1

နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенносамопробужденному.

---

ခုဒ္ဒကနိကာယေ

В Кхуддака-никае

---

အပဒါန-အဋ္ဌကထာ

Аттхакатха к Аподане

---

(ဒုတိယော ဘာဂေါ)

(Часть вторая)

---

ထေရာပဒါနံ

Тхера-аподана

---

၂. သီဟာသနိယဝဂ္ဂေါ

2. Сихасания-вагга

---

၁. သီဟာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение аподаны тхеры Сихасанадаяки

---

နိဗ္ဗုတေ [Pg.1] လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သီဟာသနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ သဒ္ဓါသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော, ဓရမာနေ ဘဂဝတိ ဒေဝလောကေ ဝသိတွာ နိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ ဥပ္ပန္နတ္တာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဘဂဝတော သာရီရိကစေတိယံ ဒိသွာ ‘‘အဟော မေ အလာဘာ, ဘဂဝတော ဓရမာနေ ကာလေ အသမ္ပတ္တော’’တိ စိန္တေတွာ စေတိယေ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ သောမနဿဇာတော သဗ္ဗရတနမယံ ဒေဝတာနိမ္မိတသဒိသံ ဓမ္မာသနေ သီဟာသနံ ကာရေတွာ ဇီဝမာနကဗုဒ္ဓဿ ဝိယ ပူဇေသိ. တဿုပရိ ဂေဟမ္ပိ ဒိဗ္ဗဝိမာနမိဝ ကာရေသိ, ပါဒဋ္ဌပနပါဒပီဌမ္ပိ ကာရေသိ. ဧဝံ ယာဝဇီဝံ ဒီပဓူပပုပ္ဖဂန္ဓာဒီဟိ အနေကဝိဓံ ပူဇံ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ဆ ကာမသဂ္ဂေ အပရာပရံ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ [Pg.2] အနေကက္ခတ္တုံ အနုဘဝိတွာ သင်္ချာတိက္ကန္တံ ပဒေသရဇ္ဇသမ္ပတ္တိဉ္စ အနုဘဝိတွာ ကဿပဿ ဘဂဝတော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကတွာ ဧတ္ထန္တရေ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ လဒ္ဓူပသမ္ပဒေါ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဃဋေန္တော ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Nibbute lokanāthamhi» («Когда Покровитель мира угас...»), принадлежит почтенному тхере Сихасанадаяке. Он также, совершив благие устремления при прошлых Буддах, накапливая заслуги в различных существованиях, переродился во времена Благословенного Сиддхаттхи в богатой и исполненной веры семье. При жизни Благословенного он пребывал в мире девов, а после ухода Благословенного в париниббану родился в мире людей. Достигнув зрелости, он увидел ступу с телесными реликвиями Благословенного и подумал: «О, какое упущение для меня! Я не родился в то время, когда Благословенный был жив». Укрепив веру в ступе и исполнившись радости, он повелел изготовить из всевозможных драгоценностей трон, подобный сотворенному божествами, и установил этот львиный трон на месте для проповеди Дхаммы, почитая его так, словно Будда был жив. Над ним он воздвиг павильон, подобный небесной обители, а также изготовил подставку для ног. Так, на протяжении всей жизни совершая разнообразные подношения светильниками, благовониями, цветами, ароматами и прочим, он после кончины переродился в мире девов. Вновь и вновь вкушая божественное блаженство на шести небесах чувственной сферы, многократно наслаждаясь величием правителя-чакраварти среди людей и безмерным величием регионального царя, он принял монашество в учении Благословенного Кассапы, практиковал отшельничество и, странствуя в промежутке между этими эпохами среди девов и людей, в период явления нынешнего Будды переродился в богатой семье. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы от Учителя, обрел веру, принял монашество, получил полное посвящение в бхиккху, взял тему для медитации и, усердно практикуя и стараясь, вскоре достиг арахантства.

---

၁. ဧဝံ ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ လောကဿ နာထော ပဓာနောတိ လောကနာထော, လောကတ္တယသာမီတိ အတ္ထော. လောကနာထေ သိဒ္ဓတ္ထမှိ နိဗ္ဗုတေတိ သမ္ဗန္ဓော. ဝိတ္ထာရိတေ ပါဝစနေတိ ပါဝစနေ ပိဋကတ္တယေ ဝိတ္ထာရိတေ ပတ္ထဋေ ပါကဋေတိ အတ္ထော. ဗာဟုဇညမှိ သာသနေတိ သိက္ခတ္တယသင်္ဂဟိတေ ဗုဒ္ဓသာသနေ အနေကသတသဟဿကောဋိခီဏာသဝသင်္ခါတေဟိ ဗဟုဇနေဟိ ဉာတေ အဓိဂတေတိ အတ္ထော.

1. Так, достигнув плода арахантства, вспоминая свои прошлые деяния, преисполнившись радости и желая явить историю своих прошлых поступков, он произнес стих, начинающийся со слов «Nibbute lokanāthamhi». Здесь «lokanātho» (Покровитель мира) означает «покровитель и владыка трех миров». Связь слов такова: «когда Покровитель мира Сиддхаттха угас». «Vitthārite pāvacane» (когда учение распространилось) означает «когда учение, состоящее из трех корзин Писания, широко распространилось и стало явным». «Bāhujaññamhi sāsane» (в учении, ставшем достоянием многих) означает «в учении Будды, охватывающем три вида обучения, которое было познано и постигнуто множеством людей — сотнями тысяч коти арахантов».

---

၂-၃. ပသန္နစိတ္တော သုမနောတိ တဒါ အဟံ ဗုဒ္ဓဿ ဓရမာနကာလေ အသမ္ပတ္တော နိဗ္ဗုတေ တသ္မိံ ဒေဝလောကာ စဝိတွာ မနုဿလောကံ ဥပပန္နော တဿ ဘဂဝတော သာရီရိကဓာတုစေတိယံ ဒိသွာ ပသန္နစိတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပယုတ္တမနော သုန္ဒရမနော ‘‘အဟော မမာဂမနံ သွာဂမန’’န္တိ သဉ္ဇာတပသာဒဗဟုမာနော ‘‘မယာ နိဗ္ဗာနာဓိဂမာယ ဧကံ ပုညံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ဘဂဝတော စေတိယသမီပေ ဘဂဝန္တံ ဥဒ္ဒိဿ ဟိရညသုဝဏ္ဏရတနာဒီဟိ အလင်္ကရိတွာဝ သီဟာသနံ အကာသိ. တတြ နိသိန္နဿ ပါဒဋ္ဌပနတ္ထာယ ပါဒပီဌဉ္စ ကာရေသိ. သီဟာသနဿ အတေမနတ္ထာယ တဿုပရိ ဃရဉ္စ ကာရေသိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘သီဟာသနမကာသဟံ…ပေ… ဃရံ တတ္ထ အကာသဟ’’န္တိ. တေန စိတ္တပ္ပသာဒေနာတိ ဓရမာနဿ ဝိယ ဘဂဝတော သီဟာသနံ မယာ ကတံ, တေန စိတ္တပ္ပသာဒေန. တုသိတံ ဥပပဇ္ဇဟန္တိ တုသိတဘဝနေ ဥပပဇ္ဇိန္တိ အတ္ထော.

2-3. «Pasannacitto sumano» (с умиротворенным и радостным умом) означает: в то время я, не заставший Будду живым, после его ухода в париниббану покинул мир девов и родился в мире людей. Увидев ступу с телесными реликвиями Благословенного, я с умиротворенным умом, исполненным веры и благородных помыслов, подумал: «О, мой приход — благой приход!», и с великим почтением и преданностью решил: «Мне надлежит совершить благое деяние ради достижения ниббаны». Возле ступы Благословенного, посвятив это Ему, я изготовил львиный трон, украсив его золотом, серебром и драгоценными камнями. Для того чтобы сидящий на нем мог поставить ноги, я сделал подставку для ног. Чтобы уберечь трон от сырости, я воздвиг над ним павильон. Об этом сказано: «Я сделал львиный трон... [и далее] ...я построил там павильон». «Tena cittappasādena» (благодаря этой чистоте ума) означает: благодаря чистоте ума от подношения трона Благословенному, словно Он был жив. «Tusitaṃ upapajjahaṃ» означает «я переродился в обители Тусита».

---

၄. အာယာမေန စတုဗ္ဗီသာတိ တတြုပပန္နဿ ဒေဝဘူတဿ သတော မယှံ သုကတံ ပုညေန နိဗ္ဗတ္တိတံ ပါတုဘူတံ အာယာမေန ဥစ္စတော စတုဗ္ဗီသယောဇနံ ဝိတ္ထာရေန တိရိယတော စတုဒ္ဒသယောဇနံ တာဝဒေဝ နိဗ္ဗတ္တိက္ခဏေယေဝ အာသိ အဟောသီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝ.

4. «Āyāmena catubbīsā» (двадцать четыре в длину) означает: у меня, переродившегося там божеством, благодаря благому деянию в тот же миг перерождения возникла обитель (вимана) размером двадцать четыре йоджаны в длину и высоту и четырнадцать йоджан в ширину. Остальное легко для понимания.

---

၉. စတုန္နဝုတေ [Pg.3] ဣတော ကပ္ပေတိ ဣတော ကပ္ပတော စတုနဝုတေ ကပ္ပေ ယံ ကမ္မံ အကရိံ အကာသိံ, တဒါ တတော ပဋ္ဌာယ ပုညဗလေန ကဉ္စိ ဒုဂ္ဂတိံ နာဘိဇာနာမိ, န အနုဘူတပုဗ္ဗာ ကာစိ ဒုဂ္ဂတီတိ အတ္ထော.

9. «Catunnavute ito kappe» (девяносто четыре каппы назад) означает: с тех пор, как я совершил то деяние девяносто четыре каппы назад от нынешней, силой заслуг я не знал несчастливых перерождений, то есть никогда прежде не испытывал страданий в мирах лишений.

---

၁၀. တေသတ္တတိမှိတော ကပ္ပေတိ ဣတော ကပ္ပတော တေသတ္တတိကပ္ပေ. ဣန္ဒနာမာ တယော ဇနာတိ ဣန္ဒနာမကာ တယော စက္ကဝတ္တိရာဇာနော ဧကသ္မိံ ကပ္ပေ တီသု ဇာတီသု ဣန္ဒော နာမ စက္ကဝတ္တီ ရာဇာ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. ဒွေသတ္တတိမှိတော ကပ္ပေတိ ဣတော ဒွေသတ္တတိကပ္ပေ. သုမနနာမကာ တယော ဇနာ တိက္ခတ္တုံ စက္ကဝတ္တိရာဇာနော အဟေသုံ.

10. «Tesattatimhito kappe» означает: семьдесят три каппы назад от нынешней. «Indanāmā tayo janā» означает: три правителя-чакраварти по имени Инда. В одной каппе в течение трех рождений я был царем-чакраварти по имени Инда. «Dvesattatimhito kappe» означает: семьдесят две каппы назад от нынешней. Три человека по имени Сумана трижды становились царями-чакраварти.

---

၁၁. သမသတ္တတိတော ကပ္ပေတိ ဣတော ကပ္ပတော အနူနာဓိကေ သတ္တတိမေ ကပ္ပေ ဝရုဏနာမကာ ဝရုဏော စက္ကဝတ္တီတိ ဧဝံနာမကာ တယော စက္ကဝတ္တိရာဇာနော စက္ကရတနသမ္ပန္နာ စတုဒီပမှိ ဣဿရာ အဟေသုန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

11. «Samasattatito kappe» означает: ровно в семидесятую каппу назад от нынешней три царя-чакраварти по имени Варуна, обладавшие сокровищем колеса, были владыками над четырьмя великими континентами. Остальное легко для понимания.

---

သီဟာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение аподаны тхеры Сихасанадаяки завершено.

---

၂. ဧကတ္ထမ္ဘိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение аподаны тхеры Экаттамбхики

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဧကတ္ထမ္ဘဒါယကထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝနကမ္မိကော ဟုတွာ ဧကသ္မိံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော. တသ္မိံ သမယေ သဗ္ဗေ သဒ္ဓါ ပသန္နာ ဥပါသကာ ဧကစ္ဆန္ဒာ ‘‘ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာနသာလံ ကရောမာ’’တိ ဒဗ္ဗသမ္ဘာရတ္ထာယ ဝနံ ပဝိသိတွာ တံ ဥပါသကံ ဒိသွာ ‘‘အမှာကံ ဧကံ ထမ္ဘံ ဒေထာ’’တိ ယာစိံသု. သော တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ‘‘တုမှေ မာ စိန္တယိတ္ထာ’’တိ တေ သဗ္ဗေ ဥယျောဇေတွာ ဧကံ သာရမယံ ထမ္ဘံ ဂဟေတွာ သတ္ထု ဒဿေတွာ တေသံယေဝ အဒါသိ. သော တေနေဝ သောမနဿဇာတော တဒေဝ မူလံ ကတွာ အညာနိ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော အပရာပရံ ဆသု ကာမာဝစရေသု ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ အဂ္ဂစက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ အနေကဝါရံ အနုဘဝိတွာ အသင်္ချေယျံ ပဒေသရဇ္ဇသမ္ပတ္တိဉ္စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သဒ္ဓါသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ [Pg.4] ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော မာတာပိတူဟိ သဒ္ဓိံ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ လဒ္ဓူပသမ္ပဒေါ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ မနသိကရောန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Siddhatthassa bhagavato», принадлежит почтенному тхере Экаттамбхадаяке. Он также, совершив благие устремления при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, способствующие прекращению круговорота перерождений, во времена Благословенного Сиддхаттхи был лесным тружеником и родился в богатой семье. В то время все верующие и преданные миряне-упасаки единодушно решили: «Построим зал для собраний Благословенного», и отправились в лес за строительными материалами. Увидев этого упасаку, они попросили: «Дай нам один столб». Услышав об этом, он сказал: «Не беспокойтесь», отпустил их всех, взял столб из прочной сердцевины дерева, показал его Учителю и отдал им. Преисполнившись радости от этого поступка и сделав его основой, он совершал и другие благие дела, такие как даяние и прочее. После кончины он переродился в мире девов. Вновь и вновь вкушая божественное блаженство на шести небесах чувственной сферы, многократно наслаждаясь высшим величием правителя-чакраварти среди людей и безмерным величием регионального царя, он в период явления нынешнего Будды родился в исполненной веры семье. Вместе со своими родителями он услышал Дхамму в присутствии Благословенного, обрел веру, принял монашество, получил полное посвящение в бхиккху, взял тему для медитации и, созерцая ее, вскоре стал арахантом.

---

၁၃. သော ဧဝံ ပတ္တအရဟတ္တော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ဘဂျသမ္ပန္နဿ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ. မဟာပူဂဂဏောတိ မဟာဥပါသကသမူဟော အဟု အဟောသီတိ အတ္ထော. သရဏံ ဂတာ စ တေ ဗုဒ္ဓန္တိ ‘‘ဗုဒ္ဓံ သရဏ’’န္တိ ဂတာ ဘဇိံသု ဇာနိံသု ဝါ တေ ဥပါသကာ. တထာဂတံ သဒ္ဒဟန္တိ ဗုဒ္ဓဂုဏံ အတ္တနော စိတ္တသန္တာနေ ဌပေန္တီတိ အတ္ထော.

13. Достигнув таким образом арахантства, вспоминая свои прошлые деяния, преисполнившись радости и желая явить историю своих прошлых поступков, он произнес стих, начинающийся со слов «Siddhatthassā». Здесь «Siddhatthassa bhagavato» означает «Благословенного Сиддхаттхи, наделенного великими благими качествами, Совершенносамопробужденного». «Mahāpūgagaṇo» означает «существовало великое собрание упасак». «Saraṇaṃ gatā ca te buddhaṃ» означает «эти упасаки приняли прибежище в Будде, почитали Его или познали Его». «Tathāgataṃ saddahanti» означает «они утвердили качества Будды в потоке своего ума».

---

၁၄. သဗ္ဗေ သင်္ဂမ္မ မန္တေတွာတိ သဗ္ဗေ သမာဂမ္မ သန္နိပတိတွာ မန္တေတွာ အညမညံ သညာပေတွာ ဧကစ္ဆန္ဒာ ဟုတွာ မာဠံ ဥပဋ္ဌာနသာလံ သတ္ထုနော အတ္ထာယ ကုဗ္ဗန္တိ ကရောန္တီတိ အတ္ထော. ဒဗ္ဗသမ္ဘာရေသု ဧကတ္ထမ္ဘံ အလဘန္တာ ဗြဟာဝနေ မဟာဝနေ ဝိစိနန္တီတိ သမ္ဗန္ဓော.

14. «Sabbe saṅgamma mantetvā» означает: все они, сойдясь вместе, собравшись, посовещавшись, договорившись друг с другом и придя к единодушию, строят павильон — зал для собраний — ради Учителя. Связь слов такова: не найдя среди строительных материалов ни одного столба, они искали его в дремучем лесу («brahāvane»).

---

၁၅. တေဟံ အရညေ ဒိသွာနာတိ အဟံ တေ ဥပါသကေ အရညေ ဒိသွာန ဂဏံ သမူဟံ ဥပဂမ္မ သမီပံ ဂန္တွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာန ဒသင်္ဂုလိသမောဓာနံ အဉ္ဇလိံ သိရသိ ကတွာ အဟံ ဂဏံ ဥပါသကသမူဟံ ‘‘တုမှေ ဣမံ ဝနံ ကိမတ္ထံ အာဂတတ္ထာ’’တိ တဒါ တသ္မိံ ကာလေ ပရိပုစ္ဆိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

15. «Tehaṃ araññe disvāna» означает: я, увидав тех упасак в лесу, приблизился к этой группе, подошел близко, почтительно сложил ладони, возложив это приветствие из десяти соединенных пальцев на свою голову, и спросил группу упасак: «С какой целью вы пришли в этот лес?». Такова связь слов.

---

၁၆. တေ သီလဝန္တော ဥပါသကာ မေ မယာ ပုဋ္ဌာ ‘‘မာဠံ မယံ ကတ္တုကာမာ ဟုတွာ ဧကတ္ထမ္ဘော အမှေဟိ န လဗ္ဘတီ’’တိ ဝိယာကံသု ဝိသေသေန ကထယိံသူတိ သမ္ဗန္ဓော.

16. Связь слов такова: те добродетельные упасаки, будучи спрошены мною, объяснили («viyākaṃsu», то есть подробно рассказали): «Мы желаем построить павильон, но не можем раздобыть ни одного столба».

---

၁၇. မမံ မယှံ ဧကတ္ထမ္ဘံ ဒေထ, အဟံ တံ ဒဿာမိ သတ္ထုနော သန္တိကံ အဟံ ထမ္ဘံ အာဟရိဿာမိ, တေ ဘဝန္တော ထမ္ဘဟရဏေ အပ္ပောဿုက္ကာ ဥဿာဟရဟိတာ ဘဝန္တူတိ သမ္ဗန္ဓော.

17. Связь слов такова: «Поручите этот единственный столб мне, я предоставлю его. Я сам доставлю столб к Учителю. Пусть почтенные господа будут избавлены от забот и усилий по доставке столба».

---

၂၄. ယံ ယံ ယောနုပပဇ္ဇာမီတိ ယံ ယံ ယောနိံ ဒေဝတ္တံ အထ မာနုသံ ဥပဂစ္ဆာမီတိ အတ္ထော. ဘုမ္မတ္ထေ ဝါ ဥပယောဂဝစနံ, ယသ္မိံ ယသ္မိံ ဒေဝလောကေ ဝါ မနုဿလောကေ ဝါတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

24. «Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi» означает: в какое бы состояние рождения, божественное или человеческое, я ни вступал. Или же винительный падеж употреблен в значении предложного: в каком бы мире девов или мире людей я ни рождался. Остальное понятно само по себе.

---

ဧကတ္ထမ္ဘိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение аподаны тхеры Экаттамбхики завершено.

---

၃. နန္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение аподаны тхеры Нанды

---

ပဒုမုတ္တရဿ [Pg.5] ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော နန္ဒတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဘဂဝတော သန္တိကေ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယံ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော ဘဂဝတော ဘိက္ခုသံဃဿ စ ပူဇာသက္ကာရဗဟုလံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, အနာဂတေ တုမှာဒိသဿ ဗုဒ္ဓဿ ဧဝရူပေါ သာဝကော ဘဝေယျ’’န္တိ ပဏိဓာနံ အကာသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Padumuttarassa bhagavato», принадлежит почтенному тхере Нанде. Он также, совершив благие устремления при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, способствующие прекращению круговорота перерождений, во времена Благословенного Падумуттары родился в одной из семей в городе Хансавати. Достигнув зрелости, слушая Дхамму в присутствии Благословенного, он увидел, как Учитель провозглашает одного бхиккху лучшим среди тех, кто оберегает врата своих чувств. Пожелав для себя этого положения, он совершил великое даяние, сопровождаемое обильным почитанием и уважением к Благословенному и общине бхиккху, и выразил устремление: «О достопочтенный, пусть в будущем я стану таким же учеником у Будды, подобного Тебе».

---

သော တတော ပဋ္ဌာယ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဓမ္မတာယ နာမ နဒိယာ မဟန္တော ကစ္ဆပေါ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထာရံ နဒိံ တရိတုံ တီရေ ဌိတံ ဒိသွာ သယံ ဘဂဝန္တံ တာရေတုကာမော သတ္ထု ပါဒမူလေ နိပဇ္ဇိ. သတ္ထာ တဿ အဇ္ဈာသယံ ဉတွာ ပိဋ္ဌိံ အဘိရုဟိ. သော ဟဋ္ဌတုဋ္ဌော ဝေဂေန သောတံ ဆိန္ဒန္တော သီဃတရံ ပရတီရံ ပါပေသိ. ဘဂဝါ တဿ အနုမောဒနံ ဝဒန္တော ဘာဝိနိံ သမ္ပတ္တိံ ကထေတွာ ပက္ကာမိ.

С тех пор, странствуя среди девов и людей, во времена Благословенного Аттхадасси он родился большой черепахой в реке под названием Дхаммата. Однажды, увидев Учителя, стоявшего на берегу, чтобы переправиться через реку, он, желая перевезти Благословенного, лег у Его стоп. Учитель, поняв его намерение, взошел к нему на спину. Преисполненный радости, быстро преодолевая течение, он очень скоро доставил Его на противоположный берег. Благословенный, произнеся слова одобрения и предсказав его будущее благополучие, удалился.

---

သော တေန ပုညကမ္မေန သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇဿ အဂ္ဂမဟေသိယာ မဟာပဇာပတိဂေါတမိယာ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တော, တဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ဉာတိသံဃံ နန္ဒယန္တော ဇာတောတိ ‘‘နန္ဒော’’တွေဝ နာမံ အကံသု. တဿ ဝယပ္ပတ္တကာလေ ဘဂဝါ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကော လောကာနုဂ္ဂဟံ ကရောန္တော အနုက္ကမေန ကပိလဝတ္ထုံ ဂန္တွာ ဉာတိသမာဂမေ ပေါက္ခရဝဿံ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိံ ကတွာ ဝေဿန္တရဇာတကံ (ဇာ. ၂.၂၂.၁၆၅၅ အာဒယော) ကထေတွာ ဒုတိယဒိဝသေ ပိဏ္ဍာယ ပဝိဋ္ဌော ‘‘ဥတ္တိဋ္ဌေ နပ္ပမဇ္ဇေယျာ’’တိ (ဓ. ပ. ၁၆၈) ဂါထာယ ပိတရံ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ နိဝေသနံ ဂန္တွာ ‘‘ဓမ္မဉ္စရေ သုစရိတ’’န္တိ (ဓ. ပ. ၁၆၉) ဂါထာယ မဟာပဇာပတိံ သောတာပတ္တိဖလေ ရာဇာနံ သကဒါဂါမိဖလေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ တတိယဒိဝသေ နန္ဒကုမာရဿ အဘိသေကဂေဟပဝေသနအာဝါဟမင်္ဂလေသု ဝတ္တမာနေသု ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. သတ္ထာ နန္ဒကုမာရဿ ဟတ္ထေ ပတ္တံ ဒတွာ မင်္ဂလံ ဝတွာ တဿ ဟတ္ထတော ပတ္တံ အဂ္ဂဟေတွာဝ ဝိဟာရံ ဂတော[Pg.6], တံ ပတ္တဟတ္ထံ ဝိဟာရံ အာဂတံ အနိစ္ဆမာနံယေဝ ပဗ္ဗာဇေတွာ တထာပဗ္ဗာဇိတတ္တာယေဝ အနဘိရတိယာ ပီဠိတံ ဉတွာ ဥပါယေန တဿ တံ အနဘိရတိံ ဝိနောဒေသိ. သော ယောနိသော ပဋိသင်္ခါယ ဝိပဿနံ ပဋ္ဌပေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. ထေရော ပုန ဒိဝသေ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟ – ‘‘ယံ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ပါဋိဘောဂေါ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ပဋိလာဘာယ ကကုဋပါဒါနံ, မုဉ္စာမဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ ဧတသ္မာ ပဋိဿဝါ’’တိ. ဘဂဝါပိ ‘‘ယဒေဝ တေ, နန္ဒ, အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ, တဒါဟံ မုတ္တော ဧတသ္မာ ပဋိဿဝါ’’တိ အာဟ. အထဿ ဘဂဝါ သဝိသေသံ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတံ ဉတွာ တံ ဂုဏံ ဝိဘာဝေန္တော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရာနံ ယဒိဒံ နန္ဒော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၁၉, ၂၃၀) ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရဘာဝေန နံ ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသိ. ထေရော ဟိ ‘‘ဣန္ဒြိယာသံဝရံ နိဿာယ ဣမံ ဝိပ္ပကာရံ ပတ္တော, တမဟံ သုဋ္ဌု နိဂ္ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဥဿာဟဇာတော ဗလဝဟိရောတ္တပ္ပော တတ္ထ စ ကတာဓိကာရတ္တာ ဣန္ဒြိယသံဝရေ ဥက္ကံသပါရမိံ အဂမာသိ.

Благодаря этому благому деянию, странствуя лишь в счастливых уделах, в эпоху проявления этого Будды он переродился в Капилаваттху в лоне Махападжапати Готами, главной супруги великого царя Суддходаны. В день наречения его именем, поскольку он родился, принося радость собранию родственников, его назвали просто «Нанда». Когда он достиг совершеннолетия, Благословенный, который уже повернул благородное Колесо Дхаммы и приносил благо миру, постепенно прибыл в Капилаваттху. В собрании родственников, сделав поводом дождь ПоккхаравАССА, Он поведал Вессантара-джатаку. На второй день Он вошел в город для сбора подаяния. Своим стихом «Uttiṭhe nappamajjeyya» («Встань, не будь небрежным...») Он утвердил Своего отца в плоде вхождения в поток. Затем Он направился во дворец и стихом «Dhammañcare sucaritaṃ» («Практикуй Дхамму праведно...») утвердил Махападжапати в плоде вхождения в поток, а царя — в плоде однажды-возвращения. На третий день, когда совершались празднества по случаю помазания на царство принца Нанды, его вступления в новый дом и свадьбы, Благословенный вошел во дворец для сбора подаяния. Учитель, вложив чашу в руку принца Нанды и произнеся благословение, ушел в монастырь, так и не забирая чашу из его рук. Он привел принца, шедшего с чашей в руках, в монастырь и, хотя тот не желал этого, посвятил его в монахи. Зная, что посвященный таким образом Нанда страдает от неудовлетворенности монашеской жизнью, Учитель искусным средством рассеял его неудовлетворенность. Тот, мудро размышляя, развил випассану и вскоре достиг архатства. На следующий день тхера подошел к Благословенному и сказал так: «О Владыка, то ручательство, которое Благословенный дал мне ради обретения пятисот розовоногих нимф, — от этого обязательства я освобождаю Благословенного». Благословенный также сказал: «Нанда, как только твой ум освободился от загрязнений без привязанности, тогда и Я освободился от этого обязательства». Затем Благословенный, зная его исключительное качество — охрану врат чувств, и желая прославить это достоинство, провозгласил: «О бхиккху, это лучший среди моих учеников-бхиккху, охраняющих врата чувств, а именно — Нанда», тем самым утвердив его в качестве выдающегося в охране врат чувств. Ибо тхера подумал: «Из-за отсутствия самообладания в чувствах я пришел к такому расстройству. Теперь я буду строго обуздывать себя». Преисполнившись усердия, обладая сильным стыдом и страхом перед проступками, и благодаря своим прошлым заслугам в этой сфере, он достиг высочайшего совершенства в обуздании чувств.

---

၂၇. ဧဝံ သော ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿပ္ပတ္တော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. ဝတ္ထံ ခေါမံ မယာ ဒိန္နန္တိ ခေါမရဋ္ဌေ ဇာတံ ဝတ္ထံ ဘဂဝတိ စိတ္တပ္ပသာဒေန ဂါရဝဗဟုမာနေန မယာ ပရမသုခုမံ ခေါမဝတ္ထံ ဒိန္နန္တိ အတ္ထော. သယမ္ဘုဿာတိ သယမေဝ ဘူတဿ ဇာတဿ အရိယာယ ဇာတိယာ နိဗ္ဗတ္တဿ. မဟေသိနောတိ မဟန္တေ သီလသမာဓိပညာဝိမုတ္တိဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနက္ခန္ဓေ ဧသိ ဂဝေသီတိ မဟေသိ, တဿ မဟေသိနော သယမ္ဘုဿ စီဝရတ္ထာယ ခေါမဝတ္ထံ မယာ ဒိန္နန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

27. Так он, достигнув этого выдающегося положения, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых деяниях, произнес стихи, начинающиеся со слов «Padumuttarassa bhagavato» («Благословенному Падумуттаре...»). «Vatthaṃ khomaṃ mayā dinnaṃ» («Льняная одежда была поднесена мною»): одежда, произведенная в стране Кхома. Смысл в том, что с чистым сердцем, почтением и глубоким уважением к Благословенному мною была поднесена тончайшая льняная одежда. «Sayambhussa» («Самосущему»): тому, кто стал таковым сам по себе, родившись благородным рождением. «Mahesino» («Великому мудрецу»): «махеси» — это тот, кто ищет, стремится к великим совокупностям нравственности, сосредоточения, мудрости, освобождения и знания-и-видения освобождения. Связь слов такова: «Мною была поднесена льняная одежда для облачения этого великого мудрецу, Самосущего».

---

၂၈. တံ မေ ဗုဒ္ဓေါ ဝိယာကာသီတိ ဧတ္ထ တန္တိ သာမျတ္ထေ ဥပယောဂဝစနံ, တဿ ဝတ္ထဒါယကဿ မေ ဒါနဖလံ ဝိသေသေန အကာသိ ကထေသိ ဗုဒ္ဓေါတိ အတ္ထော. ဇလဇုတ္တမနာမကောတိ ပဒုမုတ္တရနာမကော. ‘‘ဇလရုတ္တမနာယကော’’တိပိ ပါဌော, တဿ ဇလမာနာနံ ဒေဝဗြဟ္မာနံ ဥတ္တမနာယကော ပဓာနောတိ အတ္ထော. ဣမိနာ ဝတ္ထဒါနေနာတိ ဣမိနာ ဝတ္ထဒါနဿ နိဿန္ဒေန တွံ အနာဂတေ ဟေမဝဏ္ဏော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော ဘဝိဿသိ.

28. «Taṃ me buddho viyākāsi» («Будда предсказал это мне»): здесь слово «taṃ» употреблено во втором падеже в значении родительного падежа. Смысл в том, что Будда особо разъяснил, поведал плод даяния мне, поднесшему одежду. «Jalajuttamanāmako» («Тот, чье имя — Лучший из рожденных в воде»): носящий имя Падумуттара. Существует также чтение «Jalajuttamanāyako», что означает: выдающийся вождь, превосходящий сияющих божеств и Брахм. «Iminā vatthadānenā» («Этим даянием одежды»): благодаря этому плоду даяния одежды ты в будущем станешь златокожим, обладающим цветом чистого золота.

---

၂၉. ဒွေ [Pg.7] သမ္ပတ္တိံ အနုဘောတွာတိ ဒိဗ္ဗမနုဿသင်္ခါတာ ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ. ကုသလမူလေဟိ စောဒိတောတိ ကုသလာဝယဝေဟိ ကုသလကောဋ္ဌာသေဟိ စောဒိတော ပေသိတော, ‘‘တွံ ဣမိနာ ပုညေန သတ္ထု ကုလံ ပသဝါဟီ’’တိ ပေသိတော ဝိယာတိ အတ္ထော. ‘‘ဂေါတမဿ ဘဂဝတော ကနိဋ္ဌော တွံ ဘဝိဿသီ’’တိ ဗျာကာသီတိ သမ္ဗန္ဓော.

29. «Dve sampattiṃ anubhotvā» («Испытав два вида процветания»): испытав два вида процветания, а именно — божественное и человеческое. «Kusalamūlehi codito» («Побуждаемый корнями благого»): побуждаемый, направляемый частями благого, долями благого. Смысл в том, словно бы он был направлен со словами: «Благодаря этой заслуге ты приумножишь семью Учителя». Связь слов такова: «Он предсказал: "Ты станешь младшим братом Благословенного Готамы"».

---

၃၀. ရာဂရတ္တော သုခသီလောတိ ကိလေသကာမေဟိ ရတ္တော အလ္လီနော ကာယသုခစိတ္တသုခါနုဘဝနသဘာဝေါ. ကာမေသု ဂေဓမာယုတောတိ ဝတ္ထုကာမေသု ဂေဓသင်္ခါတာယ တဏှာယ အာယုတော ယောဇိတောတိ အတ္ထော. ဗုဒ္ဓေန စောဒိတော သန္တော, တဒါ တွန္တိ ယသ္မာ ကာမေသု ဂေဓိတော, တဒါ တသ္မာ တွံ အတ္တနော ဘာတုကေန ဂေါတမဗုဒ္ဓေန စောဒိတော ပဗ္ဗဇ္ဇာယ ဥယျောဇိတော တဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိဿသီတိ သမ္ဗန္ဓော.

30. «Rāgaratto sukhasīlo» («Привязанный к страсти, любящий удовольствия»): привязанный, пристрастившийся к чувственным загрязнениям, по своей природе склонный к испытанию телесного и ментального удовольствия. «Kāmesu gedhamāyuto» («Связанный с жаждой к чувственным удовольствиям»): связанный, соединенный с жаждой, именуемой вожделением, к объектам чувств. «Buddhena codito santo, tadā tvaṃ» («Тогда ты, побуждаемый Буддой»): поскольку ты будешь привязан к чувственным удовольствиям, тогда по этой причине ты, побуждаемый и направляемый к монашеству своим братом, Буддой Готамой, примешь монашеское посвящение в его присутствии — такова связь слов.

---

၃၁. ပဗ္ဗဇိတွာန တွံ တတ္ထာတိ တသ္မိံ ဂေါတမဿ ဘဂဝတော သာသနေ တွံ ပဗ္ဗဇိတွာ ကုသလမူလေန မူလဘူတေန ပုညသမ္ဘာရေန စောဒိတော ဘာဝနာယံ နိယောဇိတော သဗ္ဗာသဝေ သကလာသဝေ ပရိညာယ ဇာနိတွာ ပဇဟိတွာ အနာမယော နိဒ္ဒုက္ခော နိဗ္ဗာယိဿသိ အဒဿနံ ပါပေဿသိ, အပဏ္ဏတ္တိကဘာဝံ ဂမိဿသီတိ အတ္ထော.

31. «Pabbajitvāna tvaṃ tattha» («Приняв там монашество, ты...»): приняв монашество в этом Учении Благословенного Готамы, побуждаемый накоплением заслуг, служащим основой, и устремленный к практике медитации, ты полностью познаешь, постигнешь и оставишь все без исключения загрязнения ума и, став свободным от недугов и страданий, уйдешь в ниббану, исчезнешь из виду, перейдешь в состояние, не поддающееся обозначению.

---

၃၂. သတကပ္ပသဟဿမှီတိ ဣတော ကပ္ပတော ပုဗ္ဗေ သတကပ္ပာဓိကေ သဟဿမေ ကပ္ပမှိ စေဠနာမကာ စတ္တာရော စက္ကဝတ္တိရာဇာနော အဟေသုန္တိ အတ္ထော. သဋ္ဌိ ကပ္ပသဟဿာနီတိ ကပ္ပသဟဿာနိ သဋ္ဌိ စ အတိက္ကမိတွာ ဟေဋ္ဌာ ဧကသ္မိံ ကပ္ပေ စတ္တာရော ဇနာ ဥပစေဠာ နာမ စက္ကဝတ္တိရာဇာနော စတူသု ဇာတီသု အဟေသုန္တိ အတ္ထော.

32. «Satakappasahassamhi» («Сто тысяч капп назад»): смысл в том, что сто тысяч капп назад от этой каппы существовали четыре вселенских правителя по имени Чела. «Saṭṭhi kappasahassāni» («Шестьдесят тысяч капп»): смысл в том, что по прошествии шестидесяти тысяч капп, в одной из предшествующих капп, четыре человека в четырех рождениях были вселенскими правителями по имени Упачела.

---

၃၃. ပဉ္စကပ္ပသဟဿမှီတိ ပဉ္စကပ္ပာဓိကေ သဟဿမေ ကပ္ပမှိ စေဠာ နာမ စတ္တာရော ဇနာ စက္ကဝတ္တိရာဇာနော သတ္တဟိ ရတနေဟိ သမ္ပန္နာ သမင်္ဂီဘူတာ ဇမ္ဗုဒီပအပရဂေါယာနဥတ္တရကုရုပုဗ္ဗဝိဒေဟဒီပသင်္ခါတေ စတုဒီပမှိ ဣဿရာ ပဓာနာ ဝိသုံ အဟေသုန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဝုတ္တနယမေဝါတိ.

33. «Pañcakappasahassamhi» («Пять тысяч капп назад»): смысл в том, что пять тысяч капп назад четыре человека по имени Чела были вселенскими правителями, наделенными семью сокровищами, властвовавшими и правившими по отдельности на четырех великих континентах, известных как Джамбудипа, Апарагояна, Уттаракуру и Пуббавидеха. Остальное следует понимать так, как уже было объяснено.

---

နန္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

На этом разъяснение ападаны тхеры Нанды завершено.

---

၄. စူဠပန္ထကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны тхеры Чулапантхаки

---

ပဒုမုတ္တရော [Pg.8] နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော စူဠပန္ထကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ယဒေတ္ထ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိဝသေန ဝတ္တဗ္ဗံ, တံ အဋ္ဌကနိပါတေ မဟာပန္ထကဝတ္ထုသ္မိံ (ထေရဂါ. ၅၁၀ အာဒယော) ဝုတ္တမေဝ. အယံ ပန ဝိသေသော – မဟာပန္ထကတ္ထေရော အရဟတ္တံ ပတွာ ဖလသမာပတ္တိသုခေန ဝီတိနာမေန္တော စိန္တေသိ – ‘‘ကထံ နု ခေါ သက္ကာ စူဠပန္ထကမ္ပိ ဣမသ္မိံ သုခေ ပတိဋ္ဌာပေတု’’န္တိ. သော အတ္တနော အယျကံ ဓနသေဋ္ဌိံ ဥပသင်္ကမိတွာ အာဟ – ‘‘သစေ, မဟာသေဋ္ဌိ, အနုဇာနာထ, အဟံ စူဠပန္ထကံ ပဗ္ဗာဇေယျ’’န္တိ. ‘‘ပဗ္ဗာဇေထ, ဘန္တေ’’တိ. ထေရော တံ ပဗ္ဗာဇေသိ. သော ဒသသု သီလေသု ပတိဋ္ဌိတော ဘာတု သန္တိကေ –

Стихи, начинающиеся со слов «Padumuttaro nāma jino» («Победитель по имени Падумуттара...»), представляют собой ападану почтенного Чулапантхаки. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. То, что следует сказать о сопутствующих обстоятельствах его жизни во времена Благословенного Падумуттары, уже изложено в главе из восьми частей в истории о Махапантхаке. Однако здесь есть следующее отличие: тхера Махапантхака, достигнув архатства и проводя время в блаженстве вхождения в плод, подумал: «Как же мне утвердить и Чулапантхаку в этом блаженстве?» Он пришел к своему деду, богатому купцу Дханасеттхи, и сказал: «Великий купец, если ты позволишь, я бы посвятил Чулапантхаку в монахи». Тот ответил: «Посвящайте, уважаемый». Тхера посвятил его. Тот утвердился в десяти правилах поведения и в присутствии своего брата...

---

‘‘ပဒုမံ ယထာ ကောကနဒံ သုဂန္ဓံ, ပါတော သိယာ ဖုလ္လမဝီတဂန္ဓံ;

အင်္ဂီရသံ ပဿ ဝိရောစမာနံ, တပန္တမာဒိစ္စမိဝန္တလိက္ခေ’’တိ. (သံ. နိ. ၁.၁၂၃;

အ. နိ. ၅.၁၉၅) –

«Подобно тому как красный лотос коканада, благоухающий, распускается ранним утром, не теряя своего аромата, узри Ангирасу, сияющего и блистающего, подобно солнцу, горящему в небесах».

---

ဂါထံ ဥဂ္ဂဏှန္တော စတူဟိ မာသေဟိ ဥဂ္ဂဟေတုံ နာသက္ခိ, ဂဟိတမ္ပိ ဟဒယေ န တိဋ္ဌတိ. အထ နံ မဟာပန္ထကော, ‘‘စူဠပန္ထက, တွံ ဣမသ္မိံ သာသနေ အဘဗ္ဗော, စတူဟိ မာသေဟိ ဧကံ ဂါထမ္ပိ ဂဟေတုံ န သက္ကောသိ, ပဗ္ဗဇိတကိစ္စံ ပန တွံ ကထံ မတ္ထကံ ပါပေဿသိ, နိက္ခမ ဣတော’’တိ သော ထေရေန ပဏာမိကော ဒွါရကောဋ္ဌကသမီပေ ရောဒမာနော အဋ္ဌာသိ.

Пытаясь выучить этот стих, он за четыре месяца так и не смог его запомнить; даже то, что он заучивал, не удерживалось в его сердце. Тогда Махапантхака сказал ему: «Чулапантхака, ты неспособен к этому Учению. За четыре месяца ты не смог выучить даже один стих. Как же ты доведешь до конца дело монашества? Уходи отсюда!» Изгнанный тхерой, он стоял у ворот монастыря и плакал.

---

တေန စ သမယေန သတ္ထာ ဇီဝကမ္ဗဝနေ ဝိဟရတိ. အထ ဇီဝကော ပုရိသံ ပေသေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ, ပဉ္စဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သဒ္ဓိံ သတ္ထာရံ နိမန္တေဟီ’’တိ. တေန စ သမယေန အာယသ္မာ မဟာပန္ထကော ဘတ္တုဒ္ဒေသကော ဟောတိ. သော ‘‘ပဉ္စန္နံ ဘိက္ခုသတာနံ ဘိက္ခံ ပဋိစ္ဆထာ’’တိ ဝုတ္တော ‘‘စူဠပန္ထကံ ဌပေတွာ သေသာနံ ပဋိစ္ဆာမီ’’တိ အာဟ. တံ သုတွာ စူဠပန္ထကော ဘိယျောသောမတ္တာယ ဒေါမနဿပ္ပတ္တော အဟောသိ. သတ္ထာ တဿ စိတ္တက္ခေဒံ ဉတွာ ‘‘စူဠပန္ထကော မယာ ကတေန ဥပါယေန ဗုဇ္ဈိဿတီ’’တိ တဿ အဝိဒူရဋ္ဌာနေ အတ္တာနံ ဒဿေတွာ ‘‘ကိံ, ပန္ထက, ရောဒသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘ဘာတာ မံ, ဘန္တေ, ပဏာမေတီ’’တိ အာဟ. ‘‘ပန္ထက, မာ စိန္တယိ, မမ သာသနေ [Pg.9] တုယှံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, ဧဟိ ဣမံ ဂဟေတွာ ‘ရဇောဟရဏံ, ရဇောဟရဏ’န္တိ မနသိ ကရောဟီ’’တိ ဣဒ္ဓိယာ သုဒ္ဓံ စောဠက္ခဏ္ဍံ အဘိသင်္ခရိတွာ အဒါသိ. သော သတ္ထာရာ ဒိန္နံ စောဠက္ခဏ္ဍံ ‘‘ရဇောဟရဏံ, ရဇောဟရဏ’’န္တိ ဟတ္ထေန ပရိမဇ္ဇန္တော နိသီဒိ. တဿ တံ ပရိမဇ္ဇန္တဿ ကိလိဋ္ဌဓာတုကံ ဇာတံ, ပုန ပရိမဇ္ဇန္တဿ ဥက္ခလိပရိပုဉ္ဆနသဒိသံ ဇာတံ. သော ဉာဏပရိပါကတ္တာ ဧဝံ စိန္တေသိ – ‘‘ဣဒံ စောဠက္ခဏ္ဍံ ပကတိယာ ပရိသုဒ္ဓံ, ဣမံ ဥပါဒိဏ္ဏကသရီရံ နိဿာယ ကိလိဋ္ဌံ အညထာ ဇာတံ, တသ္မာ အနိစ္စံ ယထာပေတံ, ဧဝံ စိတ္တမ္ပီ’’တိ ခယဝယံ ပဋ္ဌပေတွာ တသ္မိံယေဝ နိမိတ္တေ ဈာနာနိ နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဈာနပါဒကံ ကတွာ ဝိပဿနံ ပဋ္ဌပေတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အရဟတ္တပတ္တဿေဝဿ တေပိဋကံ ပဉ္စာဘိညာ စ အာဂမိံသု.

В то время Учитель пребывал в манговой роще Дживаки. Тогда Дживака послал слугу: «Ступай и пригласи Учителя вместе с пятьюстами бхиккху». В то время почтенный Махапантхака был распорядителем трапез. Когда его попросили: «Примите приглашение на обед для пятисот бхиккху», он ответил: «Я принимаю приглашение для всех, за исключением Чулапантхаки». Услышав это, Чулапантхака чрезвычайно огорчился. Учитель, зная о его душевной боли и подумав: «Чулапантхака придет к пониманию благодаря уловке, которую я применю», явил себя неподалеку от него и спросил: «Почему ты плачешь, Пантхака?» Тот ответил: «Владыка, мой брат выгоняет меня». — «Пантхака, не беспокойся. Твое монашество — в моем Учении. Подойди, возьми это и размышляй: "Очищение от пыли, очищение от пыли"». Своей сверхъестественной силой Он сотворил чистый лоскут ткани и дал ему. Тот сел и стал тереть рукой лоскут ткани, данный Учителем, повторяя: «Очищение от пыли, очищение от пыли». Пока он тер его, ткань стала грязной; при дальнейшем трении она стала похожа на тряпку для вытирания котлов. Благодаря созреванию своего знания он подумал так: «Этот лоскут ткани изначально был чистым. Но из-за соприкосновения с этим телом, состоящим из элементов, он загрязнился и изменился. Следовательно, как этот лоскут непостоянен, так непостоянен и ум». Направив внимание на возникновение и исчезновение, он развил джханы на основе этого самого объекта, сделал джхану основой, развил випассану и достиг архатства вместе с четырьмя видами аналитического знания. Одновременно с достижением архатства он в совершенстве овладел тремя Питаками и пятью видами сверхзнания.

---

သတ္ထာ ဧကူနေဟိ ပဉ္စဘိက္ခုသတေဟိ သဒ္ဓိံ ဂန္တွာ ဇီဝကဿ နိဝေသနေ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. စူဠပန္ထကော ပန အတ္တနော ဘိက္ခာယ အပ္ပဋိစ္ဆိတတ္တာ ဧဝ န ဂတော. ဇီဝကော ယာဂုံ ဒါတုံ အာရဘိ. သတ္ထာ ဟတ္ထေန ပတ္တံ ပိဒဟိ. ‘‘ကသ္မာ, ဘန္တေ, န ဂဏှထာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဝိဟာရေ ဧကော ဘိက္ခု အတ္ထိ, ဇီဝကာ’’တိ. သော ပုရိသံ ပေသေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ, ဘဏေ, ဝိဟာရေ နိသိန္နံ အယျံ ဂဟေတွာ ဧဟီ’’တိ. စူဠပန္ထကတ္ထေရောပိ ရူပေန ကိရိယာယ စ ဧကမ္ပိ ဧကေန အသဒိသံ ဘိက္ခုသဟဿံ နိမ္မိနိတွာ နိသီဒိ. သော ပုရိသော ဝိဟာရေ ဘိက္ခူနံ ဗဟုဘာဝံ ဒိသွာ ဂန္တွာ ဇီဝကဿ ကထေသိ – ‘‘ဣမသ္မာ ဘိက္ခုသံဃာ ဝိဟာရေ ဘိက္ခုသံဃော ဗဟုတရော, ပက္ကောသိတဗ္ဗံ အယျံ န ဇာနာမီ’’တိ. ဇီဝကော သတ္ထာရံ ပုစ္ဆိ – ‘‘ကော နာမော, ဘန္တေ, ဝိဟာရေ နိသိန္နော ဘိက္ခူ’’တိ? ‘‘စူဠပန္ထကော နာမ, ဇီဝကာ’’တိ. ‘‘ဂစ္ဆ, ဘဏေ, ‘စူဠပန္ထကော နာမ ကတရော’တိ ပုစ္ဆိတွာ တံ အာနေဟီ’’တိ. သော ဝိဟာရံ ဂန္တွာ ‘‘စူဠပန္ထကော နာမ ကတရော, ဘန္တေ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘အဟံ စူဠပန္ထကော, အဟံ စူဠပန္ထကော’’တိ ဧကပ္ပဟာရေန ဘိက္ခုသဟဿမ္ပိ ကထေသိ. သော ပုနာဂန္တွာ တံ ပဝတ္တိံ ဇီဝကဿ အာရောစေသိ ဇီဝကော ပဋိဝိဒ္ဓသစ္စတ္တာ ‘‘ဣဒ္ဓိမာ မညေ, အယျော’’တိ နယတော ဉတွာ ‘‘ဂစ္ဆ, ဘဏေ, ပဌမံ ကထေန္တံ အယျမေဝ ‘တုမှေ သတ္ထာ ပက္ကောသတီ’တိ ဝတွာ စီဝရကဏ္ဏေ ဂဏှာဟီ’’တိ အာဟ. သော ဝိဟာရံ ဂန္တွာ တထာ အကာသိ. တာဝဒေဝ နိမ္မိတဘိက္ခူ အန္တရဓာယိံသု. သော ထေရံ ဂဟေတွာ အဂမာသိ.

Учитель вместе с четырьмястами девяноста девятью бхиккху прибыл в дом Дживаки и сел на приготовленное сиденье. Чулапантхака же не пошел, поскольку для него не было принято подношение пищи. Дживака начал подносить рисовую кашу. Учитель прикрыл чашу рукой. Когда Дживака спросил: «Владыка, почему Вы не принимаете пищу?», Учитель ответил: «Дживака, в монастыре остался еще один бхиккху». Тот послал слугу: «Ступай, любезный, и приведи почтенного, который сидит в монастыре». Тхера Чулапантхака же сотворил тысячу бхиккху, ни один из которых не походил на другого ни обликом, ни поведением, и сел среди них. Слуга, увидев в монастыре множество бхиккху, вернулся и сказал Дживаке: «В монастыре община бхиккху еще больше, чем здесь. Я не знаю, кого именно из почтенных нужно пригласить». Дживака спросил Учителя: «Владыка, как зовут бхиккху, оставшегося в монастыре?» — «Его зовут Чулапантхака, Дживака». — «Ступай, любезный, спроси: "Кто здесь Чулапантхака?" — и приведи его». Тот пошел в монастырь и спросил: «Кто из вас, уважаемые, Чулапантхака?» Вся тысяча бхиккху в один голос ответила: «Я Чулапантхака! Я Чулапантхака!» Слуга снова вернулся и сообщил об этом Дживаке. Дживака, будучи тем, кто постиг Истину, понял истинное положение дел: «Похоже, этот почтенный обладает сверхъестественными силами». Он сказал слуге: «Ступай, любезный. Возьми за край чивары того почтенного, который заговорит первым, и скажи: "Учитель зовет вас"». Тот пошел в монастырь и сделал так. В тот же миг все сотворенные бхиккху исчезли. Слуга привел тхеру с собой.

---

သတ္ထာ [Pg.10] တသ္မိံ ခဏေ ယာဂုဉ္စ ခဇ္ဇကာဒိဘေဒဉ္စ ပဋိဂ္ဂဏှိ. ကတဘတ္တကိစ္စော ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ စူဠပန္ထကံ အာဏာပေသိ ‘‘အနုမောဒနံ ကရောဟီ’’တိ. သော ပဘိန္နပဋိသမ္ဘိဒေါ သိနေရုံ ဂဟေတွာ မဟာသမုဒ္ဒံ မန္ထေန္တော ဝိယ တေပိဋကံ ဗုဒ္ဓဝစနံ သင်္ခေါဘေန္တော သတ္ထု အဇ္ဈာသယံ ဂဏှန္တော အနုမောဒနံ အကာသိ. ဒသဗလေ ဘတ္တကိစ္စံ ကတွာ ဝိဟာရံ ဂတေ ဓမ္မသဘာယံ ကထာ ဥဒပါဒိ ‘အဟော ဗုဒ္ဓါနံ အာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ စတ္တာရော မာသေ ဧကဂါထံ ဂဟေတုံ အသက္ကောန္တမ္ပိ လဟုကေန ခဏေနေဝ ဧဝံ မဟိဒ္ဓိကံ အကံသူ’တိ, တထာ ဟိ ဇီဝကဿ နိဝေသနေ နိသိန္နော ဘဂဝါ ‘ဧဝံ စူဠပန္ထကဿ စိတ္တံ သမာဟိတံ, ဝီထိပဋိပန္နာ ဝိပဿနာ’တိ ဉတွာ ယထာနိသိန္နောယေဝ အတ္တာနံ ဒဿေတွာ, ‘ပန္ထက, နေဝါယံ ပိလောတိကာ ကိလိဋ္ဌာ ရဇာနုကိဏ္ဏာ, ဣတော ပန အညောပိ အရိယဿ ဝိနယေ သံကိလေသော ရဇော’တိ ဒဿေန္တော –

В тот миг Учитель принял ячменную кашу и различные виды твердой пищи. Совершив трапезу, Благословенный повелел достопочтенному Чулапантхаке: «Произнеси анумодану (благопожелание)». Тот, обладая непревзойденным аналитическим знанием (патисамбхидой), словно вращая гору Синеру и взбалтывая великий океан, сотрясая Слово Будды, состоящее из трех Питак, и постигая намерение Учителя, произнес анумодану. Когда Обладающий десятью силами после трапезы удалился в монастырь, в зале собраний Дхаммы возникла беседа: «О, как велико могущество Будд! Ведь того, кто в течение четырех месяцев не мог выучить даже одну строфу, они в один краткий миг сделали столь великим в сверхъестественных силах!» Ибо Благословенный, сидя в доме Дживаки и зная: «Ум Чулапантхаки сосредоточился, и випассана вступила на свой путь», явил себя, оставаясь сидеть на своем месте, и, показывая: «Пантхака, этот лоскут ткани не просто грязен и покрыт пылью, но в Учении Благородного есть иная пыль — загрязнение ума», произнес:

---

‘‘ရာဂေါ ရဇော န စ ပန ရေဏု ဝုစ္စတိ, ရာဂဿေတံ အဓိဝစနံ ရဇောတိ;

ဧတံ ရဇံ ဝိပ္ပဇဟိတွာ ဘိက္ခဝေါ, ဝိဟရန္တိ တေ ဝိဂတရဇဿ သာသနေ.

«Страсть — это пыль, но обычная пыль пылью не зовется. Слово „пыль“ — это обозначение страсти. Отбросив эту пыль, монахи пребывают в Учении Того, кто свободен от пыли».

---

‘‘ဒေါသော ရဇော…ပေ… ဝိဂတရဇဿ သာသနေ.

«Злоба — это пыль, но обычная пыль пылью не зовется. Слово „пыль“ — это обозначение злобы. Отбросив эту пыль, монахи пребывают в Учении Того, кто свободен от пыли».

---

‘‘မောဟော ရဇော…ပေ… ဝိဂတရဇဿ သာသနေ’’တိ. (မဟာနိ. ၂၀၉;

စူဠနိ. ဥဒယမာဏဝပုစ္ဆာနိဒ္ဒေသ ၇၄) –

«Заблуждение — это пыль, но обычная пыль пылью не зовется. Слово „пыль“ — это обозначение заблуждения. Отбросив эту пыль, монахи пребывают в Учении Того, кто свободен от пыли».

---

ဣမာ တိဿော ဂါထာယော အဘာသိ. ဂါထာပရိယောသာနေ စူဠပန္ထကော သဟပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏီတိ. သတ္ထာ တေသံ ဘိက္ခူနံ ကထာသလ္လာပံ သုတွာ အာဂန္တွာ ဗုဒ္ဓါသနေ နိသီဒိတွာ ‘‘ကိံ ဝဒေထ, ဘိက္ခဝေ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဣမံ နာမ, ဘန္တေ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဘိက္ခဝေ, စူဠပန္ထကေန ဣဒါနိ မယှံ ဩဝါဒေ ဌတွာ လောကုတ္ထရဒါယဇ္ဇံ လဒ္ဓံ, ပုဗ္ဗေ ပန လောကိယဒါယဇ္ဇံ လဒ္ဓ’’န္တိ ဝတွာ တေဟိ ယာစိတော စူဠသေဋ္ဌိဇာတကံ (ဇာ. ၁.၁.၄) ကထေသိ. အပရဘာဂေ နံ သတ္ထာ အရိယဂဏပရိဝုတော ဓမ္မာသနေ နိသိန္နော မနောမယံ ကာယံ အဘိနိမ္မိနန္တာနံ ဘိက္ခူနံ စေတောဝိဝဋ္ဋကုသလာနဉ္စ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

Он произнес эти три строфы. По окончании строф Чулапантхака достиг арахантства вместе с аналитическими знаниями (патисамбхидами). Учитель, услышав разговор тех монахов, пришел, сел на сиденье Будды и спросил: «О чем вы беседуете, монахи?» Когда они ответили: «О том-то и том-то, Владыка», Он сказал: «Монахи, ныне Чулапантхака, следуя моему наставлению, обрел сверхмирское наследие, а в прошлом он обретал мирское наследие», и по их просьбе рассказал Чуласеттхи-джатаку. Впоследствии Учитель, окруженный общиной благородных, сидя на троне Дхаммы, провозгласил его выдающимся (поставил на высшее место) среди монахов, способных создавать тело, сотворенное умом (маномая), и искусных в изменении сознания (четовиватта).

---

၃၅. ဧဝံ သော ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ပီတိသောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပုရိမပဒဒွယံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ဂဏမှာ ဝူပကဋ္ဌော [Pg.11] သောတိ သော ပဒုမုတ္တရော နာမ သတ္ထာ ဂဏမှာ မဟတာ ဘိက္ခုသမူဟတော ဝူပကဋ္ဌော ဝိသုံ ဘူတော ဝိဝေကံ ဥပဂတော. တဒါ မမ တာပသကာလေ ဟိမဝန္တေ ဟိမာလယပဗ္ဗတသမီပေ ဝသိ ဝါသံ ကပ္ပေသိ, စတူဟိ ဣရိယာပထေဟိ ဝိဟာသီတိ အတ္ထော.

35. Так он, достигший этого выдающегося положения, вспомнив свои прошлые деяния, под влиянием радости и восторга, провозглашая аподану о своих прошлых деяниях, произнес: «Победитель по имени Падумуттара...» и так далее. В этом тексте первые два слова имеют уже объясненное значение. Фраза «удалившийся от толпы» означает, что тот Учитель по имени Падумуттара удалился от толпы — великой общины монахов, уединился и ушел в уединение. «Тогда в Гималаях» означает: во время моего бытия отшельником Он жил вблизи Гималайских гор, проводил там жизнь, пребывая в четырех положениях тела — таков смысл.

---

၃၆. အဟမ္ပိ…ပေ… တဒါတိ ယဒါ သော ဘဂဝါ ဟိမဝန္တံ ဥပဂန္တွာ ဝသိ, တဒါ အဟမ္ပိ ဟိမဝန္တသမီပေ ကတအဿမေ အာ သမန္တတော ကာယစိတ္တပီဠာသင်္ခါတာ ပရိဿယာ သမန္တိ ဧတ္ထာတိ အဿမောတိ လဒ္ဓနာမေ အရညာဝါသေ ဝသာမီတိ သမ္ဗန္ဓော. အစိရာဂတံ မဟာဝီရန္တိ အစိရံ အာဂတံ မဟာဝီရိယဝန္တံ လောကနာယကံ ပဓာနံ တံ ဘဂဝန္တံ ဥပေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော, အာဂတက္ခဏေယေဝ ဥပါဂမိန္တိ အတ္ထော.

36. Фраза «Я также... тогда» означает: когда тот Благословенный, придя в Гималаи, жил там, тогда и я жил в лесной обители вблизи Гималаев, в построенном ашраме (названном «ашрамом», поскольку в нем со всех сторон утихают опасности, то есть мучения тела и ума) — такова связь слов. Фраза «недавно прибывшего Великого Героя» означает: я приблизился к тому Благословенному, недавно прибывшему, обладающему великим мужеством Вождю мира, Выдающемуся — такова связь слов; смысл в том, что я приблизился к Нему в самый миг Его прибытия.

---

၃၇. ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ဂဟေတွာနာတိ ဧဝံ ဥပဂစ္ဆန္တော စ ပဒုမုပ္ပလပုပ္ဖာဒီဟိ ဆာဒိတံ ပုပ္ဖမယံ ဆတ္တံ ဂဟေတွာ နရာသဘံ နရာနံ သေဋ္ဌံ ဘဂဝန္တံ ဆာဒေန္တော ဥပဂစ္ဆိံ သမီပံ ဂတောသ္မီတိ အတ္ထော. သမာဓိံ သမာပဇ္ဇန္တန္တိ ရူပါဝစရသမာဓိဇ္ဈာနံ သမာပဇ္ဇန္တံ အပ္ပေတွာ နိသိန္နဿ အန္တရာယံ အဟံ အကာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

37. Фраза «взяв цветочный зонт» означает: приближаясь таким образом, я взял сделанный из цветов зонт, покрытый лотосами падума, уппала и другими цветами, и подошел близко к лучшему из людей — Благословенному, укрывая Его этим зонтом — таков смысл. Фраза «входящего в сосредоточение» означает: я предотвратил помехи для Благословенного, который сидел, погрузившись в джхану сосредоточения тонкоматериальной сферы (рупавачара) — такова связь слов.

---

၃၈. ဥဘော ဟတ္ထေဟိ ပဂ္ဂယှာတိ တံ သုသဇ္ဇိတံ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ဒွီဟိ ဟတ္ထေဟိ ဥက္ခိပိတွာ အဟံ ဘဂဝတော အဒါသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပဋိဂ္ဂဟေသီတိ တံ မယာ ဒိန္နံ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ သမ္ပဋိစ္ဆိ, သာဒရံ သာဒိယီတိ အတ္ထော.

38. Фраза «подняв обеими руками» означает: подняв двумя руками этот искусно сделанный цветочный зонт, я поднес его Благословенному — такова связь слов. Слово «принял» означает: Благословенный Падумуттара принял этот поднесенный мною цветочный зонт, благосклонно одобрив его — таков смысл.

---

၄၁. သတပတ္တဆတ္တံ ပဂ္ဂယှာတိ ဧကေကသ္မိံ ပဒုမပုပ္ဖေ သတသတပတ္တာနံ ဝသေန သတပတ္တေဟိ ပဒုမပုပ္ဖေဟိ ဆာဒိတံ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ပကာရေန အာဒရေန ဂဟေတွာ တာပသော မမ အဒါသီတိ အတ္ထော. တမဟံ ကိတ္တယိဿာမီတိ တံ တာပသံ အဟံ ကိတ္တယိဿာမိ ပါကဋံ ကရိဿာမီတိ အတ္ထော. မမ ဘာသတော ဘာသမာနဿ ဝစနံ သုဏောထ မနသိ ကရောထ.

41. Фраза «подняв столепестковый зонт» означает: отшельник с великим почтением взял цветочный зонт, покрытый столепестковыми цветками лотоса (где каждый цветок лотоса имел по сто лепестков), и поднес его мне — таков смысл. Фраза «я восхвалю его» означает: я восхвалю этого отшельника, сделаю его известным — таков смысл. Слушайте слово мое, когда я говорю, и принимайте его к сердцу.

---

၄၂. ပဉ္စဝီသတိကပ္ပာနီတိ ဣမိနာ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တဒါနေန ပဉ္စဝီသတိဝါရေ တာဝတိံသဘဝနေ သက္ကော ဟုတွာ ဒေဝရဇ္ဇံ ကရိဿတီတိ သမ္ဗန္ဓော. စတုတ္တိံသတိက္ခတ္တုဉ္စာတိ စတုတ္တိံသတိဝါရေ မနုဿလောကေ စက္ကဝတ္တီ ရာဇာ ဘဝိဿတိ.

42. Фраза «двадцать пять капп» означает: благодаря этому даянию цветочного зонта он двадцать пять раз родится Саккой в обители Таватимса и будет править богами — такова связь слов. Фраза «и тридцать четыре раза» означает: тридцать четыре раза он будет царем-чакравартином в мире людей.

---

၄၃. ယံ [Pg.12] ယံ ယောနိန္တိ မနုဿယောနိအာဒီသု ယံ ယံ ဇာတိံ သံသရတိ ဂစ္ဆတိ ဥပပဇ္ဇတိ. တတ္ထ တတ္ထ ယောနိယံ အဗ္ဘောကာသေ သုညဋ္ဌာနေ ပတိဋ္ဌန္တံ နိသိန္နံ ဌိတံ ဝါ ပဒုမံ ဓာရယိဿတိ ဥပရိ ဆာဒယိဿတီတိ အတ္ထော.

43. Фраза «в какое бы лоно» означает: в каком бы рождении среди человеческих и иных лон он ни странствовал, куда бы ни шел и где бы ни рождался, в том самом рождении, когда он будет находиться под открытым небом в пустом месте, сидя или стоя, лотос будет поддерживать его и укрывать сверху — таков смысл.

---

၄၅. ပကာသိတေ ပါဝစနေတိ တေန ဘဂဝတော သကလပိဋကတ္တယေ ပကာသိတေ ဒီပိတေ မနုဿတ္တံ မနုဿဇာတိံ လဘိဿတိ ဥပပဇ္ဇိဿတိ. မနောမယမှိ ကာယမှီတိ မနေန ဈာနစိတ္တေန နိဗ္ဗတ္တောတိ မနောမယော, ယထာ စိတ္တံ ပဝတ္တတိ, တထာ ကာယံ ပဝတ္တေတိ စိတ္တဂတိကံ ကရောတီတိ အတ္ထော. တမှိ မနောမယေ ကာယမှိ သော တာပသော စူဠပန္ထကော နာမ ဟုတွာ ဥတ္တမော အဂ္ဂေါ ဘဝိဿတီတိ အတ္ထော. သေသံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္တာ ဥတ္တာနတ္တာ စ သုဝိညေယျမေဝ.

45. Фраза «когда провозглашено Слово» означает: когда тем Благословенным будут провозглашены и разъяснены все три Питаки, он обретет человеческое состояние и родится человеком. Фраза «в теле, сотворенном умом» означает: «сотворенное умом» — значит рожденное умом, то есть сознанием джханы; как действует ум, так он заставляет действовать и тело, подчиняя его воле ума — таков смысл. В этом сотворенном умом теле тот отшельник, став [монахом] по имени Чулапантхака, будет превосходным и выдающимся — таков смысл. Остальное, поскольку оно уже было объяснено выше и в силу своей очевидности, весьма легко для понимания.

---

၅၂. သရိံ ကောကနဒံ အဟန္တိ အဟံ ဘဂဝတော နိမ္မိတစောဠကံ ပရိမဇ္ဇန္တော ကောကနဒံ ပဒုမံ သရိန္တိ အတ္ထော. တတ္ထ စိတ္တံ ဝိမုစ္စိ မေတိ တသ္မိံ ကောကနဒေ ပဒုမေ မယှံ စိတ္တံ အဓိမုစ္စိ အလ္လီနော, တတော အဟံ အရဟတ္တံ ပါပုဏိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

52. Фраза «Я вспомнил красный лотос» означает: разглаживая сотворенный Благословенным лоскут ткани, я вспомнил красный лотос коканада — таков смысл. Фраза «там мой ум освободился» означает: в этом красном лотосе мой ум устремился и сосредоточился, и благодаря этому я достиг арахантства — такова связь слов.

---

၅၃. အဟံ မနောမယေသု စိတ္တဂတိကေသု ကာယေသု သဗ္ဗတ္ထ သဗ္ဗေသု ပါရမိံ ပရိယောသာနံ ဂတော ပတ္တောတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ဝုတ္တနယမေဝါတိ.

53. «Я достиг совершенства и завершения во всех телах, сотворенных умом и послушных воле ума» — такова связь слов. Остальное объясняется тем же способом.

---

စူဠပန္ထကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к аподане тхеры Чулапантхаки окончен.

---

၅. ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Комментарий к аподане тхеры Пилиндаваччхи

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ မဟာဘောဂကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေန သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ဒေဝတာနံ ပိယမနာပဘာဝေန အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေတွာ ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ တဿ ထူပံ ပူဇေတွာ သံဃဿ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော [Pg.13] အနုဘဝိတွာ အနုပ္ပန္နေ ဗုဒ္ဓေ စက္ကဝတ္တီ ရာဇာ ဟုတွာ မဟာဇနံ ပဉ္စသီလေသု ပတိဋ္ဌာပေတွာ သဂ္ဂပရာယနံ အကာသိ. သော အနုပ္ပန္နေယေဝ အမှာကံ ဘဂဝတိ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ, ပိလိန္ဒောတိဿ နာမံ အကံသု. ဝစ္ဆောတိ ဂေါတ္တံ. သော အပရဘာဂေ ပိလိန္ဒဝစ္ဆောတိ ပညာယိတ္ထ. သံသာရေ ပန သံဝေဂဗဟုလတာယ ပရိဗ္ဗာဇကပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ စူဠဂန္ဓာရံ နာမ ဝိဇ္ဇံ သာဓေတွာ တာယ ဝိဇ္ဇာယ အာကာသစာရီ ပရစိတ္တဝိဒူ စ ဟုတွာ ရာဇဂဟေ လာဘဂ္ဂယသဂ္ဂပတ္တော ပဋိဝသတိ.

Строфы, начинающиеся с «Когда угас Вождь мира...» и так далее, представляют собой аподану достопочтенного тхеры Пилиндаваччхи. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виваттупаниссая), во времена Благословенного Падумуттары родился в городе Хансавати в очень богатой семье. Описанным выше способом слушая Дхамму в присутствии Учителя, он увидел, как Учитель провозгласил одного монаха выдающимся за то, что тот был любим и приятен божествам. Пожелав обрести это положение, он до конца жизни совершал благие дела. Скончавшись в той жизни и странствуя среди богов и людей, во времена Благословенного Сумедхи он родился в благородной семье. Когда Благословенный ушел в париниббану, он почтил Его ступу, совершил великое даяние Сангхе и, скончавшись в той жизни, вкусил процветание как среди богов, так и среди людей. В период, когда Будда не явился в мир, он стал царем-чакравартином и, утвердив множество людей в пяти правилах тренировки (панчасила), направил их на путь к небесному перерождению. Когда наш Благословенный еще не явился в мир, он родился в Саваттхи в семье брахмана, и ему дали имя Пилинда. Ваччха — это его клановое имя (готта). Впоследствии он стал известен как Пилиндаваччха. Из-за сильного чувства духовного томления (самвеги) по отношению к сансаре он принял постриг странствующего аскета (париббаджаки) и овладел искусством под названием Чулагандхари. Благодаря этому искусству он научился летать по воздуху и читать чужие мысли, и жил в Раджагахе, достигнув вершины подношений и славы.

---

အထ အမှာကံ ဘဂဝါ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဟုတွာ အနုက္ကမေန ရာဇဂဟံ ဥပဂတော. တတော ပဋ္ဌာယ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝေန တဿ သာ ဝိဇ္ဇာ န သမ္ပဇ္ဇတိ, အတ္တနော ကိစ္စံ န သာဓေတိ. သော စိန္တေသိ – ‘‘သုတံ ခေါ ပနေတံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ ‘ယတ္ထ မဟာဂန္ဓာရဝိဇ္ဇာ ဓရတိ, တတ္ထ စူဠဂန္ဓာရဝိဇ္ဇာ န သမ္ပဇ္ဇတီ’တိ သမဏဿ ပန ဂေါတမဿ အာဂတကာလတော ပဋ္ဌာယ နာယံ မမ ဝိဇ္ဇာ သမ္ပဇ္ဇတိ, နိဿံသယံ သမဏော ဂေါတမော မဟာဂန္ဓာရဝိဇ္ဇံ ဇာနာတိ, ယံနူနာဟံ တံ ပယိရုပါသိတွာ တဿ သန္တိကေ တံ ဝိဇ္ဇံ ပရိယာပုဏေယျ’’န္တိ. သော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟံ, မဟာသမဏ, တဝ သန္တိကေ ဧကံ ဝိဇ္ဇံ ပရိယာပုဏိတုကာမော, ဩကာသံ မေ ကရောဟီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ မမ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇာဟီ’’တိ အာဟ. သော ‘‘ဝိဇ္ဇာယ ပရိကမ္မံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ’’တိ မညမာနော ပဗ္ဗဇိ. တဿ ဘဂဝါ ဓမ္မံ ကထေတွာ စရိတာနုကူလံ ကမ္မဋ္ဌာနံ အဒါသိ. သော ဥပနိဿယသမ္ပန္နတာယ နစိရဿေဝ ဝိပဿနံ ပဋ္ဌပေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Затем наш Благословенный, достигнув Полного Пробуждения, со временем прибыл в Раджагаху. С тех пор под воздействием могущества Будды его искусство перестало срабатывать и больше не выполняло свою задачу. Он подумал: «Я слышал от учителей и учителей учителей, которые говорили: „Там, где существует великое искусство Гандхари, малое искусство Гандхари не срабатывает“. С тех пор как прибыл отшельник Готама, это мое искусство не работает. Несомненно, отшельник Готама знает великое искусство Гандхари. Что если я приближусь к нему и изучу это великое искусство под его руководством?» Он подошел к Благословенному и сказал: «О великий отшельник, я желаю изучить одно искусство под твоим руководством, дай мне такую возможность». Благословенный ответил: «В таком случае прими постриг под моим руководством». Думая: «Постриг — это подготовка к овладению искусством», он принял постриг. Благословенный проповедал ему Дхамму и дал тему для медитации (камматтхану), соответствующую его характеру. Благодаря наличию мощной опоры (упаниссаи) он вскоре развил випассану и достиг арахантства.

---

၅၅. ယာ ပန ပုရိမဇာတိယံ တဿောဝါဒေ ဌတွာ သဂ္ဂေ နိဗ္ဗတ္တာ ဒေဝတာ, တာ ကတညုတံ နိဿာယ တသ္မိံ သဉ္ဇာတဗဟုမာနာ သာယံ ပါတံ ထေရံ ပယိရုပါသိတွာ ဂစ္ဆန္တိ. တသ္မာ နံ ဘဂဝါ ဒေဝတာနံ အတိဝိယ ပိယမနာပဘာဝေန အဂ္ဂဘာဝေ ဌပေသိ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဒေဝတာနံ ပိယမနာပါနံ ယဒိဒံ ပိလိန္ဒဝစ္ဆော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၀၉, ၂၁၅). ဧဝံ သော ပတ္တအဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ အနုဿရိတွာ ပီတိသောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ.

55. Те же, кто в прошлой жизни, следуя его наставлениям, родились божествами на небесах, из чувства благодарности и исполнившись к нему великого почтения, утром и вечером приходили выразить почтение тхере. Поэтому Благословенный провозгласил его выдающимся за то, что он был чрезвычайно любим и приятен божествам: «Монахи, среди моих учеников-монахов, которые любимы и приятны божествам, выдающимся является Пилиндаваччха». Так он, достигший этого выдающегося положения, вспомнив свои прошлые деяния, под влиянием радости и восторга, провозглашая аподану о своих прошлых деяниях, произнес: «Когда угас Вождь мира...» и так далее.

---

တတ္ထ [Pg.14] ကာမရူပါရူပလောကဿ နာထော ပဓာနောတိ လောကနာထော. မေဓာ ဝုစ္စန္တိ သဗ္ဗညုတညာဏအနာဝရဏဉာဏာဒယော, သုန္ဒရာ, ပသဋ္ဌာ ဝါ မေဓာ ယဿ သော သုမေဓော, အဂ္ဂေါ စ သော ပုဂ္ဂလော စာတိ အဂ္ဂပုဂ္ဂလော, တသ္မိံ သုမေဓေ လောကနာယကေ အဂ္ဂပုဂ္ဂလေ ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနေန နိဗ္ဗုတေ သတီတိ သမ္ဗန္ဓော. ပသန္နစိတ္တော သုမနောတိ သဒ္ဓါယ ပသာဒိတစိတ္တော သောမနဿေန သုန္ဒရမနော အဟံ တဿ သုမေဓဿ ဘဂဝတော ထူပပူဇံ စေတိယပူဇံ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

В этом тексте «Вождь мира» (Локанатха) означает покровитель и владыка миров чувств, форм и бесформных миров. «Мудростью» (медха) называются всеведущее знание, беспрепятственное знание и другие виды знания; Тот, у кого прекрасная или восхваляемая мудрость, зовется «Сумедха» (Благомудрый). Тот, кто является высшим среди существ, зовется «Высшей Личностью» (Аггапуггала). «Когда тот Сумедха, Вождь мира, Высшая Личность угас через париниббану совокупностей (кхандха-париниббану)» — такова связь слов. Фраза «с умиротворенным умом и радостный» означает: я, чей ум был очищен верой (саддхой) и исполнен радости, совершил почитание ступы, почитание цетии того Благословенного Сумедхи — таков смысл.

---

၅၆. ယေ စ ခီဏာသဝါ တတ္ထာတိ တသ္မိံ သမာဂမေ ယေ စ ခီဏာသဝါ ပဟီနကိလေသာ ဆဠဘိညာ ဆဟိ အဘိညာဟိ သမန္နာဂတာ မဟိဒ္ဓိကာ မဟန္တေဟိ ဣဒ္ဓီဟိ သမန္နာဂတာ သန္တိ, တေ သဗ္ဗေ ခီဏာသဝေ အဟံ တတ္ထ သမာနေတွာ သုဋ္ဌု အာဒရေန အာနေတွာ သံဃဘတ္တံ သကလသံဃဿ ဒါတဗ္ဗဘတ္တံ အကာသိံ တေသံ ဘောဇေသိန္တိ အတ္ထော.

56. Фраза «и те безгрешные, что были там» означает: на том собрании те, кто уничтожил влечения (кхинасавы), отбросившие загрязнения ума, наделенные шестью сверхзнаниями (абхиньями), обладающие великим могуществом и великими сверхъестественными силами — всех тех кхинасав я собрал там вместе, с великим почтением пригласил и приготовил трапезу для Сангхи (пищу, предназначенную для подношения всей общине) и накормил их — таков смысл.

---

၅၇. ဥပဋ္ဌာကော တဒါ အဟူတိ တဒါ မမ သံဃဘတ္တဒါနကာလေ သုမေဓဿ ဘဂဝတော နာမေန သုမေဓော နာမ ဥပဋ္ဌာကသာဝကော အဟု အဟောသီတိ အတ္ထော. သော သာဝကော မယှံ ပူဇာသက္ကာရံ အနုမောဒိတ္ထ အနုမောဒိတော အာနိသံသံ ကထေသီတိ အတ္ထော.

57. Фраза «тогда был служитель» означает: тогда, во время моего подношения трапезы Сангхе, у Благословенного Сумедхи был ученик-служитель по имени Сумедха — таков смысл. Этот ученик порадовался моему почитанию и подношению (совершил анумодану) и поведал о плодах этой заслуги — таков смысл.

---

၅၈. တေန စိတ္တပ္ပသာဒေနာတိ တေန ထူပပူဇာကရဏဝသေန ဥပ္ပန္နေန စိတ္တပ္ပသာဒေန ဒေဝလောကေ ဒိဗ္ဗဝိမာနံ ဥပပဇ္ဇိံ ဥပဂတော အသ္မီတိ အတ္ထော, တတ္ထ နိဗ္ဗတ္တောမှီတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. ဆဠာသီတိသဟဿာနီတိ တသ္မိံ ဝိမာနေ ဆ အသီတိသဟဿာနိ ဒေဝစ္ဆရာယော မေ မယှံ စိတ္တံ ရမိံသု ရမာပေသုန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

58. Фраза «благодаря той умиротворенности ума» означает: благодаря умиротворенности ума, возникшей от почитания ступы, я вступил в небесную обитель (виману) в мире богов — таков смысл; это означает «я родился там». Фраза «восемьдесят шесть тысяч» означает: в той обители восемьдесят шесть тысяч небесных дев радовали мой ум — такова связь слов.

---

၅၉. မမေဝ အနုဝတ္တန္တီတိ တာ အစ္ဆရာယော သဗ္ဗကာမေဟိ ဒိဗ္ဗေဟိ ရူပါဒိဝတ္ထုကာမေဟိ ဥပဋ္ဌဟန္တိယော မမံ ဧဝ အနုဝတ္တန္တိ မမ ဝစနံ အနုကရောန္တိ သဒါ နိစ္စကာလန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

59. «Следуют лишь за мной» (mameva anuvattantī) означает, что эти небесные девы (accharāyo), прислуживающие со всеми божественными чувственными удовольствиями (sabbakāmehi dibbehi), такими как видимые формы и прочее (rūpādivatthukāmehi), следуют лишь за мной и всегда, во все времена (sadā niccakālaṃ), подражают моим словам. Таков смысл. Остальное легко для понимания.

---

ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Пилиндаваччхи завершено.

---

၆. ရာဟုလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение Ападаны старейшины Рахулы

---

ပဒုမုတ္တရဿ [Pg.15] ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရာဟုလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ အာယသ္မာ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ သိက္ခာကာမာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော သေနာသနဝိသောဓနဝိဇ္ဇောတနာဒိကံ ဥဠာရံ ပုညံ ကတွာ ပဏိဓာနံ အကာသိ. သော တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ အမှာကံ ဗောဓိသတ္တံ ပဋိစ္စ ယသောဓရာယ ဒေဝိယာ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ရာဟုလောတိ လဒ္ဓနာမော မဟတာ ခတ္တိယပရိဝါရေန ဝဍ္ဎိ. တဿ ပဗ္ဗဇ္ဇာဝိဓာနံ ခန္ဓကေ (မဟာဝ. ၁၀၅) အာဂတမေဝ. သော ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္ထု သန္တိကေ အနေကေဟိ သုတ္တပဒေဟိ သုလဒ္ဓေါဝါဒေါ ပရိပက္ကဉာဏော ဝိပဿနံ ဥဿုက္ကာပေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အရဟာ ပန ဟုတွာ အတ္တနော ပဋိပတ္တိံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ အညံ ဗျာကရောန္တော –

Ападана почтенного старейшины Рахулы начинается со слов «Padumuttarassa bhagavato» и так далее. Этот почтенный также, совершив благие дела при прежних выдающихся Буддах, накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (vivaṭṭūpanissayāni puññāni), переродился в благородной семье во времена Благословенного Падумуттары. Достигнув зрелости, слушая проповедь Дхаммы Учителя, он увидел, как Учитель провозглашает одного бхиккху величайшим среди тех, кто желает обучаться (sikkhākāmānaṃ aggaṭṭhāne). Сам пожелав этого положения, он совершил великое благое дело, такое как очищение и украшение жилищ (senāsanavisodhanavijjotanādikaṃ), и принёс обет (paṇidhānaṃ akāsi). Умерев в той жизни, он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания. В эпоху явления нынешнего Будды он, благодаря нашему Бодхисатте, зародился во чреве царицы Ясодхары, получил имя Рахула и вырос в окружении многочисленной свиты кшатриев. Описание его посвящения (pabbajjā) приводится в Кхандхаке. Приняв монашество, он получил прекрасное наставление от Учителя через многочисленные сутты, и с созревшей мудростью, усердно практикуя випассану, достиг архатства. Став архатом, он обозрел свой путь практики и, провозглашая своё постижение, произнёс:

---

‘‘ဥဘယေနေဝ သမ္ပန္နော, ရာဟုလဘဒ္ဒေါတိ မံ ဝိဒူ;

ယဉ္စမှိ ပုတ္တော ဗုဒ္ဓဿ, ယဉ္စ ဓမ္မေသု စက္ခုမာ.

«Наделённый обоими [качествами], они знают меня как Рахулабхадду; ведь я — сын Будды, и я обладаю оком видения Дхаммы».

---

‘‘ယဉ္စ မေ အာသဝါ ခီဏာ, ယဉ္စ နတ္ထိ ပုနဗ္ဘဝေါ;

အရဟာ ဒက္ခိဏေယျောမှိ, တေဝိဇ္ဇော အမတဒ္ဒသော.

«Мои влечения уничтожены, и нет более нового существования. Я — архат, достойный даров, обладающий тройственным знанием, зрящий Бессмертное».

---

‘‘ကာမန္ဓာ ဇာလပစ္ဆန္နာ, တဏှာဆဒနဆာဒိတာ;

ပမတ္တဗန္ဓုနာ ဗန္ဓာ, မစ္ဆာဝ ကုမိနာ မုခေ.

«Ослеплённые чувственностью, опутанные сетью, покрытые кровом вожделения, связанные другом беспечности, словно рыбы в устье верши».

---

‘‘တံ ကာမံ အဟမုဇ္ဈိတွာ, ဆေတွာ မာရဿ ဗန္ဓနံ;

သမူလံ တဏှမဗ္ဗုယှ, သီတိဘူတောသ္မိ နိဗ္ဗုတော’’တိ. (ထေရဂါ. ၂၉၅-၂၉၈);

«Оставив эту чувственность, разрубив путы Мары, вырвав с корнем жажду, я стал прохладным, угасшим».

---

စတဿော ဂါထာ အဘာသိ. တတ္ထ ဥဘယေနေဝ သမ္ပန္နောတိ ဇာတိသမ္ပဒါ ပဋိပတ္တိသမ္ပဒါတိ ဥဘယသမ္ပတ္တိယာပိ သမ္ပန္နော သမန္နာဂတော. ရာဟုလဘဒ္ဒေါတိ မံ ဝိဒူတိ ‘‘ရာဟုလဘဒ္ဒေါ’’တိ မံ သဗြဟ္မစာရိနော သဉ္ဇာနန္တိ. တဿ ဟိ ဇာတသာသနံ သုတွာ ဗောဓိသတ္တေန, ‘‘ရာဟု, ဇာတော, ဗန္ဓနံ ဇာတ’’န္တိ ဝုတ္တဝစနံ ဥပါဒါယ သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇာ ‘‘ရာဟုလော’’တိ နာမံ [Pg.16] ဂဏှိ. တတ္ထ အာဒိတော ပိတရာ ဝုတ္တပရိယာယမေဝ ဂဟေတွာ အာဟ – ‘‘ရာဟုလဘဒ္ဒေါတိ မံ ဝိဒူ’’တိ. ဘဒ္ဒေါတိ ပသံသာဝစနမေဝ. အပရဘာဂေ သတ္ထာ တံ သိက္ခာကာမဘာဝေန အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ သိက္ခာကာမာနံ ယဒိဒံ ရာဟုလော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၀၉).

Он произнёс эти четыре строфы. Здесь «наделённый обоими» (ubhayeneva sampanno) означает наделённый обоими видами совершенства: совершенством рождения (jātisampadā) и совершенством практики (paṭipattisampadā). «Они знают меня как Рахулабхадду» (rāhulabhaddoti maṃ vidū) означает, что собратья по святой жизни (sabrahmacārino) знают его под именем Рахулабхадда. Ведь когда великий царь Шуддходана услышал весть о его рождении, он взял за основу слова Бодхисатты: «Родился Раху, родились путы», и нарёк его именем Рахула. В данном случае, приняв именно то иносказание, которое изначально высказал его отец, он сказал: «Они знают меня как Рахулабхадду». Слово «бхадда» (благословенный) — это исключительно слово похвалы. Позже Учитель утвердил его на высшем месте за его стремление к обучению: «О бхиккху, среди моих учеников-бхиккху, стремящихся к обучению, величайшим является Рахула».

---

၆၈. ဧဝံ သော ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. သတ္တဘူမိမှိ ပါသာဒေတိ ပသာဒံ သောမနဿံ ဇနေတီတိ ပါသာဒေါ. ဥပရူပရိ ဌိတာ သတ္တ ဘူမိယော ယသ္မိံ ပါသာဒေ သောယံ သတ္တဘူမိ, တသ္မိံ သတ္တဘူမိမှိ ပါသာဒေ. အာဒါသံ သန္ထရိံ အဟန္တိ အာဒါသတလံ နိပ္ဖာဒေတွာ လောကဇေဋ္ဌဿ ဘဂဝတော တာဒိနော အဟံ သန္ထရံ အဒါသိံ, သန္ထရိတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

68. Так он, достигший этого высшего положения, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя историю своих прошлых поступков, произнёс строфу, начинающуюся со слов «Padumuttarassa bhagavato». В выражении «во дворце с семью ярусами» (sattabhūmimhi pāsāde): «дворец» (pāsāda) — это то, что порождает умиротворение и радость (pasādaṃ somanassaṃ janeti). Дворец, в котором один над другим расположены семь ярусов (bhūmiyo), называется семиъярусным (sattabhūmi); «в том семиъярусном дворце». «Я выложил зеркалами» (ādāsaṃ santhariṃ ahaṃ) означает: «изготовив зеркальную поверхность, я преподнёс это покрытие старейшему в мире Благословенному, обладающему качеством неизменности (tādino), и почтил его, выложив зеркалами». Таков смысл.

---

၆၉. ခီဏာသဝသဟဿေဟီတိ အရဟန္တသဟဿေဟိ ပရိကိဏ္ဏော ပရိဝုတော. ဒွိပဒိန္ဒော ဒွိပဒါနံ ဣန္ဒော သာမိ နရာသဘော မဟာမုနိ ဂန္ဓကုဋိံ တေဟိ သဟ ဥပါဂမိ ပါဝိသီတိ အတ္ထော.

69. «С тысячами тех, чьи влечения уничтожены» (khīṇāsavasahassehi) означает окружённый, сопровождаемый тысячей архатов. «Владыка двуногих» (dvipadindo) — владыка, господин двуногих существ. «Муж-бык» (narāsabho) — величайший среди людей. «Великий мудрец» (mahāmuni) — Будда. «Приблизился к благоуханной обители» (gandhakuṭiṃ upāgami) означает, что он вошёл в Гандхакути вместе с ними. Таков смысл.

---

၇၀. ဝိရောစေန္တော ဂန္ဓကုဋိန္တိ တံ ဂန္ဓကုဋိံ သောဘယမာနော ဒေဝါနံ ဒေဝေါ ဒေဝဒေဝေါ နရာနံ အာသဘော နရာသဘော ဇေဋ္ဌော သတ္ထာ ဘိက္ခုသံဃမဇ္ဈေ နိသီဒိတွာ ဣမာ ဗျာကရဏဂါထာယော အဘာသထ ကထေသီတိ သမ္ဗန္ဓော.

70. «Освещая благоуханную обитель» (virocento gandhakuṭiṃ) означает украшая, озаряя ту Гандхакути. Связь слов такова: «Бог над богами (devadevo), муж-бык среди людей (narāsabho), старейший Учитель, воссев посреди общины бхиккху, произнёс, поведал эти строфы пророчества (byākaraṇagāthāyo)».

---

၇၁. ယေနာယံ ဇောတိတာ သေယျာတိ ယေန ဥပါသကေန အယံ ပါသာဒသင်္ခါတာ သေယျာ ဇောတိတာ ပဘာသိတာ ပဇ္ဇလိတာ. အာဒါသောဝ ကံသလောဟမယံ အာဒါသတလံ ဣဝ သုဋ္ဌု သမံ ကတွာ သန္ထတာ. တံ ဥပါသကံ ကိတ္တယိဿာမိ ပါကဋံ ကရိဿာမီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝ.

71. «Кем освещено это ложе» (yenāyaṃ jotitā seyyā) означает: тем мирянином (upāsakena), кем это ложе, именуемое дворцом, было освещено, озарено, заставлено сиять. «Словно зеркало» (ādāsova) — выложено очень ровно, подобно зеркальной поверхности из бронзы. «Я восславлю того мирянина» означает «я сделаю его известным». Таков смысл. Остальное легко для понимания.

---

၈၁. အဋ္ဌာနမေတံ ယံ တာဒီတိ ယံ ယေန ကာရဏေန တာဒီ ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု အကမ္ပိယသဘာဝတ္တာ တာဒီ အဂါရေ ဃရာဝါသေ ရတိံ အလ္လီနဘာဝံ အဇ္ဈဂါ ပါပုဏိ, ဧတံ ကာရဏံ အဋ္ဌာနံ အကာရဏန္တိ အတ္ထော.

81. «Невозможно, чтобы такой [человек]» (aṭṭhānametaṃ yaṃ tādī) означает: то, по какой причине такой человек, именуемый «тади» (tādī) благодаря своей непоколебимости перед лицом приятного и неприятного (iṭṭhāniṭṭhesu akampiyasabhāvattā), нашёл бы удовольствие или привязанность в домашней жизни (agāre gharāvāse ratiṃ allīnabhāvaṃ ajjhagā) — это невозможно (aṭṭhānaṃ), для этого нет оснований (akāraṇaṃ). Таков смысл.

---

၈၂. နိက္ခမိတွာ [Pg.17] အဂါရသ္မာတိ ဃရာဝါသတော နိက္ခမိတွာ တံ တိဏဒလမိဝ ပရိစ္စဇိတွာ သုဗ္ဗတော သုသိက္ခိတော ပဗ္ဗဇိဿတိ. ရာဟုလော နာမ နာမေနာတိ သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇေန ပေသိတံ ကုမာရဿ ဇာတသာသနံ သုတွာ ပိတရာ သိဒ္ဓတ္ထေန, ‘‘ရာဟု ဇာတော, ဗန္ဓနံ ဇာတ’’န္တိ ဝုတ္တနာမတ္တာ ရာဟုလော နာမာတိ အတ္ထော. ‘‘ယထာ စန္ဒသူရိယာနံ ဝိမာနပဘာယ ကိလိဋ္ဌကရဏေန ရာဟု အသုရိန္ဒော ဥပေတိ ဂစ္ဆတိ, ဧဝမေဝါယံ မမ အဘိနိက္ခမနပဗ္ဗဇ္ဇာဒီနံ အန္တရာယံ ကရောန္တောရိဝ ဇာတော’’တိ အဓိပ္ပာယေန, ‘‘ရာဟု ဇာတောတိ အာဟာ’’တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. အရဟာ သော ဘဝိဿတီတိ သော တာဒိသော ဥပနိဿယသမ္ပန္နော ဝိပဿနာယံ ယုတ္တပ္ပယုတ္တော အရဟာ ခီဏာသဝေါ ဘဝိဿတီတိ အတ္ထော.

82. «Выйдя из дома» (nikkhamitvā agārasmā) означает: выйдя из домашней жизни, оставив её подобно травинке или листу, он, добродетельный (subbato) и хорошо обученный, примет монашество. «По имени Рахула» (rāhulo nāma nāmenā) означает: когда его отец Сиддхаттха услышал весть о рождении царевича, присланную великим царём Шуддходаной, он произнёс: «Родился Раху, родились путы», и из-за этого имени он зовётся Рахулой. Следует понимать это в том смысле, что «подобно тому как владыка асуров Раху приближается, затмевая сияние обителей луны и солнца, так и этот младенец родился словно для того, чтобы создать препятствие для моего ухода из мира, монашества и прочего», поэтому он сказал: «Родился Раху». «Он станет архатом» (arahā so bhavissatī) означает, что он, обладая такой мощной поддержкой (upanissayasampanno) и будучи всецело преданным практике випассаны, станет архатом, уничтожившим влечения (khīṇāsavo). Таков смысл.

---

၈၃. ကိကီဝ အဏ္ဍံ ရက္ခေယျာတိ အဏ္ဍံ ဗီဇံ ရက္ခမာနာ ကိကီ သကုဏီ ဣဝ အပ္ပမတ္တော သီလံ ရက္ခေယျ, စာမရီ ဝိယ ဝါလဓိန္တိ ဝါလံ ရက္ခမာနာ ကဏ္ဍကေသု ဝါလေ လဂ္ဂန္တေ ဘိန္ဒနဘယေန အနာကဍ္ဎိတွာ မရမာနာ စာမရီ ဝိယ ဇီဝိတမ္ပိ ပရိစ္စဇိတွာ သီလံ အဘိန္ဒိတွာ ရက္ခေယျ. နိပကော သီလသမ္ပန္နောတိ နေပက္ကံ ဝုစ္စတိ ပညာ, တေန နေပက္ကေန သမန္နာဂတော နိပကော ခဏ္ဍဆိဒ္ဒါဒိဘာဝံ အပါပေတွာ ရက္ခဏတော သီလသမ္ပန္နော ဘဝိဿတီတိ ဧဝံ သော ဘဂဝါ ဗျာကရဏမကာသိ. သော ဧဝံ ပတ္တအရဟတ္တဖလော ဧကဒိဝသံ ဝိဝေကဋ္ဌာနေ နိသိန္နော သောမနဿဝသေန ဧဝံ ရက္ခိံ မဟာမုနီတိအာဒိမာဟ. တံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

83. «Как птица кики оберегает яйцо» (kikīva aṇḍaṃ rakkheyya) означает: подобно птице кики, оберегающей своё яйцо (семя), бхиккху должен бдительно оберегать свою нравственность (sīla). «Или как як свой хвост» (cāmarī viya vāladhiṃ) означает: подобно яку, оберегающему свой хвост, который, если он застревает в колючках, из страха повредить его не вырывает его силой, а скорее примет смерть, так и бхиккху, даже пожертвовав жизнью, должен оберегать свою нравственность, не нарушая её. В выражении «мудрый, наделённый нравственностью» (nipako sīlasampanno): «мудрость» (paññā) зовётся «непакка» (nepakka). Тот, кто наделён этой мудростью, зовётся мудрым (nipako). Он станет наделённым нравственностью (sīlasampanno) благодаря тому, что оберегает её, не допуская её раскалывания, появления изъянов и прочего. Так Благословенный изрёк пророчество. И он, достигший плода архатства, в один из дней, сидя в уединённом месте, преисполненный радости, произнёс строфы, начинающиеся со слов: «Так оберегал меня Великий Мудрец». Это легко для понимания.

---

ရာဟုလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Рахулы завершено.

---

၇. ဥပသေနဝင်္ဂန္တပုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение Ападаны старейшины Упасены Вангантапутты

---

ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥပသေနဝင်္ဂန္တပုတ္တတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ သမန္တပါသာဒိကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သတ္ထု အဓိကာရကမ္မံ ကတွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေတွာ ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ [Pg.18] ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ နာလကဂါမေ ရူပသာရီ ဗြာဟ္မဏိယာ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိ, ဥပသေနောတိဿ နာမံ အဟောသိ. သော ဝယပ္ပတ္တော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဥပသမ္ပဒါယ ဧကဝဿိကော ‘‘အရိယဂဗ္ဘံ ဝဍ္ဎေမီ’’တိ ဧကံ ကုလပုတ္တံ အတ္တနော သန္တိကေ ဥပသမ္ပာဒေတွာ တေန သဒ္ဓိံ သတ္ထု သန္တိကံ ဂတော. သတ္ထာရာ စဿ တဿ အဝဿိကဿ ဘိက္ခုနော သဒ္ဓိဝိဟာရိကဘာဝံ သုတွာ ‘‘အတိလဟုံ ခေါ တွံ, မောဃပုရိသ, ဗာဟုလ္လာယ အာဝတ္တော’’တိ (မဟာဝ. ၇၅) ဂရဟိတော ‘‘ဣဒါနာဟံ ယဒိ ပရိသံ နိဿာယ သတ္ထာရာ ဂရဟိတော, ပရိသံယေဝ ပန နိဿာယ သတ္ထု ပသာဒံ ကရိဿာမီ’’တိ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အရဟာ ပန ဟုတွာ သယမ္ပိ သဗ္ဗေ ဓုတင်္ဂဓမ္မေ သမာဒါယ ဝတ္တတိ, အညေပိ တဒတ္ထာယ သမာဒပေသိ, တေန နံ ဘဂဝါ သမန္တပါသာဒိကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ. သော အပရေန သမယေန ကောသမ္ဗိယံ ကလဟေ ဥပ္ပန္နေ ဘိက္ခုသံဃေ စ ဒွိဓာဘူတေ ဧကေန ဘိက္ခုနာ တံ ကလဟံ ပရိဝဇ္ဇိတုကာမေန ‘‘ဧတရဟိ ခေါ ကလဟော ဥပ္ပန္နော, ဘိက္ခုသံဃော စ ဒွိဓာဘူတော, ကထံ နု ခေါ မယာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ ပုဋ္ဌော ဝိဝေကဝါသတော ပဋ္ဌာယ တဿ ပဋိပတ္တိံ ကထေသိ. ဧဝံ ထေရော တဿ ဘိက္ခုနော ဩဝါဒဒါနာပဒေသေန အတ္တနော တထာ ပဋိပန္နဘာဝံ ဒီပေန္တော အညံ ဗျာကာသိ.

Ападана почтенного старейшины Упасены Вангантапутты начинается со слов «Padumuttaraṃ bhagavantaṃ» и так далее. Этот старейшина также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, родился в благородной семье в городе Хансавати во времена Благословенного Падумуттары. Достигнув зрелости, он пришёл к Учителю и, слушая Дхамму, увидел, как Учитель провозглашает одного бхиккху величайшим среди тех, кто вызывает всеобщее доверие и радость (samantapāsādikānaṃ). Совершив великое благодеяние для Учителя и пожелав этого положения, он всю жизнь творил благое, странствовал среди богов и людей, и в эпоху явления нынешнего Будды зародился во чреве брахманки Рупасари в деревне Налака. Его именем стало Упасена. Достигнув зрелости, он изучил три Веды, а услышав Дхамму от Учителя, обрёл веру, принял монашество и, имея лишь один год с момента полного посвящения (upasampadā), подумал: «Я взращу благородное потомство (ariyagabbhaṃ vaḍḍhemi)», дал полное посвящение одному юноше из благородной семьи под своим руководством и вместе с ним отправился к Учителю. Учитель же, услышав, что этот бхиккху, не имеющий даже года монашества, взял себе ученика (saddhivihārika), упрекнул его: «Слишком поспешно ты, пустой человек, обратился к умножению [последователей и даров]». Будучи упрекнут, он подумал: «Если сейчас я был упрекнут Учителем из-за общины, то именно опираясь на общину я вызову радость и доверие Учителя». Практикуя випассану, он вскоре достиг архатства. Став архатом, он сам принял и соблюдал все практики дхутанги (dhutaṅgadhamme) и побуждал других делать то же самое ради этой цели. Поэтому Благословенный утвердил его на высшем месте среди тех, кто вызывает всеобщее доверие и радость. Позже, когда в Косамби вспыхнула ссора и община бхиккху раскололась надвое, один бхиккху, желавший избежать этой ссоры, спросил его: «Сейчас возникла ссора, и община бхиккху раскололась надвое. Как же мне следует поступать?». В ответ старейшина изложил ему практику, начиная с уединённого образа жизни (vivekavāsa). Так старейшина, под видом дачи наставления (ovādadānāpadesena) тому бхиккху, показал свой собственный образ практики и провозгласил своё постижение.

---

၈၆. သော ဧဝံ ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တန္တိအာဒိမာဟ. ပဗ္ဘာရမှိ နိသီဒန္တန္တိ ပုရတော ဘာရံ နမိတံ ဩနမိတန္တိ ပဗ္ဘာရံ ဝိဝေကကာမံ ဝနမဇ္ဈေ သယံဇာတပဗ္ဗတပဗ္ဘာရေ နိသိန္နံ နရုတ္တမံ ဘဂဝန္တံ အဟံ ဥပဂစ္ဆိံ သမီပံ ဂတောတိ အတ္ထော.

86. Так он, достигший этого высшего положения, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя историю своих прошлых поступков, произнёс строфу, начинающуюся со слов «Padumuttaraṃ bhagavantaṃ». В выражении «сидящему на горном склоне» (pabbhāramhi nisīdantaṃ): «горный склон» (pabbhāra) — это то, что наклонено или свисает вперёд. «Я приблизился к Благословенному, лучшему из людей, желающему уединения и сидящему на склоне естественной горы посреди леса» означает «я подошёл близко к нему». Таков смысл.

---

၈၇. ကဏိကာရပုပ္ဖ ဒိသွာတိ တထာ ဥပဂစ္ဆန္တော တသ္မိံ ပဒေသေ သုပုပ္ဖိတံ ကဏိကာရံ ဒိသွာ. ဝဏ္ဋေ ဆေတွာနဟံ တဒါတိ တသ္မိံ တထာဂတဿ ဒိဋ္ဌကာလေ တံ ပုပ္ဖံ ဝဏ္ဋေ ဝဏ္ဋသ္မိံ ဆေတွာန ဆိန္ဒိတွာန. အလင်္ကရိတွာ ဆတ္တမှီတိ တေန ပုပ္ဖေန ဆတ္တံ ဆာဒေတွာ. ဗုဒ္ဓဿ အဘိရောပယိန္တိ ပဗ္ဘာရေ နိသိန္နဿ ဗုဒ္ဓဿ မုဒ္ဓနိ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

87. «Увидев цветок каникара» (kaṇikārapupphaṃ disvā) означает: приближаясь таким образом, он увидел в том месте пышно цветущее дерево каникара. «Срезав тогда его у стебля, я...» (vaṇṭe chetvānāhaṃ tadā) означает: в то время, когда он увидел Татхагату, он срезал тот цветок у самого стебля (vaṇṭasmiṃ). «Украсив им зонт» (alaṅkaritvā chattamhi) означает покрыв зонт этим цветком. «Я возложил его над Буддой» (buddhassa abhiropayiṃ) означает: «я поместил его над головой Будды, сидевшего на горном склоне». Таков смысл.

---

၈၈. ပိဏ္ဍပါတဉ္စ [Pg.19] ပါဒါသိန္တိ တသ္မိံယေဝ နိသိန္နဿ ဘဂဝတော ပိဏ္ဍပါတံ ပကာရေန အဒါသိံ ဘောဇေသိန္တိ အတ္ထော. ပရမန္နံ သုဘောဇနန္တိ သုန္ဒရဘောဇနသင်္ခါတံ ပရမန္နံ ဥတ္တမာဟာရံ. ဗုဒ္ဓေန နဝမေ တတ္ထာတိ တသ္မိံ ဝိဝေကဋ္ဌာနေ ဗုဒ္ဓေန သဟ နဝမေ အဋ္ဌ သမဏေ သမိတပါပေ ခီဏာသဝဘိက္ခူ ဘောဇေသိန္တိ အတ္ထော.

88. «И поднёс подаяние едой» (piṇḍapātañca pādāsiṃ) означает: «я должным образом поднёс пиндапату (подаяние едой) Благословенному, сидевшему на том самом месте, и накормил его». Таков смысл. «Превосходную пищу, прекрасную еду» (paramannaṃ subhojanaṃ) означает превосходную пищу, превосходную еду, именуемую прекрасным угощением. «Вместе с Буддой девятерых там» (buddhena navame tattha) означает: «в том уединённом месте я накормил восемь шраманов, уничтоживших зло, архатов, чьи влечения исчерпаны, которые вместе с Буддой составляли девятерых». Таков смысл.

---

ယံ ဝဒန္တိ သုမေဓောတိ ယံ ဂေါတမသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဘူရိပညံ ပထဝိသမာနံ ပညံ သုမေဓံ သုန္ဒရံ သဗ္ဗညုတာဒိပညဝန္တံ. သုမေဓော ဣတိ သုန္ဒရပညော ဣတိ ဝဒန္တိ ပဏ္ဍိတာ ဣတော ကပ္ပတော သတသဟဿေ ကပ္ပေ ဧသော ဂေါတမော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဘဝိဿတီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

«Кого зовут Сумедхой» (yaṃ vadanti sumedho) относится к Готаме, Совершенному Самопробуждённому, обладающему обширной мудростью, подобной земле, прекрасной мудростью всеведения и прочим. Связь слов такова: «Кого мудрецы называют Сумедхой, то есть обладающим прекрасной мудростью, — этот Готама станет Совершенным Самопробуждённым через сто тысяч кальп от нынешней кальпы». Остальное легко для понимания.

---

ဥပသေနဝင်္ဂန္တပုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Упасены Вангантапутты завершено.

---

၈. ရဋ္ဌပါလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение Ападаны старейшины Раттхапалы

---

ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရဋ္ဌပါလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ဥပ္ပတ္တိတော ပုရေတရမေဝ ဟံသဝတီနဂရေ ဂဟပတိမဟာသာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော ပိတု အစ္စယေန ဃရာဝါသေ ပတိဋ္ဌိတော ရတနကောဋ္ဌာဂါရကမ္မိကေန ဒဿိတံ အပရိမာဏံ ဝံသာနုဂတံ ဓနံ ဒိသွာ ‘‘ဣမံ ဧတ္တကံ ဓနရာသိံ မယှံ ပိတုအယျကပယျကာဒယော အတ္တနာ သဒ္ဓိံ ဂဟေတွာ ဂန္တုံ နာသက္ခိံသု, မယာ ပန ဂဟေတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ကပဏဒ္ဓိကာဒီနံ မဟာဒါနံ အဒါသိ. သော အဘိညာလာဘိံ ဧကံ တာပသံ ဥပသင်္ကမိတွာ တေန ဒေဝလောကာဓိပစ္စေ နိယောဇိတော ယာဝဇီဝံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တော တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော မနုဿလောကေ ဘိန္နံ ရဋ္ဌံ သန္ဓာရေတုံ သမတ္ထဿ ကုလဿ ဧကပုတ္တကော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တေန သမယေန ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကော ဝေနေယျသတ္တေ နိဗ္ဗာနမဟာနဂရသင်္ခါတံ ခေမန္တဘူမိံ သမ္ပာပေသိ. အထ သော ကုလပုတ္တော အနုက္ကမေန ဝိညုတံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ ဥပါသကေဟိ သဒ္ဓိံ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ သတ္ထာရံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တံ ဒိသွာ ပသန္နစိတ္တော ပရိသပရိယန္တေ နိသီဒိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Падумуттаро Бхагава», принадлежит почтенному тхере Раттхапале. Этот почтенный также совершил великие заслуги при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях благие дела, служащие мощной опорой для освобождения от круговорота сансары. Еще до появления Благословенного Падумуттары он переродился в городе Хансавати в богатой семье домохозяина. Достигнув совершеннолетия, после кончины отца он возглавил домашнее хозяйство. Увидев неисчислимое богатство, передававшееся из поколения в поколение, которое ему показал смотритель сокровищницы, он подумал: «Мои отец, дед, прадед и другие предки не смогли забрать с собой это огромное богатство, но мне надлежит взять его с собой [путем даяния]». Подумав так, он совершил великое даяние беднякам, странникам и другим нуждающимся. Приблизившись к одному аскету, обладавшему сверхзнаниями, и будучи им наставлен на путь к обретению власти в мире богов, он всю жизнь совершал благие дела. Скончавшись, он переродился в мире богов, где наслаждался божественным блаженством. Пробыв там до конца срока своей жизни и скончавшись оттуда, он переродился в мире людей единственным сыном в семье, способной объединить расколотое царство. В то время Благословенный Падумуттара, явившись в мире и запустив благородное Колесо Дхаммы, привел готовых к обучению существ в безопасную обитель, именуемую великим градом Ниббаны. Затем этот юноша из благородной семьи, постепенно достигнув зрелости, в один из дней вместе с мирянами отправился в монастырь. Увидев Учителя, проповедующего Дхамму, он исполнился веры в сердце и сел на краю собрания.

---

တေန [Pg.20] ခေါ ပန သမယေန သတ္ထာ ဧကံ ဘိက္ခုံ သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ. သော တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သတသဟဿဘိက္ခုပရိဝုတဿ ဘဂဝတော သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ဒတွာ တံ ဌာနံ ပတ္ထေသိ. သတ္ထာ အနန္တရာယေန သမိဇ္ဈနဘာဝံ ဒိသွာ ‘‘အယံ အနာဂတေ ဂေါတမဿ နာမ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော သတ္ထာရံ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ ဝန္ဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ. သော ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣတော ဒွေနဝုတေ ကပ္ပေ ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ သတ္ထု ဝေမာတိကေသု တီသု ရာဇပုတ္တေသု သတ္ထာရံ ဥပဋ္ဌဟန္တေသု တေသံ ပုညကိရိယာသု သဟာယကိစ္စံ အကာသိ. ဧဝံ တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဗဟုံ ကုသလံ ဥပစိနိတွာ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုရုရဋ္ဌေ ထုလ္လကောဋ္ဌိကနိဂမေ ရဋ္ဌပါလသေဋ္ဌိနော ဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ ဘိန္နံ ရဋ္ဌံ သန္ဓာရေတုံ သမတ္ထကုလေ နိဗ္ဗတ္တတ္တာ ရဋ္ဌပါလောတိ ဝံသာနုဂတမေဝ နာမံ အဟောသိ. သော မဟတာ ပရိဝါရေန ဝဍ္ဎန္တော အနုက္ကမေန ယောဗ္ဗနပ္ပတ္တော မာတာပိတူဟိ ပတိရူပေန ဒါရေန သံယောဇိတော မဟန္တေ စ ယသေ ပတိဋ္ဌာပိတော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိသဒိသသမ္ပတ္တိံ ပစ္စနုဘောတိ.

В то время Учитель провозгласил одного бхиккху величайшим среди тех, кто ушел в монашество по вере. Увидев это, он исполнился радости в сердце и, в течение семи дней поднося великое даяние Благословенному, окруженному ста тысячами бхиккху, устремил свое желание к этому положению. Учитель, видя, что его желание исполнится беспрепятственно, предсказал: «В будущем, в учении Самосовершенного Будды по имени Готама, он станет величайшим среди бхиккху, ушедших в монашество по вере». Поклонившись Учителю и общине бхиккху, он поднялся со своего места и удалился. Совершая благие дела до конца своей жизни, он скончался и странствовал среди богов и людей. Девяносто две каппы назад, во времена Благословенного Пхуссы, когда три принца, единокровные братья Учителя, прислуживали Учителю, он помогал им в их благих делах. Так, накапливая множество благих заслуг в различных существованиях и странствуя только в счастливых мирах, в эпоху нынешнего Будды он переродился в стране Куру, в селении Тхуллакоттхика, в доме купца Раттхапалы. Поскольку он родился в семье, способной объединить расколотое царство, ему дали традиционное семейное имя Раттхапала. Растя в окружении многочисленной свиты, он со временем достиг юношеского возраста. Родители сочетали его браком с подходящей женой и наделили великой славой и богатством, так что он наслаждался благополучием, подобным божественному блаженству.

---

အထ ဘဂဝါ ကုရုရဋ္ဌေ ဇနပဒစာရိကံ စရန္တော ထုလ္လကောဋ္ဌိကံ အနုပါပုဏိ. တံ သုတွာ ရဋ္ဌပါလော ကုလပုတ္တော သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတုကာမော သတ္တာဟံ ဘတ္တစ္ဆေဒံ ကတွာ ကိစ္ဆေန ကသိရေန မာတာပိတရော အနုဇာနာပေတွာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိတွာ သတ္ထု အာဏတ္တိယာ အညတရဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ယောနိသောမနသိကာရေန ကမ္မံ ကရောန္တော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အရဟတ္တံ ပန ပတွာ သတ္ထာရံ အနုဇာနာပေတွာ မာတာပိတရော ပဿိတုံ ထုလ္လကောဋ္ဌိကံ ဂန္တွာ တတ္ထ သပဒါနံ ပိဏ္ဍာယ စရန္တော ပိတု နိဝေသနေ အာဘိဒေါသိကံ ကုမ္မာသံ လဘိတွာ တံ အမတံ ဝိယ ပရိဘုဉ္ဇန္တော ပိတရာ နိမန္တိတော သွာတနာယ အဓိဝါသေတွာ ဒုတိယဒိဝသေ ပိတု နိဝေသနေ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ အလင်္ကတပဋိယတ္တေ ဣတ္ထာဂါရဇနေ ဥပဂန္တွာ ‘‘ကီဒိသာ နာမ တာ, အယျပုတ္တ, အစ္ဆရာယော, ယာသံ တွံ ဟေတု ဗြဟ္မစရိယံ စရသီ’’တိအာဒီနိ (မ. နိ. ၂.၃၀၁) ဝတွာ ပလောဘနကမ္မံ ကာတုံ အာရဒ္ဓေ တဿာဓိပ္ပာယံ ဝိပရိဝတ္တေတွာ အနိစ္စတာဒိပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မံ ကထေန္တော –

Затем Благословенный, странствуя по стране Куру, прибыл в Тхуллакоттхику. Услышав об этом, благородный юноша Раттхапала приблизился к Учителю. Выслушав Дхамму в присутствии Учителя, он обрел веру и пожелал уйти в монашество. Объявив семидневную голодовку, он с большим трудом и усилиями получил разрешение от родителей. Приблизившись к Учителю, он попросил о принятии в общину и по велению Учителя принял монашество у одного из монахов. Практикуя с надлежащим вниманием, он развил випассану и достиг арахатства. Достигнув арахатства, он получил разрешение Учителя навестить родителей и отправился в Тхуллакоттхику. Обходя там дома один за другим для сбора подаяния, он получил у дома своего отца вчерашнюю ячменную кашу. Он вкусил ее, словно нектар бессмертия. Отец пригласил его на следующий день, и он принял приглашение. На второй день, вкусив пищу в доме отца, он подошел к нарядно одетым женщинам из гарема. Когда они попытались соблазнить его, спрашивая: «Каковы же те небесные девы, господин, ради которых ты ведешь святую жизнь?», он, желая изменить их помыслы, проповедовал им Дхамму, связанную с непостоянством и другими истинами:

---

‘‘ပဿ [Pg.21] စိတ္တကတံ ဗိမ္ဗံ, အရုကာယံ သမုဿိတံ;

အာတုရံ ဗဟုသင်္ကပ္ပံ, ယဿ နတ္ထိ ဓုဝံ ဌိတိ.

«Взгляни на это разукрашенное тело, скопище ран, воздвигнутое из костей, болезненное, полное многих помыслов, в котором нет ничего прочного и вечного.

---

‘‘ပဿ စိတ္တကတံ ရူပံ, မဏိနာ ကုဏ္ဍလေန စ;

အဋ္ဌိံ တစေန ဩနဒ္ဓံ, သဟ ဝတ္ထေဟိ သောဘတိ.

«Взгляни на этот разукрашенный образ, украшенный самоцветами и серьгами; кости, обтянутые кожей, кажутся прекрасными благодаря одеждам.

---

‘‘အလတ္တကကတာ ပါဒါ, မုခံ စုဏ္ဏကမက္ခိတံ;

အလံ ဗာလဿ မောဟာယ, နော စ ပါရဂဝေသိနော.

«Стопы, окрашенные лаком, лицо, покрытое пудрой — этого достаточно, чтобы ввести в заблуждение глупца, но не того, кто ищет Иной Берег.

---

‘‘အဋ္ဌာပဒကတာ ကေသာ, နေတ္တာ အဉ္ဇနမက္ခိတာ;

အလံ ဗာလဿ မောဟာယ, နော စ ပါရဂဝေသိနော.

«Волосы, уложенные в восемь прядей, глаза, подведенные сурьмой — этого достаточно, чтобы ввести в заблуждение глупца, но не того, кто ищет Иной Берег.

---

‘‘အဉ္ဇနီဝ နဝါ စိတ္တာ, ပူတိကာယော အလင်္ကတော;

အလံ ဗာလဿ မောဟာယ, နော စ ပါရဂဝေသိနော.

«Разукрашенное гнилое тело, подобное нового сосуду для сурьмы — этого достаточно, чтобы ввести в заблуждение глупца, но не того, кто ищет Иной Берег.

---

‘‘ဩဒဟိ မိဂဝေါ ပါသံ, နာသဒါ ဝါဂုရံ မိဂေါ;

ဘုတွာ နိဝါပံ ဂစ္ဆာမ, ကန္ဒန္တေ မိဂဗန္ဓကေ.

«Охотник расставил силки, но олень не приблизился к ловушке. Поев приманки, мы уходим, пока охотник плачет.

---

‘‘ဆိန္နော ပါသော မိဂဝဿ, နာသဒါ ဝါဂုရံ မိဂေါ;

ဘုတွာ နိဝါပံ ဂစ္ဆာမ, သောစန္တေ မိဂလုဒ္ဒကေ’’တိ. (မ. နိ. ၂.၃၀၂;

ထေရဂါ. ၇၆၉-၇၇၅);

«Силки охотника порваны, олень не приблизился к ловушке. Поев приманки, мы уходим, пока охотник скорбит».

---

ဣမာ ဂါထာယော အဘာသိ. ဣမာ ဂါထာ ဝတွာ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ ရညော ကောရဗျဿ မိဂါဇိနဝနုယျာနေ မင်္ဂလသိလာပဋ္ဋေ နိသီဒိ. ထေရဿ ကိရ ပိတာ သတ္တသု ဒွါရကောဋ္ဌကေသု အဂ္ဂဠံ ဒါပေတွာ မလ္လေ အာဏာပေသိ ‘‘နိက္ခမိတုံ မာ ဒေထ, ကာသာယာနိ အပနေတွာ သေတကာနိ နိဝါသာပေထာ’’တိ. တသ္မာ ထေရော အာကာသေန အဂမာသိ. အထ ရာဇာ ကောရဗျော ထေရဿ တတ္ထ နိသိန္နဘာဝံ သုတွာ တံ ဥပသင်္ကမိတွာ သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ‘‘ဣဓ, ဘော ရဋ္ဌပါလ, ပဗ္ဗဇန္တော ဗျာဓိပါရိဇုညံ ဝါ ဇရာဘောဂဉာတိပါရိဇုညံ ဝါ ပတ္တော ပဗ္ဗဇတိ, တွံ ပန ကိဉ္စိပိ ပါရိဇုညံ အနုပဂတော ဧဝ ကသ္မာ ပဗ္ဗဇသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. အထဿ ထေရော ‘‘ဥပနိယျတိ လောကော အဒ္ဓုဝေါ, အတာဏော လောကော အနဘိဿရော, အသရဏော လောကော သဗ္ဗံ ပဟာယ ဂမနီယံ, ဦနော လောကော အတိတ္တော တဏှာဒါသော’’တိ (မ. နိ. ၂.၃၀၅) ဣမေသံ စတုန္နံ ဓမ္မုဒ္ဒေသာနံ အတ္တနာ ဝိဒိတဘာဝံ ကထေတွာ တဿာ ဒေသနာယ အနုဂီတိံ ကထေန္တော –

Он произнес эти строфы. Сказав это, он поднялся в воздух и сел на благоприятной каменной плите в царском парке Мигаджина царя Корабьи. Говорят, отец тхеры приказал запереть засовы на семи воротах и велел борцам: «Не давайте ему уйти, снимите с него шафрановые одежды и оденьте в белые». Поэтому тхера отправился по воздуху. Затем царь Корабья, услышав, что тхера сидит там, приблизился к нему. Обменявшись с ним приветственными и дружескими словами, он спросил: «О почтенный Раттхапала, обычно люди уходят в монашество, когда сталкиваются с упадком из-за болезней, старости, потери богатства или родственников. Ты же не претерпел никакого упадка, почему же ты ушел в монашество?» Тогда тхера поведал ему о том, что сам осознал четыре положения Дхаммы: «Мир уносится старостью и смертью, он непостоянен; мир беззащитен, у него нет владыки; мир не имеет прибежища, нужно уйти, оставив всё; мир скуден, ненасытен, он раб вожделения». И желая воспеть хвалу этому учению, он сказал:

---

‘‘ပဿာမိ [Pg.22] လောကေ သဓနေ မနုဿေ, လဒ္ဓါန ဝိတ္တံ န ဒဒန္တိ မောဟာ;

လုဒ္ဓါ ဓနံ သန္နိစယံ ကရောန္တိ, ဘိယျောဝ ကာမေ အဘိပတ္ထယန္တိ.

«Я вижу в мире богатых людей, которые, обретя богатство, из-за глупости не делятся им. Будучи жадными, они копят богатство и все сильнее жаждут чувственных удовольствий.

---

‘‘ရာဇာ ပသယှပ္ပထဝိံ ဝိဇေတွာ, သသာဂရန္တံ မဟိမာဝသန္တော;

ဩရံ သမုဒ္ဒဿ အတိတ္တရူပေါ, ပါရံ သမုဒ္ဒဿပိ ပတ္ထယေထ.

«Царь, силой покорив землю и правя ею вплоть до океана, не удовлетворяется этим берегом моря и желает также завладеть и тем берегом океана.

---

‘‘ရာဇာ စ အညေ စ ဗဟူ မနုဿာ, အဝီတတဏှာ မရဏံ ဥပေန္တိ;

ဦနာဝ ဟုတွာန ဇဟန္တိ ဒေဟံ, ကာမေဟိ လောကမှိ န ဟတ္ထိ တိတ္တိ.

«И царь, и многие другие люди уходят к смерти, не избавившись от вожделения. Они оставляют тело, оставаясь неудовлетворенными; воистину, в этом мире нет пресыщения чувственными удовольствиями.

---

‘‘ကန္ဒန္တိ နံ ဉာတီ ပကိရိယ ကေသေ, ‘အဟော ဝတာ နော အမရာ’တိ စာဟု;

ဝတ္ထေန နံ ပါရုတံ နီဟရိတွာ, စိတံ သမောဓာယ တတော ဍဟန္တိ.

«Родственники оплакивают его, распустив волосы, и причитают: «О, пусть бы наш сородич не умирал!». Вынеся его, завернутого в саван, они кладут его на погребальный костер и сжигают.

---

‘‘သော ဍယှတိ သူလေဟိ တုဇ္ဇမာနော, ဧကေန ဝတ္ထေန ပဟာယ ဘောဂေ;

န မီယမာနဿ ဘဝန္တိ တာဏာ, ဉာတီ စ မိတ္တာ အထ ဝါ သဟာယာ.

«Его сжигают, протыкая баграми, он уходит в одном лишь саване, оставив все богатства. Ни родственники, ни друзья, ни товарищи не могут стать защитой для умирающего.

---

‘‘ဒါယာဒကာ တဿ ဓနံ ဟရန္တိ, သတ္တော ပန ဂစ္ဆတိ ယေန ကမ္မံ;

န မီယမာနံ ဓနမနွေတိ ကိဉ္စိ, ပုတ္တာ စ ဒါရာ စ ဓနဉ္စ ရဋ္ဌံ.

«Наследники забирают его богатство, а существо уходит в соответствии со своей каммой. Никакое богатство не следует за умирающим — ни дети, ни жены, ни имущество, ни царство.

---

‘‘န ဒီဃမာယုံ လဘတေ ဓနေန, န စာပိ ဝိတ္တေန ဇရံ ဝိဟန္တိ;

အပ္ပံ ဟိဒံ ဇီဝိတမာဟု ဓီရာ, အသဿတံ ဝိပ္ပရိဏာမဓမ္မံ.

«Богатством не купить долгую жизнь, и имуществом не прогнать старость. Мудрецы говорят, что эта жизнь коротка, непостоянна и подвержена изменениям.

---

‘‘အဍ္ဎာ [Pg.23] ဒလိဒ္ဒါ စ ဖုသန္တိ ဖဿံ, ဗာလော စ ဓီရော စ တထေဝ ဖုဋ္ဌော;

ဗာလော ဟိ ဗာလျာ ဝဓိတောဝ သေတိ, ဓီရော စ နော ဝေဓတိ ဖဿဖုဋ္ဌော.

«И богатые, и бедные испытывают соприкосновение со смертью; и глупец, и мудрец подвергаются ему. Но глупец из-за своей глупости лежит поверженный, тогда как мудрец, испытав соприкосновение, не содрогается.

---

‘‘တသ္မာ ဟိ ပညာဝ ဓနေန သေယျာ, ယာယ ဝေါသာနမိဓာဓိဂစ္ဆတိ;

အဗျောသိတတ္တာ ဟိ ဘဝါဘဝေသု, ပါပါနိ ကမ္မာနိ ကရောတိ မောဟာ.

«Поэтому мудрость превосходит богатство, ведь благодаря ей здесь достигают конечной цели. Не достигнув же цели, из-за глупости совершают злые дела в различных существованиях.

---

‘‘ဥပေတိ ဂဗ္ဘဉ္စ ပရဉ္စ လောကံ, သံသာရမာပဇ္ဇပရမ္ပရာယ;

တဿပ္ပပညော အဘိသဒ္ဒဟန္တော, ဥပေတိ ဂဗ္ဘဉ္စ ပရဉ္စ လောကံ.

«Человек попадает в лоно матери и в иной мир, блуждая в череде перерождений. Тот, у кого мало мудрости, веря в ложное, также попадает в лоно матери и в иной мир.

---

‘‘စောရော ယထာ သန္ဓိမုခေ ဂဟီတော, သကမ္မုနာ ဟညတိ ပါပဓမ္မော;

ဧဝံ ပဇာ ပေစ္စ ပရမှိ လောကေ, သကမ္မုနာ ဟညတိ ပါပဓမ္မော.

«Подобно тому как злонамеренный вор, пойманный на месте преступления, страдает из-за своего собственного деяния, так и злонамеренные существа после смерти страдают в ином мире из-за своих собственных деяний.

---

‘‘ကာမာ ဟိ စိတြာ မဓုရာ မနောရမာ, ဝိရူပရူပေန မထေန္တိ စိတ္တံ;

အာဒီနဝံ ကာမဂုဏေသု ဒိသွာ, တသ္မာ အဟံ ပဗ္ဗဇိတောမှိ ရာဇ.

«Чувственные удовольствия разнообразны, сладки и пленительны; в различных обличьях они тревожат ум. Увидев опасность в чувственных удовольствиях, я ушел в монашество, о царь.

---

‘‘ဒုမပ္ဖလာနီဝ ပတန္တိ မာဏဝါ, ဒဟရာ စ ဝုဍ္ဎာ စ သရီရဘေဒါ;

ဧတမ္ပိ ဒိသွာန ပဗ္ဗဇိတောမှိ ရာဇ, အပဏ္ဏကံ သာမညမေဝ သေယျော.

«Люди падают, подобно плодам с деревьев — и молодые, и старые, когда распадается их тело. Увидев это, я ушел в монашество, о царь. Воистину, монашество — это безошибочный и лучший путь.

---

‘‘သဒ္ဓါယာဟံ ပဗ္ဗဇိတော, ဥပေတော ဇိနသာသနေ;

အဝဉ္ဈာ မယှံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, အနဏော ဘုဉ္ဇာမိ ဘောဇနံ.

«Я ушел в монашество по вере, вступив в учение Победителя. Мое монашество не бесплодно; свободный от долгов, я вкушаю пищу подаяния.

---

‘‘ကာမေ အာဒိတ္တတော ဒိသွာ, ဇာတရူပါနိ သတ္ထတော;

ဂဗ္ဘာဝေါက္ကန္တိတော ဒုက္ခံ, နိရယေသု မဟဗ္ဘယံ.

«Видя чувственные удовольствия как пылающий огонь, а золото и серебро — как оружие, несущее смерть; видя страдание вхождения в лоно матери и великий страх перед преисподними,

---

‘‘ဧတမာဒီနဝံ [Pg.24] ဉတွာ, သံဝေဂံ အလဘိံ တဒါ;

သောဟံ ဝိဒ္ဓေါ တဒါ သန္တော, သမ္ပတ္တော အာသဝက္ခယံ.

«Осознав эту опасность, я тогда испытал духовное потрясение. Будучи ранен стрелой вожделения, ныне я достиг уничтожения влечений.

---

‘‘ပရိစိဏ္ဏော မယာ သတ္ထာ, ကတံ ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ;

ဩဟိတော ဂရုကော ဘာရော, ဘဝနေတ္တိ သမူဟတာ.

«Я преданно служил Учителю, исполнил учение Будды. Тяжкое бремя сброшено, проводник к новому существованию вырван с корнем.

---

‘‘ယဿတ္ထာယ ပဗ္ဗဇိတော, အဂါရသ္မာနဂါရိယံ;

သော မေ အတ္ထော အနုပ္ပတ္တော, သဗ္ဗသံယောဇနက္ခယော’’တိ. (ထေရဂါ. ၇၇၆-၇၉၃) –

«Цель, ради которой я ушел из дома в бездомность, достигнута мной — это уничтожение всех оков».

---

ဣမာ ဂါထာ အဝေါစ. ဧဝံ ထေရော ရညော ကောရဗျဿ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ သတ္ထု သန္တိကမေဝ ဂတော. သတ္ထာ စ အပရဘာဂေ အရိယဂဏမဇ္ဈေ နိသိန္နော ထေရံ သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

Он произнес эти строфы. Так тхера, проповедав Дхамму царю Корабье, вернулся к Учителю. Впоследствии Учитель, восседая посреди собрания благородных, провозгласил тхеру величайшим среди тех, кто ушел в монашество по вере.

---

၉၇-၈. ဧဝံ သော ထေရော ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. ဝရနာဂေါ မယာ ဒိန္နောတိ တဿ ဘဂဝတော ရူပကာယေ ပသီဒိတွာ ဝရော ဥတ္တမော သေဋ္ဌော ဤသာဒန္တော ရထီသာသဒိသဒန္တော ဥရူဠှဝါ ဘာရဝဟော ရာဇာရဟော ဝါ. သေတစ္ဆတ္တောပသောဘိတောတိ ဟတ္ထိက္ခန္ဓေ ဥဿာပိတသေတစ္ဆတ္တေန ဥပသေဝိတော သောဘမာနော. ပုနပိ ကိံ ဝိသိဋ္ဌော ဝရနာဂေါ? သကပ္ပနော ဟတ္ထာလင်္ကာရသဟိတော. သံဃာရာမံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ ဝသနတ္ထာယ အာရာမံ ဝိဟာရံ အကာရယိံ ကာရေသိံ.

97-8. Так этот тхера, удостоенный высшего положения, вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, желая поведать о своих прошлых свершениях, произнес строфы, начинающиеся со слов «Падумуттаро Бхагава». Слова «Мною был поднесен благородный слон» означают: исполнившись веры в телесный облик Благословенного, он поднес благородного, превосходного, лучшего слона с бивнями, подобными дышлу колесницы, крупного телосложения, способного нести тяжелую ношу или достойного царя. Слова «украшенный белым зонтом» означают: величественный слон, над спиной которого был водружен белый зонт. Каковы еще особенности этого благородного слона? Он был в упряжи и со слоновьими украшениями. Слова «Я повелел построить монастырь» означают: он построил обитель, монастырь для пребывания общины бхиккху во главе с Буддой.

---

၉၉. စတုပညာသသဟဿာနီတိ တသ္မိံ ကာရာပိတေ ဝိဟာရဗ္ဘန္တရေ စတုပညာသသဟဿာနိ ပါသာဒါနိ စ အဟံ အကာရယိံ ကာရေသိန္တိ အတ္ထော. မဟောဃဒါနံ ကရိတွာနာတိ သဗ္ဗပရိက္ခာရသဟိတံ မဟောဃသဒိသံ မဟာဒါနံ သဇ္ဇေတွာ မဟေသိနော မုနိနော နိယျာဒေသိန္တိ အတ္ထော.

99. Слова «пятьдесят четыре тысячи» означают: «Внутри построенного монастыря я повелел возвести пятьдесят четыре тысячи многоэтажных зданий». Таков смысл. Слова «совершив великое даяние, подобное наводнению» означают: приготовив великое даяние со всеми необходимыми принадлежностями, подобное мощному потоку воды, он поднес его Великому Мудрецу. Таков смысл.

---

၁၀၀. အနုမောဒိ မဟာဝီရောတိ စတုရာသင်္ချေယျသတသဟဿေသု ကပ္ပေသု အဗ္ဗောစ္ဆိန္နဥဿာဟသင်္ခါတေန ဝီရိယေန မဟာဝီရော သယမ္ဘူ သယမေဝ ဘူတော ဇာတော လဒ္ဓသဗ္ဗညုတညာဏော အဂ္ဂေါ သေဋ္ဌော ပုဂ္ဂလော အနုမောဒိ ဝိဟာရာနုမောဒနံ အကာသိ. သဗ္ဗေ ဇနေ ဟာသယန္တောတိ သကလာနန္တာပရိမာဏေ ဒေဝမနုဿေ ဟာသယန္တော သန္တုဋ္ဌေ [Pg.25] ကုရုမာနော အမတနိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တံ စတုသစ္စဓမ္မဒေသနံ ဒေသေသိ ပကာသေသိ ဝိဝရိ ဝိဘဇိ ဥတ္တာနီ အကာသီတိ အတ္ထော.

100. Слова «Великий Герой выразил одобрение» означают: Великий Герой, благодаря непрерывному усердию на протяжении четырех асанхейй и ста тысяч капп ставший Самосущим, обретший всеведение, величайший и благороднейший муж, выразил одобрение, произнеся слова благословения за подношение монастыря. Слова «радуя всех людей» означают: радуя бесчисленных богов и людей, приводя их в восторг, он проповедовал, разъяснял, открывал, анализировал и делал ясной проповедь Дхаммы о Четырех Благородных Истинах, связанную с бессмертной Ниббаной. Таков смысл.

---

၁၀၁. တံ မေ ဝိယာကာသီတိ တံ မယှံ ကတပုညံ ဗလံ ဝိသေသေန ပါကဋံ အကာသိ. ဇလဇုတ္တမနာမကောတိ ဇလေ ဇာတံ ဇလဇံ ပဒုမံ, ပဒုမုတ္တရနာမကောတိ အတ္ထော. ‘‘ဇလနုတ္တမနာယကော’’တိပိ ပါဌော. တတ္ထ အတ္တနော ပဘာယ ဇလန္တီတိ ဇလနာ, စန္ဒိမသူရိယဒေဝဗြဟ္မာနော, တေသံ ဇလနာနံ ဥတ္တမောတိ ဇလနုတ္တမော. သဗ္ဗသတ္တာနံ နာယကော ဥတ္တမောတိ နာယကော, သမ္ဘာရဝန္တေ သတ္တေ နိဗ္ဗာနံ နေတိ ပါပေတီတိ ဝါ နာယကော, ဇလနုတ္တမော စ သော နာယကော စာတိ ဇလနုတ္တမနာယကော. ဘိက္ခုသံဃေ နိသီဒိတွာတိ ဘိက္ခုသံဃဿ မဇ္ဈေ နိသိန္နော ဣမာ ဂါထာ အဘာသထ ပါကဋံ ကတွာ ကထေသီတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

101. «"Он разъяснил мне это" (taṃ me viyākāsī) означает: "Он особым образом явил (сделал очевидной) силу моей совершенной заслуги". "Именуемый Высшим из рожденных в воде" (jalajuttamanāmako) означает: рожденный в воде (jalaja) — это лотос (paduma); смысл в том, что Его имя — Падумуттара (Высший Лотос). Также существует чтение "jalanuttamanāyako" (Высший Проводник среди сияющих). Здесь "сияющие" (jalanā) — это те, кто сияет собственным светом: луна, солнце, девы и брахмы; высший среди этих сияющих — "jalanuttamo". "Проводник" (nāyako) означает: высший вождь всех существ; или же "проводник" — это тот, кто ведет, доставляет (neti pāpeti) к Ниббане существ, обладающих накопленными условиями (парами). Тот, кто является и высшим среди сияющих, и проводником, зовется "jalanuttamanāyako". "Воссев посреди общины бхиккху" (bhikkhusaṅghe nisīditvā) означает: сидя посреди общины бхиккху, Он произнес эти строфы, изложив их ясно. Остальное очевидно по смыслу».

---

ရဋ္ဌပါလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание Ападаны тхеры Раттхапалы завершено».

---

၉. သောပါကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. «Описание Ападаны тхеры Сопаки».

---

ပဗ္ဘာရံ သောဓယန္တဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သောပါကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ အညတရဿ ကုဋုမ္ဗိကဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. ဧကဒိဝသံ သတ္ထာရံ ဒိသွာ ဗီဇပူရဖလာနိ သတ္ထု ဥပနေသိ, ပရိဘုဉ္ဇိ ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပံ ဥပါဒါယ. သော ဘိက္ခု သတ္ထရိ သံဃေ စ အဘိပ္ပသန္နော သလာကဘတ္တံ ပဋ္ဌပေတွာ သံဃုဒ္ဒေသဝသေန တိဏ္ဏံ ဘိက္ခူနံ ယာဝတာယုကံ ခီရဘတ္တံ အဒါသိ. သော တေဟိ ပုညေဟိ အပရာပရံ ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝန္တော ဧကဒါ မနုဿယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော ဧကဿ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ ခီရဘတ္တံ အဒါသိ.

«Ападана почтенного Сопаки начинается со слов "Очищающему горный склон..." (pabbhāraṃ sodhayantassa). Он также, совершив благие деяния при прошлых Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары (vivaṭṭūpanissayāni puññāni), во времена Благословенного Сиддхаттхи переродился сыном одного богатого домохозяина. Однажды, увидев Учителя, он поднес Ему плоды дикого лимона (bījapūra). Благословенный из сострадания к нему вкусил их. Тот человек, преисполнившись глубокой веры в Учителя и Общину, учредил раздачу пищи по жребию (salākabhatta) и, предназначая её для Сангхи, пожизненно подносил молочный рис трем бхиккху. Благодаря этим заслугам он из жизни в жизнь вкушал благополучие среди девов и людей, и однажды, родившись в человеческом мире, поднес молочный рис одному Паччекабудде».

---

ဧဝံ တတ္ထ တတ္ထ ပုညာနိ ကတွာ သုဂတီသုယေဝ ပရိဗ္ဘမန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ပုရိမကမ္မနိဿန္ဒေန သာဝတ္ထိယံ အညတရာယ ဒုဂ္ဂတိတ္ထိယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. သာ တံ ဒသမာသေ ကုစ္ဆိနာ ပရိဟရိတွာ ပရိပက္ကေ ဂဗ္ဘေ ဝိဇာယနကာလေ ဝိဇာယိတုံ အသက္ကောန္တီ မုစ္ဆံ အာပဇ္ဇိတွာ ဗဟုဝေလံ မတာ ဝိယ နိပဇ္ဇိ. ဉာတကာ ‘‘မတာ’’တိ သညာယ သုသာနံ နေတွာ စိတကံ အာရောပေတွာ [Pg.26] ဒေဝတာနုဘာဝေန ဝါတဝုဋ္ဌိယာ ဥဋ္ဌိတာယ အဂ္ဂိံ အဒတွာ ပက္ကမိံသု. ဒါရကော ပစ္ဆိမဘဝိကတ္တာ ဒေဝတာနုဘာဝေနေဝ အရောဂေါ ဟုတွာ မာတုကုစ္ဆိတော နိက္ခမိ. မာတာ ပန ကာလမကာသိ. ဒေဝတာ မနုဿရူပေနုပဂမ္မ တံ ဂဟေတွာ သုသာနဂေါပကဿ ဂေဟေ ဌပေတွာ ကတိပါဟံ ကာလံ ပတိရူပေန အာဟာရေန ပေါသေသိ. တတော ပရံ သုသာနဂေါပကော အတ္တနော ပုတ္တံ ကတွာ ဝဍ္ဎေသိ. သော တထာ ဝဍ္ဎေန္တော တဿ ပုတ္တေန သုပ္ပိယေန နာမ ဒါရကေန သဒ္ဓိံ ကီဠန္တော ဝိစရိ. တဿ သုသာနေ ဇာတသံဝဍ္ဎဘာဝတော သောပါကောတိ သမညာ အဟောသိ.

«Так, совершая в различных жизнях благие дела и странствуя лишь в счастливых уделах (sugati), в эпоху нынешнего появления Будды он, в силу созревания прежней каммы, вошел в лоно одной бедной женщины в Саваттхи. Она носила его во чреве десять месяцев, но когда плод созрел и пришло время родов, она не смогла разродиться, впала в беспамятство и долгое время лежала словно мертвая. Родственники, решив, что она умерла, отнесли её на кладбище (susāna) и возложили на погребальный костер. Однако по воле божества (devatā) поднялась буря с дождем, и они ушли, так и не разведя огонь. Младенец же, поскольку это было его последнее существование (pacchimabhavika), благодаря силе божества невредимым вышел из материнского чрева. Мать же скончалась. Божество, приняв человеческий облик, взяло младенца, принесло его в дом смотрителя кладбища и в течение нескольких дней вскармливало подходящей пищей. После этого смотритель кладбища вырастил его как собственного сына. По мере того как мальчик рос, он играл и гулял вместе с сыном смотрителя, которого звали Суппия. Из-за того что он родился и вырос на кладбище, его стали называть Сопака (букв. "каста неприкасаемых" или "кладбищенский житель")».

---

အထေကဒိဝသံ သတ္တဝဿိကံ တံ ဘဂဝါ ပစ္စူသဝေလာယံ ဉာဏဇာလံ ပတ္ထရိတွာ ဝေနေယျဗန္ဓဝေ ဩလောကေန္တော ဉာဏဇာလဿ အန္တောဂတံ ဒိသွာ သုသာနဋ္ဌာနံ အဂမာသိ. ဒါရကော ပုဗ္ဗဟေတုနာ စောဒိယမာနော ပသန္နမာနသော သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ အဋ္ဌာသိ. သတ္ထာ တဿ ဓမ္မံ ကထေသိ. သော ဓမ္မံ သုတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိတွာ ပိတရာ ‘‘အနုညာတောသီ’’တိ ဝုတ္တော ပိတရံ သတ္ထု သန္တိကံ အာနေသိ. တဿ ပိတာ သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတွာ ‘‘ဣမံ ဒါရကံ ပဗ္ဗာဇေထ, ဘန္တေ’’တိ အနုဇာနိ, တံ ပဗ္ဗာဇေတွာ ဘဂဝါ မေတ္တာဘာဝနာယ နိယောဇေသိ. သော မေတ္တာကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ သုသာနေ ဝိဟရန္တော နစိရဿေဝ မေတ္တာဈာနံ ပါဒကံ ကတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ သစ္ဆာကာသိ. အရဟာ ဟုတွာပိ အညေသံ သောသာနိကဘိက္ခူနံ မေတ္တာဘာဝနာဝိဓိံ ဒဿေန္တော ‘‘ယထာပိ ဧကပုတ္တသ္မိ’’န္တိ (ထေရဂါ. ၃၃) ဂါထံ အဘာသိ. ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ယထာ ဧကပုတ္တကေ ပိယေ မနာပေ မာတာ ပိတာ စ ကုသလီ ဧကန္တဟိတေသီ ဘဝေယျ, ဧဝံ ပုရတ္ထိမာဒိဘေဒါသု သဗ္ဗာသု ဒိသာသု ကာမဘဝါဒိဘေဒေသု ဝါ သဗ္ဗေသု ဘဝေသု ဒဟရာဒိဘေဒါသု သဗ္ဗာသု အဝတ္ထာသုပိ ဌိတေသု သဗ္ဗေသု သတ္တေသု ဧကန္တဟိတေသိတာယ ကုသလီ ဘဝေယျ ‘‘မိတ္တော, ဥဒါသိနော, ပစ္စတ္ထိကော’’တိ သီမံ အကတွာ သီမာယ သမ္ဘေဒဝသေန သဗ္ဗတ္ထ ဧကရသံ မေတ္တံ ဘာဝေယျာတိ ဣမံ ပန ဂါထံ ဝတွာ ‘‘သစေ တုမှေ အာယသ္မန္တော ဧဝံ မေတ္တံ ဘာဝေယျာထ, ယေ တေ ဘဂဝတာ ‘သုခံ သုပတီ’တိအာဒိနာ (အ. နိ. ၁၁.၁၅; ပရိ. ၃၃၁; မိ. ပ. ၄.၄.၆) ဧကာဒသ မေတ္တာနိသံသာ စ ဝုတ္တာ, ဧကံသေန တေသံ ဘာဂိနော ဘဝထာ’’တိ ဩဝါဒံ အဒါသိ.

«И вот однажды, когда мальчику было семь лет, Благословенный на рассвете простер Свою сеть знания (ñāṇajāla) и, взирая на тех, кто созрел для освобождения (veneyya), увидел его в этой сети и отправился на кладбище. Мальчик, побуждаемый благими причинами из прошлого (pubbahetu), с умиротворенным и верующим умом приблизился к Учителю, поклонился и остановился рядом. Учитель возвестил ему Дхамму. Выслушав Дхамму, он попросил о монашеском постриге (pabbajjā) и, получив от приемного отца разрешение ("Ты отпущен"), привел его к Учителю. Его отец поклонился Учителю и сказал: "Владыка, посвятите этого мальчика в монахи". Благословенный дал согласие, посвятил его и направил к практике медитации доброжелательности (mettābhāvanā). Приняв это сосредоточение как объект медитации (kammaṭṭhāna) и обитая на кладбище, юный монах вскоре сделал джхану доброжелательности (mettājhāna) основой, развил прозрение (vipassanā) и постиг плод Арахантства (arahatta). Став Арахантом, он, дабы показать метод развития доброжелательности другим бхиккху, живущим на кладбищах, произнес строфу: "Как к единственному сыну..." (yathāpi ekaputtasmiṃ). Смысл её таков: подобно тому как мать и отец желают блага (kusalī) и всецело стремятся к благополучию (ekantahitesī) своего единственного, дорогого и милого сердцу сына, точно так же следует желать блага всем существам во всех направлениях (на востоке и т. д.), во всех мирах (в чувственном мире и т. д.) и во всех возрастах (среди юных и т. д.), всецело стремясь к их благополучию. Не проводя границ вроде "друг, нейтральный человек, враг" (mitto, udāsino, paccatthiko), но устраняя эти барьеры (sīmā-sambheda), следует развивать повсюду однородную по вкусу доброжелательность (ekarasa-metta). Произнеся эту строфу, он дал такое наставление: "Если вы, почтенные, будете так развивать доброжелательность, то непременно станете сопричастны тем одиннадцати плодам доброжелательности (mettānisaṃsā), о которых Благословенный сказал: 'Спит спокойно' и так далее».

---

၁၁၂. ဧဝံ [Pg.27] သော ပတ္တဖလာဓိဂမော အတ္တနော ကတပုညံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဒဿေန္တော ပဗ္ဘာရံ သောဓယန္တဿာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပဗ္ဘာရန္တိ သိလာပဗ္ဗတဿ ဝိဝေကဋ္ဌာနံ, တံ ပဗ္ဗဇိတာနုရူပတ္တာ ဣဋ္ဌကပါကာရံ ကတွာ ဒွါရကဝါဋံ ယောဇေတွာ ဘိက္ခူနံ ဝသနတ္ထာယ အဒါသိ, ပကာရေန ဘရော ပတ္ထေတဗ္ဗောတိ ပဗ္ဘာရော, တံ သောဓယန္တဿ မမ သန္တိကံ သိဒ္ဓတ္ထော နာမ ဘဂဝါ အာဂစ္ဆိ ပါပုဏိ.

112. «Так он, достигнув плода Арахантства, обозрел свои прошлые заслуги и, преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых деяниях (apadāna), произнес строфу, начинающуюся со слов: "Очищающему горный склон..." (pabbhāraṃ sodhayantassa). Здесь "горный склон" (pabbhāra) означает уединенное место (vivekaṭṭhāna) на скалистой горе. Поскольку оно подходило для монахов, он обнес его кирпичной стеной, установил дверные створки и преподнес бхиккху для обитания. Слово "pabbhāra" толкуется как место, где особым образом ищут опору (pakārena bharo patthetabbo). К нему, очищавшему этот склон, пришел Благословенный по имени Сиддхаттха».

---

၁၁၃. ဗုဒ္ဓံ ဥပဂတံ ဒိသွာတိ ဧဝံ မမ သန္တိကံ အာဂတံ ဒိသွာ တာဒိနော ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု အကမ္ပိယသဘာဝတ္တာ တာဒိဂုဏယုတ္တဿ လောကဇေဋ္ဌဿ ဗုဒ္ဓဿ သန္ထရံ တိဏပဏ္ဏာဒိသန္ထရံ ကဋ္ဌတ္ထရံ ပညာပေတွာ နိဋ္ဌာပေတွာ ပုပ္ဖာသနံ ပုပ္ဖမယံ အာသနံ အဟံ အဒါသိံ.

113. «"Увидев пришедшего Будду" (buddhaṃ upagataṃ disvā) означает: увидев Его, пришедшего ко мне, я приготовил и обустроил для Будды, Старейшего в мире, обладающего качеством непоколебимости (tādin) перед лицом желаемого и нежелаемого, сиденье (santhara) из травы, листьев и веток, а затем поднес Ему цветочное сиденье (pupphāsana) — ложе, усыпанное цветами».

---

၁၁၄. ပုပ္ဖာသနေ နိသီဒိတွာတိ တသ္မိံ ပညတ္တေ ပုပ္ဖာသနေ နိသီဒိတွာ လောကနာယကော သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ. မမဉ္စ ဂတိမညာယာတိ မယှံ ဂတိံ အာယတိံ ဥပ္ပတ္တိဋ္ဌာနံ အညာယ ဇာနိတွာ အနိစ္စတံ အနိစ္စဘာဝံ ဥဒါဟရိ ကထေသိ.

114. «"Воссев на цветочном сиденье" (pupphāsane nisīditvā) означает: воссев на том приготовленном цветочном сиденье, Благословенный Сиддхаттха, Проводник мира, "и зная мою участь" (mamañca gatimaññāyā) — то есть познав мое будущее место перерождения, возвестил об изменчивости (aniccabhāva), произнеся проповедь о непостоянстве».

---

၁၁၅. အနိစ္စာ ဝတ သင်္ခါရာတိ ဝတ ဧကန္တေန သင်္ခါရာ ပစ္စယေဟိ သမေစ္စ သမာဂန္တွာ ကရီယမာနာ သဗ္ဗေ သပ္ပစ္စယဓမ္မာ ဟုတွာ အဘာဝဋ္ဌေန အနိစ္စာ. ဥပ္ပာဒဝယဓမ္မိနောတိ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ဝိနဿနသဘာဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ပါတုဘဝိတွာ ဧတေ သင်္ခါရာ နိရုဇ္ဈန္တိ ဝိနဿန္တီတိ အတ္ထော. တေသံ ဝူပသမော သုခေါတိ တေသံ သင်္ခါရာနံ ဝိသေသေန ဥပသမော သုခေါ, တေသံ ဝူပသမကရံ နိဗ္ဗာနမေဝ ဧကန္တသုခန္တိ အတ္ထော.

115. «"Непостоянны, увы, обусловленные вещи" (aniccā vata saṅkhārā): "увы" (vata) выражает несомненность; "обусловленные вещи" (saṅkhārā) — это все обусловленные феномены (sappaccayadhammā), возникающие в силу соединения причин; они непостоянны (aniccā) в значении их неизбежного исчезновения. "Им свойственно возникать и исчезать" (uppādavayadhammino) означает: они имеют природу возникновения и разрушения; возникнув и проявившись, эти обусловленные вещи прекращаются и гибнут. "Их утихание — благо" (tesaṃ vūpasamo sukho) означает: полное успокоение этих обусловленных вещей приносит счастье; истинным и абсолютным счастьем является сама Ниббана, несущая их угасание».

---

၁၁၆. ဣဒံ ဝတွာန သဗ္ဗညူတိ သဗ္ဗဓမ္မဇာနနကော ဘဂဝါ လောကာနံ ဇေဋ္ဌော ဝုဍ္ဎော နရာနံ အာသဘော ပဓာနော ဝီရော ဣဒံ အနိစ္စပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မဒေသနံ ဝတွာန ကထေတွာ အမ္ဗရေ အာကာသေ ဟံသရာဇာ ဣဝ နဘံ အာကာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂမီတိ သမ္ဗန္ဓော.

116. «"Сказав это, Всеведущий" (idaṃ vatvāna sabbaññū) связывается со следующим: Благословенный, знающий все феномены, Старейший в мирах, Величайший среди людей, Вождь и Герой, произнеся это поучение Дхаммы, связанное с непостоянством, поднялся в небо (nabhaṃ), подобно царственному лебедю (haṃsarājā) в вышине».

---

၁၁၇. သကံ ဒိဋ္ဌိံ အတ္တနော လဒ္ဓိံ ခန္တိံ ရုစိံ အဇ္ဈာသယံ ဇဟိတွာန ပဟာယ. ဘာဝယာနိစ္စသညဟန္တိ အနိစ္စေ အနိစ္စန္တိ ပဝတ္တသညံ အဟံ ဘာဝယိံ ဝဍ္ဎေသိံ မနသိ အကာသိံ. တတ္ထ ကာလံ ကတော အဟန္တိ တတ္ထ တိဿံ ဇာတိယံ တတော ဇာတိတော အဟံ ကာလံ ကတော မတော.

117. «"Оставив свои воззрения" (sakaṃ diṭṭhiṃ) означает: отбросив (pahāya) свои собственные взгляды (laddhi), предпочтения (khanti), склонности (ruci) и намерения (ajjhāsaya). "Я развивал восприятие непостоянства" (bhāvayāniccasaññahaṃ) означает: я взращивал, развивал и удерживал в уме восприятие непостоянного как непостоянного. "Там я окончил свои дни" (tattha kālaṃ kato ahaṃ) означает: в том существовании, уйдя из той жизни, я умер».

---

၁၁၈. ဒွေ [Pg.28] သမ္ပတ္တီ အနုဘောတွာတိ မနုဿသမ္ပတ္တိဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိသင်္ခါတာ ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ. သုက္ကမူလေန စောဒိတောတိ ပုရာဏကုသလမူလေန, မူလဘူတေန ကုသလေန ဝါ စောဒိတော သဉ္စောဒိတော. ပစ္ဆိမေ ဘဝေ သမ္ပတ္တေတိ ပရိယောသာနေ ဘဝေ သမ္ပတ္တေ ပါပုဏိတေ. သပါကယောနုပါဂမိန္တိ သကံ ပစိတဘတ္တံ သပါကံ ယောနိံ ဥပါဂမိံ. ယဿ ကုလဿ အတ္တနော ပစိတဘတ္တံ အညေဟိ အဘုဉ္ဇနီယံ, တသ္မိံ စဏ္ဍာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တောသ္မီတိ အတ္ထော. အထ ဝါ သာ ဝုစ္စတိ သုနခေါ, သုနခေါစ္ဆိဋ္ဌဘတ္တဘုဉ္ဇနကစဏ္ဍာလကုလေ ဇာတောတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

118. «"Вкусив два вида благополучия" (dve sampattī anubhotvā) означает: испытав два вида процветания — человеческое и божественное. "Побуждаемый благим корнем" (sukkamūlena codito) означает: побуждаемый и направляемый прежними благими корнями (purāṇakusalamūla) или благой каммой, служащей основой. "Когда наступило последнее существование" (pacchime bhave sampatte) означает: когда пришло время последней жизни. "Я вошел во чрево сопаки" (sapākayonupāgamiṃ) означает: я вошел в лоно сопаки (sapāka — букв. "готовящий для себя"). Это род, чью приготовленную пищу другие люди не станут есть; смысл в том, что я родился в этой семье чандалов (неприкасаемых). Или же "sā" означает "собака", и тогда "сопака" означает рожденного в семье чандалов, питающихся объедками за собаками. Остальное очевидно по смыслу».

---

သောပါကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание Ападаны тхеры Сопаки завершено».

---

၁၀. သုမင်္ဂလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. «Описание Ападаны тхеры Сумангалы».

---

အာဟုတိံ ယိဋ္ဌုကာမောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုမင်္ဂလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပိယဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ရုက္ခဒေဝတာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သော ဧကဒိဝသံ သတ္ထာရံ နှတွာ ဧကစီဝရံ ဌိတံ ဒိသွာ သောမနဿပ္ပတ္တော အပ္ဖောဋေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယာ အဝိဒူရေ အညတရသ္မိံ ဂါမကေ တာဒိသေန ကမ္မနိဿန္ဒေန ဒလိဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ သုမင်္ဂလောတိ နာမံ အဟောသိ. သော ဝယပ္ပတ္တော ခုဇ္ဇကာသိတနင်္ဂလကုဒ္ဒါလပရိက္ခာရော ဟုတွာ ကသိယာ ဇီဝိကံ ကပ္ပေသိ. သော ဧကဒိဝသံ ရညာ ပသေနဒိနာ ကောသလေန ဘဂဝတော ဘိက္ခုသံဃဿ စ မဟာဒါနေ ပဝတ္တိယမာနေ ဒါနူပကရဏာနိ ဂဟေတွာ အာဂစ္ဆန္တေဟိ မနုဿေဟိ သဒ္ဓိံ ဒဓိဃဋံ ဂဟေတွာ အာဂတော ဘိက္ခူနံ သက္ကာရသမ္မာနံ ဒိသွာ ‘‘ဣမေ သမဏာ သကျပုတ္တိယာ သုခုမဝတ္ထနိဝတ္ထာ သုဘောဇနာနိ ဘုဉ္ဇိတွာ နိဝါတေသု သေနာသနေသု ဝိဟရန္တိ, ယံနူနာဟမ္ပိ ပဗ္ဗဇေယျ’’န္တိ စိန္တေတွာ အညတရံ မဟာထေရံ ဥပသင်္ကမိတွာ အတ္တနော ပဗ္ဗဇာဓိပ္ပာယံ နိဝေဒေသိ. သော တံ ကရုဏာယန္တော ပဗ္ဗာဇေတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ အာစိက္ခိ. သော အရညေ [Pg.29] ဝိဟရန္တော ဧကကဝိဟာရေ နိဗ္ဗိန္နော ဥက္ကဏ္ဌိတော ဟုတွာ ဝိဗ္ဘမိတုကာမော ဉာတိဂါမံ ဂစ္ဆန္တော အန္တရာမဂ္ဂေ ကစ္ဆံ ဗန္ဓိတွာ ခေတ္တံ ကသန္တေ ကိလိဋ္ဌဝတ္ထနိဝတ္ထေ သမန္တတော ရဇောကိဏ္ဏသရီရေ ဝါတာတပေန သုဿန္တေ ခေတ္တံ ကဿကေ မနုဿေ ဒိသွာ ‘‘မဟန္တံ ဝတိမေ သတ္တာ ဇီဝိကနိမိတ္တံ ဒုက္ခံ ပစ္စနုဘဝန္တီ’’တိ သံဝေဂံ ပဋိလဘိ. ဉာဏဿ ပရိပါကဂတတ္တာ စဿ ယထာဂဟိတံ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဥပဋ္ဌာသိ. သော အညတရံ ရုက္ခမူလံ ဥပဂန္တွာ ဝိဝေကံ လဘိတွာ ယောနိသောမနသိကရောန္တော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ မဂ္ဂပဋိပါဋိယာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

«Ападана почтенного Сумангалы начинается со слов "Желая совершить подношение..." (āhutiṃ yiṭṭhukāmo). Этот почтенный также, совершив благие деяния при прошлых Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пиядасси переродился древесным божеством (rukkhadevatā). Однажды, увидев Учителя, стоявшего в одном лишь одеянии после омовения, он, преисполнившись радости, захлопал в ладоши. Благодаря этой заслуге он странствовал среди девов и людей, а при нынешнем появлении Будды из-за созревания подобной каммы родился в бедной семье в одной деревне неподалеку от Саваттхи. Его звали Сумангала. Достигнув зрелости, имея при себе лишь изогнутый серп, плуг и мотыгу (khujjakāsitanaṅgalakuddālaparikkhāro), он зарабатывал на жизнь земледелием. Однажды, когда царь Косалы Пасенади устраивал великое подношение (mahādāna) Благословенному и общине бхиккху, Сумангала пришел вместе с людьми, несшими дары, держа в руках кувшин с простоквашей. Увидев почет и уважение, оказываемые бхиккху, он подумал: "Эти саманы, сыны Сакья, носят мягкие одежды, вкушают превосходную пищу и обитают в защищенных от ветра жилищах. Что если и мне уйти в монахи?" Он приблизился к одному великому тхере и поведал о своем желании принять постриг. Тот из сострадания посвятил его в монахи и разъяснил ему тему для медитации (kammaṭṭhāna). Обитая в лесу, он заскучал в уединении, стал испытывать беспокойство (ukkaṇṭhita) и, пожелав вернуться к мирской жизни, отправился в деревню своих родственников. По пути он увидел земледельцев, которые, подоткнув полы одежд, пахали поле; они были одеты в грязное тряпье, их тела были покрыты пылью, а кожа иссушена ветром и солнцем. Увидев их, он испытал глубокое потрясение (saṃvega): "Увы, эти существа претерпевают великие страдания ради добывания пропитания!" Поскольку его знание достигло зрелости (paripākagatattā), перед ним предстал его прежний объект медитации. Он подошел к подножию одного дерева, обрел уединение и, размышляя с мудрым вниманием (yoniso manasikaronto), развил прозрение (vipassanā) и путем последовательного прохождения путей достиг Арахантства».

---

၁၂၄. ဧဝံ သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အာဟုတိံ ယိဋ္ဌုကာမောဟန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အာဟုတိန္တိ အန္နပါနာဒိအနေကဝိဓံ ပူဇာသက္ကာရူပကရဏံ. ယိဋ္ဌုကာမောတိ ယဇိတုကာမော, ဒါနံ ဒါတုကာမော အဟံ. ပဋိယာဒေတွာန ဘောဇနန္တိ အာဟာရံ ပဋိယာဒေတွာ နိပ္ဖာဒေတွာ. ဗြာဟ္မဏေ ပဋိမာနေန္တောတိ ပဋိဂ္ဂါဟကေ သုဒ္ဓပဗ္ဗဇိတေ ပရိယေသန္တော. ဝိသာလေ မာဠကေ ဌိတောတိ ပရိသုဒ္ဓပဏ္ဍရပုလိနတလာဘိရာမေ ဝိပုလေ မာဠကေ ဌိတော.

124. «Так он, достигнув плода Арахантства, вспомнил свои прошлые деяния и в порыве радости, являя повествование о своей прежней жизни, произнес строфу, начинающуюся со слов: "Желая совершить подношение..." (āhutiṃ yiṭṭhukāmo). Здесь "подношение" (āhuti) означает разнообразные дары для почитания и уважения, такие как еда, питье и прочее. "Желающий совершить жертвоприношение" (yiṭṭhukāmo) означает: желающий поднести дар. "Приготовив пищу" (paṭiyādetvāna bhojanaṃ) означает: приготовив и устроив трапезу. "Ожидая брахманов" (brāhmaṇe paṭimānento) означает: высматривая достойных получателей даров — чистых монахов-отшельников. "Стоя на просторной террасе" (visāle māḷake ṭhito) означает: стоя на обширной площадке, радующей глаз чистым белым песком».

---

၁၂၅-၇. အထဒ္ဒသာသိံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒီသု မဟာယသံ မဟာပရိဝါရံ သဗ္ဗလောကံ သကလသတ္တလောကံ ဝိနေတာနံ ဝိသေသေန နေတာရံ နိဗ္ဗာနသမ္ပာပကံ သယမ္ဘုံ သယမေဝ ဘူတံ အနာစရိယကံ အဂ္ဂပုဂ္ဂလံ သေဋ္ဌပုဂ္ဂလံ ဘဂဝန္တံ ဘဂျဝန္တာဒိဂုဏယုတ္တံ ဇုတိမန္တံ နီလပီတာဒိပဘာသမ္ပန္နံ သာဝကေဟိ ပုရက္ခတံ ပရိဝါရိတံ အာဒိစ္စမိဝ သူရိယမိဝ ရောစန္တံ သောဘမာနံ ရထိယံ ဝီထိယံ ပဋိပန္နကံ ဂစ္ဆန္တံ ပိယဒဿိံ နာမ သမ္ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာနာတိ ဗန္ဓဉ္ဇလိပုဋံ သိရသိ ကတွာ သကံ စိတ္တံ အတ္တနော စိတ္တံ ပသာဒယိံ ဣတ္ထမ္ဘူတဿ ဘဂဝတော ဂုဏေ ပသာဒေသိံ ပသန္နမကာသိန္တိ အတ္ထော. မနသာဝ နိမန္တေသိန္တိ စိတ္တေန ပဝါရေသိံ. အာဂစ္ဆတု မဟာမုနီတိ မဟိတော ပူဇာရဟော မုနိ ဘဂဝါ မမ နိဝေသနံ အာဂစ္ဆတု.

125-7. В словах «Тогда я увидел Просветленного» (Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ) и так далее связь слов такова: «Я увидел Просветленного по имени Пиядасси, обладающего великой славой, то есть великой свитой (mahāyasaṃ mahāparivāraṃ), ведущего весь мир, то есть весь мир существ (sabbalokaṃ sakalasattalokaṃ), наставляющего особым образом (vinetāraṃ visesena netāraṃ), приводящего к Ниббане (nibbānasampāpakaṃ), Самосущего (sayambhuṃ), ставшего таковым самому, без учителя (sayamevabhūtaṃ anācariyakaṃ), высочайшую личность, превосходного человека (aggapuggalaṃ seṭṭhapuggalaṃ), Благословенного, наделенного достоинствами удачи и прочими (bhagavantaṃ bhagyavantādiguṇayuttaṃ), сияющего, наделенного излучением синего, желтого и других цветов (jutimantaṃ nīlapītādipabhāsampannaṃ), сопровождаемого, то есть окруженного учениками (sāvakehi purakkhataṃ parivāritaṃ), блистающего, то есть сияющего подобно солнцу (ādiccamiva sūriyamiva rocantaṃ sobhamānaṃ), идущего по дороге, по улице (rathiyaṃ vīthiyaṃ paṭipannakaṃ gacchantaṃ)». Слова «подняв ладони в приветствии» (añjaliṃ paggahetvānā) означают: «приложив сложенные ладони к голове (sirasi katvā), я умиротворил свой ум, то есть собственный ум (sakaṃ cittaṃ attano cittaṃ pasādayiṃ); я зародил веру в качества такого Благословенного, сделал свой ум преданным (itthambhūtassa bhagavato guṇe pasādesiṃ pasannamakāsiṃ)». Слова «пригласил мысленно» (manasāva nimantesiṃ) означают: «пригласил умом (cittena pavāresiṃ)». Слова «пусть придет Великий Мудрец» (āgacchatu mahāmunī) означают: «пусть почитаемый, достойный поклонения Мудрец-Благословенный придет в мое жилище (mahito pūjāraho muni bhagavā mama nivesanaṃ āgacchatu)».

---

၁၂၈. မမ သင်္ကပ္ပမညာယာတိ မယှံ စိတ္တသင်္ကပ္ပံ ဉတွာ လောကေ သတ္တလောကေ အနုတ္တရော ဥတ္တရဝိရဟိတော သတ္ထာ ခီဏာသဝသဟဿေဟိ အရဟန္တသဟဿေဟိ [Pg.30] ပရိဝုတော မမ ဒွါရံ မယှံ ဂေဟဒွါရံ ဥပါဂမိ သမ္ပာပုဏိ.

128. Слова «узнав мое намерение» (mama saṅkappamaññāya) означают: «познав намерение моего ума (mayhaṃ cittasaṅkappaṃ ñatvā), Учитель, непревзойденный в мире, то есть в мире существ, не имеющий никого выше себя (loke sattaloke anuttaro uttaravirahito satthā), окруженный тысячами уничтоживших влечения, тысячами арахантов (khīṇāsavasahassehi arahantasahassehi parivuto), подошел, приблизился к моим дверям, к дверям моего дома (mama dvāraṃ mayhaṃ gehadvāraṃ upāgami sampāpuṇi)».

---

၁၂၉. တဿ သမ္ပတ္တဿ သတ္ထုနော ဧဝံ နမက္ကာရမကာသိံ. ပုရိသာဇည ပုရိသာနံ အာဇည, သေဋ္ဌ, မမ နမက္ကာရော တေ တုယှံ အတ္ထု ဘဝတု. ပုရိသုတ္တမ ပုရိသာနံ ဥတ္တမ အဓိကဂုဏဝိသိဋ္ဌ တေ တုယှံ မမ နမက္ကာရော အတ္ထု. ပါသာဒံ ပသာဒဇနကံ မမ နိဝေသနံ အဘိရုဟိတွာ သီဟာသနေ ဥတ္တမာသနေ နိသီဒတန္တိ အာယာစိန္တိ အတ္ထော.

129. «Я совершил такое поклонение прибывшему Учителю: "О благородный муж (purisājañña) — благороднейший, лучший среди людей (purisānaṃ ājañña, seṭṭha), да будет Тебе мое поклонение! О величайший из мужей (purisuttama) — высочайший среди людей, превосходящий всех своими выдающимися качествами (purisānaṃ uttama adhikaguṇavisiṭṭha), да будет Тебе мое поклонение! Поднимись во дворец (pāsādaṃ) — в мое жилище, рождающее радость (pasādajanakaṃ mama nivesanaṃ), и сядь на львиный трон, на высочайшее сиденье (sīhāsane uttamāsane nisīdata)"» — таков смысл того, как он просил (āyācinti attho).

---

၁၃၀. ဒန္တော ဒန္တပရိဝါရောတိ သယံ ဒွါရတ္တယေန ဒန္တော တထာ ဒန္တာဟိ ဘိက္ခုဘိက္ခုနီဥပါသကဥပါသိကာသင်္ခါတာဟိ စတူဟိ ပရိသာဟိ ပရိဝါရိတော. တိဏ္ဏော တာရယတံ ဝရောတိ သယံ တိဏ္ဏော သံသာရတော ဥတ္တိဏ္ဏော နိက္ခန္တော တာရယတံ တာရယန္တာနံ ဝိသိဋ္ဌပုဂ္ဂလာနံ ဝရော ဥတ္တမော ဘဂဝါ မမာရာဓနေန ပါသာဒံ အဘိရုဟိတွာ ပဝရာသနေ ဥတ္တမာသနေ နိသီဒိ နိသဇ္ဇံ ကပ္ပေသိ.

130. Слова «усмиренный в окружении усмиренных» (danto dantaparivāro) означают: «сам усмиренный в отношении трех врат действия (sayaṃ dvārattayena danto) и окруженный четырьмя общинами — бхиккху, бхиккхуни, упасаками и упасиками, которые также усмирены (tathā dantāhi bhikkhubhikkhunīupāsakaupāsikāsaṅkhātāhi catūhi parisāhi parivārito)». Слова «переправившийся, лучший из переправляющих» (tiṇṇo tārayataṃ varo) означают: «сам переправившийся, вышедший, освободившийся из сансары (sayaṃ tiṇṇo saṃsārato uttiṇṇo nikkhanto), лучший, высочайший среди выдающихся личностей, переправляющих других (tārayataṃ tārayantānaṃ visiṭṭhapuggalānaṃ varo uttamo), Благословенный, вняв моей просьбе, поднялся во дворец и сел, расположился на превосходном сиденье, на высочайшем сиденье (bhagavā mamārādhanena pāsādaṃ abhiruhitvā pavarāsane uttamāsane nisīdi nisajjaṃ kappesi)».

---

၁၃၁. ယံ မေ အတ္ထိ သကေ ဂေဟေတိ အတ္တနော ဂေဟေ ယံ အာမိသံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ သမ္ပာဒိတံ ရာသိကတံ အတ္ထိ. တာဟံ ဗုဒ္ဓဿ ပါဒါသိန္တိ ဗုဒ္ဓဿ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ သံဃဿ တံ အာမိသံ ပါဒါသိံ ပ-ကာရေန အာဒရေန ဝါ အဒါသိန္တိ အတ္ထော. ပသန္နော သေဟိ ပါဏိဘီတိ အတ္တနော ဒွီဟိ ဟတ္ထေဟိ ပဿန္နစိတ္တော ဂဟေတွာ ပါဒါသိန္တိ အတ္ထော.

131. Слова «то, что было у меня в собственном доме» (yaṃ me atthi sake gehe) означают: «то подношение (āmisa), которое было приготовлено, собрано и находилось в его собственном доме (attano gehe yaṃ āmisaṃ paccupaṭṭhitaṃ sampāditaṃ rāsikataṃ atthi)». Слова «это я поднес Будде» (tāhaṃ buddhassa pādāsiṃ) означают: «я поднес это подношение Будде и общине во главе с Буддой (buddhassa buddhappamukhassa saṅghassa taṃ āmisaṃ pādāsiṃ), то есть поднес наилучшим образом или с почтением (pakārena ādarena vā adāsiṃ)». Слова «радостный, своими руками» (pasanno sehi pāṇibhi) означают: «с умиротворенным умом взяв своими двумя руками, он поднес (attano dvīhi hatthehi pasannacitto gahetvā pādāsi)» — таков смысл.

---

၁၃၂. ပသန္နစိတ္တော ပသာဒိတမနသင်္ကပ္ပော သုမနော သုန္ဒရမနော. ဝေဒဇာတော ဇာတဝေဒေါ ဥပ္ပန္နသောမနဿော ကတဉ္ဇလီ သိရသိ ဌပိတအဉ္ဇလိပုဋော ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌံ နမဿာမိ သေဋ္ဌဿ ဗုဒ္ဓဿ ပဏာမံ ကရောမီတိ အတ္ထော. အဟော ဗုဒ္ဓဿုဠာရတာတိ ပဋိဝိဒ္ဓစတုသစ္စဿ သတ္ထုနော ဥဠာရတာ မဟန္တဘာဝေါ အဟော အစ္ဆရိယန္တိ အတ္ထော.

132. «С умиротворенным умом» (pasannacitto) означает «с очищенными мыслями и намерениями (pasāditamanasaṅkappo), благорасположенный, с благим умом (sumano sundaramano)». «Охваченный восторгом» (vedajāto) означает «испытывающий радость, с возникшей радостью в уме (jātavedo uppannasomanasso)». «Сложив ладони» (katañjalī) означает «держа сложенные ладони у головы (sirasi ṭhapitaañjalipuṭo)». «Я поклоняюсь величайшему Будде» (buddhaseṭṭhaṃ namassāmi) означает «я совершаю поклон величайшему Будде (seṭṭhassa buddhassa paṇāmaṃ karomi)». Слова «О, величие Будды!» (aho buddhassuḷāratā) означают: «О, величие, великое состояние Учителя, постигшего Четыре Благородные Истины (paṭividdhacatusaccassa satthuno uḷāratā mahantabhāvo), о, как это удивительно! (aho acchariyaṃ)».

---

၁၃၃. အဋ္ဌန္နံ ပယိရူပါသတန္တိ ပယိရုပါသန္တာနံ ဘုဉ္ဇံ ဘုဉ္ဇန္တာနံ အဋ္ဌန္နံ အရိယပုဂ္ဂလာနံ အန္တရေ ခီဏာသဝါ အရဟန္တောဝ ဗဟူတိ အတ္ထော. တုယှေဝေသော အာနုဘာဝေါတိ ဧသော အာကာသစရဏဥမ္မုဇ္ဇနနိမုဇ္ဇနာဒိအာနုဘာဝေါ တုယှေဝ တုယှံ ဧဝ အာနုဘာဝေါ, နာညေသံ. သရဏံ တံ ဥပေမဟန္တိ တံ ဣတ္ထမ္ဘူတံ တုဝံ သရဏံ တာဏံ လေဏံ ပရာယနန္တိ ဥပေမိ ဂစ္ဆာမိ ဇာနာမိ ဝါတိ အတ္ထော.

133. Слова «служащих восьмерым» (aṭṭhannaṃ payirūpāsataṃ) означают: «среди восьми благородных личностей (aṭṭhannaṃ ariyapuggalānaṃ), которым служат и которые вкушают пищу (payirupāsantānaṃ bhuñjaṃ bhuñjantānaṃ), большинство составляют именно араханты, уничтожившие влечения (khīṇāsavā arahantova bahū)». Слова «это Твое могущество» (tuyheveso ānubhāvo) означают: «это сверхъестественное могущество, такое как хождение по воздуху, выныривание и погружение в воду и так далее (eso ākāsacaraṇaummujjananimujjanādiānubhāvo) — это могущество только Твое (tuyheva tuyhaṃ eva ānubhāvo), а не кого-либо другого (nāññesaṃ)». Слова «к Тебе я прибегаю как к убежищу» (saraṇaṃ taṃ upemahaṃ) означают: «к Тебе, обладающему такими качествами, я прихожу как к прибежищу, защите, укрытию и опоре (taṃ itthambhūtaṃ tuvaṃ saraṇaṃ tāṇaṃ leṇaṃ parāyananti upemi gacchāmi), или же "я познаю Тебя [как убежище]" (jānāmi vā)» — таков смысл.

---

၁၃၄. လောကဇေဋ္ဌော [Pg.31] နရာသဘော ပိယဒဿီ ဘဂဝါ ဘိက္ခုသံဃမဇ္ဈေ နိသီဒိတွာ ဣမာ ဗျာကရဏဂါထာ အဘာသထ ကထေသီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

134. «Старейший в мире, лучший из людей, Благословенный Пиядасси, сидя посреди общины бхиккху, произнес, то есть изрек эти стихи предсказания (lokajeṭṭho narāsabho piyadassī bhagavā bhikkhusaṅghamajjhe nisīditvā imā byākaraṇagāthā abhāsatha kathesi)» — таков смысл. Остальное вполне понятно (sesaṃ suviññeyyameva).

---

သုမင်္ဂလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение апокрифического повествования (ападаны) о тхере Сумангале завершено.

---

ဒုတိယဿ သီဟာသနဝဂ္ဂဿ ဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение второй главы, [начинающейся с ападаны] Сихасаны, завершено.

---

၃. သုဘူတိဝဂ္ဂေါ

3. Глава Субхути (Subhūtivaggo).

---

၁. သုဘူတိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение апокрифического повествования (ападаны) о тхере Субхути.

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုဘူတိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဣတော ကပ္ပသတသဟဿမတ္ထကေ အနုပ္ပန္နေယေဝ ပဒုမုတ္တရေ ဘဂဝတိ လောကနာထေ ဟံသဝတီနဂရေ အညတရဿ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ဧကပုတ္တကော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ နန္ဒမာဏဝေါတိ နာမံ အကံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော အတ္တနော ပရိဝါရဘူတေဟိ စတုစတ္တာလီသာယ မာဏဝသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ ပဗ္ဗတပါဒေ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော ပဉ္စာဘိညာယော စ နိဗ္ဗတ္တေသိ. အန္တေဝါသိကာနမ္ပိ ကမ္မဋ္ဌာနံ အာစိက္ခိ. တေပိ နစိရဿေဝ ဈာနလာဘိနော အဟေသုံ.

Повествование, начинающееся со слов «Неподалеку от Гималаев» (Himavantassāvidūre), представляет собой ападану почтенного тхеры Субхути. Он также совершил благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для прекращения круговорота перерождений (vivaṭṭūpanissayāni puññāni upacinanto), сто тысяч капп назад, когда еще не явился в мир Благословенный Падумуттара, Покровитель мира, он переродился в городе Хамсавати единственным сыном в одной богатой брахманской семье (brāhmaṇamahāsālassa ekaputtako hutvā nibbatti). Ему дали имя юноша Нанда (nandamāṇavo). Достигнув совершеннолетия, он изучил три Веды, но, не найдя в них сути (sāraṃ apassanto), вместе со своими спутниками — сорока четырьмя тысячами юношей — принял отшельническое посвящение у подножия горы (pabbatapāde isipabbajjaṃ pabbajitvā) и развил в себе восемь достижений сосредоточения (samāpatti) и пять видов сверхзнания (abhiññā). Он также обучил своих учеников практике медитации (kammaṭṭhāna). Вскоре и они обрели джханы.

---

တေန စ သမယေန ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ဟံသဝတီနဂရံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရန္တော ဧကဒိဝသံ ပစ္စူသသမယေ လောကံ ဝေါလောကေန္တော နန္ဒတာပသဿ အန္တေဝါသိကဇဋိလာနံ အရဟတ္တူပနိဿယံ, နန္ဒတာပသဿ စ ဒွီဟင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတဿ သာဝကဋ္ဌာနန္တရဿ ပတ္ထနံ ဒိသွာ ပါတောဝ သရီရပဋိဇဂ္ဂနံ ကတွာ ပုဗ္ဗဏှသမယေ ပတ္တစီဝရမာဒါယ အညံ ကဉ္စိ အနာမန္တေတွာ သီဟော ဝိယ ဧကစရော နန္ဒတာပသဿ အန္တေဝါသိကေသု ဖလာဖလတ္ထာယ ဂတေသု ‘‘ဗုဒ္ဓဘာဝံ မေ ဇာနာတူ’’တိ ပဿန္တဿေဝ နန္ဒတာပသဿ အာကာသတော ဩတရိတွာ ပထဝိယံ ပတိဋ္ဌာသိ. နန္ဒတာပသော ဗုဒ္ဓါနုဘာဝဉ္စေဝ လက္ခဏပါရိပူရိဉ္စ ဒိသွာ လက္ခဏမန္တေ သမ္မသိတွာ ‘‘ဣမေဟိ လက္ခဏေဟိ သမန္နာဂတော နာမ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသန္တော ရာဇာ ဟောတိ စက္ကဝတ္တီ, ပဗ္ဗဇန္တော လောကေ ဝိဝဋစ္ဆေဒေါ [Pg.32] သဗ္ဗညူ ဗုဒ္ဓေါ ဟောတိ, အယံ ပုရိသာဇာနီယော နိဿံသယံ ဗုဒ္ဓေါ’’တိ ဉတွာ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကတွာ ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ အာသနံ ပညာပေတွာ အဒါသိ. နိသီဒိ ဘဂဝါ ပညတ္တေ အာသနေ. နန္ဒတာပသောပိ အတ္တနော အနုစ္ဆဝိကံ အာသနံ ဂဟေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. တသ္မိံ သမယေ စတုစတ္တာလီသသဟဿဇဋိလာ ပဏီတပဏီတာနိ ဩဇဝန္တာနိ ဖလာဖလာနိ ဂဟေတွာ အာစရိယဿ သန္တိကံ သမ္ပတ္တာ ဗုဒ္ဓါနဉ္စေဝ အာစရိယဿ စ နိသိန္နာကာရံ ဩလောကေတွာ အာဟံသု – ‘‘အာစရိယ, မယံ ‘ဣမသ္မိံ လောကေ တုမှေဟိ မဟန္တတရော နတ္ထီ’တိ ဝိစရာမ, အယံ ပန ပုရိသော တုမှေဟိ မဟန္တတရော မညေ’’တိ. နန္ဒတာပသော – ‘‘တာတာ, ကိံ ဝဒေထ, တုမှေ သာသပေန သဒ္ဓိံ အဋ္ဌသဋ္ဌိယောဇနသတသဟဿုဗ္ဗေဓံ သိနေရုံ ဥပမေတုံ ဣစ္ဆထ, သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓေန သဒ္ဓိံ မာ မံ ဥပမိတ္ထာ’’တိ အာဟ. အထ တေ တာပသာ – ‘‘သစေ အယံ ဩရကော အဘဝိဿ, န အမှာကံ အာစရိယော ဧဝံ ဥပမံ အာဟရေယျ. ယာဝ မဟာဝတာယံ ပုရိသာဇာနီယော’’တိ ပါဒေသု နိပတိတွာ သိရသာ ဝန္ဒိံသု. အထ တေ အာစရိယော အာဟ – ‘‘တာတာ, အမှာကံ ဗုဒ္ဓါနံ အနုစ္ဆဝိကော ဒေယျဓမ္မော နတ္ထိ, ဘဂဝါ စ ဘိက္ခာစာရဝေလာယံ ဣဓာဂတော, တသ္မာ မယံ ယထာဗလံ ဒေယျဓမ္မံ ဒဿာမ, တုမှေဟိ ယံ ယံ ပဏီတံ ဖလာဖလံ အာဘတံ, တံ တံ အာဟရထာ’’တိ အာဟရာပေတွာ သဟတ္ထေနေဝ ဓောဝိတွာ သယံ တထာဂတဿ ပတ္တေ ပတိဋ္ဌာပေသိ. သတ္ထာရာ ဖလာဖလေ ပဋိဂ္ဂဟိတမတ္တေ ဒေဝတာ ဒိဗ္ဗောဇံ ပက္ခိပိံသု. တာပသော ဥဒကမ္ပိ သယမေဝ ပရိဿာဝေတွာ အဒါသိ. တတော ဘောဇနကိစ္စံ နိဋ္ဌာပေတွာ နိသိန္နေ သတ္ထရိ သဗ္ဗေ အန္တေဝါသိကေ ပက္ကောသိတွာ သတ္ထု သန္တိကေ သာရဏီယံ ကထံ ကထေန္တော နိသီဒိ. သတ္ထာ ‘‘ဘိက္ခုသံဃော အာဂစ္ဆတူ’’တိ စိန္တေသိ. သတ္ထု စိတ္တံ ဉတွာ သတသဟဿမတ္တာ ခီဏာသဝါ အာဂန္တွာ သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတွာ အဋ္ဌံသု.

В то время в мире явился Благословенный Падумуттара. Проживая в окрестностях города Хамсавати, однажды на рассвете, озирая мир, Он увидел предрасположенность к достижению плода арахантства (arahattūpanissaya) у учеников-аскетов отшельника Нанды, а также у самого отшельника Нанды — его устремление к положению великого ученика (sāvakaṭṭhānantara), наделенного двумя качествами. Рано утром совершив омовение тела, в предвечернее время взяв чашу и одеяние, никого не предупредив, Он, подобно льву, в одиночестве отправился в путь. Когда ученики отшельника Нанды ушли на поиски лесных плодов, Он, желая, чтобы отшельник Нанда узнал Его природу Будды («buddhabhāvaṃ me jānātu»), прямо на глазах у смотрящего на Него отшельника Нанды спустился с неба и ступил на землю. Отшельник Нанда, увидев величие Будды и совершенство Его телесных признаков, сверился со знанием признаков великого мужа и понял: «Тот, кто наделен такими признаками, если останется дома, станет царем-чакравартином, правящим миром; если же отречется от мира, то станет всеведущим Буддой, рассеивающим тьму неведения в мире. Этот человек — воистину благородный муж, несомненно, Он — Будда». Поняв это, он вышел навстречу, совершил пятикратное повержение (pañcapatiṭṭhitena vanditvā), приготовил и поднес сиденье. Благословенный сел на приготовленное сиденье. Отшельник Нанда также взял подходящее для себя сиденье и сел в стороне. В это время сорок четыре тысячи аскетов с косами вернулись к учителю, неся самые отборные, сочные лесные плоды. Увидев, как сидят Будда и их учитель, они сказали: «Учитель, мы ходили с мыслью, что нет в этом мире никого более великого, чем вы. Но этот человек, кажется, превосходит вас величием». Отшельник Нанда ответил: «О дети мои, что вы говорите? Неужели вы хотите сравнить гору Синеру высотой в сто шестьдесят восемь тысяч йоджан с горчичным зерном? Не сравнивайте меня со всеведущим Буддой!» Тогда эти аскеты сказали: «Если бы этот человек был обычным, наш учитель не привел бы такого сравнения. О, как же велик этот благородный муж!» — и, пав к Его стопам, поклонились головой. Затем учитель сказал им: «Дети мои, у нас нет подношения, достойного Будды, а Благословенный пришел сюда во время сбора подаяния. Поэтому мы поднесем Ему то, что в наших силах. Принесите все те отборные лесные плоды, которые вы собрали». Собрав плоды, он сам омыл их своими руками и лично положил в чашу Татхагаты. Как только Учитель принял плоды, божества наполнили их божественной силой (dibboja). Отшельник также сам профильтровал и поднес воду. Затем, когда Учитель закончил трапезу и сидел, отшельник созвал всех учеников и, сидя рядом с Учителем, вел с Ним дружественную беседу. Учитель подумал: «Пусть прибудет община бхиккху». Поняв мысль Учителя, около ста тысяч арахантов, уничтоживших влечения, прибыли туда, поклонились Учителю и встали рядом.

---

အထ နန္ဒတာပသော အန္တေဝါသိကေ အာမန္တေသိ – ‘‘တာတာ, ဗုဒ္ဓါနံ နိသိန္နာသနမ္ပိ နီစံ, သမဏသတသဟဿဿပိ အာသနံ နတ္ထိ. တုမှေဟိ အဇ္ဇ ဥဠာရံ ဘဂဝတော ဘိက္ခုသံဃဿ စ သက္ကာရံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ, ပဗ္ဗတပါဒတော ဝဏ္ဏဂန္ဓသမ္ပန္နာနိ ပုပ္ဖာနိ အာဟရထာ’’တိ အာဟ. အစိန္တေယျတ္တာ ဣဒ္ဓိဝိသယဿ တေ မုဟုတ္တေနေဝ ဝဏ္ဏဂန္ဓရသသမ္ပန္နာနိ ပုပ္ဖာနိ အာဟရိတွာ ဗုဒ္ဓါနံ ယောဇနပ္ပမာဏံ ပုပ္ဖာသနံ ပညာပေသုံ. အဂ္ဂသာဝကာနံ တိဂါဝုတံ, သေသဘိက္ခူနံ [Pg.33] အဍ္ဎယောဇနာဒိဘေဒံ, သံဃနဝကဿ ဥသဘမတ္တံ ပညာပေသုံ. ဧဝံ ပညတ္တေသု အာသနေသု နန္ဒတာပသော တထာဂတဿ ပုရတော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ဌိတော, ‘‘ဘန္တေ, အမှာကံ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယ ဣမံ ပုပ္ဖာသနံ အာရုယှ နိသီဒထာ’’တိ အာဟ. နိသီဒိ ဘဂဝါ ပုပ္ဖာသနေ. ဧဝံ နိသိန္နေ သတ္ထရိ သတ္ထု အာကာရံ ဉတွာ ဘိက္ခူ အတ္တနော အတ္တနော ပတ္တာသနေ နိသီဒိံသု. နန္ဒတာပသော မဟန္တံ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ဂဟေတွာ တထာဂတဿ မတ္ထကေ ဓာရေန္တော အဋ္ဌာသိ. သတ္ထာ ‘‘တာပသာနံ အယံ သက္ကာရော မဟပ္ဖလော ဟောတူ’’တိ နိရောဓသမာပတ္တိံ သမာပဇ္ဇိ. သတ္ထု သမာပန္နဘာဝံ ဉတွာ ဘိက္ခူပိ သမာပတ္တိံ သမာပဇ္ဇိံသု. တထာဂတေ သတ္တာဟံ နိရောဓံ သမာပဇ္ဇိတွာ နိသိန္နေ အန္တေဝါသိကာ ဘိက္ခာစာရကာလေ သမ္ပတ္တေ ဝနမူလဖလာဖလံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ သေသကာလေ ဗုဒ္ဓါနံ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အဋ္ဌံသု. နန္ဒတာပသော ပန ဘိက္ခာစာရမ္ပိ အဂန္တွာ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ဓာရေန္တောယေဝ သတ္တာဟံ ပီတိသုခေနေဝ ဝီတိနာမေသိ.

Тогда отшельник Нанда обратился к ученикам: «Дети мои, сиденье, на котором сидит Будда, слишком низкое, а для ста тысяч шраманов и вовсе нет сидений. Сегодня вам надлежит совершить великое подношение Благословенному и общине бхиккху. Принесите от подножия горы цветы, наделенные прекрасным цветом и ароматом». Поскольку сфера сверхъестественных сил непостижима (acinteyyattā iddhivisayassa), они в одно мгновение принесли цветы, наделенные цветом, ароматом и соком, и приготовили для Будд цветочное сиденье размером в одну йоджану. Для главных учеников они приготовили сиденья размером в три гавуты, для остальных бхиккху — размером в пол-йоджаны и так далее, а для самых младших членов общины — размером в одну усабху. Когда сиденья были так приготовлены, отшельник Нанда встал перед Татхагатой со сложенными в приветствии ладонями и сказал: «О Владыка, ради нашего блага и счастья на долгие времена, взойди на это цветочное сиденье и сядь». Благословенный сел на цветочное сиденье. Когда Учитель сел, бхиккху, поняв Его знак, сели каждый на предназначенное ему сиденье. Отшельник Нанда взял большой цветочный зонт и встал, держа его над головой Татхагаты. Учитель, подумав: «Пусть это почитание принесет аскетам великий плод», вошел в сосредоточение прекращения (nirodhasamāpatti). Поняв, что Учитель вошел в это состояние, бхиккху также вошли в сосредоточение. Пока Татхагата пребывал в сосредоточении прекращения в течение семи дней, ученики во время сбора подаяния питались лесными кореньями и плодами, а в остальное время стояли со сложенными ладонями перед Буддами. Отшельник же Нанда, даже не уходя на сбор подаяния, в течение семи дней стоял, держа цветочный зонт, проводя время в одном лишь восторге и блаженстве (pītisukheneva vītināmesi).

---

သတ္ထာ နိရောဓတော ဝုဋ္ဌာယ အရဏဝိဟာရိအင်္ဂေန ဒက္ခိဏေယျင်္ဂေန စာတိ ဒွီဟိ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတံ ဧကံ သာဝကံ ‘‘ဣသိဂဏဿ ပုပ္ဖာသနာနုမောဒနံ ကရောဟီ’’တိ အာဏာပေသိ. သော စက္ကဝတ္တိရညော သန္တိကာ ပဋိလဒ္ဓမဟာလာဘော မဟာယောဓော ဝိယ တုဋ္ဌမာနသော အတ္တနော ဝိသယေ ဌတွာ တေပိဋကံ ဗုဒ္ဓဝစနံ သမ္မသိတွာ အနုမောဒနမကာသိ. တဿ ဒေသနာဝသာနေ သတ္ထာ သယံ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. သတ္ထု ဒေသနာဝသာနေ သဗ္ဗေပိ စတုစတ္တာလီသသဟဿတာပသာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိံသု. သတ္ထာ – ‘‘ဧထ ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. တေသံ တာဝဒေဝ ကေသမဿူ အန္တရဓာယိံသု. အဋ္ဌ ပရိက္ခာရာ သရီရေ ပဋိမုက္ကာဝ အဟေသုံ. တေ သဋ္ဌိဝဿိကတ္ထေရာ ဝိယ သတ္ထာရံ ပရိဝါရယိံသု. နန္ဒတာပသော ပန ဝိက္ခိတ္တစိတ္တတာယ ဝိသေသံ နာဓိဂဉ္ဆိ. တဿ ကိရ အရဏဝိဟာရိတ္ထေရဿ ဓမ္မံ သောတုံ အာရဒ္ဓကာလတော ပဋ္ဌာယ – ‘‘အဟော ဝတာဟမ္ပိ အနာဂတေ ဧကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ ဣမိနာ သာဝကေန လဒ္ဓဂုဏံ လဘေယျ’’န္တိ စိတ္တံ ဥဒပါဒိ. သော တေန ဝိတက္ကေန မဂ္ဂဖလပဋိဝေဓံ ကာတုံ နာသက္ခိ. တထာဂတံ ပန ဝန္ဒိတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ သမ္မုခေ ဌိတော ဧဝမာဟ – ‘‘ဘန္တေ, ယေန ဘိက္ခုနာ ဣသိဂဏဿ ပုပ္ဖာသနာနုမောဒနာ ကတာ, ကော နာမာယံ တုမှာကံ သာသနေ’’တိ? ‘‘အရဏဝိဟာရိအင်္ဂေန စ ဒက္ခိဏေယျင်္ဂေန စ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနံ ပတ္တော ဧသော ဘိက္ခူ’’တိ. ‘‘ဘန္တေ, ယွာယံ မယာ သတ္တာဟံ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ဓာရေန္တေန [Pg.34] သက္ကာရော ကတော, တေန အဓိကာရေန အညံ သမ္ပတ္တိံ န ပတ္ထေမိ, အနာဂတေ ပန ဧကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ အယံ ထေရော ဝိယ ဒွီဟင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော သာဝကော ဘဝေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ အကာသိ.

Учитель, поднявшись из состояния прекращения (ниродха-самапатти), повелел одному ученику, наделенному двумя качествами — качеством пребывания в безмятежности (аранавихари) и качеством достойного подношений (даккхинейя): «Соверши благопожелание (анумодану) за подношение цветочных сидений сонму отшельников». Тот ученик с радостным сердцем, подобно великому воину, получившему щедрую награду от царя-чакравартина, утвердившись в своей области знаний и обозрев Слово Будды — Типитаку, совершил анумодану. В конце его проповеди Учитель сам проповедовал Дхамму. В конце проповеди Учителя все сорок четыре тысячи отшельников достигли арахантства. Учитель простер руку, сказав: «Придите, бхиккху!» В тот же миг их волосы и бороды исчезли, а на их телах сами собой появились восемь монашеских принадлежностей (паришкара). Они окружили Учителя, подобно тхерам с шестидесятилетним стажем монашества. Однако отшельник Нанда из-за рассеянности ума не достиг духовного плода. Говорят, что с того момента, как он начал слушать Дхамму этого тхеры, пребывающего в безмятежности, у него возникла мысль: «О, если бы и я в будущем, в учении одного из Будд, обрел то же качество, что обрел этот ученик!» Из-за этой мысли он не смог достичь постижения Пути и Плода. Поклонившись Татхагате и сложив ладони в почтительном жесте анджали, он встал перед ним и спросил: «Владыка, кто этот бхиккху в твоем учении, который совершил анумодану за подношение цветочных сидений сонму отшельников?» Учитель ответил: «Этот бхиккху достиг высочайшего положения благодаря качеству пребывания в безмятежности и качеству достойного подношений». Тогда отшельник совершил устремление: «Владыка, за то почтение, которое я выказал, держа цветочный зонт в течение семи дней, благодаря этой заслуге я не желаю иного благополучия, но пусть в будущем, в учении одного из Будд, я стану учеником, наделенным этими двумя качествами, подобно этому тхере!»

