ဗဇော အာသိန္တိ ဧတေသံ ဥပကဉ္စနကာဒီနံ သတ္တန္နံ ဇေဋ္ဌဘာတိကော အဟံ တဒါ အဟောသိံ. ဟိရီသုက္ကမုပါဂတောတိ သုက္ကဝိပါကတ္တာ သန္တာနဿ ဝိသောဓနတော စ သုက္ကံ ပါပဇိဂုစ္ဆနလက္ခဏံ ဟိရိံ ဘုသံ အာဂတော, အတိဝိယ ပါပံ ဇိဂုစ္ဆန္တော အာသိန္တိ အတ္ထော. ဘဝံ ဒိသွာန ဘယတော, နေက္ခမ္မာဘိရတော အဟန္တိ ကာမဘဝါဒီနံ ဝသေန သဗ္ဗံ ဘဝံ ပက္ခန္ဒိတုံ အာဂစ္ဆန္တံ စဏ္ဍဟတ္ထိံ ဝိယ, ဟိံသိတုံ အာဂစ္ဆန္တံ ဥက္ခိတ္တာသိကံ ဝဓကံ ဝိယ, သီဟံ ဝိယ, ယက္ခံ ဝိယ, ရက္ခသံ ဝိယ, ဃောရဝိသံ ဝိယ, အာသိဝိသံ ဝိယ, အာဒိတ္တံ အင်္ဂါရံ ဝိယ, သပ္ပဋိဘယံ ဘယာနကဘာဝတော ပဿိတွာ တတော မုစ္စနတ္ထဉ္စ ပဗ္ဗဇ္ဇာဘိရတော ပဗ္ဗဇိတွာ ‘‘ကထံ နု ခေါ ဓမ္မစရိယံ သမ္မာပဋိပတ္တိံ ပူရေယျံ, ဈာနသမာပတ္တိယော စ နိဗ္ဗတ္တေယျ’’န္တိ ပဗ္ဗဇ္ဇာကုသလဓမ္မပဌမဇ္ဈာနာဒိအဘိရတော တဒါ အဟံ အာသိန္တိ အတ္ထော.

সেখানে ‘এতেসং পুব্বজো আসিং’ অর্থাৎ সেই উপকাঞ্চন আদি সাতজনের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা আমি তখন ছিলাম। ‘হিরীসুক্কমুপাগতো’ অর্থাৎ শুভ বিপাকযুক্ত হওয়ায় এবং চিত্তের বিশুদ্ধতার কারণে শুভ ও পাপ-ঘৃণাকারী লক্ষণযুক্ত হিরী (লজ্জা) লাভ করেছিলাম, অর্থাৎ অত্যন্ত পাপকে ঘৃণা করতাম— এই অর্থ। ‘ভবং দিস্বান ভয়তো, নেক্খম্মাভিরতো অহং’ অর্থাৎ কামভব আদির কারণে সমগ্র ভবকে আক্রমণ করতে আসা মত্ত হস্তীর মতো, হত্যা করতে আসা উদ্যত-খড়্গ ঘাতকের মতো, সিংহের মতো, যক্ষের মতো, রাক্ষসের মতো, ঘোর বিষাক্ত সর্পের মতো, প্রজ্বলিত অঙ্গারের মতো বিপজ্জনক ও ভয়াবহরূপে দর্শন করে, তা থেকে মুক্তির জন্য প্রব্রজ্যায় অভিরত হয়ে, প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে ‘কীভাবে আমি ধর্মচর্য ও সম্যক প্রতিপত্তি পূর্ণ করব এবং ধ্যান-সমাপত্তি লাভ করব’— এভাবে প্রব্রজ্যার কুশলধর্ম ও প্রথম ধ্যান আদিতে অভিরত আমি তখন ছিলাম— এই অর্থ।

---

၃၆. ပဟိတာတိ မာတာပိတူဟိ ပေသိတာ. ဧကမာနသာတိ သမာနဇ္ဈာသယာ ပုဗ္ဗေ မယာ ဧကစ္ဆန္ဒာ မနာပစာရိနော မာတာပိတူဟိ ပဟိတတ္တာ ပန မမ ပဋိက္ကူလံ အမနာပံ ဝဒန္တာ. ကာမေဟိ မံ နိမန္တေန္တီတိ မဟာပိတူဟိ ဝါ ဧကမာနသာ ကာမေဟိ မံ နိမန္တေန္တိ. ကုလဝံသံ ဓာရေဟီတိ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေန္တော အတ္တနော ကုလဝံသံ ဓာရေဟိ ပတိဋ္ဌပေဟီတိ ကာမေဟိ မံ နိမန္တေသုန္တိ အတ္ထော.

৩৬. ‘পহিতা’ অর্থাৎ পিতা-মাতা কর্তৃক প্রেরিত। ‘একমানসা’ অর্থাৎ সম-অভিপ্রায়যুক্ত, পূর্বে আমার সাথে একমত ও মনোহর আচরণকারী, কিন্তু পিতা-মাতা কর্তৃক প্রেরিত হওয়ায় আমার প্রতিকূল ও অপ্রিয় কথা বলছিলেন। ‘কামেহি মং নিমন্তেন্তি’ অর্থাৎ পিতা-মাতার সাথে একমত হয়ে কামসমূহ দ্বারা আমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছিলেন। ‘কুলবংসং ধারেহি’ অর্থাৎ গৃহবাস স্থাপন করে নিজের কুলবংশ রক্ষা করো ও প্রতিষ্ঠা করো— এভাবে কামসমূহ দ্বারা আমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছিলেন— এই অর্থ।

---

၃၇. ယံ [Pg.195] တေသံ ဝစနံ ဝုတ္တန္တိ တေသံ မမ ပိယသဟာယာနံ ယံ ဝစနံ ဝုတ္တံ. ဂိဟိဓမ္မေ သုခါဝဟန္တိ ဂိဟိဘာဝေ သတိ ဂဟဋ္ဌဘာဝေ ဌိတဿ ပုရိသဿ ဉာယာနုဂတတ္တာ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဿ သမ္ပရာယိကဿ စ သုခဿ အာဝဟနတော သုခါဝဟံ. တံ မေ အဟောသိ ကဌိနန္တိ တံ တေသံ မယှံ သဟာယာနံ မာတာပိတူနဉ္စ ဝစနံ ဧကန္တေနေဝ နေက္ခမ္မာဘိရတတ္တာ အမနာပဘာဝေန မေ ကဌိနံ ဖရုသံ ဒိဝသံ သန္တတ္တဖာလသဒိသံ ဥဘောပိ ကဏ္ဏေ ဈာပေန္တံ ဝိယ အဟောသိ.

৩৭. ‘যং তেসং বচনং বৃত্তং’ অর্থাৎ আমার সেই প্রিয় বন্ধুদের যে কথা বলা হয়েছিল। ‘গিহীধম্মে সুখাবহং’ অর্থাৎ গৃহীভাব থাকলে, গৃহস্থভাবে স্থিত পুরুষের ন্যায়সঙ্গত উপায়ে ইহলৌকিক ও পারলৌকিক সুখ বয়ে আনার কারণে সুখবহ। ‘তং মে অহোসি কঠিনং’ অর্থাৎ আমার বন্ধুদের ও পিতা-মাতার সেই কথাটি একান্তই নৈষ্ক্রম্য-অভিরত হওয়ার কারণে অপ্রিয় হওয়ায় আমার কাছে কঠিন, কর্কশ এবং সারাদিন উত্তপ্ত লোহার ফালের মতো উভয় কান পুড়িয়ে দেওয়ার মতো মনে হয়েছিল।

---

၃၈. တေ မံ တဒါ ဥက္ခိပန္တန္တိ တေ မယှံ သဟာယာ မာတာပိတူဟိ အတ္တနော စ ဥပနိမန္တနဝသေန အနေကဝါရံ ဥပနီယမာနေ ကာမေ ဥဒ္ဓမုဒ္ဓံ ခိပန္တံ ဆဍ္ဍေန္တံ ပဋိက္ခိပန္တံ မံ ပုစ္ဆိံသု. ပတ္ထိတံ မမာတိ ဣတော ဝိသုဒ္ဓတရံ ကိံ နု ခေါ ဣမိနာ ပတ္ထိတန္တိ မယာ အဘိပတ္ထိတံ မမ တံ ပတ္ထနံ ပုစ္ဆိံသု – ‘‘ကိံ တွံ ပတ္ထယသေ, သမ္မ, ယဒိ ကာမေ န ဘုဉ္ဇသီ’’တိ.

৩৮. ‘তে মং তদা উক্খিপন্তং’ অর্থাৎ আমার সেই বন্ধুরা পিতা-মাতা ও নিজেদের আমন্ত্রণের কারণে বারবার উপস্থাপিত কামসমূহকে দূরে নিক্ষেপকারী, বর্জনকারী ও প্রত্যাখ্যানকারী আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল। ‘পত্থিতং মমা’ অর্থাৎ এর চেয়ে বিশুদ্ধতর কী বিষয় এর দ্বারা প্রার্থিত হচ্ছে— এভাবে আমার দ্বারা অভিলষিত সেই প্রার্থনা সম্পর্কে তারা জিজ্ঞাসা করেছিল— ‘বন্ধু, তুমি যদি কামসমূহ ভোগ না করো, তবে কী প্রার্থনা করছ?’

---

၃၉. အတ္ထကာမောတိ အတ္တနော အတ္ထကာမော, ပါပဘီရူတိ အတ္ထော. ‘‘အတ္တကာမော’’တိပိ ပါဠိ. ဟိတေသိနန္တိ မယှံ ဟိတေသီနံ ပိယသဟာယာနံ. ကေစိ ‘‘အတ္ထကာမဟိတေသိန’’န္တိ ပဌန္တိ, တံ န သုန္ဒရံ.

৩৯. ‘অত্থকামো’ অর্থাৎ নিজের কল্যাণকামী, পাপভীরু— এই অর্থ। ‘অত্তকামো’ রূপেও পাঠ রয়েছে। ‘হিতেসিনং’ অর্থাৎ আমার হিতৈষী প্রিয় বন্ধুদের। কেউ কেউ ‘অত্থকামহিতেসিনং’ পাঠ করেন, তা সুন্দর নয়।

---

၄၀. ပိတု မာတု စ သာဝယုန္တိ တေ မယှံ သဟာယာ အနိဝတ္တနီယံ မမ ပဗ္ဗဇ္ဇာဆန္ဒံ ဝိဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတုကာမတာဒီပကံ မယှံ ဝစနံ ပိတု မာတု စ သာဝေသုံ. ‘‘ယဂ္ဃေ, အမ္မတာတာ, ဇာနာထ, ဧကန္တေနေဝ မဟာကဉ္စနကုမာရော ပဗ္ဗဇိဿတိ, န သော သက္ကာ ကေနစိ ဥပါယေန ကာမေသု ဥပနေတု’’န္တိ အဝေါစုံ. မာတာပိတာ ဧဝမာဟူတိ တဒါ မယှံ မာတာပိတရော မမ သဟာယေဟိ ဝုတ္တံ မမ ဝစနံ သုတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘‘သဗ္ဗေဝ ပဗ္ဗဇာမ, ဘော’’တိ, ယဒိ မဟာကဉ္စနကုမာရဿ နေက္ခမ္မံ အဘိရုစိတံ, ယံ တဿ အဘိရုစိတံ, တဒမှာကမ္ပိ အဘိရုစိတမေဝ, တသ္မာ သဗ္ဗေဝ ပဗ္ဗဇာမ, ဘောတိ. ‘‘ဘော’’တိ တေသံ ဗြာဟ္မဏာနံ အာလပနံ. ‘‘ပဗ္ဗဇာမ ခေါ’’တိပိ ပါဌော, ပဗ္ဗဇာမ ဧဝါတိ အတ္ထော. မဟာသတ္တဿ ဟိ ပဗ္ဗဇ္ဇာဆန္ဒံ ဝိဒိတွာ ဥပကဉ္စနာဒယော ဆ ဘာတရော ဘဂိနီ စ ကဉ္စနဒေဝီ ပဗ္ဗဇိတုကာမာဝ အဟေသုံ, တေန တေပိ မာတာပိတူဟိ ဃရာဝါသေန နိမန္တိယမာနာ န ဣစ္ဆိံသုယေဝ. တသ္မာ ဧဝမာဟံသု ‘‘သဗ္ဗေဝ ပဗ္ဗဇာမ, ဘော’’တိ.

৪০. ‘পিতু মাতু চ সাবয়ুং’ অর্থাৎ আমার সেই বন্ধুরা আমার প্রব্রজ্যার অনির্যাত ইচ্ছা জেনে প্রব্রজ্যা গ্রহণের অভিপ্রায় প্রকাশক আমার কথা পিতা ও মাতাকে শোনালেন। তাঁরা বললেন— ‘হে পিতা-মাতা, জানুন, মহাকাঞ্চনকুমার অবশ্যই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করবেন, তাঁকে কোনো উপায়েই কামসমূহে ফিরিয়ে আনা সম্ভব নয়।’ ‘মাতা পিতা এবমাহু’ অর্থাৎ তখন আমার পিতা-মাতা আমার বন্ধুদের মুখে আমার কথা শুনে এভাবে বললেন— ‘হে ভদ্রগণ, আমরা সবাই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।’ যদি মহাকাঞ্চনকুমারের নৈষ্ক্রম্যই অভিরুচিকর হয়, তবে যা তাঁর পছন্দ, তা আমাদেরও পছন্দ। অতএব, হে ভদ্রগণ, আমরা সবাই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব। ‘ভো’ হলো সেই ব্রাহ্মণদের সম্বোধন। ‘পব্বজামা খো’ রূপেও পাঠ রয়েছে, যার অর্থ ‘প্রব্রজ্যা গ্রহণ করবই’। মহাসত্ত্বের প্রব্রজ্যার ইচ্ছা জেনে উপকাঞ্চন আদি ছয় ভাই এবং বোন কাঞ্চনদেবীও প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক ছিলেন, তাই তাঁরাও পিতা-মাতা কর্তৃক গৃহবাসের জন্য আমন্ত্রিত হয়ে তা ইচ্ছা করেননি। সেই কারণে তাঁরা এভাবে বলেছিলেন— ‘হে ভদ্রগণ, আমরা সবাই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।’

---

ဧဝဉ္စ [Pg.196] ပန ဝတွာ မဟာသတ္တံ မာတာပိတရော ပက္ကောသိတွာ အတ္တနောပိ အဓိပ္ပာယံ တဿ အာစိက္ခိတွာ ‘‘တာတ, ယဒိ ပဗ္ဗဇိတုကာမောသိ, အသီတိကောဋိဓနံ တဝ သန္တကံ ယထာသုခံ ဝိဿဇ္ဇေဟီ’’တိ အာဟံသု. အထ နံ မဟာပုရိသော ကပဏဒ္ဓိကာဒီနံ ဝိဿဇ္ဇေတွာ မဟာဘိနိက္ခမနံ နိက္ခမိတွာ ဟိမဝန္တံ ပါဝိသိ. တေန သဒ္ဓိံ မာတာပိတရော ဆ ဘာတရော စ ဘဂိနီ စ ဧကော ဒါသော ဧကာ ဒါသီ ဧကော စ သဟာယော ဃရာဝါသံ ပဟာယ အဂမံသု. တေန ဝုတ္တံ –

এইরূপ বলে মহাসত্ত্বকে ডেকে পিতামাতা নিজেদের অভিপ্রায়ও তাঁকে জানিয়ে বললেন, “বৎস, যদি তুমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে চাও, তবে তোমার আশি কোটি ধনসম্পদ ইচ্ছামতো দান করে দাও।” অতঃপর সেই মহাপুরুষ দরিদ্র, পথিক ও অন্যান্যদের দান করে মহাভিনিষ্ক্রমণ করে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন। তাঁর সাথে পিতামাতা, sechs ভাই, এক বোন, এক দাস, এক দাসী এবং এক বন্ধু গৃহবাস ত্যাগ করে চলে গেলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄၁.

৪১.

---

‘‘ဥဘော မာတာ ပိတာ မယှံ, ဘဂိနီ စ သတ္တ ဘာတရော;

အမိတဓနံ ဆဍ္ဍယိတွာ, ပဝိသိမှာ မဟာဝန’’န္တိ.

“আমার পিতামাতা উভয়ই, বোন এবং সাত ভাই; আমরা অসীম ধনসম্পদ ত্যাগ করে মহাবনে প্রবেশ করেছিলাম।”

---

ဇာတကဋ္ဌကထာယံ (ဇာ. အဋ္ဌ. ၄.၁၄.၇၇ ဘိသဇာတကဝဏ္ဏနာ) ပန ‘‘မာတာပိတူသု ကာလံကတေသု တေသံ ကတ္တဗ္ဗကိစ္စံ ကတွာ မဟာသတ္တော မဟာဘိနိက္ခမနံ နိက္ခမီ’’တိ ဝုတ္တံ.

জাতক অট্ঠকথাতে (জা. অট্ঠ. ৪.১৪.৭৭ ভিসজাতক বর্ণনা) অবশ্য বলা হয়েছে, “পিতামাতা পরলোকগমন করলে তাঁদের করণীয় কর্তব্য সম্পাদন করে মহাসত্ত্ব মহাভিনিষ্ক্রমণ করেছিলেন।”

---

ဧဝံ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ စ တေ ဗောဓိသတ္တပ္ပမုခါ ဧကံ ပဒုမသရံ နိဿာယ ရမဏီယေ ဘူမိဘာဂေ အဿမံ ကတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝနမူလဖလာဟာရာ ယာပယိံသု. တေသု ဥပကဉ္စနာဒယော အဋ္ဌ ဇနာ ဝါရေန ဖလာဖလံ အာဟရိတွာ ဧကသ္မိံ ပါသာဏဖလကေ အတ္တနော ဣတရေသဉ္စ ကောဋ္ဌာသေ ကတွာ ဃဏ္ဋိသညံ ဒတွာ အတ္တနော ကောဋ္ဌာသံ အာဒါယ ဝသနဋ္ဌာနံ ပဝိသန္တိ. သေသာပိ ဃဏ္ဋိသညာယ ပဏ္ဏသာလတော နိက္ခမိတွာ အတ္တနော အတ္တနော ပါပုဏနကောဋ္ဌာသံ အာဒါယ ဝသနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တိ.

এভাবে হিমালয়ে প্রবেশ করে বোধিসত্ত্বের নেতৃত্বে তাঁরা একটি পদ্মপুকুরের নিকটে এক রমণীয় স্থানে আশ্রম তৈরি করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং বনের মূল ও ফল আহার করে জীবন ধারণ করতে লাগলেন। তাঁদের মধ্যে উপকাঞ্চন আদি আটজন পালাক্রমে ফলমূল সংগ্রহ করে এনে একটি পাথরের ফলকের ওপর নিজের এবং অন্যদের অংশ ভাগ করে রাখতেন এবং ঘণ্টার সংকেত দিয়ে নিজের অংশ নিয়ে নিজ নিজ বাসস্থানে প্রবেশ করতেন। অবশিষ্টেরাও ঘণ্টার সংকেত শুনে পর্ণশালা থেকে বের হয়ে নিজ নিজ প্রাপ্য অংশ নিয়ে নিজ নিজ বাসস্থানে গিয়ে তা আহার করে শ্রমণধর্ম পালন করতেন।

---

အပရဘာဂေ ဘိသာနိ အာဟရိတွာ တထေဝ ခါဒန္တိ. တတ္ထ တေ ဃောရတပါ ပရမဓိတိန္ဒြိယာ ကသိဏပရိကမ္မံ ကရောန္တာ ဝိဟရိံသု. အထ နေသံ သီလတေဇေန သက္ကဿ ဘဝနံ ကမ္ပိ. သက္ကော တံ ကာရဏံ ဉတွာ ‘‘ဣမေ ဣသယော ဝီမံသိဿာမီ’’တိ အတ္တနော အာနုဘာဝေန မဟာသတ္တဿ ကောဋ္ဌာသေ တယော ဒိဝသေ အန္တရဓာပေသိ. မဟာသတ္တော ပဌမဒိဝသေ ကောဋ္ဌာသံ အဒိသွာ ‘‘မမ ကောဋ္ဌာသော ပမုဋ္ဌော ဘဝိဿတီ’’တိ စိန္တေသိ. ဒုတိယဒိဝသေ ‘‘မမ ဒေါသေန ဘဝိတဗ္ဗံ, ပဏာမနဝသေန မမ ကောဋ္ဌာသံ န ဌပိတံ မညေ’’တိ စိန္တေသိ. တတိယဒိဝသေ ‘‘တံ ကာရဏံ သုတွာ ခမာပေဿာမီ’’တိ သာယနှသမယေ ဃဏ္ဋိသညံ ဒတွာ တာယ သညာယ သဗ္ဗေသု သန္နိပတိတေသု တမတ္ထံ အာရောစေတွာ တီသုပိ ဒိဝသေသု [Pg.197] တေဟိ ဇေဋ္ဌကောဋ္ဌာသဿ ဌပိတဘာဝံ သုတွာ ‘‘တုမှေဟိ မယှံ ကောဋ္ဌာသော ဌပိတော, မယာ ပန န လဒ္ဓေါ, ကိံ နု ခေါ ကာရဏ’’န္တိ အာဟ. တံ သုတွာ သဗ္ဗေဝ သံဝေဂပ္ပတ္တာ အဟေသုံ.

পরবর্তী সময়ে তাঁরা পদ্মমূল (ভিস) সংগ্রহ করে একইভাবে আহার করতে লাগলেন। সেখানে তাঁরা কঠোর তপস্যা ও পরম ধৈর্যশীল ইন্দ্রিয় নিয়ে কসিণ-পরিকর্ম (ধ্যান) করতে করতে বাস করতে লাগলেন। অতঃপর তাঁদের শীলতেজে শক্রের (ইন্দ্রের) ভবন কেঁপে উঠল। শক্র সেই কারণ জানতে পেরে “এই ঋষিদের পরীক্ষা করব” ভেবে নিজের প্রভাবে মহাসত্ত্বের অংশ তিন দিন অদৃশ্য করে রাখলেন। মহাসত্ত্ব প্রথম দিন নিজের অংশ না দেখে ভাবলেন, “আমার অংশ হয়তো ভুলে রেখে দেওয়া হয়নি।” দ্বিতীয় দিন ভাবলেন, “নিশ্চয়ই আমার কোনো দোষ হয়েছে, হয়তো আমাকে অসম্মান করার কারণে আমার অংশ রাখা হয়নি।” তৃতীয় দিন ভাবলেন, “সেই কারণ জেনে ক্ষমা প্রার্থনা করব।” এই ভেবে তিনি সায়াহ্নকালে ঘণ্টার সংকেত দিলেন। সেই সংকেত শুনে সকলে সমবেত হলে তিনি বিষয়টি জানালেন। তিন দিনই তাঁরা জ্যেষ্ঠের অংশ রেখেছিলেন শুনে তিনি বললেন, “আপনারা আমার অংশ রেখেছিলেন, কিন্তু আমি তা পাইনি, এর কারণ কী হতে পারে?” তা শুনে সকলেই অত্যন্ত সংবেগপ্রাপ্ত হলেন।

---

တသ္မိံ အဿမေ ရုက္ခဒေဝတာပိ အတ္တနော ဘဝနတော ဩတရိတွာ တေသံ သန္တိကေ နိသီဒိ. မနုဿာနံ ဟတ္ထတော ပလာယိတွာ အရညံ ပဝိဋ္ဌော ဧကော ဝါရဏော အဟိတုဏ္ဍိကဟတ္ထတော ပလာယိတွာ မုတ္တော သပ္ပကီဠာပနကော ဧကော ဝါနရော စ တေဟိ ဣသီဟိ ကတပရိစယာ တဒါ တေသံ သန္တိကံ ဂန္တွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. သက္ကောပိ ‘‘ဣသိဂဏံ ပရိဂ္ဂဏှိဿာမီ’’တိ အဒိဿမာနကာယော တတ္ထေဝ အဋ္ဌာသိ. တသ္မိဉ္စ ခဏေ ဗောဓိသတ္တဿ ကနိဋ္ဌော ဥပကဉ္စနတာပသော ဥဋ္ဌာယ ဗောဓိသတ္တံ ဝန္ဒိတွာ သေသာနံ အပစိတိံ ဒဿေတွာ ‘‘အဟံ သညံ ပဋ္ဌပေတွာ အတ္တာနညေဝ သောဓေတုံ လဘာမီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘အာမ, လဘသီ’’တိ ဝုတ္တေ ဣသိဂဏမဇ္ဈေ ဌတွာ သပထံ ကရောန္တော –

সেই আশ্রমে এক বৃক্ষদেবতাও নিজের ভবন থেকে নেমে তাঁদের নিকটে এসে বসলেন। মানুষের হাত থেকে পালিয়ে অরণ্যে প্রবেশকারী একটি হাতি এবং সাপুড়ের হাত থেকে পালিয়ে মুক্ত হওয়া সাপ খেলানো একটি বানর—যারা সেই ঋষিদের সাথে পরিচিত ছিল—তারাও তখন তাঁদের নিকটে গিয়ে একপাশে দাঁড়াল। শক্রও “ঋষিদের পরীক্ষা করব” ভেবে অদৃশ্য শরীরে সেখানেই দাঁড়িয়ে রইলেন। সেই মুহূর্তে বোধিসত্ত্বের কনিষ্ঠ ভাই উপকাঞ্চন তাপস উঠে দাঁড়িয়ে বোধিসত্ত্বকে বন্দনা করে এবং অন্যদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে জিজ্ঞেস করলেন, “আমি কি প্রতিজ্ঞা করে নিজেকে নির্দোষ প্রমাণ করার সুযোগ পেতে পারি?” “হ্যাঁ, পেতে পারো” বলা হলে তিনি ঋষিসঙ্ঘের মধ্যে দাঁড়িয়ে শপথ করে বললেন—

---

‘‘အဿံ ဂဝံ ရဇတံ ဇာတရူပံ, ဘရိယဉ္စ သော ဣဓ လဘတံ မနာပံ;

ပုတ္တေဟိ ဒါရေဟိ သမင်္ဂိ ဟောတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၇၈) –

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন এই জগতে ঘোড়া, গরু, রূপা, সোনা এবং মনোহর স্ত্রী লাভ করে; সে যেন পুত্র ও স্ত্রী পরিবেষ্টিত হয়ে সুখে বাস করে।”

---

ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ. ဣမဉှိ သော ‘‘ယတ္တကာနိ ပိယဝတ္ထူနိ ဟောန္တိ, တေဟိ ဝိပ္ပယောဂေ တတ္တကာနိ ဒုက္ခာနိ ဥပ္ပဇ္ဇန္တီ’’တိ ဝတ္ထုကာမေ ဂရဟန္တော အာဟ.

তিনি এই গাথাটি বললেন। তিনি মূলত “যত প্রিয় বস্তু থাকে, সেগুলোর বিয়োগে তত দুঃখ উৎপন্ন হয়”—এইভাবে কামবস্তুর নিন্দা করেই এ কথা বলেছিলেন।

---

တံ သုတွာ ဣသိဂဏော ‘‘မာရိသ, မာ ကထယ, အတိဘာရိယော တေ သပထော’’တိ ကဏ္ဏေ ပိဒဟိ. ဗောဓိသတ္တောပိ ‘‘အတိဘာရိယော တေ သပထော, န, တွံ တာတ, ဂဏှသိ, တဝ ပတ္တာသနေ နိသီဒါ’’တိ အာဟ. သေသာပိ သပထံ ကရောန္တာ ယထာက္ကမံ –

তা শুনে ঋষিসঙ্ঘ “হে মহানুভব, এমন কথা বলবেন না, আপনার শপথ অত্যন্ত গুরুভার” বলে কান বন্ধ করলেন। বোধিসত্ত্বও বললেন, “তোমার শপথ অত্যন্ত গুরুভার, বৎস, তুমি দোষী নও, তুমি তোমার আসনে গিয়ে বসো।” অবশিষ্টেরাও ক্রমানুসারে শপথ করতে লাগলেন—

---

‘‘မာလဉ္စ သော ကာသိကစန္ဒနဉ္စ, ဓာရေတု ပုတ္တဿ ဗဟူ ဘဝန္တု;

ကာမေသု တိဗ္ဗံ ကုရုတံ အပေက္ခံ, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন মালা ও কাশীর চন্দন পরিধান করে, তার যেন বহু পুত্র হয় এবং সে যেন কামভোগের প্রতি তীব্র আসক্তি পোষণ করে।

---

‘‘ပဟူတဓညော [Pg.198] ကသိမာ ယသဿီ, ပုတ္တေ ဂိဟီ ဓနိမာ သဗ္ဗကာမေ;

ဝယံ အပဿံ ဃရမာဝသာတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন প্রচুর ধান ও কৃষিকাজে সমৃদ্ধ, যশস্বী, গৃহী, পুত্রবান, সর্বকামভোগে ধনী হয়ে এবং নিজের বার্ধক্য না দেখে গৃহেই বাস করে।

---

‘‘သော ခတ္တိယော ဟောတု ပသယှကာရီ, ရာဇာဘိရာဇာ ဗလဝါ ယသဿီ;

သစာတုရန္တံ မဟိမာဝသာတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন বলপ্রয়োগকারী ক্ষত্রিয়, রাজাধিরাজ, বলবান ও যশস্বী হয়ে চতুঃসমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবী শাসন করে।

---

‘‘သော ဗြာဟ္မဏော ဟောတု အဝီတရာဂေါ, မုဟုတ္တနက္ခတ္တပထေသု ယုတ္တော;

ပူဇေတု နံ ရဋ္ဌပတီ ယသဿီ, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন আসক্তিমুক্ত না হওয়া এমন এক ব্রাহ্মণ হয় যে শুভক্ষণ ও নক্ষত্রের পথ গণনায় যুক্ত থাকে এবং যশস্বী রাষ্ট্রপ্রধান যেন তাকে পূজা করেন।

---

‘‘အဇ္ဈာယကံ သဗ္ဗသမန္တဝေဒံ, တပဿိနံ မညတု သဗ္ဗလောကော;

ပူဇေန္တု နံ ဇာနပဒါ သမေစ္စ, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন সর্ববেদজ্ঞ পাঠক হোক, সমগ্র জগৎ যেন তাকে তপস্বী বলে মনে করে এবং জনপদের মানুষেরা সমবেত হয়ে যেন তাকে পূজা করে।

---

‘‘စတုဿဒံ ဂါမဝရံ သမိဒ္ဓံ, ဒိန္နဉှိ သော ဘုဉ္ဇတု ဝါသဝေန;

အဝီတရာဂေါ မရဏံ ဥပေတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন ইন্দ্র কর্তৃক প্রদত্ত চার সম্পদে সমৃদ্ধ শ্রেষ্ঠ গ্রাম ভোগ করুক এবং আসক্তিমুক্ত না হয়েই যেন মৃত্যুবরণ করে।

---

‘‘သော ဂါမဏီ ဟောတု သဟာယမဇ္ဈေ, နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ပမောဒမာနော;

သော ရာဇတော ဗျသနမာလတ္ထ ကိဉ္စိ, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন বন্ধুদের মাঝে গ্রামপ্রধান হয়ে নৃত্য ও গীতের মাধ্যমে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত থাকে এবং রাজার কাছ থেকে যেন কোনো বিপদে না পড়ে।

---

‘‘တံ ဧကရာဇာ ပထဝိံ ဝိဇေတွာ, ဣတ္ထီသဟဿဿ ဌပေတု အဂ္ဂေ;

သီမန္တိနီနံ ပဝရာ ဘဝါတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယာ အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে নারী আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, একচ্ছত্র রাজা যেন পৃথিবী জয় করে তাকে সহস্র নারীর শীর্ষে স্থান দেন এবং সে যেন নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা হয়।

---

‘‘ဣသီနဉှိ [Pg.199] သာ သဗ္ဗသမာဂတာနံ, ဘုဉ္ဇေယျ သာဒုံ အဝိကမ္ပမာနာ;

စရာတု လာဘေန ဝိကတ္ထမာနာ, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟဏ ယာ အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে নারী আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন সমবেত সকল ঋষির মাঝে অবিচলিতভাবে সুস্বাদু ভোজন করে এবং লাভের জন্য অহংকার করে ঘুরে বেড়াক।

---

‘‘အာဝါသိကော ဟောတု မဟာဝိဟာရေ, နဝကမ္မိကော ဟောတု ဂဇင်္ဂလာယံ;

အာလောကသန္ဓိံ ဒိဝသံ ကရောတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন মহাবিহারের আবাসিক হোক, গজঙ্গলা নগরে নবকর্মিক হোক এবং সারাদিন ধরে একটিমাত্র বাতায়ন নির্মাণ করুক।

---

‘‘သော ဗဇ္ဈတံ ပါသသတေဟိ ဆမှိ, ရမ္မာ ဝနာ နီယတု ရာဇဓာနိံ;

တုတ္တေဟိ သော ဟညတု ပါစနေဟိ, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသိ.

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন শত শত ফাঁসে sechsটি স্থানে আবদ্ধ হয়ে রমণীয় বন থেকে রাজধানীতে নীত হোক এবং অঙ্কুশ ও চাবুকের আঘাতে প্রহৃত হোক।

---

‘‘အလက္ကမာလီ တိပုကဏ္ဏပိဋ္ဌော, လဋ္ဌီဟတော သပ္ပမုခံ ဥပေတု;

သကစ္ဆဗန္ဓော ဝိသိခံ စရာတု, ဘိသာနိ တေ ဗြာဟ္မဏ ယော အဟာသီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၇၉-၉၀) –

“হে ব্রাহ্মণ, যে আপনার পদ্মমূল হরণ করেছে, সে যেন গলায় লাল ফুলের মালা ও কানে সীসার কুণ্ডল পরিধান করে, লাঠির আঘাতে জর্জরিত হয়ে সাপের মুখের মুখোমুখি হোক এবং কটিবন্ধ পরিধান করে গলিতে গলিতে ঘুরে বেড়াক।”

---

ဣမာ ဂါထာယော အဝေါစုံ.

তাঁরা এই গাথাগুলো বললেন।

---

တတ္ထ တိဗ္ဗန္တိ ဝတ္ထုကာမကိလေသကာမေသု ဗဟလံ အပေက္ခံ ကရောတု. ကသိမာတိ သမ္ပန္နကသိကမ္မော. ပုတ္တေ ဂိဟီ ဓနိမာ သဗ္ဗကာမေတိ ပုတ္တေ လဘတု, ဂိဟီ ဟောတု, သတ္တဝိဓေန ဓနေန ဓနိမာ ဟောတု, ရူပါဒိဘေဒေ သဗ္ဗကာမေ လဘတု. ဝယံ အပဿန္တိ မဟလ္လကကာလေပိ အပဗ္ဗဇိတွာ အတ္တနော ဝယံ အပဿန္တော ပဉ္စကာမဂုဏသမိဒ္ဓံ ဃရမေဝ အာဝသတု. ရာဇာဘိရာဇာတိ ရာဇူနံ အန္တရေ အတိရာဇာ. အဝီတရာဂေါတိ ပုရောဟိတဋ္ဌာနတဏှာယ သတဏှော. တပဿိနန္တိ တပသီလံ, သီလသမ္ပန္နောတိ နံ မညတု. စတုဿဒန္တိ အာကိဏ္ဏမနုဿတာယ မနုဿေဟိ ပဟူတဓညတာယ ဓညေန သုလဘဒါရုတာယ ဒါရူဟိ သမ္ပန္နောဒကတာယ ဥဒကေနာတိ စတူဟိ ဥဿန္နံ. ဝါသဝေနာတိ ဝါသဝေန ဒိန္နံ ဝိယ အစလံ, ဝါသဝတော လဒ္ဓဝရာနုဘာဝေနေဝ ရာဇာနံ အာရာဓေတွာ တေန ဒိန္နန္တိပိ အတ္ထော. အဝီတရာဂေါတိ အဝိဂတရာဂေါ ကဒ္ဒမေ သူကရော ဝိယ ကာမပင်္ကေ နိမုဂ္ဂေါဝ ဟောတု.

সেখানে 'তীব্বং' বলতে বস্তুকাম ও ক্লেশকামসমূহের প্রতি গভীর আসক্তি প্রকাশ করা বোঝায়। 'কসিমা' বলতে সফল কৃষিকাজ সম্পন্নকারী। 'পুত্তে গিহী ধনিমা সব্বকামে' বলতে পুত্র লাভ করুক, গৃহী হোক, সপ্তবিধ ধনে ধনী হোক এবং রূপ আদি ভেদে সর্বপ্রকার কামবস্তু লাভ করুক। 'বয়ং অপস্সং' বলতে বার্ধক্যেও প্রব্রজ্যা গ্রহণ না করে নিজের বয়স না দেখে পঞ্চকামগুণে সমৃদ্ধ হয়ে গৃহেই বাস করুক। 'রাজাভিরাজা' বলতে রাজাদের মধ্যে অতিরাজ বা সম্রাট। 'অবীতরাগো' বলতে পুরোহিতের পদের প্রতি তৃষ্ণাযুক্ত। 'তপস্সিনং' বলতে তপঃশীল বা শীলসম্পন্ন বলে তাকে মনে করুক। 'চতুস্সদং' বলতে জনাকীর্ণতার কারণে মানুষ দ্বারা, প্রচুর ধান থাকার কারণে ধান দ্বারা, সহজে কাঠ পাওয়ার কারণে কাঠ দ্বারা এবং পর্যাপ্ত জল থাকার কারণে জল দ্বারা—এই চার বিষয়ে সমৃদ্ধ। 'বাসবেনা' বলতে ইন্দ্র কর্তৃক প্রদত্তের মতো অটল, অথবা ইন্দ্রের কাছ থেকে প্রাপ্ত বরের প্রভাবে রাজাকে সন্তুষ্ট করে তাঁর দ্বারা প্রদত্ত—এমন অর্থও হয়। 'অবীতরাগো' বলতে আসক্তিমুক্ত না হয়ে কাদার মধ্যে শূকরের মতো কামপঙ্কে নিমজ্জিত হয়ে থাকুক।

---

ဂါမဏီတိ [Pg.200] ဂါမဇေဋ္ဌကော. တန္တိ တံ ဣတ္ထိံ. ဧကရာဇာတိ အဂ္ဂရာဇာ. ဣတ္ထီသဟဿဿာတိ ဝစနမဋ္ဌတာယ ဝုတ္တံ. သောဠသန္နံ ဣတ္ထိသဟဿာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေတူတိ အတ္ထော. သီမန္တိနီနန္တိ သီမန္တဓရာနံ, ဣတ္ထီနန္တိ အတ္ထော. သဗ္ဗသမာဂတာနန္တိ သဗ္ဗေသံ သန္နိပတိတာနံ မဇ္ဈေ နိသီဒိတွာ. အဝိကမ္ပမာနာတိ အနောသက္ကမာနာ သာဒုရသံ ဘုဉ္ဇတူတိ အတ္ထော. စရာတု လာဘေန ဝိကတ္ထမာနာတိ လာဘဟေတု သိင်္ဂါရဝေသံ ဂဟေတွာ လာဘံ ဥပ္ပာဒေတုံ စရတု. အာဝါသိကောတိ အာဝါသဇဂ္ဂနကော. ဂဇင်္ဂလာယန္တိ ဧဝံနာမကေ နဂရေ. တတ္ထ ကိရ ဒဗ္ဗသမ္ဘာရာ သုလဘာ. အာလောကသန္ဓိံ ဒိဝသန္တိ ဧကဒိဝသေန ဧကမေဝ ဝါတပါနံ ကရောတု. သော ကိရ ဒေဝပုတ္တော ကဿပဗုဒ္ဓကာလေ ဂဇင်္ဂလနဂရံ နိဿာယ ယောဇနိကေ မဟာဝိဟာရေ အာဝါသိကော သံဃတ္ထေရော ဟုတွာ ဇိဏ္ဏေ ဝိဟာရေ နဝကမ္မာနိ ကရောန္တောဝ မဟာဒုက္ခံ အနုဘဝိ, တံ သန္ဓာယာဟ.

'গামণী' বলতে গ্রামপ্রধান। 'তং' বলতে সেই নারীকে। 'একরাজা' বলতে অগ্ররাজ বা প্রধান রাজা। 'ইত্থীসহস্সস্স' বলতে বচন সংক্ষেপের জন্য বলা হয়েছে, অর্থাৎ ষোলো হাজার নারীর অগ্রস্থানে স্থাপন করুক—এই অর্থ। 'সীমন্তিনীনং' বলতে সীমন্তধারিণী অর্থাৎ নারীদের। 'সব্বসমাগতানং' বলতে সকলের সমবেত হওয়ার মাঝে বসে। 'অবিকম্পমানা' বলতে পিছু না হটে সুস্বাদু রস ভোজন করুক—এই অর্থ। 'চরাতু লাভেন বিকত্থমানা' বলতে লাভের উদ্দেশ্যে শৃঙ্গারবেশ ধারণ করে লাভ উৎপন্ন করার জন্য ঘুরে বেড়াক। 'আবাসিকো' বলতে আবাসের রক্ষণাবেক্ষণকারী। 'গজঙ্গলাযং' বলতে এই নামের নগরে। সেখানে নাকি নির্মাণসামগ্রী সহজে পাওয়া যেত। 'আলোকসন্ধিং দিবসং' বলতে একদিনে একটিমাত্র বাতায়ন তৈরি করুক। সেই দেবপুত্র নাকি কশ্যপ বুদ্ধের সময়ে গজঙ্গলা নগরের নিকটে এক যোজন বিস্তৃত মহাবিহারে আবাসিক সংঘস্থবির হয়ে জীর্ণ বিহারের সংস্কার কাজ করতে গিয়ে মহা দুঃখ ভোগ করেছিলেন, তা লক্ষ্য করেই এ কথা বলা হয়েছে।

---

ပါသသတေဟီတိ ဗဟူဟိ ပါသေဟိ. ဆမှီတိ စတူသု ပါဒေသု ဂီဝါယ ကဋိဘာဂေ စာတိ ဆသု ဌာနေသု. တုတ္တေဟီတိ ဒွိကဏ္ဋကာဟိ ဒီဃလဋ္ဌီဟိ. ပါစနေဟီတိ ရဿပါစနေဟိ, အင်္ကုသကေဟိ ဝါ. အလက္ကမာလီတိ အဟိတုဏ္ဍိကေန ကဏ္ဌေ ပရိက္ခိပိတွာ ဌပိတာယ အလက္ကမာလာယ သမန္နာဂတော. တိပုကဏ္ဏပိဋ္ဌောတိ တိပုပိဠန္ဓနေန ပိဠန္ဓိတပိဋ္ဌိကဏ္ဏော ကဏ္ဏပိဋ္ဌော. လဋ္ဌိဟတောတိ သပ္ပကီဠာပနံ သိက္ခာပယမာနော လဋ္ဌိယာ ဟတော ဟုတွာ. သဗ္ဗံ တေ ကာမဘောဂံ ဃရာဝါသံ အတ္တနာ အတ္တနာ အနုဘူတဒုက္ခဉ္စ ဇိဂုစ္ဆန္တာ တထာ တထာ သပထံ ကရောန္တာ ဧဝမာဟံသု.

'পাসসতেহি' বলতে বহু ফাঁসের দ্বারা। 'ছমূহি' বলতে চার পা, ঘাড় এবং কোমর—এই ছয়টি স্থানে। 'তুত্তেহি' বলতে দুই কাঁটাযুক্ত দীর্ঘ লাঠি দ্বারা। 'পাচনেহি' বলতে ছোট চাবুক বা অঙ্কুশ দ্বারা। 'অলক্কমালী' বলতে সাপুড়ে কর্তৃক গলায় জড়িয়ে রাখা লাল ফুলের মালা পরিহিত। 'তিপু কণ্ণপিট্ঠো' বলতে সীসার অলঙ্কার পরিহিত কানের পিঠ বা কানের লতি। 'লট্ঠিhতo' বলতে সাপ খেলানো শেখানোর সময় লাঠির আঘাতে প্রহৃত হয়ে। তাঁরা সকলেই কামভোগ, গৃহবাস এবং নিজের নিজের অনুভূত দুঃখের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করে সেই সেইভাবে শপথ করতে করতে এ কথা বলেছিলেন।

---

အထ ဗောဓိသတ္တော ‘‘သဗ္ဗေဟိ ဣမေဟိ သပထော ကတော, မယာပိ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ သပထံ ကရောန္တော –

অতঃপর বোধিসত্ত্ব ভাবলেন, “এঁরা সকলেই শপথ করেছেন, আমারও শপথ করা উচিত।” এই ভেবে তিনি শপথ করে বললেন—

---

‘‘ယော ဝေ အနဋ္ဌံဝ နဋ္ဌန္တိ စာဟ, ကာမေဝ သော လဘတံ ဘုဉ္ဇတဉ္စ;

အဂါရမဇ္ဈေ မရဏံ ဥပေတု, ယော ဝါ ဘောန္တော သင်္ကတိ ကဉ္စိ ဒေဝါ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၉၁) –

“যে ব্যক্তি হারায়নি এমন বস্তুকে হারিয়েছে বলে দাবি করে, সে যেন কামভোগ লাভ করে এবং তা ভোগ করুক; সে যেন গৃহের মাঝেই মৃত্যুবরণ করে। অথবা হে দেবগণ, যে ব্যক্তি আপনাদের কাউকে সন্দেহ করে, তারও যেন এমন দশা হয়।”

---

ဣမံ ဂါထမာဟ.

তিনি এই গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ ဘောန္တောတိ ဘဝန္တော. သင်္ကတီတိ အာသင်္ကတိ. ကဉ္စီတိ အညတရံ.

সেখানে 'ভোন্তো' বলতে আপনারা। 'সঙ্কতি' বলতে আশঙ্কা বা সন্দেহ করে। 'কঞ্চি' বলতে অন্য কাউকে।

---

အထ [Pg.201] သက္ကော ‘‘သဗ္ဗေပိမေ ကာမေသု နိရပေက္ခာ’’တိ ဇာနိတွာ သံဝိဂ္ဂမာနသော န ဣမေသု ကေနစိပိ ဘိသာနိ နီတာနိ, နာပိ တယာ အနဋ္ဌံ နဋ္ဌန္တိ ဝုတ္တံ, အပိစ အဟံ တုမှေ ဝီမံသိတုကာမော အန္တရဓာပေသိန္တိ ဒဿေန္တော –

অতঃপর শক্র “এঁরা সকলেই কামভোগের প্রতি অনাসক্ত” তা জানতে পেরে সংবিগ্নচিত্তে বললেন, “এঁদের কেউ পদ্মমূল হরণ করেননি, আর আপনিও না-হারানো বস্তুকে হারিয়েছে বলেননি। বরং আমি আপনাদের পরীক্ষা করার জন্য তা অদৃশ্য করে রেখেছিলাম”—এটি প্রদর্শন করতে গিয়ে বললেন—

---

‘‘ဝီမံသမာနော ဣသိနော ဘိသာနိ, တီရေ ဂဟေတွာန ထလေ နိဓေသိံ;

သုဒ္ဓါ အပါပါ ဣသယော ဝသန္တိ, ဧတာနိ တေ ဗြဟ္မစာရီ ဘိသာနီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၉၅) –

“ঋষিদের পরীক্ষা করার জন্য আমি পদ্মমূলগুলো তীর থেকে নিয়ে স্থলে রেখেছিলাম। ঋষিরা শুদ্ধ ও নিষ্পাপ হয়ে বাস করেন; হে ব্রহ্মচারী, এই নিন আপনার পদ্মমূল।”

---

ဩသာနဂါထမာဟ.

তিনি অবসান-গাথা (সমাপ্তি গাথা) বললেন।

---

တံ သုတွာ ဗောဓိသတ္တော –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব—

---

‘‘န တေ နဋာ နော ပန ကီဠနေယျာ, န ဗန္ဓဝါ နော ပန တေ သဟာယာ;

ကိသ္မိံ ဝုပတ္ထမ္ဘ သဟဿနေတ္တ, ဣသီဟိ တွံ ကီဠသိ ဒေဝရာဇာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၉၆) –

“আমরা আপনার নর্তক নই, খেলার পুতুলও নই; আপনার আত্মীয় নই, বন্ধুও নই। হে সহস্রনেত্র দেবরাজ! কিসের আশ্রয়ে আপনি ঋষিদের নিয়ে খেলা করছেন?”

---

သက္ကံ တဇ္ဇေသိ.

তিনি শক্রকে তিরস্কার করলেন।

---

အထ နံ သက္ကော –

তখন শক্র তাঁকে—

---

‘‘အာစရိယော မေသိ ပိတာ စ မယှံ, ဧသာ ပတိဋ္ဌာ ခလိတဿ ဗြဟ္မေ;

ဧကာပရာဓံ ခမ ဘူရိပည, န ပဏ္ဍိတာ ကောဓဗလာ ဘဝန္တီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၉၇) –

“আপনি আমার আচার্য এবং আমার পিতা; হে ব্রহ্মন্, আমার এই ভুলের জন্য আপনিই আশ্রয়। হে ভূরিপ্রাজ্ঞ (মহাজ্ঞানী)! আমার এই একটি অপরাধ ক্ষমা করুন; পণ্ডিতগণ ক্রোধকে বল মনে করেন না।”

---

ခမာပေသိ.

ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।

---

မဟာသတ္တော သက္ကဿ ဒေဝရညော ခမိတွာ သယံ ဣသိဂဏံ ခမာပေန္တော –

মহাসত্ত্ব দেবরাজ শক্রকে ক্ষমা করে নিজে ঋষিসঙ্ঘের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে করতে—

---

‘‘သုဝါသိတံ ဣသိနံ ဧကရတ္တံ, ယံ ဝါသဝံ ဘူတပတိဒ္ဒသာမ;

သဗ္ဗေဝ ဘောန္တော သုမနာ ဘဝန္တု, ယံ ဗြာဟ္မဏော ပစ္စုပါဒီ ဘိသာနီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၄.၉၈) –

“ঋষিদের এই অরণ্যে একরাত্রি বাসও সুবাসিত (ধন্য) হয়েছে, যেহেতু আমরা ভূতপতি বাসবকে (ইন্দ্রকে) দর্শন করেছি। আপনারা সকলেই প্রসন্ন হোন, যেহেতু ব্রাহ্মণ পদ্মমূলগুলো ফিরে পেয়েছেন।”

---

အာဟ.

বললেন।

---

တတ္ထ [Pg.202] န တေ နဋာတိ, ဒေဝရာဇ, မယံ တဝ နဋာ ဝါ ကီဠိတဗ္ဗယုတ္တကာ ဝါ န ဟောမ. နာပိ တဝ ဉာတကာ, သဟာယာ ဟဿံ ကာတဗ္ဗာ. အထ တွံ ကိသ္မိံ ဝုပတ္ထမ္ဘာတိ ကိံ ဥပတ္ထမ္ဘကံ ကတွာ, ကိံ နိဿာယ ဣသီဟိ သဒ္ဓိံ ကီဠသီတိ အတ္ထော. ဧသာ ပတိဋ္ဌာတိ ဧသာ တဝ ပါဒစ္ဆာယာ အဇ္ဇ မမ ခလိတဿ အပရာဓဿ ပတိဋ္ဌာ ဟောတု. သုဝါသိတန္တိ အာယသ္မန္တာနံ ဣသီနံ ဧကရတ္တိမ္ပိ ဣမသ္မိံ အရညေ ဝသိတံ သုဝသိတမေဝ. ကိံကာရဏာ? ယံ ဝါသဝံ ဘူတပတိံ အဒ္ဒသာမ. သစေ ဟိ မယံ နဂရေ အဝသိမှာ, န ဣမံ အဒ္ဒသာမ. ဘောန္တောတိ ဘဝန္တော. သဗ္ဗေပိ သုမနာ ဘဝန္တု တုဿန္တု, သက္ကဿ ဒေဝရညော ခမန္တု, ကိံကာရဏာ? ယံ ဗြာဟ္မဏော ပစ္စုပါဒီ ဘိသာနိ ယသ္မာ တုမှာကံ အာစရိယော ဘိသာနိ အလဘီတိ. သက္ကော ဣသိဂဏံ ဝန္ဒိတွာ ဒေဝလောကံ ဂတော. ဣသိဂဏောပိ ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ.

সেখানে 'না তে নটা' অর্থ: হে দেবরাজ, আমরা আপনার নর্তক বা খেলার যোগ্য পাত্র নই। আপনার আত্মীয় বা পরিহাস করার মতো বন্ধুও নই। তাহলে আপনি 'কিসের আশ্রয়ে' অর্থাৎ কাকে অবলম্বন করে, কিসের ওপর নির্ভর করে ঋষিদের সাথে খেলা করছেন—এই হলো অর্থ। 'এসা পতিট্ঠা' অর্থ: আজ আমার এই ভুলের বা অপরাধের জন্য আপনার এই পাদচ্ছায়াই আশ্রয় হোক। 'সুবাসিতং' অর্থ: আয়ুষ্মান ঋষিদের এই অরণ্যে একরাত্রি বাসও সুবাসিত (ধন্য) হয়েছে। কী কারণে? যেহেতু আমরা ভূতপতি বাসবকে দর্শন করেছি। যদি আমরা নগরে বাস করতাম, তবে তাঁকে দেখতে পেতাম না। 'ভোন্তো' অর্থ আপনারা। সকলেই প্রসন্ন হোন, সন্তুষ্ট হোন, দেবরাজ শক্রকে ক্ষমা করুন। কী কারণে? যেহেতু ব্রাহ্মণ পদ্মমূলগুলো ফিরে পেয়েছেন, অর্থাৎ যেহেতু আপনাদের আচার্য পদ্মমূলগুলো লাভ করেছেন। শক্র ঋষিসঙ্ঘকে বন্দনা করে দেবলোকে চলে গেলেন। ঋষিসঙ্ঘও ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করে ব্রহ্মলোকগামী হলেন।

---

တဒါ ဥပကဉ္စနာဒယော ဆ ဘာတရော သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနမဟာကဿပအနုရုဒ္ဓပုဏ္ဏအာနန္ဒတ္ထေရာ, ဘဂိနီ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, ဒါသီ ခုဇ္ဇုတ္တရာ, ဒါသော စိတ္တော ဂဟပတိ, ရုက္ခဒေဝတာ သာတာဂိရော, ဝါရဏော ပါလိလေယျနာဂေါ, ဝါနရော မဓုဝါသိဋ္ဌော, သက္ကော ကာဠုဒါယီ, မဟာကဉ္စနတာပသော လောကနာထော.

তখন উপকাঞ্চন আদি ছয় ভাই ছিলেন স্থবির সারিপুত্র, মগ্গল্লান, মহাকাশ্যপ, অনিরুদ্ধ, পূর্ণ ও আনন্দ; বোন ছিলেন উৎপলবর্ণা; দাসী ছিলেন খুজ্জুত্তরা; দাস ছিলেন চিত্ত গৃহপতি; বৃক্ষদেবতা ছিলেন সাতাগিরি; হস্তী ছিলেন পারিলৈয়্যক নাগ; বানর ছিলেন মধুবাসিষ্ঠ; শক্র ছিলেন কালুদায়ী; এবং মহাকাঞ্চন তাপস ছিলেন লোকনাথ।

---

တဿ ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ဒသ ပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ အစ္စန္တမေဝ ကာမေသု အနပေက္ခတာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই তাঁর দশ পারমী নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে কামভোগের প্রতি অত্যন্ত অনাসক্তি প্রভৃতি গুণের প্রভাবও ব্যাখ্যা করতে হবে।

---

ဘိသစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

ভিসচরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၅. သောဏပဏ္ဍိတစရိယာဝဏ္ဏနာ

৫. সোণপণ্ডিতচরিয়া বর্ণনা

---

၄၂. ပဉ္စမေ နဂရေ ဗြဟ္မဝဍ္ဎနေတိ ဗြဟ္မဝဍ္ဎနနာမကေ နဂရေ. ကုလဝရေတိ အဂ္ဂကုလေ. သေဋ္ဌေတိ ပါသံသတမေ. မဟာသာလေတိ မဟာသာရေ. အဇာယဟန္တိ အဇာယိံ အဟံ. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – တသ္မိံ ကာလေ ‘‘ဗြဟ္မဝဍ္ဎန’’န္တိ လဒ္ဓနာမေ ဗာရာဏသိနဂရေ ယဒါ ဟောမိ ဘဝါမိ ပဋိဝသာမိ, တဒါ အဘိဇာတသမ္ပတ္တိယာ ဥဒိတောဒိတဘာဝေန အဂ္ဂေ ဝိဇ္ဇာဝတသမ္ပတ္တိယာ သေဋ္ဌေ အသီတိကောဋိဝိဘဝတာယ မဟာသာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ အဟံ ဥပ္ပဇ္ဇိန္တိ.

৪২. পঞ্চম গাথায় 'নগরে ব্রহ্মবর্ধনে' অর্থ ব্রহ্মবর্ধন নামক নগরে। 'কুলবরে' অর্থ শ্রেষ্ঠ কুলে। 'শ্রেষ্ঠে' অর্থ প্রশংসনীয় কুলে। 'মহাশালে' অর্থ মহাশাল কুলে। 'অজায়হং' অর্থ আমি জন্মগ্রহণ করেছিলাম। এর অর্থ এই—সেই সময়ে 'ব্রহ্মবর্ধন' নামধারী বারাণসী নগরে যখন আমি বাস করতাম, তখন আভিজাত্য-সম্পদে অত্যন্ত উন্নত, বিদ্যা ও ব্রত-সম্পদে শ্রেষ্ঠ এবং আশি কোটি বিভবশালী মহাশাল ব্রাহ্মণকুলে আমি জন্মগ্রহণ করেছিলাম।

---

တဒါ [Pg.203] ဟိ မဟာသတ္တော ဗြဟ္မလောကတော စဝိတွာ ဗြဟ္မဝဍ္ဎနနဂရေ အသီတိကောဋိဝိဘဝဿ အညတရဿ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ‘‘သောဏကုမာရော’’တိ နာမံ ကရိံသု. တဿ ပဒသာ ဂမနကာလေ အညောပိ သတ္တော ဗြဟ္မလောကာ စဝိတွာ ဗောဓိသတ္တဿ မာတုယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. တဿ ဇာတဿ ‘‘နန္ဒကုမာရော’’တိ နာမံ ကရိံသု. တေသံ ဥဂ္ဂဟိတဝေဒါနံ သဗ္ဗသိပ္ပနိပ္ဖတ္တိပ္ပတ္တာနံ ဝယပ္ပတ္တာနံ ရူပသမ္ပဒံ ဒိသွာ တုဋ္ဌဟဋ္ဌာ မာတာပိတရော ‘‘ဃရဗန္ဓနေန ဗန္ဓိဿာမာ’’တိ ပဌမံ သောဏကုမာရံ အာဟံသု – ‘‘တာတ, တေ ပတိရူပကုလတော ဒါရိကံ အာနေဿာမ, တွံ ကုဋုမ္ဗံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ.

তখন মহাসত্ত্ব ব্রহ্মলোক থেকে চ্যুত হয়ে ব্রহ্মবর্ধন নগরে আশি কোটি বিভবশালী এক মহাশাল ব্রাহ্মণের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর নামকরণ দিবসে তাঁরা তাঁর নাম রাখেন 'সোণকুমার'। যখন তিনি পায়ে হেঁটে চলতে পারতেন, তখন অন্য এক সত্ত্ব ব্রহ্মলোক থেকে চ্যুত হয়ে বোধিসত্ত্বের মাতার কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করেন। সে জন্মগ্রহণ করলে তাঁর নাম রাখা হয় 'নন্দকুমার'। তাঁরা বেদ অধ্যয়ন করে সমস্ত শিল্পে পারদর্শিতা লাভ করে যৌবনে পদার্পণ করলে, তাঁদের রূপসম্পদ দেখে আনন্দিত হয়ে পিতা-মাতা 'গৃহবন্ধনে আবদ্ধ করব' ভেবে প্রথমে সোণকুমারকে বললেন—'বৎস, তোমার জন্য উপযুক্ত কুল থেকে কন্যা নিয়ে আসব, তুমি গৃহধর্মের দায়িত্ব গ্রহণ করো।'

---

မဟာသတ္တော ‘‘အလံ မယှံ ဃရာဝါသေန, အဟံ ယာဝဇီဝံ တုမှေ ပဋိဇဂ္ဂိတွာ တုမှာကံ အစ္စယေန ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ အာဟ. မဟာသတ္တဿ ဟိ တဒါ တယောပိ ဘဝါ အာဒိတ္တံ အဂါရံ ဝိယ အင်္ဂါရကာသု ဝိယ စ ဥပဋ္ဌဟိံသု. ဝိသေသတော ပနေသ နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယော နေက္ခမ္မာဓိမုတ္တော အဟောသိ. တဿ အဓိပ္ပာယံ အဇာနန္တာ တေ ပုနပ္ပုနံ ကထေန္တာပိ တဿ စိတ္တံ အလဘိတွာ နန္ဒကုမာရံ အာမန္တေတွာ ‘‘တာတ, တေန ဟိ တွံ ကုဋုမ္ဗံ ပဋိပဇ္ဇာဟီ’’တိ ဝတွာ တေနာပိ ‘‘နာဟံ မမ ဘာတရာ ဆဍ္ဍိတခေဠံ သီသေန ဥက္ခိပါမိ, အဟမ္ပိ တုမှာကံ အစ္စယေန ဘာတရာ သဒ္ဓိံ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဣမေ ဧဝံ တရုဏာ ကာမေ ဇဟန္တိ, ကိမင်္ဂံ ပန မယန္တိ သဗ္ဗေဝ ပဗ္ဗဇိဿာမာ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘တာတ, ကိံ ဝေါ အမှာကံ အစ္စယေန ပဗ္ဗဇ္ဇာယ, သဗ္ဗေ သဟေဝ ပဗ္ဗဇာမာ’’တိ ဝတွာ ဉာတီနံ ဒါတဗ္ဗယုတ္တကံ ဒတွာ ဒါသဇနံ ဘုဇိဿံ ကတွာ ရညော အာရောစေတွာ သဗ္ဗံ ဓနံ ဝိဿဇ္ဇေတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ စတ္တာရောပိ ဇနာ ဗြဟ္မဝဍ္ဎနနဂရာ နိက္ခမိတွာ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသေ ပဒုမပုဏ္ဍရီကမဏ္ဍိတံ မဟာသရံ နိဿာယ ရမဏီယေ ဝနသဏ္ဍေ အဿမံ မာပေတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ တတ္ထ ဝသိံသု. တေန ဝုတ္တံ –

মহাসত্ত্ব বললেন—'আমার গৃহবাসের প্রয়োজন নেই। আমি আজীবন আপনাদের সেবা করব এবং আপনাদের পরলোকগমনের পর প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' মহাসত্ত্বের কাছে তখন ত্রিভুবন জ্বলন্ত গৃহের মতো এবং জ্বলন্ত অঙ্গারকুন্ডের মতো প্রতিভাত হয়েছিল। বিশেষ করে তিনি নৈষ্ক্রম্য-অভিমুখী ও নৈষ্ক্রম্য-পরায়ণ ছিলেন। তাঁর অভিপ্রায় না জেনে তাঁরা বারবার বললেও তাঁর মন জয় করতে পারলেন না। তখন তাঁরা নন্দকুমারকে ডেকে বললেন—'বৎস, তাহলে তুমিই গৃহধর্মের দায়িত্ব গ্রহণ করো।' সেও যখন বলল—'আমার ভাই যে থুতু ফেলে দিয়েছেন, তা আমি মাথায় তুলে নেব না। আমিও আপনাদের পরলোকগমনের পর ভাইয়ের সাথে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' তখন তাঁরা চিন্তা করলেন—'এরা এত তরুণ বয়সেই কামভোগ ত্যাগ করছে, তাহলে আমাদের কথা আর কী! আমরা সকলেই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' তাঁরা বললেন—'বৎস, আমাদের পরলোকগমনের পর তোমাদের প্রব্রজ্যা গ্রহণের কী প্রয়োজন? আমরা সকলেই একসাথে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করি।' তাঁরা আত্মীয়দের যা দেওয়ার তা দিয়ে, দাসদের মুক্ত করে, রাজাকে জানিয়ে, সমস্ত ধনসম্পদ বিলিয়ে দিয়ে এবং মহাদান প্রবর্তন করে চারজনই ব্রহ্মবর্ধন নগর থেকে নিষ্ক্রান্ত হলেন। হিমালয় প্রদেশে পদ্ম ও পুণ্ডরীক শোভিত এক মহাসরোবরের নিকটে এক রমণীয় বনখণ্ডে আশ্রম নির্মাণ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণপূর্বক সেখানে বাস করতে লাগলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၄၃.

৪৩.

---

‘‘တဒါပိ လောကံ ဒိသွာန, အန္ဓီဘူတံ တမောတ္ထဋံ;

စိတ္တံ ဘဝတော ပတိကုဋတိ, တုတ္တဝေဂဟတံ ဝိယ.

“তখনও জগৎকে অন্ধীভূত ও অন্ধকারে আবৃত দেখে, অঙ্কুশের আঘাতে তাড়িত হস্তীর মতো আমার চিত্ত সংসার থেকে সংকুচিত হয়েছিল।”

---

၄၄.

৪৪.

---

‘‘ဒိသွာန ဝိဝိဓံ ပါပံ, ဧဝံ စိန္တေသဟံ တဒါ;

ကဒါဟံ ဂေဟာ နိက္ခမ္မ, ပဝိသိဿာမိ ကာနနံ.

“নানা প্রকার পাপ দেখে আমি তখন চিন্তা করেছিলাম—কবে আমি গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে অরণ্যে প্রবেশ করব?”

---

၄၅.

৪৫.

---

‘‘တဒါပိ မံ နိမန္တိံသု, ကာမဘောဂေဟိ ဉာတယော;

တေသမ္ပိ ဆန္ဒမာစိက္ခိံ, မာ နိမန္တေထ တေဟိ မံ.

“তখনও আত্মীয়রা আমাকে কামভোগের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল; আমি তাদের কাছে আমার অভিপ্রায় ব্যক্ত করেছিলাম—আমাকে ওসবের জন্য আমন্ত্রণ জানাবেন না।”

---

၄၆.

৪৬.

---

‘‘ယော [Pg.204] မေ ကနိဋ္ဌကော ဘာတာ, နန္ဒော နာမာသိ ပဏ္ဍိတော;

သောပိ မံ အနုသိက္ခန္တော, ပဗ္ဗဇ္ဇံ သမရောစယိ.

“আমার যে কনিষ্ঠ ভ্রাতা নন্দ পণ্ডিত ছিলেন, তিনিও আমার অনুকরণে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে সম্মত হয়েছিলেন।”

---

၄၇.

৪৭.

---

‘‘အဟံ သောဏော စ နန္ဒော စ, ဥဘော မာတာပိတာ မမ;

တဒါပိ ဘောဂေ ဆဍ္ဍေတွာ, ပါဝိသိမှာ မဟာဝန’’န္တိ.

“আমি সোণ, নন্দ এবং আমার পিতা-মাতা উভয়েই—তখনও ভোগসম্পদ বর্জন করে মহাবনে প্রবেশ করেছিলাম।”

---

တတ္ထ တဒါပီတိ ယဒါ အဟံ ဗြဟ္မဝဍ္ဎနနဂရေ သောဏော နာမ ဗြာဟ္မဏကုမာရော အဟောသိံ, တဒါပိ. လောကံ ဒိသွာနာတိ သကလမ္ပိ သတ္တလောကံ ပညာစက္ခုနာ ပဿိတွာ. အန္ဓီဘူတန္တိ ပညာစက္ခုဝိရဟေန အန္ဓဇာတံ အန္ဓဘာဝံ ပတ္တံ. တမောတ္ထဋန္တိ အဝိဇ္ဇန္ဓကာရေန အဘိဘူတံ. စိတ္တံ ဘဝတော ပတိကုဋတီတိ ဇာတိအာဒိသံဝေဂဝတ္ထုပစ္စဝေက္ခဏေန ကာမာဒိဘဝတော မမ စိတ္တံ သင်္ကုဋတိ သန္နိလီယတိ န ဝိသရတိ. တုတ္တဝေဂဟတံ ဝိယာတိ တုတ္တံ ဝုစ္စတိ အယောကဏ္ဋကသီသော ဒီဃဒဏ္ဍော, ယော ပတောဒေါတိ ဝုစ္စတိ. တေန ဝေဂသာ အဘိဟတော ယထာ ဟတ္ထာဇာနီယော သံဝေဂပ္ပတ္တော ဟောတိ, ဧဝံ မမ စိတ္တံ တဒါ ကာမာဒီနဝပစ္စဝေက္ခဏေန သံဝေဂပ္ပတ္တန္တိ ဒဿေတိ.

সেখানে 'তদাপি' অর্থ: যখন আমি ব্রহ্মবর্ধন নগরে সোণ নামক ব্রাহ্মণকুমার ছিলাম, তখনও। 'লোকং দিস্বানা' অর্থ: প্রজ্ঞাচক্ষু দিয়ে সমগ্র সত্ত্বলোককে দর্শন করে। 'অন্ধীভূতং' অর্থ: প্রজ্ঞাচক্ষুর অভাবে অন্ধত্ব প্রাপ্ত। 'তমোত্থটং' অর্থ: অবিদ্যার অন্ধকারে অভিভূত। 'চিত্তং ভবতো পটিকুটতি' অর্থ: জাতি প্রভৃতি সংবেগ-বস্তুর প্রত্যবেক্ষণের কারণে কামাদি ভব থেকে আমার চিত্ত সংকুচিত হয়, লীন হয়ে যায়, প্রসারিত হয় না। 'তুত্তবেগতং বিয়' অর্থ: 'তুত্ত' বলা হয় লৌহকণ্টকযুক্ত দীর্ঘ দণ্ডকে, যাকে প্রতোদ (অঙ্কুশ) বলা হয়। তার আঘাতে যেমন আজানৈয় হস্তী সংবেগ প্রাপ্ত হয়, তেমনি আমার চিত্তও তখন কামের আদিনব (দোষ) প্রত্যবেক্ষণের কারণে সংবেগ প্রাপ্ত হয়েছিল—এটাই প্রদর্শন করছে।

---

ဒိသွာန ဝိဝိဓံ ပါပန္တိ ဂေဟံ အာဝသန္တေဟိ ဃရာဝါသနိမိတ္တံ ဆန္ဒဒေါသာဒိဝသေန ကရီယမာနံ နာနာဝိဓံ ပါဏာတိပါတာဒိပါပကမ္မဉ္စေဝ တန္နိမိတ္တဉ္စ နေသံ လာမကဘာဝံ ပဿိတွာ. ဧဝံ စိန္တေသဟံ တဒါတိ ‘‘ကဒါ နု ခေါ အဟံ မဟာဟတ္ထီ ဝိယ အယဗန္ဓနံ ဃရဗန္ဓနံ ဆိန္ဒိတွာ ဂေဟတော နိက္ခမနဝသေန ဝနံ ပဝိသိဿာမီ’’တိ ဧဝံ တဒါ သောဏကုမာရကာလေ စိန္တေသိံ အဟံ. တဒါပိ မံ နိမန္တိံသူတိ န ကေဝလံ အယောဃရပဏ္ဍိတာဒိကာလေယေဝ, အထ ခေါ တဒါပိ တသ္မိံ သောဏကုမာရကာလေပိ မံ မာတာပိတုအာဒယော ဉာတယော ကာမဘောဂိနော ကာမဇ္ဈာသယာ ‘‘ဧဟိ, တာတ, ဣမံ အသီတိကောဋိဓနံ ဝိဘဝံ ပဋိပဇ္ဇ, ကုလဝံသံ ပတိဋ္ဌာပေဟီ’’တိ ဥဠာရေဟိ ဘောဂေဟိ နိမန္တယိံသု. တေသမ္ပိ ဆန္ဒမာစိက္ခိန္တိ တေသမ္ပိ မမ ဉာတီနံ တေဟိ ကာမဘောဂေဟိ မာ မံ နိမန္တယိတ္ထာတိ အတ္တနော ဆန္ဒမ္ပိ အာစိက္ခိံ, ပဗ္ဗဇ္ဇာယ နိန္နဇ္ဈာသယမ္ပိ ကထေသိံ, ယထာဇ္ဈာသယံ ပဋိပဇ္ဇထာတိ အဓိပ္ပာယော.

'দিস্বানা বিবিধং পাপং' অর্থ: যারা গৃহে বাস করে, তাদের গৃহবাসের কারণে ছন্দ-দ্বেষ ইত্যাদির বশবর্তী হয়ে কৃত নানাবিধ প্রাণাতিপাত আদি পাপকর্ম এবং তার কারণে তাদের হীন অবস্থা দেখে। 'এবং চিন্তেসহং তদা' অর্থ: 'কবে আমি মহাহস্তীর মতো লৌহবন্ধনরূপ গৃহবন্ধন ছিন্ন করে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে অরণ্যে প্রবেশ করব'—এইভাবে আমি তখন সোণকুমারকালে চিন্তা করেছিলাম। 'তদাপি মং নিমন্তিংসু' অর্থ: কেবল অয়োঘরপণ্ডিত আদি কালেই নয়, বরং তখনও, সেই সোণকুমারকালেও আমার পিতা-মাতা আদি কামভোগী ও কামাসক্ত আত্মীয়রা 'এসো বৎস, এই আশি কোটি ধনসম্পদ গ্রহণ করো, কুলবংশ প্রতিষ্ঠা করো'—এইভাবে উদার ভোগসম্পদ দিয়ে আমাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। 'তেসম্পি ছন্দমাচিক্খিং' অর্থ: আমার সেই আত্মীয়দের কাছে 'আমাকে ওইসব কামভোগের জন্য আমন্ত্রণ জানাবেন না'—এইভাবে নিজের অভিপ্রায় ব্যক্ত করেছিলাম, প্রব্রজ্যার প্রতি আমার অনুরাগের কথা বলেছিলাম; অর্থাৎ 'আপনাদের ইচ্ছা অনুযায়ী চলুন'—এই ছিল অভিপ্রায়।

---

သောပိ မံ အနု သိက္ခန္တောတိ ‘‘ဣမေ ကာမာ နာမ အပ္ပဿာဒါ ဗဟုဒုက္ခာ ဗဟူပါယာသာ’’တိအာဒိနာ (မ. နိ. ၁.၂၃၄; ၂.၄၃-၄၅; ပါစိ.၄၁၇) နယေန နာနပ္ပကာရံ ကာမေသု အာဒီနဝံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ ယထာဟံ သီလာဒီနိ သိက္ခန္တော ပဗ္ဗဇ္ဇံ ရောစေသိံ. သောပိ နန္ဒပဏ္ဍိတော [Pg.205] တထေဝ တဿ နေက္ခမ္မေန မံ အနုသိက္ခန္တော ပဗ္ဗဇ္ဇံ သမရောစယီတိ. အဟံ သောဏော စ နန္ဒော စာတိ တသ္မိံ ကာလေ သောဏနာမကော အဟံ မယှံ ကနိဋ္ဌဘာတာ နန္ဒော စာတိ. ဥဘော မာတာပိတာ မမာတိ ‘‘ဣမေ နာမ ပုတ္တကာ ဧဝံ တရုဏကာလေပိ ကာမေ ဇဟန္တိ, ကိမင်္ဂံ ပန မယ’’န္တိ ဥပ္ပန္နသံဝေဂါ မာတာပိတရော စ. ဘောဂေ ဆဍ္ဍေတွာတိ အသီတိကောဋိဝိဘဝသမိဒ္ဓေ မဟာ ဘောဂေ အနပေက္ခစိတ္တာ ခေဠပိဏ္ဍံ ဝိယ ပရိစ္စဇိတွာ မယံ စတ္တာရောပိ ဇနာ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသေ မဟာဝနံ နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယေန ပဝိသိမှာတိ အတ္ထော.

'সোপি মং অনু সিক্খন্তো' অর্থ: 'এই কামসমূহ অল্প আস্বাদযুক্ত, বহু দুঃখ ও বহু উপায়াসযুক্ত' ইত্যাদি নিয়মে কামের নানাবিধ আদিনব (দোষ) প্রত্যবেক্ষণ করে আমি যেভাবে শীলাদি শিক্ষা করতে করতে প্রব্রজ্যা পছন্দ করেছিলাম, সেই নন্দ পণ্ডিতও একইভাবে তাঁর নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা আমার অনুকরণে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে সম্মত হয়েছিলেন। 'অহং সোণো চ নন্দো চ' অর্থ: সেই সময়ে সোণ নামক আমি এবং আমার কনিষ্ঠ ভ্রাতা নন্দ। 'উভো মাতাপিতা মম' অর্থ: 'এই পুত্ররা এত তরুণ বয়সেও কামভোগ ত্যাগ করছে, তাহলে আমাদের কথা আর কী!'—এইভাবে উৎপন্ন সংবেগ পিতা-মাতাও। 'ভোগে ছড্ডেত্বা' অর্থ: আশি কোটি বিভবশালী মহা ভোগসম্পদের প্রতি অনাসক্ত চিত্তে, থুতুর পিণ্ডের মতো তা পরিত্যাগ করে আমরা চারজনই নৈষ্ক্রম্য-অভিপ্রায়ে হিমালয় প্রদেশের মহাবনে প্রবেশ করেছিলাম—এই হলো অর্থ।

---

ပဝိသိတွာ စ တေ တတ္ထ ရမဏီယေ ဘူမိဘာဂေ အဿမံ မာပေတွာ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇာယ ပဗ္ဗဇိတွာ တတ္ထ ဝသိံသု. တေ ဥဘောပိ ဘာတရော မာတာပိတရော ပဋိဇဂ္ဂိံသု. တေသု နန္ဒပဏ္ဍိတော ‘‘မယာ အာဘတဖလာဖလာနေဝ မာတာပိတရော ခါဒါပေဿာမီ’’တိ ဟိယျော စ ပုရိမဂေါစရဂဟိတဋ္ဌာနတော စ ယာနိ တာနိ အဝသေသာနိ ဖလာဖလာနိ ပါတောဝ အာနေတွာ မာတာပိတရော ခါဒါပေတိ. တေ တာနိ ခါဒိတွာ မုခံ ဝိက္ခာလေတွာ ဥပေါသထိကာ ဟောန္တိ. သောဏပဏ္ဍိတော ပန ဒူရံ ဂန္တွာ မဓုရမဓုရာနိ သုပက္ကာနိ အာဟရိတွာ ဥပနာမေတိ. အထ နံ တေ ‘‘တာတ, ကနိဋ္ဌေန အာဘတာနိ မယံ ခါဒိတွာ ဥပေါသထိကာ ဇာတာ, ဣဒါနိ နော အတ္ထော နတ္ထီ’’တိ ဝဒန္တိ. ဣတိ တဿ ဖလာဖလာနိ ပရိဘောဂံ န လဘန္တိ ဝိနဿန္တိ, ပုနဒိဝသာဒီသုပိ တထေဝါတိ, ဧဝံ သော ပဉ္စာဘိညတာယ ဒူရမ္ပိ ဂန္တွာ အာဟရတိ, တေ ပန န ခါဒန္တိ.

সেখানে প্রবেশ করে তারা সেই রমণীয় ভূখণ্ডে আশ্রম নির্মাণ করলেন এবং তাপস প্রব্রজ্যায় প্রব্রজিত হয়ে সেখানে বসবাস করতে লাগলেন। সেই দুই ভাই-ই পিতা-মাতার সেবা করতে লাগলেন। তাদের মধ্যে নন্দ পণ্ডিত ভাবলেন, “আমি নিজেই সংগৃহীত ফলমূল পিতা-মাতাকে খাওয়াব।” এই ভেবে তিনি গতকালের এবং পূর্বের চারণভূমি থেকে সংগৃহীত স্থানের অবশিষ্ট যে সমস্ত ফলমূল ছিল, তা সকালেই নিয়ে এসে পিতা-মাতাকে খাওয়াতেন। তাঁরা সেগুলো খেয়ে মুখ ধুয়ে উপোসথিক (উপোসথ ব্রতধারী) হতেন। সোণ পণ্ডিত কিন্তু দূরে গিয়ে অত্যন্ত মিষ্টি ও সুপক্ব ফলমূল সংগ্রহ করে এনে নিবেদন করতেন। তখন তাঁরা তাঁকে বলতেন, “বৎস, কনিষ্ঠের আনা ফলমূল খেয়ে আমরা উপোসথিক হয়েছি, এখন আমাদের আর প্রয়োজন নেই।” এভাবে তাঁর আনা ফলমূল ভোগের সুযোগ পেত না এবং নষ্ট হয়ে যেত, পরবর্তী দিনগুলোতেও তেমনই হতো। এভাবে তিনি পঞ্চ-অভিজ্ঞাসম্পন্ন হওয়ায় দূরে গিয়েও ফলমূল নিয়ে আসতেন, কিন্তু তাঁরা তা খেতেন না।

---

အထ မဟာသတ္တော စိန္တေသိ – ‘‘မာတာပိတရော သုခုမာလာ, နန္ဒော စ ယာနိ တာနိ အပက္ကာနိ ဒုပ္ပက္ကာနိ ဖလာဖလာနိ အာဟရိတွာ ခါဒါပေတိ, ဧဝံ သန္တေ ဣမေ န စိရံ ပဝတ္တိဿန္တိ, ဝါရေဿာမိ န’’န္တိ. အထ နံ အာမန္တေတွာ ‘‘နန္ဒ, ဣတော ပဋ္ဌာယ ဖလာဖလံ အာဟရိတွာ မမာဂမနံ ပတိမာနေဟိ, ဥဘော ဧကတောဝ ခါဒါပေဿာမာ’’တိ အာဟ. ဧဝံ ဝုတ္တေပိ အတ္တနော ပုညံ ပစ္စာသီသန္တော န တဿ ဝစနမကာသိ. မဟာသတ္တော တံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂတံ ‘‘န တွံ ပဏ္ဍိတာနံ ဝစနံ ကရောသိ, အဟံ ဇေဋ္ဌော, မာတာပိတရော စ မမေဝ ဘာရော, အဟမေဝ နေ ပဋိဇဂ္ဂိဿာမိ, တွံ ဣတော အညတ္ထ ယာဟီ’’တိ တဿ အစ္ဆရံ ပဟရိ.

তখন মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন—“পিতা-মাতা অত্যন্ত সুকুমার, আর নন্দ যে সমস্ত অপক্ব ও আধপাকা ফলমূল নিয়ে এসে তাঁদের খাওয়াচ্ছে, এভাবে চললে তাঁরা বেশিদিন বাঁচবেন না। আমি তাকে বারণ করব।” তারপর তাঁকে ডেকে বললেন, “নন্দ, আজ থেকে ফলমূল নিয়ে এসে আমার আসার অপেক্ষা করবে, আমরা দুজনে একসাথেই পিতা-মাতাকে খাওয়াব।” এ কথা বলা সত্ত্বেও নিজের পুণ্য অর্জনের আশায় সে তাঁর কথা শুনল না। মহাসত্ত্ব সেবা করতে আসা নন্দকে বললেন, “তুমি পণ্ডিতদের কথা শোনো না। আমি জ্যেষ্ঠ, পিতা-মাতার দায়িত্ব আমারই। আমিই তাঁদের সেবা করব, তুমি এখান থেকে অন্য কোথাও চলে যাও।” এই বলে তিনি তুড়ি বাজিয়ে তাকে বিদায় দিলেন।

---

သော တေန ပဏာမိတော တတ္ထ ဌာတုံ အသက္ကောန္တော တံ ဝန္ဒိတွာ မာတာပိတူနံ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ အတ္တနော ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသိတွာ ကသိဏံ [Pg.206] ဩလောကေတွာ တံဒိဝသမေဝ အဋ္ဌ စ သမာပတ္တိယော ပဉ္စ စ အဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ စိန္တေသိ – ‘‘ကိံ နု ခေါ အဟံ သိနေရုပါဒတော ရတနဝါလုကံ အာဟရိတွာ မမ ဘာတု ပဏ္ဏသာလာပရိဝေဏံ အာကိရိတွာ ခမာပေဿာမိ, ဥဒါဟု အနောတတ္တတော ဥဒကံ အာဟရိတွာ ခမာပေဿာမိ? အထ ဝါ မေ ဘာတာ ဒေဝတာဝသေန ခမေယျ, စတ္တာရော မဟာရာဇာနော သက္ကဉ္စ ဒေဝရာဇာနံ အာနေတွာ ခမာပေဿာမိ, ဧဝံ ပန န သောဘိဿတိ, အယံ ခေါ မနောဇော ဗြဟ္မဝဍ္ဎနရာဇာ သကလဇမ္ဗုဒီပေ အဂ္ဂရာဇာ, တံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗေ ရာဇာနော အာနေတွာ ခမာပေဿာမိ, ဧဝံ သန္တေ မမ ဘာတု ဂုဏော သကလဇမ္ဗုဒီပံ အဝတ္ထရိတွာ ဂမိဿတိ, စန္ဒော ဝိယ သူရိယော ဝိယ စ ပညာယိဿတီ’’တိ.

তাঁর দ্বারা বিতাড়িত হয়ে সেখানে থাকতে না পেরে, সে তাঁকে বন্দনা করে এবং পিতা-মাতাকে সেই বিষয়টি জানিয়ে নিজের পর্ণশালায় প্রবেশ করল। সেখানে কসিণ ধ্যান করে সেই দিনই অষ্ট সমাপত্তি ও পঞ্চ অভিজ্ঞতা লাভ করে চিন্তা করল—“আমি কি সুমেরু পর্বতের পাদদেশ থেকে রত্নবালুকা এনে আমার ভাইয়ের পর্ণশালার প্রাঙ্গণে ছড়িয়ে দিয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করব, নাকি অনবতপ্ত হ্রদ থেকে জল এনে ক্ষমা চাইব? অথবা আমার ভাই যদি দেবতাদের প্রভাবে ক্ষমা করেন, তবে চার মহারাজ ও দেবরাজ শক্রকে এনে ক্ষমা চাইব? কিন্তু এভাবে শোভা পাবে না। এই মনোজ নামক ব্রহ্মবর্ধন রাজা সমগ্র জম্বুদ্বীপের শ্রেষ্ঠ রাজা, তাঁকে আদি করে সমস্ত রাজাদের এনে ক্ষমা চাইব। এমন হলে আমার ভাইয়ের গুণ সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়বে এবং চন্দ্র ও সূর্যের মতো প্রকাশিত হবে।”

---

သော တာဝဒေဝ ဣဒ္ဓိယာ ဂန္တွာ ဗြဟ္မဝဍ္ဎနနဂရေ တဿ ရညော နိဝေသနဒွါရေ ဩတရိတွာ ‘‘ဧကော တာပသော တုမှေ ဒဋ္ဌုကာမော’’တိ ရညော အာရောစာပေတွာ တေန ကတောကာသော တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘အဟံ အတ္တနော ဗလေန သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရဇ္ဇံ ဂဟေတွာ တဝ ဒဿာမီ’’တိ. ‘‘ကထံ ပန တုမှေ, ဘန္တေ, သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရဇ္ဇံ ဂဟေတွာ ဒဿထာ’’တိ? ‘‘မဟာရာဇ, ကဿစိ ဝဓစ္ဆေဒံ အကတွာ အတ္တနော ဣဒ္ဓိယာဝ ဂဟေတွာ ဒဿာမီ’’တိ မဟတိယာ သေနာယ သဒ္ဓိံ တံ အာဒါယ ကောသလရဋ္ဌံ ဂန္တွာ နဂရဿ အဝိဒူရေ ခန္ဓာဝါရံ နိဝေသေတွာ ‘‘ယုဒ္ဓံ ဝါ နော ဒေတု, ဝသေ ဝါ ဝတ္တတူ’’တိ ကောသလရညော ဒူတံ ပါဟေသိ. တေန ကုဇ္ဈိတွာ ယုဒ္ဓသဇ္ဇေန ဟုတွာ နိက္ခန္တေန သဒ္ဓိံ ယုဒ္ဓေ အာရဒ္ဓေ အတ္တနော ဣဒ္ဓါနုဘာဝေန ယထာ ဒွိန္နံ သေနာနံ ပီဠနံ န ဟောတိ, ဧဝံ ကတွာ ယထာ စ ကောသလရာဇာ တဿ ဝသေ ဝတ္တတိ, ဧဝံ ဝစနပဋိဝစနဟရဏေဟိ သံဝိဒဟိ. ဧတေနုပါယေန သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရာဇာနော တဿ ဝသေ ဝတ္တာပေသိ.

তিনি তখনই ঋদ্ধিবলে গমন করে ব্রহ্মবর্ধন নগরে সেই রাজার প্রাসাদের দ্বারে অবতরণ করলেন এবং “এক তাপস আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে চান”—একথা রাজাকে জানালেন। রাজার অনুমতি পেয়ে তাঁর নিকটে গিয়ে বললেন, “আমি নিজের শক্তিতে সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজ্য জয় করে আপনাকে দেব।” রাজা বললেন, “ভন্তে, আপনি কীভাবে সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজ্য জয় করে আমাকে দেবেন?” তিনি বললেন, “মহারাজ, কারও প্রাণহানি বা অঙ্গচ্ছেদ না করে, কেবল নিজের ঋদ্ধিবলেই জয় করে দেব।” তারপর বিশাল সৈন্যবাহিনীসহ তাঁকে সাথে নিয়ে কোশল রাজ্যে গমন করলেন এবং নগরের অদূরে শিবির স্থাপন করে কোশলরাজের কাছে দূত পাঠালেন—“যুদ্ধ করুন অথবা আমাদের বশ্যতা স্বীকার করুন।” কোশলরাজ এতে ক্রুদ্ধ হয়ে যুদ্ধসজ্জায় সজ্জিত হয়ে বেরিয়ে এলে যুদ্ধ শুরু হলো। তিনি নিজের ঋদ্ধিপ্রভাবে এমন ব্যবস্থা করলেন যাতে উভয় পক্ষের কোনো সৈন্যেরই ক্ষতি না হয় এবং কোশলরাজ তাঁর বশীভূত হন, এভাবে আলাপ-আলোচনার মাধ্যমে সব সম্পন্ন করলেন। এই উপায়ে তিনি সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজাদের তাঁর বশীভূত করলেন।

---

သော တေန ပရိတုဋ္ဌော နန္ဒပဏ္ဍိတံ အာဟ – ‘‘ဘန္တေ, တုမှေဟိ ယထာ မယှံ ပဋိညာတံ, တထာ ကတံ, ဗဟူပကာရာ မေ တုမှေ, ကိမဟံ တုမှာကံ ကရိဿာမိ, အဟဉှိ တေ သကလဇမ္ဗုဒီပေ ဥပဍ္ဎရဇ္ဇမ္ပိ ဒါတုံ ဣစ္ဆာမိ, ကိမင်္ဂံ ပန ဟတ္ထိအဿရထမဏိမုတ္တာပဝါဠရဇတသုဝဏ္ဏဒါသိဒါသပရိဇနပရိစ္ဆေဒ’’န္တိ? တံ သုတွာ နန္ဒပဏ္ဍိတော ‘‘န မေ တေ, မဟာရာဇ, ရဇ္ဇေန အတ္ထော, နာပိ ဟတ္ထိယာနာဒီဟိ, အပိ စ ခေါ တေ ရဋ္ဌေ အသုကသ္မိံ နာမ အဿမေ မမ မာတာပိတရော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝသန္တိ. တျာဟံ ဥပဋ္ဌဟန္တော ဧကသ္မိံ [Pg.207] အပရာဓေ မမ ဇေဋ္ဌဘာတိကေန သောဏပဏ္ဍိတေန နာမ မဟေသိနာ ပဏာမိတော, သွာဟံ တံ အာဒါယ တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ခမာပေဿာမိ, တဿ မေ တွံ ခမာပနေ သဟာယော ဟောဟီ’’တိ. ရာဇာ ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ စတုဝီသတိအက္ခောဘနီ ပရိမာဏာယ သေနာယ ပရိဝုတော ဧကသတရာဇူဟိ သဒ္ဓိံ နန္ဒပဏ္ဍိတံ ပုရက္ခတွာ တံ အဿမပဒံ ပတွာ စတုရင်္ဂုလပ္ပဒေသံ မုဉ္စိတွာ အာကာသေ ဌိတေန ကာဇေန အနောတတ္တတော ဥဒကံ အာဟရိတွာ ပါနီယံ ပဋိသာမေတွာ ပရိဝေဏံ သမ္မဇ္ဇိတွာ မာတာပိတူနံ အာသန္နပ္ပဒေသေ နိသိန္နံ ဈာနရတိသမပ္ပိတံ မဟာသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ နန္ဒပဏ္ဍိတော နံ ခမာပေသိ. မဟာသတ္တော နန္ဒပဏ္ဍိတံ မာတရံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ အတ္တနာ ယာဝဇီဝံ ပိတရံ ပဋိဇဂ္ဂိ. တေသံ ပန ရာဇူနံ –

রাজা এতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে নন্দ পণ্ডিতকে বললেন—“ভন্তে, আপনি আমাকে যেভাবে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, ঠিক সেভাবেই করেছেন। আপনি আমার অনেক উপকার করেছেন, আমি আপনার জন্য কী করতে পারি? আমি আপনাকে সমগ্র জম্বুদ্বীপের অর্ধেক রাজ্যও দিতে ইচ্ছুক, হস্তী, অশ্ব, রথ, মণি, মুক্তা, প্রবাল, রৌপ্য, স্বর্ণ, দাস-দাসী ও পরিজনদের তো কথাই নেই।” তা শুনে নন্দ পণ্ডিত বললেন—“মহারাজ, আমার রাজ্যে কোনো প্রয়োজন নেই, হস্তী-যান ইত্যাদিরও প্রয়োজন নেই। তবে আপনার রাজ্যের অমুক নামক আশ্রমে আমার পিতা-মাতা প্রব্রজিত হয়ে বাস করছেন। তাঁদের সেবা করার সময় একটি অপরাধের কারণে আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা সোণ পণ্ডিত নামক মহর্ষি আমাকে তাড়িয়ে দিয়েছেন। আমি আপনাকে সাথে নিয়ে তাঁর কাছে গিয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করব। আপনি আমার সেই ক্ষমা প্রার্থনায় সহায় হোন।” রাজা “উত্তম” বলে তা স্বীকার করলেন এবং চব্বিশ অক্ষৌহিণী সৈন্য পরিবেষ্টিত হয়ে একশত এক রাজার সাথে নন্দ পণ্ডিতকে সামনে রেখে সেই আশ্রমপদে পৌঁছালেন। সেখানে চার আঙুল পরিমাণ স্থান শূন্য রেখে আকাশে অবস্থানকারী কলস দ্বারা অনবতপ্ত হ্রদ থেকে জল এনে পানীয় জল প্রস্তুত করলেন, প্রাঙ্গণ ঝাড়ু দিলেন এবং পিতা-মাতার নিকটবর্তী স্থানে উপবিষ্ট ধ্যানরতিমগ্ন মহাসত্ত্বের কাছে গিয়ে নন্দ পণ্ডিত তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলেন। মহাসত্ত্ব নন্দ পণ্ডিতকে মাতার সেবার দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং নিজে আজীবন পিতার সেবা করতে লাগলেন। আর সেই রাজাদের উদ্দেশ্যে—

---

‘‘အာနန္ဒော စ ပမောဒေါ စ, သဒါ ဟသိတကီဠိတံ;

မာတရံ ပရိစရိတွာန, လဗ္ဘမေတံ ဝိဇာနတာ.

“মাতার সেবা-শুশ্রূষা করলে আনন্দ, প্রমোদ এবং সর্বদা হাস্যকৌতুক লাভ করা যায়—জ্ঞানী ব্যক্তিরা তা জানেন।

---

‘‘အာနန္ဒော စ ပမောဒေါ စ, သဒါ ဟသိတကီဠိတံ;

ပိတရံ ပရိစရိတွာန, လဗ္ဘမေတံ ဝိဇာနတော.

“পিতার সেবা-শুশ্রূষা করলে আনন্দ, প্রমোদ এবং সর্বদা হাস্যকৌতুক লাভ করা যায়—জ্ঞানী ব্যক্তিরা তা জানেন।

---

‘‘ဒါနဉ္စ ပေယျဝဇ္ဇဉ္စ, အတ္ထစရိယာ စ ယာ ဣဓ;

သမာနတ္တတာ စ ဓမ္မေသု, တတ္ထ တတ္ထ ယထာရဟံ;

ဧတေ ခေါ သင်္ဂဟာ လောကေ, ရထဿာဏီဝ ယာယတော.

“দান, প্রিয়ভাষণ, লোকহিতকর আচরণ এবং সর্বাবস্থায় সমভাব বজায় রাখা—জগতে এই চার প্রকার সংগ্রাহক ধর্ম (সংগ্রহবস্তু) চলমান রথের কীলকের মতো।

---

‘‘ဧတေ စ သင်္ဂဟာ နာဿု, န မာတာ ပုတ္တကာရဏာ;

လဘေထ မာနံ ပူဇံ ဝါ, ပိတာ ဝါ ပုတ္တကာရဏာ.

“যদি এই সংগ্রাহক ধর্মগুলো না থাকত, তবে সন্তানের কারণে মাতা সম্মান বা পূজা পেতেন না, এবং পিতাও সন্তানের কারণে সম্মান বা পূজা পেতেন না।

---

‘‘ယသ္မာ စ သင်္ဂဟာ ဧတေ, သမ္မပေက္ခန္တိ ပဏ္ဍိတာ;

တသ္မာ မဟတ္တံ ပပ္ပောန္တိ, ပါသံသာ စ ဘဝန္တိ တေ.

“যেহেতু পণ্ডিতগণ এই সংগ্রাহক ধর্মগুলোকে সম্যকভাবে দর্শন করেন, তাই তাঁরা মহত্ত্ব লাভ করেন এবং প্রশংসনীয় হন।

---

‘‘ဗြဟ္မာတိ မာတာပိတရော, ပုဗ္ဗာစရိယာတိ ဝုစ္စရေ;

အာဟုနေယျာ စ ပုတ္တာနံ, ပဇာယ အနုကမ္ပကာ.

“পিতা-মাতাকে ‘ব্রহ্মা’ বলা হয় এবং তাঁদের ‘পূর্বাচার্য’ও বলা হয়। তাঁরা সন্তানদের পূজনীয় এবং সন্তানের প্রতি পরম অনুকম্পাশীল।

---

‘‘တသ္မာ ဟိ နေ နမဿေယျ, သက္ကရေယျ စ ပဏ္ဍိတော;

အန္နေန အထ ပါနေန, ဝတ္ထေန သယနေန စ;

ဥစ္ဆာဒနေန နှာပနေန, ပါဒါနံ ဓောဝနေန စ.

“অতএব, পণ্ডিত ব্যক্তির উচিত তাঁদের নমস্কার করা এবং সৎকার করা; অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, শয্যা, সুগন্ধি লেপন, স্নান করানো এবং পাদধৌতকরণের মাধ্যমে।

---

‘‘တာယ နံ ပါရိစရိယာယ, မာတာပိတူသု ပဏ္ဍိတာ;

ဣဓေဝ နံ ပသံသန္တိ, ပေစ္စ သဂ္ဂေ ပမောဒတီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၀.၁၇၆-၁၈၃) –

“পিতা-মাতার প্রতি এই রূপ পরিচর্যার কারণে পণ্ডিতগণ ইহলোকেই তাঁর প্রশংসা করেন এবং পরলোকে তিনি স্বর্গে আনন্দ লাভ করেন।”

---

ဗုဒ္ဓလီဠာယ [Pg.208] ဓမ္မံ ဒေသေသိ, တံ သုတွာ သဗ္ဗေပိ တေ ရာဇာနော သဗလကာယာ ပသီဒိံသု. အထ နေ ပဉ္စသု သီလေသု ပတိဋ္ဌာပေတွာ ‘‘ဒါနာဒီသု အပ္ပမတ္တာ ဟောထာ’’တိ ဩဝဒိတွာ ဝိဿဇ္ဇေသိ. တေ သဗ္ဗေပိ ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဒေဝနဂရံ ပူရယိံသု. ဗောဓိသတ္တော ‘‘ဣတော ပဋ္ဌာယ မာတရံ ပဋိဇဂ္ဂါဟီ’’တိ မာတရံ နန္ဒပဏ္ဍိတံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ အတ္တနာ ယာဝဇီဝံ ပိတရံ ပဋိဇဂ္ဂိ. တေ ဥဘောပိ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနာ အဟေသုံ.

তিনি বুদ্ধলীলায় ধর্মদেশনা করলেন। তা শুনে সেই সমস্ত রাজা সৈন্যসামন্তসহ প্রসন্ন হলেন। তারপর তাঁদের পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত করে “দানাদিতে অপ্রমত্ত হও”—এই উপদেশ দিয়ে বিদায় দিলেন। তাঁরা সকলেই ধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করে আয়ু শেষে দেবনগরী পূর্ণ করলেন। বোধিসত্ত্ব “আজ থেকে মাতার সেবা করো”—এই বলে মাতাকে নন্দ পণ্ডিতের হাতে সমর্পণ করলেন এবং নিজে আজীবন পিতার সেবা করলেন। তাঁরা উভয়েই আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকপরায়ণ হলেন।

---

တဒါ မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ, နန္ဒပဏ္ဍိတော အာနန္ဒတ္ထေရော, မနောဇော ရာဇာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော, ဧကသတရာဇာနော အသီတိမဟာထေရာ စေဝ အညတရထေရာ စ, စတုဝီသတိအက္ခောဘနီပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, သောဏပဏ္ဍိတော လောကနာထော.

তখনকার পিতা-মাতা ছিলেন মহারাজকুল, নন্দ পণ্ডিত ছিলেন আনন্দ স্থবির, মনোজ রাজা ছিলেন সারিপুত্র স্থবির, একশত এক রাজা ছিলেন আশি মহাস্থবির ও অন্যান্য স্থবিরগণ, চব্বিশ অক্ষৌহিণী পরিষদ ছিল বুদ্ধপরিষদ এবং সোণ পণ্ডিত ছিলেন লোকনাথ।

---

တဿ ကိဉ္စာပိ သာတိသယာ နေက္ခမ္မပါရမီ, တထာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယော စ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ အစ္စန္တမေဝ ကာမေသု အနပေက္ခတာ, မာတာပိတူသု တိဗ္ဗော သဂါရဝသပ္ပတိဿဘာဝေါ, မာတာပိတုဥပဋ္ဌာနေန အတိတ္တိ, သတိပိ နေသံ ဥပဋ္ဌာနေ သဗ္ဗကာလံ သမာပတ္တိဝိဟာရေဟိ ဝီတိနာမနန္တိ ဧဝမာဒယော မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

যদিও তাঁর নৈষ্ক্রম্য পারমী ছিল অতিশয় শ্রেষ্ঠ, তবুও পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই অন্যান্য পারমীগুলোও নির্ধারণ করতে হবে। তেমনি কামভোগের প্রতি অত্যন্ত অনাসক্তি, পিতা-মাতার প্রতি তীব্র সগৌরব ও সশ্রদ্ধ ভাব, পিতা-মাতার সেবায় অতৃপ্তি এবং তাঁদের সেবা করা সত্ত্বেও সর্বদা সমাপত্তি-বিহারে সময় অতিবাহিত করা—ইত্যাদি মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাব প্রকাশ করতে হবে।

---

သောဏပဏ္ဍိတစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সোণপণ্ডিতচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

နေက္ခမ္မပါရမီ နိဋ္ဌိတာ.

নৈষ্ক্রম্য পারমী সমাপ্ত।

---

၆. တေမိယစရိယာဝဏ္ဏနာ

৬. তেমিয়চর্যার বর্ণনা

---

၄၈. ဆဋ္ဌေ ကာသိရာဇဿ အတြဇောတိ ကာသိရညော အတြဇော ပုတ္တော ယဒါ ဟောမိ, တဒါ မူဂပက္ခောတိ နာမေန, တေမိယောတိ ဝဒန္တိ မန္တိ တေမိယောတိ နာမေန မူဂပက္ခဝတာဓိဋ္ဌာနေန ‘‘မူဂပက္ခော’’တိ မာတာပိတရော အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗေဝ မံ ဝဒန္တီတိ သမ္ဗန္ဓော. မဟာသတ္တဿ ဟိ ဇာတဒိဝသေ သကလကာသိရဋ္ဌေ ဒေဝေါ ဝဿိ, ယသ္မာ စ သော ရညော စေဝ အမစ္စာဒီနဉ္စ ဟဒယံ ဥဠာရေန ပီတိသိနေဟေန တေမယမာနော ဥပ္ပန္နော, တသ္မာ ‘‘တေမိယကုမာရော’’တိ နာမံ အဟောသိ.

৪৮. ষষ্ঠ গাথায় ‘কাসিরাজস্স অত্রজো’ বলতে কাসিরাজের ঔরসজাত পুত্র যখন আমি হয়েছিলাম, তখন ‘মূগপক্খো’ নামে, ‘তেমিয়োতি বদন্তি মং’ বলতে তেমিয় নামে মূগপক্ব ব্রত অধিষ্ঠানের কারণে পিতা-মাতাকে আদি করে সকলেই আমাকে ‘মূগপক্ব’ বলতেন—এই সম্বন্ধ। মহাসত্ত্বের জন্মদিনে সমগ্র কাসি রাজ্যে বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছিল, এবং যেহেতু তিনি রাজা ও অমাত্যদের হৃদয়কে উদার প্রীতি-স্নেহে সিক্ত করে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই তাঁর নাম হয়েছিল ‘তেমিয় কুমার’।

---

၄၉. သောဠသိတ္ထိသဟဿာနန္တိ [Pg.209] သောဠသန္နံ ကာသိရညော ဣတ္ထာဂါရသဟဿာနံ. န ဝိဇ္ဇတိ ပုမောတိ ပုတ္တော န လဗ္ဘတိ. န ကေဝလဉ္စ ပုတ္တော ဧဝ, ဓီတာပိဿ နတ္ထိ ဧဝ. အဟောရတ္တာနံ အစ္စယေန, နိဗ္ဗတ္တော အဟမေကကောတိ အပုတ္တကဿေဝ တဿ ရညော ဗဟူနံ သံဝစ္ဆရာနံ အတီတတ္တာ အနေကေသံ အဟောရတ္တာနံ အပဂမနေန သက္ကဒတ္တိယော အဟမေကကောဝ ဗောဓိပရိယေသနံ စရမာနော, တဒါ တဿ ပုတ္တော ဟုတွာ ဥပ္ပန္နောတိ သတ္ထာ ဝဒတိ.

৪৯. ‘সোড়সিত্থিসহস্সানং’ বলতে কাসিরাজের ষোলো হাজার অন্তঃপুরিকাদের। ‘ন বিজ্জতি পুং’ বলতে পুত্র লাভ হয়নি। কেবল পুত্রই নয়, তাঁর কোনো কন্যাও ছিল না। ‘অহোরত্তানং অচ্চয়েন, নিব্বত্তো অহমেককো’ বলতে অপুত্রক সেই রাজার বহু বছর অতিবাহিত হওয়ার পর, অনেক দিন-রাত অতিক্রান্ত হলে, শক্রর অনুগ্রহে আমি একাকী বোধি অন্বেষণ করতে করতে তখন তাঁর পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলাম—শাস্তা এ কথাই বলেছেন।

---

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – အတီတေ ဗာရာဏသိယံ ကာသိရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ. တဿ သောဠသသဟဿာ ဣတ္ထိယော အဟေသုံ. တာသု ဧကာပိ ပုတ္တံ ဝါ ဓီတရံ ဝါ န လဘတိ. နာဂရာ ‘‘အမှာကံ ရညော ဝံသာနုရက္ခကော ဧကောပိ ပုတ္တော နတ္ထီ’’တိ ဝိပ္ပဋိသာရီ ဇာတာ သန္နိပတိတွာ ရာဇာနံ ‘‘ပုတ္တံ ပတ္ထေဟီ’’တိ အာဟံသု. ရာဇာ သောဠသသဟဿာ ဣတ္ထိယော ‘‘ပုတ္တံ ပတ္ထေထာ’’တိ အာဏာပေသိ. တာ စန္ဒာဒီနံ ဥပဋ္ဌာနာဒီနိ ကတွာ ပတ္ထေန္တိယောပိ န လဘိံသု. အဂ္ဂမဟေသီ ပနဿ မဒ္ဒရာဇဓီတာ စန္ဒာဒေဝီ နာမ သီလသမ္ပန္နာ အဟောသိ. ရာဇာ ‘‘တွမ္ပိ ပုတ္တံ ပတ္ထေဟီ’’တိ အာဟ. သာ ပုဏ္ဏမဒိဝသေ ဥပေါသထိကာ ဟုတွာ အတ္တနော သီလံ အာဝဇ္ဇေတွာ ‘‘သစာဟံ အခဏ္ဍသီလာ, ဣမိနာ မေ သစ္စေန ပုတ္တော ဥပ္ပဇ္ဇတူ’’တိ သစ္စကိရိယမကာသိ. တဿာ သီလတေဇေန သက္ကဿ အာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သက္ကော အာဝဇ္ဇေန္တော တံ ကာရဏံ ဉတွာ ‘‘စန္ဒာဒေဝိယာ ပုတ္တပဋိလာဘဿ ဥပါယံ ကရိဿာမီ’’တိ တဿာ အနုစ္ဆဝိကံ ပုတ္တံ ဥပဓာရေန္တော ဗောဓိသတ္တံ တာဝတိံသဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စဝိတွာ ဥပရိဒေဝလောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတုကာမံ ဒိသွာ တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘သမ္မ, တယိ မနုဿလောကေ ဥပ္ပန္နေ ပါရမိယော စ တေ ပူရေဿန္တိ, မဟာဇနဿ စ ဝုဍ္ဎိ ဘဝိဿတိ, အယံ ကာသိရညော စန္ဒာ နာမ အဂ္ဂမဟေသီ ပုတ္တံ ပတ္ထေတိ, တဿာ ကုစ္ဆိယံ ဥပ္ပဇ္ဇာဟီ’’တိ အာဟ.

এখানে এই আনুপূর্বিক কথা (ধারাবাহিক কাহিনী) — অতীতে বারাণসীতে কাশীরাজ রাজত্ব করতেন। তাঁর ষোলো হাজার স্ত্রী ছিল। তাদের মধ্যে একজনও পুত্র বা কন্যা লাভ করেনি। নগরবাসীরা "আমাদের রাজার বংশ রক্ষাকারী একটি পুত্রও নেই" এই ভেবে অনুতপ্ত হয়ে একত্রিত হয়ে রাজাকে বললেন, "পুত্র প্রার্থনা করুন।" রাজা ষোলো হাজার স্ত্রীকে আদেশ দিলেন, "তোমরা পুত্র প্রার্থনা করো।" তারা চন্দ্র প্রভৃতির উপাসনা আদি করে প্রার্থনা করেও পুত্র লাভ করতে পারল না। কিন্তু তাঁর অগ্রমহিষী মদ্ররাজকন্যা চন্দাদেবী নামে শীলসম্পন্না ছিলেন। রাজা বললেন, "তুমিও পুত্র প্রার্থনা করো।" তিনি পূর্ণিমা তিথিতে উপোসথ ব্রত পালন করে নিজের শীল স্মরণ করে "যদি আমি অখণ্ড শীলা হই, তবে এই সত্যের প্রভাবে আমার পুত্র উৎপন্ন হোক" এই বলে সত্যক্রিয়া করলেন। তাঁর শীলের তেজে শক্রের (ইন্দ্রের) আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র চিন্তা করে সেই কারণ জানতে পেরে "চন্দাদেবীর পুত্র লাভের উপায় করব" বলে তাঁর উপযুক্ত পুত্রের সন্ধান করতে লাগলেন। তিনি বোধিসত্ত্বকে তাবতিংস ভবনে উৎপন্ন হয়ে সেখানে আয়ুষ্কাল পর্যন্ত অবস্থান করে, সেখান থেকে চ্যুত হয়ে উচ্চতর দেবলোকে উৎপন্ন হতে ইচ্ছুক দেখে তাঁর কাছে গিয়ে বললেন, "হে সৌম্য, আপনি মনুষ্যলোকে উৎপন্ন হলে আপনার পারমীসমূহ পূর্ণ হবে এবং মহাজনের কল্যাণ হবে। এই কাশীরাজের চন্দা নাম্নী অগ্রমহিষী পুত্র প্রার্থনা করছেন, আপনি তাঁর কুক্ষিতে উৎপন্ন হোন।"

---

သော ‘‘သာဓူ’’တိ ပဋိဿုဏိတွာ တဿာ ကုစ္ဆိယံ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. တဿ သဟာယာ ပဉ္စသတာ ဒေဝပုတ္တာ ခီဏာယုကာ ဒေဝလောကာ စဝိတွာ တဿေဝ ရညော အမစ္စဘရိယာနံ ကုစ္ဆီသု ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိံသု. ဒေဝီ ဂဗ္ဘဿ ပတိဋ္ဌိတဘာဝံ ဉတွာ ရညော အာရောစေသိ. ရာဇာ ဂဗ္ဘပရိဟာရံ ဒါပေသိ. သာ ပရိပုဏ္ဏဂဗ္ဘာ ဓညပုညလက္ခဏသမ္ပန္နံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ. တံဒိဝသမေဝ အမစ္စဂေဟေသု [Pg.210] ပဉ္စကုမာရသတာနိ ဝိဇာယိံသု. ဥဘယမ္ပိ သုတွာ ရာဇာ ‘‘မမ ပုတ္တဿ ပရိဝါရာ ဧတေ’’တိ ပဉ္စန္နံ ဒါရကသတာနံ ပဉ္စဓာတိသတာနိ ပေသေတွာ ကုမာရပသာဓနာနိ စ ပေသေသိ. မဟာသတ္တဿ ပန အတိဒီဃာဒိဒေါသဝိဝဇ္ဇိတာ အလမ္ဗတ္ထနာ မဓုရထညာ စတုသဋ္ဌိဓာတိယော ဒတွာ မဟန္တံ သက္ကာရံ ကတွာ စန္ဒာဒေဝိယာပိ ဝရံ အဒါသိ. သာ ဂဟိတကံ ကတွာ ဌပေသိ. ဒါရကော မဟတာ ပရိဝါရေန ဝဍ္ဎတိ. အထ နံ ဧကမာသိကံ အလင်္ကရိတွာ ရညော သန္တိကံ အာနယိံသု. ရာဇာ ပိယပုတ္တံ ဩလောကေတွာ အာလိင်္ဂိတွာ အင်္ကေ နိသီဒါပေတွာ ရမယမာနော နိသီဒိ.

তিনি "সাধু" (উত্তম) বলে সম্মতি জানিয়ে তাঁর কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। তাঁর সহচর পাঁচশত দেবপুত্রও আয়ু শেষ হওয়ায় দেবলোক থেকে চ্যুত হয়ে সেই রাজারই অমাত্যদের পত্নীদের কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। দেবী গর্ভ সঞ্চারের কথা জানতে পেরে রাজাকে জানালেন। রাজা গর্ভ-পরিচর্যার ব্যবস্থা করলেন। তিনি পূর্ণগর্ভা হয়ে পুণ্যলক্ষণসম্পন্ন এক পুত্র প্রসব করলেন। সেই দিনই অমাত্যদের ঘরে পাঁচশত কুমার জন্মগ্রহণ করল। উভয় খবর শুনে রাজা "এরা আমার পুত্রের অনুচর" ভেবে সেই পাঁচশত শিশুর জন্য পাঁচশত ধাত্রী এবং কুমারদের অলঙ্কারাদি পাঠালেন। আর মহাসত্ত্বের (বোধিসত্ত্বের) জন্য অতি-দীর্ঘতা আদি দোষবর্জিত, ঝুলন্ত স্তনহীন এবং মধুর স্তন্যদুগ্ধসম্পন্ন চৌষট্টি জন ধাত্রী নিযুক্ত করে মহান সৎকার করলেন এবং চন্দাদেবীকেও বর প্রদান করলেন। তিনি (দেবী) সেই বর গ্রহণ করে তা স্থগিত রাখলেন। শিশুটি বিশাল পরিবেষ্টনে বড় হতে লাগল। অতঃপর তাঁর বয়স এক মাস হলে তাঁকে অলঙ্কৃত করে রাজার কাছে আনা হলো। রাজা প্রিয় পুত্রকে দেখে আলিঙ্গন করলেন এবং কোলে বসিয়ে আনন্দ করতে লাগলেন।

---

၅၀. တသ္မိံ ခဏေ စတ္တာရော စောရာ အာနီတာ. ရာဇာ တေသု ဧကဿ သကဏ္ဋကာဟိ ကသာဟိ ပဟာရသဟဿံ အာဏာပေသိ, ဧကဿ သင်္ခလိကာယ ဗန္ဓိတွာ ဗန္ဓနာဂါရပ္ပဝေသနံ, ဧကဿ သရီရေ သတ္တိပ္ပဟာရဒါနံ, ဧကဿ သူလာရောပနံ. မဟာသတ္တော ပိတု ကထံ သုတွာ သံဝေဂပ္ပတ္တော ဟုတွာ ‘‘အဟော မမ ပိတာ ရဇ္ဇံ နိဿာယ ဘာရိယံ နိရယဂါမိကမ္မံ ကရောတီ’’တိ စိန္တေသိ. ပုနဒိဝသေ နံ သေတစ္ဆတ္တဿ ဟေဋ္ဌာ အလင်္ကတသိရိသယနေ နိပဇ္ဇာပေသုံ.

৫০. সেই মুহূর্তে চারজন চোরকে ধরে আনা হলো। রাজা তাদের মধ্যে একজনকে কাঁটাযুক্ত চাবুক দিয়ে এক হাজার আঘাত করার আদেশ দিলেন, একজনকে শৃঙ্খলে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করার, একজনের শরীরে বর্শা দিয়ে আঘাত করার এবং একজনকে শূলে চড়ানোর আদেশ দিলেন। মহাসত্ত্ব পিতার কথা শুনে সংবেগপ্রাপ্ত (ভীত ও ব্যথিত) হয়ে চিন্তা করলেন, "হায়! আমার পিতা রাজত্বের কারণে নরকগামী অত্যন্ত ভয়ানক কর্ম করছেন।" পরদিন তাঁকে শ্বেতচ্ছত্রের নিচে সুসজ্জিত শ্রীশয্যায় শায়িত করা হলো।

---

သော ထောကံ နိဒ္ဒါယိတွာ ပဋိဗုဒ္ဓေါ အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ သေတစ္ဆတ္တံ ဩလောကေန္တော မဟန္တံ သိရိဝိဘဝံ ပဿိ. အထဿ ပကတိယာပိ သံဝေဂပ္ပတ္တဿ အတိရေကတရံ ဘယံ ဥပ္ပဇ္ဇိ. သော ‘‘ကုတော နု ခေါ အဟံ ဣမံ ရာဇဂေဟံ အာဂတော’’တိ ဥပဓာရေန္တော ဇာတိဿရဉာဏေန ဒေဝလောကတော အာဂတဘာဝံ ဉတွာ တတော ပရံ ဩလောကေန္တော ဥဿဒနိရယေ ပက္ကဘာဝံ ပဿိ. တတော ပရံ ဩလောကေန္တော တသ္မိံယေဝ နဂရေ ရာဇဘာဝံ ပဿိ. အထ သော ‘‘အဟံ ဝီသတိဝဿာနိ ရဇ္ဇံ ကာရေတွာ အသီတိဝဿသဟဿာနိ ဥဿဒနိရယေ ပစ္စိံ, ဣဒါနိ ပုနပိ ဣမသ္မိံ စောရဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တောသ္မိ, ပိတာပိ မေ ဟိယျော စတူသု စောရေသု အာနီတေသု တထာရူပံ ဖရုသံ နိရယသံဝတ္တနိကံ ကထံ ကထေသိ. န မေ ဣမိနာ အဝိဒိတဝိပုလာနတ္ထာဝဟေန ရဇ္ဇေန အတ္ထော, ကထံ နု ခေါ ဣမမှာ စောရဂေဟာ မုစ္စေယျ’’န္တိ စိန္တေန္တော နိပဇ္ဇိ. အထ နံ ဧကာ ဒေဝဓီတာ ‘‘တာတ တေမိယကုမာရ, မာ ဘာယိ, တီဏိ အင်္ဂါနိ အဓိဋ္ဌဟိတွာ တဝ သောတ္ထိ ဘဝိဿတီ’’တိ သမဿာသေသိ. တံ သုတွာ မဟာသတ္တော ရဇ္ဇသင်္ခါတာ [Pg.211] အနတ္ထတော မုစ္စိတုကာမော သောဠသသံဝစ္ဆရာနိ တီဏိ အင်္ဂါနိ အစလာဓိဋ္ဌာနဝသေန အဓိဋ္ဌဟိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ကိစ္ဆာလဒ္ဓံ ပိယံ ပုတ္တ’’န္တိအာဒိ.

তিনি কিছুক্ষণ ঘুমিয়ে জেগে উঠে চোখ মেলে শ্বেতচ্ছত্রের দিকে তাকিয়ে বিশাল শ্রী-বিভব (রাজকীয় ঐশ্বর্য) দেখতে পেলেন। তখন স্বভাবতই সংবেগপ্রাপ্ত তাঁর মনে আরও তীব্র ভয় উৎপন্ন হলো। তিনি "আমি কোথা থেকে এই রাজগৃহে আসলাম?" তা অনুসন্ধান করতে গিয়ে জাতিস্মর জ্ঞানের দ্বারা দেবলোক থেকে আসার কথা জানতে পারলেন এবং তারও পূর্বের কথা চিন্তা করে উস্সদ নরকে দগ্ধ হওয়ার কথা দেখতে পেলেন। তারও পূর্বে তাকিয়ে তিনি এই নগরীতেই নিজের রাজা হওয়ার কথা দেখতে পেলেন। তখন তিনি শুয়ে শুয়ে চিন্তা করতে লাগলেন, "আমি বিশ বছর রাজত্ব করে আশি হাজার বছর উস্সদ নরকে পচেছি। এখন আবার এই চোরের ঘরে (রাজপ্রাসাদে) জন্মেছি। গতকাল চারজন চোরকে আনা হলে আমার পিতাও নরকগামী অত্যন্ত কঠোর বাক্য বললেন। বিপুল অনর্থ বয়ে আনা এই রাজত্বে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। কীভাবে আমি এই চোরের ঘর থেকে মুক্তি পাব?" তখন এক দেবী তাঁকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, "বৎস তেমিয় কুমার, ভয় পেয়ো না। তিনটি অঙ্গ (ব্রত) অধিষ্ঠান করো, তোমার কল্যাণ হবে।" তা শুনে মহাসত্ত্ব রাজত্বরূপ অনর্থ থেকে মুক্ত হওয়ার কামনায় ষোলো বছর ধরে অটল সংকল্পের সাথে সেই তিনটি অঙ্গ অধিষ্ঠান করলেন। এই কারণেই বলা হয়েছে— "কৃচ্ছ্রলব্ধং প্রিয়ং পুত্তং" ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ကိစ္ဆာလဒ္ဓန္တိ ကိစ္ဆေန ကသိရေန စိရကာလပတ္ထနာယ လဒ္ဓံ. အဘိဇာတန္တိ ဇာတိသမ္ပန္နံ. ကာယဇုတိယာ စေဝ ဉာဏဇုတိယာ စ သမန္နာဂတတ္တာ ဇုတိန္ဓရံ. သေတစ္ဆတ္တံ ဓာရယိတွာန, သယနေ ပေါသေတိ မံ ပိတာတိ ပိတာ မေ ကာသိရာဇာ ‘‘မာ နံ ကုမာရံ ရဇော ဝါ ဥဿာဝေါ ဝါ’’တိ ဇာတကာလတော ပဋ္ဌာယ သေတစ္ဆတ္တဿ ဟေဋ္ဌာ သိရိသယနေ သယာပေတွာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန မံ ပေါသေတိ.

সেখানে 'কৃচ্ছ্রলব্ধং' অর্থ কৃচ্ছ্র বা কষ্টের দ্বারা দীর্ঘকাল প্রার্থনার পর প্রাপ্ত। 'অভিজাতং' অর্থ উচ্চকুলজাত বা জাতিসম্পন্ন। কায়িক জ্যোতি ও জ্ঞানজ্যোতি উভয় দ্বারা সমন্বিত হওয়ায় 'দ্যুতিধর' (জুতিন্ধর)। 'শ্বেতচ্ছত্র ধারণ করে শয্যায় পিতা আমাকে লালন-পালন করছেন' অর্থ আমার পিতা কাশীরাজ "এই কুমারের গায়ে যেন ধূলি বা শিশির না লাগে" এই ভেবে জন্মের সময় থেকেই শ্বেতচ্ছত্রের নিচে শ্রীশয্যায় শায়িত রেখে বিশাল পরিবেষ্টনে আমাকে লালন-পালন করছেন।

---

၅၁. နိဒ္ဒါယမာနော သယနဝရေ ပဗုဇ္ဈိတွာ အဟံ ဩလောကေန္တော ပဏ္ဍရံ သေတစ္ဆတ္တံ အဒ္ဒသံ. ယေနာဟံ နိရယံ ဂတောတိ ယေန သေတစ္ဆတ္တေန တတော တတိယေ အတ္တဘာဝေ အဟံ နိရယံ ဂတော, သေတစ္ဆတ္တသီသေန ရဇ္ဇံ ဝဒတိ.

৫১. ‘ঘুমন্ত অবস্থায় উত্তম শয্যায় জেগে উঠে আমি তাকিয়ে শুভ্র শ্বেতচ্ছত্র দেখলাম।’ ‘যার কারণে আমি নরকে গিয়েছিলাম’ অর্থ যে শ্বেতচ্ছত্রের কারণে (অর্থাৎ রাজত্বের কারণে) পূর্বের তৃতীয় জন্মে আমি নরকে গিয়েছিলাম। এখানে শ্বেতচ্ছত্র বলতে রাজত্বকে বোঝানো হয়েছে।

---

၅၂. သဟ ဒိဋ္ဌဿ မေ ဆတ္တန္တိ တံ သေတစ္ဆတ္တံ ဒိဋ္ဌဿ ဒိဋ္ဌဝတော မေ သဟ တေန ဒဿနေန, ဒဿနသမကာလမေဝါတိ အတ္ထော. တာသော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဘေရဝေါတိ သုပရိဝိဒိတာဒီနဝတ္တာ ဘယာနကော စိတ္တုတြာသော ဥဒပါဒိ. ဝိနိစ္ဆယံ သမာပန္နော, ကထာဟံ ဣမံ မုဉ္စိဿန္တိ ကထံ နု ခေါ အဟံ ဣမံ ရဇ္ဇံ ကာဠကဏ္ဏိံ မုဉ္စေယျန္တိ ဧဝံ ဝိစာရဏံ အာပဇ္ဇိံ.

৫২. ‘ছত্রটি দেখার সাথে সাথেই আমার’ অর্থ সেই শ্বেতচ্ছত্র দেখার সাথে সাথে, অর্থাৎ দেখার সমকালেই। ‘ভীষণ ত্রাস উৎপন্ন হলো’ অর্থ এর কুফল বা দোষ ভালোভাবে জানা থাকার কারণে মনে এক ভয়ানক ভয়ের উদ্রেক হলো। ‘মীমাংসায় উপনীত হলাম, কীভাবে আমি এটি থেকে মুক্ত হব’ অর্থ কীভাবে আমি এই অমঙ্গলজনক রাজত্ব থেকে মুক্তি পাব, এই চিন্তায় মগ্ন হলাম।

---

၅၃. ပုဗ္ဗသာလောဟိတာ မယှန္တိ ပုဗ္ဗေ ဧကသ္မိံ အတ္တဘာဝေ မမ မာတုဘူတပုဗ္ဗာ တသ္မိံ ဆတ္တေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ မယှံ အတ္ထကာမိနီ ဟိတေသိနီ. သာ မံ ဒိသွာန ဒုက္ခိတံ, တီသု ဌာနေသု ယောဇယီတိ သာ ဒေဝတာ မံ တထာ စေတောဒုက္ခေန ဒုက္ခိတံ ဒိသွာ မူဂပက္ခဗဓိရဘာဝသင်္ခါတေသု တီသု ရဇ္ဇဒုက္ခတော နိက္ခမနကာရဏေသု ယောဇေသိ.

৫৩. ‘আমার পূর্বের রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়’ অর্থ পূর্বের এক জন্মে আমার মাতা ছিলেন এবং বর্তমানে সেই ছত্রে অধিষ্ঠিত দেবী, যিনি আমার হিতাকাঙ্ক্ষী ও কল্যাণকামী। ‘তিনি আমাকে দুঃখিত দেখে তিনটি বিষয়ে নিয়োজিত করলেন’ অর্থ সেই দেবী আমাকে এভাবে মনস্তাপে দুঃখিত দেখে বোবা, খোঁড়া ও কালা হওয়ারূপ তিনটি উপায়ে রাজত্বজনিত দুঃখ থেকে নিষ্ক্রমণের কারণে নিয়োজিত করলেন।

---

၅၄. ပဏ္ဍိစ္စယန္တိ ပဏ္ဍိစ္စံ, အယမေဝ ဝါ ပါဌော. မာ ဝိဘာဝယာတိ မာ ပကာသေဟိ. ဗာလမတောတိ ဗာလောတိ ဉာတော. သဗ္ဗောတိ သကလော အန္တောဇနော စေဝ ဗဟိဇနော စ. ဩစိနာယတူတိ နီဟရထေတံ ကာဠကဏ္ဏိန္တိ အဝဇာနာတု. ဧဝံ တဝ အတ္ထော ဘဝိဿတီတိ ဧဝံ ယထာဝုတ္တနယေန အဝဇာနိတဗ္ဗဘာဝေ သတိ တုယှံ ဂေဟတော နိက္ခမနေန ဟိတံ ပါရမိပရိပူရဏံ ဘဝိဿတိ.

৫৪. ‘পাণ্ডিত্যং’ অর্থ পাণ্ডিত্য, অথবা এটিই পাঠ। ‘মা বিভাবয়’ অর্থ প্রকাশ কোরো না। ‘বালমতো’ অর্থ মূর্খ বা অজ্ঞ বলে পরিচিত হওয়া। ‘সব্বো’ অর্থ অন্তঃপুর ও বহিঃপুরের সকল মানুষ। ‘ওচিনায়তু’ অর্থ "এই অলক্ষ্মীকে বের করে দাও" বলে অবজ্ঞা করুক। ‘এভাবে তোমার মঙ্গল হবে’ অর্থ এভাবে উপরোক্ত উপায়ে অবজ্ঞাত হলে গৃহ থেকে নিষ্ক্রমণের মাধ্যমে তোমার হিতসাধন ও পারমী পূরণ হবে।

---

၅၅. တေတံ [Pg.212] ဝစနန္တိ တေ ဧတံ တီဏိ အင်္ဂါနိ အဓိဋ္ဌာဟီတိ ဝစနံ. အတ္ထကာမာသိ မေ အမ္မာတိ အမ္မ ဒေဝတေ, မမ အတ္ထကာမာ အသိ. ဟိတကာမာတိ တဿေဝ ပရိယာယဝစနံ. အတ္ထောတိ ဝါ ဧတ္ထ သုခံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ဟိတန္တိ တဿ ကာရဏဘူတံ ပုညံ.

৫৫. ‘তেতং বচনং’ অর্থ তোমার সেই "তিনটি অঙ্গ অধিষ্ঠান করো" এই বাক্য। ‘হে মা, তুমি আমার হিতাকাঙ্ক্ষী’ অর্থ হে দেবী মা, তুমি আমার মঙ্গলকামী। ‘হিতকামা’ হলো তারই সমার্থক শব্দ। এখানে ‘অর্থ’ বলতে সুখ বুঝতে হবে। ‘হিত’ বলতে তার কারণস্বরূপ পুণ্যকে বোঝায়।

---

၅၆. သာဂရေဝ ထလံ လဘိန္တိ စောရဂေဟေ ဝတာဟံ ဇာတော, အဟု မေ မဟာဝတာနတ္ထောတိ သောကသာဂရေ ဩသီဒန္တော တဿာ ဒေဝတာယ အဟံ ဝစနံ သုတွာ သာဂရေ ဩသီဒန္တော ဝိယ ထလံ ပတိဋ္ဌံ အလဘိံ, ရဇ္ဇကုလတော နိက္ခမနောပါယံ အလဘိန္တိ အတ္ထော. တယော အင်္ဂေ အဓိဋ္ဌဟိန္တိ ယာဝ ဂေဟတော နိက္ခမိံ, တာဝ တီဏိ အင်္ဂါနိ ကာရဏာနိ အဓိဋ္ဌဟိံ.

৫৬. ‘সাগরে যেন স্থল পেলাম’ অর্থ "হায়! আমি চোরের ঘরে জন্মেছি, আমার এক মহা অনর্থ উপস্থিত হয়েছে"— এই বলে শোকসাগরে নিমজ্জিত হতে হতে সেই দেবীর বাণী শুনে সাগরে ডুবতে থাকা মানুষের স্থল বা আশ্রয় পাওয়ার মতো আশ্রয় পেলাম, অর্থাৎ রাজকুল থেকে নিষ্ক্রমণের উপায় খুঁজে পেলাম। ‘তিনটি অঙ্গ অধিষ্ঠান করলাম’ অর্থ গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনটি অঙ্গ বা উপায় অবলম্বন করলাম।

---

၅၇. ဣဒါနိ တာနိ သရူပတော ဒဿေတုံ ‘‘မူဂေါ အဟောသိ’’န္တိ ဂါထမာဟ. တတ္ထ ပက္ခောတိ ပီဌသပ္ပိ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝ.

৫৭. এখন সেগুলো স্বরূপত প্রদর্শন করার জন্য "মূগো অহোসি" (বোবা হয়ে রইলেন) ইত্যাদি গাথা বলেছেন। সেখানে 'পক্খো' অর্থ পঙ্গু বা খোঁড়া। অবশিষ্ট অংশ সহজেই বোধগম্য।

---

ဧဝံ ပန မဟာသတ္တေ ဒေဝတာယ ဒိန္နနယေ ဌတွာ ဇာတဝဿတော ပဋ္ဌာယ မူဂါဒိဘာဝေန အတ္တာနံ ဒဿေန္တေ မာတာပိတရော ဓာတိအာဒယော စ ‘‘မူဂါနံ ဟနုပရိယောသာနံ နာမ ဧဝရူပံ န ဟောတိ, ဗဓိရာနံ ကဏ္ဏသောတံ နာမ ဧဝရူပံ န ဟောတိ, ပီဌသပ္ပီနံ ဟတ္ထပါဒါ နာမ ဧဝရူပါ န ဟောန္တိ, ဘဝိတဗ္ဗမေတ္ထ ကာရဏေန, ဝီမံသိဿာမ န’’န္တိ စိန္တေတွာ ‘‘ခီရေန တာဝ ဝီမံသိဿာမာ’’တိ သကလဒိဝသံ ခီရံ န ဒေန္တိ. သော သုဿန္တောပိ ခီရတ္ထာယ သဒ္ဒံ န ကရောတိ.

এভাবে মহাসত্ত্ব দেবীর নির্দেশিত উপায়ে থেকে জন্মের বছর থেকেই নিজেকে বোবা প্রভৃতি রূপে প্রদর্শন করতে লাগলে, পিতা-মাতা ও ধাত্রীগণ চিন্তা করলেন, "বোবাদের চোয়ালের গঠন তো এমন হয় না, বধিরদের কর্ণকুহর তো এমন হয় না, পঙ্গুদের হাত-পা তো এমন হয় না। নিশ্চয়ই এর পেছনে কোনো কারণ আছে, আমরা একে পরীক্ষা করব।" এই ভেবে তাঁরা "প্রথমে দুধ দিয়ে পরীক্ষা করব" বলে সারাদিন তাঁকে দুধ দিলেন না। তিনি তৃষ্ণায় শুকিয়ে গেলেও দুধের জন্য কোনো শব্দ করলেন না।

---

အထဿ မာတာ ‘‘ပုတ္တော မေ ဆာတော, ခီရမဿ ဒေထာ’’တိ ခီရံ ဒါပေသိ. ဧဝံ အန္တရန္တရာ ခီရံ အဒတွာ ဧကသံဝစ္ဆရံ ဝီမံသန္တာပိ အန္တရံ န ပဿိံသု. တတော ‘‘ကုမာရကာ နာမ ပူဝခဇ္ဇကံ ပိယာယန္တိ, ဖလာဖလံ ပိယာယန္တိ, ကီဠနဘဏ္ဍကံ ပိယာယန္တိ, ဘောဇနံ ပိယာယန္တီ’’တိ တာနိ တာနိ ပလောဘနီယာနိ ဥပနေတွာ ဝီမံသနဝသေန ပလောဘေန္တာ ယာဝ ပဉ္စဝဿကာလာ အန္တရံ န ပဿိံသု. အထ နံ ‘‘ဒါရကာ နာမ အဂ္ဂိတော ဘာယန္တိ, မတ္တဟတ္ထိတော ဘာယန္တိ, သပ္ပတော ဘာယန္တိ, ဥက္ခိတ္တာသိကပုရိသတော ဘာယန္တိ, တေဟိ ဝီမံသိဿာမာ’’တိ ယထာ တေဟိဿ အနတ္ထော န ဇာယတိ, တထာ ပုရိမမေဝ သံဝိဒဟိတွာ အတိဘယာနကာကာရေန ဥပဂစ္ဆန္တေ ကာရေသုံ.

