නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arhat, le Parfaitement et Complètement Éveillé.

ඛුද්දකනිකායෙ

Dans le Khuddakanikāya (Collection des Courts Discours).

චරියාපිටකපාළි

Le Canon du Cariyāpiṭaka (Chronique des Conduites).

1. අකිත්තිවග්ගො

1. Le Chapitre d'Akitti.

1. අකිත්තිචරියා

1. La Conduite d'Akitti.

1.

1.

‘‘කප්පෙ [Pg.385] ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ;

එත්ථන්තරෙ යං චරිතං, සබ්බං තං බොධිපාචනං.

Durant quatre incalculables et cent mille éons, toute la conduite pratiquée au cours de cet intervalle a servi à la maturation de l'Éveil.

2.

2.

‘‘අතීතකප්පෙ චරිතං, ඨපයිත්වා භවාභවෙ;

ඉමම්හි කප්පෙ චරිතං, පවක්ඛිස්සං සුණොහි මෙ.

Laissant de côté la conduite pratiquée au cours des éons passés à travers diverses existences, je proclamerai la conduite dans cet éon-ci ; écoutez-moi.

3.

3.

‘‘යදා අහං බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, සුඤ්ඤෙ විපිනකානනෙ;

අජ්ඣොගාහෙත්වා විහරාමි, අකිත්ති නාම තාපසො.

Lorsque j'étais un ascète nommé Akitti, vivant retiré dans une vaste et profonde forêt solitaire.

4.

4.

‘‘තදා මං තපතෙජෙන, සන්තත්තො තිදිවාභිභූ;

ධාරෙන්තො බ්‍රාහ්මණවණ්ණං, භික්ඛාය මං උපාගමි.

Alors, tourmenté par l'ardeur de mon ascétisme, le souverain du séjour céleste, prenant l'apparence d'un brahmane, vint à moi pour demander l'aumône.

5.

5.

‘‘පවනා ආභතං පණ්ණං, අතෙලඤ්ච අලොණිකං;

මම ද්වාරෙ ඨිතං දිස්වා, සකටාහෙන ආකිරිං.

Voyant qu'il se tenait à ma porte, je versai dans son récipient des feuilles de kabyin apportées de la forêt, sans huile ni sel.

6.

6.

‘‘තස්ස දත්වානහං පණ්ණං, නික්කුජ්ජිත්වාන භාජනං;

පුනෙසනං ජහිත්වාන, පාවිසිං පණ්ණසාලකං.

Après lui avoir donné ces feuilles, j'ai retourné mon récipient et, renonçant à chercher davantage de nourriture, je suis entré dans ma hutte de feuillage.

7.

7.

‘‘දුතියම්පි තතියම්පි, උපගඤ්ඡි මමන්තිකං;

අකම්පිතො අනොලග්ගො, එවමෙවමදාසහං.

Le deuxième jour comme le troisième, il s'approcha de moi ; sans faillir et sans attachement, je fis le don exactement de la même manière.

8.

8.

‘‘න [Pg.386] මෙ තප්පච්චයා අත්ථි, සරීරස්මිං විවණ්ණියං;

පීතිසුඛෙන රතියා, වීතිනාමෙමි තං දිවං.

À cause de cela, il n'y eut aucune altération de mon corps ; je passai cette journée dans le ravissement et le bonheur nés de la joie.

9.

9.

‘‘යදි මාසම්පි ද්වෙමාසං, දක්ඛිණෙය්‍යං වරං ලභෙ;

අකම්පිතො අනොලීනො, දදෙය්‍යං දානමුත්තමං.

Si je rencontrais un digne destinataire pendant un mois ou deux, je donnerais ce don suprême, inébranlable et sans aucune hésitation.

10.

10.

‘‘න තස්ස දානං දදමානො, යසං ලාභඤ්ච පත්ථයිං;

සබ්බඤ්ඤුතං පත්ථයානො, තානි කම්මානි ආචරි’’න්ති.

En offrant ce don, je ne désirais ni la renommée ni le gain ; c'est en aspirant à l'omniscience que j'ai accompli ces actes.

අකිත්තිචරියං පඨමං.

La première conduite : la conduite d'Akitti est terminée.

2. සඞ්ඛචරියා

2. La Conduite de Saṅkha.

11.

11.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, බ්‍රාහ්මණො සඞ්ඛසව්හයො;

මහාසමුද්දං තරිතුකාමො, උපගච්ඡාමි පට්ටනං.

De plus, lorsque j'étais un brahmane nommé Saṅkha, voulant traverser le grand océan, je me rendis au port.

12.

12.

‘‘තත්ථද්දසං පටිපථෙ, සයම්භුං අපරාජිතං;

කන්තාරද්ධානං පටිපන්නං, තත්තාය කඨිනභූමියා.

Là, je vis sur mon chemin un Bouddha par soi-même, invaincu, qui s'était engagé sur une route désertique à travers un sol dur et brûlant.

13.

13.

‘‘තමහං පටිපථෙ දිස්වා, ඉමමත්ථං විචින්තයිං;

‘ඉදං ඛෙත්තං අනුප්පත්තං, පුඤ්ඤකාමස්ස ජන්තුනො.

Le voyant sur le chemin, je fis cette réflexion : 'Voici qu'un champ fertile s'offre à un être en quête de mérite'.

14.

14.

‘‘‘යථා කස්සකො පුරිසො, ඛෙත්තං දිස්වා මහාගමං;

තත්ථ බීජං න රොපෙති, න සො ධඤ්ඤෙන අත්ථිකො.

Tout comme un laboureur qui, voyant un vaste champ fertile, n'y sèmerait pas de semence, ne montrerait aucun désir de récolte ;

15.

15.

‘‘‘එවමෙවාහං පුඤ්ඤකාමො, දිස්වා ඛෙත්තවරුත්තමං;

යදි තත්ථ කාරං න කරොමි, නාහං පුඤ්ඤෙන අත්ථිකො.

De même, moi qui recherche le mérite, si après avoir vu ce champ d'un mérite suprême, je n'y accomplis pas d'acte méritoire, c'est que je ne désirerais pas le mérite.

16.

16.

‘‘‘යථා අමච්චො මුද්දිකාමො, රඤ්ඤො අන්තෙපුරෙ ජනෙ;

න දෙති තෙසං ධනධඤ්ඤං, මුද්දිතො පරිහායති.

Comme un ministre aspirant à une distinction qui, s'il ne gérait pas les biens et les grains selon la volonté du roi envers les gens, serait déchu de son rang ;

17.

17.

‘‘‘එවමෙවාහං පුඤ්ඤකාමො, විපුලං දිස්වාන දක්ඛිණං;

යදි තස්ස දානං න දදාමි, පරිහායිස්සාමි පුඤ්ඤතො’.

De même, moi qui recherche le mérite, si après avoir vu un digne destinataire d'une si grande valeur, je ne lui offrais pas de don, je serais déchu de mon mérite.

18.

18.

‘‘එවාහං චින්තයිත්වාන, ඔරොහිත්වා උපාහනා;

තස්ස පාදානි වන්දිත්වා, අදාසිං ඡත්තුපාහනං.

Ayant ainsi réfléchi, j'enlevai mes sandales et, après m'être prosterné à ses pieds, je lui offris mon parasol et mes sandales.

19.

19.

‘‘තෙනෙවාහං [Pg.387] සතගුණතො, සුඛුමාලො සුඛෙධිතො;

අපි ච දානං පරිපූරෙන්තො, එවං තස්ස අදාසහ’’න්ති.

Bien que je fusse cent fois plus délicat et habitué au confort que lui, c'est afin de parfaire la perfection de la générosité que je lui fis ce don.

සඞ්ඛචරියං දුතියං.

La deuxième conduite : la conduite de Saṅkha est terminée.

3. කුරුරාජචරියා

3. La Conduite du Roi des Kuru.

20.

20.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, ඉන්දපත්ථෙ පුරුත්තමෙ;

රාජා ධනඤ්චයො නාම, කුසලෙ දසහුපාගතො.

De plus, lorsque j'étais dans la noble cité d'Indapattha, un roi nommé Dhanañjaya, accompli dans les dix vertus.

21.

21.

‘‘කලිඞ්ගරට්ඨවිසයා, බ්‍රාහ්මණා උපගඤ්ඡු මං;

ආයාචුං මං හත්ථිනාගං, ධඤ්ඤං මඞ්ගලසම්මතං.

Des brahmanes du royaume de Kaliṅga vinrent à moi ; ils me demandèrent l'éléphant royal, source de prospérité et reconnu comme un signe de bon augure.

22.

22.

‘‘‘අවුට්ඨිකො ජනපදො, දුබ්භික්ඛො ඡාතකො මහා;

දදාහි පවරං නාගං, නීලං අඤ්ජනසව්හයං.

« La contrée est sans pluie, la famine sévit et la faim est grande ; donnez-nous l'éminent éléphant, de couleur sombre, nommé Añjana. »

23.

23.

‘‘‘න මෙ යාචකමනුප්පත්තෙ, පටික්ඛෙපො අනුච්ඡවො;

මා මෙ භිජ්ජි සමාදානං, දස්සාමි විපුලං ගජං’.

« Il ne me convient pas d'éconduire les demandeurs lorsqu'ils se présentent ; que ma résolution ne soit pas brisée, je donnerai l'imposant éléphant. »

24.

24.

‘‘නාගං ගහෙත්වා සොණ්ඩාය, භිඞ්ගාරෙ රතනාමයෙ;

ජලං හත්ථෙ ආකිරිත්වා, බ්‍රාහ්මණානං අදං ගජං.

Prenant l'éléphant par la trompe et versant l'eau d'un vase précieux sur les mains des brahmanes, je leur ai fait don de l'éléphant.

25.

25.

‘‘තස්ස නාගෙ පදින්නම්හි, අමච්චා එතදබ්‍රවුං;

‘කිං නු තුය්හං වරං නාගං, යාචකානං පදස්සසි.

Lorsque cet éléphant fut donné, les ministres dirent ceci : « Pourquoi donnez-vous votre noble éléphant à des quémandeurs ? »

26.

26.

‘‘‘ධඤ්ඤං මඞ්ගලසම්පන්නං, සඞ්ගාමවිජයුත්තමං;

තස්මිං නාගෙ පදින්නම්හි, කිං තෙ රජ්ජං කරිස්සති.

« Cet éléphant qui assure la prospérité, pourvu de signes de bon augure et victorieux dans les batailles ; cet éléphant une fois donné, que deviendra votre royaume ? »

27.

27.

‘‘‘රජ්ජම්පි මෙ දදෙ සබ්බං, සරීරං දජ්ජමත්තනො;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා නාගං අදාසහ’’’න්ති.

« Je donnerais tout mon royaume, et même mon propre corps ; l'omniscience m'est chère, c'est pourquoi j'ai donné l'éléphant. »

කුරුරාජචරියං තතියං.

Troisième : La conduite du roi des Kurus.

4. මහාසුදස්සනචරියා

4. Conduite de Mahāsudassana

28.

28.

‘‘කුසාවතිම්හි නගරෙ, යදා ආසිං මහීපති;

මහාසුදස්සනො නාම, චක්කවත්තී මහබ්බලො.

« Dans la cité de Kusāvatī, lorsque j'étais le seigneur de la terre, nommé Mahāsudassana, un monarque universel d'une grande puissance.

29.

29.

‘‘තත්ථාහං [Pg.388] දිවසෙ තික්ඛත්තුං, ඝොසාපෙමි තහිං තහිං;

‘කො කිං ඉච්ඡති පත්ථෙති, කස්ස කිං දීයතූ ධනං.

Là, trois fois par jour, je faisais proclamer ici et là : « Qui veut quoi ? Que désire-t-on ? À qui quel bien doit-on donner ? »

30.

30.

‘‘‘කො ඡාතකො කො තසිතො, කො මාලං කො විලෙපනං;

නානාරත්තානි වත්ථානි, කො නග්ගො පරිදහිස්සති.

« Qui a faim ? Qui a soif ? Qui veut des fleurs ? Qui veut des onguents ? Qui, étant nu, revêtira des vêtements de diverses couleurs ? »

31.

31.

‘‘‘කො පථෙ ඡත්තමාදෙති, කොපාහනා මුදූ සුභා’;

ඉති සායඤ්ච පාතො ච, ඝොසාපෙමි තහිං තහිං.

« Qui, sur le chemin, prendra un parasol ? Qui prendra des sandales douces et belles ? » C'est ainsi que, soir et matin, je faisais proclamer cela ici et là.

32.

32.

‘‘න තං දසසු ඨානෙසු, නපි ඨානසතෙසු වා;

අනෙකසතඨානෙසු, පටියත්තං යාචකෙ ධනං.

Ce n'est pas en dix lieux, ni même en cent lieux, mais en plusieurs centaines de lieux que des richesses étaient préparées pour les demandeurs.

33.

33.

‘‘දිවා වා යදි වා රත්තිං, යදි එති වනිබ්බකො;

ලද්ධා යදිච්ඡකං භොගං, පූරහත්ථොව ගච්ඡති.

De jour ou de nuit, si un mendiant venait, ayant reçu les biens qu'il désirait, il s'en allait les mains pleines.

34.

34.

‘‘එවරූපං මහාදානං, අදාසිං යාවජීවිකං;

නපාහං දෙස්සං ධනං දම්මි, නපි නත්ථි නිචයො මයි.

J'ai pratiqué un tel don immense tout au long de ma vie ; ce n'est pas parce que je détestais la richesse que je la donnais, ni parce que je n'en possédais point en réserve.

35.

35.

‘‘යථාපි ආතුරො නාම, රොගතො පරිමුත්තියා;

ධනෙන වෙජ්ජං තප්පෙත්වා, රොගතො පරිමුච්චති.

Tout comme un malade, pour être délivré de son mal, satisfait le médecin par des richesses et se libère ainsi de la maladie ;

36.

36.

‘‘තථෙවාහං ජානමානො, පරිපූරෙතුමසෙසතො;

ඌනමනං පූරයිතුං, දෙමි දානං වනිබ්බකෙ;

නිරාලයො අපච්චාසො, සම්බොධිමනුපත්තියා’’ති.

De même, moi, sachant cela, pour combler totalement les désirs et satisfaire les esprits indigents, je fais des dons aux mendiants, sans attachement ni attente, afin de parvenir à l'Éveil suprême. »

මහාසුදස්සනචරියං චතුත්ථං.

Quatrième : La conduite de Mahāsudassana.

5. මහාගොවින්දචරියා

5. Conduite de Mahāgovinda

37.

37.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, සත්තරාජපුරොහිතො;

පූජිතො නරදෙවෙහි, මහාගොවින්දබ්‍රාහ්මණො.

« Encore une autre fois, lorsque j'étais le chapelain de sept rois, honoré par les hommes et les dieux, le brahmane Mahāgovinda.

38.

38.

‘‘තදාහං සත්තරජ්ජෙසු, යං මෙ ආසි උපායනං;

තෙන දෙමි මහාදානං, අක්ඛොබ්භං සාගරූපමං.

Alors, dans ces sept royaumes, avec tous les présents qui m'étaient offerts, j'ai pratiqué un don immense, inépuisable comme l'océan.

39.

39.

‘‘න [Pg.389] මෙ දෙස්සං ධනං ධඤ්ඤං, නපි නත්ථි නිචයො මයි;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා දෙමි වරං ධන’’න්ති.

Les richesses et les grains ne me sont point déplaisants, et ce n'est pas non plus que je manque de réserves ; l'omniscience m'est chère, c'est pourquoi je fais don de ces biens précieux. »

මහාගොවින්දචරියං පඤ්චමං.

Cinquième : La conduite de Mahāgovinda.

6. නිමිරාජචරියා

6. Conduite du roi Nimi

40.

40.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, මිථිලායං පුරුත්තමෙ;

නිමි නාම මහාරාජා, පණ්ඩිතො කුසලත්ථිකො.

« Encore une autre fois, quand j'étais dans l'excellente cité de Mithilā, le grand roi nommé Nimi, sage et désireux de faire le bien.

41.

41.

‘‘තදාහං මාපයිත්වාන, චතුස්සාලං චතුම්මුඛං;

තත්ථ දානං පවත්තෙසිං, මිගපක්ඛිනරාදිනං.

Alors, ayant fait construire un pavillon à quatre ailes et quatre entrées, j'y ai instauré la pratique du don pour les animaux, les oiseaux, les hommes et les autres.

42.

42.

‘‘අච්ඡාදනඤ්ච සයනං, අන්නං පානඤ්ච භොජනං;

අබ්බොච්ඡින්නං කරිත්වාන, මහාදානං පවත්තයිං.

Vêtements, lits, nourritures, boissons et mets variés, j'ai maintenu sans interruption ce don immense.

43.

43.

‘‘යථාපි සෙවකො සාමිං, ධනහෙතුමුපාගතො;

කායෙන වාචා මනසා, ආරාධනීයමෙසති.

Tout comme un serviteur s'approche d'un maître pour obtenir des richesses, cherchant par le corps, la parole et l'esprit ce qui lui est agréable ;

44.

44.

‘‘තථෙවාහං සබ්බභවෙ, පරියෙසිස්සාමි බොධිජං;

දානෙන සත්තෙ තප්පෙත්වා, ඉච්ඡාමි බොධිමුත්තම’’න්ති.

De même, dans toutes les existences, je rechercherai ce qui est issu de l'Éveil ; ayant comblé les êtres par le don, je désire l'Éveil suprême. »

නිමිරාජචරියං ඡට්ඨං.

Sixième : La conduite du roi Nimi.

7. චන්දකුමාරචරියා

7. 7. La conduite du prince Candakumāra

45.

45.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, එකරාජස්ස අත්‍රජො;

නගරෙ පුප්ඵවතියා, කුමාරො චන්දසව්හයො.

« Une autre fois, quand j'étais le fils du roi Ekarāja, dans la cité de Pupphavatī, j'étais un prince nommé Canda.

46.

46.

‘‘තදාහං යජනා මුත්තො, නික්ඛන්තො යඤ්ඤවාටතො;

සංවෙගං ජනයිත්වාන, මහාදානං පවත්තයිං.

« À ce moment-là, libéré du sacrifice et sorti de l'enceinte sacrificielle, ayant ressenti une profonde émotion religieuse (saṃvega), j'ai pratiqué une grande aumône.

