Tipiṭaka Translation

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Verehrung ihm, dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten.

ඛුද්දකනිකායෙ

In der Sammlung der kurzen Texte (Khuddaka-Nikāya)

බුද්ධවංසපාළි

Die Chronik der Buddhas (Buddhavaṃsa-Pali)

1. රතනචඞ්කමනකණ්ඩං

1. Das Kapitel über den Juwelen-Wandelgang

බ්‍රහ්මා [Pg.299] ච ලොකාධිපතී සහම්පතී, කතඤ්ජලී අනධිවරං අයාචථ;

‘‘සන්තීධ සත්තාප්පරජක්ඛජාතිකා, දෙසෙහි ධම්මං අනුකම්පිමං පජං’’.

Und Brahma Sahampati, der Herr der Welt, bat den unvergleichlich Erhabenen mit zusammengelegten Händen: „Es gibt hier Wesen, die nur wenig Staub in ihren Augen haben; lehre die Lehre (Dhamma) aus Mitgefühl für diese Schar von Wesen.“

සම්පන්නවිජ්ජාචරණස්ස තාදිනො, ජුතින්ධරස්සන්තිමදෙහධාරිනො;

තථාගතස්සප්පටිපුග්ගලස්ස, උප්පජ්ජි කාරුඤ්ඤතා සබ්බසත්තෙ.

In dem Vollendeten (Tathāgata), der mit Wissen und Wandel ausgestattet ist, der standhaft ist, den Glanz der Erkenntnis trägt, seinen letzten Körper besitzt und ohnegleichen ist, entstand tiefes Mitgefühl für alle Wesen.

‘‘න හෙතෙ ජානන්ති සදෙවමානුසා, බුද්ධො අයං කීදිසකො නරුත්තමො;

ඉද්ධිබලං පඤ්ඤාබලඤ්ච කීදිසං, බුද්ධබලං ලොකහිතස්ස කීදිසං.

„Diese Götter und Menschen wissen nicht, welcher Art dieser Buddha, der Höchste der Menschen, ist; von welcher Art seine Wunderkraft und seine Weisheitskraft sind, und welcher Art die Buddha-Kraft dessen ist, der zum Wohle der Welt wirkt.“

‘‘න හෙතෙ ජානන්ති සදෙවමානුසා, බුද්ධො අයං එදිසකො නරුත්තමො;

ඉද්ධිබලං පඤ්ඤාබලඤ්ච එදිසං, බුද්ධබලං ලොකහිතස්ස එදිසං.

„Diese Götter und Menschen wissen nicht: ‚Von solcher Art ist dieser Buddha, der Höchste der Menschen; von solcher Art ist seine Wunderkraft und seine Weisheitskraft, und von solcher Art ist die Buddha-Kraft dessen, der zum Wohle der Welt wirkt.‘“

‘‘හන්දාහං [Pg.300] දස්සයිස්සාමි, බුද්ධබලමනුත්තරං;

චඞ්කමං මාපයිස්සාමි, නභෙ රතනමණ්ඩිතං’’.

„Wohlan, ich werde die unübertroffene Buddha-Kraft offenbaren; ich werde am Himmel einen mit Juwelen geschmückten Wandelgang erschaffen.“

භුම්මා මහාරාජිකා තාවතිංසා, යාමා ච දෙවා තුසිතා ච නිම්මිතා;

පරනිම්මිතා යෙපි ච බ්‍රහ්මකායිකා, ආනන්දිතා විපුලමකංසු ඝොසං.

Die Erdgötter, die Götter der Vier Weltkönige, der Dreiunddreißig Götter, die Yama-Götter, die Tusita-Götter, die Götter, die sich an ihren eigenen Schöpfungen erfreuen, die Götter, die über die Schöpfungen anderer gebieten, und auch die Scharen der Brahma-Götter jubelten und erhoben einen gewaltigen Ruf.

ඔභාසිතා ච පථවී සදෙවකා, පුථූ ච ලොකන්තරිකා අසංවුතා;

තමො ච තිබ්බො විහතො තදා අහු, දිස්වාන අච්ඡෙරකං පාටිහීරං.

Die Erde samt den Götterwelten und die weiten, offenen Zwischenwelt-Höllen wurden erleuchtet; die dichte Finsternis wurde damals vernichtet, als sie dieses staunenswerte Wunder sahen.

සදෙවගන්ධබ්බමනුස්සරක්ඛසෙ, ආභා උළාරා විපුලා අජායථ;

ඉමස්මිං ලොකෙ පරස්මිඤ්චොභයස්මිං, අධො ච උද්ධං තිරියඤ්ච විත්ථතං.

Inmitten der Götter, Gandharvas, Menschen und Raksasas entstand ein erhabenes, weitreichendes Licht; in dieser Welt, in der jenseitigen Welt und in beiden zusammen verbreitete es sich nach unten, nach oben und überall in die Breite.

සත්තුත්තමො අනධිවරො විනායකො, සත්ථා අහූ දෙවමනුස්සපූජිතො;

මහානුභාවො සතපුඤ්ඤලක්ඛණො, දස්සෙසි අච්ඡෙරකං පාටිහීරං.

Er, der Höchste der Wesen, der Unübertroffene, der Wegweiser, der Lehrer, der von Göttern und Menschen verehrt wird, der von großer Macht ist und die Merkmale von hundertfachem Verdienst trägt, offenbarte das staunenswerte Wunder.

10.

10.

සො යාචිතො දෙවවරෙන චක්ඛුමා, අත්ථං සමෙක්ඛිත්වා තදා නරුත්තමො;

චඞ්කමං මාපයි ලොකනායකො, සුනිට්ඨිතං සබ්බරතනනිම්මිතං.

Er, der Sehende, der Höchste der Menschen, der Weltenlenker, erschuf auf die Bitte des erhabensten Gottes (Brahma) hin, nachdem er das Wohl der Wesen bedacht hatte, einen vollkommen gestalteten Wandelgang, der aus allerlei Juwelen erschaffen war.

11.

11.

ඉද්ධී ච ආදෙසනානුසාසනී, තිපාටිහීරෙ භගවා වසී අහු;

චඞ්කමං මාපයි ලොකනායකො, සුනිට්ඨිතං සබ්බරතනනිම්මිතං.

Der Erhabene war ein Meister der drei Wunderkräfte – der übernatürlichen Macht, der Gedankenlesung und der Unterweisung; der Weltenlenker erschuf den vollkommen gestalteten Wandelgang, der aus allerlei Juwelen erschaffen war.

12.

12.

දසසහස්සීලොකධාතුයා, සිනෙරුපබ්බතුත්තමෙ;

ථම්භෙව දස්සෙසි පටිපාටියා, චඞ්කමෙ රතනාමයෙ.

In zehntausend Weltsystemen machte er die majestätischen Sineru-Berge zu einer Reihe von Pfeilern für den aus Juwelen bestehenden Wandelgang.

13.

13.

දසසහස්සී අතික්කම්ම, චඞ්කමං මාපයී ජිනො;

සබ්බසොණ්ණමයා පස්සෙ, චඞ්කමෙ රතනාමයෙ.

Zehntausend Welten überspannend erschuf der Sieger (Jina) den Wandelgang; an den Seiten dieses juwelenbesetzten Wandelgangs war alles aus Gold.

14.

14.

තුලාසඞ්ඝාටානුවග්ගා[Pg.301], සොවණ්ණඵලකත්ථතා;

වෙදිකා සබ්බසොවණ්ණා, දුභතො පස්සෙසු නිම්මිතා.

Querbalken und Dachsparren waren eingefügt, und er war mit goldenen Platten gedeckt; auf beiden Seiten waren goldene Geländer errichtet.

15.

15.

මණිමුත්තාවාලුකාකිණ්ණා, නිම්මිතො රතනාමයො;

ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, සතරංසීව උග්ගතො.

Bestreut mit Sand aus Edelsteinen und Perlen, erleuchtete der erschaffene juwelenbesetzte Wandelgang alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende, tausendstrahlige Sonne.

16.

16.

තස්මිං චඞ්කමනෙ ධීරො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො;

විරොචමානො සම්බුද්ධො, චඞ්කමෙ චඞ්කමී ජිනො.

Auf diesem Wandelgang schritt der Standhafte, geschmückt mit den zweiunddreißig Vorzeichen eines großen Mannes, strahlend als der vollkommen Erwachte, der Sieger, auf und ab.

17.

17.

දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං;

චඞ්කමනෙ ඔකිරන්ති, සබ්බෙ දෙවා සමාගතා.

Alle zusammengekommenen Götter bestreuten den Wandelgang mit himmlischen Mandārava-Blüten, Lotosblumen und Pārichattaka-Blüten.

18.

18.

පස්සන්ති තං දෙවසඞ්ඝා, දසසහස්සී පමොදිතා;

නමස්සමානා නිපතන්ති, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා.

Die Scharen der Götter aus zehntausend Welten sahen ihn voller Freude; sie fielen verehrend nieder, hocherfreut und glücklich.

19.

19.

තාවතිංසා ච යාමා ච, තුසිතා චාපි දෙවතා;

නිම්මානරතිනො දෙවා, යෙ දෙවා වසවත්තිනො;

Die Götter der Dreiunddreißig, die Yama-Götter, die Tusita-Götter, die Nimmānaratī-Götter und jene Götter, die über die Schöpfungen anderer gebieten,

උදග්ගචිත්තා සුමනා, පස්සන්ති ලොකනායකං.

sahen mit erhobenem Geist und freudigem Herzen den Weltenlenker.

20.

20.

සදෙවගන්ධබ්බමනුස්සරක්ඛසා, නාගා සුපණ්ණා අථ වාපි කින්නරා;

පස්සන්ති තං ලොකහිතානුකම්පකං, නභෙව අච්චුග්ගතචන්දමණ්ඩලං.

Götter, Gandharvas, Menschen, Raksasas, Nagas, Garudas und auch Kinnaras sahen ihn, der voller Mitgefühl zum Wohle der Welt wirkt, wie die hoch am Himmel stehende Vollmondscheibe.

21.

21.

ආභස්සරා සුභකිණ්හා, වෙහප්ඵලා අකනිට්ඨා ච දෙවතා;

සුසුද්ධසුක්කවත්ථවසනා, තිට්ඨන්ති පඤ්ජලීකතා.

Die Ābhassara-, Subhakiṇha-, Vehapphala- und Akaniṭṭha-Götter, gekleidet in reinste weiße Gewänder, standen mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen da.

22.

22.

මුඤ්චන්ති පුප්ඵං පන පඤ්චවණ්ණිකං, මන්දාරවං චන්දනචුණ්ණමිස්සිතං;

භමෙන්ති චෙලානි ච අම්බරෙ තදා, ‘‘අහො ජිනො ලොකහිතානුකම්පකො.

Sie streuten fünf邊arbige Blüten und Mandārava-Blumen, vermischt mit Sandelholzpulver, und schwenkten damals ihre Gewänder in der Luft, rufend: „O wie wunderbar ist der Sieger, der voller Mitgefühl zum Wohle der Welt wirkt!“

23.

23.

‘‘තුවං සත්ථා ච කෙතූ ච, ධජො යූපො ච පාණිනං;

පරායනො පතිට්ඨා ච, දීපො ච ද්විපදුත්තමො.

„Du bist der Lehrer, das Banner, die Fahne und der Pfeiler der Wesen; du bist die Zuflucht, die Stütze, die Insel und der Höchste der Menschen.“

24.

24.

‘‘දසසහස්සීලොකධාතුයා, දෙවතායො මහිද්ධිකා;

පරිවාරෙත්වා නමස්සන්ති, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා.

„In zehntausend Weltsystemen umgeben dich die mächtigen Gottheiten und verehren dich, hocherfreut und voller Jubel.“

25.

25.

‘‘දෙවතා දෙවකඤ්ඤා ච, පසන්නා තුට්ඨමානසා;

පඤ්චවණ්ණිකපුප්ඵෙහි, පූජයන්ති නරාසභං.

„Götter und Göttermädchen verehren mit vertrauensvollem und frohem Herzen den Besten der Menschen mit fünf邊arbigen Blüten.“

26.

26.

‘‘පස්සන්ති [Pg.302] තං දෙවසඞ්ඝා, පසන්නා තුට්ඨමානසා;

පඤ්චවණ්ණිකපුප්ඵෙහි, පූජයන්ති නරාසභං.

Die Götterscharen sehen ihn; vertrauensvoll und mit hocherfreutem Geist verehren sie den Besten unter den Menschen mit Blumen in fünf Farben.

27.

27.

‘‘අහො අච්ඡරියං ලොකෙ, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

න මෙදිසං භූතපුබ්බං, අච්ඡෙරං ලොමහංසනං’’.

O wie wunderbar in der Welt, außergewöhnlich und Gänsehaut verursachend! Nie zuvor ist mir solch ein Wunder geschehen, das die Haare zu Berge stehen lässt.

28.

28.

සකසකම්හි භවනෙ, නිසීදිත්වාන දෙවතා;

හසන්ති තා මහාහසිතං, දිස්වානච්ඡෙරකං නභෙ.

In ihren jeweiligen Palästen sitzend, lachten jene Gottheiten ein großes Lachen, als sie das Wunder am Himmel erblickten.

29.

29.

ආකාසට්ඨා ච භූමට්ඨා, තිණපන්ථනිවාසිනො;

කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා.

Die Bewohner des Himmels und die Bewohner der Erde, jene, die im Gras und auf Pfaden weilen, verneigen sich mit zusammengelegten Händen, hocherfreut und voller Freude.

30.

30.

යෙපි දීඝායුකා නාගා, පුඤ්ඤවන්තො මහිද්ධිකා;

පමොදිතා නමස්සන්ති, පූජයන්ති නරුත්තමං.

Auch die langlebigen Nagas, die verdienstvoll und von großer Macht sind, verneigen sich voller Freude und verehren den Höchsten der Menschen.

31.

31.

සඞ්ගීතියො පවත්තෙන්ති, අම්බරෙ අනිලඤ්ජසෙ;

චම්මනද්ධානි වාදෙන්ති, දිස්වානච්ඡෙරකං නභෙ.

Sie lassen himmlische Gesänge auf dem Pfad des Windes im Luftraum erschallen und schlagen die Trommeln, nachdem sie das Wunder am Himmel gesehen haben.

32.

32.

සඞ්ඛා ච පණවා චෙව, අථොපි ඩිණ්ඩිමා බහූ;

අන්තලික්ඛස්මිං වජ්ජන්ති, දිස්වානච්ඡෙරකං නභෙ.

Muschelhörner, kleine Trommeln und auch viele Kesseltrommeln erklingen im Himmelsraum, da sie das Wunder am Himmel erblickten.

33.

33.

අබ්භුතො වත නො අජ්ජ, උප්පජ්ජි ලොමහංසනො;

ධුවමත්ථසිද්ධිං ලභාම, ඛණො නො පටිපාදිතො.

Wahrlich, heute ist uns ein außergewöhnliches, Gänsehaut erzeugendes Ereignis widerfahren; wir werden gewiss die Erfüllung unseres Zieles erlangen, denn der rechte Augenblick ist für uns gekommen.

34.

34.

බුද්ධොති තෙසං සුත්වාන, පීති උප්පජ්ජි තාවදෙ;

බුද්ධො බුද්ධොති කථයන්තා, තිට්ඨන්ති පඤ්ජලීකතා.

Als sie das Wort 'Buddha' hörten, entstand sogleich Verzückung in ihnen; 'Buddha! Buddha!' rufend, verharren sie mit ehrerbietig gefalteten Händen.

35.

35.

හිඞ්කාරා සාධුකාරා ච, උක්කුට්ඨි සම්පහංසනං ;

පජා ච විවිධා ගගනෙ, වත්තෙන්ති පඤ්ජලීකතා.

Freudenrufe, Sādhu-Rufe, Jubel und großes Entzücken lassen die verschiedenen Wesen am Himmel erschallen, während sie mit ehrerbietig gefalteten Händen dastehen.

36.

36.

ගායන්ති සෙළෙන්ති ච වාදයන්ති ච, භුජානි පොථෙන්ති ච නච්චයන්ති ච;

මුඤ්චන්ති පුප්ඵං පන පඤ්චවණ්ණිකං, මන්දාරවං චන්දනචුණ්ණමිස්සිතං.

Sie singen, jubeln, spielen Musik, klatschen in die Hände und tanzen; sie verstreuen fünf-farbige Mandārava-Blumen, die mit Sandelholzpulver vermischt sind.

37.

37.

‘‘යථා තුය්හං මහාවීර, පාදෙසු චක්කලක්ඛණං;

ධජවජිරපටාකා, වඩ්ඪමානඞ්කුසාචිතං.

So wie an Deinen Füßen, o großer Held, das Merkmal des Rades ist, geziert mit Banner, Vajra, Flagge, Füllhorn und Haken.

38.

38.

‘‘රූපෙ [Pg.303] සීලෙ සමාධිම්හි, පඤ්ඤාය ච අසාදිසො;

විමුත්තියා අසමසමො, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ.

In Gestalt, Tugend, Konzentration und Weisheit bist Du unvergleichlich; in der Befreiung und beim In-Gang-Setzen des Rades der Lehre bist Du nur Deinesgleichen, den früheren Buddhas, gleich.

39.

39.

‘‘දසනාගබලං කායෙ, තුය්හං පාකතිකං බලං;

ඉද්ධිබලෙන අසමො, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ.

Die natürliche Kraft in Deinem Körper entspricht der Kraft von zehn Chaddanta-Elefanten; in Deiner übersinnlichen Macht und beim In-Gang-Setzen des Rades der Lehre bist Du ohnegleichen.

40.

40.

‘‘එවං සබ්බගුණූපෙතං, සබ්බඞ්ගසමුපාගතං;

මහාමුනිං කාරුණිකං, ලොකනාථං නමස්සථ.

Verneigt euch so vor dem großen Weisen, dem mitleidvollen Schutzherrn der Welt, der mit allen Tugenden ausgestattet und mit allen edlen Merkmalen versehen ist.

41.

41.

‘‘අභිවාදනං ථොමනඤ්ච, වන්දනඤ්ච පසංසනං;

නමස්සනඤ්ච පූජඤ්ච, සබ්බං අරහසී තුවං.

Ehrerbietung und Lobpreisung, Verehrung und Anerkennung, Huldigung und Gaben – all dies verdienst Du wahrlich.

42.

42.

‘‘යෙ කෙචි ලොකෙ වන්දනෙය්‍යා, වන්දනං අරහන්ති යෙ;

සබ්බසෙට්ඨො මහාවීර, සදිසො තෙ න විජ්ජති.

Wer auch immer in der Welt verehrungswürdig ist und Verehrung verdient – Du, o großer Held, bist der Höchste von allen; es gibt niemanden, der Dir gleichkommt.

43.

43.

‘‘සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, සමාධිජ්ඣානකොවිදො;

ගිජ්ඣකූටෙ ඨිතොයෙව, පස්සති ලොකනායකං.

Der ehrwürdige Sāriputta, von großer Weisheit und erfahren in Konzentration und meditativen Vertiefungen, blickte vom Geierberg aus auf den Führer der Welt.

44.

44.

‘‘සුඵුල්ලං සාලරාජංව, චන්දංව ගගනෙ යථා;

මජ්ඣන්හිකෙව සූරියං, ඔලොකෙසි නරාසභං.

Wie einen voll erblühten König der Sal-Bäume, wie den Mond am Himmel oder wie die Mittagssonne, so betrachtete er den Besten unter den Menschen.

45.

45.

‘‘ජලන්තං දීපරුක්ඛංව, තරුණසූරියංව උග්ගතං;

බ්‍යාමප්පභානුරඤ්ජිතං, ධීරං පස්සති ලොකනායකං.

Er sieht den Führer der Welt, den Standhaften, wie er wie ein flammender Leuchter oder wie die aufgehende junge Sonne erstrahlt, umhüllt von einer klafterweiten Aura.

46.

46.

‘‘පඤ්චන්නං භික්ඛුසතානං, කතකිච්චාන තාදිනං;

ඛීණාසවානං විමලානං, ඛණෙන සන්නිපාතයි.

Er ließ in einem Augenblick fünfhundert makellose Mönche zusammenkommen, die ihre Pflicht erfüllt hatten, unerschütterlich waren und deren Triebe versiegt waren.

47.

47.

‘‘ලොකප්පසාදනං නාම, පාටිහීරං නිදස්සයි;

අම්හෙපි තත්ථ ගන්ත්වාන, වන්දිස්සාම මයං ජිනං.

Er hat das Wunder namens 'Beglückung der Welt' vollbracht; auch wir werden dorthin gehen und den Sieger verehren.

48.

48.

‘‘එථ සබ්බෙ ගමිස්සාම, පුච්ඡිස්සාම මයං ජිනං;

කඞ්ඛං විනොදයිස්සාම, පස්සිත්වා ලොකනායකං’’.

Kommt alle, wir wollen gehen und den Sieger befragen; wenn wir den Führer der Welt sehen, werden wir unsere Zweifel zerstreuen.

49.

49.

සාධූති තෙ පටිස්සුත්වා, නිපකා සංවුතින්ද්‍රියා;

පත්තචීවරමාදාය, තරමානා උපාගමුං.

Mit den Worten 'Sehr wohl' stimmten jene weisen Mönche mit gezügelten Sinnen zu, nahmen Almosenschale und Gewand und näherten sich eilends.

50.

50.

ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, දන්තෙහි උත්තමෙ දමෙ;

සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, ඉද්ධියා උපසඞ්කමි.

Zusammen mit den makellosen Arahants, die durch die höchste Zähmung gezähmt waren, näherte sich der weise Sāriputta durch seine übersinnliche Kraft dem Erhabenen.

51.

51.

තෙහි [Pg.304] භික්ඛූහි පරිවුතො, සාරිපුත්තො මහාගණී;

ලළන්තො දෙවොව ගගනෙ, ඉද්ධියා උපසඞ්කමි.

Umgeben von jenen Mönchen näherte sich Sāriputta, das Oberhaupt der Schar, durch übersinnliche Kraft, prachtvoll wie eine Gottheit am Himmel.

52.

52.

උක්කාසිතඤ්ච ඛිපිතං, අජ්ඣුපෙක්ඛිය සුබ්බතා;

සගාරවා සප්පතිස්සා, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමුං.

Ohne zu räuspern oder zu niesen, näherten sich die Tugendhaften dem vollkommen Erwachten voller Ehrfurcht und Respekt.

53.

53.

උපසඞ්කමිත්වා පස්සන්ති, සයම්භුං ලොකනායකං;

නභෙ අච්චුග්ගතං ධීරං, චන්දංව ගගනෙ යථා.

Nachdem sie sich genähert hatten, erblickten sie den selbsterwachten Führer der Welt, den Standhaften, wie er hoch am Himmel stand wie der Mond am Firmament.

54.

54.

ජලන්තං දීපරුක්ඛංව, විජ්ජුංව ගගනෙ යථා;

මජ්ඣන්හිකෙව සූරියං, පස්සන්ති ලොකනායකං.

Sie sahen den Führer der Welt, leuchtend wie ein flammender Leuchter, wie ein Blitz am Himmel oder wie die Mittagssonne.

55.

55.

පඤ්චභික්ඛුසතා සබ්බෙ, පස්සන්ති ලොකනායකං;

රහදමිව විප්පසන්නං, සුඵුල්ලං පදුමං යථා.

Alle fünfhundert Mönche erblickten den Führer der Welt, klar wie ein reiner See und schön wie eine voll erblühte Lotosblume.

56.

56.

අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා;

නමස්සමානා නිපතන්ති, සත්ථුනො චක්කලක්ඛණෙ.

Mit erhobenen gefalteten Händen, voller Entzücken und Freude, verneigten sie sich ehrfürchtig vor den Rad-Merkmalen an den Füßen des Meisters.

57.

57.

සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, කොරණ්ඩසමසාදිසො;

සමාධිජ්ඣානකුසලො, වන්දතෙ ලොකනායකං.

Sāriputta, von großer Weisheit, dessen Antlitz der Koraṇḍa-Blüte gleicht und der in Samādhi und Jhāna erfahren ist, erweist dem Führer der Welt seine Ehrfurcht.

58.

58.

ගජ්ජිතා කාලමෙඝොව, නීලුප්පලසමසාදිසො;

ඉද්ධිබලෙන අසමො, මොග්ගල්ලානො මහිද්ධිකො.

Wie eine donnernde Regenwolke, dem blauen Lotus gleich, unvergleichlich in seiner übernatürlichen Kraft, erweist der mächtige Moggallāna dem Führer der Welt seine Ehrfurcht.

59.

59.

මහාකස්සපොපි ච ථෙරො, උත්තත්තකනකසන්නිභො;

ධුතගුණෙ අග්ගනික්ඛිත්තො, ථොමිතො සත්ථුවණ්ණිතො.

Auch der ehrwürdige Mahākassapa, der wie geläutertes Gold erstrahlt, als Höchster in den asketischen Übungen eingesetzt und vom Meister gepriesen, erweist dem Führer der Welt seine Ehrfurcht.

60.

60.

දිබ්බචක්ඛූනං යො අග්ගො, අනුරුද්ධො මහාගණී;

ඤාතිසෙට්ඨො භගවතො, අවිදූරෙව තිට්ඨති.

Anuruddha, der Höchste unter jenen mit dem göttlichen Auge, ein großer Lehrer einer Schar, der edle Verwandte des Erhabenen, steht ganz in der Nähe.

61.

61.

ආපත්තිඅනාපත්තියා, සතෙකිච්ඡාය කොවිදො;

විනයෙ අග්ගනික්ඛිත්තො, උපාලි සත්ථුවණ්ණිතො.

Erfahren in dem, was ein Vergehen ist und was nicht, sowie in deren Heilung, als Höchster im Vinaya eingesetzt, erweist Upāli, vom Meister gepriesen, dem Führer der Welt seine Ehrfurcht.

62.

62.

සුඛුමනිපුණත්ථපටිවිද්ධො, කථිකානං පවරො ගණී;

ඉසි මන්තානියා පුත්තො, පුණ්ණො නාමාති විස්සුතො.

Der Weise, der die feinen und tiefgründigen Bedeutungen durchdrungen hat, der Vorzüglichste unter den Lehrern, der Sohn der Mantānī, bekannt unter dem Namen Puṇṇa, erweist dem Führer der Welt seine Ehrfurcht.

63.

63.

එතෙසං චිත්තමඤ්ඤාය, ඔපම්මකුසලො මුනි;

කඞ්ඛච්ඡෙදො මහාවීරො, කථෙසි අත්තනො ගුණං.

Da er ihre Gedanken kannte, verkündete der in Gleichnissen erfahrene Weise, der Zweifelsbezwinger und große Held, seine eigenen Tugenden.

64.

64.

‘‘චත්තාරො [Pg.305] තෙ අසඞ්ඛෙය්‍යා, කොටි යෙසං න නායති;

සත්තකායො ච ආකාසො, චක්කවාළා චනන්තකා;

බුද්ධඤාණං අප්පමෙය්‍යං, න සක්කා එතෙ විජානිතුං.

„Vier Dinge sind unermesslich, deren Ende nicht wahrnehmbar ist: die Schar der Lebewesen, der Raum, die unendlichen Weltsysteme und das unermessliche Wissen eines Buddhas; es ist nicht möglich, diese gänzlich zu erfassen.“

65.

65.

‘‘කිමෙතං අච්ඡරියං ලොකෙ, යං මෙ ඉද්ධිවිකුබ්බනං;

අඤ්ඤෙ බහූ අච්ඡරියා, අබ්භුතා ලොමහංසනා.

„Was ist dies für ein Wunder in der Welt, diese meine übernatürliche Machtentfaltung? Es gibt noch viele andere Wunder, staunenswert und haarsträubend.“

66.

66.

‘‘යදාහං තුසිතෙ කායෙ, සන්තුසිතො නාමහං තදා;

දසසහස්සී සමාගම්ම, යාචන්ති පඤ්ජලී මමං.

„Als ich im Tusita-Himmel weilte, damals unter dem Namen Santusita bekannt, versammelten sich die Götter aus zehntausend Weltsystemen und baten mich mit gefalteten Händen.“

67.

67.

‘‘‘කාලො ඛො තෙ මහාවීර, උප්පජ්ජ මාතුකුච්ඡියං;

සදෙවකං තාරයන්තො, බුජ්ඣස්සු අමතං පදං’.

„‚Es ist nun die Zeit gekommen, o großer Held, in einen Mutterschoß einzugehen. Indem du die Welt samt den Göttern rettest, erkenne den Pfad zum Todlosen.‘“

68.

68.

‘‘තුසිතා කායා චවිත්වාන, යදා ඔක්කමි කුච්ඡියං;

දසසහස්සීලොකධාතු, කම්පිත්ථ ධරණී තදා.

„Als ich den Tusita-Himmel verließ und in den Mutterschoß herabstieg, da erbebte die Erde in zehntausend Weltsystemen.“

69.

69.

‘‘යදාහං මාතුකුච්ඡිතො, සම්පජානොව නික්ඛමිං;

සාධුකාරං පවත්තෙන්ති, දසසහස්සී පකම්පථ.

„Als ich mit klarem Bewusstsein aus dem Mutterschoß hervorging, ließen sie Rufe des Beifalls erschallen, und die zehntausend Weltsysteme erbebten.“

70.

70.

‘‘ඔක්කන්තිං මෙ සමො නත්ථි, ජාතිතො අභිනික්ඛමෙ;

සම්බොධියං අහං සෙට්ඨො, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ.

„In meiner Empfängnis gibt es keinen mir Gleichen, noch in meiner Geburt oder dem Auszug; in der vollkommenen Erleuchtung bin ich der Höchste, ebenso wie im Ingangsetzen des Rades der Lehre.“

71.

71.

‘‘අහො අච්ඡරියං ලොකෙ, බුද්ධානං ගුණමහන්තතා;

දසසහස්සීලොකධාතු, ඡප්පකාරං පකම්පථ;

ඔභාසො ච මහා ආසි, අච්ඡෙරං ලොමහංසනං’’.

„O welch ein Wunder in der Welt, die Großartigkeit der Tugenden der Buddhas! Die zehntausend Weltsysteme erbebten auf sechsfache Weise; ein gewaltiges Licht erschien, staunenswert und haarsträubend.“

72.

72.

භගවා තම්හි සමයෙ, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො;

සදෙවකං දස්සයන්තො, ඉද්ධියා චඞ්කමී ජිනො.

Der Erhabene zu jener Zeit, das Oberhaupt der Welt, der Edelste unter den Menschen, der Sieger, schritt durch übernatürliche Kraft auf dem Wandelgang dahin, um sich der Welt samt den Göttern zu zeigen.

73.

73.

චඞ්කමෙ චඞ්කමන්තොව, කථෙසි ලොකනායකො;

අන්තරා න නිවත්තෙති, චතුහත්ථෙ චඞ්කමෙ යථා.

Während er auf dem Wandelgang auf und ab schritt, verkündete der Führer der Welt die Lehre; er kehrte nicht zwischendurch um, wie man es auf einem gewöhnlichen Wandelgang von vier Ellen Länge tun würde.

74.

74.

සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, සමාධිජ්ඣානකොවිදො;

පඤ්ඤාය පාරමිප්පත්තො, පුච්ඡති ලොකනායකං.

Sāriputta, von großer Weisheit, erfahren in Samādhi und Jhāna, der die Vollendung der Weisheit erreicht hatte, befragte den Führer der Welt:

75.

75.

‘‘කීදිසො තෙ මහාවීර, අභිනීහාරො නරුත්තම;

කම්හි කාලෙ තයා ධීර, පත්ථිතා බොධිමුත්තමා.

„‚Wie war dein Entschluss, o großer Held, du Edelster der Menschen? Zu welcher Zeit, o Weiser, hast du die höchste Erleuchtung angestrebt?‘“

76.

76.

‘‘දානං [Pg.306] සීලඤ්ච නෙක්ඛම්මං, පඤ්ඤාවීරියඤ්ච කීදිසං;

ඛන්තිසච්චමධිට්ඨානං, මෙත්තුපෙක්ඛා ච කීදිසා.

„‚Wie waren dein Geben, deine Tugend, deine Entsagung, deine Weisheit und deine Tatkraft? Wie waren deine Geduld, deine Wahrhaftigkeit, deine Entschlossenheit, deine Güte und dein Gleichmut?‘“

77.

77.

‘‘දස පාරමී තයා ධීර, කීදිසී ලොකනායක;

කථං උපපාරමී පුණ්ණා, පරමත්ථපාරමී කථං’’.

„‚O Weiser, Führer der Welt, wie hast du die zehn Vollkommenheiten erfüllt? Wie wurden die mittleren Vollkommenheiten und wie die höchsten Vollkommenheiten vollendet?‘“

78.

78.

තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, කරවීකමධුරගිරො;

නිබ්බාපයන්තො හදයං, හාසයන්තො සදෙවකං.

Auf diese Fragen hin antwortete er mit einer Stimme, so süß wie der Gesang des Karavīka-Vogels; er beruhigte die Herzen und erfreute die Welt samt den Göttern.

79.

79.

අතීතබුද්ධානං ජිනානං දෙසිතං, නිකීලිතං බුද්ධපරම්පරාගතං;

පුබ්බෙනිවාසානුගතාය බුද්ධියා, පකාසයී ලොකහිතං සදෙවකෙ.

Die Lehre, die von den vergangenen Buddhas verkündet wurde, die reine Nachfolge der Buddhas, offenbarte er durch sein Wissen über frühere Existenzen zum Wohle der Welt samt den Göttern.

80.

80.

‘‘පීතිපාමොජ්ජජනනං, සොකසල්ලවිනොදනං;

සබ්බසම්පත්තිපටිලාභං, චිත්තීකත්වා සුණාථ මෙ.

„Vernehmt von mir die Geschichte der Buddhas, welche Entzücken und Freude weckt, den Dorn des Kummers entfernt und zum Erlangen allen Glücks führt; hört sie mit tiefer Ehrfurcht.“

81.

81.

‘‘මදනිම්මදනං සොකනුදං, සංසාරපරිමොචනං;

සබ්බදුක්ඛක්ඛයං මග්ගං, සක්කච්චං පටිපජ්ජථා’’ති.

„Beschreitet voller Hingabe diesen Pfad, der den Hochmut bezwingt, den Kummer vertreibt, aus dem Kreislauf der Wiedergeburten befreit und zum Ende allen Leidens führt.“

රතනචඞ්කමනකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Hier endet der Abschnitt über den Juwelen-Wandelgang.

2. සුමෙධපත්ථනාකථා

2. Die Geschichte von Sumedhas Entschluss.

කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ;

අමරං නාම නගරං, දස්සනෙය්‍යං මනොරමං.

Vor vier unermesslichen Zeitaltern und einhunderttausend Äonen gab es eine Stadt namens Amaravatī, herrlich anzusehen und höchst erfreulich.

දසහි සද්දෙහි අවිවිත්තං, අන්නපානසමායුතං;

හත්ථිසද්දං අස්සසද්දං, භෙරිසඞ්ඛරථානි ච;

ඛාදථ පිවථ චෙව, අන්නපානෙන ඝොසිතං.

