නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.

ඛුද්දකනිකායෙ

Dans le Khuddaka Nikaya (le Recueil des courts textes).

ජාතකපාළි

Le Canon des Jātaka (Jātaka-pāḷi).

(දුතියො භාගො)

(Deuxième partie)

17. චත්තාලීසනිපාතො

17. Le Nipāta des Quarante Versets (Cattālīsanipāta).

521. තෙසකුණජාතකං (1)

521. Tesakuṇa-jātaka (1)

1.

1.

‘‘වෙස්සන්තරං [Pg.1] තං පුච්ඡාමි, සකුණ භද්දමත්ථු තෙ;

රජ්ජං කාරෙතුකාමෙන, කිං සු කිච්චං කතං වරං’’.

« Ô Vessantara, je t'interroge, bel oiseau, que le bonheur soit avec toi ; pour celui qui désire gouverner un royaume, quelle est la meilleure action à accomplir ? »

2.

2.

‘‘චිරස්සං වත මං තාතො, කංසො බාරාණසිග්ගහො;

පමත්තො අප්පමත්තං මං, පිතා පුත්තං අචොදයි.

« Certes, après bien longtemps, mon père Kaṃsa, protecteur de Bénarès, m'interroge enfin ; lui qui était négligent interroge aujourd'hui son fils vigilant. »

3.

3.

‘‘පඨමෙනෙව විතථං, කොධං හාසං නිවාරයෙ;

තතො කිච්චානි කාරෙය්‍ය, තං වතං ආහු ඛත්තිය.

« On doit d'abord écarter le mensonge, la colère et la frivolité ; ensuite seulement on doit accomplir ses devoirs. Ô roi, les anciens sages disent que c'est là la conduite d'un souverain. »

4.

4.

‘‘යං ත්වං තාත තපොකම්මං, පුබ්බෙ කතමසංසයං;

රත්තො දුට්ඨො ච යං කයිරා, න තං කයිරා තතො පුන.

« Ô mon père, une action qui causerait assurément du regret après avoir été accomplie, ou celle qu'on ferait sous l'emprise de la passion ou de la haine, une telle action ne doit plus être répétée. »

5.

5.

‘‘ඛත්තියස්ස පමත්තස්ස, රට්ඨස්මිං රට්ඨවඩ්ඪන;

සබ්බෙ භොගා විනස්සන්ති, රඤ්ඤො තං වුච්චතෙ අඝං.

« Ô toi qui fais prospérer le royaume, lorsqu'un souverain est négligent, toutes les richesses périssent dans son pays ; on appelle cela le malheur d'un roi. »

6.

6.

‘‘සිරී තාත අලක්ඛී ච, පුච්ඡිතා එතදබ්‍රවුං;

උට්ඨාන වීරියෙ පොසෙ, රමාහං අනුසූයකෙ.

« Ô mon père, la Fortune (Siri) et l'Infortune (Alakkhī), ayant été interrogées, répondirent ceci. Siri dit d'abord : "Je me plais chez l'homme doué d'effort et d'énergie, qui n'est point envieux." »

7.

7.

‘‘උසූයකෙ [Pg.2] දුහදයෙ, පුරිසෙ කම්මදුස්සකෙ;

කාලකණ්ණී මහාරාජ, රමති චක්කභඤ්ජනී.

« Quant à l'Infortune (Kālakaṇṇī), ô grand roi, celle qui détruit le mérite, elle se plaît chez l'homme envieux, au cœur malveillant et qui corrompt les bonnes actions. »

8.

8.

‘‘සො ත්වං සබ්බෙසු සුහදයො, සබ්බෙසං රක්ඛිතො භව;

අලක්ඛිං නුද මහාරාජ, ලක්ඛ්‍යා භව නිවෙසනං.

« Toi donc, aie un cœur bienveillant envers tous et sois le protecteur de tout ton peuple. Ô grand roi, chasse l'Infortune et deviens la demeure de la Fortune. »

9.

9.

‘‘ස ලක්ඛීධිතිසම්පන්නො, පුරිසො හි මහග්ගතො;

අමිත්තානං කාසිපති, මූලං අග්ගඤ්ච ඡින්දති.

« L'homme doué de fortune et de fermeté, animé d'une noble intention, tranche la racine et la cime de ses ennemis, ô souverain des Kāsi. »

10.

10.

‘‘සක්කොපි හි භූතපති, උට්ඨානෙ නප්පමජ්ජති;

ස කල්‍යාණෙ ධිතිං කත්වා, උට්ඨානෙ කුරුතෙ මනො.

« Même Sakka, le seigneur des êtres, ne néglige pas l'effort ; s'étant fermement établi dans le bien, il applique son esprit à l'action. »

11.

11.

‘‘ගන්ධබ්බා පිතරො දෙවා, සාජීවා හොන්ති තාදිනො;

උට්ඨාහතො අප්පමජ්ජතො, අනුතිට්ඨන්ති දෙවතා.

« Les Gandharvas, les ancêtres et les dieux vivent en harmonie avec un tel homme ; les divinités veillent sur celui qui s'efforce et demeure vigilant. »

12.

12.

‘‘සො අප්පමත්තො අක්කුද්ධො, තාත කිච්චානි කාරය;

වායමස්සු ච කිච්චෙසු, නාලසො වින්දතෙ සුඛං.

« Ainsi, ô mon père, sois vigilant et sans colère dans l'accomplissement de tes devoirs. Efforce-toi dans tes tâches, car le paresseux ne trouve jamais le bonheur. »

13.

13.

‘‘තත්ථෙව තෙ වත්තපදා, එසාව අනුසාසනී;

අලං මිත්තෙ සුඛාපෙතුං, අමිත්තානං දුඛාය ච’’.

« Ce sont là pour toi les principes de conduite, tel est mon enseignement. Ils suffisent à rendre tes proches heureux et à causer la défaite de tes ennemis. »

14.

14.

‘‘සක්ඛිසි ත්වං කුණ්ඩලිනි, මඤ්ඤසි ඛත්තබන්ධුනි ;

රජ්ජං කාරෙතුකාමෙන, කිං සු කිච්චං කතං වරං’’.

« Pourras-tu répondre, ô Kuṇḍalinī, toi qui es de noble lignée ? Pour celui qui désire gouverner un royaume, quelle est la meilleure action à accomplir ? »

15.

15.

‘‘ද්වෙව තාත පදකානි, යත්ථ සබ්බං පතිට්ඨිතං;

අලද්ධස්ස ච යො ලාභො, ලද්ධස්ස චානුරක්ඛණා.

« Il n'y a que deux principes, ô mon père, sur lesquels tout repose : l'acquisition de ce qui n'a pas encore été obtenu et la préservation de ce qui est déjà acquis. »

16.

16.

‘‘අමච්චෙ තාත ජානාහි, ධීරෙ අත්ථස්ස කොවිදෙ;

අනක්ඛා කිතවෙ තාත, අසොණ්ඩෙ අවිනාසකෙ.

« Ô mon père, examine bien tes ministres : qu'ils soient fermes et experts en affaires. Qu'ils ne soient ni joueurs de dés, ni fourbes, ni ivrognes, ni dilapidateurs des biens royaux. »

17.

17.

‘‘යො ච තං තාත රක්ඛෙය්‍ය, ධනං යඤ්චෙව තෙ සියා;

සූතොව රථං සඞ්ගණ්හෙ, සො තෙ කිච්චානි කාරයෙ.

« Celui qui saurait protéger tes richesses, ô mon père, comme un cocher maîtrise son char, c'est à lui que tu devrais confier tes affaires. »

18.

18.

‘‘සුසඞ්ගහිතන්තජනො, සයං විත්තං අවෙක්ඛිය;

නිධිඤ්ච ඉණදානඤ්ච, න කරෙ පරපත්තියා.

« Après avoir bien traité tes serviteurs, examine par toi-même tes richesses. Ne confie pas la gestion de tes trésors et de tes créances à la seule foi en autrui. »

19.

19.

‘‘සයං [Pg.3] ආයං වයං ජඤ්ඤා, සයං ජඤ්ඤා කතාකතං;

නිග්ගණ්හෙ නිග්ගහාරහං, පග්ගණ්හෙ පග්ගහාරහං.

« Tu dois connaître toi-même les revenus et les dépenses ; sache par toi-même ce qui a été accompli ou non. Réprime celui qui mérite d'être réprimé, et honore celui qui mérite d'être honoré. »

20.

20.

‘‘සයං ජානපදං අත්ථං, අනුසාස රථෙසභ;

මා තෙ අධම්මිකා යුත්තා, ධනං රට්ඨඤ්ච නාසයුං.

« Gouverne toi-même les affaires de ton pays, ô noble souverain ; ne laisse pas des fonctionnaires injustes ruiner tes richesses et ton royaume. »

21.

21.

‘‘මා ච වෙගෙන කිච්චානි, කරොසි කාරයෙසි වා;

වෙගසා හි කතං කම්මං, මන්දො පච්ඡානුතප්පති.

« N'accomplis pas et ne fais pas accomplir tes tâches avec précipitation. Car l'insensé regrette amèrement l'action faite dans la hâte. »

22.

22.

‘‘මා තෙ අධිසරෙ මුඤ්ච, සුබාළ්හමධිකොධිතං ;

කොධසා හි බහූ ඵීතා, කුලා අකුලතං ගතා.

« Ne laisse pas ton cœur s'abandonner à une colère excessive face aux offenses d'autrui. Car, par la colère, de nombreuses familles prospères ont été réduites à néant. »

23.

23.

‘‘මා තාත ඉස්සරොම්හීති, අනත්ථාය පතාරයි;

ඉත්ථීනං පුරිසානඤ්ච, මා තෙ ආසි දුඛුද්‍රයො.

« Ne te dis pas "Je suis le maître" pour agir au détriment d'autrui. Ne sois pas une source de souffrance pour les hommes et les femmes de ton royaume. »

24.

24.

‘‘අපෙතලොමහංසස්ස, රඤ්ඤො කාමානුසාරිනො;

සබ්බෙ භොගා විනස්සන්ති, රඤ්ඤො තං වුච්චතෙ අඝං.

« Pour un roi qui suit ses désirs et n'éprouve aucune crainte devant le mal, toutes les richesses périssent ; on appelle cela le malheur d'un roi. »

25.

25.

‘‘තත්ථෙව තෙ වත්තපදා, එසාව අනුසාසනී;

දක්ඛස්සුදානි පුඤ්ඤකරො, අසොණ්ඩො අවිනාසකො;

සීලවාස්සු මහාරාජ, දුස්සීලො විනිපාතිකො’’.

Ce sont là les principes de conduite pour vous, et ceci est mon instruction. Soyez désormais diligent et méritant, ne soyez ni un ivrogne ni un destructeur de votre propre bien. Soyez vertueux, ô grand roi ; car celui qui manque de vertu est voué à la déchéance.

26.

26.

‘‘අපුච්ඡිම්හ කොසියගොත්තං, කුණ්ඩලිනිං තථෙව ච;

ත්වං දානි වදෙහි ජම්බුක, බලානං බලමුත්තමං’’.

Nous avons interrogé celui de la lignée de Kosiya, ainsi que Kundalini ; à présent, Jambuka, dis-nous quelle est la plus excellente de toutes les forces.

27.

27.

‘‘බලං පඤ්චවිධං ලොකෙ, පුරිසස්මිං මහග්ගතෙ;

තත්ථ බාහුබලං නාම, චරිමං වුච්චතෙ බලං.

Il existe cinq types de forces en ce monde pour l'homme de grande distinction. Parmi elles, la force des bras est considérée comme la plus infime.

28.

28.

‘‘භොගබලඤ්ච දීඝාවු, දුතියං වුච්චතෙ බලං;

අමච්චබලඤ්ච දීඝාවු, තතියං වුච්චතෙ බලං.

La force de la richesse, ô Dīghāvu, est appelée la deuxième force. La force des ministres, ô Dīghāvu, est appelée la troisième force.

29.

29.

‘‘අභිජච්චබලං චෙව, තං චතුත්ථං අසංසයං;

යානි චෙතානි සබ්බානි, අධිගණ්හාති පණ්ඩිතො.

La force d'une naissance noble est sans aucun doute la quatrième. Un homme sage surpasse assurément toutes ces formes de forces.

30.

30.

‘‘තං බලානං බලං සෙට්ඨං, අග්ගං පඤ්ඤාබං බලං ;

පඤ්ඤාබලෙනුපත්ථද්ධො, අත්ථං වින්දති පණ්ඩිතො.

De toutes ces forces, la force de la sagesse est la plus excellente et la plus élevée. Soutenu par la force de la sagesse, le sage atteint le véritable bien.

31.

31.

‘‘අපි [Pg.4] චෙ ලභති මන්දො, ඵීතං ධරණිමුත්තමං;

අකාමස්ස පසය්හං වා, අඤ්ඤො තං පටිපජ්ජති.

Même si un ignorant obtient une terre vaste et excellente, un autre s'en emparera par la force, contre son gré.

32.

32.

‘‘අභිජාතොපි චෙ හොති, රජ්ජං ලද්ධාන ඛත්තියො;

දුප්පඤ්ඤො හි කාසිපති, සබ්බෙනපි න ජීවති.

Même s'il est de noble naissance et qu'il a obtenu la royauté, un prince de peu de sagesse, ô seigneur des Kasi, ne peut prospérer, même avec tout son pouvoir.

33.

33.

‘‘පඤ්ඤාව සුතං විනිච්ඡිනී, පඤ්ඤා කිත්ති සිලොකවඩ්ඪනී ;

පඤ්ඤාසහිතො නරො ඉධ, අපි දුක්ඛෙ සුඛානි වින්දති.

Seule la sagesse permet de discerner le sens de ce qui est appris ; la sagesse accroît la gloire et la renommée. En ce monde, l'homme doté de sagesse trouve le bonheur même au milieu de la souffrance.

34.

34.

‘‘පඤ්ඤඤ්ච ඛො අසුස්සූසං, න කොචි අධිගච්ඡති;

බහුස්සුතං අනාගම්ම, ධම්මට්ඨං අවිනිබ්භුජං.

Nul ne peut acquérir la sagesse sans le désir d'apprendre, sans s'approcher d'un homme instruit établi dans la Loi, ni sans exercer son discernement.

35.

35.

‘‘යො ච ධම්මවිභඞ්ගඤ්ඤූ, කාලුට්ඨායී මතන්දිතො;

අනුට්ඨහති කාලෙන, කම්මඵලං තස්ස ඉජ්ඣති.

Celui qui sait analyser les actions, qui est diligent et exempt de paresse, et qui s'efforce au moment opportun, voit le fruit de ses actes s'accomplir.

36.

36.

‘‘අනායතන සීලස්ස, අනායතන සෙවිනො;

න නිබ්බින්දියකාරිස්ස, සම්මදත්ථො විපච්චති.

Pour celui qui n'a pas de vertu, qui fréquente des gens sans vertu et qui agit avec lassitude, le véritable bien ne parvient jamais à maturité.

37.

37.

‘‘අජ්ඣත්තඤ්ච පයුත්තස්ස, තථායතනසෙවිනො;

අනිබ්බින්දියකාරිස්ස, සම්මදත්ථො විපච්චති.

Pour celui qui s'applique intérieurement à la vertu, qui fréquente les personnes vertueuses et qui agit sans se lasser, le véritable bien parvient à sa pleine maturité.

38.

38.

‘‘යොගප්පයොගසඞ්ඛාතං, සම්භතස්සානුරක්ඛණං;

තානි ත්වං තාත සෙවස්සු, මා අකම්මාය රන්ධයි;

අකම්මුනා හි දුම්මෙධො, නළාගාරංව සීදති’’.

Appliquez-vous, cher père, à protéger vos richesses accumulées par des moyens appropriés. Ne les gaspillez pas par des actions vaines ; car par la négligence, l'insensé périt comme une cabane de roseaux qui s'effondre.

39.

39.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මාතාපිතූසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers votre mère et votre père. En pratiquant la droiture ici-bas, ô prince, vous irez au ciel.

40.

40.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, පුත්තදාරෙසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers vos enfants et votre épouse. En pratiquant la droiture ici-bas, ô prince, vous irez au ciel.

41.

41.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මිත්තාමච්චෙසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers vos amis et vos ministres. En pratiquant la droiture ici-bas, ô prince, vous irez au ciel.

42.

42.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, වාහනෙසු බලෙසු ච;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers vos montures et vos armées. En pratiquant la droiture ici-bas, ô prince, vous irez au ciel.

43.

43.

‘‘ධම්මං [Pg.5] චර මහාරාජ, ගාමෙසු නිගමෙසු ච…පෙ….

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers les habitants des villages et des bourgades... en pratiquant la droiture ici-bas, vous irez au ciel.

44.

44.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, රට්ඨෙසු ජනපදෙසු ච…පෙ….

Pratiquez la droiture, ô grand roi, dans vos royaumes et vos provinces... en pratiquant la droiture ici-bas, vous irez au ciel.

45.

45.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, සමණ බ්‍රාහ්මණෙසු ච…පෙ….

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers les ascètes et les brahmanes... en pratiquant la droiture ici-bas, vous irez au ciel.

46.

46.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මිගපක්ඛීසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratiquez la droiture, ô grand roi, envers les bêtes et les oiseaux. En pratiquant la droiture ici-bas, ô prince, vous irez au ciel.

47.

47.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, ධම්මො චිණ්ණො සුඛාවහො ;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratiquez la droiture, ô grand roi ; la Loi bien pratiquée apporte le bonheur. En pratiquant la droiture ici-bas, ô prince, vous irez au ciel.

48.

48.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, සඉන්දා දෙවා සබ්‍රහ්මකා;

සුචිණ්ණෙන දිවං පත්තා, මා ධම්මං රාජ පාමදො.

Pratiquez la droiture, ô grand roi ; c'est par une conduite intègre que les dieux, avec Indra et Brahma, ont atteint les cieux. Ô roi, ne soyez pas négligent envers la Loi.

49.

49.

‘‘තත්ථෙව තෙ වත්තපදා, එසාව අනුසාසනී;

සප්පඤ්ඤසෙවී කල්‍යාණී, සමත්තං සාම තං විදූ’’ති.

Tels sont pour vous les principes de conduite, et telle est mon instruction. Fréquentez les sages, soyez vertueux, et ayant compris cela par vous-même de manière complète, agissez selon mon enseignement.

තෙසකුණජාතකං පඨමං.

Ainsi se termine le Tesakuṇa-Jātaka.

522. සරභඞ්ගජාතකං (2)

522. Le Sarabhaṅga-Jātaka (2).

50.

50.

‘‘අලඞ්කතා කුණ්ඩලිනො සුවත්ථා, වෙළුරියමුත්තාථරුඛග්ගබන්ධා ;

රථෙසභා තිට්ඨථ කෙ නු තුම්හෙ, කථං වො ජානන්ති මනුස්සලොකෙ’’.

Parés de bijoux, portant des boucles d'oreilles et de beaux vêtements, munis d'épées dont la poignée est ornée de lapis-lazuli et de perles, vous vous tenez sur un char, ô êtres illustres. Qui êtes-vous ? Comment êtes-vous connus dans le monde des hommes ?

51.

51.

‘‘අහමට්ඨකො භීමරථො පනායං, කාලිඞ්ගරාජා පන උග්ගතොයං ;

සුසඤ්ඤතානං ඉසීනං දස්සනාය, ඉධාගතා පුච්ඡිතායෙම්හ පඤ්හෙ’’.

Je suis Aṭṭhaka, voici Bhīmaratha, et celui-ci est le célèbre roi de Kaliṅga. Nous sommes venus ici pour rencontrer les sages à la conduite maîtrisée et pour leur poser des questions.

52.

52.

‘‘වෙහායසං [Pg.6] තිට්ඨසි අන්තලික්ඛෙ, පථද්ධුනො පන්නරසෙව චන්දො;

පුච්ඡාමි තං යක්ඛ මහානුභාව, කථං තං ජානන්ති මනුස්සලොකෙ’’.

Vous vous tenez dans les airs, au milieu du ciel, telle la pleine lune au quinzième jour de son cycle. Je vous interroge, ô puissant yakkha : comment êtes-vous connu dans le monde des hommes ?

53.

53.

‘‘යමාහු දෙවෙසු සුජම්පතීති, මඝවාති තං ආහු මනුස්සලොකෙ;

ස දෙවරාජා ඉදමජ්ජ පත්තො, සුසඤ්ඤතානං ඉසීනං දස්සනාය’’.

Celui qu'on appelle Sujampati parmi les dieux, et Maghava parmi les hommes ; ce roi des dieux est arrivé ici aujourd'hui pour voir les sages parfaitement maîtres d'eux-mêmes.

54.

54.

‘‘දූරෙ සුතා නො ඉසයො සමාගතා, මහිද්ධිකා ඉද්ධිගුණූපපන්නා;

වන්දාමි තෙ අයිරෙ පසන්නචිත්තො, යෙ ජීවලොකෙත්ථ මනුස්සසෙට්ඨා’’.

Nous avons entendu parler de loin de ces sages réunis, possédant de grands pouvoirs et doués de vertus supranormales ; le cœur serein, je vous salue, ô nobles seigneurs, vous qui êtes les plus excellents parmi les hommes dans ce monde des vivants.

55.

55.

ගන්ධො ඉසීනං චිරදික්ඛිතානං, කායා චුතො ගච්ඡති මාලුතෙන;

ඉතො පටික්කම්ම සහස්සනෙත්ත, ගන්ධො ඉසීනං අසුචි දෙවරාජ’’.

L'odeur des sages ordonnés depuis longtemps s'échappe de leur corps, portée par le vent ; éloigne-toi d'ici, ô dieu aux mille yeux, car l'odeur des sages est comme une impureté pour les dieux, ô roi des dieux.

56.

56.

‘‘ගන්ධො ඉසීනං චිරදික්ඛිතානං, කායා චුතො ගච්ඡතු මාලුතෙන;

විචිත්‍රපුප්ඵං සුරභිංව මාලං, ගන්ධඤ්ච එතං පාටිකඞ්ඛාම භන්තෙ;

න හෙත්ථ දෙවා පටික්කූලසඤ්ඤිනො’’.

Que l'odeur des sages ordonnés depuis longtemps s'échappe de leur corps et soit portée par le vent ; comme une guirlande odorante de fleurs variées, nous désirons cette odeur, ô Vénérables ; en cela, les dieux n'éprouvent aucune répulsion.

57.

57.

‘‘පුරින්දදො භූතපතී යසස්සී, දෙවානමින්දො සක්කො මඝවා සුජම්පති;

ස දෙවරාජා අසුරගණප්පමද්දනො, ඔකාසමාකඞ්ඛති පඤ්හ පුච්ඡිතුං.

Purindada, le seigneur des êtres, l'illustre, l'Indra des dieux, Sakka, Maghava, l'époux de Sujā ; ce roi des dieux, vainqueur des armées d'Asuras, sollicite l'autorisation de poser une question.

58.

58.

‘‘කො නෙවිමෙසං ඉධ පණ්ඩිතානං, පඤ්හෙ පුට්ඨො නිපුණෙ බ්‍යාකරිස්සති;

තිණ්ණඤ්ච රඤ්ඤං මනුජාධිපානං, දෙවානමින්දස්ස ච වාසවස්ස’’.

Qui donc, parmi ces sages ici présents, saura répondre aux questions subtiles posées par ces trois rois, souverains des hommes, ainsi que par Vāsava, l'Indra des dieux ?

59.

59.

‘‘අයං [Pg.7] ඉසි සරභඞ්ගො තපස්සී, යතො ජාතො විරතො මෙථුනස්මා;

ආචෙරපුත්තො සුවිනීතරූපො, සො නෙසං පඤ්හානි වියාකරිස්සති’’.

Voici le sage Sarabhaṅga, l'ascète qui, depuis sa naissance, s'est abstenu de tout commerce charnel ; fils d'un maître et doué d'une conduite exemplaire, c'est lui qui répondra à leurs questions.

60.

60.

‘‘කොණ්ඩඤ්ඤ පඤ්හානි වියාකරොහි, යාචන්ති තං ඉසයො සාධුරූපා;

කොණ්ඩඤ්ඤ එසො මනුජෙසු ධම්මො, යං වුද්ධ මාගච්ඡති එස භාරො’’.

Koṇḍañña, réponds aux questions, car ces sages vertueux t'en prient ; ô Koṇḍañña, c'est une loi parmi les hommes que ce fardeau incombe à celui qui est grand par la sagesse.

61.

61.

‘‘කතාවකාසා පුච්ඡන්තු භොන්තො, යං කිඤ්චි පඤ්හං මනසාභිපත්ථිතං;

අහඤ්හි තං තං වො වියාකරිස්සං, ඤත්වා සයං ලොකමිමං පරඤ්ච’’.

L'autorisation vous est donnée : interrogez-moi, messieurs, sur toute question que votre esprit désire ; je répondrai à chacune d'elles pour vous, ayant moi-même la connaissance de ce monde-ci et de l'au-delà.

62.

62.

‘‘තතො ච මඝවා සක්කො, අත්ථදස්සී පුරින්දදො;

අපුච්ඡි පඨමං පඤ්හං, යඤ්චාසි අභිපත්ථිතං’’.

Alors Maghava Sakka, le visionnaire, le donateur primordial, posa la première question qu'il avait conçue en son esprit.

63.

63.

‘‘කිං සූ වධිත්වා න කදාචි සොචති, කිස්සප්පහානං ඉසයො වණ්ණයන්ති;

කස්සීධ වුත්තං ඵරුසං ඛමෙථ, අක්ඛාහි මෙ කොණ්ඩඤ්ඤ එතමත්ථං’’.

Qu'est-ce qu'on tue pour ne plus jamais s'affliger ? Quel renoncement les sages louent-ils ? De qui ici-bas doit-on supporter les paroles dures ? Explique-moi cela, ô Koṇḍañña.

64.

64.

‘‘කොධං වධිත්වා න කදාචි සොචති, මක්ඛප්පහානං ඉසයො වණ්ණයන්ති;

සබ්බෙසං වුත්තං ඵරුසං ඛමෙථ, එතං ඛන්තිං උත්තමමාහු සන්තො’’.

C'est la colère qu'on tue pour ne plus jamais s'affliger ; les sages louent l'abandon de l'ingratitude ; on doit supporter les paroles dures de tous, et les sages qualifient cette patience de suprême.

65.

65.

‘‘සක්කා උභින්නං වචනං තිතික්ඛිතුං, සදිසස්ස වා සෙට්ඨතරස්ස වාපි;

කථං නු හීනස්ස වචො ඛමෙථ, අක්ඛාහි මෙ කොණ්ඩඤ්ඤ එතමත්ථං’’.

Il est possible de supporter les paroles de deux types d'hommes : de son égal ou de son supérieur ; mais comment pourrait-on supporter les propos d'un inférieur ? Explique-moi cela, ô Koṇḍañña.

66.

66.

‘‘භයා [Pg.8] හි සෙට්ඨස්ස වචො ඛමෙථ, සාරම්භහෙතූ පන සාදිසස්ස;

යො චීධ හීනස්ස වචො ඛමෙථ, එතං ඛන්තිං උත්තමමාහු සන්තො’’.

C'est par crainte que l'on supporte les paroles d'un supérieur, et par égard pour éviter la discorde celles d'un égal ; mais celui qui, ici-bas, supporte les propos d'un inférieur, voilà ce que les sages appellent la patience suprême.

67.

67.

‘‘කථං විජඤ්ඤා චතුපත්ථරූපං, සෙට්ඨං සරික්ඛං අථවාපි හීනං;

විරූපරූපෙන චරන්ති සන්තො, තස්මා හි සබ්බෙසං වචො ඛමෙථ’’.

Comment reconnaître la condition d'un homme dissimulée sous ses apparences, qu'il soit supérieur, égal ou inférieur ? Les sages circulent sous des formes diverses ; c'est pourquoi l'on doit supporter les paroles de tous.

68.

68.

‘‘න හෙතමත්ථං මහතීපි සෙනා, සරාජිකා යුජ්ඣමානා ලභෙථ;

යං ඛන්තිමා සප්පුරිසො ලභෙථ, ඛන්තී බලස්සූපසමන්ති වෙරා’’.

Même une grande armée, avec son roi au combat, ne saurait obtenir le bienfait qu'obtient l'homme de bien doué de patience ; car c'est par la force de la patience que les haines s'apaisent.

69.

69.

‘‘සුභාසිතං තෙ අනුමොදියාන, අඤ්ඤං තං පුච්ඡාමි තදිඞ්ඝ බ්‍රූහි;

යථා අහුං දණ්ඩකී නාළිකෙරො, අථජ්ජුනො කලාබු චාපි රාජා;

තෙසං ගතිං බ්‍රූහි සුපාපකම්මිනං, කත්ථූපපන්නා ඉසිනං විහෙඨකා’’.

Me réjouissant de tes paroles bien dites, je t'interroge sur un autre point, veuille me répondre : les rois Daṇḍakī, Nāḷikera, Ajjuna et Kalābu, dis-moi quelle fut la destinée de ces hommes aux actes si mauvais, ces persécuteurs de sages ; où sont-ils renés ?

70.

70.

‘‘කිසඤ්හි වච්ඡං අවකිරිය දණ්ඩකී, උච්ඡින්නමූලො සජනො සරට්ඨො;

කුක්කුළනාමෙ නිරයම්හි පච්චති, තස්ස ඵුලිඞ්ගානි පතන්ති කායෙ.

Pour avoir outragé le frêle sage Vaccha, le roi Daṇḍakī fut anéanti avec ses proches et son royaume ; il brûle à présent dans l'enfer nommé Kukkuḷa, où des étincelles de feu pleuvent sur son corps.

71.

71.

‘‘යො සඤ්ඤතෙ පබ්බජිතෙ අහෙඨයි, ධම්මං භණන්තෙ සමණෙ අදූසකෙ;

තං නාළිකෙරං සුනඛා පරත්ථ, සඞ්ගම්ම ඛාදන්ති විඵන්දමානං.

Celui qui maltraita des renonçants maîtres d'eux-mêmes, des ascètes irréprochables qui prêchaient le Dhamma, ce roi Nāḷikera est, dans l'au-delà, dévoré par des chiens qui s'assemblent alors qu'il se débat de douleur.

72.

72.

‘‘අථජ්ජුනො [Pg.9] නිරයෙ සත්තිසූලෙ, අවංසිරො පතිතො උද්ධංපාදො ;

අඞ්ගීරසං ගොතමං හෙඨයිත්වා, ඛන්තිං තපස්සිං චිරබ්‍රහ්මචාරිං.

Quant à Ajjuna, il est tombé dans l'enfer des lances, la tête en bas et les pieds en l'air, pour avoir tourmenté Aṅgīrasa de la lignée de Gotama, un ascète patient menant depuis longtemps la vie sainte.

73.

73.

‘‘යො ඛණ්ඩසො පබ්බජිතං අඡෙදයි, ඛන්තිං වදන්තං සමණං අදූසකං;

කලාබුවීචිං උපපජ්ජ පච්චති, මහාපතාපං කටුකං භයානකං.

Celui qui fit mettre en pièces un renonçant, un ascète irréprochable qui prônait la patience, le roi Kalābu est né dans l'enfer Avīci où il brûle, endurant un tourment intense, cruel et terrifiant.

74.

74.

‘‘එතානි සුත්වා නිරයානි පණ්ඩිතො, අඤ්ඤානි පාපිට්ඨතරානි චෙත්ථ;

ධම්මං චරෙ සමණබ්‍රාහ්මණෙසු, එවඞ්කරො සග්ගමුපෙති ඨානං’’.

Ayant entendu parler de ces enfers et d'autres plus terribles encore, le sage doit pratiquer le Dhamma envers les ascètes et les brahmanes ; en agissant ainsi, il atteint le séjour céleste.

75.

75.

‘‘සුභාසිතං තෙ අනුමොදියාන, අඤ්ඤං තං පුච්ඡාමි තදිඞ්ඝ බ්‍රූහි;

කථංවිධං සීලවන්තං වදන්ති, කථංවිධං පඤ්ඤවන්තං වදන්ති;

කථංවිධං සප්පුරිසං වදන්ති, කථංවිධං නො සිරි නො ජහාති’’.

Me réjouissant de tes paroles bien dites, je t'interroge sur un autre point, veuille me répondre : quelle sorte d'homme qualifie-t-on de vertueux ? De quelle sorte d'homme dit-on qu'il est sage ? De quelle sorte d'homme dit-on qu'il est de bien ? Et quel genre d'homme la fortune n'abandonne-t-elle jamais ?

76.

76.

‘‘කායෙන වාචාය ච යො’ධ සඤ්ඤතො, මනසා ච කිඤ්චි න කරොති පාපං;

න අත්තහෙතූ අලිකං භණෙති, තථාවිධං සීලවන්තං වදන්ති.

Celui qui, ici-bas, est maître de son corps et de sa parole, qui ne commet aucun mal par l'esprit et ne profère aucun mensonge pour son propre intérêt, c'est un tel homme que l'on qualifie de vertueux.

77.

77.

‘‘ගම්භීරපඤ්හං මනසාභිචින්තයං, නාච්චාහිතං කම්ම කරොති ලුද්දං;

කාලාගතං අත්ථපදං න රිඤ්චති, තථාවිධං පඤ්ඤවන්තං වදන්ති.

Celui qui réfléchit en son esprit à des questions profondes, qui ne commet aucun acte violent ou cruel et qui ne laisse pas échapper l'occasion d'accomplir le bien quand elle se présente, c'est un tel homme que l'on qualifie de sage.

78.

78.

‘‘යො [Pg.10] වෙ කතඤ්ඤූ කතවෙදි ධීරො, කල්‍යාණමිත්තො දළ්හභත්ති ච හොති;

දුඛිතස්ස සක්කච්ච කරොති කිච්චං, තථාවිධං සප්පුරිසං වදන්ති.

Celui qui est reconnaissant et rend les bienfaits, qui est un ami ferme et d'une loyauté inébranlable, et qui accomplit avec dévouement ses devoirs envers un ami dans la détresse, c'est un tel homme que l'on qualifie d'homme de bien.

79.

79.

‘‘එතෙහි සබ්බෙහි ගුණෙහුපෙතො, සද්ධො මුදූ සංවිභාගී වදඤ්ඤූ;

සඞ්ගාහකං සඛිලං සණ්හවාචං, තථාවිධං නො සිරි නො ජහාති’’.

Celui qui est doté de toutes ces qualités, qui est plein de foi, doux, généreux et charitable, accueillant, affable et s'exprimant avec bienveillance, c'est un tel homme que la fortune n'abandonne jamais.

80.

80.

‘‘සුභාසිතං තෙ අනුමොදියාන, අඤ්ඤං තං පුච්ඡාමි තදිඞ්ඝ බ්‍රූහි;

සීලං සිරිඤ්චාපි සතඤ්ච ධම්මං, පඤ්ඤඤ්ච කං සෙට්ඨතරං වදන්ති’’.

Me réjouissant de tes paroles bien dites, je t'interroge sur un autre point, veuille me répondre : entre la vertu, la fortune, la pratique des gens de bien et la sagesse, laquelle qualifie-t-on de plus excellente ?

81.

81.

‘‘පඤ්ඤා හි සෙට්ඨා කුසලා වදන්ති, නක්ඛත්තරාජාරිව තාරකානං;

සීලං සීරී චාපි සතඤ්ච ධම්මො, අන්වායිකා පඤ්ඤවතො භවන්ති’’.

Les experts disent que la sagesse est certes la plus excellente, telle la lune parmi les étoiles ; la vertu, la fortune ainsi que la pratique des gens de bien sont les compagnes de celui qui possède la sagesse.

82.

82.

‘‘සුභාසිතං තෙ අනුමොදියාන, අඤ්ඤං තං පුච්ඡාමි තදිඞ්ඝ බ්‍රූහි;

කථංකරො කින්තිකරො කිමාචරං, කිං සෙවමානො ලභතීධ පඤ්ඤං;

පඤ්ඤාය දානිප්පටිපං වදෙහි, කථංකරො පඤ්ඤවා හොති මච්චො’’.

Me réjouissant de tes paroles bien dites, je t'interroge sur un autre point, veuille me répondre : en agissant comment, en faisant quoi, en pratiquant quoi, en fréquentant qui obtient-on ici-bas la sagesse ? Explique-moi maintenant la voie menant à la sagesse ; comment un mortel devient-il sage ?

83.

83.

‘‘සෙවෙථ වුද්ධෙ නිපුණෙ බහුස්සුතෙ, උග්ගාහකො ච පරිපුච්ඡකො සියා;

සුණෙය්‍ය සක්කච්ච සුභාසිතානි, එවංකරො පඤ්ඤවා හොති මච්චො.

On doit fréquenter les sages, habiles et très instruits ; on doit apprendre les textes et s'interroger sur leur sens. On doit écouter respectueusement les paroles bien dites ; en agissant ainsi, un mortel devient sage.

84.

84.

‘‘[Pg.11] පඤ්ඤවා කාමගුණෙ අවෙක්ඛති, අනිච්චතො දුක්ඛතො රොගතො ච;

එවං විපස්සී පජහාති ඡන්දං, දුක්ඛෙසු කාමෙසු මහබ්භයෙසු.

Le sage observe les plaisirs sensuels comme impermanents, comme souffrance et comme une maladie ; ayant cette vision profonde, il abandonne le désir pour les plaisirs sensuels qui sont sources de souffrance et de grands dangers.

85.

85.

‘‘ස වීතරාගො පවිනෙය්‍ය දොසං, මෙත්තං චිත්තං භාවයෙ අප්පමාණං;

සබ්බෙසු භූතෙසු නිධාය දණ්ඩං, අනින්දිතො බ්‍රහ්මමුපෙති ඨානං’’.

Exempt de passion, ayant éliminé la malveillance, il doit développer un cœur de bienveillance incommensurable ; déposant le bâton envers tous les êtres, irréprochable, il atteint le séjour de Brahma.

86.

86.

‘‘මහත්ථියං ආගමනං අහොසි, තවමට්ඨකා භීමරථස්ස චාපි;

කාලිඞ්ගරාජස්ස ච උග්ගතස්ස, සබ්බෙස වො කාමරාගො පහීනො’’.

Votre venue a été d'un grand profit, ô Atthaka, ainsi que celle de Bhimmaratha et du célèbre roi Kalinga ; pour vous tous, la passion sensuelle est abandonnée.

87.

87.

‘‘එවමෙතං පරචිත්තවෙදි, සබ්බෙස නො කාමරාගො පහීනො;

කරොහි ඔකාසමනුග්ගහාය, යථා ගතිං තෙ අභිසම්භවෙම’’.

C'est exactement ainsi, ô connaisseur du cœur d'autrui, pour nous tous la passion sensuelle est abandonnée ; accorde-nous l'opportunité de renoncer par faveur, afin que nous puissions atteindre ta destination.

88.

88.

‘‘කරොමි ඔකාසමනුග්ගහාය, තථා හි වො කාමරාගො පහීනො;

ඵරාථ කායං විපුලාය පීතියා, යථා ගතිං මෙ අභිසම්භවෙථ’’.

Je vous accorde cette opportunité par faveur, car votre passion sensuelle est abandonnée ; imprégnez votre corps d'une joie abondante, afin que vous puissiez atteindre ma destination.

89.

89.

‘‘සබ්බං කරිස්සාම තවානුසාසනිං, යං යං තුවං වක්ඛසි භූරිපඤ්ඤ;

ඵරාම කායං විපුලාය පීතියා, යථා ගතිං තෙ අභිසම්භවෙම’’.

Nous suivrons toutes tes instructions, quelles qu'elles soient, ô sage à la vaste intelligence ; nous imprégnons notre corps d'une joie abondante, afin que nous puissions atteindre ta destination.

90.

90.

‘‘කතාය වච්ඡස්ස කිසස්ස පූජා, ගච්ඡන්තු භොන්තො ඉසයො සාධුරූපා;

ඣානෙ රතා හොථ සදා සමාහිතා, එසා රතී පබ්බජිතස්ස සෙට්ඨා’’.

L'hommage à Kisa-Vaccha a été rendu ; que les nobles ascètes s'en aillent. Soyez toujours concentrés, vous délectant dans l'absorption méditative ; cette délectation est la plus excellente pour celui qui a renoncé au monde.

91.

91.

‘‘සුත්වාන [Pg.12] ගාථා පරමත්ථසංහිතා, සුභාසිතා ඉසිනා පණ්ඩිතෙන;

තෙ වෙදජාතා අනුමොදමානා, පක්කාමු දෙවා දෙවපුරං යසස්සිනො.

Ayant entendu les strophes liées au but ultime, bien dites par le sage ascète, ces illustres dieux, remplis de joie et se réjouissant, s'en retournèrent vers la cité céleste.

92.

92.

‘‘ගාථා ඉමා අත්ථවතී සුබ්‍යඤ්ජනා, සුභාසිතා ඉසිනා පණ්ඩිතෙන;

යො කොචිමා අට්ඨිකත්වා සුණෙය්‍ය, ලභෙථ පුබ්බාපරියං විසෙසං;

ලද්ධාන පුබ්බාපරියං විසෙසං, අදස්සනං මච්චුරාජස්ස ගච්ඡෙ’’.

Ces strophes pleines de sens et aux mots clairs ont été bien dites par le sage ascète ; quiconque les écouterait avec attention obtiendrait une distinction spirituelle progressive. Ayant obtenu cette distinction, il parviendrait là où le roi de la mort ne peut plus le voir.

93.

93.

‘‘සාලිස්සරො සාරිපුත්තො, මෙණ්ඩිස්සරො ච කස්සපො;

පබ්බතො අනුරුද්ධො ච, කච්චායනො ච දෙවලො.

Sālissara était Sāriputta, Meṇḍissara était Kassapa ; Pabbata était Anuruddha, et Devala était Kaccāyana.

94.

94.

‘‘අනුසිස්සො ච ආනන්දො, කිසවච්ඡො ච කොලිතො;

නාරදො උදායී ථෙරො, පරිසා බුද්ධපරිසා;

සරභඞ්ගො ලොකනාථො, එවං ධාරෙථ ජාතක’’න්ති.

Anusissa était Ānanda, Kisavaccha était Kolita ; Nārada était le thera Udāyī, et l'assemblée d'alors était l'assemblée actuelle du Bouddha. Sarabhaṅgo était le Protecteur du monde. Retenez ainsi ce Jātaka.

සරභඞ්ගජාතකං දුතියං.

Le Sarabhaṅga Jātaka, deuxième partie.

523. අලම්බුසාජාතකං (3)

523. Alambusā Jātaka (3)

95.

95.

‘‘අථ බ්‍රවි බ්‍රහා ඉන්දො, වත්‍රභූ ජයතං පිතා;

දෙවකඤ්ඤං පරාභෙත්වා, සුධම්මායං අලම්බුසං.

Alors le grand Indra, vainqueur de Vatra, père des trente-trois dieux, sachant que la nymphe céleste Alambusā était capable de séduire, lui parla dans la salle Sudhamma.

96.

96.

‘‘මිස්සෙ දෙවා තං යාචන්ති, තාවතිංසා සඉන්දකා;

ඉසිප්පලොභනෙ ගච්ඡ, ඉසිසිඞ්ගං අලම්බුසෙ.

Ô Alambusā, les dieux des Trente-Trois avec Indra te supplient ; va auprès de l'ascète Isisiṅga pour le séduire.

97.

97.

‘‘පුරායං අම්හෙ අච්චෙති, වත්තවා බ්‍රහ්මචරියවා;

නිබ්බානාභිරතො වුද්ධො, තස්ස මග්ගානි ආවර’’.

Cet ascète, accomplissant ses devoirs et vivant une vie sainte, se délectant dans le Nirvana, est grand en vertus ; bloque ses chemins vers les cieux avant qu'il ne nous surpasse.

98.

98.

‘‘දෙවරාජ කිමෙව ත්වං, මමෙව තුවං සික්ඛසි;

ඉසිප්පලොභනෙ ගච්ඡ, සන්ති අඤ්ඤාපි අච්ඡරා.

Ô roi des dieux, pourquoi fais-tu cela ? Tu ne sembles voir que moi. Tu me dis : « Va séduire l'ascète », mais il existe pourtant d'autres nymphes célestes.

99.

99.

‘‘මාදිසියො [Pg.13] පවරා චෙව, අසොකෙ නන්දනෙ වනෙ;

තාසම්පි හොතු පරියායො, තාපි යන්තු පලොභනා’’.

Il en est de semblables à moi et de supérieures à moi dans le bois de Nandana, libre de chagrin ; que ce soit aussi leur tour, qu'elles aillent aussi pour séduire.

100.

100.

‘‘අද්ධා හි සච්චං භණසි, සන්ති අඤ්ඤාපි අච්ඡරා;

තාදිසියො පවරා චෙව, අසොකෙ නන්දනෙ වනෙ.

Certes, tu dis la vérité, il existe d'autres nymphes semblables à toi ou supérieures, dans le bois de Nandana, libre de chagrin.

101.

101.

‘‘න තා එවං පජානන්ති, පාරිචරියං පුමං ගතා;

යාදිසං ත්වං පජානාසි, නාරි සබ්බඞ්ගසොභනෙ.

Mais elles ne connaissent pas l'art de servir un homme tel que tu le connais, ô femme belle de tous tes membres.

102.

102.

‘‘ත්වමෙව ගච්ඡ කල්‍යාණි, ඉත්ථීනං පවරා චසි;

තවෙව වණ්ණරූපෙන, සවසමානයිස්සසි’’.

Va toi-même, ô belle, car tu es la plus excellente des femmes ; par ta seule beauté, tu le soumettras à ta volonté.

103.

103.

‘‘න වාහං න ගමිස්සාමි, දෙවරාජෙන පෙසිතා;

විභෙමි චෙතං ආසාදුං, උග්ගතෙජො හි බ්‍රාහ්මණො.

Ce n'est pas que je n'irai point, étant envoyée par le roi des dieux ; j'irai certainement. Mais j'ai peur de tenter cet ascète, car il possède un pouvoir intense.

104.

104.

‘‘අනෙකෙ නිරයං පත්තා, ඉසිමාසාදියා ජනා;

ආපන්නා මොහසංසාරං, තස්මා ලොමානි හංසයෙ’’.

Nombreux sont ceux qui sont tombés en enfer pour avoir offensé un ascète, s'égarant dans le cycle des renaissances de l'illusion ; c'est pourquoi mes poils se hérissent.

105.

105.

‘‘ඉදං වත්වාන පක්කාමි, අච්ඡරා කාමවණ්ණිනී;

මිස්සා මිස්සිතු මිච්ඡන්තී, ඉසිසිඞ්ගං අලම්බුසා.

Ayant dit ces paroles, la nymphe Alambusā, d'une beauté désirable et experte en séduction, partit vers Isisiṅga avec l'intention de le séduire.

106.

106.

‘‘සා ච තං වනමොගය්හ, ඉසිසිඞ්ගෙන රක්ඛිතං;

බිම්බජාලකසඤ්ඡන්නං, සමන්තා අඩ්ඪයොජනං.

Elle pénétra dans cette forêt protégée par Isisiṅga, couverte de bosquets aux jeunes pousses rouges sur une étendue d'une demi-lieue.

107.

107.

‘‘පාතොව පාතරාසම්හි, උදණ්හසමයං පති;

අග්ගිට්ඨං පරිමජ්ජන්තං, ඉසිසිඞ්ගං උපාගමි’’.

Au matin, à l'heure du repas, elle s'approcha d'Isisiṅga qui était en train de balayer la cabane du feu.

108.

108.

‘‘කා නු විජ්ජුරිවාභාසි, ඔසධී විය තාරකා;

විචිත්තහත්ථාභරණා, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලා.

Qui es-tu, toi qui brilles comme l'éclair ou comme l'étoile du matin, parée de divers ornements aux mains et portant des boucles d'oreilles de joyaux ?

109.

109.

‘‘ආදිච්චවණ්ණසඞ්කාසා, හෙමචන්දනගන්ධිනී;

සඤ්ඤතූරූ මහාමායා, කුමාරී චාරුදස්සනා.

Resplendissante comme l'éclat du soleil, parfumée de santal doré, aux cuisses fermes et arrondies, dotée de grands charmes, tu es une jeune fille d'une beauté ravissante.

110.

110.

‘‘විලග්ගා මුදුකා සුද්ධා, පාදා තෙ සුප්පතිට්ඨිතා;

ගමනා කාමනීයා තෙ, හරන්තියෙව මෙ මනො.

Ta taille est fine, tu es souple et pure, et tes pieds se posent avec grâce sur le sol ; ta démarche désirable ravit mon esprit.

111.

111.

‘‘අනුපුබ්බාව [Pg.14] තෙ ඌරූ, නාගනාසසමූපමා;

විමට්ඨා තුය්හං සුස්සොණී, අක්ඛස්ස ඵලකං යථා.

Tes cuisses sont effilées et régulières, semblables à la trompe d'un éléphant ; tes belles hanches sont lisses, pareilles à une table de jeu.

112.

112.

‘‘උප්පලස්සෙව කිඤ්ජක්ඛා, නාභි තෙ සාධු සණ්ඨිතා;

පූරා කණ්හඤ්ජනස්සෙව, දූරතො පටිදිස්සති.

Ton nombril est bien formé, comme le cœur d'un lotus bleu ; de loin, il apparaît sombre, comme s'il était rempli d'onguent noir.

113.

113.

‘‘දුවිධා ජාතා උරජා, අවණ්ටා සාධු පච්චුදා;

පයොධරා අපතිතා, අඩ්ඪලාබුසමා ථනා.

Tes deux seins nés sur ta poitrine, porteurs de lait, n'ont point de flétrissure et s'élèvent avec grâce ; fermes et sans rides, ils ressemblent à la moitié d'une gourde d'or bien ronde.

114.

114.

‘‘දීඝා කම්බුතලාභාසා, ගීවා එණෙය්‍යකා යථා;

පණ්ඩරාවරණා වග්ගු, චතුත්ථමනසන්නිභා.

Ton cou est un peu long, semblable à celui d'une antilope et brillant comme un tambour d'or ; tes lèvres, belles et vermeilles comme une langue, sont admirables.

115.

115.

‘‘උද්ධග්ගා ච අධග්ගා ච, දුමග්ගපරිමජ්ජිතා;

දුවිජා නෙලසම්භූතා, දන්තා තව සුදස්සනා.

Tes dents, rangées en haut et en bas, sont polies comme si elles l'avaient été avec une baguette de bois ; nées de gencives sans défaut, tes deux rangées de dents sont admirables à voir.

116.

116.

‘‘අපණ්ඩරා ලොහිතන්තා, ජිඤ්ජූක ඵලසන්නිභා;

ආයතා ච විසාලා ච, නෙත්තා තව සුදස්සනා.

Tes yeux, dont les coins sont rouges et le reste d'un noir profond, sont longs et larges, semblables au fruit du jiñjūka ; ils sont magnifiques à contempler.

117.

117.

‘‘නාතිදීඝා සුසම්මට්ඨා, කනකබ්‍යා සමොචිතා;

උත්තමඞ්ගරුහා තුය්හං, කෙසා චන්දනගන්ධිකා.

Tes cheveux sur ta tête, ni trop longs ni trop courts, sont bien lissés et oints d'huiles parfumées provenant d'un vase d'or ; ils exhalent le parfum du santal.

118.

118.

‘‘යාවතා කසිගොරක්ඛා, වාණිජානං ච යා ගති;

ඉසීනඤ්ච පරක්කන්තං, සඤ්ඤතානං තපස්සිනං.

Aussi loin que s'étendent les domaines des laboureurs, des éleveurs et des marchands, et partout où se rendent les sages, les ascètes et ceux qui maîtrisent leurs sens,

119.

119.

‘‘න තෙ සමසමං පස්සෙ, අස්මිං පථවි මණ්ඩලෙ;

කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං’’.

sur toute l'étendue de cette terre, parmi tous ces gens, je n'ai jamais vu personne qui te soit égal. Qui es-tu, et de qui es-tu l'enfant ? Comment pourrions-nous te connaître ?

120.

120.

‘‘න පඤ්හකාලො භද්දන්තෙ, කස්සපෙවං ගතෙ සති;

එහි සම්ම රමිස්සාම, උභො අස්මාකමස්සමෙ;

එහි තං උපගූහිස්සං, රතීනං කුසලො භව’’.

Ô vénérable descendant de Kassapa, ce n'est pas le moment de poser des questions alors que ton cœur est ainsi tourné vers moi. Viens, mon ami, nous nous réjouirons tous deux dans notre ermitage. Viens, je t'embrasserai ; sois habile dans les plaisirs des sens.

121.

121.

‘‘ඉදං වත්වාන පක්කාමි, අච්ඡරා කාමවණ්ණිනී;

මිස්සා මිස්සිතුමිච්ඡන්තී, ඉසිසිඞ්ගං අලම්බුසා’’.

Ayant dit cela, l'apsara Alambusā au corps désirable, qui cherche à séduire les hommes, s'éloigna comme pour partir, désirant ainsi troubler le sage Isisiṅga.

122.

122.

‘‘සො ච වෙගෙන නික්ඛම්ම, ඡෙත්වා දන්ධපරක්කමං ;

තමුත්තමාසු වෙණීසු, අජ්ඣප්පත්තො පරාමසි;

Abandonnant sa lenteur habituelle, il s'élança avec rapidité, la rattrapa et la saisit par ses magnifiques tresses.

123.

123.

‘‘තමුදාවත්ත [Pg.15] කල්‍යාණී, පලිස්සජි සුසොභනා ;

චවිතම්හි බ්‍රහ්මචරියා, යථා තං අථ තොසිතා.

La belle et gracieuse nymphe se tourna vers lui et l'embrassa ; il déchut alors de sa vie de sainteté. Ainsi, le vœu de Sakka fut accompli, et celui-ci fut pleinement satisfait par la nymphe.

124.

124.

‘‘මනසා අගමා ඉන්දං, වසන්තං නන්දනෙ වනෙ;

තස්සා සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, මඝවා දෙවකුඤ්ජරො.

Elle tourna ses pensées vers Indra qui résidait dans le bois de Nandana. Comprenant son intention, Maghavā, le chef des dieux,

125.

125.

‘‘පල්ලඞ්කං පහිණී ඛිප්පං, සොවණ්ණං සොපවාහනං;

සඋත්තරච්ඡදපඤ්ඤාසං, සහස්සපටියත්ථතං.

envoya prestement un trône d'or pourvu d'un attelage, orné de cinquante dais de protection et recouvert de mille tapis divins.

126.

126.

‘‘තමෙනං තත්ථ ධාරෙසි, උරෙ කත්වාන සොභනා;

යථා එකමුහුත්තංව, තීණි වස්සානි ධාරයි.

La belle nymphe le tint contre son cœur sur ce trône ; ce qui ne lui sembla durer qu'un instant dura en réalité trois années entières.

127.

127.

‘‘විමදො තීහි වස්සෙහි, පබුජ්ඣිත්වාන බ්‍රාහ්මණො;

අද්දසාසි හරිත රුක්ඛෙ, සමන්තා අග්ගියායනං.

Après trois ans, le brahmane s'éveilla, libéré de son ivresse ; il vit les arbres verdoyants entourant sa hutte du feu sacré.

128.

128.

‘‘නවපත්තවනං ඵුල්ලං, කොකිලග්ගණඝොසිතං;

සමන්තා පවිලොකෙත්වා, රුදං අස්සූනි වත්තයි.

Contemplant la forêt parée de jeunes feuilles, en pleine floraison et résonnant du chant des coucous, il se mit à pleurer et versa des larmes.

129.

129.

‘‘න ජුහෙ න ජපෙ මන්තෙ, අග්ගිහුත්තං පහාපිතං;

කො නු මෙ පාරිචරියාය, පුබ්බෙ චිත්තං පලොභයි.

« Je n'ai point offert de sacrifice ni récité les mantras ; j'ai abandonné le culte du feu. Qui donc m'a séduit par ses charmes et a égaré mon esprit autrefois ? »

130.

130.

‘‘අරඤ්ඤෙ මෙ විහරතො, යො මෙ තෙජා හ සම්භුතං ;

නානාරත්නපරිපූරං, නාවංව ගණ්හි අණ්ණවෙ’’.

« Tandis que je vivais dans la forêt, quelqu'un a détruit mon pouvoir spirituel, tel un navire chargé de mille trésors qui sombre en plein océan. » C'est ainsi qu'il se lamentait en versant des larmes.

131.

131.

‘‘අහං තෙ පාරිචරියාය, දෙවරාජෙන පෙසිතා;

අවධිං චිත්තං චිත්තෙන, පමාදො ත්වං න බුජ්ඣසි’’.

« C'est moi qui ai été envoyée par le roi des dieux pour te servir ; j'ai subjugué ton esprit par mon propre esprit, et dans ton insouciance, tu ne t'en es pas rendu compte. »

132.

132.

‘‘ඉමානි කිර මං තාතො, කස්සපො අනුසාසති;

කමලාසදිසිත්ථියො, තායො බුජ්ඣෙසි මාණව.

« Mon père Kassapa m'avait pourtant averti en ces termes : "Mon fils, il existe dans cet Himavanta des femmes semblables à des fleurs de lotus ; prends garde à elles." »

133.

133.

‘‘උරෙ ගණ්ඩායො බුජ්ඣෙසි, තායො බුජ්ඣෙසි මාණව;

ඉච්චානුසාසි මං තාතො, යථා මං අනුකම්පකො.

« "Prends garde aux femmes qui portent deux protubérances sur la poitrine, mon fils ; elles mènent à la ruine ceux qui se soumettent à leur volonté." Ainsi mon père m'enseignait, par compassion pour moi. »

134.

134.

‘‘තස්සාහං වචනං නාකං, පිතු වුද්ධස්ස සාසනං;

අරඤ්ඤෙ නිම්මනුස්සම්හි, ස්වජ්ජ ඣායාමි එකකො.

« Je n'ai pas écouté la parole de mon vieux père ni suivi ses instructions. Aujourd'hui, je me lamente seul dans cette forêt déserte. »

135.

135.

‘‘සොහං [Pg.16] තථා කරිස්සාමි, ධිරත්ථු ජීවිතෙන මෙ;

පුන වා තාදිසො හෙස්සං, මරණං මෙ භවිස්සති’’.

« Honte à ma vie ! Je préférerais mourir. Je vais agir de telle sorte que je retrouve mon état de sainteté de jadis. »

136.

136.

‘‘තස්ස තෙජං වීරියඤ්ච, ධිතිං ඤත්වා අවට්ඨිතං ;

සිරසා අග්ගහී පාදෙ, ඉසිසිඞ්ගං අලම්බුසා.

Reconnaissant la puissance, l'effort et la ferme résolution du sage Isisiṅga, Alambusā se prosterna et toucha ses pieds de son front.

137.

137.

‘‘මා මෙ කුජ්ඣ මහාවීර, මා මෙ කුජ්ඣ මහාඉසෙ;

මහා අත්ථො මයා චිණ්ණො, තිදසානං යසස්සිනං;

තයා සංකම්පිතං ආසි, සබ්බං දෙවපුරං තදා’’.

« Ne sois pas en colère contre moi, ô grand héros ! Ne sois pas en colère, ô grand sage ! J'ai agi pour le grand intérêt des dieux de Tāvatiṃsa, car à cette époque, tout leur royaume était ébranlé par ta puissance. »

138.

138.

‘‘තාවතිංසා ච යෙ දෙවා, තිදසානඤ්ච වාසවො;

ත්වඤ්ච භද්දෙ සුඛී හොහි, ගච්ඡ කඤ්ඤෙ යථාසුඛං’’.

« Que les dieux de Tāvatiṃsa et leur souverain Sakka soient heureux ! Sois heureuse toi aussi, ô noble dame ; va maintenant, ô nymphe, où bon te semble. »

139.

139.

‘‘තස්ස පාදෙ ගහෙත්වාන, කත්වා ච නං පදක්ඛිණං;

අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තම්හා ඨානා අපක්කමි.

Après avoir touché ses pieds, elle fit le tour du sage par la droite en signe de respect, puis, les mains jointes en hommage, elle quitta ces lieux.

140.

140.

‘‘යො ච තස්සාසි පල්ලඞ්කො, සොවණ්ණො සොපවාහනො;

සඋත්තරච්ඡදපඤ්ඤාසො, සහස්සපටියත්ථතො;

තමෙව පල්ලඞ්කමාරුය්හ, අගා දෙවාන සන්තිකෙ.

Elle monta sur son trône d'or avec son attelage, paré de ses cinquante dais et de ses mille tapis, et s'en retourna auprès des dieux.

141.

141.

‘‘තමොක්කමිව ආයන්තිං, ජලන්තිං විජ්ජුතං යථා;

පතීතො සුමනො විත්තො, දෙවින්දො අදදා වරං’’.

En la voyant s'approcher comme une torche enflammée, brillante comme l'éclair, le roi des dieux, satisfait, le cœur joyeux et ravi, lui accorda un don.

142.

142.

‘‘වරඤ්චෙ මෙ අදො සක්ක, සබ්බභූතානමිස්සර;

නිසිප්පලොභිකා ගච්ඡෙ, එතං සක්ක වරං වරෙ’’ති.

Ô Sakka, souverain de tous les êtres, si tu me donnes un don, que je n'aie plus à aller séduire les ascètes ; voilà le don que je demande, Sakka.

අලම්බුසාජාතකං තතියං.

Le troisième, l'Alambusājātaka, est terminé.

524. සඞ්ඛපාලජාතකං (4)

524. Saṅkhapālajātaka (4)

143.

143.

‘‘අරියාවකාසොසි පසන්නනෙත්තො, මඤ්ඤෙ භවං පබ්බජිතො කුලම්හා;

කථං නු විත්තානි පහාය භොගෙ, පබ්බජි නික්ඛම්ම ඝරා සපඤ්ඤ’’.

Vous avez l'apparence d'un noble et les yeux clairs ; je pense, Monsieur, que vous êtes issu d'une famille noble pour être devenu moine. Comment donc, ayant abandonné richesses et plaisirs, avez-vous quitté votre maison pour la vie monastique, ô sage ?

144.

144.

‘‘සයං [Pg.17] විමානං නරදෙව දිස්වා, මහානුභාවස්ස මහොරගස්ස;

දිස්වාන පුඤ්ඤාන මහාවිපාකං, සද්ධායහං පබ්බජිතොම්හි රාජ’’.

Ô souverain, ayant vu par moi-même le palais du grand serpent au pouvoir immense, et ayant contemplé le fruit magnifique des mérites, c'est par la foi que je me suis fait moine, ô souverain.

145.

145.

‘‘න කාමකාමා න භයා න දොසා, වාචං මුසා පබ්බජිතා භණන්ති;

අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො එතමත්ථං, සුත්වාන මෙ ජායිහිතිප්පසාදො’’.

Les moines ne disent point de paroles mensongères par désir de plaisirs, par peur ou par haine. Interrogé par moi, expliquez-moi cette affaire ; en l'entendant, ma foi naîtra.

146.

146.

‘‘වාණිජ්ජ රට්ඨාධිප ගච්ඡමානො, පථෙ අද්දසාසිම්හි භොජපුත්තෙ ;

පවද්ධකායං උරගං මහන්තං, ආදාය ගච්ඡන්තෙ පමොදමානෙ’’.

Ô souverain du pays, alors que je voyageais pour faire du commerce, j'ai vu sur le chemin des fils de chasseurs qui emmenaient un grand serpent au corps immense, transporté avec allégresse.

147.

147.

‘‘සොහං සමාගම්ම ජනින්ද තෙහි, පහට්ඨලොමො අවචම්හි භීතො;

කුහිං අයං නීයති භීමකායො, නාගෙන කිං කාහථ භොජපුත්තා.

S'étant approché d'eux, ô souverain des hommes, les poils hérissés de peur, je leur demandai : « Où emmenez-vous cet être au corps terrifiant ? Que ferez-vous de ce serpent, ô fils de chasseurs ? »

148.

148.

‘‘නාගො අයං නීයති භොජනත්ථා, පවද්ධකායො උරගො මහන්තො;

සාදුඤ්ච ථූලඤ්ච මුදුඤ්ච මංසං, න ත්වං රසඤ්ඤාසි විදෙහපුත්ත.

« Ce serpent est emmené pour être mangé ; ce grand serpent au corps immense a une chair savoureuse, grasse et tendre. Tu n'en connais point le goût, ô fils de Videha. »

149.

149.

‘‘ඉතො මයං ගන්ත්වා සකං නිකෙතං, ආදාය සත්ථානි විකොපයිත්වා;

මංසානි භොක්ඛාම පමොදමානා, මයඤ්හි වෙ සත්තවො පන්නගානං.

« De cet endroit, retournant à notre demeure, nous le découperons avec des couteaux et nous mangerons sa chair avec joie, car nous sommes vraiment les ennemis des serpents. »

150.

150.

‘‘සචෙ අයං නීයති භොජනත්ථා, පවද්ධකායො උරගො මහන්තො;

දදාමි වො බලිබද්දානි සොළස, නාගං ඉමං මුඤ්චථ බන්ධනස්මා.

S'il est emmené pour être mangé, ce grand serpent au corps immense, je vous donne seize bœufs de trait ; libérez ce serpent de ses liens.

151.

151.

‘‘අද්ධා [Pg.18] හි නො භක්ඛො අයං මනාපො, බහූ ච නො උරගා භුත්තපුබ්බා ;

කරොම තෙ තං වචනං අළාර, මිත්තඤ්ච නො හොහි විදෙහපුත්ත.

« Certes, il aurait été pour nous un mets délicieux, et nous avons déjà mangé bien des serpents ; mais nous ferons selon ta parole, Aḷāra. Deviens notre ami, ô fils de Videha. »

152.

152.

‘‘තදස්සු තෙ බන්ධනා මොචයිංසු, යං නත්ථුතො පටිමොක්කස්ස පාසෙ;

මුත්තො ච සො බන්ධනා නාගරාජා, පක්කාමි පාචීනමුඛො මුහුත්තං.

Alors ils le libérèrent de ses liens, ainsi que de la corde passée dans ses naseaux. Délivré de ses attaches, le roi des serpents s'en alla un instant vers l'orient.

153.

153.

‘‘ගන්ත්වාන පාචීනමුඛො මුහුත්තං, පුණ්ණෙහි නෙත්තෙහි පලොකයී මං;

තදාස්සහං පිට්ඨිතො අන්වගච්ඡිං, දසඞ්ගුලිං අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වා.

S'étant dirigé un instant vers l'orient, il me regarda les yeux pleins de larmes. Alors je le suivis par derrière, les mains jointes en signe de respect.

154.

154.

‘‘ගච්ඡෙව ඛො ත්වං තරමානරූපො, මා තං අමිත්තා පුනරග්ගහෙසුං;

දුක්ඛො හි ලුද්දෙහි පුනා සමාගමො, අදස්සනං භොජපුත්තාන ගච්ඡ.

« Va donc en hâte, que tes ennemis ne te capturent point à nouveau. La rencontre avec des gens cruels est certes une souffrance ; va là où tu ne seras point vu par les fils de chasseurs. »

155.

155.

‘‘අගමාසි සො රහදං විප්පසන්නං, නීලොභාසං රමණීයං සුතිත්ථං;

සමොතතං ජම්බුහි වෙතසාහි, පාවෙක්ඛි නිත්තිණ්ණභයො පතීතො.

Il se rendit à un lac aux eaux limpides, d'un éclat bleu, charmant et pourvu de beaux accès, bordé de jambosiers et de saules ; libéré de toute crainte, il y entra joyeusement.

156.

156.

‘‘සො තං පවිස්ස න චිරස්ස නාගො, දිබ්බෙන මෙ පාතුරහුං ජනින්ද;

උපට්ඨහී මං පිතරංව පුත්තො, හදයඞ්ගමං කණ්ණසුඛං භණන්තො.

Y étant entré, peu de temps après, ce serpent m'apparut dans une splendeur divine, ô souverain. Il me servit comme un fils sert son père, me disant des paroles agréables au cœur et douces à l'oreille.

157.

157.

‘‘ත්වං [Pg.19] මෙසි මාතා ච පිතා අළාර, අබ්භන්තරො පාණදදො සහායො;

සකඤ්ච ඉද්ධිං පටිලාභකොස්මි, අළාර පස්ස මෙ නිවෙසනානි;

පහූතභක්ඛං බහුඅන්නපානං, මසක්කසාරං විය වාසවස්ස’’.

« Tu es pour moi une mère et un père, Aḷāra, un ami intime qui m'a sauvé la vie. Ayant retrouvé mes pouvoirs magiques, Aḷāra, contemple mes demeures, riches en nourriture et en boissons, pareilles à Masakkasāra, la cité de Vāsava. »

158.

158.

‘‘තං භූමිභාගෙහි උපෙතරූපං, අසක්ඛරා චෙව මුදූ සුභා ච;

නීචත්තිණා අප්පරජා ච භූමි, පාසාදිකා යත්ථ ජහන්ති සොකං.

Ce domaine est parfaitement ordonné, sans cailloux, doux et magnifique. Le sol y est couvert d'herbe rase et dépourvu de poussière, un lieu ravissant où l'on abandonne tout chagrin.

159.

159.

‘‘අනාවකුලා වෙළුරියූපනීලා, චතුද්දිසං අම්බවනං සුරම්මං;

පක්කා ච පෙසී ච ඵලා සුඵුල්ලා, නිච්චොතුකා ධාරයන්තී ඵලානි.

On y trouve des étangs aux eaux limpides comme le béryl, et aux quatre coins, de charmantes forêts de manguiers. Les arbres, aux fruits mûrs ou verts, sont tout en fleurs et portent des fruits en toute saison.

160.

160.

‘‘තෙසං වනානං නරදෙව මජ්ඣෙ, නිවෙසනං භස්සරසන්නිකාසං;

රජතග්ගළං සොවණ්ණමයං උළාරං, ඔභාසතී විජ්ජුරිවන්තලික්ඛෙ.

Au milieu de ces forêts, ô souverain, se dresse une demeure resplendissante, aux verrous d'argent et faite d'or, qui brille dans le ciel comme l'éclair.

161.

161.

‘‘මණීමයා සොණ්ණමයා උළාරා, අනෙකචිත්තා සතතං සුනිම්මිතා;

පරිපූරා කඤ්ඤාහි අලඞ්කතාභි, සුවණ්ණකායූරධරාහි රාජ.

Faites de joyaux et d'or, magnifiques et diversement ornées, elles sont toujours remplies de jeunes filles parées, portant des bracelets d'or, ô roi.

162.

162.

‘‘සො සඞ්ඛපාලො තරමානරූපො, පාසාදමාරුය්හ අනොමවණ්ණො;

සහස්සථම්භං අතුලානුභාවං, යත්ථස්ස භරියා මහෙසී අහොසි.

Ce Saṅkhapāla, d'une beauté incomparable, monta en hâte dans ce palais aux mille colonnes et au pouvoir inégalable, là où se trouvait son épouse, la reine.

163.

163.

‘‘එකා [Pg.20] ච නාරී තරමානරූපා, ආදාය වෙළුරියමයං මහග්ඝං;

සුභං මණිං ජාතිමන්තූපපන්නං, අචොදිතා ආසනමබ්භිහාසි.

Et une femme, s'empressant, apporta un siège fait de béryl, précieux et orné de joyaux splendides de noble origine ; sans y être invitée, elle le disposa.

164.

164.

‘‘තතො මං උරගො හත්ථෙ ගහෙත්වා, නිසීදයී පාමුඛආසනස්මිං;

ඉදමාසනං අත්‍ර භවං නිසීදතු, භවඤ්හි මෙ අඤ්ඤතරො ගරූනං.

Puis le serpent me prit par la main et me fit asseoir sur le siège d'honneur. « Que Votre Seigneurie s'assoie sur ce siège, car vous êtes pour moi tel l'un de mes parents respectés. »

165.

165.

‘‘අඤ්ඤා ච නාරී තරමානරූපා, ආදාය වාරිං උපසඞ්කමිත්වා;

පාදානි පක්ඛාලයී මෙ ජනින්ද, භරියාව භත්තූ පතිනො පියස්ස.

Une autre femme, s'empressant, s'approcha avec de l'eau et me lava les pieds, ô souverain, comme une épouse pour son mari bien-aimé.

166.

166.

‘‘අපරා ච නාරී තරමානරූපා, පග්ගය්හ සොවණ්ණමයාය පාතියා;

අනෙකසූපං විවිධං වියඤ්ජනං, උපනාමයී භත්ත මනුඤ්ඤරූපං.

Une autre femme encore, s'empressant, me présenta dans un plat d'or divers potages et des mets variés, ainsi qu'une nourriture agréable.

167.

167.

‘‘තුරියෙහි මං භාරත භුත්තවන්තං, උපට්ඨහුං භත්තු මනො විදිත්වා;

තතුත්තරිං මං නිපතී මහන්තං, දිබ්බෙහි කාමෙහි අනප්පකෙහි.

Après mon repas, ô Bhārata, des musiciens me servirent, connaissant l'intention de leur maître. De plus, il me fit rendre hommage par de grands plaisirs divins en abondance.

168.

168.

‘‘භරියා මමෙතා තිසතා අළාර, සබ්බත්තමජ්ඣා පදුමුත්තරාභා;

අළාර එතාස්සු තෙ කාමකාරා, දදාමි තෙ තා පරිචාරයස්සු.

« Voici mes trois cents épouses, Aḷāra, à la taille svelte et belles comme le lotus. Aḷāra, elles sont à ta disposition ; je te les donne pour qu'elles te servent. »

169.

169.

‘‘සංවච්ඡරං දිබ්බරසානුභුත්වා, තදාස්සුහං උත්තරිමජ්ඣභාසිං ;

නාගස්සිදං කින්ති කථඤ්ච ලද්ධං, කථජ්ඣගමාසි විමානසෙට්ඨං’’.

Grand roi, après avoir goûté aux plaisirs divins pendant un an, j'interrogeai davantage le roi naga Sankhapala : « Comment et par quel moyen as-tu obtenu cette splendeur ? Comment es-tu parvenu à ce magnifique palais ? »

170.

170.

‘‘අධිච්ච [Pg.21] ලද්ධං පරිණාමජං තෙ, සයංකතං උදාහු දෙවෙහි දින්නං;

පුච්ඡාමි තං නාගරාජෙතමත්ථං, කථජ්ඣගමාසි විමානසෙට්ඨං’’.

« Ô roi des nagas, as-tu obtenu ce magnifique palais par hasard, ou est-ce le fruit d'une transformation opérée par autrui pour ton bien ? L'as-tu construit toi-même, ou est-ce un don des dieux ? Je te pose la question, ô roi des nagas : comment es-tu parvenu à ce magnifique palais ? »

171.

171.

‘‘නාධිච්ච ලද්ධං න පරිණාමජං මෙ, න සයංකතං නාපි දෙවෙහි දින්නං;

සකෙහි කම්මෙහි අපාපකෙහි, පුඤ්ඤෙහි මෙ ලද්ධමිදං විමානං’’.

« Alara, je n'ai pas obtenu ce palais par hasard, ni par la volonté d'autrui, ni par ma propre construction, ni par un don des dieux. C'est par mes propres actions méritoires et pures que j'ai obtenu ce palais. »

172.

172.

‘‘කිං තෙ වතං කිං පන බ්‍රහ්මචරියං, කිස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

අක්ඛාහි මෙ නාගරාජෙතමත්ථං, කථං නු තෙ ලද්ධමිදං විමානං’’.

« Ô roi des nagas, quel fut ton vœu ? Quelle fut ta vie sainte ? De quelle action bien accomplie ceci est-il le fruit ? Explique-moi cela, ô roi des nagas : comment as-tu obtenu ce palais ? »

173.

173.

‘‘රාජා අහොසිං මගධානමිස්සරො, දුය්‍යොධනො නාම මහානුභාවො;

සො ඉත්තරං ජීවිතං සංවිදිත්වා, අසස්සතං විපරිණාමධම්මං.

« J'étais autrefois le souverain des Magadhas, nommé Duyyodhana, doté d'un grand pouvoir. Sachant que la vie est éphémère, impermanente et sujette au changement... »

174.

174.

‘‘අන්නඤ්ච පානඤ්ච පසන්නචිත්තො, සක්කච්ච දානං විපුලං අදාසිං ;

ඔපානභූතං මෙ ඝරං තදාසි, සන්තප්පිතා සමණබ්‍රාහ්මණා ච.

« ...le cœur serein, j'ai pratiqué généreusement et avec respect le don de nourriture et de boisson. Ma demeure était alors comme un réservoir d'eau public, et les ascètes ainsi que les brahmanes y étaient comblés. »

175.

175.

‘‘මාලඤ්ච ගන්ධඤ්ච විලෙපනඤ්ච, පදීපියං යානමුපස්සයඤ්ච;

අච්ඡාදනං සෙය්‍යමථන්නපානං, සක්කච්ච දානානි අදම්හ තත්ථ.

« Des fleurs, des parfums, des onguents, des lampes, des véhicules, des refuges, des vêtements, des lits, ainsi que de la nourriture et de la boisson ; nous y avons offert respectueusement ces dix sortes de dons. »

176.

176.

‘‘තං [Pg.22] මෙ වතං තං පන බ්‍රහ්මචරියං, තස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

තෙනෙව මෙ ලද්ධමිදං විමානං, පහූතභක්ඛං බහුඅන්නපානං’’;

‘‘නච්චෙහි ගීතෙහි චුපෙතරූපං, චිරට්ඨිතිකං න ච සස්සතායං.

« Tel fut mon vœu, telle fut ma vie sainte ; ceci est le fruit de cette action bien accomplie. C'est par cela même que j'ai obtenu ce palais, pourvu de nourriture et de boissons abondantes. Accompagné de danses et de chants, ce palais est durable, mais il n'est pas éternel. »

177.

177.

‘‘අප්පානුභාවා තං මහානුභාවං, තෙජස්සිනං හන්ති අතෙජවන්තො;

කිමෙව දාඨාවුධ කිං පටිච්ච, හත්ථත්ත මාගච්ඡි වනිබ්බකානං.

« Ô toi qui possèdes des pouvoirs et une grande puissance, pourquoi des êtres sans force et sans éclat ont-ils pu te maltraiter ? Ô toi dont les crocs sont les armes, pourquoi et pour quelle raison es-tu tombé entre les mains de ces chasseurs ? »

178.

178.

‘‘භයං නු තෙ අන්වගතං මහන්තං, තෙජො නු තෙ නාන්වගං දන්තමූලං;

කිමෙව දාඨාවුධ කිං පටිච්ච, කිලෙසමාපජ්ජි වනිබ්බකානං’’.

« As-tu été saisi d'une grande peur ? Ton venin n'est-il pas monté à la racine de tes crocs ? Ô toi dont les crocs sont les armes, pourquoi et pour quelle raison as-tu subi ces tourments de la part de ces chasseurs ? »

179.

179.

‘‘න මෙ භයං අන්වගතං මහන්තං, තෙජො න සක්කා මම තෙහි හන්තුං ;

සතඤ්ච ධම්මානි සුකිත්තිතානි, සමුද්දවෙලාව දුරච්චයානි.

« Je n'ai pas été saisi d'une grande peur, et mon venin ne pouvait être vaincu par le leur. Mais il existe les préceptes bien proclamés des vertueux, aussi difficiles à franchir que le rivage de l'océan. C'est pourquoi j'ai accepté de souffrir auprès de ces chasseurs. »

180.

180.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං අළාර, උපොසථං නිච්චමුපාවසාමි;

අථාගමුං සොළස භොජපුත්තා, රජ්ජුං ගහෙත්වාන දළ්හඤ්ච පාසං.

« Alara, j'observe régulièrement les jours d'Uposatha du quatorzième et du quinzième jour. Seize fils de chasseurs sont alors arrivés, munis de cordes et de boucles solides. »

181.

181.

‘‘භෙත්වාන නාසං අතිකස්ස රජ්ජුං, නයිංසු මං සම්පරිගය්හ ලුද්දා;

එතාදිසං දුක්ඛමහං තිතික්ඛං, උපොසථං අප්පටිකොපයන්තො’’.

« Ayant percé mon nez et mon corps, ces chasseurs y firent passer une corde et m'emmenèrent après m'avoir ligoté. J'ai enduré une telle souffrance afin de ne pas rompre mon vœu d'Uposatha. »

182.

182.

‘‘එකායනෙ [Pg.23] තං පථෙ අද්දසංසු, බලෙන වණ්ණෙන චුපෙතරූපං;

සිරියා පඤ්ඤාය ච භාවිතොසි, කිං පත්ථයං නාග තපො කරොසි.

« Ils t'ont vu sur ce sentier étroit, toi qui es doté de force et de beauté. Toi qui es accompli en gloire et en sagesse, quelle aspiration poursuis-tu, ô naga, en pratiquant cette austérité ? »

183.

183.

‘‘න පුත්තහෙතූ න ධනස්ස හෙතු, න ආයුනො චාපි අළාර හෙතු;

මනුස්සයොනිං අභිපත්ථයානො, තස්මා පරක්කම්ම තපො කරොමි’’.

« Ce n'est pas pour avoir un fils, ni pour la richesse, ni pour la longévité que je pratique cette austérité, ô Alara. J'aspire à une naissance humaine ; c'est pourquoi je m'efforce de pratiquer cette discipline. »

184.

184.

‘‘ත්වං ලොහිතක්ඛො විහතන්තරංසො, අලඞ්කතො කප්පිතකෙසමස්සු;

සුරොසිතො ලොහිතචන්දනෙන, ගන්ධබ්බරාජාව දිසා පභාසසි.

« Tu as les yeux rouges, les épaules larges et vigoureuses, tu es paré, la chevelure et la barbe soignées. Enduit de bois de santal rouge, tu resplendis dans toutes les directions tel un roi des Gandharvas. »

185.

185.

‘‘දෙවිද්ධිපත්තොසි මහානුභාවො, සබ්බෙහි කාමෙහි සමඞ්ගිභූතො;

පුච්ඡාමි තං නාගරාජෙතමත්ථං, සෙය්‍යො ඉතො කෙන මනුස්සලොකො’’.

« Tu possèdes des pouvoirs divins et une grande puissance, tu jouis de tous les plaisirs sensuels. Je te demande donc, ô roi des nagas : en quoi le monde des hommes est-il supérieur à celui-ci ? »

186.

186.

‘‘අළාර නාඤ්ඤත්‍ර මනුස්සලොකා, සුද්ධී ව සංවිජ්ජති සංයමො වා;

අහඤ්ච ලද්ධාන මනුස්සයොනිං, කාහාමි ජාතිමරණස්ස අන්තං’’.

« Alara, en dehors du monde des hommes, il n'existe ni purification spirituelle ni maîtrise de soi. En obtenant une existence humaine, je mettrai fin au cycle des naissances et des morts. »

187.

187.

‘‘සංවච්ඡරො මෙ වසතො තවන්තිකෙ, අන්නෙන පානෙන උපට්ඨිතොස්මි;

ආමන්තයිත්වාන පලෙමි නාග, චිරප්පවුට්ඨොස්මි අහං ජනින්ද’’.

« J'ai passé un an auprès de toi, comblé de nourriture et de boisson. Ô roi des nagas, je prends congé de toi car je suis parti de chez moi depuis longtemps. »

188.

188.

‘‘පුත්තා ච දාරා අනුජීවිනො ච, නිච්චානුසිට්ඨා උපතිට්ඨතෙ තං;

කච්චින්නු තං නාභිසපිත්ථ කොචි, පියඤ්හි මෙ දස්සනං තුය්හං අළාර’’.

« Tes fils, tes épouses et tes serviteurs, toujours guidés par tes conseils, te servent-ils bien ? Personne ne t'a-t-il offensé ? Car ta présence m'est chère, Alara. »

189.

189.

‘‘යථාපි [Pg.24] මාතූ ච පිතූ අගාරෙ, පුත්තො පියො පටිවිහිතො වසෙය්‍ය ;

තතොපි මය්හං ඉධමෙව සෙය්‍යො, චිත්තඤ්හි තෙ නාග මයී පසන්නං’’.

« Comme un fils chéri vit paisiblement dans la demeure de ses parents, ainsi ai-je vécu ici. Mieux encore que chez mes parents, ma demeure en ce royaume des nagas fut excellente, car ton cœur, ô naga, fut bienveillant envers moi. »

190.

190.

‘‘මණී මමං විජ්ජති ලොහිතඞ්කො, ධනාහරො මණිරතනං උළාරං;

ආදාය ත්වං ගච්ඡ සකං නිකෙතං, ලද්ධා ධනං තං මණිමොස්සජස්සු’’.

« Je possède un joyau précieux d'un rouge éclatant qui apporte la richesse. Prends ce joyau et retourne dans ta propre demeure. Une fois la richesse acquise, dépose ce joyau dans un vase d'eau. »

191.

191.

‘‘දිට්ඨා මයා මානුසකාපි කාමා, අසස්සතා විපරිණාමධම්මා;

ආදීනවං කාමගුණෙසු දිස්වා, සද්ධායහං පබ්බජිතොම්හි රාජ.

« Ô roi, j'ai vu les plaisirs humains, ils sont impermanents et sujets au changement. Voyant le danger dans les plaisirs sensuels, je suis devenu moine par foi. »

192.

192.

‘‘දුමප්ඵලානීව පතන්ති මාණවා, දහරා ච වුද්ධා ච සරීරභෙදා;

එතම්පි දිස්වා පබ්බජිතොම්හි රාජ, අපණ්ණකං සාමඤ්ඤමෙව සෙය්‍යො’’.

« Comme les fruits tombent de l'arbre, ainsi tombent les êtres humains, jeunes ou vieux, lors de la dissolution du corps. Voyant cela, ô roi, je me suis fait moine ; la vie d'ascète est assurément le seul chemin vers la libération. »

193.

193.

‘‘අද්ධා හවෙ සෙවිතබ්බා සපඤ්ඤා, බහුස්සුතා යෙ බහුඨානචින්තිනො;

නාගඤ්ච සුත්වාන තවඤ්චළාර, කාහාමි පුඤ්ඤානි අනප්පකානි’’.

« Il faut certainement fréquenter les sages, ceux qui sont instruits et qui discernent de nombreuses causes. Ayant entendu les paroles du naga et les tiennes, Alara, j'accomplirai de nombreux mérites. »

194.

194.

‘‘අද්ධා හවෙ සෙවිතබ්බා සපඤ්ඤා, බහුස්සුතා යෙ බහුඨානචින්තිනො;

නාගඤ්ච සුත්වාන මමඤ්ච රාජ, කරොහි පුඤ්ඤානි අනප්පකානී’’ති.

« Il faut certainement fréquenter les sages, ceux qui sont instruits et qui discernent de nombreuses causes. Ayant entendu les paroles du naga et les miennes, ô roi, accomplis de nombreux mérites. »

සඞ්ඛපාලජාතකං චතුත්ථං.

Fin du quatrième Jataka, le Sankhapala-jataka.

525. චූළසුතසොමජාතකං (5)

525. 5. Cula-Sutasoma Jataka.

195.

195.

‘‘ආමන්තයාමි [Pg.25] නිගමං, මිත්තාමච්චෙ පරිස්සජෙ ;

සිරස්මිං පලිතං ජාතං, පබ්බජ්ජං දානි රොචහං’’.

« J'en informe la population, mes amis, mes ministres et mes courtisans : des cheveux blancs sont apparus sur ma tête, je désire maintenant embrasser la vie de renonçant. »

196.

196.

‘‘අභුම්මෙ කථං නු භණසි, සල්ලං මෙ දෙව උරසි කප්පෙසි ;

සත්තසතා තෙ භරියා, කථං නු තෙ තා භවිස්සන්ති’’.

« Ô roi, quelle parole malheureuse prononces-tu ! Tu as transpercé mon cœur d'une flèche. Tu as sept cents épouses ; que deviendront-elles ? »

197.

197.

‘‘පඤ්ඤායිහින්ති එතා, දහරා අඤ්ඤම්පි තා ගමිස්සන්ති;

සග්ගඤ්චස්ස පත්ථයානො, තෙන අහං පබ්බජිස්සාමි’’.

« Elles seront remarquées, car elles sont jeunes ; elles iront vers un autre roi. Aspirant au ciel, c’est pour cela que je renoncerai. »

198.

198.

‘‘දුල්ලද්ධං මෙ ආසි සුතසොම, යස්ස තෙ හොමහං මාතා;

යං මෙ විලපන්තියා, අනපෙක්ඛො පබ්බජසි දෙව.

« Ce fut pour moi une piètre acquisition, Sutasoma, que d’être ta mère ; puisque malgré mes lamentations, tu renonces sans égard pour moi, ô prince. »

199.

199.

‘‘දුල්ලද්ධං මෙ ආසි සුතසොම, යං තං අහං විජායිස්සං;

යං මෙ විලපන්තියා, අනපෙක්ඛො පබ්බජසි දෙව’’.

« Ce fut pour moi une piètre acquisition, Sutasoma, que de t’avoir mis au monde ; puisque malgré mes lamentations, tu renonces sans égard pour moi, ô prince. »

200.

200.

‘‘කො නාමෙසො ධම්මො, සුතසොම කා ච නාම පබ්බජ්ජා;

යං නො අම්හෙ ජිණ්ණෙ, අනපෙක්ඛො පබ්බජසි දෙව.

« Quelle est donc cette coutume, Sutasoma, et qu’est-ce donc que cette renonciation, pour que tu renonces sans égard pour nous qui sommes vieux, ô prince ? »

201.

201.

‘‘පුත්තාපි තුය්හං බහවො, දහරා අප්පත්තයොබ්බනා;

මඤ්ජූ තෙපි තං අපස්සන්තා, මඤ්ඤෙ දුක්ඛං නිගච්ඡන්ති’’.

« Tu as aussi de nombreux enfants, jeunes et n’ayant pas encore atteint l’âge mûr ; doués d’une voix mélodieuse, je pense qu’en ne te voyant plus, ils connaîtront la souffrance. »

202.

202.

‘‘පුත්තෙහි ච මෙ එතෙහි, දහරෙහි අප්පත්තයොබ්බනෙහි;

මඤ්ජූහි සබ්බෙහිපි තුම්හෙහි, චිරම්පි ඨත්වා විනාසභාවො’’.

« Père, même en restant longtemps avec tous ces enfants, si jeunes et n’ayant pas encore atteint l’âge mûr, ainsi qu’avec vous tous, la séparation est inévitable. »

203.

203.

‘‘ඡින්නං [Pg.26] නු තුය්හං හදයං, අදු තෙ කරුණා ච නත්ථි අම්හෙසු;

යං නො විකන්දන්තියො, අනපෙක්ඛො පබ්බජසි දෙව’’.

« Ton cœur s’est-il brisé, ou bien n’as-tu aucune compassion pour nous, pour que tu renonces sans égard alors que nous poussons des cris de douleur, ô prince ? »

204.

204.

‘‘න ච මය්හං ඡින්නං හදයං, අත්ථි කරුණාපි මය්හං තුම්හෙසු;

සග්ගඤ්ච පත්ථයානො, තෙන අහං පබ්බජිස්සාමි’’.

« Mon cœur ne s’est pas brisé et j’ai de la compassion pour vous ; mais aspirant au ciel, c’est pour cela que je renoncerai. »

205.

205.

‘‘දුල්ලද්ධං මෙ ආසි, සුතසොම යස්ස තෙ අහං භරියා;

යං මෙ විලපන්තියා, අනපෙක්ඛො පබ්බජසි දෙව.

« Ce fut pour moi une piètre acquisition, Sutasoma, que d’être ton épouse ; puisque malgré mes lamentations, tu renonces sans égard pour moi, ô prince. »

206.

206.

‘‘දුල්ලද්ධං මෙ ආසි, සුතසොම යස්ස තෙ අහං භරියා;

යං මෙ කුච්ඡිපටිසන්ධිං, අනපෙක්ඛො පබ්බජසි දෙව.

« Ce fut pour moi une piètre acquisition, Sutasoma, que d’être ton épouse ; puisque sans égard pour l’enfant conçu en mon sein, tu renonces, ô prince. »

207.

207.

‘‘පරිපක්කො මෙ ගබ්භො, කුච්ඡිගතො යාව නං විජායාමි;

මාහං එකා විධවා, පච්ඡා දුක්ඛානි අද්දක්ඛිං’’.

« Le fruit de mes entrailles est à terme ; attends que je le mette au monde. Que je ne connaisse pas plus tard les souffrances d’une veuve esseulée. »

208.

208.

‘‘පරිපක්කො තෙ ගබ්භො, කුච්ඡිගතො ඉඞ්ඝ ත්වං විජායස්සු;

පුත්තං අනොමවණ්ණං, තං හිත්වා පබ්බජිස්සාමි’’.

« Le fruit de tes entrailles est à terme, eh bien, accouche ! Tu mettras au monde un fils à la beauté sans pareille ; l’ayant délaissé, je renoncerai. »

209.

209.

‘‘මා ත්වං චන්දෙ රුදි, මා සොචි වනතිමිරමත්තක්ඛි;

ආරොහ වරපාසාදං, අනපෙක්ඛො අහං ගමිස්සාමි’’.

« Ne pleure pas, Candā, ne t’afflige pas, toi qui as les yeux sombres comme les fleurs de la forêt ; monte au noble palais, je m’en irai sans aucun regret. »

210.

210.

‘‘කො [Pg.27] තං අම්ම කොපෙසි, කිං රොදසි පෙක්ඛසි ච මං බාළ්හං;

කං අවජ්ඣං ඝාතෙමි, ඤාතීනං උදික්ඛමානානං’’.

« Mère, qui t’a irritée ? Pourquoi pleures-tu et me regardes-tu si intensément ? Quel homme innocent dois-je faire périr sous les yeux de ses proches ? »

211.

211.

‘‘න හි සො සක්කා හන්තුං, විජිතාවී යො මං තාත කොපෙසි;

පිතා තෙ මං තාත අවච, අනපෙක්ඛො අහං ගමිස්සාමි’’.

« Il n’est pas possible de le tuer, ce vainqueur qui m’a affligée, mon fils ; c’est ton père, mon fils, qui m’a dit : « Je m’en irai sans aucun regret ». »

212.

212.

‘‘යොහං පුබ්බෙ නිය්‍යාමි, උය්‍යානං මත්තකුඤ්ජරෙ ච යොධෙමි;

සුතසොමෙ පබ්බජිතෙ, කථං නු දානි කරිස්සාමි’’.

« Moi qui partais autrefois au jardin et faisais combattre les éléphants furieux, maintenant que Sutasoma a renoncé, que vais-je donc devenir ? »

213.

213.

‘‘මාතුච්ච මෙ රුදන්ත්‍යා, ජෙට්ඨස්ස ච භාතුනො අකාමස්ස;

හත්ථෙපි තෙ ගහෙස්සං, න හි ගච්ඡසි නො අකාමානං’’.

« Pour ma mère qui pleure et pour mon frère aîné qui ne le veut pas, je te retiendrai même par la main ; tu ne partiras point contre notre volonté. »

214.

214.

‘‘උට්ඨෙහි ත්වං ධාති, ඉමං කුමාරං රමෙහි අඤ්ඤත්ථ;

මා මෙ පරිපන්ථමකාසි, සග්ගං මම පත්ථයානස්ස’’.

« Lève-toi, nourrice, va divertir ce jeune prince ailleurs ; ne fais pas obstacle à mon dessein, moi qui aspire au ciel. »

215.

215.

‘‘යං නූනිමං දදෙය්‍යං පභඞ්කරං, කො නු මෙ ඉමිනාත්ථො ;

සුතසොමෙ පබ්බජිතෙ, කිං නු මෙනං කරිස්සාමි’’.

« Si je devais offrir ce joyau étincelant, à quoi me servirait-il donc ? Sutasoma ayant renoncé, que ferais-je d’un tel présent ? »

216.

216.

‘‘කොසො [Pg.28] ච තුය්හං විපුලො, කොට්ඨාගාරඤ්ච තුය්හං පරිපූරං;

පථවී ච තුය්හං විජිතා, රමස්සු මා පබ්බජි දෙව’’.

« Tes trésors sont immenses et tes greniers sont pleins ; tu as conquis la terre, ô prince, divertis-toi et ne renonce pas. »

217.

217.

‘‘කොසො ච මය්හං විපුලො, කොට්ඨාගාරඤ්ච මය්හං පරිපූරං;

පථවී ච මය්හං විජිතා, තං හිත්වා පබ්බජිස්සාමි’’.

« Mes trésors sont immenses et mes greniers sont pleins ; j’ai conquis la terre, mais délaissant tout cela, je renoncerai. »

218.

218.

‘‘මය්හම්පි ධනං පහූතං, සඞ්ඛාතුං නොපි දෙව සක්කොමි;

තං තෙ දදාමි සබ්බම්පි, රමස්සු මා පබ්බජි දෙව’’.

« Je possède moi aussi d’abondantes richesses que je ne saurais même dénombrer, ô prince ; je te les offre toutes, divertis-toi et ne renonce pas. »

219.

219.

‘‘ජානාමි ධනං පහූතං, කුලවද්ධන පූජිතො තයා චස්මි;

සග්ගඤ්ච පත්ථයානො, තෙන අහං පබ්බජිස්සාමි’’.

« Je sais que tes richesses sont abondantes, Kulavaddhana, et je suis honoré par toi ; mais aspirant au ciel, c’est pour cela que je renoncerai. »

220.

220.

‘‘උක්කණ්ඨිතොස්මි බාළ්හං, අරති මං සොමදත්ත ආවිසති ;

බහුකාපි මෙ අන්තරායා, අජ්ජෙවාහං පබ්බජිස්සාමි’’.

« Je suis profondément lassé, Somadatta, le mécontentement s’empare de moi ; je vois de nombreux obstacles, c’est aujourd’hui même que je renoncerai. »

221.

221.

‘‘ඉදඤ්ච තුය්හං රුචිතං, සුතසොම අජ්ජෙව දානි ත්වං පබ්බජ;

අහම්පි පබ්බජිස්සාමි, න උස්සහෙ තයා විනා අහං ඨාතුං’’.

« Ceci est ton désir, Sutasoma, alors renonce aujourd’hui même ; je renoncerai moi aussi, car je ne saurais demeurer sans toi. »

222.

222.

‘‘න හි සක්කා පබ්බජිතුං, නගරෙ න හි පච්චති ජනපදෙ ච’’;

‘‘සුතසොමෙ පබ්බජිතෙ, කථං නු දානි කරිස්සාම’’.

« Il n’est pas possible de renoncer, car plus rien ne cuit, ni à la ville ni à la campagne. Maintenant que Sutasoma a renoncé, que ferons-nous ? »

223.

223.

‘‘උපනීයතිදං මඤ්ඤෙ, පරිත්තං උදකංව චඞ්කවාරම්හි;

එවං සුපරිත්තකෙ ජීවිතෙ, න ච පමජ්ජිතුං කාලො.

« Cette vie s’épuise, je pense, comme le peu d'eau dans le vase d’un blanchisseur ; la vie étant si courte, ce n’est pas le moment d’être négligent. »

224.

224.

‘‘උපනීයතිදං මඤ්ඤෙ, පරිත්තං උදකංව චඞ්කවාරම්හි;

එවං සුපරිත්තකෙ ජීවිතෙ, අන්ධබාලා පමජ්ජන්ති.

« Cette vie s’épuise, je pense, comme le peu d'eau dans le vase d’un blanchisseur ; la vie étant si courte, les sots aveuglés s’abandonnent à la négligence. »

225.

225.

‘‘තෙ වඩ්ඪයන්ති නිරයං, තිරච්ඡානයොනිඤ්ච පෙත්තිවිසයඤ්ච;

තණ්හාය බන්ධනබද්ධා, වඩ්ඪෙන්ති අසුරකායං’’.

« Liés par les chaînes du désir, ces sots peuplent l’enfer, le règne animal, le monde des esprits affamés et la légion des Asuras. »

226.

226.

‘‘ඌහඤ්ඤතෙ [Pg.29] රජග්ගං, අවිදූරෙ පුබ්බකම්හි ච පාසාදෙ;

මඤ්ඤෙ නො කෙසා ඡින්නා, යසස්සිනො ධම්මරාජස්ස’’.

« Un tourbillon de poussière s’élève non loin du palais Pubbaka ; je pense que l’on coupe les cheveux de notre glorieux roi de la Loi. »

227.

227.

‘‘අයමස්ස පාසාදො, සොවණ්ණ පුප්ඵමාල්‍යවීතිකිණ්ණො;

යහි මනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est son palais, jonché de fleurs et de guirlandes d’or ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

228.

228.

‘‘අයමස්ස පාසාදො, සොවණ්ණපුප්ඵමාල්‍යවීතිකිණ්ණො;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est son palais, jonché de fleurs et de guirlandes d’or ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

229.

229.

‘‘ඉදමස්ස කූටාගාරං, සොවණ්ණපුප්ඵමාල්‍යවීතිකිණ්ණං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est son pavillon à toit pointu, jonché de fleurs et de guirlandes d’or ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

230.

230.

‘‘ඉදමස්ස කූටාගාරං, සොවණ්ණ පුප්ඵමාල්‍යවීතිකිණ්ණං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est son pavillon à toit pointu, jonché de fleurs et de guirlandes d’or ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

231.

231.

‘‘අයමස්ස අසොකවනිකා, සුපුප්ඵිතා සබ්බකාලිකා රම්මා;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est son bois d’Asokas, magnifiquement fleuri en toutes saisons et ravissant ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

232.

232.

‘‘අයමස්ස අසොකවනිකා, සුපුප්ඵිතා සබ්බකාලිකා රම්මා;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est son bois d’Asokas, magnifiquement fleuri en toutes saisons et ravissant ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

233.

233.

‘‘ඉදමස්ස උය්‍යානං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est son parc, magnifiquement fleuri en toutes saisons et ravissant ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

234.

234.

‘‘ඉදමස්ස උය්‍යානං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est son parc, magnifiquement fleuri en toutes saisons et ravissant ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

235.

235.

‘‘ඉදමස්ස කණිකාරවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est sa forêt de Kaṇikāras, magnifiquement fleurie en toutes saisons et ravissante ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

236.

236.

‘‘ඉදමස්ස කණිකාරවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est sa forêt de Kaṇikāras, magnifiquement fleurie en toutes saisons et ravissante ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

237.

237.

‘‘ඉදමස්ස පාටලිවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est sa forêt de Pāṭalis, magnifiquement fleurie en toutes saisons et ravissante ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

238.

238.

‘‘ඉදමස්ස පාටලිවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est sa forêt de Pāṭalis, magnifiquement fleurie en toutes saisons et ravissante ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

239.

239.

‘‘ඉදමස්ස [Pg.30] අම්බවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est sa forêt de manguiers, magnifiquement fleurie en toutes saisons et ravissante ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

240.

240.

‘‘ඉදමස්ස අම්බවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන.

« C’est sa forêt de manguiers, magnifiquement fleurie en toutes saisons et ravissante ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

241.

241.

‘‘අයමස්ස පොක්ඛරණී, සඤ්ඡන්නා අණ්ඩජෙහි වීතිකිණ්ණා;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඉත්ථාගාරෙහි.

« C’est son étang de lotus, couvert de diverses fleurs et rempli d’oiseaux ; c’est là que le roi se promenait, entouré des femmes de sa cour. »

242.

242.

‘‘අයමස්ස පොක්ඛරණී, සඤ්ඡන්නා අණ්ඩජෙහි වීතිකිණ්ණා;

යහිමනුවිචරි රාජා, පරිකිණ්ණො ඤාතිසඞ්ඝෙන’’.

« C’est son étang de lotus, couvert de diverses fleurs et rempli d’oiseaux ; c’est là que le roi se promenait, entouré de l’assemblée de ses parents. »

243.

243.

‘‘රාජා වො ඛො පබ්බජිතො, සුතසොමො රජ්ජං ඉමං පහත්වාන ;

කාසායවත්ථවසනො, නාගොව එකකො චරති’’.

« Votre roi, Sutasoma, s’est en vérité fait moine après avoir abandonné ce royaume ; vêtu d’habits de couleur safran, il erre seul tel un grand éléphant. »

244.

244.

‘‘මාස්සු පුබ්බෙ රතිකීළිතානි, හසිතානි ච අනුස්සරිත්ථ ;

මා වො කාමා හනිංසු, රම්මං හි සුදස්සනං නගරං.

« Ne vous souvenez plus de vos plaisirs et rires passés ; que les désirs ne vous tourmentent pas, car voici la ravissante cité de Sudassana. »

245.

245.

‘‘මෙත්තචිත්තඤ්ච භාවෙථ, අප්පමාණං දිවා ච රත්තො ච;

අගච්ඡිත්ථ දෙවපුර, ආවාසං පුඤ්ඤකම්මින’’න්ති.

« Développez une pensée de bienveillance infinie, jour et nuit ; vous atteindrez ainsi la cité des dieux, la demeure de ceux qui ont accompli des mérites. »

චූළසුතසොමජාතකං පඤ්චමං.

Le Cūḷasutasoma-jātaka, le cinquième, est terminé.

චත්තාලීසනිපාතං නිට්ඨිතං.

Le Cattālīsanipāta est terminé.

තස්සුද්දානං –

Voici le sommaire :

සුවපණ්ඩිතජම්බුකකුණ්ඩලිනො, වරකඤ්ඤමලම්බුසජාතකඤ්ච;

පවරුත්තමසඞ්ඛසිරීව්හයකො, සුතසොමඅරින්ධමරාජවරො.

Les sages Suva, Jambuka et Kuṇḍalin, l’excellente vierge dans l’Alambusa-jātaka, l’illustre Saṅkha, et le noble roi Sutasoma, vainqueur d’ennemis.

18. පණ්ණාසනිපාතො

18. Paṇṇāsanipāto (Le Livre des Cinquante)

526. නිළිනිකාජාතකං (1)

526. Niḷinikājātaka (1)

1.

1.

‘‘උද්දය්හතෙ [Pg.31] ජනපදො, රට්ඨඤ්චාපි විනස්සති;

එහි නිළිනිකෙ ගච්ඡ, තං මෙ බ්‍රාහ්මණමානය’’.

« Le pays est en détresse et le royaume périt ; viens, Niḷinikā, pars et amène-moi ce brahmane. »

2.

2.

‘‘නාහං දුක්ඛක්ඛමා රාජ, නාහං අද්ධානකොවිදා;

කථං අහං ගමිස්සාමි, වනං කුඤ්ජරසෙවිතං’’.

« Ô Roi, je ne supporte pas la souffrance, je ne connais pas les longs voyages ; comment pourrais-je aller dans la forêt fréquentée par les éléphants sauvages ? »

3.

3.

‘‘ඵීතං ජනපදං ගන්ත්වා, හත්ථිනා ච රථෙන ච;

දාරුසඞ්ඝාටයානෙන, එවං ගච්ඡ නිළිනිකෙ.

« Après être allée par éléphant et par char à travers le pays prospère, tu voyageras par un assemblage de bois sur l’eau ; c’est ainsi que tu iras, Niḷinikā. »

4.

4.

‘‘හත්ථිඅස්සරථෙ පත්තී, ගච්ඡෙවාදාය ඛත්තියෙ;

තවෙව වණ්ණරූපෙන, වසං තමානයිස්සසි’’.

« Pars donc, ô princesse, en emmenant des éléphants, des chevaux, des chars et des fantassins ; par ta seule beauté et ton apparence, tu le feras tomber sous ton influence. »

5.

5.

‘‘කදලීධජපඤ්ඤාණො, ආභුජීපරිවාරිතො;

එසො පදිස්සති රම්මො, ඉසිසිඞ්ගස්ස අස්සමො.

« Reconnaissable à ses bannières de feuilles de bananier, entouré d’arbres Ābhujī, voici qu’apparaît le ravissant ermitage d’Isisiṅga. »

6.

6.

‘‘එසො අග්ගිස්ස සඞ්ඛාතො, එසො ධූමො පදිස්සති;

මඤ්ඤෙ නො අග්ගිං හාපෙති, ඉසිසිඞ්ගො මහිද්ධිකො’’.

Voici le feu d'Isisinga, sa fumée est visible ; je pense que le puissant Isisinga ne laisse pas s'éteindre le feu.

7.

7.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන ආයන්තිං, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලං;

ඉසිසිඞ්ගො පාවිසි භීතො, අස්සමං පණ්ණඡාදනං.

Voyant arriver cette princesse Nalinika, parée de boucles d'oreilles en pierres précieuses, Isisinga, pris de peur, entra dans l'ermitage couvert de feuilles.

8.

8.

‘‘අස්සමස්ස ච සා ද්වාරෙ, ගෙණ්ඩුකෙනස්ස කීළති;

විදංසයන්තී අඞ්ගානි, ගුය්හං පකාසිතානි ච.

À la porte de l'ermitage, elle jouait avec une balle, exposant ses membres, tant les parties cachées que les parties révélées.

9.

9.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන කීළන්තිං, පණ්ණසාලගතො ජටී;

අස්සමා නික්ඛමිත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Voyant cette princesse jouer, l'ascète aux cheveux tressés qui se trouvait dans la cabane de feuilles sortit de l'ermitage et prononça ces paroles :

10.

10.

‘‘අම්භො කො නාම සො රුක්ඛො, යස්ස තෙවංගතං ඵලං;

දූරෙපි ඛිත්තං පච්චෙති, න තං ඔහාය ගච්ඡති’’.

Ô l'ami, quel est donc cet arbre dont le fruit est ainsi fait : même lancé au loin, il revient vers toi et ne te quitte point ?

11.

11.

‘‘අස්සමස්ස [Pg.32] මම බ්‍රහ්මෙ, සමීපෙ ගන්ධමාදනෙ;

බහවො තාදිසා රුක්ඛා, යස්ස තෙවංගතං ඵලං;

දූරෙපි ඛිත්තං පච්චෙති, න මං ඔහාය ගච්ඡති’’.

Ô brahmane, près de mon ermitage sur le mont Gandhamadana, il existe de nombreux arbres de cette sorte, dont le fruit est ainsi fait : même lancé au loin, il revient vers moi et ne me quitte point.

12.

12.

‘‘එතූ භවං අස්සමිමං අදෙතු, පජ්ජඤ්ච භක්ඛඤ්ච පටිච්ඡ දම්මි;

ඉදමාසනං අත්‍ර භවං නිසීදතු, ඉතො භවං මූලඵලානි භුඤ්ජතු’’.

Que mon seigneur entre dans cet ermitage et reçoive de la nourriture ; accepte l'eau pour les pieds et les fruits savoureux que je donne. Voici un siège, que mon seigneur s'y assoie, et qu'il mange ici des racines et des fruits.

13.

13.

‘‘කිං තෙ ඉදං ඌරූනමන්තරස්මිං, සුපිච්ඡිතං කණ්හරිවප්පකාසති;

අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො එතමත්ථං, කොසෙ නු තෙ උත්තමඞ්ගං පවිට්ඨං’’.

Qu'est-ce que ceci entre tes cuisses, si serré et qui paraît noir ? Dis-moi ce qu'il en est, car je te le demande ; ton membre principal est-il entré dans son étui ?

14.

14.

‘‘අහං වනෙ මූලඵලෙසනං චරං, ආසාදයිං අච්ඡං සුඝොරරූපං;

සො මං පතිත්වා සහසාජ්ඣපත්තො, පනුජ්ජ මං අබ්බහි උත්තමඞ්ගං.

Alors que je parcourais la forêt en quête de racines et de fruits, j'ai rencontré un ours d'aspect terrifiant. Il s'est jeté sur moi, m'a saisi soudainement, m'a renversé et a arraché mon membre principal.

15.

15.

‘‘ස්වායං වණො ඛජ්ජති කණ්ඩුවායති, සබ්බඤ්ච කාලං න ලභාමි සාතං;

පහො භවං කණ්ඩුමිමං විනෙතුං, කුරුතං භවං යාචිතො බ්‍රාහ්මණත්ථං’’.

Cette plaie me ronge et me démange, et à tout moment, je ne trouve aucun repos. Tu es capable de dissiper cette démangeaison ; je t'en prie, ô brahmane, accomplis cet acte de guérison pour moi.

16.

16.

‘‘ගම්භීරරූපො තෙ වණො සලොහිතො, අපූතිකො වණගන්ධො මහා ච;

කරොමි තෙ කිඤ්චි කසායයොගං, යථා භවං පරමසුඛී භවෙය්‍ය’’.

Ta blessure semble profonde et sanglante, sans pus mais dégageant une certaine odeur et elle est large. Je vais préparer pour toi une certaine décoction astringente, afin que tu puisses recouvrer un bien-être parfait.

17.

17.

‘‘න [Pg.33] මන්තයොගා න කසායයොගා, න ඔසධා බ්‍රහ්මචාරි කමන්ති;

ඝට්ටෙ මුදුකෙන විනෙහි කණ්ඩුං, යථා අහං පරමසුඛී භවෙය්‍යං’’.

Ni les formules sacrées, ni les décoctions, ni les remèdes ne sont efficaces, ô pratiquant. Dissipe cette démangeaison par un contact doux, afin que je connaisse le bonheur suprême.

18.

18.

‘‘ඉතො නු භොතො කතමෙන අස්සමො, කච්චි භවං අභිරමසි අරඤ්ඤෙ;

කච්චි නු තෙ මූලඵලං පහූතං, කච්චි භවන්තං න විහිංසන්ති වාළා’’.

Dans quelle direction se trouve l'ermitage de mon seigneur ? Te plais-tu dans cette forêt sauvage ? Les racines et les fruits sont-ils abondants pour toi ? Les bêtes féroces ne te tourmentent-elles point ?

19.

19.

‘‘ඉතො උජුං උත්තරායං දිසායං, ඛෙමානදී හිමවතා පභාවී ;

තස්සා තීරෙ අස්සමො මය්හ රම්මො, අහො භවං අස්සමං මය්හං පස්සෙ.

D'ici, vers le nord, coule la rivière Khema issue de l'Himalaya. Sur sa rive se trouve mon charmant ermitage ; oh, que mon seigneur vienne voir mon ermitage !

20.

20.

‘‘අම්බා ච සාලා තිලකා ච ජම්බුයො, උද්දාලකා පාටලියො ච ඵුල්ලා;

සමන්තතො කිම්පුරිසාභිගීතං, අහො භවං අස්සමං මය්හං පස්සෙ.

Manguiers, sals, tilakas, jamboisiers, uddalakas et patalis y sont en fleurs. Tout autour résonne le chant des Kimpurisas ; oh, que mon seigneur vienne voir mon ermitage !

21.

21.

‘‘තාලා ච මූලා ච ඵලා ච මෙත්ථ, වණ්ණෙන ගන්ධෙන උපෙතරූපං;

තං භූමිභාගෙහි උපෙතරූපං, අහො භවං අස්සමං මය්හං පස්සෙ.

Palmiers, racines et fruits y sont dotés d'une couleur et d'un parfum admirables. Le site est d'une grande beauté ; oh, que mon seigneur vienne voir mon ermitage !

21.

21.

‘‘ඵලා ච මූලා ච පහූතමෙත්ථ, වණ්ණෙන ගන්ධෙන රසෙනුපෙතා;

ආයන්ති ච ලුද්දකා තං පදෙසං, මා මෙ තතො මූලඵලං අහාසුං’’.

Les fruits et les racines y abondent, dotés de couleur, de parfum et de saveur. Des chasseurs viennent aussi dans cette région ; qu'ils ne me dérobent pas mes racines et mes fruits !

23.

23.

‘‘පිතා මමං මූලඵලෙසනං ගතො, ඉදානි ආගච්ඡති සායකාලෙ;

උභොව ගච්ඡාමසෙ අස්සමං තං, යාව පිතා මූලඵලතො එතු’’.

Mon père est allé chercher des racines et des fruits dans la forêt, il reviendra bientôt vers le soir. Attendons qu'il revienne avec les fruits et les racines, puis nous irons tous deux ensemble vers cet ermitage.

24.

24.

‘‘අඤ්ඤෙ [Pg.34] බහූ ඉසයො සාධුරූපා, රාජීසයො අනුමග්ගෙ වසන්ති;

තෙ යෙව පුච්ඡෙසි මමස්සමං තං, තෙ තං නයිස්සන්ති මමං සකාසෙ’’.

De nombreux autres sages de noble caractère, des rois-sages, vivent sur le chemin. Demande-leur la route vers mon ermitage, et ils te conduiront auprès de moi.

25.

25.

‘‘න තෙ කට්ඨානි භින්නානි, න තෙ උදකමාභතං;

අග්ගීපි තෙ න හාපිතො, කිං නු මන්දොව ඣායසි.

Tu n'as pas fendu de bois, tu n'as pas apporté d'eau, et tu n'as pas non plus entretenu le feu. Pourquoi restes-tu ainsi hébété et pensif ?

26.

26.

‘‘භින්නානි කට්ඨානි හුතො ච අග්ගි, තපනීපි තෙ සමිතා බ්‍රහ්මචාරී ;

පීඨඤ්ච මය්හං උදකඤ්ච හොති, රමසි තුවං බ්‍රහ්මභූතො පුරත්ථා.

Autrefois, le bois était fendu, le feu honoré et les braises préparées par toi, ô jeune ascète. Mon siège et l'eau étaient prêts, et tu te réjouissais dans la vertu suprême.

27.

27.

‘‘අභින්නකට්ඨොසි අනාභතොදකො, අහාපිතග්ගීසි අසිද්ධභොජනො ;

න මෙ තුවං ආලපසී මමජ්ජ, නට්ඨං නු කිං චෙතසිකඤ්ච දුක්ඛං’’.

Aujourd'hui, le bois n'est pas fendu, l'eau n'est pas apportée, le feu n'est pas allumé et le repas n'est pas prêt. Tu ne m'adresses pas la parole aujourd'hui ; as-tu perdu quelque chose ou éprouves-tu un chagrin de l'esprit ?

28.

28.

‘‘ඉධාගමා ජටිලො බ්‍රහ්මචාරී, සුදස්සනෙය්‍යො සුතනූ විනෙති;

නෙවාතිදීඝො න පනාතිරස්සො, සුකණ්හකණ්හච්ඡදනෙහි භොතො.

Un jeune ascète aux cheveux tressés est venu ici ; il est magnifique à voir, d'une stature gracieuse et rayonnante. Il n'est ni trop grand ni trop petit ; sa tête d'un noir profond resplendit sous ses boucles sombres.

29.

29.

‘‘අමස්සුජාතො අපුරාණවණ්ණී, ආධාරරූපඤ්ච පනස්ස කණ්ඨෙ;

ද්වෙ යමා ගණ්ඩා උරෙසු ජාතා, සුවණ්ණතින්දුකනිභා පභස්සරා.

Il n'a pas encore de barbe et semble être un nouvel ordonné. Autour de son cou se trouve un ornement circulaire, et sur sa poitrine sont nées deux masses jumelles, brillantes comme des fruits d'ébène doré.

30.

30.

‘‘මුඛඤ්ච තස්ස භුසදස්සනෙය්‍යං, කණ්ණෙසු ලම්බන්ති ච කුඤ්චිතග්ගා;

තෙ ජොතරෙ චරතො මාණවස්ස, සුත්තඤ්ච යං සංයමනං ජටානං.

Son visage est extrêmement beau à contempler, et à ses oreilles pendent des ornements aux pointes recourbées. Ils étincellent quand le jeune homme se déplace, tout comme le cordon qui attache ses tresses.

31.

31.

‘‘අඤ්ඤා [Pg.35] ච තස්ස සංයමානි චතස්සො, නීලා පීතා ලොහිතිකා ච සෙතා;

තා පිංසරෙ චරතො මාණවස්ස, තිරිටි සඞ්ඝාරිව පාවුසම්හි.

Il possède quatre autres parures aux couleurs variées : bleues, jaunes, rouges et blanches. Elles s'entrechoquent quand le jeune homme marche, produisant un son tel que celui des criquets à la saison des pluies.

32.

32.

‘‘න මිඛලං මුඤ්ජමයං ධාරෙති, න සන්ථරෙ නො පන පබ්බජස්ස;

තා ජොතරෙ ජඝනන්තරෙ විලග්ගා, සතෙරතා විජ්ජුරිවන්තලික්ඛෙ.

Il ne porte pas de ceinture de paille munja, ni de vêtement d'écorce ou de fibres. Ces parures attachées à ses hanches brillent comme des éclairs dans le ciel.

33.

33.

‘‘අඛීලකානි ච අවණ්ටකානි, හෙට්ඨා නභ්‍යා කටිසමොහිතානි;

අඝට්ටිතා නිච්චකීළං කරොන්ති, හං තාත කිංරුක්ඛඵලානි තානි.

Sans noyau et sans tige, attachés autour de sa taille et ne tombant pas, ils s'ébattent sans cesse sans se heurter. Ô mon père, de quels arbres proviennent ces fruits ?

34.

34.

‘‘ජටා ච තස්ස භුසදස්සනෙය්‍යා, පරොසතං වෙල්ලිතග්ගා සුගන්ධා;

ද්වෙධා සිරො සාධු විභත්තරූපො, අහො නු ඛො මය්හ තථා ජටාස්සු.

Ses cheveux tressés sont magnifiques à voir, avec des centaines de boucles parfumées. Sa tête est divinement divisée en deux parties ; oh, si seulement mes cheveux pouvaient être semblables aux siens !

35.

35.

‘‘යදා ච සො පකිරති තා ජටායො, වණ්ණෙන ගන්ධෙන උපෙතරූපා;

නීලුප්පලං වාතසමෙරිතංව, තථෙව සංවාති පනස්සමො අයං.

Et lorsqu'il dénoue ces tresses d'une couleur et d'un parfum admirables, tout cet ermitage embaume comme le parfum d'un lotus bleu porté par le vent.

36.

36.

‘‘පඞ්කො ච තස්ස භුසදස්සනෙය්‍යො, නෙතාදිසො යාදිසො මය්හං කායෙ ;

සො වායතී එරිතො මාලුතෙන, වනං යථා අග්ගගිම්හෙ සුඵුල්ලං.

Père, la boue sur le corps de ce jeune ascète est très belle à voir. Elle n'est pas comme la boue sur mon corps. Parfumée par la brise, cette boue sur son corps exhale une senteur suave, tout comme une forêt en pleine floraison au milieu de l'été.

37.

37.

‘‘නිහන්ති [Pg.36] සො රුක්ඛඵලං පථබ්‍යා, සුචිත්තරූපං රුචිරං දස්සනෙය්‍යං;

ඛිත්තඤ්ච තස්ස පුනරෙති හත්ථං, හං තාත කිංරුක්ඛඵලං නු ඛො තං.

Père, ce jeune homme jette à terre un fruit d'arbre d'une apparence merveilleuse, éclatante et belle à voir ; et bien que jeté, ce fruit revient dans sa main. Ô père, quel est donc ce fruit ?

38.

38.

‘‘දන්තා ච තස්ස භුසදස්සනෙය්‍යා, සුද්ධා සමා සඞ්ඛවරූපපන්නා;

මනො පසාදෙන්ති විවරියමානා, න හි නූන සො සාකමඛාදි තෙහි.

Père, ses dents sont aussi magnifiques à voir, pures et régulières, semblables à des conques de qualité bien polies ; lorsqu'il les montre, elles réjouissent mon esprit. Sûrement, père, il ne mange pas de légumes avec de telles dents.

39.

39.

‘‘අකක්කසං අග්ගළිතං මුහුං මුදුං, උජුං අනුද්ධතං අචපලමස්ස භාසිතං;

රුදං මනුඤ්ඤං කරවීකසුස්සරං, හදයඞ්ගමං රඤ්ජයතෙව මෙ මනො.

Père, sa parole est fluide, douce, droite, posée et sans frivolité ; le son de sa voix est plaisant, mélodieux comme le chant du coucou indien, et il touche le cœur. Son discours ravit mon esprit.

40.

40.

‘‘බින්දුස්සරො නාතිවිසට්ඨවාක්‍යො, න නූන සජ්ඣායමතිප්පයුත්තො;

ඉච්ඡාමි භො තං පුනදෙව දට්ඨුං, මිත්තො හි මෙ මාණවොහු පුරත්ථා.

Sa voix est pleine et ses paroles ne sont pas trop précipitées. Sûrement, il ne s'adonne pas trop à la récitation des Védas. Je désire le revoir, car ce jeune homme était autrefois mon ami.

41.

41.

‘‘සුසන්ධි සබ්බත්ථ විමට්ඨිමං වණං, පුථූ සුජාතං ඛරපත්තසන්නිභං;

තෙනෙව මං උත්තරියාන මාණවො, විවරිතං ඌරුං ජඝනෙන පීළයි.

Père, entre les cuisses de ce jeune homme se trouve une blessure ; elle est bien jointe, parfaitement lisse partout, large et de belle forme, semblable à un bouton de lotus sur le point de s'épanouir. C'est à cause de cette blessure que le jeune homme a ouvert son vêtement et m'a pressé contre lui avec ses cuisses et ses hanches.

42.

42.

‘‘තපන්ති ආභන්ති විරොචරෙ ච, සතෙරතා විජ්ජුරිවන්තලික්ඛෙ;

බාහා මුදූ අඤ්ජනලොමසාදිසා, විචිත්‍රවට්ටඞ්ගුලිකාස්ස සොභරෙ.

Père, de son corps émanent des rayons de la couleur de l'or, brillant et resplendissant dans le ciel comme des éclairs incessants. Ses bras sont doux, sombres comme le collyre, et ses mains aux doigts magnifiques et arrondis sont pleines de grâce.

43.

43.

‘‘අකක්කසඞ්ගො [Pg.37] න ච දීඝලොමො, නඛාස්ස දීඝා අපි ලොහිතග්ගා;

මුදූහි බාහාහි පලිස්සජන්තො, කල්‍යාණරූපො රමයං උපට්ඨහි.

Père, il a le corps lisse ; ses poils ne sont pas longs, mais ses ongles sont longs et rouges comme le bec d'un perroquet. En m'étreignant de ses bras délicats, ce jeune homme à la forme parfaite m'a servi en me ravissant.

44.

44.

‘‘දුමස්ස තූලූපනිභා පභස්සරා, සුවණ්ණකම්බුතලවට්ටසුච්ඡවී;

හත්ථා මුදූ තෙහි මං සංඵුසිත්වා, ඉතො ගතො තෙන මං දහන්ති තාත.

Ses mains sont douces comme des flocons de coton, rayonnantes, aux paumes lisses comme des miroirs d'or, à la peau magnifique et aux doigts arrondis. Père, il m'a touché avec ces mains si douces avant de partir d'ici, et depuis lors, mon cœur brûle.

45.

45.

‘‘න නූන සො ඛාරිවිධං අහාසි, න නූන සො කට්ඨානි සයං අභඤ්ජි;

න නූන සො හන්ති දුමෙ කුඨාරියා, න හිස්ස හත්ථෙසු ඛිලානි අත්ථි.

Sûrement, cet ascète ne porte pas de fardeau d'accessoires ; il ne semble pas avoir ramassé lui-même de bois pour le feu ; il n'abat point d'arbres avec une hache, car il n'y a aucune marque de fatigue sur ses mains.

46.

46.

‘‘අච්ඡො ච ඛො තස්ස වණං අකාසි, සො මංබ්‍රවි සුඛිතං මං කරොහි;

තාහං කරිං තෙන මමාසි සොඛ්‍යං, සො චබ්‍රවි සුඛිතොස්මීති බ්‍රහ්මෙ.

Père, un ours a fait une blessure entre ses cuisses. Il m'a dit : « Noble ascète, rends-moi heureux. » Ainsi sollicité, je l'ai rendu heureux, et il m'a dit : « Noble ascète, je suis maintenant heureux. »

47.

47.

‘‘අයඤ්ච තෙ මාලුවපණ්ණසන්ථතා, විකිණ්ණරූපාව මයා ච තෙන ච;

කිලන්තරූපා උදකෙ රමිත්වා, පුනප්පුනං පණ්ණකුටිං වජාම.

Père, cette hutte couverte de feuilles de Maluva semble toute en désordre aujourd'hui, car lui et moi nous nous sommes étreints et caressés. Épuisés par nos jeux, nous sommes allés nous rafraîchir dans l'eau avant de revenir sans cesse dans la hutte de feuilles.

48.

48.

‘‘න මජ්ජ මන්තා පටිභන්ති තාත, න අග්ගිහුත්තං නපි යඤ්ඤතන්තං ;

න චාපි තෙ මූලඵලානි භුඤ්ජෙ, යාව න පස්සාමි තං බ්‍රහ්මචාරිං.

Père, aujourd'hui les hymnes ne me viennent plus à l'esprit, ni l'offrande au feu, ni le rituel du sacrifice. Je ne mangerai pas non plus tes racines et tes fruits tant que je n'aurai pas revu ce jeune étudiant.

49.

49.

‘‘අද්ධා [Pg.38] පජානාසි තුවම්පි තාත, යස්සං දිසං වසතෙ බ්‍රහ්මචාරී;

තං මං දිසං පාපය තාත ඛිප්පං, මා තෙ අහං අමරිමස්සමම්හි.

Père, tu connais certainement la direction où vit cet étudiant. Père, conduis-moi vite vers ce lieu avant que je ne meure ici dans ton ermitage.

50.

50.

‘‘විචිත්‍රඵුල්ලං හි වනං සුතං මයා, දිජාභිඝුට්ඨං දිජසඞ්ඝසෙවිතං;

තං මං වනං පාපය තාත ඛිප්පං, පුරා තෙ පාණං විජහාමි අස්සමෙ’’.

Père, j'ai entendu dire que la forêt où il vit est parée de fleurs variées et résonne du chant des oiseaux. Père, conduis-moi vite dans cette forêt avant que je ne rende l'âme dans cet ermitage.

51.

51.

‘‘ඉමස්මාහං ජොතිරසෙ වනම්හි, ගන්ධබ්බදෙවච්ඡරසඞ්ඝසෙවිතෙ;

ඉසීනමාවාසෙ සනන්තනම්හි, නෙතාදිසං අරතිං පාපුණෙථ.

Mon cher Isisinga, dans cette forêt de Jotirasa, fréquentée par des troupes de Gandharvas et d'Apsaras, demeure éternelle des nobles ascètes, éclairée par l'éclat des feux rituels, tu ne devrais pas succomber à une telle lassitude.

52.

52.

‘‘භවන්ති මිත්තානි අථො න හොන්ති, ඤාතීසු මිත්තෙසු කරොන්ති පෙමං;

අයඤ්ච ජම්මො කිස්ස වා නිවිට්ඨො, යො නෙව ජානාති කුතොම්හි ආගතො.

Cher Isisinga, dans le monde, il y a des amis et il y en a qui ne le sont pas ; les gens n'éprouvent de l'affection que pour leurs proches et leurs amis. Mais pour quelle raison cet insensé s'est-il épris d'une femme, lui qui ne sait même pas d'où elle vient ?

53.

53.

‘‘සංවාසෙන හි මිත්තානි, සන්ධියන්ති පුනප්පුනං;

ස්වෙව මිත්තො අසංගන්තු, අසංවාසෙන ජීරති.

Cher Isisinga, c'est par une cohabitation répétée que les amitiés se lient ; mais pour celui qui ne fréquente plus l'autre, cette amitié se détériore par manque de fréquentation.

54.

54.

‘‘සචෙ තුවං දක්ඛසි බ්‍රහ්මචාරිං, සචෙ තුවං සල්ලපෙ බ්‍රහ්මචාරිනා;

සම්පන්නසස්සංව මහොදකෙන, තපොගුණං ඛිප්පමිමං පහිස්සසි.

Si tu revois cet étudiant, si tu lui parles à nouveau, tu perdras bientôt tes vertus ascétiques, tout comme une récolte abondante est emportée par une grande inondation.

55.

55.

‘‘පුනපි චෙ දක්ඛසි බ්‍රහ්මචාරිං, පුනපි චෙ සල්ලපෙ බ්‍රහ්මචාරිනා;

සම්පන්නසස්සංව මහොදකෙන, උස්මාගතං ඛිප්පමිමං පහිස්සසි.

Si tu revois cet étudiant, si tu lui parles à nouveau, tu perdras bientôt l'ardeur de ta puissance spirituelle, tout comme une récolte abondante est emportée par une grande inondation.

56.

56.

‘‘භූතානි [Pg.39] හෙතානි චරන්ති තාත, විරූපරූපෙන මනුස්සලොකෙ;

න තානි සෙවෙථ නරො සපඤ්ඤො, ආසජ්ජ නං නස්සති බ්‍රහ්මචාරී’’ති.

Mon fils, ces êtres parcourent le monde des hommes sous des formes diverses et changeantes ; l'homme sage ne doit pas les fréquenter, car l'ascète qui s'y attache court à sa perte.

නිළිනිකාජාතකං පඨමං.

Le Nīlinika Jātaka est terminé.

527. උම්මාදන්තීජාතකං (2)

527. Ummādantī Jātaka.

57.

57.

‘‘නිවෙසනං කස්ස නුදං සුනන්ද, පාකාරෙන පණ්ඩුමයෙන ගුත්තං;

කා දිස්සති අග්ගිසිඛාව දූරෙ, වෙහායසං පබ්බතග්ගෙව අච්චි.

Sunanda, à qui appartient cette demeure protégée par un mur de briques rouges ? Qui est celle que l'on voit au loin à la fenêtre, brillant comme une flamme, comme un éclat de feu au sommet d'une montagne s'élevant dans le ciel ?

58.

58.

‘‘ධීතා න්වයං කස්ස සුනන්ද හොති, සුණිසා න්වයං කස්ස අථොපි භරියා;

අක්ඛාහි මෙ ඛිප්පමිධෙව පුට්ඨො, අවාවටා යදි වා අත්ථි භත්තා’’.

Sunanda, de qui est-elle la fille ? De qui est-elle la belle-fille ou la femme ? Réponds-moi vite, est-elle libre ou a-t-elle déjà un époux ?

59.

59.

‘‘අහඤ්හි ජානාමි ජනින්ද එතං, මත්‍යා ච පෙත්‍යා ච අථොපි අස්සා;

තවෙව සො පුරිසො භූමිපාල, රත්තින්දිවං අප්පමත්තො තවත්ථෙ.

Ô Roi, je connais cette femme, je connais sa mère et son père, ainsi que son mari. Ô protecteur de la terre, l'homme qui est son époux est ton serviteur Abhipādaka, qui se consacre jour et nuit à ton service sans négligence.

60.

60.

‘‘ඉද්ධො ච ඵීතො ච සුවඩ්ඪිතො ච, අමච්චො ච තෙ අඤ්ඤතරො ජනින්ද;

තස්සෙසා භරියාභිපාරකස්ස, උම්මාදන්තී නාමධෙය්‍යෙන රාජ’’.

Ô souverain, elle est la femme de ton ministre Abhipādaka, qui est prospère et de haute naissance ; le nom de cette femme, ô Roi, est Ummādantī.

61.

61.

‘‘අම්භො [Pg.40] අම්භො නාමමිදං ඉමිස්සා, මත්‍යා ච පෙත්‍යා ච කතං සුසාධු;

තදා හි මය්හං අවලොකයන්තී, උම්මත්තකං උම්මදන්තී අකාසි’’.

Oh ! Le nom que son père et sa mère lui ont donné est très approprié. Car alors qu'elle me regardait, cette Ummādantī m'a rendu fou.

62.

62.

‘‘යා පුණ්ණමාසෙ මිගමන්දලොචනා, උපාවිසි පුණ්ඩරීකත්තචඞ්ගී;

ද්වෙ පුණ්ණමායො තදහූ අමඤ්ඤහං, දිස්වාන පාරාවතරත්තවාසිනිං.

Celle qui, la nuit de la pleine lune, aux yeux semblables à ceux d'un faon, se tenait à la fenêtre, au corps magnifique comme le lotus rouge ; en voyant cette femme vêtue de rouge comme les pattes d'un pigeon, j'ai cru que deux pleines lunes s'étaient levées ce jour-là.

63.

63.

‘‘අළාරපම්හෙහි සුභෙහි වග්ගුභි, පලොභයන්තී මං යදා උදික්ඛති;

විජම්භමානා හරතෙව මෙ මනො, ජාතා වනෙ කිම්පුරිසීව පබ්බතෙ.

Avec ses beaux yeux aux cils recourbés qui me séduisent quand elle me regarde, par ses mouvements gracieux, elle ravit mon esprit, tout comme une Kinnarī née dans la forêt au sommet d'une montagne ravit le cœur de son compagnon.

64.

64.

‘‘තදා හි බ්‍රහතී සාමා, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලා;

එකච්චවසනා නාරී, මිගී භන්තාවුදික්ඛති.

Alors que j’approchais de sa demeure, cette femme noble et au teint doré, parée de boucles d’oreilles de joyaux et vêtue d’un seul pan d’étoffe, me regarda telle une biche effarée.

65.

65.

‘‘කදාස්සු මං තම්බනඛා සුලොමා, බාහාමුදූ චන්දනසාරලිත්තා;

වට්ටඞ්ගුලී සන්නතධීරකුත්තියා, නාරී උපඤ්ඤිස්සති සීසතො සුභා.

Quand donc cette belle femme aux ongles rosés, aux sourcils gracieux et aux bras délicats oints de l'essence de santal, me ravira-t-elle avec ses doigts effilés et ses manières expertes en me caressant avec douceur depuis la tête ?

66.

66.

‘‘කදාස්සු මං කඤ්චනජාලුරච්ඡදා, ධීතා තිරීටිස්ස විලග්ගමජ්ඣා;

මුදූහි බාහාහි පලිස්සජිස්සති, බ්‍රහාවනෙ ජාතදුමංව මාලුවා.

Quand donc la fille de Tirīṭi, à la taille fine et parée d'une résille d'or, m'enlacera-t-elle de ses bras tendres, comme une liane Māluvā s'enroule autour d'un arbre né dans la vaste forêt ?

67.

67.

‘‘කදාස්සු ලාඛාරසරත්තසුච්ඡවී, බින්දුත්ථනී පුණ්ඩරීකත්තචඞ්ගී;

මුඛං මුඛෙන උපනාමයිස්සති, සොණ්ඩොව සොණ්ඩස්ස සුරාය ථාලං.

Quand donc cette femme à la peau éclatante comme le suc de laque, aux seins arrondis comme des bulles d'eau et au corps pur comme un lotus blanc, approchera-t-elle son visage du mien, comme un ivrogne présente une coupe de liqueur à un autre ivrogne ?

68.

68.

‘‘යදාද්දසං තං තිට්ඨන්තිං, සබ්බභද්දං මනොරමං;

තතො සකස්ස චිත්තස්ස, නාවබොධාමි කඤ්චිනං.

Depuis que j'ai vu Ummadantī se tenant à la fenêtre, elle qui est parfaitement belle et charmante, je n'ai plus la moindre connaissance de mon propre esprit.

69.

69.

‘‘උම්මාදන්තිමහං [Pg.41] දට්ඨා, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලං;

න සුපාමි දිවාරත්තිං, සහස්සංව පරාජිතො.

Parce que j'ai vu Ummadantī parée de ses boucles d'oreilles de joyaux, je ne peux plus dormir ni jour ni nuit, tel un homme ayant perdu mille pièces d'or.

70.

70.

‘‘සක්කො චෙ මෙ වරං දජ්ජා, සො ච ලබ්භෙථ මෙ වරො;

එකරත්තං ද්විරත්තං වා, භවෙය්‍යං අභිපාරකො;

උම්මාදන්ත්‍යා රමිත්වාන, සිවිරාජා තතො සියං’’.

Si Sakka m'accordait un vœu et que ce vœu puisse être mien, je serais Abhipāraka pendant une ou deux nuits ; après avoir joui avec Ummadantī, je redeviendrais alors le roi des Sivi.

71.

71.

‘‘භූතානි මෙ භූතපතී නමස්සතො, ආගම්ම යක්ඛො ඉදමෙතදබ්‍රවි;

රඤ්ඤො මනො උම්මදන්ත්‍යා නිවිට්ඨො, දදාමි තෙ තං පරිචාරයස්සු’’.

Le général Abhipāraka dit : « Ô Roi, alors que je rendais hommage aux divinités, un Yakkha, le seigneur des esprits, vint à moi et me dit : 'L'esprit du roi Sivi est fixé sur la femme nommée Ummadantī. Je te la donne, fais d'elle ta servante et jouis-en.' »

72.

72.

‘‘පුඤ්ඤා විධංසෙ අමරො න චම්හි, ජනො ච මෙ පාපමිදඤ්ච ජඤ්ඤා;

භුසො ච ත්‍යස්ස මනසො විඝාතො, දත්වා පියං උම්මදන්තිං අදට්ඨා’’.

Le Roi répondit : « Mon cher Abhipāraka, si je m'adonnais à elle par désir, mes mérites s'effondreraient ; de plus, je ne suis pas immortel. Les gens connaîtraient mon acte vil, et ce serait pour toi une immense détresse mentale de me donner Ummadantī, ta chère épouse, et de ne plus la voir. »

73.

73.

‘‘ජනින්ද නාඤ්ඤත්‍ර තයා මයා වා, සබ්බාපි කම්මස්ස කතස්ස ජඤ්ඤා;

යං තෙ මයා උම්මදන්තී පදින්නා, භුසෙහි රාජා වනථං සජාහි’’.

Le général dit : « Ô protecteur des hommes, personne d'autre que vous et moi ne saura cet acte accompli. Puisque je vous ai offert Ummadantī, ô Roi, satisfaites votre désir et soyez en paix. »

74.

74.

‘‘යො පාපකං කම්ම කරං මනුස්සො, සො මඤ්ඤති මායිද මඤ්ඤිංසු අඤ්ඤෙ;

පස්සන්ති භූතානි කරොන්තමෙතං, යුත්තා ච යෙ හොන්ති නරා පථබ්‍යා.

Le Roi dit : « Mon cher Abhipāraka, l'homme qui commet une mauvaise action pense : 'Que les autres ne sachent pas cela de moi'. Mais les êtres divins voient cet acte, ainsi que les hommes doués de pouvoirs sur cette terre. »

75.

75.

‘‘අඤ්ඤො නු තෙ කොචි නරො පථබ්‍යා, සද්ධෙය්‍ය ලොකස්මි න මෙ පියාති;

භුසො ච ත්‍යස්ස මනසො විඝාතො, දත්වා පියං උම්මදන්තිං අදට්ඨා’’.

« Quel autre homme sur cette terre croirait que ta chère épouse n'est pas aimée de moi ? Ce serait pour toi une immense détresse de cœur de m'avoir donné ta chère Ummadantī pour ne plus la voir. »

76.

76.

‘‘අද්ධා [Pg.42] පියා මය්හ ජනින්ද එසා, න සා මමං අප්පියා භූමිපාල;

Le général répondit : « Ô protecteur des hommes, elle est assurément ma chère épouse ; elle n'est point pour moi une femme non aimée, ô souverain de la terre. »

ගච්ඡෙව ත්වං උම්මදන්තිං භදන්තෙ, සීහොව සෙලස්ස ගුහං උපෙති’’.

« Allez donc auprès d'Ummadantī, Majesté, comme un lion entre dans sa grotte de cristal dans la montagne. Que le bonheur soit avec vous ! »

77.

77.

‘‘න පීළිතා අත්තදුඛෙන ධීරා, සුඛප්ඵලං කම්ම පරිච්චජන්ති;

සම්මොහිතා වාපි සුඛෙන මත්තා, න පාපකම්මඤ්ච සමාචරන්ති’’.

Le Roi dit : « Mon cher Abhipāraka, les sages, bien qu'oppressés par leur propre souffrance, n'abandonnent pas les actes qui portent des fruits de bonheur ; même égarés ou ivres de plaisir, ils ne commettent point d'actes vils. »

78.

78.

‘‘තුවඤ්හි මාතා ච පිතා ච මය්හං, භත්තා පතී පොසකො දෙවතා ච;

දාසො අහං තුය්හ සපුත්තදාරො, යථාසුඛං සාමි කරොහි කාමං’’.

Le général dit : « Ô grand Roi, vous êtes pour moi comme un père et une mère, vous êtes mon maître, mon protecteur, celui qui me nourrit et ma divinité. Avec ma femme et mes fils, je suis votre esclave. Ô maître, satisfaites votre désir selon votre bon plaisir. »

79.

79.

‘‘යො ඉස්සරොම්හීති කරොති පාපං, කත්වා ච සො නුත්තසතෙ පරෙසං;

න තෙන සො ජීවති දීඝමායු, දෙවාපි පාපෙන සමෙක්ඛරෙ නං.

Le Roi dit : « Celui qui commet le mal en se disant 'je suis le maître', et qui ne craint pas le jugement d'autrui après son forfait, ne vivra pas longtemps. Les divinités elles-mêmes le regardent avec réprobation à cause de son péché. »

80.

80.

‘‘අඤ්ඤාතකං සාමිකෙහී පදින්නං, ධම්මෙ ඨිතා යෙ පටිච්ඡන්ති දානං;

පටිච්ඡකා දායකා චාපි තත්ථ, සුඛප්ඵලඤ්ඤෙව කරොන්ති කම්මං’’.

Le général dit : « Lorsque ceux qui sont établis dans la droiture acceptent un don offert par les propriétaires légitimes, alors le receveur comme le donateur accomplissent un acte qui ne produit que des fruits de bonheur. »

81.

81.

‘‘අඤ්ඤො නු තෙ කොචි නරො පථබ්‍යා, සද්ධෙය්‍ය ලොකස්මි න මෙ පියාති;

භුසො ච ත්‍යස්ස මනසො විඝාතො, දත්වා පියං උම්මදන්තිං අදට්ඨා’’.

Le Roi répéta : « Quel autre homme sur cette terre croirait que ta chère épouse n'est pas aimée de moi ? Ce serait pour toi une immense détresse de cœur de m'avoir donné ta chère Ummadantī pour ne plus la voir. »

82.

82.

‘‘අද්ධා පියා මය්හ ජනින්ද එසා, න සා මමං අප්පියා භූමිපාල;

යං තෙ මයා උම්මදන්තී පදින්නා, භුසෙහි රාජා වනථං සජාහි’’.

Le général insista : « Ô souverain, elle est certes ma chère épouse ; elle n'est pas une femme non aimée pour moi. Puisque je vous ai offert Ummadantī, ô Roi, satisfaites votre désir et soyez en paix. »

83.

83.

‘‘යො [Pg.43] අත්තදුක්ඛෙන පරස්ස දුක්ඛං, සුඛෙන වා අත්තසුඛං දහාති;

යථෙවිදං මය්හ තථා පරෙසං, යො එවං ජානාති ස වෙදි ධම්මං.

Le Roi dit : « Mon cher Abhipāraka, celui qui, pour apaiser sa propre souffrance, impose la souffrance à autrui, ou qui s'approprie le bonheur d'autrui pour son propre plaisir, celui-là ne connaît pas la Loi (Dhamma). Mais celui qui comprend : 'ceci est pour moi une souffrance ou un plaisir, il en est de même pour les autres', celui-là connaît vraiment la Loi. »

84.

84.

‘‘අඤ්ඤො නු තෙ කොචි නරො පථබ්‍යා, සද්ධෙය්‍ය ලොකස්මි න මෙ පියාති;

භුසො ච ත්‍යස්ස මනසො විඝාතො, දත්වා පියං උම්මදන්තිං අදට්ඨා’’.

« Quel autre homme sur cette terre croirait que ta chère épouse n'est pas aimée de moi ? Ce serait pour toi une immense détresse de cœur de m'avoir donné ta chère Ummadantī pour ne plus la voir. »

85.

85.

‘‘ජනින්ද ජානාසි පියා මමෙසා, න සා මමං අප්පියා භූමිපාල;

පියෙන තෙ දම්මි පියං ජනින්ද, පියදායිනො දෙව පියං ලභන්ති’’.

Le général dit : « Ô protecteur des hommes, vous savez qu'elle est ma chère épouse. Ô souverain de la terre, elle n'est point pour moi une femme non aimée. Mais je vous la donne par affection ; ô Majesté, ceux qui donnent ce qui leur est cher obtiennent en retour ce qui est cher dans le cycle des renaissances. »

86.

86.

‘‘සො නූනාහං වධිස්සාමි, අත්තානං කාමහෙතුකං;

න හි ධම්මං අධම්මෙන, අහං වධිතුමුස්සහෙ’’.

Le Roi dit : « Je préférerais sans doute me détruire moi-même à cause de ce désir ; car je ne saurais me résoudre à détruire la Loi (Dhamma) par l'injustice (Adhamma). »

87.

87.

‘‘සචෙ තුවං මය්හ සතිං ජනින්ද, න කාමයාසි නරවීර සෙට්ඨ;

චජාමි නං සබ්බජනස්ස සිබ්‍යා, මයා පමුත්තං තතො අව්හයෙසි නං’’.

Le général dit : « Ô chef des hommes, si vous ne désirez pas la prendre alors qu'elle est mienne, je vais la répudier publiquement au milieu de tous. Une fois qu'elle sera délaissée par moi, vous pourrez alors l'appeler à vous. »

88.

88.

‘‘අදූසියං චෙ අභිපාරක ත්වං, චජාසි කත්තෙ අහිතාය ත්‍යස්ස;

මහා ච තෙ උපවාදොපි අස්ස, න චාපි ත්‍යස්ස නගරම්හි පක්ඛො’’.

Le Roi dit : « Abhipāraka, si tu répudies Ummadantī qui est sans faute, toi qui es mon ministre, cela tournera à ton désavantage. Tu subiras de grands blâmes et tu n'auras plus de partisans dans la cité. »

89.

89.

‘‘අහං සහිස්සං උපවාදමෙතං, නින්දං පසංසං ගරහඤ්ච සබ්බං;

මමෙතමාගච්ඡතු භූමිපාල, යථාසුඛං සිවි කරොහි කාමං’’.

Le général dit : « Je supporterai ce blâme, cette critique, ainsi que les éloges ou les reproches ; que tout cela retombe sur moi, ô souverain. Ô Roi Sivi, satisfaites votre désir selon votre bon plaisir. »

90.

90.

‘‘යො [Pg.44] නෙව නින්දං න පනප්පසංසං, ආදියති ගරහං නොපි පූජං;

සිරී ච ලක්ඛී ච අපෙති තම්හා, ආපො සුවුට්ඨීව යථා ථලම්හා’’.

Le Roi dit : « Mon cher Abhipāraka, celui qui ne se soucie ni du blâme ni de l'éloge, ni du reproche ni des honneurs, voit la gloire et la fortune s'éloigner de lui, comme l'eau d'une pluie battante s'écoule des hauteurs vers les bas-fonds. »

91.

91.

‘‘යං කිඤ්චි දුක්ඛඤ්ච සුඛඤ්ච එත්තො, ධම්මාතිසාරඤ්ච මනොවිඝාතං;

උරසා අහං පච්චුත්තරිස්සාමි සබ්බං, පථවී යථා ථාවරානං තසානං’’.

Le général dit : « Quel que soit le chagrin, le plaisir, la transgression de la loi ou la détresse mentale qui en découle, je les assumerai tous en mon sein, tout comme la terre supporte les êtres stables comme les êtres mobiles. »

92.

92.

‘‘ධම්මාතිසාරඤ්ච මනොවිඝාතං, දුක්ඛඤ්ච නිච්ඡාමි අහං පරෙසං;

එකොවිමං හාරයිස්සාමි භාරං, ධම්මෙ ඨිතො කිඤ්චි අහාපයන්තො’’.

Le Roi conclut : « Je ne souhaite point que la transgression de la loi, la détresse mentale ou la souffrance retombent sur les autres. Demeurant établi dans la Loi (Dhamma) sans faire souffrir quiconque, je porterai seul ce fardeau. »

93.

93.

‘‘සග්ගූපගං පුඤ්ඤකම්මං ජනින්ද, මා මෙ තුවං අන්තරායං අකාසි;

දදාමි තෙ උම්මදන්තිං පසන්නො, රාජාව යඤ්ඤෙ ධනං බ්‍රාහ්මණානං’’.

« Ô seigneur des hommes, ne faites pas obstacle à mon acte méritoire qui mène au séjour céleste ; avec un esprit serein, je vous offre Ummādantī, tout comme un roi donne des richesses aux brahmanes lors d’un sacrifice. »

94.

94.

‘‘අද්ධා තුවං කත්තෙ හිතෙසි මය්හං, සඛා මමං උම්මදන්තී තුවඤ්ච;

නින්දෙය්‍යු දෙවා පිතරො ච සබ්බෙ, පාපඤ්ච පස්සං අභිසම්පරායං’’.

« Certes, ô intendant, tu souhaites mon bien ; toi et Ummādantī êtes mes amis. Tous les dieux et les ancêtres me blâmeraient, et je verrais les conséquences funestes de cet acte dans l’au-delà. »

95.

95.

‘‘න හෙතධම්මං සිවිරාජ වජ්ජුං, සනෙගමා ජානපදා ච සබ්බෙ;

යං තෙ මයා උම්මදන්තී පදින්නා, භුසෙහි රාජා වනථං සජාහි’’.

« Ô roi des Sivi, ni les citadins ni les habitants des provinces ne diraient que cela est contraire à la justice, puisque c'est moi qui vous ai offert Ummādantī. Ô roi, satisfaites votre désir et libérez-vous de votre tourment. »

96.

96.

‘‘අද්ධා තුවං කත්තෙ හිතෙසි මය්හං, සඛා මමං උම්මදන්තී තුවඤ්ච;

සතඤ්ච ධම්මානි සුකිත්තිතානි, සමුද්දවෙලාව දුරච්චයානි’’.

« Certes, ô intendant, tu souhaites mon bien ; toi et Ummādantī êtes mes amis. Cependant, les principes des vertueux, si bien proclamés, sont difficiles à transgresser, tout comme le rivage de l'océan est difficile à franchir. »

97.

97.

‘‘ආහුනෙය්‍යො [Pg.45] මෙසි හිතානුකම්පී, ධාතා විධාතා චසි කාමපාලො;

තයී හුතා රාජ මහප්ඵලා හි, කාමෙන මෙ උම්මදන්තිං පටිච්ඡ’’.

« Vous êtes digne d’offrandes, compatissant et bienveillant envers moi ; vous êtes mon soutien, l’ordonnateur de mon bonheur et le protecteur de mes plaisirs. Une offrande faite à vous, ô roi, porte de grands fruits ; acceptez Ummādantī selon mon désir. »

98.

98.

‘‘අද්ධා හි සබ්බං අභිපාරක ත්වං, ධම්මං අචාරී මම කත්තුපුත්ත;

අඤ්ඤො නු තෙ කො ඉධ සොත්ථිකත්තා, ද්විපදො නරො අරුණෙ ජීවලොකෙ’’.

« Certes, Abhipāraka, fils de mon serviteur, tu as autrefois agi en tout point pour mon bien. Dans ce monde des vivants, alors que l’aube se lève, quel autre homme parmi les êtres humains pourrait être pour toi un artisan de bonheur ? »

99.

99.

‘‘තුවං නු සෙට්ඨො ත්වමනුත්තරොසි, ත්වං ධම්මගූ ධම්මවිදූ සුමෙධො;

සො ධම්මගුත්තො චිරමෙව ජීව, ධම්මඤ්ච මෙ දෙසය ධම්මපාල’’.

« Vous êtes le souverain suprême, vous êtes sans égal ; vous êtes le gardien de la Loi, celui qui connaît la justice, le sage. Ô protecteur de la justice, vivez longtemps et enseignez-moi la Loi. »

100.

100.

‘‘තදිඞ්ඝ අභිපාරක, සුණොහි වචනං මම;

ධම්මං තෙ දෙසයිස්සාමි, සතං ආසෙවිතං අහං.

« Allons, Abhipāraka, écoute mes paroles ; je vais t’enseigner la Loi pratiquée par les êtres vertueux. »

101.

101.

‘‘සාධු ධම්මරුචි රාජා, සාධු පඤ්ඤාණවා නරො;

සාධු මිත්තානමද්දුබ්භො, පාපස්සාකරණං සුඛං.

« Bon est le roi qui se complaît dans la Loi ; bon est l’homme doué de sagesse ; bonne est la loyauté envers les amis ; s’abstenir du mal apporte le bonheur. »

102.

102.

‘‘අක්කොධනස්ස විජිතෙ, ඨිතධම්මස්ස රාජිනො;

සුඛං මනුස්සා ආසෙථ, සීතච්ඡායාය සඞ්ඝරෙ.

« Dans le royaume d’un roi exempt de colère et établi dans la Loi, les hommes vivent heureux dans leurs demeures, comme sous une ombre rafraîchissante. »

103.

103.

‘‘න චාහමෙතං අභිරොචයාමි, කම්මං අසමෙක්ඛකතං අසාධු;

යෙ වාපි ඤත්වාන සයං කරොන්ති, උපමා ඉමා මය්හං තුවං සුණොහි.

« Je n’approuve point un acte accompli sans réflexion, car il est mauvais. J’approuve les actes que les rois accomplissent en toute connaissance de cause ; écoute mes deux comparaisons. »

104.

104.

‘‘ගවං චෙ තරමානානං, ජිම්හං ගච්ඡති පුඞ්ගවො;

සබ්බා තා ජිම්හං ගච්ඡන්ති, නෙත්තෙ ජිම්හං ගතෙ සති.

« Si, parmi les bovins qui cheminent, le taureau de tête marche de travers, tous les autres marchent aussi de travers, puisque leur guide dévie du chemin. »

105.

105.

‘‘එවමෙව මනුස්සෙසු, යො හොති සෙට්ඨසම්මතො;

සො චෙ අධම්මං චරති, පගෙව ඉතරා පජා;

සබ්බං රට්ඨං දුඛං සෙති, රාජා චෙ හොති අධම්මිකො.

« De même parmi les hommes, si celui qui est considéré comme le chef agit contrairement à la Loi, le peuple en fera autant, à plus forte raison. Tout le royaume vit dans la souffrance quand le roi est injuste. »

106.

106.

‘‘ගවං [Pg.46] චෙ තරමානානං, උජුං ගච්ඡති පුඞ්ගවො;

සබ්බා ගාවී උජුං යන්ති, නෙත්තෙ උජුං ගතෙ සති.

« Si, parmi les bovins qui cheminent, le taureau de tête marche droit, toutes les bêtes marchent droit, puisque leur guide suit le droit chemin. »

107.

107.

‘‘එවමෙව මනුස්සෙසු, යො හොති සෙට්ඨසම්මතො;

සො සචෙ ධම්මං චරති, පගෙව ඉතරා පජා;

සබ්බං රට්ඨං සුඛං සෙති, රාජා චෙ හොති ධම්මිකො.

« De même parmi les hommes, si celui qui est considéré comme le chef pratique la Loi, le peuple en fera autant, à plus forte raison. Tout le royaume vit dans le bonheur quand le roi est juste. »

108.

108.

‘‘න චාපාහං අධම්මෙන, අමරත්තමභිපත්ථයෙ;

ඉමං වා පථවිං සබ්බං, විජෙතුං අභිපාරක.

« Je ne souhaite point atteindre l’immortalité par l’injustice, et je ne désire point non plus conquérir toute cette terre par des moyens injustes, ô Abhipāraka. »

109.

109.

‘‘යඤ්හි කිඤ්චි මනුස්සෙසු, රතනං ඉධ විජ්ජති;

ගාවො දාසො හිරඤ්ඤඤ්ච, වත්ථියං හරිචන්දනං.

« Quels que soient les trésors qui existent ici-bas parmi les hommes : les troupeaux, les serviteurs, l’or, les étoffes précieuses et le santal... »

110.

110.

‘‘අස්සිත්ථියො රතනං මණිකඤ්ච, යඤ්චාපි මෙ චන්දසූරියා අභිපාලයන්ති;

න තස්ස හෙතු විසමං චරෙය්‍යං, මජ්ඣෙ සිවීනං උසභොම්හි ජාතො.

« Les chevaux, les femmes, les joyaux et les gemmes précieuses, et tout ce que le soleil et la lune protègent ; je n’agirais pas injustement pour leur cause, car je suis né noble parmi les Sivi. »

111.

111.

‘‘නෙතා හිතා උග්ගතො රට්ඨපාලො, ධම්මං සිවීනං අපචායමානො;

සො ධම්මමෙවානුවිචින්තයන්තො, තස්මා සකෙ චිත්තවසෙ න වත්තො’’.

« En tant que guide, bienfaiteur et protecteur du royaume, honorant la tradition de justice des anciens Sivi et ne méditant que sur la Loi, je n’agirai pas sous l’emprise de mon propre désir. »

112.

112.

‘‘අද්ධා තුවං මහාරාජ, නිච්චං අබ්‍යසනං සිවං;

කරිස්සසි චිරං රජ්ජං, පඤ්ඤා හි තව තාදිසී.

« Certes, ô grand roi, vous exercerez longtemps votre royauté, toujours exempte de malheur et paisible, car votre sagesse est telle. »

113.

113.

‘‘එතං තෙ අනුමොදාම, යං ධම්මං නප්පමජ්ජසි;

ධම්මං පමජ්ජ ඛත්තියො, රට්ඨා චවති ඉස්සරො.

« Nous nous réjouissons de ce que vous ne négligez pas la Loi ; car en négligeant la Loi, un souverain déchoit de son royaume. »

114.

114.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මාතාපිතූසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, envers votre mère et votre père. En pratiquant la Loi ici-bas, ô roi, vous irez au séjour céleste. »

115.

115.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, පුත්තදාරෙසු ඛත්තිය…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, envers vos enfants et votre épouse... »

116.

116.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මිත්තාමච්චෙසු ඛත්තිය…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, envers vos amis et vos ministres... »

117.

117.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, වාහනෙසු බලෙසු ච…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, envers vos montures et vos armées... »

118.

118.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, ගාමෙසු නිගමෙසු ච…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, dans les villages et les bourgs... »

119.

119.

‘‘ධම්මං [Pg.47] චර මහාරාජ, රට්ඨෙසු ජනපදෙසු ච…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, dans les royaumes et les provinces... »

120.

120.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, සමණබ්‍රාහ්මණෙසු ච…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, envers les ascètes et les brahmanes... »

121.

121.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මිගපක්ඛීසු ඛත්තිය…පෙ….

« Pratiquez la Loi, ô grand roi, envers les bêtes et les oiseaux... »

122.

122.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, ධම්මො චිණ්ණො සුඛාවහො;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratiquez la Loi, ô grand roi ; la Loi bien pratiquée apporte le bonheur. En pratiquant la Loi ici-bas, ô roi, vous irez au séjour céleste. »

123.

123.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, සඉන්දා දෙවා සබ්‍රහ්මකා;

සුචිණ්ණෙන දිවං පත්තා, මා ධම්මං රාජ පාමදො’’ති.

« Pratiquez le Dhamma, ô grand roi ; les dieux avec Indra et Brahma ont atteint le ciel grâce à leur bonne conduite. Ô roi, ne négligez pas le Dhamma. »

උම්මාදන්තීජාතකං දුතියං.

Le Jātaka Ummādantī est terminé.

528. මහාබොධිජාතකං (3)

528. Mahābodhi Jātaka (3)

124.

124.

‘‘කිං නු දණ්ඩං කිමජිනං, කිං ඡත්තං කිමුපාහනං;

කිමඞ්කුසඤ්ච පත්තඤ්ච, සඞ්ඝාටිඤ්චාපි බ්‍රාහ්මණ;

තරමානරූපොහාසි, කිං නු පත්ථයසෙ දිසං’’.

« Pourquoi portez-vous ce bâton, cette peau d'antilope, cette ombrelle, ces sandales, ce crochet, ce bol et cette robe double, ô brāhmaṇa ? En hâte, vers quelle direction souhaitez-vous aller ? »

125.

125.

‘‘ද්වාදසෙතානි වස්සානි, වුසිතානි තවන්තිකෙ;

නාභිජානාමි සොණෙන, පිඞ්ගලෙනාභිකූජිතං.

« Pendant ces douze années passées auprès de vous, je ne me souviens pas que le chien Piṅgala ait jamais aboyé contre moi. »

126.

126.

‘‘ස්වායං දිත්තොව නදති, සුක්කදාඨං විදංසයං;

තව සුත්වා සභරියස්ස, වීතසද්ධස්ස මං පති’’.

« Maintenant, il aboie avec fureur contre moi en montrant ses crocs blancs, ayant entendu vos paroles, ô vous qui, avec votre épouse, avez perdu la foi en moi. »

127.

127.

‘‘අහු එස කතො දොසො, යථා භාසසි බ්‍රාහ්මණ;

එස භිය්‍යො පසීදාමි, වස බ්‍රාහ්මණ මාගමා’’.

« Cette faute a été commise, ô brāhmaṇa, tel que vous le dites. J'ai maintenant une foi encore plus grande ; restez, ô brāhmaṇa, ne partez pas. »

128.

128.

‘‘සබ්බසෙතො පුරෙ ආසි, තතොපි සබලො අහු;

සබ්බලොහිතකො දානි, කාලො පක්කමිතුං මම.

« Auparavant, le riz était tout blanc, puis il devint tacheté, et maintenant il est tout rouge. Il est temps pour moi de m'en aller. »

129.

129.

‘‘අබ්භන්තරං පුරෙ ආසි, තතො මජ්ඣෙ තතො බහි;

පුරා නිද්ධමනා හොති, සයමෙව වජාමහං.

« Auparavant, mon siège était à l'intérieur, puis au milieu, puis à l'extérieur. Avant que l'on ne me mette à la porte, je m'en vais de moi-même. »

130.

130.

‘‘වීතසද්ධං න සෙවෙය්‍ය, උදපානංවනොදකං;

සචෙපි නං අනුඛණෙ, වාරි කද්දමගන්ධිකං.

« On ne devrait pas fréquenter celui qui n'a pas de foi, tout comme un puits sans eau ; même si on le creusait, l'eau sentirait la boue. »

131.

131.

‘‘පසන්නමෙව සෙවෙය්‍ය, අප්පසන්නං විවජ්ජයෙ;

පසන්නං පයිරුපාසෙය්‍ය, රහදං වුදකත්ථිකො.

« On devrait fréquenter seulement celui qui a foi et éviter celui qui n'en a pas. Celui qui cherche de l'eau devrait s'approcher d'un lac limpide. »

132.

132.

‘‘භජෙ [Pg.48] භජන්තං පුරිසං, අභජන්තං න භජ්ජයෙ ;

අසප්පුරිසධම්මො සො, යො භජන්තං න භජ්ජති.

« On doit s'attacher à celui qui s'attache à nous, et ne pas s'attacher à celui qui ne s'attache pas à nous. C'est le caractère d'un homme vil que de ne pas s'attacher à celui qui s'attache à lui. »

133.

133.

‘‘යො භජන්තං න භජති, සෙවමානං න සෙවති;

ස වෙ මනුස්සපාපිට්ඨො, මිගො සාඛස්සිතො යථා.

« Celui qui ne s'attache pas à celui qui s'attache à lui, et ne sert pas celui qui le sert, est certes le plus vil des hommes, tel un singe errant de branche en branche. »

134.

134.

‘‘අච්චාභික්ඛණසංසග්ගා, අසමොසරණෙන ච;

එතෙන මිත්තා ජීරන්ති, අකාලෙ යාචනාය ච.

« À force de fréquentation trop fréquente, ou par manque total de contact, ou encore en demandant des faveurs au mauvais moment, les amitiés se détériorent. »

135.

135.

‘‘තස්මා නාභික්ඛණං ගච්ඡෙ, න ච ගච්ඡෙ චිරාචිරං;

කාලෙන යාචං යාචෙය්‍ය, එවං මිත්තා න ජීයරෙ.

« Par conséquent, on ne devrait pas se rendre chez un ami trop souvent, ni rester trop longtemps sans le voir. On devrait demander ce qu'on désire au moment opportun ; ainsi, les amitiés ne se perdent pas. »

136.

136.

‘‘අතිචිරං නිවාසෙන, පියො භවති අප්පියො;

ආමන්ත ඛො තං ගච්ඡාම, පුරා තෙ හොම අප්පියා’’.

« Par un séjour trop prolongé, celui qui est aimé devient détesté. Nous prenons donc congé de vous et partons, avant de vous devenir désagréables. »

137.

137.

‘‘එවං චෙ යාචමානානං, අඤ්ජලිං නාවබුජ්ඣසි;

පරිචාරකානං සතං, වචනං න කරොසි නො;

එවං තං අභියාචාම, පුන කයිරාසි පරියායං’’.

« Si vous ne reconnaissez pas nos mains jointes alors que nous vous supplions, et si vous n'écoutez pas les paroles de vos serviteurs, alors nous vous prions au moins de revenir nous visiter à nouveau. »

138.

138.

‘‘එවං චෙ නො විහරතං, අන්තරායො න හෙස්සති;

තුය්හං වාපි මහාරාජ, මය්හං වා රට්ඨවද්ධන;

අප්පෙව නාම පස්සෙම, අහොරත්තානමච්චයෙ’’.

« S'il n'y a pas de danger pour nous qui vivons ainsi, que ce soit pour vous, ô Grand Roi qui faites prospérer le royaume, ou pour moi, peut-être nous reverrons-nous après le passage de nombreux jours et nuits. »

139.

139.

‘‘උදීරණා චෙ සංගත්‍යා, භාවාය මනුවත්තති;

අකාමා අකරණීයං වා, කරණීයං වාපි කුබ්බති;

ආකාමාකරණීයම්හි, ක්විධ පාපෙන ලිප්පති.

« Si, selon votre propos, le monde suit le cours du hasard ou de la nature, et que l'on accomplit le mal ou le bien sans le vouloir, alors qui pourrait être souillé par le mal ici-bas ? »

140.

140.

‘‘සො චෙ අත්ථො ච ධම්මො ච, කල්‍යාණො න ච පාපකො;

භොතො චෙ වචනං සච්චං, සුහතො වානරො මයා.

« Si ce sens et cette doctrine sont justes et non mauvais, et si votre parole est vraie, alors j'ai bien fait de tuer le singe. »

141.

141.

‘‘අත්තනො චෙ හි වාදස්ස, අපරාධං විජානියා ;

න මං ත්වං ගරහෙය්‍යාසි, භොතො වාදො හි තාදිසො’’.

« Si vous reconnaissiez la faille de votre propre doctrine, vous ne me blâmeriez pas, car votre doctrine justifie un tel acte. »

142.

142.

‘‘ඉස්සරො [Pg.49] සබ්බලොකස්ස, සචෙ කප්පෙති ජීවිතං;

ඉද්ධිං බ්‍යසනභාවඤ්ච, කම්මං කල්‍යාණපාපකං;

නිද්දෙසකාරී පුරිසො, ඉස්සරො තෙන ලිප්පති.

« Si le Seigneur de tout le monde ordonne la vie, la prospérité et la ruine, ainsi que les actions bonnes et mauvaises, alors l'homme ne fait qu'exécuter ses ordres, et c'est le Seigneur lui-même qui est souillé par le mal. »

143.

143.

‘‘සො චෙ අත්ථො ච ධම්මො ච, කල්‍යාණො න ච පාපකො;

භොතො චෙ වචනං සච්චං, සුහතො වානරො මයා.

« Si ce sens et cette doctrine sont justes et non mauvais, et si votre parole est vraie, alors j'ai bien fait de tuer le singe. »

144.

144.

‘‘අත්තනො චෙ හි වාදස්ස, අපරාධං විජානියා;

න මං ත්වං ගරහෙය්‍යාසි, භොතො වාදො හි තාදිසො’’.

« Si vous reconnaissiez la faille de votre propre doctrine, vous ne me blâmeriez pas, car votre doctrine justifie un tel acte. »

145.

145.

‘‘සචෙ පුබ්බෙකතහෙතු, සුඛදුක්ඛං නිගච්ඡති;

පොරාණකං කතං පාපං, තමෙසො මුච්චතෙ ඉණං;

පොරාණකඉණමොක්ඛො, ක්විධ පාපෙන ලිප්පති.

« Si c'est en raison d'actes passés que l'on éprouve le bonheur ou la souffrance, alors celui-ci ne fait que se libérer d'une dette contractée par un mal ancien. S'il s'agit d'une libération de dette, qui pourrait être souillé par le mal ici-bas ? »

146.

146.

‘‘සො චෙ අත්ථො ච ධම්මො ච, කල්‍යාණො න ච පාපකො;

භොතො චෙ වචනං සච්චං, සුහතො වානරො මයා.

« Si ce sens et cette doctrine sont justes et non mauvais, et si votre parole est vraie, alors j'ai bien fait de tuer le singe. »

147.

147.

‘‘අත්තනො චෙ හි වාදස්ස, අපරාධං විජානියා;

න මං ත්වං ගරහෙය්‍යාසි, භොතො වාදො හි තාදිසො’’.

« Si vous reconnaissiez la faille de votre propre doctrine, vous ne me blâmeriez pas, car votre doctrine justifie un tel acte. »

148.

148.

‘‘චතුන්නංයෙවුපාදාය, රූපං සම්භොති පාණිනං;

යතො ච රූපං සම්භොති, තත්ථෙවානුපගච්ඡති;

ඉධෙව ජීවති ජීවො, පෙච්ච පෙච්ච විනස්සති.

« C'est à partir des quatre éléments que se forme le corps des êtres vivants ; et là d'où il provient, il y retourne. L'être vit ici-bas, puis après la mort, il est anéanti. »

149.

149.

උච්ඡිජ්ජති අයං ලොකො, යෙ බාලා යෙ ච පණ්ඩිතා;

උච්ඡිජ්ජමානෙ ලොකස්මිං, ක්විධ පාපෙන ලිප්පති.

« Ce monde est anéanti, tant pour les sots que pour les sages. Quand le monde est ainsi voué à l'anéantissement, qui pourrait être souillé par le mal ici-bas ? »

150.

150.

‘‘සො චෙ අත්ථො ච ධම්මො ච, කල්‍යාණො න ච පාපකො;

භොතො චෙ වචනං සච්චං, සුහතො වානරො මයා.

« Si ce sens et cette doctrine sont justes et non mauvais, et si votre parole est vraie, alors j'ai bien fait de tuer le singe. »

151.

151.

‘‘අත්තනො චෙ හි වාදස්ස, අපරාධං විජානියා;

න මං ත්වං ගරහෙය්‍යාසි, භොතො වාදො හි තාදිසො’’.

« Si tu reconnaissais la faute de ta propre doctrine, tu ne me blâmerais pas ; car la doctrine de Monsieur est justement telle que mon acte. »

152.

152.

‘‘ආහු ඛත්තවිදා ලොකෙ, බාලා පණ්ඩිතමානිනො.මාතරං පිතරං හඤ්ඤෙ, අථො ජෙට්ඨම්පි භාතරං;

හනෙය්‍ය පුත්ත දාරෙ ච, අත්ථො චෙ තාදිසො සියා.

« Dans ce monde, ceux que l'on appelle experts en stratégie politique, bien qu'insensés se croyant sages, disent : “On pourrait tuer sa mère, son père, et même son frère aîné ; on pourrait tuer fils et femme, si tel était l'intérêt recherché.” »

153.

153.

‘‘යස්ස [Pg.50] රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

න තස්ස සාඛං භඤ්ජෙය්‍ය, මිත්තදුබ්භො හි පාපකො.

« Sous l'ombre de l'arbre où l'on s'assiérait ou s'allongerait, on ne devrait pas en briser la branche ; car celui qui trahit un ami est un être vil. »

154.

154.

‘‘අථ අත්ථෙ සමුප්පන්නෙ, සමූලමපි අබ්බහෙ ;

අත්ථො මෙ සම්බලෙනාපි, සුහතො වානරො මයා.

« Mais quand l'intérêt survient, on pourrait même l'arracher avec ses racines ; ayant besoin de provisions de route, le singe a été bien tué par moi. »

155.

155.

‘‘සො චෙ අත්ථො ච ධම්මො ච, කල්‍යාණො න ච පාපකො;

භොතො චෙ වචනං සච්චං, සුහතො වානරො මයා.

« Si cet intérêt et cette règle sont bons et non mauvais, et si la parole de Monsieur est vraie, alors le singe a été bien tué par moi. »

156.

156.

‘‘අත්තනො චෙ හි වාදස්ස, අපරාධං විජානියා;

න මං ත්වං ගරහෙය්‍යාසි, භොතො වාදො හි තාදිසො.

« Si tu reconnaissais la faute de ta propre doctrine, tu ne me blâmerais pas ; car la doctrine de Monsieur est justement telle que mon acte. »

157.

157.

‘‘අහෙතුවාදො පුරිසො, යො ච ඉස්සරකුත්තිකො;

පුබ්බෙකතී ච උච්ඡෙදී, යො ච ඛත්තවිදො නරො.

« L'homme qui nie la causalité, celui qui croit en un créateur suprême, celui qui croit que tout est dû aux actes passés, le nihiliste, et l'homme adepte de la stratégie politique. »

158.

158.

‘‘එතෙ අසප්පුරිසා ලොකෙ, බාලා පණ්ඩිතමානිනො;

කරෙය්‍ය තාදිසො පාපං, අථො අඤ්ඤම්පි කාරයෙ;

අසප්පුරිසසංසග්ගො, දුක්ඛන්තො කටුකුද්‍රයො.

« Tels sont les hommes de peu de vertu dans ce monde, insensés se croyant sages ; un tel homme commettrait le mal et le ferait commettre à autrui ; la fréquentation des hommes de peu de vertu n'aboutit qu'à la souffrance et a des conséquences amères. »

159.

159.

‘‘උරබ්භරූපෙන වකස්සු පුබ්බෙ, අසංකිතො අජයූථං උපෙති;

හන්ත්වා උරණිං අජිකං අජඤ්ච, උත්‍රාසයිත්වා යෙන කාමං පලෙති.

« Jadis, un loup sous l'apparence d'un bélier s'approchait sans crainte d'un troupeau de chèvres ; après avoir tué brebis, chèvre et bouc, et jeté l'effroi, il s'enfuyait vers là où il lui plaisait. »

160.

160.

‘‘තථාවිධෙකෙ සමණබ්‍රාහ්මණාසෙ, ඡදනං කත්වා වඤ්චයන්ති මනුස්සෙ;

අනාසකා ථණ්ඩිලසෙය්‍යකා ච, රජොජල්ලං උක්කුටිකප්පධානං;

පරියායභත්තඤ්ච අපානකත්තා, පාපාචාරා අරහන්තො වදානා.

« De la même manière, certains ascètes et brahmanes, usant de faux-semblants, trompent les hommes ; pratiquant le jeûne, couchant à même le sol, couverts de poussière et de crasse, s'exerçant en position accroupie, mangeant de façon intermittente, s'abstenant de boire, ils sont de conduite vile mais se proclament saints. »

161.

161.

‘‘එතෙ අසප්පුරිසා ලොකෙ, බාලා පණ්ඩිතමානිනො;

කරෙය්‍ය තාදිසො පාපං, අථො අඤ්ඤම්පි කාරයෙ;

අසප්පුරිසසංසග්ගො, දුක්ඛන්තො කටුකුද්‍රයො.

« Tels sont les hommes de peu de vertu dans ce monde, insensés se croyant sages ; un tel homme commettrait le mal et le ferait commettre à autrui ; la fréquentation des hommes de peu de vertu n'aboutit qu'à la souffrance et a des conséquences amères. »

162.

162.

‘‘යමාහු [Pg.51] නත්ථි වීරියන්ති, අහෙතුඤ්ච පවදන්ති යෙ;

පරකාරං අත්තකාරඤ්ච, යෙ තුච්ඡං සමවණ්ණයුං.

« Ceux qui disent : “L'effort n'existe pas”, ceux qui proclament l'absence de cause, et ceux qui décrivent comme vains l'action d'autrui et son propre effort. »

163.

163.

‘‘එතෙ අසප්පුරිසා ලොකෙ, බාලා පණ්ඩිතමානිනො;

කරෙය්‍ය තාදිසො පාපං, අථො අඤ්ඤම්පි කාරයෙ;

අසප්පුරිසසංසග්ගො, දුක්ඛන්තො කටුකුද්‍රයො.

« Tels sont les hommes de peu de vertu dans ce monde, insensés se croyant sages ; un tel homme commettrait le mal et le ferait commettre à autrui ; la fréquentation des hommes de peu de vertu n'aboutit qu'à la souffrance et a des conséquences amères. »

164.

164.

‘‘සචෙ හි වීරියං නාස්ස, කම්මං කල්‍යාණපාපකං;

න භරෙ වඩ්ඪකිං රාජා, නපි යන්තානි කාරයෙ.

« Car si l'effort n'existait pas, ni l'acte bon ou mauvais, le roi n'entretiendrait pas de charpentier et ne ferait pas non plus construire d'ouvrages mécaniques. »

165.

165.

‘‘යස්මා ච වීරියං අත්ථි, කම්මං කල්‍යාණපාපකං;

තස්මා යන්තානි කාරෙති, රාජා භරති වඩ්ඪකිං.

« Mais parce que l'effort existe, ainsi que l'acte bon ou mauvais, c'est pour cela que le roi fait construire des ouvrages et qu'il entretient le charpentier. »

166.

166.

‘‘යදි වස්සසතං දෙවො, න වස්සෙ න හිමං පතෙ;

උච්ඡිජ්ජෙය්‍ය අයං ලොකො, විනස්සෙය්‍ය අයං පජා.

« Si pendant cent ans le dieu de la pluie ne pleuvait pas et que la rosée ne tombait pas, ce monde serait anéanti et ces créatures périraient. »

167.

167.

‘‘යස්මා ච වස්සතී දෙවො, හිමඤ්චානුඵුසායති;

තස්මා සස්සානි පච්චන්ති, රට්ඨඤ්ච පාලිතෙ චිරං.

« Mais parce que le dieu de la pluie pleut et que la rosée tombe ensuite, les récoltes mûrissent et le pays est longtemps préservé. »

168.

168.

‘‘ගවං චෙ තරමානානං, ජිම්හං ගච්ඡති පුඞ්ගවො;

සබ්බා තා ජිම්හං ගච්ඡන්ති, නෙත්තෙ ජිම්හං ගතෙ සති.

« Parmi les bovins qui traversent, si le taureau de tête va de travers, toutes les vaches vont de travers, puisque le guide va de travers. »

169.

169.

‘‘එවමෙව මනුස්සෙසු, යො හොති සෙට්ඨසම්මතො;

සො චෙ අධම්මං චරති, පගෙව ඉතරා පජා;

සබ්බං රට්ඨං දුඛං සෙති, රාජා චෙ හොති අධම්මිකො.

« De la même manière parmi les hommes, celui qui est reconnu comme le plus éminent, s'il se conduit injustement, à plus forte raison le reste du peuple ; tout le royaume demeure dans la souffrance si le roi est injuste. »

170.

170.

‘‘ගවං චෙ තරමානානං, උජුං ගච්ඡති පුඞ්ගවො;

සබ්බා ගාවී උජුං යන්ති, නෙත්තෙ උජුං ගතෙ සති.

« Parmi les bovins qui traversent, si le taureau de tête va droit, toutes les vaches vont droit, puisque le guide va droit. »

171.

171.

‘‘එවමෙව මනුස්සෙසු, යො හොති සෙට්ඨසම්මතො;

සො සචෙ ධම්මං චරති, පගෙව ඉතරා පජා;

සබ්බං රට්ඨං සුඛං සෙති, රාජා චෙ හොති ධම්මිකො.

« De la même manière parmi les hommes, celui qui est reconnu comme le plus éminent, s'il se conduit selon la justice, à plus forte raison le reste du peuple ; tout le royaume demeure dans le bonheur si le roi suit la justice. »

172.

172.

‘‘මහාරුක්ඛස්ස ඵලිනො, ආමං ඡින්දති යො ඵලං;

රසඤ්චස්ස න ජානාති, බීජඤ්චස්ස විනස්සති.

« Celui qui cueille un fruit vert d'un grand arbre fruitier n'en connaît pas la saveur et sa semence est perdue. »

173.

173.

‘‘මහාරුක්ඛූපමං රට්ඨං, අධම්මෙන පසාසති;

රසඤ්චස්ස න ජානාති, රට්ඨඤ්චස්ස විනස්සති.

« Celui qui gouverne injustement un royaume comparable à un grand arbre ne connaît pas sa saveur et son royaume est ruiné. »

174.

174.

‘‘මහාරුක්ඛස්ස [Pg.52] ඵලිනො, පක්කං ඡින්දති යො ඵලං;

රසඤ්චස්ස විජානාති, බීජඤ්චස්ස න නස්සති.

« Celui qui cueille un fruit mûr d'un grand arbre fruitier en apprécie la saveur et sa semence n'est pas perdue. »

175.

175.

‘‘මහාරුක්ඛූපමං රට්ඨං, ධම්මෙන යො පසාසති;

රසඤ්චස්ස විජානාති, රට්ඨඤ්චස්ස න නස්සති.

« Celui qui gouverne selon la justice un royaume comparable à un grand arbre en apprécie la saveur et son royaume n'est pas ruiné. »

176.

176.

‘‘යො ච රාජා ජනපදං, අධම්මෙන පසාසති;

සබ්බොසධීහි සො රාජා, විරුද්ධො හොති ඛත්තියො.

« Le roi qui gouverne le pays par l'injustice, ce monarque entre en conflit avec toutes les plantes médicinales. »

177.

177.

‘‘තථෙව නෙගමෙ හිංසං, යෙ යුත්තා කයවික්කයෙ;

ඔජදානබලීකාරෙ, ස කොසෙන විරුජ්ඣති.

« De même, en opprimant les citadins et ceux qui s'adonnent au commerce et au paiement des tributs et taxes, il entre en conflit avec son trésor. »

178.

178.

‘‘පහාරවරඛෙත්තඤ්ඤූ, සඞ්ගාමෙ කතනිස්සමෙ ;

උස්සිතෙ හිංසයං රාජා, ස බලෙන විරුජ්ඣති.

« En opprimant les archers d'élite experts et les ministres illustres aguerris au combat, le roi entre en conflit avec sa propre force armée. »

179.

179.

‘‘තථෙව ඉසයො හිංසං, සඤ්ඤතෙ බ්‍රහ්මචාරියො ;

අධම්මචාරී ඛත්තියො, සො සග්ගෙන විරුජ්ඣති.

« De même, en opprimant les sages et ceux qui pratiquent la vie sainte avec retenue, ce monarque à la conduite injuste entre en conflit avec le ciel. »

180.

180.