47.

47.

‘‘නාහං පිවාමි ඛාදාමි, නපි භුඤ්ජාමි භොජනං;

දක්ඛිණෙය්‍යෙ අදත්වාන, අපි ඡප්පඤ්චරත්තියො.

« Je ne buvais pas, je ne croquais pas et je ne mangeais aucun repas, même pendant cinq ou six nuits, sans avoir d'abord donné à ceux qui sont dignes de dons.

48.

48.

‘‘යථාපි [Pg.390] වාණිජො නාම, කත්වාන භණ්ඩසඤ්චයං;

යත්ථ ලාභො මහා හොති, තත්ථ තං හරති භණ්ඩකං.

« Tout comme un marchand qui a accumulé des marchandises les transporte là où le profit est grand,

49.

49.

‘‘තථෙව සකභුත්තාපි, පරෙ දින්නං මහප්ඵලං;

තස්මා පරස්ස දාතබ්බං, සතභාගො භවිස්සති.

« De la même manière, donner aux autres une partie de son propre repas produit de grands fruits ; c'est pourquoi ce qui est donné à autrui sera d'un profit centuplé.

50.

50.

‘‘එතමත්ථවසං ඤත්වා, දෙමි දානං භවාභවෙ;

න පටික්කමාමි දානතො, සම්බොධිමනුපත්තියා’’ති.

« Connaissant ce bénéfice, je pratique le don dans diverses existences ; je ne recule pas devant la générosité afin d'atteindre l'éveil suprême. »

චන්දකුමාරචරියං සත්තමං.

La septième conduite du prince Candakumāra est terminée.

8. සිවිරාජචරියා

8. 8. La conduite du roi Sivi

51.

51.

‘‘අරිට්ඨසව්හයෙ නගරෙ, සිවිනාමාසි ඛත්තියො;

නිසජ්ජ පාසාදවරෙ, එවං චින්තෙසහං තදා.

« Dans la cité nommée Ariṭṭha, j'étais un guerrier (khattiya) nommé Sivi. Assis sur mon noble palais, j'ai alors eu cette pensée :

52.

52.

‘‘‘යං කිඤ්චි මානුසං දානං, අදින්නං මෙ න විජ්ජති;

යොපි යාචෙය්‍ය මං චක්ඛුං, දදෙය්‍යං අවිකම්පිතො’.

« "Il n'existe aucun don humain que je n'aie pas encore fait. Si quelqu'un me demandait mon œil, je le donnerais sans aucune hésitation."

53.

53.

‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, සක්කො දෙවානමිස්සරො;

නිසින්නො දෙවපරිසාය, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

« Connaissant ma résolution, Sakka, le souverain des dieux, assis au milieu de l'assemblée céleste, dit ces paroles :

54.

54.

‘‘‘නිසජ්ජ පාසාදවරෙ, සිවිරාජා මහිද්ධිකො;

චින්තෙන්තො විවිධං දානං, අදෙය්‍යං සො න පස්සති.

« "Assis sur son noble palais, le roi Sivi, d'un grand pouvoir, réfléchit à diverses aumônes et il n'en voit aucune qu'il ne puisse donner.

55.

55.

‘‘‘තථං නු විතථං නෙතං, හන්ද වීමංසයාමි තං;

මුහුත්තං ආගමෙය්‍යාථ, යාව ජානාමි තං මනං’.

« "Est-ce vrai ou faux ? Allons, je vais l'éprouver. Attendez un instant, le temps que je connaisse son esprit."

56.

56.

‘‘පවෙධමානො පලිතසිරො, වලිගත්තො ජරාතුරො;

අන්ධවණ්ණොව හුත්වාන, රාජානං උපසඞ්කමි.

« Tremblant, la tête chenue, la peau ridée et accablé par la vieillesse, prenant l'apparence d'un aveugle, il s'approcha du roi.

57.

57.

‘‘සො තදා පග්ගහෙත්වාන, වාමං දක්ඛිණබාහු ච;

සිරස්මිං අඤ්ජලිං කත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

« Levant alors ses bras gauche et droit, et joignant les mains sur son front, il prononça ces paroles :

58.

58.

‘‘‘යාචාමි තං මහාරාජ, ධම්මික රට්ඨවඩ්ඪන;

තව දානරතා කිත්ති, උග්ගතා දෙවමානුසෙ.

« "Je vous implore, ô grand roi vertueux qui accroissez la prospérité du royaume. Votre renommée d'homme aimant le don s'est répandue parmi les dieux et les hommes.

59.

59.

‘‘‘උභොපි [Pg.391] නෙත්තා නයනා, අන්ධා උපහතා මම;

එකං මෙ නයනං දෙහි, ත්වම්පි එකෙන යාපය’.

« "Mes deux yeux sont aveugles et abîmés. Donnez-moi un œil ; vous-même pourrez subsister avec un seul."

60.

60.

‘‘තස්සාහං වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

කතඤ්ජලී වෙදජාතො, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

« Entendant ses paroles, joyeux et l'esprit ému, j'ai répondu avec joie, les mains jointes :

61.

61.

‘‘‘ඉදානාහං චින්තයිත්වාන, පාසාදතො ඉධාගතො;

ත්වං මම චිත්තමඤ්ඤාය, නෙත්තං යාචිතුමාගතො.

« "Je venais juste de penser à cela en venant du palais ; tu es venu me demander mon œil en connaissant ma pensée.

62.

62.

‘‘‘අහො මෙ මානසං සිද්ධං, සඞ්කප්පො පරිපූරිතො;

අදින්නපුබ්බං දානවරං, අජ්ජ දස්සාමි යාචකෙ.

« "Oh ! Mon désir est accompli, ma résolution est satisfaite ! Aujourd'hui, je ferai aux demandeurs ce noble don que je n'ai jamais fait auparavant."

63.

63.

‘‘‘එහි සිවක උට්ඨෙහි, මා දන්ධයි මා පවෙධයි;

උභොපි නයනං දෙහි, උප්පාටෙත්වා වණිබ්බකෙ’.

« "Viens, Sivaka, lève-toi ! Ne tarde pas, ne tremble pas. Arrache mes deux yeux et donne-les au mendiant."

64.

64.

‘‘තතො සො චොදිතො මය්හං, සිවකො වචනං කරො;

උද්ධරිත්වාන පාදාසි, තාලමිඤ්ජංව යාචකෙ.

« Alors, poussé par moi et obéissant à mes paroles, Sivaka les extirpa et les donna au demandeur comme on retire la pulpe d'un fruit de palmier.

65.

65.

‘‘දදමානස්ස දෙන්තස්ස, දින්නදානස්ස මෙ සතො;

චිත්තස්ස අඤ්ඤථා නත්ථි, බොධියායෙව කාරණා.

« Pendant que je les donnais, qu'on les offrait, et une fois le don accompli, il n'y eut aucun changement dans mon esprit, uniquement en vue de l'éveil.

66.

66.

‘‘න මෙ දෙස්සා උභො චක්ඛූ, අත්තා න මෙ න දෙස්සියො;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා චක්ඛුං අදාසහ’’න්ති.

« Ce n'est pas que mes deux yeux ne m'étaient pas chers, ni que je ne m'aimais pas moi-même ; mais l'omniscience m'est plus chère, c'est pourquoi j'ai donné mon œil. »

සිවිරාජචරියං අට්ඨමං.

La huitième conduite du roi Sivi est terminée.

9. වෙස්සන්තරචරියා

9. 9. La conduite de Vessantara

67.

67.

‘‘යා මෙ අහොසි ජනිකා, ඵුස්සතී නාම ඛත්තියා;

සා අතීතාසු ජාතීසු, සක්කස්ස මහෙසී පියා.

« Celle qui fut ma mère était la princesse nommée Phussatī. Dans ses vies passées, elle était l'épouse bien-aimée de Sakka.

68.

68.

‘‘තස්සා ආයුක්ඛයං ඤත්වා, දෙවින්දො එතදබ්‍රවි;

‘දදාමි තෙ දස වරෙ, වරභද්දෙ යදිච්ඡසි’.

« Sachant que sa vie touchait à sa fin, le souverain des dieux lui dit : "Ô noble dame, je t'accorde dix vœux ; choisis ce que tu désires."

69.

69.

‘‘එවං වුත්තා ච සා දෙවී, සක්කං පුනිදමබ්‍රවි;

‘කිං නු මෙ අපරාධත්ථි, කිං නු දෙස්සා අහං තව;

රම්මා චාවෙසි මං ඨානා, වාතොව ධරණීරුහං’.

« Ainsi interpellée, la déesse répondit à Sakka : "Quelle faute ai-je donc commise ? Suis-je devenue pour toi un objet d'aversion, pour que tu veuilles m'éloigner de ce lieu charmant comme le vent déracine un arbre ?"»

70.

70.

‘‘එවං [Pg.392] වුත්තො ච සො සක්කො, පුන තස්සිදමබ්‍රවි;

‘න චෙව තෙ කතං පාපං, න ච මෙ ත්වංසි අප්පියා.

Sakka lui dit ainsi : « Tu n'as commis aucun mal, et tu ne m'es point désagréable. »

71.

71.

‘‘‘එත්තකංයෙව තෙ ආයු, චවනකාලො භවිස්සති;

පටිග්ගණ්හ මයා දින්නෙ, වරෙ දස වරුත්තමෙ’.

« Ta vie touche à son terme, le moment de ton trépas approche ; accepte ces dix vœux suprêmes que je t'accorde. »

72.

72.

‘‘සක්කෙන සා දින්නවරා, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා;

මමං අබ්භන්තරං කත්වා, ඵුස්සතී දස වරෙ වරී.

Ayant reçu les vœux de Sakka, la reine Phussati, comblée de joie et de bonheur, choisit les dix vœux en m'incluant dans sa demande.

73.

73.

‘‘තතො චුතා සා ඵුස්සතී, ඛත්තියෙ උපපජ්ජථ;

ජෙතුත්තරම්හි නගරෙ, සඤ්ජයෙන සමාගමි.

Après avoir quitté ce monde céleste, Phussati renaquit dans une famille royale ; dans la cité de Jetuttara, elle devint l'épouse du roi Sañjaya.

74.

74.

‘‘යදාහං ඵුස්සතියා කුච්ඡිං, ඔක්කන්තො පියමාතුයා;

මම තෙජෙන මෙ මාතා, සදා දානරතා අහු.

Lorsque je descendis dans le sein de Phussati, ma chère mère, par ma puissance, elle fut constamment encline à la générosité.

75.

75.

‘‘අධනෙ ආතුරෙ ජිණ්ණෙ, යාචකෙ අද්ධිකෙ ජනෙ;

සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ ඛීණෙ, දෙති දානං අකිඤ්චනෙ.

Aux pauvres, aux malades, aux vieillards, aux mendiants, aux voyageurs, aux ascètes, aux brahmanes et aux démunis, elle distribuait des dons.

76.

76.

‘‘දස මාසෙ ධාරයිත්වාන, කරොන්තෙ පුරං පදක්ඛිණං;

වෙස්සානං වීථියා මජ්ඣෙ, ජනෙසි ඵුස්සතී මමං.

Après m'avoir porté pendant dix mois, alors qu'elle effectuait une circumambulation de la ville, Phussati m'enfanta au milieu de la rue des marchands.

77.

77.

‘‘න මය්හං මත්තිකං නාමං, නපි පෙත්තිකසම්භවං;

ජාතෙත්ථ වෙස්සවීථියා, තස්මා වෙස්සන්තරො අහු.

Mon nom ne vient ni du lignage maternel, ni du lignage paternel ; puisque je suis né dans la rue des marchands, je fus nommé Vessantara.

78.

78.

‘‘යදාහං දාරකො හොමි, ජාතියා අට්ඨවස්සිකො;

තදා නිසජ්ජ පාසාදෙ, දානං දාතුං විචින්තයිං.

Quand je n'étais qu'un enfant de huit ans, assis dans le palais, je songeais à pratiquer le don.

79.

79.

‘‘‘හදයං දදෙය්‍යං චක්ඛුං, මංසම්පි රුධිරම්පි ච;

දදෙය්‍යං කායං සාවෙත්වා, යදි කොචි යාචයෙ මමං’.

« Je donnerais mon cœur, mes yeux, ma chair et mon sang ; je donnerais mon corps même en servitude si quelqu'un me le demandait. »

80.

80.

‘‘සභාවං චින්තයන්තස්ස, අකම්පිතමසණ්ඨිතං;

අකම්පි තත්ථ පථවී, සිනෙරුවනවටංසකා.

Tandis que je méditais sur cette intention ferme et inébranlable, la terre, couronnée par le mont Sineru, se mit à trembler.

81.

81.

‘‘අන්වද්ධමාසෙ පන්නරසෙ, පුණ්ණමාසෙ උපොසථෙ;

පච්චයං නාගමාරුය්හ, දානං දාතුං උපාගමිං.

Le jour de l'Uposatha, à la pleine lune, monté sur l'éléphant Paccaya, je me rendis à la salle des dons pour pratiquer la charité.

82.

82.

‘‘කලිඞ්ගරට්ඨවිසයා, බ්‍රාහ්මණා උපගඤ්ඡු මං;

අයාචුං මං හත්ථිනාගං, ධඤ්ඤං මඞ්ගලසම්මතං.

Des brahmanes du royaume de Kalinga vinrent à moi ; ils me demandèrent l'éléphant d'État, symbole de prospérité et de bon augure.

83.

83.

‘‘අවුට්ඨිකො [Pg.393] ජනපදො, දුබ්භික්ඛො ඡාතකො මහා;

දදාහි පවරං නාගං, සබ්බසෙතං ගජුත්තමං.

« Notre pays souffre de la sécheresse, de la famine et d'une grande disette ; donne-nous cet éminent éléphant, entièrement blanc et suprême. »

84.

84.

‘‘දදාමි න විකම්පාමි, යං මං යාචන්ති බ්‍රාහ්මණා;

සන්තං නප්පතිගූහාමි, දානෙ මෙ රමතෙ මනො.

Je donne sans hésiter ce que les brahmanes me demandent ; je ne cache pas ce que je possède, car mon esprit se réjouit dans le don.

85.

85.

‘‘න මෙ යාචකමනුප්පත්තෙ, පටික්ඛෙපො අනුච්ඡවො;

‘මා මෙ භිජ්ජි සමාදානං, දස්සාමි විපුලං ගජං’.

Il ne me sied pas de rejeter un demandeur ; que ma résolution ne faiblisse point, je donnerai ce noble éléphant.

86.

86.

‘‘නාගං ගහෙත්වා සොණ්ඩාය, භිඞ්ගාරෙ රතනාමයෙ;

ජලං හත්ථෙ ආකිරිත්වා, බ්‍රාහ්මණානං අදං ගජං.

Saisissant la trompe de l'éléphant et versant de l'eau d'un vase d'or précieux sur les mains des brahmanes, je leur fis don de l'éléphant.

87.

87.

‘‘පුනාපරං දදන්තස්ස, සබ්බසෙතං ගජුත්තමං;

තදාපි පථවී කම්පි, සිනෙරුවනවටංසකා.

Alors que je faisais don de ce noble éléphant entièrement blanc, la terre, dont le mont Sineru est le joyau, trembla à nouveau.

88.

88.

‘‘තස්ස නාගස්ස දානෙන, සිවයො කුද්ධා සමාගතා;

පබ්බාජෙසුං සකා රට්ඨා, ‘වඞ්කං ගච්ඡතු පබ්බතං’.

À cause du don de cet éléphant, les Sivi, furieux, se rassemblèrent et m'exilèrent de mon propre royaume : « Qu'il s'en aille au mont Vanka ! »

89.

89.

‘‘තෙසං නිච්ඡුභමානානං, අකම්පිත්ථමසණ්ඨිතං;

මහාදානං පවත්තෙතුං, එකං වරමයාචිසං.

Alors qu'ils m'expulsaient, je demeurai inébranlable et demandai une seule faveur : pouvoir offrir un grand don d'adieu.

90.

90.

‘‘යාචිතා සිවයො සබ්බෙ, එකං වරමදංසු මෙ;

සාවයිත්වා කණ්ණභෙරිං, මහාදානං දදාමහං.

Tous les Sivi m'accordèrent cette faveur ; faisant battre le tambour, je distribuai alors un immense don.

91.

91.

‘‘අථෙත්ථ වත්තතී සද්දො, තුමුලො භෙරවො මහා;

දානෙනිමං නීහරන්ති, පුන දානං දදාතයං.

Un grand tumulte effrayant s'éleva alors : « Ils l'expulsent à cause de sa générosité, et pourtant il donne encore ! »

92.

92.

‘‘හත්ථිං අස්සෙ රථෙ දත්වා, දාසිං දාසං ගවං ධනං;

මහාදානං දදිත්වාන, නගරා නික්ඛමිං තදා.

Ayant donné éléphants, chevaux, chars, servantes, serviteurs, bétail et richesses, je quittai alors la cité après ce grand don.

93.

93.

‘‘නික්ඛමිත්වාන නගරා, නිවත්තිත්වා විලොකිතෙ;

තදාපි පථවී කම්පි, සිනෙරුවනවටංසකා.

Après être sorti de la ville, alors que je me retournais pour la regarder, la terre, ornée du mont Sineru, trembla une fois de plus.

94.

94.

‘‘චතුවාහිං රථං දත්වා, ඨත්වා චාතුම්මහාපථෙ;

එකාකියො අදුතියො, මද්දිදෙවිං ඉදමබ්‍රවිං.

Ayant donné mon char à quatre chevaux, je me tins au croisement des quatre chemins et, seul et sans escorte, je dis à la reine Maddi :

95.

95.

‘‘‘ත්වං මද්දි කණ්හං ගණ්හාහි, ලහුකා එසා කනිට්ඨිකා;

අහං ජාලිං ගහෙස්සාමි, ගරුකො භාතිකො හි සො’.

« Maddi, prends Kanha, car elle est petite et légère ; je porterai Jali, car il est plus lourd et il est l'aîné. »

96.

96.

‘‘පදුමං [Pg.394] පුණ්ඩරීකංව, මද්දී කණ්හාජිනග්ගහී;

අහං සුවණ්ණබිම්බංව, ජාලිං ඛත්තියමග්ගහිං.

Maddi prit Kanha, semblable à un lotus, et je pris le prince Jali, semblable à une statue d'or.