Sie war niemals still vor den zehnfachen Klängen und reich an Speise und Trank: dem Dröhnen der Elefanten, dem Wiehern der Pferde, dem Schallen der Muschelhörner und dem Rollen der Wagen; dazu erschollen stets die Rufe: ‚Esset und trinket!‘

නගරං සබ්බඞ්ගසම්පන්නං, සබ්බකම්මමුපාගතං;

සත්තරතනසම්පන්නං, නානාජනසමාකුලං;

සමිද්ධං දෙවනගරංව, ආවාසං පුඤ්ඤකම්මිනං.

Die Stadt war mit allen (städtischen) Merkmalen ausgestattet, mit allen Tätigkeiten versehen, mit den sieben Kostbarkeiten geschmückt und von verschiedenen Menschen bevölkert; sie war wohlhabend wie eine Götterstadt, eine Wohnstätte für jene, die verdienstvolle Taten vollbracht haben.

නගරෙ අමරවතියා, සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො;

අනෙකකොටිසන්නිචයො, පහූතධනධඤ්ඤවා.

In der Stadt Amaravati lebte ein Brahmane namens Sumedha, der viele hundert Millionen angehäuft hatte und über reichlich Besitz und Getreide verfügte.

අජ්ඣායකො [Pg.307] මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ;

ලක්ඛණෙ ඉතිහාසෙ ච, සධම්මෙ පාරමිං ගතො.

Er war ein Rezitator und Bewahrer der Mantras, einer, der das jenseitige Ufer der drei Veden erreicht hatte; in der Kunde der Merkmale, in der Überlieferung (Itihasa) und in seinen eigenen Bräuchen hatte er Vollkommenheit erlangt.

රහොගතො නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා;

‘‘දුක්ඛො පුනබ්භවො නාම, සරීරස්ස ච භෙදනං.

Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals folgendes: „Leidvoll ist wahrlich die erneute Existenz und der Zerfall des Körpers.“

‘‘ජාතිධම්මො ජරාධම්මො, බ්‍යාධිධම්මො සහං තදා;

අජරං අමතං ඛෙමං, පරියෙසිස්සාමි නිබ්බුතිං.

„Ich bin dem Gesetz der Geburt, des Alterns und der Krankheit unterworfen; daher werde ich das Nibbana suchen, das frei von Alter, todlos, sicher und friedvoll ist.“

‘‘යංනූනිමං පූතිකායං, නානාකුණපපූරිතං;

ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡෙය්‍යං, අනපෙක්ඛො අනත්ථිකො.

„Wie wäre es, wenn ich diesen fauligen Körper, der mit mancherlei Unreinheiten gefüllt ist, ohne Verlangen und ohne Begehren aufgäbe und davonmachte?“

‘‘අත්ථි හෙහිති සො මග්ගො, න සො සක්කා න හෙතුයෙ;

පරියෙසිස්සාමි තං මග්ගං, භවතො පරිමුත්තියා.

„Es gibt gewiss einen Weg, und er muss zur Befreiung von der Existenz führen; es ist nicht möglich, dass er nicht existiert. Diesen Weg zur völligen Befreiung aus dem Werden werde ich suchen.“

10.

10.

‘‘යථාපි දුක්ඛෙ විජ්ජන්තෙ, සුඛං නාමපි විජ්ජති;

එවං භවෙ විජ්ජමානෙ, විභවොපි ඉච්ඡිතබ්බකො.

„So wie beim Vorhandensein von Leiden auch das sogenannte Glück existiert, ebenso sollte beim Vorhandensein des Werdens auch das Nicht-Werden (Befreiung) erstrebt werden.“

11.

11.

‘‘යථාපි උණ්හෙ විජ්ජන්තෙ, අපරං විජ්ජති සීතලං;

එවං තිවිධග්ගි විජ්ජන්තෙ, නිබ්බානං ඉච්ඡිතබ්බකං.

„So wie beim Vorhandensein von Hitze auch eine andere (Qualität), die Kühle, existiert, ebenso sollte beim Vorhandensein der drei Feuer (Gier, Hass, Verblendung) das Nibbana erstrebt werden.“

12.

12.

‘‘යථාපි පාපෙ විජ්ජන්තෙ, කල්‍යාණමපි විජ්ජති;

එවමෙව ජාති විජ්ජන්තෙ, අජාතිපිච්ඡිතබ්බකං.

„So wie beim Vorhandensein von Schlechtem auch das Gute existiert, ebenso sollte beim Vorhandensein von Geburt auch das Nicht-Geborenwerden erstrebt werden.“

13.

13.

‘‘යථා ගූථගතො පුරිසො, තළාකං දිස්වාන පූරිතං;

න ගවෙසති තං තළාකං, න දොසො තළාකස්ස සො.

„So wie ein mit Kot beschmutzter Mensch, der einen wassergefüllten Teich sieht, diesen Teich aber nicht aufsucht, es nicht die Schuld des Teiches ist (sondern die des Mannes) —“

14.

14.

‘‘එවං කිලෙසමලධොව, විජ්ජන්තෙ අමතන්තළෙ;

න ගවෙසති තං තළාකං, න දොසො අමතන්තළෙ.

„Ebenso ist es nicht die Schuld des Teichs des Todlosen (Nibbana), wenn man diesen Teich, der die Befleckungen der Leidenschaften abwäscht, nicht aufsucht, obwohl er existiert.“

15.

15.

‘‘යථා අරීහි පරිරුද්ධො, විජ්ජන්තෙ ගමනම්පථෙ;

න පලායති සො පුරිසො, න දොසො අඤ්ජසස්ස සො.

„So wie es nicht die Schuld des Weges ist, wenn ein von Feinden umzingelter Mensch nicht flieht, obwohl ein Fluchtweg vorhanden ist —“

16.

16.

‘‘එවං කිලෙසපරිරුද්ධො, විජ්ජමානෙ සිවෙ පථෙ;

න ගවෙසති තං මග්ගං, න දොසො සිවමඤ්ජසෙ.

„Ebenso ist es nicht die Schuld des friedvollen Pfades, wenn ein von den Feinden der Leidenschaften Umzingelter diesen Pfad nicht aufsucht, obwohl er vorhanden ist.“

17.

17.

‘‘යථාපි බ්‍යාධිතො පුරිසො, විජ්ජමානෙ තිකිච්ඡකෙ;

න තිකිච්ඡාපෙති තං බ්‍යාධිං, න දොසො සො තිකිච්ඡකෙ.

„So wie es nicht die Schuld des Arztes ist, wenn ein kranker Mensch sich nicht behandeln lässt, obwohl ein Arzt vorhanden ist —“

18.

18.

‘‘එවං [Pg.308] කිලෙසබ්‍යාධීහි, දුක්ඛිතො පරිපීළිතො;

න ගවෙසති තං ආචරියං, න දොසො සො විනායකෙ.

„Ebenso ist es nicht die Schuld des Wegweisers (des Lehrers), wenn jemand, der von den Krankheiten der Leidenschaften gequält und bedrängt wird, diesen Lehrer nicht aufsucht.“

19.

19.

‘‘යථාපි කුණපං පුරිසො, කණ්ඨෙ බන්ධං ජිගුච්ඡිය;

මොචයිත්වාන ගච්ඡෙය්‍ය, සුඛී සෙරී සයංවසී.

„So wie ein Mensch einen ekelerregenden Kadaver, der ihm um den Hals gebunden ist, lösen und von sich werfen würde, um dann glücklich, frei und selbstbestimmt seines Weges zu gehen —“

20.

20.

‘‘තථෙවිමං පූතිකායං, නානාකුණපසඤ්චයං;

ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡෙය්‍යං, අනපෙක්ඛො අනත්ථිකො.

„Ebenso werde ich diesen fauligen Körper, diese Ansammlung von mancherlei Unreinheiten, ohne Verlangen und ohne Begehren aufgeben und davonziehen.“

21.

21.

‘‘යථා උච්චාරට්ඨානම්හි, කරීසං නරනාරියො;

ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡන්ති, අනපෙක්ඛා අනත්ථිකා.

„So wie Männer und Frauen am Ort der Notdurft den Kot hinterlassen und ohne Verlangen und ohne Begehren davongehen —“

22.

22.

‘‘එවමෙවාහං ඉමං කායං, නානාකුණපපූරිතං;

ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡිස්සං, වච්චං කත්වා යථා කුටිං.

„Ebenso werde ich diesen Körper, der mit mancherlei Unreinheiten gefüllt ist, hinter mir lassen und davonziehen, so wie man ein Abtrittshäuschen verlässt, nachdem man seine Notdurft verrichtet hat.“

23.

23.

‘‘යථාපි ජජ්ජරං නාවං, පලුග්ගං උදගාහිනිං ;

සාමී ඡඩ්ඩෙත්වා ගච්ඡන්ති, අනපෙක්ඛා අනත්ථිකා.

„So wie die Besitzer ein morsches, zerbrochenes und leckes Boot ohne Verlangen und ohne Begehren aufgeben und davonziehen —“

24.

24.

‘‘එවමෙවාහං ඉමං කායං, නවච්ඡිද්දං ධුවස්සවං;

ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡිස්සං, ජිණ්ණනාවංව සාමිකා.

„Ebenso werde ich diesen Körper mit seinen neun Öffnungen, aus denen es ständig fließt, hinter mir lassen und davonziehen, wie die Besitzer eines alten, morschen Bootes.“

25.

25.

‘‘යථාපි පුරිසො චොරෙහි, ගච්ඡන්තො භණ්ඩමාදිය;

භණ්ඩච්ඡෙදභයං දිස්වා, ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡති.

„So wie ein Mensch, der mit Räubern zusammen reist und dabei Kostbarkeiten mit sich führt, diese (Räuber) verlässt und seines Weges geht, wenn er die Gefahr für seinen Besitz erkennt —“

26.

26.

‘‘එවමෙව අයං කායො, මහාචොරසමො විය;

පහායිමං ගමිස්සාමි, කුසලච්ඡෙදනා භයා’’.

„Ebenso werde ich diesen Körper, der einem großen Räuber gleicht, aus Furcht davor, dass er meine heilsamen Taten vernichtet, verlassen und meines Pfades gehen.“

27.

27.

එවාහං චින්තයිත්වාන, නෙකකොටිසතං ධනං;

නාථානාථානං දත්වාන, හිමවන්තමුපාගමිං.

„Nachdem ich dies bedacht hatte, gab ich meinen Besitz von vielen hundert Millionen den Hilfsbedürftigen und Schutzlosen und begab mich zum Himalaya-Gebirge.“

28.

28.

හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, ධම්මිකො නාම පබ්බතො;

අස්සමො සුකතො මය්හං, පණ්ණසාලා සුමාපිතා.

„Unweit des Himalaya befindet sich ein Berg namens Dhammika; dort errichtete ich mir eine Einsiedelei und erschuf eine wohlgebaute Blätterhütte.“

29.

29.

චඞ්කමං තත්ථ මාපෙසිං, පඤ්චදොසවිවජ්ජිතං;

අට්ඨගුණසමූපෙතං, අභිඤ්ඤාබලමාහරිං.

„Dort legte ich einen Wandelpfad an, der frei von den fünf Fehlern war; ausgestattet mit den acht Vorzügen, erlangte ich die Kraft der höheren Geisteskräfte (Abhiññā).“

30.

30.

සාටකං පජහිං තත්ථ, නවදොසමුපාගතං;

වාකචීරං නිවාසෙසිං, ද්වාදසගුණමුපාගතං.

„Dort legte ich mein Gewand ab, das mit neun Fehlern behaftet war, und legte das Rindengewand an, welches mit zwölf Vorzügen ausgestattet ist.“

31.

31.

අට්ඨදොසසමාකිණ්ණං[Pg.309], පජහිං පණ්ණසාලකං;

උපාගමිං රුක්ඛමූලං, ගුණෙ දසහුපාගතං.

„Ich verließ die Blätterhütte, die mit acht Fehlern behaftet war, und begab mich an den Fuß eines Baumes, der mit zehn Vorzügen ausgestattet ist.“

32.

32.

වාපිතං රොපිතං ධඤ්ඤං, පජහිං නිරවසෙසතො;

අනෙකගුණසම්පන්නං, පවත්තඵලමාදියිං.

„Getreide, das gesät oder gepflanzt worden war, gab ich vollständig auf und nahm stattdessen die von selbst herabgefallenen Früchte zu mir, die mit zahlreichen Vorzügen ausgestattet sind.“

33.

33.

තත්ථප්පධානං පදහිං, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ;

අබ්භන්තරම්හි සත්තාහෙ, අභිඤ්ඤාබලපාපුණිං.

Dort bemühte ich mich um Anstrengung (in der Meditation) an meinem Platz zum Sitzen, Stehen und Gehen; innerhalb von sieben Tagen erreichte ich die Kraft der höheren Geistesgaben.

34.

34.

එවං මෙ සිද්ධිප්පත්තස්ස, වසීභූතස්ස සාසනෙ;

දීපඞ්කරො නාම ජිනො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො.

Während ich so in der Lehre Vollkommenheit erlangt hatte und die Meisterschaft über die geistigen Fähigkeiten besaß, erschien der Sieger namens Dīpaṅkara, der Führer der Welt.

35.

35.

උප්පජ්ජන්තෙ ච ජායන්තෙ, බුජ්ඣන්තෙ ධම්මදෙසනෙ;

චතුරො නිමිත්තෙ නාද්දසං, ඣානරතිසමප්පිතො.

Bei seinem Eintreten in den Mutterschoß, bei seiner Geburt, bei seiner Erleuchtung und bei seiner Lehrverkündigung sah ich die vier Vorzeichen nicht, da ich ganz im Entzücken der Versenkung (Jhāna) verweilte.

36.

36.

පච්චන්තදෙසවිසයෙ, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

තස්ස ආගමනං මග්ගං, සොධෙන්ති තුට්ඨමානසා.

In einem Grenzgebiet luden die Menschen den Tathāgata ein und bereiteten mit freudigem Herzen den Weg für das Kommen jener Erhabenen vor.

37.

37.

අහං තෙන සමයෙන, නික්ඛමිත්වා සකස්සමා;

ධුනන්තො වාකචීරානි, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා.

Zu jener Zeit verließ ich meine Einsiedelei, schüttelte mein Gewand aus Rindenbast aus und wanderte durch die Lüfte.

38.

38.

වෙදජාතං ජනං දිස්වා, තුට්ඨහට්ඨං පමොදිතං;

ඔරොහිත්වාන ගගනා, මනුස්සෙ පුච්ඡි තාවදෙ.

Als ich die Menschenmenge sah, die von großer Freude und Jubel ergriffen war, stieg ich vom Himmel herab und fragte die Leute sogleich.

39.

39.

‘‘තුට්ඨහට්ඨො පමුදිතො, වෙදජාතො මහාජනො;

කස්ස සොධීයති මග්ගො, අඤ්ජසං වටුමායනං’’.

„Dieses Volk ist voller Entzücken, Freude und Begeisterung; für wen wird dieser Weg, dieser Pfad, diese Straße bereitet?“

40.

40.

තෙ මෙ පුට්ඨා වියාකංසු, ‘‘බුද්ධො ලොකෙ අනුත්තරො;

දීපඞ්කරො නාම ජිනො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො;

තස්ස සොධීයති මග්ගො, අඤ්ජසං වටුමායනං’’.

Auf meine Frage hin antworteten sie mir: „Der Buddha, der Unübertreffliche in der Welt, der Sieger namens Dīpaṅkara, der Führer der Welt, ist erschienen; für ihn wird dieser Weg, dieser Pfad, diese Straße bereitet.“

41.

41.

බුද්ධොතිවචනං සුත්වාන, පීති උප්පජ්ජි තාවදෙ;

බුද්ධො බුද්ධොති කථයන්තො, සොමනස්සං පවෙදයිං.

Als ich das Wort ‚Buddha‘ hörte, stieg sogleich Freude in mir auf; während ich ‚Buddha, Buddha‘ rief, empfand ich höchstes Glück.

42.

42.

තත්ථ ඨත්වා විචින්තෙසිං, තුට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

‘‘ඉධ බීජානි රොපිස්සං, ඛණො වෙ මා උපච්චගා.

Dort stehend, erfreut und im Herzen bewegt, dachte ich: „Hier werde ich die Samen (des Verdienstes) säen; möge dieser günstige Augenblick gewiss nicht ungenutzt verstreichen.“

43.

43.

‘‘යදි බුද්ධස්ස සොධෙථ, එකොකාසං දදාථ මෙ;

අහම්පි සොධයිස්සාමි, අඤ්ජසං වටුමායනං’’.

„Wenn ihr für den Buddha den Weg bereitet, dann gebt mir ein Stück davon; auch ich werde diesen Weg, diesen Pfad säubern.“

44.

44.

අදංසු [Pg.310] තෙ මමොකාසං, සොධෙතුං අඤ්ජසං තදා;

බුද්ධො බුද්ධොති චින්තෙන්තො, මග්ගං සොධෙමහං තදා.

Da gaben sie mir einen Platz, um den Weg zu bereiten; während ich ‚Buddha, Buddha‘ dachte, säuberte ich jenen Pfad.

45.

45.

අනිට්ඨිතෙ මමොකාසෙ, දීපඞ්කරො මහාමුනි;

චතූහි සතසහස්සෙහි, ඡළභිඤ්ඤෙහි තාදිහි;

ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, පටිපජ්ජි අඤ්ජසං ජිනො.

Noch bevor mein Abschnitt fertiggestellt war, beschritt der große Weise Dīpaṅkara den Pfad, der Sieger zusammen mit vierhunderttausend schuldlosen Arahants, die die sechs höheren Geisteskräfte besaßen und unerschütterlich waren.

46.

46.

පච්චුග්ගමනා වත්තන්ති, වජ්ජන්ති භෙරියො බහූ;

ආමොදිතා නරමරූ, සාධුකාරං පවත්තයුං.

Zur Begrüßung traten sie herbei, viele Trommeln wurden geschlagen; Menschen und Götter waren hocherfreut und ließen Rufe der Anerkennung (Sādhu) erschallen.

47.

47.

දෙවා මනුස්සෙ පස්සන්ති, මනුස්සාපි ච දෙවතා;

උභොපි තෙ පඤ්ජලිකා, අනුයන්ති තථාගතං.

Die Götter sahen die Menschen und die Menschen sahen die Götter; beide folgten dem Tathāgata mit ehrerbietig zusammengelegten Händen.

48.

48.

දෙවා දිබ්බෙහි තුරියෙහි, මනුස්සා මානුසෙහි ච ;

උභොපි තෙ වජ්ජයන්තා, අනුයන්ති තථාගතං.

Die Götter mit himmlischer Musik und die Menschen mit menschlicher Musik, beide folgten musizierend dem Tathāgata.

49.

49.

දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං;

දිසොදිසං ඔකිරන්ති, ආකාසනභගතා මරූ.

Himmlische Mandārava-Blüten, Lotusblumen und Pārichattaka-Blüten streuten die am Himmel weilenden Götter in alle Richtungen herab.

50.

50.

දිබ්බං චන්දනචුණ්ණඤ්ච, වරගන්ධඤ්ච කෙවලං;

දිසොදිසං ඔකිරන්ති, ආකාසනභගතා මරූ.

Himmlischen Sandelholzstaub und vorzüglichste Düfte streuten die am Himmel weilenden Götter überallhin aus.

51.

51.

චම්පකං සරලං නීපං, නාගපුන්නාගකෙතකං;

දිසොදිසං උක්ඛිපන්ති, භූමිතලගතා නරා.

Campaka-, Salala-, Nīpa-, Nāga-, Punnāga- und Ketaka-Blüten warfen die auf der Erde befindlichen Menschen in alle Richtungen empor.

52.

52.

කෙසෙ මුඤ්චිත්වාහං තත්ථ, වාකචීරඤ්ච චම්මකං;

කලලෙ පත්ථරිත්වාන, අවකුජ්ජො නිපජ්ජහං.

Dort löste ich mein Haar, breitete das Rindengewand und das Fell auf dem Schlamm aus und legte mich mit dem Gesicht nach unten hin.

53.

53.

‘‘අක්කමිත්වාන මං බුද්ධො, සහ සිස්සෙහි ගච්ඡතු;

මා නං කලලෙ අක්කමිත්ථ, හිතාය මෙ භවිස්සති’’.

„Möge der Buddha mit seinen Schülern über mich hinwegschreiten; er soll nicht in den Schlamm treten. Dies wird mir zum Heile gereichen.“

54.

54.

පථවියං නිපන්නස්ස, එවං මෙ ආසි චෙතසො;

‘‘ඉච්ඡමානො අහං අජ්ජ, කිලෙසෙ ඣාපයෙ මම.

Als ich so auf der Erde lag, kam mir dieser Gedanke: „Wenn ich es heute wollte, könnte ich meine Leidenschaften (Kilesas) vollständig verbrennen.“

55.

55.

‘‘කිං මෙ අඤ්ඤාතවෙසෙන, ධම්මං සච්ඡිකතෙනිධ;

සබ්බඤ්ඤුතං පාපුණිත්වා, බුද්ධො හෙස්සං සදෙවකෙ.

„Was nützt es mir, hier die Lehre in einer unbekannten Gestalt zu verwirklichen? Ich werde die Allwissenheit erlangen und ein Buddha in der Welt mitsamt den Göttern werden.“

56.

56.

‘‘කිං මෙ එකෙන තිණ්ණෙන, පුරිසෙන ථාමදස්සිනා;

සබ්බඤ්ඤුතං පාපුණිත්වා, සන්තාරෙස්සං සදෙවකං.

„Was nützt es mir, als ein kraftvoller Mann allein das Ufer zu erreichen? Wenn ich die Allwissenheit erlangt habe, werde ich die Welt mitsamt den Göttern aus dem Strom des Saṃsāra retten.“

57.

57.

‘‘ඉමිනා [Pg.311] මෙ අධිකාරෙන, කතෙන පුරිසුත්තමෙ;

සබ්බඤ්ඤුතං පාපුණිත්වා, තාරෙමි ජනතං බහුං.

„Durch diese Verdiensttat, die ich gegenüber dem Höchsten der Menschen vollbracht habe, werde ich die Allwissenheit erreichen und eine große Schar von Wesen retten.“

58.

58.

‘‘සංසාරසොතං ඡින්දිත්වා, විද්ධංසෙත්වා තයො භවෙ;

ධම්මනාවං සමාරුය්හ, සන්තාරෙස්සං සදෙවකං’’.

„Indem ich den Strom des Saṃsāra durchschneide und die drei Daseinsformen vernichte, werde ich das Schiff des Dhamma besteigen und die Welt mitsamt den Göttern hinüberführen.“

59.

59.

මනුස්සත්තං ලිඞ්ගසම්පත්ති, හෙතු සත්ථාරදස්සනං;

පබ්බජ්ජා ගුණසම්පත්ති, අධිකාරො ච ඡන්දතා;

අට්ඨධම්මසමොධානා, අභිනීහාරො සමිජ්ඣති.

Menschsein, das männliche Geschlecht, die entsprechende Ursache, die Begegnung mit einem lebenden Buddha, das Hinausziehen in die Hauslosigkeit, der Besitz von Tugenden (Jhānas), eine besondere Verdiensttat und die starke Willenskraft – durch das Zusammentreffen dieser acht Bedingungen gelingt der Entschluss (zur Buddhaschaft).

60.

60.

දීපඞ්කරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

උස්සීසකෙ මං ඨත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Dīpaṅkara, der Weltenkenner, der die dargebrachten Gaben verdient, blieb an meinem Kopfende stehen und sprach diese Worte:

61.

61.

‘‘පස්සථ ඉමං තාපසං, ජටිලං උග්ගතාපනං;

අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, බුද්ධො ලොකෙ භවිස්සති.

„Seht diesen Asketen mit dem geflochtenen Haar, der strenge Buße übt; nach unermesslichen Weltzeitaltern (vier Asankheyya und hunderttausend Äonen) von heute an wird er ein Buddha in der Welt sein.“

62.

62.

‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා, නික්ඛමිත්වා තථාගතො;

පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං.

„Nachdem der Tathāgata aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausgezogen ist, die höchste Anstrengung unternommen und schwierige Kasteiungen vollbracht hat, wird er ein Buddha werden.“

63.

63.

‘‘අජපාලරුක්ඛමූලස්මිං, නිසීදිත්වා තථාගතො;

තත්ථ පායාසං පග්ගය්හ, නෙරඤ්ජරමුපෙහිති.

Nachdem er am Fuße des Ajapāla-Banyanbaumes gesessen und dort die Milchspeise entgegengenommen hat, wird der Tathāgata zum Nerañjarā-Fluss gehen.

64.

64.

‘‘නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි, පායාසං අද සො ජිනො;

පටියත්තවරමග්ගෙන, බොධිමූලමුපෙහිති.

Am Ufer der Nerañjarā wird jener Sieger die Milchspeise verzehren und sich auf dem von den Göttern bereiteten edlen Pfad zum Fuße des Bodhi-Baumes begeben.

65.

65.

‘‘තතො පදක්ඛිණං කත්වා, බොධිමණ්ඩං අනුත්තරො ;

අස්සත්ථරුක්ඛමූලම්හි, බුජ්ඣිස්සති මහායසො.

Nachdem er daraufhin den Ort der Erleuchtung ehrfurchtsvoll im Uhrzeigersinn umrundet hat, wird der Unvergleichliche von großem Ruhm am Fuße des Assattha-Baumes das Erwachen erlangen.

66.

66.

‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති;

පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො.

Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; dieser wird als Gotama-Buddha erscheinen.

67.

67.

‘‘අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා;

කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා;

ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං.

Frei von Trieben, ohne Leidenschaft, mit friedvollem Geist und gesammelt, werden Kolita und Upatissa die beiden obersten Schüler sein. Ein Diener namens Ānanda wird diesem Sieger dienen.

68.

68.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා;

අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා;

බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති.

Khemā und Uppalavaṇṇā werden die beiden obersten Schülerinnen sein, frei von Trieben, ohne Leidenschaft, mit friedvollem Geist und gesammelt. Der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Assattha genannt.

69.

69.

‘‘චිත්තො [Pg.312] ච හත්ථාළවකො, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා;

උත්තරා නන්දමාතා ච, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා’’.

Citta und Hatthāḷavaka werden die obersten männlichen Laiendiener sein; Uttarā und Nandamātā werden die obersten weiblichen Laiendienerinnen sein.

70.

70.

ඉදං සුත්වාන වචනං, අසමස්ස මහෙසිනො;

ආමොදිතා නරමරූ, බුද්ධබීජං කිර අයං.

Als sie diese Worte des unvergleichlichen großen Sehers hörten, waren Menschen und Götter hocherfreut und dachten: 'Dies ist fürwahr ein Buddha-Spross'.

71.

71.

උක්කුට්ඨිසද්දා වත්තන්ති, අප්ඵොටෙන්ති හසන්ති ච;

කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, දසසහස්සී සදෙවකා.

Sie erhoben Freudenschreie, schlugen in die Hände und lachten; mit gefalteten Händen erwiesen die Bewohner der zehntausend Welten samt den Göttern ihre Verehrung.

72.

72.

‘‘යදිමස්ස ලොකනාථස්ස, විරජ්ඣිස්සාම සාසනං;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං.

Sie beteten: 'Wenn wir die Lehre dieses Weltenlenkers verfehlen sollten, so wollen wir in künftiger Zeit diesem hier gegenwärtig sein'.

73.

73.

‘‘යථා මනුස්සා නදිං තරන්තා, පටිතිත්ථං විරජ්ඣිය;

හෙට්ඨාතිත්ථෙ ගහෙත්වාන, උත්තරන්ති මහානදිං.

Gleichwie Menschen, die einen Fluss überqueren und die gegenüberliegende Anlegestelle verfehlen, eine weiter unten gelegene Stelle nehmen, um den großen Fluss zu überqueren.

74.

74.

‘‘එවමෙව මයං සබ්බෙ, යදි මුඤ්චාමිමං ජිනං;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

Ebenso wollen wir alle, falls wir diesen Sieger verpassen sollten, in künftiger Zeit diesem hier gegenwärtig sein.

75.

75.

දීපඞ්කරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

මම කම්මං පකිත්තෙත්වා, දක්ඛිණං පාදමුද්ධරි.

Dīpaṅkara, der Weltkenner und Empfänger von Opfergaben, verkündete mein künftiges Wirken und erhob seinen rechten Fuß zum Aufbruch.

76.

76.

යෙ තත්ථාසුං ජිනපුත්තා, පදක්ඛිණමකංසු මං;

දෙවා මනුස්සා අසුරා ච, අභිවාදෙත්වාන පක්කමුං.

Die Söhne des Siegers, die dort anwesend waren, umrundeten mich ehrfurchtsvoll; Götter, Menschen, Asuras und Yakshas erwiesen mir ihre Reverenz und zogen von dannen.

77.

77.

දස්සනං මෙ අතික්කන්තෙ, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ;

සයනා වුට්ඨහිත්වාන, පල්ලඞ්කං ආභුජිං තදා.

Als der Weltenlenker mitsamt seinem Orden meinem Blick entschwunden war, erhob ich mich von meinem Lager und setzte mich im Kreuzsitz nieder.

78.

78.

සුඛෙන සුඛිතො හොමි, පාමොජ්ජෙන පමොදිතො;

පීතියා ච අභිස්සන්නො, පල්ලඞ්කං ආභුජිං තදා.

Von Glückseligkeit erfüllt, von Freude beglückt und von Entzücken durchströmt, verweilte ich in jenem Moment im Kreuzsitz.

79.

79.

පල්ලඞ්කෙන නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා;

‘‘වසීභූතො අහං ඣානෙ, අභිඤ්ඤාසු පාරමිංගතො.

Im Kreuzsitz verweilend dachte ich damals: 'Ich habe Meisterschaft in der Vertiefung erlangt und die Vollendung in den höheren Wissenskräften erreicht'.

80.

80.

‘‘සහස්සියම්හි ලොකම්හි, ඉසයො නත්ථි මෙ සමා;

අසමො ඉද්ධිධම්මෙසු, අලභිං ඊදිසං සුඛං.

In der zehntausendfachen Welt gibt es keinen Seher, der mir gleichkommt; unübertroffen in den Kräften der Übernatürlichkeit, habe ich solch ein Glück erlangt.

81.

81.

‘‘පල්ලඞ්කාභුජනෙ මය්හං, දසසහස්සාධිවාසිනො;

මහානාදං පවත්තෙසුං, ‘ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Während ich im Kreuzsitz verweilte, erhoben die Bewohner der zehntausend Welten ein gewaltiges Getöse: 'Zweifellos wirst du ein Buddha werden!'

82.

82.

‘‘‘යා [Pg.313] පුබ්බෙ බොධිසත්තානං, පල්ලඞ්කවරමාභුජෙ;

නිමිත්තානි පදිස්සන්ති, තානි අජ්ජ පදිස්සරෙ.

Die Vorzeichen, welche in der Vergangenheit erschienen, wenn die Bodhisattas den edlen Kreuzsitz einnahmen, zeigen sich auch am heutigen Tage.

83.

83.

‘‘‘සීතං බ්‍යපගතං හොති, උණ්හඤ්ච උපසම්මති;

තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Die Kälte schwindet und die Hitze legt sich. Diese Zeichen erscheinen heute; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

84.

84.

‘‘‘දසසහස්සී ලොකධාතූ, නිස්සද්දා හොන්ති නිරාකුලා;

තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Die zehntausend Welten werden still und frei von Unruhe. Diese Zeichen erscheinen heute; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

85.

85.

‘‘‘මහාවාතා න වායන්ති, න සන්දන්ති සවන්තියො;

තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Starke Winde wehen nicht, und die Flüsse fließen nicht. Diese Zeichen erscheinen heute; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

86.

86.

‘‘‘ථලජා දකජා පුප්ඵා, සබ්බෙ පුප්ඵන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජ පුප්ඵිතා සබ්බෙ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Blumen zu Lande und zu Wasser, alle blühen sie sogleich auf. Auch heute sind sie alle erblüht; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

87.

87.

‘‘‘ලතා වා යදි වා රුක්ඛා, ඵලභාරා හොන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජ ඵලිතා සබ්බෙ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Ob Ranken oder Bäume, sie alle tragen sogleich schwere Frucht. Auch heute tragen sie alle Früchte; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

88.

88.

‘‘‘ආකාසට්ඨා ච භූමට්ඨා, රතනා ජොතන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජ රතනා ජොතන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Juwelen am Himmel und auf Erden erstrahlen sogleich. Auch heute leuchten diese Juwelen; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

89.

89.

‘‘‘මානුස්සකා ච දිබ්බා ච, තුරියා වජ්ජන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජුභො අභිරවන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Menschliche und göttliche Instrumente erklingen sogleich von selbst. Auch heute tönen beide; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

90.

90.

‘‘‘විචිත්‍රපුප්ඵා ගගනා, අභිවස්සන්ති තාවදෙ;

තෙපි අජ්ජ පවස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Vielfältige Blumen regnen sogleich vom Himmel herab. Auch heute regnen sie nieder; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

91.

91.

‘‘‘මහාසමුද්දො ආභුජති, දසසහස්සී පකම්පති;

තෙපජ්ජුභො අභිරවන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Der große Ozean wallt auf, die zehntausend Welten beben. Beides ertönt am heutigen Tage; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

92.

92.

‘‘‘නිරයෙපි දසසහස්සෙ, අග්ගී නිබ්බන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජ නිබ්බුතා අග්ගී, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

Sogar in den zehntausend Welten der Hölle erlöschen sogleich die Feuer. Auch heute sind die Feuer erloschen; zweifellos wirst du ein Buddha werden.

93.

93.

‘‘‘විමලො හොති සූරියො, සබ්බා දිස්සන්ති තාරකා;

තෙපි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Die Sonne ist fleckenlos, alle Sterne sind sichtbar; auch heute sind sie zu sehen, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

94.

94.

‘‘‘අනොවට්ඨෙන උදකං, මහියා උබ්භිජ්ජි තාවදෙ;

තම්පජ්ජුබ්භිජ්ජතෙ මහියා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Ohne Regen quoll damals Wasser aus der Erde; auch heute quillt es aus der Erde, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

95.

95.

‘‘‘තාරාගණා [Pg.314] විරොචන්ති, නක්ඛත්තා ගගනමණ්ඩලෙ;

විසාඛා චන්දිමා යුත්තා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Sternengruppen leuchten, die Fixsterne am Himmelsgewölbe; Visākhā ist mit dem Mond vereint, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

96.

96.

‘‘‘බිලාසයා දරීසයා, නික්ඛමන්ති සකාසයා;

තෙපජ්ජ ආසයා ඡුද්ධා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Die in Höhlen und Klüften Wohnenden kommen aus ihren Behausungen hervor; heute haben sie ihre Wohnstätten verlassen, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

97.

97.

‘‘‘න හොන්ති අරතී සත්තානං, සන්තුට්ඨා හොන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජ සබ්බෙ සන්තුට්ඨා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Unbehagen entsteht den Wesen nicht, sie waren damals zufrieden; heute sind alle zufrieden, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

98.

98.

‘‘‘රොගා තදුපසම්මන්ති, ජිඝච්ඡා ච විනස්සති;

තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Krankheiten werden dann gestillt und Hunger vergeht; diese Zeichen erscheinen heute, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

99.