তখন তাঁর মাতা "আমার পুত্র ক্ষুধার্ত, তাকে দুধ দাও" বলে দুধ খাওয়ালেন। এভাবে মাঝে মাঝে দুধ না দিয়ে এক বছর ধরে পরীক্ষা করেও কোনো ত্রুটি বা রহস্য খুঁজে পেলেন না। তারপর "শিশুরা পিঠা-খাবার ভালোবাসে, ফলমূল ভালোবাসে, খেলনা ভালোবাসে, সুস্বাদু ভোজন ভালোবাসে" ভেবে সেই সব লোভনীয় বস্তু সামনে এনে প্রলুব্ধ করার মাধ্যমে পরীক্ষা করতে করতে পাঁচ বছর বয়স পর্যন্ত কোনো রহস্য খুঁজে পেলেন না। অতঃপর "শিশুরা আগুনকে ভয় পায়, মত্ত হাতিকে ভয় পায়, সাপকে ভয় পায়, উন্মুক্ত তলোয়ারধারী পুরুষকে ভয় পায়, এগুলো দিয়ে পরীক্ষা করব" ভেবে যাতে তাঁর কোনো ক্ষতি না হয়, সেভাবে পূর্বেই ব্যবস্থা করে অত্যন্ত ভয়ানক রূপ ধারণ করে আক্রমণ করার অভিনয় করালেন।

---

မဟာသတ္တော [Pg.213] နိရယဘယံ အာဝဇ္ဇေတွာ ‘‘ဣတော သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန နိရယော ဘာယိတဗ္ဗော’’တိ နိစ္စလောဝ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ဝီမံသိတွာ အန္တရံ န ပဿန္တာ ပုန ‘‘ဒါရကာ နာမ သမဇ္ဇတ္ထိကာ ဟောန္တီ’’တိ သမဇ္ဇံ ကာရေတွာပိ မဟာသတ္တံ သာဏိယာ ပရိက္ခိပိတွာ အဇာနန္တဿေဝ စတူသု ပဿေသု သင်္ခသဒ္ဒေဟိ ဘေရိသဒ္ဒေဟိ စ သဟသာ ဧကနိန္နာဒံ ကာရေတွာပိ အန္ဓကာရေ ဃဋေဟိ ဒီပံ ဥပနေတွာ သဟသာ အာလောကံ ဒဿေတွာပိ သကလသရီရံ ဖာဏိတေန မက္ခေတွာ ဗဟုမက္ခိကေ ဌာနေ နိပဇ္ဇာပေတွာပိ နှာပနာဒီနိ အကတွာ ဥစ္စာရပဿာဝမတ္ထကေ နိပန္နံ အဇ္ဈုပေက္ခိတွာပိ တတ္ထ စ ပလိပန္နံ သယမာနံ ပရိဟာသေဟိ အက္ကောသနေဟိ စ ဃဋ္ဋေတွာပိ ဟေဋ္ဌာမဉ္စေ အဂ္ဂိကပလ္လံ ကတွာ ဥဏှသန္တာပေန ပီဠေတွာပီတိ ဧဝံ နာနာဝိဓေဟိ ဥပါယေဟိ ဝီမံသန္တာပိဿ အန္တရံ န ပဿိံသု.

মহাসত্ত্ব নরকভয় স্মরণ করে ‘এর চেয়ে শতগুণ, সহস্রগুণ, লক্ষগুণ বেশি নরককে ভয় করা উচিত’ ভেবে নিশ্চল হয়ে রইলেন। এভাবে পরীক্ষা করেও কোনো ত্রুটি (বা প্রতিক্রিয়া) না পেয়ে তারা আবার ভাবলেন, ‘শিশুরা উৎসবপ্রিয় হয়ে থাকে।’ তাই তারা উৎসবের আয়োজন করলেন এবং মহাসত্ত্বকে পর্দা দিয়ে ঘিরে রেখে, তিনি কিছু বুঝে ওঠার আগেই হঠাৎ চারদিক থেকে শঙ্খধ্বনি ও ভেরীধ্বনি দ্বারা একযোগে তুমুল কোলাহল সৃষ্টি করলেন। অন্ধকারে কলসি দিয়ে ঢাকা প্রদীপ এনে হঠাৎ আলো দেখালেন। তাঁর সমস্ত শরীরে গুড় মাখিয়ে মাছিভর্তি স্থানে শুইয়ে রাখলেন। স্নানাদি না করিয়ে মলমূত্রের ওপর শুয়ে থাকা অবস্থায় তাঁকে উপেক্ষা করলেন এবং সেখানে কর্দমাক্ত অবস্থায় শায়িত মহাসত্ত্বকে পরিহাস ও গালিগালাজ করে উত্ত্যক্ত করলেন। খাটের নিচে জ্বলন্ত কয়লার পাত্র রেখে উত্তাপ দিয়ে কষ্ট দিলেন। এভাবে নানা উপায়ে পরীক্ষা করেও তারা তাঁর কোনো ত্রুটি বা প্রতিক্রিয়া দেখতে পেলেন না।

---

မဟာသတ္တော ဟိ သဗ္ဗတ္ထ နိရယဘယမေဝ အာဝဇ္ဇေတွာ အဓိဋ္ဌာနံ အဝိကောပေန္တော နိစ္စလောဝ အဟောသိ. ဧဝံ ပန္နရသဝဿာနိ ဝီမံသိတွာ အထ သောဠသဝဿကာလေ ‘‘ပီဌသပ္ပိနော ဝါ ဟောန္တု မူဂဗဓိရာ ဝါ ရဇနီယေသု အရဇ္ဇန္တာ ဒုဿနီယေသု အဒုဿန္တာ နာမ နတ္ထီတိ နာဋကာနိဿ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ ဝီမံသိဿာမာ’’တိ ကုမာရံ ဂန္ဓောဒကေန နှာပေတွာ ဒေဝပုတ္တံ ဝိယ အလင်္ကရိတွာ ဒေဝဝိမာနကပ္ပံ ပုပ္ဖဂန္ဓဒါမာဒီဟိ ဧကာမောဒပမောဒံ ပါသာဒံ အာရောပေတွာ ဥတ္တမရူပဓရာ ဘာဝဝိလာသသမ္ပန္နာ ဒေဝစ္ဆရာပဋိဘာဂါ ဣတ္ထိယော ဥပဋ္ဌပေသုံ – ‘‘ဂစ္ဆထ နစ္စာဒီဟိ ကုမာရံ အဘိရမာပေထာ’’တိ. တာ ဥပဂန္တွာ တထာ ကာတုံ ဝါယမိံသု. သော ဗုဒ္ဓိသမ္ပန္နတာယ ‘‘ဣမာ မေ သရီရသမ္ဖဿံ မာ ဝိန္ဒိံသူ’’တိ အဿာသပဿာသေ နိရုန္ဓိ. တာ တဿ သရီရသမ္ဖဿံ အဝိန္ဒန္တိယော ‘‘ထဒ္ဓသရီရော ဧသ, နာယံ မနုဿော, ယက္ခော ဘဝိဿတီ’’တိ ပက္ကမိံသု.

মহাসত্ত্ব সর্বত্র নরকভয়ের কথাই চিন্তা করে নিজের অধিষ্ঠান ভঙ্গ না করে নিশ্চল হয়ে রইলেন। এভাবে পনেরো বছর পরীক্ষা করার পর, ষোলো বছর বয়সে তারা ভাবলেন— ‘পঙ্গু হোক বা মূক-বধির হোক, আকর্ষণীয় বস্তুর প্রতি আসক্ত হয় না এবং অপ্রীতিকর বস্তুর প্রতি বিরক্ত হয় না এমন কেউ নেই। আমরা নর্তকীদের উপস্থিত করে তাকে পরীক্ষা করব।’ তারা রাজকুমারকে সুগন্ধি জলে স্নান করিয়ে দেবপুত্রের মতো অলঙ্কৃত করলেন এবং পুষ্প ও সুগন্ধি মালায় আমোদিত দেববিমানের মতো প্রাসাদে নিয়ে গেলেন। সেখানে পরম রূপবতী, ভাববিলাসে নিপুণা এবং অপ্সরাসদৃশ নারীদের উপস্থিত করে বললেন— ‘যাও, নৃত্যগীতাদির মাধ্যমে রাজকুমারকে আনন্দিত করো।’ তারা কাছে গিয়ে সেভাবে চেষ্টা করতে লাগল। কিন্তু মহাসত্ত্ব প্রজ্ঞাসম্পন্ন হওয়ায় ‘এরা যেন আমার শরীরের স্পর্শ না পায়’ ভেবে নিজের শ্বাস-প্রশ্বাস বন্ধ করে রাখলেন। তারা তাঁর শরীরের কোনো স্পর্শ (উষ্ণতা) না পেয়ে ‘এর শরীর তো অসাড়, এ মানুষ নয়, নিশ্চয়ই কোনো যক্ষ হবে’ বলে চলে গেল।

---

ဧဝံ သောဠသ ဝဿာနိ သောဠသဟိ မဟာဝီမံသာဟိ အနေကာဟိ စ ခုဒ္ဒကဝီမံသာဟိ ပရိဂ္ဂဏှိတုံ အသက္ကုဏိတွာ မာတာပိတရော ‘‘တာတ, တေမိယကုမာရ, မယံ တဝ အမူဂါဒိဘာဝံ ဇာနာမ, န ဟိ တေသံ ဧဝရူပါနိ မုခကဏ္ဏသောတပါဒါနိ ဟောန္တိ, တွံ အမှေဟိ ပတ္ထေတွာ လဒ္ဓပုတ္တကော, မာ နော နာသေဟိ, သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရာဇူနံ သန္တိကာ ဂရဟတော မောစေဟီ’’တိ သဟ ဝိသုံ ဝိသုဉ္စ အနေကဝါရံ ယာစိံသု. သော တေဟိ ဧဝံ ယာစိယမာနောပိ အသုဏန္တော ဝိယ ဟုတွာ နိပဇ္ဇိ.

এভাবে ষোলো বছর ধরে ষোলোটি মহা পরীক্ষা এবং অনেক ছোট ছোট পরীক্ষার মাধ্যমে কোনো ত্রুটি ধরতে না পেরে, পিতা-মাতা একসাথে ও আলাদা আলাদাভাবে অনেকবার অনুনয় করলেন— ‘বৎস তেমিয় কুমার, আমরা জানি তুমি মূক বা পঙ্গু নও। কারণ পঙ্গু বা মূক-বধিরদের এমন সুন্দর মুখ, কান, চোখ ও হাত-পা থাকে না। তুমি আমাদের প্রার্থনার ফলে প্রাপ্ত পুত্র। আমাদের ধ্বংস করো না এবং সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজাদের নিন্দা থেকে আমাদের মুক্ত করো।’ তাদের দ্বারা এভাবে অনুনীত হয়েও তিনি যেন কিছুই শুনছেন না— এমন ভাব করে শুয়ে রইলেন।

---

၅၈. အထ [Pg.214] ရာဇာ မဟာသတ္တဿ ဥဘော ပါဒေ ကဏ္ဏသောတေ ဇိဝှံ ဥဘော စ ဟတ္ထေ ကုသလေဟိ ပုရိသေဟိ ဝီမံသာပေတွာ ‘‘ယဒိပိ အပီဌသပ္ပိအာဒီနံ ဝိယဿ ပါဒါဒယော, တထာပိ အယံ ပီဌသပ္ပိ မူဂဗဓိရော မညေ, ဤဒိသေ ကာဠကဏ္ဏိပုရိသေ ဣမသ္မိံ ဂေဟေ ဝသန္တေ တယော အန္တရာယာ ပညာယန္တိ ဇီဝိတဿ ဝါ ဆတ္တဿ ဝါ မဟေသိယာ ဝါ’’တိ လက္ခဏပါဌကေဟိ ဣဒါနိ ကထိတံ. ဇာတဒိဝသေ ပန ‘‘တုမှာကံ ဒေါမနဿပရိဟရဏတ္ထံ ‘ဓညပုညလက္ခဏော’တိ ဝုတ္တ’’န္တိ အမစ္စေဟိ အာရောစိတံ သုတွာ အန္တရာယဘယေန ဘီတော ‘‘ဂစ္ဆထ နံ အဝမင်္ဂလရထေ နိပဇ္ဇာပေတွာ ပစ္ဆိမဒွါရေန နီဟရာပေတွာ အာမကသုသာနေ နိခဏထာ’’တိ အာဏာပေသိ. တံ သုတွာ မဟာသတ္တော ဟဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂေါ အဟောသိ – ‘‘စိရဿံ ဝတ မေ မနောရထော မတ္ထကံ ပါပုဏိဿတီ’’တိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘တတော မေ ဟတ္ထပါဒေ စာ’’တိအာဒိ.

৫৮. অতঃপর রাজা দক্ষ পুরুষদের দ্বারা মহাসত্ত্বের দুই পা, কান, জিহ্বা ও দুই হাত পরীক্ষা করিয়ে বললেন— ‘যদিও পঙ্গু নয় এমন ব্যক্তিদের মতোই তাঁর হাত-পা ইত্যাদি, তবুও মনে হয় এই পঙ্গুটি মূক ও বধির। এই ধরনের অলক্ষুণে লোক এই প্রাসাদে বাস করলে জীবন, রাজছত্র অথবা মহিষীর— এই তিনটির যেকোনো একটির ক্ষতি বা অন্তরায় দেখা দিতে পারে।’ লক্ষণপাঠকেরা (গণকেরা) এখন এ কথা বললেন। কিন্তু জন্মের দিনে অমাত্যরা বলেছিলেন— ‘আপনাদের দুঃখ দূর করার জন্য আমরা একে ধন্য ও পুণ্যলক্ষণযুক্ত বলেছিলাম।’ অমাত্যদের মুখে এ কথা শুনে রাজা বিপদের ভয়ে ভীত হয়ে আদেশ দিলেন— ‘যাও, একে অমঙ্গল রথে শুইয়ে পশ্চিম দ্বার দিয়ে বের করে নিয়ে যাও এবং শ্মশানে পুঁতে ফেলো।’ তা শুনে মহাসত্ত্ব আনন্দিত ও উল্লসিত হলেন— ‘অবশেষে আমার দীর্ঘদিনের অভিলাষ পূর্ণ হতে চলেছে।’ এই কারণেই বলা হয়েছে— ‘তারপর আমার হাত ও পা...’ ইত্যাদি।

---

တတ္ထ မဒ္ဒိယာတိ မဒ္ဒနဝသေန ဝီမံသိတွာ. အနူနတန္တိ ဟတ္ထာဒီဟိ အဝိကလတံ. နိန္ဒိသုန္တိ ‘‘ဧဝံ အနူနာဝယဝေါပိ သမာနော မူဂါဒိ ဝိယ ဒိဿမာနော ‘‘ရဇ္ဇံ ကာရေတုံ အဘဗ္ဗော, ကာဠကဏ္ဏိပုရိသော အယ’’န္တိ ဂရဟိံသု. ‘‘နိဒ္ဒိသု’’န္တိပိ ပါဌော, ဝဒိံသူတိ အတ္ထော.

সেখানে ‘মদ্দিয়া’ (maddiyā) বলতে মর্দন বা চাপ দিয়ে পরীক্ষা করা বোঝায়। ‘অনূনতং’ (anūnataṃ) বলতে হাত-পা ইত্যাদিতে কোনো ত্রুটি না থাকা (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সম্পূর্ণ হওয়া)। ‘নিন্দিসুং’ (nindisuṃ) বলতে তারা নিন্দা করে বললেন— ‘এমন নিখুঁত অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থাকা সত্ত্বেও সে মূক ইত্যাদির মতো আচরণ করছে, সে রাজ্য শাসনের অযোগ্য, সে এক অলক্ষুণে ব্যক্তি।’ ‘নিদ্দিসuং’ (niddisuṃ) পাঠও পাওয়া যায়, যার অর্থ— তারা বললেন।

---

၅၉. ဆဍ္ဍနံ အနုမောဒိသုန္တိ ရာဇဒဿနတ္ထံ အာဂတာ သဗ္ဗေပိ ဇနပဒဝါသိနော သေနာပတိပုရောဟိတပ္ပမုခါ ရာဇပုရိသာ တေ သဗ္ဗေပိ ဧကမနာ သမာနစိတ္တာ ဟုတွာ အန္တရာယပရိဟရဏတ္ထံ ရညာ အာဏတ္တာ ဘူမိယံ နိခဏနဝသေန မမ ဆဍ္ဍနံ မုခသင်္ကောစံ အကတွာ အဘိမုခဘာဝေန သာဓု သုဋ္ဌု ဣဒံ ကတ္တဗ္ဗမေဝါတိ အနုမောဒိံသု.

৫৯. ‘ছড্ডনং অনুমোদিসুং’ (chaḍḍanaṃ anumodisuṃ) বলতে রাজদর্শনের জন্য আগত সেনাপতি ও পুরোহিতসহ সমস্ত দেশবাসী ও রাজকর্মচারীরা একমন ও একচিত্ত হয়ে, অমঙ্গল এড়ানোর জন্য রাজার আদেশ অনুযায়ী মাটিতে পুঁতে ফেলার মাধ্যমে আমাকে বর্জন করার বিষয়টিকে কোনো দ্বিধা না করে সানন্দে সমর্থন করলেন যে— ‘এটি খুবই ভালো কাজ, এটি অবশ্যই করা উচিত।’

---

၆၀. သော မေ အတ္ထော သမိဇ္ဈထာတိ ယဿတ္ထာယ ယဒတ္ထံ တတော မူဂါဒိဘာဝါဓိဋ္ဌာနဝသေန ဒုက္ကရစရဏံ စိဏ္ဏံ စရိတံ, သော အတ္ထော မမ သမိဇ္ဈတိ. တေသံ မမ မာတာပိတုအာဒီနံ မတိံ အဓိပ္ပာယံ သုတွာ သော အဟံ မမ အဓိပ္ပာယသမိဇ္ဈနေန ဟဋ္ဌော အနုပဓာရေတွာ ဘူမိယံ နိခဏနာနုဇာနနေန သံဝိဂ္ဂမာနသောဝ အဟောသိန္တိ ဝစနသေသေန သမ္ဗန္ဓော ဝေဒိတဗ္ဗော.

৬০. ‘সো মে অত্থো সমিজ্ঝথ’ (so me attho samijjhatha) বলতে যে উদ্দেশ্যে এবং যার জন্য মূক-বধির সেজে থাকার এই দুষ্কর ব্রত পালন করা হয়েছিল, আমার সেই উদ্দেশ্য সফল হচ্ছে। আমার পিতা-মাতা ও অন্যদের সেই অভিপ্রায় শুনে আমি নিজের উদ্দেশ্য সফল হওয়ায় আনন্দিত হলাম এবং কোনো দ্বিধা না করে মাটিতে পুঁতে ফেলার অনুমতি দেওয়ায় মনে মনে সংবিগ্ন (গভীরভাবে আলোড়িত) হলাম— অবশিষ্ট বাক্যাংশের সাথে এভাবে সম্বন্ধ বুঝতে হবে।

---

၆၁. ဧဝံ ကုမာရဿ ဘူမိယံ နိခဏနေ ရညာ အာဏတ္တေ စန္ဒာဒေဝီ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ရာဇာနံ ဥပသင်္ကမိတွာ, ‘‘ဒေဝ, တုမှေဟိ မယှံ ဝရော ဒိန္နော, မယာ [Pg.215] စ ဂဟိတကံ ကတွာ ဌပိတော, တံ မေ ဣဒါနိ ဒေထာ’’တိ. ‘‘ဂဏှ, ဒေဝီ’’တိ. ‘‘ပုတ္တဿ မေ ရဇ္ဇံ ဒေထာ’’တိ. ‘‘ပုတ္တော တေ ကာဠကဏ္ဏီ, န သက္ကာ ဒါတု’’န္တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဒေဝ, ယာဝဇီဝံ အဒေန္တော သတ္တ ဝဿာနိ ဒေထာ’’တိ. ‘‘တမ္ပိ န သက္ကာ’’တိ. ‘‘ဆ ဝဿာနိ, ပဉ္စစတ္တာရိတီဏိဒွေဧကံ ဝဿံ, သတ္တ မာသေ, ဆပဉ္စစတ္တာရောတယောဒွေဧကံ မာသံအဒ္ဓမာသံသတ္တာဟံ ဒေထာ’’တိ. သာဓု ဂဏှာတိ.

৬১. এভাবে রাজকুমারকে মাটিতে পুঁতে ফেলার জন্য রাজা আদেশ দিলে, রানী চন্দাদেবী সেই সংবাদ শুনে রাজার কাছে গিয়ে বললেন— ‘মহারাজ, আপনি আমাকে একটি বর দিয়েছিলেন এবং আমি তা সঞ্চিত রেখেছিলাম। এখন আমাকে সেই বরটি দিন।’ রাজা বললেন— ‘দেবী, বর গ্রহণ করো।’ রানী বললেন— ‘আমার পুত্রকে রাজ্য দান করুন।’ রাজা বললেন— ‘তোমার পুত্র অলক্ষুণে, তাকে রাজ্য দেওয়া সম্ভব নয়।’ রানী বললেন— ‘তাহলে মহারাজ, যদি আজীবন না দেন, তবে সাত বছরের জন্য দিন।’ রাজা বললেন— ‘তাও সম্ভব নয়।’ রানী বললেন— ‘তাহলে ছয় বছর, পাঁচ বছর, চার বছর, three বছর, দুই বছর, এক বছর; সাত মাস, ছয় মাস, পাঁচ মাস, চার মাস, তিন মাস, দুই মাস, এক মাস; অর্ধমাস (পনেরো দিন), অন্তত সাত দিনের জন্য দিন।’ রাজা বললেন— ‘বেশ, তা-ই নাও।’

---

သာ ပုတ္တံ အလင်္ကာရာပေတွာ ‘‘တေမိယကုမာရဿ ဣဒံ ရဇ္ဇ’’န္တိ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေတွာ နဂရံ အလင်္ကာရာပေတွာ ပုတ္တံ ဟတ္ထိက္ခန္ဓံ အာရောပေတွာ သေတစ္ဆတ္တံ မတ္ထကေ ကာရာပေတွာ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ အာဂတံ အလင်္ကတသိရိသယနေ နိပဇ္ဇာပေတွာ သဗ္ဗရတ္တိံ ယာစိ – ‘‘တာတ တေမိယ, တံ နိဿာယ သောဠသ ဝဿာနိ နိဒ္ဒံ အလဘိတွာ ရောဒမာနာယ မေ အက္ခီနိ ဥပ္ပက္ကာနိ, သောကေန ဟဒယံ ဘိဇ္ဇတိ ဝိယ, တဝ အပီဌသပ္ပိအာဒိဘာဝံ ဇာနာမိ, မာ မံ အနာထံ ကရီ’’တိ. ဣမိနာ နိယာမေန ဆ ဒိဝသေ ယာစိ. ဆဋ္ဌေ ဒိဝသေ ရာဇာ သုနန္ဒံ နာမ သာရထိံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘သွေ ပါတောဝ အဝမင်္ဂလရထေန ကုမာရံ နီဟရိတွာ အာမကသုသာနေ ဘူမိယံ နိခဏိတွာ ပထဝိဝဍ္ဎနကကမ္မံ ကတွာ ဧဟီ’’တိ အာဟ. တံ သုတွာ ဒေဝီ ‘‘တာတ, ကာသိရာဇာ တံ သွေ အာမကသုသာနေ နိခဏိတုံ အာဏာပေသိ. သွေ မရဏံ ပါပုဏိဿတီ’’တိ အာဟ.

তিনি পুত্রকে অলঙ্কৃত করালেন এবং নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করালেন— ‘এটি রাজকুমার তেমিয়র রাজ্য।’ তিনি নগরটিকে সুসজ্জিত করালেন, পুত্রকে হাতির পিঠে চড়ালেন, তাঁর মাথার ওপর শ্বেতছত্র ধারণ করালেন এবং নগর প্রদক্ষিণ করিয়ে ফিরে আসার পর তাঁকে সুসজ্জিত শয্যায় শায়িত করে সারারাত অনুনয় করলেন— ‘বৎস তেমিয়, তোমার কারণে ষোলো বছর ধরে আমি ঘুমাতে পারিনি, কেঁদে কেঁদে আমার চোখ ফুলে গেছে, শোকে আমার হৃদয় যেন ভেঙে যাচ্ছে। আমি জানি তুমি পঙ্গু নও, আমাকে অনাথ করো না।’ এভাবে তিনি ছয় দিন ধরে অনুনয় করলেন। ষষ্ঠ দিনে রাজা সুনন্দ নামক সারথিকে ডেকে বললেন— ‘আগামীকাল ভোরে অমঙ্গল রথে করে রাজকুমারকে বের করে নিয়ে শ্মশানে মাটিতে পুঁতে ফেলবে এবং মাটি চাপা দেওয়ার কাজ শেষ করে ফিরে আসবে।’ তা শুনে রানী বললেন— ‘বৎস, কাশীরাজ আগামীকাল তোমাকে শ্মশানে পুঁতে ফেলার আদেশ দিয়েছেন। আগামীকাল তোমার মৃত্যু হবে।’

---

မဟာသတ္တော တံ သုတွာ ‘‘တေမိယ, သောဠသ ဝဿာနိ တယာ ကတော ဝါယာမော မတ္ထကံ ပတ္တော’’တိ ဟဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂေါ အဟောသိ. မာတုယာ ပနဿ ဟဒယံ ဘိဇ္ဇနာကာရံ ဝိယ အဟောသိ. အထ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ပါတောဝ သာရထိ ရထံ အာဒါယ ဒွါရေ ဌပေတွာ သိရိဂဗ္ဘံ ပဝိသိတွာ ‘‘ဒေဝိ, မာ မယှံ ကုဇ္ဈိ, ရညော အာဏာ’’တိ ပုတ္တံ အာလိင်္ဂိတွာ နိပန္နံ ဒေဝိံ ပိဋ္ဌိဟတ္ထေန အပနေတွာ ကုမာရံ ဥက္ခိပိတွာ ပါသာဒါ ဩတရိ. ဒေဝီ ဥရံ ပဟရိတွာ မဟာသဒ္ဒေန ပရိဒေဝိတွာ မဟာတလေ ဩဟီယိ.

মহাসত্ত্ব তা শুনে অত্যন্ত আনন্দিত ও উল্লসিত হলেন— ‘তেমিয়, ষোলো বছর ধরে তোমার করা প্রচেষ্টা আজ সফল হতে চলেছে।’ কিন্তু তাঁর মাতার হৃদয় যেন ভেঙে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর সেই রাত শেষ হলে, খুব ভোরে সারথি রথ নিয়ে এসে দ্বারে দাঁড় করাল এবং শয়নকক্ষে প্রবেশ করে বলল— ‘দেবী, আমার ওপর রাগ করবেন না, এটি রাজার আদেশ।’ এই বলে সে পুত্রকে জড়িয়ে ধরে শুয়ে থাকা রানীকে হাতের উল্টো পিঠ দিয়ে সরিয়ে দিয়ে রাজকুমারকে কোলে তুলে নিয়ে প্রাসাদ থেকে নেমে গেল। রানী বুকে চাপড় মেরে উচ্চস্বরে ক্রন্দন করতে করতে মেঝেতে লুটিয়ে পড়লেন।

---

အထ နံ မဟာသတ္တော ဩလောကေတွာ ‘‘မယိ အကထေန္တေ မာတု သောကော ဗလဝါ ဘဝိဿတီ’’တိ ကထေတုကာမော ဟုတွာပိ ‘‘သစေ ကထေဿာမိ သောဠသ ဝဿာနိ ကတော ဝါယာမော မောဃော ဘဝိဿတိ, အကထေန္တော ပနာဟံ အတ္တနော စ မာတာပိတူနဉ္စ ပစ္စယော ဘဝိဿာမီ’’တိ အဓိဝါသေသိ. သာရထိ ‘‘မဟာသတ္တံ ရထံ အာရောပေတွာ ပစ္ဆိမဒွါရာဘိမုခံ [Pg.216] ရထံ ပေသေဿာမီ’’တိ ပါစီနဒွါရာဘိမုခံ ပေသေသိ. ရထော နဂရာ နိက္ခမိတွာ ဒေဝတာနုဘာဝေန တိယောဇနဋ္ဌာနံ ဂတော. မဟာသတ္တော သုဋ္ဌုတရံ တုဋ္ဌစိတ္တော အဟောသိ. တတ္ထ ဝနဃဋံ သာရထိဿ အာမကသုသာနံ ဝိယ ဥပဋ္ဌာသိ. သော ‘‘ဣဒံ ဌာနံ သုန္ဒရ’’န္တိ ရထံ ဩက္ကမာပေတွာ မဂ္ဂပဿေ ဌပေတွာ ရထာ ဩရုယှ မဟာသတ္တဿ အာဘရဏဘဏ္ဍံ ဩမုဉ္စိတွာ ဘဏ္ဍိကံ ကတွာ ဌပေတွာ ကုဒါလံ အာဒါယ အဝိဒူရေ အာဝါဋံ ခဏိတုံ အာရဘိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘နှာပေတွာ အနုလိမ္ပိတွာ’’တိအာဒိ.

তখন মহাসত্ত্ব তাঁর দিকে তাকিয়ে ভাবলেন— ‘আমি যদি কথা না বলি, তবে মায়ের শোক তীব্রতর হবে।’ কথা বলতে ইচ্ছা হওয়া সত্ত্বেও তিনি তা সহ্য করলেন এই ভেবে— ‘যদি আমি কথা বলি, তবে ষোলো বছরের সাধনা বৃথা যাবে। কিন্তু কথা না বললে আমি নিজের এবং আমার পিতা-মাতার কল্যাণের কারণ হব।’ সারথি মহাসত্ত্বকে রথে চড়িয়ে পশ্চিম দ্বারের দিকে রথ চালাতে চেয়েছিল, কিন্তু দেবতাদের প্রভাবে সে পূর্ব দ্বারের দিকে রথ চালাল। রথটি নগর থেকে বের হয়ে দেবতাদের প্রভাবে তিন যোজন দূরে চলে গেল। মহাসত্ত্ব অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন। সেখানে একটি ঘন বন সারথির কাছে শ্মশানের মতো মনে হলো। সে ‘এই স্থানটি সুন্দর’ ভেবে রথটিকে রাস্তা থেকে সরিয়ে পথের পাশে দাঁড় করাল। রথ থেকে নেমে সে মহাসত্ত্বের অলঙ্কারগুলো খুলে নিয়ে একটি পুঁটলি বানিয়ে রাখল এবং কোদাল নিয়ে অদূরে একটি গর্ত খুঁড়তে শুরু করল। এই কারণেই বলা হয়েছে— ‘স্নান করিয়ে ও অনুলেপন দিয়ে...’ ইত্যাদি।

---

တတ္ထ နှာပေတွာတိ သောဠသဟိ ဂန္ဓောဒကဃဋေဟိ နှာပေတွာ. အနုလိမ္ပိတွာတိ သုရဘိဝိလေပနေန ဝိလိမ္ပေတွာ. ဝေဌေတွာ ရာဇဝေဌနန္တိ ကာသိရာဇူနံ ပဝေဏိယာဂတံ ရာဇမကုဋံ သီသေ ပဋိမုဉ္စိတွာ. အဘိသိဉ္စိတွာတိ တသ္မိံ ရာဇကုလေ ရာဇာဘိသေကနိယာမေန အဘိသိဉ္စိတွာ. ဆတ္တေန ကာရေသုံ ပုရံ ပဒက္ခိဏန္တိ သေတစ္ဆတ္တေန ဓာရိယမာနေန မံ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကာရေသုံ.

সেখানে ‘ন্যাপেত্বা’ (nhāpetvā) বলতে ষোলোটি সুগন্ধি জলের কলসি দিয়ে স্নান করিয়ে। ‘অনুলিম্পিত্বা’ (anulimpitvā) বলতে সুগন্ধি প্রলেপ দিয়ে লেপন করে। ‘বেঠেত্বা রাজবেঠনং’ (veṭhetvā rājaveṭhanaṃ) বলতে কাশীরাজাদের বংশানুক্রমিক রাজমুকুট মাথায় পরিয়ে। ‘অভিষিঞ্চিত্বা’ (abhisiñcitvā) বলতে সেই রাজকুলের রাজ্যাভিষেকের নিয়ম অনুযায়ী অভিষিক্ত করে। ‘ছত্তেন কারেসুং পুরং পদক্খিণং’ (chattena kāresuṃ puraṃ padakkhiṇaṃ) বলতে শ্বেতছত্র ধারণ করে আমাকে নগর প্রদক্ষিণ করিয়েছিল।

---

၆၂. သတ္တာဟံ ဓာရယိတွာနာတိ မယှံ မာတု စန္ဒာဒေဝိယာ ဝရလာဘနဝသေန လဒ္ဓံ သတ္တာဟံ မမ သေတစ္ဆတ္တံ ဓာရယိတွာ. ဥဂ္ဂတေ ရဝိမဏ္ဍလေတိ တတော ပုနဒိဝသေ သူရိယမဏ္ဍလေ ဥဂ္ဂတမတ္တေ အဝမင်္ဂလရထေန မံ နဂရတော နီဟရိတွာ ဘူမိယံ နိခဏနတ္ထံ သာရထိ သုနန္ဒော ဝနမုပဂစ္ဆိ.

৬২. ‘সত্তাহং ধারয়িত্বানা’ (sattāhaṃ dhārayitvāna) বলতে আমার মাতা চন্দাদেবীর বরলাভের মাধ্যমে প্রাপ্ত সাত দিন আমার শ্বেতছত্র ধারণ করে। ‘উগ্গতে রবিমণ্ডলে’ (uggate ravimaṇḍale) বলতে তারপরের দিন সূর্য উদিত হওয়া মাত্রই অমঙ্গল রথে করে আমাকে নগর থেকে বের করে মাটিতে পুঁতে ফেলার জন্য সারথি সুনন্দ বনে গিয়েছিল।

---

၆၃. သဇ္ဇဿန္တိ သန္နဒ္ဓေါ အဿံ, ယုဂေ ယောဇိတဿံ မေ ရထံ မဂ္ဂတော ဥက္ကမာပနဝသေန ဧကောကာသေ ကတွာ. ဟတ္ထမုစ္စိတောတိ မုစ္စိတဟတ္ထော, ရထပါစနတော မုတ္တဟတ္ထောတိ အတ္ထော. အထ ဝါ ဟတ္ထမုစ္စိတောတိ ဟတ္ထမုတ္တော မမ ဟတ္ထတော မုစ္စိတွာတိ အတ္ထော. ကာသုန္တိ အာဝါဋံ. နိခါတုန္တိ နိခဏိတုံ.

৬৩. ‘সজ্জস’ (sajjassa) বলতে সজ্জিত ঘোড়ার, জোয়ালে জোতা ঘোড়াবিশিষ্ট আমার রথটিকে রাস্তা থেকে সরিয়ে একপাশে রেখে। ‘হত্থমুচ্চিতো’ (hatthamuccito) বলতে মুক্তহস্ত, অর্থাৎ রথের চাবুক ধরা থেকে মুক্তহস্ত। অথবা ‘হত্থমুচ্চিতো’ বলতে হস্তমুক্ত, অর্থাৎ আমার হাত থেকে মুক্ত হয়ে। ‘কাসুং’ (kāsuṃ) বলতে গর্ত। ‘নিখাতুং’ (nikhātuṃ) বলতে পুঁতে ফেলার জন্য।

---

၆၄-၅. ဣဒါနိ ယဒတ္ထံ မယာ သောဠသ ဝဿာနိ မူဂဝတာဒိအဓိဋ္ဌာနေန ဒုက္ကရစရိယာ အဓိဋ္ဌိတာ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘အဓိဋ္ဌိတမဓိဋ္ဌာန’’န္တိ ဂါထာဒွယမာဟ.

৬৪-৫. এখন, আমি যে উদ্দেশ্যে মূক-বধির সেজে থাকার অধিষ্ঠানের মাধ্যমে ষোলো বছর ধরে এই দুষ্কর ব্রত পালন করেছিলাম, তা প্রদর্শন করার জন্য ‘অধিট্ঠিতমধিট্ঠানং’ (adhiṭṭhitamadhiṭṭhānaṃ) ইত্যাদি দুটি গাথা বলেছেন।

---

တတ္ထ တဇ္ဇေန္တော ဝိဝိဓကာရဏာတိ ဒွိမာသိကကာလတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ သောဠသသံဝစ္ဆရာ ထညပဋိသေဓနာဒီဟိ ဝိဝိဓေဟိ နာနပ္ပကာရေဟိ ကာရဏေဟိ တဇ္ဇယန္တော ဘယဝိဒ္ဓံသနဝသေန ဝိဟေဌိယမာနော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝ.

সেখানে 'বিভিন্ন কারণে তর্জন করা' বলতে দুই মাস বয়স থেকে শুরু করে ষোল বছর বয়স পর্যন্ত স্তন্যপান বন্ধ করা ইত্যাদি বিবিধ ও নানাপ্রকার উপায়ে ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে উৎপীড়িত করাকে বোঝায়। অবশিষ্টাংশ সহজেই বোধগম্য।

---

အထ [Pg.217] မဟာသတ္တော သုနန္ဒေ ကာသုံ ခဏန္တေ ‘‘အယံ မေ ဝါယာမကာလော’’တိ ဥဋ္ဌာယ အတ္တနော ဟတ္ထပါဒေ သမ္ဗာဟိတွာ ရထာ ဩတရိတုံ မေ ဗလံ အတ္ထီတိ ဉတွာ စိတ္တံ ဥပ္ပာဒေသိ. တာဝဒေဝဿ ပါဒပတိဋ္ဌာနဋ္ဌာနံ ဝါတပုဏ္ဏဘသ္တစမ္မံ ဝိယ ဥဂ္ဂန္တွာ ရထဿ ပစ္ဆိမန္တံ အာဟစ္စ အဋ္ဌာသိ. သော ဩတရိတွာ ကတိပယေ ဝါရေ အပရာပရံ စင်္ကမိတွာ ‘‘ယောဇနသတမ္ပိ ဂန္တုံ မေ ဗလံ အတ္ထီ’’တိ ဉတွာ ရထံ ပစ္ဆိမန္တေ ဂဟေတွာ ကုမာရကာနံ ကီဠနယာနကံ ဝိယ ဥက္ခိပိတွာ ‘‘သစေ သာရထိ မယာ သဒ္ဓိံ ပဋိဝိရုဇ္ဈေယျ, အတ္ထိ မေ ပဋိဝိရုဇ္ဈိတုံ ဗလ’’န္တိ သလ္လက္ခေတွာ ပသာဓနတ္ထာယ စိတ္တံ ဥပ္ပာဒေသိ. တင်္ခဏညေဝ သက္ကဿ ဘဝနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သက္ကော တံ ကာရဏံ ဉတွာ ဝိဿကမ္မံ အာဏာပေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ ကာသိရာဇပုတ္တံ အလင်္ကရောဟီ’’တိ. သော ‘‘သာဓူ’’တိ ဝတွာ ဒိဗ္ဗေဟိ စ မာနုသေဟိ စ အလင်္ကာရေဟိ သက္ကံ ဝိယ တံ အလင်္ကရိ. သော ဒေဝရာဇလီဠာယ သာရထိဿ ခဏနောကာသံ ဂန္တွာ အာဝါဋတီရေ ဌတွာ –

অতঃপর মহাসত্ত্ব, সুনন্দ যখন গর্ত খুঁড়ছিল, তখন 'এটাই আমার শক্তি পরীক্ষার সময়' ভেবে উঠে দাঁড়ালেন এবং নিজের হাত-পা মর্দন করে রথ থেকে নামার মতো শক্তি তাঁর আছে তা জেনে মনে সংকল্প করলেন। তৎক্ষণাৎ তাঁর পা রাখার স্থানটি বাতাসভর্তি চামড়ার থলির মতো স্ফীত হয়ে রথের পেছনের অংশের সাথে লেগে রইল। তিনি রথ থেকে নেমে কয়েকবার এদিক-ওদিক চংক্রমণ করলেন এবং 'শত যোজন পথ যাওয়ার শক্তিও আমার আছে' তা বুঝতে পেরে রথের পেছনের অংশ ধরে শিশুদের খেলনা গাড়ির মতো শূন্যে তুলে ধরলেন। 'যদি সারথি আমার সাথে বিরোধিতা করে, তবে তার প্রতিরোধ করার শক্তি আমার আছে' তা বিবেচনা করে তিনি নিজেকে অলঙ্কৃত করার ইচ্ছা করলেন। সেই মুহূর্তেই শক্রের (ইন্দ্রের) ভবন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র সেই কারণ জানতে পেরে বিশ্বকর্মাকে আদেশ দিলেন— 'যাও, কাশীরাজপুত্রকে অলঙ্কৃত করো।' তিনি 'উত্তম' বলে দিব্য ও মানুষী অলঙ্কার দ্বারা শক্রের মতোই তাঁকে অলঙ্কৃত করলেন। তিনি দেবরাজের লীলাভরে সারথির গর্ত খোঁড়ার স্থানে গিয়ে গর্তের কিনারায় দাঁড়িয়ে—

---

‘‘ကိန္နု သန္တရမာနောဝ, ကာသုံ ခဏသိ သာရထိ;

ပုဋ္ဌော မေ သမ္မ အက္ခာဟိ, ကိံ ကာသုယာ ကရိဿသီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၃) –

“হে সারথি! তুমি কেন এত তাড়াহুড়ো করে গর্ত খুঁড়ছ? হে প্রিয়, আমার জিজ্ঞাসার উত্তর দাও, এই গর্ত দিয়ে তুমি কী করবে?”

---

အာဟ.

—বললেন।

---

တေန ဥဒ္ဓံ အနောလောကေတွာဝ –

সারথি উপরের দিকে না তাকিয়েই—

---

‘‘ရညော မူဂေါ စ ပက္ခော စ, ပုတ္တော ဇာတော အစေတသော;

သောမှိ ရညာ သမဇ္ဈိဋ္ဌော, ပုတ္တံ မေ နိခဏံ ဝနေ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၄) –

“রাজার এক বোবা, পঙ্গু ও জড়বুদ্ধিসম্পন্ন পুত্র জন্মেছে; রাজা আমাকে আদেশ দিয়েছেন— 'আমার এই পুত্রকে বনে পুঁতে ফেলো'।”

---

ဝုတ္တေ မဟာသတ္တော –

এ কথা বলা হলে মহাসত্ত্ব—

---

‘‘န ဗဓိရော န မူဂေါသ္မိ, န ပက္ခော န စ ဝီကလော;

အဓမ္မံ သာရထိ ကယိရာ, မံ စေ တွံ နိခဏံ ဝနေ.

“আমি বধির নই, বোবা নই, পঙ্গু নই এবং বিকলাঙ্গও নই; হে সারথি! তুমি যদি আমাকে বনে পুঁতে ফেলো, তবে তুমি অধর্ম করবে।

---

‘‘ဦရူ ဗာဟုဉ္စ မေ ပဿ, ဘာသိတဉ္စ သုဏောဟိ မေ;

အဓမ္မံ သာရထိ ကယိရာ, မံ စေ တွံ နိခဏံ ဝနေ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၅-၆) –

“আমার ঊরু ও বাহুদ্বয় দেখো এবং আমার কথা শোনো; হে সারথি! তুমি যদি আমাকে বনে পুঁতে ফেলো, তবে তুমি অধর্ম করবে।”

---

ဝတွာ ပုန တေန အာဝါဋခဏနံ ပဟာယ ဥဒ္ဓံ ဩလောကေတွာ တဿ ရူပသမ္ပတ္တိံ ဒိသွာ ‘‘မနုဿော ဝါ ဒေဝေါ ဝါ’’တိ အဇာနန္တေန –

এ কথা বলার পর, সারথি গর্ত খোঁড়া বন্ধ করে উপরের দিকে তাকাল এবং তাঁর রূপের সৌন্দর্য দেখে 'ইনি মানুষ নাকি দেবতা' তা বুঝতে না পেরে—

---

‘‘ဒေဝတာ နုသိ ဂန္ဓဗ္ဗော, အဒု သက္ကော ပုရိန္ဒဒေါ;

ကော ဝါ တွံ ကဿ ဝါ ပုတ္တော, ကထံ ဇာနေမု တံ မယ’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၇) –

“আপনি কি দেবতা নাকি গন্ধর্ব, নাকি পুরন্দর শক্র? আপনি কে এবং কার পুত্র? আমরা কীভাবে আপনাকে চিনব?”

---

ဝုတ္တေ –

এ কথা বলা হলে—

---

‘‘နမှိ [Pg.218] ဒေဝေါ န ဂန္ဓဗ္ဗော, နာပိ သက္ကော ပုရိန္ဒဒေါ;

ကာသိရညော အဟံ ပုတ္တော, ယံ ကာသုယာ နိခညသိ.

“আমি দেবতা নই, গন্ধর্ব নই, এমনকি পুরন্দর শক্রও নই; আমি কাশীরাজের পুত্র, যাকে তুমি গর্তে পুঁতে ফেলতে চাচ্ছ।

---

‘‘တဿ ရညော အဟံ ပုတ္တော, ယံ တွံ သမ္မူပဇီဝသိ;

အဓမ္မံ သာရထိ ကယိရာ, မံ စေ တွံ နိခဏံ ဝနေ.

“আমি সেই রাজার পুত্র, যাঁর আশ্রয়ে তুমি জীবিকা নির্বাহ করছ; হে সারথি! তুমি যদি আমাকে বনে পুঁতে ফেলো, তবে তুমি অধর্ম করবে।

---

‘‘ယဿ ရုက္ခဿ ဆာယာယ, နိသီဒေယျ သယေယျ ဝါ;

န တဿ သာခံ ဘဉ္ဇေယျ, မိတ္တဒုဗ္ဘော ဟိ ပါပကော.

“যে বৃক্ষের ছায়ায় কেউ বসে বা ঘুমায়, তার শাখা ভাঙা উচিত নয়; কারণ মিত্রদ্রোহী ব্যক্তি পাপী হয়।

---

‘‘ယထာ ရုက္ခော တထာ ရာဇာ, ယထာ သာခါ တထာ အဟံ;

ယထာ ဆာယူပဂေါ ပေါသော, ဧဝံ တွမသိ သာရထိ;

အဓမ္မံ သာရထိ ကယိရာ, မံ စေ တွံ နိခဏံ ဝနေ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၈-၁၁) –

“বৃক্ষ যেমন, রাজাও তেমন; শাখা যেমন, আমিও তেমন; ছায়ায় আশ্রয় নেওয়া মানুষ যেমন, হে সারথি, তুমিও তেমন; হে সারথি! তুমি যদি আমাকে বনে পুঁতে ফেলো, তবে তুমি অধর্ম করবে।”

---

အာဒိနာ နယေန ဓမ္မံ ဒေသေတွာ တေန နိဝတ္တနတ္ထံ ယာစိတော အနိဝတ္တနကာရဏံ ပဗ္ဗဇ္ဇာဆန္ဒံ တဿ စ ဟေတု နိရယဘယာဒိကံ အတီတဘဝေ အတ္တနော ပဝတ္တိံ ဝိတ္ထာရေန ကထေတွာ တာယ ဓမ္မကထာယ တာယ စ ပဋိပတ္တိယာ တသ္မိမ္ပိ ပဗ္ဗဇိတုကာမေ ဇာတေ ရညော ဣမံ –

ইত্যাদি উপায়ে ধর্মদেশনা করার পর, সারথি তাঁকে ফিরে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করলেও তিনি ফিরে না যাওয়ার কারণ হিসেবে প্রব্রজ্যার আকাঙ্ক্ষা এবং তার হেতু হিসেবে নরকভয় ইত্যাদি ও অতীত জন্মে নিজের বৃত্তান্ত বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করলেন। সেই ধর্মকথা ও আচরণের দ্বারা সারথির মনেও প্রব্রজ্যা গ্রহণের ইচ্ছা জাগ্রত হলে, তিনি রাজার উদ্দেশ্যে এই—

---

‘‘ရထံ နိယျာတယိတွာန, အနဏော ဧဟိ သာရထိ;

အနဏဿ ဟိ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, ဧတံ ဣသီဟိ ဝဏ္ဏိတ’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၄၄) –

“রথ ফিরিয়ে দিয়ে ঋণমুক্ত হয়ে এসো, হে সারথি! ঋণমুক্ত ব্যক্তির প্রব্রজ্যাই ঋষিদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছে।”

---

ဝတွာ တံ ဝိဿဇ္ဇေသိ.

—এ কথা বলে তাকে বিদায় দিলেন।

---

သော ရထံ အာဘရဏာနိ စ ဂဟေတွာ ရညော သန္တိကံ ဂန္တွာ တမတ္ထံ အာရောစေသိ. ရာဇာ တာဝဒေဝ ‘‘မဟာသတ္တဿ သန္တိကံ ဂမိဿာမီ’’တိ နဂရတော နိဂ္ဂစ္ဆိ သဒ္ဓိံ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ ဣတ္ထာဂါရေဟိ နာဂရဇာနပဒေဟိ စ. မဟာသတ္တောပိ ခေါ သာရထိံ ဥယျောဇေတွာ ပဗ္ဗဇိတုကာမော ဇာတော. တဿ စိတ္တံ ဉတွာ သက္ကော ဝိဿကမ္မံ ပေသေသိ – ‘‘တေမိယပဏ္ဍိတော ပဗ္ဗဇိတုကာမော, တဿ အဿမပဒံ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ စ မာပေဟီ’’တိ. သော ဂန္တွာ တိယောဇနိကေ ဝနသဏ္ဍေ အဿမံ မာပေတွာ ရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနစင်္ကမနပေါက္ခရဏီဖလရုက္ခသမ္ပန္နံ ကတွာ သဗ္ဗေ စ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ မာပေတွာ သကဋ္ဌာနမေဝ ဂတော. ဗောဓိသတ္တော တံ ဒိသွာ သက္ကဒတ္တိယဘာဝံ ဉတွာ ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသိတွာ ဝတ္ထာနိ အပနေတွာ တာပသဝေသံ [Pg.219] ဂဟေတွာ ကဋ္ဌတ္ထရေ နိသိန္နော အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော, ပဉ္စ စ အဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇာသုခေန အဿမေ နိသီဒိ.

সে রথ ও অলঙ্কারসমূহ নিয়ে রাজার কাছে গিয়ে সেই ঘটনা নিবেদন করল। রাজা তখনই 'আমি মহাসত্ত্বের কাছে যাব' বলে চতুরঙ্গিনী সেনা, অন্তঃপুরিকা এবং নগর ও জনপদের অধিবাসীদের সাথে নিয়ে নগর থেকে বের হলেন। মহাসত্ত্বও সারথিকে বিদায় দিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণের ইচ্ছা করলেন। তাঁর মনের ইচ্ছা জানতে পেরে শক্র বিশ্বকর্মাকে পাঠালেন— 'তেমিয় পণ্ডিত প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক, তাঁর জন্য একটি আশ্রম এবং প্রব্রজ্যার প্রয়োজনীয় উপকরণসমূহ নির্মাণ করো।' তিনি গিয়ে তিন যোজন বিস্তৃত বনখণ্ডে একটি আশ্রম নির্মাণ করলেন, যা রাত্রিকালীন ও দিবাকালীন অবস্থানের স্থান, চংক্রমণ পথ, পুষ্করিণী ও ফলবান বৃক্ষে সমৃদ্ধ ছিল এবং প্রব্রজ্যার সমস্ত উপকরণ তৈরি করে নিজের স্থানে ফিরে গেলেন। বোধিসত্ত্ব তা দেখে এটি শক্রের দান বলে জানতে পেরে পর্ণশালায় প্রবেশ করলেন, রাজবস্ত্র ত্যাগ করে তাপসবেশ ধারণ করলেন এবং কাঠের আসনে বসে অষ্ট সমাপত্তি ও পঞ্চ অভিজ্ঞা লাভ করে প্রব্রজ্যার সুখে আশ্রমে অবস্থান করতে লাগলেন।

---

ကာသိရာဇာပိ သာရထိနာ ဒဿိတမဂ္ဂေန ဂန္တွာ အဿမံ ပဝိသိတွာ မဟာသတ္တေန သဟ သမာဂန္တွာ ကတပဋိသန္ထာရော ရဇ္ဇေန နိမန္တေသိ. တေမိယပဏ္ဍိတော တံ ပဋိက္ခိပိတွာ အနေကာကာရဝေါကာရံ အနိစ္စတာဒိပဋိသံယုတ္တာယ စ ကာမာဒီနဝပဋိသံယုတ္တာယ စ ဓမ္မိယာ ကထာယ ရာဇာနံ သံဝေဇေသိ. သော သံဝိဂ္ဂမာနသော ဃရာဝါသေ ဥက္ကဏ္ဌိတော ပဗ္ဗဇိတုကာမော ဟုတွာ အမစ္စေ ဣတ္ထာဂါရေ စ ပုစ္ဆိ. တေပိ ပဗ္ဗဇိတုကာမာ အဟေသုံ. အထ ရာဇာ စန္ဒာဒေဝိံ အာဒိံ ကတွာ သောဠသ သဟဿေ ဩရောဓေ စ အမစ္စာဒိကေ စ ပဗ္ဗဇိတုကာမေ ဉတွာ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ – ‘‘ယေ မမ ပုတ္တဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတုကာမာ, တေ ပဗ္ဗဇန္တူ’’တိ. သုဝဏ္ဏကောဋ္ဌာဂါရာဒီနိ စ ဝိဝရာပေတွာ ဝိဿဇ္ဇာပေသိ. နာဂရာ စ ယထာပသာရိတေယေဝ အာပဏေ ဝိဝဋဒွါရာနေဝ ဂေဟာနိ စ ပဟာယ ရညော သန္တိကံ အဂမံသု. ရာဇာ မဟာဇနေန သဒ္ဓိံ မဟာသတ္တဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိ. သက္ကဒတ္တိယံ တိယောဇနိကံ အဿမပဒံ ပရိပူရိ.

কাশীরাজও সারথির দেখানো পথ ধরে গিয়ে আশ্রমে প্রবেশ করলেন এবং মহাসত্ত্বের সাথে সাক্ষাৎ করে কুশল বিনিময় করার পর তাঁকে রাজ্যভার গ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানালেন। তেমিয় পণ্ডিত তা প্রত্যাখ্যান করে অনিত্যতা এবং কামের অপকারিতা সংক্রান্ত নানাবিধ ধর্মকথার দ্বারা রাজাকে বৈরাগ্যযুক্ত করলেন। তিনি বৈরাগ্যপূর্ণ মনে গৃহবাসের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক হলেন এবং অমাত্য ও অন্তঃপুরিকাদের জিজ্ঞেস করলেন। তারাও প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক হলো। অতঃপর রাজা চন্দ্রাদেবীসহ ষোল হাজার অন্তঃপুরিকা এবং অমাত্য প্রভৃতিকে প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক জেনে নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করালেন— 'যারা আমার পুত্রের কাছে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক, তারা প্রব্রজ্যা গ্রহণ করুক।' তিনি স্বর্ণের কোষাগার ইত্যাদি উন্মুক্ত করে বিলিয়ে দিলেন। নগরবাসীরাও হাটে সাজানো পণ্যসামগ্রী এবং উন্মুক্ত দরজাবিশিষ্ট ঘরবাড়ি ফেলে রেখে রাজার কাছে চলে এল। রাজা জনগণের সাথে মহাসত্ত্বের কাছে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। শক্রের দেওয়া তিন যোজন বিস্তৃত আশ্রমটি লোকে পরিপূর্ণ হয়ে গেল।

---

သာမန္တရာဇာနော ‘‘ကာသိရာဇာ ပဗ္ဗဇိတော’’တိ သုတွာ ‘‘ဗာရာဏသိရဇ္ဇံ ဂဟေဿာမာ’’တိ နဂရံ ပဝိသိတွာ ဒေဝနဂရသဒိသံ နဂရံ သတ္တရတနဘရိတံ ဒေဝဝိမာနကပ္ပံ ရာဇနိဝေသနဉ္စ ဒိသွာ ‘‘ဣမံ ဓနံ နိဿာယ ဘယေန ဘဝိတဗ္ဗ’’န္တိ တာဝဒေဝ နိက္ခမိတွာ ပါယာသုံ. တေသံ အာဂမနံ သုတွာ မဟာသတ္တော ဝနန္တံ ဂန္တွာ အာကာသေ နိသီဒိတွာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. တေ သဗ္ဗေ သဒ္ဓိံ ပရိသာယ တဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိံသု. ဧဝံ အပရေပိ အပရေပီတိ မဟာသမာဂမော အဟောသိ. သဗ္ဗေ ဖလာဖလာနိ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တိ. ယော ကာမာဒိဝိတက္ကံ ဝိတက္ကေတိ, တဿ စိတ္တံ ဉတွာ မဟာသတ္တော တတ္ထ ဂန္တွာ အာကာသေ နိသီဒိတွာ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

প্রতিবেশী রাজারা 'কাশীরাজ প্রব্রজ্যা নিয়েছেন' শুনে 'বারাণসী রাজ্য দখল করব' বলে নগরে প্রবেশ করলেন। কিন্তু দেবনগরের মতো সুন্দর নগর এবং সপ্তরত্নে ভরপুর দেববিমানের মতো রাজপ্রাসাদ দেখে 'এই ধনসম্পদের কারণে ভয়ের সৃষ্টি হতে পারে' ভেবে তখনই সেখান থেকে বের হয়ে চলে গেলেন। তাঁদের আসার কথা শুনে মহাসত্ত্ব বনের প্রান্তে গিয়ে আকাশে উপবিষ্ট হয়ে ধর্মদেশনা করলেন। তাঁরা সকলে নিজেদের পারিষদসহ তাঁর কাছে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। এভাবে আরও অনেকে এসে এক বিশাল মহাসমাবেশ ঘটল। সকলে বনের ফলমূল আহার করে শ্রমণধর্ম পালন করতে লাগলেন। কেউ যদি কামাদি চিন্তা করত, মহাসত্ত্ব তাঁর মনের ভাব জানতে পেরে সেখানে গিয়ে আকাশে উপবিষ্ট হয়ে ধর্মদেশনা করতেন।

---

သော ဓမ္မဿဝနသပ္ပာယံ လဘိတွာ သမာပတ္တိယော အဘိညာယော စ နိဗ္ဗတ္တေတိ. ဧဝံ အပရောပိ အပရောပီတိ သဗ္ဗေပိ ဇီဝိတပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနာ အဟေသုံ. တိရစ္ဆာနဂတာပိ မဟာသတ္တေ ဣသိဂဏေပိ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ဆသု ကာမသဂ္ဂေသု နိဗ္ဗတ္တိံသု. မဟာသတ္တဿ ဗြဟ္မစရိယံ စိရံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ ပဝတ္တိတ္ထ. တဒါ ဆတ္တေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ အဟောသိ, သာရထိ သာရိပုတ္တတ္ထေရော, မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ, ပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, တေမိယပဏ္ဍိတော လောကနာထော.

তারা ধর্মশ্রবণের অনুকূল পরিবেশ লাভ করে সমাপত্তি ও অভিজ্ঞাসমূহ অর্জন করল। এভাবে একে একে সকলেই জীবনাবসানে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন। এমনকি তির্যক প্রাণীরাও মহাসত্ত্ব ও ঋষিগণের প্রতি চিত্ত প্রসন্ন করে chimneys (ছয়টি) কামস্বর্গে জন্মগ্রহণ করল। মহাসত্ত্বের ব্রহ্মচর্য দীর্ঘকাল ধরে স্থায়ী হয়েছিল। তখন শ্বেতচ্ছত্রে অধিষ্ঠিত দেবতা উৎপলবর্ণা হয়েছিলেন, সারথি হয়েছিলেন সারিপুত্র থের, পিতা-মাতা হয়েছিলেন মহারাজকুল, পারিষদবর্গ হয়েছিল বুদ্ধের পারিষদবর্গ এবং তেমিয় পণ্ডিত হয়েছিলেন লোকনাথ।

---

တဿ [Pg.220] အဓိဋ္ဌာနပါရမီ ဣဓ မတ္ထကံ ပတ္တာ, သေသပါရမိယောပိ ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ မာသဇာတကာလတော ပဋ္ဌာယ နိရယဘယံ ပါပဘီရုတာ ရဇ္ဇဇိဂုစ္ဆာ နေက္ခမ္မနိမိတ္တံ မူဂါဒိဘာဝါဓိဋ္ဌာနံ တတ္ထ စ ဝိရောဓိပ္ပစ္စယသမောဓာနေပိ နိစ္စလဘာဝေါတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

তাঁর অধিষ্ঠান পারমী এখানে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে, অবশিষ্ট পারমীসমূহও যথোপযুক্তভাবে নির্ধারণ করা উচিত। একইভাবে, এক মাস বয়স থেকে শুরু করে নরকভয়, পাপভীতি, রাজত্বের প্রতি ঘৃণা, নৈষ্ক্রম্যের উদ্দেশ্যে বোবা ইত্যাদির ভাব ধারণ করার অধিষ্ঠান এবং প্রতিকূল পরিস্থিতির সম্মুখীন হওয়া সত্ত্বেও অবিচল থাকা—এই সমস্ত গুণের প্রভাব বিশ্লেষণ করা উচিত।

---

တေမိယစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

তেমিয়চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

အဓိဋ္ဌာနပါရမီ နိဋ္ဌိတာ.

অধিষ্ঠান পারমী সমাপ্ত।

---

၇. ကပိရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

৭. কপিরাজচর্যার বর্ণনা

---

၆၇. သတ္တမေ ယဒါ အဟံ ကပိ အာသိန္တိ ယသ္မိံ ကာလေ အဟံ ကပိယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝုဒ္ဓိမနွာယ နာဂဗလော ထာမသမ္ပန္နော အဿပေါတကပ္ပမာဏော မဟာသရီရော ကပိ ဟောမိ. နဒီကူလေ ဒရီသယေတိ ဧကိဿာ နဒိယာ တီရေ ဧကသ္မိံ ဒရီဘာဂေ ယဒါ ဝါသံ ကပ္ပေမီတိ အတ္ထော.

৬৭. সপ্তম গাথায় 'যখন আমি বানর ছিলাম' বলতে যে সময়ে আমি বানরযোনিতে জন্মগ্রহণ করে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়ে হস্তীতুল্য বলশালী, শক্তিশালী, অশ্বশাবকের মতো বিশাল শরীরবিশিষ্ট বানর হয়েছিলাম। 'নদীতীরে গুহায় শয়নকারী' বলতে একটি নদীর তীরে একটি গুহা সদৃশ স্থানে যখন বসবাস করতাম—এই অর্থ।

---

တဒါ ကိရ ဗောဓိသတ္တော ယူထပရိဟရဏံ အကတွာ ဧကစရော ဟုတွာ ဝိဟာသိ. တဿာ ပန နဒိယာ ဝေမဇ္ဈေ ဧကော ဒီပကော နာနပ္ပကာရေဟိ အမ္ဗပနသာဒီဟိ ဖလရုက္ခေဟိ သမ္ပန္နော. ဗောဓိသတ္တော ထာမဇဝသမ္ပန္နတာယ နဒိယာ ဩရိမတီရတော ဥပ္ပတိတွာ ဒီပကဿ ပန နဒိယာ စ မဇ္ဈေ ဧကော ပိဋ္ဌိပါသာဏော အတ္ထိ, တသ္မိံ ပတတိ. တတော ဥပ္ပတိတွာ တသ္မိံ ဒီပကေ ပတတိ. သော တတ္ထ နာနပ္ပကာရာနိ ဖလာဖလာနိ ခါဒိတွာ သာယံ တေနေဝ ဥပါယေန ပစ္စာဂန္တွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနေ ဝသိတွာ ပုနဒိဝသေပိ တထေဝ ကရောတိ. ဣမိနာ နိယာမေန ဝါသံ ကပ္ပေသိ.

তখন নাকি বোধিসত্ত্ব দলবদ্ধভাবে না থেকে একাকী বিচরণ করতেন। সেই নদীর মাঝখানে একটি দ্বীপ ছিল, যা আম, কাঁঠাল ইত্যাদি নানাপ্রকার ফলবান বৃক্ষে সমৃদ্ধ ছিল। বোধিসত্ত্ব নিজের শক্তি ও ক্ষিপ্রতার কারণে নদীর এপার থেকে লাফ দিয়ে দ্বীপ ও নদীর মাঝখানে অবস্থিত একটি চ্যাপ্টা পাথরের ওপর পড়তেন। সেখান থেকে লাফ দিয়ে সেই দ্বীপে পড়তেন। তিনি সেখানে নানাপ্রকার ফলমূল আহার করে সন্ধ্যায় একই উপায়ে ফিরে আসতেন এবং নিজের বাসস্থানে বাস করে পরের দিনও একইভাবে করতেন। এই নিয়মে তিনি বসবাস করতেন।

---

တသ္မိံ ပန ကာလေ ဧကော ကုမ္ဘီလော သပဇာပတိကော တဿံ နဒိယံ ဝသတိ. တဿ ဘရိယာ ဗောဓိသတ္တံ အပရာပရံ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ တဿ ဟဒယမံသေ ဒေါဟဠံ ဥပ္ပာဒေတွာ ကုမ္ဘီလံ အာဟ – ‘‘မယှံ ခေါ, အယျပုတ္တ, ဣမဿ ဝါနရဿ ဟဒယမံသေ ဒေါဟဠော ဥပ္ပန္နော’’တိ. သော ‘‘သာဓု, ဘဒ္ဒေ, လစ္ဆသီ’’တိ ဝတွာ ‘‘အဇ္ဇ တံ သာယံ ဒီပကတော အာဂစ္ဆန္တမေဝ ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဂန္တွာ ပိဋ္ဌိပါသာဏေ နိပဇ္ဇိ. ဗောဓိသတ္တော တံ ဒိဝသံ ဂေါစရံ စရိတွာ [Pg.221] သာယနှသမယေ ဒီပကေ ဌိတောဝ ပါသာဏံ ဩလောကေတွာ ‘‘အယံ ပါသာဏော ဣဒါနိ ဥစ္စတရော ခါယတိ, ကိံ နု ခေါ ကာရဏ’’န္တိ စိန္တေသိ. မဟာသတ္တဿ ဟိ ဥဒကပ္ပမာဏဉ္စ ပါသာဏပ္ပမာဏဉ္စ သုဝဝတ္ထာပိတမေဝ ဟောတိ. တေနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အဇ္ဇ ဣမိဿာ နဒိယာ ဥဒကံ နေဝ ဟာယတိ, အထ စ ပနာယံ ပါသာဏော မဟာ ဟုတွာ ပညာယတိ, ကစ္စိ နု ခေါ ဧတ္ထ မယှံ ဂဟဏတ္ထာယ ကုမ္ဘီလော နိပန္နော’’တိ?

সেই সময়ে এক কুমির তার স্ত্রীর সাথে সেই নদীতে বাস করত। তার স্ত্রী বোধিসত্ত্বকে এদিক-ওদিক যাতায়াত করতে দেখে তাঁর হৃদপিণ্ডের মাংস খাওয়ার সাধ জাগিয়ে কুমিরকে বলল— 'হে স্বামী, আমার এই বানরের হৃদপিণ্ডের মাংস খাওয়ার সাধ জেগেছে।' সে 'উত্তম, ভদ্রে, তুমি তা পাবে' বলে 'আজ সন্ধ্যায় তাকে দ্বীপ থেকে ফিরে আসার সময়ই ধরব' ভেবে গিয়ে চ্যাপ্টা পাথরের ওপর শুয়ে রইল। বোধিসত্ত্ব সেদিন আহার বিহার করে সন্ধ্যায় দ্বীপে দাঁড়িয়েই পাথরটি দেখে চিন্তা করলেন— 'এই পাথরটি এখন উঁচুতে দেখাচ্ছে, এর কারণ কী?' কারণ মহাসত্ত্বের কাছে জলের পরিমাপ এবং পাথরের পরিমাপ সুনির্ধারিতই থাকত। তাই তাঁর মনে এই চিন্তা এল— 'আজ এই নদীর জল তো কমেনি, তবুও এই পাথরটি বড় দেখাচ্ছে, তবে কি আমাকে ধরার জন্য এখানে কোনো কুমির শুয়ে আছে?'

---

သော ‘‘ဝီမံသိဿာမိ တာဝ န’’န္တိ တတ္ထေဝ ဌတွာ ပါသာဏေန သဒ္ဓိံ ကထေန္တော ဝိယ ‘‘ဘော, ပါသာဏာ’’တိ ဝတွာ ပဋိဝစနံ အလဘန္တော ယာဝတတိယံ ‘‘ဘော, ပါသာဏာ’’တိ အာဟ. ပါသာဏော ပဋိဝစနံ န ဒေတိ. ပုနပိ ဗောဓိသတ္တော ‘‘ကိံ, ဘော ပါသာဏ, အဇ္ဇ မယှံ ပဋိဝစနံ န ဒေသီ’’တိ အာဟ. ကုမ္ဘီလော ‘‘အဒ္ဓါ အယံ ပါသာဏော အညေသု ဒိဝသေသု ဝါနရိန္ဒဿ ပဋိဝစနံ ဒေတိ မညေ, အဇ္ဇ ပန မယာ ဩတ္ထရိတတ္တာ န ဒေတိ, ဟန္ဒာဟံ ဒဿာမိဿ ပဋိဝစန’’န္တိ စိန္တေတွာ ‘‘ကိံ ဝါနရိန္ဒာ’’တိ အာဟ. ‘‘ကောသိ တွ’’န္တိ? ‘‘အဟံ ကုမ္ဘီလော’’တိ. ‘‘ကိမတ္ထံ ဧတ္ထ နိပန္နောသီ’’တိ? ‘‘တဝ ဟဒယံ ပတ္ထယမာနော’’တိ. ဗောဓိသတ္တော စိန္တေသိ – ‘‘အညော မေ ဂမနမဂ္ဂေါ နတ္ထိ, ပဋိရုဒ္ဓံ ဝတ မေ ဂမန’’န္တိ. တေန ဝုတ္တံ –

তিনি (বোধিসত্ত্ব) “প্রথমে একে পরীক্ষা করব” ভেবে সেখানেই দাঁড়িয়ে পাথরের সাথে কথা বলার মতো করে বললেন, “হে পাথর!” কিন্তু কোনো উত্তর না পেয়ে তিনবার বললেন, “হে পাথর!” পাথর কোনো উত্তর দিল না। পুনরায় বোধিসত্ত্ব বললেন, “হে পাথর, আজ কেন আমাকে উত্তর দিচ্ছ না?” কুমিরটি ভাবল, “নিশ্চয়ই এই পাথর অন্য দিনগুলোতে বানররাজকে উত্তর দেয়, কিন্তু আজ আমি এর ওপর শুয়ে থাকার কারণে উত্তর দিচ্ছে না। আচ্ছা, আমিই উত্তর দিই।” এই ভেবে সে বলল, “কী বানররাজ?” “তুমি কে?” “আমি কুমির।” “এখানে কেন শুয়ে আছ?” “তোমার হৃদপিণ্ড পাওয়ার আশায়।” বোধিসত্ত্ব ভাবলেন— “আমার যাওয়ার অন্য কোনো পথ নেই, আমার পথ সত্যিই রুদ্ধ হয়ে গেছে।” তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ပီဠိတော သုသုမာရေန, ဂမနံ န လဘာမဟံ’’.

“কুমির দ্বারা পীড়িত (বাধার সম্মুখীন) হয়ে আমি যাওয়ার পথ পাচ্ছি না।”

---

၆၈.

৬৮.

---

‘‘ယမှောကာသေ အဟံ ဌတွာ, ဩရာ ပါရံ ပတာမဟံ;

တတ္ထစ္ဆိ သတ္တုဝဓကော, ကုမ္ဘီလော လုဒ္ဒဒဿနော’’တိ.

“যে স্থানে দাঁড়িয়ে আমি এপার থেকে ওপারে লাফ দিতাম, সেখানে হিংস্র ও ভয়ানক দেখতে শত্রু ও ঘাতক কুমিরটি বসে আছে।”

---

တတ္ထ ‘‘ပီဠိတော သုသုမာရေနာ’’တိ အဒ္ဓဂါထာယ ဝုတ္တမေဝတ္ထံ. ‘‘ယမှောကာသေ’’တိ ဂါထာယ ပါကဋံ ကရောတိ. တတ္ထ ယမှောကာသေတိ ယသ္မိံ နဒီမဇ္ဈေ ဌိတပိဋ္ဌိပါသာဏသင်္ခါတေ ပဒေသေ ဌတွာ. ဩရာတိ ဒီပကသင်္ခါတာ ဩရတီရာ. ပါရန္တိ တဒါ မမ ဝသနဋ္ဌာနဘူတံ နဒိယာ ပရတီရံ. ပတာမဟန္တိ ဥပ္ပတိတွာ ပတာမိ အဟံ. တတ္ထစ္ဆီတိ တသ္မိံ ပိဋ္ဌိပါသာဏပ္ပဒေသေ သတ္တုဘူတော ဝဓကော ဧကန္တေနေဝ ဃာတကော ပစ္စတ္ထိကော လုဒ္ဒဒဿနော ဃောရရူပေါ ဘယာနကဒဿနော နိသီဒိ.

সেখানে “পীলিতো সুসুমারেন” (কুমির দ্বারা পীড়িত) এই অর্ধগাথা দ্বারা পূর্বোক্ত অর্থই বলা হয়েছে। “যমহোকাশে” গাথা দ্বারা তা স্পষ্ট করা হয়েছে। সেখানে ‘যমহোকাশে’ বলতে নদীর মাঝখানে অবস্থিত পিঠের মতো পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে। ‘ওরা’ বলতে দ্বীপের এপার। ‘পারং’ বলতে তখন আমার বাসস্থান নদীর ওপার। ‘পতামহং’ বলতে লাফ দিয়ে পড়তাম। ‘তত্থচ্ছি’ বলতে সেই পাথরের ওপর শত্রুভাবাপন্ন, একান্তই ঘাতক, হিংস্র ও ভয়ানক রূপধারী কুমিরটি বসে ছিল।

---

အထ မဟာသတ္တော စိန္တေသိ – ‘‘အညော မေ ဂမနမဂ္ဂေါ နတ္ထိ, အဇ္ဇ မယာ ကုမ္ဘီလော ဝဉ္စေတဗ္ဗော, ဧဝဉှိ အယဉ္စ မဟတာ ပါပတော မယာ ပရိမောစိတော သိယာ, မယှဉ္စ ဇီဝိတံ လဒ္ဓ’’န္တိ. သော ကုမ္ဘီလံ အာဟ – ‘‘သမ္မ, ကုမ္ဘီလ, အဟံ တုယှံ ဥပရိ ပတိဿာမီ’’တိ. ကုမ္ဘီလော [Pg.222] ‘‘ဝါနရိန္ဒ, ပပဉ္စံ အကတွာ ဣတော အာဂစ္ဆာဟီ’’တိ အာဟ. မဟာသတ္တော ‘‘အဟံ အာဂစ္ဆာမိ, တွံ ပန အတ္တနော မုခံ ဝိဝရိတွာ မံ တဝ သန္တိကံ အာဂတကာလေ ဂဏှာဟီ’’တိ အဝေါစ. ကုမ္ဘီလာနဉ္စ မုခေ ဝိဝဋေ အက္ခီနိ နိမ္မီလန္တိ. သော တံ ကာရဏံ အသလ္လက္ခေန္တော မုခံ ဝိဝရိ. အထဿ အက္ခီနိ နိမ္မီလိံသု. သော မုခံ ဝိဝရိတွာ သဗ္ဗသော နိမ္မီလိတက္ခီ ဟုတွာ နိပဇ္ဇိ. မဟာသတ္တော တဿ တထာဘာဝံ ဉတွာ ဒီပကတော ဥပ္ပတိတော ဂန္တွာ ကုမ္ဘီလဿ မတ္ထကံ အက္ကမိတွာ တတော ဥပ္ပတန္တော ဝိဇ္ဇုလတာ ဝိယ ဝိဇ္ဇောတမာနော ပရတီရေ အဋ္ဌာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

অতঃপর মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন— “আমার যাওয়ার অন্য কোনো পথ নেই, আজ আমাকে কুমিরটিকে ফাঁকি দিতেই হবে। এভাবে সেও এক মহা পাপ থেকে রক্ষা পাবে এবং আমার জীবনও রক্ষা পাবে।” তিনি কুমিরটিকে বললেন, “বন্ধু কুমির, আমি তোমার ওপর লাফিয়ে পড়ব।” কুমির বলল, “বানররাজ, দেরি না করে এদিকে চলে এসো।” মহাসত্ত্ব বললেন, “আমি আসছি, কিন্তু আমি যখন তোমার কাছে আসব, তখন তুমি তোমার মুখ হাঁ করে আমাকে ধরে নিও।” কুমিরদের মুখ হাঁ করলে চোখ বন্ধ হয়ে যায়। সে এই বিষয়টি খেয়াল না করে মুখ হাঁ করল। তখন তার চোখ বন্ধ হয়ে গেল। সে মুখ হাঁ করে সম্পূর্ণ চোখ বন্ধ অবস্থায় শুয়ে রইল। মহাসত্ত্ব তার সেই অবস্থা বুঝতে পেরে দ্বীপ থেকে লাফ দিয়ে কুমিরের মাথার ওপর পা দিয়ে সেখান থেকে পুনরায় লাফিয়ে বিদ্যুতের মতো দীপ্তি ছড়িয়ে ওপারে গিয়ে দাঁড়ালেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၆၉.

৬৯.

---

‘‘သော မံ အသံသိ ဧဟီတိ, အဟမ္ပေမီတိ တံ ဝဒိံ;

တဿ မတ္ထကမက္ကမ္မ, ပရကူလေ ပတိဋ္ဌဟိ’’န္တိ.

“সে আমাকে বলল, ‘এসো’, আমিও তাকে বললাম, ‘আমি আসছি’। তারপর তার মাথার ওপর পা দিয়ে আমি ওপারে গিয়ে পৌঁছালাম।”

---

တတ္ထ အသံသီတိ အဘာသိ. အဟမ္ပေမီတိ အဟမ္ပိ အာဂစ္ဆာမီတိ တံ ကထေသိံ.

সেখানে ‘অশংসী’ বলতে বলেছিল। ‘অহম্পেমী’ বলতে আমিও আসছি— তাকে এ কথা বলেছিলাম।

---

ယသ္မာ ပန တံ ဒီပကံ အမ္ဗဇမ္ဗုပနသာဒိဖလရုက္ခသဏ္ဍမဏ္ဍိတံ ရမဏီယံ နိဝါသယောဂ္ဂဉ္စ, ‘‘အာဂစ္ဆာမီ’’တိ ပန ပဋိညာယ ဒိန္နတ္တာ သစ္စံ အနုရက္ခန္တော မဟာသတ္တောပိ ‘‘အာဂမိဿာမေဝါ’’တိ တထာ အကာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

যেহেতু সেই দ্বীপটি আম, জাম, কাঁঠাল ইত্যাদি ফলদ বৃক্ষে সুশোভিত, রমণীয় এবং বসবাসের উপযোগী ছিল, এবং “আমি আসব” বলে প্রতিজ্ঞা করার কারণে সত্য রক্ষা করে মহাসত্ত্বও “আমি আসবই” বলে সেরূপ করেছিলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၇၀.

৭০.

---

‘‘န တဿ အလိကံ ဘဏိတံ, ယထာ ဝါစံ အကာသဟ’’န္တိ.

“তার কাছে কোনো মিথ্যা বলা হয়নি, আমি যেমন কথা দিয়েছিলাম তেমনই করেছিলাম।”

---

ယသ္မာ စေတံ သစ္စာနုရက္ခဏံ အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ ကတံ, တသ္မာ အာဟ –

যেহেতু নিজের জীবন বিসর্জন দিয়ে এই সত্য রক্ষা করা হয়েছিল, তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘သစ္စေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ သစ္စပါရမီ’’တိ.

“সত্যে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার সত্যপারমী।”

---

ကုမ္ဘီလော ပန တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ ‘‘ဣမိနာ ဝါနရိန္ဒေန အတိအစ္ဆေရကံ ကတ’’န္တိ စိန္တေတွာ ‘‘ဘော ဝါနရိန္ဒ, ဣမသ္မိံ လောကေ စတူဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော အမိတ္တေ အဘိဘဝတိ, တေ သဗ္ဗေပိ တုယှံ အဗ္ဘန္တရေ အတ္ထိ မညေ’’တိ အာဟ –

কুমিরটি এই আশ্চর্য ঘটনা দেখে ভাবল, “এই বানররাজ এক অতি আশ্চর্য কাজ করেছে।” সে বলল, “হে বানররাজ, এই জগতে যে ব্যক্তি চারটি গুণে গুণান্বিত, সে শত্রুদের পরাভূত করতে পারে। আমার মনে হয় সেই গুণগুলো সবই তোমার মধ্যে রয়েছে”—

---

‘‘ယဿေတေ စတုရော ဓမ္မာ, ဝါနရိန္ဒ, ယထာ တဝ;

သစ္စံ ဓမ္မော ဓိတိ စာဂေါ, ဒိဋ္ဌံ သော အတိဝတ္တတီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၂.၁၄၇);

“হে বানররাজ, তোমার মতো যার মধ্যে এই চারটি গুণ— সত্য, ধর্ম (প্রজ্ঞা), ধৃতি (বীর্য) ও ত্যাগ রয়েছে, সে শত্রুকে অতিক্রম (পরাভূত) করতে পারে।”

---

တတ္ထ ယဿာတိ ယဿ ကဿစိ ပုဂ္ဂလဿ. ဧတေတိ ဣဒါနိ ဝတ္တဗ္ဗေ ပစ္စက္ခတော ဒဿေတိ. စတုရော ဓမ္မာတိ စတ္တာရော ဂုဏာ. သစ္စန္တိ ဝစီသစ္စံ, ‘‘မမ [Pg.223] သန္တိကံ အာဂမိဿာမီ’’တိ ဝတွာ မုသာဝါဒံ အကတွာ အာဂတော ဧဝါတိ ဧတံ တေ ဝစီသစ္စံ. ဓမ္မောတိ ဝိစာရဏပညာ, ‘‘ဧဝံ ကတေ ဣဒံ နာမ ဘဝိဿတီ’’တိ ပဝတ္တာ တေ ဧသာ ဝိစာရဏပညာ. ဓိတီတိ အဗ္ဗောစ္ဆိန္နံ ဝီရိယံ ဝုစ္စတိ, ဧတမ္ပိ တေ အတ္ထိ. စာဂေါတိ အတ္တပရိစ္စာဂေါ, တွံ အတ္တာနံ ပရိစ္စဇိတွာ မမ သန္တိကံ အာဂတော, ယံ ပနာဟံ ဂဏှိတုံ နာသက္ခိံ, မယှမေဝေသ ဒေါသော. ဒိဋ္ဌန္တိ ပစ္စာမိတ္တံ. သော အတိဝတ္တတီတိ ယဿ ပုဂ္ဂလဿ ယထာ တဝ ဧဝံ ဧတေ စတ္တာရော ဓမ္မာ အတ္ထိ, သော ယထာ မံ တွံ အဇ္ဇ အတိက္ကန္တော, တထေဝ အတ္တနော ပစ္စာမိတ္တံ အတိက္ကမတိ အဘိဘဝတီတိ.

সেখানে ‘যস্স’ বলতে যেকোনো ব্যক্তির। ‘এতে’ বলতে এখন যা বলা হবে তা প্রত্যক্ষভাবে দেখাচ্ছে। ‘চতুরো ধম্মা’ বলতে চারটি গুণ। ‘সচ্চং’ বলতে বাক্যসত্য (সত্যবাদিতা), “আমার কাছে আসব” বলে মিথ্যা না বলে তুমি এসেছ— এটিই তোমার বাক্যসত্য। ‘ধম্মো’ বলতে বিচারবুদ্ধি বা প্রজ্ঞা, “এমন করলে এটি হবে” এভাবে তোমার যে বিচারবুদ্ধি কাজ করেছে। ‘ধিতি’ বলতে অবিচ্ছিন্ন বীর্য বা ধৈর্যকে বোঝায়, এটিও তোমার আছে। ‘চাগো’ বলতে আত্মত্যাগ, তুমি নিজেকে উৎসর্গ করে আমার কাছে এসেছ; কিন্তু আমি যে তোমাকে ধরতে পারিনি, তা আমারই দোষ। ‘দিট্ঠং’ বলতে শত্রু। ‘সো অতিবত্ততি’ বলতে যে ব্যক্তির তোমার মতো এই চারটি গুণ রয়েছে, সে যেমন আজ আমাকে অতিক্রম করেছ, তেমনই নিজের শত্রুকে অতিক্রম বা পরাভূত করতে পারে।

---

ဧဝံ ကုမ္ဘီလော ဗောဓိသတ္တံ ပသံသိတွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနံ ဂတော. တဒါ ကုမ္ဘီလော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, တဿ ဘရိယာ စိဉ္စမာဏဝိကာ, ကပိရာဇာ ပန လောကနာထော.

এভাবে কুমিরটি বোধিসত্ত্বের প্রশংসা করে নিজের বাসস্থানে চলে গেল। তখন কুমিরটি ছিল দেবদত্ত, তার স্ত্রী ছিল চিঞ্চা-মাণবিকা এবং বানররাজ ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဣဓာပိ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဥဒကဿ ပါသာဏဿ စ ပမာဏဝဝတ္ထာနေန ဣဒါနိ ပါသာဏော ဥစ္စတရော ခါယတီတိ ပရိဂ္ဂဏှနဝသေန ပါသာဏဿ ဥပရိ သုသုမာရဿ နိပန္နဘာဝဇာနနံ, ပါသာဏေန ကထနာပဒေသေန တဿတ္ထဿ နိစ္ဆယဂမနံ, သုသုမာရဿ ဥပရိ အက္ကမိတွာ သဟသာ ပရတီရေ ပတိဋ္ဌာနဝသေန သီဃကာရိတာယ တဿ မဟတာ ပါပတော ပရိမောစနံ, အတ္တနော ဇီဝိတရက္ခဏံ, သစ္စဝါစာနုရက္ခဏဉ္စာတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই অন্যান্য পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে, জল ও পাথরের পরিমাপ নির্ধারণের মাধ্যমে “এখন পাথরটি উঁচুতে দেখা যাচ্ছে” এভাবে ধারণা করে পাথরের ওপর কুমিরের শুয়ে থাকার বিষয়টি জানা, পাথরের সাথে কথা বলার ছলে সেই বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া, কুমিরের ওপর পা দিয়ে দ্রুত ওপারে পৌঁছানোর মাধ্যমে ক্ষিপ্রতার সাথে তাকে মহা পাপ থেকে মুক্ত করা, নিজের জীবন রক্ষা করা এবং সত্য বাক্য রক্ষা করা ইত্যাদি গুণের প্রভাব প্রকাশ করতে হবে।

---

ကပိရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

বানররাজ-চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၈. သစ္စတာပသစရိယာဝဏ္ဏနာ

৮. সত্যতাপস-চর্যার বর্ণনা

---

အဋ္ဌမေ တာပသော သစ္စသဝှယောတိ သစ္စသဒ္ဒေန အဝှာတဗ္ဗော သစ္စနာမကော တာပသော ယဒါ ယသ္မိံ ကာလေ ဟောမိ, တဒါ. သစ္စေန လောကံ ပါလေသိန္တိ အတ္တနော အဝိသံဝါဒိဘာဝေန သတ္တလောကံ ဇမ္ဗုဒီပေ တတ္ထ တတ္ထ သတ္တနိကာယံ ပါပတော နာနာဝိဓာ အနတ္ထတော စ ရက္ခိံ. သမဂ္ဂံ ဇနမကာသဟန္တိ တတ္ထ တတ္ထ ကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒါပန္နံ မဟာဇနံ ကလဟေ အာဒီနဝံ ဒဿေတွာ သာမဂ္ဂိယံ အာနိသံသကထနေန သမဂ္ဂံ အဝိဝဒမာနံ သမ္မောဒမာနံ အဟမကာသိံ.

অষ্টম চর্যায় “তাপসো সচ্চসব্হয়ো” বলতে সত্য নামে অভিহিত সত্য নামক তাপস যখন যে সময়ে আমি ছিলাম, তখন। “সচ্চেন লোকং পালেসিং” বলতে নিজের সত্যবাদিতার দ্বারা জম্বুদ্বীপের যেখানে সেখানে প্রাণীকুলকে পাপ ও নানা প্রকার অনর্থ থেকে রক্ষা করেছিলাম। “সমগ্গং জনমकাসহং” বলতে যেখানে সেখানে কলহ, বিগ্রহ ও বিবাদে লিপ্ত জনগণকে কলহের কুফল দেখিয়ে এবং ঐক্যের সুফল বর্ণনা করে কলহহীন ও আনন্দিতভাবে ঐক্যবদ্ধ করেছিলাম।

---

တဒါ [Pg.224] ဟိ ဗောဓိသတ္တော ဗာရာဏသိယံ အညတရသ္မိံ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ ‘‘သစ္စော’’တိ နာမံ ကရိံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော တက္ကသိလံ ဂန္တွာ ဒိသာပါမောက္ခဿ အာစရိယဿ သန္တိကေ သိပ္ပံ ဥဂ္ဂဏှိတွာ နစိရဿေဝ သဗ္ဗသိပ္ပာနံ နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော. အာစရိယေန အနုညာတော ဗာရာဏသိံ ပစ္စာဂန္တွာ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ တေဟိ အဘိနန္ဒိယမာနော တေသံ စိတ္တာနုရက္ခဏတ္ထံ ကတိပါဟံ တေသံ သန္တိကေ ဝသိ. အထ နံ မာတာပိတရော ပတိရူပေန ဒါရေန သံယောဇေတုကာမာ သဗ္ဗံ ဝိဘဝဇာတံ အာစိက္ခိတွာ ဃရာဝါသေန နိမန္တေသုံ.

তখন বোধিসত্ত্ব বারাণসীর এক সম্ভ্রান্ত ব্রাহ্মণ মহাসাল কুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর নাম রাখা হয়েছিল “সত্য”। তিনি বয়োপ্রাপ্ত হয়ে তক্ষশিলায় গিয়ে বিশ্বখ্যাত আচার্যের কাছে শিল্প (বিদ্যা) শিক্ষা করে অল্প সময়ের মধ্যেই সমস্ত বিদ্যায় পারদর্শী হলেন। আচার্যের অনুমতি নিয়ে বারাণসীতে ফিরে এসে পিতা-মাতাকে বন্দনা করলেন এবং তাঁদের দ্বারা অভিনন্দিত হয়ে তাঁদের মনস্তুষ্টির জন্য কিছুদিন তাঁদের কাছে বাস করলেন। অতঃপর পিতা-মাতা তাঁকে উপযুক্ত পাত্রীর সাথে বিবাহ দিতে চেয়ে সমস্ত ধন-সম্পদ দেখিয়ে গৃহবাসের জন্য আমন্ত্রণ জানালেন।

---

မဟာသတ္တော နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယော အတ္တနော နေက္ခမ္မပါရမိံ ပရိဗြူဟေတုကာမော ဃရာဝါသေ အာဒီနဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ အာနိသံသဉ္စ နာနပ္ပကာရတော ကထေတွာ မာတာပိတူနံ အဿုမုခါနံ ရောဒမာနာနံ အပရိမာဏံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အနန္တံ ယသံ မဟန္တဉ္စ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ မဟာနာဂေါဝ အယသင်္ခလိကံ ဃရဗန္ဓနံ ဆိန္ဒန္တော နိက္ခမိတွာ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသံ ပဝိသိတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝနမူလဖလာဖလေဟိ ယာပေန္တော နစိရဿေဝ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော ပဉ္စ စ အဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဈာနကီဠံ ကီဠယမာနော သမာပတ္တိဝိဟာရေန ဝိဟရတိ.

মহাসত্ত্ব নৈষ্ক্রম্য-অভিমুখী হওয়ায় নিজের নৈষ্ক্রম্যপারমী পূর্ণ করার কামনায় গৃহবাসের কুফল এবং প্রব্রজ্যার সুফল নানাভাবে বর্ণনা করে, অশ্রুসজল ও ক্রন্দনরত পিতা-মাতা, অফুরন্ত ভোগ-সম্পদ, অনন্ত যশ এবং বিশাল আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করে, মহাহস্তীর মতো লোহার শিকলরূপী গৃহবন্ধন ছিন্ন করে বেরিয়ে গেলেন। তিনি হিমালয় অঞ্চলে প্রবেশ করে ঋষিপ্রব্রজ্যায় দীক্ষিত হলেন এবং বনের ফলমূল খেয়ে জীবনধারণ করে অল্প সময়ের মধ্যেই অষ্ট সমাপত্তি ও পঞ্চ অভিজ্ঞান লাভ করে ধ্যানক্রীড়ায় মগ্ন হয়ে সমাপত্তি-বিহারে বিহার করতে লাগলেন।

---

သော ဧကဒိဝသံ ဒိဗ္ဗစက္ခုနာ လောကံ ဩလောကေန္တော အဒ္ဒသ သကလဇမ္ဗုဒီပေ မနုဿေ ယေဘုယျေန ပါဏာတိပါတာဒိဒသအကုသလကမ္မပထပသုတေ ကာမနိဒါနံ ကာမာဓိကရဏံ အညမညံ ဝိဝါဒါပန္နေ. ဒိသွာ ဧဝံ စိန္တေသိ – ‘‘န ခေါ ပန မေတံ ပတိရူပံ, ယဒိဒံ ဣမေ သတ္တေ ဧဝံ ပါပပသုတေ ဝိဝါဒါပန္နေ စ ဒိသွာ အဇ္ဈုပေက္ခဏံ. အဟဉှိ ‘သတ္တေ သံသာရပင်္ကတော ဥဒ္ဓရိတွာ နိဗ္ဗာနထလေ ပတိဋ္ဌပေဿာမီ’တိ မဟာသမ္ဗောဓိယာနံ ပဋိပန္နော, တသ္မာ တံ ပဋိညံ အဝိသံဝါဒေန္တော ယံနူနာဟံ မနုဿပထံ ဂန္တွာ တေ တေ သတ္တေ ပါပတော ဩရမာပေယျံ, ဝိဝါဒဉ္စ နေသံ ဝူပသမေယျ’’န္တိ.

একদিন তিনি দিব্যচক্ষু দিয়ে লোকালয় অবলোকন করার সময় দেখতে পেলেন যে, সমগ্র জম্বুদ্বীপের মানুষ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই প্রাণিহত্যা আদি দশ অকুশল কর্মপথে লিপ্ত এবং কাম-বাসনার কারণে একে অপরের সাথে বিবাদে লিপ্ত রয়েছে। তা দেখে তিনি ভাবলেন— “এই প্রাণীদের এভাবে পাপে লিপ্ত ও বিবাদে রত দেখে উপেক্ষা করা আমার জন্য উপযুক্ত নয়। আমি তো ‘প্রাণীদের সংসার-পঙ্ক থেকে উদ্ধার করে নির্বাণধামে প্রতিষ্ঠিত করব’ এই সংকল্প নিয়ে মহাসম্বোধিযানে আরোহণ করেছি। অতএব, সেই প্রতিজ্ঞা রক্ষা করার জন্য আমি মানুষের লোকালয়ে গিয়ে সেইসব প্রাণীদের পাপ থেকে বিরত করব এবং তাদের বিবাদ প্রশমিত করব।”

---

ဧဝံ ပန စိန္တေတွာ မဟာသတ္တော မဟာကရုဏာယ သမုဿာဟိတော သန္တံ သမာပတ္တိသုခံ ပဟာယ ဣဒ္ဓိယာ တတ္ထ တတ္ထ ဂန္တွာ တေသံ စိတ္တာနုကူလံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တော ကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒါပန္နေ သတ္တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စ သမ္ပရာယိကဉ္စ ဝိရောဓေ အာဒီနဝံ ဒဿေတွာ အညမညံ သမဂ္ဂေ သဟိတေ အကာသိ. အနေကာကာရဝေါကာရဉ္စ ပါပေ အာဒီနဝံ ဝိဘာဝေန္တော တတော သတ္တေ ဝိဝေစေတွာ ဧကစ္စေ ဒသသု ကုသလကမ္မပထဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာပေသိ. ဧကစ္စေ ပဗ္ဗာဇေတွာ [Pg.225] သီလသံဝရေ ဣန္ဒြိယဂုတ္တိယံ သတိသမ္ပဇညေ ပဝိဝေကဝါသေ ဈာနာဘိညာသု စ ယထာရဟံ ပတိဋ္ဌာပေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে চিন্তা করে মহাসত্ত্ব মহাকরুণায় উদ্বুদ্ধ হয়ে শান্ত সমাপত্তিসুখ ত্যাগ করে ঋদ্ধিবলে সেখানে সেখানে গিয়ে তাদের চিত্তের অনুকূল ধর্মদেশনা করলেন। কলহ, বিগ্রহ ও বিবাদে লিপ্ত প্রাণীদের ইহলৌকিক ও পারলৌকিক বিরোধের কুফল দেখিয়ে একে অপরের সাথে ঐক্যবদ্ধ ও সৌহার্দ্যপূর্ণ করলেন। নানা প্রকার পাপের কুফল বিশ্লেষণ করে প্রাণীদের সেখান থেকে মুক্ত করে কাউকে কাউকে দশ কুশল কর্মপথে প্রতিষ্ঠিত করলেন। কাউকে কাউকে প্রব্রজ্যা দিয়ে শীলসংবর, ইন্দ্রিয়সংবর, স্মৃতি-সম্পজ্ঞান, নির্জনবাস এবং ধ্যান-অভিজ্ঞানে যথোপযুক্তভাবে প্রতিষ্ঠিত করলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၇၁.

৭১.

---

‘‘ပုနာပရံ ယဒါ ဟောမိ, တာပသော သစ္စသဝှယော;

သစ္စေန လောကံ ပါလေသိံ, သမဂ္ဂံ ဇနမကာသဟ’’န္တိ.

“পুনরায় আমি যখন সত্য নামক তাপস ছিলাম, তখন সত্যের দ্বারা জগৎকে রক্ষা করেছিলাম এবং জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করেছিলাম।”

---

ဣဓာပိ မဟာပုရိသဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဂုဏာနုဘာဝါ စ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও মহাপুরুষের পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই অন্যান্য পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে এবং গুণের প্রভাবসমূহ প্রকাশ করতে হবে।

---

သစ္စတာပသစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সত্যতাপস-চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၉. ဝဋ္ဋပေါတကစရိယာဝဏ္ဏနာ

৯. বট্টপোতক-চর্যার বর্ণনা

---

၇၂. နဝမေ မဂဓေ ဝဋ္ဋပေါတကောတိအာဒီသု အယံ သင်္ခေပတ္ထော – မဂဓရဋ္ဌေ အညတရသ္မိံ အရညပ္ပဒေသေ ဝဋ္ဋကယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ အဏ္ဍကောသံ ပဒါလေတွာ အစိရနိက္ခန္တတာယ တရုဏော မံသပေသိဘူတော, တတော ဧဝ အဇာတပက္ခော ဝဋ္ဋကစ္ဆာပကော ယဒါ အဟံ ကုလာဝကေယေဝ ဟောမိ.

৭২. নবম (উপাখ্যানে) 'মগধে বট্টপোতকো' ইত্যাদি গাথার সংক্ষেপার্থ এই— মগধ রাষ্ট্রের কোনো এক অরণ্য প্রদেশে বটের (কোয়েল) যোনিতে জন্মগ্রহণ করে, ডিম্বের খোসা ভেঙে সদ্য নির্গত হওয়ার কারণে তরুণ মাংসপিণ্ড সদৃশ এবং সেই কারণেই অনুদ্গত-পাখা বিশিষ্ট বটের ছানা হয়ে যখন আমি বাসাতেই ছিলাম।

---

၇၃. မုခတုဏ္ဍကေနာဟရိတွာတိ မယှံ မာတာ အတ္တနော မုခတုဏ္ဍကေန ကာလေန ကာလံ ဂေါစရံ အာဟရိတွာ မံ ပေါသေတိ. တဿာ ဖဿေန ဇီဝါမီတိ ပရိသေဒနတ္ထဉ္စေဝ ပရိဘာဝနတ္ထဉ္စ သမ္မဒေဝ ကာလေန ကာလံ မမံ အဓိသယနဝသေန ဖုသန္တိယာ တဿာ မမ မာတုယာ သရီရသမ္ဖဿေန ဇီဝါမိ ဝိဟရာမိ အတ္တဘာဝံ ပဝတ္တေမိ. နတ္ထိ မေ ကာယိကံ ဗလန္တိ မယှံ ပန အတိတရုဏတာယ ကာယသန္နိဿိတံ ဗလံ နတ္ထိ.

৭৩. 'মুখতুণ্ডকেনাহরিত্বা' পদের অর্থ— আমার মাতা নিজের ঠোঁট দিয়ে সময়ে সময়ে আহার এনে আমাকে প্রতিপালন করতেন। 'তস্সা ফসেন জীবামি' পদের অর্থ— উষ্ণতা প্রদান ও লালন-পালনের জন্য সম্যকভাবে সময়ে সময়ে আমার উপর শয়ন করার মাধ্যমে স্পর্শকারী সেই আমার মাতার শরীর-স্পর্শের দ্বারা আমি বেঁচে থাকি, জীবনযাপন করি এবং আত্মভাব বজায় রাখি। 'নত্থি মে কায়িকং বলং' পদের অর্থ— অত্যন্ত তরুণ হওয়ার কারণে আমার শরীরে কোনো বল ছিল না।

---

၇၄. သံဝစ္ဆရေတိ သံဝစ္ဆရေ သံဝစ္ဆရေ. ဂိမှသမယေတိ ဂိမှကာလေ. သုက္ခရုက္ခသာခါနံ အညမညံ သံဃဋ္ဋနသမုပ္ပန္နေန အဂ္ဂိနာ တသ္မိံ ပဒေသေ ဒဝဍာဟော ပဒိပ္ပတိ ပဇ္ဇလတိ, သော တထာ ပဒီပိတော. ဥပဂစ္ဆတိ အမှာကန္တိ မယှံ မာတာပိတူနဉ္စာတိ အမှာကံ ဝသနဋ္ဌာနပ္ပဒေသံ အတ္တနော ပတိဋ္ဌာနဿ အသုဒ္ဓဿာပိ သုဒ္ဓဘာဝကရဏေန ပါဝနတော ပါဝကောတိ စ ဂတမဂ္ဂေ ဣန္ဓနဿ ဘသ္မဘာဝါဝဟနတော ကဏှဝတ္တနီတိ စ လဒ္ဓနာမော အဂ္ဂိ ဝနရုက္ခဂစ္ဆေ ဒဟန္တော ကာလေန ကာလံ ဥပဂစ္ဆတိ.

৭৪. 'সংবচ্ছরে' পদের অর্থ— প্রতি বছর। 'গিম্হসময়ে' পদের অর্থ— গ্রীষ্মকালে। শুষ্ক বৃক্ষশাখা পরস্পরের ঘর্ষণে উৎপন্ন অগ্নির দ্বারা সেই প্রদেশে দাবানল প্রদীপ্ত ও প্রজ্বলিত হয়, তা সেভাবে প্রদীপ্ত হয়েছিল। 'উপগচ্ছতি অম্হাকং' পদের অর্থ— আমার এবং আমার পিতা-মাতার বাসস্থানের দিকে। নিজের অবস্থানের অপবিত্র স্থানকেও পবিত্র করার কারণে 'পাবক' এবং গমনপথে জ্বালানিকে ভস্মীভূত করার কারণে 'কৃষ্ণবর্তনী' নামধারী অগ্নি বনের বৃক্ষলতা দহন করতে করতে সময়ে সময়ে আমাদের দিকে আসছিল।

---

၇၅. ဧဝံ [Pg.226] ဥပဂမနတော တဒါပိ သဒ္ဒါယန္တောတိ ‘‘ဓမဓမ’’ဣတိ ဧဝံ သဒ္ဒံ ကရောန္တော, အနုရဝဒဿနဉှေတံ ဒါဝဂ္ဂိနော. မဟာသိခီတိ ပဗ္ဗတကူဋသဒိသာနံ ဣန္ဓနာနံ ဝသေန မဟတိယော သိခါ ဧတဿာတိ မဟာသိခီ. အနုပုဗ္ဗေန အနုက္ကမေန တံ အရညပ္ပဒေသံ ဈာပေန္တော ဒဟန္တော အဂ္ဂိ မမ သမီပဋ္ဌာနံ ဥပါဂမိ.

৭৫. এভাবে আসার সময় তখনও শব্দ করতে করতে, অর্থাৎ "ধম-ধম" শব্দ করতে করতে—এটি দাবানলের গর্জন প্রদর্শন করে। 'মহাসিখী' পদের অর্থ— পর্বতশৃঙ্গ সদৃশ জ্বালানির কারণে যার শিখা বিশাল, সে-ই মহশিখা বিশিষ্ট। আনুপূর্বিক বা পর্যায়ক্রমে সেই অরণ্য প্রদেশকে ভস্মীভূত ও দহন করতে করতে অগ্নি আমার নিকটবর্তী স্থানে এসে পৌঁছাল।

---

၇၆. အဂ္ဂိဝေဂဘယာတိ ဝေဂေန အာဂစ္ဆတော အဂ္ဂိနော ဘယေန ဘီတာ. တသိတာတိ စိတ္တုတြာသသမုဋ္ဌိတေန ကာယဿ ဆမ္ဘိတတ္တေန စ ဥတြာသာ. မာတာပိတာတိ မာတာပိတရော. အတ္တာနံ ပရိမောစယုန္တိ အဂ္ဂိနာ အနုပဒ္ဒုတဋ္ဌာနဂမနေန အတ္တနော သောတ္ထိဘာဝမကံသု. မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ မဟာဂေဏ္ဍုကပ္ပမာဏော မဟာသရီရော အဟောသိ. တံ မာတာပိတရော ကေနစိ ဥပါယေန ဂဟေတွာ ဂန္တုံ အသက္ကုဏန္တာ အတ္တသိနေဟေန စ အဘိဘုယျမာနာ ပုတ္တသိနေဟံ ဆဍ္ဍေတွာ ပလာယိံသု.

৭৬. 'অগ্নিবেগভয়া' পদের অর্থ— বেগে ধাবমান অগ্নির ভয়ে ভীত হয়ে। 'তসিতা' পদের অর্থ— চিত্তের ত্রাসজনিত কারণে শরীরের কম্পন ও ত্রাসযুক্ত হয়ে। 'মাতা পিতা' পদের অর্থ— পিতা-মাতা। 'অত্তানং পরিমোচয়ন্তি' পদের অর্থ— অগ্নির উপদ্রবহীন স্থানে গিয়ে নিজেদের কল্যাণ সাধন করলেন। মহাসত্ত্ব তখন একটি বড় বলের আকৃতির মতো বড় শরীর বিশিষ্ট ছিলেন। পিতা-মাতা তাঁকে কোনো উপায়ে সাথে নিয়ে যেতে অসমর্থ হয়ে এবং আত্মস্নেহে অভিভূত হয়ে পুত্রস্নেহ ত্যাগ করে পালিয়ে গেলেন।

---

၇၇. ပါဒေ ပက္ခေ ပဇဟာမီတိ အတ္တနော ဥဘော ပါဒေ ဥဘော ပက္ခေ စ ဘူမိယံ အာကာသေ စ ဂမနသဇ္ဇေ ကရောန္တော ပသာရေမိ ဣရိယာမိ ဝါယမာမိ. ‘‘ပဋီဟာမီ’’တိပိ ပါဌော, ဝေဟာသဂမနယောဂ္ဂေ ကာတုံ ဤဟာမီတိ အတ္ထော. ‘‘ပတီဟာမီ’’တိပိ ပဌန္တိ. တဿတ္ထော – ပါဒေ ပက္ခေ စ ပတိ ဝိသုံ ဤဟာမိ, ဂမနတ္ထံ ဝါယမာမိ, တံ ပန ဝါယာမကရဏတ္ထမေဝ. ကသ္မာ? ယသ္မာ နတ္ထိ မေ ကာယိကံ ဗလံ. သောဟံ အဂတိကော တတ္ထာတိ သော အဟံ ဧဝံဘူတော ပါဒပက္ခဝေကလ္လေန ဂမနဝိရဟိတော မာတာပိတူနံ အပဂမနေန ဝါ အပ္ပဋိသရဏော, တတ္ထ ဒါဝဂ္ဂိဥပဒ္ဒုတေ ဝနေ, တသ္မိံ ဝါ ကုလာဝကေ ဌိတောဝ ဧဝံ ဣဒါနိ ဝတ္တဗ္ဗာကာရေန တဒါ စိန္တေသိံ. ဒုတိယဉ္စေတ္ထ အဟန္တိ နိပါတမတ္တံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

৭৭. 'পাদে পক্খে পজহামি' পদের অর্থ— নিজের উভয় পা ও উভয় পাখা মাটিতে ও আকাশে গমনের উপযোগী করার জন্য প্রসারিত করছি, নাড়াচাড়া করছি বা চেষ্টা করছি। 'পটীহামি' রূপ পাঠও রয়েছে, যার অর্থ— আকাশে গমনের যোগ্য করার চেষ্টা করছি। কেউ কেউ 'পতীহামি' পাঠও পড়েন। তার অর্থ— পা ও পাখার প্রতি পৃথকভাবে চেষ্টা করছি, গমনের জন্য চেষ্টা করছি, তবে তা কেবল চেষ্টারূপেই। কেন? যেহেতু আমার কায়িক বল নেই। 'সোহং অগতি কো তত্থ' পদের অর্থ— সেই আমি পা ও পাখার বিকলতার কারণে গমনহীন এবং পিতা-মাতার চলে যাওয়ার কারণে আশ্রয়হীন হয়ে, সেখানে দাবানল-উপদ্রুত বনে, সেই বাসাতেই অবস্থান করে এখন বলার মতো করে তখন চিন্তা করেছিলাম। এখানে দ্বিতীয় 'অহং' শব্দটি কেবল নিপাত হিসেবে গণ্য করতে হবে।

---

၇၈.

৭৮.

---

ဣဒါနိ တဒါ အတ္တနော စိန္တိတာကာရံ ဒဿေတုံ ‘‘ယေသာဟ’’န္တိအာဒိမာဟ;

এখন তখন নিজের চিন্তার ধরন প্রদর্শন করার জন্য 'যেসাহং' ইত্যাদি গাথা বলেছেন—

---

တတ္ထ ယေသာဟံ ဥပဓာဝေယျံ, ဘီတော တသိတဝေဓိတောတိ မရဏဘယေန ဘီတော တတော ဧဝ စိတ္တုတြာသေန တသိတော သရီရကမ္ပနေန ဝေဓိတော ယေသမဟံ ပက္ခန္တရံ ဧတရဟိ ဒါဝဂ္ဂိဥပဒ္ဒုတော ဇလဒုဂ္ဂံ ဝိယ မညမာနော ပဝိသိတုံ ဥပဓာဝေယျံ တေ မမ မာတာပိတရော မံ ဧကကံ ဧဝ ဩဟာယ ဇဟိတွာ ပက္ကန္တာ. ကထံ မေ အဇ္ဇ ကာတဝေတိ ကထံ နု ခေါ မယာ အဇ္ဇ ကာတဗ္ဗံ, ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗန္တိ အတ္ထော.

সেখানে 'যেসাহং উপধাবেয্যং, ভীতো তসিতবেধিতো' পদের অর্থ— মরণভয়ে ভীত, সেই কারণে চিত্তের ত্রাসে কম্পিত এবং শরীরের কাঁপনে আলোড়িত হয়ে, এই দাবানল-উপদ্রুত সময়ে জলদুর্গের মতো মনে করে যাদের পাখার আড়ালে প্রবেশ করার জন্য আমি ছুটে যেতাম, সেই আমার পিতা-মাতা আমাকে একাকী ফেলে রেখে চলে গেছেন। 'কথং মে অজ্জ কাতবং' পদের অর্থ— আজ আমার কী করা উচিত বা কীভাবে চলা উচিত—এই অর্থ।

---

ဧဝံ [Pg.227] မဟာသတ္တော ဣတိကတ္တဗ္ဗတာသမ္မူဠှော ဟုတွာ ဌိတော ပုန စိန္တေသိ – ‘‘ဣမသ္မိံ လောကေ သီလဂုဏော နာမ အတ္ထိ, သစ္စဂုဏော နာမ အတ္ထိ, အတီတေ ပါရမိယော ပူရေတွာ ဗောဓိတလေ နိသီဒိတွာ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓါ သီလသမာဓိပညာဝိမုတ္တိဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနသမ္ပန္နာ သစ္စာနုဒယကာရုညခန္တိသမန္နာဂတာ သဗ္ဗသတ္တေသု သမပ္ပဝတ္တမေတ္တာဘာဝနာ သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓါ နာမ အတ္ထိ, တေဟိ စ ပဋိဝိဒ္ဓေါ ဧကန္တနိယျာနဂုဏော ဓမ္မော အတ္ထိ, မယိ စာပိ ဧကံ သစ္စံ အတ္ထိ. သံဝိဇ္ဇမာနော ဧကော သဘာဝဓမ္မော ပညာယတိ, တသ္မာ အတီတဗုဒ္ဓေ စေဝ တေဟိ ပဋိဝိဒ္ဓဂုဏေ စ အာဝဇ္ဇေတွာ မယိ ဝိဇ္ဇမာနံ သစ္စံ သဘာဝဓမ္မံ ဂဟေတွာ သစ္စကိရိယံ ကတွာ အဂ္ဂိံ ပဋိက္ကမာပေတွာ အဇ္ဇ မယာ အတ္တနော စေဝ ဣဓ ဝါသီနံ သေသပါဏီနဉ္စ သောတ္ထိဘာဝံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ. ဧဝံ ပန စိန္တေတွာ မဟာသတ္တော အတ္တနော အာနုဘာဝေ ဌတွာ ယထာစိန္တိတံ ပဋိပဇ္ဇိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে মহাসত্ত্ব কী করতে হবে তা নিয়ে বিভ্রান্ত হয়ে দাঁড়িয়ে পুনরায় চিন্তা করলেন— "এই জগতে শীলগুণ বলে কিছু আছে, সত্যগুণ বলে কিছু আছে; অতীতে পারমীসমূহ পূর্ণ করে বোধিমূলে উপবেশনপূর্বক সম্যক সম্বুদ্ধ হয়ে শীল, সমাধি, প্রজ্ঞা, বিমুক্তি ও বিমুক্তিজ্ঞানদর্শন সম্পন্ন, সত্য, অনুকম্পা, করুণা ও ক্ষান্তি সমন্বিত, সর্বসত্ত্বের প্রতি সমভাবে মৈত্রীভাবাপন্ন সর্বজ্ঞ বুদ্ধগণ রয়েছেন; এবং তাঁদের দ্বারা অধিগত একান্ত নির্বাণগামী গুণসম্পন্ন ধর্ম রয়েছে; আমার মধ্যেও একটি সত্য রয়েছে। বিদ্যমান একটি স্বভাবধর্ম প্রতীয়মান হচ্ছে; তাই অতীত বুদ্ধগণ এবং তাঁদের দ্বারা অধিগত গুণসমূহকে স্মরণ করে, আমার মধ্যে বিদ্যমান সত্য স্বভাবধর্মকে অবলম্বন করে, সত্যক্রিয়া সম্পাদনপূর্বক অগ্নিকে নিবৃত্ত করে আজ আমার নিজের এবং এখানে বসবাসকারী অবশিষ্ট প্রাণীদের কল্যাণ সাধন করা উচিত।" এভাবে চিন্তা করে মহাসত্ত্ব নিজের প্রভাবে অধিষ্ঠিত হয়ে চিন্তানুযায়ী আচরণ করলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၇၉.

৭৯.

---

‘‘အတ္ထိ လောကေ သီလဂုဏော, သစ္စံ သောစေယျနုဒ္ဒယာ;

တေန သစ္စေန ကာဟာမိ, သစ္စကိရိယမုတ္တမံ.

"জগতে শীলগুণ আছে, সত্য, শুচিতা ও অনুকম্পা আছে; সেই সত্যের দ্বারা আমি উত্তম সত্যক্রিয়া করব।"

---

၈၀.

৮০.

---

‘‘အာဝဇ္ဇေတွာ ဓမ္မဗလံ, သရိတွာ ပုဗ္ဗကေ ဇိနေ;

သစ္စဗလမဝဿာယ, သစ္စကိရိယမကာသဟ’’န္တိ.

"ধর্মবলকে স্মরণ করে, পূর্ববর্তী জিনদের স্মরণ করে, সত্যবলের ওপর নির্ভর করে আমি সত্যক্রিয়া করেছিলাম।"

---

၈၁. တတ္ထ မဟာသတ္တော အတီတေ ပရိနိဗ္ဗုတာနံ ဗုဒ္ဓါနံ ဂုဏေ အာဝဇ္ဇေတွာ အတ္တနိ ဝိဇ္ဇမာနံ သစ္စသဘာဝံ အာရဗ္ဘ ယံ ဂါထံ ဝတွာ တဒါ သစ္စကိရိယမကာသိ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘သန္တိ ပက္ခာ’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ.

৮১. সেখানে মহাসত্ত্ব অতীতে পরিনির্বাণপ্রাপ্ত বুদ্ধগণের গুণসমূহ স্মরণ করে নিজের মধ্যে বিদ্যমান সত্য স্বভাবকে অবলম্বন করে যে গাথা বলে তখন সত্যক্রিয়া করেছিলেন, তা প্রদর্শন করার জন্য 'সন্তি পক্খা' ইত্যাদি বলা হয়েছে।

---

တတ္ထ သန္တိ ပက္ခာ အပတနာတိ မယှံ ပက္ခာ နာမ အတ္ထိ ဥပလဗ္ဘန္တိ, နော စ ခေါ သက္ကာ ဧတေဟိ ဥပ္ပတိတုံ အာကာသေန ဂန္တုန္တိ အပတနာ. သန္တိ ပါဒါ အဝဉ္စနာတိ ပါဒါပိ မေ အတ္ထိ, တေဟိ ပန ဝဉ္စိတုံ ပဒဝါရဂမနေန ဂန္တုံ န သက္ကာတိ အဝဉ္စနာ. မာတာပိတာ စ နိက္ခန္တာတိ ယေ မံ အညတ္ထ နေယျုံ, တေပိ မရဏဘယေန မမ မာတာပိတရော နိက္ခန္တာ. ဇာတဝေဒါတိ အဂ္ဂိံ အာလပတိ. သော ဟိ ဇာတောဝ ဝေဒိယတိ, ဓူမဇာလုဋ္ဌာနေန ပညာယတိ, တသ္မာ ‘‘ဇာတဝေဒေါ’’တိ ဝုစ္စတိ. ပဋိက္ကမာတိ ပဋိဂစ္ဆ နိဝတ္တာတိ ဇာတဝေဒံ အာဏာပေတိ.

সেখানে 'সন্তি পক্খা অপতনা' পদের অর্থ— আমার পাখা আছে, কিন্তু এগুলোর দ্বারা আকাশে উড়ে যাওয়া সম্ভব নয় বলে তা উড্ডয়নহীন। 'সন্তি পাদা অবঞ্চনা' পদের অর্থ— আমার পাও আছে, কিন্তু সেগুলোর দ্বারা হেঁটে যাওয়া সম্ভব নয় বলে তা চলনহীন। 'মাতা পিতা চ নিক্খন্তা' পদের অর্থ— যারা আমাকে অন্য কোথাও নিয়ে যেতেন, সেই আমার পিতা-মাতাও মরণভয়ে চলে গেছেন। 'জাতবেদ' বলে অগ্নিকে সম্বোধন করা হয়েছে। কারণ অগ্নি উৎপন্ন হওয়া মাত্রই জানা যায়, ধোঁয়ার কুণ্ডলী ওঠার কারণে তা প্রতীয়মান হয়, তাই একে 'জাতবেদ' বলা হয়। 'পটিক্কম' পদের অর্থ— ফিরে যাও বা নিবৃত্ত হও—এভাবে জাতবেদকে (অগ্নিকে) আদেশ করছেন।

---

ဣတိ [Pg.228] မဟာသတ္တော ‘‘သစေ မယှံ ပက္ခာနံ အတ္ထိဘာဝေါ, တေ စ ပသာရေတွာ အာကာသေ အပတနဘာဝေါ, ပါဒါနံ အတ္ထိဘာဝေါ, တေ စ ဥက္ခိပိတွာ အဝဉ္စနဘာဝေါ, မာတာပိတူနံ မံ ကုလာဝကေယေဝ ဆဍ္ဍေတွာ ပလာတဘာဝေါ စ သစ္စသဘာဝဘူတော ဧဝ, ဇာတဝေဒ, ဧတေန သစ္စေန တွံ ဣတော ပဋိက္ကမာ’’တိ ကုလာဝကေ နိပန္နောဝ သစ္စကိရိယံ အကာသိ. တဿ သဟ သစ္စကိရိယာယ သောဠသကရီသမတ္တေ ဌာနေ ဇာတဝေဒေါ ပဋိက္ကမိ. ပဋိက္ကမန္တော စ န ဈာယမာနောဝ အရညံ ဂတော, ဥဒကေ ပန ဩပိလာပိတဥက္ကာ ဝိယ တတ္ထေဝ နိဗ္ဗာယိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে মহাসত্ত্ব— "যদি আমার পাখার অস্তিত্ব এবং তা প্রসারিত করেও আকাশে উড়তে না পারা, পায়ের অস্তিত্ব এবং তা তুলেও হাঁটতে না পারা, এবং পিতা-মাতার আমাকে বাসাতেই ফেলে রেখে পালিয়ে যাওয়া সত্য স্বভাবভূত হয়ে থাকে, হে জাতবেদ, তবে এই সত্যের দ্বারা তুমি এখান থেকে নিবৃত্ত হও"— বাসায় শুয়ে থেকেই এই সত্যক্রিয়া করলেন। তাঁর সত্যক্রিয়া করার সাথে সাথেই ষোলো করীষ পরিমাণ স্থানে অগ্নি নিবৃত্ত হলো। এবং নিবৃত্ত হওয়ার সময় তা অরণ্যকে দহন করতে করতে চলে যায়নি, বরং জলে ডুবিয়ে দেওয়া মশালের মতো সেখানে নির্বাপিত হয়ে গেল। সেই কারণে বলা হয়েছে—

---

၈၂.

৮২.

---

‘‘သဟ သစ္စေ ကတေ မယှံ, မဟာပဇ္ဇလိတော သိခီ;

ဝဇ္ဇေသိ သောဠသကရီသာနိ, ဥဒကံ ပတွာ ယထာ သိခီ’’တိ.

"আমার সত্যক্রিয়া করার সাথে সাথেই মহাপ্রজ্বলিত অগ্নিশিখা ষোলো করীষ স্থান বর্জন করল, যেমন জল পেয়ে অগ্নি নির্বাপিত হয়ে যায়।"

---

သာ ပနေသာ ဗောဓိသတ္တဿ ဝဋ္ဋကယောနိယံ တသ္မိံ သမယေ ဗုဒ္ဓဂုဏာနံ အာဝဇ္ဇနပုဗ္ဗိကာ သစ္စကိရိယာ အနညသာဓာရဏာတိ အာဟ ‘‘သစ္စေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ သစ္စပါရမီ’’တိ. တေနေဝ ဟိ တဿ ဌာနဿ သကလေပိ ဣမသ္မိံ ကပ္ပေ အဂ္ဂိနာ အနဘိဘဝနီယတ္တာ တံ ကပ္ပဋ္ဌိယပါဋိဟာရိယံ နာမ ဇာတံ.

বোধিসত্ত্বের বটের যোনিতে সেই সময়ে বুদ্ধগুণসমূহ স্মরণের মাধ্যমে কৃত এই সত্যক্রিয়া অনন্যসাধারণ ছিল বলেই তিনি বলেছেন— "সত্যে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার সত্যপারমী।" এই কারণেই সেই স্থানটি সমগ্র এই কল্পে অগ্নির দ্বারা অনভিভবনীয় হওয়ায় তা 'কল্পস্থায়ী প্রাতিহার্য' নামে পরিচিত হয়েছে।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော သစ္စကိရိယဝသေန အတ္တနော တတ္ထ ဝါသီနံ သတ္တာနဉ္စ သောတ္ထိံ ကတွာ ဇီဝိတပရိယောသာနေ ယထာကမ္မံ ဂတော.

এভাবে মহাসত্ত্ব সত্যক্রিয়ার প্রভাবে নিজের এবং সেখানে বসবাসকারী প্রাণীদের কল্যাণ সাধন করে জীবনাবসানে কর্মানুযায়ী গতি লাভ করলেন।

---

တဒါ မာတာပိတရော ဧတရဟိ မာတာပိတရော အဟေသုံ, ဝဋ္ဋကရာဇာ ပန လောကနာထော.

তখনকার পিতা-মাতা বর্তমানের পিতা-মাতা হয়েছিলেন, আর বটের raja ছিলেন লোকনাথ।

---

တဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယောပိ ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဒါဝဂ္ဂိမှိ တထာ ဘေရဝါကာရေန အဝတ္ထရိတွာ အာဂစ္ဆန္တေ တသ္မိံ ဝယေ ဧကကော ဟုတွာပိ သာရဒံ အနာပဇ္ဇိတွာ သစ္စာဒိဓမ္မဂုဏေ ဗုဒ္ဓဂုဏေ စ အနုဿရိတွာ အတ္တနော ဧဝ အာနုဘာဝံ နိဿာယ သစ္စကိရိယာယ တတ္ထ ဝါသီနမ္ပိ သတ္တာနံ သောတ္ထိဘာဝါပါဒနာဒယော အာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာ.

এর পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই অবশিষ্ট পারমীসমূহও যথোপযুক্তভাবে নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে দাবানল যখন সেভাবে ভয়ানক রূপ ধারণ করে ধেয়ে আসছিল, সেই বয়সে একাকী হয়েও ভীত না হয়ে, সত্য আদি ধর্মগুণ এবং বুদ্ধগুণসমূহ স্মরণ করে, নিজের প্রভাবের ওপর নির্ভর করে সত্যক্রিয়ার মাধ্যমে সেখানে বসবাসকারী প্রাণীদেরও কল্যাণ সাধন করার মতো প্রভাবসমূহ বিশ্লেষণ করতে হবে।

---

ဝဋ္ဋပေါတကစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

বট্টপোতক চরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

၁၀. မစ္ဆရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

১০. মৎস্যরাজ চরিয়া বর্ণনা।

---

၈၃. ဒသမေ [Pg.229] ယဒါ ဟောမိ, မစ္ဆရာဇာ မဟာသရေတိ အတီတေ မစ္ဆယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ကောသလရဋ္ဌေ သာဝတ္ထိယံ ဇေတဝနေ ပေါက္ခရဏိဋ္ဌာနေ ဝလ္လိဂဟနပရိက္ခိတ္တေ ဧကသ္မိံ မဟာသရေ မစ္ဆာနံ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ ရဉ္ဇနတော ယဒါ အဟံ ရာဇာ ဟောမိ, မစ္ဆဂဏပရိဝုတော တတ္ထ ပဋိဝသာမိ တဒါ. ဥဏှေတိ ဥဏှကာလေ ဂိမှသမယေ. သူရိယသန္တာပေတိ အာဒိစ္စသန္တာပေန. သရေ ဥဒက ခီယထာတိ တသ္မိံ သရေ ဥဒကံ ခီယိတ္ထ ဆိဇ္ဇိတ္ထ. တသ္မိဉှိ ရဋ္ဌေ တဒါ ဒေဝေါ န ဝဿိ, သဿာနိ မိလာယိံသု, ဝါပိအာဒီသု ဥဒကံ ပရိက္ခယံ ပရိယာဒါနံ အဂမာသိ, မစ္ဆကစ္ဆပါ ကလလဂဟနံ ပဝိသိံသု. တသ္မိမ္ပိ သရေ မစ္ဆာ ကဒ္ဒမဂဟနံ ပဝိသိတွာ တသ္မိံ တသ္မိံ ဌာနေ နိလီယိံသု.

৮৩. দশম (উপাখ্যানে) 'যদা হোমি, মচ্ছরাজা মহাসরে' পদের অর্থ— অতীতে মৎস্য যোনিতে জন্মগ্রহণ করে, কোশল রাষ্ট্রের শ্রাবস্তীর জেতবনের পুষ্করিণী স্থানে লতাবনে ঘেরা এক বিশাল হ্রদে মৎস্যদের চার প্রকার সংগ্রহবস্তুর দ্বারা সন্তুষ্ট করার কারণে যখন আমি রাজা হয়েছিলাম, তখন মৎস্যদল পরিবৃত হয়ে সেখানে বাস করতাম। 'উণহে' পদের অর্থ— উষ্ণকালে বা গ্রীষ্মকালে। 'সূরিয়সন্তাপে' পদের অর্থ— সূর্যের উত্তাপে। 'সরে উদকং খীয়থ' পদের অর্থ— সেই হ্রদে জল শুকিয়ে গিয়েছিল। কারণ সেই রাষ্ট্রে তখন বৃষ্টি হয়নি, শস্যসমূহ শুকিয়ে গিয়েছিল, দীঘি ইত্যাদিতে জল শেষ হয়ে গিয়েছিল এবং মৎস্য ও কচ্ছপসমূহ কাদার গভীরে প্রবেশ করেছিল। সেই হ্রদেও মৎস্যরা কাদার গভীরে প্রবেশ করে স্থানে স্থানে লুকিয়ে ছিল।

---

၈၄. တတောတိ တတော ဥဒကပရိက္ခယတော အပရဘာဂေ. ကုလလသေနကာတိ ကုလလာစေဝ သေနာ စ. ဘက္ခယန္တိ ဒိဝါရတ္တိံ, မစ္ဆေ ဥပနိသီဒိယာတိ တတ္ထ တတ္ထ ကလလပိဋ္ဌေ ဥပနိသီဒိတွာ ကလလဂဟနံ ပဝိသိတွာ နိပန္နေ မစ္ဆေ ကာကာ ဝါ ဣတရေ ဝါ ဒိဝါ စေဝ ရတ္တိဉ္စ ကဏယဂ္ဂသဒိသေဟိ တုဏ္ဍေဟိ ကောဋ္ဋေတွာ ကောဋ္ဋေတွာ နီဟရိတွာ ဝိပ္ဖန္ဒမာနေ ဘက္ခယန္တိ.

৮৪. 'ততো' পদের অর্থ— সেই জল ক্ষয়ের পরবর্তী সময়ে। 'কুললসেনকা' পদের অর্থ— চিল এবং বাজপাখি। 'ভক্খয়ন্তি দিবারত্তিং, মচ্ছে উপনিসীদিয়' পদের অর্থ— সেখানে সেখানে কাদার ওপর বসে, কাদার গভীরে প্রবেশ করে শুয়ে থাকা মৎস্যদের কাক বা অন্যান্য পাখিরা দিনে ও রাতে বর্শার ফলার মতো ঠোঁট দিয়ে ঠোকর দিয়ে দিয়ে বের করে ছটফট করা অবস্থায় ভক্ষণ করত।

---

၈၅. အထ မဟာသတ္တော မစ္ဆာနံ တံ ဗျသနံ ဒိသွာ မဟာကရုဏာယ သမုဿာဟိတဟဒယော ‘‘ဌပေတွာ မံ ဣမေ မမ ဉာတကေ ဣမသ္မာ ဒုက္ခာ မောစေတုံ သမတ္ထော နာမ အညော နတ္ထိ, ကေန နု ခေါ အဟံ ဥပါယေန တေ ဣတော ဒုက္ခတော မောစေယျ’’န္တိ စိန္တေန္တော ‘‘ယံနူနာဟံ ပုဗ္ဗကေဟိ မဟေသီဟိ အာစိဏ္ဏသမာစိဏ္ဏံ မယိ စ သံဝိဇ္ဇမာနံ သစ္စဓမ္မံ နိဿာယ သစ္စကိရိယံ ကတွာ ဒေဝံ ဝဿာပေတွာ မမ ဉာတိသံဃဿ ဇီဝိတဒါနံ ဒဒေယျံ, တေန စ သကလဿာပိ အာဟာရူပဇီဝိနော သတ္တလောကဿ မဟာဥပကာရော သမ္ပာဒိတော မယာ’’တိ နိစ္ဆယံ ကတွာ ဒေဝံ ဝဿာပေတုံ သစ္စကိရိယံ အကာသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ဧဝံ စိန္တေသဟ’’န္တိအာဒိ.

৮৫. তখন মহাসত্ত্ব মাছদের সেই বিপদ দেখে মহাকরুণায় উদ্বেলিত হৃদয়ে চিন্তা করলেন, "আমাকে ছাড়া আমার এই জ্ঞাতিদের এই দুঃখ থেকে মুক্ত করতে সমর্থ অন্য কেউ নেই। আমি কোন উপায়ে তাদের এই দুঃখ থেকে মুক্ত করব?" তিনি ভাবলেন, "আমি যদি পূর্ববর্তী মহর্ষিদের দ্বারা আচরিত এবং আমার মধ্যে বিদ্যমান সত্যধর্মকে আশ্রয় করে সত্যক্রিয়া (সচ্চক্রিয়া) করি এবং দেবতাকে (মেঘকে) বর্ষণ করিয়ে আমার জ্ঞাতিসংঘকে জীবনদান করি, তবে এর দ্বারা সমগ্র আহারজীবী জীবজগতের আমার মাধ্যমে মহৎ উপকার সাধিত হবে।" এই সিদ্ধান্ত নিয়ে তিনি বৃষ্টি বর্ষণের জন্য সত্যক্রিয়া করলেন। সেইজন্য বলা হয়েছে— "আমি এভাবে চিন্তা করলাম" ইত্যাদি।

---

တတ္ထ သဟ ဉာတီဟိ ပီဠိတောတိ မယှံ ဉာတီဟိ သဒ္ဓိံ တေန ဥဒကပရိက္ခယေန ပီဠိတော. သဟာတိ ဝါ နိပါတမတ္တံ. မဟာကာရုဏိကတာယ တေန ဗျသနေန ဒုက္ခိတေဟိ ဉာတီဟိ ကာရဏဘူတေဟိ ပီဠိတော, ဉာတိသံဃဒုက္ခဒုက္ခိတောတိ အတ္ထော.

সেখানে 'সহ জ্ঞাতীহি পীড়িতো' (জ্ঞাতিদের সাথে পীড়িত) বলতে আমার জ্ঞাতিদের সাথে সেই জলের অভাবে পীড়িত। অথবা 'সহ' শব্দটি কেবল একটি নিপাত (অব্যয়)। মহাকারুণিকতার কারণে সেই বিপদে দুঃখিত জ্ঞাতিদের কারণে পীড়িত, অর্থাৎ জ্ঞাতিসংঘের দুঃখে দুঃখিত— এই অর্থ।

---

၈၆. ဓမ္မတ္ထန္တိ [Pg.230] ဓမ္မဘူတံ အတ္ထံ, ဓမ္မတော ဝါ အနပေတံ အတ္ထံ. ကိံ တံ? သစ္စံ. အဒ္ဒသပဿယန္တိ မယှံ ဉာတီနဉ္စ အပဿယံ အဒ္ဒသံ. အတိက္ခယန္တိ မဟာဝိနာသံ.

৮৬. 'ধম্মত্থং' (ধর্মার্থ) বলতে ধর্মস্বরূপ অর্থ, অথবা ধর্ম থেকে অপগত নয় এমন অর্থ। তা কী? সত্য। 'অদ্দস পস্সয়ং' বলতে আমার এবং আমার জ্ঞাতিদের আশ্রয় দেখলাম। 'অতিক্খয়ং' বলতে মহাবিনাশ।

---

၈၇. သဒ္ဓမ္မန္တိ သတံ သာဓူနံ ဗုဒ္ဓါဒီနံ ဧကဿာပိ ပါဏိနော အဟိံသနသင်္ခါတံ ဓမ္မံ. အနုဿရိတွာ. ပရမတ္ထံ ဝိစိန္တယန္တိ တံ ခေါ ပန ပရမတ္ထံ သစ္စံ အဝိပရီတသဘာဝံ ကတွာ စိန္တယန္တော. ယံ လောကေ ဓုဝသဿတန္တိ ယဒေတံ ဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓသာဝကာနံ ဧကဿာပိ ပါဏိနော အဟိံသနံ, တံ သဗ္ဗကာလံ တထဘာဝေန ဓုဝံ သဿတံ ဝိစိန္တယံ သစ္စကိရိယံ အကာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

৮৭. 'সদ্ধম্মং' (সদ্ধর্ম) বলতে সৎ ও সাধু বুদ্ধগণের একটি প্রাণীকেও হিংসা না করারূপ ধর্মকে। 'অনুস্মরণ করে'। 'পরমার্থং বিচিন্তয়ন্তি' বলতে সেই পরমার্থ সত্যকে অবিকৃত স্বভাব করে চিন্তা করে। 'যং লোকে ধুবসস্সতং' বলতে বুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ ও শ্রাবকদের একটি প্রাণীকেও হিংসা না করার যে নীতি, তা সর্বকালের জন্য তথাভাবের কারণে ধ্রুব ও শাশ্বত— এটি চিন্তা করে সত্যক্রিয়া করলেন, এই সম্বন্ধ।

---

၈၈. ဣဒါနိ တံ ဓမ္မံ မဟာသတ္တော အတ္တနိ ဝိဇ္ဇမာနံ ဂဟေတွာ သစ္စဝစနံ ပယောဇေတုကာမော ကာလဝဏ္ဏံ ကဒ္ဒမံ ဒွိဓာ ဝိယူဟိတွာ အဉ္ဇနရုက္ခသာရဃဋိကဝဏ္ဏမဟာသရီရော သုဓောတလောဟိတကမဏိသဒိသာနိ အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ အာကာသံ ဥလ္လောကေန္တော ‘‘ယတော သရာမိ အတ္တာန’’န္တိ ဂါထမာဟ.