97.

97.

‘‘අභිජාතා සුඛුමාලා, ඛත්තියා චතුරො ජනා;

විසමං සමං අක්කමන්තා, වඞ්කං ගච්ඡාම පබ්බතං.

Nobles de naissance et délicats, nous quatre, de lignée royale, cheminions sur des terrains escarpés ou plats vers le mont Vanka.

98.

98.

‘‘යෙ කෙචි මනුජා එන්ති, අනුමග්ගෙ පටිප්පථෙ;

මග්ගන්තෙ පටිපුච්ඡාම, ‘කුහිං වඞ්කන්ත පබ්බතො’.

À tous les hommes que nous croisions sur le chemin ou qui venaient à notre rencontre, nous demandions la route : « Où se trouve le mont Vankanta ? »

99.

99.

‘‘තෙ තත්ථ අම්හෙ පස්සිත්වා, කරුණං ගිරමුදීරයුං;

දුක්ඛං තෙ පටිවෙදෙන්ති, දූරෙ වඞ්කන්තපබ්බතො.

En nous voyant là, ils prononçaient des paroles de compassion ; touchés par notre peine, ils répondaient : « Le mont Vankanta est encore loin. »

100.

100.

‘‘යදි පස්සන්ති පවනෙ, දාරකා ඵලිනෙ දුමෙ;

තෙසං ඵලානං හෙතුම්හි, උපරොදන්ති දාරකා.

Si les enfants voient dans la forêt des arbres chargés de fruits, ils pleurent après ces fruits.

101.

101.

‘‘රොදන්තෙ දාරකෙ දිස්වා, උබ්බිද්ධා විපුලා දුමා;

සයමෙවොණමිත්වාන, උපගච්ඡන්ති දාරකෙ.

Voyant les enfants pleurer, les arbres hauts et majestueux s'inclinent d'eux-mêmes et se penchent vers les enfants.

102.

102.

‘‘ඉදං අච්ඡරියං දිස්වා, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

සාහුකාරං පවත්තෙසි, මද්දී සබ්බඞ්ගසොභනා.

Voyant ce miracle, merveilleux et donnant le frisson, Maddī, belle en tous ses membres, poussa des cris d'allégresse.

103.

103.

‘‘අච්ඡෙරං වත ලොකස්මිං, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

වෙස්සන්තරස්ස තෙජෙන, සයමෙවොණතා දුමා.

Quel prodige en ce monde ! Quel miracle donnant le frisson ! Par la puissance de Vessantara, les arbres se sont inclinés d'eux-mêmes.

104.

104.

‘‘සඞ්ඛිපිංසු පථං යක්ඛා, අනුකම්පාය දාරකෙ;

නික්ඛන්තදිවසෙනෙව, චෙතරට්ඨමුපාගමුං.

Par compassion pour les enfants, les esprits (Yakkhas) raccourcirent le chemin ; ils arrivèrent au royaume de Ceta le jour même de leur départ.

105.

105.

‘‘සට්ඨිරාජසහස්සානි, තදා වසන්ති මාතුලෙ;

සබ්බෙ පඤ්ජලිකා හුත්වා, රොදමානා උපාගමුං.

Soixante mille rois, parents maternels, résidaient alors là ; ils s'approchèrent tous, les mains jointes et en pleurs.

106.

106.

‘‘තත්ථ වත්තෙත්වා සල්ලාපං, චෙතෙහි චෙතපුත්තෙහි;

තෙ තතො නික්ඛමිත්වාන, වඞ්කං අගමු පබ්බතං.

Après s'être entretenus là avec les Cetas et les princes de Ceta, ils partirent de cette ville et se rendirent au mont Vaṅka.

107.

107.

‘‘ආමන්තයිත්වා දෙවින්දො, විස්සකම්මං මහිද්ධිකං;

අස්සමං සුකතං රම්මං, පණ්ණසාලං සුමාපය.

Le seigneur des dieux appela Vissakamma, doté d'un grand pouvoir : « Crée un ermitage bien construit et charmant, une hutte de feuillage. »

108.

108.

‘‘සක්කස්ස වචනං සුත්වා, විස්සකම්මො මහිද්ධිකො;

අස්සමං සුකතං රම්මං, පණ්ණසාලං සුමාපයි.

Entendant la parole de Sakka, Vissakamma au grand pouvoir créa un ermitage bien construit et charmant, une hutte de feuillage.

109.

109.

‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා [Pg.395] පවනං, අප්පසද්දං නිරාකුලං;

චතුරො ජනා මයං තත්ථ, වසාම පබ්බතන්තරෙ.

S'enfonçant dans la forêt silencieuse et paisible, nous y résidâmes tous les quatre, au cœur de la montagne.

110.

110.

‘‘අහඤ්ච මද්දිදෙවී ච, ජාලී කණ්හාජිනා චුභො;

අඤ්ඤමඤ්ඤං සොකනුදා, වසාම අස්සමෙ තදා.

Moi-même, la reine Maddī, ainsi que Jāli et Kaṇhājinā, dissipant mutuellement notre chagrin, nous vivions alors dans l'ermitage.

111.

111.

‘‘දාරකෙ අනුරක්ඛන්තො, අසුඤ්ඤො හොමි අස්සමෙ;

මද්දී ඵලං ආහරිත්වා, පොසෙති සා තයො ජනෙ.

Veillant sur les enfants, je demeurais à l'ermitage ; Maddī, rapportant des fruits, nous nourrissait tous les trois.

112.

112.

‘‘පවනෙ වසමානස්ස, අද්ධිකො මං උපාගමි;

ආයාචි පුත්තකෙ මය්හං, ජාලිං කණ්හාජිනං චුභො.

Tandis que je vivais dans la forêt, un voyageur s'approcha de moi ; il me demanda mes enfants, Jāli et Kaṇhājinā tous les deux.

113.

113.

‘‘යාචකං උපගතං දිස්වා, හාසො මෙ උපපජ්ජථ;

උභො පුත්තෙ ගහෙත්වාන, අදාසිං බ්‍රාහ්මණෙ තදා.

Voyant le demandeur s'approcher, la joie naquit en moi ; prenant mes deux enfants, je les donnai alors au brahmane.

114.

114.

‘‘සකෙ පුත්තෙ චජන්තස්ස, ජූජකෙ බ්‍රාහ්මණෙ යදා;

තදාපි පථවී කම්පි, සිනෙරුවනවටංසකා.

Quand je fis don de mes propres enfants au brahmane Jūjaka, alors aussi la terre, couronnée par le mont Sineru, trembla.

115.

115.

‘‘පුනදෙව සක්කො ඔරුය්හ, හුත්වා බ්‍රාහ්මණසන්නිභො;

ආයාචි මං මද්දිදෙවිං, සීලවන්තිං පතිබ්බතං.

Une fois de plus, Sakka descendit et, prenant l'apparence d'un brahmane, il me demanda la reine Maddī, vertueuse et dévouée à son époux.

116.

116.

‘‘මද්දිං හත්ථෙ ගහෙත්වාන, උදකඤ්ජලි පූරිය;

පසන්නමනසඞ්කප්පො, තස්ස මද්දිං අදාසහං.

Prenant Maddī par la main et versant l'eau dans les mains jointes du brahmane, le cœur serein et l'esprit résolu, je lui donnai Maddī.

117.

117.

‘‘මද්දියා දීයමානාය, ගගනෙ දෙවා පමොදිතා;

තදාපි පථවී කම්පි, සිනෙරුවනවටංසකා.

Tandis que Maddī était donnée, les dieux se réjouirent dans le ciel ; alors aussi la terre, couronnée par le mont Sineru, trembla.

118.

118.

‘‘ජාලිං කණ්හාජිනං ධීතං, මද්දිදෙවිං පතිබ්බතං;

චජමානො න චින්තෙසිං, බොධියායෙව කාරණා.

En faisant don de Jāli, de ma fille Kaṇhājinā et de la reine Maddī, je n'eus nulle hésitation, et ce pour le seul bien de l'Éveil.

119.

119.

‘‘න මෙ දෙස්සා උභො පුත්තා, මද්දිදෙවී න දෙස්සියා;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා පියෙ අදාසහං.

Ce n'est pas que mes deux enfants ne me soient pas chers, ni que la reine Maddī ne me soit pas chère ; mais l'omniscience m'est plus chère encore, c'est pourquoi j'ai donné ceux qui m'étaient chers.

120.

120.

‘‘පුනාපරං බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, මාතාපිතුසමාගමෙ;

කරුණං පරිදෙවන්තෙ, සල්ලපන්තෙ සුඛං දුඛං.

Puis, plus tard, dans la vaste forêt, lors des retrouvailles avec ma mère et mon père, tandis qu'ils pleuraient pitoyablement et que nous échangions sur nos joies et nos peines...

121.

121.

‘‘හිරොත්තප්පෙන ගරුනා, උභින්නං උපසඞ්කමි;

තදාපි පථවී කම්පි, සිනෙරුවනවටංසකා.

Empreint de pudeur et de respect, je m'approchai de mes deux parents ; alors aussi la terre, couronnée par le mont Sineru, trembla.

122.

122.

‘‘පුනාපරං [Pg.396] බ්‍රහාරඤ්ඤා, නික්ඛමිත්වා සඤාතිභි;

පවිසාමි පුරං රම්මං, ජෙතුත්තරං පුරුත්තමං.

Plus tard encore, quittant la vaste forêt avec mes parents, j'entrai dans la charmante cité de Jetuttara, la plus noble des cités.

123.

123.

‘‘රතනානි සත්ත වස්සිංසු, මහාමෙඝො පවස්සථ;

තදාපි පථවී කම්පි, සිනෙරුවනවටංසකා.

Sept sortes de joyaux tombèrent en pluie et une averse torrentielle se déversa ; alors aussi la terre, couronnée par le mont Sineru, trembla.

124.

124.

‘‘අචෙතනායං පථවී, අවිඤ්ඤාය සුඛං දුඛං;

සාපි දානබලා මය්හං, සත්තක්ඛත්තුං පකම්පථා’’ති.

Bien que cette terre soit inanimée et qu'elle ne connaisse ni joie ni peine, par la puissance de mes dons, elle trembla par sept fois.

වෙස්සන්තරචරියං නවමං.

Neuvième : la conduite de Vessantara.

10. සසපණ්ඩිතචරියා

10. La conduite du sage lièvre (Sasapaṇḍita-cariya)

125.

125.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, සසකො පවනචාරකො;

තිණපණ්ණසාකඵලභක්ඛො, පරහෙඨනවිවජ්ජිතො.

Encore une autre fois, lorsque j'étais un lièvre vivant dans la forêt, me nourrissant d'herbe, de feuilles, de légumes et de fruits, m'abstenant de nuire à autrui...

126.

126.

‘‘මක්කටො ච සිඞ්ගාලො ච, සුත්තපොතො චහං තදා;

වසාම එකසාමන්තා, සායං පාතො ච දිස්සරෙ.

Un singe, un chacal, une loutre et moi-même vivions alors ensemble dans le voisinage ; on nous voyait réunis chaque soir et chaque matin.

127.

127.

‘‘අහං තෙ අනුසාසාමි, කිරියෙ කල්‍යාණපාපකෙ;

‘පාපානි පරිවජ්ජෙථ, කල්‍යාණෙ අභිනිවිස්සථ’.

Je les exhortais sur les actes bons et mauvais : « Évitez les mauvaises actions, attachez-vous aux bonnes. »

128.

128.

‘‘උපොසථම්හි දිවසෙ, චන්දං දිස්වාන පූරිතං;

එතෙසං තත්ථ ආචික්ඛිං, දිවසො අජ්ජුපොසථො.

Voyant la pleine lune le jour de l'Uposatha, je les informai ce jour-là : « Aujourd'hui est le jour de l'Uposatha. »

129.

129.

‘‘දානානි පටියාදෙථ, දක්ඛිණෙය්‍යස්ස දාතවෙ;

දත්වා දානං දක්ඛිණෙය්‍යෙ, උපවස්සථුපොසථං.

« Préparez des offrandes pour les donner à ceux qui en sont dignes ; après avoir fait un don à ceux qui sont dignes d'offrandes, observez l'Uposatha. »

130.

130.

‘‘තෙ මෙ සාධූති වත්වාන, යථාසත්ති යථාබලං;

දානානි පටියාදෙත්වා, දක්ඛිණෙය්‍යං ගවෙසිසුං.

Ayant accepté ma parole en disant « Très bien », ils préparèrent des offrandes selon leurs capacités et leur force, puis cherchèrent une personne digne de recevoir ces dons.

131.

131.

‘‘අහං නිසජ්ජ චින්තෙසිං, දානං දක්ඛිණනුච්ඡවං;

‘යදිහං ලභෙ දක්ඛිණෙය්‍යං, කිං මෙ දානං භවිස්සති.

Étant assis, je réfléchis à un don approprié pour une personne digne d'offrande : « Si je trouve quelqu'un de digne, quel sera mon don ? »

132.

132.

‘‘‘න මෙ අත්ථි තිලා මුග්ගා, මාසා වා තණ්ඩුලා ඝතං;

අහං තිණෙන යාපෙමි, න සක්කා තිණ දාතවෙ.

« Je n'ai ni sésame, ni haricots mungo, ni haricots noirs, ni riz, ni beurre clarifié. Je me nourris d'herbe, mais il ne convient pas de donner de l'herbe. »

133.

133.

‘‘‘යදි [Pg.397] කොචි එති දක්ඛිණෙය්‍යො, භික්ඛාය මම සන්තිකෙ;

දජ්ජාහං සකමත්තානං, න සො තුච්ඡො ගමිස්සති’.

« Si une personne digne d'offrande vient à moi pour de la nourriture, je lui donnerai mon propre corps ; elle ne repartira pas les mains vides. »

134.

134.

‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, සක්කො බ්‍රාහ්මණවණ්ණිනා;

ආසයං මෙ උපාගච්ඡි, දානවීමංසනාය මෙ.

Ayant connu mon intention, Sakka, sous l'apparence d'un brahmane, s'approcha de mon lieu de séjour pour mettre à l'épreuve ma générosité.

135.

135.

‘‘තමහං දිස්වාන සන්තුට්ඨො, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘සාධු ඛොසි අනුප්පත්තො, ඝාසහෙතු මමන්තිකෙ.

En le voyant, ravi, je lui adressai ces paroles : « C'est une excellente chose que tu sois venu à moi en quête de nourriture. »

136.

136.

‘‘‘අදින්නපුබ්බං දානවරං, අජ්ජ දස්සාමි තෙ අහං;

තුවං සීලගුණූපෙතො, අයුත්තං තෙ පරහෙඨනං.

« Aujourd'hui, je te ferai un don suprême que je n'ai jamais fait auparavant. Tu es doté de vertu ; il ne t'est pas convenable de nuire à autrui. »

137.

137.

‘‘‘එහි අග්ගිං පදීපෙහි, නානාකට්ඨෙ සමානය;

අහං පචිස්සමත්තානං, පක්කං ත්වං භක්ඛයිස්සසි’.

« Viens, rassemble divers bois et allume un feu. Je me ferai cuire moi-même, et tu mangeras ma chair cuite. »

138.

138.

‘‘‘සාධූ’ති සො හට්ඨමනො, නානාකට්ඨෙ සමානයි;

මහන්තං අකාසි චිතකං, කත්වා අඞ්ගාරගබ්භකං.

Disant « Très bien », le cœur joyeux, il rassembla divers bois et dressa un grand bûcher pourvu d'un lit de braises ardentes.

139.

139.

‘‘අග්ගිං තත්ථ පදීපෙසි, යථා සො ඛිප්පං මහා භවෙ;

ඵොටෙත්වා රජගතෙ ගත්තෙ, එකමන්තං උපාවිසිං.

Il y alluma un feu de sorte qu'il devint rapidement intense. Après avoir secoué la poussière de mon corps, je m'assis un instant à l'écart.

140.

140.

‘‘යදා මහාකට්ඨපුඤ්ජො, ආදිත්තො ධමධමායති ;

තදුප්පතිත්වා පපතිං, මජ්ඣෙ ජාලසිඛන්තරෙ.

Quand le grand tas de bois fut enflammé et crépita avec force, je bondis et me jetai au milieu des flammes ardentes.

141.

141.

‘‘යථා සීතොදකං නාම, පවිට්ඨං යස්ස කස්සචි;

සමෙති දරථපරිළාහං, අස්සාදං දෙති පීති ච.

Tout comme l'eau fraîche, pour quiconque y entre, apaise la chaleur et l'épuisement, et procure plaisir et joie ;

142.

142.

‘‘තථෙව ජලිතං අග්ගිං, පවිට්ඨස්ස මමං තදා;

සබ්බං සමෙති දරථං, යථා සීතොදකං විය.

De même, le feu brûlant apaisa alors toute ma douleur, tout comme si j'étais entré dans de l'eau fraîche.

143.

143.

‘‘ඡවිං චම්මං මංසං න්හාරුං, අට්ඨිං හදයබන්ධනං;

කෙවලං සකලං කායං, බ්‍රාහ්මණස්ස අදාසහ’’න්ති.

J'ai donné au brahmane ma peau, ma chair, mes tendons, mes os, mon cœur et mon corps tout entier, sans exception.

සසපණ්ඩිතචරියං දසමං.

La conduite du sage lièvre, dixième.

අකිත්තිවග්ගො පඨමො.

Premier chapitre, celui d'Akitti.

තස්සුද්දානං –

Résumé de ce chapitre :

අකිත්තිබ්‍රාහ්මණො [Pg.398] සඞ්ඛො, කුරුරාජා ධනඤ්චයො;

මහාසුදස්සනො රාජා, මහාගොවින්දබ්‍රාහ්මණො.

Le brahmane Akitti, Sankha, Dhananjaya le roi des Kuru, le roi Mahasudassana et le brahmane Mahagovinda ;

නිමි චන්දකුමාරො ච, සිවි වෙස්සන්තරො සසො;

අහමෙව තදා ආසිං, යො තෙ දානවරෙ අදා.

Nimi, le prince Canda, Sivi, Vessantara et le lièvre ; c'est moi-même qui étais alors ceux qui firent ces dons suprêmes.

එතෙ දානපරික්ඛාරා, එතෙ දානස්ස පාරමී;

ජීවිතං යාචකෙ දත්වා, ඉමං පාරමි පූරයිං.