---

သတ္ထာ ‘‘သမိဇ္ဈိဿတိ နု ခေါ ဣမဿ တာပသဿ ပတ္ထနာ’’တိ အနာဂတံသဉာဏံ ပေသေတွာ ဩလောကေန္တော ကပ္ပသတသဟဿံ အတိက္ကမိတွာ သမိဇ္ဈနကဘာဝံ ဒိသွာ, ‘‘တာပသ, န တေ အယံ ပတ္ထနာ မောဃံ ဘဝိဿတိ, အနာဂတေ ကပ္ပသတသဟဿံ အတိက္ကမိတွာ ဂေါတမော နာမ ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ သန္တိကေ သမိဇ္ဈိဿတီ’’တိ ဓမ္မကထံ ကထေတွာ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော အာကာသံ ပက္ခန္ဒိ. နန္ဒတာပသော ယာဝ စက္ခုပထံ န သမတိက္ကမတိ, တာဝ သတ္ထု ဘိက္ခုသံဃဿ စ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ အဋ္ဌာသိ. သော အပရဘာဂေ ကာလေန ကာလံ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဓမ္မံ သုဏိတွာ အပရိဟီနဇ္ဈာနောဝ ကာလံ ကတွာ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တော. တတော ပန စုတော အပရာနိပိ ပဉ္စ ဇာတိသတာနိ ပဗ္ဗဇိတွာ အာရညကောဝ အဟောသိ, ကဿပသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓကာလေပိ ပဗ္ဗဇိတွာ အာရညကော ဟုတွာ ဂတပစ္စာဂတဝတ္တံ ပူရေသိ. ဧတံ ကိရ ဝတ္တံ အပရိပူရေတွာ မဟာသာဝကဘာဝံ ပါပုဏန္တာ နာမ နတ္ထိ, ဂတပစ္စာဂတဝတ္တံ ပန အာဂမဋ္ဌကထာသု ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗံ. သော ဝီသတိဝဿသဟဿာနိ ဂတပစ္စာဂတဝတ္တံ ပူရေတွာ ကာလံ ကတွာ တာဝတိံသဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ.

Учитель, направив свое знание будущего (анагатамса-ньяна) и размышляя: «Исполнится ли устремление этого отшельника?», увидел, что оно исполнится по прошествии ста тысяч кальп, и сказал: «Отшельник, это твое устремление не будет тщетным. В будущем, по прошествии ста тысяч кальп, явится Будда по имени Готама. В его присутствии оно исполнится». Произнеся эту проповедь Дхаммы, он в сопровождении общины бхиккху поднялся в воздух. Отшельник Нанда стоял со сложенными в анджали руками, провожая Учителя и общину бхиккху взглядом, пока они не скрылись из виду. Впоследствии он время от времени приближался к Учителю, слушал Дхамму и, умерев с неутраченными джханами, переродился в мире Брахмы. Скончавшись оттуда, он в течение последующих пятисот жизней принимал монашество и жил исключительно в лесу. Даже во времена Будды Кассапы он, приняв монашество, стал лесным жителем и исполнял практику «хождения туда и обратно» (гатапаччагата-ватта). Говорят, что нет никого, кто достиг бы положения великого ученика, не исполнив этой практики. О практике «хождения туда и обратно» следует знать так, как описано в комментариях к Агамам. Исполняв практику «хождения туда и обратно» в течение двадцати тысяч лет, он скончался и переродился в мире богов Таватимса.

---

ဧဝံ သော တာဝတိံသဘဝနေ အပရာပရံ ဥပ္ပဇ္ဇနဝသေန ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော စုတော မနုဿလောကေ အနေကသတက္ခတ္တုံ စက္ကဝတ္တိရာဇာ ပဒေသရာဇာ စ ဟုတွာ ဥဠာရံ မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ အမှာကံ ဘဂဝတော ဥပ္ပန္နကာလေ သာဝတ္ထိယံ သုမနသေဋ္ဌိဿ ဂေဟေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ ကနိဋ္ဌော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သုဘူတီတိဿ နာမံ အဟောသိ.

Так, вкушая божественное блаженство благодаря повторным перерождениям в обители Таватимса, он скончался оттуда и в мире людей много сотен раз рождался царем-чакравартином и правителем области (падесараджа), вкушая великое человеческое благополучие. Во времена явления нашего Благословенного он переродился в Саваттхи в доме богача Суманы младшим братом Анатхапиндики. Его именем стало «Субхути».

---

တေန စ သမယေန အမှာကံ ဘဂဝါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကော အနုပုဗ္ဗေန ရာဇဂဟံ ဂန္တွာ တတ္ထ ဝေဠုဝနပဋိဂ္ဂဟဏာဒိနာ လောကာနုဂ္ဂဟံ ကရောန္တော ရာဇဂဟံ ဥပနိဿာယ သီတဝနေ ဝိဟာသိ. တဒါ အနာထပိဏ္ဍိကော သေဋ္ဌိ သာဝတ္ထိယံ ဥဋ္ဌာနကံ ဘဏ္ဍံ ဂဟေတွာ အတ္တနော သဟာယဿ ရာဇဂဟသေဋ္ဌိနော ဂေဟံ ဂန္တွာ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒံ သုတွာ သတ္ထာရံ သီတဝနေ ဝိဟရန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဌမဒဿနေနေဝ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌာယ [Pg.35] သတ္ထာရံ သာဝတ္ထိံ အာဂမနတ္ထာယ ယာစိတွာ တတော ပဉ္စစတ္တာလီသယောဇနေ မဂ္ဂေ ယောဇနေ ယောဇနေ သတသဟဿပရိစ္စာဂေန ဝိဟာရေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ သာဝတ္ထိယံ အဋ္ဌကရီသပ္ပမာဏံ ဇေတဿ ကုမာရဿ ဥယျာနဘူမိံ ကောဋိသန္ထာရေန ကိဏိတွာ တတ္ထ ဘဂဝတော ဝိဟာရံ ကာရေတွာ အဒါသိ. ဝိဟာရမဟဒိဝသေ အယံ သုဘူတိကုဋုမ္ဗိကော အနာထပိဏ္ဍိကသေဋ္ဌိနာ သဒ္ဓိံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုဏန္တော သဒ္ဓံ ပဋိလဘိတွာ ပဗ္ဗဇိ. သော ဥပသမ္ပန္နော ဒွေ မာတိကာ ပဂုဏာ ကတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ ကထာပေတွာ အရညေ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တော မေတ္တာဈာနံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ တံ ပါဒကံ ကတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В то время наш Благословенный, явившись в мире и запустив благородное Колесо Дхаммы, постепенно прибыл в Раджагаху и, оказывая благодеяние миру принятием бамбуковой рощи Велувана и другими деяниями, пребывал в Ситаване близ Раджагахи. Тогда богач Анатхапиндика, взяв товары, произведенные в Саваттхи, отправился в дом своего друга, раджагахского богача. Услышав о явлении Будды, он пришел к Учителю, пребывавшему в Ситаване, и при первой же встрече утвердился в плоде вхождения в поток (сотапатти-пхала). Он попросил Учителя прийти в Саваттхи. На пути туда длиной в сорок пять йоджан он на каждой йоджане основал по монастырю, потратив по сто тысяч монет на каждый. В Саваттхи он купил у царевича Джеты парковую землю площадью в восемь карис, вымостив ее золотыми монетами, построил там монастырь для Благословенного и преподнес его в дар. В день великого освящения монастыря этот домохозяин Субхути пошел вместе с богачом Анатхапиндикой и, слушая Дхамму, обрел веру и принял монашество. Получив полное посвящение (упасампаду), он в совершенстве изучил два свода правил (две матика), получил наставления по медитации (камматтхане) и, практикуя отшельничество в лесу, развил джхану любящей доброты (метта-джхану). Сделав ее основой, он развил випассану и достиг арахантства.

---

သော ဓမ္မံ ဒေသေန္တော ယသ္မာ သတ္ထာရာ ဒေသိတနိယာမေန အနောဒိဿကံ ကတွာ ဒေသေတိ, တသ္မာ အရဏဝိဟာရီနံ အဂ္ဂေါ နာမ ဇာတော. ယသ္မာ စ ပိဏ္ဍာယ စရန္တော ဃရေ ဃရေ မေတ္တာဈာနံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌာယ ဘိက္ခံ ပဋိဂ္ဂဏှာတိ ‘‘ဧဝံ ဒါယကာနံ မဟပ္ဖလံ ဘဝိဿတီ’’တိ, တသ္မာ ဒက္ခိဏေယျာနံ အဂ္ဂေါ နာမ ဇာတော. တေန နံ ဘဂဝါ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ အရဏဝိဟာရီနံ ဒက္ခိဏေယျာနဉ္စ ယဒိဒံ သုဘူတီ’’တိ (အ. နိ. ၁.၁၉၈, ၂၀၁) ဒွယင်္ဂသမန္နာဂတေ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ. ဧဝမယံ မဟာထေရော အတ္တနာ ပူရိတပါရမီနံ ဖလဿ မတ္ထကံ အရဟတ္တံ ပတွာ လောကေ အဘိညာတော အဘိလက္ခိတော ဟုတွာ ဗဟုဇနဟိတာယ ဇနပဒစာရိကံ စရန္တော အနုပုဗ္ဗေန ရာဇဂဟံ အဂမာသိ.

Поскольку он проповедовал Дхамму безличным образом (анодиссака), как учил Учитель, он стал выдающимся среди тех, кто пребывает в безмятежности (аранавихари). И поскольку, обходя дома за подаянием, он у каждого дома входил в джхану любящей доброты и, выйдя из нее, принимал пищу с мыслью: «Пусть это принесет великий плод дарителям», он стал выдающимся среди достойных подношений (даккхинейя). Поэтому Благословенный утвердил его в этом высочайшем положении, наделенном двумя качествами, сказав: «Бхиккху, среди моих учеников-бхиккху, пребывающих в безмятежности и достойных подношений, выдающимся является Субхути». Так этот великий тхера, достигнув арахантства — вершины плода совершенств (парами), исполненных им самим, став широко известным и почитаемым в мире, отправился в странствие по стране на благо многих людей и постепенно прибыл в Раджагаху.

---

ရာဇာ ဗိမ္ဗိသာရော ထေရဿ အာဂမနံ သုတွာ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ‘‘ဣဓေဝ, ဘန္တေ, ဝသထ, ဝသနဋ္ဌာနံ ဝေါ ကရိဿာမီ’’တိ ဝတွာ ပက္ကန္တော ဝိဿရိ. ထေရော သေနာသနံ အလဘန္တော အဗ္ဘောကာသေ ဝီတိနာမေသိ. ထေရဿာနုဘာဝေန ဒေဝေါ န ဝဿတိ. မနုဿာ အဝုဋ္ဌိတာယ ဥပဒ္ဒုတာ ရညော နိဝေသနဒွါရေ ဥက္ကုဋ္ဌိံ အကံသု. ရာဇာ ‘‘ကေန နု ခေါ ကာရဏေန ဒေဝေါ န ဝဿတီ’’တိ ဝီမံသန္တော ‘‘ထေရဿ အဗ္ဘောကာသဝါသေန မညေ န ဝဿတီ’’တိ စိန္တေတွာ တဿ ပဏ္ဏကုဋိံ ကာရာပေတွာ ‘‘ဣမိဿံ, ဘန္တေ, ပဏ္ဏကုဋိယံ ဝသထာ’’တိ ဝတွာ ဝန္ဒိတွာ ပက္ကာမိ. ထေရော ကုဋိံ ပဝိသိတွာ တိဏသန္ထာရကေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိ. တဒါ ဒေဝေါ ထောကံ ထောကံ ဖုသာယတိ, န သမ္မာဓာရံ အနုပဝေစ္ဆတိ. အထ ထေရော လောကဿ အဝုဋ္ဌိကဘယံ ဝိဓမိတုကာမော [Pg.36] အတ္တနော အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရဝတ္ထုကဿ ပရိဿယဿ အဘာဝံ ပဝေဒေန္တော ‘‘ဆန္နာ မေ ကုဋိကာ’’တိ (ထေရဂါ. ၁) ဂါထမာဟ. တဿတ္ထော ထေရဂါထာယံ ဝုတ္တောယေဝ.

Царь Бимбисара, услышав о прибытии тхеры, пришел к нему, поклонился и сказал: «Владыка, живите здесь, я устрою для вас жилище», но, уйдя, забыл об этом. Тхера, не получив жилища, проводил время под открытым небом. Из-за духовного могущества тхеры дождь не шел. Люди, страдая от засухи, подняли крик у ворот царского дворца. Царь, размышляя: «По какой же причине не идет дождь?», подумал: «Полагаю, дождь не идет из-за того, что тхера живет под открытым небом». Он велел построить для него хижину из листьев (паннакути) и, сказав: «Владыка, живите в этой хижине из листьев», поклонился и ушел. Тхера вошел в хижину и сел, скрестив ноги, на подстилку из травы. Тогда небо стало слегка накрапывать, но не проливало обильного дождя. Тогда тхера, желая устранить страх людей перед засухой и объявляя об отсутствии у него каких-либо внутренних или внешних опасностей, произнес строфу: «Моя хижина покрыта...» Ее значение уже разъяснено в Тхерагатхе.

---

ကသ္မာ ပနေတေ မဟာထေရာ အတ္တနော ဂုဏေ ပကာသေန္တီတိ? ဣမိနာ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ အနဓိဂတပုဗ္ဗံ ပရမဂမ္ဘီရံ အတိဝိယ သန္တံ ပဏီတံ အတ္တနာ အဓိဂတလောကုတ္တရဓမ္မံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ ပီတိဝေဂသမုဿာဟိတဥဒါနဒီပနတ္ထံ သာသနဿ နိယျာနိကဘာဝဝိဘာဝနတ္ထဉ္စ ပရမပ္ပိစ္ဆာ အရိယာ အတ္တနော ဂုဏေ ပကာသေန္တိ. ယထာ တံ လောကနာထော ဗောဓနေယျာနံ အဇ္ဈာသယဝသေန ‘‘ဒသဗလသမန္နာဂတော, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော စတုဝေသာရဇ္ဇဝိသာရဒေါ’’တိအာဒိနာ (အ. နိ. ၁၀.၂၁; မ. နိ. ၁. ၁၄၈ အတ္ထတော သမာနံ) အတ္တနော ဂုဏေ ပကာသေတိ. ဧဝမယံ ထေရဿ အညာဗျာကရဏဂါထာပိ အဟောသီတိ.

Но почему эти великие тхеры раскрывают свои собственные достоинства? Размышляя о достигнутой ими сверхмирской Дхамме (локуттара-дхамма) — глубочайшей, чрезвычайно мирной и возвышенной, которой они никогда прежде не достигали за это долгое время, благородные (арии), обладающие величайшим малым желанием (парамаппиччха), раскрывают свои достоинства ради выражения вдохновенного изречения (уданы), побуждаемого порывом восторга (пити), а также ради разъяснения освобождающей природы Учения. Подобно тому как Покровитель Мира в соответствии с наклонностями тех, кто способен к пробуждению, раскрывает свои достоинства, говоря: «Бхиккху, Татхагата наделен десятью силами, бесстрашен в четырех видах ведения» и так далее. Точно так же и эта строфа тхеры была провозглашением его постижения.

---

၁. ဧဝံ သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော စ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဟိမဝန္တဿာတိ ဟိမာလယပဗ္ဗတဿ အဝိဒူရေ အာသန္နေ သမီပေ ပဗ္ဗတပါဒေ မနုဿာနံ ဂမနာဂမနသမ္ပန္နေ သဉ္စရဏဋ္ဌာနေတိ အတ္ထော. နိသဘော နာမ ပဗ္ဗတောတိ ပဗ္ဗတာနံ ဇေဋ္ဌတ္တာ နာမေန နိသဘော နာမ သေလမယပဗ္ဗတော အဟောသီတိ သမ္ဗန္ဓော. အဿမော သုကတော မယှန္တိ တတ္ထ ပဗ္ဗတေ မယှံ ဝသနတ္ထာယ အဿမော အရညာဝါသော သုဋ္ဌု ကတော. ကုဋိရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနဝတိပရိက္ခေပါဒိဝသေန သုန္ဒရာကာရေန ကတောတိ အတ္ထော. ပဏ္ဏသာလာ သုမာပိတာတိ ပဏ္ဏေဟိ ဆာဒိတာ သာလာ မယှံ နိဝါသနတ္ထာယ သုဋ္ဌု မာပိတာ နိဋ္ဌာပိတာတိ အတ္ထော.

1. Так он, достигнув плода арахантства и высочайшего положения, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, раскрывая повествование о своих прошлых деяниях (ападану), произнес: «Неподалеку от Гималаев...» и так далее. Здесь «himavantassa» означает «неподалеку от заснеженных гор (Гималаев)», то есть вблизи, у подножия горы, в месте, где люди часто ходят туда и обратно. «Гора по имени Нисабха» означает, что из-за своего превосходства над другими горами эта каменная гора носила имя Нисабха — такова связь слов. «Моя обитель хорошо устроена» означает, что на той горе для моего проживания была прекрасно устроена лесная обитель. Смысл в том, что она была сделана прекрасным образом: с хижиной, местами для ночного и дневного пребывания, дорожками для ходьбы и ограждением. «Лиственная хижина прекрасно сооружена» означает, что хижина, покрытая листьями, была прекрасно построена и завершена для моего проживания.

---

၂. ကောသိယော နာမ နာမေနာတိ မာတာပိတူဟိ ကတနာမဓေယျေန ကောသိယော နာမ. ဥဂ္ဂတာပနော ပါကဋတပေါ ဃောရတပေါ. ဧကာကိယော အညေသံ အဘာဝါ အဟံ ဧဝ ဧကော. အဒုတိယော ဒုတိယတာပသရဟိတော ဇဋိလော ဇဋာဓာရီ တာပသော တဒါ တသ္မိံ ကာလေ နိသဘေ ပဗ္ဗတေ ဝသာမိ ဝိဟရာမီတိ သမ္ဗန္ဓော.

2. «По имени Косия» означает, что это имя было дано ему родителями. «С суровой аскезой» (уггатапано) означает обладающий явной, суровой и грозной аскезой. «Одинокий» означает, что из-за отсутствия других я был совершенно один. «Без спутника» означает лишенный второго отшельника; аскет с переплетенными волосами, носящий спутанные волосы, в то время жил и обитал на горе Нисабха — такова связь слов.

---

၃. ဖလံ မူလဉ္စ ပဏ္ဏဉ္စ, န ဘုဉ္ဇာမိ အဟံ တဒါတိ တဒါ တသ္မိံ နိသဘပဗ္ဗတေ ဝသနကာလေ တိဏ္ဍုကာဒိဖလံ မုဠာလာဒိမူလံ, ကာရပဏ္ဏာဒိပဏ္ဏဉ္စ ရုက္ခတော [Pg.37] ဩစိနိတွာ န ဘုဉ္ဇာမီတိ အတ္ထော. ဧဝံ သတိ ကထံ ဇီဝတီတိ တံ ဒဿေန္တော ပဝတ္တံဝ သုပါတာဟန္တိ အာဟ. တတ္ထ ပဝတ္တံ သယမေဝ ဇာတံ သုပါတံ အတ္တနော ဓမ္မတာယ ပတိတံ ပဏ္ဏာဒိကံ နိဿာယ အာဟာရံ ကတွာ အဟံ တာဝဒေ တသ္မိံ ကာလေ ဇီဝါမိ ဇီဝိကံ ကပ္ပေမီတိ သမ္ဗန္ဓော. ‘‘ပဝတ္တပဏ္ဍုပဏ္ဏာနီ’’တိ ဝါ ပါဌော, တဿ သယမေဝ ပတိတာနိ ပဏ္ဍုပဏ္ဏာနိ ရုက္ခပတ္တာနိ ဥပနိဿာယ ဇီဝါမီတိ အတ္ထော.

3. «Ни плодов, ни корней, ни листьев я тогда не ел» означает, что в то время, когда я жил на горе Нисабха, я не срывал с деревьев и не ел плодов (таких как тиндука), корней (таких как лотос) и листьев (таких как карапання). Если так, то как же он выживал? Чтобы показать это, он сказал: «Лишь то, что само упало...» Здесь «pavattaṃ» означает возникшее само по себе, а «supātaṃ» — упавшее естественным образом. Полагаясь на такие опавшие листья и прочее и принимая их в пищу, я жил и поддерживал свое существование в то время — такова связь слов. Или же есть чтение «pavattapaṇḍupaṇṇāni», что означает: «Я жил, питаясь пожелтевшими листьями деревьев, которые упали сами по себе».

---

၄. နာဟံ ကောပေမိ အာဇီဝန္တိ အဟံ ဇီဝိတံ စဇမာနောပိ ပရိစ္စာဂံ ကုရုမာနောပိ တဏှာဝသေန ဖလမူလာဒိအာဟာရပရိယေသနာယ သမ္မာ အာဇီဝံ န ကောပေမိ န နာသေမီတိ သမ္ဗန္ဓော. အာရာဓေမိ သကံ စိတ္တန္တိ သကံ စိတ္တံ အတ္တနော မနံ အပ္ပိစ္ဆတာယ သန္တုဋ္ဌိယာ စ အာရာဓေမိ ပသာဒေမိ. ဝိဝဇ္ဇေမိ အနေသနန္တိ ဝေဇ္ဇကမ္မဒူတကမ္မာဒိဝသေန အနေသနံ အယုတ္တပရိယေသနံ ဝိဝဇ္ဇေမိ ဒူရံ ကရောမိ.

4. «Я не оскверняю свой образ жизни» означает: даже если бы мне пришлось расстаться с жизнью или пожертвовать ею, я не оскверняю и не гублю свой правильный образ жизни (самма-аджива) ради поиска пищи, такой как плоды и корни, под влиянием жажды (танхи) — такова связь слов. «Я радую свой собственный ум» означает, что я радую и очищаю свой собственный ум благодаря малости желаний (аппиччхата) и удовлетворенности (сантуттхи). «Я избегаю неподобающих способов поиска» означает, что я избегаю и держусь вдали от неправильного поиска средств к существованию (анесана), такого как врачевание, выполнение обязанностей вестника и тому подобное.

---

၅. ရာဂူပသံဟိတံ စိတ္တန္တိ ယဒါ ယသ္မိံ ကာလေ မမ ရာဂေန သမ္ပယုတ္တံ စိတ္တံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, တဒါ သယမေဝ အတ္တနာယေဝ ပစ္စဝေက္ခာမိ ဉာဏေန ပဋိဝေက္ခိတွာ ဝိနောဒေမိ. ဧကဂ္ဂေါ တံ ဒမေမဟန္တိ အဟံ ဧကသ္မိံ ကမ္မဋ္ဌာနာရမ္မဏေ အဂ္ဂေါ သမာဟိတော တံ ရာဂစိတ္တံ ဒမေမိ ဒမနံ ကရောမိ.

5. «Ум, охваченный страстью» означает: когда бы во мне ни возникал ум, сопряженный со страстью (рагой), я сам исследую его, рассматриваю с помощью знания (ньяны) и устраняю его. «Сосредоточившись, я укрощаю его» означает: будучи однонаправленным и сосредоточенным на одном объекте медитации (камматтханы), я укрощаю этот страстный ум, совершая его обуздание.

---

၆. ရဇ္ဇသေ ရဇ္ဇနီယေ စာတိ ရဇ္ဇနီယေ အလ္လီယိတဗ္ဗေ ရူပါရမ္မဏာဒိဝတ္ထုသ္မိံ ရဇ္ဇသေ အလ္လီနော အသိ ဘဝသိ. ဒုဿနီယေ စ ဒုဿသေတိ ဒူသိတဗ္ဗေ ဒေါသကရဏဝတ္ထုသ္မိံ ဒူသကော အသိ. မုယှသေ မောဟနီယေ စာတိ မောဟိတဗ္ဗေ မောဟကရဏဝတ္ထုသ္မိံ မောယှသိ မူဠှော အသိ ဘဝသိ. တသ္မာ တုဝံ ဝနာ ဝနတော အရညဝါသတော နိက္ခမဿု အပဂစ္ဆာဟီတိ ဧဝံ အတ္တာနံ ဒမေမီတိ သမ္ဗန္ဓော.

6. «Ты привязываешься к тому, что вызывает привязанность» означает: в отношении объектов, вызывающих привязанность и цепляние, таких как зрительные образы и прочее, ты испытываешь страсть, становишься привязанным. «И гневаешься на то, что вызывает гнев» означает: в отношении объектов, вызывающих неприязнь и злобу, ты становишься вредителем (испытывающим злобу). «И заблуждаешься в том, что вводит в заблуждение» означает: в отношении объектов, вызывающих заблуждение, ты впадаешь в заблуждение, становишься ослепленным. «Поэтому уходи из этого леса, из лесного жилища!» — так я укрощаю самого себя; такова связь слов.

---

၂၄. တိမ္ဗရူသကဝဏ္ဏာဘောတိ သုဝဏ္ဏတိမ္ဗရူသကဝဏ္ဏာဘော, ဇမ္ဗောနဒသုဝဏ္ဏဝဏ္ဏောတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

24. «Timbarūsakavaṇṇābho» означает «имеющий сияющий золотистый цвет спелого плода тимбару (дикой хурмы)», то есть «имеющий цвет золота джамбонада». Остальное легко для понимания.

---

သုဘူတိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Субхути завершено.

---

၂. ဥပဝါနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение ападаны тхеры Упаваны

---

ပဒုမုတ္တရော [Pg.38] နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥပဝါနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဒလိဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ တဿ ဓာတုံ ဂဟေတွာ မနုဿဒေဝနာဂဂရုဠကုမ္ဘဏ္ဍယက္ခဂန္ဓဗ္ဗေဟိ သတ္တရတနမယေ သတ္တယောဇနိကေ ထူပေ ကတေ တတ္ထ သုဓောတံ အတ္တနော ဥတ္တရသာဋကံ ဝေဠဂ္ဂေ လဂ္ဂေတွာ အာဗန္ဓိတွာ ဓဇံ ကတွာ ပူဇံ အကာသိ. တံ ဂဟေတွာ အဘိသမ္မတကော နာမ ယက္ခသေနာပတိ ဒေဝေဟိ စေတိယပူဇာရက္ခဏတ္ထံ ဌပိတော အဒိဿမာနကာယော တံ အာကာသေ ဓာရေန္တော စေတိယံ တိက္ခတ္တုံ ပဒက္ခိဏံ အကာသိ. သော တံ ဒိသွာ ဘိယျောသောမတ္တာယ ပသန္နမာနသော ဟုတွာ တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဥပဝါနောတိ လဒ္ဓနာမော ဝယပ္ပတ္တော ဇေတဝနပဋိဂ္ဂဟဏေ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝံ ဒိသွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော အရဟတ္တံ ပတွာ ဆဠဘိညော အဟောသိ. ယဒါ ဘဂဝတော အဖာသု အဟောသိ, တဒါ ထေရော ဥဏှောဒကံ တထာရူပံ ပါနကဉ္စ ဘေသဇ္ဇံ ဘဂဝတော ဥပနာမေသိ. တေနဿ သတ္ထုနော ရောဂေါ ဝူပသမိ. တဿ ဘဂဝါ အနုမောဒနံ အကာသိ.

«Победитель по имени Падумуттара» и так далее — это ападана почтенного Упаваны. Этот почтенный также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он переродился в бедной семье. Достигнув совершеннолетия, когда Благословенный ушёл в париниббану, он взял Его реликвию. Когда люди, девы, наги, гаруды, кумбханды, якши и гандхарвы воздвигли ступу высотой в семь йоджан из семи видов драгоценностей, он повесил там на верхушку бамбукового шеста своё чисто выстиранное верхнее одеяние, закрепил его, сделав знаменем, и совершил подношение. Взяв это знамя, полководец якшей по имени Абхисамматака, невидимый для глаз и поставленный девами для охраны и почитания ступы, держа его в воздухе, трижды обошёл ступу по часовой стрелке. Увидев это, тот бедняк преисполнился величайшей радости в сердце. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей, а в нынешнее явление Будды переродился в брахманской семье в Саваттхи и получил имя Упавана. Достигнув зрелости, он узрел величие Будды во время подношения монастыря Джетавана, обрёл веру, принял монашество и, практикуя випассану, достиг арахантства и шести видов сверхзнания. Когда Благословенный занемог, тхера поднёс Ему горячую воду, соответствующее питьё и лекарство. Благодаря этому недуг Учителя утих. Благословенный произнёс для него слова одобрения (анумодану).

---

၅၂. ဧဝံ သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော အဓိဂတဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သဗ္ဗေသံ လောကိယလောကုတ္တရဓမ္မာနံ ပါရဂူ ပရိယောသာနံ နိဗ္ဗာနံ ဂတော ပတ္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနော ဇိတပဉ္စမာရော ဘဂဝါ အဂ္ဂိက္ခန္ဓော ဣဝ ဆဗ္ဗဏ္ဏာ ဗုဒ္ဓရံသိယော ဇလိတွာ သဗ္ဗလောကံ ဓမ္မပဇ္ဇောတေန ဩဘာသေတွာ သမ္ဗုဒ္ဓေါ သုဋ္ဌု ဗုဒ္ဓေါ အဝိဇ္ဇာနိဒ္ဒူပဂတာယ ပဇာယ သဝါသနာယ ကိလေသနိဒ္ဒါယ ပဋိဗုဒ္ဓေါ ဝိကသိတနေတ္တပင်္ကဇော ပရိနိဗ္ဗုတော ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနေန နိဗ္ဗုတော အဒဿနံ ဂတောတိ သမ္ဗန္ဓော.

52. Так он, достигший плода арахантства и обретший высшее положение в определённой области, вспомнив свои прежние деяния, с радостью поведал о своих прошлых поступках, произнеся стихи, начинающиеся с «Победитель по имени Падумуттара». Здесь связь слов такова: «Победитель по имени Падумуттара» — это Благословенный, победивший пять мар, достигший и обретший Ниббану, которая есть предел и завершение всех мирских и надмирных состояний. Подобно огромному костру, Он воссиял шестицветными лучами Будды, озарив весь мир светильником Дхаммы. Он — «Полностью Пробудившийся» (самбуддхо), то есть совершенно пробудившийся от сна клеш вместе с их отпечатками (васанами) посреди существ, погружённых в сон невежества. Он — «Тот, чьи лотосоподобные очи раскрылись» (викаситанетtaпанкаджо). Он «ушёл в париниббану» (париниббуто), то есть угас через париниббану кхандх и стал невидимым.

---

၅၇. ဇင်္ဃာတိ စေတိယကရဏကာလေ ဥပစိနိတဗ္ဗာနံ ဣဋ္ဌကာနံ ဌပနတ္ထာယ, နိဗန္ဓိယမာနသောပါနပန္တိ.

57. «Джангха» (терраса ступы) — это непрерывный ряд ступеней, устроенный для укладки кирпичей во время строительства ступы.

---

၈၈. သုဓောတံ [Pg.39] ရဇကေနာဟန္တိ ဝတ္ထဓောဝကေန ပုရိသေန သုဋ္ဌု ဓောဝိတံ သုဝိသုဒ္ဓကတံ, ဥတ္တရေယျပဋံ မမ ဥတ္တရသာဋကံ အဟံ ဝေဠဂ္ဂေ လဂ္ဂိတွာ ဓဇံ ကတွာ ဥက္ခိပိံ, အမ္ဗရေ အာကာသေ ဥဿာပေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

88. «Хорошо выстиранное прачкой» означает «отлично выстиранное и сделанное совершенно чистым человеком, стирающим одежду». «Верхнее одеяние» — это моё верхнее покрывало. «Я, зацепив за верхушку бамбука и сделав знаменем, поднял его» означает «водрузил в вышине, в небесах». Остальное легко для понимания.

---

ဥပဝါနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Упаваны завершено.

---

၃. တိသရဏဂမနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение ападаны тхеры Тисаранагамании

---

နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိသရဏဂမနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗန္ဓုမတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ အန္ဓမာတာပိတရော ဥပဋ္ဌာသိ. သော ဧကဒိဝသံ စိန္တေသိ – ‘‘အဟံ မာတာပိတရော ဥပဋ္ဌဟန္တော ပဗ္ဗဇိတုံ န လဘာမိ, ယံနူနာဟံ တီဏိ သရဏာနိ ဂဏှိဿာမိ, ဧဝံ ဒုဂ္ဂတိတော မောစေဿာမီ’’တိ နိသဘံ နာမ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အဂ္ဂသာဝကံ ဥပသင်္ကမိတွာ တီဏိ သရဏာနိ ဂဏှိ. သော တာနိ ဝဿသတသဟဿာနိ ရက္ခိတွာ တေနေဝ ကမ္မေန တာဝတိံသဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တော, တတော ပရံ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိနဂရေ မဟာသာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္တဝဿိကောဝ ဒါရကေဟိ ပရိဝုတော ဧကံ သံဃာရာမံ အဂမာသိ. တတ္ထ ဧကော ခီဏာသဝတ္ထေရော တဿ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ သရဏာနိ အဒါသိ. သော တာနိ ဂဟေတွာ ပုဗ္ဗေ အတ္တနော ရက္ခိတာနိ သရဏာနိ သရိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. တံ အရဟတ္တပ္ပတ္တံ ဘဂဝါ ဥပသမ္ပာဒေသိ.

«В городе Бандхумати» и так далее — это ападана почтенного Тисаранагамании. Этот [тхера] также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випассина он переродился в благородной семье в городе Бандхумати и заботился о своих слепых родителях. Однажды он подумал: «Заботясь о родителях, я не имею возможности принять монашество. Что если я приму три прибежища? Так я избавлюсь от несчастных уделов». Он пришёл к Нисабхе, главному ученику Благословенного Випассина, и принял три прибежища. Он оберегал эти три прибежища на протяжении ста тысяч лет и благодаря этому самому поступку переродился в обители Таватимса. После этого, странствуя среди богов и людей и вкушая оба вида благополучия, в нынешнее явление Будды он родился в богатой семье великих салов в городе Саваттхи. Достигнув возраста различения, будучи всего лишь семи лет от роду, он в окружении детей пришёл в монастырь. Там один тхера-арахант, изничтоживший влечения, проповедал ему Дхамму и дал прибежища. Приняв их, он вспомнил прибежища, которые оберегал в прошлом, развил випассану и достиг арахантства. Благословенный даровал ему полное посвящение (упасампаду), когда тот достиг арахантства.

---

၁၀၆. သော အရဟတ္တပ္ပတ္တော ဥပသမ္ပန္နော ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ မာတု ဥပဋ္ဌာကော အဟုန္တိ အဟံ မာတာပိတူနံ ဥပဋ္ဌာကော ဘရကော ဗန္ဓုမတီနဂရေ အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

106. Достигнув арахантства и приняв полное посвящение, он вспомнил свои прежние деяния и с радостью поведал о своих прошлых поступках, произнеся стихи, начинающиеся с «В городе Бандхумати». Здесь слова «был помощником матери» связаны так: «Я был помощником и кормильцем своих родителей в городе Бандхумати».

---

၁၀၈. တမန္ဓကာရပိဟိတာတိ [Pg.40] မောဟန္ဓကာရေန ပိဟိတာ ဆာဒိတာ. တိဝိဓဂ္ဂီဟိ ဍယှရေတိ ရာဂဂ္ဂိဒေါသဂ္ဂိမောဟဂ္ဂိသင်္ခါတေဟိ တီဟိ အဂ္ဂီဟိ ဍယှရေ ဍယှန္တိ သဗ္ဗေ သတ္တာတိ သမ္ဗန္ဓော.

108. «Окутанные тьмой» означает «закрытые, покрытые тьмой заблуждения». «Горят в трёх огнях» связано так: «Все существа сгорают в трёх огнях, именуемых огнём страсти, огнём злобы и огнём заблуждения».

---

၁၁၄. အဋ္ဌ ဟေတူ လဘာမဟန္တိ အဋ္ဌ ကာရဏာနိ သုခဿ ပစ္စယဘူတာနိ ကာရဏာနိ လဘာမိ အဟန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

114. «Я обретаю восемь причин» означает «я обретаю восемь причин, которые служат условиями для счастья». Остальное легко для понимания.

---

တိသရဏဂမနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Тисаранагамании завершено.

---

၄. ပဉ္စသီလသမာဒါနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны тхеры Панчасиласамадания

---

နဂရေ စန္ဒဝတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဉ္စသီလသမာဒါနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ပုရိမဘဝေ ကတာကုသလကမ္မာနုရူပေန ဒလိဒ္ဒေါ ဟုတွာ အပ္ပန္နပါနဘောဇနော ပရေသံ ဘတိံ ကတွာ ဇီဝန္တော သံသာရေ အာဒီနဝံ ဉတွာ ပဗ္ဗဇိတုကာမောပိ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အလဘမာနော အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော သာဝကဿ နိသဘတ္ထေရဿ သန္တိကေ ပဉ္စ သိက္ခာပဒါနိ သမာဒိယိ. ဒီဃာယုကကာလေ ဥပ္ပန္နတ္တာ ဝဿသတသဟဿာနိ သီလံ ပရိပါလေသိ. တေန ကမ္မေန သော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝေသာလိယံ မဟာဘောဂကုလေ နိဗ္ဗတ္တော. မာတာပိတရော သီလံ သမာဒိယန္တေ ဒိသွာ အတ္တနော သီလံ သရိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပတွာ ပဗ္ဗဇိ.

«В городе Чандавати» и так далее — это ападана почтенного Панчасиласамадания. Этот [тхера] также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Аномадассина он родился в одной семье. В соответствии с неблагими поступками, совершёнными в прошлых жизнях, он был беден, имел мало еды и питья и жил тем, что нанимался на работу к другим. Понимая опасность сансары, он желал принять монашество, но не имел такой возможности. Тогда он принял пять правил поведения (панчасила) у тхеры Нисабхи, ученика Благословенного Аномадассина. Поскольку он родился в эпоху долгой продолжительности жизни, он оберегал эти правила на протяжении ста тысяч лет. Благодаря этому поступку он странствовал среди богов и людей, а в нынешнее явление Будды родился в богатой семье в Весали. Увидев, как его родители принимают правила поведения, он вспомнил о своей собственной добродетели, развил випассану, достиг арахантства и принял монашество.

---

၁၃၄. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ဥဒါနဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နဂရေ စန္ဒဝတိယာတိအာဒိမာဟ. ဘတကော အာသဟံ တဒါတိ တဒါ မမ ပုညကရဏကာလေ အဟံ ဘတကော ဘတိယာ ကမ္မကာရကော အာသိံ အဟောသိံ. ပရကမ္မာယနေ ယုတ္တောတိ ဘတိယာ ပရေသံ ကမ္မကရဏေ အာယုတ္တော ယောဇိတော ဩကာသာဘာဝေန သံသာရတော မုစ္စနတ္ထာယ အဟံ ပဗ္ဗဇ္ဇံ န လဘာမိ.

134. Вспомнив свои прежние деяния, он преисполнился радости и, провозглашая в качестве вдохновенного изречения (уданы) свои прошлые поступки, произнёс стихи, начинающиеся с «В городе Чандавати». Слова «В то время я был наёмным работником» означают: «Тогда, во время совершения того благого дела, я был наёмником, трудившимся за плату». «Занятый работой на других» означает: «Я был нанят и занят выполнением работы для других за плату; из-за отсутствия возможности я не мог принять монашество ради освобождения от сансары».

---

၁၃၅. မဟန္ဓကာရပိဟိတာတိ မဟန္တေဟိ ကိလေသန္ဓကာရေဟိ ပိဟိတာ သံဝုတာ ထကိတာ. တိဝိဓဂ္ဂီဟိ ဍယှရေတိ နရကဂ္ဂိပေတဂ္ဂိသံသာရဂ္ဂိသင်္ခါတေဟိ တီဟိ [Pg.41] အဂ္ဂီဟိ ဍယှန္တိ. အဟံ ပန ကေန ဥပါယေန ကေန ကာရဏေန ဝိသံယုတ္တော ဘဝေယျန္တိ အတ္ထော.

135. «Окутанные великой тьмой» означает «закрытые, окутанные, преграждённые великой тьмой клеш». «Горят в трёх огнях» означает «сгорают в трёх огнях, именуемых огнём ада, огнём претов и огнём сансары». «Но каким же способом, по какой причине я мог бы освободиться от этих уз?» — таков смысл.

---

၁၃၆. ဒေယျဓမ္မော အန္နပါနာဒိဒါတဗ္ဗယုတ္တကံ ဝတ္ထု မယှံ နတ္ထိ, တဿာဘာဝေန အဟံ ဝရာကော ဒုက္ခိတော ဘတကော ဘတိယာ ဇီဝနကော ယံနူနာဟံ ပဉ္စသီလံ ရက္ခေယျံ ပရိပူရယန္တိ ပဉ္စသီလံ သမာဒိယိတွာ ပရိပူရေန္တော ယံနူန ရက္ခေယျံ သာဓုကံ ဘဒ္ဒကံ သုန္ဒရံ ကတွာ ပရိပါလေယျန္တိ အတ္ထော.

136. «У меня нет даров» — то есть вещей, пригодных для подношения, таких как еда и питьё. «Из-за их отсутствия я, бедный, несчастный наёмник, живущий на плату за труд, [подумал]: "Что если я буду оберегать пять правил поведения, полностью их соблюдая?"» — это означает: «Приняв пять правил поведения и исполняя их, что если я буду оберегать их, соблюдая их хорошо, должным образом и безупречно?» — таков смысл.

---

၁၄၈. သွာဟံ ယသမနုဘဝိန္တိ သော အဟံ ဒေဝမနုဿေသု မဟန္တံ ယသံ အနုဘဝိံ တေသံ သီလာနံ ဝါဟသာ အာနုဘာဝေနာတိ အတ္ထော. ကပ္ပကောဋိမ္ပိ တေသံ သီလာနံ ဖလံ ကိတ္တေန္တော ဧကကောဋ္ဌာသမေဝ ကိတ္တယေ ပါကဋံ ကရေယျန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

148. «И вот я вкусил славу» означает: «Я обрёл великую славу и окружение среди богов и людей благодаря силе и влиянию этих правил поведения». «Даже в течение миллиарда капп, восхваляя плод этих правил поведения, можно было бы поведать лишь об одной его части» — таков смысл. Остальное легко для понимания.

---

ပဉ္စသီလသမာဒါနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Панчасиласамадания завершено.

---

၅. အန္နသံသာဝကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападаны тхеры Аннасансаваки

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော အန္နသံသာဝကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏဗျာမပ္ပဘာမဏ္ဍလောပသောဘိတံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဘဂဝန္တံ နိမန္တေတွာ ဂေဟံ နေတွာ ဝရအန္နပါနေန သန္တပ္ပေတွာ သမ္ပဝါရေတွာ ဘောဇေသိ. သော တေနေဝ စိတ္တပ္ပသာဒေန တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော စဝိတွာ မနုဿလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော အပရာပရံ ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သာသနေ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. သော ပုဗ္ဗေ ကတပုညနာမဝသေန အန္နသံသာဝကတ္ထေရောတိ ပါကဋနာမော အဟောသိ.

«Золотоцветного Полностью Пробудившегося» и так далее — это ападана почтенного Аннасансаваки. Этот [тхера] также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сиддхаттхи он родился в одной благородной семье. Увидев Благословенного, собиравшего подаяние, украшенного тридцатью двумя телесными признаками великого мужа и окружённого нимбом света шириной в сажень, он преисполнился веры в сердце, пригласил Благословенного, привёл Его в свой дом и досыта накормил превосходной едой и питьём. Благодаря этой самой чистоте ума, скончавшись в той жизни, он переродился в мире богов, где вкушал божественное благополучие. Скончавшись там, он переродился в мире людей, где вкушал человеческое благополучие, а затем вновь и вновь наслаждался благополучием богов и людей. В нынешнее явление Будды он родился в благородной семье, обрёл веру в Учение, принял монашество, развил випассану и достиг арахантства. Благодаря названию своего прошлого благого деяния он стал широко известен под именем тхеры Аннасансаваки.

---

၁၅၅-၆. သော [Pg.42] အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ‘‘ဧဝံ မယာ ဣမိနာ ပုညသမ္ဘာရာနုဘာဝေန ပတ္တံ အရဟတ္တ’’န္တိ အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဥဒါနဝသေန ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သုဝဏ္ဏဿ ဝဏ္ဏော ဝိယ ဝဏ္ဏော ယဿ ဘဂဝတော သောယံ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော, တံ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓံ သိဒ္ဓတ္ထန္တိ အတ္ထော. ဂစ္ဆန္တံ အန္တရာပဏေတိ ဝေဿာနံ အာပဏပန္တီနံ အန္တရဝီထိယံ ဂစ္ဆမာနံ. ကဉ္စနဂ္ဃိယသံကာသန္တိ သုဝဏ္ဏတောရဏသဒိသံ ဗာတ္တိံသဝရလက္ခဏံ ဒွတ္တိံသဝရလက္ခဏေဟိ သမ္ပန္နံ လောကပဇ္ဇောတံ သကလလောကဒီပဘူတံ အပ္ပမေယျံ ပမာဏဝိရဟိတံ အနောပမံ ဥပမာဝိရဟိတံ ဇုတိန္ဓရံ ပဘာဓာရံ နီလပီတာဒိဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရံသိယော ဓာရကံ သိဒ္ဓတ္ထံ ဒိသွာ ပရမံ ဥတ္တမံ ပီတိံ အလတ္ထံ အလဘိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

155-6. Впоследствии, вспомнив свои прежние деяния, он преисполнился радости и, провозглашая в качестве вдохновенного изречения свои прошлые поступки: «Так благодаря силе этого накопления заслуг мной было достигнуто арахантство», произнёс стихи, начинающиеся с «Золотоцветного». Здесь «золотоцветный» означает Благословенного, чей цвет кожи подобен цвету золота; «золотоцветного Полностью Пробудившегося Сиддхаттху» — таков смысл. «Идущего среди лавок» означает «проходящего по улице между рядами торговых лавок купцов». «Подобного золотой арке» связано так: «Увидев Сиддхаттху, подобного золотой триумфальной арке, наделённого тридцатью двумя превосходными признаками великого мужа, являющегося светильником мира, светочем всей вселенной, неизмеримого, безмерного, несравненного, не имеющего подобия, несущего сияние, излучающего свет, испускающего шестицветные лучи Будды (синие, жёлтые и другие), я обрёл величайшую, превосходную радость». Остальное легко для понимания.

---

အန္နသံသာဝကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Аннасансаваки завершено.

---

၆. ဓူပဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны тхеры Дхупадаяки

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဓူပဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သိဒ္ဓတ္ထေ ဘဂဝတိ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ တဿ ဘဂဝတော ဂန္ဓကုဋိယံ စန္ဒနာဂရုကာဠာနုသာရိအာဒိနာ ကတေဟိ အနေကေဟိ ဓူပေဟိ ဓူပပူဇံ အကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝန္တော နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဘဝေ ပူဇနီယော ဟုတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပုညသမ္ဘာရာနုဘာဝေန သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပတွာ ကတဓူပပူဇာပုညတ္တာ နာမေန ဓူပဒါယကတ္ထေရောတိ သဗ္ဗတ္ထ ပါကဋော. သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဒဿေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. သိဒ္ဓေါ ပရိပုဏ္ဏော သဗ္ဗညုတညာဏာဒိဂုဏသင်္ခါတော အတ္ထော ပယောဇနံ ယဿ ဘဂဝတော သောယံ သိဒ္ဓတ္ထော, တဿ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ဘဂျာဒိဂုဏဝန္တဿ လောကဇေဋ္ဌဿ သကလလောကုတ္တမဿ တာဒိနော ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု [Pg.43] တာဒိသဿ အစလသဘာဝဿာတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Сиддхаттхасса бхагавато» (Siddhatthassa bhagavato), принадлежит почтенному тхере Дхупадаяке. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения из сансары (виваттупаниссая), переродился в благородной семье во времена Благословенного Сиддхаттхи. Обретя веру в Благословенного Сиддхаттху, он совершил подношение благовоний в его благоуханной обители (гандхакути), используя множество видов благовоний, приготовленных из сандала, алоэ, черного дерева и прочего. Благодаря этой заслуге он вкушал как божественное, так и человеческое процветание среди богов и людей, будучи почитаемым в каждом новом рождении. В эпоху нынешнего Будды он родился в одной благородной семье и благодаря силе своих накопленных заслуг принял монашество в Учении, развил прозрение (випассану), достиг арахантства и из-за своей заслуги подношения благовоний стал повсюду известен под именем тхера Дхупадаяка. Достигнув плода арахантства, вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости и желая показать свои прошлые свершения, он произнес стих, начинающийся с «Сиддхаттхасса бхагавато». Значение слова «Сиддхаттха»: тот Благословенный, чья цель (аттха), состоящая из таких качеств, как всеведение (саббаньюта-ньяна), осуществлена (сиддха) и совершенна (парипунна), зовется Сиддхаттхой. «Того Благословенного Сиддхаттхи» означает: того Благословенного, обладающего такими достоинствами, как удача (бхагья), старейшего в мире, высочайшего во всем мире, непоколебимого (тади) в приятном и неприятном. Остальное имеет очевидный смысл.

---

ဓူပဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Дхупадаяки завершено.

---

၇. ပုလိနပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны тхеры Пулинапуджаки

---

ဝိပဿိဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပုလိနပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သာသနေ ပသန္နစိတ္တော စေတိယင်္ဂဏဗောဓိယင်္ဂဏေသု ပုရာဏဝါလုကံ အပနေတွာ နဝံ မုတ္တာဒလသဒိသပဏ္ဍရပုလိနံ ဩကိရိတွာ မာဠကံ အလင်္ကရိ. တေန ကမ္မေန သော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဒိဗ္ဗေဟိ ရတနေဟိ ဝိဇ္ဇောတမာနေ အနေကယောဇနေ ကနကဝိမာနေ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော စုတော မနုဿလောကေ သတ္တရတနသမ္ပန္နော စက္ကဝတ္တီ ရာဇာ ဟုတွာ မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ အပရာပရံ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သာသနေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. သော အတ္တနော ကတပုညနာမသဒိသေန နာမေန ပုလိနပူဇကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана, начинающаяся со слов «Випассисса бхагавато» (Vipassissa bhagavato), принадлежит почтенному тхере Пулинапуджаке. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения из сансары, переродился в одной семье во времена Благословенного Випасси. Обретя веру в Учение, он убрал старый песок во дворе ступы (четиянгана) и во дворе дерева Бодхи (бодхиянгана), рассыпал новый, чистый белый песок, подобный жемчугу, и украсил террасу (малака). Благодаря этому деянию он переродился в мире богов. Там, в золотом дворце (канакавимана) протяженностью во много йоджан, сияющем божественными драгоценностями, он вкушал божественное блаженство. Скончавшись там, он родился в мире людей царем-миродержцем (чаккаватти), наделенным семью драгоценностями, вкушал человеческое процветание и, странствуя из жизни в жизнь в сансаре, в эпоху нынешнего Будды родился в богатой семье. Обретя веру в Учение, он принял монашество, развил прозрение и достиг арахантства. Он стал широко известен под именем тхера Пулинапуджака, соответствующим его благому деянию.

---

၁၆၅. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဒဿေန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိဝိဓံ ပဿတီတိ ဝိပဿီ, ဝိဝိစ္စ ပဿတီတိ ဝါ ဝိပဿီ, ဝိဝိဓေ အတ္တတ္ထပရတ္ထာဒိဘေဒေ အတ္ထေ ပဿတီတိ ဝါ ဝိပဿီ, ဝိဝိဓေ ဝေါဟာရပရမတ္ထာဒိဘေဒေ ပဿတီတိ ဝါ ဝိပဿီ, တဿ ဝိပဿိဿ ဗောဓိယာ ပါဒပုတ္တမေ ဥတ္တမေ ဗောဓိရုက္ခမဏ္ဍလမာဠကေ ပုရာဏပုလိနံ ဝါလုကံ ဆဍ္ဍေတွာ သုဒ္ဓံ ပဏ္ဍရံ ပုလိနံ အာကိရိံ သန္ထရိံ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

165. Вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости и желая показать свои прошлые свершения, он произнес стих, начинающийся с «Випассисса бхагавато». В этом стихе слово «Випасси» означает: тот, кто видит многообразно (вивидхам пассати); или тот, кто видит обособленно/аналитически (вивичча пассати); или тот, кто видит различные блага, такие как собственное благо и благо других (вивидхе аттаттха-параттхадибхеде аттхе пассати); или тот, кто видит различные аспекты, такие как общепринятая и абсолютная истина (вивидхе вохара-параматтхадибхеде пассати). «У подножия дерева Бодхи того Випасси, на превосходной террасе вокруг дерева Бодхи, выбросив старый песок, я рассыпал (акирим) и расстелил (сантхарим) чистый, белый песок». Остальное легко для понимания.

---

ပုလိနပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Пулинапуджаки завершено.

---

၈. ဥတ္တိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны тхеры Уттии

---

စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိကံ [Pg.44] အာယသ္မတော ဥတ္တိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ စန္ဒဘာဂါနဒိယံ သုသုမာရော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော နဒီတီရံ ဥပဂတံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နစိတ္တော ပါရံ နေတုကာမော တီရသမီပေယေဝ နိပဇ္ဇိ. ဘဂဝါ တဿ အနုကမ္ပာယ ပိဋ္ဌိယံ ပါဒေ ဌပေသိ. သော တုဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂေါ ပီတိဝေဂေန မဟုဿာဟော ဟုတွာ သောတံ ဆိန္ဒန္တော သီဃေန ဇဝေန ဘဂဝန္တံ ပရတီရံ နေသိ. ဘဂဝါ တဿ စိတ္တပ္ပသာဒံ ဉတွာ ‘‘အယံ ဣတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိဿတိ, တတော ပဋ္ဌာယ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဣတော စတုန္နဝုတိကပ္ပေ အမတံ ပါပုဏိဿတီ’’တိ ဗျာကရိတွာ ပက္ကာမိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Чандабхаганадитире» (Candabhāgānadītīre), принадлежит почтенному тхере Уттии. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи переродился крокодилом (сусумара) в реке Чандабхага. Увидев Благословенного, подошедшего к берегу реки, он исполнился веры и, желая переправить Его на другой берег, лег у самого берега. Благословенный из сострадания к нему ступил ногами на его спину. Тот, радостный, воодушевленный, прилагая великие усилия под влиянием восторга (пити), преодолевая течение, с быстрой скоростью переправил Благословенного на противоположный берег. Благословенный, зная о чистоте его ума, предсказал: «Умерев здесь, он переродится в мире богов. С тех пор, странствуя только в благих уделах, через девяносто четыре эона от нынешнего он достигнет Бессмертного (Ниббаны)», и после этого удалился.

---

သော တထာ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ အညတရဿ ဗြာဟ္မဏဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, ဥတ္တိယောတိဿ နာမံ အကံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော ‘‘အမတံ ပရိယေသိဿာမီ’’တိ ပရိဗ္ဗာဇကော ဟုတွာ ဧကဒိဝသံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ဟုတွာ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ သီလဒိဋ္ဌီနံ အဝိသောဓိတတ္တာ ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေတုံ အသက္ကောန္တော အညံ ဘိက္ခုံ ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အညံ ဗျာကရောန္တံ ဒိသွာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ သင်္ခေပေန ဩဝါဒံ ယာစိ. သတ္ထာပိ တဿ, ‘‘တသ္မာတိဟ တွံ, ဥတ္တိယ, အာဒိမေဝ ဝိသောဓေဟီ’’တိအာဒိနာ (သံ. နိ. ၅.၃၈၂) သင်္ခေပေနေဝ ဩဝါဒံ အဒါသိ. သော သတ္ထု ဩဝါဒေ ဌတွာ ဝိပဿနံ အာရဘိ. တဿ အာရဒ္ဓဝိပဿကဿ အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ. ဥပ္ပန္နေ အာဗာဓေ ဇာတသံဝေဂေါ ဝီရိယာရမ္ဘဝတ္ထုံ ဉတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Странствуя таким образом лишь в благих уделах, в эпоху нынешнего Будды он родился в Саваттхи сыном одного брахмана, и его назвали Уттией. Достигнув зрелости, с мыслью «Я буду искать Бессмертное», он стал странствующим аскетом (париббаджака). Однажды, увидев Благословенного, он подошел к Нему, выразил почтение, выслушал Дхамму и, обретя веру, принял монашество в Учении. Однако из-за того, что его нравственность и взгляды не были очищены (сила-диттхинам ависодхитатта), он не мог достичь духовного превосходства (висеса). Увидев другого монаха, который достиг превосходства и заявлял о своем конечном знании (анья), он подошел к Учителю и попросил краткого наставления. Учитель дал ему краткое наставление, сказав: «Поэтому, Уттия, очисти самое начало (то есть нравственность)». Следуя наставлению Учителя, он приступил к практике прозрения. Когда он усердно практиковал прозрение, у него возникла болезнь. С возникновением болезни в нем пробудилось духовное беспокойство (саньвега); осознав повод для зарождения усердия (вириярамбха-ваттху), он развил прозрение и достиг арахантства.

---

၁၆၉. ဧဝံ သော ကတသမ္ဘာရာနုရူပေန ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိ ပရိသုဒ္ဓပဏ္ဍရပုလိနတလေဟိ စ ပဘာသမ္ပန္နပသန္နမဓုရောဒကပရိပုဏ္ဏတာယ စ စန္ဒပ္ပဘာကိရဏသဿိရီကာဘာ နဒမာနာ သဒ္ဒံ ကုရုမာနာ ဂစ္ဆတီတိ စန္ဒဘာဂါနဒီ, တဿာ စန္ဒဘာဂါနဒိယာ တီရေ သုသုမာရော အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. တတ္ထ [Pg.45] သုသုမာရောတိ ခုဒ္ဒကမစ္ဆဂုမ္ဗေ ခဏ္ဍာခဏ္ဍိကံ ကရောန္တော မာရေတီတိ သုသုမာရော, စဏ္ဍမစ္ဆော ကုမ္ဘီလောတိ အတ္ထော. သဘောဇနပသုတောဟန္တိ အဟံ သဘောဇနေ သကဂေါစရေ ပသုတော ဗျာဝဋော. နဒီတိတ္ထံ အဂစ္ဆဟန္တိ ဘဂဝတော အာဂမနကာလေ အဟံ နဒီတိတ္ထံ အဂစ္ဆိံ ပတ္တောမှိ.

169. Так, достигнув плода арахантства в соответствии со своими накопленными заслугами, вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости и раскрывая свои прошлые свершения, он произнес стих, начинающийся с «Чандабхаганадитире». В этом стихе слова «на берегу реки Чандабхага» (Candabhāgānadītīre) связываются так: «на берегу той реки Чандабхага я был крокодилом». Река Чандабхага называется так потому, что она течет с шумом и рокотом, обладая прекрасным сиянием благодаря лунному свету, будучи наполненной чистой, сладкой и сверкающей водой, и имея чистые белые песчаные берега. Слово «сусумара» (крокодил) означает: тот, кто убивает мелкую рыбу, разрывая ее на куски; свирепая рыба, крокодил (кумбхила). «Сабходжанапасутохам» (я был занят поиском пищи) означает: я был занят, поглощен поиском пищи на своем пастбище (сакагочаре). «Надититхам агаччхахам» (я пришел к речной переправе) означает: во время прибытия Благословенного я пришел, достиг речной переправы.

---

၁၇၀. သိဒ္ဓတ္ထော တမှိ သမယေတိ တသ္မိံ မမ တိတ္ထဂမနကာလေ သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ အဂ္ဂပုဂ္ဂလော သဗ္ဗသတ္တေသု ဇေဋ္ဌော သေဋ္ဌော သယမ္ဘူ သယမေဝ ဘူတော ဇာတော ဗုဒ္ဓဘူတော သော ဘဂဝါ နဒိံ တရိတုကာမော နဒီတီရံ ဥပါဂမိ.

170. «Сиддхаттхо тамхи самае» (Сиддхаттха в то время) означает: в то время, когда я пришел к переправе, Благословенный Сиддхаттха — величайший из людей, старейший и лучший среди всех существ, Самопробужденный (саямбху), ставший Буддой сам по себе, — желая переправиться через реку, подошел к берегу.

---

၁၇၂. ပေတ္တိကံ ဝိသယံ မယှန္တိ မယှံ ပိတုပိတာမဟာဒီဟိ ပရမ္ပရာနီတံ, ယဒိဒံ သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တမဟာနုဘာဝါနံ တရဏန္တိ အတ္ထော.

172. «Петтикам висаям майхам» (моя отчая обитель) означает: унаследованное по преемственности от моих отца, деда и предков. Смысл в том, что «это переправа для прибывающих великих и могущественных существ».

---

၁၇၃. မမ ဥဂ္ဂဇ္ဇနံ သုတွာတိ မယှံ ဥဂ္ဂဇ္ဇနံ အာရာဓနံ သုတွာ မဟာမုနိ ဘဂဝါ အဘိရုဟီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

173. «Мама уггаджджанам сутва» (услышав мой рев) связывается так: услышав мой рев, бывший приглашением (арадхана), Великий Мудрец, Благословенный, взошел на спину. Остальное имеет очевидный смысл.

---

ဥတ္တိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Уттии завершено.

---

၉. ဧကဉ္ဇလိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны тхеры Еканджалики

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဧကဉ္ဇလိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ အဋ္ဌာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇနီယော ဟုတွာ ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ သာသနေ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ. ပုဗ္ဗေ ကတပုညဝသေန ဧကဉ္ဇလိကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана, начинающаяся со слов «Суваннаваннам» (Suvaṇṇavaṇṇaṃ), принадлежит почтенному тхере Еканджалике. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Випасси родился в одной благородной семье. Достигнув возраста различения (виньютам патто) и обретя веру в Три Драгоценности, он увидел Благословенного Випасси, собирающего подаяние, и с умом, полным веры, встал, благоговейно сложив ладони (анджали). Благодаря этому благому деянию он странствовал среди богов и людей, будучи почитаемым повсюду, вкусил оба вида процветания и в эпоху нынешнего Будды родился в богатой семье. Обретя веру в Учение, он принял монашество, развил прозрение и утвердился в арахантстве. В силу своей прошлой заслуги он стал широко известен под именем тхера Еканджалика.

---

၁၈၀. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ တံ ဟတ္ထတလေ အာမလကံ ဝိယ ဒိသွာ ဥဒါနဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏန္တိအာဒိမာဟ. ဝိပဿိံ သတ္ထဝါဟဂ္ဂန္တိ ဝါဏိဇေ ကန္တာရာ ဝဟတိ တာရေတီတိ သတ္ထဝါဟော[Pg.46]. ဝါဠကန္တာရာ စောဠကန္တာရာ ဒုဗ္ဘိက္ခကန္တာရာ နိရုဒကကန္တာရာ ယက္ခကန္တာရာ အပ္ပဘက္ခကန္တာရာ စ တာရေတိ ဥတ္တာရေတိ ပတာရေတိ နိတ္တာရေတိ ခေမန္တဘူမိံ ပါပေတီတိ အတ္ထော. ကော သော? ဝါဏိဇဇေဋ္ဌကော. သတ္ထဝါဟသဒိသတ္တာ အယမ္ပိ ဘဂဝါ သတ္ထဝါဟော. တထာ ဟိ သော တိဝိဓံ ဗောဓိံ ပတ္ထယန္တေ ကတပုညသမ္ဘာရေ သတ္တေ ဇာတိကန္တာရာ ဇရာကန္တာရာ ဗျာဓိကန္တာရာ မရဏကန္တာရာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသကန္တာရာ စ သဗ္ဗသ္မာ သံသာရကန္တာရာ စ တာရေတိ ဥတ္တာရေတိ ပတာရေတိ နိတ္တာရေတိ နိဗ္ဗာနထလံ ပါပေတီတိ အတ္ထော. သတ္ထဝါဟော စ သော အဂ္ဂေါ သေဋ္ဌော ပဓာနော စာတိ သတ္ထဝါဟဂ္ဂေါ, တံ သတ္ထဝါဟဂ္ဂံ ဝိပဿိံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ သမ္ဗန္ဓော. နရဝရံ ဝိနာယကန္တိ နရာနံ အန္တရေ အသိထိလပရက္ကမောတိ နရဝီရော, တံ. ဝိသေသေန ကတပုညသမ္ဘာရေ သတ္တေ နေတိ နိဗ္ဗာနပုရံ ပါပေတီတိ ဝိနာယကော, တံ.

180. Вспоминая свои прошлые деяния, видя их ясно, словно плод миробалана (амалака) на ладони, и провозглашая свои прошлые свершения в виде вдохновенного изречения (удана), он произнес стих, начинающийся с «Суваннаваннам». «Випассим саттхавахаггам» (Випасси, величайшего предводителя каравана): «саттхаваха» (предводитель каравана) означает того, кто ведет (вахати) и переправляет (тарети) торговцев через пустыню (кантара). Он переправляет их, спасает и приводит в безопасные земли из пустыни хищников (валакантара), пустыни разбойников (чоракантара), пустыни голода (дуббхиккхакантара), безводной пустыни (нирудакакантара), пустыни яккхов (яккхакантара) и пустыни со скудной пищей (аппабхаккхакантара). Кто это? Глава торговцев. Из-за сходства с предводителем каравана этот Благословенный также зовется «саттхавахой». Ибо Он переправляет, спасает и выводит существ, стремящихся к тройственному Пробуждению (бодхи) и накопивших заслуги, из пустыни рождения (джатикантара), пустыни старения (джаракантара), пустыни болезней (бьядхикантара), пустыни смерти (маранакантара), пустыни скорби, плача, боли, печали и отчаяния, а также из всей пустыни сансары, и приводит их на сушу Ниббаны. Он — предводитель каравана, и Он же — величайший (агга), превосходный (сеттхо) и первенствующий (падхано); отсюда «саттхавахагго». «К тому величайшему предводителю каравана, Полностью Пробужденному Випасси» — такова связь слов. «Нараварам винениякам» (лучшего из людей, вождя): «наравира» (герой среди людей) означает того, кто обладает неослабевающим усердием (аситхилапараккамо) среди людей; «Его». «Винаяка» (вождь) означает того, кто ведет (нети) и приводит (папети) существ с накопленными заслугами в город Ниббаны; «Его».

---

၁၈၁. အဒန္တဒမနံ တာဒိန္တိ ရာဂဒေါသမောဟာဒိကိလေသသမ္ပယုတ္တတ္တာ ကာယဝစီမနောဒွါရေဟိ အဒန္တေ သတ္တေ ဒမေတီတိ အဒန္တဒမနော, တံ. ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု အကမ္ပိယတာဒိဂုဏယုတ္တောတိ တာဒီ, တံ. မဟာဝါဒိံ မဟာမတိန္တိ သကသမယပရသမယဝါဒီနံ အန္တရေ အတ္တနာ သမဓိကပုဂ္ဂလဝိရဟိတတ္တာ မဟာဝါဒီ, မဟတီ ပထဝိသမာနာ မေရုသမာနာ စ မတိ ယဿ သော မဟာမတိ, တံ မဟာဝါဒိံ မဟာမတိံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ ဣမိနာ တုလျာဓိကရဏံ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

181. «Адантадаманам тадим» (укротителя неукрощенных, непоколебимого): «адантадамано» означает того, кто укрощает существ, неукрощенных (аданте) в телесных, словесных и умственных действиях из-за связи с такими загрязнениями ума (килеса), как вожделение, злоба и заблуждение; «Его». «Тади» означает того, кто наделен качеством таковости (тадигуна), будучи непоколебимым (акампия) перед лицом приятного и неприятного; «Его». «Махавадим махаматим» (великого провозвестника, великого разумом): «махавади» означает того, кто обладает великим учением, поскольку среди тех, кто провозглашает свои или чужие воззрения, нет никого, кто превосходил бы Его Самого; «махамати» означает того, чья мудрость (мати) велика, подобно земле и горе Меру; «к тому великому провозвестнику, великому разумом Полностью Пробужденному» — это употребляется в согласовании (тульядхикарана) с предыдущими членами предложения. Остальное легко для понимания.

---

ဧကဉ္ဇလိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Еканджалики завершено.

---

၁၀. ခေါမဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны тхеры Кхомадаяки

---

နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ခေါမဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝယပ္ပတ္တော သာသနေ အဘိပ္ပသန္နော ရတနတ္တယမာမကော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ခေါမဒုဿေန ပူဇံ အကာသိ. သော တဒေဝ မူလံ ကတွာ ယာဝဇီဝံ ပုညာနိ ကတွာ တတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော. ဆသု ဒေဝေသု အပရာပရံ ဒိဗ္ဗသုခံ [Pg.47] အနုဘဝိတွာ တတော စဝိတွာ မနုဿလောကေ စက္ကဝတ္တိအာဒိအနေကဝိဓမနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ပရိပါကဂတေ ပုညသမ္ဘာရေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝယပ္ပတ္တော သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. ကတပုညနာမေန ခေါမဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана, начинающаяся со слов «Нагаре бандхуматия» (Nagare bandhumatiyā), принадлежит почтенному тхере Кхомадаяке. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Випасси родился в одной благородной семье. Достигнув зрелости, будучи преданным Учению, почитая Три Драгоценности как свое прибежище, выслушав Дхамму в присутствии Благословенного Випасси, он с умом, полным веры, совершил подношение льняной одежды (кхомадусса). Сделав это благодеяние основой и совершая заслуги до конца жизни, он переродился в мире богов. Вкусив божественное блаженство многократно в шести небесных мирах, он скончался там и познал различные виды человеческого процветания в мире людей, будучи в том числе царем-миродержцем. Когда его накопленные заслуги достигли зрелости, в эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, выслушав Дхамму в присутствии Учителя и обретя веру, он принял монашество, развил прозрение и вскоре достиг арахантства. По названию своего благого деяния он стал широко известен под именем тхера Кхомадаяка.

---

၁၈၄. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဒဿေန္တော နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဗန္ဓု ဝုစ္စတိ ဉာတကော, တေ ဗန္ဓူ ယသ္မိံ နဂရေ အညမညံ သံဃဋိတာ ဝသန္တိ, တံ နဂရံ ‘‘ဗန္ဓုမတီ’’တိ ဝုစ္စတိ. ရောပေမိ ဗီဇသမ္ပဒန္တိ ဒါနသီလာဒိပုညဗီဇသမ္ပတ္တိံ ရောပေမိ ပဋ္ဌပေမီတိ အတ္ထော.

184. Вспомнив свои прошлые деяния (камму) и исполнившись радости, этот старейшина (тхера), желая показать свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов «В городе Бандхумати» (nagare bandhumatiyā). Здесь под словом «бандху» (bandhu) понимаются родственники. Город, в котором эти родственники живут вместе, будучи связанными друг с другом, называется «Бандхумати». Слова «ropemi bījasampadaṃ» («сажаю совершенные семена») означают: «Я взращиваю, то есть порождаю, совершенство семян заслуг, таких как даяние (дана), нравственность (сила) и другие».

---

ခေါမဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Кхомадаяки завершено.

---

တတိယဿ သုဘူတိဝဂ္ဂဿ ဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение третьей главы, начинающейся со Субхути (Субхутивагги), завершено.

---

စတုဘာဏဝါရဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

Разъяснение четвертого раздела для чтения (бханавары) завершено.

---

၄. ကုဏ္ဍဓာနဝဂ္ဂေါ

4. Глава о Кундадхане (Кундадханавагга)

---

၁. ကုဏ္ဍဓာနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны старейшины Кундадханы

---

သတ္တာဟံ ပဋိသလ္လီနန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကုဏ္ဍဓာနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုတ္တနယေန ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ပဌမံ သလာကံ ဂဏှန္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေတွာ တဒနုရူပံ ပုညံ ကရောန္တော ဝိစရိ. သော ဧကဒိဝသံ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော နိရောဓသမာပတ္တိတော ဝုဋ္ဌာယ နိသိန္နဿ မနောသိလာစုဏ္ဏပိဉ္ဇရံ မဟန္တံ ကဒလိဖလကဏ္ဏိကံ ဥပနေသိ, တံ ဘဂဝါ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ ပရိဘုဉ္ဇိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဧကာဒသက္ခတ္တုံ ဒေဝေသု ဒေဝရဇ္ဇံ ကာရေသိ. စတုဝီသတိဝါရေ စ ရာဇာ အဟောသိ စက္ကဝတ္တီ.

Повествование, начинающееся со слов «Семь дней в уединении» (sattāhaṃ paṭisallīnaṃ), — это ападана почтенного старейшины Кундадханы. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от круговорота перерождений (сансары). Во времена Благословенного Падумуттары он родился в знатной семье в городе Хамсавати. Придя к Благословенному вышеописанным образом и слушая Дхамму, он увидел, как Учитель провозгласил одного бхиккху величайшим среди тех, кто первыми получают жребии (салаки). Пожелав занять это же положение, он совершал соответствующие этому устремлению благие дела и странствовал в сансаре. Однажды он поднес Благословенному Падумуттаре, вышедшему из сосредоточения прекращения (ниродха-самапатти) и сидевшему под деревом, большую гроздь бананов, сияющую золотисто-желтым цветом, подобно порошку красного мышьяка (маносила). Благословенный принял её и вкусил. Благодаря этому благому поступку он одиннадцать раз правил как царь богов в мирах дэвов, а также двадцать четыре раза становился царем-колесничим (чаккаватти).

---

သော [Pg.48] ဧဝံ အပရာပရံ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ကဿပဗုဒ္ဓကာလေ ဘုမ္မဒေဝတာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. ဒီဃာယုကဗုဒ္ဓါနဉ္စ နာမ န အနွဒ္ဓမာသိကော ဥပေါသထော ဟောတိ. တထာ ဟိ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ဆဗ္ဗဿန္တရေ ဆဗ္ဗဿန္တရေ ဥပေါသထော အဟောသိ, ကဿပဒသဗလော ပန ဆဋ္ဌေ ဆဋ္ဌေ မာသေ ပါတိမောက္ခံ ဩသာရေသိ, တဿ ပါတိမောက္ခဿ ဩသာရဏကာလေ ဒိသာဝါသိကာ ဒွေ သဟာယကာ ဘိက္ခူ ‘‘ဥပေါသထံ ကရိဿာမာ’’တိ ဂစ္ဆန္တိ. အယံ ဘုမ္မဒေဝတာ စိန္တေသိ – ‘‘ဣမေသံ ဒွိန္နံ ဘိက္ခူနံ မေတ္တိ အတိဝိယ ဒဠှာ, ကိံ နု ခေါ ဘေဒကေ သတိ ဘိဇ္ဇေယျ, န ဘိဇ္ဇေယျာ’’တိ. တေသံ ဩကာသံ ဩလောကယမာနာ တေသံ အဝိဒူရေ ဂစ္ဆတိ.

Так, совершая вновь и вновь благие дела и странствуя среди богов и людей, во времена Будды Кассапы он переродился земным божеством (бхумма-девата). У Будд с долгой продолжительностью жизни Упосатха не проводится каждые полмесяца (пятнадцать дней). Так, у Благословенного Випасси Упосатха проводилась раз в шесть лет. Будда же Кассапа, Обладатель десяти сил (Дасабала), провозглашал Патимоккху раз в шесть месяцев. Во время провозглашения этой Патимоккхи два бхиккху, бывшие друзьями и жившие в той местности, шли вместе, думая: «Мы совершим Упосатху». Это земное божество подумало: «Дружба этих двух бхиккху чрезвычайно крепка. Если появится кто-то, кто попытается их рассорить, разойдется ли их дружба или нет?» Выжидая удобного случая, оно последовало за ними на небольшом расстоянии.

---

အထေကော ထေရော ဧကဿ ဟတ္ထေ ပတ္တစီဝရံ ဒတွာ သရီရဝဠဉ္ဇနတ္ထံ ဥဒကဖာသုကဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဓောတဟတ္ထပါဒေါ ဟုတွာ ဂုမ္ဗသမီပတော နိက္ခမတိ. ဘုမ္မဒေဝတာ တဿ ထေရဿ ပစ္ဆတော ပစ္ဆတော ဥတ္တမရူပါ ဣတ္ထီ ဟုတွာ ကေသေ ဝိဓုနိတွာ သံဝိဓာယ ဗန္ဓန္တီ ဝိယ ပိဋ္ဌိယံ ပံသုံ ပုဉ္ဆမာနာ ဝိယ သာဋကံ သံဝိဓာယ နိဝါသယမာနာ ဝိယ စ ဟုတွာ ထေရဿ ပဒါနုပဒိကာ ဟုတွာ ဂုမ္ဗတော နိက္ခန္တာ. ဧကမန္တေ ဌိတော သဟာယကတ္ထေရော တံ ကာရဏံ ဒိသွာဝ ဒေါမနဿဇာတော ‘‘နဋ္ဌော ဒါနိ မေ ဣမိနာ ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဒီဃရတ္တာနုဂတော သိနေဟော, သစာဟံ ဧဝံဝိဓဘာဝံ ဇာနေယျံ, ဧတ္တကံ ကာလံ ဣမိနာ သဒ္ဓိံ ဝိဿာသံ န ကရေယျ’’န္တိ စိန္တေတွာ အာဂစ္ဆန္တံယေဝ နံ ‘‘ဂဏှာဟာဝုသော, တုယှံ ပတ္တစီဝရံ, တာဒိသေန ပါပေန သဒ္ဓိံ ဧကမဂ္ဂေန န ဂစ္ဆာမီ’’တိ အာဟ. တံ ကထံ သုတွာ တဿ လဇ္ဇိဘိက္ခုနော ဟဒယံ တိခိဏသတ္တိံ ဂဟေတွာ ဝိဒ္ဓံ ဝိယ အဟောသိ. တတော နံ အာဟ – ‘‘အာဝုသော, ကိန္နာမေတံ ဝဒသိ, အဟံ ဧတ္တကံ ကာလံ ဒုက္ကဋမတ္တမ္ပိ အာပတ္တိံ န ဇာနာမိ, တွံ ပန မံ အဇ္ဇ ‘ပါပေါ’တိ ဝဒသိ, ကိံ တေ ဒိဋ္ဌန္တိ, ကိံ အညေန ဒိဋ္ဌေန, ကိံ တွံ ဧဝံဝိဓေန အလင်္ကတပဋိယတ္တေန မာတုဂါမေန သဒ္ဓိံ ဧကဋ္ဌာနေ ဟုတွာ နိက္ခန္တော’’တိ? ‘‘နတ္ထေတံ, အာဝုသော, မယှံ, နာဟံ ဧဝရူပံ မာတုဂါမံ ပဿာမီ’’တိ တဿ ယာဝတတိယံ ကထေန္တဿာပိ ဣတရော ထေရော ကထံ အသဒ္ဒဟိတွာ အတ္တနာ ဒိဋ္ဌကာရဏံယေဝ ဘူတတ္တံ ကတွာ ဂဏှန္တော တေန သဒ္ဓိံ ဧကမဂ္ဂေန အဂန္တွာ အညေန မဂ္ဂေန သတ္ထု သန္တိကံ ဂတော. ဣတရောပိ ဘိက္ခု အညေန မဂ္ဂေန သတ္ထု သန္တိကံယေဝ ဂတော.

Затем один старейшина, передав свою чашу и монашеское облачение (патта-чивару) в руки другого старейшины, отправился в место, где было много воды, чтобы справить нужду и умыться. Вымыв руки и ноги, он выходил из-за кустов. Земное божество последовало прямо за этим старейшиной, приняв облик женщины необычайной красоты, которая шла за ним шаг в шаг, выходя из кустов, словно она поправляла и завязывала свои растрепанные волосы, отряхивала пыль со спины и поправляла свое одеяние (сари), как будто только что оделась. Стоявший в стороне старейшина-друг, увидев это, опечалился и подумал: «Теперь моя дружба с этим бхиккху, длившаяся долгие дни и ночи, разрушена. Если бы я знал, что он таков, я бы никогда не доверял ему все это время». И когда тот подошел, он сказал ему: «Забирай, друг, свои чашу и облачение. Я не пойду по одной дороге с таким грешником». Услышав эти слова, этот скромный (ладжи) бхиккху почувствовал себя так, словно его сердце пронзили острым копьем. Тогда он спросил его: «Друг, что ты такое говоришь? За все это время я не совершал даже малейшего проступка (дукката), а ты сегодня называешь меня грешником. Что ты увидел?» Тот ответил: «К чему другие свидетельства? Разве ты не вышел сейчас из одного и того же места вместе с нарядно одетой и украшенной женщиной?» Тот возразил: «Друг, у меня ничего подобного не было, я не видел никакой женщины!» Хотя он повторял это трижды, другой старейшина не поверил его словам. Приняв то, что увидел сам, за истину, он отказался идти с ним по одной дороге и отправился к Учителю другим путем. И обвиненный бхиккху также пошел к Учителю другой дорогой.

---

တတော [Pg.49] ဘိက္ခုသံဃဿ ဥပေါသထာဂါရံ ပဝိသနဝေလာယ သော ဘိက္ခု တံ ဘိက္ခုံ ဥပေါသထဂ္ဂေ ဒိသွာ သဉ္ဇာနိတွာ ‘‘ဣမသ္မိံ ဥပေါသထဂ္ဂေ ဧဝရူပေါ နာမ ပါပဘိက္ခု အတ္ထိ, နာဟံ တေန သဒ္ဓိံ ဥပေါသထံ ကရိဿာမီ’’တိ နိက္ခမိတွာ ဗဟိ အဋ္ဌာသိ. အထ ဘုမ္မဒေဝတာ ‘‘ဘာရိယံ မယာ ကမ္မံ ကတ’’န္တိ မဟလ္လကဥပါသကဝဏ္ဏေန တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ – ‘‘ကသ္မာ, ဘန္တေ, အယျော ဣမသ္မိံ ဌာနေ ဌိတော’’တိ အာဟ. ‘‘ဥပါသက, ဣမံ ဥပေါသထဂ္ဂံ ဧကော ပါပဘိက္ခု ပဝိဋ္ဌော, ‘အဟံ တေန သဒ္ဓိံ ဥပေါသထံ န ကရောမီ’တိ ဗဟိ ဌိတောမှီ’’တိ. ‘‘ဘန္တေ, မာ ဧဝံ ဂဏှထ, ပရိသုဒ္ဓသီလော ဧသ ဘိက္ခု, တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌမာတုဂါမော နာမ အဟံ. မယာ တုမှာကံ ဝီမံသနတ္ထာယ ‘ဒဠှာ နု ခေါ ဣမေသံ ထေရာနံ မေတ္တိ, နော ဒဠှာ’တိ ဘိဇ္ဇနာဘိဇ္ဇနဘာဝံ ဩလောကေန္တေန တံ ကမ္မံ ကတ’’န္တိ. ‘‘ကော ပန တွံ, သပ္ပုရိသာ’’တိ? ‘‘အဟံ ဧကာ ဘုမ္မဒေဝတာ, ဘန္တေ’’တိ. ဒေဝပုတ္တော ကထေန္တောယေဝ ဒိဗ္ဗာနုဘာဝေန ဌတွာ ထေရဿ ပါဒမူလေ ပတိတွာ ‘‘မယှံ, ဘန္တေ, ခမထ, ထေရဿ ဧသော ဒေါသော နတ္ထိ, ဥပေါသထံ ကရောထာ’’တိ ထေရံ ယာစိတွာ ဥပေါသထဂ္ဂံ ပဝေသေသိ. သော ထေရော ဥပေါသထံ တာဝ ဧကဋ္ဌာနေ အကာသိ. မိတ္တသန္ထဝဝသေန ပန ပုန တေန သဒ္ဓိံ န ဧကဋ္ဌာနေ ဝသိ. ဣမဿ ထေရဿ ဒေါသံ န ကထေသိ. အပရဘာဂေ စုဒိတကတ္ထေရော ပန ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Затем, когда пришло время общине бхиккху входить в зал Упосатхи, тот обвинивший бхиккху увидел обвиненного бхиккху в зале Упосатхи и, узнав его, подумал: «В этом зале Упосатхи находится такой грешный бхиккху. Я не буду совершать Упосатху вместе с ним». Он вышел наружу и встал там. Тогда земное божество подумало: «Я совершило тяжкий поступок». Приняв облик пожилого мирянина (упасаки), оно подошло к обвинившему бхиккху и спросило: «Достопочтенный, почему вы стоите здесь?» Тот ответил: «Мирянин, в этот зал Упосатхи вошел один грешный бхиккху. Подумав: "Я не буду совершать Упосатху вместе с ним", я стою снаружи». Божество сказало: «Достопочтенный, не думайте так. Этот бхиккху обладает совершенно чистой нравственностью (сила). Женщина, которую вы видели, — это я. Я совершил это деяние, чтобы испытать вас и посмотреть, крепка ли дружба между этими старейшинами или нет, могут ли они разделиться или нет». Старейшина спросил: «Кто же ты, добрый человек?» — «Достопочтенный, я земное божество», — ответило оно. Говоря это, божество явило свою божественную силу, пало к ногам старейшины и взмолилось: «Простите меня, достопочтенный! У этого старейшины нет никакой вины. Пожалуйста, совершите Упосатху». Упросив старейшину, оно ввело его в зал Упосатхи. Тот старейшина совершил Упосатху в одном месте с ним. Однако из-за разрушенной дружбы он больше не жил с тем обвиненным бхиккху в одном месте. Он никому не рассказывал о мнимой вине этого старейшины. Впоследствии обвиненный старейшина, усердно практикуя випассану, достиг плода арахантства (арахатты).

---

ဘုမ္မဒေဝတာ တဿ ကမ္မဿ နိဿန္ဒေန ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ အပါယတော န မုစ္စိတ္ထ. သစေ ပန ကာလေန ကာလံ မနုဿတ္တံ အာဂစ္ဆတိ, အညေန ယေန ကေနစိ ကတော ဒေါသော တဿေဝ ဥပရိ ပတတိ. သော အမှာကံ ဘဂဝတော ဥပ္ပန္နကာလေ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ, ဓာနမာဏဝေါတိဿ နာမံ အကံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ မဟလ္လကကာလေ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ သာသနေ ပဗ္ဗဇိ. တဿ ဥပသမ္ပန္နဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ ဧကာ အလင်္ကတပဋိယတ္တာ ဣတ္ထီ တသ္မိံ ဂါမံ ပဝိသန္တေ သဒ္ဓိံယေဝ ပဝိသတိ, နိက္ခမန္တေ နိက္ခမတိ, ဝိဟာရံ ပဝိသန္တေပိ သဒ္ဓိံ ပဝိသတိ, တိဋ္ဌန္တေပိ တိဋ္ဌတီတိ ဧဝံ နိစ္စာနုဗန္ဓာ ပညာယတိ. ထေရော တံ န ပဿတိ. တဿ ပန ပုရိမကမ္မဿ နိဿန္ဒေန သာ အညေသံ ဥပဋ္ဌာသိ.

Из-за последствий (ниссанда) этого поступка земное божество в течение всего периода между пришествиями двух Будд не могло освободиться из несчастливых миров (апайя). Если же оно время от времени рождалось в мире людей, то любое ложное обвинение, сделанное кем бы то ни было, падало именно на него. Во времена явления нашего Благословенного оно переродилось в семье брахмана в Саваттхи, и его назвали юношей Дханой. Достигнув совершеннолетия, он изучил три Веды. В преклонном возрасте, услышав проповедь Дхаммы Учителем и обретя веру (саддху), он принял монашество в Учении (Сасане). С самого дня его посвящения в бхиккху (упасампады) нарядно одетая и украшенная женщина всегда казалась идущей рядом с ним: когда он входил в деревню, она входила вместе с ним; когда выходил, она выходила; когда он входил в монастырь (вихару), она входила вместе с ним; когда он стоял, она тоже стояла. Так она постоянно следовала за ним. Сам старейшина не видел эту женщину. Однако из-за последствий его прошлого дурного поступка она была видима для всех остальных.

---

ဂါမေ [Pg.50] ယာဂုဘိက္ခံ ဒဒမာနာ ဣတ္ထိယော, ‘‘ဘန္တေ, အယံ ဧကော ယာဂုဥဠုင်္ကော တုမှာကံ, ဧကော ဣမိဿာ အမှာကံ သဟာယိကာယာ’’တိ ပရိဟာသံ ကရောန္တိ. ထေရဿ မဟတီ ဝိဟေသာ ဟောတိ. ဝိဟာရဂတမ္ပိ နံ သာမဏေရာ စေဝ ဒဟရဘိက္ခူ စ ပရိဝါရေတွာ ‘‘ဓာနော ကောဏ္ဍော ဇာတော’’တိ ပရိဟာသံ ကရောန္တိ. အထဿ တေနေဝ ကာရဏေန ကုဏ္ဍဓာနော ထေရောတိ နာမံ ဇာတံ. သော ဥဋ္ဌာယ သမုဋ္ဌာယ တေဟိ ကရိယမာနံ ကေဠိံ သဟိတုံ အသက္ကောန္တော ဥမ္မာဒံ ဂဟေတွာ ‘‘တုမှေ ကောဏ္ဍာ, တုမှာကံ ဥပဇ္ဈာယော ကောဏ္ဍော, အာစရိယော ကောဏ္ဍော’’တိ ဝဒတိ. အထ နံ သတ္ထု အာရောစေသုံ – ‘‘ကုဏ္ဍဓာနော, ဘန္တေ, ဒဟရသာမဏေရေဟိ သဒ္ဓိံ ဧဝံ ဖရုသဝါစံ ဝဒတီ’’တိ. သတ္ထာ တံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, ဓာန, ဒဟရသာမဏေရေဟိ သဒ္ဓိံ ဖရုသဝါစံ ဝဒသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. တေန ‘‘သစ္စံ ဘဂဝါ’’တိ ဝုတ္တေ – ‘‘ကသ္မာ ဧဝံ ဝဒသီ’’တိ အာဟ. ‘‘ဘန္တေ, နိဗဒ္ဓံ ဝိဟေသံ သဟိတုံ အသက္ကောန္တော ဧဝံ ကထေမီ’’တိ. ‘‘တွံ ပုဗ္ဗေ ကတကမ္မံ ယာဝဇ္ဇဒိဝသာ ဇီရာပေတုံ န သက္ကောသိ, ပုန ဧဝံ ဖရုသဝါစံ မာ ဝဒ ဘိက္ခူ’’တိ ဝတွာ အာဟ –

Женщины, раздававшие в деревне рисовый отвар (ягу) в качестве милостыни, в шутку говорили: «Достопочтенный, вот один черпак отвара для вас, а вот еще один — для этой нашей подруги». Это причиняло старейшине великое беспокойство и досаду. Даже когда он возвращался в монастырь, послушники (саманеры) и молодые бхиккху окружали его и насмехались: «Дхана стал женолюбом (кондо)!» Из-за этого за ним закрепилось имя старейшина Кундадхана. Не в силах терпеть их постоянные насмешки, он приходил в ярость и, ведя себя как безумный, кричал им в ответ: «Вы сами женолюбы! Ваш наставник (упаджхая) — женолюб! Ваш учитель (ачария) — женолюб!» Тогда об этом сообщили Учителю: «Достопочтенный, Кундадхана говорит такие грубые слова молодым послушникам». Учитель велел позвать его и спросил: «Правда ли, Дхана, что ты говоришь грубые слова молодым послушникам?» Когда тот ответил: «Правда, Благословенный», Учитель спросил: «Почему ты так говоришь?» — «Достопочтенный, я говорю так, потому что не в силах терпеть постоянные издевательства». Учитель сказал: «Ты до сегодняшнего дня не смог искупить (стереть последствия) содеянного тобой в прошлом. О бхиккху, впредь не произноси таких грубых слов!» И добавил:

---

‘‘မာဝေါစ ဖရုသံ ကဉ္စိ, ဝုတ္တာ ပဋိဝဒေယျု တံ;

ဒုက္ခာ ဟိ သာရမ္ဘကထာ, ပဋိဒဏ္ဍာ ဖုသေယျု တံ.

«Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты заговоришь так, ответят тебе тем же. Ведь гневная речь приносит страдание, и в ответ тебя может постичь возмездие.»

---

‘‘သစေ နေရေသိ အတ္တာနံ, ကံသော ဥပဟတော ယထာ;

ဧသ ပတ္တောသိ နိဗ္ဗာနံ, သာရမ္ဘော တေ န ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. (ဓ. ပ. ၁၃၃-၁၃၄) –

«Если ты заставишь себя умолкнуть, подобно разбитому гонгу, то ты уже достиг ниббаны; в тебе больше нет гнева.» (Дхп. 133–134)

---

ဣမဉ္စ ပန တဿ ထေရဿ မာတုဂါမေန သဒ္ဓိံ ဝိစရဏဘာဝံ ကောသလရညောပိ ကထယိံသု. ရာဇာ ‘‘ဂစ္ဆထ, ဘဏေ, နံ ဝီမံသထာ’’တိ ပေသေတွာ သယမ္ပိ မန္ဒေနေဝ ပရိဝါရေန သဒ္ဓိံ ထေရဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ဧကမန္တေ ဩလောကေန္တော အဋ္ဌာသိ. တသ္မိံ ခဏေ ထေရော သူစိကမ္မံ ကရောန္တော နိသိန္နော ဟောတိ. သာပိ ဣတ္ထီ အဝိဒူရေ ဌာနေ ဌိတာ ဝိယ ပညာယတိ.

О том, что этот старейшина повсюду ходит в сопровождении женщины, рассказали также царю Косалы. Царь приказал своим слугам: «Ступайте, разузнайте об этом». Затем он и сам с небольшой свитой отправился к старейшине и встал в стороне, наблюдая. В этот момент старейшина сидел и занимался шитьем (починкой одежды). Та женщина также казалась стоящей неподалеку от него.

---

ရာဇာ တံ ဒိသွာ ‘‘အတ္ထိ တံ ကာရဏ’’န္တိ တဿာ ဌိတဋ္ဌာနံ အဂမာသိ. သာ တသ္မိံ အာဂစ္ဆန္တေ ထေရဿ ဝသနပဏ္ဏသာလံ ပဝိဋ္ဌာ ဝိယ အဟောသိ. ရာဇာပိ တာယ သဒ္ဓိံ ဧဝ ပဏ္ဏသာလာယံ ပဝိသိတွာ သဗ္ဗတ္ထ ဩလောကေန္တော အဒိသွာ ‘‘နာယံ မာတုဂါမော, ထေရဿ ဧကော ကမ္မဝိပါကော’’တိ သညံ ကတွာ ပဌမံ ထေရဿ သမီပေန ဂစ္ဆန္တောပိ ထေရံ အဝန္ဒိတွာ တဿ ကာရဏဿ အဘူတဘာဝံ ဉတွာ ပဏ္ဏသာလတော နိက္ခမိတွာ ထေရံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တေ [Pg.51] နိသိန္နော ‘‘ကစ္စိ, ဘန္တေ, ပိဏ္ဍကေန န ကိလမထာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ထေရော ‘‘ဝဋ္ဋတိ, မဟာရာဇာ’’တိ အာဟ. ‘‘ဇာနာမဟံ, ဘန္တေ, အယျဿ ကထံ, ဧဝရူပေနုပက္ကိလေသေန သဒ္ဓိံ စရန္တာနံ တုမှာကံ ကေ နာမ ပသီဒိဿန္တိ, ဣတော ပဋ္ဌာယ ဝေါ ကတ္ထစိ ဂမနကိစ္စံ နတ္ထိ. အဟံ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ဥပဋ္ဌဟိဿာမိ, တုမှေ ယောနိသောမနသိကာရေ မာ ပမဇ္ဇိတ္ထာ’’တိ ဝတွာ နိဗဒ္ဓဘိက္ခံ ပဋ္ဌပေသိ. ထေရော ရာဇာနံ ဥပတ္ထမ္ဘကံ လဘိတွာ ဘောဇနသပ္ပာယေန ဧကဂ္ဂစိတ္တော ဟုတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. တတော ပဋ္ဌာယ သာ ဣတ္ထီ အန္တရဓာယိ.

Увидев это, царь подумал: «Для этого есть веская причина», и направился к тому месту, где она стояла. Когда он подошел, она словно вошла в лиственную хижину (паннасалу), где жил старейшина. Царь вошел в хижину вслед за ней, но, осмотрев всё вокруг, никого не обнаружил. Он понял: «Это не настоящая женщина, а созревание плода каммы (камма-випака) этого старейшины». Осознав ложность обвинений, царь, который сначала прошел мимо старейшины, не поклонившись ему, теперь вышел из хижины, выразил почтение старейшине, сел в стороне и спросил: «Достопочтенный, не испытываете ли вы трудностей с подаянием пищи (пиндапатой)?» Старейшина ответил: «Всё в порядке, великий царь». Царь сказал: «Достопочтенный, я понимаю ваше положение. Кто же проникнется верой к вам, когда вы ходите с подобным бременем (сопутствующим загрязнением)? С этого дня вам нет нужды ходить куда-либо за подаянием. Я буду обеспечивать вас четырьмя видами подношений (паччая). Пожалуйста, не пренебрегайте мудрым вниманием (йонисо-манасикара)». С этими словами он распорядился о регулярном подношении пищи. Получив поддержку царя и благодаря подходящей пище, старейшина обрел сосредоточение ума, развил випассану и достиг арахантства. С этого момента та женщина исчезла навсегда.

---

တဒါ မဟာသုဘဒ္ဒါ ဥဂ္ဂနဂရေ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကုလေ ဝသမာနာ ‘‘သတ္ထာ မံ အနုကမ္ပတူ’’တိ ဥပေါသထင်္ဂံ အဓိဋ္ဌာယ နိရာမဂန္ဓာ ဟုတွာ ဥပရိပါသာဒတလေ ဌိတာ ‘‘ဣမာနိ ပုပ္ဖာနိ အန္တရေ အဋ္ဌတွာ ဒသဗလဿ မတ္ထကေ ဝိတာနံ ဟုတွာ တိဋ္ဌန္တု, ဒသဗလော ဣမာယ သညာယ သွေ ပဉ္စဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သဒ္ဓိံ မယှံ ဘိက္ခံ ဂဏှတူ’’တိ သစ္စကိရိယံ ကတွာ အဋ္ဌ သုမနပုပ္ဖမုဋ္ဌိယော ဝိဿဇ္ဇေသိ. ပုပ္ဖာနိ ဂန္တွာ ဓမ္မဒေသနာဝေလာယ သတ္ထု မတ္ထကေ ဝိတာနံ ဟုတွာ အဋ္ဌံသု. သတ္ထာ တံ သုမနပုပ္ဖဝိတာနံ ဒိသွာ စိတ္တေနေဝ သုဘဒ္ဒါယ ဘိက္ခံ အဓိဝါသေတွာ ပုနဒိဝသေ အရုဏေ ဥဋ္ဌိတေ အာနန္ဒတ္ထေရံ အာဟ – ‘‘အာနန္ဒ, မယံ အဇ္ဇ ဒူရံ ဘိက္ခာစာရံ ဂမိဿာမ, ပုထုဇ္ဇနာနံ အဒတွာ အရိယာနံယေဝ သလာကံ ဒေဟီ’’တိ. ထေရော ဘိက္ခူနံ အာရောစေသိ – ‘‘အာဝုသော, သတ္ထာ အဇ္ဇ ဒူရံ ဘိက္ခာစာရံ ဂမိဿတိ. ပုထုဇ္ဇနာ မာ ဂဏှန္တု, အရိယာဝ သလာကံ ဂဏှန္တူ’’တိ. ကုဏ္ဍဓာနတ္ထေရော – ‘‘အာဟရာဝုသော, သလာက’’န္တိ ပဌမံယေဝ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. အာနန္ဒော ‘‘သတ္ထာ တာဒိသာနံ ဘိက္ခူနံ သလာကံ န ဒါပေတိ, အရိယာနံယေဝ ဒါပေတီ’’တိ ဝိတက္ကံ ဥပ္ပာဒေတွာ ဂန္တွာ သတ္ထု အာရောစေသိ. သတ္ထာ ‘‘အာဟရာပေန္တဿ သလာကံ ဒေဟီ’’တိ အာဟ. ထေရော စိန္တေသိ – ‘‘သစေ ကုဏ္ဍဓာနဿ သလာကာ ဒါတုံ န ယုတ္တာ, အထ သတ္ထာ ပဋိဗာဟေယျ, ဘဝိဿတိ ဧတ္ထ ကာရဏ’’န္တိ ‘‘ကုဏ္ဍဓာနဿ သလာကံ ဒဿာမီ’’တိ ဂမနံ အဘိနီဟရိ. ကုဏ္ဍဓာနော တဿ ပုရာဂမနာ ဧဝ အဘိညာပါဒကံ စတုတ္ထဇ္ဈာနံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဣဒ္ဓိယာ အာကာသေ ဌတွာ ‘‘အာဟရာဝုသော အာနန္ဒ, သတ္ထာ မံ ဇာနာတိ, မာဒိသံ ဘိက္ခုံ ပဌမံ သလာကံ ဂဏှန္တံ န သတ္ထာ ဝါရေတီ’’တိ ဟတ္ထံ ပသာရေတွာ သလာကံ ဂဏှိ. သတ္ထာ တံ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိံ ကတွာ ထေရံ ဣမသ္မိံ သာသနေ ပဌမံ သလာကံ ဂဏှန္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ. ယသ္မာ [Pg.52] အယံ ထေရော ရာဇာနံ ဥပတ္ထမ္ဘံ လဘိတွာ သပ္ပာယာဟာရပဋိလာဘေန သမာဟိတစိတ္တော ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော ဥပနိဿယသမ္ပန္နတာယ ဆဠဘိညော အဟောသိ. ဧဝံဘူတဿာပိ ဣမဿ ထေရဿ ဂုဏေ အဇာနန္တာ ယေ ပုထုဇ္ဇနာ ဘိက္ခူ ‘‘အယံ ပဌမံ သလာကံ ဂဏှတိ, ကိံ နု ခေါ ဧတ’’န္တိ ဝိမတိံ ဥပ္ပာဒေန္တိ. တေသံ တံ ဝိမတိဝိဓမနတ္ထံ ထေရော အာကာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယံ ဒဿေတွာ အညာပဒေသေန အညံ ဗျာကရောန္တော ‘‘ပဉ္စ ဆိန္ဒေ’’တိ ဂါထံ အဘာသိ.

В то время Махасубхадда, живя в городе Угга в семье с ложными воззрениями, приняла обеты упосатхи с мыслью: «Пусть Учитель проявит ко мне сострадание». Очистившись от скверны, она стояла на верхней террасе дворца и совершила акт истины: «Пусть эти цветы, не падая на землю по пути, станут балдахином над головой Десятисильного и пребудут так. Пусть Десятисильный по этому знаку завтра примет мое подношение пищи вместе с пятьюстами бхиккху». С этими словами она подбросила вверх восемь пригоршней цветов жасмина. Цветы, долетев, во время проповеди Дхаммы зависли над головой Учителя, образовав балдахин. Учитель, увидев этот балдахин из цветов жасмина, мысленно принял подношение пищи Субхадды. На следующий день на рассвете он сказал достопочтенному Ананде: «Ананда, сегодня мы отправимся за подаянием в далекое место. Не давай жребии путхуджжанам, раздай их только ариям». Старейшина объявил бхиккху: «Друзья, сегодня Учитель отправится за подаянием далеко. Пусть путхуджжаны не берут жребии, пусть только арии берут их». Старейшина Кундадхана первым протянул руку, сказав: «Дай мне жребий, друг». Ананда подумал: «Учитель не велит давать жребий таким бхиккху, он велит давать его только ариям», и, придя к Учителю, сообщил об этом. Учитель сказал: «Дай жребий тому, кто просит принести его». Старейшина подумал: «Если бы Кундадхане не следовало давать жребий, Учитель бы воспрепятствовал этому. Должно быть, на то есть причина». С мыслью «Я дам жребий Кундадхане» он направился к нему. Кундадхана еще до его прихода вошел в четвертую джхану, служащую основой для сверхзнания, и силой сверхспособностей поднявшись в воздух, протянул руку и взял жребий, сказав: «Дай его мне, друг Ананда. Учитель знает меня. Учитель не препятствует такому бхиккху, как я, брать жребий первым». Учитель, сделав это событие поводом, провозгласил старейшину высшим среди тех бхиккху в этом Учении, кто первыми берут жребий. Ибо этот старейшина, получив поддержку царя и благодаря обретению подходящей пищи обретя сосредоточение ума, занимался практикой випассаны и благодаря полноте условий-предпосылок обрел шесть видов сверхзнания. Однако обычные бхиккху, не знавшие о достоинствах этого старейшины, засомневались: «Он берет жребий первым, как же так?» Чтобы рассеять их сомнения, старейшина поднялся в воздух, явил чудо сверхспособностей и, провозглашая плод арахантства под иным предлогом, произнес строфу, начинающуюся со слов «Пять отсеки».

---

၁. ဧဝံ သော ပူရိတပုညသမ္ဘာရာနုရူပေန အရဟာ ဟုတွာ ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သတ္တာဟံ ပဋိသလ္လီနန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သတ္ထာဟံ သတ္တဒိဝသံ နိရောဓသမာပတ္တိဝိဟာရေန ပဋိသလ္လီနံ ဝိဝေကဘူတန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

1. Так он, став арахантом в соответствии с накопленным им запасом заслуг и достигнув этого высочайшего положения, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполненный радости, желая явить повествование о своей прошлой жизни, произнес слова, начинающиеся с «Семь дней пребывал в уединении». Здесь «sattāhaṃ» означает «в течение семи дней», а «paṭisallīnaṃ» означает «пребывающий в уединении в достижении прекращения». Остальное понятно само по себе.

---

ကုဏ္ဍဓာနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Кундадханы окончено.

---

၂. သာဂတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение Ападаны старейшины Сагаты.

---

သောဘိတော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သာဂတတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သဗ္ဗသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော နာမေန သောဘိတော နာမ ဟုတွာ တိဏ္ဏံ ဝေဒါနံ ပါရဂူ သနိဃဏ္ဍုကေဋုဘာနံ သာက္ခရပ္ပဘေဒါနံ ဣတိဟာသပဉ္စမာနံ ပဒကော ဝေယျာကရဏော လောကာယတမဟာပုရိသလက္ခဏေသု အနဝယော. သော ဧကဒိဝသံ ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တံ ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏသိရိယာ သောဘမာနံ ဥယျာနဒွါရေန ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ အတီဝ ပသန္နမာနသော အနေကေဟိ ဥပါယေဟိ အနေကေဟိ ဂုဏဝဏ္ဏေဟိ ထောမနံ အကာသိ. ဘဂဝါ တဿ ထောမနံ သုတွာ ‘‘အနာဂတေ ဂေါတမဿ ဘဂဝတော သာသနေ သာဂတော နာမ သာဝကော ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကရဏံ အဒါသိ. သော တတော ပဋ္ဌာယ ပုညာနိ ကရောန္တော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော. ကပ္ပသတသဟဿဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော. တဿ မာတာပိတရော [Pg.53] သောမနဿံ ဝဍ္ဎေန္တော သုဇာတော အာဂတောတိ သာဂတောတိ နာမံ ကရိံသု. သော သာသနေ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပတ္တော.

Строфы, начинающиеся со слов «По имени Собхита», представляют собой Ападану достопочтенного старейшины Сагаты. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в одной брахманской семье. Достигнув совершенства во всех искусствах и науках, будучи по имени Собхита, он в совершенстве овладел тремя Ведами, вместе со словарями, ритуальными руководствами, фонетикой и пуранами в качестве пятой части. Он умел декламировать слова, знал грамматику и был безупречен в локаяте и знании признаков великого мужа. Однажды он увидел Благословенного Падумуттару, сияющего великолепием тридцати двух признаков великого мужа, выходящего через ворота парка. Преисполнившись глубокой веры, он многими способами и восхвалением многочисленных достоинств вознес Ему хвалу. Благословенный, выслушав его хвалу, дал ему пророчество: «В будущем, в Учении Благословенного Готамы, он станет учеником по имени Сагата». С тех пор он совершал благие дела, прожил весь отмеренный срок жизни и, скончавшись, переродился в мире богов. В течение ста тысяч кальп он наслаждался обоими видами процветания — среди богов и людей, и в эпоху нынешнего Будды родился в одной благородной семье. Его родители, чья радость возрастала, назвали его Сагатой, думая: «Он прекрасно рожден, он пришел». Обретя веру в Учение, он принял монашество, развил випассану и достиг арахантства.

---

၁၇. ဧဝံ သော ပုညသမ္ဘာရာနုရူပေန ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သောဘိတော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ တဒါ ပုညသမ္ဘာရဿ ပရိပူရဏသမယေ နာမေန သောဘိတော နာမ ဗြာဟ္မဏော အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

17. Так он, достигнув плода арахантства в соответствии со своим запасом заслуг, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполненный радости, желая явить повествование о своей прошлой жизни, произнес слова, начинающиеся с «По имени Собхита». Здесь связь слов такова: «В то время, когда пришел срок завершения накопления заслуг, я был брахманом по имени Собхита».

---

၂၁. ဝိပထာ ဥဒ္ဓရိတွာနာတိ ဝိရုဒ္ဓပထာ ကုမဂ္ဂါ, ဥပ္ပထာ ဝါ ဥဒ္ဓရိတွာ အပနေတွာ. ပထံ အာစိက္ခသေတိ, ဘန္တေ, သဗ္ဗညု တုဝံ ပထံ သပ္ပုရိသမဂ္ဂံ နိဗ္ဗာနာဓိဂမနုပါယံ အာစိက္ခသေ ကထေသိ ဒေသေသိ ဝိဘဇိ ဥတ္တာနိံ အကာသီတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

21. «Вызволив с бездорожья» означает «вызволив и уведя с неверного пути, с ложного пути или с пути заблуждения». «Указываешь путь» означает: «О Всеведущий Господин, Ты указываешь, излагаешь, проповедуешь, разъясняешь и делаешь ясным истинный путь — путь добродетельных людей, средство достижения Ниббаны». Остальное понятно само по себе.

---

သာဂတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Сагаты окончено.

---

၃. မဟာကစ္စာနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение Ападаны старейшины Махакаччаны.

---

ပဒုမုတ္တရနာထဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကစ္စာနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဂဟပတိမဟာသာလကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇန္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဇ္ဇာဓရော ဟုတွာ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တော သတ္ထာရံ ဧကသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ နိသိန္နံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ကဏိကာရပုပ္ဖေဟိ ပူဇံ အကာသိ.

Строфы, начинающиеся со слов «Покровителю Падумуттаре», представляют собой Ападану достопочтенного старейшины Каччаны. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в богатой семье великого домохозяина. Достигнув зрелости, однажды, слушая Дхамму в присутствии Учителя, он увидел, как Учитель провозгласил одного бхиккху высшим среди тех, кто подробно разъясняет смысл кратко сказанного. Сам пожелав занять это положение, он совершал даяния и другие благие дела. Странствуя в мирах богов и людей, во времена Благословенного Сумедхи он стал видьядхарой. Пролетая по воздуху, он увидел Учителя, сидящего в лесной роще, и, преисполнившись веры, совершил подношение цветами каникара.

---

သော တေန ပုညကမ္မေန အပရာပရံ သုဂတီသုယေဝ ပရိဝတ္တေတွာ ကဿပဒသဗလဿ ကာလေ ဗာရာဏသိယံ ကုလဃရေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သုဝဏ္ဏစေတိယကရဏဋ္ဌာနံ ဒသသဟဿဂ္ဃနိကာယ သုဝဏ္ဏိဋ္ဌကာယ ပူဇံ ကတွာ ‘‘ဘဂဝါ မယှံ နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ သရီရံ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ ဟောတူ’’တိ ပတ္ထရံ အကာသိ. တတော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ ဒေဝမနုဿေသု [Pg.54] သံသရိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဥဇ္ဇေနိယံ ရညော စဏ္ဍပဇ္ဇောတဿ ပုရောဟိတဿ ဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ မာတာပိတရော ‘‘အမှာကံ ပုတ္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော အတ္တနော နာမံ ဂဟေတွာ အာဂတော’’တိ ကဉ္စနမာဏဝေါတွေဝ နာမံ ကရိံသု. သော ဝုဒ္ဓိမနွာယ တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ ပိတု အစ္စယေန ပုရောဟိတဋ္ဌာနံ လဘိ. သော ဂေါတ္တဝသေန ကစ္စာနောတိ ပညာယိတ္ထ.

Благодаря этому благому поступку он перерождался вновь и вновь только в счастливых уделах. Во времена Десятисильного Кассапы он родился в благородной семье в Баранаси. Когда Благословенный ушел в париниббану, он совершил подношение золотым кирпичом стоимостью в сто тысяч на месте возведения золотой четьи. Он высказал пожелание: «Господин, пусть в каждом месте моего перерождения мое тело будет золотистого цвета». После этого он всю жизнь совершал благие дела и, странствуя среди богов и людей в течение периода между пришествиями двух Будд, в эпоху нынешнего Будды родился в Удджайни в доме домашнего жреца царя Чандападжжоты. В день наречения имени его родители, сказав: «Наш сын золотистого цвета, он пришел, неся свое имя», назвали его Канчана-манава. Достигнув зрелости, он изучил три Веды, а после кончины отца унаследовал должность пурохиты. По своему родовому имени он стал известен как Каччана.

---

ရာဇာ စဏ္ဍပဇ္ဇောတော ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒံ သုတွာ, ‘‘အာစရိယ, တွံ တတ္ထ ဂန္တွာ သတ္ထာရံ ဣဓာနေဟီ’’တိ ပေသေသိ. သော အတ္တဋ္ဌမော သတ္ထု သန္တိကံ ဥပဂတော. တဿ သတ္ထာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. ဒေသနာပရိယောသာနေ သော သတ္တဟိ ဇနေဟိ သဒ္ဓိံ သဟပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ. အထ သတ္ထာ ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. တေ တာဝဒေဝ ဒွင်္ဂုလမတ္တကေသမဿုကာ ဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရဓရာ ဝဿသဋ္ဌိကတ္ထေရာ ဝိယ အဟေသုံ. ဧဝံ ထေရော သဒတ္ထံ နိပ္ဖာဒေတွာ, ‘‘ဘန္တေ, ရာဇာ ပဇ္ဇောတော တုမှာကံ ပါဒေ ဝန္ဒိတုံ ဓမ္မဉ္စ သောတုံ ဣစ္ဆတီ’’တိ သတ္ထု အာရောစေသိ. သတ္ထာ ‘‘တွံယေဝ ဘိက္ခု တတ္ထ ဂစ္ဆ, တယိ ဂတေပိ ရာဇာ ပသီဒိဿတီ’’တိ အာဟ. ထေရော အတ္တဋ္ဌမော တတ္ထ ဂန္တွာ ရာဇာနံ ပသာဒေတွာ အဝန္တီသု သာသနံ ပတိဋ္ဌာပေတွာ ပုန သတ္ထု သန္တိကမေဝ ဂတော.

Царь Чандападжжота, прослышав о пришествии Будды, отправил его, сказав: «Учитель, отправляйся туда и пригласи Учителя сюда». Он отправился к Учителю в сопровождении еще семи человек. Учитель проповедал ему Дхамму. В конце проповеди он вместе с теми семью спутниками утвердился в арахантстве вместе с аналитическими знаниями. Тогда Учитель протянул руку и сказал: «Придите, бхиккху!» В тот же миг их волосы и бороды стали длиной в два пальца, они оказались облачены в созданные силой сверхспособностей чаши и одеяния и стали подобны старейшинам с шестидесятилетним стажем монашества. Так старейшина, достигнув своей высшей цели, обратился к Учителю: «Господин, царь Паджжота желает почтить Ваши стопы и выслушать Дхамму». Учитель ответил: «Ступай туда сам, бхиккху. Когда ты придешь, царь обретет веру». Старейшина в сопровождении семи спутников отправился туда, укрепил веру царя, утвердил Учение в стране Аванти и вновь вернулся к Учителю.

---

၃၁. ဧဝံ သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇန္တာနံ ယဒိဒံ မဟာကစ္စာနော’’တိ (အ. နိ. ၁.၁၈၈, ၁၉၇) ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရနာထဿာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပဒုမံ နာမ စေတိယန္တိ ပဒုမေဟိ ဆာဒိတတ္တာ ဝါ ပဒုမာကာရေဟိ ကတတ္တာ ဝါ ဘဂဝတော ဝသနဂန္ဓကုဋိဝိဟာရောဝ ပူဇနီယဘာဝေန စေတိယံ, ယထာ ‘‘ဂေါတမကစေတိယံ, အာဠဝကစေတိယ’’န္တိ ဝုတ္တေ တေသံ ယက္ခာနံ နိဝသနဋ္ဌာနံ ပူဇနီယဋ္ဌာနတ္တာ စေတိယန္တိ ဝုစ္စတိ, ဧဝမိဒံ ဘဂဝတော ဝသနဋ္ဌာနံ စေတိယန္တိ ဝုစ္စတိ, န ဓာတုနိဓာယကစေတိယန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. န ဟိ အပရိနိဗ္ဗုတဿ ဘဂဝတော သရီရဓာတူနံ အဘာဝါ ဓာတုစေတိယံ အကရိ. သိလာသနံ ကာရယိတွာတိ တဿာ ပဒုမနာမိကာယ ဂန္ဓကုဋိယာ ပုပ္ဖာဓာရတ္ထာယ ဟေဋ္ဌာ ဖလိကမယံ သိလာသနံ ကာရေတွာ. သုဝဏ္ဏေနာဘိလေပယိန္တိ တံ သိလာသနံ ဇမ္ဗောနဒသုဝဏ္ဏေန အဘိဝိသေသေန လေပယိံ ဆာဒေသိန္တိ အတ္ထော.

31. Так он, достигнув плода арахантства, удостоился звания лучшего: «О бхиккху, лучшим среди моих учеников-бхиккху, подробно разъясняющих смысл кратко сказанного, является Махакаччана». Вспомнив свои прошлые деяния и желая явить повествование о своей прошлой жизни, он произнес слова, начинающиеся с «Покровителю Падумуттаре». Здесь под «четьей по имени Падума» понимается сама обитель Благословенного — Гандхакути, которая из-за того, что была покрыта лотосами или построена в форме лотоса, почиталась как четья. Подобно тому как обители яккхов называют «Готамака-четья» или «Алавака-четья» из-за того, что эти места обитания почитаемы, так и эта обитель Благословенного называется четьей; не следует понимать это как четью, в которой заложены телесные реликвии. Ибо для Благословенного, который еще не ушел в париниббану, из-за отсутствия телесных реликвий не сооружали четью с реликвиями. «Повелев изготовить каменный престол» означает, что он повелел изготовить хрустальный престол внизу перед этой Гандхакути по имени Падума, чтобы использовать его в качестве подставки для цветов. «Покрыл золотом» означает «я покрыл, облицевал этот каменный престол чистейшим золотом Джамбунада».

---

၃၂. ရတနာမယံ [Pg.55] သတ္တဟိ ရတနေဟိ ကတံ ဆတ္တံ ပဂ္ဂယှ မုဒ္ဓနိ ဓာရေတွာ ဝါဠဗီဇနိဉ္စ သေတပဝရစာမရိဉ္စ ပဂ္ဂယှ ဗုဒ္ဓဿ အဘိရောပယိံ. လောကဗန္ဓုဿ တာဒိနောတိ သကလလောကဗန္ဓုသဒိသဿ တာဒိဂုဏသမင်္ဂိဿ ဗုဒ္ဓဿ ဓာရေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

32. «Подняв драгоценный зонт, сделанный из семи видов драгоценностей, и держа его над Его головой, а также подняв веер-опахало из хвоста яка и превосходное белое опахало-чамари, я поднес их Будде». «Другу мира, Такому» означает «я держал зонт над Буддой, который подобен другу всего мира и наделен качеством неизменности». Остальное понятно само по себе.

---

မဟာကစ္စာနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Махакаччаны окончено.

---

၄. ကာဠုဒါယိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение Ападаны старейшины Калудайи.

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကာဠုဒါယိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ကုလပ္ပသာဒကာနံ ဘိက္ခူနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ တဇ္ဇံ အဘိနီဟာရံ ကတွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေသိ.

Строфы, начинающиеся со слов «Будде Падумуттаре», представляют собой Ападану достопочтенного старейшины Калудайи. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье в городе Хамсавати. Слушая проповедь Дхаммы Учителя, он увидел, как Учитель провозгласил одного бхиккху высшим среди тех бхиккху, кто вселяет веру в семьи. Совершив соответствующее благое устремление, он пожелал занять это положение.

---

သော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အမှာကံ ဗောဓိသတ္တဿ မာတုကုစ္ဆိယံ ပဋိသန္ဓိဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံယေဝ အမစ္စဂေဟေ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ, ဗောဓိသတ္တေန သဒ္ဓိံ ဧကဒိဝသံယေဝ ဇာတောတိ တံ ဒိဝသံယေဝ နံ ဒုကူလစုမ္ဗဋကေ နိပဇ္ဇာပေတွာ ဗောဓိသတ္တဿ ဥပဋ္ဌာနတ္ထာယ နယိံသု. ဗောဓိသတ္တေန ဟိ သဒ္ဓိံ ဗောဓိရုက္ခော, ရာဟုလမာတာ, စတ္တာရော နိဓီ, အာရောဟနဟတ္ထီ, အဿကဏ္ဍကော, အာနန္ဒော, ဆန္နော, ကာဠုဒါယီတိ ဣမေ သတ္တ ဧကဒိဝသေ ဇာတတ္တာ သဟဇာတာ နာမ အဟေသုံ. အထဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ သကလနဂရဿ ဥဒဂ္ဂစိတ္တဒိဝသေ ဇာတတ္တာ ဥဒါယိတွေဝ နာမံ အကံသု. ထောကံ ကာဠဓာတုကတ္တာ ပန ကာဠုဒါယီတိ ပညာယိတ္ထ. သော ဗောဓိသတ္တေန သဒ္ဓိံ ကုမာရကီဠံ ကီဠန္တော ဝုဒ္ဓိံ အဂမာသိ.

Совершая на протяжении всей жизни благие деяния (кусала) и странствуя среди богов и людей, он в тот самый день, когда наш Бодхисатта вошел в лоно матери, зачался в самом Капилаваттху в доме министра. Поскольку он родился в один и тот же день с Бодхисаттой, в тот же день его уложили на подушку из тонкой ткани (дукула) и принесли для служения Бодхисатте. Ведь вместе с Бодхисаттой в один и тот же день родились (появились) эти семь: дерево Бодхи, мать Рахулы, четыре великих сокровища, царский слон, конь Кантхака, Ананда, Чанна и Калудайи; из-за рождения в один день они именовались «сорожденными» (сахаджата). Затем, в день наречения его именем, поскольку он родился в день, когда весь город пребывал в ликовании (радостном настроении), ему дали имя Удайи. Однако из-за того, что он был немного смуглым, он стал известен как Калудайи. Он вырос, играя в детские игры вместе с Бодхисаттой.

---

အပရဘာဂေ လောကနာထေ မဟာဘိနိက္ခမနံ နိက္ခမိတွာ အနုက္ကမေန သဗ္ဗညုတံ ပတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကေ ရာဇဂဟံ ဥပနိဿာယ ဝေဠုဝနေ ဝိဟရန္တေ သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ပုရိသသဟဿပရိဝါရံ ဧကံ [Pg.56] အမစ္စံ ‘‘ပုတ္တံ မေ ဣဓာနေဟီ’’တိ ပေသေသိ. သော ဓမ္မဒေသနာဝေလာယံ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ပရိသပရိယန္တေ ဌိတော ဓမ္မံ သုတွာ သပရိဝါရော အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အထ နေ သတ္ထာ ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. သဗ္ဗေ တင်္ခဏညေဝ ဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရဓရာ ဝဿသဋ္ဌိကတ္ထေရာ ဝိယ အဟေသုံ. အရဟတ္တပ္ပတ္တိတော ပဋ္ဌာယ ပန အရိယာ မဇ္ဈတ္တာဝ ဟောန္တိ. တသ္မာ ရညာ ပဟိတသာသနံ ဒသဗလဿ န ကထေသိ. ရာဇာ ‘‘နေဝ ဂတော အာဂစ္ဆတိ, န သာသနံ သုယျတီ’’တိ အပရံ အမစ္စံ ပုရိသသဟဿေဟိ ပေသေသိ. တသ္မိမ္ပိ တထာ ပဋိပန္နေ အပရမ္ပိ ပေသေသီတိ ဧဝံ နဝဟိ ပုရိသသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ နဝ အမစ္စေ ပေသေသိ. သဗ္ဗေ အရဟတ္တံ ပတွာ တုဏှီ အဟေသုံ.

Впоследствии, когда Покровитель Мира совершил Великий Уход, постепенно обрёл всеведение, повернул благородное Колесо Дхаммы и пребывал в Велуване близ Раджагахи, великий царь Суддходана, прослышав об этом, отправил одного министра со свитой в тысячу человек, сказав: «Приведи моего сына сюда». Тот прибыл к Учителю во время проповеди Дхаммы и, стоя на краю собрания, выслушал Дхамму и вместе со своей свитой достиг арахатства. Тогда Учитель простёр к ним руку и произнёс: «Придите, бхиккху!» В тот же миг все они предстали с сотворёнными сверхъестественной силой чашами и монашескими облачениями, подобно старейшинам с шестидесятилетним духовным стажем (васса). Однако с момента достижения арахатства благородные (арии) пребывают в совершенном беспристрастии. Поэтому он не передал Десятисильному послание, отправленное царем. Царь подумал: «Ушедший не возвращается, и вестей не слышно», — и отправил другого министра с тысячей человек. Когда и тот поступил так же, царь отправил ещё одного, и таким образом послал девять министров вместе с девятью тысячами человек. Все они, достигнув арахатства, хранили молчание.

---

အထ ရာဇာ စိန္တေသိ – ‘‘ဧတ္တကာ ဇနာ မယိ သိနေဟာဘာဝေန ဒသဗလဿ ဣဓာဂမနတ္ထာယ န ကိဉ္စိ ကထယိံသု, အယံ ခေါ ဥဒါယိ ဒသဗလေန သမဝယော, သဟပံသုကီဠိကော, မယိ စ သိနေဟော အတ္ထိ, ဣမံ ပေသေဿာမီ’’တိ တံ ပက္ကောသာပေတွာ, ‘‘တာတ, တွံ ပုရိသသဟဿပရိဝါရော ရာဇဂဟံ ဂန္တွာ ဒသဗလံ ဣဓာနေဟီ’’တိ ဝတွာ ပေသေသိ. သော ပန ဂစ္ဆန္တော ‘‘သစာဟံ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတုံ လဘိဿာမိ, ဧဝါဟံ ဘဂဝန္တံ ဣဓာနေဿာမီ’’တိ ဝတွာ ‘‘ယံ ကိဉ္စိ ကတွာ မမ ပုတ္တံ ဒဿေဟီ’’တိ ဝုတ္တော ရာဇဂဟံ ဂန္တွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနဝေလာယံ ပရိသပရိယန္တေ ဌိတော ဓမ္မံ သုတွာ သပရိဝါရော အရဟတ္တံ ပတွာ ဧဟိဘိက္ခုဘာဝေ ပတိဋ္ဌာသိ. အရဟတ္တံ ပန ပတွာ ‘‘န တာဝါယံ ဒသဗလဿ ကုလနဂရံ ဂန္တုံ ကာလော, ဝသန္တေ ပန ဥပဂတေ ပုပ္ဖိတေ ဝနသဏ္ဍေ ဟရိတတိဏသဉ္ဆန္နာယ ဘူမိယာ ဂမနကာလော ဘဝိဿတီ’’တိ ကာလံ ပဋိမာနေန္တော ဝသန္တေ သမ္ပတ္တေ သတ္ထု ကုလနဂရံ ဂန္တုံ ဂမနမဂ္ဂဝဏ္ဏံ သံဝဏ္ဏေန္တော –

Тогда царь подумал: «Столько людей из-за отсутствия любви ко мне ничего не сказали Десятисильному о приходе сюда. Но этот Удайи — ровесник Десятисильного, его товарищ по детским играм в пыли, и он питает ко мне привязанность. Я пошлю его». Призвав его, он сказал: «Дитя моё, отправляйся в Раджагаху со свитой в тысячу человек и приведи сюда Десятисильного», — и отослал его. Тот же перед уходом сказал: «Если, о царь, мне будет дозволено принять монашество, то я приведу Благословенного сюда». Царь ответил ему: «Сделай что угодно, но покажи мне моего сына». Прибыв в Раджагаху, Удайи во время проповеди Учителя встал на краю собрания, выслушал Дхамму и вместе со своей свитой достиг арахатства, утвердившись в состоянии «эхи-бхиккху» (приняв посвящение через призыв «приди, бхиккху»). Достигнув арахатства, он подумал: «Сейчас ещё не время Десятисильному отправляться в город своего рода. Но когда наступит весна, зацветут леса и земля покроется зелёной травой, тогда придёт время для пути». Ожидая подходящего времени, с приходом весны он стал восхвалять красоты дороги, чтобы побудить Учителя отправиться в город его рода:

---

‘‘အင်္ဂါရိနော ဒါနိ ဒုမာ ဘဒန္တေ, ဖလေသိနော ဆဒနံ ဝိပ္ပဟာယ;

တေ အစ္စိမန္တောဝ ပဘာသယန္တိ, သမယော မဟာဝီရ ဘာဂီ ရထာနံ.

«Деревья ныне, о Достопочтенный, подобны тлеющим углям, сбросив старую листву и стремясь к плодоношению. Они сияют, словно языки пламени. О Великий Герой, настало время благодетельствовать потомкам Бхагиратхи (сакьям).»

---

‘‘ဒုမာနိ ဖုလ္လာနိ မနောရမာနိ, သမန္တတော သဗ္ဗဒိသာ ပဝန္တိ;

ပတ္တံ ပဟာယ ဖလမာသသာနာ, ကာလော ဣတော ပက္ကမနာယ ဝီရ.

«Деревья в полном цвету восхитительны, повсюду во всех направлениях разносится их благоухание. Сбросив листву и устремляясь к плодам, о Герой, настало время отправляться отсюда.»

---

‘‘နေဝါတိသီတံ [Pg.57] န ပနာတိဥဏှံ, သုခါ ဥတု အဒ္ဓနိယာ ဘဒန္တေ;

ပဿန္တု တံ သာကိယာ ကောဠိယာ စ, ပစ္ဆာမုခံ ရောဟိနိယံ တရန္တံ.

«Не слишком холодно и не слишком жарко, о Достопочтенный, это приятное время года подходит для дальнего пути. Пусть же сакьи и колии узрят Тебя, переправляющегося через реку Рохини лицом к западу.»

---

‘‘အာသာယ ကသတေ ခေတ္တံ, ဗီဇံ အာသာယ ဝပ္ပတိ;

အာသာယ ဝါဏိဇာ ယန္တိ, သမုဒ္ဒံ ဓနဟာရကာ;

ယာယ အာသာယ တိဋ္ဌာမိ, သာ မေ အာသာ သမိဇ္ဈတု. (ထေရဂါ. ၅၂၇-၅၃၀);

«С надеждой пашет земледелец поле, с надеждой сеет семя. С надеждой купцы, ищущие богатства, отправляются в плавание по океану. Пусть же исполнится и моя надежда, с которой я стою здесь!»

---

‘‘နာတိသီတံ နာတိဥဏှံ, နာတိဒုဗ္ဘိက္ခဆာတကံ;

သဒ္ဒလာ ဟရိတာ ဘူမိ, ဧသ ကာလော မဟာမုနိ. (အ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၂၂၅);

«Не слишком холодно, не слишком жарко, нет голода и нехватки пищи. Земля зеленеет, покрытая травой — это самое время, о Великий Мудрец!»

---

‘‘ပုနပ္ပုနဉ္စေဝ ဝပန္တိ ဗီဇံ, ပုနပ္ပုနံ ဝဿတိ ဒေဝရာဇာ;

ပုနပ္ပုနံ ခေတ္တံ ကသန္တိ ကဿကာ, ပုနပ္ပုနံ ဓညမုပေတိ ရဋ္ဌံ.

«Вновь и вновь сеют семя, вновь и вновь проливает дождь царь девов. Вновь и вновь пашут поле земледельцы, вновь и вновь зерно поступает в царство.»

---

‘‘ပုနပ္ပုနံ ယာစနကာ စရန္တိ, ပုနပ္ပုနံ ဒါနပ္ပတီ ဒဒန္တိ;

ပုနပ္ပုနံ ဒါနပ္ပတီ ဒဒိတွာ, ပုနပ္ပုနံ သဂ္ဂမုပေန္တိ ဌာနံ.

«Вновь и вновь бродят просящие подаяние, вновь и вновь щедрые дарители дают милостыню. Вновь и вновь щедрые дарители, совершив даяние, вновь и вновь восходят в небесную обитель.»

---

‘‘ဝီရော ဟဝေ သတ္တယုဂံ ပုနေတိ, ယသ္မိံ ကုလေ ဇာယတိ ဘူရိပညော;

မညာမဟံ သက္ကတိ ဒေဝဒေဝေါ, တယာ ဟိ ဇာတော မုနိ သစ္စနာမော.

«Герой великой мудрости, в каком бы семействе он ни родился, воистину очищает семь поколений своего рода. Я полагаю, что Бог богов способен на это; ведь рождённый Тобой Мудрец воистину носит истинное имя.»

---

‘‘သုဒ္ဓေါဒနော နာမ ပိတာ မဟေသိနော, ဗုဒ္ဓဿ မာတာ ပန မာယနာမာ;

ယာ ဗောဓိသတ္တံ ပရိဟရိယ ကုစ္ဆိနာ, ကာယဿ ဘေဒါ တိဒိဝမှိ မောဒတိ.

«Суддходана — имя отца Великого Мудреца, а мать Будды зовут Майя. Выносив Бодхисатту в своём чреве, она после распада тела радуется в небесной обители (Таватимса/Тусита).»

---

‘‘သာ ဂေါတမီ ကာလကတာ ဣတော စုတာ, ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမေဟိ သမင်္ဂိဘူတာ;

သာ မောဒတိ ကာမဂုဏေဟိ ပဉ္စဟိ, ပရိဝါရိတာ ဒေဝဂဏေဟိ တေဟီ’’တိ. (ထေရဂါ. ၅၃၁-၅၃၅);

«Она, Готами, скончавшись и уйдя отсюда, обрела божественные чувственные удовольствия. Окружённая сонмами богов, она радуется пяти видам чувственных удовольствий.»

---

ဣမာ [Pg.58] ဂါထာ အဘာသိ. တတ္ထ အင်္ဂါရိနောတိ အင်္ဂါရာနိ ဝိယာတိ အင်္ဂါရာနိ. အင်္ဂါရာနိ ရတ္တပဝါဠဝဏ္ဏာနိ ရုက္ခာနံ ပုပ္ဖဖလာနိ, တာနိ ဧတေသံ သန္တီတိ အင်္ဂါရိနော, အဘိလောဟိတကုသုမကိသလယေဟိ အင်္ဂါရဝုဋ္ဌိသမ္ပရိကိဏ္ဏာ ဝိယာတိ အတ္ထော. ဒါနီတိ ဣမသ္မိံ ကာလေ. ဒုမာတိ ရုက္ခာ. ဘဒန္တေတိ ဘဒ္ဒံ အန္တေ ဧတဿာတိ, ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ ဧကဿ ဒ-ကာရဿ လောပံ ကတွာ ဝုစ္စတိ. ဂုဏဝိသေသယုတ္တော, ဂုဏဝိသေသယုတ္တာနဉ္စ အဂ္ဂဘူတော သတ္ထာ. တသ္မာ, ဘဒန္တေတိ သတ္ထု အာလပနမေဝ, ပစ္စတ္တဝစနဉ္စေတံ ဧကာရန္တံ ‘‘သုဂတေ ပဋိကမ္မေ သုခေ ဒုက္ခေ ဇီဝေ’’တိအာဒီသု ဝိယ. ဣဓ ပန သမ္ဗောဓနဋ္ဌေ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. တေန ဝုတ္တံ, ‘‘ဘဒန္တေတိ အာလပန’’န္တိ. ‘‘ဘဒ္ဒသဒ္ဒေန သမာနတ္ထံ ပဒန္တရမေက’’န္တိ ကေစိ. ဖလာနိ ဧသန္တီတိ ဖလေသိနော. အစေတနေပိ ဟိ သစေတနကိရိယံ အာဟ. ဧဝံ ထေရေန ယာစိတော ဘဂဝါ တတ္ထ ဂမနေ ဗဟူနံ ဝိသေသာဓိဂမနံ ဒိသွာ ဝီသတိသဟဿခီဏာသဝပရိဝုတော ရာဇဂဟတော အတုရိတစာရိကာဝသေန ကပိလဝတ္ထုဂါမိမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇိ. ထေရော ဣဒ္ဓိယာ ကပိလဝတ္ထုံ ဂန္တွာ ရညော ပုရတော အာကာသေ ဌိတောဝ အဒိဋ္ဌပုဗ္ဗဝေသံ ဒိသွာ ရညာ ‘‘ကောသိ တွ’’န္တိ ပုစ္ဆိတော ‘‘အမစ္စပုတ္တံ တယာ ဘဂဝတော သန္တိကံ ပေသိတံ မံ န ဇာနာသိ, တွံ ဧဝံ ပန ဇာနာဟီ’’တိ ဒဿေန္တော –

Он произнёс эти стихи. Здесь слово «aṅgārinо» означает «подобные тлеющим углям» (aṅgārāni). «Тлеющие угли» — это цветы и плоды деревьев, имеющие цвет красного коралла; поскольку деревья обладают ими, они называются «aṅgārinо». Смысл в том, что из-за обилия ярко-красных цветов и молодых побегов они кажутся осыпанными дождём из тлеющих углей. Слово «dāni» означает «в это время». «Dumā» означает «деревья». «Bhadante» означает «тот, у кого благо (бхадда) внутри (анте)»; это слово произносится с опущением одного звука «д». Учитель наделён особыми качествами и является величайшим среди тех, кто ими обладает. Поэтому «bhadante» — это обращение к Учителю. Кроме того, это слово, оканчивающееся на «-е», является формой именительного падежа (паччаттавачана), подобно словам «sugate», «paṭikamme», «sukhe», «dukkhe», «jīve» и т. д. Однако здесь его следует рассматривать в значении звательного падежа (самбодхана). Поэтому сказано: «“bhadante” — это обращение». Некоторые учителя говорят: «Это другое слово, имеющее то же значение, что и слово “bhadda”». «Стремящиеся к плодам» — это «phalesino». Ведь хотя деревья и неодушевлённые, он приписал им действия одушевлённых существ (будто они обладают намерением). Будучи так просим старейшиной, Благословенный, видя, что благодаря этому путешествию многие люди обретут высшие достижения, в сопровождении двадцати тысяч арахатов (кхинасава) отправился из Раджагахи неспешным шагом по дороге, ведущей в Капилаваттху. Старейшина же с помощью сверхъестественной силы прибыл в Капилаваттху и предстал в воздухе перед царем. Увидев его в невиданном прежде облике, царь спросил: «Кто ты?» Желая показать: «Ты не узнаёшь меня, сына министра, которого ты отправил к Благословенному? Знай же меня так», — старейшина произнёс стих:

---

‘‘ဗုဒ္ဓဿ ပုတ္တောမှိ အသယှသာဟိနော, အင်္ဂီရသဿပ္ပဋိမဿ တာဒိနော;

ပိတုပိတာ မယှံ တုဝံသိ သက္က, ဓမ္မေန မေ ဂေါတမ အယျကောသီ’’တိ. (ထေရဂါ. ၅၃၆) –

«Я — сын Будды, превосходящего непреодолимое, Ангирасы, несравненного и непоколебимого. О Сакья, ты — отец моего отца; по истине вещей, о Готама, ты приходишься мне дедом!»

---

ဂါထမာဟ.

Так он произнёс этот стих.

---

တတ္ထ ဗုဒ္ဓဿ ပုတ္တောမှီတိ သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓဿ ဩရဿ ပုတ္တော အမှိ. အသယှသာဟိနောတိ အဘိသမ္ဗောဓိတော ပုဗ္ဗေ ဌပေတွာ မဟာဗောဓိသတ္တံ အညေဟိ သဟိတုံ ဝဟိတုံ အသက္ကုဏေယျတ္တာ အသယှဿ သကလဿ ဗောဓိသမ္ဘာရဿ မဟာကာရုဏိကာဓိကာရဿ စ သဟနတော ဝဟနတော, တတော ပရမ္ပိ အညေဟိ သဟိတုံ အဘိဘဝိတုံ အသက္ကုဏေယျတ္တာ အသယှာနံ ပဉ္စန္နံ မာရာနံ သဟနတော အဘိဘဝနတော, အာသယာနုသယစရိတာဓိမုတ္တိအာဒိဝိဘာဂါဝဗောဓနေန ယထာရဟံ ဝေနေယျာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကပရမတ္ထေဟိ အနုသာသနီသင်္ခါတဿ အညေဟိ အသယှဿ ဗုဒ္ဓကိစ္စဿ [Pg.59] သဟနတော, တတ္ထ ဝါ သာဓုကာရိဘာဝတော အသယှသာဟိနော. အင်္ဂီရသဿာတိ အင်္ဂီကတသီလာဒိသမ္ပတ္တိကဿ. အင်္ဂမင်္ဂေဟိ နိစ္ဆရဏကဩဘာသဿာတိ အပရေ. ကေစိ ပန ‘‘အင်္ဂီရသော, သိဒ္ဓတ္ထောတိ ဒွေ နာမာနိ ပိတရာယေဝ ဂဟိတာနီ’’တိ ဝဒန္တိ. အပ္ပဋိမဿာတိ အနူပမဿ. ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု တာဒိလက္ခဏပ္ပတ္တိယာ တာဒိနော. ပိတုပိတာ မယှံ တုဝံသီတိ အရိယဇာတိဝသေန မယှံ ပိတု သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ လောကဝေါဟာရေန တွံ ပိတာ အသိ. သက္ကာတိ ဇာတိဝသေန ရာဇာနံ အာလပတိ. ဓမ္မေနာတိ သဘာဝေန အရိယဇာတိ လောကိယဇာတီတိ ဒွိန္နံ ဇာတီနံ သဘာဝသမောဓာနေန. ဂေါတမာတိ ရာဇာနံ ဂေါတ္တေန အာလပတိ. အယျကောသီတိ ပိတာမဟော အသိ. ဧတ္ထ စ ‘‘ဗုဒ္ဓဿ ပုတ္တောမှီ’’တိအာဒိံ ဝဒန္တော ထေရော အညံ ဗျာကာသိ.

Здесь выражение «buddhassa puttomhī» означает: «Я являюсь законным (грудным) сыном Всеведущего Будды». Слово «asayhasāhino» означает: «Того, кто совершает (выносит) то, что невозможно для других», поскольку до своего Пробуждения, за исключением Великого Бодхисатты, никто другой не мог вынести или осуществить накопление всех качеств, необходимых для Пробуждения (бодхи-самбхара), и великие сострадательные деяния; а также потому, что он вынес и победил пять Мар, которых другие не способны вынести и победить; а также потому, что благодаря постижению склонностей, скрытых влечений, характеров и устремлений существ он должным образом наставлял тех, кто поддавался обучению, ведя их к благу в этой жизни, в следующей жизни и к высшему благу (Ниббане), совершая тем самым обязанности Будды (буддха-кичча), невыполнимые для других; или же потому, что он совершал эти обязанности Будды с величайшим усердием и почтением. Слово «aṅgīrasassa» означает: «Того, кто обладает совершенством в нравственности и прочих качествах, сделав их подобными собственным членам тела». Другие толкователи говорят: «Того, от чьих больших и малых членов тела исходят лучи света». Некоторые же утверждают: «Имена Ангираса и Сиддхаттха были даны ему самим отцом». «Appaṭimassa» означает «несравненного». «Tādino» означает «непоколебимого» благодаря обретению качества стойкости (тади) среди приятного и неприятного. Выражение «pitupitā mayhaṃ tuvaṃsī» означает: «По благородному рождению (ария-джати) ты являешься отцом моего отца, Полностью Самопробудившегося, а по мирскому обычаю ты — его отец». Словом «sakka» он обращается к царю по его роду. «Dhammena» означает «по природе вещей», благодаря соединению природ двух рождений: благородного рождения и мирского рождения. Словом «gotama» он обращается к царю по его клановому имени. «Ayyakosī» означает «ты мой дед». Произнося слова «Я — сын Будды» и так далее, старейшина тем самым провозгласил своё высшее знание (аннья — достижение арахатства).

---

ဧဝံ ပန အတ္တာနံ ဇာနာပေတွာ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌေန ရညာ မဟာရဟေ ပလ္လင်္ကေ နိသီဒါပေတွာ အတ္တနော ပဋိယာဒိတဿ နာနဂ္ဂရသဘောဇနဿ ပတ္တံ ပူရေတွာ ဒိန္နေ ဂမနာကာရံ ဒဿေသိ. ‘‘ကသ္မာ, ဘန္တေ, ဂန္တုကာမတ္ထ, ဘုဉ္ဇထာ’’တိ စ ဝုတ္တေ, ‘‘သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဘုဉ္ဇိဿာမီ’’တိ. ‘‘ကဟံ ပန သတ္ထာ’’တိ? ‘‘ဝီသတိသဟဿဘိက္ခုပရိဝါရော တုမှာကံ ဒဿနတ္ထာယ မဂ္ဂံ ပဋိပန္နော’’တိ. ‘‘တုမှေ ဣမံ ပိဏ္ဍပါတံ ဘုဉ္ဇထ, အညံ ဘဂဝတော ဟရိဿထ. ယာဝ စ မမ ပုတ္တော ဣမံ နဂရံ သမ္ပာပုဏာတိ, တာဝဿ ဣတော ပိဏ္ဍပါတံ ဟရထာ’’တိ ဝုတ္တေ ထေရော ဘတ္တကိစ္စံ ကတွာ ရညော ပရိသာယ စ ဓမ္မံ ကထေတွာ သတ္ထု အာဂမနတော ပုရေတရမေဝ သကလရာဇနိဝေသနံ ရတနတ္တယေ အဘိပ္ပသန္နံ ကရောန္တော သဗ္ဗေသံ ပဿန္တာနံယေဝ သတ္ထု အာဟရိတဗ္ဗဘတ္တပုဏ္ဏံ ပတ္တံ အာကာသေ ဝိဿဇ္ဇေတွာ သယမ္ပိ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ ပိဏ္ဍပါတံ ဥပနာမေတွာ သတ္ထု ဟတ္ထေ ဌပေသိ. သတ္ထာ တံ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိ. ဧဝံ သဋ္ဌိယောဇနမဂ္ဂေ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ယောဇနံ ဂစ္ဆန္တဿ ဘဂဝတော ရာဇဂေဟတောယေဝ ပိဏ္ဍပါတံ အာဟရိတွာ အဒါသိ. အထ နံ ဘဂဝါ ‘‘အယံ မယှံ ပိတုနော သကလနိဝေသနံ ပသာဒေတီ’’တိ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ကုလပ္ပသာဒကာနံ ဘိက္ခူနံ ယဒိဒံ ကာဠုဒါယီ’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၁၉, ၂၂၅) ကုလပ္ပသာဒကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

Когда он так представился, радостный и ликующий царь усадил его на драгоценный трон. Когда его чашу наполнили разнообразной изысканной пищей, приготовленной для самого царя, и поднесли ему, старейшина выказал намерение уйти. Когда его спросили: «Почему, почтенный, ты хочешь уйти? Пожалуйста, поешь здесь», — он ответил: «Я пойду к Учителю и поем там». — «Но где же Учитель?» — «В сопровождении двадцати тысяч монахов Он держит путь сюда, чтобы встретиться с вами». — «Пожалуйста, поешь эту пищу сам, а для Благословенного унеси другую порцию. И пока мой сын не достигнет этого города, уноси для него пищу отсюда, из дворца». Когда это было сказано, старейшина совершил трапезу, проповедал Дхамму царской свите и ещё до прибытия Учителя внушил всему царскому дворцу глубокую веру в Три Драгоценности. На глазах у всех он запустил в воздух чашу, наполненную пищей для Учителя, и сам взмыл в небо, после чего преподнёс пищу и вложил её прямо в руки Учителя. Учитель вкусил это подаяние. Так, на протяжении всего пути в шестьдесят йоджан, проходя по одной йоджане в день, старейшина ежедневно приносил Благословенному пищу прямо из царского дворца. Тогда Благословенный, подумав: «Он вселяет веру во весь дворец моего отца», — провозгласил: «О бхиккху, среди моих учеников-монахов, вселяющих веру в семейства (кулаппасадака), величайшим является Калудайи», — и утвердил его в этом высшем звании.

---

၄၈-၉. ဧဝံ သော ကတပုညသမ္ဘာရာနုရူပေန အရဟတ္တံ ပတွာ ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ [Pg.60] ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. အဒ္ဓါနံ ပဋိပန္နဿာတိ အပရရဋ္ဌံ ဂမနတ္ထာယ ဒူရမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇန္တဿ. စရတော စာရိကံ တဒါတိ အန္တောမဏ္ဍလံ မဇ္ဈေမဏ္ဍလံ ဗဟိမဏ္ဍလန္တိ တီဏိ မဏ္ဍလာနိ တဒါ စာရိကံ စရတော စရန္တဿ ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော သုဖုလ္လံ သုဋ္ဌု ဖုလ္လံ ပဗောဓိတံ ဂယှ ဂဟေတွာ န ကေဝလမေဝ ပဒုမံ, ဥပ္ပလဉ္စ မလ္လိကံ ဝိကသိတံ အဟံ ဂယှ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဂဟေတွာ ပူရေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပရမန္နံ ဂဟေတွာနာတိ ပရမံ ဥတ္တမံ သေဋ္ဌံ မဓုရံ သဗ္ဗသုပက္ကံ သာလိဩဒနံ ဂဟေတွာ သတ္ထုနော အဒါသိံ ဘောဇေသိန္တိ အတ္ထော.

48-9. Так он, достигнув арахатства в соответствии со своими накопленными заслугами и удостоившись этого высшего звания, вспомнил свои прошлые деяния и с чувством радости поведал историю своей прошлой жизни (ападану), начав со слов «padumuttarassa buddhassa» и так далее. Выражение «addhānaṃ paṭipannassa» означает: «Того, кто отправился в дальний путь, чтобы пойти в другую страну». Выражение «carato cārikaṃ tadā» означает: «Того, кто в то время совершал странствие по трём областям — внутренней, средней и внешней — Благословенного Будды Падумуттары». Связь слов такова: «Взяв полностью распустившийся, прекрасно раскрывшийся лотос, и не только лотос, но также синюю кувшинку (уппала) и цветущий жасмин (маллика), я взял их обеими руками и преподнёс (совершил даяние)». Выражение «paramannaṃ gahetvāna» означает: «Взяв превосходный, наилучший, благородный, сладкий и превосходно сваренный рис сорта сали, я поднёс его Учителю и накормил Его».

---

၉၇. သကျာနံ နန္ဒိဇနနောတိ သကျရာဇကုလာနံ ဘဂဝတော ဉာတီနံ အာရောဟပရိဏာဟရူပယောဗ္ဗနဝစနာလပနသမ္ပတ္တိယာ နန္ဒံ တုဋ္ဌိံ ဇနေန္တော ဥပ္ပာဒေန္တော. ဉာတိဗန္ဓု ဘဝိဿတီတိ ဉာတော ပါကဋော ဗန္ဓု ဘဝိဿတိ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

97. Выражение «sakyānaṃ nandijanano» означает: «Вызывающий восторг и радость у царских семейств сакьев, родственников Благословенного, благодаря совершенству своего телосложения, внешнего вида, красоты, молодости, речи и манеры общения». Выражение «ñātibandhu bhavissati» означает: «Станет известным и прославленным родственником». Всё остальное легко для понимания.

---

ကာဠုဒါယိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Калудайи завершено.

---

၅. မောဃရာဇတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны старейшины Могхараджи

---

အတ္ထဒဿီ တု ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မောဃရာဇတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ လူခစီဝရဓရာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ တံ ဌာနန္တရံ အာကင်္ခန္တော ပဏိဓာနံ ကတွာ တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ပုညာနိ ကရောန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ပုန ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝိဇ္ဇာသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ဂတော ဧကဒိဝသံ အတ္ထဒဿိံ ဘဂဝန္တံ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတံ ရထိယံ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ သိရသိ အဉ္ဇလိံ ကတွာ ‘‘ယာဝတာ ရူပိနော သတ္ထာ’’တိအာဒီဟိ ဆဟိ ဂါထာဟိ အဘိတ္ထဝိတွာ ဘာဇနံ ပူရေတွာ မဓုံ ဥပနေသိ. သတ္ထာ တံ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အနုမောဒနံ အကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ကဿပဘဂဝတော ကာလေ ကဋ္ဌဝါဟနဿ နာမ ရညော အမစ္စော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော တေန သတ္ထု အာနယနတ္ထာယ [Pg.61] ပေသိတော သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝီသတိဝဿသဟဿာနိ သမဏဓမ္မံ ကတွာ တတော စုတော ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ သုဂတီသုယေဝ ပရိဝတ္တေန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ မောဃရာဇာတိ လဒ္ဓနာမော ဗာဝရီယဗြာဟ္မဏဿ သန္တိကေ ဥဂ္ဂဟိတသိပ္ပော သံဝေဂဇာတော တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ တာပသသဟဿပရိဝါရော အဇိတာဒီဟိ သဒ္ဓိံ သတ္ထု သန္တိကံ ပေသိတော တေသံ ပန္နရသမော ဟုတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆိတွာ ဝိဿဇ္ဇနပရိယောသာနေ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အရဟတ္တံ ပန ပတွာ သတ္ထလူခံ သုတ္တလူခံ ရဇနလူခန္တိ ဝိသေသေန တိဝိဓေနပိ လူခေန သမန္နာဂတံ ပံသုကူလံ ဓာရေသိ. တေန နံ သတ္ထာ လူခစီဝရဓရာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

Ападана почтенного старейшины Могхараджи начинается со слов «Atthadassī tu bhagavā». Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, однажды, слушая Дхамму в присутствии Учителя, он увидел, как Учитель провозглашает одного бхиккху величайшим среди тех, кто носит грубые одежды. Пожелав этого положения, он совершил устремление (панидхану) и, совершая заслуги в различных существованиях, во времена Благословенного Аттхадасси вновь переродился в семье брахмана. Достигнув совершенства в науках и искусствах брахманов, однажды он увидел Благословенного Аттхадасси, идущего по улице в окружении общины бхиккху. С умом, полным веры, он выразил почтение пятикратным припаданием, сложил ладони у головы и, восславив Его шестью строфами, начинающимися со слов «yāvatā rūpino satthā», наполнил чашу медом и поднес ее. Учитель принял ее и произнес слова благословения (анумодану). Благодаря этому благому деянию он странствовал среди богов и людей, и во времена Благословенного Кассапы переродился министром царя по имени Каттхавахана. Будучи послан царем, чтобы пригласить Учителя, он пришел к Учителю, выслушал Дхамму, обрел веру, принял монашество и в течение двадцати тысяч лет практиковал отшельническую жизнь (саманадхамму). Скончавшись в том существовании, он в течение периода между пришествиями двух Будд перерождался только в счастливых уделах. В эпоху нынешнего Будды он родился в семье брахмана и получил имя Могхараджа. Обучившись искусствам у брахмана Бавари, он преисполнился духовного трепета (самвеги), принял посвящение в аскеты-тапасы и во главе тысячи аскетов вместе с Аджитой и другими был направлен к Учителю. Будучи пятнадцатым среди них, он задал вопрос и по окончании ответа достиг архатства. Достигнув же архатства, он носил одеяние из тряпок (пансукулу), отличавшееся тройной грубостью: грубостью кроя ножом, грубостью нитей и грубостью окраски. По этой причине Учитель провозгласил его величайшим среди тех, кто носит грубые одежды.

---

၆၄. ဧဝံ သော ပဏိဓာနာနုရူပေန အရဟတ္တဖလံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗသမ္ဘာရံ ဒိသွာ ပုဗ္ဗကမ္မာပဒါနံ ပကာသေန္တော အတ္ထဒဿီ တု ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ.

64. Так он, достигнув плода архатства в соответствии со своим устремлением, узрел свои прежние накопления заслуг и, являя ападану своих прошлых деяний, произнес строфы, начинающиеся со слов «Atthadassī tu bhagavā». Все это имеет очевидный смысл.

---

၇၃. ပုဋကံ ပူရယိတွာနာတိ ပုဋကံ ဝုစ္စတိ ဝါရကံ, ဃဋံ ဝါ. အနေဠကံ နိဒ္ဒေါသံ မက္ခိကဏ္ဍဝိရဟိတံ ခုဒ္ဒမဓုနာ ဃဋံ ပူရေတွာ တံ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ပဂ္ဂယှ ပကာရေန အာဒရေန ဂဟေတွာ မဟေသိနော ဘဂဝတော ဥပနေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

73. «Puṭakaṃ pūrayitvānā» — под словом «puṭaka» понимается сосуд или кувшин. «Aneḷakaṃ» означает безупречный, очищенный от личинок пчел. Наполнив кувшин медом диких пчел, подняв его обеими руками, бережно и с почтением держа его, он поднес его Благословенному, Великому Мудрецу — такова связь слов. Остальное легко для понимания.

---

မောဃရာဇတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Могхараджи завершено.

---

၆. အဓိမုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны старейшины Адхимутты

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အဓိမုတ္တတ္ထေရဿ အပဒါနံ (ထေရဂါ. အဋ္ဌ. ၂.အဓိမုတ္တတ္ထေရဂါထာဝဏ္ဏနာ). အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိမှိ လောကနာထေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော ဘိက္ခုသံဃံ နိမန္တေတွာ ဥစ္ဆူဟိ မဏ္ဍပံ ကာရေတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ ပရိယောသာနေ သန္တိပဒံ ပဏိဓေသိ. သော တတော စုတော ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သာသနေ ပသီဒိတွာ သဒ္ဓါယ ပတိဋ္ဌိတတ္တာ အဓိမုတ္တတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана почтенного старейшины Адхимутты начинается со слов «Nibbute lokanāthamhī». Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, после того как Владыка Мира Аттхадасси ушел в окончательную ниббану (париниббану), родился в благородной семье. Обретя веру в Три Драгоценности, он пригласил общину бхиккху, велел построить павильон из сахарного тростника, устроил великое подношение и в завершение совершил устремление к мирному состоянию (ниббане). Скончавшись в том существовании, он вкусил счастье как среди богов, так и среди людей, и в эпоху нынешнего Будды родился в благородной семье. Обретя веру в Учение и утвердившись в ней, он стал известен как старейшина Адхимутта.

---

၈၄. ဧဝံ [Pg.62] ကတသမ္ဘာရဝသေန အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

84. Так, благодаря накопленным заслугам достигнув архатства, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, являя ападану своей прошлой жизни, произнес строфы, начинающиеся со слов «Nibbute lokanāthamhī». Все это имеет очевидный смысл.

---

အဓိမုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Адхимутты завершено.

---

၇. လသုဏဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны старейшины Ласунадаяки

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော လသုဏဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. ဧသောပါယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသေ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဂေဟံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တံ နိဿာယ ဝနေ ဝသန္တော ဗဟူနိ လသုဏာနိ ရောပေတွာ တဒေဝ ဝနမူလဖလဉ္စ ခါဒန္တော ဝိဟာသိ. သော ဗဟူနိ လသုဏာနိ ကာဇေနာဒါယ မနုဿပထံ အာဟရိတွာ ပသန္နော ဒါနံ ဒတွာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ ဘေသဇ္ဇတ္ထာယ ဒတွာ ဂစ္ဆတိ. ဧဝံ သော ယာဝဇီဝံ ပုညာနိ ကတွာ တေနေဝ ပုညဗလေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ကမေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဥပ္ပန္နော ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတ္တော ပုဗ္ဗကမ္မဝသေန လသုဏဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана почтенного старейшины Ласунадаяки начинается со слов «Himavantassāvidūre». Этот почтенный также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он узрел опасность в домашней жизни, оставил дом, принял посвящение в аскеты-тапасы и, живя в лесу у подножия Гималаев, выращивал много чеснока и питался лишь лесными корнями и плодами. Он собирал много чеснока, переносил его на коромысле к дорогам, где ходят люди, и с верой подносил его общине бхиккху во главе с Буддой для использования в качестве лекарства. Так он всю жизнь совершал благие дела и благодаря силе этих заслуг странствовал среди богов и людей, вкушая счастье в обоих мирах. Постепенно он родился в эпоху нынешнего Будды, обрел веру, принял монашество, развил випассану и вскоре достиг архатства. Благодаря своему прошлому деянию он стал известен как старейшина Ласунадаяка (Дарователь чеснока).

---

၈၉. အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဟိမာလယပဗ္ဗတဿ ပရိယောသာနေ မနုဿာနံ သဉ္စရဏဋ္ဌာနေ ယဒါ ဝိပဿီ ဘဂဝါ ဥဒပါဒိ, တဒါ အဟံ တာပသော အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. လသုဏံ ဥပဇီဝါမီတိ ရတ္တလသုဏံ ရောပေတွာ တဒေဝ ဂေါစရံ ကတွာ ဇီဝိကံ ကပ္ပေမီတိ အတ္ထော. တေန ဝုတ္တံ ‘‘လသုဏံ မယှဘောဇန’’န္တိ.

89. Вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя ападану своей прошлой жизни, он произнес строфы, начинающиеся со слов «Himavantassāvidūre». Здесь связь слов такова: «Когда у подножия Гималайских гор, в месте, где ходят люди, явился Благословенный Випасси, тогда я был аскетом». «Lasuṇaṃ upajīvāmi» означает: «Выращивая красный чеснок и сделав эту гору местом своего пропитания, я поддерживал свою жизнь». Поэтому сказано: «Чеснок был моей пищей».

---

၉၀. ခါရိယော ပူရယိတွာနာတိ တာပသဘာဇနာနိ လသုဏေန ပူရယိတွာ ကာဇေနာဒါယ သံဃာရာမံ သံဃဿ ဝသနဋ္ဌာနံ ဟေမန္တာဒီသု တီသု ကာလေသု သံဃဿ စတူဟိ ဣရိယာပထေဟိ ဝသနဝိဟာရံ အဂစ္ဆိံ အဂမာသိန္တိ အတ္ထော. ဟဋ္ဌော ဟဋ္ဌေန စိတ္တေနာတိ အဟံ သန္တုဋ္ဌော သောမနဿယုတ္တစိတ္တေန သံဃဿ လသုဏံ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

90. «Khāriyo pūrayitvā» означает: наполнив корзины аскета чесноком и неся их на коромысле, он приходил в монастырь (сангхарама) — место пребывания Сангхи, в обитель, где Сангха пребывает в четырех позах в течение трех сезонов, таких как зима и другие. «Haṭṭho haṭṭhena cittenā» означает: «Я с радостным умом, исполненным удовлетворения, поднес чеснок Сангхе».

---

၉၁. ဝိပဿိဿ…ပေ… [Pg.63] နိရတဿဟန္တိ နရာနံ အဂ္ဂဿ သေဋ္ဌဿ အဿ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော သာသနေ နိရတော နိဿေသေန ရတော အဟန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သံဃဿ…ပေ… မောဒဟန္တိ အဟံ သံဃဿ လသုဏဒါနံ ဒတွာ သဂ္ဂမှိ သုဋ္ဌု အဂ္ဂသ္မိံ ဒေဝလောကေ အာယုကပ္ပံ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝမာနော မောဒိံ, သန္တုဋ္ဌော ဘဝါမီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

91. «Vipassissa... [пе]... niratassaha» — связь слов такова: «Я был полностью предан и привержен Учению Благословенного Випасси, величайшего и превосходнейшего среди людей». «Saṅghassa... [пе]... modaha» означает: «Я, поднеся дар чеснока Сангхе, радовался на небесах, в превосходном мире богов, в течение целой эпохи (аюкаппа) вкушая божественное блаженство, и пребывал в довольстве». Остальное легко для понимания.

---

လသုဏဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Ласунадаяки завершено.

---

၈. အာယာဂဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны старейшины Аягадаяки

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အာယာဂဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗုတကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သာသနေ ပသန္နော ဝဍ္ဎကီနံ မူလံ ဒတွာ အတိမနောဟရံ ဒီဃံ ဘောဇနသာလံ ကာရာပေတွာ ဘိက္ခုသံဃံ နိမန္တေတွာ ပဏီတေနာဟာရေန ဘောဇေတွာ မဟာဒါနံ ဒတွာ စိတ္တံ ပသာဒေသိ. သော ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသုယေဝ သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဃဋေန္တော ဝါယမန္တော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ န စိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. ပုဗ္ဗေ ကတပုညဝသေန အာယာဂတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана почтенного старейшины Аягадаяки начинается со слов «Nibbute lokanāthamhī». Этот почтенный также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена ухода в париниббану Благословенного Сикхи родился в благородной семье. Обретя веру в Учение, он заплатил плотникам, велел построить прекрасную длинную трапезную (бходжанасалу), пригласил общину бхиккху, накормил их превосходной пищей и, совершив великое подношение, очистил свой ум верой. Он всю жизнь совершал благие дела и, странствуя только среди богов и людей, вкушал счастье в обоих мирах. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье, обрел веру, принял монашество и, прилагая усилия и усердие, развил випассану и вскоре достиг архатства. Благодаря своим прошлым заслугам он стал известен как старейшина Аяга.

---

၉၄. ဧဝံ သော ကတပုညသမ္ဘာရဝသေန အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနာ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ နိဗ္ဗုတေတိ ဝဒတံ ‘‘မယံ ဗုဒ္ဓါ’’တိ ဝဒန္တာနံ အန္တရေ ဝရေ ဥတ္တမေ သိခိမှိ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေတိ အတ္ထော. ဟဋ္ဌော ဟဋ္ဌေန စိတ္တေနာတိ သဒ္ဓတာယ ဟဋ္ဌပဟဋ္ဌော သောမနဿယုတ္တစိတ္တတာယ ပဟဋ္ဌေန စိတ္တေန ဥတ္တမံ ထူပံ သေဋ္ဌံ စေတိယံ အဝန္ဒိံ ပဏာမယိန္တိ အတ္ထော.

94. Так он, благодаря накопленным заслугам достигнув архатства, вспомнил совершенное им в прошлом благое деяние и, преисполнившись радости, являя ападану своей прошлой жизни, произнес строфы, начинающиеся со слов «Nibbute lokanāthamhī». Здесь «nibbute» означает: когда Благословенный Сикхи, превосходный и высочайший среди тех, кто провозглашал «Мы — Будды», ушел в париниббану. «Haṭṭho haṭṭhena cittenā» означает: с умом, ликующим от веры и преисполненным радости, он почтил и склонился перед великой ступой, превосходной четьей.

---

၉၅. ဝဍ္ဎကီဟိ ကထာပေတွာတိ ‘‘ဘောဇနသာလာယ ပမာဏံ ကိတ္တက’’န္တိ ပမာဏံ ကထာပေတွာတိ အတ္ထော. မူလံ ဒတွာနဟံ တဒါတိ တဒါ တသ္မိံ ကာလေ အဟံ ကမ္မကရဏတ္ထာယ တေသံ ဝဍ္ဎကီနံ မူလံ ဒတွာ အာယာဂံ [Pg.64] အာယတံ ဒီဃံ ဘောဇနသာလံ အဟံ သန္တုဋ္ဌော သောမနဿစိတ္တေန ကာရပေသဟံ ကာရာပေသိံ အဟန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

95. «Vaḍḍhakīhi kathāpetvā» означает: обсудив размеры, спросив: «Каковы должны быть размеры трапезной?». «Mūlaṃ datvānahaṃ tadā» означает: «Тогда, в то время, я заплатил тем плотникам за работу и велел построить длинную, просторную трапезную (āyāga); я с радостным умом, исполненным удовлетворения, велел построить ее» — слово «kārapesahaṃ» следует разделять как «kārāpesiṃ ahaṃ». Остальное легко для понимания.

---

၉၇. အာယာဂဿ ဣဒံ ဖလန္တိ ဘောဇနသာလဒါနဿ ဣဒံ ဝိပါကန္တိ အတ္ထော.

97. «Āyāgassa idaṃ phalaṃ» означает: «Таков плод (созревание) дарования трапезной».

---

အာယာဂဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Аягадаяки завершено.

---

၉. ဓမ္မစက္ကိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны старейшины Дхаммачаккики

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဓမ္မစက္ကိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ပုတ္တဒါရေဟိ ဝဍ္ဎိတော ဝိဘဝသမ္ပန္နော မဟာဘောဂေါ, သော ရတနတ္တယေ ပသန္နော သဒ္ဓါဇာတော ဓမ္မသဘာယံ ဓမ္မာသနဿ ပိဋ္ဌိတော ရတနမယံ ဓမ္မစက္ကံ ကာရေတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု နိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေသု သက္ကသမ္ပတ္တိံ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိဉ္စ အနုဘဝိတွာ ကမေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ ဥပ္ပန္နော ဝိဘဝသမ္ပန္နော သဉ္ဇာတသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလနာမသဒိသနာမေန ဓမ္မစက္ကိကတ္ထေရောတိ ပါကဋော ဇာတော အဟောသိ.

Ападана почтенного старейшины Дхаммачаккики начинается со слов «Siddhatthassa bhagavato». Этот почтенный также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся женой и детьми, стал богат и обладал большим имуществом. Обретя веру в Три Драгоценности, он велел изготовить из драгоценных камней Колесо Дхаммы (Дхаммачакку) и установил его позади проповеднического сиденья в зале Дхаммы в качестве подношения. Благодаря этому благому деянию он перерождался среди богов и людей, вкушая величие Сакки (царя богов) и величие царя-чакравартина. Постепенно он родился в эпоху нынешнего Будды в благородной семье, обладал богатством, обрел глубокую веру, принял монашество, развил випассану и вскоре достиг архатства. Он стал известен под именем старейшины Дхаммачаккики, созвучным его прошлому благому деянию.

---

၁၀၂. သော ပုညသမ္ဘာရာနုရူပေန ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. သီဟာသနဿ သမ္မုခါတိ သီဟဿ ဘဂဝတော နိသိန္နဿ သမ္မုခါ ဗုဒ္ဓါသနဿ အဘိမုခဋ္ဌာနေတိ အတ္ထော, ဓမ္မစက္ကံ မေ ဌပိတန္တိ မယာ ဓမ္မစက္ကာကာရေန ဥဘတော သီဟရူပံ ဒဿေတွာ မဇ္ဈေ အာဒါသသဒိသံ ကာရေတွာ ကတံ ဓမ္မစက္ကံ ဌပိတံ ပူဇိတံ. ကိံ ဘူတံ? ဝိညူဟိ မေဓာဝီဟိ ‘‘အတီဝ သုန္ဒရ’’န္တိ ဝဏ္ဏိတံ ထောမိတံ သုကတံ ဓမ္မစက္ကန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

102. Он, достигнув плода архатства в соответствии со своими накопленными заслугами, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, являя ападану своей прошлой жизни, произнес строфы, начинающиеся со слов «Siddhatthassa bhagavato». «Sīhāsanassa sammukhā» означает: перед сидящим Благословенным, подобным льву, прямо перед сиденьем Будды. «Dhammacakkaṃ me ṭhapitaṃ» означает: «Мною было установлено и поднесено Колесо Дхаммы, изготовленное в форме колеса, с изображениями львов с обеих сторон и зеркальной поверхностью посередине». Какое колесо? Связь слов такова: прекрасно изготовленное Колесо Дхаммы, которое знающие и мудрые люди восхваляли и одобряли, говоря: «Оно чрезвычайно красиво».

---

၁၀၃. စာရုဝဏ္ဏောဝ [Pg.65] သောဘာမီတိ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော ဣဝ သောဘာမိ ဝိရောစာမီတိ အတ္ထော. ‘‘စတုဝဏ္ဏေဟိ သောဘာမီ’’တိပိ ပါဌော, တဿ ခတ္တိယဗြာဟ္မဏဝေဿသုဒ္ဒဇာတိသင်္ခါတေဟိ စတူဟိ ဝဏ္ဏေဟိ သောဘာမိ ဝိရောစာမီတိ အတ္ထော. သယောဂ္ဂဗလဝါဟနောတိ သုဝဏ္ဏသိဝိကာဒီဟိ ယောဂ္ဂေဟိ စ သေနာပတိမဟာမတ္တာဒီဟိ သေဝကေဟိ ဗလေဟိ စ ဟတ္ထိအဿရထသင်္ခါတေဟိ ဝါဟနေဟိ စ သဟိတောတိ အတ္ထော. ဗဟုဇ္ဇနာ ဗဟဝေါ မနုဿာ အနုယန္တာ မမာနုဝတ္တန္တာ နိစ္စံ နိစ္စကာလံ ပရိဝါရေန္တီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

103. «Cāruvaṇṇova sobhāmi» означает: «Я сияю и блистаю, подобно тому, кто имеет золотистый цвет кожи». Существует также вариант чтения «catuvaṇṇehi sobhāmi», что означает: «Я сияю и блистаю среди четырех сословий (варн): кшатриев, брахманов, вайшьев и шудр». «Sayoggabalavāhano» означает: в сопровождении колесниц и носилок, таких как золотые паланкины, воинов и слуг, таких как военачальники и министры, а также средств передвижения, таких как слоны, кони и колесницы. «Bahujjanā» означает: множество людей; связь слов такова: «Множество людей следует за мной, подчиняется мне и всегда, во все времена окружает меня». Остальное легко для понимания.

---

ဓမ္မစက္ကိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Дхаммачаккики завершено.

---

၁၀. ကပ္ပရုက္ခိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны старейшины Каппаруккхии

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကပ္ပရုက္ခိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ (ထေရဂါ. အဋ္ဌ. ၂.၅၇၆). အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တေသု တေသု ဘဝေသု နိဗ္ဗာနာဓိဂမူပါယဘူတာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ သတ္ထရိ ပသန္နော သတ္တဟိ ရတနေဟိ ဝိစိတ္တံ သုဝဏ္ဏမယံ ကပ္ပရုက္ခံ ကာရေတွာ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော စေတိယဿ သမ္မုခေ ဌပေတွာ ပူဇေသိ. သော ဧဝရူပံ ပုညံ ကတွာ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ကမေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ရတနတ္တယေ ပသန္နော ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ သတ္ထု အာရာဓေတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလနာမေန ကပ္ပရုက္ခိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ.

«Siddhatthassa bhagavato» и так далее — это ападана почтенного Каппаруккхия Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, которые послужили средством для достижения Ниббаны в различных существованиях, и накапливая заслуги, во времена Благословенного Сиддхаттхи переродился в богатой семье. Он обладал великим богатством и изобилием. Исполнившись веры в Учителя, он повелел изготовить золотое древо желаний (каппаруккха), украшенное семью видами драгоценностей, и, установив его перед четьей Благословенного Сиддхаттхи, совершил подношение. Совершив такое благодеяние, он прожил отмеренный срок жизни и, скончавшись, перерождался только в счастливых мирах. Постепенно в эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он вел домашнюю жизнь, но затем, обретя веру в Три Драгоценности, услышав Дхамму и укрепившись в вере, он порадовал Учителя, принял монашество и вскоре достиг арахатства. Он стал широко известен под именем Каппаруккхия Тхера благодаря благому делу, совершенному им в прошлом.

---

၁၀၈. သော ဧဝံ ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. ထူပသေဋ္ဌဿ သမ္မုခါတိ သေဋ္ဌဿ ဥတ္တမဿ ဓာတုနိဟိတထူပဿ စေတိယဿ သမ္မုခဋ္ဌာနေ ဝိစိတ္တဒုဿေ အနေကဝဏ္ဏေဟိ ဝိသမေန ဝိသဒိသေန စိတ္တေန မနောဟရေ စိနပဋ္ဋသောမာရပဋ္ဋာဒိကေ ဒုဿေ[Pg.66]. လဂေတွာ ဩလဂ္ဂေတွာ ကပ္ပရုက္ခံ ဌပေသိံ အဟံ ပတိဋ္ဌပေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

108. Достигнув таким образом плода арахатства, он вспомнил свои прошлые деяния и, выражая радость, поведал историю своей прошлой жизни, начав со слов «Siddhatthassa bhagavato». Слова «Thūpaseṭṭhassa sammukhā» означают «перед великолепной, превосходной четьей, в которой заложены реликвии». «Vicittadusse» означает «разноцветные, разнообразные, восхитительные одежды (ткани), такие как китайский шелк, шелк сомара и другие». «Lagetvā» означает «подвесив»; значение слов «установил древо желаний» — «я водрузил его». Остальное имеет очевидный смысл.

---

ကပ္ပရုက္ခိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны Каппаруккхия Тхеры завершено.

---

စတုတ္ထဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение четвертой главы (вагги) завершено.

---

၅. ဥပါလိဝဂ္ဂေါ

5. Глава об Упали (Упали-вагга)

---

၁. ဘာဂိနေယျုပါလိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны Бхагинейюпали Тхеры

---

ခီဏာသဝသဟဿေဟီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥပါလိတ္ထေရဿ ဘာဂိနေယျုပါလိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. ဧသော ဟိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တသ္မိံ တသ္မိံ ဘဝေ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသေ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဂေဟံ ပဟာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ပဉ္စာဘိညာအဋ္ဌသမာပတ္တိလာဘီ ဟုတွာ ဟိမဝန္တေ ဝါသံ ကပ္ပေသိ. တသ္မိံ သမယေ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမော ဟိမဝန္တံ ပါဝိသိ. တာပသော ဘဂဝန္တံ ပုဏ္ဏစန္ဒမိဝ ဝိရောစမာနံ ဒူရတောဝ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အဇိနစမ္မံ အံသေ ကတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ဝန္ဒိတွာ ဌိတကောဝ ဒသနခသမောဓာနဉ္ဇလိံ သိရသိ ပတိဋ္ဌပေတွာ အနေကာဟိ ဥပမာဟိ အနေကေဟိ ထုတိဝစနေဟိ ဘဂဝန္တံ ထောမေသိ. တံ သုတွာ ဘဂဝါ – ‘‘အယံ တာပသော အနာဂတေ ဂေါတမဿ နာမ ဘဂဝတော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိနယေ တိခိဏပညာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကရဏမဒါသိ. သော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ အပရိဟီနဇ္ဈာနော ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ. တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကပိလဝတ္ထုနဂရေ ဥပါလိတ္ထေရဿ ဘာဂိနေယျော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သော ကမေန ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော မာတုလဿ ဥပါလိတ္ထေရသ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. သော အတ္တနော အာစရိယဿ သမီပေ ဝသိတတ္တာ ဝိနယပဉှေ တိခိဏဉာဏော အဟောသိ. အထ ဘဂဝါ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဝိနယပဉှေ တိခိဏပညာနံ ဘိက္ခူနံ ယဒိဒံ ဘာဂိနေယျုပါလီ’’တိ တံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

«Khīṇāsavasahassehi» и так далее — это ападана почтенного Бхагинейюпали Тхеры, племянника почтенного Упали Тхеры. Этот тхера, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая заслуги в различных существованиях, во времена Благословенного Падумуттары родился в благородной семье. Повзрослев, он узрел опасность в домашней жизни, покинул дом, принял монашество в качестве отшельника (риши), обрел пять высших знаний (абхинья) и восемь достижений (самапатти) и поселился в Гималаях. В то время Благословенный Падумуттара, стремясь к уединению, удалился в Гималаи. Отшельник еще издалека увидел Благословенного, сияющего подобно полной луне. С умиротворенным сердцем, накинув на плечо шкуру черной антилопы, он благоговейно сложил ладони в приветствии (анджали), поклонился и, стоя на месте, возложил соединенные ладони к голове, восхваляя Благословенного множеством сравнений и хвалебных слов. Услышав это, Благословенный изрек пророчество: «В будущем этот отшельник, приняв монашество в учении Благословенного по имени Готама, станет величайшим среди обладающих острым умом в знании Винаи». Прожив отмеренный срок жизни, он благодаря неугасающей джхане переродился в мире Брахмы. Скончавшись там и странствуя среди богов и людей, вкушая блага, в эпоху нынешнего Будды он родился в городе Капилаваттху племянником почтенного Упали Тхеры. Постепенно повзрослев, он принял монашество под руководством своего дяди, почтенного Упали Тхеры, получил тему для медитации (камматтхану), развил прозрение (випассану) и вскоре стал арахантом. Поскольку он жил рядом со своим учителем, он обрел острый ум в вопросах Винаи. Тогда Благословенный провозгласил его выдающимся, сказав: «О бхиккху, среди моих учеников-бхиккху, обладающих острым умом в вопросах Винаи, выдающимся является Бхагинейюпали».

---

၁. သော [Pg.67] ဧဝံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ခီဏာသဝသဟဿေဟီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အာ သမန္တတော ယာဝဘဝဂ္ဂါ သဝန္တိ ပဝတ္တန္တီတိ အာသဝါ. ကာမာသဝါဒယော စတ္တာရော အာသဝါ, တေ ခီဏာ သောသိတာ ဝိသောသိတာ ဝိဒ္ဓံသိတာ ယေဟိ တေတိ ခီဏာသဝါ, တေယေဝ သဟဿာ ခီဏာသဝသဟဿာ, တေဟိ ခီဏာသဝသဟဿေဟိ. ပရေတော ပရိဝုတော လောကနာယကော လောကဿ နိဗ္ဗာနပါပနကော ဝိဝေကံ အနုယုတ္တော ပဋိသလ္လိတုံ ဧကီဘဝိတုံ ဂစ္ဆတေတိ သမ္ဗန္ဓော.

1. Достигнув этого выдающегося положения, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, поведал историю своей прошлой жизни, начав со слов «khīṇāsavasahassehi». В этих словах: «āsavā» (влияния, влечения) — это то, что течет или проявляется повсюду вплоть до высшей сферы бытия (бхавагга). Существует четыре вида влечений (асава), начиная с влечения к чувственным удовольствиям (камасава). Те, у кого они исчерпаны, иссушены, полностью уничтожены и разрушены, зовутся «khīṇāsavā» (безгрешные, араханты). Их было ровно тысяча, отсюда «khīṇāsavasahassā» (тысяча арахантов); «этой тысячью арахантов» — таково значение. «Pareto» означает «окруженный». «Lokanāyako» — проводник мира, тот, кто ведет мир к Ниббане. «Vivekaṃ anuyutto» означает «преданный уединению». «Paṭisallituṃ» означает «для пребывания в уединении», «для того, чтобы побыть одному». «Gacchati» означает «идет». Такова смысловая связь.

---

၂. အဇိနေန နိဝတ္ထောဟန္တိ အဟံ အဇိနမိဂစမ္မေန ပဋိစ္ဆန္နော, အဇိနစမ္မဝသနောတိ အတ္ထော. တိဒဏ္ဍပရိဓာရကောတိ ကုဏ္ဍိကဋ္ဌပနတ္ထာယ တိဒဏ္ဍံ ဂဟေတွာ ဓာရေန္တောတိ အတ္ထော. ဘိက္ခုသံဃေန ပရိဗျူဠှံ ပရိဝါရိတံ လောကနာယကံ အဒ္ဒသန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

2. Выражение «Ajinena nivatthohaṃ» означает «я был покрыт шкурой антилопы», то есть «носящий одежду из шкуры антилопы». «Tidaṇḍaparidhārako» означает «держащий и несущий посох-треножник (тиданда) для подвешивания сосуда с водой (кундики)». Связь слов «bhikkhusaṅghena paribyūḷhaṃ» означает «я увидел проводника мира, окруженного общиной бхиккху». Остальное очевидно.

---

ဘာဂိနေယျုပါလိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны Бхагинейюпали Тхеры завершено.

---

၂. သောဏကောဠိဝိသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение ападаны Соны Коливисы Тхеры

---

အနောမဒဿိဿ မုနိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကောဠိဝိသတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝယပ္ပတ္တော ပုတ္တဒါရေဟိ ဝဍ္ဎိတော ဝိဘဝသမ္ပန္နော ဘဂဝတော စင်္ကမနတ္ထာယ သောဘနံ စင်္ကမံ ကာရေတွာ သုဓာပရိကမ္မံ ကာရေတွာ အာဒါသတလမိဝ သမံ ဝိဇ္ဇောတမာနံ ကတွာ ဒီပဓူပပုပ္ဖာဒီဟိ သဇ္ဇေတွာ ဘဂဝတော နိယျာဒေတွာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ပဏီတေနာဟာရေန ပူဇေသိ. သော ဧဝံ ယာဝဇီဝံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော. တတ္ထ ပါဠိယာ ဝုတ္တနယေန ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ အန္တရာ ဩက္ကာကကုလပ္ပသုတောတိ တံ သဗ္ဗံ ပါဠိယာ ဝုတ္တာနုသာရေန ဝေဒိတဗ္ဗံ. ပစ္ဆိမဘဝေ ပန ကောလိယရာဇဝံသေ ဇာတော ဝယပ္ပတ္တော ကောဋိအဂ္ဃနကဿ ကဏ္ဏပိဠန္ဓနဿ ဓာရိတတ္တာ ကောဋိကဏ္ဏောတိ, ကုဋိကဏ္ဏောတိ စ ပါကဋော အဟောသိ. သော ဘဂဝတိ ပသန္နော [Pg.68] ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

«Anomadassissa munino» и так далее — это ападана почтенного Коливисы Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для прекращения круга перерождений (виваттупаниссая), во времена Благословенного Аномадассина родился в благородной семье. Достигнув зрелости, живя с женой и детьми и будучи весьма богатым, он повелел обустроить прекрасную дорожку для ходьбы (чанкама) для Благословенного, покрыть ее штукатуркой, сделав ее ровной и сияющей, подобно зеркалу, украсил ее светильниками, благовониями, цветами и преподнес Благословенному. Затем он почтил общину бхиккху во главе с Буддой изысканной пищей. Совершая благие дела на протяжении всей жизни, он скончался и переродился в мире богов. Там он вкушал божественное блаженство, как описано в Пали, а в промежутке родился в царском роду Оккака; все это следует понимать согласно тексту Пали. В своем последнем существовании он родился в царском роду Колиев. Повзрослев, из-за того, что он носил ушные украшения стоимостью в десять миллионов (коти), он стал широко известен под именем Котиканна или Кутиканна. Исполнившись веры в Благословенного, услышав Дхамму и обретя веру, он принял монашество, развил прозрение и вскоре достиг арахатства.

---

၂၅. သော အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အနောမဒဿိဿ မုနိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အနောမဒဿိဿာတိ အနောမံ အလာမကံ သုန္ဒရံ ဒဿနံ ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏပဋိမဏ္ဍိတတ္တာ ဗျာမပ္ပဘာမဏ္ဍလောပသောဘိတတ္တာ အာရောဟပရိဏာဟေန သမန္နာဂတတ္တာ စ ဒဿနီယံ သရီရံ ယဿ ဘဂဝတော သော အနောမဒဿီ, တဿ အနောမဒဿိဿ မုနိနောတိ အတ္ထော. တာဒိနောတိ ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌေသု အကမ္ပိယသဘာဝဿ. သုဓာယ လေပနံ ကတွာတိ သုဓာယ အဝလိတ္တံ ကတွာ ဒီပဓူပပုပ္ဖဓဇပဋာကာဒီဟိ စ အလင်္ကတံ စင်္ကမံ ကာရယိံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသဂါထာနံ အတ္ထော ပါဠိယာ အနုသာရေန သုဝိညေယျောဝ.

25. Став арахантом, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, поведал историю своей прошлой жизни, начав со слов «anomadassissa munino». В этих словах: «anomadassissa» означает «обладающий превосходным (анома), не имеющим изъянов, прекрасным обликом (дассана)». Поскольку Благословенный был украшен тридцатью двумя телесными признаками великого мужа, озарен нимбом шириной в сажень и обладал совершенным телосложением и пропорциями, его тело было прекрасным для созерцания; отсюда его имя — Аномадассин (Обламающий превосходным видением). «Этого мудреца Аномадассина» — таково значение. «Tādino» означает «непоколебимого среди приятного и неприятного». «Sudhāya lepanaṃ katvā» означает «покрыв штукатуркой и украсив светильниками, благовониями, цветами, знаменами и флагами, я обустроил дорожку для ходьбы» — таково значение. Смысл остальных стихов легко понять из самого текста Пали.

---

၃၅. ပရိဝါရသမ္ပတ္တိဓနသမ္ပတ္တိသင်္ခါတံ ယသံ ဓာရေတီတိ ယသောဓရော, သဗ္ဗေ ဧတေ သတ္တသတ္တတိစက္ကဝတ္တိရာဇာနော ယသောဓရနာမေန ဧကနာမကာတိ သမ္ဗန္ဓော.

35. «Yasodhara» означает «тот, кто обладает славой (яса), состоящей в изобилии свиты и богатства». Все эти семьдесят семь царей-чакравартинов носили одно и то же имя — Ясодхара. Такова смысловая связь.

---

၅၂. အင်္ဂီရသောတိ အင်္ဂတော သရီရတော နိဂ္ဂတာ ရသ္မိ ယဿ သော အင်္ဂီရသော, ဆန္ဒဒေါသမောဟဘယာဂတီဟိ ဝါ ပါပါစာရဝသေန ဝါ စတုရာပါယံ န ဂစ္ဆတီတိ နာဂေါ, မဟန္တော ပူဇိတော စ သော နာဂေါ စေတိ မဟာနာဂေါ. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

52. «Aṅgīrasa» означает «тот, из чьего тела и конечностей исходят лучи света». «Nāga» означает «тот, кто не идет в четыре несчастливых мира из-за пристрастия, злобы, заблуждения, страха или порочного поведения». «Mahānāga» означает «тот, кто одновременно является великим/почитаемым (маханта) и Нагом». Остальное имеет очевидный смысл.

---

ကောဠိဝိသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны Коливисы Тхеры завершено.

---

၃. ကာဠိဂေါဓာပုတ္တဘဒ္ဒိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение ападаны Бхаддии Тхеры, сына Калигодхи

---

ပဒုမုတ္တရသမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဘဒ္ဒိယဿ ကာဠိဂေါဓာပုတ္တတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ပုတ္တဒါရေဟိ ဝဍ္ဎိတော နဂရဝါသိနော ပုညာနိ ကရောန္တေ ဒိသွာ သယမ္ပိ ပုညာနိ ကာတုကာမော [Pg.69] ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ နိမန္တေတွာ ထူလပဋလိကာဒိအနေကာနိ မဟာရဟာနိ သယနာနိ ပညာပေတွာ တတ္ထ နိသိန္နေ ဘဂဝတိ သသံဃေ ပဏီတေနာဟာရေန ဘောဇေတွာ မဟာဒါနံ အဒါသိ. သော ဧဝံ ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကာဠိဂေါဓာယ နာမ ဒေဝိယာ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သော ဝိညုတံ ပတ္တော အာရောဟပရိဏာဟဟတ္ထပါဒရူပသမ္ပတ္တိယာ ဘဒ္ဒတ္တာ စ ကာဠိဂေါဓာယ ဒေဝိယာ ပုတ္တတ္တာ စ ဘဒ္ဒိယော ကာဠိဂေါဓာပုတ္တောတိ ပါကဋော. သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ မာတာပိတရော အာရာဓေတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Padumuttarasambuddhaṃ» и так далее — это ападана почтенного Бхаддии Тхеры, сына Калигодхи. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для прекращения круга перерождений, во времена Благословенного Падумуттары родился в богатой семье. Повзрослев, живя с женой и детьми, он увидел, как жители города совершают благие дела, и сам пожелал совершить их. Он пригласил общину бхиккху во главе с Буддой, приготовил множество ценных лож и сидений, покрытых плотными шерстяными покрывалами, и, когда Благословенный вместе с общиной воссел на них, он поднес им изысканную пищу и совершил великое даяние. Совершая благие дела на протяжении всей жизни, вкушая как божественное, так и человеческое процветание, впоследствии, в эпоху нынешнего Будды, он родился сыном царевны по имени Калигодха. Достигнув зрелости, благодаря своему совершенному росту, пропорциям, красоте рук, ног и всего облика, а также будучи сыном царевны Калигодхи, он стал широко известен под именем Бхаддия Калигодхапутта. Исполнившись веры в Учителя и получив согласие родителей, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၅၄. သော အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရသမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. မေတ္တစိတ္တန္တိ မိဇ္ဇတိ သိနေဟတိ နန္ဒတိ သဗ္ဗသတ္တေတိ မေတ္တာ, မေတ္တာယ သဟဂတံ စိတ္တံ မေတ္တစိတ္တံ, တံ ယဿ ဘဂဝတော အတ္ထီတိ မေတ္တစိတ္တော, တံ မေတ္တစိတ္တံ. မဟာမုနိန္တိ သကလဘိက္ခူနံ မဟန္တတ္တာ မဟာမုနိ, တံ ပဒုမုတ္တရံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ဇနတာ သဗ္ဗာတိ သဗ္ဗော ဇနကာယော, သဗ္ဗနဂရဝါသိနောတိ အတ္ထော. သဗ္ဗလောကဂ္ဂနာယကန္တိ သကလလောကဿ အဂ္ဂံ သေဋ္ဌံ နိဗ္ဗာနဿ နယနတော ပါပနတော နာယကံ ပဒုမုတ္တရသမ္ဗုဒ္ဓံ ဇနတာ ဥပေတိ သမီပံ ဂစ္ဆတီတိ သမ္ဗန္ဓော.

54. Став арахантом, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, поведал историю своей прошлой жизни, начав со слов «padumuttarasambuddhaṃ». Смысл этого стиха аналогичен объясненному ранее. «Mettacitta» означает: «метта» (любящая доброта) — это то, что любит, ценит и радуется всем живым существам. Ум, сопровождаемый меттой, — это «меттачитта». Благословенный, обладающий таким умом, зовется «меттачитто». «Mahāmuni» означает «великий мудрец», поскольку он превосходит всех бхиккху. «К этому Будде Падумуттаре» — такова смысловая связь. «Janatā sabbā» означает «все люди», то есть «все жители города». «Sabbalokagganāyakaṃ» означает «проводник, превосходящий и превосходнейший во всем мире, ведущий к Ниббане». Люди приближаются, приходят к этому Будде Падумуттаре. Такова смысловая связь.

---

၅၅. သတ္တုကဉ္စ ဗဒ္ဓကဉ္စာတိ ဗဒ္ဓသတ္တုအဗဒ္ဓသတ္တုသင်္ခါတံ အာမိသံ. အထ ဝါ ဘတ္တပူပခဇ္ဇဘောဇ္ဇယာဂုအာဒယော ယာဝကာလိကတ္တာ အာမိသံ ပါနဘောဇနဉ္စ ဂဟေတွာ ပုညက္ခေတ္တေ အနုတ္တရေ သတ္ထုနော ဒဒန္တီတိ သမ္ဗန္ဓော.

55. Выражение «Sattukañca baddhakañca» означает материальные подношения, состоящие из ячменной муки (сатту) и замешанных лепешек (баддха-сатту). Или же, взяв рис, пироги, твердую пищу, мягкую пищу, кашу и прочее, что является временными (явакалика) материальными дарами, а также напитки и еду, они подносят их Учителю, который является непревзойденным полем заслуг (пунньяккхетта). Такова смысловая связь.

---

၅၈. အာသနံ ဗုဒ္ဓယုတ္တကန္တိ ဗုဒ္ဓယောဂ္ဂံ ဗုဒ္ဓါရဟံ ဗုဒ္ဓါနုစ္ဆဝိကံ သတ္တရတနမယံ အာသနန္တိ အတ္ထော. သေသံ နယာနုယောဂေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

58. Выражение «Āsanaṃ buddhayuttakaṃ» означает сиденье, подходящее для Будды, достойное Будды, соответствующее Будде, изготовленное из семи видов драгоценностей. Остальное легко понять, применяя тот же метод.

---

ကာဠိဂေါဓာပုတ္တဘဒ္ဒိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны Бхаддии Тхеры, сына Калигодхи, завершено.

---

၄. သန္နိဋ္ဌာပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны Санниттхапаки Тхеры

---

အရညေ [Pg.70] ကုဋိကံ ကတွာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သန္နိဋ္ဌာပကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရဗန္ဓနေန ဗဒ္ဓေါ ဃရာဝါသေ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဝတ္ထုကာမကိလေသကာမေ ပဟာယ ဟိမဝန္တဿ အဝိဒူရေ ပဗ္ဗတန္တရေ အရညဝါသံ ကပ္ပေသိ. တသ္မိံ ကာလေ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမတာယ တံ ဌာနံ ပါပုဏိ. အထ သော တာပသော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဝန္ဒိတွာ နိသီဒနတ္ထာယ တိဏသန္ထရံ ပညာပေတွာ အဒါသိ. တတ္ထ နိသိန္နံ ဘဂဝန္တံ အနေကေဟိ မဓုရေဟိ တိဏ္ဍုကာဒီဟိ ဖလာဖလေဟိ သန္တပ္ပေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန တတော စုတော ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ အပရာပရံ သံသရန္တော ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော ပဗ္ဗဇိတော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. ခုရဂ္ဂေ အရဟတ္တဖလပ္ပတ္တိယံ ဝိယ နိရုဿာဟေနေဝ သန္တိပဒသင်္ခါတေ နိဗ္ဗာနေ သုဋ္ဌု ဌိတတ္တာ သန္နိဋ္ဌာပကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Построив хижину в лесу» и так далее — это ападана почтенного Санниттхапака-тхеры. Этот [старец] также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Падумуттары он родился в богатой семье. Достигнув совершеннолетия и будучи связан узами семейной жизни, он узрел опасность в домашней жизни. Оставив объекты чувственных желаний и омрачения, он поселился в лесу в горной долине неподалеку от Гималаев. В то время Благословенный Падумуттара, желая уединения, прибыл в то место. Тогда этот аскет, увидев Благословенного, исполнился веры в сердце, поклонился Ему и, приготовив подстилку из травы для сидения, поднес её Ему. Он ублажил восседавшего там Благословенного различными сладкими плодами, такими как тиндука и другие. Благодаря этому благому поступку, скончавшись в той жизни, он перерождался то среди богов, то среди людей, вкусив оба вида процветания. В нынешнее пришествие Будды он родился в благородной семье, исполнился веры, принял монашество, развил випассану и вскоре стал арахантом. Подобно достижению плода арахантства во время бритья головы, без особых усилий он прочно утвердился в Ниббане, именуемой состоянием покоя, и потому стал известен как Санниттхапака-тхера.

---

၇၀. အရဟာ ပန ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အရညေ ကုဋိကံ ကတွာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အရညေတိ သီဟဗျဂ္ဃာဒီနံ ဘယေန မနုဿာ ဧတ္ထ န ရဇ္ဇန္တိ န ရမန္တိ န အလ္လီယန္တီတိ အရညံ, တသ္မိံ အရညေ. ကုဋိကန္တိ တိဏစ္ဆဒနကုဋိကံ ကတွာ ပဗ္ဗတန္တရေ ဝသာမိ ဝါသံ ကပ္ပေသိန္တိ အတ္ထော. လာဘေန စ အလာဘေန စ ယသေန စ အယသေန စ သန္တုဋ္ဌော ဝိဟာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

70. Став арахантом, он вспомнил свои прошлые поступки и, исполнившись радости, желая поведать о своих прошлых деяниях, произнес: «Построив хижину в лесу» и так далее. Здесь под словом «в лесу» (araññe) понимается: из-за страха перед львами, тиграми и другими хищниками люди здесь не находят привязанности, не радуются и не селятся, поэтому это место зовется лесом; в том лесу. «Хижину» (kuṭikaṃ) означает: построив хижину, крытую травой, я жил в горной долине, устроив там свое жилище — таков смысл. «Я жил, будучи удовлетворенным как при обретении, так и при необретении, как при славе, так и при бесславии» — такова связь слов.

---

၇၂. ဇလဇုတ္တမနာမကန္တိ ဇလေ ဇာတံ ဇလဇံ, ပဒုမံ, ဇလဇံ ဥတ္တမံ ဇလဇုတ္တမံ, ဇလဇုတ္တမေန သမာနံ နာမံ ယဿ သော ဇလဇုတ္တမနာမကော, တံ ဇလဇုတ္တမနာမကံ ဗုဒ္ဓန္တိ အတ္ထော. သေသံ ပါဠိနယာနုယောဂေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

72. «Тот, чье имя подобно лучшему из рожденных в воде» (jalajuttamanāmakaṃ): рожденный в воде (jalajaṃ) — это то, что рождается в воде, то есть лотос (padumaṃ). Превосходный лотос — это «лучший из рожденных в воде» (jalajuttamaṃ). Тот, чье имя подобно лучшему из рожденных в воде, зовется Джаладжуттаманамака. Смысл в том, что это относится к Будде по имени Джаладжуттаманамака. Остальное легко понять, следуя методу Пали.

---

သန္နိဋ္ဌာပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Санниттхапака-тхеры завершено.

---

၅. ပဉ္စဟတ္ထိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны почтенного Панчахаттхия-тхеры

---

သုမေဓော [Pg.71] နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဉ္စဟတ္ထိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ ရတနတ္တယေ ပသန္နော ဝိဟာသိ. တသ္မိံ သမယေ ပဉ္စဥပ္ပလဟတ္ထာနိ အာနေသုံ. သော တေဟိ ပဉ္စဥပ္ပလဟတ္ထေဟိ ဝီထိယံ စရမာနံ သုမေဓံ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. တာနိ ဂန္တွာ အာကာသေ ဝိတာနံ ဟုတွာ ဆာယံ ကုရုမာနာနိ တထာဂတေနေဝ သဒ္ဓိံ ဂစ္ဆိံသု. သော တံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ပီတိယာ ဖုဋ္ဌသရီရော ယာဝဇီဝံ တဒေဝ ပုညံ အနုဿရိတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော အပရာပရံ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. ကတကုသလနာမေန ပဉ္စဟတ္ထိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Будда по имени Сумедха» и так далее — это ападана почтенного Панчахаттхия-тхеры. Этот [старец] также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Сумедхи он родился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он жил, будучи преданным Тройственному Самоцвету. В то время принесли пять охапок синих лотосов. Он этими пятью охапками синих лотосов почтил Благословенного Сумедху, шествовавшего по улице. Эти лотосы, поднявшись в воздух, образовали навес и, отбрасывая тень, двигались вместе с Татхагатой. Увидев это, он исполнился радости, его тело было пронизано восторгом. До конца своей жизни вспоминая это благодеяние, после кончины он переродился в мире богов. Перерождаясь то тут, то там в сансаре, в нынешнее пришествие Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, исполнился веры, принял монашество, развил випассану и вскоре стал арахантом. Благодаря названию совершенного им благого дела он стал известен как Панчахаттхия-тхера.