99.

‘‘‘රාගො තදා තනු හොති, දොසො මොහො විනස්සති;

තෙපජ්ජ විගතා සබ්බෙ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Leidenschaft ist dann schwach, Hass und Verblendung vergehen; heute sind sie alle verschwunden, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

100.

100.

‘‘‘භයං තදා න භවති, අජ්ජපෙතං පදිස්සති;

තෙන ලිඞ්ගෙන ජානාම, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Furcht entsteht dann nicht, auch heute ist dies zu sehen; an diesem Zeichen erkennen wir: gewiss wirst du ein Buddha sein.“

101.

101.

‘‘‘රජොනුද්ධංසති උද්ධං, අජ්ජපෙතං පදිස්සති;

තෙන ලිඞ්ගෙන ජානාම, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Staub wirbelt nicht nach oben, auch heute ist dies zu sehen; an diesem Zeichen erkennen wir: gewiss wirst du ein Buddha sein.“

102.

102.

‘‘‘අනිට්ඨගන්ධො පක්කමති, දිබ්බගන්ධො පවායති;

සොපජ්ජ වායති ගන්ධො, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Unangenehmer Geruch verschwindet, göttlicher Duft weht; auch heute weht dieser Duft, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

103.

103.

‘‘‘සබ්බෙ දෙවා පදිස්සන්ති, ඨපයිත්වා අරූපිනො;

තෙපජ්ජ සබ්බෙ දිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Alle Götter sind zu sehen, außer den Formlosen; auch heute erscheinen sie alle, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

104.

104.

‘‘‘යාවතා නිරයා නාම, සබ්බෙ දිස්සන්ති තාවදෙ;

තෙපජ්ජ සබ්බෙ දිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Soweit es Höllen gibt, waren sie damals alle zu sehen; auch heute erscheinen sie alle, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

105.

105.

‘‘‘කුට්ටා කවාටා සෙලා ච, න හොන්තාවරණා තදා;

ආකාසභූතා තෙපජ්ජ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Mauern, Tore und Felsen waren damals keine Hindernisse; heute sind sie wie der offene Raum, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

106.

106.

‘‘‘චුතී ච උපපත්ති ච, ඛණෙ තස්මිං න විජ්ජති;

තානිපජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි.

„Sterben und Wiedergeburt gibt es in jenem Moment nicht; auch heute sind diese Zeichen zu sehen, gewiss wirst du ein Buddha sein.“

107.

107.

‘‘‘දළ්හං පග්ගණ්හ වීරියං, මා නිවත්ත අභික්කම;

මයම්පෙතං විජානාම, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි’’’.

„Entfalte feste Willenskraft, weiche nicht zurück, schreite voran! Auch wir wissen dies: gewiss wirst du ein Buddha sein.“

108.

108.

බුද්ධස්ස [Pg.315] වචනං සුත්වා, දසසහස්සීනචූභයං;

තුට්ඨහට්ඨො පමොදිතො, එවං චින්තෙසහං තදා.

Nachdem ich das Wort des Buddhas und das der Bewohner der zehntausend Weltsysteme gehört hatte, war ich hocherfreut und glücklich und dachte damals so:

109.

109.

‘‘අද්වෙජ්ඣවචනා බුද්ධා, අමොඝවචනා ජිනා;

විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං.

„Buddhas haben keine zweideutigen Worte, die Sieger haben keine fruchtlosen Worte; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“

110.

110.

‘‘යථා ඛිත්තං නභෙ ලෙඩ්ඩු, ධුවං පතති භූමියං;

තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං;

විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං.

„Wie ein in den Himmel geworfener Stein gewiss auf die Erde fällt, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“

111.

111.

‘‘යථාපි සබ්බසත්තානං, මරණං ධුවසස්සතං;

තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං;

විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං.

„Wie auch der Tod aller Wesen gewiss und beständig ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“

112.

112.

‘‘යථා රත්තික්ඛයෙ පත්තෙ, සූරියුග්ගමනං ධුවං;

තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං;

විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං.

„Wie beim Ende der Nacht der Sonnenaufgang gewiss ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“

113.

113.

‘‘යථා නික්ඛන්තසයනස්ස, සීහස්ස නදනං ධුවං;

තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං;

විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං.

„Wie das Brüllen eines Löwen, der sein Lager verlassen hat, gewiss ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“

114.

114.

‘‘යථා ආපන්නසත්තානං, භාරමොරොපනං ධුවං;

තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං;

විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං.

„Wie das Ablegen der Last für schwangere Frauen gewiss ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“

115.

115.

‘‘හන්ද බුද්ධකරෙ ධම්මෙ, විචිනාමි ඉතො චිතො;

උද්ධං අධො දස දිසා, යාවතා ධම්මධාතුයා’’.

„Wohlan, ich werde die buddhaschaffenden Qualitäten hier und dort untersuchen; oben, unten, in den zehn Richtungen, soweit das Element der Lehre reicht.“

116.

116.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, පඨමං දානපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, අනුචිණ්ණං මහාපථං.

Untersuchend sah ich damals zuerst die Vollkommenheit des Gebens, den großen Pfad, den die früheren Großen Seher begangen haben.

117.

117.

‘‘ඉමං ත්වං පඨමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

දානපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි.

„Diese erste [Vollkommenheit] mache nun fest und nimm sie auf; erfülle die Vollkommenheit des Gebens, wenn du die Erleuchtung zu erlangen wünschst.“

118.

118.

‘‘යථාපි කුම්භො සම්පුණ්ණො, යස්ස කස්සචි අධො කතො;

වමතෙ වුදකං නිස්සෙසං, න තත්ථ පරිරක්ඛති.

„Wie ein voller Krug, den jemand auf den Kopf gestellt hat, das Wasser restlos ausgießt und nichts davon zurückhält –“

119.

119.

‘‘තථෙව [Pg.316] යාචකෙ දිස්වා, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමෙ;

දදාහි දානං නිස්සෙසං, කුම්භො විය අධො කතො.

„Ebenso gib, wenn du Bittsteller siehst – seien sie niedrig, hoch oder mittel –, die Gaben restlos, wie der auf den Kopf gestellte Krug.“

120.

120.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

„Dies allein werden nicht die buddhaschaffenden Qualitäten sein; ich werde auch andere untersuchen, die Qualitäten, welche die Erleuchtung reifen lassen.“

121.

121.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, දුතියං සීලපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Untersuchend sah ich damals die zweite Vollkommenheit der Tugend, die von den früheren Großen Sehern praktiziert und gepflegt wurde.

122.

122.

‘‘ඉමං ත්වං දුතියං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

සීලපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි.

„Diese zweite [Vollkommenheit] mache nun fest und nimm sie auf; erfülle die Vollkommenheit der Tugend, wenn du die Erleuchtung zu erlangen wünschst.“

123.

123.

‘‘යථාපි චමරී වාලං, කිස්මිඤ්චි පටිලග්ගිතං;

උපෙති මරණං තත්ථ, න විකොපෙති වාලධිං.

Wie ein Yak, dessen Schweifhaare sich irgendwo verfangen haben, eher den Tod findet, als dass es seinen Schweif beschädigt.

124.

124.

‘‘තථෙව ත්වං චතූසු භූමීසු, සීලානි පරිපූරය;

පරිරක්ඛ සබ්බදා සීලං, චමරී විය වාලධිං.

Ebenso sollst du die Tugendregeln in den vier Bereichen erfüllen; schütze stets die Tugend, so wie das Yak seinen Schweif hütet.

125.

125.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen.

126.

126.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, තතියං නෙක්ඛම්මපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich nachforschte, sah ich damals die dritte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Entsagung, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde.

127.

127.

‘‘ඉමං ත්වං තතියං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

නෙක්ඛම්මපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි.

Diese dritte nimm nun fest entschlossen auf dich; vervollkommne die Tugend der Entsagung, wenn du das Ziel der Erleuchtung erreichen willst.

128.

128.

‘‘යථා අන්දුඝරෙ පුරිසො, චිරවුත්ථො දුඛට්ටිතො;

න තත්ථ රාගං ජනෙසි, මුත්තිංයෙව ගවෙසති.

Wie ein Mensch, der lange Zeit leidend in einem Kerker gefangen war, dort kein Verlangen empfindet, sondern einzig nach Befreiung strebt.

129.

129.

‘‘තථෙව ත්වං සබ්බභවෙ, පස්ස අන්දුඝරෙ විය;

නෙක්ඛම්මාභිමුඛො හොහි, භවතො පරිමුත්තියා.

Ebenso betrachte du alle Daseinsformen wie einen Kerker; wende dich der Entsagung zu, um die vollkommene Befreiung vom Werden zu erlangen.

130.

130.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen.

131.

131.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, චතුත්ථං පඤ්ඤාපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich nachforschte, sah ich damals die vierte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Weisheit, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde.

132.

132.

‘‘ඉමං ත්වං චතුත්ථං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

පඤ්ඤාපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි.

Diese vierte nimm nun fest entschlossen auf dich; vervollkommne die Tugend der Weisheit, wenn du das Ziel der Erleuchtung erreichen willst.

133.

133.

‘‘යථාපි [Pg.317] භික්ඛු භික්ඛන්තො, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමෙ;

කුලානි න විවජ්ජෙන්තො, එවං ලභති යාපනං.

Wie ein Mönch auf seinem Almosengang, der weder niedrige, hohe noch mittlere Familien meidet und so seinen Lebensunterhalt erhält.

134.

134.

‘‘තථෙව ත්වං සබ්බකාලං, පරිපුච්ඡං බුධං ජනං;

පඤ්ඤාපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Ebenso wirst auch du die vollkommene Erleuchtung erlangen, wenn du zu jeder Zeit weise Menschen befragst und die Vollkommenheit der Weisheit erfüllst.

135.

135.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen.

136.

136.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, පඤ්චමං වීරියපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich nachforschte, sah ich damals die fünfte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Tatkraft, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde.

137.

137.

‘‘ඉමං ත්වං පඤ්චමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

වීරියපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි.

Diese fünfte nimm nun fest entschlossen auf dich; vervollkommne die Tugend der Tatkraft, wenn du das Ziel der Erleuchtung erreichen willst.

138.

138.

‘‘යථාපි සීහො මිගරාජා, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ;

අලීනවීරියො හොති, පග්ගහිතමනො සදා.

Wie der Löwe, der König der Tiere, beim Sitzen, Stehen und Gehen stets von unerschütterlicher Tatkraft ist und seinen Geist entschlossen aufgerichtet hält.

139.

139.

‘‘තථෙව ත්වං සබ්බභවෙ, පග්ගණ්හ වීරියං දළ්හං;

වීරියපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Ebenso entfalte du in jedem Dasein eine feste Tatkraft; wenn du die Vollkommenheit der Tatkraft erfüllst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

140.

140.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen.

141.

141.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, ඡට්ඨමං ඛන්තිපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich nachforschte, sah ich damals die sechste Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Geduld, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde.

142.

142.

‘‘ඉමං ත්වං ඡට්ඨමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

තත්ථ අද්වෙජ්ඣමානසො, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Diese sechste nimm nun fest entschlossen auf dich; wenn du darin unerschütterlich und ohne Wanken bist, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

143.

143.

‘‘යථාපි පථවී නාම, සුචිම්පි අසුචිම්පි ච;

සබ්බං සහති නික්ඛෙපං, න කරොති පටිඝං තයා.

Wie die Erde alles erträgt, was auf sie geworfen wird, ob Reinliches oder Unreinliches, und dabei keinen Widerwillen empfindet.

144.

144.

‘‘තථෙව ත්වම්පි සබ්බෙසං, සම්මානාවමානක්ඛමො;

ඛන්තිපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Ebenso sollst auch du gegenüber allen Menschen geduldig in Ehre und Missachtung sein; wenn du die Vollkommenheit der Geduld erfüllst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

145.

145.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen.

146.

146.

විචිනන්තො [Pg.318] තදා දක්ඛිං, සත්තමං සච්චපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich nachforschte, sah ich damals die siebte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Wahrhaftigkeit, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde.

147.

147.

‘‘ඉමං ත්වං සත්තමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

තත්ථ අද්වෙජ්ඣවචනො, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Diese siebte nimm nun fest entschlossen auf dich; wenn du darin ohne Falsch und ohne zweierlei Rede bist, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

148.

148.

‘‘යථාපි ඔසධී නාම, තුලාභූතා සදෙවකෙ;

සමයෙ උතුවස්සෙ වා, න වොක්කමති වීථිතො.

Wie der Morgenstern, der in der Welt der Götter und Menschen einem festen Maßstab gleicht und zu keiner Zeit und in keiner Jahreszeit von seiner Bahn abweicht.

149.

149.

‘‘තථෙව ත්වම්පි සච්චෙසු, මා වොක්කම හි වීථිතො;

සච්චපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Ebenso darfst auch du im Hinblick auf die Wahrheiten niemals von deiner Bahn abweichen; wenn du die Vollkommenheit der Wahrhaftigkeit erfüllst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

150.

150.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen.

151.

151.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, අට්ඨමං අධිට්ඨානපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich nachforschte, sah ich damals die achte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Entschlossenheit, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde.

152.

152.

‘‘ඉමං ත්වං අට්ඨමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

තත්ථ ත්වං අචලො හුත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Diese achte nimm nun fest entschlossen auf dich; wenn du darin unerschütterlich bleibst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

153.

153.

‘‘යථාපි පබ්බතො සෙලො, අචලො සුප්පතිට්ඨිතො;

න කම්පති භුසවාතෙහි, සකට්ඨානෙව තිට්ඨති.

Wie ein felsiger Berg, unerschütterlich und fest gegründet, nicht wankt vor heftigen Winden, sondern an seinem Platz fest stehen bleibt;

154.

154.

‘‘තථෙව ත්වම්පි අධිට්ඨානෙ, සබ්බදා අචලො භව;

අධිට්ඨානපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

ebenso sei auch du in deiner Entschlossenheit allezeit unerschütterlich; wenn du die Vollkommenheit der Entschlossenheit erfüllt hast, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

155.

155.

‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind nicht alle Eigenschaften, die zur Buddhaschaft führen; ich werde auch nach weiteren Qualitäten suchen, die die Erleuchtung zur Reife bringen.

156.

156.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, නවමං මෙත්තාපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich suchte, erblickte ich damals die neunte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der liebenden Güte, die von den früheren großen Sehern beständig geübt wurde.

157.

157.

‘‘ඉමං ත්වං නවමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

මෙත්තාය අසමො හොහි, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි.

Übernimm diese neunte Vollkommenheit und mache sie ganz fest; sei ohnegleichen in der liebenden Güte, wenn du wünschst, die Erleuchtung zu erlangen.

158.

158.

‘‘යථාපි උදකං නාම, කල්‍යාණෙ පාපකෙ ජනෙ;

සමං ඵරති සීතෙන, පවාහෙති රජොමලං.

Wie das Wasser sowohl gute als auch schlechte Menschen gleichermaßen mit Kühle durchdringt und Schmutz und Staub abwäscht,

159.

159.

‘‘තථෙව ත්වං හිතාහිතෙ, සමං මෙත්තාය භාවය;

මෙත්තාපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

ebenso entfalte auch du die liebende Güte gleichermaßen gegenüber denen, die dir wohlgesinnt sind, und denen, die es nicht sind; wenn du die Vollkommenheit der liebenden Güte erfüllt hast, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

160.

160.

‘‘නහෙතෙ [Pg.319] එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ;

අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’.

Dies allein sind nicht alle Eigenschaften, die zur Buddhaschaft führen; ich werde auch nach weiteren Qualitäten suchen, die die Erleuchtung zur Reife bringen.

161.

161.

විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, දසමං උපෙක්ඛාපාරමිං;

පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං.

Während ich suchte, erblickte ich damals die zehnte Vollkommenheit, die Vollkommenheit des Gleichmuts, die von den früheren großen Sehern beständig geübt wurde.

162.

162.

‘‘ඉමං ත්වං දසමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය;

තුලාභූතො දළ්හො හුත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

Übernimm diese zehnte Vollkommenheit und mache sie ganz fest; wenn du wie eine Waage unerschütterlich geworden bist, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

163.

163.

‘‘යථාපි පථවී නාම, නික්ඛිත්තං අසුචිං සුචිං;

උපෙක්ඛති උභොපෙතෙ, කොපානුනයවජ්ජිතා.

Wie die Erde gegenüber Unreinem und Reinem, das auf sie geworfen wird, gleichmütig bleibt und beides ohne Abneigung oder Zuneigung hinnimmt,

164.

164.

‘‘තථෙව ත්වං සුඛදුක්ඛෙ, තුලාභූතො සදා භව;

උපෙක්ඛාපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි.

ebenso sei auch du in Glück und Leid allezeit wie eine Waage; wenn du die Vollkommenheit des Gleichmuts erfüllt hast, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen.

165.

165.

‘‘එත්තකායෙව තෙ ලොකෙ, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා;

තතුද්ධං නත්ථි අඤ්ඤත්‍ර, දළ්හං තත්ථ පතිට්ඨහ’’.

Dies allein sind in der Welt jene Eigenschaften, die zur Erleuchtung reifen; darüber hinaus gibt es keine anderen. Stehe fest entschlossen in ihnen!

166.

166.

ඉමෙ ධම්මෙ සම්මසතො, සභාවසරසලක්ඛණෙ;

ධම්මතෙජෙන වසුධා, දසසහස්සී පකම්පථ.

Während ich diese Eigenschaften in ihrem Wesen und ihren Merkmalen betrachtete, erbebte durch die Kraft der Dhamma-Betrachtung die Erde in den zehntausend Welten.

167.

167.

චලතී රවතී පථවී, උච්ඡුයන්තංව පීළිතං;

තෙලයන්තෙ යථා චක්කං, එවං කම්පති මෙදනී.

Die Erde schwankt und dröhnt wie eine Zuckerrohrpresse, wenn sie gedreht wird; wie ein Rad in einer Ölmühle, so bebt die Erde.

168.

168.

යාවතා පරිසා ආසි, බුද්ධස්ස පරිවෙසනෙ;

පවෙධමානා සා තත්ථ, මුච්ඡිතා සෙති භූමියං.

Die gesamte Versammlung, die an dem Ort war, wo der Buddha gespeist wurde, zitterte dort, fiel in Ohnmacht und lag am Boden.

169.

169.

ඝටානෙකසහස්සානි, කුම්භීනඤ්ච සතා බහූ;

සඤ්චුණ්ණමථිතා තත්ථ, අඤ්ඤමඤ්ඤං පඝට්ටිතා.

Viele Tausende von Töpfen und viele Hunderte von Wasserkrügen zerbrachen dort zu Staub, als sie gegeneinander stießen.

170.

170.

උබ්බිග්ගා තසිතා භීතා, භන්තා බ්‍යාථිතමානසා;

මහාජනා සමාගම්ම, දීපඞ්කරමුපාගමුං.

Erschrocken, zitternd und verängstigt, verwirrt und mit verstörtem Geist, kamen die Menschen zusammen und suchten Zuflucht bei Dipankara.

171.

171.

‘‘කිං භවිස්සති ලොකස්ස, කල්‍යාණමථ පාපකං;

සබ්බො උපද්දුතො ලොකො, තං විනොදෙහි චක්ඛුම’’.

„Was wird der Welt widerfahren, Gutes oder Böses? Die ganze Welt ist von Unheil heimgesucht; vertreibe diese Furcht, o Sehender!“

172.

172.

තෙසං තදා සඤ්ඤපෙසි, දීපඞ්කරො මහාමුනි;

‘‘විසට්ඨා හොථ මා භෙථ, ඉමස්මිං පථවිකම්පනෙ.

Da beruhigte Dipankara, der große Weise, sie: „Seid unbesorgt und fürchtet euch nicht wegen dieses Erdbebens!“

173.

173.

‘‘යමහං [Pg.320] අජ්ජ බ්‍යාකාසිං, බුද්ධො ලොකෙ භවිස්සති;

එසො සම්මසති ධම්මං, පුබ්බකං ජිනසෙවිතං.

„Über den ich heute prophezeit habe: ‚Er wird ein Buddha in der Welt sein‘, dieser betrachtet nun jene Qualitäten, die von den früheren Siegern geübt wurden.“

174.

174.

‘‘තස්ස සම්මසතො ධම්මං, බුද්ධභූමිං අසෙසතො;

තෙනායං කම්පිතා පථවී, දසසහස්සී සදෙවකෙ’’.

„Weil er jene Eigenschaften, die den Boden für die Buddhaschaft bilden, vollständig betrachtet, deshalb erbebte diese Erde in den zehntausend Welten mitsamt den Götterreichen.“

175.

175.

බුද්ධස්ස වචනං සුත්වා, මනො නිබ්බායි තාවදෙ;

සබ්බෙ මං උපසඞ්කම්ම, පුනාපි අභිවන්දිසුං.

Als sie die Worte des Buddhas hörten, beruhigten sich ihre Gemüter sogleich; sie alle kamen zu mir und erwiesen mir erneut ihre Verehrung.

176.

176.

සමාදියිත්වා බුද්ධගුණං, දළ්හං කත්වාන මානසං;

දීපඞ්කරං නමස්සිත්වා, ආසනා වුට්ඨහිං තදා.

Nachdem ich die Eigenschaften eines Buddhas auf mich genommen und meinen Entschluss gefestigt hatte, erwies ich Dipankara die Ehre und erhob mich dann von meinem Platz.

177.

177.

දිබ්බං මානුසකං පුප්ඵං, දෙවා මානුසකා උභො;

සමොකිරන්ති පුප්ඵෙහි, වුට්ඨහන්තස්ස ආසනා.

Himmlische und menschliche Blumen streuten sowohl Götter als auch Menschen über mich aus, als ich mich von meinem Platz erhob.

178.

178.

වෙදයන්ති ච තෙ සොත්ථිං, දෙවා මානුසකා උභො;

‘‘මහන්තං පත්ථිතං තුය්හං, තං ලභස්සු යථිච්ඡිතං.

Und sowohl Götter als auch Menschen verkündeten mir Segen: „Dein großes Streben, das du dir gewünscht hast, mögest du so erlangen, wie du es begehrst!“

179.

179.

‘‘සබ්බීතියො විවජ්ජන්තු, සොකො රොගො විනස්සතු;

මා තෙ භවන්ත්වන්තරායා, ඵුස ඛිප්පං බොධිමුත්තමං.

„Mögen alle Gefahren von dir weichen, mögen Kummer und Krankheit vergehen; mögen dir keine Hindernisse entstehen, erlange bald die höchste Erleuchtung!“

180.

180.

‘‘යථාපි සමයෙ පත්තෙ, පුප්ඵන්ති පුප්ඵිනො දුමා;

තථෙව ත්වං මහාවීර, බුද්ධඤාණෙන පුප්ඵසි.

„Wie die Bäume, die zur Blüte fähig sind, blühen, wenn die Zeit gekommen ist, so blühe auch du, o großer Held, mit dem Wissen eines Buddhas auf!“

181.

181.

‘‘යථා යෙ කෙචි සම්බුද්ධා, පූරයුං දස පාරමී;

තථෙව ත්වං මහාවීර, පූරය දස පාරමී.

„Wie alle vollkommen Erleuchteten die zehn Vollkommenheiten erfüllten, so erfülle auch du, o großer Held, die zehn Vollkommenheiten!“

182.

182.

‘‘යථා යෙ කෙචි සම්බුද්ධා, බොධිමණ්ඩම්හි බුජ්ඣරෙ;

තථෙව ත්වං මහාවීර, බුජ්ඣස්සු ජිනබොධියං.

„Wie alle vollkommen Erleuchteten am Ort der Erleuchtung erwachten, so erwache auch du, o großer Held, unter dem Bodhi-Baum der Sieger!“

183.

183.

‘‘යථා යෙ කෙචි සම්බුද්ධා, ධම්මචක්කං පවත්තයුං;

තථෙව ත්වං මහාවීර, ධම්මචක්කං පවත්තය.

Wie alle vollkommen Erwachten das Rad der Lehre in Bewegung setzten, so setze auch du, o großer Held, das Rad der Lehre in Bewegung.

184.

184.

‘‘පුණ්ණමායෙ යථා චන්දො, පරිසුද්ධො විරොචති;

තථෙව ත්වං පුණ්ණමනො, විරොච දසසහස්සියං.

Wie der Mond am Vollmondtag völlig rein erstrahlt, so strahle auch du mit erfülltem Herzen im Zehntausender-Weltsystem.

185.

185.

‘‘රාහුමුත්තො යථා සූරියො, තාපෙන අතිරොචති;

තථෙව ලොකා මුඤ්චිත්වා, විරොච සිරියා තුවං.

Wie die von Rahu befreite Sonne mit ihrer Hitze übermäßig strahlt, so strahle auch du, befreit von der Welt, in deiner Herrlichkeit.

186.

186.

‘‘යථා [Pg.321] යා කාචි නදියො, ඔසරන්ති මහොදධිං;

එවං සදෙවකා ලොකා, ඔසරන්තු තවන්තිකෙ’’.

Wie alle Flüsse in den großen Ozean fließen, so mögen die Welten samt den Göttern zu dir eilen.

187.

187.

තෙහි ථුතප්පසත්ථො සො, දස ධම්මෙ සමාදිය;

තෙ ධම්මෙ පරිපූරෙන්තො, පවනං පාවිසී තදාති.

Von jenen gepriesen und gelobt, gelobte er die zehn Vollkommenheiten und trat, um diese zu erfüllen, zu jener Zeit in den Wald ein.

සුමෙධපත්ථනාකථා නිට්ඨිතා.

Die Erzählung über das Streben des Sumedha ist abgeschlossen.

3. දීපඞ්කරබුද්ධවංසො

3. Die Chronik des Buddha Dipankara

තදා තෙ භොජයිත්වාන, සසඞ්ඝං ලොකනායකං;

උපගච්ඡුං සරණං තස්ස, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො.

Nachdem jene den Weltenlenker zusammen mit der Schülerschaft gespeist hatten, nahmen sie Zuflucht zu ihm, dem Lehrer Dipankara.

සරණාගමනෙ කඤ්චි, නිවෙසෙසි තථාගතො;

කඤ්චි පඤ්චසු සීලෙසු, සීලෙ දසවිධෙ පරං.

Der Tathagata festigte einige in der Zufluchtnahme, einige in den fünf Tugendregeln und andere in den zehnfachen Tugendregeln.

කස්සචි දෙති සාමඤ්ඤං, චතුරො ඵලමුත්තමෙ;

කස්සචි අසමෙ ධම්මෙ, දෙති සො පටිසම්භිදා.

Einigen verleiht er das Mönchtum und die vier höchsten Früchte; einigen verleiht er die unvergleichlichen Lehren der analytischen Wissenszweige.

කස්සචි වරසමාපත්තියො, අට්ඨ දෙති නරාසභො;

තිස්සො කස්සචි විජ්ජායො, ඡළභිඤ්ඤා පවෙච්ඡති.

Einigen verleiht der Beste unter den Menschen die acht edlen Sammlungsstufen; einigen gewährt er die drei Wissen und die sechs höheren Geisteskräfte.

තෙන යොගෙන ජනකායං, ඔවදති මහාමුනි;

තෙන විත්ථාරිකං ආසි, ලොකනාථස්ස සාසනං.

Mit dieser Methode unterwies der große Weise die Menschenmenge; dadurch verbreitete sich die Lehre des Weltenhüters weit.

මහාහනුසභක්ඛන්ධො, දීපඞ්කරස්ස නාමකො;

බහූ ජනෙ තාරයති, පරිමොචෙති දුග්ගතිං.

Mit mächtigem Kiefer und Schultern wie ein Stier, namens Dipankara, rettete er viele Menschen und befreite sie aus den unglücklichen Daseinsbereichen.

බොධනෙය්‍යං ජනං දිස්වා, සතසහස්සෙපි යොජනෙ;

ඛණෙන උපගන්ත්වාන, බොධෙති තං මහාමුනි.

Wenn der große Weise ein zu bekehrendes Wesen sah, selbst in einer Entfernung von hunderttausend Yojanas, eilte er in einem Augenblick dorthin und ließ es die Wahrheit erkennen.

පඨමාභිසමයෙ බුද්ධො, කොටිසතමබොධයි;

දුතියාභිසමයෙ නාථො, නවුතිකොටිමබොධයි.

Bei der ersten Verwirklichung ließ der Buddha hundert Koti die Wahrheit erkennen; bei der zweiten Verwirklichung ließ der Beschützer neunzig Koti die Wahrheit erkennen.

යදා ච දෙවභවනම්හි, බුද්ධො ධම්මමදෙසයි;

නවුතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Und als der Buddha im Reich der Götter die Lehre verkündete, fand für neunzigtausend Koti die dritte Verwirklichung statt.

10.

10.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Es gab drei Versammlungen des Lehrers Dipankara; die erste Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Koti.

11.

11.

පුන [Pg.322] නාරදකූටම්හි, පවිවෙකගතෙ ජිනෙ;

ඛීණාසවා වීතමලා, සමිංසු සතකොටියො.

Wiederum auf dem Gipfel des Narada-Berges, als der Sieger sich in die Einsamkeit zurückzog, versammelten sich hundert Koti von makellosen Arhats, deren Triebe versiegt waren.

12.

12.

යම්හි කාලෙ මහාවීරො, සුදස්සනසිලුච්චයෙ;

නවකොටිසහස්සෙහි, පවාරෙසි මහාමුනි.

Zu jener Zeit, als der große Held auf dem Sudassana-Felsmassiv weilte, hielt der große Weise mit neunzigtausend Koti die Pavarana-Zeremonie ab.

13.

13.

දසවීසසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු;

එකද්වින්නං අභිසමයා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා.

Für zehntausend und zwanzigtausend Wesen gab es die Verwirklichung der Lehre; die Einzelfälle der Verwirklichung waren nach der Zahl unermesslich.

14.

14.

විත්ථාරිකං බාහුජඤ්ඤං, ඉද්ධං ඵීතං අහූ තදා;

දීපඞ්කරස්ස භගවතො, සාසනං සුවිසොධිතං.

Damals war die wohlgefestigte Lehre des erhabenen Dipankara weit verbreitet, vielen bekannt, blühend und gedeihend.

15.

15.

චත්තාරි සතසහස්සානි, ඡළභිඤ්ඤා මහිද්ධිකා;

දීපඞ්කරං ලොකවිදුං, පරිවාරෙන්ති සබ්බදා.

Vierhunderttausend Arhats von großer Wunderkraft, die mit den sechs höheren Geisteskräften ausgestattet waren, umgaben Dipankara, den Weltenkenner, zu jeder Zeit.

16.

16.

යෙ කෙචි තෙන සමයෙන, ජහන්ති මානුසං භවං;

අපත්තමානසා සෙඛා, ගරහිතා භවන්ති තෙ.

Alle, die zu jener Zeit das menschliche Dasein aufgaben, ohne das Ziel erreicht zu haben und noch Lernende waren, galten als bedauernswert.

17.

17.

සුපුප්ඵිතං පාවචනං, අරහන්තෙහි තාදිහි;

ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, උපසොභති සබ්බදා.

Das herrlich erblühte Wort des Buddha erstrahlt stets durch die Arhats, die Gleichmütigen, deren Triebe versiegt und die rein von Makeln sind.

18.

18.

නගරං රම්මවතී නාම, සුදෙවො නාම ඛත්තියො;

සුමෙධා නාම ජනිකා, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො.

Die Stadt hieß Rammavati, der Kriegerkönig hieß Sudeva, und die Mutter des Lehrers Dipankara hieß Sumedha.

19.

19.

දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි ;

හංසා කොඤ්චා මයූරා ච, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Hamsa, Konca und Mayura waren die drei prächtigen Paläste.

20.

20.

තීණිසතසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

පදුමා නාම සා නාරී, උසභක්ඛන්ධො අත්‍රජො.

Dreihunderttausend festlich geschmückte Frauen umgaben ihn; Paduma war der Name seiner Gemahlin, und Usabhakkhandha war sein leiblicher Sohn.

21.

21.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි;

අනූනදසමාසානි, පධානෙ පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefanten in die Hauslosigkeit; volle zehn Monate lang übte sich der Sieger in asketischer Anstrengung.

22.

22.

පධානචාරං චරිත්වාන, අබුජ්ඣි මානසං මුනි;

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, දීපඞ්කරො මහාමුනි.

Nachdem er den Weg der Anstrengung gegangen war, erwachte der Weise zur vollkommenen Erkenntnis; von Brahma gebeten, verweilte der große Weise Dipankara in Frieden.

23.

23.

වත්ති චක්කං මහාවීරො, නන්දාරාමෙ සිරීඝරෙ ;

නිසින්නො සිරීසමූලම්හි, අකා තිත්ථියමද්දනං.

Der große Held setzte das Rad der Lehre im Sirighara des Nandarama-Klosters in Bewegung; am Fuße eines Sirisa-Baumes sitzend, bezwang er die Irrlehrer.

24.

24.

සුමඞ්ගලො [Pg.323] ච තිස්සො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සාගතො නාමුපට්ඨාකො, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො.

Sumaṅgala und Tissa waren die Hauptschüler; Sāgata hieß der Diener des Lehrers Dīpaṅkara.

25.

25.

නන්දා චෙව සුනන්දා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, පිප්ඵලීති පවුච්චති.

Nandā und Sunandā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Pipphalī genannt.

26.

26.

තපුස්සභල්ලිකා නාම, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

සිරිමා කොණා උපට්ඨිකා, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො.

Tapussa und Bhallika waren die männlichen Hauptlaienanhänger; Sirimā und Koṇā waren die weiblichen Laienanhänger des Lehrers Dīpaṅkara.

27.

27.

අසීතිහත්ථමුබ්බෙධො, දීපඞ්කරො මහාමුනි;

සොභති දීපරුක්ඛොව, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

Achtzig Ellen hoch war der große Weise Dīpaṅkara; er strahlte wie ein Lichtsäule oder wie ein herrlich blühender Sal-Baum-König.

28.

28.

සතසහස්සවස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Einhunderttausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Sehers; so lange verweilend, rettete er viele Menschen.

29.

29.

ජොතයිත්වාන සද්ධම්මං, සන්තාරෙත්වා මහාජනං;

ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er die wahre Lehre zum Leuchten gebracht und die große Volksmenge hinübergeführt hatte, erlosch er wie eine lodernde Feuerflamme zusammen mit seinen Jüngern.

30.

30.

සා ච ඉද්ධි සො ච යසො, තානි ච පාදෙසු චක්කරතනානි;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Jene Wunderkraft, jener Ruhm und jene Rad-Juwelen an seinen Füßen – all das ist vergangen. Sind nicht alle gestalteten Dinge wahrlich leer?

31.

31.

දීපඞ්කරො ජිනො සත්ථා, නන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, ඡත්තිංසුබ්බෙධයොජනොති.

Der Sieger Dīpaṅkara, der Lehrer, erlosch im Nandārāma; ebendort war sein Sieger-Stupa sechsunddreißig Yojanas hoch.

දීපඞ්කරස්ස භගවතො වංසො පඨමො.

Das erste Kapitel über die Chronik des Erhabenen Dīpaṅkara ist beendet.