Ces dons sont les accessoires de la générosité, ils sont les perfections du don ; en donnant ma vie à celui qui demandait l'aumône, j'ai accompli cette perfection.

භික්ඛාය උපගතං දිස්වා, සකත්තානං පරිච්චජිං;

දානෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ දානපාරමීති.

En voyant celui qui était venu pour l'aumône, j'ai sacrifié mon propre corps ; nul don n'est égal au mien, telle est ma perfection du don.

දානපාරමිනිද්දෙසො නිට්ඨිතො.

L'explication de la perfection du don est achevée.

2. හත්ථිනාගවග්ගො

2. Chapitre de l'Éléphant

1. මාතුපොසකචරියා

1. La conduite de celui qui nourrit sa mère

1.

1.

‘‘යදා [Pg.399] අහොසිං පවනෙ, කුඤ්ජරො මාතුපොසකො;

න තදා අත්ථි මහියා, ගුණෙන මම සාදිසො.

Lorsque j'étais dans la forêt un éléphant prenant soin de sa mère, nul sur terre ne m'était égal en vertu.

2.

2.

‘‘පවනෙ දිස්වා වනචරො, රඤ්ඤො මං පටිවෙදයි;

‘තවානුච්ඡවො මහාරාජ, ගජො වසති කානනෙ.

Un chasseur m'ayant vu dans la forêt en informa le roi : « Ô grand roi, un éléphant digne de toi demeure dans la forêt. »

3.

3.

‘‘‘න තස්ස පරික්ඛායත්ථො, නපි ආළකකාසුයා;

සහ ගහිතෙ සොණ්ඩාය, සයමෙව ඉධෙහි’ති.

« Nul besoin d'enclos pour lui, ni de fosses ou de pièges ; dès qu'on lui saisira la trompe, il viendra de lui-même ici. »

4.

4.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, රාජාපි තුට්ඨමානසො;

පෙසෙසි හත්ථිදමකං, ඡෙකාචරියං සුසික්ඛිතං.

Ayant entendu ces paroles, le roi, le cœur joyeux, envoya un dresseur d'éléphants, un maître habile et parfaitement formé.

5.

5.

‘‘ගන්ත්වා සො හත්ථිදමකො, අද්දස පදුමස්සරෙ;

භිසමුළාලං උද්ධරන්තං, යාපනත්ථාය මාතුයා.

Se rendant au lac de lotus, ce dresseur d'éléphants me vit en train d'arracher des racines et des tiges de lotus pour la subsistance de ma mère.

6.

6.

‘‘විඤ්ඤාය මෙ සීලගුණං, ලක්ඛණං උපධාරයි;

‘එහි පුත්තා’ති පත්වාන, මම සොණ්ඩාය අග්ගහි.

Reconnaissant ma vertu et examinant mes caractéristiques physiques, il me dit : « Viens, mon fils », puis il me saisit par la trompe.

7.

7.

‘‘යං මෙ තදා පාකතිකං, සරීරානුගතං බලං;

අජ්ජ නාගසහස්සානං, බලෙන සමසාදිසං.

La force naturelle qui habitait alors mon corps était égale à celle de mille éléphants aujourd'hui.

8.

8.

‘‘යදිහං තෙසං පකුප්පෙය්‍යං, උපෙතානං ගහණාය මං;

පටිබලො භවෙ තෙසං, යාව රජ්ජම්පි මානුසං.

Si je m'étais mis en colère contre ceux qui s'approchaient pour me capturer, j'aurais été capable de les anéantir, ainsi que tout leur royaume d'hommes.

9.

9.

‘‘අපි චාහං සීලරක්ඛාය, සීලපාරමිපූරියා;

න කරොමි චිත්තෙ අඤ්ඤථත්තං, පක්ඛිපන්තං මමාළකෙ.

Pourtant, pour protéger ma vertu et accomplir la perfection de la vertu, je ne laissai aucune malveillance troubler mon esprit, même lorsqu'ils m'enchaînaient au poteau de dressage.

10.

10.

‘‘යදි තෙ මං තත්ථ කොට්ටෙය්‍යුං, ඵරසූහි තොමරෙහි ච;

නෙව තෙසං පකුප්පෙය්‍යං, සීලඛණ්ඩභයා මමා’’ති.

Même s'ils m'avaient frappé là avec des haches et des lances, je ne me serais pas mis en colère contre eux, par crainte de briser ma vertu.

මාතුපොසකචරියං පඨමං.

La conduite de l'éléphant Silava qui nourrissait sa mère, première partie.

2. භූරිදත්තචරියා

2. La conduite du roi-naga Bhūridatta.

11.

11.

‘‘පුනාපරං [Pg.400] යදා හොමි, භූරිදත්තො මහිද්ධිකො;

විරූපක්ඛෙන මහාරඤ්ඤා, දෙවලොකමගඤ්ඡහං.

De nouveau, lorsque j'étais Bhūridatta, doté d'un grand pouvoir psychique, je me rendis au monde des devas en compagnie du grand roi Virūpakkha.

12.

12.

‘‘තත්ථ පස්සිත්වාහං දෙවෙ, එකන්තං සුඛසමප්පිතෙ;

තං සග්ගගමනත්ථාය, සීලබ්බතං සමාදියිං.

Là, voyant les devas comblés d'un bonheur absolu, j'entrepris la pratique des vœux de moralité afin d'atteindre ce séjour céleste.

13.

13.

‘‘සරීරකිච්චං කත්වාන, භුත්වා යාපනමත්තකං;

චතුරො අඞ්ගෙ අධිට්ඨාය, සෙමි වම්මිකමුද්ධනි.

Après avoir accompli mes devoirs corporels et mangé juste de quoi subsister, je m'allongeai sur le sommet d'une fourmilière, résolu à observer les quatre membres de l'ascèse.

14.

14.

‘‘ඡවියා චම්මෙන මංසෙන, නහාරුඅට්ඨිකෙහි වා;

යස්ස එතෙන කරණීයං, දින්නංයෙව හරාතු සො.

« Que ce soit l'épiderme, la peau, la chair, les tendons ou les os ; quiconque en a besoin peut s'en emparer, car je les lui ai déjà offerts. »

15.

15.

‘‘සංසිතො අකතඤ්ඤුනා, ආලම්පායනො මමග්ගහි;

පෙළාය පක්ඛිපිත්වාන, කීළෙති මං තහිං තහිං.

Guidé par un ingrat, le charmeur de serpents Alambāyana me captura ; m'ayant enfermé dans un panier, il me fit donner des spectacles ici et là.

16.

16.

‘‘පෙළාය පක්ඛිපන්තෙපි, සම්මද්දන්තෙපි පාණිනා;

ආලම්පායනෙ න කුප්පාමි, සීලඛණ්ඩභයා මම.

Même lorsqu'il m'enfermait dans le panier ou me malmenait de ses mains, je ne ressentais aucune colère envers Alambāyana, de peur de briser ma vertu.

17.

17.

‘‘සකජීවිතපරිච්චාගො, තිණතො ලහුකො මම;

සීලවීතික්කමො මය්හං, පථවීඋප්පතනං විය.

Sacrifier ma propre vie m'est plus léger qu'un brin d'herbe, mais transgresser la vertu me semblerait aussi lourd que de soulever la terre entière.

18.

18.

‘‘නිරන්තරං ජාතිසතං, චජෙය්‍යං මම ජීවිතං;

නෙව සීලං පභින්දෙය්‍යං, චතුද්දීපාන හෙතුපි.

Je sacrifierais ma vie durant cent existences consécutives, mais je ne romprais jamais ma vertu, pas même pour régner sur les quatre continents.

19.

19.

‘‘අපි චාහං සීලරක්ඛාය, සීලපාරමිපූරියා;

න කරොමි චිත්තෙ අඤ්ඤථත්තං, පක්ඛිපන්තම්පි පෙළකෙ’’ති.

Pourtant, pour protéger ma vertu et accomplir la perfection de la vertu, je ne laissai aucune malveillance troubler mon esprit, même lorsqu'il m'enfermait de force dans son panier.

භූරිදත්තචරියං දුතියං.

La conduite du naga Bhūridatta, deuxième partie.

3. චම්පෙය්‍යනාගචරියා

3. La conduite du roi-naga Campeyya.

20.

20.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, චම්පෙය්‍යකො මහිද්ධිකො;

තදාපි ධම්මිකො ආසිං, සීලබ්බතසමප්පිතො.

De nouveau, quand j'étais le puissant Campeyya, j'étais alors aussi un être vertueux, pleinement dévoué à la pratique des vœux de moralité.

21.

21.

‘‘තදාපි මං ධම්මචාරිං, උපවුත්ථං උපොසථං;

අහිතුණ්ඩිකො ගහෙත්වාන, රාජද්වාරම්හි කීළති.

Alors que je menais une vie juste et observais le sabbat bouddhique (uposatha), un charmeur de serpents me captura et me fit donner des spectacles aux portes du palais royal.

22.

22.

‘‘යං [Pg.401] යං සො වණ්ණං චින්තයි, නීලංව පීතලොහිතං;

තස්ස චිත්තානුවත්තන්තො, හොමි චින්තිතසන්නිභො.

Quelle que soit la couleur qu'il imaginait—bleu, jaune ou rouge—je me conformais à sa volonté et prenais l'apparence exacte qu'il avait conçue.

23.

23.

‘‘ථලං කරෙය්‍යමුදකං, උදකම්පි ථලං කරෙ;

යදිහං තස්ස පකුප්පෙය්‍යං, ඛණෙන ඡාරිකං කරෙ.

J'aurais pu changer la terre ferme en eau, et l'eau en terre ferme. Si je m'étais mis en colère contre lui, j'aurais pu le réduire en cendres en un instant.

24.

24.

‘‘යදි චිත්තවසී හෙස්සං, පරිහායිස්සාමි සීලතො;

සීලෙන පරිහීනස්ස, උත්තමත්ථො න සිජ්ඣති.

Si je m'avais laissé emporter par mes impulsions, j'aurais défailli à ma vertu ; or, pour celui qui perd sa vertu, le but suprême demeure inaccessible.

25.

25.

‘‘කාමං භිජ්ජතුයං කායො, ඉධෙව විකිරීයතු;

නෙව සීලං පභින්දෙය්‍යං, විකිරන්තෙ භුසං වියා’’ති.

Que ce corps se brise s'il le faut, qu'il soit mis en pièces ici même ; je ne romprai point ma vertu, dussé-je être dispersé comme de la paille fine.

චම්පෙය්‍යනාගචරියං තතියං.

La conduite du naga Campeyya, troisième partie.

4. චූළබොධිචරියා

4. La conduite du brahmane Cūḷabodhi.

26.

26.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, චූළබොධි සුසීලවා;

භවං දිස්වාන භයතො, නෙක්ඛම්මං අභිනික්ඛමිං.

De nouveau, quand j'étais le très vertueux Cūḷabodhi, percevant l'existence comme un péril, je renonçai au monde pour chercher la délivrance.

27.

27.

‘‘යා මෙ දුතියිකා ආසි, බ්‍රාහ්මණී කනකසන්නිභා;

සාපි වට්ටෙ අනපෙක්ඛා, නෙක්ඛම්මං අභිනික්ඛමි.

Celle qui fut mon épouse, une brahmane à l'éclat doré, renonça elle aussi au monde, sans plus aucun attachement pour le cycle des existences.

28.

28.

‘‘නිරාලයා ඡින්නබන්ධූ, අනපෙක්ඛා කුලෙ ගණෙ;

චරන්තා ගාමනිගමං, බාරාණසිමුපාගමුං.

Libres de tout attachement, ayant rompu nos liens et ne nous souciant plus de notre lignée ni de notre rang, nous parvînmes à Bénarès au cours de notre errance à travers villes et villages.

29.

29.

‘‘තත්ථ වසාම නිපකා, අසංසට්ඨා කුලෙ ගණෙ;

නිරාකුලෙ අප්පසද්දෙ, රාජුය්‍යානෙ වසාමුභො.

Là, nous vivions, sages et avisés, sans nous mêler aux familles ni à la foule ; nous résidions tous deux dans le jardin royal, un lieu paisible et silencieux.

30.

30.

‘‘උය්‍යානදස්සනං ගන්ත්වා, රාජා අද්දස බ්‍රාහ්මණිං;

උපගම්ම මමං පුච්ඡි, ‘තුය්හෙසා කා කස්ස භරියා’.

Le roi, s'étant rendu au jardin pour l'admirer, aperçut la brahmane ; s'approchant de moi, il me demanda : « Qui est-elle pour toi ? De qui est-elle l'épouse ? »

31.

31.

‘‘එවං වුත්තෙ අහං තස්ස, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘න මය්හං භරියා එසා, සහධම්මා එකසාසනී’.

À ces mots, je lui fis cette réponse : « Elle n'est pas mon épouse ; elle est ma compagne de pratique, une coreligionnaire dans la même doctrine. »

32.

32.

‘‘තිස්සා සාරත්තගධිතො, ගාහාපෙත්වාන චෙටකෙ;

නිප්පීළයන්තො බලසා, අන්තෙපුරං පවෙසයි.

Épris d'un désir passionné pour elle, il la fit saisir par ses serviteurs et, en usant de violence, la fit conduire de force dans ses appartements privés.

33.

33.

‘‘ඔදපත්තකියා [Pg.402] මය්හං, සහජා එකසාසනී;

ආකඩ්ඪිත්වා නයන්තියා, කොපො මෙ උපපජ්ජථ.

Tandis qu'on entraînait de force ma compagne de vie spirituelle, qui avait été autrefois mon épouse légitime, la colère s'empara de moi.

34.

34.

‘‘සහ කොපෙ සමුප්පන්නෙ, සීලබ්බතමනුස්සරිං;

තත්ථෙව කොපං නිග්ගණ්හිං, නාදාසිං වඩ්ඪිතූපරි.

Dès que la colère surgit, je me remémorai mes préceptes et mes vœux ; je réprimai l'irritation sur-le-champ et ne la laissai pas s'accroître davantage.

35.

35.

‘‘යදි නං බ්‍රාහ්මණිං කොචි, කොට්ටෙය්‍ය තිණ්හසත්තියා;

නෙව සීලං පභින්දෙය්‍යං, බොධියායෙව කාරණා.

Même si quelqu'un devait frapper cette brahmane d'une lance acérée, je ne romprais point ma vertu, et ce, uniquement pour la cause de l'Éveil.

36.

36.

‘‘න මෙසා බ්‍රාහ්මණී දෙස්සා, නපි මෙ බලං න විජ්ජති;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා සීලානුරක්ඛිස’’න්ති.

Ce n'est pas que cette brahmane me soit odieuse, ni que je manque de force ; mais l'omniscience m'est plus chère encore, c'est pourquoi j'ai préservé ma vertu.

චූළබොධිචරියං චතුත්ථං.

Le quatrième chapitre, la conduite de Cūḷabodhi.

5. මහිංසරාජචරියා

5. La conduite du Roi des Buffles

37.

37.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, මහිංසො පවනචාරකො;

පවඩ්ඪකායො බලවා, මහන්තො භීමදස්සනො.

De plus, quand j'étais un buffle errant dans la forêt, doté d'un corps massif, puissant, imposant et d'un aspect redoutable.

38.

38.

‘‘පබ්භාරෙ ගිරිදුග්ගෙ ච, රුක්ඛමූලෙ දකාසයෙ;

හොතෙත්ථ ඨානං මහිංසානං, කොචි කොචි තහිං තහිං.

Dans les creux des montagnes, les gorges escarpées, au pied des arbres ou près des points d'eau, se trouvaient çà et là les lieux de séjour des buffles.

39.

39.

‘‘විචරන්තො බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, ඨානං අද්දස භද්දකං;

තං ඨානං උපගන්ත්වාන, තිට්ඨාමි ච සයාමි ච.

En parcourant la vaste forêt, j'aperçus un endroit agréable ; m'y étant rendu, je m'y tenais debout ou m'y couchais.

40.

40.

‘‘අථෙත්ථ කපිමාගන්ත්වා, පාපො අනරියො ලහු;

ඛන්ධෙ නලාටෙ භමුකෙ, මුත්තෙති ඔහනෙතිතං.

C'est alors qu'un singe malfaisant, ignoble et frivole, s'approcha et urina et déféqua sur mes épaules, mon front et mes sourcils.

41.

41.

‘‘සකිම්පි දිවසං දුතියං, තතියං චතුත්ථම්පි ච;

දූසෙති මං සබ්බකාලං, තෙන හොමි උපද්දුතො.

Une fois, puis deux, trois et même quatre fois par jour, il me souillait continuellement ; j'étais ainsi sans cesse harcelé par lui.

42.

42.

‘‘මමං උපද්දුතං දිස්වා, යක්ඛො මං ඉදමබ්‍රවි;

‘නාසෙහෙතං ඡවං පාපං, සිඞ්ගෙහි ච ඛුරෙහි ච’.

Voyant que j'étais ainsi tourmenté, un yakkha me dit ces paroles : « Détruis ce misérable être malfaisant à l'aide de tes cornes et de tes sabots. »

43.

43.

‘‘එවං වුත්තෙ තදා යක්ඛෙ, අහං තං ඉදමබ්‍රවිං;

‘කිං ත්වං මක්ඛෙසි කුණපෙන, පාපෙන අනරියෙන මං.

Quand le yakkha parla ainsi, je lui répondis : « Pourquoi m'incites-tu à me souiller par un acte mauvais et ignoble, semblable à un cadavre ? »

44.

44.

‘‘‘යදිහං [Pg.403] තස්ස පකුප්පෙය්‍යං, තතො හීනතරො භවෙ;

සීලඤ්ච මෙ පභිජ්ජෙය්‍ය, විඤ්ඤූ ච ගරහෙය්‍යු මං.

« Si je m'emportais contre lui, je deviendrais plus vil encore que lui ; ma vertu serait brisée et les sages me blâmeraient. »

45.

45.

‘‘‘හීළිතා ජීවිතා වාපි, පරිසුද්ධෙන මතං වරං;

ක්‍යාහං ජීවිතහෙතූපි, කාහාමිං පරහෙඨනං’.

« Mieux vaut mourir avec une vertu pure que de mener une vie méprisable ; pourquoi devrais-je, même pour préserver ma vie, opprimer autrui ? »

46.