---

၇၇. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ပစ္စက္ခတော ပညာယ ဒိဋ္ဌပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုမေဓော နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သုမေဓောတိ သုန္ဒရာ မေဓာ စတုသစ္စပဋိဝေဓပဋိသမ္ဘိဒါဒယော ပညာ ယဿ သော ဘဂဝါ သုမေဓော သမ္ဗုဒ္ဓေါ အန္တရာပဏေ အန္တရဝီထိယံ ဂစ္ဆတီတိ သမ္ဗန္ဓော. ဩက္ခိတ္တစက္ခူတိ အဓောခိတ္တစက္ခု. မိတဘာဏီတိ ပမာဏံ ဉတွာ ဘဏနသီလော, ပမာဏံ ဇာနိတွာ ဓမ္မံ ဒေသေသီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

77. Вспомнив свои прошлые поступки и желая поведать о своих прошлых деяниях, которые он воочию узрел своим знанием, он произнес: «Будда по имени Сумедха» и так далее. Здесь «Сумедха» означает: тот, у кого превосходная мудрость — знание постижения Четырех Истин, аналитическое знание и так далее. Этот Благословенный — Будда Сумедха. «Шел по рыночной улице» — такова связь слов. «С опущенным взором» (okkhittacakkhu) означает: устремивший взор вниз. «Умеренный в речах» (mitabhāṇī) означает: говорящий со знанием меры; зная меру, Он проповедовал Дхамму — таков смысл. Остальное легко понять.

---

ပဉ္စဟတ္ထိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Панчахаттхия-тхеры завершено.

---

၆. ပဒုမစ္ဆဒနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны почтенного Падумаччхадания-тхеры

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဒုမစ္ဆဒနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတပုညသမ္ဘာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော ပရိနိဗ္ဗုတဿ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော စိတကံ ပဒုမပုပ္ဖေဟိ ပူဇေသိ. သော တေနေဝ [Pg.72] စိတ္တပ္ပသာဒေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ မနုဿသမ္ပတ္တိဉ္စာတိ ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနေကက္ခတ္တုံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ အမှာကံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတော ဃဋေန္တော ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. တဿ ရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနာဒီသု တတ္ထ တတ္ထ ဝိဟရန္တဿ ဝိဟာရော ပဒုမပုပ္ဖေဟိ ဆာဒီယတိ, တေန သော ပဒုမစ္ဆဒနိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Когда угас Покровитель мира» и так далее — это ападана почтенного Падумаччхадания-тхеры. Этот [старец] также накопил запас заслуг при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Випасси он родился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он исполнился веры в Тройственный Самоцвет и почтил цветами лотоса погребальный костер ушедшего в окончательное освобождение Благословенного Випасси. Благодаря этой чистоте ума он прожил до конца своих дней, а после кончины перерождался исключительно в счастливых уделах, многократно вкусив оба вида процветания — божественное и человеческое. В нынешнее время нашего Самосовершенного Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, исполнился веры в Учителя, принял монашество в Учении и, усердно стремясь и прилагая усилия, вскоре стал арахантом. Когда он пребывал в различных местах для ночного и дневного отдыха, его обитель покрывалась цветами лотоса. Из-за этого он стал известен как Падумаччхадания-тхера.

---

၈၃. အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ နိဗ္ဗုတေတိ ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနေန ပရိနိဗ္ဗုတေ သတ္ထရိ, ဝိပဿိဿ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သရီရေ စိတမာနိယမာနေ စိတကေ အာရောပိတေ သုဖုလ္လံ ပဒုမကလာပံ အဟံ ဂဟေတွာ စိတကံ အာရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသဂါထာသု ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

83. Вспомнив свои прошлые поступки и в порыве радости желая поведать о своих прошлых деяниях, он произнес: «Когда угас Покровитель мира» и так далее. Здесь «когда угас» (nibbute) означает: когда Учитель ушел в окончательное освобождение с угасанием групп существования. Когда тело Самосовершенного Будды Випасси несли к погребальному костру и возложили на него, «я, взяв охапку распустившихся лотосов, возложил её на костер и совершил подношение» — таков смысл. Смысл остальных строф очевиден, поскольку метод их толкования был изложен выше.

---

ပဒုမစ္ဆဒနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Падумаччхадания-тхеры завершено.

---

၇. သယနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны почтенного Саянадаяка-тхеры

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သယနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ အညတရသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ဟတ္ထိဒဏ္ဍသုဝဏ္ဏာဒီဟိ သယနတ္ထာယ မဉ္စံ ကာရေတွာ အနဂ္ဃေဟိ ဝိစိတ္တတ္ထရဏေဟိ အတ္ထရိတွာ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. သော ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အနုဘဝိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒိဗ္ဗမနုဿသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု သာသနေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ အာရဘိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. ပုဗ္ဗေ ကတပုညနာမေန သယနဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Благословенного Сиддхаттхи» и так далее — это ападана почтенного Саянадаяка-тхеры. Этот [старец] также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи он родился в некоем семействе. Достигнув совершеннолетия, он исполнился веры в Учителя и, повелев изготовить ложе из слоновой кости, золота и других драгоценных материалов для Его отдыха, застелил его бесценными узорчатыми покрывалами и преподнес Благословенному. Благословенный из сострадания к нему принял это ложе и воспользовался им. Благодаря этому благому поступку он вкусил божественное и человеческое процветание. В нынешнее пришествие Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, исполнился веры в Учение Учителя, принял монашество, приступил к практике випассаны и вскоре стал арахантом. Благодаря названию совершенного им в прошлом благого дела он стал известен как Саянадаяка-тхера.

---

၈၈. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ပါဠိနယာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

88. Однажды он, вспомнив свои прошлые поступки и исполнившись радости, желая поведать о своих прошлых деяниях, произнес: «Благословенного Сиддхаттхи» и так далее. Все это легко понять, следуя методу Пали.

---

သယနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Саянадаяка-тхеры завершено.

---

၈. စင်္ကမနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны почтенного Чанкаманадаяка-тхеры

---

အတ္ထဒဿိဿ [Pg.73] မုနိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော စင်္ကမနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တေသု တေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ဥစ္စဝတ္ထုကံ သုဓာပရိကမ္မကတံ ရဇတရာသိသဒိသံ သောဘမာနံ စင်္ကမံ ကာရေတွာ မုတ္တဒလသဒိသံ သေတပုလိနံ အတ္ထရိတွာ ဘဂဝတော အဒါသိ. ပဋိဂ္ဂဟေသိ ဘဂဝါ, စင်္ကမံ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ စ ပန သုခံ ကာယစိတ္တသမာဓိံ အပ္ပေတွာ ‘‘အယံ အနာဂတေ ဂေါတမဿ ဘဂဝတော သာသနေ သာဝကော ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု အပရာပရံ သံသရန္တော ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ကတပုညနာမေန စင်္ကမနဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ.

«Мудреца Атхадасси» и так далее — это ападана почтенного Чанкаманадаяка-тхеры. Этот почтенный также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения из сансары, во времена Благословенного Атхадасси он родился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он исполнился веры в Учителя и, повелев соорудить возвышенную, оштукатуренную, сияющую подобно груде серебра дорожку для ходьбы, усыпал её белым песком, подобным жемчужным лепесткам, и преподнес Благословенному. Благословенный принял её. Приняв дорожку для ходьбы, Он вошел в блаженное сосредоточение тела и ума и предсказал: «В будущем этот человек станет учеником в Учении Благословенного Готамы». Благодаря этому благому поступку он перерождался то среди богов, то среди людей, вкусив оба вида процветания. В нынешнее пришествие Будды он родился в благородной семье, достиг зрелости, исполнился веры, принял монашество в Учении и вскоре достиг арахантства. Благодаря названию совершенного им благого дела он стал известен как Чанкаманадаяка-тхера.

---

၉၃. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနာ ပုဗ္ဗေ ကတပုညကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အတ္ထဒဿိဿ မုနိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အတ္ထဒဿိဿာတိ အတ္ထံ ပယောဇနံ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ နိဗ္ဗာနံ ဒက္ခတိ ပဿတီတိ အတ္ထဒဿီ, အထ ဝါ အတ္ထံ နိဗ္ဗာနံ ဒဿနသီလော ဇာနနသီလောတိ အတ္ထဒဿီ, တဿ အတ္ထဒဿိဿ မုနိနော မောနေန ဉာဏေန သမန္နာဂတဿ ဘဂဝတော မနောရမံ မနလ္လီနံ ဘာဝနီယံ မနသိ ကာတဗ္ဗံ စင်္ကမံ ကာရေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ဝုတ္တနယာနုသာရေနေဝ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

93. Однажды он, вспомнив совершенное им в прошлом благое дело и исполнившись радости, желая поведать о своих прошлых деяниях, произнес: «Мудреца Атхадасси» и так далее. Здесь «Атхадасси» (atthadassissa) означает: тот, кто видит благо, пользу, рост, процветание, Ниббану, поэтому Он — Атхадасси. Или же: тот, чья природа — созерцать благо, Ниббану, чья природа — знать это, поэтому Он — Атхадасси. «Для этого мудреца Атхадасси, Благословенного, наделенного безмолвным знанием, я повелел соорудить прекрасную, восхитительную, возвышающую ум, достойную размышления дорожку для ходьбы» — такова связь слов. Остальное легко понять, следуя изложенному выше методу.

---

စင်္ကမနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Чанкаманадаяка-тхеры завершено.

---

၉. သုဘဒ္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны почтенного Субхадда-тхеры

---

ပဒုမုတ္တရော လောကဝိဒူတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုဘဒ္ဒတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ နိဗ္ဗာနာဓိဂမနတ္ထာယ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ [Pg.74] သဒ္ဓါသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတော ဝိညုတံ ပတွာ ဃရဗန္ဓနေန ဗဒ္ဓေါ ရတနတ္တယေ ပသန္နော ပရိနိဗ္ဗာနမဉ္စေ နိပန္နံ ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သန္နိပတိတာ ဒသသဟဿစက္ကဝါဠဒေဝတာယော စ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော နိဂ္ဂုဏ္ဍိကေဋကနီလကာသောကာသိတာဒိအနေကေဟိ သုဂန္ဓပုပ္ဖေဟိ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စဝိတွာ တုသိတာဒီသု ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ တတော မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေသု စ သုဂန္ဓေဟိ ပုပ္ဖေဟိ ပူဇိတော အဟောသိ. ဣမသ္မိံ ပန ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒိသွာပိ ယာဝ ဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗာနကာလော တာဝ အလဒ္ဓဗုဒ္ဓဒဿနော ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗာနမဉ္စေ နိပန္နကာလေယေဝ ပဗ္ဗဇိတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. ပုဗ္ဗေ ကတပုညနာမေန သုဘဒ္ဒေါတိ ပါကဋော အဟောသိ.

«Падумуттара, Познавший миры» и так далее — это ападана почтенного Субхадда-тхеры. Этот [старец] также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги ради достижения Ниббаны, во времена Благословенного Падумуттары он родился в богатой и благочестивой семье. Достигнув совершеннолетия, будучи связан узами семейной жизни, он исполнился веры в Тройственный Самоцвет. Увидев Благословенного Падумуттару, возлежащего на ложе окончательного освобождения, а также собравшихся божеств из десяти тысяч миров, он исполнился веры в сердце и почтил Его множеством благовонных цветов, таких как ниггунди, кетака, нилака, асока, асита и другие. Благодаря этому благому поступку он прожил до конца своих дней, а после кончины перерождался в мире Тусита и других мирах, вкушая божественное процветание, а затем среди людей, вкушая человеческое процветание. И в каждом месте своего рождения он пользовался почитанием и осыпался благовонными цветами. В нынешнее же пришествие Будды он родился в богатой семье, достиг совершеннолетия и, хотя видел опасность в чувственных удовольствиях, вплоть до времени ухода Будды в окончательное освобождение не имел возможности лицезреть Его. Лишь когда Благословенный возлежал на ложе окончательного освобождения, он принял монашество и достиг арахантства. Благодаря названию совершенного им в прошлом благого дела он стал известен как Субхадда.

---

၁၀၁. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဝသေန ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော လောကဝိဒူတိအာဒိမာဟ. တံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ. သုဏာထ မမ ဘာသတော…ပေ… နိဗ္ဗာယိဿတိနာသဝေါတိ ဣဒံ ပရိနိဗ္ဗာနမဉ္စေ နိပန္နောဝ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ ဗျာကာသိ.

101. Вспомнив свои прошлые поступки и в порыве радости желая поведать о своих прошлых деяниях, он произнес: «Падумуттара, Познавший миры» и так далее. Смысл этого очевиден. Строфу «Внемлите моим речам… угаснет тот, кто свободен от омрачений» изрек Благословенный Падумуттара, именно возлежа на ложе окончательного освобождения.

---

ပဉ္စမဘာဏဝါရဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание пятого раздела для декламации (бханавары) завершено.

---

၁၁၅. သော အတ္တနော ပဋိပတ္တိံ ဒဿေန္တော ပုဗ္ဗကမ္မေန သံယုတ္တောတိအာဒိမာဟ. ဧကဂ္ဂေါတိ ဧကဂ္ဂစိတ္တော. သုသမာဟိတောတိ သုဋ္ဌု သမာဟိတော, သန္တကာယစိတ္တောတိ အတ္ထော. ဗုဒ္ဓဿ ဩရသော ပုတ္တောတိ ဗုဒ္ဓဿ ဥရသာ ဟဒယေန နိဂ္ဂတဩဝါဒါနုသာသနိံ သုတွာ ပတ္တအရဟတ္တဖလောတိ အတ္ထော. ဓမ္မဇောမှိ သုနိမ္မိတောတိ ဓမ္မတော ကမ္မဋ္ဌာနဓမ္မတော ဇာတော အရိယာယ ဇာတိယာ သုနိမ္မိတော သုဋ္ဌု နိပ္ဖာဒိတသဗ္ဗကိစ္စော အမှိ ဘဝါမီတိ အတ္ထော.

115. Желая показать свою практику, он произнес: «Связанный прошлыми поступками» и так далее. «Однонаправленный» (ekaggo) означает: обладающий однонаправленным умом. «Превосходно сосредоточенный» (susamāhito) означает: хорошо сосредоточенный; смысл в том, что его тело и ум умиротворены. «Рожденный сердцем сын Будды» (buddhassa oraso putto) означает: тот, кто, выслушав наставление и поучение, исходящее из самого сердца Будды, достиг плода арахантства — таков смысл. «Я рожден Дхаммой, прекрасно сотворен» (dhammajomhi sunimmito) означает: рожденный от Дхаммы, то есть от практики камматтханы, прекрасно сотворенный благородным рождением. «Я являюсь тем, кто полностью завершил все дела пути» — таков смысл.

---

၁၁၆. ဓမ္မရာဇံ ဥပဂမ္မာတိ ဓမ္မေန သဗ္ဗသတ္တာနံ ရာဇာနံ ဣဿရဘူတံ ဘဂဝန္တံ ဥပဂန္တွာ သမီပံ ဂန္တွာတိ အတ္ထော. အပုစ္ဆိံ ပဉှမုတ္တမန္တိ ဥတ္တမံ ခန္ဓာယတနဓာတုသစ္စသမုပ္ပာဒါဒိပဋိသံယုတ္တံ ပဉှံ အပုစ္ဆိန္တိ အတ္ထော. ကထယန္တော စ မေ ပဉှန္တိ ဧသော အမှာကံ ဘဂဝါ မေ မယှံ ပဉှံ ကထယန္တော ဗျာကရောန္တော. ဓမ္မသောတံ ဥပါနယီတိ အနုပါဒိသေသနိဗ္ဗာနဓာတုသင်္ခါတံ ဓမ္မသောတံ ဓမ္မပဝါဟံ ဥပါနယိ ပါဝိသီတိ အတ္ထော.

116. Выражение „dhammarājaṃ upagammā“ (приблизившись к Царю Дхаммы) означает: приблизившись, подошедши близко к Благословенному, который по Дхамме является владыкой всех существ. Выражение „apucchiṃ pañhamuttamā“ (я задал высочайший вопрос) означает: я задал превосходный вопрос, связанный с кхандхами, аятанами, дхату, истинами (сачча), взаимозависимым возникновением (патиччасамуппада) и так далее. Выражение „kathayanto ca me pañhaṃ“ (и отвечая на мой вопрос) означает: этот наш Благословенный, отвечая на мой вопрос, разъясняя его. Выражение „dhammasotaṃ upānayī“ (привел к потоку Дхаммы) означает: привел, ввел в поток Дхаммы, в течение Дхаммы, именуемое элементом ниббаны без остатка субстрата (анупадисеса-ниббана-дхату).

---

၁၁၈. ဇလဇုတ္တမနာယကောတိ [Pg.75] ပဒုမုတ္တရနာမကော မ-ကာရဿ ယ-ကာရံ ကတွာ ကတဝေါဟာရော. နိဗ္ဗာယိ အနုပါဒါနောတိ ဥပါဒါနေ ပဉ္စက္ခန္ဓေ အဂ္ဂဟေတွာ နိဗ္ဗာယိ န ပညာယိ အဒဿနံ အဂမာသိ, မနုဿလောကာဒီသု ကတ္ထစိပိ အပတိဋ္ဌိတောတိ အတ္ထော. ဒီပေါဝ တေလသင်္ခယာတိ ဝဋ္ဋိတေလာနံ သင်္ခယာ အဘာဝါ ပဒီပေါ ဣဝ နိဗ္ဗာယီတိ သမ္ဗန္ဓော.

118. Выражение „jalajuttamanāyako“ (Вождь Высочайшего из рожденных в воде) — это обозначение Будды по имени Падумуттара, образованное путем замены звука „ма“ на „я“. Выражение „nibbāyi anupādāno“ (угас без привязанности) означает: угас, не цепляясь за пять кхандх, составляющих основу привязанности (упадана); перестал проявляться, ушел из поля зрения, не утвердившись ни в каком бы то ни было бытии, начиная с мира людей. Выражение „dīpova telasaṅkhayā“ (подобно светильнику из-за истощения масла) — связь слов такова: угас, подобно светильнику из-за истощения, то есть отсутствия фитиля и масла.

---

၁၁၉. သတ္တယောဇနိကံ အာသီတိ တဿ ပရိနိဗ္ဗုတဿ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ရတနမယံ ထူပံ သတ္တယောဇနုဗ္ဗေဓံ အာသိ အဟောသီတိ အတ္ထော. ဓဇံ တတ္ထ အပူဇေသိန္တိ တတ္ထ တသ္မိံ စေတိယေ သဗ္ဗဘဒ္ဒံ သဗ္ဗတော ဘဒ္ဒံ သဗ္ဗသော မနောရမံ ဓဇံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

119. Выражение „sattayojanikaṃ āsī“ (был высотой в семь йоджан) означает: ступа из драгоценностей, воздвигнутая в честь ушедшего в окончательную ниббану Благословенного Падумуттары, была высотой в семь йоджан. Выражение „dhajaṃ tattha apūjesiṃ“ (я почтил там знаменем) означает: я поднес на той ступе знамя, прекрасное во всех отношениях, всесторонне радующее сердце.

---

၁၂၀. ကဿပဿ စ ဗုဒ္ဓဿာတိ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလတော ပဋ္ဌာယ အာဂတဿ ဒေဝမနုဿေသု သံသရတော မေ မယှံ ဩရသော ပုတ္တော တိဿော နာမ ကဿပဿ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အဂ္ဂသာဝကော ဇိနသာသနေ ဗုဒ္ဓသာသနေ ဒါယာဒေါ အာသိ အဟောသီတိ သမ္ဗန္ဓော.

120. Выражение „kassapassa ca buddhassa“ (и при Будде Кассапе) — связь слов такова: мой родной сын по имени Тисса, который, начиная со времен Благословенного Падумуттары, странствовал среди богов и людей вместе со мной, стал главным учеником Должным Образом Всецело Пробужденного Будды Кассапы и наследником в учении Победоносца (в учении Будды).

---

၁၂၁. တဿ ဟီနေန မနသာတိ တဿ မမ ပုတ္တဿ တိဿဿ အဂ္ဂသာဝကဿ ဟီနေန လာမကေန မနသာ စိတ္တေန အဘဒ္ဒကံ အသုန္ဒရံ အယုတ္တကံ ‘‘အန္တကော ပစ္ဆိမော’’တိ ဝါစံ ဝစနံ အဘာသိံ ကထေသိန္တိ အတ္ထော. တေန ကမ္မဝိပါကေနာတိ တေန အရဟန္တဘက္ခာနသင်္ခါတဿ အကုသလကမ္မဿ ဝိပါကေန. ပစ္ဆိမေ အဒ္ဒသံ ဇိနန္တိ ပစ္ဆိမေ ပရိယောသာနေ ပရိနိဗ္ဗာနကာလေ မလ္လာနံ ဥပဝတ္တနေ သာလဝနေ ပရိနိဗ္ဗာနမဉ္စေ နိပန္နံ ဇိနံ ဇိတသဗ္ဗမာရံ အမှာကံ ဂေါတမသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသံ အဟန္တိ အတ္ထော. ‘‘ပစ္ဆာ မေ အာသိ ဘဒ္ဒက’’န္တိပိ ပါဌော. တဿ ပစ္ဆာ တဿ ဘဂဝတော အဝသာနကာလေ နိဗ္ဗာနာသန္နကာလေ မေ မယှံ ဘဒ္ဒကံ သုန္ဒရံ စတုသစ္စပဋိဝိဇ္ဈနံ အာသိ အဟောသီတိ အတ္ထော.

121. Выражение „tassa hīnena manasā“ (с низким умом по отношению к нему) означает: по отношению к моему сыну Тиссе, главному ученику, с низким, дурным умом (мыслями) я произнес неблагородные, скверные, неподобающие слова: „он самый ничтожный, он последний“. Выражение „tena kammavipākena“ (из-за созревания того поступка) означает: из-за созревания того неблагого поступка, заключавшегося в клевете на араханта. Выражение „pacchime addasaṃ jinaṃ“ (в конце я увидел Победоносца) означает: в самом конце, во время ухода в окончательную ниббану, я увидел нашего Должным Образом Всецело Пробужденного Будды Готаму, Победителя всех Мар, возлежащего на ложе окончательной ниббаны в роще деревьев сала Упаваттана у царей Маллов. Также существует вариант чтения „pacchā me āsi bhaddakaṃ“. Его смысл: впоследствии, в конечные часы Благословенного, незадолго до его окончательной ниббаны, у меня произошло благое, прекрасное постижение Четырех Благородных Истин.

---

၁၂၂. ပဗ္ဗာဇေသိ မဟာဝီရောတိ မဟာဝီရိယော သဗ္ဗသတ္တဟိတော ကရုဏာယုတ္တော ဇိတမာရော မုနိ မလ္လာနံ ဥပဝတ္တနေ သာလဝနေ ပစ္ဆိမေ သယနေ ပရိနိဗ္ဗာနမဉ္စေ သယိတောဝ မံ ပဗ္ဗာဇေသီတိ သမ္ဗန္ဓော.

122. Выражение „pabbājesi mahāvīro“ (Великий Герой посвятил меня) — связь слов такова: Мудрец, обладающий великим усердием, приносящий благо всем существам, исполненный сострадания, победивший Мар, посвятил меня в монахи, прямо лежа на своем последнем ложе — ложе окончательной ниббаны в роще деревьев сала Упаваттана у царей Маллов.

---

၁၂၃. အဇ္ဇေဝ [Pg.76] ဒါနိ ပဗ္ဗဇ္ဇာတိ အဇ္ဇ ဧဝ ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗာနဒိဝသေယေဝ မမ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, တထာ အဇ္ဇ ဧဝ ဥပသမ္ပဒါ, အဇ္ဇ ဧဝ ဒွိပဒုတ္တမဿ သမ္မုခါ ပရိနိဗ္ဗာနံ အဟောသီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

123. Выражение „ajjeva dāni pabbajjā“ (именно сегодня мое посвящение) — связь слов такова: именно сегодня, в самый день окончательной ниббаны Благословенного, состоялось мое начальное монашеское посвящение (паббаджжа), а также именно сегодня — полное посвящение (упасампада), и именно сегодня перед лицом Высочайшего из двуногих произошло его угасание (париниббана). Остальное вполне понятно.

---

သုဘဒ္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Субхадде завершено.

---

၁၀. စုန္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Чунде.

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော စုန္ဒတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတပုညသမ္ဘာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ သတ္တရတနမယံ သုဝဏ္ဏဂ္ဃိယံ ကာရေတွာ သုမနပုပ္ဖေဟိ ဆာဒေတွာ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. တာနိ ပုပ္ဖာနိ အာကာသံ သမုဂ္ဂန္တွာ ဝိတာနာကာရေန အဋ္ဌံသု. အထ နံ ဘဂဝါ ‘‘အနာဂတေ ဂေါတမဿ နာမ ဘဂဝတော သာသနေ စုန္ဒော နာမ သာဝကော ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန တတော စုတော ဒေဝလောကေ ဥပပန္နော ကမေန ဆသု ကာမာဝစရဒေဝေသု သုခံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဗြာဟ္မဏကုလေ ရူပသာရိယာ ပုတ္တော သာရိပုတ္တတ္ထေရဿ ကနိဋ္ဌော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ ဝိညုတံ ပတ္တဿ အာရောဟပရိဏာဟရူပဝယာနံ သုန္ဒရတာယ သကာရဿ စကာရံ ကတွာ စုန္ဒောတိ နာမံ ကရိံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော ဃရာဝါသေ အာဒီနဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ စ အာနိသံသံ ဒိသွာ ဘာတုတ္ထေရဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Повествование, начинающееся со слов „siddhatthassa bhagavato“, представляет собой ападану почтенного Чунды. Он также накопил заслуги при прежних Буддах, собирая в различных существованиях благие дела, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виваттупаниссая). В эпоху Благословенного Сиддхаттхи он родился в богатой семье. Достигнув возраста различения и обретя веру в Учителя, он повелел изготовить золотую арку (алтарь), украшенную семью видами драгоценностей, покрыл её цветами жасмина (сумана) и почтил Благословенного. Эти цветы поднялись в воздух и застыли в виде балдахина. Тогда Благословенный предсказал ему: „В будущем, в учении Благословенного по имени Готама, он станет учеником по имени Чунда“. Благодаря этому благому поступку он, скончавшись в той жизни, переродился в мире богов. Постепенно вкусив счастье в шести небесных мирах сферы чувств (камавачара) и познав среди людей величие вселенского правителя (чаккаватти) и прочие блага, в эпоху явления нынешнего Будды он родился в брахманской семье у Рупасари, став младшим братом старейшины Сарипутты. Когда он достиг возраста различения, из-за красоты его телосложения, роста, облика и юности букву „с“ заменили на „ч“ и нарекли его именем Чунда. Достигнув зрелости, он узрел опасность в домашней жизни и благо в монашестве, принял посвящение у своего брата-старейшины, развил прозрение (випассану) и вскоре достиг арахатства.

---

၁၂၅. သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. အဂ္ဃိယန္တိအာဒယောပိ ဥတ္တာနတ္ထာယေဝ.

125. Достигнув плода арахатства, он в один из дней вспомнил свои прошлые поступки и, преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов „siddhatthassa bhagavato“. Его смысл точно такой же, как было разъяснено выше. Слова „agghiya“ и прочие также имеют очевидный смысл.

---

၁၂၈. ဝိတိဏ္ဏကင်္ခေါ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိ ဝိသေသေန မဂ္ဂါဓိဂမေန ဝိစိကိစ္ဆာယ ခေပိတတ္တာ ဝိတိဏ္ဏကင်္ခေါ အသံသယော သမ္ဗုဒ္ဓေါ. တိဏ္ဏောဃေဟိ ပုရက္ခတောတိ ကာမောဃာဒီနံ စတုန္နံ ဩဃာနံ တိဏ္ဏတ္တာ အတိက္ကန္တတ္တာ ဩဃတိဏ္ဏေဟိ [Pg.77] ခီဏာသဝေဟိ ပုရက္ခတော ပရိဝါရိတောတိ အတ္ထော. ဗျာကရဏဂါထာ ဥတ္တာနတ္ထာယေဝ.

128. Выражение „vitiṇṇakaṅkho sambuddho“ (Всецело Пробужденный, преодолевший сомнения) означает: Всецело Пробужденный, не имеющий сомнений, поскольку благодаря особому достижению Пути (магга) он полностью уничтожил сомнения (вичикиччха). Выражение „tiṇṇoghehi purakkhato“ (окруженный теми, кто переправился через потоки) означает: окруженный, сопровождаемый теми, кто уничтожил ментальные загрязнения (кхинасава), кто переправился через четыре потока (огха), такие как поток чувственности (камогха) и другие, преодолев их. Стихи с пророчеством имеют очевидный смысл.

---

၁၃၉. ဥပဋ္ဌဟိံ မဟာဝီရန္တိ ဥတ္တမတ္ထဿ နိဗ္ဗာနဿ ပတ္တိယာ ပါပုဏနတ္ထာယ ကပ္ပသတသဟဿာဓိကေသု စတုရာသင်္ချေယျေသု ကပ္ပေသု ပါရမိယော ပူရေန္တေန ကတဝီရိယတ္တာ မဟာဝီရံ ဗုဒ္ဓံ ဥပဋ္ဌဟိံ ဥပဋ္ဌာနံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. အညေ စ ပေသလေ ဗဟူတိ န ကေဝလမေဝ ဗုဒ္ဓံ ဥပဋ္ဌဟိံ, ပေသလေ ပိယသီလေ သီလဝန္တေ အညေ စ ဗဟုအဂ္ဂပ္ပတ္တေ သာဝကေ, မေ မယှံ ဘာတရံ သာရိပုတ္တတ္ထေရဉ္စ ဥပဋ္ဌဟိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

139. Выражение „upaṭṭhahiṃ mahāvīraṃ“ (я прислуживал Великому Герою) означает: я прислуживал, оказывал почтение Будде, Великому Герою, проявившему великое усердие при исполнении совершенств (парами) на протяжении четырех асанхей и ста тысяч капп ради достижения высочайшей цели — ниббаны. Выражение „aññe ca pesale bahū“ (и многим другим добродетельным) — связь слов такова: я прислуживал не только Будде, но также прислуживал многим другим добродетельным, любящим нравственность, благочестивым ученикам, достигшим вершин духовного пути, а также моему брату, старейшине Сарипутте.

---

၁၄၀. ဘာတရံ မေ ဥပဋ္ဌဟိတွာတိ မယှံ ဘာတရံ ဥပဋ္ဌဟိတွာ ဝတ္တပဋိဝတ္တံ ကတွာ တဿ ပရိနိဗ္ဗုတကာလေ ဘဂဝတော ပဌမံ ပရိနိဗ္ဗုတတ္တာ တဿ ဓာတုယော ဂဟေတွာ ပတ္တမှိ ဩကိရိတွာ လောကဇေဋ္ဌဿ နရာနံ အာသဘဿ ဗုဒ္ဓဿ ဥပနာမေသိံ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

140. Выражение „bhātaraṃ me upaṭṭhahitvā“ (прислуживая моему брату) означает: прислуживая моему брату, исполняя различные обязанности (ватта-пативатта), во время его ухода в окончательную ниббану (поскольку он ушел в ниббану раньше Благословенного), я взял его телесные реликвии (дхату), поместил их в чашу для подаяний (патта) и преподнес Будде, Старейшему в мире, Величайшему среди людей.

---

၁၄၁. ဥဘော ဟတ္ထေဟိ ပဂ္ဂယှာတိ တံ မဟာ ဒိန္နံ ဓာတုံ သော ဘဂဝါ အတ္တနော ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ပကာရေန ဂဟေတွာ တံ ဓာတုံ သံသုဋ္ဌု ဒဿယန္တော အဂ္ဂသာဝကံ သာရိပုတ္တတ္ထေရံ ကိတ္တယိ ပကာသေသီတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

141. Выражение „ubho hatthehi paggayha“ (приняв обеими руками) означает: Благословенный принял преподнесенные мной реликвии обеими руками надлежащим образом и, бережно показывая эти реликвии, восхвалил, прославил главного ученика, старейшину Сарипутту. Остальное вполне понятно.

---

စုန္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Чунде завершено.

---

ပဉ္စမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание пятой главы (вагги) завершено.

---

၆. ဗီဇနိဝဂ္ဂေါ

6. Глава о веере (Биджани-вагга).

---

၁. ဝိဓူပနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Видхупанадаяке (Даятеле веера).

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝိဓူပနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ပူရိတပုညသမ္ဘာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဝိဘဝသမ္ပန္နော သဒ္ဓါဇာတော ဘဂဝတိ ပသန္နော ဂိမှကာလေ သုဝဏ္ဏရဇတမုတ္တာမဏိမယံ ဗီဇနိံ ကာရေတွာ ဘဂဝတော အဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ သံသရန္တော [Pg.78] ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမဿ အမှာကံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဥပ္ပန္နကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရဗန္ဓနေန ဗန္ဓိတွာ ဃရာဝါသေ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ စ အာနိသံသံ ဒိသွာ သဒ္ဓါသမ္ပန္နော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов „padumuttarabuddhassa“, представляет собой ападану почтенного Видхупанадаяки. Он также накопил заслуги при прежних Буддах, собирая в различных существованиях благие дела, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виваттупаниссая). В эпоху Благословенного Падумуттары он родился в одной семье. Достигнув возраста различения, будучи богатым, исполненным веры и преданным Благословенному, в жаркое время года он повелел изготовить веер (биджани) из золота, серебра, жемчуга и драгоценных камней и преподнес его Благословенному. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания (божественное и человеческое). В эпоху явления нашего Должным Образом Всецело Пробужденного Будды он родился в одной семье. Будучи связан узами домашней жизни, он узрел опасность в домашнем быту и благо в монашестве, преисполнился веры, принял посвящение в учении, развил прозрение (випассану) и вскоре стал арахантом.

---

၁. သော ‘‘ကေန မယာ ပုညကမ္မေန အယံ လောကုတ္တရသမ္ပတ္တိ လဒ္ဓါ’’တိ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ အနုဿရန္တော တံ ပစ္စက္ခတော ဉတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ဗီဇနိကာ မယာ ဒိန္နာတိ ဝိသေသေန သန္တာပယန္တာနံ သတ္တာနံ သန္တာပံ နိဗ္ဗာပေန္တိ သီတလံ ဝါတံ ဇနေတီတိ ဗီဇနီ, ဗီဇနီယေဝ ဗီဇနိကာ, သာ သတ္တရတနမယာ ဝိဇ္ဇောတမာနာ ဗီဇနိကာ မယာ ကာရာပေတွာ ဒိန္နာတိ အတ္ထော.

1. Размышляя о том, „благодаря какому благому поступку я обрел это надмирное достижение (локуттара-сампатти)?“, он вспомнил свои прошлые деяния и, ясно узрев их, желая явить повествование о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов „padumuttarabuddhassa“. Его смысл точно такой же, как было разъяснено выше. Выражение „bījanikā mayā dinnā“ (веер был поднесен мной) означает: веер (биджани) называется так потому, что он усмиряет жар существ, испытывающих сильный зной, и рождает прохладный ветер. „Биджаника“ — это то же самое, что „биджани“. Смысл слов: этот сияющий веер, сделанный из семи видов драгоценностей, я повелел изготовить и преподнес.

---

ဝိဓူပနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Видхупанадаяке завершено.

---

၂. သတရံသိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Сатарамси (Столучевом).

---

ဥစ္စိယံ သေလမာရုယှာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သတရံသိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သက္ကဋဗျာကရဏေ ဝေဒတ္တယေ စ ပါရင်္ဂတော ဃရာဝါသံ ပဟာယ အရညံ ပဝိသိတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝါသံ ကပ္ပေသိ. တသ္မိံ သမယေ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမတာယ ဥစ္စံ ဧကံ ပဗ္ဗတံ အာရုယှ ဇလိတဂ္ဂိက္ခန္တော ဝိယ နိသီဒိ. တံ တထာနိသိန္နံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ တာပသော သောမနဿဇာတော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အနေကေဟိ ကာရဏေဟိ ထောမေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန တတော စုတော ဆသု ကာမာဝစရဒေဝေသု ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော မနုဿလောကေ သတရံသီ နာမ စက္ကဝတ္တီ ရာဇာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တမ္ပိ သမ္ပတ္တိံ အနေကက္ခတ္တုံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပုဗ္ဗပုညသမ္ဘာရဝသေန ဉာဏဿ ပရိပက္ကတ္တာ သတ္တဝဿိကောဝ ပဗ္ဗဇိတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Повествование, начинающееся со слов „ucciyaṃ selamāruyha“, представляет собой ападану почтенного Сатарамси. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, собирая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виваттупаниссая). В эпоху Благословенного Падумуттары он родился в брахманской семье. Достигнув возраста различения, он в совершенстве овладел санскритской грамматикой и тремя Ведами. Оставив домашнюю жизнь, он ушел в лес, принял посвящение отшельника (риши) и поселился в Гималаях. В то время Благословенный Падумуттара, стремясь к уединению, поднялся на высокую каменную гору и воссел там, подобно пылающему костру. Увидев Благословенного, сидящего таким образом, отшельник преисполнился радости, благоговейно сложил ладони (анджали) и вознес Ему хвалу по многим причинам. Благодаря этому благому поступку он, скончавшись в той жизни, вкусил божественное блаженство в шести небесных мирах сферы чувств (камавачара). Затем в мире людей он родился вселенским правителем (чаккаватти) по имени Сатарамси. Многократно вкусив это величие, в эпоху явления нынешнего Будды он родился в одной семье. Благодаря зрелости его знания, обусловленной прошлым накоплением заслуг, он принял монашеское посвящение в возрасте всего лишь семи лет и достиг арахатства.

---

၈-၉. သော [Pg.79] ‘‘အဟံ ကေန ကမ္မေန သတ္တဝဿိကောဝ သန္တိပဒံ အနုပ္ပတ္တောသ္မီ’’တိ သရမာနော ပုဗ္ဗကမ္မံ ဉာဏေန ပစ္စက္ခတော ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဥဒါနဝသေန ပကာသေန္တော ဥစ္စိယံ သေလမာရုယှာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဥစ္စိယန္တိ ဥစ္စံ သေလမယံ ပဗ္ဗတံ အာရုယှ နိသီဒိ ပဒုမုတ္တရောတိ သမ္ဗန္ဓော. ပဗ္ဗတဿာဝိဒူရမှီတိ ဘဂဝတော နိသိန္နဿ ပဗ္ဗတဿ အာသန္နဋ္ဌာနေတိ အတ္ထော. ဗြာဟ္မဏော မန္တပါရဂူတိ မန္တသင်္ခါတဿ ဝေဒတ္တယဿ ပါရံ ပရိယောသာနံ ကောဋိံ ဂတော ဧကော ဗြာဟ္မဏောတိ အတ္ထော, အညံ ဝိယ အတ္တာနံ နိဒ္ဒိသတိ အယံ မန္တပါရဂူတိ. ဥပဝိဋ္ဌံ မဟာဝီရန္တိ တသ္မိံ ပဗ္ဗတေ နိသိန္နံ ဝီရဝန္တံ ဇိနံ, ကိံ ဝိသိဋ္ဌံ? ဒေဝဒေဝံ သကလဆကာမာဝစရဗြဟ္မဒေဝါနံ အတိဒေဝံ နရာသဘံ နရာနံ အာသတံ သေဋ္ဌံ လောကနာယကံ သကလသတ္တလောကံ နယန္တံ နိဗ္ဗာနံ ပါပေန္တံ အဟံ အဉ္ဇလိံ ဒသနခသမောဓာနဉ္ဇလိပုဋံ သိရသိ မုဒ္ဓနိ ပဂ္ဂဟေတွာန ပတိဋ္ဌပေတွာ သန္ထဝိံ သုဋ္ဌုံ ထောမေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

8-9. Размышляя о том, „благодаря какому поступку я в возрасте всего лишь семи лет достиг состояния покоя (сантипада)?“, он ясно узрел своим знанием прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых деяниях в виде вдохновенного изречения (уданы), произнес стих, начинающийся со слов „ucciyaṃ selamāruyha“. В этом стихе слово „ucciyaṃ“ (на высокой) имеет следующую связь слов: „Падумуттара поднялся на высокую каменную гору и воссел там“. Выражение „pabbatassāvidūramhi“ (неподалеку от горы) означает: в месте, близком к горе, на которой сидел Благословенный. Выражение „brāhmaṇo mantapāragū“ (брахман, постигший мантры) означает: один брахман, достигший предела, завершения, вершины трех Вед, именуемых мантрами. При этом он указывает на себя как на другого человека: „этот человек — постигший мантры“. Выражение „upaviṭṭhaṃ mahāvīraṃ“ (сидящего Великого Героя) означает: сидящего на той горе мужественного Победоносца. Какого именно? „devadevaṃ“ (Бога богов) — превосходящего всех богов и Брахм шести небес сферы чувств; „narāsabhaṃ“ (Быка среди людей) — величайшего, превосходного среди людей; „lokanāyakaṃ“ (Вождя мира) — ведущего весь мир существ, приводящего их к ниббане. Связь слов такова: „я, подняв над головой сложенные ладони (анджали), сияющие десятью ногтями, и приложив их к макушке, восхвалил, превосходно прославил Его“.

---

၁၂. အဘာသထာတိ ‘‘ယေနာယံ အဉ္ဇလီ ဒိန္နော…ပေ… အရဟာ သော ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

12. Выражение „abhāsathā“ (изрек) означает: он предсказал: „тот, кем было совершено это приветствие (анджали)... и т. д. ... станет арахантом“. Остальное вполне понятно.

---

သတရံသိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Сатарамси завершено.

---

၃. သယနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание апокрифического повествования (ападаны) о старейшине Саянадаяке (Даятеле ложа).

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သယနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ သုခမနုဘဝန္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သတ္ထရိ ပသန္နော ဒန္တသုဝဏ္ဏရဇတမုတ္တမဏိမယံ မဟာရဟံ မဉ္စံ ကာရာပေတွာ စီနပဋ္ဋကမ္ဗလာဒီနိ အတ္ထရိတွာ သယနတ္ထာယ ဘဂဝတော အဒါသိ. ဘဂဝါ တဿ အနုဂ္ဂဟံ ကရောန္တော တတ္ထ သယိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော တဒနုရူပံ အာကာသဂမနသုခသေယျာဒိသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပါပုဏိတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Padumuttarabuddhassa», принадлежит почтенному тхере Саянадаяке. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, в эпоху Благословенного Падумуттары родился в одной благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он обзавелся семьей и, наслаждаясь счастьем, услышал проповедь Дхаммы Учителя. Исполнившись веры в Учителя, он велел изготовить драгоценное ложе из слоновой кости, золота, серебра, жемчуга и самоцветов, застелил его китайским шелком, шерстяными покрывалами и другими тканями и поднес Благословенному для отдыха. Благословенный, проявляя к нему сострадание, возлег на это ложе. Благодаря этому благому поступку он, странствуя среди богов и людей, вкушал соответствующее этой заслуге счастье, такое как способность летать по воздуху и спать в комфорте. В эпоху нынешнего Будды он родился в богатой семье, достиг совершеннолетия, услышал проповедь Дхаммы Учителя и с умиротворенным умом принял монашество. Практикуя випассану, вскоре он стал арахантом.

---

၂၀. သော [Pg.80] အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

20. Вспомнив свои прежние деяния, он преисполнился радости и, провозглашая ападану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarabuddhassa». Смысл этого стиха точно такой же, как было объяснено выше.

---

၂၁. သုခေတ္တေ ဗီဇသမ္ပဒါတိ ယထာ တိဏကစဝရရဟိတေ ကဒ္ဒမာဒိသမ္ပန္နေ သုခေတ္တေ ဝုတ္တဗီဇာနိ သာဒုဖလာနိ နိပ္ဖာဒေန္တိ, ဧဝမေဝ ရာဂဒေါသာဒိဒိယဍ္ဎသဟဿကိလေသသင်္ခါတတိဏကစဝရရဟိတေ သုဒ္ဓသန္တာနေ ပုညက္ခေတ္တေ ဝုတ္တဒါနာနိ အပ္ပာနိပိ သမာနာနိ မဟပ္ဖလာနိ ဟောန္တီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

21. Слова «Sukhette bījasampadā» означают следующее: подобно тому как семена, посеянные на хорошем поле, свободном от сорняков и мусора и богатом илом, приносят сладкие плоды, точно так же и дары, преподнесенные на поле заслуг — в чистый поток ума, свободный от сорняков и мусора, коими являются полторы тысячи загрязнений (килеса), таких как страсть, злоба и прочие, — даже будучи скромными, приносят великие плоды. Остальное вполне понятно.

---

သယနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Саянадаяки окончено.

---

၄. ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны тхеры Гандходакия

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမမုနိဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ နဂရဝါသိနော ဗောဓိပူဇံ ကုရုမာနေ ဒိသွာ ဝိစိတ္တဃဋေ စန္ဒနကပ္ပုရာဂရုအာဒိမိဿကသုဂန္ဓောဒကေန ပူရေတွာ ဗောဓိရုက္ခံ အဘိသိဉ္စိ. တသ္မိံ ခဏေ ဒေဝေါ မဟာဓာရာဟိ ပဝဿိ. တဒါ သော အသနိဝေဂေန ကာလံ ကတော. တေနေဝ ပုညကမ္မေန ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ, တတ္ထေဝ ဌိတော ‘‘အဟော ဗုဒ္ဓေါ, အဟော ဓမ္မော’’တိအာဒိဂါထာယော အဘာသိ. ဧဝံ သော ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ သဗ္ဗပရိဠာဟဝိပ္ပမုတ္တော နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ သီတိဘာဝမုပဂတော သုခိတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ အာရဘိတွာ ဝိပဿန္တော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. ပုဗ္ဗေ ကတပုညေန ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Padumuttarabuddhassa», принадлежит почтенному тхере Гандходакие. Он также, совершив благие дела при прежних великих мудрецах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, в эпоху Благословенного Падумуттары родился в благородной семье. После того как Благословенный ушел в париниббану, он увидел, как горожане совершают поклонение дереву Бодхи. Наполнив искусно украшенный кувшин благовонной водой, смешанной с сандалом, камфорой, алоэ и другими благовониями, он окропил дерево Бодхи. В тот же миг пролился сильный дождь. Тогда же он погиб от удара молнии. Благодаря этому благому поступку он родился в мире богов и, пребывая там, произнес стихи, начинающиеся со слов: «О, Будда! О, Дхамма!». Так он, вкушая счастье среди богов и людей, освободился от всякого жара страданий, обретал прохладу и счастье в каждом месте своего перерождения. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, исполнился веры в Учителя, принял монашество и, взяв объект для медитации (камматтхана), практиковал випассану, благодаря чему вскоре достиг арахантства. Из-за совершенного в прошлом благодеяния он стал известен как тхера Гандходакия.

---

၂၅. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတရဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. မဟာဗောဓိမဟော အဟူတိ မဟာဗောဓိရုက္ခဿ ပူဇာ အဟောသီတိ အတ္ထော. ဝိစိတ္တံ ဃဋမာဒါယာတိ အနေကေဟိ စိတ္တကမ္မသုဝဏ္ဏကမ္မေဟိ ဝိစိတ္တံ သောဘမာနံ ဂန္ဓောဒကပုဏ္ဏံ ဃဋံ ဂဟေတွာတိ အတ္ထော[Pg.81]. ဂန္ဓောဒကမဒါသဟန္တိ ဂန္ဓောဒကံ အဒါသိံ, အဟံ ဂန္ဓောဒကေန အဘိသိဉ္စိန္တိ အတ္ထော.

25. В один из дней, вспомнив свои прежние деяния, он преисполнился радости и, провозглашая ападану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarassa». Смысл этого стиха уже объяснен. Слова «Mahābodhimaho ahū» означают, что состоялось поклонение великому дереву Бодхи. Слова «Vicittaṃ ghaṭamādāya» означают: взяв кувшин, наполненный благовонной водой, искусно украшенный и сияющий благодаря разнообразной росписи и позолоте. Слова «Gandhodakamadāsahaṃ» означают: «я поднес благовонную воду», то есть «я окропил благовонной водой».

---

၂၆. နှာနကာလေ စ ဗောဓိယာတိ ဗောဓိယာ ပူဇာကရဏသမယေတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

26. Слова «Nhānakāle ca bodhiyā» означают: во время совершения поклонения дереву Бодхи. Остальное вполне понятно.

---

ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Гандходакия окончено.

---

၅. ဩပဝယှတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападаны тхеры Опавайха

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဩပဝယှတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဇိနာဒိစ္စေ လောကေ ပါတုဘူတေ ဧကသ္မိံ ဝိဘဝသမ္ပန္နကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ ဃရာဝါသံ ဝသမာနော သာသနေ ပသန္နော သတ္ထရိ ပသာဒဗဟုမာနော အာဇာနီယေန သိန္ဓဝေန ပူဇံ အကာသိ, ပူဇေတွာ စ ပန ‘‘ဗုဒ္ဓါဒီနံ သမဏာနံ ဟတ္ထိအဿာဒယော န ကပ္ပန္တိ, ကပ္ပိယဘဏ္ဍံ ဒဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တံ အဂ္ဃာပေတွာ တဒဂ္ဃနကေန ကဟာပဏေန ကပ္ပိယံ ကပ္ပာသိကကမ္ဗလကောဇဝါဒိကံ စီဝရံ ကပ္ပူရတက္ကောလာဒိကံ ဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရဉ္စ အဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ ဟတ္ထိအဿာဒိအနေကဝါဟနသမ္ပန္နော သုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ မဂ္ဂပဋိပါဋိယာ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ, ပုဗ္ဗေ ကတပုညသမ္ဘာရဝသေန ဩပဝယှတ္ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Padumuttarabuddhassā», принадлежит почтенному тхере Опавайхе. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, когда солнце-Победитель Падумутара явился в мире, родился в одной богатой семье. Повзрослев, он стал обладателем огромного богатства и имущества. Ведя жизнь домохозяина, он обрел веру в Учение и глубокое почтение к Учителю, и совершил подношение породистого синдхского коня. Однако после совершения этого подношения он подумал: «Слоны, кони и подобные им не подходят для Будд и других отшельников (саманов). Я поднесу то, что им разрешено (каппия)». Оценив стоимость коня, он на эквивалентную сумму в монетах (кахапанах) поднес разрешенные вещи: хлопковые одежды, шерстяные покрывала, ковры и т.д., а также монашеские одежды (чивары) и лекарственные средства, такие как камфора, таккола и прочее. Благодаря этому благому поступку он прожил долгую жизнь, а после кончины перерождался среди богов и людей, обладая множеством средств передвижения, таких как слоны и кони, и вкушая счастье. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, исполнился веры, принял монашество в Учении, взял объект для медитации, развил випассану и путем прохождения путей утвердился в арахантстве. Благодаря накопленным в прошлом заслугам он стал известен как тхера Опавайха.

---

၃၃. သော ‘‘ကေန နု ခေါ ကာရဏေန ဣဒံ မယာ သန္တိပဒံ အဓိဂတ’’န္တိ ဥပဓာရေန္တော ပုဗ္ဗကမ္မံ ဉာဏေန ပစ္စက္ခတော ဉတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဥဒါနဝသေန ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. အာဇာနီယမဒါသဟန္တိ အာဇာနီယံ ဥတ္တမဇာတိသိန္ဓဝံ အဟံ အဒါသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

33. Размышляя: «По какой же причине я достиг этого состояния покоя (ниббаны)?», он непосредственно узрел своим знанием прежние деяния и, преисполнившись радости, провозглашая ападану о своих прошлых поступках в виде вдохновенного изречения (уданы), произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarabuddhassa». Смысл этого стиха уже объяснен. Слова «Ājānīyamadāsahaṃ» означают: «я поднес породистого коня», то есть «я преподнес в дар благородного синдхского коня высокого происхождения».

---

၃၅. သပတ္တဘာရောတိ သဿ အတ္တနော ပတ္တာနိ အဋ္ဌ ပရိက္ခာရာနိ ဘာရာနိ ယဿ သော သပတ္တဘာရော, အဋ္ဌပရိက္ခာရယုတ္တောတိ အတ္ထော.

35. Слово «Sapattabhāro» означает того, чьей ношей (бхара) являются восемь монашеских реквизитов (париккхара), доставшихся ему; иными словами, это тот, кто наделен восемью реквизитами.

---

၃၆. ခမနီယမဒါသဟန္တိ [Pg.82] ခမနီယယောဂ္ဂံ စီဝရာဒိကပ္ပိယပရိက္ခာရန္တိ အတ္ထော.

36. Слова «Khamanīyamadāsahaṃ» означают: «я поднес то, что приятно и пригодно», то есть разрешенные реквизиты, такие как монашеские одежды и прочее.

---

၄၀. စရိမောတိ ပရိယောသာနော ကောဋိပ္ပတ္တော ဘဝေါတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

40. Слово «Carimo» означает последнее, достигшее предела существование. Остальное вполне понятно.

---

ဩပဝယှတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Опавайха окончено.

---

၆. သပရိဝါရာသနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны тхеры Сапариварасана

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သပရိဝါရာသနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. သောပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော သာသနေ ပသန္နော ဒါနဖလံ သဒ္ဒဟန္တော နာနဂ္ဂရသဘောဇနေန ဘဂဝတော ပိဏ္ဍပါတံ အဒါသိ, ဒတွာ စ ပန ဘောဇနသာလာယံ ဘောဇနတ္ထာယ နိသိန္နာသနံ ဇာတိသုမနမလ္လိကာဒီဟိ အလင်္ကရိ. ဘဂဝါ စ ဘတ္တာနုမောဒနမကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အနေကဝိဓံ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓေါ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ န စိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Padumuttarabuddhassā», принадлежит почтенному тхере Сапариварасане. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, в эпоху Благословенного Падумуттары родился в богатой семье. Повзрослев, он обрел веру, проникся доверием к Учению и, веря в плоды даяния, поднес Благословенному подаяние пищи (пиндапату), состоящее из разнообразных яств превосходного вкуса. Поднеся пищу, он украсил цветами крупного жасмина, арабского жасмина и другими цветами сиденье в трапезной, предназначенное для принятия пищи. Благословенный же совершил благопожелание (анумодану) после трапезы. Благодаря этому благому поступку он, странствуя среди богов и людей, вкушал разнообразное процветание. В эпоху нынешнего Будды он родился в богатой семье, повзрослев, обрел веру и преданность, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၃. သော ဧဝံ ပတ္တသန္တိပဒေါ ‘‘ကေန နု ခေါ ပုညေန ဣဒံ သန္တိပဒံ အနုပ္ပတ္တ’’န္တိ ဉာဏေန ဥပဓာရေန္တော ပုဗ္ဗကမ္မံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ပိဏ္ဍပါတံ အဒါသဟန္တိ တတ္ထ တတ္ထ လဒ္ဓါနံ ပိဏ္ဍာနံ ကဗဠံ ကဗဠံ ကတွာ ပါတဗ္ဗတော ခါဒိတဗ္ဗတော အာဟာရော ပိဏ္ဍပါတော, တံ ပိဏ္ဍပါတံ ဘဂဝတော အဒါသိံ, ဘဂဝန္တံ ဘောဇေသိန္တိ အတ္ထော.

43. Достигнув таким образом состояния покоя (ниббаны), он размышлял своим знанием: «Благодаря какой же заслуге я достиг этого состояния покоя?». Узрев свои прежние деяния, он преисполнился радости и, провозглашая ападану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarabuddhassa». Смысл этого стиха уже объяснен. Слова «Piṇḍapātaṃ adāsahaṃ» означают: пища, собранная по кусочкам в разных местах, которую надлежит опускать в чашу и есть, называется «пиндапата» (подаяние пищи); «я поднес эту пиндапату Благословенному», то есть «я накормил Благословенного».

---

၄၄. အကိတ္တယိ ပိဏ္ဍပါတန္တိ မယာ ဒိန္နပိဏ္ဍပါတဿ ဂုဏံ အာနိသံသံ ပကာသေသီတိ အတ္ထော.

44. Слова «Akittayi piṇḍapātaṃ» означают: «он провозгласил достоинства и пользу поднесенной мною пищи».

---

၄၈. သံဝုတော ပါတိမောက္ခသ္မိန္တိ ပါတိမောက္ခသံဝရသီလေန သံဝုတော ပိဟိတော ပဋိစ္ဆန္နောတိ အတ္ထော. ဣန္ဒြိယေသု စ ပဉ္စသူတိ စက္ခုန္ဒြိယာဒီသု ပဉ္စသု [Pg.83] ဣန္ဒြိယေသု ရူပါဒီဟိ ဂေါပိတော ဣန္ဒြိယသံဝရသီလဉ္စ ဂေါပိတောတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

48. Слова «Saṃvuto pātimokkhasmiṃ» означают: обузданный, защищенный и укрытый нравственностью обуздания согласно Патимоккхе (патимоккха-самвара-сила). Слова «Indriyesu ca pañcasu» означают: оберегаемый от форм и прочих объектов в отношении пяти способностей восприятия (индрий), начиная со способности зрения (чаккхундрия), а также оберегающий нравственность обуздания способностей (индрия-самвара-сила). Остальное вполне понятно.

---

သပရိဝါရာသနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Сапариварасана окончено.

---

၇. ပဉ္စဒီပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны тхеры Панчадипака

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဉ္စဒီပကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသေ ဝသန္တော ဘဂဝတော ဓမ္မံ သုတွာ သမ္မာဒိဋ္ဌိယံ ပတိဋ္ဌိတော သဒ္ဓေါ ပသန္နော မဟာဇနေဟိ ဗောဓိပူဇံ ကယိရမာနံ ဒိသွာ သယမ္ပိ ဗောဓိံ ပရိဝါရေတွာ ဒီပံ ဇာလေတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိအာဒယော အနုဘဝိတွာ သဗ္ဗတ္ထေဝ ဥပ္ပန္နဘဝေ ဇလမာနော ဇောတိသမ္ပန္နဝိမာနာဒီသု ဝသိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ, ဒီပပူဇာနိဿန္ဒေန ဒီပကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана, начинающаяся со слов «Padumuttarabuddhassā», принадлежит почтенному тхере Панчадипаке. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в каждом из своих перерождений заслуги, служащие опорой для освобождения, в эпоху Благословенного Падумуттары родился в благородной семье. Повзрослев и ведя жизнь домохозяина, он услышал Дхамму Благословенного, утвердился в правильном воззрении (самма-диттхи), обрел веру и преданность. Увидев, как люди совершают поклонение дереву Бодхи, он сам окружил дерево Бодхи светильниками, зажег их и совершил поклонение. Благодаря этому благому поступку он, странствуя среди богов и людей, вкушал величие вселенского правителя (чаккаватти) и прочие блага. В каждом своем перерождении он сиял и обитал в полных света небесных дворцах (виманах). В эпоху нынешнего Будды он родился в одной богатой семье, повзрослев, обрел веру, принял монашество и вскоре стал арахантом. Благодаря плоду подношения светильников он стал известен как тхера Дипака.

---

၅၀. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ဥဇုဒိဋ္ဌိ အဟောသဟန္တိ ဝင်္ကံ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိံ ဆဍ္ဍေတွာ ဥဇု အဝင်္ကံ နိဗ္ဗာနာဘိမုခံ ပါပုဏနသမ္မာဒိဋ္ဌိ အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

50. В один из дней, вспомнив свои прежние деяния, он преисполнился радости и, провозглашая ападану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarabuddhassa». Смысл этого стиха уже объяснен. Слова «Ujudiṭṭhi ahosahaṃ» означают: «я обрел прямое воззрение», то есть отбросив кривое ложное воззрение (миччха-диттхи), обрел прямое, неискаженное правильное воззрение (самма-диттхи), направленное к Ниббане и ведущее к ее достижению.

---

၅၁. ပဒီပဒါနံ ပါဒါသိန္တိ ဧတ္ထ ပကာရေန ဒိဗ္ဗတိ ဇောတတီတိ ပဒီပေါ, တဿ ဒါနံ ပဒီပဒါနံ, တံ အဒါသိံ ပဒီပပူဇံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

51. В выражении «Padīpadānaṃ pādāsi»: то, что ярко светит и сияет, называется «падипа» (светильник); даяние этого светильника есть «падипадана» (дарование светильника); «я совершил это даяние», то есть «я совершил поклонение светильниками». Все остальное повсюду совершенно понятно.

---

ပဉ္စဒီပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Панчадипака окончено.

---

၈. ဓဇဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны тхеры Дхаджадаяка

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ [Pg.84] အာယသ္မတော ဓဇဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ သုန္ဒရေဟိ အနေကေဟိ ဝတ္ထေဟိ ဓဇံ ကာရာပေတွာ ဓဇပူဇံ အကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဥစ္စကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ပူဇနိယော အဟောသိ. အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ပုတ္တဒါရေဟိ ဝဍ္ဎိတွာ မဟာဘောဂေါ ယသဝါ သဒ္ဓါဇာတော သတ္ထရိ ပသန္နော ဃရာဝါသံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Padumuttarabuddhassā», принадлежит почтенному тхере Дхаджадаяке. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, в эпоху Благословенного Падумуттары родился в одной благородной семье. Повзрослев, он проникся верой в Учителя и, велев изготовить знамя из множества красивых тканей, совершил поклонение знаменами. Благодаря этому благому поступку он в каждом своем последующем перерождении рождался в знатных семьях и был почитаем. Впоследствии, в эпоху нынешнего Будды, он родился в благородной семье, повзрослев, обзавелся женой и детьми, стал обладателем огромного богатства и славы. Обретя веру и преданность Учителю, он оставил жизнь домохозина, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၅၇. သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တောယေဝ. ဟဋ္ဌော ဟဋ္ဌေန စိတ္တေနာတိ သောမနဿသဟဂတစိတ္တယုတ္တတ္တာ ဟဋ္ဌော ပရိပုဏ္ဏရူပကာယော သဒ္ဓါသမ္ပယုတ္တစိတ္တတာယ ဟဋ္ဌေန စိတ္တေန သန္တုဋ္ဌေန စိတ္တေနာတိ အတ္ထော. ဓဇမာရောပယိံ အဟန္တိ ဓုနာတိ ကမ္ပတိ စလတီတိ ဓဇံ, တံ ဓဇံ အာရောပယိံ ဝေဠဂ္ဂေ လဂ္ဂေတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

57. Достигнув плода арахантства, он вспомнил свои прежние деяния и, преисполнившись радости, провозглашая ападану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarabuddhassa». Смысл этого стиха уже объяснен выше. Слова «Haṭṭho haṭṭhena cittenā» означают: «радостный» (хаттхо) — из-за сопутствия ума, исполненного радости (соманасса), и обладания совершенным физическим телом; «радостным умом» (хаттхена читтена) — из-за ума, соединенного с верой (саддха), то есть удовлетворенным умом. Слова «Dhajamāropayiṃ ahaṃ» означают: то, что развевается, колышется и движется, называется «дхаджа» (знамя); «я водрузил это знамя», то есть «я совершил поклонение, закрепив его на верхушке бамбукового шеста».

---

၅၈-၉. ပတိတပတ္တာနိ ဂဏှိတွာတိ ပတိတာနိ ဗောဓိပတ္တာနိ ဂဟေတွာ အဟံ ဗဟိ ဆဍ္ဍေသိန္တိ အတ္ထော. အန္တောသုဒ္ဓံ ဗဟိသုဒ္ဓန္တိ အန္တော စိတ္တသန္တာနနာမကာယတော စ ဗဟိ စက္ခုသောတာဒိရူပကာယတော စ သုဒ္ဓိံ အဓိ ဝိသေသေန မုတ္တံ ကိလေသတော ဝိမုတ္တံ အနာသဝံ သမ္ဗုဒ္ဓံ ဝိယ သမ္မုခါ ဥတ္တမံ ဗောဓိံ အဝန္ဒိံ ပဏာမမကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

58-9. Слова «patitapattāni gaṇhitvā» означают: «собрав опавшие листья дерева Бодхи, я выбросил их наружу» — таково значение. Слова «antosuddhaṃ bahisuddhaṃ» означают: «очищенного изнутри — от совокупности ментальных состояний, составляющих поток ума, и снаружи — от совокупности материальных форм, таких как глаза, уши и т. д.; полностью освобожденного от загрязнений, не имеющего омрачений, подобно Самому Просветленному, я почтил великое дерево Бодхи прямо перед собой, совершив поклон» — таково значение. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ဓဇဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного тхеры Дхаджадаяки окончено.

---

၉. ပဒုမတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание аподаны тхеры Падумы

---

စတုသစ္စံ ပကာသေန္တောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဒုမတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတကုသလသမ္ဘာရော ပဒုမုတ္တရမုနိနာ ဓမ္မပဇ္ဇောတေ ဇောတမာနေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ [Pg.85] ဘောဂသမ္ပန္နောတိ ပါကဋော. သော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ မဟာဇနေန သဒ္ဓိံ ဓမ္မံ သုဏန္တော ဓဇေန သဟ ပဒုမကလာပံ ဂဟေတွာ အဋ္ဌာသိ, သဓဇံ တံ ပဒုမကလာပံ အာကာသမုက္ခိပိံ, တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ အတိဝိယ သောမနဿဇာတော အဟောသိ. သော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဇီဝိတပရိယောသာနေ သဂ္ဂေ နိဗ္ဗတ္တော ဓဇမိဝ ဆကာမာဝစရေ ပါကဋော ပူဇိတော စ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ သဒ္ဓါသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော ပဉ္စဝဿိကောဝ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ကတပုညနာမေန ပဒုမတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

[Стихи], начинающиеся со слов «catusaccaṃ pakāsento», представляют собой аподану почтенного тхеры Падумы. Он также накопил заслуги при прежних Буддах. Когда Мудрец Падумуттара воссиял светильником Дхаммы, он родился в благородной семье, обзавелся домохозяйством и стал известен своим богатством. Обретя веру в Учителя, он слушал Дхамму вместе с множеством людей и стоял, держа букет лотосов вместе со знаменем. Он подбросил этот букет лотосов со знаменем в воздух и, увидев это чудо, преисполнился великой радости. Совершая благие дела на протяжении всей жизни, на исходе дней он переродился в мире богов. Подобно знамени, он был прославлен и почитаем в шести небесных мирах сферы чувств. Насладившись божественным блаженством, а среди людей — величием вселенского монарха (чаккаватти), в эпоху нынешнего Будды он родился в богатой и исполненной веры семье. Повзрослев и обретя веру, он принял монашество в возрасте всего пяти лет и вскоре стал арахантом, прославившись под именем Падума-тхера благодаря своему благому деянию.

---

၆၇. အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော စတုသစ္စံ ပကာသေန္တောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သစ္စန္တိ တထံ အဝိတထံ အဝိပရီတံ သစ္စံ, ဒုက္ခသမုဒယနိရောဓမဂ္ဂဝသေန စတ္တာရိ သစ္စာနိ သမာဟဋာနီတိ စတုသစ္စံ, တံ စတုသစ္စံ ပကာသေန္တော လောကေ ပါကဋံ ကရောန္တောတိ အတ္ထော. ဝရဓမ္မပ္ပဝတ္တကောတိ ဥတ္တမဓမ္မပ္ပဝတ္တကော ပကာသကောတိ အတ္ထော. အမတံ ဝုဋ္ဌိန္တိ အမတမဟာနိဗ္ဗာနဝုဋ္ဌိဓာရံ ပဝဿန္တော ပဂ္ဃရန္တော သဒေဝကံ လောကံ တေမေန္တော သဗ္ဗကိလေသပရိဠာဟံ နိဗ္ဗာပေန္တော ဓမ္မဝဿံ ဝဿတီတိ အတ္ထော.

67. Вспомнив свое прошлое деяние и преисполнившись радости, он, дабы явить аподану своих прошлых деяний, произнес [стихи], начинающиеся со слов «catusaccaṃ pakāsento». Здесь «saccaṃ» (истина) означает: истинное, безошибочное, неизменное. В силу деления на страдание, источник, прекращение и путь четыре истины объединены, отсюда — «Четыре Истины» (catusaccaṃ). Слова «taṃ catusaccaṃ pakāsento» означают: делая эти Четыре Истины явными в мире. «Varadhammappavattako» означает: тот, кто запускает и провозглашает высшую Дхамму. «Amataṃ vuṭṭhiṃ» означает: проливая и источая поток дождя великой бессмертной Ниббаны, орошая мир вместе с богами, угашая жар всех загрязнений, он проливает дождь Дхаммы — таково значение.

---

၆၈. သဓဇံ ပဒုမံ ဂယှာတိ ဓဇေန သဟ ဧကတော ကတွာ ပဒုမံ ပဒုမကလာပံ ဂဟေတွာတိ အတ္ထော. အဍ္ဎကောသေ ဌိတော အဟန္တိ ဥဘော ဥက္ခိပိတွာ ဌိတော အဟန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

68. Слова «sadhajaṃ padumaṃ gayhā» означают: взяв букет лотосов вместе со знаменем, соединив их воедино. Слова «aḍḍhakose ṭhito ahaṃ» означают: «я стоял, подняв обе руки вверх» — таково значение. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ပဒုမတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Падумы окончено.

---

၁၀. အသနဗောဓိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание аподаны тхеры Асанабодхии

---

ဇာတိယာ သတ္တဝဿောဟန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော အသနဗောဓိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ အညတရသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သုခပ္ပတ္တော သာသနေ ပသန္နော [Pg.86] အသနဗောဓိတော ဖလံ ဂဟေတွာ တတော ဝုဋ္ဌိတဗောဓိတရုဏေ ဂဟေတွာ ဗောဓိံ ရောပေသိ, ယထာ န ဝိနဿတိ တထာ ဥဒကာသိဉ္စနာဒိကမ္မေန ရက္ခိတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပရိပက္ကသမ္ဘာရတ္တာ သတ္တဝဿိကောဝ သမာနော ပဗ္ဗဇိတွာ ခုရဂ္ဂေယေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ, ပုရာကတပုညနာမေန အသနဗောဓိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

[Стихи], начинающиеся со слов «jātiyā sattavassohaṃ», представляют собой аподану почтенного тхеры Асанабодхии. Он также совершал благие устремления при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы он родился в одной благородной семье, вырос, обрел счастье и проникся верой в Учение. Взяв плод от дерева Бодхи Асана, он вырастил из него молодой саженец Бодхи и посадил его. Чтобы дерево не погибло, он оберегал его и ухаживал за ним, поливая водой и совершая другие заботы. Благодаря этой заслуге он вкусил благополучие среди богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды родился в благородной семье. Благодаря полностью созревшим накоплениям заслуг, будучи всего семи лет от роду, он принял монашество и прямо во время бритья головы достиг арахантства. По имени своего прошлого благого деяния он стал известен как Асанабодхия-тхера.

---

၇၈. သော ပုဗ္ဗသမ္ဘာရမနုဿရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဇာတိယာ သတ္တဝဿောဟန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဇာတိယာတိ မာတုဂဗ္ဘတော နိက္ခန္တကာလတော ပဋ္ဌာယာတိ အတ္ထော. သတ္တဝဿော ပရိပုဏ္ဏသရဒေါ အဟံ လောကနာယကံ တိဿံ ဘဂဝန္တံ အဒ္ဒသန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပသန္နစိတ္တော သုမနောတိ ပကာရေန ပသန္နအနာလုဠိတအဝိကမ္ပိတစိတ္တော, သုမနော သုန္ဒရမနော သောမနဿသဟဂတစိတ္တောတိ အတ္ထော.

78. Вспомнив свои прошлые накопления заслуг и преисполнившись радости, он, дабы явить аподану своих прошлых деяний, произнес [стихи], начинающиеся со слов «jātiyā sattavassohaṃ». Здесь «jātiyā» означает: начиная с момента выхода из материнского чрева. Связь слов такова: «Я, будучи семи лет от роду, полных лет, узрел Вождя Мира, Благословенного Тиссу». «Pasannacitto sumano» означает: с умом совершенно чистым, немутным и непоколебимым; «sumano» означает имеющий благой ум, то есть ум, сопровождаемый радостью.

---

၇၉. တိဿဿာဟံ ဘဂဝတောတိ တိက္ခတ္တုံ ဇာတောတိ တိဿော, သော မာတုဂဗ္ဘတော, မနုဿဇာတိတော, ပဉ္စက္ခန္ဓတော စ မုတ္တော ဟုတွာ ဇာတော နိဗ္ဗတ္တော ဗုဒ္ဓေါ ဇာတောတိ အတ္ထော. တဿ တိဿဿ ဘဂဝတော တာဒိနော, လောကဇေဋ္ဌဿ အသနဗောဓိံ ဥတ္တမံ ရောပယိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

79. Слова «tissassāhaṃ bhagavato» объясняются так: «Тисса» означает «трижды рожденный». Он родился и явился как Будда, будучи освобожденным от материнского чрева, от человеческого рождения и от пяти совокупностей (кхандх) — таково значение. Связь слов такова: «Я посадил великолепное дерево Бодхи Асана того Благословенного Тиссы, Обладающего таковыми качествами (тади), Старейшего в мире».

---

၈၀. အသနော နာမဓေယျေနာတိ နာမပညတ္တိယာ နာမသညာယ အသနော နာမ အသနရုက္ခော ဗောဓိ အဟောသီတိ အတ္ထော. ဓရဏီရုဟပါဒပေါတိ ဝလ္လိရုက္ခပဗ္ဗတဂင်္ဂါသာဂရာဒယော ဓာရေတီတိ ဓရဏီ, ကာ သာ? ပထဝီ, တဿံ ရုဟတိ ပတိဋ္ဌဟတီတိ ဓရဏီရုဟော, ပါဒေန ပိဝတီတိ ပါဒပေါ, ပါဒသင်္ခါတေန မူလေန သိဉ္စိတောဒကံ ပိဝတိ အာပေါရသံ သိနေဟံ ဓာရေတီတိ အတ္ထော. ဓရဏီရုဟော စ သော ပါဒပေါ စာတိ ဓရဏီရုဟပါဒပေါ, တံ ဥတ္တမံ အသနံ ဗောဓိံ ပဉ္စ ဝဿာနိ ပရိစရိံ ပေါသေသိန္တိ အတ္ထော.

80. Слова «asano nāmadheyyena» означают: по имени и обозначению это дерево Бодхи было деревом Асана, именуемым Асана. «Dharaṇīruhapādapo»: «dharaṇī» (держащая) — это то, что держит лианы, деревья, горы, реку Ганг, океаны и прочее. Что это? Земля. То, что растет или стоит на ней, зовется «dharaṇīruha» (выросшее на земле). То, что пьет ногой, зовется «pādapo» (дерево), то есть оно пьет вылитую воду своим корнем, именуемым его ногой, и удерживает влагу и соки — таково значение. Оно является и выросшим на земле, и пьющим ногой, отсюда — «dharaṇīruhapādapo». Слова «taṃ uttamaṃ asanaṃ bodhiṃ pañca vassāni paricariṃ» означают: «я ухаживал и оберегал это великолепное дерево Бодхи Асана в течение пяти лет».

---

၈၁. ပုပ္ဖိတံ ပါဒပံ ဒိသွာတိ တံ မယာ ပေါသိတံ အသနဗောဓိရုက္ခံ ပုပ္ဖိတံ အစ္ဆရယောဂ္ဂဘူတပုပ္ဖတ္တာ အဗ္ဘုတံ လောမဟံသကရဏံ ဒိသွာ သကံ [Pg.87] ကမ္မံ အတ္တနော ကမ္မံ ပကိတ္တေန္တော ပကာရေန ကထယန္တော ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌဿ သန္တိကံ အဂမာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

81. Слова «pupphitaṃ pādapaṃ disvā» означают: увидев взращенное мною дерево Бодхи Асана в полном цвету — чудесное и вызывающее трепет благодаря своим цветам, достойным восхищения, — он, восхваляя свое собственное деяние, подробно рассказывая о нем, приблизился к Величайшему Будде — таково значение. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

အသနဗောဓိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Асанабодхии окончено.

---

ဆဋ္ဌဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание шестой главы (вагги) окончено.

---

၇. သကစိန္တနိယဝဂ္ဂေါ

7. Глава Сакачинтания

---

၁. သကစိန္တနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание аподаны тхеры Сакачинтании

---

ပဝနံ ကာနနံ ဒိသွာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သကစိန္တနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ တဿ ဘဂဝတော အာယုပရိယောသာနေ ဥပ္ပန္နော ဓရမာနံ ဘဂဝန္တံ အပါပုဏိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတကာလေ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝသန္တော ဝိဝေကံ ရမဏီယံ ဧကံ ဝနံ ပတွာ တတ္ထေဝေကာယ ကန္ဒရာယ ပုလိနစေတိယံ ကတွာ ဘဂဝတိ သညံ ကတွာ သဓာတုကသညဉ္စ ကတွာ ဝနပုပ္ဖေဟိ ပူဇေတွာ နမဿမာနော ပရိစရိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဒွီသု အဂ္ဂံ အဂ္ဂသမ္ပတ္တိံ အဂ္ဂဉ္စ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိဘဝသမ္ပန္နော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ အရဟာ ဆဠဘိညော အဟောသိ.

[Стихи], начинающиеся со слов «pavanaṃ kānanaṃ disvā», представляют собой аподану почтенного тхеры Сакачинтании. Он также совершал благие устремления при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он родился в одной благородной семье. Повзрослев, он застал закат земной жизни этого Благословенного. Не успев встретить Благословенного при Его жизни, после Его Париниббаны он принял отшельничество мудрецов (иси), поселился в Гималаях и, придя в уединенный, восхитительный лес, прямо там, у одной пещеры, соорудил песчаную ступу. Он запечатлел в уме образ Будды, а также образ ступы с телесными реликвиями, и, почтив ее лесными цветами, выражал почтение и ухаживал за ней. Благодаря этому благому деянию, странствуя среди богов и людей, он вкусил в обоих мирах высшее небесное блаженство и высшее величие вселенского монарха. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье, богатой и исполненной веры. Обретя веру в Учителя, он принял монашество и стал арахантом, обладающим шестью сверхспособностями (абхинья).

---

၁. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဝနံ ကာနနံ ဒိသွာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပဝနန္တိ ပကာရေန ဝနံ ပတ္ထဋံ ဝိတ္ထိဏ္ဏံ ဂဟနဘူတန္တိ ပဝနံ. ကာနနံ အဝကုစ္ဆိတံ အာနနံ အဝဟနံ သတတံ သီဟဗျဂ္ဃယက္ခရက္ခသမဒ္ဒဟတ္ထိအဿသုပဏ္ဏဥရဂေဟိ ဝိဟင်္ဂဂဏသဒ္ဒကုက္ကုဋကောကိလေဟိ ဝါ ဗဟလန္တိ ကာနနံ, တံ ကာနနသင်္ခါတံ ပဝနံ မနုဿသဒ္ဒဝိရဟိတတ္တာ အပ္ပသဒ္ဒံ နိဿဒ္ဒန္တိ အတ္ထော. အနာဝိလန္တိ န အာဝိလံ ဥပဒ္ဒဝရဟိတန္တိ အတ္ထော. ဣသီနံ အနုစိဏ္ဏန္တိ ဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓအရဟန္တခီဏာသဝသင်္ခါတာနံ ဣသီနံ အနုစိဏ္ဏံ နိသေဝိတန္တိ အတ္ထော. အာဟုတီနံ [Pg.88] ပဋိဂ္ဂဟန္တိ အာဟုနံ ဝုစ္စတိ ပူဇာသက္ကာရံ ပဋိဂ္ဂဟံ ဂေဟသဒိသန္တိ အတ္ထော.

1. Вспомнив свое прошлое деяние и преисполнившись радости, он, дабы явить аподану своих прошлых деяний, произнес [стихи], начинающиеся со слов «pavanaṃ kānanaṃ disvā». Здесь «pavana» означает: обширный, раскинувшийся и густой лес. «Kānana» означает: грозное место, изобилующее львами, тиграми, яккхами, раккхасами, дикими слонами, конями, гарудами, змеями, или же наполненное голосами стай птиц, диких кур и кукушек. Этот лес, именуемый «kānana», является тихим и безмолвным, поскольку лишен человеческих голосов — таково значение. «Anāvila» означает: невозмутимый, свободный от опасностей. «Isīnaṃ anuciṇṇaṃ» означает: посещаемый и обжитый мудрецами (иси) — то есть Буддами, Паччекабуддами и арахантами, уничтожившими свои омрачения. «Āhutīnaṃ paṭiggahaṃ»: «āhuna» — это подношения для почитания, а «paṭiggaha» — вместилище, подобное дому [для подношений], то есть ступа.

---

၂. ထူပံ ကတွာန ဝေဠုနာတိ ဝေဠုပေသိကာဟိ စေတိယံ ကတွာတိ အတ္ထော. နာနာပုပ္ဖံ သမောကိရိန္တိ စမ္ပကာဒီဟိ အနေကေဟိ ပုပ္ဖေဟိ သမောကိရိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သမ္မုခါ ဝိယ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ သဇီဝမာနဿ သမ္ဗုဒ္ဓဿ သမ္မုခါ ဣဝ နိမ္မိတံ ဥပ္ပာဒိတံ စေတိယံ အဟံ အဘိ ဝိသေသေန ဝန္ဒိံ ပဏာမမကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

2. Слова «thūpaṃ katvāna veḷunā» означают: соорудив святилище (четию) из расщепленного бамбука. Слова «nānāpupphaṃ samokiriṃ» означают: я осыпал и почтил его множеством цветов, таких как чампака. Слова «sammukhā viya sambuddhṃ» означают: я глубоко почтил и совершил поклон перед святилищем, созданным и воздвигнутым так, словно предстал перед самим живым Всепросветленным — таково значение. Остальное легко для понимания.

---

သကစိန္တနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Сакачинтании окончено.

---

၂. အဝေါပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание аподаны тхеры Авопуппхии

---

ဝိဟာရာ အဘိနိက္ခမ္မာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အဝေါပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော ဓမ္မံ သုတွာ သောမနဿပ္ပတ္တော နာနာပုပ္ဖာနိ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဂဟေတွာ ဗုဒ္ဓဿ ဥပရိ အဗ္ဘုက္ကိရိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဂ္ဂသမ္ပတ္တိဉ္စ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိဉ္စ အနုဘဝိတွာ သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သာသနေ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. အာ သမန္တတော ကာသတိ ဒိပ္ပတီတိ အာကာသော, တသ္မိံ အာကာသေ ပုပ္ဖာနံ အဝကိရိတတ္တာ အဝေါပုပ္ဖိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

[Стихи], начинающиеся со слов «vihārā abhinikkhamma», представляют собой аподану почтенного тхеры Авопуппхии. Он также совершал благие устремления при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сикхи он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, исполненный веры, он услышал Дхамму и преисполнился радости. Взяв обеими руками различные цветы, он осыпал ими Будду сверху. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, вкушая небесное блаженство и величие вселенского монарха, будучи повсюду почитаем, в эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье. Повзрослев, он проникся верой в Учение, принял монашество и вскоре стал арахантом. «Ākāsa» (пространство/небо) — это то, что сияет и светится повсюду вокруг. Из-за того, что он осыпал цветами это воздушное пространство, он стал известен как Авопуппхия-тхера.

---

၇. ဧဝံ ပတ္တသန္တိပဒေါ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိဟာရာ အဘိနိက္ခမ္မာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိဟာရာတိ ဝိသေသေန ဟရတိ စတူဟိ ဣရိယာပထေဟိ အပတန္တံ အတ္တဘာဝံ အာဟရတိ ပဝတ္တေတိ ဧတ္ထာတိ ဝိဟာရော, တသ္မာ ဝိဟာရာ အဘိ ဝိသေသေန နိက္ခမ္မ နိက္ခမိတွာ. အဗ္ဘုဋ္ဌာသိ စ စင်္ကမေတိ စင်္ကမနတ္ထာယ သဋ္ဌိရတနေ စင်္ကမေ အဘိဝိသေသေန ဥဋ္ဌာသိ, အဘိရုဟီတိ အတ္ထော. စတုသစ္စံ [Pg.89] ပကာသေန္တောတိ တသ္မိံ စင်္ကမေ စင်္ကမန္တော ဒုက္ခသမုဒယနိရောဓမဂ္ဂသစ္စသင်္ခါတံ စတုသစ္စံ ပကာသေန္တော ပါကဋံ ကရောန္တော အမတံ ပဒံ နိဗ္ဗာနံ ဒေသေန္တော ဝိဘဇန္တော ဥတ္တာနီကရောန္တော တသ္မိံ စင်္ကမေတိ သမ္ဗန္ဓော.

7. Так, достигший состояния покоя, вспомнив свое прошлое деяние и преисполнившись радости, он, дабы явить аподану своих прошлых деяний, произнес [стихи], начинающиеся со слов «vihārā abhinikkhamma». Здесь «vihāra» (обитель): обителью зовется то место, где пребывают особым образом, поддерживая тело от падения посредством четырех поз. Из этой обители «abhinikkhamma» означает: выйдя особым образом. «Abbhuṭṭhāsi ca caṅkame» означает: ради ходьбы он встал или взошел особым образом на дорожку для ходьбы (чанкаму) длиной в шестьдесят локтей. «Catusaccaṃ pakāsento»: прохаживаясь по этой дорожке, провозглашая и делая явными Четыре Истины, а именно истину о страдании, его источнике, прекращении и пути; проповедуя, разъясняя и делая очевидной Ниббану, которая есть бессмертная обитель — такова связь со словами «на этой дорожке для ходьбы».

---

၈. သိခိဿ ဂိရမညာယ, ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌဿ တာဒိနောတိ သေဋ္ဌဿ တာဒိဂုဏသမင်္ဂိဿ သိခိဿ ဗုဒ္ဓဿ ဂိရံ သဒ္ဒံ ဃောသံ အညာယ ဇာနိတွာ. နာနာပုပ္ဖံ ဂဟေတွာနာတိ နာဂပုန္နာဂါဒိအနေကာနိ ပုပ္ဖာနိ ဂဟေတွာ အာဟရိတွာ. အာကာသမှိ သမောကိရိန္တိ စင်္ကမန္တဿ ဘဂဝတော မုဒ္ဓနိ အာကာသေ ဩကိရိံ ပူဇေသိံ.

8. Слова «sikhissa giramaññāya, buddhaseṭṭhassa tādino» означают: узнав и поняв речь, голос и возглас Будды Сикхи, Величайшего, Обладающего таковыми качествами (тади). Слова «nānāpupphaṃ gahetvāna» означают: взяв и принеся различные цветы, такие как нага и пуннага. Слова «ākāsamhi samokiriṃ» означают: я осыпал и почтил ими в воздухе над головой Благословенного, когда Он прохаживался.

---

၉. တေန ကမ္မေန ဒွိပဒိန္ဒာတိ ဒွိပဒါနံ ဒေဝဗြဟ္မမနုဿာနံ ဣန္ဒ ပဓာနဘူတ. နရာသဘ နရာနံ အာသဘဘူတ. ပတ္တောမှိ အစလံ ဌာနန္တိ တုမှာကံ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ အစလံ ဌာနံ နိဗ္ဗာနံ ပတ္တော အမှိ ဘဝါမိ. ဟိတွာ ဇယပရာဇယန္တိ ဒိဗ္ဗမနုဿသမ္ပတ္တိသင်္ခါတံ ဇယဉ္စ စတုရာပါယဒုက္ခသင်္ခါတံ ပရာဇယဉ္စ ဟိတွာ ဆဍ္ဍေတွာ နိဗ္ဗာနံ ပတ္တောသ္မီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

9. Слова «tena kammena dvipadinda»: «dvipadinda» означает владыку или главу двуногих существ, то есть богов, брахм и людей. «Narāsabha» означает благороднейшего (подобного быку) среди людей. Слова «pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ» означают: приняв монашество в вашем присутствии, я достиг непоколебимой обители — Ниббаны. Слова «hitvā jayaparājayaṃ» означают: оставив как победу, которая есть благополучие богов и людей, так и поражение, которое есть страдание четырех несчастных миров, я достиг Ниббаны — таково значение. Остальное легко для понимания.

---

အဝေါပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တော.

Описание аподаны тхеры Авопуппхии окончено.

---

၃. ပစ္စာဂမနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание аподаны тхеры Паччагамании

---

သိန္ဓုယာ နဒိယာ တီရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပစ္စာဂမနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ သိန္ဓုယာ ဂင်္ဂါယ သမီပေ စက္ကဝါကယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော ပုဗ္ဗသမ္ဘာရယုတ္တတ္တာ ပါဏိနော အခါဒန္တော သေဝါလမေဝ ဘက္ခယန္တော စရတိ. တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿိဘဂဝါ သတ္တာနုဂ္ဂဟံ ကရောန္တော တတ္ထ အဂမာသိ. တသ္မိံ ခဏေ သော စက္ကဝါကော ဝိဇ္ဇောတမာနံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော တုဏ္ဍေန သာလရုက္ခတော သာလပုပ္ဖံ ဆိန္ဒိတွာ အာဂမ္မ ပူဇေသိ. သော တေနေဝ စိတ္တပ္ပသာဒေန တတော စုတော ဒေဝလောကေ ဥပ္ပန္နော အပရာပရံ ဆကာမာဝစရသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော စုတော မနုဿလောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိအာဒယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ [Pg.90] နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ပုဗ္ဗစရိတဝသေန သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ, စက္ကဝါကော ဟုတွာ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ကတ္ထစိ ဂန္တွာ ပုပ္ဖမာဟရိတွာ ပူဇိတတ္တာ ပုဗ္ဗပုညနာမေန ပစ္စာဂမနိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Sindhuyā nadiyā tīre» и так далее — это ападана почтенного Паччагамании тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси переродился в семействе птиц чакравака близ реки Синдху. Благодаря связи с накопленными ранее благими качествами он не поедал живых существ, а жил, питаясь лишь водорослями. В то время Благословенный Випасси, оказывая сострадание существам, прибыл в те места. В тот миг эта птица чакравака, увидев сияющего Благословенного, исполнилась веры в сердце, сорвала клювом цветок сала с дерева сала, прилетела и поднесла его в качестве подношения. Благодаря этой вере в уме, скончавшись оттуда, он переродился в мире богов. Вкусив поочередно блаженство в шести небесных мирах сферы чувств, скончавшись оттуда и переродившись в мире людей, он вкусил величие вселенского правителя и прочие блага. В эпоху нынешнего Будды он родился в одной благородной семье и, достигнув совершеннолетия, в силу прежних деяний обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом. Поскольку он, будучи птицей чакравака, увидев Благословенного, полетел куда-то, принес цветок и почтил Его, он стал широко известен под именем тхеры Паччагамании по названию своего прежнего благодеяния.

---

၁၃. အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိန္ဓုယာ နဒိယာ တီရေတိအာဒိမာဟ. သီတိ သဒ္ဒံ ကုရုမာနာ ဓုနာတိ ကမ္ပတီတိ သိန္ဓု, နဒတိ သဒ္ဒံ ကရောန္တော ဂစ္ဆတီတိ နဒိ. စက္ကဝါကော အဟံ တဒါတိ စက္ကံ သီဃံ ဂစ္ဆန္တံ ဣဝ ဥဒကေ ဝါ ထလေ ဝါ အာကာသေ ဝါ သီဃံ ဝါတိ ဂစ္ဆတီတိ စက္ကဝါကော. တဒါ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနကာလေ အဟံ စက္ကဝါကော အဟောသိန္တိ အတ္ထော. သုဒ္ဓသေဝါလဘက္ခောဟန္တိ အညဂေါစရအမိဿတ္တာ သုဒ္ဓသေဝါလမေဝ ခါဒန္တော အဟံ ဝသာမိ. ပါပေသု စ သုသညတောတိ ပုဗ္ဗဝါသနာဝသေန ပါပကရဏေ သုဋ္ဌု သညတော တီဟိ ဒွါရေဟိ သညတော သုသိက္ခိတော.

13. Вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, он, дабы явить ападану своих прошлых деяний, произнес: «Sindhuyā nadiyā tīre» и так далее. «Синдху» — означает «та, что колышется и трепещет, издавая звук „си“». «Нади» — означает «та, что течет, издавая звук». «Cakkavāko ahaṃ tadā» (тогда я был птицей чакравака): «чакравака» — это тот, кто быстро летит, подобно диску (чакка), будь то по воде, суше или воздуху. Смысл в том, что «в то время, когда я созерцал Благословенного Випасси, я был птицей чакравака». «Suddhasevālabhakkhohaṃ» (питаясь чистыми водорослями): поскольку у меня не было других пастбищ и пищи, я жил, питаясь исключительно чистыми водорослями. «Pāpesu ca susaññato» (и хорошо сдерживающий себя от зла): в силу прежних склонностей я усердно сдерживал себя от совершения зла, был хорошо обучен и сдержан в трех вратах.

---

၁၄. အဒ္ဒသံ ဝိရဇံ ဗုဒ္ဓန္တိ ရာဂဒေါသမောဟဝိရဟိတတ္တာ ဝိရဇံ နိက္ကိလေသံ ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသံ အဒ္ဒက္ခိံ. ဂစ္ဆန္တံ အနိလဉ္ဇသေတိ အနိလဉ္ဇသေ အာကာသပထေ ဂစ္ဆန္တံ ဗုဒ္ဓံ. တုဏ္ဍေန မယှံ မုခတုဏ္ဍေန တာလံ သာလပုပ္ဖံ ပဂ္ဂယှ ပဂ္ဂဟေတွာ ဝိပဿိဿာဘိရောပယိံ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

14. «Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ» (я увидел безгрешного Будду): я увидел, узрел Будду, свободного от пыли страстей, поскольку Он избавлен от вожделения, злобы и невежества, и не имеет скверн. «Gacchantaṃ anilañjase» (идущего по воздушному пути): Будду, идущего по воздушному пути в небесах. «Tuṇḍena» — моим клювом; «sālaṃ» — цветок сала; «paggayha» — подняв, «vipassissābhiropayiṃ» — преподнес Благословенному Випасси, то есть почтил Его. Таков смысл. Остальное легко для понимания.

---

ပစ္စာဂမနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Паччагамании тхеры окончен.

---

၄. ပရပ္ပသာဒကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Комментарий к ападане почтенного Параппасадаки тхеры.

---

ဥသဘံ ပဝရံ ဝီရန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပရပ္ပသာဒကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော တိဏ္ဏံ ဝေဒါနံ ပါရဂူ ဣတိဟာသပဉ္စမာနံ ပဒကော ဝေယျာကရဏော သနိဃဏ္ဍုကေဋုဘာနံ သာက္ခရပ္ပဘေဒါနံ လောကာယတမဟာပုရိသလက္ခဏေသု အနဝယော နာမေန သေလဗြာဟ္မဏောတိ ပါကဋော သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ အသီတိအနုဗျဉ္ဇနေဟိ စာတိ သယံ သောဘမာနံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အနေကေဟိ ကာရဏေဟိ [Pg.91] အနေကာဟိ ဥပမာဟိ ထောမနံ ပကာသေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝလောကေ သက္ကမာရာဒယော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိသွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ စတုပဋိသမ္ဘိဒါဆဠဘိညပ္ပတ္တော မဟာခီဏာသဝေါ အဟောသိ, ဗုဒ္ဓဿ ထုတိယာ သတ္တာနံ သဗ္ဗေသံ စိတ္တပ္ပသာဒကရဏတော ပရပ္ပသာဒကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ» и так далее — это ападана почтенного Параппасадаки тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи родился в семье брахманов. Он в совершенстве овладел тремя Ведами, знал наизусть Итихасы как пятую часть Вед, знал лексикографию (Нигханду), ритуалы (Кетубха), фонетику и грамматику, а также был искусен в локаяте и признаках великого мужа. Известный под именем брахмана Селы, он увидел Благословенного Сиддхаттху, сияющего тридцатью двумя признаками великого мужа и восьмидесятью второстепенными признаками. Увидев Его лично, он исполнился веры в сердце и прославил Его многими доводами и многочисленными сравнениями. Благодаря этому благому деянию он вкусил блаженство в шести небесных мирах сферы чувств, включая миры Сакки и Мары, а среди людей вкусил величие вселенского правителя. В эпоху нынешнего Будды он родился в одной богатой семье и, достигнув совершеннолетия, обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре достиг четырех видов аналитического знания и шести видов сверхзнания, став великим арахантом. Поскольку он своим восхвалением Будды вызывал веру и радость в сердцах всех существ, он стал широко известен под именем тхеры Параппасадаки.

---

၂၀. ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဥသဘံ ပဝရံ ဝီရန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဥသဘန္တိ ဝသဘော နိသဘော ဝိသဘော အာသဘောတိ စတ္တာရော ဇေဋ္ဌပုင်္ဂဝါ. တတ္ထ ဂဝသတဇေဋ္ဌကော ဝသဘော, ဂဝသဟဿဇေဋ္ဌကော နိသဘော, ဂဝသတသဟဿဇေဋ္ဌကော ဝိသဘော, ဂဝကောဋိသတသဟဿဇေဋ္ဌကော အာသဘောတိ စ ယဿ ကဿစိ ထုတိံ ကရောန္တာ ဗြာဟ္မဏပဏ္ဍိတာ ဗဟုဿုတာ အတ္တနော အတ္တနော ပညာဝသေန ထုတိံ ကရောန္တိ, ဗုဒ္ဓါနံ ပန သဗ္ဗာကာရေန ထုတိံ ကာတုံ သမတ္ထော ဧကောပိ နတ္ထိ. အပ္ပမေယျော ဟိ ဗုဒ္ဓေါ. ဝုတ္တဉှေတံ –

20. В один из дней, вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, он, дабы явить ападану своих прошлых деяний, произнес: «Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ» и так далее. Здесь под словом «usabha» (бык) понимаются четыре вида вожаков стада: васабха, нисабха, висабха и асабха. Среди них вожак стада из ста коров зовется «васабха», вожак стада из тысячи коров — «нисабха», вожак стада из ста тысяч коров — «висабха», а вожак стада из ста миллиардов коров — «асабха». Так ученые и многознающие брахманы восхваляют кого-либо в меру своего разумения. Однако нет ни одного человека, способного восславить Будд во всей полноте их качеств. Ибо Будда неизмерим в Своих достоинствах. Поистине, это так.

---

‘‘ဗုဒ္ဓေါပိ ဗုဒ္ဓဿ ဘဏေယျ ဝဏ္ဏံ, ကပ္ပမ္ပိ စေ အညမဘာသမာနော;

ခီယေထ ကပ္ပော စိရဒီဃမန္တရေ, ဝဏ္ဏော န ခီယေထ တထာဂတဿာ’’တိ. (ဒီ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၃၀၄;

၃.၁၄၁;

မ. နိ. အဋ္ဌ. ၂.၄၂၅;

ဥဒါ. အဋ္ဌ. ၅၃) –

«Даже если бы один Будда восхвалял достоинства другого Будды в течение целой кальпы, не говоря ни о чем другом, то за это время закончилась бы долгая и протяженная кальпа, но достоинства Татхагаты не исчерпались бы» и так далее.

---

အာဒိကံ. အယမ္ပိ ဗြာဟ္မဏော မုခါရူဠှဝသေန ဧကပသီဒနဝသေန ‘‘အာသဘ’’န္တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ‘‘ဥသဘ’’န္တိအာဒိမာဟ. ဝရိတဗ္ဗော ပတ္ထေတဗ္ဗောတိ ဝရော. အနေကေသု ကပ္ပသတသဟဿေသု ကတဝီရိယတ္တာ ဝီရော. မဟန္တံ သီလက္ခန္ဓာဒိကံ ဧသတိ ဂဝေသတီတိ မဟေသီ, တံ မဟေသိံ ဗုဒ္ဓံ. ဝိသေသေန ကိလေသခန္ဓမာရာဒယော မာရေ ဇိတဝါတိ ဝိဇိတာဝီ, တံ ဝိဇိတာဝိနံ သမ္ဗုဒ္ဓံ. သုဝဏ္ဏဿ ဝဏ္ဏော ဣဝ ဝဏ္ဏော ယဿ သမ္ဗုဒ္ဓဿ သော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော, တံ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာ ကော နာမ သတ္တော နပ္ပသီဒတီတိ.

Этот брахман также, в силу привычки речи или же из глубокой веры, желая сказать «āsabha» (подобный вожаку асабха), произнес «usabha» и так далее. «Vara» (превосходный) — означает тот, кого следует просить или желать. «Vīra» (герой) — означает обладающий мужеством и усердием, проявленным в течение многих сотен тысяч кальп. «Mahesī» (великий искатель) — означает тот, кто ищет и стремится к великой совокупности нравственности и прочему; это относится к Будде, великому мудрецу. «Vijitāvī» (победитель) — означает тот, кто полностью победил Мару скверн, Мару совокупностей и прочих мар; это относится к полностью Просветленному Победителю. «Suvaṇṇavaṇṇa» (золотокожий) — означает полностью Просветленный, чей цвет кожи подобен цвету золота. Увидев этого золотокожего полностью Просветленного Будду, какое существо не исполнится веры?

---

ပရပ္ပသာဒကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Параппасадаки тхеры окончен.

---

၅. ဘိသဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Комментарий к ападане почтенного Бхисадаяки тхеры.

---

ဝေဿဘူ [Pg.92] နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဘိသဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တသ္မိံ ဟတ္ထိယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော တသ္မိံ ပဋိဝသတိ. တသ္မိံ သမယေ ဝေဿဘူ ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမော ဟိမဝန္တမဂမာသိ. တံ ဒိသွာ သော ဟတ္ထိနာဂေါ ပသန္နမာနသော ဘိသမုဠာလံ ဂဟေတွာ ဘဂဝန္တံ ဘောဇေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဟတ္ထိယောနိတော စုတော ဒေဝလောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ တတ္ထ ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿတ္တမာဂတော မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိအာဒယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ မဟာဘောဂေ အညတရသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ, သော ပုဗ္ဗေ ကတကုသလနာမေန ဘိသဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«Vessabhū nāma nāmenā» и так далее — это ападана почтенного Бхисадаяки тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Вессабху родился в семействе слонов в Гималаях и жил там. В то время Благословенный Вессабху, стремясь к уединению, отправился в Гималаи. Увидев Его, этот благородный слон исполнился веры в сердце, взял стебли и корни лотоса (бхисамулала) и поднес их Благословенному для пропитания. Благодаря этому благому деянию, скончавшись из слоновьего существования, он переродился в мире богов. Вкусив там блаженство в шести небесных мирах сферы чувств, он обрел человеческое рождение и среди людей вкусил величие вселенского правителя и прочие блага. В эпоху нынешнего Будды он родился в одной богатой семье и в силу прежних склонностей обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом. Благодаря своему прежнему благодеянию он стал широко известен под именем тхеры Бхисадаяки.

---

၂၉. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဒဿေန္တော ဝေဿဘူ နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝေဿဘူတိ ဝေဿံ ဘုနာတိ အတိက္ကမတီတိ ဝေဿဘူ. အထ ဝါ ဝေဿေ ဝါဏိဇကမ္မေ ဝါ ကာမရာဂါဒိကေ ဝါ ကုသလာဒိကမ္မေ ဝါ ဝတ္ထုကာမကိလေသကာမေ ဝါ ဘုနာတိ အဘိဘဝတီတိ ဝေဿဘူ, သော နာမေန ဝေဿဘူ နာမ ဘဂဝါ. ဣသီနံ တတိယော အဟူတိ ကုသလဓမ္မေ ဧသတိ ဂဝေသတီတိ ဣသိ, ‘‘ဝိပဿီ, သိခီ, ဝေဿဘူ’’တိ ဝုတ္တတ္တာ တတိယော ဣသိ တတိယော ဘဂဝါ အဟု အဟောသီတိ အတ္ထော. ကာနနံ ဝနမောဂ္ဂယှာတိ ကာနနသင်္ခါတံ ဝနံ ဩဂယှ ဩဂဟေတွာ ပါဝိသီတိ အတ္ထော.

29. Вспомнив свои прежние деяния и желая явить ападану своих прошлых деяний, он произнес: «Vessabhū nāma nāmenā» и так далее. Здесь «Vessabhū» означает: тот, кто превосходит касту торговцев и земледельцев (весса). Или же: тот, кто побеждает и преодолевает торговлю и земледелие, чувственную страсть и прочее, благие и неблагие деяния, а также объекты чувственных желаний и скверны желаний. Он известен под именем Благословенного Вессабху. «Isīnaṃ tatiyo ahū» (Он был третьим из мудрецов): «иси» (мудрец) — это тот, кто ищет и стремится к благим качествам. Поскольку сказано: «Випасси, Сикхи, Вессабху», Он был третьим мудрецом, третьим Благословенным. Таков смысл. «Kānanaṃ vanamoggayhā» (уйдя в лесную чащу): войдя в густой лес, именуемый лесной чащей. Таков смысл.

---

၃၀. ဘိသမုဠာလံ ဂဏှိတွာတိ ဒွိပဒစတုပ္ပဒါနံ ဆာတကံ ဘိသတိ ဟိံသတိ ဝိနာသေတီတိ ဘိသံ, ကော သော? ပဒုမကန္ဒော, ဘိသဉ္စ မုဠာလဉ္စ ဘိသမုဠာလံ, တံ ဘိသမုဠာလံ ဂဟေတွာတိ အတ္ထော.

30. «Bhisamuḷālaṃ gaṇhitvā» (взяв стебли и корни лотоса): «бхиса» — это то, что усмиряет и устраняет голод двуногих и четвероногих существ. Что это такое? Это корень лотоса. «Бхиса» — это стебель лотоса, а «мулала» — корень лотоса; вместе они составляют «бхисамулала». Смысл в том, что он взял эти стебли и корни лотоса.

---

၃၁. ကရေန စ ပရာမဋ္ဌောတိ တံ မယာ ဒိန္နဒါနံ, ဝေဿဘူဝရဗုဒ္ဓိနာ ဥတ္တမဗုဒ္ဓိနာ ဝေဿဘုနာ ကရေန ဟတ္ထတလေန ပရာမဋ္ဌော ကတသမ္ဖဿော အဟောသိ. သုခါဟံ နာဘိဇာနာမိ, သမံ တေန ကုတောတ္တရိန္တိ တေန သုခေန [Pg.93] သမံ သုခံ နာဘိဇာနာမိ, တတော ဥတ္တရိံ တတော ပရံ တတော အဓိကံ သုခံ ကုတောတိ အတ္ထော. သေသံ နယာနုသာရေန သုဝိညေယျန္တိ.

31. «Karena ca parāmaṭṭho» (и коснулся Своей рукой): это поднесенное мною даяние было тронуто рукой, ладонью Благословенного Вессабху, обладающего высочайшей мудростью. «Sukhāhaṃ nābhijānāmi, samaṃ tena kutottariṃ» (я не знаю счастья, равного этому, откуда же взяться большему?): я не знаю счастья, равного тому счастью, и откуда может быть счастье выше, превосходнее или больше того счастья? Таков смысл. Остальное легко понять в соответствии с изложенным методом. Таков конец толкования стиха.

---

ဘိသဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Бхисадаяки тхеры окончен.

---

၆. သုစိန္တိတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Комментарий к ападане почтенного Сучинтиты тхеры.

---

ဂိရိဒုဂ္ဂစရော အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုစိန္တိတတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တပ္ပဒေသေ နေသာဒကုလေ ဥပ္ပန္နော မိဂသူကရာဒယော ဝဓိတွာ ခါဒန္တော ဝိဟရတိ. တဒါ လောကနာထော လောကာနုဂ္ဂဟံ သတ္တာနုဒ္ဒယတဉ္စ ပဋိစ္စ ဟိမဝန္တမဂမာသိ. တဒါ သော နေသာဒေါ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အတ္တနော ခါဒနတ္ထာယ အာနီတံ ဝရမဓုရမံသံ အဒါသိ. ပဋိဂ္ဂဟေသိ ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ, တံ ဘုဉ္ဇိတွာ အနုမောဒနံ ဝတွာ ပက္ကာမိ. သော တေနေဝ ပုညေန တေနေဝ သောမနဿေန တတော စုတော သုဂတီသု သံသရန္တော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိအာဒယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Giriduggacaro āsiṃ» и так далее — это ападана почтенного Сучинтиты тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси родился в семье охотников в Гималаях. Он жил, убивая и поедая оленей, диких кабанов и других животных. В то время Покровитель мира, движимый состраданием к миру и милосердием к существам, отправился в Гималаи. Тогда этот охотник, увидев Благословенного, исполнился веры в сердце и поднес Ему превосходное сладкое мясо, которое принес для собственного пропитания. Благословенный из сострадания к нему принял это подношение, вкусил его, произнес слова благословения и удалился. Благодаря этому благому деянию и этой радости в уме, скончавшись оттуда и странствуя в счастливых уделах, он вкусил блаженство в шести небесных мирах сферы чувств, а среди людей вкусил величие вселенского правителя и прочие блага. В эпоху нынешнего Будды он родился в одной благородной семье, обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၆. စတုပဋိသမ္ဘိဒါပဉ္စာဘိညာဒိဘေဒံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဂိရိဒုဂ္ဂစရော အာသိန္တိအာဒိမာဟ. ဂိရတိ သဒ္ဒံ ကရောတီတိ ဂိရိ, ကော သော? သိလာပံသုမယပဗ္ဗတော, ဒုဋ္ဌု ဒုက္ခေန ဂမနီယံ ဒုဂ္ဂံ, ဂိရီဟိ ဒုဂ္ဂံ ဂိရိဒုဂ္ဂံ, ဒုဂ္ဂမောတိ အတ္ထော. တသ္မိံ ဂိရိဒုဂ္ဂေ ပဗ္ဗတန္တရေ စရော စရဏသီလော အာသိံ အဟောသိံ. အဘိဇာတောဝ ကေသရီတိ အဘိ ဝိသေသေန ဇာတော နိဗ္ဗတ္တော ကေသရီဝ ကေသရသီဟော ဣဝ ဂိရိဒုဂ္ဂသ္မိံ စရာမီတိ အတ္ထော.

36. Достигнув четырех видов аналитического знания, пяти видов сверхзнания и прочих духовных плодов, вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, он, дабы явить ападану своих прошлых деяний, произнес: «Giriduggacaro āsiṃ» и так далее. «Гири» — означает гора, издающая гул. Что это такое? Каменистая и песчаная гора. «Дугга» — труднопроходимое место, куда можно пройти лишь с большим трудом. «Гиридугга» — труднопроходимое горное ущелье между горами. «Каро» — означает бродящий, имеющий обыкновение бродить. Смысл в том, что «я бродил в этом труднопроходимом горном ущелье». «Abhijātova kesarī» (подобно благородному льву): подобно льву с роскошной гривой, рожденному благородным, я бродил в труднопроходимых горных ущельях. Таков смысл.

---

၄၀. ဂိရိဒုဂ္ဂံ ပဝိသိံ အဟန္တိ အဟံ တဒါ တေန မံသဒါနေန ပီတိသောမနဿဇာတော ပဗ္ဗတန္တရံ ပါဝိသိံ. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

40. «Giriduggaṃ pavisiṃ ahaṃ» (я вошел в горное ущелье): тогда я, исполнившись восторга и радости от этого подношения мяса, вошел в горное ущелье. Остальное имеет очевидный смысл.

---

သုစိန္တိတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Сучинтиты тхеры окончен.

---

၇. ဝတ္ထဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Комментарий к ападане почтенного Ваттхадаяки тхеры.

---

ပက္ခိဇာတော [Pg.94] တဒါ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝတ္ထဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ သုပဏ္ဏယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော ဂန္ဓမာဒနပဗ္ဗတံ ဂစ္ဆန္တံ အတ္ထဒဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သုပဏ္ဏဝဏ္ဏံ ဝိဇဟိတွာ မာဏဝကဝဏ္ဏံ နိမ္မိနိတွာ မဟဂ္ဃံ ဒိဗ္ဗဝတ္ထံ အာဒါယ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. သောပိ ဘဂဝါ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အနုမောဒနံ ဝတွာ ပက္ကာမိ. သော တေနေဝ သောမနဿေန ဝီတိနာမေတွာ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ အပရာပရံ သံသရန္တော ပုညာနိ အနုဘဝိတွာ တတော မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိန္တိ သဗ္ဗတ္ထ မဟဂ္ဃံ ဝတ္ထာဘရဏံ လဒ္ဓံ, တတော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဝတ္ထစ္ဆာယာယ ဂတဂတဋ္ဌာနေ ဝသန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ ဆဠဘိညပ္ပတ္တခီဏာသဝေါ အဟောသိ, ပုဗ္ဗေ ကတပုညနာမေန ဝတ္ထဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«"В то время я родился птицей..." и так далее — это ападана почтенного Ваттхадаяки-тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения (виваттупаниссая), во времена Благословенного Аттхадасси переродился в утробе супанны (гаруды). Увидев Благословенного Аттхадасси, направлявшегося к горе Гандхамадана, он исполнился веры в сердце, оставил облик супанны, принял облик юноши и, взяв драгоценное божественное одеяние, поднес его Благословенному. Благословенный принял его, произнес слова благословения (анумодана) и удалился. Проведя жизнь в этой радости, он пребывал там до конца своих дней, а после кончины переродился в мире богов. Блуждая там из жизни в жизнь и вкушая плоды своих заслуг, он затем переродился среди людей, обретя человеческое процветание; повсюду он получал драгоценные одежды и украшения. Вследствие этого в каждом последующем рождении он жил под сенью одежд везде, куда бы ни направлялся. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг зрелости, исполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал освобожденным от омрачений (кхинасава), наделенным шестью видами сверхзнания (чалабиння). По имени своего прежнего благодеяния он стал известен как Ваттхадаяка-тхера (тхера — даритель одежд).»

---

၄၅. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပက္ခိဇာတော တဒါ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပက္ခိဇာတောတိ ပက္ခန္ဒတိ ဥပလဝတိ သကုဏော ဧတေနာတိ ပက္ခံ, ပက္ခမဿ အတ္ထီတိ ပက္ခီ, ပက္ခိယောနိယံ ဇာတော နိဗ္ဗတ္တောတိ အတ္ထော. သုပဏ္ဏောတိ သုန္ဒရံ ပဏ္ဏံ ပတ္တံ ယဿ သော သုပဏ္ဏော, ဝါတဂ္ဂါဟသုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဇလမာနပတ္တမဟာဘာရောတိ အတ္ထော. ဂရုဠာဓိပေါတိ နာဂေ ဂဏှနတ္ထာယ ဂရုံ ဘာရံ ပါသာဏံ ဂိဠန္တီတိ ဂရုဠာ, ဂရုဠာနံ အဓိပေါ ရာဇာတိ ဂရုဠာဓိပေါ, ဝိရဇံ ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသာဟန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

45. «Вспомнив свое прежнее деяние, он преисполнился радости и, раскрывая ападану своих прошлых деяний, произнес: "В то время я родился птицей..." и так далее. Здесь "родившийся птицей" (паккхиджато): "крыло" (паккха) — это то, с помощью чего птица летает и парит; тот, у кого есть крылья, зовется "крылатым" (паккхи); значение слова — "родившийся, переродившийся в семействе птиц". "Супанна" (прекраснокрылый): тот, у кого прекрасные перья (крылья), есть супанна; значение этого — "тот, кто несет великое бремя сияющих золотистых крыльев, улавливающих ветер". "Владыка гаруд" (гаруладхипо): "гаруды" — это те, кто заглатывает тяжелые камни, чтобы ловить нагов; владыка, царь гаруд — это "гарудадхипо". Связь слов такова: "Я узрел безгрешного (вираджа) Будду".»

---

ဝတ္ထဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение ападаны почтенного Ваттхадаяки-тхеры окончено.»

---

၈. အမ္ဗဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. «Разъяснение ападаны почтенного Амбадаяки-тхеры»

---

အနောမဒဿီ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အမ္ဗဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝါနရယောနိယံ [Pg.95] နိဗ္ဗတ္တော ဟိမဝန္တေ ကပိရာဇာ ဟုတွာ ပဋိဝသတိ. တသ္မိံ သမယေ အနောမဒဿီ ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ ဟိမဝန္တမဂမာသိ. အထ သော ကပိရာဇာ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သုမဓုရံ အမ္ဗဖလံ ခုဒ္ဒမဓုနာ အဒါသိ. အထ ဘဂဝါ တဿ ပဿန္တဿေဝ တံ သဗ္ဗံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ အနုမောဒနံ ဝတွာ ပက္ကာမိ. အထ သော သောမနဿသမ္ပန္နဟဒယော တေနေဝ ပီတိသောမနဿေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော အပရာပရံ တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခမနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ ဆဠဘိညပ္ပတ္တော အဟောသိ. ပုဗ္ဗပုညနာမေန အမ္ဗဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«"Благословенный Аномадасси..." и так далее — это ападана почтенного Амбадаяки-тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, во времена Благословенного Аномадасси переродился в утробе обезьяны и жил в Гималаях как вожак обезьян. В то время Благословенный Аномадасси из сострадания к нему отправился в Гималаи. Тогда этот вожак обезьян, увидав Благословенного, исполнился веры в сердце и поднес ему сладкий плод манго с медом диких пчел. Благословенный на глазах у обезьяны вкусил все это, произнес слова благословения и удалился. Затем тот, чье сердце было полно радости, пребывал в этом восторге и ликовании до конца своих дней, а после кончины переродился в мире богов. Вкушая там божественное блаженство из жизни в жизнь, а затем испытав человеческое процветание среди людей, в эпоху нынешнего Будды он родился в богатой семье, исполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре обрел шесть видов сверхзнания. По имени своего прежнего благодеяния он стал известен как Амбадаяка-тхера (тхера — даритель манго).»

---

၅၃. သော အပရဘာဂေ အတ္တနာ ကတကုသလဗီဇံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အနောမဒဿီ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. မေတ္တာယ အဖရိ လောကေ, အပ္ပမာဏေ နိရူပဓီတိ သော ဘဂဝါ သဗ္ဗလောကေ အပ္ပမာဏေ သတ္တေ ‘‘သုခီ ဟောန္တူ’’တိအာဒိနာ နိရုပဓိ ဥပဓိဝိရဟိတံ ကတွာ မေတ္တာယ မေတ္တစိတ္တေန အဖရိ ပတ္ထရိ ဝဍ္ဎေသီတိ အတ္ထော.

53. «Впоследствии, узрев плод посаженного им семени благого действия, он преисполнился радости и, раскрывая ападану своих прошлых деяний, произнес: "Благословенный Аномадасси..." и так далее. "Он наполнил мир любящей добротой, безмерный, свободный от привязанностей" (mettāya aphari loke, appamāṇe nirūpadhī): этот Благословенный наполнил весь мир безмерных существ любящей добротой, желая им: "Пусть они будут счастливы" и так далее, будучи свободным от привязанностей (упадхи), и своим умом любящей доброты распространил, расширил и взрастил ее — таково значение.»

---

၅၄. ကပိ အဟံ တဒါ အာသိန္တိ တဒါ တဿာဂမနကာလေ ကပိရာဇာ အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

54. «"В то время я был обезьяной" (kapi ahaṃ tadā āsiṃ): значение в том, что в то время, в момент прихода Благословенного, он был вожаком обезьян.»

---

အမ္ဗဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение ападаны почтенного Амбадаяки-тхеры окончено.»

---

၉. သုမနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. «Разъяснение ападаны почтенного Суманы-тхеры»

---

သုမနော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုမနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ မာလာကာရဿ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော ဘဂဝတိ ပသန္နမာနသော သုမနမာလာမုဋ္ဌိယော ဂဟေတွာ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ပုတ္တဒါရေဟိ ဝဍ္ဎိတွာ သုမနနာမေန [Pg.96] ပါကဋော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«"По имени Сумана..." и так далее — это ападана почтенного Суманы-тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, во времена Благословенного Сикхи родился в семье гирляндщика. Достигнув зрелости, он обрел веру и, устремив помыслы к Благословенному, взял пригоршни цветов жасмина (сумана) и обеими руками совершил подношение. Благодаря этой заслуге он вкусил два вида процветания — среди богов и людей. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье, по достижении зрелости обзавелся женой и детьми, стал известен под именем Сумана, а затем, исполнившись веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.»

---

၆၂. သော အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုမနော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. သုန္ဒရံ မနံ စိတ္တံ ယဿ သော သုမနော. သဒ္ဓါပသာဒဗဟုမာနေန ယုတ္တော နာမေန သုမနော နာမ မာလာကာရော တဒါ အဟံ အဟောသိံ.

62. «Став арахантом, он вспомнил свое прежнее деяние и, преисполнившись радости, раскрывая ападану своих прошлых деяний, произнес: "По имени Сумана..." и так далее. Тот, у кого прекрасный ум (мана), прекрасные помыслы (читта), зовется "Сумана" (благомыслящий). Наделенный верой, преданностью и глубоким почтением, я в то время был гирляндщиком по имени Сумана.»

---

၆၃. သိခိနော လောကဗန္ဓုနောတိ သိခါ မုဒ္ဓါ ကာသတီတိ သိခီ. အထ ဝါ သမ္ပယုတ္တသမ္ပယောဂေ ခါဒတိ ဝိဒ္ဓံသေတီတိ သိခီ, ကာ သာ? အဂ္ဂိသိခါ, အဂ္ဂိသိခါ ဝိယ သိခါယ ဒိပ္ပနတော သိခီ. ယထာ အဂ္ဂိသိခါ ဇောတတိ ပါကဋာ ဟောတိ, သိခီ ပတ္တတိဏကဋ္ဌပလာသာဒိကေ ဒဟတိ, ဧဝမယမ္ပိ ဘဂဝါ နီလပီတာဒိရံသီဟိ ဇောတတိ သကလလောကသန္နိဝါသေ ပါကဋော ဟောတိ. သကသန္တာနဂတသဗ္ဗကိလေသေ သောသေတိ ဝိဒ္ဓံသေတိ ဈာပေတီတိ ဝေါဟာရနာမံ နာမကမ္မံ နာမဓေယျံ, တဿ သိခိနော. သကလလောကဿ ဗန္ဓုဉာတကောတိ လောကဗန္ဓု, တဿ သိခိနော လောကဗန္ဓုနော ဘဂဝတော သုမနပုပ္ဖံ အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

63. «"Сикхи, друга мира" (sikhino lokabandhuno): "Сикхи" — поскольку его макушка (сикха) сияет. Или же "Сикхи" — поскольку он уничтожает, разрушает сопутствующие загрязнения. Что это? Пламя огня (аггисикха); он зовется Сикхи, потому что сияет подобно пламени огня. Как пламя огня горит и ярко светит, и огонь (сикхи) сжигает листья, траву, дрова и прочее, так и этот Благословенный сияет синими, желтыми и другими лучами и ведом всему миру. Он иссушает, уничтожает и сжигает все загрязнения (килеса) в своем потоке ума — отсюда его обиходное имя, прозвание и обозначение "Сикхи". "Друг мира" (локабандху) — поскольку он является родственником, близким для всего мира. Значение слов "Сикхи, другу мира, Благословенному, я поднес цветы жасмина" в том, что он совершил это подношение и почтил его.»

---

သုမနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение ападаны почтенного Суманы-тхеры окончено.»

---

၁၀. ပုပ္ဖစင်္ကောဋိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. «Разъяснение ападаны почтенного Пуппхачанкотия-тхеры»

---

အဘီတရူပံ သီဟံ ဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပုပ္ဖစင်္ကောဋိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော မဟာဝိဘဝသမ္ပန္နော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပသန္နာကာရံ ဒဿေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ အနောဇပုပ္ဖမောစိနိတွာ စင်္ကောဋကံ ပူရေတွာ ဘဂဝန္တံ ပူဇေတွာ ‘‘ဘဂဝါ, ဣမဿ နိဿန္ဒေန နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော ပူဇနီယော ဟုတွာ နိဗ္ဗာနံ ပါပုဏေယျ’’န္တိ ပတ္ထနမကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု နိဗ္ဗတ္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော [Pg.97] သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော အဘိရူပေါ အဟောသိ. သော အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«"Подобного бесстрашному льву..." и так далее — это ападана почтенного Пуппхачанкотия-тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, во времена Благословенного Сикхи родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он стал очень богат. Исполнившись веры в Учителя и желая выразить свою преданность, он сорвал золотистые цветы аноджа, наполнил ими корзину для цветов (чанкотака) и, почтив Благословенного, высказал пожелание: "О Благословенный! Пусть благодаря плоду этого благодеяния в каждом месте моего перерождения я буду обладать золотистым цветом кожи, буду почитаем другими и достигну ниббаны". Благодаря этому благому поступку он перерождался среди богов и людей, повсюду пользовался почтением, обладал золотистым цветом кожи и был прекрасен обликом. Впоследствии, в эпоху нынешнего Будды, он родился в богатой семье, достиг зрелости, исполнился веры в Учителя, принял монашество, развил прозрение (випассана) и вскоре стал арахантом.»

---

၆၈-၉. သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အဘီတရူပံ သီဟံ ဝါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သီဟန္တိ ဒွိပဒစတုပ္ပဒါဒယော သတ္တေ အဘိဘဝတိ အဇ္ဈောတ္ထရတီတိ သီဟော, အဘီတရူပေါ အဘီတသဘာဝေါ, တံ အဘီတရူပံ သီဟံ ဣဝ နိသိန္နံ ပူဇေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပက္ခီနံ အဂ္ဂံ ဂရုဠရာဇံ ဣဝ ပဝရံ ဥတ္တမံ ဗျဂ္ဃရာဇံ ဣဝ အဘိ ဝိသေသေန ဇာတံ သဗ္ဗသီဟာနံ ဝိသေသံ ကေသရသီဟံ ဣဝ တိလောကဿ သရဏံ သိခိံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ. ကိံ ဘူတံ? အနေဇံ နိက္ကိလေသံ ခန္ဓမာရာဒီဟိ အပရာဇိတံ နိသိန္နံ သိခိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. မာရဏာနဂ္ဂန္တိ သဗ္ဗကိလေသာနံ မာရဏေ သောသနေ ဝိဒ္ဓံသနေ အဂ္ဂံ သေဋ္ဌံ ကိလေသေ မာရေန္တာနံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဗုဒ္ဓသာဝကာနံ ဝိဇ္ဇမာနာနမ္ပိ တေသံ အဂ္ဂန္တိ အတ္ထော. ဘိက္ခုသံဃပုရက္ခတံ ပရိဝါရိတံ ပရိဝါရေတွာ နိသိန္နံ သိခိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

68-9. «Достигнув плода арахантства, он вспомнил свое прежнее деяние и, преисполнившись радости, раскрывая ападану своих прошлых деяний, произнес: "Подобного бесстрашному льву..." и так далее. Здесь "лев" (сиха): тот, кто превосходит и одолевает двуногих, четвероногих и прочих существ, есть лев. "Бесстрашный" (абхитарупо) означает "обладающий бесстрашной природой". Связь слов такова: "Я почтил его, восседавшего подобно бесстрашному льву". "Подобно царю гаруд, первейшему среди птиц, подобно благородному и превосходному царю тигров, подобно гривистому льву, превосходящему всех прочих львов — Сикхи, Совершенного Будду, прибежище трех миров". Каков он? "Свободного от вожделения" (анеджам) — то есть не имеющего вожделения, безгрешного (никкилеса), "непобежденного" (апараджитам) Марой совокупностей (кхандха-мара) и прочими, восседавшего Сикхи — такова связь слов. "Высшего среди истребителей" (марананаггам): превосходного, величайшего в умерщвлении, иссушении и уничтожении всех загрязнений; значение в том, что он превосходит даже паччекабудд и учеников Будды, которые также уничтожают загрязнения. "Окруженного общиной бхиккху" (бхиккхусангхапураккхатам): связь слов указывает на Сикхи, восседавшего в окружении общины бхиккху.»

---

၇၀. စင်္ကောဋကေ ဌပေတွာနာတိ ဥတ္တမံ အနောဇပုပ္ဖံ ကရဏ္ဍကေ ပူရေတွာ သိခီသမ္ဗုဒ္ဓံ သေဋ္ဌံ သမောကိရိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

70. «"Поместив в корзину" (caṅkoṭake ṭhapetvāna): значение в том, что он наполнил шкатулку (карандака) превосходными цветами аноджа и осыпал ими, почтил величайшего Будду Сикхи.»

---

ပုပ္ဖစင်္ကောဋိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение ападаны почтенного Пуппхачанкотия-тхеры окончено.»

---

သတ္တမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение седьмой главы окончено.»

---

၈. နာဂသမာလဝဂ္ဂေါ

8. «Глава Нагасамалы»

---

၁. နာဂသမာလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. «Разъяснение ападаны почтенного Нагасамалы-тхеры»

---

အာပါဋလိံ အဟံ ပုပ္ဖန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော နာဂသမာလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တထာရူပသဇ္ဇနသံသဂ္ဂဿ [Pg.98] အလာဘေန သတ္ထရိ ဓရမာနကာလေ ဒဿနသဝနပူဇာကမ္မမကရိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတကာလေ တဿ ဘဂဝတော သာရီရိကဓာတုံ နိဒဟိတွာ ကတစေတိယမှိ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ပါဋလိပုပ္ဖံ ပူဇေတွာ သောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတွာ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တေနေဝ သောမနဿေန တတော ကာလံ ကတော တုသိတာဒီသု ဆသု ဒေဝလောကေသု သုခမနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော နာဂရုက္ခပလ္လဝကောမဠသဒိသသရီရတ္တာ နာဂသမာလောတိ မာတာပိတူဟိ ကတနာမဓေယျော ဘဂဝတိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«"Цветок патали..." и так далее — это ападана почтенного Нагасамалы-тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения, во времена Благословенного Сикхи родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся домом, но из-за отсутствия общения с благочестивыми людьми не совершал подношений, не слушал Дхамму и не созерцал Учителя при его жизни. Однако после ухода Благословенного в париниббану, когда его телесные реликвии были заложены в ступу, он устремил свои помыслы к этой ступе с верой, поднес цветок патали и преисполнился радости. Пребывая в этой радости до конца своих дней, он после кончины переродился в одном из шести миров богов, начиная с Туситы, где вкушал блазенство. Впоследствии, испытав человеческое процветание среди людей, в эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье и достиг зрелости. Из-за того, что его тело было нежным, подобно молодым побегам дерева нага (железного дерева), родители дали ему имя Нагасамала. Исполнившись веры в Благословенного, он принял монашество и вскоре стал арахантом.»

---

၁. သော ပစ္ဆာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အာပါဋလိံ အဟံ ပုပ္ဖန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အာပါဋလိန္တိ အာ သမန္တတော, အာဒရေန ဝါ ပါဋလိပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ အဟံ ထူပမှိ အဘိရောပေသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. ဥဇ္ဈိတံ သုမဟာပထေတိ သဗ္ဗနဂရဝါသီနံ ဝန္ဒနပူဇနတ္ထာယ မဟာပထေ နဂရမဇ္ဈေ ဝီထိယံ ဥဇ္ဈိတံ ဥဋ္ဌာပိတံ, ဣဋ္ဌကကမ္မသုဓာကမ္မာဒီဟိ နိပ္ဖာဒိတန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထတ္တာ စ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

1. «Впоследствии он вспомнил свое прежнее деяние и, преисполнившись радости, раскрывая ападану своих прошлых деяний, произнес: "Цветок патали..." и так далее. Здесь "цветок патали" (āpāṭaliṃ): взяв повсюду или же с почтением цветок патали, "я возложил его на ступу и почтил" — таково значение. "Оставленный на большой дороге" (ujjhitaṃ sumahāpathe): воздвигнутый на большой дороге посреди города для поклонения и почитания всеми жителями города, сооруженный из кирпича, штукатурки и прочего — таково значение. Остальное легко для понимания, поскольку было объяснено ранее и имеет очевидный смысл.»

---

နာဂသမာလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение ападаны почтенного Нагасамалы-тхеры окончено.»

---

၂. ပဒသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. «Разъяснение ападаны почтенного Падасанняки-тхеры»

---

အက္ကန္တဉ္စ ပဒံ ဒိသွာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဒသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ သဒ္ဓါသမ္ပန္နေ ဥပါသကဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော ဘဂဝတာ တဿ အနုကမ္ပာယ ဒဿိတံ ပဒစေတိယံ ဒိသွာ ပသန္နော လောမဟဋ္ဌဇာတော ဝန္ဒနပူဇနာဒိဗဟုမာနမကာသိ. သော တေနေဝ သုခေတ္တေ သုကတေန ပုညေန တတော စုတော သဂ္ဂေ နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခမနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿေသု ဇာတော မနုဿသမ္ပတ္တိံ သဗ္ဗမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော [Pg.99] ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ, ပုရာကတပုညနာမေန ပဒသညကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

«"Увидев отпечатанный след..." и так далее — это ападана почтенного Падасанняки-тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в каждом последующем существовании заслуги, служащие опорой для освобождения, во времена Благословенного Тиссы родился в семье благочестивого упасаки. Достигнув зрелости, он обрел веру в Три Драгоценности. Увидев след ноги (падачетия), явленный Благословенным из сострадания к нему, он исполнился веры, у него побежали мурашки по телу, и он выразил глубокое почтение поклонением, подношениями и прочим. Благодаря этой заслуге, совершенной на столь благодатном поле (сукхетта), он после кончины переродился на небесах, где вкушал божественное блаженство. Впоследствии он родился среди людей, сполна изведал человеческое процветание, а в эпоху нынешнего Будды родился в богатой семье. Достигнув зрелости, он обрел веру, принял монашество и вскоре стал арахантом. По имени своего прежнего благодеяния он стал известен как Падасанняка-тхера (тхера, распознавший след ноги).»

---

၅. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အက္ကန္တဉ္စ ပဒံ ဒိသွာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အက္ကန္တန္တိ အက္ကမိတံ ဒဿိတံ. သဗ္ဗဗုဒ္ဓါနံ သဗ္ဗဒါ စတုရင်္ဂုလောပရိယေဝ ဂမနံ, အယံ ပန တဿ သဒ္ဓါသမ္ပန္နတံ ဉတွာ ‘‘ဧသော ဣမံ ပဿတူ’’တိ ပဒစေတိယံ ဒဿေသိ, တသ္မာ သော တသ္မိံ ပသီဒိတွာ ဝန္ဒနပူဇနာဒိသက္ကာရမကာသီတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

5. Однажды он, вспомнив свои прошлые деяния и провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "Увидев оставленный след" (akkantañca padaṃ disvā). Здесь слово "akkantaṃ" означает "наступленный", "показанный". Все Будды всегда ходят на высоте четырех пальцев над землей. Однако этот [Будда Тисса], зная о его преданности (saddhā), подумал: "Пусть он увидит этот след", и явил отпечаток своей стопы (padacetiyaṃ). Поэтому тот человек, обретя веру в Будду, совершил поклонение, подношение и другие знаки почтения — таков смысл. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ပဒသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Падасанняки окончено.

---

၃. ဗုဒ္ဓသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение ападаны тхеры Буддхасанняки

---

ဒုမဂ္ဂေ ပံသုကူလိကန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗုဒ္ဓသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ဒုမဂ္ဂေ လဂ္ဂိတံ ဘဂဝတော ပံသုကူလစီဝရံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ‘‘အရဟဒ္ဓဇ’’န္တိ စိန္တေတွာ ဝန္ဒနပူဇနာဒိသက္ကာရမကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов "На вершине дерева памсукула" (dumagge paṃsukūlikaṃ), — это ападана почтенного Буддхасанняки-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы он переродился в благородной семье, достиг зрелости и обрел веру. Увидев застрявшее на вершине дерева памсукула-чивару (одеяние из пыльных тряпок) Благословенного, он с умиротворенным умом подумал: "Это знамя арахантов!" — и совершил поклонение, подношение и другие знаки почтения. Благодаря этому благому деянию он вкусил счастье в мирах богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды переродился в богатой семье. Обретя веру, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၉. သော ပတ္တအရဟတ္တာဓိဂမော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဒုမဂ္ဂေ ပံသုကူလိကန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဓုနာတိ ကမ္ပတီတိ ဒုမော. ဒုဟတိ ပူရေတိ အာကာသတလန္တိ ဝါ ဒုမော, ဒုမဿ အဂ္ဂေါ ကောဋီတိ ဒုမဂ္ဂေါ, တသ္မိံ ဒုမဂ္ဂေ. ပံသုမိဝ ပဋိက္ကူလဘာဝံ အမနုညဘာဝံ ဥလတိ ဂစ္ဆတီတိ ပံသုကူလံ, ပံသုကူလမေဝ ပံသုကူလိကံ, သတ္ထုနော ပံသုကူလံ ဒုမဂ္ဂေ လဂ္ဂိတံ ဒိသွာ အဟံ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ တံ ပံသုကူလံ အဝန္ဒိံ ပဏာမမကာသိန္တိ အတ္ထော. တန္တိ နိပါတမတ္တံ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

9. Достигнув плода арахантства, он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "На вершине дерева памсукула" (dumagge paṃsukūlikaṃ). Здесь слово "dumo" (дерево) означает то, что колышется (dhunāti). Или же "dumo" — это то, что заполняет небесный свод. "Dumaggo" — это вершина (край) дерева; "tasmiṃ dumagge" означает "на той вершине дерева". "Paṃsukūlaṃ" (одеяние из пыльных тряпок) — это то, что приходит к состоянию отвратительности и непривлекательности, подобно пыли (paṃsu). "Paṃsukūlikaṃ" — это то же самое, что и "paṃsukūlaṃ". Смысл слов "увидев застрявшее на вершине дерева памсукула-одеяние Учителя, я, подняв [руки в приветствии], поклонился этому памсукула-одеянию" заключается в том, что он совершил поклонение. Слово "taṃ" — это просто частица. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ဗုဒ္ဓသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Буддхасанняки окончено.

---

၄. ဘိသာလုဝဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны тхеры Бхисалувадаяки

---

ကာနနံ [Pg.100] ဝနမောဂ္ဂယှာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဘိသာလုဝဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တဿ သမီပေ အရညာဝါသေ ဝသန္တော ဝနမူလဖလာဟာရော ဝိဝေကဝသေနာဂတံ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပဉ္စဘိသာလုဝေ အဒါသိ. ဘဂဝါ တဿ စိတ္တံ ပသာဒေတုံ ပဿန္တဿေဝ ပရိဘုဉ္ဇိ. သော တေန စိတ္တပ္ပသာဒေန ကာလံ ကတွာ တုသိတာဒီသု သမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ပစ္ဆာ မနုဿသမ္ပတ္တိဉ္စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိဘဝသမ္ပတ္တိံ ပတ္တော တံ ပဟာယ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Ападана, начинающаяся со слов "Уйдя в лесную чащу" (kānanaṃ vanamoggayha), — это ападана почтенного Бхисалувадаяки-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он жил в лесной обители вблизи Гималаев, питаясь лесными корнями и плодами. Увидев Благословенного Випасси, пришедшего ради уединения, он с умиротворенным умом поднес ему пять видов корней лотоса. Благословенный, дабы умиротворить его ум, вкусил их прямо на его глазах. Скончавшись с этим умиротворенным умом, он вкусил счастье в мире Тусита и других небесных мирах, а затем, познав и человеческое счастье, в эпоху нынешнего Будды переродился в благородной семье. Достигнув богатства и процветания, он оставил всё это, принял монашество в Учении и вскоре достиг арахантства.

---

၁၃. သော တတော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ကာနနံ ဝနမောဂ္ဂယှာတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ဝသာမိ ဝိပိနေ အဟန္တိ ဝိဝေကဝါသော အဟံ ဝသာမီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

13. После этого он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "Уйдя в лесную чащу" (kānanaṃ vanamoggayha). Его объяснение такое же, как было дано выше. Слова "Я живу в лесу" (vasāmi vipine ahaṃ) следует свявать по смыслу как "я живу в уединенной обители". Остальное имеет очевидный смысл.

---

ဘိသာလုဝဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Бхисалувадаяки окончено.

---

ဆဋ္ဌဘာဏဝါရဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

Разъяснение шестого раздела для декламации (бханавары) завершено.

---

၅. ဧကသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападаны тхеры Экасанняки

---

ခဏ္ဍော နာမာသိ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဧကသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နမာနသော တဿ သတ္ထုနော ခဏ္ဍံ နာမ အဂ္ဂသာဝကံ ဘိက္ခာယ စရမာနံ ဒိသွာ သဒ္ဒဟိတွာ ပိဏ္ဍပါတမဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. သော ဧကဒိဝသံ ပိဏ္ဍပါတဿ သညံ မနသိကရိတွာ ပဋိလဒ္ဓဝိသေသတ္တာ ဧကသညကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана, начинающаяся со слов "По имени он был Кханда" (khaṇḍo nāmāsi nāmena), — это ападана почтенного Экасанняки-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он переродился в благородной семье, достиг разумного возраста и обрел веру в Три Драгоценности. Увидев главного ученика того Учителя по имени Кханда, обходящего дома ради подаяния, он с глубокой верой поднес ему пиндапату (пищу). Благодаря этому благому деянию он вкусил счастье в мирах богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды переродился в Саваттхи в благородной семье. Достигнув разумного возраста, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, обрел веру, принял монашество и вскоре стал арахантом. Однажды он, сосредоточив ум на воспоминании о том единственном подношении пищи (saññā), благодаря достижению особого духовного плода стал известен как Экасанняка-тхера (Тхера с одним восприятием).

---

၁၈. သော [Pg.101] အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ခဏ္ဍော နာမာသိ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ တဿ အဂ္ဂသာဝကတ္ထေရဿ ကိလေသာနံ ခဏ္ဍိတတ္တာ ခဏ္ဍောတိ နာမံ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

18. Впоследствии он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "По имени он был Кханда" (khaṇḍo nāmāsi nāmena). Здесь имя "Кханда" (Сокрушитель) у того тхеры, главного ученика, объясняется тем, что он сокрушил (khaṇḍitatta) загрязнения ума (kilesa). Остальное везде совершенно очевидно.

---

ဧကသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Экасанняки окончено.

---

၆. တိဏသန္ထရဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны тхеры Тинасантхарадаяки

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိဏသန္ထရဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒတော ပဂေဝ ဥပ္ပန္နတ္တာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တဿ အဝိဒူရေ ဧကံ သရံ နိဿာယ ပဋိဝသတိ. တသ္မိံ သမယေ တိဿော ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ အာကာသေန အဂမာသိ. အထ ခေါ သော တာပသော အာကာသတော ဩရုယှ ဌိတံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော တိဏံ လာယိတွာ တိဏသန္ထရံ ကတွာ နိသီဒါပေတွာ ဗဟုမာနာဒရေန ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ ပဋိကုဋိကော ဟုတွာ ပက္ကာမိ. သော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အနေကဝိဓသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов "Неподалеку от Гималаев" (himavantassa avidūre), — это ападана почтенного Тинасантхарадаяки-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы он переродился в благородной семье. Поскольку он родился еще до появления Будды в мире, он оставил домашнюю жизнь, принял аскетическое отречение (стал тапасой) и жил неподалеку от Гималаев возле одного озера. В то время Благословенный Тисса из сострадания к нему прибыл по воздуху. Тогда тот аскет, увидев Благословенного, спустившегося с неба и стоявшего перед ним, с умиротворенным умом срезал траву, сделал из нее подстилку, усадил Его на нее и с великим почтением поклонился, коснувшись земли пятью точками тела (pañcapatiṭṭhita), после чего, пятясь назад, удалился. Прожив там до конца своей жизни, он скончался, странствовал среди богов и людей, вкушая разнообразное счастье, а в эпоху нынешнего Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၂၂. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. မဟာဇာတဿရောတိ ဧတ္ထ ပန သရန္တိ ဧတ္ထ ပါနီယတ္ထိကာ ဒွိပဒစတုပ္ပဒါဒယော သတ္တာတိ သရံ, အထ ဝါ သရန္တိ ဧတ္ထ နဒီကန္ဒရာဒယောတိ သရံ, မဟန္တော စ သော သယမေဝ ဇာတတ္တာ သရော စေတိ မဟာဇာတဿရော. အနောတတ္တဆဒ္ဒန္တဒဟာဒယော ဝိယ အပါကဋနာမတ္တာ ‘‘မဟာဇာတဿရော’’တိ ဝုတ္တောတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗော. သတပတ္တေဟိ သဉ္ဆန္နောတိ ဧကေကသ္မိံ ပုပ္ဖေ သတသတပတ္တာနံ ဝသေန သတပတ္တော, သတပတ္တသေတပဒုမေဟိ [Pg.102] သဉ္ဆန္နော ဂဟနီဘူတောတိ အတ္ထော. နာနာသကုဏမာလယောတိ အနေကေ ဟံသကုက္ကုဋကုက္ကုဟဒေဏ္ဍိဘာဒယော ဧကတော ကုဏန္တိ သဒ္ဒံ ကရောန္တီတိ သကုဏာတိ လဒ္ဓနာမာနံ ပက္ခီနံ အာလယော အာဓာရဘူတောတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

22. Впоследствии он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "Неподалеку от Гималаев" (himavantassa avidūre). Его объяснение такое же, как было дано выше. Что касается слова "mahājātassaro" (великое природное озеро): "saraṃ" (озеро) — это место, куда приходят (saranti) жаждущие воды существа: двуногие, четвероногие и другие. Или же "saraṃ" — это место, куда стекаются (saranti) воды из рек и ущелий. Оно и великое (mahanto), и возникло само по себе (sayameva jātattā), и является озером (saro) — отсюда "mahājātassaro". Подобно озерам Анотатта, Чадданта и другим, из-за того, что его собственное имя не было широко известно, оно было названо просто "великим природным озерм" — так следует это понимать. Выражение "покрытое столепестковыми лотосами" (satapattehi sañchanno) означает следующее: "satapatto" (столепестковый) — из-за наличия ста лепестков в каждом отдельном цветке; смысл в том, что озеро было густо покрыто белыми столепестковыми лотосами. Выражение "обитель различных птиц" (nānāsakuṇamālayo) означает следующее: многие лебеди, дикие куры, фазаны, птицы титибха и другие вместе кричат и издают звуки, отчего они зовутся "sakuṇā" (птицы); смысл в том, что это озеро было пристанищем и прибежищем для этих птиц. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

တိဏသန္ထရဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Тинасантхарадаяки окончено.

---

၇. သူစိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны тхеры Сучидаяки

---

တိံသကပ္ပသဟဿမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သူစိဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဘဂဝတော စီဝရကမ္မံ ကာတုံ ပဉ္စ သူစိယော အဒါသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု ပုညမနုဘဝိတွာ ဝိစရန္တော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ တိက္ခပညော ဟုတွာ ပါကဋော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇန္တော တိက္ခပညတာယ ခုရဂ္ဂေယေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Ападана, начинающаяся со слов "Тридцать тысяч капп назад" (tiṃsakappasahassamhi), — это ападана почтенного Сучидаяки-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сумедхи он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, чтобы помочь в шитье чивары (одеяния) для Благословенного, он поднес пять игл. Благодаря этой заслуге он странствовал, вкушая плоды благих дел среди богов и людей, и в каждом новом существовании рождался с острым умом и становился известным. В эпоху нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя и принял монашество. Благодаря своему острому уму он достиг арахантства прямо во время бритья головы (под лезвием бритвы).

---

၃၀. သော အပရဘာဂေ ပုညံ ပစ္စဝေက္ခန္တော တံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိံသကပ္ပသဟဿမှီတိအာဒိမာဟ. အန္တရန္တရံ ပနေတ္ထ သုဝိညေယျမေဝ.

30. Впоследствии он, размышляя о своих заслугах, вспомнил то подношение игл и, преисполнившись радости, провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "Тридцать тысяч капп назад" (tiṃsakappasahassamhi). Объяснение отдельных слов в этом тексте вполне легко для понимания.

---

၃၁. ပဉ္စသူစီ မယာ ဒိန္နာတိ ဧတ္ထ သူစတိ ဆိဒ္ဒံ ကရောတိ ဝိဇ္ဈတီတိ သူစိ, ပဉ္စမတ္တာ သူစီ ပဉ္စသူစီ မယာ ဒိန္နာတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

31. В выражении "Я поднес пять игл" (pañcasūcī mayā dinnā): "sūci" (игла) — это то, что указывает, делает отверстие, прокалывает. "Pañcasūcī" означает ровно пять игл; смысл слов в том, что "я поднес пять игл". Остальное легко для понимания.

---

သူစိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Сучидаяки окончено.

---

၈. ပါဋလိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны тхеры Паталипуппхии

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပါဋလိပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ [Pg.103] ကုလဂေဟေ သေဋ္ဌိပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ကုသလာကုသလညူ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပါဋလိပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ သတ္ထု ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဗဟုဓာ သုခသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝန္တော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов "Золотоцветного Будду" (suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ), — это ападана почтенного Паталипуппхии-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы он переродился сыном казначея (сеттхи) в благородной семье. Достигнув зрелости, он научился различать благое и неблагое. Обретя веру в Учителя, он взял цветок патали и поднес его Учителю. Благодаря этой заслуге он вкушал разнообразное счастливое процветание, странствуя среди богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၆. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အန္တရာပဏေတိ အာ သမန္တတော ဟိရညသုဝဏ္ဏာဒိကံ ဘဏ္ဍံ ပဏေန္တိ ဝိက္ကိဏန္တိ ပတ္ထရန္တိ ဧတ္ထာတိ အာပဏံ, အာပဏဿ အန္တရံ ဝီထီတိ အန္တရာပဏံ, တသ္မိံ အန္တရာပဏေ. သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ ကဉ္စနဂ္ဃိယသံကာသံ ဒွတ္တိံသဝရလက္ခဏံ သမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာ ပါဋလိပုပ္ဖံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

36. Впоследствии он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, провозглашая ападану своей прошлой жизни, произнес стих, начинающийся со слов: "Золотоцветного Будду" (suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ). Здесь слово "antarāpaṇe" (на рыночной улице) объясняется так: "āpaṇaṃ" (рынок) — это место, где повсюду выставляют, продают и торгуют товарами, такими как серебро, золото и прочее; "antarāpaṇaṃ" — это улица между торговыми рядами (внутри рынка); "tasmiṃ antarāpaṇe" означает "на той рыночной улице". Смысл слов "увидев золотоцветного Будду, подобного золотому изваянию и обладающего тридцатью двумя великими признаками, я поднес цветок патали" заключается в совершении этого подношения. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ပါဋလိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Паталипуппхии окончено.

---

၉. ဌိတဉ္ဇလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны тхеры Тхитанджалики

---

မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဌိတဉ္ဇလိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထုပ္ပန္နဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ပုရာကတေန ဧကေန ကမ္မစ္ဆိဒ္ဒေန နေသာဒယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော မိဂသူကရာဒယော မာရေတွာ နေသာဒကမ္မေန အရညေ ဝါသံ ကပ္ပေသိ. တသ္မိံ သမယေ တိဿော ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ ဟိမဝန္တံ အဂမာသိ. သော တံ ဒွတ္တိံသဝရလက္ခဏေဟိ အသီတာနုဗျဉ္ဇနဗျာမပ္ပဘာဟိ စ ဇလမာနံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ပဏာမံ ကတွာ ဂန္တွာ ပဏ္ဏသန္ထရေ နိသီဒိ. တသ္မိံ ခဏေ ဒေဝေါ ဂဇ္ဇန္တော အသနိ ပတိ, တတော မရဏသမယေ ဗုဒ္ဓမနုဿရိတွာ ပုနဉ္ဇလိမကာသိ. သော တေန ပုညေန သုခေတ္တေ ကတကုသလတ္တာ အကုသလဝိပါကံ ပဋိဗာဟိတွာ သဂ္ဂေ နိဗ္ဗတ္တော ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ပုရာကတဝါသနာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов "В прошлом я был охотником на оленей" (migaluddo pure āsi), — это ападана почтенного Тхитанджалики-тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях, где бы он ни рождался, заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы из-за одной бреши в прошлой карме он переродился в семье охотников. Достигнув разумного возраста, он убивал оленей, кабанов и других животных, ведя жизнь охотника в лесу. В то время Благословенный Тисса из сострадания к нему отправился в Гималаи. Увидев Благословенного, сияющего тридцатью двумя великими признаками, восемьюдесятью малыми признаками и аурой в одну сажень, он преисполнился радости, совершил поклон, подошел и сел на подстилку из листьев. В этот миг загремел гром и ударила молния. Затем, в момент смерти, вспомнив о Будде, он вновь почтительно сложил ладони. Благодаря этой заслуге, поскольку благое дело было совершено на благодатном поле (по отношению к Будде), он предотвратил созревание неблагой кармы и переродился в мире богов. Вкусив блаженство в небесных мирах чувственной сферы, а затем познав и человеческое счастье среди людей, впоследствии, в эпоху нынешнего Будды, он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, благодаря склонностям (васане), накопленным в прошлом, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၂. သော [Pg.104] တတော ပရံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ မိဂလုဒ္ဒေါတိ မိဂါနံ မာရဏံ ဥပဂစ္ဆတီတိ မိဂလုဒ္ဒေါ. မိဂန္တိ သီဃံ ဝါတဝေဂေန ဂစ္ဆန္တိ ဓာဝန္တီတိ မိဂါ, တေသံ မိဂါနံ မာရဏေ လုဒ္ဒေါ ဒါရုဏော လောဘီတိ မိဂလုဒ္ဒေါ. သော အဟံ ပုရေ ဘဂဝတော ဒဿနသမယေ မိဂလုဒ္ဒေါ အာသိံ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. အရညေ ကာနနေတိ အရတိ ဂစ္ဆတိ မိဂသမူဟော ဧတ္ထာတိ အရညံ, အထ ဝါ အာ သမန္တတော ရဇ္ဇန္တိ တတ္ထ ဝိဝေကာဘိရတာ ဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓါဒယော မဟာသာရပ္ပတ္တာ သပ္ပုရိသာတိ အရညံ. ကာ ကုစ္ဆိတာကာရေန ဝါ ဘယာနကာကာရေန ဝါ နဒန္တိ သဒ္ဒံ ကရောန္တိ, အာနန္တိ ဝိန္ဒန္တီတိ ဝါ ကာနနံ, တသ္မိံ အရညေ ကာနနေ မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. တတ္ထ အဒ္ဒသံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ တတ္ထ တသ္မိံ အရညေ ဥပဂတံ သမ္ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသံ အဒ္ဒက္ခိန္တိ အတ္ထော. ဒဿနံ ပုရေ အဟောသိ အဝိဒူရေ, တသ္မာ မနောဒွါရာနုသာရေန စက္ခုဝိညာဏံ ပုရေစာရိကံ ကာယဝိညာဏသမင်္ဂိံ ပါပေတိ အပ္ပေတီတိ အတ္ထော.

42. После этого тот старец, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «В прошлом я был охотником на оленей» (migaluddo pure āsi). Здесь слово «охотник на оленей» (migaluddo) означает: тот, кто несет смерть оленям (животным). «Олени» (migā) — это те, кто быстро бегут, подобно порыву ветра. «Охотник на оленей» (migaluddo) — это тот, кто жесток, свиреп и жаден в убийстве этих оленей. Смысл таков: «В прошлом, во время встречи с Благословенным, я был охотником на оленей». В выражении «в лесной чаще» (araññe kānane): «лес» (arañña) — это место, где бродят стада оленей. Или же «лес» (arañña) — это место, которое со всех сторон радует благородных мужей, обретших великую суть, таких как Будды, Паччекабудды и другие, находящие удовольствие в уединении. «Чаща» (kānana) — это место, где издают звуки отвратительным или пугающим образом, или же место, где находят убежище. Связь слов такова: «В том лесу, в чаще, в прошлом я был охотником на оленей». «Там я увидел Просветленного» (tattha addasaṃ sambuddhaṃ) означает: «Там, в том лесу, я увидел пришедшего Всепросветленного». Смысл в том, что видение произошло вначале на близком расстоянии, поэтому зрительное сознание (cakkhuviññāṇa), идущее впереди посредством двери ума (manodvāra), приводит и направляет к обладанию телесным сознанием (kāyaviññāṇa).

---

၄၄. တတော မေ အသနီပါတောတိ အာ သမန္တတော သနန္တော ဂဇ္ဇန္တော ပတတီတိ အသနိ, အသနိယာ ပါတော ပတနံ အသနီပါတော, ဒေဝဒဏ္ဍောတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

44. «Затем в меня [ударила] молния» (tato me asanīpāto): «молния» (asani) — это то, что падает со всех сторон с грохотом и шумом. «Удар молнии» (asanīpāto) — это падение молнии. Смысл в том, что это «божественная кара» (devadaṇḍo). Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ဌိတဉ္ဇလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане старейшины Тхитанджалие завершен.

---

၁၀. တိပဒုမိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Комментарий к ападане старейшины Типадумие

---

ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိပဒုမိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတိယံ မာလာကာရကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော မာလာကာရကမ္မံ ကတွာ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ အနေကဝိဓာနိ ဇလဇထလဇပုပ္ဖာနိ ဂဟေတွာ ရညော သန္တိကံ ဂန္တုကာမော ဧဝံ စိန္တေသိ – ‘‘ရာဇာ ဣမာနိ တာဝ ပုပ္ဖာနိ ဒိသွာ ပသန္နော သဟဿံ ဝါ ဓနံ ဂါမာဒိကံ ဝါ ဒဒေယျ, လောကနာထံ ပန ပူဇေတွာ နိဗ္ဗာနာမတဓနံ လဘာမိ, ကိံ မေ ဧတေသု သုန္ဒရ’’န္တိ တေန ‘‘ဘဂဝန္တံ [Pg.105] ပူဇေတွာ သဂ္ဂမောက္ခသမ္ပတ္တိယော နိပ္ဖာဒေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ဝဏ္ဏဝန္တံ အတီဝ ရတ္တပုပ္ဖတ္တယံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. တာနိ ဂန္တွာ အာကာသံ ဆာဒေတွာ ပတ္ထရိတွာ အဋ္ဌံသု. နဂရဝါသိနော အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတာ စေလုက္ခေပသဟဿာနိ ပဝတ္တယိံသု. တံ ဒိသွာ ဘဂဝါ အနုမောဒနံ အကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Победитель по имени Падумуттара» (padumuttaro nāma jino), принадлежит почтенному Типадумие. Этот старец также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в Хамсавати в семье торговца цветами. Достигнув зрелости, он зарабатывал на жизнь цветочным делом. Однажды, взяв множество различных водных и сухопутных цветов, он захотел пойти к царю и подумал так: «Если царь увидит эти цветы, он обрадуется и даст мне тысячу монет или деревню. Но если я почту Владыку Мира, я обрету сокровище бессмертной Ниббаны. Что же для меня лучше из этого?» Подумав: «Почтив Благословенного, мне следует обрести блага небес и освобождения», он взял три прекрасных ярко-красных цветка и поднес их Будде. Эти цветы поднялись в воздух, покрыли небо и, раскинувшись, застыли там. Жители города, чьи сердца наполнились изумлением и восторгом, устроили тысячи подбрасываний одежд в воздух. Увидев это, Благословенный произнес слова одобрения (анумодану). Благодаря этой заслуге он вкушал блага среди богов и людей, а в это рождение Будды родился в семье домохозяина. Повзрослев, он обрел веру в Учителя, выслушал Дхамму, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၈. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တောဝ. သဗ္ဗဓမ္မာန ပါရဂူတိ သဗ္ဗေသံ နဝလောကုတ္တရဓမ္မာနံ ပါရံ နိဗ္ဗာနံ ဂတော ပစ္စက္ခံ ကတောတိ အတ္ထော. ဒန္တော ဒန္တပရိဝုတောတိ သယံ ကာယဝါစာဒီဟိ ဒန္တော ဧတဒဂ္ဂေ ဌပိတေဟိ သာဝကေဟိ ပရိဝုတောတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ သမ္ဗန္ဓဝသေန ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

48. Он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Победитель по имени Падумуттара». Смысл этого был объяснен выше. «Достигший иного берега всех дхамм» (sabbadhammāna pāragū) означает: достигший Ниббаны, которая является иным берегом для всех девяти надмирских дхамм, и познавший её воочию. «Укрощенный в окружении укрощенных» (danto dantaparivuto) означает: сам укрощенный телом, речью и прочим, окруженный учениками, утвержденными в высших достижениях. Остальное везде в силу контекста имеет очевидный смысл.

---

တိပဒုမိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане старейшины Типадумие завершен.

---

အဋ္ဌမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к восьмой главе (вагге) завершен.

---

၉. တိမိရဝဂ္ဂေါ

9. Глава о тимире (Тимира-вагга)

---

၁. တိမိရပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Комментарий к ападане старейшины Тимирапуппхии

---

စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိမိရပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. ကာ ဥပ္ပတ္တိ? အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ စန္ဒဘာဂါယ နဒိယာ သမီပေ ဝသတိ, ဝိဝေကကာမတာယ ဟိမဝန္တံ ဂန္တွာ နိသိန္နံ သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ဝန္ဒိတွာ တဿ ဂုဏံ ပသီဒိတွာ တိမိရပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝေသု စ မနုဿေသု စ [Pg.106] သမ္ပတ္တိမနုဘဝန္တော သံသရိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «На берегу реки Чандабхага» (candabhāgānadītīre), принадлежит почтенному Тимирапуппхии. Каково её происхождение? Этот старец также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сиддхаттхи он родился в одной семье. Достигнув зрелости, он завел домашнее хозяйство, но, увидев опасность в чувственных удовольствиях, оставил семейную жизнь, принял отшельничество и поселился близ реки Чандабхага. Желая уединения, он отправился в Гималаи, где увидел сидящего Благословенного Сиддхаттху. Поклонившись ему и преисполнившись веры в его качества, он взял цветок тимиры и поднес его Будде. Благодаря этой заслуге он вкушал блага среди богов и людей, вращаясь в сансаре, а в это рождение Будды родился в одной семье. Повзрослев, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တောဝ. အနုဘောတံ ဝဇာမဟန္တိ ဂင်္ဂါယ အာသန္နေ ဝသနဘာဝေန သဗ္ဗတ္ထ ရမ္မဘာဝေန ဂင်္ဂါတော ဟေဋ္ဌာ သောတာနုသာရေန အဟံ ဝဇာမိ ဂစ္ဆာမိ တတ္ထ တတ္ထ ဝသာမီတိ အတ္ထော. နိသိန္နံ သမဏံ ဒိသွာတိ သမိတပါပတ္တာ သောသိတပါပတ္တာ သမဏသင်္ခါတံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာတိ အတ္ထော.

1. Впоследствии он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «На берегу реки Чандабхага». Смысл этого был объяснен выше. «Я иду вдоль реки» (anubhotaṃ vajāmahaṃ) означает: из-за проживания вблизи Ганги и из-за того, что там повсюду приятно, я иду, следуя по течению ниже Ганги, перемещаюсь и живу в тех или иных местах. «Увидев сидящего отшельника» (nisinnaṃ samaṇaṃ disvā) означает: увидев Всепросветленного, именуемого отшельником (саманой) благодаря тому, что он успокоил и иссушил все неблагие состояния.

---

၂. ဧဝံ စိန္တေသဟံ တဒါတိ အယံ ဘဂဝါ သယံ တိဏ္ဏော သဗ္ဗသတ္တေ တာရယိဿတိ သံသာရတော ဥတ္တာရေတိ သယံ ကာယဒွါရာဒီဟိ ဒမိတော အယံ ဘဂဝါ ပရေ ဒမေတိ.

2. «Так я подумал тогда» (evaṃ cintesahaṃ tadā) означает: «Этот Благословенный, сам переправившись через океан сансары, переправит всех существ, вызволит их из сансары; сам укрощенный дверями тела и прочего, этот Благословенный укрощает других».

---

၃. သယံ အဿတ္ထော အဿာသမ္ပတ္တော, ကိလေသပရိဠာဟတော မုတ္တော သဗ္ဗသတ္တေ အဿာသေတိ, သန္တဘာဝံ အာပါပေတိ. သယံ သန္တော သန္တကာယစိတ္တော ပရေသံ သန္တကာယစိတ္တံ ပါပေတိ. သယံ မုတ္တော သံသာရတော မုစ္စိတော ပရေ သံသာရတော မောစယိဿတိ. သော အယံ ဘဂဝါ သယံ နိဗ္ဗုတော ကိလေသဂ္ဂီဟိ နိဗ္ဗုတော ပရေသမ္ပိ ကိလေသဂ္ဂီဟိ နိဗ္ဗာပေဿတီတိ အဟံ တဒါ ဧဝံ စိန္တေသိန္တိ အတ္ထော.

3. «Сам обретший утешение и достигший покоя, освободившийся от жара клеш, он утешает всех существ и приводит их к состоянию умиротворения. Сам умиротворенный, обладающий умиротворенными телом и умом, он приводит других к умиротворению тела и ума. Сам освобожденный, избавившийся от сансары, он освободит других от сансары. Этот Благословенный, сам угасший, освободившийся от огня клеш, угасит огонь клеш и в других» — смысл в том, что именно так я подумал тогда.

---

၄. ဂဟေတွာ တိမိရပုပ္ဖန္တိ သကလံ ဝနန္တံ နီလကာဠရံသီဟိ အန္ဓကာရံ ဝိယ ကုရုမာနံ ခါယတီတိ တိမိရံ ပုပ္ဖံ တံ ဂဟေတွာ ကဏ္ဏိကာဝဏ္ဋံ ဂဟေတွာ မတ္ထကေ သီသဿ ဥပရိ အာကာသေ ဩကိရိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

4. «Взяв цветок тимиры» (gahetvā timirapupphaṃ): цветок тимиры называется так потому, что он кажется делающим всю лесную чащу подобной тьме своими сине-черными лучами. Взяв этот цветок за цветоножку, «я осыпал им его голову» (matthake okiriṃ) означает: «я поднес его, рассыпав в воздухе над его головой». Остальное имеет очевидный смысл.

---

တိမိရပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане старейшины Тимирапуппхии завершен.

---

၂. ဂတသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Комментарий к ападане старейшины Гатасаньяки

---

ဇာတိယာ သတ္တဝဿောဟန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂတသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ [Pg.107] ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ပုရာကတဝါသနာဝသေန သဒ္ဓါဇာတော သတ္တဝဿိကကာလေယေဝ ပဗ္ဗဇိတော ဘဂဝတော ပဏာမကရဏေနေဝ ပါကဋော အဟောသိ. သော ဧကဒိဝသံ အတီဝ နီလမဏိပ္ပဘာနိ နင်္ဂလကသိတဋ္ဌာနေ ဥဋ္ဌိတသတ္တပုပ္ဖာနိ ဂဟေတွာ အာကာသေ ပူဇေသိ. သော ယာဝတာယုကံ သမဏဓမ္မံ ကတွာ တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «С рождения мне было семь лет» (jātiyā sattavassohaṃ), принадлежит почтенному Гатасаньяке. Этот старец также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы он родился в одной семье. Благодаря силе накопленных в прошлом склонностей в нем зародилась вера, и он принял монашество в возрасте всего лишь семи лет. Он стал известен благодаря одному лишь совершению поклонения Благословенному. Однажды он взял семь цветов, выросших на вспаханном плугом поле и сиявших подобно синим сапфирам, и поднес их, подбросив в воздух. Всю свою жизнь он посвятил практике отшельника (саманы) и благодаря этой заслуге, вращаясь среди богов и людей, в это рождение Будды родился в одной семье. Достигнув совершеннолетия, он преисполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁၀. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဇာတိယာ သတ္တဝဿောဟန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဇာတိယာ သတ္တဝဿောတိ မာတုဂဗ္ဘတော နိက္ခန္တကာလတော ပဋ္ဌာယ ပရိပုဏ္ဏသတ္တဝဿိကောတိ အတ္ထော. ပဗ္ဗဇိံ အနဂါရိယန္တိ အဂါရဿ ဟိတံ အာဂါရိယံ ကသိဝါဏိဇ္ဇာဒိကမ္မံ နတ္ထိ အာဂါရိယန္တိ အနဂါရိယံ, ဗုဒ္ဓသာသနေ ပဗ္ဗဇိံ အဟန္တိ အတ္ထော.

10. Впоследствии он, вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «С рождения мне было семь лет». Здесь выражение «с рождения семь лет» (jātiyā sattavasso) означает: тот, кому исполнилось полных семь лет с момента выхода из материнского чрева. «Я ушел в бездомность» (pabbajiṃ anagāriyaṃ): «домашние дела» (āgāriya) — это то, что приносит пользу дому, например, земледелие, торговля и т. д. «Бездомность» (anagāriya) — это отсутствие таких дел. Смысл в том, что «я принял монашество в учении Будды».

---

၁၂. သုဂတာနုဂတံ မဂ္ဂန္တိ ဗုဒ္ဓေန ဂတံ မဂ္ဂံ. အထ ဝါ သုဂတေန ဒေသိတံ ဓမ္မာနုဓမ္မပဋိပတ္တိပူရဏဝသေန ဟဋ္ဌမာနသော တုဋ္ဌစိတ္တော ပူဇေတွာတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

12. «Путь, по которому следовал Сугата» (sugatānugataṃ maggaṃ) означает: путь, пройденный Буддой. Или же связь слов такова: «почтив путь, указанный Сугатой, с ликующим и радостным сердцем благодаря исполнению практики, соответствующей Дхамме». Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ဂတသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане старейшины Гатасаньяки завершен.

---

၃. နိပန္နဉ္ဇလိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Комментарий к ападане старейшины Нипаннанджалики

---

ရုက္ခမူလေ နိသိန္နောဟန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော နိပန္နဉ္ဇလိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ပဗ္ဗဇိတွာ ရုက္ခမူလိကင်္ဂံ ပူရယမာနော အရညေ ဝိဟရတိ. တသ္မိံ သမယေ ခရော အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ, တေန ပီဠိတော ပရမကာရုညပ္ပတ္တော အဟောသိ. တဒါ ဘဂဝါ တဿ ကာရုညေန တတ္ထ အဂမာသိ. အထ သော နိပန္နကောဝ ဥဋ္ဌိတုံ အသက္ကောန္တော သိရသိ အဉ္ဇလိံ ကတွာ ဘဂဝတော ပဏာမံ အကာသိ. သော တတော စုတော တုသိတဘဝနေ ဥပ္ပန္နော တတ္ထ သမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ဧဝံ ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ [Pg.108] ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ, ပုရာကတပုညဝသေန နိပန္နဉ္ဇလိကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана, начинающаяся со слов «Я сидел у подножия дерева» (rukkhamūle nisinno haṃ), принадлежит почтенному Нипаннанджалике. Этот старец также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая во многих существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Тиссы он родился в благородной семье. Повзрослев, он принял монашество и жил в лесу, соблюдая практику пребывания у подножия дерева (руккхамулика-ангу). В то время у него возникла тяжелая болезнь, и, мучимый ею, он оказался в крайне жалком состоянии. Тогда Благословенный из сострадания к нему пришел в то место. И вот он, будучи не в силах подняться из-за того, что лежал больным, сложил ладони у головы (совершил анджали) и выразил почтение Благословенному. Скончавшись в том состоянии, он переродился в мире Тусита. Вкусив там блаженство, а затем испытав блага шести небес сферы чувств (камавачара), в это рождение Будды он родился в одной семье. Повзрослев, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом. Благодаря совершенной в прошлом заслуге он стал известен под именем старейшины Нипаннанджалики (сложившего ладони лежа).

---

၁၆. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုညသမ္ပတ္တိယော ဩလောကေတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ရုက္ခမူလေ နိသိန္နောဟန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ရုဟတိ ပဋိရုဟတိ ဥဒ္ဓမုဒ္ဓံ အာရောဟတီတိ ရုက္ခော, တဿ ရုက္ခဿ မူလေ သမီပေတိ အတ္ထော. ဗျာဓိတော ပရမေန စာတိ ပရမေန အဓိကေန ခရေန ကက္ခဠေန ဗျာဓိနာ ရောဂေန ဗျာဓိတော, ဗျာဓိနာ အဟံ သမန္နာဂတောတိ အတ္ထော. ပရမကာရုညပ္ပတ္တောမှီတိ ပရမံ အဓိကံ ကာရုညံ ဒီနဘာဝံ ဒုက္ခိတဘာဝံ ပတ္တောမှိ အရညေ ကာနနေတိ သမ္ဗန္ဓော.

16. Впоследствии он, взирая на свои заслуги и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Я сидел у подножия дерева». Здесь «дерево» (rukkha) — это то, что растет, разрастается и поднимается все выше и выше. «У подножия этого дерева» означает «вблизи него». «И пораженный тяжелейшим недугом» (byādhito paramena ca) означает: пораженный великой, сильной, острой и суровой болезнью; смысл в том, что «я был охвачен недугом». «Я оказался в крайне жалком состоянии» (paramakāruññappattomhi) означает: «я пришел к великому, крайнему убожеству и страданию». Связь слов такова: «в лесной чаще».

---

၂၀. ပဉ္စေဝါသုံ မဟာသိခါတိ သိရသိ ပိဠန္ဓနတ္ထေန သိခါ ဝုစ္စတိ စူဠာ. မဏီတိ ဇောတမာနံ မကုဋံ တဿ အတ္ထီတိ သိခေါ, စက္ကဝတ္တိနော ဧကနာမကာ ပဉ္စေဝ စက္ကဝတ္တိနော အာသုံ အဟေသုန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

20. «Было ровно пять царей по имени Махасикха» (pañcevāsuṃ mahāsikhā): хохолок или корона на голове из-за её ношения в качестве украшения называется «сикха» (sikhā). Тот, у кого есть сияющая драгоценными камнями корона (макута), зовется «сикхо» (sikho). Смысл в том, что было ровно пять вселенских правителей (чакравартинов) с таким именем. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

နိပန္နဉ္ဇလိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане старейшины Нипаннанджалики завершен.

---

၄. အဓောပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Комментарий к ападане старейшины Адхопуппхии

---

အဘိဘူ နာမ သော ဘိက္ခူတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အဓောပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ အပရဘာဂေ ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒိသွာ တံ ပဟာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ပဉ္စာဘိညာအဋ္ဌသမာပတ္တိလာဘီ ဣဒ္ဓီသု စ ဝသီဘာဝံ ပတွာ ဟိမဝန္တသ္မိံ ပဋိဝသတိ. တဿ သိခိဿ ဘဂဝတော အဘိဘူ နာမ အဂ္ဂသာဝကော ဝိဝေကာဘိရတော ဟိမဝန္တမဂမာသိ. အထ သော တာပသော တံ အဂ္ဂသာဝကတ္ထေရံ ဒိသွာ ထေရဿ ဌိတပဗ္ဗတံ အာရုဟန္တော ပဗ္ဗတဿ ဟေဋ္ဌာတလတော သုဂန္ဓာနိ ဝဏ္ဏသမ္ပန္နာနိ သတ္တ ပုပ္ဖာနိ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. အထ သော ထေရော တဿာနုမောဒနမကာသိ. သောပိ တာပသော သကဿမံ အဂမာသိ. တတ္ထ ဧကေန အဇဂရေန ပီဠိတော အပရဘာဂေ အပရိဟီနဇ္ဈာနော [Pg.109] တေနေဝ ဥပဒ္ဒဝေန ဥပဒ္ဒုတော ကာလံ ကတွာ ဗြဟ္မလောကပရာယနော ဟုတွာ ဗြဟ္မသမ္ပတ္တိံ ဆကာမာဝစရသမ္ပတ္တိဉ္စ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ ခေပေတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဘဂဝတော ဓမ္မံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ကတပုညနာမေန အဓောပုပ္ဖိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападхана, начинающаяся со слов «Abhibhū nāma so bhikkhū», принадлежит почтенному Адхопуппхия-тхере. Этот тхера также совершал благие дела при прошлых Буддах. Накапливая во многих существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сикхи он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся семьей. Позже, узрев опасность в чувственных удовольствиях, он оставил семейную жизнь, принял постриг отшельника-риши, обрел пять видов сверхзнания и восемь медитативных достижений, достиг мастерства в сверхъестественных силах и поселился в Гималаях. Главный ученик Благословенного Сикхи по имени Абхибху, любивший уединение, отправился в Гималаи. Тогда тот аскет, увидев главного ученика-тхеру, поднимаясь на гору, где находился тхера, сорвал у подножия горы семь благоуханных и прекрасных цветов и поднес их ему. Затем тхера совершил сорадование (анумодану). Аскет также вернулся в свою обитель. Там его сдавил питон, и позже, терзаемый этим бедствием, но не утративший джханы, он скончался и переродился в мире Брахмы. Испытав величие Брахмы и величие шести небес сферы чувств, а также исчерпав человеческое счастье среди людей, в это пришествие Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, услышав Дхамму Благословенного, он исполнился веры, принял монашество и вскоре стал арахантом. Позже он стал известен как Адхопуппхия-тхера по названию своего благого деяния.

---

၂၂. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အဘိဘူ နာမ သော ဘိက္ခူတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သီလသမာဓီဟိ ပရေ အဘိဘဝတီတိ အဘိဘူ, ခန္ဓမာရာဒိမာရေ အဘိဘဝတိ အဇ္ဈောတ္ထရတီတိ ဝါ အဘိဘူ, သသန္တာနပရသန္တာနဂတကိလေသေ အဘိဘဝတိ ဝိဟေသေတိ ဝိဒ္ဓံသေတီတိ ဝါ အဘိဘူ. ဘိက္ခနသီလော ယာစနသီလောတိ ဘိက္ခု, ဆိန္နဘိန္နပဋဓရောတိ ဝါ ဘိက္ခု. အဘိဘူ နာမ အဂ္ဂသာဝကော သော ဘိက္ခူတိ အတ္ထော, သိခိဿ ဘဂဝတော အဂ္ဂသာဝကောတိ သမ္ဗန္ဓော.

22. В один из дней он, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя ападхану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Abhibhū nāma so bhikkhū». Здесь слово «Абхибху» означает: тот, кто превосходит (abhibhavati) других своей нравственностью и сосредоточением (самадхи). Или же: «Абхибху» — это тот, кто побеждает и сокрушает Мару ума, Мару совокупностей и прочих мар. Или же: «Абхибху» — это тот, кто побеждает, подавляет и уничтожает загрязнения ума (килесы) в своем собственном потоке сознания и в потоках сознания других. Слово «бхиккху» означает: тот, кто имеет обыкновение просить подаяние. Или же: «бхиккху» — это тот, кто носит рваные и лоскутные одежды. Смысл слов «so bhikkhu» (тот монах) таков: тот монах, который является главным учеником по имени Абхибху. Связь слов такова: «главный ученик Благословенного Сикхи».

---

၂၇. အဇဂရော မံ ပီဠေသီတိ တထာရူပံ သီလသမ္ပန္နံ ဈာနသမ္ပန္နံ တာပသံ ပုဗ္ဗေ ကတပါပေန ဝေရေန စ မဟန္တော အဇဂရသပ္ပော ပီဠေသိ. သော တေနေဝ ဥပဒ္ဒဝေန ဥပဒ္ဒုတော အပရိဟီနဇ္ဈာနော ကာလံ ကတွာ ဗြဟ္မလောကပရာယဏော အာသိ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

27. Слова «Ajagaro maṃ pīḷesi» (Питон сдавил меня) означают: из-за совершенного в прошлом дурного поступка и вражды огромный питон сдавил этого наделенного нравственностью и джханами аскета. Терзаемый этим бедствием, но не утративший джханы, он скончался и направился в мир Брахмы. Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

အဓောပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападханы Адхопуппхия-тхеры окончено.

---

၅. ရံသိသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападханы Рамсисаньяка-тхеры

---

ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရံသိသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တေသု တေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ အဇိနစမ္မဓရော ဟိမဝန္တမှိ ဝါသံ ကပ္ပေသိ. တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿီ ဘဂဝါ ဟိမဝန္တမဂမာသိ. အထ သော တာပသော တမုပဂတံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ တဿ ဘဂဝတော [Pg.110] သရီရတော နိက္ခန္တဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရံသီသု ပသီဒိတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ပဉ္စင်္ဂေန နမက္ကာရမကာသိ. သော တေနေဝ ပုညေန ဣတော စုတော တုသိတာဒီသု ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တတ္ထာဒီနဝံ ဒိသွာ ဂေဟံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападхана, начинающаяся со слов «Pabbate himavantamhī», принадлежит почтенному Рамсисаньяка-тхере. Этот тхера также совершал благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся семьей. Узрев опасность в чувственных удовольствиях, он оставил семейную жизнь, принял постриг отшельника, стал носить шкуру черной антилопы и поселился в Гималаях. В то время Благословенный Випасси отправился в Гималаи. Тогда тот аскет, увидев прибывшего туда Благословенного, исполнился веры при виде шестицветных лучей Будды, исходивших от тела Благословенного, благоговейно сложил ладони (анджали) и совершил пятичленное поклонение. Благодаря этой самой заслуге, скончавшись в той жизни, он вкусил божественное блаженство в обители Тусита и других мирах, а позже вкусил и человеческое счастье. В это пришествие Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся семьей, но, узрев в ней опасность, оставил дом, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၀. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပဗ္ဗတေတိ ပကာရေန ဗြူဟတိ ဝဍ္ဎေတီတိ ပဗ္ဗတော, ဟိမော အဿ အတ္ထီတိ ဟိမဝန္တော, ဟိမဝန္တော စ သော ပဗ္ဗတော စာတိ ဟိမဝန္တပဗ္ဗတော. ဟိမဝန္တပဗ္ဗတေတိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဂါထာဝစနသုခတ္ထံ ‘‘ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီ’’တိ ဝုတ္တံ. တသ္မိံ ဟိမဝန္တမှိ ပဗ္ဗတေ ဝါသံ ကပ္ပေသိံ ပုရေ အဟန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ နယာနုသာရေန ဥတ္တာနမေဝါတိ.

30. Позже он, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя ападхану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Pabbate himavantamhī». Здесь слово «pabbate» (на горе): гора называется «паббата», потому что она разрастается и высится различными способами. «Химаванта» означает: та, на которой есть снег (хима). А поскольку она покрыта снегом и является горой, она зовется «Химаванта-паббата». Вместо «himavantapabbateti» сказано «pabbate himavantamhī» ради удобства стихосложения. Связь слов такова: «В прошлом я устроил свое жилище на той горе Химаванта». Остальное везде имеет очевидный смысл, следуя методу Палийского канона.

---

ရံသိသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападханы Рамсисаньяка-тхеры окончено.

---

၆. ဒုတိယရံသိသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападханы Дутия-рамсисаньяка-тхеры

---

ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဒုတိယရံသိသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတကုသလော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တတ္ထ ဒေါသံ ဒိသွာ တံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တပဗ္ဗတေ ဝသန္တော ဝါကစီရနိဝသနော ဝိဝေကသုခေန ဝိဟရတိ. တသ္မိံ သမယေ သော ဖုဿံ ဘဂဝန္တံ တံ ပဒေသံ သမ္ပတ္တံ ဒိသွာ တဿ သရီရတော နိက္ခန္တဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရံသိယော ဣတော စိတော ဝိဓာဝန္တိယော ဒဏ္ဍဒီပိကာနိက္ခန္တဝိပ္ဖုရန္တမိဝ ဒိသွာ တသ္မိံ ပသန္နော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ ဝန္ဒိတွာ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ တေနေဝ ပီတိသောမနဿေန ကာလံ ကတွာ တုသိတာဒီသု နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ [Pg.111] အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ပုဗ္ဗဝါသနာဝသေန ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападхана, начинающаяся со слов «Pabbate himavantamhī», принадлежит почтенному Второму Рамсисаньяка-тхере. Этот тхера также совершал благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в каждом новом существовании заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся семьей. Узрев в ней изъян, он оставил ее, принял постриг отшельника, поселился на горе Химаванта, стал носить одежды из луба и пребывал в блаженстве уединения. В то время, увидев Благословенного Пхуссу, прибывшего в те края, и узрев шестицветные лучи Будды, исходившие от его тела и разлетавшиеся повсюду подобно искрам от факела, он исполнился веры, благоговейно сложил ладони, поклонился и очистил свой разум. С этой самой радостью и восторгом он скончался, переродился в обители Тусита и других мирах, вкусил там шесть видов блаженства сферы чувств, а позже вкусил и человеческое счастье. В это пришествие Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, в силу прошлых склонностей он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၅. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

35. Позже он, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя ападхану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Pabbate himavantamhī». Все это имеет очевидный смысл.

---

ဒုတိယရံသိသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападханы Дутия-рамсисаньяка-тхеры окончено.

---

၇. ဖလဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападханы Пхаладаяка-тхеры

---

ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဖလဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတကုသလသမ္ဘာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သုခပ္ပတ္တော တံ သဗ္ဗံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ခရာဇိနစမ္မဓာရီ ဟုတွာ ဝိဟရတိ. တသ္မိဉ္စ သမယေ ဖုဿံ ဘဂဝန္တံ တတ္ထ သမ္ပတ္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော မဓုရာနိ ဖလာနိ ဂဟေတွာ ဘောဇေသိ. သော တေနေဝ ကုသလေန ဒေဝလောကာဒီသု ပုညသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападхана, начинающаяся со слов «Pabbate himavantamhī», принадлежит почтенному Пхаладаяка-тхере. Этот тхера также накопил запас благих заслуг при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы он переродился в благородной семье. Обретя благополучие, он оставил все это, принял постриг отшельника, стал носить грубую шкуру черной антилопы и жил так. В то время, увидев Благословенного Пхуссу, прибывшего туда, он с чистым сердцем собрал сладкие плоды и поднес их ему в пищу. Благодаря этой самой благой заслуге, вкусив полноту плодов своих добрых дел в мирах богов и других обителях, в это пришествие Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он исполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၉. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ အနုဿရိတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

39. Позже он, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя ападхану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Pabbate himavantamhī». Все это, в силу изложенного выше метода, имеет очевидный смысл.

---

ဖလဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападханы Пхаладаяка-тхеры окончено.

---

၈. သဒ္ဒသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападханы Саддасаньяка-тхеры

---

ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သဒ္ဒသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ [Pg.112] နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တမှိ အရညာဝါသေ ဝသန္တော အတ္တနော အနုကမ္ပာယ ဥပဂတဿ ဘဂဝတော ဓမ္မံ သုတွာ ဓမ္မေသု စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ အပရဘာဂေ ကာလံ ကတွာ တုသိတာဒီသု ဆသု ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော စ မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Ападхана, начинающаяся со слов «Pabbate himavantamhī», принадлежит почтенному Саддасаньяка-тхере. Этот тхера также совершал благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, преисполненный веры, он принял постриг отшельника. Живя в лесной обители в Гималаях, он услышал Дхамму от Благословенного, который пришел туда из сострадания к нему. Очистив свой разум верой в Учение, он прожил отмеренный ему срок, скончался, вкусил шесть видов блаженства сферы чувств в обители Тусита и других мирах, а также вкусил человеческое счастье среди людей. В это пришествие Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, преисполненный веры, он принял монашество, развил прозрение (випассану) и достиг арахантства.

---

၄၃. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

43. Позже он, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, являя ападхану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Pabbate himavantamhī». Все это имеет очевидный смысл.

---

သဒ္ဒသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападханы Саддасаньяка-тхеры окончено.

---

၉. ဗောဓိသိဉ္စကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападханы Бодхисиньчака-тхеры

---

ဝိပဿိဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗောဓိသိဉ္စကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တပဋိပတ္တိယာ သာသနံ သောဘယန္တော မဟာဇနေ ဗောဓိပူဇံ ကုရုမာနေ ဒိသွာ အနေကာနိ ပုပ္ဖာနိ သုဂန္ဓောဒကာနိ စ ဂါဟာပေတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападхана, начинающаяся со слов «Vipassissa bhagavatoti», принадлежит почтенному Бодхисиньчака-тхере. Этот тхера также совершал благие дела при прошлых Буддах. Накапливая во многих рождениях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси он переродился в благородной семье. Приняв монашество в Учении и украшая его исполнением своих обязанностей и практикой, он увидел множество людей, совершающих поклонение дереву Бодхи (бодхи-пуджу). Он велел принести множество цветов и благовонной воды и совершил поклонение. Благодаря этой заслуге он переродился в мире богов, вкусил шесть видов блаженства сферы чувств, а в это пришествие Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, преисполненный веры, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၆. သော အရဟာ ဟုတွာ ဈာနဖလသုခေန ဝီတိနာမေတွာ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိသေသံ ပရမတ္ထံ နိဗ္ဗာနံ ပဿတီတိ ဝိပဿီ, ဝိသေသေန ဘဗ္ဗာဘဗ္ဗဇနေ ပဿတီတိ ဝါ ဝိပဿီ, ဝိပဿန္တော စတုသစ္စံ ပဿနဒက္ခနသီလောတိ ဝါ ဝိပဿီ, တဿ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော မဟာဗောဓိမဟော [Pg.113] အဟူတိ သမ္ဗန္ဓော. တတြာပိ မဟာဗောဓီတိ ဗောဓိ ဝုစ္စတိ စတူသု မဂ္ဂေသု ဉာဏံ, တမေတ္ထ နိသိန္နော ဘဂဝါ ပဋိဝိဇ္ဈတီတိ ကဏိကာရပါဒပရုက္ခောပိ ဗောဓိစ္စေဝ ဝုစ္စတိ, မဟိတော စ သော ဒေဝဗြဟ္မနရာသုရေဟိ ဗောဓိ စေတိ မဟာဗောဓိ, မဟတော ဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော ဗောဓီတိ ဝါ မဟာဗောဓိ, တဿ မဟော ပူဇာ အဟောသီတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

46. Став арахантом, проводя время в блаженстве джханы и плода, вспомнив свои прошлые деяния, он преисполнился радости и, являя ападхану о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов «Vipassissa bhagavato». Здесь имя «Випасси» означает: тот, кто зрит (passati) высшую, абсолютную истину — Ниббану. Или же: «Випасси» — это тот, кто особым образом видит способных и неспособных к освобождению людей. Или же: «Випасси» — это тот, кто обладает свойством созерцать и постигать Четыре Благородные Истины с помощью прозрения (випассаны). Связь слов такова: «Состоялось великое празднество в честь Великого Бодхи Благословенного Випасси». В этом выражении слово «Махабодхи» (Великое Бодхи) объясняется так: «Бодхи» — это знание четырех путей. Поскольку Благословенный, восседая под ним, постиг это знание, даже дерево каникара называют «Бодхи». И поскольку оно почитаемо (mahito) богами, Брахмами, людьми и асурами и является деревом Бодхи, оно зовется «Махабодхи». Или же оно зовется «Махабодхи», потому что это древо Бодхи Великого Будды, Благословенного. Слово «maho» означает празднество или поклонение (пуджу). Остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ဗောဓိသိဉ္စကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападханы Бодхисиньчака-тхеры окончено.

---

၁၀. ပဒုမပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Разъяснение ападханы Падумапуппхия-тхеры

---

ပေါက္ခရဝနံ ပဝိဋ္ဌောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဒုမပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ပဒုမသမ္ပန္နံ ဧကံ ပေါက္ခရဏိံ ပဝိသိတွာ ဘိသမုဠာလေ ခါဒန္တော ပေါက္ခရဏိယာ အဝိဒူရေ ဂစ္ဆမာနံ ဖုဿံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော တတော ပဒုမာနိ ဩစိနိတွာ အာကာသေ ဥက္ခိပိတွာ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ, တာနိ ပုပ္ဖာနိ အာကာသေ ဝိတာနံ ဟုတွာ အဋ္ဌံသု. သော ဘိယျောသောမတ္တာယ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တပဋိပတ္တိသာရော သမဏဓမ္မံ ပူရေတွာ တတော စုတော တုသိတဘဝနမလံ ကုရုမာနော ဝိယ တတ္ထ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ကမေန ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော စ မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападхана, начинающаяся со слов «Pokkharavanaṃ paviṭṭho», принадлежит почтенному Падумапуппхия-тхере. Этот тхера также совершал благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он вошел в пруд, изобилующий лотосами, и, поедая корни и стебли лотосов, увидел Благословенного Пхуссу, проходившего неподалеку от пруда. С чистым сердцем он сорвал там лотосы, подбросил их в воздух и совершил поклонение Благословенному. Эти цветы застыли в воздухе, образовав навес. Преисполнившись еще большей веры, он принял монашество, сделав сутью своей жизни исполнение обязанностей и практику, исполнил долг отшельника и, скончавшись в той жизни, словно украшая собой обитель Тусита, переродился там. Со временем, вкусив шесть видов блаженства сферы чувств и человеческое счастье, он переродился в благородной семье в это пришествие Будды. Достигнув зрелости, преисполнившись веры, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၅၁. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပေါက္ခရဝနံ ပဝိဋ္ဌောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပကာရေန နဠဒဏ္ဍပတ္တာဒီဟိ ခရန္တီတိ ပေါက္ခရာ, ပေါက္ခရာနံ သမုဋ္ဌိတဋ္ဌေန သမူဟန္တိ ပေါက္ခရဝနံ, ပဒုမဂစ္ဆသဏ္ဍေဟိ မဏ္ဍိတံ မဇ္ဈံ ပဝိဋ္ဌော အဟန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

51. Позже он, вспомнив свое прошлое деяние, преисполнился радости и, являя свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Pokkharavanaṃ paviṭṭho» («Вошел я в лотосовый лес»). Здесь слово «pokkharā» (лотосы) означает то, что разрушается различным образом из-за стеблей тростника, листьев и прочего. По причине возникновения в одном месте скопление лотосов (pokkhara) зовется лотосовым лесом (pokkharavana). Смысл слов «paviṭṭho ahaṃ» (я вошел) таков: «Я вошел в середину леса, украшенную зарослями лотосов». Остальное везде совершенно ясно.

---

ပဒုမပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Падумапуппхии завершено.

---

နဝမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение девятой главы (вагги) завершено.

---

၁၀. သုဓာဝဂ္ဂေါ

10. Глава об известковом растворе (Судха-вагга)

---

၁. သုဓာပိဏ္ဍိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны почтенного Судхапиндийи

---

ပူဇာရဟေ [Pg.114] ပူဇယတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုဓာပိဏ္ဍိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဘဂဝတိ ဓရမာနေ ပုညံ ကာတုမသက္ကောန္တော ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ တဿ ဓာတုံ နိဒဟိတွာ စေတိယေ ကရီယမာနေ သုဓာပိဏ္ဍမဒါသိ. သော တေန ပုညေန စတုန္နဝုတိကပ္ပတော ပဋ္ဌာယ ဧတ္ထန္တရေ စတုရာပါယမဒိသွာ ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Pūjārahe pūjayato», — это ападана почтенного Судхапиндийи. Этот монах также совершал благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары (vivaṭṭūpanissaya), во времена Благословенного Сиддхаттхи, когда Благословенный был еще жив, он не имел возможности совершить благое деяние. Но когда Благословенный ушел в париниббану, во время закладки его реликвий и возведения четии (ступы), он пожертвовал комок известкового раствора. Благодаря этой заслуге, начиная с девяносто четвертого эона назад и в течение всего этого времени, он не ведал четырех несчастных уделов, вкушал благополучие в мирах богов и людей, а в нынешнее явление Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости и обретя веру в Учителя, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁-၂. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပူဇာရဟေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပူဇာရဟာ နာမ ဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓအရိယသာဝကာစရိယုပဇ္ဈာယမာတာပိတုဂရုအာဒယော, တေသု ပူဇာရဟေသု မာလာဒိပဒုမဝတ္ထာဘရဏစတုပစ္စယာဒီဟိ ပူဇယတော ပူဇယန္တဿ ပုဂ္ဂလဿ ပုညကောဋ္ဌာသံ သဟဿသတသဟဿာဒိဝသေန သင်္ချံ ကာတုံ ကေနစိ မဟာနုဘာဝေနာပိ န သက္ကာတိ အတ္ထော. န ကေဝလမေဝ ဓရမာနေ ဗုဒ္ဓါဒယော ပူဇယတော, ပရိနိဗ္ဗုတဿာပိ ဘဂဝတော စေတိယပဋိမာဗောဓိအာဒီသုပိ ဧသေဝ နယော.

1-2. Позже он, вспомнив свое прошлое деяние, преисполнился радости и, желая явить свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Pūjārahe» («Достойных почитания»). Здесь «достойные почитания» (pūjārahā) — это Будды, Паччекабудды, благородные ученики (ария-саваки), учителя, наставники (упаджхаи), матери, отцы, старшие и другие уважаемые лица. Смысл в том, что долю заслуг человека, почитающего этих достойных почитания лиц подношением цветов (таких как лотосы), одеяний, украшений, четырех обиходных вещей и прочего, невозможно исчислить в тысячах, сотнях тысяч и так далее даже кому-либо, обладающему великим могуществом. И этот же принцип следует понимать применительно не только к почитанию живых Будд и других достойных лиц, но и к почитанию ушедшего в париниббану Благословенного через четии (ступы), статуи, деревья Бодхи и прочее.

---

၃. တံ ဒီပေတုံ စတုန္နမပိ ဒီပါနန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ စတုန္နမပိ ဒီပါနန္တိ ဇမ္ဗုဒီပအပရဂေါယာနဥတ္တရကုရုပုဗ္ဗဝိဒေဟသင်္ခါတာနံ စတုန္နံ ဒီပါနံ တဒနုဂတာနံ ဒွိသဟဿပရိတ္တဒီပါနဉ္စ ဧကတော ကတွာ သကလစက္ကဝါဠဂဗ္ဘေ ဣဿရံ စက္ကဝတ္တိရဇ္ဇံ ကရေယျာတိ အတ္ထော. ဧကိဿာ ပူဇနာယေတန္တိ ဓာတုဂဗ္ဘေ စေတိယေ ကတာယ ဧကိဿာ ပူဇာယ ဧတံ သကလဇမ္ဗုဒီပေ သတ္တရတနာဒိကံ သကလံ ဓနံ. ကလံ နာဂ္ဃတိ သောဠသိန္တိ စေတိယေ ကတပူဇာယ သောဠသက္ခတ္တုံ ဝိဘတ္တဿ သောဠသမကောဋ္ဌာသဿ န အဂ္ဃတီတိ အတ္ထော.

3. Чтобы показать это, он произнес стих, начинающийся со слов: «Catunnamapi dīpānaṃ» («Даже четырех великих островов»). Здесь выражение «catunnamapi dīpānaṃ» означает: если объединить вместе четыре великих континента, именуемых Джамбудипа, Апарагояна, Уттаракуру и Пуббавидеха, а также две тысячи окружающих их малых островов, то можно было бы править как царь-миродержец (чаккаватти) во всей вселенной. Выражение «ekissā pūjanāyetaṃ» означает: все это богатство, такое как семь сокровищ на всем острове Джамбудипа, в сравнении с одним лишь почитанием, совершенным у четии с реликварием... Слова «kalaṃ nāgghati soḷasiṃ» означают: все это богатство не стоит и шестнадцатой доли от того почитания, совершенного у четии (то есть даже если разделить заслугу от почитания четии шестнадцать раз, одна шестнадцатая часть все равно превзойдет все эти богатства).

---

၄. သိဒ္ဓတ္ထဿ…ပေ… [Pg.115] ဖလိတန္တရေတိ နရာနံ အဂ္ဂဿ သေဋ္ဌဿ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော စေတိယေ ဓာတုဂဗ္ဘမှိ သုဓာကမ္မေ ကရီယမာနေ ပရိစ္ဆေဒါနံ ဥဘိန္နမန္တရေ ဝေမဇ္ဈေ, အထ ဝါ ပုပ္ဖဒါနဋ္ဌာနာနံ အန္တရေ ဖလန္တိယာ မယာ သုဓာပိဏ္ဍော ဒိန္နော မက္ခိတောတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

4. В словах «Siddhatthassa… pe… phalitantare» связь между словами следует понимать так: «Когда велись штукатурные работы в реликварии четии Благословенного Сиддхаттхи, первейшего и превосходнейшего из людей, в самом центре между двумя границами, или же в трещине между местами для подношения цветов, мною был пожертвован и нанесен комок известкового раствора». Остальное везде совершенно ясно.

---

သုဓာပိဏ္ဍိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Судхапиндийи завершено.

---

၂. သုစိန္တိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение ападаны почтенного Сучинтики

---

တိဿဿ လောကနာထဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုစိန္တိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု နိဗ္ဗာနာဓိဂမာယ ပုညံ ဥပစိနိတွာ တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ သတ္ထု နိသီဒနတ္ထာယ ပရိသုဒ္ဓံ သိလိဋ္ဌံ ကဋ္ဌမယမနဂ္ဃပီဌမဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန သုဂတိသုခမနုဘဝိတွာ တတ္ထ တတ္ထ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Tissassa lokanāthassa», — это ападана почтенного Сучинтики. Этот монах также совершал благие дела при прежних Буддах. Накапливая во многих рождениях заслуги ради достижения ниббаны, во времена Благословенного Тиссы он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости и обретя веру в Учителя, он преподнес в дар Учителю для сидения чистое, гладкое, деревянное, бесценное сиденье (скамью). Благодаря этому благому деянию он вкусил счастье в счастливых уделах и, странствуя в различных существованиях, в нынешнее явление Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости и обретя веру в Учителя, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၈. သော ပတ္တအရဟတ္တဖလော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိဿဿ လောကနာထဿာတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

8. Он, достигнув плода арахантства, вспомнил свое прошлое деяние и, преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Tissassa lokanāthassa». Все это имеет совершенно ясный смысл.