‘‘යො ච රාජා අධම්මට්ඨො, භරියං හන්ති අදූසිකං;

ලුද්දං පසවතෙ ඨානං, පුත්තෙහි ච විරුජ්ඣති.

« Le roi établi dans l'injustice qui tue son épouse innocente engendre pour lui-même un état de malheur cruel et entre en conflit avec ses fils. »

181.

181.

‘‘ධම්මං චරෙ ජානපදෙ, නෙගමෙසු බලෙසු ච;

ඉසයො ච න හිංසෙය්‍ය, පුත්තදාරෙ සමං චරෙ.

« O grand roi, que le souverain pratique le Dhamma envers les habitants des campagnes, des villes et envers ses troupes ; qu'il n'opprime point les sages et qu'il agisse avec équité envers sa femme et ses enfants. »

182.

182.

‘‘ස තාදිසො භූමිපති, රට්ඨපාලො අකොධනො;

සපත්තෙ සම්පකම්පෙති, ඉන්දොව අසුරාධිපො’’ති.

« Un tel souverain, protecteur du royaume et exempt de colère, fait trembler ses ennemis, tout comme Indra, le seigneur des Asuras, fait trembler les siens. »

මහාබොධිජාතකං තතියං.

Le Mahābodhi Jātaka, le troisième, est terminé.

පණ්ණාසනිපාතං නිට්ඨිතං.

La section Paṇṇāsanipāta est terminée.

තස්සුද්දානං –

Voici son sommaire :

සනිළීනිකමව්හයනො පඨමො, දුතියො පන සඋම්මදන්තිවරො;

තතියො පන බොධිසිරීව්හයනො, කථිතා පන තීණි ජිනෙන සුභාති.

Le premier est nommé Saniḷīnika, le second est l'excellent Ummadanti, et le troisième est nommé Bodhisirī ; ces trois beaux récits ont été contés par le Victorieux.

19. සට්ඨිනිපාතො

19. La Section des Soixante (Saṭṭhinipāta).

529. සොණකජාතකං (1)

529. Le Soṇaka Jātaka (1).

1.

1.

‘‘තස්ස [Pg.53] සුත්වා සතං දම්මි, සහස්සං දිට්ඨ සොණකං;

කො මෙ සොණකමක්ඛාති, සහායං පංසුකීළිතං’’.

« Je donnerai cent pièces d'or à celui qui, m'ayant entendu, m'indiquera le lieu de résidence de mon ami Soṇaka, compagnon de mes jeux d'enfance dans la poussière ; et je donnerai mille à celui qui dira : 'J'ai vu Soṇaka'. »

2.

2.

‘‘අථබ්‍රවී මාණවකො, දහරො පඤ්චචූළකො;

මය්හං සුත්වා සතං දෙහි, සහස්සං දිට්ඨ සොණකං;

අහං තෙ සොණකක්ඛිස්සං, සහායං පංසුකීළිතං’’.

« Alors, un jeune garçon nommé Pañcacūḷaka dit : 'Donnez-moi les cent pièces pour m'avoir écouté, et les mille pour avoir vu Soṇaka ; je vous indiquerai où se trouve votre ami Soṇaka, compagnon de vos jeux d'enfance dans la poussière'. »

3.

3.

‘‘කතමස්මිං සො ජනපදෙ, රට්ඨෙසු නිගමෙසු ච;

කත්ථ සොණකමද්දක්ඛි, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

« Dans quelle province, dans quels royaumes ou villes, et en quel lieu as-tu vu Soṇaka ? Dis-le-moi, puisque je te le demande. »

4.

4.

‘‘තවෙව දෙව විජිතෙ, තවෙවුය්‍යානභූමියා;

උජුවංසා මහාසාලා, නීලොභාසා මනොරමා.

« Dans votre propre domaine, ô divinité, et dans votre propre parc royal, se trouvent de grands arbres Sāls aux troncs droits, à l'éclat vert et ravissants. »

5.

5.

‘‘තිට්ඨන්ති මෙඝසමානා, රම්මා අඤ්ඤොඤ්ඤනිස්සිතා;

තෙසං මූලම්හි සොණකො, ඣායතී අනුපාදනො ;

උපාදානෙසු ලොකෙසු, ඩය්හමානෙසු නිබ්බුතො.

« Ils se dressent semblables à des nuages sombres, agréables et entrelacés les uns aux autres. À la racine de ces arbres, Soṇaka médite sans attachement ; dans ce monde plein d'attachements, alors que les êtres brûlent par les feux des passions, lui est apaisé. »

6.

6.

‘‘තතො ච රාජා පායාසි, සෙනාය චතුරඞ්ගියා;

කාරාපෙත්වා සමං මග්ගං, අගමා යෙන සොණකො.

« Ensuite, le roi se mit en route avec son armée composée des quatre corps, après avoir fait niveler le chemin ; il se rendit là où se trouvait Soṇaka. »

7.

7.

‘‘උය්‍යානභූමිං ගන්ත්වාන, විචරන්තො බ්‍රහාවනෙ;

ආසීනං සොණකං දක්ඛි, ඩය්හමානෙසු නිබ්බුතං’’.

« Étant arrivé au parc royal et errant dans la vaste forêt, il vit Soṇaka assis, lui qui était apaisé alors que les autres brûlent. »

8.

8.

‘‘කපණො වතයං භික්ඛු, මුණ්ඩො සඞ්ඝාටිපාරුතො;

අමාතිකො අපිතිකො, රුක්ඛමූලස්මි ඣායති’’.

« Hélas, comme ce moine semble misérable, la tête rasée et vêtu de sa robe double ; sans mère ni père, il médite seul au pied d'un arbre. »

9.

9.

‘‘ඉමං වාක්‍යං නිසාමෙත්වා, සොණකො එතදබ්‍රවි;

‘න රාජ කපණො හොති, ධම්මං කායෙන ඵස්සයං.

« Ayant entendu ces paroles, Soṇaka répondit : 'Ô roi, celui qui réalise le Dhamma par son propre corps n'est point misérable'. »

10.

10.

‘යො [Pg.54] ච ධම්මං නිරංකත්වා, අධම්මමනුවත්තති;

ස රාජ කපණො හොති, පාපො පාපපරායනො’’’.

« 'Mais celui qui, délaissant le Dhamma, suit ce qui est contraire au Dhamma, celui-là, ô roi, est misérable, malfaisant et voué à une triste destination'. »

11.

11.

‘‘‘අරින්දමොති මෙ නාමං, කාසිරාජාති මං විදූ;

කච්චි භොතො සුඛස්සෙය්‍යා, ඉධ පත්තස්ස සොණක’’’.

« 'On me connaît sous le nom d'Arindama, le roi de Kasi. Ô Vénérable Soṇaka, as-tu dormi paisiblement en ce lieu depuis ton arrivée ?' »

12.

12.

‘‘සදාපි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

න තෙසං කොට්ඨෙ ඔපෙන්ති, න කුම්භිං න ඛළොපියං ;

පරනිට්ඨිතමෙසානා, තෙන යාපෙන්ති සුබ්බතා.

« 'C'est toujours un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure ; ils n'accumulent rien dans des greniers, ni dans des jarres, ni dans des paniers. Cherchant leur nourriture déjà préparée par autrui, ces hommes aux vœux pieux subsistent ainsi'. »

13.

13.

‘‘දුතියම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

අනවජ්ජපිණ්ඩො භොත්තබ්බො, න ච කොචූපරොධති.

« 'Deuxièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : il mange une nourriture pure de tout blâme, et personne ne lui cause de tort'. »

14.

14.

‘‘තතියම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

නිබ්බුතො පිණ්ඩො භොත්තබ්බො, න ච කොචූපරොධති.

« 'Troisièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : il mange une nourriture apaisée, et personne ne lui cause de tort'. »

15.

15.

‘‘චතුත්ථම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

මුත්තස්ස රට්ඨෙ චරතො, සඞ්ගො යස්ස න විජ්ජති.

« 'Quatrièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : libre, il parcourt le royaume sans que l'attachement ne le lie'. »

16.

16.

‘‘පඤ්චමම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

නගරම්හි ඩය්හමානම්හි, නාස්ස කිඤ්චි අඩය්හථ.

« 'Cinquièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : quand la ville est en flammes, rien ne brûle pour lui'. »

17.

17.

‘‘ඡට්ඨම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

රට්ඨෙ විලුම්පමානම්හි, නාස්ස කිඤ්චි අහීරථ.

« 'Sixièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : quand le royaume est pillé, rien ne lui est dérobé'. »

18.

18.

‘‘සත්තමම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

චොරෙහි රක්ඛිතං මග්ගං, යෙ චඤ්ඤෙ පරිපන්ථිකා;

පත්තචීවරමාදාය, සොත්ථිං ගච්ඡති සුබ්බතො.

« 'Septièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : muni de son bol et de sa robe, cet homme aux vœux pieux traverse en toute sécurité les chemins infestés de brigands ou de dangers'. »

19.

19.

‘‘අට්ඨමම්පි භද්‍රමධනස්ස, අනාගාරස්ස භික්ඛුනො;

යං යං දිසං පක්කමති, අනපෙක්ඛොව ගච්ඡති’’.

« 'Huitièmement, c'est un bienfait pour le moine sans richesse et sans demeure : vers quelque direction qu'il se mette en route, il s'en va sans le moindre regret'. »

20.

20.

‘‘බහූපි භද්‍රා එතෙසං, යො ත්වං භික්ඛු පසංසසි;

අහඤ්ච ගිද්ධො කාමෙසු, කථං කාහාමි සොණක.

« 'Tu loues bien des bonheurs pour ces moines, ô religieux ; mais moi, je suis avide de plaisirs sensuels. Comment pourrais-je y renoncer, Soṇaka ?' »

21.

21.

‘‘පියා [Pg.55] මෙ මානුසා කාමා, අථො දිබ්‍යාපි මෙ පියා;

අථ කෙන නු වණ්ණෙන, උභො ලොකෙ ලභාමසෙ’’.

« 'Les plaisirs humains me sont chers, tout comme les plaisirs divins. Dès lors, par quel moyen pourrions-nous obtenir les deux mondes ?' »

22.

22.

‘‘කාමෙ ගිද්ධා කාමරතා, කාමෙසු අධිමුච්ඡිතා;

නරා පාපානි කත්වාන, උපපජ්ජන්ති දුග්ගතිං.

« 'Les hommes avides de plaisirs, qui s'en délectent et s'y perdent, commettent des actes mauvais et renaissent dans une destination malheureuse'. »

23.

23.

‘‘යෙ ච කාමෙ පහන්ත්වාන, නික්ඛන්තා අකුතොභයා;

එකොදිභාවාධිගතා, න තෙ ගච්ඡන්ති දුග්ගතිං.

« Ceux qui, ayant abandonné les plaisirs sensuels, sont partis renonçants et sans crainte, ayant atteint l'unification de l'esprit, ceux-là ne vont pas vers une mauvaise destination. »

24.

24.

‘‘උපමං තෙ කරිස්සාමි, තං සුණොහි අරින්දම;

උපමාය මිධෙකච්චෙ, අත්ථං ජානන්ති පණ්ඩිතා.

« Je vais te donner une comparaison, écoute-la, Arindama ; en ce monde, certains sages comprennent le sens d'une chose précisément par une comparaison. »

25.

25.

‘‘ගඞ්ගාය කුණපං දිස්වා, වුය්හමානං මහණ්ණවෙ;

වායසො සමචින්තෙසි, අප්පපඤ්ඤො අචෙතසො.

« Voyant sur le Gange un cadavre d'éléphant emporté par le vaste courant, un corbeau de peu de sagesse et sans discernement pensa en lui-même : »

26.

26.

‘‘‘යානඤ්ච වතිදං ලද්ධං, භක්ඛො චායං අනප්පකො’;

තත්ථ රත්තිං තත්ථ දිවා, තත්ථෙව නිරතො මනො.

« « Quel véhicule j'ai trouvé là, et quelle nourriture abondante ! » Jour et nuit, son esprit y resta attaché avec délice. »

27.

27.

‘‘ඛාදං නාගස්ස මංසානි, පිවං භාගීරථොදකං ;

සම්පස්සං වනචෙත්‍යානි, න පලෙත්ථ විහඞ්ගමො.

« Mangeant la chair de l'éléphant, buvant l'eau du Gange et contemplant les forêts environnantes, l'oiseau ne retourna pas à sa demeure habituelle. »

28.

28.

‘‘තඤ්ච ඔතරණී ගඞ්ගා, පමත්තං කුණපෙ රතං;

සමුද්දං අජ්ඣගාහාසි, අගතී යත්ථ පක්ඛිනං.

« Et le Gange, s'écoulant vers le bas, emporta ce corbeau insouciant, attaché au cadavre, jusqu'à l'océan où les oiseaux n'ont point de refuge. »

29.

29.

‘‘සො ච භක්ඛපරික්ඛීණො, උදපත්වා විහඞ්ගමො.න පච්ඡතො න පුරතො, නුත්තරං නොපි දක්ඛිණං.

« Une fois la nourriture épuisée, l'oiseau s'envola, mais il ne trouva de point d'appui ni derrière, ni devant, ni au nord, ni au sud. »

30.

30.

‘‘දීපං සො නජ්ඣගාගඤ්ඡි, අගතී යත්ථ පක්ඛිනං;

සො ච තත්ථෙව පාපත්ථ, යථා දුබ්බලකො තථා.

« Il ne trouva aucune terre ferme là où les oiseaux n'ont point d'accès ; et il tomba là même, tel un être affaibli. »

31.

31.

‘‘තඤ්ච සාමුද්දිකා මච්ඡා, කුම්භීලා මකරා සුසූ;

පසය්හකාරා ඛාදිංසු, ඵන්දමානං විපක්ඛකං.

« Et les poissons de mer, les crocodiles, les monstres marins et les dauphins le dévorèrent alors qu'il s'agitait, les ailes brisées. »

32.

32.

‘‘එවමෙව [Pg.56] තුවං රාජ, යෙ චඤ්ඤෙ කාමභොගිනො;

ගිද්ධා චෙ න වමිස්සන්ති, කාකපඤ්ඤාව තෙ විදූ.

« De même, ô roi, toi et les autres qui jouissent des plaisirs sensuels, si vous ne rejetez pas votre convoitise, les sages vous considéreront comme ayant la sagesse d'un corbeau. »

33.

33.

‘‘එසා තෙ උපමා රාජ, අත්ථසන්දස්සනී කතා;

ත්වඤ්ච පඤ්ඤායසෙ තෙන, යදි කාහසි වා න වා.

« Voici la comparaison qui t'est faite, ô roi, pour montrer ton véritable intérêt ; tu seras jugé par elle, que tu choisisses de la suivre ou non. »

34.

34.

‘‘එකවාචම්පි ද්විවාචං, භණෙය්‍ය අනුකම්පකො;

තතුත්තරිං න භාසෙය්‍ය, දාසොවය්‍යස්ස සන්තිකෙ’’.

« Celui qui est compatissant ne devrait dire qu'une ou deux paroles d'avis ; au-delà, il ne devrait plus parler, se tenant comme un serviteur devant son maître. »

35.

35.

‘‘ඉදං වත්වාන පක්කාමි, සොණකො අමිතබුද්ධිමා ;

වෙහාසෙ අන්තලික්ඛස්මිං, අනුසාසිත්වාන ඛත්තියං’’.

« Ayant dit cela et ayant instruit le roi, Sonaka, à l'intelligence incommensurable, s'envola dans les airs, dans l'immensité du ciel. »

36.

36.

‘‘කො නුමෙ රාජකත්තාරො, සුද්දා වෙය්‍යත්තමාගතා ;

රජ්ජං නිය්‍යාදයිස්සාමි, නාහං රජ්ජෙන මත්ථිකො.

« Où sont mes ministres, ces conseillers habiles et avisés ? Je vais remettre la royauté, car je n'ai plus aucun désir pour le royaume. »

37.

37.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං’’.

« C'est aujourd'hui même que je renoncerai au monde ; qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas comme le corbeau insensé, soumis au pouvoir des désirs. »

38.

38.

‘‘අත්ථි තෙ දහරො පුත්තො, දීඝාවු රට්ඨවඩ්ඪනො;

තං රජ්ජෙ අභිසිඤ්චස්සු, සො නො රාජා භවිස්සති’’.

« Tu as un jeune fils, Dīghāvu, qui fait croître le bonheur du royaume ; oins-le pour la royauté, il sera notre roi. »

39.

39.

‘‘ඛිප්පං කුමාරමානෙථ, දීඝාවුං රට්ඨවඩ්ඪනං;

තං රජ්ජෙ අභිසිඤ්චිස්සං, සො වො රාජා භවිස්සති’’.

« Amenez promptement le prince Dīghāvu, celui qui fait croître le royaume ; je l'oindrai pour la royauté, il sera votre roi. »

40.

40.

‘‘තතො කුමාරමානෙසුං, දීඝාවුං රට්ඨවඩ්ඪනං;

තං දිස්වා ආලපී රාජා, එකපුත්තං මනොරමං.

« Alors on amena le prince Dīghāvu, celui qui fait croître le royaume ; en voyant son fils unique et charmant, le roi lui parla ainsi : »

41.

41.

‘‘සට්ඨි ගාමසහස්සානි, පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

තෙ පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, රජ්ජං නිය්‍යාදයාමි තෙ.

« Prends possession, mon fils, de soixante mille villages parfaitement prospères ; je te remets la charge du royaume. »

42.

42.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං.

« C'est aujourd'hui même que je renoncerai au monde ; qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas comme le corbeau insensé, soumis au pouvoir des désirs. »

43.

43.

‘‘සට්ඨි නාගසහස්සානි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

සුවණ්ණකච්ඡා මාතඞ්ගා, හෙමකප්පනවාසසා.

« Soixante mille éléphants parés de tous leurs ornements, de race Matanga, aux sangles d'or et couverts de riches caparaçons, »

44.

44.

‘‘ආරූළ්හා [Pg.57] ගාමණීයෙහි, තොමරඞ්කුසපාණිභි;

තෙ පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, රජ්ජං නිය්‍යාදයාමි තෙ.

« Montés par des chefs cornacs tenant en main lances et crochets ; prends-en possession, mon fils, je te remets le royaume. »

45.

45.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං.

« C'est aujourd'hui même que je renoncerai au monde ; qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas comme le corbeau insensé, soumis au pouvoir des désirs. »

46.

46.

‘‘සට්ඨි අස්සසහස්සානි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

ආජානීයාව ජාතියා, සින්ධවා සීඝවාහිනො.

« Soixante mille chevaux parés de tous leurs ornements, de race noble, nés au pays de Sindhu et rapides à la course, »

47.

47.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, ඉල්ලියාචාපධාරිභි ;

තෙ පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, රජ්ජං නිය්‍යාදයාමි තෙ.

« Montés par des cavaliers portant épées et arcs ; prends-en possession, mon fils, je te remets le royaume. »

48.

48.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං.

« C'est aujourd'hui même que je renoncerai au monde ; qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas comme le corbeau insensé, soumis au pouvoir des désirs. »

49.

49.

‘‘සට්ඨි රථසහස්සානි, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

« Soixante mille chars équipés, aux bannières déployées, recouverts de peaux de panthère et de tigre, et parés de tous leurs ornements, »

50.

50.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

තෙ පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, රජ්ජං නිය්‍යාදයාමි තෙ.

« Montés par des chefs de char en armure, l'arc à la main ; prends-en possession, mon fils, je te remets le royaume. »

51.

51.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං.

« C'est aujourd'hui même que je renoncerai au monde ; qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas comme le corbeau insensé, soumis au pouvoir des désirs. »

52.

52.

‘‘සට්ඨි ධෙනුසහස්සානි, රොහඤ්ඤා පුඞ්ගවූසභා;

තා පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, රජ්ජං නිය්‍යාදයාමි තෙ.

« Soixante mille vaches laitières de couleur rousse accompagnées de leurs taureaux ; prends-en possession, mon fils, je te remets le royaume. »

53.

53.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං.

« C’est aujourd’hui même que je renoncerai au monde, car qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas insensé comme un corbeau se délectant d’une carcasse d’éléphant, moi qui ai suivi le pouvoir des plaisirs sensuels. »

54.

54.

‘‘සොළසිත්ථිසහස්සානි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

විචිත්‍රවත්ථාභරණා, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලා;

තා පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, රජ්ජං නිය්‍යාදයාමි තෙ.

« Seize mille femmes parées de tous leurs ornements, vêtues d’habits et de parures variés, portant des boucles d’oreilles de perles et de rubis, sont là. Prends soin d’elles, mon fils ; je te remets la royauté. »

55.

55.

‘‘අජ්ජෙව පබ්බජිස්සාමි, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

මාහං කාකොව දුම්මෙධො, කාමානං වසමන්වගං’’.

« C’est aujourd’hui même que je renoncerai au monde, car qui sait si la mort ne viendra pas demain ? Que je ne sois pas insensé comme un corbeau, moi qui ai suivi le pouvoir des plaisirs sensuels. »

56.

56.

‘‘දහරස්සෙව [Pg.58] මෙ තාත, මාතා මතාති මෙ සුතං;

තයා විනා අහං තාත, ජීවිතුම්පි න උස්සහෙ.

« Mon père, j’ai entendu dire que ma mère était morte alors que j’étais encore tout jeune. Sans vous, mon père, je ne saurais même supporter de vivre. »

57.

57.

‘‘යථා ආරඤ්ඤකං නාගං, පොතො අන්වෙති පච්ඡතො;

ජෙස්සන්තං ගිරිදුග්ගෙසු, සමෙසු විසමෙසු ච.

« Tout comme un jeune éléphant suit par-derrière un éléphant sauvage marchant à travers les défilés montagneux, sur des terrains unis ou accidentés, »

58.

58.

‘‘එවං තං අනුගච්ඡාමි, පුත්තමාදාය පච්ඡතො;

සුභරො තෙ භවිස්සාමි, න තෙ හෙස්සාමි දුබ්භරො’’.

« C’est ainsi que je vous suivrai par-derrière ; emmenez donc votre fils. Je serai pour vous facile à entretenir, je ne serai point un fardeau pour vous. »

59.

59.

‘‘යථා සාමුද්දිකං නාවං, වාණිජානං ධනෙසිනං;

වොහාරො තත්ථ ගණ්හෙය්‍ය, වාණිජා බ්‍යසනී සියා.

« Tout comme pour un navire en pleine mer appartenant à des marchands en quête de richesse, si un péril survient en ce lieu, ce serait la ruine des marchands. »

60.

60.

‘‘එවමෙවායං පුත්තකලි, අන්තරායකරො මම ;

ඉමං කුමාරං පාපෙථ, පාසාදං රතිවඩ්ඪනං.

« De la même manière, ce fils funeste fait obstacle à ma renonciation. Conduisez ce prince au palais Rativaḍḍhana, celui qui accroît les délices. »

61.

61.

‘‘තත්ථ කම්බුසහත්ථායො, යථා සක්කංව අච්ඡරා;

තා නං තත්ථ රමෙස්සන්ති, තාහි චෙසො රමිස්සති.

« Là, des femmes aux mains parées de bracelets d’or, telles des nymphes célestes auprès de Sakka, le divertiront en ce lieu, et lui aussi se réjouira avec elles. »

62.

62.

‘‘තතො කුමාරං පාපෙසුං, පාසාදං රතිවඩ්ඪනං;

තං දිස්වා අවචුං කඤ්ඤා, දීඝාවුං රට්ඨවඩ්ඪනං.

« Alors ils conduisirent le prince au palais Rativaḍḍhana. En le voyant, les jeunes filles s’adressèrent à Dīghāvu, celui qui accroît la prospérité du royaume. »

63.

63.

‘‘දෙවතා නුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො;

කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං’’.

« Es-tu une divinité, un gandhabba ou bien Sakka Purindada ? Qui es-tu, ou de qui es-tu le fils ? Comment pourrions-nous te connaître ? »

64.

64.

‘‘නම්හි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නාපි සක්කො පුරින්දදො;

කාසිරඤ්ඤො අහං පුත්තො, දීඝාවු රට්ඨවඩ්ඪනො;

මමං භරථ භද්දං වො, අහං භත්තා භවාමි වො’’.

« Je ne suis ni un dieu, ni un gandhabba, ni même Sakka Purindada. Je suis le fils du roi de Kāsī, nommé Dīghāvu, celui qui accroît le royaume. Prenez soin de moi, mesdames ; je serai votre époux. »

65.

65.

‘‘තං තත්ථ අවචුං කඤ්ඤා, දීඝාවුං රට්ඨවඩ්ඪනං;

‘කුහිං රාජා අනුප්පත්තො, ඉතො රාජා කුහිං ගතො’’’.

« Là, les jeunes filles interrogèrent Dīghāvu, celui qui accroît le royaume : “Où le roi notre maître est-il arrivé ? Où le roi est-il allé en quittant ce lieu ?” »

66.

66.

‘‘පඞ්කං රාජා අතික්කන්තො, ථලෙ රාජා පතිට්ඨිතො;

අකණ්ටකං අගහනං, පටිපන්නො මහාපථං.

« Le roi a traversé le bourbier des passions, il se tient désormais sur la terre ferme de la vie monastique. Il s’est engagé sur la grande voie libre d’épines et d’obstacles, celle qui mène au Nibbāna. »

67.

67.

‘‘අහඤ්ච පටිපන්නොස්මි, මග්ගං දුග්ගතිගාමිනං;

සකණ්ටකං සගහනං, යෙන ගච්ඡන්ති දුග්ගතිං’’.

« Quant à moi, je suis engagé sur le chemin qui mène aux états de malheur, une voie parsemée d’épines et d’entraves, par laquelle on court à sa perte. »

68.

68.

‘‘තස්ස [Pg.59] තෙ ස්වාගතං රාජ, සීහස්සෙව ගිරිබ්බජං;

අනුසාස මහාරාජ, ත්වං නො සබ්බාසමිස්සරො’’ති.

« Soyez le bienvenu, ô roi, telle l’arrivée d’un lion dans sa grotte de montagne. Donnez-nous vos instructions, ô grand roi, car vous êtes notre maître à toutes. »

සොණකජාතකං පඨමං.

Ainsi se termine le Soṇaka-jātaka.

530. සංකිච්චජාතකං (2)

530. 2. Saṃkicca-jātaka.

69.

69.

‘‘දිස්වා නිසින්නං රාජානං, බ්‍රහ්මදත්තං රථෙසභං;

අථස්ස පටිවෙදෙසි, යස්සාසි අනුකම්පකො.

Ayant vu le sage Saṃkicca assis dans le pavillon royal, le gardien du jardin en informa alors le roi Brahmadatta, le plus éminent des conducteurs de chars, pour qui le sage avait de la compassion.

70.

70.

‘‘සංකිච්චායං අනුප්පත්තො, ඉසීනං සාධුසම්මතො;

තරමානරූපො නිය්‍යාහි, ඛිප්පං පස්ස මහෙසිනං.

« Voici que Saṃkicca est arrivé, lui qui est reconnu comme excellent parmi les sages. Partez en hâte, ô grand roi, et allez voir promptement ce grand chercheur de vertus. »

71.

71.

‘‘තතො ච රාජා තරමානො, යුත්තමාරුය්හ සන්දනං;

මිත්තාමච්චපරිබ්‍යූළ්හො, අගමාසි රථෙසභො.

Alors le roi Brahmadatta, le plus éminent des conducteurs de chars, montant en hâte sur son char attelé et entouré de ses amis et ministres, se mit en route.

72.

72.

‘‘නික්ඛිප්ප පඤ්ච කකුධානි, කාසීනං රට්ඨවඩ්ඪනො;

වාළබීජනි මුණ්හීසං, ඛග්ගං ඡත්තඤ්චුපාහනං;

Déposant les cinq insignes de la royauté — le chasse-mouches, le turban, l’épée, le parasol et les sandales — le souverain qui accroît le royaume de Kāsī,

73.

73.

‘‘ඔරුය්හ රාජා යානම්හා, ඨපයිත්වා පටිච්ඡදං;

ආසීනං දායපස්සස්මිං, සංකිච්චමුපසඞ්කමි.

Descendit de son véhicule et, après avoir confié ses parures royales à son intendant, s’approcha de Saṃkicca qui était assis dans le parc nommé Dāyapassa.

74.

74.

‘‘උපසඞ්කමිත්වා සො රාජා, සම්මොදි ඉසිනා සහ;

තං කථං වීතිසාරෙත්වා, එකමන්තං උපාවිසි.

S’étant approché, le roi échangea des paroles de bienvenue avec le sage ; après avoir terminé cet entretien amical, il s’assit à ses côtés en un lieu convenable.

75.

75.

‘‘එකමන්තං නිසින්නොව, අථ කාලං අමඤ්ඤථ;

තතො පාපානි කම්මානි, පුච්ඡිතුං පටිපජ්ජථ.

Tandis qu’il était assis à l’écart, il reconnut le moment opportun pour poser ses questions. Alors, il entreprit de l’interroger sur les conséquences des mauvaises actions.

76.

76.

‘‘ඉසිං පුච්ඡාම සංකිච්චං, ඉසීනං සාධුසම්මතං;

ආසීනං දායපස්සස්මිං, ඉසිසඞ්ඝපුරක්ඛතං.

Nous interrogeons le sage Saṃkicca, reconnu comme un saint parmi les sages, lui qui se tient entouré d’une assemblée d’ascètes, assis dans le parc Dāyapassa.

77.

77.

‘‘කං ගතිං පෙච්ච ගච්ඡන්ති, නරා ධම්මාතිචාරිනො;

අතිචිණ්ණො මයා ධම්මො, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො.

« Vers quelle destination se rendent, après la mort, les hommes qui transgressent les dix préceptes de vertu ? J’ai moi-même agi contrairement au Dhamma ; ô Vénérable, instruisez-moi à ce sujet puisque je vous interroge. »

78.

78.

‘‘ඉසී අවච සංකිච්චො, කාසීනං රට්ඨවඩ්ඪනං;

ආසීනං දායපස්සස්මිං, මහාරාජ සුණොහි මෙ.

Le sage Saṃkicca répondit au roi Brahmadatta, celui qui accroît le royaume de Kāsī, alors qu’il était assis dans le parc Dāyapassa : « Ô grand roi, écoutez ma parole. »

79.

79.

‘‘උප්පථෙන [Pg.60] වජන්තස්ස, යො මග්ගමනුසාසති;

තස්ස චෙ වචනං කයිරා, නාස්ස මග්ගෙය්‍ය කණ්ටකො.

« Lorsqu’un sage enseigne le bon chemin à un homme qui s’égare sur une voie périlleuse, si celui-ci suit ses paroles, il ne rencontrera aucun danger sur sa route. »

80.

80.

‘‘අධම්මං පටිපන්නස්ස, යො ධම්මමනුසාසති;

තස්ස චෙ වචනං කයිරා, න සො ගච්ඡෙය්‍ය දුග්ගතිං.

« Lorsqu’un sage enseigne le Dhamma à celui qui s’est engagé dans l’inconduite, si celui-ci suit ses paroles, il n’ira point vers une destinée malheureuse. »

81.

81.

‘‘ධම්මො පථො මහාරාජ, අධම්මො පන උප්පථො;

අධම්මො නිරයං නෙති, ධම්මො පාපෙති සුග්ගතිං.

« La justice est le sentier, ô grand roi, tandis que l'injustice est une voie égarée ; l'injustice mène en enfer, la justice conduit à une heureuse destinée. »

82.

82.

‘‘අධම්මචාරිනො රාජ, නරා විසමජීවිනො;

යං ගතිං පෙච්ච ගච්ඡන්ති, නිරයෙ තෙ සුණොහි මෙ.

« Écoute de ma part, ô roi, quelle est la destination en enfer où se rendent après la mort les hommes qui pratiquent l'injustice et mènent une vie déréglée. »

83.

83.

‘‘සඤ්ජීවො කාළසුත්තො ච, සඞ්ඝාතො ද්වෙ ච රොරුවා;

අථාපරො මහාවීචි, තාපනො ච පතාපනො.

« Le Sañjīva, le Kāḷasutto, le Saṅghāto, les deux Roruva ; ainsi qu'un autre, le Mahāvīci, le Tāpano et le Patāpano. »

84.

84.

‘‘ඉච්චෙතෙ අට්ඨ නිරයා, අක්ඛාතා දුරතික්කමා;

ආකිණ්ණා ලුද්දකම්මෙහි, පච්චෙකා සොළසුස්සදා.

« Tels sont les huit enfers proclamés, dont il est difficile de s'échapper ; ils sont remplis d'êtres aux actes cruels, et chacun possède seize enfers mineurs (ussada). »

85.

85.

‘‘කදරියතාපනා ඝොරා, අච්චිමන්තො මහබ්භයා;

ලොමහංසනරූපා ච, භෙස්මා පටිභයා දුඛා.

« Lieux de tourment pour les avares, ils sont terribles, flamboyants et pleins d'un immense effroi ; d'une apparence qui donne le frisson, ils sont redoutables, terrifiants et douloureux. »

86.

86.

‘‘චතුක්කණ්ණා චතුද්වාරා, විභත්තා භාගසො මිතා;

අයොපාකාරපරියන්තා, අයසා පටිකුජ්ජිතා.

« Ils ont quatre coins et quatre portes, divisés et mesurés par parties ; entourés de remparts de fer, ils sont recouverts de fer. »

87.

87.

‘‘තෙසං අයොමයා භූමි, ජලිතා තෙජසා යුතා;

සමන්තා යොජනසතං, ඵුටා තිට්ඨන්ති සබ්බදා.

« Leur sol est fait de fer, embrasé et doté d'une chaleur ardente ; s'étendant sur cent lieues (yojanas) tout autour, ils demeurent ainsi en permanence. »

88.

88.

‘‘එතෙ පතන්ති නිරයෙ, උද්ධංපාදා අවංසිරා;

ඉසීනං අතිවත්තාරො, සඤ්ඤතානං තපස්සිනං.

« Ils tombent dans cet enfer, les pieds vers le haut et la tête vers le bas : ceux qui outragent les sages, les ascètes maîtres d'eux-mêmes. »

89.

89.

‘‘තෙ භූනහුනො පච්චන්ති, මච්ඡා බිලකතා යථා;

සංවච්ඡරෙ අසඞ්ඛෙය්‍යෙ, නරා කිබ්බිසකාරිනො.

« Ces destructeurs de leur propre bien bouillent comme des poissons coupés en morceaux ; durant des années innombrables, les hommes auteurs de crimes subissent cela. »

90.

90.

‘‘ඩය්හමානෙන ගත්තෙන, නිච්චං සන්තරබාහිරං;

නිරයා නාධිගච්ඡන්ති, ද්වාරං නික්ඛමනෙසිනො.

« Le corps brûlant sans cesse, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, ceux qui cherchent une issue ne trouvent pas de porte pour s'échapper de l'enfer. »

91.

91.

‘‘පුරත්ථිමෙන [Pg.61] ධාවන්ති, තතො ධාවන්ති පච්ඡතො;

උත්තරෙනපි ධාවන්ති, තතො ධාවන්ති දක්ඛිණං;

යං යඤ්හි ද්වාරං ගච්ඡන්ති, තං තදෙව පිධීයරෙ.

« Ils courent vers l'est, puis ils courent vers l'ouest ; ils courent vers le nord, puis vers le sud ; quelle que soit la porte vers laquelle ils se dirigent, elle se referme aussitôt devant eux. »

92.

92.

‘‘බහූනි වස්සසහස්සානි, ජනා නිරයගාමිනො;

බාහා පග්ගය්හ කන්දන්ති, පත්වා දුක්ඛං අනප්පකං.

« Pendant de nombreux milliers d'années, les gens voués à l'enfer gémissent les bras levés, ayant atteint une souffrance sans mesure. »

93.

93.

‘‘ආසීවිසංව කුපිතං, තෙජස්සිං දුරතික්කමං;

න සාධුරූපෙ ආසීදෙ, සඤ්ඤතානං තපස්සිනං.

« Comme on frapperait un cobra en colère, puissant et redoutable, on ne devrait pas s'attaquer aux hommes de bien, aux ascètes maîtres d'eux-mêmes. »

94.

94.

‘‘අතිකායො මහිස්සාසො, අජ්ජුනො කෙකකාධිපො;

සහස්සබාහු උච්ඡින්නො, ඉසිමාසජ්ජ ගොතමං.

« Ajjuna, le seigneur des Kekaka, au corps immense et grand archer, fut anéanti pour s'en être pris au sage Gotama, malgré ses mille bras. »

95.

95.

‘‘අරජං රජසා වච්ඡං, කිසං අවකිරිය දණ්ඩකී;

තාලොව මූලතො ඡින්නො, ස රාජා විභවඞ්ගතො.

« Le roi Daṇḍakī, s'étant attaqué au pur Kisavaccha en le couvrant de souillures, fut brisé comme un palmier coupé à la racine ; ce roi sombra dans la ruine. »

96.

96.

‘‘උපහච්ච මනං මජ්ඣො, මාතඞ්ගස්මිං යසස්සිනෙ;

සපාරිසජ්ජො උච්ඡින්නො, මජ්ඣාරඤ්ඤං තදා අහු.

« Pour avoir offensé par la pensée l'illustre Mātaṅga, le roi Majjha fut anéanti avec sa suite ; c'est alors que le royaume de Majjha devint une forêt. »

97.

97.

‘‘කණ්හදීපායනාසජ්ජ, ඉසිං අන්ධකවෙණ්ඩයො ;

අඤ්ඤොඤ්ඤං මුසලා හන්ත්වා, සම්පත්තා යමසාධනං.

« S'en étant pris au sage Kaṇhadīpāyana, les Andhakaveṇḍu se tuèrent les uns les autres avec des massues et parvinrent au domaine de Yama (l'enfer). »

98.

98.

‘‘අථායං ඉසිනා සත්තො, අන්තලික්ඛචරො පුරෙ;

පාවෙක්ඛි පථවිං චෙච්චො, හීනත්තො පත්තපරියායං.

« Et ce roi Cecco, qui autrefois voyageait dans les airs, fut maudit par le sage ; son être s'étant avili au terme de son existence, il s'enfonça dans la terre. »

99.

99.

‘‘තස්මා හි ඡන්දාගමනං, නප්පසංසන්ති පණ්ඩිතා;

අදුට්ඨචිත්තො භාසෙය්‍ය, ගිරං සච්චූපසංහිතං.

« C'est pourquoi les sages ne louent pas le fait de se laisser guider par les préjugés ; d'un esprit sans malveillance, on devrait prononcer des paroles empreintes de vérité. »

100.

100.

‘‘මනසා චෙ පදුට්ඨෙන, යො නරො පෙක්ඛතෙ මුනිං;

විජ්ජාචරණසම්පන්නං, ගන්තා සො නිරයං අධො.

« Si, d'un esprit corrompu, un homme regarde un sage (muni) accompli en savoir et en conduite, il s'en ira vers les enfers inférieurs. »

101.

101.

‘‘යෙ වුඩ්ඪෙ පරිභාසන්ති, ඵරුසූපක්කමා ජනා;

අනපච්චා අදායාදා, තාලවත්ථු භවන්ති තෙ.

« Ceux qui insultent les aînés par des agressions verbales, ils deviennent sans descendance et sans héritiers, pareils à des troncs de palmiers étêtés. »

102.

102.

‘‘යො [Pg.62] ච පබ්බජිතං හන්ති, කතකිච්චං මහෙසිනං;

ස කාළසුත්තෙ නිරයෙ, චිරරත්තාය පච්චති.

« Celui qui tue un renonçant, un grand sage qui a accompli sa tâche, brûle dans l'enfer Kāḷasutta pour une très longue durée. »

103.

103.

‘‘යො ච රාජා අධම්මට්ඨො, රට්ඨවිද්ධංසනො මගො ;

තාපයිත්වා ජනපදං, තාපනෙ පෙච්ච පච්චති.

« Un roi qui ne se tient pas dans la justice, un être brutal qui dévaste son royaume, après avoir tourmenté son peuple, brûle dans l'enfer Tāpana après sa mort. »

104.

104.

‘‘සො ච වස්සසහස්සානි, සතං දිබ්බානි පච්චති;

අච්චිසඞ්ඝපරෙතො සො, දුක්ඛං වෙදෙති වෙදනං.

« Il y brûle pendant cent mille années divines ; environné de masses de flammes, il endure des sensations douloureuses. »

105.

105.

‘‘තස්ස අග්ගිසිඛා කායා, නිච්ඡරන්ති පභස්සරා;

තෙජොභක්ඛස්ස ගත්තානි, ලොමෙහි ච නඛෙහි ච.

« De son corps s'échappent des flammes de feu éclatantes ; les membres de celui qui est dévoré par le feu, jusqu'aux poils et aux ongles, sont embrasés. »

106.

106.

‘‘ඩය්හමානෙන ගත්තෙන, නිච්චං සන්තරබාහිරං;

දුක්ඛාභිතුන්නො නදති, නාගො තුත්තට්ටිතො යථා.

« Le corps brûlant sans cesse à l'intérieur et à l'extérieur, accablé par la douleur, il rugit comme un éléphant frappé par l'aiguillon. »

107.

107.

‘‘යො ලොභා පිතරං හන්ති, දොසා වා පුරිසාධමො;

ස කාළසුත්තෙ නිරයෙ, චිරරත්තාය පච්චති.

« L'homme vil qui, par cupidité ou par haine, tue son père, brûle dans l'enfer Kāḷasutta pour une très longue durée. »

108.

108.

‘‘ස තාදිසො පච්චති ලොහකුම්භියං, පක්කඤ්ච සත්තීහි හනන්ති නිත්තචං;

අන්ධං කරිත්වා මුත්තකරීසභක්ඛං, ඛාරෙ නිමුජ්ජන්ති තථාවිධං නරං.

« Un tel homme cuit dans une marmite de cuivre ; une fois bouilli, on le frappe avec des lances et on l'écorche. Rendu aveugle et nourri d'excréments et d'urine, on plonge un tel individu dans de l'eau corrosive. »

109.

109.

‘‘තත්තං පක්කුථිතමයොගුළඤ්ච, දීඝෙ ච ඵාලෙ චිරරත්තතාපිතෙ;

වික්ඛම්භමාදාය විබන්ධ රජ්ජුභි, විවටෙ මුඛෙ සම්පවිසන්ති රක්ඛසා.

« Des boules de fer chauffées à blanc et bouillantes, ainsi que de longues pointes rougies au feu depuis longtemps ; les gardiens des enfers s'en saisissent et, après l'avoir lié avec des cordes, les lui introduisent dans la bouche béante. »

110.

110.

‘‘සාමා ච සොණා සබලා ච ගිජ්ඣා, කාකොළසඞ්ඝා ච දිජා අයොමුඛා;

සඞ්ගම්ම ඛාදන්ති විප්ඵන්දමානං, ජිව්හං විභජ්ජ විඝාසං සලොහිතං.

« Des chiens noirs et tachetés, des vautours, des troupes de corbeaux et des oiseaux aux becs de fer se rassemblent pour dévorer celui qui se débat, lui déchirant la langue et consommant ses restes sanglants. »

111.

111.

‘‘තං [Pg.63] දඩ්ඪතාලං පරිභින්නගත්තං, නිප්පොථයන්තා අනුවිචරන්ති රක්ඛසා;

රතී හි නෙසං දුඛිනො පනීතරෙ, එතාදිසස්මිං නිරයෙ වසන්ති;

යෙ කෙචි ලොකෙ ඉධ පෙත්තිඝාතිනො.

Ô Grand Roi, les gardiens de l'enfer parcourent les lieux en frappant celui-ci, dont le corps ressemble à un palmier brûlé et est criblé de blessures ; car c'est pour eux un plaisir, tandis que les autres souffrent. Dans un tel enfer demeurent tous ceux qui, dans ce monde, ont assassiné leur père.

112.

112.

‘‘පුත්තො ච මාතරං හන්ත්වා, ඉතො ගන්ත්වා යමක්ඛයං;

භුසමාපජ්ජතෙ දුක්ඛං, අත්තකම්මඵලූපගො.

Le fils qui, ayant tué sa mère, part d'ici pour le royaume de Yama, subit une douleur intense, récoltant le fruit de ses propres actes.

113.

113.

‘‘අමනුස්සා අතිබලා, හන්තාරං ජනයන්තියා;

අයොමයෙහි වාළෙහි, පීළයන්ති පුනප්පුනං.

Des êtres non-humains d'une force extrême broient sans cesse le meurtrier de celle qui lui a donné la vie avec des liens de fer.

114.

114.

‘‘තමස්සවං සකා ගත්තා, රුහිරං අත්තසම්භවං;

තම්බලොහවිලීනංව, තත්තං පායෙන්ති මත්තිඝං.

Ils font boire au matricide le sang brûlant jaillissant de son propre corps, semblable à du cuivre fondu en fusion.

115.

115.

‘‘ජිගුච්ඡං කුණපං පූතිං, දුග්ගන්ධං ගූථකද්දමං;

පුබ්බලොහිතසඞ්කාසං, රහදමොගය්හ තිට්ඨති.

Il se tient plongé dans un lac de boue d'excréments, dégoûtant, putride et fétide, semblable à un mélange de pus et de sang.

116.

116.

‘‘තමෙනං කිමයො තත්ථ, අතිකායා අයොමුඛා;

ඡවිං භෙත්වාන ඛාදන්ති, සංගිද්ධා මංසලොහිතෙ.

Là, des vers géants aux becs de fer percent sa peau et le dévorent, avides de sa chair et de son sang.

117.

117.

‘‘සො ච තං නිරයං පත්තො, නිමුග්ගො සතපොරිසං;

පූතිකං කුණපං වාති, සමන්තා සතයොජනං.

Arrivé dans cet enfer, il y est immergé à une profondeur de cent hauteurs d'homme ; l'odeur putride de cadavre s'en exhale à cent lieues à la ronde.

118.

118.

‘‘චක්ඛුමාපි හි චක්ඛූහි, තෙන ගන්ධෙන ජීයති;

එතාදිසං බ්‍රහ්මදත්ත, මාතුඝො ලභතෙ දුඛං.

Même ceux qui ont la vue en souffrent par leurs yeux à cause de cette odeur. C'est une telle souffrance, ô Brahmadatta, que subit le matricide.

119.

119.

‘‘ඛුරධාරමනුක්කම්ම, තික්ඛං දුරභිසම්භවං;

පතන්ති ගබ්භපාතියො, දුග්ගං වෙතරණිං නදිං.

Celles qui ont provoqué des avortements tombent dans le fleuve Vetaraṇī, difficile à traverser, après avoir marché sur le tranchant de rasoirs acérés et terrifiants.

120.

120.

‘‘අයොමයා සිම්බලියො, සොළසඞ්ගුලකණ්ටකා;

උභතො අභිලම්බන්ති, දුග්ගං වෙතරණිං නදිං.

Des kapokiers de fer aux épines de seize doigts de long pendent des deux rives du fleuve Vetaraṇī, si difficile à franchir.

121.

121.

‘‘තෙ අච්චිමන්තො තිට්ඨන්ති, අග්ගික්ඛන්ධාව ආරකා;

ආදිත්තා ජාතවෙදෙන, උද්ධං යොජනමුග්ගතා.

Ces arbres se dressent flamboyants comme des brasiers ardents ; enflammés par une fureur ignée, leurs flammes s'élèvent à une lieue de hauteur.

122.

122.

‘‘එතෙ [Pg.64] වජන්ති නිරයෙ, තත්තෙ තිඛිණකණ්ටකෙ;

නාරියො ච අතිචාරා, නරා ච පරදාරගූ.

Dans cet enfer aux épines acérées et brûlantes se rendent les femmes adultères et les hommes qui convoitent les épouses d'autrui.

123.

123.

‘‘තෙ පතන්ති අධොක්ඛන්ධා, විවත්තා විහතා පුථූ;

සයන්ති විනිවිද්ධඞ්ගා, දීඝං ජග්ගන්ති සබ්බදා.

Ils y tombent la tête la première, le corps mutilé, brisé et déchiqueté ; ils y gisent, les membres transpercés, restant éveillés tout au long des nuits et des jours.

124.

124.

‘‘තතො රත්‍යා විවසානෙ, මහතිං පබ්බතූපමං;

ලොහකුම්භිං පවජ්ජන්ති, තත්තං අග්ගිසමූදකං.

Ensuite, au terme de nombreuses nuits, ils entrent et sombrent dans un immense chaudron de cuivre, grand comme une montagne, rempli d'un liquide brûlant comme le feu.

125.

125.

‘‘එවං දිවා ච රත්තො ච, දුස්සීලා මොහපාරුතා;

අනුභොන්ති සකං කම්මං, පුබ්බෙ දුක්කටමත්තනො.

Ainsi, jour et nuit, ces êtres immoraux aveuglés par l'ignorance subissent les conséquences de leurs propres actes, en raison de leurs méfaits passés.

126.

126.

‘‘යා ච භරියා ධනක්කීතා, සාමිකං අතිමඤ්ඤති;

සස්සුං වා සසුරං වාපි, ජෙට්ඨං වාපි නනන්දරං.

Et l'épouse achetée à prix d'argent qui méprise son mari, ou qui traite avec dédain sa belle-mère, son beau-père, son beau-frère aîné ou sa belle-sœur.

127.

127.

‘‘තස්සා වඞ්කෙන ජිව්හග්ගං, නිබ්බහන්ති සබන්ධනං;

ස බ්‍යාමමත්තං කිමිනං, ජිව්හං පස්සති අත්තනි ;

විඤ්ඤාපෙතුං න සක්කොති, තාපනෙ පෙච්ච පච්චති.

On lui tire la langue par le bout avec un crochet de fer et on l'étire avec des liens ; elle voit sa propre langue s'allonger de la taille d'une brasse, infestée de vers, et incapable de supplier, elle brûle ensuite dans l'enfer Tāpana.

128.

128.

‘‘ඔරබ්භිකා සූකරිකා, මච්ඡිකා මිගබන්ධකා;

චොරා ගොඝාතකා ලුද්දා, අවණ්ණෙ වණ්ණකාරකා.

Les bouchers de moutons, de porcs, les pêcheurs, les chasseurs de gibier, les voleurs, les abatteurs de bœufs, les cruels et ceux qui louent ce qui est blâmable.

129.

129.

‘‘සත්තීහි ලොහකූටෙහි, නෙත්තිංසෙහි උසූහි ච;

හඤ්ඤමානා ඛාරනදිං, පපතන්ති අවංසිරා.

Frappés par des lances, des masses de fer, des épées et des flèches, ils tombent la tête la première dans le fleuve caustique.

130.

130.

‘‘සායං පාතො කූටකාරී, අයොකූටෙහි හඤ්ඤති;

තතො වන්තං දුරත්තානං, පරෙසං භුඤ්ජරෙ සදා.

Matin et soir, le juge corrompu est frappé par des boules de fer brûlantes ; ensuite, ces malfaiteurs au corps torturé doivent sans cesse manger les vomissures d'autrui.

131.

131.

‘‘ධඞ්කා භෙරණ්ඩකා ගිජ්ඣා, කාකොළා ච අයොමුඛා;

විප්ඵන්දමානං ඛාදන්ති, නරං කිබ්බිසකාරකං.

Des milans, des chacals, des vautours et des corbeaux aux becs de fer dévorent l'homme criminel qui se tord de douleur.

132.

132.

‘‘යෙ මිගෙන මිගං හන්ති, පක්ඛිං වා පන පක්ඛිනා;

අසන්තො රජසා ඡන්නා, ගන්තා තෙ නිරයුස්සදං.

Ceux qui utilisent un animal pour en tuer un autre, ou un oiseau pour en tuer un autre, ces êtres malfaisants couverts de la poussière des souillures s'en vont vers l'enfer Ussada.

133.

133.

‘‘සන්තො [Pg.65] ච උද්ධං ගච්ඡන්ති, සුචිණ්ණෙනිධ කම්මුනා;

සුචිණ්ණස්ස ඵලං පස්ස, සඉන්දා දෙවා සබ්‍රහ්මකා.

Mais les sages s'élèvent vers les mondes supérieurs grâce à leurs bonnes actions accomplies ici-bas ; vois le fruit d'une conduite droite : les devas, Indra et les Brahmās.

134.

134.

‘‘තං තං බ්‍රූමි මහාරාජ, ධම්මං රට්ඨපතී චර;

තථා රාජ චරාහි ධම්මං, යථා තං සුචිණ්ණං නානුතප්පෙය්‍ය පච්ඡා’’ති.

C'est pourquoi je te le dis, ô Grand Roi, souverain du pays : pratique le Dhamma. Ô Roi, pratique le Dhamma de telle sorte qu'une fois bien pratiqué, tu n'aies pas à le regretter plus tard.

සංකිච්චජාතකං දුතියං.

Ici se termine le second, le Saṃkicca-jātaka.

සට්ඨිනිපාතං නිට්ඨිතං.

Ici se termine la Section des Soixante (Saṭṭhinipāta).

තස්සුද්දානං –

Voici le résumé de cette section :

අථ සට්ඨිනිපාතම්හි, සුණාථ මම භාසිතං;

ජාතකසව්හයනො පවරො, සොණකඅරින්දමසව්හයනො;

තථා වුත්තරථෙසභකිච්චවරොති.

Écoutez maintenant ce que j'ai dit concernant la Section des Soixante : les deux excellents récits connus sous les noms de Soṇaka et de Saṃkicca. La Section des Soixante est terminée.

20. සත්තතිනිපාතො

20. Section des Soixante-dix (Sattatinipāta)

531. කුසජාතකං (1)

531. Kusa-jātaka (1)

1.

1.

‘‘ඉදං [Pg.66] තෙ රට්ඨං සධනං සයොග්ගං, සකායුරං සබ්බකාමූපපන්නං;

ඉදං තෙ රජ්ජං අනුසාස අම්ම, ගච්ඡාමහං යත්ථ පියා පභාවතී’’.

Mère, ce royaume est le vôtre, avec ses richesses, ses équipages, ses insignes royaux et tout ce qu'on peut désirer ; gouvernez ce royaume, ô mère, car je pars là où se trouve ma chère Pabhāvatī.

2.

2.

‘‘අනුජ්ජුභූතෙන හරං මහන්තං, දිවා ච රත්තො ච නිසීථකාලෙ ;

පටිගච්ඡ ත්වං ඛිප්පං කුසාවතිං කුස, නිච්ඡාමි දුබ්බණ්ණමහං වසන්තං’’.

Portant un lourd fardeau par une passion dévoyée, jour et nuit, même aux heures du repos, tu subis de grandes peines. Retourne promptement à Kusāvatī, ô Kusa ; je ne veux pas d'un homme au teint si laid séjournant ici.

3.

3.

‘‘නාහං ගමිස්සාමි ඉතො කුසාවතිං, පභාවතී වණ්ණපලොභිතො තව;

රමාමි මද්දස්ස නිකෙතරම්මෙ, හිත්වාන රට්ඨං තව දස්සනෙ රතො.

Je ne retournerai pas d'ici à Kusāvatī, ô Pabhāvatī, car je suis séduit par ta beauté ; je me plais dans la charmante demeure du roi Madda, et ayant délaissé mon royaume, je ne cherche que la joie de te voir.

4.

4.

‘‘පභාවතී වණ්ණපලොභිතො තව, සම්මූළ්හරූපො විචරාමි මෙදිනිං ;

දිසං න ජානාමි කුතොම්හි ආගතො, තයම්හි මත්තො මිගමන්දලොචනෙ.

Ô Pabhāvatī, séduit par ta beauté, j'erre sur cette terre l'esprit totalement égaré ; je ne sais plus quelle direction prendre ni d'où je viens, car je suis ivre d'amour pour toi, ô toi aux yeux de jeune faon.

5.

5.

‘‘සුවණ්ණචීරවසනෙ, ජාතරූපසුමෙඛලෙ;

සුස්සොණි තව කාමා හි, නාහං රජ්ජෙන මත්ථිකො’’.

Vêtue d'étoffes tissées d'or et parée d'une belle ceinture d'or pur, ô toi aux hanches graciles, par désir pour toi, je n'ai nul besoin de mon royaume.

6.

6.

‘‘අබ්භූති තස්ස භො හොති, යො අනිච්ඡන්තමිච්ඡති;

අකාමං රාජ කාමෙසි, අකන්තං කන්තු මිච්ඡසි’’.

C'est un malheur, ô roi, pour celui qui désire une personne qui ne le veut point ; tu aimes celle qui ne t'aime pas, et tu cherches à plaire à celle qui ne t'apprécie pas.

7.

7.

‘‘අකාමං වා සකාමං වා, යො නරො ලභතෙ පියං;

ලාභමෙත්ථ පසංසාම, අලාභො තත්ථ පාපකො’’.

Qu'elle soit consentante ou non, l'homme qui obtient l'être aimé, nous louons son succès ; car ne pas l'obtenir est en cela chose funeste.

8.

8.

‘‘පාසාණසාරං [Pg.67] ඛණසි, කණිකාරස්ස දාරුනා;

වාතං ජාලෙන බාධෙසි, යො අනිච්ඡන්තමිච්ඡසි’’.

C'est comme si tu creusais la roche avec du bois de Kaṇikāra, ou si tu voulais emprisonner le vent dans un filet, que de désirer celle qui ne veut point de toi.

9.

9.

‘‘පාසාණො නූන තෙ හදයෙ, ඔහිතො මුදුලක්ඛණෙ;

යො තෙ සාතං න වින්දාමි, තිරොජනපදාගතො.

C'est une pierre qui doit être logée dans ton cœur, ô toi aux traits si délicats ; moi qui suis venu d'un pays lointain, je ne trouve aucune douceur auprès de toi.

10.

10.

‘‘යදා මං භකුටිං කත්වා, රාජපුත්තී උදික්ඛති ;

ආළාරිකො තදා හොමි, රඤ්ඤො මද්දස්සන්තෙපුරෙ.

Lorsque la princesse me regarde en fronçant les sourcils, je me sens alors comme un simple cuisinier dans le palais du roi Madda.

11.

11.

‘‘යදා උම්හයමානා මං, රාජපුත්තී උදික්ඛති ;

නාළාරිකො තදා හොමි, රාජා හොමි තදා කුසො’’.

Mais lorsque la princesse me regarde en souriant, je ne suis plus un simple cuisinier ; je redeviens alors le roi Kusa.

12.

12.

‘‘සචෙ හි වචනං සච්චං, නෙමිත්තානං භවිස්සති;

නෙව මෙ ත්වං පතී අස්ස, කාමං ඡින්දන්තු සත්තධා’’.

Si la parole des devins devait s'avérer vraie, que l'on coupe mon corps en sept morceaux, mais tu ne seras jamais mon époux.

13.

13.

‘‘සචෙ හි වචනං සච්චං, අඤ්ඤෙසං යදි වා මමං;

නෙව තුය්හං පතී අත්ථි, අඤ්ඤො සීහස්සරා කුසා’’.

Que les paroles des autres ou les miennes soient vraies, il n'est pour toi d'autre époux que Kusa à la voix de lion.

14.

14.

‘‘නෙක්ඛං ගීවං තෙ කාරෙස්සං, පත්වා ඛුජ්ජෙ කුසාවතිං;

සචෙ මං නාගනාසූරූ, ඔලොකෙය්‍ය පභාවතී.

Je te ferai forger un collier d'or pur pour ton cou, ô Khujjā, une fois arrivés à Kusāvatī, si Pabhāvatī aux cuisses pareilles à une trompe d'éléphant daigne me regarder.

15.

15.

‘‘නෙක්ඛං ගීවං තෙ කාරෙස්සං, පත්වා ඛුජ්ජෙ කුසාවතිං;

සචෙ මං නාගනාසූරූ, ආලපෙය්‍ය පභාවතී.

Je te ferai forger un collier d'or pur pour ton cou, ô Khujjā, une fois arrivés à Kusāvatī, si Pabhāvatī aux cuisses pareilles à une trompe d'éléphant daigne m'adresser la parole.

16.

16.

‘‘නෙක්ඛං ගීවං තෙ කාරෙස්සං, පත්වා ඛුජ්ජෙ කුසාවතිං;

සචෙ මං නාගනාසූරූ, උම්හායෙය්‍ය පභාවතී.

Je te ferai forger un collier d'or pur pour ton cou, ô Khujjā, une fois arrivés à Kusāvatī, si Pabhāvatī aux cuisses pareilles à une trompe d'éléphant daigne me sourire doucement.

17.

17.

‘‘නෙක්ඛං ගීවං තෙ කාරෙස්සං, පත්වා ඛුජ්ජෙ කුසාවතිං;

සචෙ මං නාගනාසූරූ, පම්හායෙය්‍ය පභාවතී.

Je te ferai forger un collier d'or pur pour ton cou, ô Khujjā, une fois arrivés à Kusāvatī, si Pabhāvatī aux cuisses pareilles à une trompe d'éléphant daigne rire aux éclats avec moi.

18.

18.

‘‘නෙක්ඛං ගීවං තෙ කාරෙස්සං, පත්වා ඛුජ්ජෙ කුසාවතිං;

සචෙ මෙ නාගනාසූරූ, පාණීහි උපසම්ඵුසෙ’’.

Je te ferai forger un collier d'or pur pour ton cou, ô Khujjā, une fois arrivés à Kusāvatī, si Pabhāvatī aux cuisses pareilles à une trompe d'éléphant daigne me toucher de ses mains.

19.

19.

‘‘න හි නූනායං රාජපුත්තී, කුසෙ සාතම්පි වින්දති;

ආළාරිකෙ භතෙ පොසෙ, වෙතනෙන අනත්ථිකෙ’’.

Assurément, cette princesse ne trouve aucune douceur auprès de Kusa, lui qui sert comme un humble cuisinier et pourvoit à ses besoins sans rien attendre en retour.

20.

20.

‘‘න හි නූනායං සා ඛුජ්ජා, ලභති ජිව්හාය ඡෙදනං;

සුනිසිතෙන සත්ථෙන, එවං දුබ්භාසිතං භණං’’.

Cette Khujjā ne mérite-t-elle pas d'avoir la langue tranchée par une lame bien affûtée, elle qui prononce de telles paroles malveillantes ?

21.

21.

‘‘මා [Pg.68] නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මහායසොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi d'une immense renommée, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

22.

22.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මහද්ධනොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi aux richesses immenses, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

23.

23.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මහබ්බලොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi d'une grande force, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

24.

24.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මහාරට්ඨොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi d'un vaste royaume, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

25.

25.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මහාරාජාති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est le plus éminent des rois, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

26.

26.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

සීහස්සරොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi à la voix de lion, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

27.

27.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

වග්ගුස්සරොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi à la voix mélodieuse, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

28.

28.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

බින්දුස්සරොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi à la voix pleine et profonde, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

29.

29.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මඤ්ජුස්සරොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi à la voix charmante, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

30.

30.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

මධුස්සරොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

Ne sois point orgueilleuse de ta beauté ni de ta stature, ô Pabhāvatī ; garde en ton cœur qu'il est un roi à la voix douce, et montre de l'affection pour le splendide Kusa.

31.

31.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

සතසිප්පොති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

« Ô Pabhāvati, ne le méprise pas pour son apparence ou sa stature ; considérant qu'il possède cent arts, manifeste de l'affection pour le plaisant roi Kusa. »

32.

32.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

ඛත්තියොතිපි කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං.

« Ô Pabhāvati, ne le méprise pas pour son apparence ou sa stature ; considérant qu'il est de lignée royale, manifeste de l'affection pour le plaisant roi Kusa. »

33.

33.

‘‘මා නං රූපෙන පාමෙසි, ආරොහෙන පභාවති;

කුසරාජාති කත්වාන, කරස්සු රුචිරෙ පියං’’.

« Ô Pabhāvati, ne le méprise pas pour son apparence ou sa stature ; considérant qu'il est le roi Kusa, manifeste de l'affection pour le plaisant roi Kusa. »

34.

34.

‘‘එතෙ [Pg.69] නාගා උපත්ථද්ධා, සබ්බෙ තිට්ඨන්ති වම්මිතා ;

පුරා මද්දන්ති පාකාරං, ආනෙන්තෙතං පභාවතිං’’.

« Ces éléphants sont féroces et se tiennent tous là caparaçonnés ; avant qu'ils ne détruisent le mur de la ville, amenez cette Pabhāvati. »

35.

35.

‘‘සත්ත බිලෙ කරිත්වාන, අහමෙතං පභාවතිං;

ඛත්තියානං පදස්සාමි, යෙ මං හන්තුං ඉධාගතා’’.

« En la découpant en sept morceaux, je livrerai cette Pabhāvati aux rois qui sont venus ici pour me tuer. »

36.

36.

‘‘අවුට්ඨහි රාජපුත්තී, සාමා කොසෙය්‍යවාසිනී;

අස්සුපුණ්ණෙහි නෙත්තෙහි, දාසීගණපුරක්ඛතා’’.

« La princesse au teint doré, vêtue de soie fine, se leva, les yeux remplis de larmes, entourée de sa suite de servantes. »

37.

37.

‘‘තං නූන කක්කූපනිසෙවිතං මුඛං, ආදාසදන්තාථරුපච්චවෙක්ඛිතං;

සුභං සුනෙත්තං විරජං අනඞ්ගණං, ඡුද්ධං වනෙ ඨස්සති ඛත්තියෙහි.

« Ce visage autrefois oint de poudres précieuses, contemplé dans un miroir au manche d'ivoire, si beau, aux yeux magnifiques, pur et sans défaut, sera certainement jeté dans la forêt par les rois. »

38.

38.

‘‘තෙ නූන මෙ අසිතෙ වෙල්ලිතග්ගෙ, කෙසෙ මුදූ චන්දනසාරලිත්තෙ;

සමාකුලෙ සීවථිකාය මජ්ඣෙ, පාදෙහි ගිජ්ඣා පරිකඩ්ඪිස්සන්ති.

« Mes cheveux noirs aux pointes bouclées, si doux et imprégnés d'essence de santal, seront certainement traînés par les pattes des vautours au milieu du cimetière. »

39.

39.

‘‘තා නූන මෙ තම්බනඛා සුලොමා, බාහා මුදූ චන්දනසාරලිත්තා;

ඡින්නා වනෙ උජ්ඣිතා ඛත්තියෙහි, ගය්හ ධඞ්කො ගච්ඡති යෙන කාමං.

« Mes bras doux aux ongles cuivrés et au duvet délicat, oints d'essence de santal, seront coupés et abandonnés dans la forêt par les rois ; un corbeau les emportera là où il lui plaira. »

40.

40.

‘‘තෙ නූන තාලූපනිභෙ අලම්බෙ, නිසෙවිතෙ කාසිකචන්දනෙන;

ථනෙසු මෙ ලම්බිස්සති සිඞ්ගාලො, මාතූව පුත්තො තරුණො තනූජො.

« Sur mes seins semblables à des fruits de palmier mûrs et oints de santal de Kasi, un chacal se suspendra certainement comme un jeune fils au sein de sa mère. »

41.

41.

‘‘තං නූන සොණිං පුථුලං සුකොට්ටිතං, නිසෙවිතං කඤ්චනමෙඛලාහි;

ඡින්නං වනෙ ඛත්තියෙහී අවත්ථං, සිඞ්ගාලසඞ්ඝා පරිකඩ්ඪිස්සන්ති.

« Mes hanches larges et bien formées, ornées de ceintures d'or, seront coupées et abandonnées nues dans la forêt par les rois ; des meutes de chacals les traîneront et les corbeaux les dévoreront. »

42.

42.

‘‘සොණා [Pg.70] ධඞ්කා සිඞ්ගාලා ච, යෙ චඤ්ඤෙ සන්ති දාඨිනො;

අජරා නූන හෙස්සන්ති, භක්ඛයිත්වා පභාවතිං.

« Les chiens, les corbeaux, les chacals et les autres bêtes féroces ne connaîtront certainement plus la vieillesse après avoir dévoré la chair de Pabhāvati. »

43.

43.

‘‘සචෙ මංසානි හරිංසු, ඛත්තියා දූරගාමිනො;

අට්ඨීනි අම්ම යාචිත්වා, අනුපථෙ දහාථ නං.

« Mère, si les rois venus de loin emportent ma chair, réclamez mes os et incinérez-les près du chemin. »

44.

44.

‘‘ඛෙත්තානි අම්ම කාරෙත්වා, කණිකාරෙත්ථ රොපය ;

යදා තෙ පුප්ඵිතා අස්සු, හෙමන්තානං හිමච්චයෙ;

සරෙය්‍යාථ මමං අම්ම, එවංවණ්ණා පභාවතී’’.

« Mère, faites aménager des jardins et plantez-y des arbres Kaṇikāra ; quand ils fleuriront à la fin de l'hiver, souvenez-vous de moi en disant : “Pabhāvati avait la couleur de ces fleurs”. »

45.

45.

‘‘තස්සා මාතා උදට්ඨාසි, ඛත්තියා දෙවවණ්ණිනී;

දිස්වා අසිඤ්ච සූනඤ්ච, රඤ්ඤො මද්දස්සන්තෙපුරෙ’’.

« Sa mère, une noble au teint divin, se leva après avoir vu la hache et le billot dans les appartements intérieurs du roi Madda. »

46.

46.

‘‘ඉමිනා නූන අසිනා, සුසඤ්ඤං තනුමජ්ඣිමං;

ධීතරං මද්ද හන්ත්වාන, ඛත්තියානං පදස්සසි’’.

« Madda, est-ce avec cette hache que tu vas tuer ta fille à la taille fine et aux proportions parfaites pour la livrer aux rois ? »

47.

47.

‘‘න මෙ අකාසි වචනං, අත්ථකාමාය පුත්තිකෙ;

සාජ්ජ ලොහිතසඤ්ඡන්නා, ගච්ඡසි යමසාධනං.

« Ma petite fille, tu n'as pas écouté mes paroles, moi qui voulais ton bien ; aujourd'hui, couverte de sang, tu t'en vas vers la demeure de Yama. »

48.

48.

‘‘එවමාපජ්ජතී පොසො, පාපියඤ්ච නිගච්ඡති;

යො වෙ හිතානං වචනං, න කරොති අත්ථදස්සිනං.

« C'est ainsi qu'un homme tombe dans le malheur et rencontre la déchéance, celui qui n'écoute pas les paroles de ceux qui voient son intérêt et lui veulent du bien. »

49.

49.

‘‘සචෙ ච අජ්ජ ධාරෙසි, කුමාරං චාරුදස්සනං;

කුසෙන ජාතං ඛත්තියං, සුවණ්ණමණිමෙඛලං;

පූජිතං ඤාතිසඞ්ඝෙහි, න ගච්ඡසි යමක්ඛයං.

« Si seulement aujourd'hui tu portais le prince à l'apparence charmante, né de Kusa, paré d'une ceinture d'or et de joyaux et honoré par tes parents, tu n'irais pas vers la destruction de Yama. »

50.

50.

‘‘යත්ථස්සු භෙරී නදති, කුඤ්ජරො ච නිකූජති ;

ඛත්තියානං කුලෙ භද්දෙ, කිං නු සුඛතරං තතො.

« Là où résonne le tambour et où l'éléphant barris, dans la noble famille des Khattiya, ma chère, qu'est-ce qui pourrait être plus heureux que cela ? »

51.

51.

‘‘අස්සො ච සිසති ද්වාරෙ, කුමාරො උපරොදති;

ඛත්තියානං කුලෙ භද්දෙ, කිං නු සුඛතරං තතො.

« Là où le cheval hennit à la porte et où le prince chante, dans la noble famille des Khattiya, ma chère, qu'est-ce qui pourrait être plus heureux que cela ? »

52.

52.

‘‘මයූරකොඤ්චාභිරුදෙ, කොකිලාභිනිකූජිතෙ;

ඛත්තියානං කුලෙ භද්දෙ, කිං නු සුඛතරං තතො’’.

« Là où les paons et les hérons crient, et où le coucou chante, dans la noble famille des Khattiya, ma chère, qu'est-ce qui pourrait être plus heureux que cela ? »

53.

53.

‘‘කහං [Pg.71] නු සො සත්තුමද්දනො, පරරට්ඨප්පමද්දනො;

කුසො සොළාරපඤ්ඤාණො, යො නො දුක්ඛා පමොචයෙ’’.

« Où est donc ce destructeur d'ennemis, ce conquérant de royaumes étrangers, Kusa à la vaste sagesse, qui pourrait nous délivrer de cette souffrance ? »

54.

54.

‘‘ඉධෙව සො සත්තුමද්දනො, පරරට්ඨප්පමද්දනො;

කුසො සොළාරපඤ්ඤාණො, යො තෙ සබ්බෙ වධිස්සති’’.

« Ici même se trouve ce destructeur d'ennemis, ce conquérant de royaumes étrangers, Kusa à la vaste sagesse, qui les tuera tous. »

55.

55.

‘‘උම්මත්තිකා නු භණසි, අන්ධබාලා පභාසසි ;

කුසො චෙ ආගතො අස්ස, කිං න ජානෙමු තං මයං’’.

« Es-tu folle pour parler ainsi ? Es-tu une idiote aveugle ? Si Kusa était venu, ne le saurions-nous pas ? »

56.

56.

‘‘එසො ආළාරිකො පොසො, කුමාරීපුරමන්තරෙ;

දළ්හං කත්වාන සංවෙල්ලිං, කුම්භිං ධොවති ඔණතො’’.

« Cet homme cuisinier, entre les appartements des princesses, qui a fermement noué son pagne et lave un pot en se penchant, c'est lui. »

57.

57.

‘‘වෙණී ත්වමසි චණ්ඩාලී, අදූසි කුලගන්ධිනී;

කථං මද්දකුලෙ ජාතා, දාසං කයිරාසි කාමුකං’’.

« Es-tu une joueuse de luth ou une hors-caste ? Es-tu une femme qui déshonore sa lignée ? Comment, née dans la famille de Madda, peux-tu désirer un esclave ? »

58.

58.

‘‘නම්හි වෙණී න චණ්ඩාලී, න චම්හි කුලගන්ධිනී;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි’’.

« Je ne suis ni joueuse de luth, ni hors-caste, ni celle qui déshonore sa lignée. C'est le fils d'Okkāka, ô mère ; penses-tu vraiment qu'il est un esclave ? »

59.

59.

‘‘යො බ්‍රාහ්මණසහස්සානි, සදා භොජෙති වීසතිං;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි’’.

« Celui qui nourrit toujours vingt mille brahmanes est le fils d'Okkāka, ô mère ; penses-tu vraiment qu'il est un esclave ? »

60.

60.

‘‘යස්ස නාගසහස්සානි, සදා යොජෙන්ති වීසතිං;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි.

« Celui pour qui on attelle toujours vingt mille éléphants est le fils d'Okkāka, ô mère ; penses-tu vraiment qu'il est un esclave ? »

61.

61.

‘‘යස්ස අස්සසහස්සානි, සදා යොජෙන්ති වීසතිං;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි.

« Celui pour qui vingt mille chevaux sont attelés chaque jour ; ô chère mère, penses-tu réellement que ce fils d'Okkāka soit ton esclave ? »

62.

62.

‘‘යස්ස රථසහස්සානි, සදා යොජෙන්ති වීසතිං;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි.

« Celui pour qui vingt mille chars sont attelés chaque jour ; ô chère mère, penses-tu réellement que ce fils d'Okkāka soit ton esclave ? »

(‘‘යස්ස උසභසහස්සානි, සදා යොජෙන්ති වීසතිං;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි).

« Celui pour qui vingt mille taureaux sont attelés chaque jour ; ô chère mère, penses-tu réellement que ce fils d'Okkāka soit ton esclave ? »

63.

63.

‘‘යස්ස ධෙනුසහස්සානි, සදා දුහන්ති වීසතිං ;

ඔක්කාකපුත්තො භද්දන්තෙ, ත්වං නු දාසොති මඤ්ඤසි’’.

« Celui pour qui vingt mille vaches sont traites chaque jour ; ô chère mère, penses-tu réellement que ce fils d'Okkāka soit ton esclave ? »

64.

64.

‘‘තග්ඝ [Pg.72] තෙ දුක්කටං බාලෙ, යං ඛත්තියං මහබ්බලං;

නාගං මණ්ඩූකවණ්ණෙන, න නං අක්ඛාසිධාගතං’’.

« Certes, ô sotte, tu as mal agi en traitant ce puissant prince, ce noble éléphant, comme s'il était un simple crapaud, et en ne m'informant pas de sa venue ici. »

65.

65.

‘‘අපරාධං මහාරාජ, ත්වං නො ඛම රථෙසභ;

යං තං අඤ්ඤාතවෙසෙන, නාඤ්ඤාසිම්හා ඉධාගතං’’.

« Ô grand roi, meilleur d'entre les conducteurs de chars, pardonne-nous notre faute ; nous n'avons pas reconnu celui qui est venu ici sous un déguisement. »

66.

66.

‘‘මාදිසස්ස න තං ඡන්නං, යොහං ආළාරිකො භවෙ;

ත්වඤ්ඤෙව මෙ පසීදස්සු, නත්ථි තෙ දෙව දුක්කටං’’.

« Il ne convient pas à un homme tel que moi d'être cuisinier. Que Votre Majesté me soit simplement favorable ; il n'y a en vous, ô roi, aucune faute. »

67.

67.

‘‘ගච්ඡ බාලෙ ඛමාපෙහි, කුසරාජං මහබ්බලං;

ඛමාපිතො කුසො රාජා, සො තෙ දස්සති ජීවිතං’’.

« Va, ô sotte, demande pardon au puissant roi Kusa. Si tu implores son pardon, le roi Kusa t'épargnera la vie. »

68.

68.

‘‘පිතුස්ස වචනං සුත්වා, දෙවවණ්ණී පභාවතී;

සිරසා අග්ගහී පාදෙ, කුසරාජං මහබ්බලං’’.

Ayant entendu les paroles de son père, Pabhāvatī, au teint divin, se prosterna de la tête aux pieds du puissant roi Kusa.

69.

69.

‘‘යාමා රත්‍යො අතික්කන්තා, තාමා දෙව තයා විනා;

වන්දෙ තෙ සිරසා පාදෙ, මා මෙ කුජ්ඣං රථෙසභ.

« Sept mois se sont écoulés sans toi, ô roi ; je salue tes pieds de ma tête, ne sois pas en colère contre moi, ô meilleur d'entre les conducteurs de chars. »

70.

70.

‘‘සබ්බං තෙ පටිජානාමි, මහාරාජ සුණොහි මෙ;

න චාපි අප්පියං තුය්හං, කරෙය්‍යාමි අහං පුන.

« Je confesse toutes mes fautes, ô grand roi, écoute-moi ; jamais plus je ne te déplairai. »

71.

71.

‘‘එවං චෙ යාචමානාය, වචනං මෙ න කාහසි;

ඉදානි මං තාතො හන්ත්වා, ඛත්තියානං පදස්සති’’.

« Si tu ne cèdes pas à ma requête ainsi formulée, mon père me tuera sur-le-champ et me livrera aux sept rois. »

72.

72.

‘‘එවං තෙ යාචමානාය, කිං න කාහාමි තෙ වචො;

විකුද්ධො ත්‍යස්මි කල්‍යාණි, මා ත්වං භායි පභාවති.

« Comment ne ferais-je pas ce que tu me demandes, toi qui me supplies ainsi ? Je ne suis plus en colère contre toi, ô belle Pabhāvatī, ne crains rien. »

73.

73.

‘‘සබ්බං තෙ පටිජානාමි, රාජපුත්ති සුණොහි මෙ;

න චාපි අප්පියං තුය්හං, කරෙය්‍යාමි අහං පුන.

« Je pardonne toutes tes fautes, ô princesse, écoute-moi ; je ne te causerai plus aucun déplaisir. »

74.

74.

‘‘තව කාමා හි සුස්සොණි, පහු දුක්ඛං තිතික්ඛිසං ;

බහුං මද්දකුලං හන්ත්වා, නයිතුං තං පභාවති’’.

« C'est par amour pour toi, ô femme aux belles hanches, que j'ai enduré tant de souffrances. J'aurais été capable de détruire tout le clan des Madda pour t'emmener, ô Pabhāvatī. »

75.

75.

‘‘යොජයන්තු රථෙ අස්සෙ, නානාචිත්තෙ සමාහිතෙ;

අථ දක්ඛථ මෙ වෙගං, විධමන්තස්ස සත්තවො’’.

« Qu'on attelle au char les chevaux aux parures variées et pleins d'ardeur ; vous verrez alors mon impétuosité tandis que je disperserai les ennemis. »

76.

76.

‘‘තඤ්ච තත්ථ උදික්ඛිංසු, රඤ්ඤො මද්දස්සන්තෙපුරෙ;

විජම්භමානං සීහංව, ඵොටෙන්තං දිගුණං භුජං.

Ils le virent là, dans le palais du roi Madda, s'étirant tel un lion et se frappant les bras avec force.

77.

77.

‘‘හත්ථික්ඛන්ධඤ්ච [Pg.73] ආරුය්හ, ආරොපෙත්වා පභාවතිං;

සඞ්ගාමං ඔතරිත්වාන, සීහනාදං නදී කුසො.

Montant sur le dos d'un éléphant et y faisant monter Pabhāvatī, le roi Kusa descendit sur le champ de bataille et poussa un rugissement de lion.

78.

78.

‘‘තස්ස තං නදතො සුත්වා, සීහස්සෙවිතරෙ මිගා;

ඛත්තියා විපලායිංසු, කුසසද්දභයට්ටිතා.

En entendant ce cri, tels les autres animaux fuyant devant un lion, les rois s'enfuirent, terrifiés par le son de la voix de Kusa.

79.

79.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස ඡින්දන්ති, කුසසද්දභයට්ටිතා.

Éléphantiers, cavaliers, conducteurs de chars et fantassins s'entretuèrent, saisis d'effroi par le bruit de la voix de Kusa.

80.

80.

‘‘තස්මිං සඞ්ගාමසීසස්මිං, පස්සිත්වා හට්ඨ මානසො;

කුසස්ස රඤ්ඤො දෙවින්දො, අදා වෙරොචනං මණිං.

Voyant cela depuis le front de bataille, le roi des dieux, le cœur joyeux, remit au roi Kusa le joyau Verocana.

81.

81.

‘‘සො තං විජිත්වා සඞ්ගාමං, ලද්ධා වෙරොචනං මණිං;

හත්ථික්ඛන්ධගතො රාජා, පාවෙක්ඛි නගරං පුරං.

Ayant remporté la bataille et obtenu le joyau Verocana, le roi, monté sur son éléphant, rentra triomphalement dans la ville.

82.

82.

‘‘ජීවග්ගාහං ගහෙත්වාන, බන්ධිත්වා සත්ත ඛත්තියෙ;

සසුරස්සුපනාමෙසි, ඉමෙ තෙ දෙව සත්තවො.

Ayant capturé vivants les sept rois et les ayant enchaînés, il les présenta à son beau-père : « Sire, voici vos ennemis. »

83.

83.

‘‘සබ්බෙව තෙ වසං ගතා, අමිත්තා විහතා තව;

කාමං කරොහි තෙ තයා, මුඤ්ච වා තෙ හනස්සු වා’’.

« Ils sont tous en votre pouvoir, vos ennemis ont été vaincus. Agissez selon votre volonté : libérez-les ou mettez-les à mort. »

84.

84.

‘‘තුය්හෙව සත්තවො එතෙ, න හි තෙ මය්හ සත්තවො;

ත්වඤ්ඤෙව නො මහාරාජ, මුඤ්ච වා තෙ හනස්සු වා’’.

« Ce sont vos ennemis, ils ne sont pas les miens. C'est vous qui êtes notre grand roi ; libérez-les ou mettez-les à mort selon votre désir. »

85.

85.

‘‘ඉමා තෙ ධීතරො සත්ත, දෙවකඤ්ඤූපමා සුභා;

දදාහි නෙසං එකෙකං, හොන්තු ජාමාතරො තව’’.

« Ô grand roi, vous avez sept filles, belles comme des nymphes divines. Donnez-en une à chacun de ces rois ; qu'ils deviennent vos gendres. »

86.

86.

‘‘අම්හාකඤ්චෙව තාසඤ්ච, ත්වං නො සබ්බෙසමිස්සරො;

ත්වඤ්ඤෙව නො මහාරාජ, දෙහි නෙසං යදිච්ඡසි’’.

« De nous-mêmes et de ces filles, vous êtes le maître souverain. Vous seul êtes notre grand roi ; donnez-les-leur si tel est votre souhait. »

87.

87.

‘‘එකමෙකස්ස එකෙකං, අදා සීහස්සරො කුසො;

ඛත්තියානං තදා තෙසං, රඤ්ඤො මද්දස්ස ධීතරො.

Alors Kusa, à la voix de lion, avec l'accord du roi Madda, remit une par une les princesses à chacun de ces rois.

88.

88.

‘‘පීණිතා තෙන ලාභෙන, තුට්ඨා සීහස්සරෙ කුසෙ;

සකරට්ඨානි පායිංසු, ඛත්තියා සත්ත තාවදෙ.

Comblés par ce don et satisfaits par Kusa à la voix de lion, les sept rois repartirent aussitôt vers leurs propres royaumes.

89.

89.

‘‘පභාවතිඤ්ච ආදාය, මණිං වෙරොචනං සුභං ;

කුසාවතිං කුසො රාජා, අගමාසි මහබ්බලො.

Emmenant Pabhāvatī et le splendide joyau Verocana, le puissant roi Kusa retourna vers la cité de Kusāvatī.

90.

90.

‘‘ත්‍යස්සු [Pg.74] එකරථෙ යන්තා, පවිසන්තා කුසාවතිං;

සමානා වණ්ණරූපෙන, නාඤ්ඤමඤ්ඤාතිරොචිසුං.

« Ô moines, alors que ces deux époux royaux montaient dans un seul char et entraient dans Kusāvatī, leur beauté et leur forme étaient si semblables que, par le pouvoir du joyau précieux, ils brillaient d’un éclat mutuel insurpassable. »

91.

91.

‘‘මාතා පුත්තෙන සඞ්ගච්ඡි, උභයො ච ජයම්පතී;

සමග්ගා තෙ තදා ආසුං, ඵීතං ධරණිමාවසු’’න්ති.

« Ô moines, la mère retrouva alors son fils, et les deux époux furent de nouveau réunis en harmonie ; ils vécurent ainsi sur cette terre prospère. »

කුසජාතකං පඨමං.

Fin du Kusa Jātaka.

532. සොණනන්දජාතකං (2)

532. Soṇananda Jātaka (2)

92.

92.

‘‘දෙවතා නුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො;

මනුස්සභූතො ඉද්ධිමා, කථං ජානෙමු තං මයං’’.

« Ô ascète, es-tu une divinité, un Gandharva, ou bien Sakka le donateur ? Es-tu un être humain doué de pouvoirs surnaturels ? Comment pourrions-nous te connaître ? »

93.

93.

‘‘නාපි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නාපි සක්කො පුරින්දදො;

මනුස්සභූතො ඉද්ධිමා, එවං ජානාහි භාරධ’’.

« Ô roi, je ne suis ni un dieu, ni un Gandharva, ni Sakka le donateur ; je suis un être humain doué de pouvoirs surnaturels, sache-le ainsi. »

94.

94.

‘‘කතරූපමිදං භොතො, වෙය්‍යාවච්චං අනප්පකං;

දෙවම්හි වස්සමානම්හි, අනොවස්සං භවං අකා.

« Ô ascète, ce service que vous avez rendu n'est pas négligeable : alors que la pluie tombait, vous avez fait en sorte que nous ne fussions point mouillés. »

95.

95.

‘‘තතො වාතාතපෙ ඝොරෙ, සීතච්ඡායං භවං අකා;

තතො අමිත්තමජ්ඣෙසු, සරතාණං භවං අකා.

« De plus, dans le vent et la chaleur redoutables, vous avez prodigué une ombre fraîche ; puis, au milieu des ennemis, vous avez servi de protection contre les flèches. »

96.

96.

‘‘තතො ඵීතානි රට්ඨානි, වසිනො තෙ භවං අකා;

තතො එකසතං ඛත්‍යෙ, අනුයන්තෙ භවං අකා.

« Ensuite, vous avez soumis à notre autorité de prospères royaumes ; et vous avez fait en sorte que cent et un rois nous suivent en cortège. »

97.

97.

‘‘පතීතාස්සු මයං භොතො, වද තං භඤ්ජ මිච්ඡසි;

හත්ථියානං අස්සරථං, නාරියො ච අලඞ්කතා;

නිවෙසනානි රම්මානි, මයං භොතො දදාමසෙ.

« Ô ascète, nous sommes satisfaits de vous ; demandez la faveur que vous désirez. Dites quel trésor vous souhaitez ; nous vous donnerons des éléphants de monture, des chars attelés de chevaux, des femmes parées et de charmantes demeures. »

98.

98.

‘‘අථ වඞ්ගෙ වා මගධෙ, මයං භොතො දදාමසෙ;

අථ වා අස්සකාවන්තී, සුමනා දම්ම තෙ මයං.

« Ou bien les royaumes d'Anga ou de Magadha, nous vous les donnerons ; ou encore les pays d'Assaka et d'Avanti, c'est avec joie que nous vous les offrirons. »

99.

99.

‘‘උපඩ්ඪං වාපි රජ්ජස්ස, මයං භොතො දදාමසෙ;

සචෙ තෙ අත්ථො රජ්ජෙන, අනුසාස යදිච්ඡසි’’.

« Nous vous donnerions même la moitié de notre royaume ; si la royauté vous intéresse, ordonnez ce que vous désirez. »

100.

100.

‘‘න [Pg.75] මෙ අත්ථොපි රජ්ජෙන, නගරෙන ධනෙන වා;

අථොපි ජනපදෙන, අත්ථො මය්හං න විජ්ජති.

« Ô Grand Roi, je n'ai que faire d'un royaume, d'une ville ou de richesses ; je n'éprouve non plus aucun besoin de posséder une province. »

101.

101.

‘‘භොතොව රට්ඨෙ විජිතෙ, අරඤ්ඤෙ අත්ථි අස්සමො;

පිතා මය්හං ජනෙත්තී ච, උභො සම්මන්ති අස්සමෙ.

« Dans votre propre royaume conquis, il est un ermitage dans la forêt ; mon père et ma mère y demeurent tous deux. »

102.

102.

‘‘තෙසාහං පුබ්බාචරියෙසු, පුඤ්ඤං න ලභාමි කාතවෙ;

භවන්තං අජ්ඣාවරං කත්වා, සොණං යාචෙමු සංවරං’’.

« Auprès d'eux, mes premiers maîtres, je ne parviens pas à accomplir tout le mérite souhaité. En vous prenant comme médiateurs, sollicitons auprès du sage Soṇa le pardon pour mon offense. »

103.

103.

‘‘කරොමි තෙ තං වචනං, යං මං භණසි බ්‍රාහ්මණ;

එතඤ්ච ඛො නො අක්ඛාහි, කීවන්තො හොන්තු යාචකා’’.

« Ô ascète, j'exécuterai votre parole comme vous me le demandez ; dites-nous seulement ceci : combien seront les solliciteurs ? »

104.

104.

‘‘පරොසතං ජානපදා, මහාසාලා ච බ්‍රාහ්මණා;

ඉමෙ ච ඛත්තියා සබ්බෙ, අභිජාතා යසස්සිනො;

භවඤ්ච රාජා මනොජො, අලං හෙස්සන්ති යාචකා’’.

« Plus de cent seigneurs de province, de riches brahmanes, tous ces nobles rois de haute lignée et de grande renommée, ainsi que vous-même, le roi Manojava, suffirez comme solliciteurs auprès du sage Soṇa. »

105.

105.

‘‘හත්ථී අස්සෙ ච යොජෙන්තු, රථං සන්නය්හ සාරථි ;

ආබන්ධනානි ගණ්හාථ, පාදාසුස්සාරයද්ධජෙ ;

අස්සමං තං ගමිස්සාමි, යත්ථ සම්මති කොසියො’’.

« Que l'on attelle les éléphants et les chevaux ! Cocher, prépare le char ; prenez les harnais et levez les étendards. Nous irons à cet ermitage où demeure Kosiya. »

106.

106.

‘‘තතො ච රාජා පායාසි, සෙනාය චතුරඞ්ගිනී;

අගමා අස්සමං රම්මං, යත්ථ සම්මති කොසියො’’.

« Ô moines, le roi partit alors entouré de son armée aux quatre corps. Il se rendit au charmant ermitage où demeure Kosiya. »

107.

107.

‘‘කස්ස කාදම්බයො කාජො, වෙහාසං චතුරඞ්ගුලං;

අංසං අසම්ඵුසං එති, උදහාරාය ගච්ඡතො’’.

« À qui appartient ce fléau en bois de Kadamba qui, alors que cet ascète va chercher de l'eau, se déplace dans les airs à quatre doigts au-dessus de son épaule sans jamais la toucher ? »

108.

108.

‘‘අහං සොණො මහාරාජ, තාපසො සහිතබ්බතො ;

භරාමි මාතාපිතරො, රත්තින්දිවමතන්දිතො.

« Ô Grand Roi, je suis Soṇa, un ascète fidèle à ses vœux. Je subviens aux besoins de mon père et de ma mère, nuit et jour, sans aucune lassitude. »

109.

109.

‘‘වනෙ ඵලඤ්ච මූලඤ්ච, ආහරිත්වා දිසම්පති;

පොසෙමි මාතාපිතරො, පුබ්බෙ කතමනුස්සරං’’.

« Rapportant des fruits et des racines de la forêt, ô souverain, je nourris mon père et ma mère, en me souvenant de leurs bienfaits passés. »

110.

110.

‘‘ඉච්ඡාම අස්සමං ගන්තුං, යත්ථ සම්මති කොසියො;

මග්ගං නො සොණ අක්ඛාහි, යෙන ගච්ඡෙමු අස්සමං’’.

« Nous désirons nous rendre à l'ermitage où demeure Kosiya ; indique-nous le chemin, Soṇa, afin que nous puissions y parvenir. »

111.

111.

‘‘අයං [Pg.76] එකපදී රාජ, යෙනෙතං මෙඝසන්නිභං;

කොවිළාරෙහි සඤ්ඡන්නං, එත්ථ සම්මති කොසියො’’.

« Ô roi, voici le sentier étroit. Là où vous voyez cette forêt, sombre comme un nuage et couverte d'arbres Kovilāra en fleurs, c’est là que demeure Kosiya. »

112.

112.

‘‘ඉදං වත්වාන පක්කාමි, තරමානො මහාඉසි;

වෙහාසෙ අන්තලික්ඛස්මිං, අනුසාසිත්වාන ඛත්තියෙ.

« Après avoir dit cela et instruit les rois, le grand sage s'en alla en hâte à travers les airs. »

113.

113.

‘‘අස්සමං පරිමජ්ජිත්වා, පඤ්ඤපෙත්වාන ආසනං;

පණ්ණසාලං පවිසිත්වා, පිතරං පටිබොධයි.

« Ayant balayé l'ermitage et disposé le siège pour son père, il entra dans la hutte de feuilles et éveilla celui-ci. »

114.

114.

‘‘ඉමෙ ආයන්ති රාජානො, අභිජාතා යසස්සිනො;

අස්සමා නික්ඛමිත්වාන, නිසීද ත්වං මහාඉසෙ.

« Ô grand sage, mon père, voici que viennent des rois de noble lignée et de grande renommée ; sortez de l'ermitage et asseyez-vous. »

115.

115.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, තරමානො මහාඉසි;

අස්සමා නික්ඛමිත්වාන, සද්වාරම්හි උපාවිසි’’.

« Ayant entendu les paroles de son fils, le grand sage sortit en hâte de sa hutte et s'assit à l'entrée de son ermitage. »

116.

116.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන ආයන්තං, ජලන්තංරිව තෙජසා;

ඛත්‍යසඞ්ඝපරිබ්‍යූළ්හං, කොසියො එතදබ්‍රවි.

« En voyant venir le roi Manojava, flamboyant de majesté et entouré d'une foule de princes, Kosiya prononça ces mots : »

117.

117.

‘‘කස්ස භෙරී මුදිඞ්ගා ච, සඞ්ඛා පණවදින්දිමා ;

පුරතො පටිපන්නානි, හාසයන්තා රථෙසභං.

« À qui appartiennent ces tambours, ces timbales, ces conques et ces tabours qui précèdent, réjouissant le cœur du plus noble des conducteurs de char ? »

118.

118.

‘‘කස්ස කඤ්චනපට්ටෙන, පුථුනා විජ්ජුවණ්ණිනා;

යුවා කලාපසන්නද්ධො, කො එති සිරියා ජලං.

Mon cher Soṇa, quel est ce roi ceint d'un large bandeau d'or à l'éclat de l'éclair ? Quel est ce jeune homme portant un carquois bien attaché, qui s'avance resplendissant de sa propre gloire ?

119.

119.

‘‘උක්කාමුඛපහට්ඨංව, ඛදිරඞ්ගාරසන්නිභං;

මුඛඤ්ච රුචිරා භාති, කො එති සිරියා ජලං.

Son visage brille d'un éclat magnifique, semblable à de l'or pur sortant du creuset ou à la lueur des braises de bois de khadira. Qui est ce roi qui s'avance ainsi, resplendissant de gloire ?

120.

120.

‘‘කස්ස පග්ගහිතං ඡත්තං, සසලාකං මනොරමං;

ආදිච්චරංසාවරණං, කො එති සිරියා ජලං.

À quel roi appartient ce parasol levé, charmant avec ses baleines, qui fait écran aux rayons du soleil ? Qui est celui qui s'avance, resplendissant de gloire ?

121.

121.

‘‘කස්ස අඞ්ගං පරිග්ගය්හ, වාළබීජනිමුත්තමං;

චරන්ති වරපුඤ්ඤස්ස, හත්ථික්ඛන්ධෙන ආයතො.

Entourant ses membres, qui sont ceux qui agitent l'excellent chasse-mouche de queue de yak pour ce roi de grand mérite, alors qu'il s'avance assis sur le dos d'un éléphant ? Quel est son nom ?

122.

122.

‘‘කස්ස සෙතානි ඡත්තානි, ආජානීයා ච වම්මිතා;

සමන්තා පරිකිරෙන්ති, කො එති සිරියා ජලං.

Qui est celui qu'entourent de toutes parts des parasols blancs et des chevaux de noble race caparaçonnés ? Qui est ce roi qui s'avance, resplendissant de gloire ?

123.

123.

‘‘කස්ස [Pg.77] එකසතං ඛත්‍යා, අනුයන්තා යසස්සිනො;

සමන්තානුපරියන්ති, කො එති සිරියා ජලං.

À quel roi cent un nobles guerriers renommés font-ils cortège, l'entourant de toutes parts ? Qui est celui qui s'avance ainsi, resplendissant de gloire ?

124.

124.

‘‘හත්ථි අස්සරථ පත්ති, සෙනා ච චතුරඞ්ගිනී;

සමන්තානුපරියන්ති, කො එති සිරියා ජලං.

Accompagné d'une armée aux quatre corps — éléphants, cavalerie, chars et infanterie — qui l'entourent de toutes parts, qui est ce roi qui s'avance, resplendissant de gloire ?

125.

125.

‘‘කස්සෙසා මහතී සෙනා, පිට්ඨිතො අනුවත්තති;

අක්ඛොභණී අපරියන්තා, සාගරස්සෙව ඌමියො’’.

À qui appartient cette immense armée qui le suit, incommensurable comme une mer déchaînée, dont les troupes semblent être sans fin comme les vagues de l'océan ?

126.

126.

‘‘රාජාභිරාජා මනොජො, ඉන්දොව ජයතං පති;

නන්දස්සජ්ඣාවරං එති, අස්සමං බ්‍රහ්මචාරිනං.

C'est le roi des rois, Manojava, tel Indra le seigneur des victorieux. Il vient à l'ermitage des pratiquants de la vie sainte pour demander pardon pour la faute commise par mon frère Nanda.

127.

127.

‘‘තස්සෙසා මහතී සෙනා, පිට්ඨිතො අනුවත්තති;

අක්ඛොභණී අපරියන්තා, සාගරස්සෙව ඌමියො’’.

C'est sa grande armée qui le suit, incommensurable et sans fin comme les vagues de l'océan ; cette multitude de soldats appartient au noble roi Manojava.

128.

128.

‘‘අනුලිත්තා චන්දනෙන, කාසිකුත්තමධාරිනො ;

සබ්බෙ පඤ්ජලිකා හුත්වා, ඉසීනං අජ්ඣුපාගමුං’’.

Oints de santal et vêtus des plus fins tissus de Kāsī, tous, les mains jointes en signe de respect, s'approchèrent des sages ermites.

129.

129.

‘‘කච්චි නු භොතො කුසලං, කච්චි භොතො අනාමයං;

කච්චි උඤ්ඡෙන යාපෙථ, කච්චි මූලඵලා බහූ.

« Tout va-t-il bien pour vous, vénérables ? Êtes-vous en bonne santé ? Arrivez-vous à subsister par la quête de nourriture ? Les racines et les fruits sont-ils abondants ? »

130.

130.

‘‘කච්චි ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා ;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, කච්චි හිංසා න විජ්ජති’’.

« Y a-t-il peu de taons, de moustiques et de reptiles ? Dans cette forêt infestée de bêtes féroces, n'êtes-vous point importunés ? »

131.

131.

‘‘කුසලඤ්චෙව නො රාජ, අථො රාජ අනාමයං;

අථො උඤ්ඡෙන යාපෙම, අථො මූලඵලා බහූ.

« Tout va bien pour nous, ô Roi, et nous sommes en bonne santé. Nous subsistons par la quête de nourriture, et les racines ainsi que les fruits sont abondants. »

132.

132.

‘‘අථො ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා ;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, හිංසා මය්හං න විජ්ජති.

« De plus, les taons, les moustiques et les reptiles sont peu nombreux ; dans cette forêt remplie de bêtes féroces, je ne subis aucun tort. »

133.

133.

‘‘බහූනි වස්සපූගානි, අස්සමෙ සම්මතං ඉධ;

නාභිජානාමි උප්පන්නං, ආබාධං අමනොරමං.

« Ô Grand Roi, nous vivons ici dans cet ermitage depuis de nombreuses années, et je n'ai souvenir d'aucune maladie ni d'aucun désagrément qui nous soit arrivé. »

134.

134.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

ඉස්සරොසි අනුප්පත්තො, යං ඉධත්ථි පවෙදය.

« Bienvenue à toi, ô Grand Roi ; ta venue n'est point importune. Toi qui es un souverain, tu es arrivé ici ; fais-nous part de ce que tu désires ici. »

135.

135.

‘‘තින්දුකානි [Pg.78] පියාලානි, මධුකෙ කාසුමාරියො ;

ඵලානි ඛුද්දකප්පානි, භුඤ්ජ රාජ වරං වරං.

« Voici des tinduka, des piyāla, des madhuka et des kāsumārī ; ces fruits ont la douceur du miel. Ô Roi, mange ceux qu'il te plaira parmi les meilleurs. »

136.

136.

‘‘ඉදම්පි පානීයං සීතං, ආභතං ගිරිගබ්භරා;

තතො පිව මහාරාජ, සචෙ ත්වං අභිකඞ්ඛසි’’.

« Voici également de l'eau fraîche à boire, puisée dans une grotte de montagne ; bois-en, ô Grand Roi, si tu le désires. »

137.

137.

‘‘පටිග්ගහිතං යං දින්නං, සබ්බස්ස අග්ඝියං කතං;

නන්දස්සාපි නිසාමෙථ, වචනං සො පවක්ඛති.

« Vénérable, nous acceptons ce que vous nous offrez ; l'hospitalité nous est ainsi accordée. Veuillez aussi écouter les paroles de Nanda ; il va s'exprimer. »

138.

138.

‘‘අජ්ඣාවරම්හා නන්දස්ස, භොතො සන්තිකමාගතා;

සුණාතු භවං වචනං, නන්දස්ස පරිසාය ච’’.

« Vénérable, nous sommes venus auprès de vous à cause de l'offense commise par Nanda ; veuillez écouter les paroles de Nanda et de sa suite. »

139.

139.

‘‘පරොසතං ජානපදා, මහාසාලා ච බ්‍රාහ්මණා;

ඉමෙ ච ඛත්තියා සබ්බෙ, අභිජාතා යසස්සිනො;

භවඤ්ච රාජා මනොජො, අනුමඤ්ඤන්තු මෙ වචො.

« Que les plus de cent habitants des provinces, les riches propriétaires, les brahmanes, ainsi que tous ces khattiya de noble naissance et de grande renommée, et vous aussi, le roi Manojava, prêtiez attention à mes paroles. »

140.

140.

‘‘යෙ ච සන්ති සමීතාරො, යක්ඛානි ඉධ මස්සමෙ;

අරඤ්ඤෙ භූතභබ්‍යානි, සුණන්තු වචනං මම.

« Que tous les êtres assemblés ici dans cet ermitage, les yakkha, les esprits de la forêt et toutes les créatures présentes écoutent mes paroles. »

141.

141.

‘‘නමො කත්වාන භූතානං, ඉසිං වක්ඛාමි සුබ්බතං;

සො ත්‍යාහං දක්ඛිණා බාහු, තව කොසිය සම්මතො.

« Après avoir salué les êtres, je m'adresserai au sage à la conduite irréprochable. Moi qui suis considéré comme ton bras droit, ô Kosiya, je vais te parler. »

142.

142.

‘‘පිතරං මෙ ජනෙත්තිඤ්ච, භත්තුකාමස්ස මෙ සතො;

වීර පුඤ්ඤමිදං ඨානං, මා මං කොසිය වාරය.

« Ô vaillant Kosiya, alors que je désire servir mon père et ma mère, ne m'empêche point d'accomplir cette œuvre méritoire. »

143.

143.

‘‘සබ්භි හෙතං උපඤ්ඤාතං, මමෙතං උපනිස්සජ;

උට්ඨානපාරිචරියාය, දීඝරත්තං තයා කතං;

මාතාපිතූසු පුඤ්ඤානි, මම ලොකදදො භව.

« C'est une action louée par les sages ; accorde-moi ce privilège. Toi, tu as servi nos parents avec diligence pendant longtemps ; à présent, c'est moi qui souhaite accomplir ces mérites envers eux. Accorde-moi d'accéder ainsi au monde céleste. »

144.

144.

‘‘තථෙව සන්ති මනුජා, ධම්මෙ ධම්මපදං විදූ;

මග්ගො සග්ගස්ස ලොකස්ස, යථා ජානාසි ත්වං ඉසෙ.

« De même, il existe d'autres hommes qui connaissent la voie de la droiture ; ils savent, tout comme toi, ô sage, que c'est là le chemin vers le monde céleste. »

145.

145.

‘‘උට්ඨානපාරිචරියාය, මාතාපිතුසුඛාවහං;

තං මං පුඤ්ඤා නිවාරෙති, අරියමග්ගාවරො නරො’’.

« Celui qui m'empêche d'accomplir cet acte méritoire de servir mes parents et de leur procurer du bonheur, un tel homme fait obstacle au noble sentier menant au ciel. »

146.

146.

‘‘සුණන්තු [Pg.79] භොන්තො වචනං, භාතුරජ්ඣාවරා මම;

කුලවංසං මහාරාජ, පොරාණං පරිහාපයං;

අධම්මචාරී ජෙට්ඨෙසු, නිරයං සොපපජ්ජති.

« Écoutez mes paroles, messieurs qui accompagnez mon frère. Ô Grand Roi, celui qui néglige les anciennes traditions familiales et agit injustement envers ses aînés renaîtra en enfer. »

147.

147.

‘‘යෙ ච ධම්මස්ස කුසලා, පොරාණස්ස දිසම්පති;

චාරිත්තෙන ච සම්පන්නා, න තෙ ගච්ඡන්ති දුග්ගතිං.

« Mais ceux qui sont versés dans l'ancienne loi, ô souverain, et qui sont doués d'une conduite irréprochable, ceux-là ne tombent point dans les états de malheur. »

148.

148.

‘‘මාතාපිතා ච භාතා ච, භගිනී ඤාතිබන්ධවා;

සබ්බෙ ජෙට්ඨස්ස තෙ භාරා, එවං ජානාහි භාරධ.

« Ô roi, porteur de fardeaux, sache ceci : la mère et le père, les frères et les sœurs, les parents et les amis, tous ceux-là sont la responsabilité du fils aîné. »

149.

149.

‘‘ආදියිත්වා ගරුං භාරං, නාවිකො විය උස්සහෙ;

ධම්මඤ්ච නප්පමජ්ජාමි, ජෙට්ඨො චස්මි රථෙසභ’’.

« Comme un batelier s’efforcerait de transporter une lourde cargaison, je m'efforce de même pour mes parents ; je ne néglige pas le Dhamma, le devoir des aînés, car je suis moi-même l'aîné, ô meilleur des conducteurs de char. »

150.

150.

‘‘අධිගමා තමෙ ඤාණං, ජාලංව ජාතවෙදතො;

එවමෙව නො භවං ධම්මං, කොසියො පවිදංසයි.

« Nous avons atteint aujourd'hui la connaissance qui dissipe les ténèbres, pareille à un feu éclatant sur le sommet d'une montagne. De même, le vénérable Kosiya nous a révélé le Dhamma, la conduite des sages. »

151.

151.

‘‘යථා උදයමාදිච්චො, වාසුදෙවො පභඞ්කරො;

පාණීනං පවිදංසෙති, රූපං කල්‍යාණපාපකං;

එවමෙව නො භවං ධම්මං, කොසියො පවිදංසයි’’.

« Tout comme le soleil levant, créateur de lumière et de splendeur, révèle aux êtres vivants les formes, qu'elles soient belles ou laides, de même le vénérable Kosiya nous a révélé le Dhamma. »

152.

152.

‘‘එවං මෙ යාචමානස්ස, අඤ්ජලිං නාවබුජ්ඣථ;

තව පද්ධචරො හෙස්සං, වුට්ඨිතො පරිචාරකො’’.

« Si vous n'acceptez pas ma supplique faite les mains jointes, ô noble frère, je serai alors votre assistant diligent, un serviteur dévoué et infatigable. »

153.

153.

‘‘අද්ධා නන්ද විජානාසි, සද්ධම්මං සබ්භි දෙසිතං;

අරියො අරියසමාචාරො, බාළ්හං ත්වං මම රුච්චසි.

« Certes, cher Nanda, tu comprends parfaitement le vrai Dhamma enseigné par les vertueux. Noble et d'une conduite exemplaire, tes paroles me plaisent infiniment. »

154.

154.

‘‘භවන්තං වදාමි භොතිඤ්ච, සුණාථ වචනං මම;

නායං භාරො භාරමතො, අහු මය්හං කුදාචනං.

« Je m'adresse à vous, père et mère, écoutez mes paroles : prendre soin de vous n'a jamais été pour moi, en aucun cas, un fardeau pénible. »

155.

155.

‘‘තං මං උපට්ඨිතං සන්තං, මාතාපිතුසුඛාවහං;

නන්දො අජ්ඣාවරං කත්වා, උපට්ඨානාය යාචති.

« Alors que je vous sers avec dévouement pour votre bonheur, mon frère Nanda insiste et me demande avec ferveur la permission de vous servir à ma place. »

156.

156.

‘‘යො වෙ ඉච්ඡති කාමෙන, සන්තානං බ්‍රහ්මචාරිනං;

නන්දං වො වරථ එකො, කං නන්දො උපතිට්ඨතු’’.

« Si l'un de vous deux, qui menez une vie de pureté et de calme, souhaite de plein gré être servi par Nanda, qu'il le dise. Lequel de vous Nanda doit-il servir ? »

157.

157.

‘‘තයා [Pg.80] තාත අනුඤ්ඤාතා, සොණ තං නිස්සිතා මයං;

උපඝාතුං ලභෙ නන්දං, මුද්ධනි බ්‍රහ්මචාරිනං’’.

« Cher fils Soṇa, nous dépendons de toi. Puisque tu l'as maintenant permis, j'aimerais embrasser le sommet de la tête de mon fils Nanda, qui mène une vie sainte. »

158.

158.

‘‘අස්සත්ථස්සෙව තරුණං, පවාළං මාලුතෙරිතං;

චිරස්සං නන්දං දිස්වාන, හදයං මෙ පවෙධති.

« Comme une jeune pousse de l'arbre Assattha agitée par le vent, mon cœur tremble d'émotion en voyant Nanda, revenu après une si longue absence. »

159.

159.

‘‘යදා සුත්තාපි සුපිනෙ, නන්දං පස්සාමි ආගතං;

උදග්ගා සුමනා හොමි, නන්දො නො ආගතො අයං.

« Quand je dors et que je vois en rêve mon fils Nanda revenir, je suis transportée de joie et d'allégresse, pensant : “Notre fils Nanda est là !” »

160.

160.

‘‘යදා ච පටිබුජ්ඣිත්වා, නන්දං පස්සාමි නාගතං;

භිය්‍යො ආවිසතී සොකො, දොමනස්සඤ්චනප්පකං.

« Mais quand je m'éveille et que je ne vois plus Nanda, une tristesse plus grande m'envahit, et mon esprit est accablé par un profond chagrin. »

161.

161.

‘‘සාහං අජ්ජ චිරස්සම්පි, නන්දං පස්සාමි ආගතං;

භත්තුච්ච මය්හඤ්ච පියො, නන්දො නො පාවිසී ඝරං.

« Aujourd'hui, après tant de temps, je vois enfin Nanda revenir. Cher à son père comme à moi-même, notre fils Nanda est entré dans notre demeure. »

162.

162.

‘‘පිතුපි නන්දො සුප්පියො, යං නන්දො නප්පවසෙ ඝරා ;

ලභතූ තාත නන්දො තං, මං නන්දො උපතිට්ඨතු’’.

« Nanda est si cher à son père ; qu'il ne s'éloigne plus jamais de cette maison. Cher Soṇa, que Nanda serve qui il désire, mais qu'il me serve, moi ! »

163.

163.

‘‘අනුකම්පිකා පතිට්ඨා ච, පුබ්බෙ රසදදී ච නො;

මග්ගො සග්ගස්ස ලොකස්ස, මාතා තං වරතෙ ඉසෙ.

« Ô sage Nanda, une mère est pleine de tendresse, elle est un refuge ; jadis, elle nous a nourris de son lait. Elle est le chemin vers le monde céleste ; ta mère te réclame. »

164.

164.

‘‘පුබ්බෙ රසදදී ගොත්තී, මාතා පුඤ්ඤූපසංහිතා;

මග්ගො සග්ගස්ස ලොකස්ස, මාතා තං වරතෙ ඉසෙ’’.

« Elle qui nous a nourris et protégés autrefois, la mère est un champ de mérite. Elle est le chemin vers le monde céleste. Ta mère te réclame, ô ascète. »

165.

165.

‘‘ආකඞ්ඛමානා පුත්තඵලං, දෙවතාය නමස්සති;

නක්ඛත්තානි ච පුච්ඡති, උතුසංවච්ඡරානි ච.

« Désirant ardemment le don d'un fils, elle rend hommage aux divinités, s'enquiert des astres, des saisons et des années. »

166.

166.

‘‘තස්සා උතුම්හි න්හාතාය, හොති ගබ්භස්ස වොක්කමො ;

තෙන දොහළිනී හොති, සුහදා තෙන වුච්චති.

« Après sa période de purification, la conception a lieu. Elle connaît alors les envies de la grossesse ; c'est pourquoi on l'appelle celle au cœur compatissant. »

167.

167.

‘‘සංවච්ඡරං වා ඌනං වා, පරිහරිත්වා විජායති;

තෙන සා ජනයන්තීති, ජනෙත්ති තෙන වුච්චති.

« Portant l'enfant pendant un an ou un peu moins, elle lui donne la vie. C'est pourquoi on l'appelle la Génitrice ou celle qui engendre. »

168.

168.

‘‘ථනඛීරෙන ගීතෙන, අඞ්ගපාවුරණෙන ච;

රොදන්තං පුත්තං තොසෙති, තොසෙන්තී තෙන වුච්චති.

« Par son lait, ses chants et ses tendres étreintes, elle apaise son fils qui pleure. C'est pourquoi on l'appelle celle qui réconforte. »

169.

169.

‘‘තතො [Pg.81] වාතාතපෙ ඝොරෙ, මමං කත්වා උදික්ඛති;

දාරකං අප්පජානන්තං, පොසෙන්තී තෙන වුච්චති.

« Plus tard, bravant le vent et la chaleur cuisante, elle veille sur lui avec amour. Elle élève l'enfant encore ignorant ; c'est pourquoi on l'appelle la Nourrice. »

170.

170.

‘‘යඤ්ච මාතුධනං හොති, යඤ්ච හොති පිතුද්ධනං;

උභයම්පෙතස්ස ගොපෙති, අපි පුත්තස්ස නො සියා.

« Les richesses de la mère et celles du père, elle les préserve toutes deux pour son fils, pensant : “Que cela soit pour lui”. »

171.

171.

‘‘එවං පුත්ත අදුං පුත්ත, ඉති මාතා විහඤ්ඤති;

පමත්තං පරදාරෙසු, නිසීථෙ පත්තයොබ්බනෙ;

සායං පුත්තං අනායන්තං, ඉති මාතා විහඤ්ඤති.

« “Fils, fais ceci ! Fils, fais cela !” : ainsi la mère l'instruit. Et si, parvenu à la jeunesse, il s'égare ou ne rentre pas le soir, elle en est cruellement tourmentée. »

172.

172.

‘‘එවං කිච්ඡා භතො පොසො, මාතු අපරිචාරකො;

මාතරි මිච්ඡා චරිත්වාන, නිරයං සොපපජ්ජති.

« L'homme qui, ainsi élevé au prix de grands efforts, ne prend pas soin de sa mère et agit mal envers elle, renaîtra sûrement dans les enfers. »

173.

173.

‘‘එවං කිච්ඡා භතො පොසො, පිතු අපරිචාරකො;

පිතරි මිච්ඡා චරිත්වාන, නිරයං සොපපජ්ජති.

« L'homme qui, ainsi élevé au prix de grands efforts, ne prend pas soin de son père et agit mal envers lui, renaîtra sûrement dans les enfers. »

174.

174.

‘‘ධනාපි ධනකාමානං, නස්සති ඉති මෙ සුතං;

මාතරං අපරිචරිත්වාන, කිච්ඡං වා සො නිගච්ඡති.

« Même la fortune de ceux qui désirent la richesse s'évanouit s'ils ne servent pas leur mère ; j'ai appris qu'un tel fils tombe dans la misère. »

175.

175.

‘‘ධනාපි ධනකාමානං, නස්සති ඉති මෙ සුතං;

පිතරං අපරිචරිත්වාන, කිච්ඡං වා සො නිගච්ඡති.

« Même la fortune de ceux qui désirent la richesse s'évanouit s'ils ne servent pas leur père ; j'ai appris qu'un tel fils tombe dans la misère. »

176.

176.

‘‘ආනන්දො ච පමොදො ච, සදා හසිතකීළිතං;

මාතරං පරිචරිත්වාන, ලබ්භමෙතං විජානතො.

« La joie, le ravissement, les rires et les plaisirs sont toujours à la portée du fils avisé qui prend soin de sa mère. »

177.

177.

‘‘ආනන්දො ච පමොදො ච, සදා හසිතකීළිතං;

පිතරං පරිචරිත්වාන, ලබ්භමෙතං විජානතො.

« La joie, le ravissement, les rires et les plaisirs sont toujours à la portée du fils avisé qui prend soin de son père. »

178.

178.

‘‘දානඤ්ච පෙය්‍යවජ්ජඤ්ච, අත්ථචරියා ච යා ඉධ;

සමානත්තතා ච ධම්මෙසු, තත්ථ තත්ථ යථාරහං;

එතෙ ඛො සඞ්ගහා ලොකෙ, රථස්සාණීව යායතො.

« Le don, la parole aimable, la conduite bénéfique en ce monde, et l'impartialité envers tous selon les circonstances : ces quatre moyens de cohésion dans le monde sont comme la cheville ouvrière d'un char en mouvement. »

179.

179.

එතෙ ච සඞ්ගහා නාස්සු, න මාතා පුත්තකාරණා;

ලභෙථ මානං පූජං වා, පිතා වා පුත්තකාරණා.

« Si ces moyens de cohésion n'existaient pas, ni la mère ni le père ne recevraient d'honneur ou de respect de la part de leurs enfants. »

180.

180.

‘‘යස්මා ච සඞ්ගහා එතෙ, සම්මපෙක්ඛන්ති පණ්ඩිතා;

තස්මා මහත්තං පප්පොන්ති, පාසංසා ච භවන්ති තෙ.

« C'est parce que les sages observent pleinement ces moyens de cohésion qu'ils parviennent à la grandeur et deviennent dignes de louanges. »

181.

181.

‘‘බ්‍රහ්මාති [Pg.82] මාතාපිතරො, පුබ්බාචරියාති වුච්චරෙ;

ආහුනෙය්‍යා ච පුත්තානං, පජාය අනුකම්පකා.

« Les parents sont appelés "Brahmā" et "premiers enseignants" ; ils sont dignes d'offrandes de la part de leurs enfants, car ils ont de la compassion pour leur progéniture. »

182.

182.

‘‘තස්මා හි නෙ නමස්සෙය්‍ය, සක්කරෙය්‍ය ච පණ්ඩිතො;

අන්නෙන අථො පානෙන, වත්ථෙන සයනෙන ච;

උච්ඡාදනෙන න්හාපනෙන, පාදානං ධොවනෙන ච.

« C'est pourquoi l'homme sage doit les honorer et les servir avec de la nourriture, de la boisson, des vêtements, une couche, en les massant, en les baignant et en leur lavant les pieds. »

183.

183.

‘‘තාය නං පාරිචරියාය, මාතාපිතූසු පණ්ඩිතා;

ඉධෙව නං පසංසන්ති, පෙච්ච සග්ගෙ පමොදතී’’ති.

« Pour un tel service rendu à ses parents, les sages louent cet homme dès cette vie, et après sa mort, il se réjouit dans les cieux. »

සොණනන්දජාතකං දුතියං.

Le Soṇanandajātaka est terminé.

සත්තතිනිපාතං නිට්ඨිතං.

Le Sattatinipāta (Livre des Sept) est terminé.

තස්සුද්දානං –

Voici le résumé :

අථ සත්තතිමම්හි නිපාතවරෙ, සභාවන්තු කුසාවතිරාජවරො;

අථ සොණසුනන්දවරො ච පුන, අභිවාසිතසත්තතිමම්හි සුතෙති.

Dans cet excellent Livre des Sept se trouvent le noble récit du roi Kusāvatī et le récit de Soṇananda ; ce Livre des Sept, magnifiquement composé, est ainsi achevé avec ces deux histoires.

21. අසීතිනිපාතො

21. Asītinipāto (Livre des Quatre-vingts)

533. චූළහංසජාතකං (1)

533. Cūḷahaṃsajātaka (Le Petit Jātaka de l'Oie)

1.

1.

‘‘සුමුඛ [Pg.83] අනුපචිනන්තා, පක්කමන්ති විහඞ්ගමා;

ගච්ඡ තුවම්පි මා කඞ්ඛි, නත්ථි බද්ධෙ සහායතා’’.

« Ô Sumukha, les oiseaux s'envolent sans se retourner ; pars toi aussi, ne reste pas ici, il n'y a plus de camaraderie pour celui qui est capturé. »

2.

2.

‘‘ගච්ඡෙ වාහං න වා ගච්ඡෙ, න තෙන අමරො සියං;

සුඛිතං තං උපාසිත්වා, දුක්ඛිතං තං කථං ජහෙ.

« Que je parte ou que je ne parte pas, cela ne me rendrait pas immortel. Après t'avoir servi dans le bonheur, comment pourrais-je t'abandonner dans la détresse ? »

3.

3.

‘‘මරණං වා තයා සද්ධිං, ජීවිතං වා තයා විනා;

තදෙව මරණං සෙය්‍යො, යඤ්චෙ ජීවෙ තයා විනා.

« Mourir avec toi ou vivre sans toi : la mort est préférable à une vie sans toi. »

4.

4.

‘‘නෙස ධම්මො මහාරාජ, යං තං එවං ගතං ජහෙ;

යා ගති තුය්හං සා මය්හං, රුච්චතෙ විහගාධිප.

« Ce n'est pas là la loi de la vertu, ô grand roi, d'abandonner celui qui est dans un tel état. Quel que soit ton destin, c'est celui que je désire, ô chef des oiseaux. »

5.

5.

‘‘කා නු පාසෙන බද්ධස්ස, ගති අඤ්ඤා මහානසා;

සා කථං චෙතයානස්ස, මුත්තස්ස තව රුච්චති.

« Pour celui qui est pris au piège, quelle autre destination y a-t-il que la cuisine ? Comment cela peut-il te plaire, à toi qui es libre et conscient du danger ? »

6.

6.

‘‘කං වා ත්වං පස්සසෙ අත්ථං, මම තුය්හඤ්ච පක්ඛිම;

ඤාතීනං වාවසිට්ඨානං, උභින්නං ජීවිතක්ඛයෙ.

« Quel avantage vois-tu, ô oiseau, pour moi, pour toi ou pour nos parents restants, si nous périssons tous les deux ? »

7.

7.

‘‘යං න කඤ්චනදෙපිඤ්ඡ, අන්ධෙන තමසා ගතං;

තාදිසෙ සඤ්චජං පාණං, කමත්ථමභිජොතයෙ’’.

« Ô toi aux ailes d'or, pourquoi sacrifier ta vie pour une cause aussi vaine ? C'est comme allumer une lampe dans les ténèbres pour un aveugle. »

8.

8.

‘‘කථං නු පතතං සෙට්ඨ, ධම්මෙ අත්ථං න බුජ්ඣසි ;

ධම්මො අපචිතො සන්තො, අත්ථං දස්සෙති පාණිනං.

« Comment se fait-il, ô le plus noble des oiseaux, que tu ne comprennes pas le sens du Dhamma ? Le Dhamma, lorsqu'il est pratiqué avec respect, apporte le bien-être aux êtres. »

9.

9.

‘‘සොහං ධම්මං අපෙක්ඛානො, ධම්මා චත්ථං සමුට්ඨිතං;

භත්තිඤ්ච තයි සම්පස්සං, නාවකඞ්ඛාමි ජීවිතං’’.

« Cherchant le Dhamma et le bien qui en découle, et considérant mon attachement pour toi, je ne désire pas préserver ma vie. »

10.

10.

‘‘අද්ධා එසො සතං ධම්මො, යො මිත්තො මිත්තමාපදෙ;

න චජෙ ජීවිතස්සාපි, හෙතුධම්මමනුස්සරං.

« C'est assurément la loi des gens de bien : un ami n'abandonne pas son ami dans le malheur, même au péril de sa vie, se souvenant de la pratique due à l'amitié. »

11.

11.

‘‘ස්වායං ධම්මො ච තෙ චිණ්ණො, භත්ති ච විදිතා මයි;

කාමං කරස්සු මය්හෙතං, ගච්ඡෙවානුමතො මයා’’.

« Tu as pratiqué ce Dhamma et ton attachement m'est connu. Fais selon ton désir ; je te donne la permission de partir. »

12.

12.

‘‘අපි [Pg.84] ත්වෙවං ගතෙ කාලෙ, යං ඛණ්ඩං ඤාතිනං මයා;

තයා තං බුද්ධිසම්පන්නං, අස්ස පරමසංවුතං.

« Néanmoins, en ces temps difficiles, que la protection de nos proches que j'avais établie soit maintenue par ta sagesse. »

13.

13.

‘‘ඉච්චෙවං මන්තයන්තානං, අරියානං අරියවුත්තිනං;

පච්චදිස්සථ නෙසාදො, ආතුරානමිවන්තකො.

« Tandis que ces êtres nobles à la conduite exemplaire discutaient ainsi, le chasseur apparut, tel la Mort pour ceux qui souffrent. »

14.

14.

‘‘තෙ සත්තුමභිසඤ්චික්ඛ, දීඝරත්තං හිතා දිජා;

තුණ්හීමාසිත්ථ උභයො, න සඤ්චලෙසුමාසනා.

« Voyant leur ennemi, ces oiseaux qui cherchaient depuis longtemps le bien l'un de l'autre restèrent silencieux, ne bougeant pas de leur place. »

15.

15.

‘‘ධතරට්ඨෙ ච දිස්වාන, සමුඩ්ඩෙන්තෙ තතො තතො;

අභික්කමථ වෙගෙන, දිජසත්තු දිජාධිපෙ.

« Voyant les oies Dhataraṭṭha s'envoler de toutes parts, l'ennemi des oiseaux s'approcha avec hâte du chef des oiseaux. »

16.

16.

‘‘සො ච වෙගෙනභික්කම්ම, ආසජ්ජ පරමෙ දිජෙ;

පච්චකමිත්ථ නෙසාදො, බද්ධා ඉති විචින්තයං.

« S'avançant avec rapidité et approchant des nobles oiseaux, le chasseur ralentit le pas, se demandant si les deux étaient capturés. »

17.

17.

‘‘එකංව බද්ධමාසීනං, අබද්ධඤ්ච පුනාපරං;

ආසජ්ජ බද්ධමාසීනං, පෙක්ඛමානමදීනවං.

« Il vit l'un d'eux assis, capturé par le piège, et l'autre non capturé, assis près de celui qui était lié, contemplant le danger sans crainte. »

18.

18.

‘‘තතො සො විමතොයෙව, පණ්ඩරෙ අජ්ඣභාසථ;

පවඩ්ඪකායෙ ආසීනෙ, දිජසඞ්ඝගණාධිපෙ.

« Rempli de doute, il s'adressa alors à celui qui avait le plumage blanc, le corps imposant et qui siégeait là, le chef de la troupe des oiseaux. »

19.

19.

‘‘යං නු පාසෙන මහතා, බද්ධො න කුරුතෙ දිසං;

අථ කස්මා අබද්ධො ත්වං, බලී පක්ඛි න ගච්ඡසි.

Celui qui est capturé par un grand collet ne peut se diriger vers une autre direction ; mais toi qui n'es pas capturé, ô oiseau puissant, pourquoi ne t'en vas-tu pas ?

20.

20.

‘‘කින්නු ත්‍යායං දිජො හොති, මුත්තො බද්ධං උපාසසි;

ඔහාය සකුණා යන්ති, කිං එකො අවහීයසි’’.

Qui est cet oiseau pour toi, que toi, étant libre, tu serves celui qui est capturé ? Les autres oiseaux s'envolent en l'abandonnant ; pourquoi restes-tu seul en arrière ?

21.

21.

‘‘රාජා මෙ සො දිජාමිත්ත, සඛා පාණසමො ච මෙ;

නෙව නං විජහිස්සාමි, යාව කාලස්ස පරියායං.

Il est mon roi, ô ami chasseur, et mon ami cher comme ma propre vie ; je ne l'abandonnerai jamais, aussi longtemps que durera le temps qui me reste à vivre.

22.

22.

‘‘කථං පනායං විහඞ්ගො, නාද්දස පාසමොඩ්ඩිතං;

පදඤ්හෙතං මහන්තානං, බොද්ධුමරහන්ති ආපදං.

Comment donc cet oiseau n'a-t-il pas vu le piège tendu ? Ceux qui sont grands devraient pourtant être capables de reconnaître ce qui mène au danger.

23.

23.

‘‘යදා පරාභවො හොති, පොසො ජීවිතසඞ්ඛයෙ;

අථ ජාලඤ්ච පාසඤ්ච, ආසජ්ජාපි න බුජ්ඣති.

Lorsque la ruine survient et que la vie touche à sa fin, un être, même en rencontrant un filet ou un piège, n'en a plus conscience.

24.

24.

‘‘අපි [Pg.85] ත්වෙව මහාපඤ්ඤ, පාසා බහුවිධා තතා ;

ගුය්හමාසජ්ජ බජ්ඣන්ති, අථෙවං ජීවිතක්ඛයෙ’’.

En vérité, ô grand sage, de nombreuses sortes de pièges sont tendus ; c'est ainsi que, lorsque la fin de la vie approche, on se laisse capturer en touchant ce qui est caché.

25.

25.

‘‘අපි නායං තයා සද්ධිං, සංවාසස්ස සුඛුද්‍රයො;

අපි නො අනුමඤ්ඤාසි, අපි නො ජීවිතං දදෙ’’.

La compagnie de ce roi oiseau ne t'apporterait-elle pas un heureux résultat ? Puisses-tu nous accorder ta faveur, puisses-tu nous accorder la vie.

26.

26.

‘‘න චෙව මෙ ත්වං බද්ධොසි, නපි ඉච්ඡාමි තෙ වධං;

කාමං ඛිප්පමිතො ගන්ත්වා, ජීව ත්වං අනිඝො චිරං’’.

Tu n'es point capturé par moi, et je ne désire nullement ta mort ; pars d'ici promptement selon ton désir, et vis longtemps sans souffrance.

27.

27.

‘‘නෙවාහමෙතමිච්ඡාමි, අඤ්ඤත්‍රෙතස්ස ජීවිතා;

සචෙ එකෙන තුට්ඨොසි, මුඤ්චෙතං මඤ්ච භක්ඛය.

Je ne désire point ma propre vie séparée de la sienne ; si tu te contentes d'un seul oiseau, libère-le et dévore-moi à sa place.

28.

28.

‘‘ආරොහපරිණාහෙන, තුල්‍යාස්මා වයසා උභො;

න තෙ ලාභෙන ජීවත්ථි, එතෙන නිමිනා තුවං.

Par la stature et par l'âge, nous sommes tous deux semblables ; tu n'as rien à gagner à prendre la vie du roi des oies. Fais donc un échange avec moi.

29.

29.

‘‘තදිඞ්ඝ සමපෙක්ඛස්සු, හොතු ගිද්ධි තවම්හසු ;

මං පුබ්බෙ බන්ධ පාසෙන, පච්ඡා මුඤ්ච දිජාධිපං.

Allons, considère-nous de la même manière ; que ton désir se porte sur nous deux. Lie-moi d'abord avec le collet, et libère ensuite le roi des oiseaux.

30.

30.

‘‘තාවදෙව ච තෙ ලාභො, කතාස්ස යාචනාය ච;

මිත්ති ච ධතරට්ඨෙහි, යාවජීවාය තෙ සියා’’.

Ainsi tu obtiendras ton gain et ma requête sera exaucée ; tu gagneras aussi l'amitié des oies Dhatarattha pour toute la durée de ta vie.

31.

31.

‘‘පස්සන්තු නො මහාසඞ්ඝා, තයා මුත්තං ඉතො ගතං;

මිත්තාමච්චා ච භච්චා ච, පුත්තදාරා ච බන්ධවා.

Que la grande troupe des nôtres, les amis, les ministres, les serviteurs, les fils, les épouses et les parents nous voient revenir d'ici, libérés par toi.

32.

32.

‘‘න ච තෙ තාදිසා මිත්තා, බහූනං ඉධ විජ්ජති;

යථා ත්වං ධතරට්ඨස්ස, පාණසාධාරණො සඛා.

Il n'existe point en ce monde pour le grand nombre d'amis semblables à toi, un compagnon qui partage sa propre vie comme tu le fais pour l'oie Dhatarattha.

33.

33.

‘‘සො තෙ සහායං මුඤ්චාමි, හොතු රාජා තවානුගො;

කාමං ඛිප්පමිතො ගන්ත්වා, ඤාතිමජ්ඣෙ විරොචථ’’.

C'est pourquoi je libère ton compagnon ; que le roi oiseau suive ta volonté. Partez d'ici promptement selon votre désir et soyez resplendissants au milieu de vos semblables.

34.

34.

‘‘සො පතීතො පමුත්තෙන, භත්තුනා භත්තුගාරවො;

අජ්ඣභාසථ වක්කඞ්ගො, වාචං කණ්ණසුඛං භණං.

Le général Sumukha, plein de respect pour son maître, se réjouit de voir celui-ci libéré et, s'exprimant avec des paroles douces à l'oreille, il dit ceci :

35.

35.

‘‘එවං ලුද්දක නන්දස්සු, සහ සබ්බෙහි ඤාතිභි;

යථාහමජ්ජ නන්දාමි, මුත්තං දිස්වා දිජාධිපං’’.

Ainsi, ô chasseur, puisses-tu te réjouir avec tous tes parents, tout comme je me réjouis aujourd'hui de voir le roi des oiseaux libéré.

36.

36.

‘‘එහි [Pg.86] තං අනුසික්ඛාමි, යථා ත්වමපි ලච්ඡසෙ;

ලාභං තවායං ධතරට්ඨො, පාපං කිඤ්චි න දක්ඛති.

Viens, je vais t'instruire de telle sorte que tu puisses obtenir un profit ; cette oie Dhatarattha ne te portera aucun préjudice.

37.

37.

‘‘ඛිප්පමන්තෙපුරං නෙත්වා, රඤ්ඤො දස්සෙහි නො උභො;

අබද්ධෙ පකතිභූතෙ, කාජෙ උභයතො ඨිතෙ.

Amène-nous promptement au palais et présente-nous tous deux au roi ; non point liés, mais tels que nous sommes, perchés aux deux extrémités d'un fléau.

38.

38.

‘‘ධතරට්ඨා මහාරාජ, හංසාධිපතිනො ඉමෙ;

අයඤ්හි රාජා හංසානං, අයං සෙනාපතීතරො.

Ô grand roi, ce sont là des oies Dhatarattha, des seigneurs parmi les oies ; voici le roi des oies, et voici son général.

39.

39.

‘‘අසංසයං ඉමං දිස්වා, හංසරාජං නරාධිපො;

පතීතො සුමනො විත්තො, බහුං දස්සති තෙ ධනං’’.

En voyant ce roi des oies, le souverain des hommes sera sans aucun doute joyeux et satisfait, et il te donnera d'abondantes richesses.

40.

40.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, කම්මුනා උපපාදයි;

ඛිප්පමන්තෙපුරං ගන්ත්වා, රඤ්ඤො හංසෙ අදස්සයි;

අබද්ධෙ පකතිභූතෙ, කාජෙ උභයතො ඨිතෙ.

Ayant entendu ces paroles, le chasseur s'exécuta. Il se rendit promptement au palais et présenta les oies au roi, non point liées mais libres, perchées aux deux extrémités d'un fléau.

41.

41.

‘‘ධතරට්ඨා මහාරාජ, හංසාධිපතිනො ඉමෙ;

අයඤ්හි රාජා හංසානං, අයං සෙනාපතීතරො’’.

Ô grand roi, ce sont là des oies Dhatarattha, des seigneurs parmi les oies ; voici le roi des oies, et voici son général.

42.

42.

‘‘කථං පනිමෙ විහඞ්ගා, තව හත්ථත්තමාගතා ;

කථං ලුද්දො මහන්තානං, ඉස්සරෙ ඉධ අජ්ඣගා’’.

Comment donc ces oiseaux sont-ils tombés entre tes mains ? Comment un chasseur a-t-il pu s'emparer ici des chefs de si grandes créatures ?

43.

43.

‘‘විහිතා සන්තිමෙ පාසා, පල්ලලෙසු ජනාධිප;

යං යදායතනං මඤ්ඤෙ, දිජානං පාණරොධනං.

Des pièges ont été posés dans les marais, ô souverain des hommes ; partout où je pensais que se rassemblaient les oiseaux, j'ai placé ce qui pouvait entraver leur vie.

44.

44.

‘‘තාදිසං පාසමාසජ්ජ, හංසරාජා අබජ්ඣථ;

තං අබද්ධො උපාසීනො, මමායං අජ්ඣභාසථ.

C'est en tombant dans un tel piège que le roi des oies fut capturé. Alors que ce second oiseau n'était pas lié, il resta près de lui et m'adressa ces paroles :

45.

45.

‘‘සුදුක්කරං අනරියෙහි, දහතෙ භාවමුත්තමං;

භත්තුරත්ථෙ පරක්කන්තො, ධම්මයුත්තො විහඞ්ගමො.

Il manifestait une nature suprême, bien difficile à posséder pour les êtres vils ; ce noble oiseau s'efforçait d'agir pour le bien de son maître, conformément au Dharma.

46.

46.

‘‘අත්තනායං චජිත්වාන, ජීවිතං ජීවිතාරහො;

අනුත්ථුනන්තො ආසීනො, භත්තු යාචිත්ථ ජීවිතං.

Lui qui méritait pourtant de vivre, il a renoncé à sa propre vie ; restant là à louer les vertus de son maître, il a imploré pour lui la vie.

47.

47.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, පසාදමහමජ්ඣගා;

තතො නං පාමුචිං පාසා, අනුඤ්ඤාසිං සුඛෙන ච.

En entendant ses paroles, je fus rempli d'admiration. C'est pourquoi je le libérai du piège et lui accordai ma permission avec joie.

48.

48.

‘‘‘සො [Pg.87] පතීතො පමුත්තෙන, භත්තුනා භත්තුගාරවො;

අජ්ඣභාසථ වක්කඞ්ගො, වාචං කණ්ණසුඛං භණං.

Le général Sumukha, plein de respect pour son maître, se réjouit de voir celui-ci libéré et, s'exprimant avec des paroles douces à l'oreille, il dit ceci :

49.

49.

‘‘‘එවං ලුද්දක නන්දස්සු, සහ සබ්බෙහි ඤාතිභි;

යථාහමජ්ජ නන්දාමි, මුත්තං දිස්වා දිජාධිපං.

Cher chasseur, de même que je me réjouis aujourd'hui en voyant le seigneur des oiseaux libéré de son collet, puisses-tu te réjouir en compagnie de tous tes parents.

50.

50.

‘‘‘එහි තං අනුසික්ඛාමි, යථා ත්වමපි ලච්ඡසෙ;

ලාභං තවායං ධතරට්ඨො, පාපං කිඤ්චි න දක්ඛති.

Viens, ami chasseur, je vais t'instruire de telle sorte que tu obtiennes un gain ; ce roi Dhataraṭṭha ne te veut aucun mal.

51.

51.

‘‘‘ඛිප්පමන්තෙපුරං නෙත්වා, රඤ්ඤො දස්සෙහි නො උභො;

අබද්ධෙ පකතිභූතෙ, කාජෙ උභයතො ඨිතෙ.

Cher ami, emmène-nous rapidement au palais royal et présente-nous tous deux au roi, non liés, dans notre état naturel, posés aux deux extrémités d'un fléau.

52.

52.

‘‘‘ධතරට්ඨා මහාරාජ, හංසාධිපතිනො ඉමෙ;

අයඤ්හි රාජා හංසානං, අයං සෙනාපතීතරො.

Grand roi, ceux-ci sont des seigneurs des cygnes de la noble lignée Dhataraṭṭha ; celui-ci est en vérité le roi des cygnes, et l'autre est son général.

53.

53.

‘‘‘අසංසයං ඉමං දිස්වා, හංසරාජං නරාධිපො;

පතීතො සුමනො විත්තො, බහුං දස්සති තෙ ධනං’.

Sans aucun doute, en voyant ce roi des cygnes, le souverain des hommes, satisfait et le cœur ravi de joie, te donnera une immense richesse.

54.

54.

‘‘එවමෙතස්ස වචනා, ආනීතාමෙ උභො මයා;

එත්ථෙව හි ඉමෙ ආසුං, උභො අනුමතා මයා.

Ô grand roi, c'est suite aux paroles de ce général Sumukha que j'ai amené ces deux cygnes ; ici même, au lac Mānuṣiya, ils s'étaient en vérité livrés à moi de leur plein gré.

55.

55.

‘‘සොයං එවං ගතො පක්ඛී, දිජො පරමධම්මිකො;

මාදිසස්ස හි ලුද්දස්ස, ජනයෙය්‍යාථ මද්දවං.

Ô grand roi, cet oiseau qui est ainsi venu est éminemment vertueux ; en vérité, il a su faire naître de la douceur même chez un chasseur tel que moi.

56.

56.

‘‘උපායනඤ්ච තෙ දෙව, නාඤ්ඤං පස්සාමි එදිසං;

සබ්බසාකුණිකාගාමෙ, තං පස්ස මනුජාධිප’’.

Ô divin souverain des hommes, je ne vois aucun autre présent semblable à ces deux rois des cygnes pour vous ; dans tous les villages d'oiseleurs, je n'ai rien vu de tel. Voyez par vous-même, ô souverain.

57.

57.

‘‘දිස්වා නිසින්නං රාජානං, පීඨෙ සොවණ්ණයෙ සුභෙ;

අජ්ඣභාසථ වක්කඞ්ගො, වාචං කණ්ණසුඛං භණං.

Voyant le roi Sāgala assis sur un magnifique trône d'or, le cygne s'adressa à lui en prononçant des paroles agréables à l'oreille :

58.

58.

‘‘කච්චින්නු භොතො කුසලං, කච්චි භොතො අනාමයං;

කච්චි රට්ඨමිදං ඵීතං, ධම්මෙන මනුසාසසි’’.

« Ô noble seigneur du palais, Votre Majesté jouit-elle d'une bonne santé et d'un bien-être sans faille ? Ce royaume de Mahiṃsaka est-il prospère, et le gouvernez-vous selon la justice ? »

59.

59.

‘‘කුසලඤ්චෙව මෙ හංස, අථො හංස අනාමයං;

අථො රට්ඨමිදං ඵීතං, ධම්මෙන මනුසාසහං’’.

« Ô cygne, je jouis en effet de la santé et du bien-être ; de plus, ce royaume est prospère et je le gouverne avec justice. »

60.

60.

‘‘කච්චි භොතො අමච්චෙසු, දොසො කොචි න විජ්ජති;

කච්චි ච තෙ තවත්ථෙසු, නාවකඞ්ඛන්ති ජීවිතං’’.

« Ô protecteur de la terre, n'y a-t-il aucun grief à l'encontre de vos ministres ? Sont-ils prêts à sacrifier leur propre vie pour servir vos intérêts ? »

61.

61.

‘‘අථොපි [Pg.88] මෙ අමච්චෙසු, දොසො කොචි න විජ්ජති;

අථොපි තෙ මමත්ථෙසු, නාවකඞ්ඛන්ති ජීවිතං’’.

« Ô cygne, il n'y a en effet aucune faute chez mes ministres ; ils ne ménagent point leur vie pour servir mes intérêts. »

62.

62.

‘‘කච්චි තෙ සාදිසී භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

පුත්තරූපයසූපෙතා, තව ඡන්දවසානුගා’’.

« Votre épouse, de même rang que vous, est-elle obéissante, aux paroles douces, comblée de fils, de beauté et de renommée, et se conforme-t-elle à votre volonté ? »

63.

63.

‘‘අථො මෙ සාදිසී භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

පුත්තරූපයසූපෙතා, මම ඡන්දවසානුගා’’.

« En effet, ô cygne, mon épouse de même rang est obéissante, s'exprime avec douceur, est comblée de fils, de beauté et de renommée, et elle se conforme à ma volonté. »

64.

64.

‘‘භවන්තං කච්චි නු මහා-සත්තුහත්ථත්තතං ගතො;

දුක්ඛමාපජ්ජි විපුලං, තස්මිං පඨමමාපදෙ.

« Ô seigneur des oiseaux, n'êtes-vous pas tombé entre les mains d'un redoutable ennemi ? N'avez-vous pas éprouvé une immense souffrance lors de ce premier péril ? »

65.

65.

‘‘කච්චි යන්තාපතිත්වාන, දණ්ඩෙන සමපොථයි;

එවමෙතෙසං ජම්මානං, පාතිකං භවති තාවදෙ’’.

« Le chasseur n'est-il pas accouru pour vous frapper de son bâton ? Car c'est là l'usage habituel de ces gens de vile condition dès qu'un oiseau est pris. »

66.

66.

‘‘ඛෙමමාසි මහාරාජ, එවමාපදියා සති ;

න චායං කිඤ්චි රස්මාසු, සත්තූව සමපජ්ජථ.

« Ô grand roi, malgré le péril, tout s'est passé en sécurité. Bien que nous fussions entre les mains d'un ennemi, ce chasseur ne nous a causé aucun mal. »

67.

67.

‘‘පච්චගමිත්ථ නෙසාදො, පුබ්බෙව අජ්ඣභාසථ;

තදායං සුමුඛොයෙව, පණ්ඩිතො පච්චභාසථ.

« Ô roi, le chasseur s'approcha pour nous observer et nous adressa d'abord des paroles douces ; c'est alors que le sage Sumukha lui répondit. »

68.

68.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, පසාදමයමජ්ඣගා;

තතො මං පාමුචී පාසා, අනුඤ්ඤාසි සුඛෙන ච.

« Ô roi, après avoir entendu ses paroles, le chasseur fut saisi de dévotion ; il me libéra de mon lien et nous accorda avec bienveillance la permission de partir. »

69.

69.

‘‘ඉදඤ්ච සුමුඛෙනෙව, එතදත්ථාය චින්තිතං;

භොතො සකාසෙගමනං, එතස්ස ධනමිච්ඡතා’’.

« Ô roi, c'est Sumukha lui-même qui a conçu ce dessein : notre venue en votre présence, afin de procurer des richesses à ce chasseur. »

70.

70.

‘‘ස්වාගතඤ්චෙවිදං භවතං, පතීතො චස්මි දස්සනා;

එසො චාපි බහුං විත්තං, ලභතං යාවදිච්ඡති’’.

« Soyez vraiment les bienvenus, ô seigneurs ; je suis ravi de vous voir. Quant à ce chasseur, qu'il reçoive autant de richesses qu'il en désire. »

71.

71.

‘‘සන්තප්පයිත්වා නෙසාදං, භොගෙහි මනුජාධිපො;

අජ්ඣභාසථ වක්කඞ්ගං, වාචං කණ්ණසුඛං භණං’’.

Après avoir comblé le chasseur de richesses, le souverain des hommes s'adressa au roi des cygnes ; et le cygne, en retour, prononça ces paroles agréables à l'oreille :

72.

72.

‘‘යං ඛලු ධම්මමාධීනං, වසො වත්තති කිඤ්චනං;

සබ්බත්ථිස්සරියං තව, තං පසාස යදිච්ඡථ.

« Ô roi des cygnes, partout où s'exerce mon autorité et où repose la justice, toute cette souveraineté vous appartient ; gouvernez-la selon vos désirs. »

73.

73.

‘‘දානත්ථං [Pg.89] උපභොත්තුං වා, යං චඤ්ඤං උපකප්පති;

එතං දදාමි වො විත්තං, ඉස්සරියං විස්සජාමි වො’’.

« Que ce soit pour faire l'aumône ou pour votre usage personnel, je vous donne toutes les richesses qui vous plairont ; je vous cède mon entière souveraineté. »

74.

74.

‘‘යථා ච ම්‍යායං සුමුඛො, අජ්ඣභාසෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

කාමසා බුද්ධිසම්පන්නො, තං ම්‍යාස්ස පරමප්පියං’’.

« Et tout ce que le sage Sumukha, doué d'une grande intelligence, pourrait me dire de son plein gré, me serait extrêmement précieux. »

75.

75.

‘‘අහං ඛලු මහාරාජ, නාගරාජාරිවන්තරං;

පටිවත්තුං න සක්කොමි, න මෙ සො විනයො සියා.

« Grand roi, je n'oserais point contester ses paroles, tout comme un roi des serpents enfermé dans un panier ; agir ainsi ne serait point conforme à la discipline qui m'incombe. »

76.

76.

‘‘අම්හාකඤ්චෙව සො සෙට්ඨො, ත්වඤ්ච උත්තමසත්තවො;

භූමිපාලො මනුස්සින්දො, පූජා බහූහි හෙතුහි.

« Car il est notre supérieur, et vous-même, ô souverain des hommes, êtes un être éminent ; pour de multiples raisons, vous êtes tous deux dignes d'être honorés. »

77.

77.

‘‘තෙසං උභින්නං භණතං, වත්තමානෙ විනිච්ඡයෙ;

නන්තරං පටිවත්තබ්බං, පෙස්සෙන මනුජාධිප’’.

« Ô souverain des hommes, lorsque deux rois s'entretiennent et qu'une délibération est en cours, un serviteur chargé de tâches subalternes ne doit point intervenir par ses paroles. »

78.

78.

‘‘ධම්මෙන කිර නෙසාදො, පණ්ඩිතො අණ්ඩජො ඉති;

න හෙව අකතත්තස්ස, නයො එතාදිසො සියා.

« L'oiseleur a dit avec raison que cet être né d'un œuf est un sage ; en vérité, une telle sagesse ne saurait exister chez celui qui ne reconnaît point les bienfaits reçus. »

79.

79.

‘‘එවං අග්ගපකතිමා, එවං උත්තමසත්තවො;

යාවතත්ථි මයා දිට්ඨා, නාඤ්ඤං පස්සාමි එදිසං.

« Ainsi, il possède une nature noble ; ainsi, il est un être suprême. Parmi tous ceux que j'ai pu voir jusqu'à présent, je n'en vois aucun autre semblable à lui. »

80.

80.

‘‘තුට්ඨොස්මි වො පකතියා, වාක්‍යෙන මධුරෙන ච;

එසො චාපි මමච්ඡන්දො, චිරං පස්සෙය්‍ය වො උභො’’.

« Je suis satisfait de votre nature et de vos paroles mélodieuses ; mon désir est également de vous voir tous deux pendant longtemps. »

81.

81.

‘‘යං කිච්චං පරමෙ මිත්තෙ, කතමස්මාසු තං තයා;

පත්තා නිස්සංසයං ත්‍යාම්හා, භත්තිරස්මාසු යා තව.

« Ô vainqueur des ennemis, le devoir que l'on accomplirait pour un ami suprême, tu l'as accompli envers nous. Grâce à la dévotion que tu nous portes, nous sommes sans aucun doute parvenus à la sécurité. »

82.

82.

‘‘අදුඤ්ච නූන සුමහා, ඤාතිසඞ්ඝස්ස මන්තරං;

අදස්සනෙන අස්මාකං, දුක්ඛං බහූසු පක්ඛිසු.

« Ô vainqueur des ennemis, protecteur de la terre, il y a certainement une grande détresse au sein de la multitude de nos parents ; en ne nous voyant plus, la souffrance est apparue chez de nombreux oiseaux. »

83.

83.

‘‘තෙසං සොකවිඝාතාය, තයා අනුමතා මයං;

තං පදක්ඛිණතො කත්වා, ඤාතිං පස්සෙමුරින්දම.

« Afin de dissiper leur chagrin, avec ta permission, ô vainqueur des ennemis, après t'avoir contourné par la droite en signe de respect, nous irons voir nos parents. »

84.

84.

‘‘අද්ධාහං විපුලං පීතිං, භවතං වින්දාමි දස්සනා;

එසො චාපි මහා අත්ථො, ඤාතිවිස්සාසනා සියා’’.

« Assurément, je ressens une joie immense à vous voir ; c'est aussi un grand bienfait que de rassurer vos parents. »

85.

85.

‘‘ඉදං [Pg.90] වත්වා ධතරට්ඨො, හංසරාජා නරාධිපං;

උත්තමං ජවමන්වාය, ඤාතිසඞ්ඝං උපාගමුං.

« Ayant dit cela au souverain des hommes, ô moines, le roi des cygnes Dhataraṭṭha, doué d'une rapidité suprême, rejoignit avec son compagnon la multitude de ses parents. »

86.

86.

‘‘තෙ අරොගෙ අනුප්පත්තෙ, දිස්වාන පරමෙ දිජෙ;

කෙකාති මකරුං හංසා, පුථුසද්දො අජායථ.

« En voyant ces deux oiseaux suprêmes revenir sains et saufs, les cygnes poussèrent des cris de joie, et une immense clameur s'éleva. »

87.

87.

‘‘තෙ පතීතා පමුත්තෙන, භත්තුනා භත්තුගාරවා;

සමන්තා පරිකිරිංසු, අණ්ඩජා ලද්ධපච්චයා’’.

« Réjouis par la libération de leur maître et mus par le respect envers lui, ces oiseaux, ayant retrouvé leur protection, l'entourèrent de toutes parts. »

88.

88.

‘‘එවං මිත්තවතං අත්ථා, සබ්බෙ හොන්ති පදක්ඛිණා;

හංසා යථා ධතරට්ඨා, ඤාතිසඞ්ඝං උපාගමු’’න්ති.

« C'est ainsi que tous les bienfaits s'accomplissent pour ceux qui ont des amis fidèles, tout comme les cygnes Dhataraṭṭha ont pu rejoindre la multitude de leurs parents. »

චූළ හංසජාතකං පඨමං.

Le Cūḷahaṃsa Jātaka est terminé.

534. මහාහංසජාතකං (2)

534. Le Mahāhaṃsa Jātaka (2)

89.

89.

‘‘එතෙ හංසා පක්කමන්ති, වක්කඞ්ගා භයමෙරිතා;

හරිත්තච හෙමවණ්ණ, කාමං සුමුඛ පක්කම.

« Ces cygnes au cou courbé s'enfuient, poussés par la peur ; ô Sumukha, toi dont la peau a l'éclat de l'or, envole-toi à ton gré. »

90.

90.

‘‘ඔහාය මං ඤාතිගණා, එකං පාසවසං ගතං;

අනපෙක්ඛමානා ගච්ඡන්ති, කිං එකො අවහීයසි.

« M'abandonnant alors que je suis seul pris au piège, la multitude de mes parents s'en va sans un regard ; pourquoi restes-tu seul en arrière ? »

91.

91.

‘‘පතෙව පතතං සෙට්ඨ, නත්ථි බද්ධෙ සහායතා;

මා අනීඝාය හාපෙසි, කාමං සුමුඛ පක්කම’’.

« Envole-toi, ô toi le meilleur des oiseaux ; il n'y a plus de camaraderie pour celui qui est enchaîné. Ne néglige pas l'effort pour échapper à la souffrance ; envole-toi à ton gré, Sumukha. »

92.

92.

‘‘නාහං දුක්ඛපරෙතොපි, ධතරට්ඨ තුවං ජහෙ;

ජීවිතං මරණං වා මෙ, තයා සද්ධිං භවිස්සති.

« Même accablé par la souffrance, ô Dhataraṭṭha, je ne t'abandonnerai pas ; ma vie ou ma mort sera liée à la tienne. »

93.

93.

‘‘නාහං දුක්ඛපරෙතොපි, ධතරට්ඨ තුවං ජහෙ;

න මං අනරියසංයුත්තෙ, කම්මෙ යොජෙතුමරහසි.

« Même accablé par la souffrance, ô Dhataraṭṭha, je ne t'abandonnerai pas ; tu ne devrais pas m'inciter à commettre un acte ignoble. »

94.

94.

‘‘සකුමාරො සඛා ත්‍යස්මි, සචිත්තෙ චස්මි තෙ ඨිතො;

ඤාතො සෙනාපති ත්‍යාහං, හංසානං පවරුත්තම.

« Je suis ton compagnon de toujours, ton ami fidèle ; je demeure en ton cœur. Je suis connu comme ton général, ô plus noble des cygnes. »

95.

95.

‘‘කථං [Pg.91] අහං විකත්ථිස්සං, ඤාතිමජ්ඣෙ ඉතො ගතො;

තං හිත්වා පතතං සෙට්ඨ, කිං තෙ වක්ඛාමිතො ගතො;

ඉධ පාණං චජිස්සාමි, නානරියං කත්තුමුස්සහෙ’’.

« Comment pourrais-je me vanter au milieu de mes parents si je partais d'ici ? T'ayant abandonné, ô meilleur des oiseaux, que pourrais-je dire de toi une fois parti ? Ici même, je donnerai ma vie ; je ne saurais commettre une infamie. »

96.

96.

‘‘එසො හි ධම්මො සුමුඛ, යං ත්වං අරියපථෙ ඨිතො;

යො භත්තාරං සඛාරං මං, න පරිච්චත්තුමුස්සහෙ.

« C'est là le véritable Dhamma, Sumukha, car tu te tiens sur le sentier des nobles, toi qui ne peux te résoudre à m'abandonner, moi qui suis ton maître et ton ami. »

97.

97.

‘‘තඤ්හි මෙ පෙක්ඛමානස්ස, භයං නත්වෙව ජායති;

අධිගච්ඡසි ත්වං මය්හං, එවං භූතස්ස ජීවිතං’’.

« En te voyant ainsi, aucune crainte ne naît en moi ; pour moi qui suis dans cet état, c'est toi qui obtiendras le salut de ma vie. »

98.

98.

‘‘ඉච්චෙවං මන්තයන්තානං, අරියානං අරියවුත්තිනං;

දණ්ඩමාදාය නෙසාදො, ආපතී තුරිතො භුසං.

« Tandis que ces êtres nobles à la conduite exemplaire s'entretenaient ainsi, le chasseur, saisissant son bâton, arriva en toute hâte et avec violence. »

99.

99.

‘‘තමාපතන්තං දිස්වාන, සුමුඛො අතිබ්‍රූහයි ;

අට්ඨාසි පුරතො රඤ්ඤො, හංසො විස්සාසයං බ්‍යධං.

« Le voyant approcher, Sumukha fit retentir un cri puissant ; le cygne se tint devant le roi, rassurant le souverain terrifié. »

100.

100.

‘‘මා භායි පතතං සෙට්ඨ, න හි භායන්ති තාදිසා;

අහං යොගං පයුඤ්ජිස්සං, යුත්තං ධම්මූපසංහිතං;

තෙන පරියාපදානෙන, ඛිප්පං පාසා පමොක්ඛසි’’.

« Ne crains rien, ô meilleur des oiseaux ; car ceux qui te ressemblent ne connaissent pas la peur. Je déploierai un effort juste, fondé sur la raison ; grâce à cette pure détermination, tu seras bientôt délivré du piège. »

101.

101.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, සුමුඛස්ස සුභාසිතං;

පහට්ඨලොමො නෙසාදො, අඤ්ජලිස්ස පණාමයි.

« En entendant ces paroles si bien dites par Sumukha, le chasseur, les poils hérissés d'émerveillement, joignit les mains en signe de respect. »

102.

102.

‘‘න මෙ සුතං වා දිට්ඨං වා, භාසන්තො මානුසිං දිජො;

අරියං බ්‍රුවානො වක්කඞ්ගො, චජන්තො මානුසිං ගිරං.

« Jamais je n'avais entendu ni vu un oiseau s'exprimer en langue humaine ; toi, oiseau au cou courbé, tu parles comme un noble être, proférant des paroles humaines. »

103.

103.

‘‘කින්නු තායං දිජො හොති, මුත්තො බද්ධං උපාසසි;

ඔහාය සකුණා යන්ති, කිං එකො අවහීයසි’’.

« Qui est cet oiseau pour toi, pour que toi, libre, tu restes auprès de lui qui est enchaîné ? Les autres oiseaux se sont enfuis en l'abandonnant ; pourquoi restes-tu seul en arrière ? »

104.

104.

‘‘රාජා මෙ සො දිජාමිත්ත, සෙනාපච්චස්ස කාරයිං;

තමාපදෙ පරිච්චත්තුං, නුස්සහෙ විහගාධිපං.

« Ô ami chasseur, cet oiseau est mon roi ; il m'a nommé à la fonction de général. Je ne saurais abandonner le seigneur des oiseaux dans l'adversité. »

105.

105.

‘‘මහාගණාය භත්තා මෙ, මා එකො බ්‍යසනං අගා;

තථා තං සම්ම නෙසාද, භත්තායං අභිතො රමෙ’’.

« Mon maître est le chef d'une grande multitude ; qu'il ne périsse pas seul. Fais en sorte, cher chasseur, que ce maître, sans crainte, puisse se réjouir auprès de moi. »

106.

106.

‘‘අරියවත්තසි [Pg.92] වක්කඞ්ග, යො පිණ්ඩමපචායසි;

චජාමි තෙ තං භත්තාරං, ගච්ඡථූභො යථාසුඛං’’.

« Tu es d'une conduite noble, ô oiseau au cou courbé, toi qui honores ton maître. Je libère ton souverain pour toi ; allez tous deux où bon vous semble. »

107.

107.

‘‘සචෙ අත්තප්පයොගෙන, ඔහිතො හංසපක්ඛිනං;

පටිගණ්හාම තෙ සම්ම, එතං අභයදක්ඛිණං.

« Ami chasseur, si c’est par ta propre volonté que tu as posé ce piège pour les oies, nous accepterons tes paroles ; ce lac est en effet un lieu de sécurité, un don de protection. »

108.

108.

‘‘නො චෙ අත්තප්පයොගෙන, ඔහිතො හංසපක්ඛිනං;

අනිස්සරො මුඤ්චමම්හෙ, ථෙය්‍යං කයිරාසි ලුද්දක’’.

« Chasseur, si ce n’est pas de ton plein gré que tu as posé le piège pour les oies, mais que tu nous libères sans en avoir le droit, tu serais alors coupable de vol. »

109.

109.

‘‘යස්ස ත්වං භතකො රඤ්ඤො, කාමං තස්සෙව පාපය;

තත්ථ සංයමනො රාජා, යථාභිඤ්ඤං කරිස්සති’’.

« Quel que soit le roi dont tu es le serviteur, mène-nous auprès de lui à ta guise. Là, le roi nommé Samyamana agira selon sa volonté. »

110.

110.

‘‘ඉච්චෙවං වුත්තො නෙසාදො, හෙමවණ්ණෙ හරිත්තචෙ;

උභො හත්ථෙහි සඞ්ගය්හ, පඤ්ජරෙ අජ්ඣවොදහි.

Moines, ainsi interpellé par Sumukha, le chasseur prit les deux oies au plumage d’or éclatant de ses deux mains et les plaça dans une cage.

111.

111.

‘‘තෙ පඤ්ජරගතෙ පක්ඛී, උභො භස්සරවණ්ණිනෙ;

සුමුඛං ධතරට්ඨඤ්ච, ලුද්දො ආදාය පක්කමි’’.

Le chasseur emporta ces deux oiseaux au plumage étincelant, Sumukha et Dhataraṭṭha, enfermés dans leur cage, et se mit en route.

112.

112.

‘‘හරීයමානො ධතරට්ඨො, සුමුඛං එතදබ්‍රවි;

බාළ්හං භායාමි සුමුඛ, සාමාය ලක්ඛණූරුයා;

අස්මාකං වධමඤ්ඤාය, අථත්තානං වධිස්සති.

Pendant qu’il était emporté, Dhataraṭṭha dit à Sumukha : « Sumukha, je crains fort pour ma compagne au teint doré et aux belles formes ; croyant que j’ai été mis à mort, elle se tuera elle-même. »

113.

113.

‘‘පාකහංසා ච සුමුඛ, සුහෙමා හෙමසුත්තචා;

කොඤ්චී සමුද්දතීරෙව, කපණා නූන රුච්ඡති’’.

« Sumukha, la reine Suhemā au plumage d’or, telle une grue solitaire sur le rivage de la mer, doit sûrement se lamenter de douleur. »

114.

114.

‘‘එවං මහන්තො ලොකස්ස, අප්පමෙය්‍යො මහාගණී;

එකිත්ථිමනුසොචෙය්‍ය, නයිදං පඤ්ඤවතාමිව.

« Qu’un être si grand dans le monde, incommensurable et chef d’une vaste multitude, se lamente ainsi pour une seule femelle, cela ne semble guère digne d’un sage. »

115.

115.

‘‘වාතොව ගන්ධමාදෙති, උභයං ඡෙකපාපකං;

බාලො ආමකපක්කංව, ලොලො අන්ධොව ආමිසං.

« Comme le vent qui emporte toutes les odeurs, les bonnes comme les mauvaises ; comme l’insensé dévorant des fruits mûrs ou verts, ou l’aveugle avide sa nourriture, les femmes s’attachent à tout homme, quel qu’il soit. »

116.

116.

‘‘අවිනිච්ඡයඤ්ඤු අත්ථෙසු, මන්දොව පටිභාසි මං;

කිච්චාකිච්චං න ජානාසි, සම්පත්තො කාලපරියායං.

« Tu m’apparais comme un ignorant incapable de discernement ; alors que l’heure de la mort est venue, tu ne sais plus distinguer ce qu’il convient de faire ou non. »

117.

117.

‘‘අඩ්ඪුම්මත්තො උදීරෙසි, යො සෙය්‍යා මඤ්ඤසිත්ථියො;

බහුසාධාරණා හෙතා, සොණ්ඩානංව සුරාඝරං.

« Celui qui tient les femmes pour admirables divague comme un homme à demi ivre ; car elles appartiennent à tous, pareilles à la taverne pour les ivrognes. »

118.

118.

‘‘මායා [Pg.93] චෙසා මරීචී ච, සොකො රොගො චුපද්දවො;

ඛරා ච බන්ධනා චෙතා, මච්චුපාසා ගුහාසයා ;

තාසු යො විස්සසෙ පොසො, සො නරෙසු නරාධමො’’.

« Elles sont illusion et mirage, chagrin, maladie et calamité ; rudes et asservissantes, elles sont les lacets de la mort tapis dans l’ombre. L’homme qui se fie à elles est le plus vil des hommes. »

119.

119.

‘‘යං වුද්ධෙහි උපඤ්ඤාතං, කො තං නින්දිතුමරහති;

මහාභූතිත්ථියො නාම, ලොකස්මිං උදපජ්ජිසුං.

« Sumukha, qui oserait blâmer ce que les sages ont reconnu ? Les femmes sont douées de grandes vertus et apparurent les premières dans le monde. »

120.

120.

‘‘ඛිඩ්ඩා පණිහිතා ත්‍යාසු, රති ත්‍යාසු පතිට්ඨිතා;

බීජානි ත්‍යාසු රූහන්ති, යදිදං සත්තා පජායරෙ;

තාසු කො නිබ්බිදෙ පොසො, පාණමාසජ්ජ පාණිභි.

« En elles résident les jeux et les plaisirs, en elles s’établit la délectation. C’est en elles que germent les semences par lesquelles naissent les êtres. Quel homme pourrait s’en détourner, lui qui leur doit la vie ? »

121.

121.

‘‘ත්වමෙව නඤ්ඤො සුමුඛ, ථීනං අත්ථෙසු යුඤ්ජසි;

තස්ස ත්‍යජ්ජ භයෙ ජාතෙ, භීතෙන ජායතෙ මති.

« Toi seul, Sumukha, t’acharnes ainsi contre les femmes. Mais aujourd’hui, face au danger, c’est la peur qui inspire tes pensées. »

122.

122.

‘‘සබ්බො හි සංසයං පත්තො, භයං භීරු තිතික්ඛති;

පණ්ඩිතා ච මහන්තානො, අත්ථෙ යුඤ්ජන්ති දුය්‍යුජෙ.

« Tout homme exposé au péril connaît l’incertitude, mais le sage endure la peur. Seuls les sages et les grands hommes s’attellent aux tâches les plus ardues. »

123.

123.

‘‘එතදත්ථාය රාජානො, සූරමිච්ඡන්ති මන්තිනං;

පටිබාහති යං සූරො, ආපදං අත්තපරියායං.

« C’est pour cela que les rois recherchent des conseillers vaillants ; car l’homme courageux écarte le danger et sait assurer sa propre protection. »

124.

124.

‘‘මා නො අජ්ජ විකන්තිංසු, රඤ්ඤො සූදා මහානසෙ;

තථා හි වණ්ණො පත්තානං, ඵලං වෙළුංව තං වධි.

« Puissent les cuisiniers du roi ne pas nous dépecer aujourd’hui dans leurs cuisines ! Car tout comme son propre fruit détruit le bambou, ton plumage doré pourrait causer ta perte. »

125.

125.

‘‘මුත්තොපි න ඉච්ඡි උඩ්ඩෙතුං, සයං බන්ධං උපාගමි;

සොපජ්ජ සංසයං පත්තො, අත්ථං ගණ්හාහි මා මුඛං’’.

« Bien que libre, tu n’as pas voulu t’envoler et t’es laissé capturer. À présent que nous sommes en péril, cherche notre salut et ne profère plus de blâmes. »

126.

126.

‘‘සො තං යොගං පයුඤ්ජස්සු, යුත්තං ධම්මූපසංහිතං ;

තව පරියාපදානෙන, මම පාණෙසනං චර’’.

« Déploie donc cet effort juste et conforme à la droiture ; par ton application sans faille, œuvre à me sauver la vie. »

127.

127.

‘‘මා භායි පතතං සෙට්ඨ, න හි භායන්ති තාදිසා;

අහං යොගං පයුඤ්ජිස්සං, යුත්තං ධම්මූපසංහිතං ;

මම පරියාපදානෙන, ඛිප්පං පාසා පමොක්ඛසි’’.

« Ne crains rien, ô noble entre les oiseaux, car les êtres tels que toi ne connaissent pas la peur. Je ferai cet effort juste et droit ; par mon application, tu seras bientôt délivré de ce piège. »

128.

128.

‘‘සො ලුද්දො හංසකාජෙන, රාජද්වාරං උපාගමි;

පටිවෙදෙථ මං රඤ්ඤො, ධතරට්ඨායමාගතො’’.

Le chasseur arriva à la porte du palais avec son fardeau d’oies : « Annoncez-moi au roi, dites-lui que Dhataraṭṭha est arrivé ! »

129.

129.

‘‘තෙ [Pg.94] දිස්වා පුඤ්ඤසංකාසෙ, උභො ලක්ඛණසම්මතෙ ;

ඛලු සංයමනො රාජා, අමච්චෙ අජ්ඣභාසථ.

En voyant ces deux oies dont la splendeur témoignait de leurs mérites et de leurs marques insignes, le roi Samyamana s’adressa à ses ministres.

130.

130.

‘‘දෙථ ලුද්දස්ස වත්ථානි, අන්නං පානඤ්ච භොජනං;

කාමං කරො හිරඤ්ඤස්ස, යාවන්තො එස ඉච්ඡති’’.

« Donnez au chasseur des vêtements, de la nourriture et de quoi boire ; donnez-lui tout l’or qu’il désirera, selon son bon vouloir. »

131.

131.

‘‘දිස්වා ලුද්දං පසන්නත්තං, කාසිරාජා තදබ්‍රවි;

යද්‍යායං සම්ම ඛෙමක, පුණ්ණා හංසෙහි තිට්ඨති.

Voyant le chasseur, le roi de Kāsī lui dit avec un cœur serein : « Ami Khemaka, si ce lac Khema est ainsi peuplé d’oies… »

132.

132.

‘‘කථං රුචිමජ්ඣගතං, පාසහත්ථො උපාගමි;

ඔකිණ්ණං ඤාතිසඞ්ඝෙහි, නිම්මජ්ඣිමං කථං ගහි’’.

« Comment as-tu pu t’approcher, le piège à la main, de cette oie radieuse au milieu de la troupe ? Comment as-tu capturé ce grand chef entouré de tous les siens ? »

133.

133.

‘‘අජ්ජ මෙ සත්තමා රත්ති, අදනානි උපාසතො ;

පදමෙතස්ස අන්වෙසං, අප්පමත්තො ඝටස්සිතො.

« C’est aujourd’hui ma septième nuit à surveiller leurs pâturages ; cherchant la trace de ses pas, je suis resté aux aguets sans relâche. »

134.

134.

‘‘අථස්ස පදමද්දක්ඛිං, චරතො අදනෙසනං;

තත්ථාහං ඔදහිං පාසං, එවං තං දිජමග්ගහිං’’.

« Puis j’ai aperçu la trace de ses pas alors qu’il cherchait sa pitance ; j’y ai posé mon lacet, et c’est ainsi que j’ai capturé cet oiseau. »

135.

135.

‘‘ලුද්ද ද්වෙ ඉමෙ සකුණා, අථ එකොති භාසසි;

චිත්තං නු තෙ විපරියත්තං, අදු කින්නු ජිගීසසි’’.

« Chasseur, il y a ici deux oiseaux, et pourtant tu parles au singulier. Ton esprit est-il égaré, ou bien qu’as-tu en tête ? »

136.

136.

‘‘යස්ස ලොහිතකා තාලා, තපනීයනිභා සුභා;

උරං සංහච්ච තිට්ඨන්ති, සො මෙ බන්ධං උපාගමි.

« Celui dont les ailes sont rouges et le corps d’un éclat d’or, celui qui se tient le poitrail altier, c’est lui qui est tombé dans mon piège. »

137.

137.

‘‘අථායං භස්සරො පක්ඛී, අබද්ධො බද්ධමාතුරං;

අරියං බ්‍රුවානො අට්ඨාසි, චජන්තො මානුසිං ගිරං’’.

Alors, cet oiseau radieux, qui n’avait pas été capturé, se tint là, s’adressant au noble Dhataraṭṭha qui souffrait dans le lacet, tout en prononçant des paroles humaines.

138.

138.

‘‘අථ කිං දානි සුමුඛ, හනුං සංහච්ච තිට්ඨසි;

අදු මෙ පරිසං පත්තො, භයා භීතො න භාසසි’’.

« Alors Sumukha, pourquoi restes-tu maintenant ainsi le bec clos ? Est-ce parce qu’en arrivant devant ma cour, tu es saisi par la crainte et n’oses plus parler ? »

139.

139.

‘‘නාහං කාසිපති භීතො, ඔගය්හ පරිසං තව;

නාහං භයා න භාසිස්සං, වාක්‍යං අත්ථම්හි තාදිසෙ’’.

« Seigneur de Kāsi, ce n'est pas par peur que je garde le silence en entrant dans votre cour ; ce n'est pas la crainte qui m'empêche de parler, mais c'est quand une telle situation l'exige qu'il convient de prendre la parole. »

140.

140.

‘‘න තෙ අභිසරං පස්සෙ, න රථෙ නපි පත්තිකෙ;

නාස්ස චම්මං ව කීටං වා, වම්මිතෙ ච ධනුග්ගහෙ.

« Sumukha, je ne vois pas de soldats en armes pour te secourir, ni de chars, ni de fantassins. Je ne vois ni boucliers de cuir, ni gardes, ni archers vêtus de tuniques de maille. »

141.

141.

‘‘න [Pg.95] හිරඤ්ඤං සුවණ්ණං වා, නගරං වා සුමාපිතං;

ඔකිණ්ණපරිඛං දුග්ගං, දළ්හමට්ටාලකොට්ඨකං;

යත්ථ පවිට්ඨො සුමුඛ, භායිතබ්බං න භායසි’’.

« Je ne vois ni or, ni cité bien fortifiée, ni fossés profonds remplis d'eau, ni tours et portes solides ; dans quel refuge es-tu donc entré, Sumukha, pour ne pas craindre ce qui doit être craint ? »

142.

142.

‘‘න මෙ අභිසරෙනත්ථො, නගරෙන ධනෙන වා;

අපථෙන පථං යාම, අන්තලික්ඛෙචරා මයං.

« Grand Roi, je n'ai que faire de soldats, d'une cité ou de richesses. Nous voyageons par des voies qui n'en sont pas, car nous nous déplaçons dans les airs. »

143.

143.

‘‘සුතා ච පණ්ඩිතා ත්‍යම්හා, නිපුණා අත්ථචින්තකා ;

භාසෙමත්ථවතිං වාචං, සච්චෙ චස්ස පතිට්ඨිතො.

« On dit de nous que nous sommes des sages instruits, subtils et capables de discerner le sens profond. Si l'on est établi dans la vérité, on doit tenir des propos pleins de sens. »

144.

144.

‘‘කිඤ්ච තුය්හං අසච්චස්ස, අනරියස්ස කරිස්සති;

මුසාවාදිස්ස ලුද්දස්ස, භණිතම්පි සුභාසිතං’’.

« Mais à quoi serviraient de nobles paroles adressées à un être tel que vous, qui manquez de vérité, qui n'êtes pas noble, qui mentez et qui êtes cruel ? »

145.

145.

‘‘තං බ්‍රාහ්මණානං වචනා, ඉමං ඛෙමමකාරයි ;

අභයඤ්ච තයා ඝුට්ඨං, ඉමායො දසධා දිසා.

« Sur la parole des brahmanes, vous avez fait creuser ce lac Khema, et vous avez fait proclamer la sécurité dans les dix directions. »

146.

146.

‘‘ඔගය්හ තෙ පොක්ඛරණිං, විප්පසන්නොදකං සුචිං;

පහූතං චාදනං තත්ථ, අහිංසා චෙත්ථ පක්ඛිනං.

« En venant dans votre étang aux eaux limpides et pures, où la nourriture est abondante, les oiseaux ne s'attendaient à subir aucun mal. »

147.

147.

‘‘ඉදං සුත්වාන නිග්ඝොසං, ආගතම්හ තවන්තිකෙ;

තෙ තෙ බන්ධස්ම පාසෙන, එතං තෙ භාසිතං මුසා.

« Ayant entendu cet appel à la sécurité, nous sommes venus jusqu'à vous. Pourtant, nous voilà pris par votre piège. Vos paroles n'étaient donc que mensonge. »

148.

148.

‘‘මුසාවාදං පුරක්ඛත්වා, ඉච්ඡාලොභඤ්ච පාපකං;

උභො සන්ධිමතික්කම්ම, අසාතං උපපජ්ජති’’.

« Celui qui privilégie le mensonge et la convoitise malveillante, transgressant les deux mondes, renaît dans la souffrance de l'enfer. »

149.

149.

‘‘නාපරජ්ඣාම සුමුඛ, නපි ලොභාව මග්ගහිං;

සුතා ච පණ්ඩිතාත්‍යත්ථ, නිපුණා අත්ථචින්තකා.

« Sumukha, nous ne vous ferons aucun mal, et ce n'est pas par cupidité que je vous ai fait capturer. On m'a dit que vous étiez des sages, subtils et capables de discerner le sens caché des choses. »

150.

150.

‘‘අප්පෙවත්ථවතිං වාචං, බ්‍යාහරෙය්‍යුං ඉධාගතා;

තථා තං සම්ම නෙසාදො, වුත්තො සුමුඛ මග්ගහි’’.

« J'espérais que, venus ici, vous prononceriez des paroles pleines de sens. C'est pour cette raison, ami Sumukha, que j'ai ordonné au chasseur de vous capturer. »

151.

151.

‘‘නෙව භීතා කාසිපති, උපනීතස්මි ජීවිතෙ;

භාසෙමත්ථවතිං වාචං, සම්පත්තා කාලපරියායං.

« Seigneur de Kāsi, lorsque leur vie touche à sa fin et qu'ils ont atteint le terme de leur temps, les êtres ne prononcent plus de discours pleins de sens. »

152.

152.

‘‘යො මිගෙන මිගං හන්ති, පක්ඛිං වා පන පක්ඛිනා;

සුතෙන වා සුතං කිණ්‍යා, කිං අනරියතරං තතො.

« Celui qui se sert d'un animal pour en tuer un autre, ou qui utilise un lac célèbre pour capturer un sage, quelle action pourrait être plus ignoble que la vôtre, ô Roi ? »

153.

153.

‘‘යො [Pg.96] චාරියරුදං භාසෙ, අනරියධම්මවස්සිතො ;

උභො සො ධංසතෙ ලොකා, ඉධ චෙව පරත්ථ ච.

« Celui qui prononce de nobles paroles mais dont la conduite physique est indigne, celui-là perd les deux mondes, celui-ci et celui de l'au-delà. »

154.

154.

‘‘න මජ්ජෙථ යසං පත්තො, න බ්‍යාධෙ පත්තසංසයං;

වායමෙථෙව කිච්චෙසු, සංවරෙ විවරානි ච.

« Celui qui a atteint la gloire ne doit pas s'égarer ; face au danger de mort, il ne doit pas s'affliger. Il doit s'efforcer d'accomplir ses devoirs et se garder du mal. »

155.

155.

‘‘යෙ වුද්ධා අබ්භතික්කන්තා, සම්පත්තා කාලපරියායං;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, එවංතෙ තිදිවං ගතා.

« Les anciens doués de sagesse qui ont quitté ce monde, après avoir pratiqué le Dhamma ici-bas, sont ainsi parvenus au royaume des cieux. »

156.

156.

‘‘ඉදං සුත්වා කාසිපති, ධම්මමත්තනි පාලය;

ධතරට්ඨඤ්ච මුඤ්චාහි, හංසානං පවරුත්තමං’’.

« Seigneur de Kāsi, ayant entendu cela, protégez le Dhamma en vous-même, et libérez Dhataraṭṭha, le plus noble des cygnes. »

157.

157.

‘‘ආහරන්තුදකං පජ්ජං, ආසනඤ්ච මහාරහං;

පඤ්ජරතො පමොක්ඛාමි, ධතරට්ඨං යසස්සිනං.

« Ô ministres, apportez de l'eau pour les pieds, un linge et un siège digne des plus nobles. Je vais libérer de sa cage l'illustre Dhataraṭṭha. »

158.

158.

‘‘තඤ්ච සෙනාපතිං ධීරං, නිපුණං අත්ථචින්තකං;

යො සුඛෙ සුඛිතො රඤ්ඤෙ, දුක්ඛිතෙ හොති දුක්ඛිතො.

« Et je libérerai aussi ce général sage, subtil et réfléchi, qui se réjouit du bonheur de son roi et s'afflige de sa souffrance. »

159.

159.

‘‘එදිසො ඛො අරහති, පිණ්ඩමස්නාතු භත්තුනො;

යථායං සුමුඛො රඤ්ඤො, පාණසාධාරණො සඛා’’.

« Un tel compagnon, qui lie son sort à celui de son maître comme Sumukha le fait pour son roi, est digne de partager la nourriture de son souverain. »

160.

160.

‘‘පීඨඤ්ච සබ්බසොවණ්ණං, අට්ඨපාදං මනොරමං;

මට්ඨං කාසිකමත්ථන්නං, ධතරට්ඨො උපාවිසි.

« Dhataraṭṭha s'assit sur un siège tout en or à huit pieds, magnifique et recouvert d'un fin tissu de Kāsi. »

161.

161.

‘‘කොච්ඡඤ්ච සබ්බසොවණ්ණං, වෙය්‍යග්ඝපරිසිබ්බිතං;

සුමුඛො අජ්ඣුපාවෙක්ඛි, ධතරට්ඨස්සනන්තරා.

« Sumukha s'assit juste à côté de Dhataraṭṭha sur un tabouret tout en or recouvert d'une peau de tigre. »

162.

162.

‘‘තෙසං කඤ්චනපත්තෙහි, පුථූ ආදාය කාසියො;

හංසානං අභිහාරෙසුං, අග්ගරඤ්ඤො පවාසිතං’’.

« Dans des coupes d'or, les serviteurs de Kāsi apportèrent aux cygnes les mets les plus raffinés préparés sur l'ordre du roi. »

163.

163.

‘‘දිස්වා අභිහටං අග්ගං, කාසිරාජෙන පෙසිතං;

කුසලො ඛත්තධම්මානං, තතො පුච්ඡි අනන්තරා.