46.

‘‘මමෙවායං මඤ්ඤමානො, අඤ්ඤෙපෙවං කරිස්සති;

තෙව තස්ස වධිස්සන්ති, සා මෙ මුත්ති භවිස්සති.

« S'imaginant que les autres sont comme moi, il agira de même envers eux ; alors ceux-ci le tueront, et ce sera là ma délivrance. »

47.

47.

‘‘හීනමජ්ඣිමඋක්කට්ඨෙ, සහන්තො අවමානිතං;

එවං ලභති සප්පඤ්ඤො, මනසා යථා පත්ථිත’’න්ති.

« En endurant le mépris, qu'il vienne d'inférieurs, d'égaux ou de supérieurs, l'homme sage obtient ainsi ce qu'il a souhaité en son cœur. »

මහිංසරාජචරියං පඤ්චමං.

Le cinquième chapitre, la conduite du Roi des Buffles.

6. රුරුරාජචරියා

6. La conduite du Cerf Ruru

48.

48.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, සුතත්තකනකසන්නිභො;

මිගරාජා රුරුනාම, පරමසීලසමාහිතො.

De plus, quand j'étais le roi des cerfs nommé Ruru, à la peau semblable à l'or pur et doué d'une vertu suprême.

49.

49.

‘‘රම්මෙ පදෙසෙ රමණීයෙ, විවිත්තෙ අමනුස්සකෙ;

තත්ථ වාසං උපගඤ්ඡිං, ගඞ්ගාකූලෙ මනොරමෙ.

Dans un lieu charmant et agréable, retiré et désert, j'avais élu domicile sur les rives ravissantes du Gange.

50.

50.

‘‘අථ උපරි ගඞ්ගාය, ධනිකෙහි පරිපීළිතො;

පුරිසො ගඞ්ගාය පපති, ‘ජීවාමි වා මරාමි වා’.

C'est alors qu'en amont du Gange, un homme harcelé par ses créanciers se jeta dans le fleuve, se disant : « Que je vive ou que je meure ! »

51.

51.

‘‘රත්තින්දිවං සො ගඞ්ගාය, වුය්හමානො මහොදකෙ;

රවන්තො කරුණං රවං, මජ්ඣෙ ගඞ්ගාය ගච්ඡති.

Emporté jour et nuit par les eaux puissantes du Gange, il dérivait au milieu du fleuve en poussant des cris lamentables.

52.

52.

‘‘තස්සාහං සද්දං සුත්වාන, කරුණං පරිදෙවතො;

ගඞ්ගාය තීරෙ ඨත්වාන, අපුච්ඡිං ‘කොසි ත්වං නරො’.

Entendant sa voix et ses gémissements pitoyables, je me tins sur la rive du Gange et lui demandai : « Qui es-tu, ô homme ? »

53.

53.

‘‘සො මෙ පුට්ඨො ච බ්‍යාකාසි, අත්තනො කරණං තදා;

‘ධනිකෙහි භීතො තසිතො, පක්ඛන්දොහං මහානදිං’.

Interrogé par moi, il m'expliqua alors sa situation : « Effrayé et terrifié par mes créanciers, je me suis jeté dans le grand fleuve. »

54.

54.

‘‘තස්ස කත්වාන කාරුඤ්ඤං, චජිත්වා මම ජීවිතං;

පවිසිත්වා නීහරිං තස්ස, අන්ධකාරම්හි රත්තියා.

Épris de compassion pour lui, au péril de ma propre vie, je plongeai dans le fleuve au cœur de l'obscurité nocturne et je l'en sortis.

55.

55.

‘‘අස්සත්ථකාලමඤ්ඤාය, තස්සාහං ඉදමබ්‍රවිං;

‘එකං තං වරං යාචාමි, මා මං කස්සචි පාවද’.

« Ayant reconnu le moment où il était reposé, je lui dis ceci : "Je te demande une seule faveur, ne parle de moi à personne." »

56.

56.

‘‘නගරං [Pg.404] ගන්ත්වාන ආචික්ඛි, පුච්ඡිතො ධනහෙතුකො;

රාජානං සො ගහෙත්වාන, උපගඤ්ඡි මමන්තිකං.

« Étant retourné à la ville, interrogé par le roi, il parla par désir de richesse ; ayant amené le roi avec lui, il s'approcha de moi. »

57.

57.

‘‘යාවතා කරණං සබ්බං, රඤ්ඤො ආරොචිතං මයා;

රාජා සුත්වාන වචනං, උසුං තස්ස පකප්පයි;

‘ඉධෙව ඝාතයිස්සාමි, මිත්තදුබ්භිං අනාරියං’.

« Je rapportai au roi tout ce qui s'était passé ; le roi, ayant entendu ces paroles, ajusta une flèche contre cet homme : "Je vais tuer ici même cet être ignoble qui trahit ses amis." »

58.

58.

‘‘තමහං අනුරක්ඛන්තො, නිම්මිනිං මම අත්තනා;

‘තිට්ඨතෙසො මහාරාජ, කාමකාරො භවාමි තෙ’.

« Désirant le protéger, je m'offris moi-même en échange : "Laisse-le, ô Grand Roi, je me soumets entièrement à ta volonté." »

59.

59.

‘‘අනුරක්ඛිං මම සීලං, නාරක්ඛිං මම ජීවිතං;

සීලවා හි තදා ආසිං, බොධියායෙව කාරණා’’ති.

« Je préservai ma vertu et ne protégeai point ma vie ; car en ce temps-là, je pratiquais la vertu uniquement pour l'Éveil. »

රුරුරාජචරියං ඡට්ඨං.

La conduite du roi des cerfs Ruru, sixième chapitre.

7. මාතඞ්ගචරියා

7. La conduite de Mātaṅga

60.

60.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, ජටිලො උග්ගතාපනො;

මාතඞ්ගො නාම නාමෙන, සීලවා සුසමාහිතො.

« De plus, lorsque j'étais un ascète à la discipline austère, nommé Mātaṅga, vertueux et l'esprit parfaitement concentré. »

61.

61.

‘‘අහඤ්ච බ්‍රාහ්මණො එකො, ගඞ්ගාකූලෙ වසාමුභො;

අහං වසාමි උපරි, හෙට්ඨා වසති බ්‍රාහ්මණො.

« Un brahmane et moi vivions tous deux sur la rive du Gange ; je résidais en amont et le brahmane résidait en aval. »

62.

62.

‘‘විචරන්තො අනුකූලම්හි, උද්ධං මෙ අස්සමද්දස;

තත්ථ මං පරිභාසෙත්වා, අභිසපි මුද්ධඵාලනං.

« Alors qu'il errait le long de la rive, il vit mon ermitage en amont ; là, il m'injuria et me maudit en souhaitant que ma tête éclate. »

63.

63.

‘‘යදිහං තස්ස පකුප්පෙය්‍යං, යදි සීලං න ගොපයෙ;

ඔලොකෙත්වානහං තස්ස, කරෙය්‍යං ඡාරිකං විය.

« Si je m'étais mis en colère contre lui, si je n'avais pas préservé ma vertu, j'aurais pu, d'un seul regard, le réduire en cendres. »

64.

64.

‘‘යං සො තදා මං අභිසපි, කුපිතො දුට්ඨමානසො;

තස්සෙව මත්ථකෙ නිපති, යොගෙන තං පමොචයිං.

« La malédiction qu'il m'avait lancée alors, mû par la colère et un esprit malveillant, retomba sur son propre sommet ; par mon effort, je l'en délivrai. »

65.

65.

‘‘අනුරක්ඛිං මම සීලං, නාරක්ඛිං මම ජීවිතං;

සීලවා හි තදා ආසිං, බොධියායෙව කාරණා’’ති.

« Je préservai ma vertu et ne protégeai point ma vie ; car en ce temps-là, je pratiquais la vertu uniquement pour l'Éveil. »

මාතඞ්ගචරියං සත්තමං.

La conduite de l'ascète Mātaṅga, septième chapitre.

8. ධම්මදෙවපුත්තචරියා

8. La conduite du fils des devas Dhamma

66.

66.

‘‘පුනාපරං [Pg.405] යදා හොමි, මහාපක්ඛො මහිද්ධිකො;

ධම්මො නාම මහායක්ඛො, සබ්බලොකානුකම්පකො.

« De plus, lorsque j'étais un être céleste puissant nommé Dhamma, doté d'une grande suite et d'un grand pouvoir, compatissant envers le monde entier. »

67.

67.

‘‘දසකුසලකම්මපථෙ, සමාදපෙන්තො මහාජනං;

චරාමි ගාමනිගමං, සමිත්තො සපරිජ්ජනො.

« Incitant la multitude à suivre les dix voies de l'action salutaire, je parcourais les villages et les cités, accompagné de mes amis et de ma suite. »

68.

68.

‘‘පාපො කදරියො යක්ඛො, දීපෙන්තො දස පාපකෙ;

සොපෙත්ථ මහියා චරති, සමිත්තො සපරිජ්ජනො.

« Il y avait alors un être céleste malveillant et avare qui propageait les dix voies de l'action malsaine ; lui aussi parcourais cette terre avec ses amis et sa suite. »

69.

69.

‘‘ධම්මවාදී අධම්මො ච, උභො පච්චනිකා මයං;

ධුරෙ ධුරං ඝට්ටයන්තා, සමිම්හා පටිපථෙ උභො.

« Lui, partisan de l'injustice, et moi, partisan du Dhamma, nous étions opposés ; heurtant timon contre timon, nous nous rencontrâmes face à face sur le chemin. »

70.

70.

‘‘කලහො වත්තතී භෙස්මා, කල්‍යාණපාපකස්ස ච;

මග්ගා ඔක්කමනත්ථාය, මහායුද්ධො උපට්ඨිතො.

« Une querelle effroyable éclata entre le bien et le mal ; pour savoir qui devait s'écarter du chemin, un grand affrontement se préparait. »

71.

71.

‘‘යදිහං තස්ස කුප්පෙය්‍යං, යදි භින්දෙ තපොගුණං;

සහපරිජනං තස්ස, රජභූතං කරෙය්‍යහං.

« Si je m'étais mis en colère contre lui, si j'avais rompu la vertu de mon ascèse, j'aurais pu le réduire en poussière avec toute sa suite. »

72.

72.

‘‘අපිචාහං සීලරක්ඛාය, නිබ්බාපෙත්වාන මානසං;

සහ ජනෙනොක්කමිත්වා, පථං පාපස්ස දාසහං.

« Cependant, pour préserver ma vertu, ayant apaisé mon esprit, je m'écartai du chemin avec mes gens et cédai le passage à l'être malfaisant. »

73.

73.

‘‘සහ පථතො ඔක්කන්තෙ, කත්වා චිත්තස්ස නිබ්බුතිං;

විවරං අදාසි පථවී, පාපයක්ඛස්ස තාවදෙ’’ති.

« Au moment même où je m'écartai du chemin, l'esprit en paix, la terre s'entrouvrit pour engloutir cet être malfaisant. »

ධම්මදෙවපුත්තචරියං අට්ඨමං.

La conduite du fils des devas Dhamma, huitième chapitre.

9. අලීනසත්තුචරියා

9. La conduite du prince Alīnasattu

74.

74.

‘‘පඤ්චාලරට්ඨෙ නගරවරෙ, කපිලායං පුරුත්තමෙ;

රාජා ජයද්දිසො නාම, සීලගුණමුපාගතො.

« Dans le royaume de Pañcāla, au sein de l'excellente cité de Kapilā, régnait un roi nommé Jayaddisa, accompli en vertu. »

75.

75.

‘‘තස්ස රඤ්ඤො අහං පුත්තො, සුතධම්මො සුසීලවා;

අලීනසත්තො ගුණවා, අනුරක්ඛපරිජනො සදා.

« J'étais le fils de ce roi, nommé Alīnasattu, instruit dans la doctrine, d'une grande vertu, doté de nobles qualités et veillant toujours sur sa suite. »

76.

76.

‘‘පිතා මෙ මිගවං ගන්ත්වා, පොරිසාදං උපාගමි;

සො මෙ පිතුමග්ගහෙසි, ‘භක්ඛොසි මම මා චලි’.

« Mon père, s'étant rendu à la chasse, rencontra un cannibale ; celui-ci saisit mon père et lui dit : "Tu es ma proie, ne bouge pas !" »

77.

77.

‘‘තස්ස [Pg.406] තං වචනං සුත්වා, භීතො තසිතවෙධිතො;

ඌරුක්ඛම්භො අහු තස්ස, දිස්වාන පොරිසාදකං.

« En entendant ces paroles, effrayé et tremblant de terreur, mon père eut les membres paralysés à la vue du cannibale. »

78.

78.

‘‘මිගවං ගහෙත්වා මුඤ්චස්සු, කත්වා ආගමනං පුන;

බ්‍රාහ්මණස්ස ධනං දත්වා, පිතා ආමන්තයී මමං.

« "Prends ce gibier et laisse-moi partir", dit mon père en promettant de revenir ; après avoir donné des richesses à un brahmane, il m'appela. »

79.

79.

‘‘‘රජ්ජං පුත්ත පටිපජ්ජ, මා පමජ්ජි පුරං ඉදං;

කතං මෙ පොරිසාදෙන, මම ආගමනං පුන’.

« Cher fils, assume la royauté, ne néglige point cette cité ; j'ai conclu un pacte avec le Porisāda concernant mon retour. »

80.

80.

‘‘මාතාපිතූ ච වන්දිත්වා, නිම්මිනිත්වාන අත්තනා;

නික්ඛිපිත්වා ධනුං ඛග්ගං, පොරිසාදං උපාගමිං.

Après avoir salué ma mère et mon père, m'étant moi-même substitué à mon père, j'ai déposé mon arc et mon épée et je me suis approché du Porisāda.

81.

81.

‘‘සසත්ථහත්ථූපගතං, කදාචි සො තසිස්සති;

තෙන භිජ්ජිස්සති සීලං, පරිත්තාසං කතෙ මයි.

S'il me voyait approcher les armes à la main, il pourrait être effrayé ; si je lui causais de l'effroi, ma vertu de moralité (sīla) en serait brisée.

82.

82.

‘‘සීලඛණ්ඩභයා මය්හං, තස්ස දෙස්සං න බ්‍යාහරිං;

මෙත්තචිත්තො හිතවාදී, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Par crainte de rompre ma moralité, je ne lui adressai aucune parole désagréable ; le cœur rempli de bienveillance et m'exprimant pour son bien, je lui dis ces mots :

83.

83.

‘‘‘උජ්ජාලෙහි මහාඅග්ගිං, පපතිස්සාමි රුක්ඛතො;

ත්වං පක්කකාලමඤ්ඤාය, භක්ඛය මං පිතාමහ’.

« Ô mon seigneur, allume un grand feu, je sauterai de l'arbre ; lorsque tu sauras que la chair est bien cuite, dévore-moi. »

84.

84.

‘‘ඉති සීලවතං හෙතු, නාරක්ඛිං මම ජීවිතං;

පබ්බාජෙසිං චහං තස්ස, සදා පාණාතිපාතික’’න්ති.

C'est ainsi qu'en raison de ma vertu, je n'ai point préservé ma propre vie ; et j'ai fait renoncer à sa conduite ce Porisāda qui tuait sans cesse les êtres vivants.

අලීනසත්තුචරියං නවමං.

Neuvième : La conduite du prince Alīnasattu.

10. සඞ්ඛපාලචරියා

10. La conduite de Saṅkhapāla

85.

85.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, සඞ්ඛපාලො මහිද්ධිකො;

දාඨාවුධො ඝොරවිසො, ද්විජිව්හො උරගාධිභූ.

À nouveau, lorsque j'étais le roi naga Saṅkhapāla, doté d'un grand pouvoir surnaturel, ayant mes crocs pour armes, un venin terrible, deux langues, et régnant sur les serpents,

86.

86.

‘‘චතුප්පථෙ මහාමග්ගෙ, නානාජනසමාකුලෙ;

චතුරො අඞ්ගෙ අධිට්ඨාය, තත්ථ වාසමකප්පයිං.

Au carrefour d'une grande route fréquentée par diverses personnes, je m'établis dans l'observation des quatre membres de l'Uposatha et j'y demeurai.

87.

87.

‘‘ඡවියා චම්මෙන මංසෙන, නහාරුඅට්ඨිකෙහි වා;

යස්ස එතෙන කරණීයං, දින්නංයෙව හරාතු සො.

« Que celui qui a besoin de ma peau, de mon cuir, de ma chair, de mes tendons ou de mes os, les emporte ; ils lui sont déjà donnés. »

88.

88.

‘‘අද්දසංසු [Pg.407] භොජපුත්තා, ඛරා ලුද්දා අකාරුණා;

උපගඤ්ඡුං මමං තත්ථ, දණ්ඩමුග්ගරපාණිනො.

Seize fils de chasseurs, rudes, cruels et sans compassion, m'aperçurent ; ils s'approchèrent de moi, munis de bâtons et de masses.

89.

89.

‘‘නාසාය විනිවිජ්ඣිත්වා, නඞ්ගුට්ඨෙ පිට්ඨිකණ්ටකෙ;

කාජෙ ආරොපයිත්වාන, භොජපුත්තා හරිංසු මං.

Après m'avoir transpercé le nez, la queue et l'épine dorsale, les fils de chasseurs m'attachèrent à des palanches et m'emportèrent.

90.

90.

‘‘සසාගරන්තං පථවිං, සකානනං සපබ්බතං;

ඉච්ඡමානො චහං තත්ථ, නාසාවාතෙන ඣාපයෙ.

Si je l'avais voulu, j'aurais pu, par le seul souffle de mes narines, réduire en cendres toute cette terre avec ses océans, ses forêts et ses montagnes.

91.

91.

‘‘සූලෙහි විනිවිජ්ඣන්තෙ, කොට්ටයන්තෙපි සත්තිභි;

භොජපුත්තෙ න කුප්පාමි, එසා මෙ සීලපාරමී’’ති.

Bien que ces fils de chasseurs me transperçassent avec des pointes et me frappassent avec des lances, je n'éprouvai aucune colère envers eux ; telle est ma perfection de moralité (sīlapāramī).

සඞ්ඛපාලචරියං දසමං.

Dixième : La conduite de Saṅkhapāla.

හත්ථිනාගවග්ගො දුතියො.