4. කොණ්ඩඤ්ඤබුද්ධවංසො

4. Die Chronik des Buddha Koṇḍañña

දීපඞ්කරස්ස අපරෙන, කොණ්ඩඤ්ඤො නාම නායකො;

අනන්තතෙජො අමිතයසො, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො.

Nach Dīpaṅkara erschien ein Führer namens Koṇḍañña; von unendlicher Tatkraft, unermesslichem Ruhm, unergründlich und schwer bezwingbar.

ධරණූපමො ඛමනෙන, සීලෙන සාගරූපමො;

සමාධිනා මෙරූපමො, ඤාණෙන ගගනූපමො.

Der Erde gleich an Geduld, dem Ozean gleich an Tugend, dem Berge Meru gleich an Sammlung und dem Himmel gleich an Wissen.

ඉන්ද්‍රියබලබොජ්ඣඞ්ග-මග්ගසච්චප්පකාසනං;

පකාසෙසි සදා බුද්ධො, හිතාය සබ්බපාණිනං.

Die Darlegung der Fähigkeiten, Kräfte, Erleuchtungsglieder, des Pfades und der Wahrheiten verkündete der Buddha stets zum Wohle aller Lebewesen.

ධම්මචක්කං [Pg.324] පවත්තෙන්තෙ, කොණ්ඩඤ්ඤෙ ලොකනායකෙ;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Als der Weltenführer Koṇḍañña das Rad der Lehre in Bewegung setzte, erlangten einhunderttausendmal zehn Millionen Wesen die erste Durchschau der Wahrheiten.

තතො පරම්පි දෙසෙන්තෙ, නරමරූනං සමාගමෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Danach, als er bei einer Versammlung von Menschen und Göttern weiter lehrte, erlangten neunzigtausendmal zehn Millionen die zweite Durchschau.

තිත්ථියෙ අභිමද්දන්තො, යදා ධම්මමදෙසයි;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Als er die Sektierer bezwang und die Lehre verkündete, erlangten achtzigtausendmal zehn Millionen die dritte Durchschau.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Drei Versammlungen gab es für den großen Seher Koṇḍañña, bestehend aus makellosen Arahants von friedvollem Geist und vollkommenem Gleichmut.

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො;

දුතියො කොටිසහස්සානං, තතියො නවුතිකොටිනං.

Die erste Versammlung bestand aus einhunderttausendmal zehn Millionen; die zweite aus tausendmal zehn Millionen; die dritte aus neunzigmal zehn Millionen Arahants.

අහං තෙන සමයෙන, විජිතාවී නාම ඛත්තියො;

සමුද්දං අන්තමන්තෙන, ඉස්සරියං වත්තයාමහං.

Zu jener Zeit war ich ein König namens Vijitāvī; ich herrschte über das Reich, das vom Ozean begrenzt wird.

10.

10.

කොටිසතසහස්සානං, විමලානං මහෙසිනං;

සහ ලොකග්ගනාථෙන, පරමන්නෙන තප්පයිං.

Einhunderttausendmal zehn Millionen makellose große Seher, zusammen mit dem Weltenobersten, sättigte ich mit vorzüglicher Speise.

11.

11.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, කොණ්ඩඤ්ඤො ලොකනායකො;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, බුද්ධො ලොකෙ භවිස්සති.

Auch jener Buddha Koṇḍañña, der Weltenführer, prophezeite mir: „Nach unermesslichen Weltaltern von hier an wird er ein Buddha in der Welt sein.“

12.

12.

‘‘පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං;

අස්සත්ථමූලෙ සම්බුද්ධො, බුජ්ඣිස්සති මහායසො.

„Nachdem er Anstrengungen unternommen und schwierige Kasteiungen vollbracht hat, wird er als Erleuchteter von großem Ruhm unter einem Assattha-Baum erwachen.“

13.

13.

‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති;

පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො.

„Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er selbst wird Gotama sein.“

14.

14.

‘‘කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා;

ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං.

„Kolita und Upatissa werden die Hauptschüler sein; Ānanda wird der Diener sein, der diesen Sieger bedient.“

15.

15.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති.

„Khemā und Uppalavaṇṇā werden die Hauptschülerinnen sein; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Assattha genannt.“

16.

16.

‘‘චිත්තො ච හත්ථාළවකො, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා;

නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා;

ආයු වස්සසතං තස්ස, ගොතමස්ස යසස්සිනො’’.

„Citta und Hatthāḷavaka werden die männlichen Hauptlaienanhänger sein; Nandamātā und Uttarā die weiblichen Hauptlaienanhängerinnen. Die Lebensspanne dieses ruhmreichen Gotama wird einhundert Jahre betragen.“

17.

17.

ඉදං සුත්වාන වචනං, අසමස්ස මහෙසිනො;

ආමොදිතා නරමරූ, බුද්ධබීජං කිර අයං.

Als sie diese Worte des unvergleichlichen großen Sehers hörten, freuten sich Menschen und Götter: „Dies ist wahrlich ein Buddha-Spross!“

18.

18.

උක්කුට්ඨිසද්දා [Pg.325] වත්තන්ති, අප්ඵොටෙන්ති හසන්ති ච;

කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, දසසහස්සිදෙවතා.

Jubelrufe erschallten, sie klatschten in die Hände und lachten; mit gefalteten Händen huldigten die Gottheiten der zehntausend Welten.

19.

19.

‘‘යදිමස්ස ලොකනාථස්ස, විරජ්ඣිස්සාම සාසනං;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං.

„Sollten wir die Lehre dieses Weltenhüters verfehlen, so werden wir in ferner Zukunft diesem zukünftigen Buddha gegenübertreten.“

20.

20.

‘‘යථා මනුස්සා නදිං තරන්තා, පටිතිත්ථං විරජ්ඣිය;

හෙට්ඨාතිත්ථෙ ගහෙත්වාන, උත්තරන්ති මහානදිං.

„Wie Menschen, die einen Fluss überqueren und die gewünschte Anlegestelle verfehlen, indem sie eine weiter unten gelegene Stelle ansteuern, dennoch den großen Fluss überqueren.“

21.

21.

‘‘එවමෙව මයං සබ්බෙ, යදි මුඤ්චාමිමං ජිනං;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

Ebenso mögen wir alle, sollten wir diesen Überwinder verpassen, in zukünftigen Zeiten diesem [Buddha Gotama] persönlich begegnen.

22.

22.

තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

තමෙව අත්ථං සාධෙන්තො, මහාරජ්ජං ජිනෙ අදං;

මහාරජ්ජං දදිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr. Um jenes Ziel der Buddhaschaft zu verwirklichen, schenkte ich dem Überwinder mein großes Königreich. Nachdem ich das große Königreich dargebracht hatte, wurde ich in seiner Gegenwart zum Mönch.

23.

23.

සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං;

සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං.

Die Lehrreden (Suttanta), die Disziplin (Vinaya) und die gesamte neunfache Lehre des Meisters – nachdem ich dies alles erlernt hatte, verschönerte ich die Lehre des Überwinders.

24.

24.

තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ;

අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං.

Dort verweilte ich achtsam in den Haltungen des Sitzens, Stehens und Gehens; nachdem ich die Vollkommenheit der höheren Wissenskräfte (Abhiññā) erlangt hatte, gelangte ich in die Brahma-Welt.

25.

25.

නගරං රම්මවතී නාම, සුනන්දො නාම ඛත්තියො;

සුජාතා නාම ජනිකා, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Rammavatī, der adlige Krieger hieß Sunanda, und die Mutter des großen Sehers Koṇḍañña hieß Sujātā.

26.

26.

දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි ;

සුචි සුරුචි සුභො ච, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Suci, Suruci und Subha waren seine drei hervorragenden Paläste.

27.

27.

තීණිසතසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

රුචිදෙවී නාම නාරී, විජිතසෙනො අත්‍රජො.

Dreihunderttausend wohlgeschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Rucidevī, sein leiblicher Sohn Vijitasena.

28.

28.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි;

අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen zur Weltentsagung fort; volle zehn Monate lang übte sich der Überwinder in asketischer Anstrengung.

29.

29.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, කොණ්ඩඤ්ඤො ද්විපදුත්තමො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, දෙවානං නගරුත්තමෙ.

Vom Brahma-Gott gebeten, drehte der friedvolle Koṇḍañña, der Höchste der Menschen und große Held, in der vortrefflichen Stadt das Rad der Lehre für die Götter.

30.

30.

භද්දො චෙව සුභද්දො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

අනුරුද්ධො නාමුපට්ඨාකො, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො.

Bhadda und Subhadda waren die beiden Hauptschüler; der ständige Begleiter des großen Sehers Koṇḍañña hieß Anuruddha.

31.

31.

තිස්සා [Pg.326] ච උපතිස්සා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

සාලකල්‍යාණිකො බොධි, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො.

Tissā und Upatissā waren die beiden Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum des großen Sehers Koṇḍañña war ein Sālakalyāṇī-Baum.

32.

32.

සොණො ච උපසොණො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

නන්දා චෙව සිරීමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Soṇa und Upasoṇa waren die beiden männlichen Hauptlaienunterstützer; Nandā und Sirīmā waren die beiden weiblichen Hauptlaienunterstützerinnen.

33.

33.

සො අට්ඨාසීති හත්ථානි, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

සොභතෙ උළුරාජාව සූරියො මජ්ඣන්හිකෙ යථා.

Jener große Weise war achtundachtzig Ellen hoch; er strahlte wie der König der Gestirne [der Mond] oder wie die Sonne am Mittag.

34.

34.

වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Zu jener Zeit betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; solange verweilte er und rettete eine Vielzahl von Wesen.

35.

35.

ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, විචිත්තා ආසි මෙදනී;

යථා ගගනමුළූහි, එවං සො උපසොභථ.

Die Erde war geschmückt mit fleckenlosen Heiligen (Arahants); so wie der Himmel durch die Sterne, so wurde er durch sie verherrlicht.

36.

36.

තෙපි නාගා අප්පමෙය්‍යා, අසඞ්ඛොභා දුරාසදා;

විජ්ජුපාතංව දස්සෙත්වා, නිබ්බුතා තෙ මහායසා.

Auch jene edlen Gestalten, unermesslich, unerschütterlich und unbezwingbar, erloschen nach Erweisung ihres Ruhmes wie ein Blitzstrahl.

37.

37.

සා ච අතුලියා ජිනස්ස ඉද්ධි, ඤාණපරිභාවිතො ච සමාධි;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Jene unvergleichliche Wunderkraft des Überwinders und die durch Erkenntnis entfaltete Sammlung – all das ist vergangen; wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer?

38.

38.

කොණ්ඩඤ්ඤො පවරො බුද්ධො, චන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙව චෙතියො චිත්තො, සත්ත යොජනමුස්සිතොති.

Der vortreffliche Buddha Koṇḍañña erlosch im Candārāma-Park; ebendort wurde ein kunstvoller Schrein errichtet, der sieben Meilen (Yojanas) hoch war.

කොණ්ඩඤ්ඤස්ස භගවතො වංසො දුතියො.

Die zweite Chronik des erhabenen Koṇḍañña ist vollendet.

5. මඞ්ගලබුද්ධවංසො

5. Die Chronik des Buddha Maṅgala.

කොණ්ඩඤ්ඤස්ස අපරෙන, මඞ්ගලො නාම නායකො;

තමං ලොකෙ නිහන්ත්වාන, ධම්මොක්කමභිධාරයි.

Nach Koṇḍañña erschien ein Führer namens Maṅgala; nachdem er die Finsternis in der Welt vertrieben hatte, entzündete er die Fackel der Lehre.

අතුලාසි පභා තස්ස, ජිනෙහඤ්ඤෙහි උත්තරිං;

චන්දසූරියපභං හන්ත්වා, දසසහස්සී විරොචති.

Sein Glanz war unvergleichlich und übertraf den anderer Überwinder; das Licht von Mond und Sonne überstrahlend, erleuchtete er zehntausend Weltsysteme.

සොපි බුද්ධො පකාසෙසි, චතුරො සච්චවරුත්තමෙ;

තෙ තෙ සච්චරසං පීත්වා, විනොදෙන්ති මහාතමං.

Auch jener Buddha verkündete die vier hervorragenden Wahrheiten; jene Wesen tranken den Geschmack der Wahrheiten und vertrieben die große Dunkelheit.

පත්වාන බොධිමතුලං, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ;

කොටිසතසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු.

Nachdem er die unvergleichliche Erleuchtung erlangt hatte, fand bei seiner ersten Lehrverkündung für einhunderttausend Millionen Wesen die Durchdringung der Lehre statt.

සුරින්දදෙවභවනෙ[Pg.327], බුද්ධො ධම්මමදෙසයි;

තදා කොටිසහස්සානං, දුතියො සමයො අහු.

Im Palast des Götterkönigs Indra verkündete der Buddha die Lehre; damals fand für eintausend Millionen Wesen die zweite Durchdringung statt.

යදා සුනන්දො චක්කවත්තී, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමි;

තදා ආහනි සම්බුද්ධො, ධම්මභෙරිං වරුත්තමං.

Als der Weltenherrscher Sunanda zum vollkommen Erwachten kam, schlug der Erwachte die vortreffliche Trommel der Lehre.

සුනන්දස්සානුචරා ජනතා, තදාසුං නවුතිකොටියො;

සබ්බෙපි තෙ නිරවසෙසා, අහෙසුං එහි භික්ඛුකා.

Das Gefolge von Sunanda bestand damals aus neunzig Millionen Menschen; sie alle wurden ohne Ausnahme durch die Worte ‚Komm, Mönch!‘ zu Mönchen.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, මඞ්ගලස්ස මහෙසිනො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Maṅgala; die erste Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Millionen Heiligen.

දුතියො කොටිසතසහස්සානං, තතියො නවුතිකොටිනං;

ඛීණාසවානං විමලානං, තදා ආසි සමාගමො.

Die zweite Zusammenkunft war von einhunderttausend Millionen, die dritte von neunzig Millionen fleckenlosen Heiligen.

10.

10.

අහං තෙන සමයෙන, සුරුචී නාම බ්‍රාහ්මණො;

අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ.

Zu jener Zeit war ich ein Brahmane namens Suruci, ein Lehrer und Kenner der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte.

11.

11.

තමහං උපසඞ්කම්ම, සරණං ගන්ත්වාන සත්ථුනො;

සම්බුද්ධප්පමුඛං සඞ්ඝං, ගන්ධමාලෙන පූජයිං;

පූජෙත්වා ගන්ධමාලෙන, ගවපානෙන තප්පයිං.

Ich suchte jenen Lehrer auf und nahm Zuflucht zu ihm; ich verehrte die Sangha, an deren Spitze der vollkommen Erwachte stand, mit Duftblumen. Nachdem ich sie mit Duftblumen verehrt hatte, sättigte ich sie mit einer Gabe von Milchspeise.

12.

12.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, මඞ්ගලො ද්විපදුත්තමො;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Maṅgala, der Höchste der Menschen, gab mir die Prophezeiung: „In unermesslichen Zeitaltern von diesem Äon an wird dieser ein Buddha werden.“

13.

13.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die rechte Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein“, (so beteten sie).

14.

14.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දස පාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

15.

15.

තදා පීතිමනුබ්‍රූහන්තො, සම්බොධිවරපත්තියා;

බුද්ධෙ දත්වාන මං ගෙහං, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Damals pflegte ich die Freude zur Erlangung der edlen Erleuchtung; ich schenkte dem Buddha mein Haus und trat in seiner Gegenwart in den Orden ein.

16.

16.

සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං;

සබ්බං පරියාපුණිත්වා, සොභයිං ජිනසාසනං.

Nachdem ich den Suttanta, den Vinaya und die gesamte neungliedrige Lehre des Lehrers erlernt hatte, verschönte ich die Lehre des Überwinders.

17.

17.

තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, බ්‍රහ්මං භාවෙත්ව භාවනං;

අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගච්ඡහං.

Dort lebte ich achtsam, entfaltete die Meditation der göttlichen Verweilzustände (Brahma-vihara), erlangte die Meisterschaft in den höheren Geisteskräften und gelangte in die Brahma-Welt.

18.

18.

උත්තරං [Pg.328] නාම නගරං, උත්තරො නාම ඛත්තියො;

උත්තරා නාම ජනිකා, මඞ්ගලස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Uttara, der Kriegerkönig hieß Uttara; Uttarā hieß die Mutter des großen Sehers Maṅgala.

19.

19.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

යසවා සුචිමා සිරීමා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Yasavā, Sucimā und Sirīmā waren die drei prächtigen Paläste.

20.

20.

සමතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

යසවතී නාම නාරී, සීවලො නාම අත්‍රජො.

Dreißigtausend festlich geschmückte Frauen umgaben ihn; die Gemahlin hieß Yasavatī, der Sohn hieß Sīvala.

21.

21.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි;

අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit einem Pferdegespann aus; volle acht Monate lang übte der Überwinder die asketische Anstrengung aus.

22.

22.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, මඞ්ගලො නාම නායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, වනෙ සිරීවරුත්තමෙ.

Von Brahma gebeten, setzte der friedvolle Führer namens Maṅgala, der große Held, das Rad der Lehre im Sirīvaruttama-Wald in Bewegung.

23.

23.

සුදෙවො ධම්මසෙනො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

පාලිතො නාමුපට්ඨාකො, මඞ්ගලස්ස මහෙසිනො.

Sudeva und Dhammasena waren die Hauptschüler; Pālita hieß der Diener des großen Sehers Maṅgala.

24.

24.

සීවලා ච අසොකා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, නාගරුක්ඛොති වුච්චති.

Sīvalā und Asokā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Nāga-Baum (Eisenholzbaum) genannt.

25.

25.

නන්දො චෙව විසාඛො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

අනුලා චෙව සුතනා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Nanda und Visākha waren die männlichen Hauptunterstützer; Anulā und Sutanā waren die weiblichen Hauptunterstützerinnen.

26.

26.

අට්ඨාසීති රතනානි, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

තතො නිද්ධාවතී රංසී, අනෙකසතසහස්සියො.

Achtundachtzig Ellen hoch war der große Weise; von ihm strahlten viele hunderttausend Lichtstrahlen aus.

27.

27.

නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Damals betrug die Lebensspanne neuntausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Lebewesen.

28.

28.

යථාපි සාගරෙ ඌමී, න සක්කා තා ගණෙතුයෙ;

තථෙව සාවකා තස්ස, න සක්කා තෙ ගණෙතුයෙ.

Wie man die Wellen im Ozean nicht zählen kann, so kann man auch seine Jünger nicht zählen.

29.

29.

යාව අට්ඨාසි සම්බුද්ධො, මඞ්ගලො ලොකනායකො;

න තස්ස සාසනෙ අත්ථි, සකිලෙසමරණං තදා.

Solange der vollkommen erwachte Maṅgala, der Führer der Welt, lebte, gab es in seiner Lehre damals keinen Tod, der mit Trübungen (Kilesas) behaftet war.

30.

30.

ධම්මොක්කං ධාරයිත්වාන, සන්තාරෙත්වා මහාජනං;

ජලිත්වා ධූමකෙතූව, නිබ්බුතො සො මහායසො.

Nachdem er die Fackel der Lehre gehalten und die große Menschenmenge gerettet hatte, erlosch der hochberühmte Erhabene, nachdem er wie ein Komet (oder eine lodernde Flamme) geleuchtet hatte.

31.

31.

සඞ්ඛාරානං [Pg.329] සභාවත්ථං, දස්සයිත්වා සදෙවකෙ;

ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, සූරියො අත්ථඞ්ගතො යථා.

Nachdem er die wahre Natur der Gestaltungen (Saṅkhāras) vor der Welt samt den Göttern dargelegt hatte, erlosch er, nachdem er wie eine gewaltige Feuersbrunst geleuchtet hatte, gleich der untergehenden Sonne.

32.

32.

උය්‍යානෙ වස්සරෙ නාම, බුද්ධො නිබ්බායි මඞ්ගලො;

තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, තිංසයොජනමුග්ගතොති.

Im Park namens Vassara (Vassabha) verschied der Buddha Maṅgala; ebendort erhob sich sein Siegesstupa dreißig Meilen hoch.

මඞ්ගලස්ස භගවතො වංසො තතියො.

Das dritte Kapitel über den Stammbaum des erhabenen Maṅgala.

6. සුමනබුද්ධවංසො

6. Die Chronik des Buddhas Sumana.

මඞ්ගලස්ස අපරෙන, සුමනො නාම නායකො;

සබ්බධම්මෙහි අසමො, සබ්බසත්තානමුත්තමො.

Nach Maṅgala erschien der Führer namens Sumana; unübertroffen in allen Tugenden, der Höchste unter allen Wesen.

තදා අමතභෙරිං සො, ආහනී මෙඛලෙ පුරෙ;

ධම්මසඞ්ඛසමායුත්තං, නවඞ්ගං ජිනසාසනං.

Damals schlug er in der Stadt Mekhala die Trommel der Unsterblichkeit, die neungliedrige Lehre des Überwinders, die mit der Muschel der Wahrheit verbunden war.

නිජ්ජිනිත්වා කිලෙසෙ සො, පත්වා සම්බොධිමුත්තමං;

මාපෙසි නගරං සත්ථා, සද්ධම්මපුරවරුත්තමං.

Nachdem er die Trübungen besiegt und die höchste Erleuchtung erlangt hatte, erschuf der Lehrer die Stadt, die treffliche Stadt der wahren Lehre.

නිරන්තරං අකුටිලං, උජුං විපුලවිත්ථතං;

මාපෙසි සො මහාවීථිං, සතිපට්ඨානවරුත්තමං.

Er erschuf die große Straße, den vorzüglichen Weg der Achtsamkeit (Satipaṭṭhāna), die ununterbrochen, geradlinig, weit und ausgedehnt ist.

ඵලෙ චත්තාරි සාමඤ්ඤෙ, චතස්සො පටිසම්භිදා;

ඡළභිඤ්ඤාට්ඨසමාපත්තී, පසාරෙසි තත්ථ වීථියං.

Die vier Früchte der Askese, die vier analytischen Wissenszweige, die sechs höheren Geisteskräfte und die acht Sammlungen breitete er dort auf jenem Weg aus.

යෙ අප්පමත්තා අඛිලා, හිරිවීරියෙහුපාගතා;

තෙ තෙ ඉමෙ ගුණවරෙ, ආදියන්ති යථා සුඛං.

Diejenigen, die achtsam und frei von Fehlern sind und über Schamgefühl und Tatkraft verfügen, nehmen diese vortrefflichen Tugenden mit Leichtigkeit an.

එවමෙතෙන යොගෙන, උද්ධරන්තො මහාජනං;

බොධෙසි පඨමං සත්ථා, කොටිසතසහස්සියො.

Auf diese Weise, durch dieses Bemühen, rettete er die große Menschenmenge; bei der ersten Predigt bewirkte der Lehrer das Erwachen von hunderttausend Kotis.

යම්හි කාලෙ මහාවීරො, ඔවදී තිත්ථියෙ ගණෙ;

කොටිසහස්සාභිසමිංසු, දුතියෙ ධම්මදෙසනෙ.

Zu jener Zeit, als der große Held die Schar der Sektierer belehrte, erlangten bei der zweiten Lehrrede tausend Kotis das Verständnis der Wahrheit.

යදා දෙවා මනුස්සා ච, සමග්ගා එකමානසා;

නිරොධපඤ්හං පුච්ඡිංසු, සංසයඤ්චාපි මානසං.

Als Götter und Menschen einträchtig und eines Sinnes waren, stellten sie Fragen über die Beendigung (Nirodha) sowie über Zweifel in ihrem Geist.

10.

10.

තදාපි [Pg.330] ධම්මදෙසනෙ, නිරොධපරිදීපනෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Auch bei jener Lehrrede zur Erläuterung des Zustands der Beendigung fand für neunzigtausend Kotis die dritte Verwirklichung statt.

11.

11.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, සුමනස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sumana, bestehend aus Arahats, die frei von Trieben und Makeln waren, mit friedvollem Geist und von unerschütterlicher Gleichmut.

12.

12.

වස්සංවුත්ථස්ස භගවතො, අභිඝුට්ඨෙ පවාරණෙ;

කොටිසතසහස්සෙහි, පවාරෙසි තථාගතො.

Als der Erhabene die Regenzeit beendet hatte und die Pavāraṇa-Zeremonie verkündet wurde, hielt der Tathāgata die Pavāraṇa zusammen mit hunderttausend Kotis ab.

13.

13.

තතොපරං සන්නිපාතෙ, විමලෙ කඤ්චනපබ්බතෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Danach gab es auf dem reinen Goldenen Berg eine Versammlung von neunzigtausend Kotis; dies war das zweite Zusammentreffen.

14.

14.

යදා සක්කො දෙවරාජා, බුද්ධදස්සනුපාගමි;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො.

Als Sakka, der König der Götter, herbeikam, um den Buddha zu sehen, fand die dritte Versammlung von achtzigtausend Kotis statt.

15.

15.

අහං තෙන සමයෙන, නාගරාජා මහිද්ධිකො;

අතුලො නාම නාමෙන, උස්සන්නකුසලසඤ්චයො.

Zu jener Zeit war ich ein Schlangenkönig von großer Macht namens Atula, der eine Fülle von Verdiensten angesammelt hatte.

16.

16.

තදාහං නාගභාවනා, නික්ඛමිත්වා සඤාතිභි;

නාගානං දිබ්බතුරියෙහි, සසඞ්ඝං ජිනමුපට්ඨහිං.

Damals verließ ich mit meinen Verwandten das Reich der Nāgas und ehrte den Sieger mitsamt seiner Sangha mit den göttlichen Musikinstrumenten der Nāgas.

17.

17.

කොටිසතසහස්සානං, අන්නපානෙන තප්පයිං;

පච්චෙකදුස්සයුගං දත්වා, සරණං තමුපාගමිං.

Ich sättigte hunderttausend Kotis mit Speise und Trank, schenkte jedem ein Paar Gewänder und nahm Zuflucht zu ihm.

18.

18.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සුමනො ලොකනායකො;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Sumana, der Führer der Welt, prophezeite mir: „In unzählbaren Weltaltern von heute an wird dieser in der Welt ein Buddha sein.“

19.

19.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die Anstrengung unternommen hat... [pe] ... werden wir in seiner Gegenwart sein.“

20.

20.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr und gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

21.

21.

නගරං මෙඛලං නාම, සුදත්තො නාම ඛත්තියො;

සිරිමා නාම ජනිකා, සුමනස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt des großen Sehers Sumana hieß Mekhala, der König hieß Sudatta und die Mutter hieß Sirimā.

22.

22.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

චන්දො සුචන්දො වටංසො ච, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Canda, Sucanda und Vaṭaṃsa waren seine drei vortrefflichen Paläste.

23.

23.

තෙසට්ඨිසතසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

වටංසිකා නාම නාරී, අනූපමො නාම අත්‍රජො.

Dreiundsechzigmal hunderttausend geschmückte Frauen waren dort; seine Gemahlin hieß Vaṭaṃsikā und sein leiblicher Sohn Anūpama.

24.

24.

නිමිත්තෙ [Pg.331] චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි;

අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefanten fort; nicht weniger als zehn Monate lang übte der Sieger die Anstrengung aus.

25.

25.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සුමනො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මෙඛලෙ පුරමුත්තමෙ.

Vom Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sumana, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre in der vortrefflichen Stadt Mekhala in Bewegung.

26.

26.

සරණො භාවිතත්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

උදෙනො නාමුපට්ඨාකො, සුමනස්ස මහෙසිනො.

Saraṇa und Bhāvitatta waren die Hauptschüler; der persönliche Diener des großen Sehers Sumana hieß Udena.

27.

27.

සොණා ච උපසොණා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

සොපි බුද්ධො අමිතයසො, නාගමූලෙ අබුජ්ඣථ.

Soṇā und Upasoṇā waren die Hauptschülerinnen; auch jener Buddha von unermesslichem Ruhm erwachte am Fuße eines Nāga-Baumes.

28.

28.

වරුණො චෙව සරණො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

චාලා ච උපචාලා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Varuṇa und Saraṇa waren die Hauptdiener; Cālā und Upacālā waren die Hauptdienerinnen.

29.

29.

උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, නවුතිහත්ථමුග්ගතො;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, දසසහස්සී විරොචති.

In seiner Körpergröße ragte jener Buddha neunzig Ellen empor; wie eine goldene Säule erstrahlte er im zehntausendfachen Weltsystem.

30.

30.

නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Damals betrug die Lebensspanne neunzigtausend Jahre; solange er verweilte, rettete er viele Menschen.

31.

31.

තාරණීයෙ තාරයිත්වා, බොධනීයෙ ච බොධයි;

පරිනිබ්බායි සම්බුද්ධො, උළුරාජාව අත්ථමි.

Nachdem er jene befreit hatte, die befreit werden konnten, und jene zum Erwachen geführt hatte, die dazu fähig waren, erlosch der vollkommen Erwachte, wie der Mond untergeht.

32.

32.

තෙ ච ඛීණාසවා භික්ඛූ, සො ච බුද්ධො අසාදිසො;

අතුලප්පභං දස්සයිත්වා, නිබ්බුතා යෙ මහායසා.

Jene triebfreien Mönche und jener unvergleichliche Buddha – nachdem sie unvergleichlichen Glanz gezeigt hatten, sind sie, die von großem Ruhm waren, erloschen.

33.

33.

තඤ්ච ඤාණං අතුලියං, තානි ච අතුලානි රතනානි;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Jene unvergleichliche Erkenntnis und jene unvergleichlichen Juwelen – all das ist verschwunden. Sind nicht alle gestalteten Dinge leer?

34.

34.

සුමනො යසධරො බුද්ධො, අඞ්ගාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො, චතුයොජනමුග්ගතොති.

Der Buddha Sumana, Träger von Ruhm, erlosch im Aṅgārāma; genau dort ragt sein Sieges-Stupa vier Yojanas in die Höhe.

සුමනස්ස භගවතො වංසො චතුත්ථො.

Die vierte Chronik des erhabenen Sumana ist beendet.

7. රෙවතබුද්ධවංසො

7. Die Chronik des Buddha Revata

සුමනස්ස අපරෙන, රෙවතො නාම නායකො;

අනූපමො අසදිසො, අතුලො උත්තමො ජිනො.

Nach dem Buddha Sumana erschien der Führer namens Revata; er war ohne Vergleich, unerreicht, unermesslich und der höchste Sieger.

සොපි ධම්මං [Pg.332] පකාසෙසි, බ්‍රහ්මුනා අභියාචිතො;

ඛන්ධධාතුවවත්ථානං, අප්පවත්තං භවාභවෙ.

Auch er verkündete das Dhamma, nachdem er von Brahma gebeten worden war; die Analyse der Aggregate (Khandhas) und Elemente (Dhatus), welche das Fortbestehen in den Daseinsformen verhindert.

තස්සාභිසමයා තීණි, අහෙසුං ධම්මදෙසනෙ;

ගණනාය න වත්තබ්බො, පඨමාභිසමයො අහු.

Es gab drei Durchbrüche zur Wahrheit während seiner Lehrverkündigung; die erste Erkenntnis der Wahrheit war an Zahl nicht zu benennen.

යදා අරින්දමං රාජං, විනෙසි රෙවතො මුනි;

තදා කොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Als der Weise Revata den König Arindama zähmte, fand die zweite Erkenntnis der Wahrheit für tausend Kotis (zehn Milliarden) Wesen statt.

සත්තාහං පටිසල්ලානා, වුට්ඨහිත්වා නරාසභො;

කොටිසතං නරමරූනං, විනෙසි උත්තමෙ ඵලෙ.

Nachdem er sich nach sieben Tagen aus der Zurückgezogenheit erhoben hatte, führte der Beste der Menschen einhundert Kotis von Menschen und Göttern zur höchsten Frucht (der Arhatschaft).

සන්නිපාතා තයො ආසුං, රෙවතස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සුවිමුත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Revata, bestehend aus jenen, deren Trübungen versiedet waren, den Fleckenlosen, den vollkommen Befreiten und Gleichmütigen.

අතික්කන්තා ගණනපථං, පඨමං යෙ සමාගතා;

කොටිසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Diejenigen, die zur ersten Versammlung kamen, waren unzählbar; die zweite Versammlung bestand aus einhunderttausend Kotis.

යොපි පඤ්ඤාය අසමො, තස්ස චක්කානුවත්තකො;

සො තදා බ්‍යාධිතො ආසි, පත්තො ජීවිතසංසයං.

Sein oberster Schüler, der ihm in der Weisheit gleichkam und das Rad des Dhamma am Drehen hielt, war zu jener Zeit schwer erkrankt und schwebte in Lebensgefahr.

තස්ස ගිලානපුච්ඡාය, යෙ තදා උපගතා මුනී;

කොටිසහස්සා අරහන්තො, තතියො ආසි සමාගමො.

Um sich nach seinem Befinden zu erkundigen, kamen damals tausend Kotis von Arahants zusammen; dies war die dritte Versammlung.

10.

10.

අහං තෙන සමයෙන, අතිදෙවො නාම බ්‍රාහ්මණො;

උපගන්ත්වා රෙවතං බුද්ධං, සරණං තස්ස ගඤ්ඡහං.

Zu jener Zeit war ich ein Brahmane namens Atideva; ich suchte den Buddha Revata auf und nahm bei ihm Zuflucht.

11.

11.

තස්ස සීලං සමාධිඤ්ච, පඤ්ඤාගුණමනුත්තමං;

ථොමයිත්වා යථාථාමං, උත්තරීයමදාසහං.

Nachdem ich seine Tugend, seine Konzentration und seine unvergleichliche Weisheit nach besten Kräften gepriesen hatte, opferte ich ihm mein Obergewand.

12.

12.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, රෙවතො ලොකනායකො;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Revata, der Führer der Welt, prophezeite mir: „In einem unermesslichen Weltalter von heute an wird dieser ein Buddha sein.“

13.

13.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er sich in der Anstrengung bemüht hat... [usw.] ... werden wir diesem (Buddha) gegenüberstehen.“

14.

14.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, wurde mein Geist noch freudiger gestimmt; ich fasste den festen Entschluss zu weiteren Übungen, um die zehn Vollkommenheiten (Paramis) zu erfüllen.

15.

15.

තදාපි තං බුද්ධධම්මං, සරිත්වා අනුබ්‍රූහයිං;

ආහරිස්සාමි තං ධම්මං, යං මය්හං අභිපත්ථිතං.

Auch damals dachte ich über jene zum Erwachen führenden Dinge (Buddhadhamma) nach und pflegte sie; ich beschloss: „Ich werde jene Lehre verwirklichen, die ich mir so sehr gewünscht habe.“

16.

16.

නගරං [Pg.333] සුධඤ්ඤවතී නාම, විපුලො නාම ඛත්තියො;

විපුලා නාම ජනිකා, රෙවතස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt des großen Sehers Revata hieß Sudhaññavatī; sein Vater war der König Vipula und seine Mutter hieß Vipulā.

17.

17.

ඡ ච වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

සුදස්සනො රතනග්ඝි, ආවෙළො ච විභූසිතො;

පුඤ්ඤකම්මාභිනිබ්බත්තා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Sechstausend Jahre lang lebte er im Haus (Palast); Sudassana, Ratanagghi und Āveḷa waren die drei prächtigen Paläste, die durch seine Verdienste entstanden waren.