« Voyant cette nourriture excellente envoyée par le roi de Kāsi, le cygne expert dans les devoirs royaux l'interrogea aussitôt. »

164.

164.

‘‘කච්චින්නු භොතො කුසලං, කච්චි භොතො අනාමයං;

කච්චි රට්ඨමිදං ඵීතං, ධම්මෙන මනුසාසසි’’.

« Ô Grand Roi, êtes-vous en bonne santé et sans maladie ? Votre royaume est-il prospère ? Gouvernez-vous selon la justice ? »

165.

165.

‘‘කුසලඤ්චෙව [Pg.97] මෙ හංස, අථො හංස අනාමයං;

අථො රට්ඨමිදං ඵීතං, ධම්මෙනං මනුසාසහං.

« Cygne, je me porte bien et je suis exempt de maladie. Notre royaume de Mahiṃsaka est prospère, et je gouverne selon la justice. »

166.

166.

‘‘කච්චි භොතො අමච්චෙසු, දොසො කොචි න විජ්ජති;

කච්චි ච තෙ තවත්ථෙසු, නාවකඞ්ඛන්ති ජීවිතං’’.

« Grand Roi, n'y a-t-il aucun grief parmi vos ministres ? Et lorsque vos intérêts sont en jeu, sont-ils prêts à sacrifier leur vie pour vous ? »

167.

167.

‘‘අථොපි මෙ අමච්චෙසු, දොසො කොචි න විජ්ජති;

අථොපි තෙ මමත්ථෙසු, නාවකඞ්ඛන්ති ජීවිතං’’.

« De plus, aucun tort ne se trouve chez mes ministres ; de plus, ils ne chérissent pas leur propre vie au détriment de mes intérêts. »

168.

168.

‘‘කච්චි තෙ සාදිසී භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

පුත්තරූපයසූපෙතා, තව ඡන්දවසානුගා’’.

« Tes épouses de rang égal sont-elles obéissantes et douces dans leurs paroles ? Sont-elles dotées de fils, de beauté et de prestige, et se conforment-elles à tes désirs ? »

169.

169.

‘‘අථො මෙ සාදිසී භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

පුත්තරූපයසූපෙතා, මම ඡන්දවසානුගා’’.

« Mes épouses de rang égal sont en effet obéissantes et douces dans leurs paroles ; elles sont dotées de fils, de beauté et de prestige, et se conforment à mes désirs. »

170.

170.

‘‘කච්චි රට්ඨං අනුප්පීළං, අකුතොචිඋපද්දවං;

අසාහසෙන ධම්මෙන, සමෙන මනුසාසසි’’.

« Le royaume est-il exempt d'oppression et de tout péril ? Gouvernes-tu avec justice et équité, sans avoir recours à la violence ? »

171.

171.

‘‘අථො රට්ඨං අනුප්පීළං, අකුතොචිඋපද්දවං;

අසාහසෙන ධම්මෙන, සමෙන මනුසාසහං’’.

« Le royaume est en effet exempt d'oppression et de tout péril ; je gouverne avec justice et équité, sans avoir recours à la violence. »

172.

172.

‘‘කච්චි සන්තො අපචිතා, අසන්තො පරිවජ්ජිතා;

නො චෙ ධම්මං නිරංකත්වා, අධම්මමනුවත්තසි’’.

« Les gens de bien sont-ils honorés et les méchants évités ? Ne délaisses-tu pas la droiture pour suivre l'injustice ? »

173.

173.

‘‘සන්තො ච මෙ අපචිතා, අසන්තො පරිවජ්ජිතා;

ධම්මමෙවානුවත්තාමි, අධම්මො මෙ නිරඞ්කතො’’.

« Les gens de bien sont honorés par moi et les méchants sont écartés ; je suis la voie de la droiture et l'injustice a été rejetée par moi. »

174.

174.

‘‘කච්චි නානාගතං දීඝං, සමවෙක්ඛසි ඛත්තිය;

කච්චි මත්තො මදනීයෙ, පරලොකං න සන්තසි’’.

« Ô noble guerrier, considères-tu l'avenir lointain ? Enivré par ce qui cause l'insouciance, ne redoutes-tu pas l'autre monde ? »

175.

175.

‘‘නාහං අනාගතං දීඝං, සමවෙක්ඛාමි පක්ඛිම;

ඨිතො දසසු ධම්මෙසු, පරලොකං න සන්තසෙ.

« Ô oiseau, je considère avec attention l'avenir lointain ; établi dans les dix vertus royales, je ne redoute pas l'autre monde. »

176.

176.

‘‘දානං සීලං පරිච්චාගං, අජ්ජවං මද්දවං තපං;

අක්කොධං අවිහිංසඤ්ච, ඛන්තිඤ්ච අවිරොධනං.

« La générosité, la moralité, le sacrifice, l'intégrité, la douceur, l'austérité, l'absence de colère, la non-violence, la patience et la non-opposition. »

177.

177.

‘‘ඉච්චෙතෙ කුසලෙ ධම්මෙ, ඨිතෙ පස්සාමි අත්තනි;

තතො මෙ ජායතෙ පීති, සොමනස්සඤ්චනප්පකං.

« Je vois ces états salutaires établis en moi-même ; de là naissent en moi un ravissement et une joie immense. »

178.

178.

‘‘සුමුඛො [Pg.98] ච අචින්තෙත්වා, විසජ්ජි ඵරුසං ගිරං;

භාවදොසමනඤ්ඤාය, අස්මාකායං විහඞ්ගමො.

« Sans réfléchir et sans connaître nos intentions, Sumukha, cet oiseau, a proféré des paroles rudes à notre égard. »

179.

179.

‘‘සො කුද්ධො ඵරුසං වාචං, නිච්ඡාරෙසි අයොනිසො;

යානස්මාසු න විජ්ජන්ති, නයිදං පඤ්ඤවතාමිව’’.

« Dans sa colère, il a prononcé des paroles rudes de manière irréfléchie ; il nous attribue des torts que nous n'avons pas, et cela ne ressemble pas au langage d'un sage. »

180.

180.

‘‘අත්ථි මෙ තං අතිසාරං, වෙගෙන මනුජාධිප;

ධතරට්ඨෙ ච බද්ධස්මිං, දුක්ඛං මෙ විපුලං අහු.

« J'ai commis cet excès de langage par précipitation, ô souverain des hommes ; car lorsque Dhataraṭṭha fut capturé, j'ai ressenti une immense détresse. »

181.

181.

‘‘ත්වං නො පිතාව පුත්තානං, භූතානං ධරණීරිව;

අස්මාකං අධිපන්නානං, ඛමස්සු රාජකුඤ්ජර’’.

« Tu es pour nous comme un père pour ses enfants, comme la terre qui soutient tous les êtres ; pardonne-nous nos offenses, ô noble parmi les rois. »

182.

182.

‘‘එතං තෙ අනුමොදාම, යං භාවං න නිගූහසි;

ඛිලං පභින්දසි පක්ඛි, උජුකොසි විහඞ්ගම’’.

« Nous nous réjouissons de ce que tu ne caches pas ta véritable nature ; tu as brisé toute amertume, ô oiseau, car tu es d'une grande droiture. »

183.

183.

‘‘යං කිඤ්චි රතනං අත්ථි, කාසිරාජ නිවෙසනෙ;

රජතං ජාතරූපඤ්ච, මුත්තා වෙළුරියා බහූ.

« Quels que soient les trésors qui se trouvent dans le palais du roi de Kāsī — l'argent, l'or, les nombreuses perles et le lapis-lazuli. »

184.

184.

‘‘මණයො සඞ්ඛමුත්තඤ්ච, වත්ථකං හරිචන්දනං;

අජිනං දන්තභණ්ඩඤ්ච, ලොහං කාළායසං බහුං;

එතං දදාමි වො විත්තං, ඉස්සරියං විස්සජාමි වො’’.

« Les pierres précieuses, les conques et les perles, les étoffes fines et le santal jaune, les peaux d'antilope, les objets d'ivoire, ainsi que le cuivre et le fer en abondance : je vous offre toutes ces richesses et je vous remets la souveraineté. »

185.

185.

‘‘අද්ධා අපචිතා ත්‍යම්හා, සක්කතා ච රථෙසභ;

ධම්මෙසු වත්තමානානං, ත්වං නො ආචරියො භව.

« Nous avons certes été honorés et respectés par toi, ô meilleur des conducteurs de chars ; sois notre guide pour nous qui pratiquons la voie de la droiture. »

186.

186.

‘‘ආචරිය සමනුඤ්ඤාතා, තයා අනුමතා මයං;

තං පදක්ඛිණතො කත්වා, ඤාතිං පස්සෙමුරින්දම’’.

« Ô maître, avec ton accord et ta permission, nous souhaitons, après t'avoir rendu hommage en circambulant autour de toi, aller revoir nos proches, ô dompteur d'ennemis. »

187.

187.

‘‘සබ්බරත්තිං චින්තයිත්වා, මන්තයිත්වා යථාතථං;

කාසිරාජා අනුඤ්ඤාසි, හංසානං පවරුත්තමං’’.

« Après avoir réfléchi et délibéré toute la nuit comme il convient, le roi de Kāsī donna sa permission au plus noble parmi les cygnes. »

188.

188.

‘‘තතො රත්‍යා විවසානෙ, සූරියුග්ගමනං පති;

පෙක්ඛතො කාසිරාජස්ස, භවනා තෙ විගාහිසුං’’.

« Puis, à la fin de la nuit, au lever du soleil, sous le regard du roi de Kāsī, ces cygnes d'or s'élancèrent depuis le palais vers les cieux. »

189.

189.

‘‘තෙ අරොගෙ අනුප්පත්තෙ, දිස්වාන පරමෙ දිජෙ;

කෙකාති මකරුං හංසා, පුථුසද්දො අජායථ.

« En voyant ces oiseaux suprêmes revenir sains et saufs, les cygnes poussèrent des cris de joie, et une immense clameur s'éleva. »

190.

190.

‘‘තෙ [Pg.99] පතීතා පමුත්තෙන, භත්තුනා භත්තුගාරවා;

සමන්තා පරිකිරිංසු, අණ්ඩජා ලද්ධපච්චයා’’.

« Joyeux de voir leur seigneur libéré, ces oiseaux nés d'œufs, par respect pour leur maître, l'entourèrent de toutes parts, ayant retrouvé leur appui. »

191.

191.

‘‘එවං මිත්තවතං අත්ථා, සබ්බෙ හොන්ති පදක්ඛිණා;

හංසා යථා ධතරට්ඨා, ඤාතිසඞ්ඝං උපාගමු’’න්ති.

« Ainsi, pour ceux qui ont des amis sincères, tous les desseins tournent à leur avantage, tout comme les cygnes de la lignée de Dhataraṭṭha sont retournés parmi leurs proches. »

මහාහංසජාතකං දුතියං.

« Le Mahāhaṃsa Jātaka est terminé. »

535. සුධාභොජනජාතකං (3)

535. « Sudhābhojana Jātaka (3) »

192.

192.

‘‘නෙව කිණාමි නපි වික්කිණාමි, න චාපි මෙ සන්නිචයො ච අත්ථි ;

සුකිච්ඡරූපං වතිදං පරිත්තං, පත්ථොදනො නාලමයං දුවින්නං’’.

« Je n'achète ni ne vends, et je n'ai aucune provision accumulée ; ce peu de nourriture a été obtenu avec grand peine, ce bol de riz n'est pas suffisant pour nous deux. »

193.

193.

‘‘අප්පම්හා අප්පකං දජ්ජා, අනුමජ්ඣතො මජ්ඣකං;

බහුම්හා බහුකං දජ්ජා, අදානං නුපපජ්ජති.

« De peu on devrait donner un peu, d'une quantité moyenne on devrait donner la moitié, et de beaucoup on devrait donner beaucoup ; le refus de donner ne convient point. »

194.

194.

‘‘තං තං වදාමි කොසිය, දෙහි දානානි භුඤ්ජ ච;

අරියමග්ගං සමාරූහ, නෙකාසී ලභතෙ සුඛං’’.

« C'est pourquoi je te le dis, Kosiya : pratique le don et profites-en toi-même ; engage-toi sur la voie des nobles, car celui qui mange seul ne trouve pas le bonheur. »

195.

195.

‘‘මොඝඤ්චස්ස හුතං හොති, මොඝඤ්චාපි සමීහිතං;

අතිථිස්මිං යො නිසින්නස්මිං, එකො භුඤ්ජති භොජනං.

Ô Kosiya, pour celui qui mange sa nourriture seul alors qu'un invité est présent, son offrande est vaine et ses efforts pour acquérir des richesses sont également vains.

196.

196.

‘‘තං තං වදාමි කොසිය, දෙහි දානානි භුඤ්ජ ච;

අරියමග්ගං සමාරූහ, නෙකාසී ලභතෙ සුඛං’’.

C'est pourquoi je te le dis, Kosiya : pratique le don et jouis-en toi-même ; engage-toi sur la voie des Nobles, car celui qui mange seul n'obtient pas le bonheur.

197.

197.

‘‘සච්චඤ්චස්ස හුතං හොති, සච්චඤ්චාපි සමීහිතං;

අතිථිස්මිං යො නිසින්නස්මිං, නෙකො භුඤ්ජති භොජනං.

Pour celui qui ne mange pas sa nourriture seul lorsqu'un invité est présent, son offrande est fructueuse et ses efforts pour acquérir des richesses sont également fructueux.

198.

198.

‘‘තං තං වදාමි කොසිය, දෙහි දානානි භුඤ්ජ ච;

අරියමග්ගං සමාරූහ, නෙකාසී ලභතෙ සුඛං’’.

C'est pourquoi je te le dis, Kosiya : pratique le don et jouis-en toi-même ; engage-toi sur la voie des Nobles, car celui qui mange seul n'obtient pas le bonheur.

199.

199.

‘‘සරඤ්ච ජුහති පොසො, බහුකාය ගයාය ච;

දොණෙ තිම්බරුතිත්ථස්මිං, සීඝසොතෙ මහාවහෙ.

Un homme peut accomplir des offrandes sacrificielles dans un lac, dans les rivières Bahuka et Gaya, au débarcadère de Dono ou à celui de Timbaru, ainsi que dans les eaux puissantes au courant rapide.

200.

200.

‘‘අත්‍ර චස්ස හුතං හොති, අත්‍ර චස්ස සමීහිතං;

අතිථිස්මිං යො නිසින්නස්මිං, නෙකො භුඤ්ජති භොජනං.

C'est là que son offrande est accomplie et là que ses efforts portent leurs fruits, s'il ne mange pas seul lorsqu'un invité est présent.

201.

201.

‘‘තං [Pg.100] තං වදාමි කොසිය, දෙහි දානානි භුඤ්ජ ච;

අරියමග්ගං සමාරූහ, නෙකාසී ලභතෙ සුඛං’’.

C'est pourquoi je te le dis, Kosiya : pratique le don et jouis-en toi-même ; engage-toi sur la voie des Nobles, car celui qui mange seul n'obtient pas le bonheur.

202.

202.

‘‘බළිසඤ්හි සො නිගිලති, දීඝසුත්තං සබන්ධනං;

අතිථිස්මිං යො නිසින්නස්මිං, එකො භුඤ්ජති භොජනං.

En vérité, celui qui mange sa nourriture seul alors qu'un invité est présent est comme s'il avalait un hameçon attaché à une longue ligne.

203.

203.

‘‘තං තං වදාමි කොසිය, දෙහි දානානි භුඤ්ජ ච;

අරියමග්ගං සමාරූහ, නෙකාසී ලභතෙ සුඛං’’.

C'est pourquoi je te le dis, Kosiya : pratique le don et jouis-en toi-même ; engage-toi sur la voie des Nobles, car celui qui mange seul n'obtient pas le bonheur.

204.

204.

‘‘උළාරවණ්ණා වත බ්‍රාහ්මණා ඉමෙ, අයඤ්ච වො සුනඛො කිස්ස හෙතු;

උච්චාවචං වණ්ණනිභං විකුබ්බති, අක්ඛාථ නො බ්‍රාහ්මණා කෙ නු තුම්හෙ’’.

Ô brahmanes, vous avez certes une apparence magnifique. Mais pour quelle raison votre chien change-t-il ainsi de couleur et d'éclat ? Dites-nous, brahmanes, qui êtes-vous donc ?

205.

205.

‘‘චන්දො ච සූරියො ච උභො ඉධාගතා, අයං පන මාතලි දෙවසාරථි;

සක්කොහමස්මි තිදසානමින්දො, එසො ච ඛො පඤ්චසිඛොති වුච්චති.

Le dieu de la lune et celui du soleil sont tous deux venus ici ; celui-ci est Matali, le cocher des dieux. Je suis moi-même Sakka, le souverain des trente-trois dieux, et cet autre est appelé Pancasikha.

206.

206.

‘‘පාණිස්සරා මුදිඞ්ගා ච, මුරජාලම්බරානි ච;

සුත්තමෙනං පබොධෙන්ති, පටිබුද්ධො ච නන්දති’’.

Les sons des cymbales, des tambours mudinga, muraja et alambara m'éveillent de mon sommeil, et une fois éveillé, j'en éprouve de la joie.

207.

207.

‘‘යෙ කෙචිමෙ මච්ඡරිනො කදරියා, පරිභාසකා සමණබ්‍රාහ්මණානං;

ඉධෙව නික්ඛිප්ප සරීරදෙහං, කායස්ස භෙදා නිරයං වජන්ති’’.

Tous ceux qui sont avares et mesquins, et qui outragent les ascètes et les brahmanes, après avoir abandonné leur corps physique ici-bas, se rendent en enfer après la dissolution du corps.

208.

208.

‘‘යෙ කෙචිමෙ සුග්ගතිමාසමානා, ධම්මෙ ඨිතා සංයමෙ සංවිභාගෙ;

ඉධෙව නික්ඛිප්ප සරීරදෙහං, කායස්ස භෙදා සුගතිං වජන්ති’’.

Tous ceux qui aspirent à une existence heureuse, établis dans le Dharma, la maîtrise de soi et le partage, après avoir abandonné leur corps physique ici-bas, se rendent vers une destination fortunée après la dissolution du corps.

209.

209.

‘‘ත්වං [Pg.101] නොසි ඤාති පුරිමාසු ජාතිසු, සො මච්ඡරී රොසකො පාපධම්මො;

තවෙව අත්ථාය ඉධාගතම්හා, මා පාපධම්මො නිරයං ගමිත්ථ’’.

Tu étais notre parent dans des existences passées. Toi, Kosiya, tu es avare et as une conduite mauvaise. Nous sommes venus ici pour ton propre bien ; ne tombe pas en enfer à cause d'une conduite pécheresse.

210.

210.

‘‘අද්ධා හි මං වො හිතකාමා, යං මං සමනුසාසථ;

සොහං තථා කරිස්සාමි, සබ්බං වුත්තං හිතෙසිභි.

En vérité, vous désirez mon bien en m'exhortant ainsi ; je suivrai donc tout ce qui a été prescrit par vous qui cherchez mon profit.

211.

211.

‘‘එසාහමජ්ජෙව උපාරමාමි, න චාපිහං කිඤ්චි කරෙය්‍ය පාපං;

න චාපි මෙ කිඤ්චි අදෙය්‍යමත්ථි, න චාපිදත්වා උදකං පිවාමි.

Dès aujourd'hui, je renonce à mon avarice et je ne commettrai plus aucun mal ; il n'y aura plus rien que je ne puisse donner, et je ne boirai pas même de l'eau sans en avoir d'abord offert.

212.

212.

‘‘එවඤ්ච මෙ දදතො සබ්බකාලං, භොගා ඉමෙ වාසව ඛීයිස්සන්ති;

තතො අහං පබ්බජිස්සාමි සක්ක, හිත්වාන කාමානි යථොධිකානි’’.

Ô Vasava, si je donne ainsi en tout temps, mes richesses finiront par s'épuiser ; alors, ô Sakka, je mènerai la vie errante après avoir abandonné les plaisirs des sens.

213.

213.

‘‘නගුත්තමෙ ගිරිවරෙ ගන්ධමාදනෙ, මොදන්ති තා දෙවවරාභිපාලිතා;

අථාගමා ඉසිවරො සබ්බලොකගූ, සුපුප්ඵිතං දුමවරසාඛමාදිය.

Sur le Gandhamadana, l'éminente montagne, les nymphes protégées par le roi des dieux se réjouissent ; c'est alors que l'éminent sage Narada, qui parcourt tous les mondes, arriva en tenant une branche fleurie d'un arbre céleste.

214.

214.

‘‘සුචිං සුගන්ධං තිදසෙහි සක්කතං, පුප්ඵුත්තමං අමරවරෙහි සෙවිතං;

අලද්ධ මච්චෙහි ව දානවෙහි වා, අඤ්ඤත්‍ර දෙවෙහි තදාරහං හිදං.

Cette fleur pure et parfumée, honorée par les trente-trois dieux et appréciée des divinités suprêmes, ne peut être obtenue par les mortels ni par les démons ; elle n'est digne que des dieux seuls.

215.

215.

‘‘තතො චතස්සො කනකත්තචූපමා, උට්ඨාය නාරියො පමදාධිපා මුනිං;

ආසා ච සද්ධා ච සිරී තතො හිරී, ඉච්චබ්‍රවුං නාරදදෙව බ්‍රාහ්මණං.

Alors, les quatre nymphes au teint semblable à l'or, les plus excellentes parmi les femmes, à savoir Āsā, Saddhā, Sirī et Hirī, se levèrent et s'adressèrent ainsi au sage Narada.

216.

216.

‘‘සචෙ [Pg.102] අනුද්දිට්ඨං තයා මහාමුනි, පුප්ඵං ඉමං පාරිඡත්තස්ස බ්‍රහ්මෙ;

දදාහි නො සබ්බා ගති තෙ ඉජ්ඣතු, තුවම්පි නො හොහි යථෙව වාසවො.

Ô grand sage, si vous n'avez pas encore de destination pour cette fleur de l'arbre Parichattaka, donnez-la nous ; que tous vos souhaits s'accomplissent et soyez pour nous comme un père, tout comme Sakka.

217.

217.

‘‘තං යාචමානාභිසමෙක්ඛ නාරදො, ඉච්චබ්‍රවී සංකලහං උදීරයි;

න මය්හමත්ථත්ථි ඉමෙහි කොචි නං, යායෙව වො සෙය්‍යසි සා පිළන්ධථ’’.

Voyant qu'elles la lui demandaient, Narada leur répondit par des paroles qui suscitèrent une dispute : « Je n'ai que faire de cette fleur ; que celle d'entre vous qui est la plus éminente s'en pare. »

218.

218.

‘‘ත්වං නොත්තමෙවාභිසමෙක්ඛ නාරද, යස්සිච්ඡසි තස්සා අනුප්පවෙච්ඡසු;

යස්සා හි නො නාරද ත්වං පදස්සසි, සායෙව නො හෙහිති සෙට්ඨසම්මතා’’.

« Ô Narada, jugez vous-même de celle qui est la plus éminente ; donnez-la à celle que vous préférez. Car celle à qui vous la donnerez, ô Narada, sera reconnue parmi nous comme étant la plus excellente. »

219.

219.

‘‘අකල්ලමෙතං වචනං සුගත්තෙ, කො බ්‍රාහ්මණො සංකලහං උදීරයෙ;

ගන්ත්වාන භූතාධිපමෙව පුච්ඡථ, සචෙ න ජානාථ ඉධුත්තමාධමං’’.

« Ô nymphes à la silhouette gracieuse, de telles paroles ne me conviennent guère ; quel sage provoquerait une dispute ? Si vous ne savez pas discerner ici la plus éminente de la moindre, allez donc interroger le souverain des êtres. »

220.

220.

‘‘තා නාරදෙන පරමප්පකොපිතා, උදීරිතා වණ්ණමදෙන මත්තා;

සකාසෙ ගන්ත්වාන සහස්සචක්ඛුනො, පුච්ඡිංසු භූතාධිපං කා නු සෙය්‍යසි’’.

Ainsi poussées par Narada, irritées et enivrées par l'orgueil de leur beauté, elles se rendirent auprès de celui qui a mille yeux et interrogèrent le souverain des êtres : « Laquelle d'entre nous est la plus éminente ? »

221.

221.

‘‘තා දිස්වා ආයත්තමනා පුරින්දදො, ඉච්චබ්‍රවී දෙවවරො කතඤ්ජලී;

සබ්බාව වො හොථ සුගත්තෙ සාදිසී, කො නෙව භද්දෙ කලහං උදීරයි’’.

En les voyant, Purindada eut l'esprit tourmenté ; le noble dieu, les mains jointes, leur dit : « Ô nymphes aux formes gracieuses, vous êtes toutes semblables ; qui donc a suscité cette dispute parmi vous ? »

222.

222.

‘‘යො [Pg.103] සබ්බලොකච්චරිතො මහාමුනි, ධම්මෙ ඨිතො නාරදො සච්චනික්කමො;

සො නොබ්‍රවි ගිරිවරෙ ගන්ධමාදනෙ, ගන්ත්වාන භූතාධිපමෙව පුච්ඡථ;

සචෙ න ජානාථ ඉධුත්තමාධමං’’.

« C'est l'éminent sage Narada, qui parcourt tous les mondes et qui est affermi dans le Dharma, qui nous a dit sur la montagne Gandhamadana : "Allez interroger le souverain des êtres si vous ne savez pas discerner la plus éminente de la moindre." »

223.

223.

‘‘අසු බ්‍රහාරඤ්ඤචරො මහාමුනි, නාදත්වා භත්තං වරගත්තෙ භුඤ්ජති;

විචෙය්‍ය දානානි දදාති කොසියො, යස්සා හි සො දස්සති සාව සෙය්‍යසි’’.

« Cet éminent sage nommé Kosiya, qui vit dans la vaste forêt, ne mange jamais son repas sans avoir d'abord pratiqué le don ; il donne ses aumônes avec discernement. Celle à qui il donnera la fleur sera véritablement la plus éminente. »

224.

224.

‘‘අසූ හි යො සම්මති දක්ඛිණං දිසං, ගඞ්ගාය තීරෙ හිමවන්තපස්සනි ;

ස කොසියො දුල්ලභපානභොජනො, තස්ස සුධං පාපය දෙවසාරථි’’.

« Ce Kosiya réside vers le sud, sur la rive du Gange, au flanc de l'Himalaya ; il ne dispose que d'une nourriture difficile à obtenir. Ô Matali, cocher des dieux, apporte-lui donc l'ambroisie céleste. »

225.

225.

‘‘ස මාතලී දෙවවරෙන පෙසිතො, සහස්සයුත්තං අභිරුය්හ සන්දනං;

සුඛිප්පමෙව උපගම්ම අස්සමං, අදිස්සමානො මුනිනො සුධං අදා’’.

Ô moines, en ce temps-là, envoyé par le roi des dieux, le divin Matali monta sur un char attelé de mille chevaux et, s'approchant très rapidement de l'ermitage de Kosiya, offrit l'ambroisie céleste au sage sous une forme invisible.

226.

226.

‘‘උදග්ගිහුත්තං උපතිට්ඨතො හි මෙ, පභඞ්කරං ලොකතමොනුදුත්තමං;

සබ්බානි භූතානි අධිච්ච වාසවො, කො නෙව මෙ පාණිසු කිං සුධොදහි.

Alors que je rendais hommage au feu sacré, ainsi qu'au soleil suprême, source de lumière qui dissipe les tenebres du monde, qui donc, surpassant tous les êtres, a déposé cette ambroisie dans mes mains ? Serait-ce Vāsava ?

227.

227.

‘‘සඞ්ඛූපමං සෙතමතුල්‍යදස්සනං, සුචිං සුගන්ධං පියරූපමබ්භුතං;

අදිට්ඨපුබ්බං මම ජාතු චක්ඛුභි, කා දෙවතා පාණිසු කිං සුධොදහි’’.

Blanche comme une conque, d'une apparence incomparable, pure, parfumée, agréable et merveilleuse, telle est cette ambroisie que mes yeux n'avaient jamais vue auparavant dans cette vie. Quelle divinité l'a donc déposée dans mes mains ?

228.

228.

‘‘අහං [Pg.104] මහින්දෙන මහෙසි පෙසිතො, සුධාභිහාසිං තුරිතො මහාමුනි;

ජානාසි මං මාතලි දෙවසාරථි, භුඤ්ජස්සු භත්තුත්තම මාභිවාරයි.

Ô grand sage en quête de hautes vertus, je suis Matali, le cocher des dieux, envoyé en hâte par Mahinda pour vous apporter cette ambroisie. Sachez qui je suis et consommez cette nourriture suprême ; ne la refusez pas.

229.

229.

‘‘භුත්තා ච සා ද්වාදස හන්ති පාපකෙ, ඛුදං පිපාසං අරතිං දරක්ලමං ;

කොධූපනාහඤ්ච විවාදපෙසුණං, සීතුණ්හතන්දිඤ්ච රසුත්තමං ඉදං’’.

Seigneur, une fois consommée, cette ambroisie à la saveur suprême élimine douze maux : la faim, la soif, l'insatisfaction, l'anxiété, l'épuisement, la colère, la malveillance, la dispute, la calomnie, le froid, la chaleur et la somnolence.

230.

230.

‘‘න කප්පතී මාතලි මය්හ භුඤ්ජිතුං, පුබ්බෙ අදත්වා ඉති මෙ වතුත්තමං;

න චාපි එකාස්නමරීයපූජිතං, අසංවිභාගී ච සුඛං න වින්දති’’.

Matali, il ne me convient pas de manger sans avoir d'abord donné ; tel est le vœu suprême que j'ai entrepris. Manger seul n'est point loué par les sages, et celui qui ne partage pas ne connaît pas le bonheur.

231.

231.

‘‘ථීඝාතකා යෙ චිමෙ පාරදාරිකා, මිත්තද්දුනො යෙ ච සපන්ති සුබ්බතෙ;

සබ්බෙ ච තෙ මච්ඡරිපඤ්චමාධමා, තස්මා අදත්වා උදකම්පි නාස්නියෙ.

Matali, ceux qui oppriment les femmes, les adultères, les traîtres envers leurs amis, ceux qui insultent les ascètes vertueux et les avares — tous ceux-là sont vils. C'est pourquoi je ne consommerai rien, pas même de l'eau, sans avoir d'abord fait un don.

232.

232.

‘‘සො හිත්ථියා වා පුරිසස්ස වා පන, දස්සාමි දානං විදුසම්පවණ්ණිතං;

සද්ධා වදඤ්ඤූ ඉධ වීතමච්ඡරා, භවන්ති හෙතෙ සුචිසච්චසම්මතා’’.

Que ce soit à une femme ou à un homme, je ferai le don loué par les sages. Ceux qui, en ce monde, ont la foi, sont généreux et libérés de l'avarice, sont considérés comme des êtres purs et nobles.

233.

233.

‘‘අතො මතා දෙවවරෙන පෙසිතා, කඤ්ඤා චතස්සො කනකත්තචූපමා;

ආසා ච සද්ධා ච සිරී තතො හිරී, තං අස්සමං ආගමු යත්ථ කොසියො.

Ô moines, ensuite, les quatre jeunes déesses au teint d'or — Āsā, Saddhā, Hirī et Sirī — envoyées par le roi des dieux, se rendirent à l'ermitage où se trouvait le sage Kosiya.

234.

234.

‘‘තා [Pg.105] දිස්වා සබ්බො පරමප්පමොදිතො, සුභෙන වණ්ණෙන සිඛාරිවග්ගිනො;

කඤ්ඤා චතස්සො චතුරො චතුද්දිසා, ඉච්චබ්‍රවී මාතලිනො ච සම්මුඛා.

Ô moines, en voyant ces quatre jeunes déesses aux quatre directions, éclatantes d'une belle couleur telle la flamme du feu, l'ermite Kosiya, transporté d'une immense joie, s'adressa à Matali en ces termes.

235.

235.

‘‘පුරිමං දිසං කා ත්වං පභාසි දෙවතෙ, අලඞ්කතා තාරවරාව ඔසධී;

පුච්ඡාමි තං කඤ්චනවෙල්ලිවිග්ගහෙ, ආචික්ඛ මෙ ත්වං කතමාසි දෙවතා.

Ô déesse qui illumines l'Orient, parée et semblable à l'étoile du matin parmi les astres, toi dont le corps est comme de l'or pur, je te le demande : quelle divinité es-tu ? Dis-moi quel est ton nom.

236.

236.

‘‘සිරාහ දෙවීමනුජෙභි පූජිතා, අපාපසත්තූපනිසෙවිනී සදා;

සුධාවිවාදෙන තවන්තිමාගතා, තං මං සුධාය වරපඤ්ඤ භාජය.

Ô sage à l'excellente sagesse, je suis la déesse Sirī, honorée par les hommes et toujours recherchée par les êtres vertueux. Je suis venue à vous en raison du différend sur l'ambroisie. C'est pourquoi, ô sage, accordez-moi une part de l'ambroisie.

237.

237.

‘‘යස්සාහමිච්ඡාමි සුධං මහාමුනි, සො සබ්බකාමෙහි නරො පමොදති;

සිරීති මං ජානහි ජූහතුත්තම, තං මං සුධාය වරපඤ්ඤ භාජය’’.

Ô grand sage, l'homme à qui je souhaite l'ambroisie jouit de tous ses désirs. Ô vous, le plus excellent parmi ceux qui honorent le feu, sachez que je suis Sirī. Ô sage, accordez-moi une part de l'ambroisie.

238.

238.

‘‘සිප්පෙන විජ්ජාචරණෙන බුද්ධියා, නරා උපෙතා පගුණා සකම්මුනා ;

තයා විහීනා න ලභන්ති කිඤ්චනං, තයිදං න සාධු යදිදං තයා කතං.

Ô déesse, les hommes obtiennent le bonheur par l'art, la connaissance, la conduite, la sagesse et leur propre effort assidu. Mais par toi, ils n'obtiennent rien sans ces qualités. Ce que tu fais là n'est pas convenable.

239.

239.

‘‘පස්සාමි පොසං අලසං මහග්ඝසං, සුදුක්කුලීනම්පි අරූපිමං නරං;

තයානුගුත්තො සිරි ජාතිමාමපි, පෙසෙති දාසං විය භොගවා සුඛී.

Je vois des hommes paresseux, gloutons, de basse extraction et sans beauté, qui, parce qu'ils sont protégés par toi, traitent comme des esclaves ceux qui sont de noble naissance, riches et heureux.

240.

240.

‘‘තං තං අසච්චං අවිභජ්ජසෙවිනිං, ජානාමි මූළ්හං විදුරානුපාතිනිං;

න තාදිසී අරහති ආසනූදකං, කුතො සුධා ගච්ඡ න මය්හ රුච්චසි’’.

C'est pourquoi je te connais comme une être sans vérité, sans discernement, sotte et fuyant les sages. Une telle personne ne mérite même pas l'eau pour s'asseoir, encore moins l'ambroisie. Tu ne me plais pas, va-t'en.

241.

241.

‘‘කා [Pg.106] සුක්කදාඨා පටිමුක්කකුණ්ඩලා, චිත්තඞ්ගදා කම්බුවිමට්ඨධාරිනී;

ඔසිත්තවණ්ණං පරිදය්හ සොභසි, කුසග්ගිරත්තං අපිළය්හ මඤ්ජරිං.

Ô déesse aux dents blanches et pures, portant des boucles d'oreilles de perles et de gemmes, des bracelets ouvragés et des parures d'or lisse ; vêtue d'une robe éclatante comme l'eau vive et parée d'un bouquet de fleurs rouge vif, tu es magnifique.

242.

242.

‘‘මිගීව භන්තා සරචාපධාරිනා, විරාධිතා මන්දමිව උදික්ඛසි;

කො තෙ දුතීයො ඉධ මන්දලොචනෙ, න භායසි එකිකා කානනෙ වනෙ’’.

Ô toi aux yeux doux, tu regardes comme une biche effrayée par l'arc d'un chasseur, tout en esquissant un sourire. Qui est ton compagnon ici ? N'as-tu pas peur d'être seule dans cette vaste forêt ?

243.

243.

‘‘න මෙ දුතීයො ඉධ මත්ථි කොසිය, මසක්කසාරප්පභවම්හි දෙවතා;

ආසා සුධාසාය තවන්තිමාගතා, තං මං සුධාය වරපඤ්ඤ භාජය’’.

O Kosiya, je n'ai point de compagnon ici. Issue du royaume de Tavatimsa, je suis venue à vous par désir de l'ambroisie. O grand sage, accordez-moi donc une part de cette nourriture céleste.

244.

244.

‘‘ආසාය යන්ති වාණිජා ධනෙසිනො, නාවං සමාරුය්හ පරෙන්ති අණ්ණවෙ;

තෙ තත්ථ සීදන්ති අථොපි එකදා, ජීනාධනා එන්ති විනට්ඨපාභතා.

Ô déesse, c'est l'espoir qui pousse les marchands en quête de richesse à s'embarquer sur l'océan. Souvent ils y font naufrage, ou reviennent parfois ruinés, ayant tout perdu.

245.

245.

‘‘ආසාය ඛෙත්තානි කසන්ති කස්සකා, වපන්ති බීජානි කරොන්තුපායසො;

ඊතීනිපාතෙන අවුට්ඨිතාය වා, න කිඤ්චි වින්දන්ති තතො ඵලාගමං.

C'est l'espoir qui fait labourer les champs et semer le grain par les cultivateurs. Malgré tous leurs efforts, à cause des fléaux ou de la sécheresse, ils n'en retirent parfois aucune récolte.

246.

246.

‘‘අථත්තකාරානි කරොන්ති භත්තුසු, ආසං පුරක්ඛත්වා නරා සුඛෙසිනො;

තෙ භත්තුරත්ථා අතිගාළ්හිතා පුන, දිසා පනස්සන්ති අලද්ධ කිඤ්චනං.

De même, des hommes en quête de bonheur servent leurs maîtres avec espoir. Mais après avoir été durement éprouvés pour le profit de leur maître, ils s'enfuient souvent sans avoir rien obtenu.

247.

247.

‘‘හිත්වාන ධඤ්ඤඤ්ච ධනඤ්ච ඤාතකෙ, ආසාය සග්ගාධිමනා සුඛෙසිනො;

තපන්ති ලූඛම්පි තපං චිරන්තරං, කුමග්ගමාරුය්හ පරෙන්ති දුග්ගතිං.

Ô déesse, certains, cherchant le bonheur, abandonnent biens, richesses et parents, et pratiquent de dures austérités pendant longtemps dans l'espoir d'atteindre le ciel. Mais s'engageant sur une voie erronée, ils ne font que remplir les royaumes de souffrance.

248.

248.

‘‘ආසා [Pg.107] විසංවාදිකසම්මතා ඉමෙ, ආසෙ සුධාසං විනයස්සු අත්තනි;

න තාදිසී අරහති ආසනූදකං, කුතො සුධා ගච්ඡ න මය්හ රුච්චසි’’.

Ô déesse, c'est l'espoir qui conduit ces êtres vers les mondes de souffrance. Toi, Āsā, tu es connue pour tes paroles trompeuses. Renonce donc à l'ambroisie. Une telle personne ne mérite même pas l'eau pour s'asseoir, encore moins l'ambroisie. Tu ne me plais pas, va-t'en.

249.

249.

‘‘දද්දල්ලමානා යසසා යසස්සිනී, ජිඝඤ්ඤනාමව්හයනං දිසං පති;

පුච්ඡාමි තං කඤ්චනවෙල්ලිවිග්ගහෙ, ආචික්ඛ මෙ ත්වං කතමාසි දෙවතා’’.

Ô déesse au corps d'or pur, resplendissante de gloire et majestueuse, toi qui présides à la direction de l'Occident, je te demande : quelle divinité es-tu ? Dis-moi ton nom.

250.

250.

‘‘සද්ධාහ දෙවීමනුජෙහි පූජිතා, අපාපසත්තූපනිසෙවිනී සදා;

සුධාවිවාදෙන තවන්තිමාගතා, තං මං සුධාය වරපඤ්ඤ භාජය’’.

Ô grand sage, je suis la déesse Saddhā, honorée par les hommes et toujours recherchée par les êtres vertueux. Je suis venue à vous en raison du différend sur l'ambroisie. C'est pourquoi, ô sage, accordez-moi une part de l'ambroisie.

251.

251.

‘‘දානං දමං චාගමථොපි සංයමං, ආදාය සද්ධාය කරොන්ති හෙකදා;

ථෙය්‍යං මුසා කූටමථොපි පෙසුණං, කරොන්ති හෙකෙ පුන විච්චුතා තයා.

Ô déesse, c'est par la foi que certains pratiquent parfois le don, la maîtrise de soi, la générosité et la vertu. Mais égarés par toi, ces mêmes personnes retombent parfois dans le vol, le mensonge, la fraude et la calomnie.

252.

252.

‘‘භරියාසු පොසො සදිසීසු පෙක්ඛවා, සීලූපපන්නාසු පතිබ්බතාසුපි;

විනෙත්වාන ඡන්දං කුලිත්ථියාසුපි, කරොති සද්ධං පුන කුම්භදාසියා.

Un homme pourtant attaché à ses épouses de même rang, vertueuses et fidèles, finit par délaisser les femmes de noble lignée pour accorder sa foi aux paroles d'une simple servante.

253.

253.

‘‘ත්වමෙව සද්ධෙ පරදාරසෙවිනී, පාපං කරොසි කුසලම්පි රිඤ්චසි;

න තාදිසී අරහති ආසනූදකං, කුතො සුධා ගච්ඡ න මය්හ රුච්චසි’’.

C'est toi, Saddhā, qui pousses à l'adultère. Tu provoques le mal et rejettes le bien. Une telle personne ne mérite même pas l'eau pour s'asseoir, encore moins l'ambroisie. Tu ne me plais pas, va-t'en.

254.

254.

‘‘ජිඝඤ්ඤරත්තිං අරුණස්මිමූහතෙ, යා දිස්සති උත්තමරූපවණ්ණිනී;

තථූපමා මං පටිභාසි දෙවතෙ, ආචික්ඛ මෙ ත්වං කතමාසි අච්ඡරා.

Ô déesse, tu m'apparais semblable à celle qui se manifeste à l'Orient quand l'aurore se lève à la fin de la nuit, parée d'une forme et d'un éclat magnifiques. Dis-moi, quelle nymphe céleste es-tu donc ?

255.

255.

‘‘කාලා [Pg.108] නිදාඝෙරිව අග්ගිජාරිව, අනිලෙරිතා ලොහිතපත්තමාලිනී;

කා තිට්ඨසි මන්දමිගාවලොකයං, භාසෙසමානාව ගිරං න මුඤ්චසි’’.

« Ô déesse, semblable à une liane sombre dans la chaleur de l’été ou comme une flamme de feu agitée par la brise, ornée de fleurs aux feuilles rouges, pourquoi restes-tu là en regardant comme une jeune biche ? Bien que tu sembles vouloir me parler, tu ne prononces pas une parole. »

256.

256.

‘‘හිරාහ දෙවීමනුජෙහි පූජිතා, අපාපසත්තූපනිසෙවිනී සදා;

සුධාවිවාදෙන තවන්තිමාගතා, සාහං න සක්කොමි සුධම්පි යාචිතුං;

කොපීනරූපා විය යාචනිත්ථියා’’.

« Vénérable, je suis la déesse nommée Hirī, honorée par les hommes et toujours fréquentée par les êtres nobles. Je suis venue auprès de vous à cause de la dispute sur l’ambroisie (sudhā). Pour moi, je n’ose pas demander l’ambroisie, car pour une femme, solliciter ainsi est semblable à une chose impudique. »

257.

257.

‘‘ධම්මෙන ඤායෙන සුගත්තෙ ලච්ඡසි, එසො හි ධම්මො න හි යාචනා සුධා;

තං තං අයාචන්තිමහං නිමන්තයෙ, සුධාය යඤ්චිච්ඡසි තම්පි දම්මි තෙ.

« Ô déesse au beau corps, tu éprouves de la pudeur par vertu et par raison ; cela est en effet la bonne nature. Puisque l’ambroisie ne doit pas être obtenue par une simple demande, c’est à toi qui ne demandes rien que je l’offre. Cette ambroisie que tu désires, je te la donnerai. »

258.

258.

‘‘සා ත්වං මයා අජ්ජ සකම්හි අස්සමෙ, නිමන්තිතා කඤ්චනවෙල්ලිවිග්ගහෙ;

තුවඤ්හි මෙ සබ්බරසෙහි පූජියා, තං පූජයිත්වාන සුධම්පි අස්නියෙ’’.

« Ô Hirī, dont le corps est semblable à une liane d’or, tu es aujourd’hui invitée par moi dans mon propre ermitage. En vérité, tu mérites d’être honorée par moi avec toutes les saveurs de nourriture ; après t’avoir honorée, je consommerai moi-même le reste de l’ambroisie. »

259.

259.

‘‘සා කොසියෙනානුමතා ජුතීමතා, අද්ධා හිරි රම්මං පාවිසි යස්සමං;

උදකවන්තං ඵලමරියපූජිතං, අපාපසත්තූපනිසෙවිතං සදා.

Ô moines, alors autorisée par le radieux ermite Kosiya, la déesse Hirī entra assurément dans cet ermitage agréable, pourvu d’eau et de fruits, honoré par les sages et toujours fréquenté par les êtres vertueux.

260.

260.

‘‘රුක්ඛග්ගහානා බහුකෙත්ථ පුප්ඵිතා, අම්බා පියාලා පනසා ච කිංසුකා;

සොභඤ්ජනා ලොද්දමථොපි පද්මකා, කෙකා ච භඞ්ගා තිලකා සුපුප්ඵිතා.

En cet endroit de l’ermitage, de nombreux bosquets d’arbres sont en fleurs : manguiers, arbres Piyāla, jacquiers et arbres Kiṃsuka ; on y trouve aussi des arbres Sobhañjana, Lodda, Padmaka, Kekā, Bhaṅga et Tilaka, tous magnifiquement fleuris.

261.

261.

‘‘සාලා [Pg.109] කරෙරී බහුකෙත්ථ ජම්බුයො, අස්සත්ථනිග්‍රොධමධුකවෙතසා ;

උද්දාලකා පාටලි සින්දුවාරකා, මනුඤ්ඤගන්ධා මුචලින්දකෙතකා.

Tout autour de l’ermitage, on trouve en abondance des arbres Sāla, Karerī et des jamrosiers ; des figuiers des pagodes, des banians, des arbres Madhuka et des saules ; ainsi que des Uddālaka, des Pāṭali, des Sinduvāra, et des Mucalinda et Ketaka aux parfums délicieux.

262.

262.

‘‘හරෙණුකා වෙළුකා කෙණු තින්දුකා, සාමාකනීවාරමථොපි චීනකා;

මොචා කදලී බහුකෙත්ථ සාලියො, පවීහයො ආභූජිනො ච තණ්ඩුලා.

En ce lieu se trouvent aussi des pois Hareṇukā, des graines de bambou, des pois Keṇu, des arbres Tinduka, du millet Sāmāka et Nīvāra, ainsi que du Cīnaka ; des bananiers sauvages et domestiques, de nombreuses variétés de riz Sāli et Vīhi, des arbres Ābhūjina et des grains de riz pur.

263.

263.

‘‘තස්සෙවුත්තරපස්සෙන, ජාතා පොක්ඛරණී සිවා;

අකක්කසා අපබ්භාරා, සාධු අප්පටිගන්ධිකා.

Au côté nord de ce même ermitage se trouve un étang de lotus paisible, aux rives douces, sans escarpements, contenant une eau excellente et sans odeur désagréable.

264.

264.

‘‘තත්ථ මච්ඡා සන්නිරතා, ඛෙමිනො බහුභොජනා;

සිඞ්ගූ සවඞ්කා සංකුලා, සතවඞ්කා ච රොහිතා;

ආළිගග්ගරකාකිණ්ණා, පාඨීනා කාකමච්ඡකා.

Dans cet étang vivent paisiblement des poissons en sécurité disposant d’une nourriture abondante : des poissons Siṅgū, Savaṅka, Saṃkula, Satavaṅka et Rohita ; l’étang est rempli de poissons Āḷigaggara, Pāṭhīna et Kākamacchaka.

265.

265.

‘‘තත්ථ පක්ඛී සන්නිරතා, ඛෙමිනො බහුභොජනා;

හංසා කොඤ්චා මයූරා ච, චක්කවාකා ච කුක්කුහා;

කුණාලකා බහූ චිත්‍රා, සිඛණ්ඩී ජීවජීවකා.

Là séjournent aussi de nombreux oiseaux paisibles et bien nourris : des cygnes, des grues, des paons, des canards colverts et des oiseaux Kukkuhā ; on y voit de nombreux oiseaux Kuṇālaka aux plumages variés, ainsi que des oiseaux à crête et des Jīvajīvaka.

266.

266.

‘‘තත්ථ පානාය මායන්ති, නානා මිගගණා බහූ;

සීහා බ්‍යග්ඝා වරාහා ච, අච්ඡකොකතරච්ඡයො.

En cet endroit, de nombreuses troupes d’animaux divers viennent pour s’abreuver : des lions, des tigres, des sangliers, des ours et des hyènes.

267.

267.

‘‘පලාසාදා ගවජා ච, මහිංසා රොහිතා රුරූ;

එණෙය්‍යා ච වරාහා ච, ගණිනො නීකසූකරා;

කදලිමිගා බහුකෙත්ථ, බිළාරා සසකණ්ණිකා.

Des rhinocéros, des bœufs sauvages, des buffles, des cerfs Rohita, des cerfs Ruru, des antilopes Eṇeyya, des porcs sauvages, des troupeaux de gaurs, des moutons et des ours. On y trouve aussi de nombreux cerfs Kadali, des chats sauvages et des lièvres aux oreilles de lapin.

268.

268.

‘‘ඡමාගිරී පුප්ඵවිචිත්‍රසන්ථතා, දිජාභිඝුට්ඨා දිජසඞ්ඝසෙවිතා’’.

On y trouve des plateaux rocheux unis comme le sol, jonchés de fleurs magnifiques, résonnant du chant des oiseaux et fréquentés par des nuées d’oiseaux.

269.

269.

‘‘සා [Pg.110] සුත්තචා නීලදුමාභිලම්බිතා, විජ්ජු මහාමෙඝරිවානුපජ්ජථ;

තස්සා සුසම්බන්ධසිරං කුසාමයං, සුචිං සුගන්ධං අජිනූපසෙවිතං;

අත්‍රිච්ච කොච්ඡං හිරිමෙතදබ්‍රවි, ‘නිසීද කල්‍යාණි සුඛයිදමාසනං’.

Cette déesse pleine de gloire, paraissant comme suspendue aux arbres sombres, entra dans l’ermitage tel un éclair dans un grand nuage d’orage. L’ermite, ayant étendu à la porte de sa cellule de feuilles un siège tressé très désirable, aux liens solides, fait d’herbe Kusa, pur, parfumé et orné d’une peau d’antilope noire, dit à Hirī : « Assieds-toi, ô belle, ce siège est confortable ».

270.

270.

‘‘තස්සා තදා කොච්ඡගතාය කොසියො, යදිච්ඡමානාය ජටාජිනන්ධරො ;

නවෙහි පත්තෙහි සයං සහූදකං, සුධාභිහාසී තුරිතො මහාමුනි.

Alors que la déesse était assise sur le siège, le grand sage Kosiya, portant des cheveux tressés et une peau d’antilope, lui apporta lui-même avec empressement, sur des feuilles de lotus fraîches, l’ambrosia accompagnée d’eau.

271.

271.

‘‘සා තං පටිග්ගය්හ උභොහි පාණිභි, ඉච්චබ්‍රවි අත්තමනා ජටාධරං;

‘හන්දාහං එතරහි පූජිතා තයා, ගච්ඡෙය්‍යං බ්‍රහ්මෙ තිදිවං ජිතාවිනී’.

Elle reçut l’ambrosia de ses deux mains et, toute joyeuse, dit à l’ermite aux cheveux tressés : « Vénérable, ayant maintenant été honorée par vous, je m’en retournerai victorieuse au séjour céleste des Trente-trois (Tidiva) ».

272.

272.

‘‘සා කොසියෙනානුමතා ජුතීමතා, උදීරිතා වණ්ණමදෙන මත්තා;

සකාසෙ ගන්ත්වාන සහස්සචක්ඛුනො, අයං සුධා වාසව දෙහි මෙ ජයං.

Autorisée par le radieux Kosiya, la déesse, enivrée par l’orgueil de sa beauté, se rendit auprès du dieu aux mille yeux (Sakka) et s’écria : « Ô Vāsava, voici l’ambrosia qui m’a été donnée par cet ermite ; accorde-moi la victoire ».

273.

273.

‘‘තමෙන සක්කොපි තදා අපූජයි, සහින්දදෙවා සුරකඤ්ඤමුත්තමං;

සා පඤ්ජලී දෙවමනුස්සපූජිතා, නවම්හි කොච්ඡම්හි යදා උපාවිසි’’.

Alors Sakka lui-même l’honora ; avec le seigneur des dieux, tous les dieux honorèrent la noble nymphe céleste. Elle, honorée par les dieux et les hommes, s’assit, les mains jointes, sur un nouveau siège.

274.

274.

‘‘තමෙව සංසී පුනදෙව මාතලිං, සහස්සනෙත්තො තිදසානමින්දො;

ගන්ත්වාන වාක්‍යං මම බ්‍රූහි කොසියං, ආසාය සද්ධා සිරියා ච කොසිය;

හිරී සුධං කෙන මලත්ථ හෙතුනා.

Alors Sakka, le seigneur des Trente-trois aux mille yeux, s’adressa de nouveau à Mātali : « Va, Mātali, et rapporte mes paroles à Kosiya : Ô Kosiya, pour quelle raison Hirī a-t-elle obtenu l’ambrosia, et non Āsā, Saddhā ou Siri ? »

275.

275.

‘‘තං [Pg.111] සු වත්ථං උදතාරයී රථං, දද්දල්ලමානං උපකාරියසාදිසං.ජම්බොනදීසං තපනෙය්‍යසන්නිභං, අලඞ්කතං කඤ්චනචිත්තසන්නිභං.

Il fit alors préparer ce char magnifique et étincelant comme un palais ; il brillait comme l’or du fleuve Jambū, ressemblait à de l’or raffiné, était richement orné et fait d’un travail d’or merveilleux.

276.

276.

‘‘සුවණ්ණචන්දෙත්ථ බහූ නිපාතිතා, හත්ථී ගවස්සා කිකිබ්‍යග්ඝදීපියො ;

එණෙය්‍යකා ලඞ්ඝමයෙත්ථ පක්ඛිනො, මිගෙත්ථ වෙළුරියමයා යුධා යුතා.

De nombreux croissants d’or y étaient fixés ; on y voyait des figures d’éléphants, de bœufs, de chevaux, de Kinnara, de tigres et de léopards. Des antilopes Eṇeyya et des oiseaux de métaux précieux y figuraient, ainsi que des cerfs faits de lapis-lazuli, disposés comme s’ils s’affrontaient.

277.

277.

‘‘තත්ථස්සරාජහරයො අයොජයුං, දසසතානි සුසුනාගසාදිසෙ;

අලඞ්කතෙ කඤ්චනජාලුරච්ඡදෙ, ආවෙළිනෙ සද්දගමෙ අසඞ්ගිතෙ.

On y attela mille chevaux royaux à la robe dorée, semblables à de jeunes éléphants, parés de filets d’or, portant des ornements d’oreilles, obéissant au son de la voix sans besoin d’aiguillon et se déplaçant sans entrave.

278.

278.

‘‘තං යානසෙට්ඨං අභිරුය්හ මාතලි, දිසා ඉමායො අභිනාදයිත්ථ;

නභඤ්ච සෙලඤ්ච වනප්පතිනිඤ්ච, සසාගරං පබ්‍යධයිත්ථ මෙදිනිං.

Mātali, montant sur cet excellent char, fit retentir les dix directions ; il fit trembler le ciel, les montagnes, les grands arbres de la forêt et la terre avec ses océans.

279.

279.

‘‘ස ඛිප්පමෙව උපගම්ම අස්සමං, පාවාරමෙකංසකතො කතඤ්ජලී;

බහුස්සුතං වුද්ධං විනීතවන්තං, ඉච්චබ්‍රවී මාතලි දෙවබ්‍රාහ්මණං.

Arrivant rapidement à l’ermitage, il plaça son manteau sur une épaule et, les mains jointes, Mātali s’adressa à l’ermite Kosiya, homme de grand savoir, vénérable et parfaitement discipliné.

280.

280.

‘‘ඉන්දස්ස වාක්‍යං නිසාමෙහි කොසිය, දූතො අහං පුච්ඡති තං පුරින්දදො;

ආසාය සද්ධා සිරියා ච කොසිය, හිරී සුධං කෙන මලත්ථ හෙතුනා’’.

« Écoute, ô Kosiya, les paroles d’Inda ; je suis son messager. Purindada vous interroge : Ô Kosiya, pour quelle raison Hirī a-t-elle obtenu l’ambrosia, et non Āsā, Saddhā ou Siri ? »

281.

281.

‘‘අන්ධා [Pg.112] සිරී මං පටිභාති මාතලි, සද්ධා අනිච්චා පන දෙවසාරථි;

ආසා විසංවාදිකසම්මතා හි මෙ, හිරී ච අරියම්හි ගුණෙ පතිට්ඨිතා’’.

« Mātali, la Fortune (Siri) me semble aveugle ; la Foi (Saddhā) est instable, ô cocher des dieux. L’Espérance (Āsā) est, selon moi, réputée pour ses paroles trompeuses. Mais la Pudeur (Hirī) est fermement établie dans les vertus nobles. »

282.

282.

‘‘කුමාරියො යාචිමා ගොත්තරක්ඛිතා, ජිණ්ණා ච යා යා ච සභත්තුඉත්ථියො;

තා ඡන්දරාගං පුරිසෙසු උග්ගතං, හිරියා නිවාරෙන්ති සචිත්තමත්තනො.

« Les jeunes filles protégées par leur lignée, les femmes âgées, ou celles qui vivent avec leur époux ; quand elles sentent naître en elles un désir passionné pour d’autres hommes, elles réfrènent leur propre esprit par la pudeur. »

283.

283.

‘‘සඞ්ගාමසීසෙ සරසත්තිසංයුතෙ, පරාජිතානං පතතං පලායිනං;

හිරියා නිවත්තන්ති ජහිත්ව ජීවිතං, තෙ සම්පටිච්ඡන්ති පුනා හිරීමනා.

« À la tête d’une bataille où s’entremêlent flèches et lances, ceux qui tombent, fuient ou sont vaincus reviennent au combat par pudeur, renonçant à la vie ; animés par ce sentiment de pudeur, ils acceptent de nouveau l’affrontement. »

284.

284.

‘‘වෙලා යථා සාගරවෙගවාරිනී, හිරාය හි පාපජනං නිවාරිනී;

තං සබ්බලොකෙ හිරිමරියපූජිතං, ඉන්දස්ස තං වෙදය දෙවසාරථි’’.

« De même que le rivage contient l’impétuosité de l’océan, de même la pudeur retient les êtres du mal. Fais savoir à Inda, ô cocher des dieux, que dans tout l’univers, cette pudeur est honorée par les nobles. »

285.

285.

‘‘කො තෙ ඉමං කොසිය දිට්ඨිමොදහි, බ්‍රහ්මා මහින්දො අථ වා පජාපති;

හිරාය දෙවෙසු හි සෙට්ඨසම්මතා, ධීතා මහින්දස්ස මහෙසි ජායථ’’.

« Ô Kosiya, qui t'a suggéré cette opinion ? Est-ce Brahmā, Mahinda ou Pajāpati ? Car parmi les dieux, Hirī est tenue pour la plus excellente ; elle est la fille de Mahinda et cherche le noble bien. »

286.

286.

‘‘හන්දෙහි දානි තිදිවං අපක්කම, රථං සමාරුය්හ මමායිතං ඉමං ;

ඉන්දො ච තං ඉන්දසගොත්ත කඞ්ඛති, අජ්ජෙව ත්වං ඉන්දසහබ්‍යතං වජ’’.

« Allons, pars maintenant pour le séjour des Trente-Trois. Monte dans ce char précieux qui m'appartient. Ô toi de la lignée d'Inda, Sakka te désire ; rends-toi aujourd'hui même en la compagnie d'Inda. »

287.

287.

‘‘එවං විසුජ්ඣන්ති අපාපකම්මිනො, අථො සුචිණ්ණස්ස ඵලං න නස්සති;

යෙ කෙචි මද්දක්ඛු සුධාය භොජනං, සබ්බෙව තෙ ඉන්දසහබ්‍යතං ගතා’’.

« C'est ainsi que se purifient ceux qui ne font pas de mal, et le fruit d'une action bien accomplie ne périt jamais. Tous ceux qui virent l'offrande de nourriture céleste faite à Hirī sont parvenus à la compagnie d'Inda. »

288.

288.

‘‘හිරී [Pg.113] උප්පලවණ්ණාසි, කොසියො දානපති භික්ඛු;

අනුරුද්ධො පඤ්චසිඛො, ආනන්දො ආසි මාතලි.

« Hirī était Uppalavaṇṇā, le moine donateur était l'ascète Kosiya ; Anuruddha était Pañcasikha, et Ānanda était Mātali. »

289.

289.

‘‘සූරියො කස්සපො භික්ඛු, මොග්ගල්ලානොසි චන්දිමා;

නාරදො සාරිපුත්තොසි, සම්බුද්ධො ආසි වාසවො’’ති.

« Le moine Kassapa était le dieu Sūriya, Moggallāna était Candimā ; Sāriputta était l'ascète Nārada, et le Parfait Éveillé était Vāsava. »

සුධාභොජනජාතකං තතියං.

Le Jātaka Sudhābhojana, le troisième.

536. කුණාලජාතකං (4)

536. Le Jātaka Kuṇāla (4).

එවමක්ඛායති, එවමනුසූයති. සබ්බොසධධරණිධරෙ නෙකපුප්ඵමාල්‍යවිතතෙ ගජ-ගවජ මහිංස-රුරු-චමර-පසද-ඛග්ග-ගොකණ්ණ-සීහ-බ්‍යග්ඝ-දීපි-අච්ඡ-කොක-තරච්ඡ-උද්දාර-කදලිමිග- බිළාර-සස-කණ්ණිකානුචරිතෙආකිණ්ණනෙලමණ්ඩලමහාවරාහනාගකුලකරෙණු -සඞ්ඝාධිවුට්ඨෙ ඉස්සමිග- සාඛමිග-සරභමිග-එණීමිග-වාතමිග-පසදමිග-පුරිසාලු -කිම්පුරිස-යක්ඛ-රක්ඛසනිසෙවිතෙ අමජ්ජවමඤ්ජරීධර-පහට්ඨ -පුප්ඵඵුසිතග්ගා නෙකපාදපගණවිතතෙකුරර-චකොර-වාරණ-මයූර-පරභත- ජීවඤ්ජීවක-චෙලාවකා-භිඞ්කාර-කරවීකමත්තවිහඞ්ගගණ-සතත සම්පඝුට්ඨෙඅඤ්ජන-මනොසිලා-හරිතාල- හිඞ්ගුලකහෙම-රජතකනකානෙකධාතුසතවිනද්ධපටිමණ්ඩිතප්පදෙසෙ එවරූපෙ ඛලු, භො, රම්මෙ වනසණ්ඩෙ කුණාලො නාම සකුණො පටිවසති අතිවිය චිත්තො අතිවිය චිත්තපත්තච්ඡදනො.

Ainsi est-il dit, ainsi l'entend-on : dans un bois charmant, portant toutes les plantes médicinales, couvert de multiples fleurs, fréquenté par des éléphants, des bœufs sauvages, des buffles, des cerfs ruru, des camaris, des antilopes, des rhinocéros, des gayals, des lions, des tigres, des léopards, des ours, des loups, des hyènes, des loutres, des cerfs-lapins, des chats sauvages et des lièvres ; peuplé de troupes de jeunes éléphants et de grands éléphants de dix espèces ; habité par des ours, des singes, des sarabhas, des daims, des cerfs volants, des esprits-bois, des kinnaras, des yakkhas et des rakkhasas ; orné de bosquets d'arbres aux bourgeons éclatants et aux cimes fleuries ; animé par le chant incessant d'oiseaux ivres de joie comme les kuraras, les cakoras, les paons, les coucous, les jīvañjīvakas et les oiseaux karavīka ; dans un lieu paré de veines constantes d'antimoine, de réalgar, d'orpiment, de cinabre, d'or et d'argent ; dans un tel bois délicieux, vit un oiseau nommé Kuṇāla, au plumage extraordinairement chatoyant.

තස්සෙව ඛලු, භො, කුණාලස්ස සකුණස්ස අඩ්ඪුඩ්ඪානි ඉත්ථිසහස්සානි පරිචාරිකා දිජකඤ්ඤායො. අථ ඛලු, භො, ද්වෙ දිජකඤ්ඤායො කට්ඨං මුඛෙන ඩංසිත්වා තං කුණාලං සකුණං මජ්ඣෙ නිසීදාපෙත්වා උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං කුණාලං සකුණං අද්ධානපරියායපථෙ කිලමථො උබ්බාහෙත්ථා’’ති.

Pour cet oiseau Kuṇāla, certes, ô moines, il y a trois mille cinq cents oiseaux femelles qui le servent. Alors, deux oiseaux femelles, saisissant un bâton avec leur bec et faisant asseoir l'oiseau Kuṇāla au milieu, s'envolent en pensant : « Que l'oiseau Kuṇāla ne ressente aucune fatigue durant le voyage. »

පඤ්චසතා දිජකඤ්ඤායො හෙට්ඨතො හෙට්ඨතො උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘සචායං කුණාලො සකුණො ආසනා පරිපතිස්සති, මයං තං පක්ඛෙහි පටිග්ගහෙස්සාමාති.

Cinq cents oiseaux femelles volent juste en dessous, pensant : « Si cet oiseau Kuṇāla venait à glisser de son siège, nous le recevrions sur nos ailes. »

පඤ්චසතා දිජකඤ්ඤායො උපරූපරි උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං කුණාලං සකුණං ආතපො පරිතාපෙසී’’ති.

Cinq cents oiseaux femelles volent au-dessus, pensant : « Que la chaleur du soleil ne le brûle pas. »

පඤ්චසතා [Pg.114] පඤ්චසතා දිජකඤ්ඤායො උභතොපස්සෙන උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං කුණාලං සකුණං සීතං වා උණ්හං වා තිණං වා රජො වා වාතො වා උස්සාවො වා උපප්ඵුසී’’ති.

Cinq cents oiseaux femelles volent de chaque côté, pensant : « Que ni le froid, ni la chaleur, ni les herbes, ni la poussière, ni le vent, ni la rosée ne touchent l'oiseau Kuṇāla. »

පඤ්චසතා දිජකඤ්ඤායො පුරතො පුරතො උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං කුණාලං සකුණං ගොපාලකා වා පසුපාලකා වා තිණහාරකා වා කට්ඨහාරකා වා වනකම්මිකා වා කට්ඨෙන වා කඨලෙන වා පාණිනා වා ( ) ලෙඩ්ඩුනා වා දණ්ඩෙන වා සත්ථෙන වා සක්ඛරාහි වා පහාරං අදංසු. මායං කුණාලො සකුණො ගච්ඡෙහි වා ලතාහි වා රුක්ඛෙහි වා සාඛාහි වා ථම්භෙහි වා පාසාණෙහි වා බලවන්තෙහි වා පක්ඛීහි සඞ්ගමෙසී’’ති.

Cinq cents oiseaux femelles volent devant lui, pensant : « Que ni bergers, ni gardiens de troupeaux, ni faucheurs d'herbe, ni ramasseurs de bois, ni travailleurs de la forêt ne le frappent avec du bois, des mottes de terre, la main, des bâtons, des armes ou des cailloux. Que l'oiseau Kuṇāla ne heurte ni buissons, ni lianes, ni arbres, ni branches, ni piliers, ni rochers, ni oiseaux puissants. »

පඤ්චසතා දිජකඤ්ඤායො පච්ඡතො පච්ඡතො උඩ්ඩෙන්ති සණ්හාහි සඛිලාහි මඤ්ජූහි මධුරාහි වාචාහි සමුදාචරන්තියො – ‘‘මායං කුණාලො සකුණො ආසනෙ පරියුක්කණ්ඨී’’ති.

Cinq cents oiseaux femelles volent derrière lui, s'adressant à lui avec des paroles douces, aimables, plaisantes et suaves, pensant : « Que l'oiseau Kuṇāla ne s'ennuie pas sur son siège. »

පඤ්චසතා දිජකඤ්ඤායො දිසොදිසං උඩ්ඩෙන්ති අනෙකරුක්ඛවිවිධවිකතිඵලමාහරන්තියො – ‘‘මායං කුණාලො සකුණො ඛුදාය පරිකිලමිත්ථා’’ති.

Cinq cents oiseaux femelles volent de toutes parts, apportant divers fruits de nombreux arbres, pensant : « Que l'oiseau Kuṇāla ne souffre pas de la faim. »

අථ ඛලු, භො, තා දිජකඤ්ඤායො තං කුණාලං සකුණං ආරාමෙනෙව ආරාමං උය්‍යානෙනෙව උය්‍යානං නදීතිත්ථෙනෙව නදීතිත්ථං පබ්බතසිඛරෙනෙව පබ්බතසිඛරං අම්බවනෙනෙව අම්බවනං ජම්බුවනෙනෙව ජම්බුවනං ලබුජවනෙනෙව ලබුජවනං නාළිකෙරසඤ්චාරියෙනෙව නාළිකෙරසඤ්චාරියං ඛිප්පමෙව අභිසම්භොන්ති රතිත්ථාය.

Alors, certes, ô moines, ces oiseaux femelles transportent rapidement l'oiseau Kuṇāla de bosquet en bosquet, de jardin en jardin, de gué en gué, de sommet en sommet, de bois de manguiers en bois de jambosiers, de bois de jambosiers en bois de jaquiers, de bois de jaquiers en cocoteraie, pour son plaisir.

අථ ඛලු, භො, කුණාලො සකුණො තාහි දිජකඤ්ඤාහි දිවසං පරිබ්‍යූළ්හො එවං අපසාදෙති – ‘‘නස්සථ තුම්හෙ වසලියො, විනස්සථ තුම්හෙ වසලියො, චොරියො ධුත්තියො අසතියො ලහුචිත්තායො කතස්ස අප්පටිකාරිකායො අනිලො විය යෙනකාමංගමායො’’ති.

Cependant, ô moines, bien qu'entouré tout le jour par ces oiseaux femelles, l'oiseau Kuṇāla les réprimande ainsi : « Périssez, misérables ! disparaissez, viles créatures ! voleuses, rusées, sans mémoire, au cœur léger, ingrates envers les bienfaits reçus, allant au gré de vos désirs comme le vent ! »

තස්සෙව ඛලු, භො, හිමවතො පබ්බතරාජස්ස පුරත්ථිමදිසාභාගෙ සුසුඛුමසුනිපුණගිරිප්පභව – හරිතුපයන්තියො.

Dans la région orientale de ce même roi des montagnes, l'Himavant, coulent des rivières aux eaux très limpides et pures, nées de la montagne, bordées d'herbe verdoyante.

උප්පල [Pg.115] පදුම කුමුද නළින සතපත්ත සොගන්ධික මන්දාලක සම්පතිවිරූළ්හසුචිගන්ධ මනුඤ්ඤමාවකප්පදෙසෙ.

Dans un lieu au parfum pur et ravissant, fleurissent les lotus bleus, les lotus rouges, les lotus blancs, les lotus naḷina, les lotus aux cent pétales, les sogandhika et les mandālaka.

කුරවක-මුචලින්ද-කෙතක-වෙදිස-වඤ්ජුල -පුන්නාගබකුල-තිලක-පියක-හසනසාල-සළලචම්පක අසොක-නාගරුක්ඛ-තිරීටි-භුජපත්ත-ලොද්ද-චන්දනොඝවනෙකාළාගරු-පද්මක-පියඞ්ගු-දෙවදාරුකචොචගහනෙ කකුධකුටජඅඞ්කොල-කච්චිකාර -කණිකාර-කණ්ණිකාර-කනවෙර-කොරණ්ඩක-කොවිළාර-කිංසුක-යොධික වනමල්ලික -මනඞ්ගණ-මනවජ්ජ-භණ්ඩි-සුරුචිර-භගිනිමාලාමල්‍යධරෙ ජාතිසුමනමධුගන්ධික- ධනුතක්කාරි තාලීස-තගරමුසීරකොට්ඨ-කච්ඡවිතතෙ අතිමුත්තකසංකුසුමිතලතාවිතතපටිමණ්ඩිතප්පදෙසෙ හංස-පිලව-කාදම්බ-කාරණ්ඩවාභිනදිතෙ විජ්ජාධර-සිද්ධ -සමණ-තාපසගණාධිවුට්ඨෙ වරදෙව-යක්ඛ-රක්ඛස-දානව-ගන්ධබ්බ-කින්නරමහොරගානුචිණ්ණප්පදෙසෙ එවරූපෙ ඛලු, භො, රම්මෙ වනසණ්ඩෙ පුණ්ණමුඛො නාම ඵුස්සකොකිලො පටිවසති අතිවිය මධුරගිරො විලාසිතනයනො මත්තක්ඛො.

Dans un tel bois charmant, ô moines, garni de bosquets de santal rouge, de forêts de bananiers et de fourrés de fleurs variées comme les kuravaka, mucalinda, punnāga, bakula, sāla, asoka et kaniṇikāra ; orné de lianes en fleurs et animé par le cri des cygnes et des hérons ; habité par des groupes de sages, d'ascètes et de divinités ; dans cet endroit fréquenté par les gandhabbas, les kinnaras et les grands naga, vit un coucou nommé Puṇṇamukha, à la voix extrêmement douce, au regard séduisant et aux yeux brillants.

තස්සෙව ඛලු, භො, පුණ්ණමුඛස්ස ඵුස්සකොකිලස්ස අඩ්ඪුඩ්ඪානි ඉත්ථිසතානි පරිචාරිකා දිජකඤ්ඤායො. අථ ඛලු, භො, ද්වෙ දිජකඤ්ඤායො කට්ඨං මුඛෙන ඩංසිත්වා තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං මජ්ඣෙ නිසීදාපෙත්වා උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං අද්ධානපරියායපථෙ කිලමථො උබ්බාහෙත්ථා’’ති.

Pour ce coucou Puṇṇamukha, certes, ô moines, il y a trois cent cinquante oiseaux femelles qui le servent. Alors, deux oiseaux femelles, saisissant un bâton avec leur bec et faisant asseoir le coucou Puṇṇamukha au milieu, s'envolent en pensant : « Que le coucou Puṇṇamukha ne ressente aucune fatigue durant le voyage. »

පඤ්ඤාස දිජකඤ්ඤායො හෙට්ඨතො හෙට්ඨතො උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘සචායං පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො ආසනා පරිපතිස්සති, මයං තං පක්ඛෙහි පටිග්ගහෙස්සාමා’’ති.

Cinquante oiseaux femelles volent au-dessous de lui, l'un après l'autre, pensant : « Si ce coucou moucheté nommé Punnamukha venait à tomber de sa place, nous le recevrions avec nos ailes. »

පඤ්ඤාස දිජකඤ්ඤායො උපරූපරි උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං ආතපො පරිතාපෙසී’’ති.

Cinquante oiseaux femelles volent au-dessus de lui, pensant : « Que la chaleur du soleil ne tourmente pas ce Punnamukha le coucou moucheté. »

පඤ්ඤාස පඤ්ඤාස දිජකඤ්ඤායො උභතොපස්සෙන උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං සීතං වා උණ්හං වා තිණං වා රජො වා වාතො වා උස්සාවො වා උපප්ඵුසී’’ති.

Cinquante oiseaux femelles volent des deux côtés, pensant : « Que ni le froid, ni la chaleur, ni l'herbe, ni la poussière, ni le vent, ni la rosée ne touchent ce Punnamukha le coucou moucheté. »

පඤ්ඤාස [Pg.116] දිජකඤ්ඤායො පුරතො පුරතො උඩ්ඩෙන්ති – ‘‘මා නං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං ගොපාලකා වා පසුපාලකා වා තිණහාරකා වා කට්ඨහාරකා වා වනකම්මිකා වා කට්ඨෙන වා කථලාය වා පාණිනා වා ලෙඩ්ඩුනා වා දණ්ඩෙන වා සත්ථෙන වා සක්ඛරාහි වා පහාරං අදංසු. මායං පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො ගච්ඡෙහි වා ලතාහි වා රුක්ඛෙහි වා සාඛාහි වා ථම්භෙහි වා පාසාණෙහි වා බලවන්තෙහි වා පක්ඛීහි සඞ්ගාමෙසී’’ති.

Cinquante oiseaux femelles volent devant lui, pensant : « Que ni vachers, ni bergers, ni faucheurs d'herbe, ni ramasseurs de bois, ni travailleurs de la forêt ne le frappent avec du bois, des pierres, la main, des mottes de terre, des bâtons, des armes ou des gravillons. Que ce Punnamukha ne heurte ni buissons, ni lianes, ni arbres, ni branches, ni piliers, ni rochers, ni oiseaux puissants. »

පඤ්ඤාස දිජකඤ්ඤායො පච්ඡතො පච්ඡතො උඩ්ඩෙන්ති සණ්හාහි සඛිලාහි මඤ්ජූහි මධුරාහි වාචාහි සමුදාචරන්තියො – ‘‘මායං පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො ආසනෙ පරියුක්කණ්ඨී’’ති.

Cinquante oiseaux femelles volent derrière lui en lui adressant des paroles douces, aimables, agréables et mélodieuses, pensant : « Que ce Punnamukha ne s'ennuie pas sur son siège. »

පඤ්ඤාස දිජකඤ්ඤායො දිසොදිසං උඩ්ඩෙන්ති අනෙකරුක්ඛවිවිධවිකතිඵලමාහරන්තියො – ‘‘මායං පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො ඛුදාය පරිකිලමිත්ථා’’ති.

Cinquante oiseaux femelles volent dans toutes les directions, apportant diverses sortes de fruits de nombreux arbres, pensant : « Que ce Punnamukha ne s'épuise pas par la faim. »

අථ ඛලු, භො, තා දිජකඤ්ඤායො තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං ආරාමෙනෙව ආරාමං උය්‍යානෙනෙව උය්‍යානං නදීතිත්ථෙනෙව නදීතිත්ථං පබ්බතසිඛරෙනෙව පබ්බතසිඛරං අම්බවනෙනෙව අම්බවනං ජම්බුවනෙනෙව ජම්බුවනං ලබුජවනෙනෙව ලබුජවනං නාළිකෙරසඤ්චාරියෙනෙව නාළිකෙරසඤ්චාරියං ඛිප්පමෙව අභිසම්භොන්ති රතිත්ථාය.

Alors, ô moines, ces oiseaux femelles transportent rapidement ce Punnamukha le coucou moucheté de parc en parc, de jardin en jardin, d'un débarcadère de rivière à un autre, de sommet de montagne en sommet de montagne, de manguerai en manguerai, de bois de jambosiers en bois de jambosiers, de bois de jacquiers en bois de jacquiers, de bois de cocotiers en bois de cocotiers, pour son plaisir sensuel.

අථ ඛලු, භො, පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො තාහි දිජකඤ්ඤාහි දිවසං පරිබ්‍යූළ්හො එවං පසංසති – ‘‘සාධු, සාධු, භගිනියො, එතං ඛො, භගිනියො, තුම්හාකං පතිරූපං කුලධීතානං, යං තුම්හෙ භත්තාරං පරිචරෙය්‍යාථා’’ති.

Alors, ô moines, Punnamukha le coucou moucheté, entouré tout au long du jour par ces oiseaux femelles, fit leur éloge ainsi : « C'est bien, c'est bien, mes sœurs ! Cela, mes sœurs, est digne de vous qui êtes filles de bonne famille, de servir ainsi votre mari. »

අථ ඛලු, භො, පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො යෙන කුණාලො සකුණො තෙනුපසඞ්කමි. අද්දසංසු ඛො කුණාලස්ස සකුණස්ස පරිචාරිකා දිජකඤ්ඤායො තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං දූරතොව ආගච්ඡන්තං; දිස්වාන යෙන පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො තෙනුපසඞ්කමිංසු; උපසඞ්කමිත්වා තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං එතදවොචුං – ‘‘අයං, සම්ම පුණ්ණමුඛ, කුණාලො සකුණො අතිවිය ඵරුසො අතිවිය ඵරුසවාචො, අප්පෙවනාම තවම්පි ආගම්ම පියවාචං ලභෙය්‍යාමා’’ති. ‘‘අප්පෙවනාම, භගිනියො’’ති වත්වා යෙන කුණාලො සකුණො තෙනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා කුණාලෙන [Pg.117] සකුණෙන සද්ධිං පටිසම්මොදිත්වා එකමන්තං නිසීදි. එකමන්තං නිසින්නො ඛො පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො තං කුණාලං සකුණං එතදවොච – ‘‘කිස්ස ත්වං, සම්ම කුණාල, ඉත්ථීනං සුජාතානං කුලධීතානං සම්මාපටිපන්නානං මිච්ඡාපටිපන්නො’සි ? අමනාපභාණීනම්පි කිර, සම්ම කුණාල, ඉත්ථීනං මනාපභාණිනා භවිතබ්බං, කිමඞ්ග පන මනාපභාණීන’’න්ති!

Alors, ô moines, Punnamukha s'approcha de l'oiseau Kunāla. Les servantes de Kunāla virent Punnamukha arriver de loin et s'approchèrent de lui en disant : « Cher Punnamukha, cet oiseau Kunāla est extrêmement rude et ses paroles sont fort blessantes. Peut-être que grâce à toi, nous pourrions obtenir de lui des paroles aimables. » Disant : « Peut-être, mes sœurs », il s'approcha de Kunāla, échangea des salutations amicales et s'assit à l'écart. Assis à l'écart, Punnamukha dit à Kunāla : « Pourquoi, cher Kunāla, traites-tu mal ces femmes de bonne naissance, ces filles de famille qui se comportent pourtant bien ? Cher Kunāla, les hommes devraient parler avec amabilité même envers les femmes qui parlent de façon déplaisante ; que dire alors envers celles qui parlent aimablement ! »

එවං වුත්තෙ, කුණාලො සකුණො තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං එවං අපසාදෙසි – ‘‘නස්ස ත්වං, සම්ම ජම්ම වසල, විනස්ස ත්වං, සම්ම ජම්ම වසල, කො නු තයා වියත්තො ජායාජිනෙනා’’ති. එවං අපසාදිතො ච පන පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො තතොයෙව පටිනිවත්ති.

À ces mots, l'oiseau Kunāla réprimanda ainsi Punnamukha : « Disparaîs, misérable vaurien ! Péris, misérable vaurien ! Qui donc pourrait être aussi avisé que toi, qui es dominé par ta femme ? » Ainsi réprimandé, Punnamukha fit demi-tour sur-le-champ.

අථ ඛලු, භො, පුණ්ණමුඛස්ස ඵුස්සකොකිලස්ස අපරෙන සමයෙන නචිරස්සෙව ඛරො ආබාධො උප්පජ්ජි ලොහිතපක්ඛන්දිකා. බාළ්හා වෙදනා වත්තන්ති මාරණන්තිකා. අථ ඛලු, භො, පුණ්ණමුඛස්ස ඵුස්සකොකිලස්ස පරිචාරිකානං දිජකඤ්ඤානං එතදහොසි – ‘‘ආබාධිකො ඛො අයං පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො, අප්පෙවනාම ඉමම්හා ආබාධා වුට්ඨහෙය්‍යා’’ති එකං අදුතියං ඔහාය යෙන කුණාලො සකුණො තෙනුපසඞ්කමිංසු. අද්දසා ඛො කුණාලො සකුණො තා දිජකඤ්ඤායො දූරතොව ආගච්ඡන්තියො, දිස්වාන තා දිජකඤ්ඤායො එතදවොච – ‘‘කහං පන තුම්හං වසලියො භත්තා’’ති? ‘‘ආබාධිකො ඛො, සම්ම කුණාල, පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො අප්පෙවනාම තම්හා ආබාධා වුට්ඨහෙය්‍යා’’ති. එවං වුත්තෙ, කුණාලො සකුණො තා දිජකඤ්ඤායො එවං අපසාදෙසි – ‘‘නස්සථ තුම්හෙ වසලියො, විනස්සථ තුම්හෙ වසලියො, චොරියො ධුත්තියො අසතියො ලහුචිත්තායො කතස්ස අප්පටිකාරිකායො අනිලො විය යෙනකාමංගමායො’’ති; වත්වා යෙන පුණ්ණමුඛො ඵුස්සකොකිලො තෙනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං එතදවොච – ‘‘හං, සම්ම, පුණ්ණමුඛා’’ති. ‘‘හං, සම්ම, කුණාලා’’ති.

Quelque temps après, ô moines, Punnamukha fut atteint d'une grave maladie, une dysenterie sanglante. Il éprouvait des douleurs aiguës et mortelles. Alors, ses servantes se dirent : « Ce Punnamukha est bien malade, il est peu probable qu'il se relève de cette maladie. » Elles l'abandonnèrent seul et sans compagnon pour aller vers Kunāla. Kunāla les vit venir de loin et leur dit : « Où est donc votre mari, viles créatures ? » Elles répondirent : « Cher Kunāla, Punnamukha est malade, il est peu probable qu'il se rétablisse. » Kunāla les réprimanda alors : « Disparaissez, viles créatures ! Périssez, viles créatures, voleuses, impudentes, sans mémoire, inconstantes, ingrates et changeantes comme le vent, allant là où bon vous semble ! » Puis il se rendit auprès de Punnamukha et lui dit : « Eh bien, cher Punnamukha ? » — « Oui, cher Kunāla », répondit-il.

අථ ඛලු, භො කුණාලො සකුණො තං පුණ්ණමුඛං ඵුස්සකොකිලං පක්ඛෙහි ච මුඛතුණ්ඩකෙන ච පරිග්ගහෙත්වා වුට්ඨාපෙත්වා නානාභෙසජ්ජානි පායාපෙසි. අථ ඛලු, භො, පුණ්ණමුඛස්ස ඵුස්සකොකිලස්ස සො ආබාධො පටිප්පස්සම්භීති. අථ ඛලු, භො, කුණාලො සකුණො තං පුණ්ණමුඛං [Pg.118] ඵුස්සකොකිලං ගිලානවුට්ඨිතං අචිරවුට්ඨිතං ගෙලඤ්ඤා එතදවොච –

Alors, ô moines, Kunāla soutint Punnamukha avec ses ailes et son bec, l'aida à se lever et lui fit boire divers remèdes. Bientôt, la maladie de Punnamukha s'apaisa. Alors, Kunāla dit à Punnamukha, qui venait à peine de se remettre de sa maladie :

‘‘දිට්ඨා මයා, සම්ම පුණ්ණමුඛ, කණ්හා ද්වෙපිතිකා පඤ්චපතිකාය ඡට්ඨෙ පුරිසෙ චිත්තං පටිබන්ධන්තියා, යදිදං කබන්ධෙ පීඨසප්පිම්හීති. භවති ච පනුත්තරෙත්ථ වාක්‍යං –

« J'ai vu, cher Punnamukha, Kaṇhā, qui avait deux pères et cinq maris, s'éprendre d'un sixième homme, un infirme aux jambes paralysées. Et à ce sujet, on dit ceci : »

290.

290.

‘‘අථජ්ජුනො නකුලො භීමසෙනො, යුධිට්ඨිලො සහදෙවො ච රාජා;

එතෙ පතී පඤ්ච මත්තිච්ච නාරී, අකාසි ඛුජ්ජවාමනකෙන පාප’’න්ති.

« Alors Ajjuna, Nakula, Bhīmasena, Yudhiṭṭhila et le roi Sahadeva ; bien qu'elle eût ces cinq maris, cette femme commit le mal avec un nain bossu. »

‘‘දිට්ඨා මයා, සම්ම පුණ්ණමුඛ, සච්චතපාපී නාම සමණී සුසානමජ්ඣෙ වසන්තී චතුත්ථභත්තං පරිණාමයමානා සුරාධුත්තකෙන පාපමකාසි.

« J'ai vu, cher Punnamukha, une ascète nommée Saccatapāpī qui vivait au milieu d'un cimetière et qui, bien qu'elle ne prît de nourriture qu'une fois tous les quatre jours, commit le mal avec un ivrogne. »

‘‘දිට්ඨා මයා, සම්ම පුණ්ණමුඛ, කාකවතී නාම දෙවී සමුද්දමජ්ඣෙ වසන්තී භරියා වෙනතෙය්‍යස්ස නටකුවෙරෙන පාපමකාසි.

« Mon cher Punnamukha, j'ai vu la reine nommée Kākavatī qui, alors qu'elle vivait au milieu de l'océan en tant qu'épouse de Venateyya, commit le mal avec le musicien Naṭakuvera. »

දිට්ඨා මයා, සම්ම පුණ්ණමුඛ, කුරුඞ්ගදෙවී නාම ලොමසුද්දරී එළිකකුමාරං කාමයමානා ඡළඞ්ගකුමාරධනන්තෙවාසිනා පාපමකාසි.

« Mon cher Punnamukha, j'ai vu la princesse nommée Kuruṅgadevī, à la beauté aussi gracieuse que le pelage d'un daim, qui, désirant le jeune Eḷika, commit le mal avec le serviteur Chaḷaṅgakumāra Dhanantevāsī. »

එවඤ්හෙතං මයා ඤාතං, බ්‍රහ්මදත්තස්ස මාතරං ඔහාය කොසලරාජං පඤ්චාලචණ්ඩෙන පාපමකාසි.

« Voici ce que j'ai également appris : la mère de Brahmadatta, délaissant le roi de Kosala, commit le mal avec Pañcālacanda. »

291.

291.

‘‘එතා ච අඤ්ඤා ච අකංසු පාපං, තස්මාහමිත්ථීනං න විස්සසෙ නප්පසංසෙ;

මහී යථා ජගති සමානරත්තා, වසුන්ධරා ඉතරීතරාපතිට්ඨා ;

සබ්බසහා අඵන්දනා අකුප්පා, තථිත්ථියො තායො න විස්සසෙ නරො.

« Celles-ci et bien d'autres ont commis le mal ; c'est pourquoi je ne me fierais point aux femmes et ne les louerais point. Tout comme la terre (Mahī), stable et impartiale, supporte tout et sert de refuge aux êtres de toutes conditions, qu'ils soient nobles ou vils, tout en restant immobile et imperturbable, ainsi sont les femmes [dans leur capacité à tout accepter] ; c'est pourquoi l'homme ne doit point se fier à elles. »

292.

292.

‘‘සීහො [Pg.119] යථා ලොහිතමංසභොජනො, වාළමිගො පඤ්චාවුධො සුරුද්ධො;

පසය්හඛාදී පරහිංසනෙ රතො, තථිත්ථියො තායො න විස්සසෙ නරො.

« Tout comme le lion, bête sauvage se nourrissant de chair et de sang, armé de ses cinq griffes et d'une grande férocité, dévorant ses proies par la force et se plaisant à nuire aux autres, ainsi sont les femmes ; l'homme ne doit point se fier à elles. »

‘‘න ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, වෙසියො නාරියො ගමනියො, න හෙතා බන්ධකියො නාම, වධිකායො නාම එතායො, යදිදං වෙසියො නාරියො ගමනියො’’ති.

« En vérité, mon cher Punnamukha, on ne les appelle pas seulement courtisanes, femmes ordinaires, femmes accessibles ou concubines ; car par leur nature même, elles sont des meurtrières. »

‘‘චොරො විය වෙණිකතා, මදිරාව දිද්ධා වාණිජො විය වාචාසන්ථුතියො, ඉස්සසිඞ්ඝමිව විපරිවත්තායො, උරගාමිව දුජිව්හායො, සොබ්භමිව පටිච්ඡන්නා, පාතාලමිව දුප්පූරා රක්ඛසී විය දුත්තොසා, යමොවෙකන්තහාරියො, සිඛීරිව සබ්බභක්ඛා, නදීරිව සබ්බවාහී, අනිලො විය යෙනකාමංචරා, නෙරු විය අවිසෙසකරා, විසරුක්ඛො විය නිච්චඵලිතායො’’ති. භවති ච පනුත්තරෙත්ථ වාක්‍යං –

« Telles des voleurs par leurs parures, comme de la liqueur empoisonnée, comme des marchands par leurs paroles flatteuses, changeantes comme le bois d'un cerf, à la langue fourchue comme des serpents, dissimulées comme une fosse d'aisance, insatiables comme l'abîme marin, insatiables comme des ogresses, ravisseuses impitoyables comme Yama, dévorant tout comme le feu, emportant tout comme une rivière, allant où bon leur semble comme le vent, ne faisant aucune distinction comme le mont Neru, elles sont comme un arbre empoisonné portant toujours des fruits. Voici d'autres vers à ce sujet : »

293.

293.

‘‘යථා චොරො යථා දිද්ධො, වාණිජොව විකත්ථනී;

ඉස්සසිඞ්ඝමිව පරිවත්තා, දුජිව්හා උරගො විය.

« Comme un voleur, comme du poison, comme un marchand plein de vantardise ; changeantes comme le bois d'un cerf, elles ont la langue fourchue comme un serpent. »

294.

294.

‘‘සොබ්භමිව පටිච්ඡන්නා, පාතාලමිව දුප්පුරා;

රක්ඛසී විය දුත්තොසා, යමොවෙකන්තහාරියො.

« Dissimulées comme une fosse d'aisance, insatiables comme l'abîme ; insatiables comme une ogresse, elles sont des ravisseuses absolues comme Yama. »

295.

295.

‘‘යථා සිඛී නදී වාතො, නෙරුනාව සමාගතා.

« Semblables au feu, à une rivière ou au vent, elles sont pareilles au mont Neru [dans leur impartialité envers le mal]. »

විසරුක්ඛො විය නිච්චඵලා, නාසයන්ති ඝරෙ භොගං;

රතනන්තකරිත්ථියො’’ති.

« Tel un arbre empoisonné portant perpétuellement des fruits, elles ruinent les biens du foyer ; les femmes sont la fin de tout trésor. »

‘‘චත්තාරිමානි, සම්ම පුණ්ණමුඛ, යානි (වත්ථූනි කිච්චෙ ජාතෙ අනත්ථචරානි භවන්ති; තානි) පරකුලෙ න වාසෙතබ්බානි – ගොණං ධෙනුං යානං භරියා. චත්තාරි එතානි පණ්ඩිතො ධනානි ඝරා න විප්පවාසයෙ.

« Il y a quatre choses, mon cher Punnamukha, qui s'avèrent nuisibles lorsqu'une nécessité survient ; on ne doit pas les laisser dans la maison d'autrui : le bœuf, la vache, le véhicule et l'épouse. Un homme sage ne doit pas laisser ces quatre richesses séjourner loin de sa demeure. »

296.

296.

‘ගොණං [Pg.120] ධෙනුඤ්ච යානඤ්ච, භරියං ඤාතිකුලෙ න වාසයෙ;

භඤ්ජන්ති රථං අයානකා, අතිවාහෙන හනන්ති පුඞ්ගවං;

දොහෙන හනන්ති වච්ඡකං, භරියා ඤාතිකුලෙ පදුස්සතී’’’ති.

« Le bœuf, la vache, le véhicule et l'épouse ne doivent pas être laissés dans la famille des parents. Ceux qui n'ont pas de véhicule brisent le char ; par une charge excessive, on tue le bœuf ; par la traite, on tue le veau ; et l'épouse se corrompt dans la famille de ses parents. »

‘‘ඡ ඉමානි, සම්ම පුණ්ණමුඛ, යානි (වත්ථූනි) කිච්චෙ ජාතෙ අනත්ථචරානි භවන්ති –

« Il y a six choses, mon cher Punnamukha, qui s'avèrent nuisibles lorsqu'une nécessité survient : »

297.

297.

‘අගුණං ධනු ඤාතිකුලෙ ච භරියා, පාරං නාවා අක්ඛභග්ගඤ්ච යානං;

දූරෙ මිත්තො පාපසහායකො ච, කිච්චෙ ජාතෙ අනත්ථචරානි භව’’’න්ති.

« Un arc sans corde, une épouse chez ses parents, un bateau sur l'autre rive, un véhicule à l'essieu brisé, un ami lointain et un mauvais compagnon : ces six choses sont nuisibles lorsqu'une nécessité survient. »

‘‘අට්ඨහි ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, ඨානෙහි ඉත්ථී සාමිකං අවජානාති. දලිද්දතා, ආතුරතා, ජිණ්ණතා, සුරාසොණ්ඩතා, මුද්ධතා, පමත්තතා, සබ්බකිච්චෙසු අනුවත්තනතා, සබ්බධනඅනුප්පදානෙන – ඉමෙහි ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, අට්ඨහි ඨානෙහි ඉත්ථී සාමිකං අවජානාති. භවති ච පනුත්තරෙත්ථ වාක්‍යං –

« C’est pour huit raisons, mon cher Punnamukha, qu'une femme méprise son mari : sa pauvreté, sa maladie, sa vieillesse, son penchant pour l'ivresse, son égarement, sa négligence due à l'alcool, le fait qu'il se plie à toutes ses volontés, ou qu'il ne lui fournisse plus de richesses. C'est pour ces huit raisons, mon cher Punnamukha, qu'une femme méprise son mari. Voici d'autres vers à ce sujet : »

298.

298.

‘දලිද්දං ආතුරඤ්චාපි, ජිණ්ණකං සුරසොණ්ඩකං;

පමත්තං මුද්ධපත්තඤ්ච, සබ්බකිච්චෙසු හාපනං;

සබ්බකාමප්පදානෙන, අවජානාති සාමික’’’න්ති.

« S'il est pauvre, malade, vieux, ivrogne, négligent ou égaré, ou même s'il s'épuise à répondre à tous ses besoins ou lui accorde tous ses désirs, elle méprise son mari. »

‘‘නවහි ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, ඨානෙහි ඉත්ථී පදොසමාහරති. ආරාමගමනසීලා ච හොති, උය්‍යානගමනසීලා ච හොති, නදීතිත්ථගමනසීලා ච හොති, ඤාතිකුලගමනසීලා ච හොති, පරකුලගමනසීලා ච හොති, ආදාසදුස්සමණ්ඩනානුයොගමනුයුත්තසීලා ච හොති, මජ්ජපායිනී ච හොති, නිල්ලොකනසීලා ච හොති, සද්වාරඨායිනී ච හොති – ඉමෙහි ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, නවහි ඨානෙහි ඉත්ථී පදොසමාහරතීති. භවති ච පනුත්තරෙත්ථ වාක්‍යං –

« Pour neuf raisons, mon cher Punnamukha, une femme engendre la corruption : elle a l'habitude d'aller dans les parcs, dans les jardins, aux bords des rivières, dans sa famille, chez des étrangers ; elle se consacre excessivement aux miroirs et aux parures, elle boit de l'alcool, elle regarde sans cesse par la fenêtre, et elle se tient debout aux portes. C'est pour ces neuf raisons, mon cher Punnamukha, qu'une femme engendre la corruption. Voici d'autres vers à ce sujet : »

299.

299.

‘ආරාමසීලා ච උය්‍යානං, නදී ඤාති පරකුලං;

ආදාසදුස්සමණ්ඩනමනුයුත්තා, යා චිත්ථී මජ්ජපායිනී.

« Fréquenter les parcs, les jardins, les rivières, sa propre famille ou celle d'autrui, se consacrer aux miroirs et aux parures, ou encore la femme qui boit de l'alcool, »

300.

300.

‘යා [Pg.121] ච නිල්ලොකනසීලා, යා ච සද්වාරඨායිනී;

නවහෙතෙහි ඨානෙහි, පදොසමාහරන්ති ඉත්ථියො’’’ති.

« celle qui regarde sans cesse par la fenêtre ou se tient aux portes : par ces neuf motifs, les femmes amènent la corruption. »

‘‘චත්තාලීසාය ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, ඨානෙහි ඉත්ථී පුරිසං අච්චාචරති. විජම්භති, විනමති, විලසති, විලජ්ජති, නඛෙන නඛං ඝට්ටෙති, පාදෙන පාදං අක්කමති, කට්ඨෙන පථවිං විලිඛති, දාරකං උල්ලඞ්ඝති උල්ලඞ්ඝාපෙති, කීළති කීළාපෙති, චුම්බති චුම්බාපෙති, භුඤ්ජති භුඤ්ජාපෙති, දදාති, යාචති, කතමනුකරොති, උච්චං භාසති, නීචං භාසති, අවිච්චං භාසති, විවිච්චං භාසති, නච්චෙන ගීතෙන වාදිතෙන රොදනෙන විලසිතෙන විභූසිතෙන ජග්ඝති, පෙක්ඛති, කටිං චාලෙති, ගුය්හභණ්ඩකං සඤ්චාලෙති, ඌරුං විවරති, ඌරුං පිදහති, ථනං දස්සෙති, කච්ඡං දස්සෙති, නාභිං දස්සෙති, අක්ඛිං නිඛනති, භමුකං උක්ඛිපති, ඔට්ඨං උපලිඛති, ජිව්හං නිල්ලාලෙති, දුස්සං මුඤ්චති, දුස්සං පටිබන්ධති, සිරසං මුඤ්චති, සිරසං බන්ධති – ඉමෙහි ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, චත්තාලීසාය ඨානෙහි ඉත්ථී පුරිසං අච්චාචරති.

« C'est par quarante manières, mon cher Punnamukha, qu'une femme séduit un homme : elle s'étire, elle se courbe, elle joue de ses charmes, elle fait la timide, elle se gratte les ongles l'un contre l'autre, elle piétine un de ses pieds avec l'autre, elle trace des traits sur le sol avec un bâton, elle soulève ou fait soulever un enfant, elle joue ou fait jouer un enfant, elle embrasse ou fait embrasser, elle mange ou fait manger, elle donne, elle demande, elle imite ce qui est fait, elle parle à voix haute, elle parle à voix basse, elle parle de façon manifeste, elle parle en secret, elle rit, elle observe, elle remue les hanches, elle bouge ses parties intimes, elle découvre ses cuisses, elle couvre ses cuisses, elle montre ses seins, elle montre ses aisselles, elle montre son nombril, elle cligne des yeux, elle lève les sourcils, elle se mordille les lèvres, elle tire la langue, elle desserre son vêtement, elle réajuste son vêtement, elle dénoue ses cheveux, elle attache ses cheveux. C'est en vérité par ces quarante manières, mon cher Punnamukha, qu'une femme séduit un homme. »

‘‘පඤ්චවීසාය ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, ඨානෙහි ඉත්ථී පදුට්ඨා වෙදිතබ්බා භවති. සාමිකස්ස පවාසං වණ්ණෙති, පවුට්ඨං න සරති, ආගතං නාභිනන්දති, අවණ්ණං තස්ස භණති, වණ්ණං තස්ස න භණති, අනත්ථං තස්ස චරති, අත්ථං තස්ස න චරති, අකිච්චං තස්ස කරොති, කිච්චං තස්ස න කරොති, පරිදහිත්වා සයති, පරම්මුඛී නිපජ්ජති, පරිවත්තකජාතා ඛො පන හොති කුඞ්කුමියජාතා, දීඝං අස්සසති, දුක්ඛං වෙදයති, උච්චාරපස්සාවං අභිණ්හං ගච්ඡති, විලොමමාචරති, පරපුරිසසද්දං සුත්වා කණ්ණසොතං විවරමොදහති, නිහතභොගා ඛො පන හොති, පටිවිස්සකෙහි සන්ථවං කරොති, නික්ඛන්තපාදා ඛො පන හොති, විසිඛානුචාරිනී අතිචාරිනී ඛො පන හොති, නිච්චං සාමිකෙ අගාරවා පදුට්ඨමනසඞ්කප්පා, අභිණ්හං ද්වාරෙ තිට්ඨති, කච්ඡානි අඞ්ගානි ථනානි දස්සෙති, දිසොදිසං ගන්ත්වා පෙක්ඛති – ඉමෙහි ඛලු, සම්ම පුණ්ණමුඛ, පඤ්චවීසාය ඨානෙහි ඉත්ථී පදුට්ඨා වෙදිතබ්බා භවති. භවති ච පනුත්තරෙත්ථ වාක්‍යං –

« Mon cher Puṇṇamukha, une femme corrompue doit certes être reconnue par vingt-cinq signes. Elle loue l’absence de son mari ; elle ne pense pas à lui lorsqu’il est en voyage ; elle ne se réjouit pas de son retour ; elle dit du mal de lui ; elle ne dit pas de bien de lui ; elle agit contre ses intérêts ; elle n’agit pas pour ses intérêts ; elle fait ce qui ne doit pas être fait pour lui ; elle ne fait pas ce qui doit être fait pour lui ; elle dort en restant vêtue ; elle s’allonge en lui tournant le dos ; elle s’agite et se retourne sans cesse ; elle est bruyante et agitée ; elle pousse de longs soupirs ; elle se plaint de douleurs ; elle va fréquemment faire ses besoins ; elle se conduit de manière perverse ; en entendant la voix d’un autre homme, elle tend l’oreille attentivement ; elle dissipe les richesses ; elle noue des liens d’intimité avec les voisins ; elle est toujours prête à sortir ; elle erre dans les rues ; elle est infidèle ; elle est constamment irrespectueuse envers son mari et nourrit des pensées malveillantes ; elle se tient fréquemment au seuil de la porte, montrant ses membres et ses seins ; elle va ici et là en regardant partout. Par ces vingt-cinq signes, mon cher Puṇṇamukha, une femme corrompue doit être reconnue. Et à ce sujet, il a été dit ceci : »

301.

301.

‘පවාසං [Pg.122] තස්ස වණ්ණෙති, ගතං තස්ස න සොචති ;

දිස්වාන පතිමාගතං නාභිනන්දති;

භත්තාරවණ්ණං න කදාචි භාසති, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« Elle loue son absence et ne s’afflige pas lorsqu’il est parti ; voyant son mari de retour, elle ne s’en réjouit pas ; jamais elle ne chante les louanges de son époux : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

302.

302.

‘අනත්ථං තස්ස චරති අසඤ්ඤතා, අත්ථඤ්ච හාපෙති අකිච්චකාරිනී;

පරිදහිත්වා සයති පරම්මුඛී, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« Sans retenue, elle agit contre les intérêts de son mari et néglige ce qui lui est profitable ; faisant ce qui est interdit, elle dort vêtue en lui tournant le dos : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

303.

303.

‘පරිවත්තජාතා ච භවති කුඞ්කුමී, දීඝඤ්ච අස්සසති දුක්ඛවෙදිනී;

උච්චාරපස්සාවමභිණ්හං ගච්ඡති, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« Agitée et se retournant sans cesse, elle pousse de longs soupirs et se plaint de souffrances ; elle s’en va fréquemment faire ses besoins : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

304.

304.

‘‘විලොමමාචරති අකිච්චකාරිනී, සද්දං නිසාමෙති පරස්ස භාසතො;

නිහතභොගා ච කරොති සන්ථවං, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« Commettant des actes pervers et interdits, elle écoute attentivement la voix d’un autre homme qui parle ; elle dissipe les biens et noue des liens d’intimité avec autrui : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

305.

305.

‘කිච්ඡෙන ලද්ධං කසිරාභතං ධනං, විත්තං විනාසෙති දුක්ඛෙන සම්භතං;

පටිවිස්සකෙහි ච කරොති සන්ථවං, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« La richesse acquise avec peine et les biens amassés avec difficulté, elle les gaspille ; elle noue des liens d’intimité avec les voisins : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

306.

306.

‘නික්ඛන්තපාදා විසිඛානුචාරිනී, නිච්චඤ්ච සාමිම්හි පදුට්ඨමානසා;

අතිචාරිනී හොති අපෙතගාරවා, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« Toujours prête à sortir et errant dans les rues, elle a le cœur malveillant envers son époux ; sans aucun respect, elle devient infidèle : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

307.

307.

‘අභික්ඛණං [Pg.123] තිට්ඨති ද්වාරමූලෙ, ථනානි කච්ඡානි ච දස්සයන්තී;

දිසොදිසං පෙක්ඛති භන්තචිත්තා, එතෙ පදුට්ඨාය භවන්ති ලක්ඛණා.

« Elle se tient sans cesse au seuil de la porte, exhibant ses seins et ses membres ; l’esprit instable, elle regarde de tous côtés : tels sont les signes d’une femme corrompue. »

308.

308.

‘සබ්බා නදී වඞ්කගතී, සබ්බෙ කට්ඨමයා වනා;

සබ්බිත්ථියො කරෙ පාපං, ලභමානෙ නිවාතකෙ.

« Toutes les rivières sont tortueuses, toutes les forêts sont faites de bois ; toutes les femmes commettraient le mal si elles trouvaient un lieu retiré et l’opportunité de le faire. »

309.

309.

‘සචෙ ලභෙථ ඛණං වා රහො වා, නිවාතකං වාපි ලභෙථ තාදිසං;

සබ්බාව ඉත්ථී කයිරුං නු පාපං, අඤ්ඤං අලත්ථ පීඨසප්පිනාපි සද්ධිං.

« Si elles trouvaient l’occasion, le secret et un lieu abrité, toutes les femmes commettraient le péché ; à défaut d’un autre, elles le feraient même avec un infirme. »

310.

310.

‘‘නරානමාරාමකරාසු නාරිසු, අනෙකචිත්තාසු අනිග්ගහාසු ච;

සබ්බත්ථ නාපීතිකරාපි චෙ සියා, න විස්සසෙ තිත්ථසමා හි නාරියො’’ති.

« Envers ces femmes qui ne font que troubler les hommes, à l’esprit changeant et difficiles à contenir, qui ne cherchent jamais à plaire véritablement, il ne faut point se fier ; car les femmes sont semblables à un gué accessible à tous. »

311.

311.

‘යං වෙ දිස්වා කණ්ඩරීකින්නරානං, සබ්බිත්ථියො න රමන්ති අගාරෙ;

තං තාදිසං මච්චං චජිත්වා භරියා, අඤ්ඤං දිස්වා පුරිසං පීඨසප්පිං.

« Ayant vu ce qui arriva aux Kinnaras, on comprend que toutes les femmes ne se plaisent point au foyer ; une épouse, délaissant un mari accompli, commit le mal avec un autre homme, un infirme. »

312.

312.

‘බකස්ස ච බාවරිකස්ස රඤ්ඤො, අච්චන්තකාමානුගතස්ස භරියා;

අවාචරී පට්ඨවසානුගස්ස, කං වාපි ඉත්ථී නාතිචරෙ තදඤ්ඤං.

« Même l’épouse du roi Bāvarika, qui exauçait pourtant ses moindres désirs, se conduisit de façon perverse avec un simple valet ; quelle femme ne trahirait donc pas un autre homme ? »

313.

313.

‘පිඞ්ගියානී [Pg.124] සබ්බලොකිස්සරස්ස, රඤ්ඤො පියා බ්‍රහ්මදත්තස්ස භරියා;

අවාචරී පට්ඨවසානුගස්ස, තං වාපි සා නාජ්ඣගා කාමකාමිනී.

« Piṅgiyānī, l’épouse bien-aimée du roi Brahmadatta, souverain du monde entier, se conduisit de façon perverse avec un palefrenier ; par sa soif de plaisirs, elle perdit tout et ne gagna rien. »

314.

314.

‘ලුද්ධානං ලහුචිත්තානං, අකතඤ්ඤූන දුබ්භිනං;

නාදෙවසත්තො පුරිසො, ථීනං සද්ධාතුමරහති.

« Un homme qui n’est pas possédé par la passion ne devrait point se fier aux femmes, car elles sont cupides, légères d’esprit, ingrates et traîtresses envers leurs amis. »

315.

315.

‘න තා පජානන්ති කතං න කිච්චං, න මාතරං පිතරං භාතරං වා;

අනරියා සමතික්කන්තධම්මා, සස්සෙව චිත්තස්ස වසං වජන්ති.

« Elles ne reconnaissent ni les bienfaits reçus ni les devoirs à accomplir ; elles ne respectent ni mère, ni père, ni frère ; ignobles et transgressant les lois, elles ne suivent que les caprices de leur propre esprit. »

316.

316.

‘චිරානුවුට්ඨම්පි පියං මනාපං, අනුකම්පකං පාණසමම්පි භත්තුං ;

ආවාසු කිච්චෙසු ච නං ජහන්ති, තස්මාහමිත්ථීනං න විස්සසාමි.

« Même un époux avec qui elles ont vécu longtemps, qui est cher, plaisant, compatissant et aimé comme leur propre vie, elles l’abandonnent en cas de péril ou de besoin. C’est pourquoi je ne me fie pas aux femmes. »

317.

317.

‘ථීනඤ්හි චිත්තං යථා වානරස්ස, කන්නප්පකන්නං යථා රුක්ඛඡායා;

චලාචලං හදයමිත්ථියානං, චක්කස්ස නෙමි විය පරිවත්තති.

« L’esprit des femmes est comme celui d’un singe ; il est comme l’ombre d’un arbre qui se déplace sans cesse. Le cœur des femmes est extrêmement instable ; il tourne comme la jante d’une roue. »

318.

318.

‘යදා තා පස්සන්ති සමෙක්ඛමානා, ආදෙය්‍යරූපං පුරිසස්ස විත්තං;

සණ්හාහි වාචාහි නයන්ති මෙනං, කම්බොජකා ජලජෙනෙව අස්සං.

« Lorsqu’elles aperçoivent la richesse d’un homme qu’elles convoitent, elles le séduisent par de douces paroles, tout comme les gens de Kamboja attirent un cheval avec des herbes aquatiques. »

319.

319.

‘යදා න පස්සන්ති සමෙක්ඛමානා, ආදෙය්‍යරූපං පුරිසස්ස විත්තං;

සමන්තතො නං පරිවජ්ජයන්ති, තිණ්ණො නදීපාරගතොව කුල්ලං.

« Lorsqu’elles ne voient plus de richesse à prendre chez un homme, elles s’en détournent et l’évitent complètement, tel celui qui a traversé la rivière et qui ne regarde plus le radeau. »

320.

320.

‘සිලෙසූපමාං [Pg.125] සිඛිරිව සබ්බභක්ඛා, තික්ඛමායා නදීරිව සීඝසොතා;

සෙවන්ති හෙතා පියමප්පියඤ්ච, නාවා යථා ඔරකූලං පරඤ්ච.

« Collantes comme de la glu, dévorant tout comme le feu, avec une ruse aussi tranchante qu’un courant de rivière rapide, elles s’attachent aussi bien à celui qu’elles aiment qu’à celui qu’elles détestent, comme un bateau accoste tour à tour sur l’une et l’autre rive. »

321.

321.

‘න තා එකස්ස න ද්වින්නං, ආපණොව පසාරිතො;

යො තා මය්හන්ති මඤ්ඤෙය්‍ය, වාතං ජාලෙන බාධයෙ.

« Elles n’appartiennent ni à un seul homme, ni à deux ; elles sont comme une boutique ouverte à tous. Celui qui penserait “elle est mienne” essaierait de capturer le vent avec un filet. »

322.

322.

‘යථා නදී ච පන්ථො ච, පානාගාරං සභා පපා;

එවං ලොකිත්ථියො නාම, වෙලා තාසං න විජ්ජති.

« Telles une rivière, un chemin, une taverne, une assemblée ou une fontaine publique, ainsi sont les femmes dans le monde ; il n’y a pour elles aucune limite. »

323.

323.

‘ඝතාසනසමා එතා, කණ්හසප්පසිරූපමා;

ගාවො බහිතිණස්සෙව, ඔමසන්ති වරං වරං.

« Elles sont semblables au feu et à la tête d’un cobra ; comme des vaches qui cherchent l’herbe la plus tendre au-delà de leur propre pâturage. »

324.

324.

‘ඝතාසනං කුඤ්ජරං කණ්හසප්පං, මුද්ධාභිසිත්තං පමදා ච සබ්බා;

එතෙ නරො නිච්චයතො භජෙථ, තෙසං හවෙ දුබ්බිදු සබ්බභාවො.

« Le feu, l’éléphant, le cobra, le roi sacré et toutes les femmes : l’homme doit fréquenter ces cinq avec une vigilance constante, car leur nature profonde est difficile à connaître. »

325.

325.

‘නච්චන්තවණ්ණා න බහූනං කන්තා, න දක්ඛිණා පමදා සෙවිතබ්බා;

න පරස්ස භරියා න ධනස්ස හෙතු, එතිත්ථියො පඤ්ච න සෙවිතබ්බා’’’.

« On ne doit pas s’attacher à une femme d’une beauté excessive, ni à celle qui est aimée de beaucoup, ni à celle qui est experte en arts, ni à la femme d’autrui, ni à celle qui ne s’approche que par intérêt pour la richesse. Ces cinq types de femmes ne doivent point être fréquentés. »

අථ ඛලු, භො, ආනන්දො ගිජ්ඣරාජා කුණාලස්ස සකුණස්ස ආදිමජ්ඣකථාපරියොසානං විදිත්වා තායං වෙලායං ඉමා ගාථායො අභාසි –

« Alors, ô moines, Ānanda le roi des vautours, ayant compris le début, le milieu et la fin du discours de l’oiseau Kuṇāla, prononça ces vers à ce moment-là : »

326.

326.

‘‘පුණ්ණම්පි චෙමං පථවිං ධනෙන, දජ්ජිත්ථියා පුරිසො සම්මතාය;

ලද්ධා ඛණං අතිමඤ්ඤෙය්‍ය තම්පි, තාසං වසං අසතීනං න ගච්ඡෙ.

« Même si un homme donnait la terre entière remplie de trésors à la femme qu’il chérit, celle-ci, dès qu’elle en aurait l’occasion, le mépriserait. On ne doit point se soumettre au pouvoir de ces femmes infidèles. »

327.

327.

‘‘උට්ඨාහකං [Pg.126] චෙපි අලීනවුත්තිං, කොමාරභත්තාරං පියං මනාපං;

ආවාසු කිච්චෙසු ච නං ජහන්ති, තස්මාහමිත්ථීනං න විස්සසාමි.

« Même si un mari est énergique, infatigable, son premier époux de jeunesse, cher et plaisant, elles l’abandonnent face aux dangers et aux nécessités. C’est pourquoi je ne me fie pas aux femmes. »

328.

328.

‘‘න විස්සසෙ ඉච්ඡති මන්ති පොසො, න විස්සසෙ රොදති මෙ සකාසෙ;

සෙවන්ති හෙතා පියමප්පියඤ්ච, නාවා යථා ඔරකූලං පරඤ්ච.

« Ne te fie pas à elle en pensant “elle me désire” ; ne te fie pas à elle parce qu’elle pleure en ta présence ; car elles s’attachent aussi bien à celui qu’elles aiment qu’à celui qu’elles détestent, comme un bateau accoste tour à tour sur l’une et l’autre rive. »

329.

329.

‘‘න විස්සසෙ සාඛපුරාණසන්ථතං, න විස්සසෙ මිත්තපුරාණචොරං;

න විස්සසෙ රාජානං සඛා මමන්ති, න විස්සසෙ ඉත්ථි දසන්න මාතරං.

On ne doit pas se fier à une vieille litière de branches, ni à un ancien ami qui est devenu un voleur ; on ne doit pas se fier à un roi qui dit : « tu es mon ami », ni à une femme, fût-elle la mère de dix enfants.

330.

330.

‘‘න විස්සසෙ රාමකරාසු නාරිසු, අච්චන්තසීලාසු අසඤ්ඤතාසු;

අච්චන්තපෙමානුගතස්ස භරියා, න විස්සසෙ තිත්ථසමා හි නාරියො.

On ne doit pas se fier aux femmes qui séduisent les sots, à celles dont la conduite est excessive ou sans retenue ; même si elle témoigne d'un amour extrême à son époux, on ne doit pas se fier à elle, car les femmes sont semblables à des gués de rivière.

331.

331.

‘‘හනෙය්‍යුං ඡින්දෙය්‍යුං ඡෙදාපෙය්‍යුම්පි, කණ්ඨෙපි ඡෙත්වා රුධිරං පිවෙය්‍යුං;

මා දීනකාමාසු අසඤ්ඤතාසු, භාවං කරෙ ගඞ්ගතිත්ථූපමාසු.

Elles pourraient tuer, couper ou faire couper ; elles pourraient même trancher le cou et en boire le sang. Que l'on ne place pas son affection dans ces femmes aux désirs vils et sans retenue, pareilles aux débarcadères du Gange.

332.

332.

‘‘මුසා තාසං යථා සච්චං, සච්චං තාසං යථා මුසා;

ගාවො බහිතිණස්සෙව, ඔමසන්ති වරං වරං.

Pour elles, le mensonge est comme la vérité, et la vérité est comme le mensonge ; elles sont telles des vaches qui cherchent sans cesse l'herbe la plus tendre en dehors de leur pâturage.

333.

333.

‘‘ගතෙනෙතා පලොභෙන්ති, පෙක්ඛිතෙන ම්හිතෙන ච;

අථොපි දුන්නිවත්ථෙන, මඤ්ජුනා භණිතෙන ච.

Elles séduisent par leur démarche, par leurs regards et par leurs sourires, ainsi que par une tenue indécente et par des paroles mielleuses.

334.

334.

‘‘චොරියො කථිනා හෙතා, වාළා ච ලපසක්ඛරා;

න තා කිඤ්චි න ජානන්ති, යං මනුස්සෙසු වඤ්චනං.

Elles sont des voleuses, dures de cœur, féroces et pourtant douces en paroles ; il n'est aucune ruse parmi les hommes qu'elles ne connaissent point.

335.

335.

‘‘අසා [Pg.127] ලොකිත්ථියො නාම, වෙලා තාසං න විජ්ජති;

සාරත්තා ච පගබ්භා ච, සිඛී සබ්බඝසො යථා.

Les femmes du monde sont sans scrupules, elles n'ont aucune limite ; passionnées et impudentes, elles sont semblables à un feu qui dévore tout sur son passage.

336.

336.

‘‘නත්ථිත්ථීනං පියො නාම, අප්පියොපි න විජ්ජති;

සෙවන්ති හෙතා පියමප්පියඤ්ච, නාවා යථා ඔරකූලං පරඤ්ච.

Il n'est personne qui soit vraiment cher aux femmes, ni personne qui leur soit odieux ; elles s'attachent à l'homme aimé comme à celui qu'elles n'aiment pas, telle une barque qui accoste sur l'une ou l'autre rive.

337.

337.

‘‘නත්ථිත්ථීනං පියො නාම, අප්පියොපි න විජ්ජති;

ධනත්තා පටිවල්ලන්ති, ලතාව දුමනිස්සිතා.

Il n'est personne qui soit vraiment cher aux femmes, ni personne qui leur soit odieux ; elles s'agrippent aux hommes par intérêt pour leur richesse, comme une liane s'enroule autour d'un arbre.

338.

338.

‘‘හත්ථිබන්ධං අස්සබන්ධං, ගොපුරිසඤ්ච මණ්ඩලං ;

ඡවඩාහකං පුප්ඵඡඩ්ඩකං, සධනමනුපතන්ති නාරියො.

Qu'il soit cornac, palefrenier, vacher ou même d'une caste méprisée comme un brûleur de cadavres ou un balayeur, les femmes suivent tout homme pourvu qu'il possède des richesses.

339.

339.

‘‘කුලපුත්තම්පි ජහන්ති අකිඤ්චනං, ඡවකසමසදිසම්පි ;

අනුගච්ඡන්ති අනුපතන්ති, ධනහෙතු හි නාරියො’’ති.

Elles délaissent l'homme de noble naissance s'il est démuni, et pour l'appât du gain, elles s'attachent même à un paria semblable à un mangeur de chiens.

අථ ඛලු, භො, නාරදො දෙවබ්‍රාහ්මණො ආනන්දස්ස ගිජ්ඣරාජස්ස ආදිමජ්ඣකථාපරියොසානං විදිත්වා තායං වෙලායං ඉමා ගාථායො අභාසි –

Ensuite, ô moines, le divin brahmane Nārada, ayant compris le début, le milieu et la fin du discours du roi des vautours nommé Ānanda, prononça ces versets à ce moment-là :

340.

340.

‘‘චත්තාරොමෙ න පූරෙන්ති, තෙ මෙ සුණාථ භාසතො;

සමුද්දො බ්‍රාහ්මණො රාජා, ඉත්ථී චාපි දිජම්පති.

« Ces quatre-ci ne sont jamais comblés, écoutez-moi tandis que je les nomme : l'océan, le brahmane, le roi et la femme, ô seigneur des oiseaux. »

341.

341.

‘‘සරිතා සාගරං යන්ති, යා කාචි පථවිස්සිතා;

තා සමුද්දං න පූරෙන්ති, ඌනත්තා හි න පූරති.

« Toutes les rivières de la terre s'écoulent vers la mer, mais elles ne peuvent remplir l'océan ; à cause de son insatiabilité, il ne se remplit jamais. »

342.

342.

‘‘බ්‍රාහ්මණො ච අධීයාන, වෙදමක්ඛානපඤ්චමං;

භිය්‍යොපි සුතමිච්ඡෙය්‍ය, ඌනත්තා හි න පූරති.

« Le brahmane, bien qu'ayant étudié les quatre Védas et les récits historiques comme cinquième science, désire encore plus de savoir ; à cause de son insatiabilité, il n'est jamais comblé. »

343.

343.

‘‘රාජා ච පථවිං සබ්බං, සසමුද්දං සපබ්බතං;

අජ්ඣාවසං විජිනිත්වා, අනන්තරතනොචිතං;

පාරං සමුද්දං පත්ථෙති, ඌනත්තා හි න පූරති.

« Le roi, après avoir conquis la terre entière avec ses océans et ses montagnes, convoite encore les richesses par-delà les mers ; à cause de son insatiabilité, il n'est jamais comblé. »

344.

344.

‘‘එකමෙකාය ඉත්ථියා, අට්ඨට්ඨ පතිනො සියා;

සූරා ච බලවන්තො ච, සබ්බකාමරසාහරා;

කරෙය්‍ය නවමෙ ඡන්දං, ඌනත්තා හි න පූරති.

« Si une seule femme avait huit maris, tous vaillants, vigoureux et capables de lui procurer tous les plaisirs, elle convoiterait encore un neuvième ; à cause de son insatiabilité, elle n'est jamais comblée. »

345.

345.

‘‘සබ්බිත්ථියො [Pg.128] සිඛිරිව සබ්බභක්ඛා, සබ්බිත්ථියො නදීරිව සබ්බවාහී;

සබ්බිත්ථියො කණ්ටකානංව සාඛා, සබ්බිත්ථියො ධනහෙතු වජන්ති.

« Toutes les femmes sont semblables au feu qui dévore tout, pareilles aux rivières qui emportent tout ; elles sont comme des branches épineuses et se tournent vers les hommes par pur intérêt financier. »

346.

346.

‘‘වාතඤ්ච ජාලෙන නරො පරාමසෙ, ඔසිඤ්චයෙ සාගරමෙකපාණිනා;

සකෙන හත්ථෙන කරෙය්‍ය ඝොසං, යො සබ්බභාවං පමදාසු ඔසජෙ.

« Un homme pourrait tenter de capturer le vent avec un filet, de vider l'océan d'une seule main ou de produire un son avec sa main seule, tel est celui qui confie tout son être aux femmes. »

347.

347.

‘‘චොරීනං බහුබුද්ධීනං, යාසු සච්චං සුදුල්ලභං;

ථීනං භාවො දුරාජානො, මච්ඡස්සෙවොදකෙ ගතං.

« Chez ces femmes semblables à des voleuses et expertes en ruses, la vérité est fort rare ; leur nature est aussi difficile à connaître que le sillage d'un poisson dans l'eau. »

348.

348.

‘‘අනලා මුදුසම්භාසා, දුප්පූරා තා නදීසමා;

සීදන්ති නං විදිත්වාන, ආරකා පරිවජ්ජයෙ.

« Jamais satisfaites, au parler mielleux, insatiables comme les fleuves, elles font sombrer dans les mondes de souffrance. Ayant compris cela, on doit s'en écarter et les éviter. »

349.

349.

‘‘ආවට්ටනී මහාමායා, බ්‍රහ්මචරියවිකොපනා;

සීදන්ති නං විදිත්වාන, ආරකා පරිවජ්ජයෙ.

« Séductrices, grandes magiciennes, elles corrompent la vie sainte et mènent à la chute. Ayant compris cela, on doit s'en écarter et les éviter. »

350.

350.

‘‘යං එතා උපසෙවන්ති, ඡන්දසා වා ධනෙන වා;

ජාතවෙදොව සණ්ඨානං, ඛිප්පං අනුදහන්ති න’’න්ති.

« L'homme qu'elles servent, que ce soit par désir ou pour sa richesse, elles le consument promptement, tout comme le feu dévore le lieu où il réside. »

අථ ඛලු, භො, කුණාලො සකුණො නාරදස්ස දෙවබ්‍රාහ්මණස්ස ආදිමජ්ඣකථාපරියොසානං විදිත්වා තායං වෙලායං ඉමා ගාථායො අභාසි –

Ensuite, ô moines, l'oiseau Kuṇāla, ayant compris le début, le milieu et la fin du discours du divin brahmane Nārada, prononça ces versets à ce moment-là :

351.

351.

‘‘සල්ලපෙ නිසිතඛග්ගපාණිනා, පණ්ඩිතො අපි පිසාචදොසිනා;

උග්ගතෙජමුරගම්පි ආසිදෙ, එකො එකාය පමදාය නාලපෙ.

« Un sage pourrait converser avec un homme tenant un glaive effilé ou avec un démon en colère ; il pourrait s'approcher d'un serpent au venin foudroyant, mais il ne doit jamais s'entretenir seul à seul avec une femme. »

352.

352.

‘‘ලොකචිත්තමථනා හි නාරියො, නච්චගීතභණිතම්හිතාවුධා;

බාධයන්ති අනුපට්ඨිතස්සතිං, දීපෙ රක්ඛසිගණොව වාණිජෙ.

« Les femmes tourmentent l'esprit des hommes ; armées de la danse, du chant, de la parole et du sourire, elles oppressent celui qui manque de vigilance, tels des démons dévorant des marchands sur une île. »

353.

353.

‘‘නත්ථි [Pg.129] තාසං විනයො න සංවරො, මජ්ජමංසනිරතා අසඤ්ඤතා;

තා ගිලන්ති පුරිසස්ස පාභතං, සාගරෙව මකරං තිමිඞ්ගලො.

« Elles n'ont ni discipline ni retenue, elles sont adonnées à l'alcool et à la chair, sans contrôle ; elles engloutissent les richesses de l'homme, tel le poisson Timiṅgala dévorant un monstre marin dans l'océan. »

354.

354.

‘‘පඤ්චකාමගුණසාතගොචරා, උද්ධතා අනියතා අසඤ්ඤතා;

ඔසරන්ති පමදා පමාදිනං, ලොණතොයවතියංව ආපකා.

« Attachées aux plaisirs des cinq sens, hautaines, instables et sans retenue, les femmes se jettent sur les hommes insouciants, comme les rivières se déversent dans l'océan salé. »

355.

355.

‘‘යං නරං උපලපෙන්ති නාරියො, ඡන්දසා ව රතියා ධනෙන වා;

ජාතවෙදසදිසම්පි තාදිසං, රාගදොසවධියො දහන්ති නං.

« L'homme que les femmes séduisent par le désir, le plaisir ou la richesse, elles le consument comme un brasier, car elles sont mues par la luxure et la haine. »

356.

356.

‘‘අඩ්ඪං ඤත්වා පුරිසං මහද්ධනං, ඔසරන්ති සධනා සහත්තනා;

රත්තචිත්තමතිවෙඨයන්ති නං, සාල මාලුවලතාව කානනෙ.

« Dès qu'elles savent qu'un homme est riche et opulent, elles s'en approchent en offrant leur personne ; elles enserrent l'homme au cœur passionné, tout comme la liane māluvā étouffe un arbre sāla dans la forêt. »

357.

357.

‘‘තා උපෙන්ති විවිධෙන ඡන්දසා, චිත්‍රබිම්බමුඛියො අලඞ්කතා;

උහසන්ති පහසන්ති නාරියො, සම්බරොව සතමායකොවිදා.

Elles s'approchent avec divers désirs, aux visages variés et magnifiquement parés ; ces femmes rient aux éclats et sourient avec douceur, semblables à un magicien expert en cent tromperies.

358.

358.

‘‘ජාතරූපමණිමුත්තභූසිතා, සක්කතා පතිකුලෙසු නාරියො;

රක්ඛිතා අතිචරන්ති සාමිකං, දානවංව හදයන්තරස්සිතා.

Parées d'or, de rubis et de perles, honorées dans la demeure de leur époux, les femmes, bien que protégées, trahissent leur mari, tout comme celle qui était gardée dans le cœur du démon Danava.

359.

359.

‘‘තෙජවාපි [Pg.130] හි නරො විචක්ඛණො, සක්කතො බහුජනස්ස පූජිතො;

නාරිනං වසගතො න භාසති, රාහුනා උපහතොව චන්දිමා.

Même un homme puissant, sage, respecté et honoré par la multitude, s'il tombe sous le pouvoir des femmes, perd son éclat, telle la lune obscurcie par Rahu.

360.

360.

‘‘යං කරෙය්‍ය කුපිතො දිසො දිසං, දුට්ඨචිත්තො වසමාගතං අරිං ;

තෙන භිය්‍යො බ්‍යසනං නිගච්ඡති, නාරිනං වසගතො අපෙක්ඛවා.

Quel que soit le mal qu'un ennemi irrité au cœur corrompu inflige à un adversaire tombé sous son pouvoir, celui qui, esclave de son désir, se soumet aux femmes, subit un malheur bien plus grand encore.

361.

361.

‘‘කෙසලූනනඛඡින්නතජ්ජිතා, පාදපාණිකසදණ්ඩතාළිතා;

හීනමෙවුපගතා හි නාරියො, තා රමන්ති කුණපෙව මක්ඛිකා.

Bien que menacées d'arrachage de cheveux ou d'ongles coupés, bien que frappées par les pieds, les mains ou des bâtons, les femmes s'attachent à ce qui est vil ; elles s'y complaisent, telles des mouches sur un cadavre.

362.

362.

‘‘තා කුලෙසු විසිඛන්තරෙසු වා, රාජධානිනිගමෙසු වා පුන ;

ඔඩ්ඩිතං නමුචිපාසවාකරං, චක්ඛුමා පරිවජ්ජෙ සුඛත්ථිකො.

Que ce soit dans les familles, les rues, les capitales ou les cités, elles tendent le piège de Mara ; l'homme clairvoyant qui aspire au bonheur doit s'en détourner.

363.

363.

‘‘ඔස්සජිත්ව කුසලං තපොගුණං, යො අනරියචරිතානි මාචරි;

දෙවතාහි නිරයං නිමිස්සති, ඡෙදගාමිමණියංව වාණිජො.

Délaissant la vertu des pratiques ascétiques pour s'adonner à une conduite ignoble, il sera conduit en enfer par les divinités, tel un marchand qui échangerait un trésor de cent mille pièces contre un caillou sans valeur.

364.

364.

‘‘සො ඉධ ගරහිතො පරත්ථ ච, දුම්මතී උපහතො සකම්මුනා;

Méprisé dans ce monde et dans l'autre, cet insensé, ruiné par ses propres actes,

ගච්ඡතී අනියතො ගළාගළං, දුට්ඨගද්‍රභරථොව උප්පථෙ.

erre sans fin d'existence en existence, tel un char tiré par un âne rétif hors du droit chemin.

365.

365.

‘‘සො උපෙති නිරයං පතාපනං, සත්තිසිම්බලිවනඤ්ච ආයසං;

ආවසිත්වා තිරච්ඡානයොනියං, පෙතරාජවිසයං න මුඤ්චති.

Il tombe dans l'enfer Patapana et dans la forêt de sémals aux épines de fer ; après avoir vécu dans le royaume animal, il n'échappe pas au domaine des esprits affamés.

366.

366.

‘‘දිබ්‍යඛිඩ්ඩරතියොං [Pg.131] ච නන්දනෙ, චක්කවත්තිචරිතඤ්ච මානුසෙ;

නාසයන්ති පමදා පමාදිනං, දුග්ගතිඤ්ච පටිපාදයන්ති නං.

Les femmes détruisent, pour l'homme insouciant, les plaisirs divins du jardin Nandana ainsi que la souveraineté d'un monarque universel chez les humains, et elles le précipitent vers une funeste destinée.

367.

367.

‘‘දිබ්‍යඛිඩ්ඩරතියො න දුල්ලභා, චක්කවත්තිචරිතඤ්ච මානුසෙ;

සොණ්ණබ්‍යම්හනිලයා ච අච්ඡරා, යෙ චරන්ති පමදාහනත්ථිකා.

Les divertissements célestes, le rang de monarque universel parmi les hommes et les nymphes des palais d'or ne sont pas difficiles à obtenir pour ceux qui pratiquent la vie pure sans désirer les femmes.

368.

368.

‘‘කාමධාතුසමතික්කමා ගති, රූපධාතුයා භාවො න දුල්ලභො;

වීතරාගවිසයූපපත්තියා, යෙ චරන්ති පමදාහනත්ථිකා.

Une destinée transcendant le monde des sens et l'existence dans le monde de la forme ne sont pas difficiles à atteindre pour ceux qui pratiquent la vie pure sans désirer les femmes.

369.

369.

‘‘සබ්බදුක්ඛසමතික්කමං සිවං, අච්චන්තමචලිතං අසඞ්ඛතං;

නිබ්බුතෙහි සුචිහී න දුල්ලභං, යෙ චරන්ති පමදාහනත්ථිකා’’ති.

La paix qui transcende toute souffrance, immuable, inconditionnée et ultime, le Nibbāna n'est pas difficile à obtenir pour les êtres purs et apaisés qui pratiquent la vie sainte sans désirer les femmes.

370.

370.

‘‘කුණාලොහං තදා ආසිං, උදායී ඵුස්සකොකිලො;

ආනන්දො ගිජ්ඣරාජාසි, සාරිපුත්තො ච නාරදො;

පරිසා බුද්ධපරිසා, එවං ධාරෙථ ජාතක’’න්ති.

En ce temps-là, j'étais Kunala, et Udāyī était le coucou Phussakokila ; Ānando était le roi des vautours, et Sāriputta était Nārada. Mon assemblée d'alors est celle d'aujourd'hui. Souvenez-vous ainsi de ce Jātaka.

කුණාලජාතකං චතුත්ථං.

Ainsi s'achève le quatrième Jātaka, le Kuṇālajātaka.

537. මහාසුතසොමජාතකං (5)

537. Mahāsutasomajātaka (5)

371.

371.

‘‘කස්මා තුවං රසක එදිසානි, කරොසි කම්මානි සුදාරුණානි;

හනාසි ඉත්ථී පුරිසෙ ච මූළ්හො, මංසස්ස හෙතු අදු ධනස්ස කාරණා’’.

Ô cuisinier, pourquoi commets-tu des actes si cruels ? Égaré, tu tues des femmes et des hommes ; est-ce pour leur chair ou bien pour leur richesse ?

372.

372.

‘‘නං [Pg.132] අත්තහෙතූ න ධනස්ස කාරණා, න පුත්තදාරස්ස සහායඤාතිනං;

භත්තා ච මෙ භගවා භූමිපාලො, සො ඛාදති මංසං භදන්තෙදිසං’’.

Ce n'est ni pour moi-même, ni pour la richesse, ni pour ma femme, mes enfants, mes amis ou mes parents. Mais mon maître, le glorieux souverain de cette terre, mange une telle chair, ô noble seigneur.

373.

373.

‘‘සචෙ තුවං භත්තුරත්ථෙ පයුත්තො, කරොසි කම්මානි සුදාරුණානි;

පාතොව අන්තෙපුරං පාපුණිත්වා, ලපෙය්‍යාසි මෙ රාජිනො සම්මුඛෙ තං’’.

Si c'est pour le bien de ton maître que tu commets ces actes atroces, alors, demain dès l'aube, une fois entré au palais, répète-moi ces paroles devant le roi.

374.

374.

‘‘තථා කරිස්සාමි අහං භදන්තෙ, යථා තුවං භාසසි කාළහත්ථි;

පාතොව අන්තෙපුරං පාපුණිත්වා, වක්ඛාමි තෙ රාජිනො සම්මුඛෙ තං’’.

J'agirai ainsi, noble seigneur, comme vous le demandez, ô Kāḷahatthi ; demain dès l'aube, arrivé au palais, je vous dirai cela devant le roi.

375.

375.

තතො රත්‍යා විවසානෙ, සූරියුග්ගමනං පති;

කාළො රසකමාදාය, රාජානං උපසඞ්කමි;

උපසඞ්කම්ම රාජානං, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Puis, à la fin de la nuit, au lever du soleil, Kāḷahatthi emmena le cuisinier auprès du roi et, s'étant approché de lui, lui adressa ces paroles.

376.

376.

‘‘සච්චං කිර මහාරාජ, රසකො පෙසිතො තයා;

හනති ඉත්ථිපුරිසෙ, තුවං මංසානි ඛාදසි’’.

Est-il vrai, ô grand roi, que ce cuisinier a été envoyé par vous, qu'il tue des femmes et des hommes, et que vous mangez de la chair humaine ?

377.

377.

‘‘එවමෙව තථා කාළ, රසකො පෙසිතො මයා;

මම අත්ථං කරොන්තස්ස, කිමෙතං පරිභාසසි’’.

C'est bien ainsi, Kāḷahatthi, c'est moi qui ai envoyé le cuisinier. Pourquoi le réprimandes-tu alors qu'il agit pour mon propre compte ?

378.

378.

‘‘ආනන්දො සබ්බමච්ඡානං, ඛාදිත්වා රසගිද්ධිමා;

පරික්ඛීණාය පරිසාය, අත්තානං ඛාදියා මතො.

Le poisson Ānanda, avide de saveurs, après avoir dévoré tous les poissons, se retrouva seul et finit par se dévorer lui-même jusqu'à en mourir.

379.

379.

‘‘එවං පමත්තො රසගාරවෙ රත්තො, බාලො යදී ආයති නාවබුජ්ඣති;

විධම්ම පුත්තෙ චජි ඤාතකෙ ච, පරිවත්තිය අත්තානඤ්ඤෙව ඛාදති.

De même, l'insensé, négligent et attaché aux plaisirs du goût, ne perçoit pas l'avenir ; après avoir causé la perte de ses enfants et délaissé ses proches, il finit par causer sa propre perte.

380.

380.

‘‘ඉදං [Pg.133] තෙ සුත්වාන විගෙතු ඡන්දො, මා භක්ඛයී රාජ මනුස්සමංසං;

මා ත්වං ඉමං කෙවලං වාරිජොව, ද්විපදාධිප සුඤ්ඤමකාසි රට්ඨං’’.

Puisse votre désir s'évanouir en entendant cela ; ô roi, ne mangez plus de chair humaine. Ô seigneur des hommes, ne videz pas ce royaume de ses habitants, comme le fit ce poisson avec les siens.

381.

381.

‘‘සුජාතො නාම නාමෙන, ඔරසො තස්ස අත්‍රජො ;

ජම්බුපෙසිමලද්ධාන, මතො සො තස්ස සඞ්ඛයෙ.

Il y avait un fils nommé Sujāta, né d'un père de famille ; n'ayant pu obtenir de fruit du jambosier, il mourut après l'épuisement de ceux-ci.

382.

382.

‘‘එවමෙව අහං කාළ, භුත්වා භක්ඛං රසුත්තමං;

අලද්ධා මානුසං මංසං, මඤ්ඤෙ හිස්සාමි ජීවිතං’’.

De la même manière, Kāḷahatthi, ayant goûté à cette nourriture de saveur suprême, je crois que je perdrai la vie si je venais à manquer de chair humaine.

383.

383.

‘‘මාණව අභිරූපොසි, කුලෙ ජාතොසි සොත්ථියෙ;

න ත්වං අරහසි තාත, අභක්ඛං භක්ඛයෙතවෙ’’.

Jeune homme, tu es d'une grande beauté et tu es né dans une famille vertueuse ; il ne convient pas, mon fils, que tu manges ce qui est impropre à la consommation.

384.

384.

‘‘රසානං අඤ්ඤතරං එතං, කස්මා මං ත්වං නිවාරයෙ;

සොහං තත්ථ ගමිස්සාමි, යත්ථ ලච්ඡාමි එදිසං.

Ô père brahmane, ceci est une saveur supérieure entre toutes les saveurs. Pourquoi m'en empêches-tu ? J'irai là où je trouverai une telle saveur.

385.

385.

‘‘සොවාහං නිප්පතිස්සාමි, න තෙ වච්ඡාමි සන්තිකෙ;

යස්ස මෙ දස්සනෙන ත්වං, නාභිනන්දසි බ්‍රාහ්මණ’’.

Je vais donc partir, ô brahmane, je ne resterai plus auprès de toi ; car tu ne te réjouis point à ma vue.

386.

386.

‘‘අද්ධා අඤ්ඤෙපි දායාදෙ, පුත්තෙ ලච්ඡාම මාණව;

ත්වඤ්ච ජම්ම විනස්සස්සු, යත්ථ පත්තං න තං සුණෙ’’.

Certes, jeune homme, nous aurons d'autres enfants pour héritiers ; et toi, misérable, va-t'en et disparais là où nous n'entendrons plus parler de toi.

387.

387.

‘‘එවමෙව තුවං රාජ, ද්විපදින්ද සුණොහි මෙ;

පබ්බාජෙස්සන්ති තං රට්ඨා, සොණ්ඩං මාණවකං යථා’’.

De même, ô roi, seigneur des hommes, écoute-moi ; ils t'expulseront du royaume, tout comme on bannit un jeune ivrogne de sa demeure.

388.

388.

‘‘සුජාතො නාම නාමෙන, භාවිතත්තාන සාවකො;

අච්ඡරං කාමයන්තොව, න සො භුඤ්ජි න සො පිවි.

Un nommé Sujāta, disciple de ceux aux esprits développés, désirant ardemment une nymphe céleste, ne mangeait ni ne buvait plus.

389.

389.

‘‘කුසග්ගෙනුදකමාදාය, සමුද්දෙ උදකං මිනෙ;

එවං මානුසකා කාමා, දිබ්බකාමාන සන්තිකෙ.

Tout comme on mesurerait l'eau de l'océan avec une goutte au bout d'un brin d'herbe kusa, ainsi sont les plaisirs humains comparés aux plaisirs divins.

390.

390.

‘‘එවමෙව අහං කාළ, භුත්වා භක්ඛං රසුත්තමං;

අලද්ධා මානුසං මංසං, මඤ්ඤෙ හිස්සාමි ජීවිතං’’.

De même, ô Kāḷa, ayant goûté à cette saveur suprême, si je n'obtiens pas de chair humaine, je crois bien que je perdrai la vie.

391.

391.

‘‘යථාපි [Pg.134] තෙ ධතරට්ඨා, හංසා වෙහායසඞ්ගමා;

අභුත්තපරිභොගෙන, සබ්බෙ අබ්භත්ථතං ගතා.

Tout comme ces oies Dhataraṭṭha, voyageant dans les cieux, périrent toutes pour avoir consommé une nourriture inappropriée ;

392.

392.

‘‘එවමෙව තුවං රාජ, ද්විපදින්ද සුණොහි මෙ;

අභක්ඛං රාජ භක්ඛෙසි, තස්මා පබ්බාජයන්ති තං’’.

De même, ô roi, seigneur des hommes, écoute-moi ; tu as consommé une nourriture interdite, c'est pourquoi ils t'expulseront du royaume.

393.

393.

‘‘තිට්ඨාහීති මයා වුත්තො, සො ත්වං ගච්ඡසි පම්මුඛො ;

අට්ඨිතො ත්වං ඨිතොම්හීති, ලපසි බ්‍රහ්මචාරිනි;

ඉදං තෙ සමණායුත්තං, අසිඤ්ච මෙ මඤ්ඤසි කඞ්කපත්තං’’.

« Arrête-toi ! », t'ai-je dit, mais toi tu fuis. Tu prétends être arrêté alors que tu ne l'es pas, ô toi qui mènes la vie sainte ; cela est indigne d'un ascète. Prends-tu mon épée pour une simple plume ?

394.

394.

‘‘ඨිතොහමස්මී සධම්මෙසු රාජ, න නාමගොත්තං පරිවත්තයාමි;

චොරඤ්ච ලොකෙ අඨිතං වදන්ති, ආපායිකං නෙරයිකං ඉතො චුතං.

Je suis établi dans les vrais enseignements, ô roi, et je ne change point d'identité. Dans ce monde, on dit du voleur qu'il est instable, et qu'après sa mort il renaîtra dans les enfers.

395.

395.

‘‘සචෙ ත්වං සද්දහසි රාජ, සුතං ගණ්හාහි ඛත්තිය ;

තෙන යඤ්ඤං යජිත්වාන, එවං සග්ගං ගමිස්සසි’’.

Si tu me crois, ô roi, capture Sutasoma ; en l'offrant en sacrifice, tu atteindras ainsi le royaume céleste.

396.

396.

‘‘කිස්මිං නු රට්ඨෙ තව ජාතිභූමි, අථ කෙන අත්ථෙන ඉධානුපත්තො;

අක්ඛාහි මෙ බ්‍රාහ්මණ එතමත්ථං, කිමිච්ඡසී දෙමි තයජ්ජ පත්ථිතං’’.

Dans quel royaume est ton pays natal ? Pour quel motif es-tu venu ici ? Dis-moi, brahmane, ce qu'il en est ; que désires-tu ? Je te donnerai aujourd'hui ce que tu recherches.

397.

397.

‘‘ගාථා චතස්සො ධරණීමහිස්සර, සුගම්භිරත්ථා වරසාගරූපමා;

තවෙව අත්ථාය ඉධාගතොස්මි, සුණොහි ගාථා පරමත්ථසංහිතා’’.

Il y a quatre versets, ô seigneur de la terre, au sens profond comme l'océan ; je suis venu ici pour ton seul profit. Écoute ces versets consacrés au bien suprême.

398.

398.

‘‘න වෙ රුදන්ති මතිමන්තො සපඤ්ඤා, බහුස්සුතා යෙ බහුට්ඨානචින්තිනො;

දීපඤ්හි එතං පරමං නරානං, යං පණ්ඩිතා සොකනුදා භවන්ති.

Certes, les sages et les prudents, instruits et réfléchis, ne pleurent pas ; car cette absence de chagrin est le refuge suprême des hommes. Ces sages sont ceux qui dissipent la tristesse.

399.

399.

‘‘අත්තානං [Pg.135] ඤාතී උදාහු පුත්තදාරං, ධඤ්ඤං ධනං රජතං ජාතරූපං;

කිමෙව ත්වං සුතසොමානුතප්පෙ, කොරබ්‍යසෙට්ඨ වචනං සුණොම තෙතං’.

Est-ce pour toi-même, pour tes proches, ou pour ta femme et tes enfants ? Est-ce pour le grain, la richesse, l'argent ou l'or que tu te tourmentes, ô Sutasoma ? Noble Korabya, nous souhaitons entendre tes paroles.

400.

400.

‘‘නෙවාහමත්තානමනුත්ථුනාමි, න පුත්තදාරං න ධනං න රට්ඨං;

සතඤ්ච ධම්මො චරිතො පුරාණො, තං සඞ්කරං බ්‍රාහ්මණස්සානුතප්පෙ.

Je ne me lamente ni sur moi-même, ni sur ma femme et mes enfants, ni sur ma richesse ou mon royaume ; mais je me tourmente à cause de l'engagement pris envers le brahmane, suivant l'antique coutume des gens de bien.

401.

401.

‘‘කතො මයා සඞ්කරො බ්‍රාහ්මණෙන, රට්ඨෙ සකෙ ඉස්සරියෙ ඨිතෙන;

තං සඞ්කරං බ්‍රාහ්මණසප්පදාය, සච්චානුරක්ඛී පුනරාවජිස්සං’’.

J'ai pris un engagement envers le brahmane alors que j'étais établi dans mon royaume et mon autorité ; après avoir honoré cette promesse envers lui, moi qui garde la vérité, je reviendrai.

402.

402.

‘‘නෙවාහමෙතං අභිසද්දහාමි, සුඛී නරො මච්චුමුඛා පමුත්තො;

අමිත්තහත්ථං පුනරාවජෙය්‍ය, කොරබ්‍යසෙට්ඨ න හි මං උපෙසි.

Je ne crois nullement à cela : qu'un homme échappé de la gueule de la mort revienne de lui-même entre les mains d'un ennemi. Ô noble Korabya, tu ne reviendras pas vers moi.

403.

403.

‘‘මුත්තො තුවං පොරිසාදස්ස හත්ථා, ගන්ත්වා සකං මන්දිරං කාමකාමී;

මධුරං පියං ජීවිතං ලද්ධ රාජ, කුතො තුවං එහිසි මෙ සකාසං’’.

Une fois libéré de la main de l'anthropophage, ayant regagné ton palais et goûté à nouveau aux plaisirs de la vie, pourquoi reviendrais-tu vers moi, ô roi ?

404.

404.

‘‘මතං වරෙය්‍ය පරිසුද්ධසීලො, න ජීවිතං ගරහිතො පාපධම්මො;

න හි තං නරං තායති දුග්ගතීහි, යස්සාපි හෙතු අලිකං භණෙය්‍ය.

L'homme à la vertu pure préférerait la mort ; l'homme au caractère vil ne devrait pas chérir une vie de blâme. Car celui pour qui l'on profère un mensonge ne pourra préserver cet homme des états de malheur.

405.

405.

‘‘සචෙපි වාතො ගිරිමාවහෙය්‍ය, චන්දො ච සූරියො ච ඡමා පතෙය්‍යුං;

සබ්බා ච නජ්ජො පටිසොතං වජෙය්‍යුං, න ත්වෙවහං රාජ මුසා භණෙය්‍යං.

Même si le vent emportait une montagne, si la lune et le soleil tombaient sur la terre, et si tous les fleuves coulaient à contre-courant, je ne prononcerais jamais de mensonge, ô roi.

406.

406.

‘‘නභං [Pg.136] ඵලෙය්‍ය උදධීපි සුස්සෙ, සංවට්ටයෙ භූතධරා වසුන්ධරා;

සිලුච්චයො මෙරු සමූලමුප්පතෙ, න ත්වෙවහං රාජ මුසා භණෙය්‍යං’’.

Dût le ciel se fendre, l'océan se tarir, la terre nourricière se retourner ou le mont Meru être déraciné, je ne prononcerais jamais de mensonge, ô roi.

407.

407.

‘‘අසිඤ්ච සත්තිඤ්ච පරාමසාමි, සපථම්පි තෙ සම්ම අහං කරොමි;

තයා පමුත්තො අනණො භවිත්වා, සච්චානුරක්ඛී පුනරාවජිස්සං’’.

Je jure sur mon épée et sur ma lance ; je te prête serment, mon ami. Une fois libéré par toi et quitte de ma dette, fidèle à la vérité, je reviendrai.

408.

408.

‘‘යො තෙ කතො සඞ්කරො බ්‍රාහ්මණෙන, රට්ඨෙ සකෙ ඉස්සරියෙ ඨිතෙන;

තං සඞ්කරං බ්‍රාහ්මණසප්පදාය, සච්චානුරක්ඛී පුනරාවජස්සු’’.

L'engagement que tu as pris envers le brahmane alors que tu étais dans ton royaume et ton autorité, va l'honorer auprès de lui, et, fidèle à la vérité, reviens ici.

409.

409.

‘‘යො මෙ කතො සඞ්කරො බ්‍රාහ්මණෙන, රට්ඨෙ සකෙ ඉස්සරියෙ ඨිතෙන;

තං සඞ්කරං බ්‍රාහ්මණසප්පදාය, සච්චානුරක්ඛී පුනරාවජිස්සං’’.

L'engagement que j'ai pris envers le brahmane alors que j'étais dans mon royaume et mon autorité, je vais l'honorer auprès de lui, et, fidèle à la vérité, je reviendrai.

410.

410.

‘‘මුත්තො ච සො පොරිසාදස්ස හත්ථා, ගන්ත්වාන තං බ්‍රාහ්මණං එතදවොච;

සුණොම ගාථායො සතාරහායො, යා මෙ සුතා අස්සු හිතාය බ්‍රහ්මෙ’’.

Libéré de la main de l'anthropophage, il alla trouver le brahmane et lui dit : « Fais-nous entendre ces versets de grande valeur que j'ai appris être pour mon bien, ô brahmane ».

411.

411.

‘‘සකිදෙව සුතසොම, සබ්භි හොති සමාගමො;

සා නං සඞ්ගති පාලෙති, නාසබ්භි බහුසඞ්ගමො.

Une seule rencontre avec les gens de bien, ô Sutasoma, suffit à protéger un homme ; mais de fréquentes fréquentations avec les malfaisants ne le protègent pas.

412.

412.

‘‘සබ්භිරෙව සමාසෙථ, සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ථවං;

සතං සද්ධම්මමඤ්ඤාය, සෙය්‍යො හොති න පාපියො.

On ne devrait fréquenter que les gens de bien et se lier d'amitié avec eux ; car en connaissant le noble enseignement des sages, on devient meilleur et non pire.

413.

413.

‘‘ජීරන්ති වෙ රාජරථා සුචිත්තා, අථො සරීරම්පි ජරං උපෙති;

සතඤ්ච ධම්මො න ජරං උපෙති, සන්තො හවෙ සබ්භි පවෙදයන්ති.

Certes, les magnifiques chars royaux s'usent, et le corps lui aussi décline avec l'âge ; mais l'enseignement des gens de bien ne connaît point de déclin, ainsi que le proclament les sages aux hommes vertueux.

414.

414.

‘‘නභඤ්චං [Pg.137] දූරෙ පථවී ච දූරෙ, පාරං සමුද්දස්ස තදාහු දූරෙ;

තතො හවෙ දූරතරං වදන්ති, සතඤ්ච ධම්මො අසතඤ්ච රාජ’’.

« Le ciel est lointain et la terre est lointaine ; l'autre rive de l'océan est également dite lointaine. Mais plus lointain encore que cela, ô roi, est le Dhamma des gens de bien par rapport à celui des méchants. »

415.

415.

‘‘සහස්සියා ඉමා ගාථා, නහිමා ගාථා සතාරහා;

චත්තාරි ත්වං සහස්සානි, ඛිප්පං ගණ්හාහි බ්‍රාහ්මණ’’.

« Ces vers valent chacun mille pièces ; ils ne valent point seulement cent pièces. Toi, ô brahmane, prends rapidement les quatre mille pièces. »

416.

416.

‘‘ආසීතියා නාවුතියා ච ගාථා, සතාරහා චාපි භවෙය්‍ය ගාථා;

පච්චත්තමෙව සුතසොම ජානහි, සහස්සියා නාම කා අත්ථි ගාථා’’.

« Il pourrait y avoir des vers valant quatre-vingts ou quatre-vingt-dix pièces, ou même cent pièces. Cher Sutasoma, sache toi-même la juste valeur ; quel vers appelle-t-on valant mille pièces ? »

417.

417.

‘‘ඉච්ඡාමි වොහං සුතවුද්ධිමත්තනො, සන්තොති මං සප්පුරිසා භජෙය්‍යුං;

අහං සවන්තීහි මහොදධීව, න හි තාත තප්පාමි සුභාසිතෙන.

« Ô père, je désire ma propre croissance en savoir afin que les gens de bien et les sages s'associent à moi. Tout comme le grand océan n'est jamais rassasié par les rivières qui s'y déversent, je ne suis jamais rassasié par les paroles bien dites. »

418.

418.

‘‘අග්ගි යථා තිණකට්ඨං දහන්තො, න තප්පතී සාගරොව නදීහි;

එවම්පි තෙ පණ්ඩිතා රාජසෙට්ඨ, සුත්වා න තප්පන්ති සුභාසිතෙන.

« Tout comme le feu dévorant l'herbe et le bois n'est jamais rassasié, ni l'océan par les rivières ; de même, ô le plus noble des rois, les sages ne sont jamais rassasiés d'entendre des paroles bien dites. »

419.

419.

‘‘සකස්ස දාසස්ස යදා සුණොමි, ගාථං අහං අත්ථවතිං ජනින්ද;

තමෙව සක්කච්ච නිසාමයාමි, න හි තාත ධම්මෙසු මමත්ථි තිත්ති’’.

« Ô seigneur des hommes, quand j'entends de mon propre serviteur un vers riche de sens, je l'écoute avec le plus grand respect. Ô père, ma soif pour les enseignements du Dhamma n'est jamais étanchée. »

420.

420.

‘‘ඉදං [Pg.138] තෙ රට්ඨං සධනං සයොග්ගං, සකායුරං සබ්බකාමූපපන්නං;

කිං කාමහෙතු පරිභාසසිමං, ගච්ඡාමහං පොරිසාදස්ස ඤත්තෙ’’.

« Ô père, gouverne ce pays pourvu de richesses, de chars, de parures royales et de tous les plaisirs sensuels. Pourquoi me blâmes-tu pour l'amour des plaisirs ? Je m'en vais à la rencontre du mangeur d'hommes. »

421.

421.

‘‘අත්තානුරක්ඛාය භවන්ති හෙතෙ, හත්ථාරොහා රථිකා පත්තිකා ච;

අස්සාරුහා යෙ ච ධනුග්ගහාසෙ, සෙනං පයුඤ්ජාම හනාම සත්තුං’’.

« Ces cavaliers d'éléphants, ces conducteurs de chars, ces fantassins, ces cavaliers et ces archers existent pour la protection de soi-même. Employons cette armée et tuons l'ennemi. »

422.

422.

‘‘සුදුක්කරං පොරිසාදො අකාසි, ජීවං ගහෙත්වාන අවස්සජී මං;

තං තාදිසං පුබ්බකිච්චං සරන්තො, දුබ්භෙ අහං තස්ස කථං ජනින්ද’’.

« Le mangeur d'hommes a accompli une chose très difficile : après m'avoir capturé vivant, il m'a relâché. Me souvenant d'un tel bienfait passé, ô seigneur des hommes, comment pourrais-je le trahir ? »

423.

423.

‘‘වන්දිත්වා සො පිතරං මාතරඤ්ච, අනුසාසෙත්වා නෙගමඤ්ච බලඤ්ච;

සච්චවාදී සච්චානුරක්ඛමානො, අගමාසි සො යත්ථ පොරිසාදො’’.

« Après avoir salué son père et sa mère, et avoir instruit les citadins et l'armée, Sutasoma, qui dit toujours la vérité et reste fidèle à sa parole, se rendit là où se trouvait le mangeur d'hommes. »

424.

424.

‘‘කතො මයා සඞ්කරො බ්‍රාහ්මණෙන, රට්ඨෙ සකෙ ඉස්සරියෙ ඨිතෙන;

තං සඞ්කරං බ්‍රාහ්මණසප්පදාය, සච්චානුරක්ඛී පුනරාගතොස්මි;

යජස්සු යඤ්ඤං ඛාද මං පොරිසාද’’.

« L'engagement que j'ai pris envers le brahmane alors que je régnais sur mon royaume, je l'ai accompli en lui remettant sa récompense ; je suis maintenant revenu, fidèle à la vérité. Ô mangeur d'hommes, accomplis ton sacrifice ou mange-moi ! »

425.

425.

‘‘න හායතෙ ඛාදිතං මය්හං පච්ඡා, චිතකා අයං තාව සධූමිකාව ;

නිද්ධූමකෙ පචිතං සාධුපක්කං, සුණොම ගාථායො සතාරහායො’’.

« Mon repas ne sera pas perdu en attendant. Ce bûcher est encore fumant. Une fois cuite sur un feu sans fumée, la chair sera parfaite. Écoutons maintenant ces vers valant cent pièces. »

426.

426.

‘‘අධම්මිකො [Pg.139] ත්වං පොරිසාදකාසි, රට්ඨා ච භට්ඨො උදරස්ස හෙතු;

ධම්මඤ්චිමා අභිවදන්ති ගාථා, ධම්මො ච අධම්මො ච කුහිං සමෙති.

« Tu es injuste, ô mangeur d'hommes, et tu as été banni de ton royaume à cause de ton ventre. Ces vers proclament hautement le Dhamma. Comment la justice et l'injustice pourraient-elles jamais se ressembler ? »

427.

427.

‘‘අධම්මිකස්ස ලුද්දස්ස, නිච්චං ලොහිතපාණිනො;

නත්ථි සච්චං කුතො ධම්මො, කිං සුතෙන කරිස්සසි’’.

« Pour celui qui est injuste, cruel et dont les mains sont constamment tachées de sang, il n'y a point de vérité ; comment y aurait-il le Dhamma ? Que feras-tu de ce que tu as entendu ? »

428.

428.

‘‘යො මංසහෙතු මිගවං චරෙය්‍ය, යො වා හනෙ පුරිසමත්තහෙතු;

උභොපි තෙ පෙච්ච සමා භවන්ති, කස්මා නො අධම්මිකං බ්‍රූසි මං ත්වං’’.

« Le roi qui va à la chasse pour la chair, ou celui qui tue un homme pour son propre intérêt, tous deux sont égaux après la mort. Pourquoi me désignes-tu comme le seul à être injuste ? »

429.

429.

‘‘පඤ්ච පඤ්චනඛා භක්ඛා, ඛත්තියෙන පජානතා;

අභක්ඛං රාජ භක්ඛෙසි, තස්මා අධම්මිකො තුවං’’.

« Le noble qui connaît les lois sait que cinq types d'animaux à cinq griffes peuvent être mangés. Or, ô roi, tu as consommé ce qui ne doit pas être mangé ; c'est pourquoi tu es devenu injuste. »

430.

430.

‘‘මුත්තො තුවං පොරිසාදස්ස හත්ථා, ගන්ත්වා සකං මන්දිරං කාමකාමී;

අමිත්තහත්ථං පුනරාගතොසි, න ඛත්තධම්මෙ කුසලොසි රාජ’’.

« Libéré des mains du mangeur d'hommes, tu es retourné dans ton propre palais, mais mû par le désir, tu es revenu entre les mains de l'ennemi. Ô roi, tu n'es point expert dans la science politique. »

431.

431.

‘‘යෙ ඛත්තධම්මෙ කුසලා භවන්ති, පායෙන තෙ නෙරයිකා භවන්ති;

තස්මා අහං ඛත්තධම්මං පහාය, සච්චානුරක්ඛී පුනරාගතොස්මි;

යජස්සු යඤ්ඤං ඛාද මං පොරිසාද’’.

« Ceux qui sont experts dans la science politique finissent généralement en enfer. C'est pourquoi, ayant renoncé à cette science et restant fidèle à ma parole, je suis revenu. Ô mangeur d'hommes, fais ton sacrifice ou mange-moi ! »

432.

432.

‘‘පාසාදවාසා පථවීගවස්සා, කාමිත්ථියො කාසිකචන්දනඤ්ච;

සබ්බං තහිං ලභසි සාමිතාය, සච්චෙන කිං පස්සසි ආනිසංසං’’.

« Vivre dans des palais, posséder la terre, les bœufs et les chevaux, avoir des femmes désirables, porter des soies de Kasi et du santal ; tu possédais tout cela par ta souveraineté. Quel avantage vois-tu donc dans la vérité ? »

433.

433.

‘‘යෙ [Pg.140] කෙචිමෙ අත්ථි රසා පථබ්‍යා, සච්චං තෙසං සාධුතරං රසානං;

« De toutes les saveurs qui existent sur cette terre, la saveur de la vérité est la plus excellente. »

සච්චෙ ඨිතා සමණබ්‍රාහ්මණා ච, තරන්ති ජාතිමරණස්ස පාරං’’.

« Établis dans la vérité, les ascètes et les brahmanes traversent l'autre rive de la naissance et de la mort. »

434.

434.

‘‘මුත්තො තුවං පොරිසාදස්ස හත්ථා, ගන්ත්වා සකං මන්දිරං කාමකාමී;

අමිත්තහත්ථං පුනරාගතොසි, න හි නූන තෙ මරණභයං ජනින්ද;

අලීනචිත්තො අසි සච්චවාදී’’.

« Libéré des mains du mangeur d'hommes, tu es retourné dans ton palais, et pourtant, cherchant les plaisirs, tu es revenu entre les mains de l'ennemi. Certes, ô seigneur des hommes, tu n'as aucune crainte de la mort ; tu as l'esprit inébranlable et tu dis la vérité. »

435.

435.

‘‘කතා මෙ කල්‍යාණා අනෙකරූපා, යඤ්ඤා යිට්ඨා යෙ විපුලා පසත්ථා;

විසොධිතො පරලොකස්ස මග්ගො, ධම්මෙ ඨිතො කො මරණස්ස භායෙ.

« J'ai accompli de nombreuses actions méritoires de diverses sortes ; j'ai célébré de grands sacrifices loués par les sages. Le chemin vers l'autre monde a été purifié. Étant établi dans le Dhamma, pourquoi quelqu'un comme moi craindrait-il la mort ? »

436.

436.

‘‘කතා මෙ කල්‍යාණා අනෙකරූපා, යඤ්ඤා යිට්ඨා යෙ විපුලා පසත්ථා;

අනානුතප්පං පරලොකං ගමිස්සං, යජස්සු යඤ්ඤං අද මං පොරිසාද.

« J'ai accompli de nombreuses actions méritoires de diverses sortes ; j'ai célébré de grands sacrifices loués par les sages. Sans regret, j'irai dans l'autre monde. Ô mangeur d'hommes, fais ton sacrifice ou mange-moi ! »

437.

437.

‘‘පිතා ච මාතා ච උපට්ඨිතා මෙ, ධම්මෙන මෙ ඉස්සරියං පසත්ථං;

විසොධිතො පරලොකස්ස මග්ගො, ධම්මෙ ඨිතො කො මරණස්ස භායෙ.

« J'ai servi mon père et ma mère ; j'ai gouverné mon royaume avec justice. Le chemin vers l'autre monde a été purifié. Étant établi dans le Dhamma, pourquoi quelqu'un comme moi craindrait-il la mort ? »

438.

438.

‘‘පිතා ච මාතා ච උපට්ඨිතා මෙ, ධම්මෙන මෙ ඉස්සරියං පසත්ථං;

අනානුතප්පං පරලොකං ගමිස්සං, යජස්සු යඤ්ඤං අද මං පොරිසාද.

« J'ai servi mon père et ma mère ; j'ai gouverné mon royaume avec justice. Sans regret, j'irai dans l'autre monde. Ô mangeur d'hommes, fais ton sacrifice ou mange-moi ! »

439.

439.

‘‘ඤාතීසු මිත්තෙසු කතා මෙ කාරා, ධම්මෙන මෙ ඉස්සරියං පසත්ථං;

විසොධිතො පරලොකස්ස මග්ගො, ධම්මෙ ඨිතො කො මරණස්ස භායෙ.

« J'ai rendu service à mes proches et à mes amis ; j'ai gouverné mon royaume avec justice. Le chemin vers l'autre monde a été purifié. Étant établi dans le Dhamma, pourquoi quelqu'un comme moi craindrait-il la mort ? »

440.

440.

‘‘ඤාතීසුං [Pg.141] මිත්තෙසු කතා මෙ කාරා, ධම්මෙන මෙ ඉස්සරියං පසත්ථං;

අනානුතප්පං පරලොකං ගමිස්සං, යජස්සු යඤ්ඤං අද මං පොරිසාද.

« J'ai rendu service à mes proches et à mes amis ; j'ai gouverné mon royaume avec justice. Sans regret, j'irai dans l'autre monde. Ô mangeur d'hommes, fais ton sacrifice ou mange-moi ! »

441.

441.

‘‘දින්නං මෙ දානං බහුධා බහූනං, සන්තප්පිතා සමණබ්‍රාහ්මණා ච;

විසොධිතො පරලොකස්ස මග්ගො, ධම්මෙ ඨිතො කො මරණස්ස භායෙ.

« J'ai fait de nombreux dons à beaucoup de gens ; j'ai satisfait les ascètes et les brahmanes. Le chemin vers l'autre monde a été purifié. Étant établi dans le Dhamma, pourquoi quelqu'un comme moi craindrait-il la mort ? »

442.

442.

‘‘දින්නං මෙ දානං බහුධා බහූනං, සන්තප්පිතා සමණබ්‍රාහ්මණා ච;

අනානුතප්පං පරලොකං ගමිස්සං, යජස්සු යඤ්ඤං අද මං පොරිසාද’’.

« J'ai fait de nombreux dons à beaucoup de gens ; j'ai satisfait les ascètes et les brahmanes. Sans regret, j'irai dans l'autre monde. Ô mangeur d'hommes, fais ton sacrifice ou mange-moi ! »

443.

443.

‘‘විසං පජානං පුරිසො අදෙය්‍ය, ආසීවිසං ජලිතමුග්ගතෙජං;

මුද්ධාපි තස්ස විඵලෙය්‍ය සත්තධා, යො තාදිසං සච්චවාදිං අදෙය්‍ය’’.

Un homme pourrait manger du poison en toute connaissance de cause, ou saisir un serpent venimeux à l'éclat ardent et au pouvoir féroce ; mais la tête de celui qui dévorerait un homme de vérité tel que vous éclaterait certainement en sept morceaux.

444.

444.

‘‘සුත්වා ධම්මං විජානන්ති, නරා කල්‍යාණපාපකං;

අපි ගාථා සුණිත්වාන, ධම්මෙ මෙ රමතෙ මනො’’.

C'est en entendant le Dhamma que les hommes distinguent le bien du mal ; après avoir écouté ces versets, mon esprit se réjouit maintenant dans le Dhamma.

445.

445.

‘‘සකිදෙව මහාරාජ, සබ්භි හොති සමාගමො;

සා නං සඞ්ගති පාලෙති, නාසබ්භි බහුසඞ්ගමො.

Ô grand roi, une seule rencontre avec les sages suffit ; cette association protège l'homme, contrairement aux fréquentes fréquentations avec les malfaisants.

446.

446.

‘‘සබ්භිරෙව සමාසෙථ, සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ථවං;

සතං සද්ධම්මමඤ්ඤාය, සෙය්‍යො හොති න පාපියො.

On ne devrait s'associer qu'avec les vertueux et ne lier amitié qu'avec eux ; en comprenant le noble Dhamma des sages, on devient meilleur et non pire.

447.

447.

‘‘ජීරන්ති වෙ රාජරථා සුචිත්තා, අථො සරීරම්පි ජරං උපෙති;

සතඤ්ච ධම්මො න ජරං උපෙති, සන්තො හවෙ සබ්භි පවෙදයන්ති.

Certes, les chars royaux magnifiquement ornés s'usent, et le corps lui aussi succombe à la vieillesse ; mais le Dhamma des gens de bien ne vieillit jamais : c'est ce que les sages proclament aux vertueux.

448.

448.

‘‘නභඤ්චං [Pg.142] දූරෙ පථවී ච දූරෙ, පාරං සමුද්දස්ස තදාහු දූරෙ;

තතො හවෙ දූරතරං වදන්ති, සතඤ්ච ධම්මො අසතඤ්ච රාජ’’.

Le ciel est loin de la terre et l'on dit que l'autre rive de l'océan est lointaine ; mais plus lointain encore, ô roi, est l'écart entre le Dhamma des justes et celui des injustes.

449.

449.

‘‘ගාථා ඉමා අත්ථවතී සුබ්‍යඤ්ජනා, සුභාසිතා තුය්හ ජනින්ද සුත්වා;

ආනන්දි විත්තො සුමනො පතීතො, චත්තාරි තෙ සම්ම වරෙ දදාමි’’.

Ayant entendu tes versets bien dits, riches de sens et d'une belle forme, ô souverain des hommes, je suis ravi et joyeux ; je t'accorde, mon ami, quatre vœux.

450.

450.

‘‘යො නත්තනො මරණං බුජ්ඣසි තුවං, හිතාහිතං විනිපාතඤ්ච සග්ගං;

ගිද්ධො රසෙ දුච්චරිතෙ නිවිට්ඨො, කිං ත්වං වරං දස්සසි පාපධම්ම.

Toi qui ne comprends ni ta propre mort, ni ce qui est bénéfique ou nuisible, ni l'enfer ni le ciel ; toi qui es avide de saveurs et ancré dans l'inconduite, quel vœu pourrais-tu bien m'accorder, ô malfaiteur ?

451.

451.

‘‘අහඤ්ච තං දෙහි වරන්ති වජ්ජං, ත්වඤ්චාපි දත්වාන අවාකරෙය්‍ය;

සන්දිට්ඨිකං කලහමිමං විවාදං, කො පණ්ඩිතො ජානමුපබ්බජෙය්‍ය’’.

Si je te demandais de m'accorder un vœu et que tu refuses de l'honorer après me l'avoir promis, quel homme sage s'engagerait sciemment dans une telle querelle et une telle dispute sous ses yeux ?

452.

452.

‘‘න තං වරං අරහති ජන්තු දාතුං, යං වාපි දත්වාන අවාකරෙය්‍ය;

වරස්සු සම්ම අවිකම්පමානො, පාණං චජිත්වානපි දස්සමෙව’’.

Un homme ne devrait pas proposer un vœu qu'il refuserait ensuite d'exécuter ; choisis donc sans hésiter, mon ami, car je te l'accorderai dussé-je y perdre la vie.

453.

453.

‘‘අරියස්ස අරියෙන සමෙති සඛ්‍යං, පඤ්ඤස්ස පඤ්ඤාණවතා සමෙති;

පස්සෙය්‍ය තං වස්සසතං අරොගං, එතං වරානං පඨමං වරාමි’’.

L'amitié d'un noble s'accorde avec un noble, celle d'un sage avec un homme de sagesse ; que je puisse te voir en bonne santé pendant cent ans, tel est le premier des vœux que je demande.

454.

454.

‘‘අරියස්ස අරියෙන සමෙති සඛ්‍යං, පඤ්ඤස්ස පඤ්ඤාණවතා සමෙති;

පස්සාසි මං වස්සසතං අරොගං, එතං වරානං පඨමං දදාමි’’.

L'amitié d'un noble s'accorde avec un noble, celle d'un sage avec un homme de sagesse ; puisse-tu me voir en bonne santé pendant cent ans, tel est le premier vœu que je t'accorde.

455.

455.

‘‘යෙ [Pg.143] ඛත්තියාසෙ ඉධ භූමිපාලා, මුද්ධාභිසිත්තා කතනාමධෙය්‍යා;

න තාදිසෙ භූමිපතී අදෙසි, එතං වරානං දුතියං වරාමි’’.

Parmi les guerriers qui sont ici les seigneurs de la terre, sacrés et illustres, ne dévore plus de tels souverains ; tel est le deuxième des vœux que je demande.

456.

456.

‘‘යෙ ඛත්තියාසෙ ඉධ භූමිපාලා, මුද්ධාභිසිත්තා කතනාමධෙය්‍යා;

න තාදිසෙ භූමිපතී අදෙමි, එතං වරානං දුතියං දදාමි’’.

Parmi les guerriers qui sont ici les seigneurs de la terre, sacrés et illustres, je ne dévorerai plus de tels souverains ; tel est le deuxième vœu que je t'accorde.

457.

457.

‘‘පරොසතං ඛත්තියා තෙ ගහිතා, තලාවුතා අස්සුමුඛා රුදන්තා;

සකෙ තෙ රට්ඨෙ පටිපාදයාහි, එතං වරානං තතියං වරාමි’’.

Ces plus de cent guerriers que tu as capturés, les mains transpercées, le visage baigné de larmes et gémissants, renvoie-les dans leurs propres royaumes ; tel est le troisième des vœux que je demande.

458.

458.

‘‘පරොසතං ඛත්තියා මෙ ගහිතා, තලාවුතා අස්සුමුඛා රුදන්තා;

සකෙ තෙ රට්ඨෙ පටිපාදයාමි, එතං වරානං තතියං දදාමි’’.

Ces plus de cent guerriers que j'ai capturés, les mains transpercées, le visage baigné de larmes et gémissants, je les renverrai dans leurs propres royaumes ; tel est le troisième vœu que je t'accorde.

459.

459.

‘‘ඡිද්දං තෙ රට්ඨං බ්‍යථිතා භයා හි, පුථූ නරා ලෙණමනුප්පවිට්ඨා;

මනුස්සමංසං විරමෙහි රාජ, එතං වරානං චතුත්ථං වරාමි’’.

Ton royaume est déserté, car les gens, tremblants de peur, se sont réfugiés dans des cachettes ; renonce à la chair humaine, ô roi, tel est le quatrième des vœux que je demande.

460.

460.

‘‘අද්ධා හි සො භක්ඛො මම මනාපො, එතස්ස හෙතුම්හි වනං පවිට්ඨො;

සොහං කථං එත්තො උපාරමෙය්‍යං, අඤ්ඤං වරානං චතුත්ථං වරස්සු’’.

En vérité, cette nourriture m'est fort agréable et c'est pour elle que je me suis retiré dans la forêt ; comment pourrais-je donc y renoncer ? Choisis un autre quatrième vœu parmi les faveurs.

461.

461.

‘‘නං [Pg.144] වෙ පියං මෙති ජනින්ද තාදිසො, අත්තං නිරංකච්ච පියානි සෙවති;

අත්තාව සෙය්‍යො පරමා ච සෙය්‍යො, ලබ්භා පියා ඔචිතත්ථෙන පච්ඡා’’.

Ô souverain des hommes, un être tel que vous ne devrait pas sacrifier sa propre personne pour s'adonner à ce qui lui est cher en se disant : « Cela m'est précieux » ; car soi-même est bien plus excellent que tout objet d'affection, puisque celui qui se préserve pourra obtenir ultérieurement ce qu'il chérit.

462.

462.

‘‘පියං මෙ මානුසං මංසං, සුතසොම විජානහි;

නම්හි සක්කා නිවාරෙතුං, අඤ්ඤං වරං සම්ම වරස්සු’’.

Sache-le, Sutasoma, la chair humaine m'est chère et il m'est impossible d'y renoncer ; choisis donc un autre vœu, mon ami.

463.

463.

‘‘යො වෙ පියං මෙති පියානුරක්ඛී, අත්තං නිරංකච්ච පියානි සෙවති;

සොණ්ඩොව පිත්වා විසමිස්සපානං, තෙනෙව සො හොති දුක්ඛී පරත්ථ.

Celui qui, voulant préserver ce qu'il aime, sacrifie sa propre personne pour s'adonner à ses plaisirs, est semblable à un ivrogne buvant une liqueur empoisonnée ; à cause de cet acte malveillant, il connaîtra la souffrance dans l'au-delà.

464.

464.

‘‘යො චීධ සඞ්ඛාය පියානි හිත්වා, කිච්ඡෙනපි සෙවති අරියධම්මෙ ;

දුක්ඛිතොව පිත්වාන යථොසධානි, තෙනෙව සො හොති සුඛී පරත්ථ’’.

Celui qui, après réflexion, abandonne ce qui lui est cher et pratique les nobles vertus même au prix d'efforts pénibles — tel un malade prenant un remède amer — connaîtra par cet acte méritoire le bonheur dans l'au-delà.

465.

465.

‘‘ඔහායහං පිතරං මාතරඤ්ච, මනාපියෙ කාමගුණෙ ච පඤ්ච;

එතස්ස හෙතුම්හි වනං පවිට්ඨො, තං තෙ වරං කින්ති මහං දදාමි’’.

J'ai délaissé mon père, ma mère et les cinq plaisirs des sens si agréables pour m'enfoncer dans la forêt à seule fin d'obtenir cette nourriture ; comment pourrais-je donc t'accorder un tel vœu ?

466.

466.

‘‘න පණ්ඩිතා දිගුණමාහු වාක්‍යං, සච්චප්පටිඤ්ඤාව භවන්ති සන්තො;

වරස්සු සම්ම ඉති මං අවොච, ඉච්චබ්‍රවී ත්වං න හි තෙ සමෙති’’.

Les sages ne tiennent pas de double langage et les gens de bien restent fidèles à leurs promesses ; tu m'as dit : « Choisis un vœu, mon ami », et pourtant tu parles ainsi maintenant : tes paroles ne sont pas cohérentes.

467.

467.

‘‘අපුඤ්ඤලාභං අයසං අකිත්තිං, පාපං බහුං දුච්චරිතං කිලෙසං;

මනුස්සමංසස්ස කතෙ උපාගා, තං තෙ වරං කින්ති මහං දදෙය්‍යං.

C'est pour la chair humaine que j'ai accepté le démérite, le déshonneur, l'infamie, ainsi qu'une multitude de péchés, d'inconduites et de souillures ; comment pourrais-je t'accorder ce vœu en y renonçant ?

468.

468.

‘‘නං [Pg.145] තං වරං අරහති ජන්තු දාතුං, යං වාපි දත්වාන අවාකරෙය්‍ය;

වරස්සු සම්ම අවිකම්පමානො, පාණං චජිත්වානපි දස්සමෙව’’.

Un homme ne devrait pas proposer un vœu qu'il refuserait ensuite d'honorer ; tu m'as dit : « Choisis sans hésiter, mon ami, car je te l'accorderai dussé-je y perdre la vie », mais tes propos actuels ne concordent pas avec tes paroles passées.

469.

469.

‘‘පාණං චජන්ති සන්තො නාපි ධම්මං, සච්චප්පටිඤ්ඤාව භවන්ති සන්තො;

දත්වා වරං ඛිප්පමවාකරොහි, එතෙන සම්පජ්ජ සුරාජසෙට්ඨ.

Les gens de bien sacrifient leur vie mais jamais la vérité, car les sages restent toujours fidèles à leurs promesses ; ayant promis ce vœu, accomplis-le promptement et sois ainsi établi dans la vérité, ô plus illustre des rois.

470.

470.

‘‘චජෙ ධනං අඞ්ගවරස්ස හෙතු, අඞ්ගං චජෙ ජීවිතං රක්ඛමානො;

අඞ්ගං ධනං ජීවිතඤ්චාපි සබ්බං, චජෙ නරො ධම්මමනුස්සරන්තො’’.