---

သုစိန္တိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Сучинтики завершено.

---

၃. အဍ္ဎစေဠကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение ападаны почтенного Аддхачелаки

---

တိဿဿာဟံ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အဍ္ဎစေဠကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကေနာကုသလေန ကမ္မေန ဒုဂ္ဂတကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓမ္မဒေသနံ ဉတွာ ပသန္နမာနသော စီဝရတ္ထာယ အဍ္ဎဘာဂံ ဧကံ ဒုဿမဒါသိ. သော [Pg.116] တေနေဝ ပီတိသောမနဿေန ကာလံ ကတွာ သဂ္ဂေ နိဗ္ဗတ္တော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ တတော စုတော မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တီနံ အဂ္ဂဘူတံ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ အဒ္ဓကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Tissassāhaṃ bhagavato», — это ападана почтенного Аддхачелаки. Этот старец также совершал благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Тиссы из-за одного неблагого деяния он переродился в бедной семье. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Истинной Дхаммы и с преисполненным веры умом пожертвовал половину отреза ткани для изготовления монашеского одеяния. Скончавшись с этой самой радостью и восторгом, он переродился на небесах. Вкусив шестикратное блаженство чувственной сферы (камавачара), он покинул тот мир и среди людей вкусил величие царя-миродержца, превосходящее все человеческие блага. В нынешнее явление Будды он переродился в богатой семье. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы от Учителя и с преисполненным веры умом принял монашество, после чего вскоре стал арахантом.

---

၁၄. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိဿဿာဟံ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

14. Позже он, вспомнив свое прошлое деяние, преисполнился радости и, являя свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Tissassāhaṃ bhagavato». Все это имеет совершенно ясный смысл.

---

အဍ္ဎစေဠကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Аддхачелаки завершено.

---

၄. သူစိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны почтенного Сучидаяки

---

ကမ္မာရောဟံ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော သူစိဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အန္တရန္တရာ ကုသလဗီဇာနိ ပူရေန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ အန္တရန္တရာ ကတေန ဧကေန ကမ္မစ္ဆိဒ္ဒေန ကမ္မာရကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သကသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော စီဝရသိဗ္ဗနတ္ထာယ သူစိဒါနမဒါသိ, တေန ပုညေန ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿေသု ဥပ္ပန္နော စက္ကဝတ္တာဒယော သမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝန္တော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ တိက္ခပညော ဝဇီရဉာဏော အဟောသိ. သော ကမေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော မဟဒ္ဓနော သဒ္ဓါဇာတော တိက္ခပညော အဟောသိ. သော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဓမ္မာနုသာရေန ဉာဏံ ပေသေတွာ နိသိန္နာသနေယေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Kammārohaṃ pure āsiṃ», — это ападана почтенного Сучидаяки. Этот монах также совершал благие дела при прежних Буддах. Время от времени взращивая семена благих заслуг, во времена Благословенного Випасси из-за одного изъяна в поступках (kammacchidda), совершенного в промежутке между жизнями, он родился в семье кузнецов. Достигнув зрелости и овладев в совершенстве своим ремеслом, он услышал проповедь Дхаммы от Учителя и с преисполненным веры умом преподнес в дар иглу для шитья монашеских одеяний. Благодаря этой заслуге он вкусил божественное благополучие, а позже, родившись среди людей, наслаждался величием царя-миродержца и прочими благами. В каждом существовании, где бы он ни рождался, он обладал острым умом и алмазным знанием (vajira-ñāṇa). Со временем он переродился в нынешнее явление Будды, достиг зрелости, стал очень богатым, обрел глубокую веру и обладал острым умом. В один из дней, слушая проповедь Дхаммы от Учителя, он направил свой разум в соответствии с Дхаммой и прямо на своем сиденье стал арахантом.

---

၁၉. သော အရဟာ သမာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ကမ္မာရောဟံ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ကမ္မာရောတိ အယောကမ္မလောဟကမ္မာဒိနာ ကမ္မေန ဇီဝတိ ရုဟတိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ အာပဇ္ဇတီတိ ကမ္မာရော, ပုဗ္ဗေ ပုညကရဏကာလေ ကမ္မာရော အာသိံ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

19. Он, будучи арахантом, вспомнил свое прошлое деяние и, преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Kammārohaṃ pure āsiṃ» («В прошлом я был кузнецом»). Здесь слово «kammāro» (кузнец) означает того, кто живет, развивается и процветает благодаря труду, такому как работа с железом, медью и прочим. Смысл слов «pubbe… kammāro āsiṃ» таков: «В прошлом, во время совершения благого деяния, я был кузнецом». Остальное везде совершенно ясно.

---

သူစိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Сучидаяки завершено.

---

၅. ဂန္ဓမာလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападаны почтенного Гандхамалии

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ [Pg.117] ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂန္ဓမာလိယတ္ထေရဿ အပဒါန. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ အဟောသိ. သော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ စန္ဒနာဂရုကပ္ပူရကဿတုရာဒီနိ အနေကာနိ သုဂန္ဓာနိ ဝဍ္ဎေတွာ သတ္ထု ဂန္ဓထူပံ ကာရေသိ. တဿုပရိ သုမနပုပ္ဖေဟိ ဆာဒေသိ, ဗုဒ္ဓဉ္စ အဋ္ဌင်္ဂနမက္ကာရံ အကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Siddhatthassa bhagavato», — это ападана почтенного Гандхамалии. Этот монах также совершал благие дела при прежних Буддах. Во времена Благословенного Сиддхаттхи он родился в благородной семье, был очень богат и обладал огромным имуществом. Обретя веру в Учителя, он приготовил множество благовоний, таких как сандал, алоэ, камфора, мускус и другие, и воздвиг для Учителя благовонную ступу (gandhathūpa). Сверху он укрыл ее цветами жасмина и совершил перед Буддой почтительное поклонение восьмью частями тела (aṭṭhaṅganamakkāra). Благодаря этому благому деянию он вкусил благополучие в мирах богов и людей, а в нынешнее явление Будды родился в богатой и знатной семье. Достигнув зрелости и обретя веру в Учителя, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၂၄. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

24. Позже он, вспомнив свое прошлое деяние, преисполнился радости и, являя свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Siddhatthassa bhagavato». Все это имеет совершенно ясный смысл.

---

ဂန္ဓမာလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Гандхамалии завершено.

---

၆. တိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны почтенного Типуппхии

---

မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အန္တရာ ကေနစိ အကုသလစ္ဆိဒ္ဒေန ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ နေသာဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော မိဂလုဒ္ဒေါ ဟုတွာ အရညေ ဝိဟရတိ. တဒါ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ပါဋလိဗောဓိံ သမ္ပုဏ္ဏပတ္တပလ္လဝံ ဟရိတဝဏ္ဏံ နီလောဘာသံ မနောရမံ ဒိသွာ တီဟိ ပုပ္ဖေဟိ ပူဇေတွာ ပုရာဏပတ္တံ ဆဍ္ဍေတွာ ဘဂဝတော သမ္မုခါ ဝိယ ပါဋလိမဟာဗောဓိံ ဝန္ဒိ. သော တေန ပုညေန တတော စုတော ဒေဝလောကေ ဥပ္ပန္နော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အပရာပရံ အနုဘဝိတွာ တတော စုတော မနုဿေသု ဇာတော တတ္ထ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိအာဒယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသောမနဿဟဒယော ဂေဟံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Migaluddo pure āsiṃ», — это ападана почтенного Типуппхии. Этот монах также совершал благие дела при прежних Буддах. Из-за одного неблагого изъяна в поступках (akusalacchidda), совершенного в промежутке между жизнями, во времена Благословенного Випасси он родился в семье охотников и жил в лесу, промышляя охотой на оленей. Тогда, увидев дерево Бодхи Патали Благословенного Випасси, покрытое густой листвой и побегами, сочно-зеленое, сияющее темным блеском и радующее взор, он почтил его тремя цветами, убрал старые листья и склонился перед великим деревом Бодхи Патали, словно перед лицом самого Благословенного. Благодаря этой заслуге он покинул ту жизнь и родился в мире богов. Вкушая там божественное благополучие вновь и вновь, он оставил тот мир и родился среди людей, где наслаждался величием царя-миродержца и прочими благами. В нынешнее явление Будды он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы от Учителя и с сердцем, преисполненным радости, оставил дом, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၁. သော [Pg.118] ဧဝံ သိဒ္ဓိပ္ပတ္တော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ မရဏာယ ဂစ္ဆတိ ပါပုဏာတီတိ မိဂေါ, အထ ဝါ မဂယမာနော ဣဟတိ ပဝတ္တတီတိ မိဂေါ, မိဂါနံ မာရဏေ လုဒ္ဒေါ လောဘီ ဂေဓောတိ မိဂလုဒ္ဒေါ, ပုရေ မယှံ ပုညကရဏသမယေ ကာနနသင်္ခါတေ မဟာအရညေ မိဂလုဒ္ဒေါ အာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပါဋလိံ ဟရိတံ ဒိသွာတိ တတ္ထ ပကာရေန တလေန ရတ္တဝဏ္ဏေန ဘဝတီတိ ပါဋလိ, ပုပ္ဖာနံ ရတ္တဝဏ္ဏတာယ ပါဋလီတိ ဝေါဟာရော, ပတ္တာနံ ဟရိတတာယ ဟရိတံ နီလဝဏ္ဏံ ပါဋလိဗောဓိံ ဒိသွာတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

31. Он, достигнув таким образом успеха (арахантства), вспомнил свое прошлое деяние и, преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Migaluddo pure āsiṃ» («В прошлом я был охотником на оленей»). Здесь слово «migo» (зверь, олень) означает то, что идет навстречу смерти; или же оно зовется «migo» потому, что бродит повсюду в поисках пищи. Тот, кто жесток, жаден и пристрастен к убийству зверей (miga), зовется охотником на оленей (migaludda). Связь между словами следует понимать так: «В прошлом, во время совершения мною благого деяния, я был охотником на оленей в великом лесу, именуемом канана». В выражении «Pāṭaliṃ haritaṃ disvā» слово «pāṭali» означает дерево, имеющее поверхность различных оттенков красного цвета. Из-за красного цвета его цветов оно обычно зовется «pāṭalī». Смысл слов «haritaṃ… pāṭalibodhiṃ disvā» таков: «увидев дерево Бодхи Патали, зеленое и темное благодаря сочной зелени его листьев». Остальное везде совершенно ясно.

---

တိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Типуппхии завершено.

---

၇. မဓုပိဏ္ဍိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны почтенного Мадхупиндики

---

ဝိဝနေ ကာနနေ ဒိသွာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဓုပိဏ္ဍိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ နေသာဒယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော မဟာအရညေ ပဋိဝသတိ. တဒါ ဝိဝေကာဘိရတိယာ သမ္ပတ္တံ သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သမာဓိတော ဝုဋ္ဌိတဿ တဿ သုမဓုရံ မဓုမဒါသိ. တတ္ထ စ ပသန္နမာနသော ဝန္ဒိတွာ ပက္ကာမိ. သော တေနေဝ ပုညေန သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တော ဒေဝမနုဿေသု သံသရိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана, начинающаяся со слов «Vivane kānane disvā», — это ападана почтенного Мадхупиндики. Этот монах также совершал благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи он родился в семье охотников и жил в великом лесу. Тогда, увидев Благословенного Сиддхаттху, пришедшего туда ради уединения, он преподнес очень сладкий мед Благословенному, который только что вышел из сосредоточения (samādhi). С преисполненным веры умом он почтил Его и удалился. Благодаря этой самой заслуге он вкушал благополучие, странствуя в мирах богов и людей, а в нынешнее явление Будды родился в благородной семье. Достигнув зрелости и обретя веру в Учителя, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၇. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိဝနေ ကာနနေ ဒိသွာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိဝနေတိ ဝိသေသေန ဝနံ ပတ္ထဋံ ဝိဝနံ, ဟတ္ထိအဿရထသဒ္ဒေဟိ ဘေရိသဒ္ဒေဟိ စ ဝတ္ထုကာမကိလေသကာမေဟိ စ ဝိဂတံ ဗျာပဂတန္တိ အတ္ထော, ကာနနသင်္ခါတေ မဟာအရညေ ဝိဝနေတိ သမ္ဗန္ဓော. ဩသဓိံဝ ဝိရောစန္တန္တိ ဘဝဝဍ္ဎကိဇနာနံ ဣစ္ဆိတိစ္ဆိတံ နိပ္ဖာဒေတီတိ ဩသဓံ. ဩဇာနိဗ္ဗတ္တိကာရဏံ ပဋိစ္စ ယာယ တာရကာယ ဥဂ္ဂတာယ ဥဒ္ဓရန္တိ ဂဏှန္တီတိ သာ ဩသဓိ. ဩသဓိတာရကာ [Pg.119] ဣဝ ဝိရောစန္တီတိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ ‘‘ဩသဓိံဝ ဝိရောစန္တ’’န္တိ စ ဝုတ္တံ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

37. Впоследствии он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Vivane kānane disvā» («Увидев в безлюдном лесу...»). Здесь слово «vivane» означает «особенно просторный лес» (vivana). Смысл также в том, что он свободен, избавлен от звуков слонов, коней и колесниц, от звуков барабанов, а также от физических и ментальных чувственных удовольствий (vatthukāma и kilesakāma). Связь слов такова: «в безлюдном (vivane) великом лесу, именуемом дебрями (kānana)». «Osadhiṃva virocantaṃ» (сияющий подобно целебной звезде): «osadha» (снадобье) — это то, что исполняет любые желания людей, обустраивающих свое существование. В зависимости от причины возникновения питательной силы (ojā), когда восходит определенная звезда, люди собирают целебные травы, поэтому эта звезда зовется «Osadhi» (Утренняя звезда). Хотя следовало бы сказать «сияющий подобно звезде Осадхи» (osadhitārakā iva virocantī), ради удобства стихосложения сказано «osadhiṃva virocantaṃ». Остальное повсюду совершенно понятно.

---

မဓုပိဏ္ဍိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Мадхупиндики завершено.

---

၈. သေနာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание аподаны тхеры Сенасанадаяки

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သေနာသနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနံ ဝနန္တရံ သမ္ပတ္တဿ ဘဂဝတော ပဏာမံ ကတွာ ပဏ္ဏသန္ထရံ သန္ထရိတွာ အဒါသိ. ဘဂဝတော နိသိန္နဋ္ဌာနဿ သမန္တတော ဘိတ္တိပရိစ္ဆေဒံ ကတွာ ပုပ္ဖပူဇမကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Siddhatthassa bhagavato», принадлежит почтенному тхере Сенасанадаяке. Он также совершил благие дела при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи переродился в благородной семье. Достигнув зрелости и укрепившись в вере в Учителя, он выразил почтение Благословенному, пришедшему в лесную чащу, которая была его местом обитания, и, расстелив подстилку из листьев, поднес ее Ему. Он также устроил подобие стен вокруг места, где сидел Благословенный, и совершил подношение цветов. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания, и в эпоху явления нынешнего Будды вновь родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он преисполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၅. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ဒဿေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

45. Впоследствии он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Siddhatthassa bhagavato». Все это, в силу того что было объяснено ранее, имеет совершенно понятный смысл.

---

သေနာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Сенасанадаяки завершено.

---

၉. ဝေယျာဝစ္စကရတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание аподаны тхеры Вейяваччакара

---

ဝိပဿိဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝေယျာဝစ္စကရတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တဿ ဥပ္ပတ္တိအာဒယော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနိယာမေနေဝ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ.

Аподана, начинающаяся со слов «Vipassissa bhagavato», принадлежит почтенному тхере Вейяваччакаре. Обстоятельства его рождения и прочее следует понимать точно так же, как было описано выше.

---

ဝေယျာဝစ္စကရတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Вейяваччакара завершено.

---

၁၀. ဗုဒ္ဓုပဋ္ဌာကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание аподаны тхеры Буддхупаттаки

---

ဝိပဿိဿ [Pg.120] ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗုဒ္ဓုပဋ္ဌာကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ သင်္ခဓမကကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ အတ္တနော သိပ္ပေ သင်္ခဓမနေ ဆေကော အဟောသိ, နိစ္စကာလံ ဘဂဝတော သင်္ခံ ဓမေတွာ သင်္ခသဒ္ဒေနေဝ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပါကဋော မဟာဃောသော မဟာနာဒီ မဓုရဿရော အဟောသိ, ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ပါကဋကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော မဓုရဿရောတိ ပါကဋော, သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ, အပရဘာဂေ မဓုရဿရတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Аподана, начинающаяся со слов «Vipassissa bhagavato», принадлежит почтенному тхере Буддхупаттаке. Он также совершил благие дела при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси родился в семье трубачей, трубящих в раковины (saṅkhadhamaka). Повзрослев, он стал искусен в своем ремесле трубения в раковину. Он постоянно трубил в раковину для Благословенного, почитая Его самим этим звуком раковины. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, будучи повсюду знаменитым, обладая величественным, мощным и сладостным голосом. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в известной семье. Достигнув зрелости, он прославился под именем Мадхурассара (Сладкозвучный). Преисполнившись веры в Учителя, он принял монашество и вскоре стал арахантом, а впоследствии стал широко известен как тхера Мадхурассара.

---

၅၁. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တမေဝ. အဟောသိံ သင်္ခဓမကောတိ သံ သုဋ္ဌု ခနန္တော ဂစ္ဆတီတိ သင်္ခေါ, သမုဒ္ဒဇလပရိယန္တေ စရမာနော ဂစ္ဆတိ ဝိစရတီတိ အတ္ထော. တံ သင်္ခံ ဓမတိ ဃောသံ ကရောတီတိ သင်္ခဓမကော, သောဟံ သင်္ခဓမကောဝ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

51. Однажды он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Vipassissa bhagavato». Это уже было объяснено выше. В выражении «ahosiṃ saṅkhadhamako» (я был трубачом в раковину): «saṅkha» (раковина) — это то, что движется, хорошо зарываясь в песок (saṃ suṭṭhu khananto gacchati); смысл в том, что оно обитает и перемещается у кромки океанских вод. Тот, кто трубит в эту раковину, извлекая звук, зовется трубачом в раковину (saṅkhadhamako). Смысл слов «sohaṃ saṅkhadhamako» в том, что «я сам был именно трубачом в раковину». Остальное повсюду совершенно понятно.

---

ဗုဒ္ဓုပဋ္ဌာကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Буддхупаттаки завершено.

---

ဒသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание десятой вагги завершено.

---

၁၁. ဘိက္ခဒါယိဝဂ္ဂေါ

11. Бхиккхадайи-вагга (Глава о даятелях милостыни)

---

၁. ဘိက္ခာဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание аподаны тхеры Бхиккхадаяки

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဘိက္ခာဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဝိဘဝသမ္ပန္နော သဒ္ဓါဇာတော ဝိဟာရတော နိက္ခမိတွာ ပိဏ္ဍာယ စရမာနံ သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အာဟာရမဒါသိ. ဘဂဝါ တံ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အနုမောဒနံ ဝတွာ [Pg.121] ပက္ကာမိ. သော တေနေဝ ကုသလေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ အာယုပရိယောသာနေ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ မနုဿသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ», принадлежит почтенному тхере Бхиккхадаяке. Он также совершил благие дела при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи родился в благородной семье. Повзрослев, будучи богатым и исполненным веры, он увидел Благословенного Сиддхаттху, который вышел из монастыря и шел за подаянием (piṇḍāya caramānaṃ). С умиротворенным и верующим умом он поднес Ему пищу. Благословенный принял ее, произнес слова благопожелания (anumodana) и удалился. Благодаря этому благому поступку он прожил долгую жизнь, а на исходе ее переродился в мире богов. Вкусив там шесть видов блаженства небес сферы чувственного (kāmāvacara), а также испытав человеческое счастье среди людей, в эпоху явления нынешнего Будды он вновь родился в благородной семье. Повзрослев, он исполнился веры, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ အနုဿရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယမေဝ. ပဝရာ အဘိနိက္ခန္တန္တိ ပကာရေန ဝရိတဗ္ဗံ ပတ္ထေတဗ္ဗန္တိ ပဝရံ, ရမ္မဘူတတော ဝိဝေကဘူတတော သကဝိဟာရတော အဘိ ဝိသေသေန နိက္ခန္တန္တိ အတ္ထော. ဝါနာ နိဗ္ဗာနမာဂတန္တိ ဝါနံ ဝုစ္စတိ တဏှာ, တတော နိက္ခန္တတ္တာ နိဗ္ဗာနံ, ဝါနနာမံ တဏှံ ပဓာနံ ကတွာ သဗ္ဗကိလေသေ ပဟာယ နိဗ္ဗာနံ ပတ္တန္တိ အတ္ထော.

1. Впоследствии он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ». Все это объясняется так же, как и ранее. В выражении «pavarā abhinikkhantaṃ» (вышедший из превосходного обиталища): «pavara» (превосходный) — это то, что следует всячески избирать и желать; «abhinikkhantaṃ» означает «особо вышедший» из своей собственной обители, которая была уединенной и приятной. В выражении «vānā nibbānamāgataṃ» (пришедший к угасанию от вожделения): «vāna» — это название вожделения (taṇhā). Из-за выхода из него это зовется «ниббаной» (nibbāna). Смысл в том, что, сделав вожделение, именуемое «vāna», главным объектом оставления и отбросив все омрачения (kilesa), он достиг ниббаны.

---

၂. ကဋစ္ဆုဘိက္ခံ ဒတွာနာတိ ကရတလေန ဂဟေတဗ္ဗာ ဒဗ္ဗိ ကဋစ္ဆု, ဘိက္ခီယတိ အာယာစီယတီတိ ဘိက္ခာ, အဘိ ဝိသေသေန ခါဒိတဗ္ဗာ ဘက္ခိတဗ္ဗာတိ ဝါ ဘိက္ခာ, ကဋစ္ဆုနာ ဂဟေတဗ္ဗာ ဘိက္ခာ ကဋစ္ဆုဘိက္ခာ, ဒဗ္ဗိယာ ဘတ္တံ ဒတွာတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

2. В выражении «kaṭacchubhikkhaṃ datvānāti» (подав ложку милостыни): «kaṭacchu» — это ложка или черпак, удерживаемый в ладони; «bhikkhā» (милостыня) — это то, что выпрашивают или просят, либо то, что особенно пригодно для употребления в пищу. «Kaṭacchubhikkhā» — это пища, зачерпнутая ложкой. Смысл в том, что он «подал рис ложкой». Остальное повсюду имеет совершенно понятный смысл.

---

ဘိက္ခာဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Бхиккхадаяки завершено.

---

၂. ဉာဏသညိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание аподаны тхеры Няньасаньики

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဉာဏသညိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. ကာ ဥပ္ပတ္တိ? အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော သဒ္ဓမ္မဿဝနေ သာဒရော သာလယော ဘဂဝတော ဓမ္မဒေသနာနုသာရေန ဉာဏံ ပေသေတွာ ဃောသပမာဏတ္တာ ဘဂဝတော ဉာဏေ ပသန္နော ပဉ္စင်္ဂအဋ္ဌင်္ဂနမက္ကာရဝသေန ပဏာမံ ကတွာ ပက္ကာမိ. သော တတော စုတော ဒေဝလောကေသု ဥပ္ပန္နော တတ္ထ ဆ ကာမာဝစရေ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိမနုဘဝန္တော တတော စဝိတွာ မနုဿလောကေ ဇာတော တတ္ထဂ္ဂဘူတာ စက္ကဝတ္တိသမ္ပဒါဒယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ [Pg.122] ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ», принадлежит почтенному тхере Няньасаньике. Каково его происхождение? Он также совершил благие дела при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи родился в благородной семье. Повзрослев, он исполнился веры, питал глубокое почтение и привязанность к слушанию Истинной Дхаммы и, направляя свой разум вслед за проповедью Дхаммы Благословенного, а также будучи тем, кто обретает веру благодаря звучанию голоса, проникся верой в знание Благословенного. Совершив почтительный поклон посредством пятичленного или восьмичленного простирания, он удалился. Скончавшись там, он переродился в мирах богов, где вкушал божественное блаженство в шести небесах сферы чувственного. Уйдя оттуда, он родился в мире людей, где познал величайшие блага, такие как величие царя-миродержца (чаккаватти). В эпоху явления нынешнего Будды он родился в богатой благородной семье. Повзрослев, он преисполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၇. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. နိသဘာဇာနိယံ ယထာတိ ဂဝသတသဟဿဇေဋ္ဌော နိသဘော, နိသဘော စ သော အာဇာနိယော သေဋ္ဌော ဥတ္တမော စေတိ နိသဘာဇာနိယော. ယထာ နိသဘာဇာနိယော, တထေဝ ဘဂဝါတိ အတ္ထော. လောကဝိသယသညာတံ ပညတ္တိဝသေန ဧဝံ ဝုတ္တံ. အနုပမေယျော ဟိ ဘဂဝါ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

7. Впоследствии он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ». Смысл этого уже был объяснен. В выражении «nisabhājāniyaṃ yathā» (подобно благородному быку): «nisabha» — это вожак стада из ста тысяч коров. Он одновременно и «nisabha» (бык), и «ājāniya» (благородной породы), превосходный и наилучший, отсюда — «nisabhājāniyo». Смысл слов «yathā nisabhājāniyo, tatheva bhagavā» таков: «как благородный бык превосходной породы, точно так же и Благословенный». Это сказано на основе общепринятых в мире обозначений (paññatti), ибо Благословенный воистину несравним. Остальное повсюду имеет совершенно понятный смысл.

---

ဉာဏသညိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Няньасаньики завершено.

---

၃. ဥပ္ပလဟတ္ထိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание аподаны тхеры Уппалахаттия

---

တိဝရာယံ နိဝါသီဟန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥပ္ပလဟတ္ထကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတကုသလော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ မာလာကာရကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ မာလာကာရကမ္မေန အနေကာနိ ပုပ္ဖာနိ ဝိက္ကိဏန္တော ဇီဝတိ. အထေကဒိဝသံ ပုပ္ဖာနိ ဂဟေတွာ စရန္တော ဘဂဝန္တံ ရတနဂ္ဃိကမိဝ စရမာနံ ဒိသွာ ရတ္တုပ္ပလကလာပေန ပူဇေသိ. သော တတော စုတော တေနေဝ ပုညေန သုဂတီသု ပုညမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Tivarāyaṃ nivāsīhaṃ», принадлежит почтенному тхере Уппалахаттаке. Он также совершил благие дела при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи родился в семье гирляндщиков (mālākāra). Повзрослев, он зарабатывал на жизнь продажей множества цветов, занимаясь своим ремеслом. И вот однажды, проходя миром с цветами в руках, он увидел Благословенного, шествующего подобно драгоценной гирлянде, и почтил Его букетом красных лотосов. Скончавшись в той жизни, благодаря этой самой заслуге он вкусил счастье в благих уделах, а в эпоху явления нынешнего Будды родился в благородной семье. Повзрослев, он исполнился веры, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁၃. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိဝရာယံ နိဝါသီဟန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ တိဝရာတိ တီဟိ ဝါရေဟိ ကာရိတံ သဉ္စရိတံ ပဋိစ္ဆန္နံ နဂရံ, တဿံ တိဝရာယံ နိဝါသီ, ဝသနသီလော နိဝါသနဋ္ဌာနဂေဟေ ဝါ ဝသန္တော အဟန္တိ အတ္ထော. အဟောသိံ မာလိကော တဒါတိ တဒါ နိဗ္ဗာနတ္ထာယ ပုညသမ္ဘာရကရဏသမယေ မာလိကော မာလာကာရောဝ ပုပ္ဖာနိ ကယဝိက္ကယံ ကတွာ ဇီဝန္တော အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

13. Впоследствии он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Tivarāyaṃ nivāsīhaṃ». Здесь слово «Tivarā» означает город, построенный, окруженный и защищенный тремя оградами (tīhi vārehi). Выражение «tivarāyaṃ nivāsī» означает «я был жителем этого города Тивара, обитавшим там или проживавшим в тамошнем жилище». Слова «ahosiṃ māliko tadā» означают: «в то время, когда я накапливал заслуги ради достижения ниббаны, я был именно гирляндщиком (mālākāra) и жил тем, что покупал и продавал цветы».

---

၁၄. ပုပ္ဖဟတ္ထမဒါသဟန္တိ [Pg.123] သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ဥပ္ပလကလာပံ အဒါသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

14. В выражении «pupphahatthamadāsaṃ» (я поднес пригоршню цветов): смысл в том, что, «увидев Благословенного Сиддхаттху, я поднес Ему и почтил Его букетом лотосов». Остальное повсюду имеет совершенно понятный смысл.

---

ဥပ္ပလဟတ္ထကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Уппалахаттаки завершено.

---

၄. ပဒပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Описание аподаны тхеры Падапуджаки

---

သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဒပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသန္နော သုမနပုပ္ဖေန ပါဒမူလေ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သက္ကသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တဖလေ ပတိဋ္ဌာသိ.

Аподана, начинающаяся со слов «Siddhatthassa bhagavato», принадлежит почтенному тхере Падапуджаке. Он также совершил благие дела при прежних Буддах и во времена Благословенного Сиддхаттхи родился в благородной семье. Повзрослев, он проникся верой в Учителя и почтил Его у стоп цветком жасмина (sumana). Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкусив величие Сакки (царя богов), а в эпоху явления нынешнего Будды родился в благородной семье. Повзрослев, он преисполнился веры в Учителя, принял монашество, развил випассану и утвердился в плоде арахантства.

---

၁၉. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. ဇာတိပုပ္ဖမဒါသဟန္တိ ဇာတိသုမနပုပ္ဖံ အဒါသိံ အဟန္တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ သုမနသဒ္ဒဿ လောပံ ကတွာ ဝုတ္တံ. တတ္ထ ဇာတိယာ နိဗ္ဗတ္တော ဝိကသမာနောယေဝ သုမနံ ဇနာနံ သောမနဿံ ကရောတီတိ သုမနံ, ပုပ္ဖနဋ္ဌေန ဝိကသနဋ္ဌေန ပုပ္ဖံ, သုမနဉ္စ တံ ပုပ္ဖဉ္စာတိ သုမနပုပ္ဖံ, တာနိ သုမနပုပ္ဖာနိ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော အဟံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

19. Впоследствии он, вспоминая свои прошлые деяния и преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых поступках, произнес стих, начинающийся со слов: «Siddhatthassa bhagavato». В выражении «jātipupphamadāsaṃ» (я поднес цветок жасмина): хотя следовало бы сказать «я поднес цветок жасмина» (jātisumanapupphaṃ adāsiṃ ahaṃ), ради удобства стихосложения слово «sumana» было опущено. Здесь «sumana» (жасмин) зовется так потому, что, вырастая на кусте жасмина (jāti) и распускаясь, он радует сердца людей (janṃ somanassaṃ karoti). «Puppha» (цветок) зовется так в значении цветения или распускания. Он одновременно и «sumana» (жасмин), и «puppha» (цветок), отсюда — «sumanapupphaṃ». Смысл в том, что «я почтил Благословенного Сиддхаттху этими цветами жасмина». Остальное повсюду совершенно понятно.

---

ပဒပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны тхеры Падапуджаки завершено.

---

၅. မုဋ္ဌိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание аподаны тхеры Муттхипуппхия

---

သုဒဿနော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မုဋ္ဌိပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ မာလာကာရကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သကသိပ္ပေ နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ [Pg.124] ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဇာတိသုမနပုပ္ဖာနိ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဘဂဝတော ပါဒမူလေ ဩကိရိတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ကုသလသမ္ဘာရေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘော သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ပုဗ္ဗဝါသနာဝသေန သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Муттхипуппхия-тхеры начинается со слов: "Судассана по имени" и так далее. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в семье гирляндщика. Достигнув зрелости, он в совершенстве овладел своим ремеслом. В один из дней, увидев Благословенного, он исполнился веры в сердце и, взяв обеими руками цветы жасмина, рассыпал их у стоп Благословенного в знак почтения. Благодаря этому накоплению заслуг, странствуя среди богов и людей и вкушая оба вида процветания, в период нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, в силу прежних склонностей он обрёл веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁၄-၂၅. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ အနုဿရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဒဿနော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သုဒဿနောတိ အာရောဟပရိဏာဟရူပသဏ္ဌာနယောဗ္ဗညသောဘနေန သုန္ဒရော ဒဿနောတိ သုဒဿနော, နာမေန သုဒဿနော နာမ မာလာကာရော ဟုတွာ ဇာတိသုမနပုပ္ဖေဟိ ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

14-25. Позже, вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, провозглашая ападану своих прошлых деяний, он произнёс стих, начинающийся со слов: "Судассана по имени" и так далее. Здесь слово "Судассана" означает: тот, чей облик прекрасен благодаря красоте его роста, телосложения, формы тела и юности. Смысл слов "по имени Судассана" в том, что он, будучи гирляндщиком по имени Судассана, почтил Благословенного Падумуттару цветами жасмина. Всё остальное повсюду очевидно.

---

မုဋ္ဌိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Муттхипуппхия-тхеры завершено.

---

၆. ဥဒကပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны почтенного Удакапуджака-тхеры

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥဒကပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ပူရိတကုသလသဉ္စယော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ပရိပူရိယမာနော ပုဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ကုသလာကုသလံ ဇာနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော အာကာသေ ဂစ္ဆတော နိက္ခန္တဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရံသီသု ပသန္နော ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဥဒကံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. တေန ပူဇိတံ ဥဒကံ ရဇတဗုဗ္ဗုလံ ဝိယ အာကာသေ အဋ္ဌာသိ. သော အဘိပ္ပသန္နော တေနေဝ သောမနဿေန တုသိတာဒီသု နိဗ္ဗတ္တော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿသမ္ပတ္တိယော စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Удакапуджака-тхеры начинается со слов: "Золотоцветного Пробуждённого" и так далее. Он также, накопив запас благих заслуг при прежних благородных Победителях и восполняя в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в одной благородной семье. Достигнув зрелости и различая благое и неблагое, он преисполнился веры, когда Благословенный Падумуттара шёл по воздуху, излучая шестицветные лучи Будды. Взяв обеими руками воду, он поднёс её в качестве дара. Поднесённая им вода застыла в воздухе подобно серебряному пузырю. Преисполненный глубокой веры, благодаря этой самой радости он переродился в мире Тусита и других мирах, где вкушал божественное процветание. Позже, вкусив также человеческое процветание, в период нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье. Достигнув возраста различения, он обрёл веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၂၉. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တမေဝ. ဃတာသနံဝ ဇလိတန္တိ ဃတံ ဝုစ္စတိ သပ္ပိ, ဃတဿ အာသနံ အာဓာရန္တိ ဃတာသနံ, အဂ္ဂိ, အထ ဝါ တံ အသတိ ဘုဉ္ဇတီတိ ဃတာသနံ[Pg.125], အဂ္ဂိယေဝ. ယထာ ဃတေ အာသိတ္တေ အဂ္ဂိမှိ အဂ္ဂိသိခါ အတီဝ ဇလတိ, ဧဝံ အဂ္ဂိက္ခန္ဓံ ဣဝ ဇလမာနံ ဘဂဝန္တန္တိ အတ္ထော. အာဒိတ္တံဝ ဟုတာသနန္တိ ဟုတံ ဝုစ္စတိ ပူဇာသက္ကာရေ, ဟုတဿ ပူဇာသက္ကာရဿ အာသနန္တိ ဟုတာသနံ, ဇလမာနံ သူရိယံ ဣဝ ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ ဗျာမပ္ပဘာမဏ္ဍလေဟိ ဝိဇ္ဇောတမာနံ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓံ အနိလဉ္ဇသေ အာကာသေ ဂစ္ဆန္တံ အဒ္ဒသန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

29. Позже, вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, провозглашая ападану своих прошлых деяний, он произнёс стих, начинающийся со слов: "Золотоцветного Пробуждённого" и так далее. Это уже объяснялось выше. В выражении "подобно пылающему пожирателю топлёного масла" топлёное масло называется "гхата". То, для чего топлёное масло служит опорой, называется "гхатасана" — это огонь. Или же: то, что пожирает его, называется "гхатасана" — это именно огонь. Подобно тому как при возлиянии топлёного масла в огонь пламя разгорается чрезвычайно сильно, так и Благословенный сиял подобно огромному костру — таков смысл. В выражении "подобно пылающему пожирателю подношений" подношение и почтение называется "хута". То, что является вместилищем подношений и почтения, называется "хутасана" — это огонь. Связь слов такова: "Я увидел Всепросветлённого золотоцветного Будду, идущего по воздуху, по пути ветра, сияющего подобно пылающему солнцу благодаря тридцати двум признакам великого мужа и нимбу из лучей шириной в сажень". Всё остальное повсюду очевидно.

---

ဥဒကပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Удакапуджака-тхеры завершено.

---

၇. နဠမာလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны почтенного Наламалия-тхеры

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော နဠမာလိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. ဧသောပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ကုသလကမ္မာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ကာမေ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဂေဟံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝသန္တော တတ္ထာဂတံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နော ဝန္ဒိတွာ တိဏသန္ထရံ သန္ထရိတွာ တတ္ထ နိသိန္နဿ ဘဂဝတော နဠမာလေဟိ ဗီဇနိံ ကတွာ ဗီဇေတွာ အဒါသိ. ပဋိဂ္ဂဟေသိ ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ, အနုမောဒနဉ္စ အကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ပရိဠာဟသန္တာပဝိဝဇ္ဇိတော ကာယစိတ္တစေတသိကသုခပ္ပတ္တော အနေကသုခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Наламалия-тхеры начинается со слов: "Будды Падумуттары" и так далее. Он также, совершив благие дела при прежних благородных Победителях и накапливая во многих жизнях благие деяния, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавёлся семьёй, но, увидев опасность в чувственных удовольствиях, оставил дом и принял аскетическое монашество. Живя в Гималаях, он увидел пришедшего туда Благословенного. Исполнившись веры, он поклонился Ему, расстелил подстилку из травы и, когда Благословенный сел на неё, сделал веер из цветов тростника и стал обмахивать Его. Благословенный из сострадания к нему принял это и произнёс слова благословения. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, в каждой новой жизни он был избавлен от жара и страданий, обретал телесное и ментальное счастье и, вкусив великое множество благ, в период нынешнего появления Будды переродился в одной благородной семье. Достигнув зрелости, в силу прежних склонностей он обрёл веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၆. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တမေဝ.

36. Позже, вспомнив свои прежние деяния и исполнившись радости, провозглашая ападану своих прошлых деяний, он произнёс стих, начинающийся со слов: "Будды Падумуттары" и так далее. Это уже объяснялось выше.

---

၃၇. နဠမာလံ ဂဟေတွာနာတိ နဠတိ အသာရော နိဿာရော ဟုတွာ ဝေဠုဝံသတောပိ တနုကော သလ္လဟုကော ဇာတောတိ နဠော, နဠဿ မာလာ [Pg.126] ပုပ္ဖံ နဠမာလံ, တေန နဠမာလေန ဗီဇနိံ ကာရေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ဗီဇိဿတိ ဇနိဿတိ ဝါတော အနေနာတိ ဗီဇနီ, တံ ဗီဇနိံ ဗုဒ္ဓဿ ဥပနာမေသိံ, ပဋိဂ္ဂဟေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

37. В выражении "взяв гирлянду из тростника" слово "тростник" означает то, что легко гнётся, будучи лишённым прочной сердцевины, и является более тонким и лёгким, чем бамбук. Цветок тростника — это "наламала". Связь слов такова: "Я сделал веер из этих цветов тростника". Веер называется так потому, что с его помощью создаётся ветер. Смысл слов в том, что "я поднёс этот веер Будде, и Он принял его". Всё остальное повсюду очевидно.

---

နဠမာလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Наламалия-тхеры завершено.

---

သတ္တမဘာဏဝါရဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание седьмого раздела для декламации (бханавара) завершено.

---

၈. အာသနုပဋ္ဌာဟကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны почтенного Асанупаттахака-тхеры

---

ကာနနံ ဝနမောဂ္ဂယှာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အာသနုပဋ္ဌာဟကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရာဝါသံ ဝသန္တော တတ္ထ ဒေါသံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝသန္တော တတ္ထ သမ္ပတ္တံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နော သီဟာသနံ အဒါသိ, တတ္ထ နိသိန္နံ ဘဂဝန္တံ မာလာကလာပံ ဂဟေတွာ ပူဇေတွာ တံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဘဝေ ဥစ္စကုလိကော ဝိဘဝသမ္ပန္နော အဟောသိ. သော ကာလန္တရေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Асанупаттахака-тхеры начинается со слов: "Уйдя в лесную чащу" и так далее. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси переродился в благородной семье. Ведя домашнюю жизнь, он увидел в ней изъяны, оставил дом и принял аскетическое монашество. Живя в Гималаях, он увидел прибывшего туда Благословенного и, исполнившись веры, поднёс Ему трон. Взяв охапку цветов, он почтил сидевшего на троне Благословенного, обошёл Его с почтением по часовой стрелке и удалился. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, в каждой новой жизни он рождался в знатном роду и был богат. Спустя время, в период нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрёл веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၇. သော အရဟာ သမာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ကာနနံ ဝနမောဂ္ဂယှာတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝါတိ.

47. Став арахантом, он вспомнил свои прежние деяния и, исполнившись радости, провозглашая ападану своих прошлых деяний, произнёс стих, начинающийся со слов: "Уйдя в лесную чащу" и так далее. Всё это имеет тот же смысл, что был объяснён выше.

---

အာသနုပဋ္ဌာဟကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Асанупаттахака-тхеры завершено.

---

၉. ဗိဠာလိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны почтенного Билалидаяка-тхеры

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗိဠာလိဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ [Pg.127] နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ ဝသန္တော တတ္ထာဒီနဝံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝသန္တော အတီဝ အပ္ပိစ္ဆသန္တုဋ္ဌော အာလုဝါဒီဟိ ယာပေန္တော ဝသတိ. တဒါ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ တဿ အနုကမ္ပာယ တံ ဟိမဝန္တံ အဂမာသိ. တံ ဒိသွာ ပသန္နော ဝန္ဒိတွာ ဗိဠာလိယော ဂဟေတွာ ပတ္တေ ဩကိရိ. တံ တထာဂတော တဿာနုကမ္ပာယ သောမနဿုပ္ပာဒယန္တော ပရိဘုဉ္ဇိ. သော တေန ကမ္မေန တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသန္နော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Билалидаяка-тхеры начинается со слов: "Неподалёку от Гималаев" и так далее. Он также, совершив благие дела при прежних благородных Победителях и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в благородной семье. Достигнув возраста различения, он вёл домашнюю жизнь, но, увидев в ней опасность, оставил дом и принял аскетическое монашество. Живя в Гималаях, он был чрезвычайно скромен в желаниях и доволен малым, поддерживая жизнь клубнями дикого картофеля и другими плодами. Тогда Благословенный Падумуттара из сострадания к нему отправился в те Гималаи. Увидев Его, он исполнился веры, поклонился Ему и, взяв клубни дикого картофеля, положил их в чашу Будды. Татхагата из сострадания к нему вкусил их, доставив ему радость. Благодаря этому деянию, скончавшись в той жизни, он вкусил оба вида процветания среди богов и людей. В период нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрёл веру в Учителя, принял монашество в Учении и вскоре стал арахантом.

---

၅၃. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ကုသလကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ. အာလုဝကရမ္ဘာဒယော တေသံ တေသံ ကန္ဒဇာတီနံ နာမာနေဝါတိ.

53. Позже, вспомнив свои прежние благие деяния и исполнившись радости, провозглашая ападану своих прошлых деяний, он произнёс стих, начинающийся со слов: "Неподалёку от Гималаев" и так далее. Всё это, в силу объяснённого выше метода, имеет очевидный смысл. Слова "алува", "карамбха" и другие — это просто названия различных видов клубней и корней.

---

ဗိဠာလိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Билалидаяка-тхеры завершено.

---

၁၀. ရေဏုပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны почтенного Ренупуджака-тхеры

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရေဏုပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသန္နော ဝိညုတံ ပတ္တော အဂ္ဂိက္ခန္ဓံ ဝိယ ဝိဇ္ဇောတမာနံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော နာဂပုပ္ဖကေသရံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. အထ ဘဂဝါ အနုမောဒနမကာသိ.

Ападана почтенного Ренупуджака-тхеры начинается со слов: "Золотоцветного Пробуждённого" и так далее. Он также, совершив благие дела при прежних благородных Победителях и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрёл веру в Учителя. Достигнув возраста различения, он увидел Благословенного, сияющего подобно огромному костру, и, исполнившись веры в сердце, взял пыльцу цветка нага и поднёс её в качестве дара. Тогда Благословенный произнёс слова благословения.

---

၆၂-၃. သော တေန ပုညေန တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန သတ္ထရိ ပသန္နော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ဒိဗ္ဗစက္ခုနာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. သတရံသိံဝ ဘာဏုမန္တိ သတမတ္တာ သတပ္ပမာဏာ ရံသိ ပဘာ ယဿ သူရိယဿ [Pg.128] သော သတရံသိ, ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ သတရံသီတိ ဝုတ္တံ, အနေကသတဿ အနေကသတသဟဿရံသီတိ အတ္ထော. ဘာဏု ဝုစ္စတိ ပဘာ, ဘာဏု ပဘာ ယဿ သော ဘာဏုမာ, ဘာဏုမသင်္ခါတံ သူရိယံ ဣဝ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သကေသရံ နာဂပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

62-3. Благодаря этой заслуге, скончавшись в той жизни, он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания. В каждой новой жизни он пользовался всеобщим почтением. В период нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье. Достигнув возраста различения, в силу прежних склонностей он обрёл веру в Учителя, принял монашество в Учении и вскоре стал арахантом. Увидев божественным оком свои прежние деяния и исполнившись радости, провозглашая ападану своих прошлых деяний, он произнёс стих, начинающийся со слов: "Золотоцветного Пробуждённого" и так далее. Это уже объяснялось выше. В выражении "подобно столучевому сияющему" "столучевой" — это солнце, у которого имеется около сотни лучей. Для удобства стихосложения сказано "сатарамси". Смысл в том, что оно обладает многими сотнями и сотнями тысяч лучей. Сияние называется "бхану". То, что обладает сиянием, называется "бхануман". Смысл слов таков: "Увидев Благословенного Випасси, подобного солнцу, именуемому бхануман, я взял цветок нага вместе с пыльцой и поднёс его в качестве дара". Всё остальное очевидно.

---

ရေဏုပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Ренупуджака-тхеры завершено.

---

ဧကာဒသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание одиннадцатой главы (вагги) завершено.

---

၁၂. မဟာပရိဝါရဝဂ္ဂေါ

12. Глава Махапаривара

---

၁. မဟာပရိဝါရကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание ападаны почтенного Махапариварака-тхеры

---

ဝိပဿီ နာမ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဟာပရိဝါရကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ဥပ္ပန္နသမယေ ယက္ခယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော အနေကယက္ခသတသဟဿပရိဝါရော ဧကသ္မိံ ခုဒ္ဒကဒီပေ ဒိဗ္ဗသုခမနုဘဝန္တော ဝိဟရတိ. တသ္မိဉ္စ ဒီပေ စေတိယာဘိသောဘိတော ဝိဟာရော အတ္ထိ, တတ္ထ ဘဂဝါ အဂမာသိ. အထ သော ယက္ခသေနာဓိပတိ တံ ဘဂဝန္တံ တတ္ထ ဂတဘာဝံ ဒိသွာ ဒိဗ္ဗဝတ္ထာနိ ဂဟေတွာ ဂန္တွာ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒိတွာ ဒိဗ္ဗဝတ္ထေဟိ ပူဇေသိ, သပရိဝါရော သရဏမဂမာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တတ္ထ ဆ ကာမာဝစရသုခမနုဘဝိတွာ တတော စုတော မနုဿေသု အဂ္ဂစက္ကဝတ္တိအာဒိသုခမနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Махапариварака-тхеры начинается со слов: "Благословенный по имени Випасси" и так далее. Он также, совершив благие дела при прежних благородных Победителях и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена появления Благословенного Випасси переродился в мире якхов. Имея свиту из многих сотен тысяч якхов, он жил на одном малом острове, вкушая божественное блаженство. На том острове была обитель, украшенная четьей, и Благословенный прибыл туда. Тогда этот предводитель якхов, узнав о прибытии туда Благословенного, взял божественные одежды, пришёл к Нему, поклонился и почтил Его божественными одеждами, а также вместе со своей свитой принял прибежище. Благодаря этому благому деянию, скончавшись в той жизни, он переродился в мире богов, где вкушал блаженство шести небес сферы чувственного. Скончавшись там, он вкушал среди людей счастье великого вселенского монарха и прочее. Позже, в период нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье. Достигнув возраста различения, он обрёл веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁-၂. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိပဿီ နာမ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိသေသံ ပရမတ္ထံ နိဗ္ဗာနံ ပဿတီတိ ဝိပဿီ, ဝိဝိဓေ သတိပဋ္ဌာနာဒယော သတ္တတိံသဗောဓိပက္ခိယဓမ္မေ ပဿတီတိ ဝါ ဝိပဿီ, ဝိဝိဓေ [Pg.129] အနေကပ္ပကာရေ ဗောဓနေယျသတ္တေ ဝိသုံ ဝိသုံ ပဿတီတိ ဝါ ဝိပဿီ, သော ဝိပဿီ ဘဂဝါ ဒီပစေတိယံ ဒီပေ ပူဇနီယဋ္ဌာနံ ဝိဟာရမဂမာသီတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

1-2. Позже, вспомнив о своих прошлых деяниях, этот старейшина преисполнился радости и, являя повествование о своих прошлых делах, произнес стих, начинающийся со слов: «Благословенный по имени Випасси...». Здесь слово «Випасси» (Прозревающий) означает: «Тот, кто видит особое, высшее благо — Ниббану». Или же «Випасси» означает: «Тот, кто видит различные тридцать семь качеств, способствующих пробуждению, начиная с четырех основ осознанности». Или же «Випасси» означает: «Тот, кто видит по отдельности различных, многообразных существ, способных к постижению истины». Смысл слов «тот Благословенный Випасси отправился к островной четье, к обители, являющейся местом почитания на острове» таков. Остальное везде очевидно.

---

မဟာပရိဝါရကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны старейшины Махапариварака завершено.

---

၂. သုမင်္ဂလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание аподаны старейшины Сумангалы

---

အတ္ထဒဿီ ဇိနဝရောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုမင်္ဂလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ တဠာကသမီပေ ရုက္ခဒေဝတာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တသ္မိံ သမယေ ဘဂဝါ ဝိဟာရတော နိက္ခမိတွာ နဟာယိတုကာမော တဿ တဠာကဿ တီရံ ဂန္တွာ တတ္ထ နှတွာ ဧကစီဝရော ဇလမာနော ဗြဟ္မာ ဝိယ သူရိယော ဝိယ သုဝဏ္ဏဗိမ္ဗံ ဝိယ အဋ္ဌာသိ. အထ သော ဒေဝပုတ္တော သောမနဿဇာတော ပဉ္ဇလိကော ထောမနမကာသိ, အတ္တနော ဒိဗ္ဗဂီတတူရိယေဟိ ဥပဟာရဉ္စ အကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Аттхадасси, лучший из Победителей...», является аподаной почтенного старейшины Сумангалы. Этот старейшина также совершил великие заслуги при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси переродился древесным божеством (руккхадевата) вблизи одного пруда. В то время Благословенный, выйдя из обители с намерением искупаться, подошел к берегу того пруда, искупался там и встал, облаченный в одну лишь мантию, сияя подобно Брахме, подобно солнцу или золотому изваянию. Тогда это божество, преисполнившись радости, сложило ладони в почтительном жесте и вознесло хвалу, а также совершило подношение своей божественной музыкой и песнопениями. Благодаря этому благому деянию он вкушал блага в мирах богов и людей, а позже, в эпоху нынешнего появления Будды, переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁၁. သော ပစ္ဆာ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အတ္ထဒဿီ ဇိနဝရောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပရမတ္ထံ နိဗ္ဗာနံ ဒက္ခတိ ပဿတီတိ အတ္ထဒဿီ, အထ ဝါ သဗ္ဗသတ္တာနံ စတုရာရိယသစ္စသင်္ခါတံ အတ္ထပယောဇနံ ဒဿနသီလောတိ အတ္ထဒဿီ, ကိလေသေ အဇိနိ ဇိနာတိ ဇိနိဿတီတိ ဇိနော. ဝရိတဗ္ဗော ပတ္ထေတဗ္ဗော သဗ္ဗသတ္တေဟီတိ ဝရော, အတ္ထဒဿီ ဇိနော စ သော ဝရော စာတိ အတ္ထဒဿီ ဇိနဝရော. လောကဇေဋ္ဌောတိ လုဇ္ဇတိ ပလုဇ္ဇတီတိ လောကော, လောကီယတိ ပဿီယတိ ဗုဒ္ဓါဒီဟိ ပါရပ္ပတ္တောတိ ဝါ လောကော, လောကော စ လောကော စ လောကော စာတိ လောကော. ဧကသေသသမာသဝသေန ‘‘လောကာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ‘‘လောကော’’တိ ဝုတ္တော. လောကဿ ဇေဋ္ဌော လောကဇေဋ္ဌော, သော လောကဇေဋ္ဌော နရာသဘောတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

11. Позже, вспомнив о своих прошлых деяниях, этот старейшина преисполнился радости и, являя повествование о своих прошлых делах, произнес стих, начинающийся со слов: «Аттхадасси, лучший из Победителей...». Здесь слово «Аттхадасси» (Видящий Благо) означает: «Тот, кто зрит, видит высшее благо — Ниббану». Или же «Аттхадасси» означает: «Тот, кто имеет обыкновение видеть пользу и благо всех существ, выражающиеся в Четырех благородных истинах». Слово «Джина» (Победитель) означает: «Тот, кто победил, побеждает и победит загрязнения ума (килесы)». Слово «Вара» (Лучший) означает: «Тот, кого должны желать и к кому должны стремиться все существа». Он и Аттхадасси, и Победитель, и Лучший — отсюда «Аттхадасси джинаваро». Слово «Лока» (мир) означает то, что разрушается и распадается (lujjati palujjatīti loko). Мир обусловленного (санкхара-лока), мир существ (сатта-лока) и мир пространства (окаса-лока) — все это называется «лока». По правилу сокращения сложных слов (экасеса-самаса), вместо множественного числа «лока» (миры) употреблено единственное число «локо» (мир). «Локаджеттха» означает «старейший в трех мирах». Смысл слов «тот Локаджеттха, лучший среди людей (нарасабха)» таков. Остальное везде очевидно.

---

သုမင်္ဂလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны старейшины Сумангалы завершено.

---

၃. သရဏဂမနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание аподаны старейшины Саранагамании

---

ဥဘိန္နံ [Pg.130] ဒေဝရာဇူနန္တျာဒိကံ အာယသ္မတော သရဏဂမနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရေ ဘဂဝတိ ဥပ္ပန္နေ အယံ ဟိမဝန္တေ ဒေဝရာဇာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, တသ္မိံ အပရေန ယက္ခဒေဝရညာ သဒ္ဓိံ သင်္ဂါမတ္ထာယ ဥပဋ္ဌိတေ ဒွေ အနေကယက္ခသဟဿပရိဝါရာ ဖလကာဝုဓာဒိဟတ္ထာ သင်္ဂါမတ္ထာယ သမုပဗျူဠှာ အဟေသုံ. တဒါ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ တေသု သတ္တေသု ကာရုညံ ဥပ္ပာဒေတွာ အာကာသေန တတ္ထ ဂန္တွာ သပရိဝါရာနံ ဒွိန္နံ ဒေဝရာဇူနံ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. တဒါ တေ သဗ္ဗေ ဖလကာဝုဓာနိ ဆဍ္ဍေတွာ ဘဂဝန္တံ ဂါရဝဗဟုမာနေန ဝန္ဒိတွာ သရဏမဂမံသု. တေသံ အယံ ပဌမံ သရဏမဂမာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Двух царей богов...», является аподаной почтенного старейшины Саранагамании. Этот старейшина также совершил великие заслуги при прежних Буддах и, накапливая в каждом новом существовании благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена явления Благословенного Падумуттары переродился царем богов (девараджа) в Гималаях. В другое время, когда между ним и царем яккхов назрела битва, оба они, окруженные многими тысячами яккхов, держа в руках щиты и оружие, выстроились для сражения. Тогда Благословенный Падумуттара, исполнившись сострадания к этим существам, прибыл туда по воздуху и проповедал Дхамму обоим царям богов вместе с их свитами. Тогда все они, отбросив щиты и оружие, с глубоким почтением и уважением поклонились Благословенному и приняли прибежище. Это было их первым принятием прибежища. Благодаря этой заслуге он странствовал в мирах богов и людей, вкушая блага обоих миров, а в эпоху нынешнего появления Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၂၀. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဥဘိန္နံ ဒေဝရာဇူနန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သုစိလောမခရလောမအာဠဝကကုမ္ဘီရကုဝေရာဒယော ဝိယ နာမဂေါတ္တေန အပါကဋာ ဒွေ ယက္ခရာဇာနော အညာပဒေသေန ဒဿေန္တော ‘‘ဥဘိန္နံ ဒေဝရာဇူန’’န္တိအာဒိမာဟ. သင်္ဂါမော သမုပဋ္ဌိတောတိ သံ သုဋ္ဌု ဂါမော ကလဟတ္ထာယ ဥပဂမနန္တိ သင်္ဂါမော, သော သင်္ဂါမော သံ သုဋ္ဌု ဥပဋ္ဌိတော, ဧကဋ္ဌာနေ ဥပဂန္တွာ ဌိတောတိ အတ္ထော. အဟောသိ သမုပဗျူဠှောတိ သံ သုဋ္ဌု ဥပသမီပေ ရာသိဘူတောတိ အတ္ထော.

20. Позже, вспомнив о своих прошлых благих заслугах, этот старейшина преисполнился радости и, являя повествование о своих прошлых делах, произнес стих, начинающийся со слов: «Двух царей богов...». Здесь, желая иносказательно указать на двух царей яккхов, чьи имена и кланы не были широко известны (в отличие от таких, как Сучилома, Кхаралома, Алавака, Кумбхира, Кувера и другие), он произнес слова: «Двух царей богов...». Выражение «saṅgāmo samupaṭṭhito» (битва назрела) означает: «saṅgāmo» — это сближение (gāma) ради сражения (kalaha). «Эта битва назрела» означает, что они сошлись и встали на одном месте. Выражение «ahosi samupabyūḷho» означает, что они собрались в тесную группу в непосредственной близости друг от друга.

---

၂၁. သံဝေဇေသိ မဟာဇနန္တိ တေသံ ရာသိဘူတာနံ ယက္ခာနံ အာကာသေ နိသိန္နော ဘဂဝါ စတုသစ္စဓမ္မဒေသနာယ သံ သုဋ္ဌု ဝေဇေသိ, အာဒီနဝဒဿနေန ဂဏှာပေသိ ဝိညာပေသိ ဗောဓေသီတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

21. Смысл слов «он вселил трепет в великое собрание» таков: Благословенный, восседая в воздухе, посредством проповеди Дхаммы о Четырех истинах вселил глубокий трепет в тех собравшихся яккхов, побудил их принять истину, разъяснил и пробудил их, показав опасность сансарического существования. Остальное везде очевидно.

---

သရဏဂမနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны старейшины Саранагамании завершено.

---

၄. ဧကာသနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Описание аподаны старейшины Экасании

---

ဝရုဏော [Pg.131] နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဧကာသနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝရုဏော နာမ ဒေဝရာဇာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဂန္ဓမာလာဒီဟိ ဂီတဝါဒိတေဟိ စ ဥပဋ္ဌယမာနော သပရိဝါရော ပူဇေသိ. တတော အပရဘာဂေ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ တဿ မဟာဗောဓိရုက္ခံ ဗုဒ္ဓဒဿနံ ဝိယ သဗ္ဗတူရိယတာဠာဝစရေဟိ သပရိဝါရော ဥပဟာရမကာသိ. သော တေန ပုညေန တတော ကာလင်္ကတွာ နိမ္မာနရတိဒေဝလောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိ. ဧဝံ ဒေဝသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ မနုဿဘူတော စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «По имени Варуна...», является аподаной почтенного старейшины Экасании. Этот старейшина также совершил великие заслуги при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси переродился царем богов по имени Варуна. Увидев Благословенного, он преисполнился веры в сердце и вместе со своей свитой почтительно прислуживал Ему и почитал Его благовониями, гирляндами, песнопениями и музыкой. Позже, когда Благословенный ушел в окончательную Ниббану (париниббану), он вместе со своей свитой совершил подношение Его великому древу Бодхи всеми видами музыкальных инструментов, словно созерцая самого Будду. Благодаря этой заслуге, скончавшись в той жизни, он переродился в мире богов Нимманарати. Вкусив таким образом божественное блаженство, а затем переродившись среди людей, он наслаждался величием вселенского правителя (чакраварти). В эпоху нынешнего появления Будды он переродился в благородной семье, достиг зрелости, принял монашество в Учении Учителя и вскоре стал арахантом.

---

၃၁. သော ပစ္ဆာ သကကမ္မံ သရိတွာ တံ တထတော ဉတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝရုဏော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ယဒါ အဟံ သမ္ဗောဓနတ္ထာယ ဗုဒ္ဓံ ဗောဓိဉ္စ ပူဇေသိံ, တဒါ ဝရုဏော နာမ ဒေဝရာဇာ အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

31. Позже, вспомнив о своем деянии и познав его истинную суть, этот старейшина преисполнился радости и, являя повествование о своих прошлых делах, произнес стих, начинающийся со слов: «По имени Варуна...». Связь слов здесь такова: «Когда я ради постижения Четырех истин почтил Будду и древо Бодхи, тогда я был царем богов по имени Варуна».

---

၃၄. ဓရဏီရုဟပါဒပန္တိ ဧတ္ထ ရုက္ခလတာပဗ္ဗတသတ္ထရတနာဒယော ဓာရေတီတိ ဓရဏီ, တသ္မိံ ရုဟတိ ပတိဋ္ဌဟတီတိ ဓရဏီရုဟော. ပါဒေန ပိဝတီတိ ပါဒပေါ, သိဉ္စိတသိဉ္စိတောဒကံ ပါဒေန မူလေန ပိဝတိ ရုက္ခက္ခန္ဓသာခါဝိဋပေဟိ အာပေါရသံ ပတ္ထရိယတီတိ အတ္ထော, တံ ဓရဏီရုဟပါဒပံ ဗောဓိရုက္ခန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

34. В выражении «dharaṇīruhapādapaṃ» слово «dharaṇī» (земля) означает то, что держит (dhāreti) деревья, лианы, горы, семь видов драгоценностей и прочее. То, что растет и утверждается на ней, называется «dharaṇīruha» (выросшее на земле). То, что пьет корнями (pādena pivati), называется «pādapa» (дерево). Смысл в том, что оно пьет воду, которой его поливают, своими корнями («ногами») и распределяет влагу по стволу, ветвям и побегам. Связь слов такова: «это выросшее на земле дерево — древо Бодхи».

---

၃၅. သကကမ္မာဘိရဒ္ဓေါတိ အတ္တနော ကုသလကမ္မေန အဘိရဒ္ဓေါ ပသန္နော ဥတ္တမေ ဗောဓိမှိ ပသန္နောတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

35. Выражение «sakakammābhiraddho» означает: «довольный и умиротворенный своим собственным благим деянием». Связь слов такова: «умиротворенный у величайшего древа Бодхи». Остальное везде очевидно.

---

ဧကာသနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны старейшины Экасании завершено.

---

၅. သုဝဏ္ဏပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание аподаны старейшины Суваннапуппхии

---

ဝိပဿီ [Pg.132] နာမ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုဝဏ္ဏပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ဌာနေ ဘူမဋ္ဌကဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော တဿ ဘဂဝတော ဓမ္မံ သုတွာ ပသန္နမာနသော စတူဟိ သုဝဏ္ဏပုပ္ဖေဟိ ပူဇေသိ. တာနိ ပုပ္ဖာနိ အာကာသေ သုဝဏ္ဏဝိတာနံ ဟုတွာ ဆာဒေသုံ, သုဝဏ္ဏပဘာ စ ဗုဒ္ဓဿ သရီရပဘာ စ ဧကတော ဟုတွာ မဟာဩဘာသော အဟောသိ. သော အတိရေကတရံ ပသန္နော သကဘဝနံ ဂတောပိ သရတိယေဝ. သော တေန ပုညကမ္မေန တုသိတဘဝနာဒိသုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သာသနေ ဥရံ ဒတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Благословенный по имени Випасси...», является аподаной почтенного старейшины Суваннапуппхии. Этот старейшина также совершил великие заслуги при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси переродился земным божеством (бхумматтхака-девапутта) в одном месте. Услышав Дхамму этого Благословенного, он преисполнился веры в сердце и почтил Его четырьмя золотыми цветами. Эти цветы образовали в воздухе золотой балдахин и покрыли Его; золотое сияние цветов и сияние тела Будды слились воедино, образовав великое свечение. Преисполнившись глубочайшей веры, это божество, даже вернувшись в свою обитель, непрестанно помнило об этом. Благодаря этому благому деянию он странствовал только в благих уделах, таких как обитель Тусита, вкушая божественное блаженство, а в эпоху нынешнего появления Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, всецело посвятил себя Учению, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၀. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိပဿီ နာမ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

40. Позже, вспомнив о своих прошлых деяниях, этот старейшина преисполнился радости и, являя повествование о своих прошлых делах, произнес стих, начинающийся со слов: «Благословенный по имени Випасси...». Смысл этого стиха точно такой же, как было сказано выше.

---

၄၄. ပါမောဇ္ဇံ ဇနယိတွာနာတိ ဗလဝပီတိံ ဥပ္ပာဒေတွာ ‘‘ပါမောဇ္ဇံ အာမောဒနာ ပမောဒနာ ဟာသော ပဟာသော ဝိတ္တိ ဩဒဂျံ အတ္တမနတာ စိတ္တဿာ’’တိအာဒီသု (ဓ. သ. ၉, ၈၆; မဟာနိ. ၁) ဝိယ အတ္တမနတာ သကဘာဝံ ဥပ္ပာဒေတွာတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

44. Выражение «pāmojjaṃ janayitvāna» означает: «вызвав сильный восторг (пити)». Смысл заключается в том, что он породил в себе состояние удовлетворенности ума, подобно тому как сказано в пассажах: «Восторг — это ликование, радость, веселье, ликование ума, удовлетворенность ума». Остальное везде очевидно.

---

သုဝဏ္ဏပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны старейшины Суваннапуппхии завершено.

---

၆. စိတကပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание аподаны старейшины Читакапуджаки

---

ဝသာမိ ရာဇာယတနေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော စိတကပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတော ပရံ ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ရာဇာယတနရုက္ခဒေဝတာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော အန္တရန္တရာ ဒေဝတာဟိ သဒ္ဓိံ ဓမ္မံ [Pg.133] သုတွာ ပသန္နော ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ သပရိဝါရော ဂန္ဓဒီပဓူပပုပ္ဖဘေရိအာဒီနိ ဂါဟာပေတွာ ဘဂဝတော အာဠဟနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဒီပါဒီနိ ပူဇေတွာ အနေကေဟိ တူရိယေဟိ အနေကေဟိ ဝါဒိတေဟိ တံ ပူဇေသိ. တတော ပဋ္ဌာယ သကဘဝနံ ဥပဝိဋ္ဌောပိ ဘဂဝန္တမေဝ သရိတွာ သမ္မုခါ ဝိယ ဝန္ဒတိ. သော တေနေဝ ပုညေန တေန စိတ္တပ္ပသာဒေန ရာဇာယတနတော ကာလံ ကတော တုသိတာဒီသု နိဗ္ဗတ္တော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဘဂဝတိ ဥပ္ပန္နစိတ္တပ္ပသာဒေါ ဘဂဝတော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Я живу у дерева раджаятана...», является аподаной почтенного старейшины Читакапуджаки. Этот старейшина также совершил великие заслуги при прежних Буддах и, накапливая в каждом последующем существовании благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сикхи переродился древесным божеством (руккхадевата) у дерева раджаятана. Время от времени он вместе с другими божествами слушал Дхамму и преисполнился веры. Когда Благословенный ушел в париниббану, он вместе со своей свитой велел взять благовония, светильники, благовонные палочки, цветы, барабаны и прочее, отправился к месту кремации Благословенного и почтил Его светильниками и другими подношениями, а также совершил поклонение множеством музыкальных инструментов и песнопений. С тех пор, даже находясь в своей обители, он непрестанно помнило о Благословенном и кланялся Ему, словно Тот стоял прямо перед ним. Благодаря этой заслуге и этой вере в сердце, скончавшись у дерева раджаятана, он переродился в мире Тусита и других небесных мирах, вкушая божественное блаженство. Затем, переродившись среди людей, он наслаждался человеческим благополучием, а в эпоху нынешнего появления Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, благодаря вере, зародившейся в его сердце по отношению к Благословенному, он принял монашество в Его Учении и вскоре стал арахантом.

---

၄၉. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝသာမိ ရာဇာယတနေတိအာဒိမာဟ. ရာဇာယတနေတိ ဒေဝရာဇူနံ အာယတနံ ရာဇာယတနံ, တဿ ရုက္ခဿ နာမဓေယျော ဝါ. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတီတိ ပရိသမန္တတော ကိဉ္စိ အနဝသေသေတွာ ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနကာလေ ပရိနိဗ္ဗာနသမယေ ပရိနိဗ္ဗာနပ္ပတ္တဿ သိခိနော လောကဗန္ဓုနောတိ သမ္ဗန္ဓော.

49. Позже, вспомнив о своих прошлых деяниях, этот старейшина преисполнился радости и, являя повествование о своих прошлых делах, произнес стих, начинающийся со слов: «Я живу у дерева раджаятана...». Слово «раджаятана» означает обитель царей богов (девараджа), либо же это название самого дерева. Выражение «parinibbute bhagavati» (когда Благословенный ушел в париниббану) указывает на время угасания совокупностей существования (кхандха-париниббана), когда не осталось совершенно ничего без остатка. Связь слов такова: «ушедшего в париниббану Сикхи, друга мира».

---

၅၀. စိတကံ အဂမာသဟန္တိ စန္ဒနာဂရုဒေဝဒါရုကပ္ပူရတက္ကောလာဒိသုဂန္ဓဒါရူဟိ စိတံ ရာသိဂတန္တိ စိတံ, စိတမေဝ စိတကံ, ဗုဒ္ဓဂါရဝေန စိတကံ ပူဇနတ္ထာယ စိတကဿ သမီပံ အဟံ အဂမာသိန္တိ အတ္ထော. တတ္ထ ဂန္တွာ ကတကိစ္စံ ဒဿေန္တော တူရိယံ တတ္ထ ဝါဒေတွာတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

50. Смысл слов «я подошел к погребальному костру» таков: «чита» (костер) — это то, что сложено (cita) или собрано в кучу из благовонной древесины, такой как сандал, алоэ, божественная сосна (девадару), камфора, таккола и другие. «Чита» — это и есть «читака» (погребальный костер). Из почтения к Будде я подошел к этому погребальному костру, чтобы совершить поклонение. Желая показать свои действия по прибытии туда, он произнес стих, начинающийся со слов: «Сыграв там на музыкальных инструментах...». Все это совершенно легко для понимания.

---

စိတကပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны старейшины Читакапуджаки завершено.

---

၇. ဗုဒ္ဓသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание аподаны старейшины Буддхасанняки

---

ယဒါ ဝိပဿီ လောကဂ္ဂေါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗုဒ္ဓသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ဘူမဋ္ဌကဝိမာနေ ဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တဒါ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အာယုသင်္ခါရံ ဝေါဿဇ္ဇိ. အထ သကလဒသသဟဿိလောကဓာတု သသာဂရပဗ္ဗတာ ပကမ္ပိတ္ထ. တဒါ တဿ ဒေဝပုတ္တဿ ဘဝနမ္ပိ ကမ္ပိတ္ထ. တသ္မိံ ခဏေ သော ဒေဝပုတ္တော [Pg.134] သံသယဇာတော – ‘‘ကိံ နု ခေါ ပထဝီကမ္ပာယ နိဗ္ဗတ္တီ’’တိ စိန္တေတွာ ဗုဒ္ဓဿ အာယုသင်္ခါရဝေါဿဇ္ဇဘာဝံ ဉတွာ မဟာသောကံ ဒေါမနဿံ ဥပ္ပာဒေသိ. တဒါ ဝေဿဝဏော မဟာရာဇာ အာဂန္တွာ ‘‘မာ စိန္တယိတ္ထာ’’တိ အဿာသေသိ. သော ဒေဝပုတ္တော တတော စုတော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Буддхасаньяки-тхеры начинается со слов «Yadā vipassī lokaggo» и так далее. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси переродился божеством (девапуттой) в земной обители (вимане). В то время Благословенный Випасси оставил жизненные силы (аю-санкхару). Тогда содрогнулась вся десятитысячекратная вселенная вместе с океанами и горами. В тот миг обитель этого божества также содрогнулась. В то мгновение это божество, охваченное сомнением, подумало: «Что же послужило причиной этого землетрясения?» Узнав, что Будда оставил жизненные силы, он испытал великую скорбь и печаль. Тогда великий царь Вессавана явился к нему и утешил его, сказав: «Не тревожься». Это божество, скончавшись в том мире, благодаря этой заслуге странствовало среди богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды переродилось в благородной семье. Достигнув зрелости, он оставил домашнюю жизнь, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၅၇. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ယဒါ ဝိပဿီ လောကဂ္ဂေါတိအာဒိမာဟ. အာယုသင်္ခါရမောဿဇ္ဇီတိ အာ သမန္တတော ယုနောတိ ပါလေတိ သတ္တေတိ အာယု, အာယုဿ သင်္ခါရော ရာသိဘာဝေါ အာယုသင်္ခါရော, တံ အာယုသင်္ခါရံ ဩဿဇ္ဇိ ပရိစ္စဇိ ဇဟာသီတိ အတ္ထော. တသ္မိံ အာယုသင်္ခါရဝေါဿဇ္ဇနေ. ဇလမေခလာသာဂရောဒကမေခလာသဟိတာ သကလဒသသဟဿစက္ကဝါဠပထဝီ ကမ္ပိတ္ထာတိ သမ္ဗန္ဓော.

57. Впоследствии, вспомнив о своем прошлом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов «Yadā vipassī lokaggo» и так далее. Слово «āyusaṅkhāramossajji» означает следующее: «āyu» (жизнь) — это то, что всецело оберегает и охраняет существ; «āyussa saṅkhāro» (обусловливание жизни) — это то, что созидает или приумножает жизнь в виде совокупности; «ossajji» означает «оставил, покинул, отринул». Таков смысл. «Tasmiṃ āyusaṅkhāravossajjane» означает «при этом оставлении жизненных сил». Связь слов такова: «Вся земля десяти тысяч миров вселенной, опоясанная океанскими водами, словно поясом, содрогнулась».

---

၅၈. ဩတတံ ဝိတ္ထတံ မယှန္တိ မယှံ ဘဝနံ ဩတတံ ဝိတ္ထတံ စိတ္တံ ဝိစိတ္တံ သုစိ သုပရိသုဒ္ဓံ စိတ္တံ အနေကေဟိ သတ္တဟိ ရတနေဟိ ဝိစိတ္တံ သောဘမာနံ ပကမ္ပိတ္ထ ပကာရေန ကမ္ပိတ္ထာတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

58. Слова «otataṃ vitthataṃ mayhaṃ» означают: «Моя обитель, просторная, обширная, прекрасная, чистая, совершенно безупречная, украшенная множеством семи видов драгоценностей и сияющая, сильно содрогнулась (pakampittha — затрепетала во всех отношениях)». Таков смысл. Остальное везде очевидно.

---

ဗုဒ္ဓသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Буддхасаньяки-тхеры окончено.

---

၈. မဂ္ဂသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны почтенного Маггасаньяки-тхеры

---

ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဂ္ဂသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတော ဩရံ တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တေ ဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော အရညံ ဂန္တွာ မဂ္ဂမူဠှာနံ မဂ္ဂံ ဂဝေသန္တာနံ တဿ သာဝကာနံ ဘောဇေတွာ မဂ္ဂံ အာစိက္ခိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ သဗ္ဗတ္ထ အမူဠှော သညဝါ အဟောသိ. အထ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသေ အနလ္လီနော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Маггасаньяки-тхеры начинается со слов «Padumuttarabuddhassa» и так далее. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и после этого накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился божеством в Гималаях. Отправившись в лес, он накормил учеников (саваков) этого Благословенного, которые сбились с пути и искали дорогу, а затем указал им верный путь. Благодаря этой заслуге он вкусил счастье в мирах богов и людей, и в каждом последующем перерождении повсюду был проницательным (незаблуждающимся) и обладал прекрасной памятью (восприятием). Затем, в эпоху нынешнего Будды, он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он не испытывал привязанности к домашней жизни, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၆၆. သော [Pg.135] အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓဿာတိအာဒိမာဟ. သာဝကာ ဝနစာရိနောတိ ဘဂဝတော ဝုတ္တဝစနံ သမ္မာ အာဒရေန သုဏန္တီတိ သာဝကာ, အထ ဝါ ဘဂဝတော ဒေသနာနုသာရေန ဉာဏံ ပေသေတွာ သဒ္ဓမ္မံ သုဏန္တီတိ သာဝကာ. ဝနစာရိနော ဝနေ ဝိစရဏကာ သာဝကာ ဝိပ္ပနဋ္ဌာ မဂ္ဂမူဠှာ မဟာအရညေ အန္ဓာဝ စက္ခုဝိရဟိတာဝ အနုသုယျရေ ဝိစရန္တီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

66. Впоследствии, вспомнив о своем прошлом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов «Padumuttarabuddhassa» и так далее. Выражение «sāvakā vanacārino» объясняется так: «sāvakā» (ученики) — это те, кто должным образом и с почтением слушает слова, изреченные Благословенным; или же «sāvakā» — это те, кто, направляя свое знание в соответствии с учением Благословенного, внимает Истинной Дхамме. «Vanacārino» означает «блуждающие в лесу». Связь слов такова: «Ученики, блуждающие в лесу, сбившись с пути и потеряв дорогу, блуждали в дремучем лесу, подобно слепым, словно лишенные глаз». Остальное везде очевидно.

---

မဂ္ဂသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Маггасаньяки-тхеры окончено.

---

၉. ပစ္စုပဋ္ဌာနသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны почтенного Паччупатханасаньяки-тхеры

---

အတ္ထဒဿိမှိ သုဂတေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပစ္စုပဋ္ဌာနသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ယက္ခယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော ဘဂဝတိ ဓရမာနေ ဒဿနဿ အလဒ္ဓတ္တာ ပစ္ဆာ ပရိနိဗ္ဗုတေ မဟာသောကပ္ပတ္တော ဝိဟာသိ. တဒါ ဟိဿ ဘဂဝတော သာဂတော နာမ အဂ္ဂသာဝကော အနုသာသန္တော ဘဂဝတော သာရီရိကဓာတုပူဇာ ဘဂဝတိ ဓရမာနေ ကတပူဇာ ဝိယ စိတ္တပ္ပသာဒဝသာ မဟပ္ဖလံ ဘဝတီ’’တိ ဝတွာ ‘‘ထူပံ ကရောဟီ’’တိ နိယောဇိတော ထူပံ ကာရေသိ, တံ ပူဇေတွာ တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သက္ကစက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Паччупатханасаньяки-тхеры начинается со слов «Atthadassimhi sugate» и так далее. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси родился в облике якхи (яккха-йони). Поскольку он не удостоился возможности узреть Благословенного при Его жизни, после Его париниббаны он пребывал в глубокой скорби. Тогда главный ученик того Благословенного по имени Сагата, наставляя его, сказал: «Поклонение телесным реликвиям Благословенного благодаря умиротворению и ясности ума приносит великий плод, подобно поклонению Ему при Его жизни». Побуждаемый словами: «Построй ступу!», он воздвиг ступу. Почтив её и скончавшись в том мире, он вкусил среди богов и людей величие Сакки и вселенского правителя (чаккаватти), а в эпоху нынешнего Будды родился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, он преисполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၇၂. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုညကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အတ္ထဒဿိမှိ သုဂတေတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တမေဝ. ယက္ခယောနိံ ဥပပဇ္ဇိန္တိ ဧတ္ထ ပန အတ္တနော သကာသံ သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တေ ခါဒန္တာ ယန္တိ ဂစ္ဆန္တီတိ ယက္ခာ, ယက္ခာနံ ယောနိ ဇာတီတိ ယက္ခယောနိ, ယက္ခယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တောတိ အတ္ထော.

72. Впоследствии, вспомнив о своем благом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов «Atthadassimhi sugate» и так далее. Это уже было объяснено выше. Что касается слов «yakkhayoniṃ upapajjiṃ» (родился в облике якхи): «yakkhā» (якхи) — это те, кто блуждает, пожирая существ, приближающихся к ним; «yakkhayoni» — это происхождение или класс якхов. «Yakkhayoniṃ nibbatto» означает «родившийся в классе якхов». Таков смысл.

---

၇၃. ဒုလ္လဒ္ဓံ ဝတ မေ အာသီတိ မေ မယာ လဒ္ဓယသံ ဒုလ္လဒ္ဓံ, ဗုဒ္ဓဘူတဿ သတ္ထုနော သက္ကာရံ အကတတ္တာ ဝိရာဓေတွာ လဒ္ဓန္တိ အတ္ထော. ဒုပ္ပဘာတန္တိ ဒုဋ္ဌု [Pg.136] ပဘာတံ ရတ္တိယာ ပဘာတကရဏံ, မယှံ န သုဋ္ဌုံ ပဘာတန္တိ အတ္ထော. ဒုရုဋ္ဌိတန္တိ ဒုဥဋ္ဌိတံ, သူရိယဿ ဥဂ္ဂမနံ မယှံ ဒုဥဂ္ဂမနန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

73. Слова «dulladdhaṃ vata me āsi» означают: «Мною обретенная слава была обретена напрасно (плохо обретена), ибо я упустил возможность выказать почтение Учителю, ставшему Буддой». Таков смысл. «Duppabhātaṃ» означает «скверный рассвет», то есть наступление рассвета после ночи. Смысл в том, что «для меня это не было благим рассветом». «Duruṭṭhitaṃ» означает «скверный восход». Смысл в том, что восход солнца был для меня неблагоприятным восходом. Остальное везде очевидно.

---

ပစ္စုပဋ္ဌာနသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Паччупатханасаньяки-тхеры окончено.

---

၁၀. ဇာတိပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны почтенного Джатипуджаки-тхеры

---

ဇာယံ တဿ ဝိပဿိဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဇာတိပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော နက္ခတ္တပါဌကေဟိ ဝိပဿိဗောဓိသတ္တဿ ဝုတ္တလက္ခဏနိမိတ္တံ သုတွာ ‘‘အယံ ကိရ ကုမာရော ဗုဒ္ဓေါ ဟုတွာ သကလလောကဿ အဂ္ဂေါ သေဋ္ဌော သုတွာ သဗ္ဗသတ္တေ သံသာရတော ဥဒ္ဓရိဿတီ’’တိ သုတွာ တံ ဘဂဝန္တံ ကုမာရကာလေယေဝ ဗုဒ္ဓဿ ဝိယ မဟာပူဇမကာသိ. ပစ္ဆာ ကမေန ကုမာရကာလံ ရာဇကုမာရကာလံ ရဇ္ဇကာလန္တိ ကာလတ္တယမတိက္ကမ္မ ဗုဒ္ဓေ ဇာတေပိ မဟာပူဇံ ကတွာ တတော စုတော တုသိတာဒီသု နိဗ္ဗတ္တော ဒိဗ္ဗသုခမနုဘဝိတွာ ပစ္ဆာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တာဒိမနုဿသုခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္တဋ္ဌဝဿကာလေယေဝ ဘဂဝတိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Джатипуджаки-тхеры начинается со слов «Jāyaṃ tassa vipassissa» и так далее. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси родился в благородной семье. Достигнув зрелости и услышав от астрологов (толкователей созвездий) о знамениях и телесных признаках бодхисатты Випасси: «Этот царевич, как говорят, станет Буддой, величайшим и превосходнейшим во всем мире, и вызволит всех существ из сансары», он еще в детские годы царевича совершил в честь Благословенного великое подношение, словно самому Будде. Позже, последовательно миновав три периода жизни — детство, пору наследного принца и время царствования, — он совершал великие подношения и тогда, когда тот стал Буддой. Скончавшись в том мире, он переродился на небесах Тусита и в других обителях, вкушая божественное блаженство. Затем среди людей он познал человеческое счастье в качестве вселенского правителя и других великих мужей. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье. Всего лишь в возрасте семи или восьми лет он преисполнился веры в Благословенного, принял монашество, развил прозрение (випассану) и вскоре стал арахантом.

---

၈၂. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဇာယံ တဿ ဝိပဿိဿာတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

82. Впоследствии, вспомнив о своем прошлом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов «Jāyaṃ tassa vipassissa» и так далее. Смысл этого уже был объяснен выше.

---

၈၄. နေမိတ္တာနံ သုဏိတွာနာတိ ဧတ္ထ နိမိတ္တံ ကာရဏံ သုခဒုက္ခပ္ပတ္တိဟေတုံ ဇာနန္တီတိ နေမိတ္တာ, တေသံ နေမိတ္တာနံ နက္ခတ္တပါဌကာနံ ဝစနံ သုဏိတွာတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

84. В выражении «nemittānaṃ suṇitvānā» слово «nemittā» (прорицатели) означает тех, кто знает знамения, причины и условия обретения счастья или несчастья. «Nemittānaṃ» означает «услышав слова этих прорицателей и астрологов». Таков смысл. Остальное везде очевидно.

---

ဇာတိပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Джатипуджаки-тхеры окончено.

---

ဒွါဒသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание двенадцатой главы окончено.

---

၁၃. သေရေယျဝဂ္ဂေါ

13. Глава о серейяке

---

၁. သေရေယျကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание ападаны почтенного Серейяки-тхеры

---

အဇ္ဈာယကော [Pg.137] မန္တဓရောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သေရေယျကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတော ပရေသု အတ္တဘာဝသဟဿေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ တိဏ္ဏံ ဝေဒါနံ ပါရံ ဂန္တွာ ဣတိဟာသာဒိသကလဗြာဟ္မဏဓမ္မေသု ကောဋိပ္ပတ္တော ဧကသ္မိံ ဒိဝသေ အဗ္ဘောကာသေ သပရိဝါရော ဌိတော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သေရေယျပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ အာကာသေ ခိပန္တော ပူဇေသိ. တာနိ ပုပ္ဖာနိ အာကာသေ ဝိတာနံ ဟုတွာ သတ္တာဟံ ဌတွာ ပစ္ဆာ အန္တရဓာယိံသု. သော တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ အတီဝ ပသန္နမာနသော တေနေဝ ပီတိသောမနဿေန ကာလံ ကတွာ တုသိတာဒီသု နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခမနုဘဝိတွာ တတော မနုဿသုခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပါပုဏိတွာ ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Серейяки-тхеры начинается со слов «Ajjhāyako mantadharo» и так далее. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и после этого накапливая в тысяче последующих существований заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси родился в семье брахмана. Достигнув зрелости, он постиг три Веды и достиг вершин во всех брахманских учениях, включая итихасы (предания). В один из дней, стоя на открытом месте со своей свитой, он увидел Благословенного. С умиротворенным и верующим умом он взял цветок серейяка (желтый цветок барлерии) и, подбросив его в воздух, совершил подношение. Эти цветы образовали в воздухе балдахин, продержались так семь дней, а затем исчезли. Увидев это чудо, он преисполнился великой радости. С этой самой радостью и восторгом он после кончины переродился на небесах Тусита и в других обителях, вкушая там божественное блаженство. Затем, познав человеческое счастье, в эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, в силу прошлых склонностей (пубба-васаны) он преисполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁. သော အပရဘာဂေ ပုရာကတကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အဇ္ဈာယကော မန္တဓရောတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ.

1. Впоследствии, вспомнив о своем совершенном в прошлом благом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов «Ajjhāyako mantadharo» и так далее. Смысл этого уже был объяснен выше.

---

၃. သေရေယျကံ ဂဟေတွာနာတိ သိရိသေ ဘဝံ ဇာတိပုပ္ဖံ သေရေယျံ, သေရေယျမေဝ သေရေယျကံ, တံ သေရေယျကံ ဂဟေတွာနာတိ သမ္ဗန္ဓော. ဘဂဝတိ ပသန္နော ဇာတိသုမနမကုဠစမ္ပကာဒီနိ ပုပ္ဖာနိ ပတိဋ္ဌပေတွာ ပူဇေတုံ ကာလံ နတ္ထိတာယ တတ္ထ သမ္ပတ္တံ တံ သေရေယျကံ ပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

3. В выражении «sereyyakaṃ gahetvānā» слово «sereyya» означает цветок, растущий на дереве сириса (или желтой барлерии); само слово «sereyya» употребляется здесь в форме «sereyyaka». Связь слов такова: «взяв этот цветок серейяка». Смысл заключается в том, что, преисполнившись веры в Благословенного, из-за отсутствия времени для того, чтобы раздобыть и преподнести такие цветы, как бутоны жасмина (джатисумана), чампака и другие, он взял оказавшийся под рукой цветок серейяка и совершил подношение. Остальное везде очевидно.

---

သေရေယျကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Серейяки-тхеры окончено.

---

၂. ပုပ္ဖထူပိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание ападаны почтенного Пуппхатхупии-тхеры

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ [Pg.138] အာယသ္မတော ပုပ္ဖထူပိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သကသိပ္ပေ နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ဂေဟံ ပဟာယ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ အတ္တနာ သဟဂတေဟိ ပဉ္စသိဿသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ ပဉ္စာဘိညာ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ကုက္ကုရနာမပဗ္ဗတသမီပေ ပဏ္ဏသာလံ ကာရေတွာ ပဋိဝသတိ. တဒါ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒဘာဝံ သုတွာ သိဿေဟိ သဟ ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကံ ဂန္တုကာမော ကေနစိ ဗျာဓိနာ ပီဠိတော ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသိတွာ သိဿသန္တိကာ ဗုဒ္ဓဿာနုဘာဝံ လက္ခဏဉ္စ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဟိမဝန္တတော စမ္ပကာသောကတိလကကေဋကာဒျနေကေ ပုပ္ဖေ အာဟရာပေတွာ ထူပံ ကတွာ ဗုဒ္ဓံ ဝိယ ပူဇေတွာ ကာလံ ကတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ. အထ တေ သိဿာ တဿ အာဠဟနံ ကတွာ ဗုဒ္ဓသန္တိကံ ဂန္တွာ တံ ပဝတ္တိံ အာရောစေသုံ. အထ ဘဂဝါ ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ ဩလောကေတွာ အနာဂတံသဉာဏေန ပါကဋီကရဏမကာသိ. သော အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного Пуппхатхупии-тхеры начинается со слов «Himavantassāvidūre» и так далее. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Будды Випасси родился в семье брахмана. Достигнув зрелости и в совершенстве овладев своими искусствами, он не нашел в них истинной сути, оставил дом и ушел в Гималаи. Вместе с пятью тысячами последовавших за ним учеников он развил пять видов сверхзнания (абхинья) и восемь медитативных достижений (самапатти). Построив лиственную обитель близ горы под названием Куккура, он поселился там. В то время, прослышав о явлении Будды, он пожелал отправиться к Нему вместе с учениками, но его одолел недуг. Удалившись в свою лиственную обитель и услышав от учеников о величии и телесных признаках Будды, он преисполнился веры. Он велел принести из Гималаев множество цветов, таких как чампака, ашока, тилака и кетака, сложил из них холм (ступицу) и почтил его, словно самого Будду. Скончавшись, он переродился в мире Брахмы. Затем его ученики, совершив его кремацию, отправились к Будде и поведали Ему об этом событии. Тогда Благословенный, воззрев Своим оком Будды, явил это знанием о будущем (анагатамса-ньяной). Впоследствии, в эпоху нынешнего Будды, он родился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, в силу прошлых склонностей он преисполнился веры в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၁၀. အထ သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ကုက္ကုရော နာမ ပဗ္ဗတောတိ ပဗ္ဗတဿ သိခရံ ကုက္ကုရာကာရေန သုနခါကာရေန သဏ္ဌိတတ္တာ ‘‘ကုက္ကုရပဗ္ဗတော’’တိ သင်္ချံ ဂတော, တဿ သမီပေ ပဏ္ဏသာလံ ကတွာ ပဉ္စတာပသသဟဿေဟိ သဟ ဝသမာနောတိ အတ္ထော. နယာနုသာရေန သေသံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

10. Затем, вспомнив о своем прошлом благом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов «Himavantassāvidūre» и так далее. Это уже было объяснено выше. Что касается слов «kukkuro nāma pabbato» (гора под названием Куккура): поскольку вершина этой горы по форме напоминала собаку (куккура), она получила название «гора Куккура». Смысл в том, что он жил в построенной вблизи этой горы лиственной обители вместе с пятью тысячами аскетов. По аналогии с этим, всё остальное имеет очевидный смысл.

---

ပုပ္ဖထူပိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Пуппхатхупии-тхеры окончено.

---

၃. ပါယသဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание ападаны почтенного Паясадаяки-тхеры

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပါယသဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ [Pg.139] ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ ဃရာဝါသံ ဝသန္တော ဟတ္ထိအဿဓနဓညသတ္တရတနာဒိဝိဘဝသမ္ပန္နော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော ကမ္မဖလံ သဒ္ဒဟိတွာ သဟဿမတ္တာ သုဝဏ္ဏပါတိယော ကာရေတွာ တသ္မိံ ခီရပါယသသဟဿဿ ပူရေတွာ တာ သဗ္ဗာ ဂါဟာပေတွာ သိမ္ဗလိဝနံ အဂမာသိ. တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿီ ဘဂဝါ ဆဗ္ဗဏ္ဏရံသိယော ဝိဿဇ္ဇေတွာ အာကာသေ စင်္ကမံ မာပေတွာ စင်္ကမတိ. သော ပန သေဋ္ဌိ တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ အတီဝ ပသန္နော ပါတိယော ဌပေတွာ ဝန္ဒိတွာ အာရောစေသိ ပဋိဂ္ဂဟဏာယ. အထ ဘဂဝါ အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယ ပဋိဂ္ဂဟေသိ, ပဋိဂ္ဂဟေတွာ စ ပန တဿ သောမနုဿုပ္ပာဒနတ္ထံ သဟဿမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသံဃေဟိ သဒ္ဓိံ ပရိဘုဉ္ဇိ, တဒဝသေသံ အနေကသဟဿဘိက္ခူ ပရိဘုဉ္ဇိံသု. သော တေန ပုညေန သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного тхеры Паясадаяки начинается со слов: "Suvaṇṇavaṇṇo sambuddho" ("Золотокожий Просветленный") и так далее. Этот [тхера] также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он переродился в одной богатой семье. Достигнув зрелости и ведя домашнюю жизнь, он обладал богатством, состоящим из слонов, коней, денег, зерна, семи драгоценностей и прочего. Будучи исполненным веры и веря в плод каммы, он велел изготовить около тысячи золотых чаш, наполнил их тысячей порций молочного риса и, велев нести их все, отправился в лес Симбали. В то время Благословенный Випасси, испустив шестицветные лучи и сотворив в воздухе место для хождения, совершал прогулку. Тот богач, увидев это чудо, преисполнился великой веры, поставил чаши, поклонился и обратился с просьбой принять [подношение]. Тогда Благословенный из сострадания принял его. Приняв его, ради того чтобы порадовать его, он вкусил его вместе с общиной бхиккху численностью около тысячи. Остаток же вкусили многие тысячи бхиккху. Благодаря этой заслуге он странствовал только в благих уделах и в эпоху нынешнего Будды переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, обретя веру, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၂၆. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ကုသလံ ပစ္စဝေက္ခမာနော တံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တမေဝ.

26. Впоследствии, размышляя о своей благой заслуге и вспомнив о ней, он преисполнился радости и, являя ападану своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: "Suvaṇṇavaṇṇo sambuddho" и так далее. Это уже было объяснено выше.

---

၂၈. စင်္ကမံ သုသမာရူဠှောတိ စဒိနန္တော ပဒဝိက္ခေပံ ကရောန္တော ကမတိ ဂစ္ဆတီတိ စင်္ကမံ, စင်္ကမဿ ပဒဝိက္ခေပဿ အာဓာရဘူတပထဝိပဒေသော စင်္ကမံ နာမာတိ အတ္ထော, ဧတံ စင်္ကမံသု ဝိသေသေန အာရူဠှောတိ သမ္ဗန္ဓော. အမ္ဗရေ အနိလာယနေတိ ဝရီယတိ ဆာဒိယတိ အနေနာတိ ဝရံ, န ဗရန္တိ အမ္ဗရံ, သေတဝတ္ထသဒိသံ အာကာသန္တိ အတ္ထော. နတ္ထိ နိလီယနံ ဂေါပနံ ဧတ္ထာတိ အနိလံ, အာ သမန္တတော ယန္တိ ဂစ္ဆန္တိ အနေန ဣဒ္ဓိမန္တောတိ အာယနံ, အနိလဉ္စ တံ အာယနဉ္စေတိ အနိလာယနံ, တသ္မိံ အမ္ဗရေ အနိလာယနေ စင်္ကမံ မာပယိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

28. В выражении "Caṅkamaṃ susamārūḷho" ("Взошел на место для хождения"): "caṅkama" (место для хождения) означает то, где ходят туда и обратно, делая шаги. Смысл в том, что "caṅkama" — это участок пути, служащий опорой для шагов при ходьбе. Связь слов такова: "особенно взошел на это место для хождения" (su visesena ārūḷho). В выражении "Ambare anilāyane" ("В небесах, не имеющих укрытия"): "vara" — это то, чем укрывают или защищают; "ambara" означает "не являющееся укрытием", то есть небо, подобное белому полотну. "Anila" означает то, где нет места для сокрытия или защиты. "Āyana" означает то, по чему обладающие сверхъестественными силами передвигаются повсюду. "Anilāyana" — это то, что одновременно является и "anila", и "āyana". Смысл в том, что "сотворил место для хождения в том небе, не имеющем укрытия и проходимом повсюду". Остальное везде совершенно понятно.

---

ပါယသဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного тхеры Паясадаяки завершено.

---

၄. ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Описание ападаны почтенного тхеры Гандходакии

---

နိသဇ္ဇ ပါသာဒဝရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ နိဗ္ဗာနူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿီဘဂဝတော ကာလေ သေဋ္ဌိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော [Pg.140] ဝိညုတံ ပတွာ မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ ဒိဗ္ဗသုခမနုဘဝန္တော ဝိယ မနုဿသုခမနုဘဝန္တော ဧကသ္မိံ ဒိဝသေ ပါသာဒဝရေ နိသိန္နော ဟောတိ. တဒါ ဘဂဝါ သုဝဏ္ဏမဟာမေရု ဝိယ ဝီထိယာ ဝိစရတိ, တံ ဝိစရမာနံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဂန္တွာ ဝန္ဒိတွာ သုဂန္ဓောဒကေန ဘဂဝန္တံ ဩသိဉ္စမာနော ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသေန အနလ္လီနော သတ္ထု သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного тхеры Гандходакии начинается со слов: "Nisajja pāsādavare" ("Сидя в великолепном дворце") и так далее. Этот [тхера] также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для достижения Ниббаны. Во времена Благословенного Випасси он переродился в семье богача. Достигнув зрелости, он обладал великим богатством и обильным имуществом и наслаждался человеческим счастьем, подобно божественному блаженству. В один из дней он сидел в великолепном дворце. В то время Благословенный, подобно золотой горе Синеру, шествовал по улице. Увидев Благословенного, шествующего по улице, он преисполнился веры в сердце, подошел, поклонился и почтил Благословенного, окропив его благовонной водой. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей и в эпоху нынешнего Будды переродился в одной благородной семье. Достигнув зрелости, не привязанный к домашней жизни, он принял монашество в присутствии Учителя, получил тему для медитации, развил випассану и вскоре стал арахантом.

---

၃၅. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိသဇ္ဇ ပါသာဒဝရေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပါသာဒေါတိ ပသာဒံ သောမနဿံ ဇနေတိ ဥပ္ပာဒေတီတိ ပါသာဒေါ, မာလာကမ္မစိတ္တကမ္မသုဝဏ္ဏကမ္မာဒျနေကဝိစိတ္တံ ဒိသွာ တတ္ထ ပဝိဋ္ဌာနံ ဇနာနံ ပသာဒံ ဇနယတီတိ အတ္ထော. ပါသာဒေါ စ သော ပတ္ထေတဗ္ဗဋ္ဌေန ဝရော စာတိ ပါသာဒဝရော, တသ္မိံ ပါသာဒဝရေ နိသဇ္ဇ နိသီဒိတွာ ဝိပဿိံ ဇိနဝရံ အဒ္ဒသန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

35. Впоследствии, вспомнив о своей прошлой благой заслуге, он преисполнился радости и, являя ападану своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: "Nisajja pāsādavare" и так далее. Здесь слово "pāsāda" (дворец) означает то, что порождает, вызывает умиротворение и радость (pasādaṃ somanassaṃ janeti). Смысл в том, что при виде множества украшений, таких как цветочные узоры, живопись, золотая отделка и прочее, у людей, входящих туда, возникает радость и умиротворение. "Pāsādavara" означает "великолепный дворец", поскольку он является дворцом (pāsāda) и превосходным (vara) в силу того, что он желанен. Связь слов такова: "сидя (nisajja / nisīditvā) в том великолепном дворце, я узрел Випасси, благородного Победителя". Остальное везде совершенно понятно.

---

ဂန္ဓောဒကိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного тхеры Гандходакии завершено.

---

၅. သမ္မုခါထဝိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны почтенного тхеры Саммукхатхавики

---

ဇာယမာနေ ဝိပဿိမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သမ္မုခါထဝိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္တဝဿိကကာလေယေဝ သကသိပ္ပေ နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော ဝိပဿိမှိ ဗောဓိသတ္တေ ဥပ္ပန္နေ သဗ္ဗဗုဒ္ဓါနံ လက္ခဏာနိ ဝေဒတ္တယေ ဒိဿမာနာနိ တာနိ ရာဇပ္ပမုခဿ ဇနကာယဿ ဝိပဿီဗောဓိသတ္တဿ လက္ခဏဉ္စ ဗုဒ္ဓဘာဝဉ္စ ဗျာကရိတွာ ဇနာနံ မာနသံ နိဗ္ဗာပေသိ, အနေကာနိ စ ထုတိဝစနာနိ နိဝေဒေသိ. သော တေန ကုသလကမ္မေန ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ. ကတကုသလနာမေန သမ္မုခါထဝိကတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Ападана почтенного тхеры Саммукхатхавики начинается со слов: "Jāyamāne vipassimhi" ("При рождении Випасси") и так далее. Этот [тхера] также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он переродился в семье брахмана. Уже в возрасте семи лет он достиг совершенства в своих искусствах. Наладив домашнюю жизнь и живя так, когда родился Бодхисатта Випасси, он увидел в трех Ведах признаки, присущие всем Буддам. Он разъяснил эти признаки, а также признаки Бодхисатты Випасси и его будущее становление Буддой народу во главе с царем, тем самым успокоив умы людей, и произнес множество хвалебных речей. Благодаря этому благому поступку он наслаждался шестью видами блаженства в мирах чувств и величием вселенского правителя среди людей. В эпоху нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, обретя веру, он принял монашество и вскоре стал арахантом. По имени своего благого деяния он стал известен как тхера Саммукхатхавика.

---

၄၁. သော [Pg.141] အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဇာယမာနေ ဝိပဿိမှီတိအာဒိမာဟ. ဝိပဿိမှိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေ ဇာယမာနေ ဥပ္ပဇ္ဇမာနေ မာတုကုစ္ဆိတော နိက္ခန္တေ အဟံ ပါတုဘူတံ နိမိတ္တံ ကာရဏံ ဗုဒ္ဓဘာဝဿ ဟေတုံ ဗျာကရိံ ကထေသိံ, အနေကာနိ အစ္ဆရိယာနိ ပါကဋာနိ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဝုတ္တနယာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

41. Вспомнив о своем прошлом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: "Jāyamāne vipassimhi" и так далее. Смысл в том, что "когда рождался — то есть выходил из материнского чрева — Совершенный Самопросветленный Випасси, я разъяснил и поведал о явившемся знамении, причине и основании его будущего становления Буддой, и явил множество явных чудес". Остальное легко понять согласно уже изложенному методу.

---

သမ္မုခါထဝိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного тхеры Саммукхатхавики завершено.

---

၆. ကုသုမာသနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны почтенного тхеры Кусумасании

---

နဂရေ ဓညဝတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကုသုမာသနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ တိဏ္ဏံ ဝေဒါနံ ပါရံ ဂတော ဗြာဟ္မဏသိပ္ပေသု ကောဋိပ္ပတ္တော သကပရသမယကုသလော မာတာပိတရော ပူဇေတုကာမော ပဉ္စ ဥပ္ပလကလာပေ အတ္တနော သမီပေ ဌပေတွာ နိသိန္နော ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတံ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ နီလပီတာဒိဃနဗုဒ္ဓရသ္မိယော စ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အာသနံ ပညာပေတွာ တတ္ထ တာနိ ပုပ္ဖာနိ သန္ထရိတွာ ဘဂဝန္တံ တတ္ထ နိသီဒါပေတွာ သကဃရေ မာတု အတ္ထာယ ပဋိယတ္တာနိ သဗ္ဗာနိ ခါဒနီယဘောဇနီယာနိ ဂဟေတွာ သပရိဝါရံ ဘဂဝန္တံ သဟတ္ထေန သန္တပ္ပေန္တော ဘောဇေသိ. ဘောဇနာဝသာနေ ဧကံ ဥပ္ပလဟတ္ထံ အဒါသိ. တေန သောမနဿဇာတော ပတ္ထနံ အကာသိ. ဘဂဝါပိ အနုမောဒနံ ကတွာ ပကာမိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု ဒွေ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဘောဂယသေဟိ ဝဍ္ဎိတော ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Ападана почтенного тхеры Кусумасании начинается со слов: "Nagare dhaññavatiyā" ("В городе Даннявати") и так далее. Этот [тхера] также совершил благие дела при прошлых благородных Победителях, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он переродился в семье брахмана. Достигнув зрелости, он обладал великим богатством и обильным имуществом, постиг до конца три Веды, достиг вершины в брахманских искусствах и был искусен в своих и чужих учениях. Желая почтить своих родителей, он сидел, положив возле себя пять связок синих лотосов. Увидев Благословенного Випасси, идущего в окружении общины бхиккху, и узрев густые лучи Будды — синие, желтые и другие, он преисполнился веры в сердце. Он велел приготовить сиденье, устлал его теми цветами, усадил туда Благословенного и, взяв все виды твердой и мягкой пищи, приготовленные в его доме для его матери, собственноручно накормил и насытил Благословенного вместе с его окружением. По окончании трапезы он поднес ему охапку лотосов. Преисполнившись от этого радости, он совершил устремление. Благословенный также произнес слова одобрения и удалился. Благодаря этой заслуге он наслаждался двумя видами процветания — среди богов и людей — и в эпоху нынешнего Будды переродился в Саваттхи в одной богатой семье. Достигнув зрелости, он вырос в богатстве и славе. Увидев опасность в чувственных удовольствиях, он оставил домашнюю жизнь, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၆၅. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလံ ပုဗ္ဗေနိဝါသဉာဏေန သရိတွာ သောမနဿပ္ပတ္တော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နဂရေ ဓညဝတိယာတိအာဒိမာဟ. ဓညာနံ ပုညဝန္တာနံ ခတ္တိယဗြာဟ္မဏဂဟပတိမဟာသာလာနံ အနေကေသံ ကုလာနံ အာကရတ္တာ ဓညဝတီ, အထ ဝါ မုတ္တာမဏိအာဒိသတ္တရတနာနံ [Pg.142] သတ္တဝိဓဓညာနံ ဥပဘောဂပရိဘောဂါနံ အာကရတ္တာ ဓညဝတီ, အထ ဝါ ဓညာနံ ဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓခီဏာသဝါနံ ဝသနဋ္ဌာနံ အာရာမဝိဟာရာဒီနံ အာကရတ္တာ ဓညဝတီ, တဿာ ဓညဝတိယာ. နဂရန္တိ ပတ္ထေန္တိ ဧတ္ထ ဥပဘောဂပရိဘောဂတ္ထိကာ ဇနာတိ နဂရံ, န ဂစ္ဆတီတိ ဝါ နဂံ, ရာဇယုဝရာဇမဟာမတ္တာဒီနံ ဝသနဋ္ဌာနံ. နဂံ ရာတိ အာဒဒါတိ ဂဏှာတီတိ နဂရံ, ရာဇာဒီနံ ဝသနဋ္ဌာနသမူဟဘူတံ ပါကာရပရိခါဒီဟိ ပရိက္ခိတ္တံ ပရိစ္ဆိန္နဋ္ဌာနံ နဂရံ နာမာတိ အတ္ထော. နဂရေ ယဒါ အဟံ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဗျာကရဏံ အလဘိံ, တဒါ တသ္မိံ ဓညဝတိယာ နဂရေ ဗြာဟ္မဏော အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

65. Впоследствии, вспомнив с помощью знания о прошлых жизнях о своей ранее совершенной благой заслуге, он преисполнился радости и, являя ападану своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: "Nagare dhaññavatiyā" и так далее. Город называется Даннявати (Dhaññavatī) по следующим причинам: во-первых, потому что он является местом сосредоточения (ākara) многих семей добродетельных и удачливых людей — великих кшатриев, брахманов и домохозяев; во-вторых, потому что он является источником семи видов драгоценностей (таких как жемчуг, рубины и т. д.), семи видов зерна, а также предметов обихода и потребления; в-третьих, потому что он является местом расположения парков, монастырей и прочего, служащих обителью для благословенных существ — Будд, Паччекабудд и арахантов. Слово "nagara" (город) объясняется так: люди, нуждающиеся в предметах обихода и потребления, стремятся сюда, говоря: "nagara" (желаем этого), отсюда "nagara". Или же "naga" означает "недвижимый", что указывает на место обитания царей, наследных принцев, великих министров и прочих; то, что вмещает или принимает в себя это "naga", называется "nagara". Смысл в том, что "nagara" — это разграниченное пространство, окруженное стенами, рвами и прочим, представляющее собой совокупность жилищ царей и других знатных лиц. Связь слов такова: "когда в этом городе я получил предсказание в присутствии Благословенного Випасси, в то время я был брахманом в том городе Даннявати". Остальное везде совершенно понятно.

---

ကုသုမာသနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного тхеры Кусумасании завершено.

---

၇. ဖလဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны почтенного тхеры Пхаладаяки

---

အဇ္ဈာယကော မန္တဓရောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဖလဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ ဝေဒတ္တယာဒိသကသိပ္ပေသု ပါရပ္ပတ္တော အနေကေသံ ဗြာဟ္မဏသဟဿာနိံ ပါမောက္ခော အာစရိယော သကသိပ္ပာနံ ပရိယောသာနံ အဒိသွာ တတ္ထ စ သာရံ အပဿန္တော ဃရာဝါသံ ပဟာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တဿ အဝိဒူရေ အဿမံ ကာရေတွာ သဟ သိဿေဟိ ဝါသံ ကပ္ပေသိ, တသ္မိံ သမယေ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ ဘိက္ခာယ စရမာနော တဿာနုကမ္ပာယ တံ ပဒေသံ သမ္ပာပုဏိ. တာပသော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အတ္တနော အတ္ထာယ ပုဋကေ နိက္ခိပိတွာ ရုက္ခဂ္ဂေ လဂ္ဂိတာနိ မဓုရာနိ ပဒုမဖလာနိ မဓုနာ သဟ အဒါသိ. ဘဂဝါ တဿ သောမနဿုပ္ပာဒနတ္ထံ ပဿန္တဿေဝ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ အာကာသေ ဌိတော ဖလဒါနာနိသံသံ ကထေတွာ ပက္ကာမိ.

Ападана почтенного тхеры Пхаладаяки начинается со слов: "Ajjhāyako mantadharo" ("Толкователь, знаток мантр") и так далее. Этот [тхера] также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая во многих существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он переродился в семье брахмана. Достигнув зрелости, он в совершенстве овладел тремя Ведами и другими своими искусствами, став учителем и главой многих тысяч брахманов. Не видя предела своим искусствам и не находя в них сути, он оставил домашнюю жизнь, принял отшельничество мудрецов, велел построить обитель неподалеку от Гималаев и поселился там вместе со своими учениками. В то время Благословенный Падумуттара, обходя места ради подаяния, из сострадания к нему прибыл в те края. Увидев Благословенного, отшельник преисполнился веры в сердце. Он поднес ему сладкие плоды лотоса, которые собрал для себя в чашу из листьев и повесил на ветвях дерева, вместе с медом. Благословенный, чтобы порадовать его, вкусил их прямо на его глазах, а затем, поднявшись в воздух, поведал о пользе подношения плодов и удалился.

---

၇၅. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္တဝဿိကောယေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလကမ္မံ [Pg.143] သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အဇ္ဈာယကော မန္တဓရောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အဇ္ဈေတိ စိန္တေတီတိ အဇ္ဈာယိ, အဇ္ဈာယိယေဝ အဇ္ဈာယကော. ဧတ္ထ ဟိ အကာရော ‘‘ပဋိသေဓေ ဝုဒ္ဓိတဗ္ဘာဝေ…ပေ… အကာရော ဝိရဟပ္ပကေ’’တိ ဧဝံ ဝုတ္တေသု ဒသသု အတ္ထေသု တဗ္ဘာဝေ ဝတ္တတိ. သိဿာနံ သဝနဓာရဏာဒိဝသေန ဟိတံ အဇ္ဈေတိ စိန္တေတိ သဇ္ဈာယံ ကရောတီတိ အဇ္ဈာယကော, စိန္တကောတိ အတ္ထော. အာစရိယဿ သန္တိကေ ဥဂ္ဂဟိတံ သဗ္ဗံ မန္တံ မနေန ဓာရေတိ ပဝတ္တေတီတိ မန္တဓရော. တိဏ္ဏံ ဝေဒါန ပါရဂူတိ ဝေဒံ ဝုစ္စတိ ဉာဏံ, ဝေဒေန ဝေဒိတဗ္ဗာ ဗုဇ္ဈိတဗ္ဗာတိ ဝေဒါ, ဣရုဝေဒယဇုဝေဒသာမဝေဒသင်္ခါတာ တယော ဂန္ထာ, တေသံ ဝေဒါနံ ပါရံ ပရိယောသာနံ ကောဋိံ ဂတော ပတ္တောတိ ပါရဂူ. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ

75. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, наслаждаясь обоими видами процветания, и в эпоху нынешнего Будды переродился в одной богатой семье. Будучи всего семи лет от роду, он достиг арахантства. Вспомнив о своем прошлом благом деянии, он преисполнился радости и, являя ападану своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: "Ajjhāyako mantadharo" и так далее. Здесь слово "ajjhāyi" означает того, кто размышляет и изучает; "ajjhāyi" — это то же самое, что "ajjhāyako". В слове "ajjhāyako" буква "a" употребляется в значении "tabbhāva" (обладание этим качеством) из десяти значений, упомянутых в стихе: "В отрицании, увеличении, обладании качеством... и т. д. буква 'а' выражает отсутствие". Он размышляет о благе учеников посредством слушания, запоминания и прочего, а также совершает декламацию, поэтому он — "ajjhāyako", что означает "мыслитель". Тот, кто удерживает в уме и воспроизводит все мантры, изученные в присутствии учителя, зовется "mantadharo" (хранитель мантр). В выражении "Tiṇṇaṃ vedāna pāragū" ("Постигший три Веды"): знание зовется "veda"; то, что должно быть познано и понято с помощью знания, — это "vedā", то есть три свода текстов, именуемые Ируведа, Яджурведа и Самаведа. Тот, кто достиг предела, завершения и вершины этих Вед, зовется "pāragū" (достигший противоположного берега). Остальное совершенно понятно.

---

ဖလဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного тхеры Пхаладаяки завершено.

---

၈. ဉာဏသညိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны почтенного тхеры Нянясаньики

---

ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဉာဏသညိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တသ္မိံ တသ္မိံ ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နေ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တဿ အဝိဒူရေ ပဗ္ဗတန္တရေ ပဏ္ဏသာလံ ကာရေတွာ ပဉ္စာဘိညာအဋ္ဌသမာပတ္တိယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ ပရိသုဒ္ဓံ ပဏ္ဍရံ ပုလိနတလံ ဒိသွာ ‘‘ဤဒိသာ ပရိသုဒ္ဓါ ဗုဒ္ဓါ, ဤဒိသံဝ ပရိသုဒ္ဓံ ဗုဒ္ဓဉာဏ’’န္တိ ဗုဒ္ဓဉ္စ တဿ ဉာဏဉ္စ အနုဿရိ ထောမေသိ စ.

«"На горе Гималаи..." и так далее — это ападана почтенного тхеры Ньянасаньики. Он также, совершив благие дела при прошлых Буддах, накапливая в тех или иных жизнях, в которых рождался, заслуги, служащие условием для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он оставил домашнюю жизнь, принял постриг отшельника-аскета и поселился недалеко от Гималаев в горной долине, построив лиственную хижину. Обретя пять сверхзнаний и восемь достижений, он жил там. Однажды, увидев чистую, белую песчаную равнину, он вспомнил о Будде и Его знании и восславил их, подумав: "Таковы чистые Будды, столь же чисто знание Будды"».

---

၈၄. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတ္တော ပုဗ္ဗေ ကတပုညံ အနုဿရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ‘‘ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီ’’တိအာဒိမာဟ. ပုလိနံ သောဘနံ ဒိသွာတိ ပရိပုဏ္ဏကတံ ဝိယ ပုလာကာရေန ပရိသောဓိတာကာရေန ပဝတ္တံ ဌိတန္တိ ပုလိနံ, သောဘနံ [Pg.144] ဝါလုကံ ဒိသွာ သေဋ္ဌံ ဗုဒ္ဓံ အနုဿရိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

84. «Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, принял постриг в Учении и вскоре обрёл архатство. Вспомнив о своих прежних заслугах, преисполненный радости, он, раскрывая свои прошлые деяния, произнёс: "На горе Гималаи..." и так далее. Слова "увидев прекрасный песок" (pulinaṃ sobhanaṃ disvā) означают: "песок" (pulina) — это то, что предстает как бы в совершенном виде, вздымающимся и очищенным; увидев этот прекрасный песок, он вспомнил о величайшем Будде — таков смысл. Остальное легко для понимания».

---

ဉာဏသညိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны почтенного тхеры Ньянасаньики завершено».

---

၉. ဂဏ္ဌိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. «Описание ападаны почтенного тхеры Гантхипуппхии»

---

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂဏ္ဌိပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု ကတပုညသဉ္စယော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဥပဘောဂပရိဘောဂေဟိ အနူနော ဧကဒိဝသံ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ သဂဏံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော လာဇာပဉ္စမေဟိ ပုပ္ဖေဟိ ပူဇေသိ. သော တေနေဝ စိတ္တပ္ပသာဒေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ အပရဘာဂေ မနုဿေသု မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

«"Золотоцветный Пробужденный..." и так далее — это ападана почтенного тхеры Гантхипуппхии. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накопив заслуги во многих жизнях. Во времена Благословенного Випасси он родился в благородной семье, ни в чём не нуждаясь в плане имущества и удобств. Однажды, увидев Благословенного Випасси вместе с Его общиной, он с умиротворённым разумом почтил Его цветами, среди которых пятым был воздушный рис. Благодаря этой вере в сердце он прожил до конца жизни, после чего переродился в мире богов, где вкушал божественное процветание. Впоследствии он вкушал человеческое процветание среди людей. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье, преисполнился веры, принял постриг и вскоре достиг архатства».

---

၉၁. သော ဧကဒိဝသံ ပုဗ္ဗေ ကတပုညံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ‘‘ဣမိနာ ကုသလေနာဟံ နိဗ္ဗာနံ ပတ္တော’’တိ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

91. «Однажды, вспомнив о своих прежних заслугах, преисполненный радости, он, раскрывая свои прошлые деяния, произнёс: "Благодаря этой благой карме я достиг Ниббаны", сказав: "Золотоцветный Пробужденный..." и так далее. Всё это, в силу метода, изложенного выше, имеет очевидный смысл».

---

ဂဏ္ဌိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны почтенного тхеры Гантхипуппхии завершено».

---

၁၀. ပဒုမပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. «Описание ападаны почтенного тхеры Падумапуджаки»

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဒုမပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သကသိပ္ပေ နိပ္ဖတ္တိံ ပတွာ တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ဗုဒ္ဓုပ္ပတ္တိတော ပုရေတရံ ဥပ္ပန္နတ္တာ ဩဝါဒါနုသာသနံ အလဘိတွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တဿ အဝိဒူရေ ဂေါတမကံ [Pg.145] နာမ ပဗ္ဗတံ နိဿာယ အဿမံ ကာရေတွာ ပဉ္စာဘိညာ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဈာနသုခေနေဝ ဝိဟာသိ. တဒါ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ ဗုဒ္ဓေါ ဟုတွာ သတ္တေ သံသာရတော ဥဒ္ဓရန္တော တဿာနုကမ္ပာယ ဟိမဝန္တံ အဂမာသိ. တာပသော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သကသိဿေ သမာနေတွာ တေဟိ ပဒုမပုပ္ဖာနိ အာဟရာပေတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓေါ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«"Недалеко от Гималаев..." и так далее — это ападана почтенного тхеры Падумапуджаки. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в тех или иных жизнях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в семье брахмана. Достигнув совершеннолетия и в совершенстве овладев своими искусствами, он не нашёл в них сути. Поскольку он родился до явления Будды и не получил наставлений, он оставил домашнюю жизнь, принял постриг отшельника-риши и поселился недалеко от Гималаев у горы по имени Готамака, построив там обитель. Обретя пять сверхзнаний и восемь достижений, он пребывал в блаженстве джханы. Тогда Благословенный Падумуттара, став Буддой и спасая существ из сансары, из сострадания к этому отшельнику отправился в Гималаи. Отшельник, увидев Благословенного, с умиротворённым разумом собрал своих учеников, велел им принести цветы лотоса и почтил Его. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье в Саваттхи, преисполнился веры и преданности, принял постриг и вскоре стал архатом».

---

၉၇. သော အတ္တနော ပုညကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. ဂေါတမော နာမ ပဗ္ဗတောတိ အနေကေသံ ယက္ခဒေဝတာနံ အာဝါသဘာဝေန အဓိဋ္ဌာနဝသေန ဂေါတမဿ ဘဝနတ္တာ ဂေါတမောတိ ပါကဋော အဟောသိ. ပဝတ္တတိ တိဋ္ဌတီတိ ပဗ္ဗတော. နာဂရုက္ခေဟိ သဉ္ဆန္နောတိ ရုဟတိ တိဋ္ဌတီတိ ရုက္ခော. အထ ဝါ ပထဝိံ ခနန္တော ဥဒ္ဓံ ရုဟတီတိ ရုက္ခော, နာနာ အနေကပ္ပကာရာ စမ္ပကကပ္ပူရနာဂအဂရုစန္ဒနာဒယော ရုက္ခာတိ နာနာရုက္ခာ, တေဟိ နာနာရုက္ခေဟိ သဉ္ဆန္နော ပရိကိဏ္ဏော ဂေါတမော ပဗ္ဗတောတိ သမ္ဗန္ဓော. မဟာဘူတဂဏာလယောတိ ဘဝန္တိ ဇာယန္တိ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဝဍ္ဎန္တိ စာတိ ဘူတာ, မဟန္တာ စ တေ ဘူတာ စာတိ မဟာဘူတာ, မဟာဘူတာနံ ဂဏော သမူဟောတိ မဟာဘူတဂဏော, မဟာဘူတဂဏဿ အာလယော ပတိဋ္ဌာတိ မဟာဘူတဂဏာလယော.

97. «Вспомнив о своей благой карме, преисполненный радости, он, раскрывая свои прошлые деяния, произнёс: "Недалеко от Гималаев..." и так далее. Слова "гора по имени Готама" (gotamo nāma pabbato) означают: она стала известна как Готама, поскольку служила обителью для многих якхов и божеств, а также по силе решимости и потому что была обителью якхи по имени Готама. "Гора" (pabbato) — это то, что существует и высится. В выражении "покрытая деревьями нага" (nāgarukkhehi sañchanno): "дерево" (rukkho) — это то, что растет и стоит; или же: то, что пробивает землю и растет вверх. Разнообразные, многочисленных видов деревья, такие как чампака, камфорное дерево, нага, агару, сандал и другие — это "различные деревья" (nānārukkhā). Связь слов такова: "гора Готама, покрытая и усыпанная этими различными деревьями". "Обитель сонма великих существ" (mahābhūtagaṇālayo): "существа" (bhūtā) — это те, кто существуют, рождаются, возникают и растут; они велики (mahantā) и являются существами (bhūtā), отчего зовутся "великими существами" (mahābhūtā); сонм или собрание великих существ — это "сонм великих существ" (mahābhūtagaṇo); обитель или прибежище для сонма великих существ — это "обитель сонма великих существ" (mahābhūtagaṇālayo)».

---

၉၈. ဝေမဇ္ဈမှိ စ တဿာသီတိ တဿ ဂေါတမဿ ပဗ္ဗတဿ ဝေမဇ္ဈေ အဗ္ဘန္တရေ အဿမော အဘိနိမ္မိတော နိပ္ဖာဒိတော ကတောတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

98. «Слова "и посреди неё была" (vemajjhamhi ca tassāsi) означают: посреди, внутри этой горы Готама была создана, устроена, построена обитель — таков смысл. Остальное очевидно».

---

ပဒုမပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны почтенного тхеры Падумапуджаки завершено».

---

တေရသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание тринадцатой вагги завершено».

---

၁၄. သောဘိတဝဂ္ဂေါ

14. «Вагга Собиты»

---

၁. သောဘိတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. «Описание ападаны почтенного тхеры Собиты»

---

ပဒုမုတ္တရော [Pg.146] နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သောဘိတတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဧကဒိဝသံ သတ္ထာရာ ဓမ္မေ ဒေသိယမာနေ သောမနဿေန ပသန္နမာနသော နာနပ္ပကာရေဟိ ထောမေသိ. သော တေနေဝ သောမနဿေန ကာလံ ကတွာ ဒေဝေသု နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ မနုဿသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္တဝဿိကောဝ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ ဆဠဘိညော အရဟာ အဟောသိ.

«"Победитель по имени Падумуттара..." и так далее — это ападана почтенного тхеры Собиты. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в тех или иных жизнях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он обзавелся семьей. Однажды, когда Учитель проповедовал Дхамму, он с радостью и умиротворенным разумом восславил Его различными способами. Благодаря этой самой радости он, скончавшись, переродился среди богов, где вкушал божественное блаженство, а также среди людей вкушал человеческое блаженство. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье в Саваттхи. Будучи всего семи лет от роду, он принял постриг и вскоре стал архатом, обладающим шестью сверхзнаниями».

---

၁. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

1. «Впоследствии, вспомнив о своей прежней карме, преисполненный радости, он, раскрывая свои прошлые деяния, произнёс: "Победитель по имени Падумуттара..." и так далее. Всё это, в силу метода, изложенного выше, легко для понимания».

---

သောဘိတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны почтенного тхеры Собиты завершено».

---

၂. သုဒဿနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. «Описание ападаны почтенного тхеры Судассаны»

---

ဝိတ္ထတာယ နဒီတီရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုဒဿနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ကတပုညူပစယော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော ဝိတ္ထတာယ နာမ ဂင်္ဂါယ သမီပေ ပိလက္ခုဖလိတံ ပရိယေသန္တော တဿာ တီရေ နိသိန္နံ ဇလမာနအဂ္ဂိသိခံ ဣဝ သိခိံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ကေတကီပုပ္ဖံ ဝဏ္ဋေနေဝ ဆိန္ဒိတွာ ပူဇေန္တော ဧဝမာဟ – ‘‘ဘန္တေ, ယေန ဉာဏေန တွံ ဧဝံ မဟာနုဘာဝေါ သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓေါ ဇာတော, တံ ဉာဏံ အဟံ ပူဇေမီ’’တိ. အထ ဘဂဝါ အနုမောဒနမကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု ဇာတော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«"На берегу широкой реки..." и так далее — это ападана почтенного тхеры Судассаны. Он также совершил благие дела при прошлых выдающихся Победителях, накопив заслуги в тех или иных жизнях. Во времена Благословенного Сикхи он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавелся семьей и жил там. Однажды, разыскивая плоды пилаккху у реки по имени Виттхата, он увидел на её берегу Благословенного Сикхи, Всесовершенного Пробужденного, сидевшего подобно сияющему пламени огня. С умиротворенным разумом он срезал цветок кетаки вместе со стеблем и, поднося его, сказал так: "О Господин, я почитаю то знание, благодаря которому Ты стал столь могущественным Всеведущим Буддой". Тогда Благословенный совершил сорадование. Благодаря этой заслуге он рождался среди богов и людей, вкушая оба вида процветания. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье, преисполнился веры в Учителя, принял постриг и вскоре стал архатом».

---

၁၀. [Pg.147] သော အတ္တနော ကတကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိတ္ထတာယ နဒီတီရေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိတ္ထတာယာတိ ဝိတ္ထရတိ ပတ္ထရတိ ဝိတ္ထိဏ္ဏာ ဟောတီတိ ဝိတ္ထတာ, နဒန္တိ သဒ္ဒံ ကရောန္တိ ဣတာ ဂတာ ပဝတ္တာတိ နဒီ, နဒိံ တရန္တာ ဧတံ ပတွာ တိဏ္ဏာ နာမ ဟောန္တီတိ တီရံ, တဿာ ဝိတ္ထတာယ နဒိယာ တီရေ တီရသမီပေတိ အတ္ထော. ကေတကိံ ပုပ္ဖိတံ ဒိသွာတိ ကုစ္ဆိတာကာရေန ဂဏှန္တာနံ ဟတ္ထံ ကဏ္ဍကော ဆိန္ဒတိ ဝိဇ္ဈတီတိ ကေတံ, ကေတဿ ဧသာ ကေတကီပုပ္ဖံ, တံ ဒိသွာ ဝဏ္ဋံ ဆိန္ဒိတွာတိ သမ္ဗန္ဓော.

10. «Вспомнив о совершенном им благом деянии, преисполненный радости, он, раскрывая свои прошлые деяния, произнёс: "На берегу широкой реки..." и так далее. В этих словах "широкая" (vitthatā) означает: то, что расширяется, разливается, является обширным. "Река" (nadī) — то, что шумит, издает звуки, течет и движется. "Берег" (tīraṃ) — то, достигнув чего, переправляющиеся через реку оказываются переправившимися. "На берегу этой широкой реки" означает "вблизи берега" — таков смысл. В выражении "увидев цветущую кетаки" (ketakiṃ pupphitaṃ disvā): "keta" — это то, чьи шипы режут и колют руку тех, кто берет его небрежно; цветок этого растения — "цветок кетаки" (ketakīpupphaṃ). Связь слов такова: "увидев его, срезал стебель"».

---

၁၁. သိခိနော လောကဗန္ဓုနောတိ သိခီ ဝုစ္စတိ အဂ္ဂိ, သိခီသဒိသာ နီလပီတာဒိဘေဒါ ဇလမာနာ ဆဗ္ဗဏ္ဏဃနရံသိယော ယဿ သော သိခီ, လောကဿ သကလလောကတ္တယဿ ဗန္ဓု ဉာတကောတိ လောကဗန္ဓု, တဿ သိခိနော လောကဗန္ဓုနော ကေတကီပုပ္ဖံ ဝဏ္ဋေ ဆိန္ဒိတွာ ပူဇေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

11. «В выражении "Сикхи, Другу мира" (sikhino lokabandhuno): "Сикхи" (sikhī) — так называют огонь; тот, у кого есть сияющие шестицветные плотные лучи, подобные пламени огня, разделяющиеся на синие, желтые и другие — это Сикхи. "Друг мира" (lokabandhu) — это друг, родственник мира, то есть всех трех миров. Связь слов такова: "срезав у стебля цветок кетаки, почтил этого Сикхи, Друга мира". Остальное имеет очевидный смысл».

---

သုဒဿနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны почтенного тхеры Судассаны завершено».

---

၃. စန္ဒနပူဇနကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. «Описание ападаны почтенного тхеры Чанданапуджанаки»

---

စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော စန္ဒနပူဇနကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တေ စန္ဒဘာဂါနဒိယာ သမီပေ ကိန္နရယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော ပုပ္ဖဘက္ခော ပုပ္ဖနိဝသနော စန္ဒနအဂရုအာဒီသု ဂန္ဓဝိဘူသိတော ဟိမဝန္တေ ဘုမ္မဒေဝတာ ဝိယ ဥယျာနကီဠဇလကီဠာဒိအနေကသုခံ အနုဘဝန္တော ဝါသံ ကပ္ပေသိ. တဒါ အတ္ထဒဿီ ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ ဟိမဝန္တံ ဂန္တွာ အာကာသတော ဩရုယှ သံဃာဋိံ ပညာပေတွာ နိသီဒိ. သော ကိန္နရော တံ ဘဂဝန္တံ ဝိဇ္ဇောတမာနံ တတ္ထ နိသိန္နံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သုဂန္ဓစန္ဒနေန ပူဇေသိ. တဿ ဘဂဝါ အနုမောဒနံ အကာသိ.

«"На берегу реки Чандабхага..." и так далее — это ападана почтенного тхеры Чанданапуджанаки. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в тех или иных жизнях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Атхадасси он родился в Гималаях у реки Чандабхага в семействе киннаров. Он питался цветами, носил одежды из цветов, украшал себя благовониями из сандала, агару и других деревьев, и проводил жизнь в Гималаях подобно земному божеству, вкушая многочисленные удовольствия, такие как игры в садах и на воде. Тогда Благословенный Атхадасси из сострадания к этому киннару отправился в Гималаи, спустился с неба, расстелил Свою сангхати и сел. Этот киннара, увидев Благословенного, сияющего и сидящего там, с умиротворенным разумом почтил Его благовонным сандалом. Благословенный совершил для него сорадование».

---

၁၇. သော တေန ပုညေန တေန သောမနဿေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော အပရာပရံ ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိရဇ္ဇပဒေသရဇ္ဇသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ [Pg.148] ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ စန္ဒံ မနံ ရုစိံ အဇ္ဈာသယံ ဉတွာ ဝိယ ဇာတောတိ စန္ဒော. စန္ဒမဏ္ဍလေန ပသန္နနိမ္မလောဒကေန ဥဘောသု ပဿေသု မုတ္တာဒလသဒိသသန္ထရဓဝလပုလိနတလေန စ သမန္နာဂတတ္တာ စန္ဒေန ဘာဂါ သဒိသာတိ စန္ဒဘာဂါ, တဿာ စန္ဒဘာဂါယ နဒိယာ တီရေ သမီပေတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

17. «Благодаря этой заслуге и этой радости он прожил до конца жизни, после чего скончался и переродился в мире богов. Вновь и вновь он вкушал шесть видов процветания в мире чувств, а среди людей вкушал процветание вселенского монарха и правителя области. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, принял постриг и вскоре обрел архатство. Вспомнив о своей прежней карме, преисполненный радости, он, раскрывая свои прошлые деяния, произнёс: "На берегу реки Чандабхага..." и так далее. В этих словах "Чанда" (canda) — это то, что возникает как бы зная желание, ум, вкус и намерение. "Чандабхага" (candabhāgā) — поскольку она наделена лунным диском, чистой и прозрачной водой, а по обоим берегам — расстилающейся белой песчаной равниной, подобной лепесткам жемчуга, она подобна луне. "На берегу этой реки Чандабхага" означает "вблизи берега" — таков смысл. Всё остальное, в силу метода, изложенного выше, легко для понимания».

---

စန္ဒနပူဇနကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны почтенного тхеры Чанданапуджанаки завершено».

---

အဋ္ဌမဘာဏဝါရဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание восьмого раздела для декламации (бханавары) завершено».

---

၄. ပုပ္ဖစ္ဆဒနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. «Описание ападаны почтенного тхеры Пуппхаччхадании»

---

သုနန္ဒော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပုပ္ဖစ္ဆဒနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သကသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော မဟာဘောဂေါ မဟာယသော ဒါနာဘိရတော အဟောသိ. ဧကဒိဝသံ သော ‘‘သကလဇမ္ဗုဒီပေ ဣမေ ယာစကာ နာမ ‘အဟံ ဒါနံ န လဒ္ဓေါသ္မီ’တိ ဝတ္တုံ မာ လဘန္တူ’’တိ မဟာဒါနံ သဇ္ဇေသိ. တဒါ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ သပရိဝါရော အာကာသေန ဂစ္ဆတိ. ဗြာဟ္မဏော တံ ဒိသွာ ပသန္နစိတ္တော သကသိဿေ ပက္ကောသာပေတွာ ပုပ္ဖာနိ အာဟရာပေတွာ အာကာသေ ဥက္ခိပိတွာ ပူဇေသိ. တာနိ သကလနဂရံ ဆာဒေတွာ သတ္တ ဒိဝသာနိ အဋ္ဌံသု.

«Сунанда по имени...» и так далее — это ападана почтенного Пуппхаччхадания-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накапливая во многих существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в семье брахмана. Достигнув совершеннолетия, он овладел своими искусствами, обладал великим богатством, великой славой и находил радость в щедрости. В один из дней он подумал: «Пусть эти просящие на всем острове Джамбудвипа не смогут сказать: „Я не получил дара“», — и устроил великое даяние. В то время Благословенный Падумуттара со своей свитой шел по воздуху. Брахман, увидев Его, исполнился веры в сердце, велел позвать своих учеников, принести цветы, подбросил их в воздух и совершил подношение. Они покрыли весь город и оставались так в течение семи дней.

---

၂၆. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ ခုရဂ္ဂေယေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုနန္ဒော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

26. Благодаря этому благому деянию он вкушал счастье среди богов и людей, и в эпоху нынешнего Будды переродился в Саваттхи в одной благородной семье. Обретя веру, он принял монашество и прямо во время бритья головы достиг арахантства. Вспомнив свои прежние деяния, преисполненный радости, разъясняя ападану своих прошлых деяний, он произнес: «Сунанда по имени...» и так далее. Это легко понять из того метода, который был изложен выше.

---

ပုပ္ဖစ္ဆဒနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Пуппхаччхадания-тхеры завершено.

---

၅. ရဟောသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны почтенного Рахосанняка-тхеры.

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ [Pg.149] အာယသ္မတော ရဟောသညကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဧကသ္မိံ ဗုဒ္ဓသုညကာလေ မဇ္ဈိမဒေသေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သကသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတွာ တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ကေဝလံ ဥဒရံ ပူရေတွာ ကောဓမဒမာနာဒယော အကုသလေယေဝ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ အနေကတာပသသတပရိဝါရော ဝသဘပဗ္ဗတသမီပေ အဿမံ မာပေတွာ တီဏိ ဝဿသဟဿာနိ ဟိမဝန္တေယေဝ ဝသမာနော ‘‘အဟံ ဧတ္တကာနံ သိဿာနံ အာစရိယောတိ သမ္မတော ဂရုဋ္ဌာနိယော ဂရုကာတဗ္ဗော ဝန္ဒနီယော, အာစရိယော မေ နတ္ထီ’’တိ ဒေါမနဿပ္ပတ္တော တေ သဗ္ဗေ သိဿေ သန္နိပါတေတွာ ဗုဒ္ဓါနံ အဘာဝေ နိဗ္ဗာနာဓိဂမာဘာဝံ ပကာသေတွာ သယံ ဧကကော ရဟော ဝိဝေကဋ္ဌာနေဝ နိသိန္နော ဗုဒ္ဓဿ သမ္မုခါ နိသိန္နော ဝိယ ဗုဒ္ဓသညံ မနသိ ကရိတွာ ဗုဒ္ဓါရမ္မဏံ ပီတိံ ဥပ္ပာဒေတွာ သာလာယံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ နိသိန္နော ကာလံ ကတွာ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ.

«Недалеко от Гималаев...» и так далее — это ападана почтенного Рахосанняка-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, в эпоху, когда не было Будд, переродился в Срединной стране в семье брахмана. Достигнув зрелости, он овладел своими искусствами, но, не видя в них сути, а видя лишь наполнение желудка и такие неблагие состояния, как гнев, опьянение ума и гордость, оставил домашнюю жизнь, ушел в Гималаи, принял отшельничество мудрецов и, окруженный сотнями других отшельников, построил обитель возле горы Васабха. Прожив в Гималаях три тысячи лет, он подумал: «Я признан учителем стольких учеников, я достоин уважения, почтения и поклонения, но у меня самого нет учителя», — и впал в уныние. Собрав всех этих учеников, он объяснил им невозможность достижения Ниббаны в отсутствие Будд. Затем он, уединившись в одиночестве в тихом месте, сел, словно сидел перед самим Буддой, запечатлел в уме образ Будды, вызвал восторг, объектом которого был Будда, сел в зале, скрестив ноги, и, скончавшись, переродился в мире Брахмы.

---

၃၄. သော တတ္ထ ဈာနသုခေန စိရံ ဝသိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ကာမေသု အနလ္လီနော သတ္တဝဿိကော ပဗ္ဗဇိတွာ ခုရဂ္ဂေယေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ဆဠဘိညော ဟုတွာ ပုဗ္ဗေနိဝါသဉာဏေန အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. ဝသဘော နာမ ပဗ္ဗတောတိ ဟိမဝန္တပဗ္ဗတံ ဝိနာ သေသပဗ္ဗတာနံ ဥစ္စတရဘာဝေန သေဋ္ဌတရဘာဝေန ဝသဘောတိ သင်္ခံ ဂတော ပဗ္ဗတောတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

34. Пробыв там долгое время в блаженстве джханы, в эпоху нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Не привязанный к чувственным удовольствиям, в возрасте семи лет он принял монашество и прямо во время бритья головы достиг арахантства, обретя шесть видов сверхзнания. Вспомнив с помощью знания о прошлых жизнях свои прежние деяния, преисполненный великой радости, разъясняя ападану своих прошлых деяний, он произнес: «Недалеко от Гималаев...» и так далее. Словосочетание «гора по имени Васабха» означает гору, которая, за исключением Гималаев, превосходит остальные горы по высоте и величию, из-за чего и получила название «Васабха». Все остальное везде имеет очевидный смысл.

---

ရဟောသညကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Рахосанняка-тхеры завершено.

---

၆. စမ္ပကပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны почтенного Чампакапуппхия-тхеры.

---

ကဏိကာရံဝ ဇောတန္တန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော စမ္ပကပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ [Pg.150] နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သကသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတွာ တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝနန္တရေ ဝသန္တော ဝေဿဘုံ ဘဂဝန္တံ ဥဒ္ဒိဿ သိဿေဟိ အာနီတေဟိ စမ္ပကပုပ္ဖေဟိ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ အနုမောဒနံ အကာသိ. သော တေနေဝ ကုသလေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပါပုဏိတွာ ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန ဃရာဝါသေ အနလ္လီနော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Сияющий, словно каникара...» и так далее — это ападана почтенного Чампакапуппхия-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Вессабху переродился в семье брахмана. Достигнув зрелости, он овладел своими искусствами, но, не видя в них сути, оставил домашнюю жизнь, принял отшельничество и, живя в лесной чаще, посвятив это Благословенному Вессабху, совершил подношение цветами чампаки, принесенными его учениками. Благословенный совершил благопожелание. Благодаря этой самой благой карме он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания, и в эпоху нынешнего Будды переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, в силу прошлых склонностей он не привязался к домашней жизни, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၁. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗပုညကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ကဏိကာရံဝ ဇောတန္တန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ကဏိကာရန္တိ သကလပတ္တပလာသာနိ ပရိဘဇ္ဇ ပါတေတွာ ပုပ္ဖဂဟဏသမယေ ကဏ္ဏိကာဗဒ္ဓေါ ဟုတွာ ပုပ္ဖမကုဠာနံ ဂဟဏတော ကဏ္ဏိကာကာရေန ပကတောတိ ကဏိကာရော, ‘‘ကဏ္ဏိကာရော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗေ နိရုတ္တိနယေန ဧကဿ ပုဗ္ဗ ဏ-ကာရဿ လောပံ ကတွာ ‘‘ကဏိကာရ’’န္တိ ဝုတ္တန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. တံ ပုပ္ဖိတံ ကဏိကာရရုက္ခံ ဣဝ ဇောတန္တံ ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

41. Позже он вспомнил свои прежние благие деяния, преисполнился радости и, разъясняя ападану своих прошлых деяний, произнес: «Сияющий, словно каникара...» и так далее. В этом тексте слово «каникара» означает следующее: сбросив все свои старые листья, во время цветения оно покрывается соцветиями, и с момента появления бутонов оно выглядит как купол, поэтому называется «каникара». Хотя следовало бы сказать «канникара», по правилам грамматики произошло выпадение одной из первых букв «на» (ṇ), и получилось слово «каникара» — так это следует понимать. Смысл в том, что «я увидел Будду, сияющего подобно цветущему дереву каникара». Остальное имеет очевидный смысл.

---

စမ္ပကပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Чампакапуппхия-тхеры завершено.

---

၇. အတ္ထသန္ဒဿကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны почтенного Аттхасандассака-тхеры.

---

ဝိသာလမာဠေ အာသီနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အတ္ထသန္ဒဿကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု အတ္တဘာဝေသု ကတပုညူပစယော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သကသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ဂေဟံ ပဟာယ ဟိမဝန္တံ ဂန္တွာ ရမဏီယေ ဌာနေ ပဏ္ဏသာလံ ကတွာ ပဋိဝသတိ, တဒါ သတ္တာနုကမ္ပာယ ဟိမဝန္တမာဂတံ ပဒုမုတ္တရဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဝန္ဒိတွာ ထုတိဝစနေဟိ ထောမေသိ. သော တေန ပုညေန ယာဝတာယုကံ ကတွာ ကာလင်္ကတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ. သော အပရဘာဂေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

«Сидя на широком помосте...» и так далее — это ападана почтенного Аттхасандассака-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накопив заслуги во многих прошлых существованиях, во времена Благословенного Падумуттары переродился в семье брахмана. Достигнув зрелости, он овладел своими искусствами, но, не видя в них сути, оставил дом, ушел в Гималаи, построил в живописном месте хижину из листьев и стал там жить. В то время, увидев Благословенного Падумуттару, пришедшего в Гималаи из сострадания к живым существам, он исполнился веры в сердце, простерся перед Ним пятью частями тела, выразил почтение и восславил Его хвалебными речами. Благодаря этой заслуге он прожил там до конца своих дней, а после смерти переродился в мире Брахмы. Позже, в эпоху нынешнего Будды, он переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, обрел веру, принял монашество и достиг арахантства.

---

၄၇. သော [Pg.151] အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိသာလမာဠေ အာသီနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိသာလမာဠေတိ ဝိသာလံ ပတ္ထဋံ ဝိတ္ထိဏ္ဏံ မဟန္တံ မာဠံ ဝိသာလမာဠံ, တသ္မိံ ဝိသာလမာဠေ အာသီနော နိသိန္နော အဟံ လောကနာယကံ အဒ္ဒသန္တိ သမ္ဗန္ဓော. တေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

47. Вспомнив свои прежние деяния, преисполненный радости, разъясняя ападану своих прошлых деяний, он произнес: «Сидя на широком помосте...» и так далее. Здесь под «широким помостом» понимается широкий, просторный, обширный и большой помост. Связь слов такова: «Сидя на этом широком помосте, я увидел Владыку Мира». Смысл этих слов легко понять.

---

အတ္ထသန္ဒဿကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Аттхасандассака-тхеры завершено.

---

၈. ဧကပသာဒနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны почтенного Екапасадания-тхеры.

---

နာရဒေါ ဣတိ မေ နာမန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဧကပသာဒနိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု ကတကုသလော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ကေသဝေါတိ ပါကဋော ဟုတွာ ဝိညုတံ ပတွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အတိဝိယ ပီတိသောမနဿဇာတော ပက္ကာမိ. သော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တေနေဝ သောမနဿေန ကာလံ ကတွာ ဒေဝေသု နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု ဥပ္ပန္နော တတ္ထ သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ အညတရသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Нарада — так зовут меня...» и так далее — это ападана почтенного Екапасадания-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накопив благие заслуги во многих жизнях, во времена Благословенного АтТхадасси переродился в семье брахмана. Став известным под именем Кесава, достигнув совершеннолетия, он оставил домашнюю жизнь, принял монашество и жил так. В один из дней, услышав проповедь Дхаммы Учителя, он исполнился веры в сердце, сложил ладони в почтительном жесте и, преисполнившись величайшего восторга и радости, удалился. Прожив так до конца своих дней, он скончался с этим самым радостным настроем ума, переродился среди богов, вкушал там божественное блаженство, затем переродился среди людей, вкушал там человеческое процветание, и в эпоху нынешнего Будды переродился в одной благородной семье. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၅၅. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ကတကုသလကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နာရဒေါ ဣတိ မေ နာမန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ နာရဒေါတိ ဇာတိဝသေန သုဒ္ဓသရီရတ္တာ နတ္ထိ ရဇော ဓူလိ မလံ ဧတဿာတိ နာရဒေါ, ဇ-ကာရဿ ဒ-ကာရံ ကတွာ နာရဒေါတိ ကုလဒတ္တိကံ နာမံ. ကေသဝေါတိ ကိသဝစ္ဆဂေါတ္တေ ဇာတတ္တာ ကေသဝေါ နာရဒကေသဝေါ ဣတိ မံ ဇနာ ဝိဒူ ဇာနန္တီတိ အတ္ထော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

55. Позже он вспомнил свое совершенное благое деяние, преисполнился радости и, разъясняя ападану своих прошлых деяний, произнес: «Нарада — так зовут меня...» и так далее. Здесь имя «Нарада» означает следующее: в силу своего рождения он обладал чистым телом, у него не было ни пыли, ни грязи, ни нечистот, поэтому он назван «Нарада». Путем замены звука «дж» на «д» получилось имя «Нарада», данное ему семьей. Имя «Кесава» означает следующее: из-за рождения в роду Кисаваччха он звался Кесавой. Смысл в том, что «люди знали меня как Нараду Кесаву». Остальное очевидно.

---

ဧကပသာဒနိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Екапасадания-тхеры завершено.

---

၉. သာလပုပ္ဖဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны почтенного Салапуппхадаяка-тхеры.

---

မိဂရာဇာ [Pg.152] တဒါ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော သာလပုပ္ဖဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ကတကုသလသဉ္စယော ကေနစိ ကမ္မစ္ဆိဒ္ဒေန ဟိမဝန္တေ သီဟယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော အနေကသီဟပရိဝါရော ဝိဟာသိ. တဒါ သိခီ ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ ဟိမဝန္တံ အဂမာသိ. သီဟော တံ ဥပဂတံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သာခါဘင်္ဂေန သကဏ္ဏိကသာလပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တဿ အနုမောဒနံ အကာသိ.

«Царем зверей я был тогда...» и так далее — это ападана почтенного Салапуппхадаяка-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накопив благие заслуги в тех или иных существованиях, из-за некоторого изъяна в карме переродился в Гималаях в семействе львов. Он жил там, окруженный множеством других львов. В то время Благословенный Сикхи из сострадания к нему отправился в Гималаи. Лев, увидев Его приближение, исполнился веры в сердце, отломил ветку, взял цветок сала вместе с его цветоложем и совершил подношение. Благословенный совершил для него благопожелание.

---

၆၀. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ အရဟတ္တံ ပတ္တော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော မိဂရာဇာ တဒါ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ မရဏံ ဂစ္ဆန္တီတိ မိဂါ, အထ ဝါ ဃာသံ မဂ္ဂန္တိ ဂဝေသန္တီတိ မိဂါ, မိဂါနံ ရာဇာ မိဂရာဇာ. သကလစတုပ္ပဒါနံ ရာဇဘာဝေ သတိပိ ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ မိဂေ အာဒိံ ကတွာ မိဂရာဇာတိ ဝုတ္တံ. ယဒါ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သပုပ္ဖံ သာလသာခံ ဘဉ္ဇိတွာ ပူဇေသိံ, တဒါ အဟံ မိဂရာဇာ အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

60. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида процветания, и в эпоху нынешнего Будды переродился в одной благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он обрел веру в Учителя, принял монашество и достиг арахантства. Вспомнив свои прежние деяния, преисполненный радости, разъясняя ападану своих прошлых деяний, он произнес: «Царем зверей я был тогда...» и так далее. Здесь слово «мига» означает «те, кто идут к смерти». Или же «те, кто ищут пищу». Царь зверей — это «мигараджа» (лев). Хотя он был царем всех четвероногих животных, ради удобства стихосложения было сказано «мигараджа» (царь зверей), начиная со зверей. Смысл в том, что «когда я, увидев Благословенного, отломил цветущую ветку сала и совершил подношение, я был царем зверей».

---

၆၂. သကောသံ ပုပ္ဖမာဟရိန္တိ သကဏ္ဏိကံ သာလပုပ္ဖံ အာဟရိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

62. Выражение «принес цветок в бутоне» означает «я принес и поднес цветок сала вместе с его цветоложем». Остальное имеет очевидный смысл.

---

သာလပုပ္ဖဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны почтенного Салапуппхадаяка-тхеры завершено.

---

၁၀. ပိယာလဖလဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны почтенного Пиялапхаладаяка-тхеры.

---

ပရောဓကော တဒါ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပိယာလဖလဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ နေသာဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဟိမဝန္တေ ဧကသ္မိံ ပဗ္ဘာရေ မိဂေ ဝဓိတွာ ဇီဝိကံ ကပ္ပေတွာ ဝသတိ. တသ္မိံ ကာလေ တတ္ထ ဂတံ သိခိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သာယံ ပါတံ နမဿမာနော ကဉ္စိ ဒေယျဓမ္မံ အပဿန္တော မဓုရာနိ [Pg.153] ပိယာလဖလာနိ ဥစ္စိနိတွာ အဒါသိ. ဘဂဝါ တာနိ ပရိဘုဉ္ဇိ. သော နေသာဒေါ ဗုဒ္ဓါရမ္မဏာယ ပီတိယာ နိရန္တရံ ဖုဋ္ဌသရီရော ပါပကမ္မေ ဝိရတ္တစိတ္တော မူလဖလာဟာရော နစိရဿေဝ ကာလံ ကတွာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ.

«Пародхакой я был тогда...» и так далее — это ападана почтенного Пиялапхаладаяка-тхеры. Этот [тхера] также, совершив заслуги перед прежними Буддами и накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сикхи переродился в семье охотника. Он жил в Гималаях в одной горной пещере, добывая средства к существованию убийством диких зверей. В то время, увидев Благословенного Сикхи, пришедшего в те места, он исполнился веры в сердце. Выражая почтение утром и вечером, но не видя никакого иного подходящего дара для подношения, он собрал сладкие плоды пияла и поднес их. Благословенный вкусил их. Этот охотник, чье тело непрестанно пронизывал восторг, объектом которого был Будда, отвратив свой ум от злых дел и питаясь лишь корнями и плодами, вскоре скончался и переродился в мире богов.

---

၆၆. သော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ အနေကဝိဓသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တတ္ထ အနဘိရတော ဂေဟံ ပဟာယ သတ္ထု သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတ္တော အတ္တနော ကတဖလဒါနကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပရောဓကော တဒါ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ယဒါ အဟံ ပိယာလဖလံ ဒတွာ စိတ္တံ ပသာဒေသိံ, တဒါ အဟံ ပရောဓကော အာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပရောဓကောတိ ပရသတ္တရောဓကော ဝိဟေသကော. ‘‘ပရရောဓကော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ပုဗ္ဗဿ ရ-ကာရဿ လောပံ ကတွာ ‘‘ပရောဓကော’’တိ ဝုတ္တံ.

66. Вкусив там божественного блаженства, а также познав многообразное счастье среди людей, он в эпоху нынешнего Будды переродился в семье домохозяина. Достигнув зрелости, он обзавёлся семьёй, но, не находя удовлетворения в домашней жизни, оставил дом, принял монашество в присутствии Учителя, развил випассану и вскоре обрёл архатство. Вспомнив о своём благом деянии — подношении плодов, он преисполнился радости и, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях (ападану), произнёс стих, начинающийся со слов: «Тогда я был ловцом...» (parodhako tadā āsiṃ). Здесь смысловая связь такова: «Когда я, поднеся плод пияла, обрёл умиротворение ума, тогда я был ловцом». Слово «parodhako» означает того, кто ловит (связывает) других существ, мучителя (охотника). Вместо должного «pararodhako» первый слог «ra» был опущен, и получилось слово «parodhako».

---

၆၉. ပရိစာရိံ ဝိနာယကန္တိ တံ နိဗ္ဗာနပါပကံ သတ္ထာရံ, ‘‘ဘန္တေ, ဣမံ ဖလံ ပရိဘုဉ္ဇထာ’’တိ ပဝါရိံ နိမန္တေသိံ အာရာဓေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

69. Слова «paricāriṃ vināyakaṃ» означают: «Я почтительно поднёс [плод] Учителю, ведущему к ниббане, пригласил его, обратившись со словами: „Почтенный, вкусите этот плод“, и тем самым порадовал его». Остальное легко для понимания.

---

ပိယာလဖလဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Пиялапхаладаяки (Подносителя плодов пияла) завершено.

---

စုဒ္ဒသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение четырнадцатой главы (вагги) завершено.

---

၁၅. ဆတ္တဝဂ္ဂေါ

15. Глава о зонте (Чатта-вагга)

---

၁. အတိဆတ္တိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны тхеры Атичаттия

---

ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အတိဆတ္တိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဓရမာနဿ ဘဂဝတော အဒိဋ္ဌတ္တာ ပရိနိဗ္ဗုတကာလေ ‘‘အဟော မမ ပရိဟာနီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘မမ ဇာတိံ သဖလံ ကရိဿာမီ’’တိ ကတသန္နိဋ္ဌာနော ဆတ္တာဓိဆတ္တံ ကာရေတွာ တဿ ဘဂဝတော သရီရဓာတုံ နိဟိတဓာတုဂဗ္ဘံ ပူဇေသိ. အပရဘာဂေ ပုပ္ဖစ္ဆတ္တံ ကာရေတွာ တမေဝ ဓာတုဂဗ္ဘံ [Pg.154] ပူဇေသိ. သော တေနေဝ ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Повествование, начинающееся со слов «Parinibbute bhagavati» («Когда Благословенный ушёл в окончательное освобождение»), — это ападана почтенного Атичаттии-тхеры. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (ниббаны). Во времена Благословенного Аттхадасси он переродился в благородной семье. Поскольку он не застал Благословенного живым, во время Его париниббаны он подумал: «О, какая это для меня потеря!» Приняв твёрдое решение: «Я сделаю свою жизнь плодотворной», он изготовил многоярусный зонт (зонт над зонтом) и почтил им усыпальницу, где покоились телесные реликвии Благословенного. Позже он сделал зонт из цветов и почтил им ту же усыпальницу. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкушая счастье в обоих мирах, и в эпоху нынешнего Будды переродился в семье домохозяина. Достигнув зрелости, он обрёл веру в Учителя, принял монашество, получил тему для медитации (камматтхану) и, усердно практикуя, вскоре достиг архатства.

---

၁. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဆတ္တာတိဆတ္တန္တိ ဆာဒိယတိ သံဝရိယတိ အာတပါဒိန္တိ ဆတ္တံ, ဆတ္တဿ အတိဆတ္တံ ဆတ္တဿ ဥပရိ ကတဆတ္တံ ဆတ္တာတိဆတ္တံ, ဆတ္တဿ ဥပရူပရိ ဆတ္တန္တိ အတ္ထော. ထူပမှိ အဘိရောပယိန္တိ ထူပိယတိ ရာသိကရီယတီတိ ထူပေါ, အထ ဝါ ထူပတိ ထိရဘာဝေန ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇမာနော ပတိဋ္ဌာတီတိ ထူပေါ, တသ္မိံ ထူပမှိ မယာ ကာရိတံ ဆတ္တံ ဥပရူပရိ ဌပနဝသေန အဘိ ဝိသေသေန အာရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

1. Вспомнив о своём прошлом деянии, он преисполнился радости и, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях, произнёс стих, начинающийся со слов: «Когда Благословенный ушёл в окончательное освобождение...» (parinibbute bhagavati). Здесь слово «chattātichattaṃ» (зонт над зонтом) объясняется так: «chatta» (зонт) — это то, что укрывает или защищает от зноя и прочего; зонт, сделанный поверх другого зонта, называется «chattātichattaṃ», что означает зонты, расположенные один над другим. Выражение «thūpamhi abhiropayiṃ» (я водрузил на ступу) объясняется так: «thūpa» (ступа) — это то, что насыпано или сложено в кучу; или же «thūpa» — это то, что прочно стоит, достигая роста, процветания и величия. Смысл слов «на этой ступе я водрузил» заключается в том, что он установил изготовленные им зонты один над другим в качестве особого подношения и тем самым почтил ступу.

---

၂. ပုပ္ဖစ္ဆဒနံ ကတွာနာတိ ဝိကသိတေဟိ သုဂန္ဓေဟိ အနေကေဟိ ဖုပ္ဖေဟိ ဆဒနံ ဆတ္တုပရိ ဝိတာနံ ကတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

2. Слова «pupphacchadanaṃ katvāna» (сделав цветочное покрытие) означают: «Я совершил поклонение, сделав над зонтом навес-полог из множества распустившихся благоухающих цветов». Всё остальное повсюду имеет очевидный смысл.

---

အတိဆတ္တိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Атичаттия завершено.

---

၂. ထမ္ဘာရောပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение ападаны тхеры Тхамбхаропака

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ထမ္ဘာရောပကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဓမ္မဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓေါ ပသန္နော ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ တဿ ဘဂဝတော ဓာတုဂဗ္ဘမာဠကေ ထမ္ဘံ နိခနိတွာ ဓဇံ အာရောပေသိ. ဗဟူနိ ဇာတိသုမနပုပ္ဖာနိ ဂန္ထိတွာ နိဿေဏိယာ အာရောဟိတွာ ပူဇေသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Nibbute lokanāthamhi» («Когда Покровитель мира ушёл в окончательное освобождение»), — это ападана почтенного Тхамбхаропаки-тхеры. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Дхаммадасси он родился в благородной семье. Будучи исполненным веры и преданности, после париниббаны Благословенного он установил столб на площадке усыпальницы этого Благословенного и водрузил на нём знамя. Сплетя множество цветов крупноцветкового жасмина (джатисумана), он поднялся по лестнице и почтил ими усыпальницу.

---

၅. သော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ ကာလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဒဟရကာလတော ပဘုတိ ပူဇနီယော သာသနေ ဗဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပတ္တော [Pg.155] အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိ သကလလောကဿ နာထေ ပဓာနဘူတေ ပဋိသရဏေ စ သတ္ထရိ ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနေန နိဗ္ဗုတေ နိဗ္ဗုတဒီပသိခါ ဝိယ အဒဿနံ ဂတေတိ အတ္ထော. ဓမ္မဒဿီနရာသဘေတိ စတုသစ္စဓမ္မံ ပဿတီတိ ဓမ္မဒဿီ, အထ ဝါ သတိပဋ္ဌာနာဒိကေ သတ္တတိံသဗောဓိပက္ခိယဓမ္မေ ဒဿနသီလော ပဿနသီလောတိ ဓမ္မဒဿီ, နရာနံ အာသဘော ပဝရော ဥတ္တမောတိ နရာသဘော, ဓမ္မဒဿီ စ သော နရာသဘော စေတိ ဓမ္မဒဿီနရာသဘော, တသ္မိံ ဓမ္မဒဿီနရာသဘေ. အာရောပေသိံ ဓဇံ ထမ္ဘန္တိ စေတိယမာဠကေ ထမ္ဘံ နိခနိတွာ တတ္ထ ဓဇံ အာရောပေသိံ ဗန္ဓိတွာ ဌပေသိန္တိ အတ္ထော.

5. Прожив положенный срок и скончавшись, он странствовал среди богов и людей, вкушая счастье в обоих мирах и пользуясь всеобщим почитанием. В эпоху нынешнего Будды он родился в благородной семье и с самого детства был окружён уважением. Обретя глубокую веру в Учение, он принял монашество и достиг архатства вместе с аналитическими знаниями (патисамбхидами). Вспомнив о своём прошлом деянии, он преисполнился радости и, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях, произнёс стих, начинающийся со слов: «Когда Покровитель мира ушёл в окончательное освобождение...» (nibbute lokanāthamhi). Здесь слова «nibbute lokanāthamhi» означают: «когда Учитель, бывший покровителем, главой и прибежищем всего мира, угас через париниббану кхандх и скрылся из виду, подобно пламени угасшего светильника». Слово «Dhammadassīnarāsabha» объясняется так: «Dhammadassī» — это тот, кто зрит Дхамму Четырёх благородных истин; или же «Dhammadassī» — это тот, кто созерцает и ведает тридцать запредельных качеств, способствующих пробуждению (бодхипаккхия-дхаммы), таких как основы памятования (сатипаттхана). «Narāsabha» означает «бык среди людей», то есть благороднейший, превосходный человек. Поскольку Он одновременно и Дхаммадасси, и бык среди людей, Его называют «Dhammadassīnarāsabha». Выражение «āropesiṃ dhajaṃ thambhaṃ» (я водрузил знамя на столб) означает: «я вкопал столб на площадке ступы и водрузил на нём знамя, привязав и закрепив его».

---

၆. နိဿေဏိံ မာပယိတွာနာတိ နိဿာယ တံ ဣဏန္တိ ဂစ္ဆန္တိ အာရောဟန္တိ ဥပရီတိ နိဿေဏိ, တံ နိဿေဏိံ မာပယိတွာ ကာရေတွာ ဗန္ဓိတွာ ထူပသေဋ္ဌံ သမာရုဟိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ဇာတိပုပ္ဖံ ဂဟေတွာနာတိ ဇာယမာနမေဝ ဇနာနံ သုန္ဒရံ မနံ ကရောတီတိ ဇာတိသုမနံ, ဇာတိသုမနမေဝ ပုပ္ဖံ ‘‘ဇာတိသုမနပုပ္ဖ’’န္တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ သုမနသဒ္ဒဿ လောပံ ကတွာ ‘‘ဇာတိပုပ္ဖ’’န္တိ ဝုတ္တံ, တံ ဇာတိသုမနပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ဂန္ထိတွာ ထူပမှိ အာရောပယိံ, အာရောပေတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

6. Слова «nisseṇiṃ māpayitvāna» (соорудив лестницу) объясняются так: лестница (nisseṇi) — это то, опираясь на что люди поднимаются вверх. Смысловая связь такова: «соорудив, изготовив и закрепив эту лестницу, я поднялся на великолепную ступу». Выражение «jātipupphaṃ gahetvāna» (взяв цветок джати) объясняется так: «jātisumana» (крупноцветковый жасмин) — это то, что сразу после своего распускания радует (делает прекрасным) ум людей. Этот цветок и есть джатисумана. Хотя следовало бы сказать «jātisumanapuppha», ради удобства стихосложения слово «sumana» было опущено, и получилось «jātipuppha». Смысл слов «взяв этот цветок джатисумана, я возложил его на ступу» заключается в том, что он взял эти цветы, сплёл их вместе, возложил на ступу и тем самым совершил поклонение. Остальное легко для понимания.

---

ထမ္ဘာရောပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Тхамбхаропака завершено.

---

၃. ဝေဒိကာရကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение ападаны тхеры Ведикарака

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝေဒိကာရကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပိယဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ နိဗ္ဗုတေ သတ္ထရိ ပသန္နော တဿ စေတိယေ ဝလယံ ကာရေသိ, သတ္တဟိ ရတနေဟိ ပရိပူရေတွာ မဟာပူဇံ ကာရေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အနေကေသု ဇာတိသတသဟဿေသု ပူဇနီယော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ ဥဘယသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိဘဝသမ္ပန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Nibbute lokanāthamhi» («Когда Покровитель мира ушёл в окончательное освобождение»), — это ападана почтенного Ведикараки-тхеры. Он также совершал благие дела при прежних благородных Победителях (Буддах), накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Пиядасси он родился в богатой семье. Достигнув зрелости, он обзавёлся семьёй. Когда Учитель ушёл в париниббану, он, исполненный преданности, изготовил ограду (перила) вокруг Его ступы, украсил её семью видами драгоценных камней и совершил великое подношение. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, пользуясь почитанием на протяжении многих сотен тысяч жизней, обладал огромным богатством и изобилием, вкушал счастье в обоих мирах, а в эпоху нынешнего Будды родился в благородной и состоятельной семье. Приняв монашество и усердно практикуя, он вскоре стал архатом.

---

၁၀. သော [Pg.156] ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗေ ကတကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ပိယဒဿီနရုတ္တမေတိ ပိယံ သောမနဿာကာရံ ဒဿနံ ယဿ သော ပိယဒဿီ, အာရောဟပရိဏာဟဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏအသီတာနုဗျဉ္ဇနဗျာမပ္ပဘာမဏ္ဍလေဟိ သာဓု မဟာဇနပ္ပသာဒံ ဇနယနာကာရဒဿနောတိ အတ္ထော. နရာနံ ဥတ္တမောတိ နရုတ္တမော, ပိယဒဿီ စ သော နရုတ္တမော စေတိ ပိယဒဿီနရုတ္တမော, တသ္မိံ ပိယဒဿီနရုတ္တမေ နိဗ္ဗုတေ ဓာတုဂဗ္ဘမှိ မုတ္တဝေဒိံ အဟံ အကာသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ပုပ္ဖာဓာရတ္ထာယ ပရိယောသာနေ ဝေဒိကာဝလယံ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

10. Однажды, вспомнив о своём прошлом благом деянии, он преисполнился радости и, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях, произнёс стих, начинающийся со слов: «Когда Покровитель мира ушёл в окончательное освобождение...» (nibbute lokanāthamhi). Его значение такое же, как было объяснено выше. Слово «Piyadassīnaruttama» (Пиядасси, превосходнейший из людей) объясняется так: «Piyadassī» — это Тот, чей облик приятен и несёт радость взору. Смысл в том, что Его облик — с Его ростом и пропорциями, тридцатью двумя признаками великого мужа, восемьюдесятью малыми признаками и сиянием шириной в сажень — прекрасно пробуждает веру в сердцах множества людей. «Naruttama» означает «превосходнейший среди людей». Поскольку Он одновременно и Пиядасси, и превосходнейший среди людей, Его называют «Piyadassīnaruttama». Смысловая связь такова: «когда этот Пиядасси, превосходнейший из людей, ушёл в окончательное освобождение, я изготовил жемчужную ограду (muttavedi) вокруг усыпальницы с реликвиями». Смысл слов «я сделал ограду-кольцо в завершение» заключается в том, что он изготовил кольцевую ограду наверху для возложения цветов.

---

၁၁. မဏီဟိ ပရိဝါရေတွာတိ မဏတိ ဇောတတိ ပဘာသတီတိ မဏိ, အထ ဝါ ဇနာနံ မနံ ပူရေန္တော သောမနဿံ ကရောန္တော ဣတော ဂတော ပဝတ္တောတိ မဏိ, ဇာတိရင်္ဂမဏိဝေဠုရိယမဏိအာဒီဟိ အနေကေဟိ မဏီဟိ ကတဝေဒိကာဝလယံ ပရိဝါရေတွာ ဥတ္တမံ မဟာပူဇံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

11. Слова «maṇīhi parivāretvā» (окружив драгоценными камнями) объясняются так: «maṇi» (драгоценный камень) — это то, что сияет, сверкает и светится; или же «maṇi» — это то, что возникает и существует, исполняя желания людей и принося им радость. Смысл в том, что он окружил изготовленную кольцевую ограду множеством драгоценных камней, таких как высококачественные рубины, лазурит и другие, и совершил превосходное великое подношение. Остальное имеет очевидный смысл.

---

ဝေဒိကာရကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Ведикарака завершено.

---

၄. သပရိဝါရိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение ападаны тхеры Сапаривария

---

ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သပရိဝါရိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ အဟောသိ. အထ ပဒုမုတ္တရေ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ မဟာဇနော တဿ ဓာတုံ နိဒဟိတွာ မဟန္တံ စေတိယံ ကာရေတွာ ပူဇေသိ. တသ္မိံ ကာလေ အယံ ဥပါသကော တဿုပရိ စန္ဒနသာရေန စေတိယဃရံ ကရိတွာ မဟာပူဇံ အကာသိ. သော တေနေဝ ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ကုသလံ ကတွာ သဒ္ဓါယ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Повествование, начинающееся со слов «Padumuttaro nāma jino» («Победитель по имени Падумуттара»), — это ападана почтенного Сапариварии-тхеры. Он также совершал благородные деяния при прежних Буддах, накапливая во многих рождениях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье, достиг зрелости и стал обладателем огромного богатства и изобилия. Когда Благословенный Падумуттара ушёл в париниббану, народ поместил Его реликвии в усыпальницу, возвёл великую ступу и почтил её. В то время этот мирянин (упасака) построил над этой ступой храм из отборного сандалового дерева и совершил великое подношение. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, вкушая счастье в обоих мирах, а в эпоху нынешнего Будды родился в благородной семье. Повзрослев, он совершал благие дела и из веры принял монашество в Учении, после чего вскоре стал архатом.

---

၁၅-၈. သော [Pg.157] အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဩမတ္တန္တိ လာမကဘာဝံ နီစဘာဝံ ဒုက္ခိတဘာဝံ ဝါ န ပဿာမိ န ဇာနာမိ, န ဒိဋ္ဌပုဗ္ဗော မယာ နီစဘာဝေါတိ အတ္ထော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

15-8. Позже, вспомнив о своём прошлом деянии, он преисполнился радости и, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях, произнёс стих, начинающийся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...» (padumuttaro nāma jino). Здесь слово «omattaṃ» (недостаток, низость) означает: «Я не вижу и не знаю низкого, ничтожного или бедственного состояния». Смысл в том, что «я никогда прежде не видывал низкого состояния». Остальное очевидно.

---

သပရိဝါရိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Сапаривария завершено.

---

၅. ဥမာပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападаны тхеры Умапуппхия

---

နိဗ္ဗုတေ လောကမဟိတေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥမာပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော နိဗ္ဗုတဿ ဘဂဝတော စေတိယမဟေ ဝတ္တမာနေ ဣန္ဒနီလမဏိဝဏ္ဏံ ဥမာပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ. သော တေန ပုညေန သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဒိဗ္ဗမာနုသသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ဗဟုလံ နီလဝဏ္ဏော ဇာတိသမ္ပန္နော ဝိဘဝသမ္ပန္နော အဟောသိ. သော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Повествование, начинающееся со слов «Nibbute lokamahite» («Когда Почитаемый миром ушёл в окончательное освобождение»), — это ападана почтенного Умапуппхии-тхеры. Он также совершал благородные деяния при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сиддхаттхи он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он обзавёлся семьёй. Когда проходило празднество в честь ступы ушедшего в париниббану Благословенного, он взял цветок ума (синий цветок льна), имеющий цвет синего сапфира (инданила), и преподнёс его в качестве дара. Благодаря этой заслуге он перерождался исключительно в счастливых уделах, вкушая божественное и человеческое счастье. В каждом новом рождении он обладал прекрасным тёмно-синим цветом кожи, благородным происхождением и богатством. В эпоху нынешнего Будды он родился в богатой и знатной семье. Достигнув зрелости, он обрёл веру, принял монашество и вскоре достиг архатства.

---

၂၁. သော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကမဟိတေတိအာဒိ ဝုတ္တံ. တတ္ထ လောကမဟိတေတိ လောကေဟိ မဟိတော ပူဇိတောတိ လောကမဟိတော, တသ္မိံ လောကမဟိတေ သိဒ္ဓတ္ထမှိ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေတိ သမ္ဗန္ဓော. အာဟုတီနံပဋိဂ္ဂဟေတိ အာဟုတိနော ဝုစ္စန္တိ ပူဇာသက္ကာရာ, တေသံ အာဟုတီနံ ပဋိဂ္ဂဟေတုံ အရဟတီတိ အာဟုတီနံပဋိဂ္ဂဟော, အလုတ္တကိတန္တသမာသော, တသ္မိံ အာဟုတီနံပဋိဂ္ဂဟေ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေတိ အတ္ထော.

21. Вспомнив о своём прошлом деянии, он преисполнился радости и, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях, произнёс стих, начинающийся со слов: «Когда Почитаемый миром ушёл в окончательное освобождение...» (nibbute lokamahite). Здесь слово «lokamahite» объясняется так: «lokamahito» — это тот, кого почитают и кому поклоняются миры (люди). Смысловая связь такова: «когда этот Благословенный Сиддхаттха, почитаемый мирами, ушёл в окончательное освобождение». Выражение «āhutīnaṃpaṭiggaho» (принимающий подношения) объясняется так: под словом «āhuti» понимаются дары и почтительные подношения. Тот, кто достоин принимать эти подношения, зовётся «āhutīnaṃpaṭiggaho» (это сложный тип связи — шештхи-татпуруша с сохранением падежного окончания). Смысл в том, что «когда этот Благословенный, достойный принимать приносимые издалека дары, ушёл в окончательное освобождение».

---

၂၂. ဥမာပုပ္ဖန္တိ ဥဒ္ဓမုဒ္ဓံ နီလပဘံ မုဉ္စမာနံ ပုပ္ဖတိ ဝိကသတီတိ ဥမာပုပ္ဖံ, တံ ဥမာပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ စေတိယေ ပူဇံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

22. Слово «umāpupphaṃ» объясняется так: цветок ума (синий цветок льна) — это то, что распускается и цветёт, испуская вверх тёмно-синее сияние. Смысл слов «взяв этот цветок ума» заключается в том, что он преподнёс его в качестве дара у ступы. Всё остальное имеет очевидный смысл.

---

ဥမာပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны тхеры Умапуппхия завершено.

---

၆. အနုလေပဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны тхеры Анулепадаяка

---

အနောမဒဿီမုနိနောတိအာဒိကံ [Pg.158] အာယသ္မတော အနုလေပဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ တဿ ဘဂဝတော ဗောဓိရုက္ခဿ ဝေဒိကာဝလယံ ကာရေတွာ သုဓာကမ္မဉ္စ ကာရေတွာ ဝါလုကသန္ထရဏံ ဒဒ္ဒဠှမာနံ ရဇတဝိမာနမိဝ ကာရေသိ. သော တေန ပုညေန သုခပ္ပတ္တော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ရဇတဝိမာနရဇတဂေဟရဇတပါသာဒေသု သုခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနမနုယုတ္တော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Раздел, начинающийся со слов «Anomadassīmunino» (Мудрецу Аномадасси), представляет собой ападану почтенного Анулепадаяки Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (ниббаны), переродился в благородной семье во времена Благословенного Аномадасси. Он был очень богат и обладал огромным имуществом. Он велел сделать кольцевую ограду вокруг дерева Бодхи этого Благословенного, покрыть её штукатуркой и посыпать песком, сделав её сияющей, подобно серебряной обители. Благодаря этой заслуге он обрёл счастье. Испытывая счастье в серебряных обителях, серебряных домах и серебряных дворцах в каждом последующем существовании, в период явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он обрёл веру в Учителя, принял монашество, посвятил себя практике випассаны и вскоре стал арахантом.

---

၂၆. သော အပရဘာဂေ ‘‘ကိံ နု ခေါ ကုသလံ ကတွာ မယာ အယံ ဝိသေသော အဓိဂတော’’တိ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏေန ပဋိပါဋိယာ အနုဿရိတွာ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလံ ဇာနိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အနောမဒဿီမုနိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အနောမံ အလာမကံ ဒဿနံ ဒဿနီယံ သရီရံ ယဿ သော အနောမဒဿီ, ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏအသီတာနုဗျဉ္ဇနဗျာမပ္ပဘာသမုဇ္ဇလဝိရာဇိတသရီရတ္တာ သုန္ဒရဒဿနောတိ အတ္ထော. သုဓာယ ပိဏ္ဍံ ဒတွာနာတိ ဗောဓိဃရေ ဝေဒိကာဝလယံ ကာရေတွာ သကလေ ဗောဓိဃရေ သုဓာလေပနံ ကတွာတိ အတ္ထော. ပါဏိကမ္မံ အကာသဟန္တိ သာရကဋ္ဌေန ဖလကပါဏိယော ကတွာ တာဟိ ပါဏီဟိ မဋ္ဌကမ္မံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

26. Позже он подумал: «Какое же благое деяние я совершил, чтобы достичь этого выдающегося плода?» С помощью знания воспоминания прошлых жизней он последовательно вспомнил свои прошлые деяния и, узнав о совершённой в прошлом благой камме, преисполнился радости. Желая поведать о своих прошлых деяниях, он произнёс стих, начинающийся со слов «Anomadassīmunino». Здесь слово «Anomadassī» означает: Тот, чьё тело обладает превосходным (anomaṃ), безупречным (alāmakaṃ) и прекрасным (dassanīyaṃ) обликом. Смысл в том, что Он обладает прекрасным обликом (sundaradassano), поскольку Его тело сияет и блистает, украшенное тридцатью двумя признаками великого мужа, восьмидесятью малыми признаками и сиянием ауры шириной в сажень. Слова «sudhāya piṇḍaṃ datvāna» (поднеся комок штукатурки) означают: сделав кольцевую ограду в павильоне дерева Бодхи и оштукатурив весь этот павильон. Слова «pāṇikammaṃ akāsaṃ» (я совершил ручную работу) означают: изготовив деревянные дощечки из сердцевины дерева, он выполнил этими дощечками работу по сглаживанию (полировке). Остальное легко для понимания.

---

အနုလေပဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Анулепадаяки Тхеры завершено.

---

၇. မဂ္ဂဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны почтенного Маггадаяки Тхеры

---

ဥတ္တရိတွာန နဒိကန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဂ္ဂဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု နိဗ္ဗာနာဓိဂမတ္ထာယ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ လောကသမ္မတေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ ဘဂဝန္တံ ဧကံ နဒိံ ဥတ္တရိတွာ ဝနန္တရံ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ‘‘ဣဒါနိ မယာ ဘဂဝတော မဂ္ဂံ သမံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ကုဒါလဉ္စ ပိဋကဉ္စ [Pg.159] အာဒါယ ဘဂဝတော ဂမနမဂ္ဂံ သမံ ကတွာ ဝါလုကံ ဩကိရိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေ ဝန္ဒိတွာ, ‘‘ဘန္တေ, ဣမိနာ မဂ္ဂါလင်္ကာရကရဏေန နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ ပူဇနီယော ဘဝေယျံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ ပါပုဏေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ အကာသိ. ဘဂဝါ ‘‘ယထာဓိပ္ပာယံ သမိဇ္ဈတူ’’တိ အနုမောဒနံ ဝတွာ ပက္ကာမိ.

Раздел, начинающийся со слов «Uttaritvāna nadikaṃ» (Перейдя реку), представляет собой ападану почтенного Маггадаяки Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних благородных Победителях (Буддах), накапливая в многочисленных существованиях заслуги ради достижения ниббаны, переродился в уважаемой в миру семье во времена Благословенного Сиддхаттхи. Повзрослев, ведя жизнь домохозяина, однажды он увидел Благословенного, который переходил реку и направлялся в лесную чащу. Преисполнившись веры, он подумал: «Сейчас мне надлежит выровнять дорогу для Благословенного». Взяв мотыгу и корзину, он выровнял путь, по которому шёл Благословенный, посыпал его песком, поклонился стопам Благословенного и высказал пожелание: «О достопочтенный! Благодаря этому благому делу по обустройству и украшению дороги пусть я буду почитаем в каждом месте своего перерождения и пусть я достигну ниббаны». Благословенный произнёс слова одобрения: «Да исполнится твоё намерение согласно твоему желанию!» — и удалился.

---

၃၂-၃. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော အဟောသိ. ဣမသ္မိံ ပန ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ပါကဋေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ ပစ္စက္ခတော ဉတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဥတ္တရိတွာန နဒိကန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ နဒတိ သဒ္ဒံ ကရောတိ ဂစ္ဆတီတိ နဒီ, နဒီယေဝ နဒိကာ, တံ နဒိကံ ဥတ္တရိတွာ အတိက္ကမိတွာတိ အတ္ထော. ကုဒါလပိဋကမာဒါယာတိ ကု ဝုစ္စတိ ပထဝီ, တံ ဝိဒါလနေ ပဒါလနေ ဆိန္ဒနေ အလန္တိ ကုဒါလံ, ပိဋကံ ဝုစ္စတိ ပံသုဝါလိကာဒိဝါဟကံ, တာလပဏ္ဏဝေတ္တလတာဒီဟိ ကတဘာဇနံ, ကုဒါလဉ္စ ပိဋကဉ္စ ကုဒါလပိဋကံ, တံ အာဒါယ ဂဟေတွာတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

32-3. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, он повсюду пользовался почтением. В период явления нынешнего Будды он переродился в известной семье. Обретя веру в Учителя, он принял монашество, развил випассану и вскоре достиг арахантства. Непосредственно познав своё прошлое деяние, преисполнившись радости и желая поведать о своих прошлых делах, он произнёс стих, начинающийся со слов «Uttaritvāna nadikaṃ». Здесь слово «nadī» (река) означает то, что шумит (издаёт звук) или течёт; «nadikā» — это то же самое, что и река. Слова «taṃ nadikaṃ uttaritvā» означают: перейдя или преодолев эту реку. В выражении «kudālapiṭakamādāya» (взяв мотыгу и корзину): словом «ku» называют землю; то, что способно разрыхлять, раскалывать или копать землю, называется мотыгой (kudāla). «Piṭaka» — это корзина, сплетённая из пальмовых листьев, ротанга, лиан и тому подобного, служащая для переноски земли, песка и прочего. «Kudālapiṭaka» — это мотыга и корзина. Слова «taṃ ādāya» означают: взяв их. Остальное имеет очевидный смысл.

---

မဂ္ဂဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Маггадаяки Тхеры завершено.

---

၈. ဖလကဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны почтенного Пхалакадаяки Тхеры

---

ယာနကာရော ပုရေ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဖလကဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု အတ္တဘာဝေသု ကတပုညသမ္ဘာရော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝဍ္ဎကိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော စန္ဒနေန အာလမ္ဗနဖလကံ ကတွာ ဘဂဝတော အဒါသိ. ဘဂဝါ တဿာနုမောဒနံ အကာသိ.

Раздел, начинающийся со слов «Yānakāro pure āsiṃ» (В прошлом я был изготовителем повозок), представляет собой ападану почтенного Пхалакадаяки Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накопив запас заслуг во многих существованиях, переродился в семье плотника во времена Благословенного Сиддхаттхи. Обретя веру в Три Драгоценности, он изготовил из сандалового дерева дощечку для опоры (спинку сиденья) и поднёс её Благословенному. Благословенный выразил ему Своё одобрение.

---

၃၇. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ကာလေ စိတ္တသုခပီဏိတော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သဉ္ဇာတပ္ပသာဒေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော [Pg.160] ယာနကာရော ပုရေ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ယာနကာရောတိ ယန္တိ ဧတေန ဣစ္ဆိတိစ္ဆိတဋ္ဌာနန္တိ ယာနံ, တံ ကရောတီတိ ယာနကာရော, ပုရေ ဗုဒ္ဓဒဿနသမယေ အဟံ ယာနကာရော အာသိံ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. စန္ဒနံ ဖလကံ ကတွာတိ စန္ဒတိ ပရိဠာဟံ ဝူပသမေတီတိ စန္ဒနံ. အထ ဝါ စန္ဒန္တိ သုဂန္ဓဝါသနတ္ထံ သရီရံ ဝိလိမ္ပန္တိ ဧတေနာတိ စန္ဒနံ, တံ အာလမ္ဗနဖလကံ ကတွာ. လောကဗန္ဓုနောတိ သကလလောကဿ ဗန္ဓု ဉာတိဘူတောတိ လောကဗန္ဓု, တဿ လောကဗန္ဓုနော သတ္ထုဿ အဒါသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

37. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, он всегда пребывал в радости и душевном покое. Насладившись обоими видами процветания (божественным и человеческим), в период явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, преисполнился глубокой веры и принял монашество. Прилагая усилия, вскоре он достиг арахантства вместе с четырьмя видами аналитического знания (патисамбхида). Вспомнив своё прошлое деяние, преисполнившись радости и желая поведать о своих прошлых делах, он произнёс стих, начинающийся со слов «Yānakāro pure āsiṃ». Здесь слово «yānakāro» означает: «yāna» (повозка, средство передвижения) — это то, на чём отправляются в любое желаемое место; тот, кто её изготавливает, зовётся «yānakāro» (изготовитель повозок). Слово «pure» означает: в прошлом, во время встречи с Буддой, «я был изготовителем повозок». Выражение «candanaṃ phalakaṃ katvā» (изготовив дощечку из сандала) объясняется так: сандалом (candana) называют то, что охлаждает и усмиряет жгучий жар (pariḷāha). Или же сандал — это то, чем умащают тело ради приятного благоухания. Изготовив из этого сандалового дерева дощечку для опоры. Слово «lokabandhuno» означает: «lokabandhu» — это тот, кто является родственником и близким для всего мира. Смысл слов «tassa lokabandhuno satthussa adāsiṃ» в том, что «я поднёс это Учителю, который является родственником всего мира». Остальное легко для понимания.

---

ဖလကဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Пхалакадаяки Тхеры завершено.

---

၉. ဝဋံသကိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны почтенного Ватамсакия Тхеры

---

သုမေဓော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝဋံသကိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမမုနိန္ဒေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တတ္ထ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဂေဟံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ မဟာဝနေ ဝိဟာသိ. တသ္မိံ သမယေ သုမေဓော ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမတာယ တံ ဝနံ သမ္ပာပုဏိ. အထ သော တာပသော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဝိကသိတံ သဠလပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ဝဋံသကာကာရေန ဂန္ထေတွာ ဘဂဝတော ပါဒမူလေ ဌပေတွာ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တဿ စိတ္တပ္ပသာဒတ္ထာယ အနုမောဒနမကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ ဇာတော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓေါ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Раздел, начинающийся со слов «Sumedho nāma nāmena» (По имени Сумедха), представляет собой ападану почтенного Ватамсакия Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Владыках Мудрецов, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, переродился в благородной семье во времена Благословенного Сумедхи. Достигнув совершеннолетия, он обзавёлся семьёй, но, увидев в домашней жизни опасность (порочность), оставил дом, принял постриг лесного отшельника и стал жить в великом лесу. В то время Благословенный Сумедха, стремясь к уединению, пришёл в этот лес. Тогда этот отшельник, увидев Благословенного, преисполнился веры, взял распустившийся цветок салала, сплёл из него украшение в виде венца (головного убора), возложил к стопам Благословенного и почтил Его. Благословенный, дабы укрепить веру в его сердце, выразил Своё одобрение. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, он насладился обоими видами процветания и в период явления нынешнего Будды родился в богатой семье. Повзрослев, исполненный веры и преданности, он принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၄၃. သော အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုမေဓော နာမ နာမေနာတိအာဒိ ဝုတ္တံ. ဝိဝေကမနုဗြူဟန္တောတိ ဇနာကိဏ္ဏတံ ပဟာယ ဇနဝိဝေကံ စိတ္တဝိဝေကဉ္စ အနုဗြူဟန္တော ဝဍ္ဎေန္တော ဗဟုလီကရောန္တော မဟာဝနံ အဇ္ဈောဂါဟိ ပါဝိသီတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

43. Позже, вспомнив своё прошлое деяние, преисполнившись радости и желая поведать о своих прошлых делах, он произнёс стих, начинающийся со слов «Sumedho nāma nāmena». Слово «vivekamanubrūhanto» (взращивая уединение) означает: оставив мирскую суету и скопление людей, взращивая, развивая и многократно практикуя уединение от людей (телесное уединение) и уединение ума, он вошёл в великий лес. Остальное имеет очевидный смысл.

---

ဝဋံသကိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Ватамсакия Тхеры завершено.

---

၁၀. ပလ္လင်္ကဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Разъяснение ападаны почтенного Палланкадаяки Тхеры

---

သုမေဓဿ [Pg.161] ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပလ္လင်္ကဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု နိဗ္ဗာနာဓိဂမတ္ထာယ ကတပုညူပစယော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ မဟာဘောဂသမ္ပန္နော သတ္ထရိ ပသီဒိတွာ ဓမ္မံ သုတွာ တဿ သတ္ထုနော သတ္တရတနမယံ ပလ္လင်္ကံ ကာရေတွာ မဟန္တံ ပူဇံ အကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော အဟောသိ. သော အနုက္ကမေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ပုဗ္ဗေ ကတပုညနာမေန ပလ္လင်္ကဒါယကတ္ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ. ဟေဋ္ဌာ ဝိယ ဥပရိပိ ပုဗ္ဗေ ကတပုညနာမေန ထေရာနံ နာမာနိ ဧဝမေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ.

Раздел, начинающийся со слов «Sumedhassa bhagavato» (Благословенного Сумедхи), представляет собой ападану почтенного Палланкадаяки Тхеры. Он также, совершив благие дела при прежних Буддах, накопив в многочисленных существованиях заслуги ради достижения ниббаны, переродился в семье домохозяина во времена Благословенного Сумедхи. Повзрослев, обладая огромным богатством, он обрёл веру в Учителя и, выслушав Дхамму, велел изготовить для этого Учителя трон (pallaṅka), украшенный семью драгоценными камнями, и совершил великое подношение. Благодаря этой заслуге, странствуя среди богов и людей, он повсюду пользовался почтением. Постепенно, в период явления нынешнего Будды, он переродился в богатой семье. Достигнув совершеннолетия, он обзавёлся семьёй, но, услышав проповедь Дхаммы Учителя, преисполнился веры, принял монашество и вскоре достиг арахантства. Он стал широко известен как Палланкадаяка Тхера (Тхера — Даритель Трона) по названию своего прошлого благого деяния. Как в предыдущих, так и в последующих случаях имена тхер следует понимать именно таким образом — по названию совершённых ими в прошлом благих дел.

---

၄၇. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. ပလ္လင်္ကော ဟိ မယာ ဒိန္နောတိ ပလ္လင်္ကံ ဦရုဗဒ္ဓါသနံ ကတွာ ယတ္ထ ဥပဝီသန္တိ နိသီဒန္တိ, သော ပလ္လင်္ကောတိ ဝုစ္စတိ, သော ပလ္လင်္ကော သတ္တရတနမယော မယာ ဒိန္နော ပူဇိတောတိ အတ္ထော. သဥတ္တရသပစ္ဆဒေါတိ သဟ ဥတ္တရစ္ဆဒေန သဟ ပစ္ဆဒေန သဥတ္တရသပစ္ဆဒေါ, ဥပရိဝိတာနံ ဗန္ဓိတွာ အာသနံ ဥတ္တမဝတ္ထေဟိ အစ္ဆာဒေတွာတိ အတ္ထော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

47. Однажды, вспомнив своё прошлое деяние, преисполнившись радости и желая поведать о своих прошлых делах, он произнёс стих, начинающийся со слов «Sumedhassa bhagavato». Выражение «pallaṅko hi mayā dinno» (ведь трон был поднесён мною) объясняется так: троном (палланка) называют сиденье, на котором сидят, скрестив ноги. Этот трон, украшенный семью драгоценными камнями, был поднесён и пожертвован мною. Слово «sauttarasapacchado» (с верхним балдахином и покрывалом) означает: вместе с верхним балдахином (uttaracchada) и вместе с покрывалом (pacchada); то есть над сиденьем был закреплён балдахин, а само оно было покрыто превосходными тканями. Остальное очевидно.

---

ပလ္လင်္ကဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны почтенного Палланкадаяки Тхеры завершено.

---

ပန္နရသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение пятнадцатой главы (вагги) завершено.

---

၁၆. ဗန္ဓုဇီဝကဝဂ္ဂေါ

16. Глава Бандхудживака (Бандхудживака-вагга)

---

၁. ဗန္ဓုဇီဝကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны почтенного Бандхудживаки Тхеры

---

စန္ဒံဝ ဝိမလံ သုဒ္ဓန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗန္ဓုဇီဝကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော [Pg.162] ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ရူပကာယသမ္ပတ္တိံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဗန္ဓုဇီဝကပုပ္ဖာနိ ဂဟေတွာ ဘဂဝတော ပါဒမူလေ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တဿ စိတ္တပ္ပသာဒဝဍ္ဎနတ္ထာယ အနုမောဒနမကာသိ. သော ယာဝတာယုတံ ဌတွာ တေနေဝ ပုညေန ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမဿ အမှာကံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဥပ္ပန္နကာလေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ရူပဂ္ဂယသဂ္ဂပ္ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သဒ္ဓါဇာတော ဂေဟံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတော အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Раздел, начинающийся со слов «Candaṃva vimalaṃ suddhaṃ» (Подобно луне, безупречной и чистой), представляет собой ападану почтенного Бандхудживаки Тхеры. Этот почтенный также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, переродился в благородной семье во времена Благословенного Сикхи. Достигнув совершеннолетия, он обзавёлся семьёй. Живя домашней жизнью, он увидел совершенство физического тела Благословенного Сикхи и, преисполнившись веры, взял цветы бандхудживака (ярко-красные цветы) и почтил ими стопы Благословенного. Благословенный, дабы укрепить веру в его сердце, выразил Своё одобрение. Прожив положенный срок жизни, благодаря этой самой заслуге он переродился в мире богов. Насладившись шестью видами процветания в мире чувств (камавачара), а среди людей — величием вселенского правителя (чаккаватти) и прочим благополучием, в период явления нашего Прекрасно и Полностью Просветлённого Будды он переродился в семье домохозяина. Он обрёл превосходную красоту тела, великую славу и многочисленное окружение. Услышав проповедь Дхаммы Учителя, исполненный веры, он оставил дом, принял монашество и достиг арахантства.

---

၁. သော ပုဗ္ဗေနိဝါသဉာဏေန ပုဗ္ဗေ ကတကုသလကမ္မံ အနုဿရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော စန္ဒံဝ ဝိမလံ သုဒ္ဓန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ စန္ဒံဝ ဝိမလံ သုဒ္ဓန္တိ အဗ္ဘာ, မဟိကာ, ဓုမော, ရဇော, ရာဟူတိ ဣမေဟိ ဥပက္ကိလေသမလေဟိ ဝိမုတ္တံ စန္ဒံ ဣဝ ဒိယဍ္ဎသဟဿုပက္ကိလေသမလာနံ ပဟီနတ္တာ ဝိမလံ နိက္ကိလေသတ္တာ သုဒ္ဓံ ပသန္နံ သိခိံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ကိလေသကဒ္ဒမာနံ အဘာဝေန အနာဝိလံ. နန္ဒီဘဝသင်္ခါတာယ ဗလဝသ္နေဟာယ ပရိသမန္တတော ခီဏတ္တာ နန္ဒီဘဝပရိက္ခီဏံ. တိဏ္ဏံ လောကေတိ လောကတ္တယတော တိဏ္ဏံ ဥတ္တိဏ္ဏံ အတိက္ကန္တံ. ဝိသတ္တိကန္တိ ဝိသတ္တိကံ ဝုစ္စတိ တဏှာ, နိတ္တဏှန္တိ အတ္ထော.

1. Вспомнив с помощью знания прошлых жизней своё прошлое благое деяние, преисполнившись радости и желая поведать о своих прошлых делах, он произнёс стих, начинающийся со слов «Candaṃva vimalaṃ suddhaṃ». Здесь выражение «candaṃva vimalaṃ suddhaṃ» (подобно луне, безупречной и чистой) означает: подобно луне, освобождённой от таких омрачающих загрязнений, как облака, туман, дым, пыль и Раху. Слово «vimalaṃ» (безупречный, незагрязнённый) указывает на избавление от полутора тысяч видов загрязнений ума (килеса). Слово «suddhaṃ» (чистый) означает чистоту ввиду отсутствия загрязнений. Слово «pasannaṃ» означает ясный (безмятежный). Всё это относится к Полностью Просветлённому Сикхи (sikhiṃ sambuddhaṃ). Слово «anāvilaṃ» (незамутнённый, чистый) означает отсутствие грязи загрязнений ума. Выражение «nandībhavasaṅkhātāya» (тот, в ком иссякли привязанность и существование) означает полное угасание сильной привязанности, именуемой жаждой существования и наслаждения. Слова «tiṇṇaṃ loke» (пересёкший мир) означают: пересёкший, преодолевший и вышедший за пределы тройственного мира. Слово «visattikaṃ»: «visattikā» — это название жажды (таньха); смысл в том, что Он свободен от жажды.