18.

18.

තෙත්තිංස ච සහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සුදස්සනා නාම නාරී, වරුණො නාම අත්‍රජො.

Dreiunddreißigtausend prächtig geschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Sudassanā und sein Sohn hieß Varuṇa.

19.

19.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි;

අනූනසත්තමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen in die Hauslosigkeit hinaus; der Sieger übte sich nicht weniger als sieben Monate lang in spiritueller Anstrengung.

20.

20.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, රෙවතො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, වරුණාරාමෙ සිරීඝරෙ.

Auf die Bitte Brahmas hin setzte der friedvolle Revata, der Führer der Welt und große Held, im Sirīghara des Varuṇārāma-Klosters das Rad der Lehre in Bewegung.

21.

21.

වරුණො බ්‍රහ්මදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සම්භවො නාමුපට්ඨාකො, රෙවතස්ස මහෙසිනො.

Varuṇa und Brahmadeva waren die Hauptschüler; der persönliche Diener des großen Sehers Revata hieß Sambhava.

22.

22.

භද්දා චෙව සුභද්දා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

සොපි බුද්ධො අසමසමො, නාගමූලෙ අබුජ්ඣථ.

Bhaddā und Subhaddā waren die Hauptschülerinnen; auch dieser unvergleichliche Buddha erlangte am Fuße eines Nāga-Baumes (Eisenholzbaum) die Erleuchtung.

23.

23.

පදුමො කුඤ්ජරො චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා;

සිරීමා චෙව යසවතී, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Padumo und Kuñjaro waren die männlichen Hauptunterstützer; Sirīmā und Yasavatī waren die weiblichen Hauptunterstützerinnen.

24.

24.

උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, අසීතිහත්ථමුග්ගතො;

ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, ඉන්දකෙතුව උග්ගතො.

Dieser Buddha war achtzig Ellen hoch und erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie eine emporgehobene Standarte Indras.

25.

25.

තස්ස සරීරෙ නිබ්බත්තා, පභාමාලා අනුත්තරා;

දිවා වා යදි වා රත්තිං, සමන්තා ඵරති යොජනං.

Die unvergleichliche Aura, die seinem Körper entströmte, verbreitete sich am Tag wie in der Nacht über eine ganze Yojana in alle Richtungen.

26.

26.

සට්ඨිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Die Lebensspanne betrug zu jener Zeit sechzigtausend Jahre; so lange verweilte er und rettete eine Vielzahl von Wesen.

27.

27.

දස්සයිත්වා බුද්ධබලං, අමතං ලොකෙ පකාසයං;

නිබ්බායි අනුපාදානො, යථග්ගුපාදානසඞ්ඛයා.

Nachdem er die Kraft eines Buddhas gezeigt und das Todlose in der Welt verkündet hatte, erlosch er ohne Anhaften, so wie ein Feuer erlischt, wenn der Brennstoff verbraucht ist.

28.

28.

සො ච කායො රතනනිභො, සො ච ධම්මො අසාදිසො;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Jener juwelengleiche Körper und jene unvergleichliche Lehre – all das ist vergangen. Wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer?

29.

29.

රෙවතො [Pg.334] යසධරො බුද්ධො, නිබ්බුතො සො මහාපුරෙ;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Der ruhmreiche Buddha Revata erlangte in der Stadt Mahāpura das endgültige Nibbana; seine Reliquien wurden an verschiedenen Orten verteilt.

රෙවතස්ස භගවතො වංසො පඤ්චමො.

Die Chronik des Erhabenen Revata, die fünfte.

8. සොභිතබුද්ධවංසො

8. Die Chronik des Buddha Sobhita

රෙවතස්ස අපරෙන, සොභිතො නාම නායකො;

සමාහිතො සන්තචිත්තො, අසමො අප්පටිපුග්ගලො.

Nach Revata erschien der Führer namens Sobhita; gefasst, mit friedvollem Geist, unvergleichlich und ohne Ebenbürtigen.

සො ජිනො සකගෙහම්හි, මානසං විනිවත්තයි;

පත්වාන කෙවලං බොධිං, ධම්මචක්කං පවත්තයි.

Dieser Überwinder wandte in seinem eigenen Heim seinen Geist [vom Weltlichen] ab; nachdem er die vollkommene Erleuchtung erlangt hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung.

යාව හෙට්ඨා අවීචිතො, භවග්ගා චාපි උද්ධතො;

එත්ථන්තරෙ එකපරිසා, අහොසි ධම්මදෙසනෙ.

Von unten aus der Avīci-Hölle bis hinauf zur höchsten Daseinsebene; dazwischen bildete sich eine einzige Versammlung, während die Lehre verkündet wurde.

තාය පරිසාය සම්බුද්ධො, ධම්මචක්කං පවත්තයි;

ගණනාය න වත්තබ්බො, පඨමාභිසමයො අහු.

Vor jener Versammlung setzte der vollkommen Erleuchtete das Rad der Lehre in Bewegung; es geschah die erste Verwirklichung [der Wahrheit], die zahlenmäßig nicht zu erfassen war.

තතො පරම්පි දෙසෙන්තෙ, මරූනඤ්ච සමාගමෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Danach, als er auch weiterhin lehrte, ereignete sich bei einer Versammlung von Göttern für neunzigtausend Koṭis die zweite Verwirklichung.

පුනාපරං රාජපුත්තො, ජයසෙනො නාම ඛත්තියො;

ආරාමං රොපයිත්වාන, බුද්ධෙ නිය්‍යාදයී තදා.

Später erschuf ein Prinz namens Jayasena, ein Khattiya, einen Park und übergab ihn damals dem Buddha.

තස්ස යාගං පකිත්තෙන්තො, ධම්මං දෙසෙසි චක්ඛුමා;

තදා කොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Dessen Opfergabe preisend, lehrte der Sehende die Lehre; damals ereignete sich für tausend Koṭis die dritte Verwirklichung.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, සොභිතස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sobhita; von jenen, deren Triebe versiegt waren, den Fleckenlosen, mit friedvollem Geist und unerschütterlichem Gleichmut.

උග්ගතො නාම සො රාජා, දානං දෙති නරුත්තමෙ;

තම්හි දානෙ සමාගඤ්ඡුං, අරහන්තා සතකොටියො.

Ein König namens Uggata gab dem Höchsten der Menschen eine Gabe; bei dieser Gabe versammelten sich einhundert Koṭis von Arahants.

10.

10.

පුනාපරං පුරගණො, දෙති දානං නරුත්තමෙ;

තදා නවුතිකොටීනං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Später gab eine Gemeinschaft von Bürgern dem Höchsten der Menschen eine Gabe; damals fand die zweite Versammlung von neunzig Koṭis statt.

11.

11.

දෙවලොකෙ [Pg.335] වසිත්වාන, යදා ඔරොහතී ජිනො;

තදා අසීතිකොටීනං, තතියො ආසි සමාගමො.

Als der Überwinder, nachdem er in der Götterwelt verweilt hatte, herabstieg; damals fand die dritte Versammlung von achtzig Koṭis statt.

12.

12.

අහං තෙන සමයෙන, සුජාතො නාම බ්‍රාහ්මණො;

තදා සසාවකං බුද්ධං, අන්නපානෙන තප්පයිං.

Ich war zu jener Zeit ein Brahmane namens Sujāta; damals erquickte ich den Buddha samt seiner Jüngerschar mit Speise und Trank.

13.

13.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සොභිතො ලොකනායකො;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Sobhita, der Führer der Welt, weissagte über mich: „In unvordenklichen Äonen von hier an wird dieser ein Buddha sein.“

14.

14.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir diesem [Buddha] gegenübertreten.“

15.

15.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

තමෙවත්ථමනුප්පත්තියා, උග්ගං ධිතිමකාසහං.

Nachdem ich seine Worte gehört hatte, war ich hocherfreut und tief bewegt; um eben dieses Ziel zu erreichen, unternahm ich eine gewaltige Anstrengung.

16.

16.

සුධම්මං නාම නගරං, සුධම්මො නාම ඛත්තියො;

සුධම්මා නාම ජනිකා, සොභිතස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Sudhamma, der Khattiya-König hieß Sudhamma; die Mutter des großen Sehers Sobhita hieß Sudhammā.

17.

17.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

කුමුදො නාළිනො පදුමො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Hauswesen; Kumuda, Nāḷina und Paduma waren die drei prächtigen Paläste.

18.

18.

සත්තතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

මණිලා නාම සා නාරී, සීහො නාමාසි අත්‍රජො.

Siebenunddreißigtausend wohlgeschmückte Frauen [umgaben ihn]; Maṇilā hieß seine Gemahlin, Sīha hieß sein leiblicher Sohn.

19.

19.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි;

සත්තාහං පධානචාරං, චරිත්වා පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit seinem Palast hinaus; nachdem er sieben Tage lang die Übung der Anstrengung vollzogen hatte, [erreichte] der höchste der Menschen [die Erleuchtung].

20.

20.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සොභිතො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, සුධම්මුය්‍යානමුත්තමෙ.

Von Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sobhita, der Führer der Welt und große Held, das Rad [der Lehre] im prächtigen Sudhamma-Hain in Bewegung.

21.

21.

අසමො ච සුනෙත්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

අනොමො නාමුපට්ඨාකො, සොභිතස්ස මහෙසිනො.

Asamo und Sunetta waren die Hauptjünger; Anoma hieß der Diener des großen Sehers Sobhita.

22.

22.

නකුලා ච සුජාතා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බුජ්ඣමානො ච සො බුද්ධො, නාගමූලෙ අබුජ්ඣථ.

Nakulā und Sujātā waren die Hauptjüngerinnen; und jener Buddha erwachte, als er zur Erleuchtung gelangte, am Fuße eines Nāga-Baumes.

23.

23.

රම්මො චෙව සුදත්තො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

නකුලා චෙව චිත්තා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Rammo und Sudatto waren die vorzüglichsten männlichen Laiendiener; Nakulā und Cittā waren die vorzüglichsten weiblichen Laiendienerinnen.

24.

24.

අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, සතරංසීව උග්ගතො.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; er erstrahlte in alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende Sonne mit ihren tausend Strahlen.

25.

25.

යථා [Pg.336] සුඵුල්ලං පවනං, නානාගන්ධෙහි ධූපිතං;

තථෙව තස්ස පාවචනං, සීලගන්ධෙහි ධූපිතං.

Wie ein in voller Blüte stehender Wald, der von mannigfaltigen Düften durchweht wird; ebenso war seine Verkündigung vom Duft der Tugend durchdrungen.

26.

26.

යථාපි සාගරො නාම, දස්සනෙන අතප්පියො;

තථෙව තස්ස පාවචනං, සවණෙන අතප්පියං.

So wie man den Ozean niemals müde wird zu betrachten; ebenso wird man niemals müde, seine Verkündigung zu hören.

27.

27.

නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Neunzigtausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilte er und rettete eine große Schar von Menschen [aus dem Strom des Daseinskreislaufs].

28.

28.

ඔවාදං අනුසිට්ඨිඤ්ච, දත්වාන සෙසකෙ ජනෙ;

හුතාසනොව තාපෙත්වා, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er den übrigen Menschen Rat und Unterweisung gegeben hatte, erlosch er samt seiner Jüngerschar, wie ein Feuer, nachdem es hell geleuchtet hat.

29.

29.

සො ච බුද්ධො අසමසමො, තෙපි සාවකා බලප්පත්තා;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Sowohl jener unvergleichliche Buddha als auch jene Jünger, welche die [geistige] Macht erlangt hatten; all das ist vergangen. Sind nicht wahrlich alle Gestaltungen leer?

30.

30.

සොභිතො වරසම්බුද්ධො, සීහාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Der edle vollkommen Erwachte Sobhita erlosch im Sīhārāma; seine Reliquien wurden an diesen und jenen Orten weit verteilt.

සොභිතස්ස භගවතො වංසො ඡට්ඨො.

Die Chronik des Erhabenen Sobhita ist die sechste.

9. අනොමදස්සීබුද්ධවංසො

9. Die Chronik des Buddhas Anomadassī

සොභිතස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

අනොමදස්සී අමිතයසො, තෙජස්සී දුරතික්කමො.

Nach Sobhita erschien der vollkommen Erwachte Anomadassī in der Welt, der Höchste unter den Zweibeinern, von unermesslichem Ruhm, voller Glanz und unbezwingbar.

සො ඡෙත්වා බන්ධනං සබ්බං, විද්ධංසෙත්වා තයො භවෙ;

අනිවත්තිගමනං මග්ගං, දෙසෙසි දෙවමානුසෙ.

Er zerriss alle Bande, vernichtete die drei Daseinsformen und lehrte Göttern und Menschen den Pfad, der ohne Rückkehr (zum Nibbāna) führt.

සාගරොව අසඞ්ඛොභො, පබ්බතොව දුරාසදො;

ආකාසොව අනන්තො සො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

Er war unerschütterlich wie das Meer, unnahbar wie ein Gebirge, unendlich wie der Raum und herrlich wie ein voll erblühter Sal-Baum-König.

දස්සනෙනපි තං බුද්ධං, තොසිතා හොන්ති පාණිනො;

බ්‍යාහරන්තං ගිරං සුත්වා, අමතං පාපුණන්ති තෙ.

Die Lebewesen waren schon durch seinen bloßen Anblick erfreut; wenn sie seine verkündete Rede vernahmen, erreichten sie das Unsterbliche.

ධම්මාභිසමයො තස්ස, ඉද්ධො ඵීතො තදා අහු;

කොටිසතානි අභිසමිංසු, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ.

Sein Durchbruch zum Dhamma war damals erfolgreich und weitreichend; bei der ersten Lehrverkündung erlangten einhundert Kotis die Erkenntnis der Wahrheit.

තතො පරං අභිසමයෙ, වස්සන්තෙ ධම්මවුට්ඨියො;

අසීතිකොටියොභිසමිංසු, දුතියෙ ධම්මදෙසනෙ.

Danach, bei einem weiteren Durchbruch zur Wahrheit, als der Regen des Dhamma herabfiel, erlangten achtzig Kotis bei der zweiten Lehrverkündung die Erkenntnis.

තතොපරඤ්හි [Pg.337] වස්සන්තෙ, තප්පයන්තෙ ච පාණිනං;

අට්ඨසත්තතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු.

Und danach, als der Regen herabfiel und die Wesen sättigte, fand der dritte Durchbruch zur Wahrheit für achtundsiebzig Kotis statt.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්සාපි ච මහෙසිනො;

අභිඤ්ඤාබලප්පත්තානං, පුප්ඵිතානං විමුත්තියා.

Es gab drei Versammlungen jenes großen Sehers, bestehend aus jenen, welche die Kraft der höheren Wissensarten erlangt hatten und durch die Befreiung erblüht waren.

අට්ඨසතසහස්සානං, සන්නිපාතො තදා අහු;

පහීනමදමොහානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Damals gab es eine erste Versammlung von achthunderttausend Arahants, die Stolz und Verblendung abgelegt hatten, friedvollen Herzens und standhaft waren.

10.

10.

සත්තසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො;

අනඞ්ගණානං විරජානං, උපසන්තාන තාදිනං.

Die zweite Zusammenkunft bestand aus siebenhunderttausend Arahants, die makellos, staubfrei, gestillt und standhaft waren.

11.

11.

ඡන්නං සතසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො;

අභිඤ්ඤාබලප්පත්තානං, නිබ්බුතානං තපස්සිනං.

Die dritte Zusammenkunft bestand aus sechshunderttausend Arahants, welche die Kraft der höheren Wissensarten erlangt hatten, erloschen und voller geistiger Askese waren.

12.

12.

අහං තෙන සමයෙන, යක්ඛො ආසිං මහිද්ධිකො;

නෙකානං යක්ඛකොටීනං, වසවත්තිම්හි ඉස්සරො.

Zu jener Zeit war ich ein machtvoller Yakkha, ein Herrscher, der über viele Kotis von Yakkhas gebot.

13.

13.

තදාපි තං බුද්ධවරං, උපගන්ත්වා මහෙසිනං;

අන්නපානෙන තප්පෙසිං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං.

Auch damals suchte ich jenen vortrefflichen Buddha, den großen Seher, auf und sättigte den Weltenführer samt der Gemeinde mit Speise und Trank.

14.

14.

සොපි මං තදා බ්‍යාකාසි, විසුද්ධනයනො මුනි;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Weise mit den reinen Augen gab mir damals die Vorhersage: „In einem unermesslichen Zeitalter von hier an wird dieser ein Buddha in der Welt sein.“

15.

15.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die höchste Anstrengung unternommen hat... [pe]... werden wir diesem (Buddha) gegenübertreten.“

16.

16.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, war ich erfreut und bewegten Herzens; ich gelobte die höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

17.

17.

නගරං චන්දවතී නාම, යසවා නාම ඛත්තියො;

මාතා යසොධරා නාම, අනොමදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Die Stadt des Lehrers Anomadassī hieß Candavatī, der Khattiya-König hieß Yasavā und seine Mutter hieß Yasodharā.

18.

18.

දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

සිරී උපසිරී වඩ්ඪො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab die drei vortrefflichen Paläste Sirī, Upasirī und Vaḍḍha.

19.

19.

තෙවීසතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සිරිමා නාම සා නාරී, උපවාණො නාම අත්‍රජො.

Dreiundzwanzigtausend wohlgeschmückte Frauen waren dort; die Hauptgemahlin hieß Sirimā und der leibliche Sohn hieß Upavāṇa.

20.

20.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, සිවිකායාභිනික්ඛමි;

අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einer Sänfte in die Hauslosigkeit; der Überwinder übte die höchste Anstrengung für volle zehn Monate aus.

21.

21.

බ්‍රහ්මුනා [Pg.338] යාචිතො සන්තො, අනොමදස්සී මහාමුනි;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, උය්‍යානෙ සො සුදස්සනෙ.

Von Brahmā gebeten, setzte der friedvolle große Weise Anomadassī, der große Held, das Rad der Lehre im Sudassana-Hain in Bewegung.

22.

22.

නිසභො ච අනොමො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

වරුණො නාමුපට්ඨාකො, අනොමදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Nisabha und Anoma waren die Hauptschüler; Varuṇa hieß der Diener des Lehrers Anomadassī.

23.

23.

සුන්දරී ච සුමනා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, අජ්ජුනොති පවුච්චති.

Sundarī und Sumanā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Ajjuna-Baum genannt.

24.

24.

නන්දිවඩ්ඪො සිරිවඩ්ඪො, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

උප්පලා චෙව පදුමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Nandivaḍḍha und Sirivaḍḍha waren die Haupt-Laienanhänger; Uppalā und Padumā waren die Haupt-Laienanhängerinnen.

25.

25.

අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

පභා නිද්ධාවතී තස්ස, සතරංසීව උග්ගතො.

Der große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; sein Glanz strahlte hervor wie die aufgehende, tausendstrahlige Sonne.

26.

26.

වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Menschen aus der Flut des Samsara.

27.

27.

සුපුප්ඵිතං පාවචනං, අරහන්තෙහි තාදිහි;

වීතරාගෙහි විමලෙහි, සොභිත්ථ ජිනසාසනං.

Die heilige Lehre war voll erblüht; durch solche standhafte Arahants, die frei von Gier und makellos waren, strahlte die Lehre des Überwinders.

28.

28.

සො ච සත්ථා අමිතයසො, යුගානි තානි අතුලියානි;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Jener Lehrer von unermesslichem Ruhm und jene unvergleichlichen Paare von Jüngern – all das ist vergangen. Sind nicht in der Tat alle gestalteten Dinge eitel?

29.

29.

අනොමදස්සී ජිනො සත්ථා, ධම්මාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, උබ්බෙධො පඤ්චවීසතීති.

Der Sieger Anomadassī, der Lehrer, erlosch im Dhammārāma; ebendort befindet sich sein Jinathūpa, der fünfundzwanzig Yojanas hoch ist.

අනොමදස්සිස්ස භගවතො වංසො සත්තමො.

Die Chronik des erhabenen Anomadassī, die siebte.

10. පදුමබුද්ධවංසො

10. Die Chronik des Buddha Paduma

අනොමදස්සිස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

පදුමො නාම නාමෙන, අසමො අප්පටිපුග්ගලො.

Nach Anomadassī erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der Zweibeiner, mit Namen Paduma, unvergleichlich und ohnegleichen.

තස්සාපි අසමං සීලං, සමාධිපි අනන්තකො;

අසඞ්ඛෙය්‍යං ඤාණවරං, විමුත්තිපි අනූපමා.

Auch seine Tugend war unvergleichlich, seine Konzentration unendlich, sein edles Wissen unermesslich und seine Befreiung ohnegleichen.

තස්සාපි [Pg.339] අතුලතෙජස්ස, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ;

අභිසමයා තයො ආසුං, මහාතමපවාහනා.

Auch für ihn von unvergleichlicher Pracht gab es beim Ingangsetzen des Rades der Lehre drei Durchschauungen der Wahrheit, welche die große Finsternis der Unwissenheit vertrieben.

පඨමාභිසමයෙ බුද්ධො, කොටිසතමබොධයි;

දුතියාභිසමයෙ ධීරො, නවුතිකොටිමබොධයි.

Bei der ersten Durchschauung der Wahrheit erweckte der Buddha einhundert Kotis; bei der zweiten Durchschauung erweckte der Standhafte neunzig Kotis.

යදා ච පදුමො බුද්ධො, ඔවදී සකමත්‍රජං;

තදා අසීතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු.

Und als der Buddha Paduma seinen eigenen leiblichen Sohn unterwies, da fand für achtzig Kotis die dritte Durchschauung der Wahrheit statt.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, පදුමස්ස මහෙසිනො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Es gab drei Versammlungen der Jünger des großen Sehers Paduma; die erste Versammlung bestand aus einhunderttausend Kotis von Arahants.

කථිනත්ථාරසමයෙ, උප්පන්නෙ කථිනචීවරෙ;

ධම්මසෙනාපතිත්ථාය, භික්ඛූ සිබ්බිංසු චීවරං.

Zur Zeit der Ausbreitung des Kathina-Gewandes, als das Kathina-Tuch dargebracht wurde, nähten die Mönche das Gewand zum Wohle des Feldherrn der Lehre, Sala.

තදා තෙ විමලා භික්ඛූ, ඡළභිඤ්ඤා මහිද්ධිකා;

තීණි සතසහස්සානි, සමිංසු අපරාජිතා.

Damals versammelten sich dreihunderttausend jener makellosen Mönche, welche die sechs Geisteskräfte besaßen, von großer Macht und unbesiegt waren.

පුනාපරං සො නරාසභො, පවනෙ වාසං උපාගමි;

තදා සමාගමො ආසි, ද්වින්නං සතසහස්සිනං.

Später verweilte jener Edelste der Menschen wieder in einem einsamen Wald; damals gab es eine Versammlung von zweihunderttausend Arahants.

10.

10.

අහං තෙන සමයෙන, සීහො ආසිං මිගාධිභූ;

විවෙකමනුබ්‍රූහන්තං, පවනෙ අද්දසං ජිනං.

Ich war zu jener Zeit ein Löwe, der König der Tiere; ich sah den Sieger im großen Wald, wie er die meditative Abgeschiedenheit pflegte.

11.

11.

වන්දිත්වා සිරසා පාදෙ, කත්වාන තං පදක්ඛිණං;

තික්ඛත්තුං අභිනාදිත්වා, සත්තාහං ජිනමුපට්ඨහං.

Nachdem ich seine Füße mit meinem Haupt verehrt, ihn ehrfurchtsvoll rechtsherum umschritten und dreimal gebrüllt hatte, diente ich dem Sieger sieben Tage lang, ohne nach Nahrung zu suchen.

12.

12.

සත්තාහං වරසමාපත්තියා, වුට්ඨහිත්වා තථාගතො;

මනසා චින්තයිත්වාන, කොටිභික්ඛූ සමානයි.

Nachdem der Tathāgata nach sieben Tagen aus der edlen Geistessammlung aufgestanden war, dachte er in seinem Geist nach und versammelte eine Koti von Mönchen.

13.

13.

තදාපි සො මහාවීරො, තෙසං මජ්ඣෙ වියාකරි;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch damals verkündete jener große Held inmitten jener Mönche: „In einem unermesslichen Äon von heute an wird dieser ein Buddha namens Gotama sein.“

14.

14.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die höchste Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir diesem Buddha gegenüberstehen.“

15.

15.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte die weitere Ausübung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten.

16.

16.

චම්පකං නාම නගරං, අසමො නාම ඛත්තියො;

අසමා නාම ජනිකා, පදුමස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt des großen Sehers Paduma hieß Campaka, der Khattiya-Vater hieß Asama und die Mutter hieß Asamā.

17.

17.

දසවස්සසහස්සානි[Pg.340], අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

නන්දාවසුයසුත්තරා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand inmitten des Palastes; es gab drei edle Paläste namens Nandā, Vasu und Suttarā.

18.

18.

තෙත්තිංස ච සහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

උත්තරා නාම සා නාරී, රම්මො නාමාසි අත්‍රජො.

Dreiunddreißigtausend festlich geschmückte Frauen waren in seinem Gefolge; seine Gemahlin hieß Uttarā und sein leiblicher Sohn hieß Rammo.

19.

19.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි;

අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem der Sieger die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen fort; volle acht Monate lang übte er sich in der höchsten Anstrengung.

20.

20.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, පදුමො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, ධනඤ්චුය්‍යානමුත්තමෙ.

Vom Gott Brahmā gebeten, setzte der friedvolle Paduma, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre im edlen Dhanañjaya-Hain in Gang.

21.

21.

සාලො ච උපසාලො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

වරුණො නාමුපට්ඨාකො, පදුමස්ස මහෙසිනො.

Sālo und Upasālo waren die Hauptjünger; Varuṇo hieß der persönliche Diener des großen Sehers Paduma.

22.

22.

රාධා චෙව සුරාධා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, මහාසොණොති වුච්චති.

Rādhā und Surādhā waren die Hauptjüngerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird Mahāsoṇa genannt.

23.

23.

භිය්‍යො චෙව අසමො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

රුචී ච නන්දරාමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Bhiyyo und Asamo waren die Haupt-Laienanhänger; Rucī und Nandarāmā waren die Haupt-Laienanhängerinnen.

24.

24.

අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

පභා නිද්ධාවතී තස්ස, අසමා සබ්බසො දිසා.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; sein unvergleichliches Strahlen drang nach allen Seiten in die Himmelsrichtungen vor.

25.

25.

චන්දප්පභා සූරියප්පභා, රතනග්ගිමණිප්පභා;

සබ්බාපි තා හතා හොන්ති, පත්වා ජිනපභුත්තමං.

Das Licht des Mondes, der Sonne, der Juwelen, des Feuers und der Edelsteine – all diese verblassen, wenn sie auf das edle Strahlen des Siegers treffen.

26.

26.

වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange auf Erden verweilend, rettete er eine große Schar von Wesen aus dem Strom des Samsara.

27.

27.

පරිපක්කමානසෙ සත්තෙ, බොධයිත්වා අසෙසතො;

සෙසකෙ අනුසාසිත්වා, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er die Wesen mit reifen geistigen Fähigkeiten vollständig die Wahrheiten hatte erkennen lassen und die verbliebenen beständig unterwiesen hatte, erlosch jener [Buddha Paduma] gemeinsam mit seiner Schülerschaft.

28.

28.

උරගොව තචං ජිණ්ණං, වද්ධපත්තංව පාදපො;

ජහිත්වා සබ්බසඞ්ඛාරෙ, නිබ්බුතො සො යථා සිඛී.

Wie eine Schlange ihre alte Haut abstreift oder wie ein Baum seine welken Blätter abwirft, so gab er alle gestalteten Dinge auf und erlosch wie ein Feuer, dessen Brennstoff verzehrt ist.

29.

29.

පදුමො ජිනවරො සත්ථා, ධම්මාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Der edle Überwinder Paduma, der Lehrer, erlosch im Dhammārāma-Kloster; seine Reliquien wurden weithin in jenen verschiedenen Regionen verbreitet.

පදුමස්ස භගවතො වංසො අට්ඨමො.

Hier endet die Chronik des Erhabenen Paduma, die achte.

11. නාරදබුද්ධවංසො

11. Die Chronik des Buddha Nārada.

පදුමස්ස [Pg.341] අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

නාරදො නාම නාමෙන, අසමො අප්පටිපුග්ගලො.

Nach Paduma erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste unter den zweibeinigen Wesen, mit Namen Nārada, der Unvergleichliche, die einzigartige Persönlichkeit.

සො බුද්ධො චක්කවත්තිස්ස, ජෙට්ඨො දයිතඔරසො;

ආමුක්කමාලාභරණො, උය්‍යානං උපසඞ්කමි.

Jener Buddha, der älteste und geliebte leibliche Sohn eines Weltenherrschers, begab sich, geschmückt mit Blumengirlanden und Zierrat, in den Park.

තත්ථාසි රුක්ඛො යසවිපුලො, අභිරූපො බ්‍රහා සුචි;

තමජ්ඣපත්වා උපනිසීදි, මහාසොණස්ස හෙට්ඨතො.

Dort stand ein weithin bekannter Baum, wunderschön, gewaltig und rein; zu diesem gelangte er und setzte sich unter den großen Mahāsoṇa-Baum.

තත්ථ ඤාණවරුප්පජ්ජි, අනන්තං වජිරූපමං;

තෙන විචිනි සඞ්ඛාරෙ, උක්කුජ්ජමවකුජ්ජකං.

Dort entstand die edle Erkenntnis, unendlich und dem Diamanten gleich; mit ihr untersuchte er die gestalteten Dinge in all ihren Aspekten des Entstehens und Vergehens.

තත්ථ සබ්බකිලෙසානි, අසෙසමභිවාහයි;

පාපුණී කෙවලං බොධිං, බුද්ධඤාණෙ ච චුද්දස.

Dort vertrieb er alle Trübungen restlos; er erlangte die vollkommene Erleuchtung sowie die vierzehnfachen Erkenntnisse eines Buddha.

පාපුණිත්වාන සම්බොධිං, ධම්මචක්කං පවත්තයි;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Nachdem er die vollkommene Erleuchtung erlangt hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung; dabei fand für hunderttausend Kotis von Wesen die erste Durchdringung der Wahrheiten statt.

මහාදොණං නාගරාජං, විනයන්තො මහාමුනි;

පාටිහෙරං තදාකාසි, දස්සයන්තො සදෙවකෙ.

Als der große Weise den Schlangenkönig Mahādoṇa bändigte, vollbrachte er ein Wunderwerk und offenbarte es der Welt samt den Göttern.

තදා දෙවමනුස්සානං, තම්හි ධම්මප්පකාසනෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානි, තරිංසු සබ්බසංසයං.

Damals, bei jener Verkündung der Lehre, überwanden neunzigtausend Kotis von Göttern und Menschen allen Zweifel.

යම්හි කාලෙ මහාවීරො, ඔවදී සකමත්‍රජං;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Zu der Zeit, als der große Held seinen eigenen leiblichen Sohn unterwies, fand für achtzigtausend Kotis die dritte Durchdringung der Wahrheiten statt.

10.

10.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, නාරදස්ස මහෙසිනො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Nārada; die erste Zusammenkunft bestand aus hunderttausend Kotis von Heiligen.

11.

11.

යදා බුද්ධො බුද්ධගුණං, සනිදානං පකාසයි;

නවුතිකොටිසහස්සානි, සමිංසු විමලා තදා.

Als der Buddha die Tugenden der Buddhas mitsamt ihrer Entstehungsgeschichte verkündete, versammelten sich damals neunzigtausend Kotis von makellosen Heiligen.

12.

12.

යදා වෙරොචනො නාගො, දානං දදාති සත්ථුනො;

තදා සමිංසු ජිනපුත්තා, අසීතිසතසහස්සියො.

Als der Schlangenkönig Verocana dem Lehrer eine Gabe darbrachte, versammelten sich damals acht Millionen Söhne des Überwinders.

13.

13.

අහං [Pg.342] තෙන සමයෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො;

අන්තලික්ඛචරො ආසිං, පඤ්චාභිඤ්ඤාසු පාරගූ.

Zu jener Zeit war ich ein Asket mit geflochtenem Haar, der strenge Buße übte; ich wandelte durch die Lüfte und hatte die fünf übernatürlichen Wissenskräfte vollkommen gemeistert.

14.

14.

තදාපාහං අසමසමං, සසඞ්ඝං සපරිජ්ජනං;

අන්නපානෙන තප්පෙත්වා, චන්දනෙනාභිපූජයිං.

Damals erfreute auch ich den Unvergleichlichen mitsamt seiner Gemeinde und seinem Gefolge durch Speise und Trank und verehrte ihn ehrfurchtsvoll mit Sandelholz.

15.

15.

සොපි මං තදා බ්‍යාකාසි, නාරදො ලොකනායකො;

‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Nārada, der Führer der Welt, prophezeite mir damals: „Nach einer unermesslichen Zahl von Weltaltern von heute an wird dieser hier ein Buddha sein.“

16.

16.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er Anstrengung geübt hat ... [und die Taten eines Buddha vollbracht hat] ... werden wir diesem [Buddha] gegenüberstehen.“

17.

17.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො හාසෙත්ව මානසං;

අධිට්ඨහිං වතං උග්ගං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte vernahm, erfreute ich mein Herz noch mehr und gelobte eine strenge Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

18.

18.

නගරං ධඤ්ඤවතී නාම, සුදෙවො නාම ඛත්තියො;

අනොමා නාම ජනිකා, නාරදස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Dhaññavatī, der Kriegeradelige Sudeva war sein Vater und Anomā war die Mutter des großen Sehers Nārada.

19.

19.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

ජිතො විජිතාභිරාමො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er inmitten des Hauses; Jito, Vijitā und Abhirāmo hießen die drei herrlichen Paläste.

20.

20.

තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

විජිතසෙනා නාම නාරී, නන්දුත්තරො නාම අත්‍රජො.

Dreiundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen waren in seinem Gefolge; die Frau hieß Vijitasenā und der leibliche Sohn hieß Nanduttaro.

21.

21.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පදසා ගමනෙන නික්ඛමි;

සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er zu Fuß in die Hauslosigkeit hinaus; sieben Tage lang übte sich der höchste der Menschen in der Anstrengung.

22.

22.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, නාරදො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, ධනඤ්චුය්‍යානමුත්තමෙ.

Vom Brahma-Gott gebeten, drehte der friedvolle Nārada, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre im herrlichen Dhanañca-Park.

23.

23.

භද්දසාලො ජිතමිත්තො, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

වාසෙට්ඨො නාමුපට්ඨාකො, නාරදස්ස මහෙසිනො.

Bhaddasālo und Jitamitto waren die Hauptschüler; Vāseṭṭho hieß der persönliche Diener des großen Sehers Nārada.

24.

24.

උත්තරා ඵග්ගුනී චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, මහාසොණොති වුච්චති.

Uttarā und Phaggunī waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Mahāsoṇa genannt.

25.

25.

උග්ගරින්දො වසභො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

ඉන්දාවරී ච වණ්ඩී ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Uggarindo und Vasabho waren die vorzüglichsten männlichen Laienanhänger; Indāvarī und Vaṇḍī waren die vorzüglichsten weiblichen Laienanhänger.