Deuxième chapitre : Hatthināga.

තස්සුද්දානං –

Résumé de ce chapitre :

හත්ථිනාගො භූරිදත්තො, චම්පෙය්‍යො බොධි මහිංසො;

රුරු මාතඞ්ගො ධම්මො ච, අත්‍රජො ච ජයද්දිසො.

Hatthināga, Bhūridatta, Campeyya, Bodhi, Mahiṃsa, Ruru, Mātaṅga, Dhamma, et le fils de Jayaddisa.

එතෙ නව සීලබලා, පරික්ඛාරා පදෙසිකා;

ජීවිතං පරිරක්ඛිත්වා, සීලානි අනුරක්ඛිසං.

Ces neuf naissances, par la force de la vertu, sont considérées comme des perfections accessoires et partielles ; car tout en préservant ma vie, j'ai observé les préceptes de moralité.

සඞ්ඛපාලස්ස මෙ සතො, සබ්බකාලම්පි ජීවිතං;

යස්ස කස්සචි නිය්‍යත්තං, තස්මා සා සීලපාරමීති.

Mais quand j'étais Saṅkhapāla, ma vie était abandonnée en tout temps à quiconque en avait besoin ; c'est pourquoi cela constitue la perfection de moralité (sīlapāramī).

සීලපාරමිනිද්දෙසො නිට්ඨිතො.

L'explication de la perfection de moralité est terminée.

3. යුධඤ්ජයවග්ගො

3. Chapitre de Yudhañjaya

1. යුධඤ්ජයචරියා

1. La conduite de Yudhañjaya

1.

1.

‘‘යදාහං [Pg.408] අමිතයසො, රාජපුත්තො යුධඤ්ජයො;

උස්සාවබින්දුං සූරියාතපෙ, පතිතං දිස්වාන සංවිජිං.

Lorsque j'étais le prince Yudhañjaya, doté d'une gloire incommensurable, je fus saisi d'une vive émotion (saṃvega) en voyant une goutte de rosée s'évaporer sous la chaleur du soleil.

2.

2.

‘‘තඤ්ඤෙවාධිපතිං කත්වා, සංවෙගමනුබ්‍රූහයිං;

මාතාපිතූ ච වන්දිත්වා, පබ්බජ්ජමනුයාචහං.

Prenant ce fait comme sujet de réflexion, je développai cette émotion spirituelle ; après avoir salué ma mère et mon père, je sollicitai la permission de renoncer au monde.

3.

3.

‘‘යාචන්ති මං පඤ්ජලිකා, සනෙගමා සරට්ඨකා;

‘අජ්ජෙව පුත්ත පටිපජ්ජ, ඉද්ධං ඵීතං මහාමහිං’.

Les habitants des villes et des campagnes, les mains jointes, me supplièrent : « Cher fils, prends dès aujourd'hui possession de cette vaste terre prospère et riche. »

4.

4.

‘‘සරාජකෙ සහොරොධෙ, සනෙගමෙ සරට්ඨකෙ;

කරුණං පරිදෙවන්තෙ, අනපෙක්ඛොව පරිච්චජිං.

Bien que le roi, les femmes du palais et tout le peuple pleurassent pitoyablement, je renonçai à tout sans aucun regret.

5.

5.

‘‘කෙවලං පථවිං රජ්ජං, ඤාතිපරිජනං යසං;

චජමානො න චින්තෙසිං, බොධියායෙව කාරණා.

En abandonnant la terre entière, la royauté, ma parenté, mes serviteurs et ma gloire, je n'eus aucune hésitation, et ce uniquement en vue de l'Éveil.

6.

6.

‘‘මාතාපිතා න මෙ දෙස්සා, නපි මෙ දෙස්සං මහායසං;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා රජ්ජං පරිච්චජි’’න්ති.

Ce n'est pas que je n'aimais point ma mère et mon père, ni que je détestais ma grande gloire ; mais l'omniscience m'est plus chère encore, c'est pourquoi j'ai renoncé au royaume.

යුධඤ්ජයචරියං පඨමං.

La conduite de Yudhañjaya, la première (histoire), est terminée.

2. සොමනස්සචරියා

2. La conduite de Somanassa.

7.

7.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, ඉන්දපත්ථෙ පුරුත්තමෙ;

කාමිතො දයිතො පුත්තො, සොමනස්සොති විස්සුතො.

Une fois de plus, lorsque j'étais dans la cité suprême d'Indapatta, j'étais le fils bien-aimé et désiré de mes parents, célèbre sous le nom de Somanassa.

8.

8.

‘‘සීලවා ගුණසම්පන්නො, කල්‍යාණපටිභානවා;

වුඩ්ඪාපචායී හිරීමා, සඞ්ගහෙසු ච කොවිදො.

J'étais vertueux, doté de nobles qualités, pourvu d'une intelligence avisée, respectueux envers les aînés, doué d'un sens de la pudeur et expert dans les quatre bases de la bienveillance.

9.

9.

‘‘තස්ස රඤ්ඤො පතිකරො, අහොසි කුහකතාපසො;

ආරාමං මාලාවච්ඡඤ්ච, රොපයිත්වාන ජීවති.

Ce roi avait pour conseiller un ascète hypocrite ; celui-ci vivait en cultivant des vergers et des plantes à fleurs pour en tirer profit.

10.

10.

‘‘තමහං දිස්වාන කුහකං, ථුසරාසිංව අතණ්ඩුලං;

දුමංව අන්තො සුසිරං, කදලිංව අසාරකං.

En voyant cet hypocrite, semblable à un tas de balles sans grain, à un arbre creux à l'intérieur ou à un bananier dépourvu de cœur solide,

11.

11.

‘‘නත්ථිමස්ස [Pg.409] සතං ධම්මො, සාමඤ්ඤාපගතො අයං;

හිරීසුක්කධම්මජහිතො, ජීවිතවුත්තිකාරණා.

Je pensai : « Cet homme ne possède pas la vertu des gens de bien ; il est dépourvu des qualités d'un ascète ; il a abandonné la pudeur et la pureté morale pour assurer sa seule subsistance par l'apparence d'un renonçant. »

12.

12.

‘‘කුපිතො අහු පච්චන්තො, අටවීහි පරන්තිහි;

තං නිසෙධෙතුං ගච්ඡන්තො, අනුසාසි පිතා මමං.

À cette époque, les régions frontalières furent agitées et pillées par des bandits de la forêt et des ennemis ; alors qu'il partait pour réprimer cette menace, mon père me donna ses instructions.

13.

13.

‘‘‘මා පමජ්ජි තුවං තාත, ජටිලං උග්ගතාපනං;

යදිච්ඡකං පවත්තෙහි, සබ්බකාමදදො හි සො’.

« Mon fils, ne néglige pas cet ascète aux cheveux tressés à la pratique austère ; donne-lui tout ce qu'il désire, car il est capable d'exaucer tous les vœux. »

14.

14.

‘‘තමහං ගන්ත්වානුපට්ඨානං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘කච්චි තෙ ගහපති කුසලං, කිං වා තෙ ආහරීයතු’.

Je me rendis auprès de lui pour le servir selon les ordres de mon père et lui dis : « Ô maître de maison, vas-tu bien ? Que souhaites-tu que l'on t'apporte ? »

15.

15.

‘‘තෙන සො කුපිතො ආසි, කුහකො මානනිස්සිතො;

‘ඝාතාපෙමි තුවං අජ්ජ, රට්ඨා පබ්බාජයාමි වා’.

À cause de ces paroles, cet hypocrite imbu d'orgueil se mit en colère et dit : « Je te ferai mettre à mort aujourd'hui même, ou je te ferai bannir du royaume ! »

16.

16.

‘‘නිසෙධයිත්වා පච්චන්තං, රාජා කුහකමබ්‍රවි;

‘කච්චි තෙ භන්තෙ ඛමනීයං, සම්මානො තෙ පවත්තිතො’.

Après avoir pacifié la frontière et être revenu à la capitale, le roi dit à l'hypocrite : « Vénérable, vous portez-vous bien ? Mon fils vous a-t-il témoigné le respect qui vous est dû ? »

17.

17.

‘‘තස්ස ආචික්ඛතී පාපො, කුමාරො යථා නාසියො;

තස්ස තං වචනං සුත්වා, ආණාපෙසි මහීපති.

Ce scélérat lui fit un rapport tel que le prince devait être mis à mort ; en entendant ses paroles, le souverain donna ses ordres.

18.

18.

‘‘‘සීසං තත්ථෙව ඡින්දිත්වා, කත්වාන චතුඛණ්ඩිකං;

රථියා රථියං දස්සෙථ, සා ගති ජටිලහීළිතා’.

« Coupez-lui la tête sur-le-champ, divisez son corps en quatre morceaux, et exhibez-les de rue en rue ; tel est le sort de celui qui méprise mon ascète ! »

19.

19.

‘‘තත්ථ කාරණිකා ගන්ත්වා, චණ්ඩා ලුද්දා අකාරුණා;

මාතුඅඞ්කෙ නිසින්නස්ස, ආකඩ්ඪිත්වා නයන්ති මං.

Les exécuteurs, aux paroles et aux actes cruels, féroces et sans pitié, arrivèrent alors ; ils m'arrachèrent des genoux de ma mère où j'étais assis et m'emmenèrent.

20.

20.

‘‘තෙසාහං එවමවචං, බන්ධතං ගාළ්හබන්ධනං;

‘රඤ්ඤො දස්සෙථ මං ඛිප්පං, රාජකිරියානි අත්ථි මෙ’.

Tandis qu'ils me ligotaient fermement, je leur adressai ces paroles : « Amenez-moi rapidement devant le roi, car j'ai des affaires royales à traiter avec lui. »

21.

21.

‘‘තෙ මං රඤ්ඤො දස්සයිංසු, පාපස්ස පාපසෙවිනො;

දිස්වාන තං සඤ්ඤාපෙසිං, මමඤ්ච වසමානයිං.

Ils me présentèrent au roi qui s'était lié à cet homme malfaisant ; l'ayant vu, je lui fis connaître la vérité et l'amenai à suivre ma volonté.

22.

22.

‘‘සො මං තත්ථ ඛමාපෙසි, මහාරජ්ජමදාසි මෙ;

සොහං තමං දාලයිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං.

Le roi me demanda alors pardon et me remit le grand royaume ; quant à moi, ayant dissipé les ténèbres de l'ignorance, je renonçai au monde pour devenir moine.

23.

23.

‘‘න මෙ දෙස්සං මහාරජ්ජං, කාමභොගො න දෙස්සියො;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා රජ්ජං පරිච්චජි’’න්ති.

Ce n'est pas que je détestais le grand royaume, ni que je haïssais les plaisirs sensuels ; mais l'omniscience m'était plus chère, c'est pourquoi j'ai renoncé à la royauté.

සොමනස්සචරියං දුතියං.

La conduite de Somanassa, la deuxième, est terminée.

3. අයොඝරචරියා

3. La conduite d'Ayoghara.

24.

24.

‘‘පුනාපරං [Pg.410] යදා හොමි, කාසිරාජස්ස අත්‍රජො;

අයොඝරම්හි සංවඩ්ඪො, නාමෙනාසි අයොඝරො.

Une fois de plus, lorsque j'étais le fils du roi de Kāsī, je fus élevé dans une demeure de fer, d'où mon nom d'Ayoghara.

25.

25.

‘‘දුක්ඛෙන ජීවිතො ලද්ධො, සංපීළෙ පතිපොසිතො;

අජ්ජෙව පුත්ත පටිපජ්ජ, කෙවලං වසුධං ඉමං.

J'avais obtenu la vie au prix de grandes peines et avais été nourri dans l'étroitesse d'une cage de fer ; (lors de ma seizième année, le roi me dit) : « Mon fils, prends possession aujourd'hui même de cette terre entière avec ses provinces et ses bourgades. »

26.

26.

‘‘සරට්ඨකං සනිගමං, සජනං වන්දිත්ව ඛත්තියං;

අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Après avoir salué le souverain et joint les mains devant lui et son peuple, je lui adressai ces paroles :

27.

27.

‘‘‘යෙ කෙචි මහියා සත්තා, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමා;

නිරාරක්ඛා සකෙ ගෙහෙ, වඩ්ඪන්ති සකඤාතිභි.

« Ô père, tous les êtres sur cette terre, qu'ils soient de condition basse, moyenne ou haute, grandissent librement dans leurs propres maisons avec leurs parents, sans être ainsi enfermés. »

28.

28.

‘‘‘ඉදං ලොකෙ උත්තරියං, සංපීළෙ මම පොසනං;

අයොඝරම්හි සංවඩ්ඪො, අප්පභෙ චන්දසූරියෙ.

« Mais mon éducation dans cet espace confiné est sans pareille au monde ; j'ai été élevé dans une demeure de fer où la lumière de la lune et du soleil ne pouvait briller. »

29.

29.

‘‘‘පූතිකුණපසම්පුණ්ණා, මුච්චිත්වා මාතු කුච්ඡිතො;

තතො ඝොරතරෙ දුක්ඛෙ, පුන පක්ඛිත්තයොඝරෙ.

« Après m'être libéré du ventre maternel rempli de cadavres fétides, j'ai été de nouveau jeté dans une demeure de fer, une souffrance plus terrible encore que la première. »

30.

30.

‘‘‘යදිහං තාදිසං පත්වා, දුක්ඛං පරමදාරුණං;

රජ්ජෙසු යදි රජ්ජාමි, පාපානං උත්තමො සියං.

« Ayant enduré une souffrance aussi cruelle, si je m'attachais maintenant aux plaisirs de la royauté, je serais plus vil que les hommes les plus méchants. »

31.

31.

‘‘‘උක්කණ්ඨිතොම්හි කායෙන, රජ්ජෙනම්හි අනත්ථිකො;

නිබ්බුතිං පරියෙසිස්සං, යත්ථ මං මච්චු න මද්දියෙ’.

« Je suis dégoûté par ce corps impur et je n'ai nul besoin de la royauté ; je chercherai la libération là où la Mort ne pourra plus me tourmenter. »

32.

32.

‘‘එවාහං චින්තයිත්වාන, විරවන්තෙ මහාජනෙ;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, පාවිසිං කානනං වනං.

Ayant ainsi réfléchi, tandis que la foule se lamentait, je brisai mes liens comme un éléphant royal et m'enfonçai dans la vaste forêt d'Himavanta.

33.

33.

‘‘මාතාපිතා න මෙ දෙස්සා, නපි මෙ දෙස්සං මහායසං;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා රජ්ජං පරිච්චජි’’න්ති.

Ce n'est pas que je n'aime pas ma mère et mon père, ni que je n'aime pas ma grande renommée ; mais l'omniscience m'est plus chère, c'est pourquoi j'ai renoncé à la royauté.

අයොඝරචරියං තතියං.

La conduite d'Ayoghara, la troisième.

4. භිසචරියා

4. La conduite relative aux tiges de lotus (Bhisacariya).

34.

34.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, කාසීනං පුරවරුත්තමෙ;

භගිනී ච භාතරො සත්ත, නිබ්බත්තා සොත්ථියෙ කුලෙ.

Une autre fois, quand j'étais dans la noble cité des Kasiens, ma sœur et mes sept frères, nous naquîmes dans une famille de brahmanes renommés.

35.

35.

‘‘එතෙසං [Pg.411] පුබ්බජො ආසිං, හිරීසුක්කමුපාගතො;

භවං දිස්වාන භයතො, නෙක්ඛම්මාභිරතො අහං.

De tous, j'étais l'aîné, doté d'une pure pudeur morale ; voyant l'existence comme un danger, je prenais plaisir à la renonciation.

36.

36.

‘‘මාතාපිතූහි පහිතා, සහායා එකමානසා;

කාමෙහි මං නිමන්තෙන්ති, ‘කුලවංසං ධරෙහි’ති.

Des amis envoyés par mes parents, d'un commun accord, m'invitèrent aux plaisirs sensuels en disant : 'Maintiens la lignée familiale'.

37.

37.

‘‘යං තෙසං වචනං වුත්තං, ගිහීධම්මෙ සුඛාවහං;

තං මෙ අහොසි කඨිනං, තත්ත ඵාලසමං විය.

Les paroles qu'ils prononçaient sur le bonheur de la vie laïque me semblèrent dures, pareilles à un soc de charrue chauffé à blanc.

38.

38.

‘‘තෙ මං තදා උක්ඛිපන්තං, පුච්ඡිංසු පත්ථිතං මම;

‘කිං ත්වං පත්ථයසෙ සම්ම, යදි කාමෙ න භුඤ්ජසි’.

Alors, comme je les rejetais, ils m'interrogèrent sur mon souhait : 'Que désires-tu, mon ami, si tu ne jouis pas des plaisirs sensuels ?'

39.

39.

‘‘තෙසාහං එවමවචං, අත්ථකාමො හිතෙසිනං;

‘නාහං පත්ථෙමි ගිහීභාවං, නෙක්ඛම්මාභිරතො අහං’.

Désirant leur bien, je répondis ainsi à ces amis bienveillants : 'Je ne désire pas l'état de laïc, je prends plaisir à la renonciation'.

40.

40.

‘‘තෙ මය්හං වචනං සුත්වා, පිතුමාතු ච සාවයුං;

මාතාපිතා එවමාහු, ‘සබ්බෙව පබ්බජාම භො’.

Ayant entendu mes paroles, ils en informèrent mon père et ma mère ; alors mes parents dirent : 'Eh bien, renonçons tous ensemble !'

41.

41.

‘‘උභො මාතාපිතා මය්හං, භගිනී ච සත්ත භාතරො;

අමිතධනං ඡඩ්ඩයිත්වා, පාවිසිම්හා මහාවන’’න්ති.

Mes deux parents, ma sœur et mes sept frères, abandonnant une immense fortune, nous sommes entrés dans la grande forêt.

භිසචරියං චතුත්ථං.

La conduite relative aux tiges de lotus (Bhisacariya), la quatrième.

5. සොණපණ්ඩිතචරියා

5. La conduite du sage Soᅅa (Soᅅapaᅅᄃitacariya).

42.

42.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, නගරෙ බ්‍රහ්මවඩ්ඪනෙ;

තත්ථ කුලවරෙ සෙට්ඨෙ, මහාසාලෙ අජායහං.