৮৮. এখন মহাসত্ত্ব নিজের মধ্যে বিদ্যমান সেই ধর্মকে গ্রহণ করে সত্যবচন প্রয়োগ করতে ইচ্ছুক হয়ে, কৃষ্ণবর্ণের কাদা দুই ভাগে সরিয়ে, অঞ্জন বৃক্ষের সার কাঠের মতো কৃষ্ণবর্ণের বিশাল শরীর নিয়ে, সুধৌত লোহিত মণির মতো চোখ দুটি উন্মীলন করে আকাশের দিকে তাকিয়ে "যতো সরামি অত্তানং" (যেদিন থেকে নিজেকে স্মরণ করতে পারি) ইত্যাদি গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ ယတော သရာမိ အတ္တာနန္တိ ယတော ပဋ္ဌာယ အဟံ အတ္တဘာဝသင်္ခါတံ အတ္တာနံ သရာမိ အနုဿရာမိ. ယတော ပတ္တောသ္မိ ဝိညုတန္တိ ယတော ပဋ္ဌာယ တာသု တာသု ဣတိကတ္တဗ္ဗတာသု ဝိညုတံ ဝိဇာနနဘာဝံ ပတ္တောသ္မိ, ဥဒ္ဓံ အာရောဟနဝသေန ဣတော ယာဝ မယှံ ကာယဝစီကမ္မာနံ အနုဿရဏသမတ္ထတာ ဝိညုတပ္ပတ္တိ ဧဝ, ဧတ္ထန္တရေ သမာနဇာတိကာနံ ခါဒနဋ္ဌာနေ နိဗ္ဗတ္တောပိ တဏ္ဍုလကဏပ္ပမာဏမ္ပိ မစ္ဆံ မယာ န ခါဒိတပုဗ္ဗံ, အညမ္ပိ ကဉ္စိ ပါဏံ သဉ္စိစ္စ ဟိံသိတံ ဗာဓိတံ နာဘိဇာနာမိ, ပဂေဝ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတံ.

সেখানে 'যতো সরামি অত্তানং' বলতে যে সময় থেকে আমি আত্মভাব নামক নিজেকে স্মরণ করি বা অনুস্মরণ করি। 'যতো পত্তোস্মি বিঞ্ঞুতং' বলতে যে সময় থেকে আমি সেই সেই করণীয় কার্যাদিতে বিজ্ঞতা বা বিশেষ জ্ঞান লাভ করেছি; ঊর্ধ্বমুখী বৃদ্ধির কারণে এখান থেকে শুরু করে আমার কায় ও বাক্যকর্মের অনুস্মরণ করার সামর্থ্যই বিজ্ঞতাপ্রাপ্তি। এই সময়ের মধ্যে সমজাতীয়দের ভক্ষণ করার স্থানে জন্মগ্রহণ করেও চালের কণার সমান কোনো মাছও আমি কখনো ভক্ষণ করিনি, অন্য কোনো প্রাণীকেও ইচ্ছাকৃতভাবে হিংসা বা পীড়ন করেছি বলে মনে পড়ে না, জীবননাশ করার তো প্রশ্নই ওঠে না।

---

၈၉. ဧတေန သစ္စဝဇ္ဇေနာတိ ‘‘ယဒေတံ မယာ ကဿစိ ပါဏဿ အဟိံသနံ ဝုတ္တံ, သစေ ဧတံ သစ္စံ တထံ အဝိပရီတံ, ဧတေန သစ္စဝစနေန ပဇ္ဇုန္နော မေဃော အဘိဝဿတု, ဉာတိသံဃံ မေ ဒုက္ခာ ပမောစေတူ’’တိ ဝတွာ ပုန အတ္တနော ပရိစာရိကစေဋကံ အာဏာပေန္တော ဝိယ ပဇ္ဇုန္နံ ဒေဝရာဇာနံ အာလပန္တော ‘‘အဘိတ္ထနယာ’’တိ ဂါထမာဟ.

৮৯. 'এতেন সচ্চবজ্জেন' (এই সত্যবচনের দ্বারা) বলতে— "আমার দ্বারা যে কোনো প্রাণীকে হিংসা না করার কথা বলা হয়েছে, যদি তা সত্য, তথ্য ও অবিকৃত হয়, তবে এই সত্যবচনের প্রভাবে পজ্জুন্ন (মেঘ) বর্ষণ করুক এবং আমার জ্ঞাতিসংঘকে দুঃখ থেকে মুক্ত করুক"— এই কথা বলে পুনরায় নিজের পরিচারক দাসকে আদেশ দেওয়ার মতো মেঘরাজ পজ্জুন্নকে সম্বোধন করে "অভিত্থনয়" (গর্জন করো) গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ အဘိတ္ထနယ ပဇ္ဇုန္နာတိ ပဇ္ဇုန္နော ဝုစ္စတိ မေဃော, အယံ ပန မေဃဝသေန လဒ္ဓနာမံ ဝဿဝလာဟကဒေဝရာဇာနံ အာလပတိ. အယံ ဟိဿ အဓိပ္ပာယော [Pg.231] – ဒေဝေါ နာမ အနဘိတ္ထနယန္တော ဝိဇ္ဇုလတာ အနိစ္ဆာရေန္တော ပဝဿန္တောပိ န သောဘတိ, တသ္မာ တွံ အဘိတ္ထနယန္တော ဝိဇ္ဇုလတာ နိစ္ဆာရေန္တော ဝဿာပေဟီတိ. နိဓိံ ကာကဿ နာသယာတိ ကာကာ ကလလံ ပဝိသိတွာ ဌိတေ မစ္ဆေ တုဏ္ဍေန ကောဋ္ဋေတွာ နီဟရိတွာ ခါဒန္တိ, တသ္မာ တေသံ အန္တောကလလေ မစ္ဆာ ‘‘နိဓီ’’တိ ဝုစ္စန္တိ. တံ ကာကသံဃဿ နိဓိံ ဒေဝံ ဝဿာပေန္တော ဥဒကေန ပဋိစ္ဆာဒေတွာ နာသေဟိ. ကာကံ သောကာယ ရန္ဓေဟီတိ ကာကသံဃော ဣမသ္မိံ မဟာသရေ ဥဒကေန ပုဏ္ဏေ မစ္ဆေ အလဘမာနော သောစိဿတိ, တံ ကာကဂဏံ တွံ ဣမံ ကဒ္ဒမံ ပူရေန္တော သောကာယ ရန္ဓေဟိ, သောကဿတ္ထာယ ပန ဝဿာပယထ, ယထာ အန္တောနိဇ္ဈာနလက္ခဏံ သောကံ ပါပုဏာတိ, ဧဝံ ကရောဟီတိ အတ္ထော. မစ္ဆေ သောကာ ပမောစယာတိ မမ ဉာတကေ သဗ္ဗေဝ မစ္ဆေ ဣမမှာ မရဏသောကာ ပမောစေဟိ. ‘‘မဉ္စ သောကာ ပမောစယာ’’တိ (ဇာ. ၁.၁.၇၅) ဇာတကေ ပဌန္တိ. တတ္ထ စ-ကာရော သမ္ပိဏ္ဍနတ္ထော, မဉ္စ မမ ဉာတကေ စာတိ သဗ္ဗေဝ မရဏသောကာ ပမောစေဟိ (ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၇၅). မစ္ဆာနဉှိ အနုဒကဘာဝေန ပစ္စတ္ထိကာနံ ဃာသဘာဝံ ဂစ္ဆာမာတိ မဟာမရဏသောကော, မဟာသတ္တဿ ပန တေသံ အနယဗျသနံ ပဋိစ္စ ကရုဏာယတော ကရုဏာပတိရူပမုခေန သောကသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော.

সেখানে 'অভিত্থনয় পজ্জুন্ন' বলতে পজ্জুন্ন মানে মেঘ; এখানে মেঘের কারণে নামপ্রাপ্ত বর্ষণকারী বলাহক দেবরাজকে সম্বোধন করা হয়েছে। তাঁর অভিপ্রায় এই যে— মেঘ গর্জন না করে এবং বিদ্যুৎ না চমকিয়ে বর্ষণ করলেও তা শোভা পায় না, তাই তুমি গর্জন করে ও বিদ্যুৎ চমকিয়ে বর্ষণ করাও। 'নিধিং কাকস্স নাসয়' বলতে কাকেরা কাদায় প্রবেশ করে থাকা মাছগুলোকে ঠোঁট দিয়ে ঠুকরে বের করে খায়, তাই কাদার ভেতরের মাছগুলোকে তাদের 'নিধি' (সম্পদ) বলা হয়। বৃষ্টি বর্ষণ করে জল দ্বারা তা ঢেকে দিয়ে কাকদলের সেই নিধি বিনষ্ট করো। 'কাকং সোকায় রন্ধেহি' বলতে এই মহাসরটি জলে পূর্ণ হলে কাকদল মাছ না পেয়ে শোক করবে, তুমি এই কাদা জল দিয়ে পূর্ণ করে সেই কাকদলকে শোকে নিমজ্জিত করো, তাদের শোকের জন্য বর্ষণ করাও, যাতে তারা অন্তর্দাহরূপ শোক প্রাপ্ত হয়, এমন করো— এই অর্থ। 'মচ্ছে সোকায় পমোচয়' বলতে আমার জ্ঞাতি সব মাছকে এই মরণশোক থেকে মুক্ত করো। জাতকে "মঞ্চ সোকায় পমোচয়া" (আমাকে এবং শোক থেকে মুক্ত করো) পাঠও পাওয়া যায়। সেখানে 'চ' শব্দটি সমষ্টিবাচক অর্থে, অর্থাৎ আমাকে এবং আমার জ্ঞাতিদের সবাইকে মরণশোক থেকে মুক্ত করো। মাছদের জলহীনতার কারণে শত্রুদের খাদ্যে পরিণত হওয়ার যে মহাসংশয়, তা-ই মরণশোক; আর মহাসত্ত্বের ক্ষেত্রে তাদের এই বিপর্যয় দেখে করুণার্দ্র হওয়ার কারণে করুণার বহিঃপ্রকাশ হিসেবে শোকের উৎপত্তি হয়েছে বলে বুঝতে হবে।

---

ဧဝံ ဗောဓိသတ္တော အတ္တနော ပရိစာရိကစေဋကံ အာဏာပေန္တော ဝိယ ပဇ္ဇုန္နံ အာလပိတွာ သကလေ ကောသလရဋ္ဌေ မဟာဝဿံ ဝဿာပေသိ. မဟာသတ္တဿ ဟိ သီလတေဇေန သစ္စကိရိယာယ သမကာလမေဝ သက္ကဿ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာသနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သော ‘‘ကိံ နု ခေါ’’တိ အာဝဇ္ဇေန္တော တံ ကာရဏံ ဉတွာ ဝဿဝလာဟကဒေဝရာဇာနံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘တာတ, မဟာပုရိသော မစ္ဆရာဇာ ဉာတီနံ မရဏသောကေန ဝဿာပနံ ဣစ္ဆတိ, သကလံ ကောသလရဋ္ဌံ ဧကမေဃံ ကတွာ ဝဿာပေဟီ’’တိ အာဟ.

এভাবে বোধিসত্ত্ব নিজের পরিচারক দাসকে আদেশ দেওয়ার মতো পজ্জুন্নকে সম্বোধন করে সমগ্র কোশল রাজ্যে মহাবৃষ্টি বর্ষণ করালেন। মহাসত্ত্বের শীলতেজে এবং সত্যক্রিয়ার সাথে সাথেই শক্রের (ইন্দ্রের) পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। তিনি "কী ব্যাপার?" বলে চিন্তা করে সেই কারণ জানতে পারলেন এবং বর্ষণকারী বলাহক দেবরাজকে ডেকে বললেন, "বৎস, মহাপুরুষ মৎস্যরাজ জ্ঞাতিদের মরণশোকে বৃষ্টি বর্ষণ করাতে চাচ্ছেন, তুমি সমগ্র কোশল রাজ্যকে এক মেঘে ঢেকে দিয়ে বৃষ্টি বর্ষণ করাও।"

---

သော ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ ဧကံ ဝလာဟကံ နိဝါသေတွာ ဧကံ ပါရုပိတွာ မေဃဂီတံ ဂါယန္တော ပါစီနလောကဓာတုအဘိမုခေါ ပက္ခန္ဒိ. ပါစီနဒိသာဘာဂေ ခလမဏ္ဍလမတ္တံ ဧကံ မေဃမဏ္ဍလံ ဥဋ္ဌာယ သတပဋလံ သဟဿပဋလံ ဟုတွာ အဘိတ္ထနယန္တံ ဝိဇ္ဇုလတာ နိစ္ဆာရေန္တံ အဓောမုခဌပိတဥဒကကုမ္ဘာကာရေန ဝိဿန္ဒမာနံ သကလံ ကောသလရဋ္ဌံ မဟောဃေန [Pg.232] အဇ္ဈောတ္ထရိ. ဒေဝေါ အစ္ဆိန္နဓာရံ ဝဿန္တော မုဟုတ္တေနေဝ တံ မဟာသရံ ပူရေသိ. မစ္ဆာ မရဏဘယတော မုစ္စိံသု. ကာကာဒယော အပတိဋ္ဌာ အဟေသုံ. န ကေဝလံ မစ္ဆာ ဧဝ, မနုဿာပိ ဝိဝိဓသဿာနိ သမ္ပာဒေန္တာ စတုပ္ပဒါဒယောပီတိ သဗ္ဗေပိ ဝဿူပဇီဝိနော ကာယိကစေတသိကဒုက္ခတော မုစ္စိံသု. တေန ဝုတ္တံ –

তিনি "সাধু" বলে তা স্বীকার করে, একটি মেঘ পরিধান করে এবং আরেকটি মেঘ গায়ে জড়িয়ে মেঘগীতি গাইতে গাইতে পূর্ব লোকধাতুর দিকে ধাবিত হলেন। পূর্ব দিকে খলমণ্ডল (ধান মাড়াইয়ের উঠান) পরিমাণ একটি মেঘখণ্ড উদিত হয়ে শতস্তর ও সহস্রস্তরে পরিণত হলো এবং গর্জন করতে করতে ও বিদ্যুৎ চমকাতে চমকাতে, উপুড় করে রাখা জলকলসের মতো জল বর্ষণ করে সমগ্র কোশল রাজ্যকে মহাস্রোতে প্লাবিত করল। মেঘ অবিরাম ধারায় বর্ষণ করে মুহূর্তের মধ্যেই সেই মহাসরটি পূর্ণ করে দিল। মাছেরা মরণভয় থেকে মুক্ত হলো। কাক প্রভৃতি পাখিরা আশ্রয়হীন হয়ে পড়ল। কেবল মাছেরাই নয়, মানুষেরাও নানা শস্য উৎপাদন করে এবং চতুষ্পদ আদি প্রাণীরাও— এভাবে বৃষ্টির ওপর নির্ভরশীল সকলেই কায়িক ও মানসিক দুঃখ থেকে মুক্ত হলো। সেইজন্য বলা হয়েছে—

---

၉၀.

৯০.

---

‘‘သဟ ကတေ သစ္စဝရေ, ပဇ္ဇုန္နော အဘိဂဇ္ဇိယ;

ထလံ နိန္နဉ္စ ပူရေန္တော, ခဏေန အဘိဝဿထာ’’တိ.

"উত্তম সত্যক্রিয়া করার সাথে সাথেই পজ্জুন্ন (মেঘ) গর্জন করে উঠল এবং স্থল ও নিম্নভাগ পূর্ণ করে মুহূর্তের মধ্যে বর্ষণ করল।"

---

တတ္ထ ခဏေန အဘိဝဿထာတိ အဒန္ဓာယိတွာ သစ္စကိရိယခဏေနေဝ အဘိဝဿိ.

সেখানে 'ক্ষণেন অভিবস্সথা' বলতে বিলম্ব না করে সত্যক্রিয়ার মুহূর্তেই বর্ষণ করল।

---

၉၁. ကတွာ ဝီရိယမုတ္တမန္တိ ဒေဝေ အဝဿန္တေ ကိံ ကာတဗ္ဗန္တိ ကောသဇ္ဇံ အနာပဇ္ဇိတွာ ဉာတတ္ထစရိယာသမ္ပာဒနမုခေန မဟတော သတ္တနိကာယဿ ဟိတသုခနိပ္ဖာဒနံ ဥတ္တမံ ဝီရိယံ ကတွာ. သစ္စတေဇဗလဿိတော မမ သစ္စာနုဘာဝဗလသန္နိဿိတော ဟုတွာ တဒါ မဟာမေဃံ ဝဿာပေသိံ. ယသ္မာ စေတဒေဝံ, တသ္မာ ‘‘သစ္စေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ သစ္စပါရမီ’’တိ မဟာမစ္ဆရာဇကာလေ အတ္တနော သစ္စပါရမိယာ အနညသာဓာရဏဘာဝံ ဒဿေသိ ဓမ္မရာဇာ.

৯১. 'কত্বা বীরিয়মুত্তমং' বলতে মেঘ বর্ষণ না করলে কী করা উচিত— এই ভেবে অলসতা না করে, জ্ঞাতিদের হিতচর্যা সম্পাদনের মাধ্যমে বিশাল প্রাণীকুলের হিত ও সুখ সাধনের জন্য উত্তম বীর্য (প্রচেষ্টা) করে। 'সচ্চতেজবলস্সিতো' বলতে আমার সত্যের প্রভাব ও বলের ওপর আশ্রিত হয়ে তখন মহামেঘ বর্ষণ করিয়েছিলাম। যেহেতু এটি এমনই ছিল, তাই ধর্মরাজ "সত্যে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার সত্যপারমী" বলে মহ মৎস্যরাজ জন্মে নিজের সত্যপারমীর অনন্যসাধারণ ভাব প্রদর্শন করেছেন।

---

ဧဝံ မဟာသတ္တော မဟာကရုဏာယ သမုဿာဟိတဟဒယော သကလရဋ္ဌေ မဟာဝဿံ ဝဿာပနဝသေန မဟာဇနံ မရဏဒုက္ခတော မောစေတွာ ဇီဝိတပရိယောသာနေ ယထာကမ္မံ ဂတော.

এভাবে মহাসত্ত্ব মহাকরুণায় উদ্বেলিত হৃদয়ে সমগ্র রাজ্যে মহাবৃষ্টি বর্ষণ করানোর মাধ্যমে মহাজনকে মরণদুঃখ থেকে মুক্ত করে জীবনাবসানে কর্মানুযায়ী গতি লাভ করলেন।

---

တဒါ ပဇ္ဇုန္နော အာနန္ဒတ္ထေရော အဟောသိ, မစ္ဆဂဏာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, မစ္ဆရာဇာ လောကနာထော.

তখন পজ্জুন্ন ছিলেন আনন্দ স্থবির, মৎস্যসমূহ বুদ্ধের পরিষদ এবং মৎস্যরাজ ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယောပိ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ အတ္တနော သမာနဇာတိကာနံ ခါဒနဋ္ဌာနေ မစ္ဆယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တဏ္ဍုလကဏမတ္တမ္ပိ မစ္ဆံ အာဒိံ ကတွာ ကဿစိပိ ပါဏိနော အခါဒနံ, တိဋ္ဌတု ခါဒနံ ဧကသတ္တဿပိ အဝိဟေဌနံ, တထာ သစ္စကရဏေန ဒေဝဿ ဝဿာပနံ, ဥဒကေ ပရိက္ခီဏေ ကလလဂဟနေ နိမုဇ္ဇနဝသေန အတ္တနာ အနုဘဝမာနံ ဒုက္ခံ ဝီရဘာဝေန အဂဏေတွာ ဉာတိသံဃဿေဝ တံ ဒုက္ခံ အတ္တနော ဟဒယေ ကတွာ အသဟန္တဿ သဗ္ဗဘာဝေန ကရုဏာယနာ, တထာ စ ပဋိပတ္တီတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

তাঁর পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই অবশিষ্ট পারমীসমূহও নির্ধারণ করতে হবে। তেমনি নিজের সমজাতীয়দের ভক্ষণ করার স্থানে মৎস্যযোনিতে জন্মগ্রহণ করেও চালের কণার সমান মাছ থেকে শুরু করে কোনো প্রাণীকে ভক্ষণ না করা, ভক্ষণ করা তো দূরের কথা একটি প্রাণীকেও পীড়ন না করা, তেমনি সত্যক্রিয়া দ্বারা মেঘ বর্ষণ করানো, জল ফুরিয়ে গেলে কাদার গভীরে নিমজ্জিত হওয়ার কারণে নিজে অনুভূত দুঃখকে বীরভাবে অগ্রাহ্য করে জ্ঞাতিসংঘের সেই দুঃখকে নিজের হৃদয়ে ধারণ করে তা সহ্য করতে না পেরে সর্বতোভাবে করুণা করা এবং তদনুরূপ আচরণ করা— ইত্যাদি গুণ ও প্রভাবসমূহ প্রকাশ করতে হবে।

---

မစ္ဆရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মৎস্যরাজচরিয়াবর্ণনা সমাপ্ত।

---

၁၁. ကဏှဒီပါယနစရိယာဝဏ္ဏနာ

১১. কৃষ্ণদ্বৈপায়নচরিয়াবর্ণনা (কণহদীপায়নচরিয়াবর্ণনা)

---

၉၂. ဧကာဒသမေ [Pg.233] ကဏှဒီပါယနော ဣသီတိ ဧဝံနာမကော တာပသော. ဗောဓိသတ္တော ဟိ တဒါ ဒီပါယနော နာမ အတ္တနော သဟာယံ မဏ္ဍဗျတာပသံ သူလေ ဥတ္တာသိတံ ဥပသင်္ကမိတွာ တဿ သီလဂုဏေန တံ အဝိဇဟန္တော တိယာမရတ္တိံ သူလံ နိဿာယ ဌိတော တဿ သရီရတော ပဂ္ဃရိတွာ ပတိတပတိတေဟိ လောဟိတဗိန္ဒူဟိ သုက္ခေဟိ ကာဠဝဏ္ဏသရီရတာယ ‘‘ကဏှဒီပါယနော’’တိ ပါကဋော အဟောသိ. ပရောပညာသဝဿာနီတိ သာဓိကာနိ ပညာသဝဿာနိ, အစ္စန္တသံယောဂေ ဥပယောဂဝစနံ. အနဘိရတော စရိံ အဟန္တိ ပန္တသေနာသနေသု စေဝ အဓိကုသလဓမ္မေသု စ အနဘိရတိဝါသံ ဝသန္တော အဟံ ဗြဟ္မစရိယံ အစရိံ. ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္တာဟမေဝ ဟိ တဒါ မဟာသတ္တော အဘိရတော ဗြဟ္မစရိယံ စရိ. တတော ပရံ အနဘိရတိဝါသံ ဝသိ.

৯২. একাদশ অধ্যায়ে 'কণহদীপায়নো ইসি' বলতে এই নামের তাপস। বোধিসত্ত্ব তখন দীপায়ন নামে নিজের সখা মাণ্ডব্য তাপসকে শূলে চড়ানো অবস্থায় তাঁর কাছে গিয়ে, তাঁর শীলগুণের কারণে তাঁকে পরিত্যাগ না করে তিন প্রহর রাত শূলের পাশে দাঁড়িয়ে ছিলেন; তাঁর শরীর থেকে ক্ষরিত হয়ে পড়া রক্তবিন্দুসমূহ শুকিয়ে কৃষ্ণবর্ণ শরীর ধারণ করার কারণে তিনি "কণহদীপায়ন" (কৃষ্ণদ্বৈপায়ন) নামে পরিচিত হয়েছিলেন। 'পরোপঞ্ঞাসবস্সানি' বলতে পঞ্চাশ বছরেরও অধিক সময়, অত্যন্ত সংযোগে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়েছে। 'অনভিরতো চরিং অহং' বলতে নির্জন সেনাসনসমূহে এবং উচ্চতর কুশলধর্মসমূহে অনভিরত (অনাগ্রহী) হয়ে বাস করে আমি ব্রহ্মচর্য আচরণ করেছিলাম। প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে মহাসত্ত্ব তখন মাত্র সাত দিনই অভিরত (সন্তুষ্ট) হয়ে ব্রহ্মচর্য আচরণ করেছিলেন। তারপর তিনি অনভিরত হয়ে বাস করেছিলেন।

---

ကသ္မာ ပန မဟာပုရိသော အနေကသတသဟဿေသု အတ္တဘာဝေသု နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယော ဗြဟ္မစရိယဝါသံ အဘိရမိတွာ ဣဓ တံ နာဘိရမိ? ပုထုဇ္ဇနဘာဝဿ စဉ္စလဘာဝတော. ကသ္မာ စ ပုန န အဂါရံ အဇ္ဈာဝသီတိ? ပဌမံ နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယေန ကာမေသု ဒေါသံ ဒိသွာ ပဗ္ဗဇိ. အထဿ အယောနိသောမနသိကာရေန အနဘိရတိ ဥပ္ပဇ္ဇိ. သော တံ ဝိနောဒေတုမသက္ကောန္တောပိ ကမ္မဉ္စ ဖလဉ္စ သဒ္ဒဟိတွာ တာဝ မဟန္တံ ဝိဘဝံ ပဟာယ အဂါရသ္မာ နိက္ခမန္တော ယံ ပဇဟိ, ပုန တဒတ္ထမေဝ နိဝတ္တော, ‘‘ဧဠမူဂေါ စပလော ဝတာယံ ကဏှဒီပါယနော’’တိ ဣမံ အပဝါဒံ ဇိဂုစ္ဆန္တော အတ္တနော ဟိရောတ္တပ္ပဘေဒဘယေန. အပိ စ ပဗ္ဗဇ္ဇာပုညံ နာမေတံ ဝိညူဟိ ဗုဒ္ဓါဒီဟိ ပသတ္ထံ, တေဟိ စ အနုဋ္ဌိတံ, တသ္မာပိ သဟာပိ ဒုက္ခေန သဟာပိ ဒေါမနဿေန အဿုမုခေါ ရောဒမာနောပိ ဗြဟ္မစရိယဝါသံ ဝသိ, န တံ ဝိဿဇ္ဇေသိ. ဝုတ္တဉ္စေတံ –

কিন্তু কেন মহাপুরুষ অনেক শতসহস্র জন্মে নৈষ্ক্রম্য-অভিলাষী হয়ে ব্রহ্মচর্যবাসে আনন্দ লাভ করেও এই জন্মে তাতে আনন্দ পেলেন না? পৃথগ্জনভাবের চঞ্চলতার কারণে। এবং কেন তিনি পুনরায় গৃহবাস করলেন না? প্রথমে নৈষ্ক্রম্য-অভিলাষী হয়ে কামসমূহে দোষ দেখে তিনি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর অযোনিশোমনসিক্কারের কারণে তাঁর মধ্যে অনভিরাতি (অনাগ্রহ) উৎপন্ন হলো। তিনি তা দূর করতে অসমর্থ হয়েও কর্ম ও কর্মফলে বিশ্বাস রেখে, এত বড় বৈভব ত্যাগ করে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে যা বর্জন করেছিলেন, পুনরায় তারই জন্য ফিরে গিয়ে—"এই কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (কণহদীপায়ন) তো বোবা ও চঞ্চল"—এই অপবাদকে ঘৃণা করে এবং নিজের হিরি ও ওত্তাপ্প (লজ্জা ও ভয়) নষ্ট হওয়ার ভয়ে (গৃহবাসে ফিরে যাননি)। তাছাড়া, প্রব্রজ্যার পুণ্য বিজ্ঞ বুদ্ধ আদি কর্তৃক প্রশংসিত এবং তাঁদের দ্বারা অনুষ্ঠিত, তাই দুঃখ ও দৌর্মনস্যের সাথে অশ্রুমুখী হয়ে কাঁদতে কাঁদতেও তিনি ব্রহ্মচর্যবাস পালন করেছিলেন, তা পরিত্যাগ করেননি। আর এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

‘‘သဒ္ဓါယ နိက္ခမ္မ ပုန နိဝတ္တော, သော ဧဠမူဂေါ စပလော ဝတာယံ;

ဧတဿ ဝါဒဿ ဇိဂုစ္ဆမာနော, အကာမကော စရာမိ ဗြဟ္မစရိယံ;

ဝိညုပ္ပသတ္ထဉ္စ သတဉ္စ ဌာနံ, ဧဝမ္ပဟံ ပုညကရော ဘဝါမီ’’တိ. (ဇာ. ၁.၁၀.၆၆);

"শ্রদ্ধা সহকারে নিষ্ক্রান্ত হয়ে যে পুনরায় ফিরে যায়, সে তো বোবা ও চঞ্চল; এই অপবাদকে ঘৃণা করে আমি অনিচ্ছা সত্ত্বেও ব্রহ্মচর্য আচরণ করছি। বিজ্ঞদের দ্বারা প্রশংসিত এবং সৎপুরুষদের এই স্থান, এভাবে আমিও পুণ্যকারী হব।" (জাতক ১.১০.৬৬)

---

၉၃. န [Pg.234] ကောစိ ဧတံ ဇာနာတီတိ ဧတံ မမ အနဘိရတိမနံ ဗြဟ္မစရိယဝါသေ အဘိရတိဝိရဟိတစိတ္တံ ကောစိ မနုဿဘူတော န ဇာနာတိ. ကသ္မာ? အဟဉှိ ကဿစိ နာစိက္ခိံ မမ မာနသေ စိတ္တေ အရတိ စရတိ ပဝတ္တတီတိ ကဿစိပိ န ကထေသိံ, တသ္မာ န ကောစိ မနုဿဘူတော ဧတံ ဇာနာတီတိ.

৯৩. "কেউ এটি জানে না"—এর অর্থ হলো, ব্রহ্মচর্যবাসে আমার এই অনভিরাতি মন, আনন্দহীন চিত্ত কোনো মানুষই জানে না। কেন? কারণ আমি কাউকে তা বলিনি, আমার মনে অনাগ্রহ বা অসন্তুষ্টি বিরাজ করছে—এ কথা আমি কাউকেই বলিনি, তাই কোনো মানুষই তা জানে না।

---

၉၄.

৯৪.

---

‘‘သဗြဟ္မစာရီ မဏ္ဍဗျော, သဟာယော မေ မဟာဣသိ;

ပုဗ္ဗကမ္မသမာယုတ္တော, သူလမာရောပနံ လဘိ.

"আমার সব্রহ্মচারী মাণ্ডব্য, যিনি আমার পরম মিত্র ও মহর্ষি; তিনি পূর্বকর্মের কারণে শূলে চড়ার শাস্তি লাভ করেছিলেন।"

---

.

---

သဗြဟ္မစာရီတိ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇာယ သမာနသိက္ခတာယ သဗြဟ္မစာရီ. မဏ္ဍဗျောတိ ဧဝံနာမကော. သဟာယောတိ ဂိဟိကာလေ ပဗ္ဗဇိတကာလေ စ ဒဠှမိတ္တတာယ ပိယသဟာယော. မဟာဣသီတိ မဟာနုဘာဝေါ ဣသိ. ပုဗ္ဗကမ္မသမာယုတ္တော, သူလမာရောပနံ လဘီတိ ကတောကာသေန အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မေန ယုတ္တော သူလာရောပနံ လဘိ, သူလံ ဥတ္တာသိတောတိ.

'সব্রহ্মচারী' বলতে তাপস-প্রব্রজ্যায় সমান শিক্ষার কারণে সব্রহ্মচারী। 'মাণ্ডব্য' হলো এই নামের ব্যক্তি। 'সহায়' বলতে গৃহীকালে এবং প্রব্রজ্যাকালীন সময়ে দৃঢ় মিত্রতার কারণে প্রিয় সখা। 'মহর্ষি' বলতে মহানুভব ঋষি। 'পূর্বকর্মযুক্ত হয়ে শূলে চড়ার শাস্তি লাভ করেছিলেন' বলতে সুযোগ পেয়ে নিজের পূর্বকর্মের কারণে শূলে চড়ার শাস্তি পেয়েছিলেন, অর্থাৎ শূলে বিদ্ধ হয়েছিলেন।

---

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – အတီတေ ဝံသရဋ္ဌေ ကောသမ္ဗိယံ ကောသမ္ဗိကော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ. တဒါ ဗောဓိသတ္တော အညတရသ္မိံ နိဂမေ အသီတိကောဋိဝိဘဝဿ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, နာမေန ဒီပါယနော နာမ. တာဒိသဿေဝ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ပုတ္တော ဗြာဟ္မဏကုမာရော တဿ ပိယသဟာယော အဟောသိ, နာမေန မဏ္ဍဗျော နာမ. တေ ဥဘောပိ အပရဘာဂေ မာတာပိတူနံ အစ္စယေန ကာမေသု ဒေါသံ ဒိသွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ ကာမေ ပဟာယ ဉာတိမိတ္တပရိဇနဿ ရောဒန္တဿ ပရိဒေဝန္တဿ နိက္ခမိတွာ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသေ အဿမံ ကတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဥဉ္ဆာစရိယာယ ဝနမူလဖလာဟာရေန ယာပေန္တော ပရောပဏ္ဏာသဝဿာနိ ဝသိံသု, ကာမစ္ဆန္ဒံ ဝိက္ခမ္ဘေတုံ နာသက္ခိံသု, တေ ဈာနမတ္တမ္ပိ န နိဗ္ဗတ္တေသုံ.

এ বিষয়ে আনুপূর্বিক কাহিনী এই— অতীতে বংশরাষ্ট্রে কৌশাম্বীতে কৌশাম্বিক নামে এক রাজা রাজত্ব করতেন। তখন বোধিসত্ত্ব কোনো এক জনপদে আশি কোটি বিভবের অধিকারী এক ব্রাহ্মণ মহাসালের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন, তাঁর নাম ছিল দীপায়ন। অনুরূপ এক ব্রাহ্মণ মহাসালের পুত্র এক ব্রাহ্মণ কুমার তাঁর প্রিয় সখা ছিলেন, তাঁর নাম ছিল মাণ্ডব্য। তাঁরা উভয়েই পরবর্তী সময়ে পিতা-মাতার মৃত্যুর পর কামসমূহে দোষ দেখে মহাদান অনুষ্ঠান করে, কামসমূহ ত্যাগ করে, জ্ঞাতি-মিত্র ও পরিজনদের ক্রন্দন ও বিলাপের মধ্যেই গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে হিমালয় অঞ্চলে আশ্রম তৈরি করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন। তাঁরা উঞ্ছচর্যা (ভিক্ষাটন) এবং বনের মূল ও ফল আহার করে জীবন ধারণ করে পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় বাস করেছিলেন। কিন্তু তাঁরা কামচ্ছন্দ দূর করতে পারেননি এবং সামান্যতম ধ্যানও উৎপন্ন করতে পারেননি।

---

တေ လောဏမ္ဗိလသေဝနတ္ထာယ ဇနပဒစာရိကံ စရန္တာ ကာသိရဋ္ဌံ သမ္ပာပုဏိံသု. တတြေကသ္မိံ နိဂမေ ဒီပါယနဿ ဂိဟိသဟာယော မဏ္ဍဗျော နာမ ပဋိဝသတိ. တေ ဥဘောပိ တဿ သန္တိကံ ဥပသင်္ကမိံသု. သော တေ ဒိသွာ အတ္တမနော ပဏ္ဏသာလံ ကာရေတွာ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ဥပဋ္ဌဟိ. တေ တတ္ထ တီဏိ စတ္တာရိ ဝဿာနိ ဝသိတွာ တံ အာပုစ္ဆိတွာ စာရိကံ စရန္တာ ဗာရာဏသိသမီပေ အတိမုတ္တကသုသာနေ ဝသိံသု. တတ္ထ ဒီပါယနော [Pg.235] ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ ပုန တသ္မိံ နိဂမေ မဏ္ဍဗျဿ အတ္တနော သဟာယဿ သန္တိကံ ဂတော. မဏ္ဍဗျတာပသော တတ္ထေဝ ဝသိ.

তাঁরা লবণ ও অম্ল সেবনের জন্য জনপদে চারিকা করতে করতে কাশী রাষ্ট্রে পৌঁছালেন। সেখানে এক জনপদে দীপায়নের গৃহীকালের সখা মাণ্ডব্য নামে একজন বাস করতেন। তাঁরা উভয়েই তাঁর কাছে গেলেন। তিনি তাঁদের দেখে আনন্দিত হয়ে পর্ণশালা তৈরি করে দিলেন এবং চার প্রত্যয় দ্বারা সেবা করলেন। তাঁরা সেখানে তিন-চার বছর বাস করে, তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিয়ে চারিকা করতে করতে বারাণসীর নিকটে অতিমুক্তক শ্মশানে বাস করতে লাগলেন। সেখানে দীপায়ন যথারীতি বিহার করে পুনরায় সেই জনপদে নিজের সখা মাণ্ডব্যের কাছে ফিরে গেলেন। কিন্তু মাণ্ডব্য তাপস সেখানেই রয়ে গেলেন।

---

အထေကဒိဝသံ ဧကော စောရော အန္တောနဂရေ စောရိကံ ကတွာ ဓနသာရံ အာဒါယ နိက္ခန္တော ပဋိဗုဒ္ဓေဟိ ဂေဟသာမိကေဟိ နဂရာရက္ခကမနုဿေဟိ စ အနုဗဒ္ဓေါ နိဒ္ဓမနေန နိက္ခမိတွာ ဝေဂေန သုသာနံ ပဝိသိတွာ တာပသဿ ပဏ္ဏသာလဒွါရေ ဘဏ္ဍိကံ ဆဍ္ဍေတွာ ပလာယိ. မနုဿာ ဘဏ္ဍိကံ ဒိသွာ ‘‘အရေ ဒုဋ္ဌဇဋိလ, ရတ္တိံ, စောရိကံ ကတွာ ဒိဝါ တာပသဝေသေန စရသီ’’တိ တဇ္ဇေတွာ ပေါထေတွာ တံ အာဒါယ ရညော ဒဿယိံသု. ရာဇာ အနုပပရိက္ခိတွာဝ ‘‘သူလေ ဥတ္တာသေထာ’’တိ အာဟ. တံ သုသာနံ နေတွာ ခဒိရသူလေ အာရောပယိံသု. တာပသဿ သရီရေ သူလံ န ပဝိသတိ. တတော နိမ္ဗသူလံ အာဟရိံသု, တမ္ပိ န ပဝိသတိ. တတော အယသူလံ အာဟရိံသု, တမ္ပိ န ပဝိသတိ. တာပသော ‘‘ကိံ နု ခေါ မေ ပုဗ္ဗကမ္မ’’န္တိ စိန္တေသိ. တဿ ဇာတိဿရဉာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ. တေန ပုဗ္ဗကမ္မံ အဒ္ဒသ – သော ကိရ ပုရိမတ္တဘာဝေ ဝဍ္ဎကီပုတ္တော ဟုတွာ ပိတု ရုက္ခတစ္ဆနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဧကံ မက္ခိကံ ဂဟေတွာ ကောဝိဠာရသကလိကာယ သူလေန ဝိယ ဝိဇ္ဈိ. တဿ တံ ပါပံ ဣမသ္မိံ ဌာနေ ဩကာသံ လဘိ. သော ‘‘န သက္ကာ ဣတော ပါပတော မုစ္စိတု’’န္တိ ဉတွာ ရာဇပုရိသေ အာဟ – ‘‘သစေ မံ သူလေ ဥတ္တာသေတုကာမတ္ထ, ကောဝိဠာရသူလံ အာဟရထာ’’တိ. တေ တထာ ကတွာ တံ သူလေ ဥတ္တာသေတွာ အာရက္ခံ ဒတွာ ပက္ကမိံသု.

অতঃপর একদিন এক চোর নগরের ভেতরে চুরি করে ধনসম্পদ নিয়ে বের হলো। জাগ্রত গৃহস্বামী এবং নগররক্ষী মানুষেরা তার পিছু ধাওয়া করলে সে নর্দমা দিয়ে বের হয়ে দ্রুত শ্মশানে প্রবেশ করল এবং তাপসের পর্ণশালার দ্বারে চুরির পুটলি ফেলে পালিয়ে গেল। মানুষেরা পুটলিটি দেখে "আরে দুষ্ট জটাধারী, রাতে চুরি করে দিনে তাপসের বেশে ঘুরে বেড়াস!"—এই বলে তাকে ধমক দিল, প্রহার করল এবং তাকে ধরে রাজার কাছে নিয়ে গেল। রাজা কোনো অনুসন্ধান না করেই বললেন, "একে শূলে চড়াও।" তাকে শ্মশানে নিয়ে খদির কাঠের শূলে চড়ানো হলো। কিন্তু তাপসের শরীরে শূল প্রবেশ করল না। তখন নিম কাঠের শূল আনা হলো, তাও প্রবেশ করল না। তারপর লোহার শূল আনা হলো, তাও প্রবেশ করল না। তাপস চিন্তা করলেন, "আমার পূর্বকর্ম কী ছিল?" তাঁর জাতিস্মর জ্ঞান উৎপন্ন হলো। তার দ্বারা তিনি পূর্বকর্ম দেখতে পেলেন—তিনি নাকি পূর্বজন্মে এক সূত্রধরের (ছুতারের) পুত্র ছিলেন। পিতার কাঠ কাটার স্থানে গিয়ে তিনি একটি মাছি ধরে কাঞ্চন কাঠের কুচি দিয়ে শূলের মতো বিদ্ধ করেছিলেন। তাঁর সেই পাপ এই স্থানে সুযোগ লাভ করেছে। তিনি "এই পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব নয়" জেনে রাজপুরুষদের বললেন—"যদি আপনারা আমাকে শূলে চড়াতে চান, তবে কাঞ্চন কাঠের শূল নিয়ে আসুন।" তারা তা-ই করল এবং তাকে শূলে চড়িয়ে পাহারা দিয়ে চলে গেল।

---

တဒါ ကဏှဒီပါယနော ‘‘စိရဒိဋ္ဌော မေ သဟာယော’’တိ မဏ္ဍဗျဿ သန္တိကံ အာဂစ္ဆန္တော တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ တံ ဌာနံ ဂန္တွာ ဧကမန္တံ ဌိတော ‘‘ကိံ, သမ္မ, ကာရကောသီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘အကာရကောမှီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘အတ္တနော မနောပဒေါသံ ရက္ခိတုံ သက္ခိ န သက္ခီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘သမ္မ, ယေဟိ အဟံ ဂဟိတော, နေဝ တေသံ န ရညော ဥပရိ မယှံ မနောပဒေါသော အတ္ထီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ သန္တေ တာဒိသဿ သီလဝတော ဆာယာ မယှံ သုခါ’’တိ ဝတွာ ကဏှဒီပါယနော သူလံ နိဿာယ နိသီဒိ. အာရက္ခကပုရိသာ တံ ပဝတ္တိံ ရညော အာရောစေသုံ. ရာဇာ ‘‘အနိသာမေတွာ မေ ကတ’’န္တိ ဝေဂေန တတ္ထ ဂန္တွာ ‘‘ကသ္မာ, ဘန္တေ, တွံ သူလံ နိဿာယ နိသိန္နောသီ’’တိ ဒီပါယနံ ပုစ္ဆိ. ‘‘မဟာရာဇ, ဣမံ တာပသံ ရက္ခန္တော နိသိန္နောသ္မီ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန တွံ ဣမဿ ကာရကဘာဝံ ဉတွာ ဧဝံ ကရောသီ’’တိ. သော ကမ္မဿ အဝိသောဓိတဘာဝံ အာစိက္ခိ. အထဿ ဒီပါယနော ‘‘ရညာ နာမ နိသမ္မကာရိနာ ဘဝိတဗ္ဗံ.

তখন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন "আমার সখাকে অনেক দিন দেখিনি" ভেবে মাণ্ডব্যের কাছে আসার সময় এই ঘটনা শুনে সেই স্থানে গেলেন এবং একপাশে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "সখা, তুমি কি অপরাধ করেছ?" যখন তিনি বললেন, "আমি অপরাধ করিনি", তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি নিজের মনের ক্ষোভ বা ক্রোধ রক্ষা করতে পেরেছ?" (মাণ্ডব্য বললেন) "সখা, যারা আমাকে ধরেছে তাদের প্রতি বা রাজার প্রতি আমার কোনো মনের ক্ষোভ বা বিদ্বেষ নেই।" (দীপায়ন বললেন) "যদি তা-ই হয়, তবে তোমার মতো শীলবানের ছায়া আমার জন্য সুখদায়ক।" এই বলে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন শূলের নিচে বসে পড়লেন। প্রহরী রাজপুরুষেরা এই খবর রাজাকে জানাল। রাজা "আমি বিচার না করেই এ কাজ করেছি" ভেবে দ্রুত সেখানে গিয়ে দীপায়নকে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, কেন আপনি শূলের নিচে বসে আছেন?" "মহারাজ, আমি এই তাপসকে রক্ষা করার জন্য বসে আছি।" "আপনি কি এর নিরপরাধী হওয়া জেনে এমন করছেন?" তিনি কর্মের অলঙ্ঘনীয়তার কথা বললেন। অতঃপর দীপায়ন তাঁকে বললেন, "রাজার উচিত বিবেচনা করে কাজ করা।"

---

‘‘အလသော [Pg.236] ဂိဟီ ကာမဘောဂီ န သာဓု, အသညတော ပဗ္ဗဇိတော န သာဓု;

ရာဇာ န သာဓု အနိသမ္မကာရီ, ယော ပဏ္ဍိတော ကောဓနော တံ န သာဓူ’’တိ. (ဇာ. ၁.၄.၁၂၇;

၁.၅.၄;

၁.၁၀.၁၅၃;

၁.၁၅.၂၂၉) –

"অলস কামভোগী গৃহী ভালো নয়, অসংযত প্রব্রজিত ভালো নয়; অবিবেচক রাজা ভালো নয়, আর যে পণ্ডিত হয়েও ক্রোধপরায়ণ সে-ও ভালো নয়।" (জাতক ১.৪.১২৭; ১.৫.৪; ১.১০.১৫৩; ১.১৫.২২৯) —

---

အာဒီနိ ဝတွာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

ইত্যাদি বলে তিনি ধর্মদেশনা করলেন।

---

ရာဇာ မဏ္ဍဗျတာပသဿ နိဒ္ဒေါသဘာဝံ ဉတွာ ‘‘သူလံ ဟရထာ’’တိ အာဏာပေသိ. သူလံ ဟရန္တာ ဟရိတုံ နာသက္ခိံသု. မဏ္ဍဗျော အာဟ – ‘‘မဟာရာဇ, အဟံ ပုဗ္ဗေ ကတကမ္မဒေါသေန ဧဝရူပံ အယသံ ပတ္တော, မမ သရီရတော သူလံ ဟရိတုံ န သက္ကာ, သစေပိ မယှံ ဇီဝိတံ ဒါတုကာမော, ကကစေန ဣမံ သူလံ စမ္မသမံ ကတွာ ဆိန္ဒာပေဟီ’’တိ. ရာဇာ တထာ ကာရေသိ. သူလံ အန္တောယေဝ အဟောသိ, န ကဉ္စိ ပီဠံ ဇနေသိ. တဒါ ကိရ သုခုမံ သကလိကဟီရံ ဂဟေတွာ မက္ခိကာယ ဝစ္စမဂ္ဂံ ပဝေသေသိ, တံ တဿ အန္တော ဧဝ အဟောသိ. သော တေန ကာရဏေန အမရိတွာ, အတ္တနော အာယုက္ခယေနေဝ မရိ, တသ္မာ အယမ္ပိ န မတောတိ. ရာဇာ တာပသေ ဝန္ဒိတွာ ခမာပေတွာ ဥဘောပိ ဥယျာနေယေဝ ဝသာပေန္တော ပဋိဇဂ္ဂိ. တတော ပဋ္ဌာယ သော အာဏိမဏ္ဍဗျော နာမ ဇာတော. သော ရာဇာနံ ဥပနိဿာယ တတ္ထေဝ ဝသိ. ဒီပါယနော ပန တဿ ဝဏံ ဖာသုကံ ကရိတွာ အတ္တနော ဂိဟိသဟာယမဏ္ဍဗျေန ကာရိတံ ပဏ္ဏသာလမေဝ ဂတော. တေန ဝုတ္တံ –

রাজা মাণ্ডব্য তাপসের নিরপরাধী হওয়া জেনে "শূলটি বের করো" বলে আদেশ দিলেন। কিন্তু শূলটি বের করতে গিয়ে তারা তা পারল না। মাণ্ডব্য বললেন—"মহারাজ, আমি পূর্বে কৃত কর্মের দোষে এই রূপ কষ্ট পেয়েছি, আমার শরীর থেকে শূল বের করা সম্ভব নয়। যদি আপনি আমাকে জীবন দান করতে চান, তবে করাত দিয়ে এই শূলটি চামড়ার সমান্তরাল করে কেটে দিন।" রাজা তা-ই করালেন। শূলটি শরীরের ভেতরেই রয়ে গেল, কিন্তু তা কোনো কষ্ট দিল না। তখন নাকি তিনি একটি সূক্ষ্ম কাঠের কুচি নিয়ে মাছির মলদ্বারে প্রবেশ করিয়েছিলেন, যা তার ভেতরেই রয়ে গিয়েছিল। তিনি সেই কারণে মারা যাননি, নিজের আয়ুক্ষয় হলেই মারা গিয়েছিলেন, তাই তিনিও মারা যাননি। রাজা তাপসদ্বয়কে বন্দনা করে ক্ষমা চাইলেন এবং উভয়কেই উদ্যানে রেখে সেবা করতে লাগলেন। তখন থেকে তিনি 'আণি মাণ্ডব্য' (শূল-মাণ্ডব্য) নামে পরিচিত হলেন। তিনি রাজাকে আশ্রয় করে সেখানেই বাস করতে লাগলেন। আর দীপায়ন তাঁর ক্ষত নিরাময় করে নিজের গৃহীকালের সখা মাণ্ডব্য কর্তৃক নির্মিত পর্ণশালাতেই ফিরে গেলেন। এ কারণে বলা হয়েছে—

---

၉၅.

৯৫.

---

‘‘တမဟံ ဥပဋ္ဌဟိတွာန, အာရောဂျမနုပါပယိံ;

အာပုစ္ဆိတွာန အာဂဉ္ဆိံ, ယံ မယှံ သကမဿမ’’န္တိ.

"আমি তাঁর সেবা-শুশ্রূষা করে তাঁকে আরোগ্য লাভ করালাম; অতঃপর বিদায় নিয়ে আমার নিজের আশ্রমে ফিরে এলাম।"

---

တတ္ထ အာပုစ္ဆိတွာနာတိ မယှံ သဟာယံ မဏ္ဍဗျတာပသံ အာပုစ္ဆိတွာ. ယံ မယှံ သကမဿမန္တိ ယံ တံ မယှံ ဂိဟိသဟာယေန မဏ္ဍဗျဗြာဟ္မဏေန ကာရိတံ သကံ မမ သန္တကံ အဿမပဒံ ပဏ္ဏသာလာ, တံ ဥပါဂဉ္ဆိံ.

সেখানে 'বিদায় নিয়ে' বলতে আমার সখা মাণ্ডব্য তাপসের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে। 'আমার নিজের আশ্রমে' বলতে আমার গৃহীকালের সখা মাণ্ডব্য ব্রাহ্মণ কর্তৃক নির্মিত আমার নিজস্ব আশ্রমপদ বা পর্ণশালায় ফিরে এলাম।

---

၉၆. တံ ပန ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသန္တံ ဒိသွာ သဟာယဿ အာရောစေသုံ. သော သုတွာဝ တုဋ္ဌစိတ္တော သပုတ္တဒါရော ဗဟုဂန္ဓမာလဖာဏိတာဒီနိ အာဒါယ ပဏ္ဏသာလံ [Pg.237] ဂန္တွာ ဒီပါယနံ ဝန္ဒိတွာ ပါဒေ ဓောဝိတွာ ပါနကံ ပါယေတွာ အာဏိမဏ္ဍဗျဿ ပဝတ္တိံ သုဏန္တော နိသီဒိ. အထဿ ပုတ္တော ယညဒတ္တကုမာရော နာမ စင်္ကမနကောဋိယံ ဂေဏ္ဍုကေန ကီဠိ. တတ္ထ စေကသ္မိံ ဝမ္မိကေ အာသိဝိသော ဝသတိ. ကုမာရေန ဘူမိယံ ပဟတဂေဏ္ဍုကော ဂန္တွာ ဝမ္မိကဗိလေ အာသိဝိသဿ မတ္ထကေ ပတိ. ကုမာရော အဇာနန္တော ဗိလေ ဟတ္ထံ ပဝေသေသိ.

৯৬. তাঁকে পর্ণশালায় প্রবেশ করতে দেখে সখাকে খবর দেওয়া হলো। তিনি তা শুনেই আনন্দিত চিত্তে স্ত্রী-পুত্রসহ প্রচুর সুগন্ধি, মালা, গুড় ইত্যাদি নিয়ে পর্ণশালায় গেলেন এবং দীপায়নকে বন্দনা করে, পা ধুইয়ে দিয়ে, পানীয় পান করিয়ে আণি মাণ্ডব্যের খবর শুনতে শুনতে বসলেন। অতঃপর তাঁর যজ্ঞদত্ত কুমার নামে পুত্রটি চংক্রমণ পথের প্রান্তে বল নিয়ে খেলছিল। সেখানে একটি উইঢিবিতে এক വിഷধর সাপ বাস করত। কুমারের মাটিতে আঘাত করা বলটি গিয়ে উইঢিবির গর্তে সাপের মাথায় পড়ল। কুমার না জেনে গর্তে হাত প্রবেশ করাল।

---

အထ နံ ကုဒ္ဓေါ အာသိဝိသော ဟတ္ထေ ဍံသိ. သော ဝိသဝေဂေန မုစ္ဆိတော တတ္ထေဝ ပတိ. အထဿ မာတာပိတရော သပ္ပေန ဒဋ္ဌဘာဝံ ဉတွာ ကုမာရံ ဥက္ခိပိတွာ တာပသဿ ပါဒမူလေ နိပဇ္ဇာပေတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဩသဓေန ဝါ မန္တေန ဝါ ပုတ္တကံ နော နီရောဂံ ကရောထာ’’တိ အာဟံသု. သော ‘‘အဟံ ဩသဓံ န ဇာနာမိ, နာဟံ ဝေဇ္ဇကမ္မံ ကရိဿာမိ, ပဗ္ဗဇိတောမှီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဘန္တေ, ဣမသ္မိံ ကုမာရကေ မေတ္တံ ကတွာ သစ္စကိရိယံ ကရောထာ’’တိ. တာပသော ‘‘သာဓု သစ္စကိရိယံ ကရိဿာမီ’’တိ ဝတွာ ယညဒတ္တဿ သီသေ ဟတ္ထံ ဌပေတွာ သစ္စကိရိယံ အကာသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘သဟာယော ဗြာဟ္မဏော မယှ’’န္တိအာဒိ.

তখন ক্রুদ্ধ বিষধর সাপটি তার হাতে দংশন করল। সে বিষের তীব্রতায় মূর্ছিত হয়ে সেখানেই পড়ে গেল। অতঃপর তার পিতা-মাতা সাপে কাটার কথা জানতে পেরে কুমারকে তুলে নিয়ে তাপসের পাদমূলে শুইয়ে দিয়ে বললেন, "ভন্তে, ওষুধ বা মন্ত্র দিয়ে আমাদের পুত্রকে সুস্থ করে দিন।" তিনি বললেন, "আমি ওষুধ জানি না, আমি চিকিৎসকের কাজ করব না, আমি প্রব্রজিত।" "তাহলে ভন্তে, এই কুমারের প্রতি মৈত্রী করে সত্যক্রিয়া করুন।" তাপস "আচ্ছা, আমি সত্যক্রিয়া করব" বলে যজ্ঞদত্তের মাথায় হাত রেখে সত্যক্রিয়া করলেন। এ কারণে বলা হয়েছে—"আমার সখা ব্রাহ্মণ..." ইত্যাদি।

---

တတ္ထ အာဂဉ္ဆုံ ပါဟုနာဂတန္တိ အတိထိအဘိဂမနံ အဘိဂမိံသု.

সেখানে 'আগাঞ্চুং পাহুনাগতং' বলতে অতিথির আগমন বা অতিথি হিসেবে আগমন করেছিলেন।

---

၉၇. ဝဋ္ဋမနုက္ခိပန္တိ ခိပနဝဋ္ဋသဏ္ဌာနတာယ ‘‘ဝဋ္ဋ’’န္တိ လဒ္ဓနာမံ ဂေဏ္ဍုကံ အနုက္ခိပန္တော, ဂေဏ္ဍုကကီဠံ ကီဠန္တောတိ အတ္ထော. အာသိဝိသမကောပယီတိ ဘူမိယံ ပဋိဟတော ဟုတွာ ဝမ္မိကဗိလဂတေန ဂေဏ္ဍုကေန တတ္ထ ဌိတံ ကဏှသပ္ပံ သီသေ ပဟရိတွာ ရောသေသိ.

৯৭. ‘বট্টমনুক্খিপন্তি’ (বল নিক্ষেপ করা) বলতে নিক্ষেপযোগ্য গোলাকার আকৃতির কারণে ‘বট্ট’ (বল) নামপ্রাপ্ত বলটি উপরে নিক্ষেপ করা, অর্থাৎ বল খেলা করা বোঝায়। ‘আসীবিসমকোপয়ী’ (আশীবিষকে ক্রুদ্ধ করেছিল) বলতে বোঝায় যে, বলটি মাটিতে আঘাত পেয়ে উইঢিবির গর্তে প্রবেশ করে সেখানে অবস্থানরত কৃষ্ণসর্পের মাথায় আঘাত করে তাকে ক্রুদ্ধ করেছিল।

---

၉၈. ဝဋ္ဋဂတံ မဂ္ဂံ, အနွေသန္တောတိ တေန ဝဋ္ဋေန ဂတံ မဂ္ဂံ ဂဝေသန္တော. အာသိဝိသဿ ဟတ္ထေန, ဥတ္တမင်္ဂံ ပရာမသီတိ ဝမ္မိကဗိလံ ပဝေသိတေန အတ္တနော ဟတ္ထေန အာသီဝိသဿ သီသံ ဖုသိ.

৯৮. ‘বট্টগতং মগ্গং অন্বেসন্তো’ বলতে সেই বলের চলে যাওয়া পথ অনুসন্ধান করা বোঝায়। ‘আসীবিসস হত্থেন উত্তমাঙ্গং পরামসী’ বলতে উইঢিবির গর্তে প্রবেশ করানো নিজের হাত দিয়ে আশীবিষের (সর্পের) মস্তক স্পর্শ করেছিল।

---

၉၉. ဝိသဗလဿိတောတိ ဝိသဗလနိဿိတော အတ္တနော ဝိသဝေဂံ နိဿာယ ဥပ္ပဇ္ဇနကသပ္ပော. အဍံသိ ဒါရကံ ခဏေတိ တသ္မိံ ပရာမသိတက္ခဏေ ဧဝ တံ ဗြာဟ္မဏကုမာရံ ဍံသိ.

৯৯. ‘বিসবলস্সিতো’ বলতে বিষের বলের ওপর নির্ভরশীল, নিজের বিষের তীব্রতার ওপর নির্ভর করে আক্রমণকারী সাপকে বোঝায়। ‘অডংসি দারকং খণে’ বলতে সেই স্পর্শ করার মুহূর্তেই সেই ব্রাহ্মণ কুমারকে দংশন করেছিল।

---

၁၀၀. သဟဒဋ္ဌောတိ ဍံသေန သဟေဝ, ဒဋ္ဌသမကာလမေဝ. အာသိဝိသေနာတိ ဃောရဝိသေန. တေနာတိ တေန ဒါရကဿ ဝိသဝေဂေန မုစ္ဆိတဿ [Pg.238] ဘူမိယံ ပတနေန အဟံ ဒုက္ခိတော အဟောသိံ. မမ ဝါဟသိ တံ ဒုက္ခန္တိ တံ ဒါရကဿ မာတာပိတူနဉ္စ ဒုက္ခံ မမ ဝါဟသိ, မယှံ သရီရေ ဝိယ မမ ကရုဏာယ ဝါဟေသိ.

১০০. ‘সহদট্ঠো’ বলতে দংশনের সাথেই, দংশনের সমকালেই। ‘আসীবিসেন’ বলতে ঘোর বিষের দ্বারা। ‘তেন’ বলতে সেই বিষের তীব্রতায় বালকের মূর্ছিত হয়ে মাটিতে পড়ে যাওয়ার কারণে আমি দুঃখিত হয়েছিলাম। ‘মম বাহসি তং দুক্খং’ বলতে সেই বালকের এবং তার পিতা-মাতার দুঃখ আমার ওপর বহন করছ, আমার শরীরে যেন আমার করুণার দ্বারা বহন করাচ্ছ।

---

၁၀၁. တျာဟန္တိ တေ တဿ ဒါရကဿ မာတာပိတရော အဟံ ‘‘မာ သောစထ, မာ ပရိဒေဝထာ’’တိအာဒိနာ နယေန သမဿာသေတွာ. သောကသလ္လိတေတိ သောကသလ္လဝန္တေ. အဂ္ဂန္တိ သေဋ္ဌံ တတော ဧဝ ဝရံ ဥတ္တမံ သစ္စကိရိယံ အကာသိံ.

১০১. ‘ত্যাহং’ বলতে আমি সেই বালকের পিতা-মাতাকে ‘শোক করো না, পরিদেবনা করো না’ ইত্যাদি উপায়ে আশ্বস্ত করে। ‘সোকসল্লিতে’ বলতে শোকরূপ শল্যবিদ্ধ ব্যক্তিদের। ‘অগ্গং’ বলতে শ্রেষ্ঠ, তার চেয়েও উত্তম ও উৎকৃষ্ট সত্যক্রিয়া করেছিলাম।

---

၁၀၂. ဣဒါနိ တံ သစ္စကိရိယံ သရူပေန ဒဿေတုံ ‘‘သတ္တာဟမေဝါ’’တိ ဂါထမာဟ.

১০২. এখন সেই সত্যক্রিয়াকে স্বরূপে প্রদর্শন করার জন্য ‘সত্তাহমেব’ ইত্যাদি গাথা বলেছেন।

---

တတ္ထ သတ္တာဟမေဝါတိ ပဗ္ဗဇိတဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ သတ္တ အဟာနိ ဧဝ. ပသန္နစိတ္တောတိ ကမ္မဖလသဒ္ဓါယ ပသန္နမာနသော. ပုညတ္ထိကောတိ ပုညေန အတ္ထိကော, ဓမ္မစ္ဆန္ဒယုတ္တော. အထာပရံ ယံ စရိတန္တိ အထ တသ္မာ သတ္တာဟာ ဥတ္တရိ ယံ မမ ဗြဟ္မစရိယစရဏံ.

সেখানে ‘সত্তাহমেব’ বলতে প্রব্রজ্যা গ্রহণের দিন থেকে শুরু করে কেবল সাত দিন। ‘পসন্নচিত্তো’ বলতে কর্ম ও কর্মফলের প্রতি শ্রদ্ধায় প্রসন্ন চিত্ত। ‘পঞ্ঞত্থিকো’ বলতে পুণ্যের অভিলাষী, ধর্মচ্ছন্দে যুক্ত। ‘অথাপরং যং চরিতং’ বলতে তারপর সেই সাত দিনের অতিরিক্ত আমার যে ব্রহ্মচর্য আচরণ ছিল।

---

၁၀၃. အကာမကောဝါဟီတိ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အနိစ္ဆန္တော ဧဝ. ဧတေန သစ္စေန သုဝတ္ထိ ဟောတူတိ သစေ အတိရေကပညာသဝဿာနိ အနဘိရတိဝါသံ ဝသန္တေန မယာ ကဿစိ အဇာနာပိတဘာဝေါ သစ္စော, ဧတေန သစ္စေန ယညဒတ္တကုမာရဿ သောတ္ထိ ဟောတု, ဇီဝိတံ ပဋိလဘတူတိ.

১০৩. ‘অকামকোবাহী’ বলতে প্রব্রজ্যা অনিচ্ছুক হয়েই। ‘এতেন সচ্চেন সুবত্থি হোতু’ বলতে যদি পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে অসন্তুষ্টির জীবন যাপন করেও আমার দ্বারা কাউকে তা না জানানোর বিষয়টি সত্য হয়, তবে এই সত্যের দ্বারা যজ্ঞদত্ত কুমারের কল্যাণ হোক, সে জীবন ফিরে পাক।

---

ဧဝံ ပန မဟာသတ္တေန သစ္စကိရိယာယ ကတာယ ယညဒတ္တဿ သရီရတော ဝိသံ ဘဿိတွာ ပထဝိံ ပါဝိသိ. ကုမာရော အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ မာတာပိတရော ဩလောကေတွာ ‘‘အမ္မ, တာတာ’’တိ ဝတွာ ဝုဋ္ဌာသိ. တေန ဝုတ္တံ –

এভাবে মহাসত্ত্ব কর্তৃক সত্যক্রিয়া করা হলে যজ্ঞদত্তের শরীর থেকে বিষ নেমে মাটিতে প্রবেশ করল। কুমার চোখ মেলে পিতা-মাতাকে দেখে ‘মা, বাবা’ বলে উঠে দাঁড়াল। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၀၄.

১০৪.

---

‘‘သဟ သစ္စေ ကတေ မယှံ, ဝိသဝေဂေန ဝေဓိတော;

အဗုဇ္ဈိတွာန ဝုဋ္ဌာသိ, အရောဂေါ စာသိ မာဏဝေါ’’တိ.

“আমার সত্যক্রিয়া করার সাথে সাথেই বিষের তীব্রতায় কম্পিত ও অচেতন হয়ে পড়ে থাকা সেই কুমার জেগে উঠে দাঁড়াল এবং রোগমুক্ত হলো।”

---

တဿတ္ထော – မမ သစ္စကရဏေန သဟ သမာနကာလမေဝ တတော ပုဗ္ဗေ ဝိသဝေဂေန ဝေဓိတော ကမ္ပိတော ဝိသညိဘာဝေန အဗုဇ္ဈိတွာ ဌိတော ဝိဂတဝိသတ္တာ ပဋိလဒ္ဓသညော သဟသာ ဝုဋ္ဌာသိ. သော မာဏဝေါ ကုမာရော ဝိသဝေဂါဘာဝေန အရောဂေါ စ အဟောသီတိ.

এর অর্থ— আমার সত্যক্রিয়া করার সাথে সাথেই, পূর্বে বিষের তীব্রতায় কম্পিত ও অচেতন হয়ে পড়ে থাকা সেই কুমার বিষমুক্ত হওয়ায় চেতনা ফিরে পেয়ে সহসা উঠে দাঁড়াল। সেই তরুণ কুমার বিষের তীব্রতা না থাকায় রোগমুক্ত হলো।

---

ဣဒါနိ သတ္ထာ တဿာ အတ္တနော သစ္စကိရိယာယ ပရမတ္ထပါရမိဘာဝံ ဒဿေန္တော ‘‘သစ္စေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ သစ္စပါရမီ’’တိ အာဟ. တံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ[Pg.239]. ဇာတကဋ္ဌကထာယံ (ဇာ. အဋ္ဌ. ၄.၁၀.၆၂) ပန ‘‘မဟာသတ္တဿ သစ္စကိရိယာယ ကုမာရဿ ထနပ္ပဒေသတော ဥဒ္ဓံ ဝိသံ ဘဿိတွာ ဝိဂတံ. ဒါရကဿ ပိတု သစ္စကိရိယာယ ကဋိတော ဥဒ္ဓံ, မာတု သစ္စကိရိယာယ အဝသိဋ္ဌသရီရတော ဝိသံ ဘဿိတွာ ဝိဂတ’’န္တိ အာဂတံ. တထာ ဟိ ဝုတ္တံ –

এখন শাস্তা তাঁর সেই সত্যক্রিয়ার পরমার্থ পারমিতাবোধ প্রদর্শন করে বলেছেন— ‘সত্যে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার সত্যপারমী।’ এর অর্থ স্পষ্ট। কিন্তু জাতক অট্ঠকথা-য় (জাতক অট্ঠকথা ৪.১০.৬২) এসেছে— ‘মহাসত্ত্বের সত্যক্রিয়ার দ্বারা কুমারের বুকের ওপরের অংশের বিষ নেমে দূর হয়েছিল। বালকের পিতার সত্যক্রিয়ার দ্বারা কোমর থেকে ওপরের অংশের এবং মাতার সত্যক্রিয়ার দ্বারা অবশিষ্ট শরীর থেকে বিষ নেমে দূর হয়েছিল।’ তথাহি বলা হয়েছে—

---

‘‘ယသ္မာ ဒါနံ နာဘိနန္ဒိံ ကဒါစိ, ဒိသွာနဟံ အတိထိံ ဝါသကာလေ;

န စာပိ မေ အပ္ပိယတံ အဝေဒုံ, ဗဟုဿုတာ သမဏဗြာဟ္မဏာ စ;

အကာမကော ဝါပိ အဟံ ဒဒါမိ, ဧတေန သစ္စေန သုဝတ္ထိ ဟောတု;

ဟတံ ဝိသံ ဇီဝတု ယညဒတ္တော.

“যেহেতু আমি কখনো দান করে আনন্দিত হইনি, যখনই আশ্রয়ের সময়ে কোনো অতিথিকে দেখেছি; বহুশ্রুত শ্রমণ ও ব্রাহ্মণগণও আমার এই অপ্রিয়ভাব জানতে পারেননি; অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমি দান করি, এই সত্যের দ্বারা কল্যাণ হোক; বিষ বিনষ্ট হোক, যজ্ঞদত্ত জীবিত থাকুক।

---

‘‘အာသီဝိသော တာတ ပဟူတတေဇော, ယော တံ အဒံသီ ပတရာ ဥဒိစ္စ;

တသ္မိဉ္စ မေ အပ္ပိယတာယ အဇ္ဇ, ပိတရိ စ တေ နတ္ထိ ကောစိ ဝိသေသော;

ဧတေန သစ္စေန သုဝတ္ထိ ဟောတု, ဟတံ ဝိသံ ဇီဝတု ယညဒတ္တော’’တိ.

“হে বৎস, যে মহাশক্তিশালী আশীবিষ (সাপ) ফাটল থেকে বের হয়ে তোমাকে দংশন করেছে; আজ তার প্রতি আমার যে অপ্রিয়ভাব এবং তোমার পিতার প্রতি যে অপ্রিয়ভাব, তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; এই সত্যের দ্বারা কল্যাণ হোক, বিষ বিনষ্ট হোক, যজ্ঞদত্ত জীবিত থাকুক।”

---

တတ္ထ ဝါသကာလေတိ ဝသနတ္ထာယ ဂေဟံ အာဂတကာလေ. န စာပိ မေ အပ္ပိယတံ အဝေဒုန္တိ ဗဟုဿုတာပိ သမဏဗြာဟ္မဏာ အယံ နေဝ ဒါနံ အဘိနန္ဒတိ, န အမှေတိ ဣမံ မမ အပ္ပိယဘာဝံ နေဝ ဇာနိံသု. အဟဉှိ တေ ပိယစက္ခူဟိယေဝ ဩလောကေမီတိ ဒီပေတိ. ဧတေန သစ္စေနာတိ သစေ အဟံ ဒဒမာနောပိ ဝိပါကံ အသဒ္ဒဟိတွာ အတ္တနော အနိစ္ဆာယ ဒေမိ, အနိစ္ဆဘာဝဉ္စ မေ ပရေ န ဇာနန္တိ, ဧတေန သစ္စေန သုဝတ္ထိ ဟောတူတိ အတ္ထော. ဣတရဂါထာယ, တာတာတိ ပုတ္တံ အာလပတိ. ပဟူတတေဇောတိ ဗလဝဝိသော. ပတရာတိ ပဒရာ, အယမေဝ ဝါ ပါဌော. ဥဒိစ္စာတိ ဥဒ္ဓံ ဂန္တွာ, ဝမ္မိကဗိလတော ဥဋ္ဌဟိတွာတိ အတ္ထော. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – တာတ ယညဒတ္တ, တသ္မိဉ္စ အာသိဝိသေ တဝ စ ပိတရိ အပ္ပိယဘာဝေန မယှံ ကောစိ ဝိသေသော နတ္ထိ, တဉ္စ ပန အပ္ပိယဘာဝံ ဌပေတွာ အဇ္ဇ မယာ န ကောစိ ဇာနာပိတပုဗ္ဗော, သစေ ဧတံ သစ္စံ, ဧတေန သစ္စေန သုဝတ္ထိ ဟောတူတိ.

সেখানে ‘বাসকালে’ বলতে বসবাসের জন্য গৃহে আসার সময়ে। ‘ন চাপি মে অপ্পিয়তং অবেদুং’ বলতে বহুশ্রুত শ্রমণ-ব্রাহ্মণগণও আমার এই অপ্রিয়ভাব জানতে পারেননি যে, ‘এ দান করে আনন্দিত হয় না, আমাদের প্রতিও আনন্দিত নয়’। কারণ আমি তাদের প্রিয়চক্ষু দিয়েই দেখতাম— এটিই প্রকাশ করছে। ‘এতেন সচ্চেন’ বলতে যদি আমি দান করার সময়ও ফলের প্রতি বিশ্বাস না রেখে নিজের অনিচ্ছায় দান করি এবং আমার এই অনিচ্ছার ভাব অন্যেরা না জানে, তবে এই সত্যের দ্বারা কল্যাণ হোক— এটিই অর্থ। অন্য গাথায় ‘তাত’ বলতে পুত্রকে সম্বোধন করা হয়েছে। ‘পহূততেজো’ বলতে শক্তিশালী বিষধর। ‘পতরা’ বলতে ফাটল বা ফাটল থেকে, এটিই পাঠ। ‘উদিচ্চ’ বলতে ওপরে গিয়ে, অর্থাৎ উইঢিবির গর্ত থেকে উঠে— এটিই অর্থ। এখানে এটি বলা হয়েছে— হে বৎস যজ্ঞদত্ত, সেই আশীবিষের প্রতি এবং তোমার পিতার প্রতি আমার অপ্রিয়ভাবের কোনো পার্থক্য নেই, এবং সেই অপ্রিয়ভাব ছাড়া আজ পর্যন্ত আমি কাউকে তা জানতে দিইনি; যদি এটি সত্য হয়, তবে এই সত্যের দ্বারা কল্যাণ হোক।

---

ဧဝံ [Pg.240] ဗောဓိသတ္တော ကုမာရေ အရောဂေ ဇာတေ တဿ ပိတရံ ‘‘ဒါနံ ဒဒန္တေန နာမ ကမ္မဉ္စ ဖလဉ္စ သဒ္ဒဟိတွာ ဒါတဗ္ဗ’’န္တိ ကမ္မဖလသဒ္ဓါယ နိဝေသေတွာ သယံ အနဘိရတိံ ဝိနောဒေတွာ ဈာနာဘိညာယော ဥပ္ပာဒေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနော အဟောသိ.

এভাবে বোধিসত্ত্ব কুমার রোগমুক্ত হলে তার পিতাকে ‘দান দেওয়ার সময় কর্ম ও কর্মফলের প্রতি বিশ্বাস রেখে দান করা উচিত’— এই বলে কর্ম ও কর্মফলের শ্রদ্ধায় প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং নিজে অসন্তুষ্টি দূর করে ধ্যান ও অভিজ্ঞা উৎপন্ন করে আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকপরায়ণ হলেন।

---

တဒါ မဏ္ဍဗျော အာနန္ဒတ္ထေရော အဟောသိ, တဿ ဘရိယာ ဝိသာခါ, ပုတ္တော ရာဟုလတ္ထေရော, အာဏိမဏ္ဍဗျော သာရိပုတ္တတ္ထေရော, ကဏှဒီပါယနော လောကနာထော.

তখন মাণ্ডব্য ছিলেন আনন্দ স্থবির, তাঁর স্ত্রী ছিলেন বিশাখা, পুত্র ছিলেন রাহুল স্থবির, আণিমাণ্ডব্য ছিলেন সারিপুত্র স্থবির এবং কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (কণহদীপায়ন) ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဣဓ ပါဠိယာ အာရုဠှာ သစ္စပါရမီ, သေသာ စ ပါရမိယော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ အနဝသေသမဟာဘောဂပရိစ္စာဂါဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানে পালি গ্রন্থে তাঁর সত্যপারমী আরূঢ় হয়েছে, এবং অবশিষ্ট পারমীসমূহ নিচে বর্ণিত নিয়মেই নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে সম্পূর্ণ মহাভোগ পরিত্যাগ আদি গুণের প্রভাব ব্যাখ্যা করতে হবে।

---

ကဏှဒီပါယနစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

কৃষ্ণদ্বৈপায়ন চরিয়াবর্ণনা (কণহদীপায়ন চরিয়াবর্ণনা) সমাপ্ত।

---

၁၂. မဟာသုတသောမစရိယာဝဏ္ဏနာ

১২. মহাসুতসোম চরিয়াবর্ণনা

---

၁၀၅. ဒွါဒသမေ သုတသောမော မဟီပတီတိ ဧဝံနာမော ခတ္တိယော. မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ ကုရုရဋ္ဌေ ဣန္ဒပတ္ထနဂရေ ကောရဗျဿ ရညော အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိ. တံ သုတဝိတ္တတာယ စန္ဒသမာနသောမ္မဝရဝဏ္ဏတာယ စ ‘‘သုတသောမော’’တိ သဉ္ဇာနိံသု. တံ ဝယပ္ပတ္တံ သဗ္ဗသိပ္ပနိပ္ဖတ္တိပ္ပတ္တံ မာတာပိတရော ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စိံသု. ဂဟိတော ပေါရိသာဒေနာတိ ပုရိသာနံ မနုဿာနံ အဒနတော ခါဒနတော ‘‘ပေါရိသာဒေါ’’တိ လဒ္ဓနာမေန ဗာရာဏသိရညာ ဒေဝတာဗလိကမ္မတ္ထံ ဂဟိတော.

১০৫. দ্বাদশ চরিয়ায় ‘সুতসোমো মহীপতি’ বলতে এই নামের ক্ষত্রিয়। মহাসত্ত্ব তখন কুরু রাজ্যের ইন্দ্রপ্রস্থ নগরে কৌরব্য রাজার অগ্রমহিষীর কুক্ষিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর শ্রুত-জ্ঞান এবং চন্দ্রের মতো সৌম্য ও সুন্দর বর্ণের কারণে তাঁকে ‘সুতসোম’ নামে অভিহিত করা হয়েছিল। তিনি বয়সপ্রাপ্ত হয়ে সমস্ত শিল্পে পারদর্শিতা লাভ করলে পিতা-মাতা তাঁকে রাজ্যে অভিষিক্ত করেন। ‘গহিতো পোরিসাদেন’ বলতে মানুষের (পুরুষের) মাংস ভক্ষণ করার কারণে ‘পোরিসাদ’ (নরখাদক) নামপ্রাপ্ত বারাণসী রাজ কর্তৃক দেবতার বলি কর্মের উদ্দেশ্যে ধৃত বা বন্দী।

---

ဗာရာဏသိရာဇာ ဟိ တဒါ မံသံ ဝိနာ အဘုဉ္ဇန္တော အညံ မံသံ အလဘန္တေန ဘတ္တကာရကေန မနုဿမံသံ ခါဒါပိတော ရသတဏှာယ ဗဒ္ဓေါ ဟုတွာ မနုဿေ ဃာတေတွာ မနုဿမံသံ ခါဒန္တော ‘‘ပေါရိသာဒေါ’’တိ လဒ္ဓနာမော အမစ္စပါရိသဇ္ဇပ္ပမုခေဟိ နာဂရေဟိ နေဂမဇာနပဒေဟိ စ ဥဿာဟိတေန ကာဠဟတ္ထိနာ နာမ အတ္တနော သေနာပတိနာ ‘‘ဒေဝ, ယဒိ ရဇ္ဇေန အတ္ထိကော မနုဿမံသခါဒနတော ဝိရမာဟီ’’တိ ဝုတ္တော ‘‘ရဇ္ဇံ ပဇဟန္တောပိ မနုဿမံသခါဒနတော န ဩရမိဿာမီ’’တိ ဝတွာ တေဟိ ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇိတော [Pg.241] အရညံ ပဝိသိတွာ ဧကသ္မိံ နိဂြောဓရုက္ခမူလေ ဝသန္တော ခါဏုပ္ပဟာရေန ပါဒေ ဇာတဿ ဝဏဿ ဖာသုဘာဝါယ ‘‘သကလဇမ္ဗုဒီပေ ဧကသတခတ္တိယာနံ ဂလလောဟိတေန ဗလိကမ္မံ ကရိဿာမီ’’တိ ဒေဝတာယ အာယာစနံ ကတွာ သတ္တာဟံ အနာဟာရတာယ ဝဏေ ဖာသုကေ ဇာတေ ‘‘ဒေဝတာနုဘာဝေန မေ သောတ္ထိ အဟောသီ’’တိ သညာယ ‘‘ဒေဝတာယ ဗလိကမ္မတ္ထံ ရာဇာနော အာနေဿာမီ’’တိ ဂစ္ဆန္တော အတီတဘဝေ သဟာယဘူတေန ယက္ခေန သမာဂန္တွာ တေန ဒိန္နမန္တဗလေန အဓိကတရထာမဇဝပရက္ကမသသမ္ပန္နော ဟုတွာ သတ္တာဟဗ္ဘန္တရေယေဝ သတရာဇာနော အာနေတွာ အတ္တနော ဝသနနိဂြောဓရုက္ခေ ဩလမ္ဗေတွာ ဗလိကမ္မကရဏသဇ္ဇော အဟောသိ.

বারাণসী রাজ তখন মাংস ছাড়া ভোজন করতেন না। অন্য কোনো মাংস না পেয়ে পাচক তাঁকে মানুষের মাংস খাওয়ায়। স্বাদের তৃষ্ণায় আবদ্ধ হয়ে তিনি মানুষ হত্যা করে মানুষের মাংস খেতে শুরু করেন এবং ‘পোরিসাদ’ নাম লাভ করেন। অমাত্য, পরিষদবর্গ, নগরবাসী ও জনপদবাসীদের দ্বারা উৎসাহিত হয়ে কালহস্তী নামক তাঁর সেনাপতি যখন তাঁকে বললেন— ‘দেব, যদি রাজ্যের প্রয়োজন থাকে, তবে মানুষের মাংস খাওয়া থেকে বিরত হোন’, তখন তিনি বললেন— ‘রাজ্য ত্যাগ করলেও মানুষের মাংস খাওয়া থেকে বিরত হব না’। এই বলে তিনি তাদের দ্বারা রাজ্য থেকে নির্বাসিত হয়ে অরণ্যে প্রবেশ করেন এবং একটি বটবৃক্ষের মূলে বসবাস করতে থাকেন। খুঁটির আঘাতে পায়ে সৃষ্ট ক্ষত নিরাময়ের জন্য তিনি দেবতার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন— ‘সমগ্র জম্বুদ্বীপের একশত ক্ষত্রিয়ের কণ্ঠের রক্ত দিয়ে বলিকর্ম করব’। সাত দিন অনাহারে থাকার পর ক্ষত নিরাময় হলে ‘দেবতার অনুগ্রহে আমার কল্যাণ হয়েছে’ এই মনে করে ‘দেবতার বলিকর্মের জন্য রাজাদের নিয়ে আসব’ বলে যাওয়ার সময় অতীত জন্মের সহায়ক এক যক্ষের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়। তাঁর দেওয়া মন্ত্রবলে অধিকতর শক্তি, গতি ও পরাক্রমশালী হয়ে তিনি সাত দিনের মধ্যেই একশত রাজাকে ধরে এনে নিজের বসবাসের বটবৃক্ষে ঝুলিয়ে বলিকর্ম করার জন্য প্রস্তুত হলেন।

---

အထ တသ္မိံ ရုက္ခေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ တံ ဗလိကမ္မံ အနိစ္ဆန္တီ ‘‘ဥပါယေန နံ နိသေဓေဿာမီ’’တိ ပဗ္ဗဇိတရူပေန တဿ အတ္တာနံ ဒဿေတွာ တေန အနုဗဒ္ဓေါ တိယောဇနံ ဂန္တွာ ပုန အတ္တနော ဒိဗ္ဗရူပမေဝ ဒဿေတွာ ‘‘တွံ မုသာဝါဒီ တယာ ‘သကလဇမ္ဗုဒီပေ ရာဇာနော အာနေတွာ ဗလိကမ္မံ ကရိဿာမီ’တိ ပဋိဿုတံ. ဣဒါနိ ယေ ဝါ တေ ဝါ ဒုဗ္ဗလရာဇာနော အာနေသိ. ဇမ္ဗုဒီပေ ဇေဋ္ဌကံ သုတသောမရာဇာနံ သစေ နာနေဿသိ, န မေ တေ ဗလိကမ္မေန အတ္ထော’’တိ အာဟ.

তখন সেই বৃক্ষে অধিষ্ঠিত দেবতা সেই বলিকর্ম অনিচ্ছা করে ‘কোনো উপায়ে তাকে নিবৃত্ত করব’ ভেবে প্রব্রজিতের (সন্ন্যাসীর) রূপে নিজেকে প্রদর্শন করলেন। তাঁর দ্বারা অনুধাবিত হয়ে তিন যোজন পথ অতিক্রম করার পর পুনরায় নিজের দিব্যরূপ প্রদর্শন করে বললেন— ‘তুমি মিথ্যাবাদী! তুমি প্রতিজ্ঞা করেছিলে— সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজাদের এনে বলিকর্ম করবে। এখন তুমি যে কোনো দুর্বল রাজাদের নিয়ে এসেছ। জম্বুদ্বীপের শ্রেষ্ঠ সুতসোম রাজাকে যদি না নিয়ে আসো, তবে তোমার এই বলিকর্মে আমার কোনো প্রয়োজন নেই’।

---

သော ‘‘ဒိဋ္ဌာ မေ အတ္တနော ဒေဝတာ’’တိ တုသိတွာ ‘‘သာမိ, မာ စိန္တယိ, အဟံ အဇ္ဇေဝ သုတသောမံ အာနေဿာမီ’’တိ ဝတွာ ဝေဂေန မိဂါဇိနဥယျာနံ ဂန္တွာ အသံဝိဟိတာယ အာရက္ခာယ ပေါက္ခရဏိံ ဩတရိတွာ ပဒုမိနိပတ္တေန သီသံ ပဋိစ္ဆာဒေတွာ အဋ္ဌာသိ. တသ္မိံ အန္တောဥယျာနဂတေယေဝ ဗလဝပစ္စူသေ သမန္တာ တိယောဇနံ အာရက္ခံ ဂဏှိံသု. မဟာသတ္တော ပါတောဝ အလင်္ကတဟတ္ထိက္ခန္ဓဝရဂတော စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ နဂရတော နိက္ခမိ. တဒါ တက္ကသိလတော နန္ဒော နာမ ဗြာဟ္မဏော စတဿော သတာရဟဂါထာယော ဂဟေတွာ ဝီသယောဇနသတံ မဂ္ဂံ အတိက္ကမ္မ တံ နဂရံ ပတ္တော ရာဇာနံ ပါစီနဒွါရေန နိက္ခမန္တံ ဒိသွာ ဟတ္ထံ ဥက္ခိပိတွာ ‘‘ဇယတု ဘဝံ, မဟာရာဇာ’’တိ ဝတွာ ဇယာပေသိ.

তিনি ‘আমার দেবতাকে দর্শন করলাম’ এই ভেবে সন্তুষ্ট হয়ে বললেন— ‘প্রভু, চিন্তা করবেন না, আমি আজই সুতসোমকে নিয়ে আসব’। এই বলে তিনি দ্রুত মৃগাজিন উদ্যানে গিয়ে অরক্ষিত অবস্থায় পুষ্করিণীতে নেমে পদ্মপাতা দিয়ে মাথা ঢেকে দাঁড়িয়ে রইলেন। তিনি উদ্যানের ভেতরে থাকতেই অতি প্রত্যুষে চারদিকে তিন যোজন পর্যন্ত পাহারা বসানো হলো। মহাসত্ত্ব ভোরবেলাতেই অলঙ্কৃত শ্রেষ্ঠ হাতির পিঠে চড়ে চতুরঙ্গিনী সেনাসহ নগর থেকে বের হলেন। তখন তক্ষশিলা থেকে নন্দ নামক এক ব্রাহ্মণ একশত মুদ্রা মূল্যের চারটি গাথা নিয়ে একশত বিশ যোজন পথ অতিক্রম করে সেই নগরে পৌঁছালেন। রাজাকে পূর্বদ্বার দিয়ে বের হতে দেখে হাত তুলে ‘মহারাজের জয় হোক’ বলে জয়ধ্বনি করলেন।

---

ရာဇာ ဟတ္ထိနာ တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ကုတော နု, တွံ ဗြာဟ္မဏ, အာဂစ္ဆသိ, ကိမိစ္ဆသိ, ကိံ တေ ဒဇ္ဇ’’န္တိ အာဟ. ဗြာဟ္မဏော ‘‘တုမှေ ‘သုတဝိတ္တကာ’တိ သုတွာ စတဿော သတာရဟဂါထာယော အာဒါယ တုမှာကံ ဒေသေတုံ အာဂတောမှီ’’တိ အာဟ. မဟာသတ္တော တုဋ္ဌမာနသော ဟုတွာ ‘‘အဟံ ဥယျာနံ [Pg.242] ဂန္တွာ နှာယိတွာ အာဂန္တွာ သောဿာမိ, တွံ မာ ဥက္ကဏ္ဌီ’’တိ ဝတွာ ‘‘ဂစ္ဆထ ဗြာဟ္မဏဿ အသုကဂေဟေ နိဝါသံ ဃာသစ္ဆာဒနဉ္စ သံဝိဒဟထာ’’တိ အာဏာပေတွာ ဥယျာနံ ပဝိသိတွာ မဟန္တံ အာရက္ခံ သံဝိဓာယ ဩဠာရိကာနိ အာဘရဏာနိ ဩမုဉ္စိတွာ မဿုကမ္မံ ကာရေတွာ ဥဗ္ဗဋ္ဋိတသရီရော ပေါက္ခရဏိယာ ရာဇဝိဘဝေန နှာယိတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဥဒကဂ္ဂဟဏသာဋကေ နိဝါသေတွာ အဋ္ဌာသိ.

রাজা হস্তীযোগে তাঁর কাছে গিয়ে বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, তুমি কোথা থেকে আসছ? তুমি কী চাও? তোমাকে কী দেব?” ব্রাহ্মণ বললেন, “আপনি ‘শ্রুতবিত্ত’ (জ্ঞানী ও ধনী) বলে শুনে আমি আপনার কাছে চারটি শতমূল্যের গাথা (শতার্হ গাথা) নিয়ে তা দেশনা করার জন্য এসেছি।” মহাসত্ত্ব সন্তুষ্টচিত্ত হয়ে বললেন, “আমি উদ্যানে গিয়ে স্নান করে এসে শুনব, তুমি ব্যাকুল হয়ো না।” এ কথা বলে তিনি আদেশ দিলেন, “যাও, ব্রাহ্মণের জন্য অমুক গৃহে বাসস্থান এবং অন্ন-বস্ত্রের ব্যবস্থা করো।” এরপর তিনি উদ্যানে প্রবেশ করে কঠোর নিরাপত্তার ব্যবস্থা করলেন, ভারী অলঙ্কারসমূহ খুলে ফেললেন, ক্ষৌরকর্ম করালেন, শরীরে সুগন্ধি মর্দন করে রাজকীয় বৈভবে পুষ্করিণীতে স্নান করলেন। স্নান শেষে উঠে জলগ্রহণের বস্ত্র (স্নানের কাপড়) পরিধান করে দাঁড়িয়ে রইলেন।

---

အထဿ ဂန္ဓမာလာလင်္ကာရေ ဥပဟရိံသု. ပေါရိသာဒေါ ‘‘အလင်္ကတကာလေ ရာဇာ ဘာရိကော ဘဝိဿတိ, သလ္လဟုကကာလေယေဝ နံ ဂဏှိဿာမီ’’တိ နဒန္တော ခဂ္ဂံ ပရိဝတ္တေန္တော ‘‘အဟမသ္မိ ပေါရိသာဒေါ’’တိ နာမံ သာဝေတွာ ဥဒကာ နိက္ခမိ. တဿ သဒ္ဒံ သုတွာ ဟတ္ထာရောဟာဒယော ဟတ္ထိအာဒိတော ဘဿိံသု. ဗလကာယော ဒူရေ ဌိတော တတောဝ ပလာယိ. ဣတရော အတ္တနော အာဝုဓာနိ ဆဍ္ဍေတွာ ဥရေန နိပဇ္ဇိ. ပေါရိသာဒေါ ရာဇာနံ ဥက္ခိပိတွာ ခန္ဓေ နိသီဒါပေတွာ သမ္မုခဋ္ဌာနေယေဝ အဋ္ဌာရသဟတ္ထံ ပါကာရံ လင်္ဃိတွာ ပုရတော ပဂလိတမဒမတ္တဝရဝါရဏေ ကုမ္ဘေ အက္ကမိတွာ ပဗ္ဗတကူဋာနိ ဝိယ ပါတေန္တော ဝါတဇဝါနိပိ အဿရတနာနိ ပိဋ္ဌိယံ အက္ကမိတွာ ပါတေန္တော ရထသီသေ အက္ကမိတွာ ပါတေန္တော ဘမရိကံ ဘမန္တော ဝိယ နီလကာနိ နိဂြောဓပတ္တာနိ မဒ္ဒန္တော ဝိယ ဧကဝေဂေနေဝ တိယောဇနမဂ္ဂံ ဂန္တွာ ကဉ္စိ အနုဗန္ဓန္တံ အဒိသွာ သဏိကံ ဂစ္ဆန္တော သုတသောမဿ ကေသေဟိ ဥဒကဗိန္ဒူနိ အတ္တနော ဥပရိ ပတန္တာနိ ‘‘အဿုဗိန္ဒူနီ’’တိ သညာယ ‘‘ကိမိဒံ သုတသောမောပိ မရဏံ အနုသောစန္တော ရောဒတီ’’တိ အာဟ.

অতঃপর তাঁর জন্য সুগন্ধি, মাল্য ও অলঙ্কারাদি আনা হলো। নরখাদক (পোরিসাদ) ভাবল, “অলঙ্কৃত অবস্থায় রাজা ভারী হবেন, হালকা থাকতেই আমি তাঁকে ধরে নেব।” এই ভেবে সে গর্জন করতে করতে এবং তরবারি ঘোরাতে ঘোরাতে “আমিই নরখাদক পোরিসাদ” বলে নিজের নাম ঘোষণা করে জল থেকে উঠে এল। তার শব্দ শুনে হস্তীচালক প্রভৃতিরা হাতির পিঠ থেকে পড়ে গেল। সৈন্যদল দূরে দাঁড়িয়ে সেখান থেকেই পালিয়ে গেল। অন্যেরা নিজেদের অস্ত্র ফেলে দিয়ে উপুড় হয়ে শুয়ে পড়ল। নরখাদক রাজাকে তুলে কাঁধে বসাল এবং সম্মুখস্থ আঠারো হাত উঁচু প্রাচীর লাফিয়ে পার হয়ে গেল। সে সামনে মদমত্ত শ্রেষ্ঠ হাতিদের মস্তকে পা দিয়ে সেগুলোকে পর্বতের চূড়ার মতো ভূপাতিত করতে করতে, বায়ুবেগে ধাবমান অশ্বশ্রেষ্ঠদের পিঠে পা দিয়ে ভূপাতিত করতে করতে, রথের অগ্রভাগে পা দিয়ে ভূপাতিত করতে করতে, লাটিমের মতো ঘুরতে ঘুরতে এবং নীল বটবৃক্ষের পাতা মাড়ানোর মতো এক বেগে তিন যোজন পথ অতিক্রম করল। কেউ তাকে তাড়া করছে না দেখে সে ধীরে ধীরে চলতে লাগল। তখন সুতসোমের চুল থেকে জলের ফোঁটা নিজের ওপর পড়তে দেখে সেগুলোকে “অশ্রুবিন্দু” মনে করে বলল, “ব্যাপার কী? সুতসোমও কি মৃত্যুর ভয়ে শোক করে কাঁদছে?”

---

မဟာသတ္တော ‘‘နာဟံ မရဏတော အနုသောစာမိ, ကုတော ရောဒနာ, အပိ စ ခေါ သင်္ဂရံ ကတွာ သစ္စာပနံ နာမ ပဏ္ဍိတာနံ အာစိဏ္ဏံ, တံ န နိပ္ဖဇ္ဇတီ’’တိ အနုသောစာမိ. ကဿပဒသဗလေန ဒေသိတာ စတဿော သတာရဟဂါထာယော အာဒါယ တက္ကသိလတော အာဂတဿ ဗြာဟ္မဏဿ အာဂန္တုကဝတ္တံ ကာရေတွာ ‘‘နှာယိတွာ အာဂန္တွာ သုဏိဿာမိ, ယာဝ မမာဂမနာ အာဂမေဟီ’’တိ သင်္ဂရံ ကတွာ ဥယျာနံ ဂတော, တွဉ္စ တာ ဂါထာယော သောတုံ အဒတွာ မံ ဂဏှီတိ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাসত্ত্ব বললেন, “আমি মৃত্যুর জন্য শোক করছি না, কান্নার তো প্রশ্নই আসে না। কিন্তু প্রতিজ্ঞা করে তা সত্যে পরিণত করা পণ্ডিতদের চিরন্তন আচরণ, তা পূর্ণ হচ্ছে না বলেই আমি অনুশোচনা করছি। কশ্যপ দশবলের (বুদ্ধের) দেশিত চারটি শতার্হ গাথা নিয়ে তক্ষশিলা থেকে আগত ব্রাহ্মণের অতিথি-সৎকার করে আমি প্রতিজ্ঞা করেছিলাম, ‘আমি স্নান করে এসে শুনব, আমার ফিরে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।’ এই প্রতিজ্ঞা করে আমি উদ্যানে গিয়েছিলাম, কিন্তু তুমি আমাকে সেই গাথাগুলো শোনার সুযোগ না দিয়েই ধরে নিয়ে এলে।” এই কারণেই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဂဟိတော ပေါရိသာဒေန, ဗြာဟ္မဏေ သင်္ဂရံ သရိ’’န္တိ.

“নরখাদক কর্তৃক ধৃত হয়ে আমি ব্রাহ্মণের কাছে করা প্রতিজ্ঞার কথা স্মরণ করলাম।”

---

တတ္ထ ဗြာဟ္မဏေ သင်္ဂရံ သရိန္တိ နန္ဒဗြာဟ္မဏေ အတ္တနာ ကတံ ပဋိညံ အနုဿရိံ.

সেখানে ‘ব্রাহ্মণের কাছে করা প্রতিজ্ঞা স্মরণ করলাম’ বলতে নন্দ ব্রাহ্মণের কাছে নিজের করা প্রতিজ্ঞার কথা স্মরণ করার কথা বলা হয়েছে।

---

၁၀၆. အာဝုဏိတွာ [Pg.243] ကရတ္တလေတိ တတ္ထ တတ္ထ ဥယျာနာဒီသု ဂန္တွာ အတ္တနော ဗလေန အာနီတာနံ ဧကသတခတ္တိယာနံ ဟတ္ထတလေ ဆိဒ္ဒံ ကတွာ ရုက္ခေ လမ္ဗနတ္ထံ ရဇ္ဇုံ ပဋိမုဉ္စိတွာ. ဧတေသံ ပမိလာပေတွာတိ ဧတေ ဧကသတခတ္တိယေ ဇီဝဂ္ဂါဟံ ဂဟေတွာ ဥဒ္ဓံပါဒေ အဓောသိရေ ကတွာ ပဏှိယာ သီသံ ပဟရန္တော ဘမဏဝသေန ဟတ္ထတလေ အာဝုဏိတွာ ရုက္ခေ အာလမ္ဗနဝသေန သဗ္ဗသော အာဟာရူပစ္ဆေဒေန စ သဗ္ဗထာ ပမိလာပေတွာ ဝိသောသေတွာ ခေဒါပေတွာတိ အတ္ထော. ယညတ္ထေတိ ဗလိကမ္မတ္ထေ သာဓေတဗ္ဗေ. ဥပနယီ မမန္တိ မံ ဥပနေသိ.

১০৬. ‘হস্ততলে বিদ্ধ করে’ বলতে বোঝায়—সেখানে সেখানে উদ্যানাদিতে গিয়ে নিজের শক্তিবলে ধরে আনা একশত এক জন ক্ষত্রিয়ের হাতের তালুতে ছিদ্র করে গাছে ঝুলিয়ে রাখার জন্য দড়ি পরিয়ে। ‘তাদের শুষ্ক বা ম্লান করে’ বলতে বোঝায়—এই একশত এক জন ক্ষত্রিয়কে জীবিত অবস্থায় ধরে, পা ওপরের দিকে এবং মাথা নিচের দিকে করে, গোড়ালি দিয়ে মাথায় আঘাত করে, ঘোরানোর মাধ্যমে হাতের তালু বিদ্ধ করে গাছে ঝুলিয়ে রেখে, সম্পূর্ণ আহার বন্ধ করে দিয়ে সব উপায়ে তাদের ম্লান, শুষ্ক ও পরিশ্রান্ত করে তোলা। ‘যজ্ঞের উদ্দেশ্যে’ বলতে বলিদান কর্ম সম্পাদনের উদ্দেশ্যে। ‘আমাকে নিয়ে গেল’ বলতে আমাকে নিয়ে গেল।

---

၁၀၇. တထာ ဥပနီယမာနော ပန မဟာသတ္တော ပေါရိသာဒေန ‘‘ကိံ တွံ မရဏတော ဘာယသီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘နာဟံ မရဏတော ဘာယာမိ, တဿ ပန ဗြာဟ္မဏဿ မယာ ကတော သင်္ဂရော န ပရိမောစိတော’’တိ အနုသောစာမိ. ‘‘သစေ မံ ဝိဿဇ္ဇေဿသိ, တံ ဓမ္မံ သုတွာ တဿ စ သက္ကာရသမ္မာနံ ကတွာ ပုန အာဂမိဿာမီ’’တိ. ‘‘နာဟမိဒံ သဒ္ဒဟာမိ, ယံ တွံ မယာ ဝိဿဇ္ဇိတော ဂန္တွာ ပုန မမ ဟတ္ထံ အာဂမိဿာသီ’’တိ. ‘‘သမ္မ ပေါရိသာဒ, မယာ သဒ္ဓိံ ဧကာစရိယကုလေ သိက္ခိတော သဟာယော ဟုတွာ ‘အဟံ ဇီဝိတဟေတုပိ န မုသာ ကထေမီ’တိ ကိံ န သဒ္ဒဟသီ’’တိ? ကိဉ္စာပိ မေ ဧတေန ဝါစာမတ္တကေန –

১০৭. এভাবে নিয়ে যাওয়ার সময় মহাসত্ত্বকে নরখাদক জিজ্ঞেস করল, “তুমি কি মৃত্যুকে ভয় পাচ্ছ?” তখন তিনি বললেন, “আমি মৃত্যুকে ভয় পাচ্ছি না, কিন্তু সেই ব্রাহ্মণের কাছে আমার করা প্রতিজ্ঞা আমি পূর্ণ করতে পারিনি বলেই অনুশোচনা করছি। যদি তুমি আমাকে ছেড়ে দাও, তবে আমি সেই ধর্ম (গাথা) শুনে এবং তাঁর সৎকার ও সম্মান করে পুনরায় ফিরে আসব।” নরখাদক বলল, “আমি এটা বিশ্বাস করি না যে, আমার দ্বারা মুক্ত হয়ে চলে যাওয়ার পর তুমি আবার আমার কাছে ফিরে আসবে।” মহাসত্ত্ব বললেন, “বন্ধু পোরিসাদ, আমার সাথে একই আচার্য-কুলে শিক্ষা গ্রহণকারী বন্ধু হয়েও ‘আমি জীবনের বিনিময়েও মিথ্যা বলি না’—এ কথা তুমি কেন বিশ্বাস করছ না?” কেবল এই মুখের কথায় কী হবে—

---

‘‘အသိဉ္စ သတ္တိဉ္စ ပရာမသာမိ, သပထမ္ပိ တေ သမ္မ အဟံ ကရောမိ;

တယာ ပမုတ္တော အနဏော ဘဝိတွာ, သစ္စာနုရက္ခီ ပုနရာဝဇိဿ’’န္တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၀၇) –

“আমি তরবারি ও শক্তি (অস্ত্র) স্পর্শ করছি, হে বন্ধু, আমি তোমার কাছে শপথ করছি; তোমার থেকে মুক্ত হয়ে ঋণমুক্ত হব এবং সত্য রক্ষা করে পুনরায় ফিরে আসব।”

---

မဟာသတ္တေန ဣမာယ ဂါထာယ ဝုတ္တာယ ပေါရိသာဒေါ ‘‘အယံ သုတသောမော ‘ခတ္တိယေဟိ အကတ္တဗ္ဗံ သပထံ ကရောမီ’တိ ဝဒတိ, ဂန္တွာ အနာဂစ္ဆန္တောပိ မမ ဟတ္ထတော န မုစ္စိဿတီ’’တိ စိန္တေတွာ –

মহাসত্ত্ব কর্তৃক এই গাথাটি বলা হলে নরখাদক চিন্তা করল, “এই সুতসোম বলছে, ‘আমি ক্ষত্রিয়দের জন্য অকরণীয় শপথ করছি।’ সে চলে গিয়ে যদি ফিরে নাও আসে, তবুও সে আমার হাত থেকে রেহাই পাবে না।” এই ভেবে—

---

‘‘ယော တေ ကတော သင်္ဂရော ဗြာဟ္မဏေန, ရဋ္ဌေ သကေ ဣဿရိယေ ဌိတေန;

တံ သင်္ဂရံ ဗြာဟ္မဏ သပ္ပဒါယ, သစ္စာနုရက္ခီ ပုနရာဝဇဿူ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၀၈) –

“নিজের রাজ্যে ও ঐশ্বর্যে অধিষ্ঠিত থেকে ব্রাহ্মণের কাছে তুমি যে প্রতিজ্ঞা করেছ, হে সুতসোম, ব্রাহ্মণের সেই প্রতিজ্ঞা পূর্ণ করে সত্য রক্ষা করতে পুনরায় ফিরে এসো।”

---

ဝိဿဇ္ဇေသိ.

এই বলে সে তাকে ছেড়ে দিল।

---

မဟာသတ္တော [Pg.244] ရာဟုမုခါ မုတ္တော စန္ဒော ဝိယ နာဂဗလော ထာမသမ္ပန္နော ခိပ္ပမေဝ တံ နဂရံ သမ္ပာပုဏိ. သေနာပိဿ ‘‘သုတသောမရာဇာ ပဏ္ဍိတော, ပေါရိသာဒံ ဒမေတွာ သီဟမုခါ ပမုတ္တမတ္တဝရဝါရဏော ဝိယ အာဂမိဿတီ’’တိ စ ‘‘ရာဇာနံ ပေါရိသာဒဿ ဒတွာ အာဂတာ’’တိ ဂရဟဘယေန စ ဗဟိနဂရေယေဝ နိဝိဋ္ဌာ တံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ပစ္စုဂ္ဂန္တွာ ဝန္ဒိတွာ ‘‘ကစ္စိတ္ထ, မဟာရာဇ, ပေါရိသာဒေန န ကိလမိတော’’တိ ပဋိသန္ထာရံ ကတွာ ‘‘ပေါရိသာဒေန မယှံ မာတာပိတူဟိပိ ဒုက္ကရံ ကတံ, တထာရူပေါ နာမ စဏ္ဍော သာဟသိကော မမံ သဒ္ဒဟိတွာ မံ ဝိဿဇ္ဇေသီ’’တိ ဝုတ္တေ ရာဇာနံ အလင်္ကရိတွာ ဟတ္ထိက္ခန္ဓံ အာရောပေတွာ ပရိဝါရေတွာ နဂရံ ပါဝိသိ. တံ ဒိသွာ သဗ္ဗေ နာဂရာ တုသိံသု.

মহাসত্ত্ব রাহুর মুখ থেকে মুক্ত চাঁদের মতো, হস্তীতুল্য বল ও শক্তিসম্পন্ন হয়ে অতি দ্রুত সেই নগরে পৌঁছালেন। তাঁর সেনাপতিও এই ভেবে যে, “পণ্ডিত সুতসোম রাজা নরখাদককে দমন করে সিংহের মুখ থেকে মুক্ত মদমত্ত শ্রেষ্ঠ হাতির মতো ফিরে আসবেন” এবং “রাজাকে নরখাদকের হাতে সঁপে দিয়ে এসেছে” এই অপবাদের ভয়ে নগরের বাইরেই শিবির স্থাপন করে অবস্থান করছিলেন। তিনি দূর থেকে রাজাকে আসতে দেখে এগিয়ে গিয়ে বন্দনা করলেন এবং কুশল জিজ্ঞাসা করে বললেন, “মহারাজ, নরখাদক আপনাকে কোনো কষ্ট দেয়নি তো?” রাজা বললেন, “নরখাদক আমার প্রতি এমন কাজ করেছে যা আমার পিতা-মাতাও করতে পারতেন না। সেই রকম চণ্ড ও দুঃসাহসী ব্যক্তি আমাকে বিশ্বাস করে ছেড়ে দিয়েছে।” এ কথা শুনে সেনাপতি রাজাকে অলঙ্কৃত করে হাতির পিঠে চড়ালেন এবং পরিবেষ্টিত হয়ে নগরে প্রবেশ করলেন। তাঁকে দেখে সমস্ত নগরবাসী আনন্দিত হলো।

---

သောပိ ဓမ္မသောဏ္ဍတာယ မာတာပိတရောပိ အနုပသင်္ကမိတွာ နိဝေသနံ ဂန္တွာ ဗြာဟ္မဏံ ပက္ကောသာပေတွာ တဿ မဟန္တံ သက္ကာရသမ္မာနံ ကတွာ ဓမ္မဂရုတာယ သယံ နီစာသနေ နိသီဒိတွာ ‘‘တုမှေဟိ မယှံ အာဘတာ သတာရဟဂါထာ သုဏောမိ အာစရိယာ’’တိ အာဟ. ဗြာဟ္မဏော မဟာသတ္တေန ယာစိတကာလေ ဂန္ဓေဟိ ဟတ္ထေ ဥဗ္ဗဋ္ဋေတွာ ပသိဗ္ဗကတော မနောရမံ ပေါတ္ထကံ နီဟရိတွာ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဂဟေတွာ ‘‘တေန ဟိ, မဟာရာဇ, သုဏောဟီ’’တိ ပေါတ္ထကံ ဝါစေန္တော ဂါထာ အဘာသိ –

তিনিও ধর্মপ্রিয়তার কারণে পিতা-মাতার কাছেও না গিয়ে সরাসরি প্রাসাদে গেলেন এবং ব্রাহ্মণকে ডেকে এনে তাঁর মহৎ সৎকার ও সম্মান করলেন। ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাবশত নিজে নিচু আসনে বসে বললেন, “হে আচার্য, আপনার আনা শতার্হ গাথাগুলো আমি শুনতে চাই।” মহাসত্ত্ব কর্তৃক যাচিত হয়ে ব্রাহ্মণ সুগন্ধি দিয়ে হাত মর্দন করে থলি থেকে একটি মনোরম পুস্তক বের করলেন এবং দুই হাতে তা ধরে বললেন, “তাহলে মহারাজ, শুনুন।” এই বলে পুস্তকটি পাঠ করে তিনি গাথাগুলো বললেন—

---

‘‘သကိဒေဝ သုတသောမ, သဗ္ဘိ ဟောတိ သမာဂမော;

သာ နံ သင်္ဂတိ ပါလေတိ, နာသဗ္ဘိ ဗဟုသင်္ဂမော.

“হে সুতসোম, সৎপুরুষদের সাথে একবারের মিলনই কল্যাণকর; সেই সঙ্গই মানুষকে রক্ষা করে, অসৎদের সাথে বহুবার মিলনও তা করে না।

---

‘‘သဗ္ဘိရေဝ သမာသေထ, သဗ္ဘိ ကုဗ္ဗေထ သန္ထဝံ;

သတံ သဒ္ဓမ္မမညာယ, သေယျော ဟောတိ န ပါပိယော.

“সৎপুরুষদের সাথেই সহবাস করবে, সৎপুরুষদের সাথেই বন্ধুত্ব করবে; সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষ শ্রেষ্ঠ হয়, পাপী হয় না।

---

‘‘ဇီရန္တိ ဝေ ရာဇရထာ သုစိတ္တာ, အထော သရီရမ္ပိ ဇရံ ဥပေတိ;

သတဉ္စ ဓမ္မော န ဇရံ ဥပေတိ, သန္တော ဟဝေ သဗ္ဘိ ပဝေဒယန္တိ.

“সুসজ্জিত রাজরথসমূহ জীর্ণ হয়ে যায়, শরীরও জরাগ্রস্ত হয়; কিন্তু সৎপুরুষদের ধর্ম কখনো জীর্ণ হয় না। সৎপুরুষগণ সৎলোকদের কাছে তা প্রচার করেন।

---

‘‘နဘဉ္စ ဒူရေ ပထဝီ စ ဒူရေ, ပါရံ သမုဒ္ဒဿ တဒါဟု ဒူရေ;

တတော ဟဝေ ဒူရတရံ ဝဒန္တိ, သတဉ္စ ဓမ္မော အသတဉ္စ ရာဇာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၁၁-၄၁၄, ၄၄၅-၄၄၈);

“আকাশ দূরে এবং পৃথিবীও দূরে, সমুদ্রের ওপারকেও দূরে বলা হয়; হে রাজন, সৎপুরুষদের ধর্ম এবং অসৎদের ধর্মের মধ্যকার দূরত্ব তা থেকেও অনেক বেশি বলে পণ্ডিতেরা বলেন।”

---

တာ [Pg.245] သုတွာ မဟာသတ္တော ‘‘သဖလံ မေ အာဂမန’’န္တိ တုဋ္ဌစိတ္တော ‘‘ဣမာ ဂါထာ နေဝ သာဝကဘာသိတာ, န ဣသိဘာသိတာ, န ကဝိဘာသိတာ, န ဒေဝဘာသိတာ, သဗ္ဗညုနာဝ ဘာသိတာ. ကိံ နု ခေါ အဂ္ဃ’’န္တိ စိန္တေန္တော ‘‘ဣမံ သကလမ္ပိ စက္ကဝါဠံ ယာဝ ဗြဟ္မလောကာ သတ္တရတနပုဏ္ဏံ ကတွာ ဒိန္နေပိ နေဝ အနုစ္ဆဝိကံ ကတံ နာမ ဟောတိ, အဟံ ခေါ ပနဿ တိယောဇနသတိကေ ကုရုရဋ္ဌေ သတ္တယောဇနိကေ ဣန္ဒပတ္ထနဂရေ ရဇ္ဇံ ဒါတုံ ပဟောမိ. ရဇ္ဇံ ကာတုံ ပနဿ ဘာဂျံ နတ္ထိ, တထာ ဟိဿ အင်္ဂလက္ခဏာနုသာရေန အပ္ပာနုဘာဝတာ ဒိဿတိ, တသ္မာ ဒိန္နမ္ပိ ရဇ္ဇံ န ဣမသ္မိံ တိဋ္ဌတီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘အာစရိယ, တုမှေ အညေသံ ခတ္တိယာနံ ဣမာ ဂါထာယော ဒေသေတွာ ကိံ လဘထာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘ဧကေကာယ သတံ သတံ, မဟာရာဇ, တေနေဝ သတာရဟဂါထာ နာမ ဇာတာ’’တိ. အထဿ မဟာသတ္တော ‘‘တွံ အာစရိယ, အတ္တနာ ဂဟေတွာ ဝိစရဏဘဏ္ဍဿ အဂ္ဃံ န ဇာနာသီ’’တိ.

সেগুলো শুনে মহাসত্ত্ব “আমার আগমন সফল হয়েছে” ভেবে সন্তুষ্টচিত্তে চিন্তা করলেন, “এই গাথাগুলো কোনো শ্রাবকের ভাষিত নয়, ঋষির ভাষিত নয়, কবির ভাষিত নয়, দেবগণের ভাষিত নয়, এগুলো সর্বজ্ঞ বুদ্ধেরই ভাষিত। এর মূল্য কত হতে পারে?” তিনি ভাবলেন, “ব্রহ্মলোক পর্যন্ত এই সমগ্র চক্রবাল সপ্তরত্নে পূর্ণ করে দান করলেও এর উপযুক্ত মূল্য দেওয়া হবে না। আমি তাকে তিনশত যোজন বিস্তৃত কুরু রাজ্যে এবং সাত যোজন বিস্তৃত ইন্দ্রপ্রস্থ নগরে রাজত্ব দিতে পারি। কিন্তু রাজ্য শাসন করার মতো ভাগ্য তার নেই, কারণ তার অঙ্গলক্ষণ অনুসারে তার অল্প প্রভাব পরিলক্ষিত হচ্ছে। তাই রাজ্য দান করলেও তা তার কাছে স্থায়ী হবে না।” এই ভেবে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “আচার্য, আপনি অন্য ক্ষত্রিয়দের এই গাথাগুলো দেশনা করে কী পান?” ব্রাহ্মণ বললেন, “প্রতিটি গাথার জন্য একশত করে মুদ্রা পাই, মহারাজ। এই কারণেই এগুলোকে শতার্হ গাথা বলা হয়।” তখন মহাসত্ত্ব তাঁকে বললেন, “আচার্য, আপনি নিজের কাছে থাকা এই অমূল্য সম্পদের মূল্য জানেন না।”

---

‘‘သဟဿိယာ ဣမာ ဂါထာ, နယိမာ ဂါထာ သတာရဟာ;

စတ္တာရိ တွံ သဟဿာနိ, ခိပ္ပံ ဂဏှာဟိ ဗြာဟ္မဏာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၁၅);

“এই গাথাগুলো সহস্র মূল্যের, এগুলো শত মূল্যের নয়; হে ব্রাহ্মণ, তুমি শীঘ্রই চার সহস্র মুদ্রা গ্রহণ করো।”

---

စတ္တာရိ သဟဿာနိ ဒါပေတွာ ဧကဉ္စ သုခယာနကံ ဒတွာ မဟတာ သက္ကာရသမ္မာနေနေဝ တံ ဥယျောဇေတွာ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ ‘‘အဟံ ဗြာဟ္မဏေန အာဘတံ သဒ္ဓမ္မရတနံ ပူဇေတွာ တဿ စ သက္ကာရသမ္မာနံ ကတွာ အာဂမိဿာမီတိ ပေါရိသာဒဿ ပဋိညံ ဒတွာ အာဂတော. တတ္ထ ယံ ဗြာဟ္မဏဿ ကတ္တဗ္ဗံ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ တံ ကတံ, ဣဒါနိ ပေါရိသာဒဿ သန္တိကံ ဂမိဿာမီ’’တိ ဝုတွာ ‘‘တေန ဟိ, တာတ သုတသောမ, ကိံ နာမေတံ ကထေသိ, စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ စောရံ ဂဏှိဿာမ, မာ ဂစ္ဆ စောရဿ သန္တိက’’န္တိ ယာစိံသု. သောဠသသဟဿာ နာဋကိတ္ထိယော သေသပရိဇနာပိ ‘‘အမှေ အနာထေ ကတွာ ကုဟိံ ဂစ္ဆသိ ဒေဝါ’’တိ ပရိဒေဝိံသု. ‘‘ပုနပိ ကိရ ရာဇာ စောရဿ သန္တိကံ ဂမိဿတီ’’တိ ဧကကောလာဟလံ အဟောသိ.

তিনি চার হাজার মুদ্রা এবং একটি আরামদায়ক যান প্রদান করে অত্যন্ত সৎকার ও সম্মানের সাথে তাঁকে বিদায় দিলেন। এরপর পিতা-মাতাকে বন্দনা করে বললেন, “আমি ব্রাহ্মণের আনা সদ্ধর্ম-রত্নকে পূজা করে এবং তাঁর সৎকার ও সম্মান করে ফিরে আসব—এই প্রতিজ্ঞা নরখাদককে দিয়ে এসেছিলাম। সেখানে ব্রাহ্মণের প্রতি যা করণীয় ছিল তা করা হয়েছে, এখন আমি নরখাদকের কাছে ফিরে যাব।” এ কথা শুনে পিতা-মাতা অনুনয় করে বললেন, “তাহলে বৎস সুতসোম, তুমি এ কী বলছ? আমরা চতুরঙ্গিনী সেনা নিয়ে সেই চোরকে (নরখাদককে) বন্দি করব, তুমি চোরের কাছে যেয়ো না।” ষোলো হাজার নর্তকী এবং অন্যান্য পরিজনও বিলাপ করে বলতে লাগল, “হে দেব, আমাদের অনাথ করে আপনি কোথায় যাচ্ছেন?” “রাজা নাকি আবার চোরের কাছে ফিরে যাচ্ছেন”—এই নিয়ে চারদিকে এক তুমুল কোলাহল সৃষ্টি হলো।

---

မဟာသတ္တော ‘‘ပဋိညာယ သစ္စာပနံ နာမ သာဓူနံ သပ္ပုရိသာနံ အာစိဏ္ဏံ, သောပိ မမံ သဒ္ဒဟိတွာ ဝိဿဇ္ဇေသိ, တသ္မာ ဂမိဿာမိယေဝါ’’တိ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ သေသဇနံ အနုသာသေတွာ အဿုမုခေန နာနပ္ပကာရံ ပရိဒေဝန္တေန ဣတ္ထာဂါရာဒိနာ ဇနေန အနုဂတော နဂရာ နိက္ခမ္မ တံ ဇနံ နိဝတ္တေတုံ မဂ္ဂေ ဒဏ္ဍကေန တိရိယံ လေခံ ကတွာ ‘‘ဣမံ မမ လေခံ မာ အတိက္ကမိံသူ’’တိ [Pg.246] ဝတွာ အဂမာသိ. မဟာဇနော တေဇဝတော မဟာသတ္တဿ အာဏံ အတိက္ကမိတုံ အသက္ကောန္တော မဟာသဒ္ဒေန ကန္ဒိတွာ ရောဒိတွာ နိဝတ္တိ. ဗောဓိသတ္တော အာဂတမဂ္ဂေနေဝ တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘အပုစ္ဆိ မံ ပေါရိသာဒေါ’’တိအာဒိ.

মহাসত্ত্ব বললেন, “প্রতিজ্ঞা রক্ষা করে তা সত্যে পরিণত করা সৎ ও সাধু পুরুষদের চিরন্তন আচরণ। সেও আমাকে বিশ্বাস করে ছেড়ে দিয়েছে, তাই আমি যাবই।” এই বলে তিনি পিতা-মাতাকে বন্দনা করলেন এবং অবশিষ্ট জনগণকে উপদেশ দিলেন। অশ্রুসজল চোখে নানাভাবে বিলাপ করতে থাকা অন্তঃপুরের নারী ও অন্যান্য অনুগামী জনতাকে সাথে নিয়ে তিনি নগর থেকে বের হলেন। সেই জনতাকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তিনি পথে লাঠি দিয়ে একটি আড়াআড়ি রেখা টেনে বললেন, “কেউ যেন আমার এই রেখা অতিক্রম না করে।” এই বলে তিনি চলে গেলেন। তেজস্বী মহাসত্ত্বের আদেশ অমান্য করতে না পেরে সাধারণ মানুষ উচ্চস্বরে ক্রন্দন ও বিলাপ করতে করতে ফিরে গেল। বোধিসত্ত্ব যে পথে এসেছিলেন, সেই পথেই তাঁর (নরখাদকের) কাছে ফিরে গেলেন। এই কারণেই বলা হয়েছে—“নরখাদক আমাকে জিজ্ঞাসা করল” ইত্যাদি।

---

တတ္ထ ကိံ တွံ ဣစ္ဆသိ နိသဇ္ဇန္တိ တွံ အတ္တနော နဂရံ ဂန္တုံ မမ ဟတ္ထတော နိဿဇ္ဇနံ ကိံ ဣစ္ဆသိ, တွံ ‘‘မယာ တက္ကသိလာဒီသု စိရပရိစိတော သစ္စဝါဒီ စာ’’တိ ဝဒသိ, တသ္မာ ယထာ မတိ တေ ကာဟာမိ, ယထာရုစိ တေ ကရိဿာမိ. ယဒိ မေ တွံ ပုနေဟိသီတိ သစေ ပုန တွံ ဧကံသေနေဝ မမ သန္တိကံ အာဂမိဿသိ.

সেখানে তুমি কী চাও? তুমি কি মুক্ত হয়ে নিজের নগরে যেতে চাও? আমার হাত থেকে কি মুক্তি চাও? তুমি বলছ, 'তক্ষশিলা প্রভৃতি স্থানে আমার সাথে তার দীর্ঘদিনের পরিচয় এবং সে সত্যবাদী।' অতএব, তোমার মতানুসারেই আমি করব, তোমার রুচি অনুযায়ীই করব। 'যদি তুমি আমার কাছে ফিরে আসো' অর্থাৎ যদি তুমি অবশ্যই পুনরায় আমার কাছে ফিরে আসো।

---

၁၀၈. ပဏှေ အာဂမနံ မမာတိ ပဂေဝ မမ အာဂမနံ တဿ ပေါရိသာဒဿ ပဋိဿုဏိတွာ ပါတောဝ အာဂမိဿာမီတိ ပဋိဿဝံ ကတွာ. ရဇ္ဇံ နိယျာတယိံ တဒါတိ တဒါ ပေါရိသာဒဿ သန္တိကံ ဂန္တုကာမော ‘‘ဣဒံ ဝေါ ရဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇထာ’’တိ မာတာပိတူနံ တိယောဇနသတိကံ ရဇ္ဇံ နိယျာတေသိံ.

১০৮. 'প্রশ্নে আমার আগমন' বলতে—সেই নরখাদকের (পোরিসাদ) কাছে আমার আগমনের কথা আগেই স্বীকার করে, 'আমি সকালেই ফিরে আসব' বলে প্রতিজ্ঞা করে। 'তখন রাজ্য সমর্পণ করেছিলাম' বলতে—তখন নরখাদকের কাছে যাওয়ার ইচ্ছায় 'আপনারা এই রাজ্য গ্রহণ করুন' বলে পিতা-মাতাকে তিনশত যোজন বিস্তৃত রাজ্য সমর্পণ করেছিলাম।

---

၁၀၉. ကသ္မာ ပန ရဇ္ဇံ နိယျာတယိန္တိ? အနုဿရိတွာ သတံ ဓမ္မန္တိ ယသ္မာ ပန ပဋိညာယ သစ္စာပနံ နာမ သတံ သာဓူနံ မဟာဗောဓိသတ္တာနံ ပဝေဏီ ကုလဝံသော, တသ္မာ တံ သစ္စပါရမိတာဓမ္မံ ပုဗ္ဗကံ ပေါရာဏံ ဇိနေဟိ ဗုဒ္ဓါဒီဟိ သေဝိတံ အနုဿရိတွာ သစ္စံ အနုရက္ခန္တော တဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဓနံ ဒတွာ အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ ပေါရိသာဒံ ဥပါဂမိံ.

১০৯. কিন্তু কেন রাজ্য সমর্পণ করেছিলাম? 'সৎপুরুষদের ধর্ম স্মরণ করে'—যেহেতু প্রতিজ্ঞা রক্ষা করা সৎপুরুষ তথা মহাবোধিসত্ত্বদের বংশানুক্রমিক ঐতিহ্য, তাই বুদ্ধ আদি জিনদের দ্বারা অনুশীলিত সেই প্রাচীন সত্যপারমী ধর্ম স্মরণ করে, সত্য রক্ষা করার জন্য সেই ব্রাহ্মণকে ধন দান করে এবং নিজের জীবন উৎসর্গ করে আমি নরখাদকের কাছে গিয়েছিলাম।

---

၁၁၀. နတ္ထိ မေ သံသယော တတ္ထာတိ တသ္မိံ ပေါရိသာဒဿ သန္တိကံ ဂမနေ ‘‘အယံ မံ ကိံ နု ခေါ ဃာတေဿတိ, ဥဒါဟု နော’’တိ မယှံ သံသယော နတ္ထိ. ‘‘စဏ္ဍော သာဟသိကော မယာ သဒ္ဓိံ ဧကသတခတ္တိယေ ဒေဝတာယ ဗလိကမ္မကရဏသဇ္ဇော ဧကန္တေနေဝ ဃာတေဿတီ’’တိ ဇာနန္တော ဧဝ ကေဝလံ သစ္စဝါစံ အနုရက္ခန္တော အတ္တနော ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ တံ ဥပါဂမိံ. ယသ္မာ စေတဒေဝံ, တသ္မာ သစ္စေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ ပရမတ္ထဘာဝပ္ပတ္တာ သစ္စပါရမီတိ.

১১০. 'সেখানে আমার কোনো সংশয় ছিল না' বলতে—সেই নরখাদকের কাছে যাওয়ার ব্যাপারে 'সে কি আমাকে হত্যা করবে, নাকি করবে না?'—এমন কোনো সংশয় আমার ছিল না। 'সে চণ্ড ও দুঃসাহসী, আমার সাথে একশত ক্ষত্রিয়কে দেবতার উদ্দেশ্যে বলি দেওয়ার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছে, সে অবশ্যই আমাকে হত্যা করবে'—এরূপ জেনেও কেবল সত্য বাক্য রক্ষা করার জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করে আমি তার কাছে গিয়েছিলাম। যেহেতু এটি এরূপই ছিল, তাই সত্যে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার পরমার্থভাবপ্রাপ্ত সত্যপারমী।

---

ဥပါဂတေ ပန မဟာသတ္တေ ဝိကသိတပုဏ္ဍရီကပဒုမသဿိရိကမဿ မုခံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ဝိဂတမရဏဘယော ဟုတွာ အာဂတော, ကိဿ နု ခေါ ဧသ အာနုဘာဝေါ’’တိ စိန္တေန္တော ‘‘တဿ မညေ ဓမ္မဿ သုတတ္တာ အယံ ဧဝံ တေဇဝါ [Pg.247] နိဗ္ဘယော စ ဇာတော, အဟမ္ပိ တံ သုတွာ တေဇဝါ နိဗ္ဘယော စ ဘဝိဿာမီ’’တိ သန္နိဋ္ဌာနံ ကတွာ ပေါရိသာဒေါ မဟာသတ္တံ အာဟ – ‘‘သုဏောမ သတာရဟဂါထာယော ယာသံ သဝနတ္ထံ တွံ အတ္တနော နဂရံ ဂတော’’တိ.

কিন্তু মহাবোধিসত্ত্ব যখন কাছে এলেন, তখন প্রস্ফুটিত শ্বেতপদ্মের মতো দীপ্তিময় তাঁর মুখমণ্ডল দেখে নরখাদক চিন্তা করল—'এ তো মৃত্যুর ভয়হীন হয়ে ফিরে এসেছে, এটি কার প্রভাব?' সে ভাবল—'আমার মনে হয় সেই ধর্ম শোনার কারণেই সে এমন তেজস্বী ও নির্ভয় হয়েছে। আমিও তা শুনে তেজস্বী ও নির্ভয় হব।' এই সিদ্ধান্ত নিয়ে নরখাদক মহাসত্ত্বকে বলল—'আসুন, সেই শত মূল্যমানের গাথাসমূহ শুনি, যা শোনার জন্য আপনি নিজের নগরে গিয়েছিলেন।'

---

တံ သုတွာ ဗောဓိသတ္တော ‘‘အယံ ပေါရိသာဒေါ ပါပဓမ္မော, ဣမံ ထောကံ နိဂ္ဂဟေတွာ လဇ္ဇာပေတွာ ကထေဿာမီ’’တိ –

তা শুনে বোধিসত্ত্ব চিন্তা করলেন—'এই নরখাদক পাপী স্বভাবের। একে কিছুটা নিগৃহীত ও লজ্জিত করে তারপর বলব'—

---

‘‘အဓမ္မိကဿ လုဒ္ဒဿ, နိစ္စံ လောဟိတပါဏိနော;

နတ္ထိ သစ္စံ ကုတော ဓမ္မော, ကိံ သုတေန ကရိဿသီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၂၇) –

'অধার্মিক, লোভী এবং সর্বদা রক্তমাখা হাতবিশিষ্ট ব্যক্তির কোনো সত্য নেই, তার ধর্ম কোথা থেকে আসবে? তুমি শুনে কী করবে?'

---

ဝတွာ ပုန တေန သုဋ္ဌုတရံ သဉ္ဇာတသဝနာဒရေန –

একথা বলার পর, পুনরায় তার (নরখাদকের) মনে শোনার তীব্র আগ্রহ জাগ্রত হওয়ায় সে বলল—

---

‘‘သုတွာ ဓမ္မံ ဝိဇာနန္တိ, နရာ ကလျာဏပါပကံ;

အပိ ဂါထာ သုဏိတွာန, ဓမ္မေ မေ ရမတေ မနော’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၄၄) –

'ধর্ম শুনে মানুষ কল্যাণ ও অকল্যাণ জানতে পারে। গাথাসমূহ শুনেও আমার মন ধর্মে রত হচ্ছে।'

---

ဝုတ္တေ ‘‘အယံ အတိဝိယ သဉ္ဇာတာဒရော သောတုကာမော, ဟန္ဒဿ ကထေဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘တေန ဟိ သမ္မ, သာဓုကံ သုဏောဟိ မနသိကရောဟီ’’တိ ဝတွာ နန္ဒဗြာဟ္မဏေန ကထိတနိယာမေနေဝ ဂါထာနံ သက္ကစ္စံ ထုတိံ ကတွာ ဆကာမာဝစရဒေဝလောကေ ဧကကောလာဟလံ ကတွာ ဒေဝတာသု သာဓုကာရံ ဒဒမာနာသု မဟာသတ္တော ပေါရိသာဒဿ –

একথা বলা হলে, 'এর শোনার প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধা ও আগ্রহ জন্মেছে, আচ্ছা, একে বলব'—এই চিন্তা করে, 'তাহলে হে মিত্র, ভালোভাবে শ্রবণ করো ও মনন করো' বলে নন্দ ব্রাহ্মণের কথিত নিয়মেই গাথাসমূহের সমাদরপূর্বক প্রশংসা করে, sechs কামাবচর দেবলোকে এক মহা কোলাহল সৃষ্টি করে এবং দেবতাদের সাধুবাদ প্রদানের মধ্যে মহাসত্ত্ব নরখাদককে—

---

‘‘သကိဒေဝ မဟာရာဇ, သဗ္ဘိ ဟောတိ သမာဂမော;

သာ နံ သင်္ဂတိ ပါလေတိ, နာသဗ္ဘိ ဗဟုသင်္ဂမော.

'হে মহারাজ, সৎপুরুষদের সাথে একবার মাত্র সমাগম (সাক্ষাৎ) হয়। সেই সঙ্গই মানুষকে রক্ষা করে, অসৎদের সাথে বহুবার সমাগমও রক্ষা করে না।

---

‘‘သဗ္ဘိရေဝ သမာသေထ, သဗ္ဘိ ကုဗ္ဗေထ သန္ထဝံ;

သတံ သဒ္ဓမ္မမညာယ, သေယျော ဟောတိ န ပါပိယော.

সৎপুরুষদের সাথেই বসবাস করবে, সৎপুরুষদের সাথেই বন্ধুত্ব করবে। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষ শ্রেষ্ঠ হয়, পাপী (হীন) হয় না।

---

‘‘ဇီရန္တိ ဝေ ရာဇရထာ သုစိတ္တာ, အတ္ထော သရီရမ္ပိ ဇရံ ဥပေတိ;

သတဉ္စ ဓမ္မော န ဇရံ ဥပေတိ, သန္တော ဟဝေ သဗ္ဘိ ပဝေဒယန္တိ.