On devrait sacrifier sa richesse pour sauver un membre, et sacrifier un membre pour protéger sa vie ; mais pour celui qui garde le Dhamma à l'esprit, il doit être prêt à sacrifier membres, richesse et même la vie tout entière.

471.

471.

‘‘යස්මා හි ධම්මං පුරිසො විජඤ්ඤා, යෙ චස්ස කඞ්ඛං විනයන්ති සන්තො;

තං හිස්ස දීපඤ්ච පරායණඤ්ච, න තෙන මිත්තිං ජිරයෙථ පඤ්ඤො.

Celui auprès de qui l'on apprend le Dhamma et les sages qui dissipent nos doutes sont pour nous une île et un refuge ; un homme avisé ne devrait jamais rompre l'amitié qu'il a liée avec un tel guide.

472.

472.

‘‘අද්ධා හි සො භක්ඛො මම මනාපො, එතස්ස හෙතුම්හි වනං පවිට්ඨො;

සචෙ ච මං යාචසි එතමත්ථං, එතම්පි තෙ සම්ම වරං දදාමි.

En vérité, cette nourriture m'est fort agréable et c'est pour elle que je me suis retiré dans la forêt ; toutefois, puisque tu m'en pries avec tant d'insistance, je t'accorde également ce vœu, mon ami.

473.

473.

‘‘සත්ථා ච මෙ හොසි සඛා ච මෙසි, වචනම්පි තෙ සම්ම අහං අකාසිං;

තුවම්පි මෙ සම්ම කරොහි වාක්‍යං, උභොපි ගන්ත්වාන පමොචයාම’’.

« Tu as été mon maître et mon ami, cher Sutasoma. J’ai suivi tes paroles. Ô mon ami, suis aussi mes paroles. Allons-y tous les deux et libérons [les rois]. »

474.

474.

‘‘සත්ථා ච තෙ හොමි සඛා ච ත්‍යම්හි, වචනම්පි මෙ සම්ම තුවං අකාසි;

අහම්පි තෙ සම්ම කරොමි වාක්‍යං, උභොපි ගන්ත්වාන පමොචයාම’’.

« Je suis ton maître et ton ami, cher Porisāda. Tu as suivi mes paroles. Ô mon ami, je suivrai aussi tes paroles. Allons-y tous les deux et libérons [les rois]. »

475.

475.

‘‘කම්මාසපාදෙනං [Pg.146] විහෙඨිතත්ථ, තලාවුතා අස්සුමුඛා රුදන්තා;

න ජාතු දුබ්භෙථ ඉමස්ස රඤ්ඤො, සච්චප්පටිඤ්ඤං මෙ පටිස්සුණාථ’’.

« Messieurs les rois, vous avez été opprimés par Kammāsapāda, les mains liées, le visage baigné de larmes et pleurant. Ne gardez jamais de rancune envers ce roi ; écoutez mon engagement de vérité. »

476.

476.

‘‘කම්මාසපාදෙන විහෙඨිතම්හා, තලාවුතා අස්සුමුඛා රුදන්තා;

න ජාතු දුබ්භෙම ඉමස්ස රඤ්ඤො, සච්චප්පටිඤ්ඤං තෙ පටිස්සුණාම’’.

« Ô Grand Roi, protecteur des êtres, nous avons été opprimés par Kammāsapāda, les mains liées, le visage baigné de larmes et pleurant. Nous ne garderons jamais de rancune envers ce roi ; nous écoutons ton engagement de vérité. »

477.

477.

‘‘යථා පිතා වා අථ වාපි මාතා, අනුකම්පකා අත්ථකාමා පජානං;

එවමෙව වො හොතු අයඤ්ච රාජා, තුම්හෙ ච වො හොථ යථෙව පුත්තා’’.

« Tout comme un père ou une mère est compatissant et souhaite le bien de ses enfants, qu'ainsi ce roi soit pour vous, et soyez pour lui comme des fils. »

478.

478.

‘‘යථා පිතා වා අථ වාපි මාතා, අනුකම්පකා අත්ථකාමා පජානං;

එවමෙව නො හොතු අයඤ්ච රාජා, මයම්පි හෙස්සාම යථෙව පුත්තා’’.

« Ô protecteur des hommes, noble roi, tout comme un père ou une mère est compatissant et souhaite le bien de ses enfants, qu'ainsi ce roi soit pour nous, et nous serons pour lui comme des fils. »

479.

479.

‘‘චතුප්පදං සකුණඤ්චාපි මංසං, සූදෙහි රන්ධං සුකතං සුනිට්ඨිතං;

සුධංව ඉන්දො පරිභුඤ්ජියාන, හිත්වා කථෙකො රමසී අරඤ්ඤෙ.

« La chair des quadrupèdes et des oiseaux, bien préparée et parfaitement cuisinée par les chefs, comme Indra savourant l'ambroisie ; après avoir abandonné cela, pourquoi te plais-tu seul dans la forêt ? »

480.

480.

‘‘තා ඛත්තියා වල්ලිවිලාකමජ්ඣා, අලඞ්කතා සම්පරිවාරයිත්වා;

ඉන්දංව දෙවෙසු පමොදයිංසු, හිත්වා කථෙකො රමසී අරඤ්ඤෙ.

« Ces princesses aux tailles sveltes, parées et t'entourant, comme les nymphes célestes réjouissent Indra ; après avoir abandonné cela, pourquoi te plais-tu seul dans la forêt ? »

481.

481.

‘‘තම්බූපධානෙ බහුගොණකම්හි, සුභම්හි සබ්බස්සයනම්හි සඞ්ගෙ ;

සෙය්‍යස්ස මජ්ඣම්හි සුඛං සයිත්වා, හිත්වා කථෙකො රමසී අරඤ්ඤෙ.

« Après avoir dormi autrefois confortablement au milieu d'un lit magnifique pourvu de coussins et de couvertures de laine, après avoir abandonné cela, pourquoi te plais-tu seul dans la forêt ? »

482.

482.

‘‘පාණිස්සරං [Pg.147] කුම්භථූණං නිසීථෙ, අථොපි වෙ නිප්පුරිසම්පි තූරියං;

බහුං සුගීතඤ්ච සුවාදිතඤ්ච, හිත්වා කථෙකො රමසී අරඤ්ඤෙ.

« Le son des tambours et de la musique pendant la nuit, et même la musique céleste, les chants et les mélodies ; après avoir abandonné cette opulence, pourquoi te plais-tu seul dans la forêt ? »

483.

483.

‘‘උය්‍යානසම්පන්නං පහූතමාල්‍යං, මිගාජිනූපෙතපුරං සුරම්මං;

හයෙහි නාගෙහි රථෙහුපෙතං, හිත්වා කථෙකො රමසී අරඤ්ඤෙ’’.

« Ta ville ravissante, dotée de jardins et de fleurs abondantes, pourvue d'un parc de cerfs, d'éléphants et de chars ; après avoir abandonné cela, pourquoi te plais-tu seul dans la forêt ? »

484.

484.

‘‘කාළපක්ඛෙ යථා චන්දො, හායතෙව සුවෙ සුවෙ;

කාළපක්ඛූපමො රාජ, අසතං හොති සමාගමො.

« De même que la lune décline jour après jour dans la quinzaine sombre, ainsi est la fréquentation des méchants, ô roi, semblable à la quinzaine sombre. »

485.

485.

‘‘යථාහං රසකමාගම්ම, සූදං කාපුරිසාධමං ;

අකාසිං පාපකං කම්මං, යෙන ගච්ඡාමි දුග්ගතිං.

« C'est à cause de Rasaka, ce cuisinier, le plus vil des hommes, que j'ai commis des actes mauvais par lesquels je vais vers une mauvaise destinée. »

486.

486.

‘‘සුක්කපක්ඛෙ යථා චන්දො, වඩ්ඪතෙව සුවෙ සුවෙ;

සුක්කපක්ඛූපමො රාජ, සතං හොති සමාගමො.

« De même que la lune croît jour après jour dans la quinzaine claire, ainsi est la fréquentation des vertueux, ô roi, semblable à la quinzaine claire. »

487.

487.

‘‘යථාහං තුවමාගම්ම, සුතසොම විජානහි;

කාහාමි කුසලං කම්මං, යෙන ගච්ඡාමි සුග්ගතිං.

« C'est grâce à toi, Sutasoma, sache-le, que je ferai des actes méritoires par lesquels j'irai vers une bonne destinée. »

488.

488.

‘‘ථලෙ යථා වාරි ජනින්ද වුට්ඨං, අනද්ධනෙය්‍යං න චිරට්ඨිතීකං;

එවම්පි හොති අසතං සමාගමො, අනද්ධනෙය්‍යො උදකං ථලෙව.

« Comme l'eau de pluie tombée sur la terre ferme, ô seigneur des hommes, ne dure pas longtemps, ainsi est la fréquentation des méchants, éphémère comme l'eau sur la terre ferme. »

489.

489.

‘‘සරෙ යථා වාරි ජනින්ද වුට්ඨං, චිරට්ඨිතීකං නරවීරසෙට්ඨ ;

එවම්පි වෙ හොති සතං සමාගමො, චිරට්ඨිතීකො උදකං සරෙව.

« Comme l'eau de pluie tombée dans un lac, ô seigneur des hommes, dure longtemps, ainsi est la fréquentation des vertueux, durable comme l'eau dans un lac. »

490.

490.

‘‘අබ්‍යායිකො [Pg.148] හොති සතං සමාගමො, යාවම්පි තිට්ඨෙය්‍ය තථෙව හොති;

ඛිප්පඤ්හි වෙති අසතං සමාගමො, තස්මා සතං ධම්මො අසබ්භි ආරකා’’.

« La fréquentation des vertueux est impérissable ; elle reste la même aussi longtemps qu'elle dure. Mais la fréquentation des méchants périt rapidement. C'est pourquoi le Dhamma des vertueux est éloigné des non-vertueux. »

491.

491.

‘‘න සො රාජා යො අජෙය්‍යං ජිනාති, න සො සඛා යො සඛාරං ජිනාති;

න සා භරියා යා පතිනො න විභෙති, න තෙ පුත්තා යෙ න භරන්ති ජිණ්ණං.

« Il n'est pas un roi, celui qui conquiert ceux qui ne doivent pas l'être ; il n'est pas un ami, celui qui conquiert un ami ; elle n'est pas une épouse, celle qui ne craint pas son mari ; ils ne sont pas des fils, ceux qui ne subviennent pas aux besoins de leurs parents âgés. »

492.

492.

‘‘න සා සභා යත්ථ න සන්ති සන්තො, න තෙ සන්තො යෙ න භණන්ති ධම්මං;

රාගඤ්ච දොසඤ්ච පහාය මොහං, ධම්මං භණන්තාව භවන්ති සන්තො.

« Ce n'est pas une assemblée là où il n'y a pas d'hommes vertueux ; ce ne sont pas des hommes vertueux, ceux qui ne disent pas le Dhamma. C'est en abandonnant la passion, la haine et l'illusion que ceux qui disent le Dhamma sont vraiment des hommes vertueux. »

493.

493.

‘‘නාභාසමානං ජානන්ති, මිස්සං බාලෙහි පණ්ඩිතං;

භාසමානඤ්ච ජානන්ති, දෙසෙන්තං අමතං පදං.

« On ne reconnaît pas le sage lorsqu'il ne parle pas et qu'il est mêlé aux sots ; on le reconnaît lorsqu'il parle et enseigne le chemin de l'immortalité. »

494.

494.

‘‘භාසයෙ ජොතයෙ ධම්මං, පග්ගණ්හෙ ඉසිනං ධජං;

සුභාසිතද්ධජා ඉසයො, ධම්මො හි ඉසිනං ධජො’’ති.

« Qu'on dise et illumine le Dhamma, qu'on lève la bannière des sages ; les sages ont pour bannière les paroles bien dites, car le Dhamma est la bannière des sages. »

මහාසුතසොමජාතකං පඤ්චමං.

« Le Mahāsutasoma Jātaka, le cinquième, est terminé. »

අසීතිනිපාතං නිට්ඨිතං.

« Le Livre des Quatre-Vingts (Asītinipāta) est terminé. »

තස්සුද්දානං –

« Son sommaire : »

සුමුඛො පන හංසවරො ච මහා, සුධභොජනිකො ච පරො පවරො;

සකුණාලදිජාධිපතිව්හයනො, සුතසොමවරුත්තමසව්හයනොති.

« Sumukha, le grand et excellent cygne, puis Sudhābhojanika, Sakuṇāla (le chef des oiseaux), et le noble Sutasoma. »

22. මහානිපාතො

22. « Le Grand Livre (Mahānipāta) »

538. මූගපක්ඛජාතකං (1)

538. « Mūgapakkha Jātaka (1) »

1.

1.

‘‘මා [Pg.149] පණ්ඩිච්චයං විභාවය, බාලමතො භව සබ්බපාණිනං;

සබ්බො තං ජනො ඔචිනායතු, එවං තව අත්ථො භවිස්සති’’.

« Ne manifeste pas ta sagesse, parais comme un sot aux yeux de tous les êtres ; que tout le monde te méprise, ainsi ton but s'accomplira. »

2.

2.

‘‘කරොමි තෙ තං වචනං, යං මං භණසි දෙවතෙ;

අත්ථකාමාසි මෙ අම්ම, හිතකාමාසි දෙවතෙ’’.

« Je suivrai tes paroles, ô divinité, ce que tu me dis. Ma mère, ô divinité, tu souhaites mon bien et mon profit. »

3.

3.

‘‘කිං නු සන්තරමානොව, කාසුං ඛණසි සාරථි;

පුට්ඨො මෙ සම්ම අක්ඛාහි, කිං කාසුයා කරිස්සසි’’.

« Pourquoi donc creuses-tu cette fosse avec une telle hâte, ô cocher ? Je te le demande, mon ami, dis-moi ce que tu feras de cette fosse. »

4.

4.

‘‘රඤ්ඤො මූගො ච පක්ඛො ච, පුත්තො ජාතො අචෙතසො;

සොම්හි රඤ්ඤා සමජ්ඣිට්ඨො, පුත්තං මෙ නිඛණං වනෙ’’.

« Un fils est né au roi, muet, boiteux et privé de raison comme un morceau de bois. Le roi m'a ordonné : 'Enterre mon fils dans la forêt'. »

5.

5.

‘‘න බධිරො න මූගොස්මි, න පක්ඛො න ච වීකලො ;

අධම්මං සාරථි කයිරා, මං චෙ ත්වං නිඛණං වනෙ’’.

« Je ne suis ni sourd, ni muet, ni boiteux, ni infirme. Ô cocher, tu commettrais une injustice si tu m'enterrais dans la forêt. »

6.

6.

‘‘ඌරූ බාහුං ච මෙ පස්ස, භාසිතඤ්ච සුණොහි මෙ;

අධම්මං සාරථි කයිරා, මං චෙ ත්වං නිඛණං වනෙ’’.

« Regarde mes cuisses et mes bras, et écoute mes paroles mélodieuses. Ô cocher, tu commettrais une injustice si tu m'enterrais dans la forêt. »

7.

7.

‘‘දෙවතා නුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො;

කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං’’.

« Es-tu une divinité, un gandharva ou Sakka, le généreux donateur d'autrefois ? Qui es-tu, de qui es-tu le fils ? Comment pouvons-nous te connaître ? »

8.

8.

‘‘නම්හි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නාපි සක්කො පුරින්දදො;

කාසිරඤ්ඤො අහං පුත්තො, යං කාසුයා නිඛඤ්ඤසි.

« Je ne suis ni un dieu, ni un gandharva, ni Sakka le généreux donateur d'autrefois. Je suis le fils du roi de Kasi, celui que tu t'apprêtes à enterrer dans la fosse. »

9.

9.

‘‘තස්ස රඤ්ඤො අහං පුත්තො, යං ත්වං සම්මූපජීවසි ;

අධම්මං සාරථි කයිරා, මං චෙ ත්වං නිඛණං වනෙ.

« Je suis le fils de ce roi dont tu dépends pour subsister. Ô cocher, tu commettrais une injustice si tu m'enterrais dans la forêt. »

10.

10.

‘‘යස්ස රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

න තස්ස සාඛං භඤ්ජෙය්‍ය, මිත්තදුබ්භො හි පාපකො.

« Sous l'arbre dont on s'assied ou se couche à l'ombre, on ne doit pas en briser les branches ; car celui qui trahit ses amis est un homme mauvais. »

11.

11.

‘‘යථා [Pg.150] රුක්ඛො තථා රාජා, යථා සාඛා තථා අහං;

යථා ඡායූපගො පොසො, එවං ත්වමසි සාරථි;

අධම්මං සාරථි කයිරා, මං චෙ ත්වං නිඛණං වනෙ.

« Tel l'arbre, tel est le roi ; telle la branche, tel je suis. Comme l'homme qui cherche l'ombre, ainsi es-tu, ô cocher. Tu commettrais une injustice si tu m'enterrais dans la forêt. »

12.

12.

‘‘පහූතභක්ඛො භවති, විප්පවුට්ඨො සකං ඝරා;

බහූ නං උපජීවන්ති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Celui qui ne trahit pas ses amis trouve une nourriture abondante lorsqu'il quitte sa demeure ; beaucoup de gens dépendent de lui pour subsister. »

13.

13.

‘‘යං යං ජනපදං යාති, නිගමෙ රාජධානියො;

සබ්බත්ථ පූජිතො හොති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Dans quelque pays qu'il se rende, dans les bourgades ou les capitales royales, il est partout honoré, celui qui ne trahit pas ses amis. »

14.

14.

‘‘නාස්ස චොරා පසාහන්ති, නාතිමඤ්ඤන්ති ඛත්තියා ;

සබ්බෙ අමිත්තෙ තරති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Les voleurs ne peuvent l'opprimer, les nobles ne le méprisent pas ; il triomphe de tous ses ennemis, celui qui ne trahit pas ses amis. »

15.

15.

‘‘අක්කුද්ධො සඝරං එති, සභායං පටිනන්දිතො;

ඤාතීනං උත්තමො හොති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« C'est sans colère qu'il rentre chez lui, il est accueilli avec joie dans l'assemblée ; il est le plus noble parmi ses parents, celui qui ne trahit pas ses amis. »

16.

16.

‘‘සක්කත්වා සක්කතො හොති, ගරු හොති සගාරවො ;

වණ්ණකිත්තිභතො හොති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« En honorant les autres, il est lui-même honoré ; en étant respectueux, il reçoit le respect ; il jouit d'une bonne renommée et de louanges, celui qui ne trahit pas ses amis. »

17.

17.

‘‘පූජකො ලභතෙ පූජං, වන්දකො පටිවන්දනං;

යසො කිත්තිඤ්ච පප්පොති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Celui qui offre le respect reçoit le respect, celui qui salue reçoit le salut en retour ; il accède à la gloire et à la renommée, celui qui ne trahit pas ses amis. »

18.

18.

‘‘අග්ගි යථා පජ්ජලති, දෙවතාව විරොචති;

සිරියා අජහිතො හොති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Il resplendit comme un feu ardent, il brille comme une divinité ; la prospérité ne l'abandonne jamais, celui qui ne trahit pas ses amis. »

19.

19.

‘‘ගාවො තස්ස පජායන්ති, ඛෙත්තෙ වුත්තං විරූහති;

වුත්තානං ඵලමස්නාති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Ses troupeaux prospèrent, ce qui est semé dans son champ croît avec vigueur ; il jouit des fruits de ses semailles, celui qui ne trahit pas ses amis. »

20.

20.

‘‘දරිතො පබ්බතාතො වා, රුක්ඛතො පතිතො නරො;

චුතො පතිට්ඨං ලභති, යො මිත්තානං න දුබ්භති.

« Qu'il tombe d'un précipice, d'une montagne ou d'un arbre, cet homme, à sa mort, trouve un refuge assuré dans une bonne existence, celui qui ne trahit pas ses amis. »

21.

21.

‘‘විරූළ්හමූලසන්තානං, නිග්‍රොධමිව මාලුතො;

අමිත්තා නප්පසාහන්ති, යො මිත්තානං න දුබ්භති’’.

« Comme le vent ne peut ébranler un banian aux racines profondes, ses ennemis ne peuvent l'accabler, celui qui ne trahit pas ses amis. »

22.

22.

‘‘එහි තං පටිනෙස්සාමි, රාජපුත්ත සකං ඝරං;

රජ්ජං කාරෙහි භද්දන්තෙ, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සසි’’.

« Viens, ô prince, je te ramènerai dans ta demeure ; exerce la royauté, mon seigneur, que ferais-tu dans la forêt ? »

23.

23.

‘‘අලං [Pg.151] මෙ තෙන රජ්ජෙන, ඤාතකෙහි ධනෙන වා;

යං මෙ අධම්මචරියාය, රජ්ජං ලබ්භෙථ සාරථි’’.

« Je n'ai que faire de cette royauté, ni de ces parents, ni de ces richesses, si ce royaume doit être acquis par une conduite injuste, ô cocher. »

24.

24.

‘‘පුණ්ණපත්තං මං ලාභෙහි, රාජපුත්ත ඉතො ගතො;

පිතා මාතා ච මෙ දජ්ජුං, රාජපුත්ත තයී ගතෙ.

« Accorde-moi une récompense, ô prince, en retournant d'ici ; ton père et ta mère m'offriraient des présents si tu rentrais, ô prince. »

25.

25.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

තෙපි අත්තමනා දජ්ජුං, රාජපුත්ත තයී ගතෙ.

« Les femmes du harem, les princes, les marchands et les brahmanes, eux aussi, tout joyeux, m'offriraient des présents si tu rentrais, ô prince. »

26.

26.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

තෙපි අත්තමනා දජ්ජුං, රාජපුත්ත තයී ගතෙ.

« Les dresseurs d'éléphants, les cavaliers, les combattants en chars et les fantassins, eux aussi, tout joyeux, m'offriraient des présents si tu rentrais, ô prince. »

27.

27.

‘‘බහුධඤ්ඤා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

උපායනානි මෙ දජ්ජුං, රාජපුත්ත තයී ගතෙ’’.

« Les habitants des campagnes aux grains abondants et les gens des bourgades, s'assemblant, m'offriraient des cadeaux si tu rentrais, ô prince. »

28.

28.

‘‘පිතු මාතු චහං චත්තො, රට්ඨස්ස නිගමස්ස ච;

අථො සබ්බකුමාරානං, නත්ථි මය්හං සකං ඝරං.

« J'ai été délaissé par mon père et ma mère, par le pays et par les bourgades ; de même par tous les princes, je n'ai plus de demeure à moi. »

29.

29.

‘‘අනුඤ්ඤාතො අහං මත්‍යා, සඤ්චත්තො පිතරා මහං;

එකොරඤ්ඤෙ පබ්බජිතො, න කාමෙ අභිපත්ථයෙ.

« Ayant reçu la permission de ma mère et ayant été délaissé par mon père, je suis parti seul dans la forêt pour mener la vie d'ascète ; je ne convoite plus les plaisirs sensuels. »

30.

30.

‘‘අපි අතරමානානං, ඵලාසාව සමිජ්ඣති;

විපක්කබ්‍රහ්මචරියොස්මි, එවං ජානාහි සාරථි.

« Certes, pour ceux qui ne se hâtent pas, l'espoir du fruit s'accomplit ; j'ai mené ma vie sainte à sa perfection, sache-le bien, ô cocher. »

31.

31.

‘‘අපි අතරමානානං, සම්මදත්ථො විපච්චති;

විපක්කබ්‍රහ්මචරියොස්මි, නික්ඛන්තො අකුතොභයො’’.

« Certes, pour ceux qui ne se hâtent pas, le noble but mûrit parfaitement ; j'ai mené ma vie sainte à sa perfection, je suis parti vers l'ascétisme, libre de toute crainte. »

32.

32.

‘‘එවං වග්ගුකථො සන්තො, විසට්ඨවචනො චසි ;

කස්මා පිතු ච මාතුච්ච, සන්තිකෙ න භණී තදා’’.

« Puisque tu t'exprimes si harmonieusement et que tes paroles sont si claires, pourquoi n'as-tu donc rien dit en présence de ton père et de ta mère ? »

33.

33.

‘‘නාහං අසන්ධිතා පක්ඛො, න බධිරො අසොතතා;

නාහං අජිව්හතා මූගො, මා මං මූගමධාරයි.

Je ne suis pas perclus par manque d'articulations, ni sourd par manque d'ouïe ; je ne suis pas muet par manque de langue, ne me considère pas comme un muet.

34.

34.

‘‘පුරිමං සරාමහං ජාතිං, යත්ථ රජ්ජමකාරයිං;

කාරයිත්වා තහිං රජ්ජං, පාපත්ථං නිරයං භුසං.

Je me souviens d'une naissance antérieure où j'exerçais la royauté ; pour avoir régné là-bas, je suis tombé dans un enfer terrible.

35.

35.

‘‘වීසතිඤ්චෙව [Pg.152] වස්සානි, තහිං රජ්ජමකාරයිං;

අසීතිවස්සසහස්සානි, නිරයම්හි අපච්චිසං.

Pendant vingt ans, j'y ai exercé la royauté ; puis, pendant quatre-vingt mille ans, j'ai souffert dans l'enfer.

36.

36.

‘‘තස්ස රජ්ජස්සහං භීතො, මා මං රජ්ජාභිසෙචයුං ;

තස්මා පිතු ච මාතුච්ච, සන්තිකෙ න භණිං තදා.

Effrayé par cette royauté, afin qu'on ne m'y consacre pas, je ne parlais point alors en présence de mon père et de ma mère.

37.

37.

‘‘උච්ඡඞ්ගෙ මං නිසාදෙත්වා, පිතා අත්ථානුසාසති;

එකං හනථ බන්ධථ, එකං ඛාරාපතච්ඡිකං ;

එකං සූලස්මිං උප්පෙථ, ඉච්චස්ස මනුසාසති.

M'asseyant sur ses genoux, mon père rendait la justice pour le pays : « Tuez celui-ci, enchaînez celui-là, infligez à cet autre le supplice de l'acide, empalez celui-ci sur un pieu » ; c'est ainsi qu'il rendait ses jugements.

38.

38.

‘‘තායාහං ඵරුසං සුත්වා, වාචායො සමුදීරිතා;

අමූගො මූගවණ්ණෙන, අපක්ඛො පක්ඛසම්මතො;

සකෙ මුත්තකරීසස්මිං, අච්ඡාහං සම්පරිප්ලුතො.

Entendant ces paroles rudes qu'il prononçait, bien que non muet, j'ai pris l'apparence d'un muet ; bien que non perclus, j'ai passé pour tel ; je restais plongé dans mes propres excréments et mon urine.

39.

39.

‘‘කසිරඤ්ච පරිත්තඤ්ච, තඤ්ච දුක්ඛෙන සංයුතං;

කොමං ජීවිතමාගම්ම, වෙරං කයිරාථ කෙනචි.

La vie est pénible et brève, elle est liée à la souffrance. Qui donc, s'appuyant sur cette vie, voudrait engendrer de l'inimitié envers quiconque ?

40.

40.

‘‘පඤ්ඤාය ච අලාභෙන, ධම්මස්ස ච අදස්සනා;

කොමං ජීවිතමාගම්ම, වෙරං කයිරාථ කෙනචි.

Par manque de sagesse et faute de voir le Dhamma, qui donc, s'appuyant sur cette vie, voudrait engendrer de l'inimitié envers quiconque ?

41.

41.

‘‘අපි අතරමානානං, ඵලාසාව සමිජ්ඣති;

විපක්කබ්‍රහ්මචරියොස්මි, එවං ජානාහි සාරථි.

Certes, pour ceux qui ne se précipitent pas, l'espoir du fruit s'accomplit. J'ai mené à son terme la vie sainte ; sache-le ainsi, ô cocher.

42.

42.

‘‘අපි අතරමානානං, සම්මදත්ථො විපච්චති;

විපක්කබ්‍රහ්මචරියොස්මි, නික්ඛන්තො අකුතොභයො’’.

Certes, pour ceux qui ne se précipitent pas, le noble but mûrit. J'ai mené à son terme la vie sainte, je suis désormais libre et sans aucune crainte.

43.

43.

‘‘අහම්පි පබ්බජිස්සාමි, රාජපුත්ත තවන්තිකෙ;

අව්හායස්සු මං භද්දන්තෙ, පබ්බජ්ජා මම රුච්චති’’.

Moi aussi je renoncerai au monde auprès de vous, ô Prince ; appelez-moi, noble seigneur, car la vie de renonçant me plaît.

44.

44.

‘‘රථං නිය්‍යාදයිත්වාන, අනණො එහි සාරථි;

අනණස්ස හි පබ්බජ්ජා, එතං ඉසීහි වණ්ණිතං’’.

Remets d'abord le char et reviens, ô cocher, libre de toute dette ; car le renoncement de celui qui n'a plus de dettes est loué par les sages.

45.

45.

‘‘යදෙව ත්‍යාහං වචනං, අකරං භද්දමත්ථු තෙ;

තදෙව මෙ ත්වං වචනං, යාචිතො කත්තුමරහසි.

Ô Prince, que le bonheur soit avec toi ; tu te dois d'accomplir la parole que je t'adresse à ma demande, tout comme j'ai suivi tes instructions.

46.

46.

‘‘ඉධෙව [Pg.153] තාව අච්ඡස්සු, යාව රාජානමානයෙ;

අප්පෙව තෙ පිතා දිස්වා, පතීතො සුමනො සියා’’.

Reste ici même le temps que je ramène le roi ; peut-être ton père, en te voyant, sera-t-il satisfait et joyeux.

47.

47.

‘‘කරොමි තෙතං වචනං, යං මං භණසි සාරථි;

අහම්පි දට්ඨුකාමොස්මි, පිතරං මෙ ඉධාගතං.

Je ferai selon tes paroles, ô cocher ; moi aussi je désire voir mon père venir ici.

48.

48.

‘‘එහි සම්ම නිවත්තස්සු, කුසලං වජ්ජාසි ඤාතිනං;

මාතරං පිතරං මය්හං, වුත්තො වජ්ජාසි වන්දනං’’.

Va, l'ami, retourne sur tes pas, annonce à mes parents que je me porte bien ; selon mes ordres, transmets mes salutations à ma mère et à mon père.

49.

49.

තස්ස පාදෙ ගහෙත්වාන, කත්වා ච නං පදක්ඛිණං;

සාරථි රථමාරුය්හ, රාජද්වාරං උපාගමි.

Saisissant ses pieds et ayant tourné respectueusement autour de lui, le cocher monta sur son char et gagna la porte du palais royal.

50.

50.

‘‘සුඤ්ඤං මාතා රථං දිස්වා, එකං සාරථිමාගතං;

අස්සුපුණ්ණෙහි නෙත්තෙහි, රොදන්තී නං උදික්ඛති.

Voyant le char vide et le cocher revenir seul, la mère, les yeux pleins de larmes, le regardait en pleurant.

51.

51.

‘‘අයං සො සාරථි එති, නිහන්ත්වා මම අත්‍රජං;

නිහතො නූන මෙ පුත්තො, පථබ්‍යා භූමිවඩ්ඪනො.

Voici que ce cocher arrive après avoir tué mon fils bien-aimé ; mon fils, qui devait accroître la terre, est sûrement enterré dans le sol.

52.

52.

‘‘අමිත්තා නූන නන්දන්ති, පතීතා නූන වෙරිනො;

ආගතං සාරථිං දිස්වා, නිහන්ත්වා මම අත්‍රජං.

Certes, les ennemis se réjouissent, certes, les adversaires sont ravis de voir le cocher de retour après avoir tué mon fils.

53.

53.

‘‘සුඤ්ඤං මාතා රථං දිස්වා, එකං සාරථිමාගතං;

අස්සුපුණ්ණෙහි නෙත්තෙහි, රොදන්තී පරිපුච්ඡි නං.

Voyant le char vide et le cocher revenir seul, la mère, les yeux pleins de larmes, l'interrogea en pleurant.

54.

54.

‘‘කින්නු මූගො කිං නු පක්ඛො, කින්නු සො විලපී තදා;

නිහඤ්ඤමානො භූමියා, තං මෙ අක්ඛාහි සාරථි.

Était-il vraiment muet, était-il vraiment perclus ? S'est-il lamenté alors qu'on l'enterrait dans le sol ? Dis-le moi, ô cocher.

55.

55.

‘‘කථං හත්ථෙහි පාදෙහි, මූගපක්ඛො විවජ්ජයි;

නිහඤ්ඤමානො භූමියා, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

Comment s'est-il débattu des mains et des pieds, lui qui était muet et perclus, alors qu'on l'enterrait dans le sol ? Répondez à ma question.

56.

56.

‘‘අක්ඛෙය්‍යං තෙ අහං අය්‍යෙ, දජ්ජාසි අභයං මම;

යං මෙ සුතං වා දිට්ඨං වා, රාජපුත්තස්ස සන්තිකෙ’’.

Je vous le dirai, ô Noble Dame, si vous m'accordez l'immunité ; tout ce que j'ai entendu ou vu auprès du prince.

57.

57.

‘‘අභයං සම්ම තෙ දම්මි, අභීතො භණ සාරථි;

යං තෙ සුතං වා දිට්ඨං වා, රාජපුත්තස්ස සන්තිකෙ’’.

Je t'accorde l'immunité, l'ami ; parle sans crainte, ô cocher, de ce que tu as entendu ou vu auprès du prince.

58.

58.

‘‘න සො මූගො න සො පක්ඛො, විසට්ඨවචනො ච සො;

රජ්ජස්ස කිර සො භීතො, අකරා ආලයෙ බහූ.

Ô Noble Dame, il n'est ni muet, ni perclus, et son élocution est claire. C'est par crainte de la royauté, dit-on, qu'il a usé de tant de feintes.

59.

59.

‘‘පුරිමං [Pg.154] සරති සො ජාතිං, යත්ථ රජ්ජමකාරයි;

කාරයිත්වා තහිං රජ්ජං, පාපත්ථ නිරයං භුසං.

Il se souvient d'une naissance antérieure où il exerçait la royauté ; pour avoir régné là-bas, il est tombé dans un enfer terrible.

60.

60.

‘‘වීසතිඤ්චෙව වස්සානි, තහිං රජ්ජමකාරයි;

අසීතිවස්සසහස්සානි, නිරයම්හි අපච්චි සො.

Pendant vingt ans, il y a exercé la royauté ; puis, pendant quatre-vingt mille ans, il a souffert dans l'enfer.

61.

61.

‘‘තස්ස රජ්ජස්ස සො භීතො, මා මං රජ්ජාභිසෙචයුං;

තස්මා පිතු ච මාතුච්ච, සන්තිකෙ න භණී තදා.

Effrayé par cette royauté, afin qu'on ne l'y consacre pas, il ne parlait point alors en présence de son père et de sa mère.

62.

62.

‘‘අඞ්ගපච්චඞ්ගසම්පන්නො, ආරොහපරිණාහවා;

විසට්ඨවචනො පඤ්ඤො, මග්ගෙ සග්ගස්ස තිට්ඨති.

Parfait de corps et de membres, d'une stature accomplie, doté d'une parole claire et de sagesse, il se tient sur le chemin du ciel.

63.

63.

‘‘සචෙ ත්වං දට්ඨුකාමාසි, රාජපුත්තං තවත්‍රජං;

එහි තං පාපයිස්සාමි, යත්ථ සම්මති තෙමියො’’.

« Ô Noble Dame, si vous d

64.

64.

‘‘යොජයන්තු රථෙ අස්සෙ, කච්ඡං නාගාන බන්ධථ;

උදීරයන්තු සඞ්ඛපණවා, වාදන්තු එකපොක්ඛරා.

« Qu'on attelle les chevaux aux chars ! Attachez les sangles des

65.

65.

‘‘වාදන්තු භෙරී සන්නද්ධා, වග්ගූ වාදන්තු දුන්දුභී;

නෙගමා ච මං අන්වෙන්තු, ගච්ඡං පුත්තනිවෙදකො.

« Que les grands tambours bien tendus r

66.

66.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

ඛිප්පං යානානි යොජෙන්තු, ගච්ඡං පුත්තනිවෙදකො.

« Que les femmes du harem, les princes, les marchands et les brahmanes pr

67.

67.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

ඛිප්පං යානානි යොජෙන්තු, ගච්ඡං පුත්තනිවෙදකො.

« Que les cornacs, les cavaliers, les guerriers sur chars, les fantassins et les serviteurs pr

68.

68.

‘‘සමාගතා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

ඛිප්පං යානානි යොජෙන්තු, ගච්ඡං පුත්තනිවෙදකො’’.

« Que les habitants des provinces et les marchands se rassemblent et pr

69.

69.

‘‘අස්සෙ ච සාරථී යුත්තෙ, සින්ධවෙ සීඝවාහනෙ;

රාජද්වාරං උපාගච්ඡුං, යුත්තා දෙව ඉමෙ හයා’’.

« Les cochers, ayant attel

70.

70.

‘‘ථූලා ජවෙන හායන්ති, කිසා හායන්ති ථාමුනා;

කිසෙ ථූලෙ විවජ්ජෙත්වා, සංසට්ඨා යොජිතා හයා’’.

« ‐ Les chevaux trop gras manquent de vitesse, les trop maigres manquent de vigueur.

71.

71.

‘‘තතො [Pg.155] රාජා තරමානො, යුත්තමාරුය්හ සන්දනං;

ඉත්ථාගාරං අජ්ඣභාසි, සබ්බාව අනුයාථ මං.

« Alors le roi, se h

72.

72.

‘‘වාලබීජනිමුණ්හීසං, ඛග්ගං ඡත්තඤ්ච පණ්ඩරං;

උපාධි රථමාරුය්හ, සුවණ්ණෙහි අලඞ්කතා.

« Ayant pris le chasse-mouche en queue de yak, le diad

73.

73.

‘‘තතො ස රාජා පායාසි, පුරක්ඛත්වාන සාරථිං;

ඛිප්පමෙව උපාගච්ඡි, යත්ථ සම්මති තෙමියො.

« Alors le roi se mit en route, pr

74.

74.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන ආයන්තං, ජලන්තමිව තෙජසා;

ඛත්තසඞ්ඝපරිබ්‍යූළ්හං, තෙමියො එතදබ්‍රවි’’.

« En voyant venir son p

75.

75.

‘‘කච්චි නු තාත කුසලං, කච්චි තාත අනාමයං;

සබ්බා ච රාජකඤ්ඤායො, අරොගා මය්හ මාතරො’’.

« ‐ Est-ce que tout va bien pour vous, mon p

76.

76.

‘‘කුසලඤ්චෙව මෙ පුත්ත, අථො පුත්ත අනාමයං;

සබ්බා ච රාජකඤ්ඤායො, අරොගා තුය්හ මාතරො’’.

« ‐ Tout va bien pour moi, mon fils, et je suis en bonne sant

77.

77.

‘‘කච්චි අමජ්ජපො තාත, කච්චි තෙ සුරමප්පියං;

කච්චි සච්චෙ ච ධම්මෙ ච, දානෙ තෙ රමතෙ මනො’’.

« ‐ Mon p

78.

78.

‘‘අමජ්ජපො අහං පුත්ත, අථො මෙ සුරමප්පියං;

අථො සච්චෙ ච ධම්මෙ ච, දානෙ මෙ රමතෙ මනො’’.

« ‐ Je ne bois pas d'alcool, mon fils, et l'ivresse m'est d

79.

79.

‘‘කච්චි අරොගං යොග්ගං තෙ, කච්චි වහති වාහනං;

කච්චි තෙ බ්‍යාධයො නත්ථි, සරීරස්සුපතාපනා’’.

« ‐ Vos montures sont-elles en bonne sant

80.

80.

‘‘අථො අරොගං යොග්ගං මෙ, අථො වහති වාහනං;

අථො මෙ බ්‍යාධයො නත්ථි, සරීරස්සුපතාපනා’’.

« ‐ Mes montures sont en bonne sant

81.

81.

‘‘කච්චි අන්තා ච තෙ ඵීතා, මජ්ඣෙ ච බහලා තව;

කොට්ඨාගාරඤ්ච කොසඤ්ච, කච්චි තෙ පටිසන්ථතං’’.

« ‐ Vos provinces frontali

82.

82.

‘‘අථො අන්තා ච මෙ ඵීතා, මජ්ඣෙ ච බහලා මම;

කොට්ඨාගාරඤ්ච කොසඤ්ච, සබ්බං මෙ පටිසන්ථතං’’.

« ‐ Mes provinces frontali

83.

83.

‘‘ස්වාගතං [Pg.156] තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

පතිට්ඨපෙන්තු පල්ලඞ්කං, යත්ථ රාජා නිසක්කති’’.

« ‐ Soyez le bienvenu,

84.

84.

‘‘ඉධෙව තෙ නිසීදස්සු, නියතෙ පණ්ණසන්ථරෙ;

එත්තො උදකමාදාය, පාදෙ පක්ඛාලයස්සු තෙ’’.

« ‐ Veuillez vous asseoir ici m

85.

85.

‘‘ඉදම්පි පණ්ණකං මය්හං, රන්ධං රාජ අලොණකං;

පරිභුඤ්ජ මහාරාජ, පාහුනො මෙසිධාගතො’’.

« ‐ Voici aussi mes feuilles, cuites sans sel ; mangez-en,

86.

86.

‘‘න චාහං පණ්ණං භුඤ්ජාමි, න හෙතං මය්හ භොජනං;

සාලීනං ඔදනං භුඤ්ජෙ, සුචිං මංසූපසෙචනං’’.

« ‐ Je ne mange pas de feuilles, car ce n'est pas l

87.

87.

‘‘අච්ඡෙරකං මං පටිභාති, එකකම්පි රහොගතං;

එදිසං භුඤ්ජමානානං, කෙන වණ්ණො පසීදති’’.

« ‐ Je m'tonne que vivant ainsi seul dans la solitude et subsistant d'une telle nourriture, votre teint soit si radieux.‐

88.

88.

‘‘එකො රාජ නිපජ්ජාමි, නියතෙ පණ්ණසන්ථරෙ;

තාය මෙ එකසෙය්‍යාය, රාජ වණ්ණො පසීදති.

« ‐  Roi, je dors seul sur un tapis de feuilles appr

89.

89.

‘‘න ච නෙත්තිංසබන්ධා මෙ, රාජරක්ඛා උපට්ඨිතා;

තාය මෙ සුඛසෙය්‍යාය, රාජ වණ්ණො පසීදති.

« ‐ Aucun garde arm

90.

90.

‘‘අතීතං නානුසොචාමි, නප්පජප්පාමිනාගතං ;

« Je ne m'afflige pas pour le pass

පච්චුප්පන්නෙන යාපෙමි, තෙන වණ්ණො පසීදති.

« Je me contente du pr

91.

91.

‘‘අනාගතප්පජප්පාය, අතීතස්සානුසොචනා;

එතෙන බාලා සුස්සන්ති, නළොව හරිතො ලුතො’’.

«

92.

92.

‘‘හත්ථානීකං රථානීකං, අස්සෙ පත්තී ච වම්මිනො;

නිවෙසනානි රම්මානි, අහං පුත්ත දදාමි තෙ.

« Cher fils, je te donne une armée d'éléphants, une armée de chars, des chevaux, des fantassins et des guerriers en armure, ainsi que de plaisantes demeures. »

93.

93.

‘‘ඉත්ථාගාරම්පි තෙ දම්මි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතං;

තා පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, ත්වං නො රාජා භවිස්සසි.

« Je te donne aussi un harem orné de toutes sortes de parures. Unis-toi à elles, cher fils, et tu seras notre roi. »

94.

94.

‘‘කුසලා නච්චගීතස්ස, සික්ඛිතා චාතුරිත්ථියො ;

කාමෙ තං රමයිස්සන්ති, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සසි.

« Des femmes charmantes, habiles en danse et en chant et parfaitement formées, te divertiront par des plaisirs sensuels. Que feras-tu dans la forêt ? »

95.

95.

‘‘පටිරාජූහි [Pg.157] තෙ කඤ්ඤා, ආනයිස්සං අලඞ්කතා;

තාසු පුත්තෙ ජනෙත්වාන, අථ පච්ඡා පබ්බජිස්සසි.

« Je ferai amener pour toi des princesses parées venant d'autres rois. Après avoir engendré des fils avec elles, tu pourras ensuite renoncer au monde. »

96.

96.

‘‘යුවා ච දහරො චාසි, පඨමුප්පත්තිකො සුසු;

රජ්ජං කාරෙහි භද්දන්තෙ, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සසි’’.

« Tu es encore jeune, dans la fleur de l'âge, au tout début de ta vie. Que le bien soit sur toi, exerce la royauté ; que feras-tu dans la forêt ? »

97.

97.

‘‘යුවා චරෙ බ්‍රහ්මචරියං, බ්‍රහ්මචාරී යුවා සියා;

දහරස්ස හි පබ්බජ්ජා, එතං ඉසීහි වණ්ණිතං.

« C'est étant jeune que l'on devrait mener la vie sainte ; c'est jeune que l'on devrait être un pratiquant de la vie sainte. Le renoncement de celui qui est jeune est en effet loué par les sages. »

98.

98.

‘‘යුවා චරෙ බ්‍රහ්මචරියං, බ්‍රහ්මචාරී යුවා සියා;

බ්‍රහ්මචරියං චරිස්සාමි, නාහං රජ්ජෙන මත්ථිකො.

« C'est étant jeune que l'on devrait mener la vie sainte ; c'est jeune que l'on devrait être un pratiquant de la vie sainte. Je pratiquerai la vie sainte ; je n'ai que faire de la royauté. »

99.

99.

‘‘පස්සාමි වොහං දහරං, අම්ම තාත වදන්තරං ;

කිච්ඡාලද්ධං පියං පුත්තං, අප්පත්වාව ජරං මතං.

« Car je vois un jeune enfant, sachant à peine dire “maman” et “papa”, un fils bien-aimé obtenu avec peine, mourir sans même avoir atteint la vieillesse. »

100.

100.

‘‘පස්සාමි වොහං දහරිං, කුමාරිං චාරුදස්සනිං;

නවවංසකළීරංව, පලුග්ගං ජීවිතක්ඛයං.

« Je vois une jeune fille, belle à regarder, brisée comme une jeune pousse de bambou, arrivant au terme de sa vie. »

101.

101.

‘‘දහරාපි හි මිය්‍යන්ති, නරා ච අථ නාරියො;

තත්ථ කො විස්සසෙ පොසො, දහරොම්හීති ජීවිතෙ.

« Car même les jeunes meurent, les hommes comme les femmes. Dans cette vie où l'on meurt ainsi, qui pourrait être assez négligent pour se dire : “Je suis encore jeune” ? »

102.

102.

‘‘යස්ස රත්‍යා විවසානෙ, ආයු අප්පතරං සියා;

අප්පොදකෙව මච්ඡානං, කිං නු කොමාරකං තහිං.

« Pour celui dont la vie diminue à la fin de chaque nuit, comme celle des poissons dans peu d'eau, que signifie alors la jeunesse ? »

103.

103.

‘‘නිච්චමබ්භාහතො ලොකො, නිච්චඤ්ච පරිවාරිතො;

අමොඝාසු වජන්තීසු, කිං මං රජ්ජෙභිසිඤ්චසි’’.

« Le monde est sans cesse opprimé et sans cesse encerclé. Puisque les nuits s'écoulent sans être vaines en emportant la vie, pourquoi veux-tu me couronner roi ? »

104.

104.

‘‘කෙන මබ්භාහතො ලොකො, කෙන ච පරිවාරිතො;

කායො අමොඝා ගච්ඡන්ති, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

« Par quoi le monde est-il opprimé ? Par quoi est-il encerclé ? Quelles sont les choses qui s'écoulent sans être vaines ? Dis-le moi, puisque je te le demande. »

105.

105.

‘‘මච්චුනාබ්භාහතො ලොකො, ජරාය පරිවාරිතො;

රත්‍යො අමොඝා ගච්ඡන්ති, එවං ජානාහි ඛත්තිය.

« Le monde est opprimé par la mort, il est encerclé par la vieillesse. Les nuits s'écoulent sans être vaines en emportant la vie. Sache-le ainsi, ô souverain. »

106.

106.

‘‘යථාපි තන්තෙ විතතෙ, යං යදෙවූපවිය්‍යති ;

අප්පකං හොති වෙතබ්බං, එවං මච්චාන ජීවිතං.

« Tout comme, sur un métier à tisser, chaque fil de trame inséré diminue la longueur restant à tisser, de même est la vie des mortels. »

107.

107.

‘‘යථා [Pg.158] වාරිවහො පූරො, ගච්ඡං නුපනිවත්තති ;

එවමායු මනුස්සානං, ගච්ඡං නුපනිවත්තති.

« Tout comme une rivière pleine coulant vers l'aval ne remonte jamais vers sa source, de même la vie des hommes, une fois écoulée, ne revient jamais en arrière. »

108.

108.

‘‘යථා වාරිවහො පූරො, වහෙ රුක්ඛෙපකූලජෙ;

එවං ජරාමරණෙන, වුය්හන්තෙ සබ්බපාණිනො’’.

« Tout comme une rivière en crue emporte les arbres qui poussent sur ses rives, de même tous les êtres vivants sont emportés par la vieillesse et la mort. »

109.

109.

‘‘හත්ථානීකං රථානීකං, අස්සෙ පත්තී ච වම්මිනො;

නිවෙසනානි රම්මානි, අහං පුත්ත දදාමි තෙ.

« Cher fils, je te donne une armée d'éléphants, une armée de chars, des chevaux, des fantassins et des guerriers en armure, ainsi que de plaisantes demeures. »

110.

110.

‘‘ඉත්ථාගාරම්පි තෙ දම්මි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතං;

තා පුත්ත පටිපජ්ජස්සු, ත්වං නො රාජා භවිස්සසි.

« Je te donne aussi un harem orné de toutes sortes de parures. Unis-toi à elles, cher fils, et tu seras notre roi. »

111.

111.

‘‘කුසලා නච්චගීතස්ස, සික්ඛිතා චාතුරිත්ථියො;

කාමෙ තං රමයිස්සන්ති, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සසි.

« Des femmes charmantes, habiles en danse et en chant et parfaitement formées, te divertiront par des plaisirs sensuels. Que feras-tu dans la forêt ? »

112.

112.

‘‘පටිරාජූහි තෙ කඤ්ඤා, ආනයිස්සං අලඞ්කතා;

තාසු පුත්තෙ ජනෙත්වාන, අථ පච්ඡා පබ්බජිස්සසි.

« Je ferai amener pour toi des princesses parées venant d'autres rois. Après avoir engendré des fils avec elles, tu pourras ensuite renoncer au monde. »

113.

113.

‘‘යුවා ච දහරො චාසි, පඨමුප්පත්තිකො සුසු;

රජ්ජං කාරෙහි භද්දන්තෙ, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සසි.

« Tu es encore jeune, dans la fleur de l'âge, au tout début de ta vie. Que le bien soit sur toi, exerce la royauté ; que feras-tu dans la forêt ? »

114.

114.

‘‘කොට්ඨාගාරඤ්ච කොසඤ්ච, වාහනානි බලානි ච;

නිවෙසනානි රම්මානි, අහං පුත්ත දදාමි තෙ.

« Cher fils, je te donne les greniers, le trésor, les véhicules, les armées et de plaisantes demeures. »

115.

115.

‘‘ගොමණ්ඩලපරිබ්‍යූළ්හො, දාසිසඞ්ඝපුරක්ඛතො;

රජ්ජං කාරෙහි භද්දන්තෙ, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සසි’’.

« Entouré de princesses aux membres gracieux et d'une suite de servantes, exerce la royauté. Que le bien soit sur toi, que feras-tu dans la forêt ? »

116.

116.

‘‘කිං ධනෙන යං ඛීයෙථ, කිං භරියාය මරිස්සති;

කිං යොබ්බනෙන ජිණ්ණෙන, යං ජරායාභිභුය්‍යති.

« À quoi sert une richesse qui s'épuise ? À quoi sert une épouse qui mourra ? À quoi sert la beauté de la jeunesse si elle est opprimée par la vieillesse ? »

117.

117.

‘‘තත්ථ කා නන්දි කා ඛිඩ්ඩා, කා රති කා ධනෙසනා;

කිං මෙ පුත්තෙහි දාරෙහි, රාජ මුත්තොස්මි බන්ධනා.

« En un tel monde, quelle joie, quel divertissement, quel plaisir ou quelle recherche de richesse peut-il y avoir ? Que m'importent fils et épouses ? Ô roi, je suis libéré des liens. »

118.

118.

‘‘යොහං එවං පජානාමි, මච්චු මෙ නප්පමජ්ජති;

අන්තකෙනාධිපන්නස්ස, කා රතී කා ධනෙසනා.

« Puisque je sais cela, et que la mort ne m'oublie pas, quel plaisir ou quelle recherche de richesse peut-il y avoir pour moi qui suis saisi par la mort ? »

119.

119.

‘‘ඵලානමිව [Pg.159] පක්කානං, නිච්චං පතනතො භයං;

එවං ජාතාන මච්චානං, නිච්චං මරණතො භයං.

« Tout comme les fruits mûrs sont sans cesse menacés de tomber, de même les mortels, dès leur naissance, sont sans cesse menacés par la mort. »

120.

120.

‘‘සායමෙකෙ න දිස්සන්ති, පාතො දිට්ඨා බහූ ජනා;

පාතො එකෙ න දිස්සන්ති, සායං දිට්ඨා බහූ ජනා.

« Nombreuses sont les personnes que l'on voit le matin et que l'on ne voit plus le soir ; nombreuses sont celles que l'on voit le soir et que l'on ne voit plus le matin. »

121.

121.

‘‘අජ්ජෙව කිච්චං ආතප්පං, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

න හි නො සඞ්කරං තෙන, මහාසෙනෙන මච්චුනා.

« C'est aujourd'hui même qu'il faut accomplir l'effort ; qui sait si la mort viendra demain ? Car il n'y a point de pacte possible avec la mort et sa grande armée. »

122.

122.

‘‘චොරා ධනස්ස පත්ථෙන්ති, රාජමුත්තොස්මි බන්ධනා;

එහි රාජ නිවත්තස්සු, නාහං රජ්ජෙන මත්ථිකො’’ති.

« Les voleurs convoitent la richesse, ô roi ; je suis libéré de l'attachement qu'est la richesse convoitée. Viens, ô roi, retourne sur tes pas ; je n'ai plus besoin de la royauté. »

මූගපක්ඛජාතකං පඨමං.

Le Mūgapakkha-jātaka est terminé.

539. මහාජනකජාතකං (2)

539. Mahājanaka-jātaka (2)

123.

123.

‘‘කොයං මජ්ඣෙ සමුද්දස්මිං, අපස්සං තීරමායුහෙ;

කං ත්වං අත්ථවසං ඤත්වා, එවං වායමසෙ භුසං’’.

« Qui est celui-ci qui, au milieu de l'océan, s'efforce vigoureusement sans voir le rivage ? Quel bénéfice as-tu reconnu pour t'efforcer ainsi avec tant d'ardeur ? »

124.

124.

‘‘නිසම්ම වත්තං ලොකස්ස, වායාමස්ස ච දෙවතෙ;

තස්මා මජ්ඣෙ සමුද්දස්මිං, අපස්සං තීරමායුහෙ’’.

« Ayant considéré la coutume du monde et la valeur de l'effort, ô divinité, c'est pour cela qu'au milieu de l'océan, je m'efforce sans voir le rivage. »

125.

125.

‘‘ගම්භීරෙ අප්පමෙය්‍යස්මිං, තීරං යස්ස න දිස්සති;

මොඝො තෙ පුරිසවායාමො, අප්පත්වාව මරිස්සසි’’.

« Dans cet océan profond et incommensurable, dont on ne voit pas le rivage, ton effort humain est vain ; tu mourras sans même l'avoir atteint. »

126.

126.

‘‘අනණො ඤාතිනං හොති, දෙවානං පිතුනඤ්ච සො;

කරං පුරිසකිච්චානි, න ච පච්ඡානුතප්පති’’.

« Celui qui accomplit les devoirs d'un homme est libéré de ses dettes envers ses parents, envers les dieux et ses ancêtres ; et plus tard, il n'éprouve aucun regret. »

127.

127.

‘‘අපාරණෙය්‍යං යං කම්මං, අඵලං කිලමථුද්දයං;

තත්ථ කො වායමෙනත්ථො, මච්චු යස්සාභිනිප්පතං’’.

« Quel est l'intérêt de s'efforcer dans une action qui ne peut être menée à son terme, qui est sans fruit et n'apporte que de la fatigue, alors que la mort est inévitable ? »

128.

128.

‘‘අපාරණෙය්‍යමච්චන්තං, යො විදිත්වාන දෙවතෙ;

න රක්ඛෙ අත්තනො පාණං, ජඤ්ඤා සො යදි හාපයෙ.

« Celui qui, tout en sachant qu'une chose est absolument impossible à achever, ô divinité, ne préserverait pas sa propre vie, on saurait qu'il court à sa perte. »

129.

129.

‘‘අධිප්පායඵලං එකෙ, අස්මිං ලොකස්මි දෙවතෙ;

පයොජයන්ති කම්මානි, තානි ඉජ්ඣන්ති වා න වා.

« Dans ce monde, ô divinité, certains entreprennent des actions pour obtenir le fruit de leurs intentions ; celles-ci réussissent ou bien échouent. »

130.

130.

‘‘සන්දිට්ඨිකං [Pg.160] කම්මඵලං, නනු පස්සසි දෙවතෙ;

සන්නා අඤ්ඤෙ තරාමහං, තඤ්ච පස්සාමි සන්තිකෙ.

« Ne vois-tu pas le fruit visible de l'action, ô divinité ? Tandis que les autres ont péri, moi je traverse l'océan, et je te vois ici à mes côtés. »

131.

131.

‘‘සො අහං වායමිස්සාමි, යථාසත්ති යථාබලං;

« C'est pourquoi je m'efforcerai selon ma capacité et selon ma force. »

ගච්ඡං පාරං සමුද්දස්ස, කස්සං පුරිසකාරියං’’.

« En allant vers l'autre rive de l'océan, j'accomplirai mon devoir d'homme. »

132.

132.

‘‘යො ත්වං එවං ගතෙ ඔඝෙ, අප්පමෙය්‍යෙ මහණ්ණවෙ;

ධම්මවායාමසම්පන්නො, කම්මුනා නාවසීදසි;

සො ත්වං තත්ථෙව ගච්ඡාහි, යත්ථ තෙ නිරතො මනො’’.

« Toi qui, dans ce vaste océan incommensurable aux courants impétueux, es doué d'un effort juste et ne sombres pas grâce à ton action ; va donc là où ton cœur aspire. »

133.

133.

‘‘ආසීසෙථෙව පුරිසො, න නිබ්බින්දෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

පස්සාමි වොහං අත්තානං, යථා ඉච්ඡිං තථා අහු.

« Un homme doit garder espoir, un sage ne doit pas se décourager ; je vois par moi-même que ce que j'ai souhaité s'est réalisé. »

134.

134.

‘‘ආසීසෙථෙව පුරිසො, න නිබ්බින්දෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

පස්සාමි වොහං අත්තානං, උදකා ථලමුබ්භතං.

« Un homme doit garder espoir, un sage ne doit pas se décourager ; je me vois moi-même, tiré des eaux vers la terre ferme. »

135.

135.

‘‘වායමෙථෙව පුරිසො, න නිබ්බින්දෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

පස්සාමි වොහං අත්තානං, යථා ඉච්ඡිං තථා අහු.

« Un homme doit s'efforcer, un sage ne doit pas se décourager ; je vois par moi-même que ce que j'ai souhaité s'est réalisé. »

136.

136.

‘‘වායමෙථෙව පුරිසො, න නිබ්බින්දෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

පස්සාමි වොහං අත්තානං, උදකා ථලමුබ්භතං.

« Un homme doit s'efforcer, un sage ne doit pas se décourager ; je me vois moi-même, tiré des eaux vers la terre ferme. »

137.

137.

‘‘දුක්ඛූපනීතොපි නරො සපඤ්ඤො, ආසං න ඡින්දෙය්‍ය සුඛාගමාය;

බහූ හි ඵස්සා අහිතා හිතා ච, අවිතක්කිතා මච්චුමුපබ්බජන්ති.

« Même accablé par la souffrance, un homme sage ne doit pas perdre l'espoir d'atteindre le bonheur ; car de nombreuses circonstances, favorables ou défavorables, surviennent de manière imprévisible jusqu'à la mort. »

138.

138.

‘‘අචින්තිතම්පි භවති, චින්තිතම්පි විනස්සති;

න හි චින්තාමයා භොගා, ඉත්ථියා පුරිසස්ස වා’’.

« L'imprévu arrive, et ce qui est prévu périt ; car la fortune, pour une femme comme pour un homme, ne s'acquiert pas par la seule pensée. »

139.

139.

‘‘අපොරාණං වත භො රාජා, සබ්බභුම්මො දිසම්පති;

නාජ්ජ නච්චෙ නිසාමෙති, න ගීතෙ කුරුතෙ මනො.

« C'est sans précédent, ô roi, seigneur souverain de la terre ; aujourd'hui, il ne prête pas attention à la danse, et son esprit ne se tourne pas vers le chant. »

140.

140.

‘‘න මිගෙ නපි උය්‍යානෙ, නපි හංසෙ උදික්ඛති;

මූගොව තුණ්හිමාසීනො, න අත්ථමනුසාසති’’.

« Il ne regarde plus ni les cerfs, ni le parc, ni les cygnes ; assis en silence comme un muet, il ne dispense plus ses conseils. »

141.

141.

‘‘සුඛකාමා [Pg.161] රහොසීලා, වධබන්ධා උපාරතා ;

කස්ස නු අජ්ජ ආරාමෙ, දහරා වුද්ධා ච අච්ඡරෙ.

« Désirant le bonheur, aimant la solitude, s'étant détournés de la violence et de l'attachement ; dans le jardin de qui les jeunes et les vieux demeurent-ils aujourd'hui ? »

142.

142.

‘‘අතික්කන්තවනථා ධීරා, නමො තෙසං මහෙසිනං;

යෙ උස්සුකම්හි ලොකම්හි, විහරන්ති මනුස්සුකා.

« Hommage à ces sages qui ont surmonté le fourré du désir, à ces grands chercheurs ; eux qui, dans un monde tourmenté par l'avidité, vivent libres de tout attachement. »

143.

143.

‘‘තෙ ඡෙත්වා මච්චුනො ජාලං, තතං මායාවිනො දළං;

ඡින්නාලයත්තා ගච්ඡන්ති, කො තෙසං ගතිමාපයෙ’’.

« Ayant rompu le filet de la Mort, ce filet solide et déployé par le Trompeur, ils s'en vont, les attaches brisées ; qui pourrait suivre leur trace ? »

144.

144.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, විභත්තං භාගසො මිතං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand donc abandonnerai-je la prospère Mithila, si bien ordonnée et divisée en quartiers, pour entrer en vie errante ? Quand cela se réalisera-t-il ? »

145.

145.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, විසාලං සබ්බතොපභං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand donc abandonnerai-je la prospère Mithila, vaste et splendide de toutes parts, pour entrer en vie errante ? Quand cela se réalisera-t-il ? »

146.

146.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, බහුපාකාරතොරණං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand donc abandonnerai-je la prospère Mithila, pourvue de nombreux remparts et de portiques, pour entrer en vie errante ? Quand cela se réalisera-t-il ? »

147.

147.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, දළ්හමට්ටාලකොට්ඨකං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand donc abandonnerai-je la prospère Mithila, aux tours et aux portes fortifiées, pour entrer en vie errante ? Quand cela se réalisera-t-il ? »

148.

148.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, සුවිභත්තං මහාපථං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand donc abandonnerai-je la prospère Mithila, aux grandes avenues bien ordonnées, pour entrer en vie errante ? Quand cela se réalisera-t-il ? »

149.

149.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, සුවිභත්තන්තරාපණං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère Mithila, aux marchés bien agencés, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

150.

150.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, ගවස්සරථපීළිතං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère Mithila, encombrée de bétail, de chevaux et de chars, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

151.

151.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, ආරාමවනමාලිනිං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère Mithila, ceinte de parcs et de forêts, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

152.

152.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, උය්‍යානවනමාලිනිං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère Mithila, ceinte de jardins et de bois, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

153.

153.

‘‘කදාහං මිථිලං ඵීතං, පාසාදවනමාලිනිං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère Mithila, ceinte de palais et de bois, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

154.

154.

‘‘කදාහං [Pg.162] මිථිලං ඵීතං, තිපුරං රාජබන්ධුනිං;

මාපිතං සොමනස්සෙන, වෙදෙහෙන යසස්සිනා;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère Mithila, la cité triple alliée des rois, bâtie avec joie par l'illustre Vedeha, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

155.

155.

‘‘කදාහං වෙදෙහෙ ඵීතෙ, නිචිතෙ ධම්මරක්ඛිතෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère terre des Vidéhans, riche et protégée par le Dhamma, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

156.

156.

‘‘කදාහං වෙදෙහෙ ඵීතෙ, අජෙය්‍යෙ ධම්මරක්ඛිතෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je à la prospère terre des Vidéhans, invincible et protégée par le Dhamma, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

157.

157.

‘‘කදාහං අන්තෙපුරං රම්මං, විභත්තං භාගසො මිතං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux charmants appartements intérieurs, bien agencés et aux proportions mesurées, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

158.

158.

‘‘කදාහං අන්තෙපුරං රම්මං, සුධාමත්තිකලෙපනං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux charmants appartements intérieurs, enduits de mortier et de chaux, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

159.

159.

‘‘කදාහං අන්තෙපුරං රම්මං, සුචිගන්ධං මනොරමං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux charmants appartements intérieurs, au parfum pur et ravissants, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

160.

160.

‘‘කදාහං කූටාගාරෙ ච, විභත්තෙ භාගසො මිතෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux pavillons à étages, bien agencés et aux proportions mesurées, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

161.

161.

‘‘කදාහං කූටාගාරෙ ච, සුධාමත්තිකලෙපනෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux pavillons à étages, enduits de mortier et de chaux, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

162.

162.

‘‘කදාහං කූටාගාරෙ ච, සුචිගන්ධෙ මනොරමෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux pavillons à étages, au parfum pur et ravissants, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

163.

163.

‘‘කදාහං කූටාගාරෙ ච, ලිත්තෙ චන්දනඵොසිතෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux pavillons à étages, oints et aspergés de santal, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

164.

164.

‘‘කදාහං සොණ්ණපල්ලඞ්කෙ, ගොනකෙ චිත්තසන්ථතෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je au trône d'or, couvert de tapis de laine et de somptueuses tentures, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

165.

165.

‘‘කදාහං මණිපල්ලඞ්කෙ, ගොනකෙ චිත්තසන්ථතෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je au trône de gemmes, couvert de tapis de laine et de somptueuses tentures, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

166.

166.

‘‘කදාහං [Pg.163] කප්පාසකොසෙය්‍යං, ඛොමකොටුම්බරානි ච;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux étoffes de coton et de soie, ainsi qu'aux toiles de lin et de Kotumbara, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

167.

167.

‘‘කදාහං පොක්ඛරණී රම්මා, චක්කවාකපකූජිතා ;

මන්දාලකෙහි සඤ්ඡන්නා, පදුමුප්පලකෙහි ච;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Quand renoncerai-je aux charmants étangs de lotus, où résonne le cri des tadornes, et qui sont couverts de nénuphars, de lotus et de nénuphars bleus, pour entrer en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

168.

168.

‘‘කදාහං හත්ථිගුම්බෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

සුවණ්ණකච්ඡෙ මාතඞ්ගෙ, හෙමකප්පනවාසසෙ.

« Quand [renoncerai-je] aux troupes d'éléphants, ornés de toutes leurs parures, ces éléphants aux sangles d'or et aux housses de brocart ?

169.

169.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, තොමරඞ්කුසපාණිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Montés par des chefs, lances et crochets en main ; quand, les ayant délaissés, entrerai-je en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

170.

170.

‘‘කදාහං අස්සගුම්බෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

ආජානීයෙව ජාතියා, සින්ධවෙ සීඝවාහනෙ.

« Quand [renoncerai-je] aux troupes de chevaux, ornés de toutes leurs parures, nobles de race, coursiers du Sindh à l'allure rapide ?

171.

171.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, ඉල්ලියාචාපධාරිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Montés par des chefs portant dagues et arcs ; quand, les ayant délaissés, entrerai-je en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

172.

172.

‘‘කදාහං රථසෙනියො, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

« Quand [renoncerai-je] aux divisions de chars, équipées et aux bannières déployées, recouverts de peaux de panthère et de tigre, ornés de toutes leurs parures ?

173.

173.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Montés par des chefs cuirassés, l'arc à la main ; quand, les ayant délaissés, entrerai-je en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

174.

174.

‘‘කදාහං සොවණ්ණරථෙ, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

« Quand [renoncerai-je] aux chars d'or, équipés et aux bannières déployées, recouverts de peaux de panthère et de tigre, ornés de toutes leurs parures ?

175.

175.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Montés par des chefs cuirassés, l'arc à la main ; quand, les ayant délaissés, entrerai-je en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

176.

176.

‘‘කදාහං සජ්ඣුරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

« Quand [renoncerai-je] aux chars d'argent, équipés et aux bannières déployées, recouverts de peaux de panthère et de tigre, ornés de toutes leurs parures ?

177.

177.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

« Montés par des chefs cuirassés, l'arc à la main ; quand, les ayant délaissés, entrerai-je en vie errante ? Quand cela adviendra-t-il ?

178.

178.

‘‘කදාහං [Pg.164] අස්සරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

« Quand [renoncerai-je] aux chars tirés par des chevaux, équipés et aux bannières déployées, recouverts de peaux de panthère et de tigre, ornés de toutes leurs parures ?

179.

179.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

180.

180.

‘‘කදාහං ඔට්ඨරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

Quand délaisserai-je les chars de chameaux, harnachés, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures ?

181.

181.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

182.

182.

‘‘කදාහං ගොණරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

Quand délaisserai-je les chars de bœufs, harnachés, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures ?

183.

183.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

184.

184.

‘‘කදාහං අජරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

Quand délaisserai-je les chars de chèvres, harnachés, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures ?

185.

185.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

186.

186.

‘‘කදාහං මෙණ්ඩරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

Quand délaisserai-je les chars de béliers, harnachés, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures ?

187.

187.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

188.

188.

‘‘කදාහං මිගරථෙ ච, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙය්‍යග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

Quand délaisserai-je les chars de cerfs, harnachés, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures ?

189.

189.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

190.

190.

‘‘කදාහං හත්ථාරොහෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

නීලවම්මධරෙ සූරෙ, තොමරඞ්කුසපාණිනෙ ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les cavaliers d'éléphants, ornés de toutes parures, héros vêtus d'armures bleues, munis de lances et de crochets ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

191.

191.

‘‘කදාහං [Pg.165] අස්සාරොහෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

නීලවම්මධරෙ සූරෙ, ඉල්ලියාචාපධාරිනෙ ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les cavaliers de chevaux, ornés de toutes parures, héros vêtus d'armures bleues, portant des épées courtes et des arcs ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

192.

192.

‘‘කදාහං රථාරොහෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

නීලවම්මධරෙ සූරෙ, චාපහත්ථෙ කලාපිනෙ ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les combattants en chars, ornés de toutes parures, héros vêtus d'armures bleues, l'arc à la main et le carquois au dos ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

193.

193.

‘‘කදාහං ධනුග්ගහෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

නීලවම්මධරෙ සූරෙ, චාපහත්ථෙ කලාපිනෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les archers, ornés de toutes parures, héros vêtus d'armures bleues, l'arc à la main et le carquois au dos ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

194.

194.

‘‘කදාහං රාජපුත්තෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

චිත්‍රවම්මධරෙ සූරෙ, කඤ්චනාවෙළධාරිනෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les princes, ornés de toutes parures, héros vêtus d'armures bigarrées, ceints de diadèmes d'or ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

195.

195.

‘‘කදාහං අරියගණෙ ච, වතවන්තෙ අලඞ්කතෙ;

හරිචන්දනලිත්තඞ්ගෙ, කාසිකුත්තමධාරිනෙ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je la troupe des nobles, fidèles à leurs vœux, parés, le corps oint de santal jaune, vêtus des plus fines étoffes de Kasi ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

196.

196.

‘‘කදාහං අමච්චගණෙ ච, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

පීතවම්මධරෙ සූරෙ, පුරතො ගච්ඡමාලිනෙ ;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je la troupe des ministres, ornés de toutes parures, héros vêtus d'armures jaunes, marchant en avant parés de guirlandes ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

197.

197.

‘‘කදාහං සත්තසතා භරියා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les sept cents épouses, ornées de toutes parures ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

198.

198.

‘‘කදාහං සත්තසතා භරියා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les sept cents épouses, vertueuses et à la taille fine ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

199.

199.

‘‘කදාහං සත්තසතා භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je les sept cents épouses, obéissantes et aux paroles douces ; les délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

200.

200.

‘‘කදාහං [Pg.166] සතපලං කංසං, සොවණ්ණං සතරාජිකං;

පහාය පබ්බජිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand délaisserai-je le récipient de bronze pesant cent palas, fait d'or et marqué de cent lignes ; le délaissant, je partirai en renoncement. Quand cela adviendra-t-il ?

201.

201.

‘‘කදාස්සු මං හත්ථිගුම්බා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

සුවණ්ණකච්ඡා මාතඞ්ගා, හෙමකප්පනවාසසා.

Quand les troupes d'éléphants, ornées de toutes parures, éléphants aux sangles d'or, couverts de housses dorées,

202.

202.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, තොමරඞ්කුසපාණිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs munis de lances et de crochets, ne me suivront plus alors que je m'en vais ; quand cela adviendra-t-il ?

203.

203.

‘‘කදාස්සු මං අස්සගුම්බා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

ආජානීයාව ජාතියා, සින්ධවා සීඝවාහනා.

Quand les troupes de chevaux, ornées de toutes parures, de noble race, coursiers du Sindhu à l'allure rapide,

204.

204.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, ඉල්ලියාචාපධාරිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs munis d'épées courtes et d'arcs, ne me suivront plus alors que je m'en vais ; quand cela adviendra-t-il ?

205.

205.

‘‘කදාස්සු මං රථසෙනී, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand l'armée de chars, harnachée, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures,

206.

206.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures, ne me suivront plus alors que je m'en vais ; quand cela adviendra-t-il ?

207.

207.

‘‘කදාස්සු මං සොණ්ණරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand les chars d'or, harnachés, aux bannières levées, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, ornés de toutes parures,

208.

208.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Montés par des chefs, des archers revêtus d'armures, ne me suivront plus alors que je m'en vais ; quand cela adviendra-t-il ?

209.

209.

‘‘කදාස්සු මං සජ්ඣුරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots d'argent, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

210.

210.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

211.

211.

‘‘කදාස්සු මං අස්සරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots tirés par des chevaux, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

212.

212.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

213.

213.

‘‘කදාස්සු [Pg.167] මං ඔට්ඨරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots tirés par des chameaux, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

214.

214.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

215.

215.

‘‘කදාස්සු මං ගොණරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots tirés par des bœufs, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

216.

216.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

217.

217.

‘‘කදාස්සු මං අජරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots tirés par des chèvres, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

218.

218.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

219.

219.

‘‘කදාස්සු මං මෙණ්ඩරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots tirés par des béliers, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

220.

220.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

221.

221.

‘‘කදාස්සු මං මිගරථා, සන්නද්ධා උස්සිතද්ධජා;

දීපා අථොපි වෙය්‍යග්ඝා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා.

Quand donc les chariots tirés par des cerfs, équipés et aux bannières hissées, recouverts de peaux de panthères et de tigres, et ornés de toutes sortes de parures ;

222.

222.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

montés par des chefs de guerre armés d'arcs et vêtus de cuirasses, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

223.

223.

‘‘කදාස්සු මං හත්ථාරොහා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

නීලවම්මධරා සූරා, තොමරඞ්කුසපාණිනො;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc les conducteurs d'éléphants, ornés de toutes sortes de parures, braves guerriers vêtus de cuirasses bleues et tenant des javelots et des crochets, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

224.

224.

‘‘කදාස්සු මං අස්සාරොහා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

නීලවම්මධරා සූරා, ඉල්ලියාචාපධාරිනො;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc les cavaliers, ornés de toutes sortes de parures, braves guerriers vêtus de cuirasses bleues et portant des épées et des arcs, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

225.

225.

‘‘කදාස්සු [Pg.168] මං රථාරොහා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

නීලවම්මධරා සූරා, චාපහත්ථා කලාපිනො;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc les conducteurs de chars, ornés de toutes sortes de parures, braves guerriers vêtus de cuirasses bleues, portant des arcs et des carquois, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

226.

226.

‘‘කදාස්සු මං ධනුග්ගහා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

නීලවම්මධරා සූරා, චාපහත්ථා කලාපිනො;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc les archers, ornés de toutes sortes de parures, braves guerriers vêtus de cuirasses bleues, portant des arcs et des carquois, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

227.

227.

‘‘කදාස්සු මං රාජපුත්තා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

චිත්‍රවම්මධරා සූරා, කඤ්චනාවෙළධාරිනො;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc les fils de rois, ornés de toutes sortes de parures, braves guerriers vêtus de cuirasses bigarrées et portant des diadèmes d'or, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

228.

228.

‘‘කදාස්සු මං අරියගණා, වතවන්තා අලඞ්කතා;

හරිචන්දනලිත්තඞ්ගා, කාසිකුත්තමධාරිනො;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc la foule des nobles, fidèles à leurs vœux et parés, le corps oint de bois de santal jaune et vêtus des meilleures étoffes de Kāsī, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

229.

229.

‘‘කදාස්සු මං අමච්චගණා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

පීතවම්මධරා සූරා, පුරතො ගච්ඡමාලිනො ;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc la foule des ministres, ornés de toutes sortes de parures, braves guerriers vêtus de cuirasses jaunes et marchant devant avec des guirlandes, me suivront-ils alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

230.

230.

‘‘කදාස්සු මං සත්තසතා භරියා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc mes sept cents épouses, ornées de toutes sortes de parures, me suivront-elles alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

231.

231.

‘‘කදාස්සු මං සත්තසතා භරියා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc mes sept cents épouses, d'une grande retenue et à la taille fine, me suivront-elles alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

232.

232.

‘‘කදාස්සු මං සත්තසතා භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

යන්තං මං නානුයිස්සන්ති, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand donc mes sept cents épouses, obéissantes et aux paroles douces, me suivront-elles alors que je m'en irai ? Quand cela arrivera-t-il ?

233.

233.

‘‘කදාහං පත්තං ගහෙත්වාන, මුණ්ඩො සඞ්ඝාටිපාරුතො;

පිණ්ඩිකාය චරිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand, ayant pris mon bol, la tête rasée et vêtu de la robe saṅghāṭi, marcherai-je pour l'aumône ? Quand cela arrivera-t-il ?

234.

234.

‘‘කදාහං පංසුකූලානං, උජ්ඣිතානං මහාපථෙ;

සඞ්ඝාටිං ධාරයිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand porterai-je une robe saṅghāṭi faite de chiffons abandonnés sur le grand chemin ? Quand cela arrivera-t-il ?

235.

235.

‘‘කදාහං සත්තාහසම්මෙඝෙ, ඔවට්ඨො අල්ලචීවරො;

පිණ්ඩිකාය චරිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand, sous une pluie continue de sept jours, les vêtements tout trempés, marcherai-je pour l'aumône ? Quand cela arrivera-t-il ?

236.

236.

‘‘කදාහං [Pg.169] සබ්බත්ථ ගන්ත්වා, රුක්ඛා රුක්ඛං වනා වනං;

අනපෙක්ඛො ගමිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand, allant partout d'arbre en arbre et de forêt en forêt, marcherai-je sans aucun attachement ? Quand cela arrivera-t-il ?

237.

237.

‘‘කදාහං ගිරිදුග්ගෙසු, පහීනභයභෙරවො;

අදුතියො ගමිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand, dans les défilés des montagnes, ayant abandonné toute crainte et terreur, marcherai-je seul ? Quand cela arrivera-t-il ?

238.

238.

‘‘කදාහං වීණං වරුජ්ජකො, සත්තතන්තිං මනොරමං;

චිත්තං උජුං කරිස්සාමි, තං කුදාස්සු භවිස්සති.

Quand, tel un musicien accordant une luth excellente aux sept cordes charmantes, rendrai-je mon esprit droit ? Quand cela arrivera-t-il ?

239.

239.

‘‘කදාහං රථකාරොව, පරිකන්තං උපාහනං;

කාමසඤ්ඤොජනෙ ඡෙච්ඡං, යෙ දිබ්බෙ යෙ ච මානුසෙ’’.

« Quand donc, tel un cordonnier taillant le cuir d'une sandale, trancherai-je les liens des désirs, qu'ils soient divins ou humains ? »

240.

240.

‘‘තා ච සත්තසතා භරියා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි.

« Ces sept cents épouses, parées de tous leurs ornements, crièrent en levant les bras : “Pourquoi nous abandonneras-tu ?” »

241.

241.

‘‘තා ච සත්තසතා භරියා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි.

« Ces sept cents épouses, pleines de vertu et à la taille fine, crièrent en levant les bras : “Pourquoi nous abandonneras-tu ?” »

242.

242.

‘‘තා ච සත්තසතා භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි.

« Ces sept cents épouses, obéissantes et aux douces paroles, crièrent en levant les bras : “Pourquoi nous abandonneras-tu ?” »

243.

243.

‘‘තා ච සත්තසතා භරියා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

හිත්වා සම්පද්දවී රාජා, පබ්බජ්ජාය පුරක්ඛතො.

« Délaissant ces sept cents épouses parées de tous leurs ornements, le roi s'en alla, voué à la vie de renonçant. »

244.

244.

‘‘තා ච සත්තසතා භරියා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

හිත්වා සම්පද්දවී රාජා, පබ්බජ්ජාය පුරක්ඛතො.

« Délaissant ces sept cents épouses pleines de vertu et à la taille fine, le roi s'en alla, voué à la vie de renonçant. »

245.

245.

‘‘තා ච සත්තසතා භරියා, අස්සවා පියභාණිනී;

හිත්වා සම්පද්දවී රාජා, පබ්බජ්ජාය පුරක්ඛතො’’.

« Délaissant ces sept cents épouses obéissantes et aux douces paroles, le roi s'en alla, voué à la vie de renonçant. »

246.

246.

‘‘හිත්වා සතපලං කංසං, සොවණ්ණං සතරාජිකං;

අග්ගහී මත්තිකං පත්තං, තං දුතියාභිසෙචනං’’.

« Délaissant le bol d'or pesant cent palas et orné de cent lignes, il prit un bol d'argile ; ce fut là son second sacre. »

247.

247.

‘‘භෙස්මා අග්ගිසමා ජාලා, කොසා ඩය්හන්ති භාගසො;

රජතං ජාතරූපඤ්ච, මුත්තා වෙළුරියා බහූ.

« Des flammes terribles pareilles au feu consument les trésors par morceaux : l'argent et l'or, les perles et de nombreux béryls. »

248.

248.

‘‘මණයො [Pg.170] සඞ්ඛමුත්තා ච, වත්ථිකං හරිචන්දනං;

අජිනං දණ්ඩභණ්ඩඤ්ච, ලොහං කාළායසං බහූ;

එහි රාජ නිවත්තස්සු, මා තෙතං විනසා ධනං’’.

« Les pierres précieuses, les conques et les perles, les étoffes, le bois de santal jaune, les peaux, les objets d'ivoire, le bronze et beaucoup de fer. Reviens, ô roi, ne laisse pas périr cette richesse ! »

249.

249.

‘‘සුසුඛං වත ජීවාම, යෙසං නො නත්ථි කිඤ්චනං;

මිථිලාය දය්හමානාය, න මෙ කිඤ්චි අදය්හථ’’.

« Nous vivons vraiment dans un grand bonheur, nous qui ne possédons rien ; alors que Mithila brûle, rien de ce qui est mien ne brûle. »

250.

250.

‘‘අටවියො සමුප්පන්නා, රට්ඨං විද්ධංසයන්ති තං;

එහි රාජ නිවත්තස්සු, මා රට්ඨං විනසා ඉදං’’.

« Des brigands de la forêt ont surgi et ravagent le royaume. Reviens, ô roi, ne laisse pas périr ce royaume ! »

251.

251.

‘‘සුසුඛං වත ජීවාම, යෙසං නො නත්ථි කිඤ්චනං;

රට්ඨෙ විලුම්පමානම්හි, න මෙ කිඤ්චි අහීරථ.

« Nous vivons vraiment dans un grand bonheur, nous qui ne possédons rien ; alors que le royaume est pillé, rien ne m'est dérobé. »

252.

252.

‘‘සුසුඛං වත ජීවාම, යෙසං නො නත්ථි කිඤ්චනං;

පීතිභක්ඛා භවිස්සාම, දෙවා ආභස්සරා යථා’’.

« Nous vivons vraiment dans un grand bonheur, nous qui ne possédons rien ; nous nous nourrirons de joie, tout comme les dieux de l'Éclat Rayonnant. »

253.

253.

‘‘කිම්හෙසො මහතො ඝොසො, කා නු ගාමෙව කීළියා ;

සමණ තෙව පුච්ඡාම, කත්ථෙසො අභිසටො ජනො’’.

« Quel est ce grand vacarme ? Est-ce quelque fête de village ? Ô ascète, nous te le demandons : vers où se presse cette foule ? »

254.

254.

‘‘මමං ඔහාය ගච්ඡන්තං, එත්ථෙසො අභිසටො ජනො;

සීමාතික්කමනං යන්තං, මුනිමොනස්ස පත්තියා;

මිස්සං නන්දීහි ගච්ඡන්තං, කිං ජානමනුපුච්ඡසි’’.

« C'est vers moi, qui m'en vais en les délaissant, que cette foule se presse ; vers celui qui franchit les limites pour atteindre l'état de sage, s'éloignant des joies mondaines. Pourquoi poses-tu une question dont tu connais la réponse ? »

255.

255.

‘‘මාස්සු තිණ්ණො අමඤ්ඤිත්ථ, සරීරං ධාරයං ඉමං;

අතීරණෙය්‍ය යමිදං, බහූ හි පරිපන්ථයො’’.

« Ne crois pas avoir traversé tant que tu portes ce corps ; ce fleuve est difficile à franchir, car les obstacles sont nombreux. »

256.

256.

‘‘කො නු මෙ පරිපන්ථස්ස, මමං එවංවිහාරිනො;

යො නෙව දිට්ඨෙ නාදිට්ඨෙ, කාමානමභිපත්ථයෙ’’.

« Qui donc serait un obstacle pour moi qui vis ainsi ? Moi qui ne convoite aucun plaisir, qu'il soit visible ou invisible. »

257.

257.

‘‘නිද්දා තන්දී විජම්භිතා, අරතී භත්තසම්මදො;

ආවසන්ති සරීරට්ඨා, බහූ හි පරිපන්ථයො’’.

« Le sommeil, la paresse, la somnolence, le mécontentement et la torpeur après le repas ; résidant dans le corps, ce sont là de nombreux obstacles. »

258.

258.

‘‘කල්‍යාණං වත මං භවං, බ්‍රාහ්මණ මනුසාසති ;

බ්‍රාහ්මණ තෙව පුච්ඡාමි, කො නු ත්වමසි මාරිස’’.

« Certes, le noble seigneur m'instruit pour mon bien. Ô brahmane, je te le demande : qui es-tu donc, cher monsieur ? »

259.

259.

‘‘නාරදො ඉති මෙ නාමං, කස්සපො ඉති මං විදූ;

භොතො සකාසමාගච්ඡිං, සාධු සබ්භි සමාගමො.

« Mon nom est Narada, et on me connaît sous le nom de Kassapa. Je suis venu auprès de toi ; la rencontre avec les vertueux est excellente. »

260.

260.

‘‘තස්ස [Pg.171] තෙ සබ්බො ආනන්දො, විහාරො උපවත්තතු;

යං ඌනං තං පරිපූරෙහි, ඛන්තියා උපසමෙන ච.

« Que ton séjour soit empreint d'une joie totale ; complète ce qui te manque par la patience et la sérénité. »

261.

261.

‘‘පසාරය සන්නතඤ්ච, උන්නතඤ්ච පසාරය ;

කම්මං විජ්ජඤ්ච ධම්මඤ්ච, සක්කත්වාන පරිබ්බජ’’.

« Redresse ce qui est courbé et abaisse ce qui est élevé ; honorant l'action juste, la connaissance et le Dharma, poursuis ton chemin de renonçant. »

262.

262.

‘‘බහූ හත්ථී ච අස්සෙ ච, නගරෙ ජනපදානි ච;

හිත්වා ජනක පබ්බජිතො, කපාලෙ රතිමජ්ඣගා.

« Ayant délaissé de nombreux éléphants et chevaux, des cités et des provinces, Janaka s'est fait renonçant et a trouvé son plaisir dans un bol d'aumône. »

263.

263.

‘‘කච්චි නු තෙ ජානපදා, මිත්තාමච්චා ච ඤාතකා;

දුබ්භිමකංසු ජනක, කස්මා තෙ තං අරුච්චථ’’.

« Est-ce que tes sujets, tes amis, tes ministres ou tes parents t'ont trahi, Janaka ? Pourquoi cela t'a-t-il déplu ? »

264.

264.

‘‘න මිගාජින ජාතුච්ඡෙ, අහං කඤ්චි කුදාචනං;

අධම්මෙන ජිනෙ ඤාතිං, න චාපි ඤාතයො මමං.

« Non, Migājina, je n'ai jamais méprisé personne ; je n'ai point traité injustement mes parents, et mes parents ne m'ont point non plus lésé. »

265.

265.

‘‘දිස්වාන ලොකවත්තන්තං, ඛජ්ජන්තං කද්දමීකතං;

හඤ්ඤරෙ බජ්ඣරෙ චෙත්ථ, යත්ථ සන්නො පුථුජ්ජනො;

« Voyant la marche du monde, dévoré et embourbé, où l'homme du commun est tué et enchaîné ; »

එතාහං උපමං කත්වා, භික්ඛකොස්මි මිගාජින’’.

« en prenant cela pour exemple, je suis devenu un moine mendiant, Migājina. »

266.

266.

‘‘කො නු තෙ භගවා සත්ථා, කස්සෙතං වචනං සුචි;

න හි කප්පං වා විජ්ජං වා, පච්චක්ඛාය රථෙසභ;

« Qui est ton Bienheureux Maître ? De qui vient cette parole pure ? Car ce n'est pas après avoir rejeté les rites ou la connaissance, ô plus noble des hommes, »

සමණං ආහු වත්තන්තං, යථා දුක්ඛස්සතික්කමො’’.

« que l'on dit de l'ascète qu'il enseigne la manière de transcender la souffrance. »

267.

267.

‘‘න මිගාජින ජාතුච්ඡෙ, අහං කඤ්චි කුදාචනං;

සමණං බ්‍රාහ්මණං වාපි, සක්කත්වා අනුපාවිසිං’’.

« Ô Migājina, ce n'est certainement pas après avoir rendu hommage à un ascète ou un brahmane que je suis entré dans cet état d'esprit. »

268.

268.

‘‘මහතා චානුභාවෙන, ගච්ඡන්තො සිරියා ජලං;

ගීයමානෙසු ගීතෙසු, වජ්ජමානෙසු වග්ගුසු.

« Tandis que j'avançais avec une grande majesté, resplendissant de gloire, au son des chants et des instruments de musique qui résonnaient, »

269.

269.

‘‘තූරියතාළසඞ්ඝුට්ඨෙ, සම්මතාලසමාහිතෙ;

ස මිගාජින මද්දක්ඛිං, ඵලිං අම්බං තිරොච්ඡදං;

හඤ්ඤමානං මනුස්සෙහි, ඵලකාමෙහි ජන්තුභි.

« au milieu du fracas des tambours et des cymbales, au rythme des battements de mains, j'ai vu, ô Migājina, un manguier couvert de fruits et de feuillage, que des hommes et des gens avides de fruits étaient en train de frapper. »

270.

270.

‘‘සො ඛොහං තං සිරිං හිත්වා, ඔරොහිත්වා මිගාජින;

මූලං අම්බස්සුපාගච්ඡිං, ඵලිනො නිප්ඵලස්ස ච.

« Alors, abandonnant cette gloire et descendant de ma monture, ô Migājina, je me suis approché du pied du manguier qui portait des fruits et de celui qui n'en portait pas. »

271.

271.

‘‘ඵලිං [Pg.172] අම්බං හතං දිස්වා, විද්ධංස්තං විනළීකතං;

අථෙකං ඉතරං අම්බං, නීලොභාසං මනොරමං.

« Voyant le manguier fruitier frappé, dévasté et dépouillé, et l'autre manguier, verdoyant et charmant, »

272.

272.

‘‘එවමෙව නූනම්හෙපි, ඉස්සරෙ බහුකණ්ටකෙ;

අමිත්තා නො වධිස්සන්ති, යථා අම්බො ඵලී හතො.

« je me suis dit : “C'est ainsi que nous aussi, souverains entourés de nombreux périls, serons tués par nos ennemis, tout comme le manguier fruitier a été abattu.” »

273.

273.

‘‘අජිනම්හි හඤ්ඤතෙ දීපි, නාගො දන්තෙහි හඤ්ඤතෙ;

ධනම්හි ධනිනො හන්ති, අනිකෙතමසන්ථවං;

ඵලී අම්බො අඵලො ච, තෙ සත්ථාරො උභො මම’’.

« La panthère est tuée pour sa peau, l'éléphant est tué pour ses défenses, le riche est tué pour sa richesse ; seul celui qui est sans demeure et sans attache est en paix. Le manguier fruitier et le manguier sans fruits, tous deux ont été mes maîtres. »

274.

274.

‘‘සබ්බො ජනො පබ්‍යාධිතො, රාජා පබ්බජිතො ඉති;

හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා.

« Tout le peuple est bouleversé, disant : “Le roi s'est fait renonçant” ; les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins. »

275.

275.

‘‘අස්සාසයිත්වා ජනතං, ඨපයිත්වා පටිච්ඡදං;

පුත්තං රජ්ජෙ ඨපෙත්වාන, අථ පච්ඡා පබ්බජිස්සසි’’.

« Consoles-en le peuple, assure sa protection, établis ton fils sur le trône, et seulement après tu te feras renonçant. »

276.

276.

‘‘චත්තා මයා ජානපදා, මිත්තාමච්චා ච ඤාතකා;

සන්ති පුත්තා විදෙහානං, දීඝාවු රට්ඨවඩ්ඪනො;

තෙ රජ්ජං කාරයිස්සන්ති, මිථිලායං පජාපති’’.

« J'ai délaissé les provinces, les amis, les ministres et les parents. Les Vidéhans ont des fils, comme Dīghāvu qui accroît le royaume ; ce sont eux qui régneront à Mithilā, ô Reine. »

277.

277.

‘‘එහි තං අනුසික්ඛාමි, යං වාක්‍යං මම රුච්චති;

රජ්ජං තුවං කාරයසි, පාපං දුච්චරිතං බහුං;

කායෙන වාචා මනසා, යෙන ගච්ඡසි දුග්ගතිං.

« Viens, je vais t'enseigner les paroles qui me conviennent : si tu règnes sur le royaume, tu commettras de nombreux péchés et mauvaises actions par le corps, la parole et l'esprit, par lesquels tu iras vers une mauvaise destination. »

278.

278.

‘‘පරදින්නකෙන පරනිට්ඨිතෙන, පිණ්ඩෙන යාපෙහි ස ධීරධම්මො’’.

« Celui qui possède la nature d'un sage subsiste grâce à des boulettes de nourriture données par d'autres et préparées par d'autres. »

279.

279.

‘‘යොපි චතුත්ථෙ භත්තකාලෙ න භුඤ්ජෙ, අජුට්ඨමාරීව ඛුදාය මිය්‍යෙ;

න ත්වෙව පිණ්ඩං ලුළිතං අනරියං, කුලපුත්තරූපො සප්පුරිසො න සෙවෙ;

තයිදං න සාධු තයිදං න සුට්ඨු, සුනඛුච්ඡිට්ඨකං ජනක භුඤ්ජසෙ තුවං’’.

« Même si l'on ne mangeait pas au quatrième repas et que l'on mourait de faim comme un être abandonné, un homme de bien issu d'une noble famille ne devrait jamais accepter une aumône souillée et indigne. Cela n'est ni bon ni convenable, ô Janaka, que tu manges les restes d'un chien. »

280.

280.

‘‘න [Pg.173] චාපි මෙ සීවලි සො අභක්ඛො, යං හොති චත්තං ගිහිනො සුනස්ස වා;

යෙ කෙචි භොගා ඉධ ධම්මලද්ධා, සබ්බො සො භක්ඛො අනවයොති වුත්තො’’.

« Ô Sīvalī, ce qui a été abandonné par un homme au foyer ou par un chien n'est pas pour moi immangeable. Toute nourriture obtenue ici par des moyens justes est déclarée pure et irréprochable. »

281.

281.

‘‘කුමාරිකෙ උපසෙනියෙ, නිච්චං නිග්ගළමණ්ඩිතෙ;

කස්මා තෙ එකො භුජො ජනති, එකො තෙ න ජනතී භුජො’’.

« Ô jeune fille, qui te tiens là et qui es parée de bracelets, pourquoi l'un de tes bras résonne-t-il tandis que l'autre ne résonne pas ? »

282.

282.

‘‘ඉමස්මිං මෙ සමණ හත්ථෙ, පටිමුක්කා දුනීවරා ;

සඞ්ඝාතා ජායතෙ සද්දො, දුතියස්සෙව සා ගති.

« Sur cette main, ô ascète, deux bracelets sont enfilés ; de leur entrechoc naît un son. Tel est le sort de ce qui va par deux. »

283.

283.

‘‘ඉමස්මිං මෙ සමණ හත්ථෙ, පටිමුක්කො එකනීවරො ;

සො අදුතියො න ජනති, මුනිභූතොව තිට්ඨති.

« Sur cette autre main, ô ascète, un seul bracelet est enfilé ; sans second, il ne résonne pas et demeure silencieux comme un sage. »

284.

284.

‘‘විවාදප්පත්තො දුතියො, කෙනෙකො විවදිස්සති;

තස්ස තෙ සග්ගකාමස්ස, එකත්තමුපරොචතං’’.

« Le conflit survient quand on est deux ; avec qui celui qui est seul pourrait-il se quereller ? Pour toi qui désires le séjour céleste, apprécie la solitude. »

285.

285.

‘‘සුණාසි සීවලි කථා, කුමාරියා පවෙදිතා;

පෙසියා මං ගරහිත්ථො, දුතියස්සෙව සා ගති.

« Entends-tu, ô Sīvalī, les paroles prononcées par la jeune fille ? Même une servante m'a fait des reproches ; tel est le sort de ce qui va par deux. »

286.

286.

‘‘අයං ද්වෙධාපථො භද්දෙ, අනුචිණ්ණො පථාවිහි;

තෙසං ත්වං එකං ගණ්හාහි, අහමෙකං පුනාපරං.

« Voici un chemin qui bifurque, ma chère, frayé par les voyageurs ; prends l'un d'eux, et je prendrai l'autre. »

287.

287.

‘‘මාවච මං ත්වං පති මෙති, නාහං භරියාති වා පුන’’;

‘‘ඉමමෙව කථයන්තා, ථූණං නගරුපාගමුං.

« Ne dis plus : “Il est mon mari”, et je ne dirai plus : “Tu es ma femme”. Tout en parlant ainsi, ils arrivèrent à la cité de Thūna. »

288.

288.

‘‘කොට්ඨකෙ උසුකාරස්ස, භත්තකාලෙ උපට්ඨිතෙ;

තත්‍රා ච සො උසුකාරො, (එකං දණ්ඩං උජුං කතං;

) එකඤ්ච චක්ඛුං නිග්ගය්හ, ජිම්හමෙකෙන පෙක්ඛති’’.

« Près de l'entrée de l'atelier du fabricant de flèches, à l'heure du repas, l'artisan redressait une hampe de flèche ; fermant un œil, il regardait de l'autre en louchant. »

289.

289.

‘‘එවං නො සාධු පස්සසි, උසුකාර සුණොහි මෙ;

යදෙකං චක්ඛුං නිග්ගය්හ, ජිම්හමෙකෙන පෙක්ඛසි’’.

« Tu ne vois pas bien ainsi, ô fabricant de flèches, écoute-moi : pourquoi fermes-tu un œil pour regarder de l'autre en louchant ? »

290.

290.

‘‘ද්වීහි [Pg.174] සමණ චක්ඛූහි, විසාලං විය ඛායති;

අසම්පත්වා පරමං ලිඞ්ගං, නුජුභාවාය කප්පති.

« Avec les deux yeux, ô ascète, la vision semble éparpillée ; sans atteindre le point de mire précis, on ne peut assurer la rectitude. »

291.

291.

‘‘එකඤ්ච චක්ඛුං නිග්ගය්හ, ජිම්හමෙකෙන පෙක්ඛතො;

සම්පත්වා පරමං ලිඞ්ගං, උජුභාවාය කප්පති.

« En fermant un œil et en regardant de l'autre, on atteint le point de mire précis et l'on parvient à la rectitude parfaite. »

292.

292.

‘‘විවාදප්පත්තො දුතියො, කෙනෙකො විවදිස්සති;

තස්ස තෙ සග්ගකාමස්ස, එකත්තමුපරොචතං’’.

« Le conflit survient quand on est deux ; avec qui celui qui est seul pourrait-il se quereller ? Pour toi qui désires le séjour céleste, apprécie la solitude. »

293.

293.

‘‘සුණාසි සීවලි කථා, උසුකාරෙන වෙදිතා;

පෙසියා මං ගරහිත්ථො, දුතියස්සෙව සා ගති.

« Entends-tu, ô Sīvalī, les paroles révélées par le fabricant de flèches ? Même lui m'a fait des reproches ; tel est le sort de ce qui va par deux. »

294.

294.

‘‘අයං ද්වෙධාපථො භද්දෙ, අනුචිණ්ණො පථාවිහි;

තෙසං ත්වං එකං ගණ්හාහි, අහමෙකං පුනාපරං.

« Voici un chemin qui bifurque, ma chère, frayé par les voyageurs ; prends l'un d'eux, et je prendrai l'autre. »

295.

295.

‘‘මාවච මං ත්වං පති මෙති, නාහං භරියාති වා පුන’’;

‘‘මුඤ්ජාවෙසිකා පවාළ්හා, එකා විහර සීවලී’’ති.

« Ne dis plus : “Il est mon mari”, et je ne dirai plus : “Tu es ma femme”. Comme un brin d'herbe Muñja tiré de sa gaine, vis seule, ô Sīvalī. »

මහාජනකජාතකං දුතියං.

Mahājanaka Jātaka, deuxième partie.

540. සුවණ්ණසාමජාතකං (3)

540. Le Jātaka de Suvaṇṇasāma (3)

296.

296.

‘‘කො නු මං උසුනා විජ්ඣි, පමත්තං උදහාරකං ;

ඛත්තියො බ්‍රාහ්මණො වෙස්සො, කො මං විද්ධා නිලීයසි.

« Qui donc m'a percé d'une flèche alors que je portais de l'eau avec insouciance ? Est-ce un guerrier, un brahmane ou un marchand ? Qui m'a ainsi frappé et se cache ? »

297.

297.

‘‘න මෙ මංසානි ඛජ්ජානි, චම්මෙනත්ථො න විජ්ජති;

අථ කෙන නු වණ්ණෙන, විද්ධෙය්‍යං මං අමඤ්ඤථ.

« Ma chair n'est pas comestible et ma peau n'est d'aucune utilité. Pour quelle raison alors as-tu pensé qu'il fallait me transpercer ? »

298.

298.

‘‘කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං;

පුට්ඨො මෙ සම්ම අක්ඛාහි, කිං මං විද්ධා නිලීයසි’’.

« Qui es-tu ? De qui es-tu le fils ? Comment pourrions-nous te connaître ? Réponds-moi, ô mon ami : pourquoi m'avoir frappé et s'être caché ? »

299.

299.

‘‘රාජාහමස්මි කාසීනං, පීළියක්ඛොති මං විදූ;

ලොභා රට්ඨං පහිත්වාන, මිගමෙසං චරාමහං.

« Je suis le roi des Kāsi, on me connaît sous le nom de Pīḷiyakkha. Par désir, ayant quitté mon royaume, je parcourais la forêt en quête de gibier. »

300.

300.

‘‘ඉස්සත්ථෙ චස්මි කුසලො, දළ්හධම්මොති විස්සුතො;

නාගොපි මෙ න මුච්චෙය්‍ය, ආගතො උසුපාතනං.

« Je suis habile à l'arc, célèbre sous le nom de Daḷhadhamma. Même un éléphant ne m'échapperait pas s'il venait à portée de mes flèches. »

301.

301.

‘‘කො [Pg.175] වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං;

පිතුනො අත්තනො චාපි, නාමගොත්තං පවෙදය’’.

« Qui es-tu ? De qui es-tu le fils ? Comment pourrions-nous te connaître ? Déclare-nous ton nom et ton lignage, ainsi que ceux de ton père. »

302.

302.

‘‘නෙසාදපුත්තො භද්දන්තෙ, සාමො ඉති මං ඤාතයො;

ආමන්තයිංසු ජීවන්තං, ස්වජ්ජෙවාහං ගතො සයෙ.

« Je suis le fils d'un chasseur, noble seigneur. Mes parents m'appellent Sāma ; vivant aujourd'hui, j'irai bientôt me coucher pour le dernier sommeil. »

303.

303.

‘‘විද්ධොස්මි පුථුසල්ලෙන, සවිසෙන යථා මිගො;

සකම්හි ලොහිතෙ රාජ, පස්ස සෙමි පරිප්ලුතො.

« Je suis transpercé par une large flèche empoisonnée, tout comme un cerf. Regarde, ô roi, je gémis, baignant dans mon propre sang. »

304.

304.

‘‘පටිවාමගතං සල්ලං, පස්ස ධිම්හාමි ලොහිතං;

ආතුරො ත්‍යානුපුච්ඡාමි, කිං මං විද්ධා නිලීයසි.

« La flèche m'a traversé, regarde, je vomis du sang. Tout souffrant, je t'interroge : pourquoi m'as-tu frappé et t'es-tu caché ? »

305.

305.

‘‘අජිනම්හි හඤ්ඤතෙ දීපි, නාගො දන්තෙහි හඤ්ඤතෙ;

අථ කෙන නු වණ්ණෙන, විද්ධෙය්‍යං මං අමඤ්ඤථ’’.

« On tue la panthère pour sa peau, l'éléphant pour ses défenses. Mais pour quel motif as-tu cru devoir me transpercer ? »

306.

306.

‘‘මිගො උපට්ඨිතො ආසි, ආගතො උසුපාතනං;

තං දිස්වා උබ්බිජී සාම, තෙන කොධො මමාවිසි’’.

« Un cerf était là, à portée de flèche. En te voyant, Sāma, il a pris peur ; c'est pour cela que la colère m'a envahi. »

307.

307.

‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි විඤ්ඤුතං;

න මං මිගා උත්තසන්ති, අරඤ්ඤෙ සාපදානිපි.

« D'aussi loin qu'il m'en souvienne, depuis que j'ai atteint l'âge de raison, jamais les cerfs ne m'ont craint, pas même les bêtes sauvages de la forêt. »

308.

308.

‘‘යතො නිධිං පරිහරිං, යතො පත්තොස්මි යොබ්බනං;

න මං මිගා උත්තසන්ති, අරඤ්ඤෙ සාපදානිපි.

« Depuis que j'ai quitté l'enfance et atteint la jeunesse, jamais les cerfs ne m'ont craint, pas même les bêtes sauvages de la forêt. »

309.

309.

‘‘භීරූ කිම්පුරිසා රාජ, පබ්බතෙ ගන්ධමාදනෙ;

සම්මොදමානා ගච්ඡාම, පබ්බතානි වනානි ච.

« Même les timides Kimpurisa, ô roi, sur le mont Gandhamādana, cheminent en ma compagnie, joyeux, à travers les montagnes et les bois. »

310.

310.

(‘‘න මං මිගා උත්තසන්ති, අරඤ්ඤෙ සාපදානිපි;

) අථ කෙන නු වණ්ණෙන, උත්‍රාසන්ති මිගා මමං’’.

« (Jamais les cerfs ne m'ont craint, pas même les bêtes sauvages de la forêt ;) pour quel motif alors les cerfs auraient-ils eu peur de moi ? »

311.

311.

‘‘න තං තස මිගො සාම, කිං තාහං අලිකං භණෙ;

කොධලොභාභිභූතාහං, උසුං තෙ තං අවස්සජිං.

« Le cerf n'a pas eu peur de toi, Sāma ; pourquoi mentirais-je ? Accablé par la colère et l'avidité, j'ai décoché cette flèche sur toi. »

312.

312.

‘‘කුතො නු සාම ආගම්ම, කස්ස වා පහිතො තුවං;

උදහාරො නදිං ගච්ඡ, ආගතො මිගසම්මතං’’.

« D'où viens-tu, Sāma, ou par qui as-tu été envoyé ? Toi qui portais de l'eau vers la rivière, arrivé à la Migasammatā. »

313.

313.

‘‘අන්ධා [Pg.176] මාතාපිතා මය්හං, තෙ භරාමි බ්‍රහාවනෙ;

තෙසාහං උදකාහාරො, ආගතො මිගසම්මතං.

« Mes parents sont aveugles, je m'occupe d'eux dans la vaste forêt. C'est pour eux que je suis venu puiser de l'eau à la Migasammatā. »

314.

314.

‘‘අත්ථි නෙසං උසාමත්තං, අථ සාහස්ස ජීවිතං;

උදකස්ස අලාභෙන, මඤ්ඤෙ අන්ධා මරිස්සරෙ.

« Ils ont encore un peu de nourriture, pour sept jours peut-être ; mais faute d'eau, je crains que les deux aveugles ne meurent. »

315.

315.

‘‘න මෙ ඉදං තථා දුක්ඛං, ලබ්භා හි පුමුනා ඉදං;

යඤ්ච අම්මං න පස්සාමි, තං මෙ දුක්ඛතරං ඉතො.

« Cette douleur n'est pas ce qui me pèse le plus, car elle est le lot de tout homme ; mais ne plus voir ma mère, voilà pour moi une souffrance bien plus grande. »

316.

316.

‘‘න මෙ ඉදං තථා දුක්ඛං, ලබ්භා හි පුමුනා ඉදං;

යඤ්ච තාතං න පස්සාමි, තං මෙ දුක්ඛතරං ඉතො.

« Cette douleur n'est pas ce qui me pèse le plus, car elle est le lot de tout homme ; mais ne plus voir mon père, voilà pour moi une souffrance bien plus grande. »

317.

317.

‘‘සා නූන කපණා අම්මා, චිරරත්තාය රුච්ඡති ;

අඩ්ඪරත්තෙව රත්තෙ වා, නදීව අවසුච්ඡති.

« Ma pauvre mère pleurera sûrement pendant de longues nuits. À minuit ou durant la nuit, elle s'étiolera comme une rivière qui s'assèche. »

318.

318.

‘‘සො නූන කපණො තාතො, චිරරත්තාය රුච්ඡති ;

අඩ්ඪරත්තෙව රත්තෙ වා, නදීව අවසුච්ඡති.

« Mon pauvre père pleurera sûrement pendant de longues nuits. À minuit ou durant la nuit, il s'étiolera comme une rivière qui s'assèche. »

319.

319.

‘‘උට්ඨානපාදචරියාය, පාදසම්බාහනස්ස ච;

සාම තාත විලපන්තා, හිණ්ඩිස්සන්ති බ්‍රහාවනෙ.

« Privés de mes soins, de mes massages et de mon aide, ils erreront dans la vaste forêt en se lamentant : “Ô Sāma, cher enfant !” »

320.

320.

‘‘ඉදම්පි දුතියං සල්ලං, කම්පෙති හදයං මමං;

යඤ්ච අන්ධෙ න පස්සාමි, මඤ්ඤෙ හිස්සාමි ජීවිතං’’.

« Voici une seconde flèche qui fait trembler mon cœur : ne plus pouvoir voir les deux aveugles. Je sens que ma vie s'échappe. »

321.

321.

‘‘මා බාළ්හං පරිදෙවෙසි, සාම කල්‍යාණදස්සන;

අහං කම්මකරො හුත්වා, භරිස්සං තෙ බ්‍රහාවනෙ.

« Ne te lamente pas si fort, Sāma à l'aspect gracieux ; je me ferai leur serviteur et je prendrai soin d'eux dans la vaste forêt. »

322.

322.

‘‘ඉස්සත්ථෙ චස්මි කුසලො, දළ්හධම්මොති විස්සුතො;

අහං කම්මකරො හුත්වා, භරිස්සං තෙ බ්‍රහාවනෙ.

« Je suis habile à l'arc, célèbre sous le nom de Daḷhadhamma. Je me ferai leur serviteur et je prendrai soin d'eux dans la vaste forêt. »

323.

323.

‘‘මිගානං විඝාසමන්වෙසං, වනමූලඵලානි ච;

අහං කම්මකරො හුත්වා, භරිස්සං තෙ බ්‍රහාවනෙ.

« Cherchant la nourriture des cerfs, des racines et des fruits de la forêt, je me ferai leur serviteur et je prendrai soin d'eux dans la vaste forêt. »

324.

324.

‘‘කතමං තං වනං සාම, යත්ථ මාතාපිතා තව;

අහං තෙ තථා භරිස්සං, යථා තෙ අභරී තුවං’’.

« Où se trouve ce bois, Sāma, où vivent tes parents ? Je m'occuperai d'eux tout comme tu l'as fait toi-même. »

325.

325.

‘‘අයං [Pg.177] එකපදී රාජ, යොයං උස්සීසකෙ මම;

ඉතො ගන්ත්වා අඩ්ඪකොසං, තත්ථ නෙසං අගාරකං;

යත්ථ මාතාපිතා මය්හං, තෙ භරස්සු ඉතො ගතො.

« Ô roi, voici le sentier étroit qui se trouve à mon chevet ; à une demi-lieue d'ici se trouve leur petite demeure. Là se trouvent mes parents ; prends soin d'eux en partant d'ici. »

326.

326.

‘‘නමො තෙ කාසිරාජත්ථු, නමො තෙ කාසිවඩ්ඪන;

අන්ධා මාතාපිතා මය්හං, තෙ භරස්සු බ්‍රහාවනෙ.

« Hommage à toi, ô roi des Kasi, hommage à toi qui fais croître le royaume des Kasi. Mes parents sont aveugles ; prends soin d'eux dans la vaste forêt. »

327.

327.

‘‘අඤ්ජලිං තෙ පග්ගණ්හාමි, කාසිරාජ නමත්ථු තෙ;

මාතරං පිතරං මය්හං, වුත්තො වජ්ජාසි වන්දනං’’.

« Je joins les mains devant toi, ô roi des Kasi, hommage à toi. Transmets mes salutations à ma mère et à mon père selon mes paroles. »

328.

328.

‘‘ඉදං වත්වාන සො සාමො, යුවා කල්‍යාණදස්සනො;

මුච්ඡිතො විසවෙගෙන, විසඤ්ඤී සමපජ්ජථ.

Ayant dit cela, ce jeune Sāma à l'apparence gracieuse, s'évanouit sous l'effet du venin et perdit connaissance.

329.

329.

‘‘ස රාජා පරිදෙවෙසි, බහුං කාරුඤ්ඤසඤ්හිතං;

අජරාමරොහං ආසිං, අජ්ජෙතං ඤාමි නො පුරෙ;

සාමං කාලඞ්කතං දිස්වා, නත්ථි මච්චුස්ස නාගමො.

Ce roi se lamenta avec beaucoup de compassion : « Je me croyais autrefois à l'abri de la vieillesse et de la mort, mais je ne le savais pas avant aujourd'hui ; en voyant Sāma décédé, je vois qu'il n'y a pas d'échappatoire à la mort. »

330.

330.

‘‘යස්සු මං පටිමන්තෙති, සවිසෙන සමප්පිතො;

ස්වජ්ජෙවං ගතෙ කාලෙ, න කිඤ්චි මභිභාසති.

« Lui qui me répondait, bien qu'atteint par le venin ; maintenant que le temps a passé ainsi, il ne dit plus rien du tout. »

331.

331.

‘‘නිරයං නූන ගච්ඡාමි, එත්ථ මෙ නත්ථි සංසයො;

තදා හි පකතං පාපං, චිරරත්තාය කිබ්බිසං.

« J'irai certainement en enfer, il n'y a aucun doute à ce sujet ; car le mal a été commis, un crime pour une longue durée. »

332.

332.

‘‘භවන්ති තස්ස වත්තාරො, ගාමෙ කිබ්බිසකාරකො;

අරඤ්ඤෙ නිම්මනුස්සම්හි, කො මං වත්තුමරහති.

« Celui qui commet un crime dans un village a des gens pour le dénoncer ; mais dans cette forêt inhabitée, qui peut me dénoncer ? »

333.

333.

‘‘සාරයන්ති හි කම්මානි, ගාමෙ සංගච්ඡ මාණවා;

අරඤ්ඤෙ නිම්මනුස්සම්හි, කො නු මං සාරයිස්සති’’.

« Dans un village, les jeunes gens se rassemblant rappellent les actes commis ; dans cette forêt inhabitée, qui donc me rappellera mon acte ? »

334.

334.

‘‘සා දෙවතා අන්තරහිතා, පබ්බතෙ ගන්ධමාදනෙ;

රඤ්ඤොව අනුකම්පාය, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Cette divinité, invisible sur la montagne Gandhamādana, par compassion pour le roi, prononça ces vers :

335.

335.

‘‘ආගුං කිර මහාරාජ, අකරි කම්ම දුක්කටං;

අදූසකා පිතාපුත්තා, තයො එකූසුනා හතා.

« Tu as commis une faute grave, ô grand roi, tu as accompli une mauvaise action ; le père et le fils sont innocents, et tous trois ont été frappés par une seule flèche. »

336.

336.

‘‘එහි තං අනුසික්ඛාමි, යථා තෙ සුගතී සියා;

ධම්මෙනන්ධෙ වනෙ පොස, මඤ්ඤෙහං සුගතී තයා.

« Viens, je vais t'enseigner comment tu pourrais atteindre une bonne destinée ; prends soin des aveugles dans la forêt selon le Dharma, je pense que tu atteindras ainsi une bonne destinée. »

337.

337.

‘‘ස [Pg.178] රාජා පරිදෙවිත්වා, බහුං කාරුඤ්ඤසඤ්හිතං;

උදකකුම්භමාදාය, පක්කාමි දක්ඛිණාමුඛො.

Le roi, après s'être lamenté avec beaucoup de compassion, prit la cruche d'eau et partit en direction du sud.

338.

338.

‘‘කස්ස නු එසො පදසද්දො, මනුස්සස්සෙව ආගතො;

නෙසො සාමස්ස නිග්ඝොසො, කො නු ත්වමසි මාරිස.

« À qui appartient ce bruit de pas, comme celui d'un humain qui approche ? Ce n'est pas le son de Sāma ; qui es-tu, mon cher ? »

339.

339.

‘‘සන්තඤ්හි සාමො වජති, සන්තං පාදානි නෙයති ;

නෙසො සාමස්ස නිග්ඝොසො, කො නු ත්වමසි මාරිස’’.

« Car Sāma marche paisiblement, il pose ses pieds avec douceur ; ce n'est pas le son de Sāma ; qui es-tu, mon cher ? »

340.

340.

‘‘රාජාහමස්මි කාසීනං, පීළියක්ඛොති මං විදූ;

ලොභා රට්ඨං පහිත්වාන, මිගමෙසං චරාමහං.

« Je suis le roi des Kasi, on me connaît sous le nom de Pīḷiyakkha ; délaissant mon royaume par convoitise, j'erre en quête de cerfs. »

341.

341.

‘‘ඉස්සත්ථෙ චස්මි කුසලො, දළ්හධම්මොති විස්සුතො;

නාගොපි මෙ න මුච්චෙය්‍ය, ආගතො උසුපාතනං’’.

« Je suis habile à l'arc, connu sous le nom de Daḷhadhamma ; même un éléphant ne m'échapperait pas s'il se trouvait à portée de ma flèche. »

342.

342.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

ඉස්සරොසි අනුප්පත්තො, යං ඉධත්ථි පවෙදය.

« Bienvenue à toi, ô grand roi, ta venue n'est pas importune ; tu es arrivé ici en maître, dis-nous ce qu'il y a ici. »

343.

343.

‘‘තින්දුකානි පියාලානි, මධුකෙ කාසුමාරියො;

ඵලානි ඛුද්දකප්පානි, භුඤ්ජ රාජ වරං වරං.

« Des tindukas, des piyālas, des madhukas et des kāsumārīs ; mange, ô roi, ces fruits variés, les meilleurs parmi les meilleurs. »

344.

344.

‘‘ඉදම්පි පානීයං සීතං, ආභතං ගිරිගබ්භරා;

තතො පිව මහාරාජ, සචෙ ත්වං අභිකඞ්ඛසි’’.

« Voici aussi cette eau fraîche apportée d'une grotte de montagne ; bois-en, ô grand roi, si tu le désires. »

345.

345.

‘‘නාලං අන්ධා වනෙ දට්ඨුං, කො නු වො ඵලමාහරි;

අනන්ධස්සෙවයං සම්මා, නිවාපො මය්හ ඛායති’’.

« Étant aveugles, vous ne pouvez pas voir dans la forêt ; qui donc vous a apporté ces fruits ? Cette nourriture me semble avoir été préparée par quelqu'un qui n'est pas aveugle. »

346.

346.

‘‘දහරො යුවා නාතිබ්‍රහා, සාමො කල්‍යාණදස්සනො;

දීඝස්ස කෙසා අසිතා, අථො සූනග්ග වෙල්ලිතා.

« Un jeune homme, ni trop grand ni trop petit, Sāma à l'apparence gracieuse ; il a de longs cheveux noirs et bouclés aux pointes. »

347.

347.

‘‘සො හවෙ ඵලමාහරිත්වා, ඉතො ආදාය කමණ්ඩලුං;

නදිං ගතො උදහාරො, මඤ්ඤෙ න දූරමාගතො’’.

« C'est lui qui, après avoir apporté les fruits, a pris sa cruche et s'en est allé vers la rivière pour puiser de l'eau ; je pense qu'il n'est pas encore revenu de loin. »

348.

348.

‘‘අහං තං අවධිං සාමං, යො තුය්හං පරිචාරකො;

යං කුමාරං පවෙදෙථ, සාමං කල්‍යාණදස්සනං.

« J'ai tué ce Sāma qui était votre serviteur ; ce jeune homme dont vous parlez, Sāma à l'apparence gracieuse. »

349.

349.

‘‘දීඝස්ස කෙසා අසිතා, අථො සූනග්ගවෙල්ලිතා;

තෙසු ලොහිතලිත්තෙසු, සෙති සාමො මයා හතො’’.

« Ses longs cheveux noirs et bouclés aux pointes sont souillés de sang ; Sāma gît là, tué par moi. »

350.

350.

‘‘කෙන [Pg.179] දුකූලමන්තෙසි, හතො සාමොති වාදිනා;

හතො සාමොති සුත්වාන, හදයං මෙ පවෙධති.

« Oh ! pourquoi as-tu parlé ainsi, en disant que Sāma a été tué ? En entendant que Sāma est mort, mon cœur tremble. »

351.

351.

‘‘අස්සත්ථස්සෙව තරුණං, පවාළං මාලුතෙරිතං;

හතො සාමොති සුත්වාන, හදයං මෙ පවෙධති’’.

« Comme le jeune bourgeon d'un arbre Assattha agité par le vent ; en entendant que Sāma est mort, mon cœur tremble. »

352.

352.

‘‘පාරිකෙ කාසිරාජායං, සො සාමං මිගසම්මතෙ;

කොධසා උසුනා විජ්ඣි, තස්ස මා පාපමිච්ඡිම්හා’’.

« Ô Pārikā, voici le roi des Kasi ; au milieu des cerfs, il a transpercé Sāma d'une flèche par colère ; ne lui souhaitons pas de mal pour autant. »

353.

353.

‘‘කිච්ඡා ලද්ධො පියො පුත්තො, යො අන්ධෙ අභරී වනෙ;

තං එකපුත්තං ඝාතිම්හි, කථං චිත්තං න කොපයෙ’’.

« Ce fils bien-aimé obtenu avec peine, qui prenait soin des aveugles dans la forêt ; face au meurtre de ce fils unique, comment mon esprit ne s'irriterait-il pas ? »

354.

354.

‘‘කිච්ඡා ලද්ධො පියො පුත්තො, යො අන්ධෙ අභරී වනෙ;

තං එකපුත්තං ඝාතිම්හි, අක්කොධං ආහු පණ්ඩිතා’’.

« Ce fils bien-aimé obtenu avec peine, qui prenait soin des aveugles dans la forêt ; face au meurtre de ce fils unique, les sages disent de ne pas se mettre en colère. »

355.

355.

‘‘මා බාළ්හං පරිදෙවෙථ, හතො සාමොති වාදිනා;

අහං කම්මකරො හුත්වා, භරිස්සාමි බ්‍රහාවනෙ.

« Ne vous lamentez pas à l’excès, bien qu’on ait dit : “Sāma est tué” ; moi, me faisant votre serviteur, je prendrai soin de vous dans la grande forêt. »

356.

356.

‘‘ඉස්සත්ථෙ චස්මි කුසලො, දළ්හධම්මොති විස්සුතො;

අහං කම්මකරො හුත්වා, භරිස්සාමි බ්‍රහාවනෙ.

« Je suis habile à l’arc, renommé comme un archer à l'arc puissant ; moi, me faisant votre serviteur, je prendrai soin de vous dans la grande forêt. »

357.

357.

‘‘මිගානං විඝාසමන්වෙසං, වනමූලඵලානි ච;

අහං කම්මකරො හුත්වා, භරිස්සාමි බ්‍රහාවනෙ’’.

« Cherchant les restes laissés par le gibier, ainsi que les racines et les fruits de la forêt ; moi, me faisant votre serviteur, je prendrai soin de vous dans la grande forêt. »

358.

358.

‘‘නෙස ධම්මො මහාරාජ, නෙතං අම්හෙසු කප්පති;

රාජා ත්වමසි අම්හාකං, පාදෙ වන්දාම තෙ මයං’’.

« Ce n’est pas là la justice, ô Grand Roi, cela ne nous convient pas ; vous êtes notre roi, et nous, nous nous prosternons à vos pieds. »

359.

359.

‘‘ධම්මං නෙසාද භණථ, කතා අපචිතී තයා;

පිතා ත්වමසි අම්හාකං, මාතා ත්වමසි පාරිකෙ’’.

« Ô chasseur, parlez conformément au Dhamma ; vous nous avez témoigné du respect. Vous êtes notre père, vous êtes notre mère et notre protecteur. »

360.

360.

‘‘නමො තෙ කාසිරාජත්ථු, නමො තෙ කාසිවඩ්ඪන;

අඤ්ජලිං තෙ පග්ගණ්හාම, යාව සාමානුපාපය.

« Hommage à vous, roi des Kāsī, hommage à vous, qui accroissez la prospérité des Kāsī ; nous joignons les mains devant vous, conduisez-nous jusqu’à Sāma. »

361.

361.

‘‘තස්ස පාදෙ සමජ්ජන්තා, මුඛඤ්ච භුජදස්සනං;

සංසුම්භමානා අත්තානං, කාලමාගමයාමසෙ’’.

« En caressant ses pieds, son visage et ses beaux bras, en nous frappant la poitrine, nous attendrons que vienne notre heure. »

362.

362.

‘‘බ්‍රහා වාළමිගාකිණ්ණං, ආකාසන්තංව දිස්සති;

යත්ථ සාමො හතො සෙති, චන්දොව පතිතො ඡමා.

« La vaste forêt peuplée de bêtes féroces semble s’étendre à l’infini ; là où Sāma gît tué, tel la lune tombée au sol. »

363.

363.

‘‘බ්‍රහා [Pg.180] වාළමිගාකිණ්ණං, ආකාසන්තංව දිස්සති;

යත්ථ සාමො හතො සෙති, සූරියොව පතිතො ඡමා.

« La vaste forêt peuplée de bêtes féroces semble s’étendre à l’infini ; là où Sāma gît tué, tel le soleil tombé au sol. »

364.

364.

‘‘බ්‍රහා වාළමිගාකිණ්ණං, ආකාසන්තංව දිස්සති;

යත්ථ සාමො හතො සෙති, පංසුනා පතිකුන්තිතො.

« La vaste forêt peuplée de bêtes féroces semble s’étendre à l’infini ; là où Sāma gît tué, couvert de poussière. »

365.

365.

‘‘බ්‍රහා වාළමිගාකිණ්ණං, ආකාසන්තංව දිස්සති;

යත්ථ සාමො හතො සෙති, ඉධෙව වසථස්සමෙ’’.

« La vaste forêt peuplée de bêtes féroces semble s’étendre à l’infini ; là où Sāma gît tué, restez ici même à l’ermitage. »

366.

366.

‘‘යදි තත්ථ සහස්සානි, සතානි නියුතානි ච;

නෙවම්හාකං භයං කොචි, වනෙ වාළෙසු විජ්ජති’’.

« Y en eût-il des milliers, des centaines de milliers ou des millions, nous n’éprouvons aucune crainte face aux bêtes féroces de la forêt. »

367.

367.

‘‘තතො අන්ධානමාදාය, කාසිරාජා බ්‍රහාවනෙ;

හත්ථෙ ගහෙත්වා පක්කාමි, යත්ථ සාමො හතො අහු.

« Alors, prenant les aveugles par la main dans la grande forêt, le roi des Kāsī s’avança vers l’endroit où Sāma avait été tué. »

368.

368.

‘‘දිස්වාන පතිතං සාමං, පුත්තකං පංසුකුන්ථිතං;

අපවිද්ධං බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, චන්දංව පතිතං ඡමා.

« Voyant Sāma à terre, son fils chéri couvert de poussière, abandonné dans la grande forêt tel la lune tombée au sol. »

369.

369.

‘‘දිස්වාන පතිතං සාමං, පුත්තකං පංසුකුන්ථිතං;

අපවිද්ධං බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, සූරියංව පතිතං ඡමා.

« Voyant Sāma à terre, son fils chéri couvert de poussière, abandonné dans la grande forêt tel le soleil tombé au sol. »

370.

370.

‘‘දිස්වාන පතිතං සාමං, පුත්තකං පංසුකුන්ථිතං;

අපවිද්ධං බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, කලූනං පරිදෙවයුං.

« Voyant Sāma à terre, son fils chéri couvert de poussière, abandonné dans la grande forêt, ils se lamentèrent piteusement. »

371.

371.

‘‘දිස්වාන පතිතං සාමං, පුත්තකං පංසුකුන්ථිතං;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, අධම්මො කිර භො ඉති.

« Voyant Sāma à terre, son fils chéri couvert de poussière, ils s’écrièrent les bras levés : “Hélas, quelle injustice !” »

372.

372.

‘‘බාළ්හං ඛො ත්වං පමත්තොසි, සාම කල්‍යාණදස්සන;

යො අජ්ජෙවං ගතෙ කාලෙ, න කිඤ්චි මභිභාසසි.

« Tu es bien négligent, ô Sāma à la belle apparence, toi qui, en un tel moment, ne nous dis plus un mot. »

373.

373.

‘‘බාළ්හං ඛො ත්වං පදිත්තොසි, සාම කල්‍යාණදස්සන;

යො අජ්ජෙවං ගතෙ කාලෙ, න කිඤ්චි මභිභාසසි.

« Tu es bien affligé, ô Sāma à la belle apparence, toi qui, en un tel moment, ne nous dis plus un mot. »

374.

374.

‘‘බාළ්හං ඛො ත්වං පකුද්ධොසි, සාම කල්‍යාණදස්සන;

යො අජ්ජෙවං ගතෙ කාලෙ, න කිඤ්චි මභිභාසසි.

« Tu es bien en colère, ô Sāma à la belle apparence, toi qui, en un tel moment, ne nous dis plus un mot. »

375.

375.

‘‘බාළ්හං ඛො ත්වං පසුත්තොසි, සාම කල්‍යාණදස්සන;

යො අජ්ජෙවං ගතෙ කාලෙ, න කිඤ්චි මභිභාසසි.

« Tu es bien endormi, ô Sāma à la belle apparence, toi qui, en un tel moment, ne nous dis plus un mot. »

376.

376.

‘‘බාළ්හං [Pg.181] ඛො ත්වං විමනොසි, සාම කල්‍යාණදස්සන;

යො අජ්ජෙවං ගතෙ කාලෙ, න කිඤ්චි මභිභාසසි.

« Tu es bien contrarié, ô Sāma à la belle apparence, toi qui, en un tel moment, ne nous dis plus un mot. »

377.

377.

‘‘ජටං වලිනං පංසුගතං, කො දානි සණ්ඨපෙස්සති ;

සාමො අයං කාලඞ්කතො, අන්ධානං පරිචාරකො.

« Tes cheveux emmêlés et couverts de poussière, qui désormais les arrangera ? Sāma, le serviteur des aveugles, a passé de vie à trépas. »

378.

378.

‘‘කො මෙ සම්මජ්ජමාදාය, සම්මජ්ජිස්සති අස්සමං;

සාමො අයං කාලඞ්කතො, අන්ධානං පරිචාරකො.

« Qui prendra le balai pour balayer l’ermitage à ma place ? Sāma, le serviteur des aveugles, a passé de vie à trépas. »

379.

379.

‘‘කො දානි න්හාපයිස්සති, සීතෙනුණ්හොදකෙන ච;

සාමො අයං කාලඞ්කතො, අන්ධානං පරිචාරකො.

« Qui désormais nous baignera avec de l’eau chaude et froide ? Sāma, le serviteur des aveugles, a passé de vie à trépas. »

380.

380.

‘‘කො දානි භොජයිස්සති, වනමූලඵලානි ච;

සාමො අයං කාලඞ්කතො, අන්ධානං පරිචාරකො’’.

« Qui désormais nous nourrira avec les racines et les fruits de la forêt ? Sāma, le serviteur des aveugles, a passé de vie à trépas. »

381.

381.

‘‘දිස්වාන පතිතං සාමං, පුත්තකං පංසුකුන්ථිතං;

අට්ටිතා පුත්තසොකෙන, මාතා සච්චං අභාසථ.

« Voyant Sāma à terre, son fils chéri couvert de poussière, accablée par le chagrin pour son fils, la mère prononça cet acte de vérité : »

382.

382.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, ධම්මචාරී පුරෙ අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

« Par cette vérité que Sāma pratiquait autrefois la vertu, par cette parole de vérité, que le poison de Sāma soit détruit. »

383.

383.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, බ්‍රහ්මචාරී පුරෙ අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

« Par cette vérité que Sāma menait autrefois une vie de chasteté, par cette parole de vérité, que le poison de Sāma soit détruit. »

384.

384.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, සච්චවාදී පුරෙ අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

« Par cette vérité que Sāma disait autrefois la vérité, par cette parole de vérité, que le poison de Sāma soit détruit. »

385.

385.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, මාතාපෙත්තිභරො අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma subvenait aux besoins de sa mère et de son père ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

386.

386.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, කුලෙ ජෙට්ඨාපචායිකො;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma respectait les aînés de sa famille ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

387.

387.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, පාණා පියතරො මම;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma m'est plus cher que ma propre vie ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

388.

388.

‘‘යං [Pg.182] කිඤ්චිත්ථි කතං පුඤ්ඤං, මය්හඤ්චෙව පිතුච්ච තෙ;

සබ්බෙන තෙන කුසලෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු’’.

Quel que soit le mérite accompli par moi-même et par ton père ; par tout ce bien, que le venin de Sāma soit anéanti.

389.

389.

‘‘දිස්වාන පතිතං සාමං, පුත්තකං පංසුකුන්ථිතං;

අට්ටිතො පුත්තසොකෙන, පිතා සච්චං අභාසථ.

Voyant Sāma tombé, son petit fils couvert de poussière ; affligé par la douleur pour son fils, le père prononça un acte de vérité.

390.

390.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, ධම්මචාරී පුරෙ අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma pratiquait autrefois le Dhamma ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

391.

391.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, බ්‍රහ්මචාරී පුරෙ අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma menait autrefois une vie sainte ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

392.

392.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, සච්චවාදී පුරෙ අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma disait autrefois la vérité ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

393.

393.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, මාතාපෙත්තිභරො අහු;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma subvenait aux besoins de sa mère et de son père ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

394.

394.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, කුලෙ ජෙට්ඨාපචායිකො;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma respectait les aînés de sa famille ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

395.

395.

‘‘යෙන සච්චෙනයං සාමො, පාණා පියතරො මම;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Par cette vérité que ce Sāma m'est plus cher que ma propre vie ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

396.

396.

‘‘යං කිඤ්චිත්ථි කතං පුඤ්ඤං, මය්හඤ්චෙව මාතුච්ච තෙ;

සබ්බෙන තෙන කුසලෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Quel que soit le mérite accompli par moi-même et par ta mère ; par tout ce bien, que le venin de Sāma soit anéanti.

397.

397.

‘‘සා දෙවතා අන්තරහිතා, පබ්බතෙ ගන්ධමාදනෙ;

සාමස්ස අනුකම්පාය, ඉමං සච්චං අභාසථ.

Cette divinité invisible sur la montagne Gandhamādana, par compassion pour Sāma, prononça cet acte de vérité.

398.

398.

‘‘පබ්බත්‍යාහං ගන්ධමාදනෙ, චිරරත්තනිවාසිනී ;

න මෙ පියතරො කොචි, අඤ්ඤො සාමෙන විජ්ජති;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු.

Je réside sur la montagne Gandhamādana depuis longtemps ; nul autre ne m'est plus cher que Sāma ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

399.

399.

‘‘සබ්බෙ වනා ගන්ධමයා, පබ්බතෙ ගන්ධමාදනෙ;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, විසං සාමස්ස හඤ්ඤතු’’.

Toutes les forêts sont imprégnées de parfum sur la montagne Gandhamādana ; par cette parole de vérité, que le venin de Sāma soit anéanti.

400.

400.

තෙසං [Pg.183] ලාලප්පමානානං, බහුං කාරුඤ්ඤසඤ්හිතං;

ඛිප්පං සාමො සමුට්ඨාසි, යුවා කල්‍යාණදස්සනො.

Tandis qu’ils se lamentaient avec une grande compassion, Sāma se leva promptement, tel un jeune homme d'une belle apparence.

401.

401.

‘‘සාමොහමස්මි භද්දං වො, සොත්ථිනාම්හි සමුට්ඨිතො;

මා බාළ්හං පරිදෙවෙථ, මඤ්ජුනාභිවදෙථ මං’’.

Je suis Sāma, que le bonheur soit avec vous, je me suis levé sain et sauf ; ne vous lamentez pas si fort, parlez-moi avec douceur.

402.

402.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

ඉස්සරොසි අනුප්පත්තො, යං ඉධත්ථි පවෙදය.

Bienvenue à vous, ô grand roi, votre venue est la bienvenue ; vous êtes arrivé en seigneur, disposez de ce qu'il y a ici.

403.

403.

‘‘තින්දුකානි පියාලානි, මධුකෙ කාසුමාරියො;

ඵලානි ඛුද්දකප්පානි, භුඤ්ජ රාජ වරං වරං.

Des fruits de Tinduka, de Piyāla, de Madhuka et de Kāsumārī ; mangez, ô roi, les meilleurs de ces petits fruits.

404.

404.

‘‘අත්ථි මෙ පානියං සීතං, ආභතං ගිරිගබ්භරා;

තතො පිව මහාරාජ, සචෙ ත්වං අභිකඞ්ඛසි’’.

J'ai de l'eau fraîche apportée de la grotte de la montagne ; buvez-en, ô grand roi, si vous le désirez.

405.

405.

‘‘සම්මුය්හාමි පමුය්හාමි, සබ්බා මුය්හන්ති මෙ දිසා;

පෙතං තං සාමමද්දක්ඛිං, කො නු ත්වං සාම ජීවසි’’.

Je suis troublé et confus, tous mes sens s'égarent ; je t'ai vu mort, Sāma, comment se fait-il que tu sois vivant ?

406.

406.

‘‘අපි ජීවං මහාරාජ, පුරිසං ගාළ්හවෙදනං;

උපනීතමනසඞ්කප්පං, ජීවන්තං මඤ්ඤතෙ මතං.

Même un homme vivant, ô grand roi, en proie à une douleur intense et ayant perdu connaissance, est considéré comme mort bien qu'il soit en vie.

407.

407.

‘‘අපි ජීවං මහාරාජ, පුරිසං ගාළ්හවෙදනං;

තං නිරොධගතං සන්තං, ජීවන්තං මඤ්ඤතෙ මතං.

Même un homme vivant, ô grand roi, en proie à une douleur intense, lorsqu'il est dans un état d'arrêt des sens, est considéré comme mort bien qu'il soit en vie.

408.

408.

‘‘යො මාතරං පිතරං වා, මච්චො ධම්මෙන පොසති;

දෙවාපි නං තිකිච්ඡන්ති, මාතාපෙත්තිභරං නරං.

Le mortel qui subvient aux besoins de sa mère ou de son père selon le Dhamma ; les dieux eux-mêmes prennent soin de cet homme qui soutient ses parents.

409.

409.

‘‘යො මාතරං පිතරං වා, මච්චො ධම්මෙන පොසති;

ඉධෙව නං පසංසන්ති, පෙච්ච සග්ගෙ පමොදති’’.

Le mortel qui subvient aux besoins de sa mère ou de son père selon le Dhamma ; on le loue ici-bas, et après la mort, il se réjouit dans les cieux.

410.

410.

‘‘එස භිය්‍යො පමුය්හාමි, සබ්බා මුය්හන්ති මෙ දිසා;

සරණං තං සාම ගච්ඡාමි, ත්වඤ්ච මෙ සරණං භව’’.

Je suis d'autant plus troublé, tous mes sens s'égarent ; je prends refuge en toi, Sāma, sois mon refuge.

411.

411.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මාතාපිතූසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratique le Dhamma, ô grand roi, envers ton père et ta mère, ô Khattiya ; ayant pratiqué ici le Dhamma, ô roi, tu iras dans les cieux.

412.

412.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, පුත්තදාරෙසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratique le Dhamma, ô grand roi, envers tes enfants et ton épouse, ô Khattiya ; ayant pratiqué ici le Dhamma, ô roi, tu iras dans les cieux.

413.

413.

‘‘ධම්මං [Pg.184] චර මහාරාජ, මිත්තාමච්චෙසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratique le Dhamma, ô grand roi, envers tes amis et tes ministres, ô Khattiya ; ayant pratiqué ici le Dhamma, ô roi, tu iras dans les cieux.

414.

414.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, වාහනෙසු බලෙසු ච;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

Pratique le Dhamma, ô grand roi, envers tes montures et tes armées, ô Khattiya ; ayant pratiqué ici le Dhamma, ô roi, tu iras dans les cieux.

415.

415.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, ගාමෙසු නිගමෙසු ච;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratique le Dhamma, ô grand roi, dans les villages et les bourgades ; en ayant pratiqué le Dhamma ici-bas, ô roi, tu iras au ciel. »

416.

416.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, රට්ඨෙසු ජනපදෙසු ච;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratique le Dhamma, ô grand roi, dans les royaumes et les provinces ; en ayant pratiqué le Dhamma ici-bas, ô roi, tu iras au ciel. »

417.

417.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, සමණබ්‍රාහ්මණෙසු ච;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratique le Dhamma, ô grand roi, envers les ascètes et les brahmanes ; en ayant pratiqué le Dhamma ici-bas, ô roi, tu iras au ciel. »

418.

418.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, මිගපක්ඛීසු ඛත්තිය;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratique le Dhamma, ô grand roi, envers les bêtes et les oiseaux, ô Khattiya ; en ayant pratiqué le Dhamma ici-bas, ô roi, tu iras au ciel. »

419.

419.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, ධම්මො චිණ්ණො සුඛාවහො;

ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි.

« Pratique le Dhamma, ô grand roi, le Dhamma pratiqué apporte le bonheur ; en ayant pratiqué le Dhamma ici-bas, ô roi, tu iras au ciel. »

420.

420.

‘‘ධම්මං චර මහාරාජ, සඉන්දා දෙවා සබ්‍රහ්මකා;

සුචිණ්ණෙන දිවං පත්තා, මා ධම්මං රාජ පාමදො’’ති.

« Pratique le Dhamma, ô grand roi ; les dieux avec Indra et Brahma ont atteint le ciel par une pratique accomplie ; ne sois pas négligent envers le Dhamma, ô roi. »

සුවණ්ණසාමජාතකං තතියං.

« Le Suvaṇṇasāma-jātaka, le troisième. »

541. නිමිජාතකං (4)

541. « Le Nimi-jātaka (4). »

421.

421.

‘‘අච්ඡෙරං වත ලොකස්මිං, උප්පජ්ජන්ති විචක්ඛණා;

යදා අහු නිමිරාජා, පණ්ඩිතො කුසලත්ථිකො.

« Merveilleux en vérité, des hommes clairvoyants apparaissent dans le monde ; tel fut jadis le roi Nimi, sage et désireux de faire le bien. »

422.

422.

‘‘රාජා සබ්බවිදෙහානං, අදා දානං අරින්දමො;

තස්ස තං දදතො දානං, සඞ්කප්පො උදපජ්ජථ;

දානං වා බ්‍රහ්මචරියං වා, කතමං සු මහප්ඵලං.

« Le roi de tous les Vidéhas, vainqueur de ses ennemis, fit des dons ; alors qu'il faisait ces dons, cette pensée lui vint : “Du don ou de la vie sainte, lequel porte les fruits les plus grands ?” »

423.

423.

තස්ස සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, මඝවා දෙවකුඤ්ජරො;

සහස්සනෙත්තො පාතුරහු, වණ්ණෙන විහනං තමං.

« Connaissant sa pensée, Maghava, l'éminent parmi les dieux, celui aux mille yeux, apparut, dissipant les ténèbres par son éclat. »

424.

424.

සලොමහට්ඨො [Pg.185] මනුජින්දො, වාසවං අවචා නිමි;

‘‘දෙවතා නුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො.

« Les poils hérissés d'émerveillement, Nimi, le souverain des hommes, s'adressa à Vāsava : “Es-tu une divinité, un gandhabba ou bien Sakka le destructeur de citadelles ?” »

425.

425.

‘‘න ච මෙ තාදිසො වණ්ණො, දිට්ඨො වා යදි වා සුතො;

ආචික්ඛ මෙ ත්වං භද්දන්තෙ, කථං ජානෙමු තං මයං’’.

« Jamais je n'ai vu ni entendu parler d'un tel éclat ; dis-moi, ô noble seigneur, comment pouvons-nous te reconnaître ? »

426.

426.

සලොමහට්ඨං ඤත්වාන, වාසවො අවචා නිමිං;

‘‘සක්කොහමස්මි දෙවින්දො, ආගතොස්මි තවන්තිකෙ;

අලොමහට්ඨො මනුජින්ද, පුච්ඡ පඤ්හං යමිච්ඡසි’’.

« Voyant ses poils se hérisser, Vāsava dit à Nimi : “Je suis Sakka, le souverain des dieux, je suis venu auprès de toi ; retrouve ton calme, ô roi des hommes, et pose la question que tu désires.” »

427.

427.

සො ච තෙන කතොකාසො, වාසවං අවචා නිමි;

‘‘පුච්ඡාමි තං මහාරාජ, සබ්බභූතානමිස්සර;

දානං වා බ්‍රහ්මචරියං වා, කතමං සු මහප්ඵලං’’.

« Ayant reçu cette permission, Nimi s'adressa à Vāsava : “Je t'interroge, ô grand roi, seigneur de tous les êtres : du don ou de la vie sainte, lequel porte les fruits les plus grands ?” »

428.

428.

සො පුට්ඨො නරදෙවෙන, වාසවො අවචා නිමිං;

‘‘විපාකං බ්‍රහ්මචරියස්ස, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

« Interrogé par le dieu des hommes, Vāsava répondit à Nimi ; connaissant le fruit de la vie sainte, il l'énonça comme tel. »

429.

429.

‘‘හීනෙන බ්‍රහ්මචරියෙන, ඛත්තියෙ උපපජ්ජති;

මජ්ඣිමෙන ච දෙවත්තං, උත්තමෙන විසුජ්ඣති.

« Par une vie sainte de moindre degré, on renaît parmi les nobles ; par une de degré moyen, on atteint l'état divin ; par la plus haute, on se purifie totalement. »

430.

430.

‘‘න හෙතෙ සුලභා කායා, යාචයොගෙන කෙනචි;

යෙ කායෙ උපපජ්ජන්ති, අනාගාරා තපස්සිනො.

« Ces formes d'existence ne sont point faciles à obtenir par de simples prières, celles en lesquelles renaissent les ascètes sans demeure pratiquant l'austérité. »

431.

431.

‘‘දුදීපො සාගරො සෙලො, මුජකින්දො භගීරසො;

උසින්දරො කස්සපො ච, අසකො ච පුථුජ්ජනො.

« Dudīpa, Sāgara, Sela, Mujakinda, Bhagīrasa, Usindara, Kassapa et le roi Asaka, »

432.

432.

‘‘එතෙ චඤ්ඤෙ ච රාජානො, ඛත්තියා බ්‍රාහ්මණා බහූ;

පුථුයඤ්ඤං යජිත්වාන, පෙතත්තං නාතිවත්තිසුං.

« Ces rois-là et bien d'autres, de nombreux nobles et brahmanes, bien qu'ayant accompli de multiples sacrifices, n'ont pas transcendé le monde des défunts. »

433.

433.

‘‘අථ යීමෙ අවත්තිංසු, අනාගාරා තපස්සිනො;

සත්තිසයො යාමහනු, සොමයාමො මනොජවො.

« Mais voici ceux qui ont transcendé, les ascètes sans demeure pratiquant l'austérité : Sattisaya, Yāmahanu, Somayāma, Manojava, »

434.

434.

‘‘සමුද්දො මාඝො භරතො ච, ඉසි කාලපුරක්ඛතො ;

අඞ්ගීරසො කස්සපො ච, කිසවච්ඡො අකත්ති ච.

« Samudda, Māgha et Bharata, le sage Kālapurakkhata, Aṅgīrasa, Kassapa, Kisavaccha et Akatti. »

435.

435.

‘‘උත්තරෙන [Pg.186] නදී සීදා, ගම්භීරා දුරතික්කමා;

නළග්ගිවණ්ණා ජොතන්ති, සදා කඤ්චනපබ්බතා.

« Au nord se trouve la rivière Sīdā, profonde et difficile à traverser ; là brillent éternellement les montagnes d'or, aux couleurs de flammes. »

436.

436.

‘‘පරූළ්හකච්ඡා තගරා, රූළ්හකච්ඡා වනා නගා;

තත්‍රාසුං දසසහස්සා, පොරාණා ඉසයො පුරෙ.

« Couvertes de fourrés et de tagaras, de forêts et de montagnes boisées ; là vivaient jadis dix mille anciens sages. »

437.

437.

‘‘අහං සෙට්ඨොස්මි දානෙන, සංයමෙන දමෙන ච;

අනුත්තරං වතං කත්වා, පකිරචාරී සමාහිතෙ.

« Je suis devenu le plus éminent par le don, la retenue et la maîtrise de soi ; ayant accompli un vœu suprême, menant une vie de recueillement. »

438.

438.

‘‘ජාතිමන්තං අජච්චඤ්ච, අහං උජුගතං නරං;

අතිවෙලං නමස්සිස්සං, කම්මබන්ධූ හි මාණවා.

« Qu'il soit de haute naissance ou de basse condition, je rends hommage à l'homme intègre ; car les êtres, ô jeune homme, sont liés par leurs actes. »

439.

439.

‘‘සබ්බෙ වණ්ණා අධම්මට්ඨා, පතන්ති නිරයං අධො;

සබ්බෙ වණ්ණා විසුජ්ඣන්ති, චරිත්වා ධම්මමුත්තමං’’.

« Toutes les classes sociales, si elles s'écartent du Dhamma, tombent dans les enfers ; toutes les classes se purifient en pratiquant le Dhamma suprême. »

440.

440.

ඉදං වත්වාන මඝවා, දෙවරාජා සුජම්පති;

වෙදෙහමනුසාසිත්වා, සග්ගකායං අපක්කමි.

« Ayant dit cela, Maghava, le roi des dieux, l'époux de Sujā, après avoir instruit le roi du Vidéha, s'en retourna au séjour céleste. »

441.

441.

‘‘ඉමං භොන්තො නිසාමෙථ, යාවන්තෙත්ථ සමාගතා;

ධම්මිකානං මනුස්සානං, වණ්ණං උච්චාවචං බහුං.

« Écoutez ceci, messieurs, vous tous qui êtes ici rassemblés : les éloges divers et nombreux des hommes intègres. »

442.

442.

‘‘යථා අයං නිමිරාජා, පණ්ඩිතො කුසලත්ථිකො;

රාජා සබ්බවිදෙහානං, අදා දානං අරින්දමො.

« Tel ce roi Nimi, sage et désireux de faire le bien, le roi de tous les Vidéhas, vainqueur de ses ennemis, qui fit de nombreux dons. »

443.

443.

‘‘තස්ස තං දදතො දානං, සඞ්කප්පො උදපජ්ජථ;

දානං වා බ්‍රහ්මචරියං වා, කතමං සු මහප්ඵලං’’.

Tandis qu'il offrait ce don, une pensée surgit en lui : « Le don ou la vie sainte, lequel des deux porte donc les plus grands fruits ? »

444.

444.

අබ්භුතො වත ලොකස්මිං, උප්පජ්ජි ලොමහංසනො;

දිබ්බො රථො පාතුරහු, වෙදෙහස්ස යසස්සිනො.

Une merveille en vérité surgit dans le monde, provoquant l'horripilation ; un char divin apparut pour le célèbre Vedeha.

445.

445.

දෙවපුත්තො මහිද්ධිකො, මාතලි දෙවසාරථි;

නිමන්තයිත්ථ රාජානං, වෙදෙහං මිථිලග්ගහං.

Le fils de deva d'une grande puissance, Mātali, le cocher des devas, invita le roi Vedeha, le souverain de Mithilā.

446.

446.

‘‘එහිමං රථමාරුය්හ, රාජසෙට්ඨ දිසම්පති;

දෙවා දස්සනකාමා තෙ, තාවතිංසා සඉන්දකා;

සරමානා හි තෙ දෙවා, සුධම්මායං සමච්ඡරෙ’’.

« Viens, monte sur ce char, ô meilleur des rois, souverain des contrées ; les devas des Trente-Trois avec Indra désirent te voir ; car les devas, se souvenant de toi, sont assemblés dans la salle Sudhammā. »

447.

447.

තතො [Pg.187] රාජා තරමානො, වෙදෙහො මිථිලග්ගහො;

ආසනා වුට්ඨහිත්වාන, පමුඛො රථමාරුහි.

Alors le roi Vedeha, souverain de Mithilā, se hâtant et s'étant levé de son siège, monta sur le char par le devant.

448.

448.

අභිරූළ්හං රථං දිබ්බං, මාතලි එතදබ්‍රවි;

‘‘කෙන තං නෙමි මග්ගෙන, රාජසෙට්ඨ දිසම්පති;

යෙන වා පාපකම්මන්තා, පුඤ්ඤකම්මා ච යෙ නරා’’.

À celui qui était monté sur le char divin, Mātali dit ceci : « Par quel chemin dois-je te mener, ô meilleur des rois, souverain des contrées ? Par celui des hommes aux mauvaises actions ou par celui des hommes aux actions méritoires ? »

449.

449.

‘‘උභයෙනෙව මං නෙහි, මාතලි දෙවසාරථි;

යෙන වා පාපකම්මන්තා, පුඤ්ඤකම්මා ච යෙ නරා’’.

« Mène-moi par les deux chemins, Mātali, cocher des devas ; par celui des hommes aux mauvaises actions et par celui des hommes aux actions méritoires. »

450.

450.

‘‘කෙන තං පඨමං නෙමි, රාජසෙට්ඨ දිසම්පති;

යෙන වා පාපකම්මන්තා, පුඤ්ඤකම්මා ච යෙ නරා’’.

« Par lequel dois-je te mener en premier, ô meilleur des rois, souverain des contrées ? Par celui des hommes aux mauvaises actions ou par celui des hommes aux actions méritoires ? »

451.

451.

‘‘නිරයෙ තාව පස්සාමි, ආවාසෙ පාපකම්මිනං;

ඨානානි ලුද්දකම්මානං, දුස්සීලානඤ්ච යා ගති’’.

« Je veux d'abord voir les enfers, la demeure des malfaiteurs ; les lieux de ceux aux actes cruels et la destinée des hommes sans vertu. »

452.

452.

දස්සෙසි මාතලි රඤ්ඤො, දුග්ගං වෙතරණිං නදිං;

කුථිතං ඛාරසංයුත්තං, තත්තං අග්ගිසිඛූපමං.

Mātali montra au roi la pénible rivière Vetaraṇī, bouillante, imprégnée d'alcali, ardente comme une flamme de feu.

453.

453.

නිමී හවෙ මාතලිමජ්ඣභාසථ, දිස්වා ජනං පතමානං විදුග්ගෙ;

‘‘භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා වෙතරණිං පතන්ති’’.

Nimi s'adressa en vérité à Mātali, voyant les gens tomber dans l'abîme : « La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui tombent dans la Vetaraṇī ? »

454.

454.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des devas, expliqua ; connaissant le fruit des mauvaises actions, il l'exposa à celui qui cherchait à savoir.

455.

455.

‘‘යෙ දුබ්බලෙ බලවන්තා ජීවලොකෙ, හිංසන්ති රොසන්ති සුපාපධම්මා;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, තෙමෙ ජනා වෙතරණිං පතන්ති’’.

« Ceux qui, étant forts dans le monde des vivants, maltraitent et tourmentent les faibles, étant d'une nature fort mauvaise ; ces hommes aux actes cruels, ayant engendré le mal, ce sont ces gens qui tombent dans la Vetaraṇī. »

456.

456.

‘‘සාමා [Pg.188] ච සොණා සබලා ච ගිජ්ඣා, කාකොලසඞ්ඝා අදන්ති භෙරවා;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනෙ කාකොලසඞ්ඝා අදන්ති’’.

« Des chiens noirs et tachetés, des vautours et des nuées de corbeaux terrifiants les dévorent ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens que les nuées de corbeaux dévorent ? »

457.

457.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des devas, expliqua ; connaissant le fruit des mauvaises actions, il l'exposa à celui qui cherchait à savoir.

458.

458.

‘‘යෙ කෙචිමෙ මච්ඡරිනො කදරියා, පරිභාසකා සමණබ්‍රාහ්මණානං;

හිංසන්ති රොසන්ති සුපාපධම්මා, තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං;

තෙමෙ ජනෙ කාකොලසඞ්ඝා අදන්ති’’.

« Ceux qui sont avares et mesquins, insulteurs d'ascètes et de brahmanes ; qui maltraitent et tourmentent, étant d'une nature fort mauvaise ; ces hommes aux actes cruels, ayant engendré le mal, ce sont ces gens que les nuées de corbeaux dévorent. »

459.

459.

‘‘සජොතිභූතා පථවිං කමන්ති, තත්තෙහි ඛන්ධෙහි ච පොථයන්ති;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා ඛන්ධහතා සයන්ති’’.

« Ils marchent sur un sol incandescent et sont frappés par des masses brûlantes ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui gisent, frappés par ces masses ? »

460.

460.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des devas, expliqua ; connaissant le fruit des mauvaises actions, il l'exposa à celui qui cherchait à savoir.

461.

461.

‘‘යෙ ජීවලොකස්මි සුපාපධම්මිනො, නරඤ්ච නාරිඤ්ච අපාපධම්මං;

හිංසන්ති රොසන්ති සුපාපධම්මා, තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං;

තෙමෙ ජනා ඛන්ධහතා සයන්ති’’.

« Ceux qui, dans le monde des vivants, sont d'une nature fort mauvaise et maltraitent ou tourmentent des hommes et des femmes de nature innocente ; ces hommes aux actes cruels, ayant engendré le mal, ce sont ces gens qui gisent, frappés par ces masses. »

462.

462.

‘‘අඞ්ගාරකාසුං [Pg.189] අපරෙ ඵුණන්ති, නරා රුදන්තා පරිදඩ්ඪගත්තා;

භයඤ්හි මං විදන්ති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා අඞ්ගාරකාසුං ඵුණන්ති’’.

« D'autres sont jetés dans une fosse de charbons ardents, hommes pleurant aux membres brûlés ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui sont jetés dans la fosse de charbons ? »

463.

463.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des devas, expliqua ; connaissant le fruit des mauvaises actions, il l'exposa à celui qui cherchait à savoir.

464.

464.

‘‘යෙ කෙචි පූගාය ධනස්ස හෙතු, සක්ඛිං කරිත්වා ඉණං ජාපයන්ති;

තෙ ජාපයිත්වා ජනතං ජනින්ද, තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං;

තෙමෙ ජනා අඞ්ගාරකාසුං ඵුණන්ති’’.

« Ceux qui, pour la richesse d'une assemblée, ayant produit des témoins, font perdre une dette ; ayant ainsi spolié les gens, ô souverain des hommes, ces hommes aux actes cruels, ayant engendré le mal, ce sont ces gens qui sont jetés dans la fosse de charbons. »

465.

465.

‘‘සජොතිභූතා ජලිතා පදිත්තා, පදිස්සති මහතී ලොහකුම්භී;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා අවංසිරා ලොහකුම්භිං පතන්ති’’.

« Incandescente, flamboyante et embrasée, on aperçoit une grande marmite de fer ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui tombent tête première dans la marmite de fer ? »

466.

466.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des devas, expliqua ; connaissant le fruit des mauvaises actions, il l'exposa à celui qui cherchait à savoir.

467.

467.

‘‘යෙ සීලවන්තං සමණං බ්‍රාහ්මණං වා, හිංසන්ති රොසන්ති සුපාපධම්මා;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, තෙමෙ ජනා අවංසිරා ලොහකුම්භිං පතන්ති’’.

« Ceux qui maltraitent ou tourmentent un ascète ou un brahmane vertueux, étant d'une nature fort mauvaise ; ces hommes aux actes cruels, ayant engendré le mal, ce sont ces gens qui tombent tête première dans la marmite de fer. »

468.

468.

‘‘ලුඤ්චන්ති [Pg.190] ගීවං අථ වෙඨයිත්වා, උණ්හොදකස්මිං පකිලෙදයිත්වා ;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා ලුත්තසිරා සයන්ති’’.

« On leur arrache le cou après l'avoir tordu, et on les ébouillante dans l'eau chaude ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui gisent la tête déplumée ? »

469.

469.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des devas, expliqua ; connaissant le fruit des mauvaises actions, il l'exposa à celui qui cherchait à savoir.

470.

470.

‘‘යෙ ජීවලොකස්මි සුපාපධම්මිනො, පක්ඛී ගහෙත්වාන විහෙඨයන්ති තෙ;

විහෙඨයිත්වා සකුණං ජනින්ද, තෙ ලුද්දකාමා පසවෙත්ව පාපං;

තෙමෙ ජනා ලුත්තසිරා සයන්ති.

« Ceux qui, dans le monde des vivants, sont d'une nature fort mauvaise, capturent des oiseaux et les tourmentent ; ayant tourmenté un oiseau, ô souverain des hommes, ces hommes aux désirs cruels, ayant engendré le mal, ce sont ces gens qui gisent la tête déplumée. »

471.

471.

‘‘පහූතතොයා අනිගාධකූලා, නදී අයං සන්දති සුප්පතිත්ථා;

ඝම්මාභිතත්තා මනුජා පිවන්ති, පීතඤ්ච තෙසං භුස හොති පානි.

« Cette rivière coule avec beaucoup d'eau, des rives accessibles et de bons points d'accès ; les hommes accablés par la chaleur y boivent, mais l'eau qu'ils ont bue devient pour eux comme de la balle. »

472.

472.

‘‘භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, පීතඤ්ච තෙසං භුස හොති පානි’’.

« La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des devas : quel mal ces mortels ont-ils commis, pour que l'eau qu'ils ont bue devienne pour eux comme de la balle ? »

473.

473.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

474.

474.

‘‘යෙ සුද්ධධඤ්ඤං පලාසෙන මිස්සං, අසුද්ධකම්මා කයිනො දදන්ති;

ඝම්මාභිතත්තාන පිපාසිතානං, පීතඤ්ච තෙසං භුස හොති පානි’’.

« Ceux qui, marchands accomplissant des actes impurs, donnent du grain pur mélangé à de la balle ; lorsqu'ils sont accablés par la chaleur et assoiffés, l'eau qu'ils boivent devient pour eux de la balle. »

475.

475.

‘‘උසූහි [Pg.191] සත්තීහි ච තොමරෙහි, දුභයානි පස්සානි තුදන්ති කන්දතං;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා සත්තිහතා සයන්ති’’.

« Avec des flèches, des piques et des lances, ils transpercent les deux flancs de ceux qui gémissent ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela, je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui gisent ainsi frappés par les piques ? »

476.

476.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

477.

477.

‘‘යෙ ජීවලොකස්මි අසාධුකම්මිනො, අදින්නමාදාය කරොන්ති ජීවිකං;

ධඤ්ඤං ධනං රජතං ජාතරූපං, අජෙළකඤ්චාපි පසුං මහිංසං ;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, තෙමෙ ජනා සත්තිහතා සයන්ති’’.

« Ceux qui, dans le monde des vivants, sont des malfaiteurs et gagnent leur vie en prenant ce qui n'est pas donné — grain, richesse, argent, or, chèvres et moutons, bétail et buffles — ces gens aux actes cruels, ayant engendré le mal, gisent ici frappés par les piques. »

478.

478.

‘‘ගීවාය බද්ධා කිස්ස ඉමෙ පුනෙකෙ, අඤ්ඤෙ විකන්තා බිලකතා සයන්ති ;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා බිලකතා සයන්ති’’.

« Pourquoi certains sont-ils attachés par le cou, tandis que d'autres gisent découpés en morceaux ? La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela, je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui gisent ainsi découpés en morceaux ? »

479.

479.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

480.

480.

‘‘ඔරබ්භිකා සූකරිකා ච මච්ඡිකා, පසුං මහිංසඤ්ච අජෙළකඤ්ච;

හන්ත්වාන සූනෙසු පසාරයිංසු, තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං;

තෙමෙ ජනා බිලකතා සයන්ති.

« Les bouchers de moutons, de porcs et les pêcheurs, ayant tué bétail, buffles, chèvres et moutons, les exposaient dans les abattoirs ; ces gens aux actes cruels, ayant engendré le mal, gisent ici découpés en morceaux. »

481.

481.

‘‘රහදො [Pg.192] අයං මුත්තකරීසපූරො, දුග්ගන්ධරූපො අසුචි පූති වාති;

ඛුදාපරෙතා මනුජා අදන්ති, භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා;

පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි, ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං;

යෙමෙ ජනා මුත්තකරීසභක්ඛා’’.

« Cet étang est rempli d'urine et d'excréments, il dégage une odeur fétide, impure et putride ; des hommes accablés par la faim en mangent. La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui se nourrissent d'urine et d'excréments ? »

482.

482.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

483.

483.

‘‘යෙ කෙචිමෙ කාරණිකා විරොසකා, පරෙසං හිංසාය සදා නිවිට්ඨා;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, මිත්තද්දුනො මීළ්හමදන්ති බාලා.

« Ceux qui étaient des tortionnaires malveillants, toujours appliqués à nuire aux autres ; ces gens aux actes cruels, ayant engendré le mal, ces sots qui ont trahi leurs amis mangent des excréments. »

484.

484.

‘‘රහදො අයං ලොහිතපුබ්බපූරො, දුග්ගන්ධරූපො අසුචි පූති වාති;

ඝම්මාභිතත්තා මනුජා පිවන්ති, භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා;

පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි, ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං;

යෙමෙ ජනා ලොහිතපුබ්බභක්ඛා’’.

« Cet étang est rempli de sang et de pus, il dégage une odeur fétide, impure et putride ; des hommes accablés par la chaleur en boivent. La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui se nourrissent de sang et de pus ? »

485.

485.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

486.

486.

‘‘යෙ මාතරං වා පිතරං වා ජීවලොකෙ, පාරාජිකා අරහන්තෙ හනන්ති;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, තෙමෙ ජනා ලොහිතපුබ්බභක්ඛා’’.

« Ceux qui, dans le monde des vivants, ont tué leur mère, leur père ou des Arahants, devenant des parias ; ces gens aux actes cruels, ayant engendré le mal, se nourrissent ici de sang et de pus. »

487.

487.

‘‘ජිව්හඤ්ච [Pg.193] පස්ස බළිසෙන විද්ධං, විහතං යථා සඞ්කුසතෙන චම්මං;

ඵන්දන්ති මච්ඡාව ථලම්හි ඛිත්තා, මුඤ්චන්ති ඛෙළං රුදමානා කිමෙතෙ.

« Regarde leur langue percée par un hameçon, déchirée comme une peau par une centaine de pointes ; ils s'agitent comme des poissons jetés sur la terre ferme, ils salivent en pleurant. Qui sont-ils ? »

488.

488.

‘‘භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා වඞ්කඝස්තා සයන්ති’’.

« La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui gisent après avoir avalé l'hameçon ? »

489.

489.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

490.

490.

‘‘යෙ කෙචි සන්ධානගතා මනුස්සා, අග්ඝෙන අග්ඝං කයං හාපයන්ති;

කුටෙන කුටං ධනලොභහෙතු, ඡන්නං යථා වාරිචරං වධාය.

« Ces hommes qui, dans leurs transactions, manipulent les prix, trompant par la ruse à cause de l'avidité pour la richesse, comme on cache un hameçon pour tuer une créature aquatique. »

491.

491.

‘‘න හි කූටකාරිස්ස භවන්ති තාණා, සකෙහි කම්මෙහි පුරක්ඛතස්ස;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, තෙමෙ ජනා වඞ්කඝස්තා සයන්ති’’.

« Il n'y a point de protection pour le fraudeur, livré à ses propres actes ; ces gens aux actes cruels, ayant engendré le mal, gisent ici après avoir avalé l'hameçon. »

492.

492.

‘‘නාරී ඉමා සම්පරිභින්නගත්තා, පග්ගය්හ කන්දන්ති භුජෙ දුජච්චා;

සම්මක්ඛිතා ලොහිතපුබ්බලිත්තා, ගාවො යථා ආඝාතනෙ විකන්තා;

තා භූමිභාගස්මිං සදා නිඛාතා, ඛන්ධාතිවත්තන්ති සජොතිභූතා.

« Ces femmes aux membres brisés, levant les bras, pleurent, elles qui sont de mauvaise conduite ; souillées, couvertes de sang et de pus, comme des vaches découpées à l'abattoir, elles sont enfoncées dans le sol, leurs corps dépassant du sol tout en étant en flammes. »

493.

493.

‘‘භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමා නු නාරියො කිමකංසු පාපං, යා භූමිභාගස්මිං සදා නිඛාතා;

ඛන්ධාතිවත්තන්ති සජොතිභූතා’’.

« La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela ; je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces femmes ont-elles commis, elles qui sont enfoncées dans le sol, leurs corps dépassant du sol tout en étant en flammes ? »

494.

494.

තස්ස [Pg.194] පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

495.

495.

‘‘කොලිත්ථියායො ඉධ ජීවලොකෙ, අසුද්ධකම්මා අසතං අචාරුං;

තා දිත්තරූපා පති විප්පහාය, අඤ්ඤං අචාරුං රතිඛිඩ්ඩහෙතු;

තා ජීවලොකස්මිං රමාපයිත්වා, ඛන්ධාතිවත්තන්ති සජොතිභූතා.

« Ces femmes dans le monde des vivants, accomplissant des actes impurs et malfaisants, abandonnant leurs époux vertueux, elles en fréquentaient d'autres pour le plaisir et le divertissement ; s'étant ainsi réjouies dans le monde des vivants, leurs corps dépassent maintenant du sol tout en étant en flammes. »

496.

496.

‘‘පාදෙ ගහෙත්වා කිස්ස ඉමෙ පුනෙකෙ, අවංසිරා නරකෙ පාතයන්ති;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා අවංසිරා නරකෙ පාතයන්ති’’.

« Saisis par les pieds, pourquoi certains sont-ils précipités la tête la première dans l'enfer ? La peur me saisit, ô cocher, en voyant cela, je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui sont précipités la tête la première dans l'enfer ? »

497.

497.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

498.

498.

‘‘යෙ ජීවලොකස්මි අසාධුකම්මිනො, පරස්ස දාරානි අතික්කමන්ති;

තෙ තාදිසා උත්තමභණ්ඩථෙනා, තෙමෙ ජනා අවංසිරා නරකෙ පාතයන්ති.

« Ceux qui, dans le monde des vivants, étaient des malfaiteurs et convoitaient les femmes d'autrui ; étant de tels voleurs de ce qui est précieux, ces gens sont précipités la tête la première dans l'enfer. »

499.

499.

‘‘තෙ වස්සපූගානි බහූනි තත්ථ, නිරයෙසු දුක්ඛං වෙදනං වෙදයන්ති;

න හි පාපකාරිස්ස භවන්ති තාණා, සකෙහි කම්මෙහි පුරක්ඛතස්ස;

තෙ ලුද්දකම්මා පසවෙත්ව පාපං, තෙමෙ ජනා අවංසිරා නරකෙ පාතයන්ති’’.

« Ils y subissent de douloureuses sensations dans les enfers pendant de nombreuses années ; car il n'est point de protection pour le malfaiteur, livré à ses propres actes. Ces gens aux actes cruels, ayant engendré le mal, sont précipités la tête la première dans l'enfer. »

500.

500.

‘‘උච්චාවචාමෙ [Pg.195] විවිධා උපක්කමා, නිරයෙසු දිස්සන්ති සුඝොරරූපා;

භයඤ්හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු පාපං, යෙමෙ ජනා අධිමත්තා දුක්ඛා තිබ්බා;

ඛරා කටුකා වෙදනා වෙදයන්ති’’.

« Diverses et variées sont les tortures d'aspect terrifiant que l'on voit dans les enfers ; la peur me saisit, ô cocher, en voyant cela, je te le demande, Mātali, cocher des dieux : quel mal ces mortels ont-ils commis, ces gens qui subissent des sensations excessives, douloureuses, intenses, rudes et cruelles ? »

501.

501.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පාපකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

À sa demande, Mātali, le cocher des dieux, répondit ; connaissant la maturation des actes mauvais, il l'expliqua à celui qui l'interrogeait.

502.

502.

‘‘යෙ ජීවලොකස්මි සුපාපදිට්ඨිනො, විස්සාසකම්මානි කරොන්ති මොහා;

පරඤ්ච දිට්ඨීසු සමාදපෙන්ති, තෙ පාපදිට්ඨිං පසවෙත්ව පාපං;

තෙමෙ ජනා අධිමත්තා දුක්ඛා තිබ්බා, ඛරා කටුකා වෙදනා වෙදයන්ති.

« Ceux qui, dans le monde des vivants, avaient des vues très mauvaises, commettaient par égarement des actes trahissant la confiance, et incitaient les autres à de telles vues ; ayant engendré le mal par leurs vues erronées, ces gens subissent des sensations excessives, douloureuses, intenses, rudes et cruelles. »

503.

503.

‘‘විදිතා තෙ මහාරාජ, ආවාසා පාපකම්මිනං;

ඨානානි ලුද්දකම්මානං, දුස්සීලානඤ්ච යා ගති;

උය්‍යාහි දානි රාජීසි, දෙවරාජස්ස සන්තිකෙ’’.

« O grand roi, tu as vu les demeures des malfaiteurs, les lieux de ceux qui commettent des actes cruels, et la destinée des immoraux ; pars maintenant, ô sage royal, auprès du roi des dieux. »

504.

504.

‘‘පඤ්චථූපං දිස්සතිදං විමානං, මාලාපිළන්ධා සයනස්ස මජ්ඣෙ;

තත්ථච්ඡති නාරී මහානුභාවා, උච්චාවචං ඉද්ධි විකුබ්බමානා.

« On voit ce palais céleste aux cinq dômes, paré de guirlandes au milieu d'un lit ; là réside une femme d'une grande puissance, manifestant divers pouvoirs surnaturels.

505.

505.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

අයං නු නාරී කිමකාසි සාධුං, යා මොදති සග්ගපත්තා විමානෙ’’.

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher, je te demande, Mātali, cocher des dieux : quelle bonne action cette femme a-t-elle accomplie, elle qui se réjouit dans ce palais après avoir atteint le ciel ? »

506.

506.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, expliqua le fruit des actions méritoires ; sachant, il déclara à celui qui cherchait à savoir.

507.

507.

‘‘යදි [Pg.196] තෙ සුතා බීරණී ජීවලොකෙ, ආමායදාසී අහු බ්‍රාහ්මණස්ස;

සා පත්තකාලෙ අතිථිං විදිත්වා, මාතාව පුත්තං සකිමාභිනන්දී;

සංයමා සංවිභාගා ච, සා විමානස්මි මොදති.

« Si tu as entendu parler de Bīraṇī dans le monde des vivants, elle était une servante dans la maison d'un brahmane ; ayant reconnu un invité au moment opportun, elle l'accueillit comme une mère son fils unique ; par sa maîtrise de soi et sa générosité, elle se réjouit dans ce palais.

508.

508.

‘‘දද්දල්ලමානා ආභෙන්ති, විමානා සත්ත නිම්මිතා;

තත්ථ යක්ඛො මහිද්ධිකො, සබ්බාභරණභූසිතො;

සමන්තා අනුපරියාති, නාරීගණපුරක්ඛතො.

« Sept palais construits brillent d'un vif éclat ; là, un yakkha aux grands pouvoirs, paré de tous ses ornements, circule tout autour, précédé d'une foule de femmes.

509.

509.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

අයං නු මච්චො කිමකාසි සාධුං, යො මොදති සග්ගපත්තො විමානෙ’’.

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher, je te demande, Mātali, cocher des dieux : quelle bonne action ce mortel a-t-il accomplie, lui qui se réjouit dans ce palais après avoir atteint le ciel ? »

510.

510.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, expliqua le fruit des actions méritoires ; sachant, il déclara à celui qui cherchait à savoir.

511.

511.

‘‘සොණදින්නො ගහපති, එස දානපතී අහු;

එස පබ්බජිතුද්දිස්ස, විහාරෙ සත්ත කාරයි.

« Le chef de famille Soṇadinna était un maître de la générosité ; pour les moines renonçants, il fit construire sept monastères.

512.

512.

‘‘සක්කච්චං තෙ උපට්ඨාසි, භික්ඛවො තත්ථ වාසිකෙ;

« Avec respect, il servit les moines qui y résidaient ;

අච්ඡාදනඤ්ච භත්තඤ්ච, සෙනාසනං පදීපියං.

vêtements, nourriture, logement et éclairage.

අදාසි උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Il fit des dons à ceux qui sont droits, avec un esprit serein.

513.

513.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී ;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාහිතං.

« Le quatorzième jour, le quinzième jour et le huitième jour de la quinzaine, ainsi que durant la quinzaine spéciale, observant parfaitement les huit préceptes,

514.

514.

‘‘උපොසථං උපවසී, සදා සීලෙසු සංවුතො;

සංයමා සංවිභාගා ච, සො විමානස්මි මොදති.

il observait l'Uposatha, étant toujours contenu dans la vertu ; par sa maîtrise de soi et sa générosité, il se réjouit dans ce palais.

515.

515.

‘‘පභාසති මිදං බ්‍යම්හං, ඵලිකාසු සුනිම්මිතං;

නාරීවරගණාකිණ්ණං, කූටාගාරවරොචිතං;

උපෙතං අන්නපානෙහි, නච්චගීතෙහි චූභයං.

« Ce palais céleste resplendit, magnifiquement construit en cristal, peuplé d'une foule d'excellentes femmes, orné de pavillons élevés, pourvu de nourriture et de boisson, ainsi que de danses et de chants.

516.

516.

‘‘විත්තී [Pg.197] හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු සාධුං, යෙ මොදරෙ සග්ගපත්තා විමානෙ’’.

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher, je te demande, Mātali, cocher des dieux : quelles bonnes actions ces mortels ont-ils accomplies, eux qui se réjouissent dans ce palais après avoir atteint le ciel ? »

517.

517.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, expliqua le fruit des actions méritoires ; sachant, il déclara à celui qui cherchait à savoir.

518.

518.

‘‘යා කාචි නාරියො ඉධ ජීවලොකෙ, සීලවන්තියො උපාසිකා;

දානෙ රතා නිච්චං පසන්නචිත්තා, සච්චෙ ඨිතා උපොසථෙ අප්පමත්තා;

සංයමා සංවිභාගා ච, තා විමානස්මි මොදරෙ.

« Toutes les femmes qui, ici-bas dans le monde des vivants, étaient des disciples laïques vertueuses, se plaisant dans le don, l'esprit toujours serein, établies dans la vérité, vigilantes lors de l'Uposatha ; par leur maîtrise de soi et leur générosité, elles se réjouissent dans ce palais.

519.

519.

‘‘පභාසති මිදං බ්‍යම්හං, වෙළුරියාසු නිම්මිතං;

උපෙතං භූමිභාගෙහි, විභත්තං භාගසො මිතං.

« Ce palais céleste resplendit, construit en lapis-lazuli, pourvu de divers niveaux, divisé en sections bien proportionnées.

520.

520.

‘‘ආළම්බරා මුදිඞ්ගා ච, නච්චගීතා සුවාදිතා;

දිබ්බා සද්දා නිච්ඡරන්ති, සවනීයා මනොරමා.

« Des tambours āḷambara et des mudiṅga, des danses, des chants et de la musique bien jouée ; des sons divins s'en échappent, agréables à entendre et charmants pour l'esprit.

521.

521.

‘‘නාහං එවංගතං ජාතු, එවංසුරුචිරං පුරෙ;

සද්දං සමභිජානාමි, දිට්ඨං වා යදි වා සුතං.

« Jamais auparavant je n'ai connu un son de cette nature, aussi merveilleux, que ce soit par la vue ou par l'ouïe.

522.

522.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු සාධුං, යෙ මොදරෙ සග්ගපත්තා විමානෙ’’.

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher, je te demande, Mātali, cocher des dieux : quelles bonnes actions ces mortels ont-ils accomplies, eux qui se réjouissent dans ce palais après avoir atteint le ciel ? »

523.

523.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, expliqua le fruit des actions méritoires ; sachant, il déclara à celui qui cherchait à savoir.

524.

524.

‘‘යෙ කෙචි මච්චා ඉධ ජීවලොකෙ, සීලවන්තා උපාසකා;

ආරාමෙ උදපානෙ ච, පපා සඞ්කමනානි ච;

අරහන්තෙ සීතිභූතෙ, සක්කච්චං පටිපාදයුං.

« Tous les mortels qui, ici-bas dans le monde des vivants, étaient des disciples laïcs vertueux, qui ont pourvu avec respect aux jardins, aux puits, aux fontaines publiques et aux ponts, et qui ont servi les Arahants apaisés,

525.

525.

‘‘චීවරං [Pg.198] පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අදංසු උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

qui ont donné des robes, de la nourriture d'aumône, des remèdes et des sièges et lits à ceux qui sont droits, avec un esprit serein,

526.

526.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාහිතං.

le quatorzième jour, le quinzième jour et le huitième jour de la quinzaine, ainsi que durant la quinzaine spéciale, observant parfaitement les huit préceptes,

527.

527.

‘‘උපොසථං උපවසුං, සදා සීලෙසු සංවුතා;

සංයමා සංවිභාගා ච, තෙ විමානස්මි මොදරෙ.

ils observaient l'Uposatha, étant toujours contenus dans la vertu ; par leur maîtrise de soi et leur générosité, ils se réjouissent dans ce palais.

528.

528.

‘‘පභාසති මිදං බ්‍යම්හං, ඵලිකාසු සුනිම්මිතං;

නාරීවරගණාකිණ්ණං, කූටාගාරවරොචිතං.

« Ce palais céleste resplendit, magnifiquement construit en cristal, peuplé d'une foule d'excellentes femmes, orné de pavillons élevés.

529.

529.

‘‘උපෙතං අන්නපානෙහි, නච්චගීතෙහි චූභයං;

නජ්ජො චානුපරියාති, නානාපුප්ඵදුමායුතා.

« Pourvu de nourriture et de boisson, ainsi que de danses et de chants ; des rivières coulent tout autour, bordées de divers arbres en fleurs.

530.

530.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

අයං නු මච්චො කිමකාසි සාධුං, යො මොදතී සග්ගපත්තො විමානෙ’’.

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher, je te demande, Mātali, cocher des dieux : quelle bonne action ce mortel a-t-il accomplie, lui qui se réjouit dans ce palais après avoir atteint le ciel ? »

531.

531.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher divin, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en fit part à celui qui l’interrogeait.

532.

532.

‘‘මිථිලායං ගහපති, එස දානපතී අහු;

ආරාමෙ උදපානෙ ච, පපා සඞ්කමනානි ච;

අරහන්තෙ සීතිභූතෙ, සක්කච්චං පටිපාදයි.

À Mithilā, ce chef de famille était un maître de la générosité ; il a pourvu aux parcs, aux puits, aux points d'eau et aux ponts ; il a servi avec respect les Arahants apaisés.

533.

533.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අදාසි උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Il a donné des robes, de la nourriture d'aumône, des remèdes et des sièges et lits aux êtres droits, avec un esprit serein.

534.

534.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාහිතං.

Le quatorzième, le quinzième et le huitième jour de la quinzaine, ainsi que durant la quinzaine extraordinaire, il a observé les huit préceptes avec ferveur.