Une autre fois, quand j'étais dans la ville de Brahmavaᄃᄃhana, j'y naquis dans une noble et illustre famille de grands propriétaires.

43.

43.

‘‘තදාපි ලොකං දිස්වාන, අන්ධීභූතං තමොත්ථටං;

චිත්තං භවතො පතිකුටති, තුත්තවෙගහතං විය.

Même alors, voyant le monde aveuglé et enveloppé de ténèbres, mon esprit se détourna de l'existence, comme s'il était frappé par l'aiguillon.

44.

44.

‘‘දිස්වාන විවිධං පාපං, එවං චින්තෙසහං තදා;

‘කදාහං ගෙහා නික්ඛම්ම, පවිසිස්සාමි කානනං’.

Voyant divers maux, je pensais alors ainsi : 'Quand pourrai-je quitter ma demeure et entrer dans la forêt ?'

45.

45.

‘‘තදාපි මං නිමන්තෙසුං, කාමභොගෙහි ඤාතයො;

තෙසම්පි ඡන්දමාචික්ඛිං, ‘මා නිමන්තෙථ තෙහි මං’.

46.

46.

‘‘යො [Pg.412] මෙ කනිට්ඨකො භාතා, නන්දො නාමාසි පණ්ඩිතො;

සොපි මං අනුසික්ඛන්තො, පබ්බජ්ජං සමරොචයි.

Mon frère cadet, nommé Nanda, était un sage ; lui aussi, suivant mon exemple, appréciait l'entrée dans la vie monastique.

47.

47.

‘‘අහං සොණො ච නන්දො ච, උභො මාතාපිතා මම;

තදාපි භොගෙ ඡඩ්ඩෙත්වා, පාවිසිම්හා මහාවන’’න්ති.

Moi, Soᅅa, et Nanda, ainsi que mes deux parents, abandonnant alors nos richesses, nous sommes entrés dans la grande forêt.

සොණපණ්ඩිතචරියං පඤ්චමං.

La conduite du sage Soᅅa (Soᅅapaᅅᄃitacariya), la cinquième.

6. තෙමියචරියා

6. La conduite de Temiya (Temiyacariya).

48.

48.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, කාසිරාජස්ස අත්‍රජො;

මූගපක්ඛොති නාමෙන, තෙමියොති වදන්ති මං.

Une autre fois, quand j'étais le fils du roi des Kasiens, on m'appelait par le nom de Mũgapakkha, et on me nommait aussi Temiya.

49.

49.

‘‘සොළසිත්ථිසහස්සානං, න විජ්ජති පුමො තදා ;

අහොරත්තානං අච්චයෙන, නිබ්බත්තො අහමෙකකො.

Parmi seize mille femmes, il n'y avait alors aucun fils ; après l'écoulement de nombreux jours et nuits, je naquis, seul et unique.

50.

50.

‘‘කිච්ඡා ලද්ධං පියං පුත්තං, අභිජාතං ජුතින්ධරං;

සෙතච්ඡත්තං ධාරයිත්වාන, සයනෙ පොසෙති මං පිතා.

Mon père chérissait son fils bien-aimé, obtenu avec peine, de noble naissance et rayonnant, en faisant tenir le parasol blanc au-dessus de moi alors que je reposais sur mon lit.

51.

51.

‘‘නිද්දායමානො සයනවරෙ, පබුජ්ඣිත්වානහං තදා;

අද්දසං පණ්ඩරං ඡත්තං, යෙනාහං නිරයං ගතො.

Dormant sur mon excellent lit, m'étant éveillé, j'aperçus alors le parasol blanc par lequel j'étais autrefois allé en enfer.

52.

52.

‘‘සහ දිට්ඨස්ස මෙ ඡත්තං, තාසො උප්පජ්ජි භෙරවො;

විනිච්ඡයං සමාපන්නො, ‘කථාහං ඉමං මුඤ්චිස්සං’.

Dès que je vis le parasol, une peur terrible m'envahit ; j'entrai alors en réflexion : 'Comment pourrai-je me libérer de cela ?'

53.

53.

‘‘පුබ්බසාලොහිතා මය්හං, දෙවතා අත්ථකාමිනී;

සා මං දිස්වාන දුක්ඛිතං, තීසු ඨානෙසු යොජයි.

Une divinité qui avait été ma parente dans une vie antérieure, désirant mon bien, me vit affligé et m'incita à agir selon trois points.

54.

54.

‘‘‘මා පණ්ඩිච්චයං විභාවය, බාලමතො භව සබ්බපාණිනං;

සබ්බො තං ජනො ඔචිනායතු, එවං තව අත්ථො භවිස්සති’.

'Ne manifeste pas ta sagesse, sois considéré comme un sot par tous les êtres ; que tout le monde te méprise, c'est ainsi que tu atteindras ton but'.

55.

55.

‘‘එවං වුත්තායහං තස්සා, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘කරොමි තෙ තං වචනං, යං ත්වං භණසි දෙවතෙ;

අත්ථකාමාසි මෙ අම්ම, හිතකාමාසි දෙවතෙ’.

Car tu désires mon bien, ô ma mère, tu souhaites mon profit, ô divinité'.

56.

56.

‘‘තස්සාහං වචනං සුත්වා, සාගරෙව ථලං ලභිං;

හට්ඨො සංවිග්ගමානසො, තයො අඞ්ගෙ අධිට්ඨහිං.

Ayant entendu les paroles de cette divinité, je me sentis comme si j'avais trouvé la terre ferme au milieu de l'océan ; le cœur joyeux et ému, je pris la résolution de suivre trois principes.

57.

57.

‘‘මූගො [Pg.413] අහොසිං බධිරො, පක්ඛො ගතිවිවජ්ජිතො;

එතෙ අඞ්ගෙ අධිට්ඨාය, වස්සානි සොළසං වසිං.

Je devins muet, sourd et perclus, évitant tout mouvement ; m'attachant à ces principes, je vécus ainsi pendant seize ans.

58.

58.

‘‘තතො මෙ හත්ථපාදෙ ච, ජිව්හං සොතඤ්ච මද්දිය;

අනූනතං මෙ පස්සිත්වා, ‘කාළකණ්ණී’ති නින්දිසුං.

On me massa ensuite les mains, les pieds, la langue et les oreilles ; voyant que je n'avais aucune infirmité, ils me dénigrèrent en m'appelant « porteur de malheur ».

59.

59.

‘‘තතො ජානපදා සබ්බෙ, සෙනාපතිපුරොහිතා;

සබ්බෙ එකමනා හුත්වා, ඡඩ්ඩනං අනුමොදිසුං.

Alors, tous les habitants du pays, le général et le chapelain, d'un commun accord, approuvèrent le fait de m'abandonner.

60.

60.

‘‘සොහං තෙසං මතිං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

යස්සත්ථාය තපොචිණ්ණො, සො මෙ අත්ථො සමිජ්ඣථ.

Entendant leur décision, le cœur joyeux et ému, je me dis : « Le but pour lequel j'ai pratiqué cette austérité s'accomplit enfin pour moi. »

61.

61.

‘‘න්හාපෙත්වා අනුලිම්පිත්වා, වෙඨෙත්වා රාජවෙඨනං;

ඡත්තෙන අභිසිඤ්චිත්වා, කාරෙසුං පුරං පදක්ඛිණං.

Après m'avoir baigné et oint de parfums, après m'avoir ceint du turban royal et m'avoir consacré sous le parasol blanc, ils me firent faire le tour de la ville.

62.

62.

‘‘සත්තාහං ධාරයිත්වාන, උග්ගතෙ රවිමණ්ඩලෙ;

රථෙන මං නීහරිත්වා, සාරථී වනමුපාගමි.

Après avoir porté le parasol pendant sept jours, au lever du soleil, le cocher m'emmena sur un char et se dirigea vers la forêt.

63.

63.

‘‘එකොකාසෙ රථං කත්වා, සජ්ජස්සං හත්ථමුච්චිතො ;

සාරථී ඛණතී කාසුං, නිඛාතුං පථවියා මමං.

Immobilisant le char dans un endroit désert, ayant lâché les rênes des chevaux, le cocher creusa une fosse pour m'enterrer dans le sol.

64.

64.

‘‘අධිට්ඨිතමධිට්ඨානං, තජ්ජෙන්තො විවිධකාරණා;

න භින්දිං තමධිට්ඨානං, බොධියායෙව කාරණා.

Malgré ses diverses menaces pour ébranler ma ferme résolution, je ne rompis point cet engagement, par égard pour le seul Éveil.

65.

65.

‘‘මාතාපිතා න මෙ දෙස්සා, අත්තා මෙ න ච දෙස්සියො;

සබ්බඤ්ඤුතං පියං මය්හං, තස්මා වතමධිට්ඨහිං.

Ce n'est pas que mes parents me sont odieux, ni que ma propre personne m'est odieuse ; mais l'omniscience m'est chère, c'est pourquoi j'ai entrepris ce vœu.

66.

66.

‘‘එතෙ අඞ්ගෙ අධිට්ඨාය, වස්සානි සොළසං වසිං;

අධිට්ඨානෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ අධිට්ඨානපාරමී’’ති.

M'attachant à ces principes, je vécus ainsi pendant seize ans ; rien n'est égal à ma résolution, telle est ma perfection de la résolution.

තෙමියචරියං ඡට්ඨං.

Sixième : la conduite de Temiya est terminée.

7. කපිරාජචරියා

7. Conduite du Roi des Singes.

67.

67.

‘‘යදා අහං කපි ආසිං, නදීකූලෙ දරීසයෙ;

පීළිතො සුසුමාරෙන, ගමනං න ලභාමහං.

Lorsque j'étais un singe vivant dans une grotte sur la rive d'un fleuve, je fus tourmenté par un crocodile et je ne pouvais plus traverser.

68.

68.

‘‘යම්හොකාසෙ [Pg.414] අහං ඨත්වා, ඔරා පාරං පතාමහං;

තත්ථච්ඡි සත්තු වධකො, කුම්භීලො ලුද්දදස්සනො.

À l'endroit même où je me tenais pour bondir d'une rive à l'autre, se trouvait mon ennemi, un crocodile meurtrier au regard féroce.

69.

69.

‘‘සො මං අසංසි ‘එහී’ති, ‘අහංපෙමී’ති තං වතිං;

තස්ස මත්ථකමක්කම්ම, පරකූලෙ පතිට්ඨහිං.

Il me dit : « Viens ! », et je lui répondis : « Je viens. » En posant le pied sur sa tête, je pris appui sur l'autre rive.

70.

70.

‘‘න තස්ස අලිකං භණිතං, යථා වාචං අකාසහං;

සච්චෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ සච්චපාරමී’’ති.

Je ne lui ai point dit de mensonge, j'ai agi conformément à mes paroles ; rien n'est égal à ma vérité, telle est ma perfection de la vérité.

කපිරාජචරියං සත්තමං.

Septième : la conduite du Roi des Singes est terminée.

8. සච්චතාපසචරියා

8. Conduite de l'Ascète Sacca.

71.

71.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, තාපසො සච්චසව්හයො;

සච්චෙන ලොකං පාලෙසිං, සමග්ගං ජනමකාසහ’’න්ති.

Par ailleurs, quand j'étais l'ascète nommé Sacca, je protégeais le monde par la vérité et je maintenais l'union parmi les gens.

සච්චතාපසචරියං අට්ඨමං.

Huitième : la conduite de l'Ascète Sacca est terminée.

9. වට්ටපොතකචරියා

9. Conduite du Petit de Caille.

72.

72.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, මගධෙ වට්ටපොතකො;

අජාතපක්ඛො තරුණො, මංසපෙසි කුලාවකෙ.

Par ailleurs, quand j'étais un petit de caille dans le pays de Magadha, je n'avais point encore de plumes, j'étais jeune, comme un simple morceau de chair dans le nid.

73.

73.

‘‘මුඛතුණ්ඩකෙනාහරිත්වා, මාතා පොසයතී මමං;

තස්සා ඵස්සෙන ජීවාමි, නත්ථි මෙ කායිකං බලං.

Ma mère me nourrissait en apportant la nourriture dans son bec ; je vivais de son contact, car je n'avais aucune force physique.

74.

74.

‘‘සංවච්ඡරෙ ගිම්හසමයෙ, දවඩාහො පදිප්පති;

උපගච්ඡති අම්හාකං, පාවකො කණ්හවත්තනී.

À la saison chaude, chaque année, un feu de forêt s'allume ; le feu au sillage noir s'approcha de nous.

75.

75.

‘‘ධමධමා ඉතිඑවං, සද්දායන්තො මහාසිඛී;

අනුපුබ්බෙන ඣාපෙන්තො, අග්ගි මමමුපාගමි.

Produisant un sifflement sonore, avec de grandes flammes, consumant tout sur son passage, le feu s'approcha de moi.

76.

76.

‘‘අග්ගිවෙගභයාතීතා, තසිතා මාතාපිතා මම;

කුලාවකෙ මං ඡඩ්ඩෙත්වා, අත්තානං පරිමොචයුං.

Effrayés par la fureur du feu et tremblants, mon père et ma mère m'abandonnèrent dans le nid et s'enfuirent pour se sauver.

77.

77.

‘‘පාදෙ [Pg.415] පක්ඛෙ පජහාමි, නත්ථි මෙ කායිකං බලං;

සොහං අගතිකො තත්ථ, එවං චින්තෙසහං තදා.

Je remuais mes pattes et mes ailes, mais je n'avais aucune force physique ; incapable de m'enfuir, je pensai alors ceci :

78.

78.

‘‘‘යෙසාහං උපධාවෙය්‍යං, භීතො තසිතවෙධිතො;

තෙ මං ඔහාය පක්කන්තා, කථං මෙ අජ්ජ කාතවෙ.

« Vers qui pourrais-je courir, moi qui suis effrayé et tremblant ? Mes parents m'ont délaissé et sont partis ; que dois-je faire aujourd'hui ? »

79.

79.

‘‘‘අත්ථි ලොකෙ සීලගුණො, සච්චං සොචෙය්‍යනුද්දයා;

තෙන සච්චෙන කාහාමි, සච්චකිරියමුත්තමං.

« Il existe dans le monde la vertu, la vérité, la pureté et la compassion ; par cette vérité, je vais accomplir un acte de vérité suprême. »

80.

80.

‘‘‘ආවෙජ්ජෙත්වා ධම්මබලං, සරිත්වා පුබ්බකෙ ජිනෙ;

සච්චබලමවස්සාය, සච්චකිරියමකාසහං.

Ayant réfléchi à la force de la Loi (Dhamma) et m'étant souvenu des Vainqueurs (Jinas) passés, m'appuyant sur la puissance de la vérité, j'ai accompli un acte de vérité.

81.

81.

‘‘‘සන්ති පක්ඛා අපතනා, සන්ති පාදා අවඤ්චනා;

මාතාපිතා ච නික්ඛන්තා, ජාතවෙද පටික්කම’.

« J'ai des ailes, mais ne peux voler ; j'ai des pattes, mais ne peux marcher. Ma mère et mon père sont partis. Ô feu de forêt, retire-toi ! »

82.

82.

‘‘සහසච්චෙ කතෙ මය්හං, මහාපජ්ජලිතො සිඛී;

වජ්ජෙසි සොළසකරීසානි, උදකං පත්වා යථා සිඛී;

සච්චෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ සච්චපාරමී’’ති.

Dès que mon acte de vérité fut accompli, la grande flamme ardente s'écarta de seize karīsas, s'éteignant comme le feu atteignant l'eau. Rien n'égale ma vérité ; telle est ma perfection de la vérité.

වට්ටපොතකචරියං නවමං.

La conduite du petit de la caille, neuvième chapitre.

10. මච්ඡරාජචරියා

10. La conduite du roi des poissons (Maccharāja-cariyā)

83.

83.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, මච්ඡරාජා මහාසරෙ;

උණ්හෙ සූරියසන්තාපෙ, සරෙ උදක ඛීයථ.

De nouveau, lorsque j'étais le roi des poissons dans un grand lac, sous l'ardeur de la chaleur du soleil, l'eau du lac vint à s'épuiser.

84.

84.

‘‘තතො කාකා ච ගිජ්ඣා ච, කඞ්කා කුලලසෙනකා;

භක්ඛයන්ති දිවාරත්තිං, මච්ඡෙ උපනිසීදිය.

À cause de cet assèchement, les corbeaux, les vautours, les hérons, les milans et les faucons se tenaient sur la vase et dévoraient les poissons jour et nuit.

85.

85.

‘‘එවං චින්තෙසහං තත්ථ, සහ ඤාතීහි පීළිතො;

‘කෙන නු ඛො උපායෙන, ඤාතී දුක්ඛා පමොචයෙ’.

C'est ainsi que je réfléchis là, opprimé avec mes proches : « Par quel moyen pourrais-je délivrer mes parents de la souffrance ? »

86.

86.

‘‘විචින්තයිත්වා ධම්මත්ථං, සච්චං අද්දස පස්සයං;

සච්චෙ ඨත්වා පමොචෙසිං, ඤාතීනං තං අතික්ඛයං.

Ayant médité sur la nature de la vérité, je vis dans la vérité un refuge. M'établissant dans la vérité, je délivrai mes proches de cette grande destruction.

87.

87.

‘‘අනුස්සරිත්වා සතං ධම්මං, පරමත්ථං විචින්තයං;

අකාසි සච්චකිරියං, යං ලොකෙ ධුවසස්සතං.

Me remémorant la Loi des hommes de bien et méditant sur le sens ultime, j'accomplis un acte de vérité, chose qui est immuable et éternelle dans le monde.

88.

88.

‘‘‘යතො [Pg.416] සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි විඤ්ඤුතං;

නාභිජානාමි සඤ්චිච්ච, එකපාණම්පි හිංසිතං.

« Depuis que je me souviens de moi-même, depuis que j'ai atteint l'âge de raison, je n'ai pas souvenir d'avoir intentionnellement blessé un seul être vivant. »

89.

89.

‘‘‘එතෙන සච්චවජ්ජෙන, පජ්ජුන්නො අභිවස්සතු;

අභිත්ථනය පජ්ජුන්න, නිධිං කාකස්ස නාසය;

කාකං සොකාය රන්ධෙහි, මච්ඡෙ සොකා පමොචය’.