সুচিত্রিত রাজরথসমূহ অবশ্যই জীর্ণ হয়ে যায়, শরীরও জরাগ্রস্ত হয়। কিন্তু সৎপুরুষদের ধর্ম কখনো জীর্ণ হয় না; সৎপুরুষগণ সৎপুরুষদের কাছেই তা প্রকাশ করেন।

---

‘‘နဘဉ္စ ဒူရေ ပထဝီ စ ဒူရေ, ပါရံ သမုဒ္ဒဿ တဒါဟု ဒူရေ;

တတော ဟဝေ ဒူရတရံ ဝဒန္တိ, သတဉ္စ ဓမ္မော အသတဉ္စ ရာဇာ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၁.၄၁၁-၄၁၄) –

আকাশও দূরে, পৃথিবীও দূরে এবং সমুদ্রের ওপারকেও দূরে বলা হয়। কিন্তু হে রাজন, সৎপুরুষদের ধর্ম এবং অসৎদের ধর্মের মধ্যকার দূরত্বকে তা অপেক্ষাও অনেক বেশি দূরবর্তী বলা হয়।'

---

ဓမ္မံ [Pg.248] ကထေသိ. တဿ တေန သုကထိတတ္တာ စေဝ အတ္တနော စ ပုညာနုဘာဝေန ဂါထာ သုဏန္တဿေဝ သကလသရီရံ ပဉ္စဝဏ္ဏာယ ပီတိယာ ပရိပူရိ. သော ဗောဓိသတ္တေ မုဒုစိတ္တော ဟုတွာ ‘‘သမ္မ သုတသောမ, ဒါတဗ္ဗယုတ္တကံ ဟိရညာဒိံ န ပဿာမိ, ဧကေကာယ ဂါထာယ ဧကေကံ ဝရံ ဒဿာမီ’’တိ အာဟ. အထ နံ မဟာသတ္တော ‘‘တွံ အတ္တနောပိ ဟိတာနိ အဇာနန္တော ပရဿ ကိံ နာမ ဝရံ ဒဿသီ’’တိ အပသာဒေတွာ ပုန တေန ‘‘ဝရံ ဂဏှထာ’’တိ ယာစိတော သဗ္ဗပဌမံ ‘‘အဟံ စိရကာလံ တံ အရောဂံ ပဿေယျ’’န္တိ ဝရံ ယာစိ. သော ‘‘အယံ ဣဒါနိ မေ ဝဓိတွာ မံသံ ခါဒိတုကာမဿ မဟာနတ္ထကရဿ မယှမေဝ ဇီဝိတမိစ္ဆတီ’’တိ တုဋ္ဌမာနသော ဝဉ္စေတွာ ဝရဿ ဂဟိတဘာဝံ အဇာနန္တော အဒါသိ. မဟာသတ္တော ဟိ ဥပါယကုသလတာယ တဿ စိရံ ဇီဝိတုကာမတာပဒေသေန အတ္တနော ဇီဝိတံ ယာစိ. အထ ‘‘ပရောသတံ ခတ္တိယာနံ ဇီဝိတံ ဒေဟီ’’တိ ဒုတိယံ ဝရံ, တေသံ သကေ ရဋ္ဌေ ပဋိပါဒနံ တတိယံ ဝရံ, မနုဿမံသခါဒနတော ဝိရမဏံ စတုတ္ထံ ဝရံ ယာစိ. သော တီဏိ ဝရာနိ ဒတွာ စတုတ္ထံ ဝရံ အဒါတုကာမော ‘‘အညံ ဝရံ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝတွာပိ မဟာသတ္တေန နိပ္ပီဠိယမာနော တမ္ပိ အဒါသိယေဝ.

তিনি ধর্মদেশনা করলেন। তাঁর সেই সুকথিত দেশনার কারণে এবং নিজের পুণ্যপ্রভাবে গাথাসমূহ শোনার সময়ই তাঁর (নরখাদকের) সমগ্র শরীর পঞ্চবর্ণ প্রীতিতে পরিপূর্ণ হয়ে গেল। সে বোধিসত্ত্বের প্রতি কোমলচিত্ত হয়ে বলল—'মিত্র সুতসোম, আমি আপনাকে দেওয়ার মতো উপযুক্ত সোনা-দানা বা ধনসম্পদ দেখছি না। আমি প্রতিটি গাথার জন্য একটি করে বর দেব।' তখন মহাসত্ত্ব তাকে এই বলে তিরস্কার করলেন—'তুমি নিজের হিতই জানো না, অন্যের জন্য আবার কী বর দেবে?' কিন্তু পুনরায় তার দ্বারা 'বর গ্রহণ করুন' বলে যাচিত হয়ে সর্বপ্রথমে এই বর চাইলেন—'আমি যেন দীর্ঘকাল তোমাকে নীরোগ দেখতে পাই।' সে (নরখাদক) সন্তুষ্টচিত্তে ভাবল—'এই ব্যক্তি এখন আমার মতো এক মহা অনিষ্টকারীর জীবন কামনা করছে, যে তাকে হত্যা করে মাংস খেতে চেয়েছিল।' সে চাতুর্য বুঝতে না পেরে বরটি দান করল। মহাসত্ত্ব মূলত উপায়কুশলতার মাধ্যমে তার দীর্ঘায়ু কামনার ছলে নিজের জীবনই ভিক্ষা চাইলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় বর চাইলেন—'একশতেরও বেশি ক্ষত্রিয়কে জীবন দান করো'; তৃতীয় বর—'তাদের নিজ নিজ রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করো'; চতুর্থ বর—'মানুষের মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকো।' সে তিনটি বর দিয়ে চতুর্থ বরটি দিতে অনিচ্ছুক হয়ে বলল—'অন্য বর গ্রহণ করো।' কিন্তু মহাসত্ত্বের দ্বারা পীড়াপীড়ি করায় সে সেটিও দান করল।

---

အထ ဗောဓိသတ္တော ပေါရိသာဒံ နိဗ္ဗိသေဝနံ ကတွာ တေနေဝ ရာဇာနော မောစာပေတွာ ဘူမိယံ နိပဇ္ဇာပေတွာ ဒါရကာနံ ကဏ္ဏတော သုတ္တဝဋ္ဋိ ဝိယ သဏိကံ ရဇ္ဇုယော နီဟရိတွာ ပေါရိသာဒေန ဧကံ တစံ အာဟရာပေတွာ ပါသာဏေန ဃံသိတွာ သစ္စကိရိယံ ကတွာ တေသံ ဟတ္ထတလာနိ မက္ခေသိ. တင်္ခဏံ ဧဝ ဖာသုကံ အဟောသိ. ဒွီဟတီဟံ တတ္ထေဝ ဝသိတွာ တေ အရောဂေ ကာရေတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ အဘိဇ္ဇနကသဘာဝံ မိတ္တသန္ထဝံ ကာရေတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ တံ ဗာရာဏသိံ နေတွာ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ ‘‘အပ္ပမတ္တာ ဟောထာ’’တိ တေ ရာဇာနော အတ္တနော အတ္တနော နဂရံ ပေသေတွာ ဣန္ဒပတ္ထနဂရတော အာဂတာယ အတ္တနော စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ ပရိဝုတော အတ္တနော နဂရံ ဂတော တုဋ္ဌပမုဒိတေန နာဂရဇနေန သမ္ပရိဝါရိယမာနော အန္တေပုရံ ပဝိသိတွာ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ မဟာတလံ အဘိရုဟိ.

অতঃপর বোধিসত্ত্ব নরখাদককে অহিংস করে তার মাধ্যমেই রাজাদের মুক্ত করালেন, তাঁদের মাটিতে শুইয়ে দিলেন এবং শিশুদের কান থেকে সুতোর গুটি বের করার মতো আলতো করে তাঁদের গোড়ালি থেকে দড়িগুলো বের করে নিলেন। তিনি নরখাদকের দ্বারা একটি গাছের ছাল আনিয়ে তা পাথরে ঘষে সত্যক্রিয়া করে তাঁদের হাতের তালুতে প্রলেপ দিলেন। তৎক্ষণাৎ তাঁরা সুস্থ বোধ করলেন। সেখানে দুই-তিন দিন অবস্থান করে তাঁদের রোগমুক্ত করে, তাঁদের সাথে অভেদ্য মৈত্রী ও বন্ধুত্ব স্থাপন করে, তাঁদের সাথে নিয়ে বারাণসীতে গিয়ে তাঁদের রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং 'অপ্রমত্ত থেকো' বলে সেই রাজাদের নিজ নিজ নগরে পাঠিয়ে দিলেন। ইন্দ্রপ্রস্থ নগর থেকে আসা নিজের চতুরঙ্গ সেনাদলে পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি নিজের নগরে ফিরে গেলেন। আনন্দিত ও উল্লসিত নগরবাসী কর্তৃক পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি অন্তঃপুরে প্রবেশ করলেন এবং পিতা-মাতাকে বন্দনা করে প্রাসাদের উপরিভাগে আরোহণ করলেন।

---

အထ မဟာသတ္တော ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ဒေဝသိကံ မဟာဒါနာနိ ပဝတ္တေန္တော သီလာနိ ပရိပူရေန္တော ဥပေါသထံ ဥပဝသန္တော ပါရမိယော အနုဗြူဟေသိ. တေပိ ရာဇာနော မဟာသတ္တဿ ဩဝါဒေ ဌတွာ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ အာယုပရိယောသာနေ သဂ္ဂပုရံ ပူရယိံသု.

এরপর মহাসত্ত্ব ছয়টি দানশালা নির্মাণ করে প্রতিদিন মহাদান করতে লাগলেন, শীলসমূহ পরিপূরণ করতে লাগলেন এবং উপোসথ ব্রত পালন করে পারমীসমূহ বৃদ্ধি করতে লাগলেন। সেই রাজারাও মহাসত্ত্বের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থেকে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে আয়ু শেষে স্বর্গপুরী পূর্ণ করলেন।

---

တဒါ ပေါရိသာဒေါ [Pg.249] အင်္ဂုလိမာလတ္ထေရော အဟောသိ, ကာဠဟတ္ထိအမစ္စော သာရိပုတ္တတ္ထေရော, နန္ဒဗြာဟ္မဏော အာနန္ဒတ္ထေရော, ရုက္ခဒေဝတာ မဟာကဿပတ္ထေရော, ရာဇာနော ဗုဒ္ဓပရိသာ, မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ, သုတသောမမဟာရာဇာ လောကနာထော.

তখন সেই নরখাদক ছিলেন স্থবির অঙ্গুলিমাল, কালহস্তী নামক অমাত্য ছিলেন স্থবির সারিপুত্র, নন্দ ব্রাহ্মণ ছিলেন স্থবির আনন্দ, বৃক্ষদেবতা ছিলেন স্থবির মহাকাশ্যপ, রাজারা ছিলেন বুদ্ধের পরিষদ, পিতা-মাতা ছিলেন মহারাজকুল এবং মহারাজ সুতসোম ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယောပိ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ အလီနသတ္တုစရိယာဝဏ္ဏနာယ (စရိယာ အဋ္ဌ. ၂.၇၄ အာဒယော) ဝိယ မဟာသတ္တဿ ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই তাঁর অবশিষ্ট পারমীসমূহও নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে অলীনসত্তু-চরিয়ার বর্ণনার মতো মহাসত্ত্বের গুণ ও প্রভাব ব্যাখ্যা করতে হবে।

---

မဟာသုတသောမစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মহাসুতসোম-চরিয়া বর্ণনা সমাপ্ত।

---

သစ္စပါရမီ နိဋ္ဌိတာ.

সত্যপারমী সমাপ্ত।

---

၁၃. သုဝဏ္ဏသာမစရိယာဝဏ္ဏနာ

১৩. সুবর্ণসাম-চরিয়া বর্ণনা

---

၁၁၁. တေရသမေ သာမော ယဒါ ဝနေ အာသိန္တိ ဟိမဝန္တသ္မိံ မိဂသမ္မတာယ နာမ နဒိယာ တီရေ မဟတိ အရညေ သာမော နာမ တာပသကုမာရော ယဒါ အဟောသိ. သက္ကေန အဘိနိမ္မိတောတိ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဥပဒေသသမ္ပတ္တိယာ ဇာတတ္တာ သက္ကေန နိဗ္ဗတ္တိတော ဇနိတော. တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – အတီတေ ဗာရာဏသိတော အဝိဒူရေ နဒိယာ တီရေ ဧကော နေသာဒဂါမော အဟောသိ. တတ္ထ ဇေဋ္ဌနေသာဒဿ ပုတ္တော ဇာတော. တဿ ‘‘ဒုကူလော’’တိ နာမမကံသု. တဿာ ဧဝ နဒိယာ ပရတီရေပိ ဧကော နေသာဒဂါမော အဟောသိ. တတ္ထ ဇေဋ္ဌနေသာဒဿ ဓီတာ ဇာတာ. တဿာ ‘‘ပါရိကာ’’တိ နာမမကံသု. တေ ဥဘောပိ ဗြဟ္မလောကတော အာဂတာ သုဒ္ဓသတ္တာ. တေသံ ဝယပ္ပတ္တာနံ အနိစ္ဆမာနာနံယေဝ အာဝါဟဝိဝါဟံ ကရိံသု. တေ ဥဘောပိ ကိလေသသမုဒ္ဒံ အနောတရိတွာ ဗြဟ္မာနော ဝိယ ဧကတော ဝသိံသု. န စ ကိဉ္စိ နေသာဒကမ္မံ ကရောန္တိ.

১১১. ত্রয়োদশ চরিয়ায়, 'যখন সাম বনে ছিলেন' বলতে—যখন হিমালয়ের মিগসম্মতা নামক নদীর তীরে এক মহাবনে সাম নামক এক তাপসকুমার ছিলেন। 'শক্র কর্তৃক অভিনির্মিত' বলতে—দেবরাজ শক্রের উপদেশ ও নির্দেশনার ফলে জন্মগ্রহণ করায় শক্র কর্তৃক উৎপাদিত বা জন্মপ্রাপ্ত। এই বিষয়ে আনুপূর্বিক কাহিনীটি এরূপ—অতীতে বারাণসীর অদূরে এক নদীর তীরে একটি ব্যাধগ্রাম (শিকারীদের গ্রাম) ছিল। সেখানে প্রধান ব্যাধের এক পুত্র জন্মগ্রহণ করে। তারা তার নাম রাখল 'দুকূল'। সেই নদীরই অপর তীরেও একটি ব্যাধগ্রাম ছিল। সেখানে প্রধান ব্যাধের এক কন্যা জন্মগ্রহণ করে। তারা তার নাম রাখল 'পারিকা'। তাঁরা উভয়েই ব্রহ্মলোক থেকে আগত শুদ্ধসত্ত্ব ছিলেন। তাঁরা প্রাপ্তবয়স্ক হলে, অনিচ্ছুক হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের বিবাহ দেওয়া হলো। তাঁরা উভয়েই ক্লেশ-সমুদ্রে নিমজ্জিত না হয়ে ব্রহ্মাদের মতো একত্রে বসবাস করতে লাগলেন। তাঁরা কোনো প্রকার ব্যাধের কাজ (শিকার) করতেন না।

---

အထ ဒုကူလံ မာတာပိတရော ‘‘တာတ, တွံ နေသာဒကမ္မံ န ကရောသိ, နေဝ ဃရာဝါသံ ဣစ္ဆသိ, ကိံ နာမ ကရိဿသီ’’တိ အာဟံသု. သော ‘‘တုမှေသု အနုဇာနန္တေသု ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ အာဟ. ‘‘တေန ဟိ ပဗ္ဗဇာဟီ’’တိ. ဒွေပိ ဇနာ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ယသ္မိံ ဌာနေ မိဂသမ္မတာ နာမ နဒီ ဟိမဝန္တတော ဩတရိတွာ ဂင်္ဂံ ပတ္တာ, တံ ဌာနံ ဂန္တွာ ဂင်္ဂံ ပဟာယ မိဂသမ္မတာဘိမုခါ အဘိရုဟိံသု. တဒါ [Pg.250] သက္ကဿ ဘဝနံ ဥဏှာကာရံ ဒဿေသိ. သက္ကော တံ ကာရဏံ ဉတွာ ဝိဿကမ္မုနာ တသ္မိံ ဌာနေ အဿမံ မာပေသိ. တေ တတ္ထ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိတွာ သက္ကဒတ္တိယေ အဿမေ ကာမာဝစရမေတ္တံ ဘာဝေတွာ ပဋိဝသိံသု. သက္ကောပိ တေသံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆတိ.

অতঃপর দুকূলের পিতা-মাতা তাকে বললেন—'বৎস, তুমি ব্যাধের কাজও করো না, গৃহবাসও চাও না, তাহলে তুমি কী করবে?' সে বলল—'আপনারা অনুমতি দিলে আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব।' তাঁরা বললেন—'তাহলে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করো।' তাঁরা উভয়েই হিমালয়ে প্রবেশ করে, যে স্থানে হিমালয় থেকে নেমে মিগসম্মতা নামক নদী গঙ্গায় মিলিত হয়েছে, সেই স্থানে গিয়ে গঙ্গা ত্যাগ করে মিগসম্মতার অভিমুখ ধরে অগ্রসর হলেন। তখন দেবরাজ শক্রের আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। শক্র এর কারণ জানতে পেরে বিশ্বকর্মা কর্তৃক সেই স্থানে একটি আশ্রম নির্মাণ করালেন। তাঁরা সেখানে গিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং শক্র কর্তৃক প্রদত্ত আশ্রমে কামাবচর মৈত্রীভাবনা করে বসবাস করতে লাগলেন। শক্রও তাঁদের পরিচর্যার জন্য আসতেন।

---

သော ဧကဒိဝသံ ‘‘တေသံ စက္ခူ ပရိဟာယိဿန္တီ’’တိ ဉတွာ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဝေါ စက္ခူနံ အန္တရာယော ပညာယတိ, ပဋိဇဂ္ဂနကံ ပုတ္တံ လဒ္ဓုံ ဝဋ္ဋတိ, ဇာနာမိ တုမှာကံ သုဒ္ဓစိတ္တတံ, တသ္မာ ပါရိကာယ ဥတုနိကာလေ နာဘိံ ဟတ္ထေန ပရာမသေယျာထ, ဧဝံ ဝေါ ပုတ္တော ဇာယိဿတိ, သော ဝေါ ဥပဋ္ဌဟိဿတီ’’တိ ဝတွာ ပက္ကာမိ. ဒုကူလပဏ္ဍိတော တံ ကာရဏံ ပါရိကာယ အာစိက္ခိတွာ တဿာ ဥတုနိကာလေ နာဘိံ ပရာမသိ. တဒါ ဗောဓိသတ္တော ဒေဝလောကာ စဝိတွာ တဿာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ, သာ ဒသမာသစ္စယေန သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ. တေနေဝဿ ‘‘သုဝဏ္ဏသာမော’’တိ နာမံ ကရိံသု. တံ အပရဘာဂေ ဝဍ္ဎိတွာ သောဠသဝဿုဒ္ဒေသိကမ္ပိ မာတာပိတရော ရက္ခန္တာ အဿမေ နိသီဒါပေတွာ သယမေဝ ဝနမူလဖလာဖလတ္ထာယ ဂစ္ဆန္တိ.

একদিন তিনি (সেই দেবতা) 'তাদের চোখ নষ্ট হয়ে যাবে' তা জেনে তাদের কাছে গিয়ে বললেন, 'ভন্তে, আপনাদের চোখের ক্ষতি দেখা যাচ্ছে, পরিচর্যাকারী একটি পুত্র লাভ করা উচিত। আমি আপনাদের চিত্তের শুদ্ধতা জানি, তাই পারিকার ঋতুকালে হাত দিয়ে তার নাভি স্পর্শ করবেন। এতে আপনাদের পুত্র জন্মাবে, সে আপনাদের সেবা করবে।' এই বলে তিনি চলে গেলেন। দুকূল পণ্ডিত সেই বিষয়টি পারিকাকে জানালেন এবং তার ঋতুকালে তার নাভি স্পর্শ করলেন। তখন বোধিসত্ত্ব দেবলোক থেকে চ্যুত হয়ে তার কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। তিনি দশ মাস অতিবাহিত হওয়ার পর একটি সুবর্ণবর্ণের পুত্র প্রসব করলেন। এই কারণে তার নাম রাখা হলো 'সুবর্ণসাম'। পরবর্তী সময়ে সে বড় হয়ে যখন প্রায় ষোলো বছর বয়সী হলো, তখন পিতা-মাতাকে রক্ষা করার জন্য আশ্রমে বসিয়ে রেখে নিজেই বনের মূল ও ফলমূল সংগ্রহের জন্য যেতেন।

---

အထေကဒိဝသံ ဝနေ ဖလာဖလံ အာဒါယ နိဝတ္တိတွာ အဿမပဒတော အဝိဒူရေ မေဃေ ဥဋ္ဌိတေ ရုက္ခမူလံ ပဝိသိတွာ ဝမ္မိကမတ္ထကေ ဌိတာနံ သရီရတော သေဒဂန္ဓမိဿကေ ဥဒကေ တသ္မိံ ဝမ္မိကဗိလေ ဌိတဿ အာသိဝိသဿ နာသာပုဋံ ပဝိဋ္ဌေ အာသိဝိသော ကုဇ္ဈိတွာ နာသာဝါတေန ပဟရိ. ဒွေ အန္ဓာ ဟုတွာ ပရိဒေဝမာနာ ဝိရဝိံသု. အထ မဟာသတ္တော ‘‘မမ မာတာပိတရော အတိစိရာယန္တိ, ကာ နု ခေါ တေသံ ပဝတ္တီ’’တိ ပဋိမဂ္ဂံ ဂန္တွာ သဒ္ဒမကာသိ. တေ တဿ သဒ္ဒံ သဉ္ဇာနိတွာ ပဋိသဒ္ဒံ ကတွာ ပုတ္တသိနေဟေန ‘‘တာတ သာမ, ဣဓ ပရိပန္ထော အတ္ထိ, မာ အာဂမီ’’တိ ဝတွာ သဒ္ဒါနုသာရေန သယမေဝ သမာဂမိံသု. သော ‘‘ကေန ဝေါ ကာရဏေန စက္ခူနိ ဝိနဋ္ဌာနီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘တာတ, မယံ န ဇာနာမ, ဒေဝေ ဝဿန္တေ ရုက္ခမူလေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ ဌိတာ, အထ န ပဿာမာ’’တိ ဝုတ္တမတ္တေ ဧဝ အညာသိ ‘‘တတ္ထ အာသိဝိသေန ဘဝိတဗ္ဗံ, တေန ကုဒ္ဓေန နာသာဝါတော ဝိဿဋ္ဌော ဘဝိဿတီ’’တိ.

অতঃপর একদিন বনে ফলমূল নিয়ে ফেরার পথে আশ্রমের অদূরে মেঘ উঠলে তারা একটি বৃক্ষমূলে প্রবেশ করলেন। উইঢিবির ওপর দাঁড়ানো তাদের শরীর থেকে ঘামের গন্ধযুক্ত জল সেই উইঢিবির গর্তে থাকা বিষধর সাপের নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করলে সাপটি ক্রুদ্ধ হয়ে নিঃশ্বাসের বাতাস দিয়ে আঘাত করল। তারা দুজনেই অন্ধ হয়ে বিলাপ করতে করতে চিৎকার করতে লাগলেন। তখন মহাসত্ত্ব ভাবলেন, 'আমার পিতা-মাতার ফিরতে অনেক দেরি হচ্ছে, তাদের কী হলো?' এই ভেবে তিনি বিপরীত পথে গিয়ে ডাক দিলেন। তারা তার কণ্ঠস্বর চিনতে পেরে প্রত্যুত্তর দিলেন এবং পুত্রস্নেহে বললেন, 'বৎস সাম, এখানে বিপদ আছে, এসো না।' এই বলে শব্দের উৎস অনুসরণ করে নিজেরাই এগিয়ে এলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনাদের চোখ কী কারণে নষ্ট হলো?' তারা বললেন, 'বৎস, আমরা জানি না। বৃষ্টি পড়ার সময় আমরা বৃক্ষমূলে উইঢিবির ওপর দাঁড়িয়েছিলাম, তারপর থেকে আর দেখতে পাচ্ছি না।' এ কথা বলা মাত্রই তিনি বুঝতে পারলেন, 'সেখানে নিশ্চয়ই কোনো বিষধর সাপ ছিল, তার ক্রুদ্ধ নিঃশ্বাসের বাতাস নির্গত হওয়ার কারণেই এমন হয়েছে।'

---

အထ ‘‘မာ စိန္တယိတ္ထ, အဟံ ဝေါ ပဋိဇဂ္ဂိဿာမီ’’တိ မာတာပိတရော အဿမံ နေတွာ တေသံ ရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနာဒိသဉ္စရဏဋ္ဌာနေ ရဇ္ဇုကေ ဗန္ဓိ. တတော ပဋ္ဌာယ တေ အဿမေ ဌပေတွာ ဝနမူလဖလာဖလာနိ အာဟရတိ, ပါတောဝ ဝသနဋ္ဌာနံ သမ္မဇ္ဇတိ, ပါနီယံ အာဟရတိ, ပရိဘောဇနီယံ ဥပဋ္ဌာပေတိ, ဒန္တကဋ္ဌမုခေါဒကာနိ [Pg.251] ဒတွာ မဓုရဖလာဖလံ ဒေတိ. တေဟိ မုခေ ဝိက္ခာလိတေ သယံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ တေသံ အဝိဒူရေယေဝ အစ္ဆတိ – ‘‘ကိံ နု ခေါ ဣမေ အာဏာပေန္တီ’’တိ. ဝိသေသေန စ မေတ္တံ ဗဟုလမကာသိ, တေနဿ သတ္တာ အပ္ပဋိက္ကူလာ အဟေသုံ. ယထာ စဿ သတ္တာ, ဧဝံ သတ္တာနံ သော ဗောဓိသတ္တော အပ္ပဋိက္ကူလော. ဧဝံ သော ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဖလာဖလတ္ထာယ အရညံ ဂစ္ဆန္တောပိ အာဂစ္ဆန္တောပိ မိဂဂဏပရိဝုတော ဧဝ အဟောသိ. သီဟဗျဂ္ဃာဒိဝိပက္ခသတ္တာပိ တေန သဒ္ဓိံ အတိဝိယ ဝိဿတ္ထာ, မေတ္တာနုဘာဝေန ပနဿ ဝသနဋ္ဌာနေ အညမညံ တိရစ္ဆာနဂတာ မုဒုစိတ္တတံ ပဋိလဘိံသု. ဣတိ သော သဗ္ဗတ္ထ မေတ္တာနုဘာဝေန အဘီရူ အနုတြာသီ ဗြဟ္မာ ဝိယ အဝေရော ဝိဟာသိ. တေန ဝုတ္တံ ‘‘ပဝနေ သီဟဗျဂ္ဃေ စ, မေတ္တာယမုပနာမယိ’’န္တိအာဒိ.

অতঃপর 'আপনারা চিন্তা করবেন না, আমি আপনাদের সেবা করব' বলে পিতা-মাতাকে আশ্রমে নিয়ে গেলেন এবং তাদের রাতে থাকার স্থান, দিনে থাকার স্থান ও চলাচলের স্থানে দড়ি বেঁধে দিলেন। তখন থেকে তাদের আশ্রমে রেখে তিনি বনের মূল ও ফলমূল নিয়ে আসতেন, খুব ভোরে বাসস্থান ঝাড়ু দিতেন, পানীয় জল নিয়ে আসতেন, ব্যবহারের জল প্রস্তুত রাখতেন, দাঁতন ও মুখ ধোয়ার জল দিয়ে মিষ্টি ফলমূল খেতে দিতেন। তারা মুখ ধোয়ার পর নিজে আহার করতেন এবং পিতা-মাতাকে বন্দনা করে তাদের অদূরেই বসে থাকতেন—'তারা আমাকে কী আদেশ করেন' তা জানার জন্য। বিশেষ করে তিনি প্রচুর মৈত্রীভাব পোষণ করতেন, যার কারণে প্রাণীরা তাঁর প্রতি প্রতিকূল ছিল না। প্রাণীরা যেমন তাঁর প্রতি অনুকূল ছিল, তেমনি মহাসত্ত্বও প্রাণীদের প্রতি অনুকূল ছিলেন। এভাবে তিনি প্রতিদিন ফলমূলের জন্য বনে যাওয়ার সময় এবং ফিরে আসার সময়ও মৃগদল দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকতেন। সিংহ, ব্যাঘ্র প্রভৃতি শত্রুভাবাপন্ন প্রাণীরাও তাঁর সাথে অত্যন্ত বিশ্বস্ত ছিল এবং তাঁর মৈত্রীপ্রভাবে তাঁর বাসস্থান এলাকায় বন্য প্রাণীরাও পরস্পরের প্রতি মৃদুচিত্ততা লাভ করেছিল। এভাবে তিনি সর্বত্র মৈত্রীপ্রভাবে নির্ভীক, ত্রাসহীন এবং ব্রহ্মার মতো বৈরহীন হয়ে বাস করতেন। তাই বলা হয়েছে—'বনে সিংহ ও ব্যাঘ্রদের প্রতি তিনি মৈত্রীভাব বিস্তার করেছিলেন' ইত্যাদি।

---

တတ္ထ မေတ္တာယမုပနာမယိန္တိ မ-ကာရော ပဒသန္ဓိကရော, မေတ္တာဘာဝနာယ ကုရူရကမ္မန္တေ သီဟဗျဂ္ဃေပိ ဖရိ, ပဂေဝ သေသသတ္တေတိ အဓိပ္ပာယော. အထ ဝါ မေတ္တာ အယတိ ပဝတ္တတိ ဧတေနာတိ မေတ္တာယော, မေတ္တာဘာဝနာ. တံ မေတ္တာယံ ဥပနာမယိံ သတ္တေသု အနောဓိသော ဥပနေသိံ. ‘‘သီဟဗျဂ္ဃေဟီ’’တိပိ ပါဌော. တဿတ္ထော – န ကေဝလမဟမေဝ, အထ ခေါ ပဝနေ သီဟဗျဂ္ဃေဟိ, ယသ္မိံ မဟာဝနေ တဒါ အဟံ ဝိဟရာမိ, တတ္ထ သီဟဗျဂ္ဃေဟိ သဒ္ဓိံ အဟံ သတ္တေသု မေတ္တံ ဥပနာမေသိံ. သီဟဗျဂ္ဃာပိ ဟိ တဒါ မမာနုဘာဝေန သတ္တေသု မေတ္တစိတ္တတံ ပဋိလဘိံသု, ပဂေဝ ဣတရေ သတ္တာတိ ဒဿေတိ.

সেখানে 'মেত্তায়মুপনাময়িং' পদে 'ম' কারটি পদসন্ধিকারক। মৈত্রীভাবনার দ্বারা ক্রূর স্বভাবের সিংহ ও ব্যাঘ্রদের প্রতিও মৈত্রী বিস্তার করেছিলেন, অন্য প্রাণীদের কথা তো বলাই বাহুল্য—এটাই এর অভিপ্রায়। অথবা, যার দ্বারা মৈত্রী বিস্তৃত বা প্রবর্তিত হয় তা হলো 'মেত্তায়ো' অর্থাৎ মৈত্রীভাবনা। সেই মৈত্রীভাবনার দ্বারা প্রাণীদের প্রতি সীমাহীন মৈত্রী উৎপন্ন করেছিলেন। 'সীহব্যগ্‌ঘেহি' (সিংহ ও ব্যাঘ্রদের সাথে) রূপ পাঠও রয়েছে। তার অর্থ—কেবল আমি একাই নই, বরং বনে সিংহ ও ব্যাঘ্রদের সাথে, যে মহাবনে তখন আমি বাস করতাম, সেখানে সিংহ ও ব্যাঘ্রদের সাথে আমি প্রাণীদের প্রতি মৈত্রীভাব বিস্তার করেছিলাম। সিংহ ও ব্যাঘ্ররাও তখন আমার প্রভাবে প্রাণীদের প্রতি মৈত্রীচিত্ত লাভ করেছিল, অন্য প্রাণীদের কথা তো বলাই বাহুল্য—এটাই প্রদর্শন করে।

---

၁၁၂. ပသဒမိဂဝရာဟေဟီတိ ပသဒမိဂေဟိ စေဝ ဝနသူကရေဟိ စ. ပရိဝါရေတွာတိ ဧတေဟိ အတ္တာနံ ပရိဝါရိတံ ကတွာ တသ္မိံ အရညေ ဝသိံ.

১১২. 'পসদমিগবরাহেহি' বলতে চিত্রহরিণ ও বন্য শূকরদের বোঝায়। 'পরিবারেত্বা' বলতে এদের দ্বারা নিজেকে পরিবেষ্টিত করে সেই অরণ্যে বাস করতাম।

---

၁၁၃. ဣဒါနိ တဒါ အတ္တနော မေတ္တာဘာဝနာယ လဒ္ဓံ အာနိသံသံ မတ္ထကပ္ပတ္တိဉ္စဿ ဒဿေတုံ ‘‘န မံ ကောစိ ဥတ္တသတီ’’တိ ဩသာနဂါထမာဟ. တဿတ္ထော – သသဗိဠာရာဒိကော ဘီရုကဇာတိကောပိ ကောစိ သတ္တော မံ န ဥတ္တသတိ န ဥဗ္ဗိဇ္ဇေတိ. အဟမ္ပိ ကဿစိ သီဟဗျဂ္ဃာဒိတိရစ္ဆာနတော ယက္ခာဒိအမနုဿတော လုဒ္ဒလောဟိတပါဏိမနုဿတောတိ ကုတောစိပိ န ဘာယာမိ. ကသ္မာ? ယသ္မာ မေတ္တာဗလေနုပတ္ထဒ္ဓေါ စိရကာလံ ဘာဝိတာယ မေတ္တာပါရမိတာယာနုဘာဝေန ဥပတ္ထမ္ဘိတော တသ္မိံ ပဝနေ မဟာအရညေ တဒါ ရမာမိ အဘိရမာမီတိ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝ.

১১৩. এখন, তখন নিজের মৈত্রীভাবনার দ্বারা প্রাপ্ত সুফল ও তার চরম উৎকর্ষ প্রদর্শন করার জন্য 'ন মং কোচি উত্তরসতি' (কেউ আমাকে ভয় পায় না) এই শেষ গাথাটি বলেছেন। তার অর্থ—শশক, বিড়াল ইত্যাদি ভীরু স্বভাবের কোনো প্রাণীও আমাকে দেখে ভয় পায় না বা উদ্বিগ্ন হয় না। আমিও সিংহ, ব্যাঘ্র প্রভৃতি তির্যক প্রাণী, যক্ষ প্রভৃতি অমনুষ্য অথবা নিষ্ঠুর ও রক্তপিপাসু মানুষ—কারও কাছ থেকেই কোনো ভয় পাই না। কেন? যেহেতু মৈত্রীশক্তির দ্বারা সমর্থিত এবং দীর্ঘকাল ধরে ভাবিত মৈত্রীপারমিতার প্রভাবে পুষ্ট হয়ে আমি তখন সেই বনের মহাবনে সানন্দে বিহার করতাম। অবশিষ্ট অংশ সহজেই বোধগম্য।

---

ဧဝံ [Pg.252] ပန မဟာသတ္တော သဗ္ဗသတ္တေ မေတ္တာယန္တော မာတာပိတရော စ သာဓုကံ ပဋိဇဂ္ဂန္တော ဧကဒိဝသံ အရညတော မဓုရဖလာဖလံ အာဟရိတွာ အဿမေ ဌပေတွာ မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ ‘‘ပါနီယံ အာဒါယ အာဂမိဿာမီ’’တိ မိဂဂဏပရိဝုတော ဒွေ မိဂေ ဧကတော ကတွာ တေသံ ပိဋ္ဌိယံ ပါနီယဃဋံ ဌပေတွာ ဟတ္ထေန ဂဟေတွာ နဒီတိတ္ထံ အဂမာသိ. တသ္မိံ သမယေ ဗာရာဏသိယံ ပီဠိယက္ခော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ. သော မိဂမံသလောဘေန မာတရံ ရဇ္ဇံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ သန္နဒ္ဓပဉ္စာဝုဓော ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ မိဂေ ဝဓိတွာ မံသံ ခါဒိတွာ စရန္တော မိဂသမ္မတံ နဒိံ ပတွာ အနုပုဗ္ဗေန သာမဿ ပါနီယဂဟဏတိတ္ထံ ပတ္တော. မိဂပဒဝလဉ္ဇံ ဒိသွာ ဂစ္ဆန္တော တံ တထာ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ‘‘မယာ ဧတ္တကံ ကာလံ ဧဝံ ဝိစရန္တော မနုဿော န ဒိဋ္ဌပုဗ္ဗော, ဒေဝေါ နု ခေါ ဧသ နာဂေါ နု ခေါ, သစာဟံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆိဿာမိ, သဟသာ ပက္ကမေယျာတိ. ယံနူနာဟံ ဧတံ ဝိဇ္ဈိတွာ ဒုဗ္ဗလံ ကတွာ ပုစ္ဆေယျ’’န္တိ စိန္တေတွာ မဟာသတ္တံ နှတွာ ဝါကစီရံ နိဝါသေတွာ အဇိနစမ္မံ ဧကံသံ ကရိတွာ ပါနီယဃဋံ ပူရေတွာ ဥက္ခိပိတွာ ဝါမံသကူဋေ ဌပနကာလေ ‘‘ဣဒါနိ တံ ဝိဇ္ဈိတုံ သမယော’’တိ ဝိသပီတေန သရေန ဒက္ခိဏပဿေ ဝိဇ္ဈိ. သရော ဝါမပဿေန နိက္ခမိ. တဿ ဝိဒ္ဓဘာဝံ ဉတွာ မိဂဂဏော ဘီတော ပလာယိ.

এভাবে মহাসত্ত্ব সকল প্রাণীর প্রতি মৈত্রী পোষণ করে এবং পিতা-মাতার উত্তমরূপে সেবা করে একদিন অরণ্য থেকে মিষ্টি ফলমূল এনে আশ্রমে রাখলেন। পিতা-মাতাকে বন্দনা করে 'আমি পানীয় জল নিয়ে আসছি' বলে মৃগদল পরিবেষ্টিত হয়ে দুটি হরিণকে একসাথে করে তাদের পিঠে জলের কলসি রাখলেন এবং হাত দিয়ে তা ধরে নদীর ঘাটে গেলেন। সেই সময় বারাণসীতে পীলিয়ক্ষ নামে এক রাজা রাজত্ব করতেন। তিনি হরিণের মাংসের লোভে মাতাকে রাজ্যভার অর্পণ করে পঞ্চ-আয়ুধে সজ্জিত হয়ে হিমালয়ে প্রবেশ করলেন এবং হরিণ শিকার করে মাংস খেয়ে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে 'মিগসম্মতা' নামক নদীতে পৌঁছালেন এবং ক্রমান্বয়ে সামের জল নেওয়ার ঘাটে এসে উপস্থিত হলেন। হরিণের পায়ের ছাপ দেখে যাওয়ার সময় তাঁকে সেভাবে যেতে দেখে ভাবলেন, 'আমি এতকাল ধরে এভাবে বিচরণকারী কোনো মানুষ দেখিনি। ইনি কি কোনো দেবতা নাকি নাগ? আমি যদি কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করি, তবে হয়তো তিনি হঠাৎ চলে যাবেন। তাই আমি একে তীরবিদ্ধ করে দুর্বল করে জিজ্ঞেস করি না কেন?' এই ভেবে, মহাসত্ত্ব যখন স্নান করে, বল্কল পরিধান করে, মৃগচর্ম কাঁধে ঝুলিয়ে জলের কলসি পূর্ণ করে তুলে বাম কাঁধে স্থাপন করছিলেন, তখন 'এখনই একে তীরবিদ্ধ করার সময়' ভেবে বিষাক্ত তীর দিয়ে তাঁর ডান পাশে বিদ্ধ করলেন। তীরটি বাম পাশ দিয়ে বের হয়ে গেল। তাঁর তীরবিদ্ধ হওয়ার কথা জানতে পেরে মৃগদল ভীত হয়ে পালিয়ে গেল।

---

သာမပဏ္ဍိတော ပန ဝိဒ္ဓေါပိ ပါနီယဃဋံ ယထာ ဝါ တထာ ဝါ အနဝသုမ္ဘေတွာ သတိံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတွာ သဏိကံ ဩတာရေတွာ ဝါလုကံ ဗျူဟိတွာ ဌပေတွာ ဒိသံ ဝဝတ္ထပေတွာ မာတာပိတူနံ ဝသနဋ္ဌာနဒိသာဘာဂေန သီသံ ကတွာ နိပဇ္ဇိတွာ မုခေန လောဟိတံ ဆဍ္ဍေတွာ ‘‘မမ ကောစိ ဝေရီ နာမ နတ္ထိ, မမပိ ကတ္ထစိ ဝေရံ နာမ နတ္ထီ’’တိ ဝတွာ ဣမံ ဂါထမာဟ –

সাম পণ্ডিত তীরবিদ্ধ হয়েও জলের কলসিটি কোনোমতে পড়ে যেতে না দিয়ে স্মৃতি জাগ্রত রাখলেন এবং ধীরে ধীরে তা নামিয়ে বালুকা স্তূপ করে তার ওপর রাখলেন। দিক নির্ধারণ করে পিতা-মাতার বাসস্থানের দিকে মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন এবং মুখ দিয়ে রক্ত বমি করতে করতে বললেন, 'আমার কোনো শত্রু নেই, আমারও কারও প্রতি কোনো বৈরিতা নেই।' এই বলে তিনি এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘ကော နု မံ ဥသုနာ ဝိဇ္ဈိ, ပမတ္တံ ဥဒဟာရကံ;

ခတ္တိယော ဗြာဟ္မဏော ဝေဿော, ကော မံ ဝိဒ္ဓါ နိလီယတီ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၂၉၆);

'কে আমাকে তীরবিদ্ধ করল, যখন আমি অসতর্কভাবে জল নিচ্ছিলাম? ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ নাকি বৈশ্য—কে আমাকে বিদ্ধ করে লুকিয়ে আছে?'

---

တံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘အယံ မယာ ဝိဇ္ဈိတွာ ပထဝိယံ ပါတိတောပိ နေဝ မံ အက္ကောသတိ န ပရိဘာသတိ, မမ ဟဒယမံသံ သမ္ဗာဟန္တော ဝိယ ပိယဝစနေန သမုဒါစရတိ, ဂမိဿာမိဿ သန္တိက’’န္တိ စိန္တေတွာ ဥပသင်္ကမိတွာ အတ္တာနံ အတ္တနာ စ ဝိဒ္ဓဘာဝံ အာဝိကတွာ ‘‘ကော ဝါ တွံ ကဿ ဝါ ပုတ္တော’’တိ မဟာသတ္တံ ပုစ္ဆိ.

তা শুনে রাজা ভাবলেন, 'আমি একে তীরবিদ্ধ করে মাটিতে ফেলে দেওয়ার পরও সে আমাকে গালি দিচ্ছে না বা তিরস্কার করছে না, বরং আমার হৃদয়ের মাংস মালিশ করার মতো প্রিয় বাক্যে কথা বলছে। আমি তাঁর কাছে যাই।' এই ভেবে তিনি কাছে গেলেন এবং নিজের পরিচয় ও তীরবিদ্ধ করার কথা প্রকাশ করে মহাসত্ত্বকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কে এবং কার পুত্র?'

---

သော [Pg.253] ‘‘သာမော နာမာဟံ ဒုကူလပဏ္ဍိတဿ နာမ နေသာဒဣသိနော ပုတ္တော, ကိဿ ပန မံ ဝိဇ္ဈီ’’တိ အာဟ. သော ပဌမံ ‘‘မိဂသညာယာ’’တိ မုသာဝါဒံ ဝတွာ ‘‘အဟံ ဣမံ နိရပရာဓံ အကာရဏေန ဝိဇ္ဈိ’’န္တိ အနုသောစိတွာ ယထာဘူတံ အာဝိကတွာ တဿ မာတာပိတူနံ ဝသနဋ္ဌာနံ ပုစ္ဆိတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ တေသံ အတ္တာနံ အာဝိကတွာ တေဟိ ကတပဋိသန္ထာရော ‘‘သာမော မယာ ဝိဒ္ဓေါ’’တိ ဝတွာ တေ ပရိဒေဝန္တေ သောကသမာပန္နေ ‘‘ယံ သာမေန ကတ္တဗ္ဗံ ပရိစာရိကကမ္မံ, တံ ကတွာ အဟံ ဝေါ ဥပဋ္ဌဟိဿာမီ’’တိ သမဿာသေတွာ သာမဿ သန္တိကံ အာနေသိ. တေ တတ္ထ ဂန္တွာ နာနပ္ပကာရံ ပရိဒေဝိတွာ တဿ ဥရေ ဟတ္ထံ ဌပေတွာ ‘‘ပုတ္တဿ မေ သရီရေ ဥသုမာ ဝတ္တတေဝ, ဝိသဝေဂေန ဝိသညိတံ အာပန္နော ဘဝိဿတီတိ နိဗ္ဗိသဘာဝတ္ထာယ သစ္စကိရိယံ ကရိဿာမာ’’တိ စိန္တေတွာ –

তিনি বললেন, 'আমি সাম নামে দুকূল পণ্ডিত নামক নিষাদ ঋষির পুত্র। কিন্তু আপনি আমাকে কেন বিদ্ধ করলেন?' রাজা প্রথমে 'হরিণ ভেবে' এই মিথ্যা কথা বললেন, কিন্তু পরে 'আমি এই নিরপরাধকে অকারণে বিদ্ধ করেছি' বলে অনুশোচনা করে সত্য প্রকাশ করলেন। তাঁর পিতা-মাতার বাসস্থান জিজ্ঞেস করে সেখানে গেলেন এবং নিজের পরিচয় দিলেন। তাঁদের দ্বারা সাদর সম্ভাষিত হয়ে বললেন, 'সাম আমার দ্বারা তীরবিদ্ধ হয়েছে।' তাঁরা বিলাপ করতে করতে শোকাভিভূত হলে তিনি তাঁদের সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, 'সাম আপনাদের যে সেবা করত, আমি সেই সেবা করে আপনাদের পরিচর্যা করব।' এই বলে তিনি তাঁদের সামের কাছে নিয়ে এলেন। তাঁরা সেখানে গিয়ে নানাভাবে বিলাপ করলেন এবং তাঁর বুকে হাত রেখে ভাবলেন, 'আমার পুত্রের শরীরে এখনও উষ্ণতা রয়েছে, বিষের তীব্রতায় হয়তো সে অচেতন হয়ে পড়েছে। বিষমুক্ত করার জন্য আমরা সত্যক্রিয়া করব।' এই ভেবে—

---

‘‘ယံ ကိဉ္စိတ္ထိ ကတံ ပုညံ, မယှဉ္စေဝ ပိတုစ္စ တေ;

သဗ္ဗေန တေန ကုသလေန, ဝိသံ သာမဿ ဟညတူ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၃၈၈) –

'আমার এবং তোমার পিতার দ্বারা যে কিছু পুণ্য করা হয়েছে, সেই সমস্ত কুশল কর্মের প্রভাবে সামের বিষ বিনষ্ট হোক।' —

---

မာတရာ,

মাতা কর্তৃক,

---

‘‘ယံ ကိဉ္စိတ္ထိ ကတံ ပုညံ, မယှဉ္စေဝ မာတုစ္စ တေ;

သဗ္ဗေန တေန ကုသလေန, ဝိသံ သာမဿ ဟညတူ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၃၉၆) –

'আমার এবং তোমার মাতার দ্বারা যে কিছু পুণ্য করা হয়েছে, সেই সমস্ত কুশল কর্মের প্রভাবে সামের বিষ বিনষ্ট হোক।' —

---

ပိတရာ,

পিতা কর্তৃক,

---

‘‘ပဗ္ဗတျာဟံ ဂန္ဓမာဒနေ, စိရရတ္တနိဝါသိနီ;

န မေ ပိယတရော ကောစိ, အညော သာမေန ဝိဇ္ဇတိ;

ဧတေန သစ္စဝဇ္ဇေန, ဝိသံ သာမဿ ဟညတူ’’တိ. (ဇာ. ၂.၂၂.၃၉၈) –

'আমি গন্ধমাদন পর্বতে দীর্ঘকাল ধরে বসবাসকারী এক দেবতা। সামের চেয়ে প্রিয় আমার আর কেউ নেই। এই সত্য বাক্যের প্রভাবে সামের বিষ বিনষ্ট হোক।' —

---

ဒေဝတာယ စ သစ္စကိရိယာယ ကတာယ မဟာသတ္တော ခိပ္ပံ ဝုဋ္ဌာသိ. ပဒုမပတ္တပလာသေ ဥဒကဗိန္ဒု ဝိယ ဝိနိဝဋ္ဋေတွာ အာဗာဓော ဝိဂတော. ဝိဒ္ဓဋ္ဌာနံ အရောဂံ ပါကတိကမေဝ အဟောသိ. မာတာပိတူနံ စက္ခူနိ ဥပ္ပဇ္ဇိံသု. ဣတိ မဟာသတ္တဿ အရောဂတာ, မာတာပိတူနဉ္စ စက္ခုပဋိလာဘော, အရုဏုဂ္ဂမနံ, တေသံ စတုန္နမ္ပိ အဿမေယေဝ အဝဋ္ဌာနန္တိ သဗ္ဗံ ဧကက္ခဏေယေဝ အဟောသိ.

এবং দেবতা কর্তৃক সত্যক্রিয়া করা হলে মহাসত্ত্ব দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন। পদ্মপাতার ওপর জলের বিন্দুর মতো তাঁর রোগ দূর হয়ে গেল। তীরবিদ্ধ স্থানটি সম্পূর্ণ সুস্থ ও স্বাভাবিক হয়ে গেল। পিতা-মাতার চোখ ফিরে এল। এভাবে মহাসত্ত্বের আরোগ্য লাভ, পিতা-মাতার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাওয়া, অরুণোদয় এবং তাঁদের চারজনেরই আশ্রমে অবস্থান—সবকিছু একই মুহূর্তে ঘটে গেল।

---

အထ မဟာသတ္တော ရညာ သဒ္ဓိံ ပဋိသန္ထာရံ ကတွာ ‘‘ဓမ္မံ စရ, မဟာရာဇာ’’တိအာဒိနာ (ဇာ. ၂.၂၂.၄၁၁-၄၁၂) ဓမ္မံ ဒေသေတွာ ဥတ္တရိမ္ပိ ဩဝဒိတွာ ပဉ္စ သီလာနိ အဒါသိ[Pg.254]. သော တဿ ဩဝါဒံ သိရသာ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ ဝန္ဒိတွာ ဗာရာဏသိံ ဂန္တွာ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ သဂ္ဂပရာယနော အဟောသိ. ဗောဓိသတ္တောပိ သဒ္ဓိံ မာတာပိတူဟိ အဘိညာသမာပတ္တိယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ.

অতঃপর মহাসত্ত্ব রাজার সাথে কুশল বিনিময় করে "ধর্ম আচরণ করুন, মহারাজ" ইত্যাদি দ্বারা (জা. ২.২২.৪১১-৪১২) ধর্মদেশনা করে এবং আরও উপদেশ দিয়ে পঞ্চশীল প্রদান করলেন। তিনি তাঁর উপদেশ মস্তকে ধারণ করে, বন্দনা করে বারাণসীতে ফিরে গিয়ে দানাদি পুণ্যকর্ম করে স্বর্গপরায়ণ হলেন। বোধিসত্ত্বও পিতা-মাতার সাথে অভিজ্ঞা ও সমাপত্তি লাভ করে আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

---

တဒါ ရာဇာ အာနန္ဒတ္ထေရော အဟောသိ, ဒေဝဓီတာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, သက္ကော အနုရုဒ္ဓေါ, ပိတာ မဟာကဿပတ္ထေရော, မာတာ ဘဒ္ဒကာပိလာနီ, သာမပဏ္ဍိတော လောကနာထော.

তখন রাজা ছিলেন আনন্দ স্থবির, দেবকন্যা ছিলেন উৎপলবর্ণা, শক্র ছিলেন অনিরুদ্ধ, পিতা ছিলেন মহাকাশ্যপ স্থবির, মাতা ছিলেন ভদ্রাকাপিলানী এবং শ্যাম পণ্ডিত ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ သေသပါရမိယော နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာ. တထာ ဝိသပီတေန သလ္လေန ဒက္ခိဏပဿေန ပဝိသိတွာ ဝါမပဿတော ဝိနိဝိဇ္ဈနဝသေန ဝိဒ္ဓေါပိ ကိဉ္စိ ကာယဝိကာရံ အကတွာ ဥဒကဃဋဿ ဘူမိယံ နိက္ခိပနံ, ဝဓကေ အညာတေပိ ဉာတေ ဝိယ စိတ္တဝိကာရာဘာဝေါ, ပိယဝစနေန သမုဒါစာရော, မာတာပိတုဥပဋ္ဌာနပုညတော မယှံ ပရိဟာနီတိ အနုသောစနမတ္တံ, အရောဂေ ဇာတေ ရညော ကာရုညံ မေတ္တဉ္စ ဥပဋ္ဌာပေတွာ ဓမ္မဒေသနာ, ဩဝါဒဒါနန္တိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

তাঁর পূর্বোক্ত নিয়মেই অবশিষ্ট পারমীসমূহ নির্ধারণ করতে হবে। একইভাবে বিষাক্ত শল্য (তীর) দ্বারা ডান পাশ দিয়ে প্রবেশ করে বাম পাশ দিয়ে বিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও কোনো শারীরিক বিকৃতি না ঘটিয়ে জলের কলস ভূমিতে স্থাপন করা, হত্যাকারী অজ্ঞাত হলেও জ্ঞাত ব্যক্তির মতো চিত্তের বিকার না হওয়া, প্রিয় বাক্যে সম্ভাষণ করা, পিতা-মাতার সেবারূপ পুণ্য থেকে আমার বিচ্যুতি ঘটেছে বলে কেবল অনুশোচনা করা, সুস্থ হওয়ার পর রাজার প্রতি করুণা ও মৈত্রী স্থাপন করে ধর্মদেশনা ও উপদেশ প্রদান করা—এইরূপ গুণ ও প্রভাবসমূহ বিশ্লেষণ করতে হবে।

---

သုဝဏ္ဏသာမစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সুবর্ণশ্যাম চরিয়াবর্ণনা সমাপ্ত।

---

၁၄. ဧကရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ

১৪. একরাজ চরিয়াবর্ণনা

---

၁၁၄. စုဒ္ဒသမေ ဧကရာဇာတိ ဝိဿုတောတိ ဧကရာဇာတိ ဣမိနာ အနွတ္ထနာမေန ဇမ္ဗုဒီပတလေ ပါကဋော.

১১৪. চতুর্দশ গাথায় "একরাজ" নামে খ্যাত—এই সার্থক নামে তিনি জম্বুদ্বীপে পরিচিত ছিলেন।

---

မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ ဗာရာဏသိရညော ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. ဝယပ္ပတ္တော သဗ္ဗသိပ္ပနိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော ဟုတွာ ပိတု အစ္စယေန ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ကုသလသီလာစာရသဒ္ဓါသုတာဒိအနညသာဓာရဏဂုဏဝိသေသယောဂေန ပါရမိပရိဘာဝနေန စ ဇမ္ဗုဒီပတလေ အဒုတိယတ္တာ ပဓာနဘာဝေန စ ‘‘ဧကရာဇာ’’တိ ပကာသနာမော အဟောသိ. ပရမံ သီလံ အဓိဋ္ဌာယာတိ သုပရိသုဒ္ဓကာယိကဝါစသိကသံဝရသင်္ခါတဉ္စေဝ သုပရိသုဒ္ဓမနောသမာစာရသင်္ခါတဉ္စ ပရမံ ဥတ္တမံ ဒသကုသလကမ္မပထသီလံ သမာဒါနဝသေန စ အဝီတိက္ကမနဝသေန စ အဓိဋ္ဌဟိတွာ အနုဋ္ဌဟိတွာ. ပသာသာမိ မဟာမဟိန္တိ တိယောဇနသတိကေ ကာသိရဋ္ဌေ မဟတိံ မဟိံ အနုသာသာမိ ရဇ္ဇံ ကာရေမိ.

মহাসত্ত্ব তখন বারাণসী রাজার পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বয়সপ্রাপ্ত হয়ে সমস্ত শিল্পকলায় পারদর্শিতা লাভ করে পিতার মৃত্যুর পর রাজ্য শাসন করার সময় কুশল শীল, আচার, শ্রদ্ধা, শ্রুত ইত্যাদি অসাধারণ গুণবিশেষের সংযোগে এবং পারমী পরিভাবনার দ্বারা জম্বুদ্বীপে অদ্বিতীয় ও প্রধান হওয়ার কারণে "একরাজ" নামে বিখ্যাত হয়েছিলেন। "পরম শীল অধিষ্ঠান করে" বলতে অত্যন্ত পরিশুদ্ধ কায়িক ও বাচনিক সংবর এবং অত্যন্ত পরিশুদ্ধ মানসিক সদাচাররূপ পরম উত্তম দশ কুশল কর্মপথ শীল সমাদান ও অনতিক্রমণপূর্বক অধিষ্ঠান করে। "মহতী মহী শাসন করি" বলতে তিনশত যোজন বিস্তৃত কাশী রাজ্যের মহতী মহী (বিশাল পৃথিবী বা রাজ্য) শাসন করি বা রাজ্য পরিচালনা করি।

---

၁၁၅. ဒသကုသလကမ္မပထေတိ [Pg.255] ပါဏာတိပါတာဝေရမဏိ ယာဝ သမ္မာဒိဋ္ဌီတိ ဧတသ္မိံ ဒသဝိဓေ ကုသလကမ္မပထေ, ဧတေ ဝါ အနဝသေသတော သမာဒါယ ဝတ္တာမိ. စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟီတိ ဒါနံ ပိယဝစနံ အတ္ထစရိယာ သမာနတ္တတာတိ ဣမေဟိ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ သင်္ဂဏှနကာရဏေဟိ ယဒါ ဧကရာဇာတိ ဝိဿုတော ဟောမိ, တဒါ ယထာရဟံ မဟာဇနံ သင်္ဂဏှာမီတိ သမ္ဗန္ဓော.

১১৫. "দশ কুশল কর্মপথে" বলতে প্রাণাতিপাত বিরতি থেকে শুরু করে সম্যক দৃষ্টি পর্যন্ত এই দশ প্রকার কুশল কর্মপথে, অথবা এগুলো সম্পূর্ণরূপে সমাদান করে আচরণ করি। "চারটি সংগ্রহবস্তু দ্বারা" বলতে দান, প্রিয়বচন, অর্থচর্য্যা ও সমানাত্মতা—এই চারটি সংগ্রহবস্তু বা লোকসংগ্রহের উপায়ের দ্বারা যখন আমি "একরাজ" নামে খ্যাত হই, তখন যথোপযুক্তভাবে মহাজনকে সংগ্রহ (আপ্যায়ন/বশীভূত) করি—এইরূপ সম্বন্ধ।

---

၁၁၆. ဧဝန္တိ ဒသကုသလကမ္မပထသီလပရိပူရဏံ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ မဟာဇနသင်္ဂဏှနန္တိ ယထာဝုတ္တေန ဣမိနာ အာကာရေန အပ္ပမတ္တဿ. ဣဓလောကေ ပရတ္ထ စာတိ ဣမသ္မိံ လောကေ ယံ အပ္ပမဇ္ဇနံ, တတ္ထ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကေ အတ္ထေ, ပရလောကေ ယံ အပ္ပမဇ္ဇနံ တတ္ထ သမ္ပရာယိကေ အတ္ထေ အပ္ပမတ္တဿ မေ သတောတိ အတ္ထော. ဒဗ္ဗသေနောတိ ဧဝံနာမကော ကောသလရာဇာ. ဥပဂန္တွာတိ စတုရင်္ဂိနိံ သေနံ သန္နယှိတွာ အဗ္ဘုယျာနဝသေန မမ ရဇ္ဇံ ဥပဂန္တွာ. အစ္ဆိန္ဒန္တော ပုရံ မမာတိ မမ ဗာရာဏသိနဂရံ ဗလက္ကာရေန ဂဏှန္တော.

১১৬. "এইভাবে" বলতে দশ কুশল কর্মপথ শীলের পরিপূরণ এবং চারটি সংগ্রহবস্তু দ্বারা মহাজনকে সংগ্রহ করা—এই পূর্বোক্ত উপায়ে অপ্রমত্ত ব্যক্তির। "ইহলোকে ও পরলোকে" বলতে এই লোকে যে অপ্রমাদ, তা দৃষ্টধার্মিক অর্থে এবং পরলোকে যে অপ্রমাদ, তা সম্প্রায়িক অর্থে অপ্রমত্ত ও স্মৃতিমান আমার—এই অর্থ। "দব্বসেন" বলতে এই নামের কোশলরাজ। "উপগত হয়ে" বলতে চতুরঙ্গিনী সেনা সজ্জিত করে আক্রমণের উদ্দেশ্যে আমার রাজ্যে এসে। "আমার নগর কেড়ে নিয়ে" বলতে আমার বারাণসী নগর বলপূর্বক দখল করে।

---

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ နဂရဿ စတူသု ဒွါရေသု စတဿော မဇ္ဈေ ဧကံ နိဝေသနဒွါရေ ဧကန္တိ ဆ ဒါနသာလာယော ကာရေတွာ ကပဏဒ္ဓိကာဒီနံ ဒါနံ ဒေတိ, သီလံ ရက္ခတိ, ဥပေါသထကမ္မံ ကရောတိ, ခန္တိမေတ္တာနုဒ္ဒယသမ္ပန္နော အင်္ကေ နိသိန္နံ ပုတ္တံ ပရိတောသယမာနော ဝိယ သဗ္ဗသတ္တေ ပရိတောသယမာနော ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေတိ. တဿေကော အမစ္စော အန္တေပုရံ ပဒုဿိတွာ အပရဘာဂေ ပါကဋောဝ ဇာတော. အမစ္စာ ရညော အာရောစေသုံ. ရာဇာ ပရိဂ္ဂဏှန္တော တံ အတ္တနာ ပစ္စက္ခတော ဉတွာ တံ အမစ္စံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘အန္ဓဗာလ, အယုတ္တံ တေ ကတံ, န တွံ မမ ဝိဇိတေ ဝသိတုံ အရဟသိ, အတ္တနော ဓနဉ္စ ပုတ္တဒါရဉ္စ ဂဟေတွာ အညတ္ထ ယာဟီ’’တိ ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇေသိ.

এই বিষয়ে আনুপূর্বিক কথাটি এই—মহাসত্ত্ব তখন নগরের চার দ্বারে চারটি, নগরের মাঝে একটি এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারে একটি—এইভাবে ছয়টি দানশালা নির্মাণ করিয়ে দরিদ্র ও পথিকদের দান দিতেন, শীল রক্ষা করতেন, উপোসথ ব্রত পালন করতেন এবং ক্ষান্তি, মৈত্রী ও অনুকম্পাসম্পন্ন হয়ে কোলে বসা পুত্রকে সন্তুষ্ট করার মতো সমস্ত সত্ত্বকে সন্তুষ্ট করে ধর্মত রাজ্য শাসন করতেন। তাঁর এক অমাত্য অন্তঃপুরে ব্যভিচার করে পরবর্তীতে ধরা পড়ে গেল। অমাত্যগণ রাজাকে তা জানালেন। রাজা অনুসন্ধান করে তা নিজে প্রত্যক্ষভাবে জানতে পেরে সেই অমাত্যকে ডেকে বললেন, "অন্ধমূর্খ, তুমি অন্যায় কাজ করেছ। তুমি আমার রাজ্যে বাস করার যোগ্য নও। নিজের ধনসম্পদ ও স্ত্রী-পুত্র নিয়ে অন্য কোথাও চলে যাও"—এই বলে তাকে রাজ্য থেকে নির্বাসিত করলেন।

---

သော ကောသလဇနပဒံ ဂန္တွာ ဒဗ္ဗသေနံ နာမ ကောသလရာဇာနံ ဥပဋ္ဌဟန္တော အနုက္ကမေန တဿ ဝိဿာသိကော ဟုတွာ ဧကဒိဝသံ တံ ရာဇာနံ အာဟ – ‘‘ဒေဝ, ဗာရာဏသိရဇ္ဇံ နိမ္မက္ခိကမဓုပဋလသဒိသံ, အတိမုဒုကော ရာဇာ, သုခေနေဝ တံ ရဇ္ဇံ ဂဏှိတုံ သက္ကောသီ’’တိ. ဒဗ္ဗသေနော ဗာရာဏသိရညော မဟာနုဘာဝတာယ တဿ ဝစနံ အသဒ္ဒဟန္တော မနုဿေ ပေသေတွာ [Pg.256] ကာသိရဋ္ဌေ ဂါမဃာတာဒီနိ ကာရေတွာ တေသံ စောရာနံ ဗောဓိသတ္တေန ဓနံ ဒတွာ ဝိဿဇ္ဇိတဘာဝံ သုတွာ ‘‘အတိဝိယ ဓမ္မိကော ရာဇာ’’တိ ဉတွာ ‘‘ဗာရာဏသိရဇ္ဇံ ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဗလဝါဟနံ အာဒါယ နိယျာသိ. အထ ဗာရာဏသိရညော မဟာယောဓာ ‘‘ကောသလရာဇာ အာဂစ္ဆတီ’’တိ သုတွာ ‘‘အမှာကံ ရဇ္ဇသီမံ အနောက္ကမန္တမေဝ နံ ပေါထေတွာ ဂဏှာမာ’’တိ အတ္တနော ရညော ဝဒိံသု.

সে কোশল জনপদে গিয়ে দব্বসেন নামক কোশলরাজের সেবা করতে করতে ক্রমান্বয়ে তাঁর বিশ্বাসভাজন হয়ে উঠল এবং একদিন সেই রাজাকে বলল, "দেব, বারাণসী রাজ্যটি মাছিহীন মৌচাকের মতো, রাজা অত্যন্ত মৃদু স্বভাবের, আপনি সহজেই সেই রাজ্য জয় করতে পারবেন।" দব্বসেন বারাণসী রাজার মহানুভবতার কারণে তার কথায় বিশ্বাস না করে মানুষ পাঠিয়ে কাশী রাজ্যে গ্রাম লুণ্ঠন ইত্যাদি করালেন এবং সেই চোরদের বোধিসত্ত্ব কর্তৃক ধন দিয়ে মুক্ত করার কথা শুনে "তিনি অত্যন্ত ধার্মিক রাজা" তা জানতে পেরে "বারাণসী রাজ্য জয় করব" বলে সৈন্যসামন্ত নিয়ে যাত্রা করলেন। তখন বারাণসী রাজার মহাযোদ্ধারা "কোশলরাজ আসছেন" শুনে নিজেদের রাজাকে বললেন, "তিনি আমাদের রাজ্যসীমায় প্রবেশ করার আগেই আমরা তাঁকে পরাস্ত করে বন্দী করব।"

---

ဗောဓိသတ္တော ‘‘တာတာ, မံ နိဿာယ အညေသံ ကိလမနကိစ္စံ နတ္ထိ, ရဇ္ဇတ္ထိကာ ရဇ္ဇံ ဂဏှန္တု, မာ ဂမိတ္ထာ’’တိ နိဝါရေသိ. ကောသလရာဇာ ဇနပဒမဇ္ဈံ ပါဝိသိ. မဟာယောဓာ ပုနပိ ရညော တထေဝ ဝဒိံသု. ရာဇာ ပုရိမနယေနေဝ နိဝါရေသိ. ဒဗ္ဗသေနော ဗဟိနဂရေ ဌတွာ ‘‘ရဇ္ဇံ ဝါ ဒေတု ယုဒ္ဓံ ဝါ’’တိ ဧကရာဇဿ သာသနံ ပေသေသိ. ဧကရာဇာ ‘‘နတ္ထိ မယာ ယုဒ္ဓံ, ရဇ္ဇံ ဂဏှာတူ’’တိ ပဋိသာသနံ ပေသေသိ. ပုနပိ မဟာယောဓာ ‘‘ဒေဝ, န မယံ ကောသလရညော နဂရံ ပဝိသိတုံ ဒေမ, ဗဟိနဂရေယေဝ နံ ပေါထေတွာ ဂဏှာမာ’’တိ အာဟံသု. ရာဇာ ပုရိမနယေနေဝ နိဝါရေတွာ နဂရဒွါရာနိ အဝါပုရာပေတွာ မဟာတလေ ပလ္လင်္ကမဇ္ဈေ နိသီဒိ. ဒဗ္ဗသေနော မဟန္တေန ဗလဝါဟနေန နဂရံ ပဝိသိတွာ ဧကမ္ပိ ပဋိသတ္တုံ အပဿန္တော သဗ္ဗရဇ္ဇံ ဟတ္ထဂတံ ကတွာ ရာဇနိဝေသနံ ဂန္တွာ မဟာတလံ အာရုယှ နိရပရာဓံ ဗောဓိသတ္တံ ဂဏှာပေတွာ အာဝါဋေ နိခဏာပေသိ. တေန ဝုတ္တံ –

বোধিসত্ত্ব তাদের বারণ করে বললেন, "বৎসগণ, আমাকে কেন্দ্র করে অন্যদের কষ্ট পাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই। যারা রাজ্য চায়, তারা রাজ্য গ্রহণ করুক। তোমরা যেও না।" কোশলরাজ জনপদের মধ্যে প্রবেশ করলেন। মহাযোদ্ধারা পুনরায় রাজাকে একই কথা বললেন। রাজাও পূর্বের ন্যায় বারণ করলেন। দব্বসেন নগরের বাইরে অবস্থান করে একরাজের কাছে বার্তা পাঠালেন, "হয় রাজ্য সমর্পণ করুন, না হয় যুদ্ধ করুন।" একরাজ প্রত্যুত্তরে পাঠালেন, "আমার কোনো যুদ্ধ নেই, তিনি রাজ্য গ্রহণ করুন।" মহাযোদ্ধারা পুনরায় বললেন, "দেব, আমরা কোশলরাজকে নগরে প্রবেশ করতে দেব না। নগরের বাইরেই তাঁকে পরাস্ত করে বন্দী করব।" রাজা পূর্বের ন্যায় বারণ করে নগরের দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করিয়ে দিলেন এবং রাজপ্রাসাদের উপরিভাগে পালঙ্কের মাঝে বসলেন। দব্বসেন বিশাল সৈন্যসামন্ত নিয়ে নগরে প্রবেশ করে কোনো প্রতিপক্ষ না দেখে সমগ্র রাজ্য হস্তগত করলেন এবং রাজপ্রাসাদে গিয়ে উপরিভাগে আরোহণ করে নিরপরাধ বোধিসত্ত্বকে বন্দী করিয়ে গর্তে পুঁতে রাখলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ဒဗ္ဗသေနော ဥပဂန္တွာ, အစ္ဆိန္ဒန္တော ပုရံ မမ.

"দব্বসেন এসে আমার নগর কেড়ে নিয়ে,

---

၁၁၇.

১১৭.

---

‘‘ရာဇူပဇီဝေ နိဂမေ, သဗလဋ္ဌေ သရဋ္ဌကေ;

သဗ္ဗံ ဟတ္ထဂတံ ကတွာ, ကာသုယာ နိခဏီ မမ’’န္တိ.

রাজোপজীবী, নিগম, সৈন্যসামন্ত ও রাজ্যসহ সবকিছু হস্তগত করে আমাকে গর্তে পুঁতে রেখেছিল।"

---

တတ္ထ ရာဇူပဇီဝေတိ အမစ္စပါရိသဇ္ဇဗြာဟ္မဏဂဟပတိအာဒိကေ ရာဇာနံ ဥပနိဿာယ ဇီဝန္တေ. နိဂမေတိ နေဂမေ. သဗလဋ္ဌေတိ သေနာပရိယာပန္နတာယ ဗလေ တိဋ္ဌန္တီတိ ဗလဋ္ဌာ, ဟတ္ထာရောဟာဒယော, ဗလဋ္ဌေဟိ သဟာတိ သဗလဋ္ဌေ. သရဋ္ဌကေတိ သဇနပဒေ, ရာဇူပဇီဝေ နိဂမေ စ အညဉ္စ သဗ္ဗံ ဟတ္ထဂတံ ကတွာ. ကာသုယာ နိခဏီ မမန္တိ သဗလဝါဟနံ သကလံ မမ ရဇ္ဇံ ဂဟေတွာ မမ္ပိ ဂလပ္ပမာဏေ အာဝါဋေ နိခဏာပေသိ. ဇာတကေပိ –

সেখানে "রাজোপজীবী" বলতে অমাত্য, পারিষদ, ব্রাহ্মণ, গৃহপতি ইত্যাদি যারা রাজাকে আশ্রয় করে জীবন ধারণ করে। "নিগম" বলতে নিগমবাসী। "সৈন্যসামন্তসহ" বলতে যারা সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে শক্তিতে অবস্থান করে তারা সৈন্য, যেমন হস্তীআরোহী ইত্যাদি; সৈন্যদের সাথে যা তা সৈন্যসামন্তসহ। "রাজ্যসহ" বলতে জনপদসহ, রাজোপজীবী ও নিগম এবং অন্য সবকিছু হস্তগত করে। "আমাকে গর্তে পুঁতে রেখেছিল" বলতে সৈন্যসামন্তসহ আমার সমগ্র রাজ্য গ্রহণ করে আমাকেও গলা পর্যন্ত গর্তে পুঁতে রেখেছিল। জাতকেও বলা হয়েছে—

---

‘‘အနုတ္တရေ [Pg.257] ကာမဂုဏေ သမိဒ္ဓေ, ဘုတွာန ပုဗ္ဗေ ဝသိ ဧကရာဇာ;

သော ဒါနိ ဒုဂ္ဂေ နရကမှိ ခိတ္တော, နပ္ပဇ္ဇဟေ ဝဏ္ဏဗလံ ပုရာဏ’’န္တိ. (ဇာ. ၁.၄.၉) –

"পূর্বে একরাজ সমৃদ্ধ অনুত্তর কামগুণসমূহ ভোগ করে বাস করতেন; তিনি এখন দুর্গম নরকে (গর্তে) নিক্ষিপ্ত হয়েও পূর্বের বর্ণ ও বল ত্যাগ করেননি।" (জা. ১.৪.৯) —

---

အာဝါဋေ ခိတ္တဘာဝေါ အာဂတော. ဇာတကဋ္ဌကထာယံ (ဇာ. အဋ္ဌ. ၃.၄.၉) ပန ‘‘သိက္ကာယ ပက္ခိပါပေတွာ ဥတ္တရုမ္မာရေ ဟေဋ္ဌာသီသကံ ဩလမ္ဗေသီ’’တိ ဝုတ္တံ.

এখানে গর্তে নিক্ষেপ করার কথা এসেছে। কিন্তু জাতক অট্ঠকথায় (জা. অট্ঠ. ৩.৪.৯) বলা হয়েছে, "শিকল দিয়ে বেঁধে দরজার ওপরের চৌকাঠে মাথা নিচের দিকে দিয়ে ঝুলিয়ে রেখেছিল।"

---

မဟာသတ္တော စောရရာဇာနံ အာရဗ္ဘ မေတ္တံ ဘာဝေတွာ ကသိဏပရိကမ္မံ ကတွာ ဈာနာဘိညာယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ကာသုတော ဥဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိ. တေန ဝုတ္တံ –

মহাসত্ত্ব সেই চোররাজার প্রতি মৈত্রী ভাবনা করে, কসিণ পরিকর্ম করে ধ্যান ও অভিজ্ঞাসমূহ উৎপন্ন করলেন এবং গর্ত থেকে উঠে আকাশে পালঙ্কাসনে বসলেন। তাই বলা হয়েছে—

---

၁၁၈.

১১৮.

---

‘‘အမစ္စမဏ္ဍလံ ရဇ္ဇံ, ဖီတံ အန္တေပုရံ မမ;

အစ္ဆိန္ဒိတွာန ဂဟိတံ, ပိယပုတ္တံဝ ပဿဟ’’န္တိ.

"আমার অমাত্যমণ্ডলী, সমৃদ্ধ রাজ্য ও অন্তঃপুর কেড়ে নিয়ে দখলকারীকে আমি নিজের প্রিয় পুত্রের মতোই দেখেছি।"

---

တတ္ထ အမစ္စမဏ္ဍလန္တိ တသ္မိံ တသ္မိံ ရာဇကိစ္စေ ရညာ အမာ သဟ ဝတ္တန္တီတိ အမစ္စာ, သဒ္ဓိံ ဝါ တေသံ မဏ္ဍလံ သမူဟံ. ဖီတန္တိ ဗလဝါဟနေန နဂရဇနပဒါဒီဟိ သမိဒ္ဓံ ရဇ္ဇံ. ဣတ္ထာဂါရဒါသိဒါသပရိဇနေဟိ စေဝ ဝတ္ထာဘရဏာဒိဥပဘောဂူပကရဏေဟိ စ သမိဒ္ဓံ မမ အန္တေပုရဉ္စ အစ္ဆိန္ဒိတွာ ဂဟိတကံ ဂဏှန္တံ အမိတ္တရာဇာနံ ယာယ အတ္တနော ပိယပုတ္တံဝ ပဿိံ အဟံ, တာယ ဧဝံဘူတာယ မေတ္တာယ မေ သမော သကလလောကေ နတ္ထိ, တသ္မာ ဧဝံဘူတာ ဧသာ မေ မေတ္တာပါရမီ ပရမတ္ထပါရမိဘာဝံ ပတ္တာတိ အဓိပ္ပာယော.

সেখানে "অমাত্যমণ্ডলী" বলতে সেই সেই রাজকার্যে রাজার সাথে যা থাকে তারা অমাত্য, অথবা তাদের মণ্ডলী বা সমূহ। "সমৃদ্ধ" বলতে সৈন্যসামন্ত, নগর ও জনপদাদি দ্বারা সমৃদ্ধ রাজ্য। অন্তঃপুরিকা, দাস-দাসী, পরিজন এবং বস্ত্র-অলঙ্কারাদি উপভোগের উপকরণ দ্বারা সমৃদ্ধ আমার অন্তঃপুর কেড়ে নিয়ে দখলকারী শত্রু রাজাকে আমি যার দ্বারা নিজের প্রিয় পুত্রের মতো দেখেছি, সেই মৈত্রীর সমান আমার সমগ্র লোকে কেউ নেই; তাই এই প্রকার আমার মৈত্রীপারমী পরমার্থপারমী ভাব প্রাপ্ত হয়েছে—এই হলো অভিপ্রায়।

---

ဧဝံ ပန မဟာသတ္တေ တံ စောရရာဇာနံ အာရဗ္ဘ မေတ္တံ ဖရိတွာ အာကာသေ ပလ္လင်္ကေန နိသိန္နေ တဿ သရီရေ ဒါဟော ဥပ္ပဇ္ဇိ. သော ‘‘ဍယှာမိ ဍယှာမီ’’တိ ဘူမိယံ အပရာပရံ ပရိဝတ္တတိ. ‘‘ကိမေတ’’န္တိ ဝုတ္တေ, မဟာရာဇ, တုမှေ နိရပရာဓံ ဓမ္မိကရာဇာနံ အာဝါဋေ နိခဏာပယိတ္ထာတိ. ‘‘တေန ဟိ ဝေဂေန ဂန္တွာ တံ ဥဒ္ဓရထာ’’တိ အာဟ. ပုရိသာ ဂန္တွာ တံ ရာဇာနံ အာကာသေ ပလ္လင်္ကေန နိသိန္နံ ဒိသွာ အာဂန္တွာ ဒဗ္ဗသေနဿ အာရောစေသုံ. သော ဝေဂေန ဂန္တွာ ဝန္ဒိတွာ ခမာပေတွာ ‘‘တုမှာကံ ရဇ္ဇံ တုမှေဝ ကာရေထ, အဟံ ဝေါ စောရေ ပဋိဗာဟေဿာမီ’’တိ ဝတွာ တဿ ဒုဋ္ဌာမစ္စဿ ရာဇာဏံ ကာရေတွာ ပက္ကာမိ. ဗောဓိသတ္တောပိ ရဇ္ဇံ အမစ္စာနံ နိယျာတေတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ မဟာဇနံ သီလာဒိဂုဏေသု ပတိဋ္ဌာပေတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဗြဟ္မလောကပရာယနော [Pg.258] အဟောသိ.

মহাসত্ত্ব যখন সেই চোররাজার প্রতি মৈত্রী বিস্তার করে আকাশে পালঙ্কাসনে বসলেন, তখন সেই চোররাজার শরীরে দাহ (জ্বালা) উৎপন্ন হলো। সে "জ্বলে যাচ্ছি, জ্বলে যাচ্ছি" বলে মাটিতে এদিক-ওদিক গড়াগড়ি দিতে লাগল। "এটি কী?" জিজ্ঞেস করায় (লোকেরা বলল), "মহারাজ, আপনি নিরপরাধ ধার্মিক রাজাকে গর্তে পুঁতে রেখেছেন।" সে বলল, "তাহলে দ্রুত গিয়ে তাঁকে উদ্ধার করো।" লোকেরা গিয়ে সেই রাজাকে আকাশে পালঙ্কাসনে বসে থাকতে দেখে ফিরে এসে দব্বসেনকে জানাল। সে দ্রুত গিয়ে বন্দনা করে ক্ষমা চেয়ে বলল, "আপনাদের রাজ্য আপনারাই শাসন করুন, আমি আপনাদের শত্রুদের প্রতিহত করব।" এই বলে সেই দুষ্ট অমাত্যকে রাজদণ্ড দিয়ে সে চলে গেল। বোধিসত্ত্বও অমাত্যদের হাতে রাজ্য সমর্পণ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং মহাজনকে শীল আদি গুণে প্রতিষ্ঠিত করে আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকপরায়ণ হলেন।

---

တဒါ ဒဗ္ဗသေနော အာနန္ဒတ္ထေရော အဟောသိ, ဧကရာဇာ လောကနာထော.

তখন দব্বসেন ছিলেন আনন্দ স্থবির এবং একরাজ ছিলেন লোকনাথ (বুদ্ধ)।

---

တဿ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဆသု ဒါနသာလာသု ဆသတသဟဿဝိဿဇ္ဇနေန ပစ္စတ္ထိကရညော သကလရဇ္ဇပရိစ္စာဂေန စ ဒါနပါရမီ, နိစ္စသီလဥပေါသထကမ္မဝသေန ပဗ္ဗဇိတဿ အနဝသေသသီလသံဝရဝသေန စ သီလပါရမီ, ပဗ္ဗဇ္ဇာဝသေန ဈာနာဓိဂမဝသေန စ နေက္ခမ္မပါရမီ, သတ္တာနံ ဟိတာဟိတဝိစာရဏဝသေန ဒါနသီလာဒိသံဝိဒဟနဝသေန စ ပညာပါရမီ, ဒါနာဒိပုညသမ္ဘာရဿ အဗ္ဘုဿဟနဝသေန ကာမဝိတက္ကာဒိဝိနောဒနဝသေန စ ဝီရိယပါရမီ, ဒုဋ္ဌာမစ္စဿ ဒဗ္ဗသေနရညော စ အပရာဓသဟနဝသေန ခန္တိပါရမီ, ယထာပဋိညံ ဒါနာဒိနာ အဝိသံဝါဒနဝသေန စ သစ္စပါရမီ, ဒါနာဒီနံ အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနဝသေန အဓိဋ္ဌာနပါရမီ, ပစ္စတ္ထိကေပိ ဧကန္တေန ဟိတူပသံဟာရဝသေန မေတ္တာဈာနနိဗ္ဗတ္တနေန စ မေတ္တာပါရမီ, ဒုဋ္ဌာမစ္စေန ဒဗ္ဗသေနေန စ ကတာပရာဓေ ဟိတေသီဟိ အတ္တနော အမစ္စာဒီဟိ နိဗ္ဗတ္တိတေ ဥပကာရေ စ အဇ္ဈုပေက္ခဏေန ရဇ္ဇသုခပ္ပတ္တကာလေ ပစ္စတ္ထိကရညာ နရကေ ခိတ္တကာလေ သမာနစိတ္တတာယ စ ဥပေက္ခာပါရမီ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ဝုတ္တဉှေတံ –

তাঁর প্রতিদিন ছয়টি দানশালায় ছয় লক্ষ মুদ্রা ব্যয়ের মাধ্যমে এবং শত্রু রাজার উদ্দেশ্যে সমগ্র রাজ্য পরিত্যাগ করার মাধ্যমে দানপারমী; নিত্যশীল ও উপোসথ কর্মের মাধ্যমে এবং প্রব্রজিত অবস্থায় অবশিষ্টহীন শীলসংবরের মাধ্যমে শীলপারমী; প্রব্রজ্যা গ্রহণ ও ধ্যান লাভের মাধ্যমে নৈষ্ক্রম্যপারমী; সত্ত্বদের হিত-অহিত বিচার করার মাধ্যমে এবং দান-শীলাদি বিধানের মাধ্যমে প্রজ্ঞাপারমী; দানাদি পুণ্যসম্ভার সম্পাদনে উৎসাহী হওয়ার মাধ্যমে এবং কামবিতর্কাদি দূর করার মাধ্যমে বীর্যপারমী; দুষ্ট অমাত্য ও দব্বসেন রাজার অপরাধ সহ্য করার মাধ্যমে ক্ষান্তিপারমী; প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী দানাদির দ্বারা সত্য রক্ষা করার মাধ্যমে সত্যপারমী; দানাদির অটল সমাদান ও অধিষ্ঠানের মাধ্যমে অধিষ্ঠানপারমী; শত্রুর প্রতিও একান্ত হিতসাধন এবং মৈত্রীধ্যান উৎপন্ন করার মাধ্যমে মৈত্রীপারমী; এবং দুষ্ট অমাত্য দব্বসেন কর্তৃক কৃত অপরাধ এবং হিতৈষী নিজের অমাত্যদের দ্বারা সম্পাদিত উপকারের প্রতি উপেক্ষা প্রদর্শনের মাধ্যমে, এবং রাজ্যসুখ প্রাপ্তির সময়ে ও শত্রু রাজা কর্তৃক নরকে (কারাগারে) নিক্ষিপ্ত হওয়ার সময়ে সমচিত্ততার কারণে উপেক্ষাপারমী জ্ঞাতব্য। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

‘‘ပနုဇ္ဇ ဒုက္ခေန သုခံ ဇနိန္ဒ, သုခေန ဝါ ဒုက္ခမသယှသာဟိ;

ဥဘယတ္ထ သန္တော အဘိနိဗ္ဗုတတ္တာ, သုခေ စ ဒုက္ခေ စ ဘဝန္တိ တုလျာ’’တိ. (ဇာ. ၁.၄.၁၂);

“হে নরেন্দ্র! দুঃখের দ্বারা সুখকে অথবা সুখের দ্বারা অসহ্য দুঃখকে দূর করুন; উভয় অবস্থাতেই শান্ত ও পরিনির্বাপিত চিত্ত ব্যক্তিগণ সুখে ও দুঃখে সমভাবাপন্ন হন।” (জা. ১.৪.১২);

---

ယသ္မာ ပနေတ္ထ မေတ္တာပါရမီ အတိသယဝတီ, တသ္မာ တဒတ္ထဒီပနတ္ထံ သာ ဧဝ ပါဠိ အာရုဠှာ. တထာ ဣဓ မဟာသတ္တဿ သဗ္ဗသတ္တေသု ဩရသပုတ္တေ ဝိယ သမာနုကမ္ပတာဒယော ဂုဏဝိသေသာ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗာတိ.

যেহেতু এখানে মৈত্রীপারমী অতিশয় বৈশিষ্ট্যপূর্ণ, তাই সেই অর্থ প্রকাশের জন্য এই পালিটিই উদ্ধৃত হয়েছে। তদ্রূপ, এখানে মহাসত্ত্বের সকল প্রাণীর প্রতি ঔরসজাত পুত্রের ন্যায় সম-অনুকম্পা আদি গুণবিশেষ নির্ধারণ করতে হবে।

---

ဧကရာဇစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

একরাজ-চর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

မေတ္တာပါရမီ နိဋ္ဌိတာ.

মৈত্রীপারমী সমাপ্ত।

---

၁၅. မဟာလောမဟံသစရိယာဝဏ္ဏနာ

১৫. মহালোমহংস-চর্যার বর্ণনা

---

၁၁၉. ပန္နရသမေ [Pg.259] ‘‘သုသာနေ သေယျံ ကပ္ပေမီ’’တိ ဧတ္ထာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ –

১১৯. পঞ্চদশ চর্যায় “শ্মশানে শয্যা রচনা করি”—এখানে এই আনুপূর্বিক কথা (পূর্ব ইতিহাস) নিম্নরূপ—

---

မဟာသတ္တော ဟိ တဒါ မဟတိ ဥဠာရဘောဂေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဒိသာပါမောက္ခဿ အာစရိယဿ သန္တိကေ ဂရုဝါသံ ဝသန္တော သဗ္ဗသိပ္ပာနံ နိပ္ဖတ္တိံ ပတွာ ကုလဃရံ အာဂန္တွာ မာတာပိတူနံ အစ္စယေန ဉာတကေဟိ ‘‘ကုဋုမ္ဗံ သဏ္ဌပေဟီ’’တိ ယာစိယမာနောပိ အနိစ္စတာမနသိကာရမုခေန သဗ္ဗဘဝေသု အဘိဝဍ္ဎမာနသံဝေဂေါ ကာယေ စ အသုဘသညံ ပဋိလဘိတွာ ဃရာဝါသပလိဗောဓာဓိဘူတံ ကိလေသဂဟနံ အနောဂါဟေတွာဝ စိရကာလသမ္ပရိစိတံ နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယံ ဥပဗြူဟယမာနော မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတုကာမော ဟုတွာ ပုန စိန္တေသိ – ‘‘သစာဟံ ပဗ္ဗဇိဿာမိ, ဂုဏသမ္ဘာဝနာပါကဋော ဘဝိဿာမီ’’တိ.

মহাসত্ত্ব তখন এক মহান ও ঐশ্বর্যশালী কুলে জন্মগ্রহণ করে, প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে বিশ্বখ্যাত আচার্যের সমীপে গুরুগৃহে বাস করে সমস্ত শিল্পকলায় পারদর্শিতা লাভ করেন। অতঃপর নিজ গৃহে ফিরে এসে পিতা-মাতার মৃত্যুর পর জ্ঞাতিদের দ্বারা “সংসার ধর্ম পালন করো” বলে যাচিত হয়েও, অনিত্যতা মনসিক্কারের মাধ্যমে সকল ভবের প্রতি ক্রমবর্ধমান সংবেগ লাভ করেন এবং দেহে অশুভসংজ্ঞা লাভ করে গৃহবাসের প্রতিবন্ধকতাযুক্ত ক্লেশগহনে প্রবেশ না করেই, দীর্ঘকাল ধরে অনুশীলিত নৈষ্ক্রম্য-অভিপ্রায়কে বর্ধিত করে বিশাল ভোগৈশ্বর্য পরিত্যাগপূর্বক প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক হয়ে পুনরায় চিন্তা করলেন— “যদি আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করি, তবে আমার গুণাবলী প্রকাশিত ও বিখ্যাত হয়ে পড়বে।”

---

သော လာဘသက္ကာရံ ဇိဂုစ္ဆန္တော ပဗ္ဗဇ္ဇံ အနုပဂန္တွာ ‘‘ပဟောမိ စာဟံ လာဘာလာဘာဒီသု နိဗ္ဗိကာရော ဟောတု’’န္တိ အတ္တာနံ တက္ကေန္တော ‘‘ဝိသေသတော ပရပရိဘဝသဟနာဒိပဋိပဒံ ပူရေန္တော ဥပေက္ခာပါရမိံ မတ္ထကံ ပါပေဿာမီ’’တိ နိဝတ္ထဝတ္ထေနေဝ ဂေဟတော နိက္ခမိတွာ ပရမသလ္လေခဝုတ္တိကောပိ အဗလဗလော အမန္ဒမန္ဒော ဝိယ ပရေသံ အစိတ္တကရူပေန ဟီဠိတပရိဘူတော ဟုတွာ ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု ဧကရတ္တိဝါသေနေဝ ဝိစရတိ. ယတ္ထ ပန မဟန္တံ ပရိဘဝံ ပဋိလဘတိ, တတ္ထ စိရမ္ပိ ဝသတိ. သော နိဝတ္ထဝတ္ထေ ဇိဏ္ဏေ ပိလောတိကခဏ္ဍေန တသ္မိမ္ပိ ဇိဏ္ဏေ ကေနစိ ဒိန္နံ အဂ္ဂဏှန္တော ဟိရိကောပီနပဋိစ္ဆာဒနမတ္တေနေဝ စရတိ. ဧဝံ ဂစ္ဆန္တေ ကာလေ ဧကံ နိဂမဂါမံ အဂမာသိ.

তিনি লাভ-সৎকারকে ঘৃণা করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ না করেই, “আমি লাভ-অলাভ ইত্যাদিতে নির্বিকার হতে সমর্থ হব”—এইভাবে নিজেকে পরীক্ষা করতে করতে, “বিশেষ করে অন্যের অবমাননা সহ্য করার প্রতিপদা পূর্ণ করে উপেক্ষাপারমীকে চরম সীমায় নিয়ে যাব”—এই উদ্দেশ্যে পরিহিত বস্ত্রেই গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হলেন। পরম সংলেখবৃত্তিধারী হয়েও তিনি দুর্বল ও জড়বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির ন্যায় অন্যের অবজ্ঞার পাত্র হয়ে এবং লাঞ্ছিত-অপমানিত হয়ে গ্রাম, নিগম ও রাজধানীতে এক এক রাত বাস করে বিচরণ করতে লাগলেন। যেখানে তিনি অধিক অবমাননা লাভ করতেন, সেখানে দীর্ঘকালও বাস করতেন। তাঁর পরিহিত বস্ত্র জীর্ণ হলে তালি দেওয়া কাপড় দিয়ে এবং তাও জীর্ণ হলে কারও দেওয়া বস্ত্র গ্রহণ না করে কেবল লজ্জাস্থান ঢাকার মতো কৌপীন পরিধান করে বিচরণ করতেন। এইভাবে কাল অতিবাহিত হতে হতে তিনি এক নিগম-গ্রামে গমন করলেন।

---

တတ္ထ ဂါမဒါရကာ ဓုတ္တဇာတိကာ ဝေဓဝေရာ ကေစိ ရာဇဝလ္လဘာနံ ပုတ္တနတ္တုဒါသာဒယော စ ဥဒ္ဓတာ ဥန္နဠာ စပလာ မုခရာ ဝိကိဏ္ဏဝါစာ ကာလေန ကာလံ ကီဠာဗဟုလာ ဝိစရန္တိ. ဒုဂ္ဂတေ မဟလ္လကေ ပုရိသေ စ ဣတ္ထိယော စ ဂစ္ဆန္တေ ဒိသွာ ဘသ္မပုဋေန ပိဋ္ဌိယံ အာကိရန္တိ, ကေတကီပဏ္ဏံ ကစ္ဆန္တရေ ဩလမ္ဗေန္တိ, တေန ဝိပ္ပကာရေန ပရိဝတ္တေတွာ ဩလောကေန္တေ ယထာဝဇ္ဇကီဠိတံ ဒဿေတွာ ဥပဟသန္တိ. မဟာပုရိသော တသ္မိံ နိဂမေ တေ ဧဝံ ဝိစရန္တေ ဓုတ္တဒါရကေ ဒိသွာ ‘‘လဒ္ဓေါ ဝတ ဒါနိ မေ ဥပေက္ခာပါရမိယာ ပရိပူရဏူပါယော’’တိ [Pg.260] စိန္တေတွာ တတ္ထ ဝိဟာသိ. တံ တေ ဓုတ္တဒါရကာ ပဿိတွာ ဝိပ္ပကာရံ ကာတုံ အာရဘန္တိ.

সেখানে ধূর্ত প্রকৃতির কিছু গ্রাম্য বালক, বিধবা-পুত্র এবং রাজ-অনুগৃহীত ব্যক্তিদের পুত্র-পৌত্র ও দাসেরা অত্যন্ত উদ্ধত, অহংকারী, চপল, বাচাল, অসংযতভাষী হয়ে সময়ে সময়ে নানারূপ ক্রীড়ামোদে বিচরণ করত। তারা কোনো দরিদ্র বৃদ্ধ পুরুষ বা নারীকে যেতে দেখলে তাদের পিঠে ছাইয়ের থলে ছুড়ে মারত, বগলে কেয়া পাতা ঝুলিয়ে দিত এবং সেই অপমানে তারা ঘুরে তাকালে তাদের দোষত্রুটি নিয়ে উপহাস করত। মহাপুরুষ সেই নিগমে এইভাবে বিচরণকারী ধূর্ত বালকদের দেখে চিন্তা করলেন— “অবশেষে আমি উপেক্ষাপারমী পূর্ণ করার উপায় লাভ করেছি” এবং সেখানে অবস্থান করতে লাগলেন। সেই ধূর্ত বালকেরা তাঁকে দেখে নানাভাবে উত্যক্ত করতে শুরু করল।

---

မဟာသတ္တော တံ အသဟန္တော ဝိယ စ တေဟိ ဘာယန္တော ဝိယ စ ဥဋ္ဌဟိတွာ ဂစ္ဆတိ. တေ တံ အနုဗန္ဓန္တိ. သော တေဟိ အနုဗန္ဓိယမာနော ‘‘ဧတ္ထ နတ္ထိ ကောစိ ပဋိဝတ္တာ’’တိ သုသာနံ ဂန္တွာ အဋ္ဌိကံ သီသူပဓာနံ ကတွာ သယတိ. ဓုတ္တဒါရကာပိ တတ္ထ ဂန္တွာ ဩဋ္ဌုဘနာဒိကံ နာနပ္ပကာရံ ဝိပ္ပကာရံ ကတွာ ပက္ကမန္တိ. ဧဝံ တေ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ကရောန္တိ ဧဝ. ယေ ပန ဝိညူ ပုရိသာ, တေ ဧဝံ ကရောန္တေ ပဿန္တိ. တေ တေ ပဋိဗာဟိတွာ ‘‘အယံ မဟာနုဘာဝေါ တပဿီ မဟာယောဂီ’’တိ စ ဉတွာ ဥဠာရံ သက္ကာရသမ္မာနံ ကရောန္တိ. မဟာသတ္တော ပန သဗ္ဗတ္ထ ဧကသဒိသောဝ ဟောတိ မဇ္ဈတ္တဘူတော. တေန ဝုတ္တံ ‘‘သုသာနေ သေယျံ ကပ္ပေမီ’’တိအာဒိ.

মহাসত্ত্ব তা সহ্য করতে না পারার মতো এবং তাদের দেখে ভয় পাওয়ার মতো করে উঠে চলে যেতেন। তারা তাঁর পিছু নিত। তাদের দ্বারা পশ্চাদ্ধাবিত হয়ে তিনি “এখানে কোনো প্রতিবাদকারী নেই” ভেবে শ্মশানে গিয়ে একটি অস্থিকে বালিশ বানিয়ে শুয়ে পড়তেন। ধূর্ত বালকেরাও সেখানে গিয়ে থুতু ফেলাসহ নানা প্রকার উৎপীড়ন করে চলে যেত। এইভাবে তারা প্রতিদিন করত। কিন্তু যারা বিজ্ঞ ব্যক্তি ছিলেন, তাঁরা তাদের এরূপ করতে দেখতেন। তাঁরা তাদের বাধা দিয়ে এবং “ইনি মহানুভব তপস্বী ও মহাযোগী” তা জেনে মহাসত্ত্বকে পরম সৎকার ও সম্মান প্রদর্শন করতেন। কিন্তু মহাসত্ত্ব সব অবস্থাতেই সমভাবাপন্ন ও মধ্যস্থ (নিরপেক্ষ) থাকতেন। এইজন্য বলা হয়েছে— “শ্মশানে শয্যা রচনা করি” ইত্যাদি।

---

တတ္ထ သုသာနေ သေယျံ ကပ္ပေမိ, ဆဝဋ္ဌိကံ ဥပနိဓာယာတိ အာမကသုသာနေ ဆဍ္ဍိတကဠေဝရတော သောဏသိင်္ဂါလာဒီဟိ တဟိံ တဟိံ ဝိက္ခိတ္တေသု အဋ္ဌိကေသု ဧကံ အဋ္ဌိကံ သီသူပဓာနံ ကတွာ သုစိမှိ စ အသုစိမှိ စ သမာနစိတ္တတာယ တသ္မိံ သုသာနေ သေယျံ ကပ္ပေမိ, သယာမီတိ အတ္ထော. ဂါမဏ္ဍလာတိ ဂါမဒါရကာ. ရူပံ ဒဿေန္တိနပ္ပကန္တိ ယထာဝဇ္ဇကီဠိတာယ ဩဋ္ဌုဘနဥပဟသနဥမ္မိဟနာဒီဟိ ကဏ္ဏသောတေ သလာကပ္ပဝေသနာဒီဟိ စ အတိကက္ခဠံ အနပ္ပကံ နာနပ္ပကာရံ ရူပံ ဝိကာရံ ကရောန္တိ.

সেখানে ‘শ্মশানে শয্যা রচনা করি, শব-অস্থি বালিশ করে’—এর অর্থ হলো কাঁচা শ্মশানে ফেলে দেওয়া মৃতদেহ থেকে কুকুর-শেয়াল আদি কর্তৃক এখানে-সেখানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা হাড়গুলোর মধ্যে একটি হাড়কে মাথার বালিশ বানিয়ে, পবিত্র ও অপবিত্রের প্রতি সমচিত্ততার সাথে সেই শ্মশানে শয্যা রচনা করি বা শয়ন করি। ‘গামণ্ডলা’ অর্থ গ্রাম্য বালকেরা। ‘রূপং দস্সেন্তিনপ্পকং’ অর্থ দোষত্রুটি নিয়ে উপহাসের ছলে থুতু ফেলা, উপহাস করা, মূত্রত্যাগ করা এবং কানের ছিদ্রে কাঠি প্রবেশ করানো ইত্যাদির মাধ্যমে অত্যন্ত কঠোর ও নানাবিধ বিকৃত রূপ বা আচরণ প্রদর্শন করত।

---

၁၂၀. အပရေတိ တေသု ဧဝ ဂါမဒါရကေသု ဧကစ္စေ. ဥပါယနာနူပနေန္တီတိ ‘‘အယံ ဣမေသု ပရိဘဝဝသေန ဧဝရူပံ ဝိပ္ပကာရံ ကရောန္တေသု န ကိဉ္စိ ဝိကာရံ ဒဿေတိ, သမ္မာနနေ နု ခေါ ကီဒိသော’’တိ ပရိဂ္ဂဏှန္တာ ဝိဝိဓံ ဗဟုံ ဂန္ဓမာလံ ဘောဇနံ အညာနိ စ ဥပါယနာနိ ပဏ္ဏာကာရာနိ ဥပနေန္တိ ဥပဟရန္တိ. အပရေဟိ ဝါ တေဟိ အနာစာရဂါမဒါရကေဟိ အညေ ဝိညူ မနုဿာ ‘‘အယံ ဣမေသံ ဧဝံ ဝိဝိဓမ္ပိ ဝိပ္ပကာရံ ကရောန္တာနံ န ကုပ္ပတိ, အညဒတ္ထု ခန္တိမေတ္တာနုဒ္ဒယံယေဝ တေသု ဥပဋ္ဌပေတိ, အဟော အစ္ဆရိယပုရိသော’’တိ ဟဋ္ဌာ ‘‘ဗဟု ဝတိမေဟိ ဧတသ္မိံ ဝိပ္ပဋိပဇ္ဇန္တေဟိ အပုညံ ပသုတ’’န္တိ သံဝိဂ္ဂမာနသာဝ ဟုတွာ ဗဟုံ ဂန္ဓမာလံ ဝိဝိဓံ ဘောဇနံ အညာနိ စ ဥပါယနာနိ ဥပနေန္တိ ဥပဟရန္တိ.

১২০. ‘অপরে’ অর্থ সেই গ্রাম্য বালকদের মধ্যেই কেউ কেউ। ‘উপায়নানূপনেন্তি’ অর্থ “ইনি এদের দ্বারা অবমাননাকর আচরণ করা সত্ত্বেও কোনো বিকৃতি প্রকাশ করছেন না, তবে সম্মানের ক্ষেত্রে কেমন আচরণ করেন?”—তা পরীক্ষা করার জন্য বিভিন্ন প্রকার প্রচুর গন্ধ, মালা, ভোজন এবং অন্যান্য উপহার সামগ্রী এনে উপস্থিত করত। অথবা, সেই অনাচারী গ্রাম্য বালকদের ব্যতীত অন্য বিজ্ঞ মানুষেরা— “ইনি এদের দ্বারা এরূপ নানাবিধ উৎপীড়ন করা সত্ত্বেও ক্রুদ্ধ হচ্ছেন না, বরং তাদের প্রতি ক্ষমা, মৈত্রী ও দয়াই প্রদর্শন করছেন, আহা! কী আশ্চর্য পুরুষ!”—এইভাবে আনন্দিত হয়ে এবং “এরা এই মহাপুরুষের প্রতি অন্যায় আচরণ করে প্রচুর পাপ অর্জন করছে”—এই ভেবে সংবিগ্নচিত্ত হয়ে প্রচুর গন্ধ, মালা, বিভিন্ন ভোজন ও অন্যান্য উপহার সামগ্রী এনে উপস্থিত করত।

---

၁၂၁. ယေ [Pg.261] မေ ဒုက္ခံ ဥပဟရန္တီတိ ယေ ဂါမဒါရကာ မယှံ သရီရဒုက္ခံ ဥပဟရန္တိ ဥပနေန္တိ. ‘‘ဥပဒဟန္တီ’’တိပိ ပါဌော, ဥပ္ပာဒေန္တီတိ အတ္ထော. ယေ စ ဒေန္တိ သုခံ မမာတိ ယေ စ ဝိညူ မနုဿာ မမ မယှံ သုခံ ဒေန္တိ, မာလာဂန္ဓဘောဇနာဒိသုခူပကရဏေဟိ မမ သုခံ ဥပဟရန္တိ. သဗ္ဗေသံ သမကော ဟောမီတိ ကတ္ထစိပိ ဝိကာရာနုပ္ပတ္တိယာ သမာနစိတ္တတာယ ဝိဝိဓာနမ္ပိ တေသံ ဇနာနံ သမကော ဧကသဒိသော ဟောမိ ဘဝါမိ. ဒယာ ကောပေါ န ဝိဇ္ဇတီတိ ယသ္မာ မယှံ ဥပကာရကေ မေတ္တစိတ္တတာသင်္ခါတာ ဒယာ, အပကာရကေ မနောပဒေါသသင်္ခါတော ကောပေါပိ န ဝိဇ္ဇတိ, တသ္မာ သဗ္ဗေသံ သမကော ဟောမီတိ ဒဿေတိ.

১২১. ‘যে মে দুক্খং উপহরন্তি’ অর্থ যে গ্রাম্য বালকেরা আমার শারীরিক দুঃখ নিয়ে আসত বা প্রদান করত। ‘উপদহন্তি’ পাঠও রয়েছে, যার অর্থ উৎপন্ন করত। ‘যে চ দেন্তি সুখং মম’ অর্থ যে বিজ্ঞ মানুষেরা আমাকে সুখ প্রদান করত, অর্থাৎ মালা, গন্ধ, ভোজন আদি সুখের উপকরণ দ্বারা আমার সুখের ব্যবস্থা করত। ‘সব্বেসং সমকো হোমি’ অর্থ কোনো অবস্থাতেই চিত্তের বিকৃতি না ঘটার কারণে সমচিত্ততার সাথে সেই বিভিন্ন প্রকার মানুষের প্রতি আমি সমভাবাপন্ন বা একরূপ হতাম। ‘দয়া কোপো ন বিজ্জতি’ অর্থ যেহেতু আমার উপকারীর প্রতি মৈত্রীচিত্তরূপ দয়া এবং অপকারীর প্রতি মনোদোষরূপ ক্রোধ বিদ্যমান ছিল না, তাই সকলের প্রতি সমভাবাপন্ন হতাম—এটাই প্রদর্শন করছে।

---

၁၂၂. ဣဒါနိ ဘဂဝါ တဒါ ဥပကာရီသု အပကာရီသု စ သတ္တေသု သမုပစိတဉာဏသမ္ဘာရဿ အတ္တနော သမာနစိတ္တတာ ဝိကာရာဘာဝေါ ယာ စ လောကဓမ္မေသု အနုပလိတ္တတာ အဟောသိ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘သုခဒုက္ခေ တုလာဘူတော’’တိ ဩသာနဂါထမာဟ.

১২২. এখন ভগবান তখন উপকারী ও অপকারী সত্ত্বদের প্রতি সমুপচিত জ্ঞানসম্ভারযুক্ত নিজের সমচিত্ততা, বিকৃতিহীনতা এবং লোকধর্মে অনালিপ্ততা প্রদর্শন করার জন্য “সুখদুঃখে তুলাভূতো” (সুখ ও দুঃখে দাঁড়িপাল্লার ন্যায় সমভাবাপন্ন) এই সমাপনী গাথাটি বললেন।

---

တတ္ထ သုခဒုက္ခေတိ သုခေ စ ဒုက္ခေ စ. တုလာဘူတောတိ သမကံ ဂဟိတတုလာ ဝိယ ဩနတိဥန္နတိအပနတိံ ဝဇ္ဇေတွာ မဇ္ဈတ္တဘူတော, သုခဒုက္ခဂ္ဂဟဏေနေဝ စေတ္ထ တံနိမိတ္တဘာဝတော လာဘာလာဘာပိ ဂဟိတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ယသေသူတိ ကိတ္တီသု. အယသေသူတိ နိန္ဒာသု. သဗ္ဗတ္ထာတိ သဗ္ဗေသု သုခါဒီသု လောကဓမ္မေသု. ဣတိ ဘဂဝါ တဒါ သဗ္ဗသတ္တေသု သဗ္ဗလောကဓမ္မေသု စ အနညသာဓာရဏံ အတ္တနော မဇ္ဈတ္တဘာဝံ ကိတ္တေတွာ တေန တသ္မိံ အတ္တဘာဝေ အတ္တနော ဥပေက္ခာပါရမိယာ သိခါပ္ပတ္တဘာဝံ ဝိဘာဝေန္တော ‘‘ဧသာ မေ ဥပေက္ခာပါရမီ’’တိ ဒေသနံ နိဋ္ဌာပေသိ.

সেখানে ‘সুখদুক্খে’ অর্থ সুখে ও দুঃখে। ‘তুলাভূতো’ অর্থ সমানভাবে ধরা দাঁড়িপাল্লার ন্যায় অবনতি, উন্নতি ও বিচ্যুতি বর্জন করে মধ্যস্থ বা নিরপেক্ষ থাকা। সুখ ও দুঃখ গ্রহণের মাধ্যমেই এখানে তার কারণস্বরূপ লাভ ও অলাভও গৃহীত হয়েছে বলে জানতে হবে। ‘যসেসু’ অর্থ কীর্তিতে। ‘অযসেসু’ অর্থ নিন্দায়। ‘সব্বত্থা’ অর্থ সুখাদি সকল লোকধর্মে। এইভাবে ভগবান তখন সকল সত্ত্বের প্রতি এবং সকল লোকধর্মের প্রতি নিজের অসাধারণ নিরপেক্ষতা কীর্তন করে, সেই আত্মভাবে নিজের উপেক্ষাপারমীর চরম সীমায় পৌঁছানোর অবস্থা প্রকাশপূর্বক “এসা মে উপেক্ষাপারমী” (এটাই আমার উপেক্ষাপারমী) বলে দেশনা সমাপ্ত করলেন।

---

ဣဓာပိ မဟာသတ္တဿ ပဌမံ ဒါနပါရမီ နာမ ဝိသေသတော သဗ္ဗဝိဘဝပရိစ္စာဂေါ ‘‘ယေ ကေစိ ဣမံ သရီရံ ဂဟေတွာ ယံကိဉ္စိ အတ္တနော ဣစ္ဆိတံ ကရောန္တူ’’တိ အနပေက္ခဘာဝေန အတ္တနော အတ္တဘာဝပရိစ္စာဂေါ စ ဒါနပါရမီ, ဟီနာဒိကဿ သဗ္ဗဿ အကတ္တဗ္ဗဿ အကရဏံ သီလပါရမီ, ကာမဿာဒဝိမုခဿ ဂေဟတော နိက္ခန္တဿ သတော ကာယေ အသုဘသညာနုဗြူဟနာ နေက္ခမ္မပါရမီ, သမ္ဗောဓိသမ္ဘာရာနံ ဥပကာရဓမ္မပရိဂ္ဂဟဏေ တပ္ပဋိပက္ခပ္ပဟာနေ စ ကောသလ္လံ အဝိပရီတတော ဓမ္မသဘာဝစိန္တနာ စ ပညာပါရမီ, ကာမဝိတက္ကာဒိဝိနောဒနံ ဒုက္ခာဓိဝါသနဝီရိယဉ္စ ဝီရိယပါရမီ, သဗ္ဗာပိ အဓိဝါသနခန္တိ ခန္တိပါရမီ, ဝစီသစ္စံ သမာဒါနာဝိသံဝါဒနေန ဝိရတိသစ္စဉ္စ သစ္စပါရမီ[Pg.262], အနဝဇ္ဇဓမ္မေ အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနံ အဓိဋ္ဌာနပါရမီ, အနောဓိသော သဗ္ဗသတ္တေသု မေတ္တာနုဒ္ဒယဘာဝေါ မေတ္တာပါရမီ, ဥပေက္ခာပါရမီ ပနဿ ယထာဝုတ္တဝသေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ ဒသ ပါရမိယော လဗ္ဘန္တိ. ဥပေက္ခာပါရမီ စေတ္ထ အတိသယဝတီတိ ကတွာ သာယေဝ ဒေသနံ အာရုဠှာ. တထာ ဣဓ မဟာသတ္တဿ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ မဟန္တဉ္စ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ မဟာဘိနိက္ခမနသဒိသံ ဂေဟတော နိက္ခမနံ, တထာ နိက္ခမိတွာ လာဘသက္ကာရံ ဇိဂုစ္ဆတော ပရေသံ သမ္ဘာဝနံ ပရိဟရိတုကာမဿ ပဗ္ဗဇ္ဇာလိင်္ဂံ အဂ္ဂဟေတွာ စိတ္တေနေဝ အနဝသေသံ ပဗ္ဗဇ္ဇာဂုဏေ အဓိဋ္ဌဟိတွာ ပရမသုခဝိဟာရော, ပရမပ္ပိစ္ဆတာ, ပဝိဝေကာဘိရတိ, ဥပေက္ခဏာဓိပ္ပာယေန အတ္တနော ကာယဇီဝိတနိရပေက္ခာ, ပရေဟိ အတ္တနော ဥပရိ ကတဝိပ္ပကာရာဓိဝါသနံ, ဥက္ကံသဂတသလ္လေခဝုတ္တိ, ဗောဓိသမ္ဘာရပဋိပက္ခာနံ ကိလေသာနံ တနုဘာဝေန ခီဏာသဝါနံ ဝိယ ပရေသံ ဥပကာရာပကာရေသု နိဗ္ဗိကာရဘာဝဟေတုဘူတေန သဗ္ဗတ္ထ မဇ္ဈတ္တဘာဝေန သမုဋ္ဌာပိတော လောကဓမ္မေဟိ အနုပလေပေါ, သဗ္ဗပါရမီနံ မုဒ္ဓဘူတာယ ဥပေက္ခာပါရမိယာ သိခါပ္ပတ္တီတိ ဧဝမာဒယော ဂုဏာနုဘာဝါ ဝိဘာဝေတဗ္ဗာတိ.

এখানেও মহাসত্ত্বের প্রথমত দানপারমী বলতে বিশেষভাবে সর্ববিভব পরিত্যাগ করা এবং "যে কেউ এই শরীর গ্রহণ করে নিজের ইচ্ছামতো যা কিছু করুক" - এভাবে অনপেক্ষভাবে নিজের আত্মভাব পরিত্যাগ করা দানপারমী; হীন আদি সমস্ত অকরণীয় কাজ না করা শীলপারমী; কামের আস্বাদ থেকে বিমুখ হয়ে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে শরীরে অশুভসংজ্ঞা বৃদ্ধি করা নৈষ্ক্রম্যপারমী; সম্যক্সম্বোধির সম্ভারসমূহের উপকারী ধর্মসমূহ গ্রহণ করা এবং তার প্রতিপক্ষের প্রহাণের বিষয়ে কৌশল এবং অবিকৃতভাবে ধর্মস্বভাব চিন্তা করা প্রজ্ঞাপারমী; কামবিতর্ক আদি দূর করা এবং দুঃখ সহ্য করার বীর্যই বীর্যপারমী; সমস্ত প্রকার সহনশীলতা ক্ষান্তিপারমী; বাচনিক সত্য এবং সমাদান ও অবিসংবাদনের মাধ্যমে বিরতি সত্যই সত্যপারমী; অনবদ্য ধর্মে অচল সমাদান ও অধিষ্ঠান অধিষ্ঠানপারমী; সীমাহীনভাবে সর্বসত্ত্বের প্রতি মৈত্রী ও অনুকম্পাভাব মৈত্রীপারমী; এবং উপেক্ষাপারমী যথোক্ত রূপেই জানা উচিত - এভাবে দশটি পারমী লাভ হয়। এখানে উপেক্ষাপারমী অতিশয়যুক্ত হওয়ায় সেটিই দেশনায় আরূঢ় হয়েছে। তথা এখানে মহাসত্ত্বের মহৎ ভোগস্কন্ধ এবং মহৎ জ্ঞাতিপরিবার পরিত্যাগ করে মহাভিনিষ্ক্রমণের মতো গৃহ থেকে নিষ্ক্রমণ, তথা নিষ্ক্রান্ত হয়ে লাভসৎকারকে ঘৃণা করে অপরের সম্মান পরিহার করতে ইচ্ছুক হয়ে প্রব্রজ্যার লিঙ্গ (চিহ্ন) গ্রহণ না করে চিত্তের মাধ্যমেই সম্পূর্ণরূপে প্রব্রজ্যার গুণসমূহে অধিষ্ঠিত হয়ে পরম সুখবিহার, পরম অল্পেচ্ছতা, প্রবিবেকপ্রীতি, উপেক্ষার অভিপ্রায়ে নিজের কায় ও জীবনের প্রতি অনপেক্ষতা, অপরের দ্বারা নিজের উপর কৃত অপকার সহ্য করা, উৎকর্ষপ্রাপ্ত সল্লেখবৃত্তি (কৃচ্ছ্রসাধন), বোধিসম্ভারের প্রতিপক্ষ ক্লেশসমূহের তনুভাবের (ক্ষয়) কারণে ক্ষীণাসবদের মতো অপরের উপকার ও অপকারে নির্বিকার ভাবের হেতুভূত সর্বক্ষেত্রে মধ্যস্থভাবের দ্বারা সমুত্থিত লোকধর্মের দ্বারা অনুলিপ্ততা, সর্বপারমীর চূড়ামণি উপেক্ষাপারমীর শিখাপ্রাপ্তি - এইভাবে গুণানুভাবসমূহ বিভাবিত (বিশ্লেষণ) করা উচিত।

---

မဟာလောမဟံသစရိယာဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

মহালোমহংসচর্যার বর্ণনা সমাপ্ত।

---

ဥပေက္ခာပါရမီ နိဋ္ဌိတာ.

উপেক্ষাপারমী সমাপ্ত।

---

တတိယဝဂ္ဂဿ အတ္ထဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

তৃতীয় বর্গের অর্থবর্ণনা সমাপ্ত।

---

ဥဒ္ဒါနဂါထာဝဏ္ဏနာ

উদ্দানগাথার বর্ণনা।

---

‘‘ယုဓဉ္ဇယော’’တိအာဒိကာ ဥဒ္ဒါနဂါထာ. တတ္ထ ဘိသေနာတိ ဘိသာပဒေသေန မဟာကဉ္စနစရိယံ (စရိယာ. ၃.၃၄ အာဒယော) ဒဿေတိ. သောဏနန္ဒောတိ ဣမိနာ သောဏပဏ္ဍိတစရိယံ (စရိယာ. ၃.၄၂ အာဒယော ) ဒဿေတိ. တထာ မူဂပက္ခောတိ မူဂပက္ခာပဒေသေန တေမိယပဏ္ဍိတစရိယံ (စရိယာ. ၃.၄၈ အာဒယော) ဒဿေတိ. ဥပေက္ခာပါရမိသီသေန မဟာလောမဟံသစရိယံ (စရိယာ. ၃.၁၁၉ အာဒယော) ဒဿေတိ. အာသိ ဣတိ ဝုဋ္ဌံ မဟေသိနာတိ ယထာ, သာရိပုတ္တ, တုယှံ ဧတရဟိ ဒေသိတံ, ဣတိ ဧဝံ ဣမိနာ ဝိဓာနေန မဟန္တာနံ ဒါနပါရမိအာဒီနံ ဗောဓိသမ္ဘာရာနံ ဧသနတော မဟေသိနာ တဒါ ဗောဓိသတ္တဘူတေန မယာ ဝုဋ္ဌံ စိဏ္ဏံ စရိတံ ပဋိပန္နံ အာသိ အဟောသီတိ အတ္ထော[Pg.263]. ဣဒါနိ ပါရမိပရိပူရဏဝသေန စိရကာလပ္ပဝတ္တိတံ ဣဓ ဝုတ္တံ အဝုတ္တဉ္စ အတ္တနော ဒုက္ကရကိရိယံ ဧကဇ္ဈံ ကတွာ ယဒတ္ထံ သာ ပဝတ္တိတာ, တဉ္စ သင်္ခေပေနေဝ ဒဿေတုံ ‘‘ဧဝံ ဗဟုဗ္ဗိဓ’’န္တိ ဂါထမာဟ.

"যুধঞ্জয়" ইত্যাদি হলো উদ্দানগাথা। সেখানে 'ভিসেন' পদের দ্বারা মৃণাল (পদ্মমূল) ছলে মহাকাঞ্চনচর্যা (চর্যা. ৩.৩৪ আদি) প্রদর্শন করে। 'সোণনন্দ' পদের দ্বারা সোণপণ্ডিতচর্যা (চর্যা. ৩.৪২ আদি) প্রদর্শন করে। তথা 'মূগপক্ষ' পদের দ্বারা মূগপক্ষ ছলে তেমিয়পণ্ডিতচর্যা (চর্যা. ৩.৪৮ আদি) প্রদর্শন করে। উপেক্ষাপারমীর শীর্ষে মহালোমহংসচর্যা (চর্যা. ৩.১১৯ আদি) প্রদর্শন করে। 'আসি ইতি বুট্ঠং মহেসিনা' বলতে - হে সারিপুত্র, যেমন তোমার কাছে এখন দেশিত হয়েছে, এভাবে এই বিধানের দ্বারা মহান দানপারমী আদি বোধিসম্ভারসমূহের অন্বেষণকারী মহর্ষি কর্তৃক, তখন বোধিসত্ত্বভূত আমার দ্বারা 'বুট্ঠং' অর্থাৎ আচরিত চর্যা প্রতিপন্ন হয়েছিল বা হয়েছিল - এই অর্থ। এখন পারমী পরিপূর্ণতার কারণে দীর্ঘকাল ধরে প্রবর্তিত এখানে উক্ত ও অনুক্ত নিজের দুষ্করক্রিয়াকে একত্রিত করে যে উদ্দেশ্যে তা প্রবর্তিত হয়েছিল, তা সংক্ষেপেই প্রদর্শন করতে "এবং বহুবিধং" গাথাটি বলেছেন।

---

တတ္ထ ဧဝန္တိ ဣမိနာ ဝုတ္တနယေန. ဗဟုဗ္ဗိဓံ ဒုက္ခန္တိ အကိတ္တိပဏ္ဍိတာဒိကာလေ ကာရပဏ္ဏာဒိအာဟာရတာယ တဉ္စ ယာစကဿ ဒတွာ အာဟာရူပစ္ဆေဒါဒိနာ စ ဗဟုဝိဓံ နာနပ္ပကာရံ ဒုက္ခံ. တထာ ကုရုရာဇာဒိကာလေ သက္ကသမ္ပတ္တိသဒိသာ သမ္ပတ္တီ စ ဗဟုဗ္ဗိဓာ. ဘဝါဘဝေတိ ခုဒ္ဒကေ စေဝ မဟန္တေ စ ဘဝေ. ဘဝါဘဝေ ဝါ ဝုဒ္ဓိဟာနိယော အနုဘဝိတွာ ဗဟုဝိဓေဟိ ဒုက္ခေဟိ အဝိဟညမာနော ဗဟုဝိဓာဟိ စ သမ္ပတ္တီဟိ အနာကဍ္ဎိယမာနော ပါရမိပရိပူရဏပသုတော ဧဝ ဟုတွာ တဒနုရူပံ ပဋိပတ္တိံ ပဋိပန္နော ဥတ္တမံ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ သဗ္ဗညုတံ ပတ္တော, အဓိဂတောသ္မီတိ အတ္ထော.

সেখানে 'এবং' বলতে উক্ত উপায়ে। 'বহুবিধং দুক্খং' বলতে অকীত্তিপণ্ডিত আদি কালে বন্য শাকপাতা আদি আহারের কারণে এবং তা যাচককে দান করে আহারচ্ছেদ ইত্যাদির দ্বারা বহুবিধ নানা প্রকার দুঃখ। তথা কুরুরাজ আদি কালে শক্রসম্পত্তির সদৃশ সম্পত্তিও বহুবিধ। 'ভবাভবে' বলতে ক্ষুদ্র এবং মহৎ ভবে। অথবা ভবাভবে বৃদ্ধি ও হ্রাস অনুভব করে বহুবিধ দুঃখের দ্বারা পীড়িত না হয়ে এবং বহুবিধ সম্পত্তির দ্বারা আকৃষ্ট না হয়ে পারমী পরিপূর্ণতায় তৎপর হয়েই তদনুরূপ প্রতিপত্তি প্রতিপন্ন করে উত্তম অনুত্তর সম্যক্সম্বোধি সর্বজ্ঞতা প্রাপ্ত হয়েছি, লাভ করেছি - এই অর্থ।

---

ဣဒါနိ ယာသံ ပါရမီနံ ပရိပူရဏတ္ထံ ဧသာ ဒုက္ကရစရိယာ စိရံ ပဝတ္တိတာ, တာသံ အနဝသေသတော ပရိပုဏ္ဏဘာဝံ တေန စ ပတ္တဗ္ဗဖလဿ အတ္တနာ အဓိဂတဘာဝံ ဒဿေတုံ ‘‘ဒတွာ ဒါတဗ္ဗကံ ဒါနံ, သီလံ ပူရေတွာ အသေသတော’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ.

এখন যে পারমীসমূহের পরিপূর্ণতার জন্য এই দুষ্করচর্যা দীর্ঘকাল প্রবর্তিত হয়েছিল, সেগুলির সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণ ভাব এবং তার দ্বারা প্রাপ্তব্য ফলের নিজের দ্বারা অধিগত ভাব প্রদর্শন করতে "দত্বা দাতব্বকং দানং, সীলং পূরেত্বা অসেসতো" ইত্যাদি বলা হয়েছে।

---

တတ္ထ ဒတွာ ဒါတဗ္ဗကံ ဒါနန္တိ တဒါ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈိတုံ အဂ္ဂယာနပဋိပဒံ ပဋိပန္နေန မဟာဗောဓိသတ္တေန ဒါတဗ္ဗံ ဒေယျဓမ္မံ ဗာဟိရံ ရဇ္ဇာဒိံ အဗ္ဘန္တရံ အတ္တပရိစ္စာဂေါတိ ပဉ္စ မဟာပရိစ္စာဂပရိယောသာနံ ဒါနပါရမိဒါနဥပပါရမိဒါနပရမတ္ထပါရမိပ္ပဘေဒံ ဒါနံ အနဝသေသတော သမ္ပာဒေတွာတိ အတ္ထော. တတ္ထ အကိတ္တိဗြာဟ္မဏကာလေ (စရိယာ. ၁.၁ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁၃.၈၃ အာဒယော) သင်္ခဗြာဟ္မဏကာလေတိ (စရိယာ. ၁.၁၁ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁၀.၃၉ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု ဣဓ အာဂတေသု အနာဂတေသု စ ဝိသယှသေဋ္ဌိကာလေ (ဇာ. ၁.၄.၁၅၇ အာဒယော) ဝေလာမကာလေတိ (အ. နိ. ၉.၂၀) ဧဝမာဒီသုပိ ဒါနပါရမိယာ မဟာပုရိသဿ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ သသပဏ္ဍိတကာလေ –

সেখানে 'দত্বা দাতব্বকং দানং' বলতে তখন অনুত্তর সম্যক্সম্বোধি অভিসম্বুদ্ধ হতে অগ্রযানপ্রতিপদা প্রতিপন্ন মহাবোধিসত্ত্ব কর্তৃক দাতব্য দেয়ধর্ম বাহ্যিক রাজ্য আদি এবং অভ্যন্তরীণ আত্মপরিত্যাগ - এভাবে পঞ্চ মহাপরিত্যাগ পর্যন্ত দানপারমী, দানউপপারমী ও দানপরমার্থপারমী প্রভেদযুক্ত দান সম্পূর্ণরূপে সম্পাদন করে - এই অর্থ। সেখানে অকীত্তিব্রাহ্মণকালে, শঙ্খব্রাহ্মণকালে ইত্যাদি এখানে আগত এবং অনাগত বিষয়েও, বিষয়হশ্রেষ্ঠীকালে, বেলামকালে ইত্যাদি ক্ষেত্রেও মহাপুরুষের দানপারমীর দ্বারা পূর্ণ আত্মভাবের কোনো পরিমাপ নেই। একান্তভাবে তাঁর শশপণ্ডিতকালে -

---

‘‘ဘိက္ခာယ ဥပဂတံ ဒိသွာ, သကတ္တာနံ ပရိစ္စဇိံ;

ဒါနေန မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ ဒါနပါရမီ’’တိ. (စရိယာ. ၁. တဿုဒ္ဒါန) –

"ভিক্ষার জন্য উপস্থিত দেখে নিজেকে পরিত্যাগ করেছিলাম; দানের দিক থেকে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার দানপারমী।" -

---

ဧဝံ [Pg.264] အတ္တပရိစ္စာဂံ ကရောန္တဿ ဒါနပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ. ဣတရေသု ပန ယထာရဟံ ပါရမိဥပပါရမိယော ဝေဒိတဗ္ဗာ.

এভাবে আত্মপরিত্যাগকারী তাঁর দানপারমী 'পরমার্থপারমী' নামে উৎপন্ন হয়েছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে যথোপযুক্ত পারমী ও উপপারমীসমূহ জানা উচিত।

---

သီလံ ပူရေတွာ အသေသတောတိ တထာ အနဝသေသတော ကာယိကော သံဝရော, ဝါစသိကော သံဝရော, ကာယိကဝါစသိကော သံဝရော, ဣန္ဒြိယသံဝရော, ဘောဇနေ မတ္တညုတာ, သုဝိသုဒ္ဓါဇီဝတာတိ ဧဝမာဒိကံ ဗောဓိသတ္တသီလံ သမ္ပာဒေန္တေန သီလပါရမိသီလဥပပါရမိသီလပရမတ္ထပါရမိပ္ပဘေဒံ ပူရေတဗ္ဗံ သဗ္ဗံ သီလံ ပူရေတွာ သမ္မဒေဝ သမ္ပာဒေတွာ. ဣဓာပိ သီလဝနာဂရာဇကာလေ (စရိယာ. ၂.၁ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁.၇၂) စမ္ပေယျနာဂရာဇကာလေတိ (စရိယာ. ၂.၂၀ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁၅.၂၄၀ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု ဣဓ အာဂတေသု, အနာဂတေသု စ မဟာကပိကာလေ (စရိယာ. ၃.၆၇ အာဒယော; ဇာ. ၁.၇.၈၃ အာဒယော; ၁.၁၆.၁၇၈ အာဒယော) ဆဒ္ဒန္တကာလေတိ (ဇာ. ၁.၁၆.၉၇ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု မဟာသတ္တဿ သီလပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ သင်္ခပါလကာလေ –

'সীলং পূরেত্বা অসেসতো' বলতে তথা সম্পূর্ণরূপে কায়িক সংবর, বাচনিক সংবর, কায়িক-বাচনিক সংবর, ইন্দ্রিয়সংবর, ভোজনে মাত্রাজ্ঞতা, সুবিশুদ্ধ আজীবিকা ইত্যাদি বোধিসত্ত্বশীল সম্পাদনকারী কর্তৃক শীলপারমী, শীলউপপারমী ও শীলপরমার্থপারমী প্রভেদযুক্ত পূরণীয় সমস্ত শীল পূরণ করে সম্যকভাবেই সম্পাদন করে। এখানেও শীলবনাগরাজকালে, চম্পেয়নাকরাজকালে ইত্যাদি এখানে আগত এবং অনাগত বিষয়েও, মহাকপিরাজকালে, ষড়দন্তকালে ইত্যাদি ক্ষেত্রে মহাসত্ত্বের শীলপারমীর দ্বারা পূর্ণ আত্মভাবের কোনো পরিমাপ নেই। একান্তভাবে তাঁর শঙ্খপালকালে -

---

‘‘သူလေဟိ ဝိနိဝိဇ္ဈန္တေ, ကောဋ္ဋယန္တေပိ သတ္တိဘိ;

ဘောဇပုတ္တေ န ကုပ္ပာမိ, ဧသာ မေ သီလပါရမီ’’တိ. (စရိယာ. ၂.၉၁) –

"শূলের দ্বারা বিদ্ধ করলেও, শক্তির (অস্ত্রের) দ্বারা আঘাত করলেও ভোজপুত্রদের প্রতি আমি ক্রুদ্ধ হইনি, এটিই আমার শীলপারমী।" -

---

ဧဝံ အတ္တပရိစ္စာဂံ ကရောန္တဿ သီလပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ. ဣတရေသု ပန ယထာရဟံ ပါရမိဥပပါရမိယော ဝေဒိတဗ္ဗာ.

এভাবে আত্মপরিত্যাগকারী তাঁর শীলপারমী 'পরমার্থপারমী' নামে উৎপন্ন হয়েছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে যথোপযুক্ত পারমী ও উপপারমীসমূহ জানা উচিত।

---

နေက္ခမ္မေ ပါရမိံ ဂန္တွာတိ တထာ တိဝိဓေပိ မဟာဘိနိက္ခမနေ ပါရမိံ ပရမုက္ကံသံ ဂန္တွာ. တတ္ထ ယုဓဉ္ဇယကာလေ (စရိယာ. ၃.၁ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁၁.၇၃ အာဒယော) သောမနဿကုမာရကာလေတိ (စရိယာ. ၃.၇ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁၅.၂၁၁ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု ဣဓ အာဂတေသု, အနာဂတေသု စ ဟတ္ထိပါလကုမာရကာလေ (ဇာ. ၁.၁၅.၃၃၇ အာဒယော) မဃဒေဝကာလေတိ (မ. နိ. ၂.၃၀၈ အာဒယော; ဇာ. ၁.၁.၉) ဧဝမာဒီသု မဟာရဇ္ဇံ ပဟာယ နေက္ခမ္မပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ စူဠသုတသောမကာလေ –

'নেক্খম্মে পারমিং গন্ত্বা' বলতে তথা ত্রিবিধ মহাভিনিষ্ক্রমণে পারমী অর্থাৎ পরম উৎকর্ষ লাভ করে। সেখানে যুধঞ্জয়কালে, সোমনসকুমারকালে ইত্যাদি এখানে আগত এবং অনাগত বিষয়েও, হস্তিপালকুমারকালে, মঘদেবকালে ইত্যাদি ক্ষেত্রে মহারাজা পরিত্যাগ করে নৈষ্ক্রম্যপারমীর দ্বারা পূর্ণ আত্মভাবের কোনো পরিমাপ নেই। একান্তভাবে তাঁর চূলসুতসোমকালে -

---

‘‘မဟာရဇ္ဇံ ဟတ္ထဂတံ, ခေဠပိဏ္ဍံဝ ဆဍ္ဍယိံ;

စဇတော န ဟောတိ လဂ္ဂနံ, ဧသာ မေ နေက္ခမ္မပါရမီ’’တိ. (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ;

ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ);

"হস্তগত মহারাজা থুতুর পিণ্ডের মতো ফেলে দিয়েছিলাম; ত্যাগ করার সময় কোনো আসক্তি ছিল না, এটিই আমার নৈষ্ক্রম্যপারমী।"

---

ဧဝံ နိဿင်္ဂတာယ ရဇ္ဇံ ဆဍ္ဍေတွာ နိက္ခမန္တဿ နေက္ခမ္မပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ. ဣတရေသု ပန ယထာရဟံ ပါရမိဥပပါရမိယော ဝေဒိတဗ္ဗာ.