535.

535.

‘‘උපොසථං උපවසී, සදා සීලෙසු සංවුතො;

සංයමා සංවිභාගා ච, සො විමානස්මි මොදති’’.

Il a observé l'Uposatha, toujours contenu dans la vertu ; grâce à sa retenue et à sa générosité, il se réjouit dans ce palais céleste.

536.

536.

‘‘පභාසති මිදං බ්‍යම්හං, ඵලිකාසු සුනිම්මිතං ;

නාරීවරගණාකිණ්ණං, කූටාගාරවරොචිතං.

Ce palais resplendit, magnifiquement construit de cristal ; il est rempli de troupes d'excellentes femmes et orné de splendides pavillons à toit pointu.

537.

537.

‘‘උපෙතං [Pg.199] අන්නපානෙහි, නච්චගීතෙහි චූභයං;

නජ්ජො චානුපරියාති, නානාපුප්ඵදුමායුතා.

Pourvu de nourriture et de boisson, ainsi que de danses et de chants ; des rivières coulent aux alentours, bordées d'arbres aux fleurs variées.

538.

538.

‘‘රාජායතනා කපිත්ථා ච, අම්බා සාලා ච ජම්බුයො;

තින්දුකා ච පියාලා ච, දුමා නිච්චඵලා බහූ.

Des rājāyatanas, des pommiers de bois, des manguiers, des sāls et des jambosiers ; des tindukas et des piyālas, de nombreux arbres portant toujours des fruits.

539.

539.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

අයං නු මච්චො කිමකාසි සාධුං, යො මොදතී සග්ගපත්තො විමානෙ’’.

La joie s'empare de moi en voyant cela, ô cocher ; je t'interroge, Mātali, cocher divin : quel bien ce mortel a-t-il accompli pour se réjouir ainsi dans un palais céleste ?

540.

540.

‘‘තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher divin, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en fit part à celui qui l’interrogeait.

541.

541.

‘‘මිථිලායං ගහපති, එස දානපතී අහු;

ආරාමෙ උදපානෙ ච, පපා සඞ්කමනානි ච;

අරහන්තෙ සීතිභූතෙ, සක්කච්චං පටිපාදයි.

À Mithilā, ce chef de famille était un maître de la générosité ; il a pourvu aux parcs, aux puits, aux points d'eau et aux ponts ; il a servi avec respect les Arahants apaisés.

542.

542.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අදාසි උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Il a donné des robes, de la nourriture d'aumône, des remèdes et des sièges et lits aux êtres droits, avec un esprit serein.

543.

543.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාහිතං.

Le quatorzième, le quinzième et le huitième jour de la quinzaine, ainsi que durant la quinzaine extraordinaire, il a observé les huit préceptes avec ferveur.

544.

544.

‘‘උපොසථං උපවසී, සදා සීලෙසු සංවුතො;

සංයමා සංවිභාගා ච, සො විමානස්මි මොදති’’.

Il a observé l'Uposatha, toujours contenu dans la vertu ; grâce à sa retenue et à sa générosité, il se réjouit dans ce palais céleste.

545.

545.

‘‘පභාසති මිදං බ්‍යම්හං, වෙළුරියාසු නිම්මිතං;

උපෙතං භූමිභාගෙහි, විභත්තං භාගසො මිතං.

Ce palais resplendit, construit de lapis-lazuli ; pourvu de terrasses, divisé en parties bien proportionnées.

546.

546.

‘‘ආළම්බරා මුදිඞ්ගා ච, නච්චගීතා සුවාදිතා;

දිබ්‍යා සද්දා නිච්ඡරන්ති, සවනීයා මනොරමා.

Les tambours āḷambara et mudiṅga, les danses et les chants bien exécutés ; des sons divins s'en échappent, mélodieux et ravissants.

547.

547.

‘‘නාහං එවංගතං ජාතු, එවංසුරුචියං පුරෙ;

සද්දං සමභිජානාමි, දිට්ඨං වා යදි වා සුතං.

Je n'ai jamais connu auparavant une telle splendeur, ni un tel son, que ce soit par la vue ou par l'ouïe.

548.

548.

‘‘විත්තී [Pg.200] හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

අයං නු මච්චො කිමකාසි සාධුං, යො මොදති සග්ගපත්තො විමානෙ’’.

La joie s'empare de moi en voyant cela, ô cocher ; je t'interroge, Mātali, cocher divin : quel bien ce mortel a-t-il accompli pour se réjouir ainsi dans un palais céleste ?

549.

549.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher divin, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en fit part à celui qui l’interrogeait.

550.

550.

‘‘බාරාණසියං ගහපති, එස දානපතී අහු;

ආරාමෙ උදපානෙ ච, පපා සඞ්කමනානි ච;

අරහන්තෙ සීතිභූතෙ, සක්කච්චං පටිපාදයි.

À Vārāṇasī, ce chef de famille était un maître de la générosité ; il a pourvu aux parcs, aux puits, aux points d'eau et aux ponts ; il a servi avec respect les Arahants apaisés.

551.

551.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අදාසි උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Il a donné des robes, de la nourriture d'aumône, des remèdes et des sièges et lits aux êtres droits, avec un esprit serein.

552.

552.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාහිතං.

Le quatorzième, le quinzième et le huitième jour de la quinzaine, ainsi que durant la quinzaine extraordinaire, il a observé les huit préceptes avec ferveur.

553.

553.

‘‘උපොසථං උපවසී, සදාසීලෙසු සංවුතො;

සංයමා සංවිභාගා ච, සො විමානස්මි මොදති.

Il a observé l'Uposatha, toujours contenu dans la vertu ; grâce à sa retenue et à sa générosité, il se réjouit dans ce palais céleste.

554.

554.

‘‘යථා උදයමාදිච්චො, හොති ලොහිතකො මහා;

තථූපමං ඉදං බ්‍යම්හං, ජාතරූපස්ස නිම්මිතං.

Tout comme le soleil levant est grand et rougeoyant, de même est ce palais, construit d'or pur.

555.

555.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

අයං නු මච්චො කිමකාසි සාධුං, යො මොදතී සග්ගපත්තො විමානෙ’’.

La joie s'empare de moi en voyant cela, ô cocher ; je t'interroge, Mātali, cocher divin : quel bien ce mortel a-t-il accompli pour se réjouir ainsi dans un palais céleste ?

556.

556.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Interrogé par lui, Mātali, le cocher divin, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en fit part à celui qui l’interrogeait.

557.

557.

‘‘සාවත්ථියං ගහපති, එස දානපතී අහු;

ආරාමෙ උදපානෙ ච, පපා සඞ්කමනානි ච;

අරහන්තෙ සීතිභූතෙ, සක්කච්චං පටිපාදයි.

À Sāvatthī, ce chef de famille était un maître de la générosité ; il a pourvu aux parcs, aux puits, aux points d'eau et aux ponts ; il a servi avec respect les Arahants apaisés.

558.

558.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අදාසි උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Il a donné des robes, de la nourriture d'aumône, des remèdes et des sièges et lits aux êtres droits, avec un esprit serein.

559.

559.

‘‘චාතුද්දසිං [Pg.201] පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාහිතං.

Le quatorzième, le quinzième et le huitième jour de la quinzaine, ainsi que durant la quinzaine extraordinaire, il a observé les huit préceptes avec ferveur.

560.

560.

‘‘උපොසථං උපවසී, සදා සීලෙසු සංවුතො;

සංයමා සංවිභාගා ච, සො විමානස්මි මොදති.

Il a observé l'Uposatha, toujours contenu dans la vertu ; grâce à sa retenue et à sa générosité, il se réjouit dans ce palais céleste.

561.

561.

‘‘වෙහායසා මෙ බහුකා, ජාතරූපස්ස නිම්මිතා;

දද්දල්ලමානා ආභෙන්ති, විජ්ජුවබ්භඝනන්තරෙ.

« Nombreux sont pour moi dans les airs les palais faits d'or pur ; ils resplendissent d'un vif éclat, comme des éclairs au milieu d'épais nuages. »

562.

562.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමෙ නු මච්චා කිමකංසු සාධුං, යෙ මොදරෙ සග්ගපත්තා විමානෙ’’.

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher ; je t'interroge, Mātali, cocher des dieux : quelle bonne action ces mortels ont-ils accomplie, eux qui se réjouissent dans ces palais après avoir atteint le ciel ? »

563.

563.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Ainsi interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en informa celui qui cherchait à savoir.

564.

564.

‘‘සද්ධාය සුනිවිට්ඨාය, සද්ධම්මෙ සුප්පවෙදිතෙ;

අකංසු සත්ථු වචනං, සම්මාසම්බුද්ධසාසනෙ ;

තෙසං එතානි ඨානානි, යානි ත්වං රාජ පස්සසි.

« Grâce à une foi solidement établie dans le Saint Dhamma bien proclamé, ils ont suivi la parole du Maître dans l'enseignement du Pleinement Éveillé ; c'est pour eux que sont ces demeures que tu vois, ô Roi. »

565.

565.

‘‘විදිතා තෙ මහාරාජ, ආවාසා පාපකම්මිනං;

අථො කල්‍යාණකම්මානං, ඨානානි විදිතානි තෙ;

උය්‍යාහි දානි රාජීසි, දෙවරාජස්ස සන්තිකෙ’’.

« Tu as connu, grand Roi, les demeures de ceux qui font le mal ; de même, les lieux de ceux qui font le bien te sont connus ; avance maintenant, ô Roi-sage, vers le Roi des dieux. »

566.

566.

‘‘සහස්සයුත්තං හයවාහිං, දිබ්බයානමධිට්ඨිතො;

යායමානො මහාරාජා, අද්දා සීදන්තරෙ නගෙ;

දිස්වානාමන්තයී සූතං, ‘‘ඉමෙ කෙ නාම පබ්බතා’’.

Monté sur le véhicule divin attelé de mille chevaux, le grand Roi, cheminant, vit les montagnes au milieu de la mer Sīdantara ; les ayant vues, il interpella le cocher : « Quelles sont donc ces montagnes ? »

567.

567.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Ainsi interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en informa celui qui cherchait à savoir.

568.

568.

‘‘සුදස්සනො කරවීකො, ඊසධරො යුගන්ධරො;

නෙමින්ධරො විනතකො, අස්සකණ්ණො ගිරී බ්‍රහා.

« Sudassana, Karavīka, Īsadhara, Yugandhara, Nemindhara, Vinataka et Assakaṇṇa sont ces vastes montagnes. »

569.

569.

‘‘එතෙ [Pg.202] සීදන්තරෙ නගා, අනුපුබ්බසමුග්ගතා;

මහාරාජානමාවාසා, යානි ත්වං රාජ පස්සසි.

« Ce sont les montagnes entourées par la mer Sīdantara, s'élevant successivement ; ce sont les demeures des Grands Rois que tu vois, ô Roi. »

570.

570.

‘‘අනෙකරූපං රුචිරං, නානාචිත්‍රං පකාසති;

ආකිණ්ණං ඉන්දසදිසෙහි, බ්‍යග්ඝෙහෙව සුරක්ඛිතං.

« Elles brillent de formes variées, splendides et diversement ornées ; peuplées d'êtres semblables à Indra, elles sont bien gardées comme par des tigres. »

571.

571.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමං නු ද්වාරං කිමභඤ්ඤමාහු, (මනොරම දිස්සති දූරතොව.)

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher ; je t'interroge, Mātali, cocher des dieux : comment appelle-t-on cette porte qui semble si charmante de loin ? »

572.

572.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Ainsi interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en informa celui qui cherchait à savoir.

573.

573.

‘‘චිත්‍රකූටොති යං ආහු, දෙවරාජපවෙසනං;

සුදස්සනස්ස ගිරිනො, ද්වාරඤ්හෙතං පකාසති.

« Celle qu'on appelle Citrakūṭa est l'entrée du Roi des dieux ; c'est la porte de la montagne Sudassana qui resplendit ainsi. »

574.

574.

‘‘අනෙකරූපං රුචිරං, නානාචිත්‍රං පකාසති;

ආකිණ්ණං ඉන්දසදිසෙහි, බ්‍යග්ඝෙහෙව සුරක්ඛිතං;

පවිසෙතෙන රාජීසි, අරජං භූමිමක්කම’’.

« Elle brille de formes variées, splendide et diversement ornée ; peuplée d'êtres semblables à Indra, elle est bien gardée comme par des tigres ; entre par là, ô Roi-sage, et foule ce sol sans poussière. »

575.

575.

‘‘සහස්සයුත්තං හයවාහිං, දිබ්බයානමධිට්ඨිතො;

යායමානො මහාරාජා, අද්දා දෙවසභං ඉදං.

Monté sur le véhicule divin attelé de mille chevaux, le grand Roi, cheminant, vit cette assemblée des dieux.

576.

576.

‘‘යථා සරදෙ ආකාසෙ, නීලොභාසො පදිස්සති;

තථූපමං ඉදං බ්‍යම්හං, වෙළුරියාසු නිම්මිතං.

« Comme dans le ciel d'automne un éclat bleu apparaît, tel est ce palais céleste, construit de béryl. »

577.

577.

‘‘විත්තී හි මං වින්දති සූත දිස්වා, පුච්ඡාමි තං මාතලි දෙවසාරථි;

ඉමං නු බ්‍යම්හං කිමභඤ්ඤමාහු, (මනොරම දිස්සති දූරතොව.)

« La joie me saisit en voyant cela, ô cocher ; je t'interroge, Mātali, cocher des dieux : comment appelle-t-on ce palais céleste qui semble si charmante de loin ? »

578.

578.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, මාතලි දෙවසාරථි;

විපාකං පුඤ්ඤකම්මානං, ජානං අක්ඛාසිජානතො.

Ainsi interrogé par lui, Mātali, le cocher des dieux, lui répondit ; connaissant le fruit des actions méritoires, il en informa celui qui cherchait à savoir.

579.

579.

‘‘සුධම්මා [Pg.203] ඉති යං ආහු, පස්සෙසා දිස්සතෙ සභා;

වෙළුරියාරුචිරා චිත්‍රා, ධාරයන්ති සුනිම්මිතා.

« Celle qu'on appelle Sudhammā, regarde, cette assemblée est visible ; ornée de béryls éclatants et variés, bien construite, elle se tient là. »

580.

580.

‘‘අට්ඨංසා සුකතා ථම්භා, සබ්බෙ වෙළුරියාමයා;

යත්ථ දෙවා තාවතිංසා, සබ්බෙ ඉන්දපුරොහිතා.

« Les piliers à huit pans sont bien faits, tous en béryl ; c'est là que se trouvent les trente-trois dieux, tous ayant Indra à leur tête. »

581.

581.

‘‘අත්ථං දෙවමනුස්සානං, චින්තයන්තා සමච්ඡරෙ;

පවිසෙතෙන රාජීසි, දෙවානං අනුමොදනං’’.

« Ils siègent ensemble en réfléchissant au bien des dieux et des hommes ; entre par là, ô Roi-sage, pour la joie des dieux. »

582.

582.

‘‘තං දෙවා පටිනන්දිංසු, දිස්වා රාජානමාගතං;

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

නිසීද දානි රාජීසි, දෙවරාජස්ස සන්තිකෙ’’.

Les dieux l'accueillirent avec joie en voyant le Roi arriver : « Bienvenue à toi, grand Roi, ton arrivée est heureuse ; assieds-toi maintenant, ô Roi-sage, auprès du Roi des dieux. »

583.

583.

‘‘සක්කොපි පටිනන්දිත්ථ, වෙදෙහං මිථිලග්ගහං;

නිමන්තයිත්ථ කාමෙහි, ආසනෙන ච වාසවො.

Sakka aussi accueillit avec joie le Roi Vidéha, seigneur de Mithilā ; Vāsava l'invita à profiter des plaisirs et à prendre un siège.

584.

584.

‘‘සාධු ඛොසි අනුප්පත්තො, ආවාසං වසවත්තිනං;

වස දෙවෙසු රාජීසි, සබ්බකාමසමිද්ධිසු;

තාවතිංසෙසු දෙවෙසු, භුඤ්ජ කාමෙ අමානුසෙ’’.

« C'est une bonne chose que tu sois arrivé dans la demeure de ceux qui exercent le pouvoir ; demeure parmi les dieux, ô Roi-sage, comblé de tous les désirs ; parmi les trente-trois dieux, jouis des plaisirs divins. »

585.

585.

‘‘යථා යාචිතකං යානං, යථා යාචිතකං ධනං;

එවංසම්පදමෙවෙතං, යං පරතො දානපච්චයා.

« Comme un véhicule emprunté, comme une richesse empruntée, telle est cette réussite qui provient d'un don fait par autrui. »

586.

586.

‘‘න චාහමෙතමිච්ඡාමි, යං පරතො දානපච්චයා;

සයංකතානි පුඤ්ඤානි, තං මෙ ආවෙණිකං ධනං.

« Je ne désire point cela qui provient d'un don fait par autrui ; les mérites accomplis par moi-même, tel est mon trésor personnel. »

587.

587.

‘‘සොහං ගන්ත්වා මනුස්සෙසු, කාහාමි කුසලං බහුං;

දානෙන සමචරියාය, සංයමෙන දමෙන ච;

යං කත්වා සුඛිතො හොති, න ච පච්ඡානුතප්පති’’.

« Moi, retournant parmi les hommes, je ferai beaucoup de bien par le don, par une vie juste, par la maîtrise de soi et par le contrôle des sens ; celui qui agit ainsi est heureux et n'éprouve aucun regret par la suite. »

588.

588.

‘‘බහූපකාරො නො භවං, මාතලි දෙවසාරථි;

යො මෙ කල්‍යාණකම්මානං, පාපානං පටිදස්සයි’’.

« Tu m'as été d'une grande aide, monsieur Mātali, cocher des dieux, toi qui m'as montré les fruits des bonnes et des mauvaises actions. »

589.

589.

‘‘ඉදං වත්වා නිමිරාජා, වෙදෙහො මිථිලග්ගහො;

පුථුයඤ්ඤං යජිත්වාන, සංයමං අජ්ඣුපාගමී’’ති.

Ayant dit cela, le roi Nimi, le Vidéha, seigneur de Mithilā, après avoir accompli de grands sacrifices, se consacra à la maîtrise de soi.

නිමිජාතකං චතුත්ථං.

Le quatrième Jātaka, le Nimi-jātaka.

542. උමඞ්ගජාතකං (5)

542. Le Jātaka du Tunnel (5)

590.

590.

‘‘පඤ්චාලො [Pg.204] සබ්බසෙනාය, බ්‍රහ්මදත්තොයමාගතො;

සායං පඤ්චාලියා සෙනා, අප්පමෙය්‍යා මහොසධ.

« Le souverain de Pañcāla, Brahmadatta, est arrivé avec toute son armée ; cette armée du roi de Pañcāla est incommensurable, ô Mahosadha.

591.

591.

‘‘වීථිමතී පත්තිමතී, සබ්බසඞ්ගාමකොවිදා;

ඔහාරිනී සද්දවතී, භෙරිසඞ්ඛප්පබොධනා.

Disposée en rangs, pourvue d'infanterie, experte en toute sorte de combat ; bruyante et retentissante, elle s'éveille au son des tambours et des conques.

592.

592.

‘‘ලොහවිජ්ජා අලඞ්කාරා, ධජිනී වාමරොහිනී;

සිප්පියෙහි සුසම්පන්නා, සූරෙහි සුප්පතිට්ඨිතා.

Brillante par ses armures de fer et ses parures, dotée de bannières et de fiers coursiers ; bien fournie en artisans et solidement soutenue par des héros.

593.

593.

‘‘දසෙත්ථ පණ්ඩිතා ආහු, භූරිපඤ්ඤා රහොගමා ;

මාතා එකාදසී රඤ්ඤො, පඤ්චාලියං පසාසති.

On dit qu'il y a là dix sages d'une vaste sagesse, membres du conseil secret ; la mère du roi est la onzième qui gouverne à Pañcāla.

594.

594.

‘‘අථෙත්ථෙකසතං ඛත්‍යා, අනුයන්තා යසස්සිනො;

අච්ඡින්නරට්ඨා බ්‍යථිතා, පඤ්චාලියං වසං ගතා.

De plus, cent un kshatriyas illustres le suivent ; dépossédés de leurs royaumes et affligés, ils sont tombés sous la domination de Pañcāla.

595.

595.

‘‘යංවදා-තක්කරා රඤ්ඤො, අකාමා පියභාණිනො;

පඤ්චාලමනුයායන්ති, අකාමා වසිනො ගතා.

Faisant ce qu'on leur ordonne, agissant pour le roi, tenant malgré eux des propos aimables ; ils suivent le souverain de Pañcāla, assujettis contre leur gré.

596.

596.

‘‘තාය සෙනාය මිථිලා, තිසන්ධිපරිවාරිතා;

රාජධානී විදෙහානං, සමන්තා පරිඛඤ්ඤති.

Par cette armée, Mithilā, la capitale des Vidéhas, est encerclée sur trois fronts ; des fossés sont creusés tout autour d'elle.

597.

597.

‘‘උද්ධං තාරකජාතාව, සමන්තා පරිවාරිතා;

මහොසධ විජානාහි, කථං මොක්ඛො භවිස්සති’’.

En haut, comme si des étoiles étaient apparues, elle est encerclée de toutes parts ; ô Mahosadha, avise au moyen par lequel notre libération adviendra. »

598.

598.

‘‘පාදෙ දෙව පසාරෙහි, භුඤ්ජ කාමෙ රමස්සු ච;

හිත්වා පඤ්චාලියං සෙනං, බ්‍රහ්මදත්තො පලායිති’’.

« Étendez vos jambes, Sire, jouissez des plaisirs et réjouissez-vous ; ayant abandonné l'armée de Pañcāla, Brahmadatta s'enfuira. »

599.

599.

‘‘රාජා සන්ථවකාමො තෙ, රතනානි පවෙච්ඡති;

ආගච්ඡන්තු ඉතො දූතා, මඤ්ජුකා පියභාණිනො.

« Le roi désire ton amitié et t'offre des joyaux ; que des messagers partent d'ici, gracieux et aux paroles aimables.

600.

600.

‘‘භාසන්තු මුදුකා වාචා, යා වාචා පටිනන්දිතා;

පඤ්චාලො ච විදෙහො ච, උභො එකා භවන්තු තෙ’’.

Qu'ils prononcent des paroles douces, des paroles qui soient bien accueillies ; que le roi de Pañcāla et celui de Vidéha ne fassent plus qu'un. »

601.

601.

‘‘කථං නු කෙවට්ට මහොසධෙන, සමාගමො ආසි තදිඞ්ඝ බ්‍රූහි;

කච්චි තෙ පටිනිජ්ඣත්තො, කච්චි තුට්ඨො මහොසධො’’.

« Comment donc, ô Kevaṭṭa, s'est passée la rencontre avec Mahosadha ? Dis-le-moi donc. S'est-il laissé convaincre par toi ? Mahosadha est-il satisfait ? »

602.

602.

‘‘අනරියරූපො [Pg.205] පුරිසො ජනින්ද, අසම්මොදකො ථද්ධො අසබ්භිරූපො;

යථා මූගො ච බධිරො ච, න කිඤ්චිත්ථං අභාසථ’’.

« C'est un homme aux manières ignobles, ô souverain, peu amène, rigide et d'apparence vile ; tel un muet ou un sourd, il n'a rien dit d'utile. »

603.

603.

‘‘අද්ධා ඉදං මන්තපදං සුදුද්දසං, අත්ථො සුද්ධො නරවීරියෙන දිට්ඨො;

තථා හි කායො මම සම්පවෙධති, හිත්වා සයං කො පරහත්ථමෙස්සති’’.

« Certes, cette parole de conseil est très difficile à percevoir, le sens pur est perçu par la vigueur d'un homme ; car mon corps tremble tout entier : qui irait de lui-même se remettre entre les mains d'autrui ? »

604.

604.

‘‘ඡන්නඤ්හි එකාව මතී සමෙති, යෙ පණ්ඩිතා උත්තමභූරිපත්තා;

යානං අයානං අථ වාපි ඨානං, මහොසධ ත්වම්පි මතිං කරොහි’’.

« L'avis des six concorde en un seul, eux qui sont des sages ayant atteint une vaste sagesse ; partir, ne pas partir ou rester, ô Mahosadha, donne toi aussi ton avis. »

605.

605.

‘‘ජානාසි ඛො රාජ මහානුභාවො, මහබ්බලො චූළනිබ්‍රහ්මදත්තො;

රාජා ච තං ඉච්ඡති මාරණත්ථං, මිගං යථා ඔකචරෙන ලුද්දො.

« Tu sais bien, ô roi, que Cūḷani-Brahmadatta est d'une grande puissance et d'une grande force ; le roi désire ta mort, comme un chasseur embusqué guette un cerf.

606.

606.

‘‘යථාපි මච්ඡො බළිසං, වඞ්කං මංසෙන ඡාදිතං;

ආමගිද්ධො න ජානාති, මච්ඡො මරණමත්තනො.

Tout comme un poisson ne voit pas l'hameçon recourbé caché par la chair ; avide de chair crue, le poisson ignore sa propre mort.

607.

607.

‘‘එවමෙව තුවං රාජ, චූළනෙය්‍යස්ස ධීතරං;

කාමගිද්ධො න ජානාසි, මච්ඡොව මරණමත්තනො.

De même, ô roi, convoitant la fille de Cūḷani ; avide de plaisir, tu ne vois pas ta propre mort, tout comme le poisson.

608.

608.

‘‘සචෙ ගච්ඡසි පඤ්චාලං, ඛිප්පමත්තං ජහිස්සති;

මිගං පන්ථානුබන්ධංව, මහන්තං භයමෙස්සති’’.

Si tu vas à Pañcāla, tu perdras bientôt la vie ; comme un cerf poursuivi sur le sentier, un grand danger t'attendra. »

609.

609.

‘‘මයමෙව බාලම්හසෙ එළමූගා, යෙ උත්තමත්ථානි තයී ලපිම්හා;

කිමෙව ත්වං නඞ්ගලකොටිවඩ්ඪො, අත්ථානි ජානාසි යථාපි අඤ්ඤෙ’’.

« C'est nous-mêmes qui sommes des sots et des imbéciles, nous qui t'avons parlé de choses élevées ; comment toi, qui n'as grandi que pour tenir le soc de la charrue, pourrais-tu connaître ces choses comme les autres ? »

610.

610.

‘‘ඉමං ගලෙ ගහෙත්වාන, නාසෙථ විජිතා මම;

යො මෙ රතනලාභස්ස, අන්තරායාය භාසති’’.

« Saisissez-le par le cou et bannissez-le de mon royaume, lui qui parle pour faire obstacle à l'obtention de mon joyau. »

611.

611.

‘‘තතො [Pg.206] ච සො අපක්කම්ම, වෙදෙහස්ස උපන්තිකා;

අථ ආමන්තයී දූතං, මාධරං සුවපණ්ඩිතං.

S'étant alors éloigné de la présence du roi des Vidéhas, il appela son messager, le sage perroquet Mādhara.

612.

612.

‘‘එහි සම්ම හරිතපක්ඛ, වෙය්‍යාවච්චං කරොහි මෙ;

අත්ථි පඤ්චාලරාජස්ස, සාළිකා සයනපාලිකා.

« Viens, mon ami aux ailes vertes, rends-moi service ; le roi de Pañcāla possède une mainate qui garde sa chambre à coucher.

613.

613.

‘තං බන්ධනෙන පුච්ඡස්සු, සා හි සබ්බස්ස කොවිදා;

සා තෙසං සබ්බං ජානාති, රඤ්ඤො ච කොසියස්ස ච.

Interroge-la en te liant d'amitié avec elle, car elle est experte en tout ; elle sait tout d'eux, du roi et de Kevaṭṭa. »

614.

614.

‘‘‘ආමො’ති සො පටිස්සුත්වා, මාධරො සුවපණ්ඩිතො;

අගමාසි හරිතපක්ඛො, සාළිකාය උපන්තිකං.

Ayant répondu « Soit », le sage perroquet Mādhara aux ailes vertes s'en alla auprès de la mainate.

615.

615.

‘‘තතො ච ඛො සො ගන්ත්වාන, මාධරො සුවපණ්ඩිතො;

අථාමන්තයි සුඝරං, සාළිකං මඤ්ජුභාණිකං.

Y étant parvenu, le sage perroquet Mādhara s'adressa à la mainate Sughara, au doux ramage.

616.

616.

‘කච්චි තෙ සුඝරෙ ඛමනීයං, කච්චි වෙස්සෙ අනාමයං;

කච්චි තෙ මධුනා ලාජා, ලබ්භතෙ සුඝරෙ තුවං’.

« Est-ce supportable pour toi, ô Sughara ? Es-tu en bonne santé, ô amie ? Reçois-tu du grain grillé avec du miel, ô Sughara ? »

617.

617.

‘කුසලඤ්චෙව මෙ සම්ම, අථො සම්ම අනාමයං;

අථො මෙ මධුනා ලාජා, ලබ්භතෙ සුවපණ්ඩිත.

« Je me porte bien, mon ami, et je suis en bonne santé ; je reçois aussi du grain grillé avec du miel, ô sage perroquet.

618.

618.

‘කුතො නු සම්ම ආගම්ම, කස්ස වා පහිතො තුවං;

න ච මෙසි ඉතො පුබ්බෙ, දිට්ඨො වා යදි වා සුතො’’.

D'où viens-tu donc, mon ami, et par qui as-tu été envoyé ? Je ne t'avais jamais vu ni entendu parler de toi auparavant. »

619.

619.

‘‘අහොසිං සිවිරාජස්ස, පාසාදෙ සයනපාලකො;

තතො සො ධම්මිකො රාජා, බද්ධෙ මොචෙසි බන්ධනා’’.

« J’étais gardien de la chambre à coucher dans le palais du roi Sivi ; alors ce roi intègre libéra les captifs de leurs liens. »

620.

620.

‘‘තස්ස මෙකා දුතියාසි, සාළිකා මඤ්ජුභාණිකා;

තං තත්ථ අවධී සෙනො, පෙක්ඛතො සුඝරෙ මම’’.

« J’avais une compagne, une mainate au doux langage ; un faucon la tua là-bas, sous mes yeux, dans ma belle demeure. »

621.

621.

‘‘තස්සා කාමා හි සම්මත්තො, ආගතොස්මි තවන්තිකෙ;

සචෙ කරෙය්‍ය ඔකාසං, උභයොව වසාමසෙ’’.

« Éperdu de désir pour toi, je suis venu en ta présence ; si tu m’en donnes l’occasion, nous vivrons tous deux ensemble. »

622.

622.

‘‘සුවොව සුවිං කාමෙය්‍ය, සාළිකො පන සාළිකං;

සුවස්ස සාළිකායෙව, සංවාසො හොති කීදිසො’’.

« Qu’un perroquet désire une perruche, et un mainate une mainate ; quelle sorte de vie commune pourrait-il y avoir entre un perroquet et une mainate ? »

623.

623.

‘‘යොයං [Pg.207] කාමෙ කාමයති, අපි චණ්ඩාලිකාමපි;

සබ්බො හි සදිසො හොති, නත්ථි කාමෙ අසාදිසො’’.

« Celui qui ressent du désir, fût-ce pour une femme de basse caste, trouve que tout se vaut ; dans le désir, il n’y a pas de disparité. »

624.

624.

‘‘අත්ථි ජම්පාවතී නාම, මාතා සිවිස්ස රාජිනො;

සා භරියා වාසුදෙවස්ස, කණ්හස්ස මහෙසී පියා.

« Il y avait une femme nommée Jampāvatī, mère du roi Sivi ; elle était l’épouse de Vāsudeva, la chère reine de Kaṇha. »

625.

625.

‘‘රට්ඨවතී කිම්පුරිසී, සාපි වච්ඡං අකාමයි;

මනුස්සො මිගියා සද්ධිං, නත්ථි කාමෙ අසාදිසො’’.

« Raṭṭhavatī, la femme-oiseau, s’éprit elle aussi d’un jeune homme ; un humain avec une biche, dans le désir il n’y a pas de disparité. »

626.

626.

‘‘හන්ද ඛ්වාහං ගමිස්සාමි, සාළිකෙ මඤ්ජුභාණිකෙ;

පච්චක්ඛානුපදඤ්හෙතං, අතිමඤ්ඤසි නූන මං’’.

« Eh bien, je m’en irai, ô mainate au doux langage ; ceci est une parole de rejet, tu me méprises certainement. »

627.

627.

‘‘න සිරී තරමානස්ස, මාධර සුවපණ්ඩිත;

ඉධෙව තාව අච්ඡස්සු, යාව රාජාන දක්ඛසි ;

සොස්සි සද්දං මුදිඞ්ගානං, ආනුභාවඤ්ච රාජිනො’’.

« La fortune n’appartient pas à celui qui se hâte, Mādhara, sage perroquet ; reste donc ici jusqu’à ce que tu vois le roi ; tu entendras le son des tambours et tu verras la majesté du souverain. »

628.

628.

‘‘යො නු ඛ්වායං තිබ්බො සද්දො, තිරොජනපදෙ සුතො;

ධීතා පඤ්චාලරාජස්ස, ඔසධී විය වණ්ණිනී;

තං දස්සති විදෙහානං, සො විවාහො භවිස්සති’’.

« Quel est ce grand tumulte que l’on entend à travers le pays ? La fille du roi des Pañcāla, belle comme l’étoile du matin, il la donnera au roi des Videha, et ce mariage aura lieu. »

629.

629.

‘‘එදිසො මා අමිත්තානං, විවාහො හොතු මාධර;

යථා පඤ්චාලරාජස්ස, වෙදෙහෙන භවිස්සති’’.

« Qu’un tel mariage arrive à nos ennemis, Mādhara, comme celui qui se prépare entre le roi des Pañcāla et celui des Videha. »

630.

630.

‘‘ආනයිත්වාන වෙදෙහං, පඤ්චාලානං රථෙසභො;

තතො නං ඝාතයිස්සති, නස්ස සඛී භවිස්සති’’.

« Après avoir fait venir le roi des Videha, le meilleur des conducteurs de chars des Pañcāla le fera mettre à mort ; il ne sera point son ami. »

631.

631.

‘‘හන්ද ඛො මං අනුජානාහි, රත්තියො සත්තමත්තියො;

යාවාහං සිවිරාජස්ස, ආරොචෙමි මහෙසිනො;

ලද්ධො ච මෙ ආවසථො, සාළිකාය උපන්තිකං’’.

« Accorde-moi donc la permission pour environ sept nuits, afin que j’en informe le roi Sivi, le grand souverain ; j’ai trouvé une demeure auprès de la mainate. »

632.

632.

‘‘හන්ද ඛො තං අනුජානාමි, රත්තියො සත්තමත්තියො;

සචෙ ත්වං සත්තරත්තෙන, නාගච්ඡසි මමන්තිකෙ;

මඤ්ඤෙ ඔක්කන්තසත්තං මං, මතාය ආගමිස්සසි’’.

« Eh bien, je t’accorde la permission pour environ sept nuits ; si dans sept nuits tu n’es pas de retour auprès de moi, sache que mon souffle se sera éteint et que tu reviendras vers une morte. »

633.

633.

‘‘තතො [Pg.208] ච ඛො සො ගන්ත්වාන, මාධරො සුවපණ්ඩිතො;

මහොසධස්ස අක්ඛාසි, සාළිකාවචනං ඉදං’’.

« S’en étant alors allé, le sage perroquet Mādhara rapporta à Mahosadha les paroles de la mainate. »

634.

634.

‘‘යස්සෙව ඝරෙ භුඤ්ජෙය්‍ය භොගං, තස්සෙව අත්ථං පුරිසො චරෙය්‍ය’’;

‘‘හන්දාහං ගච්ඡාමි පුරෙ ජනින්ද, පඤ්චාලරාජස්ස පුරං සුරම්මං;

නිවෙසනානි මාපෙතුං, වෙදෙහස්ස යසස්සිනො.

« Un homme doit agir dans l’intérêt de celui chez qui il jouit de la subsistance. Eh bien, ô souverain, je pars en avant vers la ravissante cité du roi des Pañcāla, afin de faire bâtir des demeures pour l’illustre roi des Videha. »

635.

635.

‘‘නිවෙසනානි මාපෙත්වා, වෙදෙහස්ස යසස්සිනො;

යදා තෙ පහිණෙය්‍යාමි, තදා එය්‍යාසි ඛත්තිය’’.

« Lorsque j’aurai fait bâtir les demeures pour l’illustre roi des Videha, et quand je t’enverrai un message, alors tu devras venir, ô Khattiya. »

636.

636.

‘‘තතො ච පායාසි පුරෙ මහොසධො, පඤ්චාලරාජස්ස පුරං සුරම්මං;

නිවෙසනානි මාපෙතුං, වෙදෙහස්ස යසස්සිනො’’.

« Mahosadha se mit alors en route vers la ravissante cité du roi des Pañcāla, afin de faire bâtir des demeures pour l’illustre roi des Videha. »

637.

637.

‘‘නිවෙසනානි මාපෙත්වා, වෙදෙහස්ස යසස්සිනො;

අථස්ස පාහිණී දූතං, වෙදෙහං මිථිලග්ගහං ;

එහි දානි මහාරාජ, මාපිතං තෙ නිවෙසනං’’.

« Ayant fait bâtir les demeures pour l’illustre roi des Videha, il envoya un messager au souverain de Mithilā : “Viens maintenant, ô grand roi, ta demeure est achevée.” »

638.

638.

‘‘තතො ච රාජා පායාසි, සෙනාය චතුරඞ්ගියා ;

අනන්තවාහනං දට්ඨුං, ඵීතං කපිලියං පුරං’’.

« Alors le roi se mit en route avec son armée composée de quatre corps, pour voir l’immense cortège dans la prospère cité de Kapiliya. »

639.

639.

‘‘තතො ච ඛො සො ගන්ත්වාන, බ්‍රහ්මදත්තස්ස පාහිණි;

‘ආගතො’ස්මි මහාරාජ, තව පාදානි වන්දිතුං.

« S’y étant rendu, il fit dire à Brahmadatta : “Je suis venu, ô grand roi, pour rendre hommage à tes pieds. »

640.

640.

‘දදාහි දානි මෙ භරියං, නාරිං සබ්බඞ්ගසොභිනිං;

සුවණ්ණෙන පටිච්ඡන්නං, දාසීගණපුරක්ඛතං’’’.

« Donne-moi maintenant mon épouse, cette femme d’une beauté parfaite, parée d’or et escortée d’une foule de servantes.” »

641.

641.

‘‘ස්වාගතං තෙව වෙදෙහ, අථො තෙ අදුරාගතං;

නක්ඛත්තංයෙව පරිපුච්ඡ, අහං කඤ්ඤං දදාමි තෙ;

සුවණ්ණෙන පටිච්ඡන්නං, දාසීගණපුරක්ඛතං’’.

« Bienvenue à toi, ô roi des Videha, ta venue est opportune ; consulte les astres, et je te donnerai la jeune fille, parée d’or et escortée d’une foule de servantes. »

642.

642.

‘‘තතො ච රාජා වෙදෙහො, නක්ඛත්තං පරිපුච්ඡථ ;

නක්ඛත්තං පරිපුච්ඡිත්වා, බ්‍රහ්මදත්තස්ස පාහිණි.

« Alors le roi des Videha consulta les astres ; après les avoir consultés, il envoya un message à Brahmadatta. »

643.

643.

‘‘දදාහි [Pg.209] දානි මෙ භරියං, නාරිං සබ්බඞ්ගසොභිනිං;

සුවණ්ණෙන පටිච්ඡන්නං, දාසීගණපුරක්ඛතං’’.

« “Donne-moi maintenant mon épouse, cette femme d’une beauté parfaite, parée d’or et escortée d’une foule de servantes.” »

644.

644.

‘‘දදාමි දානි තෙ භරියං, නාරිං සබ්බඞ්ගසොභිනිං;

සුවණ්ණෙන පටිච්ඡන්නං, දාසීගණපුරක්ඛතං’’.

« “Je te donne maintenant ton épouse, cette femme d’une beauté parfaite, parée d’or et escortée d’une foule de servantes.” »

645.

645.

‘‘හත්ථී අස්සා රථා පත්තී, සෙනා තිට්ඨන්ති වම්මිතා ;

උක්කා පදිත්තා ඣායන්ති, කින්නු මඤ්ඤන්ති පණ්ඩිතා.

« Éléphants, chevaux, chars et fantassins, l’armée se tient prête en armure ; des torches enflammées brillent, qu’en pensent les sages ? »

646.

646.

‘‘හත්ථී අස්සා රථා පත්තී, සෙනා තිට්ඨන්ති වම්මිතා ;

උක්කා පදිත්තා ඣායන්ති, කිං නු කාහන්ති පණ්ඩිත’’.

« Éléphants, chevaux, chars et fantassins, l’armée se tient prête en armure ; des torches enflammées brillent, que vont faire les sages ? »

647.

647.

‘‘රක්ඛති තං මහාරාජ, චූළනෙය්‍යො මහබ්බලො;

පදුට්ඨො බ්‍රහ්මදත්තෙන, පාතො තං ඝාතයිස්සති’’.

« Le puissant Cūḷani t’observe, ô grand roi ; poussé par Brahmadatta, il te fera mettre à mort demain matin. »

648.

648.

‘‘උබ්බෙධති මෙ හදයං, මුඛඤ්ච පරිසුස්සති;

නිබ්බුතිං නාධිගච්ඡාමි, අග්ගිදඩ්ඪොව ආතපෙ.

« Mon cœur palpite et ma bouche s’assèche ; je ne trouve aucun repos, tel un homme brûlé par le feu sous la chaleur ardente. »

649.

649.

‘‘කම්මාරානං යථා උක්කා, අන්තො ඣායති නො බහි;

එවම්පි හදයං මය්හං, අන්තො ඣායති නො බහි’’.

« Comme le fourneau des forgerons brûle à l'intérieur et non à l'extérieur, ainsi mon cœur brûle à l'intérieur et non à l'extérieur. »

650.

650.

‘‘පමත්තො මන්තනාතීතො, භින්නමන්තොසි ඛත්තිය;

ඉදානි ඛො තං තායන්තු, පණ්ඩිතා මන්තිනො ජනා.

« Négligent, ayant outrepassé le conseil, ton secret a été éventé, ô Khattiya ; que maintenant ces sages et ces conseillers te protègent. »

651.

651.

‘‘අකත්වාමච්චස්ස වචනං, අත්ථකාමහිතෙසිනො;

අත්තපීතිරතො රාජා, මිගො කූටෙව ඔහිතො.

« N'ayant pas écouté la parole de son ministre qui désirait son bien et son profit, le roi, attaché à son propre plaisir, est comme un cerf tombé dans un piège. »

652.

652.

‘‘යථාපි මච්ඡො බළිසං, වඞ්කං මංසෙන ඡාදිතං;

ආමගිද්ධො න ජානාති, මච්ඡො මරණමත්තනො.

« Tout comme un poisson ne reconnaît pas l'hameçon courbe recouvert de chair, et avide d'appât, il ne connaît pas sa propre mort. »

653.

653.

‘‘එවමෙව තුවං රාජ, චූළනෙය්‍යස්ස ධීතරං;

කාමගිද්ධො න ජානාසි, මච්ඡොව මරණමත්තනො.

« De même, ô roi, avide de plaisir pour la fille de Cūḷaneyya, tu ne connais pas, tel le poisson, ta propre mort. »

654.

654.

‘‘සචෙ ගච්ඡසි පඤ්චාලං, ඛිප්පමත්තං ජහිස්සසි;

මිගං පන්ථානුබන්ධංව, මහන්තං භයමෙස්සති.

« Si tu vas à Pañcāla, tu perdras bientôt la vie ; comme un cerf poursuivi sur le sentier, un grand danger surviendra. »

655.

655.

‘‘අනරියරූපො [Pg.210] පුරිසො ජනින්ද, අහීව උච්ඡඞ්ගගතො ඩසෙය්‍ය;

න තෙන මිත්තිං කයිරාථ ධීරො, දුක්ඛො හවෙ කාපුරිසෙන සඞ්ගමො.

« Un homme d'une nature ignoble, ô seigneur des hommes, mordrait comme un serpent niché dans le giron ; le sage ne devrait pas se lier d'amitié avec lui, car l'association avec un homme vil est certes source de souffrance. »

656.

656.

‘‘යදෙව ජඤ්ඤා පුරිසං ජනින්ද, සීලවායං බහුස්සුතො;

තෙනෙව මිත්තිං කයිරාථ ධීරො, සුඛො හවෙ සප්පුරිසෙන සඞ්ගමො’’.

« Dès que l'on sait qu'un homme est vertueux et instruit, ô seigneur des hommes, le sage devrait se lier d'amitié avec lui, car l'association avec un homme de bien est certes source de bonheur. »

657.

657.

‘‘බාලො තුවං එළමූගොසි රාජ, යො උත්තමත්ථානි මයී ලපිත්ථො;

කිමෙවහං නඞ්ගලකොටිවඩ්ඪො, අත්ථානි ජානාමි යථාපි අඤ්ඤෙ.

« Tu es un sot et un imbécile, ô roi, toi qui m'as parlé de choses si élevées ; comment moi, simple laboureur, pourrais-je connaître ces questions comme les autres ? »

658.

658.

‘‘ඉමං ගලෙ ගහෙත්වාන, නාසෙථ විජිතා මම;

යො මෙ රතනලාභස්ස, අන්තරායාය භාසති’’.

« Saisissez-le par le cou et chassez-le de mon royaume, lui qui parle pour faire obstacle à l'obtention de mon joyau. »

659.

659.

‘‘මහොසධ අතීතෙන, නානුවිජ්ඣන්ති පණ්ඩිතා;

කිං මං අස්සංව සම්බන්ධං, පතොදෙනෙව විජ්ඣසි.

« Mahosadha, les sages ne harcèlent pas avec le passé ; pourquoi me piques-tu avec le passé comme on pique un cheval entravé avec un aiguillon ? »

660.

660.

‘‘සචෙ පස්සසි මොක්ඛං වා, ඛෙමං වා පන පස්සසි;

තෙනෙව මං අනුසාස, කිං අතීතෙන විජ්ඣසි’’.

« Si tu vois une issue ou si tu vois la sécurité, conseille-moi en ce sens ; pourquoi me piques-tu avec le passé ? »

661.

661.

‘‘අතීතං මානුසං කම්මං, දුක්කරං දුරභිසම්භවං;

න තං සක්කොමි මොචෙතුං, ත්වං පජානස්සු ඛත්තිය.

« L'action humaine passée est difficile à accomplir et difficile à surmonter ; je ne puis t'en délivrer, comprends cela, ô Khattiya. »

662.

662.

‘‘සන්ති වෙහායසා නාගා, ඉද්ධිමන්තො යසස්සිනො;

තෙපි ආදාය ගච්ඡෙය්‍යුං, යස්ස හොන්ති තථාවිධා.

« Il existe des Nagas célestes, doués de pouvoirs psychiques et de renommée ; ils pourraient emporter celui qui possède de tels alliés. »

663.

663.

‘‘සන්ති වෙහායසා අස්සා, ඉද්ධිමන්තො යසස්සිනො;

තෙපි ආදාය ගච්ඡෙය්‍යුං, යස්ස හොන්ති තථාවිධා.

« Il existe des chevaux célestes, doués de pouvoirs psychiques et de renommée ; ils pourraient emporter celui qui possède de tels alliés. »

664.

664.

‘‘සන්ති වෙහායසා පක්ඛී, ඉද්ධිමන්තො යසස්සිනො;

තෙපි ආදාය ගච්ඡෙය්‍යුං, යස්ස හොන්ති තථාවිධා.

« Il existe des oiseaux célestes, doués de pouvoirs psychiques et de renommée ; ils pourraient emporter celui qui possède de tels alliés. »

665.

665.

‘‘සන්ති [Pg.211] වෙහායසා යක්ඛා, ඉද්ධිමන්තො යසස්සිනො;

තෙපි ආදාය ගච්ඡෙය්‍යුං, යස්ස හොන්ති තථාවිධා.

« Il existe des Yakkhas célestes, doués de pouvoirs psychiques et de renommée ; ils pourraient emporter celui qui possède de tels alliés. »

666.

666.

‘‘අතීතං මානුසං කම්මං, දුක්කරං දුරභිසම්භවං;

න තං සක්කොමි මොචෙතුං, අන්තලික්ඛෙන ඛත්තිය’’.

« L'action humaine passée est difficile à accomplir et difficile à surmonter ; je ne puis t'en délivrer par la voie des airs, ô Khattiya. »

667.

667.

‘‘අතීරදස්සී පුරිසො, මහන්තෙ උදකණ්ණවෙ;

යත්ථ සො ලභතෙ ගාධං, තත්ථ සො වින්දතෙ සුඛං.

« Un homme qui ne voit plus le rivage dans le vaste océan trouve le bonheur là où il peut prendre pied. »

668.

668.

‘‘එවං අම්හඤ්ච රඤ්ඤො ච, ත්වං පතිට්ඨා මහොසධ;

ත්වං නොසි මන්තිනං සෙට්ඨො, අම්හෙ දුක්ඛා පමොචය’’.

« Ainsi, pour nous et pour le roi, tu es le refuge, ô Mahosadha ; tu es le meilleur des conseillers, délivre-nous de la souffrance. »

669.

669.

‘‘අතීතං මානුසං කම්මං, දුක්කරං දුරභිසම්භවං;

න තං සක්කොමි මොචෙතුං, ත්වං පජානස්සු සෙනක’’.

« L'action humaine passée est difficile à accomplir et difficile à surmonter ; je ne puis t'en délivrer, sache-le, ô Senaka. »

670.

670.

‘‘සුණොහි මෙතං වචනං, පස්ස සෙනං මහබ්භයං;

සෙනකං දානි පුච්ඡාමි, කිං කිච්චං ඉධ මඤ්ඤසි’’.

« Écoute ma parole, regarde cette armée qui cause une grande terreur ; je demande maintenant à Senaka : que penses-tu qu'il faille faire ici ? »

671.

671.

‘‘අග්ගිං වා ද්වාරතො දෙම, ගණ්හාමසෙ විකන්තනං ;

අඤ්ඤමඤ්ඤං වධිත්වාන, ඛිප්පං හිස්සාම ජීවිතං;

මා නො රාජා බ්‍රහ්මදත්තො, චිරං දුක්ඛෙන මාරයි’’.

« Mettons le feu aux portes ou prenons une lame ; après nous être entretués, abandonnons rapidement la vie, de peur que le roi Brahmadatta ne nous fasse mourir dans une longue souffrance. »

672.

672.

‘‘සුණොහි මෙතං වචනං, පස්ස සෙනං මහබ්භයං;

පුක්කුසං දානි පුච්ඡාමි, කිං කිච්චං ඉධ මඤ්ඤසි’’.

« Écoute ma parole, regarde cette armée qui cause une grande terreur ; je demande maintenant à Pukkusa : que penses-tu qu'il faille faire ici ? »

673.

673.

‘‘විසං ඛාදිත්වා මිය්‍යාම, ඛිප්පං හිස්සාම ජීවිතං;

මා නො රාජා බ්‍රහ්මදත්තො, චිරං දුක්ඛෙන මාරයි’’.

« Mourons en absorbant du poison, abandonnons rapidement la vie, de peur que le roi Brahmadatta ne nous fasse mourir dans une longue souffrance. »

674.

674.

‘‘සුණොහි මෙතං වචනං, පස්ස සෙනං මහබ්භයං;

කාමින්දං දානි පුච්ඡාමි, කිං කිච්චං ඉධ මඤ්ඤසි’’.

« Écoute ma parole, regarde cette armée qui cause une grande terreur ; je demande maintenant à Kāminda : que penses-tu qu'il faille faire ici ? »

675.

675.

‘‘රජ්ජුයා බජ්ඣ මිය්‍යාම, පපාතා පපතාමසෙ ;

මා නො රාජා බ්‍රහ්මදත්තො, චිරං දුක්ඛෙන මාරයි’’.

« Mourons après nous être pendus avec une corde ou jetons-nous d'un précipice, de peur que le roi Brahmadatta ne nous fasse mourir dans une longue souffrance. »

676.

676.

‘‘සුණොහි මෙතං වචනං, පස්ස සෙනං මහබ්භයං;

දෙවින්දං දානි පුච්ඡාමි, කිං කිච්චං ඉධ මඤ්ඤසි’’.

« Écoute ma parole, regarde cette armée qui cause une grande terreur ; je demande maintenant à Devinda : que penses-tu qu'il faille faire ici ? »

677.

677.

‘‘අග්ගිං [Pg.212] වා ද්වාරතො දෙම, ගණ්හාමසෙ විකන්තනං;

අඤ්ඤමඤ්ඤං වධිත්වාන, ඛිප්පං හිස්සාම ජීවිතං;

න නො සක්කොති මොචෙතුං, සුඛෙනෙව මහොසධො’’.

« Mettons le feu aux portes ou prenons une lame ; après nous être entretués, abandonnons rapidement la vie ; même Mahosadha ne peut nous délivrer facilement. »

678.

678.

‘‘යථා කදලිනො සාරං, අන්වෙසං නාධිගච්ඡති;

එවං අන්වෙසමානා නං, පඤ්හං නජ්ඣගමාමසෙ.

« Comme celui qui cherche de la substance dans un bananier n'en trouve pas, de même, en cherchant, nous n'avons pas trouvé la solution à ce problème. »

679.

679.

‘‘යථා සිම්බලිනො සාරං, අන්වෙසං නාධිගච්ඡති;

එවං අන්වෙසමානා නං, පඤ්හං නජ්ඣගමාමසෙ.

De même que celui qui cherche le cœur du bois d'un fromager ne le trouve pas, ainsi, en cherchant, nous n'avons pas trouvé la réponse à cette question.

680.

680.

‘‘අදෙසෙ වත නො වුට්ඨං, කුඤ්ජරානංවනොදකෙ;

සකාසෙ දුම්මනුස්සානං, බාලානං අවිජානතං.

Hélas, nous avons séjourné en un lieu inopportun, comme des éléphants dans les eaux de la forêt ; en présence de gens malveillants, d'ignorants qui ne comprennent rien.

681.

681.

‘‘උබ්බෙධති මෙ හදයං, මුඛඤ්ච පරිසුස්සති;

නිබ්බුතිං නාධිගච්ඡාමි, අග්ගිදඩ්ඪොව ආතපෙ.

Mon cœur tremble et ma bouche se dessèche ; je ne trouve aucun apaisement, comme un homme brûlé par le feu sous l'ardeur du soleil.

682.

682.

‘‘කම්මාරානං යථා උක්කා, අන්තො ඣායති නො බහි;

එවම්පි හදයං මය්හං, අන්තො ඣායති නො බහි’’.

Comme la fournaise des forgerons brûle à l'intérieur et non au-dehors, de même mon cœur brûle au-dedans et non au-dehors.

683.

683.

‘‘තතො සො පණ්ඩිතො ධීරො, අත්ථදස්සී මහොසධො;

වෙදෙහං දුක්ඛිතං දිස්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Alors le sage Mahosadha, ferme et perspicace, voyant le roi Vedeha accablé de douleur, prononça ces paroles.

684.

684.

‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, රාහුග්ගහංව චන්දිමං.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai, comme la lune est délivrée de l'emprise de Rahu. »

685.

685.

‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, රාහුග්ගහංව සූරියං.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai, comme le soleil est délivré de l'emprise de Rahu. »

686.

686.

‘‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, පඞ්කෙ සන්නංව කුඤ්ජරං.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai, tel un éléphant embourbé dans la boue. »

687.

687.

‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, පෙළාබද්ධංව පන්නගං.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai, tel un serpent enfermé dans une corbeille. »

688.

688.

‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, පක්ඛිං බද්ධංව පඤ්ජරෙ.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai, tel un oiseau captif dans une cage. »

689.

689.

‘මා [Pg.213] ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, මච්ඡෙ ජාලගතෙරිව.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai, tels des poissons pris dans un filet. »

690.

690.

‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

අහං තං මොචයිස්සාමි, සයොග්ගබලවාහනං.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je te délivrerai avec tes chars, tes troupes et tes montures. »

691.

691.

‘මා ත්වං භායි මහාරාජ, මා ත්වං භායි රථෙසභ;

පඤ්චාලං වාහයිස්සාමි, කාකසෙනංව ලෙඩ්ඩුනා.

« Ne crains rien, ô grand roi, ne crains rien, ô premier des conducteurs de chars ; je ferai fuir le roi Pañcāla, comme on chasse une nuée de corbeaux avec une motte de terre. »

692.

692.

‘අදු පඤ්ඤා කිමත්ථියා, අමච්චො වාපි තාදිසො;

යො තං සම්බාධපක්ඛන්දං, දුක්ඛා න පරිමොචයෙ’’’.

« À quoi bon la sagesse, ou un ministre tel que moi, s'il ne délivre pas de la souffrance celui qui est tombé dans une situation désespérée ? »

693.

693.

‘‘එථ මාණවා උට්ඨෙථ, මුඛං සොධෙථ සන්ධිනො;

වෙදෙහො සහමච්චෙහි, උමඞ්ගෙන ගමිස්සති’’.

« Venez, ô jeunes gens, levez-vous, dégagez l'entrée du passage ; le roi Vedeha, accompagné de ses ministres, empruntera le tunnel. »

694.

694.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, පණ්ඩිතස්සානුචාරිනො ;

උමඞ්ගද්වාරං විවරිංසු, යන්තයුත්තෙ ච අග්ගළෙ’’.

Entendant ses paroles, les serviteurs du sage ouvrirent la porte du tunnel et les verrous actionnés par des mécanismes.

695.

695.

‘‘පුරතො සෙනකො යාති, පච්ඡතො ච මහොසධො;

මජ්ඣෙ ච රාජා වෙදෙහො, අමච්චපරිවාරිතො’’.

Senaka marche en tête, Mahosadha ferme la marche ; au milieu se trouve le roi Vedeha, entouré de ses ministres.

696.

696.

‘‘උමඞ්ගා නික්ඛමිත්වාන, වෙදෙහො නාවමාරුහි;

අභිරූළ්හඤ්ච තං ඤත්වා, අනුසාසි මහොසධො.

Étant sorti du tunnel, Vedeha monta sur un navire ; voyant qu'il était à bord, Mahosadha lui donna ses instructions.

697.

697.

‘අයං තෙ සසුරො දෙව, අයං සස්සු ජනාධිප;

යථා මාතු පටිපත්ති, එවං තෙ හොතු සස්සුයා.

« Voici ton beau-père, ô roi, voici ta belle-mère, ô souverain ; de même que tu agis envers ta propre mère, agis ainsi envers ta belle-mère. »

698.

698.

‘යථාපි නියකො භාතා, සඋදරියො එකමාතුකො;

එවං පඤ්චාලචන්දො තෙ, දයිතබ්බො රථෙසභ.

« Comme s'il était ton propre frère, né du même sein maternel, ainsi Pañcālacanda doit t'être cher, ô premier des conducteurs de chars. »

699.

699.

‘අයං පඤ්චාලචන්දී තෙ, රාජපුත්තී අභිච්ඡිතා ;

කාමං කරොහි තෙ තාය, භරියා තෙ රථෙසභ’’’.

« Voici Pañcālacandī, la princesse que tu as désirée ; qu'elle soit selon ton vœu, elle est ton épouse, ô premier des conducteurs de chars. »

700.

700.

‘‘ආරුය්හ නාවං තරමානො, කින්නු තීරම්හි තිට්ඨසි;

කිච්ඡා මුත්තාම්හ දුක්ඛතො, යාම දානි මහොසධ’’.

« Étant monté sur le navire en hâte, pourquoi restes-tu sur la rive ? Nous avons été difficilement délivrés de la souffrance ; partons maintenant, ô Mahosadha. »

701.

701.

‘‘නෙස [Pg.214] ධම්මො මහාරාජ, යොහං සෙනාය නායකො;

සෙනඞ්ගං පරිහාපෙත්වා, අත්තානං පරිමොචයෙ.

« Ce n'est pas convenable, ô grand roi, que moi, le chef de l'armée, j'abandonne mes troupes pour ne sauver que moi-même. »

702.

702.

‘‘නිවෙසනම්හි තෙ දෙව, සෙනඞ්ගං පරිහාපිතං;

තං දින්නං බ්‍රහ්මදත්තෙන, ආනයිස්සං රථෙසභ’’.

« Dans ta demeure, ô roi, des troupes ont été laissées ; je ramènerai ce qui a été donné par Brahmadatta, ô premier des conducteurs de chars. »

703.

703.

‘‘අප්පසෙනො මහාසෙනං, කථං විග්ගය්හ ඨස්සසි;

දුබ්බලො බලවන්තෙන, විහඤ්ඤිස්සසි පණ්ඩිත’’.

« Avec si peu de troupes, comment feras-tu face en combattant une si grande armée ? Étant faible face au puissant, tu seras anéanti, ô sage. »

704.

704.

‘‘අප්පසෙනොපි චෙ මන්තී, මහාසෙනං අමන්තිනං;

ජිනාති රාජා රාජානො, ආදිච්චොවුදයං තමං’’.

« Même avec peu de troupes, celui qui possède le conseil l'emporte sur une grande armée dépourvue de conseil ; comme le soleil levant dissipe les ténèbres, ainsi le roi triomphe des autres rois. »

705.

705.

‘‘සුසුඛං වත සංවාසො, පණ්ඩිතෙහීති සෙනක;

පක්ඛීව පඤ්ජරෙ බද්ධෙ, මච්ඡෙ ජාලගතෙරිව;

අමිත්තහත්ථත්තගතෙ, මොචයී නො මහොසධො’’.

« Quelle grande félicité que la compagnie des sages », dit Senaka. « Comme des oiseaux captifs dans une cage, comme des poissons pris dans un filet, alors que nous étions tombés entre les mains de l'ennemi, Mahosadha nous a délivrés. »

706.

706.

‘‘එවමෙතං මහාරාජ, පණ්ඩිතා හි සුඛාවහා;

පක්ඛීව පඤ්ජරෙ බද්ධෙ, මච්ඡෙ ජාලගතෙරිව;

අමිත්තහත්ථත්තගතෙ, මොචයී නො මහොසධො’’.

« C'est ainsi, ô grand roi, car les sages sont porteurs de bonheur ; comme des oiseaux captifs dans une cage, comme des poissons pris dans un filet, alors que nous étions tombés entre les mains de l'ennemi, Mahosadha nous a délivrés. »

707.

707.

‘‘රක්ඛිත්වා කසිණං රත්තිං, චූළනෙය්‍යො මහබ්බලො;

උදෙන්තං අරුණුග්ගස්මිං, උපකාරිං උපාගමි.

Ayant monté la garde toute la nuit, le très puissant Cūḷani, au lever de l'aurore, s'approcha de la ville d'Upakāri.

708.

708.

‘‘ආරුය්හ පවරං නාගං, බලවන්තං සට්ඨිහායනං;

රාජා අවොච පඤ්චාලො, චූළනෙය්‍යො මහබ්බලො.

Monté sur un excellent éléphant, une bête puissante de soixante ans, le roi Pañcāla, le très puissant Cūḷani, parla ainsi.

709.

709.

‘‘සන්නද්ධො මණිවම්මෙන, සරමාදාය පාණිනා;

පෙසියෙ අජ්ඣභාසිත්ථ, පුථුගුම්බෙ සමාගතෙ.

Revêtu d'une armure de joyaux, tenant une flèche à la main, le roi s'adressa à ses serviteurs alors que la multitude de ses troupes s'était rassemblée.

710.

710.

‘‘හත්ථාරොහෙ අනීකට්ඨෙ, රථිකෙ පත්තිකාරකෙ;

උපාසනම්හි කතහත්ථෙ, වාලවෙධෙ සමාගතෙ’’.

Aux cavaliers d'éléphants, aux gardes du corps, aux conducteurs de chars et aux fantassins ; aux archers habiles et aux tireurs d'élite qui s'étaient réunis.

711.

711.

‘‘පෙසෙථ කුඤ්ජරෙ දන්තී, බලවන්තෙ සට්ඨිහායනෙ;

මද්දන්තු කුඤ්ජරා නගරං, වෙදෙහෙන සුමාපිතං.

Envoyez les éléphants aux puissantes défenses, âgés de soixante ans ; que les éléphants écrasent la ville construite par le Vedeha.

712.

712.

‘‘වච්ඡදන්තමුඛා සෙතා, තික්ඛග්ගා අට්ඨිවෙධිනො;

පණුන්නා ධනුවෙගෙන, සම්පතන්තුතරීතරා.

Les flèches aux pointes blanches comme des dents de veau, acérées et capables de transpercer les os, décochées par la force de l'arc, tombent drues les unes après les autres.

713.

713.

‘‘මාණවා [Pg.215] වම්මිනො සූරා, චිත්‍රදණ්ඩයුතාවුධා;

පක්ඛන්දිනො මහානාගා, හත්ථීනං හොන්තු සම්මුඛා.

Que de braves jeunes gens en armure, munis d'armes aux manches peints, s'élançant comme de grands serpents, fassent face aux éléphants.

714.

714.

‘‘සත්තියො තෙලධොතායො, අච්චිමන්තා පභස්සරා;

විජ්ජොතමානා තිට්ඨන්තු, සතරංසීව තාරකා.

Que les javelots polis à l'huile, flamboyants et resplendissants, se tiennent étincelants comme des étoiles aux mille rayons.

715.

715.

‘‘ආවුධබලවන්තානං, ගුණිකායූරධාරිනං;

එතාදිසානං යොධානං, සඞ්ගාමෙ අපලායිනං;

වෙදෙහො කුතො මුච්චිස්සති, සචෙ පක්ඛීව කාහිති.

Avec de tels guerriers puissants en armes, portant des bracelets et des colliers, ne fuyant pas au combat, comment le Vedeha s'échappera-t-il, même s'il s'enfuyait comme un oiseau ?

716.

716.

‘‘තිංස මෙ පුරිසනාවුත්‍යො, සබ්බෙවෙකෙකනිච්චිතා;

යෙසං සමං න පස්සාමි, කෙවලං මහිමං චරං.

J'ai trente divisions d'hommes, tous choisis individuellement, dont je ne vois pas l'égal en parcourant la terre entière.

717.

717.

‘‘නාගා ච කප්පිතා දන්තී, බලවන්තො සට්ඨිහායනා;

යෙසං ඛන්ධෙසු සොභන්ති, කුමාරා චාරුදස්සනා;

Et des éléphants de combat aux défenses, puissants et âgés de soixante ans, sur les dos desquels resplendissent de beaux jeunes princes ;

718.

718.

‘‘පීතාලඞ්කාරා පීතවසනා, පීතුත්තරනිවාසනා;

නාගඛන්ධෙසු සොභන්ති, දෙවපුත්තාව නන්දනෙ.

Parés d'ornements jaunes, vêtus de jaune et portant des manteaux jaunes, ils resplendissent sur le dos des éléphants comme des fils de dieux dans le bois de Nandana.

719.

719.

‘‘පාඨීනවණ්ණා නෙත්තිංසා, තෙලධොතා පභස්සරා;

නිට්ඨිතා නරධීරෙහි, සමධාරා සුනිස්සිතා.

Des épées de la couleur du poisson pāṭhīna, polies à l'huile et resplendissantes, forgées par des hommes habiles, au tranchant égal et de bonne prise.

720.

720.

‘‘වෙල්ලාලිනො වීතමලා, සික්කායසමයා දළ්හා;

ගහිතා බලවන්තෙහි, සුප්පහාරප්පහාරිභි.

Des épées souples, sans tache, faites d'acier trempé et solides, tenues par des hommes puissants, capables de porter des coups redoutables.

721.

721.

‘‘සුවණ්ණථරුසම්පන්නා, ලොහිතකච්ඡුපධාරිතා;

විවත්තමානා සොභන්ති, විජ්ජුවබ්භඝනන්තරෙ.

Dotées de poignées d'or et portées dans des fourreaux de cuir rouge, lorsqu'elles tournoient, elles resplendissent comme l'éclair au milieu d'un nuage sombre.

722.

722.

‘‘පටාකා වම්මිනො සූරා, අසිචම්මස්ස කොවිදා;

ධනුග්ගහා සික්ඛිතරා, නාගඛන්ධෙ නිපාතිනො.

Des guerriers porteurs de bannières, en armure et courageux, experts dans le maniement de l'épée et du bouclier, archers très exercés, se jetant au combat depuis le dos des éléphants.

723.

723.

‘‘එතාදිසෙහි පරික්ඛිත්තො, නත්ථි මොක්ඛො ඉතො තව;

පභාවං තෙ න පස්සාමි, යෙන ත්වං මිථිලං වජෙ’’.

Entouré par de tels guerriers, il n'y a pour toi aucune issue d'ici ; je ne vois aucune puissance par laquelle tu pourrais retourner à Mithila.

724.

724.

‘‘කිං නු සන්තරමානොව, නාගං පෙසෙසි කුඤ්ජරං;

පහට්ඨරූපො ආපතසි, සිද්ධත්ථොස්මීති මඤ්ඤසි.

Pourquoi donc, pressé, envoies-tu l'éléphant de combat ? Tu accours d'un air joyeux, pensant : 'J'ai atteint mon but'.

725.

725.

‘‘ඔහරෙතං [Pg.216] ධනුං චාපං, ඛුරප්පං පටිසංහර;

ඔහරෙතං සුභං වම්මං, වෙළුරියමණිසන්ථතං’’.

Dépose cet arc et cette corde, range cette flèche acérée ; ôte cette belle armure incrustée de pierres de béryl.

726.

726.

‘‘පසන්නමුඛවණ්ණොසි, මිතපුබ්බඤ්ච භාසසි;

හොති ඛො මරණකාලෙ, එදිසී වණ්ණසම්පදා’’.

Ton visage a une couleur sereine et tu parles avec mesure ; d'ordinaire, c'est au moment de la mort qu'une telle perfection de teint se manifeste.

727.

727.

‘‘මොඝං තෙ ගජ්ජිතං රාජ, භින්නමන්තොසි ඛත්තිය;

දුග්ගණ්හොසි තයා රාජා, ඛළුඞ්කෙනෙව සින්ධවො.

C'est en vain que tu rugis, ô roi ; ton plan est déjoué, ô khattiya. Tu essaies de capturer le roi, mais c'est comme si un cheval médiocre tentait de rattraper un pur-sang du Sind.

728.

728.

‘‘තිණ්ණො හිය්‍යො රාජා ගඞ්ගං, සාමච්චො සපරිජ්ජනො;

හංසරාජං යථා ධඞ්කො, අනුජ්ජවං පතිස්සසි’’.

Le roi a traversé le Gange hier, avec ses ministres et sa suite ; comme un corbeau poursuivant un roi des cygnes, tu ne pourras jamais l'atteindre.

729.

729.

‘‘සිඞ්ගාලා රත්තිභාගෙන, ඵුල්ලං දිස්වාන කිංසුකං;

මංසපෙසීති මඤ්ඤන්තා, පරිබ්‍යූළ්හා මිගාධමා.

Des chacals, durant la nuit, ayant vu un arbre kiṃsuka en fleurs, pensèrent : 'C'est un morceau de viande', et se rassemblèrent tout autour, les plus vils des animaux.

730.

730.

‘‘වීතිවත්තාසු රත්තීසු, උග්ගතස්මිං දිවාකරෙ ;

කිංසුකං ඵුල්ලිතං දිස්වා, ආසච්ඡින්නා මිගාධමා.

La nuit étant passée et le soleil s'étant levé, voyant le kiṃsuka en fleurs, ils eurent leurs espoirs déçus, les plus vils des animaux.

731.

731.

‘‘එවමෙව තුවං රාජ, වෙදෙහං පරිවාරිය ;

ආසච්ඡින්නො ගමිස්සසි, සිඞ්ගාලා කිංසුකං යථා’’.

De même toi, ô roi, ayant entouré le Vedeha, tu partiras déçu, tout comme les chacals avec le kiṃsuka.

732.

732.

‘‘ඉමස්ස හත්ථෙ පාදෙ ච, කණ්ණනාසඤ්ච ඡින්දථ;

යො මෙ අමිත්තං හත්ථගතං, වෙදෙහං පරිමොචයි.

Coupez les mains et les pieds de celui-ci, ainsi que ses oreilles et son nez, lui qui a laissé s'échapper le Vedeha, mon ennemi qui était entre mes mains.

733.

733.

‘‘ඉමං මංසංව පාතබ්‍යං, සූලෙ කත්වා පචන්තු නං;

යො මෙ අමිත්තං හත්ථගතං, වෙදෙහං පරිමොචයි.

Que sa chair soit comme quelque chose à consommer, mettez-le sur une broche et faites-le rôtir, lui qui a laissé s'échapper le Vedeha, mon ennemi qui était entre mes mains.

734.

734.

‘‘යථාපි ආසභං චම්මං, පථබ්‍යා විතනිය්‍යති;

සීහස්ස අථො බ්‍යග්ඝස්ස, හොති සඞ්කුසමාහතං.

De même qu'une peau de bœuf est étirée sur le sol, ou celle d'un lion ou d'un tigre, fixée par des chevilles.

735.

735.

‘‘එවං තං විතනිත්වාන, වෙධයිස්සාමි සත්තියා;

යො මෙ අමිත්තං හත්ථගතං, වෙදෙහං පරිමොචයි’’.

C'est ainsi qu'après t'avoir étiré, je te transpercerai d'un javelot, toi qui as laissé s'échapper le Vedeha, mon ennemi qui était entre mes mains.

736.

736.

‘‘සචෙ මෙ හත්ථෙ පාදෙ ච, කණ්ණනාසඤ්ච ඡෙච්ඡසි;

එවං පඤ්චාලචන්දස්ස, වෙදෙහො ඡෙදයිස්සති.

Si tu me coupes les mains et les pieds, ainsi que les oreilles et le nez, de la même manière le Vedeha fera mutiler Pañcālacanda.

737.

737.

‘‘සචෙ [Pg.217] මෙ හත්ථෙ පාදෙ ච, කණ්ණනාසඤ්ච ඡෙච්ඡසි;

එවං පඤ්චාලචන්දියා, වෙදෙහො ඡෙදයිස්සති.

Si tu me coupes les mains et les pieds, ainsi que les oreilles et le nez, de la même manière le Vedeha fera mutiler Pañcālacandī.

738.

738.

‘‘සචෙ මෙ හත්ථෙ පාදෙ ච, කණ්ණනාසඤ්ච ඡෙච්ඡසි;

එවං නන්දාය දෙවියා, වෙදෙහො ඡෙදයිස්සති.

Si tu me coupes les mains et les pieds, ainsi que les oreilles et le nez, de la même manière le Vedeha fera mutiler la reine Nandā.

739.

739.

‘‘සචෙ මෙ හත්ථෙ පාදෙ ච, කණ්ණනාසඤ්ච ඡෙච්ඡසි;

එවං තෙ පුත්තදාරස්ස, වෙදෙහො ඡෙදයිස්සති.

« Si tu me coupes les mains et les pieds, ainsi que les oreilles et le nez, c'est ainsi que Vedeha fera couper ceux de ta femme et de tes enfants. »

740.

740.

‘‘සචෙ මංසංව පාතබ්‍යං, සූලෙ කත්වා පචිස්සසි;

එවං පඤ්චාලචන්දස්ස, වෙදෙහො පාචයිස්සති.

« Si tu me cuis comme de la viande à manger, après m'avoir mis sur une broche, c'est ainsi que Vedeha fera cuire Pañcālacanda. »

741.

741.

‘‘සචෙ මංසංව පාතබ්‍යං, සූලෙ කත්වා පචිස්සසි;

එවං පඤ්චාලචන්දියා, වෙදෙහො පාචයිස්සති.

« Si tu me cuis comme de la viande à manger, après m'avoir mis sur une broche, c'est ainsi que Vedeha fera cuire Pañcālacandī. »

742.

742.

‘‘සචෙ මංසංව පාතබ්‍යං, සූලෙ කත්වා පචිස්සසි;

එවං නන්දාය දෙවියා, වෙදෙහො පාචයිස්සති.

« Si tu me cuis comme de la viande à manger, après m'avoir mis sur une broche, c'est ainsi que Vedeha fera cuire la reine Nandā. »

743.

743.

‘‘සචෙ මංසංව පාතබ්‍යං, සූලෙ කත්වා පචිස්සසි;

එවං තෙ පුත්තදාරස්ස, වෙදෙහො පාචයිස්සති.

« Si tu me cuis comme de la viande à manger, après m'avoir mis sur une broche, c'est ainsi que Vedeha fera cuire ta femme et tes enfants. »

744.

744.

‘‘සචෙ මං විතනිත්වාන, වෙධයිස්සසි සත්තියා;

එවං පඤ්චාලචන්දස්ස, වෙදෙහො වෙධයිස්සති.

« Si tu m'étends et me transperces avec une lance, c'est ainsi que Vedeha fera transpercer Pañcālacanda. »

745.

745.

‘‘සචෙ මං විතනිත්වාන, වෙධයිස්සසි සත්තියා;

එවං පඤ්චාලචන්දියා, වෙදෙහො වෙධයිස්සති.

« Si tu m'étends et me transperces avec une lance, c'est ainsi que Vedeha fera transpercer Pañcālacandī. »

746.

746.

‘‘සචෙ මං විතනිත්වාන, වෙධයිස්සසි සත්තියා;

එවං නන්දාය දෙවියා, වෙදෙහො වෙධයිස්සති.

« Si tu m'étends et me transperces avec une lance, c'est ainsi que Vedeha fera transpercer la reine Nandā. »

747.

747.

‘‘සචෙ මං විතනිත්වාන, වෙධයිස්සසි සත්තියා;

එවං තෙ පුත්තදාරස්ස, වෙදෙහො වෙධයිස්සති;

එවං නො මන්තිතං රහො, වෙදෙහෙන මයා සහ.

« Si tu m'étends et me transperces avec une lance, c'est ainsi que Vedeha fera transpercer ta femme et tes enfants ; c'est ce dont Vedeha et moi avons convenu en secret. »

748.

748.

‘‘යථාපි පලසතං චම්මං, කොන්තිමන්තාසුනිට්ඨිතං ;

උපෙති තනුතාණාය, සරානං පටිහන්තවෙ.

« Tout comme un bouclier de cuir fait de cent couches, parfaitement ouvré, sert à la protection du corps pour parer les flèches, »

749.

749.

‘‘සුඛාවහො [Pg.218] දුක්ඛනුදො, වෙදෙහස්ස යසස්සිනො;

මතිං තෙ පටිහඤ්ඤාමි, උසුං පලසතෙන වා’’.

« apportant le bonheur et dissipant la souffrance du glorieux Vedeha, je contrecarre ton intention comme une flèche par un bouclier de cent couches. »

750.

750.

‘‘ඉඞ්ඝ පස්ස මහාරාජ, සුඤ්ඤං අන්තෙපුරං තව;

ඔරොධා ච කුමාරා ච, තව මාතා ච ඛත්තිය;

උමඞ්ගා නීහරිත්වාන, වෙදෙහස්සුපනාමිතා’’.

« Allons, regarde, ô grand roi, ton palais intérieur est vide ; les femmes, les princes et ta mère, ô Khattiya, ont été emmenés par le tunnel et remis à Vedeha. »

751.

751.

‘‘ඉඞ්ඝ අන්තෙපුරං මය්හං, ගන්ත්වාන විචිනාථ නං;

යථා ඉමස්ස වචනං, සච්චං වා යදි වා මුසා’’.

« Allons, allez dans mon palais intérieur et fouillez-le, afin de savoir si ses paroles sont la vérité ou un mensonge. »

752.

752.

‘‘එවමෙතං මහාරාජ, යථා ආහ මහොසධො;

සුඤ්ඤං අන්තෙපුරං සබ්බං, කාකපට්ටනකං යථා’’.

« Il en est ainsi, ô grand roi, comme Mahosadha l'a dit ; tout le palais intérieur est désert, tel une ville abandonnée. »

753.

753.

‘‘ඉතො ගතා මහාරාජ, නාරී සබ්බඞ්ගසොභනා;

කොසම්බඵලකසුස්සොණී, හංසගග්ගරභාණිනී.

« De cet endroit est partie, ô grand roi, la femme belle en tous ses membres, aux hanches magnifiques semblables à des planches de bois de Kosamba, et à la voix mélodieuse comme le cri d'un cygne. »

754.

754.

‘‘ඉතො නීතා මහාරාජ, නාරී සබ්බඞ්ගසොභනා;

කොසෙය්‍යවසනා සාමා, ජාතරූපසුමෙඛලා.

« De cet endroit a été emmenée, ô grand roi, la femme belle en tous ses membres, vêtue de soie, au teint doré et portant une splendide ceinture d'or. »

755.

755.

‘‘සුරත්තපාදා කල්‍යාණී, සුවණ්ණමණිමෙඛලා;

පාරෙවතක්ඛී සුතනූ, බිම්බොට්ඨා තනුමජ්ඣිමා.

« Aux pieds d'un rouge éclatant, vertueuse, portant une ceinture d'or et de joyaux, aux yeux de colombe, au corps gracieux, aux lèvres rouges comme le fruit bimba et à la taille svelte. »

756.

756.

‘‘සුජාතා භුජලට්ඨීව, වෙදීව තනුමජ්ඣිමා;

දීඝස්සා කෙසා අසිතා, ඊසකග්ගපවෙල්ලිතා.

« Bien proportionnée, aux bras comme des lianes, à la taille svelte comme un autel, elle a de longs cheveux noirs légèrement bouclés aux pointes. »

757.

757.

‘‘සුජාතා මිගඡාපාව, හෙමන්තග්ගිසිඛාරිව;

නදීව ගිරිදුග්ගෙසු, සඤ්ඡන්නා ඛුද්දවෙළුභි.

« Aussi gracieuse qu'un faon, brillante comme la flamme d'un feu en hiver, elle est comme une rivière dans les gorges de montagne bordée de petits bambous. »

758.

758.

‘‘නාගනාසූරු කල්‍යාණී, පරමා තිම්බරුත්ථනී;

නාතිදීඝා නාතිරස්සා, නාලොමා නාතිලොමසා’’.

« Aux cuisses comme une trompe d'éléphant, vertueuse, aux seins parfaits comme des fruits timbaru, elle n'est ni trop grande ni trop petite, ni trop glabre ni trop velue. »

759.

759.

‘‘නන්දාය නූන මරණෙන, නන්දසි සිරිවාහන;

අහඤ්ච නූන නන්දා ච, ගච්ඡාම යමසාධනං’’.

« Tu te réjouis sans doute de la mort de Nandā, ô Sirivāhana ; sûrement, Nandā et moi, nous partons pour le domaine de Yama. »

760.

760.

‘‘දිබ්බං අධීයසෙ මායං, අකාසි චක්ඛුමොහනං;

යො මෙ අමිත්තං හත්ථගතං, වෙදෙහං පරිමොචයි’’.

« Tu possèdes une magie divine, tu as créé une illusion pour les yeux, toi qui as libéré mon ennemi Vedeha alors qu'il était entre mes mains. »

761.

761.

‘‘අධීයන්ති [Pg.219] මහාරාජ, දිබ්බමායිධ පණ්ඩිතා;

තෙ මොචයන්ති අත්තානං, පණ්ඩිතා මන්තිනො ජනා.

« Les sages, ô grand roi, étudient ici la magie divine ; ces sages, hommes de conseil, se délivrent eux-mêmes. »

762.

762.

‘‘සන්ති මාණවපුත්තා මෙ, කුසලා සන්ධිඡෙදකා;

යෙසං කතෙන මග්ගෙන, වෙදෙහො මිථිලං ගතො’’.

« J'ai des jeunes gens habiles à percer des passages ; par le chemin qu'ils ont creusé, Vedeha s'en est allé à Mithilā. »

763.

763.

‘‘ඉඞ්ඝ පස්ස මහාරාජ, උමඞ්ගං සාධු මාපිතං;

හත්ථීනං අථ අස්සානං, රථානං අථ පත්තිනං;

ආලොකභූතං තිට්ඨන්තං, උමඞ්ගං සාධු මාපිතං’’.

« Allons, regarde, ô grand roi, le tunnel si bien construit ; accessible aux éléphants, aux chevaux, aux chars et aux fantassins, ce tunnel bien bâti se dresse tout en lumière. »

764.

764.

‘‘ලාභා වත විදෙහානං, යස්සිමෙදිසා පණ්ඩිතා;

ඝරෙ වසන්ති විජිතෙ, යථා ත්වංසි මහොසධ’’.

« C'est un grand profit pour les Videhans d'avoir des sages tels que toi, ô Mahosadha, résidant dans leur royaume. »

765.

765.

‘‘වුත්තිඤ්ච පරිහාරඤ්ච, දිගුණං භත්තවෙතනං;

දදාමි විපුලෙ භොගෙ, භුඤ්ජ කාමෙ රමස්සු ච;

මා විදෙහං පච්චගමා, කිං විදෙහො කරිස්සති’’.

« Je te donnerai subsistance et honneurs, un salaire doublé et d'immenses richesses ; jouis des plaisirs et réjouis-toi ; ne retourne pas à Videha, que pourra faire le roi de Videha ? »

766.

766.

‘‘යො චජෙථ මහාරාජ, භත්තාරං ධනකාරණා;

උභින්නං හොති ගාරය්හො, අත්තනො ච පරස්ස ච;

යාව ජීවෙය්‍ය වෙදෙහො, නාඤ්ඤස්ස පුරිසො සියා.

« Celui qui abandonnerait son maître pour de l'argent, ô grand roi, serait méprisable pour les deux : pour lui-même et pour autrui. Tant que Vedeha vivra, je ne serai l'homme d'aucun autre. »

767.

767.

‘‘යො චජෙථ මහාරාජ, භත්තාරං ධනකාරණා;

උභින්නං හොති ගාරය්හො, අත්තනො ච පරස්ස ච;

යාව තිට්ඨෙය්‍ය වෙදෙහො, නාඤ්ඤස්ස විජිතෙ වසෙ’’.

« Celui qui abandonnerait son maître pour de l'argent, ô grand roi, serait méprisable pour les deux : pour lui-même et pour autrui. Tant que Vedeha subsistera, je ne résiderai pas dans le royaume d'un autre. »

768.

768.

‘‘දම්මි නික්ඛසහස්සං තෙ, ගාමාසීතිඤ්ච කාසිසු;

දාසිසතානි චත්තාරි, දම්මි භරියාසතඤ්ච තෙ;

සබ්බං සෙනඞ්ගමාදාය, සොත්ථිං ගච්ඡ මහොසධ.

« Je te donne mille pièces d'or et quatre-vingts villages dans le pays de Kāsi ; je te donne quatre cents servantes et cent épouses ; emmenant toute l'armée, pars en paix, Mahosadha. »

769.

769.

‘‘යාව දදන්තු හත්ථීනං, අස්සානං දිගුණං විධං;

තප්පෙන්තු අන්නපානෙන, රථිකෙ පත්තිකාරකෙ’’.

« Qu'on donne aux éléphants et aux chevaux une double portion de fourrage ; qu'on rassasie de nourriture et de boisson les conducteurs de chars et les fantassins. »

770.

770.

‘‘හත්ථී අස්සෙ රථෙ පත්තී, ගච්ඡෙවාදාය පණ්ඩිත;

පස්සතු තං මහාරාජා, වෙදෙහො මිථිලං ගතං.

« Sage, prends avec toi les éléphants, les chevaux, les chars et les fantassins, et pars ; que le grand roi Vedeha te voie arrivé à Mithila. »

771.

771.

‘‘හත්ථී අස්සා රථා පත්තී, සෙනා පදිස්සතෙ මහා;

චතුරඞ්ගිනී භීසරූපා, කිං නු මඤ්ඤසි පණ්ඩිත’’.

« Éléphants, chevaux, chars, fantassins : une grande armée apparaît ; elle est composée de quatre corps et d'un aspect redoutable. Qu'en penses-tu, sage ? »

772.

772.

‘‘ආනන්දො [Pg.220] තෙ මහාරාජ, උත්තමො පටිදිස්සති;

සබ්බං සෙනඞ්ගමාදාය, සොත්ථිං පත්තො මහොසධො’’.

« Grand roi, une joie suprême se manifeste pour toi ; emmenant avec lui tous les corps de l'armée, Mahosadha est arrivé sain et sauf. »

773.

773.

‘‘යථා පෙතං සුසානස්මිං, ඡඩ්ඩෙත්වා චතුරො ජනා;

එවං කපිලයෙ ත්‍යම්හ, ඡඩ්ඩයිත්වා ඉධාගතා.

« De même que quatre hommes abandonnent un cadavre dans un cimetière, de même nous t'avions abandonné à Kapila et nous sommes revenus ici. »

774.

774.

‘‘අථ ත්වං කෙන වණ්ණෙන, කෙන වා පන හෙතුනා;

කෙන වා අත්ථජාතෙන, අත්තානං පරිමොචයි’’.

« Mais alors, par quel moyen, pour quelle raison, ou par quel concours de circonstances t'es-tu libéré ? »

775.

775.

‘‘අත්ථං අත්ථෙන වෙදෙහ, මන්තං මන්තෙන ඛත්තිය;

පරිවාරයිං රාජානං, ජම්බුදීපංව සාගරො’’.

« Vedeha, par la sagesse j'ai répondu à la sagesse, ô Khattiya, par le conseil j'ai répondu au conseil ; j'ai encerclé le roi comme l'océan entoure Jambudīpa. »

776.

776.

‘‘දින්නං නික්ඛසහස්සං මෙ, ගාමාසීති ච කාසිසු;

දාසීසතානි චත්තාරි, දින්නං භරියාසතඤ්ච මෙ;

සබ්බං සෙනඞ්ගමාදාය, සොත්ථිනාම්හි ඉධාගතො’’.

« On m'a donné un millier de nikkhas d'or et quatre-vingts villages dans le pays des Kasis ; on m'a donné quatre cents servantes et cent épouses ; emmenant tous les corps de l'armée, je suis revenu ici en toute sécurité. »

777.

777.

‘‘සුසුඛං වත සංවාසො, පණ්ඩිතෙහීති සෙනක;

පක්ඛීව පඤ්ජරෙ බද්ධෙ, මච්ඡෙ ජාලගතෙරිව;

අමිත්තහත්ථත්තගතෙ, මොචයී නො මහොසධො’’.

« Ô Senaka, la vie avec les sages est vraiment un grand bonheur ; comme des oiseaux enfermés dans une cage, ou comme des poissons pris dans un filet, nous étions tombés entre les mains de l'ennemi, et Mahosadha nous a délivrés. »

778.

778.

‘‘එවමෙතං මහාරාජ, පණ්ඩිතා හි සුඛාවහා;

පක්ඛීව පඤ්ජරෙ බද්ධෙ, මච්ඡෙ ජාලගතෙරිව;

අමිත්තහත්ථත්තගතෙ, මොචයී නො මහොසධො’’.

« C'est ainsi, ô grand roi, car les sages sont porteurs de bonheur ; comme des oiseaux enfermés dans une cage, ou comme des poissons pris dans un filet, nous étions tombés entre les mains de l'ennemi, et Mahosadha nous a délivrés. »

779.

779.

‘‘ආහඤ්ඤන්තු සබ්බවීණා, භෙරියො දින්දිමානි ච;

ධමෙන්තු මාගධා සඞ්ඛා, වග්ගූ නදන්තු දුන්දුභී’’.

« Que l'on joue de tous les luths, des tambours et des dindimas ; que les hérauts de Magadha sonnent les conques, et que les timbales retentissent mélodieusement. »

780.

780.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

බහුං අන්නඤ්ච පානඤ්ච, පණ්ඩිතස්සාභිහාරයුං.

« Les femmes de la cour, les princes, les marchands et les brahmanes apportèrent d'abondantes nourritures et boissons au sage. »

781.

781.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

බහුං අන්නඤ්ච පානඤ්ච, පණ්ඩිතස්සාභිහාරයුං.

« Les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins apportèrent d'abondantes nourritures et boissons au sage. »

782.

782.

‘‘සමාගතා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

බහුං අන්නඤ්ච පානඤ්ච, පණ්ඩිතස්සාභිහාරයුං.

« Les habitants des provinces s'assemblèrent, ainsi que les citoyens des villes, et ils apportèrent d'abondantes nourritures et boissons au sage. »

783.

783.

‘‘බහුජනො [Pg.221] පසන්නොසි, දිස්වා පණ්ඩිතමාගතං;

පණ්ඩිතම්හි අනුප්පත්තෙ, චෙලුක්ඛෙපො අවත්තථා’’ති.

« La multitude fut transportée de joie en voyant le sage arriver ; quand le sage fut parvenu, il y eut un grand déploiement de vêtements agités en signe d'allégresse. »

උමඞ්ගජාතකං පඤ්චමං.

Le cinquième, l'Umaṅga Jātaka.

543. භූරිදත්තජාතකං (6)

543. Bhūridatta Jātaka (6)

784.

784.

‘‘යං කිඤ්චි රතනං අත්ථි, ධතරට්ඨනිවෙසනෙ;

සබ්බානි තෙ උපයන්තු, ධීතරං දෙහි රාජිනො’’.

« Quels que soient les trésors qui se trouvent dans la demeure de Dhataraṭṭha, qu'ils te soient tous apportés ; donne ta fille au roi. »

785.

785.

‘‘න නො විවාහො නාගෙහි, කතපුබ්බො කුදාචනං;

තං විවාහං අසංයුත්තං, කථං අම්හෙ කරොමසෙ’’.

« Jamais auparavant nous n'avons conclu d'alliance avec les Nāgas ; comment pourrions-nous contracter une union si inappropriée ? »

786.

786.

‘‘ජීවිතං නූන තෙ චත්තං, රට්ඨං වා මනුජාධිප;

න හි නාගෙ කුපිතම්හි, චිරං ජීවන්ති තාදිසා.

« Tu as sûrement renoncé à la vie ou à ton royaume, ô souverain des hommes ; car lorsque les Nāgas sont en colère, ceux qui te ressemblent ne vivent pas longtemps. »

787.

787.

‘‘යො ත්වං දෙව මනුස්සොසි, ඉද්ධිමන්තං අනිද්ධිමා;

වරුණස්ස නියං පුත්තං, යාමුනං අතිමඤ්ඤසි’’.

« Toi qui n'es qu'un humain sans pouvoirs, ô roi, tu méprises le propre fils de Varuṇa, le puissant Yāmuna. »

788.

788.

‘‘නාතිමඤ්ඤාමි රාජානං, ධතරට්ඨං යසස්සිනං;

ධතරට්ඨො හි නාගානං, බහූනමපි ඉස්සරො.

« Je ne méprise pas le roi Dhataraṭṭha à la grande renommée ; car Dhataraṭṭha est le seigneur d'une multitude de Nāgas. »

789.

789.

‘‘අහි මහානුභාවොපි, න මෙ ධීතරමාරහො;

ඛත්තියො ච විදෙහානං, අභිජාතා සමුද්දජා’’.

« Même s'il est un serpent d'une grande puissance, il n'est pas d'un rang digne de ma fille ; car elle est une Khattiya des Videhans, de noble naissance et née de l'Océan. »

790.

790.

‘‘කම්බලස්සතරා උට්ඨෙන්තු, සබ්බෙ නාගෙ නිවෙදය;

බාරාණසිං පවජ්ජන්තු, මා ච කඤ්චි විහෙඨයුං’’.

« Que Kambala et Assatara se lèvent ! Informez tous les Nāgas : qu'ils entrent dans Vārāṇasī, mais sans faire de mal à personne. »

791.

791.

‘‘නිවෙසනෙසු සොබ්භෙසු, රථියා චච්චරෙසු ච;

රුක්ඛග්ගෙසු ච ලම්බන්තු, විතතා තොරණෙසු ච.

« Qu'ils se glissent dans les demeures et les recoins, dans les rues et sur les places ; qu'ils se suspendent à la cime des arbres et qu'ils s'étendent sur les portiques. »

792.

792.

‘‘අහම්පි සබ්බසෙතෙන, මහතා සුමහං පුරං;

පරික්ඛිපිස්සං භොගෙහි, කාසීනං ජනයං භයං’’.

« Moi aussi, avec mon immense corps tout blanc, j'encerclerai la grande cité de mes anneaux, semant la terreur parmi les habitants de Kāsī. »

793.

793.

තස්ස තං වචනං සුත්වා, උරගානෙකවණ්ණිනො;

බාරාණසිං පවජ්ජිංසු, න ච කඤ්චි විහෙඨයුං.

Ayant entendu ses paroles, les serpents de multiples couleurs entrèrent dans Vārāṇasī, sans faire de mal à personne.

794.

794.

නිවෙසනෙසු සොබ්භෙසු, රථියා චච්චරෙසු ච;

රුක්ඛග්ගෙසු ච ලම්බිංසු, විතතා තොරණෙසු ච.

Ils se glissèrent dans les demeures et les recoins, dans les rues et sur les places ; ils se suspendirent à la cime des arbres et s'étendirent sur les portiques.

795.

795.

තෙසු [Pg.222] දිස්වාන ලම්බන්තෙ, පුථූ කන්දිංසු නාරියො;

නාගෙ සොණ්ඩිකතෙ දිස්වා, පස්සසන්තෙ මුහුං මුහුං.

En les voyant ainsi suspendus, de nombreuses femmes se mirent à pleurer ; voyant les Nāgas avec leurs capuchons déployés, sifflant sans cesse.

796.

796.

බාරාණසී පබ්‍යධිතා, ආතුරා සමපජ්ජථ;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, ‘‘ධීතරං දෙහි රාජිනො’’.

Vārāṇasī fut plongée dans l'effroi et l'affliction ; les gens, levant les bras au ciel, s'écrièrent : « Donne ta fille au roi ! »

797.

797.

‘‘පුප්ඵාභිහාරස්ස වනස්ස මජ්ඣෙ, කො ලොහිතක්ඛො විතතන්තරංසො;

කා කම්බුකායූරධරා සුවත්ථා, තිට්ඨන්ති නාරියො දස වන්දමානා.

« Au milieu de la forêt de l’offrande de fleurs, qui est cet homme aux yeux rouges et à la carrure imposante ? Qui sont ces dix femmes bien vêtues, parées de bracelets, qui se tiennent là en signe de respect ? »

798.

798.

‘‘කො ත්වං බ්‍රහාබාහු වනස්ස මජ්ඣෙ, විරොචසි ඝතසිත්තොව අග්ගි;

මහෙසක්ඛො අඤ්ඤතරොසි යක්ඛො, උදාහු නාගොසි මහානුභාවො’’.

« Qui es-tu, toi aux bras puissants qui, au milieu de la forêt, resplendis comme un feu nourri de beurre clarifié ? Es-tu un puissant Yakkha ou bien un Naga d’une grande puissance ? »

799.

799.

‘‘නාගොහමස්මි ඉද්ධිමා, තෙජස්සී දුරතික්කමො;

ඩංසෙය්‍යං තෙජසා කුද්ධො, ඵීතං ජනපදං අපි.

« Je suis un Naga doué de pouvoirs surnaturels, majestueux et difficile à vaincre. Dans ma colère, je pourrais consumer de mon éclat même une contrée prospère. »

800.

800.

‘‘සමුද්දජා හි මෙ මාතා, ධතරට්ඨො ච මෙ පිතා;

සුදස්සනකනිට්ඨොස්මි, භූරිදත්තොති මං විදූ’’.

« Samuddajā est ma mère et Dhataraṭṭha mon père ; je suis le frère cadet de Sudassana, et l'on me connaît sous le nom de Bhūridatta. »

801.

801.

‘‘යං ගම්භීරං සදාවට්ටං, රහදං භිස්මං පෙක්ඛසි;

එස දිබ්‍යො මමාවාසො, අනෙකසතපොරිසො.

« Ce lac profond aux remous éternels que tu vois avec effroi, c'est ma demeure divine, profonde de plusieurs centaines de brasses. »

802.

802.

‘‘මයූරකොඤ්චාභිරුදං, නීලොදං වනමජ්ඣතො;

යමුනං පවිස මා භීතො, ඛෙමං වත්තවතං සිවං’’.

« Là où résonnent les cris des paons et des hérons, au milieu de la forêt aux eaux bleues, entre dans la Yamunā sans crainte ; c’est un lieu sûr, propice et paisible pour ceux qui gardent leurs vœux. »

803.

803.

‘‘තත්ථ පත්තො සානුචරො, සහ පුත්තෙන බ්‍රාහ්මණ;

පූජිතො මය්හං කාමෙහි, සුඛං බ්‍රාහ්මණ වච්ඡසි’’.

« Une fois parvenu là-bas avec ta suite et ton fils, ô brahmane, honoré par mes plaisirs, tu y vivras heureux. »

804.

804.

‘‘සමා සමන්තපරිතො, පහූතතගරා මහී;

ඉන්දගොපකසඤ්ඡන්නා, සොභති හරිතුත්තමා.

« La terre est plane tout autour, couverte d’abondants tagaras ; parsemée d’insectes indagopaka, elle resplendit d’un vert magnifique. »

805.

805.

‘‘රම්මානි වනචෙත්‍යානි, රම්මා හංසූපකූජිතා;

ඔපුප්ඵාපද්මා තිට්ඨන්ති, පොක්ඛරඤ්ඤො සුනිම්මිතා.

« Les bosquets sacrés de la forêt sont charmants, résonnant du chant des cygnes ; là se trouvent de magnifiques étangs de lotus, ornés de fleurs épanouies. »

806.

806.

‘‘අට්ඨංසා [Pg.223] සුකතා ථම්භා, සබ්බෙ වෙළුරියාමයා;

සහස්සථම්භා පාසාදා, පූරා කඤ්ඤාහි ජොතරෙ.

« Les colonnes octogonales sont finement travaillées, toutes faites de lapis-lazuli ; les palais aux mille piliers resplendissent, remplis de jeunes femmes. »

807.

807.

‘‘විමානං උපපන්නොසි, දිබ්‍යං පුඤ්ඤෙහි අත්තනො;

අසම්බාධං සිවං රම්මං, අච්චන්තසුඛසංහිතං.

« Tu es parvenu à un palais céleste, divin par tes propres mérites ; spacieux, propice et charmant, empreint d’un bonheur absolu. »

808.

808.

‘‘මඤ්ඤෙ සහස්සනෙත්තස්ස, විමානං නාභිකඞ්ඛසි;

ඉද්ධී හි ත්‍යායං විපුලා, සක්කස්සෙව ජුතීමතො’’.

« Je pense que tu n’envierais même pas le palais de celui qui a mille yeux ; car ton pouvoir est immense, tel celui du rayonnant Sakka. »

809.

809.

‘‘මනසාපි න පත්තබ්බො, ආනුභාවො ජුතීමතො;

පරිචාරයමානානං, සඉන්දානං වසවත්තිනං’’.

« Même par la pensée, on ne peut atteindre la majesté de l'être rayonnant, servi par ses suivantes et exerçant sa maîtrise. »

810.

810.

‘‘තං විමානං අභිජ්ඣාය, අමරානං සුඛෙසිනං;

උපොසථං උපවසන්තො, සෙමි වම්මිකමුද්ධනි’’.

« Convoitant ce palais céleste des immortels en quête de bonheur, j’observe les jours d’Uposatha en me tenant au sommet d'une fourmilière. »

811.

811.

‘‘අහඤ්ච මිගමෙසානො, සපුත්තො පාවිසිං වනං;

තං මං මතං වා ජීවං වා, නාභිවෙදෙන්ති ඤාතකා.

« Et moi, cherchant du gibier, je suis entré dans la forêt avec mon fils ; mes parents ne savent pas si je suis mort ou vif. »

812.

812.

‘‘ආමන්තයෙ භූරිදත්තං, කාසිපුත්තං යසස්සිනං;

තයා නො සමනුඤ්ඤාතා, අපි පස්සෙමු ඤාතකෙ’’.

« Je m’adresse à Bhūridatta, le glorieux fils de Kāsī ; si tu nous le permets, nous pourrions revoir nos parents. »

813.

813.

‘‘එසො හි වත මෙ ඡන්දො, යං වසෙසි මමන්තිකෙ;

න හි එතාදිසා කාමා, සුලභා හොන්ති මානුසෙ.

« C’est pourtant mon souhait que tu demeures auprès de moi ; car de tels plaisirs ne sont pas faciles à trouver dans le monde des hommes. »

814.

814.

‘‘සචෙ ත්වං නිච්ඡසෙ වත්ථුං, මම කාමෙහි පූජිතො;

මයා ත්වං සමනුඤ්ඤාතො, සොත්ථිං පස්සාහි ඤාතකෙ’’.

« Si tu ne souhaites pas rester ici, bien qu’honoré par mes plaisirs, je te donne ma permission ; va revoir tes parents en toute sécurité. »

815.

815.

‘‘ධාරයිමං මණිං දිබ්‍යං, පසුං පුත්තෙ ච වින්දති;

අරොගො සුඛිතො හොති, ගච්ඡෙවාදාය බ්‍රාහ්මණ’’.

« Garde ce joyau divin : grâce à lui, on obtient du bétail et des fils, on reste en bonne santé et heureux. Prends-le et va, ô brahmane. »

816.

816.

‘‘කුසලං පටිනන්දාමි, භූරිදත්ත වචො තව;

පබ්බජිස්සාමි ජිණ්ණොස්මි, න කාමෙ අභිපත්ථයෙ’’.

« J’accueille tes paroles avec joie, ô Bhūridatta ; mais je suis vieux, je vais entrer dans la vie d'ascète. Je ne désire plus les plaisirs des sens. »

817.

817.

‘‘බ්‍රහ්මචරියස්ස චෙ භඞ්ගො, හොති භොගෙහි කාරියං;

අවිකම්පමානො එය්‍යාසි, බහුං දස්සාමි තෙ ධනං’’.

« Si ta vie sainte venait à se rompre et que tu aies besoin de biens, reviens vers moi sans hésiter ; je te donnerai de grandes richesses. »

818.

818.

‘‘කුසලං පටිනන්දාමි, භූරිදත්ත වචො තව;

පුනපි ආගමිස්සාමි, සචෙ අත්ථො භවිස්සති’’.

« J’accueille tes paroles avec joie, ô Bhūridatta ; je reviendrai si le besoin s’en fait sentir. »

819.

819.

‘‘ඉදං [Pg.224] වත්වා භූරිදත්තො, පෙසෙසි චතුරො ජනෙ;

එථ ගච්ඡථ උට්ඨෙථ, ඛිප්පං පාපෙථ බ්‍රාහ්මණං.

« Ayant dit cela, Bhūridatta envoya quatre personnes : « Allez, debout, et ramenez promptement le brahmane chez lui. »

820.

820.

තස්ස තං වචනං සුත්වා, උට්ඨාය චතුරො ජනා;

පෙසිතා භූරිදත්තෙන, ඛිප්පං පාපෙසු බ්‍රාහ්මණං.

« Entendant ses paroles, les quatre personnes envoyées par Bhūridatta se levèrent et ramenèrent promptement le brahmane. »

821.

821.

‘‘මණිං පග්ගය්හ මඞ්ගල්‍යං, සාධුවිත්තං මනොරමං;

සෙලං බ්‍යඤ්ජනසම්පන්නං, කො ඉමං මණිමජ්ඣගා’’.

« Tenant ce joyau auspicieux, trésor excellent et charmant, cette pierre aux signes parfaits : « Qui a obtenu ce joyau ? » »

822.

822.

‘‘ලොහිතක්ඛසහස්සාහි, සමන්තා පරිවාරිතං;

අජ්ජ කාලං පථං ගච්ඡං, අජ්ඣගාහං මණිං ඉමං’’.

« Entouré de milliers d’êtres aux yeux rouges, j’ai obtenu ce joyau aujourd’hui même, alors que je suivais mon chemin. »

823.

823.

‘‘සුපචිණ්ණො අයං සෙලො, අච්චිතො මහිතො සදා;

සුධාරිතො සුනික්ඛිත්තො, සබ්බත්ථමභිසාධයෙ.

« Cette pierre est excellente si elle est honorée et toujours vénérée ; bien gardée et bien disposée, elle exauce tous les souhaits. »

824.

824.

‘‘උපචාරවිපන්නස්ස, නික්ඛෙපෙ ධාරණාය වා;

අයං සෙලො විනාසාය, පරිචිණ්ණො අයොනිසො.

« Pour celui qui manque de conduite appropriée dans la manière de la garder ou de la porter, cette pierre, servie sans discernement, mène à la ruine. »

825.

825.

‘‘න ඉමං අකුසලො දිබ්‍යං, මණිං ධාරෙතුමාරහො;

පටිපජ්ජ සතං නික්ඛං, දෙහිමං රතනං මම’’.

« Un homme indigne ne mérite pas de porter ce joyau divin. En échange de cent nikkhas, donne-moi ce trésor. »

826.

826.

‘‘න ච ම්‍යායං මණී කෙය්‍යො, ගොහි වා රතනෙහි වා;

සෙලො බ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, නෙව කෙය්‍යො මණී මම’’.

« Mon joyau n’est à vendre ni pour des vaches ni pour des trésors ; cette pierre aux signes parfaits, mon joyau, ne peut être achetée. »

827.

827.

‘‘නො චෙ තයා මණී කෙය්‍යො, ගොහි වා රතනෙහි වා;

අථ කෙන මණී කෙය්‍යො, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

« Si ce joyau ne peut être acheté par toi, ni avec des vaches ni avec des pierres précieuses, alors avec quoi peut-il être acheté ? Réponds-moi, puisque tu es interrogé. »

828.

828.

‘‘යො මෙ සංසෙ මහානාගං, තෙජස්සිං දුරතික්කමං;

තස්ස දජ්ජං ඉමං සෙලං, ජලන්තමිව තෙජසා’’.

« Celui qui m'indiquera le grand naga, flamboyant et difficile à vaincre, je lui donnerais cette pierre, étincelante comme par l'éclat du feu. »

829.

829.

‘‘කො නු බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන, සුපණ්ණො පතතං වරො;

නාගං ජිගීසමන්වෙසි, අන්වෙසං භක්ඛමත්තනො.

« Qui est donc celui-ci, sous l'apparence d'un brahmane ? Est-ce Supanna, le plus noble des oiseaux ? Chercherait-il le naga, en quête de sa propre nourriture ? »

830.

830.

‘‘නාහං දිජාධිපො හොමි, න දිට්ඨො ගරුළො මයා;

ආසීවිසෙන විත්තොති, වජ්ජො බ්‍රාහ්මණ මං විදූ’’.

« Je ne suis pas le seigneur des oiseaux, et je n'ai point vu de Garuda ; on me connaît sous le nom d'Alampana, le brahmane qui sait détruire le venin. »

831.

831.

‘‘කිං නු තුය්හං බලං අත්ථි, කිං සිප්පං විජ්ජතෙ තව;

කිස්මිං වා ත්වං පරත්ථද්ධො, උරගං නාපචායසි’’.

« Quelle force possèdes-tu donc, quelle science as-tu ? En quoi es-tu si confiant pour ne pas craindre le serpent ? »

832.

832.

‘‘ආරඤ්ඤිකස්ස [Pg.225] ඉසිනො, චිරරත්තං තපස්සිනො;

සුපණ්ණො කොසියස්සක්ඛා, විසවිජ්ජං අනුත්තරං.

« À un sage vivant dans la forêt, pratiquant l'ascèse depuis longtemps, un Supanna révéla l'inégalable science des venins. »

833.

833.

‘‘තං භාවිතත්තඤ්ඤතරං, සම්මන්තං පබ්බතන්තරෙ;

සක්කච්චං තං උපට්ඨාසිං, රත්තින්දිවමතන්දිතො.

« Je servis avec respect cet être au soi développé, demeurant au cœur des montagnes, nuit et jour, sans relâche. »

834.

834.

‘‘සො තදා පරිචිණ්ණො මෙ, වත්තවා බ්‍රහ්මචරියවා;

දිබ්බං පාතුකරී මන්තං, කාමසා භගවා මම.

« Lui, que j'avais alors servi, qui était vertueux et menait la vie sainte, ce bienheureux me manifesta le mantra divin par pure volonté. »

835.

835.

‘‘ත්‍යාහං මන්තෙ පරත්ථද්ධො, නාහං භායාමි භොගිනං;

ආචරියො විසඝාතානං, අලම්පානොති මං විදූ’’.

« Fort de ces mantras, je ne crains point les serpents ; on me connaît sous le nom d'Alampana, le maître de ceux qui neutralisent le venin. »

836.

836.

‘‘ගණ්හාමසෙ මණිං තාත, සොමදත්ත විජානහි;

මා දණ්ඩෙන සිරිං පත්තං, කාමසා පජහිම්හසෙ’’.

« Saisissons le joyau, mon enfant ; Somadatta, comprends bien ; ne rejetons pas délibérément la fortune obtenue. »

837.

837.

‘‘සකං නිවෙසනං පත්තං, යො තං බ්‍රාහ්මණ පූජයි;

එවං කල්‍යාණකාරිස්ස, කිං මොහා දුබ්භිමිච්ඡසි’’.

« Ô brahmane, il t'a honoré quand tu es arrivé dans sa propre demeure ; pourquoi, par égarement, souhaites-tu trahir celui qui a agi avec tant de bonté ? »

838.

838.

‘‘සචෙ ත්වං ධනකාමොසි, භූරිදත්තො පදස්සති ;

තමෙව ගන්ත්වා යාචස්සු, බහුං දස්සති තෙ ධනං’’.

« Si tu désires la richesse, Bhūridatta t'en donnera ; va le trouver et demande-le-lui, il te donnera de grandes richesses. »

839.

839.

‘‘හත්ථගතං පත්තගතං, නිකිණ්ණං ඛාදිතුං වරං;

මා නො සන්දිට්ඨිකො අත්ථො, සොමදත්ත උපච්චගා’’.

« Mieux vaut ce qui est déjà dans la main, ce qui est dans l'écuelle, ce qui est disponible ; Somadatta, ne laissons pas passer ce profit immédiat. »

840.

840.

‘‘පච්චති නිරයෙ ඝොරෙ, මහිස්සමපි විවරති ;

මිත්තදුබ්භී හිතච්චාගී, ජීවරෙවාපි සුස්සති.

« Celui qui trahit un ami et délaisse le bien cuit dans un enfer terrible, et la terre même s'ouvre pour lui ; celui qui trahit ses amis se dessèche alors qu'il est encore en vie. »

841.

841.

‘‘සචෙ ත්වං ධනකාමොසි, භූරිදත්තො පදස්සති;

මඤ්ඤෙ අත්තකතං වෙරං, නචිරං වෙදයිස්සසි’’.

« Si tu désires la richesse, Bhūridatta t'en donnera ; je pense que tu ne tarderas pas à éprouver les conséquences de l'inimitié que tu as toi-même créée. »

842.

842.

‘‘මහායඤ්ඤං යජිත්වාන, එවං සුජ්ඣන්ති බ්‍රාහ්මණා;

මහායඤ්ඤං යජිස්සාම, එවං මොක්ඛාම පාපකා’’.

« En accomplissant un grand sacrifice, c'est ainsi que les brahmanes se purifient ; nous accomplirons un grand sacrifice, et ainsi nous serons délivrés du mal. »

843.

843.

‘‘හන්ද දානි අපායාමි, නාහං අජ්ජ තයා සහ;

පදම්පෙකං න ගච්ඡෙය්‍යං, එවං කිබ්බිසකාරිනා’’.

« Eh bien, maintenant je m'en vais ; je ne resterai pas avec toi aujourd'hui ; je ne ferais pas un seul pas avec un tel malfaiteur. »

844.

844.

‘‘ඉදං [Pg.226] වත්වාන පිතරං, සොමදත්තො බහුස්සුතො;

උජ්ඣාපෙත්වාන භූතානි, තම්හා ඨානා අපක්කමි.

« Ayant dit cela à son père, le savant Somadatta, après avoir dénoncé l'acte aux êtres, s'éloigna de ce lieu. »

845.

845.

‘‘ගණ්හාහෙතං මහානාගං, ආහරෙතං මණිං මම;

ඉන්දගොපකවණ්ණාභො, යස්ස ලොහිතකො සිරො.

« Capture ce grand naga, apporte-moi ce joyau ; celui dont la tête est rouge, de la couleur de l'indagopaka. »

846.

846.

‘‘කප්පාසපිචුරාසීව, එසො කායො පදිස්සති ;

වම්මිකග්ගගතො සෙති, තං ත්වං ගණ්හාහි බ්‍රාහ්මණ’’.

« Ce corps ressemble à un amas de flocons de coton ; il repose au sommet d'une fourmilière ; saisis-le, brahmane. »

847.

847.

‘‘අථොසධෙහි දිබ්බෙහි, ජප්පං මන්තපදානි ච;

එවං තං අසක්ඛි සත්ථුං, කත්වා පරිත්තමත්තනො’’.

« Alors, avec des remèdes divins et en récitant les paroles du mantra, il parvint à le maîtriser, après s'être muni d'une protection. »

848.

848.

‘‘මමං දිස්වාන ආයන්තං, සබ්බකාමසමිද්ධිනං;

ඉන්ද්‍රියානි අහට්ඨානි, සාවං ජාතං මුඛං තව.

« En me voyant arriver, moi dont tous les désirs sont comblés, tes sens ne sont plus joyeux, et ton visage est devenu blême. »

849.

849.

‘‘පද්මං යථා හත්ථගතං, පාණිනා පරිමද්දිතං;

සාවං ජාතං මුඛං තුය්හං, මමං දිස්වාන එදිසං.

« Comme un lotus que l'on tient en main et que l'on froisse avec la paume, ton visage est devenu blême en me voyant ainsi. »

850.

850.

‘‘කච්චි නු තෙ නාභිසසි, කච්චි තෙ අත්ථි වෙදනා;

යෙන සාවං මුඛං තුය්හං, මමං දිස්වාන ආගතං’’.

« Est-ce que quelqu'un t'a maudite, ou bien as-tu une douleur ? Pourquoi ton visage est-il blême en me voyant revenir ? »

851.

851.

‘‘සුපිනං තාත අද්දක්ඛිං, ඉතො මාසං අධොගතං;

දක්ඛිණං විය මෙ බාහුං, ඡෙත්වා රුහිරමක්ඛිතං;

පුරිසො ආදාය පක්කාමි, මම රොදන්තියා සති.

« J'ai eu un songe, mon enfant, il y a un mois de cela ; comme si l'on m'avait tranché le bras droit, couvert de sang, et qu'un homme s'en allait avec, tandis que je pleurais. »

852.

852.

‘‘යතොහං සුපිනමද්දක්ඛිං, සුදස්සන විජානහි;

තතො දිවා වා රත්තිං වා, සුඛං මෙ නොපලබ්භති’’.

« Depuis que j'ai vu ce songe, Sudassana, sache-le ; depuis lors, de jour comme de nuit, je ne trouve plus aucun bonheur. »

853.

853.

‘‘යං පුබ්බෙ පරිවාරිංසු, කඤ්ඤා රුචිරවිග්ගහා;

හෙමජාලපටිච්ඡන්නා, භූරිදත්තො න දිස්සති.

« Lui qui autrefois était entouré de jeunes filles au corps resplendissant, parées de filets d'or, on ne voit plus Bhūridatta. »

854.

854.

‘‘යං පුබ්බෙ පරිවාරිංසු, නෙත්තිංසවරධාරිනො;

කණිකාරාව සම්ඵුල්ලා, භූරිදත්තො න දිස්සති.

« Lui qui autrefois était entouré de porteurs d'excellentes épées, tels des arbres Kanikara en fleurs, on ne voit plus Bhūridatta. »

855.

855.

‘‘හන්ද [Pg.227] දානි ගමිස්සාම, භූරිදත්තනිවෙසනං;

ධම්මට්ඨං සීලසම්පන්නං, පස්සාම තව භාතරං’’.

« Allons maintenant à la demeure de Bhūridatta ; voyons ton frère, établi dans le Dhamma et parfait en vertu. »

856.

856.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන ආයන්තිං, භූරිදත්තස්ස මාතරං;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, භූරිදත්තස්ස නාරියො.

« Et en la voyant arriver, la mère de Bhūridatta, les femmes de Bhūridatta poussèrent des cris en levant les bras. »

857.

857.

‘‘පුත්තං තෙය්‍යෙ න ජානාම, ඉතො මාසං අධොගතං;

මතං වා යදි වා ජීවං, භූරිදත්තං යසස්සිනං’’.

« Ô dame, nous ne savons rien de ton fils, depuis un mois qu'il est parti ; qu'il soit mort ou bien vivant, le glorieux Bhūridatta. »

858.

858.

‘‘සකුණී හතපුත්තාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

චිරං දුක්ඛෙන ඣායිස්සං, භූරිදත්තං අපස්සතී.

« Telle une femelle oiseau ayant perdu ses petits, voyant son nid vide, je me consumerai longtemps de douleur, ne voyant point Bhūridatta. »

859.

859.

‘‘කුරරී හතඡාපාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

චිරං දුක්ඛෙන ඣායිස්සං, භූරිදත්තං අපස්සතී.

« Telle une femelle balbuzard ayant perdu ses petits, voyant son nid vide, je me consumerai longtemps de douleur, ne voyant point Bhūridatta. »

860.

860.

‘‘සා නූන චක්කවාකීව, පල්ලලස්මිං අනොදකෙ;

චිරං දුක්ඛෙන ඣායිස්සං, භූරිදත්තං අපස්සතී.

« Telle sans doute une femelle cravant dans un étang sans eau, je me consumerai longtemps de douleur, ne voyant point Bhūridatta. »

861.

861.

‘‘කම්මාරානං යථා උක්කා, අන්තො ඣායති නො බහි;

එවං ඣායාමි සොකෙන, භූරිදත්තං අපස්සතී’’.

« Comme le fourneau des forgerons brûle à l'intérieur et non à l'extérieur, ainsi je me consume de chagrin, ne voyant point Bhūridatta. »

862.

862.

‘‘සාලාව සම්පමථිතා, මාලුතෙන පමද්දිතා;

සෙන්ති පුත්තා ච දාරා ච, භූරිදත්තනිවෙසනෙ’’.

« Tels des arbres Sāla fracassés et écrasés par le vent, gisent les fils et les épouses dans la demeure de Bhūridatta. »

863.

863.

‘‘ඉදං සුත්වාන නිග්ඝොසං, භූරිදත්තනිවෙසනෙ;

අරිට්ඨො ච සුභොගො ච, පධාවිංසු අනන්තරා.

« Entendant cette clameur dans la demeure de Bhūridatta, Ariṭṭha et Subhoga accoururent aussitôt. »

864.

864.

‘‘අම්ම අස්සාස මා සොචි, එවංධම්මා හි පාණිනො;

චවන්ති උපපජ්ජන්ති, එසස්ස පරිණාමිතා’’.

« Mère, console-toi, ne te lamente pas ; car telle est la nature des êtres vivants : ils trépassent et renaissent, tel est leur cycle de transformation. »

865.

865.

‘‘අහම්පි තාත ජානාමි, එවංධම්මා හි පාණිනො;

සොකෙන ච පරෙතස්මි, භූරිදත්තං අපස්සතී.

« Moi aussi, mon enfant, je sais que telle est la nature des êtres vivants ; mais je suis accablée de chagrin, ne voyant point Bhūridatta. »

866.

866.

‘‘අජ්ජ චෙ මෙ ඉමං රත්තිං, සුදස්සන විජානහි;

භූරිදත්තං අපස්සන්තී, මඤ්ඤෙ හිස්සාමි ජීවිතං’’.

« Si aujourd'hui, en cette nuit, ô Sudassana, sache-le : ne voyant point Bhūridatta, je pense que je perdrai la vie. »

867.

867.

‘‘අම්ම [Pg.228] අස්සාස මා සොචි, ආනයිස්සාම භාතරං;

දිසොදිසං ගමිස්සාම, භාතුපරියෙසනං චරං.

« Mère, console-toi, ne te lamente pas ; nous ramènerons notre frère. Nous irons de contrée en contrée, cheminant à la recherche de notre frère. »

868.

868.

‘‘පබ්බතෙ ගිරිදුග්ගෙසු, ගාමෙසු නිගමෙසු ච;

ඔරෙන සත්තරත්තස්ස, භාතරං පස්ස ආගතං’’.

« Dans les montagnes et les défilés rocheux, dans les villages et les bourgs ; d’ici moins de sept nuits, vois ton frère revenu. »

869.

869.

‘‘හත්ථා පමුත්තො උරගො, පාදෙ තෙ නිපතී භුසං;

කච්චි නු තං ඩංසී තාත, මා භායි සුඛිතො භව’’.

« Le serpent, échappé de tes mains, est tombé brusquement à tes pieds ; t'a-t-il mordu, mon enfant ? N'aie pas peur, sois heureux. »

870.

870.

‘‘නෙව මය්හං අයං නාගො, අලං දුක්ඛාය කායචි;

යාවතත්ථි අහිග්ගාහො, මයා භිය්‍යො න විජ්ජති’’.

« Ce naga n'est nullement capable de causer de douleur à quiconque ; tant qu'il existera des charmeurs de serpents, il n'y en aura pas de plus grand que moi. »

871.

871.

‘‘කො නු බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන, දිත්තො පරිසමාගතො;

අව්හායන්තු සුයුද්ධෙන, සුණන්තු පරිසා මම’’.

« Qui est celui qui, sous l'apparence d'un brahmane, s'est approché avec arrogance ? Qu'ils me provoquent à un noble combat, que mon assemblée m'écoute. »

872.

872.

‘‘ත්වං මං නාගෙන ආලම්ප, අහං මණ්ඩූකඡාපියා;

හොතු නො අබ්භුතං තත්ථ, ආසහස්සෙහි පඤ්චහි’’.

« Toi, affronte-moi avec ton naga, et moi avec ma petite grenouille ; qu'un prodige ait lieu là, avec un enjeu de cinq mille pièces. »

873.

873.

‘‘අහඤ්හි වසුමා අඩ්ඪො, ත්වං දලිද්දොසි මාණව;

කො නු තෙ පාටිභොගත්ථි, උපජූතඤ්ච කිං සියා.

« Je suis certes riche et opulent, alors que tu es pauvre, jeune homme ; qui donc est ton garant, et quel serait ton enjeu ? »

874.

874.

‘‘උපජූතඤ්ච මෙ අස්ස, පාටිභොගො ච තාදිසො;

හොතු නො අබ්භුතං තත්ථ, ආසහස්සෙහි පඤ්චහි’’.

« J'aurai un tel enjeu et un tel garant ; qu'un prodige ait lieu là, avec un enjeu de cinq mille pièces. »

875.

875.

‘‘සුණොහි මෙ මහාරාජ, වචනං භද්දමත්ථු තෙ;

පඤ්චන්නං මෙ සහස්සානං, පාටිභොගො හි කිත්තිම’’.

« Écoute-moi, ô Grand Roi, que le bonheur soit avec toi ; pour les cinq mille, Kittima est mon garant. »

876.

876.

‘‘පෙත්තිකං වා ඉණං හොති, යං වා හොති සයංකතං;

කිං ත්වං එවං බහුං මය්හං, ධනං යාචසි බ්‍රාහ්මණ’’.

« Est-ce une dette paternelle ou bien une dette contractée par toi-même ? Pourquoi me demandes-tu tant de richesses, ô brahmane ? »

877.

877.

‘‘අලම්පානො හි නාගෙන, මමං අභිජිගීසති ;

අහං මණ්ඩූකඡාපියා, ඩංසයිස්සාමි බ්‍රාහ්මණං.

« Alampāna cherche à me vaincre avec son naga ; moi, avec ma petite grenouille, je ferai mordre le brahmane. »

878.

878.

‘‘තං ත්වං දට්ඨුං මහාරාජ, අජ්ජ රට්ඨාභිවඩ්ඪන;

ඛත්තසඞ්ඝපරිබ්‍යූළ්හො, නිය්‍යාහි අහිදස්සනං’’.

« Pour voir cela, ô Grand Roi, toi qui accrois la prospérité du royaume, entouré de ton assemblée de guerriers, sors pour le spectacle des serpents. »

879.

879.

‘‘නෙව [Pg.229] තං අතිමඤ්ඤාමි, සිප්පවාදෙන මාණව;

අතිමත්තොසි සිප්පෙන, උරගං නාපචායසි’’.

« Je ne te méprise certes pas pour tes prétentions artistiques, jeune homme ; mais tu es trop présomptueux de ton art, tu ne respectes pas le serpent. »

880.

880.

‘‘අහම්පි නාතිමඤ්ඤාමි, සිප්පවාදෙන බ්‍රාහ්මණ;

අවිසෙන ච නාගෙන, භුසං වඤ්චයසෙ ජනං.

« Moi non plus, je ne te méprise pas pour tes prétentions artistiques, brahmane ; mais avec un naga sans venin, tu trompes grandement les gens. »

881.

881.

‘‘එවං චෙතං ජනො ජඤ්ඤා, යථා ජානාමි තං අහං;

න ත්වං ලභසි ආලම්ප, භුසමුට්ඨිං කුතො ධනං’’.

« Si les gens savaient cela comme je le sais, tu ne recevrais pas, Alampāna, une poignée de balle de riz, encore moins de l'argent. »

882.

882.

‘‘ඛරාජිනො ජටී දුම්මී, දිත්තො පරිසමාගතො;

යො ත්වං එවං ගතං නාගං, අවිසො අතිමඤ්ඤසි.

« Portant une peau rugueuse, chevelu et malveillant, tu es venu ici avec arrogance, toi qui méprises ainsi un tel naga comme étant sans venin. »

883.

883.

‘‘ආසජ්ජ ඛො නං ජඤ්ඤාසි, පුණ්ණං උග්ගස්ස තෙජසො;

මඤ්ඤෙ තං භස්මරාසිංව, ඛිප්පමෙසො කරිස්සති’’.

« En l'approchant, tu le connaîtras, rempli d'une puissance redoutable ; je pense qu'il te réduira promptement en un tas de cendres. »

884.

884.

‘‘සියා විසං සිලුත්තස්ස, දෙඩ්ඩුභස්ස සිලාභුනො;

නෙව ලොහිතසීසස්ස, විසං නාගස්ස විජ්ජති’’.

« Il se peut qu'il y ait du venin chez une couleuvre d'eau ou un serpent des rochers ; mais il n'y a point de venin chez ce naga à la tête rouge. »

885.

885.

‘‘සුතමෙතං අරහතං, සඤ්ඤතානං තපස්සිනං;

ඉධ දානානි දත්වාන, සග්ගං ගච්ඡන්ති දායකා;

ජීවන්තො දෙහි දානානි, යදි තෙ අත්ථි දාතවෙ.

« J'ai entendu cela des Arahants, des ascètes maîtres d'eux-mêmes : en faisant ici des dons, les donateurs vont au ciel ; de ton vivant, fais des dons, s'il te reste de quoi donner. »

886.

886.

‘‘අයං නාගො මහිද්ධිකො, තෙජස්සී දුරතික්කමො;

තෙන තං ඩංසයිස්සාමි, සො තං භස්මං කරිස්සති’’.

« Ce naga possède de grands pouvoirs, il est flamboyant et invincible ; par lui je te ferai mordre, il te réduira en cendres. »

887.

887.

‘‘මයාපෙතං සුතං සම්ම, සඤ්ඤතානං තපස්සිනං;

ඉධ දානානි දත්වාන, සග්ගං ගච්ඡන්ති දායකා;

ත්වමෙව දෙහි ජීවන්තො, යදි තෙ අත්ථි දාතවෙ.

Mon ami, j'ai entendu cela de la part d'ascètes disciplinés : en faisant des dons ici-bas, les donateurs vont au ciel. Donne donc toi-même de ton vivant, si tu as de quoi donner.

888.

888.

‘‘අයං අජමුඛී නාම, පුණ්ණා උග්ගස්ස තෙජසො;

තාය තං ඩංසයිස්සාමි, සා තං භස්මං කරිස්සති’’.

Celle-ci s'appelle Ajamukhī, elle est remplie d'un éclat redoutable. Par elle, je te ferai mordre ; elle te réduira en cendres.

889.

889.

‘‘යා ධීතා ධතරට්ඨස්ස, වෙමාතා භගිනී මම;

සා තං ඩංසත්වජමුඛී, පුණ්ණා උග්ගස්ස තෙජසො’’.

La fille de Dhataraṭṭha, qui est ma sœur de mère différente ; que cette Ajamukhī, remplie d'un éclat redoutable, te morde.

890.

890.

‘‘ඡමායං චෙ නිසිඤ්චිස්සං, බ්‍රහ්මදත්ත විජානහි;

තිණලතානි ඔසධ්‍යො, උස්සුස්සෙය්‍යුං අසංසයං.

Sache, Brahmadatta, que si je répandais ce venin sur le sol, les herbes, les lianes et les plantes médicinales se dessècheraient sans aucun doute.

891.

891.

‘‘උද්ධං [Pg.230] චෙ පාතයිස්සාමි, බ්‍රහ්මදත්ත විජානහි;

සත්ත වස්සානියං දෙවො, න වස්සෙ න හිමං පතෙ.

Sache, Brahmadatta, que si je le lançais vers le haut, le dieu ne ferait pas tomber de pluie ni de neige pendant sept ans.

892.

892.

‘‘උදකෙ චෙ නිසිඤ්චිස්සං, බ්‍රහ්මදත්ත විජානහි;

යාවන්තොදකජා පාණා, මරෙය්‍යුං මච්ඡකච්ඡපා’’.

Sache, Brahmadatta, que si je le répandais dans l'eau, tous les êtres nés dans l'eau, les poissons et les tortues, mourraient.

893.

893.

‘‘ලොක්‍යං සජන්තං උදකං, පයාගස්මිං පතිට්ඨිතං;

කොමං අජ්ඣොහරී භූතො, ඔගාළ්හං යමුනං නදිං’’.

L'eau qui s'écoule dans le monde, établie à Payāga, Koma l'a avalée en se transformant, après avoir plongé dans la rivière Yamunā.

894.

894.

‘‘යදෙස ලොකාධිපතී යසස්සී, බාරාණසිං පක්‍රිය සමන්තතො;

තස්සාහ පුත්තො උරගූසභස්ස, සුභොගොති මං බ්‍රාහ්මණ වෙදයන්ති’’.

Puisque cet illustre souverain du monde règne tout autour de Bārāṇasī, je suis le fils de ce taureau parmi les serpents ; les gens m'appellent Subhoga, ô brahmane.

895.

895.

‘‘සචෙ හි පුත්තො උරගූසභස්ස, කාසිස්ස රඤ්ඤො අමරාධිපස්ස;

මහෙසක්ඛො අඤ්ඤතරො පිතා තෙ, මච්චෙසු මාතා පන තෙ අතුල්‍යා;

න තාදිසො අරහති බ්‍රාහ්මණස්ස, දාසම්පි ඔහාරිතුං මහානුභාවො’’.

S'il est vrai que tu es le fils du taureau parmi les serpents, du roi des Kāsī semblable au seigneur des immortels, si ton père est un être de grande influence et ta mère sans pareille parmi les mortels, un tel être de grand pouvoir ne mérite pas d'être abandonné comme un esclave par un brahmane.

896.

896.

‘‘රුක්ඛං නිස්සාය විජ්ඣිත්ථො, එණෙය්‍යං පාතුමාගතං;

සො විද්ධො දූරමචරි, සරවෙගෙන සීඝවා.

Posté près d'un arbre, tu as transpercé un cerf énéya venu boire ; blessé, il s'est enfui au loin, rapide sous l'impulsion de la flèche.

897.

897.

‘‘තං ත්වං පතිතමද්දක්ඛි, අරඤ්ඤස්මිං බ්‍රහාවනෙ;

සමං සකාජමාදාය, සායං නිග්‍රොධුපාගමි.

Tu l'as vu tombé dans la vaste forêt sauvage ; prenant ton fardeau avec toi, tu es arrivé le soir au pied d'un banyan.

898.

898.

‘‘සුකසාළිකසඞ්ඝුට්ඨං, පිඞ්ගලං සන්ථතායුතං;

කොකිලාභිරුදං රම්මං, ධුවං හරිතසද්දලං.

Résonnant des cris des perruches et des mainates, d'un brun sombre, couvert de tapis de feuilles, charmant par le chant des coucous, avec un gazon toujours vert.

899.

899.

‘‘තත්ථ තෙ සො පාතුරහු, ඉද්ධියා යසසා ජලං;

මහානුභාවො භාතා මෙ, කඤ්ඤාහි පරිවාරිතො.

Là, par son pouvoir et sa gloire, mon frère au grand pouvoir t'est apparu comme une flamme, entouré de jeunes filles.

900.

900.

‘‘සො තෙන පරිචිණ්ණො ත්වං, සබ්බකාමෙහි තප්පිතො;

අදුට්ඨස්ස තුවං දුබ්භි, තං තෙ වෙරං ඉධාගතං.

Servi par lui, tu fus comblé de tous les désirs. Mais tu as trahi celui qui n'était pas malveillant ; c'est pour cela que cette inimitié est venue à toi ici.

901.

901.

‘‘ඛිප්පං [Pg.231] ගීවං පසාරෙහි, න තෙ දස්සාමි ජීවිතං;

භාතු පරිසරං වෙරං, ඡෙදයිස්සාමි තෙ සිරං’’.

Tends vite le cou, je ne te laisserai pas la vie. Je vengerai l'offense faite à mon frère en te tranchant la tête.

902.

902.

‘‘අජ්ඣායකො යාචයොගී, ආහුතග්ගි ච බ්‍රාහ්මණො;

එතෙහි තීහි ඨානෙහි, අවජ්ඣො හොති බ්‍රාහ්මණො’’.

Le brahmane qui étudie, qui est digne de recevoir des dons et qui entretient le feu sacré ; pour ces trois raisons, un brahmane ne doit pas être mis à mort.

903.

903.

‘‘යං පූරං ධතරට්ඨස්ස, ඔගාළ්හං යමුනං නදිං;

ජොතතෙ සබ්බසොවණ්ණං, ගිරිමාහච්ච යාමුනං.

Ce qui appartient à Dhataraṭṭha, plongé dans la rivière Yamunā, tout d'or, brille en touchant la montagne de la Yamunā.

904.

904.

‘‘තත්ථ තෙ පුරිසබ්‍යග්ඝා, සොදරියා මම භාතරො;

යථා තෙ තත්ථ වක්ඛන්ති, තථා හෙස්සසි බ්‍රාහ්මණ’’.

Là se trouvent mes frères de sang, ces tigres parmi les hommes. Selon ce qu'ils diront là-bas, ainsi il en sera pour toi, ô brahmane.

905.

905.

‘‘අනිත්තරා ඉත්තරසම්පයුත්තා, යඤ්ඤා ච වෙදා ච සුභොගලොකෙ;

තදග්ගරය්හඤ්හි විනින්දමානො, ජහාති විත්තඤ්ච සතඤ්ච ධම්මං.

Dans le monde de Subhoga, les sacrifices et les Védas ne sont pas éphémères mais liés à la durée ; celui qui méprise ce qu'il y a de plus excellent abandonne à la fois la richesse et le Dharma des sages.

906.

906.

‘‘අජ්ඣෙනමරියා පථවිං ජනින්දා, වෙස්සා කසිං පාරිචරියඤ්ච සුද්දා;

උපාගු පච්චෙකං යථාපදෙසං, කතාහු එතෙ වසිනාති ආහු’’.

L'étude pour les nobles, la terre pour les rois, l'agriculture pour les Vaishyas et le service pour les Shudras ; chacun a reçu sa part respective, et l'on dit que ces devoirs furent établis par les puissants.

907.

907.

‘‘ධාතා විධාතා වරුණො කුවෙරො, සොමො යමො චන්දිමා වායු සූරියො;

එතෙපි යඤ්ඤං පුථුසො යජිත්වා, අජ්ඣායකානං අථො සබ්බකාමෙ.

Dhātā, Vidhātā, Varuṇa, Kuvera, Soma, Yama, la Lune, le Vent, le Soleil ; eux aussi, ayant accompli de nombreux sacrifices, ont accordé aux étudiants tous leurs désirs.

908.

908.

‘‘විකාසිතා චාපසතානි පඤ්ච, යො අජ්ජුනො බලවා භීමසෙනො;

සහස්සබාහු අසමො පථබ්‍යා, සොපි තදා මාදහි ජාතවෙදං’’.

Celui qui a bandé cinq cents arcs, le puissant Arjuna Bhīmasena, aux mille bras, sans égal sur terre ; lui aussi, en ce temps-là, a entretenu le feu sacré.

909.

909.

‘‘යො බ්‍රාහ්මණෙ භොජයි දීඝරත්තං, අන්නෙන පානෙන යථානුභාවං;

පසන්නචිත්තො අනුමොදමානො, සුභොග දෙවඤ්ඤතරො අහොසි’’.

Celui qui a nourri les brahmanes pendant longtemps avec de la nourriture et de la boisson selon ses capacités, le cœur serein et reconnaissant, est devenu l'un des dieux Subhoga.

910.

910.

‘‘මහාසනං [Pg.232] දෙවමනොමවණ්ණං, යො සප්පිනා අසක්ඛි භොජෙතුමග්ගිං ;

ස යඤ්ඤතන්තං වරතො යජිත්වා, දිබ්බං ගතිං මුචලින්දජ්ඣගච්ඡි’’.

Celui qui a pu nourrir le feu avec du beurre clarifié, une grande offrande d'une splendeur divine, après avoir accompli le rituel du sacrifice de manière excellente, a atteint la destination céleste de Mucalinda.

911.

911.

‘‘මහානුභාවො වස්සසහස්සජීවී, යො පබ්බජී දස්සනෙය්‍යො උළාරො;

හිත්වා අපරියන්තරට්ඨං සසෙනං, රාජා දුදීපොපි ජගාම සග්ගං’’.

D'un grand pouvoir, vivant mille ans, le roi Dudīpa qui est parti en renonçant, beau et noble, délaissant son royaume immense et son armée, est lui aussi allé au ciel.

912.

912.

‘‘යො සාගරන්තං සාගරො විජිත්වා, යූපං සුභං සොණ්ණමයං උළාරං;

උස්සෙසි වෙස්සානරමාදහානො, සුභොග දෙවඤ්ඤතරො අහොසි.

Celui qui, tel un océan, a conquis la terre jusqu'aux confins des mers, a érigé un pilier sacrificiel magnifique et noble fait d'or ; en entretenant le feu sacré, il est devenu l'un des dieux Subhoga.

913.

913.

‘‘යස්සානුභාවෙන සුභොග ගඞ්ගා, පවත්තථ දධිසන්නිසින්නං සමුද්දං;

සලොමපාදො පරිචරියමග්ගිං, අඞ්ගො සහස්සක්ඛපුරජ්ඣගච්ඡි’’.

Par le pouvoir de qui, ô Subhoga, le Gange s'est mis à couler dans l'océan comme du lait caillé ? Salomapāda, en servant le feu, a atteint la cité de celui aux mille yeux.

914.

914.

‘‘මහිද්ධිකො දෙවවරො යසස්සී, සෙනාපති තිදිවෙ වාසවස්ස;

සො සොමයාගෙන මලං විහන්ත්වා, සුභොග දෙවඤ්ඤතරො අහොසි’’.

Le noble dieu illustre aux grands pouvoirs magiques, général de Vāsava dans le ciel des Trente-Trois, a détruit ses souillures par le sacrifice du Soma et est devenu l'un des dieux Subhoga.

915.

915.

‘‘අකාරයි ලොකමිමං පරඤ්ච, භාගීරථිං හිමවන්තඤ්ච ගිජ්ඣං ;

යො ඉද්ධිමා දෙවවරො යසස්සී, සොපි තදා ආදහි ජාතවෙදං.

Celui qui a façonné ce monde et l'autre, le Gange, l'Himavant et le mont des Vautours ; lui qui possède des pouvoirs magiques, noble dieu illustre, lui aussi en ce temps-là a entretenu le feu sacré.

916.

916.

‘‘මාලාගිරී [Pg.233] හිමවා යො ච ගිජ්ඣො, සුදස්සනො නිසභො කුවෙරු ;

එතෙ ච අඤ්ඤෙ ච නගා මහන්තා, චිත්‍යා කතා යඤ්ඤකරෙහි මාහු’’.

Mālāgiri, l'Himavant, le mont des Vautours, Sudassana, Nisabha, Kuveru ; ces montagnes et d'autres encore, de grande taille, furent érigées comme des autels par les sacrificateurs, disent-ils.

917.

917.

‘‘අජ්ඣායකං මන්තගුණූපපන්නං, තපස්සිනං යාචයොගොතිධාහු ;

තීරෙ සමුද්දස්සුදකං සජන්තං, සාගරොජ්ඣොහරි තෙනපෙය්‍යො.

On dit que celui qui récite, doué des vertus des mantras, pratiquant l’ascèse, est digne d’être sollicité ; de même que l'eau versée sur le rivage de la mer est absorbée par l'océan, ainsi en est-il de lui.

918.

918.

‘‘ආයාගවත්ථූනි පුථූ පථබ්‍යා, සංවිජ්ජන්ති බ්‍රාහ්මණා වාසවස්ස;

පුරිමං දිසං පච්ඡිමං දක්ඛිණුත්තරං, සංවිජ්ජමානා ජනයන්ති වෙදං’’.

Les objets de sacrifice sont nombreux sur la terre, les brahmanes de Vasava s’y trouvent ; à l’est, à l’ouest, au sud et au nord, ils se trouvent et produisent le Veda.

919.

919.

‘‘කලී හි ධීරාන කටං මගානං, භවන්ති වෙදජ්ඣගතානරිට්ඨ;

මරීචිධම්මං අසමෙක්ඛිතත්තා, මායාගුණා නාතිවහන්ති පඤ්ඤං.

Le malheur est, pour les sages, le destin des égarés, ô Ariṭṭha, même pour ceux qui ont atteint l’étude des Vedas ; parce qu’ils ne considèrent pas leur propre nature comme un mirage, les qualités de l’illusion ne l’emportent pas sur la sagesse.

920.

920.

‘‘වෙදා න තාණාය භවන්ති දස්ස, මිත්තද්දුනො භූනහුනො නරස්ස;

න තායතෙ පරිචිණ්ණො ච අග්ගි, දොසන්තරං මච්චමනරියකම්මං.

Les Vedas ne sont d'aucune protection, ô esclave, pour l'homme qui trahit ses amis ou qui tue des êtres ; le feu que l'on sert ne protège pas de la corruption des défauts ni des actes ignobles.

921.

921.

‘‘සබ්බඤ්ච මච්චා සධනං සභොගං, ආදීපිතං දාරු තිණෙන මිස්සං;

දහං න තප්පෙ අසමත්ථතෙජො, කො තං සුභික්ඛං ද්විරසඤ්ඤු කයිරා.

Tout ce que les mortels possèdent, richesses et jouissances, est comme du bois mêlé d'herbe enflammé ; dévorant tout, son éclat insatiable ne se lasse point. Qui, connaissant les deux saveurs, ferait de cela son abondance ?

922.

922.

‘‘යථාපි [Pg.234] ඛීරං විපරිණාමධම්මං, දධි භවිත්වා නවනීතම්පි හොති;

එවම්පි අග්ගි විපරිණාමධම්මො, තෙජො සමොරොහතී යොගයුත්තො.

De même que le lait est sujet à la transformation, devenant caillé puis beurre ; de même le feu est sujet à la transformation, sa chaleur descend lorsqu’on s’y applique.

923.

923.

‘‘න දිස්සතී අග්ගිමනුප්පවිට්ඨො, සුක්ඛෙසු කට්ඨෙසු නවෙසු චාපි;

නාමත්ථමානො අරණීනරෙන, නාකම්මුනා ජායති ජාතවෙදො.

Le feu n’est pas visible bien qu’entré dans le bois sec ou même frais ; sans l’homme frottant les morceaux de bois, le feu ne naît point sans action.

924.

924.

‘‘සචෙ හි අග්ගි අන්තරතො වසෙය්‍ය, සුක්ඛෙසු කට්ඨෙසු නවෙසු චාපි;

සබ්බානි සුස්සෙය්‍යු වනානි ලොකෙ, සුක්ඛානි කට්ඨානි ච පජ්ජලෙය්‍යුං.

Si en effet le feu résidait à l’intérieur du bois sec ou même frais, toutes les forêts du monde se dessécheraient et les bois secs s’enflammeraient d’eux-mêmes.

925.

925.

‘‘කරොති චෙ දාරුතිණෙන පුඤ්ඤං, භොජං නරො ධූමසිඛිං පතාපවං;

අඞ්ගාරිකා ලොණකරා ච සූදා, සරීරදාහාපි කරෙය්‍යු පුඤ්ඤං.

Si l’homme acquiert du mérite avec du bois et de l’herbe, en servant celui qui a la fumée pour crête et qui est brûlant, alors les charbonniers, les sauniers et les cuisiniers acquerraient aussi du mérite par la brûlure de leur corps.

926.

926.

‘‘අථ චෙ හි එතෙ න කරොන්ති පුඤ්ඤං, අජ්ඣෙනමග්ගිං ඉධ තප්පයිත්වා;

න කොචි ලොකස්මිං කරොති පුඤ්ඤං, භොජං නරො ධූමසිඛිං පතාපවං.

Et si ceux-là n’acquièrent pas de mérite en satisfaisant ici le feu par l’étude, alors aucun mortel n’acquiert de mérite, ô homme, en servant celui qui a la fumée pour crête et qui est brûlant.

927.

927.

‘‘කථඤ්හි ලොකාපචිතො සමානො, අමනුඤ්ඤගන්ධං බහූනං අකන්තං;

යදෙව මච්චා පරිවජ්ජයන්ති, තදප්පසත්ථං ද්විරසඤ්ඤු භුඤ්ජෙ.

Comment donc, étant honoré par le monde, pourrait-on consommer ce qui est blâmé par les connaisseurs des deux saveurs, ce parfum déplaisant que beaucoup n'aiment pas et que les mortels évitent ?

928.

928.

‘‘සිඛිම්පි දෙවෙසු වදන්ති හෙකෙ, ආපං මිලක්ඛූ පන දෙවමාහු;

සබ්බෙව එතෙ විතථං භණන්ති, අග්ගී න දෙවඤ්ඤතරො න චාපො.

Certains disent que celui qui porte une crête est parmi les dieux, tandis que les barbares disent que l’eau est un dieu ; tous ceux-là parlent faussement : le feu n’est pas un dieu, ni l’eau non plus.

929.

929.

‘‘අනින්ද්‍රියබද්ධමසඤ්ඤකායං [Pg.235], වෙස්සානරං කම්මකරං පජානං;

පරිචරිය මග්ගිං සුගතිං කථං වජෙ, පාපානි කම්මානි පකුබ්බමානො.

Comment, en servant le feu, un corps sans facultés sensorielles et sans conscience, pourrait-on aller vers une bonne destination, tout en commettant des actes mauvais ?

930.

930.

‘‘සබ්බාභිභූ තාහුධ ජීවිකත්ථා, අග්ගිස්ස බ්‍රහ්මා පරිචාරකොති;

සබ්බානුභාවී ච වසී කිමත්ථං, අනිම්මිතො නිම්මිතං වන්දිතස්ස.

On dit ici que Brahma est le serviteur du feu pour gagner sa vie ; mais si Brahma possède tout pouvoir et maîtrise, pourquoi celui qui n'est pas créé vénérerait-il ce qui est créé ?

931.

931.

‘‘හස්සං අනිජ්ඣානඛමං අතච්ඡං, සක්කාරහෙතු පකිරිංසු පුබ්බෙ;

තෙ ලාභසක්කාරෙ අපාතුභොන්තෙ, සන්ධාපිතා ජන්තුභි සන්තිධම්මං.

Autrefois, pour obtenir honneur et respect, ils ont répandu des plaisanteries, des choses indignes de réflexion et fausses ; quand ces gains et honneurs ne se manifestaient plus, ils ont établi pour les gens une prétendue doctrine de paix.

932.

932.

‘‘අජ්ඣෙනමරියා පථවිං ජනින්දා, වෙස්සා කසිං පාරිචරියඤ්ච සුද්දා;

උපාගු පච්චෙකං යථාපදෙසං, කතාහු එතෙ වසිනාති ආහු.

Les rois pour l’étude noble de la terre, les Vessas pour l’agriculture, et les Suddas pour le service ; chacun est parvenu à sa place respective, et ils disent que cela a été fait par un maître.

933.

933.

‘‘එතඤ්ච සච්චං වචනං භවෙය්‍ය, යථා ඉදං භාසිතං බ්‍රාහ්මණෙහි;

නාඛත්තියො ජාතු ලභෙථ රජ්ජං, නාබ්‍රාහ්මණො මන්තපදානි සික්ඛෙ;

නාඤ්ඤත්‍ර වෙස්සෙහි කසිං කරෙය්‍ය, සුද්දො න මුච්චෙ පරපෙසනාය.

Si cette parole était vraie, telle qu'elle est prononcée par les brahmanes, jamais un Khattiya n'obtiendrait de royaume, un non-brahmane n'apprendrait les versets des mantras, personne d'autre que les Vessas ne pratiquerait l'agriculture, et un Sudda ne serait jamais libéré de la servitude envers autrui.

934.

934.

‘‘යස්මා ච එතං වචනං අභූතං, මුසාවිමෙ ඔදරියා භණන්ති;

තදප්පපඤ්ඤා අභිසද්දහන්ති, පස්සන්ති තං පණ්ඩිතා අත්තනාව.

Puisque cette parole est fausse, ces gloutons profèrent des mensonges ; ceux qui ont peu de sagesse y croient, mais les sages voient la vérité par eux-mêmes.

935.

935.

‘‘ඛත්‍යා [Pg.236] හි වෙස්සානං බලිං හරන්ති, ආදාය සත්ථානි චරන්ති බ්‍රාහ්මණා;

තං තාදිසං සඞ්ඛුභිතං පභින්නං, කස්මා බ්‍රහ්මා නුජ්ජු කරොති ලොකං.

Les Khattiyas prélèvent le tribut sur les Vessas, les brahmanes circulent munis d'armes ; puisque le monde est ainsi agité et divisé, pourquoi Brahma ne le rend-il pas juste ?

936.

936.

‘‘සචෙ හි සො ඉස්සරො සබ්බලොකෙ, බ්‍රහ්මා බහූභූතපතී පජානං;

කිං සබ්බලොකං විදහී අලක්ඛිං, කිං සබ්බලොකං න සුඛිං අකාසි.

Si Brahma est le Seigneur de tout le monde, le maître de tant d'êtres et de créatures, pourquoi a-t-il destiné tout le monde au malheur ? Pourquoi n'a-t-il pas rendu tout le monde heureux ?

937.

937.

‘‘සචෙ හි සො ඉස්සරො සබ්බලොකෙ, බ්‍රහ්මා බහූභූතපතී පජානං;

මායා මුසාවජ්ජමදෙන චාපි, ලොකං අධම්මෙන කිමත්ථමකාරි.

Si Brahma est le Seigneur de tout le monde, le maître de tant d'êtres et de créatures, dans quel but a-t-il créé le monde avec l'illusion, le mensonge, l'orgueil et l'injustice ?

938.

938.

‘‘සචෙ හි සො ඉස්සරො සබ්බලොකෙ, බ්‍රහ්මා බහූභූතපතී පජානං;

අධම්මිකො භූතපතී අරිට්ඨ, ධම්මෙ සති යො විදහී අධම්මං.

Si Brahma est le Seigneur de tout le monde, le maître de tant d'êtres et de créatures, alors c'est un maître des êtres injuste, ô Ariṭṭha, lui qui, alors que la justice existe, a instauré l'injustice.

939.

939.

‘‘කීටා පටඞ්ගා උරගා ච භෙකා, හන්ත්වා කිමී සුජ්ඣති මක්ඛිකා ච;

එතෙපි ධම්මා අනරියරූපා, කම්බොජකානං විතථා බහූනං.

Purifie-t-on les insectes, les papillons, les serpents et les grenouilles en tuant des vers et des mouches ? Ces doctrines à l'apparence ignoble sont les faussetés de nombreux Kambojans.

940.

940.

‘‘සචෙ හි සො සුජ්ඣති යො හනාති, හතොපි සො සග්ගමුපෙති ඨානං;

භොවාදි භොවාදින මාරයෙය්‍යුං, යෙ චාපි තෙසං අභිසද්දහෙය්‍යුං.

Si celui qui tue est purifié, et que celui qui est tué accède à une demeure céleste, alors que les brahmanes s'entretuent, ainsi que ceux qui croient en eux.

941.

941.

‘‘නෙව [Pg.237] මිගා න පසූ නොපි ගාවො, ආයාචන්ති අත්තවධාය කෙචි;

විප්ඵන්දමානෙ ඉධ ජීවිකත්ථා, යඤ්ඤෙසු පාණෙ පසුමාරභන්ති.

Ni les cerfs, ni les bêtes de somme, ni les vaches ne demandent à être tués ; c'est pour gagner leur vie que des gens ici bas, dans les sacrifices, abattent des êtres vivants qui se débattent.

942.

942.

‘‘යූපුස්සනෙ පසුබන්ධෙ ච බාලා, චිත්තෙහි වණ්ණෙහි මුඛං නයන්ති;

අයං තෙ යූපො කාමදුහො පරත්ථ, භවිස්සති සස්සතො සම්පරායෙ.

En érigeant des poteaux sacrificiels et en attachant des bêtes, les sots, par des descriptions colorées, égarent les gens : « Ce poteau sera pour toi un dispensateur de désirs dans l'au-delà, il sera éternel dans le futur. »

943.

943.

‘‘සචෙ ච යූපෙ මණිසඞ්ඛමුත්තං, ධඤ්ඤං ධනං රජතං ජාතරූපං;

සුක්ඛෙසු කට්ඨෙසු නවෙසු චාපි, සචෙ දුහෙ තිදිවෙ සබ්බකාමෙ;

තෙවිජ්ජසඞ්ඝාව පුථූ යජෙය්‍යුං, අබ්‍රාහ්මණං කඤ්චි න යාජයෙය්‍යුං.

Et si du poteau coulaient des perles, des conques, du grain, des richesses, de l'argent et de l'or, s'il exauçait tous les désirs dans le ciel, même les bois secs et frais, alors les foules de connaisseurs des trois Vedas sacrifieraient sans cesse, et ils ne laisseraient aucun non-brahmane sacrifier.

944.

944.

‘‘කුතො ච යූපෙ මණිසඞ්ඛමුත්තං, ධඤ්ඤං ධනං රජතං ජාතරූපං;

සුක්ඛෙසු කට්ඨෙසු නවෙසු චාපි, කුතො දුහෙ තිදිවෙ සබ්බකාමෙ.

Mais d'où viendraient d'un poteau des perles, des conques, du grain, des richesses, de l'argent et de l'or ? Comment, même avec du bois sec ou frais, pourrait-il exaucer tous les désirs dans le ciel ?

945.

945.

‘‘සඨා ච ලුද්දා ච පලුද්ධබාලා, චිත්තෙහි වණ්ණෙහි මුඛං නයන්ති;

ආදාය අග්ගිං මම දෙහි විත්තං, තතො සුඛී හොහිසි සබ්බකාමෙ.

Des fourbes, des cupides et des sots avides égarent les gens par des descriptions colorées : « Prends du feu, donne-moi tes biens, et alors tu seras heureux et tous tes désirs seront comblés. »

946.

946.

‘‘තමග්ගිහුත්තං සරණං පවිස්ස, චිත්තෙහි වණ්ණෙහි මුඛං නයන්ති;

ඔරොපයිත්වා කෙසමස්සුං නඛඤ්ච, වෙදෙහි විත්තං අතිගාළ්හයන්ති.

En faisant entrer les gens dans le refuge du sacrifice du feu, ils les égarent par des descriptions colorées ; après leur avoir fait raser cheveux, barbe et ongles, ils leur extorquent leurs biens au nom des Vedas.

947.

947.

‘‘කාකා [Pg.238] උලූකංව රහො ලභිත්වා, එකං සමානං බහුකා සමෙච්ච;

අන්නානි භුත්වා කුහකා කුහිත්වා, මුණ්ඩං කරිත්වා යඤ්ඤපථොස්සජන්ති.

Comme des corbeaux surprenant un hibou dans un endroit retiré, plusieurs s'unissant contre un seul ; après avoir mangé les offrandes, trompant par la ruse et l'ayant tondu, ils délaissent le chemin du sacrifice.

948.

948.

‘‘එවඤ්හි සො වඤ්චිතො බ්‍රාහ්මණෙහි, එකො සමානො බහුකා සමෙච්ච;

තෙ යොගයොගෙන විලුම්පමානා, දිට්ඨං අදිට්ඨෙන ධනං හරන්ති.

C'est ainsi qu'il est trompé par les brahmanes, seul contre plusieurs réunis ; ceux-ci, le dépouillant par divers stratagèmes, emportent une richesse visible pour un prétendu gain invisible.

949.

949.

‘‘අකාසියා රාජූහිවානුසිට්ඨා, තදස්ස ආදාය ධනං හරන්ති;

තෙ තාදිසා චොරසමා අසන්තා, වජ්ඣා න හඤ්ඤන්ති අරිට්ඨ ලොකෙ.

Indépendants, bien qu'instruits par les rois, ils s'emparent de ses biens et les emportent ; de tels êtres sont semblables à des voleurs, malfaisants, méritant la mort mais n'étant pas mis à mort dans le monde, ô Ariṭṭha.

950.

950.

‘‘ඉන්දස්ස බාහාරසි දක්ඛිණාති, යඤ්ඤෙසු ඡින්දන්ති පලාසයට්ඨිං;

තං චෙපි සච්චං මඝවා ඡින්නබාහු, කෙනස්ස ඉන්දො අසුරෙ ජිනාති.

« Tu es le bras droit d'Indra », disent-ils lors des sacrifices en coupant un bâton de palāsa ; si cela était vrai, Maghavan aurait le bras coupé, et comment alors Indra vaincrait-il les Asuras ?

951.

951.

‘‘තඤ්චෙව තුච්ඡං මඝවා සමඞ්ගී, හන්තා අවජ්ඣො පරමො ස දෙවො ;

මන්තා ඉමෙ බ්‍රාහ්මණා තුච්ඡරූපා, සන්දිට්ඨිකා වඤ්චනා එස ලොකෙ.

Si Maghavan demeure intègre alors que ce rite est vain, alors il est un tueur invulnérable, ce dieu suprême ; ces mantras des brahmanes sont de vaines apparences, une tromperie manifeste en ce monde.

952.

952.

‘‘මාලාගිරි හිමවා යො ච ගිජ්ඣො, සුදස්සනො නිසභො කුවෙරු;

එතෙ ච අඤ්ඤෙ ච නගා මහන්තා, චිත්‍යා කතා යඤ්ඤකරෙහි මාහු.

Mālāgiri, l’Himavat, le Gijjha, le Sudassana, le Nisabha et le Kuveru ; ces montagnes et d'autres grandes cimes, ils prétendent qu'elles furent formées par les empilements des officiants du sacrifice.

953.

953.

‘‘යථාපකාරානි හි ඉට්ඨකානි, චිත්‍යා කතා යඤ්ඤකරෙහි මාහු;

න පබ්බතා හොන්ති තථාපකාරා, අඤ්ඤා දිසා අචලා තිට්ඨසෙලා.

Comme des briques, disent-ils, elles furent formées par les officiants du sacrifice ; les montagnes ne sont pas de cette nature, elles sont des rochers immobiles dressés dans diverses directions.

954.

954.

‘‘න [Pg.239] ඉට්ඨකා හොන්ති සිලා චිරෙන, න තත්ථ සඤ්ජායති අයො න ලොහං;

යඤ්ඤඤ්ච එතං පරිවණ්ණයන්තා, චිත්‍යා කතා යඤ්ඤකරෙහි මාහු.

Les pierres ne deviennent pas briques avec le temps, et l'on n'y trouve ni fer ni cuivre ; pourtant, en faisant l'éloge de ce sacrifice, ils disent qu'elles furent formées par les officiants du sacrifice.

955.

955.

‘‘අජ්ඣායකං මන්තගුණූපපන්නං, තපස්සිනං යාචයොගොතිධාහු;

තීරෙ සමුද්දස්සුදකං සජන්තං, තං සාගරොජ්ඣොහරි තෙනපෙය්‍යො.

Un récitant doté de la vertu des mantras, un ascète, ils disent qu'il est digne de recevoir des dons ; comme verser de l'eau dans l'océan depuis le rivage, l'océan l'engloutit et elle devient imbuvable.

956.

956.

‘‘පරොසහස්සම්පි සමන්තවෙදෙ, මන්තූපපන්නෙ නදියො වහන්ති;

න තෙන බ්‍යාපන්නරසූදකා න, කස්මා සමුද්දො අතුලො අපෙය්‍යො.

Plus de mille rivières imprégnées de mantras s'y déversent de toutes parts ; la saveur de leurs eaux n'en est pas altérée pour autant ; pourquoi l'océan est-il alors incommensurable et imbuvable ?

957.

957.

‘‘යෙ කෙචි කූපා ඉධ ජීවලොකෙ, ලොණූදකා කූපඛණෙහි ඛාතා;

න බ්‍රාහ්මණජ්ඣොහරණෙන තෙසු, ආපො අපෙය්‍යො ද්විරසඤ්ඤු මාහු.

Quels que soient les puits ici-bas dans le monde des vivants, creusés par des puisatiers et contenant de l'eau salée ; ce n'est pas parce que les brahmanes l'avalent que l'eau devient imbuvable, ils disent qu'elle a deux saveurs.

958.

958.

‘‘පුරෙ පුරත්ථා කා කස්ස භරියා, මනො මනුස්සං අජනෙසි පුබ්බෙ;

තෙනාපි ධම්මෙන න කොචි හීනො, එවම්පි වොස්සග්ගවිභඞ්ගමාහු.

Jadis, autrefois, qui était la femme de qui ? L'esprit engendra l'homme à l'origine ; selon cette loi, personne n'est inférieur, c'est ainsi qu'ils expliquent la répartition des dons.

959.

959.

‘‘චණ්ඩාලපුත්තොපි අධිච්ච වෙදෙ, භාසෙය්‍ය මන්තෙ කුසලො මතීමා ;

න තස්ස මුද්ධාපි ඵලෙය්‍ය සත්තධා, මන්තා ඉමෙ අත්තවධාය කතා.

Même le fils d'un Caṇḍāla, ayant appris les Védas, pourrait réciter les mantras avec sagesse et intelligence ; sa tête ne se fendrait pas pour autant en sept morceaux ; ces mantras ont été conçus pour leur propre perte.

960.

960.

‘‘වාචාකතා ගිද්ධිකතා ගහීතා, දුම්මොචයා කබ්‍යපථානුපන්නා;

බාලාන චිත්තං විසමෙ නිවිට්ඨං, තදප්පපඤ්ඤා අභිසද්දහන්ති.

Façonnés par les mots, saisis par la cupidité, difficiles à défaire, ils ont suivi le chemin de la poésie ; l'esprit des sots est établi dans l'erreur, et ceux qui ont peu de sagesse y croient.

961.

961.

‘‘සීහස්ස [Pg.240] බ්‍යග්ඝස්ස ච දීපිනො ච, න විජ්ජතී පොරිසියංබලෙන;

මනුස්සභාවො ච ගවංව පෙක්ඛො, ජාතී හි තෙසං අසමා සමානා.

Pour le lion, le tigre et la panthère, il n'y a pas de distinction de force humaine ; la condition humaine est à observer comme celle des bovins ; car leur naissance est inégale bien que semblable en nature.

962.

962.

‘‘සචෙ ච රාජා පථවිං විජිත්වා, සජීවවා අස්සවපාරිසජ්ජො;

සයමෙව සො සත්තුසඞ්ඝං විජෙය්‍ය, තස්සප්පජා නිච්චසුඛී භවෙය්‍ය.

Si un roi, ayant conquis la terre, avec ses partisans et son assemblée de vivants, triomphait lui-même de la multitude des ennemis, son peuple serait perpétuellement heureux.

963.

963.

‘‘ඛත්තියමන්තා ච තයො ච වෙදා, අත්ථෙන එතෙ සමකා භවන්ති;

තෙසඤ්ච අත්ථං අවිනිච්ඡිනිත්වා, න බුජ්ඣතී ඔඝපථංව ඡන්නං.

Les mantras des Khattiyas et les trois Védas sont égaux quant à leur but ; sans en discerner le sens, on ne comprend pas, comme un chemin occulté par une inondation.

964.

964.

‘‘ඛත්තියමන්තා ච තයො ච වෙදා, අත්ථෙන එතෙ සමකා භවන්ති;

ලාභො අලාභො අයසො යසො ච, සබ්බෙව තෙසං චතුන්නඤ්ච ධම්මා.

Les mantras des Khattiyas et les trois Védas sont égaux quant à leur but ; le gain et la perte, le déshonneur et l'honneur, sont les mêmes pour ces quatre conditions.

965.

965.

‘‘යථාපි ඉබ්භා ධනධඤ්ඤහෙතු, කම්මානි කරොන්ති පුථූ පථබ්‍යා;

තෙවිජ්ජසඞ්ඝා ච තථෙව අජ්ජ, කම්මානි කරොන්ති පුථූ පථබ්‍යා.

De même que les riches accomplissent divers travaux sur terre pour obtenir richesse et grains ; de même, les groupes versés dans les trois Védas accomplissent aujourd'hui divers travaux sur terre.

966.

966.

‘‘ඉබ්භෙහි යෙ තෙ සමකා භවන්ති, නිච්චුස්සුකා කාමගුණෙසු යුත්තා;

කම්මානි කරොන්ති පුථූ පථබ්‍යා, තදප්පපඤ්ඤා ද්විරසඤ්ඤුරා තෙ’’.

Ceux qui sont égaux aux riches, toujours empressés et adonnés aux plaisirs des sens, ils accomplissent divers travaux sur terre ; ceux qui ont peu de sagesse sont comme ceux qui connaissent deux saveurs.

967.

967.

‘‘කස්ස භෙරී මුදිඞ්ගා ච, සඞ්ඛාපණවදින්දිමා;

පුරතො පටිපන්නානි, හාසයන්තා රථෙසභං.

À qui appartiennent ces tambours, ces mridangas, ces conques et ces cymbales ? S'avançant devant le cortège, ils réjouissent le seigneur des chars.

968.

968.

‘‘කස්ස කඤ්චනපට්ටෙන, පුථුනා විජ්ජුවණ්ණිනා;

යුවා කලාපසන්නද්ධො, කො එති සිරියා ජලං.

À qui appartient ce large bandeau d'or, brillant comme l'éclair ? Ce jeune homme ceint d'un carquois, qui s'avance éclatant de gloire ?

969.

969.

‘‘උක්කාමුඛපහට්ඨංව[Pg.241], ඛදිරඞ්ගාරසන්නිභං;

මුඛඤ්ච රුචිරා භාති, කො එති සිරියා ජලං.

Semblable à l'éclat d'un creuset, comme des braises de khadira, son visage brille avec splendeur ; qui s'avance éclatant de gloire ?

970.

970.

‘‘කස්ස ජම්බොනදං ඡත්තං, සසලාකං මනොරමං;

ආදිච්චරංසාවරණං, කො එති සිරියා ජලං.

À qui appartient ce parasol d'or pur aux baleines charmantes, protégeant des rayons du soleil ? Qui s'avance éclatant de gloire ?

971.

971.

‘‘කස්ස අඞ්ගං පරිග්ගය්හ, වාළබීජනිමුත්තමං;

උභතො වරපුඤ්ඤස්ස, මුද්ධනි උපරූපරි.

Tenant le corps de qui, ces excellents chasse-mouches s'élèvent de chaque côté, au-dessus de la tête de cet homme aux mérites insignes ?

972.

972.

‘‘කස්ස පෙඛුණහත්ථානි, චිත්‍රානි ච මුදූනි ච;

කඤ්චනමණිදණ්ඩානි, චරන්ති දුභතො මුඛං.

À qui appartiennent ces éventails en plumes de paon, bigarrés et doux, dotés de manches d'or et de gemmes, qui s'agitent de chaque côté du visage ?

973.

973.

‘‘ඛදිරඞ්ගාරවණ්ණාභා, උක්කාමුඛපහංසිතා;

කස්සෙතෙ කුණ්ඩලා වග්ගූ, සොභන්ති දුභතො මුඛං.

Ayant l'éclat des braises de khadira, polis comme dans un creuset, à qui sont ces magnifiques boucles d'oreilles qui ornent les deux côtés du visage ?

974.

974.

‘‘කස්ස වාතෙන ඡුපිතා, නිද්ධන්තා මුදුකාළකා ;

සොභයන්ති නලාටන්තං, නභා විජ්ජුරිවුග්ගතා.

À qui appartiennent ces cheveux noirs et soyeux qui, effleurés par le vent, embellissent le front, comme l'éclair jailli dans le ciel ?

975.

975.

‘‘කස්ස එතානි අක්ඛීනි, ආයතානි පුථූනි ච;

කො සොභති විසාලක්ඛො, කස්සෙතං උණ්ණජං මුඛං.

À qui appartiennent ces yeux longs et larges ? Qui resplendit avec ce regard vaste ? À qui appartient ce visage orné de l'uṇṇā ?

976.

976.

‘‘කස්සෙතෙ ලපනජාතා, සුද්ධා සඞ්ඛවරූපමා;

භාසමානස්ස සොභන්ති, දන්තා කුප්පිලසාදිසා.

À qui appartiennent ces dents, pures comme les plus belles conques, qui, lorsqu'il parle, brillent comme des boutons de jasmin ?

977.

977.

‘‘කස්ස ලාඛාරසසමා, හත්ථපාදා සුඛෙධිතා;

කො සො බිම්බොට්ඨසම්පන්නො, දිවා සූරියොව භාසති.

« À qui appartiennent ces mains et ces pieds, semblables au suc de laque et si délicatement entretenus ? Qui est celui qui, doté de lèvres rouges comme le fruit bimba, resplendit tel le soleil en plein jour ? »

978.

978.

‘‘හිමච්චයෙ හිමවති, මහාසාලොව පුප්ඵිතො;

කො සො ඔදාතපාවාරො, ජයං ඉන්දොව සොභති.

« Tel un grand salier en fleurs dans l'Himalaya à la fin de l'hiver, qui est celui qui, vêtu d'un manteau blanc, resplendit comme Indra victorieux ? »

979.

979.

‘‘සුවණ්ණපීළකාකිණ්ණං, මණිදණ්ඩවිචිත්තකං;

කො සො පරිසමොගය්හ, ඊසං ඛග්ගං පමුඤ්චති.

« Qui est celui qui, entrant dans l'assemblée, dégaine légèrement son épée ornée de clous d'or et d'une poignée de pierres précieuses ? »

980.

980.

‘‘සුවණ්ණවිකතා [Pg.242] චිත්තා, සුකතා චිත්තසිබ්බනා ;

කො සො ඔමුඤ්චතෙ පාදා, නමො කත්වා මහෙසිනො’’.

« Qui est celui qui, après avoir ôté de ses pieds ses chaussures d'or finement ouvragées et aux coutures variées, rend hommage au Grand Sage ? »

981.

981.

‘‘ධතරට්ඨා හි තෙ නාගා, ඉද්ධිමන්තො යසස්සිනො;

සමුද්දජාය උප්පන්නා, නාගා එතෙ මහිද්ධිකා’’ති.

« Ce sont les Nagas Dhataraṭṭha, puissants et renommés ; nés de Samuddajā, ces Nagas sont dotés de grands pouvoirs supranormaux. »

භූරිදත්තජාතකං ඡට්ඨං.

Le Bhūridatta-jātaka, sixième récit.

544. චන්දකුමාරජාතකං (7)

544. Le Candakumāra-jātaka (7)

982.

982.

‘‘රාජාසි ලුද්දකම්මො, එකරාජා පුප්ඵවතීයා;

සො පුච්ඡි බ්‍රහ්මබන්ධුං, ඛණ්ඩහාලං පුරොහිතං මූළ්හං.

Il était un roi aux actes cruels, nommé Ekarāja, à Pupphavatī ; il interrogea le faux brahmane Khaṇḍahāla, son chapelain égaré.

983.

983.

‘සග්ගාන මග්ගමාචික්ඛ, ත්වංසි බ්‍රාහ්මණ ධම්මවිනයකුසලො;

යථා ඉතො වජන්ති සුගතිං, නරා පුඤ්ඤානි කත්වාන’.

« Indique-moi le chemin des cieux, toi, ô brahmane, expert en la Loi et la Discipline ; comment les hommes, après avoir accompli des mérites, s'en vont-ils d'ici vers une heureuse destinée ? »

984.

984.

‘අතිදානං දදිත්වාන, අවජ්ඣෙ දෙව ඝාතෙත්වා;

එවං වජන්ති සුගතිං, නරා පුඤ්ඤානි කත්වාන’.

« En faisant le don suprême, ô roi, et en mettant à mort ceux qui ne devraient pas être tués ; c'est ainsi que les hommes, après avoir accompli de tels mérites, s'en vont vers une heureuse destinée. »

985.

985.

‘කිං පන තං අතිදානං, කෙ ච අවජ්ඣා ඉමස්මි ලොකස්මිං;

එතඤ්ච ඛො නො අක්ඛාහි, යජිස්සාමි දදාමි දානානි’.

« Qu'est-ce donc que ce don suprême, et qui sont ceux qui ne doivent pas être tués en ce monde ? Explique-moi cela, car je veux sacrifier et faire des offrandes. »

986.

986.

‘පුත්තෙහි දෙව යජිතබ්බං, මහෙසීහි නෙගමෙහි ච;

උසභෙහි ආජානියෙහි චතූහි, සබ්බචතුක්කෙන දෙව යජිතබ්බං’’’.

« Ô roi, tu dois sacrifier tes fils, tes reines et les riches marchands ; avec quatre taureaux et quatre chevaux de race, c'est par le quadruple sacrifice universel que tu dois sacrifier, ô roi. »

987.

987.

‘‘තං සුත්වා අන්තෙපුරෙ, කුමාරා මහෙසියො ච හඤ්ඤන්තු;

එකො අහොසි නිග්ඝොසො, භිස්මා අච්චුග්ගතො සද්දො’’.

En entendant cela, dans le palais, que les princes et les reines devaient être mis à mort, une clameur unique s'éleva, un cri terrible et assourdissant.

988.

988.

‘‘ගච්ඡථ වදෙථ කුමාරෙ, චන්දං සූරියඤ්ච භද්දසෙනඤ්ච;

සූරඤ්ච වාමගොත්තඤ්ච, පචුරා කිර හොථ යඤ්ඤත්ථාය.

« Allez et dites aux princes : Canda, Sūriya et Bhaddasena, Sūra et Vāmagotta, qu'ils se tiennent prêts en grand nombre pour le sacrifice. »

989.

989.

‘‘කුමාරියොපි වදෙථ, උපසෙනං කොකිලඤ්ච මුදිතඤ්ච;

නන්දඤ්චාපි කුමාරිං, පචුරා කිර හොථ යඤ්ඤත්ථාය.

« Dites aussi aux princesses : Upasenā, Kokilā et Muditā, ainsi qu'à la princesse Nandā, qu'elles se tiennent prêtes en grand nombre pour le sacrifice. »

990.

990.

‘‘විජයම්පි මය්හං මහෙසිං, එරාවතිං කෙසිනිං සුනන්දඤ්ච;

ලක්ඛණවරූපපන්නා, පචුරා කිර හොථ යඤ්ඤත්ථාය.

« Dites à ma reine Vijaya, ainsi qu'à Erāvatī, Kesinī et Sunanda, toutes dotées de marques excellentes, qu'elles se tiennent prêtes en grand nombre pour le sacrifice. »

991.

991.

‘‘ගහපතයො [Pg.243] ච වදෙථ, පුණ්ණමුඛං භද්දියං සිඞ්ගාලඤ්ච;

වඩ්ඪඤ්චාපි ගහපතිං, පචුරා කිර හොථ යඤ්ඤත්ථාය’’.

« Dites aussi aux maîtres de maison : Puṇṇamukha, Bhaddiya et Siṅgāla, ainsi qu'au maître de maison Vaḍḍha, qu'ils se tiennent prêts en grand nombre pour le sacrifice. »

992.

992.

‘‘තෙ තත්ථ ගහපතයො, අවොචිසුං සමාගතා පුත්තදාරපරිකිණ්ණා;

සබ්බෙව සිඛිනො දෙව කරොහි, අථ වා නො දාසෙ සාවෙහි’’.

Ces maîtres de maison, s'étant rassemblés entourés de leurs femmes et de leurs enfants, dirent : « Ô roi, fais de nous tous tes serviteurs, ou bien réduis-nous à l'esclavage. »

993.

993.

‘‘අභයංකරම්පි මෙ හත්ථිං, නාළාගිරිං අච්චුග්ගතං වරුණදන්තං ;

ආනෙථ ඛො නෙ ඛිප්පං, යඤ්ඤත්ථාය භවිස්සන්ති.

« Amenez-moi aussi promptement mes éléphants : Abhayaṃkara, Nāḷāgiri et l'imposant Varuṇadanta ; ils serviront pour le sacrifice. »

994.

994.

‘‘අස්සරතනම්පි කෙසිං, සුරාමුඛං පුණ්ණකං විනතකඤ්ච;

ආනෙථ ඛො නෙ ඛිප්පං, යඤ්ඤත්ථාය භවිස්සන්ති.

« Amenez-moi aussi promptement mes joyaux de coursiers : Kesi, Surāmukha, Puṇṇaka et Vinataka ; ils serviront pour le sacrifice. »

995.

995.

‘‘උසභම්පි යූථපතිං අනොජං, නිසභං ගවම්පතිං තෙපි මය්හං ආනෙථ;

සමූහ කරොන්තු සබ්බං, යජිස්සාමි දදාමි දානානි.

« Amenez-moi aussi les taureaux chefs de troupeaux : Anoja, Nisabha et Gavampati. Qu'ils soient tous rassemblés ; je vais sacrifier et faire des offrandes. »

996.

996.

‘‘සබ්බං පටියාදෙථ, යඤ්ඤං පන උග්ගතම්හි සූරියම්හි;

ආණාපෙථ ච කුමාරෙ, අභිරමන්තු ඉමං රත්තිං.

« Préparez tout pour le sacrifice au lever du soleil ; et ordonnez aux princes de profiter de cette nuit. »

997.

997.

‘‘සබ්බං උපට්ඨපෙථ, යඤ්ඤං පන උග්ගතම්හි සූරියම්හි;

වදෙථ දානි කුමාරෙ, අජ්ජ ඛො පච්ඡිමා රත්ති’’.

« Disposez tout pour le sacrifice au lever du soleil ; dites maintenant aux princes que cette nuit est leur dernière. »

998.

998.

‘‘තංතං මාතා අවච, රොදන්තී ආගන්ත්වා විමානතො;

යඤ්ඤො කිර තෙ පුත්ත, භවිස්සති චතූහි පුත්තෙහි’’.

Alors sa mère, descendant en pleurs de ses appartements, lui dit : « Mon fils, il paraît qu'un sacrifice aura lieu avec tes quatre fils ! »

999.

999.

‘‘සබ්බෙපි මය්හං පුත්තා චත්තා, චන්දස්මිං හඤ්ඤමානස්මිං;

පුත්තෙහි යඤ්ඤං යජිත්වාන, සුගතිං සග්ගං ගමිස්සාමි’’.

« Mes quatre fils, à commencer par Canda, seront tous mis à mort. En accomplissant ce sacrifice avec mes fils, j'irai vers une heureuse destinée, au ciel. »

1000.

1000.

‘‘මා තං පුත්ත සද්දහෙසි, සුගති කිර හොති පුත්තයඤ්ඤෙන;

නිරයානෙසො මග්ගො, නෙසො මග්ගො හි සග්ගානං.

« N'en crois rien, mon fils ! Crois-tu qu'une heureuse destinée s'obtienne par le sacrifice de ses fils ? C'est là le chemin de l'enfer, et non celui des cieux. »

1001.

1001.

‘‘දානානි [Pg.244] දෙහි කොණ්ඩඤ්ඤ, අහිංසා සබ්බභූතභබ්‍යානං’’;

එස මග්ගො සුගතියා, න ච මග්ගො පුත්තයඤ්ඤෙන’’.

« Fais des dons, ô Koṇḍañña, pratique la non-violence envers tous les êtres vivants ; c'est là le chemin de l'heureuse destinée, et non le sacrifice de ses enfants. »

1002.

1002.

‘‘ආචරියානං වචනා, ඝාතෙස්සං චන්දඤ්ච සූරියඤ්ච;

පුත්තෙහි යඤ්ඤං යජිත්වාන දුච්චජෙහි, සුගතිං සග්ගං ගමිස්සාමි’’.

« Suivant la parole de mon maître, je ferai mettre à mort Canda et Sūriya. En sacrifiant mes fils si difficiles à abandonner, j'irai vers une heureuse destinée, au ciel. »

1003.

1003.

‘‘තංතං පිතාපි අවච, වසවත්තී ඔරසං සකං පුත්තං;

යඤ්ඤො කිර තෙ පුත්ත, භවිස්සති චතූහි පුත්තෙහි’’.

De même, son père Vasavattī, s'adressant à son propre fils, lui dit : « Mon fils, il paraît qu'un sacrifice aura lieu avec tes quatre fils ! »

1004.

1004.

‘‘සබ්බෙපි මය්හං පුත්තා චත්තා, චන්දස්මිං හඤ්ඤමානස්මිං;

පුත්තෙහි යඤ්ඤං යජිත්වාන, සුගතිං සග්ගං ගමිස්සාමි’’.

« Mes quatre fils, à commencer par Canda, seront tous mis à mort. En accomplissant ce sacrifice avec mes fils, j'irai vers une heureuse destinée, au ciel. »

1005.

1005.

‘‘මා තං පුත්ත සද්දහෙසි, සුගති කිර හොති පුත්තයඤ්ඤෙන;

නිරයානෙසො මග්ගො, නෙසො මග්ගො හි සග්ගානං.

« Ne le crois pas, mon fils ; on dit qu’une heureuse destination résulte du sacrifice d’un fils. C’est là un chemin vers l’enfer, ce n’est pas le chemin vers les cieux. »

1006.

1006.

‘‘දානානි දෙහි කොණ්ඩඤ්ඤ, අහිංසා සබ්බභූතභබ්‍යානං;

එස මග්ගො සුගතියා, න ච මග්ගො පුත්තයඤ්ඤෙන’’.