26.

26.

අට්ඨාසීතිරතනානි[Pg.343], අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, දසසහස්සී විරොචති.

Der große Weise war achtundabbzig Ellen hoch; er glänzte in zehntausend Welten wie eine goldene Opfersäule.

27.

27.

තස්ස බ්‍යාමප්පභා කායා, නිද්ධාවති දිසොදිසං;

නිරන්තරං දිවාරත්තිං, යොජනං ඵරතෙ සදා.

Ein Glanz von einer Klafter Weite strahlte von seinem Körper in alle Richtungen aus; beständig, Tag und Nacht, breitete er sich stets über eine Meile (Yojana) aus.

28.

28.

න කෙචි තෙන සමයෙන, සමන්තා යොජනෙ ජනා;

උක්කාපදීපෙ උජ්ජාලෙන්ති, බුද්ධරංසීහි ඔත්ථටා.

Zu jener Zeit entzündeten die Menschen im Umkreis einer Meile keine Fackeln oder Lampen, da sie vom Glanz des Buddhas eingehüllt waren.

29.

29.

නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Die Lebensspanne betrug damals neunzigtausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen aus dem Strom des Daseinskreislaufs.

30.

30.

යථා උළූහි ගගනං, විචිත්තං උපසොභති;

තථෙව සාසනං තස්ස, අරහන්තෙහි සොභති.

Wie der Himmel, geschmückt mit Sternen, prächtig erstrahlt, ebenso erstrahlte seine Lehre durch die Arahants.

31.

31.

සංසාරසොතං තරණාය, සෙසකෙ පටිපන්නකෙ;

ධම්මසෙතුං දළ්හං කත්වා, නිබ්බුතො සො නරාසභො.

Um die verbleibenden Übenden den Strom des Samsara überqueren zu lassen, errichtete jener Beste der Menschen die feste Brücke des Dhamma und ging dann ins Nibbana ein.

32.

32.

සොපි බුද්ධො අසමසමො, තෙපි ඛීණාසවා අතුලතෙජා;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Auch jener Buddha, der den Unvergleichlichen gleich war, und jene Arahants von unvergleichlicher Macht – all das ist vergangen. Sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer?

33.

33.

නාරදො ජිනවසභො, නිබ්බුතො සුදස්සනෙ පුරෙ;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, චතුයොජනමුග්ගතොති.

Narada, der Beste der Sieger, ging in der Stadt Sudassana ins Nibbana ein; ebendort erhob sich sein herrlicher Stupa vier Meilen hoch.

නාරදස්ස භගවතො වංසො නවමො.

Die Chronik des erhabenen Narada, die neunte.

12. පදුමුත්තරබුද්ධවංසො

12. Die Chronik des Buddhas Padumuttara

නාරදස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

පදුමුත්තරො නාම ජිනො, අක්ඛොභො සාගරූපමො.

Nach Narada erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der zweifüßigen Wesen, der Sieger namens Padumuttara, unerschütterlich wie das Meer.

මණ්ඩකප්පොව සො ආසි, යම්හි බුද්ධො අජායථ;

උස්සන්නකුසලා ජනතා, තම්හි කප්පෙ අජායථ.

Es war ein Manda-Kappa, in dem der Buddha geboren wurde; die Menschen, die in jenem Weltalter geboren wurden, besaßen überströmendes heilsames Verdienst.

පදුමුත්තරස්ස භගවතො, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ;

කොටිසතසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු.

Bei der ersten Lehrverkündigung des erhabenen Padumuttara erfolgte die Durchdringung der Wahrheit für einhunderttausend Kotis von Wesen.

තතො පරම්පි වස්සන්තෙ, තප්පයන්තෙ ච පාණිනෙ;

සත්තතිංසසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Danach, als er die Wesen erquickte und den Regen der Lehre herabkommen ließ, fand die zweite Durchdringung der Wahrheit für drei Millionen siebenhunderttausend Wesen statt.

යම්හි [Pg.344] කාලෙ මහාවීරො, ආනන්දං උපසඞ්කමි;

පිතුසන්තිකං උපගන්ත්වා, ආහනී අමතදුන්දුභිං.

Zu der Zeit, als der große Held sich seinem Vater Ananda näherte, schlug er, nachdem er zu seinem Vater gekommen war, die Trommel des Unsterblichen.

ආහතෙ අමතභෙරිම්හි, වස්සන්තෙ ධම්මවුට්ඨියා;

පඤ්ඤාසසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Als die Trommel des Unsterblichen geschlagen wurde und der Regen der Lehre herabfiel, erfolgte die dritte Durchdringung der Wahrheit für fünf Millionen Wesen.

ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Ermahnend, belehrend und alle Wesen rettend, erlöste der in der Lehrverkündigung erfahrene Buddha eine große Schar von Menschen.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, පදුමුත්තරස්ස සත්ථුනො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Es gab drei Versammlungen des Lehrers Padumuttara; die erste Versammlung bestand aus einhunderttausend Kotis von Arahants.

යදා බුද්ධො අසමසමො, වසි වෙභාරපබ්බතෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Als der Buddha, der den Unvergleichlichen gleich war, auf dem Berg Vebhara weilte, fand die zweite Versammlung von neunzigtausend Kotis von Arahants statt.

10.

10.

පුන චාරිකං පක්කන්තෙ, ගාමනිගමරට්ඨතො;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො.

Als er erneut zur Wanderung durch Dörfer, Marktflecken und Königreiche aufbrach, fand die dritte Versammlung von achtzigtausend Kotis von Arahants statt.

11.

11.

අහං තෙන සමයෙන, ජටිලො නාම රට්ඨිකො;

සම්බුද්ධප්පමුඛං සඞ්ඝං, සභත්තං දුස්සමදාසහං.

Zu jener Zeit war ich ein Hausvater namens Jatila im Lande; ich gab der Gemeinde der Mönche mit dem Buddha an der Spitze Speise sowie Stoff für Gewänder.

12.

12.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය;

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha verkündete über mich, während er in der Mitte der Gemeinde saß: „In einhunderttausend Weltaltern wird dieser hier ein Buddha werden.“

13.

13.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.“

14.

14.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, උත්තරිං වතමධිට්ඨහිං;

අකාසිං උග්ගදළ්හං ධිතිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, gelobte ich eine noch höhere Praxis; ich fasste einen überaus festen Entschluss zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten.

15.

15.

බ්‍යාහතා තිත්ථියා සබ්බෙ, විමනා දුම්මනා තදා;

න තෙසං කෙචි පරිචරන්ති, රට්ඨතො නිච්ඡුභන්ති තෙ.

Alle Andersgläubigen waren damals niedergeschlagen und verstört; niemand bediente sie mehr, und sie wurden aus dem Lande vertrieben.

16.

16.

සබ්බෙ තත්ථ සමාගන්ත්වා, උපගච්ඡුං බුද්ධසන්තිකෙ;

තුවං නාථො මහාවීර, සරණං හොහි චක්ඛුම.

Alle kamen dort zusammen und begaben sich in die Gegenwart des Buddhas: „Du bist unsere Zuflucht, o großer Held; sei unsere Zuflucht, o Sehender!“

17.

17.

අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Mitleidig, voller Mitgefühl und das Wohl aller Wesen suchend, festigte der Erhabene alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

18.

18.

එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි තං;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිහි.

So war jene Lehre ungestört und frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, welche die geistige Meisterschaft erlangt hatten und unerschütterlich waren.

19.

19.

නගරං [Pg.345] හංසවතී නාම, ආනන්දො නාම ඛත්තියො;

සුජාතා නාම ජනිකා, පදුමුත්තරස්ස සත්ථුනො.

Die Stadt hieß Haṃsavatī, der Krieger Ananda war sein Vater, und die Mutter des Lehrers Padumuttara hieß Sujātā.

20.

20.

දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

නරවාහනො යසො වසවත්තී, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Naravāhana, Yasa und Vasavattī waren die drei prächtigen Paläste.

21.

21.

තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

වසුදත්තා නාම නාරී, උත්තමො නාම අත්‍රජො.

Dreiundvierzigtausend reich geschmückte Frauen gab es; die Gemahlin hieß Vasudatta, der Sohn hieß Uttama.

22.

22.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි;

සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit seinem Palast in die Hauslosigkeit aus; sieben Tage lang übte sich der Höchste der Menschen in asketischen Bemühungen.

23.

23.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, පදුමුත්තරො විනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිථිලුය්‍යානමුත්තමෙ.

Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der friedvolle Padumuttara, der Wegweiser und große Held, im herrlichen Park von Mithila das Rad der Lehre in Bewegung.

24.

24.

දෙවලො ච සුජාතො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සුමනො නාමුපට්ඨාකො, පදුමුත්තරස්ස මහෙසිනො.

Devala und Sujata waren die Hauptschüler; Sumana war der Diener des Padumuttara, des großen Sehers.

25.

25.

අමිතා ච අසමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, සලලොති පවුච්චති.

Amita und Asama waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Salala-Baum genannt.

26.

26.

විතිණ්ණො චෙව තිස්සො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

හට්ඨා චෙව විචිත්තා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Vitinna und Tissa waren die Hauptpfleger unter den Laien; Hattha und Vicitta waren die Hauptpflegerinnen unter den Laien.

27.

27.

අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig edlen Merkmalen ausgestattet.

28.

28.

කුට්ටා කවාටා භිත්තී ච, රුක්ඛා නගසිලුච්චයා;

න තස්සාවරණං අත්ථි, සමන්තා ද්වාදසයොජනෙ.

Wälle, Türflügel, Mauern, Bäume oder Felsengebirge stellten kein Hindernis für ihn dar; in einem Umkreis von zwölf Yojanas breitete sich sein Glanz aus.

29.

29.

වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Hunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Lebewesen.

30.

30.

සන්තාරෙත්වා බහුජනං, ඡින්දිත්වා සබ්බසංසයං;

ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er viele Menschen gerettet und alle Zweifel beseitigt hatte, erlosch er, leuchtend wie eine gewaltige Feuerflamme, zusammen mit seinen Jüngern.

31.

31.

පදුමුත්තරො ජිනො බුද්ධො, නන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, ද්වාදසුබ්බෙධයොජනොති.

Der Sieger Padumuttara, der Buddha, erlangte im Nandarama-Kloster das Nibbana; eben dort steht sein herrlicher Stupa, zwölf Yojanas hoch.

පදුමුත්තරස්ස භගවතො වංසො දසමො.

Die Chronik des erhabenen Padumuttara, die zehnte.

13. සුමෙධබුද්ධවංසො

13. Die Chronik des Buddha Sumedha

පදුමුත්තරස්ස [Pg.346] අපරෙන, සුමෙධො නාම නායකො;

දුරාසදො උග්ගතෙජො, සබ්බලොකුත්තමො මුනි.

Nach Padumuttara erschien der Wegweiser namens Sumedha; unbezwingbar, von gewaltiger Tatkraft und als Weiser der Höchste in der ganzen Welt.

පසන්නනෙත්තො සුමුඛො, බ්‍රහා උජු පතාපවා;

හිතෙසී සබ්බසත්තානං, බහූ මොචෙසි බන්ධනා.

Mit klarem Blick, einem lieblichen Antlitz, großgewachsen, aufrecht und majestätisch, suchte er das Wohl aller Wesen und befreite viele aus ihren Fesseln.

යදා බුද්ධො පාපුණිත්වා, කෙවලං බොධිමුත්තමං;

සුදස්සනම්හි නගරෙ, ධම්මචක්කං පවත්තයි.

Sobald der Buddha die vollkommene, höchste Erleuchtung erlangt hatte, setzte er in der Stadt Sudassana das Rad der Lehre in Bewegung.

තස්සාපි අභිසමයා තීණි, අහෙසුං ධම්මදෙසනෙ;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Auch bei ihm gab es drei Stufen der Erkenntnis während seiner Lehrdarlegung; die erste Erkenntnis geschah bei hunderttausend Millionen Wesen.

පුනාපරං කුම්භකණ්ණං, යක්ඛං සො දමයී ජිනො;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Später bezwang der Sieger den Yaksha Kumbhakanṇa; dabei ereignete sich die zweite Erkenntnis bei neunzigtausend Millionen Wesen.

පුනාපරං අමිතයසො, චතුසච්චං පකාසයි;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Wiederum später verkündete der an Ruhm Unermessliche die vier Wahrheiten; die dritte Erkenntnis geschah bei achtzigtausend Millionen Wesen.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, සුමෙධස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sumedha, bestehend aus jenen, deren Triebe versiegt sind, die makellos, von friedvollem Geist und gefestigt waren.

සුදස්සනං නාම නගරං, උපගඤ්ඡි ජිනො යදා;

තදා ඛීණාසවා භික්ඛූ, සමිංසු සතකොටියො.

Als der Sieger die Stadt namens Sudassana aufsuchte, versammelten sich hundert Millionen Mönche, die alle das Ziel erreicht hatten.

පුනාපරං දෙවකූටෙ, භික්ඛූනං කථිනත්ථතෙ;

තදා නවුතිකොටීනං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Später, beim Ausbreiten des Kathina-Gewandes auf dem Berge Devakuta, fand die zweite Versammlung von neunzig Millionen statt.

10.

10.

පුනාපරං දසබලො, යදා චරති චාරිකං;

තදා අසීතිකොටීනං, තතියො ආසි සමාගමො.

Wiederum später, als der Zehnfache an Kraft umherzog, fand die dritte Versammlung von achtzig Millionen statt.

11.

11.

අහං තෙන සමයෙන, උත්තරො නාම මාණවො;

අසීතිකොටියො මය්හං, ඝරෙ සන්නිචිතං ධනං.

Ich war zu jener Zeit ein Jüngling namens Uttara; in meinem Hause war ein Schatz von achtzig Millionen angehäuft.

12.

12.

කෙවලං සබ්බං දත්වාන, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ;

සරණං තස්සුපගඤ්ඡිං, පබ්බජ්ජඤ්චාභිරොචයිං.

Nachdem ich den gesamten Reichtum dem Weltenlenker mitsamt dem Orden gespendet hatte, nahm ich bei ihm Zuflucht und fand großen Gefallen am Ordensleben.

13.

13.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, කරොන්තො අනුමොදනං;

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha gab mir eine Vorhersage, während er den Segen sprach: 'In dreißigtausend Weltaltern wird dieser hier ein Buddha werden.

14.

14.

‘‘පධානං [Pg.347] පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

Nachdem er asketische Bemühungen unternommen hat ... (usw.) ... werden wir diesem Gautama Buddha gegenüberstehen.'

15.

15.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

16.

16.

සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං;

සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං.

Nachdem ich das Suttanta, das Vinaya und die gesamte neunfache Lehre des Meisters erlernt hatte, verschönte ich die Lehre des Siegers.

17.

17.

තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ;

අභිඤ්ඤාසු පාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං.

Dort lebte ich achtsam, indem ich mich im Sitzen, Stehen und Gehen übte; nachdem ich in den Geisteskräften die Meisterschaft erlangt hatte, gelangte ich in die Brahma-Welt.

18.

18.

සුදස්සනං නාම නගරං, සුදත්තො නාම ඛත්තියො;

සුදත්තා නාම ජනිකා, සුමෙධස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt des großen Sehers Sumedha hieß Sudassana, sein Vater war der Adlige namens Sudatta und seine Mutter hieß Sudattā.

19.

19.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

සුචන්දකඤ්චනසිරිවඩ්ඪා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Haus (im Palast); es gab drei hervorragende Paläste: Sucanda, Kañcana und Sirivaḍḍha.

20.

20.

තිසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සුමනා නාම සා නාරී, පුනබ්බසු නාම අත්‍රජො.

Achtundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Sumanā und sein Sohn hieß Punabbasu (Sumitta).

21.

21.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි;

අනූනකං අඩ්ඪමාසං, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefanten in die Hauslosigkeit hinaus; der Sieger übte ein halbes Monat lang unermüdlich Askese.

22.

22.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සුමෙධො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, සුදස්සනුය්‍යානමුත්තමෙ.

Von Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sumedha, der Führer der Welt und große Held, im herrlichen Sudassana-Hain das Rad der Lehre in Bewegung.

23.

23.

සරණො සබ්බකාමො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සාගරො නාමුපට්ඨාකො, සුමෙධස්ස මහෙසිනො.

Saraṇa und Sabbakāma waren die Hauptjünger; Sāgara war der persönliche Diener des großen Sehers Sumedha.

24.

24.

රාමා චෙව සුරාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, මහානීපොති වුච්චති.

Rāmā und Surāmā waren die Hauptjüngerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird der große Nīpa-Baum (Mahanimba) genannt.

25.

25.

උරුවෙලා යසවා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

යසොධරා සිරිමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Uruvela und Yasavā waren die Hauptunterstützer (Laien); Yasodharā und Sirimā waren die Hauptunterstützerinnen.

26.

26.

අට්ඨාසීතිරතනානි, අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, චන්දො තාරගණෙ යථා.

Achtundachtzig Ellen hoch war der große Weise; er erhellte alle Himmelsrichtungen wie der Mond inmitten der Scharen von Sternen.

27.

27.

චක්කවත්තිමණී නාම, යථා තපති යොජනං;

තථෙව තස්ස රතනං, සමන්තා ඵරති යොජනං.

Wie das Juwel eines Weltenherrschers eine Meile weit leuchtet, so verbreitete sich das strahlende Licht seines Körpers ringsum eine Meile weit.

28.

28.

නවුතිවස්සසහස්සානි[Pg.348], ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Damals betrug die Lebensspanne neunzigtausend Jahre; solange er lebte, rettete er eine große Schar von Wesen aus der Flut des Samsara.

29.

29.

තෙවිජ්ජඡළභිඤ්ඤෙහි, බලප්පත්තෙහි තාදිහි;

සමාකුලමිදං ආසි, අරහන්තෙහි සාධුහි.

Diese Lehre war erfüllt von edlen Arahants, welche die drei Wissen und die sechs höheren Geisteskräfte besaßen, geistige Kräfte erlangt hatten und von unerschütterlicher Tugend (Tādi) waren.

30.

30.

තෙපි සබ්බෙ අමිතයසා, විප්පමුත්තා නිරූපධී;

ඤාණාලොකං දස්සයිත්වා, නිබ්බුතා තෙ මහායසා.

Auch sie alle, von unermesslichem Ruhm, befreit von den Befleckungen und ohne Bindungen (Upadhi), zeigten das Licht der Erkenntnis und gingen, diese Hochberühmten, ins Nibbāna ein.

31.

31.

සුමෙධො ජිනවරො බුද්ධො, මෙධාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Sumedha, der edle Sieger und Buddha, erlosch im Medhārāma-Kloster; seine Reliquien wurden in den verschiedenen Gegenden weit verbreitet.

සුමෙධස්ස භගවතො වංසො එකාදසමො.

Hier endet die elfte Chronik des erhabenen Sumedha.

14. සුජාතබුද්ධවංසො

14. Die Chronik des Buddha Sujāta.

තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, සුජාතො නාම නායකො;

සීහහනුසභක්ඛන්ධො, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො.

Im selben Maṇḍa-Äon erschien der Führer namens Sujāta; mit einem Kiefer wie ein Löwe und kräftigen Schultern wie ein Stier, unermesslich an Tugend und unbezwingbar.

චන්දොව විමලො සුද්ධො, සතරංසීව පතාපවා;

එවං සොභති සම්බුද්ධො, ජලන්තො සිරියා සදා.

Wie der Mond, makellos und rein, oder wie die Sonne mit ihren strahlenden Strahlen, so glänzte der vollkommen Erwachte, stets erstrahlend in seiner Herrlichkeit.

පාපුණිත්වාන සම්බුද්ධො, කෙවලං බොධිමුත්තමං;

සුමඞ්ගලම්හි නගරෙ, ධම්මචක්කං පවත්තයි.

Nachdem der vollkommen Erwachte die höchste Erleuchtung erlangt hatte, setzte er in der Stadt Sumaṅgala das Rad der Lehre in Bewegung.

දෙසෙන්තෙ පවරං ධම්මං, සුජාතෙ ලොකනායකෙ ;

අසීතිකොටී අභිසමිංසු, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ.

Während der Weltenführer Sujāta die edle Lehre verkündete, erlangten bei der ersten Lehrrede achtzig Koṭis (Wesen) die Einsicht in die Wahrheit.

යදා සුජාතො අමිතයසො, දෙවෙ වස්සං උපාගමි;

සත්තතිංසසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Als Sujāta von unermesslichem Ruhm die Regenzeit bei den Göttern verbrachte, erfolgte für drei Millionen siebenhunderttausend (Wesen) die zweite Durchdringung der Wahrheit.

යදා සුජාතො අසමසමො, උපගච්ඡි පිතුසන්තිකං;

සට්ඨිසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Als der Unvergleichliche, Sujāta, zu seinem Vater (König Uggata) zurückkehrte, erfolgte für sechs Millionen (Wesen) die dritte Durchdringung der Wahrheit.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, සුජාතස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sujāta von Arahants, die frei von Makeln waren, mit friedvollem Geist und von unerschütterlicher Tugend.

අභිඤ්ඤාබලප්පත්තානං[Pg.349], අප්පත්තානං භවාභවෙ;

සට්ඨිසතසහස්සානි, පඨමං සන්නිපතිංසු තෙ.

Sechs Millionen von ihnen, die die Kräfte der höheren Geisteskräfte erlangt hatten und nicht mehr in das Werden in den verschiedenen Daseinsformen zurückkehrten, kamen bei der ersten Versammlung zusammen.

පුනාපරං සන්නිපාතෙ, තිදිවොරොහණෙ ජිනෙ;

පඤ්ඤාසසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Ein weiteres Mal gab es eine Versammlung, als der Sieger aus dem Götterhimmel herabstieg; diese zweite Zusammenkunft bestand aus fünf Millionen (Arahants).

10.

10.

උපසඞ්කමන්තො නරාසභං, තස්ස යො අග්ගසාවකො;

චතූහි සතසහස්සෙහි, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමි.

Als sein Hauptjünger (Sudassana) zum Besten der Menschen kam, näherte er sich dem vollkommen Erwachten zusammen mit vierhunderttausend Arahants.

11.

11.

අහං තෙන සමයෙන, චතුදීපම්හි ඉස්සරො;

අන්තලික්ඛචරො ආසිං, චක්කවත්තී මහබ්බලො.

Zu jener Zeit war ich der Herrscher über die vier Kontinente, konnte durch die Lüfte wandeln und war ein Weltenherrscher von großer Macht.

12.

12.

ලොකෙ අච්ඡරියං දිස්වා, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

උපගන්ත්වාන වන්දිං සො, සුජාතං ලොකනායකං.

Als ich dieses Wunder in der Welt sah, dieses außergewöhnliche Ereignis, das ehrfürchtiges Staunen verursacht, näherte ich mich dem Weltenführer Sujāta und erwies ihm meine Verehrung.

13.

13.

චතුදීපෙ මහාරජ්ජං, රතනෙ සත්ත උත්තමෙ;

බුද්ධෙ නිය්‍යාදයිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Nachdem ich meine Herrschaft über die vier Kontinente und die sieben kostbaren Juwelen dem Buddha dargebracht hatte, trat ich in seiner Gegenwart in den Orden ein.

14.

14.

ආරාමිකා ජනපදෙ, උට්ඨානං පටිපිණ්ඩිය;

උපනෙන්ති භික්ඛුසඞ්ඝස්ස, පච්චයං සයනාසනං.

Die Tempeldiener in den Provinzen sammelten die Gaben ein und brachten dem Orden der Mönche die Erfordernisse für den Lebensunterhalt sowie Schlafstätten dar.

15.

15.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, දසසහස්සිම්හි ඉස්සරො;

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha, der Herr über zehntausend Weltbereiche, prophezeite mir: „In dreißigtausend Äonen wird dieser hier ein Buddha werden.“

16.

16.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er die höchste Anstrengung vollbracht hat ... [etc.] ... werden wir in der Gegenwart dieses [Buddhas] sein.“

17.

17.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො හාසං ජනෙසහං;

අධිට්ඨහිං වතං උග්ගං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, empfand ich überaus große Freude; ich gelobte eine strenge Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

18.

18.

සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං;

සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං.

Nachdem ich das Suttanta, das Vinaya und die gesamte neunfache Lehre des Meisters erlernt hatte, verschönerte ich die Lehre des Überwinders.

19.

19.

තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, බ්‍රහ්මං භාවෙත්ව භාවනං;

අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං.

Dort lebte ich achtsam, entfaltete die Brahma-Meditation, gelangte zur Vollendung der höheren Wissenskräfte und ging in die Brahma-Welt ein.

20.

20.

සුමඞ්ගලං නාම නගරං, උග්ගතො නාම ඛත්තියො;

මාතා පභාවතී නාම, සුජාතස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Sumaṅgala, der Kriegerkönig hieß Uggata; die Mutter des großen Sehers Sujāta hieß Pabhāvatī.

21.

21.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

සිරී උපසිරී නන්දො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Sirī, Upasirī und Nanda hießen die drei herrlichen Paläste.

22.

22.

තෙවීසතිසහස්සානි[Pg.350], නාරියො සමලඞ්කතා;

සිරිනන්දා නාම නාරී, උපසෙනො නාම අත්‍රජො.

Dreiundzwanzigtausend Frauen waren reich geschmückt; Sirinandā hieß die Gemahlin, Upasena hieß der leibliche Sohn.

23.

23.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි;

අනූනනවමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit einem Pferdegespann fort; volle neun Monate lang übte der Überwinder die höchste Anstrengung.

24.

24.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සුජාතො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, සුමඞ්ගලුය්‍යානමුත්තමෙ.

Vom Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sujāta, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre im herrlichen Sumaṅgala-Hain in Bewegung.

25.

25.

සුදස්සනො සුදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

නාරදො නාමුපට්ඨාකො, සුජාතස්ස මහෙසිනො.

Sudassano und Sudevo waren die Hauptschüler; Nārada hieß der persönliche Diener des großen Sehers Sujāta.

26.

26.

නාගා ච නාගසමාලා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, මහාවෙළූති වුච්චති.

Nāgā und Nāgasamālā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird „Großer Bambus“ (Mahāveḷu) genannt.

27.

27.

සො ච රුක්ඛො ඝනක්ඛන්ධො, අච්ඡිද්දො හොති පත්තිකො;

උජු වංසො බ්‍රහා හොති, දස්සනීයො මනොරමො.

Dieser Baum hatte einen dichten Stamm, war ohne Löcher und reich belaubt; es war ein gerader Bambus, groß, herrlich anzusehen und erfreulich.

28.

28.

එකක්ඛන්ධො පවඩ්ඪිත්වා, තතො සාඛා පභිජ්ජති;

යථා සුබද්ධො මොරහත්ථො, එවං සොභති සො දුමො.

Ein einziger Stamm wuchs empor, von dem sich dann die Zweige verzweigten; wie ein wohlgebundenes Pfauenfederbüschel, so prächtig war jener Baum.

29.

29.

න තස්ස කණ්ටකා හොන්ති, නාපි ඡිද්දං මහා අහු;

විත්ථිණ්ණසාඛො අවිරලො, සන්දච්ඡායො මනොරමො.

Er hatte keine Dornen und auch keine weiten Höhlungen; weit ausladend waren die Zweige, dicht stehend, mit tiefem Schatten und erfreulich.

30.

30.

සුදත්තො චෙව චිත්තො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

සුභද්දා ච පදුමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Sudatto und Citto waren die Haupt-Laienanhänger; Subhaddā und Padumā waren die Haupt-Laienanhängerinnen.

31.

31.

පඤ්ඤාසරතනො ආසි, උච්චත්තනෙන සො ජිනො;

සබ්බාකාරවරූපෙතො, සබ්බගුණමුපාගතො.

Fünfzig Ellen hoch war jener Überwinder; ausgestattet mit allen vortrefflichen Merkmalen und im Besitz aller Tugenden.

32.

32.

තස්ස පභා අසමසමා, නිද්ධාවති සමන්තතො;

අප්පමාණො අතුලියො, ඔපම්මෙහි අනූපමො.

Sein Lichtglanz war unvergleichlich und strahlte nach allen Seiten aus; er war unermesslich, unerreicht und mit keinem Gleichnis zu vergleichen.

33.

33.

නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Neunzigtausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Lebewesen.

34.

34.

යථාපි සාගරෙ ඌමී, ගගනෙ තාරකා යථා;

එවං තදා පාවචනං, අරහන්තෙහි චිත්තිතං.

Wie Wellen im Ozean, wie die Sterne am Himmel, so war damals das Wort der Lehre durch Arahants geschmückt.

35.

35.

සො [Pg.351] ච බුද්ධො අසමසමො, ගුණානි ච තානි අතුලියානි;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Auch jener unvergleichliche Buddha und jene beispiellosen Tugenden – all das ist vergangen; wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer?

36.

36.

සුජාතො ජිනවරො බුද්ධො, සිලාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙව තස්ස චෙතියො, තීණිගාවුතමුග්ගතොති.

Sujāta, der edle Überwinder und Buddha, erlosch im Sīlārāma; ebendort erhob sich sein Schrein (Cetiya) drei Gāvuta hoch.

සුජාතස්ස භගවතො වංසො ද්වාදසමො.

Die zwölfte Chronik des Erhabenen Sujāta ist hiermit beendet.

15. පියදස්සීබුද්ධවංසො

15. Die Chronik des Buddha Piyadassī

සුජාතස්ස අපරෙන, සයම්භූ ලොකනායකො;

දුරාසදො අසමසමො, පියදස්සී මහායසො.

Nach Sujāta erschien der aus sich selbst Erwachte, der Führer der Welt, der Unbezwingbare und Unvergleichliche, der ruhmreiche Piyadassī.

සොපි බුද්ධො අමිතයසො, ආදිච්චොව විරොචති;

සබ්බං තමං නිහන්ත්වාන, ධම්මචක්කං පවත්තයි.

Auch jener Buddha von unermesslichem Ruhm leuchtete wie die Sonne; nachdem er alle Finsternis vertrieben hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung.

තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, අහෙසුං අභිසමයා තයො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Auch für ihn von unvergleichlicher Pracht gab es drei Durchbrüche zur Wahrheit; der erste Durchbruch geschah für einhunderttausend Kotis (Milliarden) Wesen.

සුදස්සනො දෙවරාජා, මිච්ඡාදිට්ඨිමරොචයි;

තස්ස දිට්ඨිං විනොදෙන්තො, සත්ථා ධම්මමදෙසයි.

Der Götterkönig Sudassana fand Gefallen an einer falschen Ansicht; um seine Ansicht zu vertreiben, lehrte der Meister das Dhamma.

ජනසන්නිපාතො අතුලො, මහාසන්නිපතී තදා;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Es gab eine unvergleichliche Versammlung von Menschen, eine gewaltige Zusammenkunft; damals fand der zweite Durchbruch für neunzigtausend Kotis statt.

යදා දොණමුඛං හත්ථිං, විනෙසි නරසාරථි;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Als der Lenker der Menschen den Elefanten Doṇamukha zähmte, fand der dritte Durchbruch für achtzigtausend Kotis statt.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්සාපි පියදස්සිනො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Auch bei jenem Piyadassī gab es drei Versammlungen von Arahants; die erste Versammlung bestand aus hunderttausend Kotis von Heiligen.

තතො පරං නවුතිකොටී, සමිංසු එකතො මුනී;

තතියෙ සන්නිපාතම්හි, අසීතිකොටියො අහූ.

Danach versammelten sich neunzig Kotis von Weisen an einem Ort; bei der dritten Versammlung waren es achtzig Kotis.

අහං තෙන සමයෙන, කස්සපො නාම බ්‍රාහ්මණො ;

අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ.

Ich war zu jener Zeit ein Brahmanenjüngling namens Kassapa, ein Kenner der Mantras und Rezitator, der die drei Veden vollständig beherrschte.

10.

10.

තස්ස [Pg.352] ධම්මං සුණිත්වාන, පසාදං ජනයිං අහං;

කොටිසතසහස්සෙහි, සඞ්ඝාරාමං අමාපයිං.

Nachdem ich die Lehre jenes Erhabenen gehört hatte, fasste ich tiefes Vertrauen; mit einem Aufwand von hunderttausend Kotis ließ ich einen Park für den Sangha errichten.

11.

11.

තස්ස දත්වාන ආරාමං, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

සරණෙ පඤ්ච සීලෙ ච, දළ්හං කත්වා සමාදියිං.

Nachdem ich jenen Park dargebracht hatte, war ich hocherfreut und innerlich bewegt; ich festigte mich in den Zufluchten sowie den fünf Tugendregeln und nahm sie auf mich.

12.

12.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය;

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha gab mir inmitten des Sangha sitzend die Prophezeiung: „In eintausendachthundert Äonen ab jetzt wird dieser hier ein Buddha werden.“

13.

13.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Indem er große Anstrengungen unternimmt ... (etc.) ... wir werden diesem Buddha (Gotama) gegenüberstehen.“

14.

14.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich die Worte jenes Erhabenen hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen, verpflichtete ich mich zu einer noch höheren Übung.

15.

15.

සුධඤ්ඤං නාම නගරං, සුදත්තො නාම ඛත්තියො;

චන්දා නාමාසි ජනිකා, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Die Stadt des Lehrers Piyadassī hieß Sudhañña, der Khattiya-König hieß Sudatta und die Mutter hieß Candā.

16.

16.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

සුනිම්මලවිමලගිරිගුහා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Sunimmala, Vimala und Giriguhā hießen die drei prächtigen Paläste.

17.

17.

තෙත්තිංසසහස්සානි ච, නාරියො සමලඞ්කතා;

විමලා නාම නාරී ච, කඤ්චනාවෙළො නාම අත්‍රජො.

Dreiunddreißigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Vimalā und sein Sohn Kañcanāveḷa.

18.

18.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි;

ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen hinaus; sechs Monate lang praktizierte der höchste der Menschen die Askese.

19.

19.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, පියදස්සී මහාමුනි;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, උසභුය්‍යානෙ මනොරමෙ.

Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der friedvolle, große Weise Piyadassī, der große Held, das Rad der Lehre im lieblichen Usabha-Park in Bewegung.

20.

20.

පාලිතො සබ්බදස්සී ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සොභිතො නාමුපට්ඨාකො, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Pālita und Sabbadassī waren die Hauptjünger; der Diener des Lehrers Piyadassī hieß Sobhita.

21.

21.

සුජාතා ධම්මදින්නා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, කකුධොති පවුච්චති.

Sujātā und Dhammadinnā waren die Hauptjüngerinnen; der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Kakudha-Baum genannt.

22.

22.

සන්ධකො ධම්මකො චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

විසාඛා ධම්මදින්නා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Sandhaka und Dhammaka waren die vorzüglichsten männlichen Laienanhänger; Visākhā und Dhammadinnā waren die vorzüglichsten weiblichen Laienanhängerinnen.

23.

23.

සොපි [Pg.353] බුද්ධො අමිතයසො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො;

අසීතිහත්ථමුබ්බෙධො, සාලරාජාව දිස්සති.