---

၂. နိဗ္ဗာပယန္တံ ဇနတန္တိ ဓမ္မဝဿံ ဝဿန္တော ဇနတံ ဇနသမူဟံ ကိလေသပရိဠာဟာဘာဝေန နိဗ္ဗာပယန္တံ ဝူပသမေန္တံ. သယံ သံသာရတော တိဏ္ဏံ, သဗ္ဗသတ္တေ သံသာရတော တာရယန္တံ အတိက္ကမေန္တံ စတုန္နံ သစ္စာနံ မုနနတော ဇာနနတော မုနိံ သိခိံ သမ္ဗုဒ္ဓန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ဝနသ္မိံ ဈာယမာနန္တိ အာရမ္မဏူပနိဇ္ဈာနလက္ခဏူပနိဇ္ဈာနေဟိ ဈာယန္တံ စိန္တေန္တံ စိတ္တေန ဘာဝေန္တံ ဝနမဇ္ဈေတိ အတ္ထော. ဧကဂ္ဂံ ဧကဂ္ဂစိတ္တံ သုသမာဟိတံ သုဋ္ဌု အာရမ္မဏေ အာဟိတံ ဌပိတစိတ္တံ သိခိံ မုနိံ ဒိသွာတိ သမ္ဗန္ဓော.

2. «Утишающего людей» (nibbāpayantaṃ janataṃ) означает: проливающего дождь Дхаммы, утишающего, успокаивающего людей, то есть множество людей, благодаря прекращению горения клеш (загрязнений). Связь слов такова: «к Просветленному Сикхи, Мудрецу (muni), который сам переправился через сансару и переправляет, переводит всех существ через сансару, и зовется Мудрецом благодаря познанию (munana, jānana) Четырех [Благородных] Истин». «Медитирующего в лесу» (vanasmiṃ jhāyamānaṃ) означает: медитирующего посредством созерцания объекта (ārammaṇūpanijjhāna) и созерцания характеристик (lakkhaṇūpanijjhāna), размышляющего, развивающего [сосредоточение] умом посреди леса — таков смысл. Связь слов такова: «увидев мудреца Сикхи, однонаправленного (ekagga), то есть с однонаправленным умом, хорошо сосредоточенного (susamāhita), то есть с умом, прочно утвержденным на объекте».

---

၃. ဗန္ဓုဇီဝကပုပ္ဖာနီတိ ဗန္ဓူနံ ဉာတီနံ ဇီဝကံ ဇီဝိတနိဿယံ ဟဒယမံသလောဟိတံ ဗန္ဓုဇီဝကံ ဟဒယမံသလောဟိတသမာနဝဏ္ဏံ ပုပ္ဖံ ဗန္ဓုဇီဝကပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ သိခိနော လောကဗန္ဓုနော ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

3. «Цветы бандхудживака» (bandhujīvakapupphāni) означает: взяв цветок бандхудживака (хибискус), который подобен по цвету плоти и крови сердца — основе жизни (jīvitanissaya) и жизненной силе (jīvika) родственников (bandhu, ñāti), — [я] поднес его Будде Сикхи, Родственнику мира (lokabandhu) — таков смысл. Остальное очевидно по смыслу.

---

ဗန္ဓုဇီဝကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Бандхудживаки тхеры окончено.

---

၂. တမ္ဗပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание аподаны почтенного Тамбапуппхии тхеры (Тамбапуппхиятхера-ападана-ваннана)

---

ပရကမ္မာယနေ [Pg.163] ယုတ္တောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တမ္ဗပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ အာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပိယဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကေနစိ ပုရေ ကတေန အကုသလကမ္မေန ဒုဂ္ဂတကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ပရေသံ ကမ္မံ ကတွာ ဘတိယာ ဇီဝိကံ ကပ္ပေသိ. သော ဧဝံ ဒုက္ခေန ဝသန္တော ပရေသံ အပရာဓံ ကတွာ မရဏဘယေန ပလာယိတွာ ဝနံ ပါဝိသိ. တတ္ထ ဂတဋ္ဌာနေ ပါဋလိဗောဓိံ ဒိသွာ ဝန္ဒိတွာ သမ္မဇ္ဇိတွာ ဧကသ္မိံ ရုက္ခေ တမ္ဗဝဏ္ဏံ ပုပ္ဖံ ဒိသွာ တံ သဗ္ဗံ ကဏ္ဏိကေ ဩစိနိတွာ ဗောဓိပူဇံ အကာသိ. တတ္ထ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ဝန္ဒိတွာ ပလ္လင်္ကမာဘုဇိတွာ နိသီဒိ. တသ္မိံ ခဏေ တေ မနုဿာ ပဒါနုပဒိကံ အနုဗန္ဓိတွာ တတ္ထ အဂမံသု. သော တေ ဒိသွာ ဗောဓိံ အာဝဇ္ဇေန္တောဝ ပလာယိတွာ ဘယာနကေ ဂီရိဒုဂ္ဂပပါတေ ပတိတွာ မရိ.

[Стихи], начинающиеся со слов «Занятый чужими делами» (parakammāyane yutto), — это аподана почтенного Тамбапуппхии тхеры. Этот почтенный также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (vivaṭṭūpanissaya), во времена Благословенного Пиядасси из-за некоего совершенного в прошлом неблагого действия (akusalakamma) он переродился в бедной семье. Достигнув зрелости, он зарабатывал на жизнь наемным трудом, выполняя работу для других. Живя так в нищете, он совершил проступок против других людей и, убоявшись смерти, бежал и ушел в лес. Там, на месте, куда он пришел, он увидел дерево Бодхи Патали, поклонился ему, подмел вокруг него и, заметив на одном дереве медно-красные цветы, сорвал их все с цветоножек и совершил подношение дереву Бодхи. Обретя там безмятежную веру в уме, он поклонился и сел, скрестив ноги. В этот миг те люди, преследуя его по пятам, пришли туда. Увидев их, он, все еще мысленно созерцая дерево Бодхи, бросился бежать, упал в ужасную горную расщелину и погиб.

---

၇. သော ဗောဓိပူဇာယ အနုဿရိတတ္တာ တေနေဝ ပီတိသောမနဿေန တာဝတိံသာဒီသု ဥပပန္နော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပရကမ္မာယနေ ယုတ္တောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပရေသံ ကမ္မာနိ ပရကမ္မာနိ, ပရကမ္မာနံ အာယနေ ကရဏေ ဝါဟနေ ဓာရဏေ ယုတ္တော ယောဇိတော အဟောသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

7. Благодаря памятованию о подношении дереву Бодхи, в силу этой самой радости и счастья (pītisomanassa) он переродился в мире Тридцати Трех богов и других небесных обителях. Испытав шестикратное блаженство небес сферы чувств (kāmāvacara) и испытав среди людей величие всемирного правителя (чаккаватти) и прочие блага, в эпоху нынешнего появления Будды он переродился в богатой семье. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, обрел веру в сердце, принял монашество и вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния, преисполнившийся радости, желая поведать о своих прошлых поступках, он произнес стихи, начинающиеся с «parakammāyane yutto». Здесь «чужие дела» (parakammāni) — это дела других людей. «Занятый чужими делами» (parakammāyane yutto) означает: «я был нанят (yojito ahosiṃ) для выполнения, осуществления, ведения или поддержания чужих дел» — таков смысл. Остальное очевидно.

---

တမ္ဗပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Тамбапуппхии тхеры окончено.

---

၃. ဝီထိသမ္မဇ္ဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание аподаны почтенного Витхисаммаджжаки тхеры (Витхисаммаджжакатхера-ападана-ваннана)

---

ဥဒေန္တံ သတရံသိံ ဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝီထိသမ္မဇ္ဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဇာတိသတေသု ကတပုညသဉ္စယော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရာဝါသံ ဝသန္တော နဂရဝါသီဟိ သဒ္ဓိံ ဝီထိံ သဇ္ဇေတွာ နီယမာနံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဝီထိံ သမံ ကတွာ ဓဇံ တတ္ထ ဥဿာပေသိ.

[Стихи], начинающиеся со слов «Словно восходящую луну со стами лучами» (udentaṃ sataraṃsiṃ vā), — это аподана почтенного Витхисаммаджжаки тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накопив заслуги во многих сотнях рождений. Во времена Благословенного Сикхи он переродился в благородной семье. Живя домашней жизнью, он увидел Благословенного, которого вели по улице, украшенной жителями города. Обретя веру в сердце, он выровнял улицу и водрузил там знамя.

---

၁၅. သော [Pg.164] တေနေဝ ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ဗဟုမာနဟဒယော ပဗ္ဗဇိတွာ လဒ္ဓူပသမ္ပဒေါ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ အနုဿရန္တော ပစ္စက္ခတော ဇာနိတွာ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဥဒေန္တံ သတရံသိံ ဝါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဥဒေန္တံ ဥဂ္ဂစ္ဆန္တံ သတရံသိံ သတပဘံ. သတရံသီတိ ဒေသနာသီသမတ္တံ, အနေကသတသဟဿပဘံ သူရိယံ ဣဝါတိ အတ္ထော. ပီတရံသိံဝ ဘာဏုမန္တိ ပီတရံသိံ သံကုစိတပဘံ ဘာဏုမံ ပဘာဝန္တံ စန္ဒမဏ္ဍလံ ဣဝ သမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

15. В силу этой самой заслуги он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида благополучия, и в эпоху нынешнего появления Будды переродился в одной семье. Достигнув совершеннолетия, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, обрел веру и, преисполнившись глубокого почтения, принял монашество. Получив полное посвящение (упасампада), он вскоре стал арахантом. Размышляя о своих прошлых деяниях и познав их воочию, желая поведать о своих прошлых поступках, он произнес стихи, начинающиеся с «udentaṃ sataraṃsiṃ vā». Здесь «восходящую» (udentaṃ) означает «поднимающуюся» (uggacchantaṃ). «Столучевую» (sataraṃsiṃ) означает «имеющую сто свечений» (satapabhaṃ). Слово «столучевая» (sataraṃsī) — это лишь образное выражение в учении (desanāsīsamatta), означающее «подобно солнцу, имеющему многие сотни тысяч лучей» — таков смысл. «Словно золотисто-лучевой сияющий [диск]» (pītaraṃsiṃva bhāṇumanti) означает: «увидев Просветленного, подобного сияющему лунному диску с золотистыми лучами» — таков смысл. Остальное легко для понимания.

---

ဝီထိသမ္မဇ္ဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Витхисаммаджжаки тхеры окончено.

---

၄. ကက္ကာရုပုပ္ဖပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Описание аподаны почтенного Каккарупуппхапуджаки тхеры (Каккарупуппхапуджакатхера-ападана-ваннана)

---

ဒေဝပုတ္တော အဟံ သန္တောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကက္ကာရုပုပ္ဖပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ကတပုညသဉ္စယော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဘုမ္မဋ္ဌကဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော သိခိံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာ ဒိဗ္ဗကက္ကာရုပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပူဇေသိ.

[Стихи], начинающиеся со слов «Будучи сыном богов» (devaputto ahaṃ santo), — это аподана почтенного Каккарупуппхапуджаки тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накопив заслуги в различных существованиях. Во времена Благословенного Сикхи он переродился земным божеством (bhummaṭṭhaka-devaputta). Увидев Самопросветленного Сикхи, он взял божественный цветок каккару и поднес его в качестве поклонения.

---

၂၁. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဧကတိံသကပ္ပဗ္ဘန္တရေ ဥဘယသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထရိ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ ပစ္စက္ခတော ဉတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဒေဝပုတ္တော အဟံ သန္တောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဒိဗ္ဗန္တိ ကီဠန္တိ ပဉ္စဟိ ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမဂုဏေဟီတိ ဒေဝါ, ဒေဝါနံ ပုတ္တော, ဒေဝေါ ဧဝ ဝါ ပုတ္တော ဒေဝပုတ္တော, အဟံ ဒေဝပုတ္တော သန္တော ဝိဇ္ဇမာနော ဒိဗ္ဗံ ကက္ကာရုပုပ္ဖံ ပဂ္ဂယှ ပကာရေန, ဂဟေတွာ သိခိဿ ဘဂဝတော အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

21. В силу этой заслуги он странствовал среди богов и людей, в течение тридцати одного эона вкушая оба вида счастья, и в эпоху нынешнего появления Будды переродился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учителя, принял монашество и вскоре стал арахантом. Познав свои прошлые деяния воочию, преисполнившись радости, желая поведать о своих прошлых поступках, он произнес стихи, начинающиеся с «devaputto ahaṃ santo». Здесь «боги» (devā) — это те, кто наслаждается (dibbanti, kīḷanti) пятью божественными объектами чувств. «Сын богов» (devaputto) — это сын богов, или же сам бог в качестве сына. «Я, будучи сыном богов» (ahaṃ devaputto santo) означает «я, будучи божеством». «Взяв» (paggayha) означает «взяв особым образом» (pakārena gahetvā). «Преподнес» (abhiropayiṃ) означает «поднес в качестве поклонения Благословенному Сикхи» — таков смысл. Остальное очевидно.

---

ကက္ကာရုပုပ္ဖပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Каккарупуппхапуджаки тхеры окончено.

---

၅. မန္ဒာရဝပုပ္ဖပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание аподаны почтенного Мандаравапуппхапуджаки тхеры (Мандаравапуппхапуджакатхера-ападана-ваннана)

---

ဒေဝပုတ္တော [Pg.165] အဟံ သန္တောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မန္ဒာရဝပုပ္ဖပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဘုမ္မဋ္ဌကဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော သိခိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဒိဗ္ဗမန္ဒာရဝပုပ္ဖေဟိ ပူဇေသိ.

[Стихи], начинающиеся со слов «Будучи сыном богов» (devaputto ahaṃ santo), — это аподана почтенного Мандаравапуппхапуджаки тхеры. Этот старейшина также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сикхи он переродился земным божеством. Увидев Благословенного Сикхи, он с верой в сердце поднес ему божественные цветы мандарава.

---

၂၅. သော တေန ပုညေနာတိအာဒိကံ သဗ္ဗံ အနန္တရတ္ထေရဿ အပဒါနဝဏ္ဏနာယ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗန္တိ.

25. Все [стихи], начинающиеся со слов «В силу этой заслуги» (so tena puññena), следует понимать точно так же, как изложено в описании аподаны предыдущего старейшины.

---

မန္ဒာရဝပုပ္ဖပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Мандаравапуппхапуджаки тхеры окончено.

---

၆. ကဒမ္ဗပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание аподаны почтенного Кадамбапуппхии тхеры (Кадамбапуппхиятхера-ападана-ваннана)

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကဒမ္ဗပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓသုညေ လောကေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ ဝသန္တော တတ္ထ အာဒီနဝံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တသမီပေ ကုက္ကုဋေ နာမ ပဗ္ဗတေ အဿမံ ကတွာ ဝိဟာသိ. သော တတ္ထ သတ္တ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပုပ္ဖိတံ ကဒမ္ဗပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ တေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ ပူဇေသိ. တေပိ ‘‘ဣစ္ဆိတံ ပတ္ထိတ’’န္တိအာဒိနာ အနုမောဒနံ အကံသု.

[Стихи], начинающиеся со слов «Неподалеку от Гималаев» (himavantassāvidūre), — это аподана почтенного Кадамбапуппхии тхеры. Он также совершил благие дела при прошлых благородных Победителях. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, он переродился в одной семье в мире, лишенном Самопросветленных Будд. Достигнув зрелости, живя домашней жизнью, он узрел в ней опасность, оставил домашнюю жизнь, принял монашество отшельника-аскета и жил в построенной им обители на горе Куккута близ Гималаев. Там, увидев семерых паччекабудд, он с верой в сердце сорвал распустившиеся цветы кадамба и поднес их этим паччекабуддам. Они же выразили ему благопожелание (анумодана), начав со слов: «Пусть то, что ты желаешь и о чем просишь...»

---

၃၀. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တံ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ကုက္ကုဋော နာမ ပဗ္ဗတောတိ တဿ ဥဘောသု ပဿေသု ကုက္ကုဋစူဠာကာရေန ပဗ္ဗတကူဋာနံ ဝိဇ္ဇမာနတ္တာ ကုက္ကုဋောတိ သင်္ခံ ဂတော. ပကာရေန တိရော ဟုတွာ ပတိဋ္ဌဟတီတိ ပဗ္ဗတော. တမှိ ပဗ္ဗတပါဒမှီတိ တသ္မိံ ပဗ္ဗတသမီပေ. သတ္တ ဗုဒ္ဓါ ဝသန္တီတိ သတ္တ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ တသ္မိံ ကုက္ကုဋပဗ္ဗတပါဒေ ပဏ္ဏသာလာယံ ဝသန္တီတိ အတ္ထော.

30. В силу этой заслуги он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида благополучия, и в эпоху нынешнего появления Будды переродился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, обрел веру, принял монашество и вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния, преисполнившись радости, желая поведать о своих прошлых поступках, он произнес стихи, начинающиеся с «himavantassāvidūre». Смысл этого уже был объяснен. «Гора Куккута» (kukkuṭo nāma pabbato) называется так потому, что по обеим ее сторонам высятся горные пики в форме петушиного гребня, отчего она и получила название «Куккута» (Петушиная). «Гора» (pabbato) означает то, что высится преградой. «У подножия той горы» (tamhi pabbatapādamhi) означает «вблизи той горы». «Семь Будд живут» (satta buddhā vasanti) означает, что семь паччекабудд жили в лиственной хижине у подножия той горы Куккута — таков смысл.

---

၃၁. ဒီပရာဇံဝ [Pg.166] ဥဂ္ဂတန္တိ ဒီပါနံ ရာဇာ ဒီပရာဇာ, သဗ္ဗေသံ ဒီပါနံ ဇလမာနာနံ တာရကာနံ ရာဇာ စန္ဒောတိ အတ္ထော. အထ ဝါ သဗ္ဗေသု ဇမ္ဗုဒီပပုဗ္ဗဝိဒေဟအပရဂေါယာနဥတ္တရကုရုသင်္ခါတေသု စတူသု ဒီပေသု ဒွိသဟဿပရိတ္တဒီပေသု စ ရာဇာ အာလောကဖရဏတော စန္ဒော ဒီပရာဇာတိ ဝုစ္စတိ, တံ နဘေ ဥဂ္ဂတံ စန္ဒံ ဣဝ ပုပ္ဖိတံ ဖုလ္လိတံ ကဒမ္ဗရုက္ခံ ဒိသွာ တတော ပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ပဂ္ဂယှ ပကာရေန ဂဟေတွာ သတ္တ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ သမောကိရိံ သုဋ္ဌု ဩကိရိံ, အာဒရေန ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

31. «Словно взошедший царь светил» (dīparājaṃva uggatanti) означает: «царь светил» (dīparājā) — это луна, которая является царем всех сияющих звезд и светил — таков смысл. Или же, поскольку она распространяет свет над всеми четырьмя великими континентами — Джамбудипой, Пуббавидехой, Апарагояной и Уттаракуру — и двумя тысячами окружающих их малых островов, луна, подобно царю, зовется «царем континентов» (dīparājā). Увидев цветущее, полностью распустившееся дерево кадамба, подобное этой луне, взошедшей на небосводе, сорвав с него цветы, подняв их обеими руками и взяв особым образом, «я осыпал семерых паччекабудд» (samokiriṃ), то есть щедро осыпал их, с почтением совершив подношение — таков смысл. Остальное очевидно.

---

ကဒမ္ဗပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Кадамбапуппхии тхеры окончено.

---

၇. တိဏသူလကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание аподаны почтенного Тинасулаки тхеры (Тинасулакатхера-ападана-ваннана)

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိဏသူလကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဇိနဝရေသု ကတပုညသမ္ဘာရော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ ကုသလာနိ ဥပစိနန္တော သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တတ္ထ ဒေါသံ ဒိသွာ တံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝသန္တော ဟိမဝန္တသမီပေ ဘူတဂဏေ နာမ ပဗ္ဗတေ ဝသန္တံ ဧကတံ ဝိဝေကမနုဗြူဟန္တံ သိခိံ သမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော တိဏသူလပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပါဒမူလေ ပူဇေသိ. ဗုဒ္ဓေါပိ တဿ အနုမောဒနံ အကာသိ.

[Стихи], начинающиеся со слов «Неподалеку от Гималаев» (himavantassāvidūre), — это аподана почтенного Тинасулаки тхеры. Этот старейшина также накопил заслуги при прошлых благородных Победителях. Накапливая благие дела в каждом новом рождении, во времена Благословенного Сикхи он переродился в благородной семье. Создав семью, он узрел в домашней жизни изъян, оставил ее, принял монашество отшельника-аскета и, живя близ Гималаев, увидел Самопросветленного Будду Сикхи, который пребывал в одиночестве на горе Бхутагана, предаваясь уединению. Обретя веру в сердце, он взял цветок тинасула и поднес его к стопам Будды. Будда же выразил ему свое благопожелание (анумодана).

---

၃၅. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သာသနေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဥပနိဿယသမ္ပန္နတ္တာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိတွာ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿပ္ပတ္တော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. ဘူတဂဏော နာမ ပဗ္ဗတောတိ ဘူတဂဏာနံ ဒေဝယက္ခသမူဟာနံ အာဝါသဘူတတ္တာ ဘဝနသဒိသတ္တာ အဝိရူဠှဘာဝေန ပဝတ္တတ္တာ စ ဘူတဂဏော နာမ ပဗ္ဗတော, တသ္မိံ ဧကော အဒုတိယော ဇိနော ဇိတမာရော ဗုဒ္ဓေါ ဝသတေ ဒိဗ္ဗဗြဟ္မအရိယဣရိယာပထဝိဟာရေဟိ ဝိဟရတီတိ အတ္ထော.

35. В силу этой заслуги он странствовал среди богов и людей, вкушая оба вида благополучия, и в эпоху нынешнего появления Будды переродился в богатой семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, он обрел веру в Учение, принял монашество и, благодаря наличию мощных поддерживающих условий (упаниссая), вскоре достиг арахантства. Вспомнив свои прошлые деяния, преисполнившись радости, желая поведать о своих прошлых поступках, он произнес стихи, начинающиеся с «himavantassāvidūre». «Гора Бхутагана» (bhūtagaṇo nāma pabbato) называется так потому, что она служит обителью для сонмов существ (bhūta) — собраний божеств и якхов, подобна их небесным чертогам, и пребывает в диком, невозделанном состоянии. На этой горе пребывает единственный, не имеющий равных Победитель (Джина), одолевший Мару — Будда, пребывающий в божественных, возвышенных (брахма), благородных (ария) обителях и в различных позах тела (ирияпатха) — таков смысл.

---

၃၆. ဧကူနသတသဟဿံ[Pg.167], ကပ္ပံ န ဝိနိပါတိကောတိ တေန တိဏသူလပုပ္ဖပူဇာကရဏဖလေန နိရန္တရံ ဧကူနသတသဟဿကပ္ပာနံ အဝိနိပါတကော စတုရာပါယဝိနိမုတ္တော သဂ္ဂသမ္ပတ္တိဘဝမေဝ ဥပပန္နောတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

36. «Девяносто девять тысяч эонов я не знал падения» (ekūnasatasahassaṃ, kappaṃ na vinipātikoti) означает: благодаря плоду этого подношения цветка тинасула он непрерывно в течение девяноста девяти тысяч эонов не знал падения в низшие миры (avinipātako), будучи избавлен от четырех несчастных уделов (caturāpāya), и перерождался исключительно в счастливых небесных мирах — таков смысл. Остальное легко для понимания.

---

တိဏသူလကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание аподаны почтенного Тинасулаки тхеры окончено.

---

၈. နာဂပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание аподаны почтенного Нагапуппхии тхеры (Нагапуппхиятхера-ападана-ваннана)

---

သုဝစ္ဆော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော နာဂပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဇိနနိသဘေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဝေဒတ္တယာဒီသု သကသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတွာ တတ္ထ သာရံ အဒိသွာ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဈာနသမာပတ္တိသုခေန ဝီတိနာမေသိ. တသ္မိံ သမယေ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ တတ္ထ အဂမာသိ. သော တာပသော တံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ လက္ခဏသတ္ထေသု ဆေကတ္တာ ဘဂဝတော လက္ခဏရူပသမ္ပတ္တိယာ ပသန္နော ဝန္ဒိတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အဋ္ဌာသိ. အာကာသတော အနောတိဏ္ဏတ္တာ ပူဇာသက္ကာရေ အကတေယေဝ အာကာသေနေဝ ပက္ကာမိ. အထ သော တာပသော သသိဿော နာဂပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ တေန ပုပ္ဖေန ဘဂဝတော ဂတဒိသာဘာဂမဂ္ဂံ ပူဇေသိ.

«Суваччхо по имени...» и так далее — это ападана почтенного Нагапуппхии-тхеры. Этот тхера также, совершив благие дела перед прежними выдающимися Победителями и накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в семье брахмана. Достигнув зрелости и в совершенстве овладев своими искусствами, включая три Веды, он не нашёл в них сути, ушёл в Гималаи, принял постриг отшельника и проводил время в блаженстве джхан и медитативных достижений. В то время Благословенный Падумуттара из сострадания к нему отправился туда. Этот отшельник, увидев Благословенного, благодаря своему знанию трактатов о телесных признаках преисполнился веры в совершенство телесных признаков и облика Благословенного, поклонился ему и стоял, почтительно сложив ладони. Поскольку Благословенный не спускался с воздуха, он, ещё до того как ему были оказаны почести и подношения, удалился прямо по воздуху. Тогда этот отшельник вместе со своими учениками собрал цветы нагапуппха и этими цветами почтил путь в том направлении, куда ушёл Благословенный.

---

၃၉. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါသမ္ပန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တပဋိပတ္တိယာ သာသနံ သောဘယမာနော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ‘‘ကေန နု ခေါ ကုသလကမ္မေန မယာ အယံ လောကုတ္တရသမ္ပတ္တိ လဒ္ဓါ’’တိ အတီတကမ္မံ သရန္တော ပုဗ္ဗကမ္မံ ပစ္စက္ခတော ဉတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုဝစ္ဆော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝစ္ဆဂေါတ္တေ ဇာတတ္တာ ဝစ္ဆော, သုန္ဒရော စ သော ဝစ္ဆော စေတိ သုဝစ္ဆော. နာမေန သုဝစ္ဆော နာမ ဗြာဟ္မဏော မန္တပါရဂူ ဝေဒတ္တယာဒိသကလမန္တသတ္ထေ ကောဋိပ္ပတ္တောတိ အတ္ထော. သေသံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

39. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, наслаждаясь обоими видами процветания, и повсюду пользовался почитанием. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, преисполненный веры, он принял монашество и, украшая Учение исполнением своих обязанностей и практикой, вскоре стал арахантом. Размышляя: «Благодаря какому же благому действию я обрёл это надмирное достижение?», он вспомнил свои прошлые поступки и, непосредственно узрев своё прежнее деяние, преисполнился великой радости. Провозглашая историю своих прошлых деяний, он произнёс: «Суваччхо по имени...» и так далее. Здесь: «Ваччха» — из-за рождения в роду Ваччха. Он прекрасен и в то же время Ваччха, поэтому — «Суваччха». Смысл слов «по имени Суваччха» в том, что этот брахман был знатоком мантр, достигшим вершин во всех трактатах о мантрах, включая три Веды. Остальное, поскольку этот метод уже объяснялся ранее, имеет вполне очевидный смысл.

---

နာဂပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Нагапуппхии-тхеры окончен.

---

၉. ပုန္နာဂပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Комментарий к ападане почтенного Пуннагапуппхии-тхеры

---

ကာနနံ [Pg.168] ဝနမောဂယှာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပုန္နာဂပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ နေသာဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော မဟာဝနံ ပဝိဋ္ဌော တတ္ထ သုပုပ္ဖိတပုန္နာဂပုပ္ဖံ ဒိသွာ ဟေတုသမ္ပန္နတ္တာ ဗုဒ္ဓါရမ္မဏပီတိဝသေန ဘဂဝန္တံ သရိတွာ တံ ပုပ္ဖံ သဟ ကဏ္ဏိကာဟိ ဩစိနိတွာ ဝါလုကာဟိ စေတိယံ ကတွာ ပူဇေသိ.

«Уйдя в лесную чащу...» и так далее — это ападана почтенного Пуннагапуппхии-тхеры. Он также совершил благие дела перед прежними благородными Победителями и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы переродился в семье охотника. Войдя в дремучий лес, он увидел там обильно цветущее дерево пуннага. Благодаря наличию благих предпосылок, под влиянием восторга, объектом которого был Будда, он вспомнил о Благословенном, сорвал эти цветы вместе с бутонами, соорудил из песка четию и почтил её.

---

၄၆. သော တေန ပုညေန ဒွေနဝုတိကပ္ပေ နိရန္တရံ ဒေဝမနုဿသမ္ပတ္တိယောယေဝ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ပုဗ္ဗဝါသနာဗလေန သာသနေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ပုဗ္ဗေ ကတကုသလံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ကာနနံ ဝနမောဂယှာတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

46. Благодаря этой заслуге он в течение девяноста двух капп непрерывно наслаждался исключительно процветанием среди богов и людей. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в богатой семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, в силу прошлых склонностей он обрёл веру в Учение, принял монашество и, усердно практикуя, вскоре стал арахантом. Вспомнив о совершённом в прошлом благом деянии, он преисполнился радости. Провозглашая историю своих прошлых деяний, он произнёс: «Уйдя в лесную чащу...» и так далее. Всё это, поскольку уже объяснялось ранее, имеет вполне очевидный смысл.

---

ပုန္နာဂပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Пуннагапуппхии-тхеры окончен.

---

၁၀. ကုမုဒဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Комментарий к ападане почтенного Кумудадаяка-тхеры

---

ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကုမုဒဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တဿ အာသန္နေ မဟန္တေ ဇာတဿရေ ကုကုတ္ထော နာမ ပက္ခီ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော ကေနစိ အကုသလေန ပက္ခီ သမာနောပိ ပုဗ္ဗေ ကတသမ္ဘာရေန ဗုဒ္ဓိသမ္ပန္နော ပုညာပုညေသု ဆေကော သီလဝါ ပါဏဂေါစရတော ပဋိဝိရတော အဟောသိ. တသ္မိံ သမယေ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ အာကာသေနာဂန္တွာ တဿ သမီပေ စင်္ကမတိ. အထ သော သကုဏော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နစိတ္တော ကုမုဒပုပ္ဖံ ဍံသိတွာ ဘဂဝတော ပါဒမူလေ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တဿ သောမနဿုပ္ပာဒနတ္ထံ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အနုမောဒနမကာသိ.

«Неподалёку от Гималаев...» и так далее — это ападана почтенного Кумудадаяка-тхеры. Этот тхера также совершил благие дела перед прежними Буддами и, накапливая во многих существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился птицей кукутхой в большом природном озере вблизи Гималаев. Хотя из-за какого-то неблагого поступка он и стал птицей, благодаря накопленным ранее благим заслугам он обладал разумом, разбирался в том, что благотворно, а что неблаготворно, был добродетельным и воздерживался от убийства живых существ ради пропитания. В то время Благословенный Падумуттара, прибыв по воздуху, совершал пешую прогулку вблизи него. Тогда эта птица, увидев Благословенного, преисполнилась радостной веры, взяла в клюв цветок кумуда и почтила им стопы Благословенного. Благословенный, чтобы вызвать в ней радость, принял подношение и произнёс слова благословения.

---

၅၁. သော [Pg.169] တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ အညတရသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ ရတနတ္တယေ ပသန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ ပစ္စက္ခတော ဉတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. ပဒုမုပ္ပလသဉ္ဆန္နောတိ ဧတ္ထ သတပတ္တေဟိ သမ္ပုဏ္ဏော သေတပဒုမော စ တီဏိ နီလရတ္တသေတုပ္ပလာနိ စ ပဒုမုပ္ပလာနိ တေဟိ သဉ္ဆန္နော ဂဟနီဘူတော သမ္ပုဏ္ဏော မဟာဇာတဿရော အဟူတိ သမ္ဗန္ဓော. ပုဏ္ဍရီကသမောတ္ထဋောတိ ပုဏ္ဍရီကေဟိ ရတ္တပဒုမေဟိ ဩတ္ထဋော သမ္ပုဏ္ဏောတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

51. Благодаря этой заслуге он наслаждался счастьем обоих видов процветания среди богов и людей. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в одной из семей в Саваттхи. Достигнув зрелости, он стал очень богатым и обладающим большим имуществом. Обретя веру в Три Драгоценности и услышав проповедь Дхаммы Учителем, он укрепился в вере, принял монашество и вскоре стал арахантом. Непосредственно узрев своё прежнее деяние, он преисполнился радости. Провозглашая историю своих прошлых деяний, он произнёс: «Неподалёку от Гималаев...» и так далее. В выражении «покрытое лотосами падума и уппала» связь слов такова: это было большое природное озеро, наполненное белыми столепестковыми лотосами, а также тремя видами лотосов уппала — синими, красными и белыми, густо покрытое ими и изобилующее ими. «Усеянное пундариками» означает покрытое и наполненное пундариками — красными лотосами. Остальное легко для понимания.

---

ကုမုဒဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Кумудадаяка-тхеры окончен.

---

သောဠသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к шестнадцатой главе (вагге) окончен.

---

၁၇. သုပါရိစရိယဝဂ္ဂေါ

17. Глава Супаричария (Супаричария-вагга)

---

၁. သုပါရိစရိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Комментарий к ападане почтенного Супаричария-тхеры

---

ပဒုမော နာမ နာမေနာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုပါရိစရိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမမုနိပုင်္ဂဝေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ယက္ခယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော ဟိမဝတိ ယက္ခသမာဂမံ ဂတော ဘဂဝတော ဒေဝယက္ခဂန္ဓဗ္ဗနာဂါနံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဥဘော ဟတ္ထေ အာဘုဇိတွာ အပ္ဖောဋေသိ နမဿိ စ. သော တေန ပုညေန တတော စုတော ဥပရိ ဒေဝလောကေ ဥပ္ပန္နော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော အဍ္ဎော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ ရတနတ္တယေ ပသန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

«Падума по имени...» и так далее — это ападана почтенного Супаричария-тхеры. Он также совершил благие дела перед прежними выдающимися мудрецами и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары переродился в мире яккхов. Отправившись на собрание яккхов в Гималаях, он услышал проповедь Дхаммы, которую Благословенный даровал богам, яккхам, гандхаббам и нагам. Преисполнившись радостной веры, он всплеснул руками и выразил почтение. Благодаря этой заслуге, скончавшись в том мире, он переродился в высшем мире богов. Насладившись там божественным блаженством, а среди людей — процветанием вселенского владыки и другими благами, в эпоху явления нынешнего Будды он переродился в семье домохозяина в Саваттхи. Он был богат, обладал огромным состоянием и имуществом. Обретя веру в Три Драгоценности и услышав проповедь Дхаммы Учителем, он преисполнился веры, принял монашество и вскоре достиг плода арахантства.

---

၁. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမော နာမ နာမေနာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ [Pg.170] ပဒုမောတိ ယဿ ပါဒနိက္ခေပသမယေ ပထဝိံ ဘိန္ဒိတွာ ပဒုမံ ဥဂ္ဂန္တွာ ပါဒတလံ သမ္ပဋိစ္ဆတိ, တေန သညာဏေန သော ဘဂဝါ ပဒုမောတိ သင်္ခံ ဂတော, ဣဓ ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ အဓိပ္ပေတော. သော ဘဂဝါ ပဝနာ ဝသနဝိဟာရာ အဘိနိက္ခမ္မ ဝနမဇ္ဈံ ပဝိသိတွာ ဓမ္မံ ဒေသေတီတိ သမ္ဗန္ဓော.

1. В один из дней, вспомнив о своём прежнем деянии, он преисполнился радости. Провозглашая историю своих прошлых деяний, он произнёс: «Падума по имени...» и так далее. Здесь: «Падума» — это Тот, при каждом шаге Которого земля разверзалась, и лотос, поднимаясь, принимал Его стопу. Из-за этого знамения тот Благословенный получил имя «Падума». Здесь же имеется в виду Благословенный Падумуттара. Связь слов такова: «Тот Благословенный, выйдя из своего лесного жилища и войдя в чащу леса, проповедует Дхамму».

---

ယက္ခာနံ သမယောတိ ဒေဝါနံ သမာဂမော အာသိ အဟောသီတိ အတ္ထော. အဇ္ဈာပေက္ခိံသု တာဝဒေတိ တသ္မိံ ဒေသနာကာလေ အဓိအပေက္ခိံသု, ဝိသေသေန ပဿနသီလာ အဟေသုန္တိ အတ္ထော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

«Собрание яккхов» означает, что состоялось собрание божеств. «Взирали тогда» означает, что во время проповеди они созерцали Его, то есть были полностью устремлены взором на Него. Остальное вполне очевидно.

---

သုပါရိစရိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Супаричария-тхеры окончен.

---

၂. ကဏဝေရပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Комментарий к ападане почтенного Канаверапуппхии-тхеры

---

သိဒ္ဓတ္ထော နာမ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကဏဝေရပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ သုဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ရညော အန္တေပုရပါလကော အဟောသိ. တသ္မိံ သမယေ သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော ရာဇဝီထိံ ပဋိပဇ္ဇိ. အထ သော အန္တေပုရပါလကော စရမာနံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဟုတွာ ကဏဝေရပုပ္ဖေန ဘဂဝန္တံ ပူဇေတွာ နမဿမာနော အဋ္ဌာသိ. သော တေန ပုညေန သုဂတိသမ္ပတ္တိယောယေဝ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Благословенный по имени Сиддхаттха...» и так далее — это ападана почтенного Канаверапуппхии-тхеры. Он также совершил благие дела перед прежними Буддами. Во времена Благословенного Сиддхаттхи он переродился в бедной семье. Достигнув зрелости, он стал стражником царского дворца. В то время Благословенный Сиддхаттха в окружении общины бхиккху ступил на царскую дорогу. Тогда этот стражник дворца, увидев шествующего Благословенного, преисполнился радостной веры, почтил Благословенного цветком канавера и стоял, выражая почтение. Благодаря этой заслуге он наслаждался исключительно процветанием в счастливых уделах. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в одной семье. Достигнув зрелости, услышав проповедь Дхаммы Учителем, он обрёл веру, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၇. သော ပတ္တအဂ္ဂဖလော ပုဗ္ဗေ ကတကုသလံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သိဒ္ဓတ္ထော နာမ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

7. Он, достигший высшего плода, вспомнив о совершённом в прошлом благом деянии, преисполнился великой радости. Провозглашая историю своих прошлых деяний, он произнёс: «Благословенный по имени Сиддхаттха...» и так далее. Всё это, поскольку уже объяснялось ранее, имеет вполне очевидный смысл.

---

ကဏဝေရပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Канаверапуппхии-тхеры окончен.

---

၃. ခဇ္ဇကဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Комментарий к ападане почтенного Кхаджжакадаяка-тхеры

---

တိဿဿ ခေါ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ခဇ္ဇကဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ [Pg.171] သုဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အမ္ဗဇမ္ဗုအာဒိမနေကံ မဓုရဖလာဖလံ နာဠိကေရံ ပူဝခဇ္ဇကဉ္စ အဒါသိ. ဘဂဝါ တဿ ပသာဒဝဍ္ဎနတ္ထာယ ပဿန္တဿေဝ ပရိဘုဉ္ဇိ. သော တေန ပုညေန သုဂတိသမ္ပတ္တိယောယေဝ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သဉ္ဇာတသဒ္ဓေါ ပသာဒဗဟုမာနော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တပဋိပတ္တိယာ သာသနံ သောဘေန္တော သီလာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

«Благословенному Тиссе...» и так далее — это ападана почтенного Кхаджжакадаяка-тхеры. Он также совершил благие дела перед прежними благородными Победителями и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Тиссы переродился в бедной семье. Увидев Благословенного, он преисполнился радостной веры и поднёс Ему множество сладких плодов, таких как манго и джамболан, а также кокосы, пироги и сладости. Благословенный, чтобы укрепить его веру, вкусил их прямо на его глазах. Благодаря этой заслуге он наслаждался исключительно процветанием в счастливых уделах. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув разумного возраста, услышав проповедь Дхаммы Учителем, он обрёл глубокую веру и великое почтение. Приняв монашество, он украшал Учение исполнением своих обязанностей и практикой. Украшенный убранством добродетели, он вскоре достиг плода арахантства.

---

၁၃. သော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရန္တော ‘‘ပုဗ္ဗေ မယာ သုခေတ္တေ ကုသလံ ကတံ သုန္ဒရ’’န္တိ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိဿဿ ခေါ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ တိဿောပိ ဘဝသမ္ပတ္တိယော ဒဒမာနော ဇာတောတိ မာတာပိတူဟိ ကတနာမဝသေန တိဿော. အထ ဝါ တီဟိ သရဏဂမနေဟိ အဿာသေန္တော ဩဝဒန္တော ဟေတုသမ္ပန္နပုဂ္ဂလေ သဂ္ဂမောက္ခဒွယေ ပတိဋ္ဌာပေန္တော ဗုဒ္ဓေါ ဇာတောတိ တိဿော. သမာပတ္တိဂုဏာဒီဟိ ဘဂေဟိ ယုတ္တောတိ ဘဂဝါ, တဿ တိဿဿ ဘဂဝတော ပုဗ္ဗေ အဟံ ဖလံ အဒါသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. နာဠိကေရဉ္စ ပါဒါသိန္တိ နာဠိကာကာရေန ပဝတ္တံ ဖလံ နာဠိကေရံ, တဉ္စ ဖလံ အဒါသိန္တိ အတ္ထော. ခဇ္ဇကံ အဘိသမ္မတန္တိ ခါဒိတဗ္ဗံ ခဇ္ဇကံ အဘိ ဝိသေသေန မဓုသက္ကရာဒီဟိ သမ္မိဿံ ကတွာ နိပ္ဖာဒိတံ သုန္ဒရံ မဓုရန္တိ သမ္မတံ ဉာတံ အဘိသမ္မတံ ခဇ္ဇကဉ္စ အဒါသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

13. Вспоминая свои прошлые поступки и думая: «В прошлом я совершил прекрасное благое деяние на благодатном поле», он преисполнился радости. Провозглашая историю своих прошлых деяний, он произнёс: «Благословенному Тиссе...» и так далее. Здесь: «Тисса» — это имя, данное родителями, поскольку он родился, принося с собой богатства существования. Или же: «Тисса» — это Будда, Который явился, чтобы утешать и наставлять живых существ посредством трёх прибежищ, утверждая людей, обладающих благими предпосылками, в двух вратах — небесной обители и освобождения. «Благословенный» — это Тот, Кто наделён благами, такими как достоинства медитативных достижений. Связь слов такова: «В прошлом я поднёс плоды тому Благословенному Тиссе». «И поднёс кокос» означает: кокос — это плод, имеющий форму сосуда, и смысл в том, что он поднёс этот плод. «Сладости, признанные изысканными» означает: сладости — это то, что подлежит разжёвыванию; то, что приготовлено особым образом путём смешивания с мёдом, сахаром и прочим, прекрасное и сладкое, признанное и известное как изысканное угощение; и смысл в том, что он поднёс эти сладости. Остальное легко для понимания.

---

ခဇ္ဇကဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к ападане почтенного Кхаджжакадаяка-тхеры окончен.

---

၄. ဒေသပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Комментарий к ападане почтенного Десапуджака-тхеры

---

အတ္ထဒဿီ တု ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဒေသပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓေါ ပသန္နော ဗုဒ္ဓမာမကော ဓမ္မမာမကော သံဃမာမကော အဟောသိ. တဒါ အတ္ထဒဿီ ဘဂဝါ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော စန္ဒော ဝိယ သူရိယော ဝိယ စ အာကာသေန ဂစ္ဆတိ. သော ဥပါသကော ဘဂဝတော ဂတဒိသာဘာဂံ ဂန္ဓမာလာဒီဟိ ပူဇေန္တော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ နမဿမာနော အဋ္ဌာသိ.

«Благословенный же Аттхадасси...» и так далее — это ападана почтенного Десапуджака-тхеры. Этот тхера также совершил благие дела перед прежними Буддами и, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он был полон веры и преданности, почитая Будду, Дхамму и Сангху как своё прибежище. В то время Благословенный Аттхадасси в окружении общины бхиккху шествовал по воздуху, подобно луне и солнцу. Этот мирянин, почитая благовониями, гирляндами и прочим то направление, куда шёл Благословенный, стоял, почтительно сложив ладони и выражая почтение.

---

၁၈. သော [Pg.172] တေန ပုညေန ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော သဂ္ဂသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ မနုဿသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဥပဘောဂပရိဘောဂသမ္ပန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဃရာဝါသေ အနလ္လီနော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တသမ္ပန္နော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အတ္ထဒဿီ တု ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. အနိလဉ္ဇသေတိ ‘‘မဂ္ဂေါ ပန္ထော ပထော ပဇ္ဇော, အဉ္ဇသံ ဝဋုမာယန’’န္တိ (စူဠနိ. ပါရာယနတ္ထုတိဂါထာနိဒ္ဒေသ ၁၀၁) ပရိယာယဿ ဝုတ္တတ္တာ အနိလဿ ဝါတဿ အဉ္ဇသံ ဂမနမဂ္ဂေါတိ အနိလဉ္ဇသံ, တသ္မိံ အနိလဉ္ဇသေ, အာကာသေတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

18. Благодаря этой заслуге он переродился в мире богов. Испытав небесное процветание, а затем испытав человеческое процветание среди людей, в эпоху явления нынешнего Будды он переродился в одной семье. Достигнув зрелости и будучи наделен внутренними и внешними благами, он услышал проповедь Дхаммы Учителя и исполнился веры в сердце. Не привязанный к домашней жизни, он принял монашество и, в совершенстве исполняя свои обязанности, вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния, он преисполнился радости и, являя историю своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: «Благословенный Аттхадасси...» (Atthadassī tu bhagavā). Смысл этого выражения точно такой же, как было сказано выше. Слово «Anilañjasa» (путь ветра): поскольку синонимами слова «путь» являются «maggo, pantho, patho, pajjo, añjasaṃ, vaṭumāyana», «путь ветра» (anilañjasa) означает путь движения ветра (anila, vāta). «В этом пути ветра» (tasmiṃ anilañjase) означает «в том небе» (ākāse). Остальное имеет очевидный смысл.

---

ဒေသပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Десапуджаки завершено.

---

၅. ကဏိကာရဆတ္တိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны старейшины Каникарачаттии

---

ဝေဿဘူ နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကဏိကာရဆတ္တိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သဒ္ဓါသမ္ပန္နော အဟောသိ. တသ္မိံ သမယေ ဝေဿဘူ ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမော မဟာဝနံ ပဝိသိတွာ နိသီဒိ. အထ သောပိ ဥပါသကော ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန တတ္ထ ဂန္တွာ ဘဂဝန္တံ အဂ္ဂိက္ခန္ဓံ ဝိယ ဇလမာနံ နိသိန္နံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ကဏိကာရပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ ဆတ္တံ ကတွာ ဘဂဝတော နိသိန္နဋ္ဌာနေ ဝိတာနံ ကတွာ ပူဇေသိ, တံ ဘဂဝတော အာနုဘာဝေန သတ္တာဟံ အမိလာတံ ဟုတွာ တထေဝ အဋ္ဌာသိ. ဘဂဝါပိ ဖလသမာပတ္တိံ နိရောဓသမာပတ္တိဉ္စ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝိဟာသိ, သော တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒိတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အဋ္ဌာသိ. ဘဂဝါ သမာပတ္တိတော ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဝိဟာရမေဝ အဂမာသိ.

Стих, начинающийся со слов «Будда по имени Вессабху...» (Vessabhū nāma sambuddho), является ападаной почтенного Каникарачаттии. Этот старейшина также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Вессабху он переродился в благородной семье. Достигнув возраста различения, он стал исполненным веры. В то время Благословенный Вессабху, стремясь к уединению, вошел в великий лес и сел там. Тогда этот мирянин по какому-то делу отправился в тот лес. Увидев Благословенного, сидящего и сияющего подобно огромному костру, он преисполнился веры в сердце. Сорвав цветок каникара и сделав из него зонт, он соорудил навес над местом, где сидел Благословенный, и так совершил подношение. Благодаря величию Благословенного этот цветок в течение семи дней оставался неувядающим и пребывал в том же виде. Благословенный же пребывал, войдя в достижение плода (пхала-самапатти) и достижение прекращения (ниродха-самапатти). Увидев это чудо, тот мирянин преисполнился радости, почтительно поклонился Благословенному и стоял, сложив ладони у груди. Выйдя из самадхи, Благословенный отправился обратно в монастырь.

---

၂၃. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓါသမ္ပန္နော သတ္ထု [Pg.173] ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဃရာဝါသေ အနလ္လီနော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တပဋိပတ္တိယာ ဇိနသာသနံ သောဘေန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝေဿဘူ နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝေဿဘူတိ ဝေဿေ ဝေဿဇနေ ဘုနာတိ အဘိဘဝတီတိ ဝေဿဘူ. အထ ဝါ ဝေဿေ ပဉ္စဝိဓမာရေ အဘိဘုနာတိ အဇ္ဈောတ္ထရတီတိ ဝေဿဘူ. သာမံယေဝ ဗုဇ္ဈိတာ သစ္စာနီတိ သမ္ဗုဒ္ဓေါ, နာမေန ဝေဿဘူ နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိ အတ္ထော. ဒိဝါဝိဟာရာယ မုနီတိ ဒိဗ္ဗတိ ပကာသေတိ တံ တံ ဝတ္ထုံ ပါကဋံ ကရောတီတိ ဒိဝါ. သူရိယုဂ္ဂမနတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ အတ္ထင်္ဂမော, တာဝ ပရိစ္ဆိန္နကာလော, ဝိဟရဏံ စတူဟိ ဣရိယာပထေဟိ ပဝတ္တနံ ဝိဟာရော, ဒိဝါယ ဝိဟာရော ဒိဝါဝိဟာရော, တဿ ဒိဝါဝိဟာရာယ လောကဇေဋ္ဌော နရာသဘော ဗုဒ္ဓမုနိ မဟာဝနံ ဩဂါဟိတွာ ပဝိသိတွာတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

23. Благодаря этой заслуге он вкушал процветание среди богов и людей. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье в Саваттхи. Повзрослев, он обрел совершенную веру. Услышав проповедь Дхаммы Учителя, он не привязался к домашней жизни, принял монашество и, украшая Учение Победителя исполнением своих обязанностей и практики, вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния, он преисполнился радости и, являя историю своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: «Будда по имени Вессабху...» (Vessabhū nāma sambuddho). Здесь слово «Vessabhū» означает: он превосходит (bhunāti, abhibhavati) торговцев и земледельцев (vesse, vessajane) — отсюда «Вессабху». Или же: он побеждает, одолевает (abhibhunāti, ajjhottharati) пять видов мар (vesse) — отсюда «Вессабху». «Сам постигший истины» — это «Самбудда» (Sambuddho). Смысл в том, что по имени он — «Самбудда по имени Вессабху». В выражении «Мудрец для дневного пребывания» (divāvihārāya munī): слово «divā» (день) происходит от корня со значением «светить, прояснять» (dibbati, pakāseti), поскольку оно делает явными те или иные вещи. Это период времени, ограниченный от восхода солнца до его заката. «Пребывание» (vihāro) — это поддержание жизни посредством четырех поз тела. Пребывание в дневное время — это «дневное пребывание» (divāvihāro). «Для этого дневного пребывания» означает, что Мудрец-Будда, величайший в мире, лучший из людей, углубившись, вошел в великий лес. Остальное имеет очевидный смысл.

---

ကဏိကာရဆတ္တိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Каникарачаттии завершено.

---

၆. သပ္ပိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны старейшины Саппидаяки

---

ဖုဿော နာမာထ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သပ္ပိဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော အဟောသိ. တဒါ ဘဂဝါ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော ဝီထိယံ စရမာနော တဿ ဥပါသကဿ ဂေဟဒွါရံ သမ္ပာပုဏိ. အထ သော ဥပါသကော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဝန္ဒိတွာ ပတ္တပူရံ သပ္ပိတေလံ အဒါသိ, ဘဂဝါ အနုမောဒနံ ကတွာ ပက္ကာမိ. သော တေနေဝ သောမနဿေန ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော တေန ပုညေန ဒေဝလောကေ ဥပ္ပန္နော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ နိဗ္ဗတ္တော ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ သပ္ပိတေလမဓုဖာဏိတာဒိမဓုရာဟာရသမင်္ဂီ သုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓေါ ဗုဒ္ဓိသမ္ပန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တသမ္ပန္နော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Стих, начинающийся со слов «Благословенный по имени Пхусса...» (Phusso nāmātha bhagavā), является ападаной почтенного Саппидаяки. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая во многих существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы он переродился в благородной семье. Тогда Благословенный, окруженный общиной бхиккху, проходя по улице, подошел к дверям дома этого мирянина. Тогда этот мирянин, увидев Благословенного, исполнился веры в сердце, поклонился ему и поднес полную чашу топленого масла. Благословенный произнес слова благословения и удалился. Пребывая в этой радости до конца своей жизни, он скончался и благодаря этой заслуге переродился в мире богов. Испытав там божественное блаженство, он переродился среди людей. В каждом последующем рождении он был наделен сладкой и превосходной пищей, такой как топленое масло, растительное масло, мед, патока и т. д., и вкушал счастье. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в одной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, он стал верующим и мудрым. Услышав проповедь Дхаммы Учителя, он исполнился веры в сердце, принял монашество и, в совершенстве исполняя свои обязанности, вскоре стал арахантом.

---

၂၈. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဖုဿော နာမာထ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဖုဿောတိ [Pg.174] ဖုဿနက္ခတ္တယောဂေန ဇာတတ္တာ မာတာပိတူဟိ ကတနာမဓေယျေန ဖုဿော. အထ ဝါ နိဗ္ဗာနံ ဖုသိ ပဿိ သစ္ဆိ အကာသီတိ ဖုဿော. အထ ဝါ သမတိံသပါရမိတာသတ္တတိံသဗောဓိပက္ခိယဓမ္မေ သကလေ စ တေပိဋကေ ပရိယတ္တိဓမ္မေ ဖုသိ ပဿိ အညာသီတိ ဖုဿော. ဘဂ္ဂဝါ ဘဂျဝါ ယုတ္တောတိအာဒိပုညကောဋ္ဌာသသမင်္ဂိတာယ ဘဂဝါ. အာဟုတီနံ ပဋိဂ္ဂဟောတိ အာဟုတိနော ဝုစ္စန္တိ ပူဇာသက္ကာရာ, တေသံ အာဟုတီနံ ပဋိဂ္ဂဟေတုံ အရဟတီတိ အာဟုတီနံ ပဋိဂ္ဂဟော. မဟာဇနံ နိဗ္ဗာပေန္တော ဝီရော ဖုဿော နာမ ဘဂဝါ ဝီထိယံ အထ တဒါ ဂစ္ဆတေတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

28. Вспомнив свои прошлые деяния, он преисполнился радости и, являя историю своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: «Благословенный по имени Пхусса...» (Phusso nāmātha bhagavā). Здесь имя «Phusso» (Пхусса) означает: поскольку он родился под созвездием Пхусса (phussanakkhatta), родители дали ему такое имя — «Пхусса». Или же: он соприкоснулся (phusi), узрел (passi) и воочию постиг (sacchi akāsi) ниббану — отсюда «Пхусса». Или же: он соприкоснулся, узрел и познал тридцать парамит, тридцать семь качеств, способствующих пробуждению (бодхипаккхия-дхаммы), и все учение Типитаки (париятти-дхамму) — отсюда «Пхусса». Слово «Bhagavā» (Благословенный) означает, что он наделен долей заслуг, таких как величие (bhagga) и удача (bhagya). В выражении «Принимающий подношения» (āhutīnaṃ paṭiggaho): подношениями (āhutī) называются почитание и уважение. Поскольку он достоин принимать эти подношения, он зовется «принимающим подношения». Связь слов такова: «В то время мужественный Благословенный по имени Пхусса, приносящий умиротворение множеству людей, шел по улице». Остальное совершенно очевидно.

---

သပ္ပိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Саппидаяки завершено.

---

၇. ယူထိကာပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Описание ападаны старейшины Ютхикапуппхии

---

စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ယူထိကာပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ အာယသ္မာ ပုရိမမုနိန္ဒေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု စ ဇာတိသတေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဖုဿဿေဝ ဘဂဝတော ကာလေ သုဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော စန္ဒဘာဂါယ နဒိယာ တီရေ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန အနုသောတံ စရမာနော ဖုဿံ ဘဂဝန္တံ နှာယိတုကာမံ အဂ္ဂိက္ခန္ဓံ ဝိယ ဇလမာနံ ဒိသွာ သောမနဿဇာတော တတ္ထ ဇာတံ ယူထိကာပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တဿ အနုမောဒနမကာသိ.

Стих, начинающийся со слов «На берегу реки Чандабхага...» (Candabhāgānadītīre), является ападаной почтенного Ютхикапуппхии. Этот почтенный также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в течение сотен рождений заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Пхуссы он переродился в бедной семье. Достигнув зрелости, проходя по какому-то делу вниз по течению вдоль берега реки Чандабхага, он увидел Благословенного Пхуссу, желавшего совершить омовение и сияющего подобно огромному костру. Преисполнившись радости, он сорвал росший там цветок жасмина и поднес его Благословенному. Благословенный произнес для него слова благословения.

---

၃၃. သော တတ္ထ တေန ပုညကောဋ္ဌာသေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဘဂဝတော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တပဋိပတ္တိယာ သာသနံ သောဘေန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

33. Странствуя благодаря этой доле заслуг среди богов и людей, он вкушал оба вида процветания. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, услышав проповедь Дхаммы Благословенного, он исполнился веры в сердце. Приняв монашество и украшая Учение исполнением своих обязанностей и практики, он вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния, он преисполнился радости и, являя историю своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: «На берегу реки Чандабхага...» (Candabhāgānadītīre). Все это имеет очевидный смысл.

---

ယူထိကာပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Ютхикапуппхии завершено.

---

၈. ဒုဿဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Описание ападаны старейшины Дуссадаяки

---

တိဝရာယံ [Pg.175] ပုရေ ရမ္မေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဒုဿဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တကာလေ ယုဝရာဇဘာဝံ ပတွာ ပါကဋော ဧကံ ဇနပဒံ လဘိတွာ တတြာဓိပတိဘူတော သကလဇနပဒဝါသိနော ဒါနပိယဝစနအတ္ထစရိယာသမာနတ္ထတာသင်္ခါတေဟိ စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ သင်္ဂဏှာတိ. တသ္မိံ သမယေ သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ တံ ဇနပဒံ သမ္ပာပုဏိ. အထ သော ယုဝရာဇာ ပဏ္ဏာကာရံ လဘိတွာ တတ္ထ သုခုမဝတ္ထေန ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တံ ဝတ္ထံ ဟတ္ထေန ပရာမသိတွာ အာကာသံ ပက္ခန္ဒိ. တမ္ပိ ဝတ္ထံ ဘဂဝန္တမေဝ အနုဗန္ဓိ. အထ သော ယုဝရာဇာ တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ အတီဝ ပသန္နော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အဋ္ဌာသိ. ဘဂဝတော သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တဋ္ဌာနေ သဗ္ဗေ ဇနာ တံ အစ္ဆရိယံ ဒိသွာ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အဋ္ဌံသု. ဘဂဝါ ဝိဟာရမေဝ အဂမာသိ. ယုဝရာဇာ တေနေဝ ကုသလကမ္မေန တတော စုတော ဒေဝလောကေ ဥပ္ပန္နော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ရတနတ္တယေ ပသန္နော ဘဂဝတော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝါယမန္တော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Стих, начинающийся со слов «В прекрасном городе Тивара...» (Tivarāyaṃ pure ramme), является ападаной почтенного Дуссадаяки. Этот почтенный также совершил благие дела при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сиддхаттхи он переродился в царской семье. Достигнув зрелости, он стал наследным принцем и обрел известность. Получив во владение одну область и став там правителем, он поддерживал всех жителей этой области четырьмя способами благодеяния, а именно: даянием, приятной речью, полезным действием и беспристрастностью. В то время Благословенный Сиддхаттха прибыл в эту область. Тогда этот наследный принц, получив подношения, выбрал из них тонкую, нежную ткань и поднес ее Благословенному. Благословенный коснулся этой ткани рукой и взмыл в небо. И эта ткань последовала за самим Благословенным. Увидев это чудо, наследный принц чрезвычайно укрепился в вере и стоял, сложив ладони у груди. Во всех местах, куда прибывал Благословенный, все люди, видя это чудо, изумлялись в сердце и стояли, сложив ладони у груди. Благословенный же отправился в монастырь. Благодаря этому благому поступку наследный принц, скончавшись, переродился в мире богов. Испытав там божественное процветание, а среди людей вкусив процветание вселенского правителя и прочие блага, в эпоху явления нынешнего Будды он переродился в одной богатой семье. Достигнув зрелости, он завел семью, но затем, уверовав в Три Драгоценности, услышал проповедь Дхаммы Благословенного, обрел веру и принял монашество. Прилагая усердие, он вскоре стал арахантом.

---

၃၈. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိဝရာယံ ပုရေ ရမ္မေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ တိဝရနာမကေ နဂရေ ရမဏီယေ အဟံ ရာဇပုတ္တော ဟုတွာ သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဝတ္ထေန ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

38. В один из дней, вспомнив свои прошлые деяния, он преисполнился радости и, являя историю своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: «В прекрасном городе Тивара...» (Tivarāyaṃ pure ramme). Здесь смысл таков: «В прекрасном городе по имени Тивара я, будучи царским сыном, почтил Благословенного Сиддхаттху подношением ткани». Остальное легко для понимания.

---

ဒုဿဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Дуссадаяки завершено.

---

၉. သမာဒပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Описание ападаны старейшины Самадапаки

---

နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သမာဒပကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓါနံ သန္တိကေ ကတကုသလသမ္ဘာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော [Pg.176] ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ပုညာနိ ကရောန္တော ဝသမာနော သဒ္ဓေါ ပသန္နော ဗဟူ ဥပါသကေ သန္နိပါတေတွာ ဂဏဇေဋ္ဌကော ဟုတွာ ‘‘မာဠကံ ကရိဿာမာ’’တိ တေ သဗ္ဗေ သမာဒပေတွာ ဧကံ မာဠကံ သမံ ကာရေတွာ ပဏ္ဍရပုလိနံ ဩကိရိတွာ ဘဂဝတော နိယျာဒေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝလောကေ ဥပ္ပန္နော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဘဂဝတိ ပသန္နော ဓမ္မံ သုတွာ ပသန္နမာနသော သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ သီလသမ္ပန္နော ဝတ္တသမ္ပန္နော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Стих, начинающийся со слов «В городе Бандхумати...» (Nagare bandhumatiyā), является ападаной почтенного Самадапаки. Этот старейшина также накопил запас благих заслуг в присутствии прошлых Будд. Накапливая во многих существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси он переродился в благородной семье. Повзрослев, он завел семью и жил, совершая благие дела. Будучи верующим и благочестивым, он собрал множество мирян и, став руководителем этой группы, призвал их всех: «Давайте построим павильон (малаку)!» Совместными усилиями построив один павильон, они посыпали его белым песком и преподнесли Благословенному. Благодаря этой заслуге он переродился в мире богов. Вкусив шесть видов процветания в мирах чувственного, а среди людей вкусив процветание вселенского правителя и прочие блага, в эпоху явления нынешнего Будды он переродился в благородной семье. Достигнув зрелости, он уверовал в Благословенного, услышал Дхамму, исполнился веры в сердце и, обретя убежденность, принял монашество. Будучи совершенным в нравственности и исполнении обязанностей, он вскоре достиг плода арахантства.

---

၄၄. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ကတကုသလံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဗန္ဓန္တိ ဉာတိဂေါတ္တာဒိဝသေန ဧကသမ္ဗန္ဓာ ဟောန္တိ သကလနဂရဝါသိနောတိ ဗန္ဓူ, ဗန္ဓူ ဧတသ္မိံ ဝိဇ္ဇန္တီတိ ဗန္ဓုမတီ, တဿာ ဗန္ဓုမတိယာ နာမ နဂရေ မဟာပူဂဂဏော ဥပါသကသမူဟော အဟောသီတိ အတ္ထော. မာဠံ ကဿာမ သံဃဿာတိ ဧတ္ထ မာတိ ဂဏှာတိ သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တဇနာနံ စိတ္တန္တိ မာဠံ, အထ ဝါ သမ္ပတ္တယတိဂဏာနံ စိတ္တဿ ဝိဝေကကရဏေ အလန္တိ မာဠံ, မာဠမေဝ မာဠကံ, ဘိက္ခုသံဃဿ ဖာသုဝိဟာရတ္ထာယ မာဠကံ ကရိဿာမာတိ အတ္ထော. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

44. Впоследствии, вспомнив совершенное им благое деяние, он преисполнился великой радости и, являя историю своих прошлых деяний, произнес стих, начинающийся со слов: «В городе Бандхумати...» (Nagare bandhumatiyā). Здесь слово «Bandhū» (родственники, близкие) означает: все жители города связаны воедино узами родства, происхождения и т. д. Город, в котором есть такие близкие люди, зовется «Бандхумати». Смысл в том, что в этом городе по имени Бандхумати существовало большое благотворительное общество, община мирян. В выражении «Построим павильон для Сангхи» (Māḷaṃ kassāma saṅghassa): слово «māḷa» (павильон) означает то, что привлекает, пленяет умы приходящих людей. Или же: это то, что способно даровать уединение умам приходящих общин монахов. «Māḷa» — это то же самое, что и «māḷaka» (павильон). Смысл в том, что «мы построим павильон для комфортного пребывания общины бхиккху». Остальное совершенно очевидно.

---

သမာဒပကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Самадапаки завершено.

---

၁၀. ပဉ္စင်္ဂုလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны старейшины Панчангулии

---

တိဿော နာမာသိ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပဉ္စင်္ဂုလိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရေ တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော တိဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝိဘဝသမ္ပန္နော သဒ္ဓေါ ပသန္နော ဝီထိတော ဝိဟာရံ ပဋိပန္နံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ဇာတိသုမနာဒိအနေကာနိ သုဂန္ဓပုပ္ဖာနိ စန္ဒနာဒီနိ စ ဝိလေပနာနိ ဂါဟာပေတွာ ဝိဟာရံ ဂတော ပုပ္ဖေဟိ ဘဂဝန္တံ ပူဇေတွာ ဝိလေပနေဟိ ဘဂဝတော သရီရေ ပဉ္စင်္ဂုလိကံ ကတွာ ဝန္ဒိတွာ ပက္ကာမိ.

«Слова „Тисса на́маси бхагава́“ и так далее — это ападана почтенного Панчангулия-тхеры. Этот [тхера] также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виваттупаниссая), во времена Благословенного Тиссы переродился в одной семье. Достигнув зрелости, он обзавёлся семьёй, стал богатым, обрёл веру и преданность. Увидев Благословенного, идущего по улице к монастырю, он велел принести множество благовонных цветов, таких как крупноцветковый жасмин, а также притирания, такие как сандал, и отправился в монастырь. Почтив Благословенного цветами, он нанёс благовонными притираниями отпечатки пяти пальцев (панчангулика) на тело Благословенного, поклонился ему и удалился».

---

၅၀. သော [Pg.177] တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝုဒ္ဓိမနွာယ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရန္တော ပစ္စက္ခတော ဉတွာ ‘‘ဣမံ နာမ ကုသလကမ္မံ ကတွာ ဤဒိသံ လောကုတ္တရသမ္ပတ္တိံ ပတ္တောမှီ’’တိ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော တိဿော နာမာသိ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

50. «Благодаря этой заслуге он вкушал оба вида процветания — среди богов и людей. В эпоху явления нынешнего Будды он переродился в одной богатой семье и, достигнув зрелости, услышал проповедь Дхаммы Учителя. С преданным сердцем он принял монашество, развил випассану и вскоре стал арахантом. Вспоминая свои прежние деяния и зная их непосредственно, он, дабы явить историю своих прошлых поступков, произнёс: „Совершив такое благое деяние, я достиг столь великого надмирного блага“, начав со слов „Тисса на́маси бхагава́“. Всё это имеет очевидный смысл».

---

ပဉ္စင်္ဂုလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны Панчангулия-тхеры завершено».

---

သတ္တရသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание семнадцатой вагги завершено».

---

၁၈. ကုမုဒဝဂ္ဂေါ

18. «Кумуда-вагга»

---

၁. ကုမုဒမာလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. «Описание ападаны Кумудамалия-тхеры»

---

ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကုမုဒမာလိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟိမဝန္တပဗ္ဗတသမီပေ ဇာတဿရဿ အာသန္နေ ရက္ခသော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော အတ္ထဒဿိံ ဘဂဝန္တံ တတ္ထ ဥပဂတံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ကုမုဒပုပ္ဖာနိ ဩစိနိတွာ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ. ဘဂဝါ အနုမောဒနံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

«Слова „Паббате химавантамхи“ и так далее — это ападана почтенного Кумудамалия-тхеры. Этот тхера также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аттхадасси переродился раккхасой (демоном) близ естественного озера у подножия Гималайских гор. Увидев Благословенного Аттхадасси, прибывшего туда, он с преданным сердцем сорвал кувшинки (кумуда) и почтил ими Благословенного. Благословенный выразил сорадование (анумодану) и удалился».

---

၁. သော တေန ပုညေန တတော စဝိတွာ ဒေဝလောကံ ဥပပန္နော ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝါယမန္တော ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဗ္ဗတေ ဟိမဝန္တမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ တတ္ထဇော ရက္ခသော အာသိန္တိ တသ္မိံ ဇာတဿရသမီပေ ဇာတော နိဗ္ဗတ္တော ရက္ခသော ပရရုဓိရမံသခါဒကော နိဒ္ဒယော ဃောရရူပေါ ဘယာနကသဘာဝေါ မဟာဗလော မဟာထာမော ကက္ခဠော ယက္ခော အာသိံ အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

1. «Благодаря этой заслуге он, скончавшись в том мире, переродился в мире богов, где вкушал шесть видов процветания в сфере чувств (камавачара), а среди людей вкушал величие колесодержащего правителя (чаккаватти) и прочее. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг зрелости, обрёл веру в Три Драгоценности, принял монашество и, усердно практикуя, достиг арахантства — вершины святой жизни (брахмачарии). Вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости, он, дабы явить историю своих прошлых поступков, произнёс стихи, начинающиеся со слов „Паббате химавантамхи“. Словосочетание „таттаджо раккхасо асим“ в данном контексте означает: „Я был раккхасой, рождённым и обитавшим близ того естественного озера, — пожирателем чужой плоти и крови, безжалостным, ужасного облика, пугающего нрава, обладающим великой силой, огромной мощью, свирепым яккхой“».

---

ကုမုဒံ [Pg.178] ပုပ္ဖတေ တတ္ထာတိ တသ္မိံ မဟာသရေ သူရိယရံသိယာ အဘာဝေ သတိ သာယနှေ မကုဠိတံ ကုဉ္စိတာကာရေန နိပ္ပဘံ အဝဏ္ဏံ ဟောတီတိ ‘‘ကုမုဒ’’န္တိ လဒ္ဓနာမံ ပုပ္ဖံ ပုပ္ဖတေ ဝိကသတီတိ အတ္ထော. စက္ကမတ္တာနိ ဇာယရေတိ တာနိ ပုပ္ဖာနိ ရထစက္ကပမာဏာနိ ဟုတွာ ဇာယန္တီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

«Слова „кумудам пуппхате таттха“ означают: в том великом озере при отсутствии солнечного света, в вечернее время, цветок, получивший название „кумуда“ (белая кувшинка) из-за того, что он закрывается, сворачивается, теряет блеск и цвет, распускается (пуппхате / викасати). Слова „чаккаматтани джаяре“ означают: те цветы вырастают размером с колёса колесницы. Остальное легко для понимания».

---

ကုမုဒမာလိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны Кумудамалия-тхеры завершено».

---

၂. နိဿေဏိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. «Описание ападаны Ниссенидаяка-тхеры»

---

ကောဏ္ဍညဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော နိဿေဏိဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော အနေကာသု ဇာတီသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ကောဏ္ဍညဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝဍ္ဎကိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓေါ ပသန္နော ဘဂဝတော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဘဂဝတော ဝသနပါသာဒဿာရောဟနတ္ထာယ သာရကဋ္ဌမယံ နိဿေဏိံ ကတွာ ဥဿာပေတွာ ဌပေသိ. ဘဂဝါ တဿ ပသာဒသံဝဍ္ဎနတ္ထာယ ပဿန္တဿေဝ ဥပရိပါသာဒံ အာရုဟိ. သော အတီဝ ပသန္နော တေနေဝ ပီတိသောမနဿေန ကာလံ ကတွာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု ဇာယမာနော နိဿေဏိဒါနနိဿန္ဒေန ဥစ္စကုလေ နိဗ္ဗတ္တော မနုဿသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Слова „Конданнясса бхагавато“ и так далее — это ападана почтенного Ниссенидаяка-тхеры. Этот [тхера] также, совершив благие дела при прежних благородных Победителях (джинавара), накапливая во многих рождениях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Конданьи родился в семье плотника. Будучи верующим и преданным, услышав проповедь Дхаммы Благословенного, он с благоговейным сердцем изготовил лестницу (ниссени) из прочной сердцевины дерева, чтобы подниматься в обитель-дворец Благословенного, установил её и закрепил. Благословенный, дабы укрепить его веру, поднялся в верхний дворец прямо на его глазах. Тот преисполнился великой преданности и с этим чувством радости и восторга после смерти переродился в мире богов. Вкусив там божественного блаженства, при перерождении среди людей благодаря плодам дарования лестницы он родился в знатной семье, познал человеческое счастье, а в эпоху явления нынешнего Будды родился в одной семье. Услышав проповедь Дхаммы Учителя, он обрёл веру, принял монашество и вскоре стал арахантом».

---

၉. သော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ကောဏ္ဍညဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ကောဏ္ဍညဿာတိ ကုစ္ဆိတော ဟုတွာ ဍေတိ ပဝတ္တတီတိ ကောဏ္ဍော, လာမကသတ္တော, ကောဏ္ဍတော အညောတိ ကောဏ္ဍညော, အလာမကော ဥတ္တမပုရိသောတိ အတ္ထော. အထ ဝါ ဗြာဟ္မဏဂေါတ္တေသု ကောဏ္ဍညဂေါတ္တေ ဥပ္ပန္နတ္တာ ‘‘ကောဏ္ဍညော’’တိ ဂေါတ္တဝသေန တဿ နာမံ, တဿ ကောဏ္ဍညဿ. သေသံ ပါကဋမေဝါတိ.

9. «Вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости, он, дабы явить историю своих прошлых поступков, произнёс стихи, начинающиеся со слов „Конданнясса бхагавато“. Слово „Конданнясса“ в данном контексте толкуется так: „кондо“ — это низкое, порочное существо (ламакасатто), поскольку оно ведёт себя низко. „Кондання“ означает „отличный от кондо“, то есть не низкий, а благородный человек (уттамапурисо). Или же, будучи рождённым в брахманском клане Конданья, он получил имя „Кондання“ по названию своего клана (готтавасена). „Тасса конданнясса“ означает „того [Благословенного] Конданьи“. Остальное очевидно».

---

နိဿေဏိဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны Ниссенидаяка-тхеры завершено».

---

၃. ရတ္တိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. «Описание ападаны Раттипуппхия-тхеры»

---

မိဂလုဒ္ဒေါ [Pg.179] ပုရေ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရတ္တိပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ နေသာဒကုလေ ဥပ္ပန္နော မိဂဝဓာယ အရညေ ဝိစရမာနော တဿ ကာရုညေန အရညေ စရမာနံ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပုပ္ဖိတံ ရတ္တိကံ နာမ ပုပ္ဖံ ကုဋဇပုပ္ဖဉ္စ သဟ ဝဏ္ဋေန ဩစိနိတွာ သောမနဿစိတ္တေန ပူဇေသိ. ဘဂဝါ အနုမောဒနံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

«Слова „Мигалуддо пуре асим“ и так далее — это ападана почтенного Раттипуппхия-тхеры. Этот [тхера] также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси родился в семье охотника. Блуждая по лесу ради охоты на оленей, он из сострадания [к живым существам] прекратил это и, увидев Благословенного Випасси, шествующего по лесу, с преданным сердцем сорвал распустившийся цветок, называемый раттика (цветущий ночью), а также цветок кутаджа вместе со стеблями и с радостной душой почтил ими [Благословенного]. Благословенный выразил сорадование и удалился».

---

၁၃. သော တေနေဝ ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒိသွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတ္တော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ‘‘နေသာဒဘူတေန မယာ ကတကုသလံ သုန္ဒရ’’န္တိ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ မိဂါနံ လုဒ္ဒေါ သာဟသိကော မာရကောတိ မိဂလုဒ္ဒေါ, မိဂေသု ဝါ လုဒ္ဒေါ လောဘီတိ မိဂလုဒ္ဒေါ, နေသာဒေါ အာသိံ ပုရေတိ အတ္ထော.

13. «Благодаря этой самой заслуге он, странствуя среди богов и людей, вкушал оба вида процветания. В эпоху явления нынешнего Будды он родился в благородной семье, достиг возраста различения, обрёл веру в Три Драгоценности, услышал проповедь Дхаммы Учителя, узрел опасность в чувственных удовольствиях, принял монашество и вскоре достиг арахантства. Вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости и думая: „Как прекрасно благое дело, совершённое мною, когда я был охотником!“, он, дабы явить историю своих прошлых поступков, произнёс стихи, начинающиеся со слов „Мигалуддо пуре асим“. Слово „мигалуддо“ в данном контексте означает: тот, кто жесток к оленям, убийца (марако) — отсюда „мигалуддо“. Или же „луддо“ означает „жадный, страстный“ (лобхи) по отношению к оленям — отсюда „мигалуддо“. Слова „пуре несадо асим“ означают „прежде я был охотником“».

---

၁၄. ရတ္တိကံ ပုပ္ဖိတံ ဒိသွာတိ ပဒုမပုပ္ဖာဒီနိ အနေကာနိ ပုပ္ဖာနိ သူရိယရံသိသမ္ဖဿေန ဒိဝါ ပုပ္ဖန္တိ ရတ္တိယံ မကုဠိတာနိ ဟောန္တိ. ဇာတိသုမနမလ္လိကာဒီနိ အနေကာနိ ပုပ္ဖာနိ ပန ရတ္တိယံ ပုပ္ဖန္တိ နော ဒိဝါ. တသ္မာ ရတ္တိယံ ပုပ္ဖနတော ရတ္တိပုပ္ဖနာမကာနိ အနေကာနိ သုဂန္ဓပုပ္ဖာနိ စ ကုဋဇပုပ္ဖာနိ စ ဂဟေတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

14. «Слова „раттикам пуппхитам дисва“ означают: многие цветы, такие как лотосы (падума), распускаются днём от соприкосновения с солнечными лучами, а ночью закрываются в бутоны. Однако многие другие цветы, такие как крупноцветковый жасмин и арабский жасмин (маллика), распускаются ночью, а не днём. Поэтому, поскольку они цветут ночью, они называются „раттипуппха“ (цветущие ночью). Взяв множество таких благовонных цветов и цветов кутаджа, он совершил подношение. Остальное имеет очевидный смысл».

---

ရတ္တိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны Раттипуппхия-тхеры завершено».

---

၄. ဥဒပါနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. «Описание ападаны Удапанадаяка-тхеры»

---

ဝိပဿိနော ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥဒပါနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမမုနိဝရေသု ကတာဓိကာရော အနေကေသု ဘဝေသု ကတပုညသဉ္စယော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ [Pg.180] နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ‘‘ပါနီယဒါနံ မယာ ဒါတဗ္ဗံ, တဉ္စ နိရန္တရံ ကတွာ ပဝတ္တေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ဧကံ ကူပံ ခနာပေတွာ ဥဒကသမ္ပတ္တကာလေ ဣဋ္ဌကာဟိ စိနာပေတွာ ထိရံ ကတွာ တတ္ထ ဥဋ္ဌိတေန ဥဒကေန ပုဏ္ဏံ တံ ဥဒပါနံ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော နိယျာဒေသိ. ဘဂဝါ ပါနီယဒါနာနိသံသဒီပကံ အနုမောဒနံ အကာသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ ပေါက္ခရဏီဥဒပါနပါနီယာဒိသမ္ပန္နော သုခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဒ္ဓေါ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

«Слова „Випассино бхагавато“ и так далее — это ападана почтенного Удапанадаяка-тхеры. Этот тхера также, совершив благие дела при прежних благородных Мудрецах (мунивара), накопив заслуги во многих существованиях, во времена Благословенного Випасси родился в благородной семье. Достигнув зрелости, он подумал: „Мне следует совершить даяние питьевой воды, и подобает сделать это даяние непрерывным“. Поразмыслив так, он велел выкопать колодец (купа), а когда появилась вода, обложил его кирпичами для прочности. Этот колодец (удапана), наполненный бьющей из него водой, он преподнёс Благословенному Випасси. Благословенный произнёс слова сорадования (анумодану), разъясняющие пользу от дарования питьевой воды. Благодаря этой заслуге он, странствуя среди богов и людей, в каждом месте своего перерождения был наделён прудами с лотосами, колодцами, питьевой водой и прочим. Вкусив счастья, в эпоху явления нынешнего Будды он родился в одной семье. Достигнув зрелости, будучи верующим и преданным, он принял монашество и вскоре стал арахантом».

---

၁၈. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိပဿိနော ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဥဒပါနော ကတော မယာတိ ဥဒကံ ပိဝန္တိ ဧတ္ထာတိ ဥဒပါနော, ကူပပေါက္ခရဏီတဠာကာနမေတံ အဓိဝစနံ. သော ဥဒပါနော ကူပေါ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အတ္ထာယ ကတော ခနိတောတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

18. «Впоследствии, вспоминая свои прошлые деяния, преисполненный радости, он, дабы явить историю своих прошлых поступков, произнёс стихи, начинающиеся со слов „Випассино бхагавато“. Слово „удапано“ в выражении „удапано като мая“ означает место, откуда пьют воду; это синоним колодца (купа), пруда с лотосами (поккхарани) или водоёма (талака). Смысл в том, что „этот колодец (удапано купо) был устроен, выкопан ради Благословенного Випасси“. Остальное имеет очевидный смысл».

---

ဥဒပါနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны Удапанадаяка-тхеры завершено».

---

၅. သီဟာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. «Описание ападаны Сихасанадаяка-тхеры»

---

နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သီဟာသနဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ နိဗ္ဗာနာဓိဂမတ္ထာယ ကတပုညူပစယော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ရတနတ္တယေ ပသန္နော တသ္မိံ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ သတ္တဟိ ရတနေဟိ ခစိတံ သီဟာသနံ ကာရာပေတွာ ဗောဓိရုက္ခံ ပူဇေသိ, ဗဟူဟိ မာလာဂန္ဓဓူပေဟိ စ ပူဇေသိ.

«Слова „Ниббуте локанатхамхи“ и так далее — это ападана почтенного Сихасанадаяка-тхеры. Этот [тхера] также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги ради достижения Ниббаны, во времена Благословенного Падумуттары родился в семье домохозяина. Достигнув возраста различения, он услышал проповедь Дхаммы Учителя и обрёл веру в Три Драгоценности. Когда тот Благословенный ушёл в Париниббану, он велел изготовить львиный трон (сихасана), украшенный семью видами драгоценностей, и почтил дерево Бодхи, а также совершил подношение множества гирлянд, благовоний и курений».

---

၂၁. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ ဝသန္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဉာတိဝဂ္ဂံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတော နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ [Pg.181] ပုဗ္ဗူပစိတကုသလသမ္ဘာရံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သီဟာသနမဒါသဟန္တိ သီဟရူပဟိရညသုဝဏ္ဏရတနေဟိ ခစိတံ အာသနံ သီဟာသနံ, သီဟဿ ဝါ အဘီတဿ ဘဂဝတော နိသိန္နာရဟံ, သီဟံ ဝါ သေဋ္ဌံ ဥတ္တမံ အာသနန္တိ သီဟာသနံ, တံ အဟံ အဒါသိံ, ဗောဓိရုက္ခံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

21. «Благодаря этой заслуге он, странствуя среди богов и людей, вкушал оба вида процветания и, будучи повсюду почитаем, в эпоху явления нынешнего Будды родился в благородной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, живя жизнью домохозяина, он услышал проповедь Дхаммы Учителя. С преданным сердцем, оставив круг родственников, он принял монашество и вскоре стал арахантом. Вспоминая накопленный ранее запас благих заслуг, преисполненный великой радости, он, дабы явить историю своих прошлых поступков, произнёс стихи, начинающиеся со слов „Ниббуте локанатхамхи“. Слово „сихасанамадасахам“ в данном контексте означает: сиденье, украшенное фигурами львов, серебром, золотом и драгоценными камнями, называется „сихасана“ (львиный трон); или же сиденье, достойное Благословенного, подобного бесстрашному льву; или же слово „сиха“ означает „превосходный, наилучший“, то есть превосходное сиденье — это „сихасана“. Смысл в том, что „я преподнёс этот львиный трон и почтил дерево Бодхи“. Остальное легко для понимания».

---

သီဟာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Описание ападаны Сихасанадаяка-тхеры завершено».

---

၆. မဂ္ဂဒတ္တိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. «Описание ападаны Маггадаттика-тхеры»

---

အနောမဒဿီ ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဂ္ဂဒတ္တိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော အနောမဒဿိံ ဘဂဝန္တံ အာကာသေ စင်္ကမန္တံ ပါဒုဒ္ဓါရေ ပါဒုဒ္ဓါရစင်္ကမနဋ္ဌာနေ ပုပ္ဖာနံ ဝိကိရဏံ အစ္ဆရိယဉ္စ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပုပ္ဖာနိ အာကာသေ ဥက္ခိပိ, တာနိ ဝိတာနံ ဟုတွာ အဋ္ဌံသု.

«Слова „Аномадасси бхагава“ и так далее — это ападана почтенного Маггадаттика-тхеры. Этот почтенный также, совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Аномадасси родился в благородной семье. Достигнув зрелости, обзаведясь семьёй и живя [домом], он увидел Благословенного Аномадасси, совершающего прогулку в воздухе, а также узрел чудо: цветы рассыпались в месте его хождения при каждом поднятии стопы. С преданным сердцем он подбросил цветы в воздух, и они зависли там, образовав балдахин».

---

၂၆. သော တေန ပုညေန သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော သုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ကမေန ယောဗ္ဗညံ ပါပုဏိတွာ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တသမ္ပန္နော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတ္တော စင်္ကမနဿ ပူဇိတတ္တာ မဂ္ဂဒတ္တိကတ္ထေရောတိ ပါကဋော. သော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အနောမဒဿီ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခတ္ထာယာတိ ဣမသ္မိံ အတ္တဘာဝေ စင်္ကမနေန သရီရသလ္လဟုကာဒိသုခံ ပဋိစ္စာတိ အတ္ထော. အဗ္ဘောကာသမှိ စင်္ကမီတိ အဗ္ဘောကာသေ အင်္ဂဏဋ္ဌာနေ စင်္ကမိ, ပဒဝိက္ခေပံ ပဒသဉ္စာရံ အကာသီတိ အတ္ထော.

26. Благодаря этой заслуге он странствовал только в благих уделах, повсюду пользуясь почитанием. Испытав счастье, в эпоху нынешнего появления Будды он переродился в одной семье. Постепенно достигнув юношеского возраста, он обрел веру, принял монашество и, безупречно исполняя монашеские обязанности, вскоре достиг арахатства. Из-за почитания места для хождения он стал известен как старейшина Маггадаттика. Вспомнив свои прошлые деяния, он исполнился радости и, провозглашая свое жизнеописание, произнес стих, начинающийся со слов «Аномадасси бхагава...». Выражение «Ради счастья в этой самой жизни» означает: в этом самом существовании, благодаря хождению взад-вперед, обусловливая легкость тела и другие виды счастья. Выражение «Ходил на открытом воздухе» означает: ходил взад-вперед на открытом месте, на площадке; совершал шаги, прогуливался.

---

ဥဒ္ဓတေ ပါဒေ ပုပ္ဖာနီတိ စင်္ကမန္တေန ပါဒေ ဥဒ္ဓတေ ပဒုမုပ္ပလာဒီနိ ပုပ္ဖာနိ ပထဝိတော ဥဂ္ဂန္တွာ စင်္ကမေ ဝိကိရိံသူတိ အတ္ထော. သောဘံ မုဒ္ဓနိ တိဋ္ဌရေတိ ဗုဒ္ဓဿ [Pg.182] မုဒ္ဓနိ သီသေ သောဘယမာနာ တာနိ တိဋ္ဌန္တီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

Выражение «Когда поднимались стопы, цветы...» означает: когда Будда, совершая хождение, поднимал стопы, цветы, такие как розовые и синие лотосы, поднимались из земли и рассыпались на дорожке для хождения. Выражение «Украшая, пребывают на голове» означает: эти цветы пребывают на голове Будды, украшая ее. Остальное легко для понимания.

---

မဂ္ဂဒတ္တိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Маггадаттики завершено.

---

၇. ဧကဒီပိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны старейшины Экадипии

---

ပဒုမုတ္တရဿ မုနိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဧကဒီပိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဇိနသေဋ္ဌေသု ကတကုသလသမ္ဘာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သဒ္ဓေါ ပသန္နော ဘဂဝတော သလလမဟာဗောဓိမှိ ဧကပဒီပံ ပူဇေသိ, ထာဝရံ ကတွာ နိစ္စမေကပဒီပပူဇနတ္ထာယ တေလဝဋ္ဋံ ပဋ္ဌပေသိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ဇလမာနော ပသန္နစက္ခုကော ဥဘယသုခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ရတနတ္တယေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပတ္တော ဒီပပူဇာယ လဒ္ဓဝိသေသာဓိဂမတ္တာ ဧကဒီပိယတ္ထေရောတိ ပါကဋော.

Стих, начинающийся со слов «Падумуттаро муни...», — это ападана почтенного Экадипии. Этот почтенный также накопил благие заслуги при прежних великих Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары он переродился в семье домохозяина. Достигнув зрелости, исполненный веры и преданности, он поднес один светильник у великого древа Бодхи Благословенного. Сделав это подношение постоянным, он установил запас масла и фитилей для ежедневного горения одного светильника. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, сияя повсюду, обладая ясным зрением и испытывая оба вида счастья. В эпоху нынешнего появления Будды он переродился в Саваттхи в богатой семье. Достигнув совершеннолетия, преданный Трем Драгоценностям, он принял монашество и вскоре достиг арахатства. Из-за обретения особого духовного достижения благодаря подношению светильника он стал известен как старейшина Экадипия.

---

၃၀. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ မုနိနောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

30. Позже, вспомнив свои прошлые деяния, он исполнился радости и, провозглашая свое жизнеописание, произнес стих, начинающийся со слов «Падумуттаро муни...». Все это имеет очевидный смысл.

---

ဧကဒီပိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Экадипии завершено.

---

၈. မဏိပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны старейшины Манипуджаки

---

ဩရေန ဟိမဝန္တဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဏိပူဇကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ တတ္ထာဒီနဝံ ဒိသွာ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တဩရဘာဂေ ဧကိဿာ နဒိယာ သမီပေ ပဏ္ဏသာလံ ကာရေတွာ ဝသန္တော ဝိဝေကကာမတာယ တဿာနုကမ္ပာယ စ တတ္ထ ဥပဂတံ ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော မဏိပလ္လင်္ကံ [Pg.183] ဘဂဝတော ပူဇေသိ. ဘဂဝါ တဿ ပသာဒဝဍ္ဎနတ္ထာယ တတ္ထ နိသီဒိ. သော ဘိယျောသောမတ္တာယ ပသန္နော နိဗ္ဗာနာဓိဂမတ္ထာယ ပတ္ထနံ အကာသိ. ဘဂဝါ အနုမောဒနံ ဝတွာ ပက္ကာမိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော သုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဃရာဝါသံ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ အဟောသိ.

Стих, начинающийся со слов «Орена химавантасса...», — это ападана почтенного Манипуджаки. Этот старейшина также совершил благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары он переродился в одной семье. Обзаведясь семьей, он увидел в домашней жизни опасность, оставил ее и принял отречение отшельника. Построив лиственную хижину у реки на этой стороне Гималаев, он жил там. Из-за его стремления к уединению и из сострадания к нему Благословенный Падумуттара прибыл туда. Увидев Его, отшельник с преданным сердцем поднес Благословенному драгоценный престол. Чтобы укрепить его веру, Благословенный сел на этот драгоценный престол. Тот еще более укрепился в вере и совершил пожелание ради достижения Ниббаны. Благословенный произнес слова одобрения и удалился. Благодаря этой заслуге он странствовал среди богов и людей, будучи повсюду почитаем, и, испытав счастье, в эпоху нынешнего появления Будды переродился в Саваттхи в богатой семье. Живя домашней жизнью, в один из дней он услышал проповедь Дхаммы от Учителя, обрел веру, принял монашество и вскоре стал арахантом.

---

၃၄. သော ဧကဒိဝသံ အတ္တနာ ကတကုသလံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဩရေန ဟိမဝန္တဿာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဩရေနာတိ ဟိမဝန္တဿ အပရံ ဘာဂံ ဝိဟာယ ဩရေန, ဘုမ္မတ္ထေ ကရဏဝစနံ, ဩရသ္မိံ ဒိသာဘာဂေတိ အတ္ထော. နဒိကာ သမ္ပဝတ္တထာတိ အပါကဋနာမဓေယျာ ဧကာ နဒီ သံသုဋ္ဌု ပဝတ္တာနီ ဝဟာနီ သန္ဒမာနာ အဟောသီတိ အတ္ထော. တဿာ စာနုပခေတ္တမှီတိ တဿာ နဒိယာ အနုပခေတ္တမှိ တီရသမီပေတိ အတ္ထော. သယမ္ဘူ ဝသတေ တဒါတိ ယဒါ အဟံ မဏိပလ္လင်္ကံ ပူဇေသိံ, တဒါ အနာစရိယကော ဟုတွာ သယမေဝ ဗုဒ္ဓဘူတော ဘဂဝါ ဝသတေ ဝိဟရတီတိ အတ္ထော.

34. В один из дней, вспомнив совершенное им благое деяние, он преисполнился великой радости и, провозглашая свое жизнеописание, произнес стих, начинающийся со слов «Орена химавантасса...». Здесь «орена» означает: оставив другую сторону Гималаев, на этой стороне. Творительный падеж употреблен в значении местного падежа, то есть «на этой стороне, в этой местности». Выражение «Протекала речушка» означает: текла, струилась, несла свои воды одна река с малоизвестным названием. Выражение «И в окрестностях ее» означает: в окрестностях той реки, вблизи ее берега. Выражение «Самосущий пребывал тогда» означает: когда я поднес драгоценный престол, тогда Благословенный, ставший Буддой самостоятельно, без учителя, пребывал там.

---

၃၅. မဏိံ ပဂ္ဂယှ ပလ္လင်္ကန္တိ မဏိန္တိ စိတ္တံ အာရာဓေတိ သောမနဿံ ကရောတီတိ မဏိ, အထ ဝါ မာတိ ပမာဏံ ကရောတိ အာဘရဏန္တိ မဏိ, အထ ဝါ မရန္တာပိ ရာဇယုဝရာဇာဒယော တံ န ပရိစ္စဇန္တိ တဒတ္ထာယ သင်္ဂါမံ ကရောန္တီတိ မဏိ, တံ မဏိံ မဏိမယံ ပလ္လင်္ကံ မနောရမံ သာဓု စိတ္တံ သုဋ္ဌု ဝိစိတ္တံ ပဂ္ဂယှ ဂဟေတွာ ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌဿ အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

35. В выражении «Подняв драгоценный престол»: «драгоценный камень» (мани) называется так потому, что он радует ум и вызывает радость. Или же: «ма» означает «измерять», он служит мерой или украшением, поэтому называется «мани». Или же: цари, наследные принцы и другие не расстаются с ним даже под угрозой смерти и ведут за него войны, поэтому он называется «мани». «Подняв драгоценный престол» означает: взяв этот престол, сделанный из драгоценных камней, восхитительный, прекрасно украшенный, преподнес и почтил им величайшего из Будд. Все остальное имеет очевидный смысл.

---

မဏိပူဇကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Манипуджаки завершено.

---

၉. တိကိစ္ဆကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны старейшины Тикиччхаки

---

နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တိကိစ္ဆကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပာယသ္မာ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗန္ဓုမတီနဂရေ ဝေဇ္ဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဗဟုဿုတော သုသိက္ခိတော ဝေဇ္ဇကမ္မေ ဆေကော [Pg.184] ဗဟူ ရောဂိနော တိကိစ္ဆန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာကဿ အသောကနာမတ္ထေရဿ ရောဂံ တိကိစ္ဆိ. သော တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု အပရာပရံ သုခံ အနုဘဝန္တော နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဘဝေ အရောဂေါ ဒီဃာယုကော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏသရီရော အဟောသိ.

Стих, начинающийся со слов «Нагаре бандхуматия...», — это ападана почтенного Тикиччхаки. Этот почтенный также совершил благие дела при прежних великих Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Випасси он переродился в городе Бандхумати в семье лекаря. Будучи высокообразованным, хорошо обученным и искусным в искусстве врачевания, он лечил многих больных и вылечил болезнь старейшины по имени Асока, который был личным помощником Благословенного Випасси. Благодаря этой заслуге он испытывал счастье то среди богов, то среди людей, и в каждом новом существовании рождался здоровым, долгоживущим и с телом золотистого цвета.

---

၃၉. သော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိမနွာယ သဗ္ဗသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော အရောဂေါ သုခိတော ဝိဘဝသမ္ပန္နော ရတနတ္တယေ ပသန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ဃရာဝါသံ ပဟာယ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

39. В эпоху нынешнего появления Будды он переродился в Саваттхи в семье домохозяина. Повзрослев, он в совершенстве овладел всеми искусствами, был здоровым, счастливым, богатым и преданным Трем Драгоценностям. Услышав проповедь Дхаммы от Учителя, он обрел веру, оставил домашнюю жизнь, принял монашество и вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния, он исполнился радости и, провозглашая свое жизнеописание, произнес стих, начинающийся со слов «Нагаре бандхуматия...». Все это, в силу изложенного выше метода, имеет очевидный смысл.

---

တိကိစ္ဆကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Тикиччхаки завершено.

---

၁၀. သံဃုပဋ္ဌာကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Разъяснение ападаны старейшины Сангхупаттхаки

---

ဝေဿဘုမှိ ဘဂဝတီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သံဃုပဋ္ဌာကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတကုသလသမ္ဘာရော အနေကေသု ဘဝေသု ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော ကာလေ တဿာရာမိကဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သဒ္ဓေါ ပသန္နော ဝိဟာရေသု အာရာမိကကမ္မံ ကရောန္တော သက္ကစ္စံ သံဃံ ဥပဋ္ဌာသိ. သော တေနေဝ ကုသလကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဂဟပတိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဝိဘဝသမ္ပန္နော သုခပ္ပတ္တော ပါကဋော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သာသနေ ပသန္နော ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တသမ္ပန္နော သာသနံ သောဘယမာနော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေန္တော နစိရဿေဝ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပတ္တော ဆဠဘိညော ပုဗ္ဗေ ကတကုသလကမ္မဝသေန သံဃုပဋ္ဌာကတ္ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ.

Стих, начинающийся со слов «Вессабхумхи бхагавати...», — это ападана почтенного Сангхупаттхаки. Этот старейшина также накопил благие заслуги при прежних Буддах. Накапливая во многих существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Вессабху он переродился сыном смотрителя Его монастыря. Достигнув совершеннолетия, исполненный веры и преданности, он выполнял работу смотрителя в монастырях и с почтением прислуживал Сангхе. Благодаря именно этому благому поступку он странствовал среди богов и людей, наслаждаясь обоими видами процветания. В эпоху нынешнего появления Будды он переродился в Саваттхи в семье домохозяина. Повзрослев, он стал богатым, счастливым и известным. Услышав проповедь Дхаммы от Учителя, он проникся верой в Учение, принял монашество, безупречно соблюдал монашеские обязанности, украшая Учение, и, развивая випассану, вскоре достиг арахатства вместе с аналитическими знаниями и сверхзнаниями. Благодаря силе совершенного в прошлом благого поступка он стал известен как старейшина Сангхупаттхака.

---

၄၅. သော ဧကဒိဝသံ ‘‘ပုဗ္ဗေ မယာ ကိံ နာမ ကမ္မံ ကတွာ အယံ လောကုတ္တရသမ္ပတ္တိ လဒ္ဓါ’’တိ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ ပစ္စက္ခတော ဇာနိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပါကဋံ ကရောန္တော ဝေဿဘုမှိ ဘဂဝတီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အဟောသာရာမိကော အဟန္တိ အဟံ [Pg.185] ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော သာသနေ အာရာမိကော အဟောသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထတ္တာ စ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

45. В один из дней, подумав: «Какое же благое деяние я совершил в прошлом, чтобы обрести это надмирское достижение?», он вспомнил свои прошлые поступки, ясно осознал их и, преисполнившись радости, желая сделать явным свое жизнеописание, произнес стих, начинающийся со слов «Вессабхумхи бхагавати...». Здесь «Я был смотрителем» означает: «Я был смотрителем монастыря в Учении Благословенного Вессабху». Остальное, в силу изложенного выше метода и очевидности смысла, легко для понимания.

---

သံဃုပဋ္ဌာကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Сангхупаттхаки завершено.

---

အဋ္ဌာရသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение восемнадцатой главы завершено.

---

၁၉. ကုဋဇပုပ္ဖိယဝဂ္ဂေါ

19. Глава о Кутаджапуппхии

---

၁-၁၀. ကုဋဇပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Разъяснение ападаны старейшины Кутаджапуппхии и других

---

ဣတော ပရမ္ပိ ဧကူနဝီသတိမဝဂ္ဂေ အာဂတာနံ ဣမေသံ ကုဋဇပုပ္ဖိယတ္ထေရာဒီနံ ဒသန္နံ ထေရာနံ အပုဗ္ဗံ နတ္ထိ. တေသဉှိ ထေရာနံ ပုရိမဗုဒ္ဓါနံ သန္တိကေ ကတပုညသမ္ဘာရာနံ ဝသေန ပါကဋနာမာနိ စေဝ နိဝါသနဂရာဒီနိ စ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာနီတိ တံ သဗ္ဗံ အပဒါနံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

Далее, в девятнадцатой главе, нет ничего нового касательно этих десяти старейшин, начиная с Кутаджапуппхии. Известные имена этих старейшин, города их проживания и прочее следует понимать точно так же, как было описано выше, благодаря накопленным ими благим заслугам в присутствии прежних Будд. Таким образом, все эти жизнеописания легко понятны.

---

ဧကူနဝီသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение девятнадцатой главы завершено.

---

၂၀. တမာလပုပ္ဖိယဝဂ္ဂေါ

20. Глава о Тамалапуппхии

---

၁-၁၀. တမာလပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Разъяснение ападаны старейшины Тамалапуппхии и других

---

ဝီသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမတ္ထေရာပဒါနံ ဥတ္တာနမေဝ.

В двадцатой главе жизнеописание первого старейшины совершенно очевидно.

---

၆. ဒုတိယတ္ထေရာပဒါနေ ယံ ဒါယဝါသိကော ဣသီတိ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝနေ ဝသနဘာဝေန ဒါယဝါသိကော ဣသီတိ သင်္ခံ ဂတော, အတ္တနော အနုကမ္ပာယ တံ ဝနံ ဥပဂတဿ သိဒ္ဓတ္ထဿ သတ္ထုနော ဝသနမဏ္ဍပစ္ဆာဒနတ္ထာယ ယံ တိဏံ, တံ လာယတိ ဆိန္ဒတီတိ အတ္ထော. ဒဗ္ဗဆဒနံ ကတွာ အနေကေဟိ ခုဒ္ဒကဒဏ္ဍကေဟိ မဏ္ဍပံ ကတွာ တံ တိဏေန ဆာဒေတွာ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော အဟံ အဒါသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

6. Во втором жизнеописании старейшины: выражение «отшельник, живущий в лесу» означает, что он получил известность как «отшельник, живущий в лесу» из-за того, что принял отречение отшельника и жил в лесу. Чтобы покрыть жилой навес Учителя Сиддхаттхи, пришедшего в тот лес из сострадания к нему, он срезал и косил траву, какая там была. Сделав покрытие из травы даббха, соорудив навес из множества тонких жердей и покрыв его травой, «я поднес и почтил им Благословенного Сиддхаттху» — таково значение.

---

၈. သတ္တာဟံ ဓာရယုံ တတ္ထာတိ တံ မဏ္ဍပံ တတ္ထ ဌိတာ ဒေဝမနုဿာ သတ္တာဟံ နိရောဓသမာပတ္တိံ သမာပဇ္ဇိတွာ နိသိန္နဿ သတ္ထုနော ဓာရယုံ ဓာရေသုန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

8. Выражение «Семь дней удерживали там» означает: боги и люди, находившиеся там, в течение семи дней удерживали этот навес над Учителем, который сидел, войдя в достижение прекращения. Остальное имеет очевидный смысл.

---

တတိယတ္ထေရဿ [Pg.186] အပဒါနေ ခဏ္ဍဖုလ္လိယတ္ထေရောတိ ဧတ္ထ ခဏ္ဍန္တိ ကဋ္ဌာနံ ဇိဏ္ဏတ္တာ ဆိန္နဘိန္နဋ္ဌာနံ, ဖုလ္လန္တိ ကဋ္ဌာနံ ဇိဏ္ဏဋ္ဌာနေ ကဏ္ဏကိတမဟိစ္ဆတ္တကာဒိပုပ္ဖနံ, ခဏ္ဍဉ္စ ဖုလ္လဉ္စ ခဏ္ဍဖုလ္လာနိ, ခဏ္ဍဖုလ္လာနံ ပဋိသင်္ခရဏံ ပုနပ္ပုနံ ထိရကရဏန္တိ ခဏ္ဍဖုလ္လပဋိသင်္ခရဏံ. ဣမဿ ပန ထေရဿ သမ္ဘာရပူရဏကာလေ ဖုဿဿ ဘဂဝတော စေတိယေ ဆိန္နဘိန္နဋ္ဌာနေ သုဓာပိဏ္ဍံ မက္ခေတွာ ထိရကရဏံ ခဏ္ဍဖုလ္လပဋိသင်္ခရဏံ နာမ. တသ္မာ သော ခဏ္ဍဖုလ္လိယော ထေရောတိ ပါကဋော အဟောသိ. တတိယံ.

В третьем жизнеописании старейшины: в имени «старейшина Кхандапхуллия» слово «кханда» означает сломанные или разрушенные места из-за ветхости дерева; «пхулла» означает появление плесени, крупных грибов и т. д. на ветхих деревянных частях; сломанные места и места с плесенью — это «кхандапхулла»; ремонт сломанных и заплесневелых мест, их повторное укрепление — это «ремонт повреждений» (кхандапхулла-патисанкхарана). У этого же старейшины во время накопления им благих заслуг нанесение штукатурки на поврежденные места ступы Благословенного Пхуссы и их укрепление называлось «ремонтом повреждений». Поэтому он стал известен как старейшина Кхандапхуллия. Третье.

---

၁၇. စတုတ္ထတ္ထေရဿာပဒါနေ ရညော ဗဒ္ဓစရော အဟန္တိ ရညော ပရိစာရကော ကမ္မကာရကော အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

17. В четвертом жизнеописании старейшины: «Я был преданным слугой царя» означает: «Я был слугой, работником царя».

---

၁၉. ဇလဇုတ္တမနာမိနောတိ ဇလေ ဥဒကေ ဇာတံ ဇလဇံ, ကိံ တံ ပဒုမံ, ပဒုမေန သမာနနာမတ္တာ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိ အတ္ထော. ဥတ္တမပဒုမနာမဿ ဘဂဝတောတိ ဝါ အတ္ထော. စတုတ္ထံ.

19. Выражение «Тот, чье имя связано с лучшим из рожденных в воде»: рожденное в воде — это лотос. Из-за сходства имени с лотосом это означает: Благословенного Падумуттары. Или же это означает: Благословенного, носящего имя превосходного лотоса. Четвертое.

---

ပဉ္စမံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ.

Пятое имеет совершенно очевидный смысл.

---

၂၈. ဆဋ္ဌေ နဂရေ ဒွါရဝတိယာတိ မဟာဒွါရဝါတပါနကဝါဋဖလကာဟိ ဝတိပါကာရဋ္ဋာလဂေါပုရကဒ္ဒမောဒကပရိခါဟိ စ သမ္ပန္နံ နဂရန္တိ ဒွါရဝတီနဂရံ, ဒွါရံ ဝတိဉ္စ ပဓာနံ ကတွာ နဂရဿ ဥပလက္ခိတတ္တာ ‘‘ဒွါရဝတီ နဂရ’’န္တိ ဝေါဟရန္တီတိ နဂရေ ဒွါရဝတိယာတိ ဝုတ္တံ. မာလာဝစ္ဆော ပုပ္ဖာရာမော မမ အဟောသီတိ အတ္ထော.

28. В шестом: «В городе Дваравати» — город, обустроенный большими воротами, окнами, дверными створками, деревянными панелями, а также изгородями, стенами, сторожевыми башнями, воротами, рвами с грязью и водой, называется Дваравати. Поскольку город выделялся своими воротами и изгородями, его называли «город Дваравати». Отсюда выражение «в городе Дваравати». «У меня был цветочный сад Малаваччха» — таково значение.

---

၃၁. တေ ကိသလယာတိ တေ အသောကပလ္လဝါ. ဆဋ္ဌံ.

31. «Те побеги» означает: те молодые листья дерева асока. Шестое.

---

သတ္တမဋ္ဌမနဝမာနိ ဥတ္တာနတ္ထာနေဝ. ဒသမေပိ အပုဗ္ဗံ နတ္ထီတိ.

Седьмое, восьмое и девятое имеют очевидный смысл. В десятом также нет ничего нового.

---

ဝီသတိမဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение двадцатой главы завершено.

---

၂၁-၂၃. ကဏိကာရပုပ္ဖိယာဒိဝဂ္ဂေါ

21-23. Глава о Каникарапуппхии и других

---

၁-၃၀. ကဏိကာရပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-30. «Разъяснение ападаны старейшины Каникарапуппхии и других».

---

ဣတော ပရံ သဗ္ဗတ္ထ အနုတ္တာနပဒဝဏ္ဏနံ ကရိဿာမ. ဧကဝီသတိမေ ဗာဝီသတိမေ တေဝီသတိမေ စ ဝဂ္ဂေ သဗ္ဗေသံ ထေရာနံ သယံကတေန ပုညေန လဒ္ဓနာမာနိ, ကတပုညာနဉ္စ နာနတ္တံ တေသံ ဗျာကရဏဒါယကာနံ ဗုဒ္ဓါနံ နာမာနိ [Pg.187] ဝသိတနဂရာနိ စ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ သဗ္ဗာနိပိ ဥတ္တာနာနေဝ. အပဒါနဂါထာနမတ္ထော စ နယာနုယောဂေန သုဝိညေယျောယေဝါတိ.

«Далее повсюду мы будем давать разъяснение только неясных слов. В двадцать первой, двадцать второй и двадцать третьей ваггах имена всех старейшин, обретённые благодаря совершённым ими самими заслугам, различие совершённых ими заслуг, имена тех Будд, которые даровали им предсказания, а также города, в которых они жили, — всё это совершенно ясно в силу метода, изложенного выше. И смысл стихов ападан также легко понять, надлежащим образом применяя этот метод».

---

၂၄. ဥဒကာသနဝဂ္ဂေါ

24. «Глава об Удакасане (Удакасана-вагга)».

---

၁-၁၀.ဥဒကာသနဒါယကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. «Разъяснение ападаны старейшины Удакасанадаяки и других».

---

စတုဝီသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမဒုတိယာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ.

«В двадцать четвёртой вагге первая и вторая ападаны совершенно ясны».

---

၉. တတိယာပဒါနေ အရုဏဝတိယာ နဂရေတိ အာ သမန္တတော အာလောကံ ကရောန္တော ဥဏတိ ဥဂ္ဂစ္ဆတီတိ အရုဏော, သော တသ္မိံ ဝိဇ္ဇတီတိ အရုဏဝတီ, တသ္မိံ နဂရေ အာလောကံ ကရောန္တော သူရိယော ဥဂ္ဂစ္ဆတီတိ အတ္ထော. သေသနဂရေသုပိ သူရိယုဂ္ဂမနေ ဝိဇ္ဇမာနေပိ ဝိသေသဝစနံ သဗ္ဗစတုပ္ပဒါနံ မဟိယံ သယနေပိ သတိ မဟိယံ သယတီတိ မဟိံသောတိ ဝစနံ ဝိယ ရူဠှိဝသေန ဝုတ္တန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. အထ ဝါ ပါကာရပါသာဒဟမ္မိယာဒီသု သုဝဏ္ဏရဇတမဏိမုတ္တာဒိသတ္တရတနပဘာဟိ အရုဏုဂ္ဂမနံ ဝိယ ပဘာဝတီ အရုဏဝတီ နာမ, တသ္မိံ အရုဏဝတိယာ နဂရေ, ပူပိကော ပူပဝိက္ကယေန ဇီဝိကံ ကပ္ပေန္တော အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

9. «В третьей ападане, касательно слов "в городе Арунавати" (aruṇavatiyā nagare): "аруна" (рассвет) — это то, что поднимается, излучая свет повсюду вокруг. Поскольку он присутствует в этом городе, тот называется Арунавати; смысл в том, что в этом городе восходит солнце, излучая свет. Следует знать, что хотя восход солнца происходит и в других городах, это особое название дано в силу традиции (rūḷhivasena), подобно тому как слово "махинса" (буйвол) означает "тот, кто спит на земле", хотя все четвероногие животные спят на земле. Или же: из-за сияния семи видов драгоценностей, таких как золото, серебро, драгоценные камни и жемчуг, на стенах, во дворцах, террасах и прочем, этот город сияет подобно восходу зари, отчего и зовётся Арунавати. Смысл слов "в том городе Арунавати" в том, что "я был торговцем пирогами, зарабатывающим на жизнь продажей пирогов"».

---

၁၄. စတုတ္ထာပဒါနေ တိဝရာယံ ပုရေ ရမ္မေတိ တီဟိ ပါကာရေဟိ ပရိဝါရိတာ ပရိက္ခိတ္တာတိ တိဝရာ, ခဇ္ဇဘောဇ္ဇာဒိဥပဘောဂဝတ္ထာဘရဏာဒိနစ္စဂီတာဒီဟိ ရမဏီယန္တိ ရမ္မံ, တသ္မိံ တိဝရာယံ ပုရေ နဂရေ ရမ္မေ နဠကာရော အဟံ အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

14. «В четвёртой ападане, касательно слов "в прекрасном городе Тивара" (tivarāyaṃ pure ramme): "Тивара" означает окружённый тремя стенами; "прекрасный" (рамма) означает восхитительный благодаря разнообразной еде, питью, одежде, украшениям, танцам, пению и прочему. Связь слов такова: "в том прекрасном городе Тивара я был плетельщиком тростника"».

---

ပဉ္စမာပဒါနံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ.

«Пятая ападана имеет совершенно ясный смысл».

---

၂၃. ဆဋ္ဌာပဒါနေ ဝဏ္ဏကာရော အဟံ တဒါတိ နီလပီတရတ္တာဒိဝဏ္ဏဝသေန ဝတ္ထာနိ ကရောတိ ရဉ္ဇေတီတိ ဝဏ္ဏကာရော. ဝတ္ထရဇကော ဟုတွာ စေတိယေ ဝတ္ထေဟိ အစ္ဆာဒနသမယေ နာနာဝဏ္ဏေဟိ ဒုဿာနိ ရဉ္ဇေသိန္တိ အတ္ထော.

23. «В шестой ападане, касательно слов "я тогда был красильщиком" (vaṇṇakāro ahaṃ tadā): "красильщик" (ваннакара) — это тот, кто окрашивает ткани в синий, жёлтый, красный и другие цвета. Смысл в том, что, будучи красильщиком тканей, во время подношения тканей для покрытия четьи (ступы) "я окрасил одежды в различные цвета"».

---

၂၇. သတ္တမာပဒါနေ ပိယာလံ ပုပ္ဖိတံ ဒိသွာတိ သုပုပ္ဖိတံ ပိယာလရုက္ခံ ဒိသွာ. ဂတမဂ္ဂေ ခိပိံ အဟန္တိ အဟံ မိဂလုဒ္ဒေါ နေသာဒေါ ဟုတွာ ပိယာလပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ ဗုဒ္ဓဿ ဂတမဂ္ဂေ ခိပိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

27. «В седьмой ападане, касательно слов "увидев цветущее пияла" (piyālaṃ pupphitaṃ disvā): увидев обильно цветущее дерево пияла. Касательно слов "я бросил на пути, по которому Он шёл" (gatamagge khipiṃ ahaṃ): смысл в том, что "я, будучи охотником, сорвал цветы пияла и бросил их на пути, по которому шёл Будда, совершая подношение"».

---

၃၀. အဋ္ဌမာပဒါနေ [Pg.188] သကေ သိပ္ပေ အပတ္ထဒ္ဓေါတိ အတ္တနော တက္ကဗျာကရဏာဒိသိပ္ပသ္မိံ အပတ္ထဒ္ဓေါ ပတိဋ္ဌိတော ဆေကော အဟံ ကာနနံ အဂမံ ဂတော သမ္ဗုဒ္ဓံ ယန္တံ ဒိသွာနာတိ ဝနန္တရေ ဂစ္ဆန္တံ ဝိပဿိံ သမ္ဗုဒ္ဓံ ပဿိတွာ. အမ္ဗယာဂံ အဒါသဟန္တိ အဟံ အမ္ဗဒါနံ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

30. «В восьмой ападане, касательно слов "уверенный в своём искусстве" (sake sippe apatthaddho): "я, будучи твёрдо утвердившимся и искусным в своём собственном искусстве логики, грамматики и прочего, отправился в лес". Касательно слов "увидев идущего Будду" (sambuddhaṃ yantaṃ disvānā): увидев Будду Випасси, идущего в чаще леса. Касательно слов "я совершил подношение манго" (ambayāgaṃ adāsaṃ ahaṃ): смысл в том, что "я сделал подношение плодов манго"».

---

၃၃. နဝမာပဒါနေ ဇဂတီ ကာရိတာ မယှန္တိ အတ္ထဒဿိဿ ဘဂဝတော သရီရဓာတုနိဓာပိတစေတိယေ ဇဂတိ ဆိန္နဘိန္နအာလိန္ဒပုပ္ဖာဓာနသင်္ခါတာ ဇဂတိ မယာ ကာရိတာ ကာရာပိတာတိ အတ္ထော.

33. «В девятой ападане, касательно слов "мною была сделана терраса" (jagatī kāritā mayhaṃ): смысл в том, что у ступы, где были заложены телесные реликвии Благословенного Атthадасси, "терраса (джагати), представляющая собой место для подношения цветов на разрушенных и повреждённых уступах, была мною построена"».

---

ဒသမာပဒါနံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

«Десятая ападана имеет совершенно ясный смысл».

---

စတုဝီသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение двадцать четвёртой вагги завершено».

---

၂၅. တုဝရဒါယကဝဂ္ဂေါ

25. «Глава о Туварадаяке (Tuvaradāyaka-vagga)».

---

၁-၁၀. တုဝရဒါယကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. «Разъяснение ападаны старейшины Туварадаяки и других».

---

၁. ပဉ္စဝီသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ဘရိတွာ တုဝရမာဒါယာတိ တုဝရအဋ္ဌိံ မုဂ္ဂကလယသဒိသံ တုဝရဋ္ဌိံ ဘဇ္ဇိတွာ ပုပ္ဖေတွာ ဘာဇနေန အာဒါယ သံဃဿ ဝနမဇ္ဈောဂါဟကဿ အဒဒိံ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

1. «В двадцать пятой вагге, в первой ападане, касательно слов "наполнив и взяв плоды тувара" (bharitvā tuvaramādāya): смысл в том, что, обжарив и раскрыв семена тувара (похожие на маш или горох) и взяв их в сосуд, "я поднёс их Сангхе, вошедшей в глубь леса"».

---

၄-၅. ဒုတိယာပဒါနေ ဓနုံ အဒွေဇ္ဈံ ကတွာနာတိ မိဂါဒီနံ မာရဏတ္ထာယ ဓနုံ သန္နယှိတွာ စရမာနော ကေသရံ ဩဂတံ ဒိသွာတိ သုပုပ္ဖိတံ ခုဒ္ဒကသရံ ဒိသွာ ဗုဒ္ဓဿ အဘိရောပေသိန္တိ အဟံ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ဝနံ သမ္ပတ္တဿ တိဿဿ ဘဂဝတော အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

4-5. «Во второй ападане, касательно слов "приготовив лук" (dhanuṃ advejjhaṃ katvāna): снарядив лук для убийства зверей и бродя по лесу. Касательно слов "увидев упавший цветок кесара" (kesaraṃ ogataṃ disvā): увидев обильно цветущий малый цветок кесара. Касательно слов "я поднёс Будде" (buddhassa abhiropesiṃ): смысл в том, что "я, умиротворив свой разум, поднёс его и почтил Благословенного Тиссу, пришедшего в лес"».

---

၉-၁၀. တတိယာပဒါနေ ဇလကုက္ကုဋောတိ ဇာတဿရေ စရမာနကုက္ကုဋော. တုဏ္ဍေန ကေသရိံ ဂယှာတိ ပဒုမပုပ္ဖံ မုခတုဏ္ဍေန ဍံသိတွာ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တဿ တိဿဿ ဘဂဝတော အဘိရောပေသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

9-10. «В третьей ападане слово "водяная курица" (jalakukkuṭo) означает водяную птицу, обитающую на природном озере. Касательно слов "схватив клювом цветок кесара" (tuṇḍena kesariṃ gayha): смысл в том, что, зажав клювом цветок лотоса, "я поднёс его и почтил Благословенного Тиссу, летящего по воздуху"».

---

၁၄. စတုတ္ထာပဒါနေ ဝိရဝပုပ္ဖမာဒါယာတိ ဝိဝိဓံ ရဝတိ သဒ္ဒံ ကရောတီတိ ဝိရဝံ, သဒ္ဒကရဏဝေလာယံ ဝိကသနတော ‘‘ဝိရဝ’’န္တိ လဒ္ဓနာမံ ပုပ္ဖသမူဟံ အာဒါယ ဂဟေတွာ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဗုဒ္ဓဿ အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

14. «В четвёртой ападане, касательно слов "взяв цветок вирава" (viravapupphamādāya): "вирава" означает то, что издаёт различные звуки; смысл в том, что, взяв соцветие цветов, получивное название "вирава" из-за того, что оно распускается во время пения птиц, "я поднёс его и почтил Будду Сиддхаттху"».

---

၁၇. ပဉ္စမာပဒါနေ ကုဋိဂေါပကောတိ သေနာသနပါလကော. ကာလေန ကာလံ ဓူပေသိန္တိ သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တကာလာနုကာလေ ဓူပေသိံ, ဓူပေန သုဂန္ဓံ အကာသိန္တိ [Pg.189] အတ္ထော. သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ဂန္ဓကုဋိကာလာနုသာရိဓူပေန ဓူပေသိံ ဝါသေသိန္တိ အတ္ထော.

17. «В пятой ападане слово "хранитель хижины" (kuṭigopako) означает смотрителя жилищ. Касательно слов "время от времени окуривал благовониями" (kālena kālaṃ dhūpesiṃ): смысл в том, что "я окуривал в надлежащее время, делая воздух благоуханным с помощью благовоний". Смысл в том, что "я окуривал и наполнял ароматом благоуханную обитель (гандхакути) Благословенного Сиддхаттхи в надлежащее время"».

---

ဆဋ္ဌသတ္တမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနတ္ထာနေဝ.

«Шестая и седьмая ападаны имеют совершенно ясный смысл».

---

၂၇. အဋ္ဌမာပဒါနေ သတ္တ သတ္တလိပုပ္ဖာနီတိ သတ္တလိသင်္ခါတာနိ, သတ္တ ပုပ္ဖာနိ သီသေနာဒါယ ဝေဿဘုဿ ဘဂဝတော အဘိရောပေသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

27. «В восьмой ападане, касательно слов "семь цветов саттали" (satta sattalipupphāni): смысл в том, что, взяв на голову семь цветов, именуемых саттали, "я поднёс их и почтил Благословенного Вессабху"».

---

၃၁. နဝမာပဒါနေ ဗိမ္ဗိဇာလကပုပ္ဖာနီတိ ရတ္တင်္ကုရဝကပုပ္ဖာနိ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

31. «В девятой ападане, касательно слов "цветы бимбиджалака" (bimbijālakapupphāni): смысл в том, что "я поднёс ярко-красные цветы куравака Благословенному Сиддхаттхе"».

---

၃၅. ဒသမာပဒါနေ ဥဒ္ဒါလကံ ဂဟေတွာနာတိ ဇာတဿရေ ဝိဟင်္ဂသောဗ္ဘေ ဇာတံ ဥဒ္ဒါလကပုပ္ဖံ ဩစိနိတွာ ကကုသန္ဓဿ ဘဂဝတော ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

35. «В десятой ападане, касательно слов "взяв цветок уддалака" (uddālakaṃ gahetvāna): смысл в том, что, сорвав цветок уддалака, выросший у птичьего гнезда возле природного озера, "я поднёс его Благословенному Какусандхе". Остальное легко для понимания».

---

ပဉ္စဝီသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение двадцать пятой вагги завершено».

---

၂၆. ထောမကဝဂ္ဂေါ

26. «Глава о Тхомаке (Thomaka-vagga)».

---

၁-၁၀. ထောမကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. «Разъяснение ападаны старейшины Тхомаки и других».

---

ဆဗ္ဗီသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနံ ဥတ္တာနမေဝ.

«В двадцать шестой вагге первая ападана совершенно ясна».

---

၅-၆. ဒုတိယာပဒါနေ ဝိဇဟိတွာ ဒေဝဝဏ္ဏန္တိ ဒေဝတာ သရီရံ ဝိဇဟိတွာ ဆဍ္ဍေတွာ, မနုဿသရီရံ နိမ္မိနိတွာတိ အတ္ထော. အဓိကာရံ ကတ္တုကာမောတိ အဓိကကိရိယံ ပုညသမ္ဘာရံ ကတ္တုကာမော ဒေဝရော နာမ အဟံ ဒေဝရာဇာ ဘရိယာယ သဟ ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌဿ သာသနေ သာဒရတာယ ဣဓ ဣမသ္မိံ မနုဿလောကေ အာဂမိံ အာဂတောတိ အတ္ထော. တဿ ဘိက္ခာ မယာ ဒိန္နာတိ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ယော နာမေန ဒေဝလော နာမ သာဝကော အဟောသိ, တဿ သာဝကဿ မယာ ဝိပ္ပသန္နေန စေတသာ ဘိက္ခာ ဒိန္နာ ပိဏ္ဍပါတော ဒိန္နောတိ အတ္ထော.

5-6. «Во второй ападане, касательно слов "оставив божественный облик" (vijahitvā devavaṇṇaṃ): смысл в том, что, оставив тело божества и приняв человеческий облик. Касательно слов "желая совершить особое служение" (adhikāraṃ kattukāmo): смысл в том, что "желая совершить великое благодеяние и накопить заслуги, я, царь богов по имени Девара, вместе с женой из почтения к Учению величайшего Будды прибыл сюда, в этот мир людей". Касательно слов "я подал ему милостыню" (tassa bhikkhā mayā dinnā): смысл в том, что "тому ученику Благословенного Падумуттары по имени Девала я с чистым сердцем поднёс пищу"».

---

၉-၁၀. တတိယာပဒါနေ အာနန္ဒော နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိ အာနန္ဒံ တုဋ္ဌိံ ဇနနတော အာနန္ဒော နာမ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါတိ အတ္ထော. အမနုဿမှိ ကာနနေတိ အမနုဿပရိဂ္ဂဟေ ကာနနေ မဟာအရညေ ပရိနိဗ္ဗာယိ အနုပါဒိသေသနိဗ္ဗာနဓာတုယာ [Pg.190] အန္တရဓာယိ, အဒဿနံ အဂမာသီတိ အတ္ထော. သရီရံ တတ္ထ ဈာပေသိန္တိ အဟံ ဒေဝလောကာ ဣဓာဂန္တွာ တဿ ဘဂဝတော သရီရံ တတ္ထ အရညေ ဈာပေသိံ ဒဟနံ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

9-10. «В третьей ападане, касательно слов "Пробуждённый по имени Ананда" (ānando nāma sambuddho): смысл в том, что это был Паччекабудда по имени Ананда, названный так потому, что он приносит радость и удовлетворение. Касательно слов "в лесу, где нет людей" (amanussamhi kānane): смысл в том, что он ушёл в окончательное освобождение (париниббану) в дремучем лесу, населённом духами, исчезнув в элементе ниббаны без остатка обусловленного (anupādisesanibbānadhātu), и стал невидим. Касательно слов "я кремировал там его тело" (sarīraṃ tattha jhāpesiṃ): смысл в том, что "я, придя сюда из мира богов, кремировал тело того Благословенного в том лесу"».

---

စတုတ္ထပဉ္စမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ.

«Четвёртая и пятая ападаны совершенно ясны».

---

၂၀. ဆဋ္ဌာပဒါနေ အဟောသိံ စန္ဒနော နာမာတိ နာမေန ပဏ္ဏတ္တိဝသေန စန္ဒနော နာမ. သမ္ဗုဒ္ဓဿတြဇောတိ ပစ္စေကသမ္ဗုဒ္ဓဘူတတော ပုဗ္ဗေ တဿ အတြဇော ပုတ္တော အဟံ. ဧကောပါဟနော မယာ ဒိန္နောတိ ဧကံ ဥပါဟနယုဂံ မယာ ဒိန္နံ. ဗောဓိံ သမ္ပဇ္ဇ မေ တုဝန္တိ တေန ဥပါဟနယုဂေန မေ မယှံ သာဝကဗောဓိံ တုဝံ သမ္ပဇ္ဇ နိပ္ဖာဒေဟီတိ အတ္ထော.

20. «В шестой ападане, касательно слов "я был по имени Чандана" (ahosiṃ candano nāma): Чандана по имени, в силу обозначения. Касательно слов "родной сын Пробуждённого" (sambuddhassa atrajo): я был его родным сыном до того, как он стал Паччекабуддой. Касательно слов "мною была поднесена одна сандалия" (eko upāhano mayā dinno): мною была поднесена одна пара сандалий. Касательно слов "принеси мне пробуждение" (bodhiṃ sampajja me tuvaṃ): смысл в том, что "благодаря этому подношению сандалий, даруй мне достижение пробуждения ученика (савакабодхи)"».

---

၂၃-၂၄. သတ္တမာပဒါနေ မဉ္ဇရိကံ ကရိတွာနာတိ မဉ္ဇေဋ္ဌိပုပ္ဖံ ဟရိတစင်္ကောဋကံ ဂဟေတွာ ရထိယံ ဝီထိယာ ပဋိပဇ္ဇိံ အဟံ တထာ ပဋိပန္နောဝ ဘိက္ခုသံဃပုရက္ခတံ ဘိက္ခုသံဃေန ပရိဝုတံ သမဏာနဂ္ဂံ သမဏာနံ ဘိက္ခူနံ အဂ္ဂံ သေဋ္ဌံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဒ္ဒသန္တိ သမ္ဗန္ဓော. ဗုဒ္ဓဿ အဘိရောပယိန္တိ ဒိသွာ စ ပန တံ ပုပ္ဖံ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ပဂ္ဂယှ ဥက္ခိပိတွာ ဗုဒ္ဓဿ ဖုဿဿ ဘဂဝတော အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

23-24. «В седьмой ападане, касательно слов "сделав цветочную корзину" (mañjarikaṃ karitvāna): взяв зелёную корзину с ярко-красными цветами манджиттхи, "я вышел на улицу". Связь слов такова: "идя таким образом, я увидел Самосовершенного Будду, величайшего среди отшельников, окружённого общиной монахов". Касательно слов "я поднёс Будде" (buddhassa abhiropayiṃ): смысл в том, что, увидев Его, "я поднял этот цветок обеими руками и поднёс его Будде, Благословенному Пхуссе, совершая почитание"».

---

၂၈-၂၉. အဋ္ဌမာပဒါနေ အလောဏပဏ္ဏဘက္ခောမှီတိ ခီရပဏ္ဏာဒီနိ ဥဉ္ဆာစရိယာယ အာဟရိတွာ လောဏဝိရဟိတာနိ ပဏ္ဏာနိ ပစိတွာ ဘက္ခာမိ, အလောဏပဏ္ဏဘက္ခော အမှိ ဘဝါမီတိ အတ္ထော. နိယမေသု စ သံဝုတောတိ နိယမသညိတေသု ပါဏာတိပါတာဝေရမဏိအာဒီသု နိစ္စပဉ္စသီလေသု သံဝုတော ပိဟိတောတိ အတ္ထော. ပါတရာသေ အနုပ္ပတ္တေတိ ပုရေဘတ္တကာလေ အနုပ္ပတ္တေ. သိဒ္ဓတ္ထော ဥပဂစ္ဆိ မန္တိ မမ သမီပံ သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ ဥပဂဉ္ဆိ သမ္ပာပုဏိ. တာဟံ ဗုဒ္ဓဿ ပါဒါသိန္တိ အဟံ တံ အလောဏပဏ္ဏံ တဿ ဗုဒ္ဓဿ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

28-29. «В восьмой ападане, касательно слов "я питался несолёными листьями" (aloṇapaṇṇabhakkho amhi): смысл в том, что, собирая млечные листья во время сбора милостыни, "я варил и ел эти листья без соли; я был тем, кто питается несолёными листьями". Касательно слов "и сдержанный в правилах" (niyamesu ca saṃvuto): смысл в том, что "я был сдержан и защищён в постоянных пяти правилах поведения (панча-шила), таких как воздержание от убийства живых существ и прочих". Касательно слов "когда пришло время утренней трапезы" (pātarāse anuppatte): когда наступило время до полудня. Касательно слов "Сиддхаттха подошёл ко мне" (siddhattho upagacchi maṃ): Благословенный Сиддхаттха подошёл ко мне, приблизился. Касательно слов "я дал это Будде" (taṃ ahaṃ buddhassa pādāsiṃ): смысл в том, что "я поднёс те несолёные варёные листья тому Будде"».

---

နဝမာပဒါနံ ဥတ္တာနမေဝ.

«Девятая ападана совершенно ясна».

---

၃၇-၃၈. ဒသမာပဒါနေ သိခိနံ သိခိနံ ယထာတိ သရီရတော နိက္ခန္တဆဗ္ဗဏ္ဏရံသီဟိ ဩဘာသယန္တံ ဇလန္တံ သိခီနံ သိခီဘဂဝန္တံ သိခီနံ ယထာ ဇလမာနအဂ္ဂိက္ခန္ဓံ ဝိယ. အဂ္ဂဇံ ပုပ္ဖမာဒါယာတိ အဂ္ဂဇနာမကံ ပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ဗုဒ္ဓဿ သိခိဿ ဘဂဝတော အဘိရောပယိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

37-38. «В десятой ападане, касательно слов "Сикхина, подобного пламени" (sikhinaṃ sikhinaṃ yathā): Благословенного Сикхи, сияющего и освещающего всё вокруг шестицветными лучами, исходящими от его тела, подобно пылающему костру. Касательно слов "взяв первоклассный цветок" (aggajaṃ pupphamādāya): смысл в том, что, взяв цветок под названием аггаджа, "я поднёс его Будде, Благословенному Сикхи, совершая почитание"».

---

ဆဗ္ဗီသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение двадцать шестой вагги завершено».

---

၂၇. ပဒုမုက္ခိပဝဂ္ဂေါ

27. «Глава о Падумуккхипе (Padumukkhipa-vagga)».

---

၁-၁၀. အာကာသုက္ခိပိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. «Разъяснение ападаны старейшины Акасуккхипии и других».

---

၁-၂. သတ္တဝီသတိမေ [Pg.191] ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ဇလဇဂ္ဂေ ဒုဝေ ဂယှာတိ ဇလေ ဥဒကေ ဇာတေ အဂ္ဂေ ဥပ္ပလာဒယော ဒွေ ပုပ္ဖေ ဂဟေတွာ ဗုဒ္ဓဿ သမီပံ ဂန္တွာ ဧကံ ပုပ္ဖံ ပါဒေသု နိက္ခိပိံ ပူဇေသိံ, ဧကံ ပုပ္ဖံ အာကာသေ ခိပိန္တိ အတ္ထော.

1-2. «В двадцать седьмой вагге, в первой ападане, касательно слов "взяв два превосходных водных цветка" (jalajagge duve gayha): смысл в том, что, взяв два превосходных цветка, таких как лотос уппала, выросших в воде, и подойдя к Будде, "я положил один цветок у Его стоп в качестве подношения, а один цветок подбросил в воздух"».

---

ဒုတိယာပဒါနံ ပါကဋမေဝ.

«Вторая ападана совершенно очевидна».

---

၁၀. တတိယာပဒါနေ ဗောဓိယာ ပါဒပုတ္တမေတိ ဥတ္တမေ ဗောဓိပါဒပေ. အဍ္ဎစန္ဒံ မယာ ဒိန္နန္တိ တသ္မိံ ဗောဓိမူလေ အဍ္ဎစန္ဒာကာရေန မယာ အနေကပုပ္ဖာနိ ပူဇိတာနီတိ အတ္ထော. ဓရဏီရုဟပါဒပေတိ ရုက္ခပဗ္ဗတရတနာဒယော ဓာရေတီတိ ဓရဏီ, ပထဝီ, ဓရဏိယာ ရုဟတိ ပတိဋ္ဌဟတီတိ ဓရဏီရုဟော, ပါဒသင်္ခါတေန မူလေန ဥဒကံ ပိဝတိ ခန္ဓဝိဋပါဒီသု ပတ္ထရိယတီတိ ပါဒပေါ, ဓရဏီရုဟော စ သော ပါဒပေါ စေတိ ဓရဏီရုဟပါဒပေါ, တသ္မိံ ဓရဏီရုဟပါဒပေ ပုပ္ဖံ မယာ ပူဇိတန္တိ အတ္ထော.

10. «В третьей ападане, касательно слов "у подножия дерева Бодхи" (bodhiyā pādaputtame): у превосходного дерева Бодхи. Касательно слов "мною был поднесён полумесяц" (aḍḍhacandaṃ mayā dinnaṃ): смысл в том, что "у подножия того дерева Бодхи мною было поднесено множество цветов в форме полумесяца". Слово "дхаранирухападапа" (dharaṇīruhapādapa) объясняется так: "дхарани" — это земля, поскольку она поддерживает деревья, горы, драгоценности и прочее; "дхаранируха" — это то, что растёт на земле; "падапа" (дерево) — это то, что пьёт воду корнями, называемыми "ногами", и распределяет её по стволу и ветвям. То, что растёт на земле и является деревом, зовётся "дхаранирухападапа"; смысл в том, что "у подножия этого дерева мною было совершено подношение цветов"».

---

စတုတ္ထာပဒါနံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ.

«Четвёртая ападана имеет совершенно ясный смысл».

---

၁၈-၁၉. ပဉ္စမာပဒါနေ ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိ ဟိမဝန္တဿ အာသန္နေ. ရောမသော နာမ ပဗ္ဗတောတိ ရုက္ခလတာဂုမ္ဗာဘာဝါ ကေဝလံ ဒဗ္ဗတိဏာဒိသဉ္ဆန္နတ္တာ ရောမသော နာမ ပဗ္ဗတော အဟောသိ. တမှိ ပဗ္ဗတပါဒမှီတိ တသ္မိံ ပဗ္ဗတပရိယန္တေ. သမဏော ဘာဝိတိန္ဒြိယောတိ သမိတပါပေါ ဝူပသန္တကိလေသော သမဏော ဝဍ္ဎိတဣန္ဒြိယော, ရက္ခိတစက္ခုန္ဒြိယာဒိဣန္ဒြိယောတိ အတ္ထော. အထ ဝါ ဝဍ္ဎိတဣန္ဒြိယော ဝဍ္ဎိတသဒ္ဓိန္ဒြိယာဒိဣန္ဒြိယောတိ အတ္ထော. တဿ သမဏဿ အဟံ ဗိဠာလိအာလုဝေ ဂဟေတွာ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

18-19. «В пятой ападане, касательно слов "неподалёку от Гималаев" (himavantassa avidūre): вблизи Гималаев. Касательно слов "гора по имени Ромаса" (romaso nāma pabbato): из-за отсутствия деревьев, лиан и кустарников, будучи покрытой исключительно травой дабба и прочим, она была горой по имени Ромаса. Касательно слов "у подножия той горы" (tamhi pabbatapādamhi): на окраине той горы. Касательно слов "отшельник с развитыми способностями" (samaṇo bhāvitindriyo): смысл в том, что это был отшельник, умиротворивший зло, угасивший загрязнения ума, развивший свои способности (индрии) и оберегающий способность зрения и другие органы чувств. Или же: развивший свои способности, такие как способность веры (саддхиндрия) и прочие. Смысл в том, что "тому отшельнику я, взяв клубни биляли и картофеля, сделал подношение"».

---

ဆဋ္ဌသတ္တမဋ္ဌမနဝမဒသမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနတ္ထာနေဝါတိ.

«Шестая, седьмая, восьмая, девятая и десятая ападаны имеют совершенно ясный смысл».

---

သတ္တဝီသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

«Разъяснение двадцать седьмой вагги завершено».

---

၂၈. သုဝဏ္ဏဗိဗ္ဗောဟနဝဂ္ဂေါ

28. «Глава о Суваннабиббохане (Suvaṇṇabibbohana-vagga)».

---

၁-၁၀. သုဝဏ္ဏဗိဗ္ဗောဟနိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. «Разъяснение ападаны старейшины Суваннабиббохании и других».

---

အဋ္ဌဝီသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနံ ဥတ္တာနမေဝ.

«В двадцать восьмой вагге первая ападана совершенно ясна».

---

၅. ဒုတိယာပဒါနေ မနောမယေန ကာယေနာတိ ယထာ စိတ္တဝသေန ပဝတ္တကာယေနာတိ အတ္ထော.

5. «Во второй ападане, касательно слов "с телом, сотворённым разумом" (manomayena kāyena): смысл в том, что "с телом, действующим в соответствии с волей ума"».

---

၁၀. တတိယာပဒါနေ [Pg.192] မဟာသမုဒ္ဒံ နိဿာယာတိ မဟာသာဂရာသန္နေ ဌိတဿ ပဗ္ဗတဿ အန္တရေ ပဗ္ဗတလေဏေတိ အတ္ထော. သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ ဝိဝေကကာမတာယ ဝသတိ ပဋိဝသတီတိ အတ္ထော. ပစ္စုဂ္ဂန္တွာနကာသဟန္တိ အဟံ တဿ ဘဂဝတော ပဋိဥဂ္ဂန္တွာ သမီပံ ဂန္တွာ ဝန္ဒနာဒိပုညံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. စင်္ကောဋကမဒါသဟန္တိ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော အဟံ ပုပ္ဖဘရိတံ စင်္ကောဋကံ ကဒမ္ဗံ အဒါသိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

10. «В третьей ападане, касательно слов "вблизи великого океана" (mahāsamuddaṃ nissāya): смысл в том, что "в горной пещере среди гор, расположенных у великого океана". Смысл слов о том, что Благословенный Сиддхаттха жил там, в том, что "он пребывал там, стремясь к уединению". Касательно слов "я вышел Ему навстречу" (paccuggantvānakāsaṃ ahaṃ): смысл в том, что "я, выйдя навстречу тому Благословенному и приблизившись к Нему, совершил заслугу в виде поклонения и прочего". Касательно слов "я поднёс корзину" (caṅkoṭakamadāsaṃ ahaṃ): смысл в том, что "я поднёс Благословенному Сиддхаттхе наполненную цветами корзину на подставке и почтил Его"».

---

၁၄. စတုတ္ထာပဒါနေ အကက္ကသစိတ္တဿာထာတိ အဖရုသစိတ္တဿ, အထ-သဒ္ဒေါ ပဒပူရဏေ.

14. В четвёртой ападане выражение «akakkasacittassātha» означает «того, у кого негрубый (мягкий) ум» [относится к Благословенному]; слово «atha» служит для заполнения стиха (padapūraṇa).

---

၁၉. ပဉ္စမာပဒါနေ ဥဒုမ္ဗရေ ဝသန္တဿာတိ ဥဒုမ္ဗရရုက္ခမူလေ ရုက္ခစ္ဆာယာယ ဝသန္တဿ တိဿဿ ဘဂဝတော. နိယတေ ပဏ္ဏသန္ထရေတိ နိယာမိတေ ပဋိဗဒ္ဓေ ပဏ္ဏသန္ထရေ သာခါဘင်္ဂါသနေ နိသိန္နဿ. ဝုတ္ထောကာသော မယာ ဒိန္နောတိ ဝိဝိတ္တောကာသေ မဏ္ဍပဒွါရာဒီဟိ ပိဟိတောကာသော မယာ ဒိန္နော သမ္ပာဒိတောတိ အတ္ထော.

19. В пятой ападане выражение «udumbare vasantassa» означает «живущего у подножия дерева удумбара, в тени дерева» — относится к Благословенному Тиссе. «Niyate paṇṇasanthare» означает «сидящего на подготовленной, устроенной подстилке из листьев, на сиденье из сломанных веток и листьев». «Vutthokāso mayā dinno» означает: «В уединённом месте мной было предоставлено, подготовлено закрытое место с навесом, дверями и прочим» — таков смысл.

---

၂၄. ဆဋ္ဌာပဒါနေ ပေါတ္ထဒါနံ မယာ ဒိန္နန္တိ ပေါတ္ထဝဋ္ဋိံ ပေါတ္ထဆလ္လိံ တာဠေတွာ ကတံ သာဋကံ ဝိသမံ ဂေါဖာသုကေန ဃံသိတွာ နိမ္မိတံ သုတ္တံ ဂဟေတွာ ကန္တိတွာ တေန သုတ္တေန နိသီဒနတ္ထာယ ဝါ ဘူမတ္ထရဏတ္ထာယ ဝါ သာဋကံ ဝါယာပေတွာ တံ သာဋကံ မယာ ရတနတ္တယဿ ဒိန္နန္တိ အတ္ထော.

24. В шестой ападане выражение «potthadānaṃ mayā dinnaṃ» означает: «Взяв нить, изготовленную путём трепания коры конопли (или волокон конопли), прядения этой нити, и соткав из этой нити грубое полотно, разглаженное с помощью коровьего ребра, для использования в качестве сиденья или подстилки на землю, это полотно было поднесено мной Трём Драгоценностям» — таков смысл.

---

၂၇. သတ္တမာပဒါနေ စန္ဒဘာဂါနဒီတီရေတိ စန္ဒဘာဂါယ နာမ နဒိယာ တီရတော, နိဿက္ကေ ဘုမ္မဝစနံ. အနုသောတန္တိ သောတဿ အနု ဟေဋ္ဌာဂင်္ဂံ ဝဇာမိ ဂစ္ဆာမိ အဟန္တိ အတ္ထော. သတ္တ မာလုဝပုပ္ဖာနိ, စိတမာရောပယိံ အဟန္တိ အဟံ မာလုဝပုပ္ဖာနိ သတ္တ ပတ္တာနိ ဂဟေတွာ စိတကေ ဝါလုကရာသိမှိ ဝါလုကာဟိ ထူပံ ကတွာ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

27. В седьмой ападане выражение «candabhāgānadītīre» означает «с берега реки по имени Чандабхага», здесь местный падеж (locative) употреблён в значении отложительного (ablative). «Anusotaṃ» означает «вдоль течения, вниз по Гангу я иду (vajāmi, gacchāmi)» — таков смысл. «Satta māluvapupphāni, citamāropayiṃ ahaṃ» означает: «Взяв семь цветков малува и листьев, соорудив ступу из песка на песчаной насыпи (в качестве погребального костра/алтаря), я почтил её» — таков смысл.

---

၃၁-၃၂. အဋ္ဌမာပဒါနေ မဟာသိန္ဓု သုဒဿနာတိ သုန္ဒရဒဿနသုန္ဒရောဒကဓဝလပုလိနောပသောဘိတတ္တာ သုဋ္ဌု မနောဟရာ မဟာသိန္ဓု နာမ ဝါရိနဒီ အဟောသိ. တတ္ထ တိဿံ သိန္ဓုဝါရိနဒိယံ သပ္ပဘာသံ ပဘာယ သဟိတံ သုဒဿနံ သုန္ဒရရူပံ ပရမောပသမေ ယုတ္တံ ဥတ္တမေ ဥပသမေ ယုတ္တံ သမင်္ဂီဘူတံ ဝီတရာဂံ အဟံ အဒ္ဒသန္တိ အတ္ထော. ဒိသွာဟံ ဝိမှိတာသယောတိ [Pg.193] ‘‘ဧဝရူပံ ဘယာနကံ ဟိမဝန္တံ ကထံ သမ္ပတ္တော’’တိ ဝိမှိတအဇ္ဈာသယော အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တောတိ အတ္ထော. အာလုဝံ တဿ ပါဒါသိန္တိ တဿ အရဟတော အဟံ ပသန္နမာနသော အာလုဝကန္ဒံ ပါဒါသိံ အာဒရေန အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

31-32. В восьмой ападане выражение «mahāsindhu sudassanā» означает: «Была полноводная река по имени Махасиндху, весьма пленительная благодаря своей прекрасной панораме, чистой воде и белоснежным песчаным берегам». «Tattha... ahaṃ addasaṃ» означает: «Там, в этой реке Синдху, я увидел свободного от страстей [старейшину], наделённого сиянием, прекрасного обликом, пребывающего в величайшем умиротворении». «Disvāhaṃ vimhitāsayo» означает: «Увидев его, я изумился в сердце своём: "Как он добрался до этих пугающих Гималаев?" — и мой ум наполнился удивлением и благоговением». «Āluvaṃ tassa pādāsiṃ» означает: «С умиротворённым и преданным умом я почтительно поднёс этому араханту клубень дикого ямса (āluva)» — таков смысл.

---

နဝမဒသမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝါတိ.

Девятая и десятая ападаны совершенно ясны.

---

အဋ္ဌဝီသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к двадцать восьмой вагге завершён.

---

၂၉. ပဏ္ဏဒါယကဝဂ္ဂေါ

29. Вагга Паннадаяка (Глава о подносителе листьев)

---

၁-၁၀. ပဏ္ဏဒါယကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Комментарий к ападане старейшины Паннадаяки и другим

---

၁-၂. ဧကူနတိံသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ပဏ္ဏဘောဇနဘောဇနောတိ ခီရပဏ္ဏာဒိဘောဇနဿ ဘုဉ္ဇနတ္ထာယ ပဏ္ဏသာလာယ နိသိန္နော အမှိ ဘဝါမီတိ အတ္ထော. ဥပဝိဋ္ဌဉ္စ မံ သန္တန္တိ ပဏ္ဏသာလာယံ ဥပဝိဋ္ဌံ သန္တံ ဝိဇ္ဇမာနံ မံ. ဥပါဂစ္ဆိ မဟာဣသီတိ မဟန္တေ သီလာဒိခန္ဓေ ဧသနတော မဟာဣသိ. လောကပဇ္ဇောတော လောကပဒီပေါ သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါ ဥပဂစ္ဆိ, မမ သမီပံ အဂမာသီတိ အတ္ထော. နိသိန္နဿ ပဏ္ဏသန္ထရေတိ ဥပဂန္တွာ ပဏ္ဏသန္ထရေ နိသိန္နဿ ခါဒနတ္ထာယ သေဒိတံ ပဏ္ဏံ မယာ ဒိန္နန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

1-2. В двадцать девятой вагге, в первой ападане, выражение «paṇṇabhojanabhojano» означает: «Я сидел в хижине из листьев, чтобы вкусить пищу, состоящую из млечных листьев и прочего» — таков смысл. «Upaviṭṭhañca maṃ santaṃ» означает «меня, находящегося (присутствующего), сидящего в хижине из листьев». «Upāgacchi mahāisī» означает: «Великий мудрец (mahāisi) — названный так потому, что он ищет великие группы качеств, такие как нравственность (sīla) и прочее, — светильник мира, Благословенный Сиддхаттха, приблизился, подошёл ко мне» — таков смысл. «Nisinnassa paṇṇasanthare» следует свявать так: «Мной был поднесён варёный лист для употребления в пищу Благословенному, который подошёл и сел на подстилку из листьев».

---

၅-၇. ဒုတိယာပဒါနေ သိနေရုသမသန္တောသော ဓရဏီသမသာဒိသော သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါတိ သမ္ဗန္ဓော. ဝုဋ္ဌဟိတွာ သမာဓိမှာတိ နိရောဓသမာပတ္တိတော ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဝိသုံ ဟုတွာတိ အတ္ထော. ဘိက္ခာယ မမုပဋ္ဌိတောတိ ဘိက္ခာစာရဝေလာယ ‘‘အဇ္ဇ မမ ယော ကောစိ ကိဉ္စိ ဒါနံ ဒဒါတိ, တဿ မဟပ္ဖလ’’န္တိ စိန္တေတွာ နိသိန္နဿ မမ သန္တိကံ သမီပံ ဥပဋ္ဌိတော သမီပမာဂတောတိ အတ္ထော. ဟရီတကံ…ပေ… ဖာရုသကဖလာနိ စာတိ ဧဝံ သဗ္ဗံ တံ ဖလံ သဗ္ဗလောကာနုကမ္ပိနော တဿ သိဒ္ဓတ္ထဿ မဟေသိဿ မယာ ဝိပ္ပသန္နေန စေတသာ ဒိန္နန္တိ အတ္ထော.

5-7. Во второй ападане связь слов такова: «Благословенный Сиддхаттха, обладающий довольством, подобным горе Синеру, и терпением, подобным земле». «Vuṭṭhahitvā samādhimhā» означает «выйдя из достижения прекращения (nirodhasamāpatti) и пребывая уединённо». «Bhikkhāya mamupaṭṭhito» означает: «Во время сбора подаяния он подошёл ко мне, сидевшему и думавшему: "Если сегодня кто-нибудь поднесёт мне какой-либо дар, пусть это принесёт ему великий плод", — то есть приблизился ко мне» — таков смысл. «Harītakaṃ... pe... phārusakaphalāni ca» означает: «Все эти плоды были поднесены мной с чистым сердцем великому мудрецу, Благословенному Сиддхаттхе, сострадательному ко всему миру» — таков смысл.

---

၁၁-၁၂. တတိယာပဒါနေ သီဟံ ယထာ ဝနစရန္တိ ဝနေ စရမာနံ သီဟရာဇံ ဣဝ စရမာနံ သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တန္တိ သမ္ဗန္ဓော. နိသဘာဇာနိယံ ယထာတိ ဝသဘော, နိသဘော, ဝိသဘော, အာသဘောတိ စတ္တာရော ဂဝဇေဋ္ဌကာ. တေသု ဂဝသတဿ ဇေဋ္ဌကော ဝသဘော, ဂဝသဟဿဿ ဇေဋ္ဌကော နိသဘော, ဂဝသတသဟဿဿ ဇေဋ္ဌကော ဝိသဘော, ဂဝကောဋိသတသဟဿဿ [Pg.194] ဇေဋ္ဌကော အာသဘော. ဣဓ ပန အာသဘော ‘‘နိသဘော’’တိ ဝုတ္တော, အာဇာနီယံ အဘီတံ နိစ္စလံ ဥသဘရာဇံ ဣဝါတိ အတ္ထော. ကကုဓံ ဝိလသန္တံဝါတိ ပုပ္ဖပလ္လဝေဟိ သောဘမာနံ ကကုဓရုက္ခံ ဣဝ နရာသဘံ နရာနံ အာသဘံ ဥတ္တမံ အာဂစ္ဆန္တံ သိဒ္ဓတ္ထံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သဒ္ဓါယ သမ္ပယုတ္တတ္တာ ဝိပ္ပသန္နေန စေတသာ ပစ္စုဂ္ဂမနံ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

11-12. В третьей ападане связь слов такова: «Благословенного Сиддхаттху, блуждающего подобно царю львов, блуждающему в лесу». «Nisabhājāniyaṃ yathā»: есть четыре вожака стада быков — васабха, нисабха, висабха и асабха. Среди них вожак ста быков зовётся васабха, вожак тысячи быков — нисабха, вожак ста тысяч быков — висабха, а вожак ста миллиардов быков — асабха. Здесь же слово «nisabho» употреблено в значении «подобно благородному, бесстрашному, непоколебимому быку-вожаку». «Kakudhaṃ vilasantaṃ va» означает: «Увидев приближающегося Благословенного Сиддхаттху, быка среди людей (narāsabha), превосходнейшего из людей, подобного цветущему дереву какудха, украшенному цветами и молодыми побегами, я с чистым сердцем, исполненным веры, вышел ему навстречу» — таков смысл.

---

စတုတ္ထာပဒါနာဒီနိ ဒသမာဝသာနာနိ သုဝိညေယျာနေဝါတိ.

Ападаны с четвёртой по десятую включительно вполне легко понятны.

---

ဧကူနတိံသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к двадцать девятой вагге завершён.

---

၃၀. စိတကပူဇကဝဂ္ဂေါ

30. Вагга Читакапуджака (Глава о почитании погребального костра)

---

၁-၁၀. စိတကပူဇကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Комментарий к ападане старейшины Читакапуджаки и другим

---

၁-၂. တိံသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ အာဟုတိံ ယိဋ္ဌုကာမောဟန္တိ ပူဇာသက္ကာရံ ကာရေတုကာမော အဟံ. နာနာပုပ္ဖံ သမာနယိန္တိ နာနာ အနေကဝိဓံ စမ္ပကသလလာဒိပုပ္ဖံ သံ သုဋ္ဌု အာနယိံ, ရာသိံ အကာသိန္တိ အတ္ထော. သိခိနော လောကဗန္ဓုနောတိ သကလလောကတ္တယဗန္ဓုဿ ဉာတကဿ သိခိဿ ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗုတဿ စိတကံ အာဠာဟနစိတကံ ဒါရုရာသိံ ဇလန္တံ အာဒိတ္တံ ဒိသွာ တဉ္စ မယာ ရာသီကတံ ပုပ္ဖံ ဩကိရိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

1-2. В тридцатой вагге, в первой ападане, выражение «āhutiṃ yiṭṭhukāmo ahaṃ» означает «я, желавший совершить подношение и выразить почтение». «Nānāpupphaṃ samānayiṃ» означает: «Я принёс множество разнообразных цветов, таких как чампака, салала и другие, и собрал их в кучу» — таков смысл. «Sikhino lokabandhuno» означает: «Увидев пылающий, горящий погребальный костёр (citaka, dārurāsi) ушедшего в париниббану Благословенного Сикхи, родственника и друга всех трёх миров, я осыпал этот костёр собранными мной цветами и почтил его» — таков смысл.

---

၆-၇. ဒုတိယာပဒါနေ အဇိနုတ္တရဝါသနောတိ အဇိနမိဂစမ္မံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကတွာ နိဝါသိနော အစ္ဆာဒနောတိ အတ္ထော. အဘိညာ ပဉ္စ နိဗ္ဗတ္တာတိ ဣဒ္ဓိဝိဓာဒယော ပဉ္စ အဘိညာယော ပဉ္စ ဉာဏာနိ နိဗ္ဗတ္တာ ဥပ္ပာဒိတာ နိပ္ဖာဒိတာ. စန္ဒဿ ပရိမဇ္ဇကောတိ စန္ဒမဏ္ဍလဿ သမန္တတော မဇ္ဇကော, ဖုဋ္ဌော အဟောသိန္တိ အတ္ထော. ဝိပဿိံ လောကပဇ္ဇောတန္တိ သကလလောကတ္တယေ ပဒီပသဒိသံ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ မမ သန္တိကံ အဘိဂတံ ဝိသေသေန သမ္ပတ္တံ အာဂတံ. ဒိသွာ ပါရိစ္ဆတ္တကပုပ္ဖာနီတိ ဒေဝလောကတော ပါရိစ္ဆတ္တကပုပ္ဖာနိ အာဟရိတွာ ဝိပဿိဿ သတ္ထုနော မတ္ထကေ ဆတ္တာကာရေန အဟံ ဓာရေသိန္တိ အတ္ထော.

6-7. Во второй ападане выражение «ajinuttaravāsano» означает «носящий шкуру оленя в качестве верхней одежды, укрывающийся ею». «Abhiññā pañca nibbattā» означает: «Пять сверхзнаний (abhiññā), таких как сверхъестественные силы (iddhividha) и другие, пять видов знания были порождены, развиты, осуществлены». «Candassa parimajjako» означает «я стал тем, кто касается диска луны со всех сторон». «Vipassiṃ lokapajjotaṃ» означает «Благословенного Випасси, подобного светильнику во всех трёх мирах, пришедшего ко мне». «Disvā pāricchattakapupphāni» означает: «Принеся из мира богов цветы париччхаттака, я держал их над головой Учителя Випасси в виде зонта» — таков смысл.

---

၁၁-၁၃. တတိယာပဒါနေ ပုတ္တော မမ ပဗ္ဗဇိတောတိ မယှံ ပုတ္တော သဒ္ဓါယ ပဗ္ဗဇိတော. ကာသာယဝသနော တဒါတိ တသ္မိံ ပဗ္ဗဇိတကာလေ ကာသာယနိဝတ္ထော, န ဗာဟိရကပဗ္ဗဇ္ဇာယ ပဗ္ဗဇိတောတိ အတ္ထော. သော [Pg.195] စ ဗုဒ္ဓတ္တံ သမ္ပတ္တောတိ သော မယှံ ပုတ္တော စတူသု ဗုဒ္ဓေသု သာဝကဗုဒ္ဓဘာဝံ သံ သုဋ္ဌု ပတ္တော, အရဟတ္တံ ပတ္တောတိ အတ္ထော. နိဗ္ဗုတော လောကပူဇိတောတိ သကလလောကေဟိ ကတသက္ကာရော ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနေန ပရိနိဗ္ဗုတောတိ အတ္ထော. ဝိစိနန္တော သကံ ပုတ္တန္တိ အဟံ တဿ ဂတဒေသံ ပုစ္ဆိတွာ သကံ ပုတ္တံ ဝိစိနန္တော ပစ္ဆတော အဂမံ, အနုဂတော အသ္မီတိ အတ္ထော. နိဗ္ဗုတဿ မဟန္တဿာတိ မဟန္တေဟိ သီလက္ခန္ဓာဒီဟိ ယုတ္တတ္တာ မဟန္တဿ တဿ မမ ပုတ္တဿ အရဟတော အာဒဟနဋ္ဌာနေ စိတကံ စိတကဋ္ဌာနံ အဟံ အဂမာသိန္တိ အတ္ထော. ပဂ္ဂယှ အဉ္ဇလိံ တတ္ထာတိ တသ္မိံ အာဒဟနဋ္ဌာနေ အဉ္ဇလိံ ဒသင်္ဂုလိသမောဓာနံ ပဂ္ဂဟေတွာ သိရသိ ကတွာ အဟံ စိတကံ ဒဟနဒါရုရာသိံ ဝန္ဒိတွာ ပဏာမံ ကတွာ သေတစ္ဆတ္တဉ္စ ပဂ္ဂယှာတိ န ကေဝလမေဝ ဝန္ဒိတွာ ဓဝလစ္ဆတ္တဉ္စ ပဂ္ဂယှ ဥက္ခိပိတွာ အဟံ အာရောပေသိံ ပတိဋ္ဌပေသိန္တိ အတ္ထော.

11-13. В третьей ападане выражение «putto mama pabbajito» означает «мой сын ушёл в бездомность (принял монашество) из веры». «Kāsāyavasano tadā» означает: «В то время, когда он стал монахом, он носил шафрановые одежды; он не принимал небуддийского (внешнего) монашества» — таков смысл. «So ca buddhattaṃ sampatto» означает: «Этот мой сын полностью обрёл состояние Савака-Будды (Будды-ученика) среди четырёх видов Будд, то есть достиг арахантства» — таков смысл. «Nibbuto lokapūjito» означает «почитаемый всем миром, он ушёл в окончательное угасание (париниббану) через угасание групп существования (кхандха-париниббана)» — таков смысл. «Vicinanto sakaṃ puttaṃ» означает: «Расспросив о месте, куда он ушёл, и разыскивая своего сына, я последовал за ним» — таков смысл. «Nibbutassa mahantassa» означает: «Я пришёл к погребальному костру (citaka) на месте кремации моего сына, этого великого араханта, великого благодаря наделённости великими группами нравственности (sīla) и прочего» — таков смысл. «Paggayha añjaliṃ tattha» означает: «На том месте кремации, сложив ладони вместе (соединив десять пальцев) и подняв их к голове, я поклонился погребальному костру (куче дров для сожжения)». «Setacchattañca paggayha» означает: «Не только совершив поклон, но и подняв белый зонт, я водрузил его там» — таков смысл.

---

၁၇-၁၈. စတုတ္ထာပဒါနေ အနုဂ္ဂတမှိ အာဒိစ္စေတိ သူရိယေ အနုဂ္ဂတေ အနုဋ္ဌိတေ ပစ္စူသကာလေတိ အတ္ထော. ပသာဒေါ ဝိပုလော အဟူတိ ရောဂပီဠိတဿ မယှံ စိတ္တပ္ပသာဒေါ ဝိပုလော အတိရေကော ဗုဒ္ဓါနုဿရဏေန အဟု အဟောသိ. မဟေသိနော ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌဿ လောကမှိ ပါတုဘာဝေါ ပါကဋဘာဝေါ အဟောသီတိ သမ္ဗန္ဓော. ဃောသမဿောသဟံ တတ္ထာတိ တသ္မိံ ပါတုဘာဝေ သတိ ‘‘အဟံ ဂိလာနော ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပန္နော’’တိ ဃောသံ အဿောသိံ. န စ ပဿာမိ တံ ဇိနန္တိ တံ ဇိတပဉ္စမာရံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ န ပဿာမိ, ဗာဠှဂိလာနတ္တာ ဂန္တွာ ပဿိတုံ န သက္ကောမီတိ အတ္ထော. မရဏဉ္စ အနုပ္ပတ္တောတိ မရဏာသန္နကာလံ အနုပ္ပတ္တော, အာသန္နမရဏော ဟုတွာတိ အတ္ထော. ဗုဒ္ဓသညမနုဿရိန္တိ ဗုဒ္ဓေါတိနာမံ အနုဿရိံ, ဗုဒ္ဓါရမ္မဏံ မနသိ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

17-18. В четвёртой ападане выражение «anuggatamhi ādicce» означает «когда солнце ещё не взошло, на рассвете». «Pasādo vipulo ahū» означает: «У меня, изнурённого болезнью, благодаря памятованию о Будде возникла великая, безмерная радость и вера (cittappasāda)». Связь слов такова: «В мире произошло явление (pātubhāva) Великого Мудреца, превосходнейшего Будды». «Ghosamassosahaṃ tattha» означает: «Когда произошло это явление, я услышал весть: "Я болен, но Будда явился в мире!"». «Na ca passāmi taṃ jinaṃ» означает: «Я не мог видеть этого Победителя, одолевшего пять Мар, Совершенного Будду; из-за тяжёлой болезни я не был в силах пойти и узреть его» — таков смысл. «Maraṇañca anuppatto» означает «приблизился к моменту смерти, будучи при смерти» — таков смысл. «Buddhasaññamanussariṃ» означает «я вспомнил имя "Будда", устремил свой ум к Будде как к объекту созерцания» — таков смысл.

---

၂၁-၂၃. ပဉ္စမာပဒါနေ အာရာမဒွါရာ နိက္ခမ္မာတိ အာရာမဒွါရတော သံဃဿ နိက္ခမနဒွါရမဂ္ဂေဟိ အတ္ထော. ဂေါသီသံ သန္ထတံ မယာတိ တသ္မိံ နိက္ခမနဒွါရမဂ္ဂေ ‘‘ဘဂဝတော ဘိက္ခုသံဃဿ စ ပါဒါ မာ ကဒ္ဒမံ အက္ကမန္တူ’’တိ အက္ကမနတ္ထာယ ဂေါသီသဋ္ဌိံ မယာ သန္ထရိတန္တိ အတ္ထော. အနုဘောမိ သကံ ကမ္မန္တိ အတ္တနော ဂေါသီသအတ္ထရဏကမ္မဿ ဗလေန အာဇာနီယာ ဝါတဇဝါ သိန္ဓဝါ သီဃဝါဟနာဒီနိ ဝိပါကဖလာနိ အနုဘောမီတိ အတ္ထော. အဟော [Pg.196] ကာရံ ပရမကာရန္တိ သုခေတ္တေ သံဃေ မယာ သုဋ္ဌု ကတံ ကာရံ အပ္ပကမ္ပိ ကိစ္စံ မဟပ္ဖလဒါနတော ပရမကာရံ ဥတ္တမကိစ္စံ အဟော ဝိမှယန္တိ အတ္ထော. ယထာ တိဏဒေါသာဒိဝိရဟိတေသု ခေတ္တေသု ဝပ္ပိတံ သာလိဗီဇံ မဟပ္ဖလံ ဒေတိ, ဧဝမေဝ ရာဂဒေါသာဒိဒေါသရဟိတေ ပရိသုဒ္ဓကာယဝစီသမာစာရေ သံဃခေတ္တေ ဂေါသီသအတ္ထရဏကမ္မံ မယာ ကတံ, ဣဒံ မဟပ္ဖလံ ဒေတီတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. န အညံ ကလမဂ္ဃတီတိ အညံ ဗာဟိရသာသနေ ကတံ ကမ္မံ သံဃေ ကတဿ ကာရဿ ပူဇာသက္ကာရဿ ကလံ သောဠသိံ ကလံ ကောဋ္ဌာသံ န အဂ္ဃတီတိ သမ္ဗန္ဓော.

21-23. В пятой ападане выражение «ārāmadvārā nikkhamma» означает «выйдя из ворот монастыря, на пути у ворот, откуда выходит Сангха». «Gosīsaṃ santhataṃ mayā» означает: «На этом пути у ворот, думая: "Пусть стопы Благословенного и общины монахов не ступают в грязь", я вымостил дорогу костями коровьих голов (gosīsaṭṭhi) для ходьбы» — таков смысл. «Anubhomi sakaṃ kammaṃ» означает: «Силой этого моего благого действия по вымащиванию дороги костями коровьих голов я наслаждаюсь плодами созревания (vipāka), такими как благородные кони Синдху, быстрые как ветер, быстрые средства передвижения и прочее» — таков смысл. «Aho kāraṃ paramakāraṃ» означает: «О, как удивительно! Даже малое благое дело, совершённое мной должным образом по отношению к Сангхе, которая подобна плодородному полю, приносит великий плод; это величайшее подношение, превосходное деяние» — таков смысл. Подобно тому как семя риса шали, посеянное на полях, свободных от сорняков и прочих изъянов, приносит обильный урожай, точно так же благое дело по вымащиванию дороги костями коровьих голов, совершённое мной на поле Сангхи, свободном от страсти, злобы и других пороков, и обладающем чистым поведением тела и речи, приносит великий плод — вот что имеется в виду. «Na aññaṃ kalamagghati» следует связывать так: «Никакое другое действие, совершённое вне Учения Будды, не сравнится даже с одной шестнадцатой долей (kala) почтения и уважения, оказанных Сангхе».

---

ဆဋ္ဌသတ္တမဋ္ဌမနဝမဒသမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝါတိ.

Ападаны с шестой по десятую включительно совершенно ясны.

---

တိံသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Комментарий к тридцатой вагге завершён.

---

၃၁. ပဒုမကေသရဝဂ္ဂေါ

31. Вагга Падумакесара (Глава о лотосовых тычинках)

---

၁-၁၀. ပဒုမကေသရိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Комментарий к ападане старейшины Падумакесарии и другим

---

၁-၂. ဧကတိံသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ဣသိသံဃေ အဟံ ပုဗ္ဗေတိ အဟံ ပုဗ္ဗေ ဗောဓိသမ္ဘာရပူရဏကာလေ ဣသိသံဃေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဣသိသမူဟေ တေသံ သမီပေ ဟိမဝန္တပဗ္ဗတေ မာတင်္ဂဟတ္ထိကုလေ ဝါရဏော စဏ္ဍဟတ္ထီ အဟောသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. မနုဿာဒယော ဝါရေတီတိ ဝါရဏော, အထ ဝါ ဝါစာယ ရဝတိ ကောဉ္စနာဒံ နဒတီတိ ဝါရဏော. မဟေသီနံ ပသာဒေနာတိ ပစ္စေကဗုဒ္ဓမဟေသီနံ ပသာဒေန. ပစ္စေကဇိနသေဋ္ဌေသု, ဓုတရာဂေသု တာဒိသူတိ လောကဓမ္မေဟိ နိစ္စလေသု ပစ္စေကဗုဒ္ဓေသု ပဒ္မကေသရံ ပဒုမရေဏုံ ဩကိရိံ အဝသိဉ္စိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

1-2. В тридцать первой вагге, в первой ападане, связь слов в выражении «isisaṅghe ahaṃ pubbe» такова: «В прошлом, во время накопления накоплений для пробуждения (bodhisambhāra), я был свирепым слоном-вожаком (vāraṇa, caṇḍahatthī) из рода слонов Матанга в Гималаях, вблизи общины мудрецов — собрания Паччекабудд». Слово «vāraṇa» означает «тот, кто отгоняет (vāreti) людей и прочих», или же «тот, кто трубит хоботом, издавая призывный клич слона (koñcanāda)». «Mahesīnaṃ pasādena» означает «благодаря вере и преданности великим мудрецам — Паччекабуддам». Связь слов в выражении «paccekajinaseṭṭhesu, dhutarāgesu tādisū» такова: «Я осыпал, покрыл лотосовой пыльцой (padumareṇu) этих Паччекабудд, непоколебимых перед мирскими ветрами (lokadhamma)».

---

ဒုတိယတတိယာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနိ.

Вторая и третья ападаны совершенно ясны.

---

၁၃-၁၆. စတုတ္ထာပဒါနေ မဟာဗောဓိမဟော အဟူတိ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော စတုမဂ္ဂဉာဏာဓာရဘာဝတော ‘‘ဗောဓီ’’တိ လဒ္ဓနာမဿ ရုက္ခဿ ပူဇာ အဟောသီတိ အတ္ထော. ရုက္ခဋ္ဌဿေဝ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိ အဿ ဗောဓိပူဇာသမယေ သန္နိပတိတဿ မဟာဇနဿ သမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကဇေဋ္ဌော နရာသဘော ရုက္ခဋ္ဌော ဣဝ ရုက္ခေ ဌိတော ဝိယ ပညာယတီတိ အတ္ထော. ဘဂဝါ တမှိ သမယေတိ တသ္မိံ ဗောဓိပူဇာကရဏကာလေ ဘဂဝါ ဘိက္ခုသံဃပုရက္ခတော ဘိက္ခုသံဃေန ပရိဝုတော. ဝါစာသဘိမုဒီရယန္တိ မုဒုသိလိဋ္ဌမဓုရဥတ္တမဃောသံ ဥဒီရယံ ကထယန္တော နိစ္ဆာရေန္တော စတုသစ္စံ ပကာသေသိ, ဒေသေသီတိ အတ္ထော. သံခိတ္တေန [Pg.197] စ ဒေသေန္တောတိ ဝေနေယျပုဂ္ဂလဇ္ဈာသယာနုရူပေန ဒေသေန္တော သံခိတ္တေန စ ဝိတ္ထာရေန စ ဒေသယီတိ အတ္ထော. ဝိဝဋ္ဋစ္ဆဒေါတိ ရာဂေါ ဆဒနံ, ဒေါသော ဆဒနံ, မောဟော ဆဒနံ, သဗ္ဗကိလေသာ ဆဒနာ’’တိ ဧဝံ ဝုတ္တာ ဆဒနာ ဝိဝဋာ ဥဂ္ဃာဋိတာ ဝိဒ္ဓံသိတာ အနေနာတိ ဝိဝဋ္ဋစ္ဆဒေါ, သမ္ဗုဒ္ဓေါ. တံ မဟာဇနံ ဒေသနာဝသေန နိဗ္ဗာပေသိ ပရိဠာဟံ ဝူပသမေသီတိ အတ္ထော. တဿာဟံ ဓမ္မံ သုတွာနာတိ တဿ ဘဂဝတော ဒေသေန္တဿ ဓမ္မံ သုတွာ.

13-16. В четвертой ападане (об истории старейшины Дхаммасаньяки) слова «mahābodhimaho ahū» означают, что было совершено поклонение (pūjā) дереву, получившему имя «Бодхи» из-за того, что оно является опорой для знания четырех путей (catumaggañāṇādhārabhāvato) Благословенного Випасси. Слова «rukkhaṭṭhasseva sambuddho» означают: во время поклонения дереву Бодхи собравшемуся множеству людей (mahājanassa) Пробужденный, старейший в мире (lokajeṭṭho), лучший из людей (narāsabho), казался (paññāyati) словно стоящим на дереве (rukkhaṭṭho iva / rukkhe ṭhito viya). Слова «bhagavā tamhi samaye» означают: во время совершения поклонения дереву Бодхи Благословенный шел впереди общины монахов (bhikkhusaṅghapurakkhato), будучи окруженным (parivuto) общиной монахов. Слова «vācāsabhimudīrayanti» означают: произнося (udīrayaṃ, kathayanto, nicchārento) мягкий, гладкий, сладкий и превосходный звук (mudusiliṭṭhamadhurauttamaghosaṃ), он явил, проповедал (pakāsesi, desesi) Четыре Благородные Истины (catusaccaṃ). Слова «saṃkhittena ca desento» означают: проповедуя в соответствии со склонностями наставляемых существ (veneyyapuggalajjhāsayānurūpena), он проповедал как кратко (saṃkhittena ca), так и подробно (vitthārena ca). «Vivaṭṭacchado» (снявший покров): «вожделение (rāgo) — это покров (chadanaṃ), злоба (doso) — покров, заблуждение (moho) — покров, все загрязнения (sabbakilesā) — покровы (chadanā)». Тот, кем эти упомянутые покровы были открыты (vivaṭā), устранены (ugghāṭitā) и уничтожены (viddhaṃsitā), зовется «снявшим покров» (vivaṭṭacchado) — Пробужденный. Слова «taṃ mahājanaṃ desanāvasena nibbāpesi» означают, что он успокоил то множество людей в конце проповеди, утишил их жар (pariḷāhaṃ vūpasamesi). Слова «tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna» означают: услышав Дхамму от того проповедующего Благословенного.

---

၂၀. ပဉ္စမာပဒါနေ ဖလဟတ္ထော အပေက္ခဝါတိ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ မဓုရာနိ ဖလာနိ ဂဟေတွာ အပေက္ခဝါ အတုရိတော သဏိကံ အဿမံ ဂဉ္ဆိန္တိ အတ္ထော.

20. В пятой ападане (об истории старейшины Пхаладаяки) слова «phalahattho apekkhavā» означают: увидев Благословенного Випасси, он взял сладкие плоды и, будучи заботливым (apekkhavā), не спеша (aturito), медленно (saṇikaṃ) пошел в обитель (assamaṃ gañchi).

---

ဆဋ္ဌသတ္တမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ.

Шестая и седьмая ападаны совершенно ясны.

---

၄၀. အဋ္ဌမာပဒါနေ နိဋ္ဌိတေ နဝကမ္မေ စာတိ သီမာယ နဝကမ္မေ နိဋ္ဌံ ဂတေ သတိ. အနုလေပမဒါသဟန္တိ အနုပစ္ဆာ သုဓာလေပံ အဒါသိံ, သုဓာယ လေပါပေသိန္တိ အတ္ထော.

40. В восьмой ападане (об истории старейшины Анулепадаяки) слова «niṭṭhite navakamme ca» означают: когда новые строительные работы (navakamme) на территории границы (sīmāya) подошли к завершению (niṭṭhaṃ gate sati). Слова «anulepamadāsahaṃ» означают: «вслед за этим я сделал обмазку штукатуркой (sudhālepaṃ adāsiṃ), велел покрыть штукатуркой (sudhāya lepāpesiṃ)».

---

နဝမဒသမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနိယေဝါတိ.

Девятая и десятая ападаны совершенно ясны.

---

ဧကတိံသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение тридцать первой вагги завершено.

---

၃၂. အာရက္ခဒါယကဝဂ္ဂေါ

32. Вагга Араккхадаяка.

---

၁-၁၀. အာရက္ခဒါယကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Разъяснение ападаны старейшины Араккхадаяки и других.

---

ဗာတ္တိံသတိမဝဂ္ဂေ ပဌမဒုတိယတတိယာပဒါနာနိ သုဝိညေယျာနေဝ.

В тридцать второй вагге первая, вторая и третья ападаны легко понятны.

---

၁၆. စတုတ္ထာပဒါနေ ဇလဇဂ္ဂေဟိ ဩကိရိန္တိ ဇလဇေဟိ ဥတ္တမေဟိ ဥပ္ပလပဒုမာဒီဟိ ပုပ္ဖေဟိ ဩကိရိံ ပူဇေသိန္တိ အတ္ထော.

16. В четвертой ападане (об истории старейшины Саттападумии) слова «jalajaggehi okiriṃ» означают: «я осыпал (okiriṃ), почтил (pūjesiṃ) превосходными рожденными в воде цветами (jalajehi uttamehi), такими как синие лотосы (uppala), розовые лотосы (paduma) и другие».

---

ပဉ္စမာပဒါနံ ဥတ္တာနမေဝ.

Пятая ападана совершенно ясна.

---

၂၆-၂၇. ဆဋ္ဌာပဒါနေ စေတိယံ ဥတ္တမံ နာမ, သိခိနော လောကဗန္ဓုနောတိ သကလလောကတ္တယဿ ဗန္ဓုနော ဉာတကဿ သိခိဿ ဘဂဝတော ဥတ္တမံ စေတိယံ. ဣရီဏေ ဇနသဉ္စရဝိရဟိတေ ဝနေ မနုဿာနံ ကောလာဟလဝိရဟိတေ မဟာအရညေ အဟောသီတိ သမ္ဗန္ဓော. အန္ဓာဟိဏ္ဍာမဟံ တဒါတိ တသ္မိံ ကာလေ ဝနေ မဂ္ဂမူဠှဘာဝေန အန္ဓော, န စက္ခုနာ [Pg.198] အန္ဓော, အဟံ အာဟိဏ္ဍာမိ မဂ္ဂံ ပရိယေသာမီတိ အတ္ထော. ပဝနာ နိက္ခမန္တေနာတိ မဟာဝနတော နိက္ခမန္တေန မယာ သီဟာသနံ ဥတ္တမာသနံ, သီဟဿ ဝါ ဘဂဝတော အာသနံ ဒိဋ္ဌန္တိ အတ္ထော. ဧကံသံ အဉ္ဇလိံ ကတွာတိ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကတွာ သိရသိ အဉ္ဇလိံ ဌပေတွာတိ အတ္ထော. သန္ထဝိံ လောကနာယကန္တိ သကလလောကတ္တယနယံ တံ နိဗ္ဗာနံ ပါပေန္တံ ထောမိတံ ထုတိံ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

26-27. В шестой ападане (об истории старейшины Асанасантхавики): «великолепная четия» (cetiyaṃ uttamaṃ). Слова «sikhino lokabandhuno» означают: великолепная четия Благословенного Сикхи, который подобен родственнику (bandhuno / ñātakassa) для всех трех миров (sakalalokattayassa). Связь слов такова: она находилась в пустынном лесу (irīṇe / janasañcaravirahite vane), в великом лесу, свободном от людского шума (manussānaṃ kolāhalavirahite mahāaraññe). Слова «andhāhiṇḍāmahaṃ tadā» означают: в то время в лесу из-за того, что я сбился с пути (maggamūḷhabhāvena), я блуждал (āhiṇḍāmi) и искал дорогу (maggaṃ pariyesāmi), будучи «слепым» в переносном смысле, а не слепым глазами (na cakkhunā andho). Слова «pavanā nikkhamantena» означают: «когда я выходил из великого леса (mahāvanato nikkhamantena), мной было увидено львиное сиденье (sīhāsanaṃ) — превосходное сиденье (uttamāsanaṃ), или же сиденье Благословенного, подобного льву (sīhassa vā bhagavato āsanaṃ)». Слова «ekaṃsaṃ añjaliṃ katvā» означают: «накинув верхнюю мантию (uttarāsaṅgaṃ) на одно плечо и сложив ладони (añjaliṃ) у головы (sirasi ṭhapetvā)». Слова «santhaviṃ lokanāyakaṃ» означают: «я восхвалил (thomitaṃ), вознес хвалу (thutiṃ akāsiṃ) тому Благословенному, который ведет все три мира (sakalalokattayanayaṃ) и приводит к Ниббане (nibbānaṃ pāpentaṃ)».

---

၃၄. သတ္တမာပဒါနေ သုဒဿနော မဟာဝီရောတိ သုန္ဒရဒဿနော ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏသမ္ပန္နသရီရတ္တာ မနောဟရဒဿနော မဟာဝီရိယော သိဒ္ဓတ္ထော ဘဂဝါတိ သမ္ဗန္ဓော. ဝသတိဃရမုတ္တမေတိ ဥတ္တမေ ဝိဟာရေ ဝသတီတိ အတ္ထော.

34. В седьмой ападане (об истории старейшины Саддасаньяки) связь слов такова: «Благословенный Сиддхаттха, обладающий прекрасным обликом (sundaradassano), притягательным для ума (manoharadassano) благодаря телу, наделенному тридцатью двумя признаками великого мужа (dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇasampannasarīrattā), и обладающий великим усердием (mahāvīriyo)». Слова «vasatigharamuttame» означают: «живет в превосходной обители (uttame vihāre)».

---

အဋ္ဌမနဝမဒသမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝါတိ.

Восьмая, девятая и десятая ападаны совершенно ясны.

---

ဗာတ္တိံသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение тридцать второй вагги завершено.

---

၃၃. ဥမာပုပ္ဖိယဝဂ္ဂေါ

33. Вагга Умапуппхия.

---

၁-၁၀. ဥမာပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Разъяснение ападаны старейшины Умапуппхии и других.

---

တေတ္တိံသတိမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမဒုတိယတတိယစတုတ္ထပဉ္စမဆဋ္ဌာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနိယေဝ.

В тридцать третьей вагге первая, вторая, третья, четвертая, пятая и шестая ападаны совершенно ясны.

---

၅၅. သတ္တမာပဒါနေ သမယံ အဂမာသဟန္တိ သမူဟံ သမာဂမဋ္ဌာနံ အဟံ အဂမာသိန္တိ အတ္ထော.

55. В седьмой ападане (об истории старейшины Ниггундипуппхии) слова «samayaṃ agamāsaṃ» означают: «я пришел к собранию (samūhaṃ), к месту сбора (samāgamaṭṭhānaṃ)».

---

၆၂. အဗ္ဗုဒနိရဗ္ဗုဒါနီတိ ‘‘ပကောဋိသတသဟဿာနံ သတံ အဗ္ဗုဒံ, အဗ္ဗုဒသတသဟဿာနံ သတံ နိရဗ္ဗုဒ’’န္တိ ဝုတ္တတ္တာ အာယုနာ အဗ္ဗုဒနိရဗ္ဗုဒါနိ ဂတမဟာအာယုဝန္တာ မနုဇာဓိပါ စက္ကဝတ္တိနော ခတ္တိယာ အဋ္ဌ အဋ္ဌ ဟုတွာ ကပ္ပာနံ ပဉ္စဝီသသဟဿမှိ အာသိံသု အဟေသုန္တိ အတ္ထော. အဋ္ဌမနဝမဒသမာပဒါနာနိ ပါကဋာနေဝါတိ.

62. Слова «abbudanirabbudāni» означают: поскольку сказано: «сто сотен тысяч пакоти — это аббуда, а сто сотен тысяч аббуд — это нираббуда», то правители людей (manujādhipā), кхаттии (khattiyā), вращающие колесо (cakkavattino), обладавшие огромной продолжительностью жизни, достигавшей периодов аббуда и нираббуда (āyunā abbudanirabbudāni gatamahāāyuvantā), рождались по восемь раз (aṭṭha aṭṭha hutvā) на протяжении двадцати пяти тысяч кальп (kappānaṃ pañcavīsasahassamhi āsiṃsu ahesuṃ). Восьмая, девятая и десятая ападаны совершенно ясны.

---

တေတ္တိံသတိမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение тридцать третьей вагги завершено.

---

၃၄-၃၈. ဂန္ဓောဒကာဒိဝဂ္ဂေါ

34-38. Вагга Гандходака.

---

၁-၅၀. ဂန္ဓဓူပိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-50. Разъяснение ападаны старейшины Гандхадхупии и других.

---

စတုတိံသတိမဝဂ္ဂပဉ္စတိံသတိမဝဂ္ဂဆတ္တိံသတိမဝဂ္ဂသတ္တတိံသတိမဝဂ္ဂအဋ္ဌတိံသတိမဝဂ္ဂါ [Pg.199] ဥတ္တာနတ္ထာယေဝ.

Тридцать четвертая, тридцать пятая, тридцать шестая, тридцать седьмая и тридцать восьмая вагги имеют совершенно ясный смысл.

---

ဧကူနစတ္တာလီသမဝဂ္ဂေပိ ပဌမာပဒါနာဒီနိ အဋ္ဌမာပဒါနန္တာနိ ဥတ္တာနာနေဝါတိ.

В тридцать девятой вагге также ападаны с первой по восьмую включительно совершенно ясны.

---

၃၉. အဝဋဖလဝဂ္ဂေါ

39. Вагга Аватапхала.

---

၉. သောဏကောဋိဝီသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны старейшины Сона Коливисы.

---

နဝမာပဒါနေ ပန ဝိပဿိနော ပါဝစနေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သောဏဿ ကောဋိဝီသတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ မဟာဝိဘဝေ သေဋ္ဌိကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော သေဋ္ဌိ ဟုတွာ ဥပါသကေဟိ သဒ္ဓိံ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဘဂဝတော စင်္ကမနဋ္ဌာနေ သုဓာယ ပရိကမ္မံ ကာရေတွာ ဧကဉ္စ လေဏံ ကာရေတွာ နာနာဝိရာဂဝတ္ထေဟိ လေဏဘူမိယာ သန္ထရိတွာ ဥပရိ ဝိတာနဉ္စ ကတွာ စာတုဒ္ဒိသဿ သံဃဿ နိယျာဒေတွာ သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ဒတွာ ပဏိဓာနံ အကာသိ. သတ္ထာ အနုမောဒနံ အကာသိ. သော တေန ကုသလကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ကပ္ပေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ကဿပဒသဗလေ အနုပ္ပန္နေ အမှာကံ ဘဂဝတိ ဗာရာဏသိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဂင်္ဂါတီရေ ပဏ္ဏသာလံ ကရိတွာ ဝသန္တံ ဧကံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓံ တေမာသံ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ သက္ကစ္စံ ဥပဋ္ဌဟိ. ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါ ဝုဋ္ဌဝဿော ပရိပုဏ္ဏပရိက္ခာရော ဂန္ဓမာဒနမေဝ အဂမာသိ. သောပိ ကုလပုတ္တော ယာဝဇီဝံ တတ္ထ ပုညာနိ ကတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အမှာကံ ဘဂဝတော ကာလေ စမ္ပာနဂရေ အဂ္ဂသေဋ္ဌိဿ ဂေဟေ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. တဿ ပဋိသန္ဓိဂ္ဂဟဏကာလတော ပဋ္ဌာယ သေဋ္ဌိဿ မဟာဘောဂက္ခန္ဓော အဘိဝဍ္ဎိ. တဿ မာတုကုစ္ဆိတော နိက္ခမနဒိဝသေ သကလနဂရေ မဟာလာဘသက္ကာရသမ္မာနော အဟောသိ, တဿ ပုဗ္ဗေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ သတသဟဿဂ္ဃနိကရတ္တကမ္ဗလပရိစ္စာဂေန သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော သုခုမာလတရော စ အတ္တဘာဝေါ အဟောသိ, တေနဿ သောဏောတိ နာမံ အကံသု. သော [Pg.200] မဟတာ ပရိဝါရေန အဘိဝဍ္ဎိ. တဿ ဟတ္ထပါဒတလာနိ ဗန္ဓုဇီဝကပုပ္ဖဝဏ္ဏာနိ အဟေသုံ, တေသံ သတဝါရံ ဝိဟတကပ္ပာသံ ဝိယ မုဒုသမ္ဖဿော အဟောသိ. ပါဒတလေသု မဏိကုဏ္ဍလာဝဋ္ဋဝဏ္ဏလောမာနိ ဇာယိံသု. ဝယပ္ပတ္တဿ တဿ တိဏ္ဏံ ဥတူနံ အနုစ္ဆဝိကေ တယော ပါသာဒေ ကာရာပေတွာ နာဋကိတ္ထိယော ဥပဋ္ဌာပေသုံ. သော တတ္ထ မဟတိံ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တော ဒေဝကုမာရော ဝိယ ပဋိဝသတိ.

В девятой ападане слова «vipassino pāvacane» и так далее представляют собой ападану (историю жизни) достопочтенного Соны Котивисы. Этот старейшина также совершил благие дела (katādhikāro) при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях (tattha tattha bhave) заслуги (puññāni), служащие мощной опорой для освобождения от сансары (vivaṭṭūpanissayāni), во времена Благословенного Випасси он переродился в богатой семье торговца (seṭṭhikule), достиг зрелости и стал торговцем (seṭṭhi). Вместе с упасаками он отправился в монастырь (vihāraṃ gantvā), выслушал проповедь Дхаммы от Учителя (satthu dhammadesanaṃ sutvā) и исполнился веры (pasannamānaso). Он велел выровнять штукатуркой (sudhāya parikammaṃ kāretvā) место для хождения (caṅkamanaṭṭhāne) Благословенного, построил одну пещеру-обитель (leṇaṃ), устлал пол пещеры тканями, окрашенными в различные цвета (nānāvirāgavatthehi leṇabhūmiyā santharitvā), устроил сверху потолок (vitānañca katvā), преподнес её общине монахов четырех направлений (cātuddisassa saṅghassa niyyādetvā), в течение семи дней совершал великое даяние (sattāhaṃ mahādānaṃ datvā) и принес обет (paṇidhānaṃ akāsi). Учитель выразил сорадование (anumodanaṃ akāsi). Благодаря этому благому поступку (kusalakammena) он странствовал среди богов и людей, вкушая блага обоих миров (ubhayasampattiyo anubhavitvā). В этой кальпе, когда Будда Кассапа, Обладатель Десяти Сил (kassapadasabale), ушел в париниббану, а наш Благословенный еще не явился в мир, он родился в благородной семье в Баранаси. Достигнув возраста различения (viññutaṃ patto), он построил хижину из листьев (paṇṇasālaṃ) на берегу Ганга и в течение трех месяцев сезона дождей (temāsaṃ) почтительно прислуживал (sakkaccaṃ upaṭṭhahi) четырьмя подношениями (catūhi paccayehi) одному Паччекабудде, жившему там. Паччекабудда, завершив затворничество (vuṭṭhavasso) и будучи полностью обеспеченным необходимыми вещами (paripuṇṇaparikkhāro), отправился на гору Гандхамадана. Этот благородный юноша до конца жизни совершал там благие дела, а затем, скончавшись, странствовал среди богов и людей. Во времена нашего Благословенного он зачался (paṭisandhiṃ gaṇhi) в доме главного торговца (aggaseṭṭhissa) в городе Чампа. С момента его зачатия богатство торговца значительно возросло. В день его рождения из лона матери во всем городе произошло великое подношение даров и почестей. Из-за того, что в прошлой жизни он пожертвовал Паччекабудде красное одеяло стоимостью в сто тысяч (satasahassagghanikarattakambalapariccāgena), его тело было золотистого цвета (suvaṇṇavaṇṇo) и чрезвычайно нежным (sukhumālataro). Поэтому его назвали Сона. Он рос в окружении многочисленной свиты. Ладони его рук и подошвы ног были цвета цветка бандхудживака. Прикосновение к ним было нежным, словно к стократно взбитому хлопку (satavāraṃ vihatakappāsaṃ viya mudusamphasso). На подошвах его ног выросли волоски, завивающиеся подобно драгоценным серьгам (maṇikuṇḍalāvaṭṭavaṇṇalomāni). Когда он достиг совершеннолетия, для него построили три дворца (tayo pāsāde), подходящие для трех сезонов года (tiṇṇaṃ utūnaṃ anucchavike), и наняли танцовщиц для его развлечения. Он жил там, наслаждаясь великим процветанием, подобно сыну богов (devakumāro viya).

---

အထ အမှာကံ ဘဂဝတိ သဗ္ဗညုတံ ပတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကေ ရာဇဂဟံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရန္တေ ဗိမ္ဗိသာရရညာ ပက္ကောသာပိတော တေဟိ အသီတိယာ ဂါမိကသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ ရာဇဂဟံ အာဂတော သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ မာတာပိတရော အနုဇာနာပေတွာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ လဒ္ဓူပသမ္ပဒေါ သတ္ထု သန္တိကေ ကမ္မဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဇနသံသဂ္ဂပရိဟရဏတ္ထံ သီတဝနေ ဝိဟာသိ. သော တတ္ထ ဝသန္တော ‘‘မမ သရီရံ သုခုမာလံ, န စ သက္ကာ သုခေနေဝ သုခံ အဓိဂန္တုံ, ကာယံ ကိလမေတွာပိ သမဏဓမ္မံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ဌာနစင်္ကမမေဝ အဓိဋ္ဌာယ ပဓာနမနုယုဉ္ဇန္တော ပါဒတလေသု ဖောဋေသု ဥဋ္ဌိတေသုပိ ဝေဒနံ အဇ္ဈုပေက္ခိတွာ ဒဠှံ ဝီရိယံ ကရောန္တော အစ္စာရဒ္ဓဝီရိယတာယ ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေတုံ အသက္ကောန္တော ‘‘ဧဝံ အဟံ ဝါယမန္တောပိ မဂ္ဂဖလာနိ နိဗ္ဗတ္တေတုံ န သက္ကောမိ, ကိံ မေ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ, ဟီနာယာဝတ္တိတွာ ဘောဂေ စ ဘုဉ္ဇာမိ, ပုညာနိ စ ကရိဿာမီ’’တိ စိန္တေသိ. အထ သတ္ထာ တဿ စိတ္တာစာရံ ဉတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ ဝီဏောပမောဝါဒေန (မဟာဝ. ၂၄၃) ဩဝဒိတွာ ဝီရိယသမတာယောဇနဝိဓိံ ဒဿေန္တော ကမ္မဋ္ဌာနံ သောဓေတွာ ဂိဇ္ဈကူဋံ ဂတော. သောဏောပိ ခေါ သတ္ထု သန္တိကာ ဩဝါဒံ လဘိတွာ ဝီရိယသမတံ ယောဇေတွာ ဝိပဿနံ ဥဿုက္ကာပေတွာ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ.

Затем, когда наш Благословенный, достигнув всеведения (sabbaññutaṃ patvā) и повернув благородное Колесо Дхаммы (pavattitavaradhammacakke), пребывал в окрестностях Раджагахи, юноша Сона, прибывший в Раджагаху вместе с теми восемьюдесятью тысячами старост деревень, которых созвал царь Бимбисара, пришел к Учителю. Выслушав Дхамму и обретя веру (paṭiladdhasaddho), он испросил разрешения у родителей, принял монашество (pabbajitvā) у Благословенного и получил полное посвящение (laddhūpasampado). Получив тему для медитации (kammaṭṭhānaṃ) у Учителя, он поселился в лесу Ситавана (Sītāvana), чтобы избегать общения с людьми. Живя там, он подумал: «Мое тело нежное, и невозможно достичь счастья лишь через счастье. Мне надлежит практиковать отшельническую жизнь (samaṇadhammaṃ), даже утомляя свое тело». Приняв решение только стоять и ходить по дорожке для медитации (ṭhānacaṅkamameva adhiṭṭhāya) и усердно предаваясь практике (padhānamanuyuñjanto), он игнорировал боль, даже когда на подошвах его ног выступили волдыри (pādatalesu phoṭesu uṭṭhitesupi vedanaṃ ajjhupekkhitvā), и проявлял твердое усердие (daḷhaṃ vīriyaṃ karonto). Из-за чрезмерного усердия (accāraddhavīriyatāya) он не мог достичь духовного превосходства (visesaṃ nibbattetuṃ asakkonto) и подумал: «Хотя я так стараюсь, я не могу достичь путей и плодов. Какая мне польза от монашества? Вернусь-ка я к мирской жизни (hīnāyāvattitvā), буду наслаждаться богатством и совершать благие дела». Тогда Учитель, узнав мысли в его уме (cittācāraṃ ñatvā), пришел туда и наставил его поучением о сравнении с лютней (vīṇopamovādena), показывая способ уравновешивания усердия (vīriyasamatāyojanavidhiṃ dassento). Очистив его практику медитации (kammaṭṭhānaṃ sodhetvā), Учитель ушел на гору Гиджхакута (Gijjhakūṭa). Сона же, получив наставление от Учителя, уравновесил свое усердие (vīriyasamataṃ涀yojetvā), направил силы на випассану (vipassanaṃ ussukkāpetvā) и утвердился в архатстве (arahatte patiṭṭhāsi).