« Fais des dons, Koṇḍañña, pratique la non-violence envers tous les êtres vivants. C’est là le chemin vers une heureuse destination, et non le chemin par le sacrifice d’un fils. »

1007.

1007.

‘‘ආචරියානං වචනා, ඝාතෙස්සං චන්දඤ්ච සූරියඤ්ච;

පුත්තෙහි යඤ්ඤං යජිත්වාන දුච්චජෙහි, සුගතිං සග්ගං ගමිස්සාමි’’.

« Sur la parole des maîtres, je ferai mettre à mort Canda et Sūriya. Après avoir offert en sacrifice mes fils qu’il est si difficile d’abandonner, j’irai vers une heureuse destination, vers le ciel. »

1008.

1008.

‘‘දානානි දෙහි කොණ්ඩඤ්ඤ, අහිංසා සබ්බභූතභබ්‍යානං;

පුත්තපරිවුතො තුවං, රට්ඨං ජනපදඤ්ච පාලෙහි’’.

« Fais des dons, Koṇḍañña, pratique la non-violence envers tous les êtres vivants. Entouré de tes fils, gouverne ton royaume et ton pays. »

1009.

1009.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, හත්ථී අස්සෙ ච පාලෙම.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même liés par des chaînes, nous prendrons soin des éléphants et des chevaux. »

1010.

1010.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, හත්ථිඡකණානි උජ්ඣෙම.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même liés par des chaînes, nous nettoierons le crottin des éléphants. »

1011.

1011.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, අස්සඡකණානි උජ්ඣෙම.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même liés par des chaînes, nous nettoierons le crottin des chevaux. »

1012.

1012.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස ;

යස්ස හොන්ති තව කාමා, අපි රට්ඨා පබ්බාජිතා;

භික්ඛාචරියං චරිස්සාම’’.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Selon ton bon plaisir, ou même exilés du pays, nous vivrons d'aumônes. »

1013.

1013.

‘‘දුක්ඛං [Pg.245] ඛො මෙ ජනයථ, විලපන්තා ජීවිතස්ස කාමා හි;

මුඤ්චෙථ දානි කුමාරෙ, අලම්පි මෙ හොතු පුත්තයඤ්ඤෙන’’.

« Vous me causez de la douleur en vous lamentant par désir de vivre. Relâchez maintenant les princes ! Que j’en aie fini avec ce sacrifice de fils ! »

1014.

1014.

‘‘පුබ්බෙව ඛොසි මෙ වුත්තො, දුක්කරං දුරභිසම්භවඤ්චෙතං;

අථ නො උපක්ඛටස්ස යඤ්ඤස්ස, කස්මා කරොසි වික්ඛෙපං.

« Tu m'avais pourtant dit auparavant que cela était difficile et ardu à accomplir. Alors que le sacrifice est maintenant prêt, pourquoi causes-tu cette interruption ? »

1015.

1015.

‘‘සබ්බෙ වජන්ති සුගතිං, යෙ යජන්ති යෙපි යාජෙන්ති;

යෙ චාපි අනුමොදන්ති, යජන්තානං එදිසං මහායඤ්ඤං’’.

« Tous s'en vont vers une heureuse destination : ceux qui sacrifient ainsi que ceux qui font sacrifier ; et ceux aussi qui se réjouissent d’un tel grand sacrifice. »

1016.

1016.

‘‘අථ කිස්ස ජනො පුබ්බෙ, සොත්ථානං බ්‍රාහ්මණෙ අවාචෙසි;

අථ නො අකාරණස්මා, යඤ්ඤත්ථාය දෙව ඝාතෙසි.

« Mais pourquoi alors, par le passé, les gens faisaient-ils réciter des bénédictions par les brahmanes ? Pourquoi donc, ô roi, nous tues-tu sans raison pour le bien d’un sacrifice ? »

1017.

1017.

‘‘පුබ්බෙව නො දහරකාලෙ, න හනෙසි න ඝාතෙසි;

දහරම්හා යොබ්බනං පත්තා, අදූසකා තාත හඤ්ඤාම.

« Auparavant, dans notre enfance, tu ne nous frappais ni ne nous tuais. Passés de l’enfance à la jeunesse, nous sommes mis à mort, ô père, alors que nous sommes innocents. »

1018.

1018.

‘‘හත්ථිගතෙ අස්සගතෙ, සන්නද්ධෙ පස්ස නො මහාරාජ;

යුද්ධෙ වා යුජ්ඣමානෙ වා, න හි මාදිසා සූරා හොන්ති යඤ්ඤත්ථාය.

« Regarde-nous, ô grand roi, montés sur des éléphants ou des chevaux, prêts au combat. Dans la bataille ou en combattant, des héros tels que moi ne sont pas destinés au sacrifice. »

1019.

1019.

‘‘පච්චන්තෙ වාපි කුපිතෙ, අටවීසු වා මාදිසෙ නියොජෙන්ති;

අථ නො අකාරණස්මා, අභූමියං තාත හඤ්ඤාම.

« Quand les frontières s’agitent ou dans les forêts sauvages, on emploie des hommes comme moi. Pourtant, sans raison, ô père, nous sommes mis à mort dans un lieu inapproprié. »

1020.

1020.

‘‘යාපි හි තා සකුණියො, වසන්ති තිණඝරානි කත්වාන;

තාසම්පි පියා පුත්තා, අථ නො ත්වං දෙව ඝාතෙසි.

« Même ces oiseaux qui vivent après avoir construit des nids d’herbe, leurs fils aussi leur sont chers. Pourtant toi, ô roi, tu nous mets à mort. »

1021.

1021.

‘‘මා තස්ස සද්දහෙසි, න මං ඛණ්ඩහාලො ඝාතෙය්‍ය;

මමඤ්හි සො ඝාතෙත්වාන, අනන්තරා තම්පි දෙව ඝාතෙය්‍ය.

« Ne le crois pas ! Khaṇḍahāla ne me tuerait pas seul. Après m’avoir fait tuer, il te ferait tuer toi aussi immédiatement après, ô roi. »

1022.

1022.

‘‘ගාමවරං නිගමවරං දදන්ති, භොගම්පිස්ස මහාරාජ;

අථග්ගපිණ්ඩිකාපි, කුලෙ කුලෙ හෙතෙ භුඤ්ජන්ති.

« On lui donne d'excellents villages et d'excellentes cités, ainsi que des richesses, ô grand roi. Pourtant, ces brahmanes mangent les meilleures aumônes de maison en maison. »

1023.

1023.

‘‘තෙසම්පි තාදිසානං, ඉච්ඡන්ති දුබ්භිතුං මහාරාජ;

යෙභුය්‍යෙන එතෙ, අකතඤ්ඤුනො බ්‍රාහ්මණා දෙව.

« Même envers des personnes telles que toi, ils cherchent à être perfides, ô grand roi. Pour la plupart, ces brahmanes sont des ingrats, ô roi. »

1024.

1024.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, හත්ථී අස්සෙ ච පාලෙම.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même liés par des chaînes, nous prendrons soin des éléphants et des chevaux. »

1025.

1025.

‘‘මා [Pg.246] නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, හත්ථිඡකණානි උජ්ඣෙම.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même liés par des chaînes, nous nettoierons le crottin des éléphants. »

1026.

1026.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, අස්සඡකණානි උජ්ඣෙම.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même liés par des chaînes, nous nettoierons le crottin des chevaux. »

1027.

1027.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

යස්ස හොන්ති තව කාමා, අපි රට්ඨා පබ්බාජිතා;

භික්ඛාචරියං චරිස්සාම’’.

« Ô roi, ne nous mets pas à mort ! Donne-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Selon ton bon plaisir, ou même exilés du pays, nous vivrons d'aumônes. »

1028.

1028.

‘‘දුක්ඛං ඛො මෙ ජනයථ, විලපන්තා ජීවිතස්ස කාමා හි;

මුඤ්චෙථ දානි කුමාරෙ, අලම්පි මෙ හොතු පුත්තයඤ්ඤෙන’’.

« Vous me causez de la douleur en vous lamentant par désir de vivre. Relâchez maintenant les princes ! Que j’en aie fini avec ce sacrifice de fils ! »

1029.

1029.

‘‘පුබ්බෙව ඛොසි මෙ වුත්තො, දුක්කරං දුරභිසම්භවඤ්චෙතං;

අථ නො උපක්ඛටස්ස යඤ්ඤස්ස, කස්මා කරොසි වික්ඛෙපං.

« Tu m'avais pourtant dit auparavant que cela était difficile et ardu à accomplir. Alors que le sacrifice est maintenant prêt, pourquoi causes-tu cette interruption ? »

1030.

1030.

‘‘සබ්බෙ වජන්ති සුගතිං, යෙ යජන්ති යෙපි යාජෙන්ති;

යෙ චාපි අනුමොදන්ති, යජන්තානං එදිසං මහායඤ්ඤං’’.

« Tous s'en vont vers une heureuse destination : ceux qui sacrifient ainsi que ceux qui font sacrifier ; et ceux aussi qui se réjouissent d’un tel grand sacrifice. »

1031.

1031.

‘‘යදි කිර යජිත්වා පුත්තෙහි, දෙවලොකං ඉතො චුතා යන්ති;

බ්‍රාහ්මණො තාව යජතු, පච්ඡාපි යජසි තුවං රාජා.

« Si vraiment, en sacrifiant ses fils, on s’en va d’ici vers le monde des dieux après la mort, que le brahmane sacrifie d'abord les siens, et ensuite seulement, ô roi, tu sacrifieras les tiens. »

1032.

1032.

‘‘යදි කිර යජිත්වා පුත්තෙහි, දෙවලොකං ඉතො චුතා යන්ති;

එස්වෙව ඛණ්ඩහාලො, යජතං සකෙහි පුත්තෙහි.

« Si vraiment, en sacrifiant ses fils, on s’en va d’ici vers le monde des dieux après la mort, que ce Khaṇḍahāla lui-même sacrifie ses propres fils. »

1033.

1033.

‘‘එවං ජානන්තො ඛණ්ඩහාලො, කිං පුත්තකෙ න ඝාතෙසි;

සබ්බඤ්ච ඤාතිජනං, අත්තානඤ්ච න ඝාතෙසි.

« Sachant cela, pourquoi Khaṇḍahāla ne tue-t-il pas ses propres enfants ? Pourquoi ne tue-t-il pas tous ses parents ainsi que lui-même ? »

1034.

1034.

‘‘සබ්බෙ වජන්ති නිරයං, යෙ යජන්ති යෙපි යාජෙන්ති;

යෙ චාපි අනුමොදන්ති, යජන්තානං එදිසං මහායඤ්ඤං.

« Tous s'en vont vers l'enfer : ceux qui sacrifient ainsi que ceux qui font sacrifier ; et ceux aussi qui se réjouissent d’un tel grand sacrifice. »

1035.

1035.

‘‘සචෙ හි සො සුජ්ඣති යො හනාති, හතොපි සො සග්ගමුපෙති ඨානං;

භොවාදි භොවාදින මාරයෙය්‍යුං, යෙ චාපි තෙසං අභිසද්දහෙය්‍යුං’’.

Si en effet celui qui tue est purifié, et que celui qui est tué atteint aussi le séjour céleste, alors que ces prêcheurs tuent d'autres prêcheurs, ainsi que tous ceux qui les croient.

1036.

1036.

‘‘කථඤ්ච කිර පුත්තකාමායො, ගහපතයො ඝරණියො ච;

නගරම්හි න උපරවන්ති රාජානං, මා ඝාතයි ඔරසං පුත්තං.

Comment se fait-il que les chefs de famille et leurs épouses, qui aiment leurs enfants, ne s'élèvent pas contre le roi dans la cité, en disant : « Ne fais pas tuer ton fils légitime » ?

1037.

1037.

‘‘කථඤ්ච [Pg.247] කිර පුත්තකාමායො, ගහපතයො ඝරණියො ච;

නගරම්හි න උපරවන්ති රාජානං, මා ඝාතයි අත්‍රජං පුත්තං.

Comment se fait-il que les chefs de famille et leurs épouses, qui aiment leurs enfants, ne s'élèvent pas contre le roi dans la cité, en disant : « Ne fais pas tuer ton propre fils » ?

1038.

1038.

‘‘රඤ්ඤො චම්හි අත්ථකාමො, හිතො ච සබ්බජනපදස්ස ;

න කොචි අස්ස පටිඝං, මයා ජානපදො න පවෙදෙති’’.

Je désire le bien du roi et je suis bénéfique à tout le royaume ; que personne n'éprouve de ressentiment, le peuple ne se plaint pas de moi.

1039.

1039.

‘‘ගච්ඡථ වො ඝරණියො, තාතඤ්ච වදෙථ ඛණ්ඩහාලඤ්ච;

මා ඝාතෙථ කුමාරෙ, අදූසකෙ සීහසඞ්කාසෙ.

Allez, vous les épouses, et parlez à mon père et à Khandahāla ; ne faites pas tuer les princes, innocents et semblables à des lions.

1040.

1040.

‘‘ගච්ඡථ වො ඝරණියො, තාතඤ්ච වදෙථ ඛණ්ඩහාලඤ්ච;

මා ඝාතෙථ කුමාරෙ, අපෙක්ඛිතෙ සබ්බලොකස්ස’’.

Allez, vous les épouses, et parlez à mon père et à Khandahāla ; ne faites pas tuer les princes, chéris par le monde entier.

1041.

1041.

‘‘යං නූනාහං ජායෙය්‍යං, රථකාරකුලෙසු වා;

පුක්කුසකුලෙසු වා වෙස්සෙසු වා ජායෙය්‍යං;

න හජ්ජ මං රාජ යඤ්ඤෙ ඝාතෙය්‍ය’’.

Si seulement j'étais né dans une famille de charrons, ou dans une famille de Pukkusas ou de Vessas ; le roi ne me ferait pas tuer aujourd'hui pour le sacrifice.

1042.

1042.

‘‘සබ්බා සීමන්තිනියො ගච්ඡථ, අය්‍යස්ස ඛණ්ඩහාලස්ස;

පාදෙසු නිපතථ, අපරාධාහං න පස්සාමි.

Allez, toutes les femmes, prosternez-vous aux pieds du noble Khandahāla ; je ne vois aucune faute en moi.

1043.

1043.

‘‘සබ්බා සීමන්තිනියො ගච්ඡථ, අය්‍යස්ස ඛණ්ඩහාලස්ස;

පාදෙසු නිපතථ, කින්තෙ භන්තෙ මයං අදූසෙම’’.

Allez, toutes les femmes, prosternez-vous aux pieds du noble Khandahāla ; demandez-lui : « Vénérable, en quoi vous avons-nous offensé ? »

1044.

1044.

‘‘කපණා විලපති සෙලා, දිස්වාන භාතරෙ උපනීතත්තෙ;

යඤ්ඤො කිර මෙ උක්ඛිපිතො, තාතෙන සග්ගකාමෙන’’.

La malheureuse Selā se lamente en voyant ses frères emmenés : « On dit que mon père, désirant le ciel, a entrepris un sacrifice ».

1045.

1045.

‘‘ආවත්ති පරිවත්ති ච, වසුලො සම්මුඛා රඤ්ඤො;

මා නො පිතරං අවධි, දහරම්හා යොබ්බනං පත්තා’’.

Se tournant et se retournant devant le roi, Vasula dit : « Ne tue pas notre père, nous qui sommes passés de l'enfance à la jeunesse ».

1046.

1046.

‘‘එසො තෙ වසුල පිතා, සමෙහි පිතරා සහ;

දුක්ඛං ඛො මෙ ජනයසි, විලපන්තො අන්තෙපුරස්මිං;

මුඤ්චෙථ දානි කුමාරෙ, අලම්පි මෙ හොතු පුත්තයඤ්ඤෙන’’.

« Voici ton père, Vasula ; réconcilie-toi avec lui. Tu me causes de la peine en te lamentant dans le quartier des femmes ; libérez maintenant les princes, j'en ai assez de ce sacrifice de mes fils ».

1047.

1047.

‘‘පුබ්බෙව ඛොසි මෙ වුත්තො, දුක්කරං දුරභිසම්භවඤ්චෙතං;

අථ නො උපක්ඛටස්ස යඤ්ඤස්ස, කස්මා කරොසි වික්ඛෙපං.

« Auparavant tu m'as dit que cela était difficile et pénible à accomplir ; maintenant que le sacrifice est préparé, pourquoi crées-tu cet obstacle ? »

1048.

1048.

‘‘සබ්බෙ වජන්ති සුගතිං, යෙ යජන්ති යෙපි යාජෙන්ති;

යෙ චාපි අනුමොදන්ති, යජන්තානං එදිසං මහායඤ්ඤං’’.

« Tous vont vers une heureuse destinée : ceux qui sacrifient, ceux qui font sacrifier, et ceux qui se réjouissent d'un tel grand sacrifice accompli par d'autres ».

1049.

1049.

‘‘සබ්බරතනස්ස [Pg.248] යඤ්ඤො උපක්ඛටො, එකරාජ තව පටියත්තො;

අභිනික්ඛමස්සු දෙව, සග්ගං ගතො ත්වං පමොදිස්සසි’’.

« Le sacrifice de tous les joyaux est préparé, disposé pour toi, Ô monarque unique ; sors, Ô divinité, une fois allé au ciel, tu te réjouiras ».

1050.

1050.

‘‘දහරා සත්තසතා එතා, චන්දකුමාරස්ස භරියායො;

කෙසෙ පකිරිත්වාන, රොදන්තියො මග්ගමනුයායිංසු.

Ces sept cents jeunes femmes, épouses de Candakumāra, les cheveux ébouriffés, le suivirent sur le chemin en pleurant.

1051.

1051.

‘‘අපරා පන සොකෙන, නික්ඛන්තා නන්දනෙ විය දෙවා;

කෙසෙ පකිරිත්වාන, රොදන්තියො මග්ගමනුයායිංසු’’.

D'autres encore, accablées par le chagrin, sortirent comme des déesses du bois Nandana ; les cheveux ébouriffés, elles le suivirent sur le chemin en pleurant.

1052.

1052.

‘‘කාසිකසුචිවත්ථධරා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යන්ති චන්දසූරියා, යඤ්ඤත්ථාය එකරාජස්ස.

Vêtus de purs vêtements de Kāsī, portant des boucles d'oreilles, oints de santal et d'aloès, Canda et Sūriya sortent pour le sacrifice du monarque unique.

1053.

1053.

‘‘කාසිකසුචිවත්ථධරා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යන්ති චන්දසූරියා, මාතු කත්වා හදයසොකං.

Vêtus de purs vêtements de Kāsī, portant des boucles d'oreilles, oints de santal et d'aloès, Canda et Sūriya sortent, causant un chagrin de cœur à leur mère.

1054.

1054.

‘‘කාසිකසුචිවත්ථධරා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යන්ති චන්දසූරියා, ජනස්ස කත්වා හදයසොකං.

Vêtus de purs vêtements de Kāsī, portant des boucles d'oreilles, oints de santal et d'aloès, Canda et Sūriya sortent, causant un chagrin de cœur au peuple.

1055.

1055.

‘‘මංසරසභොජනා න්හාපකසුන්හාපිතා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යන්ති චන්දසූරියා, යඤ්ඤත්ථාය එකරාජස්ස.

Habitués aux repas de viande et de bouillons, baignés par les préposés, portant des boucles d'oreilles, oints de santal et d'aloès, Canda et Sūriya sortent pour le sacrifice du monarque unique.

1056.

1056.

‘‘මංසරසභොජනා න්හාපකසුන්හාපිතා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යන්ති චන්දසූරියා, මාතු කත්වා හදයසොකං.

Habitués aux repas de viande et de bouillons, baignés par les préposés, portant des boucles d'oreilles, oints de santal et d'aloès, Canda et Sūriya sortent, causant un chagrin de cœur à leur mère.

1057.

1057.

‘‘මංසරසභොජනා න්හාපකසුන්හාපිතා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යන්ති චන්දසූරියා, ජනස්ස කත්වා හදයසොකං.

Habitués aux repas de viande et de bouillons, baignés par les préposés, portant des boucles d'oreilles, oints de santal et d'aloès, Canda et Sūriya sortent, causant un chagrin de cœur au peuple.

1058.

1058.

‘‘යස්සු පුබ්බෙ හත්ථිවරධුරගතෙ, හත්ථීහි අනුවජන්ති;

ත්‍යජ්ජ චන්දසූරියා, උභොව පත්තිකා යන්ති.

Ceux qui autrefois étaient portés par les meilleurs éléphants et suivis par des éléphants ; aujourd'hui Canda et Sūriya s'en vont tous deux à pied.

1059.

1059.

‘‘යස්සු [Pg.249] පුබ්බෙ අස්සවරධුරගතෙ, අස්සෙහි අනුවජන්ති;

ත්‍යජ්ජ චන්දසූරියා, උභොව පත්තිකා යන්ති.

Ceux qui autrefois étaient portés par les meilleurs chevaux et suivis par des chevaux ; aujourd'hui Canda et Sūriya s'en vont tous deux à pied.

1060.

1060.

‘‘යස්සු පුබ්බෙ රථවරධුරගතෙ, රථෙහි අනුවජන්ති;

ත්‍යජ්ජ චන්දසූරියා, උභොව පත්තිකා යන්ති.

Ceux qui autrefois étaient portés par les meilleurs chars et suivis par des chars ; aujourd'hui Canda et Sūriya s'en vont tous deux à pied.

1061.

1061.

‘‘යෙහිස්සු පුබ්බෙ නීයිංසු, තපනීයකප්පනෙහි තුරඞ්ගෙහි;

ත්‍යජ්ජ චන්දසූරියා, උභොව පත්තිකා යන්ති’’.

Ceux qui autrefois étaient emmenés par des coursiers aux harnais d'or pur ; aujourd'hui Canda et Sūriya s'en vont tous deux à pied.

1062.

1062.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි පුත්තෙහි.

Si tu veux de la chair, Ô oiseau, vole vers l'est de Pupphavatī ; là, le monarque unique, égaré, sacrifie ses quatre fils.

1063.

1063.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි කඤ්ඤාහි.

Si tu veux de la chair, Ô oiseau, vole vers l'est de Pupphavatī ; là, le monarque unique, égaré, sacrifie ses quatre filles.

1064.

1064.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි මහෙසීහි.

Si tu veux de la chair, Ô oiseau, vole vers l'est de Pupphavatī ; là, le monarque unique, égaré, sacrifie ses quatre reines.

1065.

1065.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි ගහපතීහි.

« Ô oiseau, si tu d esires de la viande, vole au-dessus de Pupphavatĩ ; ici le roi Ekarāja, egar e, accomplit un sacrifice avec quatre chefs de famille. »

1066.

1066.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙ පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි හත්ථීහි.

« Ô oiseau, si tu d esires de la viande, vole au-dessus de Pupphavatĩ ; ici le roi Ekarāja, egar e, accomplit un sacrifice avec quatre el ephants. »

1067.

1067.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි අස්සෙහි.

« Ô oiseau, si tu d esires de la viande, vole au-dessus de Pupphavatĩ ; ici le roi Ekarāja, egar e, accomplit un sacrifice avec quatre chevaux. »

1068.

1068.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො චතූහි උසභෙහි.

« Ô oiseau, si tu d esires de la viande, vole au-dessus de Pupphavatĩ ; ici le roi Ekarāja, egar e, accomplit un sacrifice avec quatre taureaux. »

1069.

1069.

‘‘යදි සකුණි මංසමිච්ඡසි, ඩයස්සු පුබ්බෙන පුප්ඵවතියා;

යජතෙත්ථ එකරාජා, සම්මූළ්හො සබ්බචතුක්කෙන’’.

« Ô oiseau, si tu d esires de la viande, vole au-dessus de Pupphavatĩ ; ici le roi Ekarāja, egar e, accomplit le sacrifice de tout par quatre. »

1070.

1070.

‘‘අයමස්ස පාසාදො, ඉදං අන්තෙපුරං සුරමණීයං ;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son palais, voici ses appartements int erieurs tout

1071.

1071.

‘‘ඉදමස්ස කූටාගාරං, සොවණ්ණං පුප්ඵමල්‍යවිකිණ්ණං;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici sa chambre haute, dor e, jonch ee de guirlandes de fleurs ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1072.

1072.

‘‘ඉදමස්ස [Pg.250] උය්‍යානං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son parc, magnifiquement fleuri en toute saison et ravissant ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1073.

1073.

‘‘ඉදමස්ස අසොකවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son bois d’Asokas, magnifiquement fleuri en toute saison et ravissant ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1074.

1074.

‘‘ඉදමස්ස කණිකාරවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son bois de Kaᅇikāras, magnifiquement fleuri en toute saison et ravissant ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1075.

1075.

‘‘ඉදමස්ස පාටලිවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son bois de Pāᅩalis, magnifiquement fleuri en toute saison et ravissant ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1076.

1076.

‘‘ඉදමස්ස අම්බවනං, සුපුප්ඵිතං සබ්බකාලිකං රම්මං;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son bois de manguiers, magnifiquement fleuri en toute saison et ravissant ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1077.

1077.

‘‘අයමස්ස පොක්ඛරණී, සඤ්ඡන්නා පදුමපුණ්ඩරීකෙහි;

නාවා ච සොවණ්ණවිකතා, පුප්ඵවල්ලියා චිත්තා සුරමණීයා;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා’’.

« Voici son etang de lotus, couvert de lotus rouges et blancs, et sa barque d'or ouvr e, orn ee de guirlandes de fleurs et tout

1078.

1078.

‘‘ඉදමස්ස හත්ථිරතනං, එරාවණො ගජො බලී දන්තී;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son pr ecieux el ephant, Erāvaᅇa, le puissant el ephant aux d efenses ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1079.

1079.

‘‘ඉදමස්ස අස්සරතනං, එකඛූරො අස්සො;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son pr ecieux cheval, le cheval

1080.

1080.

‘‘අයමස්ස අස්සරථො, සාළිය නිග්ඝොසො සුභො රතනවිචිත්තො;

යත්ථස්සු අය්‍යපුත්තා, සොභිංසු නන්දනෙ විය දෙවා;

තෙදානි අය්‍යපුත්තා, චත්තාරො වධාය නින්නීතා.

« Voici son char tir e par des chevaux, au bruit harmonieux, beau et orn e de joyaux, dans lequel ces nobles fils resplendissaient comme des dieux dans le bois de Nandana ; et maintenant, ces quatre nobles fils sont emmen es pour

1081.

1081.

‘‘කථං නාම සාමසමසුන්දරෙහි, චන්දනමුදුකගත්තෙහි ;

රාජා යජිස්සතෙ යඤ්ඤං, සම්මූළ්හො චතූහි පුත්තෙහි.

« Comment donc, avec ses fils

1082.

1082.

‘‘කථං නාම සාමසමසුන්දරාහි, චන්දනමුදුකගත්තාහි;

රාජා යජිස්සතෙ යඤ්ඤං, සම්මූළ්හො චතූහි කඤ්ඤාහි.

« Comment donc, avec ses filles

1083.

1083.

‘‘කථං [Pg.251] නාම සාමසමසුන්දරාහි, චන්දනමුදුකගත්තාහි;

රාජා යජිස්සතෙ යඤ්ඤං, සම්මූළ්හො චතූහි මහෙසීහි.

« Comment donc, avec ses reines

1084.

1084.

‘‘කථං නාම සාමසමසුන්දරෙහි, චන්දනමුදුකගත්තෙහි;

රාජා යජිස්සතෙ යඤ්ඤං, සම්මූළ්හො චතූහි ගහපතීහි.

« Comment donc, avec ces chefs de famille

1085.

1085.

‘‘යථා හොන්ති ගාමනිගමා, සුඤ්ඤා අමනුස්සකා බ්‍රහාරඤ්ඤා;

තථා හෙස්සති පුප්ඵවතියා, යිට්ඨෙසු චන්දසූරියෙසු’’.

« Tout comme les villages et les bourgs deviennent d eserts, sans

1086.

1086.

‘‘උම්මත්තිකා භවිස්සාමි, භූනහතා පංසුනා ච පරිකිණ්ණා;

සචෙ චන්දවරං හන්ති, පාණා මෙ දෙව රුජ්ඣන්ති.

« Je deviendrai folle, an eantie par le chagrin et couverte de poussi

1087.

1087.

‘‘උම්මත්තිකා භවිස්සාමි, භූනහතා පංසුනා ච පරිකිණ්ණා;

සචෙ සූරියවරං හන්ති, පාණා මෙ දෙව රුජ්ඣන්ති’’.

« Je deviendrai folle, an eantie par le chagrin et couverte de poussi

1088.

1088.

‘‘කිං නු මා න රමාපෙය්‍යුං, අඤ්ඤමඤ්ඤං පියංවදා;

ඝට්ටිකා උපරික්ඛී ච, පොක්ඛරණී ච භාරිකා ;

චන්දසූරියෙසු නච්චන්තියො, සමා තාසං න විජ්ජති’’.

« Pourquoi ne me r ejouiraient-elles pas, se parlant avec affection ? Ces danseuses et ces musiciennes pr

1089.

1089.

‘‘ඉමං මය්හං හදයසොකං, පටිමුඤ්චතු ඛණ්ඩහාල තව මාතා;

යො මය්හං හදයසොකො, චන්දම්හි වධාය නින්නීතෙ.

« Que ce chagrin de mon cœur s’abatte sur ta m

1090.

1090.

‘‘ඉමං මය්හං හදයසොකං, පටිමුඤ්චතු ඛණ්ඩහාල තව මාතා;

යො මය්හං හදයසොකො, සූරියම්හි වධාය නින්නීතෙ.

« Que ce chagrin de mon cœur s’abatte sur ta m

1091.

1091.

‘‘ඉමං මය්හං හදයසොකං, පටිමුඤ්චතු ඛණ්ඩහාල තව ජායා;

යො මය්හං හදයසොකො, චන්දම්හි වධාය නින්නීතෙ.

« Que ce chagrin de mon cœur s’abatte sur ton epouse, o Khaᅇᅡahāla, ce chagrin que je ressens alors que Canda est emmen e pour

1092.

1092.

‘‘ඉමං මය්හං හදයසොකං, පටිමුඤ්චතු ඛණ්ඩහාල තව ජායා;

යො මය්හං හදයසොකො, සූරියම්හි වධාය නින්නීතෙ.

« Que ce chagrin de mon cœur s’abatte sur ton epouse, o Khaᅇᅡahāla, ce chagrin que je ressens alors que Sũriya est emmen e pour

1093.

1093.

‘‘මා ච පුත්තෙ මා ච පතිං, අද්දක්ඛි ඛණ්ඩහාල තව මාතා;

යො ඝාතෙසි කුමාරෙ, අදූසකෙ සීහසඞ්කාසෙ.

« Puisse ta m

1094.

1094.

‘‘මා ච පුත්තෙ මා ච පතිං, අද්දක්ඛි ඛණ්ඩහාල තව මාතා;

යො ඝාතෙසි කුමාරෙ, අපෙක්ඛිතෙ සබ්බලොකස්ස.

« Puisse ta m

1095.

1095.

‘‘මා [Pg.252] ච පුත්තෙ මා ච පතිං, අද්දක්ඛි ඛණ්ඩහාල තව ජායා;

යො ඝාතෙසි කුමාරෙ, අදූසකෙ සීහසඞ්කාසෙ.

Que ton épouse, ô Khaṇḍahāla, ne voie plus ni fils ni mari, toi qui as fait tuer des princes innocents, semblables à des lions.

1096.

1096.

‘‘මා ච පුත්තෙ මා ච පතිං, අද්දක්ඛි ඛණ්ඩහාල තව ජායා;

යො ඝාතෙසි කුමාරෙ, අපෙක්ඛිතෙ සබ්බලොකස්ස’’.

Que ton épouse, ô Khaṇḍahāla, ne voie plus ni fils ni mari, toi qui as fait tuer des princes chéris par le monde entier.

1097.

1097.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, හත්ථී අස්සෙ ච පාලෙම.

Ne nous tue pas, ô roi ; livre-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même chargés de chaînes, nous prendrons soin des éléphants et des chevaux.

1098.

1098.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, හත්ථිඡකණානි උජ්ඣෙම.

Ne nous tue pas, ô roi ; livre-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même chargés de chaînes, nous nettoierons la bouse des éléphants.

1099.

1099.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

අපි නිගළබන්ධකාපි, අස්සඡකණානි උජ්ඣෙම.

Ne nous tue pas, ô roi ; livre-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla. Même chargés de chaînes, nous nettoierons le crottin des chevaux.

1100.

1100.

‘‘මා නො දෙව අවධි, දාසෙ නො දෙහි ඛණ්ඩහාලස්ස;

යස්ස හොන්ති තව කාමා, අපි රට්ඨා පබ්බාජිතා;

භික්ඛාචරියං චරිස්සාම.

Ne nous tue pas, ô roi ; livre-nous comme esclaves à Khaṇḍahāla, selon ton désir, ou bannis-nous du royaume ; nous irons mendier notre nourriture.

1101.

1101.

‘‘දිබ්බං දෙව උපයාචන්ති, පුත්තත්ථිකාපි දලිද්දා;

පටිභානානිපි හිත්වා, පුත්තෙ න ලභන්ති එකච්චා.

Même les pauvres, désirant des fils, implorent les dieux ; certains, ayant pourtant renoncé à leurs vœux, n'obtiennent pas de fils.

1102.

1102.

‘‘ආසීසිකානි කරොන්ති, පුත්තා නො ජායන්තු තතො පපුත්තා ;

අථ නො අකාරණස්මා, යඤ්ඤත්ථාය දෙව ඝාතෙසි.

Ils formulent des vœux : 'Que des fils nous naissent, puis des petits-enfants' ; pourtant, ô roi, tu nous tues sans raison pour un sacrifice.

1103.

1103.

‘‘උපයාචිතකෙන පුත්තං ලභන්ති, මා තාත නො අඝාතෙසි;

මා කිච්ඡාලද්ධකෙහි පුත්තෙහි, යජිත්ථො ඉමං යඤ්ඤං.

C'est par des vœux que l'on obtient un fils, ne nous tue pas, cher père ; ne célèbre pas ce sacrifice avec des fils obtenus avec tant de peine.

1104.

1104.

‘‘උපයාචිතකෙන පුත්තං ලභන්ති, මා තාත නො අඝාතෙසි;

මා කපණලද්ධකෙහි පුත්තෙහි, අම්මාය නො විප්පවාසෙසි’’.

C'est par des vœux que l'on obtient un fils, ne nous tue pas, cher père ; ne nous sépare pas de notre mère, nous qui avons été obtenus avec tant de dévotion.

1105.

1105.

‘‘බහුදුක්ඛා පොසිය චන්දං, අම්ම තුවං ජීයසෙ පුත්තං;

වන්දාමි ඛො තෙ පාදෙ, ලභතං තාතො පරලොකං.

Mère, après avoir élevé Canda avec tant de peine, tu perds ton fils ; je m'incline à tes pieds, que mon père gagne l'autre monde.

1106.

1106.

‘‘හන්ද ච මං උපගුය්හ, පාදෙ තෙ අම්ම වන්දිතුං දෙහි;

ගච්ඡාමි දානි පවාසං, යඤ්ඤත්ථාය එකරාජස්ස.

Allons, embrasse-moi et laisse-moi, mère, m'incliner à tes pieds ; je pars maintenant pour mon dernier séjour, pour le sacrifice du roi unique.

1107.

1107.

‘‘හන්ද [Pg.253] ච මං උපගුය්හ, පාදෙ තෙ අම්ම වන්දිතුං දෙහි;

ගච්ඡාමි දානි පවාසං, මාතු කත්වා හදයසොකං.

Allons, embrasse-moi et laisse-moi, mère, m'incliner à tes pieds ; je pars maintenant pour mon dernier séjour, plongeant le cœur de ma mère dans le chagrin.

1108.

1108.

හන්ද ච මං උපගුය්හ, පාදෙ තෙ අම්ම වන්දිතුං දෙහි;

ගච්ඡාමි දානි පවාසං, ජනස්ස කත්වා හදයසොකං’’.

Allons, embrasse-moi et laisse-moi, mère, m'incliner à tes pieds ; je pars maintenant pour mon dernier séjour, plongeant le cœur de mon peuple dans le chagrin.

1109.

1109.

‘‘හන්ද ච පදුමපත්තානං, මොළිං බන්ධස්සු ගොතමිපුත්ත;

චම්පකදලමිස්සායො, එසා තෙ පොරාණිකා පකති.

Allons, fils de Gotamī, attache une couronne de feuilles de lotus mêlées de pétales de Campaka ; c'est là ton ancienne parure.

1110.

1110.

‘‘හන්ද ච විලෙපනං තෙ, පච්ඡිමකං චන්දනං විලිම්පස්සු;

යෙහි ච සුවිලිත්තො, සොභසි රාජපරිසායං.

Allons, oins-toi de santal pour la dernière fois ; ainsi paré, tu resplendiras au milieu de l'assemblée royale.

1111.

1111.

‘‘හන්ද ච මුදුකානි වත්ථානි, පච්ඡිමකං කාසිකං නිවාසෙහි;

යෙහි ච සුනිවත්ථො, සොභසි රාජපරිසායං.

Allons, revêts pour la dernière fois ces doux tissus de Kasi ; ainsi bien vêtu, tu resplendiras au milieu de l'assemblée royale.

1112.

1112.

‘‘මුත්තාමණිකනකවිභූසිතානි, ගණ්හස්සු හත්ථාභරණානි;

යෙහි ච හත්ථාභරණෙහි, සොභසි රාජපරිසායං’’.

Prends ces bracelets ornés de perles, de joyaux et d'or ; avec ces parures, tu resplendiras au milieu de l'assemblée royale.

1113.

1113.

‘‘න හි නූනායං රට්ඨපාලො, භූමිපති ජනපදස්ස දායාදො;

ලොකිස්සරො මහන්තො, පුත්තෙ ස්නෙහං ජනයති’’.

Certes, ce protecteur du royaume, maître de la terre et héritier du pays, ce grand seigneur du monde, ne ressent aucune affection pour ses fils.

1114.

1114.

‘‘මය්හම්පි පියා පුත්තා, අත්තා ච පියො තුම්හෙ ච භරියායො;

සග්ගඤ්ච පත්ථයානො, තෙනාහං ඝාතයිස්සාමි’’.

Mes fils aussi me sont chers, tout comme ma propre vie et vous mes épouses ; mais aspirant au ciel, c'est pour cela que je les ferai mettre à mort.

1115.

1115.

‘‘මං පඨමං ඝාතෙහි, මා මෙ හදයං දුක්ඛං ඵාලෙසි;

අලඞ්කතො සුන්දරකො, පුත්තො දෙව තව සුඛුමාලො.

Tue-moi d'abord, ne laisse pas la douleur déchirer mon cœur ; ton fils, ô roi, est si beau, paré et délicat.

1116.

1116.

‘‘හන්දය්‍ය මං හනස්සු, පරලොකෙ චන්දකෙන හෙස්සාමි;

පුඤ්ඤං කරස්සු විපුලං, විචරාම උභොපි පරලොකෙ’’.

Allons, tue-moi maintenant, je serai avec Canda dans l'autre monde ; accomplis un grand mérite, et nous errerons tous deux dans l'au-delà.

1117.

1117.

‘‘මා ත්වං චන්දෙ රුච්චි මරණං, බහුකා තව දෙවරා විසාලක්ඛි;

තෙ තං රමයිස්සන්ති, යිට්ඨස්මිං ගොතමිපුත්තෙ’’.

Canda, ne souhaite pas la mort ; tes beaux-frères aux yeux larges sont nombreux ; ils te divertiront une fois que le fils de Gotamī aura été sacrifié.

1118.

1118.

‘‘එවං වුත්තෙ චන්දා අත්තානං, හන්ති හත්ථතලකෙහි’’;

‘‘අලමෙත්ථ ජීවිතෙන, පිස්සාමි විසං මරිස්සාමි.

À ces mots, Candā se frappa de ses mains : 'Assez de cette vie, je boirai du venin et je mourrai !'

1119.

1119.

‘‘න [Pg.254] හි නූනිමස්ස රඤ්ඤො, මිත්තාමච්චා ච විජ්ජරෙ සුහදා;

යෙ න වදන්ති රාජානං, මා ඝාතයි ඔරසෙ පුත්තෙ.

Certes, ce roi n'a ni amis ni ministres au cœur sincère qui lui disent : 'Ne tue pas tes propres fils nés de toi'.

1120.

1120.

‘‘න හි නූනිමස්ස රඤ්ඤො, ඤාතී මිත්තා ච විජ්ජරෙ සුහදා;

යෙ න වදන්ති රාජානං, මා ඝාතයි අත්‍රජෙ පුත්තෙ.

Certes, ce roi n'a ni parents ni amis au cœur sincère qui lui disent : 'Ne tue pas tes fils nés de tes propres entrailles'.

1121.

1121.

‘‘ඉමෙ තෙපි මය්හං පුත්තා, ගුණිනො කායූරධාරිනො රාජ;

තෙහිපි යජස්සු යඤ්ඤං, අථ මුඤ්චතු ගොතමිපුත්තෙ.

Ceux-là aussi sont mes fils, vertueux et portant des brassards, ô roi ; fais le sacrifice avec eux, mais libère le fils de Gotamī.

1122.

1122.

‘‘බිලසතං මං කත්වාන, යජස්සු සත්තධා මහාරාජ;

මා ජෙට්ඨපුත්තමවධි, අදූසකං සීහසඞ්කාසං.

Hache-moi en cent morceaux, divise-moi en sept parts, ô grand roi ; mais ne tue pas ton fils aîné, innocent et semblable à un lion.

1123.

1123.

‘‘බිලසතං මං කත්වාන, යජස්සු සත්තධා මහාරාජ;

මා ජෙට්ඨපුත්තමවධි, අපෙක්ඛිතං සබ්බලොකස්ස’’.

Hache-moi en cent morceaux, divise-moi en sept parts, ô grand roi ; mais ne tue pas ton fils aîné, chéri par le monde entier.

1124.

1124.

‘‘බහුකා තව දින්නාභරණා, උච්චාවචා සුභණිතම්හි;

මුත්තාමණිවෙළුරියා, එතං තෙ පච්ඡිමකං දානං’’.

Nombreuses sont les parures que je t'ai données, précieuses et variées ; perles, joyaux et lapis-lazuli, ceci est ton dernier don.

1125.

1125.

‘‘යෙසං පුබ්බෙ ඛන්ධෙසු, ඵුල්ලා මාලාගුණා විවත්තිංසු;

තෙසජ්ජපි සුනිසිතො, නෙත්තිංසො විවත්තිස්සති ඛන්ධෙසු.

Sur les cous de ceux qui autrefois portaient des guirlandes de fleurs épanouies, aujourd'hui même une épée bien affûtée s'abattra.

1126.

1126.

‘‘යෙසං පුබ්බෙ ඛන්ධෙසු, චිත්තා මාලාගුණා විවත්තිංසු;

තෙසජ්ජපි සුනිසිතො, නෙත්තිංසො විවත්තිස්සති ඛන්ධෙසු.

Sur les cous de ceux qui autrefois portaient des guirlandes de fleurs multicolores, aujourd'hui même une épée bien affûtée s'abattra.

1127.

1127.

‘‘අචිරං වත නෙත්තිංසො, විවත්තිස්සති රාජපුත්තානං ඛන්ධෙසු;

අථ මම හදයං න ඵලති, තාව දළ්හබන්ධඤ්ච මෙ ආසි.

Bientôt, hélas, l'épée s'abattra sur le cou des princes royaux ; pourtant mon cœur ne se brise pas, tant ses liens doivent être solides.

1128.

1128.

‘‘කාසිකසුචිවත්ථධරා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යාථ චන්දසූරියා, යඤ්ඤත්ථාය එකරාජස්ස.

Vêtus de purs tissus de Kasi, portant des boucles d'oreilles, oints de bois d'aloès et de santal, avancez, Canda et Suriya, pour le sacrifice du roi unique.

1129.

1129.

‘‘කාසිකසුචිවත්ථධරා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යාථ චන්දසූරියා, මාතු කත්වා හදයසොකං.

Vêtus de purs tissus de Kasi, portant des boucles d'oreilles, oints de bois d'aloès et de santal, avancez, Canda et Suriya, causant de la douleur au cœur de votre mère.

1130.

1130.

‘‘කාසිකසුචිවත්ථධරා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යාථ චන්දසූරියා, ජනස්ස කත්වා හදයසොකං.

Vêtus de purs tissus de Kasi, portant des boucles d'oreilles, oints de bois d'aloès et de santal, avancez, Canda et Suriya, causant de la douleur au cœur du peuple.

1131.

1131.

‘‘මංසරසභොජනා න්හාපකසුන්හාපිතා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යාථ චන්දසූරියා, යඤ්ඤත්ථාය එකරාජස්ස.

Vous qui mangiez de la viande et des mets savoureux, baignés par des serviteurs, portant des boucles d'oreilles et oints de bois d'aloès et de santal, avancez, Canda et Suriya, pour le sacrifice du roi unique.

1132.

1132.

‘‘මංසරසභොජනා [Pg.255] න්හාපකසුන්හාපිතා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යාථ චන්දසූරියා, මාතු කත්වා හදයසොකං.

Vous qui mangiez de la viande et des mets savoureux, baignés par des serviteurs, portant des boucles d'oreilles et oints de bois d'aloès et de santal, avancez, Canda et Suriya, causant de la douleur au cœur de votre mère.

1133.

1133.

‘‘මංසරසභොජනා න්හාපකසුන්හාපිතා, කුණ්ඩලිනො අගලුචන්දනවිලිත්තා;

නිය්‍යාථ චන්දසූරියා, ජනස්ස කත්වා හදයසොකං’’.

Vous qui mangiez de la viande et des mets savoureux, baignés par des serviteurs, portant des boucles d'oreilles et oints de bois d'aloès et de santal, avancez, Canda et Suriya, causant de la douleur au cœur du peuple.

1134.

1134.

‘‘සබ්බස්මිං උපක්ඛටස්මිං, නිසීදිතෙ චන්දස්මිං යඤ්ඤත්ථාය;

පඤ්චාලරාජධීතා පඤ්ජලිකා, සබ්බපරිසාය සමනුපරියායි.

Quand tout fut préparé et que Canda fut assis pour le sacrifice, la fille du roi des Pancala, les mains jointes, fit le tour de toute l'assemblée.

1135.

1135.

‘‘යෙන සච්චෙන ඛණ්ඩහාලො, පාපකම්මං කරොති දුම්මෙධො;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, සමඞ්ගිනී සාමිකෙන හොමි.

Par cette vérité que le stupide Khandahala commet un acte mauvais, par cette parole de vérité, puissé-je être réunie à mon époux.

1136.

1136.

‘‘යෙ ඉධත්ථි අමනුස්සා, යානි ච යක්ඛභූතභබ්‍යානි;

කරොන්තු මෙ වෙය්‍යාවටිකං, සමඞ්ගිනී සාමිකෙන හොමි.

Quels que soient les êtres non-humains ici présents, Yakkhas et autres esprits, qu'ils me viennent en aide pour que je sois réunie à mon époux.

1137.

1137.

‘‘යා දෙවතා ඉධාගතා, යානි ච යක්ඛභූතභබ්‍යානි;

සරණෙසිනිං අනාථං තායථ මං, යාචාමහං පතිමාහං අජෙයං’’.

Divinités qui êtes venues ici, et vous, Yakkhas et esprits, protégez-moi qui suis sans défense et cherche refuge ; je vous supplie de me rendre mon époux invaincu.

1138.

1138.

‘‘තං සුත්වා අමනුස්සො, අයොකූටං පරිබ්භමෙත්වාන;

භයමස්ස ජනයන්තො, රාජානං ඉදමවොච.

Entendant cela, un être non-humain, faisant tournoyer une masse de fer et lui inspirant de la terreur, dit ceci au roi :

1139.

1139.

‘‘බුජ්ඣස්සු ඛො රාජකලි, මා තාහං මත්ථකං නිතාළෙසිං ;

මා ජෙට්ඨපුත්තමවධි, අදූසකං සීහසඞ්කාසං.

« Éveille-toi, ô roi malfaisant ! Que je ne te brise pas le crâne ! Ne tue pas ton fils aîné, innocent et semblable à un lion.

1140.

1140.

‘‘කො තෙ දිට්ඨො රාජකලි, පුත්තභරියායො හඤ්ඤමානායො ;

සෙට්ඨි ච ගහපතයො, අදූසකා සග්ගකාමා හි.

Qui t'a suggéré, ô roi malfaisant, de tuer tes fils et tes épouses, ainsi que les marchands et les chefs de famille ? Car ils sont innocents et aspirent au ciel. »

1141.

1141.

‘‘තං සුත්වා ඛණ්ඩහාලො, රාජා ච අබ්භුතමිදං දිස්වාන;

සබ්බෙසං බන්ධනානි මොචෙසුං, යථා තං අනුපඝාතං.

Entendant cela, Khandahala et le roi, voyant ce miracle, délièrent les liens de tous, afin qu'ils fussent sains et saufs.

1142.

1142.

‘‘සබ්බෙසු [Pg.256] විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

සබ්බෙ එකෙකලෙඩ්ඩුකමදංසු, එස වධො ඛණ්ඩහාලස්ස’’.

Lorsque tous furent libérés, tous ceux qui étaient là rassemblés lancèrent chacun une motte de terre ; telle fut la mise à mort de Khandahala.

1143.

1143.

‘‘සබ්බෙ පවිට්ඨා නිරයං, යථා තං පාපකං කරිත්වාන;

න හි පාපකම්මං කත්වා, ලබ්භා සුගතිං ඉතො ගන්තුං’’.

Tous entrèrent en enfer, car ils avaient commis un tel crime ; car en commettant des actes mauvais, on ne peut obtenir une renaissance heureuse en partant d'ici.

1144.

1144.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චන්දං අභිසිඤ්චිංසු, සමාගතා රාජපරිසා ච.

Lorsque tous furent libérés, la suite royale rassemblée consacra Canda par l'onction.

1145.

1145.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චන්දං අභිසිඤ්චිංසු, සමාගතා රාජකඤ්ඤායො ච.

Lorsque tous furent libérés, les princesses royales rassemblées consacrèrent Canda par l'onction.

1146.

1146.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චන්දං අභිසිඤ්චිංසු, සමාගතා දෙවපරිසා ච.

Lorsque tous furent libérés, l'assemblée des dieux rassemblée consacra Canda par l'onction.

1147.

1147.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චන්දං අභිසිඤ්චිංසු, සමාගතා දෙවකඤ්ඤායො ච.

Lorsque tous furent libérés, les nymphes célestes rassemblées consacrèrent Canda par l'onction.

1148.

1148.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චෙලුක්ඛෙපමකරුං, සමාගතා රාජපරිසා ච.

Lorsque tous furent libérés, la suite royale rassemblée fit flotter ses vêtements en signe de joie.

1149.

1149.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චෙලුක්ඛෙපමකරුං, සමාගතා රාජකඤ්ඤායො ච.

Lorsque tous furent libérés, les princesses royales rassemblées firent flotter leurs vêtements en signe de joie.

1150.

1150.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චෙලුක්ඛෙපමකරුං, සමාගතා දෙවපරිසා ච.

Lorsque tous furent libérés, l'assemblée des dieux rassemblée fit flotter ses vêtements en signe de joie.

1151.

1151.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, යෙ තත්ථ සමාගතා තදා ආසුං;

චෙලුක්ඛෙපමකරුං, සමාගතා දෙවකඤ්ඤායො ච.

Lorsque tous furent libérés, les nymphes célestes rassemblées firent flotter leurs vêtements en signe de joie.

1152.

1152.

‘‘සබ්බෙසු විප්පමුත්තෙසු, බහූ ආනන්දිතා අහුං ;

නන්දිං පවෙසි නගරං, බන්ධනා මොක්ඛො අඝොසිත්ථා’’ති.

Lorsque tous furent libérés, beaucoup furent dans l'allégresse ; la joie pénétra dans la ville, et la libération des liens fut proclamée.

චන්දකුමාරජාතකං සත්තමං.

Candakumārajātaka, le septième.

545. මහානාරදකස්සපජාතකං (8)

545. Mahānāradakassapajātaka (8)

1153.

1153.

‘‘අහු [Pg.257] රාජා විදෙහානං, අඞ්ගති නාම ඛත්තියො;

පහූතයොග්ගො ධනිමා, අනන්තබලපොරිසො.

Il y avait un roi des Vidéhans, un khattiya nommé Angati ; il possédait de nombreux équipages, il était riche et disposait d'une force et d'une suite infinies.

1154.

1154.

සො ච පන්නරසිං රත්තිං, පුරිමයාමෙ අනාගතෙ;

චාතුමාසා කොමුදියා, අමච්චෙ සන්නිපාතයි.

Et lors de la nuit de la pleine lune, au début de la première veille, à l'occasion de la fête de la Komudi du quatrième mois, il rassembla ses ministres.

1155.

1155.

‘‘පණ්ඩිතෙ සුතසම්පන්නෙ, මිතපුබ්බෙ විචක්ඛණෙ;

විජයඤ්ච සුනාමඤ්ච, සෙනාපතිං අලාතකං.

Des sages instruits, de fidèles compagnons doués de discernement : Vijaya, Sunāma et le général Alātaka.

1156.

1156.

‘‘තමනුපුච්ඡි වෙදෙහො, ‘‘පච්චෙකං බ්‍රූථ සං රුචිං;

චාතුමාසා කොමුදජ්ජ, ජුණ්හං බ්‍යපහතං තමං;

කායජ්ජ රතියා රත්තිං, විහරෙමු ඉමං උතුං’’.

Le roi Videhan les interrogea : « Dites chacun votre préférence ; aujourd’hui c’est la Komudi du quatrième mois, le clair de lune a dissipé les ténèbres ; en quels plaisirs passerons-nous cette nuit de cette saison ? »

1157.

1157.

‘‘තතො සෙනාපති රඤ්ඤො, අලාතො එතදබ්‍රවි;

‘‘හට්ඨං යොග්ගං බලං සබ්බං, සෙනං සන්නාහයාමසෙ.

Alors le général du roi, Alātaka, dit ceci : « Préparons tous les équipages, les forces et l'armée dans l'allégresse. »

1158.

1158.

‘‘නිය්‍යාම දෙව යුද්ධාය, අනන්තබලපොරිසා;

යෙ තෙ වසං න ආයන්ති, වසං උපනයාමසෙ ;

එසා මය්හං සකා දිට්ඨි, අජිතං ඔජිනාමසෙ.

« Partons à la guerre, ô divinité, avec nos forces et notre suite infinies ; ceux qui ne sont pas encore sous ton autorité, soumettons-les ; voici mon avis personnel, conquérons ce qui n'est pas encore conquis. »

1159.

1159.

අලාතස්ස වචො සුත්වා, සුනාමො එතදබ්‍රවි;

‘‘සබ්බෙ තුය්හං මහාරාජ, අමිත්තා වසමාගතා.

Entendant les paroles d'Alātaka, Sunāma dit ceci : « Ô grand roi, tous tes ennemis sont déjà sous ton autorité. »

1160.

1160.

‘‘නික්ඛිත්තසත්ථා පච්චත්ථා, නිවාතමනුවත්තරෙ;

උත්තමො උස්සවො අජ්ජ, න යුද්ධං මම රුච්චති.

« Les adversaires ont déposé les armes et se montrent soumis ; aujourd’hui est une fête suprême, la guerre ne me plaît pas. »

1161.

1161.

‘‘අන්නපානඤ්ච ඛජ්ජඤ්ච, ඛිප්පං අභිහරන්තු තෙ;

රමස්සු දෙව කාමෙහි, නච්චගීතෙ සුවාදිතෙ’’.

« Qu'on t'apporte promptement de la nourriture, de la boisson et des mets ; réjouis-toi, ô divinité, des plaisirs des sens, de la danse, du chant et de la musique mélodieuse. »

1162.

1162.

සුනාමස්ස වචො සුත්වා, විජයො එතදබ්‍රවි;

‘‘සබ්බෙ කාමා මහාරාජ, නිච්චං තව මුපට්ඨිතා.

Entendant les paroles de Sunāma, Vijaya dit ceci : « Ô grand roi, tous les plaisirs sont toujours à ta disposition. »

1163.

1163.

‘‘න හෙතෙ දුල්ලභා දෙව, තව කාමෙහි මොදිතුං;

සදාපි කාමා සුලභා, නෙතං චිත්තමතං මම.

« Il ne t'est pas difficile, ô divinité, de te réjouir des plaisirs ; les plaisirs sont toujours faciles à obtenir, mais telle n'est pas mon opinion. »

1164.

1164.

‘‘සමණං [Pg.258] බ්‍රාහ්මණං වාපි, උපාසෙමු බහුස්සුතං;

යො නජ්ජ විනයෙ කඞ්ඛං, අත්ථධම්මවිදූ ඉසෙ’’.

« Rendons visite à un ascète ou à un brahmane de grande instruction, un sage connaissant le sens et la Doctrine, qui pourrait aujourd’hui dissiper nos doutes. »

1165.

1165.

විජයස්ස වචො සුත්වා, රාජා අඞ්ගති මබ්‍රවි;

‘‘යථා විජයො භණති, මය්හම්පෙතංව රුච්චති.

Ayant entendu les paroles de Vijaya, le roi Angati dit : « Ce que dit Vijaya me plaît également. »

1166.

1166.

‘‘සමණං බ්‍රාහ්මණං වාපි, උපාසෙමු බහුස්සුතං;

යො නජ්ජ විනයෙ කඞ්ඛං, අත්ථධම්මවිදූ ඉසෙ.

« Rendons visite à un ascète ou à un brahmane de grande instruction, un sage connaissant le sens et la Doctrine, qui pourrait aujourd’hui dissiper nos doutes. »

1167.

1167.

‘‘සබ්බෙව සන්තා කරොථ මතිං, කං උපාසෙමු පණ්ඩිතං;

යො නජ්ජ විනයෙ කඞ්ඛං, අත්ථධම්මවිදූ ඉසෙ’’.

« Vous tous ici présents, donnez votre avis : quel sage devrions-nous visiter, qui pourrait aujourd’hui dissiper nos doutes, lui qui connaît le sens et la Doctrine ? »

1168.

1168.

‘‘වෙදෙහස්ස වචො සුත්වා, අලාතො එතදබ්‍රවි;

‘‘අත්ථායං මිගදායස්මිං, අචෙලො ධීරසම්මතො.

Entendant les paroles du Videhan, Alātaka dit ceci : « Il y a ici, dans le parc aux cerfs, un ascète nu considéré comme un sage. »

1169.

1169.

‘‘ගුණො කස්සපගොත්තායං, සුතො චිත්‍රකථී ගණී;

තං දෙව පයිරුපාසෙමු, සො නො කඞ්ඛං විනෙස්සති’’.

« C'est Guna, du clan des Kassapa, célèbre, orateur éloquent et chef d'une communauté ; rendons-lui visite, ô divinité, il dissipera nos doutes. »

1170.

1170.

‘‘අලාතස්ස වචො සුත්වා, රාජා චොදෙසි සාරථිං;

‘‘මිගදායං ගමිස්සාම, යුත්තං යානං ඉධානය’’.

Entendant les paroles d'Alātaka, le roi ordonna à son cocher : « Nous irons au parc aux cerfs, amène ici le char attelé. »

1171.

1171.

තස්ස යානං අයොජෙසුං, දන්තං රූපියපක්ඛරං ;

සුක්කමට්ඨපරිවාරං, පණ්ඩරං දොසිනාමුඛං.

Ils attelèrent son char d'ivoire aux ornements d'argent, au cadre blanc et poli, éclatant comme le visage de la nuit claire.

1172.

1172.

‘‘තත්‍රාසුං කුමුදායුත්තා, චත්තාරො සින්ධවා හයා;

අනිලූපමසමුප්පාතා, සුදන්තා සොණ්ණමාලිනො.

Il y avait là quatre chevaux du Sind, blancs comme des nénuphars, rapides comme le vent, bien dressés et parés de colliers d'or.

1173.

1173.

‘‘සෙතච්ඡත්තං සෙතරථො, සෙතස්සා සෙතබීජනී;

වෙදෙහො සහමච්චෙහි, නිය්‍යං චන්දොව සොභති.

Sous un parasol blanc, dans son char blanc tiré par des chevaux blancs, avec un éventail blanc, le Videhan, partant avec ses ministres, resplendissait comme la lune.

1174.

1174.

‘‘තමනුයායිංසු බහවො, ඉන්දිඛග්ගධරා බලී;

අස්සපිට්ඨිගතා වීරා, නරා නරවරාධිපං.

De nombreux guerriers vigoureux, portant lances et épées, suivaient à cheval le souverain, le seigneur des hommes.

1175.

1175.

සො මුහුත්තංව යායිත්වා, යානා ඔරුය්හ ඛත්තියො;

වෙදෙහො සහමච්චෙහි, පත්තී ගුණමුපාගමි.

Après avoir voyagé un court instant, le khattiya descendit de son char ; le Videhan, accompagné de ses ministres, s'approcha de Guna à pied.

1176.

1176.

යෙපි තත්ථ තදා ආසුං, බ්‍රාහ්මණිබ්භා සමාගතා;

න තෙ අපනයී රාජා, අකතං භූමිමාගතෙ.

Le roi ne renvoya pas les brahmanes et les riches citoyens qui s'étaient rassemblés là, bien qu'ils fussent installés sur un terrain non préparé.

1177.

1177.

‘‘තතො [Pg.259] සො මුදුකා භිසියා, මුදුචිත්තකසන්ථතෙ ;

මුදුපච්චත්ථතෙ රාජා, එකමන්තං උපාවිසි.

Puis le roi s'assit à l'écart sur un coussin moelleux, sur un tapis aux motifs variés et sur une couverture douce.

1178.

1178.

‘‘නිසජ්ජ රාජා සම්මොදි, කථං සාරණියං තතො;

‘‘කච්චි යාපනියං භන්තෙ, වාතානමවියග්ගතා.

S'étant assis, le roi échangea des salutations et des paroles de courtoisie : « Est-ce supportable pour vous, vénérable ? Vos humeurs sont-elles en équilibre ? »

1179.

1179.

‘‘කච්චි අකසිරා වුත්ති, ලභසි පිණ්ඩයාපනං ;

අපාබාධො චසි කච්චි, චක්ඛුං න පරිහායති’’.

« Votre subsistance est-elle aisée ? Obtenez-vous de quoi vous nourrir par l'aumône ? Êtes-vous exempt de maladie ? Votre vue ne baisse-t-elle pas ? »

1180.

1180.

තං ගුණො පටිසම්මොදි, වෙදෙහං විනයෙ රතං;

‘‘යාපනීයං මහාරාජ, සබ්බමෙතං තදූභයං.

Guna lui rendit ses salutations, à ce Videhan épris de courtoisie : « Tout cela est supportable, ô grand roi. »

1181.

1181.

‘‘කච්චි තුය්හම්පි වෙදෙහ, පච්චන්තා න බලීයරෙ;

කච්චි අරොගං යොග්ගං තෙ, කච්චි වහති වාහනං;

කච්චි තෙ බ්‍යාධයො නත්ථි, සරීරස්සුපතාපියා’’.

« Et pour toi aussi, Videhan, les ennemis des frontières ne deviennent-ils pas trop puissants ? Tes attelages sont-ils en bonne santé ? Tes montures te portent-elles bien ? N'as-tu pas de maladies qui affligent ton corps ? »

1182.

1182.

පටිසම්මොදිතො රාජා, තතො පුච්ඡි අනන්තරා;

අත්ථං ධම්මඤ්ච ඤායඤ්ච, ධම්මකාමො රථෙසභො.

Après avoir été ainsi salué, le roi, ce seigneur des chars désireux de justice, interrogea aussitôt sur le sens, la Doctrine et la voie juste.

1183.

1183.

‘‘කථං ධම්මං චරෙ මච්චො, මාතාපිතූසු කස්සප;

කථං චරෙ ආචරියෙ, පුත්තදාරෙ කථං චරෙ.

« Comment un mortel devrait-il pratiquer le Dhamma envers ses parents, ô Kassapa ? Comment devrait-il agir envers ses maîtres, et comment envers sa femme et ses enfants ?

1184.

1184.

‘‘කථං චරෙය්‍ය වුඩ්ඪෙසු, කථං සමණබ්‍රාහ්මණෙ;

කථඤ්ච බලකායස්මිං, කථං ජනපදෙ චරෙ.

« Comment devrait-il se comporter envers les aînés, et comment envers les ascètes et les brahmanes ? Comment envers l'armée, et comment devrait-il agir envers les gens du pays ?

1185.

1185.

‘‘කථං ධම්මං චරිත්වාන, මච්චා ගච්ඡන්ති සුග්ගතිං;

කථඤ්චෙකෙ අධම්මට්ඨා, පතන්ති නිරයං අථො’’.

« Par quelle pratique du Dhamma les mortels vont-ils vers une bonne destination ? Et comment certains, établis dans l'injustice, tombent-ils ensuite en enfer ? »

1186.

1186.

‘‘වෙදෙහස්ස වචො සුත්වා, කස්සපො එතදබ්‍රවි;

‘‘‘සුණොහි මෙ මහාරාජ, සච්චං අවිතථං පදං.

Ayant entendu les paroles du roi de Videha, Kassapa répondit ceci : « Écoute-moi, ô grand roi, la parole de vérité qui n'est pas mensongère.

1187.

1187.

‘‘‘නත්ථි ධම්මචරිතස්ස, ඵලං කල්‍යාණපාපකං;

නත්ථි දෙව පරො ලොකො, කො තතො හි ඉධාගතො.

« Il n'y a point, ô roi, de fruit pour la pratique du Dhamma, qu'il soit bon ou mauvais. Il n'y a pas d'autre monde ; qui, en effet, en est revenu ici ?

1188.

1188.

‘‘‘නත්ථි [Pg.260] දෙව පිතරො වා, කුතො මාතා කුතො පිතා;

නත්ථි ආචරියො නාම, අදන්තං කො දමෙස්සති.

« Il n'y a point, ô roi, de père ou de mère ; d'où viendraient une mère ou un père ? Il n'y a rien de tel qu'un maître ; qui pourrait dompter celui qui n'est pas dompté ?

1189.

1189.

‘‘‘සමතුල්‍යානි භූතානි, නත්ථි ජෙට්ඨාපචායිකා;

නත්ථි බලං වීරියං වා, කුතො උට්ඨානපොරිසං;

නියතානි හි භූතානි, යථා ගොටවිසො තථා.

« Tous les êtres sont égaux, il n'y a personne à honorer comme aîné. Il n'y a ni force ni énergie ; d'où viendrait l'effort humain ? Car les êtres sont déterminés par le destin, tout comme une chose immuable.

1190.

1190.

‘‘‘ලද්ධෙය්‍යං ලභතෙ මච්චො, තත්ථ දානඵලං කුතො;

නත්ථි දානඵලං දෙව, අවසො දෙවවීරියො.

« Un mortel obtient ce qu'il doit obtenir ; comment y aurait-il là un fruit du don ? Il n'y a pas de fruit du don, ô roi ; l'effort humain est sans pouvoir.

1191.

1191.

‘‘‘බාලෙහි දානං පඤ්ඤත්තං, පණ්ඩිතෙහි පටිච්ඡිතං;

අවසා දෙන්ති ධීරානං, බාලා පණ්ඩිතමානිනො.

« Le don a été institué par les sots et accepté par les sages ; ceux qui n'ont pas de pouvoir donnent aux sages, mais ce sont les sots qui se prennent pour des sages.

1192.

1192.

‘‘‘සත්තිමෙ සස්සතා කායා, අච්ඡෙජ්ජා අවිකොපිනො;

තෙජො පථවී ආපො ච, වායො සුඛං දුඛඤ්චිමෙ;

ජීවෙ ච සත්තිමෙ කායා, යෙසං ඡෙත්තා න විජ්ජති.

« Il y a ces sept corps éternels, impossibles à couper ou à détruire : le feu, la terre, l'eau, l'air, le plaisir, la douleur et l'âme. Pour ces sept corps, il n'existe personne qui puisse les trancher.

1193.

1193.

‘‘‘නත්ථි හන්තා ව ඡෙත්තා වා, හඤ්ඤෙ යෙවාපි කොචි නං;

අන්තරෙනෙව කායානං, සත්ථානි වීතිවත්තරෙ.

« Il n'y a ni tueur ni celui qui tranche, même si quelqu'un frappe un autre. Les armes ne font que passer à travers l'intervalle entre ces corps.

1194.

1194.

‘‘‘යො චාපි සිරමාදාය, පරෙසං නිසිතාසිනා;

න සො ඡින්දති තෙ කායෙ, තත්ථ පාපඵලං කුතො.

« Même celui qui trancherait la tête d'autrui avec une épée aiguisée ne couperait pas ces corps. Dès lors, comment y aurait-il un fruit du mal ?

1195.

1195.

‘‘‘චුල්ලාසීතිමහාකප්පෙ, සබ්බෙ සුජ්ඣන්ති සංසරං;

අනාගතෙ තම්හි කාලෙ, සඤ්ඤතොපි න සුජ්ඣති.

« Pendant quatre-vingt-quatre mille grands cycles, tous se purifient en errant dans le samsara. Avant que ce temps ne soit venu, même celui qui est maîtrisé ne se purifie pas.

1196.

1196.

‘‘‘චරිත්වාපි බහුං භද්‍රං, නෙව සුජ්ඣන්තිනාගතෙ;

පාපඤ්චෙපි බහුං කත්වා, තං ඛණං නාතිවත්තරෙ.

« Même en pratiquant beaucoup de bien, on ne se purifie pas avant le temps ; et même en commettant beaucoup de mal, on ne dépasse pas ce moment-là.

1197.

1197.

‘‘‘අනුපුබ්බෙන නො සුද්ධි, කප්පානං චුල්ලසීතියා;

නියතිං නාතිවත්තාම, වෙලන්තමිව සාගරො’’’.

« Notre purification se fait graduellement sur quatre-vingt-quatre mille cycles. Nous ne pouvons dépasser le destin, tout comme l'océan ne dépasse pas son rivage. »

1198.

1198.

කස්සපස්ස වචො සුත්වා, අලාතො එතදබ්‍රවි;

‘‘යථා භදන්තො භණති, මය්හම්පෙතංව රුච්චති.

Ayant entendu les paroles de Kassapa, Alata dit ceci : « Ce que dit le vénérable me plaît également.

1199.

1199.

‘‘අහම්පි පුරිමං ජාතිං, සරෙ සංසරිතත්තනො;

පිඞ්ගලො නාමහං ආසිං, ලුද්දො ගොඝාතකො පුරෙ.

« Moi aussi, je me souviens de ma vie passée dans mes errances ; jadis, je m'appelais Pingala, et j'étais autrefois un cruel boucher de vaches.

1200.

1200.

‘‘බාරාණසියං [Pg.261] ඵීතායං, බහුං පාපං කතං මයා;

බහූ මයා හතා පාණා, මහිංසා සූකරා අජා.

« Dans la prospère cité de Varanasi, j'ai commis beaucoup de mal ; j'ai tué de nombreux êtres vivants : des buffles, des porcs et des chèvres.

1201.

1201.

‘‘තතො චුතො ඉධ ජාතො, ඉද්ධෙ සෙනාපතීකුලෙ;

නත්ථි නූන ඵලං පාපං, යොහං න නිරයං ගතො.

« Mort de cet état, je suis né ici dans la famille prospère d'un général. Il n'y a sûrement pas de fruit au mal, puisque je ne suis pas allé en enfer. »

1202.

1202.

අථෙත්ථ බීජකො නාම, දාසො ආසි පටච්චරී ;

උපොසථං උපවසන්තො, ගුණසන්තිකුපාගමි.

Or, il y avait là un esclave nommé Bijaka, vêtu de haillons ; observant le jour d'Uposatha, il s'approcha de celui qui possédait la paix des vertus.

1203.

1203.

කස්සපස්ස වචො සුත්වා, අලාතස්ස ච භාසිතං;

පස්සසන්තො මුහුං උණ්හං, රුදං අස්සූනි වත්තයි.

Ayant entendu les paroles de Kassapa et ce qu'avait dit Alata, il soupira longuement à plusieurs reprises et se mit à pleurer, versant des larmes.

1204.

1204.

තමනුපුච්ඡි වෙදෙහො, ‘‘කිමත්ථං සම්ම රොදසි;

කිං තෙ සුතං වා දිට්ඨං වා, කිං මං වෙදෙසි වෙදනං’’.

Le roi de Videha l'interrogea : « Pourquoi pleures-tu, mon ami ? Qu'as-tu entendu ou vu ? Quelle douleur me fais-tu connaître ? »

1205.

1205.

වෙදෙහස්ස වචො සුත්වා, බීජකො එතදබ්‍රවි;

‘‘නත්ථි මෙ වෙදනා දුක්ඛා, මහාරාජ සුණොහි මෙ.

Ayant entendu les paroles du roi de Videha, Bijaka dit ceci : « Je n'ai aucune sensation douloureuse, ô grand roi ; écoute-moi.

1206.

1206.

‘‘අහම්පි පුරිමං ජාතිං, සරාමි සුඛමත්තනො;

සාකෙතාහං පුරෙ ආසිං, භාවසෙට්ඨි ගුණෙ රතො.

« Moi aussi, je me souviens de ma vie passée et de mon propre bonheur ; jadis, j'étais à Saketa un riche marchand nommé Bhavasetthi, dévoué à la vertu.

1207.

1207.

‘‘සම්මතො බ්‍රාහ්මණිබ්භානං, සංවිභාගරතො සුචි;

න චාපි පාපකං කම්මං, සරාමි කතමත්තනො.

« Respecté par les brahmanes et les riches, aimant partager, pur, je ne me souviens d'avoir commis aucun acte mauvais.

1208.

1208.

‘‘තතො චුතාහං වෙදෙහ, ඉධ ජාතො දුරිත්ථියා;

ගබ්භම්හි කුම්භදාසියා, යතො ජාතො සුදුග්ගතො.

« Mort de cet état, ô roi de Videha, je suis né ici d'une femme infortunée, dans le ventre d'une servante porteuse d'eau, et c'est pourquoi je suis né dans une grande misère.

1209.

1209.

‘‘එවම්පි දුග්ගතො සන්තො, සමචරියං අධිට්ඨිතො;

උපඩ්ඪභාගං භත්තස්ස, දදාමි යො මෙ ඉච්ඡති.

« Bien qu'étant ainsi misérable, je reste fermement établi dans une conduite équitable ; je donne la moitié de ma part de nourriture à quiconque en désire.

1210.

1210.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, සදා උපවසාමහං;

න චාපි භූතෙ හිංසාමි, ථෙය්‍යඤ්චාපි විවජ්ජයිං.

« Le quatorzième et le quinzième jour, j'observe toujours le jeûne d'Uposatha ; je ne blesse aucun être vivant et j'évite le vol.

1211.

1211.

‘‘සබ්බමෙව හි නූනෙතං, සුචිණ්ණං භවති නිප්ඵලං;

නිරත්ථං මඤ්ඤිදං සීලං, අලාතො භාසතී යථා.

« Tout cela, bien pratiqué, est sûrement sans fruit ; je pense que cette vertu est inutile, comme le dit Alata.

1212.

1212.

‘‘කලිමෙව නූන ගණ්හාමි, අසිප්පො ධුත්තකො යථා;

කටං අලාතො ගණ්හාති, කිතවොසික්ඛිතො යථා.

« Je reçois sûrement le mauvais sort, comme un joueur maladroit ; tandis qu'Alata reçoit le bon coup, comme un parieur habile. »

1213.

1213.

‘‘ද්වාරං [Pg.262] නප්පටිපස්සාමි, යෙන ගච්ඡාමි සුග්ගතිං;

තස්මා රාජ පරොදාමි, සුත්වා කස්සපභාසිතං’’.

« Je ne vois aucune porte par laquelle je pourrais atteindre une heureuse destination ; c’est pourquoi, ô roi, je pleure après avoir entendu les paroles de Kassapa. »

1214.

1214.

බීජකස්ස වචො සුත්වා, රාජා අඞ්ගති මබ්‍රවි;

‘‘නත්ථි ද්වාරං සුගතියා, නියතිං කඞ්ඛ බීජක.

Ayant entendu les paroles de Bījaka, le roi Angati lui dit : « Il n’y a point de porte vers une heureuse destination ; attends simplement ton destin, Bījaka. »

1215.

1215.

‘‘සුඛං වා යදි වා දුක්ඛං, නියතියා කිර ලබ්භති;

සංසාරසුද්ධි සබ්බෙසං, මා තුරිත්ථො අනාගතෙ.

« Le bonheur comme la souffrance s’obtiennent, dit-on, par la fatalité ; la purification par le saṃsāra est le lot de tous, ne sois pas impatient pour l’avenir. »

1216.

1216.

‘‘අහම්පි පුබ්බෙ කල්‍යාණො, බ්‍රාහ්මණිබ්භෙසු බ්‍යාවටො ;

වොහාරමනුසාසන්තො, රතිහීනො තදන්තරා’’.

« Autrefois, j’étais moi aussi vertueux, m’occupant des brahmanes et des notables, rendant la justice, mais j’étais privé de plaisir durant tout ce temps. »

1217.

1217.

‘‘පුනපි භන්තෙ දක්ඛෙමු, සඞ්ගති චෙ භවිස්සති’’;

ඉදං වත්වාන වෙදෙහො, පච්චගා සනිවෙසනං.

« Nous nous reverrons, seigneur, si l’occasion se présente » ; ayant dit cela, le roi de Videha retourna à sa demeure.

1218.

1218.

තතො රත්‍යා විවසානෙ, උපට්ඨානම්හි අඞ්ගති;

අමච්චෙ සන්නිපාතෙත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Puis, à la fin de la nuit, lors de l’audience, Angati fit rassembler ses ministres et leur tint ce discours :

1219.

1219.

‘‘චන්දකෙ මෙ විමානස්මිං, සදා කාමෙ විධෙන්තු මෙ;

මා උපගච්ඡුං අත්ථෙසු, ගුය්හප්පකාසියෙසු ච.

« Dans mon palais de Candaka, que l’on me procure sans cesse des plaisirs ; que personne ne m’approche pour des affaires, qu’elles soient secrètes ou publiques. »

1220.

1220.

‘‘විජයො ච සුනාමො ච, සෙනාපති අලාතකො;

එතෙ අත්ථෙ නිසීදන්තු, වොහාරකුසලා තයො’’.

« Que Vijaya, Sunāma et le général Alātaka, ces trois hommes experts en administration, siègent pour régler les affaires. »

1221.

1221.

ඉදං වත්වාන වෙදෙහො, කාමෙව බහුමඤ්ඤථ;

න චාපි බ්‍රාහ්මණිබ්භෙසු, අත්ථෙ කිස්මිඤ්චි බ්‍යාවටො.

Ayant dit cela, le roi de Videha ne songea plus qu’aux plaisirs ; il ne s’occupait plus d’aucune affaire concernant les brahmanes ou les notables.

1222.

1222.

තතො ද්වෙසත්තරත්තස්ස, වෙදෙහස්සත්‍රජා පියා;

රාජකඤ්ඤා රුචා නාම, ධාතිමාතරමබ්‍රවි.

Puis, quatorze nuits plus tard, la chère fille du roi de Videha, la princesse nommée Rucā, s’adressa à sa nourrice :

1223.

1223.

‘අලඞ්කරොථ මං ඛිප්පං, සඛියො චාලඞ්කරොන්තු මෙ;

සුවෙ පන්නරසො දිබ්‍යො, ගච්ඡං ඉස්සරසන්තිකෙ’.

« Parez-moi promptement, et que mes compagnes se parent aussi ; demain, au jour splendide de la pleine lune, je me rendrai auprès de mon seigneur de père. »

1224.

1224.

තස්සා මාල්‍යං අභිහරිංසු, චන්දනඤ්ච මහාරහං;

මණිසඞ්ඛමුත්තාරතනං, නානාරත්තෙ ච අම්බරෙ.

On lui apporta des guirlandes, du santal précieux, des joyaux, des conques, des perles et des vêtements de diverses couleurs.

1225.

1225.

තඤ්ච [Pg.263] සොවණ්ණයෙ පීඨෙ, නිසින්නං බහුකිත්ථියො;

පරිකිරිය පසොභිංසු, රුචං රුචිරවණ්ණිනිං.

Assise sur un siège d'or, entourée de nombreuses femmes, Rucā au teint radieux resplendissait de beauté.

1226.

1226.

සා ච සඛිමජ්ඣගතා, සබ්බාභරණභූසිතා;

සතෙරතා අබ්භමිව, චන්දකං පාවිසී රුචා.

Entourée de ses compagnes et parée de tous ses ornements, Rucā entra dans le palais Candaka comme l’éclair au milieu des nuages.

1227.

1227.

උපසඞ්කමිත්වා වෙදෙහං, වන්දිත්වා විනයෙ රතං;

සුවණ්ණඛචිතෙ පීඨෙ, එකමන්තං උපාවිසි’’.

S’étant approchée du roi de Videha et l’ayant salué, elle qui aimait la bienséance s’assit à l’écart sur un siège incrusté d’or.

1228.

1228.

තඤ්ච දිස්වාන වෙදෙහො, අච්ඡරානංව සඞ්ගමං;

රුචං සඛිමජ්ඣගතං, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

En voyant Rucā au milieu de ses compagnes, tel un rassemblement de nymphes célestes, le roi de Videha lui dit ces mots :

1229.

1229.

‘‘කච්චි රමසි පාසාදෙ, අන්තොපොක්ඛරණිං පති;

කච්චි බහුවිධං ඛජ්ජං, සදා අභිහරන්ති තෙ.

« Te plais-tu dans le palais, près de l’étang aux lotus ? Te sert-on toujours des nourritures variées ? »

1230.

1230.

‘‘කච්චි බහුවිධං මාල්‍යං, ඔචිනිත්වා කුමාරියො;

ඝරකෙ කරොථ පච්චෙකං, ඛිඩ්ඩාරතිරතා මුහුං.

« Est-ce que tes jeunes filles cueillent des fleurs de toutes sortes pour en faire des guirlandes, chacune dans ses appartements, prenant sans cesse plaisir à leurs jeux ? »

1231.

1231.

‘‘කෙන වා විකලං තුය්හං, කිං ඛිප්පං ආහරන්තු තෙ;

මනොකරස්සු කුඩ්ඩමුඛී, අපි චන්දසමම්හිපි’’.

« De quoi manques-tu ? Que doit-on t’apporter sur-le-champ ? Dis-moi ton désir, ô toi au visage charmant, dût-on t’apporter la lune elle-même. »

1232.

1232.

වෙදෙහස්ස වචො සුත්වා, රුචා පිතරමබ්‍රවි;

‘‘සබ්බමෙතං මහාරාජ, ලබ්භතිස්සරසන්තිකෙ.

Ayant entendu les paroles du roi de Videha, Rucā répondit à son père : « Ô grand roi, tout cela m’est déjà accordé en ta présence. »

1233.

1233.

‘‘සුවෙ පන්නරසො දිබ්‍යො, සහස්සං ආහරන්තු මෙ;

යථාදින්නඤ්ච දස්සාමි, දානං සබ්බවනීස්වහං’’.

« Demain est le jour splendide de la pleine lune ; que l’on m’apporte mille pièces, afin que je puisse distribuer des aumônes à tous les mendiants, comme il est d’usage. »

1234.

1234.

රුචාය වචනං සුත්වා, රාජා අඞ්ගති මබ්‍රවි;

‘‘බහුං විනාසිතං විත්තං, නිරත්ථං අඵලං තයා.

En entendant les paroles de Rucā, le roi Angati lui dit : « Tu as gaspillé beaucoup de richesses, sans profit et sans résultat. »

1235.

1235.

‘‘උපොසථෙ වසං නිච්චං, අන්නපානං න භුඤ්ජසි;

නියතෙතං අභුත්තබ්බං, නත්ථි පුඤ්ඤං අභුඤ්ජතො’’.

« Tu observes toujours l’Uposatha en t’abstenant de manger et de boire ; c’est une privation inutile, car il n’y a aucun mérite à ne pas manger. »

1236.

1236.

‘‘බීජකොපි හි සුත්වාන, තදා කස්සපභාසිතං;

පස්සසන්තො මුහුං උණ්හං, රුදං අස්සූනි වත්තයි.

« Bījaka lui-même, ayant entendu les paroles de Kassapa, soupira profondément et pleura à chaudes larmes. »

1237.

1237.

‘‘යාව [Pg.264] රුචෙ ජීවමානා, මා භත්තමපනාමයි;

නත්ථි භද්දෙ පරො ලොකො, කිං නිරත්ථං විහඤ්ඤසි’’.

« Tant que tu vis, Rucā, ne te prive pas de nourriture ; il n’y a pas d’autre monde, ma chère, pourquoi te tourmenter ainsi inutilement ? »

1238.

1238.

වෙදෙහස්ස වචො සුත්වා, රුචා රුචිරවණ්ණිනී;

ජානං පුබ්බාපරං ධම්මං, පිතරං එතදබ්‍රවි.

Ayant entendu les paroles du roi de Videha, Rucā au teint radieux, qui connaissait la loi des existences passées et futures, répondit ainsi à son père :

1239.

1239.

‘‘සුතමෙව පුරෙ ආසි, සක්ඛි දිට්ඨමිදං මයා;

බාලූපසෙවී යො හොති, බාලොව සමපජ්ජථ.

« Jadis, je n’en avais que entendu parler, mais maintenant j’en suis témoin par moi-même : celui qui fréquente les sots devient lui-même un sot. »

1240.

1240.

‘‘මූළ්හො හි මූළ්හමාගම්ම, භිය්‍යො මොහං නිගච්ඡති;

පතිරූපං අලාතෙන, බීජකෙන ච මුය්හිතුං.

« Car l’égaré, en s’approchant d’un autre égaré, sombre davantage dans l’égarement ; il est naturel qu’Alāta et Bījaka soient ainsi abusés. »

1241.

1241.

‘‘ත්වඤ්ච දෙවාසි සප්පඤ්ඤො, ධීරො අත්ථස්ස කොවිදො;

කථං බාලෙහි සදිසං, හීනදිට්ඨිං උපාගමි.

« Mais toi, ô roi, tu es sage, résolu et expert dans le discernement des choses ; comment as-tu pu adopter une vue aussi vile, semblable à celle des ignorants ? »

1242.

1242.

‘‘සචෙපි සංසාරපථෙන සුජ්ඣති, නිරත්ථියා පබ්බජ්ජා ගුණස්ස;

කීටොව අග්ගිං ජලිතං අපාපතං, උපපජ්ජති මොහමූළ්හො නග්ගභාවං.

« S’il est vrai que l’on se purifie simplement par le cycle du saṃsāra, alors la vie de renoncement et la vertu sont inutiles ; tel un insecte se jetant dans un feu ardent, l’homme aveuglé par l’illusion court à sa perte dans la nudité. »

1243.

1243.

‘‘සංසාරසුද්ධීති පුරෙ නිවිට්ඨා, කම්මං විදූසෙන්ති බහූ අජානං ;

පුබ්බෙ කලී දුග්ගහිතොවඅත්ථා, දුම්මො ච යා බලිසා අම්බුජොව.

« Ceux qui se sont autrefois attachés à l'idée de 'pureté par le cycle des renaissances', beaucoup, par ignorance, dénigrent le karma. Leur compréhension passée de la souffrance était erronée, stupides comme un poisson qui avale l'hameçon. »

1244.

1244.

‘‘උපමං තෙ කරිස්සාමි, මහාරාජ තවත්ථියා;

උපමාය මිධෙකච්චෙ, අත්ථං ජානන්ති පණ්ඩිතා.

« Je vais te donner une comparaison, ô grand roi, pour ton bien ; car ici-bas, certains sages comprennent le sens à travers une comparaison. »

1245.

1245.

‘‘වාණිජානං යථා නාවා, අප්පමාණභරා ගරු;

අතිභාරං සමාදාය, අණ්ණවෙ අවසීදති.

« Tout comme le navire des marchands, lourdement chargé d'un poids démesuré, sombre dans l'océan après avoir pris une charge excessive. »

1246.

1246.

‘‘එවමෙව නරො පාපං, ථොකං ථොකම්පි ආචිනං;

අතිභාරං සමාදාය, නිරයෙ අවසීදති.

« De même, l'homme qui accumule le mal petit à petit, ayant pris une charge excessive, sombre dans l'enfer. »

1247.

1247.

‘‘න තාව භාරො පරිපූරො, අලාතස්ස මහීපති;

ආචිනාති ච තං පාපං, යෙන ගච්ඡති දුග්ගතිං.

« Ô souverain, le poids d'Alāta n'est pas encore complet ; il continue d'accumuler ce mal par lequel on va vers une mauvaise destination. »

1248.

1248.

‘‘පුබ්බෙවස්ස [Pg.265] කතං පුඤ්ඤං, අලාතස්ස මහීපති;

තස්සෙව දෙව නිස්සන්දො, යඤ්චෙසො ලභතෙ සුඛං.

« Alāta a accompli des mérites autrefois, ô souverain ; c'est le résultat de cela même, ô dieu, qu'il reçoit ce bonheur. »

1249.

1249.

‘‘ඛීයතෙ චස්ස තං පුඤ්ඤං, තථා හි අගුණෙ රතො;

උජුමග්ගං අවහාය, කුම්මග්ගමනුධාවති.

« Mais son mérite s'épuise, car il se complaît dans le vice ; délaissant le droit chemin, il court après une voie erronée. »

1250.

1250.

‘‘තුලා යථා පග්ගහිතා, ඔහිතෙ තුලමණ්ඩලෙ;

උන්නමෙති තුලාසීසං, භාරෙ ඔරොපිතෙ සති.

« Tout comme une balance tenue en main, lorsque le plateau est abaissé, le fléau de la balance remonte dès qu'on retire le poids. »

1251.

1251.

‘‘එවමෙව නරො පුඤ්ඤං, ථොකං ථොකම්පි ආචිනං;

සග්ගාතිමානො දාසොව, බීජකො සාතවෙ රතො.

« De même, l'homme qui accumule le mérite petit à petit, aspirant au ciel, est comme l'esclave Bījaka, qui se complaît dans le bien. »

1252.

1252.

‘‘යමජ්ජ බීජකො දාසො, දුක්ඛං පස්සති අත්තනි;

පුබ්බෙවස්ස කතං පාපං, තමෙසො පටිසෙවති.

« Si aujourd'hui l'esclave Bījaka voit de la souffrance en lui-même, c'est le mal qu'il a commis autrefois qu'il subit maintenant. »

1253.

1253.

‘‘ඛීයතෙ චස්ස තං පාපං, තථා හි විනයෙ රතො;

කස්සපඤ්ච සමාපජ්ජ, මා හෙවුප්පථමාගමා.

« Son mal s'épuise, car il se complaît dans la discipline ; approche-toi de Kassapa et ne t'écarte pas du chemin. »

1254.

1254.

‘‘යං යඤ්හි රාජ භජති, සන්තං වා යදි වා අසං;

සීලවන්තං විසීලං වා, වසං තස්සෙව ගච්ඡති.

« Ô roi, celui qu'on fréquente, qu'il soit bon ou mauvais, vertueux ou immoral, on finit par tomber sous son influence. »

1255.

1255.

‘‘යාදිසං කුරුතෙ මිත්තං, යාදිසං චූපසෙවති;

සොපි තාදිසකො හොති, සහවාසො හි තාදිසො.

« Quel que soit l'ami que l'on se choisit, quel que soit celui que l'on sert, on devient comme lui ; car la cohabitation rend semblable. »

1256.

1256.

‘‘සෙවමානො සෙවමානං, සම්ඵුට්ඨො සම්ඵුසං පරං;

සරො දිද්ධො කලාපංව, අලිත්තමුපලිම්පති;

උපලෙපභයා ධීරො, නෙව පාපසඛා සියා.

« Celui qui sert un autre, étant en contact avec lui, le souille ; comme une flèche empoisonnée dans son carquois souille ce qui n'est pas enduit. Par crainte de la souillure, le sage ne devrait point avoir de compagnons malfaisants. »

1257.

1257.

‘‘පූතිමච්ඡං කුසග්ගෙන, යො නරො උපනය්හති;

කුසාපි පූති වායන්ති, එවං බාලූපසෙවනා.

« L'homme qui enveloppe un poisson pourri dans de l'herbe kusa verra l'herbe kusa sentir aussi la pourriture ; telle est la fréquentation des sots. »

1258.

1258.

‘‘තගරඤ්ච පලාසෙන, යො නරො උපනය්හති;

පත්තාපි සුරභි වායන්ති, එවං ධීරූපසෙවනා.

« L'homme qui enveloppe de l'encens tagara dans une feuille verra la feuille sentir aussi bon ; telle est la fréquentation des sages. »

1259.

1259.

‘‘තස්මා පත්තපුටස්සෙව, ඤත්වා සම්පාකමත්තනො;

අසන්තෙ නොපසෙවෙය්‍ය, සන්තෙ සෙවෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

අසන්තො නිරයං නෙන්ති, සන්තො පාපෙන්ති සුග්ගතිං’’.

« Par conséquent, connaissant l'issue pour soi-même, comme pour le paquet de feuilles, le sage ne devrait pas fréquenter les malfaisants, mais fréquenter les hommes de bien. Les malfaisants mènent en enfer, les hommes de bien conduisent à une heureuse destination. »

1260.

1260.

අහම්පි [Pg.266] ජාතියො සත්ත, සරෙ සංසරිතත්තනො;

අනාගතාපි සත්තෙව, යා ගමිස්සං ඉතො චුතා.

« Moi aussi, je me souviens de sept de mes existences passées dans le cycle des renaissances ; et il y en aura sept autres à venir, auxquelles j'accéderai après avoir trépassé d'ici. »

1261.

1261.

‘‘යා මෙ සා සත්තමී ජාති, අහු පුබ්බෙ ජනාධිප;

කම්මාරපුත්තො මගධෙසු, අහුං රාජගහෙ පුරෙ.

« Quant à ma septième naissance passée, ô souverain des hommes, je fus un fils de forgeron au pays de Magadha, dans la cité de Rājagaha. »

1262.

1262.

‘‘පාපං සහායමාගම්ම, බහුං පාපං කතං මයා;

පරදාරස්ස හෙඨෙන්තො, චරිම්හා අමරා විය.

« Ayant rencontré un compagnon malfaisant, j'ai commis beaucoup de mal ; en séduisant la femme d'autrui, nous vivions comme si nous étions immortels. »

1263.

1263.

‘‘තං කම්මං නිහිතං අට්ඨා, භස්මච්ඡන්නොව පාවකො;

අථ අඤ්ඤෙහි කම්මෙහි, අජායිං වංසභූමියං.

« Cet acte resta tapi, tel un feu couvert de cendres ; puis, par d'autres actes, je naquis au pays de Vaṃsa. »

1264.

1264.

‘‘කොසම්බියං සෙට්ඨිකුලෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ;

එකපුත්තො මහාරාජ, නිච්චං සක්කතපූජිතො.

« À Kosambī, dans une famille de banquiers, riche, prospère et opulente, je fus un fils unique, ô grand roi, toujours honoré et respecté. »

1265.

1265.

‘‘තත්ථ මිත්තං අසෙවිස්සං, සහායං සාතවෙ රතං;

පණ්ඩිතං සුතසම්පන්නං, සො මං අත්ථෙ නිවෙසයි.

« Là, je fréquentai un ami, un compagnon aimant le bien, un sage doté de grandes connaissances ; il m'établit dans une voie bénéfique. »

1266.

1266.

‘‘චාතුද්දසිං පඤ්චදසිං, බහුං රත්තිං උපාවසිං;

තං කම්මං නිහිතං අට්ඨා, නිධීව උදකන්තිකෙ.

« Les quatorzième et quinzième jours, je pratiquai de nombreux jeûnes nocturnes ; cet acte resta tapi, tel un trésor au bord de l'eau. »

1267.

1267.

‘‘අථ පාපාන කම්මානං, යමෙතං මගධෙ කතං;

ඵලං පරියාග මං පච්ඡා, භුත්වා දුට්ඨවිසං යථා.

« Ensuite, le fruit de ces mauvaises actions commises au Magadha me rattrapa plus tard, comme si j'avais consommé un poison violent. »

1268.

1268.

‘‘තතො චුතාහං වෙදෙහ, රොරුවෙ නිරයෙ චිරං;

සකම්මුනා අපච්චිස්සං, තං සරං න සුඛං ලභෙ.

« Après avoir trépassé de là, ô Vedeha, je cuisit longtemps dans l'enfer Roruva à cause de mes propres actes ; me souvenant de cela, je n'éprouve aucun bonheur. »

1269.

1269.

‘‘බහුවස්සගණෙ තත්ථ, ඛෙපයිත්වා බහුං දුඛං;

භින්නාගතෙ අහුං රාජ, ඡගලො උද්ධතප්ඵලො.

« Après avoir épuisé une grande souffrance là-bas durant de nombreuses années, une fois le temps venu, ô roi, je devins un bouc castré. »

1270.

1270.

‘‘සාතපුත්තා මයා වූළ්හා, පිට්ඨියා ච රථෙන ච;

තස්ස කම්මස්ස නිස්සන්දො, පරදාරගමනස්ස මෙ.

« Je portais les fils de Sāta sur mon dos et sur un chariot ; c'était le résultat de mon acte d'avoir approché la femme d'autrui. »

1271.

1271.

‘‘තතො චුතාහං වෙදෙහ, කපි ආසිං බ්‍රහාවනෙ;

නිලුඤ්චිතඵලො යෙව, යූථපෙන පගබ්භිනා;

තස්ස කම්මස්ස නිස්සන්දො, පරදාරගමනස්ස මෙ.

« Après avoir trépassé de là, ô Vedeha, je fus un singe dans la vaste forêt ; mes testicules furent arrachés par le chef de la troupe impudent ; c'était le résultat de mon acte d'avoir approché la femme d'autrui. »

1272.

1272.

‘‘තතො [Pg.267] චුතාහං වෙදෙහ, දස්සනෙසු පසූ අහුං;

නිලුඤ්චිතො ජවො භද්‍රො, යොග්ගං වූළ්හං චිරං මයා;

තස්ස කම්මස්ස නිස්සන්දො, පරදාරගමනස්ස මෙ.

« Après avoir trépassé de là, ô Vedeha, je fus un animal de trait dans le pays de Dassana ; castré, rapide et vigoureux, je tirai longtemps des charges ; c'était le résultat de mon acte d'avoir approché la femme d'autrui. »

1273.

1273.

‘‘තතො චුතාහං වෙදෙහ, වජ්ජීසු කුලමාගමා;

නෙවිත්ථී න පුමා ආසිං, මනුස්සත්තෙ සුදුල්ලභෙ;

තස්ස කම්මස්ස නිස්සන්දො, පරදාරගමනස්ස මෙ.

Après être décédée de là, ô Vedeha, je suis née dans une famille chez les Vajjis ; je n'étais ni femme ni homme, dans cet état humain si difficile à obtenir ; c'était le résultat de cette action, mon adultère avec la femme d'autrui.

1274.

1274.

‘‘තතො චුතාහං වෙදෙහ, අජායිං නන්දනෙ වනෙ;

භවනෙ තාවතිංසාහං, අච්ඡරා කාමවණ්ණිනී.

Après être décédée de là, ô Vedeha, je suis née dans le bois de Nandana ; dans la demeure des Tāvatiṃsa, j'étais une nymphe (accharā) capable de prendre n'importe quelle forme à volonté.

1275.

1275.

‘‘විචිත්තවත්ථාභරණා, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලා;

කුසලා නච්චගීතස්ස, සක්කස්ස පරිචාරිකා.

Parée de vêtements et d'ornements variés, portant des boucles d'oreilles de pierres précieuses ; habile dans la danse et le chant, j'étais une servante de Sakka.

1276.

1276.

‘‘තත්ථ ඨිතාහං වෙදෙහ, සරාමි ජාතියො ඉමා;

අනාගතාපි සත්තෙව, යා ගමිස්සං ඉතො චුතා.

Séjournant là, ô Vedeha, je me souviens de ces naissances ; et aussi des sept naissances futures vers lesquelles j'irai après être décédée d'ici.

1277.

1277.

‘‘පරියාගතං තං කුසලං, යං මෙ කොසම්බියං කතං;

දෙවෙ චෙව මනුස්සෙ ච, සන්ධාවිස්සං ඉතො චුතා.

Ce mérite que j'ai accompli à Kosambī est revenu à maturité ; parmi les dieux et les humains, je transmigrerai après être décédée d'ici.

1278.

1278.

‘‘සත්ත ජච්චො මහාරාජ, නිච්චං සක්කතපූජිතා;

ථීභාවාපි න මුච්චිස්සං, ඡට්ඨා නිගතියො ඉමා.

Pendant sept naissances, ô Grand Roi, je serai constamment honorée et vénérée ; je ne serai pas non plus libérée de la condition de femme, telles sont ces six destinées.

1279.

1279.

‘‘සත්තමී ච ගති දෙව, දෙවපුත්තො මහිද්ධිකො;

පුමා දෙවො භවිස්සාමි, දෙවකායස්මිමුත්තමො.

Et à la septième destinée, ô roi, je serai un fils des dieux doté d'un grand pouvoir ; je serai un dieu mâle, suprême dans l'assemblée des dieux.

1280.

1280.

‘‘අජ්ජාපි සන්තානමයං, මාලං ගන්ථෙන්ති නන්දනෙ;

දෙවපුත්තො ජවො නාම, යො මෙ මාලං පටිච්ඡති.

Aujourd'hui encore, ils tressent une guirlande de fleurs de santāna dans le bois de Nandana ; le fils des dieux nommé Java est celui qui recevra ma guirlande.

1281.

1281.

‘‘මුහුත්තො විය සො දිබ්‍යො, ඉධ වස්සානි සොළස;

රත්තින්දිවො ච සො දිබ්‍යො, මානුසිං සරදොසතං.

Un instant divin est comme seize années ici-bas ; un jour et une nuit divins correspondent à la durée d'une vie humaine avec ses imperfections.

1282.

1282.

‘‘ඉති කම්මානි අන්වෙන්ති, අසඞ්ඛෙය්‍යාපි ජාතියො;

කල්‍යාණං යදි වා පාපං, න හි කම්මං විනස්සති.

Ainsi les actions nous suivent, même à travers d'innombrables naissances ; qu'elles soient bonnes ou mauvaises, car l'action ne périt jamais.

1283.

1283.

‘‘යො [Pg.268] ඉච්ඡෙ පුරිසො හොතුං, ජාතිං ජාතිං පුනප්පුනං;

පරදාරං විවජ්ජෙය්‍ය, ධොතපාදොව කද්දමං.

L'homme qui souhaite renaître homme naissance après naissance devrait éviter la femme d'autrui, comme celui qui a les pieds lavés évite la boue.

1284.

1284.

‘‘යා ඉච්ඡෙ පුරිසො හොතුං, ජාතිං ජාතිං පුනප්පුනං;

සාමිකං අපචායෙය්‍ය, ඉන්දංව පරිචාරිකා.

La femme qui souhaite renaître homme naissance après naissance devrait honorer son mari, comme une servante honore Indra.

1285.

1285.

‘‘යො ඉච්ඡෙ දිබ්‍යභොගඤ්ච, දිබ්බමායුං යසං සුඛං;

පාපානි පරිවජ්ජෙත්වා, තිවිධං ධම්මමාචරෙ.

Celui qui souhaite les jouissances divines, une longévité divine, la renommée et le bonheur, devrait éviter les mauvaises actions et pratiquer le triple Dharma.

1286.

1286.

‘‘කායෙන වාචා මනසා, අප්පමත්තො විචක්ඛණො;

අත්තනො හොති අත්ථාය, ඉත්ථී වා යදි වා පුමා.

Par le corps, la parole et l'esprit, diligent et discernant, on agit pour son propre bien, qu'on soit femme ou homme.

1287.

1287.

‘‘යෙ කෙචිමෙ මානුජා ජීවලොකෙ, යසස්සිනො සබ්බසමන්තභොගා;

අසංසයං තෙහි පුරෙ සුචිණ්ණං, කම්මස්සකාසෙ පුථු සබ්බසත්තා.

Quels que soient les humains en ce monde des vivants qui sont renommés et jouissent de tous les plaisirs, ils ont sans aucun doute accompli de bonnes actions auparavant ; car tous les êtres sont propriétaires de leurs actions.

1288.

1288.

‘‘ඉඞ්ඝානුචින්තෙසි සයම්පි දෙව, කුතොනිදානා තෙ ඉමා ජනින්ද;

යා තෙ ඉමා අච්ඡරාසන්නිකාසා, අලඞ්කතා කඤ්චනජාලඡන්නා’’.

Allons, réfléchis par toi-même, ô Roi, quelle est l'origine de celles-ci, ô Seigneur des hommes ; celles qui ressemblent à des nymphes, parées et couvertes de filets d'or.

1289.

1289.

ඉච්චෙවං පිතරං කඤ්ඤා, රුචා තොසෙසි අඞ්ගතිං;

මූළ්හස්ස මග්ගමාචික්ඛි, ධම්මමක්ඛාසි සුබ්බතා.

C'est ainsi que la jeune fille Rucā plut à son père Angati ; elle montra le chemin à l'égaré, elle enseigna le Dharma, elle qui était fidèle à ses vœux.

1290.

1290.

අථාගමා බ්‍රහ්මලොකා, නාරදො මානුසිං පජං;

ජම්බුදීපං අවෙක්ඛන්තො, අද්දා රාජානමඞ්ගතිං.

C'est alors que Nārada vint du monde de Brahmā vers la progéniture humaine ; observant le Jambudīpa, il vit le roi Angati.

1291.

1291.

‘‘තතො පතිට්ඨා පාසාදෙ, වෙදෙහස්ස පුරත්ථතො ;

තඤ්ච දිස්වානානුප්පත්තං, රුචා ඉසිමවන්දථ.

Puis il se tint sur le palais devant le Vedeha ; en le voyant arriver, Rucā rendit hommage au sage.

1292.

1292.

‘‘අථාසනම්හා ඔරුය්හ, රාජා බ්‍යථිතමානසො ;

නාරදං පරිපුච්ඡන්තො, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Alors, descendant de son trône, le roi, l'esprit troublé, interrogeant Nārada, prononça ces paroles.

1293.

1293.

‘‘කුතො [Pg.269] නු ආගච්ඡසි දෙවවණ්ණි, ඔභාසයං සබ්බදිසා චන්දිමාව;

අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො නාමගොත්තං, කථං තං ජානන්ති මනුස්සලොකෙ’’.

D'où viens-tu donc, toi à l'apparence divine, illuminant toutes les directions comme la lune ? Dis-moi, puisque je te le demande, ton nom et ton clan, comment te connaît-on dans le monde des hommes ?

1294.

1294.

‘‘අහඤ්හි දෙවතො ඉදානි එමි, ඔභාසයං සබ්බදිසා චන්දිමාව;

අක්ඛාමි තෙ පුච්ඡිතො නාමගොත්තං, ජානන්ති මං නාරදො කස්සපො ච’’.

Je viens précisément des cieux en cet instant, illuminant toutes les directions comme la lune ; je te dis, puisque tu me le demandes, mon nom et mon clan, on me connaît comme Nārada et Kassapa.

1295.

1295.

‘‘අච්ඡෙරරූපං තව යාදිසඤ්ච, වෙහායසං ගච්ඡසි තිට්ඨසී ච;

පුච්ඡාමි තං නාරද එතමත්ථං, අථ කෙන වණ්ණෙන තවායමිද්ධි’’.

Ta forme est merveilleuse, et tu te déplaces dans les airs ou t'y tiens immobile ; je t'interroge, Nārada, sur ce point : par quel moyen possèdes-tu ce pouvoir ?

1296.

1296.

‘‘සච්චඤ්ච ධම්මො ච දමො ච චාගො, ගුණා මමෙතෙ පකතා පුරාණා;

තෙහෙව ධම්මෙහි සුසෙවිතෙහි, මනොජවො යෙන කාමං ගතොස්මි’’.

La vérité, le Dharma, la maîtrise de soi et la générosité : telles sont mes vertus pratiquées de longue date ; c'est par ces qualités bien cultivées que je suis prompt comme la pensée, allant là où je le désire.

1297.

1297.

‘‘අච්ඡෙරමාචික්ඛසි පුඤ්ඤසිද්ධිං, සචෙ හි එතෙහි යථා වදෙසි;

පුච්ඡාමි තං නාරද එතමත්ථං, පුට්ඨො ච මෙ සාධු වියාකරොහි’’.

Tu décris une merveilleuse réalisation du mérite, s'il en est bien ainsi que tu le dis ; je t'interroge, Nārada, sur ce point, et puisque je te questionne, veuille bien me l'expliquer.

1298.

1298.

‘‘පුච්ඡස්සු මං රාජ තවෙස අත්ථො, යං සංසයං කුරුසෙ භූමිපාල;

අහං තං නිස්සංසයතං ගමෙමි, නයෙහි ඤායෙහි ච හෙතුභී ච’’.

Interroge-moi, ô Roi, car c'est ton intérêt, sur tout doute que tu pourrais avoir, ô Protecteur de la terre ; je t'amènerai à la certitude par des méthodes, des principes et des raisons.

1299.

1299.

‘‘පුච්ඡාමි තං නාරද එතමත්ථං, පුට්ඨො ච මෙ නාරද මා මුසා භණි;

අත්ථි නු දෙවා පිතරො නු අත්ථි, ලොකො පරො අත්ථි ජනො යමාහු’’.

Je t'interroge, Nārada, sur ce point ; puisque je te questionne, Nārada, ne dis pas de mensonge : existe-t-il des dieux, existe-t-il des ancêtres, existe-t-il un autre monde comme le disent les gens ?

1300.

1300.

‘‘අත්ථෙව [Pg.270] දෙවා පිතරො ච අත්ථි, ලොකො පරො අත්ථි ජනො යමාහු;

කාමෙසු ගිද්ධා ච නරා පමූළ්හා, ලොකං පරං න විදූ මොහයුත්තා’’.

Certes, les dieux existent, les ancêtres aussi existent, l'autre monde existe comme le disent les gens ; mais les hommes avides de plaisirs sensuels et égarés ne connaissent pas l'autre monde, car ils sont enchaînés à l'illusion.

1301.

1301.

‘‘අත්ථීති චෙ නාරද සද්දහාසි, නිවෙසනං පරලොකෙ මතානං;

ඉධෙව මෙ පඤ්ච සතානි දෙහි, දස්සාමි තෙ පරලොකෙ සහස්සං’’.

Si tu crois, Nārada, qu'il existe une demeure dans l'autre monde pour les morts, donne-moi ici même cinq cents pièces, et je t'en rendrai mille dans l'autre monde.

1302.

1302.

‘‘දජ්ජෙමු ඛො පඤ්ච සතානි භොතො, ජඤ්ඤාමු චෙ සීලවන්තං වදඤ්ඤුං ;

ලුද්දං තං භොන්තං නිරයෙ වසන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Nous pourrions bien donner cinq cents à votre honneur, si nous savions que vous êtes vertueux et généreux ; mais quand vous serez un homme cruel séjournant en enfer, qui pourrait vous réclamer ces mille dans l'autre monde ?

1303.

1303.

‘‘ඉධෙව යො හොති අධම්මසීලො, පාපාචාරො අලසො ලුද්දකම්මො;

න පණ්ඩිතා තස්මිං ඉණං දදන්ති, න හි ආගමො හොති තථාවිධම්හා.

Ici-même, celui qui est d'une conduite immorale, malfaisant, paresseux et aux actions cruelles ; les sages ne lui prêtent pas de dettes, car il n'y a pas de retour de la part d'un tel homme.

1304.

1304.

‘‘දක්ඛඤ්ච පොසං මනුජා විදිත්වා, උට්ඨානකං සීලවන්තං වදඤ්ඤුං;

සයමෙව භොගෙහි නිමන්තයන්ති, කම්මං කරිත්වා පුන මාහරෙසි’’.

Ayant reconnu un homme habile, entreprenant, vertueux et généreux ; les gens l'invitent d'eux-mêmes avec leurs biens, disant : 'Ayant accompli ton travail, rapporte-le à nouveau'.

1305.

1305.

‘‘ඉතො චුතො දක්ඛසි තත්ථ රාජ, කාකොලසඞ්ඝෙහි විකස්සමානං ;

තං ඛජ්ජමානං නිරයෙ වසන්තං, කාකෙහි ගිජ්ඣෙහි ච සෙනකෙහි ;

සඤ්ඡින්නගත්තං රුහිරං සවන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Défunt d'ici, tu verras là-bas, ô roi, ton corps déchiré par des nuées de corbeaux ; toi, résidant en enfer, dévoré par les corbeaux, les vautours et les faucons ; le corps dépecé, saignant du sang, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1306.

1306.

‘‘අන්ධංතමං [Pg.271] තත්ථ න චන්දසූරියා, නිරයො සදා තුමුලො ඝොරරූපො;

සා නෙව රත්තී න දිවා පඤ්ඤායති, තථාවිධෙ කො විචරෙ ධනත්ථිකො.

Là règnent des ténèbres aveugles, point de lune ni de soleil ; l'enfer est perpétuellement tumultueux et d'un aspect terrifiant ; là, ni la nuit ni le jour ne sont discernables, qui irait circuler dans un tel endroit par désir de richesse ?

1307.

1307.

‘‘සබලො ච සාමො ච දුවෙ සුවානා, පවද්ධකායා බලිනො මහන්තා;

ඛාදන්ති දන්තෙහි අයොමයෙහි, ඉතො පණුන්නං පරලොකපත්තං.

Sabala et Sāma, deux chiens aux corps puissants, forts et immenses ; ils dévorent avec leurs dents de fer celui qui est chassé d'ici et parvenu dans l'autre monde.

1308.

1308.

‘‘තං ඛජ්ජමානං නිරයෙ වසන්තං, ලුද්දෙහි වාළෙහි අඝම්මිගෙහි ච;

සඤ්ඡින්නගත්තං රුහිරං සවන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Toi, résidant en enfer, dévoré par des bêtes féroces, sauvages et cruelles ; le corps dépecé, saignant du sang, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1309.

1309.

‘‘උසූහි සත්තීහි ච සුනිසිතාහි, හනන්ති විජ්ඣන්ති ච පච්චමිත්තා ;

කාළූපකාළා නිරයම්හි ඝොරෙ, පුබ්බෙ නරං දුක්කටකම්මකාරිං.

Avec des flèches et des lances bien aiguisées, des ennemis frappent et transpercent ; Kāḷa et Upakāḷa, dans l'enfer terrible, frappent l'homme qui a commis de mauvaises actions autrefois.

1310.

1310.

‘‘තං හඤ්ඤමානං නිරයෙ වජන්තං, කුච්ඡිස්මිං පස්සස්මිං විප්ඵාලිතූදරං;

සඤ්ඡින්නගත්තං රුහිරං සවන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Toi, étant frappé, allant en enfer, le ventre fendu à la poitrine et au flanc ; le corps dépecé, saignant du sang, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1311.

1311.

‘‘සත්තී උසූ තොමරභිණ්ඩිවාලා, විවිධාවුධා වස්සන්ති තත්ථ දෙවා;

පතන්ති අඞ්ගාරමිවච්චිමන්තො, සිලාසනී වස්සති ලුද්දකම්මෙ.

Des lances, des flèches, des javelots et des frondes, diverses armes pleuvent là-bas par les devas ; des charbons ardents tombent comme des flammes, et une pluie de pierres tombe sur celui aux actions cruelles.

1312.

1312.

‘‘උණ්හො ච වාතො නිරයම්හි දුස්සහො, න තම්හි සුඛං ලබ්භති ඉත්තරම්පි;

තං තං විධාවන්තමලෙනමාතුරං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Un vent brûlant et insupportable souffle en enfer, on n'y trouve pas même un instant de bonheur ; alors que celui-ci court ça et là, sans abri et affligé, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1313.

1313.

‘‘සන්ධාවමානම්පි [Pg.272] රථෙසු යුත්තං, සජොතිභූතං පථවිං කමන්තං;

පතොදලට්ඨීහි සුචොදයන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Courant alors qu'il est attelé à des chars, foulant le sol devenu tout en feu ; étant stimulé par des coups de fouet, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1314.

1314.

‘‘තමාරුහන්තං ඛුරසඤ්චිතං ගිරිං, විභිංසනං පජ්ජලිතං භයානකං;

සඤ්ඡින්නගත්තං රුහිරං සවන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Gravissant cette montagne couverte de rasoirs, terrifiante, flamboyante et redoutable ; le corps dépecé, saignant du sang, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1315.

1315.

‘‘තමාරුහන්තං පබ්බතසන්නිකාසං, අඞ්ගාරරාසිං ජලිතං භයානකං;

සුදඩ්ඪගත්තං කපණං රුදන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Gravissant cet amas de charbons ardents, semblable à une montagne, brûlant et redoutable ; le corps tout brûlé, pleurant misérablement, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1316.

1316.

‘‘අබ්භකූටසමා උච්චා, කණ්ටකනිචිතා දුමා;

අයොමයෙහි තික්ඛෙහි, නරලොහිතපායිභි.

Hauts comme des sommets de nuages, des arbres couverts d'épines ; faits de fer tranchant, s'abreuvant du sang humain.

1317.

1317.

‘‘තමාරුහන්ති නාරියො, නරා ච පරදාරගූ;

චොදිතා සත්තිහත්ථෙහි, යමනිද්දෙසකාරිභි.

Les femmes y montent, et les hommes qui ont commis l'adultère ; poussés par les mains armées de lances de ceux qui exécutent les ordres de Yama.

1318.

1318.

‘‘තමාරුහන්තං නිරයං, සිම්බලිං රුහරිමක්ඛිතං;

විදඩ්ඪකායං විතචං, ආතුරං ගාළ්හවෙදනං.

Montant sur cet arbre simbali de l'enfer, souillé de sang ; le corps brûlé, la peau arrachée, affligé par une douleur intense.

1319.

1319.

‘‘පස්සසන්තං මුහුං උණ්හං, පුබ්බකම්මාපරාධිකං;

දුමග්ගෙ විතචං ගත්තං, කො තං යාචෙය්‍ය තං ධනං.

Soupirant sans cesse dans la chaleur, coupable de ses actions passées ; la peau du corps arrachée à la cime de l'arbre, qui irait lui réclamer cet argent ?

1320.

1320.

‘‘අබ්භකූටසමා උච්චා, අසිපත්තාචිතා දුමා;

අයොමයෙහි තික්ඛෙහි, නරලොහිතපායිභි.

Hauts comme des sommets de nuages, des arbres couverts de feuilles-épées ; faits de fer tranchant, s'abreuvant du sang humain.

1321.

1321.

‘‘තමාරුහන්තං අසිපත්තපාදපං, අසීහි තික්ඛෙහි ච ඡිජ්ජමානං ;

සඤ්ඡින්නගත්තං රුහිරං සවන්තං, කො චොදයෙ පරලොකෙ සහස්සං.

Montant sur cet arbre aux feuilles-épées, étant coupé par des épées tranchantes ; le corps dépecé, saignant du sang, qui irait réclamer mille pièces dans l'autre monde ?

1322.

1322.

‘‘තතො [Pg.273] නික්ඛන්තමත්තං තං, අසිපත්තාචිතා දුමා ;

සම්පතිතං වෙතරණිං, කො තං යාචෙය්‍ය තං ධනං.

À peine est-il sorti de là, de ces arbres couverts de feuilles-épées, qu'il tombe dans la Vetaraṇī ; qui irait lui réclamer cet argent ?

1323.

1323.

‘‘ඛරා ඛරොදකා තත්තා, දුග්ගා වෙතරණී නදී;

අයොපොක්ඛරසඤ්ඡන්නා, තික්ඛා පත්තෙහි සන්දති.

Âpre, aux eaux amères et bouillantes, difficile à franchir est la rivière Vetaraṇī ; couverte de lotus de fer, elle coule avec des feuilles tranchantes.

1324.

1324.

‘‘තත්ථ සඤ්ඡින්නගත්තං තං, වුය්හන්තං රුහිරමක්ඛිතං;

වෙතරඤ්ඤෙ අනාලම්බෙ, කො තං යාචෙය්‍ය තං ධනං’’.

Là, le corps dépecé, emporté par le courant et souillé de sang ; dans la Vetaraṇī sans appui, qui irait lui réclamer cet argent ?

1325.

1325.

‘‘වෙධාමි රුක්ඛො විය ඡිජ්ජමානො, දිසං න ජානාමි පමූළ්හසඤ්ඤො;

භයානුතප්පාමි මහා ච මෙ භයා, සුත්වාන කථා තව භාසිතා ඉසෙ.

Je tremble comme un arbre que l'on coupe, je ne connais plus les directions, ma perception est égarée ; je suis tourmenté par la peur et j'ai une grande crainte, ayant entendu tes paroles, ô sage.

1326.

1326.

‘‘ආදිත්තෙ වාරිමජ්ඣංව, දීපංවොඝෙ මහණ්ණවෙ;

අන්ධකාරෙව පජ්ජොතො, ත්වං නොසි සරණං ඉසෙ.

Comme de l'eau au milieu d'un incendie, comme une île dans le flot d'un vaste océan ; comme une lampe dans les ténèbres, tu es notre refuge, ô sage.

1327.

1327.

‘‘අත්ථඤ්ච ධම්මං අනුසාස මං ඉසෙ, අතීතමද්ධා අපරාධිතං මයා;

ආචික්ඛ මෙ නාරද සුද්ධිමග්ගං, යථා අහං නො නිරයං පතෙය්‍යං’’.

Enseigne-moi le sens et la loi, ô sage, pour le temps passé où j'ai fauté ; montre-moi, Nārada, le chemin de la pureté, afin que je ne tombe pas en enfer.

1328.

1328.

‘‘යථා අහු ධතරට්ඨො ( ), වෙස්සාමිත්තො අට්ඨකො යාමතග්ගි;

උසින්දරො චාපි සිවී ච රාජා, පරිචාරකා සමණබ්‍රාහ්මණානං.

Comme le furent Dhataraṭṭha, Vessāmitta, Aṭṭhaka, Yāmataggi ; Usīnara et aussi le roi Sivī, qui furent les serviteurs des ascètes et des brahmanes.

1329.

1329.

‘‘එතෙ චඤ්ඤෙ ච රාජානො, යෙ සග්ගවිසයං ගතා;

අධම්මං පරිවජ්ජෙත්වා, ධම්මං චර මහීපති.

Eux et d'autres rois encore, qui sont allés au domaine céleste ; ayant évité l'injustice, pratique la justice, ô souverain de la terre.

1330.

1330.

‘‘අන්නහත්ථා ච තෙ බ්‍යම්හෙ, ඝොසයන්තු පුරෙ තව;

කො ඡාතො කො ච තසිතො, කො මාලං කො විලෙපනං;

නානාරත්තානං වත්ථානං, කො නග්ගො පරිදහිස්සති.

Que des serviteurs, de la nourriture en main, proclament dans ta cité : 'Qui a faim ? Qui a soif ? Qui veut une guirlande ? Qui veut des onguents ? Qui, étant nu, se vêtira de vêtements de diverses couleurs ?'

1331.

1331.

‘‘කො [Pg.274] පන්ථෙ ඡත්තමානෙති, පාදුකා ච මුදූ සුභා;

ඉති සායඤ්ච පාතො ච, ඝොසයන්තු පුරෙ තව.

'Qui veut une ombrelle sur le chemin, et de belles sandales douces ?' Qu'ils proclament ainsi, soir et matin, dans ta cité.

1332.

1332.

‘‘ජිණ්ණං පොසං ගවස්සඤ්ච, මාස්සු යුඤ්ජ යථා පුරෙ;

පරිහාරඤ්ච දජ්ජාසි, අධිකාරකතො බලී.

Un homme âgé, ou un bœuf, ou un cheval, ne les fais plus travailler comme autrefois ; donne-leur de quoi subsister, car un serviteur fidèle est précieux.

1333.

1333.

‘‘කායො තෙ රථසඤ්ඤාතො, මනොසාරථිකො ලහු;

අවිහිංසාසාරිතක්ඛො, සංවිභාගපටිච්ඡදො.

Ton corps est connu comme un char, le mental en est le conducteur rapide ; la non-violence est l'essieu, le partage en est le revêtement.

1334.

1334.

‘‘පාදසඤ්ඤමනෙමියො, හත්ථසඤ්ඤමපක්ඛරො;

කුච්ඡිසඤ්ඤමනබ්භන්තො, වාචාසඤ්ඤමකූජනො.

La retenue des pieds est la jante des roues, la retenue des mains en est le moyeu ; la retenue du ventre en est l'intérieur, la retenue de la parole en est le silence.

1335.

1335.

‘‘සච්චවාක්‍යසමත්තඞ්ගො, අපෙසුඤ්ඤසුසඤ්ඤතො;

ගිරාසඛිලනෙලඞ්ගො, මිතභාණිසිලෙසිතො.

La parole de vérité en constitue les parties complètes, la retenue contre la calomnie est bien établie ; le langage doux en est l'articulation, le parler mesuré en est le lubrifiant.

1336.

1336.

‘‘සද්ධාලොභසුසඞ්ඛාරො, නිවාතඤ්ජලිකුබ්බරො;

අථද්ධතානතීසාකො, සීලසංවරනන්ධනො.

La foi et l'absence d'avidité en sont la structure, l'humilité et les mains jointes en sont le timon ; la docilité en est la cheville de l'essieu, la retenue de la vertu en est le lien.

1337.

1337.

‘‘අක්කොධනමනුග්ඝාතී, ධම්මපණ්ඩරඡත්තකො;

බාහුසච්චමපාලම්බො, ඨිතචිත්තමුපාධියො.

L'absence de colère en est le manche du parasol, le Dhamma en est le parasol blanc ; la grande érudition en est le marchepied, l'esprit stable en est le siège.

1338.

1338.

‘‘කාලඤ්ඤුතාචිත්තසාරො, වෙසාරජ්ජතිදණ්ඩකො;

නිවාතවුත්තියොත්තකො, අනතිමානයුගො ලහු.

La connaissance du moment opportun est le cœur du mental, l'assurance en est le bâton ; la conduite humble en est la corde de trait, l'absence d'orgueil en est le joug léger.

1339.

1339.

‘‘අලීනචිත්තසන්ථාරො, වුද්ධිසෙවී රජොහතො;

සති පතොදො ධීරස්ස, ධිති යොගො ච රස්මියො.

L'esprit inébranlable en est le tapis, le service envers les sages en balaie la poussière ; la pleine conscience est l'aiguillon du sage, la résolution et l'effort en sont les rênes.

1340.

1340.

‘‘මනො දන්තං පථං නෙති, සමදන්තෙහි වාහිභි;

ඉච්ඡා ලොභො ච කුම්මග්ගො, උජුමග්ගො ච සංයමො.

Le mental dompté mène sur le chemin, avec des porteurs bien domptés ; le désir et l'avidité sont le mauvais chemin, la retenue est le chemin droit.

1341.

1341.

‘‘රූපෙ සද්දෙ රසෙ ගන්ධෙ, වාහනස්ස පධාවතො;

පඤ්ඤා ආකොටනී රාජ, තත්ථ අත්තාව සාරථි.

Vers les formes, les sons, les saveurs et les odeurs, quand le véhicule s'élance ; la sagesse est le crochet du conducteur, ô Roi, là le soi est le cocher.

1342.

1342.

‘‘සචෙ එතෙන යානෙන, සමචරියා දළ්හා ධිති;

සබ්බකාමදුහො රාජ, න ජාතු නිරයං වජෙ’’.

Si, par ce véhicule, avec une ferme résolution dans la conduite juste ; comblant tous les désirs, ô Roi, on ne va jamais en enfer.

1343.

1343.

‘‘අලාතො [Pg.275] දෙවදත්තොසි, සුනාමො ආසි භද්දජි;

විජයො සාරිපුත්තොසි, මොග්ගල්ලානොසි බීජකො.

Alāta était Devadatta, Sunāma était Bhaddaji ; Vijaya était Sāriputta, Bījaka était Moggallāna.

1344.

1344.

‘‘සුනක්ඛත්තො ලිච්ඡවිපුත්තො, ගුණො ආසි අචෙලකො;

ආනන්දො සා රුචා ආසි, යා රාජානං පසාදයි.

Sunakkhatta, le fils des Licchavi, Guṇa était l'ascète nu ; Ānanda était Rucā, celle qui plut au roi.

1345.

1345.

‘‘ඌරුවෙළකස්සපො රාජා, පාපදිට්ඨි තදා අහු;

මහාබ්‍රහ්මා බොධිසත්තො, එවං ධාරෙථ ජාතක’’න්ති.

Uruveḷakassapo était le roi, alors doté de vues fausses ; Mahābrahmā était le Bodhisatta, retenez ainsi ce Jātaka.

මහානාරදකස්සපජාතකං අට්ඨමං.

Huitième, le Jātaka de Mahānāradakassapa.

546. විධුරජාතකං (9)

546. Vidhura Jātaka (9)

දොහළකණ්ඩං

La Section sur le désir de grossesse (Dohaḷakaṇḍaṃ)

1346.

1346.

‘‘පණ්ඩු කිසියාසි දුබ්බලා, වණ්ණරූපං නතවෙදිසං පුරෙ;

විමලෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතා, කීදිසී තුය්හං සරීරවෙදනා’’.

Tu es devenue pâle et maigre, ton apparence n'est plus ce qu'elle était autrefois ; ô Vimalā, réponds-moi car je t'interroge, quelle est cette souffrance dans ton corps ?

1347.

1347.

‘‘ධම්මො මනුජෙසු මාතීනං, දොහළො නාම ජනින්ද වුච්චති;

ධම්මාහතං නාගකුඤ්ජර, විධුරස්ස හදයාභිපත්ථයෙ’’.

Ô seigneur des hommes, ce qu'on appelle 'dohala' parmi les mères humaines ; ô noble Éléphant des Nāgas, je désire ardemment le cœur de Vidhura obtenu selon le Dhamma.

1348.

1348.

‘‘චන්දං ඛො ත්වං දොහළායසි, සූරියං වා අථ වාපි මාලුතං;

දුල්ලභඤ්හි විධුරස්ස දස්සනං, කො විධුරමිධ මානයිස්සති’’.

Tu désires la lune, le soleil ou même le vent ; car il est difficile de voir Vidhura, qui amènera Vidhura ici ?

1349.

1349.

‘‘කින්නු තාත තුවං පජ්ඣායසි, පදුමං හත්ථගතංව තෙ මුඛං;

කින්නු දුම්මනරූපොසි ඉස්සර, මා ත්වං සොචි අමිත්තතාපන’’.

Pourquoi, cher père, es-tu pensif, ton visage est comme un lotus tenu à la main ; pourquoi sembles-tu affligé, ô souverain, ne t'afflige pas, toi qui tourmentes tes ennemis.

1350.

1350.

‘‘මාතා [Pg.276] හි තව ඉරන්ධති, විධුරස්ස හදයං ධනියති;

දුල්ලභඤ්හි විධුරස්ස දස්සනං, කො විධුරමිධ මානයිස්සති’’.

Ta mère Irandhatī soupire après le cœur de Vidhura ; car il est difficile de voir Vidhura, qui amènera Vidhura ici ?

1351.

1351.

‘‘තස්ස භත්තුපරියෙසනං චර, යො විධුරමිධ මානයිස්සති’’;

‘‘පිතුනො ච සා සුත්වාන වාක්‍යං, රත්තිං නික්ඛම්ම අවස්සුතිං චරි’’.

Cherche pour elle un mari qui amènera Vidhura ici ; ayant entendu les paroles de son père, elle sortit dans la nuit pour chercher un époux.

1352.

1352.

‘‘කෙ ගන්ධබ්බෙ රක්ඛසෙ ච නාගෙ, කෙ කිම්පුරිසෙ චාපි මානුසෙ;

කෙ පණ්ඩිතෙ සබ්බකාමදදෙ, දීඝරත්තං භත්තා මෙ භවිස්සති’’.

Qui parmi les Gandharvas, les Rakkhasas, les Nāgas, les Kimpurisas ou les humains ; qui, sage et capable de combler tous les désirs, sera mon époux pour longtemps ?

1353.

1353.

‘‘අස්සාස හෙස්සාමි තෙ පති, භත්තා තෙ හෙස්සාමි අනින්දලොචනෙ;

පඤ්ඤා හි මමං තථාවිධා, අස්සාස හෙස්සසි භරියා මම.

Je serai ton mari, je serai ton protecteur, ô toi aux yeux irréprochables ; ma sagesse est telle que tu seras réconfortée et seras mon épouse.

1354.

1354.

‘‘අවචාසි පුණ්ණකං ඉරන්ධතී, පුබ්බපථානුගතෙන චෙතසා;

එහි ගච්ඡාම පිතු මමන්තිකෙ, එසොව තෙ එතමත්ථං පවක්ඛති.

Irandhatī dit à Puṇṇaka, avec un cœur suivant l'ancien chemin : 'Viens, allons auprès de mon père, c'est lui qui t'exposera cette affaire.'

1355.

1355.

‘‘අලඞ්කතා සුවසනා, මාලිනී චන්දනුස්සදා;

යක්ඛං හත්ථෙ ගහෙත්වාන, පිතුසන්තිකුපාගමි’’.

Parée, bien vêtue, portant des guirlandes et ointe de bois de santal ; prenant le Yakkha par la main, elle s'approcha de son père.

1356.

1356.

‘‘නාගවර වචො සුණොහි මෙ, පතිරූපං පටිපජ්ජ සුඞ්කියං;

පත්ථෙමි අහං ඉරන්ධතිං, තාය සමඞ්ගිං කරොහි මං තුවං.

Ô noble Nāga, écoute mes paroles, accepte le prix convenable ; je désire Irandhatī, unis-moi à elle.

1357.

1357.

‘‘සතං හත්ථී සතං අස්සා, සතං අස්සතරීරථා;

සතං වලභියො පුණ්ණා, නානාරත්නස්ස කෙවලා;

තෙ නාග පටිපජ්ජස්සු, ධීතරං දෙහිරන්ධතිං’’.

Cent éléphants, cent chevaux, cent chars tirés par des mules ; cent coffres remplis de divers joyaux ; ô Nāga, accepte-les et donne-moi Irandhatī, ta fille.

1358.

1358.

‘‘යාව [Pg.277] ආමන්තයෙ ඤාතී, මිත්තෙ ච සුහදජ්ජනෙ ;

අනාමන්ත කතං කම්මං, තං පච්ඡා අනුතප්පති’’.

Attends que je consulte mes parents, mes amis et mes proches ; une action faite sans consultation apporte plus tard des regrets.

1359.

1359.

තතො සො වරුණො නාගො, පවිසිත්වා නිවෙසනං;

භරියං ආමන්තයිත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Alors Varuṇa le Nāga, étant entré dans sa demeure ; s'étant adressé à sa femme, prononça ces paroles.

1360.

1360.

‘‘අයං සො පුණ්ණකො යක්ඛො, යාචතී මං ඉරන්ධතිං;

බහුනා විත්තලාභෙන, තස්ස දෙම පියං මමං’’.

« Voici le yakkha Puṇṇaka, il me demande Irandhatī ; en échange d'une grande richesse, donnons-lui ce qui m'est cher. »

1361.

1361.

‘‘න ධනෙන න විත්තෙන, ලබ්භා අම්හං ඉරන්ධතී;

සචෙ ච ඛො හදයං පණ්ඩිතස්ස, ධම්මෙන ලද්ධා ඉධ මාහරෙය්‍ය;

එතෙන විත්තෙන කුමාරි ලබ්භා, නාඤ්ඤං ධනං උත්තරි පත්ථයාම’’.

« Ce n'est ni par les richesses ni par les biens que notre Irandhatī peut être obtenue ; mais si le cœur du sage, acquis selon la justice, était apporté ici, c'est avec ce bien que la jeune fille pourrait être obtenue, nous ne désirons aucune autre richesse au-delà. »

1362.

1362.

තතො සො වරුණො නාගො, නික්ඛමිත්වා නිවෙසනා;

පුණ්ණකාමන්තයිත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Alors, le naga Varuṇa, sortant de sa demeure, s'adressa à Puṇṇaka et prononça ces paroles :

1363.

1363.

‘‘න ධනෙන න විත්තෙන, ලබ්භා අම්හං ඉරන්ධතී;

සචෙ තුවං හදයං පණ්ඩිතස්ස, ධම්මෙන ලද්ධා ඉධ මාහරෙසි;

එතෙන විත්තෙන කුමාරි ලබ්භා, නාඤ්ඤං ධනං උත්තරි පත්ථයාම’’.

« Ce n'est ni par les richesses ni par les biens que notre Irandhatī peut être obtenue ; si tu apportais ici le cœur du sage, acquis selon la justice, c'est avec ce bien que la jeune fille pourrait être obtenue, nous ne désirons aucune autre richesse au-delà. »

1364.

1364.

‘‘යං පණ්ඩිතොත්‍යෙකෙ වදන්ති ලොකෙ, තමෙව බාලොති පුනාහු අඤ්ඤෙ;

අක්ඛාහි මෙ විප්පවදන්ති එත්ථ, කං පණ්ඩිතං නාග තුවං වදෙසි’’.

« Celui que certains dans le monde appellent sage, d'autres disent qu'il est sot ; explique-moi, car les avis divergent ici : qui considères-tu comme un sage, ô naga ? »

1365.

1365.

‘‘කොරබ්‍යරාජස්ස ධනඤ්චයස්ස, යදි තෙ සුතො විධුරො නාම කත්තා;

ආනෙහි තං පණ්ඩිතං ධම්මලද්ධා, ඉරන්ධතී පදචරා තෙ හොතු.

« Si tu as entendu parler de Vidhura, le ministre du roi Dhanañcaya de Korabya ; amène ce sage après l'avoir obtenu selon la justice, et qu'Irandhatī devienne ta compagne. »

1366.

1366.

‘‘ඉදඤ්ච සුත්වා වරුණස්ස වාක්‍යං, උට්ඨාය යක්ඛො පරමප්පතීතො;

තත්ථෙව සන්තො පුරිසං අසංසි, ආනෙහි ආජඤ්ඤමිධෙව යුත්තං.

« Ayant entendu cette parole de Varuṇa, le yakkha fut extrêmement satisfait ; se tenant là même, il s'adressa à son serviteur : "Amène ici le noble destrier attelé." »

1367.

1367.

‘‘ජාතරූපමයා [Pg.278] කණ්ණා, කාචම්හිචමයා ඛුරා;

ජම්බොනදස්ස පාකස්ස, සුවණ්ණස්ස උරච්ඡදො’’.

« Ses oreilles sont en or, ses sabots sont en cristal de roche ; son poitrail est recouvert d'or pur affiné provenant de la rivière Jambonada. »

1368.

1368.

‘‘දෙවවාහවහං යානං, අස්සමාරුය්හ පුණ්ණකො;

අලඞ්කතො කප්පිතකෙසමස්සු, පක්කාමි වෙහායසමන්තලික්ඛෙ.

« Montant sur le cheval, ce véhicule digne des dieux, Puṇṇaka, paré et ayant la barbe et les cheveux bien taillés, s'élança dans les airs de l'espace. »

1369.

1369.

‘‘සො පුණ්ණකො කාමරාගෙන ගිද්ධො, ඉරන්ධතිං නාගකඤ්ඤං ජිගීසං ;

ගන්ත්වාන තං භූතපතිං යසස්සිං, ඉච්චබ්‍රවී වෙස්සවණං කුවෙරං.

« Ce Puṇṇaka, consumé par le désir charnel, voulant conquérir la fille du naga Irandhatī, s'en alla trouver le glorieux Vessavaṇa Kuvera, le maître des esprits, et lui parla ainsi : »

1370.

1370.

‘‘භොගවතී නාම මන්දිරෙ, වාසා හිරඤ්ඤවතීති වුච්චති;

නගරෙ නිම්මිතෙ කඤ්චනමයෙ, මණ්ඩලස්ස උරගස්ස නිට්ඨිතං.

« Dans la demeure appelée Bhogavatī, on dit qu'il y a une résidence nommée Hiraññavatī ; dans cette cité construite d'or, achevée pour la cour du serpent. »

1371.

1371.

‘‘අට්ටාලකා ඔට්ඨගීවියො, ලොහිතඞ්කස්ස මසාරගල්ලිනො;

පාසාදෙත්ථ සිලාමයා, සොවණ්ණරතනෙහි ඡාදිතා.

« Il y a là des tours de guet comme des cous de chameau, faites de rubis et de pierres précieuses ; les palais y sont de pierre, couverts d'or et de gemmes. »

1372.

1372.

‘‘අම්බා තිලකා ච ජම්බුයො, සත්තපණ්ණා මුචලින්දකෙතකා;

පියඞ්ගු උද්දාලකා සහා, උපරිභද්දකා සින්දුවාරකා.

« Manguiers, tilakas et jambosiers, sattapaṇṇas, mucalindas et ketakas ; piyaṅgus, uddālakas et sahās, uparibhaddakas et sinduvārakas. »

1373.

1373.

‘‘චම්පෙය්‍යකා නාගමල්ලිකා, භගිනීමාලා අථ මෙත්ථ කොලියා;

එතෙ දුමා පරිණාමිතා, සොභයන්ති උරගස්ස මන්දිරං.

« Des champakas, des nāgamallikās, des bhaginīmālās et aussi des koliyas ; ces arbres florissants embellissent la demeure du serpent. »

1374.

1374.

‘‘ඛජ්ජුරෙත්ථ [Pg.279] සිලාමයා, සොවණ්ණධුවපුප්ඵිතා බහූ;

යත්ථ වසතො පපාතිකො, නාගරාජා වරුණො මහිද්ධිකො.

« Il y a là de nombreux palmiers-dattiers de pierre, éternellement fleuris d'or ; où demeure le naga Varuṇa, aux grands pouvoirs surnaturels. »

1375.

1375.

‘‘තස්ස කොමාරිකා භරියා, විමලා කඤ්චනවෙල්ලිවිග්ගහා;

කාලා තරුණාව උග්ගතා, පුචිමන්දත්ථනී චාරුදස්සනා.

« Il a pour épouse une jeune femme, Vimalā, dont le corps est comme une liane d'or ; sombre comme une jeune pousse fraîche, aux seins semblables aux fruits du neem et d'une belle apparence. »

1376.

1376.

‘‘ලාඛාරසරත්තසුච්ඡවී, කණිකාරාව නිවාතපුප්ඵිතා ;

තිදිවොකචරාව අච්ඡරා, විජ්ජුවබ්භඝනා විනිස්සටා.

« Sa peau est rouge comme le jus de laque, comme un kanikāra fleuri à l'abri du vent ; elle ressemble à une nymphe céleste, comme un éclair jailli d'un nuage sombre. »

1377.

1377.

‘‘සා දොහළිනී සුවිම්හිතා, විධුරස්ස හදයං ධනියති;

තං තෙසං දෙමි ඉස්සර, තෙන තෙ දෙන්ති ඉරන්ධතිං මමං’’.

« Elle a un désir de femme enceinte, elle est stupéfaite, elle convoite le cœur de Vidhura ; donne-moi la permission pour cela, ô souverain, afin qu'ils me donnent Irandhatī. »

1378.

1378.

‘‘සො පුණ්ණකො භූතපතිං යසස්සිං, ආමන්තය වෙස්සවණං කුවෙරං;

තත්ථෙව සන්තො පුරිසං අසංසි, ආනෙහි ආජඤ්ඤමිධෙව යුත්තං.

« Ce Puṇṇaka s'adressa au glorieux Vessavaṇa Kuvera, le maître des esprits ; se tenant là même, il s'adressa à son serviteur : "Amène ici le noble destrier attelé." »

1379.

1379.

‘‘ජාතරූපමයා කණ්ණා, කාචම්හිචමයා ඛුරා;

ජම්බොනදස්ස පාකස්ස, සුවණ්ණස්ස උරච්ඡදො.

« Ses oreilles sont en or, ses sabots sont en cristal de roche ; son poitrail est recouvert d'or pur affiné provenant de la rivière Jambonada. »

1380.

1380.

‘‘දෙවවාහවහං යානං, අස්සමාරුය්හ පුණ්ණකො;

අලඞ්කතො කප්පිතකෙසමස්සු, පක්කාමි වෙහායසමන්තලික්ඛෙ’’.

« Montant sur le cheval, ce véhicule digne des dieux, Puṇṇaka, paré et ayant la barbe et les cheveux bien taillés, s'élança dans les airs de l'espace. »

1381.

1381.

‘‘සො [Pg.280] අග්ගමා රාජගහං සුරම්මං, අඞ්ගස්ස රඤ්ඤො නගරං දුරායුතං ;

පහූතභක්ඛං බහුඅන්නපානං, මසක්කසාරං විය වාසවස්ස.

« Il arriva à Rājagaha, la magnifique cité du roi d'Aṅga, difficile d'accès ; pourvue de nourriture et de boissons abondantes, semblable à Masakkasāra, la demeure de Vāsava. »

1382.

1382.

‘‘මයූරකොඤ්චාගණසම්පඝුට්ඨං, දිජාභිඝුට්ඨං දිජසඞ්ඝසෙවිතං;

නානාසකුන්තාභිරුදං සුවඞ්ගණං, පුප්ඵාභිකිණ්ණං හිමවංව පබ්බතං.

« Résonnant des cris des paons et des grues, fréquentée par les oiseaux, habitée par des troupes d'oiseaux ; aux beaux parvis où chantent divers oiseaux, parsemée de fleurs comme la montagne Himavant. »

1383.

1383.

‘‘සො පුණ්ණකො වෙපුලමාභිරූහි, සිලුච්චයං කිම්පුරිසානුචිණ්ණං;

අන්වෙසමානො මණිරතනං උළාරං, තමද්දසා පබ්බතකූටමජ්ඣෙ.

« Ce Puṇṇaka gravit le Vepulla, une montagne fréquentée par les Kimpurisas ; cherchant un joyau précieux et sublime, il l'aperçut au milieu des sommets de la montagne. »

1384.

1384.

‘‘දිස්වා මණිං පභස්සරං ජාතිමන්තං, මනොහරං මණිරතනං උළාරං;

දද්දල්ලමානං යසසා යසස්සිනං, ඔභාසතී විජ්ජුරිවන්තලික්ඛෙ.

« Voyant le joyau brillant de pur éclat, le joyau précieux, sublime et enchanteur ; resplendissant de gloire, il illuminait l'espace comme un éclair. »

1385.

1385.

‘‘තමග්ගහී වෙළුරියං මහග්ඝං, මනොහරං නාම මහානුභාවං;

ආජඤ්ඤමාරුය්හ මනොමවණ්ණො, පක්කාමි වෙහායසමන්තලික්ඛෙ.

« Il saisit ce lapis-lazuli de grand prix, nommé l'enchanteur, d'une grande puissance ; montant son noble destrier à la robe semblable à sa pensée, il s'élança dans les airs de l'espace. »

1386.

1386.

‘‘සො අග්ගමා නගරමින්දපත්ථං, ඔරුය්හුපාගච්ඡි සභං කුරූනං;

සමාගතෙ එකසතං සමග්ගෙ, අව්හෙත්ථ යක්ඛො අවිකම්පමානො.

« Il arriva à la cité d'Indapattha et, descendant, il s'approcha de l'assemblée des Kurus ; quand cent rois furent réunis, le yakkha les appela sans trembler : »

1387.

1387.

‘‘කො නීධ රඤ්ඤං වරමාභිජෙති, කමාභිජෙය්‍යාම වරද්ධනෙන ;

කමනුත්තරං රතනවරං ජිනාම, කො වාපි නො ජෙති වරද්ධනෙන’’.

« "Qui, parmi les rois ici présents, veut remporter un prix ? Qui pourrions-nous vaincre avec une richesse suprême ? Pour obtenir ce joyau sans égal, qui vaincre ? Ou bien, qui nous vaincra avec une richesse supérieure ?" »

1388.

1388.

‘‘කුහිං [Pg.281] නු රට්ඨෙ තව ජාතිභූමි, න කොරබ්‍යස්සෙව වචො තවෙදං;

අභීතොසි නො වණ්ණනිභාය සබ්බෙ, අක්ඛාහි මෙ නාමඤ්ච බන්ධවෙ ච’’.

« "Dans quel pays se trouve ta terre natale ? Tes paroles ne sont pas celles d'un Korabya ; par l'éclat de ton apparence, tu nous es inconnu, dis-nous ton nom et ta parenté." »

1389.

1389.

‘‘කච්චායනො මාණවකොස්මි රාජ, අනූනනාමො ඉති මව්හයන්ති;

අඞ්ගෙසු මෙ ඤාතයො බන්ධවා ච, අක්ඛෙන දෙවස්මි ඉධානුපත්තො’’.

« "Je suis le jeune Kaccāyana, ô roi, on m'appelle par mon nom complet ; mes parents et mes proches sont chez les Aṅgas, je suis venu ici pour jouer aux dés, ô roi." »

1390.

1390.

‘‘කිං මාණවස්ස රතනානි අත්ථි, යෙ තං ජිනන්තො හරෙ අක්ඛධුත්තො;

බහූනි රඤ්ඤො රතනානි අත්ථි, තෙ ත්වං දලිද්දො කථමව්හයෙසි’’.

« Quels joyaux ce jeune homme possède-t-il, pour qu’en joueur de dés il puisse les emporter en cas de victoire ? Le roi possède de nombreux joyaux ; comment toi, un indigent, peux-tu le défier ? »

1391.

1391.

‘‘මනොහරො නාම මණී මමායං, මනොහරං මණිරතනං උළාරං;

ඉමඤ්ච ආජඤ්ඤමමිත්තතාපනං, එතං මෙ ජිනිත්වා හරෙ අක්ඛධුත්තො’’.

« Ce joyau mien se nomme Manohara, c'est une noble gemme précieuse et ravissante ; emporte-le ainsi que ce noble destrier qui tourmente les ennemis, si tu me vaincs, ô joueur de dés. »

1392.

1392.

‘‘එකො මණී මාණව කිං කරිස්සති, ආජානියෙකො පන කිං කරිස්සති;

බහූනි රඤ්ඤො මණිරතනානි අත්ථි, ආජානියා වාතජවා අනප්පකා’’.

« Que fera un seul joyau, ô jeune homme ? Et que fera un seul noble destrier ? Le roi possède de nombreux joyaux précieux, et des destriers rapides comme le vent en grand nombre. »

දොහළකණ්ඩං නාම.

Section intitulée Dohaḷakaṇḍa.

මණිකණ්ඩං

Maṇikaṇḍa (Section sur le Joyau)

1393.

1393.

‘‘ඉදඤ්ච මෙ මණිරතනං, පස්ස ත්වං ද්විපදුත්තම;

ඉත්ථීනං විග්ගහා චෙත්ථ, පුරිසානඤ්ච විග්ගහා.

« Regarde ce mien joyau précieux, ô le meilleur des hommes ; on y voit les formes des femmes et les formes des hommes. »

1394.

1394.

‘‘මිගානං විග්ගහා චෙත්ථ, සකුණානඤ්ච විග්ගහා;

නාගරාජා සුපණ්ණා ච, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« On y voit les formes des fauves et les formes des oiseaux ; regarde, créés dans le joyau, les rois-nagas et les garudas. »

1395.

1395.

‘‘හත්ථානීකං [Pg.282] රථානීකං, අස්සෙ පත්තී ච වම්මිනෙ ;

චතුරඞ්ගිනිමං සෙනං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« L'armée des éléphants, l'armée des chars, les chevaux, les fantassins et les cuirassiers ; regarde cette armée quadruple créée dans le joyau. »

1396.

1396.

‘‘හත්ථාරොහෙ අනීකට්ඨෙ, රථිකෙ පත්තිකාරකෙ;

බලග්ගානි වියූළ්හානි, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les cornacs, les gardes du corps, les conducteurs de chars, les fantassins ; les troupes d'élite rangées en bataille, regarde-les créées dans le joyau. »

1397.

1397.

‘‘පුරං උද්ධාපසම්පන්නං, බහුපාකාරතොරණං;

සිඞ්ඝාටකෙසු භූමියො, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Une ville dotée de fortifications, avec de nombreux remparts et portails ; les places aux carrefours, regarde-les créées dans le joyau. »

1398.

1398.

‘‘එසිකා පරිඛායො ච, පලිඛං අග්ගළානි ච;

අට්ටාලකෙ ච ද්වාරෙ ච, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les piliers de défense, les douves, les traverses et les verrous ; les tours de guet et les portes, regarde-les créées dans le joyau. »

1399.

1399.

‘‘පස්ස තොරණමග්ගෙසු, නානාදිජා ගණා බහූ;

හංසා කොඤ්චා මයූරා ච, චක්කවාකා ච කුක්කුහා.

« Regarde sur les chemins des portails de nombreux groupes d'oiseaux variés ; cygnes, grues, paons, ruddy sheldrakes et gallinacés. »

1400.

1400.

‘‘කුණාලකා බහූ චිත්‍රා, සිඛණ්ඩී ජීවජීවකා;

නානාදිජගණාකිණ්ණං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« De nombreux coucous bigarrés, des faisans et des oiseaux jīvajīvaka ; regarde, créé dans le joyau, ce qui est peuplé de diverses troupes d'oiseaux. »

1401.

1401.

‘‘පස්ස නගරං සුපාකාරං, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

සමුස්සිතධජං රම්මං, සොණ්ණවාලුකසන්ථතං.

« Regarde la ville aux beaux remparts, merveilleuse et donnant le frisson ; charmante, aux bannières déployées, parsemée de sable d'or. »

1402.

1402.

‘‘පස්සෙත්ථ පණ්ණසාලායො, විභත්තා භාගසො මිතා;

නිවෙසනෙ නිවෙසෙ ච, සන්ධිබ්‍යූහෙ පථද්ධියො.

« Regarde ici les huttes de feuillage, bien réparties et mesurées ; les habitations, les demeures, les ruelles et les grandes avenues. »

1403.

1403.

‘‘පානාගාරෙ ච සොණ්ඩෙ ච, සූනා ඔදනියා ඝරා;

වෙසී ච ගණිකායො ච, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les tavernes et les débits de boisson, les abattoirs et les maisons de nourriture ; les courtisanes et les prostituées, regarde-les créées dans le joyau. »

1404.

1404.

‘‘මාලාකාරෙ ච රජකෙ, ගන්ධිකෙ අථ දුස්සිකෙ;

සුවණ්ණකාරෙ මණිකාරෙ, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les fabricants de guirlandes et les teinturiers, les parfumeurs et les marchands de tissus ; les orfèvres et les lapidaires, regarde-les créées dans le joyau. »

1405.

1405.

‘‘ආළාරිකෙ ච සූදෙ ච, නටනාටකගායිනො;

පාණිස්සරෙ කුම්භථූනිකෙ, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les chefs et les cuisiniers, les danseurs, les acteurs et les chanteurs ; les batteurs de mains et les joueurs de tambours-pots, regarde-les créées dans le joyau. »

1406.

1406.

‘‘පස්ස භෙරී මුදිඞ්ගා ච, සඞ්ඛා පණවදින්දිමා;

සබ්බඤ්ච තාළාවචරං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Regarde les tambours bheri et les mudiṅga, les conques, les paṇava et les dindima ; et toute la musique de percussion, regarde-la créée dans le joyau. »

1407.

1407.

‘‘සම්මතාලඤ්ච [Pg.283] වීණඤ්ච, නච්චගීතං සුවාදිතං;

තූරියතාළිතසඞ්ඝුට්ඨං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les cymbales et la luth, la danse et le chant bien exécutés ; le retentissement des instruments de musique, regarde-le créé dans le joyau. »

1408.

1408.

‘‘ලඞ්ඝිකා මුට්ඨිකා චෙත්ථ, මායාකාරා ච සොභියා;

වෙතාලිකෙ ච ජල්ලෙ ච, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les acrobates et les boxeurs sont ici, les magiciens et les acteurs ; les bardes et les athlètes, regarde-les créés dans le joyau. »

1409.

1409.

‘‘සමජ්ජා චෙත්ථ වත්තන්ති, ආකිණ්ණා නරනාරිභි;

මඤ්චාතිමඤ්චෙ භූමියො, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Des assemblées festives se tiennent ici, bondées d'hommes et de femmes ; des estrades sur des estrades, regarde-les créées dans le joyau. »

1410.

1410.

‘‘පස්ස මල්ලෙ සමජ්ජස්මිං, ඵොටෙන්තෙ දිගුණං භුජං;

නිහතෙ නිහතමානෙ ච, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Regarde les lutteurs dans l'assemblée, faisant claquer leurs bras musclés ; les vaincus et ceux dont l'orgueil est abattu, regarde-les créés dans le joyau. »

1411.

1411.

‘‘පස්ස පබ්බතපාදෙසු, නානාමිගගණා බහූ;

සීහා බ්‍යග්ඝා වරාහා ච, අච්ඡකොකතරච්ඡයො.

« Regarde au pied des montagnes de nombreux groupes de fauves variés ; lions, tigres, sangliers, ours, loups et hyènes. »

1412.

1412.

‘‘පලාසාදා ගවජා ච, මහිංසා රොහිතා රුරූ;

එණෙය්‍යා ච වරාහා ච, ගණිනො නීක සූකරා.

« Des cerfs mangeurs de feuillage, des bœufs sauvages, des buffles, des cerfs rouges et des cerfs ruru ; des antilopes eṇeyya, des porcs et des troupes de sangliers sauvages. »

1413.

1413.

‘‘කදලිමිගා බහූ චිත්‍රා, බිළාරා සසකණ්ටකා;

නානාමිගගණාකිණ්ණං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« De nombreux cerfs kadali bigarrés, des chats sauvages et des lièvres ; regarde, créé dans le joyau, ce qui est peuplé de diverses troupes de fauves. »

1414.

1414.

‘‘නජ්ජායො සුපතිත්ථායො, සොණ්ණවාලුකසන්ථතා;

අච්ඡා සවන්ති අම්බූනි, මච්ඡගුම්බනිසෙවිතා.

« Des rivières aux beaux gués, tapissées de sable d'or ; des eaux claires s'écoulent, fréquentées par des bancs de poissons. »

1415.

1415.

‘‘කුම්භීලා මකරා චෙත්ථ, සුසුමාරා ච කච්ඡපා;

පාඨීනා පාවුසා මච්ඡා, බලජා මුඤ්ජරොහිතා.

« Des crocodiles, des monstres marins sont ici, des gavials et des tortues ; des poissons pāṭhīna et pāvusa, des balaja et des muñjarohita. »

1416.

1416.

‘‘නානාදිජගණාකිණ්ණා, නානාදුමගණායුතා;

වෙළුරියක-රොදායො, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Peuplé de diverses troupes d'oiseaux, doté de divers bosquets d'arbres ; des rives de béryl, regarde-les créées dans le joyau. »

1417.

1417.

‘‘පස්සෙත්ථ පොක්ඛරණියො, සුවිභත්තා චතුද්දිසා;

නානාදිජගණාකිණ්ණා, පුථුලොමනිසෙවිතා.

« Regarde ici les étangs de lotus, bien répartis aux quatre directions ; peuplés de diverses troupes d'oiseaux et fréquentés par des poissons. »

1418.

1418.

‘‘සමන්තොදකසම්පන්නං, මහිං සාගරකුණ්ඩලං;

උපෙතං වනරාජෙහි, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Vois, créée dans le joyau, la terre pourvue d'eau tout autour, ceinte par l'océan comme d'un anneau, et ornée de rangées de forêts.

1419.

1419.

‘‘පුරතො විදෙහෙ පස්ස, ගොයානියෙ ච පච්ඡතො;

කුරුයො ජම්බුදීපඤ්ච, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Vois les Videha devant, et les Goyāniya derrière ; les Kuru et le Jambudīpa, vois-les créés dans le joyau.

1420.

1420.

‘‘පස්ස [Pg.284] චන්දං සූරියඤ්ච, ඔභාසන්තෙ චතුද්දිසා;

සිනෙරුං අනුපරියන්තෙ, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Vois la lune et le soleil illuminant les quatre directions, tournant autour du mont Sineru, créés dans le joyau.

1421.

1421.

‘‘සිනෙරුං හිමවන්තඤ්ච, සාගරඤ්ච මහීතලං ;

චත්තාරො ච මහාරාජෙ, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Le Sineru et l'Himavanta, l'océan et la surface de la terre, ainsi que les quatre Grands Rois, vois-les créés dans le joyau.

1422.

1422.

‘‘ආරාමෙ වනගුම්බෙ ච, පාටියෙ ච සිලුච්චයෙ;

රම්මෙ කිම්පුරිසාකිණ්ණෙ, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les parcs et les bosquets, les falaises et les montagnes rocheuses, charmantes et peuplées de Kimpurisa, vois-les créés dans le joyau.

1423.

1423.

‘‘ඵාරුසකං චිත්තලතං, මිස්සකං නන්දනං වනං;

වෙජයන්තඤ්ච පාසාදං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Le bois de Phārusaka, de Cittalatā, de Missaka et de Nandana, ainsi que le palais Vejayanta, vois-les créés dans le joyau.

1424.

1424.

‘‘සුධම්මං තාවතිංසඤ්ච, පාරිඡත්තඤ්ච පුප්ඵිතං;

එරාවණං නාගරාජං, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« La salle Sudhammā et les Tāvatiṃsa, l'arbre Pārichatta en fleurs et le roi des éléphants Erāvaṇa, vois-les créés dans le joyau.

1425.

1425.

‘‘පස්සෙත්ථ දෙවකඤ්ඤායො, නභා විජ්ජුරිවුග්ගතා;

නන්දනෙ විචරන්තියො, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Vois ici les filles des dieux, jaillissant comme l'éclair dans le ciel, se promenant dans le bois de Nandana, créées dans le joyau.

1426.

1426.

‘‘පස්සෙත්ථ දෙවකඤ්ඤායො, දෙවපුත්තපලොභිනී;

දෙවපුත්තෙ රමමානෙ, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Vois ici les filles des dieux séduisant les fils des dieux, et les fils des dieux se divertissant, créés dans le joyau.

1427.

1427.

‘‘පරොසහස්සපාසාදෙ, වෙළුරියඵලසන්ථතෙ;

පජ්ජලන්තෙ ච වණ්ණෙන, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Plus de mille palais, pavés de dalles de béryl, resplendissants de couleurs, vois-les créés dans le joyau.

1428.

1428.

‘‘තාවතිංසෙ ච යාමෙ ච, තුසිතෙ චාපි නිම්මිතෙ;

පරනිම්මිතවසවත්තිනො, මණිම්හි පස්ස නිම්මිතං.

« Les mondes des Tāvatiṃsa, des Yāma et des Tusita créés, ainsi que les Paranimmitavasavattin, vois-les créés dans le joyau.

1429.

1429.

‘‘පස්සෙත්ථ පොක්ඛරණියො, විප්පසන්නොදිකා සුචී;

මන්දාලකෙහි සඤ්ඡන්නා, පදුමුප්පලකෙහි ච.

« Vois ici les étangs de lotus aux eaux pures et limpides, couverts de mandālaka, de lotus rouges et de lotus bleus.

1430.

1430.

‘‘දසෙත්ථ රාජියො සෙතා, දසනීලා මනොරමා;

ඡ පිඞ්ගලා පන්නරස, හලිද්දා ච චතුද්දස.

« Il y a ici dix rangées blanches, dix bleues charmantes, six rousses, quinze jaunes et quatorze de couleur orge.

1431.

1431.

‘‘වීසති තත්ථ සොවණ්ණා, වීසති රජතාමයා;

ඉන්දගොපකවණ්ණාභා, තාව දිස්සන්ති තිංසති.

« Vingt y sont d'or, vingt sont d'argent ; on en voit trente ayant l'éclat de la couleur des insectes indagopaka.

1432.

1432.

‘‘දසෙත්ථ කාළියො ඡච්ච, මඤ්ජෙට්ඨා පන්නවීසති;

මිස්සා බන්ධුකපුප්ඵෙහි, නීලුප්පලවිචිත්තිකා.

« Il y a ici dix rangées noires, six de couleur garance, vingt-cinq mélangées de fleurs de bandhuka et parsemées de lotus bleus.

1433.

1433.

‘‘එවං [Pg.285] සබ්බඞ්ගසම්පන්නං, අච්චිමන්තං පභස්සරං;

ඔධිසුඞ්කං මහාරාජ, පස්ස ත්වං ද්විපදුත්තම’’.

« Ainsi, ô grand roi, vois ce joyau parfait en toutes ses parties, rayonnant et splendide, libre de tout défaut, ô le plus excellent des hommes. »

මණිකණ්ඩං නාම.

Chapitre du Joyau.

අක්ඛකණ්ඩං

Chapitre des Dés.

1434.

1434.

‘‘උපාගතං රාජ මුපෙහි ලක්ඛං, නෙතාදිසං මණිරතනං තවත්ථි;

ධම්මෙන ජිස්සාම අසාහසෙන, ජිතො ච නො ඛිප්පමවාකරොහි.

« Ô roi, approche-toi de l'enjeu fixé ; tu ne possèdes pas un tel joyau. Nous gagnerons par le droit, sans violence ; une fois vaincu, livre-nous-le promptement.

1435.

1435.

‘‘පඤ්චාල -පච්චුග්ගත-සූරසෙන, මච්ඡා ච මද්දා සහ කෙකකෙභි;

පස්සන්තු නොතෙ අසඨෙන යුද්ධං, න නො සභායං න කරොන්ති කිඤ්චි’’.

« Que les Pañcāla, les Paccuggata, les Sūrasena, les Maccha et les Madda avec les Kekaka voient notre combat sans ruse ; qu'ils ne fassent rien contre nous dans l'assemblée. »

1436.

1436.

‘‘තෙ පාවිසුං අක්ඛමදෙන මත්තා, රාජා කුරූනං පුණ්ණකො චාපි යක්ඛො;

රාජා කලිං විච්චිනමග්ගහෙසි, කටං අග්ගහී පුණ්ණකො නාම යක්ඛො.

« Ils entrèrent en jeu, enivrés par la passion des dés, le roi des Kuru et le yakkha Puṇṇaka ; le roi choisit le mauvais sort, et le yakkha nommé Puṇṇaka obtint le sort victorieux.

1437.

1437.

‘‘තෙ තත්ථ ජූතෙ උභයෙ සමාගතෙ, රඤ්ඤං සකාසෙ සඛීනඤ්ච මජ්ඣෙ;

අජෙසි යක්ඛො නරවීරසෙට්ඨං, තත්ථප්පනාදො තුමුලො බභූව’’.

« Lors de ce jeu où tous deux s'affrontaient, en présence des rois et au milieu des amis, le yakkha vainquit le plus éminent des héros parmi les hommes ; alors s'éleva une clameur tumultueuse. »

1438.

1438.

‘‘ජයො මහාරාජ පරාජයො ච, ආයූහතං අඤ්ඤතරස්ස හොති;

ජනින්ද ජීනොසි වරද්ධනෙන, ජිතො ච මෙ ඛිප්පමවාකරොහි’’.

« La victoire, ô grand roi, ou la défaite arrive à l'un ou à l'autre des parieurs. Seigneur des hommes, tu as perdu ton précieux trésor ; ayant été vaincu par moi, livre-le-moi promptement. »

1439.

1439.

‘‘හත්ථී [Pg.286] ගවස්සා මණිකුණ්ඩලා ච, යඤ්චාපි මය්හං රතනං පථබ්‍යා;

ගණ්හාහි කච්චාන වරං ධනානං, ආදාය යෙනිච්ඡසි තෙන ගච්ඡ’’.

« Les éléphants, les bœufs, les chevaux, les boucles d'oreilles serties de joyaux, et tous les trésors que je possède sur terre ; prends, Kaccāna, le meilleur de ces biens, et va où tu voudras avec ce que tu as pris. »

1440.

1440.

‘‘හත්ථී ගවස්සා මණිකුණ්ඩලා ච, යඤ්චාපි තුය්හං රතනං පථබ්‍යා;

තෙසං වරො විධුරො නාම කත්තා, සො මෙ ජිතො තං මෙ අවාකරොහි’’.

« Les éléphants, les bœufs, les chevaux, les boucles d'oreilles serties de joyaux, et tous les trésors que tu possèdes sur terre ; le meilleur d'entre eux est le ministre nommé Vidhura. C'est lui que j'ai gagné, livre-le-moi. »

1441.

1441.

‘‘අත්තා ච මෙ සො සරණං ගතී ච, දීපො ච ලෙණො ච පරායණො ච;

අසන්තුලෙය්‍යො මම සො ධනෙන, පාණෙන මෙ සාදිසො එස කත්තා’’.

« Il est mon moi-même, mon refuge, ma destination, mon île, mon abri et mon ultime recours. Ce ministre ne peut être égalé par aucune richesse ; il m'est aussi cher que ma propre vie. »

1442.

1442.

‘‘චිරං විවාදො මම තුය්හඤ්චස්ස, කාමඤ්ච පුච්ඡාම තමෙව ගන්ත්වා;

එසොව නො විවරතු එතමත්ථං, යං වක්ඛතී හොතු කථා උභින්නං’’.

« Notre dispute pourrait durer longtemps ; si tu le veux, allons l'interroger lui-même. Qu'il clarifie lui-même cette affaire pour nous ; ce qu'il dira sera la parole pour nous deux. »

1443.

1443.

‘‘අද්ධා හි සච්චං භණසි, න ච මාණව සාහසං;

තමෙව ගන්ත්වා පුච්ඡාම, තෙන තුස්සාමුභො ජනා’’.

« Certes, tu dis la vérité, jeune homme, et ce n'est pas une violence. Allons l'interroger lui-même, et nous serons tous deux satisfaits par sa réponse. »

1444.

1444.

‘‘සච්චං නු දෙවා විදහූ කුරූනං, ධම්මෙ ඨිතං විධුරං නාමමච්චං;

දාසොසි රඤ්ඤො උද වාසි ඤාති, විධුරොති සඞ්ඛා කතමාසි ලොකෙ’’.

« Est-il vrai que les dieux connaissent le ministre des Kuru nommé Vidhura comme établi dans le Dhamma ? Es-tu l'esclave du roi ou son parent ? Quelle est ta condition, Vidhura, telle qu'elle est connue dans le monde ? »

1445.

1445.

‘‘ආමායදාසාපි භවන්ති හෙකෙ, ධනෙන කීතාපි භවන්ති දාසා;

සයම්පි හෙකෙ උපයන්ති දාසා, භයා පණුන්නාපි භවන්ති දාසා.

« Certains sont esclaves de naissance, d'autres sont esclaves achetés à prix d'argent ; certains se font esclaves d'eux-mêmes, et d'autres encore deviennent esclaves poussés par la peur. »

1446.

1446.

‘‘එතෙ [Pg.287] නරානං චතුරොව දාසා, අද්ධා හි යොනිතො අහම්පි ජාතො;

භවො ච රඤ්ඤො අභවො ච රඤ්ඤො, දාසාහං දෙවස්ස පරම්පි ගන්ත්වා;

ධම්මෙන මං මාණව තුය්හ දජ්ජා’’.

« Ce sont là les quatre types d’esclaves parmi les hommes ; pour ma part, je suis assurément né d’une matrice (libre). Que le roi prospère ou décline, je suis l’esclave de Sa Majesté, même au-delà de cette vie. Par la loi (Dhamma), jeune homme, qu’il me donne à toi. »

1447.

1447.

‘‘අයං දුතීයො විජයො මමජ්ජ, පුට්ඨො හි කත්තා විවරෙත්ථ පඤ්හං;

අධම්මරූපො වත රාජසෙට්ඨො, සුභාසිතං නානුජානාසි මය්හං’’.

« C’est là ma seconde victoire aujourd'hui, car celui qui a été interrogé a résolu la question. Hélas, le meilleur des rois est de nature injuste, car tu ne reconnais pas la justesse de mes paroles. »

1448.

1448.

‘‘එවං චෙ නො සො විවරෙත්ථ පඤ්හං, දාසොහමස්මි න ච ඛොස්මි ඤාති;

ගණ්හාහි කච්චාන වරං ධනානං, ආදාය යෙනිච්ඡසි තෙන ගච්ඡ’’.

« Puisqu’il a ainsi résolu la question pour nous, je suis un esclave et non un parent. Prends, Kaccāna, ce qu’il y a de mieux parmi les richesses, et emporte-les là où tu désires aller. »

අක්ඛකණ්ඩං නාම.

Titre du chapitre : Le chapitre sur les dés.

ඝරාවාසපඤ්හා

Questions sur la vie de famille.

1449.

1449.

‘‘විධුර වසමානාස්ස, ගහට්ඨස්ස සකං ඝරං;

ඛෙමා වුත්ති කථං අස්ස, කථන්නු අස්ස සඞ්ගහො.

« Ô Vidhura, pour un père de famille vivant dans sa propre demeure, comment sa conduite peut-elle être sûre, et comment doit être sa bienveillance envers autrui ? »

1450.

1450.

‘‘අබ්‍යාබජ්ඣං කථං අස්ස, සච්චවාදී ච මාණවො;

අස්මා ලොකා පරං ලොකං, කථං පෙච්ච න සොචති’’.

« Comment peut-il être sans malveillance et être un jeune homme véridique ? En passant de ce monde à l'autre monde, comment ne s'afflige-t-il pas ? »

1451.

1451.

තං තත්ථ ගතිමා ධිතිමා, මතිමා අත්ථදස්සිමා;

සඞ්ඛාතා සබ්බධම්මානං, විධුරො එතදබ්‍රවි.

Alors Vidhura, doué de sagesse, de détermination, d'intelligence et de clairvoyance, lui qui a discerné tous les phénomènes, parla ainsi :

1452.

1452.

‘‘න සාධාරණදාරස්ස, න භුඤ්ජෙ සාදුමෙකකො;

න සෙවෙ ලොකායතිකං, නෙතං පඤ්ඤාය වඩ්ඪනං.

« Qu’il ne convoite pas l’épouse d’autrui ; qu’il ne mange pas seul ce qui est savoureux ; qu’il ne fréquente pas les matérialistes, car cela ne favorise pas la croissance de la sagesse. »

1453.

1453.

‘‘සීලවා වත්තසම්පන්නො, අප්පමත්තො විචක්ඛණො;

නිවාතවුත්ති අත්ථද්ධො, සුරතො සඛිලො මුදු.

« Vertueux, accompli dans ses devoirs, vigilant et discernant ; humble de conduite, sans arrogance, doux, amical et affable. »

1454.

1454.

‘‘සඞ්ගහෙතා [Pg.288] ච මිත්තානං, සංවිභාගී විධානවා;

තප්පෙය්‍ය අන්නපානෙන, සදා සමණබ්‍රාහ්මණෙ.

« Secourable envers ses amis, généreux et organisé, il doit toujours satisfaire par la nourriture et la boisson les ascètes et les brahmanes. »

1455.

1455.

‘‘ධම්මකාමො සුතාධාරො, භවෙය්‍ය පරිපුච්ඡකො;

සක්කච්චං පයිරුපාසෙය්‍ය, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ.

« Aimant le Dhamma, versé dans les enseignements, il doit être enclin à poser des questions ; il doit servir avec respect ceux qui sont vertueux et très instruits. »

1456.

1456.

‘‘ඝරමාවසමානස්ස, ගහට්ඨස්ස සකං ඝරං;

ඛෙමා වුත්ති සියා එවං, එවං නු අස්ස සඞ්ගහො.

« Pour un père de famille vivant dans sa propre demeure, c'est ainsi que sa conduite sera sûre, et c'est ainsi que se manifestera sa bienveillance. »

1457.

1457.

‘‘අබ්‍යාබජ්ඣං සියා එවං, සච්චවාදී ච මාණවො;

අස්මා ලොකා පරං ලොකං, එවං පෙච්ච න සොචති’’.

« C’est ainsi qu’il sera sans malveillance et un jeune homme véridique. En passant de ce monde à l'autre monde, il ne s'affligera pas. »

ඝරාවාසපඤ්හා නාම.

Fin des questions sur la vie de famille.

ලක්ඛණකණ්ඩං

Le chapitre sur les caractéristiques.

1458.

1458.

‘‘එහි දානි ගමිස්සාම, දින්නො නො ඉස්සරෙන මෙ;

මමෙවත්ථං පටිපජ්ජ, එස ධම්මො සනන්තනො’’.

« Viens maintenant, nous allons partir, car mon maître m’a donné à toi. Pour ma part, je me soumets à cela, telle est la loi éternelle. »

1459.

1459.

‘‘ජානාමි මාණව තයාහමස්මි, දින්නොහමස්මි තව ඉස්සරෙන;

තීහඤ්ච තං වාසයෙමු අගාරෙ, යෙනද්ධුනා අනුසාසෙමු පුත්තෙ’’.

« Je sais, jeune homme, que je t'appartiens, ayant été donné par mon souverain ; laisse-nous rester trois jours dans ma demeure, afin que je donne mes dernières instructions à mes fils. »

1460.

1460.

‘‘තං මෙ තථා හොතු වසෙමු තීහං, කුරුතං භවජ්ජ ඝරෙසු කිච්චං;

අනුසාසතං පුත්තදාරෙ භවජ්ජ, යථා තයී පෙච්ච සුඛී භවෙය්‍ය’’.

« Qu’il en soit ainsi, restons trois jours ; accomplissez aujourd'hui vos devoirs domestiques. Instruisez aujourd'hui vos fils et votre épouse, afin qu'après votre départ, ils soient heureux. »

1461.

1461.

‘‘සාධූති වත්වාන පහූතකාමො, පක්කාමි යක්ඛො විධුරෙන සද්ධිං;

තං කුඤ්ජරාජඤ්ඤහයානුචිණ්ණං, පාවෙක්ඛි අන්තෙපුරමරියසෙට්ඨො’’.

« Ayant dit "très bien", le Yakkha, rempli d'ardeur, s'en alla avec Vidhura. Ce noble et éminent sage entra dans les appartements intérieurs, fréquentés par les éléphants royaux et les chevaux. »

1462.

1462.

‘‘කොඤ්චං මයූරඤ්ච පියඤ්ච කෙතං, උපාගමි තත්ථ සුරම්මරූපං;

පහූතභක්ඛං බහුඅන්නපානං, මසක්කසාරං විය වාසවස්ස’’.

« Il arriva dans ce lieu d'une beauté divine où se trouvaient hérons et paons ; abondant en vivres et en boissons, semblable au palais Masakkasāra du dieu Indra. »

1463.

1463.

‘‘තත්ථ [Pg.289] නච්චන්ති ගායන්ති, අව්හායන්ති වරාවරං;

අච්ඡරා විය දෙවෙසු, නාරියො සමලඞ්කතා.

« Là, des femmes richement parées dansent, chantent et s'appellent les unes les autres, telles des nymphes célestes parmi les dieux. »

1464.

1464.

‘‘සමඞ්ගිකත්වා පමදාහි යක්ඛං, අන්නෙන පානෙන ච ධම්මපාලො;

අත්ථත්ථ මෙවානුවිචින්තයන්තො, පාවෙක්ඛි භරියාය තදා සකාසෙ.

« Après avoir diverti le Yakkha avec des femmes, de la nourriture et de la boisson, le Protecteur du Dhamma, ne songeant qu'à ce qui est utile, se rendit alors auprès de son épouse. »

1465.

1465.

‘‘තං චන්දනගන්ධරසානුලිත්තං, සුවණ්ණජම්බොනදනික්ඛසාදිසං;

භරියංවචා එහි සුණොහි භොති, පුත්තානි ආමන්තය තම්බනෙත්තෙ.

« À elle, parfumée d'essence de santal et pure comme de l'or de Jambu, il dit : "Écoute, ma dame, appelle tes fils aux yeux cuivrés." »

1466.

1466.

‘‘සුත්වාන වාක්‍යං පතිනො අනුජ්ජා, සුණිසංවච තම්බනඛිං සුනෙත්තං;

ආමන්තය වම්මධරානි චෙතෙ, පුත්තානි ඉන්දීවරපුප්ඵසාමෙ’’.

« Entendant les paroles de son époux, elle dit à sa belle-fille aux beaux yeux et aux ongles cuivrés : "Appelle ces fils revêtus d'armures, au teint sombre comme la fleur de lotus bleu." »

1467.

1467.

‘‘තෙ ආගතෙ මුද්ධනි ධම්මපාලො, චුම්බිත්වා පුත්තෙ අවිකම්පමානො;

ආමන්තයිත්වාන අවොච වාක්‍යං, දින්නාහං රඤ්ඤා ඉධ මාණවස්ස.

« Lorsqu'ils furent arrivés, le Protecteur du Dhamma, baisant le front de ses fils sans faiblir, leur adressa la parole : "Le roi m'a ici donné à ce jeune homme." »

1468.

1468.

‘‘තස්සජ්ජහං අත්තසුඛී විධෙය්‍යො, ආදාය යෙනිච්ඡති තෙන ගච්ඡති;

අහඤ්ච වො සාසිතුමාගතොස්මි, කථං අහං අපරිත්තාය ගච්ඡෙ.

« Je suis aujourd'hui à sa disposition, serein en moi-même ; il m'emmène là où il veut. Et je suis venu vous instruire : comment pourrais-je partir sans vous avoir donné de conseils ? »

1469.

1469.

‘‘සචෙ [Pg.290] වො රාජා කුරුරට්ඨවාසී, ජනසන්ධො පුච්ඡෙය්‍ය පහූතකාමො;

කිමාභිජානාථ පුරෙ පුරාණං, කිං වො පිතා අනුසාසෙ පුරත්ථා.

« Si le roi Janasandha, souverain du royaume de Kuru, mû par une grande curiosité, vous demandait : "Que savez-vous de ce qui fut jadis ? Quelles instructions votre père vous a-t-il données autrefois ?" »

1470.

1470.

‘‘සමාසනා හොථ මයාව සබ්බෙ, කොනීධ රඤ්ඤො අබ්භතිකො මනුස්සො;

තමඤ්ජලිං කරිය වදෙථ එවං, මා හෙවං දෙව න හි එස ධම්මො;

වියග්ඝරාජස්ස නිහීනජච්චො, සමාසනො දෙව කථං භවෙය්‍ය’’.

« "Êtes-vous tous assis au même rang que moi ? Qui donc ici est un homme supérieur au roi ?" Alors, les mains jointes, dites-lui ceci : "Pas ainsi, Sire, car ce n'est pas convenable. Comment un homme de basse naissance pourrait-il s'asseoir au même rang que le roi des tigres ?" »

ලක්ඛණකණ්ඩං නාම.

Fin du chapitre sur les caractéristiques.

රාජවසති

La vie à la cour royale

1471.

1471.

‘‘සො ච පුත්තෙ අමච්චෙ ච, ඤාතයො සුහදජ්ජනෙ;

අලීනමනසඞ්කප්පො, විධුරො එතදබ්‍රවි.

Et lui, Vidhura, dont l'esprit et la détermination étaient inébranlables, dit ceci à ses fils, à ses ministres, à ses parents et à ses amis :

1472.

1472.

‘‘එථය්‍යො රාජවසතිං, නිසීදිත්වා සුණාථ මෙ;

යථා රාජකුලං පත්තො, යසං පොසො නිගච්ඡති.

« Venez, messieurs, asseyez-vous et écoutez-moi au sujet de la vie à la cour ; comment un homme, une fois arrivé dans la famille royale, parvient à la renommée. »

1473.

1473.

‘‘න හි රාජකුලං පත්තො, අඤ්ඤාතො ලභතෙ යසං;

නාසූරො නාපි දුම්මෙධො, නප්පමත්තො කුදාචනං.

« Car, une fois arrivé dans la famille royale, celui qui reste inconnu n'obtient pas la renommée ; ni celui qui n'est pas vaillant, ni celui qui manque de sagesse, ni celui qui est jamais négligent. »

1474.

1474.

‘‘යදාස්ස සීලං පඤ්ඤඤ්ච, සොචෙය්‍යං චාධිගච්ඡති;

අථ විස්සසතෙ ත්‍යම්හි, ගුය්හඤ්චස්ස න රක්ඛති.

« Quand le roi reconnaît en lui la vertu, la sagesse et la pureté, il place alors sa confiance en lui et ne lui cache plus ses secrets. »

1475.

1475.

‘‘තුලා යථා පග්ගහිතා, සමදණ්ඩා සුධාරිතා;

අජ්ඣිට්ඨො න විකම්පෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Comme une balance bien tenue, dont le fléau est droit et bien équilibré, celui qui, lorsqu'on le sollicite, ne vacille pas, celui-là peut vivre à la cour. »

1476.

1476.

‘‘තුලා යථා පග්ගහිතා, සමදණ්ඩා සුධාරිතා;

සබ්බානි අභිසම්භොන්තො, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Comme une balance bien tenue, dont le fléau est droit et bien équilibré, celui qui supporte tout avec endurance, celui-là peut vivre à la cour. »

1477.

1477.

‘‘දිවා වා යදි වා රත්තිං, රාජකිච්චෙසු පණ්ඩිතො;

අජ්ඣිට්ඨො න විකම්පෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Que ce soit de jour ou de nuit, dans les affaires royales, l'homme sage qui, lorsqu'on le sollicite, ne vacille pas, celui-là peut vivre à la cour. »

1478.

1478.

‘‘දිවා [Pg.291] වා යදි වා රත්තිං, රාජකිච්චෙසු පණ්ඩිතො;

සබ්බානි අභිසම්භොන්තො, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Que ce soit de jour ou de nuit, dans les affaires royales, l'homme sage qui supporte tout avec endurance, celui-là peut vivre à la cour. »

1479.

1479.

‘‘යො චස්ස සුකතො මග්ගො, රඤ්ඤො සුප්පටියාදිතො;

න තෙන වුත්තො ගච්ඡෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Le chemin bien tracé et bien préparé par le roi, qu'il ne l'emprunte pas sans y être invité ; celui-là peut vivre à la cour. »

1480.

1480.

‘‘න රඤ්ඤො සදිසං භුඤ්ජෙ, කාමභොගෙ කුදාචනං;

සබ්බත්ථ පච්ඡතො ගච්ඡෙ, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Qu'il ne jouisse jamais de plaisirs sensoriels semblables à ceux du roi ; qu'en tout lieu il marche derrière lui ; celui-là peut vivre à la cour. »

1481.