এভাবে নিঃসঙ্গতার সাথে রাজ্য ফেলে নিষ্ক্রান্ত হওয়া তাঁর নৈষ্ক্রম্যপারমী 'পরমার্থপারমী' নামে উৎপন্ন হয়েছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে যথোপযুক্ত পারমী ও উপপারমীসমূহ জানা উচিত।

---

ပဏ္ဍိတေ [Pg.265] ပရိပုစ္ဆိတွာတိ ကိံ ကုသလံ ကိံ အကုသလံ ကိံ သာဝဇ္ဇံ ကိံ အနဝဇ္ဇန္တိအာဒိနာ ကုသလာဒိဓမ္မဝိဘာဂံ ကမ္မကမ္မဖလဝိဘာဂံ သတ္တာနံ ဥပကာရာဝဟံ အနဝဇ္ဇကမ္မာယတနသိပ္ပာယတနဝိဇ္ဇာဋ္ဌာနာဒိံ ပဏ္ဍိတေ သပ္ပညေ ပရိပုစ္ဆိတွာ. ဧတေန ပညာပါရမိံ ဒဿေတိ. တတ္ထ ဝိဓုရပဏ္ဍိတကာလေ (ဇာ. ၂.၂၂.၁၃၄၆ အာဒယော) မဟာဂေါဝိန္ဒပဏ္ဍိတကာလေ (ဒီ. နိ. ၂.၂၉၃ အာဒယော; စရိယာ ၁.၃၇ အာဒယော) ကုဒါလပဏ္ဍိတကာလေ (ဇာ. ၁.၁.၇၀) အရကပဏ္ဍိတကာလေ (ဇာ. ၁.၂.၃၇ အာဒယော) ဗောဓိပရိဗ္ဗာဇကကာလေ မဟောသဓပဏ္ဍိတကာလေတိ (ဇာ. ၂.၂၂.၅၉၀ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု ပညာပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ သေနကပဏ္ဍိတကာလေ –

'পণ্ডিতে পরিপুচ্ছিত্বা' বলতে "কোনটি কুশল, কোনটি অকুশল, কোনটি সাবদ্য (দোষযুক্ত), কোনটি অনবদ্য (দোষহীন)" ইত্যাদি কুশল আদি ধর্মের বিভাগ, কর্ম ও কর্মফলের বিভাগ, সত্ত্বদের উপকারী অনবদ্য কর্মায়তন, শিল্পায়তন, বিদ্যাস্থান ইত্যাদি পণ্ডিত প্রাজ্ঞদের জিজ্ঞাসা করে। এর দ্বারা প্রজ্ঞাপারমী প্রদর্শন করে। সেখানে বিধুরপণ্ডিতকালে, মহাগোবিন্দপণ্ডিতকালে, কুদালপণ্ডিতকালে, অ রকপণ্ডিতকালে, বোধিপরিব্রাজককালে, মহৌষধপণ্ডিতকালে ইত্যাদি ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাপারমীর দ্বারা পূর্ণ আত্মভাবের কোনো পরিমাপ নেই। একান্তভাবে তাঁর সেনকপণ্ডিতকালে -

---

‘‘ပညာယ ဝိစိနန္တောဟံ, ဗြာဟ္မဏံ မောစယိံ ဒုခါ;

ပညာယ မေ သမော နတ္ထိ, ဧသာ မေ ပညာပါရမီ’’တိ. (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ;

ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနက္ကထာ) –

"প্রজ্ঞার দ্বারা বিচার করে আমি ব্রাহ্মণকে দুঃখ থেকে মুক্ত করেছিলাম; প্রজ্ঞার দিক থেকে আমার সমান কেউ নেই, এটিই আমার প্রজ্ঞাপারমী।" -

---

အန္တောဘသ္တဂတံ သပ္ပံ ဒဿေန္တဿ ပညာပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ. ဝီရိယံ ကတွာန ဥတ္တမန္တိ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပေတုံ သမတ္ထတာယ ဥတ္တမံ ပဓာနံ ဝီရိယန္တိ ဝိဝိဓမ္ပိ ဝီရိယပါရမိံ ကတွာ ဥပ္ပာဒေတွာ. တတ္ထ မဟာသီလဝရာဇကာလေ (ဇာ. ၁.၁.၅၁) ပဉ္စာဝုဓကုမာရကာလေ (ဇာ. ၁.၁.၅၅) မဟာဝါနရိန္ဒကာလေတိ (ဇာ. ၁.၁.၅၇) ဧဝမာဒီသု ဝီရိယပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ မဟာဇနကကာလေ –

হাঁপরের ভেতরে থাকা সাপ প্রদর্শনকারীর প্রজ্ঞাপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল। ‘উত্তম বীর্য সম্পাদন করে’—সম্যকসম্বোধি প্রাপ্ত করাতে সমর্থ হওয়ার কারণে উত্তম প্রধান বীর্যকে নানাবিধ বীর্যপারমী সম্পাদন ও উৎপন্ন করে। সেখানে মহাসীলব রাজ কালে, পঞ্চাবুধ কুমার কালে, মহাবানররাজ কালে ইত্যাদি জন্মে বীর্যপারমী পূরণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই। কিন্তু বিশেষভাবে তাঁর মহাজনক কালে—

---

‘‘အတီရဒဿီ ဇလမဇ္ဈေ, ဟတာ သဗ္ဗေဝ မာနုသာ;

စိတ္တဿ အညထာ နတ္ထိ, ဧသာ မေ ဝီရိယပါရမီ’’တိ. (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ;

ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ) –

“জলমধ্যে তীর দেখতে না পেয়েও, সমস্ত মানুষ বিনষ্ট হলেও, আমার চিত্তের কোনো অন্যথা ঘটেনি; এটিই আমার বীর্যপারমী।”

---

ဧဝံ မဟာသမုဒ္ဒံ တရန္တဿ ဝီရိယပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ.

এভাবে মহাসমুদ্র পার হওয়ার সময় তাঁর বীর্যপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল।

---

ခန္တိယာ ပါရမိံ ဂန္တွာတိ အဓိဝါသနခန္တိအာဒိ ခန္တိပရမုက္ကံသဘာဝံ ပါပေန္တော ခန္တိယာ ပါရမိံ ပရမကောဋိံ ဂန္တွာ, ခန္တိပါရမိံ သမ္ပာဒေတွာတိ အတ္ထော. တတ္ထ မဟာကပိကာလေ (စရိယာ. ၃.၆၇ အာဒယော; ဇာ. ၁.၇.၈၃ အာဒယော) မဟိံသရာဇကာလေ (ဇာ. ၁.၃.၈၂ အာဒယော) ရုရုမိဂရာဇကာလေ (ဇာ. ၁.၁၃.၁၁၇ အာဒယော) ဓမ္မဒေဝပုတ္တကာလေတိ (ဇာ. ၁.၁၁.၂၆ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု ခန္တိပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ ခန္တိဝါဒိကာလေ –

‘ক্ষান্তিপারমী প্রাপ্ত হয়ে’—অধিবাসনা-ক্ষান্তি আদি ক্ষান্তির পরম উৎকর্ষ লাভ করে ক্ষান্তির পারমীর পরম কোটিতে পৌঁছে ক্ষান্তিপারমী সম্পাদন করার অর্থ। সেখানে মহাকপি কালে, মহিষরাজ কালে, রুরুমৃগরাজ কালে, ধর্মদেবপুত্র কালে ইত্যাদি জন্মে ক্ষান্তিপারমী পূরণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই। কিন্তু বিশেষভাবে তাঁর ক্ষান্তিবাদী কালে—

---

‘‘အစေတနံ [Pg.266] ဝ ကောဋ္ဋေန္တေ, တိဏှေန ဖရသုနာ မမံ;

ကာသိရာဇေ န ကုပ္ပာမိ, ဧသာ မေ ခန္တိပါရမီ’’တိ. (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ;

ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ) –

“অচেতন বস্তুর মতো তীক্ষ্ণ কুঠার দিয়ে আমাকে খণ্ডবিখণ্ড করলেও আমি কাশীরাজের প্রতি ক্রুদ্ধ হইনি; এটিই আমার ক্ষান্তিপারমী।”

---

ဧဝံ အစေတနဘာဝေန ဝိယ မဟာဒုက္ခံ အနုဘဝန္တဿ ခန္တိပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ.

এভাবে অচেতন বস্তুর মতো মহাদুঃখ অনুভব করার সময় তাঁর ক্ষান্তিপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল।

---

ကတွာ ဒဠှမဓိဋ္ဌာနန္တိ ကုသလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနံ တဿ တဿ ပါရမိသမာဒါနဿ တဒုပကာရကသမာဒါနဿ စ အဓိဋ္ဌာနံ ဒဠှတရံ အသိထိလံ ကတွာ, တံ တံ ဝတသမာဒါနံ အနိဝတ္တိဘာဝေန အဓိဋ္ဌဟိတွာတိ အတ္ထော. တတ္ထ ဇောတိပါလကာလေ (မ. နိ. ၂.၂၈၂ အာဒယော) သရဘင်္ဂကာလေ (ဇာ. ၂.၁၇.၅၀ အာဒယော) နေမိကာလေတိ (စရိယာ. ၁.၄၀ အာဒယော; ဇာ.၂.၂၂.၄၂၁ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု အဓိဋ္ဌာနပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ တေမိယကုမာရကာလေ –

‘দৃঢ় অধিষ্ঠান করে’—কুশল সমাদানরূপ অধিষ্ঠানকে, সেই সেই পারমী সমাদান এবং তার সহায়তাকারী সমাদানের অধিষ্ঠানকে দৃঢ়তর ও শিথিলহীন করে, সেই সেই ব্রত সমাদান থেকে নিবৃত্ত না হওয়ার সংকল্প করার অর্থ। সেখানে জ্যোতিপাল কালে, শরভঙ্গ কালে, নেমি কালে ইত্যাদি জন্মে অধিষ্ঠানপারমী পূরণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই। কিন্তু বিশেষভাবে তাঁর তেমিয় কুমার কালে—

---

‘‘မာတာပိတာ န မေ ဒေဿာ, အတ္တာ မေ န စ ဒေဿိယော;

သဗ္ဗညုတံ ပိယံ မယှံ, တသ္မာ ဝတမဓိဋ္ဌဟိ’’န္တိ. (စရိယာ. ၃.၆၅) –

“মাতা-পিতা আমার অপ্রিয় নন, নিজের আত্মাও আমার অপ্রিয় নয়; সর্বজ্ঞতা আমার প্রিয়, তাই আমি এই ব্রত অধিষ্ঠান করেছি।”

---

ဧဝံ ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ ဝတံ အဓိဋ္ဌဟန္တဿ အဓိဋ္ဌာနပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ.

এভাবে জীবন পরিত্যাগ করে ব্রত অধিষ্ঠানকারীর অধিষ্ঠানপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল।

---

သစ္စဝါစာနုရက္ခိယာတိ သစ္စဝါစံ အနုရက္ခိတွာ ဇီဝိတန္တရာယေပိ အနရိယဝေါဟာရံ ဂူထံ ဝိယ ဇိဂုစ္ဆန္တော ပရိဟရိတွာ သဗ္ဗသော အဝိသံဝါဒိဘာဝံ ရက္ခိတွာ. တတ္ထ ကပိရာဇကာလေ (စရိယာ. ၃.၆၇ အာဒယော) သစ္စတာပသကာလေ မစ္ဆရာဇကာလေတိ ဧဝမာဒီသု သစ္စပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ မဟာသုတသောမကာလေ –

‘সত্যবাক্য রক্ষা করে’—সত্যবাক্য রক্ষা করে, জীবনের ঝুঁকি থাকলেও অনার্য ব্যবহারকে বিষ্ঠার মতো ঘৃণা করে পরিহারপূর্বক সর্বতোভাবে সত্যবাদিতা রক্ষা করে। সেখানে কপিরাজ কালে, সত্য তাপস কালে, মৎস্যরাজ কালে ইত্যাদি জন্মে সত্যপারমী পূরণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই। কিন্তু বিশেষভাবে তাঁর মহাসুতসোম কালে—

---

‘‘သစ္စဝါစံ အနုရက္ခန္တော, စဇိတွာ မမ ဇီဝိတံ;

မောစေသိံ ဧကသတံ ခတ္တိယေ, ဧသာ မေ သစ္စပါရမီ’’တိ. (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ;

ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ) –

“সত্যবাক্য রক্ষা করতে গিয়ে নিজের জীবন বিসর্জন দিয়ে আমি একশত ক্ষত্রিয়কে মুক্ত করেছিলাম; এটিই আমার সত্যপারমী।”

---

ဧဝံ ဇီဝိတံ စဇိတွာ သစ္စံ အနုရက္ခန္တဿ သစ္စပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ.

এভাবে জীবন বিসর্জন দিয়ে সত্য রক্ষা করার সময় তাঁর সত্যপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল।

---

မေတ္တာယ [Pg.267] ပါရမိံ ဂန္တွာတိ သဗ္ဗသတ္တေသု အနောဓိသော ဟိတူပသံဟာရလက္ခဏာယ မေတ္တာယ ပါရမိံ ပရမုက္ကံသတံ ပတွာ. တတ္ထ စူဠဓမ္မပါလကာလေ (ဇာ. ၁.၅.၄၄ အာဒယော) မဟာသီလဝရာဇကာလေ (ဇာ. ၁.၁.၅၁) သာမပဏ္ဍိတကာလေတိ (စရိယာ. ၃.၁၁၁ အာဒယော; ဇာ. ၂.၂၂.၂၉၆ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု မေတ္တာပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ သုဝဏ္ဏသာမကာလေ –

‘মৈত্রীপারমী প্রাপ্ত হয়ে’—সকল প্রাণীর প্রতি সীমাহীনভাবে হিতসাধনরূপ লক্ষণের মৈত্রী দ্বারা মৈত্রীর পারমীর পরম উৎকর্ষ লাভ করে। সেখানে চূলধর্মপাল কালে, মহাসীলবরাজ কালে, শ্যাম পণ্ডিত কালে ইত্যাদি জন্মে মৈত্রীপারমী পূরণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই। কিন্তু বিশেষভাবে তাঁর সুবর্ণশ্যাম কালে—

---

‘‘န မံ ကောစိ ဥတ္တသတိ, နပိဟံ ဘာယာမိ ကဿစိ;

မေတ္တာဗလေနုပတ္ထဒ္ဓေါ, ရမာမိ ပဝနေ တဒါ’’တိ. (စရိယာ. ၃.၁၁၃) –

“কেউ আমাকে দেখে ভয় পায় না, আমিও কাউকে ভয় পাই না; মৈত্রী বলে বলীয়ান হয়ে আমি তখন অরণ্যে বিহার করি।”

---

ဧဝံ ဇီဝိတမ္ပိ အနောလောကေတွာ မေတ္တာယန္တဿ မေတ္တာပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ.

এভাবে জীবনের প্রতিও দৃষ্টিপাত না করে মৈত্রীভাবাপন্ন ব্যক্তির মৈত্রীপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল।

---

သမ္မာနနာဝမာနနေတိ သက္ကစ္စံ ပူဇာသက္ကာရာဒိနာ သမ္မာနနေ ဩဋ္ဌုဘနာဒိနာ အဝမာနနေ စ သဗ္ဗတ္ထ လောကဓမ္မေ သမကော သမစိတ္တော နိဗ္ဗိကာရော ဟုတွာ ဥတ္တမံ အနုတ္တရံ လဗ္ဗညုတံ အဓိဂတောသ္မီတိ အတ္ထော. တတ္ထ မဟာဝါနရိန္ဒကာလေ (ဇာ. ၁.၁.၅၇) ကာသိရာဇကာလေ ခေမဗြာဟ္မဏကာလေ အဋ္ဌိသေနပရိဗ္ဗာဇကကာလေတိ (ဇာ. ၁.၇.၅၄ အာဒယော) ဧဝမာဒီသု ဥပေက္ခာပါရမိယာ ပူရိတတ္တဘာဝါနံ ပရိမာဏံ နာမ နတ္ထိ. ဧကန္တေန ပနဿ မဟာလောမဟံသကာလေ –

‘সম্মান ও অপমানে’—আদর-পূজা-সৎকার ইত্যাদির মাধ্যমে সম্মানে এবং থুথু ফেলা ইত্যাদির মাধ্যমে অপমানে, সর্বপ্রকার লোকধর্মে সমভাবাপন্ন, সমচিত্ত ও নির্বিকার হয়ে ‘উত্তম অনুত্তর সর্বজ্ঞতা লাভ করেছি’—এই অর্থ। সেখানে মহাবানররাজ কালে, কাশীরাজ কালে, ক্ষেম ব্রাহ্মণ কালে, অট্ঠিসেন পরিব্রাজক কালে ইত্যাদি জন্মে উপেক্ষাপারমী পূরণ করার জন্মসমূহের কোনো পরিমাপ নেই। কিন্তু বিশেষভাবে তাঁর মহালোমহংস কালে—

---

‘‘သုသာနေ သေယျံ ကပ္ပေမိ, ဆဝဋ္ဌိကံ ဥပနိဓာယဟံ;

ဂါမဏ္ဍလာ ဥပါဂန္တွာ, ရူပံ ဒဿေန္တိနပ္ပက’’န္တိ. (စရိယာ. ၃.၁၁၉) –

“শ্মশানে মৃতদেহের হাড় বালিশ করে আমি শয়ন করতাম; গ্রাম্য বালকেরা কাছে এসে নানা রূপ প্রদর্শন করত।”

---

ဧဝံ ဂါမဒါရကေသု ဩဋ္ဌုဘနာဒီဟိ စေဝ မာလာဂန္ဓူပဟာရာဒီဟိ စ သုခဒုက္ခံ ဥပ္ပာဒေန္တေသုပိ ဥပေက္ခံ အနတိဝတ္တန္တဿ ဥပေက္ခာပါရမီ ပရမတ္ထပါရမီ နာမ ဇာတာ. ဣတိ ဘဂဝါ –

এভাবে গ্রাম্য বালকেরা থুথু ফেলা ইত্যাদির মাধ্যমে এবং অন্যরা মালা-গন্ধ-উপহার ইত্যাদির মাধ্যমে সুখ ও দুঃখ উৎপন্ন করলেও যিনি উপেক্ষা অতিক্রম করেননি, তাঁর উপেক্ষাপারমী ‘পরমার্থপারমী’ নামে অভিহিত হয়েছিল। এভাবে ভগবান—

---

‘‘ဧဝံ ဗဟုဗ္ဗိဓံ ဒုက္ခံ, သမ္ပတ္တီ စ ဗဟုဗ္ဗိဓာ;

ဘဝါဘဝေ အနုဘဝိတွာ, ပတ္တော သမ္ဗောဓိမုတ္တမ’’န္တိ. –

“এভাবে নানাবিধ দুঃখ এবং নানাবিধ সম্পত্তি বিভিন্ন জন্মে অনুভব করে আমি উত্তম সম্বোধি লাভ করেছি।”

---

သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဓိဂန္တုံ ဣမသ္မိံ ဘဒ္ဒကပ္ပေ အတ္တနာ ကတံ ဒုက္ကရစရိယံ သင်္ခေပေနေဝ ဝတွာ ပုန –

সম্যকসম্বোধি লাভ করার জন্য এই ভদ্রকল্পে নিজের দ্বারা কৃত দুষ্করচর্যা সংক্ষেপে বলে পুনরায়—

---

‘‘ဒတွာ ဒါတဗ္ဗကံ ဒါနံ, သီလံ ပူရေတွာ အသေသတော;

နေက္ခမ္မေ ပါရမိံ ဂန္တွာ, ပတ္တော သမ္ဗောဓိမုတ္တမံ.

“দানযোগ্য দান প্রদান করে, অশেষভাবে শীল পূরণ করে, নৈষ্ক্রম্যপারমী প্রাপ্ত হয়ে আমি উত্তম সম্বোধি লাভ করেছি।

---

‘‘ပဏ္ဍိတေ [Pg.268] ပရိပုစ္ဆိတွာ, ဝီရိယံ ကတွာန မုတ္တမံ;

ခန္တိယာ ပါရမိံ ဂန္တွာ, ပတ္တော သမ္ဗောဓိမုတ္တမံ.

“পণ্ডিতদের জিজ্ঞাসাবাদ করে, উত্তম বীর্য সম্পাদন করে, ক্ষান্তিপারমী প্রাপ্ত হয়ে আমি উত্তম সম্বোধি লাভ করেছি।

---

‘‘ကတွာ ဒဠှမဓိဋ္ဌာနံ, သစ္စဝါစာနုရက္ခိယ;

မေတ္တာယ ပါရမိံ ဂန္တွာ, ပတ္တော သမ္ဗောဓိမုတ္တမံ.

“দৃঢ় অধিষ্ঠান করে, সত্যবাক্য রক্ষা করে, মৈত্রীপারমী প্রাপ্ত হয়ে আমি উত্তম সম্বোধি লাভ করেছি।

---

‘‘လာဘာလာဘေ ယသာယသေ, သမ္မာနနာဝမာနနေ;

သဗ္ဗတ္ထ သမကော ဟုတွာ, ပတ္တော သမ္ဗောဓိမုတ္တမ’’န္တိ. –

“লাভ-অলাভ, যশ-অযশ, সম্মান-অপমানে সর্বত্র সমভাবাপন্ন হয়ে আমি উত্তম সম্বোধি লাভ করেছি।”

---

အတ္တနာ သမ္မဒေဝ ပရိပူရိတာ ဒသ ပါရမိယော ဒဿေတိ.

নিজের দ্বারা সম্যকভাবে পরিপূরিত দশ পারমী প্রদর্শন করছেন।

---

ပကိဏ္ဏကကထာ

প্রকীর্ণক কথা

---

ဣမသ္မိံ [Pg.269] ပန ဌာနေ ဌတွာ မဟာဗောဓိယာနပဋိပတ္တိယံ ဥဿာဟဇာတာနံ ကုလပုတ္တာနံ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု နာနပ္ပကာရကောသလ္လတ္ထံ သဗ္ဗပါရမီသု ပကိဏ္ဏကကထာ ကထေတဗ္ဗာ.

এই স্থানে অবস্থান করে, মহাবোধিযানের প্রতিপত্তিতে উৎসাহী কুলপুত্রদের বোধিসম্ভারসমূহে নানাপ্রকার কৌশল লাভের উদ্দেশ্যে সকল পারমী বিষয়ে প্রকীর্ণক কথা বলা উচিত।

---

တတြိဒံ ပဉှကမ္မံ – ကာ ပနေတာ ပါရမိယော? ကေနဋ္ဌေန ပါရမိယော? ကတိဝိဓာ စေတာ? ကော တာသံ ကမော? ကာနိ လက္ခဏရသပစ္စုပဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနာနိ? ကော ပစ္စယော? ကော သံကိလေသော? ကိံ ဝေါဒါနံ? ကော ပဋိပက္ခော? ကာ ပဋိပတ္တိ? ကော ဝိဘာဂေါ? ကော သင်္ဂဟော? ကော သမ္ပာဒနူပါယော? ကိတ္တကေန ကာလေန သမ္ပာဒနံ? ကော အာနိသံသော? ကိံ စေတာသံ ဖလန္တိ?

সেখানে এই প্রশ্নসমূহ—এই পারমীসমূহ কী? কী অর্থে এগুলো পারমী? এগুলোর ক্রম কী? এগুলোর লক্ষণ, রস, প্রত্যুপস্থান ও পদস্থান কী কী? প্রত্যয় কী? সংক্লেশ কী? ব্যবদান কী? প্রতিপক্ষ কী? প্রতিপত্তি কী? বিভাগ কী? সংগ্রহ কী? সম্পাদনের উপায় কী? কত সময়ে এগুলো সম্পাদিত হয়? আনিশংস কী? এবং এগুলোর ফল কী?

---

တတြိဒံ ဝိဿဇ္ဇနံ – ကာ ပနေတာ ပါရမိယောတိ? တဏှာမာနဒိဋ္ဌီဟိ အနုပဟတာ ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတာ ဒါနာဒယော ဂုဏာ ပါရမိယော.

সেখানে এই উত্তর—এই পারমীসমূহ কী? তৃষ্ণা, মান ও দৃষ্টি দ্বারা অনাহত এবং করুণা ও উপায়-কৌশল দ্বারা পরিগৃহীত দান আদি গুণসমূহ হলো পারমী।

---

ကေနဋ္ဌေန ပါရမိယောတိ? ဒါနသီလာဒိဂုဏဝိသေသယောဂေန သတ္တုတ္တမတာယ ပရမာ မဟာသတ္တာ ဗောဓိသတ္တာ, တေသံ ဘာဝေါ ကမ္မံ ဝါ ပါရမီ, ဒါနာဒိကိရိယာ. အထ ဝါ ပရတီတိ ပရမော, ဒါနာဒိဂုဏာနံ ပူရကော ပါလကော စာတိ ဗောဓိသတ္တော, ပရမဿ အယံ, ပရမဿ ဝါ ဘာဝေါ, ကမ္မံ ဝါ ပါရမီ, ဒါနာဒိကိရိယာဝ. အထ ဝါ ပရံ သတ္တံ အတ္တနိ မဝတိ ဗန္ဓတိ ဂုဏဝိသေသယောဂေန, ပရံ ဝါ အဓိကတရံ မဇ္ဇတိ သုဇ္ဈတိ သံကိလေသမလတော, ပရံ ဝါ သေဋ္ဌံ နိဗ္ဗာနံ ဝိသေသေန မယတိ ဂစ္ဆတိ, ပရံ ဝါ လောကံ ပမာဏဘူတေန ဉာဏဝိသေသေန ဣဓလောကံ ဝိယ မုနာတိ ပရိစ္ဆိန္ဒတိ, ပရံ ဝါ အတိဝိယ သီလာဒိဂုဏဂဏံ အတ္တနော သန္တာနေ မိနောတိ ပက္ခိပတိ, ပရံ ဝါ အတ္တဘူတတော ဓမ္မကာယတော အညံ ပဋိပက္ခံ ဝါ တဒနတ္ထကရံ ကိလေသစောရဂဏံ မိနာတိ ဟိံသတီတိ ပရမော, မဟာသတ္တော. ပရမဿ အယန္တိအာဒိ ဝုတ္တနယေန ယောဇေတဗ္ဗံ. ပါရေ ဝါ နိဗ္ဗာနေ မဇ္ဇတိ သုဇ္ဈတိ သတ္တေ စ သောဓေတိ, တတ္ထ ဝါ သတ္တေ မဝတိ ဗန္ဓတိ ယောဇေတိ, တံ ဝါ မယတိ ဂစ္ဆတိ ဂမေတိ စ, မုနာတိ ဝါ တံ ယာထာဝတော[Pg.270], တတ္ထ ဝါ သတ္တေ မိနောတိ ပက္ခိပတိ, ကိလေသာရယော ဝါ သတ္တာနံ တတ္ထ မိနာတိ ဟိံသတီတိ ပါရမီ, မဟာပုရိသော. တဿ ဘာဝေါ ကမ္မံ ဝါ ပါရမိတာ, ဒါနာဒိကိရိယာဝ. ဣမိနာ နယေန ပါရမီသဒ္ဒတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

কী অর্থে এগুলো পারমী? দান, শীল আদি গুণবিশেষের সংযোগে প্রাণীদের মধ্যে উত্তম হওয়ার কারণে পরম বা মহোত্তম হলেন মহাসত্ত্ব বোধিসত্ত্বগণ; তাঁদের ভাব বা কর্ম হলো ‘পারমী’, যা দান আদি ক্রিয়া। অথবা, যিনি রক্ষা বা পূরণ করেন তিনি ‘পরম’, অর্থাৎ দান আদি গুণের পূরণকারী ও পালনকারী হলেন বোধিসত্ত্ব; এই পরমের যা কিছু, অথবা পরমের ভাব বা কর্ম হলো ‘পারমী’, যা দান আদি ক্রিয়াই। অথবা, যিনি গুণবিশেষের সংযোগে অন্য প্রাণীকে নিজের প্রতি আবদ্ধ করেন; অথবা যিনি সংক্লেশরূপ মল থেকে অত্যন্ত শুদ্ধ বা পবিত্র হন; অথবা যিনি পরম শ্রেষ্ঠ নির্বাণের দিকে বিশেষভাবে গমন করেন; অথবা যিনি প্রমাণস্বরূপ বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা ইহলোকের মতো পরলোককেও জানেন বা পরিচ্ছেদ করেন; অথবা যিনি নিজের সন্তানে শীল আদি গুণসমূহকে অত্যন্ত বেশি পরিমাণে সঞ্চয় বা নিক্ষেপ করেন; অথবা যিনি নিজের স্বরূপ ধর্মকায় থেকে ভিন্ন, ক্ষতিকর ও প্রতিপক্ষীয় ক্লেশরূপ চোরদলকে বিনাশ বা হিংসা করেন—তিনিই ‘পরম’ বা মহাসত্ত্ব। ‘পরমের এটি’ ইত্যাদি পূর্বোক্ত নিয়মে যুক্ত করতে হবে। অথবা, যিনি পার বা নির্বাণে শুদ্ধ হন এবং প্রাণীদেরও শুদ্ধ করেন; অথবা সেখানে প্রাণীদের আবদ্ধ বা যুক্ত করেন; অথবা সেখানে গমন করেন এবং প্রাণীদেরও গমন করান; অথবা তা যথার্থভাবে জানেন; অথবা সেখানে প্রাণীদের স্থাপন করেন; অথবা সেখানে প্রাণীদের ক্লেশরূপ শত্রুদের বিনাশ করেন—তিনিই ‘পারমী’ বা মহাপুরুষ। তাঁর ভাব বা কর্ম হলো ‘পারমিতা’, যা দান আদি ক্রিয়াই। এই নিয়মে ‘পারমী’ শব্দের অর্থ বুঝতে হবে।

---

ကတိဝိဓာတိ? သင်္ခေပတော ဒသဝိဓာ. တာ ပန ပါဠိယံ သရူပတော အာဂတာယေဝ. ယထာဟ –

কত প্রকার? সংক্ষেপে দশ প্রকার। সেগুলো পালিতে স্বরূপে এসেছে। যেমন বলা হয়েছে—

---

‘‘ဝိစိနန္တော တဒါ ဒက္ခိံ, ပဌမံ ဒါနပါရမိံ;

ပုဗ္ဗကေဟိ မဟေသီဟိ, အနုစိဏ္ဏံ မဟာပထ’’န္တိ. (ဗု. ဝံ. ၂.၁၁၆) –

“তখন অনুসন্ধান করতে করতে আমি প্রথম দানপারমী দেখতে পেলাম, যা পূর্ববর্তী মহর্ষিগণের দ্বারা অনুসৃত মহাপথ।”

---

အာဒိ. ယထာ စာဟ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဗုဒ္ဓကာရကာ ဓမ္မာ? ဒသ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ဗုဒ္ဓကာရကာ ဓမ္မာ. ကတမေ ဒသ? ဒါနံ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ဗုဒ္ဓကာရကော ဓမ္မော, သီလံ, နေက္ခမ္မံ, ပညာ, ဝီရိယံ, ခန္တိ, သစ္စံ, အဓိဋ္ဌာနံ, မေတ္တာ, ဥပေက္ခာ ဗုဒ္ဓကာရကော ဓမ္မော. ဣမေ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ဒသ ဗုဒ္ဓကာရကာ ဓမ္မာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ, ဣဒံ ဝတွာ သုဂတော အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ –

ইত্যাদি। আরও যেমন বলা হয়েছে— “ভন্তে, বুদ্ধকারক ধর্ম কয়টি? সারিপুত্র, বুদ্ধকারক ধর্ম দশটি। কোন দশটি? সারিপুত্র, দান হলো বুদ্ধকারক ধর্ম, শীল, নৈষ্ক্রম্য, প্রজ্ঞা, বীর্য, ক্ষান্তি, সত্য, অধিষ্ঠান, মৈত্রী এবং উপেক্ষা হলো বুদ্ধকারক ধর্ম। সারিপুত্র, এগুলোই হলো দশটি বুদ্ধকারক ধর্ম।” ভগবান এটি বললেন। সুগত এটি বলার পর শাস্তা পুনরায় এটি বললেন—

---

‘‘ဒါနံ သီလဉ္စ နေက္ခမ္မံ, ပညာ ဝီရိယေန ပဉ္စမံ;

ခန္တိ သစ္စမဓိဋ္ဌာနံ, မေတ္တုပေက္ခာတိ တေ ဒသာ’’တိ. (ဗု. ဝံ. ၁.၇၆ ထောကံ ဝိသဒိသံ);

“দান, শীল ও নৈষ্ক্রম্য, প্রজ্ঞা এবং পঞ্চম বীর্য; ক্ষান্তি, সত্য, অধিষ্ঠান, মৈত্রী ও উপেক্ষা—এই হলো সেই দশটি।”

---

ကေစိ ပန ‘‘ဆဗ္ဗိဓာ’’တိ ဝဒန္တိ. တံ ဧတာသံ သင်္ဂဟဝသေန ဝုတ္တံ. သော ပန သင်္ဂဟော ပရတော အာဝိ ဘဝိဿတိ.

কেউ কেউ আবার এগুলোকে ‘ছয় প্রকার’ বলেন। তা এগুলোর সংগ্রহের ভিত্তিতে বলা হয়েছে। সেই সংগ্রহ পরবর্তীতে স্পষ্ট হবে।

---

ကော တာသံ ကမောတိ? ဧတ္ထ ကမောတိ ဒေသနာက္ကမော, သော စ ပဌမသမာဒါနဟေတုကော, သမာဒါနံ ပဝိစယဟေတုကံ, ဣတိ ယထာ အာဒိမှိ ပဝိစိတာ သမာဒိန္နာ စ, တထာ ဒေသိတာ. တတ္ထ ဒါနံ သီလဿ ဗဟူပကာရံ သုကရဉ္စာတိ တံ အာဒိမှိ ဝုတ္တံ. ဒါနံ သီလပရိဂ္ဂဟိတံ မဟပ္ဖလံ ဟောတိ မဟာနိသံသန္တိ ဒါနာနန္တရံ သီလံ ဝုတ္တံ. သီလံ နေက္ခမ္မပရိဂ္ဂဟိတံ, နေက္ခမ္မံ ပညာပရိဂ္ဂဟိတံ, ပညာ ဝီရိယပရိဂ္ဂဟိတာ, ဝီရိယံ ခန္တိပရိဂ္ဂဟိတံ, ခန္တိ သစ္စပရိဂ္ဂဟိတာ, သစ္စံ အဓိဋ္ဌာနပရိဂ္ဂဟိတံ, အဓိဋ္ဌာနံ မေတ္တာပရိဂ္ဂဟိတံ, မေတ္တာ [Pg.271] ဥပေက္ခာပရိဂ္ဂဟိတာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာတိ မေတ္တာနန္တရမုပေက္ခာ ဝုတ္တာ. ဥပေက္ခာ ပန ကရုဏာပရိဂ္ဂဟိတာ ကရုဏာ စ ဥပေက္ခာပရိဂ္ဂဟိတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ‘‘ကထံ ပန မဟာကာရုဏိကာ ဗောဓိသတ္တာ သတ္တေသု ဥပေက္ခကာ ဟောန္တီ’’တိ? ‘‘ဥပေက္ခိတဗ္ဗယုတ္တေသု ကဉ္စိ ကာလံ ဥပေက္ခကာ ဟောန္တိ, န ပန သဗ္ဗတ္ထ သဗ္ဗဒါ စာ’’တိ ကေစိ. အပရေ ပန – ‘‘န သတ္တေသု ဥပေက္ခကာ, သတ္တကတေသု ပန ဝိပ္ပကာရေသု ဥပေက္ခကာ ဟောန္တီ’’တိ.

তাদের (পারমীসমূহের) ক্রম কী? এখানে 'ক্রম' বলতে দেশনাক্রম বোঝায়, এবং তা প্রথম সমাদান-হেতু (গ্রহণের কারণ) এবং সমাদান প্রবিচয়-হেতু (পরীক্ষা বা বিচারের কারণ)। এভাবে প্রথমে যেভাবে বিচার ও সমাদান করা হয়েছে, সেভাবেই দেশনা করা হয়েছে। সেখানে দান শীলের জন্য বহু উপকারী এবং সহজসাধ্য বলে তা প্রথমে বলা হয়েছে। দান শীল দ্বারা পরিগৃহীত হলে তা মহাফল ও মহানৃশংস (মহাকল্যাণকর) হয়, তাই দানের পর শীল বলা হয়েছে। শীল নৈষ্ক্রম্য দ্বারা পরিগৃহীত, নৈষ্ক্রম্য প্রজ্ঞা দ্বারা পরিগৃহীত, প্রজ্ঞা বীর্য দ্বারা পরিগৃহীত, বীর্য ক্ষান্তি দ্বারা পরিগৃহীত, ক্ষান্তি সত্য দ্বারা পরিগৃহীত, সত্য অধিষ্ঠান দ্বারা পরিগৃহীত, অধিষ্ঠান মৈত্রী দ্বারা পরিগৃহীত, এবং মৈত্রী উপেক্ষা দ্বারা পরিগৃহীত হলে মহাফল ও মহানৃশংস হয়, তাই মৈত্রীর পর উপেক্ষা বলা হয়েছে। উপেক্ষা আবার করুণা দ্বারা পরিগৃহীত এবং করুণা উপেক্ষা দ্বারা পরিগৃহীত বলে জানতে হবে। 'কিন্তু মহাকারুণিক বোধিসত্ত্বগণ কীভাবে সত্ত্বদের প্রতি উপেক্ষক (উদাসীন) হন?' 'উপেক্ষা করার যোগ্য বিষয়ে কিছু সময়ের জন্য উপেক্ষক হন, কিন্তু সর্বত্র ও সর্বদা নয়'—কেউ কেউ এমন বলেন। অন্যেরা বলেন—'সত্ত্বদের প্রতি উপেক্ষক নন, বরং সত্ত্বদের দ্বারা কৃত অপকারসমূহের প্রতি উপেক্ষক হন।'

---

အပရော နယော – ပစုရဇနေသုပိ ပဝတ္တိယာ သဗ္ဗသတ္တသာဓာရဏတ္တာ အပ္ပဖလတ္တာ သုကရတ္တာ စ အာဒိမှိ ဒါနံ ဝုတ္တံ. သီလေန ဒါယကပဋိဂ္ဂါဟကသုဒ္ဓိတော ပရာနုဂ္ဂဟံ ဝတွာ ပရပီဠာနိဝတ္တိဝစနတော ကိရိယဓမ္မံ ဝတွာ အကိရိယဓမ္မဝစနတော ဘောဂသမ္ပတ္တိဟေတုံ ဝတွာ ဘဝသမ္ပတ္တိဟေတုဝစနတော စ ဒါနဿ အနန္တရံ သီလံ ဝုတ္တံ. နေက္ခမ္မေန သီလသမ္ပတ္တိသိဒ္ဓိတော ကာယဝစီသုစရိတံ ဝတွာ မနောသုစရိတဝစနတော ဝိသုဒ္ဓသီလဿ သုခေနေဝ ဈာနသမိဇ္ဈနတော ကမ္မာပရာဓပ္ပဟာနေန ပယောဂသုဒ္ဓိံ ဝတွာ ကိလေသာပရာဓပ္ပဟာနေန အာသယသုဒ္ဓိဝစနတော ဝီတိက္ကမပ္ပဟာနေန စိတ္တဿ ပရိယုဋ္ဌာနပ္ပဟာနဝစနတော စ သီလဿ အနန္တရံ နေက္ခမ္မံ ဝုတ္တံ. ပညာယ နေက္ခမ္မဿ သိဒ္ဓိပရိသုဒ္ဓိတော ဈာနာဘာဝေန ပညာဘာဝဝစနတော ‘‘သမာဓိပဒဋ္ဌာနာ ဟိ ပညာ, ပညာပစ္စုပဋ္ဌာနော စ သမာဓိ’’. သမထနိမိတ္တံ ဝတွာ ဥပေက္ခာနိမိတ္တဝစနတော ပရဟိတဇ္ဈာနေန ပရဟိတကရဏူပါယကောသလ္လဝစနတော စ နေက္ခမ္မဿ အနန္တရံ ပညာ ဝုတ္တာ. ဝီရိယာရမ္ဘေန ပညာကိစ္စသိဒ္ဓိတော သတ္တသုညတာဓမ္မနိဇ္ဈာနက္ခန္တိံ ဝတွာ သတ္တဟိတာယ အာရမ္ဘဿ အစ္ဆရိယတာဝစနတော ဥပေက္ခာနိမိတ္တံ ဝတွာ ပဂ္ဂဟနိမိတ္တဝစနတော နိသမ္မကာရိတံ ဝတွာ ဥဋ္ဌာနဝစနတော စ ‘‘နိသမ္မကာရိနော ဟိ ဥဋ္ဌာနံ ဖလဝိသေသမာဝဟတီ’’တိ ပညာယ အနန္တရံ ဝီရိယံ ဝုတ္တံ.

অন্য প্রকার—সাধারণ মানুষের মধ্যেও প্রবৃত্তির কারণে, সকল সত্ত্বের জন্য সাধারণ হওয়ার কারণে, অল্প ফলদায়ক হওয়ার কারণে এবং সহজসাধ্য হওয়ার কারণে প্রথমে দান বলা হয়েছে। শীলের দ্বারা দাতা ও গ্রহীতার শুদ্ধি ঘটে বলে, পরানুগ্রহের কথা বলে, পরপীড়ন নিবৃত্তির কথা বলে, ক্রিয়াধর্মের কথা বলে, অক্রিয়াধর্মের কথা বলে, ভোগসম্পত্তির হেতু বলে এবং ভবসম্পত্তির হেতু বলার কারণে দানের পর শীল বলা হয়েছে। নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা শীলসম্পত্তি সিদ্ধ হয় বলে, কায় ও বাক্ সুচরিতের কথা বলে, মনঃসুচরিতের কথা বলে, বিশুদ্ধ শীলের অধিকারীর সহজে ধ্যান সমৃদ্ধ হয় বলে, কর্ম-অপরাধ প্রহাণের দ্বারা প্রয়োগশুদ্ধির কথা বলে, ক্লেশ-অপরাধ প্রহাণের দ্বারা আশয়শুদ্ধির কথা বলে, এবং অতিক্রমন প্রহাণের দ্বারা চিত্তের পর্যুত্থান প্রহাণের কথা বলার কারণে শীলের পর নৈষ্ক্রম্য বলা হয়েছে। প্রজ্ঞার দ্বারা নৈষ্ক্রম্যের সিদ্ধি ও পরিশুদ্ধি ঘটে বলে, ধ্যানের অভাবে প্রজ্ঞার অভাবের কথা বলে—'কারণ সমাধি প্রজ্ঞার পদস্থান এবং প্রজ্ঞা সমাধির প্রত্যুপস্থান'। শমথ নিমিত্তের কথা বলে, উপেক্ষা নিমিত্তের কথা বলে, পরহিত ধ্যানের দ্বারা পরহিতকরণের উপায়কৌশলতার কথা বলার কারণে নৈষ্ক্রম্যের পর প্রজ্ঞা বলা হয়েছে। বীর্যারম্ভের দ্বারা প্রজ্ঞার কার্য সিদ্ধ হয় বলে, সত্ত্বশূন্যতা ও ধর্মনিধ্যাণ ক্ষান্তির কথা বলে, সত্ত্বহিতের জন্য আরম্ভের আশ্চর্যজনকতার কথা বলে, উপেক্ষা নিমিত্তের কথা বলে, প্রগ্রহ নিমিত্তের কথা বলে, বিবেচনাপূর্বক কর্ম করার কথা বলে এবং উত্থানের কথা বলার কারণে—'কারণ বিবেচনাপূর্বক কর্মকারীর উত্থানই বিশেষ ফল বহন করে'—প্রজ্ঞার পর বীর্য বলা হয়েছে।

---

ဝီရိယေန တိတိက္ခာသိဒ္ဓိတော ‘‘ဝီရိယဝါ ဟိ အာရဒ္ဓဝီရိယတ္တာ သတ္တသင်္ခါရေဟိ ဥပနီတံ ဒုက္ခံ အဘိဘုယျ ဝိဟရတိ’’. ဝီရိယဿ တိတိက္ခာလင်္ကာရဘာဝတော ‘‘ဝီရိယဝတော ဟိ တိတိက္ခာ သောဘတိ’’. ပဂ္ဂဟနိမိတ္တံ ဝတွာ သမထနိမိတ္တဝစနတော အစ္စာရမ္ဘေန ဥဒ္ဓစ္စဒေါသပ္ပဟာနဝစနတော ‘‘ဓမ္မနိဇ္ဈာနက္ခန္တိယာ ဟိ ဥဒ္ဓစ္စဒေါသော ပဟီယတိ’’. ဝီရိယဝတော သာတစ္စကရဏဝစနတော ‘‘ခန္တိဗဟုလော ဟိ အနုဒ္ဓတော သာတစ္စကာရီ ဟောတိ’’. အပ္ပမာဒဝတော [Pg.272] ပရဟိတကိရိယာရမ္ဘေ ပစ္စုပကာရတဏှာဘာဝဝစနတော ‘‘ယာထာဝတော ဓမ္မနိဇ္ဈာနေ ဟိ သတိ တဏှာ န ဟောတိ’’. ပရဟိတာရမ္ဘေ ပရမေပိ ပရကတဒုက္ခသဟနတာဝစနတော စ ဝီရိယဿ အနန္တရံ ခန္တိ ဝုတ္တာ. သစ္စေန ခန္တိယာ စိရာဓိဋ္ဌာနတော အပကာရိနော အပကာရခန္တိံ ဝတွာ တဒုပကာရကရဏေ အဝိသံဝါဒဝစနတော ခန္တိယာ အပဝါဒဝါစာဝိကမ္ပနေန ဘူတဝါဒိတာယ အဝိဇဟနဝစနတော သတ္တသုညတာဓမ္မနိဇ္ဈာနက္ခန္တိံ ဝတွာ တဒုပဗြူဟိတဉာဏသစ္စဝစနတော စ ခန္တိယာ အနန္တရံ သစ္စံ ဝုတ္တံ.

বীর্যের দ্বারা তিতিক্ষা (সহনশীলতা) সিদ্ধ হয় বলে—'কারণ বীর্যবান ব্যক্তি আরব্ধবীর্য হওয়ার কারণে সত্ত্ব ও সংস্কারসমূহ দ্বারা আনীত দুঃখকে অভিভূত করে বিহার করেন'। বীর্যের তিতিক্ষার অলঙ্কারস্বরূপ হওয়ার কারণে—'কারণ বীর্যবানের তিতিক্ষাই শোভা পায়'। প্রগ্রহ নিমিত্তের কথা বলে, শমথ নিমিত্তের কথা বলে, অতি-আরম্ভের দ্বারা ঔদ্ধত্য দোষ প্রহাণের কথা বলে—'কারণ ধর্মনিধ্যাণ ক্ষান্তির দ্বারা ঔদ্ধত্য দোষ প্রহীণ হয়'। বীর্যবানের সাতত্যকরণের (নিরন্তর চেষ্টার) কথা বলে—'কারণ ক্ষান্তিবহুল ব্যক্তি অনুদ্ধত ও সাতত্যকারী হন'। অপ্রমাদবানের পরহিতক্রিয়ারম্ভে প্রত্যুপকার তৃষ্ণার অভাবের কথা বলে—'কারণ যথার্থ ধর্মনিধ্যাণ থাকলে তৃষ্ণা থাকে না'। পরহিত আরম্ভে পরম হলেও অপরের দ্বারা কৃত দুঃখ সহনশীলতার কথা বলার কারণে বীর্যের পর ক্ষান্তি বলা হয়েছে। সত্যের দ্বারা ক্ষান্তির দীর্ঘকাল অধিষ্ঠান হয় বলে, অপকারীর অপকার ক্ষান্তির কথা বলে, তার উপকারকরণে অবিসংবাদের (সত্যবাদিতার) কথা বলে, ক্ষান্তির অপবাদ বাক্যে অবিকম্পনের দ্বারা ভূতবাদিতা (সত্যবাদিতা) পরিত্যাগ না করার কথা বলে, সত্ত্বশূন্যতা ও ধর্মনিধ্যাণ ক্ষান্তির কথা বলে এবং তদুদ্দীপিত জ্ঞানসত্যের কথা বলার কারণে ক্ষান্তির পর সত্য বলা হয়েছে।

---

အဓိဋ္ဌာနေန သစ္စသိဒ္ဓိတော ‘‘အစလာဓိဋ္ဌာနဿ ဟိ ဝိရတိ သိဇ္ဈတိ’’. အဝိသံဝါဒိတံ ဝတွာ တတ္ထ အစလဘာဝဝစနတော ‘‘သစ္စသန္ဓော ဟိ ဒါနာဒီသု ပဋိညာနုရူပံ နိစ္စလောဝ ပဝတ္တတိ’’. ဉာဏသစ္စံ ဝတွာ သမ္ဘာရေသု ပဝတ္တိနိဋ္ဌာပနဝစနတော ‘‘ယထာဘူတဉာဏဝါ ဟိ ဗောဓိသမ္ဘာရေ အဓိဋ္ဌာတိ, တေ စ နိဋ္ဌာပေတိ ပဋိပက္ခေဟိ အကမ္ပိယဘာဝတော’’တိ သစ္စဿ အနန္တရံ အဓိဋ္ဌာနံ ဝုတ္တံ. မေတ္တာယ ပရဟိတကရဏသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနသိဒ္ဓိတော အဓိဋ္ဌာနံ ဝတွာ ဟိတူပသံဟာရဝစနတော ‘‘ဗောဓိသမ္ဘာရေ ဟိ အဓိတိဋ္ဌမာနော မေတ္တာဝိဟာရီ ဟောတိ’’. အစလာဓိဋ္ဌာနဿ သမာဒါနာဝိကောပနေန သမာဒါနသမ္ဘဝတော စ အဓိဋ္ဌာနဿ အနန္တရံ မေတ္တာ ဝုတ္တာ. ဥပေက္ခာယ မေတ္တာဝိသုဒ္ဓိတော သတ္တေသု ဟိတူပသံဟာရံ ဝတွာ တဒပရာဓေသု ဥဒါသီနတာဝစနတော မေတ္တာဘာဝနံ ဝတွာ တန္နိဿန္ဒဘာဝနာဝစနတော ဟိတကာမသတ္တေပိ ဥပေက္ခကောတိ အစ္ဆရိယဂုဏတာဝစနတော စ မေတ္တာယ အနန္တရံ ဥပေက္ခာ ဝုတ္တာတိ ဧဝမေတာသံ ကမော ဝေဒိတဗ္ဗော.

অধিষ্ঠানের দ্বারা সত্য সিদ্ধ হয় বলে—'কারণ অচল অধিষ্ঠানেরই বিরতি সিদ্ধ হয়'। অবিসংবাদিতার কথা বলে, সেখানে অচলভাবের কথা বলে—'কারণ সত্যসন্ধ ব্যক্তি দানাদিতে প্রতিজ্ঞানুরূপ নিশ্চলভাবেই প্রবৃত্ত হন'। জ্ঞানসত্যের কথা বলে, সম্ভারসমূহে প্রবৃত্তি নিষ্পন্ন করার কথা বলে—'কারণ যথাভূত জ্ঞানবান ব্যক্তি বোধিসম্ভারে অধিষ্ঠান করেন এবং প্রতিপক্ষদের দ্বারা অকম্প্যভাবের কারণে তা নিষ্পন্ন করেন'—সত্যের পর অধিষ্ঠান বলা হয়েছে। মৈত্রীর দ্বারা পরহিতকরণ সমাদান ও অধিষ্ঠান সিদ্ধ হয় বলে, অধিষ্ঠানের কথা বলে, হিত উপসংহারের কথা বলে—'কারণ বোধিসম্ভারে অধিষ্ঠিত ব্যক্তি মৈত্রীবিহারী হন'। অচল অধিষ্ঠানের সমাদান অবিকোপনের (বিক্ষুব্ধ না হওয়ার) দ্বারা সমাদানের সম্ভব হওয়ার কারণে অধিষ্ঠানের পর মৈত্রী বলা হয়েছে। উপেক্ষার দ্বারা মৈত্রীর বিশুদ্ধি ঘটে বলে, সত্ত্বদের প্রতি হিত উপসংহারের কথা বলে, তাদের অপরাধে উদাসীনতার কথা বলে, মৈত্রীভাবনার কথা বলে, তার নিস্যন্দ ভাবনার কথা বলে, হিতকামী সত্ত্বদের প্রতিও উপেক্ষক—এই আশ্চর্যজনক গুণের কথা বলার কারণে মৈত্রীর পর উপেক্ষা বলা হয়েছে। এভাবে এদের ক্রম জানতে হবে।

---

ကာနိ လက္ခဏရသပစ္စုပဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနာနီတိ ဧတ္ထ အဝိသေသေန တာဝ သဗ္ဗာပိ ပါရမိယော ပရာနုဂ္ဂဟလက္ခဏာ, ပရေသံ ဥပကာရကရဏရသာ, အဝိကမ္ပနရသာ ဝါ, ဟိတေသိတာပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ဗုဒ္ဓတ္တပစ္စုပဋ္ဌာနာ ဝါ, မဟာကရုဏာပဒဋ္ဌာနာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပဒဋ္ဌာနာ ဝါ.

লক্ষণ, রস, প্রত্যুপস্থান ও পদস্থানসমূহ কী কী? এখানে সাধারণভাবে সমস্ত পারমীই পরানুগ্রহ-লক্ষণযুক্ত, অপরের উপকারকরণ-রসযুক্ত অথবা অবিকম্পন-রসযুক্ত, হিতৈষিতা-প্রত্যুপস্থানযুক্ত অথবা বুদ্ধত্ব-প্রত্যুপস্থানযুক্ত, এবং মহাকরুণা-পদস্থানযুক্ত অথবা করুণা ও উপায়কৌশলতা-পদস্থানযুক্ত।

---

ဝိသေသေန ပန ယသ္မာ ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတာ အတ္တူပကရဏပရိစ္စာဂစေတနာ ဒါနပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတံ ကာယဝစီသုစရိတံ အတ္ထတော အကတ္တဗ္ဗဝိရတိကတ္တဗ္ဗကရဏစေတနာဒယော စ သီလပါရမိတာ. ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတော အာဒီနဝဒဿနပုဗ္ဗင်္ဂမော ကာမဘဝေဟိ နိက္ခမနစိတ္တုပ္ပာဒေါ နေက္ခမ္မပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတော ဓမ္မာနံ သာမညဝိသေသလက္ခဏာဝဗောဓော ပညာပါရမိတာ[Pg.273]. ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတော ကာယစိတ္တေဟိ ပရဟိတာရမ္ဘော ဝီရိယပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတံ သတ္တသင်္ခါရာပရာဓသဟနံ အဒေါသပ္ပဓာနော တဒါကာရပ္ပဝတ္တစိတ္တုပ္ပာဒေါ ခန္တိပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတံ ဝိရတိစေတနာဒိဘေဒံ အဝိသံဝါဒနံ သစ္စပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတံ အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနံ တဒါကာရပ္ပဝတ္တော စိတ္တုပ္ပာဒေါ အဓိဋ္ဌာနပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတော လောကဿ ဟိတသုခူပသံဟာရော အတ္ထတော အဗျာပါဒေါ မေတ္တာပါရမိတာ, ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတာ အနုနယပဋိဃဝိဒ္ဓံသနီ ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု သတ္တသင်္ခါရေသု သမပ္ပဝတ္တိ ဥပေက္ခာပါရမိတာ.

বিশেষভাবে বলতে গেলে, যেহেতু করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত আত্ম-উপকরণ পরিত্যাগ করার চেতনাই দানপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত কায় ও বাক্ সুচরিত, যা অর্থগতভাবে অকর্তব্য থেকে বিরতি এবং কর্তব্য পালনের চেতনা ইত্যাদি, তা শীলপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, আদিনব (দোষ) দর্শনপূর্বক কামভবসমূহ থেকে নিষ্ক্রমণের চিত্তোৎপাদই নৈষ্ক্রম্যপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, ধর্মসমূহের সামান্য ও বিশেষ লক্ষণ অববোধই প্রজ্ঞাপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, কায় ও চিত্তের দ্বারা পরহিত আরম্ভই বীর্যপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, সত্ত্ব ও সংস্কারের অপরাধ সহন করা, অদ্বেষপ্রধান এবং তদনুরূপ প্রবৃত্ত চিত্তোৎপাদই ক্ষান্তিপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, বিরতি-চেতনাদি ভেদে অবিসংবাদনই সত্যপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, অচল সমাদান ও অধিষ্ঠান এবং তদনুরূপ প্রবৃত্ত চিত্তোৎপাদই অধিষ্ঠানপারমী; করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, জগতের হিত ও সুখ উপসংহার করা, যা অর্থগতভাবে অব্যাপাদ (অহিংসা), তা মৈত্রীপারমী; এবং করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত, অনুনয় ও প্রতিঘ ধ্বংসকারী, ইষ্ট ও অনিষ্ট সত্ত্ব ও সংস্কারসমূহে সমপ্রবৃত্তিই উপেক্ষাপারমী।

---

တသ္မာ ပရိစ္စာဂလက္ခဏာ ဒါနပါရမီ, ဒေယျဓမ္မေ လောဘဝိဒ္ဓံသနရသာ, အနာသတ္တိပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ဘဝဝိဘဝသမ္ပတ္တိပစ္စုပဋ္ဌာနာ ဝါ, ပရိစ္စဇိတဗ္ဗဝတ္ထုပဒဋ္ဌာနာ. သီလနလက္ခဏာ သီလပါရမီ, သမာဓာနလက္ခဏာ ပတိဋ္ဌာနလက္ခဏာ စာတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. ဒုဿီလျဝိဒ္ဓံသနရသာ, အနဝဇ္ဇရသာ ဝါ, သောစေယျပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ဟိရောတ္တပ္ပပဒဋ္ဌာနာ. ကာမတော စ ဘဝတော စ နိက္ခမနလက္ခဏာ နေက္ခမ္မပါရမီ, တဒါဒီနဝဝိဘာဝနရသာ, တတော ဧဝ ဝိမုခဘာဝပစ္စုပဋ္ဌာနာ, သံဝေဂပဒဋ္ဌာနာ. ယထာသဘာဝပဋိဝေဓလက္ခဏာ ပညာပါရမီ, အက္ခလိတပဋိဝေဓလက္ခဏာ ဝါ ကုသလိဿာသခိတ္တဥသုပဋိဝေဓော ဝိယ, ဝိသယောဘာသနရသာ ပဒီပေါ ဝိယ, အသမ္မောဟပစ္စုပဋ္ဌာနာ အရညဂတသုဒေသိကော ဝိယ, သမာဓိပဒဋ္ဌာနာ, စတုသစ္စပဒဋ္ဌာနာ ဝါ. ဥဿာဟလက္ခဏာ ဝီရိယပါရမီ, ဥပတ္ထမ္ဘနရသာ, အသံသီဒနပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ဝီရိယာရမ္ဘဝတ္ထုပဒဋ္ဌာနာ, သံဝေဂပဒဋ္ဌာနာ ဝါ. ခမနလက္ခဏာ ခန္တိပါရမီ, ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌသဟနရသာ, အဓိဝါသနပစ္စုပဋ္ဌာနာ, အဝိရောဓပစ္စုပဋ္ဌာနာ ဝါ, ယထာဘူတဒဿနပဒဋ္ဌာနာ. အဝိသံဝါဒနလက္ခဏာ သစ္စပါရမီ, ယထာသဘာဝဝိဘာဝနရသာ, သာဓုတာပစ္စုပဋ္ဌာနာ, သောရစ္စပဒဋ္ဌာနာ. ဗောဓိသမ္ဘာရေသု အဓိဋ္ဌာနလက္ခဏာ အဓိဋ္ဌာနပါရမီ, တေသံ ပဋိပက္ခာဘိဘဝနရသာ, တတ္ထ အစလတာပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ဗောဓိသမ္ဘာရပဒဋ္ဌာနာ. ဟိတာကာရပ္ပဝတ္တိလက္ခဏာ မေတ္တာပါရမီ, ဟိတူပသံဟာရရသာ, အာဃာတဝိနယနရသာ ဝါ, သောမ္မဘာဝပစ္စုပဋ္ဌာနာ, သတ္တာနံ မနာပဘာဝဒဿနပဒဋ္ဌာနာ. မဇ္ဈတ္တာကာရပ္ပဝတ္တိလက္ခဏာ ဥပေက္ခာပါရမီ, သမဘာဝဒဿနရသာ, ပဋိဃာနုနယဝူပသမပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ကမ္မဿကတာပစ္စဝေက္ခဏပဒဋ္ဌာနာ.

অতএব, দানপারমী পরিত্যাগ-লক্ষণযুক্ত, দেয় বস্তুতে লোভ ধ্বংসকরণ-রসযুক্ত, অনাসক্তি-প্রত্যুপস্থানযুক্ত অথবা ভব ও বিভব সম্পত্তি-প্রত্যুপস্থানযুক্ত, এবং পরিত্যাগের যোগ্য বস্তু-পদস্থানযুক্ত। শীলপারমী শীলন-লক্ষণযুক্ত (চরিত্র গঠন), সমাধান-লক্ষণযুক্ত এবং প্রতিষ্ঠা-লক্ষণযুক্ত—এমন বলা হয়েছে। তা দুঃশীলতা ধ্বংসকরণ-রসযুক্ত অথবা অনবদ্যতা-রসযুক্ত, শৌচ-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং হিরী ও ওত্তপ্প-পদস্থানযুক্ত। নৈষ্ক্রম্যপারমী কাম ও ভব থেকে নিষ্ক্রমণ-লক্ষণযুক্ত, তার আদিনব (দোষ) প্রকাশকরণ-রসযুক্ত, তা থেকে বিমুখভাব-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং সংবেগ-পদস্থানযুক্ত। প্রজ্ঞাপারমী যথা-স্বভাব প্রতিবেধ (উপলব্ধি)-লক্ষণযুক্ত অথবা অস্খলিত প্রতিবেধ-লক্ষণযুক্ত—যেমন দক্ষ ধনুর্বিদ কর্তৃক নিক্ষিপ্ত তীরের লক্ষ্যভেদ করার মতো; তা বিষয় উদ্ভাসন-রসযুক্ত—যেমন প্রদীপ; তা অসংমোহ-প্রত্যুপস্থানযুক্ত—যেমন অরণ্যে পথপ্রদর্শক; এবং তা সমাধি-পদস্থানযুক্ত অথবা চতুরার্যসত্য-পদস্থানযুক্ত। বীর্যপারমী উৎসাহ-লক্ষণযুক্ত, উপস্তম্ভন (সমর্থন)-রসযুক্ত, অসংসীদন (অবসাদহীনতা)-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং বীর্যারম্ভের বস্তু-পদস্থানযুক্ত অথবা সংবেগ-পদস্থানযুক্ত। ক্ষান্তিপারমী ক্ষমা-লক্ষণযুক্ত, ইষ্ট ও অনিষ্ট সহন-রসযুক্ত, অধিবাসন (সহনশীলতা)-প্রত্যুপস্থানযুক্ত অথবা অবিরোধ-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং যথাভূত দর্শন-পদস্থানযুক্ত। সত্যপারমী অবিসংবাদন (অপ্রতারণা)-লক্ষণযুক্ত, যথা-স্বভাব প্রকাশকরণ-রসযুক্ত, সাধুতা-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং সৌরত্ম্য (নম্রতা)-পদস্থানযুক্ত। অধিষ্ঠানপারমী বোধিসম্ভারসমূহে অধিষ্ঠান-লক্ষণযুক্ত, তাদের প্রতিপক্ষ অভিভবন (পরাভূতকরণ)-রসযুক্ত, সেখানে অচলতা-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং বোধিসম্ভার-পদস্থানযুক্ত। মৈত্রীপারমী হিতাকার প্রবৃত্তি-লক্ষণযুক্ত, হিত উপসংহার-রসযুক্ত অথবা আঘাত বিনয়ন (ক্রোধ দমন)-রসযুক্ত, সৌম্যভাব-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং সত্ত্বদের প্রিয়ভাব দর্শন-পদস্থানযুক্ত। উপেক্ষাপারমী মধ্যস্থাকার প্রবৃত্তি-লক্ষণযুক্ত, সমভাব দর্শন-রসযুক্ত, প্রতিঘ ও অনুনয় ব্যুপশম (প্রশমন)-প্রত্যুপস্থানযুক্ত এবং কর্মস্বকতা প্রত্যবেক্ষণ-পদস্থানযুক্ত।

---

ဧတ္ထ [Pg.274] စ ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတတာ ဒါနာဒီနံ ပရိစ္စာဂါဒိလက္ခဏဿ ဝိသေသနဘာဝေန ဝတ္တဗ္ဗာ. ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတာနိ ဟိ ဒါနာဒီနိ ဗောဓိသတ္တသန္တာနေ ပဝတ္တာနိ ဒါနာဒိပါရမိယော နာမ ဟောန္တိ.

এখানে করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত হওয়াকে দানাদির পরিত্যাগাদি লক্ষণের বিশেষণ হিসেবে বলতে হবে। কারণ করুণা ও উপায়কৌশলতা দ্বারা পরিগৃহীত দানাদিই বোধিসত্ত্বের সন্তানে প্রবৃত্ত হয়ে দানাদি পারমী নামে অভিহিত হয়।

---

ကော ပစ္စယောတိ? အဘိနီဟာရော တာဝ ပါရမီနံ ပစ္စယော. ယော ဟိ အယံ –

প্রত্যয় (কারণ) কী? অভিনিহারই (দৃঢ় সংকল্প) পারমীসমূহের প্রত্যয়। যা এই—

---

‘‘မနုဿတ္တံ လိင်္ဂသမ္ပတ္တိ, ဟေတု သတ္ထာရဒဿနံ;

ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဂုဏသမ္ပတ္တိ, အဓိကာရော စ ဆန္ဒတာ;

အဋ္ဌဓမ္မသမောဓာနာ, အဘိနီဟာရော သမိဇ္ဈတီ’’တိ. (ဗု. ဝံ. ၂.၅၉) –

'মনুষ্যত্ব, লিঙ্গসম্পত্তি (পুরুষত্ব), হেতু (অরহত্ত্ব লাভের যোগ্যতা), শাস্তার দর্শন, প্রব্রজ্যা, গুণসম্পত্তি (অভিজ্ঞাদি লাভ), অধিকার (মহৎ ত্যাগ) এবং ছন্দতা (তীব্র আকাঙ্ক্ষা)—এই আটটি ধর্মের সমবায়ে অভিনিহার (বুদ্ধত্বের প্রার্থনা) সমৃদ্ধ হয়।' (বুদ্ববংশ ২.৫৯)—

---

ဧဝံ ဝုတ္တော အဋ္ဌဓမ္မသမောဓာနသမ္ပာဒိတော ‘‘တိဏ္ဏော တာရေယျံ မုတ္တော မောစေယျံ ဒန္တော ဒမေယျံ သန္တော သမေယျံ အဿတ္ထော အဿာသေယျံ ပရိနိဗ္ဗုတော ပရိနိဗ္ဗာပေယျံ သုဒ္ဓေါ သောဓေယျံ ဗုဒ္ဓေါ ဗောဓေယျ’’န္တိအာဒိနယပ္ပဝတ္တော အဘိနီဟာရော. သော အဝိသေသေန သဗ္ဗပါရမီနံ ပစ္စယော. တပ္ပဝတ္တိယာ ဟိ ဥဒ္ဓံ ပါရမီနံ ပဝိစယုပဋ္ဌာနသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနနိပ္ဖတ္တိယော မဟာပုရိသာနံ သမ္ဘဝန္တိ.

এইভাবে কথিত আটটি ধর্মের সমবায়ে সম্পাদিত এবং 'আমি নিজে উত্তীর্ণ হয়ে অন্যকে পার করব, নিজে মুক্ত হয়ে অন্যকে মুক্ত করব, নিজে দমিত হয়ে অন্যকে দমন (সংযত) করব, নিজে শান্ত হয়ে অন্যকে শান্ত করব, নিজে আশ্বস্ত হয়ে অন্যকে আশ্বস্ত করব, নিজে পরিনির্বাণ লাভ করে অন্যকে পরিনির্বাণ লাভ করাব, নিজে শুদ্ধ হয়ে অন্যকে শুদ্ধ করব, নিজে বুদ্ধ (বোধিপ্রাপ্ত) হয়ে অন্যকে বুদ্ধ (বোধিপ্রাপ্ত) করব'—ইত্যাদি প্রণালীতে প্রবর্তিত যে সঙ্কল্প (অভিনিহার), তা সাধারণভাবে সকল পারমীর প্রত্যয় (কারণ)। কারণ, এই সঙ্কল্পের প্রবর্তনের পরেই মহাপুরুষদের পারমীসমূহের অন্বেষণ, উপস্থান, সমাদান, অধিষ্ঠান ও নিষ্পত্তি সম্ভব হয়।

---

တတ္ထ မနုဿတ္တန္တိ မနုဿတ္တဘာဝေါ. မနုဿတ္တဘာဝေယေဝ ဟိ ဌတွာ ဗုဒ္ဓတ္တံ ပတ္ထေန္တဿ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, န နာဂသုပဏ္ဏာဒိဇာတီသု ဌိတဿ. ကသ္မာတိ စေ? ဗုဒ္ဓဘာဝဿ အနနုစ္ဆဝိကဘာဝတော.

সেখানে 'মনুষ্যত্ব' বলতে মনুষ্যভাব (মানুষের জন্ম)। কারণ, মনুষ্যভাবে প্রতিষ্ঠিত থেকে বুদ্ধত্বের প্রার্থনা করলে সেই প্রার্থনা সফল হয়, নাগ বা সুপর্ণ (গরুড়) ইত্যাদি যোনিতে স্থিত ব্যক্তির প্রার্থনা সফল হয় না। কেন? কারণ বুদ্ধত্বের জন্য তা উপযুক্ত নয়।

---

လိင်္ဂသမ္ပတ္တီတိ မနုဿတ္တဘာဝေ ဌိတဿာပိ ပုရိသဿေဝ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, န ဣတ္ထိယာ န ပဏ္ဍကနပုံသကဥဘတောဗျဉ္ဇနကာနံ ဝါ သမိဇ္ဈတိ. ကသ္မာတိ စေ? ယထာဝုတ္တကာရဏတော လက္ခဏပါရိပူရိယာ အဘာဝတော စ. ဝုတ္တဉ္စေတံ – ‘‘အဋ္ဌာနမေတံ, ဘိက္ခဝေ, အနဝကာသော, ယံ ဣတ္ထီ အရဟံ အဿ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၇၉; ဝိဘ. ၈၀၉) ဝိတ္ထာရော. တသ္မာ မနုဿဇာတိကဿာပိ ဣတ္ထိလိင်္ဂေ ဌိတဿ ပဏ္ဍကာဒီနံ ဝါ ပတ္ထနာ န သမိဇ္ဈတိ.

'লিঙ্গসম্পত্তি' বলতে মনুষ্যভাবে প্রতিষ্ঠিত হলেও কেবল পুরুষেরই প্রার্থনা সফল হয়; নারী, পণ্ডিতক (নপুংসক), ক্লীব বা উভয়লিঙ্গ বিশিষ্ট ব্যক্তির প্রার্থনা সফল হয় না। কেন? পূর্বোক্ত কারণে এবং লক্ষণসমূহের পরিপূর্ণতার অভাবের কারণে। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—'হে ভিক্ষুগণ, এটি অসম্ভব, এটি অনবকাশ যে, কোনো নারী অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ হবেন'—ইত্যাদি বিস্তারিত। অতএব, মনুষ্যজাতীয় হলেও স্ত্রীলিঙ্গে স্থিত ব্যক্তির অথবা নপুংসক ইত্যাদির প্রার্থনা সফল হয় না।

---

ဟေတူတိ ဥပနိဿယသမ္ပတ္တိ. မနုဿပုရိသဿာပိ ဟိ ဥပနိဿယသမ္ပန္နဿေဝ ဟေတုသမ္ပတ္တိယာ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, န ဣတရဿ.

'হেতু' বলতে উপনিশ্চয়-সম্পত্তি (উপযুক্ত সহায়ক কারণের সমৃদ্ধি)। কারণ, মনুষ্য পুরুষের ক্ষেত্রেও কেবল উপনিশ্চয়-সম্পন্ন ব্যক্তিরই হেতু-সম্পত্তির দ্বারা প্রার্থনা সফল হয়, অন্যের নয়।

---

သတ္ထာရဒဿနန္တိ [Pg.275] သတ္ထုသမ္မုခီဘာဝေါ. ဓရမာနကဗုဒ္ဓဿေဝ ဟိ သန္တိကေ ပတ္ထေန္တဿ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, ပရိနိဗ္ဗုတေ ပန ဘဂဝတိ စေတိယဿ သန္တိကေ ဝါ ဗောဓိမူလေ ဝါ ပဋိမာယ ဝါ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဗုဒ္ဓသာဝကာနံ ဝါ သန္တိကေ ပတ္ထနာ န သမိဇ္ဈတိ. ကသ္မာ? အဓိကာရဿ ဗလဝဘာဝါဘာဝတော. ဗုဒ္ဓါနံ ဧဝ ပန သန္တိကေ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, အဇ္ဈာသယဿ ဥဠာရဘာဝေန တဒဓိကာရဿ ဗလဝဘာဝါပတ္တိတော.

'শাস্তা-দর্শন' বলতে শাস্তার (বুদ্ধের) সম্মুখে উপস্থিত হওয়া। কারণ, জীবিত বুদ্ধের নিকটেই প্রার্থনা করলে সেই প্রার্থনা সফল হয়। কিন্তু ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর চৈত্যের নিকটে, বোধিমূলে, প্রতিমার সম্মুখে অথবা প্রত্যেকবুদ্ধ বা বুদ্ধ-শ্রাবকদের নিকটে প্রার্থনা করলে তা সফল হয় না। কেন? কারণ সেই সেবার (অধিকারের) প্রবলতার অভাব। কিন্তু বুদ্ধগণের নিকটেই প্রার্থনা সফল হয়, কারণ তখন আশয় (অভিপ্রায়) উদার হওয়ার কারণে সেই সেবার প্রবলতা লাভ হয়।

---

ပဗ္ဗဇ္ဇာတိ ဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော သန္တိကေ ပတ္ထေန္တဿာပိ ကမ္မကိရိယဝါဒီသု တာပသေသု ဝါ ဘိက္ခူသု ဝါ ပဗ္ဗဇိတဿေဝ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, နော ဂိဟိလိင်္ဂေ ဌိတဿ. ကသ္မာ? ဗုဒ္ဓဘာဝဿ အနနုစ္ဆဝိကဘာဝတော. ပဗ္ဗဇိတာ ဧဝ ဟိ မဟာဗောဓိသတ္တာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဓိဂစ္ဆန္တိ, န ဂဟဋ္ဌဘူတာ, တသ္မာ ပဏိဓာနကာလေ စ ပဗ္ဗဇ္ဇာလိင်္ဂံ ဧဝ ဟိ ယုတ္တရူပံ ကိဉ္စ ဂုဏသမ္ပတ္တိအဓိဋ္ဌာနဘာဝတော.

'প্রব্রজ্যা' বলতে বুদ্ধ ভগবানের সম্মুখে প্রার্থনা করলেও কর্মক্রিয়াবাদী তাপসদের মধ্যে অথবা ভিক্ষুদের মধ্যে প্রব্রজিত ব্যক্তিরই প্রার্থনা সফল হয়, গৃহী অবস্থায় স্থিত ব্যক্তির নয়। কেন? কারণ গৃহীভাব বুদ্ধত্বের জন্য উপযুক্ত নয়। প্রব্রজিত হয়েই মহাবোধিসত্ত্বগণ সম্যকসম্বোধি লাভ করেন, গৃহস্থ অবস্থায় নয়। অতএব, প্রণিধানের (সঙ্কল্পের) সময় প্রব্রজ্যাভাবই উপযুক্ত রূপ এবং তা গুণসম্পত্তি ও অধিষ্ঠানের ভিত্তি হওয়ার কারণেও।

---

ဂုဏသမ္ပတ္တီတိ အဘိညာဒိဂုဏသမ္ပဒါ. ပဗ္ဗဇိတဿာပိ ဟိ အဋ္ဌသမာပတ္တိလာဘိနော ပဉ္စာဘိညဿေဝ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈတိ, န ယထာဝုတ္တဂုဏသမ္ပတ္တိယာ ဝိရဟိတဿ. ကသ္မာ? ပါရမိပဝိစယဿ အသမတ္ထဘာဝတော, ဥပနိဿယသမ္ပတ္တိယာ အဘိညာသမ္ပတ္တိယာ စ သမန္နာဂတတ္တာ မဟာပုရိသာ ကတာဘိနီဟာရာ သယမေဝ ပါရမီ ပဝိစေတုံ သမတ္ထာ ဟောန္တိ.

'গুণসম্পত্তি' বলতে অভিজ্ঞা (অভিজ্ঞান) ইত্যাদি গুণের সমৃদ্ধি। কারণ, প্রব্রজিত হলেও কেবল অষ্ট সমাপত্তি লাভকারী ও পঞ্চ অভিজ্ঞা সম্পন্ন ব্যক্তিরই প্রার্থনা সফল হয়, পূর্বোক্ত গুণসম্পত্তিহীন ব্যক্তির নয়। কেন? কারণ পারমী অন্বেষণে অসমর্থতার জন্য। কিন্তু উপনিশ্চয়-সম্পত্তি ও অভিজ্ঞা-সম্পত্তি দ্বারা সমন্বিত হওয়ার কারণে মহাপুরুষগণ সঙ্কল্প করার পর নিজেরাই পারমীসমূহ অন্বেষণ করতে সমর্থ হন।

---

အဓိကာရောတိ အဓိကော ဥပကာရော. ယထာဝုတ္တဂုဏသမ္ပန္နောပိ ဟိ ယော အတ္တနော ဇီဝိတမ္ပိ ဗုဒ္ဓါနံ ပရိစ္စဇိတွာ တသ္မိံ ကာလေ အဓိကံ ဥပကာရံ ကရောတိ, တဿေဝ အဘိနီဟာရော သမိဇ္ဈတိ, န ဣတရဿ.

'অধিকার' বলতে অধিক উপকার (মহৎ সেবা বা উৎসর্গ)। কারণ, পূর্বোক্ত গুণসম্পন্ন হলেও যিনি বুদ্ধগণের উদ্দেশ্যে নিজের জীবনও উৎসর্গ করে সেই সময় অধিক উপকার (মহৎ সেবা) করেন, তাঁরই সঙ্কল্প সফল হয়, অন্যের নয়।

---

ဆန္ဒတာတိ ကတ္တုကာမတာကုသလစ္ဆန္ဒော. ယဿ ဟိ ယထာဝုတ္တဓမ္မသမန္နာဂတဿ ဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မာနံ အတ္ထာယ မဟန္တော ဆန္ဒော မဟတီ ပတ္ထနာ မဟတီ ကတ္တုကာမတာ အတ္ထိ, တဿေဝ သမိဇ္ဈတိ, န ဣတရဿ.

'ছন্দতা' বলতে কাজ করার ইচ্ছা বা কুশল ছন্দ। কারণ, পূর্বোক্ত ধর্মসমূহে সমন্বিত যে ব্যক্তির বুদ্ধকারক ধর্মসমূহের (বুদ্ধত্ব অর্জনের সহায়ক গুণাবলী) জন্য মহান ছন্দ (তীব্র আকাঙ্ক্ষা), মহান প্রার্থনা ও মহান কর্তব্যেচ্ছা থাকে, কেবল তাঁরই প্রার্থনা সফল হয়, অন্যের নয়।

---

တတြိဒံ ဆန္ဒမဟန္တတာယ ဩပမ္မံ – ယော သကလစက္ကဝါဠဂဗ္ဘံ ဧကောဒကီဘူတံ အတ္တနော ဗာဟုဗလေနေဝ ဥတ္တရိတွာ ပါရံ ဂန္တုံ သမတ္ထော, သော ဗုဒ္ဓတ္တံ [Pg.276] ပါပုဏာတီတိ သုတွာ တံ ဒုက္ကရတော အဒဟန္တော ‘‘အဟံ တံ ဥတ္တရိတွာ ပါရံ ဂမိဿာမီ’’တိ ဆန္ဒဇာတော ဟောတိ, န တတ္ထ သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ. တထာ ယော သကလစက္ကဝါဠံ ဝီတစ္စိကာနံ ဝိဂတဓူမာနံ အင်္ဂါရာနံ ပူရံ ပါဒေဟိ အက္ကမန္တော အတိက္ကမိတွာ ပရဘာဂံ ပါပုဏိတုံ သမတ္ထော…ပေ… န တတ္ထ သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ. တထာ ယော သကလစက္ကဝါဠံ သတ္တိသူလေဟိ သုနိသိတဖလေဟိ နိရန္တရံ အာကိဏ္ဏံ ပါဒေဟိ အက္ကမန္တော အတိက္ကမိတွာ…ပေ… န တတ္ထ သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ. တထာ ယော သကလစက္ကဝါဠံ နိရန္တရံ ဃနဝေဠုဂုမ္ဗသဉ္ဆန္နံ ကဏ္ဋကလတာဝနဂဟနံ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာ ပရဘာဂံ ဂန္တုံ သမတ္ထော…ပေ… န တတ္ထ သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ. တထာ ယော ‘‘စတ္တာရိ အသင်္ချေယျာနိ သတသဟဿဉ္စ ကပ္ပေ နိရယေ ပစ္စိတွာ ဗုဒ္ဓတ္တံ ပတ္တဗ္ဗ’’န္တိ သုတွာ တံ ဒုက္ကရတော အဒဟန္တော ‘‘အဟံ တတ္ထ ပစ္စိတွာ ဗုဒ္ဓတ္တံ ပါပုဏိဿာမီ’’တိ ဆန္ဒဇာတော ဟောတိ, န တတ္ထ သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတီတိ ဧဝမာဒိနာ နယေန ဧတ္ထ ဆန္ဒဿ မဟန္တဘာဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော.

সেখানে ছন্দের (আকাঙ্ক্ষার) মহানতার উপমা এই—যিনি শুনলেন যে, 'যিনি নিজের বাহুবলে একীভূত জলরাশিতে পরিণত সমগ্র চক্রবালগর্ভ সাঁতরে পার হয়ে ওপারে যেতে সমর্থ হবেন, তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করবেন' এবং তা শুনে একে দুষ্কর মনে না করে 'আমি তা সাঁতরে পার হয়ে ওপারে যাব'—এইরূপ ছন্দের উদয় ঘটান এবং তাতে কুণ্ঠিত হন না। তেমনি, যিনি শুনলেন যে, 'যিনি শিখাহীন ও ধূমহীন জ্বলন্ত অঙ্গারে পূর্ণ সমগ্র চক্রবাল নিজের পায়ে মাড়িয়ে অতিক্রম করে ওপারে পৌঁছাতে সমর্থ হবেন...পে... তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করবেন' এবং তাতে কুণ্ঠিত হন না। তেমনি, যিনি শুনলেন যে, 'যিনি সুতীক্ষ্ণ ফলকযুক্ত শূল ও বর্শা দ্বারা নিরন্তর ব্যাপ্ত সমগ্র চক্রবাল নিজের পায়ে মাড়িয়ে অতিক্রম করে...পে... তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করবেন' এবং তাতে কুণ্ঠিত হন না। তেমনি, যিনি শুনলেন যে, 'যিনি ঘন বাঁশঝাড় ও কাঁটাযুক্ত লতাবনে আবৃত সমগ্র চক্রবাল ভেদ করে ওপারে যেতে সমর্থ হবেন...পে... তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করবেন' এবং তাতে কুণ্ঠিত হন না। তেমনি, যিনি শুনলেন যে, 'চার অসঙ্খেয় ও এক লক্ষ কল্পকাল নরকে পচে বুদ্ধত্ব লাভ করতে হবে' এবং তা শুনে একে দুষ্কর মনে না করে 'আমি সেখানে পচেও বুদ্ধত্ব লাভ করব'—এইরূপ ছন্দের উদয় ঘটান এবং তাতে কুণ্ঠিত হন না—এইরূপ প্রণালীতে এখানে ছন্দের মহানতা বুঝতে হবে।

---

ဧဝံ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတော ပနာယံ အဘိနီဟာရော အတ္ထတော တေသံ အဋ္ဌန္နံ အင်္ဂါနံ သမောဓာနေန တထာပဝတ္တော စိတ္တုပ္ပာဒေါတိ ဝေဒိတဗ္ဗော. သော သမ္မဒေဝ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ ပဏိဓာနလက္ခဏော. ‘‘အဟော ဝတာဟံ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈေယျံ, သဗ္ဗသတ္တာနံ ဟိတသုခံ နိပ္ဖာဒေယျ’’န္တိ ဧဝမာဒိပတ္ထနာရသော, ဗောဓိသမ္ဘာရဟေတုဘာဝပစ္စုပဋ္ဌာနော, မဟာကရုဏာပဒဋ္ဌာနော, ဥပနိဿယသမ္ပတ္တိပဒဋ္ဌာနော ဝါ. အစိန္တေယျံ ဗုဒ္ဓဘူမိံ အပရိမာဏံ သတ္တလောကဟိတဉ္စ အာရဗ္ဘ ပဝတ္တိယာ သဗ္ဗဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မမူလဘူတော ပရမဘဒ္ဒကော ပရမကလျာဏော အပရိမေယျပ္ပဘာဝေါ ပုညဝိသေသောတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗော.

এইভাবে আটটি অঙ্গে সমন্বিত এই সঙ্কল্প (অভিনিহার) প্রকৃতপক্ষে সেই আটটি অঙ্গের সমবায়ে প্রবর্তিত চিত্তোৎপাদ বলে জানতে হবে। তা সম্যকভাবে সম্যকসম্বোধির প্রণিধান-লক্ষণযুক্ত। 'আহা! আমি যদি অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করতে পারতাম এবং সকল প্রাণীর হিত ও সুখ সম্পাদন করতে পারতাম'—ইত্যাদি প্রার্থনাই এর রস (কার্য), বোধিসম্ভারের (বুদ্ধত্ব অর্জনের সামগ্রী) হেতুভাবই এর প্রত্যুপস্থান (প্রকাশ), এবং মহাকরুণা অথবা উপনিশ্চয়-সম্পত্তিই এর পদস্থান (আসন্ন কারণ)। অচিন্ত্য বুদ্ধভূমি এবং প্রাণিলোকের অপরিমেয় হিতকে লক্ষ্য করে প্রবর্তিত হওয়ার কারণে একে সকল বুদ্ধকারক ধর্মের মূলীভূত, পরম কল্যাণকর, পরম মঙ্গলময়, অপরিমেয় প্রভাবসম্পন্ন এক বিশেষ পুণ্য বলে দেখতে হবে।

---

ယဿ စ ဥပ္ပတ္တိယာ သဟေဝ မဟာပုရိသော မဟာဗောဓိယာနပဋိပတ္တိံ ဩတိဏ္ဏော နာမ ဟောတိ နိယတဘာဝသမဓိဂမနတော တတော အနိဝတ္တနသဘာဝတ္တာ ဗောဓိသတ္တောတိ သမညံ ပဋိလဘတိ, သဗ္ဗဘာဝေန သမ္မာသမ္ဗောဓိယံ သမာသတ္တမာနသတာ ဗောဓိသမ္ဘာရသိက္ခာသမတ္ထတာ စဿ သန္တိဋ္ဌတိ. ယထာဝုတ္တာဘိနီဟာရသမိဇ္ဈနေန ဟိ မဟာပုရိသာ သဗ္ဗညုတညာဏာဓိဂမနပုဗ္ဗလိင်္ဂေန သယမ္ဘုဉာဏေန သမ္မဒေဝ သဗ္ဗပါရမိယော ပဝိစိနိတွာ သမာဒါယ အနုက္ကမေန ပရိပူရေန္တိ. တထာ ကတမဟာဘိနီဟာရော ဟိ သုမေဓပဏ္ဍိတော ပဋိပဇ္ဇိ. ယထာဟ –

যার উৎপত্তির সাথে সাথেই মহাপুরুষ মহাবোধিযানের প্রতিপত্তিতে (সাধনায়) অবতীর্ণ হন, নিয়তভাব (নিশ্চয়তা) লাভ করার কারণে এবং সেখান থেকে অপরাবর্তনীয় (পিছু না হটার) স্বভাবের কারণে 'বোধিসত্ত্ব' এই সংজ্ঞা লাভ করেন, এবং সর্বতোভাবে সম্যকসম্বোধিতে তাঁর চিত্ত আসক্ত হয় এবং বোধিসম্ভার শিক্ষার সামর্থ্য তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। কারণ, পূর্বোক্ত সঙ্কল্পের সফলতার দ্বারা মহাপুরুষগণ সর্বজ্ঞতা-জ্ঞান লাভের পূর্বলক্ষণস্বরূপ স্বয়ম্ভূজ্ঞানের দ্বারা সম্যকভাবে সকল পারমী অন্বেষণ করে, তা সমাদান করে অনুক্রমে পরিপূর্ণ করেন। মহান সঙ্কল্পকারী সুমেধ পণ্ডিতও সেইভাবে প্রতিপন্ন হয়েছিলেন। যেমন তিনি বলেছিলেন—

---

‘‘ဟန္ဒ [Pg.277] ဗုဒ္ဓကရေ ဓမ္မေ, ဝိစိနာမိ ဣတော စိတော;

ဥဒ္ဓံ အဓော ဒသ ဒိသာ, ယာဝတာ ဓမ္မဓာတုယာ;

ဝိစိနန္တော တဒါ ဒက္ခိံ, ပဌမံ ဒါနပါရမိ’’န္တိ. (ဗု. ဝံ. ၂.၁၁၅-၁၁၆) –

'এসো, আমি এখানে-সেখানে, উপরে-নিচে, দশ দিকে, যতদূর ধর্মধাতু বিস্তৃত, ততদূর বুদ্ধকারক ধর্মসমূহ অন্বেষণ করি। অন্বেষণ করতে করতে তখন আমি প্রথম দানপারমী দেখতে পেলাম।'

---

ဝိတ္ထာရော. တဿ စ အဘိနီဟာရဿ စတ္တာရော ပစ္စယာ စတ္တာရော ဟေတူ စတ္တာရိ စ ဗလာနိ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ.

—ইত্যাদি বিস্তারিত। এবং সেই সঙ্কল্পের (অভিনিহারের) চারটি প্রত্যয়, চারটি হেতু এবং চারটি বল জানতে হবে।

---

တတ္ထ ကတမေ စတ္တာရော ပစ္စယာ? ဣဓ မဟာပုရိသော ပဿတိ တထာဂတံ မဟတာ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝေန အစ္ဆရိယဗ္ဘုတံ ပါဋိဟာရိယံ ကရောန္တံ. တဿ တံ နိဿာယ တံ အာရမ္မဏံ ကတွာ မဟာဗောဓိယံ စိတ္တံ သန္တိဋ္ဌတိ – ‘‘မဟာနုဘာဝါ ဝတာယံ ဓမ္မဓာတု, ယဿာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓတ္တာ ဘဂဝါ ဧဝံ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတဓမ္မော အစိန္တေယျာနုဘာဝေါ စာ’’တိ. သော တမေဝ မဟာနုဘာဝဒဿနံ နိဿာယ တံ ပစ္စယံ ကတွာ သမ္ဗောဓိယံ အဓိမုစ္စန္တော တတ္ထ စိတ္တံ ဌပေတိ. အယံ ပဌမော ပစ္စယော မဟာဘိနီဟာရာယ.

সেখানে চারটি প্রত্যয় কী কী? এখানে মহাপুরুষ তথাগতকে মহান বুদ্ধানুভাবের দ্বারা আশ্চর্যজনক ও অদ্ভুত প্রাতিহার্য (অলৌকিক কর্ম) করতে দেখেন। তিনি তা অবলম্বন করে, তাকেই আলম্বন (বিষয়) করে মহাবোধিতে চিত্ত প্রতিষ্ঠিত করেন—'আহা! এই ধর্মধাতু কতই না মহানুভাবসম্পন্ন, যা সম্যকভাবে অনুধাবন করার কারণে ভগবান এইরূপ আশ্চর্যজনক ও অদ্ভুত ধর্মযুক্ত এবং অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন হয়েছেন।' তিনি সেই মহানুভাবের দর্শনকেই অবলম্বন করে, তাকেই প্রত্যয় (কারণ) করে সম্বোধিতে অধিমুক্ত (দৃঢ় বিশ্বাসী) হয়ে সেখানে চিত্ত স্থাপন করেন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের প্রথম প্রত্যয়।

---

န ဟေဝ ခေါ ပဿတိ တထာဂတဿ ယထာဝုတ္တံ မဟာနုဘာဝတံ, အပိ စ ခေါ သုဏာတိ ‘‘ဧဒိသော စ ဧဒိသော စ ဘဂဝါ’’တိ. သော တံ နိဿာယ တံ ပစ္စယံ ကတွာ သမ္ဗောဓိယံ အဓိမုစ္စန္တော တတ္ထ စိတ္တံ ဌပေတိ. အယံ ဒုတိယော ပစ္စယော မဟာဘိနီဟာရာယ.

তিনি তথাগতের পূর্বোক্ত মহানুভাব প্রত্যক্ষ করেন না বটে, কিন্তু শোনেন যে—'ভগবান এইরূপ এবং এইরূপ গুণসম্পন্ন।' তিনি তা অবলম্বন করে, তাকেই প্রত্যয় করে সম্বোধিতে অধিমুক্ত হয়ে সেখানে চিত্ত স্থাপন করেন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের দ্বিতীয় প্রত্যয়।

---

န ဟေဝ ခေါ ပဿတိ တထာဂတဿ ယထာဝုတ္တံ မဟာနုဘာဝတံ, နပိ တံ ပရတော သုဏာတိ, အပိ စ ခေါ တထာဂတဿ ဓမ္မံ ဒေသေန္တဿ ‘‘ဒသဗလသမန္နာဂတော, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော’’တိအာဒိနာ (သံ. နိ. ၂.၂၁-၂၂) ဗုဒ္ဓါနုဘာဝပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မံ သုဏာတိ. သော တံ နိဿာယ တံ ပစ္စယံ ကတွာ သမ္ဗောဓိယံ အဓိမုစ္စန္တော တတ္ထ စိတ္တံ ဌပေတိ. အယံ တတိယော ပစ္စယော မဟာဘိနီဟာရာယ.

তিনি তথাগতের পূর্বোক্ত মহানুভাব প্রত্যক্ষ করেন না, অন্যের কাছ থেকে তা শোনেনও না, কিন্তু তথাগত যখন ধর্মদেশনা করেন তখন 'হে ভিক্ষুগণ, তথাগত দশবলে বলীয়ান'—ইত্যাদি বুদ্ধানুভাব-সংক্রান্ত ধর্মদেশনা শ্রবণ করেন। তিনি তা অবলম্বন করে, তাকেই প্রত্যয় করে সম্বোধিতে অধিমুক্ত হয়ে সেখানে চিত্ত স্থাপন করেন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের তৃতীয় প্রত্যয়।

---

န ဟေဝ ခေါ ပဿတိ တထာဂတဿ ယထာဝုတ္တံ မဟာနုဘာဝတံ, နပိ တံ ပရတော သုဏာတိ, နပိ တထာဂတဿ ဓမ္မံ သုဏာတိ, အပိ စ ခေါ ဥဠာရဇ္ဈာသယော ကလျာဏာဓိမုတ္တိကော ‘‘အဟမေတံ ဗုဒ္ဓဝံသံ ဗုဒ္ဓတန္တိံ ဗုဒ္ဓပဝေဏိံ ဗုဒ္ဓဓမ္မတံ ပရိပါလေဿာမီ’’တိ ယာဝဒေဝ ဓမ္မံ ဧဝ သက္ကရောန္တော ဂရုကရောန္တော မာနေန္တော ပူဇေန္တော ဓမ္မံ အပစာယမာနော တံ နိဿာယ တံ ပစ္စယံ ကတွာ သမ္ဗောဓိယံ အဓိမုစ္စန္တော တတ္ထ စိတ္တံ ဌပေတိ. အယံ စတုတ္ထော ပစ္စယော မဟာဘိနီဟာရာယ.

তিনি তথাগতের পূর্বোক্ত মহানুভাব প্রত্যক্ষ করেন না, অন্যের কাছ থেকে তা শোনেনও না, তথাগতের ধর্মদেশনাও শ্রবণ করেন না, কিন্তু উদার আশয়সম্পন্ন ও কল্যাণকামী হয়ে—'আমি এই বুদ্ধবংশ, বুদ্ধপরম্পরা, বুদ্ধপ্রথা ও বুদ্ধধর্মতাকে রক্ষা করব'—এইভাবে কেবল ধর্মকেই সৎকার, গুরুকার, মান্য, পূজা ও অপচায়ন (শ্রদ্ধা) করে, তা অবলম্বন করে, তাকেই প্রত্যয় করে সম্বোধিতে অধিমুক্ত হয়ে সেখানে চিত্ত স্থাপন করেন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের চতুর্থ প্রত্যয়।

---

တတ္ထ [Pg.278] ကတမေ စတ္တာရော ဟေတူ မဟာဘိနီဟာရာယ? ဣဓ မဟာပုရိသော ပကတိယာ ဥပနိဿယသမ္ပန္နောဝ ဟောတိ ပုရိမကေသု ဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော. အယံ ပဌမော ဟေတု မဟာဘိနီဟာရာယ. ပုန စပရံ မဟာပုရိသော ပကတိယာ ကရုဏာဇ္ဈာသယော ဟောတိ ကရုဏာဓိမုတ္တော သတ္တာနံ ဒုက္ခံ အပနေတုကာမော အပိ စ အတ္တနော ကာယဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိတွာ. အယံ ဒုတိယော ဟေတု မဟာဘိနီဟာရာယ. ပုန စပရံ မဟာပုရိသော သကလတောပိ ဝဋ္ဋဒုက္ခတော သတ္တဟိတာယ စ ဒုက္ကရစရိယတော သုစိရမ္ပိ ကာလံ ဃဋေန္တော ဝါယမန္တော အနိဗ္ဗိန္နော ဟောတိ အနုတြာသီ ယာဝ ဣစ္ဆိတတ္ထနိပ္ဖတ္တိ. အယံ တတိယော ဟေတု မဟာဘိနီဟာရာယ. ပုန စပရံ မဟာပုရိသော ကလျာဏမိတ္တသန္နိဿိတော ဟောတိ, ယော အဟိတတော နိဝါရေတိ, ဟိတေ ပတိဋ္ဌပေတိ. အယံ စတုတ္ထော ဟေတု မဟာဘိနီဟာရာယ.

সেখানে মহৎ সঙ্কল্পের (অভিনিহারের) চারটি হেতু কী কী? এখানে মহাপুরুষ স্বভাবতই উপনিশ্চয়-সম্পন্ন হন এবং পূর্ববর্তী বুদ্ধগণের চরণে সেবা (অধিকার) সম্পাদনকারী হন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের প্রথম হেতু। পুনরায়, মহাপুরুষ স্বভাবতই করুণাময় আশয়সম্পন্ন হন, করুণায় অধিমুক্ত হয়ে নিজের কায় ও জীবন উৎসর্গ করেও প্রাণীদের দুঃখ দূর করতে ইচ্ছুক হন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের দ্বিতীয় হেতু। পুনরায়, মহাপুরুষ সমগ্র সংসারদুঃখ থেকে প্রাণীদের হিতের জন্য এবং দুষ্কর চর্যার মাধ্যমে সুদীর্ঘকাল ধরে চেষ্টা ও পরিশ্রম করেও কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত নির্বেদহীন (ক্লান্তিহীন) ও ভয়হীন থাকেন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের তৃতীয় হেতু। পুনরায়, মহাপুরুষ কল্যাণমিত্রের আশ্রিত হন, যিনি তাঁকে অহিত থেকে নিবৃত্ত করেন এবং হিতে প্রতিষ্ঠিত করেন। এটি মহৎ সঙ্কল্পের চতুর্থ হেতু।

---

တတြာယံ မဟာပုရိသဿ ဥပနိဿယသမ္ပဒါ – ဧကန္တေနေဝဿ ယထာ အဇ္ဈာသယော သမ္ဗောဓိနိန္နော ဟောတိ သမ္ဗောဓိပေါဏော သမ္ဗောဓိပဗ္ဘာရော, တထာ သတ္တာနံ ဟိတစရိယာ. ယတော စာနေန ပုရိမဗုဒ္ဓါနံ သန္တိကေ သမ္ဗောဓိယာ ပဏိဓာနံ ကတံ ဟောတိ မနသာ ဝါစာယ စ ‘‘အဟမ္ပိ ဧဒိသော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဟုတွာ သမ္မဒေဝ သတ္တာနံ ဟိတသုခံ နိပ္ဖာဒေယျ’’န္တိ. ဧဝံ သမ္ပန္နူပနိဿယဿ ပနဿ ဣမာနိ ဥပနိဿယသမ္ပတ္တိယာ လိင်္ဂါနိ ဘဝန္တိ ယေဟိ သမန္နာဂတဿ သာဝကဗောဓိသတ္တေဟိ စ ပစ္စေကဗောဓိသတ္တေဟိ စ မဟာဝိသေသော မဟန္တံ နာနာကရဏံ ပညာယတိ ဣန္ဒြိယတော ပဋိပတ္တိတော ကောသလ္လတော စ. ဣဓ ဥပနိဿယသမ္ပန္နော မဟာပုရိသော ယထာ ဝိသဒိန္ဒြိယော ဟောတိ ဝိသဒဉာဏော, န တထာ ဣတရေ. ပရဟိတာယ ပဋိပန္နော ဟောတိ, န အတ္တဟိတာယ. တထာ ဟိ သော ယထာ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ ပဋိပဇ္ဇတိ, န တထာ ဣတရေ. တတ္ထ စ ကောသလ္လံ အာဝဟတိ ဌာနုပ္ပတ္တိကပဋိဘာနေန ဌာနာဌာနကုသလတာယ စ.

সেখানে এই মহাপুরুষের উপনিশ্রয়-সম্পদ এই রূপ—যেমন তাঁর অধ্যাশয় একান্তভাবেই সম্বোধিমুখী, সম্বোধিপ্রবণ ও সম্বোধিপরায়ণ হয়, তেমনই সত্ত্বদের হিতচর্যাও হয়। যেহেতু তিনি পূর্ববর্তী বুদ্ধগণের সমীপে মনে ও বাক্যে সম্বোধির জন্য এই প্রণিধান করেছিলেন: 'আমিও এই রূপ সম্যকসম্বুদ্ধ হয়ে সত্ত্বদের হিত ও সুখ সম্যকভাবে সম্পাদন করব।' এই রূপ উপনিশ্রয়-সম্পন্ন মহাপুরুষের এই উপনিশ্রয়-সম্পত্তির লক্ষণসমূহ প্রকাশ পায়, যার দ্বারা সমন্বিত হওয়ার কারণে শ্রাবকবোধিসত্ত্ব ও প্রত্যেকবোধিসত্ত্বদের থেকে তাঁর ইন্দ্রিয়গত, প্রতিপত্তিগত ও কৌশলগত এক মহা বিশেষত্ব ও মহৎ পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। এখানে উপনিশ্রয়-সম্পন্ন মহাপুরুষ যেমন নির্মল ইন্দ্রিয় ও নির্মল জ্ঞানসম্পন্ন হন, অন্যেরা তেমন হন না। তিনি পরহিতের জন্য প্রতিপন্ন হন, আত্মহিতের জন্য নয়। তথাহি, তিনি যেভাবে বহুজনের হিতের জন্য, বহুজনের সুখের জন্য, লোক-অনুকম্পার জন্য, দেব ও মানুষের অর্থ, হিত ও সুখের জন্য প্রতিপন্ন হন, অন্যেরা তেমন হন না। এবং সেখানে তিনি উপস্থিত বুদ্ধিমত্তা এবং স্থান-অস্থান কুশলতার মাধ্যমে দক্ষতা আনয়ন করেন।

---

တထာ မဟာပုရိသော ပကတိယာ ဒါနဇ္ဈာသယော ဟောတိ ဒါနာဘိရတော, သတိ ဒေယျဓမ္မေ ဒေတိ ဧဝ, န ဒါနတော သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ, သတတံ သမိတံ သံဝိဘာဂသီလော ဟောတိ, ပမုဒိတောဝ ဒေတိ အာဒရဇာတော, န ဥဒါသီနစိတ္တော, မဟန္တမ္ပိ ဒါနံ ဒတွာ န စ ဒါနေန သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ, ပဂေဝ အပ္ပံ, ပရေသဉ္စ ဥဿာဟံ ဇနေန္တော ဒါနေ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ, ဒါနပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မကထံ ကရောတိ, အညေ စ ပရေသံ ဒေန္တေ ဒိသွာ အတ္တမနော [Pg.279] ဟောတိ, ဘယဋ္ဌာနေသု စ ပရေသံ အဘယံ ဒေတီတိ ဧဝမာဒီနိ ဒါနဇ္ဈာသယဿ မဟာပုရိသဿ ဒါနပါရမိယာ လိင်္ဂါနိ.

তদ্রূপ, মহাপুরুষ স্বভাবতই দান-অধ্যাশয়সম্পন্ন ও দানে অভিরত হন; দানীয় বস্তু থাকলে তিনি দান করেনই, দান করতে কুণ্ঠাবোধ করেন না; তিনি সতত ও সর্বদা বণ্টনশীল স্বভাবের হন, প্রমুদিত চিত্তে ও সমাদর সহকারে দান করেন, উদাসীন চিত্তে নয়; মহৎ দান দিয়েও তিনি সেই দানে সন্তুষ্ট হন না, অল্প দানের তো কথাই নেই; অন্যদের উৎসাহ প্রদান করে দানের প্রশংসা করেন, দান-সংক্রান্ত ধর্মকথা বলেন; এবং অন্যদের দান করতে দেখে আনন্দিত হন, ভয়ের স্থানে অন্যদের অভয় দান করেন—এই রূপ বিষয়সমূহ দান-অধ্যাশয়সম্পন্ন মহাপুরুষের দানপারমীর লক্ষণ।

---

တထာ ပါဏာတိပါတာဒီဟိ ပါပဓမ္မေဟိ ဟိရီယတိ ဩတ္တပ္ပတိ, သတ္တာနံ အဝိဟေဌနဇာတိကော ဟောတိ သောရတော သုခသီလော အသဌော အမာယာဝီ ဥဇုဇာတိကော သုဝစော သောဝစဿကရဏီယေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော မုဒုဇာတိကော အတ္ထဒ္ဓေါ အနတိမာနီ, ပရသန္တကံ နာဒိယတိ အန္တမသော တိဏသလာကံ ဥပါဒါယ, အတ္တနော ဟတ္ထေ နိက္ခိတ္တံ ဣဏံ ဝါ ဂဟေတွာ ပရံ န ဝိသံဝါဒေတိ, ပရသ္မိံ ဝါ အတ္တနော သန္တကေ ဗျာမူဠှေ ဝိဿရိတေ ဝါ တံ သညာပေတွာ ပဋိပါဒေတိ ယထာ တံ န ပရဟတ္ထဂတံ ဟောတိ, အလောလုပ္ပော ဟောတိ, ပရပရိဂ္ဂဟေသု ပါပကံ စိတ္တမ္ပိ န ဥပ္ပာဒေတိ, ဣတ္ထိဗျသနာဒီနိ ဒူရတော ပရိဝဇ္ဇေတိ, သစ္စဝါဒီ သစ္စသန္ဓော ဘိန္နာနံ သန္ဓာတာ သဟိတာနံ အနုပ္ပဒါတာ, ပိယဝါဒီ မိဟိတပုဗ္ဗင်္ဂမော ပုဗ္ဗဘာသီ အတ္ထဝါဒီ ဓမ္မဝါဒီ အနဘိဇ္ဈာလု အဗျာပန္နစိတ္တော အဝိပရီတဒဿနော, ကမ္မဿကတဉာဏေန သစ္စာနုလောမိကဉာဏေန ကတညူ ကတဝေဒီ ဝုဒ္ဓါပစာယီ သုဝိသုဒ္ဓါဇီဝေါ ဓမ္မကာမော ပရေပိ ဓမ္မေ သမာဒပေတာ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ အကိစ္စတော သတ္တေ နိဝါရေတာ ကိစ္စေသု ပတိဋ္ဌပေတာ အတ္တနာ စ တတ္ထ ကိစ္စေ ယောဂံ အာပဇ္ဇိတာ, ကတွာ ဝါ ပန သယံ အကတ္တဗ္ဗံ သီဃညေဝ တတော ပဋိဝိရတော ဟောတီတိ ဧဝမာဒီနိ သီလဇ္ဈာသယဿ မဟာပုရိသဿ သီလပါရမိယာ လိင်္ဂါနိ.

তদ্রূপ, তিনি প্রাণিহত্যা আদি পাপকর্মের প্রতি হিরী ও ওত্তপ্প সম্পন্ন হন; তিনি সত্ত্বদের প্রতি অহিংস স্বভাবের, সুশীল, সুখকর স্বভাবের, কপটতাহীন, মায়াহীন, সরল স্বভাবের, সুবচনকারী এবং সুবচনকারী গুণের অধিকারী, মৃদু স্বভাবের, নম্র ও অতিমানহীন হন; তিনি অন্যের মালিকানাধীন কোনো বস্তু গ্রহণ করেন না, এমনকি তা একটি ঘাসের টুকরো হলেও; নিজের হাতে গচ্ছিত রাখা ঋণ বা আমানত গ্রহণ করে অন্যকে প্রতারিত করেন না; অন্যের কাছে নিজের কোনো বস্তু বিভ্রান্তি বা বিস্মৃতির কারণে রয়ে গেলে, তা বুঝিয়ে দিয়ে এমনভাবে প্রতিপাদন করেন যাতে তা অন্যের হস্তগত না হয়; তিনি নির্লোভ হন, অন্যের পরিগ্রহের প্রতি পাপযুক্ত চিত্তও উৎপন্ন করেন না; নারী-ব্যসন আদি দূর থেকে পরিহার করেন; তিনি সত্যবাদী, সত্যনিষ্ঠ, বিবাদমানদের মিলনকারী, সম্মিলিতদের ঐক্য সুদৃঢ়কারী; প্রিয়ভাষী, মৃদুহাস্যপূর্বক প্রথমে সম্ভাষণকারী, অর্থবাদী, ধর্মবাদী, অনভিধ্যাশীল, অব্যাপন্নচিত্ত ও যথার্থদর্শী; কর্মস্বকীয়তা জ্ঞান ও সত্যানুলোমিক জ্ঞানের দ্বারা কৃতজ্ঞ ও কৃতবেদী হন, গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হন, অতি বিশুদ্ধ জীবিকাধারী হন, ধর্মকামী হন, অন্যদেরও ধর্মে নিয়োজিত করেন, সত্ত্বদের সর্বতোভাবে অকরণীয় কাজ থেকে নিবৃত্ত করেন ও করণীয় কাজে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং নিজেও সেই কাজে যুক্ত হন; অথবা নিজে কোনো অকরণীয় কাজ করে ফেললে অতি দ্রুত তা থেকে বিরত হন—এই রূপ বিষয়সমূহ শীল-অধ্যাশয়সম্পন্ন মহাপুরুষের শীলপারমীর লক্ষণ।

---

တထာ မန္ဒကိလေသော ဟောတိ မန္ဒနီဝရဏော, ပဝိဝေကဇ္ဈာသယော အဝိက္ခေပဗဟုလော, န တဿ ပါပကာ ဝိတက္ကာ စိတ္တံ အနွာဿဝန္တိ, ဝိဝေကဂတဿ စဿ အပ္ပကသိရေနေဝ စိတ္တံ သမာဓိယတိ, အမိတ္တပက္ခေပိ တုဝဋံ မေတ္တစိတ္တတာ သန္တိဋ္ဌတိ, ပဂေဝ ဣတရသ္မိံ, သတိမာ စ ဟောတိ စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ, မေဓာဝီ စ ဟောတိ ဓမ္မောဇပညာယ သမန္နာဂတော, နိပကော စ ဟောတိ တာသု တာသု ဣတိကတ္တဗ္ဗတာသု, အာရဒ္ဓဝီရိယော စ ဟောတိ သတ္တာနံ ဟိတကိရိယာသု, ခန္တိဗလသမန္နာဂတော စ ဟောတိ သဗ္ဗသဟော, အစလာဓိဋ္ဌာနော စ ဟောတိ ဒဠှသမာဒါနော, အဇ္ဈုပေက္ခကော စ ဟောတိ ဥပေက္ခာဌာနီယေသု ဓမ္မေသူတိ ဧဝမာဒီနိ မဟာပုရိသဿ နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယာဒီနံ ဝသေန နေက္ခမ္မပါရမိအာဒီနံ လိင်္ဂါနိ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ.

তদ্রূপ, তিনি অল্প ক্লেশযুক্ত ও অল্প নীবরণযুক্ত হন, প্রবিবেক-অধ্যাশয়সম্পন্ন ও বিক্ষেপহীন হন; তাঁর চিত্তে পাপযুক্ত বিতর্কসমূহ প্রবেশ করে না; নির্জনে গেলে তাঁর চিত্ত অনায়াসেই সমাহিত হয়; শত্রুভাবাপন্নদের প্রতিও তাঁর মৈত্রীভাব দ্রুত প্রতিষ্ঠিত হয়, অন্যদের প্রতি তো কথাই নেই; তিনি স্মৃতিমান হন, দীর্ঘকাল পূর্বে কৃত ও দীর্ঘকাল পূর্বে ভাষিত বিষয়ও স্মরণ ও অনুস্মরণ করতে পারেন; তিনি মেধাবী হন এবং ধর্মের সারভূত প্রজ্ঞায় সমন্বিত হন; তিনি সেই সেই করণীয় কার্যাবলীতে নিপুণ হন; সত্ত্বদের হিতসাধনে তিনি আরব্ধবীর্য হন; ক্ষান্তিবল-সমন্বিত হয়ে তিনি সর্বসহিষ্ণু হন; অটল অধিষ্ঠানসম্পন্ন ও দৃঢ় সমাদানকারী হন; এবং উপেক্ষাযোগ্য বিষয়সমূহে উপেক্ষাকারী হন—এই রূপ বিষয়সমূহ মহাপুরুষের নৈষ্ক্রম্য-অধ্যাশয় আদির প্রভাবে নৈষ্ক্রম্যপারমী আদির লক্ষণ হিসেবে জ্ঞাতব্য।

---

ဧဝမေတေဟိ [Pg.280] ဗောဓိသမ္ဘာရလိင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတဿ မဟာပုရိသဿ ယံ ဝုတ္တံ ‘‘မဟာဘိနီဟာရာယ ကလျာဏမိတ္တသန္နိဿယော ဟေတူ’’တိ. တတြိဒံ သင်္ခေပတော ကလျာဏမိတ္တလက္ခဏံ – ဣဓ ကလျာဏမိတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော ဟောတိ သီလသမ္ပန္နော သုတသမ္ပန္နော စာဂသမ္ပန္နော ဝီရိယသမ္ပန္နော သတိသမ္ပန္နော သမာဓိသမ္ပန္နော ပညာသမ္ပန္နော. တတ္ထ သဒ္ဓါသမ္ပတ္တိယာ သဒ္ဒဟတိ တထာဂတဿ ဗောဓိံ ကမ္မဖလဉ္စ, တေန သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ ဟေတုဘူတံ သတ္တေသု ဟိတေသိတံ န ပရိစ္စဇတိ, သီလသမ္ပတ္တိယာ သတ္တာနံ ပိယော ဟောတိ မနာပေါ ဂရု ဘာဝနီယော စောဒကော ပါပဂရဟီ ဝတ္တာ ဝစနက္ခမော, သုတသမ္ပတ္တိယာ သတ္တာနံ ဟိတသုခါဝဟံ ဂမ္ဘီရံ ဓမ္မကထံ ကတ္တာ ဟောတိ, စာဂသမ္ပတ္တိယာ အပ္ပိစ္ဆော ဟောတိ သန္တုဋ္ဌော ပဝိဝိတ္တော အသံသဋ္ဌော, ဝီရိယသမ္ပတ္တိယာ အာရဒ္ဓဝီရိယော ဟောတိ သတ္တာနံ ဟိတပဋိပတ္တိယံ, သတိသမ္ပတ္တိယာ ဥပဋ္ဌိတသတိ ဟောတိ အနဝဇ္ဇဓမ္မေသု, သမာဓိသမ္ပတ္တိယာ အဝိက္ခိတ္တော ဟောတိ သမာဟိတစိတ္တော, ပညာသမ္ပတ္တိယာ အဝိပရီတံ ပဇာနာတိ, သော သတိယာ ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဂတိယော သမနွေသမာနော ပညာယ သတ္တာနံ ဟိတာဟိတံ ယထာဘူတံ ဇာနိတွာ သမာဓိနာ တတ္ထ ဧကဂ္ဂစိတ္တော ဟုတွာ ဝီရိယေန အဟိတာ သတ္တေ နိသေဓေတွာ ဟိတေ နိယောဇေတိ. တေနာဟ –

এই রূপ বোধিসম্ভার-লক্ষণসমূহে সমন্বিত মহাপুরুষের ক্ষেত্রে যা বলা হয়েছে—'মহা-অভিনিহারের জন্য কল্যাণমিত্রের আশ্রয়ই হেতু।' সেখানে সংক্ষেপে কল্যাণমিত্রের লক্ষণ এই রূপ—এখানে কল্যাণমিত্র শ্রদ্ধাসম্পন্ন, শীলসম্পন্ন, শ্রুতসম্পন্ন, ত্যাগসম্পন্ন, বীর্যসম্পন্ন, স্মৃতিসম্পন্ন, সমাধিসম্পন্ন ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন হন। সেখানে শ্রদ্ধাসম্পত্তির কারণে তিনি তথাগতের বোধি ও কর্মফলকে শ্রদ্ধা করেন, যার দ্বারা সম্যকসম্বোধির হেতুস্বরূপ সত্ত্বদের প্রতি হিতৈষণা পরিত্যাগ করেন না; শীলসম্পত্তির কারণে তিনি সত্ত্বদের প্রিয়, মনোহর, গুরুজনতুল্য, ভাবনীয়, সংশোধনকারী, পাপের নিন্দাকারী, বক্তা ও বচনক্ষম হন; শ্রুতসম্পত্তির কারণে তিনি সত্ত্বদের হিত ও সুখবহ গম্ভীর ধর্মকথা ব্যক্তকারী হন; ত্যাগসম্পত্তির কারণে তিনি অল্পেচ্ছ, সন্তুষ্ট, প্রবিবিক্ত ও অসংসৃষ্ট হন; বীর্যসম্পত্তির কারণে তিনি সত্ত্বদের হিত-প্রতিপত্তিতে আরব্ধবীর্য হন; স্মৃতিসম্পত্তির কারণে তিনি অনিন্দনীয় ধর্মসমূহে উপস্থিতস্মৃতি হন; সমাধিসম্পত্তির কারণে তিনি অবিক্ষিপ্ত ও সমাহিতচিত্ত হন; প্রজ্ঞাসম্পত্তির কারণে তিনি যথার্থভাবে প্রজ্ঞা লাভ করেন; তিনি স্মৃতির দ্বারা কুশল ও অকুশল ধর্মসমূহের গতি অনুসন্ধান করে, প্রজ্ঞার দ্বারা সত্ত্বদের হিত ও অহিত যথার্থভাবে জেনে, সমাধির দ্বারা সেখানে একাগ্ৰচিত্ত হয়ে এবং বীর্যের দ্বারা সত্ত্বদের অহিত থেকে নিবৃত্ত করে হিতে নিয়োজিত করেন। তাই বলা হয়েছে—

---

‘‘ပိယော ဂရု ဘာဝနီယော, ဝတ္တာ စ ဝစနက္ခမော;

ဂမ္ဘီရဉ္စ ကထံ ကတ္တာ, နော စဋ္ဌာနေ နိယောဇကော’’တိ. (အ. နိ. ၇.၃၇;

နေတ္တိ. ၁၁၃) –

“প্রিয়, গুরুজনতুল্য, ভাবনীয়, বক্তা ও বচনক্ষম; গম্ভীর ধর্মকথার প্রবক্তা এবং অস্থানে অনিয়োজক।”

---

ဧဝံ ဂုဏသမန္နာဂတဉ္စ ကလျာဏမိတ္တံ ဥပနိဿာယ မဟာပုရိသော အတ္တနော ဥပနိဿယသမ္ပတ္တိံ သမ္မဒေဝ ပရိယောဒပေတိ. သုဝိသုဒ္ဓါသယပယောဂေါ စ ဟုတွာ စတူဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော န စိရေနေဝ အဋ္ဌင်္ဂေ သမောဓာနေတွာ မဟာဘိနီဟာရံ ကရောန္တော ဗောဓိသတ္တဘာဝေ ပတိဋ္ဌဟတိ အနိဝတ္တိဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယနော.

এই রূপ গুণসমন্বিত কল্যাণমিত্রকে আশ্রয় করে মহাপুরুষ নিজের উপনিশ্রয়-সম্পত্তিকে সম্যকভাবেই পরিশোধন করেন। এবং সুবিশুদ্ধ অধ্যাশয় ও প্রয়োগসম্পন্ন হয়ে, চার প্রকার বলে সমন্বিত হয়ে, অনতিবিলম্বে আটটি অঙ্গের সমবধান ঘটিয়ে মহা-অভিনিহার করতে করতে তিনি অনিবর্তিধর্মী, নিয়ত ও সম্বোধিপরায়ণ হয়ে বোধিসত্ত্বভাবে প্রতিষ্ঠিত হন।

---

တဿိမာနိ စတ္တာရိ ဗလာနိ. အဇ္ဈတ္တိကဗလံ ယာ သမ္မာသမ္ဗောဓိယံ အတ္တသန္နိဿယာ ဓမ္မဂါရဝေန အဘိရုစိ ဧကန္တနိန္နဇ္ဈာသယတာ, ယာယ မဟာပုရိသော အတ္တာဓိပတိ လဇ္ဇာပဿယော အဘိနီဟာရသမ္ပန္နော စ ဟုတွာ ပါရမိယော ပူရေတွာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပုဏာတိ. ဗာဟိရဗလံ ယာ သမ္မာသမ္ဗောဓိယံ ပရသန္နိဿယာ အဘိရုစိ ဧကန္တနိန္နဇ္ဈာသယတာ, ယာယ မဟာပုရိသော [Pg.281] လောကာဓိပတိ မာနာပဿယော အဘိနီဟာရသမ္ပန္နော စ ဟုတွာ ပါရမိယော ပူရေတွာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပုဏာတိ. ဥပနိဿယဗလံ ယာ သမ္မာသမ္ဗောဓိယံ ဥပနိဿယသမ္ပတ္တိယာ အဘိရုစိ ဧကန္တနိန္နဇ္ဈာသယတာ, ယာယ မဟာပုရိသော တိက္ခိန္ဒြိယော ဝိသဒဓာတုကော သတိသန္နိဿယော အဘိနီဟာရသမ္ပန္နော စ ဟုတွာ ပါရမိယော ပူရေတွာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပုဏာတိ. ပယောဂဗလံ ယာ သမ္မာသမ္ဗောဓိယံ တဇ္ဇာ ပယောဂသမ္ပဒါ သက္ကစ္စကာရိတာ သာတစ္စကာရိတာ, ယာယ မဟာပုရိသော ဝိသုဒ္ဓပယောဂေါ နိရန္တရကာရီ အဘိနီဟာရသမ္ပန္နော စ ဟုတွာ ပါရမိယော ပူရေတွာ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပုဏာတိ.

তাঁর এই চারটি বল রয়েছে। আধ্যাত্মিক বল: যা সম্যকসম্বোধির প্রতি আত্ম-আশ্রিত ধর্মগৌরবের কারণে অভিরুচি ও একান্তমুখী অধ্যাশয়, যার দ্বারা মহাপুরুষ আত্মাধিপতি, লজ্জাশ্রয়ী ও অভিনিহারসম্পন্ন হয়ে পারমীসমূহ পূরণপূর্বক সম্যকসম্বোধি লাভ করেন। বাহ্যিক বল: যা সম্যকসম্বোধির প্রতি পর-আশ্রিত অভিরুচি ও একান্তমুখী অধ্যাশয়, যার দ্বারা মহাপুরুষ লোকাধিপতি, মানাশ্রয়ী ও অভিনিহারসম্পন্ন হয়ে পারমীসমূহ পূরণপূর্বক সম্যকসম্বোধি লাভ করেন। উপনিশ্রয় বল: যা সম্যকসম্বোধির প্রতি উপনিশ্রয়-সম্পত্তির কারণে অভিরুচি ও একান্তমুখী অধ্যাশয়, যার দ্বারা মহাপুরুষ তীক্ষ্ণেন্দ্রিয়, নির্মলধাতুসম্পন্ন, স্মৃতি-আশ্রিত ও অভিনিহারসম্পন্ন হয়ে পারমীসমূহ পূরণপূর্বক সম্যকসম্বোধি লাভ করেন। প্রয়োগ বল: যা সম্যকসম্বোধির প্রতি তজ্জাত প্রয়োগ-সম্পদ, সৎকার্যকারিতা ও সাতত্যকারিতা, যার দ্বারা মহাপুরুষ বিশুদ্ধ প্রয়োগকারী, নিরন্তর সাধনাকারী ও অভিনিহারসম্পন্ন হয়ে পারমীসমূহ পূরণপূর্বক সম্যকসম্বোধি লাভ করেন।

---

ဧဝမယံ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ စတူဟိ ဟေတူဟိ စတူဟိ စ ဗလေဟိ သမ္ပန္နသမုဒါဂမော အဋ္ဌင်္ဂသမောဓာနသမ္ပာဒိတော အဘိနီဟာရော ပါရမီနံ ပစ္စယော မူလကာရဏဘာဝတော. ယဿ စ ပဝတ္တိယာ မဟာပုရိသေ စတ္တာရော အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ ပတိဋ္ဌဟန္တိ, သဗ္ဗသတ္တနိကာယံ အတ္တနော ဩရသပုတ္တံ ဝိယ ပိယစိတ္တေန ပရိဂ္ဂဏှာတိ. န စဿ စိတ္တံ ပုတ္တသံကိလေသဝသေန သံကိလိဿတိ. သတ္တာနံ ဟိတသုခါဝဟော စဿ အဇ္ဈာသယော ပယောဂေါ စ ဟောတိ. အတ္တနော စ ဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မာ ဥပရူပရိ ဝဍ္ဎန္တိ ပရိပစ္စန္တိ စ. ယတော စ မဟာပုရိသော ဥဠာရတမေန ပုညာဘိသန္ဒေန ကုသလာဘိသန္ဒေန ပဝတ္တိယာ ပစ္စယေန သုခဿာဟာရေန သမန္နာဂတော သတ္တာနံ ဒက္ခိဏေယျော ဥတ္တမဂါရဝဋ္ဌာနံ အသဒိသံ ပုညက္ခေတ္တဉ္စ ဟောတိ. ဧဝမနေကဂုဏော အနေကာနိသံသော မဟာဘိနီဟာရော ပါရမီနံ ပစ္စယောတိ ဝေဒိတဗ္ဗော.

এইভাবে চার প্রকার প্রত্যয়, চার প্রকার হেতু এবং চার প্রকার বলের দ্বারা সম্পন্ন ও সমাগত এবং আটটি অঙ্গের সমবধানে সম্পাদিত এই অভিনিহার মূল কারণ হওয়ার দরুন পারমীসমূহের প্রত্যয় স্বরূপ। এবং যার প্রভাবে মহাপুরুষের মধ্যে চারটি আশ্চর্য ও অদ্ভুত ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়—তিনি সমগ্র সত্ত্বনিকায়কে নিজের ঔরসজাত পুত্রের মতো প্রিয় চিত্তে গ্রহণ করেন। এবং তাঁর চিত্ত পুত্র-সংক্লেশের কারণে সংক্লিষ্ট হয় না। সত্ত্বদের হিত ও সুখবহ হওয়াই তাঁর অধ্যাশয় ও প্রয়োগ হয়ে থাকে। এবং তাঁর নিজের বুদ্ধকারক ধর্মসমূহ উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পায় ও পরিপক্ব হয়। এবং যেহেতু মহাপুরুষ অতি উদার পুণ্যপ্রবাহ ও কুশলপ্রবাহের প্রভাবে, সুখদায়ক উপাদানের দ্বারা সমন্বিত হয়ে সত্ত্বদের দক্ষিণীয়, উত্তম গৌরবের স্থান এবং এক অতুলনীয় পুণ্যক্ষেত্র হন। এইভাবে অনেক গুণ ও অনেক আনিশংসযুক্ত মহা-অভিনিহার পারমীসমূহের প্রত্যয় হিসেবে জ্ঞাতব্য।

---

ယထာ စ အဘိနီဟာရော, ဧဝံ မဟာကရုဏာ ဥပါယကောသလ္လဉ္စ. တတ္ထ ဥပါယကောသလ္လံ နာမ ဒါနာဒီနံ ဗောဓိသမ္ဘာရဘာဝဿ နိမိတ္တဘူတာ ပညာ, ယာဟိ မဟာကရုဏူပါယကောသလ္လတာဟိ မဟာပုရိသာနံ အတ္တသုခနိရပေက္ခတာ နိရန္တရံ ပရဟိတကရဏပသုတတာ သုဒုက္ကရေဟိပိ မဟာဗောဓိသတ္တစရိတေဟိ ဝိသာဒါဘာဝေါ ပသာဒသမ္ဗုဒ္ဓိဒဿနသဝနာနုဿရဏကာလေသုပိ သတ္တာနံ ဟိတသုခပ္ပဋိလာဘဟေတုဘာဝေါ စ သမ္ပဇ္ဇတိ. တထာ ဟိဿ ပညာယ ဗုဒ္ဓဘာဝသိဒ္ဓိ, ကရုဏာယ ဗုဒ္ဓကမ္မသိဒ္ဓိ, ပညာယ သယံ တရတိ, ကရုဏာယ ပရေ တာရေတိ, ပညာယ ပရဒုက္ခံ ပရိဇာနာတိ, ကရုဏာယ ပရဒုက္ခပတိကာရံ အာရဘတိ, ပညာယ စ ဒုက္ခေ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ကရုဏာယ [Pg.282] ဒုက္ခံ သမ္ပဋိစ္ဆတိ, တထာ ပညာယ နိဗ္ဗာနာဘိမုခေါ ဟောတိ, ကရုဏာယ ဝဋ္ဋံ ပါပုဏာတိ, တထာ ကရုဏာယ သံသာရာဘိမုခေါ ဟောတိ, ပညာယ တတြ နာဘိရမတိ, ပညာယ စ သဗ္ဗတ္ထ ဝိရဇ္ဇတိ, ကရုဏာနုဂတတ္တာ န စ န သဗ္ဗေသံ အနုဂ္ဂဟာယ ပဝတ္တော, ကရုဏာယ သဗ္ဗေပိ အနုကမ္ပတိ, ပညာနုဂတတ္တာ န စ န သဗ္ဗတ္ထ ဝိရတ္တစိတ္တော, ပညာယ စ အဟံကာရမမံကာရာဘာဝေါ, ကရုဏာယ အာလသိယဒီနတာဘာဝေါ, တထာ ပညာကရုဏာဟိ ယထာက္ကမံ အတ္တပရနာထတာ ဓီရဝီရဘာဝေါ, အနတ္တန္တပအပရန္တပတာ, အတ္တဟိတပရဟိတနိပ္ဖတ္တိ, နိဗ္ဘယာဘိံသနကဘာဝေါ, ဓမ္မာဓိပတိလောကာဓိပတိတာ, ကတညုပုဗ္ဗကာရိဘာဝေါ, မောဟတဏှာဝိဂမော, ဝိဇ္ဇာစရဏသိဒ္ဓိ, ဗလဝေသာရဇ္ဇနိပ္ဖတ္တီတိ သဗ္ဗဿာပိ ပါရမိတာဖလဿ ဝိသေသေန ဥပါယဘာဝတော ပညာကရုဏာ ပါရမီနံ ပစ္စယော. ဣဒဉ္စ ဒွယံ ပါရမီနံ ဝိယ ပဏိဓာနဿာပိ ပစ္စယော.

যেমন অভিনিহার (সংকল্প), তেমনই মহাকরুণা ও উপায়কৌশলও (পারমীর প্রত্যয়)। সেখানে উপায়কৌশল বলতে দান আদি বোধিসম্ভারসমূহের কারণস্বরূপ প্রজ্ঞাকে বোঝায়, যে মহাকরুণা ও উপায়কৌশলের দ্বারা মহাপুরুষদের আত্মসুখের প্রতি অনীহা, নিরন্টার পরহিতসাধনে রত থাকা, অত্যন্ত কঠিন মহাবোধিসত্ত্বচর্যাতেও বিষাদহীনতা এবং প্রসন্নতা, সম্যকসম্বুদ্ধ দর্শন, শ্রবণ ও অনুস্মরণের সময়েও সত্ত্বদের হিত ও সুখ প্রাপ্তির কারণ হওয়া সম্পন্ন হয়। কারণ, তাঁর প্রজ্ঞার দ্বারা বুদ্ধত্ব সিদ্ধি হয়, করুণার দ্বারা বুদ্ধকার্য সিদ্ধি হয়; প্রজ্ঞার দ্বারা নিজে পার হন, করুণার দ্বারা অন্যকে পার করান; প্রজ্ঞার দ্বারা পরের দুঃখ পরিজ্ঞাত হন, করুণার দ্বারা পরের দুঃখ প্রতিকারে প্রবৃত্ত হন; প্রজ্ঞার দ্বারা দুঃখে নির্বেদ (বৈরাগ্য) লাভ করেন, করুণার দ্বারা দুঃখকে গ্রহণ করেন; প্রজ্ঞার দ্বারা নির্বাণাভিমুখী হন, করুণার দ্বারা সংসারে (সংসারচক্রে) গমন করেন; করুণার দ্বারা সংসারাভিমুখী হন, প্রজ্ঞার দ্বারা সেখানে আসক্ত হন না; প্রজ্ঞার দ্বারা সর্বত্র বিরাগ লাভ করেন, করুণার অনুগত হওয়ায় সকলের প্রতি অনুগ্রহ করতে প্রবৃত্ত না হয়ে থাকেন না; করুণার দ্বারা সকলকে অনুকম্পা করেন, প্রজ্ঞার অনুগত হওয়ায় সর্বত্র অনাসক্তচিত্ত না হয়ে থাকেন না; প্রজ্ঞার দ্বারা অহংকার ও মমকারের অভাব ঘটে, করুণার দ্বারা অলসতা ও দীনতার অভাব ঘটে; এবং প্রজ্ঞার ও করুণার দ্বারা যথাক্রমে আত্মত্রাণ ও পরত্রাণ, ধীরতা ও বীরত্ব, নিজেকে কষ্ট না দেওয়া ও অন্যকে কষ্ট না দেওয়া, আত্মহিত ও পরহিতের নিষ্পত্তি, নির্ভয়তা ও অভীষণতা, ধর্মাধিপত্য ও লোকাধিপত্য, কৃতজ্ঞতা ও পূর্বকারিতা, মোহ ও তৃষ্ণার ক্ষয়, বিদ্যা ও চরণের সিদ্ধি, এবং বল ও বৈশারদ্যের নিষ্পত্তি ঘটে—এভাবে সমস্ত পারমীফলের বিশেষ উপায় হওয়ার কারণে প্রজ্ঞা ও করুণা পারমীসমূহের প্রত্যয় (কারণ)। আর এই দুটি পারমীসমূহের মতো প্রণিধানেরও প্রত্যয়।

---

တထာ ဥဿာဟဥမ္မင်္ဂအဝတ္ထာနဟိတစရိယာ စ ပါရမီနံ ပစ္စယာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ယာ ဗုဒ္ဓဘာဝဿ ဥပ္ပတ္တိဋ္ဌာနတာယ ဗုဒ္ဓဘူမိယောတိ ဝုစ္စန္တိ. တတ္ထ ဥဿာဟော နာမ ဗောဓိသမ္ဘာရာနံ အဗ္ဘုဿဟနဝီရိယံ. ဥမ္မင်္ဂေါ နာမ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု ဥပါယကောသလ္လဘူတာ ပညာ. အဝတ္ထာနံ နာမ အဓိဋ္ဌာနံ အစလာဓိဋ္ဌာနတာ. ဟိတစရိယာ နာမ မေတ္တာဘာဝနာ ကရုဏာဘာဝနာ စ.