---

၄၉. သော အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဝိပဿိနော ပါဝစနေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဝိပဿီတိ ဝိသေသေန, ဝိဝိဓံ ဝါ ပဿတီတိ ဝိပဿီ. ပါဝစနေတိ ပကာရေန ဝုစ္စတီတိ ပါဝစနံ, ပိဋကတ္တယံ. တဿ ဝိပဿိနော တသ္မိံ ပါဝစနေတိ အတ္ထော. လေဏန္တိ လိနန္တေ နိလီယန္တေ ဧတ္ထာတိ လေဏံ ဝိဟာရံ. ဗန္ဓုမာရာဇဓာနိယာတိ ဗန္ဓန္တိ ကုလပရမ္ပရာယ ဝသေန အညမညံ သမ္ဗဇ္ဈန္တီတိ ဗန္ဓူ, ဉာတကာ. တေ ဧတ္ထ ပဋိဝသန္တီတိ ဗန္ဓုမာ, ဗန္ဓု အဿ အတ္ထီတိ [Pg.201] ဝါ ဗန္ဓုမာ. ရာဇူနံ ဝသနဋ္ဌာနန္တိ ရာဇဓာနီ, ဗန္ဓုမာ စ သာ ရာဇဓာနီ စေတိ ဗန္ဓုမာရာဇဓာနီ, တဿာ ဗန္ဓုမာရာဇဓာနိယာ, လေဏံ မယာ ကတန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သေသမေတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

49. Став архатом, он вспомнил свои прежние деяния (attano pubbakammaṃ saritvā) и, преисполнившись радости (somanassajāto), раскрывая историю своих прошлых поступков (pubbacaritāpadānaṃ pakāsento), произнес стих, начинающийся со слов «Vipassino pāvacane». В этом стихе: «Vipassī» означает «тот, кто видит по-особому (visesena) или видит многообразно (vividhaṃ passati)». «Pāvacane»: «pāvacana» означает «то, что изрекается особым образом (pakārena vuccati)», то есть Три Питаки (piṭakattayaṃ). Смысл слов «tassa vipassino tasmiṃ pāvacane» — «в том учении (Трех Питаках) того Будды Випасси». «Leṇaṃ» (пещера-обитель): «место, где укрываются, прячутся (linante nilīyante etthā)» — то есть монастырь (vihāraṃ). «Bandhumārājadhāniyā»: «bandhū» означает «родственники (ñātakā)», те, кто связываются друг с другом (bandhanti / sambajjhanti) в силу преемственности поколений (kulaparamparāya vasena). Город, где они живут (te ettha paṭivasanti), зовется Бандхума (Bandhumā), или же «тот, у кого есть родственники (bandhu assa atthi)». Столица — это место пребывания царей (rājūnaṃ vasanaṭṭhānaṃ). Город, который одновременно является и Бандхумой, и столицей, зовется Бандхумараджадхани (Bandhumārājadhānī). Связь слов такова: «в той столице Бандхуме мной была построена пещера-обитель (leṇaṃ mayā kataṃ)». Остальное здесь имеет совершенно ясный смысл.

---

သောဏကောဋိဝီသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Сона Котивисы завершено.

---

၁၀. ပုဗ္ဗကမ္မပိလောတိကဗုဒ္ဓအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Разъяснение ападаны Будды под названием Пуббакаммапилотика.

---

၆၄. ဒသမာပဒါနေ အနောတတ္တသရာသန္နေတိ ပဗ္ဗတကူဋေဟိ ပဋိစ္ဆန္နတ္တာ စန္ဒိမသူရိယာနံ သန္တာပေဟိ ဩတတ္တံ ဥဏှံ ဥဒကံ ဧတ္ထ နတ္ထီတိ အနောတတ္တော. သရန္တိ ဂစ္ဆန္တိ ပဘဝန္တိ သန္ဒန္တိ ဧတသ္မာ မဟာနဒိယောတိ သရော. သီဟမုခါဒီဟိ နိက္ခန္တာ မဟာနဒိယော တိက္ခတ္တုံ တိက္ခတ္တုံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ နိက္ခန္တနိက္ခန္တဒိသာဘာဂေန သရန္တိ ဂစ္ဆန္တီတိ အတ္ထော. အနောတတ္တော စ သော သရော စာတိ အနောတတ္တသရော. တဿ အာသန္နံ သမီပဋ္ဌာနန္တိ အနောတတ္တသရာသန္နံ, တသ္မိံ အနောတတ္တသရာသန္နေ, သမီပေတိ အတ္ထော. ရမဏီယေတိ ဒေဝဒါနဝဂန္ဓဗ္ဗကိန္နရောရဂဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓါဒီဟိ ရမိတဗ္ဗံ အလ္လီယိတဗ္ဗန္တိ ရမဏီယံ, တသ္မိံ ရမဏီယေ. သိလာတလေတိ ဧကဂ္ဃနပဗ္ဗတသိလာတလေတိ အတ္ထော. နာနာရတနပဇ္ဇောတေတိ ပဒုမရာဂဝေဠုရိယာဒိနာနာအနေကေဟိ ရတနေဟိ ပဇ္ဇောတေ ပကာရေန ဇောတမာနေ. နာနာဂန္ဓဝနန္တရေတိ နာနပ္ပကာရေဟိ စန္ဒနာဂရုကပ္ပူရတမာလတိလကာသောကနာဂပုန္နာဂကေတကာဒီဟိ အနေကေဟိ သုဂန္ဓပုပ္ဖေဟိ ဂဟနီဘူတဝနန္တရေ သိလာတလေတိ သမ္ဗန္ဓော.

64. В десятой ападане слова «anotattasarāsanne» (вблизи озера Анотатта): «Anotatta» означает, что из-за укрытости горными пиками (pabbatakūṭehi paṭicchannattā) здесь нет воды, нагретой (горячей) воды (otattaṃ / uṇhaṃ) жаром луны и солнца (candimasūriyānaṃ santāpehi). «Saro» (озеро) означает то, из чего вытекают (saranti / gacchanti), берут начало (pabhavanti) и струятся (sandanti) великие реки (mahānadiyo). Смысл в том, что великие реки, вытекающие из пастей львов и других животных (sīhamukhādīhi nikkhantā mahānadiyo), трижды обойдя озеро по часовой стрелке (tikkhuttaṃ tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā), текут (saranti / gacchanti) в направлениях своего выхода. Озеро, которое одновременно является Анотаттой, зовется озером Анотатта (anotattasaro). «Anotattasarāsannaṃ» означает место вблизи (samīpaṭṭhānaṃ) этого озера Анотатта. «Tasmiṃ anotattasarāsanne» означает «вблизи него (samīpe)». «Ramaṇīye» (в прекрасном): то, в чем приятно пребывать, к чему приятно приближаться (ramitabbaṃ allīyitabbaṃ) богам, асурам (dānava), гандхарвам, киннарам, нагам (uraga), Буддам, Паччекабуддам и другим. «Tasmiṃ ramaṇīye» — «в том прекрасном...». «Silātale» означает «на каменной плите монолитной горы (ekagghanapabbatasilātale)». «Nānāratanapajjote» означает «сияющий (pajjote / pakārena jotamāne) множеством различных драгоценных камней (nānāanekehi ratanehi), таких как рубины (padumarāga), кошачий глаз (veḷuriya) и другие». «Nānāgandhavanantare» означает «в лесной чаще (gahanībhūtavanantare), благоухающей множеством разнообразных ароматных цветов (anekehi sugandhapupphehi), таких как сандал (candana), алоэ (agaru), камфора (kappūra), тамала, тилака, ашока, нага, пуннага, кетака и другие». Связь слов такова: «на каменной плите в лесной чаще...».

---

၆၅. ဂုဏမဟန္တတာယ သင်္ချာမဟန္တတာယ စ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန, ပရေတော ပရိဝုတော လောကနာယကော လောကတ္တယသာမိသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တတ္ထ သိလာသနေ နိသိန္နော အတ္တနော ပုဗ္ဗာနိ ကမ္မာနိ ဗျာကရီ ဝိသေသေန ပါကဋမကာသီတိ အတ္ထော. သေသမေတ္ထ ဟေဋ္ဌာ ဗုဒ္ဓါပဒါနေ (အပ. ထေရ ၁.၁.၁ အာဒယော) ဝုတ္တတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထတ္တာ စ သုဝိညေယျမေဝ. ဗုဒ္ဓါပဒါနေ အန္တောဂဓမ္ပိ ဣဓာပဒါနေ ကုသလာကုသလံ ကမ္မသံသူစကတ္တာ ဝဂ္ဂသင်္ဂဟဝသေန ဓမ္မသင်္ဂါဟကတ္ထေရာ သင်္ဂါယိံသူတိ.

65. Смысл в том, что Проводник мира, Самопробужденный, Владыка трех миров, окруженный великой общиной бхиккху, великой как по своим добродетелям, так и по своей численности, восседая там на каменной плите, разъяснил свои прошлые деяния, сделав их особенно ясными. Остальное здесь легко для понимания, поскольку оно уже было изложено ранее в Буддха-ападане и имеет очевидный смысл. Хотя это и включено в Буддха-ападану, старейшины-составители Дхаммы воспели это в данной ападане посредством объединения в вагги, поскольку оно указывает на благую и неблагую камму.

---

ပုဗ္ဗကမ္မပိလောတိကဗုဒ္ဓအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Пуббакаммапилотика-буддха-ападаны завершено.

---

ဧကူနစတ္တာလီသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение тридцать девятой вагги завершено.

---

၄၀. ပိလိန္ဒဝစ္ဆဝဂ္ဂေါ

40. Пилиндаваччха-вагга

---

၁. ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны старейшины Пилиндаваччхи

---

စတ္တာလီသမဝဂ္ဂေ [Pg.202] အပဒါနေ နဂရေ ဟံသဝတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ဒေါဝါရိကကုလေ နိဗ္ဗတ္တော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ အဟောသိ. သော ကောဋိသန္နိစိတဓနရာသိံ ဩလောကေတွာ ရဟော နိသိန္နော ‘‘ဣမံ သဗ္ဗဓနံ မယာ သမ္မာ ဂဟေတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ သဗ္ဗပရိက္ခာရဒါနံ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ သန္နိဋ္ဌာနံ ကတွာ ဆတ္တသတသဟဿံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗပရိဘောဂပရိက္ခာရာနိပိ သတသဟဿဝသေန ကာရေတွာ ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တံ နိမန္တေတွာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ မဟာဒါနံ အဒါသိ. ဧဝံ သတ္တာဟံ ဒါနံ ဒတွာ ပရိယောသာနဒိဝသေ နိဗ္ဗာနာဓိဂမံ ပတ္ထေတွာ ယာဝဇီဝံ ပုညာနိ ကတွာ ဇီဝိတပရိယောသာနေ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ဆ ကာမာဝစရေ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ မနုဿေသု စ စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သဗ္ဗသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော ဂေါတ္တဝသေန ပိလိန္ဒဝစ္ဆောတိ ပါကဋော အဟောသိ.

В сороковой вагге первая ападана, начинающаяся со слов "nagare haṃsavatiyā", — это ападана почтенного Пилиндаваччхи. Он также совершил заслуги при прошлых Буддах. Накапливая в тех и иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары он переродился в семье привратника в городе Хамсавати и стал обладателем великого богатства и великого имущества. Посмотрев на груду своего богатства, исчисляемую коти, он, сидя в уединении, подумал: "Мне надлежит уйти, должным образом забрав все это богатство". Приняв решение: "Надлежит поднести дар всех принадлежностей общине бхиккху во главе с Буддой", он, начав со ста тысяч зонтов, повелел изготовить всевозможные принадлежности для пользования в количестве ста тысяч каждых. Пригласив Благословенного Падумуттару, он преподнес великое даяние общине бхиккху во главе с Буддой. Так, совершая даяние в течение семи дней, в последний день он устремив пожелание к обретению Ниббаны. Совершая заслуги до конца жизни, на исходе дней он переродился в мире дэвов. Вкусив божественное великолепие в шести небесных мирах сферы чувственного, а среди людей — величие вселенского правителя и прочее, в эпоху нынешнего Будды он переродился в семье брахмана, достиг совершенства во всех искусствах и по своему роду стал известен как Пилиндаваччха.

---

၁. သော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ဥဒါနဝသေန တံ ပကာသေန္တော နဂရေ ဟံသဝတိယာတိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တောဝ. အာသိံ ဒေါဝါရိကော အဟန္တိ အဟံ ဟံသဝတီနဂရေ ရညော ဂေဟဒွါရေ ဒွါရပါလကော အာသိံ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. အက္ခောဘံ အမိတံ ဘောဂန္တိ ရညော ဝလ္လဘတ္တာ အညေဟိ ခေါဘေတုံ စာလေတုံ အသက္ကုဏေယျံ အမိတံ အပရိမာဏဘောဂံ ဓနံ မမ ဃရေ သန္နိစိတံ ရာသီကတံ အဟောသီတိ အတ္ထော.

1. В один из дней он, услышав проповедь Дхаммы в присутствии Учителя, обрел веру, принял монашество и вскоре стал арахантом. Вспомнив свои прошлые деяния и преисполнившись радости, желая выразить это в виде вдохновенного изречения, он произнес стих, начинающийся со слов "nagare haṃsavatiyā". Смысл этого уже был изложен выше. Слова "Я был привратником" (āsiṃ dovāriko ahaṃ) означают: "Я был привратником у ворот дворца царя в городе Хамсавати". Слова "непоколебимое, безмерное богатство" (akkhobhaṃ amitaṃ bhogaṃ) означают: благодаря тому, что он был любимцем царя, в его доме было собрано и накоплено безмерное, безграничное богатство, которое другие не могли поколебать или пошатнуть.

---

၃. ဗဟူ မေဓိဂတာ ဘောဂါတိ အနေကာ ဘောဂါ မေ မယာ အဓိဂတာ ပတ္တာ ပဋိလဒ္ဓါတိ အတ္ထော. သတ္ထဝါသိအာဒီနံ ပရိက္ခာရာနံ နာမာနိ နယာနုယောဂေန သုဝိညေယျာနိ. ပရိက္ခာရဒါနာနိသံသာနိ စ သုဝိညေယျာနေဝါတိ.

3. Слова "Многие богатства обретены мной" (bahū me'dhigatā bhogā) означают: "многие богатства были мной получены, достигнуты, обретены". Названия таких принадлежностей, как ножи, топоры и тому подобное, легко понять согласно методу. И плоды дарования принадлежностей также весьма легко понять.

---

ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Пилиндаваччхи завершено.

---

ဒုတိယတတိယစတုတ္ထပဉ္စမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝါတိ.

Вторая, третья, четвертая и пятая ападаны имеют очевидный смысл.

---

၆. ဗာကုလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны старейшины Бакулы

---

ဆဋ္ဌာပဒါနေ [Pg.203] ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ ဗာကုလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယံ ကိရ ထေရော အတီတေ ဣတော ကပ္ပသတသဟဿာဓိကဿ အသင်္ချေယျဿ မတ္ထကေ အနောမဒဿိဿ ဘဂဝတော ဥပ္ပတ္တိတော ပုရေတရမေဝ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ‘‘သမ္ပရာယိကတ္ထံ ဂဝေသိဿာမီ’’တိ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ပဗ္ဗတပါဒေ ဝိဟရန္တော ပဉ္စာဘိညာအဋ္ဌသမာပတ္တီနံ လာဘီ ဟုတွာ ဝိဟရန္တော ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒံ သုတွာ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုတွာ သရဏေသု ပတိဋ္ဌိတော သတ္ထု ဝါတာဗာဓေ ဥပ္ပန္နေ အရညတော ဘေသဇ္ဇာနိ အာနေတွာ တံ ဝူပသမေတွာ တံ ပုညံ အာရောဂျတ္ထာယ ပရိဏာမေတွာ တတော စုတော ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ဧကံ အသင်္ချေယျံ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ပဒုမုတ္တရဗုဒ္ဓကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ အပ္ပာဗာဓာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယံ တံ ဌာနန္တရံ အာကင်္ခန္တော ပဏိဓာနံ ကတွာ ယာဝဇီဝံ ကုသလကမ္မံ ဥပစိနိတွာ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ဥပ္ပတ္တိတော ပုရေတရမေဝ ဗန္ဓုမတီနဂရေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သဗ္ဗသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော တတ္ထ သာရံ အပဿန္တော ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဈာနာဘိညာလာဘီ ဟုတွာ ပဗ္ဗတပါဒေ ဝသန္တော ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒံ သုတွာ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ သရဏေသု ပတိဋ္ဌာယ ဘိက္ခူနံ တိဏပုပ္ဖကရောဂေ ဥပ္ပန္နေ တံ ဝူပသမေတွာ တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တတော ဧကနဝုတိကပ္ပေ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ကဿပဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗာရာဏသိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဃရာဝါသံ ဝသန္တော ဧကံ ဇိဏ္ဏံ ဝိနဿမာနံ မဟာဝိဟာရံ ဒိသွာ တတ္ထ ဥပေါသထာဂါရာဒိကံ သဗ္ဗံ အာဝသထံ ကာရာပေတွာ တတ္ထ ဘိက္ခုသံဃဿ သဗ္ဗံ ဘေသဇ္ဇံ ပဋိယာဒေတွာ ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အမှာကံ ဘဂဝတော ဥပ္ပတ္တိတော ပုရေတရမေဝ ကောသမ္ဗိယံ သေဋ္ဌိကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ.

В шестой ападане стих, начинающийся со слов "himavantassāvidūre", — это ападана старейшины Бакулы. Говорят, что в прошлом, более ста тысяч капп и один асанхейя назад, еще до появления Благословенного Аномадасси, этот старейшина переродился в семье брахмана. Достигнув совершеннолетия, он изучил три Веды, но, не видя в них сути, подумал: "Буду искать благо в будущей жизни". Приняв отшельничество иси и живя у подножия горы, он обрел пять сверхзнаний и восемь достижений. Пребывая так, он услышал о появлении Будды, отправился к Учителю, выслушал Дхамму и утвердился в прибежищах. Когда у Учителя возникла болезнь ветра, он принес лекарства из леса, излечил эту болезнь и направил эту заслугу на обретение здоровья. Скончавшись оттуда, он переродился в мире Брахмы. В течение одного асанхейи странствуя среди дэвов и людей, во времена Будды Падумуттары он переродился в одной семье в городе Хамсавати. Достигнув зрелости, он услышал проповедь Дхаммы Учителя. Увидев, как Учитель провозглашает одного бхиккху величайшим среди тех, кто обладает малым числом болезней, он сам возжелав этого положения, совершил устремление. Накапливая благие деяния до конца жизни и странствуя только в благих уделах, еще до появления Благословенного Випасси он переродился в семье брахмана в городе Бандхумати. Достигши совершенства во всех искусствах и не видя в них сути, он принял отшельничество иси, обрел джханы и сверхзнания. Живя у подножия горы, он услышал о появлении Будды, отправился к Учителю и, утвердившись в прибежищах, когда у бхиккху возникла лихорадка от травяной пыльцы, излечил ее. Прожив там до конца срока жизни, он скончался оттуда и переродился в мире Брахмы. Оттуда в течение девяноста одной каппы странствуя среди дэвов и людей, во времена Благословенного Кассапы он переродился в благородной семье в Баранаси. Живя домашней жизнью, он увидел один ветхий, разрушающийся великий монастырь, повелел построить там все постройки, включая зал Упосатхи, приготовил там всевозможные лекарства для общины бхиккху и, совершая благие дела до конца жизни, в течение одного интервала между Буддами странствовал среди дэвов и людей. Еще до появления нашего Благословенного он переродился в семье богача в Косамби.

---

သော မာတုကုစ္ဆိတော နိက္ခမိတွာ ဓာတီဟိ အရောဂဘာဝါယ ယမုနာယံ နှာပိယမာနော တာသံ ဟတ္ထတော မုစ္စိတွာ မစ္ဆေန ဂိလိတော အဟောသိ. ကေဝဋ္ဋာ တံ မစ္ဆံ ဇာလာယ ဂဟေတွာ ဗာရာဏသိယံ သေဋ္ဌိဘရိယာယ ဝိက္ကိဏိံသု. သာ တံ ဂဟေတွာ ဖာလယမာနာ ပုဗ္ဗေ ကတပုညဖလေန အရောဂံ [Pg.204] ဒါရကံ ဒိသွာ ‘‘ပုတ္တော မေ လဒ္ဓေါ’’တိ ဂဟေတွာ ပေါသေသိ. သော ဇနကေဟိ မာတာပိတူဟိ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ အာဂန္တွာ ‘‘အယံ အမှာကံ ပုတ္တော, ဒေထ နော ပုတ္တ’’န္တိ အနုယောဂေ ကတေ ရညာ ‘‘ဥဘယေသမ္ပိ သာဓာရဏော ဟောတူ’’တိ ဒွိန္နံ ကုလာနံ ဒါယာဒဘာဝေန ဝိနိစ္ဆယံ ကတွာ ဌပိတတ္တာ ဗာကုလောတိ လဒ္ဓနာမော ဝယပ္ပတ္တော မဟာသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တော ဒွီသု သေဋ္ဌိကုလေသု ဧကေကသ္မိံ ဆမာသံ ဆမာသံ ဝသတိ. တေ အတ္တနော ဝါရေ သမ္ပတ္တေ နာဝါသံဃာဋံ ဗန္ဓိတွာ တတြူပရိ ရတနမဏ္ဍပံ ကာရေတွာ ပဉ္စင်္ဂိကတူရိယေ နိပ္ဖာဒေတွာ ကုမာရံ တတ္ထ နိသီဒါပေတွာ ဥဘယနဂရမဇ္ဈဋ္ဌာနံ ဂင်္ဂါယ အာဂစ္ဆန္တိ, အပရသေဋ္ဌိမနုဿာပိ ဧဝမေဝ သဇ္ဇေတွာ တံ ဌာနံ ဂန္တွာ ကုမာရံ တတ္ထ အာရောပေတွာ ဂစ္ဆန္တိ. သော ဧဝံ ဝဍ္ဎမာနော အာသီတိကော ဟုတွာ ဥဘယသေဋ္ဌိပုတ္တောတိ ပါကဋော. သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္တာဟံ ဝါယမန္တော အဋ္ဌမေ ဒိဝသေ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါယ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Когда он вышел из чрева матери, кормилицы купали его в реке Ямуне ради его здоровья. Он выскользнул из их рук и был проглочен рыбой. Рыбаки поймали эту рыбу сетью и продали жене богача в Баранаси. Она, взяв ее и разрезая, благодаря плоду ранее совершенных заслуг увидела невредимого младенца и, сказав: "Я обрела сына", взяла его и вырастила. Его настоящие родители, услышав об этом событии, пришли и предъявили требование: "Это наш сын, отдайте нам нашего сына". Когда возник этот спор, царь вынес решение: "Пусть он принадлежит обоим семействам", сделав его наследником обеих семей. Из-за этого он получил имя Бакула. Достигнув совершеннолетия и вкушая великое богатство, он жил по шесть месяцев в каждом из двух семейств богачей. Когда подходила их очередь, они связывали вместе лодки, сооружали на них павильон из драгоценностей, устраивали игру на музыкальных инструментах пяти видов, усаживали юношу туда и плыли по Гангу к месту посредине между двумя городами. Люди другого богача снаряжали все точно так же, прибывали к тому месту, сажали юношу к себе и уплывали. Растя таким образом, он достиг возраста восьмидесяти лет и стал широко известен как "сын двух богачей". Отправившись к Учителю, выслушав Дхамму и обретя веру, он принял монашество и, усердствуя в течение семи дней, на восьмой день достиг арахантства вместе с аналитическими знаниями (патисамбхидами).

---

၃၈၆. သော အရဟာ ဟုတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိမာဟ. တဿတ္ထော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တောဝ. အပဒါနပါဠိအတ္ထောပိ သုဝိညေယျောဝ. သော အရဟတ္တံ ပတွာ ဝိမုတ္တိသုခေန ဝိဟရန္တော သဋ္ဌိဝဿသတာယုကော ဟုတွာ ပရိနိဗ္ဗာယီတိ.

386. Став арахантом, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, являя повествование о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов "himavantassāvidūre". Смысл этого уже был изложен выше. И смысл Пали Ападаны также весьма легко понять. Достигнув арахантства и пребывая в блаженстве освобождения, он прожил сто шестьдесят лет и ушел в париниббану.

---

ဗာကုလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Бакулы завершено.

---

၇. ဂိရိမာနန္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны старейшины Гиримананды

---

သတ္တမာပဒါနေ ဘရိယာ မေ ကာလင်္ကတာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂိရိမာနန္ဒတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝယပ္ပတ္တော ဃရာဝါသံ သဏ္ဌပေတွာ ဝသန္တော အတ္တနော ဘရိယာယ စ ပုတ္တေ စ ကာလင်္ကတေ သောကသလ္လသမပ္ပိတော အရညံ ပဝိသိတွာ ပဝတ္တဖလဘောဇနော ရုက္ခမူလေ ဝိဟာသိ. တဒါ သုမေဓော ဘဂဝါ တဿာနုကမ္ပာယ တတ္ထ ဂန္တွာ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ သောကသလ္လံ အဗ္ဗူဠှေသိ. သော ဓမ္မံ သုတွာ ပသန္နမာနသော သုဂန္ဓပုပ္ဖေဟိ ဘဂဝန္တံ ပူဇေတွာ ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ သိရသိ အဉ္ဇလိံ ကတွာ အဘိတ္ထဝိ.

В седьмой ападане стих, начинающийся со слов "bhariyā me kālaṅkatā", — это ападана почтенного Гиримананды. Он также совершил заслуги при прошлых Буддах. Накапливая в тех и иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Сумедхи он переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он завел семью и жил домашней жизнью. Когда его жена и дети умерли, он, пронзенный стрелой скорби, ушел в лес и жил под корнями деревьев, питаясь падалицей. Тогда Благословенный Сумедха из сострадания к нему отправился туда, проповедал Дхамму и вырвал стрелу скорби. Выслушав Дхамму, он преисполнился веры, почтил Благословенного благовонными цветами, поклонился пятикратным поклоном и, сложив ладони над головой, вознес хвалу.

---

သော [Pg.205] တေန ပုညေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယတ္ထ သုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ရာဇဂဟေ ဗိမ္ဗိသာရရညော ပုရောဟိတဿ ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, ဂိရိမာနန္ဒောတိဿ နာမံ အဟောသိ. သော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ရာဇဂဟာဂမနေ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝံ ဒိသွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တော ကတိပယံ ဒိဝသံ ဂါမကာဝါသေ ဝသိတွာ သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတုံ ရာဇဂဟံ အဂမာသိ. ဗိမ္ဗိသာရမဟာရာဇာ တဿ အာဂမနံ သုတွာ တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ဣဓေဝ, ဘန္တေ, ဝသထ, အဟံ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ဥပဋ္ဌဟာမီ’’တိ သမ္ပဝါရေတွာ ဂတောပိ ဗဟုကိစ္စတ္တာ တံ န သရိ. ‘‘ထေရော အဗ္ဘောကာသေယေဝ ဝသတီ’’တိ. ဒေဝတာ ထေရဿ တေမနဘယေန ဝဿဓာရံ ဝါရေသုံ. ရာဇာ အဝဿနကာရဏံ ဥပဓာရေတွာ ဉတွာ ထေရဿ ကုဋိကံ ကာရာပေသိ. ထေရော ကုဋိကာယံ ဝသန္တော သေနာသနသပ္ပာယလာဘေန စိတ္တသမာဓာနံ လဘိတွာ ဝီရိယသမတံ ယောဇေတွာ ဝိပဿနံ ဥဿုက္ကာပေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Благодаря этой заслуге странствуя среди дэвов и людей и вкушая счастье в обоих мирах, в эпоху нынешнего Будды он переродился в Раджагахе сыном пурохиты царя Бимбисары, и его именем стало Гиримананда. Достигнув зрелости, он увидел величие Будды при прибытии Учителя в Раджагаху, обрел веру, принял монашество и, практикуя отшельническую жизнь, пожил несколько дней в деревенской обители, после чего отправился в Раджагаху, чтобы поклониться Учителю. Великий царь Бимбисара, услышав о его прибытии, подошел к нему и пригласил его: "Почтенный, живите прямо здесь, я буду обеспечивать вас четырьмя видами поддержки", но, уйдя, из-за множества дел забыл об этом. Поскольку старейшина жил прямо под открытым небом, божества из страха, что он промокнет, удерживали потоки дождя. Царь, расследовав причину отсутствия дождя и узнав ее, повелел построить для старейшины хижину. Старейшина, живя в этой хижине, благодаря обретению подходящего жилища обрел сосредоточение ума, уравновесил усердие, укрепил випассану и достиг арахантства.

---

၄၁၉. သော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဘရိယာ မေ ကာလင်္ကတာတိအာဒိမာဟ. တံ ဘဂဝတော နိဝေဒနဉ္စ ဘဂဝတာ ကတာနုသာသနဉ္စ မဂ္ဂံ ဖလာဓိဂမာပဒါနဉ္စ ပါဌာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

419. Достигнув арахантства, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись великой радости, являя повествование о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов "bhariyā me kālaṅkatā". И его сообщение Благословенному, и наставление, данное Благословенным, и путь, и ападану обретения плода весьма легко понять согласно тексту Пали.

---

ဂိရိမာနန္ဒတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Гиримананды завершено.

---

အဋ္ဌမနဝမဒသမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနတ္ထာနေဝါတိ.

Восьмая, девятая и десятая ападаны имеют очевидный смысл.

---

စတ္တာလီသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение сороковой вагги завершено.

---

၄၁. မေတ္တေယျဝဂ္ဂေါ

41. Меттейя-вагга

---

၁. တိဿမေတ္တေယျတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны старейшины Тиссы Меттейи

---

၁. ဧကစတ္တာလီသမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ပဗ္ဘာရကူဋံ နိဿာယာတိအာဒိကံ တိဿမေတ္တေယျတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော အဇိနစမ္မံ နိသီဒနတ္ထာယ ဒိန္နမေဝ နာနံ. သေသံ အပဒါနပါဠိယာ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

1. В сорок первой вагге первая ападана, начинающаяся со слов "pabbhārakūṭaṃ nissāya", — это ападана старейшины Тиссы Меттейи. В ней принятие отшельничества тапаса и дарование шкуры черной антилопы Благословенному Падумуттаре для сидения является единственным отличием. Остальное весьма легко понять из Пали Ападаны.

---

၂. ပုဏ္ဏကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение ападаны старейшины Пуннаки

---

၂၉. ဒုတိယာပဒါနေ [Pg.206] ပဗ္ဘာရကူဋံ နိဿာယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ပုဏ္ဏကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ ဟိမဝန္တေ ယက္ခသေနာပတိ ဟုတွာ ပရိနိဗ္ဗုတဿ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ အာဠဟနကရဏမေဝ နာနတ္တံ. သေသံ ပါဌာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝ.

29. Во второй ападане стих, начинающийся со слов "pabbhārakūṭaṃ nissāya", — это ападана почтенного Пуннаки. В ней то, что он, будучи военачальником яккхов в Гималаях, совершил кремацию ушедшего в париниббану Паччекабудды, является единственным отличием. Остальное весьма легко понять согласно тексту Пали.

---

၄၅. တတိယာပဒါနေ ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မေတ္တဂုတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ ဟိမဝန္တသမီပေ အသောကပဗ္ဗတေ သော တာပသော ဟုတွာ ပဏ္ဏသာလာယံ ဝသန္တော သုမေဓသမ္ဗုဒ္ဓံ ဒိသွာ ပတ္တံ ဂဟေတွာ သပ္ပိပူရဏံ ဝိသေသော. သေသံ ပုညဖလာနိ စ သုဝိညေယျာနေဝ. အပဒါနဂါထာနံ အတ္ထော စ ပါကဋောယေဝ.

45. В третьей ападане слова, начинающиеся с «Химавантассавидуре» (Himavantassāvidūre), представляют собой ападану почтенного Меттагу-тхеры. В ней особенность заключается в том, что он, став аскетом на горе Асока вблизи Гималаев и живя в лиственной хижине, увидел Просветлённого Сумедху, взял его чашу и наполнил её топлёным маслом. Остальное, а также плоды заслуг, легко для понимания. Смысл же стихов ападаны совершенно ясен.

---

၇၂. စတုတ္ထာပဒါနေ ဂင်္ဂါ ဘာဂီရထီ နာမာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဓောတကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတြာပိ ဗြာဟ္မဏော ဟုတွာ ဘာဂီရထီဂင်္ဂါယ တရမာနေ ဘိက္ခူ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော သေတုံ ကာရာပေတွာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ နိယျာဒိတဘာဝေါယေဝ ဝိသေသော. ပုညဖလပရိဒီပနဂါထာနံ အတ္ထော နယာနုသာရေန သုဝိညေယျောဝ.

72. В четвёртой ападане слова, начинающиеся с «Ганга бхагиратхи нама» (Gaṅgā bhāgīrathī nāma), представляют собой ападану почтенного Дхотаки-тхеры. В ней также особенность состоит в том, что он, будучи брахманом, увидел бхиккху, переправлявшихся через реку Бхагиратхи-Гангу, и, преисполнившись веры в сердце, велел построить мост и преподнёс его общине бхиккху во главе с Буддой. Смысл стихов, разъясняющих плоды заслуг, легко понять, следуя методу изложения.

---

၁၀၀. ပဉ္စမာပဒါနေ ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥပသိဝတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော ဃရာဝါသံ ပဟာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ပဒုမုတ္တရံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ တိဏသန္ထရံ သန္ထရိတွာ တတ္ထ နိသိန္နဿ ဘဂဝတော သာလပုပ္ဖပူဇံ အကာသီတိ အယံ ဝိသေသော, သေသမုတ္တာနမေဝ.

100. В пятой ападане слова, начинающиеся с «Химавантассавидуре» (Himavantassāvidūre), представляют собой ападану почтенного Упасивы-тхеры. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для прекращения круговорота перерождений. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье, достиг совершеннолетия, оставил домашнюю жизнь, принял посвящение в отшельники и в Гималаях, увидев Благословенного Падумуттару, расстелил подстилку из травы и совершил подношение цветов сала Благословенному, сидевшему на ней. В этом заключается особенность. Остальное очевидно.

---

၁၆၁. ဆဋ္ဌာပဒါနေ မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော နန္ဒကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယံ ကိရ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကရဝိကသကုဏော ဟုတွာ မဓုရကူဇိတံ ကရောန္တော သတ္ထာရံ ပဒက္ခိဏံ အကာသိ. အပရဘာဂေ မယူရော ဟုတွာ အညတရဿ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ ဝသနဂုဟာဒွါရေ ပသန္နမာနသော ဒိဝသဿ တိက္ခတ္တုံ မဓုရေန ဝဿိတံ ဝဿိ. ဧဝံ တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ပုညာနိ ကတွာ အမှာကံ ဘဂဝတော ကာလေ သာဝတ္ထိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော နန္ဒကောတိ လဒ္ဓနာမော သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ [Pg.207] သုတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. သော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော မိဂလုဒ္ဒေါ ပုရေ အာသိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ မဏ္ဍပံ ကတွာ ပဒုမပုပ္ဖေဟိ ဆဒနမေဝ ဝိသေသော.

161. В шестой ападане слова, начинающиеся с «Мигалуддо пуре асим» (Migaluddo pure āsiṃ), представляют собой ападану почтенного Нандаки-тхеры. Говорят, во времена Благословенного Падумуттары он, будучи птицей каравика, издавал сладостное пение и совершил почтительный обход вокруг Учителя. Позже, став павлином, он с умом, преисполненным веры, у входа в пещеру, где обитал некий Паччекабудда, трижды в день издавал сладостный крик. Совершая таким образом заслуги в различных существованиях, во времена нашего Благословенного он родился в благородной семье в Саваттхи, получил имя Нандака, выслушал Дхамму в присутствии Учителя, принял монашество, развил випассану и достиг архатства. Позже, вспомнив свои прежние деяния и преисполнившись радости, желая явить историю своих прошлых поступков, он произнёс стихи, начинающиеся с «Мигалуддо пуре асим». В этой ападане особенность состоит в том, что он построил павильон для Паччекабудды и покрыл его цветами лотоса.

---

၁၈၃. သတ္တမာပဒါနေ ပဗ္ဘာရကူဋံ နိဿာယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဟေမကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထာပိ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဟိမဝန္တေ ဝသန္တော ပိယဒဿိံ ဘဂဝန္တံ ဥပဂတံ ဒိသွာ ရတနမယံ ပီဌံ အတ္ထရိတွာ အဋ္ဌာသိ. တတ္ထ နိသိန္နဿ ကုမ္ဘမတ္တံ ဇမ္ဗုဖလံ အာဟရိတွာ အဒါသိ. ဘဂဝါ တဿ စိတ္တပ္ပသာဒတ္ထာယ တံ ဖလံ ပရိဘုဉ္ဇိ. ဧတ္တကမေဝ ဝိသေသော.

183. В седьмой ападане слова, начинающиеся с «Паббхаракутам ниссая» (Pabbhārakūṭaṃ nissāya), представляют собой ападану почтенного Хемаки-тхеры. Там также, приняв посвящение в отшельники и живя в Гималаях, он увидел приблизившегося Благословенного Пиядасси, постелил сиденье, украшенное драгоценными камнями, и встал рядом. Благословенному, сидевшему на нём, он принёс и поднёс плод джамбу величиной с кувшин. Благословенный ради умиротворения его ума вкусил этот плод. Лишь в этом заключается особенность.

---

၂၂၄. အဋ္ဌမာပဒါနေ ရာဇာသိ ဝိဇယော နာမာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော တောဒေယျတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ ရာဇာသိ ဝိဇယော နာမာတိ ဒဟရကာလတော ပဋ္ဌာယ သဗ္ဗသင်္ဂါမေသု ဇိနတော, စတူဟိ သင်္ဂဟဝတ္ထူဟိ ဇနံ ရဉ္ဇနတော အလ္လီယနတော ဝိဇယော နာမ ရာဇာ အဟောသီတိ အတ္ထော. ကေတုမတီပုရုတ္တမေတိ ကေတု ဝုစ္စန္တိ ဓဇပဋာကာ. အထ ဝါ နဂရသောဘနတ္ထာယ နဂရမဇ္ဈေ ဥဿာပိတရတနတောရဏာနိ, တေ ကေတူ နိစ္စံ ဥဿာပိတာ သောဘယမာနာ အဿာ အတ္ထီတိ ကေတုမတီ. ပူရေတိ ဓနဓညေဟိ သဗ္ဗဇနာနံ မနန္တိ ပုရံ. ကေတုမတီ စ သာ ပုရဉ္စ သေဋ္ဌဋ္ဌေန ဥတ္တမဉ္စေတိ ကေတုမတီပုရုတ္တမံ, တသ္မိံ ကေတုမတီပုရုတ္တမေ. သူရော ဝိက္ကမသမ္ပန္နောတိ အဘီတော ဝီရိယသမ္ပန္နော ဝိဇယော နာမ ရာဇာ အဇ္ဈာဝသီတိ သမ္ဗန္ဓော. ဣတ္ထံ ဘူတံ ပုရဉ္စ သဗ္ဗဝတ္ထုဝါဟနဉ္စ ဆဍ္ဍေတွာ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝသန္တော သုမေဓဘဂဝန္တံ ဒိသွာ သောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတွာ စန္ဒနေန ပူဇာကရဏမေဝ ဝိသေသော.

224. В восьмой ападане слова, начинающиеся с «Раджаси виджайо нама» (Rājāsi vijayo nāma), представляют собой ападану почтенного Тодейи-тхеры. Здесь фраза «был царь по имени Виджая» означает, что с самого детства благодаря победам во всех битвах, а также благодаря тому, что он радовал людей четырьмя способами благодеяния (сангаха-ваттху) и привлекал их к себе, он стал царем по имени Виджая. В слове «Кетуматипуруттаме» (Ketumatīpuruttame) под «кету» понимаются флаги и знамёна. Или же для украшения города в его центре были воздвигнуты украшенные драгоценностями арки и флагштоки; поскольку в этом городе всегда высились эти прекрасные знамёна, он называется Кетумати. Слово «пура» (город) означает то, что наполняет умы всех людей богатством и зерном. Он и Кетумати, и город, а благодаря своему превосходству он также величайший — отсюда «Кетуматипуруттама»; «в этом славнейшем городе Кетумати». Фраза «храбрый и доблестный» связывается так: бесстрашный и наделённый усердием царь по имени Виджая правил. Особенность состоит в том, что он оставил такой прекрасный город, а также все богатства и повозки, ушёл в Гималаи, принял посвящение в отшельники и, живя там, увидел Благословенного Сумедху, преисполнился радости и совершил подношение сандалом.

---

၂၇၆. နဝမာပဒါနေ နဂရေ ဟံသဝတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဇတုကဏ္ဏိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ သေဋ္ဌိပုတ္တော ဟုတွာ သုဝဏ္ဏပါသာဒေ ဝသနဘာဝေါ စ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမင်္ဂီ ဟုတွာ ဝသနဘာဝေါ စ သဗ္ဗဒေသဝါသီနံ သဗ္ဗသိပ္ပဝိညူနဉ္စ အာဂန္တွာ သေဝနဘာဝေါ စ ဝိသေသော.

276. В девятой ападане слова, начинающиеся с «Нагаре хамсаватия» (Nagare haṃsavatiyā), представляют собой ападану почтенного Джатуканни-тхеры. В ней особенность состоит в том, что он, будучи сыном богатого купца, жил в золотом дворце, наслаждался пятью видами чувственных удовольствий, и к нему приходили и служили знатоки всех искусств и ремёсел со всех сторон света.

---

၃၃၀. ဒသမာပဒါနေ ဟိမဝန္တဿာဝိဒူရေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥဒေနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ ဟိမဝန္တသမီပေ ပဒုမပဗ္ဗတံ နိဿာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ [Pg.208] ပဗ္ဗဇိတွာ ဝသန္တေန ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ပဒုမပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပူဇိတဘာဝေါဝ ဝိသေသော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

330. В десятой ападане слова, начинающиеся с «Химавантассавидуре» (Himavantassāvidūre), представляют собой ападану почтенного Удены-тхеры. В ней особенность состоит лишь в том, что он, приняв посвящение в отшельники у горы Падума вблизи Гималаев и живя там, взял цветок лотоса и поднёс его Благословенному Падумуттаре. Остальное повсюду очевидно.

---

ဧကစတ္တာလီသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание сорок первой главы завершено.

---

၄၂. ဘဒ္ဒါလိဝဂ္ဂေါ

42. Глава Бхаддали

---

၁-၁၀. ဘဒ္ဒါလိတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Описание ападаны почтенного Бхаддали-тхеры и других

---

ဗာစတ္တာလီသမဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနဉ္စ ဒုတိယာပဒါနဉ္စ တတိယာပဒါနဉ္စ နယာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝ.

В сорок второй главе первая, вторая и третья ападаны легко понять, следуя методу изложения.

---

၁၀၆. စတုတ္ထာပဒါနေ နဂရေ ဗန္ဓုမတိယာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဓုမံသဒါယကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တတ္ထ သူကရိကောတိ သူကရမံသံ ဝိက္ကိဏိတွာ ဇီဝိကံ ကပ္ပေန္တော. ဥက္ကောဋကံ ရန္ဓယိတွာတိ ပိဟကပပ္ဖာသမံသံ ပစိတွာ မဓုမံသမှိ ဩကိရိံ ပက္ခိပိံ. တေန မံသေန ပတ္တံ ပူရေတွာ ဘိက္ခုသံဃဿ ဒတွာ တေန ပုညကမ္မေန ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ အရဟတ္တံ ပါပုဏိန္တိ အတ္ထော.

106. В четвёртой ападане слова, начинающиеся с «Нагаре бандхуматия» (Nagare bandhumatiyā), представляют собой ападану почтенного Мадхумамсадаяки-тхеры. Здесь «торговец свининой» (sūkariko) означает того, кто зарабатывает на жизнь продажей свинины. «Приготовив укотаку» (ukkoṭakaṃ randhayitvā) означает: приготовив мясо селезёнки и лёгких, он смешал и положил его в сладкое мясо. Наполнив этим мясом чашу и поднеся её общине бхиккху, благодаря этому благому поступку в период явления нынешнего Будды он достиг архатства — таков смысл.

---

နာဂပလ္လဝတ္ထေရဿ ပဉ္စမာပဒါနမ္ပိ ဧကဒီပိယတ္ထေရဿ ဆဋ္ဌာပဒါနမ္ပိ ဥစ္ဆင်္ဂပုပ္ဖိယတ္ထေရဿ သတ္တမာပဒါနမ္ပိ ယာဂုဒါယကတ္ထေရဿ အဋ္ဌမာပဒါနမ္ပိ ပတ္ထောဒနဒါယကတ္ထေရဿ နဝမာပဒါနမ္ပိ မဉ္စဒါယကတ္ထေရဿ ဒသမာပဒါနမ္ပိ သဗ္ဗံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

Пятая ападана почтенного Нагапаллавы-тхеры, шестая ападана почтенного Екадипии-тхеры, седьмая ападана почтенного Уччхангапуппхии-тхеры, восьмая ападана почтенного Ягудаяки-тхеры, девятая ападана почтенного Паттходанадаяки-тхеры и десятая ападана почтенного Манчадаяки-тхеры — всё это легко для понимания.

---

ဗာစတ္တာလီသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание сорок второй главы завершено.

---

၄၃-၄၈. သကိံသမ္မဇ္ဇကာဒိဝဂ္ဂေါ

43-48. Глава Сакимсаммаджаки и других

---

၁-၆၀. သကိံသမ္မဇ္ဇကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-60. Описание ападаны почтенного Сакимсаммаджаки-тхеры и других

---

တေစတ္တာလီသမဝဂ္ဂေ သဗ္ဗထေရာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ. ကေဝလံ ထေရာနံ နာမနာနတ္တံ ပုညနာနတ္တဉ္စ ဝိသေသော.

В сорок третьей главе все ападаны старейшин очевидны. Особенность состоит лишь в различии имён старейшин и различии их благих деяний.

---

စတုစတ္တာလီသမေ ဝဂ္ဂေပိ သဗ္ဗာနိ အပဒါနာနိ ပါကဋာနေဝ. ကေဝလံ ပုညနာနတ္တံ ဖလနာနတ္တဉ္စ ဝိသေသော.

В сорок четвёртой главе также все ападаны ясны. Особенность состоит лишь в различии благих деяний и различии их плодов.

---

၁. ပဉ္စစတ္တာလီသမဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ကကုသန္ဓော မဟာဝီရောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝိဘီဋကမိဉ္ဇိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ.

1. В сорок пятой главе в первой ападане слова, начинающиеся с «Какусандхо махавиро» (Kakusandho mahāvīro), представляют собой ападану почтенного Вибхитакаминджии-тхеры.

---

၂. တတ္ထ [Pg.209] ဗီဇမိဉ္ဇမဒါသဟန္တိ ဝိဘီဋကဖလာနိ ဖာလေတွာ ဗီဇာနိ မိဉ္ဇာနိ ဂဟေတွာ မဓုသက္ကရာဟိ ယောဇေတွာ ကကုသန္ဓဿ ဘဂဝတော အဒါသိန္တိ အတ္ထော. ဒုတိယာပဒါနာဒီနိ သဗ္ဗာနိ သုဝိညေယျာနေဝ, ထေရာနံ နာမနာနတ္တာဒီနိပိ ပါဌာနုသာရေန ဝေဒိတဗ္ဗာနိ.

2. Здесь фраза «я поднёс семена и ядра» (bījamiñjamadāsaṃ) означает: расколов плоды вибхитаки, он взял семена и ядра, смешал их с мёдом и сахаром и поднёс Благословенному Какусандхе — таково значение. Вторая ападана и последующие — все легко для понимания; различия в именах старейшин и прочее также следует узнавать в соответствии с текстом Пали.

---

၁. ဆစတ္တာလီသမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ဇဂတိံ ကာရယိံ အဟန္တိ ဥတ္တမဗောဓိရုက္ခဿ သမန္တတော အာဠိန္ဒံ အဟံ ကာရယိန္တိ အတ္ထော. သေသာနိ ဒုတိယာပဒါနာဒီနိ သဗ္ဗာနိပိ ဥတ္တာနာနေဝ.

1. В сорок шестой главе в первой ападане слова «я велел сделать террасу» (jagatiṃ kārayiṃ ahanti) означают: «я велел сделать террасу (алинда) вокруг великого древа Бодхи» — таково значение. Остальные ападаны, начиная со второго, также все очевидны.

---

သတ္တစတ္တာလီသမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနာဒီနိ ပါဠိအနုသာရေန သုဝိညေယျာနေဝ.

В сорок седьмой главе первая ападана и последующие легко понять, следуя тексту Пали.

---

အဋ္ဌစတ္တာလီသမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမဒုတိယာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ.

В сорок восьмой главе первая и вторая ападаны очевидны.

---

၃၀. တတိယာပဒါနေ ကောသိယော နာမ ဘဂဝါတိ ကောသိယဂေါတ္တေ ဇာတတ္တာ ကောသိယော နာမ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါတိ အတ္ထော. စိတ္တကူဋေတိ စိတ္တကူဋကေလာသကူဋသာနုကူဋာဒီသု အနောတတ္တဒဟံ ပဋိစ္ဆာဒေတွာ ဌိတပဗ္ဗတကူဋေသု နာနာရတနဩသဓာဒီဟိ ဝိစိတ္တေ စိတ္တကူဋပဗ္ဗတေ သော ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါ ဝသီတိ အတ္ထော.

30. В третьей ападане слова «Благословенный по имени Косия» (kosiyo nāma bhagavā) означают: Паччекабудда по имени Косия, поскольку он родился в роду Косия — таково значение. «На горе Читтакута» (Cittakūṭe) означает: этот Паччекабудда жил на горе Читтакута, которая прекрасна благодаря различным драгоценностям, целебным травам и прочему среди таких горных вершин, как Читтакута, Келасакута, Санукута и другие, окружающие озеро Анотатта — таково значение.

---

စတုတ္ထပဉ္စမာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ.

Четвёртая и пятая ападаны очевидны.

---

၅၆. ဆဋ္ဌာပဒါနေ ကုသဋ္ဌကမဒါသဟန္တိ ပက္ခိကဘတ္တဥပေါသထိကဘတ္တဓုရဘတ္တသလာကဘတ္တာဒီသု ကုသပဏ္ဏဝသေန ဒါတဗ္ဗံ အဋ္ဌသလာကဘတ္တံ အဟံ အဒါသိန္တိ အတ္ထော.

56. В шестой ападане слова «я поднёс кусаттхаку» (kusaṭṭhakamadāsaṃ) означают: среди таких видов подношения пищи, как пища, подносимая раз в две недели (паккхика-бхатта), пища в дни Упосатхи (упосатхика-бхатта), регулярная пища (дхура-бхатта), пища по жребию (салака-бхатта) и другие, «я поднёс пищу по жребию восемь раз» (аттхасалака-бхатта), раздаваемую с помощью жребиев из травы куса — таково значение.

---

၆၁. သတ္တမာပဒါနေ သောဘိတော နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိ အာရောဟပရိဏာဟဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏဗျာမပ္ပဘာဒီဟိ သောဘမာနသရီရတ္တာ သောဘိတော နာမ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါတိ အတ္ထော.

61. В седьмой ападане слова «Совершеннопросветлённый по имени Собхита» (sobhito nāma sambuddho) означают: Самопросветлённый по имени Собхита, чьё тело сияло благодаря пропорциональному телосложению, тридцати двум признакам великого мужа, ауре шириной в сажень и другим качествам — таково значение.

---

၆၆. အဋ္ဌမာပဒါနေ တက္ကရာယံ ဝသီ တဒါတိ တံ ဒသပုညကိရိယဝတ္ထုံ ကရောန္တာ ဇနာ ပဋိဝသန္တိ ဧတ္ထာတိ တက္ကရာ, ရာဇဓာနီ. တိဿံ တက္ကရာယံ, တဒါ ဝသီတိ အတ္ထော.

66. В восьмой ападане слова «тогда он жил в Таккаре» (takkarāyaṃ vasī tadā) означают: «Таккара» — это столица, где живут люди, совершающие десять видов благих дел (даса-пуннякирия-ваттху). «В этой Таккаре тогда он жил» — таково значение.

---

၇၂. နဝမာပဒါနေ [Pg.210] ပါနဓိံ သုကတံ ဂယှာတိ ဥပါဟနယုဂံ သုန္ဒရာကာရေန နိပ္ဖာဒိတံ ဂဟေတွာတိ အတ္ထော. ဒသမာပဒါနံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

72. В девятой ападане слова «взяв искусно сделанную обувь» (pānadhiṃ sukataṃ gayha) означают: «взяв пару сандалий, изготовленных прекрасным образом» — таково значение. Десятая ападана легко для понимания.

---

အဋ္ဌစတ္တာလီသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

Описание сорок восьмой главы завершено.

---

၄၉. ပံသုကူလဝဂ္ဂေါ

49. Глава Памсукулы

---

၁-၁၀. ပံသုကူလသညကတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-10. Описание ападаны почтенного Памсукуласанняки-тхеры и других

---

ဧကူနပညာသမဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနံ သုဝိညေယျမေဝ.

В сорок девятой главе первая ападана легко для понимания.

---

၁၄. ဒုတိယာပဒါနေ အဓိစ္စုပ္ပတ္တိကာ ဗုဒ္ဓါတိ အဓိစ္စေန အကာရဏေန ဥပ္ပတ္တိကာ သယမ္ဘူတာ, အညေဟိ ဒေဝဗြဟ္မမာရာဒီဟိ ဥပဒေသဒါယကေဟိ ရဟိတာ သယမ္ဘူဉာဏေန ဥပ္ပန္နာ ဇာတာ ပါတုဘူတာတိ အတ္ထော.

14. Во второй ападане слова «Будды, возникшие спонтанно» (adhiccuppattikā buddhā) означают: возникшие без внешней причины, самосущие, свободные от наставлений других, таких как божества, Брахмы, Мары и прочие, возникшие, рождённые и проявившиеся благодаря знанию самопробуждения — таково значение.

---

၁၆. ဩဒုမ္ဗရိကပုပ္ဖံ ဝါတိ ဥဒုမ္ဗရရုက္ခေ ပုပ္ဖံ ဒုလ္လဘံ ဒုလ္လဘုပ္ပတ္တိကံ ဣဝ. စန္ဒမှိ သသကံ ယထာတိ စန္ဒမဏ္ဍလေ သသလေခါယ ရူပံ ဒုလ္လဘံ ယထာ. ဝါယသာနံ ယထာ ခီရန္တိ ကာကာနံ နိစ္စံ ရတ္တိန္ဒိဝံ ခုဒ္ဒါပီဠိတဘာဝေန ခီရံ ဒုလ္လဘံ ယထာ, ဧဝံ ဒုလ္လဘံ လောကနာယကံ စတုရာသင်္ချေယျံ ဝါ အဋ္ဌာသင်္ချေယျံ ဝါ သောဠသာသင်္ချေယျံ ဝါ ကပ္ပသတသဟဿံ ပါရမိယော ပူရေတွာ ဗုဒ္ဓဘာဝတော ဒုလ္လဘော လောကနာယကောတိ အတ္ထော.

16. Слова «подобно цветку удумбары» (odumbarikapupphaṃ vā) означают: подобно тому, как трудно найти цветок на дереве удумбара, и его появление крайне редко. «Подобно зайцу на луне» (candamhi sasakaṃ yathā) означает: подобно тому, как трудно увидеть очертания зайца на лунном диске. «Подобно молоку для ворон» (vāyasānaṃ yathā khīraṃ) означает: подобно тому, как воронам, постоянно терзаемым голодом днём и ночью, трудно получить молоко. Точно так же трудно встретить Проводника мира. Поскольку он становится Буддой, лишь исполнив совершенства (парами) на протяжении четырёх, восьми или шестнадцати асанхей и ста тысяч капп, Проводника мира трудно встретить — таково значение.

---

၃၀. တတိယာပဒါနေ မဓုံ ဘိသေဟိ သဝတီတိ ပေါက္ခရမဓုပဒုမကေသရေဟိ သဝတိ ပဂ္ဃရတိ. ခီရံ သပ္ပိံ မုဠာလိဘီတိ ခီရဉ္စ သပ္ပိရသဉ္စ ပဒုမမုဠာလေဟိ သဝတိ ပဂ္ဃရတိ. တသ္မာ တဒုဘယံ မမ သန္တကံ ဗုဒ္ဓေါ ပဋိဂ္ဂဏှတူတိ အတ္ထော.

30. В третьей ападане слова «мёд сочится из стеблей лотоса» (madhuṃ bhisehi savati) означают: лотосовый мёд сочится и капает из тычинок лотоса. «Молоко и топлёное масло из корней лотоса» (khīraṃ sappiṃ muḷālibhi) означает: молоко и вкус топлёного масла сочатся и капают из корней и стеблей лотоса. «Поэтому пусть Будда примет и то, и другое, принадлежащее мне» — таково значение.

---

စတုတ္ထပဉ္စမဆဋ္ဌာပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝ.

Четвёртая, пятая и шестая ападаны очевидны.

---

၁၁၉. သတ္တမာပဒါနေ စတ္တာလီသဒိဇာပိ စာတိ ဒွိက္ခတ္တုံ ဇာတာတိ ဒိဇာ. ကုမာရဝယေ ဥဋ္ဌိတဒန္တာနံ ပတိတတ္တာ ပုန ဥဋ္ဌိတဒန္တာ ဒိဇာ, တေ စ ဒန္တာ. ဗျာကရဏဉ္စ ဟေဋ္ဌာ နိဒါနကထာယံ ဝုတ္တမေဝ.

119. В седьмой ападане слова «а также сорок дваждырождённых» (cattālīsadijāpi ca) означают: «дваждырождённые» (диджа) — это те, кто рождается дважды. Поскольку зубы, выросшие в детстве, выпадают, а затем вырастают снова, эти зубы называют «дваждырождёнными»; и это зубы. А предсказание (вьякарана) уже было описано ранее в вводной истории.

---

အဋ္ဌမာပဒါနံ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

Восьмая ападана очевидна.

---

၁၇၁. နဝမာပဒါနေ တဒါဟံ မာဏဝေါ အာသိန္တိ ယဒါ သုမေဓပဏ္ဍိတော ဒီပင်္ကရဘဂဝတော သန္တိကာ ဗျာကရဏံ လဘိ, တဒါ အဟံ မေဃော နာမ ဗြာဟ္မဏမာဏဝေါ [Pg.211] ဟုတွာ သုမေဓတာပသေန သဟ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ သိက္ခာပဒေသု သိက္ခိတော ကေနစိ ပါပသဟာယေန သံသဋ္ဌော သံသဂ္ဂဒေါသေန ပါပဝိတက္ကာဒိဝသံ ဂတော မာတုဃာတကမ္မဝသေန နရကေ အဂ္ဂိဇာလာဒိဒုက္ခမနုဘဝိတွာ တတော စုတော သမုဒ္ဒေ တိမိင်္ဂလမဟာမစ္ဆော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော, သမုဒ္ဒမဇ္ဈေ ဂစ္ဆန္တံ မဟာနာဝံ ဂိလိတုကာမော ဂတော. ဒိသွာ မံ ဝါဏိဇာ ဘီတာ ‘‘အဟော ဂေါတမော ဘဂဝါ’’တိ သဒ္ဒမကံသု. အထ မဟာမစ္ဆော ပုဗ္ဗဝါသနာဝသေန ဗုဒ္ဓဂါရဝံ ဥပ္ပာဒေတွာ တတော စုတော သာဝတ္ထိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓေါ ပသန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိတွာ ဒိဝသဿ တိက္ခတ္တုံ ဥပဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ သရမာနော ဝန္ဒတိ. တဒါ ဘဂဝါ ‘‘စိရံ ဓမ္မရုစီ’’တိ မံ အာဟ.

171. В девятой ападане слова «тогда я был юношей» (tadā ahaṃ māṇavo āsiṃ) означают: когда мудрец Сумедха получил предсказание от Благословенного Дипанкары, тогда я, будучи юношей-брахманом по имени Мегха, вместе с аскетом Сумедхой принял посвящение в отшельники и обучался правилам поведения, но сошёлся с неким дурным другом. Из-за пагубного влияния этого общения он подпал под власть дурных мыслей и из-за кармы убийства матери претерпел страдания от пламени и прочего в аду. Переродившись после смерти оттуда, он стал огромной рыбой Тимингала в океане и подплыл, желая проглотить большой корабль, плывущий посреди океана. Увидев меня, испуганные купцы закричали: «О, Благословенный Готама!». Тогда огромная рыба под влиянием прежних благих склонностей породила почтение к Будде и, умерев в том облике рыбы, родилась в Саваттхи в богатой семье брахманов. Обладая верой и преданностью, он выслушал проповедь Дхаммы Учителя, принял монашество и вместе с четырьмя видами аналитического знания (патисамбхида) достиг архатства. Трижды в день он приходил к месту служения и с благоговением совершал поклонение, помня о Будде. Тогда Благословенный сказал мне: «Долго любящий Дхамму» (чирам дхаммаручи).

---

၁၈၄. အထ သော ထေရော ‘‘သုစိရံ သတပုညလက္ခဏ’’န္တိအာဒီဟိ ဂါထာဟိ ထောမေသိ. ဘန္တေ, သတပုညလက္ခဏဓရ ဂေါတမ. ပတိပုဗ္ဗေန ဝိသုဒ္ဓပစ္စယန္တိ ပုဗ္ဗေ ဒီပင်္ကရပါဒမူလေ ပရိပုဏ္ဏပါရမီပစ္စယသမ္ဘာရော သုဋ္ဌု စိရံ ကာလံ မယာ န ဒိဋ္ဌော အသီတိ အတ္ထော. အဟမဇ္ဇသုပေက္ခနန္တိ အဇ္ဇ ဣမသ္မိံ ဒိဝသေ အဟံ သုပေက္ခနံ သုန္ဒရဒဿနံ, သုန္ဒရဒိဋ္ဌံ ဝါ နိရုပမံ ဝိဂ္ဂဟံ ဥပမာရဟိတသရီရံ ဂေါတမံ ဝတ ဧကန္တေန ပဿာမိ ဒက္ခာမီတိ အတ္ထော.

184. Тогда этот тхера восхвалил [Будду] стихами, начинающимися со слов «suciraṃ satapuññalakkhaṇaṃ» (Долгое время... обладающий признаками ста заслуг). [Слова] «О Достопочтенный Готама, наделенный признаками ста заслуг» [означают это]. Выражение «patipubbena visuddhapaccayaṃ» означает: «В прошлом, у стоп Будды Дипанкары, Тот, у кого было полностью завершено накопление условий для парами, долгое время не был мною виден». Выражение «ahamajjasupekkhananti» означает: «Сегодня, в этот день, я воистину и непременно вижу, созерцаю Готаму, обладающего прекрасным обликом, приятным для взора, или же обладающего несравненным телом, не имеющим себе равных».

---

၁၈၅-၁၈၆. သုစိရံ ဝိဟတတမော မယာတိ ဝိသေသေန ဟတတမော ဝိဒ္ဓံသိတမောဟော တွံ မယာပိ သုဋ္ဌု စိရံ ထောမိတောတိ အတ္ထော. သုစိရက္ခေန နဒီ ဝိသောသိတာတိ ဧသာ တဏှာနဒီ သုန္ဒရရက္ခေန ဂေါပနေန ဝိသေသေန သောသိတာ, အဘဗ္ဗုပ္ပတ္တိကတာ တယာတိ အတ္ထော. သုစိရံ အမလံ ဝိသောဓိတန္တိ သုဋ္ဌု စိရံ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ အမလံ နိဗ္ဗာနံ ဝိသေသေန သောဓိတံ, သုဋ္ဌု ကတံ အဓိဂတံ တယာတိ အတ္ထော. နယနံ ဉာဏမယံ မဟာမုနေ. စိရကာလသမင်္ဂိတောတိ မဟာမုနေ မဟာသမဏ ဉာဏမယံ နယနံ ဒိဗ္ဗစက္ခုံ စိရကာလံ သမဓိဂတော သမ္ပတ္တော တွန္တိ အတ္ထော. အဝိနဋ္ဌော ပုနရန္တရန္တိ အဟံ ပုန အန္တရံ အန္တရာဘဝေ မဇ္ဈေ ပရိနဋ္ဌော ပရိဟီနော အဟောသိန္တိ အတ္ထော. ပုနရဇ္ဇသမာဂတော တယာတိ အဇ္ဇ ဣမသ္မိံ ကာလေ တယာ သဒ္ဓိံ ပုနပိ သမာဂတော ဧကီဘူတော သဟ ဝသာမီတိ အတ္ထော. န ဟိ နဿန္တိ ကတာနိ ဂေါတမာတိ ဂေါတမ သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓ, တယာ သဒ္ဓိံ ကတာနိ သမာဂမာဒီနိ [Pg.212] န ဟိ နဿန္တိ ယာဝ ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာနာ န ဝိနာ ဘဝိဿန္တီတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

185-186. Выражение «suciraṃ vihatatamo mayā» означает: «Ты, чья тьма полностью уничтожена и рассеяна, также долгое время усердно восхвалялся мною». Выражение «sucirakkhena nadī visositā» означает: «Эта река вожделения была полностью иссушена Тобой благодаря прекрасному обереганию и защите [нравственности], и сделана неспособной возникнуть вновь». Выражение «suciraṃ amalaṃ visodhitā» означает: «В течение долгого времени, на протяжении долгого пути, чистая Ниббана была полностью очищена, прекрасно осуществлена и достигнута Тобой». Выражение «nayanaṃ ñāṇamayaṃ mahāmune. cirakālasamaṅgito» означает: «О Великий Мудрец, Великий Самана! Ты на протяжении долгого времени полностью обрел и достиг состоящего из знания ока — божественного зрения». Выражение «avinaṭṭho punarantaraṃ» означает: «Я снова не погиб и не лишился [возможности встретить Тебя] в промежуточном существовании, посреди [круговорота бытия]». Выражение «punarajjasamāgato tayā» означает: «Сегодня, в это время, я вновь встретился с Тобой, объединился и живу вместе [с Тобой]». Выражение «na hi nassanti katāni gotama» означает: «О Готама, Всеведущий Будда! Деяния, такие как встреча с Тобой, не погибнут вплоть до париниббаны кхандх, они не исчезнут». Остальное совершенно понятно.

---

ဓမ္မရုစိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание Ападаны старейшины Дхаммаручи завершено.

---

ဒသမာပဒါနံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

Десятая Ападана совершенно проста для понимания.

---

ဧကူနပညာသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание сорок девятой главы завершено.

---

၅၀-၅၃. ကိင်္ကဏိပုပ္ဖာဒိဝဂ္ဂေါ

50-53. Глава Кинканипуппха и другие

---

၁-၄၀. ကိင်္ကဏိပုပ္ဖိယတ္ထေရအပဒါနာဒိဝဏ္ဏနာ

1-40. Описание Ападаны старейшины Кинканипуппхии и других

---

ပညာသမဝဂ္ဂေ စ ဧကပညာသမဝဂ္ဂေ စ ဒွေပညာသမဝဂ္ဂေ စ တေပညာသမဝဂ္ဂေ စ သဗ္ဗာနိ အပဒါနာနိ ဥတ္တာနာနေဝါတိ.

В пятидесятой главе, пятьдесят первой главе, пятьдесят второй главе и пятьдесят третьей главе все ападаны совершенно понятны.

---

၅၄. ကစ္စာယနဝဂ္ဂေါ

54. Глава Каччаяны

---

၁. မဟာကစ္စာယနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание Ападаны старейшины Махакаччаяны

---

စတုပညာသမဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဟာကစ္စာယနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဂဟပတိမဟာသာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇန္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိယမာနံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော ပဏိဓာနံ ကတွာ ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဇ္ဇာဓရော ဟုတွာ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တော ဧကသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ နိသိန္နံ ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ကဏိကာရပုပ္ဖေဟိ ပူဇံ အကာသိ.

В первой ападане пятьдесят четвертой главы стихи, начинающиеся со слов «padumuttaro nāma jino» (Победитель по имени Падумуттара), представляют собой жизнеописание (ападану) достопочтенного старейшины Махакаччаяны. Этот [старейшина] также совершил благие заслуги при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях добродетели, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он переродился в богатой семье домохозяина и, достигнув зрелости, в один из дней, слушая Дхамму в присутствии Учителя, увидел одного бхиккху, которого Учитель назначил на высший пост среди тех, кто способен подробно разъяснять смысл кратко изложенного учения. Сам пожелав занять это положение, он совершил устремление (панидхану), совершал даяния и другие благие дела. Странствуя в мирах богов и людей, во времена Благословенного Сумедхи он стал видьядхаром. Пролетая по воздуху, он увидел Благословенного, сидящего в лесной чаще, исполнился веры в сердце и совершил подношение цветами каникара.

---

သော တေန ပုညေန အပရာပရံ သုဂတီသုယေဝ ပရိဝတ္တေန္တော ကဿပဒသဗလဿ ကာလေ ဗာရာဏသိယံ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သုဝဏ္ဏစေတိယကမ္မဋ္ဌာနေ သတသဟဿဂ္ဃနိကာယ သုဝဏ္ဏိဋ္ဌကာယ ပူဇံ ကတွာ ‘‘ဣမဿ နိဿန္ဒေန နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ သရီရံ မေ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ ဟောတူ’’တိ [Pg.213] ပတ္ထနံ အကာသိ. တတော ယာဝဇီဝံ ကုသလကမ္မံ ကတွာ ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ ဒေဝမနုဿေသု သံသရိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဥဇ္ဇေနိယံ ရညော စဏ္ဍပဇ္ဇောတဿ ပုရောဟိတဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ မာတာ ‘‘မယှံ ပုတ္တော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော, အတ္တနော နာမံ ဂဟေတွာ အာဂတော’’တိ ကဉ္စနမာဏဝေါတွေဝ နာမံ အကာသိ. သော ဝုဒ္ဓိမနွာယ တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ ပိတု အစ္စယေန ပုရောဟိတဋ္ဌာနံ လဘိ. သော ဂေါတ္တဝသေန ကစ္စာယနောတိ ပညာယိတ္ထ. အထ ရာဇာ စဏ္ဍပဇ္ဇောတော ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒံ သုတွာ, ‘‘အာစရိယ, တုမှေ တတ္ထ ဂန္တွာ သတ္ထာရံ ဣဓာနေထာ’’တိ ပေသေသိ. သော အတ္တဋ္ဌမော သတ္ထု သန္တိကံ ဥပဂတော တဿ သတ္ထာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ, ဒေသနာပရိယောသာနေ သတ္တဟိ ဇနေဟိ သဒ္ဓိံ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ.

Благодаря этой заслуге он перерождался вновь и вновь только в счастливых уделах. Во времена Будды Кассапы, Обладателя Десяти Сил, он родился в благородной семье в Баранаси. Когда Благословенный ушел в париниббану, он совершил подношение золотым кирпичом стоимостью в сто тысяч на месте строительства золотой четьи (ступы) и выразил пожелание: «В силу этого благого дела пусть в каждом месте моего перерождения мое тело имеет золотистый цвет». После этого, совершая благие дела до конца жизни и странствуя среди богов и людей в течение одного интервала между Буддами, в эпоху нынешнего Будды он родился в Удджайни в семье пурохиты царя Чандападжьоты. В день наречения имени его мать сказала: «Мой сын имеет золотистый цвет кожи, он пришел, неся свое собственное имя», и назвала его Канчана-манава (Золотой юноша). Достигнув совершеннолетия, он изучил три Веды и после кончины отца занял пост пурохиты. По имени своего клана он стал известен как Каччаяна. Затем царь Чандападжьота, прослышав о появлении Будды, отправил его, сказав: «Учитель, отправляйтесь туда и пригласите Учителя сюда». Он отправился к Учителю в сопровождении еще семи человек. Учитель проповедал ему Дхамму, и по окончании проповеди он вместе с остальными семью людьми утвердился в плоде арахантства вместе с патисамбхидами.

---

၁. သော ဧဝံ ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. အထ သတ္ထာ ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. တေ တာဝဒေဝ ဒွင်္ဂုလမတ္တကေသမဿုဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရဓရာ ဝဿသဋ္ဌိကတ္ထေရာ ဝိယ အဟေသုံ. ဧဝံ ထေရော သဒတ္ထံ နိပ္ဖာဒေတွာ, ‘‘ဘန္တေ, ရာဇာ ပဇ္ဇောတော တုမှာကံ ပါဒေ ဝန္ဒိတုံ ဓမ္မဉ္စ သောတုံ ဣစ္ဆတီ’’တိ အာရောစေသိ. သတ္ထာ ‘‘တွံယေဝ, ကစ္စာန, တတ္ထ ဂစ္ဆ, တယိ ဂတေ ရာဇာ ပသီဒိဿတီ’’တိ အာဟ. ထေရော သတ္ထု အာဏာယ အတ္တဋ္ဌမော တတ္ထ ဂန္တွာ ရာဇာနံ ပသာဒေတွာ အဝန္တီသု သာသနံ ပတိဋ္ဌာပေတွာ ပုန သတ္ထု သန္တိကမေဝ အာဂတော. အတ္တနော ပုဗ္ဗပတ္ထနာဝသေန ကစ္စာယနပ္ပကရဏံ မဟာနိရုတ္တိပ္ပကရဏံ နေတ္တိပ္ပကရဏန္တိ ပကရဏတ္တယံ သံဃမဇ္ဈေ ဗျာကာသိ. အထ သန္တုဋ္ဌေန ဘဂဝတာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇန္တာနံ ယဒိဒံ မဟာကစ္စာနော’’တိ (အ. နိ. ၁.၁၈၈, ၁၉၇) ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော အဂ္ဂဖလသုခေန ဝိဟာသီတိ.

1. Достигнув таким образом плода арахантства, он вспомнил свои прежние деяния и, исполнившись радости, желая явить свое прошлое житие, произнес стихи, начинающиеся со слов «padumuttaro nāma jino». Их смысл уже был объяснен выше. Тогда Учитель простер руку и произнес: «Придите, о бхиккху!» В тот же миг их волосы и бороды стали длиной в два пальца, и они предстали в чудесных монашеских одеждах и с чашами для подаяния, подобно старейшинам с шестидесятилетним стажем монашества. Так старейшина, исполнив свое собственное благо, обратился к Будде: «Достопочтенный, царь Паджьота желает почтить Ваши стопы и выслушать Дхамму». Учитель ответил: «Каччана, ступай туда сам. Когда ты прибудешь, царь исполнится веры». По велению Учителя старейшина отправился туда в сопровождении семи спутников, укрепил веру царя, утвердил Учение в стране Аванти и вновь вернулся к Учителю. В силу своего прежнего устремления он изложил посреди Сангхи три трактата: «Каччаяна-пакарана», «Маханирутти-пакарана» и «Нетти-пакарана». Тогда удовлетворенный Благословенный провозгласил его выдающимся среди своих учеников: «О бхиккху, среди моих учеников-слушателей, способных подробно разъяснять смысл кратко изложенного учения, лучшим является Махакаччана». Утвержденный в этом высшем положении, он пребывал в блаженстве высшего плода.

---

မဟာကစ္စာယနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание Ападаны старейшины Махакаччаяны завершено.

---

၂. ဝက္ကလိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Описание Ападаны старейшины Ваккали.

---

ဒုတိယာပဒါနေ [Pg.214] ဣတော သတသဟဿမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝက္ကလိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ထေရော ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု သန္တိကံ ဂစ္ဆန္တေဟိ ဥပါသကေဟိ သဒ္ဓိံ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ ပရိသပရိယန္တေ ဌိတော ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရာ ဧကံ ဘိက္ခုံ သဒ္ဓါဓိမုတ္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ မဟာဒါနံ ဒတွာ ပဏိဓာနံ အကာသိ. သတ္ထာ တဿ အနန္တရာယံ ဒိသွာ ဗျာကရိ.

Во второй ападане стихи, начинающиеся со слов «ito satasahassamhi» (Сто тысяч капп назад отсюда), представляют собой жизнеописание достопочтенного старейшины Ваккали. Этот старейшина также совершил благие заслуги при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях добродетели, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье в городе Хамсавати. Достигнув разумного возраста, он вместе с упасаками, шедшими к Учителю, отправился в монастырь. Стоя на краю собрания и слушая Дхамму, он увидел бхиккху, которого Учитель назначил на высший пост среди тех, кто предан вере. Сам пожелав занять это положение, он в течение семи дней подносил великое даяние общине бхиккху во главе с Буддой и совершил устремление. Учитель, видя отсутствие препятствий для него, провозгласил пророчество.

---

သော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အမှာကံ ဘဂဝတော ကာလေ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ ဝက္ကလီတိ နာမံ ကရိံသု. တတ္ထ ကလီတိ အပရာဓတိလကာဠကာဒိဒေါသဿ အဓိဝစနံ. နိဒ္ဓန္တသုဝဏ္ဏပိဏ္ဍသဒိသတာယ အပဂတော ဗျပဂတော ကလိ ဒေါသော အဿာတိ ဝ-ကာရာဂမံ ကတွာ ဝက္ကလီတိ ဝုစ္စတိ. သော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ ဗြာဟ္မဏသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ဂတော, သတ္ထာရံ ဒိသွာ ရူပကာယသမ္ပတ္တိဒဿနေန အတိတ္တော သတ္ထာရာ သဒ္ဓိံယေဝ ဝိစရတိ. ‘‘အဂါရမဇ္ဈေ ဝသန္တော နိစ္စကာလံ သတ္ထု ဒဿနံ န လဘိဿာမီ’’တိ သတ္ထု သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဌပေတွာ ဘောဇနကာလံ သရီရကိစ္စကာလဉ္စ သေသကာလေ ယတ္ထ ဌိတေန သက္ကာ ဒသဗလံ ပဿိတုံ, တတ္ထ ဌိတော အညံ ကိစ္စံ ပဟာယ ဘဂဝန္တံ ဩလောကေန္တောယေဝ ဝိဟရတိ. သတ္ထာ တဿ ဉာဏပရိပါကံ အာဂမေန္တော ဗဟုကာလံ တသ္မိံ ရူပဒဿနေနေဝ ဝိစရန္တေ ကိဉ္စိ အဝတွာ ပုနေကဒိဝသံ – ‘‘ကိံ တေ, ဝက္ကလိ, ဣမိနာ ပူတိကာယေန ဒိဋ္ဌေန? ယော ခေါ, ဝက္ကလိ, ဓမ္မံ ပဿတိ, သော မံ ပဿတိ; ယော မံ ပဿတိ, သော ဓမ္မံ ပဿတိ. ဓမ္မဉှိ, ဝက္ကလိ, ပဿန္တော မံ ပဿတီ’’တိ (သံ. နိ. ၃.၈၇) အာဟ. သတ္ထရိ ဧဝံ ဝဒန္တေပိ ထေရော သတ္ထု ဒဿနံ ပဟာယ အညတ္ထ ဂန္တုံ န သက္ကောတိ. တတော သတ္ထာ, ‘‘နာယံ ဘိက္ခု သံဝေဂံ အလဘိတွာ ဗုဇ္ဈိဿတီ’’တိ ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ – ‘‘အပေဟိ, ဝက္ကလီ’’တိ ထေရံ ပဏာမေသိ. သော သတ္ထာရာ ပဏာမိတော သတ္ထု သမ္မုခေ ဌာတုံ အသက္ကောန္တော – ‘‘ကိံ မယှံ ဇီဝိတေန, ယောဟံ သတ္ထာရံ ဒဋ္ဌုံ န လဘာမီ’’တိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ ပပါတဋ္ဌာနံ [Pg.215] အဘိရုဟိ? သတ္ထာ တဿ တံ ပဝတ္တိံ ဉတွာ – ‘‘အယံ ဘိက္ခု မမ သန္တိကာ အဿာသံ အလဘန္တော မဂ္ဂဖလာနံ ဥပနိဿယံ နာသေယျာ’’တိ အတ္တာနံ ဒဿေတွာ ဩဘာသံ ဝိဿဇ္ဇေန္တော –

Совершая благие дела до конца жизни и странствуя среди богов и людей, во времена нашего Благословенного он родился в Саваттхи в семье брахмана. Ему дали имя Ваккали. В этом имени слово «кали» является обозначением изъяна, такого как проступок или черная родинка. Поскольку из-за сходства его тела с куском очищенного золота у него отсутствовал этот изъян (кали), с добавлением буквы «ва» его назвали Ваккали. Достигнув зрелости, он изучил три Веды и в совершенстве овладел брахманскими искусствами. Увидев Учителя, он не мог насытиться созерцанием совершенства Его физического тела и повсюду следовал за Учителем. Подумав: «Живя в доме, я не смогу постоянно созерцать Учителя», он принял монашество в присутствии Учителя. За исключением времени приема пищи и ухода за телом, все остальное время он проводил там, откуда можно было видеть Обладателя Десяти Сил, оставив все прочие дела и лишь созерцая Благословенного. Учитель, ожидая созревания его знания, долгое время не говорил ему ничего, пока тот ходил за Ним, лишь созерцая Его облик. Но в один из дней Он сказал: «Что толку тебе, Ваккали, от созерцания этого нечистого тела? Тот, Ваккали, кто видит Дхамму, видит Меня; тот, кто видит Меня, видит Дхамму. Ведь видящий Дхамму видит Меня». Хотя Учитель и сказал так, старейшина не мог оставить созерцание Учителя и уйти в другое место. Тогда Учитель, подумав: «Этот бхиккху не пробудится, не испытав духовного потрясения (самвеги)», в день начала сезона дождей прогнал старейшину, сказав: «Уходи, Ваккали!» Будучи изгнанным Учителем и не в силах оставаться перед Его взором, он подумал: «Зачем мне жизнь, если я не могу видеть Учителя?», и поднялся на гору Гиджхакута к месту обрыва. Учитель, узнав об этом, подумав: «Если этот бхиккху не получит утешения от меня, он погубит свои условия для достижения путей и плодов», явил себя, испуская сияние...

---

‘‘ပါမောဇ္ဇဗဟုလော ဘိက္ခု, ပသန္နော ဗုဒ္ဓသာသနေ;

အဓိဂစ္ဆေ ပဒံ သန္တံ, သင်္ခါရူပသမံ သုခ’’န္တိ. (ဓ. ပ. ၃၈၁) –

«Бхиккху, исполненный радости, верующий в Учение Будды, достигнет мирной обители — счастья успокоения обусловленного».

---

ဂါထံ ဝတွာ ‘‘ဧဟိ, ဝက္ကလီ’’တိ (ဓ. ပ. အဋ္ဌ. ၂.၃၈၁) ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. ထေရော ‘‘ဒသဗလော မေ ဒိဋ္ဌော, ‘ဧဟီ’တိ အဝှာယနမ္ပိ လဒ္ဓ’’န္တိ ဗလဝပီတိသောမနဿံ ဥပ္ပာဒေတွာ ‘‘ကုတော ဂစ္ဆာမီ’’တိ အတ္တနော ဂမနဘာဝံ အဇာနိတွာဝ သတ္ထု သမ္မုခေ အာကာသေ ပက္ခန္ဒိတွာ ပဌမေန ပါဒေန ပဗ္ဗတေ ဌိတောယေဝ သတ္ထာရာ ဝုတ္တဂါထာယော အာဝဇ္ဇေန္တော အာကာသေယေဝ ပီတိံ ဝိက္ခမ္ဘေတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏီတိ အင်္ဂုတ္တရဋ္ဌကထာယံ (အ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၂၀၈) ဓမ္မပဒဝဏ္ဏနာယဉ္စ (ဓ. ပ. အဋ္ဌ. ၂.၃၈၁ ဝက္ကလိတ္ထေရဝတ္ထု) အာဂတံ.

Произнеся этот стих, Он простер руку и сказал: «Иди сюда, Ваккали!» Старейшина, подумав: «Я увидел Обладателя Десяти Сил, и я получил призыв „Иди сюда!“», испытал мощный восторг и радость. Не зная даже, куда он идет, он бросился по воздуху прямо к Учителю. Стоя на горе лишь одной ногой, он размышлял над стихами, произнесенными Учителем, и прямо в воздухе, подавив восторг, достиг арахантства вместе с патисамбхидами. Так повествуется в комментариях к Ангуттара-никае и Дхаммападе.

---

ဣဓ ပန ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗံ – ‘‘ကိံ တေ, ဝက္ကလီ’’တိအာဒိနာ သတ္ထာရာ ဩဝဒိတော ဂိဇ္ဈကူဋေ ဝိဟရန္တော ဝိပဿနံ ပဋ္ဌပေသိ, တဿ သဒ္ဓါယ ဗလဝဘာဝတော ဧဝ ဝိပဿနာ ဝီထိံ န ဩတရတိ? ဘဂဝါ တံ ဉတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ သောဓေတွာ အဒါသိ. သော ပုန ဝိပဿနံ မတ္ထကံ ပါပေတုံ နာသက္ခိယေဝ. အထဿ အာဟာရဝေကလ္လေန ဝါတာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ, တံ ဝါတာဗာဓေန ပီဠိယမာနံ ဉတွာ ဘဂဝါ တတ္ထ ဂန္တွာ ပုစ္ဆန္တော –

Здесь же следует понимать так: старейшина Ваккали, наставляемый Учителем словами «Что тебе, Ваккали...» и другими, пребывая на горе Гиджхакута, приступил к практике випассаны. Однако из-за чрезмерной силы его веры випассана не могла войти в русло пути и плода. Благословенный, зная об этом, очистил его объект медитации и дал его ему. Но он все равно не мог довести випассану до вершины. Затем из-за недостатка пищи у него возникло расстройство ветра. Благословенный, узнав, что тот страдает от болезни ветра, пришел туда и спросил его:

---

‘‘ဝါတရောဂါဘိနီတော တွံ, ဝိဟရံ ကာနနေ ဝနေ;

ပဝိဒ္ဓဂေါစရေ လူခေ, ကထံ ဘိက္ခု ကရိဿသီ’’တိ. (ထေရဂါ. ၃၅၀) –

«Охваченный болезнью ветра, живя в лесной чаще, в суровом месте, далеком от человеческого жилья, как ты поступишь, о бхиккху?»

---

အာဟ. တံ သုတွာ ထေရော –

— так сказал Он. Услышав это, старейшина ответил:

---

‘‘ပီတိသုခေန ဝိပုလေန, ဖရမာနော သမုဿယံ;

လူခမ္ပိ အဘိသမ္ဘောန္တော, ဝိဟရိဿာမိ ကာနနေ.

«Наполняя свое тело обильным восторгом и счастьем, превозмогая даже суровые условия, я буду жить в лесу.

---

‘‘ဘာဝေန္တော သတိပဋ္ဌာနေ, ဣန္ဒြိယာနိ ဗလာနိ စ;

ဗောဇ္ဈင်္ဂါနိ စ ဘာဝေန္တော, ဝိဟရိဿာမိ ကာနနေ.

Развивая основы осознанности, способности и силы, развивая факторы пробуждения, я буду жить в лесу.

---

‘‘အာရဒ္ဓဝီရိယေ ပဟိတတ္တေ, နိစ္စံ ဒဠှပရက္ကမေ;

သမဂ္ဂေ သဟိတေ ဒိသွာ, ဝိဟရိဿာမိ ကာနနေ.

Видя сотоварищей по святой жизни, усердных в усилии, решительных, всегда стойких в стремлении, дружных и сплоченных, я буду жить в лесу.

---

‘‘အနုဿရန္တော [Pg.216] သမ္ဗုဒ္ဓံ, အဂ္ဂံ ဒန္တံ သမာဟိတံ;

အတန္ဒိတော ရတ္တိန္ဒိဝံ, ဝိဟရိဿာမိ ကာနနေ’’တိ. (ထေရဂါ. ၃၅၁-၃၅၄) –

Неустанно, день и ночь, памятуя о Будде — величайшем, укрощенном и сосредоточенном, я буду жить в лесу».

---

စတဿော ဂါထာယော အဘာသိ. တာသံ အတ္ထော ထေရဂါထာဝဏ္ဏနာယံ (ထေရဂါ. အဋ္ဌ. ၂.၃၅၁-၃၅၄) ဝုတ္တောယေဝ. ဧဝံ ထေရော ဝိပဿနံ ဥဿုက္ကာပေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

— так он произнес эти четыре стиха. Их смысл уже изложен в комментарии к Тхерагатхе. Так старейшина, усердно развивая випассану, достиг арахантства.

---

၂၈. သော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဣတော သတသဟဿမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဣတောတိ ကကုသန္ဓာဒီနံ ဥပ္ပန္နဘဒ္ဒကပ္ပတော ဟေဋ္ဌာ ကပ္ပသတသဟဿမတ္ထကေတိ အတ္ထော.

28. Достигнув арахатства, вспомнив свои прошлые деяния и исполнившись радости, этот старец, желая поведать о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов: «Сто тысяч капп назад...» (Ito satasahassamhi...). Здесь слово «отсюда» (ito) означает: «за сто тысяч капп до нынешней благой каппы (бхаддакаппы), в которую явились Будда Какусандха и другие Будды».

---

၂၉. ပဒုမာကာရဝဒနောတိ သုပုပ္ဖိတပဒုမသဿိရီကမုခေါ. ပဒုမပတ္တက္ခောတိ သေတပဒုမပုပ္ဖပဏ္ဏသဒိသအက္ခီတိ အတ္ထော.

29. Выражение «с лицом, подобным лотосу» (padumākāravadano) означает: «имеющий прекрасный лик, сияющий подобно распустившемуся лотосу». Выражение «с глазами как лепестки лотоса» (padumapattakkho) означает: «имеющий глаза, подобные лепесткам белого лотоса».

---

၃၀. ပဒုမုတ္တရဂန္ဓောဝါတိ ပဒုမဂန္ဓမုခေါတိ အတ္ထော.

30. Выражение «благоухающий как лотос» (padumuttaragandho vā) означает: «имеющий уста, благоухающие ароматом лотоса».

---

၃၁. အန္ဓာနံ နယနူပမောတိ စက္ခုဝိရဟိတာနံ သတ္တာနံ နယနသဒိသော, ဓမ္မဒေသနာယ သဗ္ဗသတ္တာနံ ပညာစက္ခာဒိစက္ခုဒါယကောတိ အတ္ထော. သန္တဝေသောတိ သန္တသဘာဝေါ သန္တဣရိယာပထော. ဂုဏနိဓီတိ ဂုဏာနံ နိဓိ, သဗ္ဗဂုဏဂဏာနံ နိဓာနဋ္ဌာနဘူတောတိ အတ္ထော. ကရုဏာမတိအာကရောတိ သာဓူနံ စိတ္တကမ္ပနသင်္ခါတာယ ကရုဏာယ စ အတ္ထာနတ္ထမိနနပရိစ္ဆိန္နမတိယာ စ အာကရော အာဓာရဘူတော.

31. Выражение «подобный очам для слепых» (andhānaṃ nayanūpamo) означает: «подобный глазам для существ, лишенных зрения; дарующий око мудрости и иные очи всем существам посредством проповеди Дхаммы». «С мирным обликом» (santaveso) означает: «обладающий мирным нравом и умиротворенным поведением (ирияпатха)». «Сокровищница добродетелей» (guṇanidhi) означает: «сокровищница благих качеств, являющаяся истинным прибежищем и хранилищем для всех добродетелей». «Источник сострадания и мудрости» (karuṇāmatiākaro) означает: «опора и источник как сострадания (каруна), выражающегося в содрогании сердец благородных мужей при виде чужих страданий, так и мудрости (мати), способной различать и взвешивать полезное и вредное».

---

၃၂. ဗြဟ္မာသုရသုရစ္စိတောတိ ဗြဟ္မေဟိ စ အသုရေဟိ စ ဒေဝေဟိ စ အစ္စိတော ပူဇိတောတိ အတ္ထော.

32. Выражение «почитаемый Брахмами, асурами и девами» (brahmāsurasuraccito) означает: «почитаемый и восхваляемый Брахмами, асурами и божествами (девами)».

---

၃၃. မဓုရေန ရုတေန စာတိ ကရဝီကရုတမဓုရေန သဒ္ဒေန သကလံ ဇနံ ရဉ္ဇယန္တီတိ သမ္ဗန္ဓော. သန္ထဝီ သာဝကံ သကန္တိ အတ္တနော သာဝကံ မဓုရဓမ္မဒေသနာယ သန္ထဝီ, ထုတိံ အကာသီတိ အတ္ထော.

33. Слова «и сладостным голосом» (madhurena rutena ca) следует свявать так: «радуя всех людей своим голосом, сладостным, подобно пению птицы каравик». Выражение «восхвалил своего ученика» (santhavī sāvakaṃ sakaṃ) означает: «восхвалил своего ученика сладостной проповедью Дхаммы, воздав ему хвалу».

---

၃၄. သဒ္ဓါဓိမုတ္တောတိ သဒ္ဒဟနသဒ္ဓါယ သာသနေ အဓိမုတ္တော ပတိဋ္ဌိတောတိ အတ္ထော. မမ ဒဿနလာလသောတိ မယှံ ဒဿနေ ဗျာဝဋော တပ္ပရော.

34. Выражение «преданный вере» (saddhādhimuttoti) означает: «искренне уверовавший и утвердившийся в Учении (Сасане) благодаря вере и убежденности». Выражение «жаждущий лицезреть меня» (mama dassanalālaso) означает: «тот, кто усердно стремился и был полностью предан созерцанию меня».

---

၃၅. တံ [Pg.217] ဌာနမဘိရောစယိန္တိ တံ သဒ္ဓါဓိမုတ္တဋ္ဌာနန္တရံ အဘိရောစယိံ, ဣစ္ဆိံ ပတ္ထေသိန္တိ အတ္ထော.

35. Выражение «я возжелал этого положения» (taṃ ṭhānamabhirocayiṃ) означает: «я глубоко возжелал, захотел и устремился к этому выдающемуся положению лучшего среди преданных вере».

---

၄၀. ပီတမဋ္ဌနိဝါသနန္တိ သိလိဋ္ဌသုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဝတ္ထေ နိဝတ္ထန္တိ အတ္ထော. ဟေမယညောပစိတင်္ဂန္တိ သုဝဏ္ဏပါမင်္ဂလဂ္ဂိတဂတ္တန္တိ အတ္ထော.

40. Выражение «облаченный в гладкие желтые одежды» (pītamaṭṭhanivāsananti) означает: «одетый в мягкие одежды золотистого цвета». Выражение «с телом, украшенным золотой перевязью» (hemayaññopacitaṅganti) означает: «имеющий тело, опоясанное золотым шнуром (или украшенное золотой перевязью)».

---

၄၇-၄၈. နောနီတသုခုမာလံ မန္တိ နဝနီတမိဝ မုဒုတလုဏဟတ္ထပါဒံ. ဇာတပလ္လဝကောမလန္တိ အသောကပလ္လဝပတ္တကောမလမိဝ မုဒုကန္တိ အတ္ထော. ပိသာစီဘယတဇ္ဇိတာတိ တဒါ ဧဝံဘူတံ ကုမာရံ မံ အညာ ပိသာစီ ဧကာ ရက္ခသီ ဘယေန တဇ္ဇေသိ ဘိံသာပေသီတိ အတ္ထော. တဒါ မဟေသိဿ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ပါဒမူလေ မံ သာယေသုံ နိပဇ္ဇာပေသုံ. ဒီနမာနသာ ဘီတစိတ္တာ မမ မာတာပိတရော ဣမံ ဒါရကံ တေ ဒဒါမ, ဣမဿ သရဏံ ပတိဋ္ဌာ ဟောတု နာထ နာယကာတိ သမ္ဗန္ဓော.

47-48. Выражение «меня, нежного как свежее масло» (nonītasukhumālaṃ maṃ) означает: «меня, чьи руки и ноги были мягкими и нежными, подобно свежему маслу». «Нежного, как молодой побег» (jātapallavakomalaṃ) означает: «мягкого и нежного, подобно молодому листу дерева ашока». Выражение «напуганный страхом перед пишачи» (pisācībhayatajjitā) означает: «тогда меня, бывшего еще младенцем, лежащим на спине, напугала и устрашила некая злая якшини (ракшаси)». Тогда у стоп Великого Мудреца, Совершенного Будды, меня уложили спать. Слова «с удрученным сердцем» (dīnamānasā) означают, что мои испуганные родители сказали: «О Владыка, о Вождь! Мы отдаем этого младенца Тебе. Будь же для него прибежищем и опорой!» — такова связь слов.

---

၄၉. တဒါ ပဋိဂ္ဂဟိ သော မန္တိ သော ဘဂဝါ တဒါ တသ္မိံ မမ မာတုယာ ဒိန္နကာလေ ဇာလိနာ ဇာလယုတ္တေန သင်္ခါလကေန စက္ကလက္ခဏာဒီဟိ လက္ခိတေန မုဒုကောမလပါဏိနာ မုဒုကေန ဝိသုဒ္ဓေန ဟတ္ထတလေန မံ အဂ္ဂဟေသီတိ အတ္ထော.

49. Выражение «тогда Он принял меня» (tadā paṭiggahi so maṃ) означает: «тогда, когда моя мать отдавала меня, Благословенный принял меня Своей мягкой и нежной рукой, пальцы которой соединены тонкой перепонкой, отмеченной завитками, подобными раковине, и знаками колес, Своей мягкой и чистой ладонью».

---

၅၂. သဗ္ဗပါရမိသမ္ဘူတန္တိ သဗ္ဗေဟိ ဒါနပါရမိတာဒီဟိ သမ္ဘူတံ ဇာတံ. နီလက္ခိနယနံ ဝရံ ပုညသမ္ဘာရဇံ ဥတ္တမနီလအက္ခိဝန္တံ. သဗ္ဗသုဘာကိဏ္ဏံ သဗ္ဗေန သုဘေန ဝဏ္ဏေန သဏ္ဌာနေန အာကိဏ္ဏံ ဂဟနီဘူတံ ရူပံ ဘဂဝတော ဟတ္ထပါဒသီသာဒိရူပံ ဒိသွာတိ အတ္ထော, တိတ္တိံ အပတ္တော ဝိဟရာမိ အဟန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

52. Выражение «рожденный из всех совершенств» (sabbapāramisambhūtaṃ) означает: «возникший благодаря всем совершенствам, начиная с парами даяния (дана-парами)». «Превосходные темноокие очи» (nīlakkhinayanaṃ varaṃ) означает: «обладающий прекрасными темными глазами, рожденными из накопления заслуг». «Исполненный всякой красоты» (sabbasubhākiṇṇaṃ) означает: «созерцая образ Благословенного — Его руки, стопы, голову и прочее, — исполненный всякого великолепия цвета и формы». Связь слов такова: «я пребываю, не в силах пресытиться взором на этот образ».

---

၆၁. တဒါ မံ စရဏန္တဂေါတိ တသ္မိံ မယှံ အရဟတ္တံ ပတ္တကာလေ သီလာဒိပန္နရသန္နံ စရဏဓမ္မာနံ အန္တဂေါ, ပရိယောသာနပ္ပတ္တော ပရိပူရကာရီတိ အတ္ထော. ‘‘မရဏန္တဂေါ’’တိပိ ပါဌော. တဿ မရဏဿ အန္တံ နိဗ္ဗာနံ ပတ္တောတိ အတ္ထော. သဒ္ဓါဓိမုတ္တာနံ အဂ္ဂံ ပညပေသီတိ သမ္ဗန္ဓော. အထ သတ္ထာ ဘိက္ခုသံဃမဇ္ဈေ နိသိန္နော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ သဒ္ဓါဓိမုတ္တာနံ ယဒိဒံ, ဝက္ကလီ’’တိ (အ. နိ. ၁.၁၉၈, ၂၀၈) မံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသီတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

61. Выражение «тогда [Он провозгласил] меня достигшим предела поведения (чарана)» (tadā maṃ caraṇantago) означает: «в то время, когда я достиг арахатства, Он, достигший завершения и совершенства в пятнадцати практиках поведения (чарана-дхаммах), начиная с нравственности (шила)». Существует также чтение «maraṇantago» (достигший конца смерти), что означает: «достигший Ниббаны, которая есть конец смерти». Связь слов такова: «Он провозгласил меня лучшим среди преданных вере». Это означает, что Учитель, восседая посреди общины бхиккху, провозгласил: «О бхиккху, среди моих учеников, преданных вере, лучшим является Ваккали», тем самым утвердив меня в этом выдающемся положении (этадагга). Остальное вполне понятно.

---

ဝက္ကလိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны старейшины Ваккали завершено.

---

၃. မဟာကပ္ပိနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение Ападаны старейшины Махакаппины.

---

ပဒုမုတ္တရော [Pg.218] နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကပ္ပိနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မဒေသနံ သုဏန္တော သတ္ထာရာ ဧကံ ဘိက္ခုံ ဩဝါဒကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတံ ဒိသွာ အဓိကာရကမ္မံ ကတွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေသိ.

Стихи, начинающиеся со слов «Победитель по имени Падумуттара...» (Padumuttaro nāma jino), представляют собой Ападану почтенного старейшины Каппины. Этот старейшина также совершал благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, послужившие мощной опорой для освобождения от сансары (виватта-упаниссая), во времена Благословенного Падумуттары он переродился в благородной семье в городе Хансавати. Достигнув зрелости, слушая проповедь Дхаммы в присутствии Учителя, он увидел, как Учитель провозгласил одного бхиккху лучшим среди дающих наставления. Совершив великое благодеяние, он устремился к этому выдающемуся положению.

---

သော တတ္ထ ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဗာရာဏသိတော အဝိဒူရေ ဧကသ္မိံ ပေသကာရဂါမေ ဇေဋ္ဌပေသကာရဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော တဒါ သဟဿမတ္တာ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ဟိမဝန္တေ အဋ္ဌ မာသေ ဝသိတွာ ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ဇနပဒေ ဝသန္တိ. တေ ဧကဝါရံ ဗာရာဏသိယာ အဝိဒူရေ ဩတရိတွာ ‘‘သေနာသနံ ကရဏတ္ထာယ ဟတ္ထကမ္မံ ယာစထာ’’တိ ရညော သန္တိကံ အဋ္ဌ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ ပဟိဏိံသု. တဒါ ပန ရညော ဝပ္ပမင်္ဂလံ အဟောသိ. သော ‘‘ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ကိရ အာဂတာ’’တိ သုတွာ နိက္ခမိတွာ အာဂတကာရဏံ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘အဇ္ဇ, ဘန္တေ, ဩကာသော နတ္ထိ သွေ အမှာကံ ဝပ္ပမင်္ဂလံ, တတိယဒိဝသေ ကရိဿာမာ’’တိ ဝတွာ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ အနိမန္တေတွာဝ ပါဝိသိ. ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ‘‘အညံ ဂါမံ ပဝိသိဿာမာ’’တိ ပက္ကမိံသု.

Совершая там благие дела до конца своей жизни и странствуя среди богов и людей, он переродился в доме старейшины ткачей в одной деревне ткачей неподалеку от Баранаси. В то время около тысячи Паччекабудд, прожив восемь месяцев в Гималаях, проводили четыре месяца сезона дождей в обитаемых землях. Однажды они спустились в окрестности Баранаси и отправили восемь Паччекабудд к царю с просьбой: «Попросите рабочих рук для постройки обители». Но в то время у царя проходил праздник первой борозды (ваппамангала). Услышав, что прибыли Паччекабудды, царь вышел, спросил о причине их прихода и сказал: «О достопочтенные, сегодня у нас нет возможности. Завтра у нас праздник первой борозды. Мы займемся этим на третий день». Сказав так, он ушел во дворец, даже не пригласив Паччекабудд на трапезу. Тогда Паччекабудды ушли, решив: «Мы пойдем в другую деревню».

---

တသ္မိံ သမယေ ဇေဋ္ဌပေသကာရဿ ဘရိယာ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန ဗာရာဏသိံ ဂစ္ဆန္တီ တေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ ဒိသွာ ဝန္ဒိတွာ, ‘‘ကိံ, ဘန္တေ, အဝေလာယ အယျာ အာဂတာ’’တိ ပုစ္ဆိ. တေ အာဒိတော ပဋ္ဌာယ ကထေသုံ. တံ သုတွာ သဒ္ဓါသမ္ပန္နာ ဗုဒ္ဓိသမ္ပန္နာ ဣတ္ထီ ‘‘သွေ, ဘန္တေ, အမှာကံ ဘိက္ခံ ဂဏှထာ’’တိ နိမန္တေသိ. ‘‘ဗဟုကာ မယံ, ဘဂိနီ’’တိ. ‘‘ကိတ္တကာ, ဘန္တေ’’တိ? ‘‘သဟဿမတ္တာ, ဘဂိနီ’’တိ. ‘‘ဘန္တေ, ဣမသ္မိံ နော ဂါမေ သဟဿမတ္တာ ဝသိမှာ, ဧကေကော ဧကေကဿ ဘိက္ခံ ဒဿတိ, ဘိက္ခံ အဓိဝါသေထ, အဟမေဝ ဝေါ ဝသနဋ္ဌာနံ ကာရာပေဿာမီ’’တိ အာဟ. ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ အဓိဝါသေသုံ.

В это время жена старейшины ткачей, направляясь по какому-то делу в Баранаси, увидела этих Паччекабудд, поклонилась им и спросила: «О достопочтенные, почему благородные господа пришли в неурочное время?» Они рассказали ей все с самого начала. Услышав это, благочестивая и мудрая женщина пригласила их: «О достопочтенные, примите завтра наше подаяние». Они ответили: «Сестра, нас очень много». — «Сколько же вас, достопочтенные?» — «Около тысячи, сестра». — «О достопочтенные, в нашей деревне живет около тысячи человек. Каждый из нас поднесет пищу одному Паччекабудде. Пожалуйста, примите наше приглашение, а я сама позабочусь о месте вашего пребывания». Паччекабудды согласились.

---

သာ ဂါမံ ပဝိသိတွာ ဥဂ္ဃောသေသိ – ‘‘အမ္မတာတာ, အဟံ သဟဿမတ္တေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ ဒိသွာ နိမန္တေသိံ, အယျာနံ နိသီဒနဋ္ဌာနံ သံဝိဒဟထ, ယာဂုဘတ္တာဒီနိ သမ္ပာဒေထာ’’တိ ဂါမမဇ္ဈေ မဏ္ဍပံ ကာရာပေတွာ အာသနာနိ ပညာပေတွာ ပုနဒိဝသေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ နိသီဒါပေတွာ ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန ပရိဝိသိတွာ ဘတ္တကိစ္စပရိယောသာနေ တသ္မိံ ဂါမေ သဗ္ဗာ ဣတ္ထိယော [Pg.219] အာဒါယ တာဟိ သဒ္ဓိံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓေ ဝန္ဒိတွာ တေမာသံ ဝသနတ္ထာယ ပဋိညံ ဂဏှိတွာ ပုန ဂါမေ ဥဂ္ဃောသေသိ – ‘‘အမ္မတာတာ, ဧကေကကုလတော ဧကေကပုရိသော ဝါသိဖရသုအာဒီနိ ဂဟေတွာ အရညံ ပဝိသိတွာ ဒဗ္ဗသမ္ဘာရေ အာဟရိတွာ အယျာနံ ဝသနဋ္ဌာနံ ကရောတူ’’တိ. ဂါမဝါသိနော တဿာယေဝ ဝစနံ သုတွာ ဧကေကော ဧကေကံ ကတွာ သဒ္ဓိံ ရတ္တိဒိဝါဋ္ဌာနေဟိ ပဏ္ဏသာလသဟဿံ နိဋ္ဌာပေတွာ အတ္တနော အတ္တနော ပဏ္ဏသာလာယံ ဥပဂတံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓံ ‘‘အဟံ သက္ကစ္စံ ဥပဋ္ဌဟိဿာမိ, အဟံ သက္ကစ္စံ ဥပဋ္ဌဟိဿာမီ’’တိ ဝတွာ ဥပဋ္ဌဟိံသု. သာ ဝဿံဝုဋ္ဌကာလေ ‘‘အတ္တနော အတ္တနော ပဏ္ဏသာလာယ ဝဿံဝုဋ္ဌာနံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါနံ စီဝရသာဋကေ သဇ္ဇေထာ’’တိ သမာဒပေတွာ ဧကေကဿ သဟဿ သဟဿမူလံ စီဝရံ ဒါပေသိ. ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ဝုဋ္ဌဝဿာ အနုမောဒနံ ကတွာ ပက္ကမိံသု. ဂါမဝါသိနောပိ ဣဒံ ပုညကမ္မံ ကတွာ တတော စုတော တာဝတိံသဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဂဏဒေဝတာ နာမ အဟေသုံ.

Войдя в деревню, она провозгласила: «О матери и братья! Я встретила около тысячи Паччекабудд и пригласила их. Приготовьте места для сидения благородных господ, подготовьте ягу, рис и прочее!» Посреди деревни они возвели павильон (мандапу), расставили сиденья, и на следующий день, усадив Паччекабудд, почтительно поднесли им превосходную твердую и мягкую пищу. По окончании трапезы она собрала всех женщин деревни, и вместе с ними, поклонившись Паччекабуддам, получила от них согласие остаться на три месяца сезона дождей. Затем она снова провозгласила в деревне: «О матери и братья! Пусть от каждого дома один мужчина возьмет топор, тесло и другие инструменты, пойдет в лес, принесет строительные материалы и построит жилища для благородных господ». Услышав ее слова, жители деревни построили по одной обители каждый, завершив строительство тысячи хижин из листьев (паннасала) с местами для дневного и ночного пребывания. Каждый из них, обратившись к Паччекабудде, пришедшему в его хижину, сказал: «Я буду почтительно заботиться о Вас, я буду почтительно заботиться о Вас», и стал прислуживать ему. Когда сезон дождей подошел к концу, она побудила жителей: «Приготовьте ткани для одеяний Паччекабуддам, которые провели сезон дождей в ваших хижинах», и устроила так, что каждому Паччекабудде поднесли одеяние стоимостью в тысячу монет. Проведя сезон дождей и совершив благопожелание (анумодану), Паччекабудды удалились. Жители деревни, совершив это благое деяние, после кончины переродились в мире тридцати трех богов (Таватимса) как группа божеств (ганадевата).

---

တေ တတ္ထ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ ကဿပသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓကာလေ ကုဋုမ္ဗိကဂေဟေသု နိဗ္ဗတ္တိံသု. ပုဗ္ဗေ ဇေဋ္ဌကပေသကာရော ဇေဋ္ဌကကုဋုမ္ဗိကဿ ပုတ္တော အဟောသိ. ဘရိယာပိဿ ဧကဿ ဇေဋ္ဌကကုဋုမ္ဗိကဿ ဓီတာ အဟောသိ. သေသာနံ ဘရိယာယော သေသကုဋုမ္ဗိကာနံ ဓီတရော အဟေသုံ, တာ သဗ္ဗာပိ ဝယပ္ပတ္တာ ပရကုလံ ဂစ္ဆန္တိယော တေသံ တေသံယေဝ ဂေဟာနိ အဂမံသု. အထေကဒိဝသံ ဝိဟာရေ ဓမ္မဿဝနေ သံဃုဋ္ဌေ ‘‘သတ္ထာ ဓမ္မံ ဒေသေဿတီ’’တိ သုတွာ တေ သဗ္ဗေပိ ကုဋုမ္ဗိကာ ‘‘ဓမ္မံ သောဿာမာ’’တိ ဘရိယာဟိ သဒ္ဓိံ ဝိဟာရံ အဂမံသု. တေသံ ဝိဟာရမဇ္ဈံ ပဝိဋ္ဌက္ခဏေ ဝဿံ ဝဿိ. ယေသံ ကုလူပကာ ဝါ ဉာတိသာမဏေရာဒယော ဝါ အတ္ထိ, တေ တေသံ ပရိဝေဏာဒီနိ ပဝိသိံသု. တေ ပန တထာရူပါနံ နတ္ထိတာယ ကတ္ထစိ ပဝိသိတုံ အဝိသဟန္တာ ဝိဟာရမဇ္ဈေယေဝ အဋ္ဌံသု. အထ နေ ဇေဋ္ဌကကုဋုမ္ဗိကော အာဟ – ‘‘ပဿထ, ဘော, အမှာကံ ဝိပ္ပကာရံ, ကုလပုတ္တေဟိ နာမ ဧတ္တကေန လဇ္ဇိတုံ ယုတ္တ’’န္တိ. ‘‘အယျ, ကိံ ကရောမာ’’တိ? ‘‘မယံ ဝိဿာသိကဋ္ဌာနဿ အဘာဝေန ဣမံ ဝိပ္ပကာရံ ပတ္တာ, သဗ္ဗေ ဓနံ သံဟရိတွာ ပရိဝေဏံ ကရိဿာမာ’’တိ. ‘‘သာဓု, အယျာ’’တိ ဇေဋ္ဌကော သဟဿံ အဒါသိ. သေသာ ပဉ္စ ပဉ္စ သတာနိ. ဣတ္ထိယော အဍ္ဎတေယျာနိ အဍ္ဎတေယျာနိ သတာနိ. တေ တံ ဓနံ အာဟရိတွာ သဟဿကူဋာဂါရပရိဝါရံ သတ္ထု ဝသနတ္ထာယ မဟာပရိဝေဏံ နာမ [Pg.220] ကာရာပေသုံ. နဝကမ္မဿ မဟန္တတာယ ဓနေ အပ္ပဟောန္တေ ပုဗ္ဗေ ဒိန္နဓနတော ပုန ဥပဍ္ဎူပဍ္ဎံ အဒံသု. နိဋ္ဌိတေ ပရိဝေဏေ ဝိဟာရမဟံ ကရောန္တာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ဒတွာ ဝီသတိယာ ဘိက္ခုသဟဿာနံ စီဝရာနိ သဇ္ဇယိံသု.

Насладившись там божественным великолепием, во времена Совершенного Будды Кассапы они переродились в семьях домохозяев (кутумбика). Тот, кто прежде был старейшиной ткачей, стал сыном старшего домохозяина. Его жена стала дочерью другого старшего домохозяина. Жены остальных стали дочерьми других домохозяев. Достигнув совершеннолетия, все эти женщины вышли замуж и вошли в дома своих мужей. Однажды, когда в монастыре было объявлено о проповеди Дхаммы со словами: «Учитель будет проповедовать Дхамму», все эти домохозяева вместе со своими женами отправились в монастырь, чтобы послушать Дхамму. В тот момент, когда они вошли в монастырь, пошел дождь. Те, у кого в монастыре были знакомые монахи или родственники-саманеры, укрылись в их обителях (паривенах). Но эти домохозяева, не имея таких связей, не решились войти куда-либо и остались стоять прямо посреди монастыря. Тогда старший домохозяин сказал им: «Посмотрите, друзья, на наше затруднительное положение! Благородным мужам должно быть стыдно за такое». Они спросили: «О господин, что же нам делать?» Он ответил: «Мы попали в это затруднение из-за отсутствия близких нам мест. Давайте все соберем средства и построим обитель (паривену)». Они согласились: «Прекрасно, господин!» Старший домохозяин пожертвовал тысячу монет. Остальные дали по пятьсот монет каждый. Женщины пожертвовали по двести пятьдесят монет каждая. Собрав эти средства, они построили большую обитель (Махапаривену) для пребывания Учителя, окруженную тысячей зданий с островерхими крышами (кутагара). Поскольку строительство было масштабным и средств не хватило, они пожертвовали еще по половине от ранее внесенных сумм. Когда обитель была завершена, празднуя освящение монастыря, они в течение семи дней подносили великое даяние общине бхиккху во главе с Буддой и приготовили одеяния для двадцати тысяч монахов.

---

ဇေဋ္ဌကကုဋုမ္ဗိကဿ ပန ဘရိယာ အတ္တနော ပညာယ ဌိတာ အဟံ တေဟိ သမကံ အကတွာ အတိရေကတရံ ကတွာ ‘‘သတ္ထာရံ ပူဇေဿာမီ’’တိ အနောဇပုပ္ဖဝဏ္ဏေန သဟဿမူလေန သာဋကေန သဒ္ဓိံ အနောဇပုပ္ဖစင်္ကောဋကံ ဂဟေတွာ သတ္ထာရံ အနောဇပုပ္ဖေဟိ ပူဇေတွာ တံ သာဋကံ သတ္ထု ပါဒမူလေ ဌပေတွာ, ‘‘ဘန္တေ, နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ အနောဇပုပ္ဖဝဏ္ဏံယေဝ မေ သရီရံ ဟောတု, အနောဇာတွေဝ စ နာမံ ဟောတူ’’တိ ပတ္ထနံ အကာသိ. သတ္ထာ ‘‘ဧဝံ ဟောတူ’’တိ အနုမောဒနံ အကာသိ. တေ သဗ္ဗေပိ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိံသု. တေ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဒေဝလောကာ စဝိတွာ ဇေဋ္ဌကော ကုက္ကုဋဝတီနဂရေ ရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော မဟာကပ္ပိနရာဇာ နာမ အဟောသိ. သေသာ အမစ္စကုလေသု နိဗ္ဗတ္တိံသု. ဇေဋ္ဌကဿ ဘရိယာ မဒ္ဒရဋ္ဌေ သာကလနဂရေ ရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ အနောဇပုပ္ဖဝဏ္ဏမေဝဿာ သရီရံ အဟောသိ, တေန အနောဇာတွေဝဿာ နာမံ အကံသု, သာ ဝယပ္ပတ္တာ မဟာကပ္ပိနရညော ဂေဟံ ဂန္တွာ အနောဇာဒေဝီတိ ပါကဋာ အဟောသိ.

Жена же старшего домохозяина, полагаясь на собственную мудрость, решила: «Я не буду делать подношение наравне со всеми, но сделаю нечто превосходящее, чтобы почтить Учителя». Она взяла ларец с цветами аноджа (линейными золотистыми цветами) вместе с тонкой тканью цвета цветка аноджа стоимостью в тысячу монет, почтила Учителя цветами аноджа, положила эту ткань у стоп Учителя и совершила устремление: «О достопочтенный, в каком бы месте я ни перерождалась, пусть мое тело будет цвета цветка аноджа, и пусть моим именем будет Аноджа». Учитель благословил ее: «Да будет так!» — и совершил благопожелание (анумодану). Все они, прожив отмеренный срок жизни, после кончины переродились в мире богов. В эпоху нынешнего Будды они сошли из мира богов, и старший домохозяин переродился в царской семье в городе Куккутавати. Достигнув зрелости, он стал царем по имени Махакаппина. Остальные переродились в семьях министров. Жена старшего домохозяина переродилась в царской семье в городе Сакала в царстве Мадда. Ее тело было цвета цветка аноджа, поэтому ее назвали Аноджей. Достигнув совершеннолетия, она прибыла во дворец царя Махакаппины и стала известна как царица Аноджа.

---

သေသိတ္ထိယောပိ အမစ္စကုလေသု နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တာ တေသံယေဝ အမစ္စပုတ္တာနံ ဂေဟာနိ အဂမံသု. တေ သဗ္ဗေပိ ရညော သမ္ပတ္တိသဒိသံ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိံသု. ယဒါ ဟိ ရာဇာ အလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတော ဟတ္ထိံ အဘိရုဟိတွာ ဝိစရတိ, တဒါပိ တေ တထေဝ ဝိစရန္တိ. တသ္မိံ အဿေန ဝါ ရထေန ဝါ ဝိစရန္တေ တေပိ တထေဝ ဝိစရန္တိ. ဧဝံ တေ ဧကတော ဟုတွာ ကတာနံ ပုညာနံ ဗလေန ဧကတောဝ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိံသု. ရညော ပန ဝါလော, ဝါလဝါဟနော, ပုပ္ဖော, ပုပ္ဖဝါဟနော, သုပတ္တောတိ ပဉ္စေဝ အဿာ ဟောန္တိ. တေသု ရာဇာ သုပတ္တံ အဿံ သယံ အာရောဟတိ, ဣတရေ စတ္တာရော အဿေ အဿာရောဟာနံ သာသနာဟရဏတ္ထာယ အဒါသိ. ရာဇာ တေ ပါတောဝ ဘောဇေတွာ ‘‘ဂစ္ဆထ, ဘဏေ, ဒွေ ဝါ တီဏိ ဝါ ယောဇနာနိ အာဟိဏ္ဍိတွာ ဗုဒ္ဓဿ ဝါ ဓမ္မဿ ဝါ သံဃဿ ဝါ ဥပ္ပန္နဘာဝံ သုတွာ မယှံ သုခသာသနံ [Pg.221] အာရောစေထာ’’တိ ပေသေသိ. တေ စတူဟိ ဒွါရေဟိ နိက္ခမိတွာ ဒွေ တီဏိ ယောဇနာနိ အာဟိဏ္ဍိတွာ ကိဉ္စိ သာသနံ အလဘိတွာဝ ပစ္စာဂမိံသု.

Остальные женщины, переродившись в семьях министров и достигнув совершеннолетия, ушли в дома тех самых сыновей министров. Все они наслаждались богатством, подобным царскому. Ибо когда царь, украшенный драгоценностями, садился на слона и выезжал на прогулку, они выезжали точно так же. Когда он выезжал на коне или на колеснице, они также выезжали точно так же. Так они, благодаря силе благих заслуг, совершенных вместе, вместе же и наслаждались богатством. У царя же было всего пять коней: Вало, Валавахано, Пуппхо, Пуппхавахано и Супатто. Из них царь сам садился на коня Супатто, а остальных четырех коней отдал всадникам для доставки вестей. Царь, накормив их рано утром, отправил их, сказав: «Ступайте, любезные, пройдите два или три йоджаны, и если услышите о появлении Будды, Дхаммы или Сангхи, принесите мне эту радостную весть». Они вышли через четыре ворот, обошли два или три йоджаны и, так и не получив никаких вестей, вернулись обратно.

---

အထေကဒိဝသံ ရာဇာ သုပတ္တံ အာရုဟိတွာ အမစ္စသဟဿပရိဝုတော ဥယျာနံ ဂစ္ဆန္တော ကိလန္တရူပေ ပဉ္စသတမတ္တေ ဝါဏိဇကေ နဂရံ ပဝိသန္တေ ဒိသွာ ‘‘ဣမေ အဒ္ဓါနကိလန္တာ, အဒ္ဓေါ ဣမေသံ သန္တိကာ ဧကံ ဘဒ္ဒကံ သာသနံ သောဿာမီ’’တိ တေ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘ကုတော အာဂတတ္ထာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘အတ္ထိ, ဒေဝ, ဣတော ဝီသတိယောဇနသတမတ္ထကေ သာဝတ္ထိ နာမ နဂရံ, တတော အာဂတမှာ’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန ဝေါ ဒေသေ ကိဉ္စိ သာသနံ ဥပ္ပန္န’’န္တိ. ‘‘ဒေဝ, အညံ ကိဉ္စိ နတ္ထိ, သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပန္နော’’တိ. ရာဇာ တာဝဒေဝ ဗလဝပီတိယာ ဖုဋ္ဌသရီရော ကိဉ္စိ သလ္လက္ခေတုံ အသက္ကောန္တော မုဟုတ္တံ ဝီတိနာမေတွာ ပန, ‘‘တာတာ, ကိံ ဝဒေထာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘ဗုဒ္ဓေါ, ဒေဝ, ဥပ္ပန္နော’’တိ. ရာဇာ ဒုတိယမ္ပိ တတိယမ္ပိ တထေဝ ဝီတိနာမေတွာ စတုတ္ထဝါရေ ‘‘ကိံ ဝဒေထ, တာတာ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပန္နော’’တိ ဝုတ္တေ, ‘‘တာတာ, သုခသာသနသဝနာယ သတသဟဿံ ဝေါ ဒမ္မီ’’တိ ဝတွာ ‘‘အပရမ္ပိ ကိဉ္စိ သာသနံ အတ္ထိ, တာတာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘အတ္ထိ, ဒေဝ, ဓမ္မော ဥပ္ပန္နော’’တိ. ရာဇာ တမ္ပိ သုတွာ ပုရိမနယေနေဝ တယော ဝါရေ ဝီတိနာမေတွာ စတုတ္ထဝါရေ ‘‘ဓမ္မော ဥပ္ပန္နော’’တိ ဝုတ္တေ – ‘‘ဣဓာပိ ဝေါ သတသဟဿံ ဒမ္မီ’’တိ ဝတွာ ‘‘အပရမ္ပိ ကိဉ္စိ သာသနံ အတ္ထိ, တာတာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘အတ္ထိ, ဒေဝ, သံဃော ဥပ္ပန္နော’’တိ. ရာဇာ တမ္ပိ သုတွာ တထေဝ တယော ဝါရေ ဝီတိနာမေတွာ စတုတ္ထဝါရေ ‘‘သံဃော ဥပ္ပန္နော’’တိ ဝုတ္တေ – ‘‘ဣဓာပိ ဝေါ သတသဟဿံ ဒမ္မီ’’တိ ဝတွာ အမစ္စသဟဿံ ဩလောကေတွာ, ‘‘တာတာ, ကိံ ကရိဿာမာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘ဒေဝ, တုမှေ ကိံ ကရိဿထာ’’တိ? ‘‘အဟံ, တာတာ, ‘ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပန္နော ဓမ္မော ဥပ္ပန္နော သံဃော ဥပ္ပန္နော’တိ သုတွာ န ပုန နိဝတ္တိဿာမိ, ဘဂဝန္တံ ဥဒ္ဒိဿ ဂန္တွာ တဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ. ‘‘မယမ္ပိ, ဒေဝ, တုမှေဟိ သဒ္ဓိံ ပဗ္ဗဇိဿာမာ’’တိ. ရာဇာ သုဝဏ္ဏပဋ္ဋေ အက္ခရာနိ လိခါပေတွာ ဝါဏိဇကာနံ ဒတွာ ‘‘ဣမံ အနောဇာယ နာမ ဒေဝိယာ ဒေထ, သာ တုမှာကံ တီဏိ သတသဟဿာနိ ဒဿတိ, ဧဝဉ္စ ပန နံ ဝဒေယျာထ ‘ရညာ ကိရ တေ ဣဿရိယံ ဝိဿဋ္ဌံ, ယထာသုခံ သမ္ပတ္တိံ ပရိဘုဉ္ဇာဟီ’တိ, သစေ ပန ‘ဝေါ ရာဇာ ကဟ’န္တိ ပုစ္ဆတိ, ‘သတ္ထာရံ ဥဒ္ဒိဿ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’တိ ဝတွာ ဂတောတိ အာရောစေယျာထာ’’တိ အာဟ. အမစ္စာပိ အတ္တနော အတ္တနော ဘရိယာနံ တထေဝ [Pg.222] သာသနံ ပဟိဏိံသု. ရာဇာ ဝါဏိဇကေ ဥယျောဇေတွာ အဿံ အဘိရုယှ အမစ္စသဟဿပရိဝုတော တံခဏညေဝ နိက္ခမိ.

И вот в один из дней царь, сев на коня Супатто, в сопровождении тысячи министров направлялся в парк. Увидев около пятисот утомленных купцов, входящих в город, он подумал: «Эти люди утомлены дорогой. Несомненно, от них я услышу какую-нибудь добрую весть». Он велел позвать их и спросил: «Откуда вы пришли?» — «О царь, в ста двадцати йоджанах отсюда есть город по имени Саваттхи. Мы пришли оттуда». — «А есть ли какие-нибудь новости, возникшие в вашей стране?» — «О царь, других новостей нет, но явился Всепросветленный Будда!» В тот же миг тело царя охватил мощный восторг. Не в силах ничего осознать, он выждал мгновение и снова спросил: «О друзья, что вы говорите?» — «О царь, явился Будда!» Царь и во второй, и в третий раз точно так же выждал время, а на четвертый раз спросил: «Что вы говорите, друзья?» И когда они ответили: «Явился Будда», он сказал: «Друзья, за то, что я услышал эту радостную весть, я даю вам сто тысяч». И спросил: «Есть ли еще какие-нибудь новости, друзья?» — «Есть, о царь. Явилась Дхамма!» Царь, услышав и это, прежним образом выждал три раза, а на четвертый раз, когда они сказали: «Явилась Дхамма», произнес: «И за это я даю вам сто тысяч». И спросил: «Есть ли еще какие-нибудь новости, друзья?» — «Есть, о царь. Явилась Сангха!» Царь, услышав и это, точно так же выждал три раза, а на четвертый раз, когда они сказали: «Явилась Сангха», произнес: «И за это я даю вам сто тысяч». Затем он посмотрел на тысячу министров и спросил: «Друзья, что мы будем делать?» — «О царь, а что вы намерены делать?» — спросили они в ответ. «Друзья, услышав, что явился Будда, явилась Дхамма, явилась Сангха, я уже не вернусь назад. Я отправись к Благословенному и приму монашество под его началом». — «О царь, мы тоже примем монашество вместе с вами», — сказали они. Царь велел начертать письмена на золотой пластине и, отдав её купцам, сказал: «Передайте эту золотую пластину царице по имени Аноджа. Она даст вам триста тысяч. И еще скажите ей так: „Царь уступил тебе власть, наслаждайся богатством в свое удовольствие“. Если же она спросит: „А где ваш царь?“, то скажите ей: „Он ушел, сказав, что примет монашество ради Учителя“». Министры также отправили точно такие же вести своим женам. Царь, отпустив купцов, сел на коня и в сопровождении тысячи министров в тот же миг отправился в путь.

---

သတ္ထာပိ တံဒိဝသံ ပစ္စူသကာလေ လောကံ ဝေါလောကေန္တော မဟာကပ္ပိနရာဇာနံ သပရိဝါရံ ဒိသွာ ‘‘အယံ မဟာကပ္ပိနော ဝါဏိဇကာနံ သန္တိကာ တိဏ္ဏံ ရတနာနံ ဥပ္ပန္နဘာဝံ သုတွာ တေသံ ဝစနံ တီဟိ သတသဟဿေဟိ ပူဇေတွာ ရဇ္ဇံ ပဟာယ အမစ္စသဟဿပရိဝုတော မံ ဥဒ္ဒိဿ ပဗ္ဗဇိတုကာမော သွေ နိက္ခမိဿတိ, သော သပရိဝါရော သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိဿတိ, ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကရိဿာမီ’’တိ ပုနဒိဝသေ စက္ကဝတ္တီ ဝိယ ခုဒ္ဒကဂါမဘောဇကံ ရာဇာနံ ပစ္စုဂ္ဂစ္ဆန္တော သယမေဝ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဝီသယောဇနသတံ မဂ္ဂံ ပစ္စုဂ္ဂန္တွာ စန္ဒဘာဂါယ နဒိယာ တီရေ နိဂြောဓရုက္ခမူလေ ဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရသ္မိယော ဝိဿဇ္ဇေတွာ နိသီဒိ. ရာဇာပိ အာဂစ္ဆန္တော ဧကံ နဒိံ ပတွာ ‘‘ကာ နာမာယ’’န္တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘အပရစ္ဆာ နာမ, ဒေဝါ’’တိ. ‘‘ကိမဿာ ပရိမာဏံ, တာတာ’’တိ? ‘‘ဂမ္ဘီရတော ဂါဝုတံ, ပုထုလတော ဒွေ ဂါဝုတာနိ, ဒေဝါ’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပနေတ္ထ နာဝါ ဝါ ဥဠုမ္ပော ဝါ’’တိ? ‘‘နတ္ထိ, ဒေဝါ’’တိ. ‘‘နာဝါဒီနိ ဩလောကေန္တေ အမှေ ဇာတိ ဇရံ ဥပနေတိ, ဇရာ မရဏံ. အဟံ နိဗ္ဗေမတိကော ဟုတွာ တီဏိ ရတနာနိ ဥဒ္ဒိဿ နိက္ခန္တော, တေသံ မေ အာနုဘာဝေန ‘ဣဒံ ဥဒကံ ဥဒကံ ဝိယ မာ ဟောတူ’တိ ရတနတ္တယဿ ဂုဏံ အာဝဇ္ဇေတွာ ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’’တိ ဗုဒ္ဓဂုဏံ အနုဿရန္တော သပရိဝါရော အဿသဟဿေန ဥဒကပိဋ္ဌေ ပက္ခန္ဒိ. သိန္ဓဝါ ပိဋ္ဌိပါသာဏေ ဝိယ ပက္ခန္ဒိံသု. ခုရာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေဝ တေမိံသု.

Учитель же в тот день на рассвете, озирая мир, увидел царя Махакаппину с его свитой. Он подумал: «Этот царь Махакаппина, услышав от купцов о появлении Трех Драгоценностей, почтил их слова тремястами тысячами, оставил царство и в сопровождении тысячи министров желает принять монашество ради меня. Завтра он отправится в путь. Он вместе со своей свитой достигнет архатства вместе с аналитическими знаниями. Я выйду ему навстречу». На следующий день, подобно тому как царь-чакравартин выходит навстречу правителю маленькой деревни, Учитель сам взял чашу и облачение, прошел навстречу путь в сто двадцать йоджан и сел у подножия баньяна на берегу реки Чандабхага, испуская шестицветные лучи Будды. Царь же, идя по дороге, достиг реки и спросил: «Как называется эта река?» — «Она называется Апараччха, о царь», — ответили ему. «Каковы её размеры, друзья?» — «В глубину — один гавута, а в ширину — два гавуты, о царь». — «А есть ли здесь лодка или плот?» — «Нет, о царь». «Пока мы ищем лодки и прочее, рождение влечет нас к старости, а старость — к смерти. Я без всяких сомнений отправился в путь ради Трех Драгоценностей. Пусть же по их силе эта вода не будет для меня водой!» С этими словами он сосредоточился на качествах Трех Драгоценностей и, памятуя о качествах Будды: «Именно так, Он — Благословенный, Святой, Всепросветленный...», вместе со своей свитой на тысяче коней ринулся на водную гладь. Кони скакали по воде, словно по каменной плите. Намокли лишь самые кончики их копыт.

---

သော တံ ဥတ္တရိတွာ ပုရတော ဂစ္ဆန္တော အပရမ္ပိ နဒိံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ကာ နာမာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘နီလဝါဟာ နာမ, ဒေဝါ’’တိ. ‘‘ကိမဿာ ပရိမာဏ’’န္တိ? ‘‘ဂမ္ဘီရတောပိ ပုထုလတောပိ အဍ္ဎယောဇနံ, ဒေဝါ’’တိ. သေသံ ပုရိမသဒိသမေဝ. တံ ပန နဒိံ ဒိသွာ ‘‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော’’တိ ဓမ္မာနုဿတိံ အနုဿရန္တော ပက္ခန္ဒိ. တမ္ပိ အတိက္ကမိတွာ ဂစ္ဆန္တော အပရမ္ပိ နဒိံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ကာ နာမာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘စန္ဒဘာဂါ နာမ, ဒေဝါ’’တိ. ‘‘ကိမဿာ ပရိမာဏ’’န္တိ? ‘‘ဂမ္ဘီရတောပိ ပုထုလတောပိ ယောဇနံ, ဒေဝါ’’တိ. သေသံ ပုရိမသဒိသမေဝ. တံ ပန နဒိံ ဒိသွာ ‘‘သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော’’တိ သံဃာနုဿတိံ အနုဿရန္တော [Pg.223] ပက္ခန္ဒိ. တမ္ပိ နဒိံ အတိက္ကမိတွာ ဂစ္ဆန္တော သတ္ထု သရီရတော နိက္ခန္တာ ဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရသ္မိယော နိဂြောဓရုက္ခဿ သာခါဝိဋပပလာသာနိ ဩဘာသယမာနာ ဒိသွာ စိန္တေသိ – ‘‘အယံ ဩဘာသော နေဝ စန္ဒဿ, န သူရိယဿ, န ဒေဝမာရဗြာဟ္မဏသုပဏ္ဏနာဂါနံ အညတရဿ, အဒ္ဓါ အဟံ သတ္ထာရံ ဥဒ္ဒိဿ အာဂစ္ဆန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဒိဋ္ဌော ဘဝိဿာမီ’’တိ. သော တာဝဒေဝ အဿပိဋ္ဌိတော ဩတရိတွာ ဩနတသရီရော ရသ္မိယာနုသာရေန သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ မနောသိလာရသေ နိမုဇ္ဇန္တော ဝိယ ဗုဒ္ဓရသ္မီနံ အန္တော ပါဝိသိ. သော သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ သဒ္ဓိံ အမစ္စသဟဿေန. သတ္ထာ တေသံ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ. ဒေသနာပရိယောသာနေ သပရိဝါရော ရာဇာ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌဟိ.

Переправившись через неё и двигаясь дальше, он увидел еще одну реку и спросил: «Как называется эта река?» — «Она называется Нилаваха, о царь». — «Каковы её размеры?» — «И в глубину, и в ширину — пол-йоджаны, о царь». Остальное было точно так же, как и прежде. Увидев эту реку, он устремился в неё, памятуя о Дхамме: «Хорошо изложена Благословенным Дхамма...» Переправившись и через неё, он увидел еще одну реку и спросил: «Как называется эта река?» — «Она называется Чандабхага, о царь». — «Каковы её размеры?» — «И в глубину, и в ширину — один йоджана, о царь». Остальное было точно так же, как и прежде. Увидев эту реку, он устремился в неё, памятуя о Сангхе: «Хорошо шествующим является ученическая Сангха Благословенного...» Переправившись и через эту реку, он увидел шестицветные лучи Будды, исходящие от тела Учителя и освещающие ветви, сучья и листву баньяна, и подумал: «Это сияние не принадлежит ни луне, ни солнцу, ни кому-либо из божеств, мар, брахм, гаруд или нагов. Несомненно, я, идущий ради Учителя, встретил Всепросветленного Будду!» Он тотчас сошел с коня и, склонив тело, следуя за лучами света, приблизился к Учителю и вошел внутрь лучей Будды, словно погружаясь в жидкий киноварь. Поклонившись Учителю, он сел в стороне вместе с тысячей министров. Учитель произнес им последовательную проповедь. В конце проповеди царь вместе со своей свитой утвердился в плоде вхождения в поток.

---

အထ သဗ္ဗေ ဥဋ္ဌဟိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိံသု. သတ္ထာ ‘‘အာဂမိဿတိ နု ခေါ ဣမေသံ ကုလပုတ္တာနံ ဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရ’’န္တိ ဥပဓာရေန္တော ‘‘ဣမေ ကုလပုတ္တာ ပစ္စေကဗုဒ္ဓသဟဿာနံ စီဝရသဟဿံ အဒံသု, ကဿပဗုဒ္ဓကာလေ ဝီသတိယာ ဘိက္ခုသဟဿာနံ ဝီသတိစီဝရသဟဿာနိပိ အဒံသု, အနစ္ဆရိယံ ဣမေသံ ကုလပုတ္တာနံ ဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရာဂမန’’န္တိ ဉတွာ ဒက္ခိဏဟတ္ထံ ပသာရေတွာ ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ, စရထ ဗြဟ္မစရိယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’တိ အာဟ. တေ တာဝဒေဝ အဋ္ဌပရိက္ခာရဓရာ ဝဿသဋ္ဌိကတ္ထေရာ ဝိယ ဟုတွာ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ ပစ္စောရောဟိတွာ သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု.

Тогда все они поднялись и попросили о монашеском постриге. Учитель, размышляя: «Появятся ли у этих благородных сынов чаши и облачения, созданные сверхъестественной силой?», понял: «Эти благородные сыны пожертвовали тысячу облачений тысяче Паччекабудд. Во времена Будды Кассапы они также пожертвовали двадцать тысяч пар облачений двадцати тысячам монахов. Неудивительно, что у этих благородных сынов появятся чаши и облачения, созданные сверхъестественной силой». Протянув правую руку, он произнес: «Придите, о бхиккху! Ведите святую жизнь для полного прекращения страданий». В тот же миг они, облаченные в восемь монашеских реквизитов, подобные старейшинам с шестидесятилетним стажем монашества, взмыли в воздух, затем спустились обратно, поклонились Учителю и сели в стороне.

---

တေ ပန ဝါဏိဇကာ ရာဇဂေဟံ ဂန္တွာ ဒေဝိယာ ရညာ ပဟိတသာသနံ အာရောစေတွာ ဒေဝိယာ ‘‘အာဂစ္ဆန္တူ’’တိ ဝုတ္တေ ပဝိသိတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. အထ နေ ဒေဝီ ပုစ္ဆိ – ‘‘တာတာ, ကိံကာရဏာ အာဂတတ္ထာ’’တိ? ‘‘မယံ ရညာ တုမှာကံ သန္တိကံ ပေသိတာ, တီဏိ ကိရ နော သတသဟဿာနိ ဒေထာ’’တိ. ‘‘ဗဟုံ, ဘဏေ, ဘဏထ, ကိံ တုမှေဟိ ရညော သန္တိကေ ကတံ, ကိသ္မိံ ဝေါ ရာဇာ ပသန္နော ဧတ္တကံ ဓနံ ဒါပေတီ’’တိ? ‘‘ဒေဝိ, န အညံ ကိဉ္စိ ကတံ, ဧကံ ပန သာသနံ အာရောစယိမှာ’’တိ. ‘‘သက္ကာ ပန, တာတာ, မယှမ္ပိ တံ အာရောစေတု’’န္တိ. ‘‘သက္ကာ, ဒေဝီ’’တိ သုဝဏ္ဏဘိင်္ဂါရေန မုခံ ဝိက္ခာလေတွာ ‘‘ဒေဝိ, ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥပ္ပန္နော’’တိ. သာပိ တံ သုတွာ ပီတိယာ ဖုဋ္ဌသရီရာ တိက္ခတ္တုံ ကိဉ္စိ အသလ္လက္ခေတွာ စတုတ္ထဝါရေ ‘‘ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပန္နော’’တိ သုတွာ ‘‘ကိံ, တာတာ, ဣမသ္မိံ ပဒေ ရညာ ဒိန္န’’န္တိ? ‘‘သတသဟဿံ, ဒေဝီ’’တိ. ‘‘တာတာ, အနနုစ္ဆဝိကံ ရညာ ကတံ ဧဝရူပံ သာသနံ [Pg.224] သုတွာ တုမှာကံ သတသဟဿဒဒမာနေန, အဟံ ဝေါ မမ ဒုဂ္ဂတပဏ္ဏာကာရေ တီဏိ သတသဟဿာနိ ဒမ္မိ. အပရံ ကိဉ္စိ တုမှေဟိ အာရောစိတ’’န္တိ? တေ ဣဒဉ္စ ဣဒဉ္စာတိ ဣတရာနိပိ ဒွေ သာသနာနိ အာရောစေသုံ. ဒေဝီ ပုရိမနယေနေဝ တယော တယော ဝါရေ အသလ္လက္ခေတွာ စတုတ္ထစတုတ္ထဝါရေ တီဏိ တီဏိ သတသဟဿာနိ အဒါသိ. ဧဝံ တေ သဗ္ဗာနိ ဒွါဒသသတသဟဿာနိ လဘိံသု.

Те же купцы отправились в царский дворец и передали царице весть, посланную царем. Когда царица сказала: «Пусть войдут», они вошли и встали в стороне. Тогда царица спросила их: «Друзья, по какой причине вы пришли?» — «Мы посланы царем к вам. Он велел дать нам триста тысяч», — ответили они. «Любезные, вы говорите слишком много. Что вы сделали перед царем? Чем вы так порадовали царя, что он велит выдать вам такое богатство?» — «Царица, мы не сделали ничего другого, но лишь сообщили одну весть». — «Друзья, а можете ли вы сообщить эту весть и мне?» — «Можем, о царица». Ополоснув рот водой из золотого кувшина, они сказали: «Царица, в мире явился Будда!» Она также, услышав это, ощутила, как её тело охватил восторг. Трижды она не могла ничего осознать, а на четвертый раз, услышав: «Явился Будда», спросила: «Друзья, сколько царь дал за эти слова?» — «Сто тысяч, о царица». — «Друзья, царь поступил недостойно, дав вам всего сто тысяч за такую весть. Я же даю вам триста тысяч в качестве моего скромного дара. Сообщили ли вы еще что-нибудь?» — спросила царица. Они сообщили и то, и другое — остальные две вести. Царица прежним образом по три раза не могла ничего осознать, а на четвертый раз за каждую весть давала по триста тысяч. Так они получили всего один миллион двести тысяч.

---

အထ နေ ဒေဝီ ပုစ္ဆိ – ‘‘ရာဇာ ကဟံ, တာတာ’’တိ? ‘‘ဒေဝိ, ရာဇာ ‘သတ္ထာရံ ဥဒ္ဒိဿ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’တိ ဝတွာ ဂတော’’တိ. ‘‘မယှံ တေန ကိံ သာသနံ ဒိန္န’’န္တိ? ‘‘သဗ္ဗံ ကိရ ဣဿရိယံ တုမှာကံ ဝိဿဋ္ဌံ, ‘တုမှေ ကိရ ယထာသုခံ သမ္ပတ္တိံ အနုဘဝထာ’’’တိ. ‘‘အမစ္စာ ပန ကုဟိံ, တာတာ’’တိ? ‘‘တေပိ ရညာ သဒ္ဓိံ ‘ပဗ္ဗဇိဿာမာ’တိ ဂတာ, ဒေဝီ’’တိ. သာ တေသံ ဘရိယာယော ပက္ကောသာပေတွာ, ‘‘အမ္မာ, တုမှာကံ သာမိကာ ရညာ သဒ္ဓိံ ‘ပဗ္ဗဇိဿာမာ’တိ ဂတာ, တုမှေ ကိံ ကရိဿထာ’’တိ? ‘‘ကိံ ပန တေဟိ အမှာကံ သာသနံ ပဟိတံ, ဒေဝီ’’တိ? ‘‘တေဟိ ကိရ အတ္တနော သမ္ပတ္တိ တုမှာကံ ဝိဿဋ္ဌာ ‘တုမှေ ကိရ သမ္ပတ္တိံ ယထာသုခံ ပရိဘုဉ္ဇထာ’’’တိ. ‘‘တုမှေ ပန, ဒေဝိ, ကိံ ကရိဿထာ’’တိ? ‘‘အမှာကံ သော တာဝ ရာဇာ မဂ္ဂေ ဌိတော တီဟိ သတသဟဿေဟိ တီဏိ ရတနာနိ ပူဇေတွာ ခေဠပိဏ္ဍံ ဝိယ သမ္ပတ္တိံ ပဟာယ ‘ပဗ္ဗဇိဿာမီ’တိ နိက္ခန္တော, မယာပိ တိဏ္ဏံ ရတနာနံ သာသနံ သုတွာ တာနိ နဝဟိ သတသဟဿေဟိ ပူဇိတာနိ, န ခေါ ပနေသာ သမ္ပတ္တိ နာမ ရညောယေဝ ဒုက္ခာ, မယှမ္ပိ ဒုက္ခာ ဧဝ. ကော ရညာ ဆဍ္ဍိတခေဠပိဏ္ဍံ ဇဏ္ဏုကေဟိ ဘူမိယံ ပတိဋ္ဌဟိတွာ မုခေန ဂဏှိဿတိ, န မယှံ သမ္ပတ္တိယာ အတ္ထော, သတ္ထာရံ ဥဒ္ဒိဿ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဒေဝိ, မယမ္ပိ တုမှေဟိ သဒ္ဓိံ ပဗ္ဗဇိဿာမာ’’တိ. ‘‘သစေ သက္ကောထ, သာဓူ’’တိ. ‘‘သက္ကောမ, ဒေဝီ’’တိ. တေန ဟိ ‘‘ဧထာ’’တိ ရထသဟဿံ ယောဇာပေတွာ ရထံ အာရုယှ တာဟိ သဒ္ဓိံ နိက္ခမိတွာ အန္တရာမဂ္ဂေ ပဌမံ နဒိံ ဒိသွာ ယထာ ရညာ ပဌမံ ပုစ္ဆိတာ, တထေဝ ပုစ္ဆိတွာ သဗ္ဗံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ‘‘ရညာ ဂတမဂ္ဂံ ဩလောကေထာ’’တိ ဝတွာ ‘‘သိန္ဓဝါနံ ပဒဝလဉ္ဇံ န ပဿာမာ’’တိ ဝုတ္တေ ရာဇာ ‘‘တီဏိ ရတနာနိ ဥဒ္ဒိဿ နိက္ခန္တောသ္မီ’’တိ သစ္စကိရိယံ ကရိတွာ တိဏ္ဏံ ရတနာနံ ဂုဏေ အနုဿရိတွာ ဂတော ဘဝိဿတိ, အဟမ္ပိ တီဏိ ရတနာနိ ဥဒ္ဒိဿ နိက္ခန္တာ, တေသံ မေ အာနုဘာဝေန ‘‘ဣဒံ ဥဒကံ ဥဒကံ ဝိယ မာ ဟောတူ’’တိ တိဏ္ဏံ ရတနာနံ ဂုဏေ အနုဿရန္တီ ရထသဟဿံ [Pg.225] ပေသေသိ. ဥဒကံ ပိဋ္ဌိပါသာဏသဒိသံ အဟောသိ, စက္ကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေဝ တေမိံသု. ဧတေနေဝ ဥပါယေန ဣတရာ ဒွေပိ နဒိယော ဥတ္တရိံသု.

Тогда царица спросила их: «Где царь, друзья?» — «Царица, царь сказал: „Я приму монашество ради Учителя“, и ушел». — «Какое же послание он оставил мне?» — «Говорят, вся власть передана вам: „Наслаждайтесь богатством в свое удовольствие“». — «А где же министры, друзья?» — «Они тоже ушли вместе с царем, сказав: „Мы примем монашество“, о царица». Она велела позвать их жен и спросила: «Матушки, ваши мужья ушли вместе с царем, сказав: „Мы примем монашество“. Что будете делать вы?» — «Какое же послание они прислали нам, о царица?» — «Говорят, они оставили свое богатство вам: „Пользуйтесь богатством в свое удовольствие“». — «А вы, царица, что будете делать?» — «Наш царь, остановившись в пути, почтил Три Драгоценности на триста тысяч монет, оставил богатство, словно комок слюны, и ушел, сказав: „Я приму монашество“. Я же, услышав весть о Трех Драгоценностях, почтила их на девятьсот тысяч. Поистине, это так называемое богатство приносит страдание не только царю, но и мне тоже. Кто станет ртом подбирать с земли комок слюны, выплюнутый царем, встав на колени? Мне нет дела до богатства, я приму монашество ради Учителя». — «Царица, мы тоже примем монашество вместе с вами». — «Если вы сможете, это прекрасно». — «Мы сможем, о царица». — «В таком случае, идите сюда!» — сказав так, она велела запрячь тысячу колесниц, взошла на колесницу и, отправившись вместе с ними, по пути сначала увидела реку. Точно так же, как прежде спрашивал царь, она спросила и, узнав обо всем случившемся, сказала: «Посмотрите на путь, по которому ушел царь». Когда ей ответили: «Мы не видим следов коней-синдхов», она подумала: «Царь, совершив торжественную клятву истины: „Я вышел ради Трех Драгоценностей“, ушел, памятуя о достоинствах Трех Драгоценностей. Я тоже вышла ради Трех Драгоценностей. Пусть же по их силе эта вода не будет для меня как вода!» Памятуя о достоинствах Трех Драгоценностей, она направила тысячу колесниц. Вода стала подобна каменной плите, намокли лишь самые края колес. Этим же способом они переправились и через две другие реки.

---

သတ္ထာ တာသံ အာဂတဘာဝံ ဉတွာ ယထာ တာ အတ္တနော သန္တိကေ နိသိန္နေ သာမိကေ ဘိက္ခူ န ပဿန္တိ, တထာ အဓိဋ္ဌာသိ. ဒေဝီပိ အာဂစ္ဆန္တီ သတ္ထု သရီရတော နိက္ခန္တာ ရသ္မိယော ဒိသွာ တထေဝ စိန္တေတွာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ, ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ ဌိတာ ပုစ္ဆိ – ‘‘ဘန္တေ, မဟာကပ္ပိနော ရာဇာ တုမှေ ဥဒ္ဒိဿ နိက္ခမိတွာ ဂတော, ကဟံ နု ခေါ သော, အမှာကံ တံ ဒဿေထာ’’တိ. ‘‘နိသီဒထ တာဝ, ဣဓေဝ နံ ပဿိဿထာ’’တိ. တာ သဗ္ဗာပိ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌာ ‘‘ဣဓေဝ ကိရ နိသိန္နာ သာမိကေ နော ပဿိဿာမာ’’တိ နိသီဒိံသု. သတ္ထာ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ. အနောဇာဒေဝီ ဒေသနာပရိယောသာနေ တာဟိ သဒ္ဓိံ သောတာပတ္တိဖလံ ပါပုဏိ. မဟာကပ္ပိနော ထေရော တာသံ ဒေသိယမာနံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သပရိဝါရော သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. တသ္မိံ ခဏေ သတ္ထာ တာသံ တေ ဘိက္ခူ ဒဿေသိ. တာသဉှိ အာဂတက္ခဏေယေဝ အတ္တနော သာမိကေ ကာသာဝဓရေ မုဏ္ဍသီသေ ဒိသွာ စိတ္တံ ဧကဂ္ဂံ န ဘဝေယျ, မဂ္ဂဖလံ နိဗ္ဗတ္တေတုံ သက္ကာ န ဘဝေယျ. တသ္မာ အစလသဒ္ဓါယ ပတိဋ္ဌိတကာလတော ပဋ္ဌာယ တာသံ တေ ဘိက္ခူ အရဟတ္တပ္ပတ္တေ ဒဿေသိ. တာပိ တေ ဒိသွာ ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ, ‘‘ဘန္တေ, တုမှာကံ ပဗ္ဗဇိတကိစ္စံ မတ္ထကပ္ပတ္တ’’န္တိ ဝတွာ သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ ဌတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိံသု.

Учитель, узнав об их прибытии, совершил волевое решение так, чтобы они не видели своих мужей-монахов, сидевших рядом с Ним. Царица же, приближаясь, увидела лучи, исходящие от тела Учителя, и, подумав так же, как прежде, подошла к Учителю, поклонилась и, встав в стороне, спросила: «Уважаемый, царь Махакаппина ушел, отрекшись от мира ради Вас. Где же он? Покажите его нам». — «Присядьте пока, прямо здесь вы его увидите», — сказал Он. Все они, обрадованные и восхищенные, подумав: «Говорят, сидя прямо здесь, мы увидим наших мужей», сели. Учитель произнес последовательную проповедь. Царица Аноджа в конце проповеди вместе с ними достигла плода вхождения в поток. Тхера Махакаппина, слушая Дхамму, проповедуемую им, вместе со своей свитой достиг арахантства и аналитических знаний. В этот миг Учитель явил им тех монахов. Ибо если бы они в самый миг прибытия увидели своих мужей, облаченных в шафрановые одежды и бритоголовых, их ум не стал бы сосредоточенным, и они не смогли бы обрести плоды пути. Поэтому Он явил им тех монахов, достигших арахантства, лишь после того, как они утвердились в непоколебимой вере. Они же, увидев их, поклонились пятиточечным поклоном и, сказав: «Уважаемые, дело вашего монашества достигло вершины», поклонились Учителю, встали в стороне и попросили о монашеском посвящении.

---

ဧဝံ ဝုတ္တေ သတ္ထာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာယ ထေရိယာ အာဂမနံ စိန္တေသိ. သာ သတ္ထု စိန္တိတက္ခဏေယေဝ အာကာသေနာဂန္တွာ တာ သဗ္ဗာ ဣတ္ထိယော ဂဟေတွာ အာကာသေန ဘိက္ခုနုပဿယံ နေတွာ ပဗ္ဗာဇေသိ. တာ သဗ္ဗာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိံသု. သတ္ထာ ဘိက္ခုသဟဿံ အာဒါယ အာကာသေန ဇေတဝနံ အဂမာသိ. တတြ သုဒံ အာယသ္မာ မဟာကပ္ပိနော ရတ္တိဋ္ဌာနာဒီသု ‘‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’န္တိ ဥဒါနံ ဥဒါနေန္တော ဝိစရတိ. ဘိက္ခူ ဘဂဝတော အာရောစေသုံ – ‘‘ဘန္တေ, မဟာကပ္ပိနော ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’န္တိ ဥဒါနံ ဥဒါနေန္တော ဝိစရတိ, အတ္တနော ရဇ္ဇသုခံ အာရဗ္ဘ ဥဒါနေတိ မညေ’’တိ. သတ္ထာ တံ ပက္ကောသာပေတွာ – ‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, ကပ္ပိန, ကာမသုခံ အာရဗ္ဘ ဥဒါနံ ဥဒါနေသီ’’တိ? ‘‘ဘဂဝါ မေ, ဘန္တေ, တံ အာရဗ္ဘ ဥဒါနဘာဝံ ဝါ အညံ အာရဗ္ဘ ဥဒါနဘာဝံ ဝါ ဇာနာတီ’’တိ. အထ သတ္ထာ – ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, မမ ပုတ္တော ကာမသုခံ ရဇ္ဇသုခံ အာရဗ္ဘ ဥဒါနံ ဥဒါနေတိ, ပုတ္တဿ [Pg.226] ပန မေ ဓမ္မံ စရတော ဓမ္မပီတိ နာမ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, သော အမတမဟာနိဗ္ဗာနံ အာရဗ္ဘ ဧဝံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသီ’’တိ အနုသန္ဓိံ ဃဋေတွာ ဓမ္မံ ဒေသေန္တော ဣမံ ဂါထမာဟ –

Когда это было сказано, Учитель мысленно призвал тхери Уппалаванну. Она в тот же миг, как Учитель подумал о ней, прибыла по воздуху, забрала всех этих женщин, перенесла их по воздуху в женскую обитель и посвятила в монахини. Все они вскоре достигли арахантства. Учитель, взяв с собой тысячу монахов, отправился по воздуху в Джетавану. Там почтенный Махакаппина в местах ночного пребывания и других местах ходил, восклицая от радости: «О, счастье! О, счастье!». Монахи сообщили Благословенному: «Уважаемый, Махакаппина ходит, восклицая: „О, счастье! О, счастье!“. Похоже, он восклицает так, вспоминая о своем царском счастье». Учитель велел позвать его и спросил: «Правда ли, Каппина, что ты восклицаешь так, вспоминая о чувственном счастье?» — «Уважаемый, Благословенный знает, восклицаю ли я об этом или о чем-то другом», — ответил тот. Тогда Учитель сказал: «Монахи, мой сын Каппина восклицает так не из-за чувственного или царского счастья. Но у моего сына, практикующего Дхамму, возникает восторг Дхаммы. Он восклицает так, устремив ум к великой бессмертной Ниббане». Связав эти обстоятельства, Он, проповедуя Дхамму, произнес этот стих:

---

‘‘ဓမ္မပီတိ သုခံ သေတိ, ဝိပ္ပသန္နေန စေတသာ;

အရိယပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မေ, သဒါ ရမတိ ပဏ္ဍိတော’’တိ. (ဓ. ပ. ၇၉);

«Вкушающий восторг Дхаммы пребывает в счастье с умиротворенным умом; мудрец всегда радуется Дхамме, возвещенной Благородными».

---

အထေကဒိဝသံ သတ္ထာ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကစ္စိ, ဘိက္ခဝေ, ကပ္ပိနော ဘိက္ခူနံ ဓမ္မံ ဒေသေတီ’’တိ? ‘‘အပ္ပောဿုက္ကော, ဘန္တေ, ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ အနုယုတ္တော ဝိဟရတိ, ဩဝါဒမတ္တမ္ပိ န ဒေတီ’’တိ. သတ္ထာ ထေရံ ပက္ကောသာပေတွာ – ‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, ကပ္ပိန, အန္တေဝါသိကာနံ ဩဝါဒမတ္တမ္ပိ န ဒေသီ’’တိ? ‘‘သစ္စံ, ဘဂဝါ’’တိ. ‘‘ဗြာဟ္မဏ, မာ ဧဝံ အကာသိ, အဇ္ဇ ပဋ္ဌာယ ဥပဂတာနံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မံ ဒေသေဟီ’’တိ. ‘‘သာဓု, ဘန္တေ’’တိ ထေရော ဘဂဝတော ဝစနံ သိရသာ သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ ဧကောဝါဒေနေဝ သမဏသဟဿံ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာပေသိ. တေန နံ သတ္ထာ ပဋိပါဋိယာ အတ္တနော သာဝကေ ဌာနန္တရေ ဌပေန္တော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခုဩဝါဒကာနံ ယဒိဒံ မဟာကပ္ပိနော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၁၉, ၂၃၁) ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသိ.

Затем в один из дней Учитель обратился к монахам: «Монахи, проповедует ли Каппина Дхамму монахам?» — «Уважаемый, он живет беззаботно, предаваясь пребыванию в блаженстве здешней жизни, и не дает даже простого наставления», — ответили те. Учитель велел позвать тхеру и спросил: «Правда ли, Каппина, что ты не даешь даже простого наставления своим ученикам?» — «Правда, Благословенный», — ответил тот. «Брахман, не поступай так. Начиная с сегодняшнего дня, проповедуй Дхамму приходящим монахам». — «Хорошо, уважаемый», — ответил тхера и, с почтением приняв слово Благословенного, одним лишь наставлением утвердил тысячу шраманов в арахантстве. Поэтому Учитель, распределяя должности среди своих учеников по порядку, утвердил его в высшем звании: «Монахи, среди моих учеников-монахов, дающих наставления монахам, величайшим является Махакаппина».

---

၆၆. ဧဝံ ထေရော ပတ္တအရဟတ္တဖလော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. ဥဒိတော အဇဋာကာသေတိ သကလာကာသေ ဥဒိတော ဥဋ္ဌိတော ပါကဋဘူတော. သရဒမ္ဗရေ သရဒကာလေ အာကာသေ ရဝီဝ သူရိယော ဣဝါတိ အတ္ထော.

66. Так тхера, достигший плода арахантства, вспомнив свои прежние деяния и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых деяниях, произнес стих, начинающийся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...». Слова «udito ajaṭākāse» означают: взошедший, поднявшийся, ставший видимым на всем небосводе. Слова «saradambare» означают: подобно солнцу на небе в осеннее время.

---

၇၀. အက္ခဒဿော တဒါ အာသိန္တိ တသ္မိံ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ သာရဒဿီ ဟိတဒဿီ အာစရိယော ပါကဋော အဟောသိန္တိ အတ္ထော.

70. Слова «akkhadasso tadā āsi» означают: в то время, при Благословенном Падумуттара, он был известным учителем, видящим суть и видящим благо.

---

၇၁. သာဝကဿ ကတာဝိနောတိ တဿ ဘဂဝတော မေ မနံ မမ စိတ္တံ, တပ္ပယန္တဿ တောသယန္တဿ သာဝကဿ ဩဝါဒကဿ ဂုဏံ ပကာသယတော အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တဿ ကတာဝိနော သာတစ္စကိစ္စယုတ္တဿ ဝစနံ သုတွာတိ သမ္ဗန္ဓော.

71. Словосочетание «sāvakassa katāvino» связано следующим образом: «услышав слово того Благословенного, радующего мой ум, являющего достоинства ученика-наставника, утверждающего в высшем звании того, кто завершил свое дело и предан непрестанному усердию».

---

၇၃. ဟံသသမဘာဂေါတိ [Pg.227] ဟံသသဒိသဂါမိ. ဟံသဒုန္ဒုဘိနိဿနောတိ ဟံသရဝေါ ဒုန္ဒုဘိဘေရိသဒ္ဒသဒိသဝစနော ‘‘ဧတံ မဟာမတ္တံ ပဿထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ အာဟာတိ သမ္ဗန္ဓော.

73. Слово «haṃsasamabhāgo» означает: имеющий походку, подобную лебедю. Слово «haṃsadundubhinissano» означает: имеющий голос, подобный крику лебедя или звуку большого барабана. Связь слов такова: [Благословенный] сказал: «Монахи, взгляните на этого великого министра».

---

၇၄. သမုဂ္ဂတတနူရုဟန္တိ သုဋ္ဌု ဥဂ္ဂတလောမံ ဥဒ္ဓဂ္ဂလောမံ, ဥဒဂျမနံ ဝါ. ဇီမူတဝဏ္ဏန္တိ မုတ္တဖလသမာနဝဏ္ဏံ သုန္ဒရသရီရပဘန္တိ အတ္ထော. ပီဏံသန္တိ ပရိပုဏ္ဏံ အံသံ. ပသန္နနယနာနနန္တိ ပသန္နအက္ခိပသန္နမုခန္တိ အတ္ထော.

74. Слово «samuggatatanūruhaṃ» означает: с хорошо поднявшимися волосками на теле, или же с воодушевленным умом. Слово «jīmūtavaṇṇaṃ» означает: имеющий цвет спелого плода пальмиры, упавшего с черенка, прекрасное сияние тела. Слово «pīṇaṃsaṃ» означает: с полными плечами. Слово «pasannanayanānanaṃ» означает: с ясными глазами и сияющим лицом.

---

၇၅. ကတာဝိနောတိ ကတာဓိကာရဿ ဧတဒဂ္ဂေ ဌိတဿ ဘိက္ခုနော ဌာနံ သော ဧသော မုဒိတာယ ပဟဋ္ဌစိတ္တတာယ ပတ္ထေတီတိ သမ္ဗန္ဓော.

75. Слово «katāvino» связано следующим образом: «он, совершивший великие заслуги в прошлом, из радости и воодушевления ума желает положения монаха, утвержденного в этом высшем звании».

---

၈၁. သတသော အနုသာသိယာတိ ဓမ္မေန သမေန ဝစနေန ကာရဏဝသေန အနုသာသိတွာတိ အတ္ထော. ဗာရာဏသိယမာသန္နေတိ ဗာရာဏသိယာ သမီပေ ပေသကာရဂါမေ. ဇာတော ကေနိယဇာတိယန္တိ တန္တဝါယဇာတိယာ ပေသကာရကုလေ ဇာတောတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

81. Слова «sataso anusāsiya» означают: наставив сотни раз праведным, беспристрастным словом, сообразно причине. Слова «bārāṇasiyamāsanne» означают: в деревне ткачей близ Варанаси. Слова «jāto keniyajātiyan» означают: родившийся в касте ткачей, в семье ткача. Остальное легко для понимания.

---

မဟာကပ္ပိနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны тхеры Махакаппины завершено.

---

၄. ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Разъяснение Ападаны тхеры Даббы Маллапутты

---

စတုတ္ထာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ သေဋ္ဌိပုတ္တော ဟုတွာ ဇာတော ဝိဘဝသမ္ပန္နော အဟောသိ, သတ္ထရိ ပသန္နော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ သေနာသနပညာပကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ နိမန္တေတွာ သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ဒတွာ သတ္တာဟစ္စယေန ဘဂဝတော ပါဒမူလေ နိပတိတွာ တံ ဌာနံ ပတ္ထေသိ. ဘဂဝါပိဿ သမိဇ္ဈနဘာဝံ ဉတွာ ဗျာကာသိ. သော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ တတော စုတော တုသိတာဒီသု ဒေဝေသု ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ တတော စုတော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော အသပ္ပုရိသသံသဂ္ဂေန တဿ သာဝကံ ဘိက္ခုံ အရဟာတိ ဇာနန္တောပိ အဗ္ဘူတေန အဗ္ဘာစိက္ခိ. တဿေဝ သာဝကာနံ ခီရသလာကဘတ္တံ အဒါသိ. သော ယာဝတာယုကံ [Pg.228] ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ကဿပဒသဗလဿ ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဩသာနကာလေ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတော ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သကလလောကေ ကောလာဟလေ ဇာတေ သတ္တ ဘိက္ခဝေါ ပဗ္ဗဇိတော ပစ္စန္တဇနပဒေ ဝနမဇ္ဈေ ဧကံ ပဗ္ဗတံ အဘိရုဟိတွာ ‘‘ဇီဝိတာသာ ဩရောဟန္တု နိရာလယာ နိသီဒန္တူ’’တိ နိဿေဏိံ ပါတေသုံ. တေသံ ဩဝါဒဒါယကော ဇေဋ္ဌကတ္ထေရော သတ္ထာဟဗ္ဘန္တရေ အရဟာ အဟောသိ. တဒနန္တရတ္ထေရော အနာဂါမီ, ဣတရေ ပဉ္စ ပရိသုဒ္ဓသီလာ တတော စုတာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တာ. တတ္ထ ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ ဒိဗ္ဗသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ပုက္ကုသာတိ (မ. နိ. ၃.၃၄၂), သဘိယော (သု. နိ. သဘိယသုတ္တ), ဗာဟိယော (ဥဒါ. ၁၀), ကုမာရကဿပေါတိ (မ. နိ. ၁.၂၄၉) ဣမေ စတ္တာရော တတ္ထ တတ္ထ နိဗ္ဗတ္တိံသု. အယံ ပန မလ္လရဋ္ဌေ အနုပိယနဂရေ နိဗ္ဗတ္တိ. တသ္မိံ မာတုကုစ္ဆိတော အနိက္ခန္တေယေဝ မာတာ ကာလမကာသိ, အထေကော တဿာ သရီရံ ဈာပနတ္ထာယ စိတကသ္မိံ အာရောပေတွာ ကုမာရံ ဒဗ္ဗန္တရေ ပတိတံ ဂဟေတွာ ဇဂ္ဂါပေသိ. ဒဗ္ဗေ ပတိတတ္တာ ဒဗ္ဗော မလ္လပုတ္တောတိ ပါကဋော အဟောသိ. အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗသမ္ဘာရဝသေန ပဗ္ဗဇိ, သော ကမ္မဋ္ဌာနမနုယုတ္တော နစိရဿေဝ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В четвертой Ападане стихи, начинающиеся с «Победитель по имени Падумуттара...», представляют собой Ападану почтенного тхеры Даббы Маллапутты. Он также совершил великие заслуги при прежних Буддах и, накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары родился сыном богатого купца в городе Хамсавати и был очень богат. Исполнившись веры в Учителя и слушая Его проповедь Дхаммы, он увидел, как Учитель утверждает одного монаха в высшем звании среди тех, кто распределяет жилища. С умом, полным веры, он пригласил общину монахов во главе с Буддой, в течение семи дней раздавал великое подаяние, а по истечении семи дней припал к стопам Благословенного и устремил желание к этому положению. Благословенный же, зная, что его желание исполнится, изрек пророчество. Он до конца жизни совершал благие дела, а скончавшись, вкусил божественное блаженство среди богов Тушиты и других миров. Скончавшись оттуда, во времена Благословенного Випасси он родился в одной благородной семье. Из-за общения с дурными людьми, хотя он и знал, что ученик того Будды является арахантом, он ложно обвинил его. Однако он также поднес ученикам того же Будды молочную кашу по жребию. Он до конца жизни совершал благие дела и, странствуя среди богов и людей, вкушая оба вида счастья, во времена Кассапы, Обладающего Десяти Сил, родился в благородном семействе. В конце времен того учения он принял монашество в Сасане. Когда Благословенный ушел в Париниббану и во всем мире поднялось смятение, семь монахов приняли монашество и, поднявшись на гору посреди леса в пограничной стране, сбросили лестницу, сказав: «Пусть те, кто дорожит жизнью, спустятся, а те, кто не привязан к жизни, останутся». Их наставник, старший тхера, в течение семи дней стал арахантом. Следующий за ним тхера стал анагамином, а остальные пять монахов с чистой нравственностью, скончавшись, родились в мире богов. Там, вкушая божественное счастье в течение периода между пришествиями двух Будд, при нынешнем явлении Будды эти четверо родились в разных местах: Пуккусати, Сабхия, Бахия и Кумаракассапа. Этот же Дабба родился в стране Малла, в городе Анупия. Когда он еще не вышел из чрева матери, его мать скончалась. Тогда некто, положив ее тело на погребальный костер для сожжения, заметил младенца, упавшего в промежуток между дровами, взял его и вырастил. Из-за того, что он упал на дрова, он стал известен как Дабба Маллапутта. Впоследствии, благодаря накопленным в прошлом заслугам, он принял монашество. Предавшись практике камматтханы, он вскоре достиг арахантства вместе с аналитическими знаниями.

---

အထ နံ သတ္ထာ မဇ္ဈတ္တဘာဝေန အာနုဘာဝသမ္ပန္နဘာဝေန စ ဘိက္ခူနံ သေနာသနံ ပညာပနေ ဘတ္တုဒ္ဒေသနေ စ နိယောဇေသိ. သဗ္ဗော စ ဘိက္ခုသံဃော တံ သမန္နေသိ. တံ ဝိနယခန္ဓကေ (စူဠဝ. ၁၈၉-၁၉၀) အာဂတမေဝ. အပရဘာဂေ ထေရော ဧကဿ ဝရသလာကဒါယကဿ သလာကဘတ္တံ မေတ္တိယဘူမဇကာနံ ဘိက္ခူနံ ဥဒ္ဒိသိ. တေ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌာ ‘‘သွေ မယှံ မုဂ္ဂဃတမဓုမိဿကဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိဿာမာ’’တိ ဥဿာဟဇာတာ အဟေသုံ. သော ပန ဥပါသကော တေသံ ဝါရပ္ပတ္တဘာဝံ သုတွာ ဒါသိံ အာဏာပေသိ – ‘‘ယေ, ဇေ, ဘိက္ခူ သွေ ဣဓ အာဂမိဿန္တိ, တေ ကဏာဇကေန ဗိလင်္ဂဒုတိယေန ပရိဝိသာဟီ’’တိ. သာပိ တထေဝ တေ ဘိက္ခူ အာဂတေ ကောဋ္ဌကပမုခေ နိသီဒါပေတွာ ဘောဇေသိ. တေ ဘိက္ခူ အနတ္တမနာ ကောပေန တဋတဋာယန္တာ ထေရေ အာဃာတံ ဗန္ဓိတွာ ‘‘မဓုရဘတ္တဒါယကံ အမှာကံ အမဓုရဘတ္တံ ဒါပေတုံ ဧသောဝ နိယောဇေသီ’’တိ ဒုက္ခီ ဒုမ္မနာ နိသီဒိံသု. အထ တေ မေတ္တိယာ နာမ ဘိက္ခုနီ ‘‘ကိံ, ဘန္တေ, ဒုမ္မနာ’’တိ ပုစ္ဆိ. တေ, ‘‘ဘဂိနိ, ကိံ အမှေ ဒဗ္ဗေန [Pg.229] မလ္လပုတ္တေန ဝိဟေဌိယမာနေ အဇ္ဈုပေက္ခသီ’’တိ အာဟံသု. ‘‘ကိံ, ဘန္တေ, မယာ သက္ကာ ကာတု’’န္တိ? ‘‘တဿ ဒေါသံ အာရောပေဟီ’’တိ. သာ တတ္ထ တတ္ထ ထေရဿ အဘူတာရောပနံ အကာသိ. တံ သုတွာ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော အာရောစေသုံ. အထ ဘဂဝါ ဒဗ္ဗံ မလ္လပုတ္တံ ပက္ကောသာပေတွာ – ‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, ဒဗ္ဗ, မေတ္တိယာယ ဘိက္ခုနိယာ ဝိပ္ပကာရမကာသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘ယထာ မံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဇာနာတီ’’တိ. ‘‘န ခေါ, ဒဗ္ဗ, ဒဗ္ဗာ ဧဝံ နိဗ္ဗေဌေန္တိ, ကာရကဘာဝံ ဝါ အကာရကဘာဝံ ဝါ ဝဒေဟီ’’တိ. ‘‘အကာရကော အဟံ, ဘန္တေ’’တိ. ဘဂဝါ – ‘‘မေတ္တိယံ ဘိက္ခုနိံ နာသေတွာ တေ ဘိက္ခူ အနုယုဉ္ဇထာ’’တိ အာဟ. ဥပါလိတ္ထေရပ္ပမုခါ ဘိက္ခူ တံ ဘိက္ခုနိံ ဥပ္ပဗ္ဗာဇေတွာ မေတ္တိယဘူမဇကေ ဘိက္ခူ အနုယုဉ္ဇိတွာ တေဟိ ‘‘အမှေဟိ နိယောဇိတာ သာ ဘိက္ခုနီ’’တိ ဝုတ္တေ ဘဂဝတော ဧကမတ္ထံ အာရောစေသုံ. ဘဂဝါ မေတ္တိယဘူမဇကာနံ ဘိက္ခူနံ အမူလကသံဃာဒိသေသံ ပညပေသိ.

Тогда Учитель, как из-за его беспристрастности, так и из-за его обладания сверхъестественными способностями, назначил его распределять спальные места и указывать места для трапезы бхиккху. И вся община бхиккху одобрила это. Это событие уже приводится в Виная-кхандхаке. Позже старейшина выделил порцию еды по жребию, пожертвованную одним благородным дарителем, бхиккху из группы Меттия и Бхуммаджака. Они обрадовались и воодушевились, думая: «Завтра мы будем есть рис, смешанный с бобами мунг, топленым маслом и медом». Но тот мирянин, услышав, что подошла их очередь, приказал служанке: «Эй, служанка! Бхиккху, которые придут сюда завтра, подай кашу из рисовой сечки со скисшим отваром». И она сделала точно так же: усадила пришедших бхиккху у ворот и накормила их. Те бхиккху, оставшись недовольными, скрежеща зубами от гнева, затаили злобу на старейшину и сели, опечаленные и расстроенные, думая: «Это именно старейшина Дабба устроил так, чтобы даритель вкусной еды дал нам невкусную еду». Тогда монахиня по имени Меттия спросила их: «Почему вы, почтенные, так расстроены?» Они ответили: «Сестра, почему ты безучастно смотришь на то, как Дабба Маллапутта притесняет нас?» — «Что же я могу сделать, почтенные?» — «Обвини его в проступке». И она то тут, то там стала возводить на старейшину ложные обвинения. Услышав это, бхиккху сообщили Благословенному. Тогда Благословенный, велев позвать Даббу Маллапутту, спросил: «Правда ли, Дабба, как я слышал, что ты совершил неподобающий поступок по отношению к монахине Меттие?» — «Как Благословенный знает меня, почтенный, так пусть и судит обо мне». — «Дабба, мудрецы не оправдываются таким образом. Скажи прямо: совершал ты это или не совершал». — «Я не совершал этого, почтенный». Благословенный сказал: «Изгоните монахиню Меттию и допросите тех бхиккху». Бхиккху во главе со старейшиной Упали, лишив сана ту монахиню и допросив бхиккху из группы Меттия и Бхуммаджака, когда те признались: «Это мы подстрекали ту монахиню», сообщили об этом деле Благословенному. Благословенный установил для бхиккху группы Меттия и Бхуммаджака правило о сангхадисесе за безосновательное обвинение.

---

တေန စ သမယေန ဒဗ္ဗတ္ထေရော ဘိက္ခူနံ သေနာသနံ ပညာပေန္တော ဝေဠုဝနဝိဟာရဿ သာမန္တာ အဋ္ဌာရသမဟာဝိဟာရေ သဘာဂေ ဘိက္ခူ ပေသေန္တော ရတ္တိဘာဂေ အန္ဓကာရေ အင်္ဂုလိယာ ပဒီပံ ဇာလေတွာ တေနေဝါလောကေန အနိဒ္ဓိမန္တေ ဘိက္ခူ ပေသေသိ. ဧဝံ ထေရဿ သေနာသနပညာပနဘတ္တုဒ္ဒေသနကိစ္စေ ပါကဋေ ဇာတေ သတ္ထာ အရိယဂဏမဇ္ဈေ ဒဗ္ဗတ္ထေရံ ဌာနန္တရေ ဌပေန္တော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ သေနာသနပညာပကာနံ ယဒိဒံ ဒဗ္ဗော မလ္လပုတ္တော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၀၉, ၂၁၄) ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသိ.

В то время старейшина Дабба, распределяя спальные места для бхиккху, отправлял бхиккху со сходными склонностями в восемнадцать больших монастырей вокруг Велувана-вихары. Ночью, в темноте, он зажигал огонь на кончике своего пальца и при этом свете направлял бхиккху, не обладавших сверхъестественными способностями. Когда таким образом деятельность старейшины по распределению спальных мест и указанию мест для трапезы стала широко известна, Учитель, желая утвердить старейшину Даббу в особом положении среди собрания благородных, провозгласил его лучшим в этом качестве: «Монахи, среди моих учеников-бхиккху, распределяющих спальные места, лучшим является Дабба Маллапутта».

---

၁၀၈. ထေရော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထမေဝ. ဣတော ဧကနဝုတေ ကပ္ပေ ဝိပဿီ နာမ နာယကော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇီတိ သမ္ဗန္ဓော.

108. Старейшина, вспомнив свои прошлые деяния, преисполнился радости и, желая явить историю своих прошлых поступков, произнес стихи, начинающиеся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...» и так далее. Все это имеет то же значение, что было объяснено выше. Связь слов такова: «Девяносто один калп назад в мире явился Проводник по имени Випасси».

---

၁၂၅. ဒုဋ္ဌစိတ္တောတိ ဒူသိတစိတ္တော အသာဓုသင်္ဂမေန အပသန္နစိတ္တောတိ အတ္ထော. ဥပဝဒိံ သာဝကံ တဿာတိ တဿ ဘဂဝတော ခီဏာသဝံ သာဝကံ ဥပဝဒိံ, ဥပရိ အဘူတံ ဝစနံ အာရောပေသိံ, အဗ္ဘက္ခာနံ အကာသိန္တိ အတ္ထော.

125. «С порочным умом» означает: с испорченным умом, с умом, утратившим веру из-за общения с дурными людьми. «Оговорил его ученика» означает: оговорил ученика того Благословенного, уничтожившего влечения, возвел на него ложное обвинение, совершил клевету.

---

၁၃၂. ဒုန္ဒုဘိယောတိ [Pg.230] ဒုန္ဒုံ ဣတိ သဒ္ဒါယနတော ဒုန္ဒုဘိသင်္ခါတာ ဘေရိယော. နာဒယိံသူတိ သဒ္ဒံ ကရိံသု. သမန္တတော အသနိယောတိ သဗ္ဗဒိသာဘာဂတော အသနေ ဝိနာသနေ နိယုတ္တောတိ အသနိယော, ဒေဝဒဏ္ဍာ ဘယာဝဟာ ဖလိံသူတိ သမ္ဗန္ဓော.

132. «Барабаны» — это большие барабаны, называемые дундубхи, поскольку они издают звук «дун-дун». «Загремели» означает: издали звук. «Повсюду молнии» — связь слов такова: со всех сторон загремели молнии, несущие гибель и страх.

---

၁၃၃. ဥက္ကာ ပတိံသု နဘသာတိ အာကာသတော အဂ္ဂိက္ခန္ဓာ စ ပတိံသူတိ အတ္ထော. ဓူမကေတု စ ဒိဿတီတိ ဓူမရာဇိသဟိတော အဂ္ဂိက္ခန္ဓော စ ဒိဿတိ ပညာယတီတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

133. «Метеоры падали с неба» означает: с неба падали огненные шары. «И виден был дымный хвост» означает: был виден огненный шар, сопровождаемый шлейфом дыма. Остальное легко для понимания.

---

ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Даббы Маллапутты завершено.

---

၅. ကုမာရကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Разъяснение ападаны старейшины Кумаракассапы.

---

ပဉ္စမာပဒါနေ ဣတော သတသဟဿမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကုမာရကဿပတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယံ ကိရ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ စိတ္တကထိကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော ပဏိဓာနံ ကတွာ တဒနုရူပါနိ ပုညာနိ ကရောန္တော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ကဿပဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော တဿ ဘဂဝတော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကတွာ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဒိဗ္ဗသုခံ မာနုသသုခဉ္စ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ရာဇဂဟေ ဧကိဿာ သေဋ္ဌိဓီတာယ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တော. သာ ကိရ ကုမာရိကာကာလေယေဝ ပဗ္ဗဇိတုကာမာ မာတာပိတရော ယာစိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အလဘမာနာ ပတိကုလံ ဂန္တွာ ဂဗ္ဘံ ဂဏှိတွာ တံ အဇာနိတွာ ‘‘သာမိကံ အာရာဓေတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အနုဇာနာပေဿာမီ’’တိ စိန္တေသိ. သာ သာမိကံ အာရာဓေန္တီ, အယျပုတ္တ –

В пятой ападане стихи, начинающиеся со слов «Сто тысяч [калп] назад...», представляют собой ападану почтенного Кумаракассапы. Говорят, что во времена Благословенного Падумуттары он родился в семье брахмана. Достигнув зрелости, однажды, слушая Дхамму в присутствии Учителя, он увидел, как Учитель провозгласил одного бхиккху лучшим среди искусных проповедников. Сам пожелав этого положения, он совершил устремление и, совершая соответствующие благие дела на протяжении всей жизни, после кончины перерождался среди богов и людей, вкушая оба вида процветания. Во времена Благословенного Кассапы он родился в благородной семье, принял монашество в учении того Благословенного, практиковал отшельническую жизнь и, перерождаясь только в счастливых уделах, вкушая божественное и человеческое счастье, в эпоху нынешнего Будды родился в Раджагахе во чреве дочери одного богатого торговца. Она, как говорят, еще в девичестве желала принять монашество, но, прося родителей, не получила разрешения. Выйдя замуж, она забеременела, но, не зная о своей беременности, подумала: «Угодив мужу, я получу от него разрешение уйти в монахини». Пытаясь угодить мужу, она сказала: «О господин! —

---

‘‘သစေ ဣမဿ ကာယဿ, အန္တော ဗာဟိရကော သိယာ;

ဒဏ္ဍံ နူန ဂဟေတွာန, ကာကေ သောဏေ နိဝါရယေ’’တိ. (ဝိသုဒ္ဓိ. ၁.၁၂၂) –

«Если бы внутренность этого тела оказалась снаружи, то, несомненно, взяв палку, пришлось бы отгонять ворон и собак».

---

အာဒိနာ သရီရဿ ဒေါသံ ဒဿေန္တီ တံ အာရာဓေသိ.

Указывая этими и другими словами на порочность тела, она угодила ему.

---

သာ [Pg.231] သာမိကေန အနုညာတာ ဂဗ္ဘိနိဘာဝံ အဇာနန္တီ ဒေဝဒတ္တပက္ခိယာသု ဘိက္ခုနီသု ပဗ္ဗဇိ. တဿာ ဂဗ္ဘိနိဘာဝံ ဒိသွာ ဘိက္ခုနိယော ဒေဝဒတ္တံ ပုစ္ဆိံသု. သော ‘‘အဿမဏီ’’တိ အာဟ. သာ ‘‘နာဟံ ဒေဝဒတ္တံ ဥဒ္ဒိဿ ပဗ္ဗဇိတာ, ဘဂဝန္တံ ဥဒ္ဒိဿ ပဗ္ဗဇိတာ’’တိ ဘဂဝတော သန္တိကံ ဂန္တွာ ဒသဗလံ ပုစ္ဆိ. သတ္ထာ ဥပါလိတ္ထေရံ ပဋိစ္ဆာပေသိ. ထေရော သာဝတ္ထိနဂရဝါသီနိ ကုလာနိ ဝိသာခဉ္စ ဥပါသိကံ ပက္ကောသာပေတွာ သရာဇိကာယ ပရိသာယ တံ ဝိနိစ္ဆိနန္တော ‘‘ပုရေ လဒ္ဓေါ ဂဗ္ဘော, အရောဂါ ပဗ္ဗဇ္ဇာ’’တိ အာဟ. တံ သုတွာ သတ္ထာ ‘‘သာဓု သုဝိနိစ္ဆိတံ ဥပါလိနာ အဓိကရဏ’’န္တိ ထေရဿ သာဓုကာရံ အဒါသိ.

Получив разрешение мужа и все еще не зная о своей беременности, она приняла монашество у монахинь, принадлежавших к фракции Девадатты. Заметив ее беременность, монахини спросили Девадатту. Тот ответил: «Она больше не монахиня». Она же сказала: «Я приняла монашество не ради Девадатты, а ради Благословенного», и, отправившись к Благословенному, обратилась к Обладающему десятью силами. Учитель поручил это дело старейшине Упали. Старейшина, созвав благородные семейства, жившие в Саваттхи, и мирянку Висакху, разбирая это дело перед собранием, в котором присутствовал и царь, вынес решение: «Беременность наступила до принятия монашества, когда она была еще мирянкой; ее монашеское посвящение безупречно». Услышав это, Учитель выразил одобрение старейшине, сказав: «Хорошо, Упали отлично разрешил это спорное дело!»

---

သာ ဘိက္ခုနီ သုဝဏ္ဏဗိမ္ဗသဒိသံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ. တံ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ‘‘ဒါရကပရိဟရဏံ ဘိက္ခုနီနံ ပလိဗောဓော’’တိ ဓာတီနံ ဒါပေတွာ ပေါသာပေသိ, ကဿပေါတိဿ နာမံ ကရိံသု. အပရဘာဂေ အလင်္ကရိတွာ သတ္ထု သန္တိကံ နေတွာ ပဗ္ဗာဇေသိ. ကုမာရကာလေ ပဗ္ဗဇိတတ္တာ ပန ဘဂဝတာ ‘‘ကဿပံ ပက္ကောသထ, ဣဒံ ဖလံ ဝါ ခါဒနီယံ ဝါ ကဿပဿ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ကတရကဿပဿာ’’တိ ‘‘ကုမာရကဿပဿာ’’တိ ဧဝံ ဂဟိတနာမတ္တာ ရညာ ပေါသာဝနီယပုတ္တတ္တာ စ ဝုဒ္ဓကာလေပိ ကုမာရကဿပေါတွေဝ ပညာယိတ္ထ.

Та монахиня родила сына, прекрасного, словно золотая статуя. Царь Пасенади Косала, рассудив: «Забота о ребенке — это помеха для монахинь», отдал его кормилицам и вырастил его, и ему дали имя Кассапа. Позже, нарядив его, царь привел его к Учителю и посвятил в монахи. Поскольку он принял монашество еще в детском возрасте, когда Благословенный говорил: «Позовите Кассапу» или «Дайте этот плод или это угощение Кассапе», на вопрос бхиккху: «Какому Кассапе?» Он отвечал: «Кумаракассапе». Из-за этого закрепившегося за ним имени, а также потому, что он был воспитан царем как приемный сын, даже в зрелом возрасте он был известен исключительно как Кумаракассапа.

---

သော ပဗ္ဗဇိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောတိ, ဗုဒ္ဓဝစနဉ္စ ဥဂ္ဂဏှာတိ. အထ တေန သဒ္ဓိံ ပဗ္ဗတမတ္ထကေ သမဏဓမ္မံ ကတွာ အနာဂါမီ ဟုတွာ သုဒ္ဓါဝါသေ နိဗ္ဗတ္တမဟာဗြဟ္မာ ‘‘ဝိပဿနာယ မုခံ ဒဿေတွာ မဂ္ဂဖလုပ္ပတ္တိယာ ဥပါယံ ကရိဿာမီ’’တိ ပဉ္စဒသပဉှေ အဘိသင်္ခရိတွာ အန္ဓဝနေ ဝသန္တဿ ထေရဿ ‘‘ဣမေ ပဉှေ သတ္ထာရံ ပုစ္ဆေယျာသီ’’တိ အာစိက္ခိ. တတော သော တေ ပဉှေ ဘဂဝန္တံ ပုစ္ဆိ. ဘဂဝါပိဿ ဝိဿဇ္ဇေသိ. ထေရော ဘဂဝတာ ကထိတနိယာမေနေဝ တေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ ဝိပဿနံ ဂဗ္ဘံ ဂါဟာပေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

С момента своего посвящения он усердно занимался практикой випассаны и изучал Слово Будды. Тогда великий Брахма, который в прошлой жизни практиковал отшельничество вместе с ним на вершине горы и, став анагамином, переродился в обителях Чистых земель, подумал: «Я укажу ему направление для випассаны и помогу обрести путь и плод». Он составил пятнадцать вопросов и, явившись к старейшине, жившему в лесу Андхавана, сказал: «Задай эти вопросы Учителю». После этого старейшина задал эти вопросы Благословенному. Благословенный ответил ему на них. Старейшина, усвоив эти ответы в точности так, как их изложил Благословенный, сделал випассану своим прибежищем и достиг архатства.

---

၁၅၀. သော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဣတော သတသဟဿမှီတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ယံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယဉ္စ ဥတ္တာနတ္ထဉ္စ, တံ သဗ္ဗံ န ဝဏ္ဏယိဿာမ. အနုတ္တာနပဒမေဝ ဝဏ္ဏယိဿာမ.

150. Достигнув архатства, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить историю своих прошлых поступков, произнес стихи, начинающиеся со слов: «Сто тысяч [калп] назад...». Все то, метод объяснения чего и очевидный смысл чего уже приводились выше, мы здесь разъяснять не будем. Мы разъясним только не вполне очевидные слова.

---

၁၆၉. အာပန္နသတ္တာ မေ မာတာတိ မယှံ မာတာ ဂရုဂဗ္ဘာ ဂဗ္ဘိနီ ပသုတာသန္နဂဗ္ဘာတိ အတ္ထော.

169. «Моя мать была беременна» означает: моя мать носила тяжелый плод, была беременна, находилась на позднем сроке беременности.

---

၁၇၃. ဝမ္မိကသဒိသံ [Pg.232] ကာယန္တိ သရီရံ နာမ ဝမ္မိကသဒိသံ ယထာ ဝမ္မိကော ဣတော စိတော စ ဆိဒ္ဒါဝဆိဒ္ဒေါ ဃရဂေါဠိကဥပစိကာဒီနံ အာသယော, ဧဝမေဝ အယံ ကာယော နဝဆိဒ္ဒေါ ဓုဝဿဝေါတိ ဗုဒ္ဓေန ဘဂဝတာ ဒေသိတံ ပကာသိတံ တံ သုတွာ မေ စိတ္တံ အာသဝေ အဂ္ဂဟေတွာ အသေသေတွာ ကိလေသတော ဝိမုစ္စိ, အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသီတိ အတ္ထော. အပရဘာဂေ တတ္ထ တတ္ထ ဘိက္ခူနံ ဝိစိတ္တဓမ္မကထိကဘာဝံ သုတွာ သတ္ထာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ စိတ္တကထိကာနံ ယဒိဒံ ကုမာရကဿပေါ’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၀၉, ၂၁၇) ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသီတိ.

173. «Тело, подобное термитнику» означает: так называемое тело подобно термитнику. Подобно тому как термитник испещрен множеством отверстий то тут, то там и служит убежищем для ящериц, термитов и прочих существ, точно так же и это тело имеет девять отверстий и постоянно источает нечистоты. Услышав это учение, провозглашенное Благословенным Буддой, мой ум, не цепляясь за влечения, полностью освободился от загрязнений и утвердился в архатстве. Позже, услышав о его выдающемся мастерстве в проповедовании Дхаммы в различных местах, Учитель провозгласил его лучшим в этом качестве: «Монахи, среди моих учеников-бхиккху, искусно проповедующих Дхамму, лучшим является Кумаракассапа».

---

ကုမာရကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Кумаракассапы завершено.

---

၆. ဗာဟိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Разъяснение ападаны старейшины Бахии.

---

ဆဋ္ဌာပဒါနေ ဣတော သတသဟဿမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဗြာဟ္မဏသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ဂန္တွာ ဝေဒင်္ဂေသု အနဝယော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုဏန္တော ပသန္နမာနသော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ခိပ္ပာဘိညာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ တံ ဌာနံ ပတ္တုကာမော သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ မဟာဒါနံ ဒတွာ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန ဘဂဝတော ပါဒမူလေ နိပန္နော ‘‘ဘဂဝါ, ဘန္တေ, ဣတော သတ္တမေ ဒိဝသေ ယံ ဘိက္ခုံ ခိပ္ပာဘိညာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ, သော ဝိယ အဟမ္ပိ အနာဂတေ ဧကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ ခိပ္ပာဘိညာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ အကာသိ. ဘဂဝါ အနာဂတံသဉာဏေန ဩလောကေတွာ သမိဇ္ဈနဘာဝံ ဉတွာ ‘‘အနာဂတေ ဂေါတမဿ ဘဂဝတော သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ခိပ္ပာဘိညာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ဆ ကာမာဝစရသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ပုန မနုဿေသု စက္ကဝတ္တိအာဒိသမ္ပတ္တိယော အနေကကပ္ပကောဋိသတေသု အနုဘဝိတွာ ကဿပဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဧကသ္မိံ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော, ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ ပဗ္ဗဇိတော ယဒါ သာသနေ ဩသက္ကမာနေ သတ္တ ဘိက္ခူ စတုန္နံ ပရိသာနံ အဇ္ဈာစာရံ [Pg.233] ဒိသွာ သံဝေဂပ္ပတ္တာ အရညံ ပဝိသိတွာ ‘‘ယာဝ သာသနဿ အန္တရဓာနံ န ဟောတိ, တာဝ အတ္တနော ပတိဋ္ဌံ ကရိဿာမာ’’တိ သုဝဏ္ဏစေတိယံ ဝန္ဒိတွာ တတ္ထ အရညေ ဧကံ ပဗ္ဗတံ ဒိသွာ ‘‘ဇီဝိတသာလယာ နိဝတ္တန္တု, နိရာလယာ ဣမံ ပဗ္ဗတံ အဘိရုဟန္တူ’’တိ နိဿေဏိံ ဗန္ဓိတွာ သဗ္ဗေ တံ ပဗ္ဗတံ အဘိရုယှ နိဿေဏိံ ပါတေတွာ သမဏဓမ္မံ ကရိံသု. တေသု သံဃတ္ထေရော ဧကရတ္တာတိက္ကမေန အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. သော အနောတတ္တဒဟေ နာဂလတာဒန္တကဋ္ဌံ ခါဒိတွာ မုခံ ဓောဝိတွာ ဥတ္တရကုရုတော ပိဏ္ဍပါတံ အာဟရိတွာ တေ ဘိက္ခူ အာဟ – ‘‘အာဝုသော, ဣမံ ပိဏ္ဍပါတံ ဘုဉ္ဇထာ’’တိ. တေ အာဟံသု – ‘‘ကိံ, ဘန္တေ, အမှေဟိ ဧဝံ ကတိကာ ကတာ ‘ယော ပဌမံ အရဟတ္တံ ပါပုဏာတိ, တေနာဘတံ ပိဏ္ဍပါတံ အဝသေသာ ပရိဘုဉ္ဇန္တူ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, အာဝုသော’’တိ. ‘‘တေန ဟိ သစေ မယမ္ပိ တုမှေ ဝိယ ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေဿာမ, သယံ အာဟရိတွာ ဘုဉ္ဇိဿာမာ’’တိ န ဣစ္ဆိံသု.

В шестой ападане, начинающейся со слов «Ито сатасахассамхи», содержится жизнеописание почтенного Бахии Даручирии. Он также совершил благие деяния при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары он переродился в семье брахмана. Достигнув совершенства в брахманских искусствах и став безупречным в ведангах, в один из дней он пришел к Учителю и, слушая Дхамму, преисполнился чистой веры в сердце. Увидев, как Учитель назначает одного бхиккху на высший пост среди обладающих быстрым сверхзнанием, он пожелал достичь этого положения. В течение семи дней он подносил великое даяние общине бхиккху во главе с Буддой. По прошествии семи дней он склонился у стоп Благословенного и обратился с устремлением: «О Господин, Благословенный! Подобно тому бхиккху, которого Благословенный семь дней назад назначил на высший пост среди обладающих быстрым сверхзнанием, пусть и я в будущем в учении одного из Будд стану высшим среди обладающих быстрым сверхзнанием». Благословенный, узрев своим знанием будущего исполнение этого устремления, предсказал: «В будущем, приняв монашество в учении Благословенного Готамы, ты станешь высшим среди обладающих быстрым сверхзнанием». Он совершал благие дела до конца своей жизни, а скончавшись, переродился в мире богов. Там он наслаждался шестью видами процветания в чувственной сфере, а затем вновь среди людей наслаждался величием вселенского правителя и другими благами на протяжении сотен коти капп. Во времена Благословенного Кассапы он переродился в одной семье. Когда Благословенный ушел в париниббану, он принял монашество. Когда учение стало приходить в упадок, семь бхиккху, видя неподобающее поведение четырех собраний, преисполнились духовного трепета, ушли в лес и, сказав: «Пока учение не исчезло окончательно, мы сотворим себе прибежище», поклонились золотой четье. Увидев там в лесу гору, они сказали: «Пусть те, кто привязан к жизни, повернут назад; те же, кто свободен от привязанности, пусть поднимутся на эту гору». Соорудив лестницу, они все поднялись на гору, сбросили лестницу вниз и стали усердно практиковать отшельническую Дхамму. Среди них старейшина общины по прошествии одной ночи достиг арахатства. Он почистил зубы веточкой нагалаты у озера Анотатта, омыл лицо, принес пищу для подаяния с Уттаракуру и сказал тем бхиккху: «Друзья, вкусите эту пищу». Они ответили: «Разве, почтенный, мы договаривались так: „Пусть оставшиеся вкушают пищу, принесенную тем, кто первым достигнет арахатства“?» — «Нет, друзья, не договаривались». — «В таком случае, если мы, подобно вам, достигнем духовного отличия, то сами принесем и вкусим пищу». И они отказались.