« Par cette parole de vérité, que le dieu de la pluie (Pajjunna) déverse ses eaux ! Tonne, ô Pajjunna, et anéantis le trésor des corbeaux ! Enserre les corbeaux dans le chagrin et délivre les poissons de leur détresse. »

90.

90.

‘‘සහකතෙ සච්චවරෙ, පජ්ජුන්නො අභිගජ්ජිය;

ථලං නින්නඤ්ච පූරෙන්තො, ඛණෙන අභිවස්සථ.

Aussitôt cet acte de vérité accompli, Pajjunna tonna et, remplissant les terres hautes et les bas-fonds, il fit pleuvoir en un instant.

91.

91.

‘‘එවරූපං සච්චවරං, කත්වා වීරියමුත්තමං;

වස්සාපෙසිං මහාමෙඝං, සච්චතෙජබලස්සිතො;

Ayant accompli un tel acte de vérité avec un suprême effort, m'appuyant sur la puissance et l'éclat de la vérité, je fis tomber la pluie du grand nuage.

සච්චෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ සච්චපාරමී’’ති.

Rien n'égale ma vérité ; telle est ma perfection de la vérité.

මච්ඡරාජචරියං දසමං.

La conduite du roi des poissons, dixième chapitre.

11. කණ්හදීපායනචරියා

11. La conduite de l'ascète Kaṇhadīpāyana (Kaṇhadīpāyana-cariyā)

92.

92.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, කණ්හදීපායනො ඉසි;

පරොපඤ්ඤාසවස්සානි, අනභිරතොචරිං අහං.

De nouveau, lorsque j'étais l'ascète Kaṇhadīpāyana, je vécus pendant plus de cinquante ans sans éprouver de plaisir dans la vie ascétique.

93.

93.

‘‘න කොචි එතං ජානාති, අනභිරතිමනං මම;

අහඤ්හි කස්සචි නාචික්ඛිං, අරති මෙ චරති මානසෙ.

Personne ne connaissait ce manque de plaisir dans mon esprit ; je n'en parlais à personne, car mon mécontentement ne demeurait que dans mon cœur.

94.

94.

‘‘සබ්‍රහ්මචාරී මණ්ඩබ්‍යො, සහායො මෙ මහාඉසි;

පුබ්බකම්මසමායුත්තො, සූලමාරොපනං ලභි.

Mon compagnon de vie sainte, Maṇḍabya, un grand ascète, fut victime de ses actions passées et subit le supplice du pal.

95.

95.

‘‘තමහං උපට්ඨහිත්වාන, ආරොග්‍යමනුපාපයිං;

ආපුච්ඡිත්වාන ආගඤ්ඡිං, යං මය්හං සකමස්සමං.

Après l'avoir soigné et lui avoir rendu la santé, je pris congé de lui et retournai dans mon propre ermitage.

96.

96.

‘‘සහායො බ්‍රාහ්මණො මය්හං, භරියං ආදාය පුත්තකං;

තයො ජනා සමාගන්ත්වා, ආගඤ්ඡුං පාහුනාගතං.

Mon ami le brahmane, accompagné de sa femme et de son jeune fils, vinrent tous les trois me rendre visite comme des hôtes de passage.

97.

97.

‘‘සම්මොදමානො තෙහි සහ, නිසින්නො සකමස්සමෙ;

දාරකො වට්ටමනුක්ඛිපං, ආසීවිසමකොපයි.

Tandis que je conversais joyeusement avec eux dans mon ermitage, le jeune garçon, en lançant sa toupie, provoqua un serpent venimeux.

98.

98.

‘‘තතො සො වට්ටගතං මග්ගං, අන්වෙසන්තො කුමාරකො;

ආසීවිසස්ස හත්ථෙන, උත්තමඞ්ගං පරාමසි.

Alors l'enfant, cherchant le chemin pris par sa toupie, toucha de sa main la tête du serpent venimeux.

99.

99.

‘‘තස්ස [Pg.417] ආමසනෙ කුද්ධො, සප්පො විසබලස්සිතො;

කුපිතො පරමකොපෙන, අඩංසි දාරකං ඛණෙ.

Irrité par ce contact, le serpent, fort de son venin et transporté d'une immense colère, mordit l'enfant à l'instant même.

100.

100.

‘‘සහදට්ඨො ආසීවිසෙන, දාරකො පපති භූමියං;

තෙනාහං දුක්ඛිතො ආසිං, මම වාහසි තං දුක්ඛං.

Aussitôt mordu par le serpent, l'enfant tomba à terre. J'en fus affligé, portant leur douleur comme si elle eût été mienne.

101.

101.

‘‘ත්‍යාහං අස්සාසයිත්වාන, දුක්ඛිතෙ සොකසල්ලිතෙ;

පඨමං අකාසිං කිරියං, අග්ගං සච්චං වරුත්තමං.

Ayant réconforté les parents affligés et transpercés par la flèche du chagrin, j'accomplis d'abord un acte de vérité, noble et excellent.

102.

102.

‘‘‘සත්තාහමෙවාහං පසන්නචිත්තො, පුඤ්ඤත්ථිකො අචරිං බ්‍රහ්මචරියං;

අථාපරං යං චරිතං මමෙදං, වස්සානි පඤ්ඤාසසමාධිකානි.

« Pendant sept jours seulement, j'ai pratiqué la vie sainte avec un esprit serein et en quête de mérite. Mais depuis lors, pendant plus de cinquante ans... »

103.

103.

‘‘‘අකාමකො වාහි අහං චරාමි, එතෙන සච්චෙන සුවත්ථි හොතු;

හතං විසං ජීවතු යඤ්ඤදත්තො’.

« ...je l'ai pratiquée sans en avoir le désir. Par cette vérité, que le salut survienne ! Que le venin soit anéanti et que Yańńadatta vive ! »

104.

104.

‘‘සහ සච්චෙ කතෙ මය්හං, විසවෙගෙන වෙධිතො;

අබුජ්ඣිත්වාන වුට්ඨාසි, අරොගො චාසි මාණවො;

සච්චෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ සච්චපාරමී’’ති.

Dès que mon acte de vérité fut accompli, le jeune garçon, secoué par la force du venin, s'éveilla et se leva, guéri de tout mal. Rien n'égale ma vérité ; telle est ma perfection de la vérité.

කණ්හදීපායනචරියං එකාදසමං.

Onzième : la conduite de Kaṇhadīpāyana est terminée.

12. සුතසොමචරියා

12. La conduite de Sutasoma

105.

105.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, සුතසොමො මහීපති;

ගහිතො පොරිසාදෙන, බ්‍රාහ්මණෙ සඞ්ගරං සරිං.

« Une fois de plus, lorsque j'étais le roi Sutasoma, souverain de la terre, capturé par Porisāda, je me souvins de ma promesse faite à un brahmane. »

106.

106.

‘‘ඛත්තියානං එකසතං, ආවුණිත්වා කරත්තලෙ;

එතෙසං පමිලාපෙත්වා, යඤ්ඤත්ථෙ උපනයී මමං.

« Ayant percé les paumes de cent un khattiyas et les ayant liés ensemble, il les laissa s'épuiser, puis il m'emmena vers le lieu du sacrifice. »

107.

107.

‘‘අපුච්ඡි මං පොරිසාදො, ‘කිං ත්වං ඉච්ඡසි නිස්සජං;

යථාමති තෙ කාහාමි, යදි මෙ ත්වං පුනෙහිසි’.

« Porisāda me demanda : “Désires-tu être libéré ? J'agirai selon ta volonté si tu reviens vers moi.” »

108.

108.

‘‘තස්ස [Pg.418] පටිස්සුණිත්වාන, පණ්හෙ ආගමනං මම;

උපගන්ත්වා පුරං රම්මං, රජ්ජං නිය්‍යාදයිං තදා.

« Lui ayant promis mon retour, je me rendis dans la ravissante cité et je remis alors la royauté [à mes parents]. »

109.

109.

‘‘අනුස්සරිත්වා සතං ධම්මං, පුබ්බකං ජිනසෙවිතං;

බ්‍රාහ්මණස්ස ධනං දත්වා, පොරිසාදං උපාගමිං.

« Me remémorant la coutume des sages pratiquée jadis par les Vainqueurs, j'offris des richesses au brahmane et je m'en retournai vers Porisāda. »

110.

110.

‘‘නත්ථි මෙ සංසයො තත්ථ, ඝාතයිස්සති වා න වා;

සච්චවාචානුරක්ඛන්තො, ජීවිතං චජිතුමුපාගමිං;

සච්චෙන මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ සච්චපාරමී’’ති.

« Je n'avais aucun doute quant à savoir s'il allait me tuer ou non ; protégeant ma parole de vérité, j'y allai pour sacrifier ma vie. Rien n'est égal à ma vérité : telle est ma perfection de vérité. »

සුතසොමචරියං ද්වාදසමං.

Douzième : la conduite de Sutasoma est terminée.

13. සුවණ්ණසාමචරියා

13. La conduite de Suvaṇṇasāma

111.

111.

‘‘සාමො යදා වනෙ ආසිං, සක්කෙන අභිනිම්මිතො;

පවනෙ සීහබ්‍යග්ඝෙ ච, මෙත්තායමුපනාමයිං.

« Quand j'étais Sāma dans la forêt, établi par Sakka, j'attirais à moi les lions et les tigres dans les bois grâce à ma bienveillance. »

112.

112.

‘‘සීහබ්‍යග්ඝෙහි දීපීහි, අච්ඡෙහි මහිසෙහි ච;

පසදමිගවරාහෙහි, පරිවාරෙත්වා වනෙ වසිං.

« Entouré de lions, de tigres, de panthères, d'ours, de buffles, de cerfs et de sangliers, je vivais dans la forêt. »

113.

113.

‘‘න මං කොචි උත්තසති, නපි භායාමි කස්සචි;

මෙත්තාබලෙනුපත්ථද්ධො, රමාමි පවනෙ තදා’’ති.

« Nul ne s'effrayait de moi et je n'avais peur de personne ; soutenu par la force de ma bienveillance, je me plaisais alors dans les bois. »

සුවණ්ණසාමචරියං තෙරසමං.

Treizième : la conduite de Suvaṇṇasāma est terminée.

14. එකරාජචරියා

14. La conduite d'Ekarāja

114.

114.

‘‘පුනාපරං යදා හොමි, එකරාජාති විස්සුතො;

පරමං සීලං අධිට්ඨාය, පසාසාමි මහාමහිං.

« Une fois de plus, quand j'étais célèbre sous le nom d'Ekarāja, observant une vertu suprême, je gouvernais la vaste terre. »

115.

115.

‘‘දස කුසලකම්මපථෙ, වත්තාමි අනවසෙසතො;

චතූහි සඞ්ගහවත්ථූහි, සඞ්ගණ්හාමි මහාජනං.

« Je pratiquais intégralement les dix voies de l'action saine et je soutenais le peuple par les quatre moyens de cohésion. »

116.

116.

‘‘එවං මෙ අප්පමත්තස්ස, ඉධ ලොකෙ පරත්ථ ච;

දබ්බසෙනො උපගන්ත්වා, අච්ඡින්දන්තො පුරං මම.

« Tandis que je vivais ainsi avec vigilance pour ce monde et l'autre, Dabbasena survint et s'empara de ma cité. »

117.

117.

‘‘රාජූපජීවෙ [Pg.419] නිගමෙ, සබලට්ඨෙ සරට්ඨකෙ;

සබ්බං හත්ථගතං කත්වා, කාසුයා නිඛණී මමං.

« S'étant emparé des serviteurs du roi, des bourgs, de l'armée et du royaume, il me fit enterrer dans une fosse. »

118.

118.

‘‘අමච්චමණ්ඩලං රජ්ජං, ඵීතං අන්තෙපුරං මම;

අච්ඡින්දිත්වාන ගහිතං, පියං පුත්තංව පස්සහං;

« Bien qu'il m'eût ravi le conseil des ministres, le royaume et mon harem prospère, je le regardais comme mon propre fils bien-aimé. »

මෙත්තාය මෙ සමො නත්ථි, එසා මෙ මෙත්තාපාරමී’’ති.

« Rien n'est égal à ma bienveillance : telle est ma perfection de bienveillance. »

එකරාජචරියං චුද්දසමං.

Quatorzième : la conduite d'Ekarāja est terminée.

15. මහාලොමහංසචරියා

15. La conduite de Mahālomahaṃsa

119.

119.

‘‘සුසානෙ සෙය්‍යං කප්පෙමි, ඡවට්ඨිකං උපනිධායහං;

ගාමණ්ඩලා උපාගන්ත්වා, රූපං දස්සෙන්තිනප්පකං.

« Je faisais ma couche dans un cimetière, ayant pour oreiller un crâne humain ; des enfants du village s'approchaient et me montraient diverses formes [de mépris]. »

120.

120.

‘‘අපරෙ ගන්ධමාලඤ්ච, භොජනං විවිධං බහුං;

උපායනානූපනෙන්ති, හට්ඨා සංවිග්ගමානසා.

« D'autres, le cœur joyeux et ému, m'apportaient des parfums, des fleurs et de nombreuses nourritures variées en guise d'offrandes. »

121.

121.

‘‘යෙ මෙ දුක්ඛං උපහරන්ති, යෙ ච දෙන්ති සුඛං මම;

සබ්බෙසං සමකො හොමි, දයා කොපො න විජ්ජති.

« Envers ceux qui m'infligeaient de la souffrance et ceux qui me donnaient du bonheur, j'étais égal pour tous ; il n'y avait en moi ni affection, ni colère. »

122.

122.

‘‘සුඛදුක්ඛෙ තුලාභූතො, යසෙසු අයසෙසු ච;

සබ්බත්ථ සමකො හොමි, එසා මෙ උපෙක්ඛාපාරමී’’ති.

« Demeurant comme une balance face au bonheur et à la souffrance, à la renommée et à l'infamie, j'étais égal en toutes circonstances : telle est ma perfection d'équanimité. »

මහාලොමහංසචරියං පන්නරසමං.

Quinzième : la conduite de Mahālomahaṃsa est terminée.

යුධඤ්ජයවග්ගො තතියො.

Le troisième chapitre, celui de Yudhañjaya, est terminé.

තස්සුද්දානං –

Son résumé est le suivant :

යුධඤ්ජයො සොමනස්සො, අයොඝරභිසෙන ච;

සොණනන්දො මූගපක්ඛො, කපිරාජා සච්චසව්හයො.

Sāriputta, je fus Yudhañjaya, Somanassa, Ayoghara et Bhisena (Mahākañcana) ; puis Soṇananda (le frère cadet de Nanda), Mūgapakkha (Temiya), le roi des singes et celui nommé Sacca.

වට්ටකො මච්ඡරාජා ච, කණ්හදීපායනො ඉසි;

සුතසොමො පුන ආසිං, සාමො ච එකරාජහු;

උපෙක්ඛාපාරමී ආසි, ඉති වුත්ථං මහෙසිනා.

Je fus la caille, le roi des poissons et le sage Kaṇhadīpāyana ; puis je fus Sutasoma (Mahāsutasoma), Sāma (Suvaṇṇasāma) et Ekarājā ; j'ai également accompli la perfection d'équanimité (en tant que Lomahaṃsa) ; ainsi fut exposé par le Grand Sage mon comportement passé suivant cet ordre régulier.

එවං [Pg.420] බහුබ්බිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා ;

භවාභවෙ අනුභවිත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Sāriputta, ayant ainsi connu, selon les diverses manières décrites, de multiples formes de souffrance et de multiples formes de prospérité dans mes existences successives, j'ai atteint l'éveil suprême.

දත්වා දාතබ්බකං දානං, සීලං පූරෙත්වා අසෙසතො;

නෙක්ඛම්මෙ පාරමිං ගන්ත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Ayant fait les dons qui devaient être faits, ayant parachevé la vertu sans aucune exception et ayant accompli la perfection du renoncement, j'ai atteint l'éveil suprême.

පණ්ඩිතෙ පරිපුච්ඡිත්වා, වීරියං කත්වාන මුත්තමං;

ඛන්තියා පාරමිං ගන්ත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Ayant interrogé les sages, ayant déployé une énergie suprême et ayant accompli la perfection de la patience, j'ai atteint l'éveil suprême.

කත්වා දළ්හමධිට්ඨානං, සච්චවාචානුරක්ඛිය;

මෙත්තාය පාරමිං ගන්ත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Ayant pris une ferme résolution, ayant préservé la parole de vérité et ayant accompli la perfection de la bienveillance, j'ai atteint l'éveil suprême.

ලාභාලාභෙ යසායසෙ, සම්මානනාවමානනෙ;

සබ්බත්ථ සමකො හුත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Sāriputta, que ce soit dans le gain ou la perte, dans l'honneur ou le mépris, ou dans toutes les vicissitudes du monde, demeurant égal en toutes circonstances, j'ai atteint l'éveil suprême.

කොසජ්ජං භයතො දිස්වා, වීරියාරම්භඤ්ච ඛෙමතො;

ආරද්ධවීරියා හොථ, එසා බුද්ධානුසාසනී.

Sāriputta, voyant la paresse comme un danger et le déploiement de l'effort comme la sécurité, soyez ardents dans l'effort ; tel est l'enseignement des Buddhas.

විවාදං භයතො දිස්වා, අවිවාදඤ්ච ඛෙමතො;

සමග්ගා සඛිලා හොථ, එසා බුද්ධානුසාසනී.

Sāriputta, voyant la dispute comme un danger et la concorde comme la sécurité, soyez unis et aimables en paroles ; tel est l'enseignement des Buddhas.

පමාදං භයතො දිස්වා, අප්පමාදඤ්ච ඛෙමතො;

භාවෙථට්ඨඞ්ගිකං මග්ගං, එසා බුද්ධානුසාසනී.

Sāriputta, voyant la négligence comme un danger et la vigilance comme la sécurité, développez le Noble Octuple Chemin ; tel est l'enseignement des Buddhas.

ඉත්ථං සුදං භගවා අත්තනො පුබ්බචරියං සම්භාවයමානො බුද්ධාපදානියං නාම ධම්මපරියායං අභාසිත්ථාති.

C'est ainsi que le Bienheureux, mettant en lumière sa propre conduite passée à travers les diverses manières déjà mentionnées, a exposé ce discours sur le Dharma intitulé Buddhāpadāniya.

චරියාපිටකං නිට්ඨිතං.

Ici s'achève le Cariyāpiṭaka.