তেমনি উৎসাহ, উম্মঙ্গ (প্রজ্ঞা), অবস্থান (অধিষ্ঠান) এবং হিতচর্যাও পারমীসমূহের প্রত্যয় বলে জানতে হবে, যা বুদ্ধত্বের উৎপত্তিস্থল হওয়ার কারণে ‘বুদ্ধভূমি’ নামে অভিহিত হয়। সেখানে উৎসাহ বলতে বোধিসম্ভারসমূহের প্রতি অতি-উৎসাহী বীর্যকে বোঝায়। উম্মঙ্গ বলতে বোধিসম্ভারসমূহে উপায়কৌশলস্বরূপ প্রজ্ঞাকে বোঝায়। অবস্থান বলতে অধিষ্ঠান বা অচল অধিষ্ঠানকে বোঝায়। হিতচর্যা বলতে মৈত্রীভাবনা ও করুণাভাবনাকে বোঝায়।

---

တထာ နေက္ခမ္မပဝိဝေကအလောဘာဒေါသာမောဟနိဿရဏပ္ပဘေဒါ ဆ အဇ္ဈာသယာ. နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယာ ဟိ ဗောဓိသတ္တာ ဟောန္တိ ကာမေသု ဃရာဝါသေ စ ဒေါသဒဿာဝိနော, တထာ ပဝိဝေကဇ္ဈာသယာ သင်္ဂဏိကာယ ဒေါသဒဿာဝိနော, အလောဘဇ္ဈာသယာ လောဘေ ဒေါသဒဿာဝိနော, အဒေါသဇ္ဈာသယာ ဒေါသေ ဒေါသဒဿာဝိနော, အမောဟဇ္ဈာသယာ မောဟေ ဒေါသဒဿာဝိနော, နိဿရဏဇ္ဈာသယာ သဗ္ဗဘဝေသု ဒေါသဒဿာဝိနောတိ. တသ္မာ ဧတေ ဗောဓိသတ္တာနံ ဆ အဇ္ဈာသယာ ဒါနာဒီနံ ပါရမီနံ ပစ္စယာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. န ဟိ လောဘာဒီသု အာဒီနဝဒဿနေန အလောဘာဒီနံ အဓိကဘာဝေန စ ဝိနာ ဒါနာဒိပါရမိယော သမ္ဘဝန္တိ, အလောဘာဒီနဉှိ အဓိကဘာဝေန ပရိစ္စာဂါဒိနိန္နစိတ္တတာ အလောဘဇ္ဈာသယာဒိတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

তেমনি নৈষ্ক্রম্য, প্রবিবেক, অলোভ, অদ্বেষ, অমোহ এবং নিঃসরণ—এই ছয় প্রকার অধ্যাশয় (অভিপ্রায়)। নৈষ্ক্রম্যাধ্যাশয়সম্পন্ন বোধিসত্ত্বগণ কাম ও গৃহবাসে দোষदर्शी হন; প্রবিবেকাধ্যাশয়সম্পন্নগণ জনাকীর্ণতায় দোষদর্শী হন; অলোভাধ্যাশয়সম্পন্নগণ লোভে দোষদর্শী হন; অদ্বেষাধ্যাশয়সম্পন্নগণ দ্বেষে দোষদর্শী হন; অমোহাধ্যাশয়সম্পন্নগণ মোহে দোষদর্শী হন; এবং নিঃসরণাধ্যাশয়সম্পন্নগণ সর্বভবে দোষদর্শী হন। অতএব, বোধিসত্ত্বদের এই ছয়টি অধ্যাশয় দান আদি পারমীসমূহের প্রত্যয় বলে জানতে হবে। কারণ, লোভাদিতে দোষদর্শন এবং অলোভাদির আধিক্য ছাড়া দানাদি পারমীসমূহ সম্ভব হয় না। অলোভাদির আধিক্যের কারণে ত্যাগ ইত্যাদির প্রতি চিত্তের প্রবণতাই অলোভাধ্যাশয় আদি বলে জানতে হবে।

---

ယထာ [Pg.283] စေတေ ဧဝံ ဒါနဇ္ဈာသယတာဒယောပိ ဗောဓိယာ စရန္တာနံ ဗောဓိသတ္တာနံ ဒါနာဒိပါရမီနံ ပစ္စယော. ဒါနဇ္ဈာသယတာယ ဟိ ဗောဓိသတ္တာ တပ္ပဋိပက္ခေ မစ္ဆေရေ ဒေါသဒဿာဝိနော ဟုတွာ သမ္မဒေဝ ဒါနပါရမိံ ပရိပူရေန္တိ. သီလဇ္ဈာသယတာယ ဒုဿီလျေ ဒေါသဒဿာဝိနော ဟုတွာ သမ္မဒေဝ သီလပါရမိံ ပရိပူရေန္တိ. နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယတာယ ကာမေသု ဃရာဝါသေ စ, ယထာဘူတဉာဏဇ္ဈာသယတာယ အညာဏေ ဝိစိကိစ္ဆာယ စ, ဝီရိယဇ္ဈာသယတာယ ကောသဇ္ဇေ, ခန္တိယဇ္ဈာသယတာယ အက္ခန္တိယံ, သစ္စဇ္ဈာသယတာယ ဝိသံဝါဒေ, အဓိဋ္ဌာနဇ္ဈာသယတာယ အနဓိဋ္ဌာနေ, မေတ္တာဇ္ဈာသယတာယ ဗျာပါဒေ, ဥပေက္ခာဇ္ဈာသယတာယ လောကဓမ္မေသု အာဒီနဝဒဿာဝိနော ဟုတွာ သမ္မဒေဝ နေက္ခမ္မာဒိပါရမိယော ပရိပူရေန္တိ. ဒါနဇ္ဈာသယတာဒယော ဒါနာဒိပါရမီနံ နိပ္ဖတ္တိကာရဏတ္တာ ပစ္စယော.

যেমন এগুলো, তেমনই দানাধ্যাশয়তা আদিও বোধির জন্য আচরণকারী বোধিসত্ত্বদের দানাদি পারমীসমূহের প্রত্যয়। দানাধ্যাশয়তার কারণে বোধিসত্ত্বগণ তার প্রতিপক্ষ মাৎসর্যে (কৃপণতায়) দোষদর্শী হয়ে সম্যকভাবেই দানপারমী পরিপূর্ণ করেন। শীলাধ্যাশয়তার কারণে দুঃশীলতায় দোষদর্শী হয়ে সম্যকভাবেই শীলপারমী পরিপূর্ণ করেন। নৈষ্ক্রম্যাধ্যাশয়তার কারণে কাম ও গৃহবাসে; যথাভূতজ্ঞানাধ্যাশয়তার কারণে অজ্ঞতা ও বিচিকিৎসায় (সংশয়ে); বীর্যাধ্যাশয়তার কারণে আলস্যে; ক্ষন্ত্যাধ্যাশয়তার কারণে অক্ষমা বা ক্রোধে; সত্যাধ্যাশয়তার কারণে অসত্যে; অধিষ্ঠানাধ্যাশয়তার কারণে অনধিষ্ঠানে; মৈত্র্যাধ্যাশয়তার কারণে ব্যাপাদে (হিংসায়); এবং উপেক্ষাধ্যাশয়তার কারণে লোকধর্মসমূহে দোষদর্শী হয়ে সম্যকভাবেই নৈষ্ক্রম্য আদি পারমীসমূহ পরিপূর্ণ করেন। দানাধ্যাশয়তা আদি দানাদি পারমীসমূহের নিষ্পত্তির কারণ হওয়ায় প্রত্যয়স্বরূপ।

---

တထာ အပရိစ္စာဂပရိစ္စာဂါဒီသု ယထာက္ကမံ အာဒီနဝါနိသံသပစ္စဝေက္ခဏာ ဒါနာဒိပါရမီနံ ပစ္စယော. တတ္ထာယံ ပစ္စဝေက္ခဏာဝိဓိခေတ္တဝတ္ထုဟိရညသုဝဏ္ဏဂေါမဟိံသဒါသိဒါသပုတ္တဒါရာဒိပရိဂ္ဂဟဗျာသတ္တစိတ္တာနံ သတ္တာနံ ခေတ္တာဒီနံ ဝတ္ထုကာမဘာဝေန ဗဟုပတ္ထနီယဘာဝတော ရာဇစောရာဒိသာဓာရဏဘာဝတော ဝိဝါဒါဓိဋ္ဌာနတော သပတ္တကရဏတော နိဿာရတော ပဋိလာဘပရိပါလနေသု ပရဝိဟေဌနဟေတုတော ဝိနာသနိမိတ္တဉ္စ သောကာဒိအနေကဝိဟိတဗျသနာဝဟတော တဒါသတ္တိနိဒါနဉ္စ မစ္ဆေရမလပရိယုဋ္ဌိတစိတ္တာနံ အပါယူပပတ္တိဟေတုဘာဝတောတိ ဧဝံ ဝိဝိဓဝိပုလာနတ္ထာဝဟာနိ ပရိဂ္ဂဟဝတ္ထူနိ နာမ. တေသံ ပရိစ္စာဂေါယေဝ ဧကော သောတ္ထိဘာဝေါတိ ပရိစ္စာဂေ အပ္ပမာဒေါ ကရဏီယော.

তেমনি যথাক্রমে অত্যাগ ও ত্যাগের দোষ ও গুণ প্রত্যবেক্ষণ করা দানাদি পারমীসমূহের প্রত্যয়। সেখানে প্রত্যবেক্ষণের নিয়ম এই যে—ক্ষেত, জমি, হিরণ্য, স্বর্ণ, গরু, মহিষ, দাস, দাসী, পুত্র, স্ত্রী ইত্যাদির পরিগ্রহে (আঁকড়ে ধরায়) আসক্তচিত্ত সত্ত্বদের ক্ষেত আদি বস্তুগত কাম হওয়ার কারণে তা অনেকের প্রার্থনীয় হয়, রাজা ও চোর আদির সাধারণ সম্পত্তি হয়, বিবাদের কারণ হয়, শত্রুতা সৃষ্টি করে, অসার হয়, তা লাভ ও রক্ষা করার ক্ষেত্রে পরপীড়নের কারণ হয়, এবং বিনাশের কারণে শোক আদি অনেক প্রকার বিপত্তি ডেকে আনে; আর সেই আসক্তির কারণে মাৎসর্যমলে আচ্ছন্নচিত্ত সত্ত্বদের অপায় (নরক) গমনের কারণ হয়—এভাবে পরিগ্রহের বস্তুসমূহ নানা প্রকার ও বিপুল অনর্থ ডেকে আনে। সেগুলোর ত্যাগই একমাত্র কল্যাণকর অবস্থা, তাই ত্যাগের বিষয়ে অপ্রমত্ত হওয়া উচিত।

---

အပိ စ ယာစကော ယာစမာနော အတ္တနော ဂုယှဿ အာစိက္ခနတော ‘‘မယှံ ဝိဿာသိကော’’တိ စ, ‘‘ပဟာယ ဂမနီယမတ္တနော သန္တကံ ဂဟေတွာ ပရလောကံ ယာဟီတိ မယှံ ဥပဒေသကော’’တိ စ, ‘‘အာဒိတ္တေ ဝိယ အဂါရေ မရဏဂ္ဂိနာ အာဒိတ္တေ လောကေ တတော မယှံ သန္တကဿ အပဝါဟကသဟာယော’’တိ စ, ‘‘အပဝါဟိတဿ စဿ အဈာပနနိက္ခေပဋ္ဌာနဘူတော’’တိ စ ဒါနသင်္ခါတေ ကလျာဏကမ္မသ္မိံ သဟာယဘာဝတော သဗ္ဗသမ္ပတ္တီနံ အဂ္ဂဘူတာယ ပရမဒုလ္လဘာယ ဗုဒ္ဓဘူမိယာ သမ္ပတ္တိဟေတုဘာဝတော စ ‘‘ပရမော ကလျာဏမိတ္တော’’တိ စ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ.

তাছাড়া, যাচক যখন যাচনা করে, তখন নিজের গোপন কথা প্রকাশ করার কারণে সে ‘আমার বিশ্বাসভাজন’; ‘নিজের যা কিছু ফেলে চলে যেতে হবে, তা নিয়ে পরলোকে যাও—এরূপ আমার উপদেষ্টা’; ‘অগ্নিদগ্ধ গৃহের মতো মরণাগ্নি দ্বারা দগ্ধ এই লোক থেকে আমার সম্পদ উদ্ধারকারী সহায়’; ‘উদ্ধারকৃত সম্পদের অদাহ্য স্থানে রক্ষাকর্তা’; দান নামক কল্যাণকর্মে সহায় হওয়ার কারণে এবং সমস্ত সম্পদের শ্রেষ্ঠ ও পরম দুর্লভ বুদ্ধভূমিরূপ সম্পদ প্রাপ্তির কারণ হওয়ার কারণে সে ‘পরম কল্যাণমিত্র’—এভাবে প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত।

---

တထာ [Pg.284] ‘‘ဥဠာရေ ကမ္မနိ အနေနာဟံ သမ္ဘာဝိတော, တသ္မာ သာ သမ္ဘာဝနာ အဝိတထာ ကာတဗ္ဗာ’’တိ စ, ‘‘ဧကန္တဘေဒိတာယ ဇီဝိတဿ အယာစိတေနာပိ မယာ ဒါတဗ္ဗံ, ပဂေဝ ယာစိတေနာ’’တိ စ, ‘‘ဥဠာရဇ္ဈာသယေဟိ ဂဝေသိတွာပိ ဒါတဗ္ဗတော သယမေဝါဂတော မမ ပုညေနာ’’တိ စ ‘‘ယာစကဿ ဒါနာပဒေသေန မယှမေဝါယမနုဂ္ဂဟော’’တိ စ, ‘‘အဟံ ဝိယ အယံ သဗ္ဗောပိ လောကော မယာ အနုဂ္ဂဟေတဗ္ဗော’’တိ စ, ‘‘အသတိ ယာစကေ ကထံ မယှံ ဒါနပါရမီ ပူရေယျာ’’တိ စ, ‘‘ယာစကာနမေဝ စတ္ထာယ မယာ သဗ္ဗော ပရိဂ္ဂဟေတဗ္ဗော’’တိ စ, ‘‘မံ အယာစိတွာဝ မမ သန္တကံ ယာစကာ ကဒါ သယမေဝ ဂဏှေယျု’’န္တိ စ, ‘‘ကထမဟံ ယာစကာနံ ပိယော စဿံ မနာပေါ’’တိ စ, ‘‘ကထံ ဝါ တေ မယှံ ပိယာ စဿု မနာပါ’’တိ စ, ‘‘ကထံ ဝါဟံ ဒဒမာနော ဒတွာပိ စ အတ္တမနော စဿံ ပမုဒိတော ပီတိသောမနဿဇာတော’’တိ စ, ‘‘ကထံ ဝါ မေ ယာစကာ ဘဝေယျုံ ဥဠာရော စ ဒါနဇ္ဈာသယော’’တိ စ, ‘‘ကထံ ဝါဟမယာစိတော ဧဝ ယာစကာနံ ဟဒယမညာယ ဒဒေယျ’’န္တိ စ, ‘‘သတိ ဓနေ ယာစကေ စ အပရိစ္စာဂေါ မဟတီ မယှံ ဝဉ္စနာ’’တိ စ, ‘‘ကထံ ဝါဟံ အတ္တနော အင်္ဂါနိ ဇီဝိတံ ဝါပိ ယာစကာနံ ပရိစ္စဇေယျ’’န္တိ စ ပရိစ္စာဂနိန္နတာ ဥပဋ္ဌပေတဗ္ဗာ. အပိ စ ‘‘အတ္ထော နာမာယံ နိရပေက္ခံ ဒါယကမနုဂစ္ဆတိ, ယထာ တံ နိရပေက္ခံ ခေပကံ ကိဋကော’’တိ စ အတ္ထေ နိရပေက္ခတာယ စိတ္တံ ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗံ.

তেমনি, ‘এই উদার কর্মে সে আমাকে সম্মানিত করেছে, অতএব সেই সম্মানকে সত্য করতে হবে’; ‘জীবন নিশ্চিতভাবে ধ্বংসশীল হওয়ায় না চাইলেও আমার দান করা উচিত, চাইলে তো কথাই নেই’; ‘উদার চিত্তের ব্যক্তিদের দ্বারা অন্বেষণ করে দান করার যোগ্য হওয়া সত্ত্বেও সে আমার পুণ্যের ফলেই নিজে এসেছে’; ‘যাচকের যাচনার ছলে এটি আমার প্রতিই অনুগ্রহ’; ‘আমার মতো এই সমগ্র জগৎ আমার দ্বারা অনুগ্রহভাজন হওয়ার যোগ্য’; ‘যাচক না থাকলে কীভাবে আমার দানপারমী পূর্ণ হতো?’; ‘যাচকদের প্রয়োজনেই আমার সবকিছু গ্রহণ করা উচিত’; ‘আমাকে না চেয়েই যাচকেরা কখন নিজে থেকেই আমার জিনিস গ্রহণ করবে?’; ‘কীভাবে আমি যাচকদের প্রিয় ও মনঃপূত হব?’; ‘কীভাবেই বা তারা আমার প্রিয় ও মনঃপূত হবে?’; ‘কীভাবে আমি দান করার সময় এবং দান করার পরেও আত্মহারা, প্রমোদিত ও প্রীতি-সৌমন্যযুক্ত হব?’; ‘কীভাবে আমার যাচক থাকবে এবং দানাধ্যাশয় উদার হবে?’; ‘কীভাবেই বা আমি না চাইতেই যাচকদের হৃদয়ের কথা জেনে দান করব?’; ‘ধন ও যাচক থাকা সত্ত্বেও দান না করা আমার জন্য এক মহা প্রবঞ্চনা’; এবং ‘কীভাবে আমি নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বা জীবনও যাচকদের দান করব?’—এভাবে ত্যাগের প্রতি চিত্তের প্রবণতা স্থাপন করতে হবে। তাছাড়া, ‘অর্থ (সম্পদ) অনাসক্ত দাতাকে অনুসরণ করে, যেমন অনাসক্ত নিক্ষেপকারীকে কীট অনুসরণ করে’—এভাবে সম্পদের প্রতি অনাসক্ত চিত্ত উৎপন্ন করতে হবে।

---

ယာစမာနော ပန ယဒိ ပိယပုဂ္ဂလော ဟောတိ, ‘‘ပိယော မံ ယာစတီ’’တိ သောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗံ. အထ ဥဒါသီနပုဂ္ဂလော ဟောတိ, ‘‘အယံ မံ ယာစမာနော အဒ္ဓါ ဣမိနာ ပရိစ္စာဂေန မိတ္တော ဟောတီ’’တိ သောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗံ. ဒဒန္တောပိ ဟိ ယာစကာနံ ပိယော ဟောတီတိ. အထ ပန ဝေရီ ပုဂ္ဂလော ယာစတိ, ‘‘ပစ္စတ္ထိကော မံ ယာစတိ, အယံ မံ ယာစမာနော အဒ္ဓါ ဣမိနာ ပရိစ္စာဂေန ဝေရီ ပိယော မိတ္တော ဟောတီ’’တိ ဝိသေသေန သောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗံ. ဧဝံ ပိယပုဂ္ဂလေ ဝိယ မဇ္ဈတ္တဝေရိပုဂ္ဂလေသုပိ မေတ္တာပုဗ္ဗင်္ဂမံ ကရုဏံ ဥပဋ္ဌပေတွာဝ ဒါတဗ္ဗံ.

যাচনাকারী যদি প্রিয় ব্যক্তি হয়, তবে ‘প্রিয় ব্যক্তি আমার কাছে যাচনা করছে’—এই ভেবে সৌমন্য (আনন্দ) উৎপন্ন করতে হবে। যদি উদাসীন (মধ্যস্থ) ব্যক্তি হয়, তবে ‘এই ব্যক্তি আমার কাছে যাচনা করছে, নিশ্চয়ই এই ত্যাগের দ্বারা সে আমার মিত্র হবে’—এই ভেবে সৌমন্য উৎপন্ন করতে হবে। কারণ, দানকারী যাচকদের প্রিয় হয়। আর যদি শত্রু ব্যক্তি যাচনা করে, তবে ‘শত্রু আমার কাছে যাচনা করছে, নিশ্চয়ই এই ত্যাগের দ্বারা শত্রু আমার প্রিয় মিত্র হবে’—এই ভেবে বিশেষভাবে সৌমন্য উৎপন্ন করতে হবে। এভাবে প্রিয় ব্যক্তির মতো মধ্যস্থ ও শত্রু ব্যক্তির প্রতিও মৈত্রীপূর্বক করুণা স্থাপন করেই দান করতে হবে।

---

သစေ ပနဿ စိရကာလပရိဘာဝိတတ္တာ လောဘဿ ဒေယျဓမ္မဝိသယာ လောဘဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ, တေန ဗောဓိသတ္တပဋိညေန ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခိတဗ္ဗံ ‘‘နနု တယာ သပ္ပုရိသသမ္ဗောဓာယ အဘိနီဟာရံ ကရောန္တေန သဗ္ဗသတ္တာနံ ဥပကာရတ္ထာယ အယံ ကာယော နိဿဋ္ဌော တပ္ပရိစ္စာဂမယဉ္စ ပုညံ, တတ္ထ နာမ [Pg.285] တေ ဗာဟိရေပိ ဝတ္ထုသ္မိံ အဘိသင်္ဂပ္ပဝတ္တိ ဟတ္ထိသိနာနသဒိသီ ဟောတိ, တသ္မာ တယာ န ကတ္ထစိ သင်္ဂေါ ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော. သေယျထာပိ နာမ မဟတော ဘေသဇ္ဇရုက္ခဿ တိဋ္ဌတော မူလံ မူလတ္ထိကာ ဟရန္တိ, ပပဋိကံ တစံ ခန္ဓံ ဝိဋပံ သာရံ သာခံ ပလာသံ ပုပ္ဖံ ဖလံ ဖလတ္ထိကာ ဟရန္တိ, န တဿ ရုက္ခဿ ‘မယှံ သန္တကံ ဧတေ ဟရန္တီ’တိ ဝိတက္ကသမုဒါစာရော ဟောတိ, ဧဝမေဝ သဗ္ဗလောကဟိတာယ ဥဿုက္ကမာပဇ္ဇန္တေန မယာ မဟာဒုက္ခေ အကတညုကေ နိစ္စာသုစိမှိ ကာယေ ပရေသံ ဥပကာရာယ ဝိနိယုဇ္ဇမာနေ အဏုမတ္တောပိ မိစ္ဆာဝိတက္ကော န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော. ကော ဝါ ဧတ္ထ ဝိသေသော အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု မဟာဘူတေသု ဧကန္တဘေဒနဝိကိရဏဝိဒ္ဓံသနဓမ္မေသု, ကေဝလံ ပန သမ္မောဟဝိဇမ္ဘိတမေတံ, ယဒိဒံ ဧတံ မမ ဧသောဟမသ္မိ ဧသော မေ အတ္တာတိ အဘိနိဝေသော. တသ္မာ ဗာဟိရေသု ဝိယ အဇ္ဈတ္တိကေသုပိ ကရစရဏနယနာဒီသု မံသာဒီသု စ အနပေက္ခေန ဟုတွာ ‘တံ တဒတ္ထိကာ ဟရန္တူ’တိ နိဿဋ္ဌစိတ္တေန ဘဝိတဗ္ဗ’’န္တိ.

যদি দীর্ঘকাল ধরে অভ্যস্ত লোভের কারণে দানীয় বস্তুর প্রতি লোভের ভাব উৎপন্ন হয়, তবে সেই বোধিসত্ত্ব-প্রতিজ্ঞাবদ্ধ ব্যক্তির এভাবে চিন্তা করা উচিত—‘তুমি কি সৎপুরুষদের সম্বোধির জন্য সংকল্প করার সময় সকল সত্ত্বের উপকারের জন্য এই শরীর এবং এই ত্যাগজনিত পুণ্য উৎসর্গ করোনি? সেখানে বাহ্যিক বস্তুর প্রতি তোমার আসক্তি হাতির স্নানের মতো (বৃথা) হবে। অতএব, তোমার কোথাও আসক্তি উৎপন্ন করা উচিত নয়। যেমন কোনো বিশাল ভেষজ বৃক্ষ দাঁড়িয়ে থাকলে, মূলের সন্ধানীরা তার মূল নিয়ে যায়, বাকল, ছাল, কাণ্ড, শাখা, সার অংশ, ডালপালা, পাতা, ফুল ও ফল সন্ধানীরা ফল নিয়ে যায়; কিন্তু সেই বৃক্ষের মনে এমন কোনো চিন্তার উদয় হয় না যে—তারা আমার জিনিস নিয়ে যাচ্ছে। তেমনই সমগ্র জগতের হিতসাধনে সচেষ্ট আমারও এই মহাদুঃখময়, অকৃতজ্ঞ ও নিত্য অশুচি শরীরকে অন্যের উপকারে নিয়োজিত করার সময় সামান্যতম মিথ্যা চিন্তা উৎপন্ন করা উচিত নয়। নিশ্চিতভাবে ধ্বংসশীল, বিকীর্ণ ও বিনাশশীল অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক মহাভূতসমূহের মধ্যে কী-ই বা পার্থক্য আছে? এটি কেবল মোহেরই বিস্তার যে—এটি আমার, এটি আমি, এটি আমার আত্মা—এরূপ অভিনিবেশ (আসক্তি)। অতএব, বাহ্যিক বস্তুর মতো অভ্যন্তরীণ হাত, পা, চোখ ইত্যাদি এবং মাংস ইত্যাদির প্রতিও অনাসক্ত হয়ে, ‘যার যা প্রয়োজন সে তা নিয়ে যাক’—এরূপ উৎসর্গীকৃত চিত্ত হতে হবে।’

---

ဧဝံ ပဋိသဉ္စိက္ခတော စဿ သမ္ဗောဓာယ ပဟိတတ္တဿ ကာယဇီဝိတေသု နိရပေက္ခဿ အပ္ပကသိရေနေဝ ကာယဝစီမနောကမ္မာနိ သုဝိသုဒ္ဓါနိ ဟောန္တိ. သော သုဝိသုဒ္ဓကာယဝစီမနောကမ္မန္တော ဝိသုဒ္ဓါဇီဝေါ ဉာယပဋိပတ္တိယံ ဌိတော အပါယုပါယကောသလ္လသမန္နာဂမေန ဘိယျောသောမတ္တာယ ဒေယျဓမ္မပရိစ္စာဂေန အဘယဒါနသဒ္ဓမ္မဒါနေဟိ စ သဗ္ဗသတ္တေ အနုဂ္ဂဏှိတုံ သမတ္ထော ဟောတီတိ အယံ တာဝ ဒါနပါရမိယံ ပစ္စဝေက္ခဏာနယော.

এভাবে যিনি প্রত্যবেক্ষণ করেন, সম্যক্সম্বোধির জন্য আত্মোৎসর্গকারী এবং কায় ও জীবনের প্রতি অনাসক্ত সেই ব্যক্তির কায়িক, বাচনিক ও মানসিক কর্মসমূহ অতি সহজেই অত্যন্ত বিশুদ্ধ হয়ে থাকে। তিনি অতি বিশুদ্ধ কায়িক, বাচনিক ও মানসিক কর্মসম্পন্ন, বিশুদ্ধ জীবিকাধারী এবং ন্যায়পথে প্রতিষ্ঠিত হয়ে অপায় ও উপায়ের কৌশল লাভ করার মাধ্যমে দানীয় বস্তু ত্যাগের দ্বারা এবং অভয়দান ও সদ্ধর্মদানের মাধ্যমে সকল প্রাণীকে আরও বেশি মাত্রায় অনুগ্রহ করতে সমর্থ হন—এটিই হলো দানপারমীর প্রত্যবেক্ষণ পদ্ধতি।

---

သီလပါရမိယံ ပန ဧဝံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ – ဣဒဉှိ သီလံ နာမ ဂင်္ဂေါဒကာဒီဟိ ဝိသောဓေတုံ အသက္ကုဏေယျဿ ဒေါသမလဿ ဝိက္ခာလနဇလံ, ဟရိစန္ဒနာဒီဟိ ဝိနေတုံ အသက္ကုဏေယျဿ ရာဂါဒိပရိဠာဟဿ ဝိနယနံ, ဟာရမကုဋကုဏ္ဍလာဒီဟိ ပစုရဇနာလင်္ကာရေဟိ အသာဓာရဏော သာဓူနံ အလင်္ကာရဝိသေသော, သဗ္ဗဒိသာဝါယနတော အကိတ္တိမော သဗ္ဗကာလာနုရူပေါ စ သုရဘိဂန္ဓော, ခတ္တိယမဟာသာလာဒီဟိ ဒေဝတာဟိ စ ဝန္ဒနီယာဒိဘာဝါဝဟနတော ပရမော ဝသီကရဏမန္တော, စာတုမဟာရာဇိကာဒိဒေဝလောကာရောဟဏသောပါနပန္တိ, ဈာနာဘိညာနံ အဓိဂမူပါယော, နိဗ္ဗာနမဟာနဂရဿ သမ္ပာပကမဂ္ဂေါ, သာဝကဗောဓိပစ္စေကဗောဓိသမ္မာသမ္ဗောဓီနံ ပတိဋ္ဌာနဘူမိ, ယံ ယံ ဝါ ပနိစ္ဆိတံ ပတ္ထိတံ, တဿ တဿ သမိဇ္ဈနူပါယဘာဝတော စိန္တာမဏိကပ္ပရုက္ခာဒိကေ စ အတိသေတိ.

শীলপারমী সম্পর্কে এভাবে প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত—এই শীল হলো গঙ্গার জল প্রভৃতি দ্বারা যা ধৌত করা অসম্ভব, সেই দোষরূপ ময়লা ধুয়ে ফেলার জল; হরিচন্দন প্রভৃতি দ্বারা যা দূর করা অসম্ভব, সেই রাগাদিরূপ সন্তাপ দূর করার উপায়; হার, মুকুট, কুণ্ডল প্রভৃতি সাধারণ মানুষের অলঙ্কারের চেয়ে ভিন্ন সৎপুরুষদের এক অসাধারণ অলঙ্কারবিশেষ; যা সব দিকে প্রবাহিত হয়, এমন এক অকৃত্রিম ও সর্বকালের উপযোগী সুগন্ধি; ক্ষত্রিয় মহাসাল প্রভৃতি এবং দেবতাদের দ্বারা বন্দনীয় হওয়ার কারণে এটি পরম বশীকরণ মন্ত্র; চাতুমহারাজিক প্রভৃতি দেবলোকে আরোহণের সোপানশ্রেণী; ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভের উপায়; নির্বাণরূপ মহানগরে পৌঁছানোর পথ; শ্রাবকবোধি, প্রত্যেকবোধি ও সম্যক্সম্বোধির প্রতিষ্ঠাভূমি; এবং যা কিছু আকাঙ্ক্ষিত বা প্রার্থিত, তা সিদ্ধ করার উপায় হওয়ার কারণে এটি চিন্তামণি ও কল্পবৃক্ষাদিকেও অতিক্রম করে যায়।

---

ဝုတ္တဉ္စေတံ [Pg.286] ဘဂဝတာ – ‘‘ဣဇ္ဈတိ, ဘိက္ခဝေ, သီလဝတော စေတောပဏိဓိဝိသုဒ္ဓတ္တာ’’တိ (ဒီ. နိ. ၃.၃၃၇; အ. နိ. ၈.၃၅). အပရမ္ပိ ဝုတ္တံ – ‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘သဗြဟ္မစာရီနံ ပိယော စ အဿံ မနာပေါ စ ဂရု စ ဘာဝနီယော စာ’တိ, သီလေသွေဝဿ ပရိပူရကာရီ’’တိအာဒိ (မ. နိ. ၁.၆၅). တထာ ‘‘အဝိပ္ပဋိသာရတ္ထာနိ ခေါ, အာနန္ဒ, ကုသလာနိ သီလာနီ’’တိ (အ. နိ. ၁၁.၁). ‘‘ပဉ္စိမေ, ဂဟပတယော, အာနိသံသာ သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယာ’’တိအာဒိသုတ္တာနဉ္စ (ဒီ. နိ. ၂.၁၅၀; ၃.၃၁၆; အ. နိ. ၅.၂၁၃; မဟာဝ. ၂၈၅) ဝသေန သီလဿ ဂုဏာ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ. တထာ အဂ္ဂိက္ခန္ဓောပမသုတ္တာဒီနံ (အ. နိ. ၇.၇၂) ဝသေန သီလဝိရဟေ အာဒီနဝါ. ပီတိသောမနဿနိမိတ္တတော အတ္တာနုဝါဒပရာပဝါဒဒဏ္ဍဒုဂ္ဂတိဘယာဘာဝတော ဝိညူဟိ ပါသံသဘာဝတော အဝိပ္ပဋိသာရဟေတုတော သောတ္ထိဋ္ဌာနတော အတိဇနသာပတေယျာဓိပတေယျာယုရူပဋ္ဌာနဗန္ဓုမိတ္တသမ္ပတ္တီနံ အတိသယနတော စ သီလံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ. သီလဝတော ဟိ အတ္တနော သီလသမ္ပဒါဟေတု မဟန္တံ ပီတိသောမနဿံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ‘‘ကတံ ဝတ မယာ ကုသလံ, ကတံ ကလျာဏံ, ကတံ ဘီရုတ္တာဏ’’န္တိ.

ভগবান কর্তৃক এটি উক্ত হয়েছে— “হে ভিক্ষুগণ, শীলবানের চিত্তের সঙ্কল্প বিশুদ্ধ হওয়ার কারণে তা সফল হয়” (দী. নি. ৩.৩৩৭; অ. নি. ৮.৩৫)। আরও বলা হয়েছে— “হে ভিক্ষুগণ, যদি কোনো ভিক্ষু আকাঙ্ক্ষা করেন যে, ‘আমি সব্রহ্মচারীদের প্রিয়, মনোহর, গুরু ও শ্রদ্ধেয় হই’, তবে তিনি যেন শীলেই পরিপূর্ণকারী হন” ইত্যাদি (ম. নি. ১.৬৫)। তদ্রূপ, “হে আনন্দ, কুশল শীলসমূহ অনুতাপহীনতার (অবিপ্রতিসার) জন্য” (অ. নি. ১১.১)। “হে গৃহপতিগণ, শীলবানের শীলসম্পত্তির এই পাঁচটি আনিশংস (সুফল) রয়েছে” ইত্যাদি সূত্রের মাধ্যমে শীলের গুণসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত। তদ্রূপ, অগ্নিকন্ধোপম সূত্রাদির (অ. নি. ৭.৭২) মাধ্যমে শীলহীনতার কুফলসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত। প্রীতি ও সোমনস্যের কারণ হওয়া, আত্মনিন্দা, পরনিন্দা, দণ্ড ও দুর্গতির ভয়ের অভাব হওয়া, বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা প্রশংসিত হওয়া, অনুতাপহীনতার কারণ হওয়া, পরম ক্ষেমস্থান হওয়া এবং সাধারণ মানুষের ঐশ্বর্য, আধিপত্য, দীর্ঘায়ু, রূপ, প্রতিষ্ঠা, আত্মীয় ও বন্ধুবান্ধবের সম্পদকে অতিক্রম করার কারণে শীল প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত। কারণ শীলবানের নিজের শীলসম্পত্তির কারণে অত্যন্ত প্রীতি ও সোমনস্য উৎপন্ন হয়— “আমি কুশল করেছি, কল্যাণ করেছি, ভয়ার্তদের আশ্রয় দান করেছি।”

---

တထာ သီလဝတော အတ္တာ န ဥပဝဒတိ, န ပရေ ဝိညူ, ဒဏ္ဍဒုဂ္ဂတိဘယာနံ သမ္ဘဝေါ ဧဝ နတ္ထိ. ‘‘သီလဝါ ပုရိသပုဂ္ဂလော ကလျာဏဓမ္မော’’တိ ဝိညူနံ ပါသံသော ဟောတိ. တထာ သီလဝတော ယွာယံ ‘‘ကတံ ဝတ မယာ ပါပံ, ကတံ လုဒ္ဒကံ, ကတံ ကိဗ္ဗိသ’’န္တိ ဒုဿီလဿ ဝိပ္ပဋိသာရော ဥပ္ပဇ္ဇတိ, သော န ဟောတိ. သီလဉ္စ နာမေတံ အပ္ပမာဒါဓိဋ္ဌာနတော ဘောဂဗျသနာဒိပရိဟာရမုခေန မဟတော အတ္ထဿ သာဓနတော မင်္ဂလဘာဝတော စ ပရမံ သောတ္ထိဋ္ဌာနံ, နိဟီနဇစ္စောပိ သီလဝါ ခတ္တိယမဟာသာလာဒီနံ ပူဇနီယော ဟောတီတိ ကုလသမ္ပတ္တိံ အတိသေတိ သီလသမ္ပဒါ, ‘‘တံ ကိံ မညသိ, မဟာရာဇ? ဣဓ တေ အဿ ဒါသော ကမ္မကရော’’တိအာဒိဝစနဉ္စေတ္ထ (ဒီ. နိ. ၁.၁၈၆) သာဓကံ. စောရာဒီဟိ အသာဓာရဏတော ပရလောကာနုဂမနတော မဟပ္ဖလဘာဝတော သမထာဒိဂုဏာဓိဋ္ဌာနတော စ ဗာဟိရဓနံ အတိသေတိ သီလံ. ပရမဿ စိတ္တိဿရိယဿ အဓိဋ္ဌာနဘာဝတော ခတ္တိယာဒီနံ ဣဿရိယံ အတိသေတိ သီလံ. သီလနိမိတ္တဉှိ တံတံသတ္တနိကာယေသု သတ္တာနံ ဣဿရိယံ, ဝဿသတဒီဃပ္ပမာဏတော ဇီဝိတတော ဧကာဟမ္ပိ သီလဝတော ဇီဝိတဿ ဝိသိဋ္ဌတာဝစနတော သတိ စ ဇီဝိတေ သိက္ခာနိက္ခိပနဿ မရဏတာဝစနတော သီလံ ဇီဝိတတော ဝိသိဋ္ဌတရံ[Pg.287]. ဝေရီနမ္ပိ မနုညဘာဝါဝဟနတော ဇရာရောဂဝိပတ္တီဟိ အနဘိဘဝနီယတော စ ရူပသမ္ပတ္တိံ အတိသေတိ သီလံ. ပါသာဒဟမ္မိယာဒိဋ္ဌာနဝိသေသေ ရာဇယုဝရာဇသေနာပတိအာဒိဋ္ဌာနဝိသေသေ စ အတိသေတိ သီလံ သုခဝိသေသာဓိဋ္ဌာနဘာဝတော. သဘာဝသိနိဒ္ဓေ သန္တိကာဝစရေပိ ဗန္ဓုဇနေ မိတ္တဇနေ စ အတိသေတိ ဧကန္တဟိတသမ္ပာဒနတော ပရလောကာနုဂမနတော စ ‘‘န တံ မာတာပိတာ ကယိရာ’’တိအာဒိဝစနဉ္စေတ္ထ (ဓ. ပ. ၄၃) သာဓကံ. တထာ ဟတ္ထိအဿရထပတ္တိဗလကာယေဟိ မန္တာဂဒသောတ္ထာနပ္ပယောဂေဟိ စ ဒုရာရက္ခံ အတ္တာနံ အာရက္ခာဘာဝေန သီလမေဝ ဝိသိဋ္ဌတရံ အတ္တာဓီနတော အပရာဓီနတော မဟာဝိသယတော စ. တေနေဝါဟ – ‘‘ဓမ္မော ဟဝေ ရက္ခတိ ဓမ္မစာရိ’’န္တိအာဒိ (ဇာ. ၁.၁၀.၁၀၂). ဧဝမနေကဂုဏသမန္နာဂတံ သီလန္တိ ပစ္စဝေက္ခန္တဿ အပရိပုဏ္ဏာ စေဝ သီလသမ္ပဒါ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ အပရိသုဒ္ဓါ စ ပါရိသုဒ္ဓိံ.

তদ্রূপ, শীলবান ব্যক্তিকে নিজের আত্মা নিন্দা করে না, বিজ্ঞ ব্যক্তিরাও নিন্দা করেন না এবং দণ্ড ও দুর্গতির ভয়ের কোনো সম্ভাবনাই থাকে না। “শীলবান পুরুষ পুদ্গল কল্যাণধর্মী”—এভাবে তিনি বিজ্ঞদের প্রশংসিত হন। তদ্রূপ, শীলহীন ব্যক্তির মনে যে অনুতাপ উৎপন্ন হয়— “হায়! আমি পাপ করেছি, নিষ্ঠুর কাজ করেছি, অপরাধ করেছি”, শীলবানের তা হয় না। আর এই শীল অপ্রমাদের আশ্রয় হওয়ার কারণে, ভোগ-বিপর্যয় আদি পরিহারের মাধ্যমে মহান অর্থ সাধন করার কারণে এবং মঙ্গলময় হওয়ার কারণে পরম ক্ষেমস্থান। হীনকুলে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিও শীলবান হলে ক্ষত্রিয় মহাসাল প্রভৃতির পূজনীয় হন, তাই শীলসম্পত্তি কুলসম্পত্তিকে অতিক্রম করে যায়; “মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? এখানে যদি আপনার কোনো দাস বা কর্মকার থাকে...” ইত্যাদি বচন (দী. ni. ১.১৮৬) এর প্রমাণ। চোর প্রভৃতির সাথে অংশীদারিত্ব না থাকার কারণে, পরলোকে অনুগমন করার কারণে, মহাফলদায়ক হওয়ার কারণে এবং শমথ আদি গুণের ভিত্তি হওয়ার কারণে শীল বাহ্যিক ধনকে অতিক্রম করে যায়। পরম চিত্ত-ঐশ্বর্যের ভিত্তি হওয়ার কারণে শীল ক্ষত্রিয় প্রভৃতির ঐশ্বর্যকে অতিক্রম করে যায়। কারণ শীলের কারণেই সেই সেই সত্ত্ব-নিকায়সমূহে সত্ত্বদের ঐশ্বর্য লাভ হয়। শতবর্ষব্যাপী দীর্ঘ জীবনের চেয়ে শীলবানের একদিনের জীবনও শ্রেষ্ঠ—এই বচনের কারণে এবং জীবন থাকতেও শিক্ষা (শীল) ত্যাগ করাকে মৃত্যু বলার কারণে শীল জীবন থেকেও শ্রেষ্ঠ। শত্রুদের কাছেও প্রিয়ভাব বহন করার কারণে এবং জরা, রোগ ও বিপত্তি দ্বারা অনভিভবনীয় হওয়ার কারণে শীল রূপসম্পত্তিকে অতিক্রম করে যায়। সুখবিশেষের ভিত্তি হওয়ার কারণে শীল প্রাসাদ, হর্ম্য আদি বিশেষ স্থান এবং রাজা, যুবরাজ, সেনাপতি আদি বিশেষ পদকেও অতিক্রম করে যায়। স্বভাবতই স্নেহশীল এবং নিকটে অবস্থানকারী আত্মীয় ও বন্ধুবান্ধবকেও শীল অতিক্রম করে যায়, কারণ এটি একান্ত হিত সাধন করে এবং পরলোকে অনুগমন করে; “মাতা-পিতা তা করতে পারেন না...” ইত্যাদি বচন (ধ. প. ৪৩) এর প্রমাণ। তদ্রূপ, হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতিক বাহিনী এবং মন্ত্র, ঔষধ ও স্বস্ত্যয়ন প্রয়োগের দ্বারা যা রক্ষা করা কঠিন, সেই নিজেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে শীলই শ্রেষ্ঠ, কারণ এটি নিজের অধীন, অপরের অধীন নয় এবং এর ক্ষেত্র বিশাল। তাই বলা হয়েছে— “ধর্মই ধর্মচারীকে রক্ষা করে” ইত্যাদি (জা. ১.১০.১০২)। এভাবে অনেক গুণসম্পন্ন শীলকে প্রত্যবেক্ষণকারী ব্যক্তির অপূর্ণ শীলসম্পত্তি পূর্ণতা লাভ করে এবং অপবিত্র শীল পবিত্রতা লাভ করে।

---

သစေ ပနဿ ဒီဃရတ္တံ ပရိစယေန သီလပဋိပက္ခာ ဓမ္မာ ဒေါသာဒယော အန္တရန္တရာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ, တေန ဗောဓိသတ္တပဋိညေန ဧဝံ ပဋိသဉ္စိက္ခိတဗ္ဗံ – နနု တယာ သမ္ဗောဓာယ ပဏိဓာနံ ကတံ, သီလဝိကလေန စ န သက္ကာ လောကိယာပိ သမ္ပတ္တိယော ပါပုဏိတုံ, ပဂေဝ လောကုတ္တရာ, သဗ္ဗသမ္ပတ္တီနံ ပန အဂ္ဂဘူတာယ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ အဓိဋ္ဌာနဘူတေန သီလေန ပရမုက္ကံသဂတေန ဘဝိတဗ္ဗံ, တသ္မာ ‘‘ကိကီဝ အဏ္ဍ’’န္တိအာဒိနာ (ဝိသုဒ္ဓိ. ၁.၁၉; ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၇) ဝုတ္တနယေန သမ္မာ သီလံ ရက္ခန္တေန သုဋ္ဌုတရံ တယာ ပေသလေန ဘဝိတဗ္ဗံ.

কিন্তু যদি দীর্ঘকালের অভ্যাসের কারণে শীলের প্রতিপক্ষ ধর্মসমূহ যেমন দ্বেষ আদি মাঝে মাঝে উৎপন্ন হয়, তবে সেই বোধিসত্ত্ব-প্রতিজ্ঞাকারীর এভাবে প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত— তুমি কি সম্যক্সম্বোধির জন্য প্রণিধান করোনি? শীলহীন ব্যক্তির পক্ষে লৌকিক সম্পত্তি লাভ করাই সম্ভব নয়, লোকোত্তর সম্পত্তির তো কথাই নেই। আর সকল সম্পত্তির অগ্রভূত সম্যক্সম্বোধির ভিত্তিভূমি যে শীল, তা পরম উৎকর্ষ লাভ করা উচিত। অতএব, “যেমন টিট্টিভ পাখি তার ডিম্ব...” ইত্যাদি (বিশুদ্ধি. ১.১৯; দী. নি. অট্ঠ. ১.৭) উক্ত নিয়মে সম্যকভাবে শীল রক্ষা করার মাধ্যমে তোমার অত্যন্ত শীলপ্রিয় হওয়া উচিত।

---

အပိ စ တယာ ဓမ္မဒေသနာယ ယာနတ္တယေ သတ္တာနံ အဝတာရဏပရိပါစနာနိ ကာတဗ္ဗာနိ, သီလဝိကလဿ စ ဝစနံ န ပစ္စေတဗ္ဗံ ဟောတိ, အသပ္ပာယာဟာရဝိစာရဿ ဝိယ ဝေဇ္ဇဿ တိကိစ္ဆနံ, တသ္မာ ကထာဟံ သဒ္ဓေယျော ဟုတွာ သတ္တာနံ အဝတာရဏပရိပါစနာနိ ကရေယျန္တိ သဘာဝပရိသုဒ္ဓသီလေန ဘဝိတဗ္ဗံ. ကိဉ္စ ဈာနာဒိဂုဏဝိသေသယောဂေန မေ သတ္တာနံ ဥပကာရကရဏသမတ္ထတာ ပညာပါရမိအာဒိပရိပူရဏဉ္စ, ဈာနာဒယော စ ဂုဏာ သီလပါရိသုဒ္ဓိံ ဝိနာ န သမ္ဘဝန္တီတိ သမ္မဒေဝ သီလံ ပရိသောဓေတဗ္ဗံ.

তাছাড়া, তোমার ধর্মদেশনার মাধ্যমে যানত্রয়ে সত্ত্বদের অবতারণ ও পরিপাচন করতে হবে। কিন্তু শীলহীন ব্যক্তির কথা বিশ্বাসযোগ্য হয় না, যেমন অনুপযোগী পথ্য গ্রহণকারী চিকিৎসকের চিকিৎসা। অতএব, ‘আমি কীভাবে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে সত্ত্বদের অবতারণ ও পরিপাচন করব?’—এই ভেবে স্বভাব-পরিশুদ্ধ শীলসম্পন্ন হওয়া উচিত। আরও কথা হলো, ধ্যান আদি গুণবিশেষের সংযোগে আমার সত্ত্বদের উপকার করার সামর্থ্য এবং প্রজ্ঞাপারমী আদি পরিপূরণ হবে; আর ধ্যান আদি গুণসমূহ শীলের পরিশুদ্ধি ছাড়া সম্ভব নয়, তাই সম্যকভাবেই শীল পরিশোধন করা উচিত।

---

တထာ ‘‘သမ္ဗာဓော ဃရာဝါသော ရဇောပထော’’တိအာဒိနာ (ဒီ. နိ. ၁.၁၉၁; သံ. နိ. ၂.၁၅၄; မ. နိ. ၁.၂၉၁; ၂.၁၀) ဃရာဝါသေ, ‘‘အဋ္ဌိကင်္ကလူပမာ ကာမာ’’တိအာဒိနာ (မ. နိ. ၁.၂၃၄; ပါစိ. ၁၇၅) ‘‘မာတာပိ ပုတ္တေန ဝိဝဒတီ’’တိအာဒိနာ [Pg.288] (မ. နိ. ၁.၁၇၈) စ ကာမေသု, ‘‘သေယျထာပိ ပုရိသော ဣဏံ အာဒါယ ကမ္မန္တေ ပယောဇေယျာ’’တိအာဒိနာ (ဒီ. နိ. ၁.၂၁၈) ကာမစ္ဆန္ဒာဒီသု အာဒီနဝဒဿနပုဗ္ဗင်္ဂမာ ဝုတ္တဝိပရိယာယေန ‘‘အဗ္ဘောကာသော ပဗ္ဗဇ္ဇာ’’တိအာဒိနာ (ဒီ. နိ. ၁.၁၉၁; သံ. နိ. ၂.၁၅၄) ပဗ္ဗဇ္ဇာဒီသု အာနိသံသပဋိသင်္ခါဝသေန နေက္ခမ္မပါရမိယံ ပစ္စဝေက္ခဏာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. အယမေတ္ထ သင်္ခေပေါ, ဝိတ္ထာရော ပန ဒုက္ခက္ခန္ဓ- (မ. နိ. ၁.၁၆၃ အာဒယော) အာသိဝိသောပမသုတ္တာ- (သံ. နိ. ၄.၂၃၈) ဒိဝသေန ဝေဒိတဗ္ဗော.

তদ্রূপ, “গৃহবাস সংকীর্ণ ও ধূলিময় পথ” ইত্যাদি বচনের দ্বারা গৃহবাসে; “কামসমূহ অস্থিকঙ্কালের মতো” ইত্যাদি এবং “মাতা পুত্রের সাথে বিবাদ করে” ইত্যাদি বচনের দ্বারা কামসমূহে; “যেমন কোনো ব্যক্তি ঋণ নিয়ে ব্যবসায় নিয়োজিত করে” ইত্যাদি বচনের দ্বারা কামচ্ছন্দ আদিতে কুফল দর্শনপূর্বক এবং এর বিপরীতভাবে “প্রব্রজ্যা হলো উন্মুক্ত আকাশ” ইত্যাদি বচনের দ্বারা প্রব্রজ্যা আদিতে সুফল প্রত্যবেক্ষণের মাধ্যমে নৈষ্ক্রম্যপারমীর প্রত্যবেক্ষণ জানা উচিত। এটি এখানে সংক্ষেপ, বিস্তারিত বিবরণ দুঃখকন্ধ সূত্র এবং আশীবিষোপম সূত্র আদি থেকে জানা উচিত।

---

တထာ ‘‘ပညာယ ဝိနာ ဒါနာဒယော ဓမ္မာ န ဝိသုဇ္ဈန္တိ, ယထာသကံ ဗျာပါရသမတ္ထာ စ န ဟောန္တီ’’တိ ပညာဂုဏာ မနသိကာတဗ္ဗာ. ယထေဝ ဟိ ဇီဝိတေန ဝိနာ သရီရယန္တံ န သောဘတိ, န စ အတ္တနော ကိရိယာသု ပဋိပတ္တိသမတ္ထံ ဟောတိ, ယထာ စ စက္ခာဒီနိ ဣန္ဒြိယာနိ ဝိညာဏေန ဝိနာ ယထာသကံ ဝိသယေသု ကိစ္စံ ကာတုံ နပ္ပဟောန္တိ, ဧဝံ သဒ္ဓါဒီနိ ဣန္ဒြိယာနိ ပညာယ ဝိနာ သကိစ္စပဋိပတ္တိယံ အသမတ္ထာနီတိ ပရိစ္စာဂါဒိပဋိပတ္တိယံ ပညာ ပဓာနကာရဏံ. ဥမ္မီလိတပညာစက္ခုကာ ဟိ မဟာဗောဓိသတ္တာ အတ္တနော အင်္ဂပစ္စင်္ဂါနိပိ ဒတွာ အနတ္တုက္ကံသကာ အပရဝမ္ဘကာ စ ဟောန္တိ, ဘေသဇ္ဇရုက္ခာ ဝိယ ဝိကပ္ပရဟိတာ ကာလတ္တယေပိ သောမနဿဇာတာ. ပညာဝသေန ဟိ ဥပါယကောသလ္လယောဂတော ပရိစ္စာဂေါ ပရဟိတပ္ပဝတ္တိယာ ဒါနပါရမိဘာဝံ ဥပေတိ. အတ္တတ္ထဉှိ ဒါနံ ဝဍ္ဎိသဒိသံ ဟောတိ.

তদ্রূপ, “প্রজ্ঞা ছাড়া দান আদি ধর্মসমূহ বিশুদ্ধ হয় না এবং নিজ নিজ কার্য সম্পাদনে সমর্থ হয় না”—এভাবে প্রজ্ঞার গুণসমূহ মনন করা উচিত। যেমন জীবন ছাড়া শরীররূপ যন্ত্র শোভা পায় না এবং নিজের ক্রিয়াসমূহে প্রতিপত্তি করতে সমর্থ হয় না, এবং যেমন চক্ষু আদি ইন্দ্রিয়সমূহ বিজ্ঞান ছাড়া নিজ নিজ বিষয়ে কার্য করতে সমর্থ হয় না, তেমনি শ্রদ্ধা আদি ইন্দ্রিয়সমূহ প্রজ্ঞা ছাড়া স্বীয় কার্য সম্পাদনে অসমর্থ; তাই ত্যাগ আদি প্রতিপত্তিতে প্রজ্ঞাই প্রধান কারণ। উন্মীলিত প্রজ্ঞাচক্ষুসম্পন্ন মহাবোধিসত্ত্বগণ নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দান করেও আত্মশ্লাঘাহীন ও পরনিন্দাহীন হন, ভেষজ বৃক্ষের মতো বিকল্পহীন হয়ে ত্রিকালেই সোমনস্যযুক্ত থাকেন। প্রজ্ঞার প্রভাবে উপায়-কৌশল যুক্ত হওয়ার কারণে পরহিত প্রবৃত্তিতে দান দানপারমী ভাব লাভ করে। কারণ আত্মার্থের জন্য দান সুদের মতো হয়ে থাকে।

---

တထာ ပညာယ အဘာဝေန တဏှာဒိသံကိလေသာဝိယောဂတော သီလဿ ဝိသုဒ္ဓိ ဧဝ န သမ္ဘဝတိ, ကုတော သဗ္ဗညုဂုဏာဓိဋ္ဌာနဘာဝေါ. ပညဝါ ဧဝ စ ဃရာဝါသေ ကာမဂုဏေသု သံသာရေ စ အာဒီနဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ ဈာနသမာပတ္တိယံ နိဗ္ဗာနေ စ အာနိသံသံ သုဋ္ဌု သလ္လက္ခေန္တော ပဗ္ဗဇိတွာ ဈာနသမာပတ္တိယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ နိဗ္ဗာနာဘိမုခေါ ပရေ စ တတ္ထ ပတိဋ္ဌာပေတိ. ဝီရိယဉ္စ ပညာဝိရဟိတံ ယထိစ္ဆိတမတ္ထံ န သာဓေတိ ဒုရာရမ္ဘဘာဝတော. ဝရမေဝ ဟိ အနာရမ္ဘော ဒုရာရမ္ဘတော, ပညာသဟိတေန ပန ဝီရိယေန န ကိဉ္စိ ဒုရဓိဂမံ ဥပါယပဋိပတ္တိတော. တထာ ပညဝါ ဧဝ ပရာပကာရာဒီနံ အဓိဝါသကဇာတိကော ဟောတိ, န ဒုပ္ပညော. ပညာဝိရဟိတဿ စ ပရေဟိ ဥပနီတာ အပကာရာ ခန္တိယာ ပဋိပက္ခမေဝ အနုဗြူဟေန္တိ, ပညဝတော ပန တေ ခန္တိသမ္ပတ္တိယာ ပရိဗြူဟနဝသေန အဿာ ထိရဘာဝါယ သံဝတ္တန္တိ. ပညဝါ ဧဝ တီဏိပိ သစ္စာနိ [Pg.289] နေသံ ကာရဏာနိ ပဋိပက္ခေ စ ယထာဘူတံ ဇာနိတွာ ပရေသံ အဝိသံဝါဒကော ဟောတိ.

তদ্রূপ, প্রজ্ঞার অভাবে তৃষ্ণা আদি সংক্লেশ থেকে মুক্ত না হওয়ার কারণে শীলের পরিশুদ্ধিই সম্ভব নয়, সর্বজ্ঞতা গুণের ভিত্তি হওয়া তো দূরের কথা। প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই গৃহবাসে, কামগুণে ও সংসারে কুফল এবং প্রব্রজ্যায়, ধ্যান-সমাপত্তিতে ও নির্বাণে সুফল সুচারুভাবে লক্ষ্য করে প্রব্রজিত হয়ে ধ্যান-সমাপত্তিসমূহ উৎপন্ন করেন এবং নির্বাণমুখী হয়ে অন্যকেও সেখানে প্রতিষ্ঠিত করেন। আর প্রজ্ঞাহীন বীর্য ভুলভাবে আরম্ভ করার কারণে কাঙ্ক্ষিত অর্থ সাধন করে না। ভুলভাবে আরম্ভ করার চেয়ে আরম্ভ না করাই শ্রেয়; কিন্তু প্রজ্ঞাযুক্ত বীর্যের দ্বারা উপায়-প্রতিপত্তির মাধ্যমে কোনো কিছুই দুর্লভ নয়। তদ্রূপ, প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই পরের অপকার আদি সহ্য করতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নয়। প্রজ্ঞাহীনের ক্ষেত্রে অপরের দ্বারা কৃত অপকার ক্ষমার প্রতিপক্ষকেই বৃদ্ধি করে, কিন্তু প্রজ্ঞাবানের ক্ষেত্রে তা ক্ষমা-সম্পত্তি বৃদ্ধির মাধ্যমে ক্ষমার স্থিরতার কারণ হয়। প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তিনটি সত্য, তাদের কারণ এবং প্রতিপক্ষকে যথাযথভাবে জেনে অপরের কাছে সত্যবাদী হন।

---

တထာ ပညာဗလေန အတ္တာနံ ဥပတ္ထမ္ဘေတွာ ဓိတိသမ္ပဒါယ သဗ္ဗပါရမီသု အစလသမာဒါနာဓိဋ္ဌာနော ဟောတိ. ပညဝါ ဧဝ စ ပိယမဇ္ဈတ္တဝေရိဝိဘာဂံ အကတွာ သဗ္ဗတ္ထ ဟိတူပသံဟာရကုသလော ဟောတိ. တထာ ပညာဝသေန လာဘာလာဘာဒိလောကဓမ္မသန္နိပါတေ နိဗ္ဗိကာရတာယ မဇ္ဈတ္တော ဟောတိ. ဧဝံ သဗ္ဗာသံ ပါရမီနံ ပညာဝ ပါရိသုဒ္ဓိဟေတူတိ ပညာဂုဏာ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ. အပိ စ ပညာယ ဝိနာ န ဒဿနသမ္ပတ္တိ, အန္တရေန စ ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒံ န သီလသမ္ပဒါ, သီလဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါဝိရဟိတဿ န သမာဓိသမ္ပဒါ, အသမာဟိတေန စ န သက္ကာ အတ္တဟိတမတ္တမ္ပိ သာဓေတုံ, ပဂေဝ ဥက္ကံသဂတံ ပရဟိတန္တိ ပရဟိတာယ ပဋိပန္နေန ‘‘နနု တယာ သက္ကစ္စံ ပညာယ ပရိဝုဒ္ဓိယံ အာယောဂေါ ကရဏီယော’’တိ ဗောဓိသတ္တေန အတ္တာ ဩဝဒိတဗ္ဗော. ပညာနုဘာဝေန ဟိ မဟာသတ္တော စတုရဓိဋ္ဌာနာဓိဋ္ဌိတော စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ လောကံ အနုဂ္ဂဏှန္တော သတ္တေ နိယျာနမဂ္ဂေ အဝတာရေတိ, ဣန္ဒြိယာနိ စ နေသံ ပရိပါစေတိ.

তেমনি প্রজ্ঞাবলের দ্বারা নিজেকে অবলম্বন দিয়ে, ধৃতিসম্পত্তির দ্বারা সমস্ত পারমীতে অটল সমাদান ও অধিষ্ঠানযুক্ত হন। প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই প্রিয়, মধ্যস্থ ও শত্রুর বিভেদ না করে সর্বত্র হিতসাধনে কুশল হন। তেমনি প্রজ্ঞাবশে লাভ-অলাভ আদি লোকধর্মের সমাগমে নির্বিকারভাবে মধ্যস্থ থাকেন। এভাবে সমস্ত পারমীর প্রজ্ঞাই যে পরিশুদ্ধির হেতু, তা প্রজ্ঞাগুণ হিসেবে প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত। আরও, প্রজ্ঞা ছাড়া দর্শনসম্পত্তি হয় না, দৃষ্টিসম্পত্তি ছাড়া শীলসম্পত্তি হয় না, শীল ও দৃষ্টিসম্পত্তি রহিত ব্যক্তির সমাধি সম্পত্তি হয় না, এবং অসমাহিত ব্যক্তির পক্ষে নিজের হিতটুকুও সাধন করা সম্ভব নয়, সর্বোৎকৃষ্ট পরহিত তো দূরের কথা। তাই পরহিতে নিয়োজিত বোধিসত্ত্বের নিজেকে এভাবে উপদেশ দেওয়া উচিত— “তোমার কি প্রজ্ঞার পরিবৃদ্ধির জন্য যত্নসহকারে উদ্যোগ নেওয়া উচিত নয়?” প্রজ্ঞার প্রভাবেই মহাসত্ত্ব চার অধিষ্ঠানে অধিষ্ঠিত হয়ে চার সংগ্রহবস্তুর দ্বারা জগতের অনুগ্রহ করতে করতে সত্ত্বদের মুক্তিমার্গে অবতারণ করান এবং তাদের ইন্দ্রিয়সমূহ পরিপক্ব করেন।

---

တထာ ပညာဗလေန ခန္ဓာယတနာဒီသု ပဝိစယဗဟုလောပဝတ္တိနိဝတ္တိယော ယာထာဝတော ပရိဇာနန္တော ဒါနာဒယော ဂုဏေ ဝိသေသနိဗ္ဗေဓဘာဂိယဘာဝံ နယန္တော ဗောဓိသတ္တသိက္ခာယ ပရိပူရကာရီ ဟောတီတိ ဧဝမာဒိနာ အနေကာကာရဝေါကာရေ ပညာဂုဏေ ဝဝတ္ထပေတွာ ပညာပါရမီ အနုဗြူဟေတဗ္ဗာ.

তেমনি প্রজ্ঞাবলের দ্বারা স্কন্ধ, আয়তন ইত্যাদিতে বহুবিধ প্রবিচার পূর্বক প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তিকে যথাযথভাবে পরিজ্ঞাত হয়ে, দান আদি গুণসমূহকে বিশেষ নির্ভেদভাগীয় অবস্থায় নিয়ে গিয়ে বোধিসত্ত্ব-শিক্ষার পরিপূরণকারী হন— এভাবে আদি অনেক প্রকার বৈচিত্র্যময় প্রজ্ঞাগুণ নির্ধারণ করে প্রজ্ঞাপারমী বর্ধন করা উচিত।

---

တထာ ဒိဿမာနာနိပိ လောကိယာနိ ကမ္မာနိ နိဟီနဝီရိယေန ပါပုဏိတုံ အသက္ကုဏေယျာနိ, အဂဏိတခေဒေန ပန အာရဒ္ဓဝီရိယေန ဒုရဓိဂမံ နာမ နတ္ထိ. နိဟီနဝီရိယော ဟိ ‘‘သံသာရမဟောဃတော သဗ္ဗသတ္တေ သန္တာရေဿာမီ’’တိ အာရဘိတုမေဝ န သက္ကုဏာတိ. မဇ္ဈိမော အာရဘိတွာ အန္တရာ ဝေါသာနမာပဇ္ဇတိ. ဥက္ကဋ္ဌဝီရိယော ပန အတ္တသုခနိရပေက္ခော အာရမ္ဘပါရမိမဓိဂစ္ဆတီတိ ဝီရိယသမ္ပတ္တိ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ. အပိ စ ‘‘ယဿ အတ္တနော ဧဝ သံသာရပင်္ကတော သမုဒ္ဓရဏတ္ထမာရမ္ဘော, တဿာပိ န ဝီရိယဿ သိထိလဘာဝေ မနောရထာနံ မတ္ထကပ္ပတ္တိ သက္ကာ သမ္ဘာဝေတုံ, ပဂေဝ သဒေဝကဿ လောကဿ သမုဒ္ဓရဏတ္ထံ ကတာဘိနီဟာရေနာ’’တိ [Pg.290] စ ‘‘ရာဂါဒီနံ ဒေါသဂဏာနံ မတ္တမဟာဂဇာနံ ဝိယ ဒုန္နိဝါရဘာဝတော တန္နိဒါနာနဉ္စ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဥက္ခိတ္တာသိကဝဓကသဒိသဘာဝတော တန္နိမိတ္တာနဉ္စ ဒုဂ္ဂတီနံ သဗ္ဗဒါ ဝိဝဋမုခဘာဝတော, တတ္ထ နိယောဇကာနဉ္စ ပါပမိတ္တာနံ သဒါ သန္နိဟိတဘာဝတော တဒေါဝါဒကာရိတာယ စ ဗာလဿ ပုထုဇ္ဇနဘာဝဿ သတိသမ္ဘဝေ ယုတ္တံ သယမေဝ သံသာရဒုက္ခတော နိဿရိတုန္တိ မိစ္ဆာဝိတက္ကာ ဝီရိယာနုဘာဝေန ဒူရီဘဝန္တီ’’တိ စ ‘‘ယဒိ ပန သမ္ဗောဓိ အတ္တာဓီနေန ဝီရိယေန သက္ကာ သမဓိဂန္တုံ, ကိမေတ္ထ ဒုက္ကရ’’န္တိ စ ဧဝမာဒိနာ နယေန ဝီရိယဂုဏာ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ.

তেমনি দৃশ্যমান লৌকিক কর্মসমূহও হীনবীর্য ব্যক্তির পক্ষে লাভ করা অসম্ভব, কিন্তু ক্লেশকে গণনা না করে আরব্ধবীর্য ব্যক্তির পক্ষে দুর্লভ বা দুষ্প্রাপ্য বলে কিছু নেই। হীনবীর্য ব্যক্তি “সংসার-মহৌঘ থেকে সমস্ত সত্ত্বকে উদ্ধার করব” বলে আরম্ভ করতেই পারে না। মধ্যম বীর্যবান ব্যক্তি আরম্ভ করে মাঝপথে থেমে যায়। কিন্তু উৎকৃষ্ট বীর্যবান ব্যক্তি নিজের সুখের তোয়াক্কা না করে আরম্ভ-পারমী লাভ করেন— এভাবে বীর্যসম্পত্তি প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত। আরও, “যার কেবল নিজেকেই সংসার-পঙ্ক থেকে উদ্ধারের জন্য উদ্যোগ, তারও বীর্যের শিথিলতায় মনোরথ পূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়, দেবলোকসহ সমগ্র জগতের উদ্ধারের জন্য কৃত-অভিনিহার ব্যক্তির তো কথাই নেই।” এবং “রাগ আদি দোষসমূহের মত্ত মহাহস্তীর মতো দুর্নিবার হওয়ার কারণে, তজ্জন্য কর্ম-সমাদানসমূহের উত্তোলিত খড়্গধারী ঘাতকের সদৃশ হওয়ার কারণে, তন্নিমিত্তক দুর্গতিসমূহের সর্বদা উন্মুক্ত মুখ হওয়ার কারণে, সেখানে নিয়োজিত পাপমিত্রদের সর্বদা নিকটে থাকার কারণে এবং তাদের উপদেশ পালনের কারণে মূর্খ পুথুজ্জনভাবের স্মৃতি জাগ্রত হলে নিজেই সংসারদুঃখ থেকে মুক্ত হওয়া যুক্তিসঙ্গত— এই রূপ মিথ্যা বিতর্কসমূহ বীর্যের প্রভাবে দূরীভূত হয়।” এবং “যদি সম্যকসম্বোধি নিজের অধীন বীর্যের দ্বারা লাভ করা সম্ভব হয়, তবে এতে কঠিন কী আছে?”— এভাবে আদি উপায়ে বীর্যগুণসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত।

---

တထာ ခန္တိ နာမာယံ နိရဝသေသဂုဏပဋိပက္ခဿ ကောဓဿ ဝိဓမနတော ဂုဏသမ္ပာဒနေ သာဓူနမပ္ပဋိဟတမာယုဓံ, ပရာဘိဘဝသမတ္ထာနံ အလင်္ကာရော, သမဏဗြာဟ္မဏာနံ ဗလသမ္ပဒါ, ကောဓဂ္ဂိဝိနယနဥဒကဓာရာ, ကလျာဏဿ ကိတ္တိသဒ္ဒဿ သဉ္ဇာတိဒေသော, ပါပပုဂ္ဂလာနံ ဝစီဝိသဝူပသမကရော မန္တာဂဒေါ, သံဝရေ ဌိတာနံ ပရမာ ဓီရပကတိ, ဂမ္ဘီရာသယတာယ သာဂရော, ဒေါသမဟာသာဂရဿ ဝေလာ, အပါယဒွါရဿ ပိဒဟနကဝါဋံ, ဒေဝဗြဟ္မလောကာနံ အာရောဟဏသောပါနံ, သဗ္ဗဂုဏာနံ အဓိဝါသနဘူမိ, ဥတ္တမာ ကာယဝစီမနောဝိသုဒ္ဓီတိ မနသိကာတဗ္ဗံ.

তেমনি ক্ষান্তি হলো সমস্ত গুণের পরিপন্থী ক্রোধকে ধ্বংস করার কারণে গুণ অর্জনে সাধুদের অপ্রতিহত অস্ত্র, পরকে পরাভূত করতে সক্ষম ব্যক্তিদের অলঙ্কার, শ্রমণ-ব্রাহ্মণদের বলসম্পত্তি, ক্রোধাগ্নি নির্বাপণের জলধারা, কল্যাণময় কীর্তি-শব্দের জন্মস্থান, পাপী ব্যক্তিদের বাক্যরূপ বিষ প্রশমনকারী মন্ত্রৌষধ, সংবরে স্থিত ব্যক্তিদের পরম ধৈর্যশীল স্বভাব, গভীর আশয়ের কারণে সাগরস্বরূপ, দ্বেষরূপ মহাসাগরের তীরভূমি, অপায়দ্বারের রুদ্ধকারী কবাট, দেব ও ব্রহ্মলোকে আরোহণের সোপান, সর্বগুণের অধিবাসভূমি এবং উত্তম কায়-বাক্য-মনোবিশুদ্ধি— এভাবে মনন করা উচিত।

---

အပိ စ ‘‘ဧတေ သတ္တာ ခန္တိသမ္ပတ္တိယာ အဘာဝတော ဣဓလောကေ တပ္ပန္တိ, ပရလောကေ စ တပနီယဓမ္မာနုယောဂတော’’တိ စ ‘‘ယဒိပိ ပရာပကာရနိမိတ္တံ ဒုက္ခံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, တဿ ပန ဒုက္ခဿ ခေတ္တဘူတော အတ္တဘာဝေါ ဗီဇဘူတဉ္စ ကမ္မံ မယာဝ အဘိသင်္ခတ’’န္တိ စ ‘‘တဿ စ ဒုက္ခဿ အာဏဏျကာရဏမေတ’’န္တိ စ ‘‘အပကာရကေ အသတိ ကထံ မယှံ ခန္တိသမ္ပဒါ သမ္ဘဝတီ’’တိ စ ‘‘ယဒိပါယံ ဧတရဟိ အပကာရကော, အယံ နာမ ပုဗ္ဗေ အနေန မယှံ ဥပကာရော ကတော’’တိ စ ‘‘အပကာရော ဧဝ ဝါ ခန္တိနိမိတ္တတာယ ဥပကာရော’’တိ စ ‘‘သဗ္ဗေပိမေ သတ္တာ မယှံ ပုတ္တသဒိသာ, ပုတ္တကတာပရာဓေသု စ ကော ကုဇ္ဈိဿတီ’’တိ စ ‘‘ယေန ကောဓပိသာစာဝေသေန အယံ မယှံ အပရဇ္ဈတိ, သွာယံ ကောဓဘူတာဝေသော မယာ ဝိနေတဗ္ဗော’’တိ စ, ‘‘ယေန အပကာရေန ဣဒံ မယှံ ဒုက္ခံ ဥပ္ပန္နံ, တဿ အဟမ္ပိ နိမိတ္တ’’န္တိ စ, ‘‘ယေဟိ ဓမ္မေဟိ အပကာရော ကတော, ယတ္ထ စ ကတော, သဗ္ဗေပိ တေ တသ္မိံ ဧဝ ခဏေ နိရုဒ္ဓါ ကဿိဒါနိ ကေန ကောပေါ ကာတဗ္ဗော’’တိ [Pg.291] စ, ‘‘အနတ္တတာယ သဗ္ဗဓမ္မာနံ ကော ကဿ အပရဇ္ဈတီ’’တိ စ ပစ္စဝေက္ခန္တေန ခန္တိသမ္ပဒါ အနုဗြူဟေတဗ္ဗာ.

আরও, “এই সত্ত্বগণ ক্ষান্তিসম্পত্তির অভাবে ইহলোকে সন্তপ্ত হয় এবং পরলোকেও সন্তাপদায়ক ধর্মের অনুযোগের কারণে সন্তপ্ত হয়।” এবং “যদিও পরের অপকারের কারণে দুঃখ উৎপন্ন হয়, তবুও সেই দুঃখের ক্ষেত্রস্বরূপ এই আত্মভাব এবং বীজস্বরূপ কর্ম আমার দ্বারাই অভিসংস্কৃত।” এবং “এটি সেই দুঃখের ঋণমুক্তির কারণ।” এবং “অপকারকারী না থাকলে কীভাবে আমার ক্ষান্তিসম্পত্তি সম্ভব হবে?” এবং “যদিও সে এখন অপকার করছে, পূর্বে সে আমার উপকার করেছিল।” এবং “অপকারই ক্ষান্তির নিমিত্ত হওয়ার কারণে উপকারস্বরূপ।” এবং “এই সমস্ত সত্ত্বই আমার পুত্রের মতো, পুত্রের করা অপরাধে কে ক্রোধ করবে?” এবং “যে ক্রোধরূপ পিশাচের আবেশে সে আমার প্রতি অপরাধ করছে, সেই ক্রোধরূপ ভূতের আবেশ আমার দমন করা উচিত।” এবং “যে অপকারের দ্বারা আমার এই দুঃখ উৎপন্ন হয়েছে, তার নিমিত্ত আমিও বটে।” এবং “যেসব ধর্মের দ্বারা অপকার করা হয়েছে এবং যেখানে করা হয়েছে, সে সমস্তই সেই ক্ষণেই নিরুদ্ধ হয়ে গেছে, এখন কে কার প্রতি ক্রোধ করবে?” এবং “সব ধর্মের অনাত্মভাবের কারণে কে কার প্রতি অপরাধ করে?”— এভাবে প্রত্যবেক্ষণ করে ক্ষান্তিসম্পত্তি বর্ধন করা উচিত।

---

ယဒိ ပနဿ ဒီဃရတ္တံ ပရိစယေန ပရာပကာရနိမိတ္တကော ကောဓော စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌေယျ, တေန ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘‘ခန္တိ နာမေသာ ပရာပကာရဿ ပဋိပက္ခပဋိပတ္တီနံ ပစ္စုပကာရကာရဏ’’န္တိ စ ‘‘အပကာရော စ မယှံ ဒုက္ခူပနိသာ သဒ္ဓါတိ ဒုက္ခုပ္ပာဒနေန သဒ္ဓါယ သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတိသညာယ စ ပစ္စယော’’တိ စ, ‘‘ဣန္ဒြိယပကတိ ဟေသာ ယဒိဒံ ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌဝိသယသမာယောဂေါ. တတ္ထ အနိဋ္ဌဝိသယသမာယောဂေါ မယှံ န သိယာတိ တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’’တိ စ ‘‘ကောဓဝသိကော သတ္တော ကောဓေန ဥမ္မတ္တော ဝိက္ခိတ္တစိတ္တော, တတ္ထ ကိံ ပစ္စပကာရေနာ’’တိ စ ‘‘သဗ္ဗေပိမေ သတ္တာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဩရသပုတ္တာ ဝိယ ပရိပါလိတာ, တသ္မာ န တတ္ထ မယာ စိတ္တကောပေါ ကာတဗ္ဗော’’တိ စ, ‘‘အပရာဓကေ စ သတိ ဂုဏေ ဂုဏဝတိ မယာ ကောပေါ န ကာတဗ္ဗော’’တိ စ, ‘‘အသတိ ဂုဏေ ဝိသေသေန ကရုဏာယိတဗ္ဗော’’တိ စ ‘‘ကောပေန စ မယှံ ဂုဏယသာ နိဟီယန္တီ’’တိ စ, ‘‘ကုဇ္ဈနေန မယှံ ဒုဗ္ဗဏ္ဏဒုက္ခသေယျာဒယော သပတ္တကန္တာ အာဂစ္ဆန္တီ’’တိ စ, ‘‘ကောဓော စ နာမာယံ သဗ္ဗာဟိတကာရကော သဗ္ဗဟိတဝိနာသကော ဗလဝါ ပစ္စတ္ထိကော’’တိ စ, ‘‘သတိ စ ခန္တိယာ န ကောစိ ပစ္စတ္ထိကော’’တိ စ, ‘‘အပရာဓကေန အပရာဓနိမိတ္တံ ယံ အာယတိံ လဒ္ဓဗ္ဗံ ဒုက္ခံ သတိ စ ခန္တိယာ မယှံ တဒဘာဝေါ’’တိ စ, ‘‘စိန္တနေန ကုဇ္ဈန္တေန စ မယာ ပစ္စတ္ထိကောယေဝ အနုဝတ္တိတော ဟောတီ’’တိ စ, ‘‘ကောဓေ စ မယာ ခန္တိယာ အဘိဘူတေ တဿ ဒါသဘူတော ပစ္စတ္ထိကော သမ္မဒေဝ အဘိဘူတော ဟောတီ’’တိ စ, ‘‘ကောဓနိမိတ္တံ ခန္တိဂုဏပရိစ္စာဂေါ မယှံ န ယုတ္တော’’တိ စ, ‘‘သတိ စ ကောဓေ ဂုဏဝိရောဓပစ္စနီကဓမ္မေ ကထံ မေ သီလာဒိဓမ္မာ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆေယျုံ, အသတိ စ တေသု ကထာဟံ သတ္တာနံ ဥပကာရဗဟုလော ပဋိညာနုရူပံ ဥတ္တမံ သမ္ပတ္တိံ ပါပုဏိဿာမီ’’တိ စ, ‘‘ခန္တိယာ စ သတိ ဗဟိဒ္ဓါ ဝိက္ခေပါဘာဝတော သမာဟိတဿ သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ အနိစ္စတော ဒုက္ခတော သဗ္ဗေ ဓမ္မာ အနတ္တတော နိဗ္ဗာနဉ္စ အသင်္ခတာမတသန္တပဏီတတာဒိဘာဝတော နိဇ္ဈာနံ ခမန္တိ ဗုဒ္ဓဓမ္မာ စ အစိန္တေယျာပရိမေယျပ္ပဘာဝါ’’တိ.

যদি দীর্ঘকাল অভ্যাসের কারণে পরের অপকারজনিত ক্রোধ তার চিত্তকে আচ্ছন্ন করে রাখে, তবে তার এভাবে চিন্তা করা উচিত— “ক্ষান্তি হলো পরের অপকারের প্রতিপক্ষ প্রতিপত্তিসমূহের প্রত্যুপকারস্বরূপ।” এবং “অপকার আমার দুঃখের কারণ হলেও তা শ্রদ্ধার কারণ, কারণ দুঃখ উৎপাদনের মাধ্যমে তা শ্রদ্ধা এবং সর্বলোকে অনভিরাত সংজ্ঞার প্রত্যয় হয়।” এবং “ইষ্ট ও অনিষ্ট বিষয়ের সংযোগই ইন্দ্রিয়ের স্বভাব। সেখানে অনিষ্ট বিষয়ের সংযোগ আমার হবে না— তা কীভাবে সম্ভব?” এবং “ক্রোধের বশীভূত সত্ত্ব ক্রোধে উন্মত্ত ও বিক্ষিপ্তচিত্ত হয়, সেখানে প্রত্যপকার করার কী প্রয়োজন?” এবং “এই সমস্ত সত্ত্বই সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক ঔরস পুত্রের মতো প্রতিপালিত, তাই তাদের প্রতি আমার চিত্তে ক্রোধ করা উচিত নয়।” এবং “অপরাধী ব্যক্তি গুণবান হলেও আমার ক্রোধ করা উচিত নয়।” এবং “গুণ না থাকলে বিশেষভাবে করুণা করা উচিত।” এবং “ক্রোধের দ্বারা আমার গুণ ও যশ বিনষ্ট হয়।” এবং “ক্রোধ করলে আমার কদর্য রূপ, দুঃখশয্যা আদি শত্রুর কাম্য বিষয়সমূহ লাভ হয়।” এবং “ক্রোধ হলো সর্ব-অহিতকারী, সর্ব-হিতবিনাশী ও বলবান শত্রু।” এবং “ক্ষান্তি থাকলে কেউ শত্রু থাকে না।” and “অপরাধীর অপরাধের কারণে ভবিষ্যতে যে দুঃখ পাওয়ার কথা, ক্ষান্তি থাকলে আমার তা হবে না।” এবং “চিন্তা করে ও ক্রোধ করে আমি শত্রুরই অনুবর্তন করছি।” এবং “আমার ক্ষান্তির দ্বারা ক্রোধ অভিভূত হলে, ক্রোধের দাসরূপ শত্রুও সম্যকভাবে অভিভূত হয়।” এবং “ক্রোধের কারণে ক্ষান্তিগুণ পরিত্যাগ করা আমার পক্ষে অনুচিত।” এবং “ক্রোধ থাকলে গুণবিরোধী ও বৈরী ধর্মের কারণে কীভাবে আমার শীলাদি ধর্মসমূহ পরিপূরক হবে? আর সেগুলো না থাকলে কীভাবে আমি সত্ত্বদের প্রভূত উপকার করে প্রতিজ্ঞানুরূপ উত্তম সম্পত্তি লাভ করব?” এবং “ক্ষান্তি থাকলে বাহ্যিক বিক্ষেপ না থাকায় সমাহিত ব্যক্তির পক্ষে সমস্ত সংস্কার অনিত্য ও দুঃখরূপে, সমস্ত ধর্ম অনাত্মরূপে এবং নির্বাণ অসংষ্কৃত, অমৃত, শান্ত ও প্রণীতরূপে অনুধ্যানের যোগ্য হয় এবং বুদ্ধধর্মসমূহ অচিন্ত্য ও অপরিমেয় প্রভাবসম্পন্ন হয়।”

---

တတော စ အနုလောမိယံ ခန္တိယံ ဌိတော ကေဝလာ ဣမေ အတ္တတ္တနိယဘာဝရဟိတာ ဓမ္မမတ္တာ ယထာသကံ ပစ္စယေဟိ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဝယန္တိ, န ကုတောစိ အာဂစ္ဆန္တိ, န ကုဟိဉ္စိ ဂစ္ဆန္တိ, န စ ကတ္ထစိ ပတိဋ္ဌိတာ, န စေတ္ထ ကောစိ ကဿစိ ဗျာပါရောတိ [Pg.292] အဟံကာရမမံကာရာနဓိဋ္ဌာနတာ နိဇ္ဈာနံ ခမတိ, ယေန ဗောဓိသတ္တော ဗောဓိယာ နိယတော အနာဝတ္တိဓမ္မော ဟောတီတိ ဧဝမာဒိနာ ခန္တိပါရမိယာ ပစ္စဝေက္ခဏာ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

তারপর অনুলোম ক্ষান্তিতে স্থিত হয়ে— “কেবলমাত্র এই আত্মা ও আত্মীয়ভাব রহিত ধর্মমাত্রসমূহ নিজ নিজ প্রত্যয়ের দ্বারা উৎপন্ন ও লয় হয়, কোথাও থেকে আসে না, কোথাও যায় না এবং কোথাও প্রতিষ্ঠিত নয়, এবং এখানে কারও কোনো কর্তৃত্ব নেই”— এভাবে অহংকার ও মমকারহীনতার অনুধ্যান সহজ হয়, যার দ্বারা বোধিসত্ত্ব বোধির প্রতি নিয়ত ও অনাবৃত্তিধর্মী হন— এভাবে আদি ক্ষান্তিপারমীর প্রত্যবেক্ষণ জানা উচিত।

---

တထာ သစ္စေန ဝိနာ သီလာဒီနံ အသမ္ဘဝတော ပဋိညာနုရူပံ ပဋိပတ္တိယာ အဘာဝတော စ, သစ္စဓမ္မာတိက္ကမေ စ သဗ္ဗပါပဓမ္မာနံ သမောသရဏတော အသစ္စသန္ဓဿ အပစ္စယိကဘာဝတော အာယတိဉ္စ အနာဒေယျဝစနတာဝဟနတော သမ္ပန္နသစ္စဿ စ, သဗ္ဗဂုဏာဓိဋ္ဌာနဘာဝတော သစ္စာဓိဋ္ဌာနေန သဗ္ဗဗောဓိသမ္ဘာရာနံ ပါရိသုဒ္ဓိပါရိပူရိသာမတ္ထိယတော သဘာဝဓမ္မာဝိသံဝါဒနေန သဗ္ဗဗောဓိသမ္ဘာရကိစ္စကရဏတော ဗောဓိသတ္တပဋိပတ္တိယာ စ, ပရိနိပ္ဖတ္တိတောတိအာဒိနာ သစ္စပါရမိယာ သမ္ပတ္တိယော ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ.

তেমনি সত্য ছাড়া শীলাদির অসম্ভবতার কারণে এবং প্রতিজ্ঞানুরূপ প্রতিপত্তির অভাবের কারণে, সত্যধর্ম অতিক্রম করলে সমস্ত পাপধর্মের সমাবেশ ঘটার কারণে, অসত্যবাদীর অবিশ্বাস্যতার কারণে এবং ভবিষ্যতে অগ্রাহ্যবচনতা বয়ে আনার কারণে, এবং সত্যসম্পন্ন ব্যক্তির সর্বগুণের অধিষ্ঠানভাবের কারণে, সত্যের অধিষ্ঠানের দ্বারা সমস্ত বোধিসম্ভারের পরিশুদ্ধি ও পরিপূরণের সামর্থ্য থাকার কারণে, স্বভাবধর্মের অবিসংবাদিতার দ্বারা সমস্ত বোধিসম্ভারের কার্য সম্পাদনের কারণে এবং বোধিসত্ত্ব প্রতিপত্তির পরিনিষ্পত্তির কারণে— এভাবে আদি সত্যপারমীর সম্পত্তি প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত।

---

တထာ ဒါနာဒီသု ဒဠှသမာဒါနံ တံပဋိပက္ခသန္နိပါတေ စ နေသံ အစလာဓိဋ္ဌာနံ တတ္ထ စ ဓီရဝီရဘာဝံ ဝိနာ န ဒါနာဒိသမ္ဘာရာ သမ္ဗောဓိနိမိတ္တာ သမ္ဘဝန္တီတိအာဒိနာ အဓိဋ္ဌာနေ ဂုဏာ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ.

তেমনি দানাদিতে দৃঢ় সমাদান এবং তাদের প্রতিপক্ষের সমাগমে তাদের অটল অধিষ্ঠান এবং সেখানে ধীর ও বীরভাব ছাড়া দানাদি বোধিসম্ভারসমূহ সম্যকসম্বোধির নিমিত্ত হতে পারে না— এভাবে আদি অধিষ্ঠানের গুণসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত।

---

တထာ ‘‘အတ္တဟိတမတ္တေ အဝတိဋ္ဌန္တေနာပိ သတ္တေသု ဟိတစိတ္တတံ ဝိနာ န သက္ကာ ဣဓလောကပရလောကသမ္ပတ္တိယော ပါပုဏိတုံ, ပဂေဝ သဗ္ဗသတ္တေ နိဗ္ဗာနသမ္ပတ္တိယံ ပတိဋ္ဌာပေတုကာမေနာ’’တိ စ, ‘‘ပစ္ဆာ သဗ္ဗသတ္တာနံ လောကုတ္တရသမ္ပတ္တိံ အာကင်္ခန္တေန ဣဒါနိ လောကိယသမ္ပတ္တိအာကင်္ခါ ယုတ္တရူပါ’’တိ စ, ‘‘ဣဒါနိ အာသယမတ္တေန ပရေသံ ဟိတသုခူပသံဟာရံ ကာတုံ အသက္ကောန္တော ကဒါ ပယောဂေန တံ သာဓေဿာမီ’’တိ စ, ‘‘ဣဒါနိ မယာ ဟိတသုခူပသံဟာရေန သံဝဍ္ဎိတာ ပစ္ဆာ ဓမ္မသံဝိဘာဂသဟာယာ မယှံ ဘဝိဿန္တီ’’တိ စ, ‘‘ဧတေဟိ ဝိနာ န မယှံ ဗောဓိသမ္ဘာရာ သမ္ဘဝန္တိ, တသ္မာ သဗ္ဗဗုဒ္ဓဂုဏဝိဘူတိနိပ္ဖတ္တိကာရဏတ္တာ မယှံ ဧတေ ပရမံ ပုညက္ခေတ္တံ အနုတ္တရံ ကုသလာယတနံ ဥတ္တမံ ဂါရဝဋ္ဌာန’’န္တိ စ, သဝိသေသံ သတ္တေသု သဗ္ဗေသု ဟိတဇ္ဈာသယတာ ပစ္စုပဋ္ဌပေတဗ္ဗာ, ကိဉ္စ ကရုဏာဓိဋ္ဌာနတောပိ သဗ္ဗသတ္တေသု မေတ္တာ အနုဗြူဟေတဗ္ဗာ. ဝိမရိယာဒီကတေန ဟိ စေတသာ သတ္တေသု ဟိတသုခူပသံဟာရနိရတဿ တေသံ အဟိတဒုက္ခာပနယနကာမတာ ဗလဝတီ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဒဠှမူလာ. ကရုဏာ စ သဗ္ဗေသံ ဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မာနံ အာဒိ စရဏံ ပတိဋ္ဌာ မူလံ မုခံ ပမုခန္တိ ဧဝမာဒိနာ မေတ္တာယ ဂုဏာ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ.

তেমনি, “কেবল নিজের কল্যাণে নিয়োজিত ব্যক্তির পক্ষেও সত্ত্বদের প্রতি কল্যাণময় চিত্ত ছাড়া ইহলোক ও পরলোকের সম্পত্তি (সমৃদ্ধি) লাভ করা সম্ভব নয়, তাহলে যিনি সমস্ত সত্ত্বকে নির্বাণ-সম্পত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করতে চান, তাঁর কথা আর কী বলার!” এবং “পরবর্তীতে সমস্ত সত্ত্বের লোকোত্তর সম্পত্তি আকাঙ্ক্ষাকারী ব্যক্তির জন্য এখন তাদের লৌকিক সম্পত্তি আকাঙ্ক্ষা করা অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত” এবং “এখন কেবল ইচ্ছামাত্র দিয়ে অপরের হিত ও সুখ সাধনে অসমর্থ হয়ে আমি কখন তা প্রয়োগের মাধ্যমে সাধন করব?” এবং “এখন আমার দ্বারা হিত ও সুখ সাধনের মাধ্যমে লালিত-পালিত সত্ত্বগণ পরবর্তীতে আমার ধর্ম-অংশীদারিত্বের সহায়ক হবেন” এবং “এদের ছাড়া আমার বোধিসম্ভারসমূহ উৎপন্ন হতে পারে না; তাই, সমস্ত বুদ্ধগুণের বিভূতি ও নিষ্পত্তির কারণ হওয়ায় এরা আমার পরম পুণ্যক্ষেত্র, অনুত্তর কুশলায়তন এবং উত্তম গৌরবের স্থান”—এভাবে বিশেষভাবে সমস্ত সত্ত্বের প্রতি হিতৈষী মনোভাব জাগ্রত করা উচিত। তাছাড়া, করুণার অধিষ্ঠান থেকেও সমস্ত সত্ত্বের প্রতি মৈত্রী বৃদ্ধি করা উচিত। কারণ, সীমাহীন চিত্তে সত্ত্বদের হিত ও সুখ সাধনে নিরত ব্যক্তির মনে তাদের অহিত ও দুঃখ দূর করার তীব্র ও দৃঢ়মূল আকাঙ্ক্ষা উৎপন্ন হয়। করুণা হলো সমস্ত বুদ্ধকারক ধর্মের আদি, আচরণ, প্রতিষ্ঠা, মূল, মুখ ও প্রমুখ—এভাবে মৈত্রীর গুণসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত।

---

တထာ ‘‘ဥပေက္ခာယ အဘာဝေ သတ္တေဟိ ကတာ ဝိပ္ပကာရာ စိတ္တဿ ဝိကာရံ ဥပ္ပာဒေယျုံ, သတိ စ စိတ္တဝိကာရေ ဒါနာဒီနံ သမ္ဘာရာနံ သမ္ဘဝေါ ဧဝ နတ္ထီ’’တိ [Pg.293] စ, ‘‘မေတ္တာသိနေဟေန သိနေဟိတေ စိတ္တေ ဥပေက္ခာယ ဝိနာ သမ္ဘာရာနံ ပါရိသုဒ္ဓိ န ဟောတီ’’တိ စ, ‘‘အနုပေက္ခကော သမ္ဘာရေသု ပုညသမ္ဘာရံ တဗ္ဗိပါကဉ္စ သတ္တဟိတတ္ထံ ပရိဏာမေတုံ န သက္ကောတီ’’တိ စ, ‘‘ဥပေက္ခာယ အဘာဝေ ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကာနံ ဝိဘာဂံ အကတွာ ပရိစ္စဇိတုံ န သက္ကောတီ’’တိ စ, ‘‘ဥပေက္ခာရဟိတေန ဇီဝိတပရိက္ခာရာနံ ဇီဝိတဿ စ အန္တရာယံ အမနသိကရိတွာ သီလဝိသောဓနံ ကာတုံ န သက္ကောတီ’’တိ စ, တထာ ဥပေက္ခာဝသေန အရတိရတိသဟဿေဝ နေက္ခမ္မဗလသိဒ္ဓိတော ဥပပတ္တိတော ဣက္ခဏဝသေန သဗ္ဗသမ္ဘာရကိစ္စနိပ္ဖတ္တိတော အစ္စာရဒ္ဓဿ ဝီရိယဿ အနုပေက္ခဏေ ပဓာနကိစ္စာကရဏတော ဥပေက္ခတော ဧဝ တိတိက္ခာနိဇ္ဈာနသမ္ဘဝတော ဥပေက္ခာဝသေန သတ္တသင်္ခါရာနံ အဝိသံဝါဒနတော လောကဓမ္မာနံ အဇ္ဈုပေက္ခဏေန သမာဒိန္နဓမ္မေသု အစလာဓိဋ္ဌာနသိဒ္ဓိတော ပရာပကာရာဒီသု အနာဘောဂဝသေနေဝ မေတ္တာဝိဟာရနိပ္ဖတ္တိတောတိ သဗ္ဗဗောဓိသမ္ဘာရာနံ သမာဒါနာဓိဋ္ဌာနပါရိပူရိနိပ္ဖတ္တိယော ဥပေက္ခာနုဘာဝေန သမ္ပဇ္ဇန္တီတိ ဧဝမာဒိနာ နယေန ဥပေက္ခာပါရမီ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ. ဧဝံ အပရိစ္စာဂပရိစ္စာဂါဒီသု ယထာက္ကမံ အာဒီနဝါနိသံသပစ္စဝေက္ခဏာ ဒါနာဒိပါရမီနံ ပစ္စယောတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

তেমনি, “উপেক্ষার অভাবে সত্ত্বদের দ্বারা কৃত অপকারসমূহ চিত্তের বিকার (উত্তেজনা) উৎপন্ন করতে পারে, আর চিত্তের বিকার থাকলে দান আদি সম্ভারসমূহের উৎপত্তিই সম্ভব নয়” এবং “মৈত্রী-স্নেহে সিক্ত চিত্তে উপেক্ষা ছাড়া সম্ভারসমূহের পরিশুদ্ধি ঘটে না” এবং “উপেক্ষাহীন ব্যক্তি সম্ভারসমূহের মধ্যে পুণ্যসম্ভার ও তার ফলকে সত্ত্বদের হিতার্থে উৎসর্গ করতে পারে না” এবং “উপেক্ষার অভাবে দানীয় বস্তু ও গ্রহীতার মধ্যে বৈষম্য না করে ত্যাগ করা সম্ভব নয়” এবং “উপেক্ষা-রহিত ব্যক্তি জীবনের পরিষ্করণসমূহ এবং জীবনের অন্তরায়ের প্রতি উদাসীন না হয়ে শীল-বিশোধন করতে পারে না”; তেমনি উপেক্ষার প্রভাবে অরুচি ও আসক্তি দূর করার সাথে সাথে নৈষ্ক্রম্য-বলের সিদ্ধি হওয়ায়, উৎপত্তির (পুনর্জন্মের) দিকে উপেক্ষার দৃষ্টিতে তাকানোর মাধ্যমে সমস্ত সম্ভার-কার্যের নিষ্পত্তি হওয়ায়, অতি-উদ্যোগী বীর্যের প্রতি উপেক্ষা না করলে প্রধান কার্য সাধিত না হওয়ায়, উপেক্ষার মাধ্যমেই তিতিক্ষা (সহনশীলতা) ও ধ্যানের উৎপত্তি হওয়ায়, উপেক্ষার প্রভাবে সত্ত্ব ও সংস্কারসমূহের সাথে বিরোধ না হওয়ায়, লোকধর্মসমূহের প্রতি উপেক্ষাদৃষ্টির মাধ্যমে গৃহীত ধর্মসমূহে অটল অধিষ্ঠান সিদ্ধ হওয়ায় এবং অপরের অপকার আদির প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করার মাধ্যমেই মৈত্রী-বিহারের নিষ্পত্তি হওয়ায়—সমস্ত বোধিসম্ভারের সমাদান, অধিষ্ঠান, পরিপূরি ও নিষ্পত্তি উপেক্ষার প্রভাবেই সম্পন্ন হয়; এই নিয়মে উপেক্ষা-পারমী প্রত্যবেক্ষণ করা উচিত। এভাবে যথাক্রমে অ-ত্যাগ ও ত্যাগের দোষ ও গুণসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করা দান আদি পারমীসমূহের প্রত্যয় (কারণ) বলে জানা উচিত।

---

တထာ သပရိက္ခာရာ ပဉ္စဒသ စရဏဓမ္မာ ပဉ္စ စ အဘိညာယော. တတ္ထ စရဏဓမ္မာ နာမ သီလသံဝရော, ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ, ဘောဇနေ မတ္တညုတာ, ဇာဂရိယာနုယောဂေါ, သတ္တ သဒ္ဓမ္မာ, စတ္တာရိ ဈာနာနိ စ. တေသု သီလာဒီနံ စတုန္နံ တေရသာပိ ဓုတဓမ္မာ အပ္ပိစ္ဆတာဒယော စ ပရိက္ခာရာ. သဒ္ဓမ္မေသု သဒ္ဓါယ ဗုဒ္ဓဓမ္မသံဃသီလစာဂဒေဝတူပသမာနုဿတိလူခပုဂ္ဂလပရိဝဇ္ဇန- သိနိဒ္ဓပုဂ္ဂလသေဝနပသာဒနီယဓမ္မပစ္စဝေက္ခဏတဒဓိမုတ္တတာ ပရိက္ခာရော. ဟိရောတ္တပ္ပာနံ အကုသလာဒီနဝပစ္စဝေက္ခဏအပါယာဒီနဝပစ္စဝေက္ခဏကုသလဓမ္မူပတ္ထမ္ဘန- ဘာဝပစ္စဝေက္ခဏဟိရောတ္တပ္ပရဟိတပုဂ္ဂလပရိဝဇ္ဇနဟိရောတ္တပ္ပသမ္ပန္နပုဂ္ဂလသေနတဒဓိမုတ္တတာ. ဗာဟုသစ္စဿ ပုဗ္ဗယောဂပရိပုစ္ဆက- ဘာဝသဒ္ဓမ္မာဘိယောဂအနဝဇ္ဇဝိဇ္ဇာဋ္ဌာနာဒိပရိစယပရိပက္ကိန္ဒြိယတာကိလေသဒူရီဘာဝအပ္ပဿုတ- ပရိဝဇ္ဇနဗဟုဿုတသေဝနတဒဓိမုတ္တတာ. ဝီရိယဿ အပါယဘယပစ္စဝေက္ခဏ- ဂမနဝီထိပစ္စဝေက္ခဏဓမ္မမဟတ္တပစ္စဝေက္ခဏထိနမိဒ္ဓဝိနောဒနကုသီတပုဂ္ဂလပရိဝဇ္ဇန- အာရဒ္ဓဝီရိယပုဂ္ဂလသေဝနသမ္မပ္ပဓာနပစ္စဝေက္ခဏတဒဓိမုတ္တတာ. သတိယာ သတိသမ္ပဇညမုဋ္ဌဿတိပုဂ္ဂလပရိဝဇ္ဇနဥပဋ္ဌိတဿတိပုဂ္ဂလသေဝနတဒဓိမုတ္တတာ. [Pg.294] ပညာယ ပရိပုစ္ဆကဘာရဝတ္ထုဝိသဒကိရိယာဣန္ဒြိယသမတ္တပဋိပါဒနဒုပ္ပညပုဂ္ဂလ- ပရိဝဇ္ဇနပညဝန္တပုဂ္ဂလသေဝနဂမ္ဘီရဉာဏစရိယပစ္စဝေက္ခဏတဒဓိမုတ္တတာ. စတုန္နံ ဈာနာနံ သီလာဒိစတုက္ကံ အဋ္ဌတိံသာယ အာရမ္မဏေသု ပုဗ္ဗဘာဂဘာဝနာ အာဝဇ္ဇနာဒိဝသီဘာဝကရဏဉ္စ ပရိက္ခာရော. တတ္ထ သီလာဒီဟိ ပယောဂသုဒ္ဓိယာ သတ္တာနံ အဘယဒါနေ အာသယသုဒ္ဓိယာ အာမိသဒါနေ ဥဘယသုဒ္ဓိယာ ဓမ္မဒါနေ သမတ္ထော ဟောတီတိအာဒိနာ စရဏာဒီနံ ဒါနာဒိသမ္ဘာရာနံ ပစ္စယဘာဝေါ ယထာရဟံ နိဒ္ဓါရေတဗ္ဗော. အတိဝိတ္ထာရဘယေန န နိဒ္ဓါရယိမှာတိ. ဧဝံ သမ္ပတ္တိစက္ကာဒယောပိ ဒါနာဒီနံ ပစ္စယောတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

তেমনি, পরিষ্করণসহ পনেরোটি আচরণ-ধর্ম (চরণধর্ম) এবং পাঁচটি অভিজ্ঞা। সেখানে আচরণ-ধর্ম বলতে শীলসংবর, ইন্দ্রিয়সমূহে সুরক্ষিতদ্বারতা, ভোজনে মাত্রা জ্ঞতা (পরিমিত আহার), জাগরণানুপালনা (সতর্কতা), সাতটি সদ্ধর্ম এবং চারটি ধ্যান। এগুলির মধ্যে শীল আদি চারটির পরিষ্করণ হলো তেরোটি ধূতাঙ্গ এবং অল্পেচ্ছা (অল্পে সন্তুষ্টি) প্রভৃতি। সদ্ধর্মসমূহের মধ্যে শ্রদ্ধার পরিষ্করণ হলো বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, শীল, ত্যাগ ও দেবতানুস্মৃতি এবং উপশমানুস্মৃতি; শ্রদ্ধাহীন (রুক্ষ) ব্যক্তিদের বর্জন, শ্রদ্ধাবান (স্নিগ্ধ) ব্যক্তিদের সেবা (সঙ্গ করা), প্রসাদদায়ক ধর্মসমূহের প্রত্যবেক্ষণ এবং তাতে উৎসর্গীকৃত হওয়া। হিরি ও ওত্তাপ্পের (পাপভীতি ও পাপলজ্জা) পরিষ্করণ হলো অকুশলের দোষ প্রত্যবেক্ষণ, অপায়ের দোষ প্রত্যবেক্ষণ, কুশলধর্মের পৃষ্ঠপোষকতার প্রত্যবেক্ষণ, হিরি-ওত্তাপ্পহীন ব্যক্তিদের বর্জন, হিরি-ওত্তাপ্পসম্পন্ন ব্যক্তিদের সেবা এবং তাতে উৎসর্গীকৃত হওয়া। বহুশ্রুতির (জ্ঞানার্জনের) পরিষ্করণ হলো পূর্বযোগ (পূর্ব অনুশীলন), পরিপৃচ্ছা (জিজ্ঞাসা), সদ্ধর্মে অভিয়োগ, অনবদ্য বিদ্যা ও শিল্পে পরিচয়, ইন্দ্রিয়ের পরিপক্বতা, ক্লেশ দূরীকরণ, অল্পশ্রুত ব্যক্তিদের বর্জন, বহুশ্রুত ব্যক্তিদের সেবা এবং তাতে উৎসর্গীকৃত হওয়া। বীর্যের পরিষ্করণ হলো অপায়ের ভয় প্রত্যবেক্ষণ, গমনের পথ প্রত্যবেক্ষণ, ধর্মের মহত্ত্ব প্রত্যবেক্ষণ, স্ত্যান-মিদ্ধ (আলস্য ও তন্দ্রা) দূরীকরণ, অলস ব্যক্তিদের বর্জন, আরব্ধবীর্য (উদ্যোগী) ব্যক্তিদের সেবা, সম্যক প্রধানের প্রত্যবেক্ষণ এবং তাতে উৎসর্গীকৃত হওয়া। স্মৃতির পরিষ্করণ হলো স্মৃতি ও সম্প্রজ্ঞান, স্মৃতিহীন ব্যক্তিদের বর্জন, স্মৃতিমান ব্যক্তিদের সেবা এবং তাতে উৎসর্গীকৃত হওয়া। প্রজ্ঞার পরিষ্করণ হলো পরিপৃচ্ছা, বস্তুর বিশুদ্ধিকরণ, ইন্দ্রিয়সমূহের সমতা প্রতিপাদন, দুষ্প্রাজ্ঞ (মূর্খ) ব্যক্তিদের বর্জন, প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের সেবা, গম্ভীর জ্ঞানচর্যার প্রত্যবেক্ষণ এবং তাতে উৎসর্গীকৃত হওয়া। চারটি ধ্যানের পরিষ্করণ হলো শীল আদি চতুষ্টয়, আটত্রিশটি আলম্বনে পূর্বভাগ-ভাবনা এবং আবর্জন আদি বশীভাবকরণ (নিয়ন্ত্রণ)। সেখানে শীল আদির দ্বারা প্রয়োগ-শুদ্ধির মাধ্যমে সত্ত্বদের অভয়দানে, আশয়-শুদ্ধির মাধ্যমে আমিষদানে এবং উভয়-শুদ্ধির মাধ্যমে ধর্মদানে সমর্থ হওয়া যায়—এভাবে আচরণ আদির দান আদি সম্ভারসমূহের প্রত্যয়ভাব (কারণত্ব) যথোপযুক্তভাবে নির্ধারণ করা উচিত। অতি-বিস্তৃতির ভয়ে আমরা তা বিস্তারিতভাবে নির্ধারণ করিনি। এভাবে সম্পত্তিচক্র প্রভৃতিকেও দান আদির প্রত্যয় (কারণ) বলে জানা উচিত।

---

ကော သံကိလေသောတိ? အဝိသေသေန တဏှာဒီဟိ ပရာမဋ္ဌဘာဝေါ ပါရမီနံ သံကိလေသော, ဝိသေသေန ပန ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကဝိကပ္ပာ ဒါနပါရမိယာ သံကိလေသော. သတ္တကာလဝိကပ္ပာ သီလပါရမိယာ, ကာမဘဝတဒုပသမေသု အဘိရတိအနဘိရတိဝိကပ္ပာ နေက္ခမ္မပါရမိယာ, အဟံ မမာတိ ဝိကပ္ပာ ပညာပါရမိယာ, လီနုဒ္ဓစ္စဝိကပ္ပာ ဝီရိယပါရမိယာ, အတ္တပရဝိကပ္ပာ ခန္တိပါရမိယာ, အဒိဋ္ဌာဒီသု ဒိဋ္ဌာဒိဝိကပ္ပာ သစ္စပါရမိယာ, ဗောဓိသမ္ဘာရတဗ္ဗိပက္ခေသု ဒေါသဂုဏဝိကပ္ပာ အဓိဋ္ဌာနပါရမိယာ, ဟိတာဟိတဝိကပ္ပာ မေတ္တာပါရမိယာ, ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌဝိကပ္ပာ ဥပေက္ခာပါရမိယာ သံကိလေသောတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

সংক্লেশ (মালিন্য) কী? সাধারণভাবে তৃষ্ণা আদি দ্বারা আক্রান্ত হওয়া পারমীসমূহের সংক্লেশ; কিন্তু বিশেষভাবে দানীয় বস্তু ও গ্রহীতার মধ্যে বৈষম্য বা বিকল্প চিন্তা করা দানপারমীর সংক্লেশ। সত্ত্ব ও কালের বিকল্প চিন্তা করা শীলপারমীর; কামভব ও তার উপশমে আসক্তি ও অনাসক্তির বিকল্প চিন্তা করা নৈষ্ক্রম্যপারমীর; ‘আমি’ ও ‘আমার’ বিকল্প চিন্তা করা প্রজ্ঞাপারমীর; আলস্য ও ঔদ্ধত্যের বিকল্প চিন্তা করা বীর্যপারমীর; নিজের ও অপরের বিকল্প চিন্তা করা ক্ষান্তিপারমীর; অদৃশ্যাদিতে দৃশ্যাদির বিকল্প চিন্তা করা সত্যপারমীর; বোধিসম্ভার ও তার প্রতিপক্ষের দোষ-গুণের বিকল্প চিন্তা করা অধিষ্ঠানপারমীর; হিত ও অহিতের বিকল্প চিন্তা করা মৈত্রীপারমীর; এবং ইষ্ট ও অনিষ্টের বিকল্প চিন্তা করা উপেক্ষাপারমীর সংক্লেশ বলে জানা উচিত।

---

ကိံ ဝေါဒါနန္တိ? တဏှာဒီဟိ အနုပဃာတော ယထာဝုတ္တဝိကပ္ပဝိရဟော စ ဧတာသံ ဝေါဒါနန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. အနုပဟတာ ဟိ တဏှာမာနဒိဋ္ဌိကောဓူပနာဟမက္ခပဠာသဣဿာမစ္ဆရိယ- မာယာသာဌေယျထမ္ဘသာရမ္ဘမဒပ္ပမာဒါဒီဟိ ကိလေသေဟိ ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကဝိကပ္ပာဒိရဟိတာ စ ဒါနာဒိပါရမိယော ပရိသုဒ္ဓါ ပဘဿရာ ဘဝန္တီတိ.

বোদান (পরিশুদ্ধি) কী? তৃষ্ণা আদি দ্বারা আক্রান্ত না হওয়া এবং উপরোক্ত বিকল্পসমূহ থেকে মুক্ত থাকাই এদের বোদান বা পরিশুদ্ধি বলে জানা উচিত। কারণ, তৃষ্ণা, মান, দৃষ্টি, ক্রোধ, উপনাহ (শত্রুতা), মক্ষ (গুণনাশ), পলাস (ঈর্ষা), ঈর্ষা, মাৎসর্য, মায়া, শাঠ্য, স্তম্ভ (অহংকার), সারম্ভ (উদ্ধত ভাব), মদ ও প্রমাদ আদি ক্লেশসমূহ দ্বারা আক্রান্ত না হয়ে এবং দানীয় বস্তু ও গ্রহীতার বিকল্প আদি থেকে মুক্ত হয়ে দান আদি পারমীসমূহ অত্যন্ত পরিশুদ্ধ ও প্রভাস্বর (উজ্জ্বল) হয়ে ওঠে।

---

ကော ပဋိပက္ခောတိ? အဝိသေသေန သဗ္ဗေပိ သံကိလေသာ သဗ္ဗေပိ အကုသလာ ဓမ္မာ ဧတာသံ ပဋိပက္ခော, ဝိသေသေန ပန ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တာ မစ္ဆေရာဒယောတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. အပိ စ ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကဒါနဖလေသု အလောဘာဒေါသာမောဟဂုဏယောဂတော လောဘဒေါသမောဟပဋိပက္ခံ ဒါနံ, ကာယာဒိဒေါသဝင်္ကာပဂမတော လောဘာဒိပဋိပက္ခံ သီလံ, ကာမသုခပရူပဃာတအတ္တကိလမထပရိဝဇ္ဇနတော ဒေါသတ္တယပဋိပက္ခံ နေက္ခမ္မံ, လောဘာဒီနံ အန္ဓီကရဏတော ဉာဏဿ စ အနန္ဓီကရဏတော လောဘာဒိပဋိပက္ခာ ပညာ[Pg.295], အလီနာနုဒ္ဓတဉာယာရမ္ဘဝသေန လောဘာဒိပဋိပက္ခံ ဝီရိယံ, ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌသုညတာနံ ခမနတော လောဘာဒိပဋိပက္ခာ ခန္တိ, သတိပိ ပရေသံ ဥပကာရေ အပကာရေ စ ယထာဘူတပ္ပဝတ္တိယာ လောဘာဒိပဋိပက္ခံ သစ္စံ, လောကဓမ္မေ အဘိဘုယျ ယထာသမာဒိန္နေသု သမ္ဘာရေသု အစလနတော လောဘာဒိပဋိပက္ခံ အဓိဋ္ဌာနံ, နီဝရဏဝိဝေကတော လောဘာဒိပဋိပက္ခာ မေတ္တာ, ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု အနုနယပဋိဃဝိဒ္ဓံသနတော သမပ္ပဝတ္တိတော စ လောဘာဒိပဋိပက္ခာ ဥပေက္ခာတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

প্রতিপক্ষ (বিরোধী শক্তি) কী? সাধারণভাবে সমস্ত সংক্লেশ এবং সমস্ত অকুশল ধর্মই এদের প্রতিপক্ষ; কিন্তু বিশেষভাবে পূর্বে উল্লিখিত মাৎসর্য প্রভৃতিকে প্রতিপক্ষ বলে জানা উচিত। তাছাড়া, দানীয় বস্তু, গ্রহীতা ও দানফলের প্রতি অলোভ, অদ্বেষ ও অমোহ গুণের সংযোগ থাকায় দান হলো লোভ, দ্বেষ ও মোহের প্রতিপক্ষ; কায়িক আদি দোষের বক্রতা দূর হওয়ায় শীল হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; কামসুখ, অপরের অপকার ও আত্মক্লান্তি (নিজের উপর ক্লেশ দেওয়া) বর্জন করায় নৈষ্ক্রম্য হলো ত্রিবিলম্বিত দোষের প্রতিপক্ষ; লোভ আদি অন্ধকারী শক্তিকে দূর করায় এবং জ্ঞানকে অন্ধ না করায় প্রজ্ঞাই হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; অলসতাহীন ও ঔদ্ধত্যহীন সম্যক উদ্যোগের কারণে বীর্য হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; ইষ্ট ও অনিষ্টের শূন্যতাকে সহ্য করার কারণে ক্ষান্তি হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; অপরের উপকার বা অপকার থাকা সত্ত্বেও যথাভূত সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকার কারণে সত্য হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; লোকধর্মসমূহকে জয় করে গৃহীত সম্ভারসমূহে অটল থাকার কারণে অধিষ্ঠান হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; নীবরণসমূহ থেকে মুক্ত থাকার কারণে মৈত্রী হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ; এবং ইষ্ট ও অনিষ্টের প্রতি অনুনয় (আসক্তি) ও প্রতিঘ (বিদ্বেষ) ধ্বংস করে সমভাবে চলার কারণে উপেক্ষাই হলো লোভ আদির প্রতিপক্ষ—এভাবে জানা উচিত।

---

ကာ ပဋိပတ္တီတိ? ဒါနပါရမိယာ တာဝ သုခူပကရဏသရီရဇီဝိတပရိစ္စာဂေန ဘယာပနုဒနေန ဓမ္မောပဒေသေန စ ဗဟုဓာ သတ္တာနံ အနုဂ္ဂဟကရဏံ ပဋိပတ္တိ. တတ္ထ အာမိသဒါနံ အဘယဒါနံ ဓမ္မဒါနန္တိ ဒါတဗ္ဗဝတ္ထုဝသေန တိဝိဓံ ဒါနံ. တေသု ဗောဓိသတ္တဿ ဒါတဗ္ဗဝတ္ထု အဇ္ဈတ္တိကံ ဗာဟိရန္တိ ဒုဝိဓံ. တတ္ထ ဗာဟိရံ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျန္တိ ဒသဝိဓံ. အန္နာဒီနံ ခါဒနီယဘောဇနီယာဒိဝိဘာဂေန အနေကဝိဓံ. တထာ ရူပါရမ္မဏံ ယာဝ ဓမ္မာရမ္မဏန္တိ အာရမ္မဏတော ဆဗ္ဗိဓံ. ရူပါရမ္မဏာဒီနဉ္စ နီလာဒိဝိဘာဂေန အနေကဝိဓံ. တထာ မဏိကနကရဇတမုတ္တာပဝါဠာဒိ, ခေတ္တဝတ္ထုအာရာမာဒိ, ဒါသိဒါသဂေါမဟိံသာဒိ နာနာဝိဓဝိတ္တူပကရဏဝသေန အနေကဝိဓံ.

প্রতিপত্তি (অনুশীলন) কী? প্রথমত দানপারমীর প্রতিপত্তি হলো সুখের উপকরণ, শরীর ও জীবন ত্যাগ করে, ভয় দূর করে এবং ধর্মোপদেশের মাধ্যমে বহুভাবে সত্ত্বদের অনুগ্রহ করা। সেখানে দানীয় বস্তুর ভেদে দান তিন প্রকার: আমিষদান, অভয়দান ও ধর্মদান। এগুলির মধ্যে বোধিসত্ত্বের দানীয় বস্তু দুই প্রকার: আধ্যাত্মিক (অভ্যন্তরীণ) ও বাহ্যিক। সেখানে বাহ্যিক বস্তু দশ প্রকার: অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, যান, মালা, গন্ধ, বিলেপন, শয্যা, বাসস্থান ও প্রদীপ। অন্ন আদির খাদ্য ও ভোজ্য আদি ভেদে অনেক প্রকার রয়েছে। তেমনি রূপালম্বন থেকে ধর্মালম্বন পর্যন্ত আলম্বন ভেদে উপায় ছয় প্রকার। রূপালম্বন আদির নীল আদি বর্ণভেদে অনেক প্রকার রয়েছে। তেমনি মণি, স্বর্ণ, রৌপ্য, মুক্তা, প্রবাল আদি; ক্ষেত, জমি, আরাম (বাগান) আদি; দাস-দাসী, গরু, মহিষ আদি নানা প্রকার বিত্ত ও উপকরণের ভেদে অনেক প্রকার রয়েছে।

---

တတ္ထ မဟာပုရိသော ဗာဟိရံ ဝတ္ထုံ ဒေန္တော ‘‘ယော ယေန အတ္ထိကော, တံ တဿ ဒေတိ, ဒေန္တော စ တဿ အတ္ထိကော’’တိ သယမေဝ ဇာနန္တော အယာစိတောပိ ဒေတိ ပဂေဝ ယာစိတော. မုတ္တစာဂေါ ဒေတိ, နော အမုတ္တစာဂေါ, ပရိယတ္တံ ဒေတိ, နော အပရိယတ္တံ သတိ ဒေယျဓမ္မေ. န ပစ္စုပကာရသန္နိဿိတော ဒေတိ. အသတိ ဒေယျဓမ္မေ ဟိ ပရိယတ္တေ သံဝိဘာဂါရဟံ သံဝိဘဇတိ. န စ ဒေတိ ပရူပဃာတာဝဟံ သတ္ထဝိသမဇ္ဇာဒိကံ, နာပိ ကီဠနကံ ယံ အနတ္ထူပသံဟိတံ ပမာဒါဝဟဉ္စ. န စ ဂိလာနဿ ယာစကဿ ပါနဘောဇနာဒိအသပ္ပာယံ ပမာဏရဟိတံ ဝါ ဒေတိ, ပမာဏယုတ္တံ ပန သပ္ပာယမေဝ ဒေတိ.

সেখানে মহাপুরুষ বাহ্যিক বস্তু দান করার সময় “যার যা প্রয়োজন, তাকে তা দান করি এবং দান করার মাধ্যমে আমিই তার মুখাপেক্ষী (পারমী পূরণের জন্য)”—এভাবে নিজে জেনে না চাইতেই দান করেন, চাইলে তো কথাই নেই। তিনি মুক্তহস্তে দান করেন, কৃপণভাবে নয়; দানীয় বস্তু থাকলে অর্জিত বস্তু দান করেন, অনর্জিত নয়। তিনি প্রত্যুপকারের (বিনিময়ে কিছু পাওয়ার) আশায় দান করেন না। দানীয় বস্তু অর্জিত না থাকলে তিনি ভাগ করার যোগ্য অংশ ভাগ করে দেন। তিনি অপরের ক্ষতিসাধনকারী অস্ত্র, বিষ, মদ আদি দান করেন না, এবং অনর্থকারী ও প্রমাদ সৃষ্টিকারী কোনো খেলনাও দান করেন না। তিনি অসুস্থ যাচককে অনুপযুক্ত বা পরিমাপহীন পানীয় ও ভোজন দান করেন না, বরং পরিমিত ও উপযুক্ত বস্তুই দান করেন।

---

တထာ ယာစိတော ဂဟဋ္ဌာနံ ဂဟဋ္ဌာနုစ္ဆဝိကံ ဒေတိ, ပဗ္ဗဇိတာနံ ပဗ္ဗဇိတာနုစ္ဆဝိကံ ဒေတိ, မာတာပိတရော ဉာတိသာလောဟိတာ မိတ္တာမစ္စာ ပုတ္တဒါရဒါသကမ္မကရာတိ ဧတေသု ကဿစိ ပီဠံ အဇနေန္တော ဒေတိ, န စ ဥဠာရံ ဒေယျဓမ္မံ ပဋိဇာနိတွာ လူခံ ဒေတိ, န စ လာဘသက္ကာရသိလောကသန္နိဿိတော ဒေတိ, န စ ပစ္စုပကာရသန္နိဿိတော ဒေတိ, န စ ဖလပါဋိကင်္ခီ ဒေတိ [Pg.296] အညတြ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ, န စ ယာစကေ ဒေယျဓမ္မံ ဝါ ဇိဂုစ္ဆန္တော ဒေတိ, န စ အသညတာနံ ယာစကာနံ အက္ကောသကရောသကာနမ္ပိ အပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒေတိ, အညဒတ္ထု ပသန္နစိတ္တော အနုကမ္ပန္တော သက္ကစ္စမေဝ ဒေတိ, န စ ကောတူဟလမင်္ဂလိကော ဟုတွာ ဒေတိ, ကမ္မဖလမေဝ ပန သဒ္ဒဟန္တော ဒေတိ, နပိ ယာစကေ ပယိရုပါသနာဒီဟိ ပရိကိလေသေတွာ ဒေတိ, အပရိကိလေသန္တော ဧဝ ပန ဒေတိ, န စ ပရေသံ ဝဉ္စနာဓိပ္ပာယော ဘေဒနာဓိပ္ပာယော ဝါ ဒါနံ ဒေတိ, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော ဧဝ ဒေတိ, နပိ ဖရုသဝါစော ဘာကုဋိမုခေါ ဒါနံ ဒေတိ, ပိယဝါဒီ ပန ပုဗ္ဗဘာသီ မိတဝစနော ဟုတွာ ဒေတိ, ယသ္မိဉ္စ ဒေယျဓမ္မေ ဥဠာရမနုညတာယ ဝါ စိရပရိစယေန ဝါ ဂေဓသဘာဝတာယ ဝါ လောဘဓမ္မော အဓိမတ္တော ဟောတိ, ဇာနန္တော ဗောဓိသတ္တော တံ ခိပ္ပမေဝ ပဋိဝိနောဒေတွာ ယာစကေ ပရိယေသိတွာပိ ဒေတိ, ယဉ္စ ဒေယျဝတ္ထု ပရိတ္တံ ယာစကောပိ ပစ္စုပဋ္ဌိတော, တံ အစိန္တေတွာပိ အတ္တာနံ ဗာဓေတွာ ဒေန္တော ယာစကံ သမ္မာနေတိ ယထာ တံ အကိတ္တိပဏ္ဍိတော. န စ မဟာပုရိသော အတ္တနော ပုတ္တဒါရဒါသကမ္မကရပေါရိသေ ယာစိတော တေ အသညာပိတေ ဒေါမနဿပ္ပတ္တေ ယာစကာနံ ဒေတိ, သမ္မဒေဝ ပန သညာပိတေ သောမနဿပ္ပတ္တေ ဒေတိ. ဒေန္တော စ ယက္ခရက္ခသပိသာစာဒီနံ ဝါ မနုဿာနံ ကုရူရကမ္မန္တာနံ ဝါ ဇာနန္တော န ဒေတိ, တထာ ရဇ္ဇမ္ပိ တာဒိသာနံ န ဒေတိ. ယေ လောကဿ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ အနတ္ထာယ ပဋိပဇ္ဇန္တိ, ယေ ပန ဓမ္မိကာ ဓမ္မေန လောကံ ပါလေန္တိ, တေသံ ဒေတိ. ဧဝံ တာဝ ဗာဟိရဒါနေ ပဋိပတ္တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

তেমনি যাচিত হয়ে তিনি গৃহস্থকে গৃহস্থের উপযোগী দান দেন, প্রব্রজিতদের প্রব্রজিতদের উপযোগী দান দেন; পিতা-মাতা, জ্ঞাতি-রক্তসম্পর্কীয়, মিত্র-অমাত্য, পুত্র-স্ত্রী-দাস-কর্মকার—এদের কারও পীড়ন না ঘটিয়ে দান দেন; কোনো উৎকৃষ্ট দানীয় বস্তু দেওয়ার প্রতিজ্ঞা করে নিকৃষ্ট বস্তু দান করেন না; লাভ, সৎকার ও যশের প্রত্যাশায় দান করেন না; প্রত্যুপকারের আশায় দান করেন না; সম্যকসম্বোধি ব্যতীত অন্য কোনো ফলের আকাঙ্ক্ষায় দান করেন না; যাচক বা দানীয় বস্তুকে ঘৃণা করে দান করেন না; অসংযত, আক্রোশকারী ও রূঢ়ভাষী যাচকদেরও অবজ্ঞাপূর্বক দান করেন না, বরং প্রসন্নচিত্তে ও অনুকম্পাপূর্বক শ্রদ্ধার সাথেই দান করেন; কৌতুহল-মঙ্গলবাদী হয়ে দান করেন না, বরং কর্মফল বিশ্বাস করেই দান করেন; যাচকদের সেবা বা খোশামোদ ইত্যাদির মাধ্যমে কষ্ট দিয়ে দান করেন না, বরং কষ্ট না দিয়েই দান করেন; অন্যকে প্রতারণা বা ভেদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে দান করেন না, বরং অসংক্লিষ্ট চিত্তেই দান করেন; কর্কশভাষী বা ভ্রুকুটিযুক্ত মুখে দান করেন না, বরং প্রিয়ভাষী, পূর্বভাষী ও মিতভাষী হয়ে দান করেন; এবং যে দানীয় বস্তুর প্রতি উৎকৃষ্টতা, মনোহরতা, দীর্ঘদিনের পরিচয় বা লোভের স্বভাবের কারণে তীব্র লোভ উৎপন্ন হয়, বোধিসত্ত্ব তা জেনে দ্রুত তা দূর করেন এবং যাচক খুঁজে এনেও তা দান করেন; এবং যে দানীয় বস্তু অল্প এবং যাচকও উপস্থিত, নিজের কষ্টের কথা চিন্তা না করেও নিজেকে পীড়িত করে তা দান করে যাচককে সম্মানিত করেন, যেমনটি পণ্ডিত অকীত্তি করেছিলেন। এবং মহাপুরুষ নিজের পুত্র, স্ত্রী, দাস, কর্মকার ও পরিজনদের যাচিত হয়ে তাদের অসম্মতিতে ও দুঃখিত অবস্থায় যাচকদের দান করেন না, বরং তাদের সম্যকভাবে বুঝিয়ে সন্তুষ্ট চিত্তেই দান করেন। দান করার সময় যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ ইত্যাদিকে অথবা ক্রূরকর্মকারী মানুষদের জেনে-বুঝে দান করেন না, তেমনি রাজ্যও তাদের দান করেন না। যারা জগতের অহিত, দুঃখ ও অনর্থের জন্য প্রবৃত্ত হয়, তাদের দান করেন না; পক্ষান্তরে যারা ধার্মিক ও ধর্ম অনুসারে জগৎ পালন করেন, তাদের দান করেন। এভাবে বাহ্যিক দানের প্রতিপত্তি জ্ঞাতব্য।

---

အဇ္ဈတ္တိကဒါနံ ပန ဒွီဟိ အာကာရေဟိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ကထံ? ယထာ နာမ ကောစိ ပုရိသော ဃာသစ္ဆာဒနဟေတု အတ္တာနံ ပရဿ နိဿဇ္ဇတိ, ဝိဓေယျဘာဝံ ဥပဂစ္ဆတိ ဒါသဗျံ, ဧဝမေဝ မဟာပုရိသော သမ္ဗောဓိဟေတု နိရာမိသစိတ္တော သတ္တာနံ အနုတ္တရံ ဟိတသုခံ ဣစ္ဆန္တော အတ္တနော ဒါနပါရမိံ ပရိပူရေတုကာမော အတ္တာနံ ပရဿ နိဿဇ္ဇတိ, ဝိဓေယျဘာဝံ ဥပဂစ္ဆတိ ယထာကာမကရဏီယတံ. ကရစရဏနယနာဒိအင်္ဂပစ္စင်္ဂံ တေန တေန အတ္ထိကာနံ အကမ္ပိတော အနောလီနော အနုပ္ပဒေတိ, န တတ္ထ သဇ္ဇတိ န သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ ယထာ တံ ဗာဟိရဝတ္ထုသ္မိံ, တထာ ဟိ မဟာပုရိသော ဒွီဟိ အာကာရေဟိ ဗာဟိရဝတ္ထုံ ပရိစ္စဇတိ ယထာသုခံ ပရိဘောဂါယ ဝါ ယာစကာနံ တေသံ မနောရထံ ပရိပူရေန္တော, အတ္တနော ဝသီဘာဝါယ ဝါ, တတ္ထ [Pg.297] သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ မုတ္တစာဂေါ, ဧဝမဟံ နိဿင်္ဂဘာဝနာယ သမ္ဗောဓိံ ပါပုဏိဿာမီတိ. ဧဝံ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထုသ္မိန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

আধ্যাত্মিক দান দুই প্রকারে জ্ঞাতব্য। কীভাবে? যেমন কোনো ব্যক্তি অন্ন-বস্ত্রের জন্য নিজেকে অন্যের কাছে সমর্পণ করে, বশ্যতা স্বীকার করে দাসত্ব গ্রহণ করে; তেমনই মহাপুরুষ বোধির নিমিত্তে, নিরামিষ চিত্তে, সত্ত্বদের অনুত্তর হিত ও সুখ কামনা করে নিজের দানপারমী পূর্ণ করার ইচ্ছায় নিজেকে অন্যের কাছে সমর্পণ করেন, ইচ্ছানুযায়ী ব্যবহারের জন্য বশ্যতা স্বীকার করেন। হাত, পা, চোখ আদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সেই সেই প্রার্থনাকারীদের অবিচলিত ও কুণ্ঠাহীন চিত্তে দান করেন; বাহ্যিক বস্তুর মতো এতে তিনি আসক্ত হন না বা সংকুচিত হন না। কারণ মহাপুরুষ দুই প্রকারে বাহ্যিক বস্তু পরিত্যাগ করেন—যাচকদের সুখভোগের জন্য তাদের মনোরথ পূর্ণ করতে অথবা নিজের বশীভাবের জন্য, সেখানে তিনি সর্বতোভাবে মুক্তত্যাগী হন, যাতে 'আমি এভাবে আসক্তিহীন ভাবনার দ্বারা বোধি লাভ করব'। আধ্যাত্মিক বস্তুর ক্ষেত্রেও এভাবেই জ্ঞাতব্য।

---

တတ္ထ ယံ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထု ဒီယမာနံ ယာစကဿ ဧကန္တေနေဝ ဟိတာယ သံဝတ္တတိ, တံ ဒေတိ, န ဣတရံ. န စ မဟာပုရိသော မာရဿ မာရကာယိကာနံ ဒေဝတာနံ ဝါ ဝိဟိံသာဓိပ္ပာယာနံ အတ္တနော အတ္တဘာဝံ အင်္ဂပစ္စင်္ဂါနိ ဝါ ဇာနမာနော ဒေတိ ‘‘မာ တေသံ အနတ္ထော အဟောသီ’’တိ. ယထာ စ မာရကာယိကာနံ, ဧဝံ တေဟိ အနွာဝိဋ္ဌာနမ္ပိ န ဒေတိ, နပိ ဥမ္မတ္တကာနံ. ဣတရေသံ ပန ယာစိယမာနော သမနန္တရမေဝ ဒေတိ, တာဒိသာယ ယာစနာယ ဒုလ္လဘဘာဝတော တာဒိသဿ စ ဒါနဿ ဒုက္ကရဘာဝတော.

সেখানে যে আধ্যাত্মিক বস্তু দান করলে যাচকের একান্তই হিত সাধিত হয়, তিনি তা-ই দান করেন, অন্যটি নয়। এবং মহাপুরুষ মার বা মারকায়িক দেবতাদের অথবা হিংসার অভিলাষী কাউকে জেনে-বুঝে নিজের আত্মভাব বা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দান করেন না, এই ভেবে যে—'যাতে তাদের অনর্থ না হয়'। মারকায়িকদের মতো তাদের দ্বারা আবিষ্ট ব্যক্তিদেরও দান করেন না, এবং উন্মাদদেরও দান করেন না। কিন্তু অন্যদের দ্বারা যাচিত হলে তিনি তৎক্ষণাৎ দান করেন, কারণ এই ধরনের যাচ্ঞা দুর্লভ এবং এই ধরনের দান অত্যন্ত দুষ্কর।

---

အဘယဒါနံ ပန ရာဇတော စောရတော အဂ္ဂိတော ဥဒကတော ဝေရိပုဂ္ဂလတော သီဟဗျဂ္ဃာဒိဝါဠမိဂတော နာဂယက္ခရက္ခသပိသာစာဒိတော သတ္တာနံ ဘယေ ပစ္စုပဋ္ဌိတေ တတော ပရိတ္တာဏဘာဝေန ဝေဒိတဗ္ဗံ.

অভয়দান বলতে রাজা, চোর, অগ্নি, জল, শত্রু ব্যক্তি, সিংহ-ব্যাঘ্র আদি হিংস্র জন্তু এবং নাগ, যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ ইত্যাদি থেকে সত্ত্বদের ভয় উপস্থিত হলে, তা থেকে পরিত্রাণ বা রক্ষা করাকে বোঝায়।

---

ဓမ္မဒါနံ ပန အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တဿ အဝိပရီတာ ဓမ္မဒေသနာ, ဩပါယိကော ဟိတဿ ဥပဒေသော ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကပရမတ္ထဝသေန ယေန သာသနေ အနောတိဏ္ဏာနံ အဝတာရဏံ ဩတိဏ္ဏာနံ ပရိပါစနံ. တတ္ထာယံ နယော – သင်္ခေပတော တာဝ ဒါနကထာ သီလကထာ သဂ္ဂကထာ ကာမာနံ အာဒီနဝေါ သံကိလေသော စ နေက္ခမ္မေ အာနိသံသော. ဝိတ္ထာရတော ပန သာဝကဗောဓိယံ အဓိမုတ္တစိတ္တာနံ သရဏဂမနံ သီလသံဝရော ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ ဘောဇနေ မတ္တညုတာ ဇာဂရိယာနုယောဂေါ သတ္တ သဒ္ဓမ္မာ အဋ္ဌတိံသာယ အာရမ္မဏေသု ကမ္မကရဏဝသေန သမထာနုယောဂေါ ရူပကာယာဒီသု ဝိပဿနာဘိနိဝေသေသု ယထာရဟံ အဘိနိဝေသမုခေန ဝိပဿနာနုယောဂေါ, တထာ ဝိသုဒ္ဓိပဋိပဒါ သမ္မတ္တဂဟဏံ တိဿော ဝိဇ္ဇာ ဆ အဘိညာ စတဿော ပဋိသမ္ဘိဒါ သာဝကဗောဓီတိ ဧတေသံ ဂုဏသံကိတ္တနဝသေန ယထာရဟံ တတ္ထ တတ္ထ ပတိဋ္ဌာပနာ ပရိယောဒပနာ စ. တထာ ပစ္စေကဗောဓိယံ သမ္မာသမ္ဗောဓိယဉ္စ အဓိမုတ္တာနံ သတ္တာနံ ယထာရဟံ ဒါနာဒိပါရမီနံ သဘာဝရသလက္ခဏာဒိသံကိတ္တနမုခေန တီသုပိ အဝတ္ထာသု တေသံ ဗုဒ္ဓါနံ မဟာနုဘာဝတာဝိဘာဝနေန ယာနဒွယေ ပတိဋ္ဌာပနာ ပရိယောဒပနာ စ. ဧဝံ မဟာပုရိသော သတ္တာနံ ဓမ္မဒါနံ ဒေတိ.