---

ဒုတိယဒိဝသေ ဒုတိယတ္ထေရော အနာဂါမီ ဟုတွာ တထေဝ ပိဏ္ဍပါတံ အာဟရိတွာ ဣတရေ နိမန္တေသိ. တေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ကိံ ပနာဝုသော, ကတိကာ ကတာ, ‘မဟာထေရေန အာဘတံ ပိဏ္ဍပါတံ အဘုဉ္ဇိတွာ အနုထေရေန အာဘတံ ဘုဉ္ဇိဿာမာ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, အာဝုသော’’တိ. ‘‘ဧဝံ သန္တေ တုမှေ ဝိယ မယမ္ပိ ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အတ္တနော အတ္တနော ပုရိသကာရေန ဘုဉ္ဇိတုံ သက္ကောန္တာ ဘုဉ္ဇိဿာမာ’’တိ န ဣစ္ဆိံသု. တေသု အရဟတ္တပ္ပတ္တတ္ထေရော ပရိနိဗ္ဗာယိ, ဒုတိယော အနာဂါမီ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ, ဣတရေ ပဉ္စ ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေတုံ အသက္ကောန္တာ သုဿိတွာ သတ္တမေ ဒိဝသေ ကာလံ ကတွာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိံသု. တတ္ထ ဒိဗ္ဗသုခံ အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ တတော စဝိတွာ မနုဿေသု နိဗ္ဗတ္တိံသု. တေသု ဧကော ပုက္ကုသာတိ ရာဇာ အဟောသိ, ဧကော ဂန္ဓာရရဋ္ဌေ တက္ကသိလာယံ ကုမာရကဿပေါ, ဧကော ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော, ဧကော ဒဗ္ဗော မလ္လပုတ္တော, ဧကော သဘိယော ပရိဗ္ဗာဇကောတိ. တေသု အယံ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော သုပ္ပာရကပဋ္ဋနေ ဝါဏိဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝါဏိဇကမ္မေ နိပ္ဖတ္တိံ ဂတော မဟဒ္ဓနော မဟာဘောဂေါ, သော သုဝဏ္ဏဘူမိံ ဂစ္ဆန္တေဟိ ဝါဏိဇေဟိ သဒ္ဓိံ နာဝမာရုယှ ဝိဒေသံ ဂစ္ဆန္တော ကတိပါဟံ ဂန္တွာ ဘိန္နာယ နာဝါယ သေသေသု မစ္ဆကစ္ဆပဘက္ခေသု ဇာတေသု ဧကောယေဝ အဝသိဋ္ဌော ဧကံ ဖလကံ ဂဟေတွာ ဝါယမန္တော သတ္တမေ ဒိဝသေ သုပ္ပာရကပဋ္ဋနတီရံ ဩက္ကမိ. တဿ နိဝါသနပါရုပနံ နတ္ထိ, သော အညံ ကိဉ္စိ အပဿန္တော သုက္ခကဋ္ဌဒဏ္ဍကေ ဝါကေဟိ [Pg.234] ပလိဝေဌေတွာ နိဝါသေတွာ ပါရုပိတွာ စ ဒေဝကုလတော ကပါလံ ဂဟေတွာ သုပ္ပာရကပဋ္ဋနံ အဂမာသိ. မနုဿာ တံ ဒိသွာ ယာဂုဘတ္တာဒီနိ ဒတွာ ‘‘အယံ ဧကော အရဟာ’’တိ သမ္ဘာဝေသုံ. သော ဝတ္ထေသု ဥပနီတေသု ‘‘သစာဟံ နိဝါသေမိ, ပါရုပါမိ ဝါ, လာဘသက္ကာရော မေ ပရိဟာယိဿတီ’’တိ တာနိ ပဋိက္ခိပိတွာ ဒါရုစီရာနေဝ ပရိဟရိ.

На второй день второй тхера стал анагамином и точно так же, принеся пищу, пригласил остальных. Они сказали так: «Но разве, друг, мы договаривались: „Не вкушая пищу, принесенную великим тхерой, мы будем вкушать пищу, принесенную младшим тхерой“?» — «Нет, друг, не договаривались». — «Раз так, то если мы, подобно вам, достигнем духовного отличия и сможем вкушать пищу благодаря собственному мужественному усилию, тогда и вкусим». И они отказались. Из них тхера, достигший арахатства, ушел в париниббану, второй, ставший анагамином, переродился в мире Брахмы, а остальные пять, не сумев достичь духовного отличия, иссохли телом и на седьмой день скончались, переродившись в мире богов. Насладившись там божественным блаженством, в эпоху явления нынешнего Будды они ушли из того мира и переродились среди людей. Среди них один стал царем Пуккусати, один — Кумаракассапой в Таккасиле в стране Гандхара, один — Бахией Даручирией, один — Даббой Маллапуттой, один — странником Сабхией. Среди них этот Бахия Даручирия родился в семье торговца в порту Суппарака, преуспел в торговом деле, стал очень богатым и обладающим великим имуществом. Отправившись на корабле в чужую страну вместе с купцами, плывущими в Суваннабхуми, он плыл несколько дней, пока корабль не потерпел крушение. Когда остальные стали пищей для рыб и черепах, он один остался в живых и, ухвативсь за доску, благодаря своим усилиям на седьмой день пристал к берегу у порта Суппарака. У него не было никакой одежды. Не найдя ничего другого, он обвязал сухие деревянные планки лубяными волокнами, обернул их вокруг себя как нижнюю и верхнюю одежду, взял из святилища глиняный черепок и отправился в порт Суппарака. Люди, увидев его, подносили ему рисовую кашу, еду и прочее, почитая его: «Это истинный арахат». Когда ему предлагали одежду, он думал: «Если я надену или обернусь в эту одежду, мое подношение и почитание уменьшатся». Поэтому он отвергал её и носил только одежду из деревянной коры.

---

အထဿ ‘‘အရဟာ, အရဟာ’’တိ ဗဟူဟိ သမ္ဘာဝိယမာနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ ‘‘ယေ ကေစိ လောကေ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာ, အဟံ တေသံ အညတရော’’တိ သော တေန နိယာမေန ကုဟနကမ္မေန ဇီဝိကံ ကပ္ပေတိ.

И вот, когда многие превозносили его: «Арахат! Арахат!», у него в уме возникла такая мысль: «Кто бы ни были в этом мире арахаты или вступившие на путь арахатства, я — один из них». Таким образом, посредством этого обмана и притворства он добывал себе средства к существованию.

---

ကဿပဒသဗလဿ သာသနေ သတ္တသု ဇနေသု ပဗ္ဗတံ အာရုယှ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တေသု ဧကော အနာဂါမီ ဟုတွာ သုဒ္ဓါဝါသဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ အတ္တနော ဗြဟ္မသမ္ပတ္တိံ ဩလောကေန္တော အာဂတဋ္ဌာနံ အာဝဇ္ဇေန္တော ပဗ္ဗတမာရုယှ သမဏဓမ္မံ ကရဏဋ္ဌာနံ ဒိသွာ သေသာနံ နိဗ္ဗတ္တနဋ္ဌာနံ အာဝဇ္ဇေန္တော ဧကဿ ပရိနိဗ္ဗုတဘာဝံ ဣတရေသဉ္စ ပဉ္စန္နံ ကာမာဝစရဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တဘာဝံ ဉတွာ တေ ကာလာနုကာလံ အာဝဇ္ဇေသိ ‘‘ဣမသ္မိံ ပန ကာလေ ကဟံ နု ခေါ တေ’’တိ အာဝဇ္ဇေန္တော ဒါရုစီရိယံ သုပ္ပာရကပဋ္ဋနံ နိဿာယ ကုဟနကမ္မေန ဇီဝိတံ ကပ္ပေန္တံ ဒိသွာ ‘‘နဋ္ဌော ဝတာယံ ဗာလော, ပုဗ္ဗေ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တော အတိဥက္ကဋ္ဌဘာဝေန အရဟတာပိ အာဘတံ ပိဏ္ဍပါတံ အပရိဘုဉ္ဇိတွာ ဣဒါနိ ဥဒရဟေတု အနာရဟာဝ သမာနော အရဟတ္တံ ပဋိဇာနိတွာ လောကံ ဝဉ္စေန္တော ဝိစရတိ, ဒသဗလဿ ဥပ္ပန္နဘာဝံ န ဇာနာတိ, ဂစ္ဆာမိ နံ သံဝေဇေတွာ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒံ ဇာနာပေဿာမီ’’တိ ခဏေနေဝ ဗြဟ္မလောကတော ဩတရိတွာ သုပ္ပာရကပဋ္ဋနေ ရတ္တိဘာဂသမနန္တရေ ဒါရုစီရိယဿ သမ္မုခေ ပါတုရဟောသိ. သော အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနေ ဩဘာသံ ဒိသွာ ဗဟိ နိက္ခမိတွာ မဟာဗြဟ္မာနံ ဒိသွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ‘‘ကေ တုမှေ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘အဟံ တုမှာကံ ပေါရာဏကသဟာယော အနာဂါမိဖလံ ပတွာ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တော, အမှာကံ သဗ္ဗဇေဋ္ဌကော အရဟာ ဟုတွာ ပရိနိဗ္ဗုတော, တုမှေ ပန ပဉ္စဇနာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တာ. သွာဟံ ဒါနိ တံ ဣမသ္မိံ ဌာနေ ကုဟနကမ္မေန ဇီဝိကံ ကပ္ပေန္တံ ဒိသွာ ဒမိတုံ အာဂတော’’တိ ဝတွာ ဣဒံ ကာရဏံ အာဟ – ‘‘နေဝ ခေါ တွံ, ဗာဟိယ, အရဟာ နာပိ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နော, သာပိ တေ ပဋိပဒါ နတ္ထိ, ယာယ တွံ အရဟာ ဝါ အဿ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နော’’တိ. အထဿ သတ္ထု ဥပ္ပန္နဘာဝံ သာဝတ္ထိယံ ဝသနဘာဝဉ္စ [Pg.235] အာစိက္ခိတွာ ‘‘သတ္ထု သန္တိကံ ဂစ္ဆာ’’တိ တံ ဥယျောဇေတွာ ဗြဟ္မလောကမေဝ အဂမာသိ.

Когда во времена учения Кассапы Обладающего Десятью Силами те семь человек поднялись на гору и практиковали отшельническую Дхамму, один из них, став анагамином, переродился в мире Брахмы Чистых Обителей. Взирая на свое величие Брахмы и размышляя о том, откуда он пришел, он увидел то место на горах, где они практиковали отшельническую Дхамму. Размышляя о местах перерождения остальных, он узнал, что один ушел в париниббану, а другие пять переродились в мирах богов чувственной сферы. Время от времени он размышлял о них: «Где же они сейчас?» Размышляя так, он увидел Даручирию, который жил возле порта Суппарака и добывал себе пропитание обманом. Увидев это, он подумал: «Увы, этот глупец губит себя! Прежде, практикуя отшельническую Дхамму с величайшим рвением, он не стал вкушать пищу, принесенную даже арахатом. А теперь ради своего чрева, не будучи арахатом, он выдает себя за арахата и ходит, обманывая людей. Он не знает, что явился Обладающий Десятью Силами. Пойду, вселю в него духовный трепет и сообщу о явлении Будды». В то же мгновение спустившись из мира Брахмы, в конце ночи он предстал перед Даручирией в порту Суппарака. Тот, увидев сияние в своем жилище, вышел наружу и, узрев Великого Брахму, сложил ладони в приветствии и спросил: «Кто вы?» — «Я — твой прежний товарищ, который, достигнув плода анагамина, переродился в мире Брахмы. Самый старший из нас стал арахатом и ушел в париниббану, а вы, пять человек, переродились в мире богов. И вот я пришел сюда, увидев, что ты добываешь пропитание обманом, чтобы наставить тебя на верный путь». Сказав это, он объяснил причину: «Ведь ты, Бахия, вовсе не арахат и не вступил на путь арахатства. И нет у тебя той практики, благодаря которой ты мог бы стать арахатом или вступить на путь арахатства». Затем, сообщив ему о явлении Учителя и о том, что Он пребывает в Саваттхи, он побудил его: «Иди к Учителю!» — и вернулся в мир Брахмы.

---

ဗာဟိယော ပန အာကာသေ ဌတွာ ကထေန္တံ မဟာဗြဟ္မာနံ ဩလောကေတွာ စိန္တေသိ – ‘‘အဟော ဘာရိယံ ကမ္မံ မယာ ကတံ, အနရဟံ အရဟာ အဟန္တိ စိန္တေသိံ, အယဉ္စ မံ ‘န တွံ အရဟာ, နာပိ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာသီ’တိ ဝဒတိ, အတ္ထိ နု ခေါ လောကေ အညော အရဟာ’’တိ. အထ နံ ပုစ္ဆိ – ‘‘အထ ကေ စရဟိ သဒေဝကေ လောကေ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာ’’တိ. အထဿ ဒေဝတာ အာစိက္ခိ – ‘‘အတ္ထိ, ဗာဟိယ, ဥတ္တရေသု ဇနပဒေသု သာဝတ္ထိ နာမ နဂရံ, တတ္ထ သော ဘဂဝါ ဧတရဟိ ဝိဟရတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ. သော ဟိ, ဗာဟိယ, ဘဂဝါ အရဟာ စေဝ အရဟတ္တာယ စ ဓမ္မံ ဒေသေသီ’’တိ. ဗာဟိယော ရတ္တိဘာဂေ ဒေဝတာယ ကထံ သုတွာ သံဝိဂ္ဂမာနသော တံခဏံယေဝ သုပ္ပာရကာ နိက္ခမိတွာ ဧကရတ္တိဝါသေန သာဝတ္ထိံ အဂမာသိ, ဂစ္ဆန္တော စ ပန ဒေဝတာနုဘာဝေန ဗုဒ္ဓါနုဘာဝေန စ ဝီသယောဇနသတိကံ မဂ္ဂံ အတိက္ကမိတွာ သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တော, တသ္မိံ ခဏေ သတ္ထာ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိဋ္ဌော ဟောတိ. သော ဇေတဝနံ ပဝိသိတွာ အဗ္ဘောကာသေ စင်္ကမန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ ပုစ္ဆိ – ‘‘ကုဟိံ ဧတရဟိ သတ္ထာ’’တိ? ဘိက္ခူ ‘‘သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိဋ္ဌော’’တိ ဝတွာ ‘‘တွံ ပန ကုတော အာဂတောသီ’’တိ ပုစ္ဆိံသု. ‘‘သုပ္ပာရကာ အာဂတောမှီ’’တိ. ‘‘ကဒါ နိက္ခန္တောသီ’’တိ? ‘‘ဟိယျော သာယနှသမယေ နိက္ခန္တောမှီ’’တိ. ‘‘ဒူရတောပိ အာဂတော, နိသီဒ တာဝ ပါဒေ ဓောဝိတွာ တေလေန မက္ခေတွာ ထောကံ ဝိဿမာဟိ, အာဂတကာလေ သတ္ထာရံ ဒက္ခိဿတီ’’တိ အာဟံသု. ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, သတ္ထု ဝါ အတ္တနော ဝါ ဇီဝိတန္တရာယံ န ဇာနာမိ, ကတ္ထစိ အဋ္ဌတွာ အနိသီဒိတွာ ဧကရတ္တေနေဝ ဝီသယောဇနသတိကံ မဂ္ဂံ အာဂတော, သတ္ထာရံ ပဿိတွာဝ ဝိဿမိဿာမီ’’တိ အာဟ. သော ဧဝံ ဝတွာ တရမာနရူပေါ သာဝတ္ထိံ ပဝိသိတွာ ဘဂဝန္တံ အနောပမာယ ဗုဒ္ဓသိရိယာ စရန္တံ ဒိသွာ ‘‘စိရဿံ ဝတ မေ ဂေါတမော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဒိဋ္ဌော’’တိ ဒိဋ္ဌဋ္ဌာနတော ပဋ္ဌာယ ဩနတသရီရော ဂန္တွာ အန္တရဝီထိယံ ပဉ္စပတိဋ္ဌိတေန ဝန္ဒိတွာ ဂေါပ္ဖကေသု ဒဠှံ ဂဟေတွာ ဧဝမာဟ – ‘‘ဒေသေတု, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ဓမ္မံ, ဒေသေတု သုဂတော ဓမ္မံ, ယံ မမဿ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ. အထ နံ သတ္ထာ ‘‘အကာလော ခေါ တာဝ, ဗာဟိယ, အန္တရဃရံ ပဝိဋ္ဌမှာ ပိဏ္ဍာယာ’’တိ ပဋိက္ခိပိ.

Бахия же, глядя на Великого Брахму, стоявшего в воздухе и говорившего с ним, подумал: «О, какое тяжкое дело я совершил! Не будучи арахатом, я думал: „Я — арахат“. И этот Брахма говорит мне: „Ты не арахат и не вступил на путь арахатства“. Есть ли вообще в этом мире другой арахат?» Тогда он спросил его: «Кто же тогда в этом мире, включая богов, являются арахатами или вступили на путь арахатства?» Тогда божество поведало ему: «Есть, Бахия, в северных землях город под названием Саваттхи. Там сейчас пребывает Благословенный, Арахат, Всесовершенный Будда. Ведь этот Благословенный, Бахия, поистине является арахатом и проповедует Дхамму для достижения арахатства». Услышав ночью слова божества, Бахия преисполнился духовного трепета и в то же мгновение покинул Суппараку и за одну ночь добрался до Саваттхи. В пути же, благодаря могуществу богов и силе Будды, он преодолел путь в сто двадцать йоджан и прибыл в Саваттхи. В этот момент Учитель вошел в Саваттхи для сбора подаяния. Войдя в рощу Джета, он спросил многих бхиккху, ходивших взад-вперед на открытом воздухе: «Где сейчас Учитель?» Бхиккху ответили: «Он ушел в Саваттхи за подаянием», а затем спросили: «А ты откуда пришел?» — «Я пришел из Суппараки». — «Когда ты вышел в путь?» — «Вчера вечером». — «Ты проделал долгий путь. Присядь пока, омой ноги, умасти их маслом и немного отдохни. Когда Учитель вернется, ты увидишь Его». — «Почтенные, я не знаю, сколько продлится жизнь Учителя или моя собственная. Нигде не останавливаясь и не присаживаясь, я за одну ночь преодолел путь в сто двадцать йоджан. Лишь увидев Учителя, я отдохну». Сказав это, он поспешно вошел в Саваттхи и, увидев Благословенного, шествующего в несравненном величии Будды, подумал: «Наконец-то я вижу Всесовершенного Будду Готаму!» С того самого места, где он Его увидел, он пошел, склонив тело, и прямо посреди улицы простерся перед Ним пятикратным поклоном, крепко обхватил Его лодыжки и сказал: «Пусть Благословенный, почтенный, проповедует мне Дхамму! Пусть Сугата проповедует Дхамму, которая послужит к моему благу и счастью на долгое время!» Тогда Учитель отклонил его просьбу, сказав: «Сейчас неподходящее время, Бахия, мы вошли в город для сбора подаяния».

---

တံ [Pg.236] သုတွာ ဗာဟိယော, ‘‘ဘန္တေ, သံသာရေ သံသရန္တေန ကဗဠီကာရာဟာရော န အလဒ္ဓပုဗ္ဗော, တုမှာကံ ဝါ မယှံ ဝါ ဇီဝိတန္တရာယံ န ဇာနာမိ, ဒေသေတု မေ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ဓမ္မံ, ဒေသေတု သုဂတော ဓမ္မ’’န္တိ ပုန ယာစိ. သတ္ထာ ဒုတိယမ္ပိ တထေဝ ပဋိက္ခိပိ. ဧဝံ ကိရဿ အဟောသိ – ‘‘ဣမဿ ဒိဋ္ဌကာလတော ပဋ္ဌာယ သကလသရီရံ ပီတိယာ နိရန္တရံ အဇ္ဈောတ္ထဋံ ဟောတိ, ဗလဝပီတိဝေဂေါ ဓမ္မံ သုတွာပိ န သက္ခိဿတိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ, မဇ္ဈတ္တုပေက္ခာယ တာဝ တိဋ္ဌတု, ဧကရတ္တေနေဝ ဝီသယောဇနသတိကံ မဂ္ဂံ အာဂတဿပိ စဿ ဒရထော ဗလဝါ သောပိ တာဝ ပဋိပ္ပဿမ္ဘတူ’’တိ. တသ္မာ ဒွိက္ခတ္တုံ ပဋိက္ခိပိတွာ တတိယံ ယာစိတော အန္တရဝီထိယံ ဌိတောဝ ‘‘တသ္မာတိဟ တေ, ဗာဟိယ, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ, ဒိဋ္ဌေ ဒိဋ္ဌမတ္တံ ဘဝိဿတီ’’တိအာဒိနာ (ဥဒါ. ၁၀) နယေန အနေကပရိယာယေန ဓမ္မံ ဒေသေသိ. သော သတ္ထု ဓမ္မံ သုဏန္တောယေဝ သဗ္ဗာသဝေ ခေပေတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Услышав это, Бахия сказал: «Почтенный, для того, кто скитается в сансаре, нет такой твердой пищи, которую бы он не получал прежде. Но я не знаю, какая опасность угрожает жизни Учителя или моей собственной. Проповедуйте же мне Дхамму, почтенный Благословенный! Проповедуйте Дхамму, о Сугата!» — так он попросил во второй раз. Учитель и во второй раз отклонил его просьбу точно так же. Говорят, у Него была такая мысль: «С того момента, как он увидел Меня, все его тело непрерывно охвачено восторгом. Из-за столь мощного порыва восторга он не сможет постичь Дхамму, даже если услышит её. Пусть его ум сначала успокоится в ровной упеккхе. К тому же, у него, преодолевшего за одну ночь путь в сто двадцать йоджан, сильная усталость. Пусть и она сначала утихнет». Поэтому, дважды отклонив просьбу, когда его попросили в третий раз, Он, стоя прямо посреди улицы, проповедовал Дхамму различными способами, наставляя: «Поэтому, Бахия, тебе следует так тренировать себя: в увиденном должно быть только увиденное...» и так далее. Слушая Дхамму Учителя, он полностью уничтожил все влечения и вместе с четырьмя аналитическими знаниями достиг арахатства.

---

၁၇၈. သော အရဟတ္တံ ပတ္တက္ခဏေယေဝ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဣတော သတသဟဿမှီတိအာဒိမာဟ. တံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ. အနုတ္တာနပဒဝဏ္ဏနမေဝ ကရိဿာမ.

178. Он [Бахия], как только достиг плода арахатства, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись великой радости, желая поведать о своих прошлых свершениях (ападане), произнес: «Сто тысяч [капп] назад...» и так далее. Поскольку это уже объяснялось выше, смысл этого вполне ясен. Мы разъясним лишь те слова, значение которых неочевидно.

---

၁၈၁. ဟသနံ ပစ္စဝေက္ခဏန္တိ ပရိပုဏ္ဏသောမနဿဇာတံ ပစ္စဝေက္ခဏံ, ကောမာရဝဏ္ဏံ အတိကောမလန္တိ အတ္ထော.

181. Выражение «hasanaṃ paccavekkhaṇaṃ» (улыбающееся созерцание) означает созерцание, рожденное совершенной радостью, имеющее юный, свежий вид и чрезвычайно нежное.

---

၁၈၂. ဟေမယညောပစိတင်္ဂန္တိ သုဝဏ္ဏသုတ္တယညောပစိတသုတ္တအဝယဝံ သရီရံ ဒေဟန္တိ အတ္ထော. ပလမ္ဗဗိမ္ဗတမ္ဗောဋ္ဌန္တိ ဩလမ္ဗိတဗိမ္ဗဖလသဒိသံ ရတ္တဝဏ္ဏံ ဩဋ္ဌဒွယသမန္နာဂတန္တိ အတ္ထော. သေတတိဏှသမံ ဒိဇန္တိ သုနိသိတတိခိဏအယလောဟဃံသနေန ဃံသိတွာ သမံ ကတံ ဝိယ သမဒန္တန္တိ အတ္ထော.

182. Выражение «hemayaññopacitaṅgaṃ» означает тело, украшенное золотыми нитями священного шнура. Выражение «palambabimbatamboṭṭhaṃ» означает обладающего парой алых губ, подобных свисающим спелым плодам бимба. Выражение «setatiṇhasamaṃ dijaṃ» означает ровные зубы, подобные тем, что были отполированы и выровнены трением хорошо заточенного острого железа или меди.

---

၁၈၃. ပီတိသမ္ဖုလ္လိတာနနန္တိ ပီတိယာ သုဋ္ဌု ဖုလ္လိတံ ဝိကသိတံ အာနနံ မုခံ အာဒါသတလသဒိသမုခဝန္တန္တိ အတ္ထော.

183. Выражение «pītisamphullitānanaṃ» означает лицо, расцветшее и сияющее от восторга (пити), подобное чистой поверхности зеркала.

---

၁၈၄. ခိပ္ပာဘိညဿ ဘိက္ခုနောတိ ခိပ္ပံ ဒေသနာယ သမုဂ္ဃာဋိတက္ခဏေယေဝ အဘိဝိသေသေန ဉာတုံ သမတ္ထဿ ဘိက္ခုနောတိ အတ္ထော.

184. Выражение «khippābhiññassa bhikkhuno» означает монаха, способного быстро и глубоко постичь учение в самый момент его провозглашения и разъяснения.

---

၁၈၆. သဂ္ဂံ အဂံ သဘဝနံ ယထာတိ အတ္တနော ဂေဟံ ဝိယ သဂ္ဂံ လောကံ အဂမာသိန္တိ အတ္ထော.

186. Выражение «saggaṃ agaṃ sabhavanaṃ yathā» означает «я отправился в небесный мир, словно в свой собственный дом».

---

၁၉၆. န [Pg.237] တွံ ဥပါယမဂ္ဂညူတိ တွံ နိဗ္ဗာနာဓိဂမူပါယဘူတမဂ္ဂညူ န အဟောသီတိ အတ္ထော.

196. Выражение «na tvaṃ upāyamaggaññū» означает «ты не знал пути, ведущего к достижению ниббаны».

---

၂၀၀. သတ္ထုနော သဒါ ဇိနန္တိ သဒါ သဗ္ဗကာလံ ဇိနံ ဇိနန္တော ပရာဇိတကောပေါ သတ္ထုနော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဝိမလာနနံ အာဒါသတလသဒိသမုခံ ပဿိဿာမိ ပဿိတုံ နိက္ခမာမီတိ ယောဇနာ. ဒိဇေ အပုစ္ဆိံ ကုဟိံ လောကနန္ဒနောတိ ကုဟိံ ဌာနေ လောကပသာဒကရော သတ္ထာတိ ဒိဇေ ဗြာဟ္မဏေ အဟံ ဘိက္ခူ အပုစ္ဆိန္တိ အတ္ထော.

200. Связь слов (йоджана) в выражении «satthuno sadā jinaṃ» такова: «Я отправлюсь, чтобы узреть безупречный лик Учителя, Всепросветленного, победившего всякий гнев и всегда победоносного, лик, подобный зеркальной глади». Выражение «dije apucchiṃ kuhiṃ lokanandano» означает: «Я спросил дваждырожденных (брахманов-арахантов), то есть монахов: «В каком месте пребывает Учитель, приносящий радость миру?»»

---

၂၀၁. သသောဝ ခိပ္ပံ မုနိဒဿနုဿုကောတိ မုနိဒဿနေ တထာဂတဒဿနေ ဥဿုကော ဥဿာဟဇာတော သသော ဣဝ ခိပ္ပံ ပါပုဏာတီတိ အတ္ထော.

201. Выражение «sasova khippaṃ munidassanussuko» означает: «Стремясь узреть Мудреца, Татхагату, преисполненный рвения, он быстро достигает [цели], подобно зайцу».

---

၂၀၂. တုဝဋံ ဂန္တွာတိ သီဃံ ဂန္တွာ. ပိဏ္ဍတ္ထံ အပိဟာဂိဓန္တိ ပိဏ္ဍပါတံ ပဋိစ္စ အပိဟံ အပဂတပိဟံ အဂိဓံ နိတ္တဏှံ.

202. «Tuvaṭaṃ gantvā» означает «быстро пойдя». «Piṇḍatthaṃ apihāgidhaṃ» означает «не имеющий вожделения, свободный от привязанности и жажды к подаянию пищи».

---

၂၀၃. အလောလက္ခန္တိ ဣတော စိတော စ အနောလောကယမာနံ ဥတ္တမေ သာဝတ္ထိနဂရေ ပိဏ္ဍာယ ဝိစရန္တံ အဒက္ခိန္တိ သမ္ဗန္ဓော. သိရီနိလယသင်္ကာသန္တိ သိရိယာ လက္ခဏာနုဗျဉ္ဇနသောဘာယ နိလယံ သင်္ကာသံ ဇလမာနတောရဏသဒိသံ. ရဝိဒိတ္တိဟရာနနန္တိ ဝိဇ္ဇောတမာနသူရိယမဏ္ဍလံ ဝိယ ဝိဇ္ဇောတမာနမုခမဏ္ဍလံ.

203. Связь слов в выражении «alolakkhaṃ» такова: «Я увидел [Благословенного], не смотрящего по сторонам, собирающего подаяние в великом городе Саваттхи». «Sirīnilayasaṅkāsaṃ» означает «подобный обители величия, сияющий красотой тридцати двух великих и восьмидесяти малых признаков, подобный сияющей триумфальной арке». «Ravidittiharānanaṃ» означает «с сияющим ликом, подобным сияющему солнечному диску».

---

၂၀၄. ကုပထေ ဝိပ္ပနဋ္ဌဿာတိ ကုစ္ဆိတပထေ သောပဒ္ဒဝမဂ္ဂေ မူဠှဿ မိစ္ဆာပဋိပန္နဿ မေ သရဏံ ဟောဟိ ပတိဋ္ဌာ ဟောဟိ. ဂေါတမာတိ ဘဂဝန္တံ ဂေါတ္တေန အာလပတိ.

204. Выражение «kupathe vippanaṭṭhassa» означает: «Для меня, заблудившегося на ложном пути, на опасной дороге, полного смятения и практикующего неверно, стань прибежищем, стань опорой». Словом «Gotama» он обращается к Благословенному по его родовому имени.

---

၂၁၈. န တတ္ထ သုက္ကာ ဇောတန္တီတိ သုက္ကပဘာသမ္ပန္နာ ဇောတမာနဩသဓိတာရကာဒယော န ဇောတန္တိ နပ္ပဘာသန္တိ. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ. သော ဧဝံ ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေတွာ တာဝဒေဝ စ ဘဂဝန္တံ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိ. ‘‘ပရိပုဏ္ဏံ တေ ပတ္တစီဝရ’’န္တိ စ ပုဋ္ဌော ‘‘န ပရိပုဏ္ဏ’’န္တိ အာဟ. အထ နံ သတ္ထာ ‘‘တေန ဟိ ပတ္တစီဝရံ ပရိယေသာဟီ’’တိ ဝတွာ ပက္ကာမိ. သော ကိရ ဝီသတိဝဿသဟဿာနိ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တော ‘‘ဘိက္ခုနာ နာမ အတ္တနာ ပစ္စယေ လဘိတွာ အညံ အနောလောကေတွာ သယမေဝ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝတွာ ဧကဘိက္ခုဿာပိ ပတ္တေန ဝါ စီဝရေန ဝါ သင်္ဂဟံ နာကာသိ, ‘‘န တေနဿ [Pg.238] ဣဒ္ဓိမယံ ပတ္တစီဝရံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီ’’တိ ဉတွာ ဘဂဝါ ဧဟိဘိက္ခုဘာဝေန ပဗ္ဗဇ္ဇံ နာဒါသိ. တမ္ပိ ပတ္တစီဝရံ ပရိယေသမာနမေဝ သင်္ကာရဋ္ဌာနတော စောဠက္ခဏ္ဍာနိ သံကဍ္ဎေန္တံ ပုဗ္ဗဝေရိကော အမနုဿော ဧကိဿာ တရုဏဝစ္ဆာယ ဂါဝိယာ သရီရေ အဓိမုစ္စိတွာ ဝါမဦရုမှိ ပဟရိတွာ ဇီဝိတက္ခယံ ပါပေသိ. သတ္ထာ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ကတဘတ္တကိစ္စော သမ္ဗဟုလေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ နိက္ခမန္တော ဗာဟိယဿ သရီရံ သင်္ကာရဋ္ဌာနေ ပတိတံ ဒိသွာ ‘‘ဂဏှထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတံ ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယန္တိ ဧကသ္မိံ ဂေဟဒွါရေ ဌတွာ မဉ္စကံ အာဟရာပေတွာ ဣမံ သရီရံ နဂရဒွါရတော နီဟရိတွာ ဈာပေတွာ ဓာတုယော ဂဟေတွာ ထူပံ ကရောထာ’’တိ ဘိက္ခူ အာဏာပေသိ.

218. Выражение «na tattha sukkā jotanti» означает, что сияющие белым светом утренняя звезда и другие светила не сияют и не светят там. Остальное вполне очевидно. Поведав о своих прошлых деяниях, он тут же попросил Благословенного о монашеском посвящении. На вопрос: «Полно ли у тебя снаряжение из чаши и одеяний?» он ответил: «Нет, не полно». Тогда Учитель сказал ему: «В таком случае найди чашу и одеяния» и ушел. Говорят, что в течение двадцати тысяч лет, практикуя отшельничество, он считал: «Монаху подобает самому получать реквизиты и пользоваться ими единолично, не делясь с другими», и потому не поднес ни единой чаши или одеяния ни одному монаху. Зная, что из-за этого у него не возникнут чаша и одеяния, созданные силой сверхспособностей, Благословенный не даровал ему посвящения через призыв «Приди, монах!» (ehibhikkhubhāva). Когда Бахия искал чашу и одеяния, собирая обрывки ткани на свалке, нечеловеческое существо (яккха), бывшее его врагом в прошлой жизни, вселилось в корову с молодым теленком и, боднув его в левое бедро, лишило его жизни. Учитель, совершив обход за подаянием и закончив трапезу, выходил вместе со множеством монахов. Увидев тело Бахии, лежащее на свалке, он повелел монахам: «Монахи, возьмите этого Бахию Даручирию, положите его на носилки, вынесите за городские ворота, кремируйте его тело, соберите останки и воздвигните ступу».

---

တေ ဘိက္ခူ ဓာတုံ မဟာပထေ ထူပံ ကာရေတွာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ အတ္တနော ကတကမ္မံ အာရောစေသုံ. တတော သံဃမဇ္ဈေ ကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘တထာဂတော ဘိက္ခုသံဃေန သရီရဈာပနကိစ္စံ ကာရေသိ, ဓာတုယော စ ဂါဟာပေတွာ စေတိယံ ကာရာပေသိ, ကတရမဂ္ဂေါ နု ခေါ တေန သမဓိဂတော, သာမဏေရော နု ခေါ သော, ဘိက္ခု နု ခေါ’’တိ. သတ္ထာ တံ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိံ ကတွာ ‘‘ပတိဋ္ဌိတော, ဘိက္ခဝေ, ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော အရဟတ္တော’’တိ ဥပရိ ဓမ္မဒေသနံ ဝဍ္ဎေတိ. တဿ ပရိနိဗ္ဗုတဘာဝဉ္စ အာစိက္ခိတွာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ခိပ္ပာဘိညာနံ ယဒိဒံ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၀၉, ၂၁၆) ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသိ.

Эти монахи, воздвигнув ступу для его останков на перекрестке больших дорог, подошли к Учителю и сообщили о выполненном деле. Затем среди общины монахов возник разговор: «Татхагата велел общине монахов кремировать его тело, собрать останки и воздвигнуть ступу. Какого же плода пути он достиг? Был ли он послушником (саманерой) или монахом (бхиккху)?» Учитель, взяв это за повод, провозгласил: «Монахи, Бахия Даручирия утвердился в арахатстве», и продолжил проповедь Дхаммы. Объявив о его окончательном угасании (париниббане), он провозгласил его выдающимся в определенной области: «Монахи, среди моих учеников-бхиккху, обладающих быстрым сверхзнанием (кхиппабхиння), величайшим является Бахия Даручирия».

---

အထ နံ ဘိက္ခူ ပုစ္ဆိံသု – ‘‘တုမှေ, ဘန္တေ, ‘ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော အရဟတ္တံ ပတ္တော’တိ ဝဒေထ, ကဒါ သော အရဟတ္တံ ပတ္တော’’တိ? ‘‘မမ ဓမ္မံ သုတကာလေ, ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘ကဒါ ပနဿ, ဘန္တေ, တုမှေဟိ ဓမ္မော ကထိတော’’တိ? ‘‘ဘိက္ခာယ စရန္တေန အန္တရဝီထိယံ ဌိတေနာ’’တိ. ‘‘အပ္ပမတ္တကော, ဘန္တေ, တုမှေဟိ အန္တရဝီထိယံ ဌတွာ ကထိတဓမ္မော; ကထံ သော တာဝတ္တကေန ဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေသီ’’တိ? အထ နေ သတ္ထာ, ‘‘ဘိက္ခဝေ, မမ ဓမ္မံ ‘အပ္ပံ’ ဝါ ‘ဗဟုံ ဝါ’တိ မာ စိန္တယိတ္ထ. အနေကာနိပိ ဟိ အနတ္ထပဒသံဟိတာနိ ဂါထာသဟဿာနိ န သေယျော, အတ္ထနိဿိတံ ပန ဧကမ္ပိ ဂါထာပဒံ သေယျော’’တိ ဝတွာ အနုသန္ဓိံ ဃဋေတွာ ဓမ္မံ ဒေသေန္တော ဣမံ ဂါထမာဟ –

Тогда монахи спросили Его: «Владыка, Ты говоришь, что Бахия Даручирия достиг арахатства. Когда же он достиг арахатства?» — «В то время, когда слушал Мое учение, монахи». — «Но когда же, Владыка, Ты проповедовал ему учение?» — «Когда Я шел за подаянием и стоял посреди улицы». — «Владыка, учение, проповеданное Тобой посреди улицы, было столь кратким. Как же он за столь короткое время смог достичь столь выдающегося плода?» Тогда Учитель сказал им: «Монахи, не думайте о Моем учении как о «малом» или «большом». Ведь даже тысячи строф, состоящих из бесполезных слов, не приносят блага. Но даже одна строфа, исполненная глубокого смысла, превосходна». Сказав это и связав последовательность учения, Он, желая проповедовать Дхамму, произнес следующую строфу:

---

‘‘သဟဿမပိ စေ ဂါထာ, အနတ္ထပဒသံဟိတာ;

ဧကံ ဂါထာပဒံ သေယျော, ယံ သုတွာ ဥပသမ္မတီ’’တိ. (ဓ. ပ. ၁၀၁) –

«Пусть даже строфа содержит тысячу слов, но если они бесполезны, то лучше одна-единственная осмысленная строфа, услышав которую, человек обретает покой».

---

ဒေသနာပရိယောသာနေ [Pg.239] စတုရာသီတိယာ ပါဏသဟဿာနံ ဓမ္မာဘိသမယော အဟောသီတိ.

По окончании этой проповеди восемьдесят четыре тысячи живых существ достигли постижения Дхаммы (четырех благородных истин).

---

ဗာဟိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Бахии завершено.

---

၇. မဟာကောဋ္ဌိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны старейшины Махакоттиты

---

သတ္တမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော မဟာကောဋ္ဌိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. ကာ ဥပ္ပတ္တိ? အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ မဟာဘောဂကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော မာတာပိတူနံ အစ္စယေန ကုဋုမ္ဗံ သဏ္ဌပေတွာ ဃရာဝါသံ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ဓမ္မဒေသနာကာလေ ဟံသဝတီနဂရဝါသိနော ဂန္ဓမာလာဒိဟတ္ထေ ယေန ဗုဒ္ဓေါ ယေန ဓမ္မော ယေန သံဃော, တန္နိန္နေ တပ္ပောဏေ တပ္ပဗ္ဘာရေ ဂစ္ဆန္တေ ဒိသွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ, သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ဣမသ္မိံ သာသနေ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂေါ, ယံနူနာဟမ္ပိ ဧကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ အယံ ဝိယ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝေယျ’’န္တိ စိန္တေတွာ သတ္ထု ဒေသနာပရိယောသာနေ ဝုဋ္ဌိတာယ ပရိသာယ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ, ‘‘ဘန္တေ, သွေ မယှံ ဂေဟေ ဘိက္ခံ ဂဏှထာ’’တိ နိမန္တေသိ. သတ္ထာ အဓိဝါသေသိ. သော ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ သကနိဝေသနံ ဂန္တွာ သဗ္ဗရတ္တိံ ဗုဒ္ဓဿ စ ဘိက္ခုသံဃဿ စ နိသဇ္ဇဋ္ဌာနံ ဂန္ဓမာလာဒီဟိ အလင်္ကရိတွာ ခါဒနီယဘောဇနီယံ ပဋိယာဒါပေတွာ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန သကနိဝေသနေ ဘိက္ခုသတသဟဿပရိဝါရံ သတ္ထာရံ ဝိဝိဓယာဂုခဇ္ဇကပရိဝါရံ သသူပဗျဉ္ဇနံ ဂန္ဓသာလိဘောဇနံ ဘောဇာပေတွာ ဘတ္တကိစ္စပရိယောသာနေ စိန္တေသိ – ‘‘မဟန္တံ ခေါ အဟံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေမိ, န ပန ယုတ္တံ မယာ ဧကဒိဝသမေဝ ဒါနံ ဒတွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေတုံ, အနုပဋိပါဋိယာ သတ္တာဟံ ဒါနံ ဒတွာ ပတ္ထေဿာမီ’’တိ. သော တေနေဝ နိယာမေန သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ဒတွာ ဘတ္တကိစ္စပရိယောသာနေ ဒုဿကောဋ္ဌာဂါရံ ဝိဝရာပေတွာ ဥတ္တမံ တိစီဝရပ္ပဟောနကံ သုခုမဝတ္ထံ ဗုဒ္ဓဿ ပါဒမူလေ ဌပေတွာ ဘိက္ခုသတသဟဿဿ စ တိစီဝရံ ဒတွာ တထာဂတံ ဥပသင်္ကမိတွာ, ‘‘ဘန္တေ, ယော သော ဘိက္ခု တုမှေဟိ ဣတော သတ္တမေ ဒိဝသမတ္ထကေ [Pg.240] ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော, အဟမ္ပိ သော ဘိက္ခု ဝိယ အနာဂတေ ဥပ္ပဇ္ဇနကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝေယျ’’န္တိ သတ္ထု ပါဒမူလေ နိပဇ္ဇိတွာ ပတ္ထနံ အကာသိ. သတ္ထာ တဿ သမိဇ္ဈနဘာဝံ ဉတွာ ‘‘အနာဂတေ ဣတော ကပ္ပသတသဟဿမတ္ထကေ ဂေါတမော နာမ ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ သာသနေ တဝ ပတ္ထနာ သမိဇ္ဈိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝိတွာ အပရာပရံ ဒေဝမနုဿေသု ပရိဗ္ဘမိ.

Седьмая ападана начинается со слов «Padumuttaro nāma jino» (Победитель по имени Падумуттара) и повествует о деяниях почтенного Махакоттиты. Каково же было его происхождение? Этот почтенный также совершил великие заслуги при прошлых Буддах. Накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виватта-упаниссая), во времена Будды Падумуттары он переродился в городе Хансавати в очень богатой семье. Достигнув зрелости, после кончины родителей он унаследовал семейное имущество и жил как домохозяин. Однажды, во время проповеди Будды Падумуттары, он увидел жителей Хансавати, которые с благовониями и цветами в руках шли туда, где пребывали Будда, Дхамма и Сангха, устремленные к ним умом, речью и телом. Присоединившись к ним, он приблизился к Благословенному. Увидев, как Учитель провозглашает одного монаха величайшим среди тех, кто достиг четырех видов аналитического знания (патисамбхида), он подумал: «Этот монах — величайший в учении этого Будды среди достигших аналитического знания. О, если бы и я в учении одного из будущих Будд стал величайшим среди достигших аналитического знания, подобно этому старейшине!» По окончании проповеди Учителя, когда собрание разошлось, он подошел к Благословенному и пригласил Его: «Владыка, прими завтра пищу в моем доме». Учитель выразил согласие молчанием. Поклонившись Благословенному и обойдя Его с почтением по часовой стрелке, он вернулся домой. Всю ночь он украшал благовониями и цветами места для сидения Будды и общины монахов, а также готовил изысканные яства и напитки. На следующий день в своем доме он поднес Учителю в окружении ста тысяч монахов ароматный рис сали с разнообразными супами, соусами и приправами, а также различные виды каши и сладостей. По окончании трапезы он подумал: «Я стремлюсь к великому положению. Негоже мне просить о столь высоком положении, совершив даяние лишь в течение одного дня. Я буду совершать даяния непрерывно в течение семи дней, а затем выскажу свое устремление». Поступая таким образом, он в течение семи дней совершал великое даяние. По окончании трапезы на седьмой день он велел открыть кладовую с тканями и положил у стоп Будды тончайшие одежды, достаточные для изготовления тройного монашеского одеяния (тичивара), а также поднес тройные одеяния каждому из ста тысяч монахов. Затем он подошел к Татхагате, склонился у Его стоп и высказал свое устремление: «Владыка, того монаха, которого Ты семь дней назад провозгласил величайшим среди достигших аналитического знания, — пусть и я в будущем, в учении грядущего Будды, приняв монашество, стану величайшим среди достигших аналитического знания, подобно ему!» Учитель, зная, что его устремление исполнится, изрек пророчество: «В будущем, через сто тысяч капп отныне, в мире явится Будда по имени Готама. В его учении твое устремление исполнится». Тот человек до конца своей жизни совершал благие дела в том существовании, а после кончины переродился в мире богов. Насладившись божественным блаженством, он затем многократно перерождался среди богов и людей.

---

ဧဝံ သော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ပုညဉာဏသမ္ဘာရေ သမ္ဘရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ, ကောဋ္ဌိကောတိဿ နာမံ အကံသု. ကသ္မာ မာတုယာ ဝါ အယျကပယျကာဒီနံ ဝါ နာမံ အဂ္ဂဟေတွာ ဧဝံ နာမံ ကရိံသူတိ စေ? အတ္တနော ပညဝန္တတာယ ဝေဒင်္ဂေသု သတက္ကပရတက္ကေသု သနိဃဏ္ဍုကေဋုဘေသု သာက္ခရပ္ပဘေဒေသု သကလဗျာကရဏေသု စ ဆေကဘာဝေန စ ဒိဋ္ဌဒိဋ္ဌေ ဇနေ မုခသတ္တီဟိ ကောဋ္ဌေန္တော ပက္ကောဋ္ဌေန္တော ဝိတုဒန္တော ဝိစရတီတိ အနွတ္ထနာမံ ကရိံသူတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. သော ဝယပ္ပတ္တော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဟေတွာ ဗြာဟ္မဏသိပ္ပေ နိပ္ဖတ္တိံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဥပသမ္ပန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပတွာ ပဋိသမ္ဘိဒါသု စိဏ္ဏဝသီ ဟုတွာ အဘီတော မဟာထေရေ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တောပိ ဒသဗလံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဋိသမ္ဘိဒါသုယေဝ ပဉှံ ပုစ္ဆိ. ဧဝမယံ ထေရော တတ္ထ ကတာဓိကာရတာယ တတ္ထ စိဏ္ဏဝသီဘာဝေန စ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂေါ ဇာတော. အထ နံ သတ္ထာ မဟာဝေဒလ္လသုတ္တံ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိံ ကတွာ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ, ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ပဋိသမ္ဘိဒါပ္ပတ္တာနံ ယဒိဒံ မဟာကောဋ္ဌိကော’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၀၉, ၂၁၈).

Так он странствовал среди богов и людей, накапливая в различных существованиях запасы заслуг и мудрости (пуння-няна-самбхара). В эпоху нынешнего Будды он переродился в Саваттхи в великой семье брахманов-махасал и получил имя Коттита. Почему же ему дали такое имя, не взяв имя матери или дедов и прадедов? Ответ таков: благодаря своей мудрости он в совершенстве овладел ведангами, логикой и диалектикой (сатакка-паратакка), словарями и ритуалами (санигханду-кетубха), фонетикой и этимологией (саккхараппабхеда), а также всей грамматикой. Будучи искусен в этом, он ходил повсюду, поражая, сокрушая и уязвляя встречавшихся ему людей «копьями своих речей» (mukhasattīhi koṭṭhento pakkoṭṭhento vitudanto). Поэтому ему дали имя, соответствующее его деяниям (анваттха-нама) — Коттита (от корня koṭṭh, «сокрушать, колотить»). Достигнув зрелости, он изучил три Веды и достиг совершенства в брахманских науках. Однажды он пришел к Учителю, выслушал Дхамму и, обретя веру, принял монашество. С момента своего полного посвящения (упасампада) он усердно практиковал випассану и вскоре достиг арахатства вместе с четырьмя видами аналитического знания (патисамбхида). Обретя полное мастерство (васибхава) в аналитических знаниях, он без всякого страха подходил к великим старейшинам и задавал им вопросы, а также приближался к Обладающему десятью силами (Дасабале) и расспрашивал Его о патисамбхидах. Таким образом, благодаря своим прошлым заслугам и совершенному мастерству в этой области, этот старейшина стал величайшим среди достигших аналитического знания. Впоследствии Учитель, взяв за повод Махаведалла-сутту, провозгласил его выдающимся в этой области: «Монахи, среди моих учеников-бхиккху, достигших аналитического знания (патисамбхидаппатта), величайшим является Махакоттита».

---

၂၂၁. သော အပရေန သမယေန ဝိမုတ္တိသုခံ ပဋိသံဝေဒေန္တော သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ.

221. В другое время он [достопочтенный Махакоттиха], испытывая блаженство освобождения и преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнес стихи, начинающиеся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...» и так далее. Все это, в силу того что данный метод уже был объяснен выше, имеет вполне очевидный смысл.

---

ဣတ္ထံ [Pg.241] သုဒမာယသ္မာ မဟာကောဋ္ဌိကောတိ ဧတ္ထ သုဒန္တိ နိဒဿနေ နိပါတော. အာယသ္မာတိ ဂါရဝါဓိဝစနံ, ယထာ တံ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနောတိ.

В выражении «Так [поистине] достопочтенный Махакоттиха...» (Itthaṃ sudamāyasmā mahākoṭṭhika) слово «sudam» (sudaṃ) является частицей, употребляемой в значении указания (иллюстрации). Слово «āyasmā» (достопочтенный) — это почтительное обращение, подобно тому как в выражении «достопочтенный Махамоггаллана» (āyasmā mahāmoggallāno).

---

မဟာကောဋ္ဌိကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Махакоттихи завершено.

---

၈. ဥရုဝေလကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны старейшины Урувела-Кассапы

---

အဋ္ဌမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥရုဝေလကဿပတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝယပ္ပတ္တော သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ မဟာပရိဝါရာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော မဟာဒါနံ ဒတွာ ပဏိဓာနံ အကာသိ. ဘဂဝါ စဿ အနန္တရာယတံ ဒိသွာ ‘‘အနာဂတေ ဂေါတမဗုဒ္ဓဿ သာသနေ မဟာပရိဝါရာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣတော ဒွေနဝုတိကပ္ပမတ္ထကေ ဖုဿဿ ဘဂဝတော ဝေမာတိကကနိဋ္ဌဘာတာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော, အညေပိဿ ဒွေ ကနိဋ္ဌဘာတရော အဟေသုံ. တေ တယော ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဘိက္ခုသံဃံ နိမန္တေတွာ ပရမာယ ပူဇာယ ပူဇေတွာ ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အမှာကံ ဘဂဝတော ဥပ္ပတ္တိတော ပုရေတရမေဝ ဗာရာဏသိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ တယော ဘာတရော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တာ ဂေါတ္တဝသေန တယောပိ ကဿပါတိ ဧဝံ နာမကာ အဟေသုံ. တေ တယော ဝယပ္ပတ္တာ တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိံသု. တေသံ ဇေဋ္ဌဘာတိကဿ ပဉ္စမာဏဝကသတာနိ ပရိဝါရာ, မဇ္ဈိမဿ တီဏိ, ကနိဋ္ဌဿ ဒွေ, တေ အတ္တနော ဂန္ထေသု သာရံ ဩလောကေန္တာ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကမေဝ အတ္ထံ ဒိသွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ရောစေသုံ. တေသု ဇေဋ္ဌဘာတာ အတ္တနော ပရိဝါရေန သဒ္ဓိံ ဥရုဝေလံ ဂန္တွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဥရုဝေလကဿပေါ နာမ ဇာတော, မဇ္ဈိမော ဂင်္ဂါနဒီဝင်္ကေ ပဗ္ဗဇိတော နဒီကဿပေါ နာမ ဇာတော, ကနိဋ္ဌော ဂယာသီသေ ပဗ္ဗဇိတော ဂယာကဿပေါ နာမ ဇာတော. ဧဝံ တေသု ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ တတ္ထ တတ္ထ ဝသန္တေသု ဗဟူနံ ဒိဝသာနံ အစ္စယေန အမှာကံ ဗောဓိသတ္တော မဟာဘိနိက္ခမနံ နိက္ခမိတွာ [Pg.242] ပဋိဝိဒ္ဓသဗ္ဗညုတညာဏော အနုက္ကမေန ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတွာ ပဉ္စဝဂ္ဂိယတ္ထေရေ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာပေတွာ ယသကုလပုတ္တပ္ပမုခေ ပဉ္စပညာသဇနေ သဟာယကေ ဝိနေတွာ သဋ္ဌိ အရဟန္တေ ‘‘စရထ, ဘိက္ခဝေ, စာရိက’’န္တိ (မဟာဝ. ၃၂) ဝိဿဇ္ဇေတွာ တိံသဘဒ္ဒဝဂ္ဂိယေ ဝိနေတွာ ဥရုဝေလကဿပဿ ဝသနဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဝသနတ္ထာယ အဂျာဂါရံ ပဝိသိတွာ တတ္ထ ဂတနာဂဒမနာဒီဟိ အဍ္ဎုဍ္ဎသဟဿေဟိ ပါဋိဟာရိယေဟိ ဥရုဝေလကဿပံ သပရိဝါရံ ဝိနေတွာ ပဗ္ဗာဇေသိ. တဿ ပဗ္ဗဇ္ဇာဝိဓာနဉ္စ ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယကရဏဉ္စ သဗ္ဗံ နဒီကဿပဿ အပဒါနဋ္ဌကထာယံ အာဝိ ဘဝိဿတိ. တဿ ပဗ္ဗဇိတဘာဝံ သုတွာ ဣတရေပိ ဒွေ ဘာတရော သပရိသာ အာဂန္တွာ သတ္ထု သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိံသု. သဗ္ဗေဝ တေ ဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရဓရာ ဧဟိဘိက္ခုကာ အဟေသုံ. သတ္ထာ တံ သမဏသဟဿံ အာဒါယ ဂယာသီသံ ဂန္တွာ ပိဋ္ဌိပါသာဏေ နိသိန္နော အာဒိတ္တပရိယာယဒေသနာယ (မဟာဝ. ၅၄) တေ သဗ္ဗေ အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာပေသိ.

В восьмой ападане стихи, начинающиеся со слов «Победитель по имени Падумуттара...», представляют собой ападану достопочтенного старейшины Урувела-Кассапы. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накопив в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (ниббаны). Во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье. Достигнув зрелого возраста, он услышал Дхамму в присутствии Учителя. Увидев, как Учитель назначает одного монаха на высший пост среди тех, кто имеет многочисленную свиту, он сам пожелал занять это положение. Совершив великое даяние, он принес обет. Благословенный, видя отсутствие препятствий для него, предсказал: «В будущем, в учении Будды Готамы, он станет величайшим среди тех, кто имеет многочисленную свиту». Прожив там всю жизнь и совершая благие дела, он скончался и, странствуя среди богов и людей, девяносто две каппы назад родился как единокровный младший брат (сын мачехи) Благословенного Пхуссы. У него также было двое других младших братьев. Эти трое братьев, пригласив общину монахов во главе с Буддой и почтив их величайшим почтением, совершали благие дела до конца своих жизней. Странствуя среди богов и людей, еще до прихода нашего Благословенного они родились тремя братьями в семье брахманов в Варанаси. По родовому имени все трое звались Кассапами. Достигнув зрелости, они изучили три Веды. У старшего брата было пятьсот учеников в качестве свиты, у среднего — триста, у младшего — двести. Ища суть в своих священных книгах, они увидели лишь пользу, относящуюся к этой видимой жизни, и пожелали принять монашество. Среди них старший брат вместе со своей свитой отправился в лес Урувела и, приняв отшельничество, стал известен под именем Урувела-Кассапа. Средний брат принял отшельничество на излучине реки Ганг и стал известен под именем Нади-Кассапа. Младший брат принял отшельничество на горе Гаясиса и стал известен под именем Гая-Кассапа. Когда они, приняв отшельничество, жили в тех местах, по прошествии многих дней наш Бодхисаттва, совершив Великий уход, постиг всеведение и постепенно привел в движение Колесо Дхаммы. Утвердив монахов группы пяти (панчаваггия) в плоде арахатства, обучив пятьдесят пять друзей во главе с сыном благородного семейства Ясой, он отправил шестьдесят арахантов со словами: «Ступайте, монахи, в странствие». Затем, обучив тридцать братьев Бхаддаваггии, он направился к месту обитания Урувела-Кассапы. Чтобы поселиться там, он вошел в святилище огня и там, укротив обитавшего в нем царя нагов и совершив три с половиной тысячи чудес, укротил Урувела-Кассапу вместе с его свитой и посвятил их в монахи. Подробности его посвящения и совершения сверхъестественных чудес будут полностью раскрыты в комментарии к ападане Нади-Кассапы. Услышав о его посвящении, два других брата вместе со своими свитами пришли и приняли посвящение у Учителя. Все они стали монахами типа «эхи-бхиккху», наделенными чашами и одеждами, созданными сверхъестественной силой. Учитель, взяв эту тысячу аскетов, отправился на Гаясису и, сидя на каменной плите, утвердил их всех в арахатстве посредством проповеди «Адиттапарияя-сутты».

---

၂၅၁. သော ဧဝံ အရဟတ္တံ ပတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. အနုတ္တာနပဒမေဝ ဝဏ္ဏယိဿာမ.

251. Достигнув таким образом арахатства, он, преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнес стихи, начинающиеся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...» и так далее. Мы разъясним только те слова, значение которых неочевидно.

---

၂၆၈. သော စ သဗ္ဗံ တမံ ဟန္တွာတိ သော ဖုဿော ဘဂဝါ ရာဂဒေါသမောဟာဒိကိလေသန္ဓကာရံ ဝိဒ္ဓံသေတွာ. ဝိဇဋေတွာ မဟာဇဋန္တိ တဏှာမာနာဒီဟိ ဒိယဍ္ဎသဟဿေဟိ ကိလေသဂဏေဟိ မဟာဗျာကုလံ ဇဋံ ဝိဇဋေတွာ ပဒါလေတွာ ဖာလေတွာတိ အတ္ထော. သဒေဝကံ ဒေဝလောကသဟိတံ သကလံ လောကသန္နိဝါသံတပ္ပယန္တော သန္တပ္ပယန္တော ပီဏေန္တော အမတံ ဝုဋ္ဌိံ မဟာနိဗ္ဗာနဝုဋ္ဌိဓာရံ ဝဿတေ ပဂ္ဃရာပေတီတိ ယောဇနာ.

268. В выражении «И он, рассеяв всякую тьму» (So ca sabbaṃ tamaṃ hantvā) имеется в виду, что Благословенный Пхусса уничтожил тьму загрязнений ума, таких как вожделение, злоба и невежество. В выражении «распутав великий узел» (vijaṭetvā mahājaṭaṃ) смысл таков: распутав, разорвав и рассекши узел вожделения, крайне запутанный полутора тысячами видов загрязнений ума, таких как жажда и гордыня. Связь слов такова: «насыщая, полностью удовлетворяя и радуя весь мир вместе с миром богов (sadevakaṃ), он проливает дождь бессмертия (amataṃ vuṭṭhiṃ) — великий поток дождя ниббаны».

---

၂၆၉. တဒါ ဟိ ဗာရာဏသိယန္တိ ‘‘ဗာရသ မနုဿာ’’တိအာဒီသု ဝိယ ဗာရသ ဒွါဒသရာသီ ဟုတွာ ပုရာ, ဟိမဝန္တတော ဣသယော စ ပစ္စေကမုနိသင်္ခါတာ ဣသယော စ ဂန္ဓမာဒနတော အာကာသေနာဂန္တွာ ဧတ္ထ ဂစ္ဆန္တိ ဩတရန္တိ ပဝိသန္တီတိ ဗာရာဏသီ, အထ ဝါ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓသင်္ခါတာနံ အနေကသတသဟဿာနံ ဓမ္မစက္ကပဝတ္တနတ္ထာယ ဩတရဋ္ဌာနံ နဂရံ လိင်္ဂဝိပလ္လာသံ ကတွာ ဣတ္ထိလိင်္ဂဝသေန ဗာရာဏသီတိ ဝုစ္စတိ, တိဿံ ဗာရာဏသိယံ.

269. В выражении «Тогда в Варанаси» (Tadā hi bārāṇasiyaṃ): подобно выражению «двенадцать человек» (bārasa manussā), это город, имеющий двенадцать [месяцев] зодиакального круга. Поскольку отшельники (риши) из Гималаев и безмолвные мудрецы (паччекабудды) с горы Гандхамадана прилетали сюда по воздуху, спускались и входили в него, он называется «Баранаси» (Bārāṇasī). Или же это город, являющийся местом нисхождения сотен тысяч Всепросветленных Будд ради приведения в движение Колеса Дхаммы; с изменением грамматического рода на женский он называется «Баранаси». В этом городе Варанаси.

---

၂၇၃. နိက္ခိတ္တသတ္ထံ [Pg.243] ပစ္စန္တန္တိ ဆဍ္ဍိတသတ္ထံ ပါတိတအာဝုဓံ ပစ္စန္တဇနပဒံ နိဗ္ဗိသေဝနံ ကတွာ ပုနရုပစ္စတန္တိ ပုနရပိ တံ နဂရံ ဥပေစ္စ ဥပဂမ္မ သမ္ပတ္တာတိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

273. В выражении «окраину, где сложено оружие» (nikkhittasatthaṃ paccantaṃ) имеется в виду: сделав пограничную область безопасной, где брошено и сложено оружие. В выражении «вновь подступили» (punarupaccataṃ) смысл таков: вновь приблизившись и подойдя к этому городу, они достигли его. Остальное легко для понимания.

---

ဥရုဝေလကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Урувела-Кассапы завершено.

---

၉. ရာဓတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны старейшины Радхи

---

၂၉၆. နဝမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရာဓတ္ထေရဿ အပဒါနံ. တံ သဗ္ဗံ ပါဌာနုသာရေန နယာနုစိန္တနေန ဝိညူဟိ သုဝိညေယျမေဝ. ကေဝလံ ပုညနာနတ္တမေဝါတိ.

296. В девятой ападане стихи, начинающиеся со слов «Победитель по имени Падумуттара...», представляют собой ападану достопочтенного старейшины Радхи. Все это легко понять мудрым, следуя тексту Пали и размышляя над его методом. Различие заключается лишь в совершенных благих делах.

---

ရာဓတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Радхи завершено.

---

ဒသမံ မောဃရာဇတ္ထေရအပဒါနံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

Десятая ападана — ападана старейшины Могхараджи — легко понятна.

---

စတုပညာသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение пятьдесят четвертой главы завершено.

---

၅၅. ဘဒ္ဒိယဝဂ္ဂေါ

55. Глава о Бхаддии

---

၁. လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение ападаны старейшины Лакундака-Бхаддии

---

ပဉ္စပညာသမဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ မဟာဘောဂကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မံ သုဏန္တော နိသိန္နော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ မဉ္ဇုဿရာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သယမ္ပိ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေန္တော ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ သပ္ပိသက္ခရာဒိမဓုရရသသမ္မိဿံ မဟာဒါနံ ဒတွာ ‘‘အဟမ္ပိ, ဘန္တေ, အနာဂတေ အယံ ဘိက္ခု ဝိယ ဧကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ မဉ္ဇုဿရာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝေယျ’’န္တိ ပဏိဓာနံ အကာသိ. ဘဂဝါ တဿ အနန္တရာယံ ဒိသွာ ဗျာကရိတွာ ပက္ကာမိ.

В первой ападане пятьдесят пятой главы стихи, начинающиеся со слов «Победитель по имени Падумуттара...», представляют собой ападану достопочтенного старейшины Лакундака-Бхаддии. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в городе Хансавати в очень богатой семье. Достигнув зрелости, он сидел и слушал Дхамму от Учителя. Увидев, как Учитель назначает одного монаха на высший пост среди тех, кто обладает приятным и сладким голосом, он сам пожелал занять это положение. Преподнеся общине монахов во главе с Буддой великое даяние, состоящее из изысканных яств, смешанных с топленым маслом, сахаром и прочим сладким, он принес обет: «О Господин, пусть и я в будущем, подобно этому монаху, в учении одного из Будд стану величайшим среди тех, кто обладает приятным и сладким голосом». Благословенный, видя отсутствие препятствий для него, дал предсказание и удалился.

---

သော [Pg.244] ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဖုဿဘဂဝတော ကာလေ စိတြကောကိလော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော ရာဇုယျာနတော မဓုရံ အမ္ဗဖလံ တုဏ္ဍေနာဒါယ ဂစ္ဆန္တော သတ္ထာရံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ‘‘ဒဿာမိ ဗုဒ္ဓဿာ’’တိ စိတ္တံ ဥပ္ပာဒေသိ. သတ္ထာ တဿ စိတ္တာစာရံ ဉတွာ ပတ္တံ ဂဟေတွာ နိသီဒိ. ကောကိလော ဒသဗလဿ ပတ္တေ အမ္ဗပက္ကံ ဌပေသိ. သတ္ထာ တဿ သောမနဿုပ္ပာဒနတ္ထံ တဿ ပဿန္တဿေဝ တံ ပရိဘုဉ္ဇိ. အထ သော ကောကိလော ပသန္နမာနသော တေနေဝ ပီတိသုခေန သတ္တာဟံ ဝီတိနာမေသိ. တေနေဝ ပုညကမ္မေန ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နဘဝေ မဉ္ဇုဿရော အဟောသိ. ကဿပသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓကာလေ ဝဍ္ဎကိကုလေ နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဇေဋ္ဌကဝဍ္ဎကီ ဟုတွာ ပါကဋော အဟောသိ. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ တဿ သရီရဓာတုယော နိဒဟိတုံ သတ္တယောဇနပ္ပမာဏေ ထူပေ အာရဒ္ဓေ သော အာဟ – ‘‘ယောဇနာဝဋ္ဋံ ယောဇနုဗ္ဗေဓံ ကရောမာ’’တိ. တေ သဗ္ဗေ တဿ ဝစနေ အဋ္ဌံသု. ဣတိ အပ္ပမာဏဿ ဗုဒ္ဓဿ ဩရပ္ပမာဏံ စေတိယံ ကာရေသိ, တေန ကမ္မေန နိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ အညေဟိ ဟီနပ္ပမာဏော အဟောသိ. သော အမှာကံ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ အတိရဿတာယ စ သုဝဏ္ဏပဋိမာ ဝိယ သုန္ဒရသရီရတာယ စ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယောတိ ပညာယိတ္ထ. သော အပရဘာဂေ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဗဟုဿုတော ဓမ္မကထိကော ဟုတွာ မဓုရေန သရေန ပရေသံ ဓမ္မံ ကထေသိ.

Прожив там всю жизнь и совершая благие дела, он странствовал среди богов и людей, наслаждаясь обоими видами процветания (божественным и человеческим). Во времена Благословенного Пхуссы он родился пестрой кукушкой. Однажды, неся в клюве сладкий плод манго из королевского сада, он увидел Учителя и, преисполнившись веры, подумал: «Я поднесу это Будде». Учитель, узнав его мысль, взял чашу и сел. Кукушка положила спелое манго в чашу Обладателя десяти сил. Чтобы порадовать птицу, Учитель съел это манго прямо у нее на глазах. Тогда эта кукушка, преисполнившись веры, провела семь дней в блаженстве этой радости. Благодаря этому благому делу в каждом последующем рождении он обладал приятным и сладким голосом. Во времена Всепросветленного Будды Кассапы он родился в семье плотников и стал известен как главный плотник. Когда Благословенный ушел в париниббану и для захоронения его телесных реликвий было начато строительство ступы размером в семь йоджан, он сказал: «Давайте сделаем ступу в одну йоджану в окружности и одну йоджану в высоту». Все согласились с его словами. Таким образом, для безмерного Будды он построил ступу меньшего размера. Из-за этого поступка в местах своего рождения он был меньшего роста (ниже), чем другие. Во времена нашего Благословенного он родился в благородной семье. Из-за своего крайне малого роста, но при этом прекрасного тела, подобного золотой статуе, он стал известен под именем Лакундака-Бхаддия (Коротышка Бхаддия). Впоследствии, услышав проповедь Дхаммы от Учителя, он обрел веру, принял монашество, стал многознающим проповедником Дхаммы и сладостным голосом проповедовал Дхамму другим.

---

အထေကသ္မိံ ဥဿဝဒိဝသေ ဧကေန ဗြာဟ္မဏေန သဒ္ဓိံ ရထေန ဂစ္ဆန္တီ ဧကာ ဂဏိကာ ထေရံ ဒိသွာ ဒန္တဝိဒံသကံ ဟသိ. ထေရော တဿာ ဒန္တဋ္ဌိကေ နိမိတ္တံ ဂဟေတွာ ဈာနံ ဥပ္ပာဒေတွာ တံ ပါဒကံ ကတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အနာဂါမီ အဟောသိ, သော အဘိဏှံ ကာယဂတာယ သတိယာ ဝိဟရန္တော ဧကဒိဝသံ အာယသ္မတာ ဓမ္မသေနာပတိနာ ဩဝဒိယမာနော အနုသာသိယမာနော အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌဟိ. ဧကစ္စေ ဘိက္ခူ စ သာမဏေရာ စ တဿ အရဟတ္တပ္ပတ္တဘာဝံ အဇာနန္တော ကဏ္ဏေသု ဂဟေတွာ ကဍ္ဎန္တိ, သီသေ ဗာဟာယ ဟတ္ထပါဒါဒီသု ဝါ ဂဟေတွာ စာလေတွာ ကီဠန္တာ ဝိဟေဌေသုံ. အထ ဘဂဝါ သုတွာ – ‘‘မာ, ဘိက္ခဝေ, မမ ပုတ္တံ ဝိဟေဌေထာ’’တိ အာဟ. တတော ပဋ္ဌာယ တံ ‘‘အရဟာ’’တိ ဇာနိတွာ န ဝိဟေဌေသုံ.

Затем, в один праздничный день, некая куртизанка, ехавшая на колеснице вместе с одним брахманом, увидела старейшину и рассмеялась, обнажив зубы. Старейшина, взяв за основу созерцания вид ее зубов (костей), породил джхану и, сделав ее основой, развил випассану и стал анагамином (невозвращающимся). Постоянно пребывая в памятовании, направленном на тело (каягата-сати), в один из дней, будучи наставляем и поучаем Полководцем Дхаммы [достопочтенным Сарипуттой], он утвердился в арахатстве. Некоторые монахи и послушники (саманеры), не зная о том, что он достиг арахатства, хватали его за уши и тянули, хватали за голову, руки, кисти и стопы, трясли его и, играя, досаждали ему. Тогда Благословенный, услышав об этом, сказал: «Монахи, не досаждайте моему сыну!» С тех пор, узнав, что он арахант, они больше не досаждали ему.

---

၁၂. သော [Pg.245] အရဟာ ဟုတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. မဉ္ဇုနာဘိနိကူဇဟန္တိ မဓုရေန ပေမနိယေန သရေန အဘိနိကူဇိံ သဒ္ဒံ နိစ္ဆာရေသိံ အဟန္တိ အတ္ထော. သေသမေတ္ထ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

12. Став арахантом и преисполнившись великой радости, желая явить свои прошлые деяния, он произнес стихи, начинающиеся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...» и так далее. В выражении «я сладостно запел» (mañjunā abhinikūjihaṃ) смысл таков: «я запел приятным, нежным голосом, издавая звуки». Остальное здесь легко для понимания.

---

လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Лакундака-Бхаддии завершено.

---

၂. ကင်္ခါရေဝတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение ападаны старейшины Канкха-Реваты

---

၃၄. ဒုတိယာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကင်္ခါရေဝတတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော, တံ သဗ္ဗံ ပါဌာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

34. Во второй ападане стихи, начинающиеся со слов «Победитель по имени Падумуттара...», представляют собой ападану достопочтенного старейшины Канкха-Реваты. Он также совершил благие дела при прошлых Буддах, накапливая в различных существованиях благие заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в семье брахманов. Все это легко понять, следуя тексту Пали.

---

ကင်္ခါရေဝတတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Канкха-Реваты завершено.

---

၃. သီဝလိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Разъяснение ападаны старейшины Сивали

---

တတိယာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သီဝလိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယေန ဝိဟာရံ ဂန္တွာ ပရိသာယ ပရိယန္တေ ဌိတော ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ လာဘီနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ ‘‘မယာပိ အနာဂတေ ဧဝရူပေန ဘဝိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဒသဗလံ နိမန္တေတွာ သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခသံဃဿ မဟာဒါနံ ဒတွာ, ‘‘ဘန္တေ, ဣမိနာ အဓိကာရကမ္မေန န အညံ သမ္ပတ္တိံ ပတ္ထေမိ, အနာဂတေ ပန ဧကဿ ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ အဟမ္ပိ တုမှေဟိ သော ဧတဒဂ္ဂေ ဌပိတဘိက္ခု ဝိယ လာဘီနံ အဂ္ဂေါ ဘဝေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ အကာသိ. သတ္ထာ တဿ အနန္တရာယတံ ဒိသွာ ‘‘အယံ တေ ပတ္ထနာ အနာဂတေ ဂေါတမဿ ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကေ သမိဇ္ဈိဿတီ’’တိ ဗျာကရိတွာ ပက္ကာမိ. သော ကုလပုတ္တော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဝိပဿိဿ [Pg.246] ဘဂဝတော ကာလေ ဗန္ဓုမတီနဂရတော အဝိဒူရေ ဧကသ္မိံ ဂါမကေ နိဗ္ဗတ္တိ, တသ္မိံ သမယေ ဗန္ဓုမတီနဂရဝါသိနော ရညာ သဒ္ဓိံ သာကစ္ဆိတွာ ဒသဗလဿ ဒါနံ အဒံသု.

В третьей ападане слова, начинающиеся с «Падумуттара по имени Победитель» (Padumuttaro nāma jino), представляют собой жизнеописание почтенного старейшины Сивали. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в тех или иных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для прекращения круговорота перерождений. Во времена Благословенного Падумуттары он переродился в благородной семье. Способом, описанным ранее, он пришел в монастырь и, стоя на краю собрания, слушал Дхамму. Увидев, как Учитель ставит одного бхиккху на высшее место среди тех, кто получает обильные подношения, он подумал: «И мне подобает стать таким же в будущем». Он пригласил Дасабалу и в течение семи дней подносил великое даяние общине бхиккху во главе с Буддой, после чего совершил устремление: «О Господин, благодаря этому выдающемуся благому делу я не желаю иного процветания. Но пусть в будущем, в учении одного из Будд, я также стану величайшим среди бхиккху, получающих дары, подобно тому бхиккху, которого Вы поставили на это высшее место». Учитель, видя отсутствие препятствий для этого, предсказал: «Это твое устремление исполнится в будущем при Будде Готаме», и удалился. Этот сын благородной семьи всю жизнь совершал благие дела и, испытав оба вида процветания среди богов и людей, во времена Благословенного Випасси переродился в деревне неподалеку от города Бандхумати. В то время жители города Бандхумати, посовещавшись с царем, подносили дары Дасабале.

---

ဧကဒိဝသံ သဗ္ဗေ ဧကတော ဟုတွာ ဒါနံ ဒေန္တာ ‘‘ကိံ နု ခေါ အမှာကံ ဒါနဂ္ဂေ နတ္ထီ’’တိ (အ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၂၀၇; ထေရဂါ. အဋ္ဌ. ၁.၅၉ သီဝလိတ္ထေရဂါထာဝဏ္ဏနာ) ဩလောကေန္တာ မဓုဉ္စ ဂုဠဒဓိဉ္စ နာဒ္ဒသံသု. တေ ‘‘ယတော ကုတောစိ အာဟရိဿာမာ’’တိ ဇနပဒတော နဂရပဝိသနမဂ္ဂေသု ပုရိသေ ဌပေသုံ. တဒါ ဧသ ကုလပုတ္တော အတ္တနော ဂါမတော ဂုဠဒဓိဝါရကံ ဂဟေတွာ ‘‘ကိဉ္စိဒေဝ အာဟရိဿာမီ’’တိ နဂရံ ဂစ္ဆန္တော ‘‘မုခံ ဓောဝိတွာ ဓောတဟတ္ထပါဒေါ ပဝိသိဿာမီ’’တိ ဖာသုကဋ္ဌာနံ ဩလောကေန္တော နင်္ဂလသီသပ္ပမာဏံ နိမ္မက္ခိကဒဏ္ဍကမဓုံ ဒိသွာ ‘‘ပုညေန မေ ဣဒံ ဥပ္ပန္န’’န္တိ ဂဟေတွာ နဂရံ ပါဝိသိ. နာဂရေဟိ ဌပိတပုရိသော တံ ဒိသွာ, ‘‘မာရိသ, ကဿ ဣမံ ဟရသီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘န ကဿစိ, သာမိ, ဝိက္ကာယိကံ မေ ဣဒ’’န္တိ. ‘‘တေန ဟိ ဣမံ ကဟာပဏံ ဂဟေတွာ ဧတံ မဓုဉ္စ ဂုဠဒဓိဉ္စ ဒေဟီ’’တိ.

В один из дней, когда все они вместе совершали даяние, осматривая приношения и думая: «Чего же не хватает в нашем зале для даяний?», они не увидели ни меда, ни сгущенного кислого молока. Они решили: «Мы добудем это откуда угодно» и расставили людей на дорогах, ведущих из сельской местности в город. В то время этот сын благородной семьи, взяв из своей деревни кувшин со сгущенным кислым молоком, направлялся в город, думая: «Принесу кое-что на продажу». Подумав: «Умоюсь, вымою руки и ноги, а затем войду», он стал искать подходящее место и увидел висящий на ветке сот дикого меда размером с плужный лемех, свободный от пчел. Подумав: «Это появилось благодаря моей заслуге», он взял его и вошел в город. Человек, поставленный горожанами, увидел его и спросил: «Друг, кому ты это несешь?». Он ответил: «Никому, господин, это мой товар на продажу». Тот сказал: «В таком случае, возьми эту монету и отдай мне этот мед и кислое молоко».

---

သော စိန္တေသိ – ‘‘ဣဒံ မေ န ဗဟုံ အဂ္ဃတိ, အယဉ္စ ဧကပ္ပဟာရေနေဝ ဗဟုံ ဒေတိ, ဝီမံသိဿာမီ’’တိ. တတော နံ အာဟ – ‘‘နာဟံ ဧကကဟာပဏေန ဒေမီ’’တိ. ‘‘ယဒိ ဧဝံ ဒွေ ကဟာပဏေ ဂဟေတွာ ဒေဟီ’’တိ. ‘‘ဒွီဟိပိ န ဒေမီ’’တိ. ဧတေနုပါယေန ဝဍ္ဎေတွာ ယာဝ သဟဿံ ပါပုဏိ, သော စိန္တေသိ – ‘‘အတိအဉ္ဆိတုံ န ဝဋ္ဋတိ, ဟောတု တာဝ ဣမိနာ ကတ္တဗ္ဗကမ္မံ ပုစ္ဆိဿာမီ’’တိ. အထ နံ အာဟ – ‘‘န ဣဒံ ဗဟုအဂ္ဃနကံ, တွံ ပန ဗဟုံ ဒေသိ, ကေန ကမ္မေန ဣဒံ ဂဏှသီ’’တိ. ‘‘ဣဓ, ဘော, နဂရဝါသိနော ရညာ သဒ္ဓိံ ပဋိဝိရုဇ္ဈိတွာ ဝိပဿိသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဒါနံ ဒေန္တာ ဣဒံ ဒွယံ ဒါနဂ္ဂေ အပဿန္တာ မံ ပရိယေသာပေန္တိ. သစေ ဣဒံ ဒွယံ န လဘိဿန္တိ, နာဂရာနံ ပရာဇယော ဘဝိဿတိ. တသ္မာ သဟဿံ ဒတွာ ဂဏှာမီ’’တိ. ‘‘ကိံ ပနေတံ နာဂရာနံ ဧဝ ဝဋ္ဋတိ, ဥဒါဟု အညေသမ္ပိ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ? ‘‘ယဿ ကဿစိ ဒါတုံ အဝါရိတမေတ’’န္တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန ကောစိ နာဂရာနံ ဒါနေ ဧကဒိဝသံ သဟဿံ ဒါတာ’’တိ? ‘‘နတ္ထိ, သမ္မာ’’တိ. ‘‘ဣမေသံ မေ ဒွိန္နံ သဟဿဂ္ဃနကဘာဝံ ဇာနာသီ’’တိ? ‘‘အာမ, ဇာနာမီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ ဂစ္ဆ, နာဂရာနံ အာရောစေဟိ – ‘ဧကော ပုရိသော ဣမာနိ ဒွေ မူလေန န ဒေတိ, တုမှေဟိ သဒ္ဓိံ သဟတ္ထေနေဝ ဒါတုကာမော, တုမှေ ဣမေသံ ဒွိန္နံ ကာရဏာ နိဗ္ဗိတက္ကာ ဟောထာ’’တိ. ‘‘တွံ ဣမသ္မိံ ဒါနေ ဇေဋ္ဌကဘာဂဿ [Pg.247] ကာယသက္ခီ ဟောဟီ’’တိ ဝတွာ ဂတော. သော ပန ကုလပုတ္တော ဂါမတော ပရိဗ္ဗယတ္ထံ ဂဟိတကဟာပဏေန ပဉ္စကဋုကံ ဂဟေတွာ စုဏ္ဏံ ကတွာ ဒဓိတော ကဉ္စိယံ ဝါဟေတွာ တတ္ထ မဓုပဋလံ ပီဠေတွာ ပဉ္စကဋုကစုဏ္ဏေန ယောဇေတွာ ပဒုမိနိပတ္တေ ပက္ခိပိတွာ တံ သံဝိဒဟိတွာ အာဒါယ ဒသဗလဿ အဝိဒူရေ နိသီဒိ. မဟာဇနေဟိ အာဟရိယမာနဿ သက္ကာရဿ အန္တရေ အတ္တနော ပတ္တဝါရံ ဩလောကေန္တော ဩကာသံ ဉတွာ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ, ‘‘ဘန္တေ, အယံ မေ ဒုဂ္ဂတသက္ကာရော, ဣမံ မေ အနုကမ္ပံ ပဋိစ္စ ပဋိဂ္ဂဏှထာ’’တိ. သတ္ထာ တဿာနုကမ္ပံ ပဋိစ္စ စတုမဟာရာဇေဟိ ဒတ္တိယေန သေလမယပတ္တေန တံ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ ယထာ အဋ္ဌသဋ္ဌိယာ ဘိက္ခုသတသဟဿဿ ဒိယျမာနံ န ခီယတိ, ဧဝံ အဓိဋ္ဌာသိ.

Он подумал: «Это мое добро не стоит так дорого, а этот человек сразу предлагает так много. Дай-ка я испытаю его». Затем он сказал ему: «Я не отдам это за одну монету». Тот предложил: «Если так, возьми две монеты и отдай». Он ответил: «И за две не отдам». Таким способом поднимая цену, он дошел до тысячи. Тогда он подумал: «Не следует слишком сильно завышать цену. Пусть пока так, спрошу-ка я, для какого дела ему это нужно». И он спросил его: «Это не стоит так дорого, но ты даешь так много. Для какого дела ты это приобретаешь?». Тот ответил: «О друг, здесь горожане соревнуются с царем в поднесении даров Будде Випасси. Не обнаружив этих двух вещей в зале для даяний, они послали меня на поиски. Если они не добудут эти две вещи, горожане потерпят поражение. Поэтому я покупаю это за тысячу». Он спросил: «Но подобает ли совершать это даяние только горожанам, или же другим тоже дозволено подносить?». Тот ответил: «Это не запрещено никому, кто бы ни пожелал поднести». Он спросил: «А есть ли среди горожан кто-то, кто жертвует тысячу за один день?». Тот ответил: «Нет, друг». Он спросил: «Знаешь ли ты, что эти две мои вещи стоят тысячу?». Тот ответил: «Да, знаю». Он сказал: «В таком случае иди и передай горожанам: „Один человек не продает эти две вещи за деньги, но желает поднести их своими собственными руками вместе с вами. Не беспокойтесь об этих двух вещах“». Сказав: «Будь же свидетелем моей величайшей доли в этом даянии», он ушел. А этот сын благородной семьи на монету, взятую из деревни на дорожные расходы, купил пять видов острых специй, истолок их в порошок, отцедил сыворотку из кислого молока, выжал туда сотовый мед, смешал с порошком из пяти специй, завернул в лист лотоса и, приготовив это, сел неподалеку от Дасабалы. Ожидая своей очереди среди почестей и подношений, приносимых множеством людей, и улучив подходящий момент, он подошел к Учителю и сказал: «Почтенный, это скромное подношение бедняка. Пожалуйста, примите его из сострадания ко мне». Учитель из сострадания к нему принял это в каменную чашу, поднесенную Четырьмя Великими Царями, и совершил такое волеизъявление, чтобы этого угощения хватило на шесть миллионов восемьсот тысяч бхиккху и оно не иссякало.

---

သော ကုလပုတ္တော နိဋ္ဌိတဘတ္တကိစ္စံ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ နိသိန္နော အာဟ – ‘‘ဒိဋ္ဌော မေ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, အဇ္ဇ ဗန္ဓုမတီနဂရဝါသီဟိ တုမှာကံ သက္ကာရော အာဟရိယမာနော, အဟမ္ပိ ဣမဿ နိဿန္ဒေန နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဘဝေ လာဘဂ္ဂယသဂ္ဂပ္ပတ္တော ဘဝေယျ’’န္တိ. သတ္ထာ ‘‘ဧဝံ ဟောတု ကုလပုတ္တာ’’တိ ဝတွာ တဿ စ နဂရဝါသီနဉ္စ ဘတ္တာနုမောဒနံ ကတွာ ပက္ကာမိ. သော ကုလပုတ္တော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သုပ္ပဝါသာယ ရာဇဓီတုယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. တဿ ပဋိသန္ဓိဂ္ဂဟဏကာလတော ပဋ္ဌာယ သာယံ ပါတဉ္စ ပဉ္စပဏ္ဏာကာရသတာနိ သုပ္ပဝါသာယ ဥပနီယန္တိ. အထဿ သာ ပုညဝီမံသနတ္ထံ ဟတ္ထေန ဗီဇပစ္ဆိံ ဖုသာပေန္တီ အဋ္ဌာသိ. ဧကေကဗီဇတော သလာကသတံ သလာကသဟဿမ္ပိ နိဂ္ဂစ္ဆတိ, ဧကေကကရီသခေတ္တတော ပဏ္ဏာသမ္ပိ သဋ္ဌိပိ သကဋပမာဏာနိ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. ကောဋ္ဌပူရဏကာလေပိဿာ ကောဋ္ဌဒွါရံ ဟတ္ထေန ဖုသန္တိယာ ရာဇဓီတာယ ပုညေန ဂဏှန္တာနံ ဂဟိတဂဟိတံ ပုန ပူရတိ. ပရိပုဏ္ဏဘတ္တကုမ္ဘိတောပိ ‘‘ရာဇဓီတာယ ပုည’’န္တိ ဝတွာ ယဿ ကဿစိ ဒေန္တာ နံ ယာဝ န ဥက္ကဍ္ဎန္တိ, န တာဝ ဘတ္တံ ခီယတိ. ဒါရကေ ကုစ္ဆိဂတေယေဝ သတ္တ ဝဿာနိ အတိက္ကမိံသု.

Этот сын благородной семьи, когда Благословенный окончил трапезу, поклонился Ему, сел в стороне и сказал: «О Господин, Благословенный, сегодня я видел почести, которые жители города Бандхумати подносили Вам. Пусть же и я благодаря плодам этого благодеяния в каждом месте своего перерождения достигну вершины в получении даров и славы». Учитель сказал: «Да будет так, сын благородной семьи!», совершил благопожелание за трапезу ему и горожанам, и удалился. Этот сын благородной семьи всю жизнь совершал благие дела и, странствуя среди богов и людей, в эпоху нынешнего Будды зачался во чреве царевны Суппавасы. С момента его зачатия каждое утро и каждый вечер царевне Суппавасе приносили по пятьсот подношений. Затем, чтобы испытать его заслугу, она стояла, прикасаясь рукой к корзине с семенами. Из каждого семени вырастало по сто или даже по тысяче колосьев. С каждого участка земли размером в одну карису собирали урожай объемом в пятьдесят или шестьдесят телег. Даже когда наполняли амбары, благодаря заслуге царевны, прикасавшейся рукой к дверям амбара, всё, что уносили берущие, наполнялось вновь. Даже из полного горшка с рисом, когда раздавали еду кому угодно со словами: «Это заслуга царевны», еда не иссякала до тех пор, пока они не прекращали раздачу. Пока ребенок находился во чреве, прошло семь лет.

---

ဂဗ္ဘေ ပန ပရိပက္ကေ သတ္တာဟံ မဟာဒုက္ခံ အနုဘောသိ. သာ သာမိကံ အာမန္တေတွာ – ‘‘ပုရေ မရဏာ ဇီဝမာနာ ဒါနံ ဒဿာမီ’’တိ သတ္ထု သန္တိကံ [Pg.248] ပေသေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ, သာမိ, ဣမံ ပဝတ္တိံ သတ္ထု အာရောစေတွာ သတ္ထာရံ နိမန္တေဟိ, ယဉ္စ သတ္ထာ ဝဒတိ, တံ သာဓုကံ ဥပလက္ခေတွာ အာဂန္တွာ မယှံ ကထေဟီ’’တိ. သော ဂန္တွာ တဿာ သာသနံ သတ္ထု အာရောစေသိ – ‘‘သတ္ထု ဘန္တေ, ကောဠိယဓီတာ ပါဒေ ဝန္ဒတီ’’တိ. သတ္ထာ တဿာ အနုကမ္ပံ ပဋိစ္စ – ‘‘သုခိနီ ဟောတု သုပ္ပဝါသာ ကောဠိယဓီတာ အရောဂါ, အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာယတူ’’တိ အာဟ. သော တံ သုတွာ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒိတွာ အတ္တနော ဂါမာဘိမုခေါ ပါယာသိ. တဿ ပုရေ အာဂမနာယေဝ သုပ္ပဝါသာယ ကုစ္ဆိတော ဓမ္မကရဏတော ဥဒကံ ဝိယ ဂဗ္ဘော နိက္ခမိ, ပရိဝါရေတွာ နိသိန္နဇနော အဿုမုခေါ ရောဒိတုံ အာရဒ္ဓေါ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌောဝ တဿာ သာမိကဿ တုဋ္ဌိသာသနံ အာရောစေတုံ အဂမာသိ. သော တေသံ ဣင်္ဂိတံ ဒိသွာ – ‘‘ဒသဗလေန ကထိတကထာ နိပ္ဖန္နာ ဘဝိဿတိ မညေ’’တိ စိန္တေသိ. သော အာဂန္တွာ သတ္ထု ကထံ ရာဇဓီတာယ ကထေသိ. ရာဇဓီတာ တယာ နိမန္တိတံ ဇီဝဘတ္တမေဝ မင်္ဂလဘတ္တံ ဘဝိဿတိ, ဂစ္ဆ သတ္တာဟံ ဒသဗလံ နိမန္တေဟီတိ. သော တထာ အကာသိ. သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ မဟာဒါနံ ပဝတ္တယိံသု. သော ဒါရကော ဉာတီနံ သန္တတ္တစိတ္တံ နိဗ္ဗာပေန္တော သီတလဘာဝံ ကုရုမာနော ဇာတောတိ, သီဝလိတွေဝ နာမံ ကရိံသု. သော သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘေ ဝသိတတ္တာ ဇာတကာလတော ပဋ္ဌာယ သဗ္ဗကမ္မက္ခမော အဟောသိ. ဓမ္မသေနာပတိ သာရိပုတ္တတ္ထေရော သတ္တမေ ဒိဝသေ တေန သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပမကာသိ. သတ္ထာပိ ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

Когда же плод созрел, она в течение семи дней испытывала великие муки. Она позвала мужа и, сказав: «Прежде чем умереть, пока я еще жива, я хочу совершить даяние», отправила его к Учителю: «Ступай, супруг, расскажи об этом Учителю и пригласи Его. И то, что скажет Учитель, хорошенько запомни, вернись и поведай мне». Он пошел и передал ее послание Учителю: «О Господин, дочь Колиев кланяется стопам Учителя». Учитель из сострадания к ней сказал: «Пусть Суппаваса, дочь Колиев, будет счастлива, здорова и благополучно родит здорового сына». Услышав это, он поклонился Благословенному и отправился обратно к своему дому. Еще до его возвращения ребенок вышел из чрева Суппавасы, подобно воде, вытекающей из водяного фильтра. Окружавшие ее люди, которые сидели со слезами на глазах и уже собирались плакать, преисполнились великой радости и поспешили навстречу ее мужу, чтобы сообщить радостную весть. Увидев их радостный вид, он подумал: «Должно быть, слова, сказанные Дасабалой, исполнились». Придя, он передал слова Учителя царевне. Царевна сказала: «Подношение пищи ради жизни, на которое ты пригласил Его, станет праздничным подношением. Ступай и пригласи Дасабалу на семь дней». Он так и сделал. В течение семи дней они совершали великое даяние общине бхиккху во главе с Буддой. Поскольку этот ребенок родился, угасив тревогу в сердцах родственников и принеся им прохладу, его назвали Сивали. Из-за того, что он пробыл во чреве семь лет, с самого рождения он был способен выполнять любую работу. Полководец Дхаммы, старейшина Сарипутта, на седьмой день побеседовал с ним. И Учитель произнес этот стих:

---

‘‘ယောမံ ပလိပထံ ဒုဂ္ဂံ, သံသာရံ မောဟမစ္စဂါ;

တိဏ္ဏော ပါရင်္ဂတော ဈာယီ, အနေဇော အကထံကထီ;

အနုပါဒါယ နိဗ္ဗုတော, တမဟံ ဗြူမိ ဗြာဟ္မဏ’’န္တိ. (ဓ. ပ. ၄၁၄;

သု. နိ. ၆၄၃);

«Того, кто преодолел этот топкий путь, труднопроходимые дебри, сансару и заблуждение, кто переправился, достиг иного берега, медитирует, свободен от вожделения, избавился от сомнений и, ни к чему не привязываясь, угас, — того я называю брахманом».

---

အထ နံ ထေရော ဧဝမာဟ – ‘‘ကိံ ပန တယာ ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ အနုဘဝိတွာ ပဗ္ဗဇိတုံ န ဝဋ္ဋတီ’’တိ? ‘‘လဘန္တော ပဗ္ဗဇေယျံ, ဘန္တေ’’တိ. သုပ္ပဝါသာ တံ ထေရေန သဒ္ဓိံ ကထေန္တံ ဒိသွာ – ‘‘ကိံ နု ခေါ မေ ပုတ္တော ဓမ္မသေနာပတိနာ ကထေတီ’’တိ ထေရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆိ – ‘‘မယှံ ပုတ္တော တုမှေဟိ သဒ္ဓိံ ကိံ ကထေတိ, ဘန္တေ’’တိ? အတ္တနာ အနုဘုတ္တဂဗ္ဘဝါသဒုက္ခံ ကထေတွာ – ‘‘တုမှေဟိ အနုညာတော ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ ဝဒတီတိ. ‘‘သာဓု ဘန္တေ, ပဗ္ဗာဇေထ န’’န္တိ. ထေရော တံ ဝိဟာရံ နေတွာ တစပဉ္စကကမ္မဋ္ဌာနံ ဒတွာ ပဗ္ဗာဇေန္တော, ‘‘သီဝလိ[Pg.249], တုယှံ အညေန ဩဝါဒေန ကမ္မံ နတ္ထိ, တယာ သတ္တ ဝဿာနိ အနုဘုတ္တဒုက္ခမေဝ ပစ္စဝေက္ခာဟီ’’တိ. ‘‘ဘန္တေ, ပဗ္ဗဇ္ဇာယေဝ တုမှာကံ ဘာရော, ယံ ပန မယာ သက္ကာ ကာတုံ, တမဟံ ဇာနိဿာမီ’’တိ. သော ပန ပဌမကေသဝဋ္ဋိယာ ဩရောပိတက္ခဏေယေဝ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌာသိ, ဒုတိယာယ ဩရောပိတက္ခဏေ သကဒါဂါမိဖလေ, တတိယာယ အနာဂါမိဖလေ ပတိဋ္ဌာသိ. သဗ္ဗေသံယေဝ ကေသာနံ ဩရောပနဉ္စ အရဟတ္တဖလသစ္ဆိကိရိယာ စ အပုရေ အပစ္ဆာ အဟောသိ.

Тогда старейшина сказал ему: «Не подобает ли тебе, испытавшему такое страдание, принять монашество?». Он ответил: «Если получу разрешение, я бы принял монашество, почтенный». Суппаваса, увидев его беседующим со старейшиной, подумала: «О чем же мой сын говорит с Полководцем Дхаммы?». Она подошла к старейшине и спросила: «Почтенный, о чем мой сын беседует с вами?». Тот ответил: «Рассказав о страдании пребывания во чреве, которое он сам испытал, он говорит: „С вашего разрешения я приму монашество“». Она сказала: «Прекрасно, почтенный, посвятите его в монахи». Старейшина отвел его в монастырь, дал ему тему для медитации на пять частей тела, оканчивающихся кожей, и, посвящая его, сказал: «Сивали, тебе не нужны другие наставления. Просто созерцай то самое страдание, которое ты испытывал в течение семи лет». Он ответил: «Почтенный, само посвящение — это ваша забота. А то, что надлежит сделать мне, я сделаю сам». И вот, в самый миг срезания первой пряди волос он утвердился в плоде вхождения в поток. В миг срезания второй пряди — в плоде однажды-возвращающегося. В миг срезания третьей пряди — в плоде невозвращающегося. Срезание же всех волос и постижение плода арахантства произошли одновременно.

---

အထ ဘိက္ခုသံဃေ ကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘အဟော ဧဝံ ပုညဝါပိ ထေရော သတ္တမာသာဓိကာနိ သတ္တ သံဝစ္ဆရာနိ မာတုဂဗ္ဘေ ဝသိတွာ သတ္တ ဒိဝသာနိ မူဠှဂဗ္ဘေ ဝသီ’’တိ. သတ္ထာ အာဂန္တွာ – ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ – ‘‘ဣမာယ နာမာ’’တိ ဝုတ္တေ – ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, ဣမိနာ ကုလပုတ္တေန ဣမာယ ဇာတိယာ ကတကမ္မ’’န္တိ ဝတွာ အတီတံ အာဟရိတွာ အတီတေ, ဘိက္ခဝေ, ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒတော ပုရေတရမေဝ ဧသ ကုလပုတ္တော ဗာရာဏသိယံ ရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တော, ပိတု အစ္စယေန ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌာယ ဝိဘဝသမ္ပန္နော ပါကဋော အဟောသိ. တဒါ ဧကော ပစ္စန္တရာဇာ ‘‘ရဇ္ဇံ ဂဏှိဿာမီ’’တိ အာဂန္တွာ နဂရံ ဥပရုန္ဓိတွာ ခန္ဓာဝါရံ ကာရေတွာ ဝိဟာသိ. အထ ရာဇာ မာတုယာ သဒ္ဓိံ သမာနစ္ဆန္ဒော ဟုတွာ သတ္တာဟံ ခန္ဓာဝါရနဂရေ စတူသု ဒိသာသု ဒွါရံ ပိဓာပေသိ, နိက္ခမန္တာနံ ပဝိသန္တာနဉ္စ ဒွါရမူဠှံ အဟောသိ. အထ မိဂဒါယဝိဟာရေ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ဥဂ္ဃောသေသုံ. ရာဇာ သုတွာ ဒွါရံ ဝိဝရာပေသီတိ. ပစ္စန္တရာဇာပိ ပလာယိ. သော တေန ကမ္မဝိပါကေန နရကာဒီသု ဒုက္ခမနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တောပိ မာတုယာ သဒ္ဓိံ ဣမံ ဧဝရူပံ ဒုက္ခမနုဘဝိ. တဿ ပန ပဗ္ဗဇိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ဘိက္ခုသံဃဿ စတ္တာရော ပစ္စယာ ယဒိစ္ဆကံ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. ဧဝံ ဧတ္ထ ဝတ္ထု သမုဋ္ဌိတံ.

Тогда среди общины монахов возник разговор: «О, как удивительно! Даже столь обладающий великими заслугами старец пробыл в утробе матери семь лет и семь месяцев, а затем еще семь дней находился в заблокированной утробе!» Придя, Учитель спросил: «О чем вы здесь беседуете, собравшись, монахи?» Когда они ответили: «О том-то и том-то», он сказал: «Монахи, это деяние совершено этим сыном благородной семьи не в этой жизни», и, поведав о прошлом, произнес: «В прошлом, монахи, еще задолго до появления Будды, этот сын благородной семьи переродился в царской семье в Баранаси. После кончины своего отца он взошел на престол, стал богат, процветал и был широко известен. Тогда один соседний царь пришел со словами: \"Я захвачу это царство\", осадил город, разбил военный лагерь и остался там. Тогда царь, согласившись со своей матерью, на семь дней запер ворота города-крепости со всех четырех сторон, из-за чего выходящие и входящие оказались в ловушке у ворот. Тогда паччекабудды в обители Мигадая возвысили свой голос. Услышав это, царь велел открыть ворота. И соседний царь бежал. Из-за созревания этого плода каммы он претерпел страдания в адах и иных мирах, а в это пришествие Будды, хотя и родился вновь в царской семье, претерпел вместе со своей матерью такое же страдание. Однако с тех пор, как он принял монашество, для общины монахов в соответствии с их желанием возникают четыре вида подношений. Так возникла эта история».

---

အပရဘာဂေ သတ္ထာ သာဝတ္ထိံ အဂမာသိ. ထေရော ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ, ‘‘ဘန္တေ, မယှံ ပုညဗလံ ဝီမံသိဿာမိ, ပဉ္စဘိက္ခုသတာနိ ဒေထာ’’တိ. ‘‘ဂဏှ, သီဝလီ’’တိ. သော ပဉ္စသတေ ဘိက္ခူ ဂဟေတွာ ဟိမဝန္တာဘိမုခံ ဂစ္ဆန္တော အဋဝိမဂ္ဂံ ဂစ္ဆတိ. တဿ ပဌမံ ဒိဋ္ဌနိဂြောဓေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ သတ္တ ဒိဝသာနိ ဒါနံ အဒါသိ. ဣတိ သော –

Впоследствии Учитель отправился в Саваттхи. Старец, поклонившись Благословенному, обратился к нему: «Владыка, я хочу испытать силу своих заслуг. Позволь мне взять с собой пятьсот монахов». — «Возьми их, Сивали», — ответил Благословенный. Взяв с собой пятьсот монахов, он отправился по лесной дороге по направлению к Гималаям. Сначала божество, обитавшее на встретившемся им дереве нигродха, в течение семи дней подносило им дары. Так он:

---

‘‘နိဂြောဓံ ပဌမံ ပဿိ, ဒုတိယံ ပဏ္ဍဝပဗ္ဗတံ;

တတိယံ အစိရဝတိယံ, စတုတ္ထံ ဝရသာဂရံ.

«Сначала увидел дерево нигродха, вторым — гору Пандава, третьей — реку Ачиравати, четвертым — великий океан Варасагара,

---

‘‘ပဉ္စမံ [Pg.250] ဟိမဝန္တံ သော, ဆဋ္ဌံ ဆဒ္ဒန္တုပါဂမိ;

သတ္တမံ ဂန္ဓမာဒနံ, အဋ္ဌမံ အထ ရေဝတ’’န္တိ. (အ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၂၀၇;

ထေရဂါ. အဋ္ဌ. ၁.၅၉ သီဝလိတ္ထေရဂါထာဝဏ္ဏနာ) –

пятыми — Гималаи, шестым он достиг озера Чадданта, седьмой — горы Гандхамадана, а восьмым — обители Реваты».

---

သဗ္ဗဋ္ဌာနေသု သတ္တ သတ္တ ဒိဝသာနေဝ ဒါနံ အဒံသု. ဂန္ဓမာဒနပဗ္ဗတေ ပန နာဂဒတ္တဒေဝရာဇာ သတ္တသု ဒိဝသေသု ဧကဒိဝသံ ခီရပိဏ္ဍပါတံ အဒါသိ, ဧကဒိဝသံ သပ္ပိပိဏ္ဍပါတံ အဒါသိ. အထ နံ ဘိက္ခုသံဃော အာဟ – ‘‘အာဝုသော, ဣမဿ ဒေဝရညော နေဝ ဓေနုယော ဒုယှမာနာ ပညာယန္တိ, န ဒဓိနိမ္မထနံ, ကုတော တေ, ဒေဝရာဇ, ဣဒံ ဥပ္ပဇ္ဇတီ’’တိ? ‘‘ဘန္တေ, ကဿပဒသဗလဿ ကာလေ ခီရသလာကဘတ္တဒါနဿေတံ ဖလ’’န္တိ ဒေဝရာဇာ အာဟ.

Во всех этих местах им подносили дары ровно по семь дней. На горе же Гандхамадана царь богов Нагадатта в течение семи дней подносил в один день молочную пищу, а в другой день — пищу с топленым маслом. Тогда община монахов спросила его: «Друг, у этого царя богов не видно дойных коров, которых бы доили, не видно и сбивания простокваши. Откуда же у тебя, царь богов, берется все это?» — «Владыки, это плод подношения молока по жребию во времена Будды Кассапы, Обладающего Десятью Силами», — ответил царь богов.

---

အပရဘာဂေ သတ္ထာ ခဒိရဝနိယရေဝတတ္ထေရဿ ပစ္စုဂ္ဂမနံ အကာသိ. ကထံ? အထာယသ္မာ သာရိပုတ္တော သတ္ထာရံ အာဟ – ‘‘ဘန္တေ, မယှံ ကိရ ကနိဋ္ဌဘာတာ ရေဝတော ပဗ္ဗဇိတော, သော အဘိရမေယျ ဝါ န ဝါ, ဂန္တွာ နံ ပဿိဿာမီ’’တိ. ဘဂဝါ ရေဝတဿ အာရဒ္ဓဝိပဿကဘာဝံ ဉတွာ ဒွေ ဝါရေ ပဋိက္ခိပိတွာ တတိယဝါရေ ယာစိတော အရဟတ္တပ္ပတ္တဘာဝံ ဉတွာ – သာရိပုတ္တ, အဟမ္ပိ ဂမိဿာမိ ဘိက္ခူနံ အာရောစေဟီတိ. ထေရော ဘိက္ခူ သန္နိပါတာပေတွာ – ‘‘အာဝုသော, သတ္ထာ စာရိကံ စရိတုကာမော, ဂန္တုကာမာ အာဂစ္ဆန္တူ’’တိ သဗ္ဗေသံယေဝ အာရောစေသိ. ဒသဗလဿ စာရိကတ္ထာယ ဂမနကာလေ ဩဟိယျမာနကဘိက္ခူ နာမ အပ္ပကာ ဟောန္တိ, ‘‘သတ္ထု သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သရီရံ ပဿိဿာမ, မဓုရဓမ္မကထံ ဝါ သုဏိဿာမာ’’တိ ယေဘုယျေန ဂန္တုကာမာ ဗဟုတရာဝ ဟောန္တိ. ဣတိ သတ္ထာ မဟာဘိက္ခုသံဃပရိဝါရော ‘‘ရေဝတံ ပဿိဿာမာ’’တိ နိက္ခန္တော.

Впоследствии Учитель отправился навстречу старейшине Ревате из Акациевого леса. Как это произошло? Тогда почтенный Сарипутта сказал Учителю: «Владыка, мой младший брат Ревата принял монашество. Находит ли он в этом радость или нет, я пойду и навещу его». Благословенный, зная, что Ревата усердно практикует випассану, дважды отклонил эту просьбу, но когда его попросили в третий раз, зная, что тот уже достиг плода арахантства, сказал: «Сарипутта, я тоже пойду. Объяви об этом монахам». Старец собрал монахов и объявил всем: «Друзья, Учитель желает отправиться в странствие. Те, кто хочет пойти, пусть присоединяются». Когда Обладающий Десятью Силами отправлялся в странствие, остающихся монахов было совсем немного. Большинство же желало идти, думая: «Мы увидим золотистое тело Учителя и услышим его сладостную проповедь Дхаммы». Так Учитель в окружении великой общины монахов отправился в путь со словами: «Мы навестим Ревату».

---

အထေကသ္မိံ ပဒေသေ အာနန္ဒတ္ထေရော ဒွေဓာပထံ ပတွာ ဘဂဝန္တံ ပုစ္ဆိ – ‘‘ဘန္တေ, ဣမသ္မိံ ဌာနေ ဒွေဓာပထော, ကတရမဂ္ဂေန ဘိက္ခုသံဃော ဂစ္ဆတူ’’တိ? ‘‘ကတရမဂ္ဂေါ, အာနန္ဒ, ဥဇုကော’’တိ? ‘‘ဘန္တေ, ဥဇုမဂ္ဂေါ တိံသယောဇနိကော အမနုဿပထော. ပရိဟာရမဂ္ဂေါ ပန သဋ္ဌိယောဇနိကော ခေမော သုဘိက္ခော’’တိ. ‘‘အာနန္ဒ, သီဝလိ, အမှေဟိ သဒ္ဓိံ အာဂတော’’တိ? ‘‘အာမ, ဘန္တေ, အာဂတော’’တိ. ‘‘တေန ဟိ သံဃော ဥဇုမဂ္ဂမေဝ ဂစ္ဆတု, သီဝလိဿ ပုညံ ဝီမံသိဿာမာ’’တိ. သတ္ထာ ဘိက္ခုသံဃပရိဝါရော သီဝလိတ္ထေရဿ ပုညဝီမံသနတ္ထံ တိံသယောဇနမဂ္ဂံ အဘိရုဟိ (အ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၂၀၃).

В одном месте старейшина Ананда, дойдя до развилки дорог, спросил Благословенного: «Владыка, здесь развилка дорог. По какому пути идти общине монахов?» — «Ананда, какой путь прямой?» — «Владыка, прямой путь длиной в тридцать йоджан, но это безлюдный путь, населенный нечеловеческими существами. Окольный же путь длиной в шестьдесят йоджан, он безопасен и изобилует пищей». — «Ананда, пошел ли Сивали с нами?» — «Да, Владыка, пошел». — «В таком случае пусть община идет по прямому пути. Мы испытаем заслуги Сивали». Учитель в окружении общины монахов вступил на тридцатийоджановый путь, чтобы испытать заслуги старейшины Сивали.

---

မဂ္ဂံ [Pg.251] အဘိရုဟနဋ္ဌာနတော ပဋ္ဌာယ ဒေဝသံဃော ယောဇနေ ယောဇနေ ဌာနေ နဂရံ မာပေတွာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ ဝသနတ္ထာယ ဝိဟာရေ ပဋိယာဒေသိ. ဒေဝပုတ္တာ ရညာ ပေသိတကမ္မကာရာ ဝိယ ဟုတွာ ယာဂုခဇ္ဇကာဒီနိ ဂဟေတွာ – ‘‘ကဟံ, အယျော သီဝလီ’’တိ ပုစ္ဆန္တာ ဂစ္ဆန္တိ. ထေရော သက္ကာရသမ္မာနံ ဂါဟာပေတွာ သတ္ထု သန္တိကံ ဂစ္ဆတိ. သတ္ထာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပရိဘုဉ္ဇိ. ဣမိနာဝ နိယာမေန သတ္ထာ သက္ကာရံ အနုဘဝန္တော ဒေဝသိကံ ယောဇနပရမံ ဂန္တွာ တိံသယောဇနိကံ ကန္တာရံ အတိက္ကမ္မ ခဒိရဝနိယရေဝတတ္ထေရဿ ဝသနဋ္ဌာနံ ပတ္တော, ထေရော သတ္ထု အာဂမနံ ဉတွာ အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနေ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ ပဟောနကဝိဟာရေ ဒသဗလဿ ဂန္ဓကုဋိံ ရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနာနိ စ ဣဒ္ဓိယာ မာပေတွာ တထာဂတဿ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ဂတော. သတ္ထာ အလင်္ကတပဋိယတ္တေန မဂ္ဂေန ဝိဟာရံ ပါဝိသိ. အထ တထာဂတေ ဂန္ဓကုဋိံ ပဝိဋ္ဌေ ဘိက္ခူ ဝဿဂ္ဂေန ပတ္တသေနာသနာနိ ပဝိသိံသု. ဒေဝတာ ‘‘အကာလော အာဟာရဿာ’’တိ အဋ္ဌဝိဓံ ပါနကံ အာဟရိံသု. သတ္ထာ သံဃေန သဒ္ဓိံ ပါနကံ ပိဝိ. ဣမိနာ နိယာမေနေဝ တထာဂတဿ သက္ကာရသမ္မာနံ အနုဘဝန္တဿေဝ အဒ္ဓမာသော အတိက္ကန္တော.

Начиная с того места, где они ступили на этот путь, сонм богов на расстоянии каждой йоджаны сотворял город и обустраивал обители для пребывания общины монахов во главе с Буддой. Сыновья богов, подобно слугам, посланным царем, брали рисовую кашу, яства и прочее и ходили повсюду, спрашивая: «Где достопочтенный Сивали?» Старец принимал эти подношения и почести и приносил их к Учителю. Учитель разделял трапезу вместе с общиной монахов. Таким образом Учитель, принимая почести, проходил каждый день ровно по одной йоджане и, преодолев тридцатийоджановую глушь, достиг места обитания старейшины Реваты из Акациевого леса. Старец, узнав о прибытии Учителя, силой своих сверхспособностей сотворил в месте своего обитания обители, достаточные для размещения общины монахов во главе с Буддой, ароматную келью для Обладающего Десятью Силами, а также места для дневного и ночного пребывания, и вышел навстречу Татхагате. Учитель вошел в обитель по украшенной и подготовленной дороге. Когда Татхагата вошел в ароматную келью, монахи заняли предназначенные им жилища согласно старшинству по годам монашества. Божества, рассудив: «Сейчас не время для твердой пищи», принесли восемь видов напитков. Учитель вместе с общиной испил эти напитки. Таким образом, пока Татхагата принимал почести и подношения, незаметно пролетело полмесяца.

---

အထေကစ္စေ ဥက္ကဏ္ဌိတဘိက္ခူ ဧကသ္မိံ ဌာနေ နိသီဒိတွာ ကထံ ဥပ္ပာဒယိံသု – ‘‘ဒသဗလော ‘မယှံ အဂ္ဂသာဝကဿ ကနိဋ္ဌဘာတာ’တိ ဝတွာ ဧဝရူပံ နဝကမ္မိကံ ဘိက္ခုံ ပဿိတုံ အာဂတော, ဣမဿ ဝိဟာရဿ သန္တိကေ ဇေတဝနဝိဟာရော ဝါ ဝေဠုဝနဝိဟာရာဒယော ဝါ ကိံ ကရိဿန္တိ? အယမ္ပိ ဘိက္ခု ဧဝရူပဿ နဝကမ္မဿ ကာရကော, ကိံ နာမ သမဏဓမ္မံ ကရိဿတီ’’တိ? အထ သတ္ထာ စိန္တေသိ – ‘‘မယိ ဣဓ စိရံ ဝသန္တေ ဣဒံ ဌာနံ အာကိဏ္ဏံ ဘဝိဿတိ, အာရညကာ နာမ ဘိက္ခူ ပဝိဝေကတ္ထိကာ ဟောန္တိ, ရေဝတဿ ဖာသုဝိဟာရော န ဘဝိဿတီ’’တိ. တတော ထေရဿ ဒိဝါဋ္ဌာနံ ဂတော. ထေရောပိ ဧကကောဝ စင်္ကမနကောဋိယံ အာလမ္ဗနဖလကံ နိဿာယ ပါသာဏဖလကေ နိသိန္နော သတ္ထာရံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ပစ္စုဂ္ဂန္တွာ ဝန္ဒိ.

Тогда некоторые недовольные монахи, собравшись в одном месте, завели такой разговор: «Обладающий Десятью Силами пришел навестить этого монаха-строителя, говоря: \"Он младший брат моего главного ученика\". Разве могут монастырь Джетавана или Велувана сравниться с этой обителью? Да и сам этот монах занят лишь строительными работами, когда же ему практиковать отшельническую жизнь?» Тогда Учитель подумал: «Если я останусь здесь надолго, это место станет многолюдным. Лесные же монахи стремятся к уединению, и у Реваты не будет условий для мирного пребывания». После этого он направился к месту дневного пребывания старца. Старец же, находясь в одиночестве на краю дорожки для ходьбы, сидел на каменной плите, опершись на деревянную опору. Увидев издалека приближающегося Учителя, он вышел ему навстречу и поклонился.

---

အထ နံ သတ္ထာ ပုစ္ဆိ – ‘‘ရေဝတ, ဣဒံ ဝါဠမိဂဋ္ဌာနံ, စဏ္ဍာနံ ဟတ္ထိအဿာဒီနံ သဒ္ဒံ သုတွာ ကိံ ကရောသီ’’တိ? ‘‘တေသံ မေ, ဘန္တေ, သဒ္ဒံ သုဏတော အရညပီတိ နာမ ဥပ္ပန္နာ’’တိ. သတ္ထာ ဣမသ္မိံ ဌာနေ ရေဝတတ္ထေရဿ ပဉ္စဟိ ဂါထာသတေဟိ အရညာနိသံသံ နာမ ကထေတွာ ပုနဒိဝသေ အဝိဒူရဋ္ဌာနေ ပိဏ္ဍာယ [Pg.252] စရိတွာ ရေဝတတ္ထေရံ အာမန္တေတွာ ယေဟိ ဘိက္ခူဟိ ထေရဿ အဝဏ္ဏော ကထိတော, တေသံ ကတ္တရယဋ္ဌိဥပါဟနတေလနာဠိဆတ္တာနံ ပမုဿနဘာဝမကာသိ. တေ အတ္တနော ပရိက္ခာရတ္ထာယ နိဝတ္တာ အာဂတမဂ္ဂေနေဝ ဂစ္ဆန္တာပိ တံ ဌာနံ သလ္လက္ခေတုံ န သက္ကောန္တိ. ပဌမဉှိ တေ အလင်္ကတပဋိယတ္တေန မဂ္ဂေန ဂန္တွာ, တံဒိဝသံ ပန ဝိသမမဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တာ တသ္မိံ တသ္မိံ ဌာနေ ဥက္ကုဋိကံ နိသီဒန္တာ ဇဏ္ဏုကေဟိ ဂစ္ဆန္တိ. တေ ဂုမ္ဗေ စ ဂစ္ဆေ စ ကဏ္ဍကေ စ မဒ္ဒန္တာ အတ္တနာ ဝသိတသဘာဂဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ တသ္မိံ တသ္မိံ ခဒိရခါဏုကေ လဂ္ဂိတံ အတ္တနော ဆတ္တံ သဉ္ဇာနန္တိ, ဥပါဟနံ ကတ္တရယဋ္ဌိံ တေလနာဠိဉ္စ သဉ္ဇာနန္တိ. တေ တသ္မိံ သမယေ ‘‘ဣဒ္ဓိမာ အယံ ဘိက္ခူ’’တိ ဉတွာ အတ္တနော ပရိက္ခာရမာဒါယ ‘‘ဒသဗလဿ ပဋိယတ္တသက္ကာရော နာမ ဧဝရူပေါ ဟောတီ’’တိ ဝဒန္တာ အဂမံသု.

Тогда Учитель спросил его: «Ревата, это место обитания хищных зверей. Что ты чувствуешь, слыша звуки свирепых слонов, коней и прочих животных?» — «Владыка, когда я слышу их голоса, во мне рождается лесной восторг». На этом месте Учитель поведал старейшине Ревате в пятистах стихах о благах лесного уединения. На следующий день, собрав подаяние неподалеку и попрощавшись со старейшиной Реватой, он сделал так, что те монахи, которые порицали старца, забыли свои посохи, сандалии, сосуды для масла и зонты. Вернувшись за своими вещами, они пошли по той же дороге, по которой пришли, но не смогли узнать это место. Ведь в первый раз они шли по украшенной и ровной дороге, а в тот день им пришлось идти по неровному пути, то и дело приседая на корточки и пробираясь на коленях. Пробираясь сквозь заросли кустарника, молодые деревья и колючки, они добрались до места, похожего на то, где они останавливались, и обнаружили свои зонты, висящие на пнях акаций, а также нашли свои сандалии, посохи и сосуды для масла. Тогда они поняли: «Этот монах обладает великой психической силой», и, забрав свои вещи, ушли со словами: «Вот каково убранство и почести, приготовленные для Обладающего Десятью Силами!»

---

ပုရတော အာဂတေ ဘိက္ခူ, ဝိသာခါ ဥပါသိကာ, အတ္တနော ဂေဟေ နိသိန္နကာလေ ပုစ္ဆိ – ‘‘မနာပံ နု ခေါ, ဘန္တေ, ရေဝတဿ ဝသနဋ္ဌာန’’န္တိ? ‘‘မနာပံ, ဥပါသိကေ, နန္ဒဝနစိတ္တလတာဝနပဋိဘာဂံ တံ သေနာသန’’န္တိ. အထ တေသံ ပစ္ဆတော အာဂတေ ဘိက္ခူ ပုစ္ဆိ – ‘‘မနာပံ, အယျာ, ရေဝတဿ ဝသနဋ္ဌာန’’န္တိ? ‘‘မာ ပုစ္ဆ, ဥပါသိကေ, ကထေတုံ အယုတ္တဋ္ဌာနံ, ဧတံ ဥဇ္ဇင်္ဂလသက္ခရပါသာဏဝိသမခဒိရဝနံ ဧဝ, တတ္ထ သော ဘိက္ခု ဝသတီ’’တိ.

Когда мирянка Висакха сидела в своем доме, она спросила монахов, пришедших первыми: «Достопочтенные, приятно ли место обитания Реваты?» — «Приятно, о мирянка, это жилище подобно рощам Нандавана и Читталатавана». Затем она спросила монахов, пришедших позже: «Достопочтенные, приятно ли место обитания Реваты?» — «Не спрашивай, о мирянка, об этом месте даже говорить не стоит! Это лишь бесплодный, каменистый, неровный акациевый лес, и именно там живет этот монах».

---

ဝိသာခါ ပုရိမာနံ ပစ္ဆိမာနဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကထံ သုတွာ, ‘‘ကေသံ နု ခေါ ကထာ သစ္စာ’’တိ ပစ္ဆာဘတ္တံ ဂန္ဓမာလံ အာဒါယ ဒသဗလဿ ဥပဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ နိသိန္နာ သတ္ထာရံ ပုစ္ဆိ – ‘‘ဘန္တေ, ရေဝတတ္ထေရဿ ဝသနဋ္ဌာနံ ဧကစ္စေ အယျာ ဝဏ္ဏေန္တိ, ဧကစ္စေ နိန္ဒန္တိ, ကိမေတံ, ဘန္တေ’’တိ? ‘‘ဝိသာခေ, ရမဏိယံ ဝါ ဟောတု မာ ဝါ, ယသ္မိံ ဌာနေ အရိယာနံ စိတ္တံ ရမတိ, တဒေဝ ဌာနံ ရမဏိယံ နာမာ’’တိ ဝတွာ ဣမံ ဂါထမာဟ –

Услышав слова первых и вторых монахов, Висакха подумала: «Чьи же слова правдивы?» После полудня, взяв благовония и цветы, она пришла к Обладающему Десятью Силами, чтобы выразить почтение. Поклонившись и сев с одной стороны, она спросила Учителя: «Владыка, одни достопочтенные хвалят место обитания старейшины Реваты, а другие — ругают. Почему так, Владыка?» — «Висакха, будь то место приятным или нет, но то место, где радуется разум благородных, именно оно и зовется приятным», — и произнес следующий стих:

---

‘‘ဂါမေ ဝါ ယဒိ ဝါရညေ, နိန္နေ ဝါ ယဒိ ဝါ ထလေ;

ယတ္ထ အရဟန္တော ဝိဟရန္တိ, တံ ဘူမိရာမဏေယျက’’န္တိ. (ဓ. ပ. ၉၈;

ထေရဂါ. ၉၉၁;

သံ. နိ. ၁.၂၆၁);

«В селении или в лесу, в низине или на холме — где бы ни обитали араханты, то место исполнено очарования».

---

အပရဘာဂေ ဘဂဝါ အရိယဂဏမဇ္ဈေ နိသိန္နော ထေရံ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ လာဘီနံ ယဒိဒံ, သီဝလီ’’တိ (အ. နိ. ၁.၁၉၈, ၂၀၇) ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသိ.

Впоследствии Благословенный, восседая посреди собрания благородных, провозгласил старейшину Сивали выдающимся в высшем звании: «Монахи, среди моих учеников-монахов, обретающих подношения, величайшим является Сивали».

---

၅၄. အထာယသ္မာ သီဝလိတ္ထေရော အရဟတ္တံ ပတွာ ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော [Pg.253] ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. အနုတ္တာနတ္ထပဒဝဏ္ဏနမေဝ ကရိဿာမ.

54. Тогда почтенный старейшина Сивали, достигнув арахантства и обретя это высшее звание, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая поведать о своих прошлых свершениях, произнес стихи, начинающиеся со слов: «Победитель по имени Падумуттара...» Мы же дадим разъяснение лишь тем словам, смысл которых неочевиден.

---

၅၅. သီလံ တဿ အသင်္ခေယျန္တိ တဿ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော သီလံ အသင်္ခေယျံ.

55. «Нравственность его неисчислима» означает, что нравственность этого Благословенного Падумуттары неизмерима.

---

‘‘နဝ ကောဋိသဟဿာနိ, အသီတိသတကောဋိယော;

ပညာသသတသဟဿာနိ, ဆတ္တိံသာ စ ပုနာပရေ.

«Девять тысяч коти, сто восемьдесят коти, пятьсот тысяч и еще тридцать шесть тысяч правил обучения.

---

‘‘ဧတေ သံဝရဝိနယာ, သမ္ဗုဒ္ဓေန ပကာသိတာ;

ပေယျာလမုခေန နိဒ္ဒိဋ္ဌာ, သိက္ခာဝိနယသံဝရေ’’တိ. (ဝိသုဒ္ဓိ. ၁.၂၀;

ပဋိ. မ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၃၇) –

Эти правила дисциплины самообладания, провозглашенные Всепросветленным, кратко изложены как правила обучения в дисциплине самообладания».

---

ဧဝံ ဝုတ္တသိက္ခာပဒါနိ ဘိက္ခူနံ သာဝကပညတ္တိဝသေန ဝုတ္တာနိ. ဘဂဝတော ပန သီလံ အသင်္ခေယျမေဝ သံခါတုံ ဂဏေတုံ အသက္ကုဏေယျန္တိ အတ္ထော. သမာဓိဝဇိရူပမော ယထာ ဝဇိရံ ဣန္ဒနီလမဏိဝေဠုရိယမဏိဖလိကမသာရဂလ္လာဒီနိ ရတနာနိ ဝိဇ္ဈတိ ဆိဒ္ဒါဝဆိဒ္ဒံ ကရောတိ, ဧဝမေဝ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော လောကုတ္တရမဂ္ဂသမာဓိ ပဋိပက္ခပစ္စနီကဓမ္မေ ဝိဇ္ဈတိ ဘိန္ဒတိ သမုစ္ဆိန္ဒတီတိ အတ္ထော. အသင်္ခေယျံ ဉာဏဝရံ တဿ ဗုဒ္ဓဿ စတ္တာရိ သစ္စာနိ သတ္တတိံသဗောဓိပက္ခိယဓမ္မေ သင်္ခတာသင်္ခတဓမ္မေ စ ဇာနိတုံ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ သမတ္ထံ သယမ္ဘူဉာဏသဗ္ဗညုတညာဏာဒိဉာဏသမူဟံ အသင်္ခေယျံ, အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာဒိဘေဒေန သံခါဝိရဟိတန္တိ အတ္ထော. ဝိမုတ္တိ စ အနောပမာတိ သံကိလေသေဟိ ဝိမုတ္တတ္တာ သောတာပတ္တိဖလာဒိကာ စတဿော ဝိမုတ္တိယော အနုပမာ ဥပမာရဟိတာ ‘‘ဣမာ ဝိယ ဘူတာ’’တိ ဥပမေတုံ န သက္ကာတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

Так, упомянутые правила обучения (сиккхапада) были провозглашены для бхиккху посредством предписания для учеников. Смысл же в том, что нравственное поведение (сила) Благословенного поистине неисчислимо, его невозможно измерить или сосчитать. «Подобное алмазу сосредоточение» (самадхи-ваджирупама): подобно тому как алмаз (ваджра) пронзает драгоценные камни, такие как сапфир, кошачий глаз, хрусталь, халцедон и другие, проделывая в них большие и малые отверстия, точно так же надмирное сосредоточение пути (локуттара-магга-самадхи) Благословенного Падумуттары пронзает, разрушает и полностью искореняет враждебные, противоборствующие состояния (дхаммы) — таков смысл. «Неисчислимо превосходное знание»: совокупность знаний этого Будды, таких как знание Самосущего (саямбху-ньяна), всеведущее знание (саббаньюта-ньяна) и другие, способные познать и постичь Четыре Благородные Истины, тридцать семь качеств, способствующих пробуждению (бодхипаккхия-дхаммы), а также обусловленные и необусловленные дхаммы, неисчислима, то есть лишена количественного измерения в разделении на прошлое, будущее, настоящее и так далее — таков смысл. «И освобождение несравненно» (вимутти ча анопама): благодаря освобождению от загрязнений (санкилеса), четыре освобождения, начиная с плода вхождения в поток (сотапатти-пхала) и далее, несравненны, лишены подобия, и их невозможно сравнить, сказав: «Они подобны этому» — таков смысл. Остальное имеет очевидный смысл.

---

သီဝလိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны о старейшине Сивали завершено.

---

၄. ဝင်္ဂီသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Описание ападаны о старейшине Вангисе

---

စတုတ္ထာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝင်္ဂီသတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ မဟာဘောဂကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တော ဓမ္မံ သောတုံ [Pg.254] ဂစ္ဆန္တေဟိ နဂရဝါသီဟိ သဒ္ဓိံ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကဘိက္ခုံ ပဋိဘာနဝန္တာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ သတ္ထု အဓိကာရကမ္မံ ကတွာ – ‘‘အဟမ္ပိ အနာဂတေ ပဋိဘာနဝန္တာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝေယျ’’န္တိ ပတ္ထနံ ကတွာ သတ္ထာရာ ဗျာကတော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု ဥဘယသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ မာတု ပရိဗ္ဗာဇိကာဘာဝေန အပရဘာဂေ ပရိဗ္ဗာဇကောတိ ပါကဋော ဝင်္ဂီသောတိ စ လဒ္ဓနာမော တယော ဝေဒေ ဥဂ္ဂဏှိတွာ တတော အာစရိယံ အာရာဓေတွာ ဆဝသီသဇာနနမန္တံ နာမ သိက္ခိတွာ ဆဝသီသံ နခေန အာကောဋေတွာ – ‘‘အယံ သတ္တော အသုကယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော’’တိ ဇာနာတိ.

В четвертой ападане слова, начинающиеся с «Победитель по имени Падумуттара» (Падумуттаро нама джино), представляют собой ападану почтенного Вангисы. Этот [старейшина] также совершил благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары (виватта-упаниссая), во времена Благословенного Падумуттары он переродился в городе Хамсавати в очень богатой семье. Достигнув зрелости, он отправился в монастырь вместе с горожанами, шедшими слушать Дхамму. Слушая Дхамму, он увидел, как Учитель провозглашает одного бхиккху величайшим среди обладающих быстрым и вдохновенным красноречием (патибханавантана). Совершив великое благодеяние для Учителя, он выразил пожелание: «Пусть и я в будущем стану величайшим среди бхиккху, обладающих вдохновенным красноречием». Получив пророчество от Учителя, он до конца жизни совершал благие дела (кусала). Испытав блага обоих миров — среди богов и людей, в эпоху нынешнего Будды он переродился в Саваттхи в семье брахмана. Поскольку его мать была странствующей монахиней (париббаджика), позже он стал известен как странник (париббаджака) по имени Вангиса. Изучив три Веды, он затем угодил своему учителю и обучился тайному знанию (мантре), позволяющему узнавать место перерождения умершего по его черепу (чавасиса-джанана-манта). Постукивая ногтем по черепу умершего, он узнавал: «Это существо переродилось в таком-то лоне».

---

ဗြာဟ္မဏာ ‘‘အယံ အမှာကံ ဇိဝိကာယ မဂ္ဂေါ’’တိ ဝင်္ဂီသံ ဂဟေတွာ ဂါမနိဂမရာဇဓာနိယော ဝိစရိံသု. ဝင်္ဂီသော တိဝဿမတ္ထကေ မတာနမ္ပိ သီသံ အာဟရာပေတွာ နခေန အာကောဋေတွာ – ‘‘အယံ သတ္တော အသုကယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော’’တိ ဝတွာ မဟာဇနဿ ကင်္ခါစ္ဆေဒနတ္ထံ တေ တေ ဇနေ အာဝါဟေတွာ အတ္တနော အတ္တနော ဂတိံ ကထာပေတိ. တေန တသ္မိံ မဟာဇနော အဘိပ္ပသီဒတိ. သော တံ နိဿာယ မဟာဇနဿ ဟတ္ထတော သတမ္ပိ သဟဿမ္ပိ လဘတိ. ဗြာဟ္မဏာ ဝင်္ဂီသံ အာဒါယ ယထာရုစိ ဝိစရိံသု. ဝင်္ဂီသော သတ္ထု ဂုဏေ သုတွာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတုကာမော အဟောသိ. ဗြာဟ္မဏာ ‘‘သမဏော ဂေါတမော မာယာယ တံ အာဝဋ္ဋေဿတီ’’တိ ပဋိက္ခိပိံသု.

Брахманы, решив: «Это наш способ заработка на жизнь», взяли Вангису и стали обходить деревни, поселки и столицы. Вангиса приказывал приносить черепа людей, умерших даже более трех лет назад, постукивал по ним ногтем и говорил: «Это существо переродилось в таком-то лоне». Чтобы рассеять сомнения людей, он призывал души умерших войти в тех или иных людей и заставлял их самих рассказывать о своем месте перерождения (гати). Благодаря этому народ проникался к нему глубоким доверием. Опираясь на это умение, он получал из рук людей то сто, то тысячу монет. Брахманы ходили с Вангисой повсюду, куда им хотелось. Услышав о достоинствах Учителя, Вангиса пожелал приблизиться к Нему. Но брахманы воспрепятствовали этому, сказав: «Отшельник Готама завлечет тебя своими чарами (майя)».

---

ဝင်္ဂီသော တေသံ ဝစနံ အနာဒိယိတွာ, သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ, ပဋိသန္ထာရံ ကတွာ, ဧကမန္တံ နိသီဒိ. သတ္ထာ တံ ပုစ္ဆိ – ‘‘ဝင်္ဂီသ, ကိဉ္စိ သိပ္ပံ ဇာနာတီ’’တိ? ‘‘အာမ, ဘော ဂေါတမ, ဆဝသီသမန္တံ နာမေကံ ဇာနာမိ, တေန တိဝဿမတ္ထကေ မတာနမ္ပိ သီသံ နခေန အာကောဋေတွာ နိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနံ ဇာနာမီ’’တိ. အထ သတ္ထာ တဿ ဧကံ နိရယေ နိဗ္ဗတ္တဿ သီသံ, ဧကံ မနုဿေသု, ဧကံ ဒေဝေသု, ဧကံ ပရိနိဗ္ဗုတဿ သီသံ အာဟရာပေတွာ ဒဿေသိ. သော ပဌမသီသံ အာကောဋေတွာ, ‘‘ဘော ဂေါတမ, အယံ သတ္တော နိရယေ နိဗ္ဗတ္တော’’တိ အာဟ. သာဓု ဝင်္ဂီသ, သုဋ္ဌု တယာ ဒိဋ္ဌံ, ‘‘အယံ သတ္တော ကုဟိံ နိဗ္ဗတ္တော’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘မနုဿလောကေ’’တိ. ‘‘အယံ ကုဟိ’’န္တိ? ‘‘ဒေဝလောကေ’’တိ. တိဏ္ဏန္နမ္ပိ နိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနံ ကထေသိ. ပရိနိဗ္ဗုတဿ ပန သီသံ နခေန အာကောဋေန္တော နေဝ [Pg.255] အန္တံ န ကောဋိံ ပဿိ. အထ နံ သတ္ထာ ‘‘န သက္ကောသိ, ဝင်္ဂီသာ’’တိ ပုစ္ဆိ. ‘‘ပဿထ, ဘော ဂေါတမ, ဥပပရိက္ခာမိ တာဝါတိ ပုနပ္ပုနံ ပရိဝတ္တေတွာပိ ဗာဟိရကမန္တေန ခီဏာသဝဿ သီသံ ဇာနိတုံ န သက္ကောတိ. အထဿ မတ္ထကတော သေဒေါ မုစ္စိ. သော လဇ္ဇိတွာ တုဏှီ အဟောသိ’’. အထ နံ သတ္ထာ ‘‘ကိလမသိ, ဝင်္ဂီသာ’’တိ အာဟ. ‘‘အာမ, ဘော ဂေါတမ, ဣမဿ နိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနံ ဇာနိတုံ န သက္ကောမိ. သစေ တုမှေ ဇာနာထ, ကထေထာ’’တိ. ‘‘ဝင်္ဂီသ, အဟံ ဧတမ္ပိ ဇာနာမိ, ဣတော ဥတ္တရိပိ ဇာနာမီ’’တိ ဝတွာ –

Вангиса, не вняв их словам, пришел к Учителю, обменялся с Ним вежливыми приветствиями и сел сбоку. Учитель спросил его: «Вангиса, знаешь ли ты какое-нибудь искусство?» — «Да, почтенный Готама, я знаю одну мантру о черепах умерших. С ее помощью, постукивая ногтем по черепу человека, умершего даже более трех лет назад, я узнаю место его перерождения». Тогда Учитель велел принести и показал ему четыре черепа: один — существа, переродившегося в аду, один — переродившегося среди людей, один — среди богов, и один — ушедшего в окончательное освобождение (париниббута). Постучав по первому черепу, Вангиса сказал: «Почтенный Готама, это существо переродилось в аду». — «Хорошо, Вангиса, ты верно определил. А это существо где переродилось?» — спросил Учитель. — «В мире людей». — «А это где?» — «В мире богов». Так он назвал место перерождения всех троих. Но когда он стал постукивать ногтем по черепу ушедшего в окончательное освобождение, он не увидел ни конца, ни предела. Тогда Учитель спросил его: «Вангиса, неужели ты не можешь?» — «Подождите, почтенный Готама, я еще исследую». И хотя он снова и снова вертел череп, он не мог с помощью внешней мантры узнать место перерождения того, чьи влечения уничтожены (кхинасава). Тогда с его лба потек пот. Сгорая от стыда, он замолчал. Тогда Учитель спросил его: «Вангиса, ты устал?» — «Да, почтенный Готама, я не могу узнать место перерождения этого человека. Если вы знаете, скажите». — «Вангиса, я знаю и это, и то, что превосходит это», — сказав так, [Учитель произнес]:

---

‘‘စုတိံ ယော ဝေဒိ သတ္တာနံ, ဥပပတ္တိဉ္စ သဗ္ဗသော;

အသတ္တံ သုဂတံ ဗုဒ္ဓံ, တမဟံ ဗြူမိ ဗြာဟ္မဏံ.

«Того, кто полностью познал смерть существ и их рождение, кто свободен от привязанностей, кто счастливо ушел, кто пробужден — того я называю брахманом».

---

‘‘ယဿ ဂတိံ န ဇာနန္တိ, ဒေဝါ ဂန္ဓဗ္ဗမာနုသာ;

ခီဏာသဝံ အရဟန္တံ, တမဟံ ဗြူမိ ဗြာဟ္မဏ’’န္တိ. (ဓ. ပ. ၄၁၉-၄၂၀;

သု. နိ. ၆၄၈-၆၄၉) –

«Того, чьего пути перерождения не знают ни боги, ни гандхарвы, ни люди, чьи влечения уничтожены, кто является арахантом — того я называю брахманом».

---

ဣမာ ဒွေ ဂါထာယော အဘာသိ. သော တေန ဟိ, ဘော ဂေါတမ, တံ ဝိဇ္ဇံ မေ ဒေထာတိ အပစိတိံ ဒဿေတွာ သတ္ထု သန္တိကေ နိသီဒိ. သတ္ထာ ‘‘အမှေဟိ သမာနလိင်္ဂဿ ဒေမာ’’တိ အာဟ. ဝင်္ဂီသော ‘‘ယံ ကိဉ္စိ ကတွာ မယာ ဣမံ မန္တံ ဂဟေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဗြာဟ္မဏေ ဥပဂန္တွာ အာဟ – ‘‘တုမှေ မယိ ပဗ္ဗဇန္တေ မာ စိန္တယိတ္ထ, အဟံ မန္တံ ဥဂ္ဂဏှိတွာ သကလဇမ္ဗုဒီပေ ဇေဋ္ဌကော ဘဝိဿာမိ, တုမှာကမ္ပိ တေန ဘဒ္ဒမေဝ ဘဝိဿတီ’’တိ သော မန္တတ္ထာယ သတ္ထု သန္တိကံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိ. တဒါ စ ထေရော နိဂြောဓကပ္ပော ဘဂဝတော သန္တိကေ ဌိတော ဟောတိ, တံ ဘဂဝါ အာဏာပေသိ – ‘‘နိဂြောဓကပ္ပ, ဣမံ ပဗ္ဗာဇေဟီ’’တိ. ထေရော သတ္ထု အာဏာယ တံ ပဗ္ဗာဇေတွာ ‘‘မန္တပရိဝါရံ တာဝ ဥဂ္ဂဏှာဟီ’’တိ ဒွတ္တိံသာကာရကမ္မဋ္ဌာနံ ဝိပဿနာကမ္မဋ္ဌာနဉ္စ အာစိက္ခိ. သော ဒွတ္တိံသာကာရကမ္မဋ္ဌာနံ သဇ္ဈာယန္တောဝ ဝိပဿနာယ ကမ္မဋ္ဌာနံ ပဋ္ဌပေသိ. ဗြာဟ္မဏာ တံ ဥပသင်္ကမိတွာ – ‘‘ကိံ, ဘော ဝင်္ဂီသ, သမဏဿ ဂေါတမဿ သန္တိကေ သိပ္ပံ ဥဂ္ဂဟိတ’’န္တိ ပုစ္ဆိံသု. ‘‘အာမ သိက္ခိတံ’’. ‘‘တေန ဟိ ဧဟိ ဂမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ကိံ သိပ္ပသိက္ခနေန, ဂစ္ဆထ တုမှေ န မယှံ တုမှေဟိ ကတ္တဗ္ဗကိစ္စ’’န္တိ. ဗြာဟ္မဏာ ‘‘တွမ္ပိ ဒါနိ သမဏဿ ဂေါတမဿ ဝသံ အာပန္နော, မာယာယ အာဝဋ္ဋိတော, ကိံ မယံ တဝ သန္တိကေ ကရိဿာမာ’’တိ အာဂတမဂ္ဂေနေဝ ပက္ကမိံသု. ဝင်္ဂီသော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ သစ္ဆာကာသိ.

Он произнес эти две строфы. Тогда Вангиса, выразив почтение, сел рядом с Учителем и сказал: «В таком случае, почтенный Готама, дайте мне это знание». Учитель ответил: «Мы даем его лишь тому, кто имеет такой же облик (то есть принял монашество)». Вангиса подумал: «Мне следует сделать всё необходимое, чтобы получить эту мантру». Он подошел к брахманам и сказал: «Не беспокойтесь о том, что я принимаю монашество. Изучив эту мантру, я стану величайшим на всем острове Джамбудипа, и это принесет благо и вам». Ради получения мантры он приблизился к Учителю и попросил о монашеском постриге (паббаджджа). В то время старейшина Нигродхакаппа стоял рядом с Благословенным. Благословенный повелел ему: «Нигродхакаппа, постриги этого Вангису». Старейшина по велению Учителя постриг его и сказал: «Сначала изучи то, что сопутствует мантре», — и обучил его медитации на тридцать две части тела (двиттимсакара-камматтхана) и медитации прозрения (випассана-камматтхана). Вангиса, декламируя медитацию на тридцать две части тела, направил свой ум на объект випассаны. Брахманы пришли к нему и спросили: «Ну что, дорогой Вангиса, изучил ли ты искусство у отшельника Готамы?» — «Да, изучил», — ответил он. — «В таком случае, пойдем с нами». — «Зачем мне это изучение искусств? Идите сами, мне больше нет дела до вас». Брахманы сказали: «Теперь и ты попал под власть отшельника Готамы, завлечен его чарами. Что нам делать рядом с тобой?» — и ушли той же дорогой, какой пришли. Вангиса же, развивая випассану, реализовал плод арахантства (арахатта).

---

၉၆. ဧဝံ [Pg.256] ထေရော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. အနုတ္တာနတ္ထမေဝ ဝဏ္ဏယိဿာမ.

96. Так старейшина, достигнув арахантства, вспомнил свои прежние деяния и, преисполнившись радости, желая явить историю своих прошлых поступков, произнес строфы, начинающиеся с «Победитель по имени Падумуттара». Мы разъясним лишь те места, смысл которых неочевиден.

---

၉၉. ပဘာဟိ အနုရဉ္ဇန္တောတိ သော ပဒုမုတ္တရော ဘဂဝါ နီလပီတာဒိဆဗ္ဗဏ္ဏပဘာဟိ ရံသီဟိ အနုရဉ္ဇန္တော ဇလန္တော သောဘယမာနော ဝိဇ္ဇောတမာနောတိ အတ္ထော. ဝေနေယျပဒုမာနိ သောတိ ပဒုမုတ္တရသူရိယော အတ္တနော ဝစနသင်္ခါတေန သူရိယရံသိယာ ဝေနေယျဇနသင်္ခါတပဒုမာနိ ဝိသေသေန ဗောဓေန္တော ပဗောဓေန္တော အရဟတ္တမဂ္ဂါဓိဂမေန ဖုလ္လိတာနိ ကရောတီတိ အတ္ထော.

99. «Озаряя своими лучами» (пабхахи ануранджанто): это означает, что Благословенный Падумуттара сиял, озарял и украшал всё вокруг лучами шести цветов, такими как синий, желтый и другие. «Лотосы ведомых существ» (венея-падумани со): это означает, что солнце-Падумуттара лучами своего солнца, то есть своим учением, особым образом пробуждает и раскрывает лотосы ведомых существ, заставляя их расцвести благодаря достижению пути арахантства.

---

၁၀၀. ဝေသာရဇ္ဇေဟိ သမ္ပန္နောတိ –

100. «Наделенный бесстрашием» (весарадджехи сампанно):

---

‘‘အန္တရာယေ စ နိယျာနေ, ဗုဒ္ဓတ္တေ အာသဝက္ခယေ;

ဧတေသု စတုဋ္ဌာနေသု, ဗုဒ္ဓေါ သုဋ္ဌု ဝိသာရဒေါ’’တိ. –

«В отношении препятствий и освобождения, в отношении состояния Будды и уничтожения влечений — в этих четырех областях Будда совершенно бесстрашен».

---

ဧဝံ ဝုတ္တစတုဝေသာရဇ္ဇဉာဏေဟိ သမ္ပန္နော သမင်္ဂီဘူတော သမန္နာဂတောတိ အတ္ထော.

Это означает: наделенный, обладающий и наделенный упомянутыми четырьмя видами знания бесстрашия (весарадджа-ньяна).

---

၁၀၅. ဝါဂီသော ဝါဒိသူဒနောတိ ဝါဒီနံ ပဏ္ဍိတဇနာနံ ဤသော ပဓာနော ‘‘ဝါဒီသော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဒ-ကာရဿ ဂ-ကာရံ ကတွာ ဧဝံ ဝုတ္တန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. သကတ္ထပရတ္ထဝါဒံ သူဒတိ ပဂ္ဃရာပေတိ ပါကဋံ ကရောတီတိ ဝါဒိသူဒနော.

105. «Владыка речи, сокрушитель оппонентов» (вагисо вадисудано): владыка (иса) и глава мудрецов, ведущих споры (вадинам). Следует понимать, что вместо слова «вадисо» (владыка споров) буква «да» была заменена на «га», и так получилось слово «вагисо». Тот, кто заставляет течь, то есть делает явными учения о собственном благе и благе других, называется «вадисудано» (сокрушитель оппонентов).

---

၁၁၀. မာရမသနာတိ ခန္ဓမာရာဒယော ပဉ္စမာရေ မသတိ ပရာမသတိ ဝိဒ္ဓံသေတီတိ မာရမသနော. ဒိဋ္ဌိသူဒနာတိ ဝေါဟာရပရမတ္ထသင်္ခါတံ ဒိဋ္ဌိဒဿနံ သူဒတိ ပဂ္ဃရံ ဒီပေတီတိ ဒိဋ္ဌိသူဒနော.

110. «Сокрушитель Мар» (марамасано): тот, кто сокрушает, устраняет и уничтожает пять Мар, таких как Мара совокупностей (кхандха-мара) и другие. «Сокрушитель ложных воззрений» (диттхисудано): тот, кто заставляет течь, то есть проясняет видение воззрений, называемых относительными и абсолютными.

---

၁၁၁. ဝိဿာမဘူမိ သန္တာနန္တိ သကလသံသာရသာဂရေ သန္တာနံ ကိလမန္တာနံ သောတာပတ္တိမဂ္ဂါဒိအဓိဂမာပနေန ဝိဿမဘူမိ ဝိဿမဋ္ဌာနံ ဝူပသမနဋ္ဌာနန္တိ အတ္ထော.

111. «Место отдыха для утомленных» (виссамабхуми сантанам): это означает, что благодаря достижению пути вхождения в поток и других путей, оно становится местом отдыха, местом покоя и умиротворения для тех, кто утомлен в океане всей сансары.

---

၁၃၂. တတောဟံ ဝိဟတာရမ္ဘောတိ တတော ပစ္စေကဗုဒ္ဓဿ သရီရဒဿနေန အဟံ ဝိဟတာရမ္ဘော ဝိနဋ္ဌသာရမ္ဘော, ဝိနဋ္ဌမာနော နိမ္မဒေါ ဟုတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ သံ သုဋ္ဌု ယာစိံ သံယာစိံ အာရောစေသိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

132. «Тогда я, чьи усилия угасли» (татохам вихатарамбхо): это означает, что после этого, из-за показа черепа того, чьи влечения уничтожены (кхинасава), мои усилия угасли, моя гордыня исчезла, и я, лишившись высокомерия, искренне попросил о монашеском постриге (паббаджджа). Остальное вполне понятно.

---

ဝင်္ဂီသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны о старейшине Вангисе завершено.

---

၅. နန္ဒကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны о старейшине Нандаке

---

ပဉ္စမာပဒါနေ [Pg.257] ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော နန္ဒကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရောတိအာဒိ သဗ္ဗံ ပါဌာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

В пятой ападане слова, начинающиеся с «Победитель по имени Падумуттара» (Падумуттаро нама джино), представляют собой ападану почтенного Нандаки. Всё это, начиная со слов «Этот [старейшина] также совершил благие дела при прежних Буддах», легко понять, следуя тексту Пали.

---

နန္ဒကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны о старейшине Нандаке завершено.

---

၆. ကာဠုဒါယိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны о старейшине Калудайи

---

ဆဋ္ဌာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကာဠုဒါယိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုဏန္တော သတ္ထာရံ ဧကံ ဘိက္ခုံ ကုလပ္ပသာဒကာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေန္တံ ဒိသွာ တဇ္ဇံ အဘိနီဟာရကမ္မံ ကတွာ တံ ဌာနန္တရံ ပတ္ထေသိ. သတ္ထာပိ ဗျာကာသိ. သော ယာဝဇီဝံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော အမှာကံ ဗောဓိသတ္တဿ မာတုကုစ္ဆိယံ ပဋိသန္ဓိဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ဒေဝလောကတော စဝိတွာ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံယေဝ အမစ္စကုလေ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ. ဗောဓိသတ္တေန သဟ ဧကဒိဝသေယေဝ ဇာတော, တံဒိဝသံယေဝ နံ ဒုကူလစုမ္ဗဋကေန နိပဇ္ဇာပေတွာ ဗောဓိသတ္တဿ ဥပဋ္ဌာနံ နယိံသု. ဗောဓိသတ္တေန ဟိ သဒ္ဓိံ ဗောဓိရုက္ခော, ရာဟုလမာတာ, စတ္တာရော နိဓီ, အာရောဟနိယဟတ္ထီ, ကဏ္ဍကော, ဆန္နော, ကာဠုဒါယီတိ ဣမေ သတ္တ ဧကဒိဝသေ ဇာတတ္တာ သဟဇာတာ နာမ အဟေသုံ. အထဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ သကလနဂရဿ ဥဒဂ္ဂစိတ္တဒိဝသေ ဇာတတ္တာ ဥဒါယီတွေဝ နာမံ ကရိံသု. ထောကံ ကာဠဓာတုကတ္တာ ပန ကာဠုဒါယီတိ ပညာယိတ္ထ. သော ဗောဓိသတ္တေန သဒ္ဓိံ ကုမာရကီဠံ ကီဠန္တော ဝုဒ္ဓိံ အဂမာသိ.

В шестой ападане слова, начинающиеся с «Победитель по имени Падумуттара» (Падумуттаро нама джино), представляют собой ападану почтенного Калудайи. Этот [Калудайи] также совершил благие дела при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары он переродился в городе Хамсавати в благородной семье. Достигнув возраста понимания, он слушал проповедь Дхаммы Учителем. Увидев, как Учитель провозглашает одного бхиккху величайшим среди тех, кто внушает доверие благородным семействам (кулаппасадаканам), он совершил соответствующее благодеяние и устремился к этому положению. Учитель также дал ему пророчество. Он до конца жизни совершал благие дела и, странствуя среди богов и людей, в день, когда наш Бодхисатта вошел в лоно матери, скончался в мире богов и переродился в Капилаваттху в семье советника. Он родился в один день с Бодхисаттой. В тот же день младенца уложили на подстилку из белого шелка и принесли для служения Бодхисатте. Ведь вместе с Бодхисаттой в один день появились семь сорожденных (сахаджата): дерево Бодхи, мать Рахулы (Ясодхара), четыре великих сокровища, царский слон, конь Кандака, колесничий Чанна и Калудайи. Поскольку он родился в день, когда весь город пребывал в великом ликовании, ему дали имя Удайи. А из-за того, что его кожа была немного темной, он стал известен как Калудайи. Он рос, играя в детские игры вместе с Бодхисаттой.

---

အပရဘာဂေ လောကနာထေ မဟာဘိနိက္ခမနံ နိက္ခမိတွာ အနုက္ကမေန သဗ္ဗညုတံ ပတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကေ ရာဇဂဟံ ဥပနိဿာယ ဝေဠုဝနေ ဝိဟရန္တေ သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ပုရိသသဟဿပရိဝါရံ ဧကံ အမစ္စံ ‘‘ပုတ္တံ မေ ဣဓာနေဟီ’’တိ ပေသေသိ. သော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနာဝေလာယံ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ပရိသပရိယန္တေ ဌိတော ဓမ္မံ သုတွာ သပရိဝါရော [Pg.258] အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အထ နေ သတ္ထာ ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဟတ္ထံ ပသာရေသိ. သဗ္ဗေ တံခဏံယေဝ ဣဒ္ဓိမယပတ္တစီဝရဓရာ ဝဿသဋ္ဌိကတ္ထေရာ ဝိယ အဟေသုံ. အရဟတ္တပ္ပတ္တတော ပဋ္ဌာယ အရိယာ နာမ မဇ္ဈတ္တာဝ ဟောန္တိ, တသ္မာ ရညာ ပေသိတသာသနံ ဒသဗလဿ နာရောစေသိ. ရာဇာ နေဝ ဂတော အာဂစ္ဆတိ, န သာသနံ သုယျတီတိ အပရမ္ပိ အမစ္စံ ပုရိသသဟဿပရိဝါရံ ပေသေသိ. တသ္မိမ္ပိ တထာ ပဋိပန္နေ အပရမ္ပီတိ ဧတေန နယေန နဝပုရိသသဟဿပရိဝါရေ နဝ အမစ္စေ ပေသေသိ. သဗ္ဗေ ဂန္တွာ အရဟတ္တံ ပတွာ တုဏှီဘူတာ အဟေသုံ.

Позже, когда Покровитель Мира, совершив Великое отречение, постепенно обрёл всеведение и повернул благородное Колесо Дхаммы, он пребывал в бамбуковой роще Велувана близ Раджагахи. Великий царь Суддходана, услышав об этом, отправил одного министра в сопровождении тысячи мужей, повелев: «Приведи моего сына сюда». Тот министр прибыл к Учителю во время проповеди Дхаммы и, стоя на краю собрания, выслушал Учение и вместе со своей свитой достиг арахантства. Тогда Учитель простёр к ним руку и произнёс: «Придите, бхиккху!» В тот же миг все они чудесным образом обрели чаши и монашеские облачения, став подобными старейшинам с шестидесятилетним духовным стажем. С момента достижения арахантства благородные (арии) пребывают в совершенном беспристрастии, поэтому он не передал Десятисильному (Дасабале) послание царя. Царь же, видя, что ушедший не возвращается и от него нет вестей, отправил другого министра с тысячью спутников. Когда и с тем произошло то же самое, царь таким же образом отправил ещё девять министров, каждого с тысячью спутников. Все они, придя туда, достигли арахантства и пребывали в молчании.

---

အထ ရာဇာ စိန္တေသိ – ‘‘ဧတ္တကာ ဇနာ မယိ သိနေဟာဘာဝေန ဒသဗလဿ ဣဓာဂမနတ္ထာယ န ကိဉ္စိ ကထယိံသု, အယံ ခေါ ပန ဥဒါယီ ဒသဗလေန သမဝယော သဟပံသုကီဠိကော, မယိ စ သိနေဟဝါ, ဣမံ ပေသေဿာမီ’’တိ. အထ တံ ပက္ကောသာပေတွာ, ‘‘တာတ, တွံ ပုရိသသဟဿပရိဝါရော ဂန္တွာ ဒသဗလံ ဣဓာနေဟီ’’တိ ဝတွာ ပေသေသိ. သော ပန ဂစ္ဆန္တော ‘‘သစာဟံ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတုံ လဘိဿာမိ, ဧဝါဟံ ဘဂဝန္တံ ဣဓာနေဿာမီ’’တိ ဝတွာ ရညာ ‘‘ပဗ္ဗဇိတောပိ မမ ပုတ္တံ ဒဿေဟီ’’တိ ဝုတ္တော ရာဇဂဟံ ဂန္တွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနာဝေလာယ ပရိသပရိယန္တေ ဌိတော ဓမ္မံ သုတွာ သပရိဝါရော အရဟတ္တံ ပတွာ ဧဟိဘိက္ခုဘာဝေ ပတိဋ္ဌာသိ. သော အရဟတ္တံ ပတွာ – ‘‘န တာဝါယံ ဒသဗလဿ ကုလနဂရံ ဂန္တုံ ကာလော, ဝဿန္တေ ပန ဥပဂတေ ပဗ္ဗတေသု ဝနသဏ္ဍေသု ဟရိတတိဏသဉ္ဆန္နာယ ဘူမိယာ ဂမနကာလော ဘဝိဿတီ’’တိ ဂမနကာလံ အာဂမေန္တော ဝဿန္တေ သမ္ပတ္တေ သတ္ထု ကုလနဂရံ ဂန္တုံ ဂမနဝဏ္ဏံ သံဝဏ္ဏေသိ. ဝုတ္တဉ္စေတံ ထေရဂါထာယ (ထေရဂါ. ၅၂၇-၅၃၀) –

Тогда царь подумал: «Все эти люди из-за отсутствия привязанности ко мне ничего не сказали Десятисильному о приходе сюда. Но этот Удайи — сверстник Десятисильного, его друг по детским играм в пыли, и он предан мне. Я отправлю его». Подозвав его, царь сказал: «Дитя моё, отправляйся в сопровождении тысячи мужей и приведи Десятисильного сюда», и отослал его. Тот же перед уходом сказал: «О царь, если мне будет дозволено принять монашество, то я приведу Благословенного сюда». Царь ответил: «Даже став монахом, покажи мне моего сына». Получив такое напутствие, Удайи отправился в Раджагаху. Прибыв туда во время проповеди Учителя, он встал на краю собрания, выслушал Дхамму и вместе со своей свитой достиг арахантства, утвердившись в статусе «бхиккху по призыву» (эхибхиккху). Достигнув арахантства, он подумал: «Сейчас ещё не время Десятисильному отправляться в город своего рода. Но когда наступит весна, когда горы и лесные чащи покроются зелёной травой, тогда и придёт время для пути». Ожидая подходящего времени для путешествия, с приходом весны он стал воспевать красоту пути, чтобы побудить Учителя отправиться в город его рода. И об этом сказано в Тхерагатхе:

---

‘‘အင်္ဂါရိနော ဒါနိ ဒုမာ ဘဒန္တေ, ဖလေသိနော ဆဒနံ ဝိပ္ပဟာယ;

တေ အစ္စိမန္တောဝ ပဘာသယန္တိ, သမယော မဟာဝီရ ဘာဂီ ရသာနံ.

«Деревья ныне подобны тлеющим углям, о Владыка, сбросив старую листву, они стремятся принести плоды. Словно пламя, они сияют повсюду. Настало время, о Великий Герой, вкуситель высших благ!»

---

‘‘ဒုမာနိ ဖုလ္လာနိ မနောရမာနိ, သမန္တတော သဗ္ဗဒိသာ ပဝန္တိ;

ပတ္တံ ပဟာယ ဖလမာသသာနာ, ကာလော ဣတော ပက္ကမနာယ ဝီရ.

«Цветущие деревья прекрасны, они источают аромат во все стороны. Сбросив листья, они ожидают плодов. О Герой, настало время отправляться отсюда!»

---

‘‘နေဝါတိသီတံ [Pg.259] န ပနာတိဥဏှံ, သုခါ ဥတု အဒ္ဓနိယာ ဘဒန္တေ;

ပဿန္တု တံ သာကိယာ ကောဠိယာ စ, ပစ္ဆာမုခံ ရောဟိနိယံ တရန္တံ.

«Сейчас не слишком холодно и не слишком жарко. О Владыка, это приятное время года, благоволящее к дальнему пути. Пусть же Сакья и Колия узрят Тебя, переправляющегося через реку Рохини лицом к западу».

---

‘‘အာသာယ ကသတေ ခေတ္တံ, ဗီဇံ အာသာယ ဝပ္ပတိ;

အာသာယ ဝါဏိဇာ ယန္တိ, သမုဒ္ဒံ ဓနဟာရကာ;

ယာယ အာသာယ တိဋ္ဌာမိ, သာ မေ အာသာ သမိဇ္ဈတု.

«С надеждой пашет земледелец поле, с надеждой сеет семена. С надеждой купцы отправляются за богатством в открытое море. Пусть же исполнится та надежда, с которой я стою здесь!»

---

‘‘နာတိသီတံ နာတိဥဏှံ, နာတိဒုဗ္ဘိက္ခဆာတကံ;

သဒ္ဒလာ ဟရိတာ ဘူမိ, ဧသ ကာလော မဟာမုနိ. (အ. နိ. အဋ္ဌ. ၁.၁.၂၂၅);

«Не слишком холодно, не слишком жарко, нет голода и нужды. Земля покрыта сочной зелёной травой. Это самое время, о Великий Мудрец!»

---

‘‘ပုနပ္ပုနဉ္စေဝ ဝပန္တိ ဗီဇံ, ပုနပ္ပုနံ ဝဿတိ ဒေဝရာဇာ;

ပုနပ္ပုနံ ခေတ္တံ ကသန္တိ ကဿကာ, ပုနပ္ပုနံ ဓညမုပေတိ ရဋ္ဌံ.

«Вновь и вновь сеют семена, вновь и вновь проливает дождь царь богов. Вновь и вновь пашут поле земледельцы, вновь и вновь зерно наполняет страну».

---

‘‘ပုနပ္ပုနံ ယာစနကာ စရန္တိ, ပုနပ္ပုနံ ဒါနပတီ ဒဒန္တိ;

ပုနပ္ပုနံ ဒါနပတီ ဒဒိတွာ, ပုနပ္ပုနံ သဂ္ဂမုပေန္တိ ဌာနံ.

«Вновь и вновь приходят просящие, вновь и вновь подают щедрые дарители. Вновь и вновь совершая даяния, щедрые дарители вновь и вновь восходят в небесную обитель».

---

‘‘ဝီရော ဟဝေ သတ္တယုဂံ ပုနေတိ;

ယသ္မိံ ကုလေ ဇာယတိ ဘူရိပညော;

မညာမဟံ သက္ကတိ ဒေဝဒေဝေါ, တယာ ဟိ ဇာတော မုနိ သစ္စနာမော.

«Воистину, герой очищает семь поколений предков и потомков того рода, в котором рождается этот муж великой мудрости. Я верю, что Бог богов способен на это, ведь от Тебя родился истинный мудрец».

---

‘‘သုဒ္ဓေါဒနော နာမ ပိတာ မဟေသိနော, ဗုဒ္ဓဿ မာတာ ပန မာယနာမာ;

ယာ ဗောဓိသတ္တံ ပရိဟရိယ ကုစ္ဆိနာ, ကာယဿ ဘေဒါ တိဒိဝမှိ မောဒတိ.

«Суддходана — имя отца Великого Искателя, а матерью Будды была Майя. Выносив Бодхисаттву в своём лоне, она после распада тела радуется в небесной обители Таватимса».

---

‘‘သာ ဂေါတမီ ကာလကတာ ဣတော စုတာ, ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမေဟိ သမင်္ဂိဘူတာ;

သာ မောဒတိ ကာမဂုဏေဟိ ပဉ္စဟိ, ပရိဝါရိတာ ဒေဝဂဏေဟိ တေဟိ.

«Эта Готами, уйдя из жизни и скончавшись здесь, обрела божественные удовольствия. Она наслаждается пятью видами чувственных удовольствий в окружении сонма богов».

---

‘‘ဗုဒ္ဓဿ [Pg.260] ပုတ္တောမှိ အသယှသာဟိနော, အင်္ဂီရသဿပ္ပဋိမဿ တာဒိနော;

ပိတုပိတာ မယှံ တုဝံသိ သက္က, ဓမ္မေန မေ ဂေါတမ အယျကောသီ’’တိ. (ထေရဂါ. ၅၃၁-၅၃၆);

«Я — сын Будды, превозмогающего непреодолимое, сияющего Ангирасы, несравненного и стойкого. Ты, о Сакья, отец моего отца. По закону Дхаммы, о Готама, ты приходишься мне дедом».

---

‘‘အမ္ဗာ ပနသာ ကပိဋ္ဌာ စ, ပုပ္ဖပလ္လဝလင်္ကတာ;

ဓုဝပ္ဖလာနိ သဝန္တိ, ခုဒ္ဒါမဓုကကူပမာ;

သေဝမာနော ဥဘော ပဿေ, ဂန္တုကာလော မဟာယဿ.

«Манговые деревья, джекфруты и капиттхи, украшенные цветами и молодыми побегами, непрестанно приносят плоды, подобные сотам диких пчел. Наслаждаясь их тенью по обе стороны пути, настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဇမ္ဗူ သုမဓုရာ နီပါ, မဓုဂဏ္ဍိဒိဝပ္ဖလာ;

တာ ဥဘောသု ပဇ္ဇောတန္တိ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Сладчайшие деревья джамбу и нипа усыпаны плодами, подобными пчелиным сотам. Они сияют по обе стороны дороги. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘တိဏ္ဍုကာနိ ပိယာလာနိ, သောဏ္ဏဝဏ္ဏာ မနောရမာ;

ခုဒ္ဒကပ္ပဖလာ နိစ္စံ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Деревья тиндука и пияла сияют золотистым цветом, радуя взор. Они всегда полны сладких плодов, подобных меду. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ကဒလီ ပဉ္စမောစ္စိ စ, သုပက္ကဖလဘူသိတာ;

ဥဘောပဿေသု လမ္ဗန္တိ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Бананы пяти сортов, украшенные спелыми плодами, склоняются по обе стороны пути. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘မဓုပ္ဖလဓရာ နိစ္စံ, မောရရုက္ခာ မနောရမာ;

ခုဒ္ဒကပ္ပဖလာ နိစ္စံ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Деревья мора, всегда приносящие сладкие плоды, прекрасны и полны плодов, подобных меду. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဟိန္တာလတာလပန္တီ စ, ရဇတက္ခန္ဓောဝ ဇောတရေ;

သုပက္ကဖလသဉ္ဆန္နာ, ခုဒ္ဒကပ္ပာ မဓုဿဝါ;

ဖလာနိ တာနိ ခါဒန္တေ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Ряды хинталы и пальм сияют, подобно серебряным стволам. Они усыпаны спелыми плодами, источающими сладкий сок, подобный меду. Вкушая эти плоды, настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဥဒုမ္ဗရာရုဏာဝဏ္ဏာ, သဒါသုမဓုရပ္ဖလာ;

ဥဘောပဿေသု လမ္ဗန္တိ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Деревья удумбара цвета утренней зари всегда полны сладчайших плодов. Они склоняются по обе стороны пути. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဣတ္ထမ္ဘူတာ အနေကာ တေ, နာနာဖလဓရာ ဒုမာ;

ဥဘောပဿေသု လမ္ဗန္တိ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Множество таких деревьев, приносящих разнообразные плоды, склоняются по обе стороны пути. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘စမ္ပကာ သလဠာ နာဂါ, သုဂန္ဓာ မာလုတေရိတာ;

သုပုပ္ဖိတဂ္ဂါ ဇောတန္တိ, သုဂန္ဓေနာဘိပူဇယုံ;

သာဒရာ ဝိနတာနေဝ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Чампака, салала и нага, благоухающие и колеблемые ветром, сияют своими пышно цветущими вершинами. С почтением склоняясь, они словно совершают подношение своим ароматом. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ပုန္နာဂါ ဂိရိပုန္နာဂါ, ပုပ္ဖိတာ ဓရဏီရုဟာ;

သုပုပ္ဖိတဂ္ဂါ ဇောတန္တိ, သုဂန္ဓေနာဘိပူဇယုံ;

သာဒရာ ဝိနတုဂ္ဂဂ္ဂါ, ဂန္တုကာလော မဟာယသ.

«Пунняги и горные пунняги, цветущие деревья, выросшие из земли, сияют своими пышными кронами. С почтением склоняя свои вершины, они совершают подношение своим ароматом. Настало время идти, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘အသောကာ [Pg.261] ကောဝိဠာရာ စ, သောမနဿကရာ ဝရာ;

သုဂန္ဓာ ကဏ္ဏိကာ ဗန္ဓာ, ရတ္တဝဏ္ဏေဟိ ဘူသိတာ;

သာဒရာ ဝိနတုဂ္ဂဂ္ဂါ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Ашоки и ковилары, приносящие радость, превосходные, благоухающие, украшенные гроздьями алых цветов, с почтением склоняют свои вершины. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ကဏ္ဏိကာရာ ဖုလ္လိတာ နိစ္စံ, သောဝဏ္ဏရံသိဇောတကာ;

ဒိဗ္ဗဂန္ဓာ ပဝါယန္တိ, ဒိသာ သဗ္ဗာနိ သောဘယံ;

သာဒရာ ဝိနတာနေဝ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Канникары, всегда цветущие, сияющие золотыми лучами, источают божественный аромат, украшая все стороны света. С почтением склоняясь, они приветствуют Тебя. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘သုပတ္တာ ဂန္ဓသမ္ပန္နာ, ကေတကီ ဓနုကေတကီ;

သုဂန္ဓာ သမ္ပဝါယန္တိ, ဒိသာ သဗ္ဗာဘိဂန္ဓိနော;

သာဒရာ ပူဇယန္တာဝ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Кетаки и дханукетаки с прекрасными листьями и богатым ароматом наполняют благоуханием все стороны света. С почтением склоняясь, они словно совершают поклонение. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘မလ္လိကာ ဇာတိသုမနာ, သုဂန္ဓာ ခုဒ္ဒမလ္လိကာ;

ဒိသာ သဗ္ဗာ ပဝါယန္တိ, ဥဘော မဂ္ဂေ ပသောဘယံ;

သာဒရာ တေ ပလမ္ဗန္တိ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Маллика, жасмин и благоухающая кхуддамаллика наполняют ароматом все стороны света, украшая обе стороны дороги. С почтением они склоняются перед Тобой. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘သိန္ဓုဝါရာ သီတဂန္ဓာ, သုဂန္ဓာ မာလုတေရိတာ;

ဒိသာ သဗ္ဗာဘိပူဇေန္တာ, ဥဘော မဂ္ဂေ ပသောဘယံ;

သာဒရာ ဝိနတုဂ္ဂဂ္ဂါ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Синдхувары с их прохладным и сладким ароматом, колеблемые ветром, словно почитают все стороны света, украшая обе стороны дороги. С почтением они склоняют свои вершины. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘သီဟာ ကေသရသီဟာ စ, စတုပ္ပဒနိသေဝိတာ;

အစ္ဆမ္ဘီတာ သုရာပါနေ, မိဂရာဇာ ပတာပိနော.

«Львы и гривистые львы, обитающие среди четвероногих, бесстрашные, грозные цари зверей, наводящие трепет».

---

‘‘သီဟနာဒေန ပူဇေန္တိ, သာဒရာ တေ မိဂါဘိဘူ;

မဂ္ဂမှိ ဥဘတော ဝူဠှာ, သမယော တေ မဟာယသ.

«С почтением приветствуют Тебя своим львиным рыком эти повелители зверей. Выстроившись по обе стороны дороги, они ждут. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဗျဂ္ဃာ သိန္ဓဝါ နကုလာ, သာဓုရူပါ ဘယာနကာ;

အာကာသေ သမ္ပတန္တာဝ, နိဗ္ဘီတာ ယေန ကေနစိ;

တေဟိ တေ သာဒရာ နတာ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Тигры, кони породы синдху и мангусты, прекрасные, но грозные, резвятся и прыгают, никого не боясь. С почтением они склоняются перед Тобой. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘တိဓာ ပဘိန္နာ ဆဒ္ဒန္တာ, သုရူပါ သုဿရာ သုဘာ;

သတ္တပ္ပတိဋ္ဌိတင်္ဂါ တေ, ဥဘော မဂ္ဂေသု ကူဇိနော;

သာဒရာ ဟာသမာနာဝ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Слоны породы чадданта, у которых мускус течёт из трёх мест, прекрасные, с благозвучным голосом, величественные, опирающиеся на семь точек тела, трубят по обе стороны дороги. Радостные и почтительные, они приветствуют Тебя. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘မိဂါ ဝရာဟာ ပသဒါ, စိတြာသာဝယဝါ သုဘာ;

အာရောဟပရိဏာဟေန, သုရူပါ အင်္ဂသံယုတာ;

ဥဘော မဂ္ဂေ ဂါယမာနာဝ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Олени, дикие вепри и лани с пятнистыми телами, прекрасные, статные и пропорциональные, с гармоничным телосложением, словно поют по обе стороны дороги. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဂေါကဏ္ဏာ [Pg.262] သရဘာ ရုရူ, အာရောဟပရိဏာဟိနော;

သုရူပါ အင်္ဂသမ္ပန္နာ, သေဝမာနာဝ အစ္ဆရုံ;

သေဝမာနာ တေဟိ တဒါ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Гоканны, шарабхи и руру, статные и крупные, прекрасные и сильные, обитают в лесных чащах. Почитая Тебя в то время, они ждут. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘ဒီပီ အစ္ဆာ တရစ္ဆာ စ, တုဒရာ ဝရုဏာ သဒါ;

တေ ဒါနိ သိက္ခိတာ သဗ္ဗေ, မေတ္တာယ တဝ တာဒိနော;

တေ ပစ္စသေဝကာ အဒ္ဓါ, သမယော တေ မဟာယသ.

«Леопарды, медведи и гиены, прежде всегда свирепые и опасные, ныне укрощены силой Твоей любящей доброты (метты), о Стойкий. Воистину, они стали Твоими покорными слугами. Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘သသာ သိင်္ဂါလာ နကုလာ, ကလန္ဒကာဠကာ ဗဟူ;

ကသ္တုရာ သူရာ ဂန္ဓာ တေ, ကေဝလာ ဂါယမာနာဝ.

«Зайцы, шакалы, мангусты, множество белок, мускусные крысы, смелые и благоухающие, все они словно поют от радости».

---

သမယော တေ မဟာယသ;

«Настало Твоё время, о Обладатель великой славы!»

---

‘‘မယူရာ နီလဂီဝါ တေ, သုသိခါ သုဘပက္ခိကာ;

သုပိဉ္ဆာ တေ သုနာဒါ စ, ဝေဠုရိယမဏိသန္နိဘာ;

နာဒံ ကရောန္တာ ပူဇေန္တိ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Павлины с сине-зелёными шеями, с прекрасными хохолками и великолепными крыльями, с роскошными хвостами, сияющими подобно лазуриту, сладко поют, выражая почтение. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘သုဝဏ္ဏစိတြဟံသာ စ, ဇဝဟံသာ ဝိဟာစရာ;

တေ သဗ္ဗေ အာသယာ ဆုဒ္ဓါ, ဇိနဒဿနဗျာဝဋာ;

မဓုရဿရေန ကူဇန္တိ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Золотые узорчатые лебеди и быстрые лебеди, парящие в небесах, покинули свои гнезда, стремясь узреть Победителя (Джину). Они сладко поют своими нежными голосами. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘ဟံသာ ကောဉ္စာ သုနဒါ တေ, စက္ကဝါကာ နဒီစရာ;

ဗကာ ဗလာကာ ရုစိရာ, ဇလကာကာ သရကုက္ကုဋာ;

သာဒရာဘိနာဒိနော ဧတေ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Лебеди, журавли, сладкозвучные чакраваки, обитающие на реках, цапли, белые цапли, прекрасные бакланы и водяные курочки — все они с почтением оглашают воздух своими криками. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘စိတြာ သုရူပါ သုဿရာ, သာဠိကာ သုဝတဏ္ဍိကာ;

ရုက္ခဂ္ဂါ သမ္ပတန္တာ တေ, ဥဘော မဂ္ဂေသု ကူဇိနော;

တေသု တေသု နိကူဇန္တိ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Пестрые, красивые, звонкоголосые салики и попугаи с изогнутыми клювами перелетают с ветки на ветку, щебеча по обе стороны дороги. Они поют в кронах деревьев. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘ကောကိလာ သကလာ စိတြာ, သဒါ မဉ္ဇုဿရာ ဝရာ;

ဝိမှာပိတာ တေ ဇနတံ, သဒ္ဓိမိတ္တာဒိကေ သုရာ;

သရေဟိ ပူဇယန္တာဝ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Все пестрые кукушки, всегда поющие нежными и превосходными голосами, изумляют людей. Вместе со своими спутниками они словно почитают Тебя своими песнями. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘ဘိင်္ကာ ကုရရာ သာရာ, ပူရိတာ ကာနနေ သဒါ;

နိန္နာဒယန္တာ ပဝနံ, အညမညသမင်္ဂိနော;

ဂါယမာနာ သရေနေဝ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Лесные птицы бхинки и курары, наполняющие чащу, оглашают лес своими голосами. Держась вместе, они словно поют в один голос. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘တိတ္တိရာ [Pg.263] သုသရာ သာရာ, သုသရာ ဝနကုက္ကုဋာ;

မဉ္ဇုဿရာ ရာမဏေယျာ, ကာလော တေ ပိတုဒဿနေ.

«Звонкоголосые куропатки и дикие петухи поют нежными, чарующими голосами. Настало время Тебе повидаться с отцом!»

---

‘‘သေတဝါလုကသဉ္ဆန္နာ, သုပတိတ္ထာ မနောရမာ;

မဓုရောဒကသမ္ပုဏ္ဏာ, သရာ ဇောတန္တိ တေ သဒါ;

တတ္ထ နှတွာ ပိဝိတွာ စ, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ.

«Озера, покрытые белым песком, с удобными и прекрасными берегами, полные сладкой воды, всегда сияют чистотой. Омывшись там и утолив жажду, настанет время Тебе встретиться с родственниками!»

---

‘‘ကုမ္ဘီရာမကရာကိဏ္ဏာ, ဝလယာ မုဉ္ဇရောဟိတာ;

မစ္ဆကစ္ဆပဗျာဝိဒ္ဓါ, သရာ သီတောဒကာ သုဘာ;

«Озера с прохладной водой прекрасны, в них плавают крокодилы, макары, рыбы валая и мунджарохита, а также множество других рыб и черепах».

---

တတ္ထ နှတွာ ပိဝိတွာ စ, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ.

«Омывшись там и утолив жажду, настанет время Тебе встретиться с родственниками!»

---

‘‘နီလုပ္ပလသမာကိဏ္ဏာ, တထာ ရတ္တုပ္ပလေဟိ စ;

ကုမုဒုပ္ပလသံကိဏ္ဏာ, သရာ သောဘန္တိနေကဓာ;

တတ္ထ သီတလကာ တောယာ, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ.

«Озера, усыпанные синими лотосами, а также красными лотосами и белыми кувшинками, прекрасны во многих отношениях. Вода в них прохладна. Настанет время Тебе встретиться с родственниками!»

---

‘‘ပုဏ္ဍရီကေဟိ သဉ္ဆန္နာ, ပဒုမေဟိ သမောဟတာ;

ဥဘော မဂ္ဂေသု သောဘန္တိ, ပေါက္ခရညော တဟိံ တဟိံ;

တတ္ထောဒကာနိ နှာယန္တိ, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ.

«Пруды, покрытые белыми лотосами пундарика и розовыми лотосами падума, украшают обе стороны дороги то тут, то там. В их водах бхиккху могут омыться. Настанет время Тебе встретиться с родственниками!»

---

‘‘သေတပုလိနသံကိဏ္ဏာ, သုပတိတ္ထာ မနောရမာ;

သီတောဒကမဟောဃေဟိ, သမ္ပုဏ္ဏာ တာ နဒီ သုဘာ;

ဥဘော မဂ္ဂေဟိ သန္ဒန္တိ, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ.

«Реки с чистыми песчаными берегами, удобными спусками, полные прохладной воды, прекрасны. Они протекают по обе стороны дороги. Настанет время Тебе встретиться с родственниками!»

---

‘‘မဂ္ဂဿ ဥဘတောပဿေ, ဂါမနိဂမသမာကုလာ;

သဒ္ဓါ ပသန္နာ ဇနတာ, ရတနတ္တယမာမကာ;

တေသံ သမ္ပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပော, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ.

«По обе стороны дороги лежат многолюдные деревни и города. Жители их полны веры и преданности, они почитают Три Драгоценности. Для исполнения их чаяний настало время Тебе встретиться с родственниками!»

---

‘‘တေသု တေသု ပဒေသေသု, ဒေဝါ မာနုဿကာ ဥဘော;

ဂန္ဓမာလာဘိပူဇေန္တိ, သမယော တေ ဉာတိဒဿနေ’’တိ.

«В тех краях и боги, и люди будут почитать Тебя благовониями и гирляндами цветов. Настало время Тебе встретиться с родственниками!»

---

ဧဝံ ထေရော သဋ္ဌိမတ္တာဟိ ဂါထာဟိ သတ္ထု ဂမနဝဏ္ဏံ သံဝဏ္ဏေသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ‘‘ကာဠုဒါယီ မမ ဂမနံ ပတ္ထေတိ, ပူရေဿာမိဿ သင်္ကပ္ပ’’န္တိ တတ္ထ ဂမနေ ဗဟူနံ ဝိသေသာဓိဂမံ ဒိသွာ ဝီသတိသဟဿခီဏာသဝပရိဝုတော ရာဇဂဟတော အတုရိတစာရိကာဝသေန ဝုတ္တပ္ပကာရဖလာဖလေ အနုဘဝန္တော ဒွိပဒစတုပ္ပဒါဒိသမူဟာနံ သေဝနပူဇာယ ပူဇိယမာနော ဝုတ္တပ္ပကာရသုဂန္ဓပုပ္ဖဂန္ဓေဟိ ဂန္ဓိယမာနော ဂါမနိဂမဝါသီနံ သင်္ဂဟံ ကုရုမာနော ကပိလဝတ္ထုဂါမိမဂ္ဂံ [Pg.264] ပဋိပဇ္ဇိ. ထေရော ဣဒ္ဓိယာ ကပိလဝတ္ထုံ ဂန္တွာ ရညော ပုရတော အာကာသေ ဌိတော အဒိဋ္ဌပုဗ္ဗံ ဝေသံ ဒိသွာ, ရညာ – ‘‘ကောသိ တွ’’န္တိ ပုစ္ဆိတော ‘‘သစေ အမစ္စပုတ္တံ တယာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ပေသိတံ န ဇာနာသိ, ဧဝံ ဇာနာဟီ’’တိ ဝဒန္တော –

«Так старейшина воспел прелесть пути в шестидесяти строфах. Тогда Благословенный подумал: «Калудайи желает моего ухода, я исполню его намерение». Прозрев, что это путешествие принесёт многим великие плоды постижения Дхаммы, он в сопровождении двадцати тысяч безгрешных арахантов отправился из Раджагахи неспешным шагом. По пути он вкушал упомянутые плоды, принимал поклонение и почитание от двуногих и четвероногих существ, вдыхал благоухание ароматных цветов и оказывал милость жителям деревень и городов, продвигаясь по дороге к Капилаваттху. Старейшина же Калудайи с помощью сверхъестественных сил (иддхи) перенёсся в Капилаваттху и предстал перед царем, паря в воздухе. Царь, увидев этот невиданный прежде облик, спросил: «Кто ты?» Старейшина ответил: «Если ты не узнаешь сына своего министра, которого ты отправил к Благословенному, то знай же...»

---

‘‘ဗုဒ္ဓဿ ပုတ္တောမှိ အသယှသာဟိနော, အင်္ဂီရသဿပ္ပဋိမဿ တာဒိနော;

ပိတုပိတာ မယှံ တုဝံသိ သက္က, ဓမ္မေန မေ ဂေါတမ အယျကောသီ’’တိ. (ထေရဂါ. ၅၃၆) – ဂါထမာဟ;

Он произнёс [следующую] строфу: «Я сын Будды, претерпевающего невыносимое, Ангирасы, несравненного, такового (тадина). Ты, Сакья, отец моего отца; по закону (дхамме), Готама, ты мой дед».

---

တတ္ထ ဗုဒ္ဓဿ ပုတ္တောမှီတိ သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓဿ ဥရေ ဝါယာမဇနိတာဟိ ဓမ္မဒေသနာဟိ ဇာတတာယ ဩရသပုတ္တော အမှိ. အသယှသာဟိနောတိ အဘိသမ္ဗောဓိတော ပုဗ္ဗေ ဌပေတွာ မဟာဗောဓိသတ္တံ အညေဟိ သဟိတုံ အသက္ကုဏေယျတ္တာ အသယှဿ သကလဗောဓိသမ္ဘာရဿ, မဟာကရုဏာကရဿ စ သဟနတော တတော ပရမ္ပိ အညေဟိ သဟိတုံ အဘိဘဝိတုံ အသက္ကုဏေယျတ္တာ အသယှာနံ ပဉ္စန္နံ မာရာနံ သဟနတော အဘိဘဝနတော အာသယာနုသယစရိတာဓိမုတ္တိအာဒိဝိဘာဂါဝဗောဓေန ယထာရဟံ ဝေနေယျာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကပရမတ္ထေဟိ အနုသာသနီသင်္ခါတဿ အညေဟိ အသယှဿ ဗုဒ္ဓကိစ္စဿ သဟနတော တတ္ထ ဝါ သာဓုကာရီဘာဝတော အသယှသာဟိနော. အင်္ဂီရသဿာတိ အင်္ဂီကတသီလာဒိသမ္ပတ္တိကဿ. ‘‘အင်္ဂမင်္ဂေဟိ နိစ္ဆရဏကဩဘာသဿာ’’တိ အပရေ. ကေစိ ပန ‘‘အင်္ဂီရသော သိဒ္ဓတ္ထောတိ ဣမာနိ ဒွေ နာမာနိ ပိတရာယေဝ ဂဟိတာနီ’’တိ ဝဒန္တိ. အပ္ပဋိမဿာတိ အနုပမဿ ဣဋ္ဌာဒီသု တာဒိလခဏသမ္ပတ္တိယာ တာဒိနော. ပိတုပိတာ မယှံ တုဝံသီတိ အရိယဇာတိဝသေန မယှံ ပိတု သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ လောကဝေါဟာရဝသေန တွံ ပိတာ အသိ. သက္ကာတိ ဝံသေန ရာဇာနံ အာလပတိ. ဓမ္မေနာတိ သဘာဝေန အရိယဇာတိလောကိယဇာတီဟိ ဒွိန္နံ ဇာတီနံ သဘာဝသမောဓာနေန. ဂေါတမာတိ ဂေါတ္တေန ရာဇာနံ အာလပတိ. အယျကောသီတိ ပိတာမဟော အဟောသိ. ဧတ္ထ စ ‘‘ဗုဒ္ဓဿ ပုတ္တောမှီ’’တိအာဒိံ ဝဒန္တော ထေရော အညံ ဗျာကာသိ.

Здесь «сын Будды» (buddhassa puttomhī) означает: «Я — родной сын (orasaputto amhi), рождённый из учений Дхаммы (dhammadesanāhi jātatāya), порождённых усилиями в груди Всеведущего Будды (sabbaññubuddhassa ure vāyāmajanitāhi)». «Претерпевающий невыносимое» (asayhasāhino) означает: до Пробуждения, за исключением Великого Бодхисаттвы, другие существа не способны вынести — поэтому «невыносимое» — это совокупность всех накоплений бодхи и сфера великого сострадания, которые он вынес. А также после этого, другие не способны вынести или победить — поэтому «невыносимые» пять Мар, которых он вынес и победил. А также благодаря постижению различий в склонностях, скрытых влечениях, поведении, убеждениях и т. д., он должным образом наставлял обучаемых существ относительно блага в этой жизни, в будущей жизни и высшего блага, что называется наставлением, которое другие не способны осуществить, и он вынес это дело Будды, или же потому, что он превосходно совершал его — отсюда «претерпевающий невыносимое». «Ангирасы» (aṅgīrasassa) означает: обладающего совершенством нравственности и прочего, ставшего подобным частям его тела. Другие [учителя] говорят: «Того, чьё сияние исходит из каждого члена тела». Некоторые же утверждают: «Оба эти имени — Ангираса и Сиддхаттха — были даны ему самим его отцом». «Несравненного» (appaṭimassa) означает: бесподобного. «Такового» (tādino) означает: обладающего качеством таковости среди желанных и нежеланных объектов и т. д. «Ты отец моего отца» (pitupitā mayhaṃ tuvaṃsi) означает: в силу благородного рождения мой отец — Самосовершенный Будда, а в силу мирского словоупотребления ты являешься его отцом. «Сакья» (sakka) — это обращение к царю по его роду. «По закону» (dhammena) означает: по природе вещей, благодаря объединению природ двух рождений — благородного рождения и мирского рождения. «Готама» (gotama) — это обращение к царю по его клановому имени. «Ты мой дед» (ayyakosi) означает: ты был дедом. И здесь старейшина, произнося «Я сын Будды» и так далее, провозгласил своё достижение иного [плода арахантства].

---

ဧဝံ [Pg.265] ပန အတ္တာနံ ဇာနာပေတွာ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌေန ရညာ မဟာရဟေ ပလ္လင်္ကေ နိသီဒါပေတွာ အတ္တနော ပဋိယာဒိတဿ နာနဂ္ဂရသဘောဇနဿ ပတ္တံ ပူရေတွာ ပတ္တေ ဒိန္နေ ဂမနာကာရံ ဒဿေသိ. ‘‘ကသ္မာ ဂန္တုကာမတ္ထ, ဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဝုတ္တေ, သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဘုဉ္ဇိဿာမီတိ. ကဟံ ပန သတ္ထာတိ? ဝီသတိသဟဿဘိက္ခုပရိဝါရော တုမှာကံ ဒဿနတ္ထာယ မဂ္ဂံ ပဋိပန္နောတိ. တုမှေ ဣမံ ပိဏ္ဍပါတံ ဘုဉ္ဇထ, အညံ ဘဂဝတော ဟရထ. ယာဝ စ မမ ပုတ္တော ဣမံ နဂရံ ပါပုဏာတိ, တာဝဿ ဣတောယေဝ ပိဏ္ဍပါတံ ဟရထာတိ. ထေရော ဘတ္တကိစ္စံ ကတွာ ရညော စ ပရိသာယ စ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ သတ္ထု အာဂမနတော ပုရေတရမေဝ ရာဇနိဝေသနံ ရတနတ္တယဂုဏေသု အဘိပ္ပသန္နံ ကရောန္တော သဗ္ဗေသံ ပဿန္တာနံယေဝ သတ္ထု အာဟရိတဗ္ဗဘတ္တပုဏ္ဏံ ပတ္တံ အာကာသေ ဝိဿဇ္ဇေတွာ သယမ္ပိ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ ပိဏ္ဍပါတံ ဥပနေတွာ သတ္ထု ဟတ္ထေ ဌပေသိ. သတ္ထာပိ တံ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိ. ဧဝံ သဋ္ဌိယောဇနံ မဂ္ဂံ ဒိဝသေ ဒိဝသေ ယောဇနံ ဂစ္ဆန္တဿ ဘဂဝတော ရာဇဂေဟတော ဘတ္တံ အာဟရိတွာ အဒါသိ. ဘဂဝါ ကမေန ကပိလဝတ္ထုနဂရံ ပတွာ ပုနဒိဝသေ ရာဇဝီထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရတိ. တံ သုတွာ သုဒ္ဓေါဒနမဟာရာဇာ တတ္ထ ဂန္တွာ, ‘‘မာ ဧဝံ ကတ္တဗ္ဗံ မညိ, နယိဒံ ရာဇဝံသပ္ပဝေဏီ’’တိ. ‘‘အယံ တုမှာကံ, မဟာရာဇ, ဝံသော, ဤဒိသော အမှာကံ ပန ဗုဒ္ဓဝံသော’’တိ ဝတွာ –

Дав таким образом знать о себе, [старейшина] был усажен ликующим и радостным царём на драгоценный трон. Царь наполнил его чашу изысканной пищей различных вкусов, приготовленной для себя, и когда чаша была поднесена, старейшина показал намерение уйти. Когда его спросили: «Почему вы хотите уйти? Пожалуйста, вкусите пищу здесь», он ответил: «Я пойду и вкушу её в присутствии Учителя». — «Где же Учитель?» — спросил царь. — «Он отправился в путь в сопровождении двадцати тысяч монахов, чтобы вы могли его увидеть», — ответил старейшина. [Царь сказал]: «Вкусите это подношение пищи (пиндапату) сами, а другое отнесите Благословенному. И пока мой сын не прибудет в этот город, носите ему пищу отсюда». Старейшина, совершив трапезу, проповедовал Дхамму царю и его свите. Ещё до прибытия Учителя он внушил царскому дворцу глубокую веру в достоинства Трёх Драгоценностей. На глазах у всех он подбросил в воздух чашу, наполненную пищей, предназначенной для Учителя, и сам взмыл в небо. Доставив пищу, он вложил её в руки Учителя. Благословенный вкусил эту пищу. Таким образом, пока Благословенный шёл по дороге длиной в шестьдесят йоджан, проходя по одной йоджане в день, старейшина приносил ему пищу из царского дворца и подносил её. Постепенно Благословенный достиг города Капилаваттху и на следующий день отправился собирать подаяние на царской улице. Услышав об этом, великий царь Суддходана поспешил туда и сказал: «Не думай, что так следует поступать! Это не обычай нашего царского рода». [Благословенный] ответил: «Это ваш род, о великий царь, а наш — это род Будд», и произнёс:

---

‘‘ဥတ္တိဋ္ဌေ နပ္ပမဇ္ဇေယျ, ဓမ္မံ သုစရိတံ စရေ;

ဓမ္မစာရီ သုခံ သေတိ, အသ္မိံ လောကေ ပရမှိ စ.

«Не следует пренебрегать сбором подаяния у дверей, нужно практиковать Дхамму праведно. Живущий по Дхамме пребывает в счастье и в этом мире, и в ином».

---

‘‘ဓမ္မံ စရေ သုစရိတံ, န နံ ဒုစ္စရိတံ စရေ;

ဓမ္မစာရီ သုခံ သေတိ, အသ္မိံ လောကေ ပရမှိ စာ’’တိ. (ဓ. ပ. ၁၆၈-၁၆၉) –

«Следует практиковать Дхамму праведно, не следует практиковать её порочно. Живущий по Дхамме пребывает в счастье и в этом мире, и в ином».

---

ဓမ္မံ ဒေသေသိ. ရာဇာ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌဟိ. တတော ရာဇာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ နိမန္တေတွာ သကမန္ဒိရေ ဘောဇေတွာ သမ္ပဝါရေတွာ ဘောဇနာဝသာနေ ဓမ္မပါလဇာတကံ (ဇာ. ၁.၁၀.၉၂ အာဒယော) သုတွာ သပရိသော အနာဂါမိဖလေ ပတိဋ္ဌဟိ. အပရဘာဂေ သေတစ္ဆတ္တဿ ဟေဋ္ဌာ နိပန္နောဝ အရဟတ္တံ ပတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိ.

Так он проповедовал Дхамму. Царь утвердился в плоде вхождения в поток (сотапатти-пхала). Затем царь пригласил общину монахов во главе с Буддой, накормил их в своём дворце досыта, а по окончании трапезы, выслушав Дхаммапала-джатаку, вместе со своей свитой утвердился в плоде невозвращения (анагами-пхала). Позже, лежа под белым зонтом, он достиг арахантства и ушёл в окончательную ниббану (париниббану).

---

တတော ဘဂဝါ ရာဟုလမာတုယာ ဗိမ္ဗာဒေဝိယာ ပါသာဒံ ဂန္တွာ တဿာ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ သောကံ ဝိနောဒေတွာ စန္ဒကိန္နရီဇာတကဒေသနာယ (ဇာ. ၁.၁၄.၁၈ အာဒယော) ပသာဒံ ဇနေတွာ နိဂြောဓာရာမံ အဂမာသိ. အထ ဗိမ္ဗာဒေဝီ ပုတ္တံ ရာဟုလကုမာရံ အာဟ – ‘‘ဂစ္ဆ, တဝ ပိတု သန္တကံ ဓနံ ယာစာဟီ’’တိ. ကုမာရော ‘‘ဒါယဇ္ဇံ[Pg.266], မေ သမဏ, ဒေဟီ’’တိ ဝတွာ ဘဂဝန္တံ အနုဗန္ဓိတွာ, ‘‘သုခါ, တေ သမဏ, ဆာယာ’’တိ ဝဒန္တော ဂစ္ဆတိ. တံ ဘဂဝါ နိဂြောဓာရာမံ နေတွာ ‘‘လောကုတရဒါယဇ္ဇံ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝတွာ ပဗ္ဗာဇေသိ. အထ ဘဂဝါ အရိယဂဏမဇ္ဈေ နိသိန္နော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ကုလပ္ပသာဒကာနံ ယဒိဒံ ကာဠုဒါယီ’’တိ (အ. နိ. ၁.၂၁၉, ၂၂၅) ထေရံ ဧတဒဂ္ဂေ ဌပေသိ.

После этого Благословенный отправился во дворец матери Рахулы, царицы Бимбадеви (Ясодхары), проповедовал ей Дхамму, рассеял её скорбь и, пробудив в ней веру проповедью Чандакиннари-джатаки, ушёл в монастырь Нигродхарама. Тогда царица Бимбадеви сказала своему сыну, принцу Рахуле: «Иди и попроси у своего отца его богатство, твоё наследство». Принц последовал за Благословенным, говоря: «Дай мне моё наследство, о отшельник!» и «Твоя тень приятна, о отшельник!». Благословенный привёл его в Нигродхараму, сказал: «Прими надмирское наследство» и посвятил его в монахи (послушники). Затем Благословенный, восседая посреди собрания благородных, провозгласил: «О монахи, среди моих учеников-монахов, приносящих веру семьям родственников, лучшим является Калудайи». Так он утвердил старейшину в этом высшем положении (этадагга).

---

၁၆၅. ထေရော ပတ္တဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနော အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိဂါထာယော အဘာသိ. တတ္ထ အနုတ္တာနပဒမေဝ ဝဏ္ဏယိဿာမ.

165. Старейшина, достигнув этого высшего положения, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить историю своих прошлых поступков (ападану), произнёс строфы, начинающиеся с «Победоносный по имени Падумуттара...». В них мы разъясним только неясные слова.

---

၁၆၆. ဂုဏာဂုဏဝိဒူတိ ဂုဏဉ္စ အဂုဏဉ္စ ဂုဏာဂုဏံ, ဝဏ္ဏာဝဏ္ဏံ, ကုသလာကုသလံ ဝါ တံ ဇာနာတီတိ ဂုဏာဂုဏဝိဒူ. ကတညူတိ အညေဟိ ကတဂုဏံ ဇာနာတီတိ ကတညူ, ဧကဒိဝသမ္ပိ ဘတ္တဒါနာဒိနာ ကတူပကာရဿ ရဇ္ဇမ္ပိ ဒါတုံ သမတ္ထတ္တာ ကတညူ. ကတဝေဒီတိ ကတံ ဝိန္ဒတိ အနုဘဝတိ သမ္ပဋိစ္ဆတီတိ ကတဝေဒီ. တိတ္ထေ ယောဇေတိ ပါဏိနေတိ သဗ္ဗသတ္တေ နိဗ္ဗာနပဝေသနုပါယေ ကုသလပထေ မဂ္ဂေ ဓမ္မဒေသနာယ ယောဇေတိ သမ္ပယောဇေတိ ပတိဋ္ဌာပေတီတိ အတ္ထော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ. ဂမနဝဏ္ဏနဂါထာနမတ္ထော ထေရဂါထာယံ ဝုတ္တောယေဝါတိ.