Auch jener Buddha von unermesslichem Ruhm besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes; achtzig Ellen hoch ragte er empor und glich einem stattlichen Sāla-Baum-König.

24.

24.

අග්ගිචන්දසූරියානං, නත්ථි තාදිසිකා පභා;

යථා අහු පභා තස්ස, අසමස්ස මහෙසිනො.

Weder Feuer noch Mond oder Sonne besitzen einen solchen Glanz, wie ihn die Ausstrahlung jenes unvergleichlichen, großen Sehers besaß.

25.

25.

තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, ආයු තාවතකං අහු;

නවුතිවස්සසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා.

Die Lebensspanne jenes Gottes der Götter betrug ebenso lang; neunzigtausend Jahre lang verweilte der Sehende in der Welt.

26.

26.

සොපි බුද්ධො අසමසමො, යුගානිපි තානි අතුලියානි;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Sowohl jener unvergleichliche Buddha als auch jene beispiellosen Paare von Jüngern – all das ist vergangen; sind nicht alle gestalteten Dinge wahrlich nichtig?

27.

27.

පියදස්සී මුනිවරො, අස්සත්ථාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, තීණියොජනමුග්ගතොති.

Der edle Weise Piyadassī erlangte im Assatthārāma das Nibbāna; genau dort steht sein Stupa des Siegers, drei Yojanas hoch.

පියදස්සිස්ස භගවතො වංසො තෙරසමො.

Die Chronik des Erhabenen Piyadassī, die dreizehnte.

16. අත්ථදස්සීබුද්ධවංසො

16. Die Chronik des Buddha Atthadassī

තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, අත්ථදස්සී මහායසො;

මහාතමං නිහන්ත්වාන, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

In eben jenem Maṇḍa-Äon vernichtete Atthadassī von großem Ruhm die mächtige Dunkelheit und erlangte die höchste Erleuchtung.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, ධම්මචක්කං පවත්තයි;

අමතෙන තප්පයී ලොකං, දසසහස්සිසදෙවකං.

Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der Friedvolle das Rad der Lehre in Bewegung; mit dem Todlosen sättigte er die Welt der zehntausend Bereiche samt den Göttern.

තස්සාපි ලොකනාථස්ස, අහෙසුං අභිසමයා තයො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Auch bei jenem Weltenhüter gab es drei Durchbrüche zur Wahrheit; der erste Durchbruch geschah bei hunderttausend Kotis von Wesen.

යදා බුද්ධො අත්ථදස්සී, චරතෙ දෙවචාරිකං;

කොටිසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Als der Buddha Atthadassī im Götterreich verweilte, fand der zweite Durchbruch bei hunderttausend Kotis statt.

පුනාපරං යදා බුද්ධො, දෙසෙසි පිතුසන්තිකෙ;

කොටිසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Ein weiteres Mal, als der Buddha in Gegenwart seines Vaters lehrte, geschah der dritte Durchbruch bei hunderttausend Kotis.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්සාපි ච මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Auch bei jenem großen Seher gab es drei Versammlungen von Arahants, die makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren.

අට්ඨනවුතිසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො;

අට්ඨාසීතිසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Die erste Versammlung bestand aus achtundneunzigtausend; die zweite Versammlung bestand aus achtundachtzigtausend Arahants.

අට්ඨසත්තතිසතසහස්සානං[Pg.354], තතියො ආසි සමාගමො;

අනුපාදා විමුත්තානං, විමලානං මහෙසිනං.

Die dritte Versammlung bestand aus sieben Millionen achthunderttausend Arahats, die ohne Anhaften befreit, makellos und große Weise (Mahesi) waren.

අහං තෙන සමයෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො;

සුසීමො නාම නාමෙන, මහියා සෙට්ඨසම්මතො.

Zu jener Zeit war ich ein Asket mit geflochtenem Haar (Jaṭila) von strenger Askese, mit Namen Susīma, der auf Erden als der Höchste angesehen wurde.

10.

10.

දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං;

දෙවලොකාහරිත්වාන, සම්බුද්ධමභිපූජයිං.

Nachdem ich himmlische Mandārava-Blumen, Lotusblumen und Pārichattaka-Blumen aus der Götterwelt herbeigebracht hatte, verehrte ich den vollkommen Erwachten ehrfurchtsvoll.

11.

11.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, අත්ථදස්සී මහාමුනි;

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Erleuchtete, Atthadassī, der große Weise, prophezeite mir: „In achtzehnhundert Äonen (Kappas) wird dieser hier ein Buddha werden.“

12.

12.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er Anstrengung ausgeübt hat … (wie oben) … werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.“

13.

13.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, war ich erfreut und zugleich tief bewegt im Herzen; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten (Pāramīs) zu erfüllen.

14.

14.

සොභණං නාම නගරං, සාගරො නාම ඛත්තියො;

සුදස්සනා නාම ජනිකා, අත්ථදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Die Stadt des Lehrers Atthadassī hieß Sobhaṇa, der Khattiya-König hieß Sāgara, und die Mutter hieß Sudassanā.

15.

15.

දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

අමරගිරි සුගිරි වාහනා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Er lebte zehntausend Jahre lang im Haus (als Laie); seine drei prächtigen Paläste hießen Amaragiri, Sugiri und Vāhana.

16.

16.

තෙත්තිංසඤ්ච සහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

විසාඛා නාම නාරී ච, සෙලො නාමාසි අත්‍රජො.

Dreiunddreißigtausend prächtig geschmückte Frauen waren in seinem Gefolge; seine Gemahlin hieß Visākhā und sein leiblicher Sohn hieß Sela.

17.

17.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි;

අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Pferdegespann (in die Hauslosigkeit) hinaus; der Sieger übte volle acht Monate lang die Anstrengung (Askese) aus.

18.

18.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, අත්ථදස්සී මහායසො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, අනොමුය්‍යානෙ නරාසභො.

Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der friedvolle Atthadassī von großem Ruhm, der große Held und Höchste unter den Menschen, das Rad der Lehre im Anoma-Hain in Bewegung.

19.

19.

සන්තො ච උපසන්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

අභයො නාමුපට්ඨාකො, අත්ථදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Santo und Upasanto waren die Hauptschüler; der persönliche Diener des Lehrers Atthadassī hieß Abhaya.

20.

20.

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, චම්පකොති පවුච්චති.

Dhammā und Sudhammā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Campaka genannt.

21.

21.

නකුලො ච නිසභො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

මකිලා ච සුනන්දා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Nakula und Nisabha waren die männlichen Hauptlaienanhänger; Makilā und Sunandā waren die weiblichen Hauptlaienanhängerinnen.

22.

22.

සොපි [Pg.355] බුද්ධො අසමසමො, අසීතිහත්ථමුග්ගතො;

සොභතෙ සාලරාජාව, උළුරාජාව පූරිතො.

Auch jener Buddha war unvergleichlich und achtzig Ellen hoch; er erstrahlte wie ein herrlicher Sāla-Baum oder wie der Vollmond.

23.

23.

තස්ස පාකතිකා රංසී, අනෙකසතකොටියො;

උද්ධං අධො දස දිසා, ඵරන්ති යොජනං සදා.

Seine natürliche Ausstrahlung, bestehend aus vielen hundert Millionen Strahlen, verbreitete sich ständig über eine Meile (Yojana) weit nach oben, nach unten und in die zehn Himmelsrichtungen.

24.

24.

සොපි බුද්ධො නරාසභො, සබ්බසත්තුත්තමො මුනි;

වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා.

Auch jener Buddha, der Höchste unter den Menschen, das höchste Wesen unter allen Geschöpfen, der Weise und Sehende, weilte einhunderttausend Jahre lang in der Welt.

25.

25.

අතුලං දස්සෙත්වා ඔභාසං, විරොචෙත්වා සදෙවකෙ ;

සොපි අනිච්චතං පත්තො, යථග්ගුපාදානසඞ්ඛයා.

Nachdem er unvergleichliches Licht gezeigt und die Welt samt den Göttern erleuchtet hatte, ging auch er in die Vergänglichkeit ein, so wie ein Feuer durch das Versiegen des Brennstoffs erlischt.

26.

26.

අත්ථදස්සී ජිනවරො, අනොමාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Der edle Sieger Atthadassī trat im Anomārāma in das Nirvāna ein; seine Reliquien (Dhātu) wurden in den verschiedenen Regionen weit verbreitet.

අත්ථදස්සිස්ස භගවතො වංසො චුද්දසමො.

Die Chronik des erhabenen Atthadassī, die vierzehnte.

17. ධම්මදස්සීබුද්ධවංසො

17. Die Chronik des Buddha Dhammadassī.

තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, ධම්මදස්සී මහායසො;

තමන්ධකාරං විධමිත්වා, අතිරොචති සදෙවකෙ.

Im selben Maṇḍa-Äon erstrahlte Dhammadassī von großem Ruhm, nachdem er die Dunkelheit (der Unwissenheit) vertrieben hatte, hell in der Welt der Menschen und Götter.

තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Bei der ersten Inbewegungsetzung des Rades der Lehre durch jenen von unvergleichlicher Macht erlangten einhunderttausend Millionen Wesen die Erkenntnis der Wahrheit.

යදා බුද්ධො ධම්මදස්සී, විනෙසි සඤ්ජයං ඉසිං;

තදා නවුතිකොටීනං, දුතියාභිසමයො අහු.

Als der Buddha Dhammadassī den Asketen Sañjaya bekehrte, fand die zweite Erkenntnis der Wahrheit für neunzig Millionen Wesen statt.

යදා සක්කො උපාගඤ්ඡි, සපරිසො විනායකං;

තදා අසීතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු.

Als Sakka mit seinem Gefolge den Führer aufsuchte, fand die dritte Erkenntnis der Wahrheit für achtzig Millionen Wesen statt.

තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, සන්නිපාතා තයො අහුං ;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Auch für jenen Gott der Götter gab es drei Versammlungen von Arahats, die frei von Trieben (Khīṇāsava), makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich (Tādi) waren.

යදා බුද්ධො ධම්මදස්සී, සරණෙ වස්සං උපාගමි;

තදා කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො.

Als der Buddha Dhammadassī die Regenzeit in der Stadt Saraṇa verbrachte, fand die erste Versammlung von einhunderttausend Millionen Arahats statt.

පුනාපරං යදා බුද්ධො, දෙවතො එති මානුසං;

තදාපි සතකොටීනං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Und abermals, als der Buddha von der Götterwelt in die Menschenwelt herabkam, fand die zweite Versammlung von einhundert Millionen Arahats statt.

පුනාපරං [Pg.356] යදා බුද්ධො, පකාසෙසි ධුතෙ ගුණෙ;

තදා අසීතිකොටීනං, තතියො ආසි සමාගමො.

Und abermals, als der Buddha die Vorzüge der asketischen Übungen (Dhutaguṇa) verkündete, fand die dritte Versammlung von achtzig Millionen Arahats statt.

අහං තෙන සමයෙන, සක්කො ආසිං පුරින්දදො;

දිබ්බෙන ගන්ධමාලෙන, තුරියෙනාභිපූජයිං.

Zu jener Zeit war ich Sakka, der Gabenspender (Purindada); ich verehrte den Buddha mit himmlischen Düften, Blumen und Musik.

10.

10.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, දෙවමජ්ඣෙ නිසීදිය;

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha prophezeite über mich, während er inmitten der Götterschar saß: 'In eintausendachthundert Äonen wird dieser hier ein Buddha werden.'

11.

11.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

'Nachdem er die höchste Anstrengung (Dukkharacariya) vollbracht hat... [pe]... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.'

12.

12.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Nachdem ich auch seine Worte gehört hatte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte die Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten (Paramis) noch weiter.

13.

13.

සරණං නාම නගරං, සරණො නාම ඛත්තියො;

සුනන්දා නාම ජනිකා, ධම්මදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Die Stadt des Lehrers Dhammadassī hieß Saraṇa, der König (sein Vater) hieß Saraṇa, und seine Mutter hieß Sunandā.

14.

14.

අට්ඨවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

අරජො විරජො සුදස්සනො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Aunttausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab drei herrliche Paläste: Arajo, Virajo und Sudassano.

15.

15.

තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

විචිකොළි නාම නාරී, අත්‍රජො පුඤ්ඤවඩ්ඪනො.

Dreiundvierzigtausend wohlgeschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Vicikoḷi, sein leiblicher Sohn hieß Puññappavaḍḍhano.

16.

16.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි;

සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit dem Palast (-wagen) hinaus; sieben Tage lang übte der höchste der Menschen das Streben der Askese (Padhāna).

17.

17.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, ධම්මදස්සී නරාසභො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Vom Brahma-König gebeten, setzte der friedvolle Dhammadassī, der Stier unter den Menschen, der große Held und Höchste der Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark in Bewegung.

18.

18.

පදුමො ඵුස්සදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සුනෙත්තො නාමුපට්ඨාකො, ධම්මදස්සිස්ස සත්ථුනො.

Paduma und Phussadeva waren die Hauptschüler (Aggasāvakā); der Diener des Lehrers Dhammadassī hieß Sunetta.

19.

19.

ඛෙමා ච සච්චනාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, බිම්බිජාලොති වුච්චති.

Khemā und Saccanāmā waren die Hauptschülerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird Bimbijāla genannt.

20.

20.

සුභද්දො කටිස්සහො චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

සාළියා ච කළියා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Subhadda und Kaṭissaho waren die vorzüglichsten männlichen Laienanhänger; Sāḷiyā und Kaḷiyā waren die vorzüglichsten weiblichen Laienanhänger.

21.

21.

සොපි [Pg.357] බුද්ධො අසමසමො, අසීතිහත්ථමුග්ගතො;

අතිරොචති තෙජෙන, දසසහස්සිම්හි ධාතුයා.

Auch jener unvergleichliche Buddha war achtzig Ellen hoch; durch seinen Glanz erstrahlte er hell in den zehntausend Weltsystemen.

22.

22.

සුඵුල්ලො සාලරාජාව, විජ්ජූව ගගනෙ යථා;

මජ්ඣන්හිකෙව සූරියො, එවං සො උපසොභථ.

Wie ein voll erblühter majestätischer Sāl-Baum, wie ein Blitz am Himmel oder wie die Mittagssonne, so erstrahlte er in Schönheit.

23.

23.

තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, සමකං ආසි ජීවිතං;

වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා.

Das Leben jenes Erhabenen von unvergleichlichem Glanz währte entsprechend; einhunderttausend Jahre lang verweilte der Sehende in der Welt.

24.

24.

ඔභාසං දස්සයිත්වාන, විමලං කත්වාන සාසනං;

චවි චන්දොව ගගනෙ, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er sein Licht gezeigt und die Lehre rein gemacht hatte, schied er dahin wie der Mond am Himmel; er trat zusammen mit seiner Schülerschar in das Nirvāna ein.

25.

25.

ධම්මදස්සී මහාවීරො, සාලාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, තීණියොජනමුග්ගතොති.

Dhammadassī, der große Held, erlosch im Sālārāma-Hain; ebendort war sein herrlicher Stupa drei Yojanas hoch.

ධම්මදස්සිස්ස භගවතො වංසො පන්නරසමො.

Die Chronik des erhabenen Dhammadassī, die fünfzehnte.

18. සිද්ධත්ථබුද්ධවංසො

18. Die Chronik des Buddha Siddhattha

ධම්මදස්සිස්ස අපරෙන, සිද්ධත්ථො නාම නායකො;

නිහනිත්වා තමං සබ්බං, සූරියො අබ්භුග්ගතො යථා.

Nach Dhammadassī erschien der Führer namens Siddhattha; indem er alle Finsternis der Unwissenheit vertrieb, war er wie die aufgehende Sonne.

සොපි පත්වාන සම්බොධිං, සන්තාරෙන්තො සදෙවකං;

අභිවස්සි ධම්මමෙඝෙන, නිබ්බාපෙන්තො සදෙවකං.

Auch er erlangte die vollkommene Erleuchtung, rettete die Wesen mitsamt den Göttern, ließ die Dhamma-Wolke herabregnen und löschte so (die Feuer der Leidenschaften) in der Welt mitsamt den Göttern.

තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, අහෙසුං අභිසමයා තයො;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Auch für ihn von unvergleichlichem Glanz gab es drei Bezeugungen der Lehre; die erste Durchschauung der Wahrheit (Abhisamaya) geschah für einhunderttausend Kotis.

පුනාපරං භීමරථෙ, යදා ආහනි දුන්දුභිං;

තදා නවුතිකොටීනං, දුතියාභිසමයො අහු.

Wiederum ein weiteres Mal, als er in Bhīmaratha die Trommel der Lehre schlug, fand die zweite Durchschauung der Wahrheit für neunzig Kotis statt.

යදා බුද්ධො ධම්මං දෙසෙසි, වෙභාරෙ සො පුරුත්තමෙ;

තදා නවුතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු.

Als der Buddha im herrlichen Vebhāra die Lehre verkündete, fand die dritte Durchschauung der Wahrheit für neunzig Kotis statt.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්මිම්පි ද්විපදුත්තමෙ;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen für jenen Höchsten der Menschen, bestehend aus Triebversiegten, Fleckenlosen, friedvollen Herzens und Gleichmütigen.

කොටිසතානං [Pg.358] නවුතීනං, අසීතියාපි ච කොටිනං;

එතෙ ආසුං තයො ඨානා, විමලානං සමාගමෙ.

Einhundert Kotis, neunzig Kotis und achtzig Kotis – dies waren die drei Anlässe der Versammlung der Fleckenlosen.

අහං තෙන සමයෙන, මඞ්ගලො නාම තාපසො;

උග්ගතෙජො දුප්පසහො, අභිඤ්ඤාබලසමාහිතො.

Ich war zu jener Zeit ein Asket namens Maṅgala, von gewaltiger Ausstrahlung, schwer zu bezwingen und ausgestattet mit der Kraft der höheren Wissensgaben (Abhiññā).

ජම්බුතො ඵලමානෙත්වා සිද්ධත්ථස්ස අදාසහං;

පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Ich brachte eine Frucht vom Jambu-Baum herbei und gab sie Siddhattha; der vollkommen Erwachte nahm sie an und sprach diese Worte:

10.

10.

‘‘පස්සථ ඉමං තාපසං, ජටිලං උග්ගතාපනං;

චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

'Betrachtet diesen Asketen mit geflochtenem Haar, der strenge Askese übt; in vierundneunzig Äonen von diesem Äon an wird dieser ein Buddha werden.'

11.

11.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

'Nachdem er die höchste Anstrengung vollbracht hat... [pe]... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.'

12.

12.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Nachdem ich auch seine Worte gehört hatte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte die Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten (Paramis) noch weiter.

13.

13.

වෙභාරං නාම නගරං, උදෙනො නාම ඛත්තියො;

සුඵස්සා නාම ජනිකා, සිද්ධත්ථස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt des erhabenen Siddhattha hieß Vebhāra; der König hieß Udena, und seine Mutter hieß Suphassā.

14.

14.

දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

කොකාසුප්පලකොකනදා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab die drei herrlichen Paläste Koka, Suppala und Kokanada.

15.

15.

තිසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සොමනස්සා නාම සා නාරී, අනුපමො නාම අත්‍රජො.

Dort gab es achtundvierzigtausend reich geschmückte Frauen; seine Gemahlin hieß Somanassā, und sein leiblicher Sohn hieß Anupama.

16.

16.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, සිවිකායාභිනික්ඛමි;

අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einer Sänfte in die Hauslosigkeit aus; zehn volle Monate lang übte der Sieger Askese.

17.

17.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සිද්ධත්ථො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Vom Brahma-König gebeten, setzte der unerschütterliche Siddhattha, der Weltenlenker, der große Held und Höchste der Menschen, im Gazellenhain das Rad der Lehre in Bewegung.

18.

18.

සම්බලො ච සුමිත්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

රෙවතො නාමුපට්ඨාකො, සිද්ධත්ථස්ස මහෙසිනො.

Sambala und Sumitta waren die Hauptschüler des erhabenen Siddhattha; Revata war sein persönlicher Diener.

19.

19.

සීවලා ච සුරාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, කණිකාරොති වුච්චති.

Sīvalā und Surāmā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Kaṇikāra genannt.

20.

20.

සුප්පියො ච සමුද්දො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

රම්මා චෙව සුරම්මා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Suppiya und Samudda waren die männlichen Hauptlaienanhänger; Rammā und Surammā waren die weiblichen Hauptlaienanhängerinnen.

21.

21.

සො [Pg.359] බුද්ධො සට්ඨිරතනං, අහොසි නභමුග්ගතො;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, දසසහස්සී විරොචති.

Dieser Buddha erhob sich sechzig Ellen hoch in die Luft; einer goldenen Säule gleich, erstrahlte er in der zehntausendfachen Welt.

22.

22.

සොපි බුද්ධො අසමසමො, අතුලො අප්පටිපුග්ගලො;

වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා.

Auch dieser Buddha, der Unvergleichliche, der Einzigartige, der Sehende, verweilte hunderttausend Jahre lang in der Welt.

23.

23.

විපුලං පභං දස්සයිත්වා, පුප්ඵාපෙත්වාන සාවකෙ;

විලාසෙත්වා සමාපත්‍යා, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er weitreichendes Licht ausgestrahlt, seine Schüler zur Entfaltung gebracht und sie durch die edlen Samāpattis erfreut hatte, trat er zusammen mit seinen Schülern ins Nibbāna ein.

24.

24.

සිද්ධත්ථො මුනිවරො බුද්ධො, අනොමාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, චතුයොජනමුග්ගතොති.

Siddhattha, der edle Weise und Buddha, trat im Anomārāma ins Nibbāna ein; ebendort erhob sich sein herrlicher Stupa vier Yojanas hoch.

සිද්ධත්ථස්ස භගවතො වංසො සොළසමො.

Die sechzehnte Chronik des erhabenen Siddhattha ist vollendet.

19. තිස්සබුද්ධවංසො

19. Die Chronik des Buddhas Tissa

සිද්ධත්ථස්ස අපරෙන, අසමො අප්පටිපුග්ගලො;

අනන්තතෙජො අමිතයසො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො.

Nach Siddhattha erschien Tissa, der Weltenlenker, der Unvergleichliche und Einzigartige, von unendlicher Tatkraft und unermesslichem Ruhm.

තමන්ධකාරං විධමිත්වා, ඔභාසෙත්වා සදෙවකං;

අනුකම්පකො මහාවීරො, ලොකෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Nachdem er die Dunkelheit vertrieben und die Welt samt den Göttern erleuchtet hatte, erschien der mitleidige große Held, der Sehende, in der Welt.

තස්සාපි අතුලා ඉද්ධි, අතුලං සීලං සමාධි ච;

සබ්බත්ථ පාරමිං ගන්ත්වා, ධම්මචක්කං පවත්තයි.

Auch seine Übermenschliche Kraft war unvergleichlich, ebenso seine Tugend und Konzentration; nachdem er in allen Dingen die Vollendung erreicht hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung.

සො බුද්ධො දසසහස්සිම්හි, විඤ්ඤාපෙසි ගිරං සුචිං;

කොටිසතානි අභිසමිංසු, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ.

Dieser Buddha verkündete in der zehntausendfachen Welt die reine Lehre; bei der ersten Lehrverkündigung erlangten hundert Kotis das Verständnis der Wahrheit.

දුතියො නවුතිකොටීනං, තතියො සට්ඨිකොටියො;

බන්ධනාතො පමොචෙසි, සත්තෙ නරමරූ තදා.

Bei der zweiten Versammlung waren es neunzig Kotis, bei der dritten sechzig Kotis; damals befreite er die Wesen, Menschen wie Götter, von den Fesseln.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, තිස්සෙ ලොකග්ගනායකෙ;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen unter Tissa, dem Weltenlenker, bestehend aus Arahats, die frei von Makeln, friedvoll im Geiste und von festem Gleichmut waren.

ඛීණාසවසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො;

නවුතිසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Die erste Versammlung bestand aus einhunderttausend Arahats; die zweite Versammlung bestand aus neun Millionen Arahats.

අසීතිසතසහස්සානං[Pg.360], තතියො ආසි සමාගමො;

ඛීණාසවානං විමලානං, පුප්ඵිතානං විමුත්තියා.

Die dritte Versammlung bestand aus acht Millionen Arahats, die alle frei von Makeln und durch die Befreiung zur vollen Blüte gelangt waren.

අහං තෙන සමයෙන, සුජාතො නාම ඛත්තියො;

මහාභොගං ඡඩ්ඩයිත්වා, පබ්බජිං ඉසිපබ්බජං.

Zu jener Zeit war ich ein König namens Sujāta; nachdem ich großen Reichtum aufgegeben hatte, zog ich in die Hauslosigkeit eines Sehers aus.

10.

10.

මයි පබ්බජිතෙ සන්තෙ, උප්පජ්ජි ලොකනායකො;

බුද්ධොති සද්දං සුත්වාන, පීති මෙ උපපජ්ජථ.

Als ich bereits zum Weltentsager geworden war, erschien der Weltenlenker; als ich das Wort "Buddha" hörte, stieg in mir Freude auf.

11.

11.

දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං;

උභො හත්ථෙහි පග්ගය්හ, ධුනමානො උපාගමිං.

Ich nahm himmlische Mandārava-Blumen, Lotusblumen und Pārichattaka-Blumen in beide Hände und eilte herbei, wobei ich meine Rindenkleidung schüttelte.

12.

12.

චතුවණ්ණපරිවුතං, තිස්සං ලොකග්ගනායකං;

තමහං පුප්ඵං ගහෙත්වා, මත්ථකෙ ධාරයිං ජිනං.

Ich nahm jene Blumen und hielt sie über das Haupt des Siegers Tissa, des Weltenlenkers, der von den vier Gruppen der Anhänger umgeben war.

13.

13.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, ජනමජ්ඣෙ නිසීදිය;

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha weissagte mir, während er inmitten der Menschenmenge saß: "Zweiundneunzig Äonen von hier an gerechnet wird dieser ein Buddha sein."

14.

14.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

"Nachdem er Askese geübt hat... (usw.) ... werden wir diesem (Buddha) persönlich gegenübertreten."

15.

15.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, klärte ich meinen Geist noch mehr; ich gelobte die Ausübung der weiteren Pflichten zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten.

16.

16.

ඛෙමකං නාම නගරං, ජනසන්ධො නාම ඛත්තියො;

පදුමා නාම ජනිකා, තිස්සස්ස ච මහෙසිනො.

Die Stadt des erhabenen Tissa hieß Khemaka; der König hieß Janasandha, und seine Mutter hieß Padumā.

17.

17.

සත්තවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

ගුහාසෙල නාරිසය නිසභා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Siebentausend Jahre lang lebte er im Hause (Palast); Guhāsela, Nārisaya und Nisabha waren die drei prächtigen Paläste.

18.

18.

සමතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සුභද්දානාමිකා නාරී, ආනන්දො නාම අත්‍රජො.

Dreißigtausend prächtig geschmückte Frauen gab es; die Ehefrau hieß Subhaddā, der leibliche Sohn hieß Ānanda.

19.

19.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි;

අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Pferdegespann hinaus; genau acht Monate lang übte der Sieger (Jina) asketische Anstrengung aus.

20.

20.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, යසවතියමුත්තමෙ.

Von Brahma gebeten, setzte Tissa, der höchste Leiter der Welt, der große Held, im herrlichen Yasavatī-Hain das Rad der Lehre in Bewegung.

21.

21.

බ්‍රහ්මදෙවො උදයො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සමඞ්ගො නාමුපට්ඨාකො, තිස්සස්ස ච මහෙසිනො.

Brahmadeva und Udaya waren die Hauptschüler; Samaṅga hieß der Diener des großen Weisen Tissa.

22.

22.

ඵුස්සා [Pg.361] චෙව සුදත්තා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, අසනොති පවුච්චති.

Phussā und Sudattā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Asana genannt.

23.

23.

සම්බලො ච සිරිමා චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

කිසාගොතමී උපසෙනා, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Sambala und Sirimā waren die männlichen Hauptunterstützer; Kisāgotamī und Upasenā waren die weiblichen Hauptunterstützerinnen.

24.

24.

සො බුද්ධො සට්ඨිරතනො, අහු උච්චත්තනෙ ජිනො;

අනූපමො අසදිසො, හිමවා විය දිස්සති.

Dieser Buddha, der Sieger, war sechzig Ellen hoch; unvergleichlich und ohnegleichen erschien er wie der Himalaya.

25.

25.

තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, ආයු ආසි අනුත්තරො;

වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා.

Auch für ihn von unvergleichlicher Ausstrahlung war die Lebensspanne überragend; hunderttausend Jahre lang verweilte der Sehende in der Welt.

26.

26.

උත්තමං පවරං සෙට්ඨං, අනුභොත්වා මහායසං;

ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er höchsten, edlen und vortrefflichen großen Ruhm genossen hatte, erlosch er zusammen mit seinen Schülern, hell brennend wie eine gewaltige Flamme.

27.

27.

වලාහකොව අනිලෙන, සූරියෙන විය උස්සවො;

අන්ධකාරොව පදීපෙන, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Wie eine Wolke durch den Wind, wie Tau durch die Sonne, wie Dunkelheit durch eine Lampe vergeht, so erlosch er mit seinen Schülern.

28.

28.

තිස්සො ජිනවරො බුද්ධො, නන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, තීණියොජනමුග්ගතොති.

Tissa, der siegreiche Edle, der Buddha, erlosch im Nandārāma; ebendort erhob sich sein Stupa drei Yojanas hoch.

තිස්සස්ස භගවතො වංසො සත්තරසමො.

Die siebzehnte Chronik des erhabenen Tissa ist hiermit abgeschlossen.

20. ඵුස්සබුද්ධවංසො

20. Chronik des Buddha Phussa

තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, අහු සත්ථා අනුත්තරො;

අනුපමො අසමසමො, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො.

Ebendort im Maṇḍa-Kappa erschien der Lehrer, der Höchste; unvergleichlich und seinesgleichen suchend war Phussa, der höchste Leiter der Welt.

සොපි සබ්බං තමං හන්ත්වා, විජටෙත්වා මහාජටං;

සදෙවකං තප්පයන්තො, අභිවස්සි අමතම්බුනා.

Auch er vertrieb alle Dunkelheit, löste das große Gewirr und erquickte die Welt der Götter und Menschen, indem er das Wasser des Unsterblichen herabregnen ließ.

ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, ඵුස්සෙ නක්ඛත්තමඞ්ගලෙ;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Als Phussa beim festlichen Aufgang des Sternbildes das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand die erste Durchdringung der Wahrheit bei hunderttausend Koṭis statt.

නවුතිසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු;

අසීතිසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Die zweite Durchdringung der Wahrheit war bei neun Millionen, die dritte Durchdringung bei acht Millionen.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, ඵුස්සස්සාපි මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Weisen Phussa, bestehend aus makellosen, gleichmütigen Arahants, deren Triebe versiegt waren.

සට්ඨිසතසහස්සානං[Pg.362], පඨමො ආසි සමාගමො;

පඤ්ඤාසසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Die erste Versammlung bestand aus sechs Millionen, die zweite Versammlung aus fünf Millionen.

චත්තාරීසසතසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො;

අනුපාදා විමුත්තානං, වොච්ඡින්නපටිසන්ධිනං.

Die dritte Versammlung bestand aus vier Millionen jener, die ohne Anhaften befreit waren und deren Wiedergeburt abgeschnitten war.

අහං තෙන සමයෙන, විජිතාවී නාම ඛත්තියො;

ඡඩ්ඩයිත්වා මහාරජ්ජං, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Zu jener Zeit war ich ein König namens Vijitāvī; nachdem ich das große Königreich aufgegeben hatte, trat ich in seiner Gegenwart in den Orden ein.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො;

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Phussa, der höchste Leiter der Welt, prophezeite über mich: „Zweiundneunzig Äonen nach diesem wird dieser ein Buddha werden.“

10.

10.

‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem er asketische Anstrengung geübt hat ... usw. ... werden wir diesem (Buddha) gegenüberstehen.“

11.

11.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten.

12.

12.

සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං;

සබ්බං පරියාපුණිත්වා, සොභයිං ජිනසාසනං.

Nachdem ich das Suttanta, den Vinaya und die gesamte neunfache Lehre des Meisters gelernt hatte, ließ ich die Lehre des Siegers erstrahlen.

13.

13.

තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, බ්‍රහ්මං භාවෙත්ව භාවනං;

අභිඤ්ඤාසු පාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං.

Dort achtsam verweilend, die Brahma-Viharas entfaltend und zur Meisterschaft in den Geisteskräften gelangend, gelangte ich in die Brahma-Welt.

14.

14.

කාසිකං නාම නගරං, ජයසෙනො නාම ඛත්තියො;

සිරිමා නාම ජනිකා, ඵුස්සස්සාපි මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Kāsika, der König Jayasena und die Mutter Sirimā – dies waren die Daten des großen Weisen Phussa.

15.

15.

නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

ගරුළපක්ඛ හංස සුවණ්ණභාරා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neuntausend Jahre lang lebte er im Hause (Palast); Garuḷapakkha, Haṃsa und Suvaṇṇabhāra waren die drei prächtigen Paläste.

16.

16.

තිංසඉත්ථිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

කිසාගොතමී නාම නාරී, අනූපමො නාම අත්‍රජො.

Dreißigtausend prächtig geschmückte Frauen gab es; die Ehefrau hieß Kisāgotamī, der leibliche Sohn hieß Anūpama.

17.

17.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි;

ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem der Edelste der Menschen die vier Zeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefantenfahrzeug in die Hauslosigkeit aus. Sechs Monate lang übte er die Praxis der höchsten Anstrengung.

18.

18.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Vom Brahma-König gebeten, setzte der friedvolle Phussa, der höchste Führer der Welt, der große Held und Edelste der Menschen, im Wildpark das Rad der Lehre in Bewegung.

19.

19.

සුරක්ඛිතො ධම්මසෙනො, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සභියො නාමුපට්ඨාකො, ඵුස්සස්සාපි මහෙසිනො.

Surakkhita und Dhammasena waren die beiden Hauptschüler; Sabhiyo war der Name des persönlichen Dieners des Phussa, des großen Sehers.

20.

20.

චාලා [Pg.363] ච උපචාලා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, ආමණ්ඩොති පවුච්චති.

Cālā und Upacālā waren die beiden Hauptschülerinnen. Der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Āmalaka-Baum genannt.

21.

21.

ධනඤ්චයො විසාඛො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

පදුමා චෙව නාගා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Dhanañcaya und Visākha waren die männlichen Haupt-Laienanhänger; Padumā und Nāgā waren die weiblichen Haupt-Laienanhängerinnen.

22.

22.

අට්ඨපණ්ණාසරතනං, සොපි අච්චුග්ගතො මුනි;

සොභතෙ සතරංසීව, උළුරාජාව පූරිතො.

Jener Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; er strahlte wie die Sonne mit tausend Strahlen oder wie der volle Mond im Kreise der Sterne.

23.

23.

නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Die Lebensspanne betrug damals neunzigtausend Jahre. Während er so lange verweilte, rettete er eine große Schar von Menschen.

24.

24.