1481.

‘‘න රඤ්ඤො සදිසං වත්ථං, න මාලං න විලෙපනං;

ආකප්පං සරකුත්තිං වා, න රඤ්ඤො සදිසමාචරෙ;

අඤ්ඤං කරෙය්‍ය ආකප්පං, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Ni vêtement, ni guirlande, ni onguent semblable à celui du roi ; qu'il n'imite ni l'apparence ni le ton de voix du roi ; qu'il adopte une autre apparence ; celui-là peut vivre à la cour. »

1482.

1482.

‘‘කීළෙ රාජා අමච්චෙහි, භරියාහි පරිවාරිතො;

නාමච්චො රාජභරියාසු, භාවං කුබ්බෙථ පණ්ඩිතො.

« Que le roi s'amuse avec ses ministres ou soit entouré de ses épouses, le ministre sage ne doit concevoir aucun désir pour les épouses du roi. »

1483.

1483.

‘‘අනුද්ධතො අචපලො, නිපකො සංවුතින්ද්‍රියො;

මනොපණිධිසම්පන්නො, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Ni hautain ni versatile, prudent, les sens maîtrisés et doté d'une ferme résolution d'esprit, celui-là peut vivre à la cour. »

1484.

1484.

‘‘නාස්ස භරියාහි කීළෙය්‍ය, න මන්තෙය්‍ය රහොගතො;

නාස්ස කොසා ධනං ගණ්හෙ, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Qu'il ne s'amuse pas avec les épouses du roi, qu'il ne s'entretienne pas avec elles en secret, et qu'il ne prenne pas d'argent du trésor royal ; celui-là peut vivre à la cour. »

1485.

1485.

‘‘න නිද්දං බහු මඤ්ඤෙය්‍ය, න මදාය සුරං පිවෙ;

නාස්ස දායෙ මිගෙ හඤ්ඤෙ, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Qu'il ne dorme pas trop, qu'il ne boive pas d'alcool jusqu'à l'ivresse, et qu'il ne tue pas de gibier dans la réserve royale ; celui-là peut vivre à la cour. »

1486.

1486.

‘‘නාස්ස පීඨං න පල්ලඞ්කං, න කොච්ඡං න නාවං රථං;

සම්මතොම්හීති ආරූහෙ, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Qu'il ne s'assoie ni sur le siège, ni sur le divan, ni sur le banc, ni ne monte dans le bateau ou le char du roi en se disant : 'Je suis favorisé' ; celui-là peut vivre à la cour. »

1487.

1487.

‘‘නාතිදූරෙ භජෙ රඤ්ඤො, නාච්චාසන්නෙ විචක්ඛණො;

සම්මුඛඤ්චස්ස තිට්ඨෙය්‍ය, සන්දිස්සන්තො සභත්තුනො.

« L'homme avisé ne doit se tenir ni trop loin ni trop près du roi ; qu'il se tienne devant lui, à la vue de son maître. »

1488.

1488.

‘‘න වෙ රාජා සඛා හොති, න රාජා හොති මෙථුනො;

ඛිප්පං කුජ්ඣන්ති රාජානො, සූකෙන’ක්ඛීව ඝට්ටිතං.

« Le roi n'est certes pas un ami, le roi n'est pas un partenaire ; les rois se mettent vite en colère, comme un œil irrité par une barbe d'épi. »

1489.

1489.

‘‘න පූජිතො මඤ්ඤමානො, මෙධාවී පණ්ඩිතො නරො;

ඵරුසං පතිමන්තෙය්‍ය, රාජානං පරිසංගතං.

« Même s'il se croit honoré, l'homme intelligent et sage ne doit pas répondre par des paroles rudes au roi lorsqu'il est en public. »

1490.

1490.

‘‘ලද්ධද්වාරො [Pg.292] ලභෙ ද්වාරං, නෙව රාජූසු විස්සසෙ;

අග්ගීව සංයතො තිට්ඨෙ, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Ayant obtenu une opportunité, qu'il en cherche d'autres, mais qu'il ne se fie jamais aux rois ; qu'il reste sur ses gardes comme face au feu ; celui-là peut vivre à la cour. »

1491.

1491.

‘‘පුත්තං වා භාතරං වා සං, සම්පග්ගණ්හාති ඛත්තියො;

ගාමෙහි නිගමෙහි වා, රට්ඨෙහි ජනපදෙහි වා;

තුණ්හීභූතො උපෙක්ඛෙය්‍ය, න භණෙ ඡෙකපාපකං.

« Que le souverain favorise son propre fils ou son frère en lui offrant des villages, des bourgs, des royaumes ou des provinces ; qu'il reste silencieux et garde l'équanimité, sans dire de paroles malveillantes ou méchantes. »

1492.

1492.

‘‘හත්ථාරොහෙ අනීකට්ඨෙ, රථිකෙ පත්තිකාරකෙ;

තෙසං කම්මාවදානෙන, රාජා වඩ්ඪෙති වෙතනං;

න තෙසං අන්තරා ගච්ඡෙ, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Envers les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins, le roi augmente leur solde selon leurs exploits ; qu'il ne s'interpose pas entre eux ; celui-là peut vivre à la cour. »

1493.

1493.

‘‘චාපොවූනුදරො ධීරො, වංසොවාපි පකම්පයෙ;

පටිලොමං න වත්තෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Comme un arc dont le milieu est flexible, ou comme un bambou qui ploie, le sage doit se courber ; qu'il ne s'oppose pas au roi ; celui-là peut vivre à la cour. »

1494.

1494.

‘‘චාපොවූනුදරො අස්ස, මච්ඡොවස්ස අජිව්හවා ;

අප්පාසී නිපකො සූරො, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Qu'il soit comme un arc flexible, comme un poisson sans langue ; qu'il mange peu, qu'il soit prudent et courageux ; celui-là peut vivre à la cour. »

1495.

1495.

‘‘න බාළ්හං ඉත්ථිං ගච්ඡෙය්‍ය, සම්පස්සං තෙජසඞ්ඛයං;

කාසං සාසං දරං බල්‍යං, ඛීණමෙධො නිගච්ඡති.

« Qu'il ne s'adonne pas excessivement aux femmes, voyant l'épuisement de sa vitalité ; la toux, l'asthme, la douleur et la faiblesse surviennent quand la vigueur est épuisée. »

1496.

1496.

‘‘නාතිවෙලං පභාසෙය්‍ය, න තුණ්හී සබ්බදා සියා;

අවිකිණ්ණං මිතං වාචං, පත්තෙ කාලෙ උදීරයෙ.

« Qu'il ne parle pas excessivement, mais qu'il ne reste pas non plus toujours silencieux ; qu'il prononce des paroles claires et mesurées au moment opportun. »

1497.

1497.

‘‘අක්කොධනො අසඞ්ඝට්ටො, සච්චො සණ්හො අපෙසුණො;

සම්ඵං ගිරං න භාසෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Exempt de colère, non querelleur, véridique, doux, sans calomnie ; qu'il ne prononce pas de paroles futiles ; celui-là peut vivre à la cour. »

1498.

1498.

‘‘මාතාපෙත්තිභරො අස්ස, කුලෙ ජෙට්ඨාපචායිකො;

සණ්හො සඛිලසම්භාසො, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Qu'il subvienne aux besoins de sa mère et de son père, qu'il respecte les aînés de sa famille, qu'il soit doux et amène dans sa conversation ; celui-là peut vivre à la cour. »

1499.

1499.

‘‘විනීතො සිප්පවා දන්තො, කතත්තො නියතො මුදු;

අප්පමත්තො සුචි දක්ඛො, ස රාජවසතිං වසෙ.

« Discipliné, instruit dans les arts, maîtrisé, agissant avec réflexion, constant et doux, vigilant, pur et habile, celui-là peut vivre à la cour. »

1500.

1500.

‘‘නිවාතවුත්ති වුද්ධෙසු, සප්පතිස්සො සගාරවො;

සුරතො සුඛසංවාසො, ස රාජවසතිං වසෙ.

Humble envers les aînés, respectueux et déférent, doux et d'un commerce agréable, ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1501.

1501.

‘‘ආරකා [Pg.293] පරිවජ්ජෙය්‍ය, සහිතුං පහිතං ජනං;

භත්තාරඤ්ඤෙවුදික්ඛෙය්‍ය, න ච අඤ්ඤස්ස රාජිනො.

Il doit éviter de loin celui qui est envoyé par un rival ; il ne doit avoir d'yeux que pour son propre maître, et non pour un autre roi.

1502.

1502.

‘‘සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ චාපි, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

සක්කච්චං පයිරුපාසෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

Les ascètes et les brahmanes, s'ils sont vertueux et instruits, il doit les servir avec respect ; ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1503.

1503.

‘‘සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ චාපි, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

සක්කච්චං අනුවාසෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

Les ascètes et les brahmanes, s'ils sont vertueux et instruits, il doit les assister avec respect ; ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1504.

1504.

‘‘සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ චාපි, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

තප්පෙය්‍ය අන්නපානෙන, ස රාජවසතිං වසෙ.

Les ascètes et les brahmanes, s'ils sont vertueux et instruits, il doit les combler de nourriture et de boisson ; ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1505.

1505.

‘‘සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ චාපි, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

ආසජ්ජ පඤ්ඤෙ සෙවෙථ, ආකඞ්ඛං වුද්ධිමත්තනො.

S'approchant des ascètes et des brahmanes, s'ils sont vertueux et instruits, il doit servir les sages, désirant son propre progrès.

1506.

1506.

‘‘දින්නපුබ්බං න හාපෙය්‍ය, දානං සමණබ්‍රාහ්මණෙ;

න ච කිඤ්චි නිවාරෙය්‍ය, දානකාලෙ වණිබ්බකෙ.

Il ne doit pas négliger les aumônes autrefois accordées aux ascètes et aux brahmanes, et il ne doit rien interdire au moment de donner aux mendiants.

1507.

1507.

‘‘පඤ්ඤවා බුද්ධිසම්පන්නො, විධානවිධිකොවිදො;

කාලඤ්ඤූ සමයඤ්ඤූ ච, ස රාජවසතිං වසෙ.

Sage, doté d'intelligence, expert dans l'organisation des tâches, connaissant le moment propice et les circonstances, ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1508.

1508.

‘‘උට්ඨාතා කම්මධෙය්‍යෙසු, අප්පමත්තො විචක්ඛණො;

සුසංවිහීතකම්මන්තො, ස රාජවසතිං වසෙ.

Énergique dans ses devoirs, vigilant et discernant, organisant bien son travail, ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1509.

1509.

‘‘ඛලං සාලං පසුං ඛෙත්තං, ගන්තා චස්ස අභික්ඛණං;

මිතං ධඤ්ඤං නිධාපෙය්‍ය, මිතංව පාචයෙ ඝරෙ.

Il doit se rendre fréquemment à l'aire de battage, à la grange, au bétail et aux champs ; il doit faire entreposer le grain mesuré et faire cuire des quantités mesurées à la maison.

1510.

1510.

‘‘පුත්තං වා භාතරං වා සං, සීලෙසු අසමාහිතං;

අනඞ්ගවා හි තෙ බාලා, යථා පෙතා තථෙව තෙ;

චොළඤ්ච නෙසං පිණ්ඩඤ්ච, ආසීනානං පදාපයෙ.

S'il s'agit de son propre fils ou de son frère qui n'est pas établi dans la vertu, ces sots sont inutiles, ils sont comme des défunts ; qu'on leur donne simplement des vêtements et de la nourriture alors qu'ils restent oisifs.

1511.

1511.

‘‘දාසෙ කම්මකරෙ පෙස්සෙ, සීලෙසු සුසමාහිතෙ;

දක්ඛෙ උට්ඨානසම්පන්නෙ, ආධිපච්චම්හි ඨාපයෙ.

Quant aux serviteurs, ouvriers et messagers, s'ils sont bien établis dans la vertu, habiles et énergiques, il doit les placer à des postes d'autorité.

1512.

1512.

‘‘සීලවා ච අලොලො ච, අනුරක්ඛො ච රාජිනො;

ආවී රහො හිතො තස්ස, ස රාජවසතිං වසෙ.

Vertueux, non cupide et protecteur du roi, lui étant bénéfique tant en public qu'en secret, ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1513.

1513.

‘‘ඡන්දඤ්ඤූ [Pg.294] රාජිනො චස්ස, චිත්තට්ඨො අස්ස රාජිනො;

අසඞ්කුසකවුත්ති’ස්ස, ස රාජවසතිං වසෙ.

Connaissant les désirs du roi, se conformant à sa pensée, ayant une conduite sans reproche, ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1514.

1514.

‘‘උච්ඡාදයෙ ච න්හාපයෙ, ධොවෙ පාදෙ අධොසිරං;

ආහතොපි න කුප්පෙය්‍ය, ස රාජවසතිං වසෙ.

Il doit masser le roi, lui donner le bain, lui laver les pieds en inclinant la tête ; même s'il est frappé, il ne doit pas s'irriter ; ainsi peut-on demeurer au service du roi.

1515.

1515.

‘‘කුම්භම්පඤ්ජලිං කරියා, චාටඤ්චාපි පදක්ඛිණං;

කිමෙව සබ්බකාමානං, දාතාරං ධීරමුත්තමං.

Si l'on salue avec respect une cruche et que l'on tourne autour d'un récipient, que ne ferait-on pas pour celui qui accorde tous les désirs, le sage suprême ?

1516.

1516.

‘‘යො දෙති සයනං වත්ථං, යානං ආවසථං ඝරං;

පජ්ජුන්නොරිව භූතානි, භොගෙහි අභිවස්සති.

Celui qui donne le lit, le vêtement, le véhicule, le logement et la maison, tel Pajjunna pour les êtres vivants, il fait pleuvoir les richesses.

1517.

1517.

‘‘එසය්‍යො රාජවසති, වත්තමානො යථා නරො;

ආරාධයති රාජානං, පූජං ලභති භත්තුසු’’.

Telle est la vie au service du roi ; l'homme qui se conduit ainsi contente le roi et reçoit des honneurs de son maître.

රාජවසති නාම.

C'est ce qu'on appelle la conduite au service du roi.

අන්තරපෙය්‍යාලං

Répétition intermédiaire.

1518.

1518.

‘‘එවං සමනුසාසිත්වා, ඤාතිසඞ්ඝං විචක්ඛණො;

පරිකිණ්ණො සුහදෙහි, රාජානමුපසඞ්කමි.

Ayant ainsi instruit l'assemblée de ses parents, le sage, entouré de ses amis, s'approcha du roi.

1519.

1519.

‘‘වන්දිත්වා සිරසා පාදෙ, කත්වා ච නං පදක්ඛිණං;

විධුරො අවච රාජානං, පග්ගහෙත්වාන අඤ්ජලිං.

Après s'être incliné la tête aux pieds du roi et avoir fait le tour de lui par la droite, Vidhura, les mains jointes en signe de respect, s'adressa au roi.

1520.

1520.

‘‘අයං මං මාණවො නෙති, කත්තුකාමො යථාමති;

ඤාතීනත්ථං පවක්ඛාමි, තං සුණොහි අරින්දම.

Ce jeune homme m'emmène, voulant agir selon son gré ; je vais parler pour le bien de mes parents, écoute cela, ô vainqueur des ennemis.

1521.

1521.

‘‘පුත්තෙ ච මෙ උදික්ඛෙසි, යඤ්ච මඤ්ඤං ඝරෙ ධනං;

යථා පෙච්ච න හායෙථ, ඤාතිසඞ්ඝො මයී ගතෙ.

Veille sur mes fils et sur les autres biens de ma maison, afin que mes parents, après mon départ, ne tombent pas dans la misère.

1522.

1522.

‘‘යථෙව ඛලතී භූම්‍යා, භූම්‍යායෙව පතිට්ඨති;

එවෙතං ඛලිතං මය්හං, එතං පස්සාමි අච්චයං’’.

Tout comme celui qui trébuche sur le sol trouve appui sur ce même sol, ainsi est ma défaillance ; je reconnais cela comme une faute.

1523.

1523.

‘‘සක්කා න ගන්තුං ඉති මය්හ හොති, ඡෙත්වා වධිත්වා ඉධ කාතියානං;

ඉධෙව හොහී ඉති මය්හ රුච්චති, මා ත්වං අගා උත්තමභූරිපඤ්ඤ’’.

Je pense qu'il est possible de ne pas partir, en frappant ou en tuant ici ce Katiyana ; il me plaît que tu restes ici même, ne pars pas, ô toi d'une sagesse vaste et suprême.

1524.

1524.

‘‘මා [Pg.295] හෙවධම්මෙසු මනං පණීදහි, අත්ථෙ ච ධම්මෙ ච යුත්තො භවස්සු;

ධිරත්ථු කම්මං අකුසලං අනරියං, යං කත්වා පච්ඡා නිරයං වජෙය්‍ය.

Ne tourne pas ton esprit vers l'injustice, mais sois attaché au bien et à la justice ; maudite soit l'action malsaine et ignoble qui, une fois accomplie, mène plus tard en enfer.

1525.

1525.

‘‘නෙවෙස ධම්මො න පුනෙත කිච්චං, අයිරො හි දාසස්ස ජනින්ද ඉස්සරො;

ඝාතෙතුං ඣාපෙතුං අථොපි හන්තුං, න ච මය්හ කොධත්ථි වජාමි චාහං’’.

Ce n'est ni juste, ni convenable ; car le maître est le seigneur de l'esclave, ô roi, pour le faire châtier, tourmenter ou même tuer ; je n'ai point de colère et je m'en vais.

1526.

1526.

‘‘ජෙට්ඨපුත්තං උපගුය්හ, විනෙය්‍ය හදයෙ දරං;

අස්සුපුණ්ණෙහි නෙත්තෙහි, පාවිසී සො මහාඝරං’’.

Ayant embrassé son fils aîné et apaisé la douleur de son cœur, les yeux remplis de larmes, il entra dans sa grande demeure.

1527.

1527.

‘‘සාලාව සම්මපතිතා, මාලුතෙන පමද්දිතා;

සෙන්ති පුත්තා ච දාරා ච, විධුරස්ස නිවෙසනෙ.

Tels des arbres Sāls renversés et brisés par le vent, les enfants et les épouses gisent prostrés dans la demeure de Vidhura.

1528.

1528.

‘‘ඉත්ථිසහස්සං භරියානං, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, විධුරස්ස නිවෙසනෙ.

Mille épouses et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient dans la demeure de Vidhura.

1529.

1529.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, විධුරස්ස නිවෙසනෙ.

Les femmes du harem, les princes, les courtisanes et les brahmanes, levant les bras, se lamentaient dans la demeure de Vidhura.

1530.

1530.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, විධුරස්ස නිවෙසනෙ.

Les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins, levant les bras, se lamentaient dans la demeure de Vidhura.

1531.

1531.

‘‘සමාගතා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, විධුරස්ස නිවෙසනෙ.

Les gens de la campagne et les citadins rassemblés, levant les bras, se lamentaient dans la demeure de Vidhura.

1532.

1532.

‘‘ඉත්ථිසහස්සං භරියානං, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි.

Mille épouses et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient : « Pourquoi vas-tu nous abandonner ? »

1533.

1533.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි.

Les femmes du harem, les princes et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient : « Pourquoi vas-tu nous abandonner ? »

1534.

1534.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි.

Les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient : « Pourquoi vas-tu nous abandonner ? »

1535.

1535.

‘‘සමාගතා [Pg.296] ජානපදා, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, කස්මා නො විජහිස්සසි’’.

Les gens de la campagne rassemblés et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient : « Pourquoi vas-tu nous abandonner ? »

1536.

1536.

‘‘කත්වා ඝරෙසු කිච්චානි, අනුසාසිත්වා සකං ජනං;

මිත්තාමච්චෙ ච භච්චෙ ච, පුත්තදාරෙ ච බන්ධවෙ.

Ayant accompli ses devoirs domestiques et ayant donné ses instructions aux siens : à ses amis, ses ministres, ses serviteurs, ses enfants, sa femme et ses parents.

1537.

1537.

‘‘කම්මන්තං සංවිධෙත්වාන, ආචික්ඛිත්වා ඝරෙ ධනං;

නිධිඤ්ච ඉණදානඤ්ච, පුණ්ණකං එතදබ්‍රවි.

Après avoir organisé le travail, indiqué les richesses de la maison, les trésors enfouis et les créances, il dit ceci à Punṇaka :

1538.

1538.

‘‘අවසී තුවං මය්හ තීහං අගාරෙ, කතානි කිච්චානි ඝරෙසු මය්හං;

අනුසාසිතා පුත්තදාරා මයා ච, කරොම කච්චාන යථාමතිං තෙ’’.

« Tu as séjourné trois jours dans ma demeure, mes devoirs domestiques sont accomplis, j'ai donné mes instructions à mes enfants et à ma femme ; faisons maintenant, ô Kaccāna, selon ton gré. »

1539.

1539.

‘‘සචෙ හි කත්තෙ අනුසාසිතා තෙ, පුත්තා ච දාරා අනුජීවිනො ච;

හන්දෙහි දානී තරමානරූපො, දීඝො හි අද්ධාපි අයං පුරත්ථා.

« S'il est vrai, ô ministre, que tes instructions sont données à tes enfants, à ta femme et à tes dépendants, viens maintenant sans tarder ; car le chemin qui est devant nous est long. »

1540.

1540.

‘‘අඡම්භිතොව ගණ්හාහි, ආජානෙය්‍යස්ස වාලධිං;

ඉදං පච්ඡිමකං තුය්හං, ජීවලොකස්ස දස්සනං’’.

« Saisis sans trembler la queue de ce noble coursier ; c'est la dernière fois que tu vois le monde des vivants. »

1541.

1541.

‘‘සොහං කිස්ස නු භායිස්සං, යස්ස මෙ නත්ථි දුක්කටං;

කායෙන වාචා මනසා, යෙන ගච්ඡෙය්‍ය දුග්ගතිං’’.

« Pourquoi aurais-je peur, moi qui n'ai commis aucun mal par le corps, la parole ou l'esprit, qui me conduirait vers une mauvaise destination ? »

1542.

1542.

‘‘සො අස්සරාජා විධුරං වහන්තො, පක්කාමි වෙහායසමන්තලික්ඛෙ;

සාඛාසු සෙලෙසු අසජ්ජමානො, කාලාගිරිං ඛිප්පමුපාගමාසි’’.

Ce roi des chevaux, portant Vidhura, s'élança dans le ciel, dans les airs ; sans être arrêté par les branches ou les rochers, il atteignit promptement le Mont Kālāgiri.

1543.

1543.

‘‘ඉත්ථිසහස්සං භරියානං, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, යක්ඛො බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන;

විධුරං ආදාය ගච්ඡති.

Mille épouses et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient : « Le yakkha sous l'apparence d'un brahmane emmène Vidhura avec lui ! »

1544.

1544.

‘‘සමාගතා [Pg.297] ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, යක්ඛො බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන;

විධුරං ආදාය ගච්ඡති.

Les gens de la campagne et les citadins rassemblés, levant les bras, se lamentaient : « Le yakkha sous l'apparence d'un brahmane emmène Vidhura avec lui ! »

1545.

1545.

‘‘ඉත්ථිසහස්සං භරියානං, දාසිසත්තසතානි ච;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, පණ්ඩිතො සො කුහිං ගතො.

Mille épouses et sept cents servantes, levant les bras, se lamentaient : « Où est donc allé le Sage ? »

1546.

1546.

‘‘සමාගතා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, පණ්ඩිතො සො කුහිං ගතො’’.

Les gens de la campagne et les citadins rassemblés, levant les bras, se lamentaient : « Où est donc allé le Sage ? »

1547.

1547.

‘‘සචෙ සො සත්තරත්තෙන, නාගච්ඡිස්සති පණ්ඩිතො;

සබ්බෙ අග්ගිං පවෙක්ඛාම, නත්ථත්ථො ජීවිතෙන නො’’.

« Si dans sept nuits le Sage ne revient pas, nous entrerons tous dans le feu, car notre vie n'aura plus de sens. »

1548.

1548.

‘‘පණ්ඩිතො ච වියත්තො ච, විභාවී ච විචක්ඛණො;

ඛිප්පං මොචිය අත්තානං, මා භායිත්ථාගමිස්සති’’.

« Le Sage est habile, intelligent et perspicace ; il se libérera promptement. N'ayez pas peur, il reviendra ! »

අන්තරපෙය්‍යාලං නාම.

Section intermédiaire de répétition.

සාධුනරධම්මකණ්ඩං

Chapitre sur la conduite de l'homme vertueux.

1549.

1549.

‘‘සො තත්ථ ගන්ත්වාන විචින්තයන්තො, උච්චාවචා චෙතනකා භවන්ති;

නයිමස්ස ජීවෙන මමත්ථි කිඤ්චි, හන්ත්වානිමං හදයමානයිස්සං’’.

Arrivé là, il réfléchit : « Les intentions des gens sont diverses ; je n'ai que faire de la vie de cet homme. Je vais le tuer et rapporter son cœur. »

1550.

1550.

‘‘සො තත්ථ ගන්ත්වා පබ්බතන්තරස්මිං, අන්තො පවිසිත්වාන පදුට්ඨචිත්තො;

අසංවුතස්මිං ජගතිප්පදෙසෙ, අධොසිරං ධාරයි කාතියානො.

S'étant rendu là, dans un défilé de montagne, y étant entré l'esprit malveillant, dans un lieu désert, Kātiyāna le tint la tête en bas.

1551.

1551.

‘‘සො ලම්බමානො නරකෙ පපාතෙ, මහබ්භයෙ ලොමහංසෙ විදුග්ගෙ;

අසන්තසන්තො කුරූනං කත්තුසෙට්ඨො, ඉච්චබ්‍රවි පුණ්ණකං නාම යක්ඛං.

Suspendu au-dessus du gouffre d'un enfer, terrifiant, donnant le frisson, dans un lieu inaccessible, le noble ministre des Kuru, sans peur, dit ceci au yakkha nommé Punṇaka :

1552.

1552.

‘‘අරියාවකාසොසි [Pg.298] අනරියරූපො, අසඤ්ඤතො සඤ්ඤතසන්නිකාසො;

« Tu as l'apparence d'un noble mais ton aspect est ignoble ; tu n'es pas maîtrisé bien que tu paraisses l'être. »

අච්චාහිතං කම්මං කරොසි ලුද්‍රං, භාවෙ ච තෙ කුසලං නත්ථි කිඤ්චි.

« Tu accomplis une action cruelle et malveillante, et il n'y a en toi aucun sentiment de vertu. »

1553.

1553.

‘‘යං මං පපාතස්මිං පපාතුමිච්ඡසි, කො නු තවත්ථො මරණෙන මය්හං;

අමානුසස්සෙව තවජ්ජ වණ්ණො, ආචික්ඛ මෙ ත්වං කතමාසි දෙවතා’’.

« Puisque tu veux me précipiter dans le gouffre, quel profit tires-tu de ma mort ? Ton apparence est aujourd'hui celle d'un être non-humain ; dis-moi, quelle divinité es-tu ? »

1554.

1554.

‘‘යදි තෙ සුතො පුණ්ණකො නාම යක්ඛො, රඤ්ඤො කුවෙරස්ස හි සො සජිබ්බො ;

භූමින්ධරො වරුණො නාම නාගො, බ්‍රහා සුචී වණ්ණබලූපපන්නො.

« Si tu as entendu parler du yakkha nommé Punṇaka, le neveu du roi Kuvera... Le roi des Naga nommé Varuṇa, grand, pur, doté de beauté et de force. »

1555.

1555.

‘‘තස්සානුජං ධීතරං කාමයාමි, ඉරන්ධතී නාම සා නාගකඤ්ඤා;

තස්සා සුමජ්ඣාය පියාය හෙතු, පතාරයිං තුය්හ වධාය ධීර’’.

« Je désire sa fille cadette, une jeune fille Nāga nommée Irandhatī ; c’est pour elle, ô sage, que j’ai comploté ta mort. »

1556.

1556.

‘‘මා හෙව ත්වං යක්ඛ අහොසි මූළ්හො, නට්ඨා බහූ දුග්ගහීතෙන ලොකෙ ;

කිං තෙ සුමජ්ඣාය පියාය කිච්චං, මරණෙන මෙ ඉඞ්ඝ සුණොමි සබ්බං’’.

« Ne sois pas ainsi égaré, Yakkha ; beaucoup ont péri dans ce monde pour avoir mal saisi les choses. Quel est ton rapport avec ta bien-aimée ? Parle, je t’écoute sur ma mort. »

1557.

1557.

‘‘මහානුභාවස්ස මහොරගස්ස, ධීතුකාමො ඤාතිභතො හමස්මි;

තං යාචමානං සසුරො අවොච, යථා මමඤ්ඤිංසු සුකාමනීතං.

« Je suis le neveu du Grand Naga aux pouvoirs immenses ; je désirais sa fille. Le beau-père dit à celui qui le sollicitait, comme je l’étais par le désir... »

1558.

1558.

‘‘දජ්ජෙමු [Pg.299] ඛො තෙ සුතනුං සුනෙත්තං, සුචිම්හිතං චන්දනලිත්තගත්තං;

සචෙ තුවං හදයං පණ්ඩිතස්ස, ධම්මෙන ලද්ධා ඉධ මාහරෙසි;

එතෙන විත්තෙන කුමාරි ලබ්භා, නඤ්ඤං ධනං උත්තරි පත්ථයාම.

« “Nous te donnerions cette belle enfant aux yeux magnifiques, au sourire pur et aux membres oints de santal, si tu rapportais ici le cœur du sage, après l’avoir obtenu selon le Dhamma. Par cette richesse, la jeune fille peut être obtenue ; nous ne désirons aucun autre bien supérieur.” »

1559.

1559.

‘‘එවං න මූළ්හොස්මි සුණොහි කත්තෙ, න චාපි මෙ දුග්ගහිතත්ථි කිඤ්චි;

හදයෙන තෙ ධම්මලද්ධෙන නාගා, ඉරන්ධතිං නාගකඤ්ඤං දදන්ති.

« Ainsi je ne suis pas égaré, écoute, ô ministre ; et rien n’a été mal saisi par moi. C’est par ton cœur obtenu selon le Dhamma que les Nāgas me donneront Irandhatī, la jeune fille Nāga. »

1560.

1560.

‘‘තස්මා අහං තුය්හං වධාය යුත්තො, එවං මමත්ථො මරණෙන තුය්හං;

ඉධෙව තං නරකෙ පාතයිත්වා, හන්ත්වාන තං හදයමානයිස්සං’’.

« C’est pourquoi je m’applique à ta mort, tel est mon but par ton trépas ; te précipitant ici-même en enfer, après t’avoir tué, j’emporterai ton cœur. »

1561.

1561.

‘‘ඛිප්පං මමං උද්ධර කාතියාන, හදයෙන මෙ යදි තෙ අත්ථි කිච්චං;

යෙ කෙචිමෙ සාධුනරස්ස ධම්මා, සබ්බෙව තෙ පාතුකරොමි අජ්ජ’’.

« Relève-moi vite, ô Kātyāyana, si tu as besoin de mon cœur ; toutes les qualités qui font l’homme de bien, je te les révélerai toutes aujourd’hui. »

1562.

1562.

‘‘සො පුණ්ණකො කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං, නගමුද්ධනි ඛිප්පං පතිට්ඨපෙත්වා;

අස්සත්ථමාසීනං සමෙක්ඛියාන, පරිපුච්ඡි කත්තාරමනොමපඤ්ඤං.

« Alors Puṇṇaka, ayant promptement placé le meilleur des ministres des Kurus au sommet de la montagne, et le voyant assis sous un arbre Assattha, interrogea le ministre à la sagesse incomparable. »

1563.

1563.

‘‘සමුද්ධතො මෙසි තුවං පපාතා, හදයෙන තෙ අජ්ජ මමත්ථි කිච්චං;

යෙ කෙචිමෙ සාධුනරස්ස ධම්මා, සබ්බෙව මෙ පාතුකරොහි අජ්ජ’’.

« “Tu as été retiré du précipice ; aujourd’hui j’ai besoin de ton cœur. Toutes les qualités qui font l’homme de bien, révèle-les-moi toutes aujourd’hui.” »

1564.

1564.

‘‘සමුද්ධතො ත්‍යස්මි අහං පපාතා, හදයෙන මෙ යදි තෙ අත්ථි කිච්චං;

යෙ කෙචිමෙ සාධුනරස්ස ධම්මා, සබ්බෙව තෙ පාතුකරොමි අජ්ජ’’.

« “J’ai été retiré du précipice ; si tu as besoin de mon cœur, toutes les qualités qui font l’homme de bien, je te les révélerai toutes aujourd’hui.” »

1565.

1565.

‘‘යාතානුයායී [Pg.300] ච භවාහි මාණව, අල්ලඤ්ච පාණිං පරිවජ්ජයස්සු;

මා චස්සු මිත්තෙසු කදාචි දුබ්භී, මා ච වසං අසතීනං නිගච්ඡෙ’’.

« Sois celui qui suit les pas de ceux qui t’ont accueilli, ô jeune homme, et évite de trahir une main encore humide ; ne trahis jamais tes amis et ne tombe pas sous le pouvoir de femmes infidèles. »

1566.

1566.

‘‘කථං නු යාතං අනුයායී හොති, අල්ලඤ්ච පාණිං දහතෙ කථං සො;

අසතී ච කා කො පන මිත්තදුබ්භො, අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො එතමත්ථං’’.

« Comment donc suit-on les pas de ceux qui nous ont accueillis ? Comment brûle-t-on sa main encore humide ? Qui est la femme infidèle et qui est le traître envers ses amis ? Explique-moi cela, puisque je t’interroge. »

1567.

1567.

‘‘අසන්ථුතං නොපි ච දිට්ඨපුබ්බං, යො ආසනෙනාපි නිමන්තයෙය්‍ය;

තස්සෙව අත්ථං පුරිසො කරෙය්‍ය, යාතානුයායීති තමාහු පණ්ඩිතා.

« À un inconnu jamais vu auparavant, qui vous inviterait ne serait-ce qu’à s’asseoir, si un homme lui rend service, les sages disent de lui qu’il suit les pas de ceux qui l’ont accueilli. »

1568.

1568.

‘‘යස්සෙකරත්තම්පි ඝරෙ වසෙය්‍ය, යත්ථන්නපානං පුරිසො ලභෙය්‍ය;

න තස්ස පාපං මනසාපි චින්තයෙ, අදුබ්භී පාණිං දහතෙ මිත්තදුබ්භො.

« Celui dans la maison de qui l’on séjournerait ne serait-ce qu’une nuit, et chez qui un homme recevrait nourriture et boisson, on ne devrait pas concevoir de mal contre lui, même en pensée ; celui qui trahit une main humide est un traître envers ses amis. »

1569.

1569.

‘‘යස්ස රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

න තස්ස සාඛං භඤ්ජෙය්‍ය, මිත්තදුබ්භො හි පාපකො.

« À l’ombre de l’arbre où l’on s’assiérait ou s’allongerait, on ne devrait pas en briser la branche ; car le traître envers ses amis est un malfaisant. »

1570.

1570.

‘‘පුණ්ණම්පි චෙමං පථවිං ධනෙන, දජ්ජිත්ථියා පුරිසො සම්මතාය;

ලද්ධා ඛණං අතිමඤ්ඤෙය්‍ය තම්පි, තාසං වසං අසතීනං න ගච්ඡෙ.

« Même si un homme donnait cette terre entière remplie de richesses à une femme qu’il chérit, elle pourrait le mépriser en un instant une fois le don reçu ; qu’on ne tombe pas sous le pouvoir de ces femmes infidèles. »

1571.

1571.

‘‘එවං ඛො යාතං අනුයායී හොති, අල්ලඤ්ච පාණිං දහතෙ පුනෙවං;

අසතී ච සා සො පන මිත්තදුබ්භො, සො ධම්මිකො හොති ජහස්සු අධම්මං’’.

« C’est ainsi que l’on suit les pas de ceux qui nous ont accueillis, et c’est ainsi que l’on brûle sa main humide ; telle est la femme infidèle et tel est le traître envers ses amis ; celui qui comprend cela est juste, abandonne l’injustice. »

සාධුනරධම්මකණ්ඩං නාම.

Section sur les qualités de l’homme de bien.

කාලාගිරිකණ්ඩං

Section de Kālāgiri

1572.

1572.

‘‘අවසිං [Pg.301] අහං තුය්හං තීහං අගාරෙ, අන්නෙන පානෙන උපට්ඨිතොස්මි;

මිත්තො මමාසී විසජ්ජාමහං තං, කාමං ඝරං උත්තමපඤ්ඤ ගච්ඡ.

« J’ai séjourné trois jours dans ta demeure, j’ai été servi en nourriture et boisson ; tu es mon ami, je te libère, va à ta maison selon ton désir, ô toi à la sagesse suprême. »

1573.

1573.

‘‘අපි හායතු නාගකුලා අත්ථො, අලම්පි මෙ නාගකඤ්ඤාය හොතු;

සො ත්වං සකෙනෙව සුභාසිතෙන, මුත්තොසි මෙ අජ්ජ වධාය පඤ්ඤ’’.

« Peu importe que l’objectif du clan des Nāgas échoue, la jeune fille Nāga ne m’est plus nécessaire ; par tes propres paroles bien dites, tu es aujourd’hui libéré de la mort, ô sage. »

1574.

1574.

‘‘හන්ද තුවං යක්ඛ මමම්පි නෙහි, සසුරං තෙ අත්ථං මයි චරස්සු;

මයඤ්ච නාගාධිපතිං විමානං, දක්ඛෙමු නාගස්ස අදිට්ඨපුබ්බං’’.

« Allons, Yakkha, emmène-moi aussi, accomplis ton dessein envers ton beau-père ; et puissions-nous voir le palais du seigneur des Nāgas, jamais vu auparavant. »

1575.

1575.

‘‘යං වෙ නරස්ස අහිතාය අස්ස, න තං පඤ්ඤො අරහති දස්සනාය;

අථ කෙන වණ්ණෙන අමිත්තගාමං, තුවමිච්ඡසි උත්තමපඤ්ඤ ගන්තුං’’.

« Ce qui serait au détriment d’un homme, un sage ne doit pas chercher à le voir. Alors, pour quelle raison souhaites-tu te rendre au pays de tes ennemis, ô toi à la sagesse suprême ? »

1576.

1576.

‘‘අද්ධා පජානාමි අහම්පි එතං, න තං පඤ්ඤො අරහති දස්සනාය;

පාපඤ්ච මෙ නත්ථි කතං කුහිඤ්චි, තස්මා න සඞ්කෙ මරණාගමාය’’.

« Certes, je le sais moi aussi, un sage ne doit pas chercher à voir cela ; mais aucun mal n’a été commis par moi nulle part, c’est pourquoi je ne crains pas l’approche de la mort. »

1577.

1577.

‘‘හන්ද ච ඨානං අතුලානුභාවං, මයා සහ දක්ඛසි එහි කත්තෙ;

යත්ථච්ඡති නච්චගීතෙහි නාගො, රාජා යථා වෙස්සවණො නළිඤ්ඤං.

« Allons, tu verras avec moi ce lieu d’une puissance incomparable, viens, ô ministre ; là où réside le Nāga parmi les danses et les chants, tel le roi Vessavaṇa à Naḷiñña. »

1578.

1578.

‘‘තං [Pg.302] නාගකඤ්ඤා චරිතං ගණෙන, නිකීළිතං නිච්චමහො ච රත්තිං;

පහූතමාල්‍යං බහුපුප්ඵඡන්නං, ඔභාසතී විජ්ජුරිවන්තලික්ඛෙ.

« Fréquenté par des groupes de jeunes filles Nāga, c’est un lieu de jeux constants, jour et nuit ; abondamment pourvu de guirlandes et couvert de fleurs, il resplendit comme l’éclair dans le ciel. »

1579.

1579.

‘‘අන්නෙන පානෙන උපෙතරූපං, නච්චෙහි ගීතෙහි ච වාදිතෙහි;

පරිපූරං කඤ්ඤාහි අලඞ්කතාහි, උපසොභති වත්ථපිලන්ධනෙන.

« Pourvu de nourriture et de boisson, animé par des danses, des chants et de la musique ; rempli de jeunes filles parées, il est magnifique de vêtements et d’ornements. »

1580.

1580.

‘‘සො පුණ්ණකො කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං, නිසීදයී පච්ඡතො ආසනස්මිං;

ආදාය කත්තාරමනොමපඤ්ඤං, උපානයී භවනං නාගරඤ්ඤො.

« Alors Puṇṇaka fit asseoir le meilleur des ministres des Kurus derrière lui sur le siège ; emmenant le ministre à la sagesse incomparable, il le conduisit à la demeure du roi des Nāgas. »

1581.

1581.

‘‘පත්වාන ඨානං අතුලානුභාවං, අට්ඨාසි කත්තා පච්ඡතො පුණ්ණකස්ස;

සාමග්ගි පෙක්ඛමානො නාගරාජා, පුබ්බෙව ජාමාතරමජ්ඣභාසථ’’.

« Parvenu en ce lieu d’une puissance incomparable, le ministre se tint derrière Puṇṇaka ; le roi des Nāgas, cherchant l’harmonie, s’adressa d’abord à son gendre. »

1582.

1582.

‘‘යන්නු තුවං අගමා මච්චලොකං, අන්වෙසමානො හදයං පණ්ඩිතස්ස;

කච්චි සමිද්ධෙන ඉධානුපත්තො, ආදාය කත්තාරමනොමපඤ්ඤං’’.

« “Es-tu allé au monde des mortels à la recherche du cœur du sage ? Es-tu revenu ici avec succès, amenant le ministre à la sagesse incomparable ?” »

1583.

1583.

‘‘අයඤ්හි සො ආගතො යං ත්වමිච්ඡසි, ධම්මෙන ලද්ධො මම ධම්මපාලො;

තං පස්සථ සම්මුඛා භාසමානං, සුඛො හවෙ සප්පුරිසෙහි සඞ්ගමො’’.

« Voici celui que tu désirais qui est arrivé, ce Dhammapāla acquis par le droit ; voyez-le s’exprimant devant vous, la rencontre avec les gens de bien est certes un bonheur. »

කාලාගිරිකණ්ඩං නාම.

Nommé la section de Kālāgiri.

1584.

1584.

‘‘අදිට්ඨපුබ්බං [Pg.303] දිස්වාන, මච්චො මච්චුභයට්ටිතො ;

බ්‍යම්හිතො නාභිවාදෙසි, නයිදං පඤ්ඤවතාමිව’’.

« Voyant quelqu’un qu’il n’avait jamais vu auparavant, un mortel accablé par la peur de la mort ; troublé, il ne l’a pas salué, cela n’est point le fait des sages. »

1585.

1585.

‘‘න චම්හි බ්‍යම්හිතො නාග, න ච මච්චුභයට්ටිතො;

න වජ්ඣො අභිවාදෙය්‍ය, වජ්ඣං වා නාභිවාදයෙ.

« Je ne suis point troublé, ô Naga, ni accablé par la peur de la mort ; celui qui doit être mis à mort ne saluerait pas, ni ne devrait-on saluer son bourreau. »

1586.

1586.

‘‘කථං නො අභිවාදෙය්‍ය, අභිවාදාපයෙථ වෙ;

යං නරො හන්තුමිච්ඡෙය්‍ය, තං කම්මං නුපපජ්ජති’’.

« Comment pourrait-il saluer, ou comment pourrait-on le faire saluer ? L’acte qu’un homme qui veut tuer souhaiterait n’est pas approprié. »

1587.

1587.

‘‘එවමෙතං යථා බ්‍රූසි, සච්චං භාසසි පණ්ඩිත;

න වජ්ඣො අභිවාදෙය්‍ය, වජ්ඣං වා නාභිවාදයෙ.

« C’est ainsi, comme tu le dis, tu dis la vérité, ô sage ; celui qui doit être mis à mort ne saluerait pas, ni ne devrait-on saluer son bourreau. »

1588.

1588.

‘‘කථං නො අභිවාදෙය්‍ය, අභිවාදාපයෙථ වෙ;

යං නරො හන්තුමිච්ඡෙය්‍ය, තං කම්මං නුපපජ්ජති’’.

« Comment pourrait-il saluer, ou comment pourrait-on le faire saluer ? L’acte qu’un homme qui veut tuer souhaiterait n’est pas approprié. »

1589.

1589.

‘‘අසස්සතං සස්සතං නු තවයිදං, ඉද්ධීජුතීබලවීරියූපපත්ති ;

පුච්ඡාමි තං නාගරාජෙතමත්ථං, කථං නු තෙ ලද්ධමිදං විමානං.

« Est-ce pour toi éternel ou non éternel, cette obtention de pouvoirs, d’éclat, de force et d’énergie ? Je te demande, roi des Nagas, le sens de ceci : comment as-tu obtenu ce palais ? »

1590.

1590.

‘‘අධිච්චලද්ධං පරිණාමජං තෙ, සයංකතං උදාහු දෙවෙහි දින්නං;

අක්ඛාහි මෙ නාගරාජෙතමත්ථං, යථෙව තෙ ලද්ධමිදං විමානං.

« L’as-tu obtenu par hasard, est-ce né d’une transformation, l’as-tu fait toi-même ou t’a-t-il été donné par les dieux ? Dis-moi, roi des Nagas, le sens de ceci, comment ce palais a été obtenu par toi. »

1591.

1591.

‘‘නාධිච්චලද්ධං න පරිණාමජං මෙ, න සයංකතං නාපි දෙවෙහි දින්නං;

සකෙහි කම්මෙහි අපාපකෙහි, පුඤ්ඤෙහි මෙ ලද්ධමිදං විමානං’’.

« Ce n’est ni obtenu par hasard, ni né d’une transformation, ni fait par moi-même, ni donné par les dieux ; par mes propres actions sans péché, par mes mérites, ce palais a été obtenu par moi. »

1592.

1592.

‘‘කිං තෙ වතං කිං පන බ්‍රහ්මචරියං, කිස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

ඉද්ධීජුතීබලවීරියූපපත්ති, ඉදඤ්ච තෙ නාග මහාවිමානං’’.

« Quel fut ton vœu, quelle fut ta vie sainte ? De quel acte bien accompli est-ce là le fruit ? Cette obtention de pouvoirs, d’éclat, de force et d’énergie, et ce grand palais qui est le tien, ô Naga ? »

1593.

1593.

‘‘අහඤ්ච [Pg.304] භරියා ච මනුස්සලොකෙ, සද්ධා උභො දානපතී අහුම්හා;

ඔපානභූතං මෙ ඝරං තදාසි, සන්තප්පිතා සමණබ්‍රාහ්මණා ච.

« Ma femme et moi, dans le monde des hommes, étions tous deux des donateurs fervents ; ma maison était alors comme un puits public, et les ascètes et les brahmanes y étaient satisfaits. »

1594.

1594.

‘‘මාලඤ්ච ගන්ධඤ්ච විලෙපනඤ්ච, පදීපියං සෙය්‍යමුපස්සයඤ්ච;

අච්ඡාදනං සායනමන්නපානං, සක්කච්ච දානානි අදම්හ තත්ථ.

« Guirlandes, parfums et onguents, lampes, lits et abris, vêtements, repas du soir, nourriture et boisson, nous y donnions des dons avec respect. »

1595.

1595.

‘‘තං මෙ වතං තං පන බ්‍රහ්මචරියං, තස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

ඉද්ධීජුතීබලවීරියූපපත්ති, ඉදඤ්ච මෙ ධීර මහාවිමානං’.

« Tel fut mon vœu, telle fut ma vie sainte ; de cet acte bien accompli est-ce là le fruit ; cette obtention de pouvoirs, d’éclat, de force et d’énergie, et ce grand palais qui est le mien, ô sage. »

1596.

1596.

‘‘එවං චෙ තෙ ලද්ධමිදං විමානං, ජානාසි පුඤ්ඤානං ඵලූපපත්තිං;

තස්මා හි ධම්මං චර අප්පමත්තො, යථා විමානං පුන මාවසෙසි’.

« S’il en est ainsi que tu as obtenu ce palais, tu connais la production des fruits des mérites ; c’est pourquoi pratique le Dhamma sans négligence, afin que tu ne quittes pas à nouveau ce palais. »

1597.

1597.

‘‘නයිධ සන්ති සමණබ්‍රාහ්මණා ච, යෙසන්නපානානි දදෙමු කත්තෙ;

අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො එතමත්ථං, යථා විමානං පුන මාවසෙම’’.

« Il n’y a point ici d’ascètes ni de brahmanes à qui nous pourrions donner nourriture et boisson ; dis-moi, puisque tu es interrogé sur ce point, comment pourrions-nous habiter à nouveau ce palais ? »

1598.

1598.

‘‘භොගී හි තෙ සන්ති ඉධූපපන්නා, පුත්තා ච දාරා අනුජීවිනො ච;

තෙසු තුවං වචසා කම්මුනා ච, අසම්පදුට්ඨො ච භවාහි නිච්චං.

« Il y a ici des êtres qui jouissent de plaisirs, des fils, des épouses et des serviteurs ; envers eux, par la parole et par l’acte, sois toujours sans malveillance. »

1599.

1599.

‘‘එවං තුවං නාග අසම්පදොසං, අනුපාලය වචසා කම්මුනා ච;

ඨත්වා ඉධ යාවතායුකං විමානෙ, උද්ධං ඉතො ගච්ඡසි දෙවලොකං’’.

« Ainsi, ô Naga, préservant l’absence de malveillance par la parole et par l’acte, demeurant ici dans ce palais pour toute la durée de ta vie, tu iras d'ici vers le monde des dieux. »

1600.

1600.

‘‘අද්ධා [Pg.305] හි සො සොචති රාජසෙට්ඨො, තයා විනා යස්ස තුවං සජිබ්බො;

දුක්ඛූපනීතොපි තයා සමෙච්ච, වින්දෙය්‍ය පොසො සුඛමාතුරොපි’’.

« Certes, ce noble roi s’afflige, lui pour qui tu étais un compagnon ; même un homme plongé dans la souffrance, en te rencontrant, trouverait le bonheur, fût-il affligé. »

1601.

1601.

‘‘අද්ධා සතං භාසසි නාග ධම්මං, අනුත්තරං අත්ථපදං සුචිණ්ණං;

එතාදිසියාසු හි ආපදාසු, පඤ්ඤායතෙ මාදිසානං විසෙසො’’.

« Certes, ô Naga, tu énonces le Dhamma des gens de bien, la parole de sens suprême et bien pratiquée ; c’est dans de telles calamités que se reconnaît la distinction de ceux qui me ressemblent. »

1602.

1602.

‘‘අක්ඛාහි නො තායං මුධා නු ලද්ධො, අක්ඛෙහි නො තායං අජෙසි ජූතෙ;

ධම්මෙන ලද්ධො ඉති තායමාහ, කථං නු ත්වං හත්ථමිමස්ස මාගතො’’.

« Dis-nous, a-t-il été obtenu pour rien ? L’as-tu gagné aux dés ? Il dit qu'il a été obtenu par le droit ; comment es-tu tombé entre ses mains ? »

1603.

1603.

‘‘යො මිස්සරො තත්ථ අහොසි රාජා, තමායමක්ඛෙහි අජෙසි ජූතෙ;

සො මං ජිතො රාජා ඉමස්සදාසි, ධම්මෙන ලද්ධොස්මි අසාහසෙන.

« Le roi qui y était le souverain, celui-ci l’a vaincu aux dés ; ce roi, ayant perdu, m’a donné à lui ; je suis acquis par le droit et non par la violence. »

1604.

1604.

‘‘මහොරගො අත්තමනො උදග්ගො, සුත්වාන ධීරස්ස සුභාසිතානි;

හත්ථෙ ගහෙත්වාන අනොමපඤ්ඤං, පාවෙක්ඛි භරියාය තදා සකාසෙ.

« Le grand serpent, l’esprit satisfait et joyeux, ayant entendu les paroles bien dites du sage, prenant par la main celui à la sagesse sans pareille, l’introduisit alors auprès de son épouse. »

1605.

1605.

‘‘යෙන ත්වං විමලෙ පණ්ඩු, යෙන භත්තං න රුච්චති;

න ච මෙ තාදිසො වණ්ණො, අයමෙසො තමොනුදො.

« Celui à cause de qui tu étais pâle, ô Vimalā, à cause de qui la nourriture ne te plaisait plus ; mon teint n’était pas tel que le sien, voici celui qui dissipe les ténèbres. »

1606.

1606.

‘‘යස්ස තෙ හදයෙනත්ථො, ආගතායං පභඞ්කරො;

තස්ස වාක්‍යං නිසාමෙහි, දුල්ලභං දස්සනං පුන.

« Celui dont tu désirais le cœur, le voici arrivé, le porteur de lumière ; écoute sa parole, car il est rare de le voir à nouveau. »

1607.

1607.

‘‘දිස්වාන තං විමලා භූරිපඤ්ඤං, දසඞ්ගුලී අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වා;

හට්ඨෙන භාවෙන පතීතරූපා, ඉච්චබ්‍රවි කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං.

« En le voyant, Vimalā à la vaste sagesse, joignant les mains en signe de respect, le cœur joyeux et l’apparence satisfaite, s’adressa ainsi au meilleur des ministres des Kurus. »

1608.

1608.

‘‘අදිට්ඨපුබ්බං දිස්වාන, මච්චො මච්චුභයට්ටිතො;

බ්‍යම්හිතො නාභිවාදෙසි, නයිදං පඤ්ඤවතාමිව’’.

« Voyant quelqu’un qu’il n’avait jamais vu auparavant, un mortel accablé par la peur de la mort ; troublé, il ne l’a pas salué, cela n’est point le fait des sages. »

1609.

1609.

‘‘න [Pg.306] චම්හි බ්‍යම්හිතො නාගි, න ච මච්චුභයට්ටිතො;

න වජ්ඣො අභිවාදෙය්‍ය, වජ්ඣං වා නාභිවාදයෙ.

« Je ne suis point troublée, ô Nagī, ni accablée par la peur de la mort ; celui qui doit être mis à mort ne saluerait pas, ni ne devrait-on saluer son bourreau. »

1610.

1610.

‘‘කථං නො අභිවාදෙය්‍ය, අභිවාදාපයෙථ වෙ;

යං නරො හන්තුමිච්ඡෙය්‍ය, තං කම්මං නුපපජ්ජති’’.

« Comment pourrait-il saluer, ou comment pourrait-on le faire saluer ? L’acte qu’un homme qui veut tuer souhaiterait n’est pas approprié. »

1611.

1611.

‘‘එවමෙතං යථා බ්‍රූසි, සච්චං භාසසි පණ්ඩිත;

න වජ්ඣො අභිවාදෙය්‍ය, වජ්ඣං වා නාභිවාදයෙ.

« C’est ainsi, comme tu le dis, tu dis la vérité, ô sage ; celui qui doit être mis à mort ne saluerait pas, ni ne devrait-on saluer son bourreau. »

1612.

1612.

‘‘කථං නො අභිවාදෙය්‍ය, අභිවාදාපයෙථ වෙ;

යං නරො හන්තුමිච්ඡෙය්‍ය, තං කම්මං නුපපජ්ජති’’.

« Comment devrait-on nous saluer, ou comment l’autre devrait-il se faire saluer, alors qu’un homme désirerait le tuer ? Cet acte ne se produit pas. »

1613.

1613.

‘‘අසස්සතං සස්සතං නු තවයිදං, ඉද්ධීජුතීබලවීරියූපපත්ති;

පුච්ඡාමි තං නාගකඤ්ඤෙතමත්ථං, කථං නු තෙ ලද්ධමිදං විමානං.

« Est-ce éternel ou non éternel pour toi, cet avènement de pouvoir, d’éclat, de force et d’énergie ? Je t’interroge sur ce point, fille des Nagas, comment as-tu obtenu ce palais ? »

1614.

1614.

‘‘අධිච්චලද්ධං පරිණාමජං තෙ, සයංකතං උදාහු දෙවෙහි දින්නං;

අක්ඛාහි මෙ නාගකඤ්ඤෙතමත්ථං, යථෙව තෙ ලද්ධමිදං විමානං’’.

« Est-ce obtenu par hasard, issu d’une transformation naturelle, fait par toi-même ou bien donné par les dieux ? Dis-moi la vérité, fille des Nagas, comment as-tu obtenu ce palais ? »

1615.

1615.

‘‘නාධිච්චලද්ධං න පරිණාමජං මෙ, න සයං කතං නාපි දෙවෙහි දින්නං;

සකෙහි කම්මෙහි අපාපකෙහි, පුඤ්ඤෙහි මෙ ලද්ධමිදං විමානං’’.

« Ce n’est ni obtenu par hasard, ni issu d’une transformation, ni fait par moi-même, ni donné par les dieux ; c’est par mes propres actions exemptes de mal, par mes mérites, que j’ai obtenu ce palais. »

1616.

1616.

‘‘කිං තෙ වතං කිං පන බ්‍රහ්මචරියං, කිස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

ඉද්ධීජුතීබලවීරියූපපත්ති, ඉදඤ්ච තෙ නාගි මහාවිමානං’’.

« Quel était ton vœu, quelle était ta vie sainte ? De quelle conduite bien pratiquée ceci est-il le fruit ? Cet avènement de pouvoir, d’éclat, de force et d’énergie, ainsi que ce grand palais pour toi, ô Nāgi ? »

1617.

1617.

‘‘අහඤ්ච ඛො සාමිකො චාපි මය්හං, සද්ධා උභො දානපතී අහුම්හා;

ඔපානභූතං මෙ ඝරං තදාසි, සන්තප්පිතා සමණබ්‍රාහ්මණා ච.

« Moi-même et mon époux étions tous deux des maîtres de la générosité pleins de foi ; ma maison était alors comme une fontaine publique, et les ascètes et les brahmanes y étaient rassasiés. »

1618.

1618.

‘‘මාලඤ්ච [Pg.307] ගන්ධඤ්ච විලෙපනඤ්ච, පදීපියං සෙය්‍යමුපස්සයඤ්ච;

අච්ඡාදනං සායනමන්නපානං, සක්කච්චං දානානි අදම්හ තත්ථ.

« Des guirlandes, des parfums et des onguents, des lampes, des lits et des abris, des vêtements, de la nourriture et de la boisson le soir, nous y avons donné ces dons avec respect. »

1619.

1619.

‘‘තං මෙ වතං තං පන බ්‍රහ්මචරියං, තස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

ඉද්ධීජුතීබලවීරියූපපත්ති, ඉදඤ්ච මෙ ධීර මහාවිමානං’’.

« Tel était mon vœu, telle était ma vie sainte ; de cette conduite bien pratiquée ceci est le fruit. Cet avènement de pouvoir, d’éclat, de force et d’énergie, ainsi que ce grand palais pour moi, ô sage. »

1620.

1620.

‘‘එවං චෙ තෙ ලද්ධමිදං විමානං, ජානාසි පුඤ්ඤානං ඵලූපපත්තිං;

තස්මා හි ධම්මං චර අප්පමත්තා, යථා විමානං පුන මාවසෙසි’’.

« Si c’est ainsi que tu as obtenu ce palais, et que tu connais l’avènement des fruits des mérites, alors pratique le Dhamma sans négligence, afin de ne pas perdre à nouveau ce palais. »

1621.

1621.

‘‘නයිධ සන්ති සමණබ්‍රාහ්මණා ච, යෙසන්නපානානි දදෙමු කත්තෙ;

අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො එතමත්ථං, යථා විමානං පුන මාවසෙම’’.

« Il n’y a point ici d’ascètes ni de brahmanes à qui nous pourrions donner nourriture et boisson ; dis-moi, puisque je t’interroge, la vérité sur ce point : comment pourrions-nous demeurer à nouveau dans ce palais ? »

1622.

1622.

‘‘භොගී හි තෙ සන්ති ඉධූපපන්නා, පුත්තා ච දාරා අනුජීවිනො ච;

තෙසු තුවං වචසා කම්මුනා ච, අසම්පදුට්ඨා ච භවාහි නිච්චං.

« Il y a en effet ici des êtres fortunés qui sont nés, des fils, des épouses et des serviteurs ; envers eux, sois toujours sans malveillance, tant par tes paroles que par tes actes. »

1623.

1623.

‘‘එවං තුවං නාගි අසම්පදොසං, අනුපාලය වචසා කම්මුනා ච;

ඨත්වා ඉධ යාවතායුකං විමානෙ, උද්ධං ඉතො ගච්ඡසි දෙවලොකං’’.

« Ainsi, ô Nāgi, en préservant cette absence de malveillance par tes paroles et par tes actes, après être demeurée ici dans ce palais tant que dure ta vie, tu iras d’ici vers le monde des dieux. »

1624.

1624.

‘‘අද්ධා හි සො සොචති රාජසෙට්ඨො, තයා විනා යස්ස තුවං සජිබ්බො;

දුක්ඛූපනීතොපි තයා සමෙච්ච, වින්දෙය්‍ය පොසො සුඛමාතුරොපි’’.

« Assurément, ce noble roi s’afflige, lui dont tu étais la compagne ; même un homme accablé par la douleur, en te rencontrant, trouverait le bonheur, fût-il malade. »

1625.

1625.

‘‘අද්ධා [Pg.308] සතං භාසසි නාගි ධම්මං, අනුත්තරං අත්ථපදං සුචිණ්ණං;

එතාදිසියාසු හි ආපදාසු, පඤ්ඤායතෙ මාදිසානං විසෙසො’’.

« Assurément, ô Nāgi, tu exposes le Dhamma des vertueux, le but suprême bien pratiqué ; c’est en effet dans de telles épreuves que se manifeste la distinction de ceux qui me ressemblent. »

1626.

1626.

‘‘අක්ඛාහි නො තායං මුධා නු ලද්ධො, අක්ඛෙහි නො තායං අජෙසි ජූතෙ;

ධම්මෙන ලද්ධො ඉති තායමාහ, කථං නු ත්වං හත්ථමිමස්ස මාගතො’’.

« Dis-nous, a-t-il été obtenu gratuitement ou l’as-tu gagné aux dés ? Il a dit qu’il avait été obtenu par le droit ; comment donc est-il tombé entre tes mains ? »

1627.

1627.

‘‘යො මිස්සරො තත්ථ අහොසි රාජා, තමායමක්ඛෙහි අජෙසි ජූතෙ;

සො මං ජිතො රාජා ඉමස්සදාසි, ධම්මෙන ලද්ධොස්මි අසාහසෙන.

« Le roi qui était le seigneur là-bas, il l’a perdu au jeu de dés ; ce roi, ayant été vaincu, me l’a donné. Je l’ai obtenu par le droit, et non par la violence. »

1628.

1628.

‘‘යථෙව වරුණො නාගො, පඤ්හං පුච්ඡිත්ථ පණ්ඩිතං;

තථෙව නාගකඤ්ඤාපි, පඤ්හං පුච්ඡිත්ථ පණ්ඩිතං.

« Tout comme le Naga Varuṇa interrogea le sage, de même la fille des Nagas interrogea aussi le sage. »

1629.

1629.

‘‘යථෙව වරුණං නාගං, ධීරො තොසෙසි පුච්ඡිතො;

තථෙව නාගකඤ්ඤම්පි, ධීරො තොසෙසි පුච්ඡිතො.

« Tout comme le sage, ayant été interrogé, satisfit le Naga Varuṇa, de même le sage satisfit aussi la fille des Nagas. »

1630.

1630.

‘‘උභොපි තෙ අත්තමනෙ විදිත්වා, මහොරගං නාගකඤ්ඤඤ්ච ධීරො ;

අඡම්භී අභීතො අලොමහට්ඨො, ඉච්චබ්‍රවි වරුණං නාගරාජානං.

« Voyant qu’ils étaient tous deux ravis, le grand serpent et la fille des Nagas, le sage, sans trouble, sans peur et sans frémissement, s’adressa ainsi au roi des Nagas, Varuṇa. »

1631.

1631.

‘‘මා රොධයි නාග ආයාහමස්මි, යෙන තවත්ථො ඉදං සරීරං;

හදයෙන මංසෙන කරොහි කිච්චං, සයං කරිස්සාමි යථාමති තෙ’’.

« Ne fais plus obstacle, ô Naga, me voici ; ce dont tu as besoin, c’est de ce corps. Fais ton affaire de mon cœur et de ma chair ; je ferai moi-même selon ta volonté. »

1632.

1632.

‘‘පඤ්ඤා හවෙ හදයං පණ්ඩිතානං, තෙ ත්‍යම්හ පඤ්ඤාය මයං සුතුට්ඨා;

අනූනනාමො ලභතජ්ජ දාරං, අජ්ජෙව තං කුරුයො පාපයාතු’’.

« La sagesse est en vérité le cœur des sages ; nous sommes comblés par ta sagesse. Toi dont le nom est sans défaut, reçois aujourd’hui ton épouse ; qu’il te mène aujourd’hui même au pays des Kurus. »

1633.

1633.

‘‘ස [Pg.309] පුණ්ණකො අත්තමනො උදග්ගො, ඉරන්ධතිං නාගකඤ්ඤං ලභිත්වා;

හට්ඨෙන භාවෙන පතීතරූපො, ඉච්චබ්‍රවි කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං.

« Ce Puṇṇaka, ravi et transporté de joie d’avoir obtenu la fille des Nagas, Irandhatī, le cœur joyeux et l’apparence satisfaite, s’adressa ainsi au plus éminent ministre des Kurus. »

1634.

1634.

‘‘භරියාය මං ත්වං අකරි සමඞ්ගිං, අහඤ්ච තෙ විධුර කරොමි කිච්චං;

ඉදඤ්ච තෙ මණිරතනං දදාමි, අජ්ජෙව තං කුරුයො පාපයාමි’’.

« Tu m’as uni à mon épouse ; et moi, Vidhura, je vais accomplir ta tâche. Je te donne ce joyau précieux, et aujourd’hui même, je te ramène chez les Kurus. »

1635.

1635.

‘‘අජෙය්‍යමෙසා තව හොතු මෙත්ති, භරියාය කච්චාන පියාය සද්ධිං;

ආනන්දි විත්තො සුමනො පතීතො, දත්වා මණිං මඤ්ච නයින්දපත්ථං.

« Que ton amitié avec ta chère épouse Kaccāna soit invincible ; joyeux, comblé, l’esprit serein et satisfait, ayant donné le joyau, il me mena à Indapattha. »

1636.

1636.

‘‘ස පුණ්ණකො කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං, නිසීදයී පුරතො ආසනස්මිං;

ආදාය කත්තාරමනොමපඤ්ඤං, උපානයී නගරං ඉන්දපත්ථං.

« Ce Puṇṇaka fit asseoir devant lui sur le siège le plus éminent ministre des Kurus ; emmenant le ministre à la sagesse sans pareille, il l’approcha de la cité d’Indapattha. »

1637.

1637.

‘‘මනො මනුස්සස්ස යථාපි ගච්ඡෙ, තතොපිස්ස ඛිප්පතරං අහොසි;

ස පුණ්ණකො කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං, උපානයී නගරං ඉන්දපත්ථං’’.

« Plus rapide encore que ne s’élance la pensée d’un homme, ainsi fut le voyage ; ce Puṇṇaka amena le plus éminent ministre des Kurus à la cité d’Indapattha. »

1638.

1638.

‘‘එතින්දපත්ථං නගරං පදිස්සති, රම්මානි ච අම්බවනානි භාගසො;

අහඤ්ච භරියාය සමඞ්ගිභූතො, තුවඤ්ච පත්තොසි සකං නිකෙතං’’.

« Voici que la cité d’Indapattha apparaît, avec ses charmantes forêts de manguiers bien ordonnées ; moi, je suis uni à mon épouse, et toi, tu es arrivé dans ta propre demeure. »

1639.

1639.

‘‘ස පුණ්ණකො කුරූනං කත්තුසෙට්ඨං, ඔරොපිය ධම්මසභාය මජ්ඣෙ;

ආජඤ්ඤමාරුය්හ අනොමවණ්ණො, පක්කාමි වෙහායසමන්තලික්ඛෙ.

« Ce Puṇṇaka, ayant déposé le plus éminent ministre des Kurus au milieu de la salle du Dhamma, monta sur son noble coursier à la beauté incomparable et s’en alla dans l’espace, à travers les airs. »

1640.

1640.

‘‘තං [Pg.310] දිස්වා රාජා පරමප්පතීතො, උට්ඨාය බාහාහි පලිස්සජිත්වා;

අවිකම්පයං ධම්මසභාය මජ්ඣෙ, නිසීදයී පමුඛමාසනස්මිං’’.

« Le roi, en le voyant, fut extrêmement satisfait ; s’étant levé, il l’embrassa de ses bras et, sans vaciller, le fit asseoir sur le siège d’honneur au milieu de la salle du Dhamma. »

1641.

1641.

‘‘ත්වං නො විනෙතාසි රථංව නද්ධං, නන්දන්ති තං කුරුයො දස්සනෙන;

අක්ඛාහි මෙ පුච්ඡිතො එතමත්ථං, කථං පමොක්ඛො අහු මාණවස්ස’’.

« Tu es notre guide, comme un conducteur de char ; les Kurus se réjouissent de te voir. Dis-moi, puisque je t’interroge, la vérité sur ce point : comment s’est produite la libération de ce jeune homme ? »

1642.

1642.

‘‘යං මාණවොත්‍යාභිවදී ජනින්ද, න සො මනුස්සො නරවීරසෙට්ඨ;

යදි තෙ සුතො පුණ්ණකො නාම යක්ඛො, රඤ්ඤො කුවෙරස්ස හි සො සජිබ්බො.

« Celui que tu appelles un jeune homme, ô souverain, n'est pas un être humain, ô le meilleur des héros parmi les hommes ; si tu as entendu parler du yakkha nommé Puṇṇaka, il est en effet un serviteur du roi Kuvera.

1643.

1643.

‘‘භූමින්ධරො වරුණො නාම නාගො, බ්‍රහා සුචී වණ්ණබලූපපන්නො;

තස්සානුජං ධීතරං කාමයානො, ඉරන්ධතී නාම සා නාගකඤ්ඤා.

« Le nāga nommé Varuṇa, protecteur de la terre, est grand, pur, doté de beauté et de force ; désirant sa fille cadette, une jeune fille nāga nommée Irandhatī.

1644.

1644.

‘‘තස්සා සුමජ්ඣාය පියාය හෙතු, පතාරයිත්ථ මරණාය මය්හං;

සො චෙව භරියාය සමඞ්ගිභූතො, අහඤ්ච අනුඤ්ඤාතො මණි ච ලද්ධො’’.

« C’est pour elle, cette bien-aimée à la taille fine, qu’il m’a exposé à la mort ; il est maintenant uni à son épouse, tandis que j'ai été libéré et que j'ai obtenu le joyau. »

1645.

1645.

‘‘රුක්ඛො හි මය්හං පද්ධාරෙ සුජාතො, පඤ්ඤාක්ඛන්ධො සීලමයස්ස සාඛා;

අත්ථෙ ච ධම්මෙ ච ඨිතො නිපාකො, ගවප්ඵලො හත්ථිගවස්සඡන්නො.

« Car un arbre a grandi pour mon usage, dont le tronc est la sagesse et les branches la moralité ; établi dans le profit et la justice, il est avisé, portant pour fruits l'abondance, et abrité par des éléphants, du bétail et des chevaux.

1646.

1646.

‘‘නච්චගීතතූරියාභිනාදිතෙ, උච්ඡිජ්ජ සෙනං පුරිසො අහාසි;

සො නො අයං ආගතො සන්නිකෙතං, රුක්ඛස්සිමස්සාපචිතිං කරොථ.

« Au son des danses, des chants et des instruments, cet homme a emmené l'armée après l'avoir dispersée ; celui-ci est venu dans notre demeure, rendez hommage à cet arbre.

1647.

1647.

‘‘යෙ [Pg.311] කෙචි විත්තා මම පච්චයෙන, සබ්බෙව තෙ පාතුකරොන්තු අජ්ජ;

තිබ්බානි කත්වාන උපායනානි, රුක්ඛස්සිමස්සාපචිතිං කරොථ.

« Que tous ceux qui se sont enrichis grâce à moi se manifestent aujourd'hui ; en apportant de riches offrandes, rendez hommage à cet arbre.

1648.

1648.

‘‘යෙ කෙචි බද්ධා මම අත්ථි රට්ඨෙ, සබ්බෙව තෙ බන්ධනා මොචයන්තු;

යථෙව යං බන්ධනස්මා පමුත්තො, එවමෙතෙ මුඤ්චරෙ බන්ධනස්මා.

« Que tous ceux qui sont enchaînés dans mon royaume soient libérés de leurs liens ; de même que celui-ci a été délivré de ses liens, qu'ils soient eux aussi libérés de leurs liens.

1649.

1649.

‘‘උන්නඞ්ගලා මාසමිමං කරොන්තු, මංසොදනං බ්‍රාහ්මණා භක්ඛයන්තු;

අමජ්ජපා මජ්ජරහා පිවන්තු, පුණ්ණාහි ථාලාහි පලිස්සුතාහි.

« Que l'on dételle les charrues ce mois-ci, que les brahmanes mangent du riz à la viande ; que ceux qui ne boivent pas d'alcool boivent des jus de fruits dans des coupes pleines et débordantes.

1650.

1650.

‘‘මහාපථං නිච්ච සමව්හයන්තු, තිබ්බඤ්ච රක්ඛං විදහන්තු රට්ඨෙ;

යථාඤ්ඤමඤ්ඤං න විහෙඨයෙය්‍යුං, රුක්ඛස්සිමස්සාපචිතිං කරොථ’’.

« Qu'ils appellent sans cesse sur le grand chemin et qu'ils établissent une garde vigilante dans le royaume ; afin qu'ils ne se nuisent pas les uns les autres, rendez hommage à cet arbre. »

1651.

1651.

ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

බහුං අන්නඤ්ච පානඤ්ච, පණ්ඩිතස්සාභිහාරයුං.

Les femmes du harem, les princes, les marchands et les brahmanes apportèrent d'abondantes nourritures et boissons au sage.

1652.

1652.

හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

බහුං අන්නඤ්ච පානඤ්ච, පණ්ඩිතස්සාභිහාරයුං.

Les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins apportèrent d'abondantes nourritures et boissons au sage.

1653.

1653.

සමාගතා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

බහුං අන්නඤ්ච පානඤ්ච, පණ්ඩිතස්සාභිහාරයුං.

Les habitants des campagnes rassemblés, ainsi que les citadins réunis, apportèrent d'abondantes nourritures et boissons au sage.

1654.

1654.

බහුජනො පසන්නොසි, දිස්වා පණ්ඩිතමාගතෙ;

පණ්ඩිතම්හි අනුප්පත්තෙ, චෙලුක්ඛෙපො පවත්තථාති.

La foule était ravie en voyant arriver le sage ; à l'arrivée du sage, il y eut des lancers de vêtements.

විධුරජාතකං නවමං.

Le neuvième Jātaka, le Vidhurajātaka.

547. වෙස්සන්තරජාතකං (10)

547. Vessantarajātaka (10)

දසවරකථා

Récit des dix vœux

1655.

1655.

‘‘ඵුස්සතී [Pg.312] වරවණ්ණාභෙ, වරස්සු දසධා වරෙ;

පථබ්‍යා චාරුපුබ්බඞ්ගි, යං තුය්හං මනසො පියං’’.

« Ô Phussatī à l'éclat magnifique, choisis dix vœux parmi les meilleurs, ô toi dont les membres sont gracieux, ce qui est cher à ton cœur. »

1656.

1656.

‘‘දෙවරාජ නමො ත්‍යත්ථු, කිං පාපං පකතං මයා;

රම්මා චාවෙසි මං ඨානා, වාතොව ධරණීරුහං’’.

« Hommage à toi, roi des dieux, quel mal ai-je commis ? Tu m'écartes de ce lieu charmant, comme le vent déracine un arbre. »

1657.

1657.

‘‘න චෙව තෙ කතං පාපං, න ච මෙ ත්වමසි අප්පියා;

පුඤ්ඤඤ්ච තෙ පරික්ඛීණං, යෙන තෙවං වදාමහං.

« Tu n'as commis aucun mal, et tu ne m'es pas déplaisante ; mais tes mérites sont épuisés, c'est pourquoi je te parle ainsi.

1658.

1658.

‘‘සන්තිකෙ මරණං තුය්හං, විනාභාවො භවිස්සති;

පටිගණ්හාහි මෙ එතෙ, වරෙ දස පවෙච්ඡතො’’.

« Ta mort est proche, la séparation va survenir ; reçois ces dix vœux que je t'accorde. »

1659.

1659.

‘‘වරං චෙ මෙ අදො සක්ක, සබ්බභූතානමිස්සර;

සිවිරාජස්ස භද්දන්තෙ, තත්ථ අස්සං නිවෙසනෙ.

« Si tu m'accordes un vœu, ô Sakka, seigneur de tous les êtres, puissé-je, ô vénérable, résider dans le palais du roi des Sivi.

1660.

1660.

‘‘නීලනෙත්තා නීලභමු, නිලක්ඛී ච යථා මිගී;

ඵුස්සතී නාම නාමෙන, තත්ථපස්සං පුරින්දද.

« Aux yeux bleus, aux sourcils sombres, et aux yeux noirs comme ceux d'une biche ; que je sois connue sous le nom de Phussatī en ce lieu, ô Purindada.

1661.

1661.

‘‘පුත්තං ලභෙථ වරදං, යාචයොගං අමච්ඡරිං;

පූජිතං පටිරාජූහි, කිත්තිමන්තං යසස්සිනං.

« Que j'obtienne un fils qui accorde des dons, généreux et sans égoïsme, honoré par les rois rivaux, célèbre et glorieux.

1662.

1662.

‘‘ගබ්භං මෙ ධාරයන්තියා, මජ්ඣිමඞ්ගං අනුන්නතං;

කුච්ඡි අනුන්නතො අස්ස, චාපංව ලිඛිතං සමං.

« Tandis que je porterai l'enfant, que ma taille ne s'épaississe pas ; que mon ventre ne soit pas proéminent, mais reste lisse comme un arc bien taillé.

1663.

1663.

‘‘ථනා මෙ නප්පපතෙය්‍යුං, පලිතා න සන්තු වාසව;

කායෙ රජො න ලිම්පෙථ, වජ්ඣඤ්චාපි පමොචයෙ.

« Que mes seins ne tombent pas, que mes cheveux ne blanchissent pas, ô Vāsava ; que la poussière ne souille pas mon corps, et que je puisse libérer les condamnés à mort.

1664.

1664.

‘‘මයූරකොඤ්චාභිරුදෙ, නාරිවරගණායුතෙ;

ඛුජ්ජචෙලාපකාකිණ්ණෙ, සූදමාගධවණ්ණිතෙ.

« Dans un palais résonnant des cris des paons et des hérons, rempli de troupes de femmes d'élite, parsemé de bossus et de nains, célébré par des cuisiniers et des bardes,

1665.

1665.

‘‘චිත්‍රග්ගළෙරුඝුසිතෙ, සුරාමංසපබොධනෙ;

සිවිරාජස්ස භද්දන්තෙ, තත්ථස්සං මහෙසී පියා’’.

« Retentissant de cliquetis de verrous et de bruits de clés, s'éveillant à l'alcool et à la viande ; puisse-je être là, ô seigneur, la reine bien-aimée du roi des Sivi. »

1666.

1666.

‘‘යෙ තෙ දස වරා දින්නා, මයා සබ්බඞ්ගසොභනෙ;

සිවිරාජස්ස විජිතෙ, සබ්බෙ තෙ ලච්ඡසී වරෙ.

« Ces dix vœux qui t'ont été donnés par moi, ô toi qui es belle de tous tes membres, tu les obtiendras tous dans le royaume du roi des Sivi. »

1667.

1667.

‘‘ඉදං [Pg.313] වත්වාන මඝවා, දෙවරාජා සුජම්පති;

ඵුස්සතියා වරං දත්වා, අනුමොදිත්ථ වාසවො.

« Ayant dit cela, Maghavā, le roi des dieux, époux de Sujā, après avoir accordé les vœux à Phussatī, Vāsava s'en réjouit.

දසවරකථා නාම.

C'est le récit des dix vœux. »

හෙමවන්තං

Le Hemavanta

1668.

1668.

‘‘පරූළ්හකච්ඡනඛලොමා, පඞ්කදන්තා රජස්සිරා;

පග්ගය්හ දක්ඛිණං බාහුං, කිං මං යාචන්ති බ්‍රාහ්මණා’’.

« Avec des poils d'aisselle, des ongles et des cheveux longs, les dents sales et la tête couverte de poussière, levant le bras droit, que me demandent ces brahmanes ? »

1669.

1669.

‘‘රතනං දෙව යාචාම, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනං;

දදාහි පවරං නාගං, ඊසාදන්තං උරූළ්හවං’’.

« Ô dieu, nous demandons un joyau, celui qui fait croître le royaume des Sivis ; donne-nous l'éminent éléphant aux défenses semblables à des timons, de haute stature. »

1670.

1670.

‘‘දදාමි න විකම්පාමි, යං මං යාචන්ති බ්‍රාහ්මණා;

පභින්නං කුඤ්ජරං දන්තිං, ඔපවය්හං ගජුත්තමං’’.

« Je donne sans hésiter ce que les brahmanes me demandent : cet éléphant aux tempes ruisselantes, pourvu de défenses, ma monture royale, le meilleur des pachydermes. »

1671.

1671.

‘‘හත්ථික්ඛන්ධතො ඔරුය්හ, රාජා චාගාධිමානසො;

බ්‍රාහ්මණානං අදා දානං, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො’’.

« Descendant du dos de l'éléphant, le roi à l'esprit incliné vers la générosité fit ce don aux brahmanes, lui qui fait croître le royaume des Sivis. »

1672.

1672.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

හත්ථිනාගෙ පදින්නම්හි, මෙදනී සම්පකම්පථ.

« Alors, il y eut un événement terrifiant, alors il y eut un frisson général ; quand le noble éléphant fut donné, la terre trembla violemment. »

1673.

1673.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

හත්ථිනාගෙ පදින්නම්හි, ඛුබ්භිත්ථ නගරං තදා.

« Alors, il y eut un événement terrifiant, alors il y eut un frisson général ; quand le noble éléphant fut donné, la ville fut alors bouleversée. »

1674.

1674.

‘‘සමාකුලං පුරං ආසි, ඝොසො ච විපුලො මහා;

හත්ථිනාගෙ පදින්නම්හි, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ’’.

« La cité fut en tumulte, et il y eut une immense et grande clameur ; quand le noble éléphant fut donné par celui qui fait croître le royaume des Sivis. »

1675.

1675.

‘‘උග්ගා ච රාජපුත්තා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා.

« Les nobles, les fils de rois, les marchands et les brahmanes, les cornacs, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins ; »

1676.

1676.

‘‘කෙවලො චාපි නිගමො, සිවයො ච සමාගතා;

දිස්වා නාගං නීයමානං, තෙ රඤ්ඤො පටිවෙදයුං.

« l'ensemble de la corporation des marchands et les Sivis s'assemblèrent ; voyant l'éléphant emmené, ils en informèrent le roi. »

1677.

1677.

‘‘විධමං දෙව තෙ රට්ඨං, පුත්තො වෙස්සන්තරො තව;

කථං නො හත්ථිනං දජ්ජා, නාගං රට්ඨස්ස පූජිතං.

« “Ô dieu, ton fils Vessantara ruine ton royaume ; comment peut-il donner notre éléphant, le noble animal vénéré du royaume ?” »

1678.

1678.

‘‘කථං නො කුඤ්ජරං දජ්ජා, ඊසාදන්තං උරූළ්හවං;

ඛෙත්තඤ්ඤුං සබ්බයුද්ධානං, සබ්බසෙතං ගජුත්තමං.

« “Comment a-t-il pu donner notre éléphant, aux défenses comme des timons, de haute stature, expert en toutes les batailles, entièrement blanc, le meilleur des pachydermes ?” »

1679.

1679.

‘‘පණ්ඩුකම්බලසඤ්ඡන්නං, [Pg.314] පභින්නං සත්තුමද්දනං;

දන්තිං සවාළබීජනිං, සෙතං කෙලාසසාදිසං.

« “Couvert d'une couverture de laine orange, aux tempes ruisselantes, écrasant les ennemis, pourvu de défenses et de chasses-mouches en queue de yack, blanc comme le mont Kelāsa.” »

1680.

1680.

‘‘සසෙතච්ඡත්තං සඋපාධෙය්‍යං, සාථබ්බනං සහත්ථිපං;

අග්ගයානං රාජවාහිං, බ්‍රාහ්මණානං අදා ගජං.

« “Avec le parasol blanc, ses ornements, ses incantations et son cornac, il a donné aux brahmanes l'éléphant, ce véhicule suprême qui porte le roi.” »

1681.

1681.

‘‘අන්නං පානඤ්ච යො දජ්ජා, වත්ථසෙනාසනානි ච;

එතං ඛො දානං පතිරූපං, එතං ඛො බ්‍රාහ්මණාරහං.

« “S'il donnait de la nourriture, de la boisson, des vêtements et des lits, ce serait là un don approprié, ce serait là ce qui convient aux brahmanes.” »

1682.

1682.

‘‘අයං තෙ වංසරාජා නො, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො ;

කථං වෙස්සන්තරො පුත්තො, ගජං භාජෙති සඤ්ජය.

« “C'est notre roi de lignée, celui qui fait croître le royaume des Sivis ; ô Sañjaya, comment ton fils Vessantara peut-il se défaire de l'éléphant ?” »

1683.

1683.

‘‘සචෙ ත්වං න කරිස්සසි, සිවීනං වචනං ඉදං;

මඤ්ඤෙ තං සහ පුත්තෙන, සිවී හත්ථෙ කරිස්සරෙ’’.

« “Si tu ne suis pas cette parole des Sivis, je pense que les Sivis se saisiront de toi avec ton fils.” »

1684.

1684.

‘‘කාමං ජනපදො මාසි, රට්ඨඤ්චාපි විනස්සතු;

නාහං සිවීනං වචනා, රාජපුත්තං අදූසකං;

පබ්බාජෙය්‍යං සකා රට්ඨා, පුත්තො හි මම ඔරසො.

« “Que la province cesse d'exister s'il le faut, et que le royaume périsse aussi ; je n'exilerai pas de mon royaume, sur l'ordre des Sivis, le prince innocent, car il est mon propre fils né de ma poitrine.” »

1685.

1685.

‘‘කාමං ජනපදො මාසි, රට්ඨඤ්චාපි විනස්සතු;

නාහං සිවීනං වචනා, රාජපුත්තං අදූසකං;

පබ්බාජෙය්‍යං සකා රට්ඨා, පුත්තො හි මම අත්‍රජො.

« “Que la province cesse d'exister s'il le faut, et que le royaume périsse aussi ; je n'exilerai pas de mon royaume, sur l'ordre des Sivis, le prince innocent, car il est le fils né de mon corps.” »

1686.

1686.

‘‘න චාහං තස්මිං දුබ්භෙය්‍යං, අරියසීලවතො හි සො;

අසිලොකොපි මෙ අස්ස, පාපඤ්ච පසවෙ බහුං;

කථං වෙස්සන්තරං පුත්තං, සත්ථෙන ඝාතයාමසෙ’’.

« “Je ne le trahirai pas, car il est d'une conduite noble ; j'en retirerais du déshonneur et accumulerais beaucoup de mal ; comment pourrions-nous faire périr par l'épée mon fils Vessantara ?” »

1687.

1687.

‘‘මා නං දණ්ඩෙන සත්ථෙන, න හි සො බන්ධනාරහො;

පබ්බාජෙහි ච නං රට්ඨා, වඞ්කෙ වසතු පබ්බතෙ’’.

« “Ne le châtie pas par le bâton ou par l'épée, car il ne mérite pas d'être enchaîné ; mais bannis-le du royaume, qu'il vive sur la montagne Vaṅka.” »

1688.

1688.

‘‘එසො චෙ සිවීනං ඡන්දො, ඡන්දං න පනුදාමසෙ;

ඉමං සො වසතු රත්තිං, කාමෙ ච පරිභුඤ්ජතු.

« “Si tel est le désir des Sivis, nous ne rejetterons pas ce désir ; qu'il passe cette nuit ici et qu'il profite des plaisirs.” »

1689.

1689.

‘‘තතො රත්‍යා විවසානෙ, සූරියස්සුග්ගමනං පති ;

සමග්ගා සිවයො හුත්වා, රට්ඨා පබ්බාජයන්තු නං’’.

« “Puis, à la fin de la nuit, au lever du soleil, que les Sivis, unis, le bannissent du royaume.” »

1690.

1690.

‘‘උට්ඨෙහි [Pg.315] කත්තෙ තරමානො, ගන්ත්වා වෙස්සන්තරං වද;

සිවයො දෙව තෙ කුද්ධා, නෙගමා ච සමාගතා.

« “Lève-toi, messager, hâte-toi, va dire à Vessantara : ‘Ô prince, les Sivis sont en colère contre toi, et les marchands sont assemblés.’” »

1691.

1691.

‘‘උග්ගා ච රාජපුත්තා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

කෙවලො චාපි නිගමො, සිවයො ච සමාගතා.

« “Les nobles, les fils de rois, les marchands et les brahmanes, les cornacs, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins, l'ensemble de la corporation et les Sivis se sont assemblés.” »

1692.

1692.

‘‘අස්මා රත්‍යා විවසානෙ, සූරියස්සුග්ගමනං පති;

සමග්ගා සිවයො හුත්වා, රට්ඨා පබ්බාජයන්ති තං.

« “À la fin de cette nuit, au lever du soleil, les Sivis, s'étant unis, t'exileront du royaume.” »

1693.

1693.

‘‘ස කත්තා තරමානොව, සිවිරාජෙන පෙසිතො;

ආමුත්තහත්ථාභරණා, සුවත්ථො චන්දනභූසිතො.

« Ce messager, se hâtant, fut envoyé par le roi des Sivis ; paré de bracelets aux mains, bien vêtu et parfumé de santal. »

1694.

1694.

‘‘සීසං න්හාතො උදකෙ සො, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලො;

උපාගමි පුරං රම්මං, වෙස්සන්තරනිවෙසනං.

« S'étant lavé la tête avec de l'eau, portant des boucles d'oreilles de joyaux, il se rendit à la charmante cité, dans la demeure de Vessantara. »

1695.

1695.

‘‘තත්ථද්දස කුමාරං සො, රමමානං සකෙ පුරෙ;

පරිකිණ්ණං අමච්චෙහි, තිදසානංව වාසවං.

« Là, il vit le prince se divertissant dans sa propre cité, entouré de ses ministres, comme Vāsava parmi les trente-trois dieux. »

1696.

1696.

‘‘සො තත්ථ ගන්ත්වා තරමානො, කත්තා වෙස්සන්තරංබ්‍රවි;

දුක්ඛං තෙ වෙදයිස්සාමි, මා මෙ කුජ්ඣි රථෙසභ.

« S'étant rendu là en hâte, le messager dit à Vessantara : “Je vais t'annoncer une nouvelle douloureuse, ne sois pas fâché contre moi, ô meilleur des conducteurs de chars.” »

1697.

1697.

‘‘වන්දිත්වා රොදමානො සො, කත්තා රාජානමබ්‍රවි;

භත්තා මෙසි මහාරාජ, සබ්බකාමරසාහරො.

S'étant incliné en pleurant, le messager dit au roi : « Tu es mon seigneur, ô grand roi, toi qui satisfais tous les désirs. »

1698.

1698.

‘‘දුක්ඛං තෙ වෙදයිස්සාමි, තත්ථ අස්සාසයන්තු මං;

සිවයො දෙව තෙ කුද්ධා, නෙගමා ච සමාගතා.

« Je vais te faire part d'une nouvelle douloureuse, puissent-ils m'en consoler ; les Sivis, ô divinité, sont en colère, ainsi que les marchands rassemblés. »

1699.

1699.

‘‘උග්ගා ච රාජපුත්තා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

කෙවලො චාපි නිගමො, සිවයො ච සමාගතා.

« Les nobles, les princes, les marchands et les brahmanes ; les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins ; la ville entière et les Sivis sont rassemblés. »

1700.

1700.

‘‘අස්මා රත්‍යා විවසානෙ, සූරියස්සුග්ගමනං පති;

සමග්ගා සිවයො හුත්වා, රට්ඨා පබ්බාජයන්ති තං’’.

« À la fin de cette nuit, au lever du soleil, les Sivis, agissant de concert, t'exileront du royaume. »

1701.

1701.

‘‘කිස්මිං මෙ සිවයො කුද්ධා, නාහං පස්සාමි දුක්කටං;

තං මෙ කත්තෙ වියාචික්ඛ, කස්මා පබ්බාජයන්ති මං’’.

« Pourquoi les Sivis sont-ils en colère contre moi ? Je ne vois aucune faute. Dis-moi cela, ô messager, pourquoi m'exilent-ils ? »

1702.

1702.

‘‘උග්ගා [Pg.316] ච රාජපුත්තා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

නාගදානෙන ඛිය්‍යන්ති, තස්මා පබ්බාජයන්ති තං’’.

« Les nobles, les princes, les marchands et les brahmanes ; les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les fantassins s'offusquent du don de l'éléphant, c'est pourquoi ils t'exilent. »

1703.

1703.

‘‘හදයං චක්ඛුම්පහං දජ්ජං, කිං මෙ බාහිරකං ධනං;

හිරඤ්ඤං වා සුවණ්ණං වා, මුත්තා වෙළුරියා මණි.

« Je donnerais mon cœur ou mon œil, que dire des richesses extérieures ? Que ce soit de l'argent ou de l'or, des perles, du lapis-lazuli ou des joyaux. »

1704.

1704.

‘‘දක්ඛිණං වාපහං බාහුං, දිස්වා යාචකමාගතෙ;

දදෙය්‍යං න විකම්පෙය්‍යං, දානෙ මෙ රමතෙ මනො.

« Je donnerais même mon bras droit en voyant venir des mendiants ; je donnerais sans hésiter, car mon esprit se réjouit dans le don. »

1705.

1705.

‘‘කාමං මං සිවයො සබ්බෙ, පබ්බාජෙන්තු හනන්තු වා;

නෙව දානා විරමිස්සං, කාමං ඡින්දන්තු සත්තධා’’.

« Que tous les Sivis m'exilent ou me tuent à leur guise ; jamais je ne cesserai de donner, même s'ils me coupaient volontiers en sept morceaux. »

1706.

1706.

‘‘එවං තං සිවයො ආහු, නෙගමා ච සමාගතා;

කොන්තිමාරාය තීරෙන, ගිරිමාරඤ්ජරං පති;

යෙන පබ්බාජිතා යන්ති, තෙන ගච්ඡතු සුබ්බතො’’.

« Ainsi parlent les Sivis et les marchands rassemblés : « Par les rives de la rivière Kontimārā, vers la montagne Arañjara ; par le chemin que prennent les exilés, que celui qui garde ses vœux s'en aille. » »

1707.

1707.

‘‘සොහං තෙන ගමිස්සාමි, යෙන ගච්ඡන්ති දූසකා;

රත්තින්දිවං මෙ ඛමථ, යාව දානං දදාමහං’’.

« J'irai donc par le chemin que prennent les coupables ; accordez-moi un jour et une nuit, le temps que je fasse mes dons. »

1708.

1708.

‘‘ආමන්තයිත්ථ රාජානං, මද්දිං සබ්බඞ්ගසොභනං;

යං තෙ කිඤ්චි මයා දින්නං, ධනං ධඤ්ඤඤ්ච විජ්ජති.

Le roi s'adressa à Maddī, d'une beauté parfaite : « Toutes les richesses et les grains que je t'ai donnés, »

1709.

1709.

‘‘හිරඤ්ඤං වා සුවණ්ණං වා, මුත්තා වෙළුරියා බහූ;

සබ්බං තං නිදහෙය්‍යාසි, යඤ්ච තෙ පෙත්තිකං ධනං.

« L'argent, l'or, les nombreuses perles et le lapis-lazuli ; cache tout cela en sûreté, ainsi que les richesses héritées de ton père. »

1710.

1710.

‘‘තමබ්‍රවි රාජපුත්තී, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

කුහිං දෙව නිදහාමි, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

La princesse Maddī, d'une beauté parfaite, lui répondit : « Où dois-je les cacher, ô divinité ? Dis-le moi puisque je te le demande. »

1711.

1711.

‘‘සීලවන්තෙසු දජ්ජාසි, දානං මද්දි යථාරහං;

න හි දානා පරං අත්ථි, පතිට්ඨා සබ්බපාණිනං.

« Donne-les en aumône aux personnes vertueuses, Maddī, selon ce qui convient ; car il n'y a pas de meilleur soutien pour tous les êtres vivants que le don. »

1712.

1712.

‘‘පුත්තෙසු මද්දි දයෙසි, සස්සුයා සසුරම්හි ච;

යො ච තං භත්තා මඤ්ඤෙය්‍ය, සක්කච්චං තං උපට්ඨහෙ.

« Prends soin de nos fils, Maddī, ainsi que de ta belle-mère et de ton beau-père ; et celui qui se considérerait comme ton époux, sers-le avec dévotion. »

1713.

1713.

‘‘නො චෙ තං භත්තා මඤ්ඤෙය්‍ය, මයා විප්පවසෙන තෙ;

අඤ්ඤං භත්තාරං පරියෙස, මා කිසිත්ථො මයා විනා’’.

« Si personne ne se considérait comme ton époux en raison de mon absence, cherche un autre mari, ne te laisse pas dépérir sans moi. »

1714.

1714.

‘‘අහඤ්හි [Pg.317] වනං ගච්ඡාමි, ඝොරං වාළමිගායුතං;

සංසයො ජීවිතං මය්හං, එකකස්ස බ්‍රහාවනෙ’’.

« Car je m'en vais dans la forêt, terrible et remplie de bêtes sauvages ; ma vie sera en péril, seul dans la vaste forêt. »

1715.

1715.

‘‘තමබ්‍රවි රාජපුත්තී, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

‘‘අභුම්මෙ කථං නු භණසි, පාපකං වත භාසසි.

La princesse Maddī, d'une beauté parfaite, lui répondit : « Quelle horreur ! Comment peux-tu dire cela ? Tu prononces des paroles funestes. »

1716.

1716.

‘‘නෙස ධම්මො මහාරාජ, යං ත්වං ගච්ඡෙය්‍ය එකකො;

අහම්පි තෙන ගච්ඡාමි, යෙන ගච්ඡසි ඛත්තිය.

« Ce n'est pas convenable, ô grand roi, que tu partes seul ; moi aussi j'irai par le chemin que tu prendras, ô Khattiya. »

1717.

1717.

‘‘මරණං වා තයා සද්ධිං, ජීවිතං වා තයා විනා;

තදෙව මරණං සෙය්‍යො, යං චෙ ජීවෙ තයා විනා.

« Entre la mort avec toi et la vie sans toi, la mort même est préférable à une vie sans toi. »

1718.

1718.

‘‘අග්ගිං උජ්ජාලයිත්වාන, එකජාලසමාහිතං;

තත්ථ මෙ මරණං සෙය්‍යො, යං චෙ ජීවෙ තයා විනා.

« Après avoir allumé un feu formant une seule flamme, y mourir me serait préférable à vivre sans toi. »

1719.

1719.

‘‘යථා ආරඤ්ඤකං නාගං, දන්තිං අන්වෙති හත්ථිනී;

ජෙස්සන්තං ගිරිදුග්ගෙසු, සමෙසු විසමෙසු ච.

« Comme l'éléphante suit l'éléphant de forêt aux défenses puissantes, alors qu'il marche à travers les défilés montagneux, sur les terrains unis ou escarpés, »

1720.

1720.

‘‘එවං තං අනුගච්ඡාමි, පුත්තෙ ආදාය පච්ඡතො;

සුභරා තෙ භවිස්සාමි, න තෙ හෙස්සාමි දුබ්භරා.

« Ainsi je te suivrai, emmenant nos enfants derrière moi ; je serai facile à entretenir pour toi, je ne serai pas un fardeau. »

1721.

1721.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ පස්සන්තො, මඤ්ජුකෙ පියභාණිනෙ;

ආසීනෙ වනගුම්බස්මිං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant ces enfants, gracieux et aux paroles douces, assis dans les bosquets de la forêt, tu ne regretteras pas ton royaume. »

1722.

1722.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ පස්සන්තො, මඤ්ජුකෙ පියභාණිනෙ;

කීළන්තෙ වනගුම්බස්මිං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant ces enfants, gracieux et aux paroles douces, jouant dans les bosquets de la forêt, tu ne regretteras pas ton royaume. »

1723.

1723.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ පස්සන්තො, මඤ්ජුකෙ පියභාණිනෙ;

අස්සමෙ රමණීයම්හි, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant ces enfants, gracieux et aux paroles douces, dans l'agréable ermitage, tu ne regretteras pas ton royaume. »

1724.

1724.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ පස්සන්තො, මඤ්ජුකෙ පියභාණිනෙ;

කීළන්තෙ අස්සමෙ රම්මෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant ces enfants, gracieux et aux paroles douces, jouant dans le charmant ermitage, tu ne regretteras pas ton royaume. »

1725.

1725.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ පස්සන්තො, මාලධාරී අලඞ්කතෙ;

අස්සමෙ රමණීයම්හි, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant ces enfants, portant des guirlandes et parés, dans l'agréable ermitage, tu ne regretteras pas ton royaume. »

1726.

1726.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ පස්සන්තො, මාලධාරී අලඞ්කතෙ;

කීළන්තෙ අස්සමෙ රම්මෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant ces enfants, portant des guirlandes et parés, jouant dans le charmant ermitage, tu ne regretteras pas ton royaume. »

1727.

1727.

‘‘යදා [Pg.318] දක්ඛිසි නච්චන්තෙ, කුමාරෙ මාලධාරිනෙ;

අස්සමෙ රමණීයම්හි, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras danser les enfants portant des guirlandes dans l'ermitage charmant, tu ne te souviendras plus du royaume.

1728.

1728.

‘‘යදා දක්ඛිසි නච්චන්තෙ, කුමාරෙ මාලධාරිනෙ;

කීළන්තෙ අස්සමෙ රම්මෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras danser les enfants portant des guirlandes, jouant dans le ravissant ermitage, tu ne te souviendras plus du royaume.

1729.

1729.

‘‘යදා දක්ඛිසි මාතඞ්ගං, කුඤ්ජරං සට්ඨිහායනං;

එකං අරඤ්ඤෙ චරන්තං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras le grand éléphant, le pachyderme de soixante ans, errant seul dans la forêt, tu ne te souviendras plus du royaume.

1730.

1730.

‘‘යදා දක්ඛිසි මාතඞ්ගං, කුඤ්ජරං සට්ඨිහායනං;

සායං පාතො විචරන්තං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras le grand éléphant, le pachyderme de soixante ans, circulant matin et soir, tu ne te souviendras plus du royaume.

1731.

1731.

‘‘යදා කරෙණුසඞ්ඝස්ස, යූථස්ස පුරතො වජං;

කොඤ්චං කාහති මාතඞ්ගො, කුඤ්ජරො සට්ඨිහායනො;

තස්ස තං නදතො සුත්වා, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand, marchant à la tête d'une troupe de femelles, le grand éléphant, le pachyderme de soixante ans, barrira, en entendant son cri, tu ne te souviendras plus du royaume.

1732.

1732.

‘‘දුභතො වනවිකාසෙ, යදා දක්ඛිසි කාමදො;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras la floraison des bois des deux côtés, accordant tous les désirs, dans la forêt remplie de bêtes féroces, tu ne te souviendras plus du royaume.

1733.

1733.

‘‘මිගං දිස්වාන සායන්හං, පඤ්චමාලිනමාගතං;

කිම්පුරිසෙ ච නච්චන්තෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« En voyant le soir le cerf à la parure quintuple approcher, et les Kimpurisas danser, tu ne te souviendras plus du royaume.

1734.

1734.

‘‘යදා සොස්සසි නිග්ඝොසං, සන්දමානාය සින්ධුයා;

ගීතං කිම්පුරිසානඤ්ච, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu entendras le murmure de la rivière qui coule et le chant des Kimpurisas, tu ne te souviendras plus du royaume.

1735.

1735.

‘‘යදා සොස්සසි නිග්ඝොසං, ගිරිගබ්භරචාරිනො;

වස්සමානස්සුලූකස්ස, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu entendras le hululement du hibou vivant dans les grottes de la montagne, tu ne te souviendras plus du royaume.

1736.

1736.

‘‘යදා සීහස්ස බ්‍යග්ඝස්ස, ඛග්ගස්ස ගවයස්ස ච;

වනෙ සොස්සසි වාළානං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu entendras dans la forêt le cri des lions, des tigres, des rhinocéros et des gayals, tu ne te souviendras plus du royaume.

1737.

1737.

‘‘යදා මොරීහි පරිකිණ්ණං, බරිහීනං මත්ථකාසිනං;

මොරං දක්ඛිසි නච්චන්තං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras le paon couronné d'une huppe, entouré de ses femelles, danser, tu ne te souviendras plus du royaume.

1738.

1738.

‘‘යදා මොරීහි පරිකිණ්ණං, අණ්ඩජං චිත්‍රපක්ඛිනං;

මොරං දක්ඛිසි නච්චන්තං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras le paon né d'un œuf aux ailes diaprées, entouré de ses femelles, danser, tu ne te souviendras plus du royaume.

1739.

1739.

‘‘යදා මොරීහි පරිකිණ්ණං, නීලගීවං සිඛණ්ඩිනං;

මොරං දක්ඛිසි නච්චන්තං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras le paon au cou bleu et à la huppe, entouré de ses femelles, danser, tu ne te souviendras plus du royaume.

1740.

1740.

‘‘යදා [Pg.319] දක්ඛිසි හෙමන්තෙ, පුප්ඵිතෙ ධරණීරුහෙ;

සුරභිං සම්පවායන්තෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras en hiver les arbres en fleurs exhalant leur parfum, tu ne te souviendras plus du royaume.

1741.

1741.

‘‘යදා හෙමන්තිකෙ මාසෙ, හරිතං දක්ඛිසි මෙදනිං ;

ඉන්දගොපකසඤ්ඡන්නං, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand, durant les mois d'hiver, tu verras la terre verdoyante couverte de coccinelles, tu ne te souviendras plus du royaume.

1742.

1742.

‘‘යදා දක්ඛිසි හෙමන්තෙ, පුප්ඵිතෙ ධරණීරුහෙ;

කුටජං බිම්බජාලඤ්ච, පුප්ඵිතං ලොද්දපද්මකං ;

සුරභිං සම්පවායන්තෙ, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි.

« Quand tu verras en hiver les arbres en fleurs, les Kuṭaja, les Bimbajāla, les Lodda et les lotus fleuris, exhalant leur parfum, tu ne te souviendras plus du royaume.

1743.

1743.

‘‘යදා හෙමන්තිකෙ මාසෙ, වනං දක්ඛිසි පුප්ඵිතං;

ඔපුප්ඵානි ච පද්මානි, න රජ්ජස්ස සරිස්සසි’’.

« Quand, durant les mois d'hiver, tu verras la forêt en fleurs et les lotus épanouis, tu ne te souviendras plus du royaume. »

හෙමවන්තං නාම.

Appelé Hemavanta.

දානකණ්ඩං

Le chapitre sur le don (Dānakaṇḍa).

1744.

1744.

‘‘තෙසං ලාලප්පිතං සුත්වා, පුත්තස්ස සුණිසාය ච;

කලුනං පරිදෙවෙසි, රාජපුත්තී යසස්සිනී.

Entendant les lamentations de son fils et de sa belle-fille, l'illustre princesse se lamenta tristement.

1745.

1745.

‘‘සෙය්‍යො විසං මෙ ඛායිතං, පපාතා පපතෙය්‍යහං;

රජ්ජුයා බජ්ඣ මිය්‍යාහං, කස්මා වෙස්සන්තරං පුත්තං;

පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

« Il vaudrait mieux pour moi boire du poison, ou me jeter d'un précipice, ou mourir pendue par une corde. Pourquoi bannissent-ils mon fils Vessantara qui est innocent ?

1746.

1746.

‘‘අජ්ඣායකං දානපතිං, යාචයොගං අමච්ඡරිං;

පූජිතං පටිරාජූහි, කිත්තිමන්තං යසස්සිනං;

කස්මා වෙස්සන්තරං පුත්තං, පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

Celui qui étudie les Écritures, ce maître du don, accueillant pour les mendiants, sans avarice, honoré par les rois rivaux, célèbre et illustre, pourquoi bannissent-ils mon fils Vessantara qui est innocent ?

1747.

1747.

‘‘මාතාපෙත්තිභරං ජන්තුං, කුලෙ ජෙට්ඨාපචායිකං;

කස්මා වෙස්සන්තරං පුත්තං, පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

Celui qui prend soin de ses parents et respecte les aînés de sa famille, pourquoi bannissent-ils mon fils Vessantara qui est innocent ?

1748.

1748.

‘‘රඤ්ඤො හිතං දෙවිහිතං, ඤාතීනං සඛිනං හිතං;

හිතං සබ්බස්ස රට්ඨස්ස, කස්මා වෙස්සන්තරං පුත්තං;

පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

Celui qui œuvre pour le bien du roi, de la reine, de ses parents et de ses amis, pour le bien de tout le royaume, pourquoi bannissent-ils mon fils Vessantara qui est innocent ?

1749.

1749.

‘‘මධූනිව පලාතානි, අම්බාව පතිතා ඡමා;

එවං හෙස්සති තෙ රට්ඨං, පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

Comme des rayons de miel délaissés ou comme des mangues tombées sur le sol, ainsi deviendra ton royaume s'ils bannissent celui qui est innocent.

1750.

1750.

‘‘හංසො [Pg.320] නිඛීණපත්තොව, පල්ලලස්මිං අනූදකෙ;

අපවිට්ඨො අමච්චෙහි, එකො රාජා විහිය්‍යසි.

Comme un cygne dont les plumes sont tombées dans une mare sans eau, abandonné par tes ministres, toi, le roi, tu resteras seul.

1751.

1751.

‘‘තං තං බ්‍රූමි මහාරාජ, අත්ථො තෙ මා උපච්චගා;

මා නං සිවීනං වචනා, පබ්බාජෙසි අදූසකං’’.

C'est pourquoi je te le dis, grand roi, ne laisse pas ton intérêt t'échapper ; ne le bannis pas sur la parole des Sivis, lui qui est innocent. »

1752.

1752.

‘‘ධම්මස්සාපචිතිං කුම්මි, සිවීනං විනයං ධජං;

පබ්බාජෙමි සකං පුත්තං, පාණා පියතරො හි මෙ’’.

« J'honore le Dharma, la discipline est l'étendard des Sivis. Je bannis mon propre fils, bien qu'il me soit plus cher que la vie. »

1753.

1753.

‘‘යස්ස පුබ්බෙ ධජග්ගානි, කණිකාරාව පුප්ඵිතා;

යායන්තමනුයායන්ති, ස්වජ්ජෙකොව ගමිස්සති.

« Celui que suivaient autrefois des étendards semblables à des arbres Kaṇikāra en fleurs alors qu'il se déplaçait, partira aujourd'hui tout seul.

1754.

1754.

‘‘යස්ස පුබ්බෙ ධජග්ගානි, කණිකාරවනානිව;

යායන්තමනුයායන්ති, ස්වජ්ජෙකොව ගමිස්සති.

« Celui que suivaient autrefois des étendards semblables à des forêts de Kaṇikāra alors qu'il se déplaçait, partira aujourd'hui tout seul.

1755.

1755.

‘‘යස්ස පුබ්බෙ අනීකානි, කණිකාරාව පුප්ඵිතා;

යායන්තමනුයායන්ති, ස්වජ්ජෙකොව ගමිස්සති.

Celui que des armées, semblables à des fleurs de Kaṇikāra en fleurs, suivaient autrefois lorsqu'il se déplaçait, s'en ira aujourd'hui tout seul.

1756.

1756.

‘‘යස්ස පුබ්බෙ අනීකානි, කණිකාරවනානිව;

යායන්තමනුයායන්ති, ස්වජ්ජෙකොව ගමිස්සති.

Celui que des armées, pareilles à des forêts de Kaṇikāra, suivaient autrefois lorsqu'il se déplaçait, s'en ira aujourd'hui tout seul.

1757.

1757.

‘‘ඉන්දගොපකවණ්ණාභා, ගන්ධාරා පණ්ඩුකම්බලා;

යායන්තමනුයායන්ති, ස්වජ්ජෙකොව ගමිස්සති.

Celui que suivaient autrefois, lorsqu'il se déplaçait, des hommes vêtus de couvertures de Gandhara à l'éclat vermeil comme des insectes Indagopaka, s'en ira aujourd'hui tout seul.

1758.

1758.

‘‘යො පුබ්බෙ හත්ථිනා යාති, සිවිකාය රථෙන ච;

ස්වජ්ජ වෙස්සන්තරො රාජා, කථං ගච්ඡති පත්තිකො.

Lui qui autrefois voyageait à dos d'éléphant, en litière ou en char, comment le roi Vessantara s'en va-t-il aujourd'hui à pied ?

1759.

1759.

‘‘කථං චන්දනලිත්තඞ්ගො, නච්චගීතප්පබොධනො;

ඛුරාජිනං ඵරසුඤ්ච, ඛාරිකාජඤ්ච හාහිති.

Comment lui, dont le corps était oint de santal et qui était éveillé par les danses et les chants, portera-t-il la peau d'antilope, la hache et le fléau de portage ?

1760.

1760.

‘‘කස්මා නාභිහරිස්සන්ති, කාසාව අජිනානි ච;

පවිසන්තං බ්‍රහාරඤ්ඤං, කස්මා චීරං න බජ්ඣරෙ.

Pourquoi ne lui apportent-ils pas les robes safranées et les peaux d'antilope ? Alors qu'il pénètre dans la vaste forêt, pourquoi ne revêtent-ils pas les vêtements d'écorce ?

1761.

1761.

‘‘කථං නු චීරං ධාරෙන්ති, රාජපබ්බාජිතා ජනා;

කථං කුසමයං චීරං, මද්දී පරිදහිස්සති.

Comment donc des gens de sang royal exilés porteront-ils des vêtements d'écorce ? Comment Maddī revêtira-t-elle une tunique faite d'herbe kusa ?

1762.

1762.

‘‘කාසියානි ච ධාරෙත්වා, ඛොමකොටුම්බරානි ච;

කුසචීරානි ධාරෙන්තී, කථං මද්දී කරිස්සති.

Après avoir porté des soies de Kāsī et de fins lins de Koṭumbara, comment Maddī fera-t-elle en portant des vêtements d'herbe kusa ?

1763.

1763.

‘‘වය්හාහි [Pg.321] පරියායිත්වා, සිවිකාය රථෙන ච;

සා කථජ්ජ අනුජ්ඣඞ්ගී, පථං ගච්ඡති පත්තිකා.

Elle qui voyageait autrefois dans des véhicules, en litière ou en char, comment aujourd'hui cette femme aux membres gracieux parcourt-elle le chemin à pied ?

1764.

1764.

‘‘යස්සා මුදුතලා හත්ථා, චරණා ච සුඛෙධිතා;

සා කථජ්ජ අනුජ්ඣඞ්ගී, පථං ගච්ඡති පත්තිකා.

Elle dont les mains ont la paume si douce et dont les pieds ont été si délicatement soignés, comment aujourd'hui cette femme aux membres gracieux parcourt-elle le chemin à pied ?

1765.

1765.

‘‘යස්සා මුදුතලා පාදා, චරණා ච සුඛෙධිතා;

පාදුකාහි සුවණ්ණාහි, පීළමානාව ගච්ඡති;

සා කථජ්ජ අනුජ්ඣඞ්ගී, පථං ගච්ඡති පත්තිකා.

Elle dont les pieds ont la plante si douce et dont les pas ont été si délicatement soignés, elle qui semblait souffrir même en portant des sandales d'or, comment aujourd'hui cette femme aux membres gracieux parcourt-elle le chemin à pied ?

1766.

1766.

‘‘යාස්සු ඉත්ථිසහස්සානං, පුරතො ගච්ඡති මාලිනී;

සා කථජ්ජ අනුජ්ඣඞ්ගී, වනං ගච්ඡති එකිකා.

Elle qui marchait autrefois à la tête de milliers de femmes, parée de guirlandes, comment aujourd'hui cette femme aux membres gracieux s'en va-t-elle seule vers la forêt ?

1767.

1767.

‘‘යාස්සු සිවාය සුත්වාන, මුහුං උත්තසතෙ පුරෙ;

සා කථජ්ජ අනුජ්ඣඞ්ගී, වනං ගච්ඡති භීරුකා.

Elle qui, autrefois dans la cité, tremblait au moindre cri d'un chacal, comment aujourd'hui cette femme aux membres gracieux et craintive s'en va-t-elle vers la forêt ?

1768.

1768.

‘‘යාස්සු ඉන්දසගොත්තස්ස, උලූකස්ස පවස්සතො;

සුත්වාන නදතො භීතා, වාරුණීව පවෙධති;

සා කථජ්ජ අනුජ්ඣඞ්ගී, වනං ගච්ඡති භීරුකා.

Elle qui, en entendant le hululement d'un hibou, tremblait de peur comme une liane vāruṇī, comment aujourd'hui cette femme aux membres gracieux et craintive s'en va-t-elle vers la forêt ?

1769.

1769.

‘‘සකුණී හතපුත්තාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

චිරං දුක්ඛෙන ඣායිස්සං, සුඤ්ඤං ආගම්මිමං පුරං.

Telle un oiseau dont les petits ont été tués, voyant son nid vide, je me consumerai longtemps dans la douleur en revenant dans cette cité déserte.

1770.

1770.

‘‘සකුණී හතපුත්තාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

කිසා පණ්ඩු භවිස්සාමි, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතී.

Telle un oiseau dont les petits ont été tués, voyant son nid vide, je deviendrai maigre et pâle, ne voyant plus mes fils bien-aimés.

1771.

1771.

‘‘සකුණී හතපුත්තාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

තෙන තෙන පධාවිස්සං, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතී.

Telle un oiseau dont les petits ont été tués, voyant son nid vide, j'errerai çà et là, ne voyant plus mes fils bien-aimés.

1772.

1772.

‘‘කුරරී හතඡාපාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

චිරං දුක්ඛෙන ඣායිස්සං, සුඤ්ඤං ආගම්මිමං පුරං.

Telle une femelle balbuzard dont les petits ont été tués, voyant son nid vide, je me consumerai longtemps dans la douleur en revenant dans cette cité déserte.

1773.

1773.

‘‘කුරරී හතඡාපාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

කිසා පණ්ඩු භවිස්සාමි, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතී.

Telle une femelle balbuzard dont les petits ont été tués, voyant son nid vide, je deviendrai maigre et pâle, ne voyant plus mes fils bien-aimés.

1774.

1774.

‘‘කුරරී හතඡාපාව, සුඤ්ඤං දිස්වා කුලාවකං;

තෙන තෙන පධාවිස්සං, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතී.

Telle une femelle balbuzard dont les petits ont été tués, voyant son nid vide, j'errerai çà et là, ne voyant plus mes fils bien-aimés.

1775.

1775.

‘‘සා [Pg.322] නූන චක්කවාකීව, පල්ලලස්මිං අනූදකෙ;

චිරං දුක්ඛෙන ඣායිස්සං, සුඤ්ඤං ආගම්මිමං පුරං.

Telle une cane cakkavāka dans un étang sans eau, je me consumerai longtemps dans la douleur en revenant dans cette cité déserte.

1776.

1776.

‘‘සා නූන චක්කවාකීව, පල්ලලස්මිං අනූදකෙ;

කිසා පණ්ඩු භවිස්සාමි, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතී.

Telle une cane cakkavāka dans un étang sans eau, je deviendrai maigre et pâle, ne voyant plus mes fils bien-aimés.

1777.

1777.

‘‘සා නූන චක්කවාකීව, පල්ලලස්මිං අනූදකෙ;

තෙන තෙන පධාවිස්සං, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතී.

Telle une cane cakkavāka dans un étang sans eau, j'errerai çà et là, ne voyant plus mes fils bien-aimés.

1778.

1778.

‘‘එවං මෙ විලපන්තියා, රාජා පුත්තං අදූසකං;

පබ්බාජෙසි වනං රට්ඨා, මඤ්ඤෙ හිස්සාමි ජීවිතං’’.

Alors que je me lamente ainsi, le roi a banni son fils innocent du royaume vers la forêt ; je pense que j'en perdrai la vie.

1779.

1779.

‘‘තස්සා ලාලප්පිතං සුත්වා, සබ්බා අන්තෙපුරෙ බහූ ;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, සිවිකඤ්ඤා සමාගතා.

Entendant ses lamentations, toutes les nombreuses femmes de la cour intérieure levèrent les bras et éclatèrent en sanglots, ainsi que les jeunes filles Sivi rassemblées.

1780.

1780.

‘‘සාලාව සම්පමථිතා, මාලුතෙන පමද්දිතා;

සෙන්ති පුත්තා ච දාරා ච, වෙස්සන්තරනිවෙසනෙ.

Tels des arbres sālā dévastés et renversés par le vent, les fils et les femmes gisaient dans la demeure de Vessantara.

1781.

1781.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, වෙස්සන්තරනිවෙසනෙ.

Les femmes du harem, les princes, les marchands et les brahmanes levèrent les bras et éclatèrent en sanglots dans la demeure de Vessantara.

1782.

1782.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, වෙස්සන්තරනිවෙසනෙ.

Les conducteurs d'éléphants, les gardes du corps, les conducteurs de chars et les soldats de l'infanterie levèrent les bras et éclatèrent en sanglots dans la demeure de Vessantara.

1783.

1783.

‘‘තතො රත්‍යා විවසානෙ, සූරියස්සුග්ගමනං පති;

අථ වෙස්සන්තරො රාජා, දානං දාතුං උපාගමි.

Puis, à la fin de la nuit, vers le lever du soleil, le roi Vessantara s'avança pour distribuer ses dons.

1784.

1784.

‘‘වත්ථානි වත්ථකාමානං, සොණ්ඩානං දෙථ වාරුණිං;

භොජනං භොජනත්ථීනං, සම්මදෙව පවෙච්ඡථ.

« Donnez des vêtements à ceux qui en désirent, donnez de la boisson aux ivrognes, et offrez de la nourriture à ceux qui ont faim, distribuez tout cela avec équité. »

1785.

1785.

‘‘මා ච කිඤ්චි වනිබ්බකෙ, හෙට්ඨයිත්ථ ඉධාගතෙ;

තප්පෙථ අන්නපානෙන, ගච්ඡන්තු පටිපූජිතා.

« Ne maltraitez aucun mendiant venu ici ; rassasiez-les de nourriture et de boisson, qu'ils s'en aillent après avoir été honorés. »

1786.

1786.

‘‘අථෙත්ථ වත්තතී සද්දො, තුමුලො භෙරවො මහා;

දානෙන තං නීහරන්ති, පුන දානං අදා තුවං.

« Alors s'éleva là un grand bruit, un tumulte effroyable ; c'est à cause de ses dons qu'ils l'expulsent, et pourtant, tu as encore fait un don. »

1787.

1787.

‘‘තෙසු මත්තා කිලන්තාව, සම්පතන්ති වනිබ්බකා;

නික්ඛමන්තෙ මහාරාජෙ, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

« Parmi eux, les mendiants, épuisés et défaillants, tombent à terre, tandis que part le grand roi, celui qui fait prospérer le royaume des Sivi. »

1788.

1788.

‘‘අච්ඡෙච්ඡුං [Pg.323] වත භො රුක්ඛං, නානාඵලධරං දුමං;

යථා වෙස්සන්තරං රට්ඨා, පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

« Hélas, ils ont abattu l'arbre, l'arbre portant divers fruits ; de même ils bannissent du royaume Vessantara, pourtant innocent. »

1789.

1789.

‘‘අච්ඡෙච්ඡුං වත භො රුක්ඛං, සබ්බකාමදදං දුමං;

යථා වෙස්සන්තරං රට්ඨා, පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

« Hélas, ils ont abattu l'arbre, l'arbre qui exauce tous les désirs ; de même ils bannissent du royaume Vessantara, pourtant innocent. »

1790.

1790.

‘‘අච්ඡෙච්ඡුං වත භො රුක්ඛං, සබ්බකාමරසාහරං;

යථා වෙස්සන්තරං රට්ඨා, පබ්බාජෙන්ති අදූසකං.

« Hélas, ils ont abattu l'arbre, l'arbre qui apporte toutes les saveurs souhaitées ; de même ils bannissent du royaume Vessantara, pourtant innocent. »

1791.

1791.

‘‘යෙ වුඩ්ඪා යෙ ච දහරා, යෙ ච මජ්ඣිමපොරිසා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, නික්ඛමන්තෙ මහාරාජෙ;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

« Les vieillards, les jeunes et les hommes d'âge mûr, tendant les bras, se lamentèrent tandis que partait le grand roi, celui qui fait prospérer le royaume des Sivi. »

1792.

1792.

‘‘අතියක්ඛා වස්සවරා, ඉත්ථාගාරා ච රාජිනො;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, නික්ඛමන්තෙ මහාරාජෙ;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

« Les eunuques, les gardiens et les femmes du harem royal, tendant les bras, se lamentèrent tandis que partait le grand roi, celui qui fait prospérer le royaume des Sivi. »

1793.

1793.

‘‘ථියොපි තත්ථ පක්කන්දුං, යා තම්හි නගරෙ අහු;

නික්ඛමන්තෙ මහාරාජෙ, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

« Même les femmes qui se trouvaient dans cette ville se lamentèrent tandis que partait le grand roi, celui qui fait prospérer le royaume des Sivi. »

1794.

1794.

‘‘යෙ බ්‍රාහ්මණා යෙ ච සමණා, අඤ්ඤෙ වාපි වනිබ්බකා;

බාහා පග්ගය්හ පක්කන්දුං, අධම්මො කිර භො ඉති.

« Les brahmanes, les ascètes et les autres mendiants, tendant les bras, se lamentèrent en disant : “Hélas, quelle injustice !” »

1795.

1795.

‘‘යථා වෙස්සන්තරො රාජා, යජමානො සකෙ පුරෙ;

සිවීනං වචනත්ථෙන, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Alors que le roi Vessantara pratiquait la générosité dans sa propre cité, à cause de la parole des Sivi, il est expulsé de son propre royaume. »

1796.

1796.

‘‘සත්ත හත්ථිසතෙ දත්වා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

සුවණ්ණකච්ඡෙ මාතඞ්ගෙ, හෙමකප්පනවාසසෙ.

« Ayant donné sept cents éléphants parés de tous leurs ornements, des éléphants aux sangles d'or et vêtus de housses dorées, »

1797.

1797.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, තොමරඞ්කුසපාණිභි;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« montés par des cornacs tenant en main l'épieu et le crochet, voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1798.

1798.

‘‘සත්ත අස්සසතෙ දත්වා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ;

ආජානීයෙව ජාතියා, සින්ධවෙ සීඝවාහනෙ.

« Ayant donné sept cents chevaux parés de tous leurs ornements, des coursiers de race pur-sang, de rapides chevaux du Sind, »

1799.

1799.

‘‘ආරූළ්හෙ ගාමණීයෙහි, ඉල්ලියාචාපධාරිභි;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« montés par des cavaliers portant l'épée et l'arc, voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1800.

1800.

‘‘සත්ත රථසතෙ දත්වා, සන්නද්ධෙ උස්සිතද්ධජෙ;

දීපෙ අථොපි වෙයග්ඝෙ, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතෙ.

« Ayant donné sept cents chars équipés, aux bannières déployées, recouverts de peaux de panthère et de tigre, parés de tous leurs ornements, »

1801.

1801.

‘‘ආරූළ්හෙ [Pg.324] ගාමණීයෙහි, චාපහත්ථෙහි වම්මිභි;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« montés par des guerriers en armure, l'arc à la main, voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1802.

1802.

‘‘සත්ත ඉත්ථිසතෙ දත්වා, එකමෙකා රථෙ ඨිතා;

සන්නද්ධා නික්ඛරජ්ජූහි, සුවණ්ණෙහි අලඞ්කතා.

« Ayant donné sept cents femmes, chacune debout sur un char, parées de colliers d'or et ornées de bijoux dorés, »

1803.

1803.

‘‘පීතාලඞ්කාරා පීතවසනා, පීතාභරණවිභූසිතා;

අළාරපම්හා හසුලා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« aux parures dorées, vêtues de jaune, ornées de bijoux d'or, aux longs cils recourbés, souriantes, bien faites et à la taille fine ; voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1804.

1804.

‘‘සත්ත ධෙනුසතෙ දත්වා, සබ්බා කංසුපධාරණා ;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Ayant donné sept cents vaches laitières, toutes accompagnées de seaux en bronze, voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1805.

1805.

‘‘සත්ත දාසිසතෙ දත්වා, සත්ත දාසසතානි ච;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Ayant donné sept cents servantes et sept cents serviteurs, voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1806.

1806.

‘‘හත්ථී අස්සරථෙ දත්වා, නාරියො ච අලඞ්කතා;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Ayant donné éléphants, chevaux, chars et femmes parées, voici que le roi Vessantara est expulsé de son propre royaume. »

1807.

1807.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

මහාදානෙ පදින්නම්හි, මෙදනී සම්පකම්පථ.

« Ce fut alors un moment terrifiant, un moment à faire dresser les cheveux sur la tête ; quand ce grand don fut offert, la terre en trembla. »

1808.

1808.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

යං පඤ්ජලිකතො රාජා, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Ce fut alors un moment terrifiant, un moment à faire dresser les cheveux sur la tête ; quand le roi, les mains jointes, fut expulsé de son propre royaume. »

1809.

1809.

‘‘අථෙත්ථ වත්තතී සද්දො, තුමුලො භෙරවො මහා;

දානෙන තං නීහරන්ති, පුන දානං අදා තුවං.

« Alors s'éleva là un grand bruit, un tumulte effroyable ; c'est à cause de ses dons qu'ils l'expulsent, et pourtant, tu as encore fait un don. »

1810.

1810.

‘‘තෙසු මත්තා කිලන්තාව, සම්පතන්ති වනිබ්බකා;

නික්ඛමන්තෙ මහාරාජෙ, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ’’.

« Parmi eux, les mendiants, épuisés et défaillants, tombent à terre, tandis que part le grand roi, celui qui fait prospérer le royaume des Sivi. »

1811.

1811.

‘‘ආමන්තයිත්ථ රාජානං, සඤ්ජයං ධම්මිනං වරං ;

අවරුද්ධසි මං දෙව, වඞ්කං ගච්ඡාමි පබ්බතං.

« Il s'adressa au roi Sanjaya, le meilleur des hommes justes : “Tu m'as banni, ô Roi, je m'en vais au mont Vanka.” »

1812.

1812.

‘‘යෙ හි කෙචි මහාරාජ, භූතා යෙ ච භවිස්සරෙ;

අතිත්තායෙව කාමෙහි, ගච්ඡන්ති යමසාධනං.

« Tous les êtres, ô grand roi, ceux du passé comme ceux de l'avenir, s'en vont au séjour de Yama sans jamais avoir été rassasiés de plaisirs sensuels. »

1813.

1813.

‘‘ස්වාහං [Pg.325] සකෙ අභිස්සසිං, යජමානො සකෙ පුරෙ;

සිවීනං වචනත්ථෙන, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Moi qui pratiquais ainsi la générosité dans ma propre cité, me voici expulsé de mon propre royaume à cause de la parole des Sivi. »

1814.

1814.

‘‘අඝං තං පටිසෙවිස්සං, වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ;

ඛග්ගදීපිනිසෙවිතෙ, අහං පුඤ්ඤානි කරොමි;

තුම්හෙ පඞ්කම්හි සීදථ’’.

« J'endurerai cette épreuve dans la forêt infestée de bêtes fauves, fréquentée par les rhinocéros et les léopards. Là, j'accomplirai des actes méritoires, tandis que vous, vous vous enfoncerez dans la boue. »

1815.

1815.

‘‘අනුජානාහි මං අම්ම, පබ්බජ්ජා මම රුච්චති;

ස්වාහං සකෙ අභිස්සසිං, යජමානො සකෙ පුරෙ;

සිවීනං වචනත්ථෙන, සම්හා රට්ඨා නිරජ්ජති.

« Donnez-moi votre permission, mère, la vie d'errance me plaît ; j'ai moi-même versé des libations, faisant des sacrifices dans ma propre cité ; par l'ordre des Sivi, je suis banni du royaume.

1816.

1816.

‘‘අඝං තං පටිසෙවිස්සං, වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ;

ඛග්ගදීපිනිසෙවිතෙ, අහං පුඤ්ඤානි කරොමි;

Je subirai cette épreuve dans la forêt peuplée de bêtes sauvages ; fréquentée par les rhinocéros et les léopards, j'y accomplirai des mérites ;

තුම්හෙ පඞ්කම්හි සීදථ.

Quant à vous, vous sombrez dans la boue. »

1817.

1817.

‘‘අනුජානාමි තං පුත්ත, පබ්බජ්ජා තෙ සමිජ්ඣතු;

අයඤ්ච මද්දී කල්‍යාණී, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

« Je te donne ma permission, mon fils, que ton renoncement soit un succès ; mais cette belle Maddī, si sage et à la taille fine ;

අච්ඡතං සහ පුත්තෙහි, කිං අරඤ්ඤෙ කරිස්සති’’.

Qu'elle demeure ici avec ses fils, que fera-t-elle dans la forêt ? »

1818.

1818.

‘‘නාහං අකාමා දාසිම්පි, අරඤ්ඤං නෙතුමුස්සහෙ;

සචෙ ඉච්ඡති අන්වෙතු, සචෙ නිච්ඡති අච්ඡතු’’.

« Je n'oserais pas emmener dans la forêt même une servante contre son gré ; si elle veut me suivre, qu'elle vienne ; si elle ne le veut pas, qu'elle reste. »

1819.

1819.

‘‘තතො සුණ්හං මහාරාජා, යාචිතුං පටිපජ්ජථ;

මා චන්දනසමාචාරෙ, රජොජල්ලං අධාරයි.

Alors le grand roi entreprit de supplier sa belle-fille : « Ne laisse pas la poussière et la souillure recouvrir ton corps habitué au santal.

1820.

1820.

‘‘මා කාසියානි ධාරෙත්වා, කුසචීරං අධාරයි;

දුක්ඛො වාසො අරඤ්ඤස්මිං, මා හි ත්වං ලක්ඛණෙ ගමි.

Ne quitte pas tes soies de Kasi pour porter des vêtements de fibres d'herbe kusha ; la vie en forêt est douloureuse, ne pars pas, ô fortunée. »

1821.

1821.

‘‘තමබ්‍රවි රාජපුත්තී, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

නාහං තං සුඛමිච්ඡෙය්‍යං, යං මෙ වෙස්සන්තරං විනා’’.

La princesse Maddī, d'une beauté parfaite, lui répondit : « Je ne saurais désirer un bonheur qui soit sans Vessantara. »

1822.

1822.

‘‘තමබ්‍රවි මහාරාජා, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො;

ඉඞ්ඝ මද්දී නිසාමෙති, වනෙ යෙ හොන්ති දුස්සහා.

Le grand roi, protecteur du royaume des Sivi, lui dit : « Écoute, Maddī, ce qui est insupportable dans la forêt.

1823.

1823.

‘‘බහූ කීටා පටඞ්ගා ච, මකසා මධුමක්ඛිකා;

තෙපි තං තත්ථ හිංසෙය්‍යුං, තං තෙ දුක්ඛතරං සියා.

Il y a de nombreux insectes, des sauterelles, des moustiques et des abeilles ; ils pourraient t'y tourmenter, et ce serait pour toi une grande souffrance.

1824.

1824.

‘‘අපරෙ [Pg.326] පස්ස සන්තාපෙ, නදීනුපනිසෙවිතෙ;

සප්පා අජගරා නාම, අවිසා තෙ මහබ්බලා.

Vois d'autres tourments près des rivières ; il y a des serpents appelés pythons, sans venin mais d'une force immense.

1825.

1825.

‘‘තෙ මනුස්සං මිගං වාපි, අපි මාසන්නමාගතං;

පරික්ඛිපිත්වා භොගෙහි, වසමානෙන්ති අත්තනො.

S'ils s'approchent d'un homme ou d'un animal, ils l'enlacent de leurs anneaux et le soumettent à leur volonté.

1826.

1826.

‘‘අඤ්ඤෙපි කණ්හජටිනො, අච්ඡා නාම අඝම්මිගා;

න තෙහි පුරිසො දිට්ඨො, රුක්ඛමාරුය්හ මුච්චති.

Il y a aussi d'autres bêtes féroces aux poils noirs, nommées ours ; si un homme est aperçu par eux, il ne peut s'échapper qu'en grimpant à un arbre.

1827.

1827.

‘‘සඞ්ඝට්ටයන්තා සිඞ්ගානි, තික්ඛග්ගාතිප්පහාරිනො ;

මහිංසා විචරන්තෙත්ථ, නදිං සොතුම්බරං පති.

Se heurtant les cornes, portant des coups aux pointes acérées, des buffles errent là-bas, près de la rivière Sotumbara.

1828.

1828.

‘‘දිස්වා මිගානං යූථානං, ගවං සඤ්චරතං වනෙ;

ධෙනුව වච්ඡගිද්ධාව, කථං මද්දි කරිස්සසි.

En voyant des troupeaux de bêtes sauvages errer dans la forêt, comme des vaches cherchant leurs veaux, comment feras-tu, Maddī ?

1829.

1829.

‘‘දිස්වා සම්පතිතෙ ඝොරෙ, දුමග්ගෙසු ප්ලවඞ්ගමෙ;

අඛෙත්තඤ්ඤාය තෙ මද්දි, භවිස්සතෙ මහබ්භයං.

En voyant les singes effrayants bondir à la cime des arbres, toi qui ne connais pas ce pays, Maddī, tu auras une grande peur.

1830.

1830.

‘‘යා ත්වං සිවාය සුත්වාන, මුහුං උත්තසයී පුරෙ;

සා ත්වං වඞ්කමනුප්පත්තා, කථං මද්දි කරිස්සසි.

Toi qui jadis, en entendant le cri d'un chacal dans la cité, tremblais de peur, comment feras-tu, Maddī, une fois arrivée au mont Vaṅka ?

1831.

1831.

‘‘ඨිතෙ මජ්ඣන්හිකෙ කාලෙ, සන්නිසින්නෙසු පක්ඛිසු;

සණතෙව බ්‍රහාරඤ්ඤං, තත්ථ කිං ගන්තුමිච්ඡසි’’.

À l'heure de midi, quand les oiseaux se taisent, la vaste forêt semble résonner ; pourquoi donc veux-tu y aller ? »

1832.

1832.

‘‘තමබ්‍රවි රාජපුත්තී, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

යානි එතානි අක්ඛාසි, වනෙ පටිභයානි මෙ;

සබ්බානි අභිසම්භොස්සං, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

La princesse Maddī, d'une beauté parfaite, lui répondit : « Tous ces dangers de la forêt que vous m'avez décrits, je les surmonterai tous ; je partirai assurément, ô meilleur des hommes.

1833.

1833.

‘‘කාසං කුසං පොටකිලං, උසිරං මුඤ්ජපබ්බජං ;

උරසා පනුදහිස්සාමි, නස්ස හෙස්සාමි දුන්නයා.

L'herbe kāsa, le kusa, le poṭakila, l'usīra et le muñja, je les écarterai de ma poitrine ; je ne serai pas difficile à conduire.

1834.

1834.

‘‘බහූහි වත චරියාහි, කුමාරී වින්දතෙ පතිං;

උදරස්සුපරොධෙන, ගොහනුවෙඨනෙන ච.

C'est par de nombreuses pratiques qu'une jeune femme trouve un époux : par la privation de nourriture, ou en se parant de peaux de bêtes.

1835.

1835.

‘‘අග්ගිස්ස පාරිචරියාය, උදකුම්මුජ්ජනෙන ච;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

Par le service du feu sacré et par les ablutions rituelles ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1836.

1836.

‘‘අපිස්සා [Pg.327] හොති අප්පත්තො, උච්ඡිට්ඨමපි භුඤ්ජිතුං;

යො නං හත්ථෙ ගහෙත්වාන, අකාමං පරිකඩ්ඪති;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

Elle en vient même, sans l'avoir voulu, à manger des restes ; celui qui la prend par la main l'entraîne contre son gré ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1837.

1837.

‘‘කෙසග්ගහණමුක්ඛෙපා, භූම්‍යා ච පරිසුම්භනා;

දත්වා ච නොපක්කමති, බහුදුක්ඛං අනප්පකං;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

Être saisie par les cheveux, soulevée et jetée au sol, tout cela après avoir donné sa dot et sans pouvoir s'échapper, est une souffrance immense ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1838.

1838.

‘‘සුකච්ඡවී වෙධවෙරා, දත්වා සුභගමානිනො;

අකාමං පරිකඩ්ඪන්ති, උලූකඤ්ඤෙව වායසා;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

Des hommes à la peau douce, se croyant séduisants, l'entraînent contre son gré comme des corbeaux le font d'un hibou ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1839.

1839.

‘‘අපි ඤාතිකුලෙ ඵීතෙ, කංසපජ්ජොතනෙ වසං;

නෙවාභිවාක්‍යං න ලභෙ, භාතූහි සඛිනීහිපි ;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

Même vivant dans une riche famille de parents, au milieu de l'éclat des coupes de bronze, elle ne reçoit aucune parole aimable, ni de ses frères ni de ses amies ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1840.

1840.

‘‘නග්ගා නදී අනූදකා, නග්ගං රට්ඨං අරාජකං;

ඉත්ථීපි විධවා නග්ගා, යස්සාපි දස භාතරො;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

Une rivière sans eau est nue, un royaume sans roi est nu ; une femme veuve est nue, même si elle a dix frères ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1841.

1841.

‘‘ධජො රථස්ස පඤ්ඤාණං, ධූමො පඤ්ඤාණමග්ගිනො;

රාජා රථස්ස පඤ්ඤාණං, භත්තා පඤ්ඤාණමිත්ථියා;

වෙධබ්‍යං කටුකං ලොකෙ, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

L'étendard est le signe du char, la fumée est le signe du feu ; le roi est le signe du royaume, l'époux est le signe de la femme ; le veuvage est amer dans ce monde, je partirai donc, ô meilleur des hommes.

1842.

1842.

‘‘යා දලිද්දී දලිද්දස්ස, අඩ්ඪා අඩ්ඪස්ස කිත්තිමං;

තං වෙ දෙවා පසංසන්ති, දුක්කරඤ්හි කරොති සා.

Celle qui est pauvre avec le pauvre, et riche avec le riche, c'est elle que les dieux louent, car elle accomplit une chose difficile. »

1843.

1843.

‘‘සාමිකං අනුබන්ධිස්සං, සදා කාසායවාසිනී;

පථබ්‍යාපි අභිජ්ජන්ත්‍යා, වෙධබ්‍යං කටුකිත්ථියා.

« Je suivrai mon époux, portant toujours les robes safran ; car pour une femme, même régnant sur la terre, le veuvage est amer. »

1844.

1844.

‘‘අපි සාගරපරියන්තං, බහුවිත්තධරං මහිං;

නානාරතනපරිපූරං, නිච්ඡෙ වෙස්සන්තරං විනා.

« Même la terre entière, bordée par l'océan, remplie de grandes richesses et de divers joyaux, je n'en voudrais pas sans Vessantara. »

1845.

1845.

‘‘කථං නු තාසං හදයං, සුඛරා වත ඉත්ථියො;

යා සාමිකෙ දුක්ඛිතම්හි, සුඛමිච්ඡන්ති අත්තනො.

« Comment est donc le cœur de ces femmes, vraiment cruelles, qui cherchent leur propre bonheur alors que leur époux est dans l'affliction ? »

1846.

1846.

‘‘නික්ඛමන්තෙ [Pg.328] මහාරාජෙ, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ;

තමහං අනුබන්ධිස්සං, සබ්බකාමදදො හි මෙ’’.

« Tandis que le grand roi s'en va, lui qui a fait prospérer le royaume des Sivis, je le suivrai, car il m'accorde tout ce que je désire. »

1847.

1847.

‘‘තමබ්‍රවි මහාරාජා, මද්දිං සබ්බඞ්ගසොභනං;

ඉමෙ තෙ දහරා පුත්තා, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො;

නික්ඛිප්ප ලක්ඛණෙ ගච්ඡ, මයං තෙ පොසයාමසෙ’’.

« Le grand roi dit alors à Maddī, dont tous les membres sont gracieux : “Voici tes deux jeunes enfants, Jālī et Kaṇhājinā ; confie-les [au roi] et va, nous prendrons soin de toi.” »

1848.

1848.

‘‘තමබ්‍රවි රාජපුත්තී, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

පියා මෙ පුත්තකා දෙව, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො;

ත්‍යම්හං තත්ථ රමෙස්සන්ති, අරඤ්ඤෙ ජීවසොකිනං’’.

« La princesse Maddī, dont tous les membres sont gracieux, lui répondit : “Mes chers enfants, ô seigneur, Jālī et Kaṇhājinā, me réjouiront là-bas dans la forêt, alors que je vis dans la tristesse.” »

1849.

1849.

‘‘තමබ්‍රවි මහාරාජා, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො;

සාලීනං ඔදනං භුත්වා, සුචිං මංසූපසෙචනං;

රුක්ඛඵලානි භුඤ්ජන්තා, කථං කාහන්ති දාරකා.

« Le grand roi, qui a fait prospérer le royaume des Sivis, lui dit : “Ayant mangé du riz choisi accompagné d'une sauce de viande pure, comment les enfants feront-ils en mangeant des fruits sauvages ?” »

1850.

1850.

‘‘භුත්වා සතපලෙ කංසෙ, සොවණ්ණෙ සතරාජිකෙ;

රුක්ඛපත්තෙසු භුඤ්ජන්තා, කථං කාහන්ති දාරකා.

“Ayant mangé dans des plats de bronze et d'or fin pesant cent palas, comment les enfants feront-ils en mangeant dans des feuilles d'arbre ?”

1851.

1851.

‘‘කාසියානි ච ධාරෙත්වා, ඛොමකොටුම්බරානි ච;

කුසචීරානි ධාරෙන්තා, කථං කාහන්ති දාරකා.

“Ayant porté des soies de Kāsī et des linges de Khoma et Koṭumbara, comment les enfants feront-ils en portant des vêtements de paille ?”

1852.

1852.

‘‘වය්හාහි පරියායිත්වා, සිවිකාය රථෙන ච;

පත්තිකා පරිධාවන්තා, කථං කාහන්ති දාරකා.

“Ayant voyagé en palanquins, en litières et en chars, comment les enfants feront-ils en courant à pied ?”

1853.

1853.

‘‘කූටාගාරෙ සයිත්වාන, නිවාතෙ ඵුසිතග්ගළෙ;

සයන්තා රුක්ඛමූලස්මිං, කථං කාහන්ති දාරකා.

“Ayant dormi dans des chambres hautes, à l'abri du vent et bien closes, comment les enfants feront-ils en dormant au pied d'un arbre ?”

1854.

1854.

‘‘පල්ලඞ්කෙසු සයිත්වාන, ගොනකෙ චිත්තසන්ථතෙ;

සයන්තා තිණසන්ථාරෙ, කථං කාහන්ති දාරකා.

“Ayant dormi sur des divans recouverts de tapis de laine brodés, comment les enfants feront-ils en dormant sur des jonchées d'herbe ?”

1855.

1855.

‘‘ගන්ධකෙන විලිම්පිත්වා, අගරුචන්දනෙන ච;

රජොජල්ලානි ධාරෙන්තා, කථං කාහන්ති දාරකා.

“S'étant oints de parfums, d'aloès et de santal, comment les enfants feront-ils en étant couverts de poussière et de boue ?”

1856.

1856.

‘‘චාමරමොරහත්ථෙහි, බීජිතඞ්ගා සුඛෙධිතා ;

ඵුට්ඨා ඩංසෙහි මකසෙහි, කථං කාහන්ති දාරකා’’.

“Leurs corps ayant été éventés par des chasse-mouches en queue de yak et en plumes de paon, comment les enfants feront-ils, piqués par les taons et les moustiques ?”

1857.

1857.

‘‘තමබ්‍රවි [Pg.329] රාජපුත්තී, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

මා දෙව පරිදෙවෙසි, මා ච ත්වං විමනො අහු;

යථා මයං භවිස්සාම, තථා හෙස්සන්ති දාරකා.

« La princesse Maddī, dont tous les membres sont gracieux, lui répondit : “Ne te lamente pas, ô seigneur, et ne sois pas affligé ; tel sera notre sort, tel sera celui des enfants.” »

1858.

1858.

‘‘ඉදං වත්වාන පක්කාමි, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා;

සිවිමග්ගෙන අන්වෙසි, පුත්තෙ ආදාය ලක්ඛණා’’.

« Ayant dit cela, Maddī, dont tous les membres sont gracieux, s'en alla ; elle suivit le chemin des Sivi, emmenant ses enfants aux signes de bon augure. »

1859.

1859.

තතො වෙස්සන්තරො රාජා, දානං දත්වාන ඛත්තියො;

පිතු මාතු ච වන්දිත්වා, කත්වා ච නං පදක්ඛිණං.

« Alors le roi Vessantara, le guerrier, après avoir distribué ses dons, après avoir salué son père et sa mère et fait le tour d'eux par la droite, »

1860.

1860.

චතුවාහිං රථං යුත්තං, සීඝමාරුය්හ සන්දනං;

ආදාය පුත්තදාරඤ්ච, වඞ්කං පායාසි පබ්බතං.

« monta rapidement sur le char attelé de quatre chevaux, et emmenant ses enfants et son épouse, il partit pour le mont Vaṅka. »

1861.

1861.

තතො වෙස්සන්තරො රාජා, යෙනාසි බහුකො ජනො;

‘‘ආමන්ත ඛො තං ගච්ඡාම, අරොගා හොන්තු ඤාතයො’’.

« Alors le roi Vessantara dit à la multitude de gens : “Je vous fais mes adieux, nous partons ; que mes parents soient en bonne santé !” »

1862.

1862.

‘‘ඉඞ්ඝ මද්දි නිසාමෙහි, රම්මරූපංව දිස්සති;

ආවාසං සිවිසෙට්ඨස්ස, පෙත්තිකං භවනං මම’’.

« “Regarde, Maddī, ce qui semble être un spectacle ravissant : la demeure du meilleur des Sivis, le palais de mon père.” »

1863.

1863.

‘‘තං බ්‍රාහ්මණා අන්වගමුං, තෙ නං අස්සෙ අයාචිසුං;

යාචිතො පටිපාදෙසි, චතුන්නං චතුරො හයෙ’’’.

« Des brahmanes le suivirent et lui demandèrent ses chevaux ; ayant été sollicité, il leur remit les quatre chevaux. »

1864.

1864.

‘‘ඉඞ්ඝ මද්දි නිසාමෙහි, චිත්තරූපංව දිස්සති;

මිගරොහිච්චවණ්ණෙන, දක්ඛිණස්සා වහන්ති මං’’.

« “Regarde, Maddī, ce qui semble être un spectacle merveilleux : des créatures à la couleur de cerf rouge me tirent !” »

1865.

1865.

‘‘අථෙත්ථ පඤ්චමො ආගා, සො තං රථමයාචථ;

තස්ස තං යාචිතොදාසි, න චස්සුපහතො මනො.

« Puis un cinquième arriva et lui demanda le char ; il lui donna ce qu'il demandait, et son esprit n'en fut pas troublé. »

1866.

1866.

‘‘තතො වෙස්සන්තරො රාජා, ඔරොපෙත්වා සකං ජනං;

අස්සාසයි අස්සරථං, බ්‍රාහ්මණස්ස ධනෙසිනො’’.

« Alors le roi Vessantara, faisant descendre les siens, remit le char au brahmane avide de richesse. »

1867.

1867.

‘‘ත්වං මද්දි කණ්හං ගණ්හාහි, ලහු එසා කනිට්ඨිකා;

අහං ජාලිං ගහෙස්සාමි, ගරුකො භාතිකො හි සො’’.

« “Toi, Maddī, prends Kaṇhā, elle est légère et c'est la plus jeune ; je prendrai Jālī, car il est le frère aîné et plus pesant.” »

1868.

1868.

‘‘රාජා කුමාරමාදාය, රාජපුත්තී ච දාරිකං;

සම්මොදමානා පක්කාමුං, අඤ්ඤමඤ්ඤං පියංවදා’’.

« Le roi emmenant le fils et la princesse emmenant la fille, ils s'en allèrent joyeux, se parlant l'un à l'autre avec affection. »

දානකණ්ඩං නාම.

Le Chapitre sur les Dons.

වනපවෙසනං

L'Entrée dans la forêt

1869.

1869.

‘‘යදි [Pg.330] කෙචි මනුජා එන්ති, අනුමග්ගෙ පටිපථෙ;

මග්ගං තෙ පටිපුච්ඡාම, කුහිං වඞ්කතපබ්බතො.

« “Si des hommes viennent à notre rencontre sur le chemin ou en sens inverse, nous leur demanderons la route : ‘Où se trouve le mont Vaṅka ?’” »

1870.

1870.

‘‘තෙ තත්ථ අම්හෙ පස්සිත්වා, කලුනං පරිදෙවයුං;

දුක්ඛං තෙ පටිවෙදෙන්ති, දූරෙ වඞ්කතපබ්බතො’’.

« “Ceux-ci, nous voyant là, se lamenteront tristement ; ils nous annonceront la pénible nouvelle : ‘Le mont Vaṅka est loin.’” »

1871.

1871.

‘‘යදි පස්සන්ති පවනෙ, දාරකා ඵලිනෙ දුමෙ;

තෙසං ඵලානං හෙතුම්හි, උපරොදන්ති දාරකා.

S’ils voient dans la forêt des arbres chargés de fruits, les enfants se mettent à pleurer après ces fruits.

1872.

1872.

‘‘රොදන්තෙ දාරකෙ දිස්වා, උබ්බිද්ධා විපුලා දුමා;

සයමෙවොනමිත්වාන, උපගච්ඡන්ති දාරකෙ.

Voyant les enfants pleurer, les arbres hauts et vastes se courbent d’eux-mêmes et s’approchent des enfants.

1873.

1873.

‘‘ඉදං අච්ඡෙරකං දිස්වා, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

සාධුකාරං පවත්තෙසි, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා.

Voyant ce prodige, cette merveille qui fait dresser les cheveux, Maddī, dont tout le corps est gracieux, poussa des cris d’approbation.

1874.

1874.

‘‘අච්ඡෙරං වත ලොකස්මිං, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

වෙස්සන්තරස්ස තෙජෙන, සයමෙවොනතා දුමා’’.

« Quel miracle en vérité dans le monde, quelle merveille qui fait dresser les cheveux ! Par la puissance de Vessantara, les arbres se sont courbés d’eux-mêmes. »

1875.

1875.

‘‘සඞ්ඛිපිංසු පථං යක්ඛා, අනුකම්පාය දාරකෙ;

නික්ඛන්තදිවසෙනෙව, චෙතරට්ඨං උපාගමුං’’.

Les yakshas raccourcirent le chemin par compassion pour les enfants ; le jour même de leur départ, ils atteignirent le royaume des Cetas.

1876.

1876.

‘‘තෙ ගන්ත්වා දීඝමද්ධානං, චෙතරට්ඨං උපාගමුං;

ඉද්ධං ඵීතං ජනපදං, බහුමංසසුරොදනං’’.

Après avoir parcouru une longue distance, ils arrivèrent au royaume des Cetas, une contrée prospère et florissante, riche en viande, en boissons et en riz.

1877.

1877.

‘‘චෙතියො පරිවාරිංසු, දිස්වා ලක්ඛණමාගතං;

සුඛුමාලී වත අය්‍යා, පත්තිකා පරිධාවති.

Les Cetas les entourèrent en voyant arriver celui qui porte les signes de la royauté : « Hélas, la noble dame si délicate court à pied ! »

1878.

1878.

‘‘වය්හාහි පරියායිත්වා, සිවිකාය රථෙන ච;

සාජ්ජ මද්දී අරඤ්ඤස්මිං, පත්තිකා පරිධාවති’’.

« Après avoir voyagé sur des litières, dans un palanquin et un char, voici qu’aujourd’hui Maddī court à pied dans la forêt. »

1879.

1879.

‘‘තං දිස්වා චෙතපාමොක්ඛා, රොදමානා උපාගමුං;

කච්චි නු දෙව කුසලං, කච්චි දෙව අනාමයං;

කච්චි පිතා අරොගො තෙ, සිවීනඤ්ච අනාමයං.

En voyant cela, les chefs des Cetas s’approchèrent en pleurant : « Est-ce que tout va bien, Seigneur ? Êtes-vous en bonne santé, Seigneur ? Votre père est-il en bonne santé, et les Sivis sont-ils hors de danger ? »

1880.

1880.

‘‘කො තෙ බලං මහාරාජ, කො නු තෙ රථමණ්ඩලං;

අනස්සකො අරථකො, දීඝමද්ධානමාගතො;

කච්චාමිත්තෙහි පකතො, අනුප්පත්තොසිමං දිසං’’.

« Où est votre armée, ô grand roi ? Où est votre escadre de chars ? Sans chevaux, sans char, vous avez parcouru une longue distance. Seriez-vous venu dans cette contrée après avoir été maltraité par des ennemis ? »

1881.

1881.

‘‘කුසලඤ්චෙව [Pg.331] මෙ සම්ම, අථො සම්ම අනාමයං;

අථො පිතා අරොගො මෙ, සිවීනඤ්ච අනාමයං.

« Tout va bien pour moi, mon ami, et je suis en bonne santé. Mon père aussi est en bonne santé, et les Sivis sont hors de danger. »

1882.

1882.

‘‘අහඤ්හි කුඤ්ජරං දජ්ජං, ඊසාදන්තං උරූළ්හවං;

ඛෙත්තඤ්ඤුං සබ්බයුද්ධානං, සබ්බසෙතං ගජුත්තමං.

« En effet, j’ai fait don d’un éléphant aux défenses semblables à des timons, de haute stature, expert dans tous les combats, entièrement blanc, le plus noble des éléphants. »

1883.

1883.

‘‘පණ්ඩුකම්බලසඤ්ඡන්නං, පභින්නං සත්තුමද්දනං;

දන්තිං සවාළබීජනිං, සෙතං කෙලාසසාදිසං.

« Couvert d’une couverture de laine rousse, en rut, écrasant les ennemis, cet éléphant aux défenses magnifiques, avec son éventail en queue de yack, blanc comme le mont Kelāsa. »

1884.

1884.

‘‘සසෙතච්ඡත්තං සඋපාධෙය්‍යං, සාථප්පනං සහත්ථිපං;

අග්ගයානං රාජවාහිං, බ්‍රාහ්මණානං අදාසහං.

« Avec son parasol blanc, ses ornements, son conducteur et son cornac, ce véhicule suprême digne d’un roi, je l’ai donné aux brahmanes. »

1885.

1885.

‘‘තස්මිං මෙ සිවයො කුද්ධා, පිතා චුපහතොමනො;

අවරුද්ධසි මං රාජා, වඞ්කං ගච්ඡාමි පබ්බතං;

ඔකාසං සම්මා ජානාථ, වනෙ යත්ථ වසාමසෙ’’.

« À cause de cela, les Sivis se sont irrités contre moi, et mon père a l’esprit troublé. Le roi m’a banni, et je me rends au mont Vaṅka. Indiquez-moi précisément un endroit dans la forêt où nous pourrions résider. »

1886.

1886.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

ඉස්සරොසි අනුප්පත්තො, යං ඉධත්ථි පවෙදය.

« Bienvenue à vous, ô grand roi, votre venue est heureuse. Vous êtes arrivé en maître ici ; dites-nous ce que vous désirez parmi ce qui se trouve ici. »

1887.

1887.

‘‘සාකං භිසං මධුං මංසං, සුද්ධං සාලිනමොදනං;

පරිභුඤ්ජ මහාරාජ, පාහුනො නොසි ආගතො’’.

« Consommez des légumes, des racines de lotus, du miel, de la viande et du riz pur, ô grand roi ; vous êtes venu à nous comme un invité. »

1888.

1888.

‘‘පටිග්ගහිතං යං දින්නං, සබ්බස්ස අග්ඝියං කතං;

අවරුද්ධසි මං රාජා, වඞ්කං ගච්ඡාමි පබ්බතං;

ඔකාසං සම්මා ජානාථ, වනෙ යත්ථ වසාමසෙ’’.

« J’accepte ce qui m’est offert, l’hommage est rendu à tous ; mais le roi m’a banni, et je me rends au mont Vaṅka. Indiquez-moi précisément un endroit dans la forêt où nous pourrions résider. »

1889.

1889.

‘‘ඉධෙව තාව අච්ඡස්සු, චෙතරට්ඨෙ රථෙසභ;

යාව චෙතා ගමිස්සන්ති, රඤ්ඤො සන්තික යාචිතුං.

« Demeurez d’abord ici, dans le royaume des Cetas, ô meilleur des hommes, pendant que les Cetas iront auprès du roi pour intercéder. »

1890.

1890.

‘‘නිජ්ඣාපෙතුං මහාරාජං, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනං;

තං තං චෙතා පුරක්ඛත්වා, පතීතා ලද්ධපච්චයා;

පරිවාරෙත්වාන ගච්ඡන්ති, එවං ජානාහි ඛත්තිය’’.

« Pour apaiser le grand roi qui fait croître le royaume des Sivis. Les Cetas, vous ayant mis à leur tête, joyeux et confiants, s’en iront en vous escortant ; sachez-le ainsi, ô Khattiya. »

1891.

1891.

‘‘මා වො රුච්චිත්ථ ගමනං, රඤ්ඤො සන්තික යාචිතුං;

නිජ්ඣාපෙතුං මහාරාජං, රාජාපි තත්ථ නිස්සරො.

« Ne désirez pas aller auprès du roi pour intercéder, pour apaiser le grand roi ; car le roi lui-même y est sans pouvoir. »

1892.

1892.

‘‘අච්චුග්ගතා හි සිවයො, බලග්ගා නෙගමා ච යෙ;

තෙ විධංසෙතුමිච්ඡන්ති, රාජානං මම කාරණා’’.

« Car les Sivis sont au-dessus de tout, tant les chefs de l’armée que les citadins ; ils voudraient renverser le roi à cause de moi. »

1893.

1893.

‘‘සචෙ [Pg.332] එසා පවත්තෙත්ථ, රට්ඨස්මිං රට්ඨවඩ්ඪන;

ඉධෙව රජ්ජං කාරෙහි, චෙතෙහි පරිවාරිතො.

« S’il en est ainsi dans votre royaume, ô protecteur du pays, régnez ici même, entouré par les Cetas. »

1894.

1894.

‘‘ඉද්ධං ඵීතඤ්චිදං රට්ඨං, ඉද්ධො ජනපදො මහා;

මතිං කරොහි ත්වං දෙව, රජ්ජස්ස මනුසාසිතුං’’.

« Ce royaume est prospère et florissant, cette grande contrée est riche ; prenez la résolution, Seigneur, de gouverner ce royaume. »

1895.

1895.

‘‘න මෙ ඡන්දො මති අත්ථි, රජ්ජස්ස අනුසාසිතුං;

පබ්බාජිතස්ස රට්ඨස්මා, චෙතපුත්තා සුණාථ මෙ.

« Je n’ai ni le désir ni l’intention de gouverner un royaume. Écoutez-moi, fils des Cetas, moi qui ai été banni de mon royaume. »

1896.

1896.

‘‘අතුට්ඨා සිවයො ආසුං, බලග්ගා නෙගමා ච යෙ;

පබ්බාජිතස්ස රට්ඨස්මා, චෙතා රජ්ජෙභිසෙචයුං.

« Les Sivis, les chefs de l’armée et les citadins étaient mécontents ; si les Cetas me consacraient roi, moi qui ai été banni de mon royaume, cela causerait des ennuis. »

1897.

1897.

‘‘අසම්මොදියම්පි වො අස්ස, අච්චන්තං මම කාරණා;

සිවීහි භණ්ඩනඤ්චාපි, විග්ගහො මෙ න රුච්චති.

« Il y aurait aussi une mésentente extrême pour vous à cause de moi ; et une querelle avec les Sivis, un conflit, ne me plaît pas. »

1898.

1898.

‘‘අථස්ස භණ්ඩනං ඝොරං, සම්පහාරො අනප්පකො;

එකස්ස කාරණා මය්හං, හිංසෙය්‍ය බහුකො ජනො.

« Il s’ensuivrait une querelle terrible et un grand massacre ; pour ma seule cause, de nombreuses personnes seraient blessées. »

1899.

1899.

‘‘පටිග්ගහිතං යං දින්නං, සබ්බස්ස අග්ඝියං කතං;

අවරුද්ධසි මං රාජා, වඞ්කං ගච්ඡාමි පබ්බතං;

ඔකාසං සම්මා ජානාථ, වනෙ යත්ථ වසාමසෙ’’.

« J’accepte ce qui m’est offert, l’hommage est rendu à tous ; mais le roi m’a banni, et je me rends au mont Vaṅka. Indiquez-moi précisément un endroit dans la forêt où nous pourrions résider. »

1900.

1900.

‘‘තග්ඝ තෙ මයමක්ඛාම, යථාපි කුසලා තථා;

රාජිසී යත්ථ සම්මන්ති, ආහුතග්ගී සමාහිතා.

« Assurément nous vous l’indiquerons, comme des gens expérimentés ; là où résident les sages royaux, entretenant le feu sacré et l’esprit concentré. »

1901.

1901.

‘‘එස සෙලො මහාරාජ, පබ්බතො ගන්ධමාදනො;

යත්ථ ත්වං සහ පුත්තෙහි, සහ භරියාය චච්ඡසි.

« Voici la montagne rocheuse, ô grand roi, le mont Gandhamādana ; c'est là que tu iras avec tes enfants et ton épouse. »

1902.

1902.

‘‘තං චෙතා අනුසාසිංසු, අස්සුනෙත්තා රුදංමුඛා;

ඉතො ගච්ඡ මහාරාජ, උජුං යෙනුත්තරා මුඛො.

« Les Cetas, les yeux pleins de larmes et le visage éploré, lui donnèrent ces instructions : « Va par ici, ô grand roi, tout droit vers le nord. »

1903.

1903.

‘‘අථ දක්ඛිසි භද්දන්තෙ, වෙපුල්ලං නාම පබ්බතං;

නානාදුමගණාකිණ්ණං, සීතච්ඡායං මනොරමං.

« Ensuite tu verras, seigneur, la montagne nommée Vepulla, couverte de diverses variétés d'arbres, offrant une ombre fraîche et charmante. »

1904.

1904.

‘‘තමතික්කම්ම භද්දන්තෙ, අථ දක්ඛිසි ආපගං;

නදිං කෙතුමතිං නාම, ගම්භීරං ගිරිගබ්භරං.

« Après l'avoir dépassée, seigneur, tu verras un cours d'eau, la rivière nommée Ketumatī, profonde et coulant dans un défilé montagneux. »

1905.

1905.

‘‘පුථුලොමමච්ඡාකිණ්ණං, සුපතිත්ථං මහොදකං;

තත්ථ න්හත්වා පිවිත්වා ච, අස්සාසෙත්වා සපුත්තකෙ.

« Elle grouille de poissons aux larges écailles, possède des accès faciles et des eaux abondantes. Là, après vous être baignés et avoir bu, et avoir réconforté tes enfants... »

1906.

1906.

‘‘අථ [Pg.333] දක්ඛිසි භද්දන්තෙ, නිග්‍රොධං මධුපිප්ඵලං;

රම්මකෙ සිඛරෙ ජාතං, සීතච්ඡායං මනොරමං.

« Ensuite tu verras, seigneur, un banian aux fruits doux comme le miel, poussant sur un sommet agréable, offrant une ombre fraîche et charmante. »

1907.

1907.

‘‘අථ දක්ඛිසි භද්දන්තෙ, නාළිකං නාම පබ්බතං;

නානාදිජගණාකිණ්ණං, සෙලං කිම්පුරිසායුතං.

« Ensuite tu verras, seigneur, la montagne nommée Nāḷika, ce mont rocheux peuplé de diverses troupes d'oiseaux et fréquenté par des Kimpurisas. »

1908.

1908.

‘‘තස්ස උත්තරපුබ්බෙන, මුචලින්දො නාම සො සරො;

පුණ්ඩරීකෙහි සඤ්ඡන්නො, සෙතසොගන්ධිකෙහි ච.

« Au nord-est de celle-ci se trouve le lac nommé Mucalinda, couvert de lotus blancs et de lys d'eau blancs parfumés. »

1909.

1909.

‘‘සො වනං මෙඝසඞ්කාසං, ධුවං හරිතසද්දලං;

සීහොවාමිසපෙක්ඛීව වනසණ්ඩං විගාහය;

පුප්ඵරුක්ඛෙහි සඤ්ඡන්නං, ඵලරුක්ඛෙහි චූභයං.

« Pénètre dans ce bosquet comme un lion cherchant sa proie ; c'est une forêt semblable à un nuage, au gazon toujours vert, couverte à la fois d'arbres à fleurs et d'arbres à fruits. »

1910.

1910.

‘‘තත්ථ බින්දුස්සරා වග්ගූ, නානාවණ්ණා බහූ දිජා;

කූජන්තමුපකූජන්ති, උතුසංපුප්ඵිතෙ දුමෙ.

« Là, de nombreux oiseaux multicolores aux voix claires et mélodieuses chantent en se répondant dans les arbres fleuris selon la saison. »

1911.

1911.

‘‘ගන්ත්වා ගිරිවිදුග්ගානං, නදීනං පභවානි ච;

සො අද්දස පොක්ඛරණිං, කරඤ්ජකකුධායුතං.

« Ayant traversé les défilés de montagne et les sources des rivières, il vit un étang entouré d'arbres Karañja et Kakudha. »

1912.

1912.

‘‘පුථුලොමමච්ඡාකිණ්ණං, සුපතිත්ථං මහොදකං;

සමඤ්ච චතුරංසඤ්ච, සාදුං අප්පටිගන්ධියං.

« Il grouille de poissons aux larges écailles, possède des accès faciles et des eaux abondantes ; il est de forme régulière et carrée, avec une eau douce et sans odeur. »

1913.

1913.

‘‘තස්සා උත්තරපුබ්බෙන, පණ්ණසාලං අමාපය;

පණ්ණසාලං අමාපෙත්වා, උඤ්ඡාචරියාය ඊහථ’’.

« Au nord-est de cet étang, fais construire un ermitage de feuilles ; l'ayant fait construire, consacre-toi à la vie de cueillette. »

වනපවෙසනං නාම.

L'entrée dans la forêt.

ජූජකපබ්බං

Le chapitre de Jūjaka

1914.

1914.

‘‘අහු වාසී කලිඞ්ගෙසු, ජූජකො නාම බ්‍රාහ්මණො;

තස්සාසි දහරා භරියා, නාමෙනාමිත්තතාපනා.

« Il y avait, résidant chez les Kalingas, un brahmane nommé Jūjaka. Il avait une jeune épouse nommée Amittatāpanā. »

1915.

1915.

‘‘තා නං තත්ථ ගතාවොචුං, නදිං උදකහාරියා;

ථියො නං පරිභාසිංසු, සමාගන්ත්වා කුතූහලා.

« Alors qu'elle s'était rendue à la rivière pour puiser de l'eau, les femmes s'y rassemblèrent par curiosité et l'insultèrent. »

1916.

1916.

‘‘අමිත්තා නූන තෙ මාතා, අමිත්තො නූන තෙ පිතා;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Ta mère était sûrement ton ennemie, et ton père aussi ton ennemi, puisqu'ils t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1917.

1917.

‘‘අහිතං [Pg.334] වත තෙ ඤාතී, මන්තයිංසු රහොගතා;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Tes parents ont vraiment délibéré en secret à ton détriment, eux qui t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1918.

1918.

‘‘අමිත්තා වත තෙ ඤාතී, මන්තයිංසු රහොගතා;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Tes parents ont vraiment délibéré en secret comme des ennemis, eux qui t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1919.

1919.

‘‘දුක්කටං වත තෙ ඤාතී, මන්තයිංසු රහොගතා;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Tes parents ont vraiment délibéré de façon malveillante en secret, eux qui t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1920.

1920.

‘‘පාපකං වත තෙ ඤාතී, මන්තයිංසු රහොගතා;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Tes parents ont vraiment délibéré de façon coupable en secret, eux qui t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1921.

1921.

‘‘අමනාපං වත තෙ ඤාතී, මන්තයිංසු රහොගතා;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Tes parents ont vraiment délibéré de façon déplaisante en secret, eux qui t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1922.

1922.

‘‘අමනාපවාසං වසි, ජිණ්ණෙන පතිනා සහ ;

යා ත්වං වසසි ජිණ්ණස්ස, මතං තෙ ජීවිතා වරං.

« Tu mènes une vie déplaisante avec un mari âgé ; pour toi qui vis avec un vieillard, la mort vaudrait mieux que la vie. »

1923.

1923.

‘‘න හි නූන තුය්හං කල්‍යාණි, පිතා මාතා ච සොභනෙ;

අඤ්ඤං භත්තාරං වින්දිංසු, යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු;

එවං දහරියං සතිං.

« Ô belle et noble femme, ton père et ta mère n'ont sûrement pas trouvé d'autre mari pour toi, puisqu'ils t'ont donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1924.

1924.

‘‘දුයිට්ඨං තෙ නවමියං, අකතං අග්ගිහුත්තකං;

යෙ තං ජිණ්ණස්ස පාදංසු, එවං දහරියං සතිං.

« Tu as sans doute mal accompli ton sacrifice au neuvième jour, ou tu n'as pas pratiqué l'oblation au feu, pour qu'ils t'aient donnée à un vieillard alors que tu es si jeune. »

1925.

1925.

‘‘සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ නූන, බ්‍රාහ්මණචරියපරායණෙ;

සා ත්වං ලොකෙ අභිසපි, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

යා ත්වං වසසි ජිණ්ණස්ස, එවං දහරියා සතී.

« Tu as sûrement maudit dans ce monde des ascètes et des brahmanes voués à la vie sainte, des hommes vertueux et érudits, pour que tu vives avec un vieillard alors que tu es si jeune. »

1926.

1926.

‘‘න දුක්ඛං අහිනා දට්ඨං, න දුක්ඛං සත්තියා හතං;

තඤ්ච දුක්ඛඤ්ච තිබ්බඤ්ච, යං පස්සෙ ජිණ්ණකං පතිං.

« La morsure d'un serpent n'est pas une souffrance, être frappé par une lance n'est pas une souffrance ; la véritable et intense souffrance est de voir un mari vieillard. »

1927.

1927.

‘‘නත්ථි ඛිඩ්ඩා නත්ථි රති, ජිණ්ණෙන පතිනා සහ;

නත්ථි අල්ලාපසල්ලාපො, ජග්ඝිතුම්පි න සොභති.

« Il n'y a ni jeu ni plaisir avec un mari âgé ; il n'y a pas de conversation intime, et même rire ensemble ne convient pas. »

1928.

1928.

‘‘යදා ච දහරො දහරා, මන්තයන්ති රහොගතා;

සබ්බෙසං සොකා නස්සන්ති, යෙ කෙචි හදයස්සිතා.

« Mais quand un jeune homme et une jeune femme s'entretiennent en secret, tous les chagrins qui résident dans leurs cœurs s'évanouissent. »

1929.

1929.

‘‘දහරා [Pg.335] ත්වං රූපවතී, පුරිසානංභිපත්ථිතා;

ගච්ඡ ඤාතිකුලෙ අච්ඡ, කිං ජිණ්ණො රමයිස්සති’’.

« Tu es jeune et belle, désirée par les hommes ; retourne vivre dans ta famille, que pourrait bien faire un vieillard pour te plaire ? »

1930.

1930.

‘‘න තෙ බ්‍රාහ්මණ ගච්ඡාමි, නදිං උදකහාරියා;

ථියො මං පරිභාසන්ති, තයා ජිණ්ණෙන බ්‍රාහ්මණ’’.

« Je n’irai pas, ô brahmane, à la rivière pour puiser de l’eau ; les femmes m’insultent à cause de toi, ô vieux brahmane. »

1931.

1931.

‘‘මා මෙ ත්වං අකරා කම්මං, මා මෙ උදකමාහරි;

අහං උදකමාහිස්සං, මා භොති කුපිතා අහු’’.

« Ne fais pas de travail pour moi, ne puise pas d’eau pour moi ; je puiserai l’eau moi-même, que Madame ne se mette pas en colère. »

1932.

1932.

‘‘නාහං තම්හි කුලෙ ජාතා, යං ත්වං උදකමාහරෙ;

එවං බ්‍රාහ්මණ ජානාහි, න තෙ වච්ඡාමහං ඝරෙ.

« Je ne suis pas née dans une famille où tu devrais puiser l’eau ; sache ceci, ô brahmane, je ne resterai pas dans ta maison. »

1933.

1933.

‘‘සචෙ මෙ දාසං දාසිං වා, නානයිස්සසි බ්‍රාහ්මණ;

එවං බ්‍රාහ්මණ ජානාහි, න තෙ වච්ඡාමි සන්තිකෙ’’.

« Si tu ne m’amènes pas un serviteur ou une servante, ô brahmane ; sache ceci, ô brahmane, je ne vivrai plus auprès de toi. »

1934.

1934.

‘‘නත්ථි මෙ සිප්පඨානං වා, ධනං ධඤ්ඤඤ්ච බ්‍රාහ්මණි;

කුතොහං දාසං දාසිං වා, ආනයිස්සාමි භොතියා;

අහං භොතිං උපට්ඨිස්සං, මා භොති කුපිතා අහු’’.

« Je n’ai ni métier, ni richesse, ni grain, ô brahmane ; d’où ramènerais-je un serviteur ou une servante pour Madame ? Je servirai Madame moi-même, que Madame ne se mette pas en colère. »

1935.

1935.

‘‘එහි තෙ අහමක්ඛිස්සං, යථා මෙ වචනං සුතං;

එස වෙස්සන්තරො රාජා, වඞ්කෙ වසති පබ්බතෙ.

« Viens, je vais t’indiquer ce que j’ai entendu dire ; ce roi Vessantara demeure sur le mont Vaṅka. »

1936.

1936.

‘‘තං ත්වං ගන්ත්වාන යාචස්සු, දාසං දාසිඤ්ච බ්‍රාහ්මණ;

සො තෙ දස්සති යාචිතො, දාසං දාසිඤ්ච ඛත්තියො’’.

« Va vers lui et demande-lui un serviteur et une servante, ô brahmane ; sollicité, ce prince te donnera un serviteur et une servante. »

1937.

1937.

‘‘ජිණ්ණොහමස්මි දුබ්බලො, දීඝො චද්ධා සුදුග්ගමො;

මා භොති පටිදෙවෙසි, මා ච ත්වං විමනා අහු;

අහං භොතිං උපට්ඨිස්සං, මා භොති කුපිතා අහු’’.

« Je suis vieux et faible, le chemin est long et très difficile ; que Madame ne se lamente pas, ne sois pas mécontente ; je servirai Madame moi-même, que Madame ne se mette pas en colère. »

1938.

1938.

‘‘යථා අගන්ත්වා සඞ්ගාමං, අයුද්ධොව පරාජිතො;

එවමෙව තුවං බ්‍රහ්මෙ, අගන්ත්වාව පරාජිතො.

« Comme celui qui, sans être allé au combat, est vaincu sans s'être battu ; ainsi toi, ô brahmane, tu es vaincu sans même y être allé. »

1939.

1939.

‘‘සචෙ මෙ දාසං දාසිං වා, නානයිස්සසි බ්‍රාහ්මණ;

එවං බ්‍රාහ්මණ ජානාහි, න තෙ වච්ඡාමහං ඝරෙ;

අමනාපං තෙ කරිස්සාමි, තං තෙ දුක්ඛං භවිස්සති.

« Si tu ne m’amènes pas un serviteur ou une servante, ô brahmane ; sache ceci, ô brahmane, je ne resterai pas dans ta maison ; je te rendrai malheureux, et cela sera ta souffrance. »

1940.

1940.

‘‘නක්ඛත්තෙ උතුපුබ්බෙසු, යදා මං දක්ඛිසිලඞ්කතං;

අඤ්ඤෙහි සද්ධිං රමමානං, තං තෙ දුක්ඛං භවිස්සති.

« Lors des festivals et des changements de saison, quand tu me verras parée, te réjouissant avec d’autres, cela sera ta souffrance. »

1941.

1941.

‘‘අදස්සනෙන [Pg.336] මය්හං තෙ, ජිණ්ණස්ස පරිදෙවතො;

භිය්‍යො වඞ්කා ච පලිතා, බහූ හෙස්සන්ති බ්‍රාහ්මණ’’.

« En ne me voyant plus, toi le vieillard gémissant, tes rides et tes cheveux blancs augmenteront encore, ô brahmane. »

1942.

1942.

‘‘තතො සො බ්‍රාහ්මණො භීතො, බ්‍රාහ්මණියා වසානුගො;

අට්ටිතො කාමරාගෙන, බ්‍රාහ්මණිං එතදබ්‍රවි’’.

Alors, ce brahmane effrayé, soumis à sa femme, tourmenté par le désir sensuel, dit ceci à la brahmane :

1943.

1943.

‘‘පාථෙය්‍යං මෙ කරොහි ත්වං, සංකුල්‍යා සගුළානි ච ;

මධුපිණ්ඩිකා ච සුකතායො, සත්තුභත්තඤ්ච බ්‍රාහ්මණි.

« Prépare-moi des provisions de voyage : des gâteaux de riz ronds, des boules de sucre, des boules de miel bien faites et de la farine de grain, ô brahmane. »

1944.

1944.

‘‘ආනයිස්සං මෙථුනකෙ, උභො දාසකුමාරකෙ;

තෙ තං පරිචරිස්සන්ති, රත්තින්දිවමතන්දිතා’’.

« Je ramènerai un couple, deux jeunes serviteurs ; ils te serviront jour et nuit, sans relâche. »

1945.

1945.

‘‘ඉදං වත්වා බ්‍රහ්මබන්ධු, පටිමුඤ්චි උපාහනා;

තතො සො මන්තයිත්වාන, භරියං කත්වා පදක්ඛිණං.

Ayant dit cela, le méprisable brahmane mit ses sandales ; puis, après avoir pris congé de sa femme en tournant autour d'elle par la droite,

1946.

1946.

‘‘පක්කාමි සො රුණ්ණමුඛො, බ්‍රාහ්මණො සහිතබ්බතො;

සිවීනං නගරං ඵීතං, දාසපරියෙසනං චරං’’.

Il partit, le visage baigné de larmes, ce brahmane fidèle à ses vœux, vers la riche cité des Sivis, cherchant des esclaves.

1947.

1947.

‘‘සො තත්ථ ගන්ත්වා අවච, යෙ තත්ථාසුං සමාගතා;

කුහිං වෙස්සන්තරො රාජා, කත්ථ පස්සෙමු ඛත්තියං’’.

Y étant arrivé, il dit à ceux qui y étaient rassemblés : « Où est le roi Vessantara ? Où pourrions-nous voir le prince ? »

1948.

1948.

‘‘තෙ ජනා තං අවචිංසු, යෙ තත්ථාසුං සමාගතා;

තුම්හෙහි බ්‍රහ්මෙ පකතො, අතිදානෙන ඛත්තියො;

පබ්බාජිතො සකා රට්ඨා, වඞ්කෙ වසති පබ්බතෙ.

Ces gens qui y étaient rassemblés lui dirent : « C'est par vous, ô brahmanes, que le prince a été frappé à cause de sa trop grande générosité ; banni de son propre royaume, il demeure sur le mont Vaṅka. »

1949.

1949.

‘‘තුම්හෙහි බ්‍රහ්මෙ පකතො, අතිදානෙන ඛත්තියො;

ආදාය පුත්තදාරඤ්ච, වඞ්කෙ වසති පබ්බතෙ’’.

« C’est par vous, ô brahmanes, que le prince a été frappé à cause de sa trop grande générosité ; emmenant sa femme et ses enfants, il demeure sur le mont Vaṅka. »

1950.

1950.

‘‘සො චොදිතො බ්‍රාහ්මණියා, බ්‍රාහ්මණො කාමගිද්ධිමා;

අඝං තං පටිසෙවිත්ථ, වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ;

ඛග්ගදීපිනිසෙවිතෙ.

Poussé par sa femme, ce brahmane avide de plaisirs s’engagea dans cette souffrance, dans la forêt peuplée de bêtes sauvages, fréquentée par les rhinocéros et les léopards.

1951.

1951.

‘‘ආදාය බෙළුවං දණ්ඩං, අග්ගිහුත්තං කමණ්ඩලුං;

සො පාවිසි බ්‍රහාරඤ්ඤං, යත්ථ අස්සොසි කාමදං.

Prenant un bâton de bois de bel, ses ustensiles pour le sacrifice du feu et sa cruche à eau, il pénétra dans la vaste forêt où il entendit parler de celui qui exauce les désirs.

1952.

1952.

‘‘තං පවිට්ඨං බ්‍රහාරඤ්ඤං, කොකා නං පරිවාරයුං;

වික්කන්දි සො විප්පනට්ඨො, දූරෙ පන්ථා අපක්කමි.

Alors qu’il pénétrait dans la vaste forêt, des chiens sauvages l’encerclèrent ; il cria, égaré, et s’écarta du long chemin.

1953.

1953.

‘‘තතො [Pg.337] සො බ්‍රාහ්මණො ගන්ත්වා, භොගලුද්ධො අසඤ්ඤතො;

වඞ්කස්සොරොහණෙ නට්ඨෙ, ඉමා ගාථා අභාසථ’’.

Alors, ce brahmane, cupide et sans retenue, s’étant perdu sur les pentes du mont Vaṅka, prononça ces vers :

1954.

1954.