166. «Знающий достоинства и недостатки» (guṇāguṇavidū) означает: тот, кто знает достоинства и недостатки, хвалу и хулу, или благое и неблагое. «Благодарный» (kataññū) означает: тот, кто знает благодеяние, сделанное другими. Он называется благодарным также потому, что способен отдать даже царство тому, кто оказал ему услугу хотя бы на один день, например, подношением пищи и т. д. «Признательный» (katavedī) означает: тот, кто познаёт, испытывает и принимает сделанное ему благодеяние. «Направляет существ к броду» (titthe yojeti pāṇine) означает: посредством проповеди Дхаммы он направляет, побуждает и утверждает всех существ на пути благих деяний, который является средством вхождения в Ниббану. Таков смысл. Остальное имеет очевидный смысл. Смысл строф, восхваляющих его путь, уже был разъяснен в Тхерагатхе.

---

ကာဠုဒါယိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Калудайи завершено.

---

၇. အဘယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны старейшины Абхаи

---

သတ္တမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အဘယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဇိနဝရေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိပဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဟံသဝတီနဂရေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော. သော ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဝေဒင်္ဂပါရဂေါ သကပရသမယကုသလော ဧကဒိဝသံ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပသန္နမာနသော ဘဂဝန္တံ ဂါထာဟိ ထောမေသိ. သော တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော အပရာပရံ သုဂတီသုယေဝံ [Pg.267] သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ရာဇဂဟေ ဗိမ္ဗိသာရရညော ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, အဘယောတွေဝဿ နာမံ ကရိံသု. သော ဝယပ္ပတ္တော နိဂဏ္ဌေဟိ သဒ္ဓိံ ဝိဿာသိကော ဟုတွာ စရန္တော ဧကဒိဝသံ နိဂဏ္ဌေန နာဋပုတ္တေန သတ္ထု ဝါဒါရောပနတ္ထာယ ပေသိတော နိပုဏပဉှံ ပုစ္ဆိတွာ နိပုဏဗျာကရဏံ သုတွာ ပသန္နော သတ္ထု သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနာနုရူပံ ဉာဏံ ပေသေတွာ နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В седьмой ападане строфы, начинающиеся с «Победоносный по имени Падумуттара...», представляют собой ападану почтенного старейшины Абхаи. Он также совершал благие дела при прежних выдающихся Победоносных, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в семье брахмана в городе Хамсавати. Достигнув зрелости, он в совершенстве овладел Ведами и вспомогательными науками, а также хорошо разбирался в своих и чужих учениях. Однажды, услышав проповедь Дхаммы Учителя, он преисполнился веры и восславил Благословенного строфами. Прожив там до конца своей жизни и совершив множество заслуг, он после смерти переродился в мире богов. Вращаясь в круговороте перерождений исключительно в благих уделах, в эпоху нынешнего появления Будды он родился в Раджагахе сыном царя Бимбисары. Ему дали имя Абхая. Достигнув совершеннолетия, он сблизился с нигантхами (джайнистскими аскетами). Однажды нигантха Натапутта отправил его к Учителю с целью оспорить его учение. Задав тонкий вопрос и услышав мудрый ответ, он преисполнился веры, принял монашество в присутствии Учителя, направил свой разум на практику медитации и вскоре достиг арахантства.

---

၁၉၅. သော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

195. Достигнув арахантства, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить историю своих прошлых поступков, произнёс строфы, начинающиеся с «Победоносный по имени Падумуттара...». Всё это легко для понимания.

---

အဘယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Абхаи завершено.

---

၈. လောမသကင်္ဂိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны старейшины Ломасакангии

---

အဋ္ဌမာပဒါနေ ဣမမှိ ဘဒ္ဒကေ ကပ္ပေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော လောမသကင်္ဂိယတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ကဿပဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တော သဒ္ဓေါ ပသန္နော အဟောသိ. အပရော စန္ဒနော နာမ တဿ သဟာယော စာသိ. တေ ဒွေပိ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပသန္နမာနသာ ပဗ္ဗဇိတွာ ယာဝဇီဝံ သီလံ ရက္ခိတွာ သုပရိသုဒ္ဓသီလာ တတော စုတာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဧကံ ဗုဒ္ဓန္တရံ ဒိဗ္ဗသုခံ အနုဘဝိံသု. တေသု အယံ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာကိယကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ အပရော စန္ဒနော ဒေဝပုတ္တော ဟုတွာ တာဝတိံသဘဝနေ နိဗ္ဗတ္တိ. အထ သော သကျကုလပ္ပသာဒကေန ကာဠုဒါယိနာ အာရာဓိတေန ဘဂဝတာ သကျရာဇူနံ မာနမဒ္ဒနာယ ကတံ ဝေဿန္တရဓမ္မဒေသနာယံ (ဇာ. ၂.၂၂.၁၆၅၅ အာဒယော) ပေါက္ခရဝဿဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပဗ္ဗဇိတွာ မဇ္ဈိမနိကာယေ ဝုတ္တံ ဘဒ္ဒေကရတ္တသုတ္တန္တဒေသနံ သုတွာ အရညဝါသံ ဝသန္တော ဘဒ္ဒေကရတ္တသုတ္တန္တဒေသနာနုသာသနံ (မ. နိ. ၃.၂၈၆ အာဒယော) သရိတွာ တဒနုသာရေန ဉာဏံ ပေသေတွာ ကမ္မဋ္ဌာနံ မနသိ ကရိတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В восьмой ападане строфы, начинающиеся с «В этой благой кальпе...», представляют собой ападану почтенного старейшины Ломасакангии. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения. Во времена Благословенного Кассапы он родился в семье брахмана, был полон веры и преданности. У него был друг по имени Чандана. Они оба, услышав Дхамму в присутствии Учителя, преисполнились веры, приняли монашество, всю жизнь оберегали свою нравственность и обладали безупречной чистотой поведения. Скончавшись, они переродились в мире богов и в течение одного интервала между Буддами наслаждались божественным блаженством. Из них двоих будущий старейшина Ломасакангия в эпоху нынешнего появления Будды родился в роду Сакьев, а другой переродился божеством по имени Чандана в обители Таватимса. Затем этот [Ломасакангия], увидев чудо пролития дождя Поккхаравасса во время проповеди Вессантара-джатаки, явленное Благословенным, которого пригласил Калудайи (принёсший веру роду Сакьев), чтобы сокрушить гордыню царей-Сакьев, преисполнился веры и принял монашество. Услышав проповедь Бхаддекаратта-сутты, записанную в Мадджхима-никае, он поселился в лесу. Помня наставление Бхаддекаратта-сутты и следуя ему, он направил свой разум на практику медитации и достиг арахантства.

---

၂၂၅. အရဟတ္တံ [Pg.268] ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သဉ္ဇာတသောမနဿော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဣမမှိ ဘဒ္ဒကေ ကပ္ပေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ကပ္ပော တာဝ စတုဗ္ဗိဓော – သာရကပ္ပော, ဝရကပ္ပော, မဏ္ဍကပ္ပော, ဘဒ္ဒကပ္ပောတိ. တေသု ယသ္မိံ ကပ္ပေ ဧကော ဗုဒ္ဓေါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, အယံ သာရကပ္ပော နာမ. ယသ္မိံ ဒွေ ဝါ တယော ဝါ ဗုဒ္ဓါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, အယံ ဝရကပ္ပော နာမ. ယသ္မိံ စတ္တာရော ဗုဒ္ဓါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, အယံ မဏ္ဍကပ္ပော နာမ. ယသ္မိံ ပဉ္စ ဗုဒ္ဓါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, အယံ ဘဒ္ဒကပ္ပော နာမ. အညတ္ထ ပန –

225. Достигнув арахантства, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись великой радости, желая явить историю своих прошлых поступков, произнёс строфы, начинающиеся с «В этой благой кальпе...». Здесь следует знать, что кальпа бывает четырёх видов: сара-кальпа, вара-кальпа, манда-кальпа и бхадда-кальпа. Из них кальпа, в которой рождается один Будда, называется сара-кальпой. Кальпа, в которой рождаются два или три Будды, называется вара-кальпой. Кальпа, в которой рождаются четыре Будды, называется манда-кальпой. Кальпа, в которой рождаются пять Будд, называется бхадда-кальпой. В других же источниках говорится:

---

‘‘သာရကပ္ပော မဏ္ဍကပ္ပော, သာရမဏ္ဍကပ္ပော တထာ;

ဝရကပ္ပော ဘဒ္ဒကပ္ပော, ကပ္ပာ ပဉ္စဝိဓာ သိယုံ.

«Сара-кальпа, манда-кальпа, а также сараманда-кальпа, вара-кальпа и бхадда-кальпа — так кальпы разделяются на пять видов».

---

‘‘ဧကော ဒွေ တယော စတ္တာရော, ပဉ္စ ဗုဒ္ဓါ ယထာက္ကမံ;

ဧတေသု ပဉ္စကပ္ပေသု, ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဝိနာယကာ’’တိ. –

«Один, два, три, четыре и пять Будд соответственно рождаются в этих пяти кальпах как Проводники (Винаяки)».

---

ဧဝံ ပဉ္စ ကပ္ပာ ဝုတ္တာ. တေသု အယံ ကပ္ပော ‘‘ကကုသန္ဓော ကောဏာဂမနော ကဿပေါ ဂေါတမော မေတ္တေယျော’’တိ ပဉ္စဗုဒ္ဓပဋိမဏ္ဍိတတ္တာ ဘဒ္ဒကပ္ပော နာမ ဇာတော.

Так описаны пять видов кальп. Из них нынешняя кальпа стала называться бхадда-кальпой (благой кальпой), поскольку она украшена пятью Буддами: Какусандхой, Конагаманой, Кассапой, Готамой и Меттейей.

---

တသ္မာ ဣမသ္မိံ ဘဒ္ဒကပ္ပမှိ ကဿပေါ နာယကော ဥပ္ပဇ္ဇီတိ သမ္ဗန္ဓော. သေသံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

Поэтому связь слов такова: «В этой благой кальпе родился Проводник Кассапа». Остальное имеет очевидный смысл.

---

လောမသကင်္ဂိယတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Ломасакангии завершено.

---

၉. ဝနဝစ္ဆတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны старейшины Ванаваччи

---

နဝမာပဒါနေ ဣမမှိ ဘဒ္ဒကေ ကပ္ပေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝနဝစ္ဆတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ကဿပဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သဒ္ဓါဇာတော ပဗ္ဗဇိတွာ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော, တတော စုတော အရညာယတနေ ဘိက္ခူနံ သမီပေ ကပေါတယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တော. တေသု မေတ္တစိတ္တော ဓမ္မံ သုတွာ တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိ. တဿ မာတုကုစ္ဆိဂတကာလေယေဝ မာတု ဒေါဟဠော ဥဒပါဒိ ဝနေ ဝသိတုံ ဝနေ ဝိဇာယိတုံ[Pg.269]. တတော ဣစ္ဆာနုရူပဝသေန ဝနေ ဝသန္တိယာ ဂဗ္ဘဝုဋ္ဌာနံ အဟောသိ. ဂဗ္ဘတော နိက္ခန္တဉ္စ နံ ကာသာဝခဏ္ဍေန ပဋိဂ္ဂဟေသုံ. တဒါ ဗောဓိသတ္တဿ ဥပ္ပန္နကာလော, ရာဇာ တံ ကုမာရံ အာဟရာပေတွာ သဟေဝ ပေါသေသိ. အထ ဗောဓိသတ္တော မဟာဘိနိက္ခမနံ နိက္ခမိတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ ဆဗ္ဗသာနိ ဒုက္ကရကာရိကံ ကတွာ ဗုဒ္ဓေ ဇာတေ သော မဟာကဿပဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ တဿောဝါဒေ ပသန္နော တဿ သန္တိကာ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒဘာဝံ သုတွာ သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ ဆဠဘိညော အရဟာ အဟောသိ.

В девятом ападане слова, начинающиеся с «Imamhi bhaddake kappe» («В этой благой кальпе»), представляют собой ападану почтенного Ванаваччи-тхеры. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Кассапы он переродился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, он услышал проповедь Дхаммы Учителя, обрёл веру, принял монашество и, ведя чистую святую жизнь (брахмачарью), скончался оттуда и переродился в мире богов. Скончавшись оттуда, он переродился голубем в лесной обители вблизи бхиккху. Питая к ним дружественные мысли и слушая Дхамму, он скончался оттуда и, странствуя среди богов и людей, в это пришествие Будды переродился в Капилаваттху в семье брахмана. Когда он вошёл в лоно матери, у неё возникло страстное желание жить в лесу и родить в лесу. Затем, согласно её желанию, когда она жила в лесу, произошли роды. И когда он вышел из лона, его приняли в кусок шафрановой ткани. В то время родился Бодхисатта; царь велел принести этого мальчика и воспитывал их вместе. Затем Бодхисатта совершил Великое отречение, принял монашество, в течение шести лет предавался суровым аскетическим практикам и стал Буддой. Тогда будущий тхера Ванавачча пришёл к почтенному Махакассапе, обрёл веру в его наставления, услышал от него о пришествии Будды, пришёл к Учителю, выслушал Дхамму, принял монашество и вскоре стал арахантом, обладающим шестью видами сверхзнания (абхинья).

---

၂၅၁. သော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဣမမှိ ဘဒ္ဒကေ ကပ္ပေတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဗြဟ္မဗန္ဓု မဟာယသောတိ ဧတ္ထ ဗြာဟ္မဏာနံ ဗန္ဓု ဉာတကောတိ ဗြာဟ္မဏဗန္ဓူတိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ ‘‘ဗြဟ္မဗန္ဓူ’’တိ ဝုတ္တန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. လောကတ္တယဗျာပကယသတ္တာ မဟာယသော. သေသံ သဗ္ဗံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

251. Достигнув арахантства, он вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнёс стихи, начинающиеся с «Imamhi bhaddake kappe». В этих стихах выражение «brahmabandhu mahāyaso» означает следующее: «родственник брахманов» — это «brāhmaṇabandhu», но для удобства стихосложения было сказано «brahmabandhū» — так следует это понимать. «Mahāyaso» означает «обладающий великой славой», поскольку его слава распространилась по всем трём мирам. Всё остальное вполне легко для понимания.

---

ဝနဝစ္ဆတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Ванаваччи завершено.

---

၁၀. စူဠသုဂန္ဓတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Описание ападаны тхеры Чуласугандхи.

---

ဒသမာပဒါနေ ဣမမှိ ဘဒ္ဒကေ ကပ္ပေတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သုဂန္ဓတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ကဿပသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓကာလေ ဗာရာဏသိယံ ဝိဘဝသမ္ပန္နေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ သဗ္ဗဒါ နမဿမာနော မဟာဒါနံ ဒဒမာနော မာသဿ သတ္တက္ခတ္တုံ ဘဂဝတော ဂန္ဓကုဋိယာ စတုဇ္ဇာတိဂန္ဓေန ဝိလိမ္ပေသိ. ‘‘မမ နိဗ္ဗတ္တနိဗ္ဗတ္တဋ္ဌာနေ သရီရတော သုဂန္ဓဂန္ဓော နိဗ္ဗတ္တတူ’’တိ ပတ္ထနံ အကာသိ. ဘဂဝါ တံ ဗျာကာသိ. သော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ ပုညာနိ ကရောန္တော တတော စုတော ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တော ကာမာဝစရလောကံ သရီရဂန္ဓေန သုဂန္ဓံ ကုရုမာနော သုဂန္ဓဒေဝပုတ္တောတိ ပါကဋော အဟောသိ. သော ဒေဝလောကသမ္ပတ္တိယော အနုဘဝိတွာ တတော စုတော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ မဟာဘောဂကုလေ [Pg.270] နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ မာတုကုစ္ဆိဂတဿေဝ မာတုယာ သရီရဂန္ဓေန သကလဂေဟံ သကလနဂရဉ္စ သုဂန္ဓေန ဧကဂန္ဓံ အဟောသိ, ဇာတက္ခဏေ သကလံ သာဝတ္ထိနဂရံ သုဂန္ဓကရဏ္ဍကော ဝိယ အဟောသိ, တေနဿ သုဂန္ဓောတိ နာမံ ကရိံသု. သော ဝုဒ္ဓိံ အဂမာသိ. တဒါ သတ္ထာ သာဝတ္ထိယံ ပတွာ ဇေတဝနမဟာဝိဟာရံ ပဋိဂ္ဂဟေသိ, တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ နစိရဿေဝ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. တဿ ဥပ္ပန္နဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ပရိနိဗ္ဗာနာ ဧတ္ထန္တရေ နိပန္နဋ္ဌာနာဒီသု သုဂန္ဓမေဝ ဝါယိ. ဒေဝါပိ ဒိဗ္ဗစုဏ္ဏဒိဗ္ဗဂန္ဓပုပ္ဖာနိ ဩကိရန္တိ.

В десятом ападане слова, начинающиеся с «Imamhi bhaddake kappe», — это ападана почтенного Сугандхи-тхеры. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Совершенного Будды Кассапы он переродился в Варанаси в богатой семье. Достигнув совершеннолетия, он выслушал Дхамму в присутствии Учителя, постоянно выражал почтение, совершал великие даяния и семь раз в месяц умащал благовонную обитель (гандхакути) Благословенного четырьмя видами благовоний. Он высказал пожелание: «В каждом месте моего перерождения пусть от моего тела исходит прекрасный аромат». Благословенный предсказал ему исполнение этого. Прожив отмеренный срок жизни и совершая благие дела, он скончался оттуда и переродился в мире богов. Наполняя мир чувств (камавачара) благоуханием своего тела, он стал широко известен как божественный сын Сугандха (Благоуханный). Насладившись божественным блаженством, он скончался оттуда и в это пришествие Будды переродился в очень богатой семье. Едва он вошёл в лоно матери, как благодаря благоуханию её тела весь дом и весь город наполнились единым прекрасным ароматом. В момент его рождения весь город Саваттхи стал подобен ларцу с благовониями. Поэтому ему дали имя Сугандха (Благоуханный). Он вырос. В то время Учитель прибыл в Саваттхи и принял в дар великую обитель Джетавану. Увидев Его, он преисполнился веры, принял монашество в присутствии Благословенного и вскоре достиг арахантства вместе с четырьмя видами аналитического знания (патисамбхида). С того дня, как он стал арахантом, и вплоть до его окончательной ниббаны (париниббаны), в местах его отдыха и повсюду вокруг него всегда веял прекрасный аромат. Даже боги осыпали его божественной пудрой и божественными благоуханными цветами.

---

၂၇၂. သောပိ ထေရော အရဟတ္တံ ပတွာ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဣမမှိ ဘဒ္ဒကေ ကပ္ပေတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထတ္တာ စ သုဝိညေယျမေဝ, ကေဝလံ ပုညနာနတ္တံ နာမနာနတ္တဉ္စ ဝိသေသော.

272. Этот тхера также, достигнув арахантства, вспомнил свои прошлые деяния и, преисполнившись радости, желая явить свои прошлые деяния, произнёс стихи, начинающиеся с «Imamhi bhaddake kappe». Всё это вполне легко для понимания, поскольку объяснено вышеописанным способом и имеет очевидный смысл; разница состоит лишь в различии заслуг и различии имён.

---

စူဠသုဂန္ဓတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Чуласугандхи завершено.

---

ပဉ္စပညာသမဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание пятьдесят пятой главы (вагги) завершено.

---

၅၆. ယသဝဂ္ဂေါ

56. Глава о Ясе (Ясавагга).

---

၁. ယသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

1. Описание ападаны тхеры Ясы.

---

ဆပ္ပညာသမေ ဝဂ္ဂေ ပဌမာပဒါနေ မဟာသမုဒ္ဒံ ဩဂ္ဂယှာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ယသတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ မဟာနုဘာဝေါ နာဂရာဇာ ဟုတွာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ အတ္တနော ဘဝနံ နေတွာ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသိ, ဘဂဝန္တံ မဟဂ္ဃေန တိစီဝရေန အစ္ဆာဒေသိ, ဧကေကဉ္စ ဘိက္ခုံ မဟဂ္ဃေနေဝ ပစ္စေကဒုဿယုဂေန သဗ္ဗေန စ သမဏပရိက္ခာရေန. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ သေဋ္ဌိပုတ္တော ဟုတွာ မဟာဗောဓိမဏ္ဍလံ သတ္တဟိ ရတနေဟိ ပူဇေသိ. ကဿပဿ ဘဂဝတော ကာလေ သာသနေ ပဗ္ဗဇိတွာ သမဏဓမ္မံ အကာသိ. ဧဝံ သော သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော အမှာကံ ဘဂဝတော ကာလေ ဗာရာဏသိယံ မဟာဝိဘဝဿ သေဋ္ဌိနော ပုတ္တော [Pg.271] ဟုတွာ သုဇာတာယ ဘဂဝတော ခီရပါယာသံ ဒိန္နာယ သေဋ္ဌိဓီတာယ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိ, ယသော နာမ နာမေန ပရမသုခုမာလော. တဿ တယော ပါသာဒါ ဟောန္တိ – ဧကော ဟေမန္တိကော, ဧကော ဂိမှိကော, ဧကော ဝဿိကောတိ. သော ဝဿိကေ ပါသာဒေ ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ နိပ္ပုရိသေဟိ တူရိယေဟိ ပရိစာရယမာနော ဝသတိ, ဟေဋ္ဌာပါသာဒံ န ဩတရတိ. ဟေမန္တိကေ ပါသာဒေ စတ္တာရော မာသေ သုဖုသိတဝါတပါနကဝါဋေ တတ္ထေဝ ပဋိဝသတိ. ဂိမှိကေ ပါသာဒေ ဗဟုကဝါဋဝါတပါနဇာလာဟိ သမ္ပန္နေ တတ္ထေဝ ဝသတိ. ဟတ္ထပါဒါနံ သုခုမာလတာယ ဘူမိယံ နိသဇ္ဇာဒိကိစ္စံ နတ္ထိ. သိမ္ဗလိတုလာဒိပုဏ္ဏသဘာဝေ အတ္ထရိတွာ တတ္ထ ဥပဓာနာနိ ကိစ္စာနိ ကရောတိ. ဧဝံ ဒေဝလောကေ ဒေဝကုမာရော ဝိယ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတဿ သမင်္ဂီဘူတဿ ပရိစာရယမာနဿ ပဋိကစ္စေဝ နိဒ္ဒါ ဩက္ကမိ, ပရိဇနဿာပိ နိဒ္ဒါ ဩက္ကမိ, သဗ္ဗရတ္တိယော စ တေလပဒီပေါ ဈာယတိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ပဋိကစ္စေဝ ပဗုဇ္ဈိတွာ အဒ္ဒသ သကံ ပရိဇနံ သုပန္တံ အညိဿာ ကစ္ဆေ ဝီဏံ, အညိဿာ ကဏ္ဌေ မုဒိင်္ဂံ, အညိဿာ ကစ္ဆေ အာဠမ္ဗရံ, အညံ ဝိကေသိကံ, ဝိက္ခေဠိကံ, အညာ ဝိပ္ပလပန္တိယော ဟတ္ထပတ္တံ သုသာနံ မညေ, ဒိသွာနဿ အာဒီနဝေါ ပါတုရဟောသိ, နိဗ္ဗိဒါယ စိတ္တံ သဏ္ဌာသိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘‘ဥပဒ္ဒုတံ ဝတ ဘော, ဥပဿဋ္ဌံ ဝတ ဘော’’တိ.

В пятьдесят шестой главе первое ападана, начинающееся со слов «Mahāsamuddaṃ oggayha» («Погрузившись в великий океан»), — это ападана почтенного Ясы-тхеры. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сумедхи он был могущественным царем нагов. Приведя общину бхиккху во главе с Буддой в свою обитель, он устроил великое даяние, поднёс Благословенному драгоценное тройное одеяние (тичивару), а каждому бхиккху — по паре драгоценных одеяний и все необходимые монашеские принадлежности (самалапариккхару). Благодаря этому благому деянию он странствовал среди богов и людей, и во времена Благословенного Сиддхаттхи переродился сыном казначея (сеттхи), почтив окрестности дерева Махабодхи семью видами драгоценностей. Во времена Благословенного Кассапы он принял монашество в его Учении и усердно практиковал Дхамму отшельника (саманадхамму). Таким образом, странствуя только в благих уделах (сугати), во времена нашего Благословенного он переродился в Варанаси в лоне Суджаты, дочери казначея, которая поднесла Благословенному молочную рисовую кашу (кхирапаясу), став сыном богатейшего казначея по имени Яса. Он был чрезвычайно изнеженным и утончённым. У него было три дворца: один для зимы, один для лета и один для сезона дождей. Во дворце для сезона дождей он проводил четыре дождливых месяца, развлекаясь под музыку женского оркестра, и не спускался на нижний этаж дворца. Во дворце для зимы он жил четыре месяца в комнатах с плотно закрывающимися окнами, защищающими от ветра. Во дворце для лета он жил в комнатах со множеством дверей и решётчатых окон, пропускающих воздух. Из-за нежности его рук и ног он никогда не садился прямо на землю. Для него расстилали мягкие ковры, набитые хлопком шелковичного дерева (симбали) и другими мягкими материалами, и там он отдыхал на подушках. Так, подобно юному божеству в небесном мире, окружённый пятью видами чувственных удовольствий, он предавался наслаждениям. Однажды он уснул раньше обычного, и его служанки тоже уснули, а масляные лампы горели всю ночь. Проснувшись раньше обычного, юноша из благородной семьи Яса увидел своих спящих служанок: у одной подмышкой лежала лютня (вина), у другой на шее — барабан (мудинга), у третьей подмышкой — литавры (аламбара), одна лежала с растрёпанными волосами, у другой текли слюни, а некоторые бормотали во сне. Всё это показалось ему подобным кладбищу, усеянному трупами. При виде этого в нём пробудилось осознание опасности (адинава), и его ум утвердился в отречении (ниббиде). Тогда юноша Яса воскликнул: «О, как всё это угнетает! О, как всё это невыносимо!»

---

အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော သုဝဏ္ဏပါဒုကာယော အာရောဟိတွာ ယေန နိဝေသနဒွါရံ တေနုပသင်္ကမိ, အမနုဿာ ဒွါရံ ဝိဝရိံသု – ‘‘မာ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ ကောစိ အန္တရာယမကာသိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယာ’’တိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ယေန နဂရဒွါရံ တေနုပသင်္ကမိ, အမနုဿာ ဒွါရံ ဝိဝရိံသု – ‘‘မာ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ ကောစိ အန္တရာယမကာသိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယာ’’တိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ယေန ဣသိပတနံ မိဂဒါယော တေနုပသင်္ကမိ.

Тогда юноша Яса, обув золотые сандалии, подошёл к дверям дома. Нечеловеческие существа (духи) открыли ему двери, подумав: «Пусть никто не создаст препятствий юноше Ясе для ухода из дома в бездомную жизнь монашества». Затем юноша Яса подошёл к городским воротам. Нечеловеческие существа открыли ему ворота, подумав: «Пусть никто не создаст препятствий юноше Ясе для ухода из дома в бездомную жизнь монашества». И тогда юноша Яса направился к Исипатане, в Олений парк (Мигадаю).

---

တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ အဇ္ဈောကာသေ စင်္ကမတိ, အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ယသံ ကုလပုတ္တံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ, ဒိသွာန စင်္ကမာ ဩရောဟိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘‘ဥပဒ္ဒုတံ ဝတ ဘော, ဥပဿဋ္ဌံ ဝတ ဘော’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယသံ ကုလပုတ္တံ [Pg.272] ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒံ ခေါ, ယသ, အနုပဒ္ဒုတံ, ဣဒံ အနုပဿဋ္ဌံ, ဧဟိ, ယသ, နိသီဒ, ဓမ္မံ တေ ဒေသေဿာမီ’’တိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော, ‘‘ဣဒံ ကိရ အနုပဒ္ဒုတံ, ဣဒံ အနုပဿဋ္ဌ’’န္တိ ဟဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂေါ သုဝဏ္ဏပါဒုကာဟိ ဩရောဟိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ, ဧကမန္တံ နိသိန္နဿ ခေါ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ ဘဂဝါ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ, သေယျထိဒံ, ဒါနကထံ သီလကထံ သဂ္ဂကထံ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. ယဒါ ဘဂဝါ အညာသိ ယသံ ကုလပုတ္တံ ကလ္လစိတ္တံ မုဒုစိတ္တံ ဝိနီဝရဏစိတ္တံ ဥဒဂ္ဂစိတ္တံ ပသန္နစိတ္တံ, အထ ယာ ဗုဒ္ဓါနံ သာမုက္ကံသိကာ ဓမ္မဒေသနာ, တံ ပကာသေသိ ဒုက္ခံ သမုဒယံ နိရောဓံ မဂ္ဂံ. သေယျထာပိ နာမ သုဒ္ဓံ ဝတ္ထံ အပဂတကာဠကံ သမ္မဒေဝ ရဇနံ ပဋိဂ္ဂဏှေယျ, ဧဝမေဝ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ – ‘‘ယံ ကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ, သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’’န္တိ.

В то время Благословенный, поднявшись на рассвете, прохаживался на открытом воздухе. Благословенный увидел юношу Ясу, идущего издалека. Увидев его, Он сошёл с дорожки для ходьбы (чанкамы) и сел на приготовленное сиденье. Тогда юноша Яса, находясь недалеко от Благословенного, воскликнул: «О, как всё это угнетает! О, как всё это невыносимо!» Тогда Благословенный сказал юноше Ясе: «Здесь, Яса, нет угнетения, здесь нет невыносимого. Приди, Яса, сядь, Я проповедаю тебе Дхамму». Тогда юноша Яса, обрадовавшись и воодушевившись словами: «Здесь, оказывается, нет угнетения, здесь нет невыносимого», снял золотые сандалии, подошёл к Благословенному, почтительно поклонился Ему и сел с одной стороны. Когда юноша Яса сел с одной стороны, Благословенный обратился к нему с последовательным наставлением (анупуббикатха), а именно: Он разъяснил пользу даяния (дана-катха), нравственности (сила-катха), небесных миров (сагга-катха), а также опасность, ничтожность и порочность чувственных удовольствий и благо ухода от них (неккхаммы). Когда Благословенный понял, что ум юноши Ясы подготовлен, мягок, свободен от помех, возвышен и умиротворён, Он открыл ему ту проповедь Дхаммы, которую Будды открывают сами (самуккансика дхаммадесана): об истине страдания (дуккха), его происхождения (самудая), его прекращения (ниродха) и пути (магга). Подобно тому как чистая ткань, очищенная от грязи, прекрасно впитывает краску, точно так же у юноши Ясы прямо на том сиденье возникло незапятнанное, безупречное Око Дхаммы: «Всё, что подвержено возникновению, подвержено прекращению».

---

အထ ခေါ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ မာတာ ပါသာဒံ အဘိရုဟိတွာ ယသံ ကုလပုတ္တံ အပဿန္တီ ယေန သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ သေဋ္ဌိံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပုတ္တော တေ ဂဟပတိ ယသော န ဒိဿတီ’’တိ. အထ ခေါ, သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ, စတုဒ္ဒိသာ အဿဒူတေ ဥယျောဇေတွာ သာမံယေဝ ယေန ဣသိပတနံ မိဂဒါယော တေနုပသင်္ကမိ. အဒ္ဒသာ ခေါ, သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ, သုဝဏ္ဏပါဒုကာနံ နိက္ခေပံ, ဒိသွာန တံယေဝ အနုဂမာသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ သေဋ္ဌိံ ဂဟပတိံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ, ဒိသွာန ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ တထာရူပံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ အဘိသင်္ခရေယျံ, ယထာ သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ ဣဓ နိသိန္နော ဣဓ နိသိန္နံ ယသံ ကုလပုတ္တံ န ပဿေယျာ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တထာရူပံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ အဘိသင်္ခရေသိ. အထ ခေါ သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ယသံ ကုလပုတ္တံ ပဿေယျာ’’တိ. တေန ဟိ ဂဟပတိ နိသီဒ, အပ္ပေဝ နာမ ဣဓ နိသိန္နော ဣဓ နိသိန္နံ ယသံ ကုလပုတ္တံ ပဿေယျာသီတိ. အထ ခေါ သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ ‘‘ဣဓေဝ ကိရာဟံ နိသိန္နော ဣဓ နိသိန္နံ ယသံ ကုလပုတ္တံ ပဿိဿာမီ’’တိ ဟဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂေါ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ, ဧကမန္တံ နိသိန္နဿ ခေါ သေဋ္ဌိဿ ဂဟပတိဿ ဘဂဝါ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ…ပေ… အပရပ္ပစ္စယော အတ္ထု သာသနေ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တံ ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ ဘန္တေ, သေယျထာပိ[Pg.273], ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ ‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’တိ, ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧသာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ, ဥပါသကံ မံ ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. သောဝ လောကေ ပဌမံ ဥပါသကော အဟောသိ တေဝါစိကော.

Тогда мать благородного юноши Ясы, поднявшись во дворец и не найдя благородного юноши Ясы, направилась туда, где находился домохозяин-сетьхи. Придя, она сказала домохозяину-сетьхи: «Домохозяин, твоего сына Ясы не видно». Тогда домохозяин-сетьхи, разослав конных гонцов во все четыре стороны, сам отправился туда, где находился Исипатана, Олений заповедник. Домохозяин-сетьхи увидел следы золотых сандалий и, увидав их, пошел прямо по этим следам. Благословенный увидел домохозяина-сетьхи, приближающегося еще издалека. Увидев его, Благословенный подумал: «Что если Я совершу такое сверхъестественное проявление силы, чтобы домохозяин-сетьхи, сидя здесь, не увидел сидящего здесь же благородного юноши Ясы?» И Благословенный совершил такое сверхъестественное проявление силы. Тогда домохозяин-сетьхи подошел к Благословенному и, приблизившись, спросил Благословенного: «Не видел ли Ты, о Господин, благородного юноши Ясы?» — «В таком случае, домохозяин, присядь. Возможно, сидя здесь, ты увидишь сидящего здесь благородного юноши Ясы». Тогда домохозяин-сетьхи, обрадованный и воспрянувший духом при мысли: «Сидя прямо здесь, я, оказывается, увижу сидящего здесь благородного юноши Ясы!», поклонился Благословенному и сел в сторонке. Когда домохозяин-сетьхи сел в сторонке, Благословенный изложил ему последовательное поучение... и так далее... став независимым от других в Учении, он обратился к Благословенному: «Великолепно, Господин! Великолепно, Господин! Как если бы кто-то повернул вертикально то, что было перевернуто, или открыл скрытое, или указал путь заблудившемуся, или зажег масляный светильник во тьме, чтобы зрячие могли видеть предметы, — точно так же Благословенный многими способами разъяснил Дхамму. Я прибегаю к Благословенному, к Дхамме и к общине бхиккху как к убежищу. Пусть Благословенный примет меня как мирянина-последователя, принявшего прибежище отныне и до конца жизни». Он стал первым в мире мирянином-последователем, принявшим прибежище посредством тройного провозглашения.

---

အထ ခေါ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ ပိတုနော ဓမ္မေ ဒေသိယမာနေ ယထာဒိဋ္ဌံ ယထာဝိဒိတံ ဘူမိံ ပစ္စဝေက္ခန္တဿ အနုပါဒါယ အာယဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယသဿ ခေါ ကုလပုတ္တဿ ပိတုနော ဓမ္မေ ဒေသိယမာနေ ယထာဒိဋ္ဌံ ယထာဝိဒိတံ ဘူမိံ ပစ္စဝေက္ခန္တဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ, အဘဗ္ဗော ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ဟီနာယာဝတ္တိတွာ ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ, သေယျထာပိ ပုဗ္ဗေ အဂါရိကဘူတော, ယံနူနာဟံ တံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ ပဋိပ္ပဿမ္ဘေယျ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ ပဋိပ္ပဿမ္ဘေသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ ယသံ ကုလပုတ္တံ နိသိန္နံ, ဒိသွာန ယသံ ကုလပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မာတာ တေ တာတ, ယသ, ပရိဒေဝသောကသမာပန္နာ, ဒေဟိ မာတုယာ ဇီဝိတ’’န္တိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဥလ္လောကေသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ သေဋ္ဌိံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘တံ ကိံ မညသိ, ဂဟပတိ, ယဿ သေက္ခေန ဉာဏေန သေက္ခေန ဒဿနေန ဓမ္မော ဒိဋ္ဌော ဝိဒိတော သေယျထာပိ တယာ, တဿ ယထာဒိဋ္ဌံ ယထာဝိဒိတံ ဘူမိံ ပစ္စဝေက္ခန္တဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ, ဘဗ္ဗော နု ခေါ သော, ဂဟပတိ, ဟီနာယာဝတ္တိတွာ ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ သေယျထာပိ ပုဗ္ဗေ အဂါရိကဘူတော’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယသဿ ခေါ, ဂဟပတိ, ကုလပုတ္တဿ သေက္ခေန ဉာဏေန သေက္ခေန ဒဿနေန ဓမ္မော ဒိဋ္ဌော ဝိဒိတော သေယျထာပိ တယာ, တဿ ယထာဒိဋ္ဌံ ယထာဝိဒိတံ ဘူမိံ ပစ္စဝေက္ခန္တဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ, အဘဗ္ဗော ခေါ, ဂဟပတိ, ယသော ကုလပုတ္တော ဟီနာယာဝတ္တိတွာ ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ သေယျထာပိ ပုဗ္ဗေ အဂါရိကဘူတော’’တိ. ‘‘လာဘာ, ဘန္တေ, ယသဿ ကုလပုတ္တဿ, သုလဒ္ဓံ, ဘန္တေ, ယသဿ ကုလပုတ္တဿ, ယထာ ယသဿ ကုလပုတ္တဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ, အဓိဝါသေတု မေ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, အဇ္ဇတနာယ ဘတ္တံ ယသေန ကုလပုတ္တေန ပစ္ဆာသမဏေနာ’’တိ. ‘‘အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန’’. အထ ခေါ သေဋ္ဌိ ဂဟပတိ[Pg.274], ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ ယသော ကုလပုတ္တော အစိရပက္ကန္တေ သေဋ္ဌိမှိ ဂဟပတိမှိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘လဘေယျာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျံ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ. ‘‘ဧဟိ ဘိက္ခူ’’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ – ‘‘သွာက္ခာတော ဓမ္မော, စရ ဗြဟ္မစရိယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’တိ, သာဝ တဿ အာယသ္မတော ဥပသမ္ပဒါ အဟောသိ.

И вот, пока Благословенный проповедовал Дхамму отцу благородного юноши Ясы, разум самого Ясы, созерцавшего ступени истины так, как они были им увидены и познаны, полностью освободился от загрязнений-асав без какого-либо цепляния. Тогда Благословенный подумал: «Пока Я проповедовал Дхамму отцу благородного юноши Ясы, разум благородного юноши Ясы, созерцавшего ступени истины так, как они были им увидены и познаны, полностью освободился от загрязнений-асав без какого-либо цепляния. Благородный юноша Яса более не способен вернуться к низшей мирской жизни и предаваться чувственным удовольствиям, как он делал это прежде, будучи мирянином. Что если Я прекращу действие этого сверхъестественного проявления силы?» И Благословенный прекратил действие этого сверхъестественного проявления силы. Тогда домохозяин-сетьхи увидел сидящего благородного юношу Ясу и, увидев его, сказал ему: «Дорогой Яса, твоя мать охвачена плачем и скорбью. Верни жизнь своей матери!» Тогда благородный юноша Яса взглянул на Благословенного. Тогда Благословенный сказал домохозяину-сетьхи: «Как ты думаешь, домохозяин? Если некто с помощью знания ученика и видения ученика узрел и познал Дхамму так же, как и ты, и затем, созерцая ступени истины так, как они были им увидены и познаны, его разум полностью освободился от загрязнений-асав без какого-либо цепляния, — способен ли такой человек, домохозяин, вернуться к низшей мирской жизни и предаваться чувственным удовольствиям, как он делал это прежде, будучи мирянином?» — «Нет, Господин, это невозможно». — «Домохозяин, благородный юноша Яса с помощью знания ученика и видения ученика узрел и познал Дхамму так же, как и ты, и затем, созерцая ступени истины так, как они были им увидены и познаны, его разум полностью освободился от загрязнений-асав без какого-либо цепляния. Домохозяин, благородный юноша Яса более не способен вернуться к низшей мирской жизни и предаваться чувственным удовольствиям, как он делал это прежде, будучи мирянином». — «Это великое благо, Господин, для благородного юноши Ясы! Это великое обретение, Господин, для благородного юноши Ясы, что разум благородного юноши Ясы полностью освободился от загрязнений-асав без какого-либо цепляния! Пусть Благословенный, Господин, примет мое приглашение на сегодняшний обед вместе с благородным юношей Ясой в качестве сопровождающего монаха». Благословенный выразил согласие молчанием. Тогда домохозяин-сетьхи, поняв, что Благословенный принял приглашение, поднялся со своего места, поклонился Благословенному, обошел вокруг Него, выказывая почтение, и удалился. Вскоре после того, как домохозяин-сетьхи ушел, благородный юноша Яса обратился к Благословенному: «Господин, пусть я получу от Благословенного домашнее пострижение и полное посвящение в монахи». — «Иди, бхиккху, — сказал Благословенный, — Дхамма провозглашена хорошо. Веди святую жизнь ради полного прекращения страданий». Это и стало полным посвящением этого почтенного в монахи.

---

၁. အရဟာ ပန ဟုတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော မဟာသမုဒ္ဒံ ဩဂ္ဂယှာတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သမုဒ္ဒန္တိ အင်္ဂုလိမုဒ္ဒါယ သံ သုဋ္ဌု ဒဿေတဗ္ဗတော သမုဒ္ဒေါ, အထ ဝါ သံ သုဋ္ဌု ဥဒိယတိ ခေါဘိယတိ ပသောဓိယတိ ဃောသနံ ကရောန္တော အာလုဠိယတီတိ သမုဒ္ဒေါ, မဟန္တော စ သော သမုဒ္ဒေါ စာတိ မဟာသမုဒ္ဒေါ, တံ မဟာသမုဒ္ဒံ. ဩဂ္ဂယှာတိ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ အဗ္ဘန္တရံ ပဝိသိတွာ တဿ မဟာသမုဒ္ဒဿ အန္တော ပဝိသိတွာ, သာမျတ္ထေ စေတံ ဥပယောဂဝစနန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ဘဝနံ မေ သုမာပိတန္တိ ဧတ္ထ ဘဝန္တိ နိဗ္ဗတ္တန္တိ နိဝသန္တိ စတူဟိ ဣရိယာပထေဟိ ဝါသံ ကပ္ပေန္တိ ဧတ္ထာတိ ဘဝနံ, မယှံ တံ ဘဝနံ တံ ဝိမာနံ တံ ပါသာဒံ ပဉ္စပါကာရကူဋာဂါရေဟိ သံ သုဋ္ဌု မာပိတံ နဂရံ, အတ္တနော ဗလေန သုဋ္ဌု နိမ္မိတန္တိ အတ္ထော. သုနိမ္မိတာ ပေါက္ခရဏီတိ သုမဟန္တာ ဟုတွာ ဘူတာ ဣတာ ဂတာ ပဝတ္တာ ခဏိတာ ကတာတိ ပေါက္ခရဏီ, မစ္ဆကစ္ဆပပုပ္ဖပုလိနတိတ္ထမဓုရောဒကာဒီဟိ သုဋ္ဌု နိဗ္ဗတ္တာ နိမ္မိတာတိ အတ္ထော. စက္ကဝါကူပကူဇိတာတိ စက္ကဝါကကုက္ကုဋဟံသာဒီဟိ ကူဇိတာ ဃောသိတာ နာဒိတာ သာ ပေါက္ခရဏီတိ သမ္ဗန္ဓော. ဣတော ပရံ နဒီဝနဒွိပဒစတုပ္ပဒပါဒပပက္ခီနံ ဝဏ္ဏဉ္စ သုမေဓဿ ဘဂဝတော ဒဿနဉ္စ နိမန္တေတွာ သုမေဓဿ ဘဂဝတော ဒါနက္ကမဉ္စ သုဝိညေယျမေဝ.

1. Став же арахантом и преисполнившись радости, желая явить повествование о своих прошлых деяниях, он произнес стих, начинающийся со слов «Погрузившись в великий океан...». В этом контексте слово «океан» (samudda) означает то, на что можно отчетливо указать с помощью перстня с печатью. Или же «океан» — это то, что сильно волнуется, колеблется, очищается, шумит и бурлит; а поскольку он велик и является океаном, он зовется «великим океаном», «в этот великий океан». «Погрузившись» означает войдя внутрь, проникнув в глубины этого великого океана. Следует понимать, что здесь винительный падеж употреблен в значении родительного падежа. «Моя обитель прекрасно устроена» — здесь «обитель» (bhavana) означает место, где существа возникают, рождаются, живут и проводят время в четырех положениях тела. «Моя обитель» — это моя небесная обитель, мой дворец, город, прекрасно обустроенный пятикратными стенами и башнями, сотворенный собственной силой — таков смысл. «Прекрасно устроенный пруд» — «пруд» (pokkharaṇī) означает пруд, который очень велик, выкопан и обустроен. Он прекрасно сотворен и наполнен рыбами, черепахами, цветами, песчаными отмелями, удобными спусками к воде, сладкой и чистой водой и т. д. — таков смысл. «Оглашаемый криками уток-мандаринок» — это связано со словом «пруд», который оглашается, наполнен звуками и пением уток-мандаринок, диких петухов, лебедей и других птиц. Далее описание рек, лесов, двуногих и четвероногих существ, деревьев и птиц различных окрасов, а также встреча с Благословенным Сумедхой, приглашение Его и порядок подношения даров Благословенному Сумедхе — все это легко для понимания.

---

လောကာဟုတိပဋိဂ္ဂဟန္တိ ဧတ္ထ လောကေ အာဟုတိ လောကာဟုတိ, ကာမရူပါရူပသင်္ခါတဿ လောကဿ အာဟုတိံ ပူဇာသက္ကာရံ ပဋိဂ္ဂဏှာတီတိ လောကာဟုတိပဋိဂ္ဂဟံ, သုမေဓံ ဘဂဝန္တန္တိ အတ္ထော. သေသံ ဗျာကရဏဒါနဉ္စ အရဟတ္တပ္ပတ္တဖလဉ္စ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

«Принимающий подношения мира» — здесь «подношение в мире» есть «мирское подношение». Тот, кто принимает подношения, почести и уважение от мира, состоящего из сфер чувственного, тонкоматериального и нематериального, зовется «принимающим подношения мира» — это относится к Благословенному Сумедхе, таков смысл. Остальное — дарование пророчества и плод достижения арахантства — легко для понимания.

---

ယသတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны почтенного Ясы Тхеры завершено.

---

၂. နဒီကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

2. Разъяснение Ападаны почтенного Нади-Кассапы Тхеры.

---

ဒုတိယာပဒါနေ [Pg.275] ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော နဒီကဿပတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထာရံ ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အတ္တနာ ရောပိတဿ အမ္ဗရုက္ခဿ ပဌမုပ္ပန္နံ မနောသိလာဝဏ္ဏံ ဧကံ အမ္ဗဖလံ အဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ မဂဓရဋ္ဌေ ဗြာဟ္မဏကုလေ ဥရုဝေလကဿပဿ ဘာတာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တော ဝယပ္ပတ္တော နိဿရဏဇ္ဈာသယတာယ ဃရာဝါသံ အနိစ္ဆန္တော တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ တီဟိ တာပသသတေဟိ သဒ္ဓိံ နေရဉ္ဇရာယ နဒိယာ တီရေ အဿမံ မာပေတွာ ဝိဟရတိ. နဒီတီရေ ဝသနတော ကဿပဂေါတ္တတာယ စ နဒီကဿပေါတိ သမညာ အဟောသိ. တဿ ဘဂဝါ သပရိသဿ ဧဟိဘိက္ခုဘာဝေန ဥပသမ္ပဒံ အဒါသိ. သော ဘဂဝတော ဂယာသီသေ အာဒိတ္တပရိယာယ ဒေသနာယ (မဟာဝ. ၅၄; သံ. နိ. ၄.၂၈) အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ.

Во втором Ападане стихи, начинающиеся со слов «Благословенного Падумуттары...», представляют собой жизнеописание почтенного Нади-Кассапы Тхеры. Этот монах также совершил благие заслуги при прежних Буддах. Накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары, во времена Благословенного Падумуттары он родился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия, в один из дней он увидел Учителя, обходящего дома ради сбора подаяния. Преисполнившись веры и почтения, он поднес Ему первый плод с выращенного им самим мангового дерева — плод золотисто-желтого цвета, подобный реальгару. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей, а в эпоху нынешнего появления Будды родился в стране Магадха в семье брахмана, став младшим братом Урувела-Кассапы. Достигнув зрелости, из-за стремления к освобождению от сансары он не пожелал вести домашнюю жизнь. Он принял постриг аскета-отшельника и вместе с тремя сотнями других аскетов жил в обители, которую они обустроили на берегу реки Неранджара. Из-за того, что он жил на берегу реки и принадлежал к роду Кассапы, он получил имя Нади-Кассапа. Благословенный даровал ему и его общине посвящение в монахи через призыв «Иди, бхиккху». Благодаря проповеди Благословенного «Адиттапарияя-сутта» («Проповедь о всеобщем горении»), произнесенной на горе Гаясиса, он утвердился в плоде арахантства.

---

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – သတ္ထာ ယသံ ကုလပုတ္တံ ပဗ္ဗာဇေတွာ ဥရုဝေလာယံ တယော ဘာတိကဇဋိလေ ဒမေတုံ ယေန ဥရုဝေလာ တဒဝသရိ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဥရုဝေလာယံ တယော ဇဋိလာ ပဋိဝသန္တိ ဥရုဝေလကဿပေါ နဒီကဿပေါ ဂယာကဿပေါတိ, တေသု ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ပဉ္စန္နံ ဇဋိလသတာနံ နာယကော ဟောတိ ဝိနာယကော အဂ္ဂေါ ပမုခေါ ပါမောက္ခော, နဒီကဿပေါ ဇဋိလော တိဏ္ဏံ ဇဋိလသတာနံ နာယကော ဟောတိ ဝိနာယကော အဂ္ဂေါ ပမုခေါ ပါမောက္ခော, ဂယာကဿပေါ ဇဋိလော ဒွိန္နံ ဇဋိလသတာနံ နာယကော ဟောတိ ဝိနာယကော အဂ္ဂေါ ပမုခေါ ပါမောက္ခော. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ အဿမော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သစေ တေ, ကဿပ, အဂရု, ဝသေယျာမ ဧကရတ္တံ အဂျာဂါရေ’’တိ. န ခေါ မေ, မဟာသမဏ, ဂရု, စဏ္ဍေတ္ထ နာဂရာဇာ ဣဒ္ဓိမာ အာသိဝိသော ဃောရဝိသော, သော တံ မာ ဝိဟေဌေသီတိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဧတဒဝေါစ…ပေ… တတိယမ္ပိ…ပေ… သော တံ မာ ဝိဟေဌေသီတိ. အပ္ပေဝ မံ န ဝိဟေဌေယျ, ဣင်္ဃ တွံ, ကဿပ, အနုဇာနာဟိ အဂျာဂါရန္တိ[Pg.276]. ဝိဟရ, မဟာသမဏ, ယထာသုခန္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အဂျာဂါရံ ပဝိသိတွာ တိဏသန္ထာရကံ ပညပေတွာ နိသီဒိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ.

Вот последовательное повествование об этом: Учитель, посвятив в монахи благородного юноши Ясу, отправился в Урувелу, чтобы усмирить трех братьев-аскетов со спутанными волосами. В то время в Урувеле жили три аскета-джатилы: Урувела-Кассапа, Нади-Кассапа и Гая-Кассапа. Среди них аскет Урувела-Кассапа был предводителем, наставником, лучшим, главой и руководителем пятисот аскетов-джатил. Нади-Кассапа был предводителем, наставником, лучшим, главой и руководителем трехсот аскетов-джатил. Гая-Кассапа был предводителем, наставником, лучшим, главой и руководителем двухсот аскетов-джатил. И вот Благословенный направился к обители аскета Урувела-Кассапы. Придя туда, Он сказал аскету Урувела-Кассапе: «Если тебе не в тягость, Кассапа, мы бы переночевали одну ночь в святилище священного огня». — «Мне это не в тягость, Великий Самана, но там обитает свирепый, обладающий сверхъестественной силой царь нагов, змей с быстродействующим и ужасным ядом. Как бы он не причинил Тебе вреда!» И во второй раз Благословенный обратился к аскету Урувела-Кассапе с теми же словами... и так далее... и в третий раз... «Как бы он не причинил Тебе вреда!» — «Вряд ли он причинит Мне вред. Пожалуйста, Кассапа, разреши Мне войти в святилище священного огня». — «Оставайся там, Великий Самана, как Тебе угодно». Тогда Благословенный вошел в святилище священного огня, расстелил подстилку из травы и сел, скрестив ноги, выпрямив тело и направив внимание перед собой.

---

အဒ္ဒသာ ခေါ သော နာဂေါ ဘဂဝန္တံ ပဝိဋ္ဌံ, ဒိသွာ ဒုမ္မနော ပဓူပါယိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ ဣမဿ နာဂဿ အနုပဟစ္စ ဆဝိဉ္စ စမ္မဉ္စ မံသဉ္စ နှာရုဉ္စ အဋ္ဌိဉ္စ အဋ္ဌိမိဉ္ဇဉ္စ တေဇသာ တေဇံ ပရိယာဒိယေယျ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တထာရူပံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ အဘိသင်္ခရိတွာ ပဓူပါယိ. အထ ခေါ သော နာဂေါ မက္ခံ အသဟမာနော ပဇ္ဇလိ. ဘဂဝါပိ တေဇောဓာတုံ သမာပဇ္ဇိတွာ ပဇ္ဇလိ. ဥဘိန္နံ သဇောတိဘူတာနံ အဂျာဂါရံ အာဒိတ္တံ ဝိယ ဟောတိ သမ္ပဇ္ဇလိတံ သဇောတိဘူတံ. အထ ခေါ တေ ဇဋိလာ အဂျာဂါရံ ပရိဝါရေတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘‘အဘိရူပေါ ဝတ, ဘော, မဟာသမဏော နာဂေန ဝိဟေဌိယတီ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန တဿ နာဂဿ အနုပဟစ္စ ဆဝိဉ္စ စမ္မဉ္စ မံသဉ္စ နှာရုဉ္စ အဋ္ဌိဉ္စ အဋ္ဌိမိဉ္ဇဉ္စ တေဇသာ တေဇံ ပရိယာဒိယိတွာ ပတ္တေ ပက္ခိပိတွာ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဒဿေသိ – ‘‘အယံ တေ, ကဿပ, နာဂေါ ပရိယာဒိန္နော အဿ တေဇသာ တေဇော’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ စဏ္ဍဿ နာဂရာဇဿ ဣဒ္ဓိမတော အာသိဝိသဿ ဃောရဝိသဿ တေဇသာ တေဇံ ပရိယာဒိယိဿတိ, န တွေဝ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

Тот змей увидел входящего Благословенного. Увидев Его, он рассердился и стал испускать дым. Тогда у Благословенного возникла мысль: «Что если я, не повредив ни кожицы, ни кожи, ни плоти, ни сухожилий, ни костей, ни костного мозга этого змея, укрощу его силу своей силой?» Тогда Благословенный, сотворив соответствующее проявление сверхъестественной силы, испустил дым. Тогда тот змей, не в силах сдержать свой гнев, запылал. Благословенный также, войдя в сосредоточение на стихии огня, запылал. Когда они оба запылали огнем, святилище огня стало словно охвачено пожаром, полыхающим и объятым пламенем. Тогда те аскеты с соплетенными волосами, окружив святилище огня, заговорили: «О, прекрасный великий отшельник терпит вред от змея!» Затем, по прошествии той ночи, Благословенный, не повредив ни кожицы, ни кожи, ни плоти, ни сухожилий, ни костей, ни костного мозга того змея, укротил его силу своей силой, поместил его в чашу для подаяний и показал аскету Урувела-Кассапе: «Вот твой змей, Кассапа. Его сила укрощена моей силой». Тогда у аскета Урувела-Кассапы возникла мысль: «Велик силой и могуществом великий отшельник, раз уж он смог укротить своей силой силу свирепого царя змеев, обладающего сверхъестественной силой, ядовитого и смертоносного. И всё же он не арахант, каков я».

---

‘‘နေရဉ္ဇရာယံ ဘဂဝါ, ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ အဝေါစ;

သစေ တေ ကဿပ အဂရု, ဝိဟရေမု အဇ္ဇဏှော အဂ္ဂိသာလမှီ’’တိ.

На реке Неранджаре Благословенный сказал аскету Урувела-Кассапе: «Если тебе не в тягость, Кассапа, мы бы провели сегодняшнюю ночь в святилище огня».

---

‘‘န ခေါ မေ မဟာသမဏ ဂရု, ဖာသုကာမောဝ တံ နိဝါရေမိ;

စဏ္ဍေတ္ထ နာဂရာဇာ, ဣဒ္ဓိမာ အာသိဝိသော ဃောရဝိသော;

သော တံ မာ ဝိဟေဌေသီ’’တိ.

«Мне это не в тягость, великий отшельник, но, желая тебе блага, я удерживаю тебя от этого. Там обитает свирепый царь змеев, обладающий сверхъестественной силой, ядовитый и смертоносный. Пусть он не причинит тебе вреда».

---

‘‘အပ္ပေဝ [Pg.277] မံ န ဝိဟေဌေယျ, ဣင်္ဃ တွံ ကဿပ အနုဇာနာဟိ အဂျာဂါရန္တိ;

ဒိန္နန္တိ နံ ဝိဒိတွာ, အဘီတော ပါဝိသိ ဘယမတီတော.

«Пожалуй, он не причинит мне вреда. Пожалуйста, Кассапа, разреши мне войти в святилище огня». Поняв, что разрешение дано, бесстрашный, преодолевший всякий страх Благословенный вошел туда.

---

‘‘ဒိသွာ ဣသိံ ပဝိဋ္ဌံ, အဟိနာဂေါ ဒုမ္မနော ပဓူပါယိ;

သုမနမနသော အဓိမနော, မနုဿနာဂေါပိ တတ္ထ ပဓူပါယိ.

Увидев вошедшего мудреца, змей рассердился и стал испускать дым. С благожелательным и возвышенным умом великий змей среди людей также стал испускать там дым.

---

‘‘မက္ခဉ္စ အသဟမာနော, အဟိနာဂေါ ပါဝကောဝ ပဇ္ဇလိ;

တေဇောဓာတုသုကုသလော, မနုဿနာဂေါပိ တတ္ထ ပဇ္ဇလိ.

Не в силах сдержать свой гнев, змей запылал, подобно огню. Искусный в сосредоточении на стихии огня, великий змей среди людей также запылал там.

---

‘‘ဥဘိန္နံ သဇောတိဘူတာနံ,အဂျာဂါရံ အာဒိတ္တံ ဟောတိ သမ္ပဇ္ဇလိတံ သဇောတိဘူတံ;

ဥဒိစ္ဆရေ ဇဋိလာ, အဘိရူပေါ ဝတ ဘော မဟာသမဏော;

နာဂေန ဝိဟေဌိယတီတိ ဘဏန္တိ.

Когда они оба запылали огнем, святилище огня стало словно охвачено пожаром, полыхающим и объятым пламенем. Аскеты смотрели на это и говорили: «О, прекрасный великий отшельник терпит вред от змея!»

---

‘‘အထ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန, ဟတာ နာဂဿ အစ္စိယော ဟောန္တိ;

ဣဒ္ဓိမတော ပန ဌိတာ, အနေကဝဏ္ဏာ အစ္စိယော ဟောန္တိ.

Затем, по прошествии той ночи, пламя змея угасло. У обладающего же сверхъестественной силой Благословенного сияло разноцветное пламя.

---

‘‘နီလာ အထ လောဟိတိကာ, မဉ္ဇိဋ္ဌာ ပီတကာ ဖလိကဝဏ္ဏာယော;

အင်္ဂီရသဿ ကာယေ, အနေကဝဏ္ဏာ အစ္စိယော ဟောန္တိ.

Синие, а также красные, багровые, желтые и хрустального цвета лучи исходили от тела Ангирасы, сияя множеством цветов.

---

‘‘ပတ္တမှိ ဩဒဟိတွာ, အဟိနာဂံ ဗြာဟ္မဏဿ ဒဿေသိ;

အယံ တေ ကဿပ နာဂေါ, ပရိယာဒိန္နော အဿ တေဇသာ တေဇော’’တိ.

Поместив змея в чашу для подаяний, Он показал его брахману: «Вот твой змей, Кассапа. Его сила укрощена моей силой».

---

အထ [Pg.278] ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ဘဂဝတော ဣမိနာ ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယေန အဘိပ္ပသန္နော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဓေဝ, မဟာသမဏ, ဝိဟရ, အဟံ တေ ဓုဝဘတ္တေနာ’’တိ.

Тогда аскет Урувела-Кассапа, глубоко впечатленный этим чудом сверхъестественной силы Благословенного, сказал Ему: «Оставайся здесь, великий отшельник, я буду ежедневно обеспечивать тебя пищей».

---

ပဌမံ ပါဋိဟာရိယံ.

Первое чудо.

---

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ အဿမဿ အဝိဒူရေ အညတရသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ. အထ ခေါ စတ္တာရော မဟာရာဇာနော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဝနသဏ္ဍံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ စတုဒ္ဒိသာ အဋ္ဌံသု သေယျထာပိ မဟန္တာ အဂ္ဂိက္ခန္ဓာ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တံ, တေ နု ခေါ တေ, မဟာသမဏ, အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဝနသဏ္ဍံ ဩဘာသေတွာ ယေန တွံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ အဘိဝါဒေတွာ စတုဒ္ဒိသာ အဋ္ဌံသု သေယျထာပိ မဟန္တာ အဂ္ဂိက္ခန္ဓာ’’တိ. ဧတေ ခေါ, ကဿပ, စတ္တာရော မဟာရာဇာနော ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိံသု ဓမ္မဿဝနာယာတိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ စတ္တာရောပိ မဟာရာဇာနော ဥပသင်္ကမိဿန္တိ ဓမ္မဿဝနာယ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ တသ္မိံယေဝ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ.

Тогда Благословенный поселился в некоем лесу неподалеку от обители аскета Урувела-Кассапы. И вот, глубокой ночью четыре великих царя, сияя великолепным светом, озарили весь тот лес и приблизились к Благословенному. Приблизившись и поклонившись Благословенному, они встали по четырем сторонам света, подобные огромным кострам. Затем, по прошествии той ночи, аскет Урувела-Кассапа пришел к Благословенному и сказал Ему: «Время пришло, великий отшельник, пища готова. Кто были те, великий отшельник, что глубокой ночью, сияя великолепным светом, озарили весь этот лес и приблизились к тебе, а приблизившись и поклонившись тебе, встали по четырем сторонам света, подобные огромным кострам?» — «Это были четыре великих царя, Кассапа, которые пришли ко мне, чтобы послушать Дхамму». Тогда у аскета Урувела-Кассапы возникла мысль: «Велик силой и могуществом великий отшельник, раз уж даже четыре великих царя приходят к нему слушать Дхамму. И всё же он не арахант, каков я». Тогда Благословенный, приняв пищу от аскета Урувела-Кассапы, остался в том же лесу.

---

ဒုတိယံ ပါဋိဟာရိယံ.

Второе чудо.

---

အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဝနသဏ္ဍံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ သေယျထာပိ မဟာအဂ္ဂိက္ခန္ဓော ပုရိမာဟိ ဝဏ္ဏနိဘာဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တံ, ကော နု ခေါ သော, မဟာသမဏ, အဘိက္ကန္တာယ [Pg.279] ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဝနသဏ္ဍံ ဩဘာသေတွာ ယေန တွံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ သေယျထာပိ မဟာအဂ္ဂိက္ခန္ဓော ပုရိမာဟိ ဝဏ္ဏနိဘာဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’တိ. ဧသော ခေါ, ကဿပ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ ဓမ္မဿဝနာယာတိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ သက္ကောပိ ဒေဝါနမိန္ဒော ဥပသင်္ကမိဿတိ ဓမ္မဿဝနာယ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ တသ္မိံယေဝ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ.

И вот, Сакка, владыка богов, глубокой ночью, сияя великолепным светом, озарил весь тот лес и приблизился к Благословенному. Приблизившись и поклонившись Благословенному, он встал в стороне, подобный огромному костру, сияя еще более прекрасным и превосходным светом, чем прежние. Затем, по прошествии той ночи, аскет Урувела-Кассапа пришел к Благословенному и сказал Ему: «Время пришло, великий отшельник, пища готова. Кто был тот, великий отшельник, что глубокой ночью, сияя великолепным светом, озарили весь этот лес и приблизился к тебе, а приблизившись и поклонившись тебе, встал в стороне, подобный огромному костру, сияя еще более прекрасным и превосходным светом, чем прежние?» — «Это был Сакка, владыка богов, Кассапа, который пришел ко мне, чтобы послушать Дхамму». Тогда у аскета Урувела-Кассапы возникла мысль: «Велик силой и могуществом великий отшельник, раз уж даже Сакка, владыка богов, приходит к нему слушать Дхамму. И всё же он не арахант, каков я». Тогда Благословенный, приняв пищу от аскета Урувела-Кассапы, остался в том же лесу.

---

တတိယံ ပါဋိဟာရိယံ.

Третье чудо.

---

အထ ခေါ ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဝနသဏ္ဍံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ သေယျထာပိ မဟာအဂ္ဂိက္ခန္ဓော ပုရိမာဟိ ဝဏ္ဏနိဘာဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တံ, ကော နု ခေါ သော, မဟာသမဏ, အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဝနသဏ္ဍံ ဩဘာသေတွာ ယေန တွံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ သေယျထာပိ မဟာအဂ္ဂိက္ခန္ဓော ပုရိမာဟိ ဝဏ္ဏနိဘာဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’တိ. ဧသော ခေါ, ကဿပ, ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ ဓမ္မဿဝနာယာတိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မာပိ သဟမ္ပတိ ဥပသင်္ကမိဿတိ ဓမ္မဿဝနာယ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ တသ္မိံယေဝ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ.

И вот, Брахма Сахампати, глубокой ночью, сияя великолепным светом, озарил весь тот лес и приблизился к Благословенному. Приблизившись и поклонившись Благословенному, он встал в стороне, подобный огромному костру, сияя еще более прекрасным и превосходным светом, чем прежние. Затем, по прошествии той ночи, аскет Урувела-Кассапа пришел к Благословенному и сказал Ему: «Время пришло, великий отшельник, пища готова. Кто был тот, великий отшельник, что глубокой ночью, сияя великолепным светом, озарили весь этот лес и приблизился к тебе, а приблизившись и поклонившись тебе, встал в стороне, подобный огромному костру, сияя еще более прекрасным и превосходным светом, чем прежние?» — «Это был Брахма Сахампати, Кассапа, который пришел ко мне, чтобы послушать Дхамму». Тогда у аскета Урувела-Кассапы возникла мысль: «Велик силой и могуществом великий отшельник, раз уж даже Брахма Сахампати приходит к нему слушать Дхамму. И всё же он не арахант, каков я». Тогда Благословенный, приняв пищу от аскета Урувела-Кассапы, остался в том же лесу.

---

စတုတ္ထံ ပါဋိဟာရိယံ.

Четвертое чудо.

---

တေန ခေါ ပန သမယေန ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ မဟာယညော ပစ္စုပဋ္ဌိတော ဟောတိ, ကေဝလကပ္ပာ စ အင်္ဂမဂဓာ ပဟူတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ [Pg.280] အာဒါယ အဘိက္ကမိတုကာမာ ဟောန္တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဧတရဟိ ခေါ မေ မဟာယညော ပစ္စုပဋ္ဌိတော, ကေဝလကပ္ပာ စ အင်္ဂမဂဓာ ပဟူတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ အာဒါယ အဘိက္ကမိဿန္တိ, သစေ မဟာသမဏော မဟာဇနကာယေ ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယံ ကရိဿတိ, မဟာသမဏဿ လာဘသက္ကာရော အဘိဝဍ္ဎိဿတိ, မမ လာဘသက္ကာရော ပရိဟာယိဿတိ, အဟော နူန မဟာသမဏော သွာတနာယ နာဂစ္ဆေယျာ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဥတ္တရကုရုံ ဂန္တွာ တတော ပိဏ္ဍပါတံ အာဟရိတွာ အနောတတ္တဒဟေ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ တတ္ထေဝ ဒိဝါဝိဟာရံ အကာသိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တံ, ကိံ နု ခေါ, မဟာသမဏ, ဟိယျော နာဂမာသိ, အပိစ မယံ တံ သရာမ, ‘ကိံ နု ခေါ မဟာသမဏော နာဂစ္ဆတီ’တိ, ခါဒနီယဿ စ ဘောဇနီယဿ စ တေ ပဋိဝီသော ဌပိတော’’တိ. နနု တေ, ကဿပ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဧတရဟိ ခေါ မေ မဟာယညော ပစ္စုပဋ္ဌိတော ကေဝလကပ္ပာ စ အင်္ဂမဂဓာ ပဟူတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ အာဒါယ အဘိက္ကမိဿန္တိ, သစေ မဟာသမဏော မဟာဇနကာယေ ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယံ ကရိဿတိ, မဟာသမဏဿ လာဘသက္ကာရော အဘိဝဍ္ဎိဿတိ, မမ လာဘသက္ကာရော ပရိဟာယိဿတိ, အဟော နူန မဟာသမဏော သွာတနာယ နာဂစ္ဆေယျာ’’တိ, သော ခေါ အဟံ, ကဿပ, တဝ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဥတ္တရကုရုံ ဂန္တွာ တတော ပိဏ္ဍပါတံ အာဟရိတွာ အနောတတ္တဒဟေ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ တတ္ထေဝ ဒိဝါဝိဟာရံ အကာသိန္တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ စေတသာပိ စိတ္တံ ပဇာနိဿတိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ တသ္မိံယေဝ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ.

В то время у аскета Урувела-Кассапы намечалось великое жертвоприношение, и почти все жители Анги и Магадхи собирались прийти туда, неся с собой обильную твердую и мягкую пищу. Тогда у аскета Урувела-Кассапы возникла мысль: «Сейчас у меня намечается великое жертвоприношение, и почти все жители Анги и Магадхи придут сюда, неся с собой обильную твердую и мягкую пищу. Если великий отшельник явит чудо сверхъестественной силы перед этим множеством людей, то его подношения и почести возрастут, а мои подношения и почести уменьшатся. О, пусть бы великий отшельник не приходил завтра за пищей!» Тогда Благословенный, постигнув своим умом мысли в уме аскета Урувела-Кассапы, отправился на Уттаракуру, собрал там подаяние, вкусил пищу у озера Анотатта и там же провел остаток дня. Затем, по прошествии той ночи, аскет Урувела-Кассапа пришел к Благословенному и сказал Ему: «Время пришло, великий отшельник, пища готова. Почему же ты, великий отшельник, не пришел вчера? Мы вспоминали о тебе: „Почему же великий отшельник не идет?“ Твоя доля твердой и мягкой пищи была отложена для тебя». — «Разве у тебя, Кассапа, не возникла мысль: „Сейчас у меня намечается великое жертвоприношение, и почти все жители Анги и Магадхи придут сюда, неся с собой обильную твердую и мягкую пищу. Если великий отшельник явит чудо сверхъестественной силы перед этим множеством людей, то его подношения и почести возрастут, а мои подношения и почести уменьшатся. О, пусть бы великий отшельник не приходил завтра за пищей!“? И я, Кассапа, постигнув своим умом мысли в твоем уме, отправился на Уттаракуру, собрал там подаяние, вкусил пищу у озера Анотатта и там же провел остаток дня». Тогда у аскета Урувела-Кассапы возникла мысль: «Велик силой и могуществом великий отшельник, раз уж он даже умом знает мысли другого. И всё же он не арахант, каков я». Тогда Благословенный, приняв пищу от аскета Урувела-Кассапы, остался в том же лесу.

---

ပဉ္စမံ ပါဋိဟာရိယံ.

Пятое чудо.

---

တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝတော ပံသုကူလံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကတ္ထ နု ခေါ အဟံ ပံသုကူလံ ဓောဝေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ [Pg.281] ပါဏိနာ ပေါက္ခရဏိံ ခဏိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ပံသုကူလံ ဓောဝတူ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကိမှိ နု ခေါ အဟံ ပံသုကူလံ ပရိမဒ္ဒေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ မဟတိံ သိလံ ဥပနိက္ခိပိ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ပံသုကူလံ ပရိမဒ္ဒတူ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကိမှိ နု ခေါ အဟံ အာလမ္ဗိတွာ ဥတ္တရေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ ကကုဓေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ ဘဂဝတော စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ သာခံ ဩနာမေသိ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, အာလမ္ဗိတွာ ဥတ္တရတူ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကိမှိ နု ခေါ အဟံ ပံသုကူလံ ဝိဿဇ္ဇေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ မဟတိံ သိလံ ဥပနိက္ခိပိ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ပံသုကူလံ ဝိဿဇ္ဇေတူ’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တံ, ကိံ နု ခေါ, မဟာသမဏ, နာယံ ပုဗ္ဗေ ဣဓ ပေါက္ခရဏီ သာယံ ဣဓ ပေါက္ခရဏီ, နယိမာ သိလာ ပုဗ္ဗေ ဥပနိက္ခိတ္တာ, ကေနိမာ သိလာ ဥပနိက္ခိတ္တာ, နယိမဿ ကကုဓဿ ပုဗ္ဗေ သာခါ ဩနတာ, သာယံ သာခါ ဩနတာ’’တိ? ဣဓ မေ, ကဿပ, ပံသုကူလံ ဥပ္ပန္နံ အဟောသိ, တဿ မယှံ, ကဿပ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကတ္ထ နု ခေါ အဟံ ပံသုကူလံ ဓောဝေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ, ကဿပ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော မမ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ပါဏိနာ ပေါက္ခရဏိံ ခဏိတွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ပံသုကူလံ ဓောဝတူ’’တိ. သာယံ, ကဿပ, အမနုဿေန ပါဏိနာ ခဏိတာ ပေါက္ခရဏီ. တဿ မယှံ, ကဿပ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကိမှိ နု ခေါ အဟံ ပံသုကူလံ ပရိမဒ္ဒေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ, ကဿပ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော မမ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ မဟတိံ သိလံ ဥပနိက္ခိပိ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ပံသုကူလံ ပရိမဒ္ဒတူ’’တိ? သာယံ, ကဿပ, အမနုဿေန ဥပနိက္ခိတ္တာ သိလာ. တဿ မယှံ, ကဿပ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကိမှိ နု ခေါ အဟံ အာလမ္ဗိတွာ ဥတ္တရေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ, ကဿပ, ကကုဓေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ မမ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ သာခံ ဩနာမေသိ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, အာလမ္ဗိတွာ ဥတ္တရတူ’’တိ? သွာယံ အာဟရဟတ္ထော ကကုဓော. တဿ မယှံ, ကဿပ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကိမှိ နု ခေါ အဟံ ပံသုကူလံ ဝိဿဇ္ဇေယျ’’န္တိ? အထ ခေါ, ကဿပ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော မမ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ [Pg.282] မဟတိံ သိလံ ဥပနိက္ခိပိ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ပံသုကူလံ ဝိဿဇ္ဇေတူ’’တိ? သာယံ, ကဿပ, အမနုဿေန ဥပနိက္ခိတ္တာ သိလာတိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ သက္ကောပိ ဒေဝါနမိန္ဒော ဝေယျာဝစ္စံ ကရိဿတိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ တသ္မိံယေဝ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ.

В то время у Благословенного появилось одеяние из тряпок (памсукула). Тогда у Благословенного возникла такая мысль: «Где же мне постирать это одеяние из тряпок?» Тогда Сакка, владыка богов, узнав своим умом мысль в уме Благословенного, выкопал руками пруд и сказал Благословенному следующее: «Пусть Благословенный, почтенный, постирает одеяние из тряпок здесь, в этом пруду». Тогда у Благословенного возникла такая мысль: «На чём же мне потереть это одеяние из тряпок?» Тогда Сакка, владыка богов, узнав своим умом мысль в уме Благословенного, положил поблизости большую каменную плиту и сказал: «Пусть Благословенный, почтенный, потрет одеяние из тряпок здесь, на этой каменной плите». Тогда у Благословенного возникла такая мысль: «За что же мне держаться, чтобы выжать его?» Тогда божество, обитающее на дереве какудха, узнав своим умом мысль в уме Благословенного, пригнуло ветку и сказало: «Пусть Благословенный, почтенный, держится здесь и выжимает». Тогда у Благословенного возникла такая мысль: «На чём же мне развесить это одеяние из тряпок для просушки?» Тогда Сакка, владыка богов, узнав своим умом мысль в уме Благословенного, положил поблизости большую каменную плиту и сказал: «Пусть Благословенный, почтенный, разложит одеяние из тряпок здесь, на этой каменной плите». Тогда аскет с путанными волосами Урувела Кассапа по прошествии той ночи подошёл к Благословенному; подойдя, он сказал Благословенному следующее: «Время пришло, великий отшельник, пища готова. Но почему, великий отшельник, раньше здесь не было этого пруда, а теперь этот пруд здесь есть? И раньше здесь не лежали эти каменные плиты, кто же положил эти каменные плиты? И раньше у этого дерева какудха ветка не была пригнута, а теперь эта ветка пригнута?» — «Кассапа, сегодня у меня появилось одеяние из тряпок. И тогда, Кассапа, у меня возникла мысль: „Где же мне постирать это одеяние из тряпок?“ Тогда, Кассапа, Сакка, владыка богов, узнав своим умом мысль в моём уме, выкопал руками пруд и сказал мне: „Пусть Благословенный, почтенный, постирает одеяние из тряпок здесь“. Этот пруд, Кассапа, выкопан руками нечеловеческого существа. Тогда, Кассапа, у меня возникла мысль: „На чём же мне потереть это одеяние из тряпок?“ Тогда, Кассапа, Сакка, владыка богов, узнав своим умом мысль в моём уме, положил поблизости большую каменную плиту и сказал: „Пусть Благословенный, почтенный, потрет одеяние из тряпок здесь“. Эта каменная плита, Кассапа, положена нечеловеческим существом. Тогда, Кассапа, у меня возникла мысль: „За что же мне держаться, чтобы выжать его?“ Тогда, Кассапа, божество, обитающее на дереве какудха, узнав своим умом мысль в моём уме, пригнуло ветку и сказало: „Пусть Благословенный, почтенный, держится здесь и выжимает“. И это дерево какудха стоит словно с протянутой рукой. Тогда, Кассапа, у меня возникла мысль: „На чём же мне развесить это одеяние из тряпок для просушки?“ Тогда, Кассапа, Сакка, владыка богов, узнав своим умом мысль в моём уме, положил поблизости большую каменную плиту и сказал: „Пусть Благословенный, почтенный, разложит его здесь“. Эта каменная плита, Кассапа, положена нечеловеческим существом». Тогда у Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж сам Сакка, владыка богов, прислуживает ему! И всё же он не является арахантом, подобным мне». Тогда Благословенный, вкусив пищу аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы, остался жить в той самой лесной чаще.

---

အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစေသိ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ. ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, ကဿပ, အာယာမဟ’’န္တိ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဥယျောဇေတွာ ယာယ ဇမ္ဗုယာ ဇမ္ဗုဒီပေါ ပညာယတိ, တတော ဖလံ ဂဟေတွာ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသီဒိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ဘဂဝန္တံ အဂျာဂါရေ နိသိန္နံ, ဒိသွာန ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတမေန တွံ, မဟာသမဏ, မဂ္ဂေန အာဂတော, အဟံ တယာ ပဌမတရံ ပက္ကန္တော, သော တွံ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသိန္နော’’တိ? ‘‘ဣဓာဟံ, ကဿပ, တံ ဥယျောဇေတွာ ယာယ ဇမ္ဗုယာ ဇမ္ဗုဒီပေါ ပညာယတိ, တတော ဖလံ ဂဟေတွာ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသိန္နော. ဣဒံ ခေါ, ကဿပ, ဇမ္ဗုဖလံ ဝဏ္ဏသမ္ပန္နံ ဂန္ဓသမ္ပန္နံ ရသသမ္ပန္နံ, သစေ အာကင်္ခသိ ပရိဘုဉ္ဇာ’’တိ. ‘‘အလံ, မဟာသမဏ, တွံယေဝ တံ အရဟသိ, တွံယေဝ တံ ပရိဘုဉ္ဇာ’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ မံ ပဌမတရံ ဥယျောဇေတွာ ယာယ ဇမ္ဗုယာ ဇမ္ဗုဒီပေါ ပညာယတိ, တတော ဖလံ ဂဟေတွာ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသီဒိဿတိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ တသ္မိံယေဝ ဝနသဏ္ဍေ ဝိဟာသိ.

Тогда аскет с путанными волосами Урувела Кассапа по прошествии той ночи подошёл к Благословенному; подойдя, он сообщил Благословенному о времени трапезы: «Время пришло, великий отшельник, пища готова». — «Ступай, Кассапа, я приду вслед за тобой», — сказав так и отпустив аскета с путанными волосами Урувелу Кассапу, Благословенный отправился к тому дереву джамбу, благодаря которому Джамбудипа получил своё название, взял с него плод и, прибыв раньше Кассапы, сел в хижине со священным огнём. Аскет с путанными волосами Урувела Кассапа увидел Благословенного, сидящего в хижине со священным огнём. Увидев его, он сказал Благословенному следующее: «Каким путём ты пришёл, великий отшельник? Я ушёл раньше тебя, а ты, прибыв раньше меня, уже сидишь в хижине со священным огнём!» — «Кассапа, отпустив тебя, я отправился к тому дереву джамбу, благодаря которому Джамбудипа получил своё название, взял с него плод и, прибыв раньше тебя, сел в хижине со священным огнём. Вот, Кассапа, этот плод джамбу, прекрасный на вид, с чудесным ароматом и вкусом. Если желаешь, вкуси его». — «Довольно, великий отшельник, ты сам достоин его, вкуси его сам». Тогда у аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж он, отпустив меня первым, отправился к дереву джамбу, благодаря которому Джамбудипа получил своё название, взял с него плод и, прибыв раньше меня, сел в хижине со священным огнём! И всё же он не является арахантом, подобным мне». Тогда Благословенный, вкусив пищу аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы, остался жить в той самой лесной чаще.

---

အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစေသိ – ‘‘ကာလော, မဟာသမဏ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ. ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, ကဿပ, အာယာမဟ’’န္တိ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဥယျောဇေတွာ ယာယ ဇမ္ဗုယာ ဇမ္ဗုဒီပေါ ပညာယတိ, တဿာ အဝိဒူရေ အမ္ဗော…ပေ… တဿာ အဝိဒူရေ အာမလကီ…ပေ… [Pg.283] တဿာ အဝိဒူရေ ဟရီတကီ…ပေ… တာဝတိံသံ ဂန္တွာ ပါရိစ္ဆတ္တကပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသီဒိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ဘဂဝန္တံ အဂျာဂါရေ နိသိန္နံ, ဒိသွာန ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတမေန တွံ, မဟာသမဏ, မဂ္ဂေန အာဂတော, အဟံ တယာ ပဌမတရံ ပက္ကန္တော, သော တွံ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသိန္နော’’တိ? ‘‘ဣဓာဟံ, ကဿပ, တံ ဥယျောဇေတွာ တာဝတိံသံ ဂန္တွာ ပါရိစ္ဆတ္တကပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသိန္နော. ဣဒံ ခေါ, ကဿပ, ပါရိစ္ဆတ္တကပုပ္ဖံ ဝဏ္ဏသမ္ပန္နံ ဂန္ဓသမ္ပန္နံ, သစေ အာကင်္ခသိ ဂဏှာ’’တိ. ‘‘အလံ, မဟာသမဏ, တွံယေဝ တံ အရဟသိ, တွံယေဝ တံ ဂဏှာ’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ မံ ပဌမတရံ ဥယျောဇေတွာ တာဝတိံသံ ဂန္တွာ ပါရိစ္ဆတ္တကပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပဌမတရံ အာဂန္တွာ အဂျာဂါရေ နိသီဒိဿတိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

Тогда аскет с путанными волосами Урувела Кассапа по прошествии той ночи подошёл к Благословенному; подойдя, он сообщил Благословенному о времени трапезы: «Время пришло, великий отшельник, пища готова». — «Ступай, Кассапа, я приду вслед за тобой», — сказав так и отпустив аскета с путанными волосами Урувелу Кассапу, Благословенный отправился к тому дереву джамбу, благодаря которому Джамбудипа получил своё название, и неподалёку от него к манговому дереву... и неподалёку от него к дереву амалаки... и неподалёку от него к дереву харитаки... отправился в мир тридцати трёх богов, взял цветок париччхаттака и, прибыв раньше Кассапы, сел в хижине со священным огнём. Аскет с путанными волосами Урувела Кассапа увидел Благословенного, сидящего в хижине со священным огнём. Увидев его, он сказал Благословенному следующее: «Каким путём ты пришёл, великий отшельник? Я ушёл раньше тебя, а ты, прибыв раньше меня, уже сидишь в хижине со священным огнём!» — «Кассапа, отпустив тебя, я отправился в мир тридцати трёх богов, взял цветок париччхаттака и, прибыв раньше тебя, сел в хижине со священным огнём. Вот, Кассапа, этот цветок париччхаттака, прекрасный на вид и с чудесным ароматом. Если желаешь, возьми его». — «Довольно, великий отшельник, ты сам достоин его, возьми его сам». Тогда у аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж он, отпустив меня первым, отправился в мир тридцати трёх богов, взял цветок париччхаттака и, прибыв раньше меня, сел в хижине со священным огнём! И всё же он не является арахантом, подобным мне».

---

တေန ခေါ ပန သမယေန တေ ဇဋိလာ အဂ္ဂိံ ပရိစရိတုကာမာ န သက္ကောန္တိ ကဋ္ဌာနိ ဖာလေတုံ. အထ ခေါ တေသံ ဇဋိလာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘နိဿံသယံ ခေါ မဟာသမဏဿ ဣဒ္ဓါနုဘာဝေါ ယထာ မယံ န သက္ကောမ ကဋ္ဌာနိ ဖာလေတု’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဖာလိယန္တု, ကဿပ, ကဋ္ဌာနီ’’တိ. ‘‘ဖာလိယန္တု, မဟာသမဏာ’’တိ. သကိဒေဝ ပဉ္စ ကဋ္ဌသတာနိ ဖာလိယိံသု. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ ကဋ္ဌာနိပိ ဖာလိယိဿန္တိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

В то время те аскеты с путанными волосами, желая совершить служение огню, не могли расколоть дрова. Тогда у тех аскетов с путанными волосами возникла такая мысль: «Несомненно, это сверхъестественная сила великого отшельника, из-за которой мы не можем расколоть дрова». Тогда Благословенный сказал аскету с путанными волосами Урувеле Кассапе: «Пусть дрова расколются, Кассапа». — «Пусть расколются, великий отшельник». В тот же миг пятьсот поленьев раскололись одновременно. Тогда у аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж даже дрова раскалываются! И всё же он не является арахантом, подобным мне».

---

တေန ခေါ ပန သမယေန တေ ဇဋိလာ အဂ္ဂိံ ပရိစရိတုကာမာ န သက္ကောန္တိ အဂ္ဂိံ ဥဇ္ဇလေတုံ. အထ ခေါ တေသံ ဇဋိလာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘နိဿံသယံ ခေါ မဟာသမဏဿ ဣဒ္ဓါနုဘာဝေါ ယထာ မယံ န သက္ကောမ အဂ္ဂိံ ဥဇ္ဇလေတု’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဥဇ္ဇလိယန္တု, ကဿပ, အဂ္ဂီ’’တိ. ‘‘ဥဇ္ဇလိယန္တု, မဟာသမဏာ’’တိ. သကိဒေဝ ပဉ္စ အဂ္ဂိသတာနိ ဥဇ္ဇလိယိံသု. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ အဂ္ဂီပိ ဥဇ္ဇလိယိဿန္တိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

В то время те аскеты с путанными волосами, желая совершить служение огню, не могли разжечь огонь. Тогда у тех аскетов с путанными волосами возникла такая мысль: «Несомненно, это сверхъестественная сила великого отшельника, из-за которой мы не можем разжечь огонь». Тогда Благословенный сказал аскету с путанными волосами Урувеле Кассапе: «Пусть огни разгорятся, Кассапа». — «Пусть разгорятся, великий отшельник». В тот же миг пятьсот огней разгорелись одновременно. Тогда у аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж даже огни разгораются! И всё же он не является арахантом, подобным мне».

---

တေန [Pg.284] ခေါ ပန သမယေန တေ ဇဋိလာ အဂ္ဂိံ ပရိစရိတွာ န သက္ကောန္တိ အဂ္ဂိံ ဝိဇ္ဈာပေတုံ. အထ ခေါ တေသံ ဇဋိလာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘နိဿံသယံ ခေါ မဟာသမဏဿ ဣဒ္ဓါနုဘာဝေါ ယထာ မယံ န သက္ကောမ အဂ္ဂိံ ဝိဇ္ဈာပေတု’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဝိဇ္ဈာယန္တု, ကဿပ, အဂ္ဂီ’’တိ. ‘‘ဝိဇ္ဈာယန္တု, မဟာသမဏာ’’တိ. သကိဒေဝ ပဉ္စ အဂ္ဂိသတာနိ ဝိဇ္ဈာယိံသု. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ အဂ္ဂီပိ ဝိဇ္ဈာယိဿန္တိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

В то время те аскеты с путанными волосами, совершив служение огню, не могли потушить огонь. Тогда у тех аскетов с путанными волосами возникла такая мысль: «Несомненно, это сверхъестественная сила великого отшельника, из-за которой мы не можем потушить огонь». Тогда Благословенный сказал аскету с путанными волосами Урувеле Кассапе: «Пусть огни потухнут, Кассапа». — «Пусть потухнут, великий отшельник». В тот же миг пятьсот огней потухли одновременно. Тогда у аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж даже огни тухнут! И всё же он не является арахантом, подобным мне».

---

တေန ခေါ ပန သမယေန တေ ဇဋိလာ သီတာသု ဟေမန္တိကာသု ရတ္တီသု အန္တရဋ္ဌကာသု ဟိမပါတသမယေ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ ဥမ္မုဇ္ဇန္တိပိ နိမုဇ္ဇန္တိပိ ဥမ္မုဇ္ဇနနိမုဇ္ဇနမ္ပိ ကရောန္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပဉ္စမတ္တာနိ မန္ဒာမုခိသတာနိ အဘိနိမ္မိနိ ယတ္ထ တေ ဇဋိလာ ဥတ္တရိတွာ ဝိသိဗ္ဗေသုံ. အထ ခေါ တေသံ ဇဋိလာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘နိဿံသယံ ခေါ မဟာသမဏဿ ဣဒ္ဓါနုဘာဝေါ ယထယိမာ မန္ဒာမုခိယော နိမ္မိတာ’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, ယတြ ဟိ နာမ တာဝ ဗဟူ မန္ဒာမုခိယောပိ အဘိနိမ္မိနိဿတိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

В то время те аскеты с путанными волосами холодными зимними ночами, в период восьми дней в середине зимы (между месяцами Табодва и Табаун), во время снегопада, ныряли и выныривали, совершая омовения в реке Неранджаре. Тогда Благословенный сотворил около пятисот жаровен, у которых те аскеты с путанными волосами, выйдя из воды, грелись. Тогда у тех аскетов с путанными волосами возникла такая мысль: «Несомненно, это сверхъестественная сила великого отшельника, благодаря которой сотворены эти жаровни». Тогда у аскета с путанными волосами Урувелы Кассапы возникла такая мысль: «Велик сверхъестественной силой великий отшельник, велик могуществом, раз уж он сотворил так много жаровен! И всё же он не является арахантом, подобным мне».

---

တေန ခေါ ပန သမယေန မဟာ အကာလမေဃော ပါဝဿိ, မဟာ ဥဒကဝါဟကော သဉ္ဇာယိ, ယသ္မိံ ပဒေသေ ဘဂဝါ ဝိဟရတိ သော ပဒေသော ဥဒကေန န ဩတ္ထဋော ဟောတိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ သမန္တာ ဥဒကံ ဥဿာရေတွာ မဇ္ဈေ ရေဏုဟတာယ ဘူမိယာ စင်္ကမေယျ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ သမန္တာ ဥဒကံ ဥဿာရေတွာ မဇ္ဈေ ရေဏုဟတာယ ဘူမိယာ စင်္ကမိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ‘‘မာဟေဝ ခေါ မဟာသမဏော ဥဒကေန ဝူဠှော အဟောသီ’’တိ နာဝါယ သမ္ဗဟုလေဟိ ဇဋိလေဟိ သဒ္ဓိံ ယသ္မိံ ပဒေသေ ဘဂဝါ ဝိဟရတိ, တံ ပဒေသံ အဂမာသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ဘဂဝန္တံ သမန္တာ ဥဒကံ ဥဿာရေတွာ မဇ္ဈေ ရေဏုဟတာယ ဘူမိယာ စင်္ကမန္တံ, ဒိသွာန ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒံ နု တွံ, မဟာသမဏာ’’တိ. ‘‘အယမဟမသ္မိ, ကဿပါ’’တိ ဘဂဝါ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ နာဝါယ ပစ္စုဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ[Pg.285], ယတြ ဟိ နာမ ဥဒကမ္ပိ န ပဝါဟိဿတိ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’’န္တိ.

В то время пролился великий несвоевременный дождь, и возник огромный поток воды. Но то место, где пребывал Благословенный, не было затоплено водой. Тогда Благословенному пришла такая мысль: «Что если я, раздвинув воду вокруг, буду ходить взад-вперед посредине, на сухой, покрытой пылью земле?» И Благословенный, раздвинув воду вокруг, стал ходить взад-вперед посредине, на покрытой пылью земле. Тогда аскет с пучком волос Урувела Кассапа, подумав: «Лишь бы Великого Саману не унесло водой!», отправился на лодке вместе со множеством аскетов к тому месту, где пребывал Благословенный. Урувела Кассапа увидел Благословенного, который, раздвинув воду вокруг, ходил взад-вперед посредине, на покрытой пылью земле. Увидев его, он обратился к Благословенному с такими словами: «Это ты здесь, Великий Самана?» — «Это я, Кассапа», — ответил Благословенный и, поднявшись в воздух, опустился прямо в лодку. Тогда у аскета с пучком волос Урувелы Кассапы возникла мысль: «Обладает великим могуществом Великий Самана, обладает великой силой, раз даже вода не уносит его! Но все же он не арахант, каков я».

---

အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘စိရမ္ပိ ခေါ ဣမဿ မောဃပုရိသဿ ဧဝံ ဘဝိဿတိ ‘မဟိဒ္ဓိကော ခေါ မဟာသမဏော မဟာနုဘာဝေါ, န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟ’န္တိ, ယံနူနာဟံ ဣမံ ဇဋိလံ သံဝေဇေယျ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလကဿပံ ဇဋိလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘နေဝ စ ခေါ တွံ, ကဿပ, အရဟာ, နာပိ အရဟတ္တမဂ္ဂသမာပန္နော, သာပိ တေ ပဋိပဒါ နတ္ထိ, ယာယ တွံ အရဟာ ဝါ အဿသိ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နော’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ဘဂဝတော ပါဒေသု သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘လဘေယျာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျံ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ. ‘‘တွံ ခေါသိ, ကဿပ, ပဉ္စန္နံ ဇဋိလသတာနံ နာယကော ဝိနာယကော အဂ္ဂေါ ပမုခေါ ပါမောက္ခော, တေပိ တာဝ အပလောကေဟိ, ယထာ တေ မညိဿန္တိ, တထာ တေ ကရိဿန္တီ’’တိ. အထ ခေါ ဥရုဝေလကဿပေါ ဇဋိလော ယေန တေ ဇဋိလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဇဋိလေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, မဟာသမဏေ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတုံ, ယထာ ဘဝန္တော မညန္တိ တထာ ကရောန္တူ’’တိ. ‘‘စိရပဋိကာ မယံ, ဘော, မဟာသမဏေ အဘိပ္ပသန္နာ, သစေ ဘဝံ မဟာသမဏေ ဗြဟ္မစရိယံ စရိဿတိ, သဗ္ဗေဝ မယံ မဟာသမဏေ ဗြဟ္မစရိယံ စရိဿာမာ’’တိ. အထ ခေါ တေ ဇဋိလာ ကေသမိဿံ ဇဋာမိဿံ ခါရိကာဇမိဿံ အဂ္ဂိဟုတမိဿံ ဥဒကေ ပဝါဟေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေသု သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘လဘေယျာမ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ. ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ – ‘‘သွာက္ခာတော ဓမ္မော, စရထ ဗြဟ္မစရိယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’တိ. သာဝ တေသံ အာယသ္မန္တာနံ ဥပသမ္ပဒါ အဟောသိ.

Тогда Благословенному пришла такая мысль: «Долго же у этого пустого человека будет возникать мысль: „Обладает великим могуществом Великий Самана, обладает великой силой, но все же он не арахант, каков я“. Что если я вселю трепет в этого аскета?» Тогда Благословенный сказал аскету с пучком волос Урувеле Кассапе: «Кассапа, ты ведь не арахант и не вступил на путь к арахантству. И нет у тебя той практики, благодаря которой ты мог бы стать арахантом или вступить на путь к арахантству». Тогда аскет с пучком волос Урувела Кассапа, склонившись головой к стопам Благословенного, сказал Благословенному: «О Господин, пусть бы я получил у Благословенного домашнее отречение и полное посвящение!» — «Но ведь ты, Кассапа, вождь, наставник, лучший, предводитель и глава пятисот аскетов. Сначала спроси их согласия, чтобы они поступили так, как сочтут нужным». Тогда аскет с пучком волос Урувела Кассапа отправился туда, где были те аскеты, и, подойдя, сказал им: «О почтенные, я желаю вести святую жизнь под руководством Великого Саманы. Поступайте так, как сочтете нужным». — «О почтенный, мы уже давно глубоко преданы Великому Самане. Если ты будешь вести святую жизнь под руководством Великого Саманы, то и все мы станем вести святую жизнь под руководством Великого Саманы». Тогда эти аскеты, пустив по воде свои волосы, спутанные косы, коромысла с утварью и принадлежности для поклонения огню, отправились туда, где находился Благословенный. Подойдя и склонившись головами к стопам Благословенного, они сказали Благословенному: «О Господин, пусть бы мы получили у Благословенного домашнее отречение и полное посвящение!» — «Придите, бхиккху, — сказал Благословенный. — Дхамма провозглашена верно. Ведите святую жизнь для полного прекращения страданий». Это и было полным посвящением для этих почтенных.

---

အဒ္ဒသာ ခေါ နဒီကဿပေါ ဇဋိလော ကေသမိဿံ ဇဋာမိဿံ ခါရိကာဇမိဿံ အဂ္ဂိဟုတမိဿံ ဥဒကေ ဝုယှမာနေ, ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မာဟေဝ မေ ဘာတုနော ဥပသဂ္ဂေါ အဟောသီ’’တိ, ဇဋိလေ ပါဟေသိ – ‘‘ဂစ္ဆထ မေ ဘာတရံ ဇာနာထာ’’တိ, သာမဉ္စ တီဟိ ဇဋိလသတေဟိ သဒ္ဓိံ ယေနာယသ္မာ ဥရုဝေလကဿပေါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ဥရုဝေလကဿပံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒံ နု ခေါ, ကဿပ, သေယျော’’တိ? ‘‘အာမာဝုသော, ဣဒံ သေယျော’’တိ. အထ ခေါ တေ ဇဋိလာ ကေသမိဿံ ဇဋာမိဿံ ခါရိကာဇမိဿံ အဂ္ဂိဟုတမိဿံ [Pg.286] ဥဒကေ ပဝါဟေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေသု သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘လဘေယျာမ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ. ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ – ‘‘သွာက္ခာတော ဓမ္မော, စရထ ဗြဟ္မစရိယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’တိ. သာဝ တေသံ အာယသ္မန္တာနံ ဥပသမ္ပဒါ အဟောသိ.

Аскет с пучком волос Нади Кассапа увидел плывущие по воде волосы, спутанные косы, коромысла с утварью и принадлежности для поклонения огню. Увидев это, он подумал: «Лишь бы с моим братом не случилось никакой беды!», отправил аскетов, сказав: «Ступайте, разузнайте о моем брате». А сам вместе с тремястами аскетами отправился туда, где находился почтенный Урувела Кассапа. Подойдя, он спросил почтенного Урувелу Кассапу: «Действительно ли это лучше, Кассапа?» — «Да, друг, это лучше», — ответил тот. Тогда эти аскеты, пустив по воде свои волосы, спутанные косы, коромысла с утварью и принадлежности для поклонения огню, отправились туда, где находился Благословенный. Подойдя и склонившись головами к стопам Благословенного, они сказали Благословенному: «О Господин, пусть бы мы получили у Благословенного домашнее отречение и полное посвящение!» — «Придите, бхиккху, — сказал Благословенный. — Дхамма провозглашена верно. Ведите святую жизнь для полного прекращения страданий». Это и было полным посвящением для этих почтенных.

---

အဒ္ဒသာ ခေါ ဂယာကဿပေါ ဇဋိလော ကေသမိဿံ ဇဋာမိဿံ ခါရိကာဇမိဿံ အဂ္ဂိဟုတမိဿံ ဥဒကေ ဝုယှမာနေ, ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မာဟေဝ မေ ဘာတူနံ ဥပသဂ္ဂေါ အဟောသီ’’တိ, ဇဋိလေ ပါဟေသိ – ‘‘ဂစ္ဆထ မေ ဘာတရော ဇာနာထာ’’တိ, သာမဉ္စ ဒွီဟိ ဇဋိလသတေဟိ သဒ္ဓိံ ယေနာယသ္မာ ဥရုဝေလကဿပေါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ဥရုဝေလကဿပံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒံ နု ခေါ, ကဿပ, သေယျော’’တိ? ‘‘အာမာဝုသော, ဣဒံ သေယျော’’တိ. အထ ခေါ တေ ဇဋိလာ ကေသမိဿံ ဇဋာမိဿံ ခါရိကာဇမိဿံ အဂ္ဂိဟုတမိဿံ ဥဒကေ ပဝါဟေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေသု သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘လဘေယျာမ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ. ‘‘ဧထ, ဘိက္ခဝေါ’’တိ, ဘဂဝါ အဝေါစ – ‘‘သွာက္ခာတော ဓမ္မော, စရထ ဗြဟ္မစရိယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’တိ. သာဝ တေသံ အာယသ္မန္တာနံ ဥပသမ္ပဒါ အဟောသိ.

Аскет с пучком волос Гая Кассапа увидел плывущие по воде волосы, спутанные косы, коромысла с утварью и принадлежности для поклонения огню. Увидев это, он подумал: «Лишь бы с моими братьями не случилось никакой беды!», отправил аскетов, сказав: «Ступайте, разузнайте о моих братьях». А сам вместе с двумястами аскетами отправился туда, где находился почтенный Урувела Кассапа. Подойдя, он спросил почтенного Урувелу Кассапу: «Действительно ли это лучше, Кассапа?» — «Да, друг, это лучше», — ответил тот. Тогда эти аскеты, пустив по воде свои волосы, спутанные косы, коромысла с утварью и принадлежности для поклонения огню, отправились туда, где находился Благословенный. Подойдя и склонившись головами к стопам Благословенного, они сказали Благословенному: «О Господин, пусть бы мы получили у Благословенного домашнее отречение и полное посвящение!» — «Придите, бхиккху, — сказал Благословенный. — Дхамма провозглашена верно. Ведите святую жизнь для полного прекращения страданий». Это и было полным посвящением для этих почтенных.

---

‘‘ဘဂဝတော အဓိဋ္ဌာနေန ပဉ္စ ကဋ္ဌသတာနိ န ဖာလိယိံသု, ဖာလိယိံသု, အဂ္ဂီ န ဥဇ္ဇလိယိံသု, ဥဇ္ဇလိယိံသု, န ဝိဇ္ဈာယိံသု, ဝိဇ္ဈာယိံသု, ပဉ္စ မန္ဒာမုခိသတာနိ အဘိနိမ္မိနိ, ဧတေန နယေန အဍ္ဎုဍ္ဎပါဋိဟာရိယသဟဿာနိ ဟောန္တိ.

По волеизъявлению Благословенного пятьсот поленьев не кололись, а затем раскололись; костры не разгорались, а затем разгорелись; костры не гасли, а затем погасли; также он сотворил пятьсот жаровен. Таким образом, было совершено три с половиной тысячи чудес.

---

‘‘အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ ယေန ဂယာသီသံ တေန စာရိကံ ပက္ကာမိ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ သဟဿေန သဗ္ဗေဟေဝ ပုရာဏဇဋိလေဟိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဂယာယံ ဝိဟရတိ ဂယာသီသေ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသဟဿေန. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခု အာမန္တေသိ (သံ. နိ. ၄.၂၈) – ‘သဗ္ဗံ, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တံ, ကိဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သဗ္ဗံ အာဒိတ္တံ, စက္ခု, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တံ, ရူပါ အာဒိတ္တာ, စက္ခုဝိညာဏံ [Pg.287] အာဒိတ္တံ, စက္ခုသမ္ဖဿော အာဒိတ္တော, ယမိဒံ စက္ခုသမ္ဖဿပစ္စယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝေဒယိတံ သုခံ ဝါ ဒုက္ခံ ဝါ အဒုက္ခမသုခံ ဝါ တမ္ပိ အာဒိတ္တံ. ကေန အာဒိတ္တံ, ရာဂဂ္ဂိနာ ဒေါသဂ္ဂိနာ မောဟဂ္ဂိနာ အာဒိတ္တံ, ဇာတိယာ ဇရာယ မရဏေန သောကေဟိ ပရိဒေဝေဟိ ဒုက္ခေဟိ ဒေါမနဿေဟိ ဥပါယာသေဟိ အာဒိတ္တန္တိ ဝဒါမိ? သောတံ အာဒိတ္တံ, သဒ္ဒါ အာဒိတ္တာ…ပေ… ဃာနံ အာဒိတ္တံ, ဂန္ဓာ အာဒိတ္တာ…ပေ… ဇိဝှာ အာဒိတ္တာ, ရသာ အာဒိတ္တာ…ပေ… ကာယော အာဒိတ္တော, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ အာဒိတ္တာ…ပေ… မနော အာဒိတ္တော, ဓမ္မာ အာဒိတ္တာ, မနောဝိညာဏံ အာဒိတ္တံ, မနောသမ္ဖဿော အာဒိတ္တော, ယမိဒံ မနောသမ္ဖဿပစ္စယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝေဒယိတံ သုခံ ဝါ ဒုက္ခံ ဝါ အဒုက္ခမသုခံ ဝါ တမ္ပိ အာဒိတ္တံ. ကေန အာဒိတ္တံ, ရာဂဂ္ဂိနာ ဒေါသဂ္ဂိနာ မောဟဂ္ဂိနာ အာဒိတ္တံ, ဇာတိယာ ဇရာယ မရဏေန သောကေဟိ ပရိဒေဝေဟိ ဒုက္ခေဟိ ဒေါမနဿေဟိ ဥပါယာသေဟိ အာဒိတ္တ’’’န္တိ ဝဒါမိ.

Пробыв в Урувеле столько, сколько пожелал, Благословенный отправился в странствие к Гаясисе вместе с большой общиной бхиккху — тысячей монахов, которые все прежде были аскетами с пучками волос. Там Благословенный пребывал в Гае, на холме Гаясиса, вместе с тысячей бхиккху. Там Благословенный обратился к бхиккху: «Все, о бхиккху, горит. И что же, бхиккху, есть это „все“, что горит? Глаз, бхиккху, горит; видимые формы горят; зрительное сознание горит; зрительный контакт горит. И какое бы чувство ни возникало обусловленным зрительным контактом — приятное, неприятное или ни-приятное-ни-неприятное — оно тоже горит. Чем оно горит? Оно горит огнем страсти, огнем злости, огнем заблуждения. Оно горит рождением, старением и смертью, скорбью, плачем, болью, печалью и отчаянием — так я говорю. Ухо горит, звуки горят... нос горит, запахи горят... язык горит, вкусы горят... тело горит, тактильные ощущения горят... ум горит, ментальные объекты горят, умственное сознание горит, умственный контакт горит. И какое бы чувство ни возникало обусловленным умственным контактом — приятное, неприятное или ни-приятное-ни-неприятное — оно тоже горит. Чем оно горит? Оно горит огнем страсти, огнем злости, огнем заблуждения. Оно горит рождением, старением и смертью, скорбью, плачем, болью, печалью и отчаянием — так я говорю».

---

‘‘ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော စက္ခုသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ရူပေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, စက္ခုဝိညာဏေပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, စက္ခုသမ္ဖဿေပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ယမိဒံ စက္ခုသမ္ဖဿပစ္စယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝေဒယိတံ သုခံ ဝါ ဒုက္ခံ ဝါ အဒုက္ခမသုခံ ဝါ တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. သောတသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, သဒ္ဒေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ…ပေ… ဃာနသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ဂန္ဓေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ…ပေ… ဇိဝှာယပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ရသေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ…ပေ… ကာယသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ…ပေ… မနသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ဓမ္မေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, မနောဝိညာဏေပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, မနောသမ္ဖဿေပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ, ယမိဒံ မနောသမ္ဖဿပစ္စယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝေဒယိတံ သုခံ ဝါ ဒုက္ခံ ဝါ အဒုက္ခမသုခံ ဝါ တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. နိဗ္ဗိန္ဒံ ဝိရဇ္ဇတိ, ဝိရာဂါ ဝိမုစ္စတိ, ဝိမုတ္တသ္မိံ ဝိမုတ္တမိတိ ဉာဏံ ဟောတိ, ‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာ’တိ ပဇာနာတီ’’တိ.

«Видя так, о бхиккху, образованный благородный ученик испытывает разочарование к глазу, испытывает разочарование к видимым формам, испытывает разочарование к зрительному сознанию, испытывает разочарование к зрительному контакту. И к какому бы чувству ни возникало обусловленным зрительным контактом — приятному, неприятному или ни-приятному-ни-неприятному — к нему он тоже испытывает разочарование. Он испытывает разочарование к уху, испытывает разочарование к звукам... испытывает разочарование к носу, испытывает разочарование к запахам... испытывает разочарование к языку, испытывает разочарование к вкусам... испытывает разочарование к телу, испытывает разочарование к тактильным ощущениям... испытывает разочарование к уму, испытывает разочарование к ментальным объектам, испытывает разочарование к умственному сознанию, испытывает разочарование к умственному контакту. И к какому бы чувству ни возникало обусловленным умственным контактом — приятному, неприятному или ни-приятному-ни-неприятному — к нему он тоже испытывает разочарование. Испытывая разочарование, он становится бесстрастным. Благодаря бесстрастию он освобождается. В освобожденном разуме возникает знание: „Освобожден“. Он постигает: „Рождение прекращено, святая жизнь прожита, сделано то, что должно быть сделано, не осталось ничего для этого состояния“».

---

ဣမသ္မိဉ္စ ပန ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ တဿ ဘိက္ခုသဟဿဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တာနိ ဝိမုစ္စိံသု.

И во время провозглашения этого разъяснения умы той тысячи бхиккху освободились от загрязнений без какого-либо цепляния.

---

၂၉. ဧဝံ အာဒိတ္တပရိယာယဒေသနံ သုတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ သမ္ပတ္တော နဒီကဿပေါ ထေရော သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ [Pg.288] ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အဂ္ဂဖလန္တိ ဥတ္တမဖလံ, အတ္တနာ ရောပိတအမ္ဗရုက္ခဿ အာဒိမှိ ဂဟိတဖလံ ဝါ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

29. Услышав таким образом проповедь о горящем, тхера Нади Кассапа, достигший арахантства вместе с аналитическими знаниями, преисполнившись радости, провозглашая повествование о своих прошлых деяниях, произнес стихи, начинающиеся со слов: «Благословенному Падумуттаре...» и так далее. Здесь слово «высший плод» означает превосходный плод, или же первый плод, сорванный с посаженного им самим мангового дерева. Остальное вполне понятно.

---

နဒီကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны тхеры Нади Кассапы завершено.

---

၃. ဂယာကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

3. Описание ападаны тхеры Гая Кассапы

---

တတိယာပဒါနေ အဇိနစမ္မဝတ္ထောဟန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဂယာကဿပတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယံ ကုသလံ ဥပစိနန္တော ဣတော ဧကတိံသကပ္ပေ သိခိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တော ဝိညုတံ ပတ္တော နိဿရဏဇ္ဈာသယတာယ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ အရညာယတနေ အဿမံ မာပေတွာ ဝနမူလဖလာဟာရော ဝသတိ. တေန စ သမယေန ဘဂဝါ ဧကော အဒုတိယော တဿ အဿမသမီပေနာဂစ္ဆိ, သော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ ဌိတော ဝေလံ ဩလောကေန္တော မနောဟရာနိ ကောလဖလာနိ သတ္ထု ဥပနေသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော နိဿရဏဇ္ဈာသယတာယ ဃရာဝါသံ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဒွီဟိ တာပသသတေဟိ သဒ္ဓိံ ဂယာယ ဝိဟရတိ. ဂယာယ ဝသနတော ဟိဿ ကဿပဂေါတ္တတာယ စ ဂယာကဿပေါတိ သမညာ အဟောသိ. သော ဘဂဝတော သဒ္ဓိံ ပရိသာယ ဧဟိဘိက္ခူပသမ္ပဒံ ဒတွာ နဒီကဿပဿ ဝုတ္တနယေန အာဒိတ္တပရိယာယ ဒေသနာယ ဩဝဒိယမာနော အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ.

В третьей ападане стихи, начинающиеся со слов «Одетый в шкуру антилопы...» и так далее, представляют собой ападану почтенного тхеры Гая Кассапы. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Тридцать один эон назад, во времена Благословенного Сикхи, он родился в благородной семье. Достигнув разумного возраста, из стремления к освобождению он оставил домашнюю жизнь, принял отречение аскета, устроил себе обитель в лесной глуши и жил там, питаясь лесными корнями и плодами. В то время Благословенный один, без спутников, проходил вблизи его обители. Увидев Благословенного, он преисполнился веры в сердце, подошел, поклонился ему и, встав в стороне, выбрав подходящее время, поднес Учителю прекрасные плоды дикой сливы. Благодаря этому благому деянию он странствовал среди богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды родился в семье брахмана. Достигнув зрелости, из стремления к освобождению он оставил домашнюю жизнь, принял отречение аскета и жил в Гае вместе с двумястами аскетами. Из-за того, что он жил в Гае и принадлежал к роду Кассапа, он получил имя Гая Кассапа. Когда Благословенный даровал ему и его общине посвящение «приди, бхиккху», он, наставляемый проповедью о горящем тем же способом, что был описан для Нади Кассапы, утвердился в плоде арахантства.

---

၃၅. သော အရဟတ္တံ ပတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော အဇိနစမ္မဝတ္ထောဟန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အဇိနစမ္မဝတ္ထောတိ တာပသပဗ္ဗဇိတတ္တာ အဇိနစမ္မနိဝါသနပါဝုရဏောတိ အတ္ထော. ခါရိဘာရဓရောတိ တာပသကာလေ တာပသပရိက္ခာရပရိပုဏ္ဏကာဇဓရောတိ အတ္ထော. ခါရိကတာပသပရိက္ခာရေ ပူရေတွာ. ကောလံ အဟာသိ အဿမန္တိ ကောလဖလံ အဿမေ ပူရေတွာ အဿမေ နိသိန္နောတိ အတ္ထော. အဂေါပယိန္တိ [Pg.289] ပါဌေ ကောလဖလံ ပရိယေသိတွာ အဿမံ ဂေါပေသိံ ရက္ခိန္တိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

35. Достигнув арахатства, этот старейшина, преисполнившись радости, провозглашая свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Ajinacammavatthohi» («Одетый в шкуру антилопы»). Здесь слово «ajinacammavatthoti» означает: «из-за своего отречения в качестве аскета носящий одеяние и покрывало из шкуры антилопы». «Khāribhāradharoti» означает: «во время своего пребывания аскетом несущий коромысло, наполненное принадлежностями аскета». Наполнив корзины принадлежностями аскета. «Kolaṃ ahāsi assamanti» означает: «наполнив обитель плодами зизифуса (колы), сидел в обители». В варианте чтения «agopayinti» это означает: «отыскав плоды зизифуса, я оберегал и охранял обитель». Всё остальное имеет очевидный смысл.

---

ဂယာကဿပတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Гая-Кассапы окончено.

---

၄. ကိမိလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

4. Описание ападаны старейшины Кимилы

---

စတုတ္ထာပဒါနေ နိဗ္ဗုတေ ကကုသန္ဓမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ကိမိလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ကကုသန္ဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ပရိနိဗ္ဗုတေ သတ္ထရိ တဿ ဓာတုယော ဥဒ္ဒိဿ သလလမာလာဟိ မဏ္ဍပံ ကာရေတွာ ပူဇံ အကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန တာဝတိံသေသု ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ အပရာပရံ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကပိလဝတ္ထုနဂရေ သကျရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ကိမိလောတိ တဿ နာမံ အကာသိ. သော ဝယပ္ပတ္တော ဘောဂသမ္ပတ္တိယာ ပမတ္တော ဝိဟရတိ. တဿ ဉာဏပရိပါကံ ဉတွာ သံဝေဂဇနနတ္ထံ အနုပိယာယံ ဝိဟရန္တော သတ္ထာ ပဌမယောဗ္ဗနေ ဌိတံ ရမဏီယံ ဣတ္ထိရူပံ အဘိနိမ္မိနိတွာ ပုရတော ဒဿေတွာ ပုန အနုက္ကမေန ယထာ ဇရာရောဂဝိပတ္တီဟိ အဘိဘူတာ ဒိဿတိ, တထာ အကာသိ. တံ ဒိသွာ ကိမိလကုမာရော အတိဝိယ သံဝေဂဇာတော အတ္တနော သံဝေဂံ ပကာသေန္တော ဘဂဝတော ပါကဋံ ကတွာ လဒ္ဓါနုသာသနော အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В четвертой ападане стих, начинающийся со слов «Nibbute kakusandhamhī» («Когда угас Благословенный Какусандха»), представляет собой ападану почтенного старейшины Кимилы. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Какусандхи он переродился в благородной семье и, достигнув совершеннолетия, после окончательного освобождения (париниббаны) Учителя, в честь Его святых мощей воздвиг павильон, украшенный цветами салала, и совершил подношение. Благодаря этому благому поступку он переродился в мире Тридцати Трех богов (Таватимса) и, странствуя из жизни в жизнь среди богов и людей, в эпоху нынешнего Будды переродился в городе Капилаваттху в царском роду Сакьев, и ему дали имя Кимила. Достигнув зрелости, он жил в беспечности, окруженный богатством и роскошью. Зная о созревании его мудрости, Учитель, пребывавший в городе Анупия, дабы вызвать в нем духовное потрясение (самвегу), сотворил образ прекрасной женщины в расцвете юности и показал ее перед ним, а затем постепенно сделал так, что она предстала одолеваемой старостью, болезнями и увяданием. Увидев это, царевич Кимила испытал глубочайшее потрясение и, выражая свое духовное волнение, предстал перед Благословенным, получил Его наставления и достиг арахатства.

---

၄၂. သော အရဟတ္တံ ပတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ ကကုသန္ဓမှီတိအာဒိမာဟ. ဗြာဟ္မဏမှိ ဝုသီမတီတိ ပဉ္စဟိ ဝသိတာဟိ ဝသိပ္ပတ္တမှိ ဘဂဝတိ. ဗြာဟ္မဏဿ သဗ္ဗဂုဏဂဏေဟိ မဏ္ဍိတတ္တာ အဘိဝူဠှီတတ္တာ ဗြာဟ္မဏမှိ ကကုသန္ဓေ ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗံ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

42. Достигнув арахатства, этот старейшина, преисполнившись радости, провозглашая свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов: «Nibbute kakusandhamhī». Выражение «brāhmaṇamhi vusīmatī» означает: «когда Благословенный, достигший совершенства в пяти видах мастерства (васита), угас». Смысл слов «brāhmaṇamhi kakusandhe bhagavati parinibbute» («когда угас Благословенный Какусандха, истинный брахман») заключается в том, что Благословенный зовется брахманом из-за того, что Он украшен всеми совокупностями благих качеств и полностью смыл все загрязнения. Всё остальное имеет очевидный смысл.

---

ကိမိလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Кимилы окончено.

---

၅. ဝဇ္ဇိပုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

5. Описание ападаны старейшины Вадджипутты

---

သဟဿရံသီ [Pg.290] ဘဂဝါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဝဇ္ဇိပုတ္တတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယံ ပုညံ ဥပစိနန္တော ဣတော စတုနဝုတိကပ္ပေ ဧကံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓံ ဘိက္ခာယ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ကဒလိဖလာနိ အဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဝေသာလိယံ လိစ္ဆဝိရာဇကုမာရော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, ဝဇ္ဇိရာဇပုတ္တတ္တာ ဝဇ္ဇိပုတ္တောတွေဝဿ သမညာ. သော ဒဟရော ဟုတွာ ဟတ္ထိသိပ္ပာဒိသိက္ခနကာလေပိ ဟေတုသမ္ပန္နတာယ နိဿရဏဇ္ဈာသယောဝ ဟုတွာ ဝိစရန္တော သတ္ထု ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ သတ္ထု သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကတွာ နစိရဿေဝ ဆဠဘိညော အဟောသိ. ဆဠဘိညော ပန ဟုတွာ အပရဘာဂေ အစိရပရိနိဗ္ဗုတေ သတ္ထရိ ဓမ္မံ သင်္ဂါယိတုံ သင်္ကေတံ ကတွာ မဟာထေရေသု တတ္ထ တတ္ထ ဝိဟရန္တေသု ဧကဒိဝသံ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ သေခံယေဝ သမာနံ မဟတိယာ ပရိသာယ ပရိဝုတံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တံ ဒိသွာ တဿ ဥပရိမဂ္ဂါဓိဂမာယ ဥဿာဟံ ဇနေန္တော –

Стих, начинающийся со слов «Sahassaraṃsī bhagavā» («Благословенный, тысячелучезарный»), представляет собой ападану почтенного старейшины Вадджипутты. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Девяносто четыре каппы тому назад, увидев Паччекабудду, шедшего за подаянием, он с умиротворенным умом поднес ему плоды банана. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей и в эпоху нынешнего Будды переродился в Весали в качестве царевича Личчхави. Поскольку он был сыном царя Вадджи, его имя было Вадджипутта. Будучи еще юным, даже во время обучения искусству управления слонами и прочим умениям, благодаря созреванию причинных условий он жил с устремлением к освобождению от сансары. Услышав проповедь Дхаммы Учителя, он обрел веру, принял монашество под Его руководством, усердно практиковал випассану и вскоре стал обладателем шести видов сверхзнания (абхинья). Став обладателем шести видов сверхзнания, впоследствии, вскоре после париниббаны Учителя, когда великие старейшины, договорившись о проведении собора для чтения Дхаммы, пребывали в различных местах, он в один из дней увидел почтенного Ананду, который, будучи еще только учеником (секха), проповедовал Дхамму в окружении многочисленной общины. Желая побудить его к усердию ради достижения высших путей, он обратился к нему со стихом:

---

‘‘ရုက္ခမူလဂဟနံ ပသက္ကိယ, နိဗ္ဗာနံ ဟဒယသ္မိံ ဩပိယ;

ဈာယ ဂေါတမ မာ စ ပမာဒေါ, ကိံ တေ ဗိဠိဗိဠိကာ ကရိဿတီ’’တိ. (ထေရဂါ. ၁၁၉) – ဂါထံ အဘာသိ;

«Уйдя в лесную чащу у подножия дерева, поместив ниббану в свое сердце, медитируй, о Готама, и не будь беспечным! Что принесет тебе эта пустая болтовня?» — так он произнес этот стих.

---

တတ္ထ ရုက္ခမူလဂဟနန္တိ ရုက္ခမူလဘူတံ ဂဟနံ, ဂဟနဉှိ အတ္ထိ, န ရုက္ခမူလံ, ရုက္ခမူလဉ္စ အတ္ထိ, န ဂဟနံ, တေသု ရုက္ခမူလဂ္ဂဟဏေန ဌာနဿ ဆာယာယ သမ္ပန္နတာယ ဝါတာတပပရိဿယာဘာဝံ ဒီပေတိ, ဂဟနဂ္ဂဟဏေန နိဝါတဘာဝေန ဝါတပရိဿယာဘာဝံ ဇနသမ္ဗာဓာဘာဝဉ္စ ဒဿေတိ, တဒုဘယေန စ ဘာဝနာယောဂျတံ. ပသက္ကိယာတိ ဥပဂန္တွာ. နိဗ္ဗာနံ ဟဒယသ္မိံ ဩပိယာတိ ‘‘ဧဝံ မယာ ပဋိပဇ္ဇိတွာ နိဗ္ဗာနံ အဓိဂန္တဗ္ဗ’’န္တိ နိဗ္ဗုတိံ ဟဒယေ ဌပေတွာ စိတ္တေ ကတွာ. ဈာယာတိ တိလက္ခဏူပနိဇ္ဈာနေန ဈာယ, ဝိပဿနာဘာဝနာသဟိတံ မဂ္ဂဘာဝနံ ဘာဝေဟိ. ဂေါတမာတိ ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကံ ဂေါတ္တေနာလပတိ. မာ စ ပမာဒေါတိ အဓိကုသလေသု ဓမ္မေသု မာ ပမာဒံ အာပဇ္ဇိ. ဣဒါနိ ယာဒိသော [Pg.291] ထေရဿ ပမာဒေါ, တံ ပဋိက္ခေပဝသေန ဒဿေန္တော ‘‘ကိံ တေ ဗိဠိဗိဠိကာ ကရိဿတီ’’တိ အာဟ. တတ္ထ ဗိဠိဗိဠိကာတိ ဗိဠိဗိဠိကိရိယာ, ဗိဠိဗိဠိတိသဒ္ဒပဝတ္တိ ယထာ နိရတ္ထကာ, ဧဝံ ဗိဠိဗိဠိကာသဒိသာ ဇနပညတ္တိ. ကိံ တေ ကရိဿတီတိ ကီဒိသံ အတ္ထံ တုယှံ သာဓေဿတိ, တသ္မာ ဇနပညတ္တိံ ပဟာယ သဒတ္ထပသုတော ဟောဟီတိ ဩဝါဒံ အဒါသိ.

Здесь выражение «rukkhamūlagahanaṃ» означает лесную чащу у подножия дерева. Ведь бывает чаща без подножия дерева, и бывает подножие дерева без чащи. Из них упоминание «подножия дерева» указывает на отсутствие опасности от ветра и зноя благодаря тенистости этого места. Упоминание «чащи» указывает на отсутствие опасности от ветра благодаря безветрию, а также на отсутствие беспокойства от скопления людей. Сочетание обоих этих условий указывает на пригодность места для медитации. «Pasakkiyā» означает «придя, приблизившись». «Nibbānaṃ hadayasmiṃ opiyā» означает «поместив угасание (ниббану) в сердце, укоренив в уме мысль: "Практикуя таким образом, я должен достичь ниббаны"». «Jhāyā» означает «медитируй посредством созерцания трех характеристик существования (тилаккхана), развивай развитие пути (магга-бхавана) вместе с практикой випассаны». Словом «Gotama» он обращается по родовому имени к хранителю сокровищницы Дхаммы (старейшине Ананде). «Mā ca pamādoti» означает «не допускай беспечности в отношении высших благих состояний (дхамм)». Теперь, показывая характер беспечности старейшины с целью ее пресечения, он сказал: «Что принесет тебе эта пустая болтовня (biḷibiḷikā)?» Здесь «biḷibiḷikā» означает суетные действия, подобные бессмысленному шуму «били-били», то есть мирские разговоры с людьми. «Kiṃ te karissatī» означает «какую пользу это принесет тебе?». «Поэтому, оставив мирские разговоры, будь предан собственному благу» — такое наставление он дал.

---

တံ သုတွာ အညေဟိ ဝုတ္တေန ဝိဿဂန္ဓဝါယနဝစနေန သံဝေဂဇာတော ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ စင်္ကမေန ဝီတိနာမေန္တော ဝိပဿနံ ဥဿုက္ကာပေတွာ သေနာသနံ ပဝိသိတွာ မဉ္စကေ နိသိန္နမတ္တောဝ ‘‘ကိဉ္စိ သယာမီ’’တိ သီသံ ဗိမ္ဗောဟနမသမ္ပတ္တံ ပါဒံ ဘူမိတော ဥဂ္ဂတံ သရီရဿ အာကာသဂတက္ခဏေယေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

Услышав это наставление, а также слова других старейшин о том, что от него исходит «запах сырого мяса» (метафора чувственных загрязнений), он преисполнился духовного трепета. Проведя большую часть ночи в медитации при ходьбе (чанкамане) и усердно развивая випассану, он вошел в свою обитель и, едва присев на ложе с мыслью «прилягу ненадолго», в тот самый миг, когда его голова еще не коснулась подушки, а ноги уже оторвались от земли — когда его тело находилось в подвешенном состоянии (в воздухе) — он достиг арахатства.

---

၄၉. ဝဇ္ဇိပုတ္တတ္ထေရော အပရဘာဂေ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သဟဿရံသီ ဘဂဝါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ သဟဿရံသီတိ ဧတ္ထ ‘‘အနေကသတသဟဿရံသီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဂါထာဗန္ဓသုခတ္ထံ ‘‘သဟဿရံသီ’’တိ ဝုတ္တန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. သေသံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

49. Впоследствии старейшина Вадджипутта, преисполнившись радости, провозглашая свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов «Sahassaraṃsī bhagavā». Следует знать, что в выражении «sahassaraṃsī» («тысячелучезарный») вместо должного «anekasatasahassaraṃsī» («многосоттысячелучезарный») сказано «sahassaraṃsī» ради удобства стихосложения. Всё остальное легко для понимания.

---

ဝဇ္ဇိပုတ္တတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Описание ападаны старейшины Вадджипутты окончено.

---

၆. ဥတ္တရတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

6. Описание ападаны старейшины Уттары

---

ဆဋ္ဌာပဒါနေ သုမေဓော နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥတ္တရသာမဏေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော သုမေဓဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဝိဇ္ဇာဓရော ဟုတွာ အာကာသေန ဝိစရတိ. တေန စ သမယေန သတ္ထာ တဿေဝ အနုဂ္ဂဏှနတ္ထံ ဝနန္တရေ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ နိသီဒိ ဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရံသိယော ဝိဿဇ္ဇေန္တော. သော အန္တလိက္ခေန ဂစ္ဆန္တော ဘဂဝန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အာကာသတော ဩရုယှ သုဝိသုဒ္ဓေဟိ ဝိပုလေဟိ ကဏိကာရပုပ္ဖေဟိ ဘဂဝန္တံ ပူဇေသိ, ပုပ္ဖာနိ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝေန သတ္ထု ဥပရိ ဆတ္တာကာရေန အဋ္ဌံသု, သော တေန ဘိယျောသောမတ္တာယ ပသန္နစိတ္တော ဟုတွာ အပရဘာဂေ ကာလံ ကတွာ တာဝတိံသေသု နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိံ အနုဘဝန္တော ယာဝတာယုကံ တတ္ထ ဌတွာ တတော စုတော ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ရာဇဂဟေ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလဿ ပုတ္တော ဟုတွာ [Pg.292] နိဗ္ဗတ္တိ, ဥတ္တရောတိဿ နာမံ အဟောသိ. သော ဝိညုတံ ပတ္တော ဗြာဟ္မဏဝိဇ္ဇာသု နိပ္ဖတ္တိံ ဂန္တွာ ဇာတိယာ ရူပေန ဝိဇ္ဇာယ ဝယေန သီလာစာရေန စ လောကဿ သမ္ဘာဝနီယော ဇာတော.

В шестой ападане стих, начинающийся со слов «Sumedho nāma sambuddho» («Просветленный по имени Сумедха»), представляет собой ападану почтенного саманеры Уттары. Он также совершал благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие условием для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Сумедхи он был ведающим тайным знанием (виддхадхарой) и летал по воздуху. В то время Учитель, дабы оказать ему милость, восседал в лесной глуши у подножия некоего дерева, испуская шестицветные лучи Будды. Летя по небу и увидев Благословенного, он преисполнился веры, спустился с небес и поднес Благословенному чистейшие и великолепные цветы каникара. Силой величия Будды эти цветы зависли над Учителем в форме зонта. Благодаря этому он преисполнился еще большей веры и радости. Впоследствии, скончавшись, он переродился среди богов Таватимсы, где наслаждался божественным блаженством. Пробыв там до конца срока жизни и уйдя оттуда, он странствовал среди богов и людей, а в эпоху нынешнего Будды переродился в Раджагахе сыном богатого брахмана, и его назвали Уттара. Достигнув совершеннолетия и в совершенстве овладев брахманскими науками, он благодаря своему происхождению, внешности, знаниям, возрасту и добродетельному поведению стал глубоко уважаем в обществе.

---

တဿ တံ သမ္ပတ္တိံ ဒိသွာ ဝဿကာရော မဂဓမဟာမတ္တော အတ္တနော ဓီတရံ ဒါတုကာမော ဟုတွာ အတ္တနော အဓိပ္ပာယံ ပဝေဒေသိ. သော နိဿရဏဇ္ဈာသယတာယ တံ ပဋိက္ခိပိတွာ ကာလေန ကာလံ ဓမ္မသေနာပတိံ ပယိရုပါသန္တော တဿ သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝတ္တသမ္ပန္နော ဟုတွာ ထေရံ ဥပဋ္ဌဟတိ.

Видя его благополучие, великий министр Магадхи по имени Вассакара пожелал выдать за него свою дочь и сообщил ему о своем намерении. Однако Уттара, стремясь к освобождению от сансары, отверг это предложение. Время от времени он посещал полководца Дхаммы (старейшину Сарипутту), слушал от него Дхамму и, обретя веру, принял монашество. Будучи прилежным в исполнении монашеских обязанностей, он преданно ухаживал за старейшиной.

---

တေန စ သမယေန ထေရဿ အညတရော အာဗာဓော ဥပ္ပန္နော, တဿ ဘေသဇ္ဇတ္ထာယ ဥတ္တရော သာမဏေရော ပါတောဝ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဝိဟာရတော နိက္ခန္တော အန္တရာမဂ္ဂေ တဠာကဿ သမီပေ ပတ္တံ ဌပေတွာ ဥဒကသမီပံ ဂန္တွာ မုခံ ဓောဝတိ. အထ အညတရော ဥမင်္ဂစောရော ကတကမ္မော အာရက္ခပုရိသေဟိ အနုဗဒ္ဓေါ အဂ္ဂမဂ္ဂေန နဂရတော နိက္ခမိတွာ ပလာယန္တော အတ္တနာ ဂဟိတံ ရတနဘဏ္ဍိတံ သာမဏေရဿ ပတ္တေ ပက္ခိပိတွာ ပလာယိ. သာမဏေရောပိ ပတ္တသမီပံ ဥပဂတော. စောရံ အနုဗန္ဓန္တာ ရာဇပုရိသာ သာမဏေရဿ ပတ္တေ ဘဏ္ဍိကံ ဒိသွာ ‘‘အယံ စောရော, ဣမိနာ စောရိယံ ကတ’’န္တိ သာမဏေရံ ပစ္ဆာဗာဟံ ဗန္ဓိတွာ ဝဿကာရဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဒဿေသုံ. ဝဿကာရော စ တဒါ ရညော ဝိနိစ္ဆယေ နိယုတ္တော ဟုတွာ ဆေဇ္ဇဘေဇ္ဇံ အနုသာသတိ, သော ‘‘ပုဗ္ဗေ မမ ဝစနံ နာဒိယိ, သုဒ္ဓပါသဏ္ဍိယေသု ပဗ္ဗဇီ’’တိ (ထေရဂါ. အဋ္ဌ. ၁.ဥတ္တရတ္ထေရဂါထာဝဏ္ဏနာ) ကမ္မံ အသောဓေတွာ ဃာတုကာမတ္တာဝ ဇီဝန္တမေဝ တံ သူလေ ဥတ္တာသေသိ.

В то время старейшина заболел недугом. Ради поиска лекарства для него саманера Уттара рано утром взял чашу и верхнее одеяние и вышел из монастыря. По пути, остановившись у пруда, он поставил чашу и подошел к воде, чтобы умыться. В этот момент некий вор, совершивший кражу через подкоп, преследуемый стражниками, выбежал из города по главной дороге. Спасаясь бегством, он бросил украденный им сверток с драгоценностями в чашу саманеры и скрылся. Саманера же вернулся к своей чаше. Преследовавшие вора царские стражники, обнаружив сверток в чаше саманеры, воскликнули: «Вот он, вор! Это он совершил кражу!» Они связали саманере руки за спиной и привели его к брахману Вассакаре. Вассакара в то время был назначен царем вершить суд и выносить приговоры о казнях и телесных наказаниях. Подумав: «Прежде он не послушал моих слов и ушел в монахи к этим чистым отшельникам», он, даже не расследовав дело, из одного лишь желания погубить его, приказал заживо посадить его на кол.

---

အထဿ ဘဂဝါ ဉာဏပရိပါကံ ဩလောကေတွာ တံ ဌာနံ ဂန္တွာ ဝိပ္ဖုရန္တဟတ္ထနခမဏိမယူခသမ္ဘိန္နသိတာဘတာယ ပဂ္ဃရန္တဇာတိဟိင်္ဂုလကသုဝဏ္ဏရသဓာရံ ဝိယ ဇာလာဂုဏ္ဌိတမုဒုတလုနဒီဃင်္ဂုလိဟတ္ထံ ဥတ္တရဿ သီသေ ဌပေတွာ ‘‘ဥတ္တရ, ဣဒံ တေ ပုရိမကမ္မဿ ဖလံ ဥပ္ပန္နံ, တတ္ထ တယာ ပစ္စဝေက္ခဏဗလေန အဓိဝါသနာ ကာတဗ္ဗာ’’တိ ဝတွာ အဇ္ဈာသယာနုရူပံ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. ဥတ္တရော အမတာဘိသေကသဒိသေန သတ္ထု ဟတ္ထသမ္ဖဿေန သဉ္ဇာတပ္ပသာဒသောမနဿတာယ ဥဠာရပီတိပါမောဇ္ဇံ ပဋိလဘိတွာ ယထာပရိစိတံ ဝိပဿနာမဂ္ဂံ သမာရူဠှော ဉာဏဿ ပရိပါကံ ဂတတ္တာ သတ္ထု စ ဒေသနာဝိလာသေန တာဝဒေဝ မဂ္ဂပဋိပါဋိယာ သဗ္ဗေ ကိလေသေ ခေပေတွာ ဆဠဘိညော [Pg.293] အဟောသိ. ဆဠဘိညော ပန ဟုတွာ သူလတော ဥဋ္ဌဟိတွာ ပရာနုဒ္ဒယာယ အာကာသေ ဌတွာ ပါဋိဟာရိယံ ဒဿေသိ. မဟာဇနော အစ္ဆရိယဗ္ဘုတစိတ္တဇာတော အဟောသိ. တာဝဒေဝဿ ဝဏော သံရူဠှိ, သော ဘိက္ခူဟိ, ‘‘အာဝုသော, တာဒိသဒုက္ခံ အနုဘဝန္တော ကထံ တွံ ဝိပဿနံ အနုယုဉ္ဇိတုံ အသက္ခီ’’တိ ပုဋ္ဌော, ‘‘ပဂေဝ မေ, အာဝုသော, သံသာရေ အာဒီနဝေါ, သင်္ခါရာနဉ္စ သဘာဝေါ သုဒိဋ္ဌော, ဧဝါဟံ တာဒိသံ ဒုက္ခံ အနုဘဝန္တောပိ အသက္ခိံ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ ဝိသေသံ အဓိဂန္တု’’န္တိ အာဟ. ‘‘ပုဗ္ဗဇာတိယာ ဒဟရကာလေ မက္ခိကံ ဂဟေတွာ နိမ္ဗသူလကံ ဂဟေတွာ သူလာရောပနကီဠံ ပဋိစ္စ ဧဝံ အနေကဇာတိသတေသု သူလာရောပနဒုက္ခမနုဘဝိတွာ ဣမာယ ပရိယောသာနဇာတိယာ ဧဝရူပံ ဒုက္ခမနုဘူတ’’န္တိ အာဟ.

Тогда Благословенный, узрев созревание его мудрости, прибыл к тому месту. Он возложил на голову Уттары Свою руку с мягкими, нежными и длинными пальцами, переплетенными тонкой сетью (линий), сияющую белизной, смешанной с блеском ногтей и драгоценных камней, подобно потоку расплавленного чистого золота и киновари, и сказал: «Уттара, это плод твоего прежнего поступка настиг тебя. В этом испытании ты должен проявить терпение силой самоанализа». Сказав это, Он проповедал ему Дхамму в соответствии с его склонностями. Благодаря прикосновению руки Учителя, подобному омовению нектаром бессмертия, в Уттаре зародились глубокая вера и радость. Обретя великий восторг и ликование, он вступил на привычный путь випассаны. Благодаря созреванию его мудрости и величию проповеди Учителя, он в тот же миг, следуя ступеням пути, полностью уничтожил все загрязнения ума и обрел шесть видов сверхзнания. Став обладателем шести видов сверхзнания, он поднялся с кола и из сострадания к другим, паря в воздухе, явил чудо. Множество людей преисполнилось изумления и благоговения. В тот же миг его рана полностью затянулась. Когда монахи спросили его: «Друг, как ты смог усердствовать в випассане, испытывая столь ужасные муки?», он ответил: «Друзья, еще задолго до этого я отчетливо узрел опасность сансары и истинную природу обусловленных явлений (санкхар). Поэтому, даже испытывая такие страдания, я смог развить випассану и достичь высшего плода». Он также добавил: «В прошлой жизни, будучи ребенком, я поймал муху и, взяв шип дерева нимб, проткнул ее ради забавы. Из-за этой игры в насаживание на кол я на протяжении сотен жизней претерпевал муки бытия посаженным на кол, и в этой моей последней жизни я испытал подобное страдание».

---

၅၅. အထ အပရဘာဂေ ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော သုမေဓော နာမ သမ္ဗုဒ္ဓေါတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ အနုတ္တာနပဒဝဏ္ဏနမေဝ ကရိဿာမ.

55. Впоследствии, вспомнив о своем прошлом поступке, он преисполнился радости и, провозглашая свои прошлые деяния, произнес стих, начинающийся со слов «Sumedho nāma sambuddho». Здесь мы разъясним лишь те слова, смысл которых неочевиден.

---

၅၇. ဝိဇ္ဇာဓရော တဒါ အာသိန္တိ ဗာဟိရကမန္တာဒိဝိဇ္ဇာသိဒ္ဓိယာ အာကာသဂါမိသမတ္ထော ဟုတွာ စရဏဝသေန တံ ဝိဇ္ဇံ ရက္ခိတွာ အဝိနာသေတွာ ပရိဟရဏဝသေန ဝိဇ္ဇာဓရယောနိ အာသိံ အဟောသိန္တိ အတ္ထော. အန္တလိက္ခစရော အဟန္တိ အန္တံ ပရိယောသာနံ ကောဋိံ လိခတေ သံကရိဿတီတိ အန္တလိက္ခံ. အထ ဝါ အန္တံ ပရိယောသာနံ လိချတေ ဩလောကိယတေ ဧတေနာတိ အန္တလိက္ခံ, တသ္မိံ အန္တလိက္ခေ, အာကာသေ စရဏသီလော အဟန္တိ အတ္ထော. တိသူလံ သုကတံ ဂယှာတိ တိခိဏံ သူလံ, အဂ္ဂံ အာဝုဓံ. တိသူလံ သုန္ဒရံ ကတံ, ကောဋ္ဋနဃံသနမဒ္ဒနပဟရဏဝသေန သုဋ္ဌု ကတံ သူလာဝုဓံ ဂယှ ဂဟေတွာ အမ္ဗရတော ဂစ္ဆာမီတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာဝ နယာနုယောဂေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

57. Слова "Vijjādharo tadā āsiṃ" (Тогда я был виджжадхарой) означают: благодаря овладению мирскими мантрами и другими тайными знаниями, став способным летать по воздуху, оберегая это знание посредством практики, не давая ему угаснуть и поддерживая его, я родился среди виджжадхар — таков смысл. Слова "Antalikkhacaro ahaṃ" (Я летал в небесах): "antalikkha" (небо) — это то, что стирает или делает невидимым предел, границу. Или же "antalikkha" — это то, посредством чего видится предел. "В этом небесном пространстве, в воздухе, я имел обыкновение летать" — таков смысл. Слова "Tisūlaṃ sukataṃ gayha" (Взяв хорошо сделанный трезубец): "tisūlaṃ" — это острый трезубец, превосходное оружие. "Взяв хорошо сделанный трезубец — оружие-трезубец, превосходно изготовленный посредством ковки, шлифовки, полировки и заточки, я лечу по небу" — таков смысл. Всё остальное легко понять, применяя тот же метод, поскольку это уже объяснялось ранее.

---

ဥတ္တရတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Уттары завершено.

---

၇. အပရဥတ္တရတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

7. Разъяснение ападаны другого старейшины Уттары

---

သတ္တမာပဒါနေ [Pg.294] နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိကံ အာယသ္မတော အပရဿ ဥတ္တရတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဣတော စတုန္နဝုတိကပ္ပေ သိဒ္ဓတ္ထဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော ဝိညုတံ ပတွာ သာသနေ လဒ္ဓပ္ပသာဒေါ ဟုတွာ ဥပါသကတ္တံ နိဝေဒေသိ. သော သတ္ထရိ ပရိနိဗ္ဗုတေ အတ္တနော ဉာတကေ သန္နိပါတေတွာ ဗဟုပူဇာသက္ကာရံ သံဟရိတွာ ဓာတုပူဇံ အကာသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာကေတေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဥတ္တရောတိ လဒ္ဓနာမော ဝယပ္ပတ္တော ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန သာဝတ္ထိံ ဂတော ကဏ္ဍမ္ဗမူလေ ကတံ ယမကပါဋိဟာရိယံ ဒိသွာ ပသီဒိတွာ ပုန ကာဠကာရာမသုတ္တဒေသနာယ အဘိဝဍ္ဎမာနသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ သတ္ထာရာ သဒ္ဓိံ ရာဇဂဟံ ဂန္တွာ ဥပသမ္ပဒံ လဘိတွာ တထေဝ စရန္တော ဝိပဿနံ ပဋ္ဌပေတွာ နစိရဿေဝ ဆဠဘိညော အဟောသိ. ဆဠဘိညော ပန ဟုတွာ သတ္ထရိ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရန္တေ ဗုဒ္ဓုပဋ္ဌာနတ္ထံ ရာဇဂဟတော သာဝတ္ထိံ ဥပဂတော ဘိက္ခူဟိ – ‘‘ကိံ, အာဝုသော, ပဗ္ဗဇ္ဇာကိစ္စံ တယာ မတ္ထကံ ပါပိတ’’န္တိ ပုဋ္ဌော အညံ ဗျာကာသိ.

В седьмой ападане слова, начинающиеся с "Nibbute lokanāthamhi", представляют собой жизнеописание (ападану) другого почтенного старейшины Уттары. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Девяносто четыре каппы назад, во времена Благословенного Сиддхаттхи, он родился в благородной семье. Достигнув совершеннолетия и обретя зрелость ума, он обрёл веру в Учение и объявил себя упасакой. Когда Учитель ушёл в париниббану, он собрал своих родственников, приготовил обильные подношения и совершил поклонение реликвиям. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей. В нынешнюю эпоху Будды он родился в Сакете в семье брахмана и получил имя Уттара. Достигнув совершеннолетия, он отправился по какому-то делу в Саваттхи. Там он увидел Двойное чудо, совершённое у подножия мангового дерева Кандамба, и преисполнился веры. Позже, услышав проповедь "Калакарама-сутты", его вера ещё более укрепилась. Он принял монашество, отправился вместе с Учителем в Раджагаху, получил полное посвящение (упасампаду) и, усердно практикуя, развил випассану и вскоре обрёл шесть высших знаний. Став обладателем шести высших знаний, когда Учитель пребывал в Саваттхи, он прибыл туда из Раджагахи, чтобы прислуживать Будде. Когда монахи спросили его: "Друг, довёл ли ты дело монашества до вершины?", он провозгласил своё достижение арахантства.

---

၉၃. အရဟတ္တံ ပန ပတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော နိဗ္ဗုတေ လောကနာထမှီတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

93. Достигнув же арахантства, преисполненный радости, желая поведать о своих прошлых деяниях, он произнёс стихи, начинающиеся с "Nibbute lokanāthamhi". Всё это легко понять, поскольку смысл очевиден из того, что было объяснено ранее.

---

အပရဥတ္တရတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны другого старейшины Уттары завершено.

---

၈. ဘဒ္ဒဇိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

8. Разъяснение ападаны старейшины Бхаддаджи

---

အဋ္ဌမာပဒါနေ ဩဂယှာဟံ ပေါက္ခရဏိန္တိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဘဒ္ဒဇိတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဗြာဟ္မဏာနံ ဝိဇ္ဇာသိပ္ပေသု ပါရံ ဂန္တွာ ကာမေ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ အရညာယတနေ အဿမံ [Pg.295] ကာရေတွာ ဝသန္တော ဧကဒိဝသံ သတ္ထာရံ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ အဋ္ဌာသိ. သတ္ထာ တဿ အဇ္ဈာသယံ ဒိသွာ အာကာသတော ဩတရိ. ဩတိဏ္ဏဿ ပန ဘဂဝတော မဓုဉ္စ ဘိသမုဠာလဉ္စ သပ္ပိခီရဉ္စ ဥပနာမေသိ, တဿ တံ ဘဂဝါ အနုကမ္မံ ဥပါဒါယ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အနုမောဒနံ ကတွာ ပက္ကာမိ. သော တေန ပုညကမ္မေန တုသိတေသု နိဗ္ဗတ္တော တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော အပရာပရံ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ မဟဒ္ဓနော သေဋ္ဌိ ဟုတွာ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ ဘောဇေတွာ တိစီဝရေန အစ္ဆာဒေသိ.

В восьмой ападане слова, начинающиеся с "Ogayhāhaṃ pokkharaṇiṃ", представляют собой жизнеописание (ападану) почтенного старейшины Бхаддаджи. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары он родился в семье брахмана. Достигнув зрелости, он в совершенстве овладел науками и искусствами брахманов. Оставив чувственные удовольствия, он принял отшельничество, построил себе обитель в лесу и поселился там. Однажды, увидев Учителя, летящего по воздуху, он преисполнился веры и встал, почтительно сложив ладони. Учитель, зная его намерение, спустился с неба. Спустившемуся Благословенному он поднёс мёд, стебли и корни лотоса, а также топлёное масло и молоко. Благословенный из сострадания принял его подношение, произнёс слова благословения и удалился. Благодаря этому благому поступку он переродился на небесах Тусита. Пробыв там до конца срока жизни и скончавшись, он странствовал из одного благого удела в другой. Во времена Благословенного Випасси он стал богатым домохозяином (сеттхи) и, накормив сто шестьдесят восемь тысяч монахов, одарил их тройным комплектом монашеских одежд.

---

ဧဝံ ဗဟုံ ကုသလံ ကတွာ ဒေဝလောကေ နိဗ္ဗတ္တိ. တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စဝိတွာ မနုဿလောကေသု ဥပ္ပန္နော ဗုဒ္ဓသုညေ လောကေ ပဉ္စ ပစ္စေကဗုဒ္ဓသတာနိ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ဥပဋ္ဌဟိတွာ တတော စုတော ရာဇကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ရဇ္ဇံ အနုသာသန္တော အတ္တနော ပုတ္တံ ပစ္စေကဗောဓိံ အဓိဂန္တွာ ဌိတံ ဥပဋ္ဌဟိတွာ တဿ ပရိနိဗ္ဗုတဿ ဓာတုယော ဂဟေတွာ စေတိယံ ကတွာ ပူဇေသိ. ဧဝံ တတ္ထ တတ္ထ တာနိ တာနိ ပုညာနိ ကတွာ ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ဘဒ္ဒိယနဂရေ အသီတိကောဋိဝိဘဝဿ ဘဒ္ဒိယသေဋ္ဌိဿ ဧကပုတ္တကော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, ဘဒ္ဒဇီတိဿ နာမံ အဟောသိ. တဿ ကိရ ဣဿရိယဘောဂပရိဝါရသမ္ပတ္တိ စရိမဘဝေ ဗောဓိသတ္တဿ ဝိယ အဟောသိ.

Совершив так много благих дел, он переродился в мире богов. Пробыв там до конца срока жизни и скончавшись, он родился среди людей. В эпоху, когда в мире не было Будд, он заботился о пятистах паччекабуддах, обеспечивая их четырьмя видами поддержки. Скончавшись в той жизни, он родился в царской семье. Правя царством, он заботился о своём сыне, который обрёл знание паччекабудды. Когда тот ушёл в париниббану, он взял его реликвии, построил четию (ступицу) и совершил поклонение. Совершая различные благие дела в тех или иных жизнях, в нынешнюю эпоху Будды он родился в городе Бхаддия единственным сыном богатого купца Бхаддии, чьё состояние исчислялось восьмьюдесятью крорами. Его назвали Бхаддаджи. Говорят, что в этой его последней жизни его величие, богатство и свита были подобны величию Бодхисаттвы.

---

တဒါ သတ္ထာ သာဝတ္ထိယံ ဝသိတွာ ဘဒ္ဒဇိကုမာရံ သင်္ဂဏှနတ္ထာယ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ဘဒ္ဒိယနဂရံ ဂန္တွာ ဇာတိယာဝနေ ဝသိ တဿ ဉာဏပရိပါကံ အာဂမယမာနော. သောပိ ဥပရိပါသာဒေ နိသိန္နော သီဟပဉ္ဇရံ ဝိဝရိတွာ ဩလောကေန္တော ဘဂဝတော သန္တိကေ ဓမ္မံ သောတုံ ဂစ္ဆန္တံ မဟာဇနံ ဒိသွာ, ‘‘ကတ္ထာယံ မဟာဇနော ဂစ္ဆတီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ တံ ကာရဏံ သုတွာ သယမ္ပိ မဟတာ ပရိဝါရေန သတ္ထု သန္တိကံ ဂန္တွာ ဓမ္မံ သုဏန္တော သဗ္ဗာဘရဏပဋိမဏ္ဍိတောဝ သဗ္ဗကိလေသေ ခေပေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ. အရဟတ္တေ ပန တေန အဓိဂတေ သတ္ထာ ဘဒ္ဒိယသေဋ္ဌိံ အာမန္တေသိ – ‘‘တဝ ပုတ္တော အလင်္ကတပဋိယတ္တော ဓမ္မံ သုဏန္တော အရဟတ္တေ ပတိဋ္ဌာသိ, တေနဿ ဣဒါနေဝ ပဗ္ဗဇိတုံ ယုတ္တံ, နော စေ ပဗ္ဗဇိဿတိ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’’တိ. သေဋ္ဌိ ‘‘န မယှံ ပုတ္တဿ ဒဟရဿေဝ သတော ပရိနိဗ္ဗာနေန ကိစ္စံ အတ္ထိ, ပဗ္ဗာဇေထ န’’န္တိ အာဟ. တံ သတ္ထာ ပဗ္ဗာဇေတွာ ဥပသမ္ပာဒေတွာ တတ္ထ သတ္တာဟံ ဝသိတွာ ကောဋိဂါမံ ပါပုဏိ, သော စ ဂါမော ဂင်္ဂါတီရေ အဟောသိ[Pg.296]. ကောဋိဂါမဝါသိနော စ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေသုံ. ဘဒ္ဒဇိတ္ထေရော သတ္ထာရာ အနုမောဒနာယ အာရဒ္ဓမတ္တာယ ဗဟိဂါမံ ဂန္တွာ ‘‘ဂင်္ဂါတီရေ မဂ္ဂသမီပေ သတ္ထု အာဂတကာလေ ဝုဋ္ဌဟိဿာမီ’’တိ ကာလပရိစ္ဆေဒံ ကတွာ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ သမာပတ္တိံ သမာပဇ္ဇိတွာ နိသီဒိ. မဟာထေရေသု အာဂစ္ဆန္တေသုပိ အဝုဋ္ဌဟိတွာ သတ္ထု အာဂတကာလေယေဝ ဝုဋ္ဌာသိ. ပုထုဇ္ဇနာ ဘိက္ခူ – ‘‘အယံ အဓုနာ ပဗ္ဗဇိတော, မဟာထေရေသု အာဂစ္ဆန္တေသု မာနထဒ္ဓေါ ဟုတွာ န ဝုဋ္ဌာသီ’’တိ ဥဇ္ဈာယိံသု.

Тогда Учитель, пребывая в Саваттхи, ради блага юноши Бхаддаджи отправился вместе с великой общиной монахов в город Бхаддия и остановился в роще Джатия, ожидая созревания его мудрости. Тот же, сидя в верхних покоях своего дворца, открыл окно и, посмотрев наружу, увидел множество людей, идущих к Благословенному, чтобы послушать Дхамму. Он спросил: "Куда идёт этот народ?", и, узнав причину, сам в сопровождении большой свиты отправился к Учителю. Слушая Дхамму, будучи украшенным всеми своими драгоценностями, он полностью уничтожил все загрязнения ума и обрёл арахантство. Когда он обрёл арахантство, Учитель обратился к купцу Бхаддии: "Твой сын, будучи нарядно украшенным, слушал Дхамму и утвердился в арахантстве. Поэтому ему надлежит принять монашество прямо сейчас. Если он не примет монашество, он уйдёт в париниббану". Купец ответил: "Мне нет пользы от париниббаны моего столь юного сына. Пожалуйста, посвятите его в монахи". Учитель посвятил его в послушники и затем в монахи. Пробыв там семь дней, он прибыл в деревню Котигама, которая находилась на берегу Ганга. Жители Котигамы устроили великое подношение общине монахов во главе с Буддой. Когда Учитель только начал произносить слова благословения, старейшина Бхаддаджи вышел за пределы деревни и, решив: "Я поднимусь, когда Учитель будет проходить мимо по дороге на берегу Ганга", сел под деревом и вошёл в медитативное сосредоточение. Даже когда мимо проходили великие старейшины, он не вставал, а поднялся только тогда, когда подошёл сам Учитель. Обычные монахи стали роптать: "Этот монах только недавно принял посвящение, но когда мимо проходили великие старейшины, он из гордости даже не поднялся".

---

ကောဋိဂါမဝါသိနော သတ္ထု ဘိက္ခုသံဃဿ စ ဗဟူ နာဝါသံဃာဋေ ဗန္ဓိံသု. သတ္ထာ ‘‘ဘဒ္ဒဇိဿာနုဘာဝံ ပကာသေမီ’’တိ နာဝါယ ဌတွာ ‘‘ကဟံ ဘဒ္ဒဇီ’’တိ ပုစ္ဆိ. ဘဒ္ဒဇိတ္ထေရော – ‘‘သောဟံ, ဘန္တေ’’တိ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ အဉ္ဇလိံ ကတွာ အဋ္ဌာသိ. သတ္ထာ ‘‘ဧဟိ, ဘဒ္ဒဇိ, အမှေဟိ သဒ္ဓိံ ဧကနာဝံ အဘိရုဟာ’’တိ. သော ဥပ္ပတိတွာ သတ္ထု ဌိတနာဝါယံ အဋ္ဌာသိ. သတ္ထာ ဂင်္ဂါယ မဇ္ဈေ ဂတကာလေ, ‘‘ဘဒ္ဒဇိ, တယာ မဟာပနာဒကာလေ အဇ္ဈာဝုဋ္ဌရတနပါသာဒေါ ကဟ’’န္တိ အာဟ. ‘‘ဣမသ္မိံ ဌာနေ နိမုဂ္ဂေါ, ဘန္တေ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဘဒ္ဒဇိ, သဗြဟ္မစာရီနံ ကင်္ခံ ဆိန္ဒာ’’တိ. တသ္မိံ ခဏေ ထေရော သတ္ထာရံ ဝန္ဒိတွာ ဣဒ္ဓိဗလေန ဂန္တွာ ပါသာဒထူပိကံ ပါဒင်္ဂုလန္တရေန သန္နိရုဇ္ဈိတွာ ပဉ္စဝီသတိယောဇနံ ပါသာဒံ ဂဟေတွာ အာကာသေ ဥပ္ပတိ, ဥပ္ပတန္တော စ ပညာသယောဇနာနိ ဥက္ခိပိ. အထဿ ပုရိမဘဝေ ဉာတကာ ပါသာဒဂတေန လောဘေန မစ္ဆကစ္ဆပမဏ္ဍူကာ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တာ တသ္မိံ ပါသာဒေ ဥဋ္ဌဟန္တေ ပရိဝတ္တိတွာ ပတိံသု. သတ္ထာ တေ သမ္ပတန္တေ ဒိသွာ ‘‘ဉာတကာ တေ, ဘဒ္ဒဇိ, ကိလမန္တီ’’တိ အာဟ. ထေရော သတ္ထု ဝစနေန ပါသာဒံ ဝိဿဇ္ဇေသိ. ပါသာဒေါ ယထာဌာနေယေဝ ပတိဋ္ဌဟိ. သတ္ထာ ပါရင်္ဂတော ဘိက္ခူဟိ – ‘‘ကဒါ, ဘန္တေ, ဘဒ္ဒဇိတ္ထေရေန အယံ ပါသာဒေါ အဇ္ဈာဝုဋ္ဌော’’တိ ပုဋ္ဌော မဟာပနာဒဇာတကံ (ဇာ. ၁.၃.၄၀ အာဒယော) ကထေတွာ ဗဟုဇနံ ဓမ္မာမတံ ပါယေသိ.

Жители Котигамы связали вместе множество лодок для Учителя и общины монахов. Учитель, решив: "Я явлю сверхъестественную силу Бхаддаджи", стоя на лодке, спросил: "Где Бхаддаджи?". Старейшина Бхаддаджи ответил: "Вот я, Господин", подошёл к Учителю и встал, почтительно сложив ладони. Учитель сказал: "Иди сюда, Бхаддаджи, взойди на одну лодку вместе с нами". Тот взлетел и встал на лодке, где находился Учитель. Когда они достигли середины Ганга, Учитель спросил: "Бхаддаджи, где тот драгоценный дворец, в котором ты жил во времена царя Махапанады?". "Он затонул в этом месте, Господин", — ответил тот. "В таком случае, Бхаддаджи, развей сомнения своих собратьев по святой жизни". В тот же миг старейшина поклонился Учителю и силой своих сверхспособностей спустился под воду, зажал шпиль дворца между пальцами ног и, подняв дворец размером в двадцать пять йоджан, взлетел в воздух. Взлетая, он поднял его на высоту пятидесяти йоджан. Тогда его родственники из прошлой жизни, которые из-за привязанности к этому дворцу переродились там рыбами, черепахами и лягушками, стали падать и переворачиваться, когда дворец поднялся из воды. Учитель, увидев, как они падают, сказал: "Твои родственники страдают, Бхаддаджи". По слову Учителя старейшина отпустил дворец, и тот опустился точно на прежнее место. Когда Учитель переправился на другой берег, монахи спросили его: "Господин, когда старейшина Бхаддаджи жил в этом дворце?". Тогда Будда поведал "Махапанада-джатаку" и напоил множество людей нектаром Дхаммы.

---

၉၈. ထေရော ပန အရဟတ္တံ ပတ္တော ပုဗ္ဗသမ္ဘာရံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေတုံ ဩဂယှာဟံ ပေါက္ခရဏိန္တိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ဩဂယှာဟံ ပေါက္ခရဏိန္တိ ပုထုနာနာအနေကမဟောဃေဟိ ခဏိတတ္တာ ‘‘ပေါက္ခရဏီ’’တိ လဒ္ဓနာမံ ဇလာသယံ ဩဂယှ ဩဂဟေတွာ ပဝိသိတွာ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ ဃာသဟေတုခါဒနတ္ထာယ တတ္ထ ပေါက္ခရဏိယံ ပဝိသိတွာ [Pg.297] ဘိသံ ပဒုမပုဏ္ဍရီကမူလံ ဥဒ္ဓရာမီတိ အတ္ထော. သေသံ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တနယတ္တာ ဥတ္တာနပဒတ္ထတ္တာ စ နယာနုသာရေန သုဝိညေယျမေဝါတိ.

98. Старейшина же, достигнув арахантства, вспомнил свои прежние заслуги и, преисполненный радости, желая поведать о своих прошлых деяниях, произнёс стихи, начинающиеся с "Ogayhāhaṃ pokkharaṇiṃ". В этих стихах слова "Ogayhāhaṃ pokkharaṇiṃ" означают: спустившись в водоём, получивший название "поккхарани" (пруд с лотосами), поскольку он был выкопан широким и глубоким для сбора обильных потоков воды, и войдя туда ради добывания пищи, я доставал оттуда стебли лотоса, а также корни розовых и белых лотосов — таков смысл. Всё остальное легко понять, следуя методу, поскольку это уже объяснялось ранее и слова имеют очевидный смысл.

---

ဘဒ္ဒဇိတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Бхаддаджи завершено.

---

၉. သိဝကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

9. Разъяснение ападаны старейшины Сиваки

---

နဝမာပဒါနေ ဧသနာယ စရန္တဿာတိအာဒိကံ အာယသ္မတော သိဝကတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော ကာလေ ကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ ဘဂဝန္တံ ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော ပတ္တံ အာဒါယ ကုမ္မာသဿ ပူရေတွာ အဒါသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ရာဇဂဟေ ဗြာဟ္မဏကုလဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ သိဝကောတိဿ နာမံ အဟောသိ. သော ဝယပ္ပတ္တော ဝိဇ္ဇာသိပ္ပေသု နိပ္ဖတ္တိံ ဂတော နေက္ခမ္မဇ္ဈာသယတာယ ကာမေ ပဟာယ တာပသပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိစရန္တော သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော နစိရဿေဝ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В девятой ападане слова, начинающиеся с "Esanāya carantassa", представляют собой жизнеописание (ападану) почтенного старейшины Сиваки. Он также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие мощной опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Випасси он родился в благородной семье. Достигнув зрелости, однажды он увидел Благословенного, собиравшего подаяние, и, преисполнившись веры, взял его чашу, наполнил её ячменной кашей и поднёс ему. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей. В нынешнюю эпоху Будды он родился в Раджагахе в семье брахмана и получил имя Сивака. Достигнув совершеннолетия, он в совершенстве овладел науками и искусствами. Из-за сильного стремления к отречению он оставил чувственные удовольствия, принял отшельничество и стал странствовать. Встретив Учителя, он выслушал Дхамму, обрёл веру, принял монашество и, усердно практикуя випассану, вскоре достиг арахантства.

---

၁၁၇. အရဟတ္တံ ပတွာ သောမနဿဇာတော အတ္တနော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ဧသနာယ စရန္တဿာတိအာဒိမာဟ. တံ သဗ္ဗံ သုဝိညေယျမေဝါတိ.

117. Достигнув арахантства, преисполненный радости, желая поведать о своих прошлых деяниях, он произнёс стихи, начинающиеся с "Esanāya carantassa". Всё это легко понять.

---

သိဝကတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение ападаны старейшины Сиваки завершено.

---

၁၀. ဥပဝါနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

10. Разъяснение ападаны старейшины Упаваны

---

ဒသမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ဥပဝါနတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယံ ကိရ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ကေနစိ ကမ္မစ္ဆိဒ္ဒေန ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ ဒလ္လိဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝိညုတံ ပတ္တော ဘဂဝတိ ပရိနိဗ္ဗုတေ တဿ ဓာတုံ ဂဟေတွာ မနုဿဒေဝနာဂဂရုဠယက္ခကုမ္ဘဏ္ဍဂန္ဓဗ္ဗေဟိ သတ္တရတနမယေ သတ္တယောဇနိကေ ထူပေ ကတေ [Pg.298] တတ္ထ သုဓောတံ အတ္တနော ဥတ္တရာသင်္ဂံ ဝေဠဂ္ဂေ အာဗန္ဓိတွာ ဓဇံ ကတွာ ပူဇံ အကာသိ. တံ ဂဟေတွာ အဘိသမ္မတကော နာမ ယက္ခသေနာပတိ ဒေဝေဟိ စေတိယပူဇာရက္ခဏတ္ထံ ဌပိတော အဒိဿမာနကာယော အာကာသေ ဓာရေန္တော စေတိယံ တိက္ခတ္တုံ ပဒက္ခိဏံ အကာသိ. တံ ဒိသွာ ဘိယျောသောမတ္တာယ ပသန္နမာနသော အဟောသိ. သော တေန ပုညကမ္မေန ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ သာဝတ္ထိယံ ဗြာဟ္မဏကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဥပဝါနောတိ လဒ္ဓနာမော ဝယပ္ပတ္တော ဇေတဝနပဋိဂ္ဂဟဏေ ဗုဒ္ဓါနုဘာဝံ ဒိသွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ ပဗ္ဗဇိတွာ ဝိပဿနာယ ကမ္မံ ကရောန္တော ဆဠဘိညော အဟောသိ. အထာယသ္မာ ဥပဝါနော ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ. တေန စ သမယေန ဘဂဝတော ဝါတာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ. ထေရဿ ဂိဟိသဟာယော ဒေဝဟိတော နာမ ဗြာဟ္မဏော သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသတိ. သော ထေရံ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ပဝါရေသိ. အထာယသ္မာ ဥပဝါနော နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရံ ဂဟေတွာ တဿ ဗြာဟ္မဏဿ နိဝေသနံ ဥပဂဉ္ဆိ. ဗြာဟ္မဏော ‘‘ကေနစိ မညေ ပယောဇနေန ထေရော အာဂတော ဘဝိဿတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘ဝဒေယျာထ, ဘန္တေ, ကေနတ္ထော’’တိ အာဟ. ထေရော တဿ ဗြာဟ္မဏဿ ပယောဇနံ အာစိက္ခန္တော –

В десятом Ападане [описание], начинающееся со слов «Падумуттаро нама джино» (Победитель по имени Падумуттара) — это ападана почтенного Упаваны. Этот [старец], совершив благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары (виваттупаниссая), из-за некоторого изъяна в камме переродился во времена Благословенного Падумуттары в бедной семье. Достигнув совершеннолетия, когда Благословенный ушёл в париниббану, он взял Его реликвию. Когда люди, божества, наги, гаруды, яккхи, кумбханды и гандхаббы воздвигли ступу высотой в семь йоджан, состоящую из семи видов драгоценностей, он привязал на верхушку бамбукового шеста своё хорошо выстиранное верхнее одеяние (уттарасанга), сделав из него знамя, и совершил подношение ступе. Взяв это знамя, полководец яккхов по имени Абхисамматака, поставленный божествами для охраны и почитания ступы, будучи невидимым, держал его в воздухе и трижды обошёл ступу по часовой стрелке (падаккхина). Увидев это, [будущий Упавана] преисполнился величайшей веры и радости в сердце. Благодаря этому благому поступку он странствовал среди богов и людей, и в эпоху нынешнего Будды переродился в Саваттхи в семье брахмана, получив имя Упавана. Достигнув зрелости, он увидел могущество Будды во время подношения монастыря Джетавана, обрёл веру, принял монашество и, практикуя випассану, обрёл шесть видов сверхзнания (чалабхиння). Затем почтенный Упавана стал личным помощником (упаттака) Благословенного. В то время у Благословенного возникла болезнь ветра (ватабадха). В Саваттхи жил брахман по имени Девахита, который был другом тхеры в его бытность мирянином. Он пригласил тхеру обеспечивать его четырьмя обителями (паччая). Тогда почтенный Упавана, одевшись, взяв чашу и верхнюю одежду, пришёл к дому этого брахмана. Брахман, подумав: «Должно быть, тхера пришёл по какому-то делу», спросил: «О достопочтенный, скажите, в чём вы нуждаетесь?» Тхера, желая объяснить брахману цель своего прихода, [сказал]:

---

‘‘အရဟံ သုဂတော လောကေ, ဝါတေဟာဗာဓိကော မုနိ;

သစေ ဥဏှောဒကံ အတ္ထိ, မုနိနော ဒေဟိ ဗြာဟ္မဏ.

«Арахант, Сугата в этом мире, Мудрец (Муни) страдает от болезни ветра. О брахман, если есть горячая вода, дай её Мудрецу.

---

‘‘ပူဇိတော ပူဇနေယျာနံ, သက္ကရေယျာန သက္ကတော;

အပစိတောပစေယျာနံ, တဿ ဣစ္ဆာမိ ဟာတဝေ’’တိ. (ထေရဂါ. ၁၈၅-၁၈၆) –

Почитаемый теми, кто достоин почитания, уважаемый теми, кто достоин уважения, чтимый теми, кто достоин почтения — для Него я желаю принести [эту воду], чтобы облегчить Его недуг».

---

ဂါထာဒွယံ အဘာသိ.

Он произнёс эти две строфы.

---

တဿတ္ထော – ယော ဣမသ္မိံ လောကေ ပူဇနေယျာနံ ပူဇေတဗ္ဗေဟိ သက္ကာဒီဟိ ဒေဝေဟိ မဟာဗြဟ္မာဒီဟိ စ ဗြဟ္မေဟိ ပူဇိတော, သက္ကရေယျာနံ သက္ကာတဗ္ဗေဟိ ဗိမ္ဗိသာရကောသလရာဇာဒီဟိ သက္ကတော, အပစေယျာနံ အပစာယိတဗ္ဗေဟိ မဟေသီဟိ ခီဏာသဝေဟိ အပစိတော, ကိလေသေဟိ အာရကတ္တာဒိနာ အရဟံ, သောဘနဂမနာဒိနာ သုဂတော သဗ္ဗညူ မုနိ မယှံ သတ္ထာ ဒေဝဒေဝေါ သက္ကာနံ အတိသက္ကော ဗြဟ္မာနံ အတိဗြဟ္မာ, သော ဒါနိ ဝါတေဟိ ဝါတဟေတု ဝါတက္ခောဘနိမိတ္တံ အာဗာဓိကော ဇာတော. သစေ[Pg.299], ဗြာဟ္မဏ, ဥဏှောဒကံ အတ္ထိ, တဿ ဝါတာဗာဓဝူပသမနတ္ထံ တံ ဟာတဝေ ဥပနေတုံ ဣစ္ဆာမီတိ.

Смысл этого таков: Тот, кто в этом мире почитаем достойными почитания — божествами во главе с Саккой и Брахмами во главе с Махабрахмой; уважаем достойными уважения — царями во главе с Бимбисарой и Косалой; чтим достойными почтения — великими мудрецами, уничтожившими влечения (кхинасава); Арахант — благодаря удалённости от загрязнений ума; Сугата — благодаря благому пути; Всеведущий Мудрец, мой Учитель, Божество над божествами, превосходящий Сакку среди Сакк, превосходящий Брахму среди Брахм — Он ныне страдает от болезни, вызванной расстройством ветра. «О брахман, если есть горячая вода, я желаю принести её, чтобы облегчить Его болезнь ветра». Таково разъяснение.

---

တံ သုတွာ ဗြာဟ္မဏော ဥဏှောဒကံ တဒနုရူပံ ဝါတဟရဉ္စ ဘေသဇ္ဇံ ဘဂဝတော ဥပနာမေသိ. တေန စ သတ္ထု ရောဂေါ ဝူပသမိ. တဿ ဘဂဝါ အနုမောဒနံ အကာသိ.

Услышав это, брахман поднёс Благословенному горячую воду и соответствующее лекарство, устраняющее ветер. Благодаря этому болезнь Учителя утихла. Благословенный выразил ему признательность (анумодана).

---

၁၂၂. အထာယသ္မာ ဥပဝါနော အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရော နာမ ဇိနောတိအာဒိမာဟ. တတ္ထ ပဒုမုတ္တရောတိအာဒီနိ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တတ္ထာနေဝ.

122. Затем почтенный Упавана, вспомнив позже свои прошлые деяния, преисполнился радости и, желая явить историю своей прошлой жизни, произнёс строфы, начинающиеся со слов «Падумуттаро нама джино». В этих строфах слова «Падумуттаро» и прочие имеют тот же смысл, что был объяснён ранее.

---

၁၂၃. မဟာဇနာ သမာဂမ္မာတိ သကလဇမ္ဗုဒီပဝါသိနော ရာသိဘူတာတိ အတ္ထော. စိတကံ ကတွာတိ ယောဇနုဗ္ဗေဓံ စန္ဒနရာသိစိတကံ ကတွာ ဘဂဝတော သရီရံ တတ္ထ အဘိရောပယိံသူတိ သမ္ဗန္ဓော.

123. «Собралось множество людей» (Mahājanā samāgammā) означает, что жители всей Джамбудипы собрались вместе. «Соорудив погребальный костёр» (Citakaṃ katvā) — связь слов такова: соорудив погребальный костёр из груды сандалового дерева высотой в одну йоджану, они возложили на него тело Благословенного.

---

၁၂၄. သရီရကိစ္စံ ကတွာနာတိ အာဒဟနာတိ အဂ္ဂိနာ ဒဟနကိစ္စံ ကတွာတိ အတ္ထော.

124. «Совершив обряд над телом» (Sarīrakiccaṃ katvānā) означает кремацию, то есть совершение обряда сожжения на огне.

---

၁၂၇-၂၈. ဇင်္ဃာ မဏိမယာ အာသီတိ မနုဿေဟိ ကတထူပေ ဇင်္ဃာ ပုပ္ဖဝါဟတ္ထံ စရိတဋ္ဌာနံ မဏိမယာ ဣန္ဒနီလမဏိနာ ကတာတိ အတ္ထော. မယမ္ပီတိ သဗ္ဗေ ဒေဝါ ထူပံ ကရိဿာမာတိ အတ္ထော.

127-28. «Основание было из драгоценных камней» (Jaṅghā maṇimayā āsī) означает, что в ступе, построенной людьми, основание — место, предназначенное для возложения цветов и обхода — было сделано из драгоценных камней, а именно из синего сапфира (инданила). «И мы также» (Mayampī) означает, что все божества решили: «Мы тоже построим ступу».

---

၁၂၉. ဓာတု အာဝေဏိကာ နတ္ထီတိ ဒေဝမနုဿေဟိ ဝိသုံ ဝိသုံ စေတိယံ ကာတုံ အာဝေဏိကာ ဝိသုံ ဓာတု နတ္ထိ, တံ ဒဿေန္တော သရီရံ ဧကပိဏ္ဍိတန္တိ အာဟ. အဓိဋ္ဌာနဗလေန သကလသရီရဓာတု ဧကဃနသိလာမယပဋိမာ ဝိယ ဧကမေဝ အဟောသီတိ အတ္ထော. ဣမမှိ ဗုဒ္ဓထူပမှီတိ သကလဇမ္ဗုဒီပဝါသီဟိ ကတမှိ ဣမမှိ သုဝဏ္ဏထူပမှိ မယံ သဗ္ဗေ သမာဂန္တွာ ကဉ္စုကထူပံ ကရိဿာမာတိ အတ္ထော.

129. «Нет отдельной реликвии» (Dhātu āveṇikā natthī) означает, что для того чтобы боги и люди могли построить отдельные ступы, не было отдельных, обособленных реликвий. Показывая это, он сказал: «Тело стало единым целым» (sarīraṃ ekapiṇḍitaṃ). Смысл в том, что силой решимости (адхиттхана) все телесные реликвии соединились в одно целое, подобно монолитной каменной статуе. «Над этой ступой Будды» (Imamhi buddhathūpamhi) означает: «Над этой золотой ступой, построенной жителями всей Джамбудипы, мы все, собравшись вместе, возведём внешнюю покрывающую ступу (канчука-тупа)».

---

၁၃၃. ဣန္ဒနီလံ မဟာနီလန္တိ ဣန္ဒီဝရပုပ္ဖဝဏ္ဏာဘံ မဏိ ဣန္ဒနီလမဏိ. တတော အဓိကဝဏ္ဏတာ မဟာမဏိ ဣန္ဒနီလမဏယော စ မဟာနီလမဏယော စ ဇောတိရသမဏိဇာတိရင်္ဂမဏယော စ ဧကတော သန္နိပါတေတွာ ရာသီ ကတွာ သုဝဏ္ဏထူပေ ကဉ္စုကထူပံ ကတွာ အဆာဒယုန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

133. «Сапфиры и великие синие камни» (Indanīlaṃ mahānīlaṃ): драгоценный камень цвета цветка синего лотоса (индивара) — это сапфир (инданила). Камень ещё более глубокого цвета — это великий сапфир (маханила). Связь слов такова: собрав вместе сапфиры, великие сапфиры, камни джотираса и джатиранга, они сложили их в груду и покрыли ими золотую ступу, создав внешнюю покрывающую ступу.

---

၁၄၄. ပစ္စေကံ [Pg.300] ဗုဒ္ဓသေဋ္ဌဿာတိ ဗုဒ္ဓုတ္တမဿ ပတိ ဧကံ ဝိသုံ ဥပရိဆဒနေန ထူပံ အကံသူတိ အတ္ထော.

144. «Каждый для величайшего Будды» (Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa) означает, что они построили ступу для величайшего из Будд, каждый отдельно сделав верхнее покрытие.

---

၁၄၇. ကုမ္ဘဏ္ဍာ ဂုယှကာ တထာတိ ကုမ္ဘမတ္တာနိ အဏ္ဍာနိ ယေသံ ဒေဝါနံ တေ ကုမ္ဘဏ္ဍာ, ပဋိစ္ဆာဒေတွာ နိဂုဟိတွာ ပဋိစ္ဆာဒနတော ဂရုဠာ ဂုယှကာ နာမ ဇာတာ, တေ ကုမ္ဘဏ္ဍာ ဂုယှကာပိ ထူပံ အကံသူတိ အတ္ထော.

147. «Кумбханды и гуйяки также» (Kumbhaṇḍā guyhakā tathā): кумбханды — это божества, чьи яички величиной с кувшин (кумбха). Гуйяками называют гаруд, поскольку они скрывают и прячут свои тела. Смысл в том, что эти кумбханды и гуйяки также строили ступу.

---

၁၅၁. အတိဘောန္တိ န တဿာဘာတိ တဿ စေတိယဿ ပဘံ စန္ဒသူရိယတာရကာနံ ပဘာ န အတိဘောန္တိ, န အဇ္ဈောတ္ထရန္တီတိ အတ္ထော.

151. «Не превосходят её сияния» (Atibhonti na tassābhā) означает, что свет луны, солнца и звёзд не превосходит и не затмевает сияние этой четии.

---

၁၅၈. အဟမ္ပိ ကာရံ ကဿာမီတိ တာဒိနော လောကနာထဿ ထူပသ္မိံ အဟမ္ပိ ကာရံ ပုညကိရိယံ ကုသလကမ္မံ ဓဇပဋာကပူဇံ ကရိဿာမီတိ အတ္ထော.

158. «Я также совершу подношение» (Ahampi kāraṃ kassāmi) означает: «Я также совершу благое дело, заслугу, подношение знамён и флагов у ступы такого Покровителя мира».

---

ဥပဝါနတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны почтенного Упаваны завершено.

---

၁၁. ရဋ္ဌပါလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ

11. Разъяснение Ападаны почтенного Раттхапалы

---

ဧကာဒသမာပဒါနေ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိကံ အာယသ္မတော ရဋ္ဌပါလတ္ထေရဿ အပဒါနံ. အယမ္ပိ ပုရိမဗုဒ္ဓေသု ကတာဓိကာရော တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ ဝိဝဋ္ဋူပနိဿယာနိ ပုညာနိ ဥပစိနန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော ကာလေ တဿ ဥပ္ပတ္တိတော ပုရေတရမေဝ ဟံသဝတီနဂရေ ဂဟပတိမဟာသာလကုလေ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဝယပ္ပတ္တော ပိတု အစ္စယေန ဃရာဝါသေ ပတိဋ္ဌိတော ရတနကောဋ္ဌာဂါရကမ္မိကေန ဒဿိတံ အပရိမာဏံ ကုလဝံသာနုဂတံ ဓနံ ဒိသွာ ‘‘ဣမံ ဧတ္တကံ ဓနရာသိံ မယှံ အယျကပယျကာဒယော အတ္တနာ သဒ္ဓိံ ဂဟေတွာ ဂန္တုံ နာသက္ခိံသု, မယာ ပန ဂဟေတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ကပဏဒ္ဓိကာဒီနံ မဟာဒါနံ ဒေတိ. သော အဘိညာလာဘိံ ဧကံ တာပသံ ဥပဋ္ဌဟန္တော တေန ဒေဝလောကာဓိပစ္စေ ဥယျောဇိတော ယာဝဇီဝံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စုတော ဒေဝေါ ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. သော တတ္ထ ဒေဝလောကေ ဒေဝရဇ္ဇံ ကရောန္တော ယာဝတာယုကံ ဌတွာ တတော စုတော မနုဿလောကေ ဘိန္နံ ရဋ္ဌံ သန္ဓာရေတုံ သမတ္ထဿ ကုလဿ ဧကပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ. တေန စ သမယေန ပဒုမုတ္တရော နာမ ဘဂဝါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ပဝတ္တိတဝရဓမ္မစက္ကော ဝေနေယျသတ္တံ နိဗ္ဗာနမဟာနဂရသင်္ခါတခေမန္တဘူမိံ သမ္ပာပေသိ. အထ သော ကုလပုတ္တော အနုက္ကမေန ဝိညုတံ ပတ္တော ဧကဒိဝသံ ဥပါသကေဟိ [Pg.301] သဒ္ဓိံ ဝိဟာရံ ဂတော သတ္ထာရံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တံ ဒိသွာ ပသန္နစိတ္တော ပရိသပရိယန္တေ နိသီဒိ.

В одиннадцатом Ападане [описание], начинающееся со слов «Падумуттарасса бхагавато» (Благословенного Падумуттары), — это ападана почтенного Раттхапалы. Этот [старец] также совершил благие дела при прежних Буддах, накапливая в различных существованиях заслуги, служащие опорой для освобождения от сансары. Во времена Благословенного Падумуттары, ещё до Его рождения, он переродился в городе Хамсавати в богатой семье великого домохозяина (гахапати-махасала). Достигнув совершеннолетия, после кончины отца он стал главой дома. Увидев безмерное богатство, унаследованное от предков, которое показал ему хранитель сокровищницы, он подумал: «Мои деды, прадеды и другие предки не смогли забрать с собой это огромное богатство, но мне надлежит забрать его с собой [в виде заслуг]». Подумав так, он стал раздавать великую милостыню беднякам, путникам и другим нуждающимся. Заботясь об одном отшельнике, обладавшем сверхзнаниями (абхиння), он по его совету устремил разум к владычеству в мире богов. Совершая благие дела до конца жизни, после смерти он переродился божеством. Правя в том мире богов в качестве царя богов, он прожил там весь положенный срок жизни, а затем, уйдя оттуда, переродился в мире людей единственным сыном в семье, способной примирить расколотое царство. В то время в мире появился Благословенный по имени Падумуттара, который, повернув благородное Колесо Дхаммы, привёл способных к обучению существ в безопасную гавань, именуемую великим градом Ниббаны. Затем этот юноша из хорошей семьи, постепенно достигнув совершеннолетия, в один из дней вместе с упасаками пришёл в монастырь. Увидев Благословенного, проповедующего Дхамму, он преисполнился веры и сел на краю собрания.

---

တေန စ သမယေန သတ္ထာ ဧကံ ဘိက္ခုံ သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတာနံ အဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပေသိ, တံ ဒိသွာ ပသန္နမာနသော တဒတ္ထာယ စိတ္တံ ဌပေတွာ သတသဟဿဘိက္ခုပရိဝါရဿ ဘဂဝတော မဟတာ သက္ကာရေန သတ္တာဟံ မဟာဒါနံ ပဝတ္တေတွာ ပဏိဓာနံ အကာသိ. သတ္ထာ တဿ အနန္တရာယေန ဣဇ္ဈနဘာဝံ ဒိသွာ ‘‘အနာဂတေ ဂေါတမဿ နာမ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သာသနေ သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတာနံ အဂ္ဂေါ ဘဝိဿတီ’’တိ ဗျာကာသိ. သော သတ္ထာရံ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ ဝန္ဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ. သော တတ္ထ ယာဝတာယုကံ ပုညာနိ ကတွာ တတော စဝိတွာ ဒေဝမနုဿေသု သံသရန္တော ဣတော ဒွါနဝုတိကပ္ပေ ဖုဿဿ ဘဂဝတော ကာလေ သတ္ထု ဝေမာတိကဘာတိကေသု တီသု ရာဇပုတ္တေသု သတ္ထာရံ ဥပဋ္ဌဟန္တေသု တေသံ ပုညကိရိယာယ သဟာယကိစ္စံ အကာသိ. ဧဝံ တတ္ထ တတ္ထ ဘဝေ တံ တံ ဗဟုံ ကုသလံ ဥပစိနိတွာ သုဂတီသုယေဝ သံသရန္တော ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓုပ္ပာဒေ ကုရုရဋ္ဌေ ထုလ္လကောဋ္ဌိကနိဂမေ ရဋ္ဌပါလသေဋ္ဌိဂေဟေ နိဗ္ဗတ္တိ, တဿ ဘိန္နံ ရဋ္ဌံ သန္ဓာရေတုံ သမတ္ထေ ကုလေ နိဗ္ဗတ္တတ္တာ ရဋ္ဌပါလောတိ ဝံသာနုဂတမေဝ နာမံ အဟောသိ. သော မဟတာ ပရိဝါရေန ဝဍ္ဎန္တော အနုက္ကမေန ယောဗ္ဗနံ ပတ္တော မာတာပိတူဟိ ပတိရူပေန ဒါရေန သံယောဇေတွာ မဟန္တေ စ ယသေ ပတိဋ္ဌာပိတော ဒိဗ္ဗသမ္ပတ္တိသဒိသံ သမ္ပတ္တိံ ပစ္စနုဘောတိ. အထ ဘဂဝါ ကုရုရဋ္ဌေ ဇနပဒစာရိကံ စရန္တော ထုလ္လကောဋ္ဌိကံ အနုပါပုဏိ. တံ သုတွာ ရဋ္ဌပါလော ကုလပုတ္တော သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ သတ္ထု သန္တိကေ ဓမ္မံ သုတွာ ပဋိလဒ္ဓသဒ္ဓေါ သတ္တဝါရေ ဘတ္တစ္ဆေဒေ ကတွာ ကိစ္ဆေန ကသိရေန မာတာပိတရော အနုဇာနာပေတွာ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ယာစိတွာ သတ္ထု အာဏတ္တိယာ အညတရဿ ထေရဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇိတွာ ယောနိသောမနသိကာရေန ကမ္မံ ကရောန္တော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

В то время Учитель провозгласил одного бхиккху величайшим среди тех, кто принял монашество из веры. Увидев это, [юноша] преисполнился веры и устремил свой разум к этому достижению. В течение семи дней он совершал великое подношение Благословенному, окружённому ста тысячами бхиккху, с великим почтением, и принёс обет (панидхана). Учитель, видя, что его обет исполнится без препятствий, предсказал: «В будущем, в учении Самосовершенного Будды по имени Готама, он станет величайшим среди тех, кто принял монашество из веры». Поклонившись Учителю и общине бхиккху, он поднялся со своего места и ушёл. Совершая благие дела до конца жизни, он ушёл из того мира и странствовал среди богов и людей. Девяносто две каппы назад, во времена Благословенного Пхуссы, когда три царских сына, бывшие братьями Учителя по отцу, служили Учителю, он помогал им в их благих делах. Так, накапливая множество различных заслуг в разных существованиях, странствуя лишь в счастливых мирах (сугати), в эпоху нынешнего Будды он переродился в стране Куру, в селении Тхуллакоттхика, в доме сеттхи Раттхапалы. Поскольку он родился в семье, способной примирить расколотое царство, ему дали родовое имя Раттхапала («Защитник царства»). Растя в окружении многочисленной свиты, он постепенно достиг юности. Родители женили его на подходящей девушке и окружили великой славой и роскошью, так что он наслаждался богатством, подобным божественному. Затем Благословенный, странствуя по стране Куру, прибыл в Тхуллакоттхику. Услышав об этом, юноша Раттхапала пришёл к Учителю, выслушал Дхамму в Его присутствии и обрёл веру. Семь раз он объявлял голодовку, пока с большим трудом не получил разрешение родителей. Придя к Учителю, он попросил о монашеском постриге (паббаджджа). По велению Учителя он принял монашество у одного из тхер. Практикуя с правильным вниманием (йонисо-манасикара), он развил випассану и достиг архатства.

---

၁၇၉-၁၈၀. အထာယသ္မာ အပရဘာဂေ အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မံ သရိတွာ သောမနဿဇာတော ပုဗ္ဗစရိတာပဒါနံ ပကာသေန္တော ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတောတိအာဒိမာဟ. သုနာဂေါ သော မယာ ဒိန္နောတိ တဒါ မဟာဓနသေဋ္ဌိ ဟုတွာ သဗ္ဗံ သာပတေယျံ ဒါနမုခေ ဝိဿဇ္ဇနသမယေ သတ္တပ္ပတိဋ္ဌော သုန္ဒရော နာဂေါ [Pg.302] ဟတ္ထိရာဇာ မယာ ဒိန္နော အဟောသိ. တံ ဒဿေန္တော ဤသာဒန္တောတိအာဒိမာဟ. ဤသာဒန္တော ရထဤသပ္ပမာဏဒန္တော, သော မယာ ဒိန္နော ဟတ္ထိနာဂေါ. ဥရူဠှဝါတိ ရာဇာဝဟနယောဂ္ဂသမတ္ထော, ရာဇာရဟော ဝါ. သေတစ္ဆတ္တောတိ အလင်္ကာရတ္ထာယ ဥပဋ္ဌဟနသေတစ္ဆတ္တသဟိတောတိ အတ္ထော. ပသောဘိတောတိ အာရောဟပရိဏာဟဝါ ရူပသောဘာဟိ သမ္ပန္နောတိ အတ္ထော. သကပ္ပနော သဟတ္ထိပေါတိ ဟတ္ထိအလင်္ကာရသဟိတော ဟတ္ထိဂေါပကသဟိတောတိ အတ္ထော. ဣတ္ထမ္ဘူတော ဟတ္ထိနာဂေါ ပဒုမုတ္တရဿ ဘဂဝတော မယာ ဒိန္နောတိ အတ္ထော.

179-180. Затем почтенный [Раттхапала], вспомнив позже свои прошлые деяния, преисполнился радости и, желая явить историю своей прошлой жизни, произнёс строфы, начинающиеся со слов «Падумуттарасса бхагавато». «Тот прекрасный слон был подарен мной» (Sunāgo so mayā dinno) означает: в то время, будучи богатым сеттхи, во время раздачи всего своего имущества в качестве дара, я подарил прекрасного царского слона по имени Нага, который стоял, опираясь на землю семью точками (саптаппатиттха). Показывая это, он произнёс строфу, начинающуюся со слов «С бивнями, подобными дышлу колесницы» (Īsādanto). «С бивнями, подобными дышлу колесницы» (Īsādanto) означает слона, чьи бивни размером с дышло колесницы; этот слон-нага был подарен мной. «Могучий» (Urūḷhavā) означает способный носить царя, или же достойный царя. «С белым зонтом» (Setacchatto) означает, что для украшения его сопровождал возвышающийся белый зонт. «Прекрасный» (Pasobhito) означает обладающий гармоничным телосложением и наделённый внешней красотой. «С убранством и погонщиком» (Sakappano sahatthipo) означает украшенный слоновьим убранством и сопровождаемый погонщиком. Смысл в том, что такой величественный слон-нага был подарен мной Благословенному Падумуттаре.

---

၁၈၁. မယာ ဘတ္တံ ကာရေတွာနာတိ မယာ ကာရာပိတဝိဟာရေ ဝသန္တာနံ ကောဋိသင်္ခါနံ ဘိက္ခူနံ နိစ္စဘတ္တံ ပဋ္ဌပေတွာ မဟေသိနော နိယျာဒေသိန္တိ သမ္ဗန္ဓော.

181. «Устроив раздачу пищи» (Mayā bhattaṃ kāretvānā) — связь слов такова: установив постоянное подношение пищи (ниччабхатта) для одного коти бхиккху, живущих в монастыре, построенном мной, я преподнёс его Великому Мудрецу.

---

၁၈၃. ဇလဇုတ္တမနာမကောတိ ဇလတော ဇာတော ဇလဇော, ကိံ တံ? ပဒုမံ, ပဒုမေန သမာနနာမတ္တာ ဥတ္တမတ္တာ စ ပဒုမုတ္တရော နာမ ဘဂဝါတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

183. «Именуемый лучшим из рождённых в воде» (Jalajuttamanāmako): рождённый в воде (джаладжа) — это лотос (падума). Смысл в том, что Благословенный носит имя Падумуттара («Превосходный лотос») из-за сходства Его имени с лотосом и из-за Его превосходства. Всё остальное во всех местах имеет очевидный смысл.

---

ရဋ္ဌပါလတ္ထေရအပဒါနဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение Ападаны почтенного Раттхапалы завершено.

---

ဆပ္ပညာသမမဟာဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ သမတ္တာ.

Разъяснение пятьдесят шестой великой главы (Махавагга) завершено.

---

ဣတိ ဝိသုဒ္ဓဇနဝိလာသိနိယာ အပဒါန-အဋ္ဌကထာယ

Так завершается в «Висуддхаджанавиласини», комментарии к Ападане,

---

ဧတ္တာဝတာ ဗုဒ္ဓပစ္စေကဗုဒ္ဓသာဝကတ္ထေရာပဒါန-အဋ္ဌကထာ သမတ္တာ.

На этом комментарий к Ападанам Будд, Паччекабудд и учеников-тхер завершён.

---

နိဂမနကထာ

Эпилог (Заключительное слово)

---

သီဟဠဒီပကေ [Pg.303] အပ္ပိစ္ဆတာဒိဂုဏဝန္တာနံ ထေရဝံသပ္ပဒီပါနံ အာနန္ဒတ္ထေရာဒီနံ သဗ္ဗသတ္တာနံ တဏှာမာနဒိဋ္ဌာဒယော ဆေဒနနိဂ္ဂဟဝိဝေစနာဒျတ္ထံ သတ္တဟိ မာသေဟိ အတိဝိယ အာရာဓနေန လဒ္ဓကောသလ္လေန ဗောဓိသမ္ဘာရံ ဂဝေသန္တေန သတိဓိတိဂတိဝီရိယပရက္ကမန္တေန မဟာသမန္တဂုဏသောဘနေန တိပိဋကဓရေန ပဏ္ဍိတေန အာဘတံ ဣမံ အပဒါန-အဋ္ဌကထံ သဗ္ဗော သဒေဝလောကော ဇာနာတူတိ.

Пусть весь мир вместе с богами познает этот комментарий к Ападане, составленный мудрецом, хранителем Типитаки, украшенным со всех сторон великими достоинствами, непрестанно усердствующим с осознанностью, стойкостью, пониманием и настойчивостью, ищущим накопления условий для пробуждения, обретшим великое мастерство благодаря успешному завершению этого труда всего за семь месяцев ради отсечения, обуздания и устранения жажды, гордыни, ложных воззрений и прочего у всех существ, вслед за старейшиной Анандой и другими учителями, которые, обладая такими достоинствами, как малое количество желаний и другие, являются светильниками в линии преемственности старейшин на острове Шри-Ланка.

---

အနေန လောဘာဒိမလာ ပဇာနံ, စက္ခာဒိရောဂါ ဝိဝိဓာ စ ဒုက္ခာ;

ကလဟာဒိဘယာ ဒုက္ခိတာ ဇာတာ, စောရာဒယောနတ္ထကရာ စ လောကေ.

Благодаря этому даянию Дхаммы пусть исчезнут в мире загрязнения существ, такие как алчность и прочие, болезни глаз и другие недуги, различные страдания, а также возникшие опасности, такие как ссоры, и приносящие вред разбойники и прочие угрозы.

---

နဿန္တု မေ ပဉ္စ ဝေရာ စ ပါပါ, နဿန္တု ဂိမှေ ယထာ ဝုဋ္ဌိဝါတာ;

အဋ္ဌင်္ဂိကမဂ္ဂဝရေန ပတွာ, နိဗ္ဗာနပုရံ ပဋိပါဒယာမိ.

Пусть исчезнут у меня пять видов вражды и зла, подобно тому как в летний зной рассеиваются дождевые ветры. Достигнув прекрасного града Ниббаны с помощью благородного Восьмеричного пути, да приведу я туда и других существ.

---

သဗ္ဗဒိဋ္ဌိဉ္စ မဒ္ဒန္တော, ရာဂဒေါသာဒိပါပကေ;

သံသာရဝဋ္ဋံ ဆိန္ဒိတွာ, ဥပေမိ သဂ္ဂမောက္ခကေ.

Сокрушая все ложные воззрения и такие пагубные состояния, как страсть, злоба и прочие, и отсекая круговорот сансары, да достигну я небесных миров и освобождения.

---

အာဏာခေတ္တမှိ သဗ္ဗတ္ထ, အဝီစိမှိ ဘဝဂ္ဂတော;

သဗ္ဗေ ဓမ္မာနုယာယန္တု, တယော လောကာ ဥတုပိ စာတိ.

Повсюду в сфере влияния Будды, от ада Авичи до вершины бытия, пусть распространяются все благие Дхаммы, и пусть три мира и времена года следуют своему гармоничному порядку.

---

အပဒါန-အဋ္ဌကထာ သမတ္တာ.

Комментарий к Ападане завершен.