ধর্মদান হলো অসংক্লিষ্ট চিত্তে অবিকৃত ধর্মদেশনা এবং ইহলৌকিক, পারলৌকিক ও পরমার্থের উদ্দেশ্যে হিতকর উপায়ের উপদেশ, যার দ্বারা শাসনে অপ্রবিষ্টদের প্রবেশ করানো এবং প্রবিষ্টদের পরিপক্ব করা হয়। সেখানে এই নিয়ম—সংক্ষেপে দানকথা, শীলকথা, স্বর্গকথা, কামসমূহের আদীনব ও সংক্লেশ এবং নৈষ্ক্রম্যের শংসা। বিস্তারিতভাবে বলতে গেলে, শ্রাবকবোধিতে অধিমুক্তচিত্তদের শরণগমন, শীলসংবর, ইন্দ্রিয়সমূহে গুপ্তদ্বারতা, ভোজনে মাত্রাজ্ঞতা, জাগরণানুপালনা, সপ্ত সদ্ধর্ম, আটত্রিশটি আলম্বনে কর্ম সম্পাদনের মাধ্যমে শমথানুযোগ, রূপকায় ইত্যাদিতে বিপশ্যনা অভিনিবেশের মাধ্যমে যথোপযুক্তভাবে বিপশ্যনানুযোগ, এবং বিশুদ্ধিপ্রতিপদা, সম্যকত্বগ্রহণ, ত্রিবিদ্যা, sechs অভিজ্ঞা, চার প্রতিসম্ভিদা ও শ্রাবকবোধি—এদের গুণকীর্তনের মাধ্যমে যথোপযুক্তভাবে সেখানে সেখানে প্রতিষ্ঠা ও পরিশোধন করা। তেমনি প্রত্যেকবোধি ও সম্যকসম্বোধিতে অধিমুক্ত সত্ত্বদের যথোপযুক্তভাবে দান আদি পারমীসমূহের স্বভাব, রস, লক্ষণ আদি কীর্তনের মাধ্যমে এবং তিন অবস্থাতেই সেই বুদ্ধদের মহানুভাবতা প্রকাশের মাধ্যমে দুই যানে প্রতিষ্ঠা ও পরিশোধন করা। এভাবে মহাপুরুষ সত্ত্বদের ধর্মদান করেন।

---

တထာ [Pg.298] မဟာပုရိသော သတ္တာနံ အာမိသဒါနံ ဒေန္တော ‘‘ဣမိနာဟံ ဒါနေန သတ္တာနံ အာယုဝဏ္ဏသုခဗလပဋိဘာနာဒိသမ္ပတ္တိဉ္စ ရမဏီယံ အဂ္ဂဖလသမ္ပတ္တိဉ္စ နိပ္ဖာဒေယျ’’န္တိ အန္နဒါနံ ဒေတိ, တထာ သတ္တာနံ ကာမကိလေသပိပါသာဝူပသမာယ ပါနံ ဒေတိ, တထာ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏတာယ ဟိရောတ္တပ္ပာလင်္ကာရဿ စ နိပ္ဖတ္တိယာ ဝတ္ထာနိ ဒေတိ, တထာ ဣဒ္ဓိဝိဓဿ စေဝ နိဗ္ဗာနသုခဿ စ နိပ္ဖတ္တိယာ ယာနံ ဒေတိ, တထာ သီလဂန္ဓနိပ္ဖတ္တိယာ ဂန္ဓံ ဒေတိ, တထာ ဗုဒ္ဓဂုဏသောဘာနိပ္ဖတ္တိယာ မာလာဝိလေပနံ ဒေတိ, ဗောဓိမဏ္ဍာသနနိပ္ဖတ္တိယာ အာသနံ ဒေတိ, တထာဂတသေယျာနိပ္ဖတ္တိယာ သေယျံ ဒေတိ, သရဏဘာဝနိပ္ဖတ္တိယာ အာဝသထံ ဒေတိ, ပဉ္စစက္ခုပဋိလာဘာယ ပဒီပေယျံ ဒေတိ, ဗျာမပ္ပဘာနိပ္ဖတ္တိယာ ရူပဒါနံ ဒေတိ, ဗြဟ္မဿရနိပ္ဖတ္တိယာ သဒ္ဒဒါနံ ဒေတိ, သဗ္ဗလောကဿ ပိယဘာဝါယ ရသဒါနံ ဒေတိ, ဗုဒ္ဓသုခုမာလဘာဝါယ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဒါနံ ဒေတိ, အဇရာမရဘာဝါယ ဘေသဇ္ဇဒါနံ ဒေတိ, ကိလေသဒါသဗျဝိမောစနတ္ထံ ဒါသာနံ ဘုဇိဿတာဒါနံ ဒေတိ, သဒ္ဓမ္မာဘိရတိယာ အနဝဇ္ဇခိဍ္ဍာရတိဟေတုဒါနံ ဒေတိ, သဗ္ဗေပိ သတ္တေ အရိယာယ ဇာတိယာ အတ္တနော ပုတ္တဘာဝူပနယနာယ ပုတ္တဒါနံ ဒေတိ, သကလဿပိ လောကဿ ပတိဘာဝူပဂမနာယ ဒါရဒါနံ ဒေတိ, သုဘလက္ခဏသမ္ပတ္တိယာ သုဝဏ္ဏမဏိမုတ္တာပဝါဠာဒိဒါနံ, အနုဗျဉ္ဇနသမ္ပတ္တိယာ နာနာဝိဓဝိဘူသနဒါနံ, သဒ္ဓမ္မကောသာဓိဂမာယ ဝိတ္တကောသဒါနံ, ဓမ္မရာဇဘာဝါယ ရဇ္ဇဒါနံ, ဈာနာဒိသမ္ပတ္တိယာ အာရာမုယျာနတဠာကဝနဒါနံ, စက္ကင်္ကိတေဟိ ပါဒေဟိ ဗောဓိမဏ္ဍူပသင်္ကမနာယ စရဏဒါနံ, စတုရောဃနိတ္ထရဏာယ သတ္တာနံ သဒ္ဓမ္မဟတ္ထဒါနတ္ထံ ဟတ္ထဒါနံ, သဒ္ဓိန္ဒြိယာဒိပဋိလာဘာယ ကဏ္ဏနာသာဒိဒါနံ, သမန္တစက္ခုပဋိလာဘာယ စက္ခုဒါနံ, ‘‘ဒဿနသဝနာနုဿရဏပါရိစရိယာဒီသု သဗ္ဗကာလံ သဗ္ဗသတ္တာနံ ဟိတသုခါဝဟော, သဗ္ဗလောကေန စ ဥပဇီဝိတဗ္ဗော မေ ကာယော ဘဝေယျာ’’တိ မံသလောဟိတာဒိဒါနံ, ‘‘သဗ္ဗလောကုတ္တမော ဘဝေယျ’’န္တိ ဥတ္တမင်္ဂဒါနံ ဒေတိ.

তেমনি মহাপুরুষ সত্ত্বদের আমিষদান দেওয়ার সময়—'আমি এই দানের দ্বারা সত্ত্বদের আয়ু, বর্ণ, সুখ, বল, প্রতিভান আদি সম্পত্তি এবং রমণীয় অগ্রফল সম্পত্তি নিষ্পন্ন করব'—এই ভেবে অন্নদান করেন; তেমনি সত্ত্বদের কামক্লেশ ও পিপাসা উপশমের জন্য পানীয় দান করেন; সুবর্ণবর্ণ লাভ এবং হিরী ও ওত্তাপ্প রূপ অলঙ্কার নিষ্পত্তির জন্য বস্ত্র দান করেন; ঋদ্ধি ও নির্বাণসুখ নিষ্পত্তির জন্য যান দান করেন; শীলগন্ধ নিষ্পত্তির জন্য গন্ধ দান করেন; বুদ্ধগুণশোভা নিষ্পত্তির জন্য মালা ও বিলেপন দান করেন; বোধিমণ্ড আসন নিষ্পত্তির জন্য আসন দান করেন; তথাগতশয্যা নিষ্পত্তির জন্য শয্যা দান করেন; শরণভাব নিষ্পত্তির জন্য আবাস দান করেন; পঞ্চচক্ষু লাভের জন্য প্রদীপ দান করেন; ব্যামপ্রভা নিষ্পত্তির জন্য রূপদান করেন; ব্রহ্মস্বর নিষ্পত্তির জন্য শব্দদান করেন; সর্বলোকের প্রিয় হওয়ার জন্য রসদান করেন; বুদ্ধসুলভ সুকুমারভাবের জন্য স্পর্শদান করেন; অজর ও অমর ভাব লাভের জন্য ভেষজ দান করেন; ক্লেশরূপ দাসত্ব থেকে মুক্তির জন্য দাসদের মুক্তি দান করেন; সদ্ধর্মে অভিরতি ও অনবদ্য ক্রীড়ারতি হেতু দান করেন; সকল সত্ত্বকে আর্য জাতিতে নিজের পুত্রভাবে উপনীত করার জন্য পুত্রদান করেন; সমগ্র জগতের পতিভাব লাভের জন্য স্ত্রী দান করেন; শুভলক্ষণ সম্পত্তি লাভের জন্য সুবর্ণ, মণি, মুক্তা, প্রবাল আদি দান করেন; অনুব্যঞ্জন সম্পত্তি লাভের জন্য নানা প্রকার বিভূষণ দান করেন; সদ্ধর্মকোষ অধিগমের জন্য ধনকোষ দান করেন; ধর্মরাজভাব লাভের জন্য রাজ্য দান করেন; ধ্যান আদি সম্পত্তি লাভের জন্য আরাম, উদ্যান, তড়াগ ও বন দান করেন; চক্রাঙ্কিত চরণে বোধিমণ্ডে উপগমনের জন্য চরণ দান করেন; চতুর্ঘ নিস্তরণের জন্য সত্ত্বদের সদ্ধর্মরূপ হস্তদানের উদ্দেশ্যে হস্ত দান করেন; শ্রদ্ধেন্দ্রিয় আদি লাভের জন্য কর্ণ, নাসিকা আদি দান করেন; সমন্তচক্ষু লাভের জন্য চক্ষু দান করেন; এবং 'দর্শন, শ্রবণ, অনুস্মরণ ও পরিচর্যা ইত্যাদিতে সর্বকালে সর্বসত্ত্বের হিত ও সুখাবহ এবং সর্বলোক কর্তৃক উপজীব্য আমার এই কায় হোক'—এই উদ্দেশ্যে মাংস ও লোহিত আদি দান করেন; এবং 'সর্বলোকোত্তম হব'—এই উদ্দেশ্যে উত্তমাঙ্গ দান করেন।

---

ဧဝံ ဒဒန္တော စ န အနေသနာယ ဒေတိ, န စ ပရောပဃာတေန, န ဘယေန, န လဇ္ဇာယ, န ဒက္ခိဏေယျရောသနေန, န ပဏီတေ သတိ လူခံ, န အတ္တုက္ကံသနေန, န ပရဝမ္ဘနေန, န ဖလာဘိသင်္ခါယ, န ယာစကဇိဂုစ္ဆာယ, န အစိတ္တီကာရေန ဒေတိ, အထ ခေါ သက္ကစ္စံ ဒေတိ, သဟတ္ထေန ဒေတိ, ကာလေန ဒေတိ, စိတ္တီကတွာ ဒေတိ, အဝိဘာဂေန ဒေတိ. တီသု ကာလေသု သောမနဿိတော ဒေတိ, တတော [Pg.299] ဧဝ စ ဒတွာ န ပစ္ဆာနုတာပီ ဟောတိ. န ပဋိဂ္ဂါဟကဝသေန မာနာဝမာနံ ကရောတိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာနံ ပိယသမုဒါစာရော ဟောတိ ဝဒညူ ယာစယောဂေါ သပရိဝါရဒါယကော. အန္နဒါနဉှိ ဒေန္တော ‘‘တံ သပရိဝါရံ ကတွာ ဒဿာမီ’’တိ ဝတ္ထာဒီဟိ သဒ္ဓိံ ဒေတိ. တထာ ဝတ္ထဒါနံ ဒေန္တော ‘‘တံ သပရိဝါရံ ကတွာ ဒဿာမီ’’တိ အန္နာဒီဟိ သဒ္ဓိံ ဒေတိ. ယာနဒါနာဒီသုပိ ဧသေဝ နယော.

এভাবে দান করার সময় তিনি অন্বেষণা দ্বারা দান করেন না, পরোপঘাত করে দান করেন না, ভয়ে দান করেন না, লজ্জায় দান করেন না, দক্ষিণীয়দের প্রতি ক্রোধবশত দান করেন না, উৎকৃষ্ট বস্তু থাকতে নিকৃষ্ট বস্তু দান করেন না, আত্মপ্রশংসা করে দান করেন না, পরনিন্দা করে দান করেন না, ফলের প্রত্যাশায় দান করেন না, যাচকদের প্রতি ঘৃণা করে দান করেন না, অবজ্ঞাপূর্বক দান করেন না; বরং শ্রদ্ধার সাথে দান করেন, স্বহস্তে দান করেন, উপযুক্ত সময়ে দান করেন, সমাদরপূর্বক দান করেন, বৈষম্যহীনভাবে দান করেন। তিন কালেই সোমনস্যযুক্ত হয়ে দান করেন এবং দান করার পর অনুতাপ করেন না। প্রতিগ্রাহকদের কারণে মান বা অপমান বোধ করেন না, প্রতিগ্রাহকদের প্রতি প্রিয় আচরণকারী, বদান্য, যাচকদের অনুকূল এবং সপরিবার দাতা হন। অন্নদান করার সময় 'তা সপরিবার করে দেব'—এই ভেবে বস্ত্রাদির সাথে দান করেন। তেমনি বস্ত্রদান করার সময় 'তা সপরিবার করে দেব'—এই ভেবে অন্নাদির সাথে দান করেন। যানদান ইত্যাদির ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম।

---

တထာ ရူပဒါနံ ဒေန္တော ဣတရာရမ္မဏာနိပိ တဿ ပရိဝါရံ ကတွာ ဒေတိ, ဧဝံ သေသေသုပိ. တတ္ထ ရူပဒါနံ နာမ နီလပီတလောဟိတဩဒါတာဒိဝဏ္ဏာသု ပုပ္ဖဝတ္ထဓာတူသု အညတရံ လဘိတွာ ရူပဝသေန အာဘုဇိတွာ ‘‘ရူပဒါနံ ဒဿာမိ, ရူပဒါနံ မယှ’’န္တိ စိန္တေတွာ တာဒိသေ ဒက္ခိဏေယျေ ဒါနံ ပတိဋ္ဌာပေတိ သဝတ္ထုကံ ကတွာ. ဧတံ ရူပဒါနံ နာမ.

তেমনি রূপদান করার সময় অন্যান্য আলম্বনকেও তার পরিবার করে দান করেন, অবশিষ্টাংশেও এরূপ। সেখানে রূপদান বলতে নীল, পীত, লোহিত, অবদাত আদি বর্ণের পুষ্প, বস্ত্র বা ধাতুর মধ্যে যেকোনো একটি লাভ করে, রূপ হিসেবে তা গ্রহণ করে—'আমি রূপদান দেব, রূপদান আমার'—এরূপ চিন্তা করে সেই প্রকার দক্ষিণীয়দের বস্তুসমেত দান প্রতিষ্ঠা করেন। একেই রূপদান বলা হয়।

---

သဒ္ဒဒါနံ ပန ဘေရိသဒ္ဒါဒိဝသေန ဝေဒိတဗ္ဗံ. တတ္ထ သဒ္ဒံ ကန္ဒမူလာနိ ဝိယ ဥပ္ပာဋေတွာ နီလုပ္ပလဟတ္ထကံ ဝိယ စ ဟတ္ထေ ဌပေတွာ ဒါတုံ န သက္ကာ, သဝတ္ထုကံ ပန ကတွာ ဒေန္တော သဒ္ဒဒါနံ ဒေတိ နာမ. တသ္မာ ယဒါ ‘‘သဒ္ဒဒါနံ ဒဿာမီ’’တိ ဘေရိမုဒိင်္ဂါဒီသု အညတရေန တူရိယေန တိဏ္ဏံ ရတနာနံ ဥပဟာရံ ကရောတိ ကာရေတိ စ, ‘‘သဒ္ဒဒါနံ မေ’’တိ ဘေရိအာဒီနိ ဌပေတိ ဌပါပေတိ စ. ဓမ္မကထိကာနံ ပန သရဘေသဇ္ဇံ တေလဖာဏိတာဒိံ ဒေတိ, ဓမ္မဿဝနံ ဃောသေတိ, သရဘညံ ဘဏတိ, ဓမ္မကထံ ကထေတိ, ဥပနိသိန္နကကထံ အနုမောဒနကထဉ္စ ကရောတိ ကာရေတိ စ, တဒါ သဒ္ဒဒါနံ နာမ ဟောတိ.

শব্দদান বলতে ভেরী (ঢোল) ইত্যাদির শব্দের মাধ্যমে বুঝতে হবে। সেখানে শব্দকে কন্দমূলের মতো উপড়ে এনে অথবা নীল পদ্মগুচ্ছের মতো হাতে রেখে দান করা সম্ভব নয়, বরং বস্তুর সাথে যুক্ত করে দান করলেই তাকে শব্দদান বলা হয়। তাই যখন কেউ 'আমি শব্দদান করব' এই ভেবে ভেরী, মৃদঙ্গ ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্রের যেকোনো একটির দ্বারা ত্রিরত্নের উদ্দেশ্যে পূজা বা উপহার উৎসর্গ করে বা করায়, এবং 'এটি আমার শব্দদান' বলে ভেরী ইত্যাদি স্থাপন করে বা করায়; অথবা ধর্মকথকদের কণ্ঠস্বরের উপকারের জন্য তেল, গুড় ইত্যাদি ভেষজ দান করে, ধর্মশ্রবণের ঘোষণা দেয়, সুমধুর স্বরে সূত্র আবৃত্তি (স্বরভণতি) করে, ধর্মদেশনা করে, এবং উপবিষ্ট শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে ধর্মালোচনা ও অনুমোদনমূলক আলোচনা করে বা করায়, তখন তাকে শব্দদান বলা হয়।

---

တထာ ဂန္ဓဒါနံ မူလဂန္ဓာဒီသု အညတရံ ရဇနီယံ ဂန္ဓဝတ္ထုံ ပိံသိတမေဝ ဝါ ဂန္ဓံ ယံကိဉ္စိ လဘိတွာ ဂန္ဓဝသေန အာဘုဇိတွာ ‘‘ဂန္ဓဒါနံ ဒဿာမိ, ဂန္ဓဒါနံ မယှ’’န္တိ ဗုဒ္ဓရတနာဒီနံ ပူဇံ ကရောတိ ကာရေတိ စ, ဂန္ဓပူဇနတ္ထာယ အဂရုစန္ဒနာဒိကေ ဂန္ဓဝတ္ထုကေ ပရိစ္စဇတိ. ဣဒံ ဂန္ဓဒါနံ.

তেমনি গন্ধদান বলতে মূলের সুগন্ধ ইত্যাদির মধ্যে যেকোনো মনোরম সুগন্ধি বস্তু পিষে অথবা যেকোনো সুগন্ধি লাভ করে, সুগন্ধির উদ্দেশ্যে তা গ্রহণ করে 'আমি গন্ধদান করব, এটি আমার গন্ধদান' এই ভেবে বুদ্ধরত্ন ইত্যাদির পূজা করে বা করায়, এবং গন্ধপূজার উদ্দেশ্যে অগুরু, চন্দন ইত্যাদি সুগন্ধি বস্তু উৎসর্গ করে। একে গন্ধদান বলে।

---

တထာ မူလရသာဒီသု ယံကိဉ္စိ ရဇနီယံ ရသဝတ္ထုံ လဘိတွာ ရသဝသေန အာဘုဇိတွာ ‘‘ရသဒါနံ ဒဿာမိ, ရသဒါနံ မယှ’’န္တိ ဒက္ခိဏေယျာနံ ဒေတိ, ရသဝတ္ထုမေဝ ဝါ ဓညဂဝါဒိကံ ပရိစ္စဇတိ. ဣဒံ ရသဒါနံ.

তেমনি মূলের রস ইত্যাদির মধ্যে যেকোনো সুস্বাদু রসযুক্ত বস্তু লাভ করে, স্বাদের উদ্দেশ্যে তা গ্রহণ করে 'আমি রসদান করব, এটি আমার রসদান' এই ভেবে দক্ষিণীয়দের (দান পাওয়ার যোগ্য ব্যক্তিদের) দান করে, অথবা রসযুক্ত বস্তু যেমন শস্য, গাভী ইত্যাদি উৎসর্গ করে। একে রসদান বলে।

---

တထာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဒါနံ မဉ္စပီဌာဒိဝသေန အတ္ထရဏပါဝုရဏာဒိဝသေန စ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ယဒါ ဟိ မဉ္စပီဌဘိသိဗိမ္ဗောဟနာဒိကံ နိဝါသနပါရုပနာဒိကံ ဝါ သုခသမ္ဖဿံ [Pg.300] ရဇနီယံ အနဝဇ္ဇံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝတ္ထုံ လဘိတွာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝသေန အာဘုဇိတွာ ‘‘ဖောဋ္ဌဗ္ဗဒါနံ ဒဿာမိ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗဒါနံ မယှ’’န္တိ ဒက္ခိဏေယျာနံ ဒေတိ. ယထာဝုတ္တံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝတ္ထုံ လဘိတွာ ပရိစ္စဇတိ, ဣဒံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဒါနံ.

তেমনি স্পর্শদান বলতে খাট, আসন ইত্যাদি এবং বিছানা, চাদর ইত্যাদির মাধ্যমে বুঝতে হবে। যখন কেউ খাট, আসন, তোশক, বালিশ ইত্যাদি অথবা পরিধেয় ও উত্তরীয় বস্ত্রের মতো সুখস্পর্শ, মনোরম ও অনিন্দ্য স্পর্শযোগ্য বস্তু লাভ করে, স্পর্শের উদ্দেশ্যে তা গ্রহণ করে 'আমি স্পর্শদান করব, এটি আমার স্পর্শদান' এই ভেবে দক্ষিণীয়দের দান করে, অথবা পূর্বোক্ত স্পর্শযোগ্য বস্তু লাভ করে উৎসর্গ করে, তাকে স্পর্শদান বলে।

---

ဓမ္မဒါနံ ပန ဓမ္မာရမ္မဏဿ အဓိပ္ပေတတ္တာ ဩဇပါနဇီဝိတဝသေန ဝေဒိတဗ္ဗံ. ဩဇာဒီသု ဟိ အညတရံ ရဇနီယံ ဝတ္ထုံ လဘိတွာ ဓမ္မာရမ္မဏဝသေန အာဘုဇိတွာ ‘‘ဓမ္မဒါနံ ဒဿာမိ, ဓမ္မဒါနံ မယှ’’န္တိ သပ္ပိနဝနီတာဒိဩဇဒါနံ ဒေတိ. အမ္ဗပါနာဒိအဋ္ဌဝိဓပါနဒါနံ ဒေတိ, ဇီဝိတဒါနန္တိ အာဘုဇိတွာ သလာကဘတ္တပက္ခိကဘတ္တာဒီနိ ဒေတိ, အဖာသုကဘာဝေန အဘိဘူတာနံ ဗျာဓိတာနံ ဝေဇ္ဇေ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတိ, ဇာလံ ဖာလာပေတိ, ကုမိနံ ဝိဒ္ဓံသာပေတိ, သကုဏပဉ္ဇရံ ဝိဒ္ဓံသာပေတိ, ဗန္ဓနေန ဗဒ္ဓါနံ သတ္တာနံ ဗန္ဓနမောက္ခံ ကာရေတိ, မာဃာတဘေရိံ စရာပေတိ, အညာနိ စ သတ္တာနံ ဇီဝိတပရိတ္တာဏတ္ထံ ဧဝရူပါနိ ကမ္မာနိ ကရောတိ ကာရာပေတိ စ. ဣဒံ ဓမ္မဒါနံ နာမ.

ধর্মদান বলতে এখানে ধর্মারম্বণ (মনোজ্ঞ বিষয়) অভিপ্রেত হওয়ায় ওজঃ (পুষ্টি), পানীয় ও জীবনের মাধ্যমে বুঝতে হবে। ওজঃ ইত্যাদির মধ্যে যেকোনো মনোরম বস্তু লাভ করে ধর্মারম্বণ হিসেবে তা গ্রহণ করে 'আমি ধর্মদান করব, এটি আমার ধর্মদান' এই ভেবে ঘি, মাখন ইত্যাদি পুষ্টিকর খাদ্য দান করে; আম্রপানীয় ইত্যাদি আট প্রকার পানীয় দান করে; 'জীবনদান' হিসেবে গ্রহণ করে শলাকা-ভাত, পক্ষ-ভাত ইত্যাদি দান করে; অসুস্থতায় আক্রান্ত রোগীদের জন্য চিকিৎসক নিয়োজিত করে; জাল ছিঁড়ে দেয়, মাছ ধরার ফাঁদ ধ্বংস করে, পাখির খাঁচা ভেঙে দেয়, বন্ধনে আবদ্ধ প্রাণীদের বন্ধনমুক্ত করায়, অহিংসা বা অভয় ঘোষণার ভেরী বাজায় এবং প্রাণীদের জীবন রক্ষার জন্য এই জাতীয় অন্যান্য কাজ করে বা করায়। একেই ধর্মদান বলা হয়।

---

သဗ္ဗမေတံ ယထာဝုတ္တံ ဒါနသမ္ပဒံ သကလလောကဟိတသုခါယ ပရိဏာမေတိ. အတ္တနော စ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ အကုပ္ပာယ ဝိမုတ္တိယာ အပရိက္ခယဿ ဆန္ဒဿ အပရိက္ခယဿ ဝီရိယဿ အပရိက္ခယဿ သမာဓိဿ အပရိက္ခယဿ ပဋိဘာနဿ အပရိက္ခယဿ ဉာဏဿ အပရိက္ခယာယ ဝိမုတ္တိယာ ပရိဏာမေတိ. ဣမဉ္စ ဒါနပါရမိံ ပဋိပဇ္ဇန္တေန မဟာသတ္တေန ဇီဝိတေ အနိစ္စသညာ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတဗ္ဗာ တထာ ဘောဂေသု, ဗဟုသာဓာရဏတာ စ နေသံ မနသိကာတဗ္ဗာ, သတ္တေသု စ မဟာကရုဏာ သတတံ သမိတံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတဗ္ဗာ. ဧဝဉှိ ဘောဂေ ဂဟေတဗ္ဗသာရံ ဂဏှန္တော အာဒိတ္တတော ဝိယ အဂါရတော သဗ္ဗံ သာပတေယျံ အတ္တာနဉ္စ ဗဟိ နီဟရန္တော န ကိဉ္စိ သေသေတိ, န ကတ္ထစိ ဝိဘာဂံ ကရောတိ, အညဒတ္ထု နိရပေက္ခော နိဿဇ္ဇတိ ဧဝ. အယံ တာဝ ဒါနပါရမိယာ ပဋိပတ္တိက္ကမော.

এই সমস্ত পূর্বোক্ত দানসম্পদকে তিনি সমগ্র জগতের হিত ও সুখের জন্য উৎসর্গ করেন। নিজের সম্যকসম্বোধি, অকম্প্য বিমুক্তি, ক্ষয়হীন ছন্দ (আকাঙ্ক্ষা), ক্ষয়হীন বীর্য (প্রচেষ্টা), ক্ষয়হীন সমাধি, ক্ষয়হীন প্রতিভা, ক্ষয়হীন জ্ঞান এবং ক্ষয়হীন বিমুক্তির জন্য উৎসর্গ করেন। এই দানপারমী প্রতিপালনকারী মহাসত্ত্বের জীবনের প্রতি এবং ভোগের প্রতি অনিত্য সংজ্ঞা উপস্থিত রাখা উচিত, এবং সেগুলির বহু-সাধারণতা (সবার সাথে অংশীদারিত্ব) মনে রাখা উচিত, এবং প্রাণীদের প্রতি সর্বদা মহাকরুণা জাগ্রত রাখা উচিত। এইভাবে ভোগের মধ্য থেকে গ্রহণীয় সার গ্রহণ করে, অগ্নিদগ্ধ গৃহ থেকে সমস্ত ধনসম্পদ ও নিজেকে বাইরে বের করে আনার মতো, তিনি কোনো কিছু অবশিষ্ট রাখেন না, কোথাও কোনো পক্ষপাত করেন না, বরং সম্পূর্ণ নিরপেক্ষভাবে উৎসর্গ করেন। এটিই হলো দানপারমীর প্রতিপত্তিক্রম (অনুশীলন পদ্ধতি)।

---

သီလပါရမိယာ ပန အယံ ပဋိပတ္တိက္ကမော – ယသ္မာ သဗ္ဗညုသီလာလင်္ကာရေဟိ သတ္တေ အလင်္ကရိတုကာမေန မဟာပုရိသေန အာဒိတော အတ္တနော ဧဝ တာဝ သီလံ ဝိသောဓေတဗ္ဗံ. တတ္ထ စ စတူဟိ အာကာရေဟိ သီလံ ဝိသုဇ္ဈတိ – အဇ္ဈာသယဝိသုဒ္ဓိတော, သမာဒါနတော, အဝီတိက္ကမနတော, သတိ စ ဝီတိက္ကမေ ပုန ပဋိပါကတိကကရဏတော. ဝိသုဒ္ဓါသယတာယ ဟိ ဧကစ္စော [Pg.301] အတ္တာဓိပတိ ဟုတွာ ပါပဇိဂုစ္ဆနသဘာဝေါ အဇ္ဈတ္တံ ဟိရိဓမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတွာ သုပရိသုဒ္ဓသမာစာရော ဟောတိ. တထာ ပရတော သမာဒါနေ သတိ ဧကစ္စော လောကာဓိပတိ ဟုတွာ ပါပတော ဥတ္တသန္တော ဩတ္တပ္ပဓမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတွာ သုပရိသုဒ္ဓသမာစာရော ဟောတိ. ဣတိ ဥဘယထာပိ ဧတေ အဝီတိက္ကမနတော သီလေ ပတိဋ္ဌဟန္တိ. အထ ပန ကဒါစိ သတိသမ္မောသေန သီလဿ ခဏ္ဍာဒိဘာဝေါ သိယာ. တာယယေဝ ယထာဝုတ္တာယ ဟိရောတ္တပ္ပသမ္ပတ္တိယာ ခိပ္ပမေဝ နံ ဝုဋ္ဌာနာဒိနာ ပဋိပါကတိကံ ကရောတိ.

শীলপারমীর প্রতিপত্তিক্রম (অনুশীলন পদ্ধতি) এই প্রকার—যেহেতু সর্বজ্ঞতার শীলরূপ অলঙ্কারে প্রাণীদের অলঙ্কৃত করতে ইচ্ছুক মহাপুরুষকে প্রথমেই নিজের শীল পরিশোধন করতে হবে। সেখানে চার প্রকারে শীল বিশুদ্ধ হয়—অধ্যবসায় (অভিপ্রায়) বিশুদ্ধি দ্বারা, সমাদান (শীল গ্রহণ) দ্বারা, অ-ব্যতিক্রম (শীল ভঙ্গ না করা) দ্বারা এবং শীল ভঙ্গ হলে পুনরায় তা স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরিয়ে আনার দ্বারা। বিশুদ্ধ অভিপ্রায়ের কারণে কেউ আত্মাধিপতি (নিজেকে প্রধান জ্ঞানকারী) হয়ে পাপের প্রতি ঘৃণাবশত নিজের মধ্যে হিরি (লজ্জা) ধর্ম জাগ্রত করে অত্যন্ত বিশুদ্ধ সদাচারী হন। তেমনি অন্যের কাছ থেকে শীল গ্রহণের পর কেউ লোকাদিপতি (লোকনিন্দার ভয়কারী) হয়ে পাপের প্রতি ভীত হয়ে ওত্তপ্প (ভয়) ধর্ম জাগ্রত করে অত্যন্ত বিশুদ্ধ সদাচারী হন। এভাবে উভয় প্রকারেই তারা শীল ভঙ্গ না করে শীলে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। কিন্তু যদি কখনো অসাবধানতাবশত শীলের খণ্ডন বা ত্রুটি ঘটে, তবে পূর্বোক্ত হিরি ও ওত্তপ্পের প্রভাবে অতি দ্রুত প্রায়শ্চিত্ত বা সংশোধনের মাধ্যমে তা পুনরায় স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরিয়ে আনেন।

---

တယိဒံ သီလံ ဝါရိတ္တံ, စာရိတ္တန္တိ ဒုဝိဓံ. တတ္ထာယံ ဗောဓိသတ္တဿ ဝါရိတ္တသီလေ ပဋိပတ္တိက္ကမော – သဗ္ဗသတ္တေသု တထာ ဒယာပန္နစိတ္တေန ဘဝိတဗ္ဗံ, ယထာ သုပိနန္တေနပိ န အာဃာတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ. ပရူပကာရနိရတတာယ ပရသန္တကော အလဂဒ္ဒေါ ဝိယ န ပရာမသိတဗ္ဗော. သစေ ပဗ္ဗဇိတော ဟောတိ, အဗြဟ္မစရိယတောပိ အာရာစာရီ ဟောတိ သတ္တဝိဓမေထုနသံယောဂဝိရဟိတော, ပဂေဝ ပရဒါရဂမနတော. သစေ ပန အပဗ္ဗဇိတော ဂဟဋ္ဌော သမာနော ပရေသံ ဒါရေသု သဒါ ပါပကံ စိတ္တမ္ပိ န ဥပ္ပာဒေတိ. ကထေန္တော စ သစ္စံ ဟိတံ ပိယံ ဝစနံ ပရိမိတမေဝ စ ကာလေန ဓမ္မိံ ကထံ ဘာသိတာ ဟောတိ, သဗ္ဗတ္ထ အနဘိဇ္ဈာလု အဗျာပန္နစိတ္တော အဝိပရီတဒဿနော ကမ္မဿကတဉာဏေန စ သမန္နာဂတော သမ္မဂ္ဂတေသု သမ္မာပဋိပန္နေသု နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ ဟောတိ နိဝိဋ္ဌပေမော.

এই শীল দুই প্রকার—বারিত্র শীল ও চারিত্র শীল। সেখানে বোধিসত্ত্বের বারিত্র শীলের প্রতিপত্তিক্রম এই প্রকার—সব প্রাণীর প্রতি এমন দয়াপূর্ণ চিত্ত হতে হবে, যাতে স্বপ্নেও যেন কোনো আক্রোশ বা হিংসা উৎপন্ন না হয়। পরোপকারে নিয়োজিত থাকার কারণে অন্যের সম্পদ বিষধর সাপের মতো স্পর্শ করা যাবে না। যদি তিনি প্রব্রজিত (গৃহত্যাগী) হন, তবে তিনি ব্রহ্মচর্যহীনতা থেকে দূরে থাকেন এবং সপ্তবিধ মৈথুন-সংযোগ থেকে বিরত থাকেন, পরদারগমনের তো প্রশ্নই ওঠে না। আর যদি তিনি অপ্রব্রজিত গৃহী হন, তবে তিনি অন্যের স্ত্রীর প্রতি কখনো পাপচিন্তাও মনে আনেন না। কথা বলার সময় তিনি সত্য, হিতকর, প্রিয় ও পরিমিত কথা বলেন এবং যথাসময়ে ধর্মালোচনা করেন; সর্বত্র লোভহীন, হিংসাহীন চিত্ত ও অবিকৃত দৃষ্টিভঙ্গিসম্পন্ন হন, কর্মস্বকীয়তা জ্ঞানে সমন্বিত হন এবং সম্যক পথে গমনকারী ও সম্যক প্রতিপন্নদের প্রতি দৃঢ় শ্রদ্ধাশীল ও প্রীতিশীল হন।

---

ဣတိ စတုရာပါယဝဋ္ဋဒုက္ခာနံ ပထဘူတေဟိ အကုသလကမ္မပထေဟိ အကုသလဓမ္မေဟိ စ ဩရမိတွာ သဂ္ဂမောက္ခာနံ ပထဘူတေသု ကုသလကမ္မပထေသု ပတိဋ္ဌိတဿ မဟာပုရိသဿ ပရိသုဒ္ဓါသယပယောဂတာယ ယထာဘိပတ္ထိတာ သတ္တာနံ ဟိတသုခူပသံဟိတာ မနောရထာ သီဃံ သီဃံ အဘိနိပ္ဖဇ္ဇန္တိ, ပါရမိယော ပရိပူရေန္တိ. ဧဝံဘူတော ဟိ အယံ. တတ္ထ ဟိံသာနိဝတ္တိယာ သဗ္ဗသတ္တာနံ အဘယဒါနံ ဒေတိ, အပ္ပကသိရေနေဝ မေတ္တာဘာဝနံ သမ္ပာဒေတိ, ဧကာဒသ မေတ္တာနိသံသေ အဓိဂစ္ဆတိ, အပ္ပာဗာဓော ဟောတိ အပ္ပာတင်္ကော, ဒီဃာယုကော သုခဗဟုလော လက္ခဏဝိသေသေ ပါပုဏာတိ, ဒေါသဝါသနဉ္စ သမုစ္ဆိန္ဒတိ.

এইভাবে চতুরপায় ও সংসার-দুঃখের পথস্বরূপ অকুশল কর্মপথ ও অকুশল ধর্মসমূহ থেকে বিরত হয়ে স্বর্গ ও মোক্ষের পথস্বরূপ কুশল কর্মপথে প্রতিষ্ঠিত মহাপুরুষের বিশুদ্ধ অভিপ্রায় ও প্রচেষ্টার কারণে প্রাণীদের হিত ও সুখের সাথে যুক্ত অভীষ্ট manorathসমূহ অতি দ্রুত পূর্ণ হয় এবং পারমীসমূহ পরিপূর্ণ হয়। তিনি এই প্রকার হন। সেখানে হিংসা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি সব প্রাণীকে অভয়দান করেন, অনায়াসেই মৈত্রীভাবনা সম্পন্ন করেন, মৈত্রীর একাদশ প্রকার আনিশংস (সুফল) লাভ করেন, অল্প-অসুস্থ ও নিরোগ হন, দীর্ঘায়ু ও অত্যন্ত সুখী হন, বিশেষ মহাপুরুষ লক্ষণ লাভ করেন এবং দ্বেষের বাসনা সমূলে বিনাশ করেন।

---

တထာ အဒိန္နာဒါနနိဝတ္တိယာ စောရာဒီဟိ အသာဓာရဏေ ဘောဂေ အဓိဂစ္ဆတိ. ပရေဟိ အနာသင်္ကနီယော ပိယော မနာပေါ ဝိဿသနီယော ဝိဘဝသမ္ပတ္တီသု အလဂ္ဂစိတ္တော ပရိစ္စာဂသီလော လောဘဝါသနဉ္စ သမုစ္ဆိန္ဒတိ.

তেমনি অদত্তাদান (চুরি) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি চোর ইত্যাদির দ্বারা হরণ অযোগ্য অসাধারণ ভোগসম্পদ লাভ করেন। অন্যের কাছে তিনি আশঙ্কাহীন, প্রিয়, মনোরম ও বিশ্বাসভাজন হন, বৈভব ও সম্পত্তিতে আসক্তিহীন ও ত্যাগশীল হন এবং লোভের বাসনা সমূলে বিনাশ করেন।

---

အဗြဟ္မစရိယနိဝတ္တိယာ [Pg.302] အလောလော ဟောတိ သန္တကာယစိတ္တော, သတ္တာနံ ပိယော ဟောတိ မနာပေါ အပရိသင်္ကနီယော, ကလျာဏော စဿ ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆတိ, အလဂ္ဂစိတ္တော ဟောတိ မာတုဂါမေသု အလုဒ္ဓါသယော, နေက္ခမ္မဗဟုလော လက္ခဏဝိသေသေ အဓိဂစ္ဆတိ, လောဘဝါသနဉ္စ သမုစ္ဆိန္ဒတိ.

ব্রহ্মচর্যহীনতা (অব্রহ্মচর্য) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি নির্লোভ ও শান্ত চিত্তের অধিকারী হন, প্রাণীদের প্রিয়, মনোরম ও আশঙ্কামুক্ত হন, তাঁর কল্যাণময় কীর্তিগাথা চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ে, নারীদের প্রতি আসক্তিহীন ও লোভহীন চিত্তের হন, নৈষ্ক্রম্যবহুল হন, বিশেষ মহাপুরুষ লক্ষণ লাভ করেন এবং লোভের বাসনা সমূলে বিনাশ করেন।

---

မုသာဝါဒနိဝတ္တိယာ သတ္တာနံ ပမာဏဘူတော ဟောတိ ပစ္စယိကော ထေတော အာဒေယျဝစနော, ဒေဝတာနံ ပိယော မနာပေါ, သုရဘိဂန္ဓမုခေါ အာရက္ခိတကာယဝစီသမာစာရော, လက္ခဏဝိသေသေ စ အဓိဂစ္ဆတိ, ကိလေသဝါသနဉ္စ သမုစ္ဆိန္ဒတိ.

মৃষাবাদ (মিথ্যাচার) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি প্রাণীদের কাছে প্রমাণস্বরূপ, বিশ্বাসযোগ্য, নির্ভরযোগ্য ও গ্রহণযোগ্য বাক্যের অধিকারী হন, দেবতাদের প্রিয় ও মনোরম হন, তাঁর মুখ সুগন্ধযুক্ত হয়, তাঁর কায়িক ও বাচনিক সদাচার সুরক্ষিত থাকে, তিনি বিশেষ মহাপুরুষ লক্ষণ লাভ করেন এবং ক্লেশের বাসনা সমূলে বিনাশ করেন।

---

ပေသုညနိဝတ္တိယာ ပရူပက္ကမေဟိပိ အဘေဇ္ဇကာယော ဟောတိ အဘေဇ္ဇပရိဝါရော, သဒ္ဓမ္မေသု စ အဘေဇ္ဇနကသဒ္ဓေါ, ဒဠှမိတ္တော ဘဝန္တရပရိစိတာနံ ဝိယ သတ္တာနံ ဧကန္တပိယော အသံကိလေသဗဟုလော.

পৈশুন্য (পরনিন্দা বা চোগলখোরি) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি অন্যের আক্রমণ সত্ত্বেও অভেদ্য কায় ও অভেদ্য অনুসারীদল লাভ করেন, সদ্ধর্মের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধা অবিচল থাকে, তিনি দৃঢ় মিত্র হন, জন্মান্তরের পরিচিতদের মতো প্রাণীদের অত্যন্ত প্রিয় হন এবং ক্লেশহীন হন।

---

ဖရုသဝါစာနိဝတ္တိယာ သတ္တာနံ ပိယော ဟောတိ မနာပေါ သုခသီလော မဓုရဝစနော သမ္ဘာဝနီယော, အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတော စဿ သရော နိဗ္ဗတ္တတိ.

পরুষ বাক্য (কটু কথা) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি প্রাণীদের প্রিয়, মনোরম, সুখকর স্বভাবের, মধুরভাষী ও সম্মানিত হন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর অষ্টগুণসম্পন্ন (ব্রহ্মস্বর) হয়ে উৎপন্ন হয়।

---

သမ္ဖပ္ပလာပနိဝတ္တိယာ သတ္တာနံ ပိယော ဟောတိ မနာပေါ ဂရု ဘာဝနီယော စ အာဒေယျဝစနော ပရိမိတာလာပေါ. မဟေသက္ခော စ ဟောတိ မဟာနုဘာဝေါ, ဌာနုပ္ပတ္တိကေန ပဋိဘာနေန ပဉှာနံ ဗျာကရဏကုသလော, ဗုဒ္ဓဘူမိယဉ္စ ဧကာယ ဧဝ ဝါစာယ အနေကဘာသာနံ သတ္တာနံ အနေကေသံ ပဉှာနံ ဗျာကရဏသမတ္ထော ဟောတိ.

সম্প্রলাপ (বৃথা আলাপ) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তিনি প্রাণীদের প্রিয়, মনোরম, guruজনতুল্য, শ্রদ্ধেয়, গ্রহণযোগ্য বাক্যের অধিকারী ও পরিমিতভাষী হন। তিনি মহাপ্রভাবশালী ও মহানুভব হন, তাৎক্ষণিক প্রতিভার দ্বারা প্রশ্নের উত্তর দিতে কুশল হন এবং বুদ্ধত্ব লাভ করে একটিমাত্র বাণীর মাধ্যমে বিভিন্ন ভাষার বহু প্রাণীর বহু প্রশ্নের উত্তর দিতে সমর্থ হন।

---

အနဘိဇ္ဈာလုတာယ ဣစ္ဆိတလာဘီ ဟောတိ, ဥဠာရေသု စ ဘောဂေသု ရုစိံ ပဋိလဘတိ, ခတ္တိယမဟာသာလာဒီနံ သမ္မတော ဟောတိ, ပစ္စတ္ထိကေဟိ အနဘိဘဝနီယော, ဣန္ဒြိယဝေကလ္လံ န ပါပုဏာတိ, အပ္ပဋိပုဂ္ဂလော စ ဟောတိ.

অনভিধ্যা (লোভহীনতা) এর কারণে তিনি কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ করেন, উদার ও মহৎ ভোগসম্পদে তৃপ্তি লাভ করেন, ক্ষত্রিয় মহাসাল ইত্যাদির কাছে আদরণীয় হন, শত্রুদের দ্বারা পরাভূত হন না, ইন্দ্রিয় বিকলতা লাভ করেন না এবং অতুলনীয় ব্যক্তিত্বের অধিকারী হন।

---

အဗျာပါဒေန ပိယဒဿနော ဟောတိ, သတ္တာနံ သမ္ဘာဝနီယော ပရဟိတာဘိနန္ဒိတာယ စ သတ္တေ အပ္ပကသိရေနေဝ ပသာဒေတိ, အလူခသဘာဝေါ စ ဟောတိ မေတ္တာဝိဟာရီ, မဟေသက္ခော စ ဟောတိ မဟာနုဘာဝေါ.

অব্যাপাদ (অহিংসা বা মৈত্রীভাব) এর কারণে তিনি প্রিয়দর্শন হন, প্রাণীদের কাছে সম্মানিত হন, পরহিতৈষণার কারণে প্রাণীদের অনায়াসেই প্রসন্ন করতে পারেন, কর্কশহীন স্বভাবের ও মৈত্রীবিহারী হন এবং মহাপ্রভাবশালী ও মহানুভব হন।

---

မိစ္ဆာဒဿနာဘာဝေန ကလျာဏေ သဟာယေ ပဋိလဘတိ, သီသစ္ဆေဒမ္ပိ ပါပုဏန္တော ပါပကမ္မံ န ကရောတိ, ကမ္မဿကတာဒဿနတော အကောတူဟလမင်္ဂလိကော စ ဟောတိ, သဒ္ဓမ္မေ စဿ သဒ္ဓါ ပတိဋ္ဌိတာ ဟောတိ မူလဇာတာ, သဒ္ဒဟတိ စ တထာဂတာနံ ဗောဓိံ, သမယန္တရေသု နာဘိရမတိ ဥက္ကာရဋ္ဌာနေ [Pg.303] ဝိယ ရာဇဟံသော, လက္ခဏတ္တယပရိဇာနနကုသလော ဟောတိ, အန္တေ စ အနာဝရဏဉာဏလာဘီ, ယာဝ ဗောဓိံ န ပါပုဏာတိ, တာဝ တသ္မိံ တသ္မိံ သတ္တနိကာယေ ဥက္ကဋ္ဌုက္ကဋ္ဌော စ ဟောတိ, ဥဠာရုဠာရာ သမ္ပတ္တိယော ပါပုဏာတိ. ဣတိ ဟိဒံ သီလံ နာမ သဗ္ဗသမ္ပတ္တီနံ အဓိဋ္ဌာနံ, သဗ္ဗဗုဒ္ဓဂုဏာနံ ပဘဝဘူမိ, သဗ္ဗဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မာနံ အာဒိ စရဏံ မုခံ ပမုခန္တိ ဗဟုမာနနံ ဥပ္ပာဒေတွာ ကာယဝစီသံယမေ ဣန္ဒြိယဒမနေ အာဇီဝဝိသုဒ္ဓိယံ ပစ္စယပရိဘောဂေသု စ သတိသမ္ပဇညဗလေန အပ္ပမတ္တေန လာဘသက္ကာရသိလောကံ မိတ္တမုခပစ္စတ္ထိကံ ဝိယ သလ္လက္ခေတွာ ‘‘ကိကီဝ အဏ္ဍ’’န္တိအာဒိနာ (ဝိသုဒ္ဓိ. ၁.၁၉; ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၇) ဝုတ္တနယေန သက္ကစ္စံ သီလံ သမ္ပာဒေတဗ္ဗံ. အယံ တာဝ ဝါရိတ္တသီလေ ပဋိပတ္တိက္ကမော.

মিথ্যাদৃষ্টির অভাবের কারণে সে কল্যাণমিত্রদের লাভ করে, শিরশ্ছেদ হলেও সে পাপকর্ম করে না, কর্মস্বকীয়তা দর্শনের কারণে সে অমঙ্গল-আশঙ্কামুক্ত (কৌতূহল-মঙ্গলহীন) হয়, সদ্ধর্মে তার শ্রদ্ধা দৃঢ়মূল হয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং সে তথাগতদের বোধির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। রাজহংস যেমন আবর্জনার স্তূপে আনন্দ পায় না, তেমনি সে অন্য মতবাদে আনন্দ পায় না। সে ত্রিলক্ষণ পরিজ্ঞানে কুশল হয় এবং পরিশেষে অনাবরণ জ্ঞান লাভ করে। যতক্ষণ না সে বোধি লাভ করছে, ততক্ষণ সে সেই সেই সত্ত্বলোকে শ্রেষ্ঠ থেকে শ্রেষ্ঠতর হয় এবং উদার থেকে উদারতর সম্পদ লাভ করে। এভাবে এই শীল হলো সকল সম্পদের অধিষ্ঠান, সকল বুদ্ধগুণের উৎপত্তিস্থল, সকল বুদ্ধকারক ধর্মের আদি, আচরণ, মুখ ও প্রমুখ—এরূপ বহুমান (শ্রদ্ধা) উৎপন্ন করে কায় ও বাক্যের সংযমে, ইন্দ্রিয় দমনে, আজীব বিশুদ্ধিতে এবং প্রত্যয় পরিভোগে স্মৃতি ও সম্প্রজ্ঞানের বলে অপ্রমত্ত হয়ে, লাভ-সৎকার ও যশকে মিত্ররূপী শত্রুর মতো লক্ষ্য করে, "কিকী পক্ষী যেমন তার ডিম্বকে..." ইত্যাদি প্রকারে (বিশুদ্ধিমার্গ ১.১৯; দীঘনিকায় অট্ঠকথা ১.৭) উক্ত নিয়মে সযত্নে শীল সম্পাদন করা উচিত। এটি হলো বারিত্র শীলের প্রতিপত্তি-ক্রম।

---

စာရိတ္တသီလေ ပန ပဋိပတ္တိ ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗာ – ဣဓ ဗောဓိသတ္တော ကလျာဏမိတ္တာနံ ဂရုဋ္ဌာနိယာနံ အဘိဝါဒနံ ပစ္စုဋ္ဌာနံ အဉ္ဇလိကမ္မံ သာမီစိကမ္မံ ကာလေန ကာလံ ကတ္တာ ဟောတိ, တထာ တေသံ ကာလေန ကာလံ ဥပဋ္ဌာနံ ကတ္တာ ဟောတိ, ဂိလာနာနံ ကာယဝေယျာဝဋိကံ. သုဘာသိတပဒါနိ သုတွာ သာဓုကာရံ ကတ္တာ ဟောတိ, ဂုဏဝန္တာနံ ဂုဏေ ဝဏ္ဏေတာ ပရေသံ အပကာရေ ခန္တာ, ဥပကာရေ အနုဿရိတာ, ပုညာနိ အနုမောဒိတာ, အတ္တနော ပုညာနိ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ ပရိဏာမေတာ, သဗ္ဗကာလံ အပ္ပမာဒဝိဟာရီ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, သတိ စ အစ္စယေ အစ္စယတော ဒိသွာ တာဒိသာနံ သဟဓမ္မိကာနံ ယထာဘူတံ အာဝိကတ္တာ, ဥတ္တရိ စ သမ္မာပဋိပတ္တိံ သမ္မဒေဝ ပရိပူရေတာ.

চারিত্র শীলে প্রতিপত্তি এভাবে জানা উচিত—এখানে বোধিসত্ত্ব কল্যাণমিত্র ও গুরুজনদের প্রতি যথাসময়ে অভিবাদন, প্রত্যুত্থান (সম্মানার্থে উঠে দাঁড়ানো), অঞ্জলিকর্ম ও সামীচীকর্ম (উপযুক্ত সেবা) করে থাকেন; তেমনি যথাসময়ে তাঁদের পরিচর্যা করেন এবং রোগীদের কায়িক সেবা করেন। সুভাষিত বাণী শুনে সাধুবাদ প্রদান করেন, গুণবানদের গুণের প্রশংসা করেন, অপরের অপকারে ক্ষমাশীল হন, উপকারের কথা স্মরণ করেন, পুণ্য অনুমোদন করেন, নিজের পুণ্যসমূহকে সম্যকসম্বোধির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেন, কুশল ধর্মসমূহে সর্বদা অপ্রমত্তভাবে বিহার করেন এবং কোনো অপরাধ বা ত্রুটি হলে তা অপরাধ হিসেবে দেখে সমধর্মী বন্ধুদের কাছে যথাযথভাবে প্রকাশ করেন, এবং উত্তরোত্তর সম্যক প্রতিপত্তি সম্যকভাবেই পরিপূর্ণ করেন।

---

တထာ အတ္တနော အနုရူပါသု အတ္ထူပသံဟိတာသု သတ္တာနံ ဣတိကတ္တဗ္ဗတာသု ဒက္ခော အနလသော သဟာယဘာဝံ ဥပဂစ္ဆတိ. ဥပ္ပန္နေသု စ သတ္တာနံ ဗျာဓိအာဒိဒုက္ခေသု ယထာရဟံ ပတိကာရဝိဓာယကော. ဉာတိဘောဂါဒိဗျသနပတိတေသု သောကာပနောဒနော ဥလ္လုမ္ပနသဘာဝါဝဋ္ဌိတော ဟုတွာ နိဂ္ဂဟာရဟာနံ ဓမ္မေနေဝ နိဂ္ဂဏှနကော ယာဝဒေဝ အကုသလာ ဝုဋ္ဌာပေတွာ ကုသလေ ပတိဋ္ဌာပနာယ. ပဂ္ဂဟာရဟာနံ ဓမ္မေနေဝ ပဂ္ဂဏှနကော. ယာနိ ပုရိမကာနံ မဟာဗောဓိသတ္တာနံ ဥဠာရတမာနိ ပရမဒုက္ကရာနိ အစိန္တေယျာနုဘာဝါနိ သတ္တာနံ ဧကန္တဟိတသုခါဝဟာနိ စရိတာနိ, ယေဟိ နေသံ ဗောဓိသမ္ဘာရာ သမ္မဒေဝ ပရိပါကံ အဂမံသု, တာနိ သုတွာ အနုဗ္ဗိဂ္ဂေါ အနုတြာသော တေပိ [Pg.304] မဟာပုရိသာ မနုဿာ ဧဝ, ကမေန ပန သိက္ခာပါရိပူရိယာ ဘာဝိတတ္တဘာဝါ တာဒိသာယ ဥဠာရတမာယ အာနုဘာဝသမ္ပတ္တိယာ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု ဥက္ကံသပါရမိပ္ပတ္တာ အဟေသုံ, တသ္မာ မယာပိ သီလာဒိသိက္ခာသု သမ္မဒေဝ တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ, ယာယ ပဋိပတ္တိယာ အဟမ္ပိ အနုက္ကမေန သိက္ခံ ပရိပူရေတွာ ဧကန္တတော တံ ပဒံ အနုပါပုဏိဿာမီတိ သဒ္ဓါပုရေစာရိကံ ဝီရိယံ အဝိဿဇ္ဇေန္တော သမ္မဒေဝ သီလေသု ပရိပူရကာရီ ဟောတိ.

তেমনি, নিজের অনুরূপ ও হিতকর প্রাণীদের করণীয় কার্যাদিতে দক্ষ ও অলসতাহীন হয়ে সহযোগীর ভূমিকা গ্রহণ করেন। প্রাণীদের ব্যাধি ইত্যাদি দুঃখ উৎপন্ন হলে যথাযথ প্রতিকার বিধান করেন। আত্মীয়স্বজন বা ধনসম্পদ বিনাশজনিত বিপদে পতিতদের শোক দূর করেন, উদ্ধার করার স্বভাব নিয়ে অবিচল থাকেন; যারা দণ্ড পাওয়ার যোগ্য, তাদের ধর্ম অনুসারেই দণ্ড প্রদান করেন—কেবলমাত্র অকুশল থেকে মুক্ত করে কুশলে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য। যারা প্রশংসার যোগ্য, তাদের ধর্ম অনুসারেই প্রশংসা বা অনুগ্রহ করেন। পূর্ববর্তী মহাসত্ত্বদের যে অত্যন্ত উদার, পরম দুষ্কর, অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন এবং প্রাণীদের একান্ত হিত ও সুখবহ চরিত্র রয়েছে, যার দ্বারা তাঁদের বোধিসম্ভারসমূহ সম্যকভাবে পরিপক্বতা লাভ করেছিল, তা শুনে তিনি উদ্বিগ্ন বা ভীত হন না; বরং ভাবেন—"সেই মহাপুরুষেরাও তো মানুষই ছিলেন, কিন্তু ক্রমান্বয়ে শিক্ষা পরিপূর্ণ করার মাধ্যমে এবং ভাবিতাত্মা হওয়ার কারণে তাঁরা তেমন উদারতম প্রভাব-সম্পত্তি লাভ করে বোধিসম্ভারসমূহে উৎকর্ষ ও পারমি-প্রাপ্ত হয়েছিলেন। অতএব, আমাকেও শীল আদি শিক্ষাসমূহে সম্যকভাবে সেভাবেই প্রতিপন্ন হতে হবে, যে প্রতিপত্তির দ্বারা আমিও ক্রমান্বয়ে শিক্ষাকে পরিপূর্ণ করে একান্তভাবে সেই পদ লাভ করব"—এভাবে শ্রদ্ধাকে অগ্রগামী করে বীর্য পরিত্যাগ না করে শীলসমূহ সম্যকভাবে পরিপূর্ণকারী হন।

---

တထာ ပဋိစ္ဆန္နကလျာဏော ဟောတိ ဝိဝဋာပရာဓော, အပ္ပိစ္ဆော သန္တုဋ္ဌော ပဝိဝိတ္တော အသံသဋ္ဌော ဒုက္ခသဟော အပရိတဿနဇာတိကော အနုဒ္ဓတော အနုန္နဠော အစပလော အမုခရော အဝိကိဏ္ဏဝါစော သန္တိန္ဒြိယော သန္တမာနသော ကုဟနာဒိမိစ္ဆာဇီဝရဟိတော အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု အာရဒ္ဓဝီရိယော ပဟိတတ္တော ကာယေ စ ဇီဝိတေ စ နိရပေက္ခော, အပ္ပမတ္တကမ္ပိ ကာယေ ဇီဝိတေ ဝါ အပေက္ခံ နာဓိဝါသေတိ ပဇဟတိ ဝိနောဒေတိ, ပဂေဝ အဓိမတ္တံ. သဗ္ဗေပိ ဒုဿီလျဟေတုဘူတေ ကောဓူပနာဟာဒိကေ ဥပက္ကိလေသေ ပဇဟတိ ဝိနောဒေတိ. အပ္ပမတ္တကေန စ ဝိသေသာဓိဂမေန အပရိတုဋ္ဌော ဟောတိ, န သင်္ကောစံ အာပဇ္ဇတိ, ဥပရူပရိ ဝိသေသာဓိဂမာယ ဝါယမတိ.

তেমনি, তিনি নিজের গুণ গোপন রাখেন কিন্তু নিজের অপরাধ প্রকাশ করেন; অল্পেচ্ছ, সন্তুষ্ট, প্রবিবিক্ত (নির্জনতাপ্রিয়), অসংসৃষ্ট (সংসর্গহীন), দুঃখসহিষ্ণু, ব্যাকুলতাহীন, অনুদ্ধত, অহংকারহীন, অচপল, অমুখর (অবাচাল), অবিকীর্ণবাক (সংযতভাষী), শান্তেন্দ্রিয়, শান্তমানস, কুহনা (প্রতারণা) আদি মিথ্যা আজীব-রহিত, আচার ও গোচর-সম্পন্ন এবং সামান্যতম দোষেও ভয়দর্শী হয়ে শিক্ষাপদসমূহ গ্রহণ করে শিক্ষা করেন। তিনি আরব্ধবীর্য ও সমর্পিতপ্রাণ হন, কায় ও জীবনের প্রতি নিরপেক্ষ থাকেন; কায় বা জীবনের প্রতি সামান্যতম আসক্তিও তিনি সহ্য করেন না, তা বর্জন করেন ও দূর করেন, অতিরিক্ত আসক্তির তো কথাই নেই। তিনি দুঃশীলতার কারণস্বরূপ ক্রোধ, উপনাহ (শত্রুতা) আদি সকল উপক্ ক্লেশ বর্জন ও দূর করেন। সামান্য বিশেষ-অধিগমে তিনি সন্তুষ্ট হন না, সংকুচিত হন না, বরং উত্তরোত্তর বিশেষ-অধিগমের জন্য ব্যায়াম (প্রচেষ্টা) করেন।

---

ယေန ယထာလဒ္ဓါ သမ္ပတ္တိ ဟာနဘာဂိယာ ဝါ ဌိတိဘာဂိယာ ဝါ န ဟောတိ, တထာ မဟာပုရိသော အန္ဓာနံ ပရိဏာယကော ဟောတိ, မဂ္ဂံ အာစိက္ခတိ, ဗဓိရာနံ ဟတ္ထမုဒ္ဒါယ သညံ ဒေတိ, အတ္ထမနုဂ္ဂါဟေတိ, တထာ မူဂါနံ. ပီဌသပ္ပိကာနံ ပီဌံ ဒေတိ ယာနံ ဒေတိ ဝါဟေတိ ဝါ. အဿဒ္ဓါနံ သဒ္ဓါပဋိလာဘာယ ဝါယမတိ, ကုသီတာနံ ဥဿာဟဇနနာယ, မုဋ္ဌဿတီနံ သတိသမာယောဂါယ, ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တာနံ သမာဓိသမ္ပဒါယ, ဒုပ္ပညာနံ ပညာဓိဂမာယ ဝါယမတိ. ကာမစ္ဆန္ဒပရိယုဋ္ဌိတာနံ ကာမစ္ဆန္ဒပဋိဝိနောဒနာယ ဝါယမတိ. ဗျာပါဒထိနမိဒ္ဓဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဝိစိကိစ္ဆာပရိယုဋ္ဌိတာနံ ဝိစိကိစ္ဆာဝိနောဒနာယ ဝါယမတိ. ကာမဝိတက္ကာဒိအပကတာနံ ကာမဝိတက္ကာဒိမိစ္ဆာဝိတက္ကဝိနောဒနာယ ဝါယမတိ. ပုဗ္ဗကာရီနံ သတ္တာနံ ကတညုတံ နိဿာယ ပုဗ္ဗဘာသီ ပိယဝါဒီ သင်္ဂါဟကော သဒိသေန အဓိကေန ဝါ ပစ္စုပကာရေန သမ္မာနေတာ ဟောတိ.

যার দ্বারা যথালব্ধ সম্পত্তি ক্ষয়ভাগীয় বা স্থিতিভাগীয় না হয়, সেভাবে মহাপুরুষ অন্ধদের পথপ্রদর্শক হন, পথ দেখিয়ে দেন; বধিরদের হস্তমুদ্রার (হাতের ইশারায়) সংকেত দেন, মূকদেরও তেমনি অর্থ অনুধাবন করান। পঙ্গুদের আসন দেন, যান দেন বা বহন করান। অশ্রদ্ধাশীলদের শ্রদ্ধা লাভের জন্য চেষ্টা করেন, অলসদের উৎসাহ প্রদানের জন্য, মুষিতস্মৃতিদের স্মৃতি সংযোগের জন্য, বিভ্রান্তচিত্তদের সমাধি সম্পদের জন্য এবং দুষ্প্রাজ্ঞদের প্রজ্ঞা অধিগমের জন্য চেষ্টা করেন। কামচ্ছন্দে অভিভূতদের কামচ্ছন্দ দূর করার জন্য চেষ্টা করেন। ব্যাপাদ, স্ত্যান-মিদ্ধ, ঔদ্ধত্য-কৌকৃত্য ও বিচিকিৎসায় অভিভূতদের বিচিকিৎসা দূর করার জন্য চেষ্টা করেন। কামবিতর্ক আদি দ্বারা আক্রান্তদের কামবিতর্ক আদি মিথ্যা বিতর্ক দূর করার জন্য চেষ্টা করেন। পূর্বোপকারী সত্ত্বদের প্রতি কৃতজ্ঞতাবশত তিনি প্রথমে সম্ভাষণকারী, প্রিয়ভাষী, সংগ্রাহক (সহানুভূতিশীল) এবং সমান বা অধিক প্রত্যুপকারের মাধ্যমে সম্মান প্রদর্শনকারী হন।

---

အာပဒါသု [Pg.305] သဟာယကိစ္စံ အနုတိဋ္ဌတိ. တေသံ တေသဉ္စ သတ္တာနံ ပကတိသဘာဝဉ္စ ပရိဇာနိတွာ ယေဟိ ယထာ သံဝသိတဗ္ဗံ ဟောတိ, တေဟိ တထာ သံဝသတိ. ယေသု စ ယထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ ဟောတိ, တေသု တထာ ပဋိပဇ္ဇတိ. တဉ္စ ခေါ အကုသလတော ဝုဋ္ဌာပေတွာ ကုသလေ ပတိဋ္ဌာပနဝသေန, န အညထာ. ပရစိတ္တာနုရက္ခဏာ ဟိ ဗောဓိသတ္တာနံ ယာဝဒေဝ ကုသလာဘိဝဍ္ဎိယာ. တထာ ဟိတဇ္ဈာသယေနာပိ ပရော န ဟိံသိတဗ္ဗော, န ဘဏ္ဍိတဗ္ဗော, န မင်္ကုဘာဝမာပါဒေတဗ္ဗော, န ပရဿ ကုက္ကုစ္စံ ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗံ, န နိဂ္ဂဟဋ္ဌာနေ န စောဒေတဗ္ဗော, န နီစတရံ ပဋိပန္နဿ အတ္တာ ဥစ္စတရေ ဌပေတဗ္ဗော, န စ ပရေသု သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ အသေဝိနာ ဘဝိတဗ္ဗံ, န အတိသေဝိနာ ဘဝိတဗ္ဗံ, န အကာလသေဝိနာ.

বিপদে তিনি সহযোগীর কর্তব্য পালন করেন। সেই সেই সত্ত্বদের প্রকৃতি ও স্বভাব জেনে যাদের সাথে যেভাবে বসবাস করা উচিত, তাদের সাথে সেভাবেই বসবাস করেন। যাদের প্রতি যেভাবে আচরণ করা উচিত, তাদের প্রতি সেভাবেই আচরণ করেন। আর তা অবশ্যই অকুশল থেকে মুক্ত করে কুশলে প্রতিষ্ঠিত করার উদ্দেশ্যে, অন্য কোনো কারণে নয়। কারণ পরচিত্ত-অনুরক্ষণ (অন্যের মনের রক্ষা করা) বোধিসত্ত্বদের কেবল কুশল বৃদ্ধির জন্যই হয়ে থাকে। তেমনি, হিতৈষী মনোভাব নিয়েও অপরকে হিংসা করা উচিত নয়, ভর্ৎসনা করা উচিত নয়, ম্লান বা লজ্জিত করা উচিত নয়, অপরের মনে সংশয় বা অনুতাপ উৎপন্ন করা উচিত নয়, দণ্ডনীয় স্থানে অভিযুক্ত করা উচিত নয়, নিজের চেয়ে হীন আচরণকারীর সামনে নিজেকে উচ্চতর স্থানে স্থাপন করা উচিত নয়; এবং অপরের সাথে সর্বতোভাবে মেলামেশা না করে থাকাও উচিত নয়, আবার অতিমাত্রায় মেলামেশা করাও উচিত নয়, অসময়ে মেলামেশা করাও উচিত নয়।

---

သေဝိတဗ္ဗယုတ္တေ ပန သတ္တေ ဒေသကာလာနုရူပံ သေဝတိ. န စ ပရေသံ ပုရတော ပိယေ ဝိဂရဟတိ, အပ္ပိယေ ဝါ ပသံသတိ. န အဝိဿဋ္ဌဝိဿာသီ ဟောတိ. န ဓမ္မိကံ ဥပနိမန္တနံ ပဋိက္ခိပတိ. န သညတ္တိံ ဥပဂစ္ဆတိ, နာဓိကံ ပဋိဂ္ဂဏှာတိ. သဒ္ဓါသမ္ပန္နေ သဒ္ဓါနိသံသကထာယ သမ္ပဟံသတိ. သီလသုတစာဂပညာသမ္ပန္နေ ပညာသမ္ပန္နကထာယ သမ္ပဟံသတိ. သစေ ပန ဗောဓိသတ္တော အဘိညာဗလပ္ပတ္တော ဟောတိ, ပမာဒါပန္နေ သတ္တေ အဘိညာဗလေန ယထာရဟံ နိရယာဒိကေ ဒဿေန္တော သံဝေဇေတွာ အဿဒ္ဓါဒိကေ သဒ္ဓါဒီသု ပတိဋ္ဌာပေတိ. သာသနေ ဩတာရေတိ. သဒ္ဓါဒိဂုဏသမ္ပန္နေ ပရိပါစေတိ. ဧဝမယံ မဟာပုရိသဿ စာရိတ္တဘူတော အပရိမာဏော ပုညာဘိသန္ဒော ကုသလာဘိသန္ဒော ဥပရူပရိ အဘိဝဍ္ဎတီတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

কিন্তু সংসর্গ করার যোগ্য সত্ত্বদের দেশ ও কাল অনুসারে সেবা (সংসর্গ) করেন। অপরের সামনে প্রিয়জনদের নিন্দা করেন না, বা অপ্রিয়জনদের প্রশংসা করেন না। অবিশ্বস্ত ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেন না। ধার্মিক আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করেন না। অতিরিক্ত যাচনা করেন না, অতিরিক্ত গ্রহণ করেন না। শ্রদ্ধাসম্পন্নদের শ্রদ্ধার মহিমা কীর্তন করে আনন্দিত করেন। শীল, শ্রুত, ত্যাগ ও প্রজ্ঞাসম্পন্নদের প্রজ্ঞাসম্পন্ন কথার দ্বারা আনন্দিত করেন। যদি বোধিসত্ত্ব অভিজ্ঞা-বলপ্রাপ্ত হন, তবে প্রমত্ত সত্ত্বদের অভিজ্ঞা-বলের দ্বারা যথাযথভাবে নরকাদি প্রদর্শন করে সংবেগ উৎপন্ন করান এবং অশ্রদ্ধাশীলদের শ্রদ্ধা ইত্যাদিতে প্রতিষ্ঠিত করেন। শাসনে দীক্ষিত করেন। শ্রদ্ধা আদি গুণসম্পন্নদের পরিপক্ব করেন। এভাবে মহাপুরুষের চারিত্রস্বরূপ এই অপরিমিত পুণ্যপ্রবাহ ও কুশলপ্রবাহ উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পায়—এরূপ জানা উচিত।

---

အပိ စ ယာ သာ ‘‘ကိံ သီလံ ကေနဋ္ဌေန သီလ’’န္တိအာဒိနာ ပုစ္ဆံ ကတွာ ‘‘ပါဏာတိပါတာဒီဟိ ဝိရမန္တဿ ဝတ္တပဋိပတ္တိံ ဝါ ပူရေန္တဿ စေတနာဒယော ဓမ္မာ သီလ’’န္တိအာဒိနာ နယေန နာနပ္ပကာရတော သီလဿ ဝိတ္ထာရကထာ ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂေ (ဝိသုဒ္ဓိ. ၁.၆ အာဒယော) ဝုတ္တာ, သာ သဗ္ဗာပိ ဣဓ အာဟရိတွာ ဝတ္တဗ္ဗာ. ကေဝလဉှိ တတ္ထ သာဝကဗောဓိသတ္တဝသေန သီလကထာ အာဂတာ, ဣဓ မဟာဗောဓိသတ္တဝသေန ကရုဏူပါယကောသလ္လပုဗ္ဗင်္ဂမံ ကတွာ ဝတ္တဗ္ဗာတိ အယမေဝ ဝိသေသော. ယတော ဣဒံ သီလံ မဟာပုရိသော ယထာ န အတ္တနော ဒုဂ္ဂတိယံ ပရိက္ကိလေသဝိမုတ္တိယာ သုဂတိယမ္ပိ, န ရဇ္ဇသမ္ပတ္တိယာ, န စက္ကဝတ္တိ, န ဒေဝ, န သက္က, န မာရ, န ဗြဟ္မသမ္ပတ္တိယာ ပရိဏာမေတိ, တထာ န အတ္တနော တေဝိဇ္ဇတာယ, န ဆဠဘိညတာယ[Pg.306], န စတုပ္ပဋိသမ္ဘိဒါဓိဂမာယ, န သာဝကဗောဓိယာ, န ပစ္စေကဗောဓိယာ, ပရိဏာမေတိ, အထ ခေါ သဗ္ဗညုဘာဝေန သဗ္ဗသတ္တာနံ အနုတ္တရသီလာလင်္ကာရသမ္ပာဒနတ္ထမေဝ ပရိဏာမေတီတိ. အယံ သီလပါရမိယာ ပဋိပတ္တိက္ကမော.

তাছাড়া, "শীল কী? কোন অর্থে শীল?" ইত্যাদি প্রশ্ন উত্থাপন করে, "প্রাণাতিপাত আদি থেকে বিরত থাকা অথবা ব্রত-প্রতিপত্তি পূরণকারীর চেতনা আদি ধর্মই শীল" ইত্যাদি নিয়মে শীলের যে নানাপ্রকার বিস্তারিত আলোচনা বিশুদ্ধিমার্গে (বিশুদ্ধিমার্গ ১.৬ ইত্যাদি) বলা হয়েছে, তা সবই এখানে এনে বলা উচিত। কেবল বিশেষত্ব এই যে, সেখানে শ্রাবক ও বোধিসত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে শীলের কথা এসেছে, আর এখানে মহাসত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে করুণা ও উপায়-কৌশলকে অগ্রগামী করে বলতে হবে—এটুকুই পার্থক্য। যেহেতু মহাপুরুষ এই শীলকে নিজের দুর্গতি থেকে পরিত্রাণ বা সুগতি লাভের জন্য, রাজ্যসম্পত্তি, চক্রবর্তী, দেব, শক্র, মার বা ব্রহ্মসম্পত্তি লাভের জন্য উৎসর্গ করেন না; তেমনি নিজের ত্রৈবিদ্যতা, ষড়ভিজ্ঞতা, চতুর্প্রতিসংভিদা লাভ, শ্রাবকবোধি বা প্রত্যেকবোধি লাভের জন্যও উৎসর্গ করেন না; বরং সর্বজ্ঞতা লাভের মাধ্যমে সকল সত্ত্বের অনুত্তর শীল-অলংকার সম্পাদনের জন্যই উৎসর্গ করেন। এটি হলো শীলপারমির প্রতিপত্তি-ক্রম।

---

တထာ ယသ္မာ ကရုဏူပါယကောသလ္လပရိဂ္ဂဟိတာ အာဒီနဝဒဿနပုဗ္ဗင်္ဂမာ ကာမေဟိ စ ဘဝေဟိ စ နိက္ခမနဝသေန ပဝတ္တာ ကုသလစိတ္တုပ္ပတ္တိ နေက္ခမ္မပါရမီ, တသ္မာ သကလသံကိလေသနိဝါသနဋ္ဌာနတာယ ပုတ္တဒါရာဒီဟိ မဟာသမ္ဗာဓတာယ ကသိဝါဏိဇ္ဇာဒိနာနာဝိဓကမ္မန္တာဓိဋ္ဌာနဗျာကုလတာယ စ ဃရာဝါသဿ နေက္ခမ္မသုခါဒီနံ အနောကာသတံ, ကာမာနဉ္စ သတ္ထဓာရာလဂ္ဂမဓုဗိန္ဒု ဝိယ စ အဝလိယှမာနာ ပရိတ္တဿာဒါ ဝိပုလာနတ္ထာနုဗန္ဓာတိ စ, ဝိဇ္ဇုလတောဘာသေန ဂဟေတဗ္ဗနစ္စံ ဝိယ ပရိတ္တကာလူပလဗ္ဘာ, ဥမ္မတ္တကာလင်္ကာရော ဝိယ ဝိပရီတသညာယ အနုဘဝိတဗ္ဗာ, ကရီသာဝစ္ဆာဒနာ ဝိယ ပတိကာရဘူတာ, ဥဒကတေမိတင်္ဂုလိယာ တနူဒကပါနံ ဝိယ အတိတ္တိကရာ, ဆာတဇ္ဈတ္တဘောဇနံ ဝိယ သာဗာဓာ, ဗဠိသာမိသံ ဝိယ ဗျသနသန္နိပါတကာရဏံ, အဂ္ဂိသန္တာပေါ ဝိယ ကာလတ္တယေပိ ဒုက္ခုပ္ပတ္တိဟေတုဘူတာ, မက္ကဋလေပေါ ဝိယ ဗန္ဓနိမိတ္တံ, ဃာတကာဝစ္ဆာဒနာ ဝိယ အနတ္ထစ္ဆာဒနာ, သပတ္တဂါမဝါသော ဝိယ ဘယဋ္ဌာနဘူတာ, ပစ္စတ္ထိကပေါသကော ဝိယ ကိလေသမာရာဒီနံ အာမိသဘူတာ, ဆဏသမ္ပတ္တိယော ဝိယ ဝိပရိဏာမဒုက္ခာ, ကောဋရဂ္ဂိ ဝိယ အန္တောဒါဟကာ, ပုရာဏကူပါဝလမ္ဗီဗီရဏမဓုပိဏ္ဍံ ဝိယ အနေကာဒီနဝါ, လောဏူဒကပါနံ ဝိယ ပိပါသာဟေတုဘူတာ, သုရာမေရယံ ဝိယ နီစဇနသေဝိတာ, အပ္ပဿာဒတာယ အဋ္ဌိကင်္ကလူပမာတိအာဒိနာ (မ. နိ. ၁.၂၃၄; ၂.၄၂; ပါစိ. ၄၁၇; မဟာနိ. ၃; စူဠနိ. ခဂ္ဂဝိသာဏသုတ္တနိဒ္ဒေသ ၁၄၇) စ နယေန အာဒီနဝံ သလ္လက္ခေတွာ တဗ္ဗိပရိယာယေန နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပဿန္တေန နေက္ခမ္မပဝိဝေကဥပသမသုခါဒီသု နိန္နပေါဏပဗ္ဘာရစိတ္တေန နေက္ခမ္မပါရမိယံ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ. ယသ္မာ ပန နေက္ခမ္မံ ပဗ္ဗဇ္ဇာမူလကံ, တသ္မာ ပဗ္ဗဇ္ဇာ တာဝ အနုဋ္ဌာတဗ္ဗာ. ပဗ္ဗဇ္ဇမနုတိဋ္ဌန္တေန စ မဟာသတ္တေန အသတိ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကမ္မဝါဒီနံ ကိရိယဝါဒီနံ တာပသပရိဗ္ဗာဇကာနံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ အနုဋ္ဌာတဗ္ဗာ.

তেমনি, যেহেতু করুণা ও উপায়-কৌশল দ্বারা পরিগৃহীত, দোষদর্শনের মাধ্যমে চালিত এবং কাম ও ভবসমূহ থেকে নিষ্ক্রমণের উদ্দেশ্যে প্রবর্তিত কুশল চিত্তের উৎপত্তিই হলো নৈষ্ক্রম্যপারমী; তাই গৃহবাস সমস্ত সংক্লেশের বাসস্থান হওয়ার কারণে, স্ত্রী-পুত্রাদি দ্বারা অত্যন্ত সংকীর্ণ হওয়ার কারণে এবং কৃষি-বাণিজ্য আদি নানাবিধ কর্মের পরিচালনায় ব্যাকুলতার কারণে সেখানে নৈষ্ক্রম্যসুখ ইত্যাদির কোনো অবকাশ থাকে না। এবং কামসমূহ তলোয়ারের ধারে লেগে থাকা মধু বিন্দুর মতো, যা চাটলে সামান্য স্বাদ পাওয়া যায় কিন্তু তা বিপুল অনর্থের অনুগামী হয়; বিদ্যুতের আলোয় নৃত্য দেখার মতো তা অতি অল্প সময়ের জন্য লাভ হয়; উন্মাদের অলঙ্কারের মতো তা বিপরীত সংজ্ঞার দ্বারা অনুভূত হয়; মল দ্বারা আচ্ছাদনের মতো তা কেবল প্রতিকারস্বরূপ; জলে ভেজা আঙুল দিয়ে সামান্য জল পানের মতো তা অতৃপ্তিকর; ক্ষুধার্ত ব্যক্তির বিষাক্ত ভোজনের মতো তা যন্ত্রণাদায়ক; বড়শির টোপের মতো তা বিপদের কারণ; অগ্নির উত্তাপের মতো তা তিন কালেই দুঃখ উৎপত্তির কারণস্বরূপ; বানর ধরার আঠার মতো তা বন্ধনের কারণ; ঘাতকের ছদ্মবেশের মতো তা অনর্থের আচ্ছাদন; শত্রু গ্রামে বসবাসের মতো তা ভয়ের স্থানস্বরূপ; শত্রুকে লালন-পালন করার মতো তা ক্লেশমার ইত্যাদির আহারস্বরূপ; উৎসবের আনন্দের মতো তা পরিণামে দুঃখদায়ক; বৃক্ষকোটরের অগ্নির মতো তা অন্তর্দাহ সৃষ্টিকারী; পুরাতন কূপে ঝুলন্ত বীরণ ঘাসের মধু বিন্দুর মতো তা অনেক দোষযুক্ত; লবণাক্ত জল পানের মতো তা তৃষ্ণা বৃদ্ধির কারণ; সুরা ও মৈরেয়ের মতো তা নীচ ব্যক্তিদের দ্বারা সেবিত; এবং অল্প স্বাদের কারণে তা অস্থি-কঙ্কালের সদৃশ ইত্যাদি প্রকারে (ম. নি. ১.২৩৪; ২.৪২; পাচি. ৪১৭; মহানি. ৩; চূড়নি. খগ্গবিসাণসুত্তনিদ্দেস ১৪৭) দোষসমূহ লক্ষ্য করে, তার বিপরীতে নৈষ্ক্রম্যের আনিশংস দর্শন করে, নৈষ্ক্রম্য, প্রবিবেক ও উপশম সুখে নিম্ন, প্রবণ ও প্রভার চিত্ত নিয়ে নৈষ্ক্রম্যপারমী অনুশীলন করা উচিত। যেহেতু নৈষ্ক্রম্য প্রব্রজ্যামূলক, তাই প্রথমে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা উচিত। এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী মহাসত্ত্বের দ্বারা বুদ্ধের অনুৎপত্তি কালে কর্মবাদী ও ক্রিয়াবাদী তাপস ও পরিব্রাজকদের প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা উচিত।

---

ဥပ္ပန္နေသု ပန သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေသု တေသံ သာသနေ ဧဝ ပဗ္ဗဇိတဗ္ဗံ. ပဗ္ဗဇိတွာ စ ယထာဝုတ္တေ သီလေ ပတိဋ္ဌိတေန တဿာ ဧဝ ဟိ သီလပါရမိယာ ဝေါဒါပနတ္ထံ ဓုတဂုဏာ သမာဒါတဗ္ဗာ. သမာဒိန္နဓုတဓမ္မာ ဟိ မဟာပုရိသာ သမ္မဒေဝ တေ [Pg.307] ပရိဟရန္တာ အပ္ပိစ္ဆာသန္တုဋ္ဌာသလ္လေခပဝိဝေကအသံသဂ္ဂဝီရိယာရမ္ဘသုဘရတာဒိ- ဂုဏသလိလဝိက္ခာလိတကိလေသမလတာယ အနဝဇ္ဇသီလဝတဂုဏပရိသုဒ္ဓသဗ္ဗသမာစာရာ ပေါရာဏေ အရိယဝံသတ္တယေ ပတိဋ္ဌိတာ စတုတ္ထံ ဘာဝနာရာမတာသင်္ခါတံ အရိယဝံသံ အဓိဂန္တုံ စတ္တာရီသာယ အာရမ္မဏေသု ယထာရဟံ ဥပစာရပ္ပနာဘေဒံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရန္တိ. ဧဝံ ဟိဿ သမ္မဒေဝ နေက္ခမ္မပါရမီ ပရိပူရိတာ ဟောတိ.

কিন্তু সম্যকসম্বুদ্ধগণ উৎপন্ন হলে তাঁদের শাসনেই প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা উচিত। এবং প্রব্রজিত হয়ে যথোক্ত শীলে প্রতিষ্ঠিত থেকে সেই শীলপারমীর বিশুদ্ধির জন্য ধূতাঙ্গসমূহ গ্রহণ করা উচিত। ধূতাঙ্গ গ্রহণকারী মহাপুরুষগণ তা সম্যকভাবে পালন করে অল্পেচ্ছা, সন্তোষ, সল্লেখ, প্রবিবেক, অসংসর্গ, বীর্য আরম্ভ ও সুভরতা ইত্যাদি গুণরূপ জলে ক্লেশমল ধৌত করার কারণে অনবদ্য শীল ও ব্রতগুণে পরিশুদ্ধ সর্বপ্রকার সদাচারী হন। তাঁরা পুরাতন তিনটি আর্যবংশে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, চতুর্থ 'ভাবনারামতা' নামক আর্যবংশ লাভ করার জন্য চল্লিশটি আলম্বনের মধ্যে যথোপযুক্ত উপচার ও অর্পণা ভেদে ধ্যান লাভ করে বিহার করেন। এভাবেই তাঁর নৈষ্ক্রম্যপারমী সম্যকভাবে পরিপূর্ণ হয়।

---

ဣမသ္မိံ ပန ဌာနေ တေရသဟိ ဓုတဓမ္မေဟိ သဒ္ဓိံ ဒသ ကသိဏာနိ, ဒသ အသုဘာနိ, ဒသာနုဿတိယော, စတ္တာရော ဗြဟ္မဝိဟာရာ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ, ဧကာ သညာ, ဧကံ ဝဝတ္ထာနန္တိ စတ္တာရီသာယ သမာဓိဘာဝနာယ ကမ္မဋ္ဌာနာနိ ဘာဝနာဝိဓာနဉ္စ ဝိတ္ထာရတော ဝတ္တဗ္ဗာနိ. တံ ပနေတံ သဗ္ဗံ ယသ္မာ ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂေ (ဝိသုဒ္ဓိ. ၁.၂၂ အာဒယော, ၄၇, ၅၅) သဗ္ဗာကာရတော ဝိတ္ထာရေတွာ ဝုတ္တံ, တသ္မာ တတ္ထ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ကေဝလဉှိ တတ္ထ သာဝကဗောဓိသတ္တဿ ဝသေန ဝုတ္တံ, ဣဓ မဟာဗောဓိသတ္တဿ ဝသေန ကရုဏူပါယကောသလ္လပုဗ္ဗင်္ဂမံ ကတွာ ဝတ္တဗ္ဗန္တိ အယမေဝ ဝိသေသောတိ. ဧဝမေတ္ထ နေက္ခမ္မပါရမိယာ ပဋိပတ္တိက္ကမော ဝေဒိတဗ္ဗော.

এই স্থানে তেরোটি ধূতাঙ্গের সাথে দশটি কসিণ, দশটি অশুভ, দশটি অনুস্মৃতি, চারটি ব্রহ্মবিহার, চারটি আরূপ্য, একটি সংজ্ঞা এবং একটি ব্যবস্থান—এই চল্লিশটি সমাধি ভাবনার কর্মস্থান ও ভাবনা-বিধান বিস্তারিতভাবে বলা উচিত। কিন্তু যেহেতু এই সমস্ত বিষয় বিশুদ্ধিমার্গে (বিশুদ্ধি. ১.২২ আদি, ৪৭, ৫৫) সর্বতোভাবে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে, তাই সেখানে যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবেই তা জানা উচিত। কেবল বিশেষত্ব এই যে, সেখানে শ্রাবক-বোধিসত্ত্বের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, আর এখানে মহাবোধিসত্ত্বের উদ্দেশ্যে করুণা ও উপায়-কৌশলকে অগ্রগামী করে বলতে হবে—এটুকুই পার্থক্য। এভাবে এখানে নৈষ্ক্রম্যপারমীর প্রতিপত্তিক্রম জানা উচিত।

---

တထာ ပညာပါရမိံ သမ္ပာဒေတုကာမေန ယသ္မာ ပညာ အာလောကော ဝိယ အန္ဓကာရေန မောဟေန သဟ န ဝတ္တတိ, တသ္မာ မောဟကာရဏာနိ တာဝ ဗောဓိသတ္တေန ပရိဝဇ္ဇေတဗ္ဗာနိ. တတ္ထိမာနိ မောဟကာရဏာနိ – အရတိ တန္ဒိ ဝိဇမ္ဘိတာ အာလသိယံ ဂဏသင်္ဂဏိကာရာမတာ နိဒ္ဒါသီလတာ အနိစ္ဆယသီလတာ ဉာဏသ္မိံ အကုတူဟလတာ မိစ္ဆာဓိမာနော အပရိပုစ္ဆကတာ ကာယဿ န သမ္မာပရိဟာရော အသမာဟိတစိတ္တတာ ဒုပ္ပညာနံ ပုဂ္ဂလာနံ သေဝနာ ပညဝန္တာနံ အပယိရုပါသနာ အတ္တပရိဘဝေါ မိစ္ဆာဝိကပ္ပော ဝိပရီတာဘိနိဝေသော ကာယဒဠှိဗဟုလတာ အသံဝေဂသီလတာ ပဉ္စ နီဝရဏာနိ. သင်္ခေပတော ယေ ဝါ ပန ဓမ္မေ အာသေဝတော အနုပ္ပန္နာ ပညာ နုပ္ပဇ္ဇတိ, ဥပ္ပန္နာ ပရိဟာယတိ. ဣတိ ဣမာနိ သမ္မောဟကာရဏာနိ ပရိဝဇ္ဇေန္တေန ဗာဟုသစ္စေ ဈာနာဒီသု စ ယောဂေါ ကရဏီယော.

তেমনি, প্রজ্ঞাপারমী সম্পাদন করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পক্ষে যেহেতু প্রজ্ঞা আলোর মতো অন্ধকারেরূপ মোহের সাথে সহাবস্থান করে না, তাই বোধিসত্ত্বের দ্বারা প্রথমে মোহের কারণসমূহ বর্জন করা উচিত। সেখানে মোহের কারণসমূহ হলো—অরতি, তন্দ্রা, হাই তোলা, অলসতা, গণসঙ্গতিপ্রিয়তা, নিদ্রাশীলতা, অনিশ্চয়শীলতা, জ্ঞানে কৌতূহলহীনতা, মিথ্যা অভিমান, প্রশ্ন না করার স্বভাব, শরীরের সম্যক যত্ন না নেওয়া, অসমাহিত চিত্ততা, দুষ্প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের সেবা করা, প্রজ্ঞাবানদের সেবা না করা, আত্ম-অবমাননা, মিথ্যা বিকল্প, বিপরীত অভিনিবেশ, শরীরের প্রতি অতিরিক্ত আসক্তি, অসংবেগশীলতা এবং পঞ্চ নীবারণ। সংক্ষেপে, যেসব ধর্মের অনুশীলনে অনুৎপন্ন প্রজ্ঞা উৎপন্ন হয় না এবং উৎপন্ন প্রজ্ঞা হ্রাস পায়। এইভাবে এই সমস্ত মোহের কারণ বর্জন করে বহুশ্রুততা এবং ধ্যান ইত্যাদিতে যোগ করা উচিত।

---

တတ္ထာယံ ဗာဟုသစ္စဿ ဝိသယဝိဘာဂေါ – ပဉ္စက္ခန္ဓာ ဒွါဒသာယတနာနိ အဋ္ဌာရသ ဓာတုယော စတ္တာရိ သစ္စာနိ ဗာဝီသတိန္ဒြိယာနိ ဒွါဒသပဒိကော ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ တထာ သတိပဋ္ဌာနာဒယော ကုသလာဒိဓမ္မပ္ပကာရဘေဒါ စ, ယာနိ စ လောကေ အနဝဇ္ဇာနိ ဝိဇ္ဇာဋ္ဌာနာနိ, ယေ စ သတ္တာနံ ဟိတသုခဝိဓာနယောဂ္ဂါ [Pg.308] ဗျာကရဏဝိသေသာ, ဣတိ ဧဝံ ပကာရံ သကလမေဝ သုတဝိသယံ ဥပါယကောသလ္လပုဗ္ဗင်္ဂမာယ ပညာယ သတိယာ ဝီရိယေန စ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟဏသဝနဓာရဏပရိစယပရိပုစ္ဆာဟိ ဩဂါဟေတွာ တတ္ထ စ ပရေသံ ပတိဋ္ဌာပနေန သုတမယာ ပညာ နိဗ္ဗတ္တေတဗ္ဗာ.

সেখানে বহুশ্রুততার বিষয়-বিভাগ এই—পঞ্চ স্কন্ধ, দ্বাদশ আয়াতন, আঠারোটি ধাতু, চারটি আর্যসত্য, বাইশটি ইন্দ্রিয়, দ্বাদশ পদের প্রতীত্যসমুৎপাদ, এবং স্মৃতিপ্রস্থান আদি কুশলাদি ধর্মের প্রকারভেদসমূহ, এবং জগতে যেসব অনবদ্য বিদ্যাস্থান রয়েছে, এবং প্রাণীদের হিত ও সুখ বিধানের যোগ্য যেসব ব্যাকরণ-বিশেষ রয়েছে, এই প্রকার সমস্ত শ্রুত বিষয়কে উপায়-কৌশলকে অগ্রগামী করে প্রজ্ঞা, স্মৃতি ও বীর্যের দ্বারা ভালোভাবে গ্রহণ, শ্রবণ, ধারণ, পরিচয় ও জিজ্ঞাসার মাধ্যমে অবগাহন করে, এবং সেখানে অন্যদের প্রতিষ্ঠিত করার মাধ্যমে শ্রুতময়ী প্রজ্ঞা উৎপন্ন করা উচিত।

---

တထာ သတ္တာနံ ဣတိကတ္တဗ္ဗတာသု ဌာနုပ္ပတ္တိကပဋိဘာနဘူတာ အာယာပါယဥပါယကောသလ္လဘူတာ စ ပညာ ဟိတေသိတံ နိဿာယ တတ္ထ တတ္ထ ယထာရဟံ ပဝတ္တေတဗ္ဗာ. တထာ ခန္ဓာဒီနံ သဘာဝဓမ္မာနံ အာကာရပရိဝိတက္ကနမုခေန တေ နိဇ္ဈာနံ ခမာပေန္တေန စိန္တာမယာ ပညာ နိဗ္ဗတ္တေတဗ္ဗာ. ခန္ဓာဒီနံယေဝ ပန သလက္ခဏသာမညလက္ခဏပရိဂ္ဂဟဏဝသေန လောကိယပရိညာ နိဗ္ဗတ္တေန္တေန ပုဗ္ဗဘာဂဘာဝနာပညာ သမ္ပာဒေတဗ္ဗာ. ဧဝဉှိ နာမရူပမတ္တမိဒံ ယထာရဟံ ပစ္စယေဟိ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စေဝ နိရုဇ္ဈတိ စ, န ဧတ္ထ ကောစိ ကတ္တာ ဝါ ကာရေတာ ဝါ, ဟုတွာ အဘာဝဋ္ဌေန အနိစ္စံ, ဥဒယဗ္ဗယပဋိပီဠနဋ္ဌေန ဒုက္ခံ, အဝသဝတ္တနဋ္ဌေန အနတ္တာတိ အဇ္ဈတ္တိကဓမ္မေ ဗာဟိရကဓမ္မေ စ နိဗ္ဗိသေသံ ပရိဇာနန္တော တတ္ထ အာသင်္ဂံ ပဇဟန္တော ပရေ စ တတ္ထ တံ ဇဟာပေန္တော ကေဝလံ ကရုဏာဝသေနေဝ ယာဝ န ဗုဒ္ဓဂုဏာ ဟတ္ထတလံ အာဂစ္ဆန္တိ, တာဝ ယာနတ္တယေ သတ္တေ အဝတာရဏပရိပါစနေဟိ ပတိဋ္ဌပေန္တော ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တိယော အဘိညာယော စ လောကိယာ ဝသီဘာဝံ ပါပေန္တော ပညာယ မတ္ထကံ ပါပုဏာတိ.

তেমনি, প্রাণীদের করণীয় কার্যাবলীতে উপস্থিত বুদ্ধি স্বরূপ এবং আয় ও অপায়ের উপায়-কৌশল স্বরূপ প্রজ্ঞাকে হিতৈষিতার ওপর ভিত্তি করে সেখানে সেখানে যথোপযুক্তভাবে প্রয়োগ করা উচিত। তেমনি, স্কন্ধ আদি স্বভাবধর্মসমূহের আকার চিন্তন করার মাধ্যমে সেগুলোকে অনুধ্যান করতে করতে চিন্তাময়ী প্রজ্ঞা উৎপন্ন করা উচিত। এবং স্কন্ধসমূহেরই স্বলক্ষণ ও সামান্যলক্ষণ পরিগ্রহ করার মাধ্যমে লৌকিক পরিজ্ঞা উৎপন্ন করে পূর্বভাগ ভাবনাপ্রজ্ঞা সম্পাদন করা উচিত। এভাবে, 'এই কেবল নাম-রূপ যথোপযুক্ত প্রত্যয়সমূহ দ্বারা উৎপন্ন ও নিরুদ্ধ হয়, এখানে কোনো কর্তা বা করয়িতা নেই; হয়ে আবার না থাকার অর্থে অনিত্য, উদয় ও ব্যয়ের দ্বারা নিপীড়িত হওয়ার অর্থে দুঃখ, এবং বশীভূত না থাকার অর্থে অনাত্মা'—এইভাবে আধ্যাত্মিক ধর্ম ও বাহ্য ধর্মে নির্বিশেষে পরিজ্ঞাত হয়ে সেখানে আসক্তি বর্জন করে এবং অন্যদেরও তা বর্জন করিয়ে, কেবল করুণার বশেই যতক্ষণ না বুদ্ধগুণসমূহ হস্তগত হচ্ছে, ততক্ষণ তিন যানে প্রাণীদের অবতারণ ও পরিপাক করার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত করে, ধ্যান, বিমোক্ষ, সমাধি, সমাপত্তি এবং লৌকিক অভিজ্ঞাসমূহে বশীভাব লাভ করিয়ে প্রজ্ঞার শিখরে পৌঁছান।

---

တတ္ထ ယာ ဣမာ ဣဒ္ဓိဝိဓဉာဏံ ဒိဗ္ဗသောတဓာတုဉာဏံ စေတောပရိယဉာဏံ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏံ ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏံ ယထာကမ္မုပဂဉာဏံ အနာဂတံသဉာဏန္တိ သပရိဘဏ္ဍာ ပဉ္စလောကိယအဘိညာသင်္ခါတာ ဘာဝနာပညာ, ယာ စ ခန္ဓာယတနဓာတုဣန္ဒြိယသစ္စပဋိစ္စသမုပ္ပာဒါဒိဘေဒေသု ဘူမိဘူတေသု ဓမ္မေသု ဥဂ္ဂဟပရိပုစ္ဆာဝသေန ဉာဏပရိစယံ ကတွာ သီလဝိသုဒ္ဓိစိတ္တဝိသုဒ္ဓီတိ မူလဘူတာသု ဣမာသု ဒွီသု ဝိသုဒ္ဓီသု ပတိဋ္ဌာယ ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိကင်္ခါဝိတရဏဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂါမဂ္ဂဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိ- ပဋိပဒါဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓီတိ သရီရဘူတာ ဣမာ ပဉ္စ ဝိသုဒ္ဓိယော သမ္ပာဒေန္တေန ဘာဝေတဗ္ဗာ လောကိယလောကုတ္တရဘေဒါ ဘာဝနာပညာ, တာသံ သမ္ပာဒနဝိဓာနံ ယသ္မာ ‘‘တတ္ထ ဧကောပိ ဟုတွာ ဗဟုဓာ ဟောတီတိအာဒိကံ ဣဒ္ဓိဝိကုဗ္ဗနံ ကာတုကာမေန အာဒိကမ္မိကေန ယောဂိနာ’’တိအာဒိနာ ‘‘ခန္ဓာတိ ရူပက္ခန္ဓော ဝေဒနာက္ခန္ဓော သညာက္ခန္ဓော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဝိညာဏက္ခန္ဓော’’တိအာဒိနာ စ ဝိသယဝိဘာဂေန သဒ္ဓိံ [Pg.309] ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂေ (ဝိသုဒ္ဓိ. ၂.၄၃၀ အာဒယော) သဗ္ဗာကာရတော ဝိတ္ထာရေတွာ ဝုတ္တံ, တသ္မာ တတ္ထ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ကေဝလဉှိ တတ္ထ သာဝကဗောဓိသတ္တဿ ဝသေန ပညာ အာဂတာ, ဣဓ မဟာဗောဓိသတ္တဿ ဝသေန ကရုဏူပါယကောသလ္လပုဗ္ဗင်္ဂမံ ကတွာ ဝတ္တဗ္ဗာ, ဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိံ အပါပေတွာ ပဋိပဒါဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိယံယေဝ ဝိပဿနာ ဌပေတဗ္ဗာတိ အယမေဝ ဝိသေသော. ဧဝမေတ္ထ ပညာပါရမိယာ ပဋိပတ္တိက္ကမော ဝေဒိတဗ္ဗော.

সেখানে এই যে ঋদ্ধিবিধ জ্ঞান, দিব্যশ্রোত্রধাতু জ্ঞান, চেতোপরিয় জ্ঞান, পূর্বেনিবাসীস্মৃতি জ্ঞান, দিব্যচক্ষu জ্ঞান, যথাকর্মোপগ জ্ঞান এবং অনাগতংশ জ্ঞান—এই উপকরণসহ পাঁচটি লৌকিক অভিজ্ঞা নামক ভাবনাপ্রজ্ঞা; এবং যা স্কন্ধ, আয়াতন, ধাতু, ইন্দ্রিয়, সত্য ও প্রতীত্যসমুৎপাদ আদি ভেদে ভূমিভূত ধর্মসমূহে গ্রহণ ও জিজ্ঞাসার মাধ্যমে জ্ঞান-পরিচয় লাভ করে, শীলবিশুদ্ধি ও চিত্তবিশুদ্ধি নামক এই দুটি মূলভূত বিশুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, দৃষ্টিবিশুদ্ধি, কাঙ্ক্ষাবিতরণবিশুদ্ধি, মার্গামার্গজ্ঞানদর্শনবিশুদ্ধি, প্রতিপদাজ্ঞানদর্শনবিশুদ্ধি এবং জ্ঞানদর্শনবিশুদ্ধি নামক শরীরভূত এই পাঁচটি বিশুদ্ধি সম্পাদন করার মাধ্যমে ভাবনার যোগ্য লৌকিক ও লোকোত্তর ভেদে ভাবনাপ্রজ্ঞা; সেগুলোর সম্পাদন-বিধান যেহেতু 'সেখানে এক হয়েও বহু হওয়া ইত্যাদি ঋদ্ধি-বিকুর্বণ করতে ইচ্ছুক আদিকর্মিক যোগী কর্তৃক...' ইত্যাদি এবং 'স্কন্ধ বলতে রূপস্কন্ধ, বেদনাঙ্কন্ধ, সংজ্ঞাস্কন্ধ, সংস্কারস্কন্ধ ও বিজ্ঞানস্কন্ধ...' ইত্যাদি বিষয়-বিভাগসহ বিশুদ্ধিমার্গে (বিশুদ্ধি. ২.৪৩০ আদি) সর্বতোভাবে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে, তাই সেখানে যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবেই তা জানা উচিত। কেবল বিশেষত্ব এই যে, সেখানে শ্রাবক-বোধিসত্ত্বের উদ্দেশ্যে প্রজ্ঞা এসেছে, আর এখানে মহাবোধিসত্ত্বের উদ্দেশ্যে করুণা ও উপায়-কৌশলকে অগ্রগামী করে বলতে হবে, এবং জ্ঞানদর্শনবিশুদ্ধি লাভ না করিয়ে প্রতিপদাজ্ঞানদর্শনবিশুদ্ধিতেই বিপশ্যনা স্থাপন করতে হবে—এটুকুই পার্থক্য। এভাবে এখানে প্রজ্ঞাপারমীর প্রতিপত্তিক্রম জানা উচিত।

---

တထာ ယသ္မာ သမ္မာသမ္ဗောဓိယာ ကတာဘိနီဟာရေန မဟာသတ္တေန ပါရမိပရိပူရဏတ္ထံ သဗ္ဗကာလံ ယုတ္တပ္ပယုတ္တေန ဘဝိတဗ္ဗံ အာဗဒ္ဓပရိကရဏေန, တသ္မာ ကာလေန ကာလံ ‘‘ကော နု ခေါ အဇ္ဇ မယာ ပုညသမ္ဘာရော ဉာဏသမ္ဘာရော ဝါ ဥပစိတော, ကိံ ဝါ မယာ ပရဟိတံ ကတ’’န္တိ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ပစ္စဝေက္ခန္တေန သတ္တဟိတတ္ထံ ဥဿာဟော ကရဏီယော. သဗ္ဗေသမ္ပိ သတ္တာနံ ဥပကာရာယ အတ္တနော ပရိဂ္ဂဟဘူတံ ဝတ္ထု ကာယေ ဇီဝိတေ စ နိရပေက္ခစိတ္တေန ဩဿဇိတဗ္ဗံ. ယံ ကိဉ္စိ ကမ္မံ ကရောတိ ကာယေန ဝါစာယ ဝါ, တံ သဗ္ဗံ သမ္ဗောဓိယံ နိန္နစိတ္တေနေဝ ကာတဗ္ဗံ, ဗောဓိယာ ပရိဏာမေတဗ္ဗံ. ဥဠာရေဟိ ဣတ္တရေဟိ စ ကာမေဟိ ဝိနိဝတ္တစိတ္တေနေဝ ဘဝိတဗ္ဗံ. သဗ္ဗာသုပိ ဣတိကတ္တဗ္ဗတာသု ဥပါယကောသလ္လံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေတွာဝ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

তেমনি, যেহেতু সম্যকসম্বোধির জন্য কৃত-অভিনিহার মহাসত্ত্বের পারমী পরিপূর্ণ করার জন্য সর্বদাই কটিবদ্ধ হয়ে যুক্ত ও সচেষ্ট থাকতে হবে, তাই সময়ে সময়ে 'আজ আমি কী পুণ্যসম্ভার বা জ্ঞানসম্ভার সঞ্চয় করেছি, অথবা আমার দ্বারা কী পরহিত সাধিত হয়েছে?'—এভাবে প্রতিদিন প্রত্যবেক্ষণ করে প্রাণীদের হিতার্থে উৎসাহী হওয়া উচিত। সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য নিজের পরিগ্রহভুক্ত বস্তু, শরীর ও জীবনের প্রতি নিরপেক্ষ চিত্তে উৎসর্গ করা উচিত। কায় বা বাক্যের দ্বারা যে কোনো কর্মই করা হোক না কেন, তা সবই সম্বোধিমুখী চিত্তেই করা উচিত এবং সম্বোধির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা উচিত। উদার বা ইতর সর্বপ্রকার কাম থেকে নিবৃত্ত চিত্ত হওয়া উচিত। সমস্ত করণীয় কার্যাবলীতে উপায়-কৌশল উপস্থিত রেখেই প্রতিপত্তি করা উচিত।

---

တသ္မိံ တသ္မိံ သတ္တဟိတေ အာရဒ္ဓဝီရိယေန ဘဝိတဗ္ဗံ ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌာဒိသဗ္ဗသဟေန အဝိသံဝါဒိနာ. သဗ္ဗေပိ သတ္တာ အနောဓိသော မေတ္တာယ ကရုဏာယ စ ဖရိတဗ္ဗာ. ယာ ကာစိ သတ္တာနံ ဒုက္ခုပ္ပတ္တိ, သဗ္ဗာ သာ အတ္တနိ ပါဋိကင်္ခိတဗ္ဗာ. သဗ္ဗေသဉ္စ သတ္တာနံ ပုညံ အဗ္ဘနုမောဒိတဗ္ဗံ. ဗုဒ္ဓါနံ မဟန္တတာ မဟာနုဘာဝတာ အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ. ယဉ္စ ကိဉ္စိ ကမ္မံ ကရောတိ ကာယေန ဝါစာယ ဝါ, တံ သဗ္ဗံ ဗောဓိနိန္နစိတ္တပုဗ္ဗင်္ဂမံ ကာတဗ္ဗံ. ဣမိနာ ဟိ ဥပါယေန ဒါနာဒီသု ယုတ္တပ္ပယုတ္တဿ ထာမဝတော ဒဠှပရက္ကမဿ မဟာသတ္တဿ ဗောဓိသတ္တဿ အပရိမေယျော ပုညသမ္ဘာရော ဉာဏသမ္ဘာရော စ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဥပစီယတိ.

সেই সেই সত্ত্বহিতকর কাজে আরব্ধবীর্য হতে হবে, যা অনুকূল-প্রতিকূল সবকিছু সহ্য করতে পারে এবং যা অবিসংবাদী। সকল সত্ত্বকেই সীমাহীনভাবে মৈত্রী ও করুণা দ্বারা পরিব্যাপ্ত করতে হবে। সত্ত্বদের যে কোনো দুঃখের উৎপত্তি হোক না কেন, তা নিজের উপরই প্রত্যাশা করতে হবে। এবং সকল সত্ত্বের পুণ্যকে অনুমোদন করতে হবে। বুদ্ধগণের মহত্ত্ব ও মহানuভাবতা বারবার প্রত্যবেক্ষণ করতে হবে। কায় বা বাক্যের দ্বারা যে কোনো কর্মই করা হোক না কেন, তা সবই বোধিমুখী চিত্তকে অগ্রবর্তী করে করতে হবে। কারণ এই উপায়ে দানাদিতে যুক্ত ও প্রযুক্ত, বলবান ও দৃঢ় পরাক্রমী মহাসত্ত্ব বোধিসত্ত্বের অপরিমেয় পুণ্যসম্ভার ও জ্ঞানসম্ভার দিনে দিনে উপচিত হতে থাকে।

---

အပိ စ သတ္တာနံ ပရိဘောဂတ္ထံ ပရိပါလနတ္ထဉ္စ အတ္တနော သရီရံ ဇီဝိတဉ္စ ပရိစ္စဇိတွာ ခုပ္ပိပါသာသီတုဏှဝါတာတပါဒိဒုက္ခပတိကာရော ပရိယေသိတဗ္ဗော ဥပနေတဗ္ဗော စ. ယဉ္စ ယထာဝုတ္တဒုက္ခပတိကာရဇံ သုခံ အတ္တနာ ပဋိလဘတိ, တထာ ရမဏီယေသု အာရာမုယျာနပါသာဒတဠာကာဒီသု အရညာယတနေသု စ ကာယစိတ္တသန္တာပါဘာဝေန အဘိနိဗ္ဗုတတ္တာ အတ္တနာ [Pg.310] သုခံ ပဋိလဘတိ, ယဉ္စ သုဏာတိ ဗုဒ္ဓါနုဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓါ မဟာဗောဓိသတ္တာ စ နေက္ခမ္မပဋိပတ္တိယံ ဌိတာ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရဘူတံ ဤဒိသံ နာမ ဈာနသမာပတ္တိသုခံ အနုဘဝန္တီတိ, တံ သဗ္ဗံ သဗ္ဗသတ္တေသု အနောဓိသော ဥပသံဟရတီတိ. အယံ တာဝ နယော အသမာဟိတဘူမိယံ ပတိဋ္ဌိတဿ.

আরও, সত্ত্বদের পরিভোগ ও পরিপালনের জন্য নিজের শরীর ও জীবন পরিত্যাগ করে ক্ষুধা, তৃষ্ণা, শীত, উষ্ণ, বায়ু, রোদ ইত্যাদির দুঃখের প্রতিকার অন্বেষণ করতে হবে এবং তা সম্পাদন করতে হবে। এবং উপরোক্ত দুঃখের প্রতিকার থেকে উৎপন্ন যে সুখ নিজে লাভ করা যায়, অথবা রমণীয় বিহার, উদ্যান, প্রাসাদ, দীঘি ইত্যাদিতে এবং অরণ্য-আয়তনে কায় ও চিত্তের সন্তাপ না থাকার কারণে শান্ত চিত্তে নিজে যে সুখ লাভ করা যায়, এবং বুদ্ধ, অনুবুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ ও মহাবোধিসত্ত্বগণ নৈষ্ক্রম্য-প্রতিপত্তিতে প্রতিষ্ঠিত থেকে দৃষ্টধর্মসুখবিহারস্বরূপ এই প্রকার ধ্যান-সমাপত্তির সুখ অনুভব করেন বলে যা শোনা যায়, সেই সমস্ত সুখ সকল সত্ত্বের প্রতি সীমাহীনভাবে উৎসর্গ করতে হবে। অ-সমাহিত ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির জন্য এই হলো নিয়ম।

---

သမာဟိတဘူမိယံ ပန ပတိဋ္ဌိတော အတ္တနာ ယထာနုဘူတံ ဝိသေသာဓိဂမနိဗ္ဗတ္တံ ပီတိံ ပဿဒ္ဓိံ သုခံ သမာဓိံ ယထာဘူတဉာဏဉ္စ သတ္တေသု အဓိမုစ္စန္တော ဥပသံဟရတိ ပရိဏာမေတိ. တထာ မဟတိ သံသာရဒုက္ခေ တဿ စ နိမိတ္တဘူတေ ကိလေသာဘိသင်္ခါရဒုက္ခေ နိမုဂ္ဂံ သတ္တနိကာယံ ဒိသွာ တတြာပိ ဆေဒနဘေဒနဖာလနပိံသနဂ္ဂိသန္တာပါဒိဇနိတာ ဒုက္ခာ တိဗ္ဗာ ခရာ ကဋုကာ ဝေဒနာ နိရန္တရံ စိရကာလံ ဝေဒိယန္တေ နာရကေ, အညမညံ ကုဇ္ဈနသန္တာပနဝိဟေဌနဟိံသနပရာဓီနတာဒီဟိ မဟာဒုက္ခံ အနုဘဝန္တေ တိရစ္ဆာနဂတေ, ဇောတိမာလာကုလသရီရေ ခုပ္ပိပါသာဝါတာတပါဒီဟိ ဍယှမာနေ စ ဝိသုဿမာနေ စ ဝန္တခေဠာဒိအာဟာရေ ဥဒ္ဓဗာဟုံ ဝိရဝန္တေ နိဇ္ဈာမတဏှိကာဒိကေ မဟာဒုက္ခံ ဝေဒိယမာနေ ပေတေ စ, ပရိယေဋ္ဌိမူလကံ မဟန္တံ အနယဗျသနံ ပါပုဏန္တေ ဟတ္ထစ္ဆေဒါဒိကာရဏာယောဂေန ဒုဗ္ဗဏ္ဏဒုဒ္ဒသိကဒလိဒ္ဒါဒိဘာဝေန ခုပ္ပိပါသာဒိအာဗာဓယောဂေန ဗလဝန္တေဟိ အဘိဘဝနီယတော ပရေသံ ဝဟနတော ပရာဓီနတော စ, နာရကေ ပေတေ တိရစ္ဆာနဂတေ စ, အတိသယန္တေ အပါယဒုက္ခနိဗ္ဗိသေသံ ဒုက္ခမနုဘဝန္တေ မနုဿေ စ, တထာ ဝိသယဝိသပရိဘောဂဝိက္ခိတ္တစိတ္တတာယ ရာဂါဒိပရိဠာဟေန ဍယှမာနေ ဝါတဝေဂသမုဋ္ဌိတဇာလာသမိဒ္ဓသုက္ခကဋ္ဌသန္နိပါတေ အဂ္ဂိက္ခန္ဓေ ဝိယ အနုပသန္တပရိဠာဟဝုတ္တိကေ အနုပသန္တနိဟတပရာဓီနေ ကာမာဝစရဒေဝေ စ, မဟတာ ဝါယာမေန ဝိဒူရမာကာသံ ဝိဂါဟိတသကုန္တာ ဝိယ ဗလဝတာ ဒူရေ ပါဏိနာ ခိတ္တသရာ ဝိယ စ, သတိပိ စိရပ္ပဝတ္တိယံ အနိစ္စန္တိကတာယ ပါတပရိယောသာနာ အနတိက္ကန္တဇာတိဇရာမရဏာ ဧဝါတိ ရူပါရူပါဝစရဒေဝေ စ ပဿန္တေန မဟန္တံ သံဝေဂံ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ မေတ္တာယ ကရုဏာယ စ အနောဓိသော သတ္တာ ဖရိတဗ္ဗာ. ဧဝံ ကာယေန ဝါစာယ မနသာ စ ဗောဓိသမ္ဘာရေ နိရန္တရံ ဥပစိနန္တေန ယထာ ပါရမိယော ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, ဧဝံ သက္ကစ္စကာရိနာ သာတစ္စကာရိနာ အနောလီနဝုတ္တိနာ ဥဿာဟော ပဝတ္တေတဗ္ဗော, ဝီရိယပါရမီ ပရိပူရေတဗ္ဗာ.

কিন্তু সমাহিত ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি নিজের অনুভূত বিশেষ অধিগম থেকে উৎপন্ন প্রীতি, প্রশ্রদ্ধি, সুখ, সমাধি এবং যথাভূত জ্ঞান সত্ত্বদের প্রতি উৎসর্গ করেন ও পরিণমিত করেন। তেমনি, মহান সংসার-দুঃখে এবং তার কারণস্বরূপ ক্লেশ ও অভিসংস্কার-দুঃখে নিমজ্জিত সত্ত্বসমূহকে দেখে—সেখানেও ছেদন, ভেদন, ফাটানো, পিষ্ট করা, অগ্নিদাহ ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর ও কটু বেদনা নিরন্তর দীর্ঘকাল ধরে ভোগকারী নারকীয় সত্ত্বদের; পারস্পরিক ক্রোধ, সন্তাপ, উৎপীড়ন, হিংসা ও পরাধীনতা ইত্যাদির কারণে মহাদুঃখ অনুভবকারী তির্যক প্রাণীদের; অগ্নিশিখায় আকুল শরীরে ক্ষুধা, তৃষ্ণা, বায়ু ও রোদ ইত্যাদির দ্বারা দগ্ধ ও শুষ্ক হতে থাকা এবং বমি ও থুতু ইত্যাদি আহারের জন্য ঊর্ধ্ববাহু হয়ে চিৎকার করতে থাকা নির্ঝাম-তৃষ্ণিক ইত্যাদি মহাদুঃখ ভোগকারী প্রেতদের; এবং অন্বেষণমূলক মহান অনর্থ ও বিপদে পতিত হওয়া, হাত কাটা যাওয়া ইত্যাদি শাস্তির সম্মুখীন হওয়া, কদর্য, কুৎসিত ও দরিদ্র হওয়া, ক্ষুধা-তৃষ্ণা ইত্যাদি ব্যাধিতে আক্রান্ত হওয়া, বলবানদের দ্বারা অভিভূত হওয়া, অন্যের বোঝা বহন করা এবং পরাধীন হওয়ার কারণে—নরক, প্রেত ও তির্যক যোনিতে এবং অপায়-দুঃখের চেয়ে অভিন্ন দুঃখ ভোগকারী মানুষদের; এবং বিষয়রূপ বিষের পরিভোগে বিক্ষিপ্তচিত্ত হওয়ার কারণে রাগাদির সন্তাপে দগ্ধ হওয়া, প্রবল বায়ুবেগে প্রজ্বলিত অগ্নিশিখাযুক্ত শুকনো কাঠের স্তূপের অগ্নিকুণ্ডের মতো অপ্রশমিত সন্তাপযুক্ত, অপ্রশমিত ও পরাধীন কামাবচর দেবগণকে; এবং মহৎ প্রচেষ্টায় সুদূর আকাশে উড্ডীন পাখির মতো এবং বলবান ব্যক্তি কর্তৃক দূরে নিক্ষিপ্ত তীরের মতো দীর্ঘকাল অবস্থান করলেও অনিত্যতার কারণে পতনই যাদের শেষ পরিণতি এবং যারা জাতি, জরা ও মরণকে অতিক্রম করতে পারেনি—এমন রূপ ও অরূপাবচর দেবগণকে দেখে মহান সংবেগ উৎপন্ন করে মৈত্রী ও করুণা দ্বারা সীমাহীনভাবে সত্ত্বদের পরিব্যাপ্ত করতে হবে। এইভাবে কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা বোধিসম্ভার নিরন্তর সঞ্চয় করতে করতে যাতে পারমীসমূহ পরিপূর্ণতা লাভ করে, সেইভাবে শ্রদ্ধাপূর্বক, নিরন্তর ও অলসতাহীন হয়ে উৎসাহ প্রয়োগ করতে হবে এবং বীর্যপারমী পূর্ণ করতে হবে।

---

အပိ [Pg.311] စ အစိန္တေယျာပရိမေယျဝိပုလောဠာရဝိမလနိရုပမနိရူပက္ကိလေသဂုဏနိစယနိဓာနဘူတဿ ဗုဒ္ဓဘာဝဿ ဥဿက္ကိတွာ သမ္ပဟံသနယောဂ္ဂံ ဝီရိယံ နာမ အစိန္တေယျာနုဘာဝမေဝ, ယံ န ပစုရဇနာ သောတုမ္ပိ သက္ကုဏန္တိ, ပဂေဝ ပဋိပဇ္ဇိတုံ. တထာ ဟိ တိဝိဓာ အဘိနီဟာရစိတ္တုပ္ပတ္တိ, စတဿော ဗုဒ္ဓဘူမိယော, စတ္တာရိ သင်္ဂဟဝတ္ထူနိ, ကရုဏေကရသတာ, ဗုဒ္ဓဓမ္မေသု သစ္ဆိကရဏေန ဝိသေသပ္ပစ္စယော နိဇ္ဈာနခန္တိ, သဗ္ဗဓမ္မေသု နိရုပလေပေါ, သဗ္ဗသတ္တေသု ပိယပုတ္တသညာ, သံသာရဒုက္ခေဟိ အပရိခေဒေါ, သဗ္ဗဒေယျဓမ္မပရိစ္စာဂေါ, တေန စ နိရတိမာနတာ, အဓိသီလာဒိအဓိဋ္ဌာနံ, တတ္ထ စ အစဉ္စလတာ, ကုသလကိရိယာသု ပီတိပါမောဇ္ဇံ, ဝိဝေကနိန္နစိတ္တတာ, ဈာနာနုယောဂေါ, အနဝဇ္ဇဓမ္မေန အတိတ္တိ, ယထာသုတဿ ဓမ္မဿ ပရေသံ ဟိတဇ္ဈာသယေန ဒေသနာ, သတ္တာနံ ဉာယေ နိဝေသနာ, အာရမ္ဘဒဠှတာ, ဓီရဝီရဘာဝေါ, ပရာပဝါဒပရာပကာရေသု ဝိကာရာဘာဝေါ, သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ, သမာပတ္တီသု ဝသီဘာဝေါ, အဘိညာသု ဗလပ္ပတ္တိ, လက္ခဏတ္တယာဝဗောဓော, သတိပဋ္ဌာနာဒီသု ယောဂကမ္မာဘိယောဂေန လောကုတ္တရမဂ္ဂသမ္ဘာရသမ္ဘရဏံ, နဝလောကုတ္တရာဝက္ကန္တီတိ ဧဝမာဒိကာ သဗ္ဗာပိ ဗောဓိသမ္ဘာရပဋိပတ္တိ ဝီရိယာနုဘာဝေနေဝ သမိဇ္ဈတီတိ အဘိနီဟာရတော ယာဝ မဟာဗောဓိ အနောဿဇ္ဇန္တေန သက္ကစ္စံ နိရန္တရံ ဝီရိယံ ယထာ ဥပရူပရိ ဝိသေသာဝဟံ ဟောတိ, ဧဝံ သမ္ပာဒေတဗ္ဗံ. သမ္ပဇ္ဇမာနေ စ ယထာဝုတ္တေ ဝီရိယေ ခန္တိသစ္စာဓိဋ္ဌာနာဒယော စ ဒါနသီလာဒယော စ သဗ္ဗေပိ ဗောဓိသမ္ဘာရာ တဒဓီနဝုတ္တိတာယ သမ္ပန္နာ ဧဝ ဟောန္တီတိ ခန္တိအာဒီသုပိ ဣမိနာဝ နယေန ပဋိပတ္တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

আরও, অচিন্ত্য, অপরিমেয়, বিপুল, উদার, বিমল, নিরুপম ও নিষ্ক্লেশ গুণনিচয়ের নিধানস্বরূপ বুদ্ধত্ব লাভের জন্য উৎসুক ও প্রফুল্ল হওয়ার যোগ্য বীর্য অত্যন্ত অচিন্ত্য প্রভাবসম্পন্ন, যা সাধারণ মানুষ শুনতেও সমর্থ হয় না, প্রতিপালন করা তো দূরের কথা। কারণ, ত্রিবিধ অভিনীহার-চিত্তোৎপাদ, চার বুদ্ধভূমি, চার সংগ্রহবস্তু, করুণৈকরসতা, বুদ্ধধর্মসমূহের সাক্ষাৎকারের বিশেষ প্রত্যয়স্বরূপ নিধ্যানক্ষান্তি, সর্বধর্মে নির্লিপ্ততা, সর্বসত্ত্বে প্রিয়পুত্রবৎ জ্ঞান, সংসার-দুঃখে ক্লান্তিহীনতা, সর্ব দেয়বস্তু পরিত্যাগ এবং তার দ্বারা নিরভিমানতা, অধিশীল ইত্যাদির অধিষ্ঠান এবং তাতে অচলতা, কুশলকর্মে প্রীতি ও প্রমোদ, বিবেকমুখী চিত্ততা, ধ্যানানুরোগ, অনিন্দনীয় ধর্মে অতৃপ্তি, শ্রুত ধর্মকে অপরের হিত কামনায় দেশনা করা, সত্ত্বদের সঠিক পথে নিয়োজিত করা, আরম্ভের দৃঢ়তা, ধীর-বীর ভাব, অপরের অপবাদ ও অপকারে বিকারহীনতা, সত্যাধিষ্ঠান, সমাপত্তিসমূহে বশীভাব, অভিজ্ঞাসমূহে বলপ্রাপ্তি, লক্ষণত্রয় অববোধ, স্মৃতিপ্রস্থানাদিতে যোগকর্মের অভিয়োগ দ্বারা লোকোত্তর মার্গসম্ভার সংগ্রহ করা এবং নব লোকোত্তর ধর্মে অবক্রান্তি—এইরূপ সমস্ত বোধিসম্ভার-প্রতিপত্তি বীর্যের প্রভাবেই সিদ্ধ হয়। অতএব, অভিনীহার থেকে শুরু করে মহাবোধি লাভ পর্যন্ত বীর্য পরিত্যাগ না করে শ্রদ্ধাপূর্বক ও নিরন্তর বীর্য এমনভাবে সম্পাদন করতে হবে যাতে তা উত্তরোত্তর বিশেষ কল্যাণ বয়ে আনে। এবং উপরোক্ত বীর্য সম্পাদিত হলে ক্ষান্তি, সত্য, অধিষ্ঠান ইত্যাদি এবং দান, শীল ইত্যাদি সমস্ত বোধিসম্ভারই তার অধীন হওয়ার কারণে সম্পন্ন হয়ে যায়; তাই ক্ষান্তি ইত্যাদির ক্ষেত্রেও এই নিয়মেই প্রতিপত্তি জানতে হবে।

---

ဣတိ သတ္တာနံ သုခူပကရဏပရိစ္စာဂေန ဗဟုဓာ အနုဂ္ဂဟကရဏံ ဒါနေန ပဋိပတ္တိ, သီလေန တေသံ ဇီဝိတသာပတေယျဒါရရက္ခာအဘေဒပိယဟိတဝစနာဝိဟိံသာဒိကာရဏာနိ, နေက္ခမ္မေန တေသံ အာမိသပဋိဂ္ဂဟဏဓမ္မဒါနာဒိနာ အနေကဝိဓာ ဟိတစရိယာ, ပညာယ တေသံ ဟိတကရဏူပါယကောသလ္လံ, ဝီရိယေန တတ္ထ ဥဿာဟာရမ္ဘအသံဟီရာနိ, ခန္တိယာ တဒပရာဓသဟနံ, သစ္စေန နေသံ အဝဉ္စနတဒုပကာရကိရိယာသမာဒါနာဝိသံဝါဒနာဒိ, အဓိဋ္ဌာနေန တဒုပကာရကရဏေ အနတ္ထသမ္ပာတေပိ အစလနံ, မေတ္တာယ နေသံ ဟိတသုခါနုစိန္တနံ, ဥပေက္ခာယ နေသံ ဥပကာရာပကာရေသု ဝိကာရာနာပတ္တီတိ ဧဝံ အပရိမာဏေ သတ္တေ အာရဗ္ဘ အနုကမ္ပိတသဗ္ဗသတ္တဿ မဟာဗောဓိသတ္တဿ [Pg.312] ပုထုဇ္ဇနေဟိ အသာဓာရဏော အပရိမေယျော ပုညဉာဏသမ္ဘာရူပစယော ဧတ္ထ ပဋိပတ္တီတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ယော စေတာသံ ပစ္စယော ဝုတ္တော, တဿ စ သက္ကစ္စံ သမ္ပာဒနံ.

এইভাবে, সত্ত্বদের সুখের উপকরণ পরিত্যাগের মাধ্যমে বহুভাবে অনুগ্রহ করা হলো দানের প্রতিপত্তি; শীলের দ্বারা তাদের জীবন, সম্পত্তি ও স্ত্রী রক্ষা করা, ঐক্য, প্রিয় ও হিতকর বাক্য বলা এবং অহিংসা ইত্যাদি সম্পাদন করা; নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা তাদের থেকে বস্তুগত কিছু গ্রহণ না করে ধর্মদান ইত্যাদির মাধ্যমে অনেক প্রকার হিত আচরণ করা; প্রজ্ঞার দ্বারা তাদের হিতসাধনের উপায়ের কৌশলতা; বীর্যের দ্বারা তাতে উৎসাহের আরম্ভ ও অদম্যতা; ক্ষান্তির দ্বারা তাদের অপরাধ সহ্য করা; সত্যের দ্বারা তাদের প্রতারণা না করা এবং তাদের উপকার করার সংকল্পে অটল থাকা ইত্যাদি; অধিষ্ঠানের দ্বারা তাদের উপকার করার ক্ষেত্রে অনর্থ বা বিপদ এলেও অচল থাকা; মৈত্রীর দ্বারা তাদের হিত ও সুখ চিন্তা করা; উপেক্ষার দ্বারা তাদের উপকার বা অপকারে বিকারগ্রস্ত না হওয়া—এইভাবে অপরিমিত সত্ত্বদের উদ্দেশ্যে অনুকম্পাশীল সর্বসত্ত্বের হিতৈষী মহাবোধিসত্ত্বের সাধারণ মানুষের সাধারণ নয় এমন অপরিমেয় পুণ্য ও জ্ঞানসম্ভারের সঞ্চয়ই এখানে প্রতিপত্তি বলে জানতে হবে। এবং এদের যে কারণ বলা হয়েছে, তা শ্রদ্ধাপূর্বক সম্পাদন করতে হবে।

---

ကော ဝိဘာဂေါတိ? ဒသ ပါရမိယော, ဒသ ဥပပါရမိယော, ဒသ ပရမတ္ထပါရမိယောတိ သမတ္တိံသပါရမိယော. တတ္ထ ကတာဘိနီဟာရဿ ဗောဓိသတ္တဿ ပရဟိတကရဏာဘိနိန္နာသယပယောဂဿ ကဏှဓမ္မဝေါကိဏ္ဏာ သုက္ကဓမ္မာ ပါရမိယော ဧဝ, တေဟိ အဝေါကိဏ္ဏာ သုက္ကဓမ္မာ ဥပပါရမိယော, အကဏှအသုက္ကာ ပရမတ္ထပါရမိယောတိ ကေစိ. သမုဒါဂမနကာလေသု ဝါ ပူရိယမာနာ ပါရမိယော, ဗောဓိသတ္တဘူမိယံ ပုဏ္ဏာ ဥပပါရမိယော, ဗုဒ္ဓဘူမိယံ သဗ္ဗာကာရပရိပုဏ္ဏာ ပရမတ္ထပါရမိယော. ဗောဓိသတ္တဘူမိယံ ဝါ ပရဟိတကရဏတော ပါရမိယော, အတ္တဟိတကရဏတော ဥပပါရမိယော, ဗုဒ္ဓဘူမိယံ ဗလဝေသာရဇ္ဇသမဓိဂမေန ဥဘယဟိတပရိပူရဏတော ပရမတ္ထပါရမိယော.

বিভাগ কী? দশ পারমী, দশ উপপারমী এবং দশ পরমার্থ পারমী—এই হলো সমত্রিশ পারমী। সেখানে, কৃত-অভিনীহার বোধিসত্ত্বের পরহিত সাধনে নিবেদিত আশয় ও প্রয়োগের ক্ষেত্রে অকুশল মিশ্রিত কুশলধর্মসমূহ হলো পারমী; তা থেকে অমিশ্রিত কুশলধর্মসমূহ হলো উপপারমী; এবং অকৃষ্ণ-অশুক্ল (কৃষ্ণ ও শুক্ল উভয়হীন) ধর্মসমূহ হলো পরমার্থ পারমী—এমনটি কেউ কেউ বলেন। অথবা, সাধনকালে পূরণীয় ধর্মসমূহ হলো পারমী; বোধিসত্ত্বভূমিতে পূর্ণতা প্রাপ্ত ধর্মসমূহ হলো উপপারমী; এবং বুদ্ধভূমিতে সর্বাকারে পরিপূর্ণ ধর্মসমূহ হলো পরমার্থ পারমী। অথবা, বোধিসত্ত্বভূমিতে পরহিত সাধনের দিক থেকে পারমী; আত্মহিত সাধনের দিক থেকে উপপারমী; এবং বুদ্ধভূমিতে বল ও বৈশারদ্য অধিগমের মাধ্যমে উভয় হিত পরিপূর্ণ করার দিক থেকে পরমার্থ পারমী।

---

ဧဝံ အာဒိမဇ္ဈပရိယောသာနေသု ပဏိဓာနာရမ္ဘပရိနိဋ္ဌာနေသု တေသံ ဝိဘာဂေါတိ အပရေ. ဒေါသူပသမကရုဏာပကတိကာနံ ဘဝသုခဝိမုတ္တိသုခပရမသုခပ္ပတ္တာနံ ပုညူပစယဘေဒတော တဗ္ဗိဘာဂေါတိ အညေ. လဇ္ဇာသတိမာနာပဿယာနံ လောကုတ္တရဓမ္မာဓိပတီနံ သီလသမာဓိပညာဂရုကာနံ တာရိတတရိတတာရယိတူနံ အနုဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါနံ ပါရမီ, ဥပပါရမီ, ပရမတ္ထပါရမီတိ ဗောဓိသတ္တဿုပ္ပတ္တိတော ယထာဝုတ္တဝိဘာဂေါတိ ကေစိ. စိတ္တပဏိဓိတော ယာဝ ဝစီပဏိဓိ, တာဝ ပဝတ္တာ သမ္ဘာရာ ပါရမိယော, ဝစီပဏိဓိတော ယာဝ ကာယပဏိဓိ, တာဝ ပဝတ္တာ ဥပပါရမိယော, ကာယပဏိဓိတော ပဘုတိ ပရမတ္ထပါရမိယောတိ အပရေ. အညေ ပန ‘‘ပရပုညာနုမောဒနဝသေန ပဝတ္တာ သမ္ဘာရာ ပါရမိယော, ပရေသံ ကာရာပနဝသေန ပဝတ္တာ ဥပပါရမိယော, သယံကရဏဝသေန ပဝတ္တာ ပရမတ္ထပါရမိယော’’တိ ဝဒန္တိ.