‘‘කො රාජපුත්තං නිසභං, ජයන්තමපරාජිතං;

භයෙ ඛෙමස්ස දාතාරං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Qui connaît Vessantara, le prince éminent, victorieux et invaincu, celui qui donne la sécurité face à la peur ? »

1955.

1955.

‘‘යො යාචතං පතිට්ඨාසි, භූතානං ධරණීරිව;

ධරණූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Qui était le refuge de ceux qui sollicitent, comme la terre l’est pour les êtres vivants ; qui connaît le grand roi Vessantara, semblable à la terre ? »

1956.

1956.

‘‘යො යාචතං ගතී ආසි, සවන්තීනංව සාගරො;

සාගරූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Qui était la destination de ceux qui sollicitent, comme l’océan l’est pour les rivières ; qui connaît le grand roi Vessantara, semblable à l’océan ? »

1957.

1957.

‘‘කල්‍යාණතිත්ථං සුචිමං, සීතූදකං මනොරමං;

පුණ්ඩරීකෙහි සඤ්ඡන්නං, යුත්තං කිඤ්ජක්ඛරෙණුනා;

රහදූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Semblable à un beau gué, pur, aux eaux fraîches et agréables, couvert de lotus blancs et parsemé de pollen ; qui connaît le grand roi Vessantara, semblable à un étang ? »

1958.

1958.

‘‘අස්සත්ථංව පථෙ ජාතං, සීතච්ඡායං මනොරමං;

සන්තානං විසමෙතාරං, කිලන්තානං පටිග්ගහං;

තථූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Semblable à un figuier sacré poussant sur le chemin, offrant une ombre fraîche et agréable, dissipant la détresse et accueillant les fatigués ; qui connaît le grand roi Vessantara, semblable à cet arbre ? »

1959.

1959.

‘‘නිග්‍රොධංව පථෙ ජාතං, සීතච්ඡායං මනොරමං;

සන්තානං විසමෙතාරං, කිලන්තානං පටිග්ගහං;

තථූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Semblable à un banyan croissant sur le chemin, à l'ombre fraîche et agréable, qui apaise la détresse et accueille les fatigués ; tel est le grand roi. Qui connaît pour moi où se trouve Vessantara ?

1960.

1960.

‘‘අම්බං ඉව පථෙ ජාතං, සීතච්ඡායං මනොරමං;

සන්තානං විසමෙතාරං, කිලන්තානං පටිග්ගහං;

තථූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Semblable à un manguier croissant sur le chemin, à l'ombre fraîche et agréable, qui apaise la détresse et accueille les fatigués ; tel est le grand roi. Qui connaît pour moi où se trouve Vessantara ?

1961.

1961.

‘‘සාලං ඉව පථෙ ජාතං, සීතච්ඡායං මනොරමං;

සන්තානං විසමෙතාරං, කිලන්තානං පටිග්ගහං;

තථූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Semblable à un sal croissant sur le chemin, à l'ombre fraîche et agréable, qui apaise la détresse et accueille les fatigués ; tel est le grand roi. Qui connaît pour moi où se trouve Vessantara ?

1962.

1962.

‘‘දුමං ඉව පථෙ ජාතං, සීතච්ඡායං මනොරමං;

සන්තානං විසමෙතාරං, කිලන්තානං පටිග්ගහං;

තථූපමං මහාරාජං, කො මෙ වෙස්සන්තරං විදූ.

« Semblable à un arbre croissant sur le chemin, à l'ombre fraîche et agréable, qui apaise la détresse et accueille les fatigués ; tel est le grand roi. Qui connaît pour moi où se trouve Vessantara ?

1963.

1963.

‘‘එවඤ්ච [Pg.338] මෙ විලපතො, පවිට්ඨස්ස බ්‍රහාවනෙ;

අහං ජානන්ති යො වජ්ජා, නන්දිං සො ජනයෙ මම.

« Tandis que je me lamente ainsi, entré dans la vaste forêt, celui qui me dirait 'Je sais' susciterait en moi de la joie.

1964.

1964.

‘‘එවඤ්ච මෙ විලපතො, පවිට්ඨස්ස බ්‍රහාවනෙ;

අහං ජානන්ති යො වජ්ජා, තාය සො එකවාචාය;

පසවෙ පුඤ්ඤං අනප්පකං’’.

« Tandis que je me lamente ainsi, entré dans la vaste forêt, celui qui me dirait 'Je sais', par cette seule parole, il engendrerait un mérite non négligeable. »

1965.

1965.

‘‘තස්ස චෙතො පටිස්සොසි, අරඤ්ඤෙ ලුද්දකො චරං;

තුම්හෙහි බ්‍රහ්මෙ පකතො, අතිදානෙන ඛත්තියො;

පබ්බාජිතො සකා රට්ඨා, වඞ්කෙ වසති පබ්බතෙ.

« À lui répondit le chasseur errant dans la forêt : 'Par vous, ô brahmane, le kshatriya fut accablé à cause de ses dons excessifs ; banni de son propre royaume, il réside sur la montagne Vaṅka.'

1966.

1966.

‘‘තුම්හෙහි බ්‍රහ්මෙ පකතො, අතිදානෙන ඛත්තියො;

ආදාය පුත්තදාරඤ්ච, වඞ්කෙ වසති පබ්බතෙ.

« 'Par vous, ô brahmane, le kshatriya fut accablé à cause de ses dons excessifs ; emmenant ses enfants et sa femme, il réside sur la montagne Vaṅka.'

1967.

1967.

‘‘අකිච්චකාරී දුම්මෙධො, රට්ඨා පවනමාගතො;

රාජපුත්තං ගවෙසන්තො, බකො මච්ඡමිවොදකෙ.

« 'Toi qui fais ce qui ne doit pas être fait, insensé, venu dans la forêt depuis le royaume, cherchant le fils du roi comme un héron cherche un poisson dans l'eau.'

1968.

1968.

‘‘තස්ස ත්‍යාහං න දස්සාමි, ජීවිතං ඉධ බ්‍රාහ්මණ;

අයඤ්හි තෙ මයා නුන්නො, සරො පිස්සති ලොහිතං.

« 'À toi, je ne donnerai pas la vie ici, ô brahmane ; car voici la flèche décochée par moi qui boira ton sang.'

1969.

1969.

‘‘සිරො තෙ වජ්ඣයිත්වාන, හදයං ඡෙත්වා සබන්ධනං;

පන්ථසකුණං යජිස්සාමි, තුය්හං මංසෙන බ්‍රාහ්මණ.

« 'Après avoir tranché ta tête et coupé ton cœur avec ses attaches, je ferai une offrande aux oiseaux du chemin avec ta chair, ô brahmane.'

1970.

1970.

‘‘තුය්හං මංසෙන මෙදෙන, මත්ථකෙන ච බ්‍රාහ්මණ;

ආහුතිං පග්ගහෙස්සාමි, ඡෙත්වාන හදයං තව.

« 'Avec ta chair, ta graisse et ta tête, ô brahmane, je présenterai une oblation, après avoir tranché ton cœur.'

1971.

1971.

‘‘තං මෙ සුයිට්ඨං සුහුතං, තුය්හං මංසෙන බ්‍රාහ්මණ;

න ච ත්වං රාජපුත්තස්ස, භරියං පුත්තෙ ච නෙස්සසි’’.

« 'Ce sera pour moi un sacrifice bien accompli, une oblation bien versée avec ta chair, ô brahmane ; et tu n'emmèneras point la femme et les enfants du fils du roi.' »

1972.

1972.

‘‘අවජ්ඣො බ්‍රාහ්මණො දූතො, චෙතපුත්ත සුණොහි මෙ;

තස්මා හි දූතං න හන්ති, එස ධම්මො සනන්තනො.

« 'Un brahmane messager ne doit pas être tué, écoute-moi, fils des Ceta ; c'est pourquoi on ne tue pas un messager, telle est la loi éternelle.'

1973.

1973.

‘‘නිජ්ඣත්තා සිවයො සබ්බෙ, පිතා නං දට්ඨුමිච්ඡති;

මාතා ච දුබ්බලා තස්ස, අචිරා චක්ඛූනි ජීයරෙ.

« 'Tous les Sivi se sont apaisés, son père désire le voir ; et sa mère est affaiblie, ses yeux s'éteindront bientôt.'

1974.

1974.

‘‘තෙසාහං පහිතො දූතො, චෙතපුත්ත සුණොහි මෙ;

රාජපුත්තං නයිස්සාමි, යදි ජානාසි සංස මෙ.‘‘පියස්ස මෙ පියො දූතො, පුණ්ණපත්තං දදාමි තෙ’’;

« 'Je suis le messager envoyé vers eux, écoute-moi, fils des Ceta ; je ramènerai le fils du roi, si tu sais, indique-le-moi.' — 'Le messager de mon ami m'est cher, je te donne une coupe pleine ;'

1975.

1975.

‘‘ඉමඤ්ච [Pg.339] මධුනො තුම්බං, මිගසත්ථිඤ්ච බ්‍රාහ්මණ;

තඤ්ච තෙ දෙසමක්ඛිස්සං, යත්ථ සම්මති කාමදො’’.

« 'Et cette cruche de miel ainsi qu'une cuisse de gibier, ô brahmane ; je t'indiquerai ce lieu où réside celui qui exauce les désirs.' »

ජූජකපබ්බං නාම.

Chapitre de Jūjaka.

චූළවනවණ්ණනා

Description de la Petite Forêt.

1976.

1976.

‘‘එස සෙලො මහාබ්‍රහ්මෙ, පබ්බතො ගන්ධමාදනො;

යත්ථ වෙස්සන්තරො රාජා, සහ පුත්තෙහි සම්මති.

« Voici ce rocher, ô grand brahmane, la montagne Gandhamādana, où le roi Vessantara réside avec ses enfants.

1977.

1977.

‘‘ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති.

« Portant l'apparence d'un brahmane, avec une peau d'antilope, des cheveux tressés et une moustache ; vêtu d'une peau, il repose sur le sol et vénère le feu.

1978.

1978.

‘‘එතෙ නීලා පදිස්සන්ති, නානාඵලධරා දුමා;

උග්ගතා අබ්භකූටාව, නීලා අඤ්ජනපබ්බතා.

« On aperçoit ici ces arbres bleus portant divers fruits ; s'élevant comme des cimes de nuages, tels des montagnes d'onguent bleu.

1979.

1979.

‘‘ධවස්සකණ්ණා ඛදිරා, සාලා ඵන්දනමාලුවා;

සම්පවෙධන්ති වාතෙන, සකිං පීතාව මාණවා.

« Des arbres Dhava, Assakaṇṇa, Khadira, Sāla, Phandana et Māluvā ; ils s'agitent sous le vent comme des jeunes gens ayant bu.

1980.

1980.

‘‘උපරි දුමපරියායෙසු, සඞ්ගීතියොව සුය්‍යරෙ;

නජ්ජුහා කොකිලසඞ්ඝා, සම්පතන්ති දුමා දුමං.

« Au-dessus, dans les cimes des arbres, on entend comme des chants ; des troupes de Najjuhas et de coucous s'envolent d'arbre en arbre.

1981.

1981.

‘‘අව්හයන්තෙව ගච්ඡන්තං, සාඛාපත්තසමීරිතා;

රමයන්තෙව ආගන්තං, මොදයන්ති නිවාසිනං;

යත්ථ වෙස්සන්තරො රාජා, සහ පුත්තෙහි සම්මති.

« Les branches et les feuilles agitées semblent appeler celui qui passe ; elles réjouissent celui qui arrive et enchantent l'habitant ; là où le roi Vessantara réside avec ses enfants.

1982.

1982.

‘‘ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති.

« Portant l'apparence d'un brahmane, avec une peau d'antilope, des cheveux tressés et une moustache ; vêtu d'une peau, il repose sur le sol et vénère le feu.

1983.

1983.

‘‘අම්බා කපිත්ථා පනසා, සාලා ජම්බූ විභීතකා;

හරීතකී ආමලකා, අස්සත්ථා බදරානි ච.

« Manguiers, pommiers de bois, jacquiers, sals, jambosiers et myrobolans vibhitaka ; myrobolans haritaka, amlas, pépuls et jujubiers.

1984.

1984.

‘‘චාරුතිම්බරුක්ඛා චෙත්ථ, නිග්‍රොධා ච කපිත්ථනා;

මධුමධුකා ථෙවන්ති, නීචෙ පක්කා චුදුම්බරා.

« Il y a aussi de beaux arbres Timbaru, des banyans et des Kapitthanas ; des arbres Madhuka distillent leur miel, et les figuiers Udumbara sont chargés de fruits mûrs à leur base.

1985.

1985.

‘‘පාරෙවතා භවෙය්‍යා ච, මුද්දිකා ච මධුත්ථිකා;

මධුං අනෙලකං තත්ථ, සකමාදාය භුඤ්ජරෙ.

« Il y a des colombes, des oiseaux Bhaveyya, des vignes et des Madhutthikas ; ils y mangent du miel pur, le prenant d'eux-mêmes.

1986.

1986.

‘‘අඤ්ඤෙත්ථ [Pg.340] පුප්ඵිතා අම්බා, අඤ්ඤෙ තිට්ඨන්ති දොවිලා;

අඤ්ඤෙ ආමා ච පක්කා ච, භෙකවණ්ණා තදූභයං.

« Ici, certains manguiers sont en fleurs, d'autres portent de jeunes fruits ; certains sont verts et d'autres mûrs, ayant la couleur de la grenouille, ou les deux à la fois. »

1987.

1987.

‘‘අථෙත්ථ හෙට්ඨා පුරිසො, අම්බපක්කානි ගණ්හති;

ආමානි චෙව පක්කානි, වණ්ණගන්ධරසුත්තමෙ.

« Puis, en bas, un homme cueille des mangues mûres ; des crues comme des mûres, excellentes par leur couleur, leur parfum et leur goût.

1988.

1988.

‘‘අතෙව මෙ අච්ඡරියං, හිඞ්කාරො පටිභාති මං;

දෙවානමිව ආවාසො, සොභති නන්දනූපමො.

« C’est pour moi une grande merveille, un cri d'étonnement m'échappe ; c'est comme la demeure des dieux, resplendissante comme le jardin Nandana.

1989.

1989.

‘‘විභෙදිකා නාළිකෙරා, ඛජ්ජුරීනං බ්‍රහාවනෙ;

මාලාව ගන්ථිතා ඨන්ති, ධජග්ගානෙව දිස්සරෙ;

නානාවණ්ණෙහි පුප්ඵෙති, නභං තාරාචිතාමිව.

« Des vibhedikā, des cocotiers et des dattiers dans la vaste forêt ; ils se tiennent comme des guirlandes tressées, on dirait des sommets de bannières ; avec des fleurs de diverses couleurs, c'est comme le ciel parsemé d'étoiles.

1990.

1990.

‘‘කුටජී කුට්ඨතගරා, පාටලියො ච පුප්ඵිතා;

පුන්නාගා ගිරිපුන්නාගා, කොවිළාරා ච පුප්ඵිතා.

« Des kuṭaja, des kuṭṭha, des tagara et des pāṭali sont en fleurs ; des punnāga, des giripunnāga et des koviḷāra sont en fleurs.

1991.

1991.

‘‘උද්දාලකා සොමරුක්ඛා, අගරුඵල්ලියා බහූ;

පුත්තජීවා ච කකුධා, අසනා චෙත්ථ පුප්ඵිතා.

« Des uddālaka, des arbres soma et de nombreux agaru et phalliya ; des puttajīva et des kakudha, et les asana sont ici en fleurs.

1992.

1992.

‘‘කුටජා සලළා නීපා, කොසම්බා ලබුජා ධවා;

සාලා ච පුප්ඵිතා තත්ථ, පලාලඛලසන්නිභා.

« Des kuṭaja, des salaḷa, des nīpa, des kosamba, des labuja et des dhava ; et les sāla y sont en fleurs, ressemblant à des tas de paille.

1993.

1993.

‘‘තස්සාවිදූරෙ පොක්ඛරණී, භූමිභාගෙ මනොරමෙ;

පදුමුප්පලසඤ්ඡන්නා, දෙවානමිව නන්දනෙ.

« Non loin de là se trouve un étang de lotus, dans un lieu charmant ; couvert de lotus roses et de lotus bleus, comme dans le jardin Nandana des dieux.

1994.

1994.

‘‘අථෙත්ථ පුප්ඵරසමත්තා, කොකිලා මඤ්ජුභාණිකා;

අභිනාදෙන්ති පවනං, උතුසම්පුප්ඵිතෙ දුමෙ.

« Là, enivrés par le nectar des fleurs, les coucous au doux chant font résonner la forêt, parmi les arbres en pleine floraison saisonnière.

1995.

1995.

‘‘භස්සන්ති මකරන්දෙහි, පොක්ඛරෙ පොක්ඛරෙ මධූ;

අථෙත්ථ වාතා වායන්ති, දක්ඛිණා අථ පච්ඡිමා;

පදුමකිඤ්ජක්ඛරෙණූහි, ඔකිණ්ණො හොති අස්සමො.

« Le miel s'écoule du nectar dans chaque lotus ; là, les vents soufflent, du sud et de l'ouest ; l'ermitage est jonché du pollen des filaments de lotus.

1996.

1996.

‘‘ථූලා සිඞ්ඝාටකා චෙත්ථ, සංසාදියා පසාදියා ;

මච්ඡකච්ඡපබ්‍යාවිද්ධා, බහූ චෙත්ථ මුපයානකා;

මධුං භිසෙහි සවති, ඛිරසප්පිමුළාලිභි.

« On y trouve de gros siṅghāṭaka, des saṃsādiya et des pasādiya ; l'endroit est rempli de poissons et de tortues, et de nombreux oiseaux aquatiques ; le miel coule des tiges de lotus, avec des racines de lotus semblables à du lait et du beurre clarifié.

1997.

1997.

‘‘සුරභී [Pg.341] තං වනං වාති, නානාගන්ධසමොදිතං ;

සම්මද්දතෙව ගන්ධෙන, පුප්ඵසාඛාහි තං වනං;

භමරා පුප්ඵගන්ධෙන, සමන්තා මභිනාදිතා.

« Cette forêt exhale un parfum suave, un mélange de diverses senteurs ; la forêt semble imprégnée du parfum des branches fleuries ; les bourdons, attirés par l'odeur des fleurs, bourdonnent de toutes parts.

1998.

1998.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, නානාවණ්ණා බහූ දිජා;

මොදන්ති සහ භරියාහි, අඤ්ඤමඤ්ඤං පකූජිනො.

« Là se trouvent des oiseaux, de nombreux êtres ailés de diverses couleurs ; ils se réjouissent avec leurs compagnes, gazouillant les uns avec les autres.

1999.

1999.

‘‘නන්දිකා ජීවපුත්තා ච, ජීවපුත්තා පියා ච නො;

පියා පුත්තා පියා නන්දා, දිජා පොක්ඛරණීඝරා.

« Les nandika, les jīvaputta, et les jīvaputta qui nous sont chers ; les chers oiseaux, les chères nandā, ces êtres ailés qui habitent l'étang de lotus.

2000.

2000.

‘‘මාලාව ගන්ථිතා ඨන්ති, ධජග්ගානෙව දිස්සරෙ;

නානාවණ්ණෙහි පුප්ඵෙහි, කුසලෙහෙව සුගන්ථිතා ;

යත්ථ වෙස්සන්තරො රාජා, සහ පුත්තෙහි සම්මති.

« Ils se tiennent comme des guirlandes tressées, on dirait des sommets de bannières ; avec des fleurs de diverses couleurs, habilement assemblées ; là où réside le roi Vessantara avec ses enfants.

2001.

2001.

‘‘ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති’’.

« Portant l'apparence d'un brahmane, avec une barbe et des cheveux tressés ; vêtu de peaux d'animaux, il couche sur le sol et vénère le feu sacré ».

2002.

2002.

‘‘ඉදඤ්ච මෙ සත්තුභත්තං, මධුනා පටිසංයුතං;

මධුපිණ්ඩිකා ච සුකතායො, සත්තුභත්තං දදාමි තෙ’’.

« Voici ma provision de farine d'orge mélangée à du miel ; et des boulettes de miel bien préparées, je te donne cette provision de farine ».

2003.

2003.

‘‘තුය්හෙව සම්බලං හොතු, නාහං ඉච්ඡාමි සම්බලං;

ඉතොපි බ්‍රහ්මෙ ගණ්හාහි, ගච්ඡ බ්‍රහ්මෙ යථාසුඛං.

« Garde tes provisions pour toi, je ne désire pas de provisions ; prends de ceci aussi, ô brahmane, et va, ô brahmane, selon ton plaisir.

2004.

2004.

‘‘අයං එකපදී එති, උජුං ගච්ඡති අස්සමං;

ඉසීපි අච්චුතො තත්ථ, පඞ්කදන්තො රජස්සිරො;

ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං.

« Ce sentier étroit mène directement à l'ermitage ; là se trouve l'ermite Accuta, aux dents entartrées et à la tête couverte de poussière ; portant l'apparence d'un brahmane, avec une barbe et des cheveux tressés.

2005.

2005.

‘‘චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති;

තං ත්වං ගන්ත්වාන පුච්ඡස්සු, සො තෙ මග්ගං පවක්ඛති’’.

« Vêtu de peaux d'animaux, il couche sur le sol et vénère le feu sacré ; va vers lui et interroge-le, il t'indiquera le chemin ».

2006.

2006.

ඉදං සුත්වා බ්‍රහ්මබන්ධු, චෙතං කත්වා පදක්ඛිණං;

උදග්ගචිත්තො පක්කාමි, යෙනාසි අච්චුතො ඉසි.

« Ayant entendu cela, le parent du brahmane, après avoir fait le tour du chasseur par la droite, partit, le cœur joyeux, vers l'endroit où se trouvait l'ermite Accuta.

චූළවනවණ්ණනා.

Description de la petite forêt.

මහාවනවණ්ණනා

Description de la grande forêt.

2007.

2007.

ගච්ඡන්තො [Pg.342] සො භාරද්වාජො, අද්දස්ස අච්චුතං ඉසිං;

දිස්වාන තං භාරද්වාජො, සම්මොදි ඉසිනා සහ.

En chemin, ce Bhāradvāja vit l'ermite Accuta ; l'ayant vu, Bhāradvāja échangea des salutations amicales avec l'ermite.

2008.

2008.

‘‘කච්චි නු භොතො කුසලං, කච්චි භොතො අනාමයං;

කච්චි උඤ්ඡෙන යාපෙසි, කච්චි මූලඵලා බහූ.

« J'espère que vous allez bien, j'espère que vous êtes en bonne santé ; j'espère que vous subsistez grâce à la glanure, et que les racines et les fruits sont abondants.

2009.

2009.

‘‘කච්චි ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, කච්චි හිංසා න විජ්ජති’’.

« J'espère que les taons et les moustiques, ainsi que les reptiles, sont peu nombreux ; dans cette forêt infestée de bêtes sauvages, j'espère qu'il n'y a pas de danger ».

2010.

2010.

‘‘කුසලඤ්චෙව මෙ බ්‍රහ්මෙ, අථො බ්‍රහ්මෙ අනාමයං;

අථො උඤ්ඡෙන යාපෙමි, අථො මූලඵලා බහූ.

« Je vais bien, ô brahmane, et je suis en bonne santé, ô brahmane ; je subsiste grâce à la glanure, et les racines et les fruits sont abondants.

2011.

2011.

‘‘අථො ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, හිංසා මය්හං න විජ්ජති.

« De même, les taons et les moustiques, ainsi que les reptiles, sont peu nombreux ; dans cette forêt infestée de bêtes sauvages, il n'y a pour moi aucun danger.

2012.

2012.

‘‘බහූනි වස්සපූගානි, අස්සමෙ වසතො මම;

නාභිජානාමි උප්පන්නං, ආබාධං අමනොරමං.

« Depuis de nombreuses années que je vis dans cet ermitage, je ne me souviens pas avoir éprouvé de maladie désagréable.

2013.

2013.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාබ්‍රහ්මෙ, අථො තෙ අදුරාගතං;

අන්තො පවිස භද්දන්තෙ, පාදෙ පක්ඛාලයස්සු තෙ.

« Bienvenue à vous, grand brahmane, votre venue est la bienvenue ; entrez, vénérable, et lavez-vous les pieds.

2014.

2014.

‘‘තින්දුකානි පියාලානි, මධුකෙ කාසුමාරියො;

ඵලානි ඛුද්දකප්පානි, භුඤ්ජ බ්‍රහ්මෙ වරං වරං.

« Des tinduka, des piyāla, des madhuka et des kāsumārī ; mange ces petits fruits, ô brahmane, les meilleurs de chaque sorte. »

2015.

2015.

‘‘ඉදම්පි පානීයං සීතං, ආභතං ගිරිගබ්භරා;

තතො පිව මහාබ්‍රහ්මෙ, සචෙ ත්වං අභිකඞ්ඛසි’’.

« Voici aussi de l'eau fraîche, apportée d'une grotte de montagne ; bois-en, ô grand brahmane, si tu le désires. »

2016.

2016.

‘‘පටිග්ගහිතං යං දින්නං, සබ්බස්ස අග්ඝියං කතං;

සඤ්ජයස්ස සකං පුත්තං, සිවීහි විප්පවාසිතං;

තමහං දස්සනමාගතො, යදි ජානාසි සංස මෙ’’.

« Tout ce qui a été donné est accepté, l'hommage a été rendu à tous. Je suis venu voir le propre fils de Sañjaya, banni par les Sivis ; si tu sais où il est, dis-le-moi. »

2017.

2017.

‘‘න භවං එති පුඤ්ඤත්ථං, සිවිරාජස්ස දස්සනං;

මඤ්ඤෙ භවං පත්ථයති, රඤ්ඤො භරියං පතිබ්බතං;

මඤ්ඤෙ කණ්හාජිනං දාසිං, ජාලිං දාසඤ්ච ඉච්ඡසි.

« Vous ne venez pas ici par désir de mérite pour voir le roi des Sivis ; je pense que vous convoitez l'épouse fidèle du roi ; je pense que vous voulez faire de Kaṇhājina une servante et de Jāli un esclave. »

2018.

2018.

‘‘අථ වා තයො මාතාපුත්තෙ, අරඤ්ඤා නෙතුමාගතො;

න තස්ස භොගා විජ්ජන්ති, ධනං ධඤ්ඤඤ්ච බ්‍රාහ්මණ’’.

« Ou bien vous êtes venu pour emmener les trois, la mère et ses enfants, hors de la forêt ; mais il ne possède plus de biens, ni richesse ni grains, ô brahmane. »

2019.

2019.

‘‘අකුද්ධරූපොහං [Pg.343] භොතො, නාහං යාචිතුමාගතො;

සාධු දස්සනමරියානං, සන්නිවාසො සදා සුඛො.

« Je n'ai pas l'air colérique, monsieur, et je ne suis pas venu pour mendier ; voir les nobles est un bienfait, leur compagnie est toujours source de bonheur. »

2020.

2020.

‘‘අදිට්ඨපුබ්බො සිවිරාජා, සිවීහි විප්පවාසිතො;

තමහං දස්සනමාගතො, යදි ජානාසි සංස මෙ’’.

« Je n'ai jamais vu le roi des Sivis, banni par les siens ; je suis venu pour le voir ; si tu sais où il est, dis-le-moi. »

2021.

2021.

‘‘එස සෙලො මහාබ්‍රහ්මෙ, පබ්බතො ගන්ධමාදනො;

යත්ථ වෙස්සන්තරො රාජා, සහ පුත්තෙහි සම්මති.

« C'est ce pic, ô grand brahmane, le mont Gandhamādana, où réside le roi Vessantara avec ses enfants. »

2022.

2022.

‘‘ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති.

« Portant l'apparence d'un brahmane, avec la barbe et les cheveux tressés, vêtu de peaux, il dort sur le sol et vénère le feu. »

2023.

2023.

‘‘එතෙ නීලා පදිස්සන්ති, නානාඵලධරා දුමා;

උග්ගතා අබ්භකූටාව නීලා අඤ්ජනපබ්බතා.

« On aperçoit ces arbres sombres portant divers fruits ; ils s'élèvent comme des cimes de nuages, bleus comme des montagnes d'onguent. »

2024.

2024.

‘‘ධවස්සකණ්ණා ඛදිරා, සාලා ඵන්දනමාලුවා;

සම්පවෙධන්ති වාතෙන, සකිං පීතාව මාණවා.

« Les arbres Dhava, Assakaṇṇa, Khadira, Sāla, Phandana et Māluvā vacillent sous le vent, tels des jeunes gens enivrés. »

2025.

2025.

‘‘උපරි දුමපරියායෙසු, සඞ්ගීතියොව සුය්‍යරෙ;

නජ්ජුහා කොකිලසඞ්ඝා, සම්පතන්ති දුමා දුමං.

« À la cime des arbres, on entend comme des chants ; des troupes de najjuhas et de coucous volent d'arbre en arbre. »

2026.

2026.

‘‘අව්හයන්තෙව ගච්ඡන්තං, සාඛාපත්තසමීරිතා;

රමයන්තෙව ආගන්තං, මොදයන්ති නිවාසිනං;

යත්ථ වෙස්සන්තරො රාජා, සහ පුත්තෙහි සම්මති.

« Les branches et les feuilles s'agitant semblent appeler le passant et charmer le visiteur, faisant la joie de celui qui y réside ; là où le roi Vessantara demeure avec ses enfants. »

2027.

2027.

‘‘ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති.

« Portant l'apparence d'un brahmane, avec la barbe et les cheveux tressés, vêtu de peaux, il dort sur le sol et vénère le feu. »

2028.

2028.

‘‘කරෙරිමාලා විතතා, භූමිභාගෙ මනොරමෙ;

සද්දලාහරිතා භූමි, න තත්ථුද්ධංසතෙ රජො.

« Des guirlandes de Karerī s'étendent sur ce sol charmant ; la terre est verte de gazon et la poussière ne s'y élève point. »

2029.

2029.

‘‘මයූරගීවසඞ්කාසා, තූලඵස්සසමූපමා;

තිණානි නාතිවත්තන්ති, සමන්තා චතුරඞ්ගුලා.

« Semblable au cou d'un paon, doux comme le coton au toucher, l'herbe ne dépasse nulle part la hauteur de quatre doigts. »

2030.

2030.

‘‘අම්බා ජම්බූ කපිත්ථා ච, නීචෙ පක්කා චුදුම්බරා;

පරිභොගෙහි රුක්ඛෙහි, වනං තං රතිවඩ්ඪනං.

« Manguiers, jambosiers et kapitthas, et des figuiers udumbara aux fruits mûrs à portée de main ; avec ces arbres généreux, cette forêt accroît le ravissement. »

2031.

2031.

‘‘වෙළුරියවණ්ණසන්නිභං[Pg.344], මච්ඡගුම්බනිසෙවිතං;

සුචිං සුගන්ධං සලිලං, ආපො තත්ථපි සන්දති.

« Une eau à l'éclat du béryl, peuplée de bancs de poissons, pure et parfumée, coule également en ce lieu. »

2032.

2032.

‘‘තස්සාවිදූරෙ පොක්ඛරණී, භූමිභාගෙ මනොරමෙ;

පදුමුප්පලසඤ්ඡන්නා, දෙවානමිව නන්දනෙ.

« Tout près de là se trouve un étang aux lotus sur un terrain charmant, couvert de lotus et de nymphéas, semblable au bois Nandana des dieux. »

2033.

2033.

‘‘තීණි උප්පලජාතානි, තස්මිං සරසි බ්‍රාහ්මණ;

විචිත්තං නීලානෙකානි, සෙතා ලොහිතකානි ච.

« Il y a trois sortes de nymphéas dans ce lac, ô brahmane : des bleus aux nuances variées, des blancs et des rouges. »

2034.

2034.

‘‘ඛොමාව තත්ථ පදුමා, සෙතසොගන්ධිකෙහි ච;

කලම්බකෙහි සඤ්ඡන්නො, මුචලින්දො නාම සො සරො.

« Les lotus y sont comme du lin fin, mêlés aux nénuphars blancs odorants ; couvert de fleurs kalambaka, tel est le lac nommé Mucalinda. »

2035.

2035.

‘‘අථෙත්ථ පදුමා ඵුල්ලා, අපරියන්තාව දිස්සරෙ;

ගිම්හා හෙමන්තිකා ඵුල්ලා, ජණ්ණුතග්ඝා උපත්ථරා.

« Et là, les lotus en fleur s'étendent à perte de vue ; fleurissant en été comme en hiver, ils forment un tapis montant jusqu'aux genoux. »

2036.

2036.

‘‘සුරභී සම්පවායන්ති, විචිත්තපුප්ඵසන්ථතා;

භමරා පුප්ඵගන්ධෙන, සමන්තා මභිනාදිතා.

« Des parfums suaves s'exhalent de ce tapis de fleurs variées ; attirées par leur senteur, les abeilles bourdonnent de toutes parts. »

2037.

2037.

‘‘අථෙත්ථ උදකන්තස්මිං, රුක්ඛා තිට්ඨන්ති බ්‍රාහ්මණ;

කදම්බා පාටලී ඵුල්ලා, කොවිළාරා ච පුප්ඵිතා.

« Au bord de l'eau, ô brahmane, se dressent des arbres : des kadambas et des pāṭalīs en fleur, ainsi que des koviḷāras florissants. »

2038.

2038.

‘‘අඞ්කොලා කච්ඡිකාරා ච, පාරිජඤ්ඤා ච පුප්ඵිතා;

වාරණා වයනා රුක්ඛා, මුචලින්දමුභතො සරං.

« Des aṅkolas, des kacchikāras et des pārijaññas en fleur, des vāraṇas et des vayasas bordent les deux rives du lac Mucalinda. »

2039.

2039.

‘‘සිරීසා සෙතපාරිසා, සාධු වායන්ති පද්මකා;

නිග්ගුණ්ඩී සිරීනිග්ගුණ්ඩී, අසනා චෙත්ථ පුප්ඵිතා.

« Les sirīsas, les setapārisas et les padmakas exhalent un doux parfum ; les nigguṇḍīs, les sirīnigguṇḍīs et les asanas y sont aussi en fleur. »

2040.

2040.

‘‘පඞ්ගුරා බහුලා සෙලා, සොභඤ්ජනා ච පුප්ඵිතා;

කෙතකා කණිකාරා ච, කනවෙරා ච පුප්ඵිතා.

« De nombreux paṅguras et selas, des sobhañjanas en fleur, des ketakas, des kaṇikāras et des kanaveras s'y épanouissent. »

2041.

2041.

‘‘අජ්ජුනා අජ්ජුකණ්ණා ච, මහානාමා ච පුප්ඵිතා;

සුපුප්ඵිතග්ගා තිට්ඨන්ති, පජ්ජලන්තෙව කිංසුකා.

« Les arjunas, les ajjukaṇṇas et les mahānāmas sont en fleur ; les kiṃsukas se dressent avec leurs cimes chargées de fleurs, comme s'ils étaient en feu. »

2042.

2042.

‘‘සෙතපණ්ණී සත්තපණ්ණා, කදලියො කුසුම්භරා;

ධනුතක්කාරී පුප්ඵෙහි, සීසපාවරණානි ච.

« Des setapaṇṇīs, des sattapaṇṇas, des bananiers et des kusumbharas ; des dhanutakkārīs chargés de fleurs et des sissous offrant leur ombrage. »

2043.

2043.

‘‘අච්ඡිවා සල්ලවා රුක්ඛා, සල්ලකියො ච පුප්ඵිතා;

සෙතගෙරු ච තගරා, මංසිකුට්ඨා කුලාවරා.

« Des arbres acchiva et sallava, des sallakīs en fleur, des setagerus, des tagaras, des maṃsikuṭṭhas et des kulāvaras. »

2044.

2044.

‘‘දහරා [Pg.345] රුක්ඛා ච වුද්ධා ච, අකුටිලා චෙත්ථ පුප්ඵිතා;

අස්සමං උභතො ඨන්ති, අග්‍යාගාරං සමන්තතො.

« Jeunes et vieux arbres, tous droits et en fleurs, se dressent des deux côtés de l'ermitage et tout autour du pavillon du feu. »

2045.

2045.

‘‘අථෙත්ථ උදකන්තස්මිං, බහුජාතො ඵණිජ්ජකො;

මුග්ගතියො කරතියො, සෙවාලසීසකා බහූ.

Là, au bord de l'eau, croît le phaṇijjaka en abondance ; ainsi que de nombreux muggatiya, karatiya et des plantes couvertes d'algues.

2046.

2046.

‘‘උද්දාපවත්තං උල්ලුළිතං, මක්ඛිකා හිඞ්ගුජාලිකා;

දාසිමකඤ්ජකො චෙත්ථ, බහූ නීචෙකළම්බකා.

On y trouve l'uddāpavatta agité, des mouches et le hiṅgujālika ; le dāsimakañjaka s'y trouve aussi, ainsi que de nombreux kaḷambaka de petite taille.

2047.

2047.

‘‘එලම්ඵුරකසඤ්ඡන්නා, රුක්ඛා තිට්ඨන්ති බ්‍රාහ්මණ;

සත්තාහං ධාරියමානානං, ගන්ධො තෙසං න ඡිජ්ජති.

Ô brahmane, des arbres couverts de fleurs elamphuraka s'y dressent ; même portées pendant sept jours, leur parfum ne se dissipe pas.

2048.

2048.

‘‘උභතො සරං මුචලින්දං, පුප්ඵා තිට්ඨන්ති සොභනා;

ඉන්දීවරෙහි සඤ්ඡන්නං, වනං තං උපසොභති.

Des deux côtés du lac Mucalinda, de superbes fleurs se dressent ; cette forêt est embellie, couverte de lotus bleus.

2049.

2049.

‘‘අඩ්ඪමාසං ධාරියමානානං, ගන්ධො තෙසං න ඡිජ්ජති;

නීලපුප්ඵී සෙතවාරී, පුප්ඵිතා ගිරිකණ්ණිකා;

කලෙරුක්ඛෙහි සඤ්ඡන්නං, වනං තං තුලසීහි ච.

Même gardé pendant une quinzaine de jours, leur parfum ne se dissipe pas ; on y trouve des fleurs bleues, la setavārī et la girikaṇṇikā en fleurs ; cette forêt est couverte d'arbres kale et de basilic.

2050.

2050.

‘‘සම්මද්දතෙව ගන්ධෙන, පුප්ඵසාඛාහි තං වනං;

භමරා පුප්ඵගන්ධෙන, සමන්තා මභිනාදිතා.

Cette forêt est tout imprégnée du parfum des branches fleuries ; attirés par la senteur des fleurs, les bourdons bourdonnent tout autour.

2051.

2051.

‘‘තීණි කක්කාරුජාතානි, තස්මිං සරසි බ්‍රාහ්මණ;

කුම්භමත්තානි චෙකානි, මුරජමත්තානි තා උභො.

Il y a trois sortes de courges dans ce lac, ô brahmane ; certaines ont la taille d'une jarre, et les deux autres celle d'un tambour.

2052.

2052.

‘‘අථෙත්ථ සාසපො බහුකො, නාදියො හරිතායුතො;

අසී තාලාව තිට්ඨන්ති, ඡෙජ්ජා ඉන්දීවරා බහූ.

On y trouve aussi de la moutarde en abondance et des nādiya verdoyants ; de nombreux lotus bleus à couper s'y dressent, hauts comme quatre-vingts palmiers.

2053.

2053.

‘‘අප්ඵොටා සුරියවල්ලී ච, කාළීයා මධුගන්ධියා;

අසොකා මුදයන්තී ච, වල්ලිභො ඛුද්දපුප්ඵියො.

L'apphoṭā, la suriyavallī, le kāḷīyā au doux parfum, les asokas et la mudayantī, ainsi que des plantes grimpantes aux petites fleurs.

2054.

2054.

‘‘කොරණ්ඩකා අනොජා ච, පුප්ඵිතා නාගමල්ලිකා ;

රුක්ඛමාරුය්හ තිට්ඨන්ති, ඵුල්ලා කිංසුකවල්ලියො.

Les koraṇḍakas et les anojas, ainsi que la nāgamallikā en fleurs ; les lianes de kiṃsuka en pleine floraison s'élancent en grimpant sur les arbres.

2055.

2055.

‘‘කටෙරුහා [Pg.346] ච වාසන්තී, යූථිකා මධුගන්ධියා;

නිලියා සුමනා භණ්ඩී, සොභති පදුමුත්තරො.

La kaṭeruhā, la vāsantī et la yūthikā au doux parfum ; la niliyā, la sumanā, la bhaṇḍī et le superbe lotus padumuttara y resplendissent.

2056.

2056.

‘‘පාටලී සමුද්දකප්පාසී, කණිකාරා ච පුප්ඵිතා;

හෙමජාලාව දිස්සන්ති, රුචිරග්ගි සිඛූපමා.

Le pāṭalī, le coton marin et les kaṇikāras en fleurs ; ils apparaissent comme des filets d'or, pareils à de brillantes pointes de feu.

2057.

2057.

‘‘යානි තානි ච පුප්ඵානි, ථලජානුදකානි ච;

සබ්බානි තත්ථ දිස්සන්ති, එවං රම්මො මහොදධි.

Toutes ces fleurs, qu'elles soient terrestres ou aquatiques, s'y trouvent ; ainsi ce grand lac est-il ravissant.

2058.

2058.

‘‘අථස්සා පොක්ඛරණියා, බහුකා වාරිගොචරා;

රොහිතා නළපී සිඞ්ගූ, කුම්භිලා මකරා සුසූ.

Dans cet étang de lotus, il y a de nombreux êtres aquatiques : des poissons rohita, naḷapī et siṅgū, ainsi que des crocodiles, des makaras et des dauphins.

2059.

2059.

‘‘මධු ච මධුලට්ඨි ච, තාලිසා ච පියඞ්ගුකා;

කුටන්දජා භද්දමුත්තා, සෙතපුප්ඵා ච ලොලුපා.

Le madhu, le réglisse, le tālisa et le piyaṅguka ; le kuṭandaja, le bhaddamutta, et la lolupā aux fleurs blanches s'y trouvent.

2060.

2060.

‘‘සුරභී ච රුක්ඛා තගරා, බහුකා තුඞ්ගවණ්ටකා ;

පද්මකා නරදා කුට්ඨා, ඣාමකා ච හරෙණුකා.

Des arbres parfumés et des tagaras, de nombreux tuṅgavaṇṭakas ; le padmaka, le nard, le costus, le jhāmaka et l'hareṇuka.

2061.

2061.

‘‘හලිද්දකා ගන්ධසිලා, හිරිවෙරා ච ගුග්ගුලා;

විභෙදිකා චොරකා කුට්ඨා, කප්පුරා ච කලිඞ්ගුකා.

L'haliddaka, la pierre parfumée, le hirivera et le guggula ; la vibhedika, le coraka, le costus, le camphre et le kaliṅguka.

2062.

2062.

‘‘අථෙත්ථ සීහබ්‍යග්ඝා ච, පුරිසාලූ ච හත්ථියො;

එණෙය්‍යා පසදා චෙව, රොහිච්චා සරභා මිගා.

On y trouve aussi des lions, des tigres, des créatures sauvages et des éléphants ; des antilopes eṇeyya, des daims pasada, des cerfs rohicca et des sarabhas.

2063.

2063.

‘‘කොට්ඨසුණා සුණොපි ච, තුලියා නළසන්නිභා;

චාමරී චලනී ලඞ්ඝී, ඣාපිතා මක්කටා පිචු.

Des chacals et des chiens, des tuliyas semblables à des roseaux ; le chamois, le cerf calanī, le sauteur, le jhāpita, des singes et des picus.

2064.

2064.

‘‘කක්කටා කටමායා ච, ඉක්කා ගොණසිරා බහූ;

ඛග්ගා වරාහා නකුලා, කාළකෙත්ථ බහූතසො.

Des crabes et des kaṭamāyas, de nombreux ours et goṇasiras ; des rhinocéros, des sangliers, des mangoustes, et ici des animaux noirs en grand nombre.

2065.

2065.

‘‘මහිංසා සොණසිඞ්ගාලා, පම්පකා ච සමන්තතො;

ආකුච්ඡා පචලාකා ච, චිත්‍රකා චාපි දීපියො.

Des buffles, des chiens et des chacals, des pampakas tout autour ; des ākucchas, des pacalākas, des guépards et aussi des léopards.

2066.

2066.

‘‘පෙලකා ච විඝාසාදා, සීහා ගොගණිසාදකා;

අට්ඨපාදා ච මොරා ච, භස්සරා ච කුකුත්ථකා.

Des pelakas et des charognards, des lions mangeurs de bétail ; des araignées, des paons, des bhassaras et des kukutthakas.

2067.

2067.

‘‘චඞ්කොරා කුක්කුටා නාගා, අඤ්ඤමඤ්ඤං පකූජිනො;

බකා බලාකා නජ්ජුහා, දින්දිභා කුඤ්ජවාජිතා.

Des caṅkoras, des coqs et des nāgas gazouillant entre eux ; des hérons, des aigrettes, des najjuhas et des dindibhas au cri sonore.

2068.

2068.

‘‘බ්‍යග්ඝිනසා [Pg.347] ලොහපිට්ඨා, පම්මකා ජීවජීවකා;

කපිඤ්ජරා තිත්තිරායො, කුලා ච පටිකුත්ථකා.

Des byagghinasas, des oiseaux au dos de fer, des pammakas et des jīvajīvakas ; des kapiñjaras, des perdrix, des kulas et des paṭikutthakas.

2069.

2069.

‘‘මන්දාලකා චෙලකෙටු, භණ්ඩුතිත්තිරනාමකා;

චෙලාවකා පිඞ්ගලායො, ගොටකා අඞ්ගහෙතුකා.

Des mandālakas, des celakeṭus et ceux nommés bhaṇḍutittira ; des celāvakas, des chouettes, des goṭakas et des aṅgahetukas.

2070.

2070.

‘‘කරවියා ච සග්ගා ච, උහුඞ්කාරා ච කුක්කුහා;

නානාදිජගණාකිණ්ණං, නානාසරනිකූජිතං.

Des coucous-karaviyas et des saggas, des hiboux et des kukkuhas ; l'endroit est rempli de diverses troupes d'oiseaux et résonne de leurs cris variés.

2071.

2071.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, නීලකා මඤ්ජුභාණිකා;

මොදන්ති සහ භරියාහි, අඤ්ඤමඤ්ඤං පකූජිනො.

Là se trouvent des oiseaux, des oiseaux bleus au ramage mélodieux ; ils se réjouissent avec leurs compagnes, gazouillant les uns avec les autres.

2072.

2072.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, දිජා මඤ්ජුස්සරා සිතා;

සෙතච්ඡිකුටා භද්‍රක්ඛා, අණ්ඩජා චිත්‍රපෙඛුණා.

Là se trouvent des oiseaux, des oiseaux blancs à la voix mélodieuse ; aux yeux magnifiques, nés d'œufs, dotés d'un plumage bigarré.

2073.

2073.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, දිජා මඤ්ජුස්සරා සිතා;

සිඛණ්ඩී නීලගීවාහි, අඤ්ඤමඤ්ඤං පකූජිනො.

Là se trouvent des oiseaux, des oiseaux blancs à la voix mélodieuse ; des paons huppés gazouillant avec les femelles au cou bleu.

2074.

2074.

‘‘කුකුත්ථකා කුළීරකා, කොට්ඨා පොක්ඛරසාතකා;

කාලාමෙය්‍යා බලියක්ඛා, කදම්බා සුවසාළිකා.

Des kukutthakas, des kuḷīrakas, des koṭṭhas et des grues ; des kālāmeyyas, des baliyakkhas, des oies kadamba et des perroquets.

2075.

2075.

‘‘හලිද්දා ලොහිතා සෙතා, අථෙත්ථ නලකා බහූ;

වාරණා භිඞ්ගරාජා ච, කදම්බා සුවකොකිලා.

« Jaunes, rouges et blancs, et ici de nombreux roseaux ; des oiseaux-vāraṇā, des bhiṅgarājas, des kadambas, des perroquets et des coucous.

2076.

2076.

‘‘උක්කුසා කුරරා හංසා, ආටා පරිවදෙන්තිකා;

පාකහංසා අතිබලා, නජ්ජුහා ජීවජීවකා.

« Des balbuzards, des aigrettes, des cygnes et des hérons qui crient ; des oies sauvages puissantes, des najjuhas et des jīvajīvakas.

2077.

2077.

‘‘පාරෙවතා රවිහංසා, චක්කවාකා නදීචරා;

වාරණාභිරුදා රම්මා, උභො කාලූපකූජිනො.

« Des pigeons, des oies solaires, des cakkavākas qui fréquentent les rivières ; le cri plaisant des oiseaux-vāraṇā, tous deux gazouillant aux heures propices.

2078.

2078.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, නානාවණ්ණා බහූ දිජා;

මොදන්ති සහ භරියාහි, අඤ්ඤමඤ්ඤං පකූජිනො.

« Ici se trouvent des oiseaux de multiples couleurs, de nombreux êtres ailés ; ils se réjouissent avec leurs compagnes, gazouillant les uns avec les autres.

2079.

2079.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, නානාවණ්ණා බහූ දිජා;

සබ්බෙ මඤ්ජූ නිකූජන්ති, මුචලින්දමුභතොසරං.

« Ici se trouvent des oiseaux de multiples couleurs, de nombreux êtres ailés ; tous chantent mélodieusement sur les deux rives du lac Mucalinda.

2080.

2080.

‘‘අථෙත්ථ සකුණා සන්ති, කරවියා නාම තෙ දිජා ;

මොදන්ති සහ භරියාහි, අඤ්ඤමඤ්ඤං පකූජිනො.

« Ici se trouvent des oiseaux, ces êtres ailés nommés karaviyas ; ils se réjouissent avec leurs compagnes, gazouillant les uns avec les autres.

2081.

2081.

‘‘අථෙත්ථ [Pg.348] සකුණා සන්ති, කරවියා නාම තෙ දිජා;

සබ්බෙ මඤ්ජූ නිකූජන්ති, මුචලින්දමුභතොසරං.

« Ici se trouvent des oiseaux, ces êtres ailés nommés karaviyas ; tous chantent mélodieusement sur les deux rives du lac Mucalinda.

2082.

2082.

‘‘එණෙය්‍යපසදාකිණ්ණං, නාගසංසෙවිතං වනං;

නානාලතාහි සඤ්ඡන්නං, කදලීමිගසෙවිතං.

« Une forêt peuplée d'antilopes et de cerfs tachetés, fréquentée par les éléphants ; couverte de diverses lianes et habitée par des cerfs-kadalī.

2083.

2083.

‘‘අථෙත්ථ සාසපො බහුකො, නීවාරො වරකො බහු;

සාලි අකට්ඨපාකො ච, උච්ඡු තත්ථ අනප්පකො.

« Ici, la moutarde est abondante, ainsi que le riz sauvage et le millet ; du riz-sāli mûr sans labour et de la canne à sucre en quantité.

2084.

2084.

‘‘අයං එකපදී එති, උජුං ගච්ඡති අස්සමං;

ඛුදං පිපාසං අරතිං, තත්ථ පත්තො න වින්දති;

යත්ථ වෙස්සන්තරො රාජා, සහ පුත්තෙහි සම්මති.

« Ce sentier à voie unique mène directement à l'ermitage ; celui qui y parvient ne connaît plus la faim, la soif ni le mécontentement ; là où le roi Vessantara demeure avec ses fils.

2085.

2085.

‘‘ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, ආසදඤ්ච මසං ජටං;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති’’.

« Portant l'apparence d'un brahmane, avec une peau de bête et les cheveux en tresses ; vêtu d'une peau, il repose sur le sol et vénère le feu sacré. »

2086.

2086.

ඉදං සුත්වා බ්‍රහ්මබන්ධු, ඉසිං කත්වා පදක්ඛිණං;

උදග්ගචිත්තො පක්කාමි, යත්ථ වෙස්සන්තරො අහු’’.

Ayant entendu cela, le brahmane fit le tour du sage par la droite ; le cœur joyeux, il partit vers l'endroit où se trouvait Vessantara. »

මහාවනවණ්ණනා.

Description de la Grande Forêt.

දාරකපබ්බං

Chapitre des Enfants.

2087.

2087.

‘‘උට්ඨෙහි ජාලි පතිට්ඨ, පොරාණං විය දිස්සති;

බ්‍රාහ්මණං විය පස්සාමි, නන්දියො මාභිකීරරෙ’’.

« Lève-toi, Jāli, tiens-toi prêt ! On dirait les temps anciens ; je vois un homme semblable à un brahmane ; que nos joies ne s'envolent pas ! »

2088.

2088.

‘‘අහම්පි තාත පස්සාමි, යො සො බ්‍රහ්මාව දිස්සති;

අද්ධිකො විය ආයාති, අතිථී නො භවිස්සති’’.

« Moi aussi, mon père, je le vois, celui qui semble être un brahmane ; il s'approche tel un voyageur, il sera notre hôte. »

2089.

2089.

‘‘කච්චි නු භොතො කුසලං, කච්චි භොතො අනාමයං;

කච්චි උඤ්ඡෙන යාපෙථ, කච්චි මූලඵලා බහූ.

« J'espère que vous êtes en bonne santé, que vous vous portez bien ; j'espère que vous subsistez grâce au glanage, et que les racines et les fruits sont abondants.

2090.

2090.

‘‘කච්චි ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, කච්චි හිංසා න විජ්ජති’’.

« J'espère que les taons, les moustiques et les reptiles sont rares ; dans cette forêt infestée de bêtes sauvages, j'espère qu'il n'y a pas de danger. »

2091.

2091.

‘‘කුසලඤ්චෙව නො බ්‍රහ්මෙ, අථො බ්‍රහ්මෙ අනාමයං;

අථො උඤ්ඡෙන යාපෙම, අථො මූලඵලා බහූ.

« Nous sommes en bonne santé, ô brahmane, et nous nous portons bien ; nous vivons de notre glanage, et les racines et les fruits sont abondants.

2092.

2092.

‘‘අථො [Pg.349] ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, හිංසා අම්හං න විජ්ජති’’.

« De plus, les taons, les moustiques et les reptiles sont rares ; dans cette forêt infestée de bêtes sauvages, aucun mal ne nous atteint. »

2093.

2093.

‘‘සත්ත නො මාසෙ වසතං, අරඤ්ඤෙ ජීවසොකිනං ;

ඉදම්පි පඨමං පස්සාම, බ්‍රාහ්මණං දෙවවණ්ණිනං;

ආදාය වෙළුවං දණ්ඩං, අග්ගිහුත්තං කමණ්ඩලුං.

« Résidant dans cette forêt depuis sept mois, vivant dans la solitude ; c'est la première fois que nous voyons un brahmane à l'apparence divine ; portant un bâton de bambou, le matériel pour le feu et un pot à eau.

2094.

2094.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාබ්‍රහ්මෙ, අථො තෙ අදුරාගතං;

අන්තො පවිස භද්දන්තෙ, පාදෙ පක්ඛාලයස්සු තෙ.

« Bienvenue à toi, grand brahmane, ta venue est bienvenue ; entre, vénérable, et lave-toi les pieds.

2095.

2095.

‘‘තින්දුකානි පියාලානි, මධුකෙ කාසුමාරියො;

ඵලානි ඛුද්දකප්පානි, භුඤ්ජ බ්‍රහ්මෙ වරං වරං.

« Des tindukas, des piyālas, des madhukas et des kāsumāriyas ; mange, ô brahmane, les meilleurs de ces petits fruits.

2096.

2096.

‘‘ඉදම්පි පානීයං සීතං, ආභතං ගිරිගබ්භරා;

තතො පිව මහාබ්‍රහ්මෙ, සචෙ ත්වං අභිකඞ්ඛසි.

« Voici aussi de l'eau fraîche apportée de la grotte de la montagne ; bois-en, grand brahmane, si tu le désires.

2097.

2097.

‘‘අථ ත්වං කෙන වණ්ණෙන, කෙන වා පන හෙතුනා;

අනුප්පත්තො බ්‍රහාරඤ්ඤං, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

« Mais sous quelle apparence et pour quelle raison es-tu arrivé dans cette vaste forêt ? Dis-le-moi maintenant que je te le demande. »

2098.

2098.

‘‘යථා වාරිවහො පූරො, සබ්බකාලං න ඛීයති;

එවං තං යාචිතාගච්ඡිං, පුත්තෙ මෙ දෙහි යාචිතො’’.

« Comme un cours d'eau plein ne tarit jamais, de même je suis venu te solliciter ; donne-moi tes fils, toi que je prie. »

2099.

2099.

‘‘දදාමි න විකම්පාමි, ඉස්සරො නය බ්‍රාහ්මණ;

පාතො ගතා රාජපුත්තී, සායං උඤ්ඡාතො එහිති.

« Je te les donne sans hésiter, ô brahmane, emmène-les ; la princesse est partie ce matin, elle reviendra le soir de sa quête de nourriture.

2100.

2100.

‘‘එකරත්තිං වසිත්වාන, පාතො ගච්ඡසි බ්‍රාහ්මණ;

තස්සා න්හාතෙ උපඝාතෙ, අථ නෙ මාලධාරිනෙ.

« Demeure ici une nuit, tu partiras demain matin, ô brahmane ; après qu'elle les aura baignés, parfumés et qu'ils porteront des guirlandes.

2101.

2101.

‘‘එකරත්තිං වසිත්වාන, පාතො ගච්ඡසි බ්‍රාහ්මණ;

නානාපුප්ඵෙහි සඤ්ඡන්නෙ, නානාගන්ධෙහි භූසිතෙ;

නානාමූලඵලාකිණ්ණෙ, ගච්ඡ ස්වාදාය බ්‍රාහ්මණ’’.

« Demeure ici une nuit, tu partiras demain matin, ô brahmane ; couverts de fleurs diverses, parés de parfums variés, emportant diverses racines et fruits, va ton chemin, ô brahmane. »

2102.

2102.

‘‘න වාසමභිරොචාමි, ගමනං මය්හ රුච්චති;

අන්තරායොපි මෙ අස්ස, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

« Je ne souhaite pas séjourner ici, le départ me convient davantage ; il pourrait y avoir un obstacle, je dois partir, ô plus noble des conducteurs de chars. »

2103.

2103.

‘‘න හෙතා යාචයොගී නං, අන්තරායස්ස කාරියා;

ඉත්ථියො මන්තං ජානන්ති, සබ්බං ගණ්හන්ති වාමතො.

« Elles ne sont pas favorables à celui qui mendie, elles peuvent causer un obstacle ; les femmes connaissent des ruses, elles prennent tout de travers. »

2104.

2104.

‘‘සද්ධාය [Pg.350] දානං දදතො, මාසං අදක්ඛි මාතරං;

අන්තරායම්පි සා කයිරා, ගච්ඡඤ්ඤෙව රථෙසභ.

« À celui qui donne avec foi, il n'a pas vu sa mère depuis un mois ; elle pourrait faire obstacle, poursuis donc ta route, ô le plus éminent des conducteurs de char. »

2105.

2105.

‘‘ආමන්තයස්සු තෙ පුත්තෙ, මා තෙ මාතරමද්දසුං;

සද්ධාය දානං දදතො, එවං පුඤ්ඤං පවඩ්ඪති.

« Appelle tes enfants, afin qu'ils ne voient pas leur mère ; pour celui qui donne avec foi, le mérite s'accroît ainsi. »

2106.

2106.

‘‘ආමන්තයස්සු තෙ පුත්තෙ, මා තෙ මාතරමද්දසුං;

මාදිසස්ස ධනං දත්වා, රාජ සග්ගං ගමිස්සසි’’.

« Appelle tes enfants, afin qu'ils ne voient pas leur mère ; ayant donné une telle richesse à un homme comme moi, ô roi, tu iras au ciel. »

2107.

2107.

‘‘සචෙ ත්වං නිච්ඡසෙ දට්ඨුං, මම භරියං පතිබ්බතං;

අය්‍යකස්සපි දස්සෙහි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

« Si tu ne souhaites pas voir ma fidèle épouse, montre alors les deux, Jāli et Kaṇhājinā, à leur grand-père. »

2108.

2108.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ දිස්වාන, මඤ්ජුකෙ පියභාණිනෙ;

පතීතො සුමනො විත්තො, බහුං දස්සති තෙ ධනං’’.

« En voyant ces enfants, charmants et aux paroles douces, satisfait, l'esprit joyeux et ravi, il te donnera une grande richesse. »

2109.

2109.

‘‘අච්ඡෙදනස්ස භායාමි, රාජපුත්ත සුණොහි මෙ;

රාජදණ්ඩාය මං දජ්ජා, වික්කිණෙය්‍ය හනෙය්‍ය වා;

ජිනො ධනඤ්ච දාසෙ ච, ගාරය්හස්ස බ්‍රහ්මබන්ධුයා’’.

« Je crains qu'on ne me les reprenne, ô prince, écoute-moi ; il pourrait me livrer au châtiment royal, me vendre ou me tuer ; être privé de richesse et d'esclaves est honteux pour un parent de brāhmane. »

2110.

2110.

‘‘ඉමෙ කුමාරෙ දිස්වාන, මඤ්ජුකෙ පියභාණිනෙ;

ධම්මෙ ඨිතො මහාරාජා, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො;

ලද්ධා පීතිසොමනස්සං, බහුං දස්සති තෙ ධනං’’.

« En voyant ces enfants, charmants et aux paroles douces, le grand roi établi dans le Dharma, celui qui accroît le royaume des Sivis, ayant obtenu joie et contentement, te donnera une grande richesse. »

2111.

2111.

‘‘නාහං තම්පි කරිස්සාමි, යං මං ත්වං අනුසාසසි;

දාරකෙව අහං නෙස්සං, බ්‍රාහ්මණ්‍යා පරිචාරකෙ’’.

« Je ne ferai pas ce que tu me conseilles ; j'emmènerai les enfants pour qu'ils soient les serviteurs de ma femme brāhmane. »

2112.

2112.

‘‘තතො කුමාරා බ්‍යථිතා, සුත්වා ලුද්දස්ස භාසිතං;

තෙන තෙන පධාවිංසු, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො’’.

« Alors les enfants furent bouleversés en entendant les paroles du cruel ; ils s'enfuirent de tous côtés, tant Jāli que Kaṇhājinā. »

2113.

2113.

‘‘එහි තාත පියපුත්ත, පූරෙථ මම පාරමිං;

හදයං මෙභිසිඤ්චෙථ, කරොථ වචනං මම.

« Viens, cher fils, aide-moi à accomplir ma perfection ; rafraîchis mon cœur, fais ce que je te demande. »

2114.

2114.

‘‘යානා නාවා ච මෙ හොථ, අචලා භවසාගරෙ;

ජාතිපාරං තරිස්සාමි, සන්තාරෙස්සං සදෙවකං’’.

« Soyez pour moi un véhicule et un navire inébranlables sur l'océan de l'existence ; je traverserai jusqu'à l'autre rive de la naissance et j'y ferai passer le monde, y compris les dieux. »

2115.

2115.

‘‘එහි අම්ම පියධීති, පූරෙථ මම පාරමිං ;

හදයං මෙභිසිඤ්චෙථ, කරොථ වචනං මම.

« Viens, chère fille, aide-moi à accomplir ma perfection ; rafraîchis mon cœur, fais ce que je te demande. »

2116.

2116.

‘‘යානා [Pg.351] නාවා ච මෙ හොථ, අචලා භවසාගරෙ;

ජාතිපාරං තරිස්සාමි, උද්ධරිස්සං සදෙවකං’’.

« Soyez pour moi un véhicule et un navire inébranlables sur l'océan de l'existence ; je traverserai jusqu'à l'autre rive de la naissance et j'en délivrerai le monde, y compris les dieux. »

2117.

2117.

‘‘තතො කුමාරෙ ආදාය, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො;

බ්‍රාහ්මණස්ස අදා දානං, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො.

« Alors, prenant les deux enfants, Jāli et Kaṇhājinā, celui qui accroît le royaume des Sivis les donna en don au brāhmane. »

2118.

2118.

‘‘තතො කුමාරෙ ආදාය, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො;

බ්‍රාහ්මණස්ස අදා විත්තො, පුත්තකෙ දානමුත්තමං.

« Alors, prenant les deux enfants, Jāli et Kaṇhājinā, ravi, il fit au brāhmane le don suprême de ses enfants. »

2119.

2119.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

යං කුමාරෙ පදින්නම්හි, මෙදනී සම්පකම්පථ.

« Ce fut alors terrifiant, ce fut à faire dresser les poils sur le corps ; au moment où les enfants furent donnés, la terre trembla violemment. »

2120.

2120.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

යං පඤ්ජලිකතො රාජා, කුමාරෙ සුඛවච්ඡිතෙ;

බ්‍රාහ්මණස්ස අදා දානං, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො’’.

« Ce fut alors terrifiant, ce fut à faire dresser les poils sur le corps ; quand le roi, les mains jointes, donna en don au brāhmane les enfants élevés dans le bonheur, lui, celui qui accroît le royaume des Sivis. »

2121.

2121.

‘‘තතො සො බ්‍රාහ්මණො ලුද්දො, ලතං දන්තෙහි ඡින්දිය;

ලතාය හත්ථෙ බන්ධිත්වා, ලතාය අනුමජ්ජථ.

« Alors ce cruel brāhmane, ayant coupé une liane avec ses dents et ayant lié leurs mains avec la liane, les frappa avec la liane. »

2122.

2122.

‘‘තතො සො රජ්ජුමාදාය, දණ්ඩඤ්චාදාය බ්‍රාහ්මණො;

ආකොටයන්තො තෙ නෙති, සිවිරාජස්ස පෙක්ඛතො’’.

« Alors, prenant une corde et un bâton, le brāhmane les emmena en les frappant, sous les yeux du roi des Sivis. »

2123.

2123.

‘‘තතො කුමාරා පක්කාමුං, බ්‍රාහ්මණස්ස පමුඤ්චිය;

අස්සුපුණ්ණෙහි නෙත්තෙහි, පිතරං සො උදික්ඛති.

« Alors les enfants s'enfuirent, s'étant échappés du brāhmane ; les yeux remplis de larmes, il regarde son père. »

2124.

2124.

‘‘වෙධමස්සත්ථපත්තංව, පිතු පාදානි වන්දති;

පිතු පාදානි වන්දිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

« Tremblant comme une feuille de pipal, il se prosterne aux pieds de son père ; après s'être prosterné aux pieds de son père, il prononça ces paroles. »

2125.

2125.

‘‘අම්මා ච තාත නික්ඛන්තා, ත්වඤ්ච නො තාත දස්සසි;

යාව අම්මම්පි පස්සෙමු, අථ නො තාත දස්සසි.

« Mère est sortie, père, et toi tu nous donnes ; attends que nous voyions mère, et alors seulement, père, donne-nous. »

2126.

2126.

‘‘අම්මා ච තාත නික්ඛන්තා, ත්වඤ්ච නො තාත දස්සසි;

මා නො ත්වං තාත අදදා, යාව අම්මාපි එතු නො;

තදායං බ්‍රාහ්මණො කාමං, වික්කිණාතු හනාතු වා.

« Mère est sortie, père, et toi tu nous donnes ; ne nous donne pas, père, tant que mère n'est pas revenue ; après cela, que ce brāhmane nous vende ou nous tue à son gré. »

2127.

2127.

‘‘බලඞ්කපාදො අන්ධනඛො, අථො ඔවද්ධපිණ්ඩිකො ;

දීඝුත්තරොට්ඨො චපලො, කළාරො භග්ගනාසකො.

« Il a les pieds de travers, les ongles blanchâtres, les mollets pendants ; la lèvre supérieure pendante, il est agité, aux dents gâtées et au nez cassé. »

2128.

2128.

‘‘කුම්භොදරො [Pg.352] භග්ගපිට්ඨි, අථො විසමචක්ඛුකො;

ලොහමස්සු හරිතකෙසො, වලීනං තිලකාහතො.

« Il a le ventre comme une jarre, le dos voûté, et les yeux louches ; la barbe rousse, les cheveux jaunâtres, le visage ridé et couvert de taches. »

2129.

2129.

‘‘පිඞ්ගලො ච විනතො ච, විකටො ච බ්‍රහා ඛරො;

අජිනානි ච සන්නද්ධො, අමනුස්සො භයානකො.

« Il est de teint jaunâtre, courbé, difforme, immense et rude ; vêtu de peaux de bêtes, c'est un être non-humain terrifiant. »

2130.

2130.

‘‘මනුස්සො උදාහු යක්ඛො, මංසලොහිතභොජනො;

ගාමා අරඤ්ඤමාගම්ම, ධනං තං තාත යාචති.

« Est-ce un homme ou un yakkha qui se nourrit de chair et de sang ? Venant du village jusqu'à la forêt, il te demande cette richesse, père. »

2131.

2131.

‘‘නීයමානෙ පිසාචෙන, කිං නු තාත උදික්ඛසි;

අස්මා නූන තෙ හදයං, ආයසං දළ්හබන්ධනං.

« Tandis que nous sommes emmenés par un démon, pourquoi, père, restes-tu à regarder ? Ton cœur est sûrement de pierre ou de fer solidement forgé. »

2132.

2132.

‘‘යො නො බද්ධෙ න ජානාසි, බ්‍රාහ්මණෙන ධනෙසිනා;

« Toi qui ne sembles pas te soucier que nous soyons liés par ce brāhmane avide de richesse ; »

අච්චායිකෙන ලුද්දෙන, යො නො ගාවොව සුම්භති.

Par ce chasseur impitoyable et cruel, qui nous frappe comme s'il s'agissait de bœufs.

2133.

2133.

‘‘ඉධෙව අච්ඡතං කණ්හා, න සා ජානාති කිස්මිඤ්චි;

මිගීව ඛීරසම්මත්තා, යූථා හීනා පකන්දති.

« Reste ici, Kaṇhā, elle ne sait rien du tout ; comme une biche enivrée par son lait, séparée du troupeau, elle s'écrie. »

2134.

2134.

‘‘න මෙ ඉදං තථා දුක්ඛං, ලබ්භා හි පුමුනා ඉදං;

යඤ්ච අම්මං න පස්සාමි, තං මෙ දුක්ඛතරං ඉතො.

« Ce n'est pas tant cette douleur-ci pour moi, car elle peut être endurée par un homme ; mais le fait de ne pas voir ma mère, cela m'est plus douloureux que tout. »

2135.

2135.

‘‘න මෙ ඉදං තථා දුක්ඛං, ලබ්භා හි පුමුනා ඉදං;

යඤ්ච තාතං න පස්සාමි, තං මෙ දුක්ඛතරං ඉතො.

« Ce n'est pas tant cette douleur-ci pour moi, car elle peut être endurée par un homme ; mais le fait de ne pas voir mon père, cela m'est plus douloureux que tout. »

2136.

2136.

‘‘සා නූන කපණා අම්මා, චිරරත්තාය රුච්ඡති ;

කණ්හාජිනං අපස්සන්තී, කුමාරිං චාරුදස්සනිං.

« Ma pauvre mère pleurera certainement pendant longtemps, ne voyant plus Kaṇhājina, la petite fille si belle. »

2137.

2137.

‘‘සො නූන කපණො තාතො, චිරරත්තාය රුච්ඡති;

කණ්හාජිනං අපස්සන්තො, කුමාරිං චාරුදස්සනිං.

« Mon pauvre père pleurera certainement pendant longtemps, ne voyant plus Kaṇhājina, la petite fille si belle. »

2138.

2138.

‘‘සා නූන කපණා අම්මා, චිරං රුච්ඡති අස්සමෙ;

කණ්හාජිනං අපස්සන්තී, කුමාරිං චාරුදස්සනිං.

« Ma pauvre mère pleurera certainement longtemps dans l'ermitage, ne voyant plus Kaṇhājina, la petite fille si belle. »

2139.

2139.

‘‘සො නූන කපණො තාතො, චිරං රුච්ඡති අස්සමෙ;

කණ්හාජිනං අපස්සන්තො, කුමාරිං චාරුදස්සනිං.

« Mon pauvre père pleurera certainement longtemps dans l'ermitage, ne voyant plus Kaṇhājina, la petite fille si belle. »

2140.

2140.

‘‘සා නූන කපණා අම්මා, චිරරත්තාය රුච්ඡති;

අඩ්ඪරත්තෙ ව රත්තෙ වා, නදීව අවසුච්ඡති.

« Ma pauvre mère pleurera certainement pendant longtemps ; au milieu de la nuit ou au point du jour, elle se dessèchera comme une rivière à sec. »

2141.

2141.

‘‘සො [Pg.353] නූන කපණො තාතො, චිරරත්තාය රුච්ඡති;

අඩ්ඪරත්තෙ ව රත්තෙ වා, නදීව අවසුච්ඡති.

« Mon pauvre père pleurera certainement pendant longtemps ; au milieu de la nuit ou au point du jour, il se dessèchera comme une rivière à sec. »

2142.

2142.

‘‘ඉමෙ තෙ ජම්බුකා රුක්ඛා, වෙදිසා සින්දුවාරකා ;

විවිධානි රුක්ඛජාතානි, තානි අජ්ජ ජහාමසෙ.

« Voici ces jambosiers, ces roseaux et ces sinduvārakas ; toutes ces diverses espèces d'arbres, nous les quittons aujourd'hui. »

2143.

2143.

‘‘අස්සත්ථා පනසා චෙමෙ, නිග්‍රොධා ච කපිත්ථනා;

විවිධානි ඵලජාතානි, තානි අජ්ජ ජහාමසෙ.

« Voici ces figuiers des pagodes et ces jacquiers, ces banians et ces pommiers-bois ; toutes ces diverses espèces de fruits, nous les quittons aujourd'hui. »

2144.

2144.

‘‘ඉමෙ තිට්ඨන්ති ආරාමා, අයං සීතූදකා නදී;

යත්ථස්සු පුබ්බෙ කීළාම, තානි අජ්ජ ජහාමසෙ.

« Voici ces jardins et cette rivière aux eaux fraîches, où nous jouions autrefois ; nous les quittons aujourd'hui. »

2145.

2145.

‘‘විවිධානි පුප්ඵජාතානි, අස්මිං උපරිපබ්බතෙ;

යානස්සු පුබ්බෙ ධාරෙම, තානි අජ්ජ ජහාමසෙ.

« Les diverses espèces de fleurs sur cette montagne là-haut, que nous portions autrefois, nous les quittons aujourd'hui. »

2146.

2146.

‘‘විවිධානි ඵලජාතානි, අස්මිං උපරිපබ්බතෙ;

යානස්සු පුබ්බෙ භුඤ්ජාම, තානි අජ්ජ ජහාමසෙ.

« Les diverses espèces de fruits sur cette montagne là-haut, que nous mangions autrefois, nous les quittons aujourd'hui. »

2147.

2147.

‘‘ඉමෙ නො හත්ථිකා අස්සා, බලිබද්දා ච නො ඉමෙ;

යෙහිස්සු පුබ්බෙ කීළාම, තානි අජ්ජ ජහාමසෙ’’.

« Voici nos petits éléphants, nos chevaux et nos bœufs avec lesquels nous jouions autrefois ; nous les quittons aujourd'hui. »

2148.

2148.

‘‘නීයමානා කුමාරා තෙ, පිතරං එතදබ්‍රවුං;

අම්මං ආරොග්‍යං වජ්ජාසි, ත්වඤ්ච තාත සුඛී භව.

« Tandis qu'on les emmenait, les enfants dirent ceci à leur père : “Souhaite une bonne santé à notre mère, et toi, père, sois heureux.” »

2149.

2149.

‘‘ඉමෙ නො හත්ථිකා අස්සා, බලිබද්දා ච නො ඉමෙ;

තානි අම්මාය දජ්ජෙසි, සොකං තෙහි විනෙස්සති.

« Voici nos petits éléphants, nos chevaux et nos bœufs ; donne-les à notre mère, son chagrin s'en trouvera dissipé. »

2150.

2150.

‘‘ඉමෙ නො හත්ථිකා අස්සා, බලිබද්දා ච නො ඉමෙ;

තානි අම්මා උදික්ඛන්තී, සොකං පටිවිනෙස්සති.

« Voici nos petits éléphants, nos chevaux et nos bœufs ; quand notre mère les regardera, son chagrin se calmera. »

2151.

2151.

‘‘තතො වෙස්සන්තරො රාජා, දානං දත්වාන ඛත්තියො;

පණ්ණසාලං පවිසිත්වා, කලුනං පරිදෙවයි’’.

« Alors le roi Vessantara, le khattiya, après avoir fait ce don, entra dans la hutte de feuilles et se lamenta tristement. »

2152.

2152.

‘‘කං න්වජ්ජ ඡාතා තසිතා, උපරුච්ඡන්ති දාරකා;

සායං සංවෙසනාකාලෙ, කො නෙ දස්සති භොජනං.

« Qui donc les enfants, affamés et assoiffés, iront-ils trouver aujourd'hui ? À l'heure du coucher ce soir, qui leur donnera à manger ? »

2153.

2153.

‘‘කං න්වජ්ජ ඡාතා තසිතා, උපරුච්ඡන්ති දාරකා;

සායං සංවෙසනාකාලෙ, අම්මා ඡාතම්හ දෙථ නො.

« Qui donc les enfants, affamés et assoiffés, iront-ils trouver aujourd'hui ? À l'heure du coucher ce soir, criant : “Maman, nous avons faim, donne-nous à manger !” »

2154.

2154.

‘‘කථං [Pg.354] නු පථං ගච්ඡන්ති, පත්තිකා අනුපාහනා;

සන්තා සූනෙහි පාදෙහි, කො නෙ හත්ථෙ ගහෙස්සති.

« Comment vont-ils marcher sur le chemin, à pied et sans chaussures ? Fatigués, les pieds enflés, qui les prendra par la main ? »

2155.

2155.

‘‘කථං නු සො න ලජ්ජෙය්‍ය, සම්මුඛා පහරං මම;

අදූසකානං පුත්තානං, අලජ්ජී වත බ්‍රාහ්මණො.

« Comment n'a-t-il pas honte de frapper devant moi mes enfants innocents ? Quel impudent que ce brāhmane ! »

2156.

2156.

‘‘යොපි මෙ දාසිදාසස්ස, අඤ්ඤො වා පන පෙසියො;

තස්සාපි සුවිහීනස්ස, කො ලජ්ජී පහරිස්සති.

« Même s'il s'agissait de mon esclave, homme ou femme, ou de n'importe quel autre serviteur, qui aurait l'impudence de le frapper ainsi, alors qu'il est déjà si démuni ? »

2157.

2157.

‘‘වාරිජස්සෙව මෙ සතො, බද්ධස්ස කුමිනාමුඛෙ;

අක්කොසති පහරති, පියෙ පුත්තෙ අපස්සතො.

« Comme un poisson pris dans la nasse, je suis là, tandis qu'il insulte et frappe, et que je ne vois plus mes fils chéris. »

2158.

2158.

‘‘අදු චාපං ගහෙත්වාන, ඛග්ගං බන්ධිය වාමතො;

ආනෙස්සාමි සකෙ පුත්තෙ, පුත්තානඤ්හි වධො දුඛො.

« Et si je prenais mon arc, et que j'attachais mon épée à mon côté gauche ? Je ramènerais mes fils, car la mort de ses enfants est douloureuse. »

2159.

2159.

‘‘අට්ඨානමෙතං දුක්ඛරූපං, යං කුමාරා විහඤ්ඤරෙ;

සතඤ්ච ධම්මමඤ්ඤාය, කො දත්වා අනුතප්පති’’.

« C'est une situation inappropriée et pénible que de voir ces enfants ainsi tourmentés ; mais qui, connaissant la loi des gens de bien, regretterait après avoir donné ? »

2160.

2160.

‘‘සච්චං කිරෙවමාහංසු, නරා එකච්චියා ඉධ;

යස්ස නත්ථි සකා මාතා, යථා නත්ථි තථෙව සො.

« On dit vrai en affirmant que pour certains hommes ici-bas, celui qui n'a pas sa propre mère est comme s'il n'existait pas du tout. »

2161.

2161.

‘‘එහි කණ්හෙ මරිස්සාම, නත්ථත්ථො ජීවිතෙන නො;

දින්නම්හාති ජනින්දෙන, බ්‍රාහ්මණස්ස ධනෙසිනො;

« Viens, Kaṇhā, mourons, car notre vie n'a plus de sens ; nous avons été donnés par le souverain à un brāhmane avide de richesses. »

අච්චායිකස්ස ලුද්දස්ස, යො නො ගාවොව සුම්භති.

Par cet homme cruel et pressé, qui nous frappe comme des bœufs.

2162.

2162.

‘‘ඉමෙ තෙ ජම්බුකා රුක්ඛා, වෙදිසා සින්දුවාරකා;

විවිධානි රුක්ඛජාතානි, තානි කණ්හෙ ජහාමසෙ.

« Voici ces arbres jambosiers, les vedisās et les sinduvārakas ; diverses espèces d'arbres, nous les quittons, ô Kaṇhā.

2163.

2163.

‘‘අස්සත්ථා පනසා චෙමෙ, නිග්‍රොධා ච කපිත්ථනා;

විවිධානි ඵලජාතානි, තානි කණ්හෙ ජහාමසෙ.

« Voici ces arbres assatthas et jacquiers, ces banians et pommiers-bois ; diverses espèces de fruits, nous les quittons, ô Kaṇhā.

2164.

2164.

‘‘ඉමෙ තිට්ඨන්ති ආරාමා, අයං සීතූදකා නදී;

යත්ථස්සු පුබ්බෙ කීළාම, තානි කණ්හෙ ජහාමසෙ.

« Voici ces bosquets, cette rivière aux eaux fraîches ; où nous jouions autrefois, nous les quittons, ô Kaṇhā.

2165.

2165.

‘‘විවිධානි පුප්ඵජාතානි, අස්මිං උපරිපබ්බතෙ;

යානස්සු පුබ්බෙ ධාරෙම, තානි කණ්හෙ ජහාමසෙ.

« Diverses espèces de fleurs sur le sommet de cette montagne ; que nous portions autrefois, nous les quittons, ô Kaṇhā.

2166.

2166.

‘‘විවිධානි [Pg.355] ඵලජාතානි, අස්මිං උපරිපබ්බතෙ;

යානස්සු පුබ්බෙ භුඤ්ජාම, තානි කණ්හෙ ජහාමසෙ.

« Diverses espèces de fruits sur le sommet de cette montagne ; que nous mangions autrefois, nous les quittons, ô Kaṇhā.

2167.

2167.

‘‘ඉමෙ නො හත්ථිකා අස්සා, බලිබද්දා ච නො ඉමෙ;

යෙහිස්සු පුබ්බෙ කීළාම, තානි කණ්හෙ ජහාමසෙ’’.

« Voici nos petits éléphants et nos chevaux, et voici nos bœufs ; avec lesquels nous jouions autrefois, nous les quittons, ô Kaṇhā. »

2168.

2168.

‘‘නීයමානා කුමාරා තෙ, බ්‍රාහ්මණස්ස පමුඤ්චිය;

තෙන තෙන පධාවිංසු, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො’’.

« Alors qu'ils étaient emmenés, les enfants s'échappèrent du brahmane ; ils coururent de tous côtés, tant Jālī que Kaṇhājinā. »

2169.

2169.

‘‘තතො සො රජ්ජුමාදාය, දණ්ඩඤ්චාදාය බ්‍රාහ්මණො;

ආකොටයන්තො තෙ නෙති, සිවිරාජස්ස පෙක්ඛතො’’.

« Alors, prenant une corde et prenant un bâton, le brahmane ; les emmène en les frappant, sous les yeux du roi des Sivis. »

2170.

2170.

‘‘තං තං කණ්හාජිනාවොච, අයං මං තාත බ්‍රාහ්මණො;

ලට්ඨියා පටිකොටෙති, ඝරෙ ජාතංව දාසියං.

« Alors Kaṇhājinā dit : “Père, ce brahmane ; me frappe avec un bâton, comme une esclave née dans la maison.

2171.

2171.

‘‘න චායං බ්‍රාහ්මණො තාත, ධම්මිකා හොන්ති බ්‍රාහ්මණා;

යක්ඛො බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන, ඛාදිතුං තාත නෙති නො;

නීයමානෙ පිසාචෙන, කිං නු තාත උදික්ඛසි’’.

“Et ce n'est pas un brahmane, père, les brahmanes sont justes ; c'est un démon sous la forme d'un brahmane, père, qui nous emmène pour nous dévorer ; alors que nous sommes emmenés par un spectre, pourquoi, père, ne fais-tu que regarder ?” »

2172.

2172.

‘‘ඉමෙ නො පාදකා දුක්ඛා, දීඝො චද්ධා සුදුග්ගමො;

නීචෙ චොලම්බතෙ සූරියො, බ්‍රාහ්මණො ච ධාරෙති නො.

« Nos petits pieds sont douloureux, et le chemin est long et très difficile ; le soleil descend bas, et le brahmane nous presse.

2173.

2173.

‘‘ඔකන්දාමසෙ භූතානි, පබ්බතානි වනානි ච;

සරස්ස සිරසා වන්දාම, සුපතිත්ථෙ ච ආපකෙ.

« Nous implorons les êtres, les montagnes et les forêts ; nous saluons avec respect le lac et ses eaux aux bons accès.

2174.

2174.

‘‘තිණලතානි ඔසධ්‍යො, පබ්බතානි වනානි ච;

අම්මං ආරොග්‍යං වජ්ජාථ, අයං නො නෙති බ්‍රාහ්මණො.

« Herbes, lianes et plantes médicinales, montagnes et forêts ; annoncez à notre mère que nous sommes en bonne santé, alors que ce brahmane nous emmène.

2175.

2175.

‘‘වජ්ජන්තු භොන්තො අම්මඤ්ච, මද්දිං අස්මාක මාතරං;

සචෙ අනුපතිතුකාමාසි, ඛිප්පං අනුපතියාසි නො.

« Que messieurs informent notre mère, Maddī ; si tu souhaites nous suivre, suis-nous rapidement.

2176.

2176.

‘‘අයං එකපදී එති, උජුං ගච්ඡති අස්සමං;

තමෙවානුපතෙය්‍යාසි, අපි පස්සෙසි නෙ ලහුං.

« Ce sentier s'en va, il mène droit à l'ermitage ; suis ce même chemin, peut-être nous verras-tu bientôt.

2177.

2177.

‘‘අහො වත රෙ ජටිනී, වනමූලඵලහාරිකෙ ;

සුඤ්ඤං දිස්වාන අස්සමං, තං තෙ දුක්ඛං භවිස්සති.

« Hélas, ô ascète à la chevelure tressée, toi qui ramasses des racines et des fruits sauvages ; quand tu verras l'ermitage vide, ce sera pour toi une grande douleur.

2178.

2178.

‘‘අතිවෙලං [Pg.356] නු අම්මාය, උඤ්ඡා ලද්ධො අනප්පකො ;

යා නො බද්ධෙ න ජානාසි, බ්‍රාහ්මණෙන ධනෙසිනා.

« Trop longtemps notre mère est restée, sa récolte n'a pas été mince ; toi qui ne sais pas que nous sommes enchaînés par le brahmane avide de richesse.

2179.

2179.

‘‘අච්චායිකෙන ලුද්දෙන, යො නො ගාවොව සුම්භති;

අපජ්ජ අම්මං පස්සෙමු, සායං උඤ්ඡාතො ආගතං.

« Par cet homme cruel et pressé, qui nous frappe comme des bœufs ; puissions-nous voir notre mère, revenue le soir de sa récolte.

2180.

2180.

‘‘දජ්ජා අම්මා බ්‍රාහ්මණස්ස, ඵලං ඛුද්දෙන මිස්සිතං;

තදායං අසිතො ධාතො, න බාළ්හං ධාරයෙය්‍ය නො.

« Mère donnerait au brahmane des fruits mélangés à du miel ; alors lui, repu et rassasié, ne nous presserait plus si durement.

2181.

2181.

‘‘සූනා ච වත නො පාදා, බාළ්හං ධාරෙති බ්‍රාහ්මණො;

ඉති තත්ථ විලපිංසු, කුමාරා මාතුගිද්ධිනො’’.

« Nos pieds sont vraiment enflés, et le brahmane nous presse durement ; c'est ainsi que les enfants se lamentaient là-bas, languissant après leur mère. »

දාරකපබ්බං නාම.

Le chapitre des enfants.

මද්දීපබ්බං

Le chapitre de Maddī

2182.

2182.

‘‘තෙසං ලාලප්පිතං සුත්වා, තයො වාළා වනෙ මිගා;

සීහො බ්‍යග්ඝො ච දීපි ච, ඉදං වචනමබ්‍රවුං.

« Entendant leurs lamentations, trois bêtes féroces dans la forêt ; le lion, le tigre et la panthère, dirent ces paroles.

2183.

2183.

‘‘මා හෙව නො රාජපුත්තී, සායං උඤ්ඡාතො ආගමා;

මා හෙවම්හාක නිබ්භොගෙ, හෙඨයිත්ථ වනෙ මිගා.

« Que notre princesse ne revienne pas le soir de sa récolte ; que les bêtes de la forêt ne lui nuisent pas dans notre territoire.

2184.

2184.

‘‘සීහො ච නං විහෙඨෙය්‍ය, බ්‍යග්ඝො දීපි ච ලක්ඛණං;

නෙව ජාලීකුමාරස්ස, කුතො කණ්හාජිනා සියා;

උභයෙනෙව ජීයෙථ, පතිං පුත්තෙ ච ලක්ඛණා’’.

« Le lion pourrait la tourmenter, ainsi que le tigre ou la panthère ; il n'y aurait plus alors de prince Jālī, et encore moins de Kaṇhājinā ; elle perdrait ainsi les deux, son époux et ses enfants, la femme marquée. »

2185.

2185.

‘‘ඛණිත්තිකං මෙ පතිතං, දක්ඛිණක්ඛි ච ඵන්දති;

අඵලා ඵලිනො රුක්ඛා, සබ්බා මුය්හන්ති මෙ දිසා.

« Mon outil à creuser est tombé, et mon œil droit tressaille ; les arbres fruitiers sont sans fruits, toutes les directions me paraissent confuses.

2186.

2186.

‘‘තස්සා සායන්හකාලස්මිං, අස්සමාගමනං පති;

අත්ථඞ්ගතම්හි සූරියෙ, වාළා පන්ථෙ උපට්ඨහුං.

« Alors qu'elle retournait vers l'ermitage au moment du soir ; alors que le soleil était couché, des bêtes féroces se tinrent sur son chemin.

2187.

2187.

‘‘නීචෙ චොලම්බතෙ සූරියො, දූරෙ ච වත අස්සමො;

යඤ්ච නෙසං ඉතො හස්සං, තං තෙ භුඤ්ජෙය්‍යු භොජනං.

« Le soleil descend bas, et l'ermitage est bien loin ; et ce que j'ai rapporté pour eux, ils devraient manger cette nourriture.

2188.

2188.

‘‘සො නූන ඛත්තියො එකො, පණ්ණසාලාය අච්ඡති;

තොසෙන්තො දාරකෙ ඡාතෙ, මමං දිස්වා අනායතිං.

« Ce guerrier est sûrement seul, assis dans la hutte de feuilles ; réconfortant les enfants affamés, en voyant que je ne viens pas. »

2189.

2189.

‘‘තෙ [Pg.357] නූන පුත්තකා මය්හං, කපණාය වරාකියා;

සායං සංවෙසනාකාලෙ, ඛීරපීතාව අච්ඡරෙ.

Ces miens petits enfants, misérables et pauvres, à l'heure du coucher le soir, restent sans doute là comme s'ils avaient bu du lait.

2190.

2190.

‘‘තෙ නූන පුත්තකා මය්හං, කපණාය වරාකියා;

සායං සංවෙසනාකාලෙ, වාරිපීතාව අච්ඡරෙ.

Ces miens petits enfants, misérables et pauvres, à l'heure du coucher le soir, restent sans doute là comme s'ils n'avaient bu que de l'eau.

2191.

2191.

‘‘තෙ නූන පුත්තකා මය්හං, කපණාය වරාකියා;

පච්චුග්ගතා මං තිට්ඨන්ති, වච්ඡා බාලාව මාතරං.

Ces miens petits enfants, misérables et pauvres, se tiennent là pour m'accueillir, tels de jeunes veaux envers leur mère.

2192.

2192.

‘‘තෙ නූන පුත්තකා මය්හං, කපණාය වරාකියා;

පච්චුග්ගතා මං තිට්ඨන්ති, හංසාවුපරිපල්ලලෙ.

Ces miens petits enfants, misérables et pauvres, se tiennent là pour m'accueillir, tels des cygnes sur un étang.

2193.

2193.

‘‘තෙ නූන පුත්තකා මය්හං, කපණාය වරාකියා;

පච්චුග්ගතා මං තිට්ඨන්ති, අස්සමස්සාවිදූරතො.

Ces miens petits enfants, misérables et pauvres, se tiennent là pour m'accueillir, non loin de l'ermitage.

2194.

2194.

‘‘එකායනො එකපථො, සරා සොබ්භා ච පස්සතො;

අඤ්ඤං මග්ගං න පස්සාමි, යෙන ගච්ඡෙය්‍ය අස්සමං.

C'est l'unique voie, le seul chemin, avec des lacs et des fosses sur les côtés ; je ne vois aucun autre chemin par lequel je pourrais retourner à l'ermitage.

2195.

2195.

‘‘මිගා නමත්ථු රාජානො, කානනස්මිං මහබ්බලා;

ධම්මෙන භාතරො හොථ, මග්ගං මෙ දෙථ යාචිතා.

Hommage à vous, rois des bêtes, puissants dans la forêt ; soyez mes frères selon la Loi, cédez-moi le passage, je vous en prie.

2196.

2196.

‘‘අවරුද්ධස්සාහං භරියා, රාජපුත්තස්ස සිරීමතො;

තං චාහං නාතිමඤ්ඤාමි, රාමං සීතාවනුබ්බතා.

Je suis l'épouse du prince banni, le glorieux ; je ne le méprise point, lui étant dévouée comme Sītā le fut à Rāma.

2197.

2197.

‘‘තුම්හෙ ච පුත්තෙ පස්සථ, සායං සංවෙසනං පති;

අහඤ්ච පුත්තෙ පස්සෙය්‍යං, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Vous voyez vos petits à l'approche du repos du soir ; puissé-je moi aussi voir mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2198.

2198.

‘‘බහුං චිදං මූලඵලං, භක්ඛො චායං අනප්පකො;

තතො උපඩ්ඪං දස්සාමි, මග්ගං මෙ දෙථ යාචිතා.

Voici de nombreuses racines et des fruits, cette nourriture n'est pas mince ; je vous en donnerai la moitié, cédez-moi le passage, je vous en prie.

2199.

2199.

‘‘රාජපුත්තී ච නො මාතා, රාජපුත්තො ච නො පිතා;

ධම්මෙන භාතරො හොථ, මග්ගං මෙ දෙථ යාචිතා’’.

Notre mère est une princesse et notre père un prince ; soyez mes frères selon la Loi, cédez-moi le passage, je vous en prie.

2200.

2200.

‘‘තස්සා ලාලප්පමානාය, බහුං කාරුඤ්ඤසඤ්හිතං;

සුත්වා නෙලපතිං වාචං, වාළා පන්ථා අපක්කමුං’’.

Entendant ses lamentations empreintes d'une grande compassion, et ses paroles sans tache, les bêtes sauvages s'écartèrent du chemin.

2201.

2201.

‘‘ඉමම්හි නං පදෙසම්හි, පුත්තකා පංසුකුණ්ඨිතා;

පච්චුග්ගතා මං තිට්ඨන්ති, වච්ඡා බාලාව මාතරං.

C'est en cet endroit même que mes petits enfants, couverts de poussière, se tenaient pour m'accueillir, tels de jeunes veaux envers leur mère.

2202.

2202.

‘‘ඉමම්හි [Pg.358] නං පදෙසම්හි, පුත්තකා පංසුකුණ්ඨිතා;

පච්චුග්ගතා මං තිට්ඨන්ති, හංසාවුපරිපල්ලලෙ.

C'est en cet endroit même que mes petits enfants, couverts de poussière, se tenaient pour m'accueillir, tels des cygnes sur un étang.

2203.

2203.

‘‘ඉමම්හි නං පදෙසම්හි, පුත්තකා පංසුකුණ්ඨිතා;

පච්චුග්ගතා මං තිට්ඨන්ති, අස්සමස්සාවිදූරතො.

C'est en cet endroit même que mes petits enfants, couverts de poussière, se tenaient pour m'accueillir, non loin de l'ermitage.

2204.

2204.

‘‘ද්වෙ මිගා විය උක්කණ්ණා, සමන්තා මභිධාවිනො;

ආනන්දිනො පමුදිතා, වග්ගමානාව කම්පරෙ;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Tels deux cerfs aux oreilles dressées, accourant de toutes parts, joyeux et ravis, bondissant avec allégresse ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2205.

2205.

‘‘ඡකලීව මිගී ඡාපං, පක්ඛී මුත්තාව පඤ්ජරා;

ඔහාය පුත්තෙ නික්ඛමිං, සීහීවාමිසගිද්ධිනී;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Telle une biche délaissant son faon, ou un oiseau libéré de sa cage, j'étais partie en laissant mes enfants, comme une lionne avide de proie ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2206.

2206.

‘‘ඉදං නෙසං පදක්කන්තං, නාගානමිව පබ්බතෙ;

චිතකා පරිකිණ්ණායො, අස්සමස්සාවිදූරතො;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Voici leurs empreintes de pas, comme celles d'éléphants sur la montagne ; des figurines sont éparpillées non loin de l'ermitage ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2207.

2207.

‘‘වාලිකායපි ඔකිණ්ණා, පුත්තකා පංසුකුණ්ඨිතා;

සමන්තා මභිධාවන්ති, තෙ න පස්සාමි දාරකෙ.

Même couverts de sable, ces petits enfants souillés de poussière accourraient de toutes parts ; je ne vois plus ces enfants.

2208.

2208.

‘‘යෙ මං පුරෙ පච්චුට්ඨෙන්ති, අරඤ්ඤා දූරමායතිං;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Eux qui autrefois se levaient pour m'accueillir quand je revenais de loin dans la forêt ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2209.

2209.

‘‘ඡකලිංව මිගිං ඡාපා, පච්චුග්ගන්තුන මාතරං;

දූරෙ මං පවිලොකෙන්ති, තෙ න පස්සාමි දාරකෙ.

Tels des faons allant à la rencontre de la biche leur mère, ils me guettaient de loin ; je ne vois plus ces enfants.

2210.

2210.

‘‘ඉදං නෙසං කීළානකං, පතිතං පණ්ඩුබෙළුවං;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Voici leur jouet, ce fruit de bel jaune tombé à terre ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2211.

2211.

‘‘ථනා ච මය්හිමෙ පූරා, උරො ච සම්පදාලති;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Mes seins sont gonflés de lait et ma poitrine se fend de douleur ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2212.

2212.

‘‘උච්ඡඞ්ගෙකො විචිනාති, ථනමෙකාවලම්බති;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

L'un fouillait mon giron, l'autre se suspendait à mon sein ; aujourd'hui je ne vois plus mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

2213.

2213.

‘‘යස්සු [Pg.359] සායන්හසමයං, පුත්තකා පංසුකුණ්ඨිතා;

Eux qui, à l'heure du soir, les petits enfants couverts de poussière,

උච්ඡඞ්ගෙ මෙ විවත්තන්ති, තෙ න පස්සාමි දාරකෙ.

se roulaient dans mon giron ; je ne vois plus ces enfants.

2214.

2214.

‘‘අයං සො අස්සමො පුබ්බෙ, සමජ්ජො පටිභාති මං;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ අපස්සන්ත්‍යා, භමතෙ විය අස්සමො.

Cet ermitage qui autrefois me paraissait si animé ; aujourd'hui, ne voyant plus mes enfants, l'ermitage semble tournoyer autour de moi.

2215.

2215.

‘‘කිමිදං අප්පසද්දොව, අස්සමො පටිභාති මං;

කාකොලාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

Pourquoi cet ermitage me semble-t-il si silencieux ? Même les corbeaux ne crient plus ; mes enfants sont sans doute morts.

2216.

2216.

‘‘කිමිදං අප්පසද්දොව, අස්සමො පටිභාති මං;

සකුණාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

Pourquoi cet ermitage me semble-t-il si silencieux ? Même les oiseaux ne chantent plus ; mes enfants sont sans doute morts.

2217.

2217.

‘‘කිමිදං තුණ්හිභූතොසි, අපි රත්තෙව මෙ මනො;

කාකොලාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

Pourquoi restes-tu ainsi silencieux ? Mon esprit est pourtant tourmenté ; même les corbeaux ne crient plus ; mes enfants sont sans doute morts.

2218.

2218.

‘‘කිමිදං තුණ්හිභූතොසි, අපි රත්තෙව මෙ මනො;

සකුණාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

« Pourquoi restes-tu ainsi silencieux ? Mon esprit est comme égaré par l'angoisse ; même les oiseaux ne chantent plus. Assurément, mes enfants sont morts. »

2219.

2219.

‘‘කච්චි නු මෙ අය්‍යපුත්ත, මිගා ඛාදිංසු දාරකෙ;

අරඤ්ඤෙ ඉරිණෙ විවනෙ, කෙන නීතා මෙ දාරකා.

« Oh, noble prince, se pourrait-il que des bêtes sauvages aient dévoré mes enfants ? Dans cette forêt, dans ce désert sauvage, par qui mes enfants ont-ils été emmenés ? »

2220.

2220.

‘‘අදු තෙ පහිතා දූතා, අදු සුත්තා පියංවදා;

අදු බහි නො නික්ඛන්තා, ඛිඩ්ඩාසු පසුතා නු තෙ.

« Ont-ils été envoyés par toi comme messagers ? Ou bien dorment-ils, eux aux paroles si douces ? Ou sont-ils sortis au-dehors, tout à leurs jeux ? »

2221.

2221.

‘‘නෙවාසං කෙසා දිස්සන්ති, හත්ථපාදා ච ජාලිනො;

සකුණානඤ්ච ඔපාතො, කෙන නීතා මෙ දාරකා.

« On ne voit ni leurs cheveux, ni leurs mains et leurs pieds aux lignes en filet. Seul se fait entendre le piqué des oiseaux. Par qui mes enfants ont-ils été emmenés ? »

2222.

2222.

‘‘ඉදං තතො දුක්ඛතරං, සල්ලවිද්ධො යථා වණො;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

« Ceci est plus douloureux encore, telle une plaie transpercée par une flèche : qu’aujourd'hui je ne voie point mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux. »

2223.

2223.

‘‘ඉදම්පි දුතියං සල්ලං, කම්පෙති හදයං මම;

යඤ්ච පුත්තෙ න පස්සාමි, ත්වඤ්ච මං නාභිභාසසි.

« Cette seconde flèche aussi fait trembler mon cœur : non seulement je ne vois pas mes enfants, mais tu ne m'adresses pas la parole. »

2224.

2224.

‘‘අජ්ජෙව මෙ ඉමං රත්තිං, රාජපුත්ත න සංසසි;

මඤ්ඤෙ ඔක්කන්තසන්තං මං, පාතො දක්ඛිසි නො මතං’’.

« Si cette nuit même, ô prince, tu ne me réponds pas, je pense que, succombant à l'épuisement, tu me trouveras morte au matin. »

2225.

2225.

‘‘නූන මද්දී වරාරොහා, රාජපුත්තී යසස්සිනී;

පාතො ගතාසි උඤ්ඡාය, කිමිදං සායමාගතා’’.

« Assurément, Maddī à la noble stature, célèbre princesse, tu es partie le matin pour glaner ; pourquoi donc es-tu revenue si tard ce soir ? »

2226.

2226.

‘‘නනු [Pg.360] ත්වං සද්දමස්සොසි, යෙ සරං පාතුමාගතා;

සීහස්සපි නදන්තස්ස, බ්‍යග්ඝස්ස ච නිකුජ්ජිතං.

« N’as-tu donc pas entendu le cri de ceux qui venaient boire au lac, le rugissement du lion et le feulement du tigre ? »

2227.

2227.

‘‘අහු පුබ්බනිමිත්තං මෙ, විචරන්ත්‍යා බ්‍රහාවනෙ;

ඛණිත්තො මෙ හත්ථා පතිතො, උග්ගීවඤ්චාපි අංසතො.

« J’ai eu un funeste présage tandis que j'errais dans la vaste forêt : mon outil à creuser est tombé de ma main, et mon panier de mon épaule. »

2228.

2228.

‘‘තදාහං බ්‍යථිතා භීතා, පුථු කත්වාන පඤ්ජලිං;

සබ්බදිසා නමස්සිස්සං, අපි සොත්ථි ඉතො සියා.

« Alors, affligée et craintive, joignant les mains en signe de respect, j'ai salué toutes les directions, espérant que de ceci naisse la sécurité. »

2229.

2229.

‘‘මා හෙව නො රාජපුත්තො, හතො සීහෙන දීපිනා;

දාරකා වා පරාමට්ඨා, අච්ඡකොකතරච්ඡිහි.

« Puisse notre prince ne pas avoir été tué par un lion ou une panthère ; ou les enfants emportés par des ours, des loups ou des hyènes. »

2230.

2230.

‘‘සීහො බ්‍යග්ඝො ච දීපි ච, තයො වාළා වනෙ මිගා;

තෙ මං පරියාවරුං මග්ගං, තෙන සායම්හි ආගතා.

« Le lion, le tigre et la panthère, trois bêtes sauvages de la forêt, m’ont barré le chemin ; c’est pour cela que je suis revenue si tard. »

2231.

2231.

‘‘අහං පතිඤ්ච පුත්තෙ ච, ආචෙරමිව මාණවො;

අනුට්ඨිතා දිවාරත්තිං, ජටිනී බ්‍රහ්මචාරිනී.

« Je sers mon époux et mes enfants comme un disciple sert son maître ; dévouée jour et nuit, portant les cheveux tressés, vivant dans la chasteté. »

2232.

2232.

‘‘අජිනානි පරිදහිත්වා, වනමූලඵලහාරියා;

විචරාමි දිවාරත්තිං, තුම්හං කාමා හි පුත්තකා.

« Vêtue de peaux de bêtes, rapportant racines et fruits de la forêt, j’erre jour et nuit par amour pour vous, mes chers enfants. »

2233.

2233.

‘‘අහං සුවණ්ණහලිද්දිං, ආභතං පණ්ඩුබෙළුවං;

රුක්ඛපක්කානි චාහාසිං, ඉමෙ වො පුත්ත කීළනා.

« J’ai apporté du curcuma doré et des fruits de bael pâles ; j’ai aussi rapporté des fruits mûrs des arbres : voici vos jouets, mes enfants. »

2234.

2234.

‘‘ඉමං මූලාළිවත්තකං, සාලුකං චිඤ්චභෙදකං;

භුඤ්ජ ඛුද්දෙහි සංයුත්තං, සහ පුත්තෙහි ඛත්තිය.

« Voici ces tiges et racines de lotus, ces rhizomes et ces morceaux de tamarin ; mangez-en, mêlés à un peu de miel, avec les enfants, ô Noble Guerrier. »

2235.

2235.

‘‘පදුමං ජාලිනො දෙහි, කුමුදඤ්ච කුමාරියා;

මාලිනෙ පස්ස නච්චන්තෙ, සිවි පුත්තානි අව්හය.

« Donne un lotus rose à Jāli, et un nénuphar blanc à la petite ; regarde-les danser parés de guirlandes, appelle les enfants Sivi. »

2236.

2236.

‘‘තතො කණ්හාජිනායපි, නිසාමෙහි රථෙසභ;

මඤ්ජුස්සරාය වග්ගුයා, අස්සමං උපයන්තියා.

« Écoute ensuite Kaṇhājinā, ô meilleur des conducteurs de char, avec sa voix mélodieuse tandis qu’elle s’approche de l’ermitage. »

2237.

2237.

‘‘සමානසුඛදුක්ඛම්හා, රට්ඨා පබ්බාජිතා උභො;

අපි සිවි පුත්තෙ පස්සෙසි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

« Nous qui partageons joies et peines, tous deux bannis du royaume ; vois-tu les enfants Sivi, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux ? »

2238.

2238.

‘‘සමණෙ [Pg.361] බ්‍රාහ්මණෙ නූන, බ්‍රහ්මචරියපරායණෙ;

අහං ලොකෙ අභිස්සපිං, සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො’’.

« Assurément, j'ai dû maudire dans ce monde des ascètes ou des brahmanes dévoués à la vie sainte, vertueux et savants ; puisque aujourd'hui je ne vois point mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux. »

2239.

2239.

‘‘ඉමෙ තෙ ජම්බුකා රුක්ඛා, වෙදිසා සින්දුවාරකා;

විවිධානි රුක්ඛජාතානි, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Voici ces jambosiers, ces arbres Vedisa et Sinduvāra ; diverses espèces d’arbres, mais ces enfants n'y paraissent point. »

2240.

2240.

‘‘අස්සත්ථා පනසා චෙමෙ, නිග්‍රොධා ච කපිත්ථනා;

විවිධානි ඵලජාතානි, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Voici ces figuiers des pagodes, ces jacquiers, ces banians et ces pommiers de bois ; diverses sortes de fruits, mais ces enfants n'y paraissent point. »

2241.

2241.

‘‘ඉමෙ තිට්ඨන්ති ආරාමා, අයං සීතූදකා නදී;

යත්ථස්සු පුබ්බෙ කීළිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Ici se tiennent les bosquets, voici la rivière aux eaux fraîches où ils jouaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2242.

2242.

‘‘විවිධානි පුප්ඵජාතානි, අස්මිං උපරිපබ්බතෙ;

යානස්සු පුබ්බෙ ධාරිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Diverses sortes de fleurs sur cette montagne là-haut, qu'ils portaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2243.

2243.

‘‘විවිධානි ඵලජාතානි, අස්මිං උපරිපබ්බතෙ;

යානස්සු පුබ්බෙ භුඤ්ජිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Diverses sortes de fruits sur cette montagne là-haut, qu'ils mangeaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2244.

2244.

‘‘ඉමෙ තෙ හත්ථිකා අස්සා, බලිබද්දා ච තෙ ඉමෙ;

යෙහිස්සු පුබ්බෙ කීළිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ’’.

« Voici ces petits éléphants, ces chevaux et ces bœufs avec lesquels ils jouaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2245.

2245.

‘‘ඉමෙ සාමා සසොලූකා, බහුකා කදලීමිගා;

යෙහිස්සු පුබ්බෙ කීළිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Voici ces cerfs noirs, ces lièvres, ces hiboux et de nombreux cerfs-kadalī avec lesquels ils jouaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2246.

2246.

‘‘ඉමෙ හංසා ච කොඤ්චා ච, මයූරා චිත්‍රපෙඛුණා;

යෙහිස්සු පුබ්බෙ කීළිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ’’.

« Voici ces cygnes, ces hérons et ces paons aux plumes diaprées avec lesquels ils jouaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2247.

2247.

‘‘ඉමා තා වනගුම්බායො, පුප්ඵිතා සබ්බකාලිකා;

යත්ථස්සු පුබ්බෙ කීළිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

« Voici ces fourrés de la forêt, fleurissant en toutes saisons, où ils jouaient autrefois ; mais ces enfants n'y paraissent point. »

2248.

2248.

‘‘ඉමා තා පොක්ඛරණී රම්මා, චක්කවාකූපකූජිතා;

මන්දාලකෙහි සඤ්ඡන්නා, පදුමුප්පලකෙහි ච;

යත්ථස්සු පුබ්බෙ කීළිංසු, තෙ කුමාරා න දිස්සරෙ.

Ce sont ces ravissants étangs, où retentit le cri des canards cakkavāka ; couverts de lis d'eau, de lotus roses et de lotus bleus ; là où les enfants jouaient autrefois, on ne les voit plus.

2249.

2249.

‘‘න තෙ කට්ඨානි භින්නානි, න තෙ උදකමාහතං;

අග්ගිපි තෙ න හාපිතො, කිං නු මන්දොව ඣායසි.

Le bois n'a pas été fendu, l'eau n'a pas été apportée ; tu n'as pas non plus entretenu le feu ; pourquoi donc restes-tu ainsi prostré, comme un insensé ?

2250.

2250.

‘‘පියො [Pg.362] පියෙන සඞ්ගම්ම, සමො මෙ බ්‍යපහඤ්ඤති;

ත්‍යජ්ජ පුත්තෙ න පස්සාමි, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො’’.

Ayant retrouvé celui qui m'est cher, ma douleur s'apaise ; pourtant aujourd'hui je ne vois pas les enfants, ni Jāli ni Kaṇhājinā.

2251.

2251.

‘‘න ඛො නො දෙව පස්සාමි, යෙන තෙ නීහතා මතා;

කාකොලාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

Je ne les vois pas, ô seigneur, là où ils ont été emmenés ou s'ils sont morts ; même les corbeaux ne croassent pas, mes enfants sont sûrement morts.

2252.

2252.

‘‘න ඛො නො දෙව පස්සාමි, යෙන තෙ නීහතා මතා;

සකුණාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා’’.

Je ne les vois pas, ô seigneur, là où ils ont été emmenés ou s'ils sont morts ; même les oiseaux ne chantent pas, mes enfants sont sûrement morts.

2253.

2253.

‘‘සා තත්ථ පරිදෙවිත්වා, පබ්බතානි වනානි ච;

පුනදෙවස්සමං ගන්ත්වා, රොදි සාමිකසන්තිකෙ.

Après s'être ainsi lamentée sur les montagnes et dans les forêts, elle retourna à l'ermitage et pleura devant son époux.

2254.

2254.

‘‘‘න ඛො නො දෙව පස්සාමි, යෙන තෙ නීහතා මතා;

කාකොලාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

« Je ne les vois pas, ô seigneur, là où ils ont été emmenés ou s'ils sont morts ; même les corbeaux ne croassent pas, mes enfants sont sûrement morts.

2255.

2255.

‘‘‘න ඛො නො දෙව පස්සාමි, යෙන තෙ නීහතා මතා;

සකුණාපි න වස්සන්ති, මතා මෙ නූන දාරකා.

« Je ne les vois pas, ô seigneur, là où ils ont été emmenés ou s'ils sont morts ; même les oiseaux ne chantent pas, mes enfants sont sûrement morts.

2256.

2256.

‘‘‘න ඛො නො දෙව පස්සාමි, යෙන තෙ නීහතා මතා;

විචරන්ති රුක්ඛමූලෙසු, පබ්බතෙසු ගුහාසු ච’.

« Je ne les vois pas, ô seigneur, là où ils ont été emmenés ou s'ils sont morts ; eux qui erraient au pied des arbres, sur les montagnes et dans les grottes. »

2257.

2257.

‘‘ඉති මද්දී වරාරොහා, රාජපුත්තී යසස්සිනී;

බාහා පග්ගය්හ කන්දිත්වා, තත්ථෙව පතිතා ඡමා’’.

Ainsi Maddī, aux hanches magnifiques, la célèbre princesse, après avoir crié les bras levés, tomba à même le sol.

2258.

2258.

‘‘තමජ්ඣපත්තං රාජපුත්තිං, උදකෙනාභිසිඤ්චථ;

අස්සත්ථං නං විදිත්වාන, අථ නං එතදබ්‍රවි’’.

Il aspergea d'eau la princesse qui s'était évanouie ; voyant qu'elle avait repris ses esprits, il lui dit alors ceci :

2259.

2259.

‘‘ආදියෙනෙව තෙ මද්දි, දුක්ඛං නක්ඛාතුමිච්ඡිසං;

දලිද්දො යාචකො වුඩ්ඪො, බ්‍රාහ්මණො ඝරමාගතො.

« Dès le début, Maddī, je n'ai pas voulu t'annoncer cette douleur ; un vieux mendiant pauvre, un brahmane, est venu à notre demeure.

2260.

2260.

‘‘තස්ස දින්නා මයා පුත්තා, මද්දි මා භායි අස්සස;

මං පස්ස මද්දි මා පුත්තෙ, මා බාළ්හං පරිදෙවසි;

Je lui ai donné les enfants ; Maddī, n'aie pas peur, reprends courage. Regarde-moi, Maddī, ne cherche pas les enfants, ne te lamente pas excessivement.

ලච්ඡාම පුත්තෙ ජීවන්තා, අරොගා ච භවාමසෙ.

Tant que nous serons en vie, nous retrouverons nos enfants et nous serons en bonne santé. »

2261.

2261.

‘‘පුත්තෙ පසුඤ්ච ධඤ්ඤඤ්ච, යඤ්ච අඤ්ඤං ඝරෙ ධනං;

දජ්ජා සප්පුරිසො දානං, දිස්වා යාචකමාගතං;

අනුමොදාහි මෙ මද්දි, පුත්තකෙ දානමුත්තමං’’.

« Les enfants, le bétail, le grain et tout autre bien de la maison, un homme de bien devrait les donner en don en voyant un mendiant arriver ; réjouis-toi avec moi, Maddī, de ce don suprême des enfants. »

2262.

2262.

‘‘අනුමොදාමි [Pg.363] තෙ දෙව, පුත්තකෙ දානමුත්තමං;

දත්වා චිත්තං පසාදෙහි, භිය්‍යො දානං දදො භව.

« Je me réjouis avec toi, ô seigneur, de ce don suprême des enfants ; ayant donné, purifie ton cœur, et continue d'être un généreux donateur.

2263.

2263.

‘‘යො ත්වං මච්ඡෙරභූතෙසු, මනුස්සෙසු ජනාධිප;

බ්‍රාහ්මණස්ස අදා දානං, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො’’.

Toi qui, parmi les hommes avares, ô chef du peuple, as fait un don au brahmane, toi qui accrois le royaume des Sivis ! »

2264.

2264.

‘‘නින්නාදිතා තෙ පථවී, සද්දො තෙ තිදිවඞ්ගතො;

සමන්තා විජ්ජුතා ආගුං, ගිරීනංව පතිස්සුතා.

La terre a retenti pour toi, le bruit de ton acte est monté jusqu'au ciel ; des éclairs ont jailli de toutes parts, comme l'écho des montagnes.

2265.

2265.

‘‘තස්ස තෙ අනුමොදන්ති, උභො නාරදපබ්බතා;

ඉන්දො ච බ්‍රහ්මා පජාපති, සොමො යමො වෙස්සවණො;

සබ්බෙ දෙවානුමොදන්ති, තාවතිංසා සඉන්දකා.

Les deux montagnes Nārada se réjouissent de ton acte, ainsi qu'Indra, Brahmā, Pajāpati, Soma, Yama et Vessavaṇa ; tous les dieux du ciel des Trente-Trois, avec Indra à leur tête, s'en réjouissent.

2266.

2266.

‘‘ඉති මද්දී වරාරොහා, රාජපුත්තී යසස්සිනී;

වෙස්සන්තරස්ස අනුමොදි, පුත්තකෙ දානමුත්තමං’’.

C'est ainsi que Maddī, aux hanches magnifiques, la célèbre princesse, se réjouit du don suprême des enfants fait par Vessantara.

මද්දීපබ්බං නාම.

Chapitre sur Maddī.

සක්කපබ්බං

Chapitre sur Sakka.

2267.

2267.

තතො රත්‍යා විවසානෙ, සූරියස්සුග්ගමනං පති;

සක්කො බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන, පාතො තෙසං අදිස්සථ.

Puis, à la fin de la nuit, au lever du soleil, Sakka leur apparut le matin sous l'apparence d'un brahmane.

2268.

2268.

‘‘කච්චි නු භොතො කුසලං, කච්චි භොතො අනාමයං;

කච්චි උඤ්ඡෙන යාපෙථ, කච්චි මූලඵලා බහූ.

« Tout va-t-il bien pour vous ? Êtes-vous en bonne santé ? Vivez-vous de glanage ? Les racines et les fruits sont-ils abondants ?

2269.

2269.

‘‘කච්චි ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, කච්චි හිංසා න විජ්ජති’’.

Y a-t-il peu de taons, de moustiques et de reptiles ? Dans cette forêt peuplée de bêtes féroces, n'y a-t-il point de danger ? »

2270.

2270.

‘‘කුසලඤ්චෙව නො බ්‍රහ්මෙ, අථො බ්‍රහ්මෙ අනාමයං;

අථො උඤ්ඡෙන යාපෙම, අථො මූලඵලා බහූ.

« Tout va bien pour nous, ô brahmane, et nous sommes en bonne santé. Nous vivons de glanage, et les racines et les fruits sont abondants.

2271.

2271.

‘‘අථො ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, හිංසා මය්හං න විජ්ජති.

Il y a peu de taons, de moustiques et de reptiles ; dans cette forêt peuplée de bêtes féroces, il n'y a pour moi aucun danger.

2272.

2272.

‘‘සත්ත නො මාසෙ වසතං, අරඤ්ඤෙ ජීවසොකිනං;

ඉදං දුතියං පස්සාම, බ්‍රාහ්මණං දෙවවණ්ණිනං;

ආදාය වෙළුවං දණ්ඩං, ධාරෙන්තං අජිනක්ඛිපං.

Habitant dans la forêt depuis sept mois, menant une vie de peine, c'est le second brahmane à l'apparence divine que nous voyons, muni d'un bâton de bambou et portant une peau d'antilope.

2273.

2273.

‘‘ස්වාගතං [Pg.364] තෙ මහාබ්‍රහ්මෙ, අථො මෙ අදුරාගතං;

අන්තො පවිස භද්දන්තෙ, පාදෙ පක්ඛාලයස්සු තෙ.

Sois le bienvenu, ô grand brahmane, ta venue est bienvenue ; entre, vénérable, et lave-toi les pieds.

2274.

2274.

‘‘තින්දුකානි පියාලානි, මධුකෙ කාසුමාරියො;

ඵලානි ඛුද්දකප්පානි, භුඤ්ජ බ්‍රහ්මෙ වරං වරං.

Voici des fruits de tinduka, de piyāla, de madhuka et de kāsumārī ; mange ces fruits de premier choix, ô brahmane. »

2275.

2275.

‘‘ඉදම්පි පානීයං සීතං, ආභතං ගිරිගබ්භරා;

තතො පිව මහාබ්‍රහ්මෙ, සචෙ ත්වං අභිකඞ්ඛසි.

« Voici aussi de l’eau fraîche, apportée d’une grotte de montagne ; bois-en, ô grand brahmane, si tu le désires. »

2276.

2276.

‘‘අථ ත්වං කෙන වණ්ණෙන, කෙන වා පන හෙතුනා;

අනුප්පත්තො බ්‍රහාරඤ්ඤං, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො’’.

« Alors, pour quelle raison, ou pour quel motif es-tu parvenu dans cette vaste forêt ? Dis-le-moi, puisque je t'interroge. »

2277.

2277.

‘‘යථා වාරිවහො පූරො, සබ්බකාලං න ඛීයති;

එවං තං යාචිතාගච්ඡිං, භරියං මෙ දෙහි යාචිතො’’.

« De même qu'un cours d'eau plein ne s'épuise jamais à aucun moment ; ainsi je suis venu vers toi pour solliciter ; donne-moi ton épouse, car je te le demande. »

2278.

2278.

‘‘දදාමි න විකම්පාමි, යං මං යාචසි බ්‍රාහ්මණ;

සන්තං නප්පටිගුය්හාමි, දානෙ මෙ රමතී මනො’’.

« Je donne et je n'hésite pas, ce que tu me demandes, brahmane ; je ne cache pas ce que je possède, mon esprit se réjouit dans le don. »

2279.

2279.

‘‘මද්දිං හත්ථෙ ගහෙත්වාන, උදකස්ස කමණ්ඩලුං;

බ්‍රාහ්මණස්ස අදා දානං, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනො.

« Prenant Maddī par la main et tenant la cruche d'eau, celui qui fait prospérer le royaume des Sivis fit le don au brahmane. »

2280.

2280.

‘‘තදාසි යං භිංසනකං, තදාසි ලොමහංසනං;

මද්දිං පරිචජන්තස්ස, මෙදනී සම්පකම්පථ.

« Ce fut alors terrifiant, ce fut à donner le frisson ; tandis qu'il abandonnait Maddī, la terre trembla violemment. »

2281.

2281.

‘‘නෙව සා මද්දී භාකුටි, න සන්ධීයති න රොදති;

පෙක්ඛතෙවස්ස තුණ්හී සා, එසො ජානාති යං වරං’’.

« Maddī ne fronça pas les sourcils, elle ne s'opposa pas et ne pleura pas ; elle le regardait simplement en silence, pensant : “Il sait ce qui est le mieux.” »

2282.

2282.

‘‘කොමාරී යස්සාහං භරියා, සාමිකො මම ඉස්සරො;

යස්සිච්ඡෙ තස්ස මං දජ්ජා, වික්කිණෙය්‍ය හනෙය්‍ය වා’’.

« Je suis son épouse depuis ma jeunesse, il est mon seigneur et mon maître ; il peut me donner à qui il veut, me vendre ou même me tuer. »

2283.

2283.

‘‘තෙසං සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, දෙවින්දො එතදබ්‍රවි;

සබ්බෙ ජිතා තෙ පච්චූහා, යෙ දිබ්බා යෙ ච මානුසා.

« Connaissant leur intention, le seigneur des dieux dit ceci : “Tous tes obstacles ont été vaincus, qu'ils soient divins ou humains.” »

2284.

2284.

‘‘නින්නාදිතා තෙ පථවී, සද්දො තෙ තිදිවඞ්ගතො;

සමන්තා විජ්ජුතා ආගුං, ගිරීනංව පතිස්සුතා.

« La terre a résonné pour toi, ta renommée est montée jusqu'au ciel des Trente-Trois ; des éclairs ont jailli de toutes parts, comme l'écho des montagnes. »

2285.

2285.

‘‘තස්ස තෙ අනුමොදන්ති, උභො නාරදපබ්බතා;

ඉන්දො ච බ්‍රහ්මා පජාපති, සොමො යමො වෙස්සවණො;

සබ්බෙ දෙවානුමොදන්ති, දුක්කරඤ්හි කරොති සො.

« Les deux montagnes Nārada se réjouissent pour toi ; Indra, Brahmā, Pajāpati, Soma, Yama et Vessavaṇa ; tous les dieux se réjouissent, car il accomplit ce qui est difficile à faire. »

2286.

2286.

‘‘දුද්දදං [Pg.365] දදමානානං, දුක්කරං කම්ම කුබ්බතං;

අසන්තො නානුකුබ්බන්ති, සතං ධම්මො දුරන්නයො.

« Pour ceux qui donnent ce qui est difficile à donner, qui accomplissent des actes difficiles ; les méchants ne les imitent pas, car la loi des gens de bien est difficile à suivre. »

2287.

2287.

‘‘තස්මා සතඤ්ච අසතං, නානා හොති ඉතො ගති;

අසන්තො නිරයං යන්ති, සන්තො සග්ගපරායණා.

« C'est pourquoi la destination des bons et des méchants est différente après ce monde ; les méchants vont en enfer, tandis que les bons ont le ciel pour destination. »

2288.

2288.

‘‘යමෙතං කුමාරෙ අදා, භරියං අදා වනෙ වසං;

බ්‍රහ්මයානමනොක්කම්ම, සග්ගෙ තෙ තං විපච්චතු’’.

« Puisque tu as donné tes enfants et ton épouse en vivant dans la forêt ; sans t'écarter de la voie divine, puisse ce mérite mûrir pour toi dans le ciel. »

2289.

2289.

‘‘දදාමි භොතො භරියං, මද්දිං සබ්බඞ්ගසොභනං;

ත්වඤ්චෙව මද්දියා ඡන්නො, මද්දී ච පතිනා සහ.

« Je te rends ton épouse, Maddī, belle de tous ses membres ; sois protégé par Maddī, et que Maddī soit avec son époux. »

2290.

2290.

‘‘යථා පයො ච සඞ්ඛො ච, උභො සමානවණ්ණිනො;

එවං තුවඤ්ච මද්දී ච, සමානමනචෙතසා.

« Comme le lait et la conque sont tous deux de la même couleur ; ainsi toi et Maddī êtes d'un même esprit et d'un même cœur. »

2291.

2291.

‘‘අවරුද්ධෙත්ථ අරඤ්ඤස්මිං, උභො සම්මථ අස්සමෙ;

ඛත්තියා ගොත්තසම්පන්නා, සුජාතා මාතුපෙත්තිතො;

යථා පුඤ්ඤානි කයිරාථ, දදන්තා අපරාපරං’’.

« Demeurant ici dans la forêt, vivez tous deux ensemble dans l'ermitage ; vous, khattiyas de noble lignée, bien nés du côté maternel et paternel ; puissiez-vous accomplir des mérites en donnant sans cesse. »

2292.

2292.

‘‘සක්කොහමස්මි දෙවින්දො, ආගතොස්මි තවන්තිකෙ;

වරං වරස්සු රාජිසි, වරෙ අට්ඨ දදාමි තෙ’’.

« Je suis Sakka, le seigneur des dieux, je suis venu auprès de toi ; choisis des vœux, roi-sage, je t'accorde huit vœux. »

2293.

2293.

‘‘වරං චෙ මෙ අදො සක්ක, සබ්බභූතානමිස්සර;

පිතා මං අනුමොදෙය්‍ය, ඉතො පත්තං සකං ඝරං;

ආසනෙන නිමන්තෙය්‍ය, පඨමෙතං වරං වරෙ.

« Si tu m'accordes un vœu, Sakka, seigneur de tous les êtres ; que mon père m'accueille avec joie quand je serai de retour dans ma propre maison ; qu'il m'invite à m'asseoir, c'est le premier vœu que je choisis. »

2294.

2294.

‘‘පුරිසස්ස වධං න රොචෙය්‍යං, අපි කිබ්බිසකාරකං;

වජ්ඣං වධම්හා මොචෙය්‍යං, දුතියෙතං වරං වරෙ.

« Que je n'approuve pas la mise à mort d'un homme, même s'il est un criminel ; que je puisse libérer de l'exécution celui qui est condamné, c'est le deuxième vœu que je choisis. »

2295.

2295.

‘‘යෙ වුඩ්ඪා යෙ ච දහරා, යෙ ච මජ්ඣිමපොරිසා;

මමෙව උපජීවෙය්‍යුං, තතියෙතං වරං වරෙ.

« Que les vieux, les jeunes et les hommes d'âge mûr dépendent tous de moi ; c'est le troisième vœu que je choisis. »

2296.

2296.

‘‘පරදාරං න ගච්ඡෙය්‍යං, සදාරපසුතො සියං;

ථීනං වසං න ගච්ඡෙය්‍යං, චතුත්ථෙතං වරං වරෙ.

« Que je n'aille pas vers la femme d'autrui, que je sois satisfait de ma propre épouse ; que je ne tombe pas sous le pouvoir des femmes, c'est le quatrième vœu que je choisis. »

2297.

2297.

‘‘පුත්තො මෙ සක්ක ජායෙථ, සො ච දීඝායුකො සියා;

ධම්මෙන ජිනෙ පථවිං, පඤ්චමෙතං වරං වරෙ.

« Qu'un fils me naisse, ô Sakka, et qu'il vive longtemps ; qu'il conquière la terre par la justice, c'est le cinquième vœu que je choisis. »

2298.

2298.

‘‘තතො රත්‍යා විවසානෙ, සූරියස්සුග්ගමනං පති;

දිබ්බා භක්ඛා පාතුභවෙය්‍යුං, ඡට්ඨමෙතං වරං වරෙ.

« Ensuite, à la fin de la nuit, au lever du soleil ; que des nourritures divines apparaissent, c'est le sixième vœu que je choisis. »

2299.

2299.

‘‘දදතො [Pg.366] මෙ න ඛීයෙථ, දත්වා නානුතපෙය්‍යහං;

දදං චිත්තං පසාදෙය්‍යං, සත්තමෙතං වරං වරෙ.

« Que mes richesses ne s'épuisent pas quand je donne, et que je ne regrette pas après avoir donné ; qu'en donnant, mon esprit soit apaisé, c'est le septième vœu que je choisis. »

2300.

2300.

‘‘ඉතො විමුච්චමානාහං, සග්ගගාමී විසෙසගූ;

අනිවත්ති තතො අස්සං, අට්ඨමෙතං වරං වරෙ’’.

« Lorsque je serai libéré de ce monde, que j'aille au ciel avec une distinction particulière ; que de là je ne régresse plus, c'est le huitième vœu que je choisis. »

2301.

2301.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, දෙවින්දො එතදබ්‍රවි;

අචිරං වත තෙ තතො, පිතා තං දට්ඨුමෙස්සති’’.

« Ayant entendu ses paroles, le seigneur des dieux dit ceci : “Bientôt, en vérité, ton père viendra pour te voir.” »

2302.

2302.

‘‘ඉදං වත්වාන මඝවා, දෙවරාජා සුජම්පති;

වෙස්සන්තරෙ වරං දත්වා, සග්ගකායං අපක්කමි’’.

« Ayant dit cela, Maghavā, le roi des dieux, époux de Sujā ; après avoir accordé les vœux à Vessantara, s'en retourna au séjour céleste. »

සක්කපබ්බං නාම.

« Intitulé le Chapitre de Sakka. »

මහාරාජපබ්බං

« Le Chapitre du Grand Roi. »

2303.

2303.

‘‘කස්සෙතං මුඛමාභාති, හෙමං වුත්තත්තමග්ගිනා;

නික්ඛංව ජාතරූපස්ස, උක්කාමුඛපහංසිතං.

« À qui appartient ce visage qui brille, tel de l'or purifié par le feu ; comme une pièce d'or fin, polie dans le creuset d'une forge ? »

2304.

2304.

‘‘උභො සදිසපච්චඞ්ගා, උභො සදිසලක්ඛණා;

ජාලිස්ස සදිසො එකො, එකා කණ්හාජිනා යථා.

« Leurs membres sont tous deux semblables, ils portent tous deux des signes identiques ; l'un ressemble à Jāli, et l'autre est comme Kaṇhājinā. »

2305.

2305.

‘‘සීහා බිලාව නික්ඛන්තා, උභො සම්පතිරූපකා;

ජාතරූපමයායෙව, ඉමෙ දිස්සන්ති දාරකා’’.

« Tels des lions sortant d'une grotte, tous deux sont d'une beauté parfaite ; ces enfants semblent faits d'or pur. »

2306.

2306.

‘‘කුතො නු භවං භාරද්වාජ, ඉමෙ ආනෙසි දාරකෙ;

අජ්ජ රට්ඨං අනුප්පත්තො, කුහිං ගච්ඡසි බ්‍රාහ්මණ’’.

« D'où, noble Bhāradvāja, amenez-vous ces enfants ? Arrivé aujourd'hui dans ce royaume, où allez-vous, ô brahmane ? »

2307.

2307.

‘‘මය්හං තෙ දාරකා දෙව, දින්නා විත්තෙන සඤ්ජය;

අජ්ජ පන්නරසා රත්ති, යතො ලද්ධා මෙ දාරකා’’.

« Ces enfants sont à moi, ô roi, donnés comme un prix, ô Sañjaya ; voici aujourd'hui quinze nuits que ces enfants m'ont été remis. »

2308.

2308.

‘‘කෙන වා වාචපෙය්‍යෙන, සම්මාඤායෙන සද්දහෙ;

කො තෙතං දානමදදා, පුත්තකෙ දානමුත්තමං’’.

« Par quel discours, par quel argument juste devrais-je vous croire ? Qui vous a fait ce don, ce don suprême de ses propres enfants ? »

2309.

2309.

‘‘යො යාචතං පතිට්ඨාසි, භූතානං ධරණීරිව;

සො මෙ වෙස්සන්තරො රාජා, පුත්තෙදාසි වනෙ වසං.

« Celui qui était le soutien des suppliants, comme la terre l'est pour les êtres vivants ; c'est lui, le roi Vessantara, vivant dans la forêt, qui me les a donnés. »

2310.

2310.

‘‘යො යාචතං ගතී ආසි, සවන්තීනංව සාගරො;

සො මෙ වෙස්සන්තරො රාජා, පුත්තෙදාසි වනෙ වසං’’.

« Celui qui était le refuge des suppliants, comme l'océan l'est pour les rivières ; c'est lui, le roi Vessantara, vivant dans la forêt, qui me les a donnés. »

2311.

2311.

‘‘දුක්කටං [Pg.367] වත භො රඤ්ඤා, සද්ධෙන ඝරමෙසිනා;

කථං නු පුත්තකෙ දජ්ජා, අරඤ්ඤෙ අවරුද්ධකො.

« C'est un acte terrible qu'a commis le roi, lui qui pourtant cherche pieusement le mérite ; comment a-t-il pu donner ses propres enfants, lui qui est banni dans la forêt ? »

2312.

2312.

‘‘ඉමං භොන්තො නිසාමෙථ, යාවන්තෙත්ථ සමාගතා;

කථං වෙස්සන්තරො රාජා, පුත්තෙදාසි වනෙ වසං.

« Écoutez ceci, messieurs, vous tous qui êtes ici rassemblés ; comment le roi Vessantara, vivant dans la forêt, a-t-il pu donner ses propres enfants ? »

2313.

2313.

‘‘දාසිං දාසං ච සො දජ්ජා, අස්සං චස්සතරීරථං;

හත්ථිඤ්ච කුඤ්ජරං දජ්ජ, කථං සො දජ්ජ දාරකෙ’’.

« Il aurait pu donner une servante ou un serviteur, un cheval ou un char attelé de mules ; il aurait pu donner un éléphant, un grand mâle ; comment a-t-il pu donner ses enfants ? »

2314.

2314.

‘‘යස්ස නස්ස ඝරෙ දාසො, අස්සො චස්සතරීරථො;

හත්ථී ච කුඤ්ජරො නාගො, කිං සො දජ්ජා පිතාමහ’’.

« Celui qui n'a plus dans sa demeure ni serviteur, ni cheval, ni char attelé de mules, ni éléphant, ni grand mâle, que pourrait-il donner d'autre, ô grand-père ? »

2315.

2315.

‘‘දානමස්ස පසංසාම, න ච නින්දාම පුත්තකා;

කථං නු හදයං ආසි, තුම්හෙ දත්වා වනිබ්බකෙ’’.

« Nous louons son don, nous ne critiquons pas ses enfants ; mais comment était son cœur en vous remettant ainsi à des mendiants ? »

2316.

2316.

‘‘දුක්ඛස්ස හදයං ආසි, අථො උණ්හම්පි පස්සසි;

රොහිනීහෙව තම්බක්ඛී, පිතා අස්සූනි වත්තයි’’.

« Son cœur était plein de souffrance et il brûlait de douleur ; ses yeux étaient rouges comme des baies de Rohinī, et notre père a versé des larmes. »

2317.

2317.

‘‘යං තං කණ්හාජිනාවොච, අයං මං තාත බ්‍රාහ්මණො;

ලට්ඨියා පටිකොටෙති, ඝරෙ ජාතංව දාසියං.

« C'est ce que Kaṇhājinā a dit : “Ce brahmane, ô père, me frappe avec son bâton, comme une servante née dans la maison.” »

2318.

2318.

‘‘න චායං බ්‍රාහ්මණො තාත, ධම්මිකා හොන්ති බ්‍රාහ්මණා;

යක්ඛො බ්‍රාහ්මණවණ්ණෙන, ඛාදිතුං තාත නෙති නො;

නීයමානෙ පිසාචෙන, කින්නු තාත උදික්ඛසි’’.

« “Ce n'est pas un brahmane, ô père ; les brahmanes sont des gens vertueux. C'est un Yakkha sous l'apparence d'un brahmane qui nous emmène pour nous dévorer ; alors que nous sommes emmenés par un démon, pourquoi, ô père, restes-tu ainsi à nous regarder ?” »

2319.

2319.

‘‘රාජපුත්තී ච වො මාතා, රාජපුත්තො ච වො පිතා;

පුබ්බෙ මෙ අඞ්ගමාරුය්හ, කිං නු තිට්ඨථ ආරකා’’.

« Votre mère est une princesse et votre père est un prince ; autrefois, vous grimpiez sur mes genoux, pourquoi donc vous tenez-vous maintenant à l'écart ? »

2320.

2320.

‘‘රාජපුත්තී ච නො මාතා, රාජපුත්තො ච නො පිතා;

දාසා මයං බ්‍රාහ්මණස්ස, තස්මා තිට්ඨාම ආරකා’’.

« Notre mère est une princesse et notre père est un prince ; mais nous sommes les esclaves du brahmane, c'est pourquoi nous nous tenons à l'écart. »

2321.

2321.

‘‘මා සම්මෙවං අවචුත්ථ, ඩය්හතෙ හදයං මම;

චිතකායංව මෙ කායො, ආසනෙ න සුඛං ලභෙ.

« Mes chers, ne parlez pas ainsi, mon cœur brûle ; mon corps est comme sur un bûcher funéraire, je ne trouve aucun plaisir à rester sur mon siège. »

2322.

2322.

‘‘මා සම්මෙවං අවචුත්ථ, භිය්‍යො සොකං ජනෙථ මං;

නික්කිණිස්සාමි දබ්බෙන, න වො දාසා භවිස්සථ.

« Mes chers, ne parlez pas ainsi, vous augmentez mon chagrin ; je vous rachèterai par des richesses, vous ne serez plus des esclaves. »

2323.

2323.

‘‘කිමග්ඝියඤ්හි [Pg.368] වො තාත, බ්‍රාහ්මණස්ස පිතා අදා;

යථාභූතං මෙ අක්ඛාථ, පටිපාදෙන්තු බ්‍රාහ්මණං’’.

« À quel prix votre père vous a-t-il cédés au brahmane, mon enfant ? Dites-moi la vérité, afin que l'on puisse satisfaire le brahmane. »

2324.

2324.

‘‘සහස්සග්ඝඤ්හි මං තාත, බ්‍රාහ්මණස්ස පිතා අදා;

අථ කණ්හාජිනං කඤ්ඤං, හත්ථිනා ච සතෙන ච’’.

« Mon père m'a cédé pour mille pièces d'or, ô grand-père ; et la jeune Kaṇhājinā pour cent éléphants. »

2325.

2325.

‘‘උට්ඨෙහි කත්තෙ තරමානො, බ්‍රාහ්මණස්ස අවාකර;

දාසිසතං දාසසතං, ගවං හත්ථුසභං සතං;

ජාතරූපසහස්සඤ්ච, පුත්තානං දෙහි නික්කයං.

« Lève-toi, intendant, hâte-toi, et paie le brahmane : cent servantes, cent serviteurs, cent bœufs, cent puissants éléphants mâles et mille pièces d'or ; donne ce prix pour le rachat des enfants. »

2326.

2326.

‘‘තතො කත්තා තරමානො, බ්‍රාහ්මණස්ස අවාකරි;

දාසිසතං දාසසතං, ගවං හත්ථුසභං සතං;

ජාතරූපසහස්සඤ්ච, පුත්තානංදාසි නික්කයං’’.

« Alors l'intendant se hâta et paya le brahmane : cent servantes, cent serviteurs, cent bœufs, cent puissants éléphants mâles et mille pièces d'or ; il donna ce prix pour le rachat des enfants. »

2327.

2327.

‘‘නික්කිණිත්වා නහාපෙත්වා, භොජයිත්වාන දාරකෙ;

සමලඞ්කරිත්වා භණ්ඩෙන, උච්ඡඞ්ගෙ උපවෙසයුං.

« Après les avoir rachetés, fait baigner et après avoir nourri les enfants, ils les parèrent d'ornements et les prirent sur leurs genoux. »

2328.

2328.

‘‘සීසං න්හාතෙ සුචිවත්ථෙ, සබ්බාභරණභූසිතෙ;

රාජා අඞ්කෙ කරිත්වාන, අය්‍යකො පරිපුච්ඡථ.

« La tête lavée, vêtus d'habits propres et parés de tous leurs ornements, le roi les prit sur ses genoux et le grand-père les interrogea. »

2329.

2329.

‘‘කුණ්ඩලෙ ඝුසිතෙ මාලෙ, සබ්බාභරණභූසිතෙ;

රාජා අඞ්කෙ කරිත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

« Portant des boucles d'oreilles et des guirlandes parfumées, parés de tous leurs ornements, le roi les prit sur ses genoux et prononça ces paroles : »

2330.

2330.

‘‘කච්චි උභො අරොගා තෙ, ජාලි මාතාපිතා තව;

කච්චි උඤ්ඡෙන යාපෙථ, කච්චි මූලඵලා බහූ.

« Jāli, est-ce que ton père et ta mère sont tous deux en bonne santé ? Vivez-vous du glanage ? Les racines et les fruits sont-ils abondants ? »

2331.

2331.

‘‘කච්චි ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, කච්චි හිංසා න විජ්ජති’’.

« Y a-t-il peu de taons, de moustiques et de reptiles ? Dans la forêt peuplée de bêtes fauves, n'y a-t-il aucun danger ? »

2332.

2332.

‘‘අථො උභො අරොගා මෙ, දෙව මාතාපිතා මම;

අථො උඤ්ඡෙන යාපෙන්ති, අථො මූලඵලා බහූ.

« Certes, mon seigneur, mon père et ma mère sont tous deux en bonne santé ; ils vivent du glanage, et les racines et les fruits sont abondants. »

2333.

2333.

‘‘අථො ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, හිංසා නෙසං න විජ්ජති.

De plus, les taons et les moustiques, et même les reptiles ; dans la forêt remplie de bêtes féroces, ils ne leur font aucun mal.

2334.

2334.

‘‘ඛණන්තාලුකලම්බානි, බිලානි තක්කලානි ච;

කොලං භල්ලාතකං බෙල්ලං, සා නො ආහත්ව පොසති.

Creusant pour des tubercules, des racines, des bulbes et des ignames ; des jujubes, des noix de marquage et des pommes de bois, elle nous nourrit en les apportant.

2335.

2335.

‘‘යඤ්චෙව [Pg.369] සා ආහරති, වනමූලඵලහාරියා;

තං නො සබ්බෙ සමාගන්ත්වා, රත්තිං භුඤ්ජාම නො දිවා.

Tout ce qu'elle apporte, ayant récolté des racines et des fruits de la forêt ; nous nous réunissons tous et le mangeons la nuit, pas le jour.

2336.

2336.

‘‘අම්මාව නො කිසා පණ්ඩු, ආහරන්තී දුමප්ඵලං;

වාතාතපෙන සුඛුමාලී, පදුමං හත්ථගතාමිව.

Notre mère est maigre et pâle à force d'apporter les fruits des arbres ; elle qui est délicate, par le vent et la chaleur, est comme un lotus tenu à la main.

2337.

2337.

‘‘අම්මාය පතනූකෙසා, විචරන්ත්‍යා බ්‍රහාවනෙ;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, ඛග්ගදීපිනිසෙවිතෙ.

Les cheveux de notre mère sont devenus fins à force d'errer dans la vaste forêt ; la forêt remplie de bêtes féroces, fréquentée par les rhinocéros et les léopards.

2338.

2338.

‘‘කෙසෙසු ජටං බන්ධිත්වා, කච්ඡෙ ජල්ලමධාරයි;

චම්මවාසී ඡමා සෙති, ජාතවෙදං නමස්සති.

Ayant noué ses cheveux en tresses, elle porte de la poussière sur ses membres ; vêtue de peaux, elle dort à même le sol et rend hommage au feu.

2339.

2339.

‘‘පුත්තා පියා මනුස්සානං, ලොකස්මිං උදපජ්ජිසුං;

න හි නූනම්හාකං අය්‍යස්ස, පුත්තෙ ස්නෙහො අජායථ’’.

« Les fils sont chers aux hommes, ils naissent ainsi dans le monde ; assurément, aucune affection pour ses fils n'est née en notre seigneur. »

2340.

2340.

‘‘දුක්කටඤ්ච හි නො පුත්ත, භූනහච්චං කතං මයා;

යොහං සිවීනං වචනා, පබ්බාජෙසිමදූසකං.

« En vérité, mon fils, j'ai commis une mauvaise action destructrice ; moi qui, sur la parole des Sivis, ai banni celui qui n'avait pas commis de faute. »

2341.

2341.

‘‘යං මෙ කිඤ්චි ඉධ අත්ථි, ධනං ධඤ්ඤඤ්ච විජ්ජති;

එතු වෙස්සන්තරො රාජා, සිවිරට්ඨෙ පසාසතු’’.

« Tout ce que je possède ici, les richesses et les grains qui s'y trouvent ; que le roi Vessantara revienne et règne sur le royaume des Sivis. »

2342.

2342.

‘‘න දෙව මය්හං වචනා, එහිති සිවිසුත්තමො;

සයමෙව දෙවො ගන්ත්වා, සිඤ්ච භොගෙහි අත්‍රජං’’.

« Ô roi, le meilleur des Sivis ne viendra pas sur ma seule parole ; que Votre Majesté aille elle-même et l'oigne de richesses, son propre fils. »

2343.

2343.

‘‘තතො සෙනාපතිං රාජා, සජ්ජයො අජ්ඣභාසථ;

හත්ථී අස්සා රථා පත්තී, සෙනා සන්නාහයන්තු නං;

නෙගමා ච මං අන්වෙන්තු, බ්‍රාහ්මණා ච පුරොහිතා.

Alors le roi Sañjaya s'adressa au général de l'armée : « Que les éléphants, les chevaux, les chars et les fantassins préparent l'armée ; que les marchands, les brahmanes et les aumôniers me suivent. »

2344.

2344.

‘‘තතො සට්ඨිසහස්සානි, යොධිනො චාරුදස්සනා;

ඛිප්පමායන්තු සන්නද්ධා, නානාවණ්ණෙහිලඞ්කතා.

« Ensuite, que soixante mille guerriers à l'aspect magnifique, parés de diverses couleurs, viennent rapidement, prêts pour le combat. »

2345.

2345.

‘‘නීලවත්ථධරා නෙකෙ, පීතානෙකෙ නිවාසිතා;

අඤ්ඤෙ ලොහිතඋණ්හීසා, සුද්ධානෙකෙ නිවාසිතා;

ඛිප්පමායන්තු සන්නද්ධා, නානාවණ්ණෙහිලඞ්කතා.

« Certains vêtus de bleu, beaucoup d'autres vêtus de jaune ; d'autres avec des turbans rouges, et beaucoup vêtus de blanc pur ; qu'ils viennent rapidement, prêts, parés de diverses couleurs. »

2346.

2346.

‘‘හිමවා යථා ගන්ධධරො, පබ්බතො ගන්ධමාදනො;

නානාරුක්ඛෙහි සඤ්ඡන්නො, මහාභූතගණාලයො.

« Comme l'Himalaya porteur de parfums, comme le mont Gandhamādana, couvert d'arbres divers, demeure de multitudes de créatures. »

2347.

2347.

‘‘ඔසධෙහි [Pg.370] ච දිබ්බෙහි, දිසා භාති පවාති ච;

ඛිප්පමායන්තු සන්නද්ධා, දිසා භන්තු පවන්තු ච.

« Avec des herbes médicinales divines, les directions brillent et sont parfumées ; qu'ils viennent rapidement, prêts, que les directions brillent et soient parfumées. »

2348.

2348.

‘‘තතො නාගසහස්සානි, යොජයන්තු චතුද්දස;

සුවණ්ණකච්ඡා මාතඞ්ගා, හෙමකප්පනවාසසා.

« Ensuite, qu'on équipe quatorze mille éléphants ; des éléphants aux sangles d'or, couverts de parures d'or. »

2349.

2349.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, තොමරඞ්කුසපාණිභි;

ඛිප්පමායන්තු සන්නද්ධා, හත්ථික්ඛන්ධෙහි දස්සිතා.

« Montés par des chefs de village, tenant des lances et des crochets à la main ; qu'ils viennent rapidement, prêts, apparaissant sur le dos des éléphants. »

2350.

2350.

‘‘තතො අස්සසහස්සානි, යොජයන්තු චතුද්දස;

ආජානීයාව ජාතියා, සින්ධවා සීඝවාහනා.

« Ensuite, qu'on équipe quatorze mille chevaux ; de race noble de naissance, des coursiers du Sindh rapides. »

2351.

2351.

‘‘ආරූළ්හා ගාමණීයෙහි, ඉල්ලියාචාපධාරිභි;

ඛිප්පමායන්තු සන්නද්ධා, අස්සපිට්ඨෙ අලඞ්කතා.

« Montés par des chefs de village, portant des épées et des arcs ; qu'ils viennent rapidement, prêts, parés sur le dos des chevaux. »

2352.

2352.

‘‘තතො රථසහස්සානි, යොජයන්තු චතුද්දස;

අයොසුකතනෙමියො, සුවණ්ණචිතපක්ඛරෙ.

« Ensuite, qu'on équipe quatorze mille chars ; aux jantes bien faites en fer, aux flancs ornés d'or. »

2353.

2353.

‘‘ආරොපෙන්තු ධජෙ තත්ථ, චම්මානි කවචානි ච;

විප්පාලෙන්තු ච චාපානි, දළ්හධම්මා පහාරිනො;

ඛිප්පමායන්තු සන්නද්ධා, රථෙසු රථජීවිනො’’.

« Qu'on y dresse les bannières, les boucliers de peau et les cuirasses ; qu'ils fassent vibrer leurs arcs, ces tireurs à la force ferme ; qu'ils viennent rapidement, prêts, les guerriers en chars sur leurs chars. »

2354.

2354.

‘‘ලාජාඔලොපියා පුප්ඵා, මාලාගන්ධවිලෙපනා;

අග්ඝියානි ච තිට්ඨන්තු, යෙන මග්ගෙන එහිති.

« Que du grain grillé, des fleurs éparpillées, des guirlandes, des parfums et des onguents, ainsi que des offrandes de bienvenue, soient disposés sur le chemin qu'il empruntera. »

2355.

2355.

‘‘ගාමෙ ගාමෙ සතං කුම්භා, මෙරයස්ස සුරාය ච;

මග්ගම්හි පතිතිට්ඨන්තු, යෙන මග්ගෙන එහිති.

« Dans chaque village, que cent jarres de boisson fermentée et de liqueur soient placées sur la route par laquelle il passera. »

2356.

2356.

‘‘මංසා පූවා සඞ්කුලියො, කුම්මාසා මච්ඡසංයුතා;

මග්ගම්හි පතිතිට්ඨන්තු, යෙන මග්ගෙන එහිති.

« De la viande, des gâteaux, des pâtisseries frites, du gruau de céréales et du poisson soient placés sur la route par laquelle il passera. »

2357.

2357.

‘‘සප්පි තෙලං දධි ඛීරං, කඞ්ගුබීජා බහූ සුරා;

මග්ගම්හි පතිතිට්ඨන්තු, යෙන මග්ගෙන එහිති.

« Du beurre clarifié, de l'huile, du caillé, du lait, des graines de millet et beaucoup de liqueur soient placés sur la route par laquelle il passera. »

2358.

2358.

‘‘ආළාරිකා ච සූදා ච, නටනට්ටකගායිනො;

පාණිස්සරා කුම්භථූණියො, මන්දකා සොකජ්ඣායිකා.

« Des cuisiniers et des préparateurs de repas, des acteurs, des danseurs et des chanteurs ; des batteurs de mains, des joueurs de tambours en terre, des joueurs de luth et des conteurs pour dissiper le chagrin. »

2359.

2359.

‘‘ආහඤ්ඤන්තු [Pg.371] සබ්බවීණා, භෙරියො දින්දිමානි ච;

ඛරමුඛානි ධමෙන්තු, නදන්තු එකපොක්ඛරා.

« Que toutes les luths soient pincés, que les tambours et les tambourins résonnent ; que les trompettes au son rude sonnent, et que les tambours à une seule peau grondent. »

2360.

2360.

‘‘මුදිඞ්ගා පණවා සඞ්ඛා, ගොධා පරිවදෙන්තිකා;

දින්දිමානි ච හඤ්ඤන්තු, කුතුම්ප දින්දිමානි ච’’.

« Que les tambours mudiṅga, les paṇava, les conques et les luths à peau de varan résonnent ; que les tambourins et les petits tambours kutumpa soient frappés. »

2361.

2361.

‘‘සා සෙනා මහතී ආසි, උය්‍යුත්තා සිවිවාහිනී;

ජාලිනා මග්ගනායෙන, වඞ්කං පායාසි පබ්බතං.

« Cette grande armée des Sivis fut mobilisée ; avec Jāli comme guide de route, elle partit vers le mont Vaṅka. »

2362.

2362.

‘‘කොඤ්චං නදති මාතඞ්ගො, කුඤ්ජරො සට්ඨිහායනො;

« L'éléphant barrit comme un héron, cet éléphant de soixante ans ; »

කච්ඡාය බද්ධමානාය, කොඤ්චං නදති වාරණො.

Alors qu'on attache la sangle, l'éléphant barrit comme un héron.

2363.

2363.

‘‘ආජානීයා හසියන්ති, නෙමිඝොසො අජායථ;

අබ්භං රජො අච්ඡාදෙසි, උය්‍යුත්තා සිවිවාහිනී.

Les nobles coursiers hennissent, le grondement des jantes s'est fait entendre ; la poussière a couvert le ciel, l'armée des Sivi s'est mise en marche.

2364.

2364.

‘‘සා සෙනා මහතී ආසි, උය්‍යුත්තා හාරහාරිනී;

ජාලිනා මග්ගනායෙන, වඞ්කං පායාසි පබ්බතං.

Cette grande armée était prête, emportant des parures ; sous la conduite de Jali, elle se mit en route vers le mont Vanka.

2365.

2365.

‘‘තෙ පාවිංසු බ්‍රහාරඤ්ඤං, බහුසාඛං මහොදකං ;

පුප්ඵරුක්ඛෙහි සඤ්ඡන්නං, ඵලරුක්ඛෙහි චූභයං.

Ils pénétrèrent dans la vaste forêt, aux nombreuses branches et aux eaux abondantes ; elle était couverte d'arbres en fleurs et d'arbres fruitiers à la fois.

2366.

2366.

‘‘තත්ථ බින්දුස්සරා වග්ගූ, නානාවණ්ණා බහූ දිජා;

කූජන්තමුපකූජන්ති, උතුසම්පුප්ඵිතෙ දුමෙ.

Là, de nombreux oiseaux aux couleurs variées et à la voix mélodieuse pépient et chantent parmi les arbres fleuris selon la saison.

2367.

2367.

‘‘තෙ ගන්ත්වා දීඝමද්ධානං, අහොරත්තානමච්චයෙ;

පදෙසං තං උපාගච්ඡුං, යත්ථ වෙස්සන්තරො අහු’’.

Après avoir parcouru une longue distance, au fil des jours et des nuits, ils atteignirent l'endroit où se trouvait Vessantara.

මහාරාජපබ්බං නාම.

Chapitre du Grand Roi.

ඡඛත්තියකම්මං

La réunion des six membres de la famille royale.

2368.

2368.

‘‘තෙසං සුත්වාන නිග්ඝොසං, භීතො වෙස්සන්තරො අහු;

පබ්බතං අභිරුහිත්වා, භීතො සෙනං උදික්ඛති.

En entendant leur vacarme, Vessantara fut saisi de crainte ; ayant gravi la montagne, effrayé, il observa l'armée.

2369.

2369.

‘‘ඉඞ්ඝ මද්දි නිසාමෙහි, නිග්ඝොසො යාදිසො වනෙ;

ආජානීයා හසියන්ති, ධජග්ගානි ච දිස්සරෙ.

Allons, Maddi, écoute quel bruit retentit dans la forêt ; les nobles coursiers hennissent et l'on aperçoit la pointe des bannières.

2370.

2370.

‘‘ඉමෙ [Pg.372] නූන අරඤ්ඤස්මිං, මිගසඞ්ඝානි ලුද්දකා;

වාගුරාහි පරික්ඛිප්ප, සොබ්භං පාතෙත්වා තාවදෙ;

වික්කොසමානා තිබ්බාහි, හන්ති නෙසං වරං වරං.

Ce sont sûrement des chasseurs dans la forêt ; ayant encerclé les hardes de cerfs avec des filets et les ayant fait tomber sur-le-champ dans des fosses, ils poussent des cris perçants et tuent les meilleurs d'entre eux.

2371.

2371.

‘‘යථා මයං අදූසකා, අරඤ්ඤෙ අවරුද්ධකා;

අමිත්තහත්ථත්තං ගතා, පස්ස දුබ්බලඝාතකං’’.

Tout comme nous, innocents exilés dans la forêt, sommes tombés entre les mains d'ennemis, vois comment on massacre les faibles.

2372.

2372.

‘‘අමිත්තා නප්පසාහෙය්‍යුං, අග්ගීව උදකණ්ණවෙ;

තදෙව ත්වං විචින්තෙහි, අපි සොත්ථි ඉතො සියා’’.

Les ennemis ne sauraient l'emporter, tout comme le feu ne peut vaincre l'océan ; réfléchis à cela, peut-être le salut viendra-t-il d'ici.

2373.

2373.

‘‘තතො වෙස්සන්තරො රාජා, ඔරොහිත්වාන පබ්බතා;

නිසීදි පණ්ණසාලායං, දළ්හං කත්වාන මානසං’’.

Alors le roi Vessantara, descendant de la montagne, s'assit dans la hutte de feuilles, en affermissant son esprit.

2374.

2374.

‘‘නිවත්තයිත්වාන රථං, වුට්ඨපෙත්වාන සෙනියො;

එකං අරඤ්ඤෙ විහරන්තං, පිතා පුත්තං උපාගමි.

Après avoir arrêté son char et fait ranger ses troupes, le père s'approcha de son fils qui vivait seul dans la forêt.

2375.

2375.

‘‘හත්ථික්ඛන්ධතො ඔරුය්හ, එකංසො පඤ්ජලීකතො;

පරිකිණ්ණො අමච්චෙහි, පුත්තං සිඤ්චිතුමාගමි.

Descendant de son éléphant, l'épaule découverte et les mains jointes, entouré de ses ministres, il vint pour consacrer son fils.

2376.

2376.

‘‘තත්ථද්දස කුමාරං සො, රම්මරූපං සමාහිතං;

නිසින්නං පණ්ණසාලායං, ඣායන්තං අකුතොභයං.

Il vit là le prince, d'une belle apparence et serein, assis dans la hutte de feuilles, méditant sans aucune crainte.

2377.

2377.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන ආයන්තං, පිතරං පුත්තගිද්ධිනං;

වෙස්සන්තරො ච මද්දී ච, පච්චුග්ගන්ත්වා අවන්දිසුං.

En voyant venir son père qui languissait après son fils, Vessantara et Maddi allèrent à sa rencontre et lui rendirent hommage.

2378.

2378.

‘‘මද්දී ච සිරසා පාදෙ, සසුරස්සාභිවාදයි;

‘මද්දී අහඤ්හි තෙ දෙව, පාදෙ වන්දාමි තෙ සුණ්හා’ ;

තෙසු තත්ථ පලිසජ්ජ, පාණිනා පරිමජ්ජථ’’.

Maddi s'inclina la tête aux pieds de son beau-père : « Ô majesté, je suis Maddi, ta belle-fille, je salue tes pieds » ; il les embrassa alors et les caressa de sa main.

2379.

2379.

‘‘කච්චි වො කුසලං පුත්ත, කච්චි පුත්ත අනාමයං;

කච්චි උඤ්ඡෙන යාපෙථ, කච්චි මූලඵලා බහූ.

Te portes-tu bien, mon fils ? Es-tu en bonne santé ? Arrives-tu à subsister par le glanage ? Les racines et les fruits sont-ils abondants ?

2380.

2380.

‘‘කච්චි ඩංසා මකසා ච, අප්පමෙව සරීසපා;

වනෙ වාළමිගාකිණ්ණෙ, කච්චි හිංසා න විජ්ජති’’.

Y a-t-il peu de taons, de moustiques et de reptiles ? Dans cette forêt peuplée de bêtes sauvages, n'éprouves-tu aucun tourment ?

2381.

2381.

‘‘අත්ථි නො ජීවිකා දෙව, සා ච යාදිසකීදිසා;

කසිරා ජීවිකා හොම, උඤ්ඡාචරියාය ජීවිතං.

Nous avons de quoi vivre, ô majesté, tel que c'est ; notre vie est pénible, nous subsistons en allant glaner notre nourriture.

2382.

2382.

‘‘අනිද්ධිනං [Pg.373] මහාරාජ, දමෙතස්සංව සාරථි;

ත්‍යම්හා අනිද්ධිකා දන්තා, අසමිද්ධි දමෙති නො.

Comme un cocher qui dresse des coursiers indociles, ô grand roi ; nous, dépourvus de tout, sommes ainsi domptés ; c'est le manque de moyens qui nous assagit.

2383.

2383.

‘‘අපි නො කිසානි මංසානි, පිතු මාතු අදස්සනා;

අවරුද්ධානං මහාරාජ, අරඤ්ඤෙ ජීවසොකිනං’’.

Nos corps sont amaigris de ne plus voir notre père et notre mère ; pour nous qui sommes exilés dans la forêt, ô grand roi, et qui vivons dans le chagrin.

2384.

2384.

‘‘යෙපි තෙ සිවිසෙට්ඨස්ස, දායාදාපත්තමානසා;

ජාලී කණ්හාජිනා චුභො, බ්‍රාහ්මණස්ස වසානුගා;

අච්චායිකස්ස ලුද්දස්ස, යො නෙ ගාවොව සුම්භති.

Et ces héritiers du meilleur des Sivi, Jali et Kanhajina, tous deux soumis à la volonté d'un brahmane cruel et rapace qui les frappe comme on frappe des bœufs.

2385.

2385.

‘‘තෙ රාජපුත්තියා පුත්තෙ, යදි ජානාථ සංසථ;

පරියාපුණාථ නො ඛිප්පං, සප්පදට්ඨංව මාණවං’’.

Si vous savez ce qu'il est advenu de ces enfants de la princesse, dites-le nous ; secourez-les nous rapidement, comme on secourrait un jeune homme mordu par un serpent.

2386.

2386.

‘‘උභො කුමාරා නික්කීතා, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො;

බ්‍රාහ්මණස්ස ධනං දත්වා, පුත්ත මා භායි අස්සස’’.

Les deux enfants ont été rachetés, Jali et Kanhajina tous les deux ; ayant donné des richesses au brahmane, ne crains rien, mon fils, rassure-toi.

2387.

2387.

‘‘කච්චි නු තාත කුසලං, කච්චි තාත අනාමයං;

කච්චි නු තාත මෙ මාතු, චක්ඛු න පරිහායති’’.

Tout va-t-il bien, mon père ? Es-tu en bonne santé ? La vue de ma mère ne décline-t-elle pas ?

2388.

2388.

‘‘කුසලඤ්චෙව මෙ පුත්ත, අථො පුත්ත අනාමයං;

අථො ච පුත්ත තෙ මාතු, චක්ඛු න පරිහායති’’.

Je me porte bien, mon fils, et je suis en bonne santé ; de même, la vue de ta mère ne décline pas.

2389.

2389.

‘‘කච්චි අරොගං යොග්ගං තෙ, කච්චි වහති වාහනං;

කච්චි ඵීතො ජනපදො, කච්චි වුට්ඨි න ඡිජ්ජති’’.

Tes attelages sont-ils en bonne santé ? Tes montures te portent-elles avec force ? Le pays est-il prospère ? La pluie ne manque-t-elle pas ?

2390.

2390.

‘‘අථො අරොගං යොග්ගං මෙ, අථො වහති වාහනං;

අථො ඵීතො ජනපදො, අථො වුට්ඨි න ඡිජ්ජති’’.

« De plus, mon attelage est en bonne santé, de plus ma monture avance ; de plus le pays est prospère, de plus la pluie ne cesse de tomber. »

2391.

2391.

‘‘ඉච්චෙවං මන්තයන්තානං, මාතා නෙසං අදිස්සථ;

රාජපුත්තී ගිරිද්වාරෙ, පත්තිකා අනුපාහනා.

« Tandis qu’ils s’entretenaient ainsi, leur mère leur apparut ; la princesse était à l’entrée de la montagne, à pied et sans chaussures. »

2392.

2392.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන ආයන්තං, මාතරං පුත්තගිද්ධිනිං;

වෙස්සන්තරො ච මද්දී ච, පච්චුග්ගන්ත්වා අවන්දිසුං.

« En voyant venir leur mère, elle qui chérissait ses enfants, Vessantara et Maddī allèrent à sa rencontre et lui rendirent hommage. »

2393.

2393.

‘‘මද්දී ච සිරසා පාදෙ, සස්සුයා අභිවාදයි;

මද්දී අහඤ්හි තෙ අය්‍යෙ, පාදෙ වන්දාමි තෙ සුණ්හා’’.

« Et Maddī salua les pieds de sa belle-mère avec sa tête : “Noble dame, je suis Maddī, ta belle-fille, je vénère tes pieds.” »

2394.

2394.

‘‘මද්දිඤ්ච පුත්තකා දිස්වා, දූරතො සොත්ථිමාගතා;

කන්දන්තා මභිධාවිංසු, වච්ඡබාලාව මාතරං.

« Les enfants, voyant Maddī revenue saine et sauve de loin, accoururent vers elle en pleurant, comme de jeunes veaux vers leur mère. »

2395.

2395.

‘‘මද්දී [Pg.374] ච පුත්තකෙ දිස්වා, දූරතො සොත්ථිමාගතෙ;

වාරුණීව පවෙධෙන්තී, ථනධාරාභිසිඤ්චථ’’.

« Et Maddī, voyant ses enfants revenus sains et saufs de loin, tremblante comme une branche de vāruṇī, les arrosa du lait de ses seins. »

2396.

2396.

‘‘සමාගතානං ඤාතීනං, මහාඝොසො අජායථ;

පබ්බතා සමනාදිංසු, මහී පකම්පිතා අහු.

« Un grand vacarme s’éleva lors de la réunion des parents ; les montagnes retentirent de concert et la terre trembla. »

2397.

2397.

‘‘වුට්ඨිධාරං පවත්තෙන්තො, දෙවො පාවස්සි තාවදෙ;

අථ වෙස්සන්තරො රාජා, ඤාතීහි සමගච්ඡථ.

« Répandant des torrents de pluie, le dieu fit pleuvoir aussitôt ; alors le roi Vessantara fut réuni avec ses parents. »

2398.

2398.

‘‘නත්තාරො සුණිසා පුත්තො, රාජා දෙවී ච එකතො;

යදා සමාගතා ආසුං, තදාසි ලොමහංසනං.

« Petits-enfants, belle-fille, fils, roi et reine ensemble ; quand ils furent réunis, ce fut un moment de frisson. »

2399.

2399.

‘‘පඤ්ජලිකා තස්ස යාචන්ති, රොදන්තා භෙරවෙ වනෙ;

වෙස්සන්තරඤ්ච මද්දිඤ්ච, සබ්බෙ රට්ඨා සමාගතා;

ත්වං නොසි ඉස්සරො රාජා, රජ්ජං කාරෙථ නො උභො’’.

« Les mains jointes, tous ceux venus du royaume les supplient en pleurant dans la forêt terrifiante : “Vessantara et Maddī, vous êtes notre seigneur et roi, régnez tous deux sur nous.” »

ඡඛත්තියකම්මං නාම.

Épisode de la réunion des six membres de la famille royale.

2400.

2400.

‘‘ධම්මෙන රජ්ජං කාරෙන්තං, රට්ඨා පබ්බාජයිත්ථ මං;

ත්වඤ්ච ජානපදා චෙව, නෙගමා ච සමාගතා’’.

« “Alors que je régnais selon le Dhamma, vous m’avez banni du royaume ; toi, les habitants de la campagne et les citadins réunis.” »

2401.

2401.

‘‘දුක්කටඤ්ච හි නො පුත්ත, භූනහච්චං කතං මයා;

යොහං සිවීනං වචනා, පබ්බාජෙසිමදූසකං’’.

« “Une mauvaise action a en effet été commise par moi, ô fils, un acte destructeur ; moi qui, sur la parole des Sivis, ai banni celui qui était innocent.” »

2402.

2402.

‘‘යෙන කෙනචි වණ්ණෙන, පිතු දුක්ඛං උදබ්බහෙ;

මාතු භගිනියා චාපි, අපි පාණෙහි අත්තනො’’.

« “De quelque manière que ce soit, on devrait dissiper la souffrance de son père, de sa mère et aussi de sa sœur, même au prix de sa propre vie.” »

2403.

2403.

‘‘තතො වෙස්සන්තරො රාජා, රජොජල්ලං පවාහයි;

රජොජල්ලං පවාහෙත්වා, සඞ්ඛවණ්ණං අධාරයි’’.

« Alors le roi Vessantara fit laver la poussière et la saleté ; après avoir fait laver la poussière et la saleté, il prit l'éclat d'un coquillage. »

2404.

2404.

‘‘සීසං න්හාතො සුචිවත්ථො, සබ්බාභරණභූසිතො;

පච්චයං නාගමාරුය්හ, ඛග්ගං බන්ධි පරන්තපං.

« S'étant lavé la tête, vêtu d'habits propres et paré de tous ses ornements, il monta sur l'éléphant Paccaya et ceignit son épée qui terrasse l'ennemi. »

2405.

2405.

‘‘තතො සට්ඨිසහස්සානි, යොධිනො චාරුදස්සනා;

සහජාතා පකිරිංසු, නන්දයන්තා රථෙසභං.

« Alors soixante mille guerriers d'apparence superbe, nés en même temps que lui, l'entourèrent, réjouissant le meilleur des conducteurs de chars. »

2406.

2406.

‘‘තතො [Pg.375] මද්දිම්පි න්හාපෙසුං, සිවිකඤ්ඤා සමාගතා;

වෙස්සන්තරො තං පාලෙතු, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො;

අථොපි තං මහාරාජා, සඤ්ජයො අභිරක්ඛතු’’.

« Puis les demoiselles sivies réunies firent aussi baigner Maddī. “Que Vessantara la protège, ainsi que Jālī et Kaṇhājinā tous deux ; et que le grand roi Sañjaya la garde également.” »

2407.

2407.

‘‘ඉදඤ්ච පච්චයං ලද්ධා, පුබ්බෙ සංක්ලෙසමත්තනො;

ආනන්දියං ආචරිංසු, රමණීයෙ ගිරිබ්බජෙ.

« Ayant obtenu cet éléphant Paccaya, après leurs souffrances passées, ils se livrèrent à la joie dans le charmant massif montagneux. »

2408.

2408.

‘‘ඉදඤ්ච පච්චයං ලද්ධා, පුබ්බෙ සංක්ලෙසමත්තනො;

ආනන්දි විත්තා සුමනා, පුත්තෙ සඞ්ගම්ම ලක්ඛණා.

« Ayant obtenu cet éléphant Paccaya, après ses souffrances passées, la vertueuse Maddī fut joyeuse, satisfaite et de bonne humeur en retrouvant ses fils. »

2409.

2409.

‘‘ඉදඤ්ච පච්චයං ලද්ධා, පුබ්බෙ සංක්ලෙසමත්තනො;

ආනන්දි විත්තා පතීතා, සහ පුත්තෙහි ලක්ඛණා’’.

« Ayant obtenu cet éléphant Paccaya, après ses souffrances passées, la vertueuse Maddī fut joyeuse, satisfaite et ravie avec ses fils. »

2410.

2410.

‘‘එකභත්තා පුරෙ ආසිං, නිච්චං ථණ්ඩිලසායිනී;

ඉති මෙතං වතං ආසි, තුම්හං කාමා හි පුත්තකා.

« “Auparavant, je ne prenais qu'un seul repas par jour et je dormais toujours à même le sol ; tel était mon vœu par amour pour vous, mes enfants.” »

2411.

2411.

‘‘තං මෙ වතං සමිද්ධජ්ජ, තුම්හෙ සඞ්ගම්ම පුත්තකා;

මාතුජම්පි තං පාලෙතු, පිතුජම්පි ච පුත්තක;

අථොපි තං මහාරාජා, සඤ්ජයො අභිරක්ඛතු.

« “Aujourd'hui mon vœu est accompli, en vous retrouvant, mes enfants. Que cela protège l'héritage maternel et paternel, ô fils ; et que le grand roi Sañjaya te garde également.” »

2412.

2412.

‘‘යං කිඤ්චිත්ථි කතං පුඤ්ඤං, මය්හඤ්චෙව පිතුච්ච තෙ;

සබ්බෙන තෙන කුසලෙන, අජරො අමරො භව’’.

« “Quel que soit le mérite qui a été accompli par moi-même et par ton père, par tout ce bien, puisses-tu être exempt de vieillesse et de mort.” »

2413.

2413.

‘‘කප්පාසිකඤ්ච කොසෙය්‍යං, ඛොමකොටුම්බරානි ච;

සස්සු සුණ්හාය පාහෙසි, යෙහි මද්දී අසොභථ.

« Sa belle-mère envoya à sa belle-fille des étoffes de coton et de soie, de lin et de Kotumbara, avec lesquelles Maddī était resplendissante. »

2414.

2414.

‘‘තතො හෙමඤ්ච කායූරං, ගීවෙය්‍යං රතනාමයං;

සස්සු සුණ්හාය පාහෙසි, යෙහි මද්දී අසොභථ.

« Puis sa belle-mère envoya à sa belle-fille des bracelets d'or et un collier de joyaux, avec lesquels Maddī était resplendissante. »

2415.

2415.

‘‘තතො හෙමඤ්ච කායූරං, අඞ්ගදං මණිමෙඛලං;

සස්සු සුණ්හාය පාහෙසි, යෙහි මද්දී අසොභථ.

« Puis sa belle-mère envoya à sa belle-fille des bracelets d'or, des brassards et une ceinture de pierres précieuses, avec lesquels Maddī était resplendissante. »

2416.

2416.

‘‘උණ්ණතං මුඛඵුල්ලඤ්ච, නානාරත්තෙ ච මාණිකෙ ;

සස්සු සුණ්හාය පාහෙසි, යෙහි මද්දී අසොභථ.

« Sa belle-mère envoya à sa belle-fille des ornements de tête, des fleurs de visage et des rubis de diverses teintes, avec lesquels Maddī était resplendissante. »

2417.

2417.

‘‘උග්ගත්ථනං ගිඞ්ගමකං, මෙඛලං පාටිපාදකං ;

සස්සු සුණ්හාය පාහෙසි, යෙහි මද්දී අසොභථ.

« Sa belle-mère envoya à sa belle-fille un serre-tête, des ornements sonores, une ceinture et des anneaux de chevilles, avec lesquels Maddī était resplendissante. »

2418.

2418.

‘‘සුත්තඤ්ච [Pg.376] සුත්තවජ්ජඤ්ච, උපනිජ්ඣාය සෙය්‍යසි;

අසොභථ රාජපුත්තී, දෙවකඤ්ඤාව නන්දනෙ.

« Ayant revêtu des fils de soie et d'autres parures, la princesse était resplendissante comme une nymphe céleste dans le bois de Nandana. »

2419.

2419.

‘‘සීසං න්හාතා සුචිවත්ථා, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

අසොභථ රාජපුත්තී, තාවතිංසෙව අච්ඡරා.

La tête lavée, vêtue d'habits propres, ornée de toutes ses parures, la princesse resplendissait telle une nymphe céleste des Tāvatiṃsa.

2420.

2420.

‘‘කදලීව වාතච්ඡුපිතා, ජාතා චිත්තලතාවනෙ;

දන්තාවරණසම්පන්නා, රාජපුත්තී අසොභථ.

Telle un bananier agité par le vent dans la forêt de Cittalatā, dotée de lèvres éclatantes, la princesse resplendissait.

2421.

2421.

‘‘සකුණී මානුසිනීව, ජාතා චිත්තපත්තා පතී;

නිග්‍රොධපක්කබිම්බොට්ඨී, රාජපුත්තී අසොභථ.

Telle une créature ailée aux couleurs chatoyantes, les lèvres comme le fruit mûr du banyan, la princesse resplendissait.

2422.

2422.

‘‘තස්සා ච නාගමානෙසුං, නාතිබද්ධංව කුඤ්ජරං;

සත්තික්ඛමං සරක්ඛමං, ඊසාදන්තං උරූළ්හවං.

On lui amena un éléphant, un vigoureux éléphant peu contraint, capable d'endurer les coups et les flèches, aux défenses semblables à des timons.

2423.

2423.

‘‘සා මද්දී නාගමාරුහි, නාතිබද්ධංව කුඤ්ජරං;

සත්තික්ඛමං සරක්ඛමං, ඊසාදන්තං උරූළ්හවං’’.

Cette Maddī monta sur l'éléphant, ce vigoureux éléphant peu contraint, capable d'endurer les coups et les flèches, aux défenses semblables à des timons.

2424.

2424.

‘‘සබ්බම්හි තංඅරඤ්ඤම්හි, යාවන්තෙත්ථ මිගා අහුං;

වෙස්සන්තරස්ස තෙජෙන, නඤ්ඤමඤ්ඤං විහෙඨයුං.

Dans toute cette forêt, tous les animaux qui s'y trouvaient, par la puissance de Vessantara, ne se nuisaient plus les uns aux autres.

2425.

2425.

‘‘සබ්බම්හි තංඅරඤ්ඤම්හි, යාවන්තෙත්ථ දිජා අහුං;

වෙස්සන්තරස්ස තෙජෙන, නඤ්ඤමඤ්ඤං විහෙඨයුං.

Dans toute cette forêt, tous les oiseaux qui s'y trouvaient, par la puissance de Vessantara, ne se nuisaient plus les uns aux autres.

2426.

2426.

‘‘සබ්බම්හි තංඅරඤ්ඤම්හි, යාවන්තෙත්ථ මිගා අහුං;

එකජ්ඣං සන්නිපාතිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Dans toute cette forêt, tous les animaux qui s'y trouvaient se rassemblèrent en un seul lieu, alors que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2427.

2427.

‘‘සබ්බම්හි තංඅරඤ්ඤම්හි, යාවන්තෙත්ථ දිජා අහුං;

එකජ්ඣං සන්නිපාතිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Dans toute cette forêt, tous les oiseaux qui s'y trouvaient se rassemblèrent en un seul lieu, alors que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2428.

2428.

‘‘සබ්බම්හි තංඅරඤ්ඤම්හි, යාවන්තෙත්ථ මිගා අහුං;

නාස්සු මඤ්ජූ නිකූජිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Dans toute cette forêt, tous les animaux qui s'y trouvaient ne firent entendre aucun cri mélodieux, alors que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2429.

2429.

‘‘සබ්බම්හි තංඅරඤ්ඤම්හි, යාවන්තෙත්ථ දිජා අහුං;

නාස්සු මඤ්ජූ නිකූජිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Dans toute cette forêt, tous les oiseaux qui s'y trouvaient ne firent entendre aucun chant mélodieux, alors que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2430.

2430.

‘‘පටියත්තො [Pg.377] රාජමග්ගො, විචිත්තො පුප්ඵසන්ථතො;

වසි වෙස්සන්තරො යත්ථ, යාවතාව ජෙතුත්තරා.

La route royale fut préparée, ornée et jonchée de fleurs, depuis le lieu où résidait Vessantara jusqu'à Jetuttara.

2431.

2431.

‘‘තතො සට්ඨිසහස්සානි, යොධිනො චාරුදස්සනා;

සමන්තා පරිකිරිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Alors, soixante mille guerriers d'une belle allure l'entourèrent de toutes parts, tandis que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2432.

2432.

‘‘ඔරොධා ච කුමාරා ච, වෙසියානා ච බ්‍රාහ්මණා;

සමන්තා පරිකිරිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Les femmes du harem, les princes, les marchands et les brahmanes l'entourèrent de toutes parts, tandis que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2433.

2433.

‘‘හත්ථාරොහා අනීකට්ඨා, රථිකා පත්තිකාරකා;

සමන්තා පරිකිරිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Les conducteurs d'éléphants, les gardes, les conducteurs de chars et les fantassins l'entourèrent de toutes parts, tandis que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2434.

2434.

‘‘සමාගතා ජානපදා, නෙගමා ච සමාගතා;

සමන්තා පරිකිරිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Les gens de la campagne et les citadins rassemblés l'entourèrent de toutes parts, tandis que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2435.

2435.

‘‘කරොටියා චම්මධරා, ඉල්ලීහත්ථා සුවම්මිනො;

පුරතො පටිපජ්ජිංසු, වෙස්සන්තරෙ පයාතම්හි;

සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Des hommes portant des boucliers, munis d'épées et de bonnes armures, ouvraient la marche, tandis que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, se mettait en route.

2436.

2436.

‘‘තෙ පාවිසුං පුරං රම්මං, මහාපාකාරතොරණං;

උපෙතං අන්නපානෙහි, නච්චගීතෙහි චූභයං.

Ils entrèrent dans la ville ravissante, aux grandes murailles et aux portiques, pourvue de nourriture et de boissons, ainsi que de danses et de chants.

2437.

2437.

‘‘විත්තා ජානපදා ආසුං, නෙගමා ච සමාගතා;

අනුප්පත්තෙ කුමාරම්හි, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Les habitants des campagnes et les citadins assemblés furent remplis de joie à l'arrivée du prince, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi.

2438.

2438.

‘‘චෙලුක්ඛෙපො අවත්තිත්ථ, ආගතෙ ධනදායකෙ;

නන්දිං පවෙසි නගරෙ, බන්ධනා මොක්ඛො අඝොසථ.

On agita des étoffes à l'arrivée du donateur de richesses ; la joie gagna la ville et la libération des prisonniers fut proclamée.

2439.

2439.

‘‘ජාතරූපමයං [Pg.378] වස්සං, දෙවො පාවස්සි තාවදෙ;

වෙස්සන්තරෙ පවිට්ඨම්හි, සිවීනං රට්ඨවඩ්ඪනෙ.

Aussitôt, le ciel fit pleuvoir une pluie d'or alors que Vessantara, celui qui accroît la prospérité du royaume des Sivi, faisait son entrée.

2440.

2440.

‘‘තතො වෙස්සන්තරො රාජා, දානං දත්වාන ඛත්තියො;

කායස්ස භෙදා සප්පඤ්ඤො, සග්ගං සො උපපජ්ජථා’’ති.

Puis, après avoir pratiqué le don, le roi Vessantara, le noble plein de sagesse, lors de la dissolution du corps, renaquit dans le monde céleste.

වෙස්සන්තරජාතකං දසමං.

Le dixième, le Vessantara Jātaka.

මහානිපාත නිට්ඨිතා.

Fin du Grand Chapitre.

ජාතකපාළි නිට්ඨිතා.

Fin du Jātakapāḷi.