এইভাবে আদি, মধ্য ও অবসানে এবং প্রণিধান, আরম্ভ ও সমাপ্তিতে তাদের বিভাগ হয়—এমনটি অন্যেরা বলেন। দোষ-উপশম ও করুণা স্বভাবযুক্তদের ভবসুখ, বিমুক্তিসুখ ও পরমসুখ প্রাপ্তির পুণ্য-উপচয়ের ভেদ অনুসারে তাদের বিভাগ হয়—এমনটি অন্যেরা বলেন। লজ্জা ও স্মৃতিকে আশ্রয়কারী, লোকোত্তর ধর্মকে অধিপতি মনে করা, শীল-সমাধি-প্রজ্ঞাকে গুরুত্ব দেওয়া এবং উত্তীর্ণ, উত্তীর্ণতর ও উত্তরণকারী অনুবুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ ও সম্যকসম্বুদ্ধগণের পারমী, উপপারমী ও পরমার্থ পারমী—এইভাবে বোধিসত্ত্বের উৎপত্তির দিক থেকে উপরোক্ত বিভাগ হয়—এমনটি কেউ কেউ বলেন। চিত্ত-প্রণিধান থেকে শুরু করে বাক্য-প্রণিধান পর্যন্ত প্রবর্তিত সম্ভারসমূহ হলো পারমী; বাক্য-প্রণিধান থেকে শুরু করে কায়-প্রণিধান পর্যন্ত প্রবর্তিত সম্ভারসমূহ হলো উপপারমী; এবং কায়-প্রণিধান থেকে শুরু করে পরবর্তী সম্ভারসমূহ হলো পরমার্থ পারমী—এমনটি অন্যেরা বলেন। অন্যেরা আবার বলেন, 'পরের পুণ্যানুমোদনের বশে প্রবর্তিত সম্ভারসমূহ হলো পারমী; অপরের দ্বারা করানোর বশে প্রবর্তিত সম্ভারসমূহ হলো উপপারমী; এবং স্বয়ং করার বশে প্রবর্তিত সম্ভারসমূহ হলো পরমার্থ পারমী।'

---

တထာ ဘဝသုခါဝဟော ပုညဉာဏသမ္ဘာရော ပါရမီ, အတ္တနော နိဗ္ဗာနသုခါဝဟော ဥပပါရမီ, ပရေသံ တဒုဘယသုခါဝဟော ပရမတ္ထပါရမီတိ ဧကေ. ပုတ္တဒါရဓနာဒိဥပကရဏပရိစ္စာဂေါ ပန ဒါနပါရမီ, အင်္ဂပရိစ္စာဂေါ ဒါနဥပပါရမီ, အတ္တနော ဇီဝိတပရိစ္စာဂေါ ဒါနပရမတ္ထပါရမီတိ. တထာ ပုတ္တဒါရာဒိကဿ တိဝိဓဿာပိ ဟေတု အဝီတိက္ကမနဝသေန တိဿော သီလပါရမိယော, တေသု ဧဝ တိဝိဓေသု ဝတ္ထူသု အာလယံ ဥပစ္ဆိန္ဒိတွာ နိက္ခမနဝသေန [Pg.313] တိဿော နေက္ခမ္မပါရမိယော, ဥပကရဏင်္ဂဇီဝိတတဏှံ သမူဟနိတွာ သတ္တာနံ ဟိတာဟိတဝိနိစ္ဆယကရဏဝသေန တိဿော ပညာပါရမိယော. ယထာဝုတ္တဘေဒါနံ ပရိစ္စာဂါဒီနံ ဝါယမနဝသေန တိဿော ဝီရိယပါရမိယော, ဥပကရဏင်္ဂဇီဝိတန္တရာယကရာနံ ခမနဝသေန တိဿော ခန္တိပါရမိယော, ဥပကရဏင်္ဂဇီဝိတဟေတု သစ္စာပရိစ္စာဂဝသေန တိဿော သစ္စပါရမိယော, ဒါနာဒိပါရမိယော အကုပ္ပာဓိဋ္ဌာနဝသေနေဝ သမိဇ္ဈန္တီတိ, ဥပကရဏာဒိဝိနာသေပိ အစလာဓိဋ္ဌာနဝသေန တိဿော အဓိဋ္ဌာနပါရမိယော, ဥပကရဏာဒိဥပဃာတကေသုပိ သတ္တေသု မေတ္တာယ အဝိဇဟနဝသေန တိဿော မေတ္တာပါရမိယော, ယထာဝုတ္တဝတ္ထုတ္တယဿ ဥပကာရာပကာရေသု သတ္တသင်္ခါရေသု မဇ္ဈတ္တတာပဋိလာဘဝသေန တိဿော ဥပေက္ခာပါရမိယောတိ ဧဝမာဒိနာ ဧတာသံ ဝိဘာဂေါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ.

তেমনি, কারও কারও মতে—যা ভবসুখ (সংসারসুখ) বহন করে আনে এবং পুণ্য ও জ্ঞানের সম্ভারস্বরূপ, তা হলো 'পারমী' (পারমিতা); যা নিজের নির্বাণসুখ বহন করে আনে, তা হলো 'উপপারমী'; এবং যা অপরের জন্য সেই উভয় সুখ (ভবসুখ ও নির্বাণসুখ) বহন করে আনে, তা হলো 'পরমার্থপারমী'। আবার, পুত্র-স্ত্রী ও ধন-সম্পদ আদি বাহ্যিক উপকরণ ত্যাগ করা হলো 'দানপারমী'; নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ত্যাগ করা হলো 'দানউপপারমী'; এবং নিজের জীবন উৎসর্গ করা হলো 'দানপরমার্থপারমী'। তেমনি, পুত্র-স্ত্রী আদি এই ত্রিবিধ বিষয়ের কারণেও (শীল) লঙ্ঘন না করার মাধ্যমে তিন প্রকার শীলপারমী হয়; সেই ত্রিবিধ বিষয়ের প্রতি আসক্তি ছিন্ন করে প্রব্রজ্যা গ্রহণের মাধ্যমে তিন প্রকার নৈষ্ক্রম্যপারমী হয়; বাহ্যিক উপকরণ, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও জীবনের প্রতি তৃষ্ণাকে সমূলে উৎপাটন করে প্রাণীদের হিত-অহিত নির্ধারণ করার মাধ্যমে তিন প্রকার প্রজ্ঞাপারমী হয়। পূর্বোক্ত প্রকারের ত্যাগ আদির জন্য বীর্য বা প্রচেষ্টা করার মাধ্যমে তিন প্রকার বীর্যপারমী হয়; বাহ্যিক উপকরণ, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও জীবনের অন্তরায় সৃষ্টিকারীদের ক্ষমা করার মাধ্যমে তিন প্রকার ক্ষান্তিপারমী হয়; বাহ্যিক উপকরণ, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও জীবনের কারণেও সত্য পরিত্যাগ না করার মাধ্যমে তিন প্রকার সত্যপারমী হয়; দান আদি পারমীসমূহ অকম্প্য সংকল্পের মাধ্যমেই সিদ্ধ হয়—এই বিবেচনা করে, বাহ্যিক উপকরণাদির বিনাশ হলেও অটল সংকল্পের মাধ্যমে তিন প্রকার অধিষ্ঠানপারমী হয়; বাহ্যিক উপকরণ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গাদির ক্ষতিসাধনকারী প্রাণীদের প্রতিও মৈত্রী পরিত্যাগ না করার মাধ্যমে তিন প্রকার মৈত্রীপারমী হয়; এবং পূর্বোক্ত ত্রিবিধ বিষয়ের উপকারকারী ও অপকারকারী প্রাণী ও সংস্কারসমূহের প্রতি মধ্যস্থতা (উপেক্ষা) লাভ করার মাধ্যমে তিন প্রকার উপেক্ষাপারমী হয়—এভাবে এগুলোর বিভাগ জানতে হবে।

---

ကော သင်္ဂဟောတိ? ဧတ္ထ ပန ယထာ ဧတာ ဝိဘာဂတော တိံသဝိဓာပိ ဒါနပါရမိအာဒိဘာဝတော ဒသဝိဓာ, ဧဝံ ဒါနသီလခန္တိဝီရိယဈာနပညာသဘာဝေန ဆဗ္ဗိဓာ. ဧတာသု ဟိ နေက္ခမ္မပါရမီ သီလပါရမိယာ သင်္ဂဟိတာ, တဿာ ပဗ္ဗဇ္ဇာဘာဝေ, နီဝရဏဝိဝေကဘာဝေ ပန ဈာနပါရမိယာ ကုသလဓမ္မဘာဝေ ဆဟိပိ သင်္ဂဟိတာ. သစ္စပါရမီ သီလပါရမိယာ ဧကဒေသော ဧဝ ဝစီဝိရတိသစ္စပက္ခေ, ဉာဏသစ္စပက္ခေ ပန ပညာပါရမိယာ သင်္ဂဟိတာ. မေတ္တာပါရမိ ဈာနပါရမိယာ ဧဝ. ဥပေက္ခာပါရမီ ဈာနပညာပါရမီဟိ. အဓိဋ္ဌာနပါရမီ သဗ္ဗာဟိပိ သင်္ဂဟိတာတိ.

সংগ্রহ (সংক্ষেপকরণ) কী? এখানে যেমন এই পারমীসমূহ বিভাগ অনুসারে ত্রিশ প্রকার হলেও দানপারমী আদি ভেদে দশ প্রকার, তেমনি দান, শীল, ক্ষান্তি, বীর্য, ধ্যান ও প্রজ্ঞার স্বভাব অনুসারে তা ছয় প্রকার। কারণ, এগুলোর মধ্যে নৈষ্ক্রম্যপারমী শীলপারমীর অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু তা প্রব্রজ্যা-স্বরূপ; কিন্তু নীবরণ থেকে দূরত্বের দিক থেকে তা ধ্যানপারমীর অন্তর্ভুক্ত এবং কুশলধর্মের দিক থেকে তা ছয়টি পারমীর দ্বারাই সংগৃহীত। সত্যপারমী হলো শীলপারমীরই একটি অংশ, যা বাক্য-বিরতি ও সত্যের পক্ষে; কিন্তু জ্ঞান-সত্যের পক্ষে তা প্রজ্ঞাপারমীর অন্তর্ভুক্ত। মৈত্রীপারমী ধ্যানপারমীরই অন্তর্ভুক্ত। উপেক্ষাপারমী ধ্যান ও প্রজ্ঞাপারমীর অন্তর্ভুক্ত। অধিষ্ঠানপারমী সবগুলোর দ্বারাই সংগৃহীত।

---

ဧတေသဉ္စ ဒါနာဒီနံ ဆန္နံ ဂုဏာနံ အညမညသမ္ဗန္ဓာနံ ပဉ္စဒသယုဂလာဒီနိ ပဉ္စဒသယုဂလာဒိသာဓကာနိ ဟောန္တိ. သေယျထိဒံ – ဒါနသီလယုဂလေန ပရဟိတာဟိတာနံ ကရဏာကရဏယုဂလသိဒ္ဓိ, ဒါနခန္တိယုဂလေန အလောဘာဒေါသယုဂလသိဒ္ဓိ, ဒါနဝီရိယယုဂလေန စာဂသုတယုဂလသိဒ္ဓိ, ဒါနဈာနယုဂလေန ကာမဒေါသပ္ပဟာနယုဂလသိဒ္ဓိ. ဒါနပညာယုဂလေန အရိယယာနဓုရယုဂလသိဒ္ဓိ, သီလခန္တိဒွယေန ပယောဂါသယသုဒ္ဓိဒွယသိဒ္ဓိ, သီလဝီရိယဒွယေန ဘာဝနာဒွယသိဒ္ဓိ, သီလဈာနဒွယေန ဒုဿီလျပရိယုဋ္ဌာနပ္ပဟာနဒွယသိဒ္ဓိ, သီလပညာဒွယေန ဒါနဒွယသိဒ္ဓိ, ခန္တိဝီရိယယုဂလေန ခမာတေဇဒွယသိဒ္ဓိ, ခန္တိဈာနယုဂလေန ဝိရောဓာနုရောဓပ္ပဟာနယုဂလသိဒ္ဓိ, ခန္တိပညာယုဂလေန သုညတာခန္တိပဋိဝေဓဒုကသိဒ္ဓိ, ဝီရိယဈာနဒုကေန ပဂ္ဂဟာဝိက္ခေပဒုကသိဒ္ဓိ, ဝီရိယပညာဒုကေန သရဏဒုကသိဒ္ဓိ, ဈာနပညာဒုကေန ယာနဒုကသိဒ္ဓိ[Pg.314], ဒါနသီလခန္တိတ္တိကေန လောဘဒေါသမောဟပ္ပဟာနတ္တိကသိဒ္ဓိ, ဒါနသီလဝီရိယတ္တိကေန ဘောဂဇီဝိတကာယသာရာဒါနတ္တိကသိဒ္ဓိ, ဒါနသီလဈာနတ္တိကေန ပုညကိရိယဝတ္ထုတ္တိကသိဒ္ဓိ, ဒါနသီလပညာတိကေန အာမိသာဘယဓမ္မဒါနတ္တိကသိဒ္ဓီတိ. ဧဝံ ဣတရေဟိပိ တိကေဟိ စတုက္ကာဒီဟိ စ ယထာသမ္ဘဝံ တိကာနိ စ စတုက္ကာဒီနိ စ ယောဇေတဗ္ဗာနိ.

এবং এই দান আদি ছয়টি গুণের পারস্পরিক সম্পর্কের মাধ্যমে পনেরোটি যুগল আদি পনেরোটি যুগল আদি সাধনকারী হয়। যেমন—দান ও শীলের যুগল দ্বারা অপরের হিত করা ও অহিত না করার যুগল সিদ্ধি হয়; দান ও ক্ষান্তির যুগল দ্বারা অলোভ ও অদ্বেষের যুগল সিদ্ধি হয়; দান ও বীর্যের যুগল দ্বারা ত্যাগ ও শ্রুতির যুগল সিদ্ধি হয়; দান ও ধ্যানের যুগল দ্বারা কাম ও দ্বেষ প্রহানের যুগল সিদ্ধি হয়। দান ও প্রজ্ঞার যুগল দ্বারা আর্যযানের ধুর (ভার) বহনের যুগল সিদ্ধি হয়; শীল ও ক্ষান্তির দ্বয় দ্বারা প্রয়োগ ও আশয়ের শুদ্ধিদ্বয় সিদ্ধি হয়; শীল ও বীর্যের দ্বয় দ্বারা ভাবনাদ্বয় সিদ্ধি হয়; শীল ও ধ্যানের দ্বয় দ্বারা দুঃশীলতা ও পর্যুত্থান প্রহানের দ্বয় সিদ্ধি হয়; শীল ও প্রজ্ঞার দ্বয় দ্বারা দানদ্বয় সিদ্ধি হয়; ক্ষান্তি ও বীর্যের যুগল দ্বারা ক্ষমা ও তেজের দ্বয় সিদ্ধি হয়; ক্ষান্তি ও ধ্যানের যুগল দ্বারা বিরোধ ও অনুরোধ প্রহানের যুগল সিদ্ধি হয়; ক্ষান্তি ও প্রজ্ঞার যুগল দ্বারা শূন্যতা-ক্ষান্তি ও প্রতিবেধের দ্বিক সিদ্ধি হয়; বীর্য ও ধ্যানের দ্বিক দ্বারা প্রগ্রহ ও বিক্ষেপের দ্বিক সিদ্ধি হয়; বীর্য ও প্রজ্ঞার দ্বিক দ্বারা শরণদ্বিক সিদ্ধি হয়; ধ্যান ও প্রজ্ঞার দ্বিক দ্বারা যানদ্বিক সিদ্ধি হয়; দান, শীল ও ক্ষান্তির ত্রিক দ্বারা লোভ, দ্বেষ ও মোহের প্রহানত্রিক সিদ্ধি হয়; দান, শীল ও বীর্যের ত্রিক দ্বারা ভোগ, জীবন ও কায়ের সার গ্রহণের ত্রিক সিদ্ধি হয়; দান, শীল ও ধ্যানের ত্রিক দ্বারা পুণ্যক্রিয়াবস্তুত্রিক সিদ্ধি হয়; দান, শীল ও প্রজ্ঞার ত্রিক দ্বারা আমিষ, অভয় ও ধর্মদানের ত্রিক সিদ্ধি হয়। এভাবে অন্যান্য ত্রিক, চতুষ্ক আদির সাথেও যথাসম্ভব ত্রিক ও চতুষ্ক আদি যুক্ত করতে হবে।

---

ဧဝံ ဆဗ္ဗိဓာနမ္ပိ ပန ဣမာသံ ပါရမီနံ စတူဟိ အဓိဋ္ဌာနေဟိ သင်္ဂဟော ဝေဒိတဗ္ဗော. သဗ္ဗပါရမီနံ သမူဟသင်္ဂဟတော ဟိ စတ္တာရိ အဓိဋ္ဌာနာနိ, သေယျထိဒံ – သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ, စာဂါဓိဋ္ဌာနံ, ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ, ပညာဓိဋ္ဌာနန္တိ. တတ္ထ အဓိတိဋ္ဌတိ ဧတေန, ဧတ္ထ ဝါ အဓိတိဋ္ဌတိ, အဓိဋ္ဌာနမတ္တမေဝ ဝါ တန္တိ အဓိဋ္ဌာနံ, သစ္စဉ္စ တံ အဓိဋ္ဌာနဉ္စ, သစ္စဿ ဝါ အဓိဋ္ဌာနံ, သစ္စံ အဓိဋ္ဌာနမေတဿာတိ ဝါ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ. ဧဝံ သေသေသုပိ. တတ္ထ အဝိသေသတော တာဝ လောကုတ္တရဂုဏေ ကတာဘိနီဟာရဿ အနုကမ္ပိတသဗ္ဗသတ္တဿ မဟာသတ္တဿ ပဋိညာနုရူပံ သဗ္ဗပါရမိပရိဂ္ဂဟတော သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ. တာသံ ပဋိပက္ခပရိစ္စာဂတော စာဂါဓိဋ္ဌာနံ. သဗ္ဗပါရမိတာဂုဏေဟိ ဥပသမတော ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ. တေဟိ ဧဝ ပရဟိတောပါယကောသလ္လတော ပညာဓိဋ္ဌာနံ.

এভাবে এই ছয় প্রকার পারমীরও চারটি অধিষ্ঠানের মাধ্যমে সংগ্রহ জানতে হবে। কারণ, সমস্ত পারমীর সমষ্টিগত সংগ্রহ থেকে চারটি অধিষ্ঠান হয়, যথা—সত্য অধিষ্ঠান, ত্যাগ অধিষ্ঠান, উপশম অধিষ্ঠান এবং প্রজ্ঞা অধিষ্ঠান। সেখানে, যার দ্বারা অধিষ্ঠিত হওয়া যায়, অথবা যাতে অধিষ্ঠিত হওয়া যায়, অথবা কেবল অধিষ্ঠানমাত্রই হলো 'অধিষ্ঠান'। যা সত্য এবং অধিষ্ঠান, অথবা সত্যের অধিষ্ঠান, অথবা সত্যই যার অধিষ্ঠান—তা হলো 'সত্য অধিষ্ঠান'। অবশিষ্টাংশেও একই রূপ। সেখানে সাধারণভাবে, লোকোত্তর গুণের জন্য যিনি অভিনিহার (সংকল্প) করেছেন এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতি অনুকম্পাশীল সেই মহাসত্ত্বের প্রতিজ্ঞার অনুরূপ সমস্ত পারমী গ্রহণ করার কারণে তা 'সত্য অধিষ্ঠান'। সেগুলোর প্রতিপক্ষের (বিপরীত ধর্মের) ত্যাগের কারণে তা 'ত্যাগ অধিষ্ঠান'। সমস্ত পারমিতার গুণের দ্বারা উপশমিত হওয়ার কারণে তা 'উপশম অধিষ্ঠান'। সেগুলোর মাধ্যমেই পরহিতের উপায়-কৌশলের কারণে তা 'প্রজ্ঞা অধিষ্ঠান'।

---

ဝိသေသတော ပန ယာစကဇနံ အဝိသံဝါဒေတွာ ဒဿာမီတိ ပဋိဇာနနတော ပဋိညံ အဝိသံဝါဒေတွာ ဒါနတော ဒါနံ အဝိသံဝါဒေတွာ အနုမောဒနတော မစ္ဆရိယာဒိပဋိပက္ခပရိစ္စာဂတော ဒေယျဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကဒါနဒေယျဓမ္မက္ခယေသု လောဘဒေါသမောဟဘယဝူပသမတော ယထာရဟံ ယထာကာလံ ယထာဝိဓာနဉ္စ ဒါနတော ပညုတ္တရတော စ ကုသလဓမ္မာနံ စတုရဓိဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနံ ဒါနံ. တထာ သံဝရသမာဒါနဿ အဝီတိက္ကမနတော ဒုဿီလျပရိစ္စာဂတော ဒုစ္စရိတဝူပသမနတော ပညုတ္တရတော စ စတုရဓိဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနံ သီလံ. ယထာပဋိညံ ခမနတော, ပရာပရာဓဝိကပ္ပပရိစ္စာဂတော, ကောဓပရိယုဋ္ဌာနဝူပသမနတော, ပညုတ္တရတော, စ စတုရဓိဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနာ ခန္တိ. ပဋိညာနုရူပံ ပရဟိတကရဏတော, ဝိသဒပရိစ္စာဂတော, အကုသလဝူပသမနတော, ပညုတ္တရတော စ စတုရဓိဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနံ ဝီရိယံ. ပဋိညာနုရူပံ လောကဟိတာနုစိန္တနတော, နီဝရဏပရိစ္စာဂတော, စိတ္တဝူပသမနတော, ပညုတ္တရတော စ စတုရဓိဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနံ ဈာနံ. ယထာပဋိညံ ပရဟိတူပါယကောသလ္လတော, အနုပါယကိရိယာပရိစ္စာဂတော, မောဟဇပရိဠာဟဝူပသမနတော, သဗ္ဗညုတာပဋိလာဘတော စ စတုရဓိဋ္ဌာနပဒဋ္ဌာနာ ပညာ.

বিশেষভাবে বলতে গেলে, যাচকগণকে প্রতারিত না করে 'দান করব'—এই প্রতিজ্ঞা করার কারণে, প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ না করে দান করার কারণে, দানকে অনুমোদন করার কারণে, মাৎসর্য আদি প্রতিপক্ষের ত্যাগের কারণে, দেয়ধর্ম (দানসামগ্রী), প্রতিগ্রাহক (দান গ্রহণকারী) এবং দানের ক্ষয় বিষয়ে লোভ, দ্বেষ, মোহ ও ভয়ের উপশমের কারণে, যথোপযুক্তভাবে, যথাকালে ও যথাবিধানে দান করার কারণে এবং প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে কুশলধর্মসমূহের চতুরধিষ্ঠানপদস্থান হলো 'দান'। তেমনি, সংবর ও সমাদানের লঙ্ঘন না করার কারণে, দুঃশীলতা ত্যাগের কারণে, দুশ্চরিত্রের উপশমের কারণে এবং প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে চতুরধিষ্ঠানপদস্থান হলো 'শীল'। প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী ক্ষমা করার কারণে, অপরের অপরাধের বিকল্প ত্যাগের কারণে, ক্রোধের পর্যুত্থান উপশমের কারণে এবং প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে চতুরধিষ্ঠানপদস্থান হলো 'ক্ষান্তি'। প্রতিজ্ঞার অনুরূপ পরহিত করার কারণে, অবসাদ ত্যাগের কারণে, অকুশলের উপশমের কারণে এবং প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে চতুরধিষ্ঠানপদস্থান হলো 'বীর্য'। প্রতিজ্ঞার অনুরূপ লোকহিত চিন্তা করার কারণে, নীবরণ ত্যাগের কারণে, চিত্তের উপশমের কারণে এবং প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে চতুরধিষ্ঠানপদস্থান হলো 'ধ্যান'। প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী পরহিতের উপায়-কৌশলের কারণে, অনুপায় ক্রিয়া ত্যাগের কারণে, মোহজাত পরিতাপের উপশমের কারণে এবং সর্বজ্ঞতা লাভের কারণে চতুরধিষ্ঠানপদস্থান হলো 'প্রজ্ঞা'।

---

တတ္ထ [Pg.315] ဉေယျပဋိညာနုဝိဓာနေဟိ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ. ဝတ္ထုကာမကိလေသကာမပရိစ္စာဂေဟိ စာဂါဓိဋ္ဌာနံ. ဒေါသဒုက္ခဝူပသမေဟိ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ. အနုဗောဓပဋိဝေဓေဟိ ပညာဓိဋ္ဌာနံ. တိဝိဓသစ္စပရိဂ္ဂဟိတံ ဒေါသတ္တယဝိရောဓိ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ. တိဝိဓစာဂပရိဂ္ဂဟိတံ ဒေါသတ္တယဝိရောဓိ စာဂါဓိဋ္ဌာနံ. တိဝိဓဝူပသမပရိဂ္ဂဟိတံ ဒေါသတ္တယဝိရောဓိ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ. တိဝိဓဉာဏပရိဂ္ဂဟိတံ ဒေါသတ္တယဝိရောဓိ ပညာဓိဋ္ဌာနံ. သစ္စာဓိဋ္ဌာနပရိဂ္ဂဟိတာနိ စာဂူပသမပညာဓိဋ္ဌာနာနိ အဝိသံဝါဒနတော ပဋိညာနုဝိဓာနတော စ, စာဂါဓိဋ္ဌာနပရိဂ္ဂဟိတာနိ သစ္စူပသမပညာဓိဋ္ဌာနာနိ ပဋိပက္ခပရိစ္စာဂတော သဗ္ဗပရိစ္စာဂဖလတ္တာ စ, ဥပသမာဓိဋ္ဌာနပရိဂ္ဂဟိတာနိ သစ္စစာဂပညာဓိဋ္ဌာနာနိ ကိလေသပရိဠာဟဝူပသမနတော ကာမူပသမနတော ကာမပရိဠာဟဝူပသမနတော စ, ပညာဓိဋ္ဌာနပရိဂ္ဂဟိတာနိ သစ္စစာဂူပသမာဓိဋ္ဌာနာနိ ဉာဏပုဗ္ဗင်္ဂမတော ဉာဏာနုပရိဝတ္တနတော စာတိ ဧဝံ သဗ္ဗာပိ ပါရမိယော သစ္စပ္ပဘာဝိတာ စာဂပရိဗျဉ္ဇိတာ ဥပသမောပဗြူဟိတာ ပညာပရိသုဒ္ဓါ. သစ္စဉှိ ဧတာသံ ဇနကဟေတု. စာဂေါ ပရိဂ္ဂါဟကဟေတု, ဥပသမော ပရိဝုဒ္ဓိဟေတု, ပညာ ပါရိသုဒ္ဓိဟေတု. တထာ အာဒိမှိ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ သစ္စပဋိညတ္တာ, မဇ္ဈေ စာဂါဓိဋ္ဌာနံ ကတပဏိဓာနဿ ပရဟိတာယ အတ္တပရိစ္စာဂတော. အန္တေ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ သဗ္ဗူပသမပရိယောသာနတ္တာ. အာဒိမဇ္ဈပရိယောသာနေသု ပညာဓိဋ္ဌာနံ တသ္မိံ သတိ သမ္ဘဝတော အသတိ အဘာဝတော ယထာပဋိညဉ္စ ဘာဝတော.

সেখানে, জ্ঞেয় বিষয়ের প্রতিজ্ঞা পালনের মাধ্যমে 'সত্য অধিষ্ঠান'। বস্তুকাম ও ক্লেশকাম ত্যাগের মাধ্যমে 'ত্যাগ অধিষ্ঠান'। দোষ ও দুঃখের উপশমের মাধ্যমে 'উপশম অধিষ্ঠান'। অনুবোধ ও প্রতিবেধের (উপলব্ধি) মাধ্যমে 'প্রজ্ঞা অধিষ্ঠান'। ত্রিবিধ সত্যের দ্বারা পরিগৃহীত এবং ত্রিবিধ দোষের বিরোধী হলো 'সত্য অধিষ্ঠান'। ত্রিবিধ ত্যাগের দ্বারা পরিগৃহীত এবং ত্রিবিধ দোষের বিরোধী হলো 'ত্যাগ অধিষ্ঠান'। ত্রিবিধ উপশমের দ্বারা পরিগৃহীত এবং ত্রিবিধ দোষের বিরোধী হলো 'উপশম অধিষ্ঠান'। ত্রিবিধ জ্ঞানের দ্বারা পরিগৃহীত এবং ত্রিবিধ দোষের বিরোধী হলো 'প্রজ্ঞা অধিষ্ঠান'। সত্য অধিষ্ঠানের দ্বারা পরিগৃহীত ত্যাগ, উপশম ও প্রজ্ঞা অধিষ্ঠানসমূহ হলো প্রতারণা না করার কারণে এবং প্রতিজ্ঞা পালনের কারণে; ত্যাগ অধিষ্ঠানের দ্বারা পরিগৃহীত সত্য, উপশম ও প্রজ্ঞা অধিষ্ঠানসমূহ হলো প্রতিপক্ষ ত্যাগের কারণে এবং সর্বত্যাগের ফলস্বরূপ হওয়ার কারণে; উপশম অধিষ্ঠানের দ্বারা পরিগৃহীত সত্য, ত্যাগ ও প্রজ্ঞা অধিষ্ঠানসমূহ হলো ক্লেশের পরিতাপ উপশমের কারণে, কামের উপশমের কারণে এবং কামের পরিতাপ উপশমের কারণে; এবং প্রজ্ঞা অধিষ্ঠানের দ্বারা পরিগৃহীত সত্য, ত্যাগ ও উপশম অধিষ্ঠানসমূহ হলো জ্ঞানের অগ্রগামিতার কারণে এবং জ্ঞানের অনুবর্তনের কারণে। এভাবে সমস্ত পারমীই সত্যের দ্বারা প্রভাবান্বিত, ত্যাগের দ্বারা অভিব্যক্ত, উপশমের দ্বারা পরিপুষ্ট এবং প্রজ্ঞার দ্বারা পরিশুদ্ধ। কারণ, সত্য হলো এগুলোর উৎপাদক হেতু, ত্যাগ হলো পরিগ্রাহক হেতু, উপশম হলো পরিবৃদ্ধি হেতু এবং প্রজ্ঞা হলো পরিশুদ্ধি হেতু। তেমনি, শুরুতে সত্যের প্রতিজ্ঞার কারণে 'সত্য অধিষ্ঠান'; মধ্যে কৃত প্রণিধানের পরহিতের জন্য আত্মত্যাগের কারণে 'ত্যাগ অধিষ্ঠান'; শেষে সর্ব-উপশমে পর্যবসিত হওয়ার কারণে 'উপশম অধিষ্ঠান'; এবং আদি, মধ্য ও অবসানে প্রজ্ঞা থাকলে তা সম্ভব হয় এবং না থাকলে অসম্ভব হয় বলে এবং প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী হওয়ার কারণে 'প্রজ্ঞা অধিষ্ঠান'।

---

တတ္ထ မဟာပုရိသာ သတတမတ္တဟိတပရဟိတကရေဟိ ဂရုပိယဘာဝကရေဟိ သစ္စစာဂါဓိဋ္ဌာနေဟိ ဂိဟိဘူတာ အာမိသဒါနေန ပရေ အနုဂ္ဂဏှန္တိ. တထာ အတ္တဟိတပရဟိတကရေဟိ ဂရုပိယဘာဝကရေဟိ ဥပသမပညာဓိဋ္ဌာနေဟိ စ ပဗ္ဗဇိတဘူတာ ဓမ္မဒါနေန ပရေ အနုဂ္ဂဏှန္တိ.

সেখানে মহাপুরুষগণ সর্বদা আত্মহিত ও পরহিতকারী এবং guru ও প্রিয়ভাব সৃষ্টিকারী সত্য ও ত্যাগ অধিষ্ঠানের দ্বারা গৃহী অবস্থায় আমিষদানের (বস্তুগত দানের) মাধ্যমে অপরকে অনুগ্রহ করেন। তেমনি, আত্মহিত ও পরহিতকারী এবং গুরু ও প্রিয়ভাব সৃষ্টিকারী উপশম ও প্রজ্ঞা অধিষ্ঠানের দ্বারা প্রব্রজিত অবস্থায় ধর্মদানের মাধ্যমে অপরকে অনুগ্রহ করেন।

---

တတ္ထ အန္တိမဘဝေ ဗောဓိသတ္တဿ စတုရဓိဋ္ဌာနပရိပူရဏံ. ပရိပုဏ္ဏစတုရဓိဋ္ဌာနဿ ဟိ စရိမကဘဝူပပတ္တီတိ ဧကေ. တတြ ဟိ ဂဗ္ဘောက္ကန္တိဌိတိအဘိနိက္ခမနေသု ပညာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန သတော သမ္ပဇာနော သစ္စာဓိဋ္ဌာနပါရိပူရိယာ သမ္ပတိဇာတော ဥတ္တရာဘိမုခေါ သတ္တပဒဝီတိဟာရေန ဂန္တွာ သဗ္ဗာ ဒိသာ ဩလောကေတွာ သစ္စာနုပရိဝတ္တိနာ ဝစသာ – ‘‘အဂ္ဂေါဟမသ္မိ လောကဿ, ဇေဋ္ဌောဟမသ္မိ လောကဿ, သေဋ္ဌောဟမသ္မိ လောကဿာ’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၃၁; မ. နိ. ၃.၂၀၇) တိက္ခတ္တုံ သီဟနာဒံ နဒိ.

সেখানে অন্তিম ভবে (শেষ জন্মে) বোধিসত্ত্বের চতুরধিষ্ঠানের পরিপূর্ণতা ঘটে। কারও কারও মতে, চতুরধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হলেই অন্তিম ভবে উৎপত্তি হয়। সেখানে গর্ভাক্রান্তি, গর্ভস্থিতি ও অভিনিষ্ক্রমণে প্রজ্ঞা অধিষ্ঠানের সমূদয় দ্বারা স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে, সত্য অধিষ্ঠানের পরিপূর্ণতায় সদ্যজাত অবস্থায় উত্তরমুখী হয়ে সাতটি পদক্ষেপ অতিক্রম করে, সমস্ত দিক অবলোকন করে সত্যের অনুবর্তী বাক্যে—'আমিই জগতের অগ্র, আমিই জগতের জ্যেষ্ঠ, আমিই জগতের শ্রেষ্ঠ'—এই বলে তিনবার সিংহনাদ করেছিলেন।

---

ဥပသမာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန [Pg.316] ဇိဏ္ဏာတုရမတပဗ္ဗဇိတဒဿာဝိနော စတုဓမ္မပဒေသကောဝိဒဿ ယောဗ္ဗနာရောဂျဇီဝိတသမ္ပတ္တိမဒါနံ ဥပသမော. စာဂါဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန မဟတော ဉာတိပရိဝဋ္ဋဿ ဟတ္ထဂတဿ စ စက္ကဝတ္တိရဇ္ဇဿ အနပေက္ခပရိစ္စာဂေါတိ.

উপশম অধিষ্ঠানের সমূদয় দ্বারা জীর্ণ (বৃদ্ধ), আতুর (পীড়িত), মৃত ও প্রব্রজিতকে দর্শনকারী এবং চার ধর্মপদে কোবিদ (অভিজ্ঞ) ব্যক্তির যৌবন, আরোগ্য ও জীবন-সম্পত্তির মদের (মত্ততার) উপশম ঘটে। এবং ত্যাগ অধিষ্ঠানের সমূদয় দ্বারা মহান জ্ঞাতিপরিবার এবং হস্তগত চক্রবর্তী রাজ্য অনপেক্ষভাবে (নিরাসক্তভাবে) পরিত্যাগ করা হয়।

---

ဒုတိယေ ဌာနေ အဘိသမ္ဗောဓိယံ စတုရဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏန္တိ ကေစိ. တတ္ထ ဟိ ယထာပဋိညံ သစ္စာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန စတုန္နံ အရိယသစ္စာနံ အဘိသမယော, တတော ဟိ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. စာဂါဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန သဗ္ဗကိလေသူပက္ကိလေသပရိစ္စာဂေါ, တတော ဟိ စာဂါဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. ဥပသမာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန ပရမူပသမပ္ပတ္တိ, တတော ဟိ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. ပညာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန အနာဝရဏဉာဏပဋိလာဘော, တတော ဟိ ပညာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏန္တိ. တံ အသိဒ္ဓံ, အဘိသမ္ဗောဓိယာပိ ပရမတ္ထဘာဝတော.

দ্বিতীয় স্থানে অভিসম্বোধিতে চারটি অধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়—এমনটি কেউ কেউ বলেন। কারণ সেখানে প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী সত্যাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা চার আর্যসত্যের অভিসময় হয়, তাই সত্যাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। চাগাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা সমস্ত ক্লেশ ও উপক্লেশের পরিত্যাগ হয়, তাই চাগাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। উপশমাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা পরম উপশম প্রাপ্তি হয়, তাই উপশমাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। প্রজ্ঞাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা অনাবরণ জ্ঞানের লাভ হয়, তাই প্রজ্ঞাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। কিন্তু তা অসিদ্ধ, কারণ অভিসম্বোধিও পরমার্থ ভাবযুক্ত।

---

တတိယေ ဌာနေ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနေ စတုရဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏန္တိ အညေ. တတ္ထ ဟိ သစ္စာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ ဒွါဒသဟိ အာကာရေဟိ အရိယသစ္စဒေသနာယ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. စာဂါဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ သဒ္ဓမ္မမဟာယာဂကရဏေန စာဂါဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. ဥပသမာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ သယံ ဥပသန္တဿ ပရေသံ ဥပသမနေန ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. ပညာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ ဝေနေယျာနံ အာသယာဒိပရိဇာနနေန ပညာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏန္တိ. တဒပိ အသိဒ္ဓံ, အပရိယောသိတတ္တာ ဗုဒ္ဓကိစ္စဿ.

তৃতীয় স্থানে ধর্মচক্রপ্রবর্তনে চারটি অধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়—এমনটি অন্যরা বলেন। কারণ সেখানে সত্যাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির দ্বাদশ আকারে আর্যসত্য দেশনার মাধ্যমে সত্যাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। চাগাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির সদ্ধর্মরূপ মহাযজ্ঞ সম্পাদনের মাধ্যমে চাগাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। উপশমাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির নিজে উপশান্ত হয়ে অন্যদের উপশমিত করার মাধ্যমে উপশমাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। প্রজ্ঞাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির বিনেয়দের আশয় আদি পরিজ্ঞাত হওয়ার মাধ্যমে প্রজ্ঞাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। তাও অসিদ্ধ, কারণ বুদ্ধকৃত্য তখনও সমাপ্ত হয়নি।

---

စတုတ္ထေ ဌာနေ ပရိနိဗ္ဗာနေ စတုရဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏန္တိ အပရေ. တတြ ဟိ ပရိနိဗ္ဗုတတ္တာ ပရမတ္ထသစ္စသမ္ပတ္တိယာ သစ္စာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. သဗ္ဗူပဓိပဋိနိဿဂ္ဂေန စာဂါဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. သဗ္ဗသင်္ခါရူပသမေန ဥပသမာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏံ. ပညာပယောဇနပရိနိဋ္ဌာနေန ပညာဓိဋ္ဌာနံ ပရိပုဏ္ဏန္တိ. တတြ မဟာပုရိသဿ ဝိသေသေန မေတ္တာခေတ္တေ အဘိဇာတိယံ သစ္စာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ သစ္စာဓိဋ္ဌာနပရိပူရဏမဘိဗျတ္တံ, ဝိသေသေန ကရုဏာခေတ္တေ အဘိသမ္ဗောဓိယံ ပညာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ ပညာဓိဋ္ဌာနပရိပူရဏမဘိဗျတ္တံ, ဝိသေသေန မုဒိတာခေတ္တေ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနေ စာဂါဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ စာဂါဓိဋ္ဌာနပရိပူရဏမဘိဗျတ္တံ, ဝိသေသေန ဥပေက္ခာခေတ္တေ ပရိနိဗ္ဗာနေ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနပရိပူရဏမဘိဗျတ္တန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

চতুর্থ স্থানে পরিনির্বাণে চারটি অধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়—এমনটি অপরেরা বলেন। কারণ সেখানে পরিনির্বাপিত হওয়ার কারণে পরমার্থ সত্যের প্রাপ্তি দ্বারা সত্যাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। সমস্ত উপধির পরিত্যাগের মাধ্যমে চাগাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। সমস্ত সংস্কারের উপশমের মাধ্যমে উপশমাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। প্রজ্ঞার প্রয়োজনের পরিসমাপ্তির মাধ্যমে প্রজ্ঞাধিষ্ঠান পরিপূর্ণ হয়। সেখানে মহাপুরুষের বিশেষভাবে মৈত্রীক্ষেত্রে—অভিজাতিতে (জন্মগ্রহণে) সত্যাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির সত্যাধিষ্ঠান পরিপূরণ অভিব্যক্ত হয়; বিশেষভাবে করুণাক্ষেত্রে—অভিসম্বোধিতে প্রজ্ঞাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির প্রজ্ঞাধিষ্ঠান পরিপূরণ অভিব্যক্ত হয়; বিশেষভাবে মুদিতাক্ষেত্রে—ধর্মচক্রপ্রবর্তনে চাগাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির চাগাধিষ্ঠান পরিপূরণ অভিব্যক্ত হয়; এবং বিশেষভাবে উপেক্ষাক্ষেত্রে—পরিনির্বাণে উপশমাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির উপশমাধিষ্ঠান পরিপূরণ অভিব্যক্ত হয়—এভাবে জানা উচিত।

---

တတြ [Pg.317] သစ္စာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ သံဝါသေန သီလံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. စာဂါဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ သံဝေါဟာရေန သောစေယျံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ဥပသမာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ အာပဒါသု ထာမော ဝေဒိတဗ္ဗော. ပညာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂတဿ သာကစ္ဆာယ ပညာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ဧဝံ သီလာဇီဝစိတ္တဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိယော ဝေဒိတဗ္ဗာ. တထာ သစ္စာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန ဒေါသာဂတိံ န ဂစ္ဆတိ အဝိသံဝါဒနတော. စာဂါဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန လောဘာဂတိံ န ဂစ္ဆတိ အနဘိသင်္ဂတော. ဥပသမာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန ဘယာဂတိံ န ဂစ္ဆတိ အနပရာဓတော. ပညာဓိဋ္ဌာနသမုဒါဂမေန မောဟာဂတိံ န ဂစ္ဆတိ ယထာ ဘူတာဝဗောဓတော.

সেখানে সত্যাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির সহবাসের মাধ্যমে শীল জানা যায়। চাগাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির ব্যবহারের মাধ্যমে শুচিতা জানা যায়। উপশমাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির বিপদের সময় দৃঢ়তা জানা যায়। প্রজ্ঞাধিষ্ঠানে সমুৎপন্ন ব্যক্তির আলোচনার মাধ্যমে প্রজ্ঞা জানা যায়। এভাবে শীল, আজীব, চিত্ত ও দৃষ্টির বিশুদ্ধি জানা যায়। তদ্রূপ, সত্যাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা তিনি সত্যবাদিতার কারণে দ্বেষাগতিতে যান না। চাগাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা তিনি অনাসক্তির কারণে লোভাগতিতে যান না। উপশমাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা তিনি অপরাধহীনতার কারণে ভয়াগতিতে যান না। প্রজ্ঞাধিষ্ঠানের সমুৎপাদ দ্বারা তিনি যথাতথ উপলব্ধির কারণে মোহাগতিতে যান না।

---

တထာ ပဌမေန အဒုဋ္ဌော အဓိဝါသေတိ, ဒုတိယေန အလုဒ္ဓေါ ပဋိသေဝတိ, တတိယေန အဘီတော ပရိဝဇ္ဇေတိ, စတုတ္ထေန အသမ္မူဠှော ဝိနောဒေတိ. ပဌမေန နေက္ခမ္မသုခပ္ပတ္တိ, ဣတရေဟိ ပဝိဝေကဥပသမသမ္ဗောဓိသုခပ္ပတ္တိယော ဟောန္တီတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ. တထာ ဝိဝေကဇပီတိသုခသမာဓိဇပီတိသုခအပီတိဇကာယသုခသတိပါရိသုဒ္ဓိဇ- ဥပေက္ခာသုခပ္ပတ္တိယော ဧတေဟိ စတူဟိ ယထာက္ကမံ ဟောန္တိ. ဧဝမနေကဂုဏာနုဗန္ဓေဟိ စတူဟိ အဓိဋ္ဌာနေဟိ သဗ္ဗပါရမိသမူဟသင်္ဂဟော ဝေဒိတဗ္ဗော. ယထာ စ စတူဟိ အဓိဋ္ဌာနေဟိ သဗ္ဗပါရမိသင်္ဂဟော, ဧဝံ ကရုဏာပညာဟိပီတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. သဗ္ဗောပိ ဟိ ဗောဓိသမ္ဘာရော ကရုဏာပညာဟိ သင်္ဂဟိတော. ကရုဏာပညာပရိဂ္ဂဟိတာ ဟိ ဒါနာဒိဂုဏာ မဟာဗောဓိသမ္ဘာရာ ဘဝန္တိ ဗုဒ္ဓတ္တသိဒ္ဓိပရိယောသာနာတိ. ဧဝမေတာသံ သင်္ဂဟော ဝေဒိတဗ္ဗော.

তদ্রূপ, প্রথমটির দ্বারা অদ্বিষ্ট হয়ে সহ্য করেন, দ্বিতীয়টির দ্বারা অলোভী হয়ে ভোগ করেন, তৃতীয়টির দ্বারা নির্ভীক হয়ে বর্জন করেন, চতুর্থটির দ্বারা অসংমূঢ় হয়ে দূর করেন। প্রথমটির দ্বারা নৈষ্ক্রম্যসুখ প্রাপ্তি হয় এবং অন্যগুলোর দ্বারা প্রবিবেকসুখ, উপশমসুখ ও সম্বোধিসুখ প্রাপ্তি হয়—এভাবে জানা উচিত। তদ্রূপ, বিবেকজাত প্রীতিসুখ, সমাধিজাত প্রীতিসুখ, অপ্রীতিজাত কায়িক সুখ এবং স্মৃতিপারিশুদ্ধিজাত উপেক্ষা সুখের প্রাপ্তি এই চারটির দ্বারা যথাক্রমে ঘটে থাকে। এভাবে অনেক গুণের অনুগামী চারটি অধিষ্ঠানের মাধ্যমে সমস্ত পারমীর সমূহের সংগ্রহ জানা উচিত। আর যেভাবে চারটি অধিষ্ঠানের মাধ্যমে সমস্ত পারমীর সংগ্রহ হয়, সেভাবে করুণা ও প্রজ্ঞার মাধ্যমেও হয়—তা জানা উচিত। কারণ সমস্ত বোধিসম্ভারই করুণা ও প্রজ্ঞার দ্বারা সংগৃহীত। করুণা ও প্রজ্ঞার দ্বারা পরিগৃহীত দান আদি গুণসমূহ মহাবোধিসম্ভার হয়ে বুদ্ধত্ব সিদ্ধিতে পর্যবসিত হয়। এভাবে এদের সংগ্রহ জানা উচিত।

---

ကော သမ္ပာဒနူပါယောတိ? သကလဿာပိ ပုညာဒိသမ္ဘာရဿ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ဥဒ္ဒိဿ အနဝသေသသမ္ဘရဏံ အဝေကလ္လကာရိတာယောဂေန, တတ္ထ စ သက္ကစ္စကာရိတာ အာဒရဗဟုမာနယောဂေန, သာတစ္စကာရိတာ နိရန္တရယောဂေန, စိရကာလာဒိယောဂေါ စ အန္တရာ အဝေါသာနာပဇ္ဇနေနာတိ. တံ ပနဿ ကာလပရိမာဏံ ပရတော အာဝိ ဘဝိဿတိ. ဣတိ စတုရင်္ဂယောဂေါ ဧတာသံ ပါရမီနံ သမ္ပာဒနူပါယော. တထာ မဟာသတ္တေန ဗောဓာယ ပဋိပဇ္ဇန္တေန သမ္မာသမ္ဗောဓာယ ဗုဒ္ဓါနံ ပုရေတရမေဝ အတ္တာ နိယျာတေတဗ္ဗော – ‘‘ဣမာဟံ အတ္တဘာဝံ ဗုဒ္ဓါနံ နိယျာတေမီ’’တိ. တံတံပရိဂ္ဂဟဝတ္ထုဉ္စ ပဋိလာဘတော ပုရေတရမေဝ ဒါနမုခေ နိဿဇ္ဇိတဗ္ဗံ. ‘‘ယံ ကိဉ္စိ မယှံ ဥပ္ပဇ္ဇနကံ ဇီဝိတပရိက္ခာရဇာတံ, သဗ္ဗံ တံ သတိ ယာစကေ ဒဿာမိ, တေသံ ပန ဒိန္နာဝသေသံ ဧဝ မယာ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ.

সম্পাদনের উপায় কী? সম্যকসম্বোধির উদ্দেশ্যে সমগ্র পুণ্য আদি সম্ভারকে অসম্পূর্ণতা না রেখে পরিপূর্ণভাবে সংগ্রহ করা, সেখানে আদর ও বহুমানের সাথে সৎকারপূর্বক সম্পাদন করা, নিরন্তরভাবে সতত সম্পাদন করা এবং অন্তরালে থেমে না গিয়ে দীর্ঘকাল ধরে সম্পাদন করা। এর কালপরিমাণ পরবর্তীতে প্রকাশিত হবে। এভাবে এই চতুরঙ্গযুক্ত সাধনই এই পারমীসমূহের সম্পাদনের উপায়। তদ্রূপ, বোধির জন্য প্রতিপন্ন মহাসত্ত্ব কর্তৃক সম্যকসম্বোধির উদ্দেশ্যে বুদ্ধগণের কাছে পূর্বেই নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে—'আমি এই আত্মভাব বুদ্ধগণের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করছি।' এবং যেকোনো পরিগ্রহের বস্তু লাভ করার পূর্বেই তা দানের উদ্দেশ্যে ত্যাগ করতে হবে—'আমার যা কিছু জীবনোপকরণ উৎপন্ন হবে, যাচক থাকলে আমি তা সমস্তই দান করব, আর তাদের দানের পর যা অবশিষ্ট থাকবে কেবল তাই আমি ভোগ করব।'

---

ဧဝံ [Pg.318] ဟိဿ သမ္မဒေဝ ပရိစ္စာဂါယ ကတေ စိတ္တာဘိသင်္ခါရေ ယံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ပရိဂ္ဂဟဝတ္ထု အဝိညာဏကံ သဝိညာဏကံ ဝါ, တတ္ထ ယေ ဣမေ ပုဗ္ဗေ ဒါနေ အကတပရိစယော, ပရိဂ္ဂဟဝတ္ထုဿ ပရိတ္တဘာဝေါ, ဥဠာရမနုညတာ, ပရိက္ခယစိန္တာတိ စတ္တာရော ဒါနဝိနိဗန္ဓာ, တေသု ယဒါ မဟာဗောဓိသတ္တဿ သံဝိဇ္ဇမာနေသု ဒေယျဓမ္မေသု ပစ္စုပဋ္ဌိတေ စ ယာစကဇနေ ဒါနေ စိတ္တံ န ပက္ခန္ဒတိ န ကမတိ. တေန နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ ‘‘အဒ္ဓါဟံ ဒါနေ ပုဗ္ဗေ အကတပရိစယော, တေန မေ ဧတရဟိ ဒါတုကမျတာ စိတ္တေ န သဏ္ဌာတီ’’တိ. သော ဧဝံ မေ ဣတော ပရံ ဒါနာဘိရတံ စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, ဟန္ဒာဟံ ဣတော ပဋ္ဌာယ ဒါနံ ဒဿာမိ, နနု မယာ ပဋိကစ္စေဝ ပရိဂ္ဂဟဝတ္ထု ယာစကာနံ ပရိစ္စတ္တန္တိ ဒါနံ ဒေတိ မုတ္တစာဂေါ ပယတပါဏီ ဝေါသဂ္ဂရတော ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော. ဧဝံ မဟာသတ္တဿ ပဌမော ဒါနဝိနိဗန္ဓော ဟတော ဟောတိ ဝိဟတော သမုစ္ဆိန္နော.

কারণ এভাবে ত্যাগের জন্য চিত্তকে সম্যকভাবে প্রস্তুত করার পর যে সজীব বা নির্জীব পরিগ্রহের বস্তু উৎপন্ন হয়, সেখানে পূর্বে দানে অনভ্যাস, পরিগ্রহের বস্তুর অল্পতা, বস্তুর অতিশয় প্রিয়তা এবং ক্ষয়ের চিন্তা—এই যে চারটি দান-প্রতিবন্ধক রয়েছে, সেগুলোর কারণে যখন মহাবোধিসত্ত্বের দানীয় বস্তু বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং যাচক উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও দানে চিত্ত ধাবিত হয় না বা প্রবৃত্ত হয় না, তখন তাঁর এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া উচিত—'নিশ্চয়ই পূর্বে দানে আমার অভ্যাস ছিল না, তাই এখন আমার চিত্তে দান করার ইচ্ছা প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে না।' তিনি ভাবেন, 'এর পর থেকে আমার চিত্ত দানে অভিরত হবে, এখন থেকে আমি দান করব; আমি তো পূর্বেই পরিগ্রহের বস্তু যাচকদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছি।'—এই ভেবে তিনি মুক্তহস্তে, পবিত্র চিত্তে, ত্যাগে আনন্দিত হয়ে, যাচকদের উপযোগী করে এবং দান ও বণ্টনে রত হয়ে দান করেন। এভাবে মহাসত্ত্বের প্রথম দান-প্রতিবন্ধকটি হত, প্রতিহত ও সমুৎপাটিত হয়।

---

တထာ မဟာသတ္တော ဒေယျဓမ္မဿ ပရိတ္တဘာဝေ သတိ ဝေကလ္လေ စ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘‘အဟံ ခေါ ပုဗ္ဗေ အဒါနသီလတာယ ဧတရဟိ ဧဝံ ပစ္စယဝိကလော ဇာတော, တသ္မာ ဣဒါနိ မယာ ပရိတ္တေန ဝါ ဟီနေန ဝါ ယထာလဒ္ဓေန ဒေယျဓမ္မေန အတ္တာနံ ပီဠေတွာပိ ဒါနမေဝ ဒါတဗ္ဗံ, ယေနာဟံ အာယတိမ္ပိ ဒါနပါရမိံ မတ္ထကံ ပါပေဿာမီ’’တိ. သော ဣတရီတရေန တံ ဒါနံ ဒေတိ မုတ္တစာဂေါ ပယတပါဏီ ဝေါသဂ္ဂရတော ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော. ဧဝံ မဟာသတ္တဿ ဒုတိယော ဒါနဝိနိဗန္ဓော ဟတော ဟောတိ ဝိဟတော သမုစ္ဆိန္နော.

তদ্রূপ, দানীয় বস্তুর অল্পতা বা অভাব হলে মহাসত্ত্ব এভাবে চিন্তা করেন—'আমি পূর্বে দান না করার কারণে এখন এভাবে প্রত্যয়হীন হয়েছি। অতএব, এখন আমার অল্প বা হীন, যা-ই লাভ হোক না কেন, সেই দানীয় বস্তু দ্বারা নিজেকে কষ্ট দিয়ে হলেও দানই করা উচিত, যাতে আমি ভবিষ্যতেও দানপারমীকে চরম সীমায় নিয়ে যেতে পারি।' তিনি সাধারণ বস্তু দিয়েই সেই দান করেন—মুক্তহস্তে, পবিত্র চিত্তে, ত্যাগে আনন্দিত হয়ে, যাচকদের উপযোগী করে এবং দান ও বণ্টনে রত হয়ে। এভাবে মহাসত্ত্বের দ্বিতীয় দান-প্রতিবন্ধকটি হত, প্রতিহত ও সমুৎপাটিত হয়।

---

တထာ မဟာသတ္တော ဒေယျဓမ္မဿ ဥဠာရမနုညတာယ အဒါတုကမျတာစိတ္တေ ဥပ္ပဇ္ဇမာနေ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘‘နနု တယာ သပ္ပုရိသ ဥဠာရတမာ သဗ္ဗသေဋ္ဌာ သမ္မာသမ္ဗောဓိ အဘိပတ္ထိတာ, တသ္မာ တဒတ္ထံ တယာ ဥဠာရမနုညေ ဧဝ ဒေယျဓမ္မေ ဒါတုံ ယုတ္တရူပ’’န္တိ. သော ဥဠာရံ မနုညဉ္စ ဒေတိ မုတ္တစာဂေါ ပယတပါဏီ ဝေါဿဂ္ဂရတော ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော. ဧဝံ မဟာပုရိသဿ တတိယော ဒါနဝိနိဗန္ဓော ဟတော ဟောတိ ဝိဟတော သမုစ္ဆိန္နော.

তদ্রূপ, দানীয় বস্তুর অতিশয় প্রিয়তা বা উত্তমতার কারণে দান না করার ইচ্ছা চিত্তে উৎপন্ন হলে মহাসত্ত্ব এভাবে চিন্তা করেন—'হে সৎপুরুষ! তুমি কি অতিশয় উদার ও সর্বশ্রেষ্ঠ সম্যকসম্বোধি প্রার্থনা করোনি? অতএব, তার জন্য তোমার পক্ষে উদার ও প্রিয় দানীয় বস্তুই দান করা যুক্তিযুক্ত।' তিনি সেই উদার ও প্রিয় বস্তুই দান করেন—মুক্তহস্তে, পবিত্র চিত্তে, ত্যাগে আনন্দিত হয়ে, যাচকদের উপযোগী করে এবং দান ও বণ্টনে রত হয়ে। এভাবে মহাপুরুষের তৃতীয় দান-প্রতিবন্ধকটি হত, প্রতিহত ও সমুৎপাটিত হয়।

---

တထာ မဟာသတ္တော ဒါနံ ဒေန္တော ယဒါ ဒေယျဓမ္မဿ ပရိက္ခယံ ပဿတိ, သော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘‘အယံ ခေါ ဘောဂါနံ သဘာဝေါ, ယဒိဒံ ခယဓမ္မတာ ဝယဓမ္မတာ စ. အပိ စ မေ ပုဗ္ဗေ တာဒိသဿ ဒါနဿ အကတတ္တာ ဧဝံ ဘောဂါနံ ပရိက္ခယော ဒိဿတိ, ဟန္ဒာဟံ ယထာလဒ္ဓေန ဒေယျဓမ္မေန [Pg.319] ပရိတ္တေန ဝါ ဝိပုလေန ဝါ ဒါနမေဝ ဒဒေယျံ, ယေနာဟံ အာယတိံ ဒါနပါရမိယာ မတ္ထကံ ပါပုဏိဿာမီ’’တိ. သော ယထာလဒ္ဓေန ဒါနံ ဒေတိ မုတ္တစာဂေါ ပယတပါဏီ ဝေါသဂ္ဂရတော ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော. ဧဝံ မဟာသတ္တဿ စတုတ္ထော ဒါနဝိနိဗန္ဓော ဟတော ဟောတိ ဝိဟတော သမုစ္ဆိန္နော. ဧဝံ ယေ ယေ ဒါနပါရမိယာ ဝိနိဗန္ဓဘူတာ အနတ္ထာ, တေသံ တေသံ ယထာရဟံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ ပဋိဝိနောဒနံ ဥပါယော. ယထာ စ ဒါနပါရမိယာ, ဧဝံ သီလပါရမိအာဒီသုပိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

তদ্রূপ, দান করার সময় যখন মহাসত্ত্ব দানীয় বস্তুর ক্ষয় দেখতে পান, তখন তিনি এভাবে চিন্তা করেন—'ভোগের স্বভাবই এই যে, তা ক্ষয়শীল ও বিনাশশীল। তাছাড়া, পূর্বে আমার অনুরূপ দান না করার কারণেই এখন ভোগের এই ক্ষয় দেখা যাচ্ছে। অতএব, আমি যা পেয়েছি তা অল্প হোক বা প্রচুর হোক, দানই করব, যাতে আমি ভবিষ্যতে দানপারমীর চরম সীমায় পৌঁছাতে পারি।' তিনি যা লাভ করেছেন তা-ই দান করেন—মুক্তহস্তে, পবিত্র চিত্তে, ত্যাগে আনন্দিত হয়ে, যাচকদের উপযোগী করে এবং দান ও বণ্টনে রত হয়ে। এভাবে মহাসত্ত্বের চতুর্থ দান-প্রতিবন্ধকটি হত, প্রতিহত ও সমুৎপাটিত হয়। এভাবে দানপারমীর প্রতিবন্ধকস্বরূপ যে যে অনর্থ রয়েছে, সেগুলোকে যথাযথভাবে প্রত্যবেক্ষণ করে দূর করাই হলো উপায়। আর দানপারমীর মতো শীলপারমী আদির ক্ষেত্রেও তা জানা উচিত।

---

အပိ စ ယံ မဟာသတ္တဿ ဗုဒ္ဓါနံ အတ္တသန္နိယျာတနံ, တံ သမ္မဒေဝ သဗ္ဗပါရမီနံ သမ္ပာဒနူပါယော. ဗုဒ္ဓါနဉှိ အတ္တာနံ နိယျာတေတွာ ဌိတော မဟာပုရိသော တတ္ထ တတ္ထ ဗောဓိသမ္ဘာရပါရိပူရိယာ ဃဋေန္တော ဝါယမန္တော သရီရဿ သုခူပကရဏာနဉ္စ ဥပစ္ဆေဒကေသု ဒုဿဟေသုပိ ကိစ္ဆေသု ဒုရဘိသမ္ဘဝေသုပိ သတ္တသင်္ခါရသမုပနီတေသု အနတ္ထေသု တိဗ္ဗေသု ပါဏဟရေသု ‘‘အယံ မယာ အတ္တဘာဝေါ ဗုဒ္ဓါနံ ပရိစ္စတ္တော, ယံ ဝါ တံ ဝါ ဧတ္ထ ဟောတူ’’တိ တံနိမိတ္တံ န ကမ္ပတိ န ဝေဓတိ, ဤသကမ္ပိ အညထတ္တံ န ဂစ္ဆတိ, ကုသလာရမ္ဘေ အညဒတ္ထု အစလာဓိဋ္ဌာနောဝ ဟောတိ, ဧဝံ အတ္တသန္နိယျာတနမ္ပိ ဧတာသံ သမ္ပာဒနူပါယော.

তাছাড়া, মহাসত্ত্বের বুদ্ধগণের প্রতি যে আত্মোৎসর্গ, তা সমস্ত পারমী সম্যকভাবে সম্পাদনের উপায়। বুদ্ধগণের প্রতি নিজেকে উৎসর্গ করে স্থিত মহাপুরুষ যখন যেখানে বোধিসম্ভার পরিপূরণের জন্য সচেষ্ট ও যত্নশীল হন, তখন শরীরের সুখোপকরণের বিনাশকারী দুঃসহ ও দুর্লভ কষ্টসমূহ এবং সত্ত্ব ও সংস্কারের দ্বারা আনীত তীব্র ও প্রাণহারী অনর্থসমূহ উপস্থিত হলেও—'আমি এই আত্মভাব বুদ্ধগণের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছি, এখানে যা হওয়ার হোক'—এই ভেবে তিনি কম্পিত বা ব্যথিত হন না, সামান্যতমও বিকারগ্রস্ত হন না, বরং কুশল কর্মে তাঁর অটল অধিষ্ঠানই থাকে। এভাবে আত্মোৎসর্গও এই পারমীসমূহের সম্পাদনের উপায়।

---

အပိ စ သမာသတော ကတာဘိနီဟာရဿ အတ္တနိ သိနေဟဿ ပရိသောသနံ ပရေသု စ သိနေဟဿ ပရိဝဍ္ဎနံ ဧတာသံ သမ္ပာဒနူပါယော. သမ္မာသမ္ဗောဓိသမဓိဂမာယ ဟိ ကတမဟာပဏိဓာနဿ မဟာသတ္တဿ ယာထာဝတော ပရိဇာနနေန သဗ္ဗေသု ဓမ္မေသု အနုပလိတ္တဿ အတ္တနိ သိနေဟော ပရိက္ခယံ ပရိယာဒါနံ ဂစ္ဆတိ, မဟာကရုဏာသမာသေဝနေန ပန ပိယပုတ္တေ ဝိယ သဗ္ဗသတ္တေ သမ္ပဿမာနဿ တေသု မေတ္တာကရုဏာသိနေဟော ပရိဝဍ္ဎတိ, တတော စ တံတဒဝတ္ထာနုရူပံ အတ္တပရသန္တာနေသု လောဘဒေါသမောဟဝိဂမေန ဝိဒူရီကတမစ္ဆရိယာဒိဗောဓိသမ္ဘာရပဋိပက္ခော မဟာပုရိသော ဒါနပိယဝစနအတ္ထစရိယာသမာနတ္တတာသင်္ခါတေဟိ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ စတုရဓိဋ္ဌာနာနုဂတေဟိ အစ္စန္တံ ဇနဿ သင်္ဂဟကရဏေန ဥပရိ ယာနတ္တယေ အဝတာရဏံ ပရိပါစနဉ္စ ကရောတိ.

সংক্ষেপে বলতে গেলে, যিনি অভিনিহার (দৃঢ় সংকল্প) সম্পন্ন করেছেন, তাঁর নিজের প্রতি স্নেহের অবসান এবং অপরের প্রতি স্নেহের পরিবর্ধনই হলো এগুলো সম্পাদনের উপায়। সম্যকসম্বোধি লাভের জন্য মহাপ্রণিধানকারী মহাসত্ত্বের যথার্থ পরিজ্ঞানের দ্বারা সমস্ত ধর্মে অনুলিপ্ত (অনাসক্ত) থাকার কারণে নিজের প্রতি স্নেহ ক্ষয় ও নিঃশেষ হয়ে যায়। কিন্তু মহাকরুণা অনুশীলনের মাধ্যমে সমস্ত সত্ত্বকে নিজের প্রিয় পুত্রের মতো দেখার কারণে তাদের প্রতি মৈত্রী ও করুণার স্নেহ বৃদ্ধি পায়। অতঃপর সেই সেই অবস্থা অনুযায়ী নিজের ও অপরের সন্তানে (চিত্তে) লোভ, দ্বেষ ও মোহ দূর হওয়ার মাধ্যমে মাৎসর্য প্রভৃতি বোধিসম্ভারের পরিপন্থী বিষয়সমূহকে দূরীভূত করে সেই মহাপুরুষ দান, প্রিয়বচন, অর্থচরিয়া ও সমানাত্মতা নামক চারটি সংগ্রহবস্তুর দ্বারা এবং চারটি অধিষ্ঠানের অনুগামী হয়ে অত্যন্ত জনকল্যাণ সাধনের মাধ্যমে তাদেরকে উত্তরোত্তর তিনটি যানে প্রবেশ করান এবং পরিপক্ব করেন।

---

မဟာသတ္တာနဉှိ မဟာကရုဏာ မဟာပညာ စ ဒါနေန အလင်္ကတာ, ဒါနံ ပိယဝစနေန, ပိယဝစနံ အတ္ထစရိယာယ, အတ္ထစရိယာ သမာနတ္တတာယ အလင်္ကတာ [Pg.320] သင်္ဂဟိတာ စ. တေသံ သဗ္ဗေပိ သတ္တေ အတ္တနာ နိဗ္ဗိသေသေ ကတွာ ဗောဓိသမ္ဘာရေသု ပဋိပဇ္ဇန္တာနံ သဗ္ဗတ္ထ သမာနသုခဒုက္ခတာယ သမာနတ္တတာယ သိဒ္ဓိ. ဗုဒ္ဓဘူတာနမ္ပိ စ တေဟေဝ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ စတုရဓိဋ္ဌာနပရိပူရိတာဘိဝုဒ္ဓေဟိ ဇနဿ အစ္စန္တိကသင်္ဂဟကရဏေန အဘိဝိနယနံ သိဇ္ဈတိ. ဒါနဉှိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါနံ စာဂါဓိဋ္ဌာနေန ပရိပူရိတာဘိဝုဒ္ဓံ, ပိယဝစနံ သစ္စာဓိဋ္ဌာနေန, အတ္ထစရိယာ ပညာဓိဋ္ဌာနေန, သမာနတ္တတာ ဥပသမာဓိဋ္ဌာနေန ပရိပူရိတာဘိဝုဒ္ဓါ. တထာဂတာနဉှိ သဗ္ဗသာဝကပစ္စေကဗုဒ္ဓေဟိ သမာနတ္တတာ ပရိနိဗ္ဗာနေ. တတြ ဟိ နေသံ အဝိသေသတော ဧကီဘာဝေါ. တေနေဝါဟ ‘‘နတ္ထိ ဝိမုတ္တိယာ နာနတ္တ’’န္တိ. ဟောန္တိ စေတ္ထ –

মহাসত্ত্বদের মহাকরুণা ও মহাপ্রজ্ঞা দানের দ্বারা অলঙ্কৃত, দান প্রিয়বচনের দ্বারা, প্রিয়বচন অর্থচরিয়ার দ্বারা এবং অর্থচরিয়া সমানাত্মতার দ্বারা অলঙ্কৃত ও সংগৃহীত। সমস্ত সত্ত্বকে নিজের থেকে অভিন্ন মনে করে বোধিসম্ভারসমূহে প্রতিপন্ন হওয়া তাঁদের সমস্ত ক্ষেত্রে সমান সুখ-দুঃখ অনুভবের কারণে সমানাত্মতা সিদ্ধ হয়। বুদ্ধত্ব প্রাপ্ত হওয়ার পরও সেই চারটি সংগ্রহবস্তুর দ্বারাই, যা চারটি অধিষ্ঠানের পরিপূরণ ও পরিবর্ধনের মাধ্যমে প্রাপ্ত, মানুষের অত্যন্ত কল্যাণ সাধনের দ্বারা সুশাসন বা বিনয়ন সিদ্ধ হয়। সম্যকসম্বুদ্ধদের দান ত্যাগ-অধিষ্ঠানের দ্বারা পরিপূরিত ও পরিবর্ধিত, প্রিয়বচন সত্য-অধিষ্ঠানের দ্বারা, অর্থচরিয়া প্রজ্ঞা-অধিষ্ঠানের দ্বারা এবং সমানাত্মতা উপশম-অধিষ্ঠানের দ্বারা পরিপূরিত ও পরিবর্ধিত। তথাগতদের সমস্ত শ্রাবক ও প্রত্যেকবুদ্ধদের সাথে সমানাত্মতা পরিনির্বাণের ক্ষেত্রে। কারণ সেখানে তাঁদের কোনো বিশেষ পার্থক্য ছাড়া একীভূত হওয়া ঘটে। এইজন্যই বলা হয়েছে— “বিমুক্তির কোনো ভিন্নতা নেই।” এ বিষয়ে এই গাথাগুলো রয়েছে—

---

‘‘သစ္စော စာဂီ ဥပသန္တော, ပညဝါ အနုကမ္ပကော;

သမ္ဘတသဗ္ဗသမ္ဘာရော, ကံ နာမတ္ထံ န သာဓယေ.

“যিনি সত্যবাদী, ত্যাগী, শান্ত, প্রজ্ঞাবান ও অনুকম্পাশীল এবং যিনি সমস্ত বোধিসম্ভার সংগ্রহ করেছেন, তিনি কোন কল্যাণ সাধন করতে পারেন না?”

---

‘‘မဟာကာရုဏိကော သတ္ထာ, ဟိတေသီ စ ဥပေက္ခကော;

နိရပေက္ခော စ သဗ္ဗတ္ထ, အဟော အစ္ဆရိယော ဇိနော.

“মহাকারুণিক শাস্তা, হিতৈষী অথচ উপেক্ষক (নিরপেক্ষ), এবং সর্বত্র আসক্তিহীন; আহা, জিন (বুদ্ধ) কতই না আশ্চর্যজনক!”

---

‘‘ဝိရတ္တော သဗ္ဗဓမ္မေသု, သတ္တေသု စ ဥပေက္ခကော;

သဒါ သတ္တဟိတေ ယုတ္တော, အဟော အစ္ဆရိယော ဇိနော.

“সমস্ত ধর্মে বিরক্ত (অনাসক্ত), সত্ত্বদের প্রতি উপেক্ষক (সমভাবাপন্ন), অথচ সর্বদা সত্ত্বদের হিতসাধনে নিয়োজিত; আহা, জিন কতই না আশ্চর্যজনক!”

---

‘‘သဗ္ဗဒါ သဗ္ဗသတ္တာနံ, ဟိတာယ စ သုခါယ စ;

ဥယျုတ္တော အကိလာသူ စ, အဟော အစ္ဆရိယော ဇိနော’’တိ.

“সর্বদা সমস্ত সত্ত্বের হিত ও সুখের জন্য নিয়োজিত এবং অক্লান্ত; আহা, জিন কতই না আশ্চর্যজনক!”

---

ကိတ္တကေန ကာလေန သမ္ပာဒနန္တိ? ဟေဋ္ဌိမေန တာဝ ပရိစ္ဆေဒေန စတ္တာရိ အသင်္ချေယျာနိ မဟာကပ္ပာနံ သတသဟဿဉ္စ, မဇ္ဈိမေန အဋ္ဌ အသင်္ချေယျာနိ မဟာကပ္ပာနံ သတသဟဿဉ္စ, ဥပရိမေန ပန သောဠသ အသင်္ချေယျာနိ မဟာကပ္ပာနံ သတသဟဿဉ္စ. ဧတေ စ ဘေဒါ ယထာက္ကမံ ပညာဓိကသဒ္ဓါဓိကဝီရိယာဓိကဝသေန ဉာတဗ္ဗာ. ပညာဓိကာနဉှိ သဒ္ဓါ မန္ဒာ ဟောတိ ပညာ တိက္ခာ, သဒ္ဓါဓိကာနံ ပညာ မဇ္ဈိမာ ဟောတိ, ဝီရိယာဓိကာနံ ပညာ မန္ဒာ, ပညာနုဘာဝေန စ သမ္မာသမ္ဗောဓိ အဓိဂန္တဗ္ဗာတိ အဋ္ဌကထာယံ ဝုတ္တံ.

কত সময়ে এটি সম্পাদিত হয়? নিম্ন সীমায় চার অসম্ভেয় (অসংখ্য) এবং এক লক্ষ মহাকল্প, মধ্য সীমায় আট অসম্ভেয় এবং এক লক্ষ মহাকল্প, এবং উচ্চ সীমায় ষোলো অসম্ভেয় এবং এক লক্ষ মহাকল্প। এই বিভাগগুলো যথাক্রমে প্রজ্ঞাধিক, শ্রদ্ধাধিক ও বীর্যাধিক ভেদে জানতে হবে। প্রজ্ঞাধিকদের শ্রদ্ধা মৃদু এবং প্রজ্ঞা তীক্ষ্ণ হয়, শ্রদ্ধাধিকদের প্রজ্ঞা মধ্যম হয়, বীর্যাধিকদের প্রজ্ঞা মৃদু হয়; এবং প্রজ্ঞার প্রভাবেই সম্যকসম্বোধি লাভ করতে হয়— এ কথা অট্ঠকথা বা অর্থকথায় বলা হয়েছে।

---

အပရေ ပန ‘‘ဝီရိယဿ တိက္ခမဇ္ဈိမမုဒုဘာဝေန ဗောဓိသတ္တာနံ အယံ ကာလဝိဘာဂေါ’’တိ ဝဒန္တိ. အဝိသေသေန ပန ဝိမုတ္တိပရိပါစနီယာနံ ဓမ္မာနံ တိက္ခမဇ္ဈိမမုဒုဘာဝေန ယထာဝုတ္တကာလဘေဒေန ဗောဓိသမ္ဘာရာ တေသံ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တီတိ တယောပေတေ ကာလဘေဒါ ယုတ္တာတိပိ ဝဒန္တိ. ဧဝံ တိဝိဓာ [Pg.321] ဟိ ဗောဓိသတ္တာ အဘိနီဟာရက္ခဏေ ဘဝန္တိ ဥဂ္ဃဟဋိတညူဝိပဉ္စိတညူနေယျဘေဒေန. တေသု ယော ဥဂ္ဃဋိတညူ, သော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သမ္မုခါ စတုပ္ပဒိကံ ဂါထံ သုဏန္တော ဂါထာယ တတိယပဒေ အပရိယောသိတေ ဧဝ ဆဟိ အဘိညာဟိ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ အဓိဂန္တုံ သမတ္ထူပနိဿယော ဟောတိ, သစေ သာဝကဗောဓိယံ အဓိမုတ္တော သိယာ.

অন্যেরা অবশ্য বলেন, “বীর্যের তীক্ষ্ণ, মধ্যম ও মৃদু ভাবের কারণে বোধিসত্ত্বদের এই কালবিভাগ হয়ে থাকে।” আবার কেউ কেউ বলেন যে, কোনো বিশেষ পার্থক্য ছাড়াই বিমুক্তি পরিপক্বকারী ধর্মসমূহের তীক্ষ্ণ, মধ্যম ও মৃদু ভাবের কারণে যথোক্ত কালবিভাগ অনুযায়ী তাঁদের বোধিসম্ভারসমূহ পরিপূরক হয়, তাই এই তিন প্রকার কালবিভাগই যুক্তিযুক্ত। এভাবে অভিনিহারের (সংকল্পের) ক্ষণে বোধিসত্ত্বগণ উদ্ঘাটনজ্ঞ (উগ্‌ঘটি তঞ্ঞূ), বিপঞ্চিতজ্ঞ (বিপঞ্চিতঞ্ঞূ) ও নেয় (নেয্য) ভেদে তিন প্রকার হয়ে থাকেন। তাঁদের মধ্যে যিনি উদ্ঘাটনজ্ঞ, তিনি সম্যকসম্বুদ্ধের সম্মুখে চার চরণের একটি গাথা শোনার সময় গাথার তৃতীয় চরণ সমাপ্ত হওয়ার আগেই ছয় অভিজ্ঞা ও প্রতিসম্ভিদার সাথে অর্হত্ত্ব লাভ করতে সমর্থ উপনিলয় (উপনিশ্রয়) সম্পন্ন হন, যদি তিনি শ্রাবকবোধির প্রতি অধিমুক্ত (আকৃষ্ট) হতেন।

---

ဒုတိယော ဘဂဝတော သမ္မုခါ စတုပ္ပဒိကံ ဂါထံ သုဏန္တော အပရိယောသိတေ ဧဝ ဂါထာယ စတုတ္ထပဒေ ဆဟိ အဘိညာဟိ အရဟတ္တံ အဓိဂန္တုံ သမတ္ထူပနိဿယော ဟောတိ, ယဒိ သာဝကဗောဓိယံ အဓိမုတ္တော သိယာ.

দ্বিতীয় জন (বিপঞ্চিতজ্ঞ) ভগবানের সম্মুখে চার চরণের গাথা শোনার সময় গাথার চতুর্থ চরণ সমাপ্ত হওয়ার আগেই ছয় অভিজ্ঞার সাথে অর্হত্ত্ব লাভ করতে সমর্থ উপনিলয় সম্পন্ন হন, যদি তিনি শ্রাবকবোধির প্রতি অধিমুক্ত হতেন।

---

ဣတရော ပန ဘဂဝတော သမ္မုခါ စတုပ္ပဒိကံ ဂါထံ သုတွာ ပရိယောသိတာယ ဂါထာယ ဆဟိ အဘိညာဟိ အရဟတ္တံ ပတ္တုံ သမတ္ထူပနိဿယော ဟောတိ.

অপর জন (নেয়) ভগবানের সম্মুখে চার চরণের গাথা শুনে গাথাটি সমাপ্ত হওয়ার পর ছয় অভিজ্ঞার সাথে অর্হত্ত্ব লাভ করতে সমর্থ উপনিলয় সম্পন্ন হন।

---

တယောပေတေ ဝိနာ ကာလဘေဒေန ကတာဘိနီဟာရော ဗုဒ္ဓါနံ သန္တိကေ လဒ္ဓဗျာကရဏာ စ အနုက္ကမေန ပါရမိယော ပရိပူရေန္တာ ယထာက္ကမံ ယထာဝုတ္တဘေဒေန ကာလေန သမ္မာသမ္ဗောဓိံ ပါပုဏန္တိ. တေသု တေသု ပန ကာလဘေဒေသု အပရိပုဏ္ဏေသု တေ တေ မဟာသတ္တာ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ဝေဿန္တရဒါနသဒိသံ မဟာဒါနံ ဒေန္တာပိ တဒနုရူပေ သီလာဒိသဗ္ဗပါရမိဓမ္မေ အာစိနန္တာပိ ပဉ္စ မဟာပရိစ္စာဂေ ပရိစ္စဇန္တာပိ ဉာတတ္ထစရိယာ လောကတ္ထစရိယာ ဗုဒ္ဓတ္ထစရိယာ ပရမကောဋိံ ပါပေန္တာပိ အန္တရာ စ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ ဘဝိဿန္တီတိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ကသ္မာ? ဉာဏဿ အပရိပစ္စနတော ဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မာနံ အပရိနိဋ္ဌာနတော. ပရိစ္ဆိန္နကာလနိပ္ဖာဒိတံ ဝိယ ဟိ သဿံ ယထာဝုတ္တကာလပရိစ္ဆေဒေန ပရိနိပ္ဖာဒိတာ သမ္မာသမ္ဗောဓိ တဒနန္တရာ သဗ္ဗုဿာဟေန ဝါယမန္တေနာပိ န သက္ကာ အဓိဂန္တုန္တိ ပါရမိပါရိပူရိ ယထာဝုတ္တကာလဝိသေသေန သမ္ပဇ္ဇတီတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

এই তিন প্রকার বোধিসত্ত্বই কালবিভাগ ছাড়া অভিনিহার সম্পন্ন করে বুদ্ধদের সমীপে ব্যাকরণ (ভবিষ্যদ্বাণী) লাভ করে অনুক্রমে পারমীসমূহ পূরণ করতে করতে যথাক্রমে যথোক্ত কালবিভাগ অনুযায়ী সময়ে সম্যকসম্বোধি লাভ করেন। কিন্তু সেই সেই কালবিভাগ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত সেই মহাসত্ত্বগণ প্রতিদিন বিশ্বান্তর দানের মতো মহাদান দিলেও, তদনুরূপ শীলাদি সমস্ত পারমীধর্ম আচরণ করলেও, পঞ্চ মহাপরিত্যাগ করলেও এবং জ্ঞাত্যর্থচরিয়া, লোকার্থচরিয়া ও বুদ্ধার্থচরিয়াকে পরম কোটিতে পৌঁছালেও অন্তর্বর্তী সময়ে সম্যকসম্বুদ্ধ হবেন— এমন কোনো সুযোগ নেই। কেন? জ্ঞানের অপরিপক্বতার কারণে এবং বুদ্ধকারক ধর্মসমূহের সমাপ্তি না ঘটার কারণে। নির্দিষ্ট সময়ে উৎপন্ন শস্যের মতোই যথোক্ত কালবিভাগের দ্বারা সম্যকসম্বোধি নিষ্পন্ন হয়, তার আগে সর্বাত্মক প্রচেষ্টায় চেষ্টা করলেও তা লাভ করা সম্ভব নয়; তাই পারমী পূরণ যথোক্ত কালবিশেষের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়— এটি জানতে হবে।

---

ကော အာနိသံသောတိ? ယေ တေ ကတာဘိနီဟာရာနံ ဗောဓိသတ္တာနံ –

আনিশংস (সুফল) কী? অভিনিহার সম্পন্ন বোধিসত্ত্বদের যে সমস্ত সুফল রয়েছে—

---

‘‘ဧဝံ သဗ္ဗင်္ဂသမ္ပန္နာ, ဗောဓိယာ နိယတာ နရာ;

သံသရံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ, ကပ္ပကောဋိသတေဟိပိ.

“এভাবে সর্বাঙ্গসম্পন্ন ও বোধির জন্য নিয়ত (নিশ্চিত) মানুষ দীর্ঘকাল ধরে শতকোটি কল্প সংসারে বিচরণ করলেও—

---

‘‘အဝီစိမှိ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ, တထာ လောကန္တရေသု စ;

နိဇ္ဈာမတဏှာ ခုပ္ပိပါသာ, န ဟောန္တိ ကာလကဉ္ဇိကာ.

তাঁরা অবীচি নিরয়ে জন্মগ্রহণ করেন না, তেমনি লোকান্তর নিরয়েও নয়; তাঁরা দগ্ধতৃষ্ণা, ক্ষুধাতৃষ্ণায় পীড়িত কালকঞ্জিক অসুর হন না।

---

‘‘န [Pg.322] ဟောန္တိ ခုဒ္ဒကာ ပါဏာ, ဥပပဇ္ဇန္တာပိ ဒုဂ္ဂတိံ;

ဇာယမာနာ မနုဿေသု, ဇစ္စန္ဓာ န ဘဝန္တိ တေ.

দুর্গতিতে জন্মগ্রহণ করলেও তাঁরা ক্ষুদ্র প্রাণী হন না; মানুষের মধ্যে জন্মগ্রহণ করার সময় তাঁরা জন্মান্ধ হন না।

---

‘‘သောတဝေကလ္လတာ နတ္ထိ, န ဘဝန္တိ မူဂပက္ခိကာ;

ဣတ္ထိဘာဝံ န ဂစ္ဆန္တိ, ဥဘတောဗျဉ္ဇနပဏ္ဍကာ.

তাঁদের শ্রবণশক্তিহীনতা থাকে না, তাঁরা মূক বা পঙ্গু হন না; তাঁরা স্ত্রীভাব প্রাপ্ত হন না এবং উভয়ব্যঞ্জন বা নপুংসক হন না।

---

‘‘န ဘဝန္တိ ပရိယာပန္နာ, ဗောဓိယာ နိယတာ နရာ;

မုတ္တာ အာနန္တရိကေဟိ, သဗ္ဗတ္ထ သုဒ္ဓဂေါစရာ.

বোধির জন্য নিয়ত মানুষ অন্ত্যজ বা হীন অবস্থায় পতিত হন না; তাঁরা আনন্তর্য পাপসমূহ থেকে মুক্ত এবং সর্বত্র তাঁদের বিচরণক্ষেত্র বিশুদ্ধ।

---

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိံ န သေဝန္တိ, ကမ္မကိရိယဒဿနာ;

ဝသမာနာပိ သဂ္ဂေသု, အသညံ နူပပဇ္ဇရေ.

তাঁরা কর্ম ও ক্রিয়া দর্শনকারী হওয়ায় মিথ্যাদৃষ্টির সেবা করেন না; স্বর্গে বাস করলেও তাঁরা অসংজ্ঞী দেবলোকে জন্মগ্রহণ করেন না।

---

‘‘သုဒ္ဓါဝါသေသု ဒေဝေသု, ဟေတု နာမ န ဝိဇ္ဇတိ;

နေက္ခမ္မနိန္နာ သပ္ပုရိသာ, ဝိသံယုတ္တာ ဘဝါဘဝေ;

စရန္တိ လောကတ္ထစရိယာယော, ပူရေန္တိ သဗ္ဗပါရမီ’’တိ. (ဓ. သ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ;

ဇာ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ;

အပ. အဋ္ဌ. ၁.ဒူရေနိဒါနကထာ) –

শুদ্ধাবাস দেবলোকে তাঁদের উৎপন্ন হওয়ার কোনো কারণ থাকে না; সেই সৎপুরুষগণ নৈষ্ক্রম্যপ্রবণ এবং ভব-অভবে (সংসারে) আসক্তিহীন হয়ে লোকার্থচরিয়া আচরণ করেন এবং সমস্ত পারমী পূরণ করেন।” (ধম্মসঙ্গণি অট্ঠকথা নিদানকথা; জাতক অট্ঠকথা ১ দূরেনিদানকথা; অপদান অট্ঠকথা ১ দূরেনিদানকথা) —

---

ဧဝံ သံဝဏ္ဏိတာ အာနိသံသာ. ယေ စ ‘‘သတော သမ္ပဇာနော, အာနန္ဒ, ဗောဓိသတ္တော တုသိတာ ကာယာ စဝိတွာ မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကမတီ’’တိအာဒိနာ (မ. နိ. ၃.၂၀၀; ဒီ. နိ. ၂.၁၇) သောဠသ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတဓမ္မပ္ပကာရာ, ယေ စ ‘‘သီတံ ဗျပဂတံ ဟောတိ, ဥဏှဉ္စ ဥပသမ္မတီ’’တိအာဒိနာ (ဗု. ဝံ. ၂.၈၃) ‘‘ဇာယမာနေ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ဗောဓိသတ္တေ အယံ ဒသသဟဿီ လောကဓာတု သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတီ’’တိအာဒိနာ (မ. နိ. ၃.၂၀၁; ဒီ. နိ. ၂.၃၂) စ ဒွတ္တိံသ ပုဗ္ဗနိမိတ္တပ္ပကာရာ, ယေ ဝါ ပနညေပိ ဗောဓိသတ္တာနံ အဓိပ္ပာယသမိဇ္ဈနံ ကမ္မာဒီသု ဝသီဘာဝေါတိ ဧဝမာဒယော တတ္ထ တတ္ထ ဇာတကဗုဒ္ဓဝံသာဒီသု ဒဿိတာကာရာ အာနိသံသာ, တေ သဗ္ဗေပိ ဧတာသံ အာနိသံသာ. တထာ ယထာနိဒဿိတဘေဒါ အလောဘာဒေါသာဒိဂုဏယုဂလာဒယော စာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

এভাবে আনিশংস বা সুফলসমূহ বর্ণিত হয়েছে। আর যেমন— “হে আনন্দ, বোধিসত্ত্ব স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞানসম্পন্ন হয়ে তুষিত দেবলোক থেকে চ্যুত হয়ে মাতৃকুক্ষিতে অবতীর্ণ হন” ইত্যাদি সূত্রের মাধ্যমে ষোলো প্রকার আশ্চর্যজনক ও অদ্ভুত ধর্মসমূহ, এবং “শীত দূর হয়ে যায় এবং উষ্ণতা উপশমিত হয়” ইত্যাদি এবং “হে সারিপুত্র, বোধিসত্ত্ব জন্মগ্রহণ করার সময় এই দশসহস্র লোকধাতু কম্পিত, প্রকম্পিত ও সংকম্পিত হয়” ইত্যাদি সূত্রের মাধ্যমে বত্রিশ প্রকার পূর্বনিমিত্তসমূহ, অথবা বোধিসত্ত্বদের অভিপ্রায় সিদ্ধ হওয়া, কর্মাদিতে বশীভাব ইত্যাদি যেখানে সেখানে জাতক, বুদ্ধবংশ ইত্যাদিতে প্রদর্শিত আনিশংসসমূহ রয়েছে, সে সমস্তই তাঁদের আনিশংস। একইভাবে পূর্বপ্রদর্শিত ভেদ অনুযায়ী অলোভ, অদ্বেষ আদি গুণযুগল ইত্যাদিও জানতে হবে।

---

အပိ စ ယသ္မာ ဗောဓိသတ္တော အဘိနီဟာရတော ပဋ္ဌာယ သဗ္ဗသတ္တာနံ ပိတုသမော ဟောတိ ဟိတေသိတာယ, ဒက္ခိဏေယျကော ဂရု ဘာဝနီယော ပရမဉ္စ ပုညက္ခေတ္တံ ဟောတိ ဂုဏဝိသေသယောဂေန. ယေဘုယျေန စ မနုဿာနံ ပိယော ဟောတိ, အမနုဿာနံ ပိယော ဟောတိ, ဒေဝတာဟိ အနုပါလီယတိ, မေတ္တာကရုဏာပရိဘာဝိတသန္တာနတာယ ဝါဠမိဂါဒီဟိ စ အနဘိဘဝနီယော ဟောတိ, ယသ္မိံ ယသ္မိဉ္စ သတ္တနိကာယေ ပစ္စာဇာယတိ, တသ္မိံ တသ္မိံ ဥဠာရေန ဝဏ္ဏေန ဥဠာရေန ယသေန ဥဠာရေန သုခေန ဥဠာရေန ဗလေန ဥဠာရေန [Pg.323] အာဓိပတေယျေန အညေ သတ္တေ အဘိဘဝတိ ပုညဝိသေသယောဂတော.

তাছাড়া, যেহেতু বোধিসত্ত্ব অভিনিহারের সময় থেকে হিতৈষী হওয়ার কারণে সমস্ত সত্ত্বের পিতার মতো হন, এবং গুণবিশেষের সংযোগে দক্ষিণীয় (দানের যোগ্য), গুরু (শ্রদ্ধেয়), ভাবনীয় (পূজনীয়) এবং পরম পুণ্যক্ষেত্র হন। তিনি সাধারণত মানুষের প্রিয় হন, অমনুষ্যদের প্রিয় হন, দেবতাদের দ্বারা সুরক্ষিত হন, মৈত্রী ও করুণায় ভাবিত চিত্ত হওয়ার কারণে হিংস্র পশুপাখি প্রভৃতির দ্বারা অনভিভবনীয় (অপরাজিত) হন, এবং যে যে সত্ত্বনিকায় বা যোনিতে জন্মগ্রহণ করেন, সেই সেই যোনিতে পুণ্যবিশেষের সংযোগে উদার বর্ণ, উদার যশ, উদার সুখ, উদার বল ও উদার আধিপত্যের দ্বারা অন্য সত্ত্বদের অতিক্রম করেন।

---

အပ္ပာဗာဓော ဟောတိ အပ္ပာတင်္ကော, သုဝိသုဒ္ဓါ စဿ သဒ္ဓါ ဟောတိ သုဝိသဒါ, သုဝိသုဒ္ဓံ ဝီရိယံ, သတိသမာဓိပညာ သုဝိသဒါ, မန္ဒကိလေသော ဟောတိ မန္ဒဒရထော မန္ဒပရိဠာဟော, ကိလေသာနံ မန္ဒဘာဝေနေဝ သုဝစော ဟောတိ ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟီ, ခမော ဟောတိ သောရတော, သခိလော ဟောတိ ပဋိသန္ထာရကုသလော, အက္ကောဓနော ဟောတိ အနုပနာဟီ, အမက္ခီ ဟောတိ အပဠာသီ, အနိဿုကီ ဟောတိ အမစ္ဆရီ, အသဌော ဟောတိ အမာယာဝီ, အထဒ္ဓေါ ဟောတိ အနတိမာနီ, အသာရဒ္ဓေါ ဟောတိ အပ္ပမတ္တော, ပရတော ဥပတာပသဟော ဟောတိ ပရေသံ အနုပတာပီ, ယသ္မိဉ္စ ဂါမခေတ္တေ ပဋိဝသတိ, တတ္ထ သတ္တာနံ ဘယာဒယော ဥပဒ္ဒဝါ ယေဘုယျေန အနုပ္ပန္နာ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဥပ္ပန္နာ စ ဝူပသမ္မန္တိ, ယေသု စ အပါယေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, န တတ္ထ ပစုရဇနော ဝိယ ဒုက္ခေန အဓိမတ္တံ ပီဠီယတိ, ဘိယျောသောမတ္တာယ သံဝေဂမာပဇ္ဇတိ. တသ္မာ မဟာပုရိသဿ ယထာရဟံ တသ္မိံ တသ္မိံ ဘဝေ လဗ္ဘမာနာ ဧတေ သတ္တာနံ ပိတုသမတာဒက္ခိဏေယျတာဒယော ဂုဏဝိသေသာ အာနိသံသာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

তিনি অল্প-অসুস্থ ও অল্প-পীড়িত হন, তাঁর শ্রদ্ধা অত্যন্ত বিশুদ্ধ ও অতি স্পষ্ট হয়, বীর্য অত্যন্ত বিশুদ্ধ হয়, স্মৃতি, সমাধি ও প্রজ্ঞা অত্যন্ত স্পষ্ট হয়, তাঁর ক্লেশ মৃদু হয়, দরথ (মানসিক কষ্ট) মৃদু হয়, পরিদাহ (জ্বালা) মৃদু হয়, ক্লেশের মৃদুতার কারণেই তিনি সুবচন (সহজে উপদেশ গ্রহণকারী) ও প্রদক্ষিণগ্রাহী (দক্ষিণ বা সঠিক বিষয় গ্রহণকারী) হন, তিনি ক্ষমাপরায়ণ, সুরত (শান্ত), সখীল (মধুরভাষী) ও প্রতিসম্ভাষণ-কুশল হন, অক্রোধন (ক্রোধহীন) ও অনুপনাহী (শত্রুতাহীন) হন, অমক্ষী (গুণনাশহীন) ও অপলাসী (ঈর্ষাহীন) হন, অনীর্ষুক ও অমাত্সরী হন, অশঠ ও অমায়াবী হন, অদ্ধ (অহংকারহীন) ও অনতিমানী হন, অসারব্ধ (উত্তেজনাধীন নয়) ও অপ্রমত্ত হন, অপরের দ্বারা সৃষ্ট কষ্ট সহ্যকারী এবং অপরের কষ্ট না দানকারী হন, এবং যে গ্রাম বা ক্ষেত্রে তিনি বাস করেন, সেখানে সত্ত্বদের ভয় প্রভৃতি উপদ্বব সাধারণত উৎপন্ন না হলে উৎপন্ন হয় না, আর উৎপন্ন হলেও উপশমিত হয়, এবং যে অপায়সমূহে তিনি জন্মগ্রহণ করেন, সেখানে সাধারণ মানুষের মতো দুঃখের দ্বারা অত্যন্ত পীড়িত হন না, বরং আরও বেশি মাত্রায় সংবেগ (বৈরাগ্য) লাভ করেন। অতএব, সেই মহাপুরুষের যথোপযুক্তভাবে সেই সেই ভবে লাভ করা সত্ত্বদের প্রতি পিতৃতুল্যত্ব, দক্ষিণীয়ত্ব ইত্যাদি গুণবিশেষই আনিশংস (সুফল) বলে জানতে হবে।

---

တထာ အာယုသမ္ပဒါ ရူပသမ္ပဒါ ကုလသမ္ပဒါ ဣဿရိယသမ္ပဒါ အာဒေယျဝစနတာ မဟာနုဘာဝတာတိ ဧတေပိ မဟာပုရိသဿ ပါရမီနံ အာနိသံသာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. တတ္ထ အာယုသမ္ပဒါ နာမ တဿံ တဿံ ဥပပတ္တိယံ ဒီဃာယုကတာ စိရဋ္ဌိတိကတာ, တာယ ယထာရဒ္ဓါနိ ကုသလသမာဒါနာနိ ပရိယောသာပေတိ, ဗဟုဉ္စ ကုသလံ ဥပစိနောတိ. ရူပသမ္ပဒါ နာမ အဘိရူပတာ ဒဿနီယတာ ပါသာဒိကတာ, တာယ ရူပပ္ပမာဏာနံ သတ္တာနံ ပသာဒါဝဟော ဟောတိ သမ္ဘာဝနီယော. ကုလသမ္ပဒါ နာမ ဥဠာရေသု ကုလေသု အဘိနိဗ္ဗတ္တိ, တာယ ဇာတိမဒါဒိမဒမတ္တာနမ္ပိ ဥပသင်္ကမနီယော ဟောတိ ပယိရုပါသနီယော, တေန တေ နိဗ္ဗိသေဝနေ ကရောတိ. ဣဿရိယသမ္ပဒါ နာမ မဟာဝိဘဝတာ မဟေသက္ခတာ မဟာပရိဝါရတာ စ, တာဟိ သင်္ဂဏှိတဗ္ဗေ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ သင်္ဂဏှိတုံ, နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗေ ဓမ္မေန နိဂ္ဂဟေတုဉ္စ သမတ္ထော ဟောတိ.

তেমনি আয়ুসম্পদ (দীর্ঘায়ু), রূপসম্পদ (সৌন্দর্য), কুলসম্পদ (উচ্চ বংশ), ঐশ্বর্যসম্পদ (প্রভাব-প্রতিপত্তি), আদেয়বচনতা (গ্রহণযোগ্য বাণী) এবং মহানুভাবতা (মহৎ প্রভাব)—এগুলোকেও মহাপুরুষের পারমীসমূহের আনিশংস (সুফল) বলে জানতে হবে। সেখানে 'আয়ুসম্পদ' বলতে বোঝায় সেই সেই জন্মে দীর্ঘায়ু লাভ ও দীর্ঘকাল বেঁচে থাকা; এর দ্বারা তিনি যেভাবে আরম্ভ করেছেন সেই কুশল-সমাদানসমূহ সমাপ্ত করতে পারেন এবং প্রচুর কুশল সঞ্চয় করেন। 'রূপসম্পদ' বলতে বোঝায় অভিজাত রূপ, দর্শনীয়তা ও চিত্তপ্রসাদকারী ভাব; এর দ্বারা তিনি রূপ-পরিমাপক সত্ত্বদের (যারা বাহ্যিক রূপ দেখে বিচার করে) মনে শ্রদ্ধা উৎপন্ন করতে পারেন এবং তাদের কাছে সম্মানিত হন। 'কুলসম্পদ' বলতে বোঝায় উচ্চ কুলে বা বংশে জন্মগ্রহণ করা; এর দ্বারা তিনি জাতি-মদ (বংশমর্যাদার অহংকার) ইত্যাদিতে মত্ত ব্যক্তিদের কাছেও গমনযোগ্য ও সেবাযোগ্য হন, যার ফলে তিনি তাদের অহংকারমুক্ত করেন। 'ঐশ্বর্যসম্পদ' বলতে বোঝায় মহাসম্পদশালী হওয়া, মহানুভব হওয়া এবং বিশাল পরিবেষ্টিত (অনুগামী) থাকা; এগুলোর দ্বারা তিনি চার প্রকার সংগ্রহবস্তুর মাধ্যমে সংগ্রহযোগ্য ব্যক্তিদের সংগ্রহ করতে এবং দমনযোগ্য ব্যক্তিদের ধর্মের দ্বারা দমন করতে সমর্থ হন।

---

အာဒေယျဝစနတာ နာမ သဒ္ဓေယျတာ ပစ္စယိကတာ, တာယ သတ္တာနံ ပမာဏဘူတော ဟောတိ, အလင်္ဃနီယာ စဿ အာဏာ ဟောတိ. မဟာနုဘာဝတာ နာမ အာနုဘာဝမဟန္တတာ, တာယ ပရေဟိ န အဘိဘူယတိ, သယမေဝ [Pg.324] ပန ပရေ အညဒတ္ထု အဘိဘဝတိ ဓမ္မေန သမေန ယထာဘူတဂုဏေဟိ စ, ဧဝမေတေ အာယုသမ္ပဒါဒယော မဟာပုရိသဿ ပါရမီနံ အာနိသံသာ, သယဉ္စ အပရိမာဏဿ ပုညသမ္ဘာရဿ ပရိဝုဍ္ဎိဟေတုဘူတာ ယာနတ္တယေ သတ္တာနံ အဝတာရဏဿ ပရိပါစနဿ စ ကာရဏဘူတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

'আদেয়বচনতা' বলতে বোঝায় বিশ্বাসযোগ্যতা ও নির্ভরযোগ্যতা; এর দ্বারা তিনি সত্ত্বদের কাছে প্রমাণস্বরূপ (আদর্শ) হন এবং তাঁর আদেশ অলঙ্ঘনীয় হয়। 'মহানুভাবতা' বলতে বোঝায় প্রভাবের মহত্ত্ব; এর দ্বারা তিনি অন্যদের দ্বারা অভিভূত (পরাজিত) হন না, বরং নিজেই অন্যদের ধর্ম, সমতা এবং যথার্থ গুণের দ্বারা নিশ্চিতভাবে অভিভূত করেন। এভাবে এই আয়ুসম্পদ প্রভৃতি মহাপুরুষের পারমীসমূহের আনিশংস (সুফল) এবং এগুলো নিজে অপরিমিত পুণ্যসম্ভারের বৃদ্ধির কারণস্বরূপ এবং তিন যানে (শ্রাবকযান, প্রত্যেকবুদ্ধযান ও সম্যকসম্বুদ্ধযান) সত্ত্বদের প্রবেশ করানোর ও পরিপক্ক করার কারণস্বরূপ বলে জানতে হবে।

---

ကိံ ဖလန္တိ? သမာသတော တာဝ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဘာဝေါ ဧတာသံ ဖလံ, ဝိတ္ထာရတော ပန ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏအသီတိအနုဗျဉ္ဇနဗျာမပ္ပဘာဒိအနေကဂုဏဂဏသမုဇ္ဇလရူပကာယသမ္ပတ္တိ- အဓိဋ္ဌာနသဗလစတုဝေသာရဇ္ဇဆအသာဓာရဏဉာဏအဋ္ဌာရသာဝေဏိက- ဗုဒ္ဓဓမ္မပ္ပဘုတိအနန္တာပရိမာဏ ဂုဏသမုဒယောပသောဘိနီ ဓမ္မကာယသိရီ. ယာဝတာ ပန ဗုဒ္ဓဂုဏာ ယေ အနေကေဟိပိ ကပ္ပေဟိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေနာပိ ဝါစာယ ပရိယောသာပေတုံ န သက္ကာ, ဣဒမေတာသံ ဖလံ. ဝုတ္တဉ္စေတံ –

কী ফল লাভ হয়? সংক্ষেপে বলতে গেলে, সম্যকসম্বুদ্ধত্বই এগুলোর ফল। বিস্তারিতভাবে বলতে গেলে, বত্রিশ প্রকার মহাপুরুষ লক্ষণ, আশি প্রকার অনুব্যঞ্জন, ব্যায়ামপ্রভা (শরীরের চারপাশের আলো) প্রভৃতি অনেক গুণসমূহে উজ্জ্বল রূপকায়-সম্পত্তি এবং অধিষ্ঠান-বল, চার বৈশারদ্য (নির্ভীকতা), can অসাধারণ জ্ঞান, আঠারো প্রকার আবেনিক বুদ্ধধর্ম প্রভৃতি অনন্ত ও অপরিমিত গুণসমূহের সমাহারে সুশোভিত ধর্মকায়-শ্রী। যত বুদ্ধগুণ রয়েছে, যা অনেক কল্পকাল ধরে স্বয়ং সম্যকসম্বুদ্ধও বাণী দ্বারা শেষ করতে পারেন না, তা-ই এগুলোর ফল। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

---

‘‘ဗုဒ္ဓေါပိ ဗုဒ္ဓဿ ဘဏေယျ ဝဏ္ဏံ, ကပ္ပမ္ပိ စေ အညမဘာသမာနော;

ခီယေထ ကပ္ပော စိရဒီဃမန္တရေ, ဝဏ္ဏော န ခီယေထ တထာဂတဿာ’’တိ. (ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၃၀၄;

၃.၁၄၁;

မ. နိ. အဋ္ဌ. ၂.၄၂၅;

ဥဒါ. အဋ္ဌ. ၅၃;

စရိယာ. အဋ္ဌ. နိဒါနကထာ);

“স্বয়ং বুদ্ধও যদি অন্য কিছু না বলে এক কল্পকাল ধরে বুদ্ধের গুণকীর্তন করেন, তবে দীর্ঘকাল স্থায়ী সেই কল্প শেষ হয়ে যাবে, কিন্তু তথাগতের গুণকীর্তন শেষ হবে না।” (দীঘনিকায় অট্ঠকথা ১.৩০৪; ৩.১৪১; মজ্ঝিমনিকায় অট্ঠকথা ২.৪২৫; উদান অট্ঠকথা ৫৩; চরিয়াপিটক অট্ঠকথা নিদানকথা);

---

ဧဝမေတ္ထ ပါရမီသု ပကိဏ္ဏကကထာ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

এভাবে এখানে পারমীসমূহের বিষয়ে প্রাকীর্ণক কথা (বিবিধ আলোচনা) জানতে হবে।

---

ယံ ပန ပါဠိယံ ‘‘ဒတွာ ဒါတဗ္ဗကံ ဒါန’’န္တိအာဒိနာ သဗ္ဗာပိ ပါရမီ ဧကဇ္ဈံ ဒဿေတွာ ပရတော ‘‘ကောသဇ္ဇံ ဘယတော ဒိသွာ’’တိအာဒိနာ ပရိယောသာနဂါထာဒွယံ ဝုတ္တံ, တံ ယေဟိ ဝီရိယာရမ္ဘမေတ္တာဘာဝနာ အပ္ပမာဒဝိဟာရေဟိ ယထာဝုတ္တာ ဗုဒ္ဓကာရကဓမ္မာ ဝိသဒဘာဝံ ဂတာ သမ္မာသမ္ဗောဓိသင်္ခါတာ စ အတ္တနော ဝိမုတ္တိ ပရိပါစိတာ, တေဟိ ဝေနေယျာနမ္ပိ ဝိမုတ္တိပရိပါစနာယ ဩဝါဒဒါနတ္ထံ ဝုတ္ထံ.

পালি গ্রন্থে 'দত্বা দাতব্বকং দানং' (দানযোগ্য দান প্রদান করে) ইত্যাদি পদের মাধ্যমে সমস্ত পারমীকে একত্রে প্রদর্শন করে পরবর্তীতে 'কোসজ্জং ভয়তো দিস্বা' (আলস্যকে ভয় হিসেবে দেখে) ইত্যাদি পদের মাধ্যমে যে শেষ দুটি গাথা বলা হয়েছে, তা বীর্য আরম্ভ, মৈত্রী ভাবনা ও অপ্রমাদ বিহারের দ্বারা যথোক্ত বুদ্ধকারক ধর্মসমূহকে উজ্জ্বল করেছেন এবং সম্যকসম্বোধি নামক নিজের বিমুক্তি পরিপক্ক করেছেন, তাঁদের দ্বারা বিনেয়দেরও (শিক্ষণীয় সত্ত্বদের) বিমুক্তি পরিপক্ক করার উদ্দেশ্যে উপদেশ প্রদানের জন্য বলা হয়েছে।

---

တတ္ထ ကောသဇ္ဇံ ဘယတော ဒိသွာ, ဝီရိယာရမ္ဘဉ္စ ခေမတောတိ ဣမိနာ ပဋိပက္ခေ အာဒီနဝဒဿနမုခေန ဝီရိယာရမ္ဘေ အာနိသံသံ ဒဿေတိ. အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဟောထာတိ ဣမိနာ ဝီရိယာရမ္ဘေ နိယောဇေတိ. ယသ္မာ စ –

সেখানে 'আলস্যকে ভয় হিসেবে দেখে এবং বীর্য আরম্ভকে ক্ষেম (নিরাপদ) হিসেবে দেখে'—এর দ্বারা প্রতিপক্ষের (আলস্যের) দোষ প্রদর্শনের মাধ্যমে বীর্য আরম্ভের সুফল প্রদর্শন করা হয়েছে। 'বীর্যবান হও'—এর দ্বারা বীর্য আরম্ভে নিয়োজিত করা হয়েছে। এবং যেহেতু—

---

‘‘သဗ္ဗပါပဿ အကရဏံ, ကုသလဿ ဥပသမ္ပဒါ;

သစိတ္တပရိယောဒပနံ, ဧတံ ဗုဒ္ဓါန သာသန’’န္တိ. (ဓ. ပ. ၁၈၃;

ဒီ. နိ. ၂.၉၀;

နေတ္တိ. ၃၀, ၅၀) –

“সর্ব পাপ না করা, কুশল সম্পাদন করা এবং নিজের চিত্তকে পরিশুদ্ধ করা—এটাই বুদ্ধগণের শাসন (শিক্ষা)।” (ধম্মপদ ১৮৩; দীঘনিকায় ২.৯০; নেত্তিপকরণ ৩০, ৫০) —

---

သင်္ခေပတော[Pg.325]. ဝိတ္ထာရတော ပန သကလေန ဗုဒ္ဓဝစနေန ပကာသိတာ သဗ္ဗာပိ သမ္ပတ္တိယော ဧကန္တေနေဝ သမ္မပ္ပဓာနာဓီနာ, တသ္မာ ဘဂဝါ ဝီရိယာရမ္ဘေ နိယောဇေတွာ ‘‘ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီ’’တိ အာဟ.

সংক্ষেপে। বিস্তারিতভাবে বলতে গেলে, সমগ্র বুদ্ধবচনের দ্বারা প্রকাশিত সমস্ত সম্পত্তিই একান্তভাবে সম্যক প্রধানের (উদ্যোগের) অধীন, তাই ভগবান বীর্য আরম্ভে নিয়োজিত করে বলেছেন—'এটাই বুদ্ধগণের অনুশাসন'।

---

တတြာယံ သင်္ခေပတ္ထော – ယွာယံ သဗ္ဗသံကိလေသမူလဘာဝတော သဗ္ဗာနတ္ထဝိဓာယကန္တိ ကောသဇ္ဇံ ဘယတော တပ္ပဋိပက္ခတော စတူဟိ ယောဂေဟိ အနုပဒ္ဒဝဘာဝသာဓနတော ဝီရိယာရမ္ဘဉ္စ ခေမတော ဒိသွာ အဓိသီလသိက္ခာဒိသမ္ပာဒနဝသေန ဝီရိယဿ အာရမ္ဘော သမ္မပ္ပဓာနာနုယောဂေါ, တတ္ထ ယံ သမ္မဒေဝ နိယောဇန, ‘‘အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဟောထာ’’တိ, ဧသာ ဗုဒ္ဓါနံ ဘဂဝန္တာနံ အနုသာသနီ အနုသိဋ္ဌိ ဩဝါဒေါတိ. သေသဂါထာသုပိ ဣမိနာဝ နယေန အတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

সেখানে সংক্ষেপার্থ এই—যেহেতু আলস্য সমস্ত সংক্লেশের মূল হওয়ার কারণে সমস্ত অনর্থের বিধানকারী, তাই আলস্যকে ভয় হিসেবে দেখে এবং তার প্রতিপক্ষ হিসেবে চার প্রকার যোগের দ্বারা উপদ্ববহীন অবস্থা সাধন করার কারণে বীর্য আরম্ভকে ক্ষেম (নিরাপদ) হিসেবে দেখে, অধিশীল শিক্ষা প্রভৃতি সম্পাদনের মাধ্যমে বীর্যের আরম্ভ বা সম্যক প্রধানের অনুযোগ করা উচিত; সেখানে যে সম্যকভাবে নিয়োজন করা হয়েছে—'বীর্যবান হও', তা বুদ্ধ ভগবন্তদের অনুশাসন, অনুশিষ্ট বা উপদেশ। অবশিষ্ট গাথাগুলোতেও এই নিয়মেই অর্থ বুঝতে হবে।

---

အယံ ပန ဝိသေသော – ဝိဝါဒန္တိ ဝိရုဒ္ဓဝါဒံ, ဆဝိဝါဒဝတ္ထုဝသေန ဝိဝဒနန္တိ အတ္ထော. အဝိဝါဒန္တိ ဝိဝါဒပဋိပက္ခံ မေတ္တာဝစီကမ္မံ, မေတ္တာဘာဝနံ ဝါ. အထ ဝါ အဝိဝါဒန္တိ အဝိဝါဒဟေတုဘူတံ ဆဗ္ဗိဓံ သာရဏီယဓမ္မံ. သမဂ္ဂါတိ အဝဂ္ဂါ, ကာယေန စေဝ စိတ္တေန စ သဟိတာ အဝိရမိတာ အဝိယုတ္တာတိ အတ္ထော. သခိလာတိ သက္ကီလာ မုဒုသီလာ, အညမညမှိ မုဒုဟဒယာတိ အတ္ထော. ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီတိ ဧတ္ထ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ ဝိဝါဒမနုပဂမ္မ ယဒိဒံ ဆသာရဏီယဓမ္မပရိပူရဏဝသေန သမဂ္ဂဝါသေ နိယောဇနံ, ဧသာ ဗုဒ္ဓါနံ အနုသိဋ္ဌီတိ ယောဇေတဗ္ဗံ. သမဂ္ဂဝါသဉှိ ဝသမာနာ သီလဒိဋ္ဌိသာမညဂတာ အဝိဝဒမာနာ သုခေနေဝ တိဿော သိက္ခာ ပရိပူရေဿန္တီတိ သတ္ထာ သမဂ္ဂဝါသေ နိယောဇနံ အတ္တနော သာသနန္တိ ဒဿေသိ.

তবে এই বিশেষত্ব রয়েছে—'বিবাদ' বলতে বিরুদ্ধবাদ, can প্রকার বিবাদবস্তুর কারণে বিবাদ করাকে বোঝায়। 'অবিবাদ' বলতে বিবাদের প্রতিপক্ষ মৈত্রীপূর্ণ বাচিকর্ম বা মৈত্রী ভাবনাকে বোঝায়। অথবা 'অবিবাদ' বলতে অবিবাদের কারণস্বরূপ ছয় প্রকার সারণীয় ধর্মকে বোঝায়। 'সমগ্র' (ঐক্যবদ্ধ) বলতে দল উপদলে বিভক্ত না হয়ে কায় ও চিত্তের দ্বারা মিলিত, অবিরাম ও অবিযুক্ত থাকাকে বোঝায়। 'সখিলা' (স্নেহশীল) বলতে মৃদুশীল বা পরস্পরের প্রতি মৃদু-হৃদয়সম্পন্ন হওয়াকে বোঝায়। 'এটাই বুদ্ধগণের অনুশাসন'—এখানে সর্বতোভাবে বিবাদে লিপ্ত না হয়ে ছয় সারণীয় ধর্ম পরিপূরণের মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধ বাসে নিয়োজিত করাকেই বুদ্ধগণের অনুশাসন বলে যুক্ত করতে হবে। কারণ ঐক্যবদ্ধভাবে বসবাসকারী, শীল ও দৃষ্টির সমতা লাভকারী এবং বিবাদহীন ব্যক্তিরা সুখেই তিন শিক্ষা পরিপূরণ করতে পারবেন—এই ভেবে শাস্তা ঐক্যবদ্ধ বাসে নিয়োজিত করাকে নিজের শাসন হিসেবে প্রদর্শন করেছেন।

---

ပမာဒန္တိ ပမဇ္ဇနံ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပမုဿနံ အကုသလေသု စ ဓမ္မေသု စိတ္တဝေါဿဂ္ဂံ. ဝုတ္တဉှေတံ – ‘‘တတ္ထ ကတမော ပမာဒေါ, ကာယဒုစ္စရိတေ ဝါ ဝစီဒုစ္စရိတေ ဝါ မနောဒုစ္စရိတေ ဝါ ပဉ္စသု ဝါ ကာမဂုဏေသု စိတ္တဿ ဝေါသဂ္ဂေါ ဝေါသဂ္ဂါနုပ္ပဒါနံ ကုသလာနံ ဝါ ဓမ္မာနံ ဘာဝနာယ အသက္ကစ္စကိရိယတာ, အသာတစ္စကိရိယတာ, အနဋ္ဌိတကိရိယတာ, ဩလီနဝုတ္တိတာ, နိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ, နိက္ခိတ္တဓုရတာ အနာသေဝနာ အဘာဝနာ အဗဟုလီကမ္မံ…ပေ… ယော ဧဝရူပေါ ပမာဒေါ ပမဇ္ဇနာ ပမဇ္ဇိတတ္တံ, အယံ ဝုစ္စတိ ပမာဒေါ’’တိ (ဝိဘ. ၈၄၆).

'প্রমাদ' বলতে প্রমত্ততা, কুশল ধর্মসমূহ ভুলে যাওয়া এবং অকুশল ধর্মসমূহে চিত্তের আসক্তিকে বোঝায়। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—'সেখানে প্রমাদ কোনটি? কায়দুশ্চরিত্র, বাচীদুশ্চরিত্র বা মনোদুশ্চরিত্রে অথবা পঞ্চ কামগুণে চিত্তের আসক্তি, আসক্তি প্রদান করা, অথবা কুশল ধর্মসমূহের ভাবনায় অসতর্কভাবে কাজ করা, অনিরন্তর কাজ করা, অস্থিতিশীলভাবে কাজ করা, অলস আচরণ করা, ছন্দ (ইচ্ছা) ত্যাগ করা, ধুর (দায়িত্ব) ত্যাগ করা, অনুশীলন না করা, ভাবনা না করা, বহুবার অভ্যাস না করা... ইত্যাদি... যে এই রূপ প্রমাদ, প্রমত্ততা, প্রমত্ত ভাব, একেই প্রমাদ বলা হয়।' (বিভঙ্গ ৮৪৬)।

---

အပ္ပမာဒန္တိ အပ္ပမဇ္ဇနံ. တံ ပမာဒဿ ပဋိပက္ခတော ဝေဒိတဗ္ဗံ. အတ္ထတော ဟိ အပ္ပမာဒေါ နာမ သတိယာ အဝိပ္ပဝါသော, ‘‘သတိယာ အဝိပ္ပဝါသော’’တိ စ [Pg.326] နိစ္စံ ဥပဋ္ဌိတာယ သတိယာ ဧဝေတံ နာမံ. အပရေ ပန ‘‘သတိသမ္ပဇညပ္ပဓာနာ တထာ ပဝတ္တာ စတ္တာရော အရူပိနော ခန္ဓာ အပ္ပမာဒေါ’’တိ ဝဒန္တိ. ယသ္မာ ပန အပ္ပမာဒဘာဝနာ နာမ ဝိသုံ ဧကာ ဘာဝနာ နတ္ထိ. ယာ ဟိ ကာစိ ပုညကိရိယာ ကုသလကိရိယာ, သဗ္ဗာ သာ အပ္ပမာဒဘာဝနာတွေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

'অপ্রমাদ' বলতে অপ্রমত্ততা। তা প্রমাদের প্রতিপক্ষ হিসেবে জানতে হবে। প্রকৃতপক্ষে অপ্রমাদ বলতে স্মৃতির অবিপ্রবাস (স্মৃতি থেকে দূরে না থাকা) বোঝায়, এবং 'স্মৃতির অবিপ্রবাস' বলতে সর্বদা উপস্থিত স্মৃতিরই এটি নাম। অন্যেরা অবশ্য বলেন, 'স্মৃতি ও সম্প্রজ্ঞান প্রধান করে সেভাবে প্রবর্তিত চার অরূপী স্কন্ধই অপ্রমাদ'। কিন্তু যেহেতু অপ্রমাদ ভাবনা নামে আলাদা কোনো একটি ভাবনা নেই, তাই যে কোনো পুণ্যকর্ম বা কুশলকর্ম করা হয়, সে সমস্তই অপ্রমাদ ভাবনা হিসেবেই জানতে হবে।

---

ဝိသေသတော ပန ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယံ သရဏဂမနံ ကာယိကဝါစသိကသံဝရဉ္စ ဥပါဒါယ သဗ္ဗာ သီလဘာဝနာ, သဗ္ဗာ သမာဓိဘာဝနာ, သဗ္ဗာ ပညာဘာဝနာ, သဗ္ဗာ ကုသလဘာဝနာ, အနဝဇ္ဇဘာဝနာ, အပ္ပမာဒဘာဝနာ. ‘‘အပ္ပမာဒေါ’’တိ ဟိ ဣဒံ ပဒံ မဟန္တံ အတ္ထံ ဒီပေတိ, မဟန္တံ အတ္ထံ ပရိဂ္ဂဟေတွာ တိဋ္ဌတိ, သကလမ္ပိ တေပိဋကံ ဗုဒ္ဓဝစနံ အာဟရိတွာ အပ္ပမာဒပဒဿ အတ္ထံ ကတွာ ကထေန္တော ဓမ္မကထိကော ‘‘အတိတ္ထေန ပက္ခန္ဒော’’တိ န ဝတ္တဗ္ဗော. ကသ္မာ? အပ္ပမာဒပဒဿ မဟန္တဘာဝတော. တထာ ဟိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကုသိနာရာယံ ယမကသာလာနမန္တရေ ပရိနိဗ္ဗာနသမယေ နိပန္နော အဘိသမ္ဗောဓိတော ပဋ္ဌာယ ပဉ္စစတ္တာလီသာယ ဝဿေသု အတ္တနာ ဘာသိတံ ဓမ္မံ ဧကေနေဝ ပဒေန သင်္ဂဟေတွာ ဒဿေန္တော ‘‘အပ္ပမာဒေန သမ္ပာဒေထာ’’တိ (ဒီ. နိ. ၂.၂၁၈) ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒမဒါသိ. တထာ စာဟ – ‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာနိ ကာနိစိ ဇင်္ဂမာနံ ပါဏာနံ ပဒဇာတာနိ, သဗ္ဗာနိ တာနိ ဟတ္ထိပဒေ သမောဓာနံ ဂစ္ဆန္တိ, ဟတ္ထိပဒံ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ ယဒိဒံ မဟန္တတ္တေန, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ အပ္ပမာဒမူလကာ အပ္ပမာဒသမောသရဏာ, အပ္ပမာဒေါ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတီ’’တိ (မ. နိ. ၁.၃၀၀ ထောကံ ဝိသဒိသံ). တတ္ထ အပ္ပမာဒဘာဝနံ သိခါပ္ပတ္တံ ဒဿေန္တော သတ္ထာ ‘‘ဘာဝေထဋ္ဌင်္ဂိကံ မဂ္ဂ’’န္တိ အာဟ.

বিশেষ করে বিবর্তের (নির্বাণের) উপনিশ্রয়স্বরূপ শরণগমন এবং কায়িক ও বাচনিক সংবরকে গ্রহণ করে সমস্ত শীলভাবনা, সমস্ত সমাধিভাবনা, সমস্ত প্রজ্ঞাভাবনা, সমস্ত কুশলভাবনা, অনবদ্যভাবনা হলো অপ্রমাদভাবনা। 'অপ্রমাদ' এই পদটি মহৎ অর্থ প্রকাশ করে, মহৎ অর্থকে গ্রহণ করে অবস্থান করে। সমগ্র ত্রিপিটকীয় বুদ্ধবচনকে উদ্ধৃত করে অপ্রমাদ পদের অর্থ ব্যাখ্যা করে কথা বলা ধর্মকথিককে 'অতীর্থগামী' (ভুল পথে গমনকারী) বলা যায় না। কেন? অপ্রমাদ পদের মহত্ত্বের কারণে। তথাহি, সম্যকসম্বুদ্ধ কুশীনগরের যমক শালবৃক্ষদ্বয়ের মাঝে পরিনির্বাণ শয্যায় শায়িত অবস্থায়, অভিসম্বোধি লাভ থেকে শুরু করে পঁয়তাল্লিশ বছর ধরে নিজের ভাষিত ধর্মকে একটিমাত্র পদের মাধ্যমে সংক্ষেপ করে প্রদর্শনপূর্বক ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন—'অপ্রমাদের সাথে সম্পাদন করো' (দীঘনিকায় ২.২১৮)। এবং তিনি আরও বলেছিলেন—'হে ভিক্ষুগণ, যেমন সমস্ত জঙ্গম প্রাণীর পদচিহ্ন হস্তী-পদচিহ্নে সমবেত হয় এবং হস্তী-পদচিহ্নই সেগুলোর মধ্যে মহত্ত্বের কারণে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে আখ্যায়িত হয়; ঠিক তেমনি, হে ভিক্ষুগণ, যে কোনো কুশল ধর্ম রয়েছে, সে সমস্তই অপ্রমাদ-মূলক, অপ্রমাদ-সমবায়ী এবং অপ্রমাদই সেগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে আখ্যায়িত হয়' (মজ্ঝিমনিকায় ১.৩০০ এর সাথে কিছুটা সদৃশ)। সেখানে অপ্রমাদ ভাবনার শিখরপ্রাপ্তি প্রদর্শন করে শাস্তা বলেছেন—'অষ্টাঙ্গিক মার্গ ভাবনা করো'।

---

တဿတ္ထော – ယော ဧသ သီလာဒိခန္ဓတ္တယသင်္ဂဟော သမ္မာဒိဋ္ဌိပုဗ္ဗင်္ဂမော သမ္မာဒိဋ္ဌိအာဒီနံယေဝ အဋ္ဌန္နံ အင်္ဂါနံ ဝသေန အဋ္ဌင်္ဂိကော အရိယမဂ္ဂေါ, တံ ဘာဝေထ အတ္တနော သန္တာနေ ဥပ္ပာဒေထ. ဒဿနမဂ္ဂမတ္တေ အဌတွာ ဥပရိ တိဏ္ဏံ မဂ္ဂါနံ ဥပ္ပာဒနဝသေန ဝဍ္ဎေထ, ဧဝံ ဝေါ အပ္ပမာဒဘာဝနာ သိခါပ္ပတ္တာ ဘဝိဿတီတိ. ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီတိ ယဒိဒံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု အပ္ပမဇ္ဇနံ, တဉ္စ ဥဿုက္ကာပေတွာ အရိယမဂ္ဂဿ ဘာဝနာ ဧသာ ဗုဒ္ဓါနံ ဘဂဝန္တာနံ အနုသိဋ္ဌိ ဩဝါဒေါတိ.

তার অর্থ—শীল প্রভৃতি তিন স্কন্ধের সংগ্রহস্বরূপ, সম্যক দৃষ্টি পূর্বগামী সম্যক দৃষ্টি আদি আটটি অঙ্গের সমন্বয়ে গঠিত যে অষ্টাঙ্গিক আর্যমার্গ, তা ভাবনা করো অর্থাৎ নিজের সন্তানে (চিত্তপ্রবাহে) উৎপন্ন করো। কেবল দর্শনমার্গেই থেমে না থেকে ওপরের তিন মার্গের উৎপাদনের মাধ্যমে বৃদ্ধি করো, এভাবে তোমাদের অপ্রমাদ ভাবনা শিখরপ্রাপ্ত হবে। 'এটাই বুদ্ধগণের অনুশাসন'—কুশল ধর্মসমূহে যে অপ্রমত্ততা এবং তাতে উৎসাহিত করে আর্যমার্গের ভাবনা করা, তা বুদ্ধ ভগবন্তদের অনুশিষ্ট বা উপদেশ।

---

ဣတိ [Pg.327] ဘဂဝါ အရဟတ္တနိကူဋေနေဝ စရိယာပိဋကဒေသနံ နိဋ္ဌာပေသိ. ဣတ္ထံ သုဒန္တိအာဒီသု ဣတ္ထန္တိ ကပ္ပေ စ သတသဟဿေတိအာဒိနာ (စရိယာ. ၁.၁) ပကာရေန. သုဒန္တိ နိပါတမတ္တံ. ဘဂဝါတိ ဘာဂျဝန္တတာဒီဟိ ကာရဏေဟိ ဘဂဝါ. အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိယန္တိ ပုရိမာသု အကိတ္တိပဏ္ဍိတာဒိဇာတီသု အတ္တနော ပဋိပတ္တိဒုက္ကရကိရိယံ. သမ္ဘာဝယမာနောတိ ဟတ္ထတလေ အာမလကံ ဝိယ သမ္မဒေဝ ပကာသေန္တော. ဗုဒ္ဓါပဒါနိယံ နာမာတိ ဗုဒ္ဓါနံ ပုရာတနကမ္မံ ပေါရာဏံ ဒုက္ကရကိရိယံ အဓိကိစ္စ ပဝတ္တတ္တာ ဒေသိတတ္တာ ဗုဒ္ဓါပဒါနိယန္တိ ဧဝံနာမကံ. ဓမ္မပရိယာယန္တိ ဓမ္မဒေသနံ ဓမ္မဘူတံ ဝါ ကာရဏံ. အဘာသိတ္ထာတိ အဝေါစ. ယံ ပနေတ္ထ န ဝုတ္တံ, တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထတ္တာ စ န ဝုတ္တန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

এভাবে ভগবান অর্হত্ত্বের শিখরে পৌঁছানোর মাধ্যমেই চরিয়াপিটক দেশনা সমাপ্ত করেছেন। 'ইত্থং সুদং' ইত্যাদিতে 'ইত্থং' বলতে 'কল্পে চ শতসহস্সে' (এক লক্ষ কল্পে) ইত্যাদি প্রকারে। 'সুদং' হলো কেবল নিপাত (অব্যয়)। 'ভগবান' বলতে ভাগ্যবত্তা প্রভৃতি কারণে ভগবান। 'নিজের পূর্বচর্যা' বলতে পূর্ববর্তী অকৃত্তি পণ্ডিত প্রভৃতি জন্মে নিজের প্রতিপত্তি ও দুষ্করক্রিয়া। 'সম্ভাবয়মান' বলতে হাতের তালুতে আমলকীর মতো সম্যকভাবে প্রকাশ করে। 'বুদ্ধাপদানীয়' বলতে বুদ্ধদের পুরাতন কর্ম ও প্রাচীন দুষ্করক্রিয়াকে অধিকৃত করে প্রবর্তিত ও দেশিত হওয়ার কারণে 'বুদ্ধাপদানীয়' নামক। 'ধর্মপর্যায়' বলতে ধর্মদেশনা বা ধর্মস্বরূপ কারণ। 'অভাসিত্থ' বলতে বলেছেন। এখানে যা বলা হয়নি, তা নিচে বর্ণিত নিয়মে এবং স্পষ্ট অর্থ হওয়ার কারণে বলা হয়নি বলে জানতে হবে।

---

နိဂမနကထာ

উপসংহার কথা

---

ဧတ္တာဝတာ စ –

এবং এতদূর পর্যন্ত —

---

ဝိသုဒ္ဓစရိတော သတ္ထာ, ဗုဒ္ဓိစရိယာယ ပါရဂူ;

သဗ္ဗစရိယာသု ကုသလော, လောကာစရိယော အနုတ္တရော.

বিশুদ্ধচরিত্রের অধিকারী শাস্তা, যিনি বুদ্ধ-চর্যায় পারগামী; সর্বপ্রকার চর্যায় কুশল এবং জগতের অনুত্তর আচার্য।

---

ယံ အစ္ဆရိယဓမ္မာနံ, သဗ္ဗမစ္ဆရိယာတိဂေါ;

အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိယာနံ, အာနုဘာဝဝိဘာဝနံ.

যিনি সমস্ত আশ্চর্য বিষয়কে অতিক্রমকারী এবং আশ্চর্য গুণসমূহের আধার, তিনি নিজের পূর্ববর্তী চর্যাসমূহের প্রভাব প্রকাশ করার জন্য—

---

ဒေသေသိ နာထော စရိယာ-ပိဋကံ ယဉ္စ တာဒိနော;

ဓမ္မသင်္ဂါဟကာ ထေရာ, သင်္ဂါယိံသု တထေဝ စ.

সেই তাদী (অবিচলিত) নাথ (বুদ্ধ) যে চরিয়াপিটক দেশনা করেছিলেন, ধর্মসংগীতি কারক স্থবিরগণও ঠিক সেভাবেই তা সংগীতি (সংকলন) করেছিলেন।

---

တဿ အတ္ထံ ပကာသေတုံ, ပေါရာဏဋ္ဌကထာနယံ;

နိဿာယ ယာ သမာရဒ္ဓါ, အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ မယာ.

তার অর্থ প্রকাশ করার জন্য, প্রাচীন অট্ঠকথা বা অর্থকথার পদ্ধতি অবলম্বন করে আমার দ্বারা যে অর্থ-সংবর্ণনা (ব্যাখ্যা) আরম্ভ করা হয়েছিল,

---

ယာ တတ္ထ ပရမတ္ထာနံ, နိဒ္ဓါရေတွာ ယထာရဟံ;

ပကာသနာ ပရမတ္ထ-ဒီပနီ နာမ နာမတော.

যা সেখানে পরমার্থসমূহকে যথাযথভাবে নির্ধারণ করে প্রকাশ করেছে, তা নামে 'পরমার্থদীপনী' নামে অভিহিত।

---

သမ္ပတ္တာ ပရိနိဋ္ဌာနံ, အနာကုလဝိနိစ္ဆယာ;

သာဓိကာယဋ္ဌဝီသာယ, ပါဠိယာ ဘာဏဝါရတော.

তা অনাড়ষ্ট ও স্পষ্ট সিদ্ধান্তের সাথে, আটাশটিরও অধিক পালি ভাণবার পরিমাপে সমাপ্তিতে উপনীত হয়েছে।

---

ဣတိ တံ သင်္ခရောန္တေန, ယံ တံ အဓိဂတံ မယာ;

ပုညံ တဿာနုဘာဝေန, လောကနာထဿ သာသနံ.

এভাবে এটি সংকলন করার মাধ্যমে আমি যে পুণ্য অর্জন করেছি, তার প্রভাবে লোকনাথের (বুদ্ধের) শাসন—

---

ဩဂါဟေတွာ [Pg.328] ဝိသုဒ္ဓါယ, သီလာဒိပဋိပတ္တိယာ;

သဗ္ဗေပိ ဒေဟိနော ဟောန္တု, ဝိမုတ္တိရသဘာဂိနော.

বিশুদ্ধ শীল আদি প্রতিপত্তিতে অবগাহন করে সমস্ত দেহধারী (প্রাণী) যেন বিমুক্তি-রসের অংশীদার হন।

---

စိရံ တိဋ္ဌတု လောကသ္မိံ, သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓသာသနံ;

တသ္မိံ သဂါရဝါ နိစ္စံ, ဟောန္တု သဗ္ဗေပိ ပါဏိနော.

জগতে সম্যকসম্বুদ্ধের শাসন চিরকাল স্থায়ী হোক; এবং সমস্ত প্রাণী সর্বদা তার প্রতি সগৌরব (শ্রদ্ধাশীল) হোক।

---

သမ္မာ ဝဿတု ကာလေန, ဒေဝေါပိ ဇဂတီပတိ;

သဒ္ဓမ္မနိရတော လောကံ, ဓမ္မေနေဝ ပသာသတူတိ.

মেঘও যেন যথাকালে সুবৃষ্টি বর্ষণ করে, এবং পৃথিবীর অধিপতিও (রাজা) সদ্ধর্মে নিরত হয়ে ধর্মের মাধ্যমেই জগৎ শাসন করুন।

---

ဣတိ ဗဒရတိတ္ထဝိဟာရဝါသိနာ အာစရိယဓမ္မပါလေန

এভাবে বদরতিত্থ বিহারের নিবাসী আচার্য ধর্মপাল কর্তৃক—

---

ကတာ

রচিত

---

စရိယာပိဋကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

চরিয়াপিটক-বর্ণনা সমাপ্ত হলো।