ඔවදිත්වා බහූ සත්තෙ, සන්තාරෙත්වා බහූ ජනෙ;

සොපි සත්ථා අතුලයසො, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er viele Wesen unterwiesen und viele Menschen gerettet hatte, ging jener Lehrer von unvergleichlichem Ruhm zusammen mit seinen Schülern in das Nibbāna ein.

25.

25.

ඵුස්සො ජිනවරො සත්ථා, සෙනාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Phussa, der edle Überwinder und Lehrer, trat im Senārāma-Kloster in das Nibbāna ein. Seine Reliquien wurden in verschiedenen Gegenden weit verbreitet.

ඵුස්සස්ස භගවතො වංසො අට්ඨාරසමො.

Dies war die achtzehnte Chronik des erhabenen Buddha Phussa.

21. විපස්සීබුද්ධවංසො

21. Die Chronik des Buddha Vipassī

ඵුස්සස්ස ච අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

විපස්සී නාම නාමෙන, ලොකෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Nach Phussa erschien in der Welt der vollkommen Erwachte, der Edelste unter den Menschen, Vipassī mit Namen, der mit der fünffachen Schaukraft Begabte.

අවිජ්ජං සබ්බං පදාලෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං;

ධම්මචක්කං පවත්තෙතුං, පක්කාමි බන්ධුමතීපුරං.

Nachdem er alle Unwissenheit zertrümmert und die höchste Erleuchtung erlangt hatte, begab er sich zur Stadt Bandhumatī, um das Rad der Lehre in Bewegung zu setzen.

ධම්මචක්කං පවත්තෙත්වා, උභො බොධෙසි නායකො;

ගණනාය න වත්තබ්බො, පඨමාභිසමයො අහු.

Nachdem er das Rad der Lehre in Bewegung gesetzt hatte, ließ der Führer beide die Wahrheit erkennen. Die erste Durchdringung der Wahrheit war an Zahl nicht zu fassen.

පුනාපරං අමිතයසො, තත්ථ සච්චං පකාසයි;

චතුරාසීතිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Ein weiteres Mal verkündete jener von unermesslichem Ruhm dort die Wahrheiten; dabei erfolgte die zweite Durchdringung der Wahrheit für vierundachtzigtausend Wesen.

චතුරාසීතිසහස්සානි, සම්බුද්ධං අනුපබ්බජුං;

තෙසමාරාමපත්තානං, ධම්මං දෙසෙසි චක්ඛුමා.

Vierundachtzigtausend folgten dem vollkommen Erwachten in die Hauslosigkeit; jenen, die in den Stand der Mönche eingetreten waren, verkündete der Sehende die Lehre.

සබ්බාකාරෙන [Pg.364] භාසතො, සුත්වා උපනිසාදිනො ;

තෙපි ධම්මවරං ගන්ත්වා, තතියාභිසමයො අහු.

Auch jene, die Zuflucht bei ihm gesucht hatten, hörten die in jeder Hinsicht dargelegte vortreffliche Lehre, und so erfolgte die dritte Durchdringung der Wahrheit.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, විපස්සිස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es fanden drei Versammlungen der Schüler des großen Sehers Vipassī statt, allesamt von Trieben befreite, makellose Arahants mit friedvollem Geist und unerschütterlicher Gleichmütigkeit.

අට්ඨසට්ඨිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො;

භික්ඛුසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Die erste Zusammenkunft bestand aus sechs Millionen achthunderttausend Mönchen; die zweite Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Mönchen.

අසීතිභික්ඛුසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො;

තත්ථ භික්ඛුගණමජ්ඣෙ, සම්බුද්ධො අතිරොචති.

Die dritte Zusammenkunft bestand aus achtzigtausend Mönchen; inmitten jener Schar von Mönchen erstrahlte der vollkommen Erwachte in höchstem Glanz.

10.

10.

අහං තෙන සමයෙන, නාගරාජා මහිද්ධිකො;

අතුලො නාම නාමෙන, පුඤ්ඤවන්තො ජුතින්ධරො.

Zu jener Zeit war ich ein Schlangenkönig von großer Wunderkraft, namens Atulo, reich an Verdiensten und von strahlender Pracht.

11.

11.

නෙකානං නාගකොටීනං, පරිවාරෙත්වානහං තදා;

වජ්ජන්තො දිබ්බතුරියෙහි, ලොකජෙට්ඨං උපාගමිං.

Damals nahte ich mich dem Welthöchsten, umgeben von vielen Milliarden Schlangen, während himmlische Musikinstrumente erklangen.

12.

12.

උපසඞ්කමිත්වා සම්බුද්ධං, විපස්සිං ලොකනායකං;

මණිමුත්තරතනඛචිතං, සබ්බාභරණවිභූසිතං;

Nachdem ich zu dem vollkommen Erwachten Vipassī, dem Führer der Welt, hingetreten war, der mit Edelsteinen und Perlen besetzt und mit allerlei Schmuck geziert war,

නිමන්තෙත්වා ධම්මරාජස්ස, සුවණ්ණපීඨමදාසහං.

lud ich den König der Lehre ein und schenkte ihm einen goldenen Sitz.

13.

13.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය;

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha prophezeite mir, während er inmitten der Gemeinde saß: „Nach einundneunzig Äonen wird dieser hier ein Buddha werden.“

14.

14.

‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා, නික්ඛමිත්වා තථාගතො;

පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං.

„Nachdem der Tathāgata aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausgezogen ist, wird er die höchste Anstrengung unternehmen und die schwer zu vollbringende Praxis ausüben.“

15.

15.

‘‘අජපාලරුක්ඛමූලස්මිං, නිසීදිත්වා තථාගතො;

තත්ථ පායාසං පග්ගය්හ, නෙරඤ්ජරමුපෙහිති.

„Am Fuße des Ajapāla-Baumes sitzend, wird der Tathāgata dort Milchreis entgegennehmen und sich zum Fluss Nerañjarā begeben.“

16.

16.

‘‘නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි, පායාසං අද සො ජිනො;

පටියත්තවරමග්ගෙන, බොධිමූලමුපෙහිති.

„Am Ufer des Nerañjarā-Flusses wird der Überwinder den Milchreis verzehren und auf dem bereiteten herrlichen Pfad zum Fuße des Bodhi-Baumes gelangen.“

17.

17.

‘‘තතො පදක්ඛිණං කත්වා, බොධිමණ්ඩං අනුත්තරො;

අස්සත්ථමූලෙ සම්බොධිං, බුජ්ඣිස්සති මහායසො.

„Nachdem er den Ort der Erleuchtung rechtsherum umschreitet hat, wird der Unvergleichliche und Ruhmreiche am Fuße des Assattha-Baumes die vollkommene Erleuchtung erlangen.“

18.

18.

‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති;

පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො.

„Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er selbst wird Gotama sein.“

19.

19.

‘‘අනාසවා [Pg.365] වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා;

කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා;

ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං.

„Frei von den Trieben (Asavas), leidenschaftslos, friedvollen Geistes und gesammelt, werden Kolita und Upatissa die führenden Schüler sein. Ein Mönch namens Ānanda wird der Diener sein und diesem Überwinder dienen.“

20.

20.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා;

අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා;

බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති.

„Khemā und Uppalavaṇṇā werden die führenden Schülerinnen sein; sie sind frei von den Trieben, leidenschaftslos, friedvollen Geistes und gesammelt. Der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Assattha (Pappel-Feige) genannt.“

21.

21.

‘‘චිත්තො ච හත්ථාළවකො, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා;

නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා;

ආයු වස්සසතං තස්ස, ගොතමස්ස යසස්සිනො.

„Citta und Hatthāḷavaka werden die führenden männlichen Laienanhänger sein; Nandamātā und Uttarā werden die führenden weiblichen Laienanhänger sein. Die Lebensspanne dieses ruhmreichen Gotama wird einhundert Jahre betragen.“

22.

22.

‘‘ඉදං සුත්වාන වචනං…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Nachdem sie diese Worte gehört hatten... (gelobten sie): ‚Mögen wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) erscheinen‘.“

23.

23.

තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

„Als ich seine Worte hörte, erzeugte ich noch größeres Vertrauen in meinem Geist. Um die zehn Vollkommenheiten (Paramis) zu erfüllen, unternahm ich ein noch höheres Gelübde.“

24.

24.

නගරං බන්ධුමතී නාම, බන්ධුමා නාම ඛත්තියො;

මාතා බන්ධුමතී නාම, විපස්සිස්ස මහෙසිනො.

„Die Stadt hieß Bandhumatī, der König (Vater) hieß Bandhumā und die Mutter hieß Bandhumatī, (die Eltern) des Vipassī, des großen Sehers.“

25.

25.

අට්ඨවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

නන්දො සුනන්දො සිරිමා, තයො පාසාදමුත්තමා.

„Achttausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Nanda, Sunanda und Sirimā waren seine drei prächtigen Paläste.“

26.

26.

තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සුදස්සනා නාම සා නාරී, සමවත්තක්ඛන්ධො නාම අත්‍රජො.

„Dreiundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen (waren in seinem Gefolge); die Frau hieß Sudassanā und der Sohn hieß Samavattakkhandha.“

27.

27.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි;

අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

„Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen (in die Hauslosigkeit) hinaus. Genau acht Monate lang übte sich der Überwinder im spirituellen Streben.“

28.

28.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, විපස්සී ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

„Vom Brahma-König gebeten, setzte der friedvolle Vipassī, der Führer der Welt, der große Held und Höchste der Menschen, im Wildpark das Rad der Lehre in Bewegung.“

29.

29.

ඛණ්ඩො ච තිස්සනාමො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

අසොකො නාමුපට්ඨාකො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො.

„Khaṇḍa und Tissa waren die führenden Schüler; ein Mönch namens Asoka war der Diener des Vipassī, des großen Sehers.“

30.

30.

චන්දා ච චන්දමිත්තා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, පාටලීති පවුච්චති.

„Candā und Candamittā waren die führenden Schülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Pāṭalī (Trompetenblumenbaum) genannt.“

31.

31.

පුනබ්බසුමිත්තො නාගො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

සිරිමා උත්තරා චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

„Punabbasumitta und Nāga waren die führenden männlichen Laienhelfer; Sirimā und Uttarā waren die führenden weiblichen Laienhelfer.“

32.

32.

අසීතිහත්ථමුබ්බෙධො[Pg.366], විපස්සී ලොකනායකො;

පභා නිද්ධාවති තස්ස, සමන්තා සත්තයොජනෙ.

„Achtzig Ellen hoch war Vipassī, der Führer der Welt; sein Glanz strahlte ringsum sieben Yojanas weit aus.“

33.

33.

අසීතිවස්සසහස්සානි, ආයු බුද්ධස්ස තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

„Achtzigtausend Jahre betrug damals die Lebensspanne des Buddhas; so lange verweilend, führte er eine große Schar von Wesen (über den Strom des Samsāra).“

34.

34.

බහුදෙවමනුස්සානං, බන්ධනා පරිමොචයි;

මග්ගාමග්ගඤ්ච ආචික්ඛි, අවසෙසපුථුජ්ජනෙ.

„Er befreite viele Götter und Menschen von ihren Fesseln und verkündete den verbleibenden Weltlingen den Pfad und das, was nicht der Pfad ist.“

35.

35.

ආලොකං දස්සයිත්වාන, දෙසෙත්වා අමතං පදං;

ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

„Nachdem er das Licht (der Erkenntnis) gezeigt und die Stätte der Unsterblichkeit verkündet hatte, erlosch er zusammen mit seinen Jüngern, nachdem er wie eine gewaltige Feuerflamme geleuchtet hatte.“

36.

36.

ඉද්ධිවරං පුඤ්ඤවරං, ලක්ඛණඤ්ච කුසුමිතං;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

„Die edle Übermacht, das edle Verdienst und die durch die Merkmale geschmückte Gestalt – all das ist verschwunden. Sind nicht in der Tat alle gestalteten Dinge nichtig?“

37.

37.

විපස්සී ජිනවරො බුද්ධො, සුමිත්තාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, සත්තයොජනමුස්සිතොති.

„Der Überwinder Vipassī, der Buddha, erlosch im Sumittārāma; ebendort steht sein herrlicher Stupa, sieben Yojanas hoch.“

විපස්සිස්ස භගවතො වංසො එකූනවීසතිමො.

„Hier endet die Chronik des Erhabenen Vipassī, des Neunzehnten.“

22. සිඛීබුද්ධවංසො

22. „Die Chronik des Buddha Sikhī“

විපස්සිස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

සිඛිව්හයො ආසි ජිනො, අසමො අප්පටිපුග්ගලො.

„Nach Vipassī erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der Zweibeiner, der Überwinder namens Sikhī, ohnegleichen und ohne ebenbürtige Person.“

මාරසෙනං පමද්දිත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං;

ධම්මචක්කං පවත්තෙසි, අනුකම්පාය පාණිනං.

„Nachdem er das Heer des Māra bezwungen und die höchste Erleuchtung erlangt hatte, setzte er aus Mitgefühl für die Lebewesen das Rad der Lehre in Bewegung.“

ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, සිඛිම්හි ජිනපුඞ්ගවෙ ;

කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

„Als Sikhī, der Edelste der Überwinder, das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand für einhunderttausend Koti (Wesen) die erste Durchdringung der Wahrheit statt.“

අපරම්පි ධම්මං දෙසෙන්තෙ, ගණසෙට්ඨෙ නරුත්තමෙ;

නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

„Als der Höchste der Menschen und das Oberhaupt der Schar erneut die Lehre verkündete, fand für neunzigtausend Koti die zweite Durchdringung der Wahrheit statt.“

යමකපාටිහාරියඤ්ච, දස්සයන්තෙ සදෙවකෙ;

අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

„Und als er in der Welt samt den Göttern das Doppelwunder vollbrachte, fand für achtzigtausend Koti die dritte Durchdringung der Wahrheit statt.“

සන්නිපාතා [Pg.367] තයො ආසුං, සිඛිස්සාපි මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

„Es gab drei Versammlungen der Schüler des großen Sehers Sikhī, allesamt von jenen, deren Triebe versiegt waren, die rein, friedvollen Geistes und gefestigt (tādī) waren.“

භික්ඛුසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො;

අසීතිභික්ඛුසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

„Die erste Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Mönchen; die zweite Zusammenkunft bestand aus achtzigtausend Mönchen.“

සත්තතිභික්ඛුසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො;

අනුපලිත්තො පදුමංව, තොයම්හි සම්පවඩ්ඪිතං.

„Die dritte Zusammenkunft bestand aus siebzigtausend Mönchen; sie waren von der Welt unbefleckt, wie ein Lotus, der im Wasser gewachsen ist.“

අහං තෙන සමයෙන, අරින්දමො නාම ඛත්තියො;

සම්බුද්ධප්පමුඛං සඞ්ඝං, අන්නපානෙන තප්පයිං.

„Zu jener Zeit war ich ein König namens Arindama; ich bewirtete den Orden mit dem vollkommen Erwachten an der Spitze und stellte Speise und Trank in Fülle bereit.“

10.

10.

බහුං දුස්සවරං දත්වා, දුස්සකොටිං අනප්පකං;

අලඞ්කතං හත්ථියානං, සම්බුද්ධස්ස අදාසහං.

Nachdem ich viele kostbare Gewänder und unzählige Millionen von Stoffen gegeben hatte, schenkte ich dem vollkommen Erwachten ein geschmücktes Elefantenfahrzeug.

11.

11.

හත්ථියානං නිම්මිනිත්වා, කප්පියං උපනාමයිං;

පූරයිං මානසං මය්හං, නිච්චං දළ්හමුපට්ඨිතං.

Indem ich das Elefantenfahrzeug eintauschte, opferte ich angemessene Güter; ich erfüllte mein Herz mit Freude und diente dem Erhabenen stets mit festem Entschluss.

12.

12.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සිඛී ලොකග්ගනායකො;

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Sikhī, der höchste Führer der Welt, prophezeite mir: 'In einunddreißig Weltaltern von hier an wird dieser ein Buddha sein.'

13.

13.

‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

'Er wird aus der lieblichen Stadt namens Kapila kommen... [die Entsagung vollziehen]... wir werden in der Gegenwart dieses [Buddhas] sein', so wünschten sie es sich.

14.

14.

තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, reinigte ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen.

15.

15.

නගරං අරුණවතී නාම, අරුණො නාම ඛත්තියො;

පභාවතී නාම ජනිකා, සිඛිස්සාපි මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Aruṇavatī, der Khattiya-König hieß Aruṇa; die Mutter des großen Weisen Sikhī hieß Pabhāvatī.

16.

16.

සත්තවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

සුචන්දකො ගිරි වසභො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Siebentausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Sucandaka, Giri und Vasabha waren die drei vortrefflichen Paläste.

17.

17.

චතුවීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සබ්බකාමා නාම නාරී, අතුලො නාම අත්‍රජො.

Vierundzwanzigtausend Frauen waren reich geschmückt; seine Gemahlin hieß Sabbakāmā und sein Sohn Atula.

18.

18.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි;

අට්ඨමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Elefantenfahrzeug in die Hauslosigkeit hinaus; acht Monate lang übte sich der höchste der Menschen in der Anstrengung.

19.

19.

බ්‍රහ්මුනා [Pg.368] යාචිතො සන්තො, සිඛී ලොකග්ගනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Auf die Bitte Brahmas hin setzte der friedvolle Sikhī, der höchste Führer der Welt, der große Held und beste der Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark in Bewegung.

20.

20.

අභිභූ සම්භවො චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

ඛෙමඞ්කරො නාමුපට්ඨාකො, සිඛිස්සාපි මහෙසිනො.

Abhibhū und Sambhava waren die Hauptschüler; Khemaṅkara war der Name des Dieners des großen Weisen Sikhī.

21.

21.

සඛිලා ච පදුමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, පුණ්ඩරීකොති වුච්චති.

Sakhilā und Padumā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Puṇḍarīka genannt.

22.

22.

සිරිවඩ්ඪො ච නන්දො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

චිත්තා චෙව සුගුත්තා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Sirivaḍḍha und Nanda waren die männlichen Hauptlaiendiener; Cittā und Suguttā waren die weiblichen Hauptlaiendienerinnen.

23.

23.

උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, සත්තතිහත්ථමුග්ගතො;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො.

An Körpergröße maß jener Buddha siebzig Ellen; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig herrlichen Merkmalen ausgestattet.

24.

24.

තස්සාපි බ්‍යාමප්පභා කායා, දිවාරත්තිං නිරන්තරං;

දිසොදිසං නිච්ඡරන්ති, තීණියොජනසො පභා.

Auch von seinem Körper ging Tag und Nacht ununterbrochen eine klaftertiefe Ausstrahlung aus; das Licht verbreitete sich in alle Himmelsrichtungen über drei Yojanas weit.

25.

25.

සත්තතිවස්සසහස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Siebzigtausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Weisen; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Lebewesen.

26.

26.

ධම්මමෙඝං පවස්සෙත්වා, තෙමයිත්වා සදෙවකෙ;

ඛෙමන්තං පාපයිත්වාන, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er die Wolke der Lehre hatte regnen lassen und die Wesen mitsamt den Göttern dadurch erquickt hatte, führte er sie zum sicheren Ziel und ging mitsamt seinen Jüngern ins Nirvāna ein.

27.

27.

අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නං, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණං;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und den zweiunddreißig herrlichen Hauptmerkmalen – all dies ist vergangen; sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer?

28.

28.

සිඛී මුනිවරො බුද්ධො, අස්සාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, තීණියොජනමුග්ගතොති.

Der Buddha Sikhī, der beste der Weisen, erlosch im Assārāma; ebendort steht sein herrlicher Stupa, der drei Yojanas hoch emporragt.

සිඛිස්ස භගවතො වංසො වීසතිමො.

Die Chronik des Erhabenen Sikhī, die zwanzigste.

23. වෙස්සභූබුද්ධවංසො

23. Die Chronik des Buddha Vessabhū

තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, අසමො අප්පටිපුග්ගලො;

වෙස්සභූ නාම නාමෙන, ලොකෙ උප්පජ්ජි නායකො.

In eben diesem Maṇḍa-Weltalter erschien der unvergleichliche, einzigartige Führer namens Vessabhū in der Welt.

ආදිත්තං [Pg.369] වත රාගග්ගි, තණ්හානං විජිතං තදා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Obwohl das Feuer der Leidenschaft loderte und das Reich der Begierden herrschte, zerriss er wie ein Elefantenbulle seine Fesseln und erlangte die höchste vollkommene Erleuchtung.

ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, වෙස්සභූලොකනායකෙ;

අසීතිකොටිසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Als Vessabhū, der Führer der Welt, das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand für achtzigtausend Koti die erste Durchdringung der Wahrheit statt.

පක්කන්තෙ චාරිකං රට්ඨෙ, ලොකජෙට්ඨෙ නරාසභෙ;

සත්තතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Als der Älteste der Welt, der Beste der Menschen, durch das Land zog, fand für siebzigtausend Koti die zweite Durchdringung der Wahrheit statt.

මහාදිට්ඨිං විනොදෙන්තො, පාටිහෙරං කරොති සො;

සමාගතා නරමරූ, දසසහස්සී සදෙවකෙ.

Indem er die großen falschen Ansichten vertrieb, vollbrachte er ein Wunder; Menschen und Götter aus zehntausend Welten versammelten sich bei ihm.

මහාඅච්ඡරියං දිස්වා, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

දෙවා චෙව මනුස්සා ච, බුජ්ඣරෙ සට්ඨිකොටියො.

Als sie dieses große, außergewöhnliche und markerschütternde Wunder sahen, erkannten sechzig Koti Götter und Menschen die Wahrheit.

සන්නිපාතා තයො ආසුං, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Es gab drei Versammlungen des großen Weisen Vessabhū mit jenen, deren Trübungen versiegten, die makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren.

අසීතිභික්ඛුසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො;

සත්තතිභික්ඛුසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො.

Die erste Zusammenkunft bestand aus achtzigtausend Mönchen; die zweite Zusammenkunft bestand aus siebzigtausend Mönchen.

සට්ඨිභික්ඛුසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො;

ජරාදිභයභීතානං, ඔරසානං මහෙසිනො.

Die dritte Zusammenkunft bestand aus sechzigtausend Mönchen, den geistgeborenen Söhnen des großen Weisen, welche die Furcht vor Alter und Verfall überwunden hatten.

10.

10.

අහං තෙන සමයෙන, සුදස්සනො නාම ඛත්තියො;

නිමන්තෙත්වා මහාවීරං, දානං දත්වා මහාරහං;

අන්නපානෙන වත්ථෙන, සසඞ්ඝං ජින පූජයිං.

Zu jener Zeit war ich ein Kriegerkönig (Khattiya) namens Sudassana; nachdem ich den Großen Helden eingeladen und ein höchst kostbares Geschenk dargebracht hatte, verehrte ich den Sieger samt seiner Jüngerschar mit Speise, Trank und Gewändern.

11.

11.

තස්ස බුද්ධස්ස අසමස්ස, චක්කං වත්තිතමුත්තමං;

සුත්වාන පණිතං ධම්මං, පබ්බජ්ජමභිරොචයිං.

Nachdem ich das vom unvergleichlichen Buddha in Gang gesetzte, erhabene Rad der Lehre gehört und die edle Lehre vernommen hatte, fand ich tiefes Gefallen am Ordensleben (Pabbajja).

12.

12.

මහාදානං පවත්තෙත්වා, රත්තින්දිවමතන්දිතො;

පබ්බජ්ජං ගුණසම්පන්නං, පබ්බජිං ජිනසන්තිකෙ.

Nachdem ich unermüdlich Tag und Nacht eine große Gabe dargebracht hatte, erbat ich das tugendhafte Ordensleben und trat in der Gegenwart des Siegers in den Orden ein.

13.

13.

ආචාරගුණසම්පන්නො, වත්තසීලසමාහිතො;

සබ්බඤ්ඤුතං ගවෙසන්තො, රමාමි ජිනසාසනෙ.

Ausgestattet mit tugendhaftem Wandel, gefestigt in Pflichten und Sitte und nach der Allwissenheit strebend, erfreue ich mich in der Lehre des Siegers.

14.

14.

සද්ධාපීතිං උපගන්ත්වා, බුද්ධං වන්දාමි සත්ථරං;

පීති උප්පජ්ජති මය්හං, බොධියායෙව කාරණා.

Von Glaubenszuversicht und Entzücken erfüllt, verehre ich den Buddha, den Lehrer; in mir steigt Freude auf, einzig um der Erleuchtung willen.

15.

15.

අනිවත්තමානසං [Pg.370] ඤත්වා, සම්බුද්ධො එතදබ්‍රවි;

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Als der vollkommen Erwachte meinen unerschütterlichen Entschluss erkannte, sprach er diese Worte: ‚Einunddreißig Äonen von heute an wird dieser hier ein Buddha werden.‘

16.

16.

‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

‚Er wird aus der reizvollen Stadt namens Kapila ausziehen... [und unter dem Bodhi-Baum erwachen]. Mögen wir diesem [Buddha] von Angesicht zu Angesicht begegnen.‘

17.

17.

තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfüllte ich mein Herz mit noch größerer Zuversicht; ich gelobte, die zehn Vollkommenheiten (Paramis) noch entschlossener zu erfüllen.

18.

18.

අනොමං නාම නගරං, සුප්පතීතො නාම ඛත්තියො;

මාතා යසවතී නාම, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො.

Die Stadt hieß Anoma, der Khattiya-König war Suppatīta und die Mutter des großen Sehers Vessabhū hieß Yasavatī.

19.

19.

ඡ ච වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

රුචි සුරුචි රතිවඩ්ඪනො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Sechstausend Jahre lang lebte er im häuslichen Leben; Ruci, Suruci und Rativaḍḍhana hießen seine drei prächtigen Paläste.

20.

20.

අනූනතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සුචිත්තා නාම සා නාරී, සුප්පබුද්ධො නාම අත්‍රජො.

Nicht weniger als dreißigtausend festlich geschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Sucittā und sein Sohn Suppabuddha.

21.

21.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, සිවිකායාභිනික්ඛමි;

ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einer Sänfte in die Hauslosigkeit hinaus; sechs Monate lang übte sich der höchste der Menschen im Streben nach Befreiung.

22.

22.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, වෙස්සභූලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, අරුණාරාමෙ නරුත්තමො.

Auf die Bitte eines Brahmas hin setzte der friedvolle Vessabhū, der Weltenlenker, der große Held und höchste der Menschen, im Aruṇārāma-Hain das Rad der Lehre in Gang.

23.

23.

සොණො ච උත්තරො චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

උපසන්තො නාමුපට්ඨාකො, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො.

Soṇa und Uttara waren die beiden Hauptschüler; Upasanta war der persönliche Diener des großen Sehers Vessabhū.

24.

24.

රාමා චෙව සමාලා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, මහාසාලොති වුච්චති.

Rāmā und Samālā waren die beiden Hauptschülerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird der große Sāl-Baum genannt.

25.

25.

සොත්ථිකො චෙව රම්භො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

ගොතමී සිරිමා චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Sotthika und Rambha waren die beiden männlichen Hauptlaienanhänger; Gotamī und Sirimā waren die beiden weiblichen Hauptlaienanhänger.

26.

26.

සට්ඨිරතනමුබ්බෙධො, හෙමයූපසමූපමො;

කායා නිච්ඡරති රස්මි, රත්තිංව පබ්බතෙ සිඛී.

Er war sechzig Ellen hoch und glich einer goldenen Säule; von seinem Körper strahlte ein Glanz aus wie von einer lodernden Flamme auf einem Berggipfel in der Nacht.

27.

27.

සට්ඨිවස්සසහස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Sechzigtausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Sehers; während dieser langen Zeit rettete er eine große Schar von Lebewesen.

28.

28.

ධම්මං [Pg.371] විත්ථාරිකං කත්වා, විභජිත්වා මහාජනං;

ධම්මනාවං ඨපෙත්වාන, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er die Lehre weithin verbreitet und die große Menschenmenge unterwiesen hatte, hinterließ er das Schiff der Lehre und ging zusammen mit seinen Jüngern ins Verlöschen (Nibbana) ein.

29.

29.

දස්සනෙය්‍යං සබ්බජනං, විහාරං ඉරියාපථං;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Der Anblick all der Menschen, das Kloster und sein würdevolles Auftreten – all dies ist vergangen. Sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer?

30.

30.

වෙස්සභූ ජිනවරො සත්ථා, ඛෙමාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Der edle Sieger und Lehrer Vessabhū erlosch im Khemārāma-Hain; seine Reliquien wurden weithin über die verschiedenen Gebiete verteilt.

වෙස්සභුස්ස භගවතො වංසො එකවීසතිමො.

Hier endet die Chronik des erhabenen Vessabhū, die einundzwanzigste.

24. කකුසන්ධබුද්ධවංසො

24. Die Chronik des Buddha Kakusandha

වෙස්සභුස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

කකුසන්ධො නාම නාමෙන, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො.

Nach Vessabhū erschien ein vollkommen Erwachter, der Höchste der zweibeinigen Wesen; sein Name war Kakusandha, er war unermesslich an Tugend und für Feinde unbezwingbar.

උග්ඝාටෙත්වා සබ්බභවං, චරියාය පාරමිං ගතො;

සීහොව පඤ්ජරං භෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Nachdem er alles Werden entwurzelt und durch seine Übung den Gipfel der Vollkommenheiten erreicht hatte, erlangte er die höchste Erleuchtung, gleich einem Löwen, der seinen Käfig zerbricht.

ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, කකුසන්ධෙ ලොකනායකෙ;

චත්තාරීසකොටිසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු.

Als Kakusandha, der Weltenlenker, das Rad der Lehre in Gang setzte, fand für vierzigtausend Kotis an Wesen die Durchdringung der Wahrheit statt.

අන්තලික්ඛම්හි ආකාසෙ, යමකං කත්වා විකුබ්බනං;

තිංසකොටිසහස්සානං, බොධෙසි දෙවමානුසෙ.

Indem er am Himmel das Doppelwunder vollbrachte, erweckte er dreißigtausend Kotis an Göttern und Menschen zur Erkenntnis.

නරදෙවස්ස යක්ඛස්ස, චතුසච්චප්පකාසනෙ;

ධම්මාභිසමයො තස්ස, ගණනාතො අසඞ්ඛියො.

Als er dem Yakkha Naradeva die Vier Edlen Wahrheiten darlegte, war die Zahl jener, die zur Erkenntnis gelangten, unzählbar.

කකුසන්ධස්ස භගවතො, එකො ආසි සමාගමො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Für den erhabenen Kakusandha gab es eine einzige Versammlung von makellosen Arahats, deren Herzen friedvoll und unerschütterlich (tadi) waren.

චත්තාලීසසහස්සානං, තදා ආසි සමාගමො;

දන්තභූමිමනුප්පත්තානං, ආසවාරිගණක්ඛයා.

Diese Versammlung bestand aus vierzigtausend Mönchen, die durch die Vernichtung der Triebe den Zustand vollkommener Bändigung erlangt hatten.

අහං තෙන සමයෙන, ඛෙමො නාමාසි ඛත්තියො;

තථාගතෙ ජිනපුත්තෙ, දානං දත්වා අනප්පකං.

Zu jener Zeit war ich ein König namens Khema; ich gab dem Vollendeten und seinen Söhnen eine unermessliche Gabe.

පත්තඤ්ච චීවරං දත්වා, අඤ්ජනං මධුලට්ඨිකං;

ඉමෙතං පත්ථිතං සබ්බං, පටියාදෙමි වරං වරං.

Nachdem ich Almosenschale, Gewand, Augensalbe und Honigklößchen dargebracht hatte, bereitete ich all das Erwünschte vor, stets das Beste vom Besten.

10.

10.

සොපි [Pg.372] මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, කකුසන්ධො විනායකො;

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha Kakusandha, der Führer, weissagte über mich: „In diesem glücklichen Äon wird dieser ein Buddha werden.“

11.

11.

‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Er wird aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausziehen ... [usw.] ... wir wollen in seiner Gegenwart sein.“

12.

12.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten.

13.

13.

නගරං ඛෙමාවතී නාම, ඛෙමො නාමාසහං තදා;

සබ්බඤ්ඤුතං ගවෙසන්තො, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Die Stadt hieß Khemavatī, und ich war damals namens Khema; auf der Suche nach der Allwissenheit trat ich in seiner Gegenwart in den geistlichen Stand.

14.

14.

බ්‍රාහ්මණො අග්ගිදත්තො ච, ආසි බුද්ධස්ස සො පිතා;

විසාඛා නාම ජනිකා, කකුසන්ධස්ස සත්ථුනො.

Der Brahmane Aggidatta war der Vater des Buddhas; Visākhā hieß die Mutter des Lehrers Kakusandha.

15.

15.

වසතෙ තත්ථ ඛෙමෙ පුරෙ, සම්බුද්ධස්ස මහාකුලං;

නරානං පවරං සෙට්ඨං, ජාතිමන්තං මහායසං.

In jener Stadt Khema lebte das große Geschlecht des vollkommen Erwachten, das edelste unter den Menschen, exzellent, von hoher Geburt und großem Ruhm.

16.

16.

චතුවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

කාම -කාමවණ්ණ-කාමසුද්ධිනාමා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Viertausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab drei prächtige Paläste namens Kāma, Kāmavaṇṇa und Kāmasuddhi.

17.

17.

සමතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

රොචිනී නාම සා නාරී, උත්තරො නාම අත්‍රජො.

Dreißigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Rocinī und sein leiblicher Sohn Uttara.

18.

18.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි;

අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Wagen aus; acht volle Monate lang übte der Sieger die Askese.

19.

19.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, කකුසන්ධො විනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Von Brahma gebeten, setzte Kakusandha, der Führer, der große Held, der Höchste der Menschen, im Wildpark das Rad der Lehre in Bewegung.

20.

20.

විධුරො ච සඤ්ජීවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

බුද්ධිජො නාමුපට්ඨාකො, කකුසන්ධස්ස සත්ථුනො.

Vidhura und Sañjīva waren die beiden Hauptschüler; Buddhija hieß der persönliche Begleiter des Lehrers Kakusandha.

21.

21.

සාමා ච චම්පානාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, සිරීසොති පවුච්චති.

Sāmā und Campā hießen die beiden Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Sirīsa genannt.

22.

22.

අච්චුතො ච සුමනො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

නන්දා චෙව සුනන්දා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Accuta und Sumana waren die Hauptlaienanhänger; Nandā und Sunandā waren die Hauptlaienanhängerinnen.

23.

23.

චත්තාලීසරතනානි[Pg.373], අච්චුග්ගතො මහාමුනි;

කනකප්පභා නිච්ඡරති, සමන්තා දසයොජනං.

Vierzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; ein goldener Glanz strahlte von ihm aus, zehn Yojanas weit in alle Richtungen.

24.

24.

චත්තාලීසවස්සසහස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Vierzigtausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Sehers; so lange verweilend, rettete er eine große Menge an Wesen.

25.

25.

ධම්මාපණං පසාරෙත්වා, නරනාරීනං සදෙවකෙ;

නදිත්වා සීහනාදංව, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er den Marktplatz der Lehre für Männer, Frauen und Götter ausgebreitet und wie ein Löwe gebrüllt hatte, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Verlöschen ein.

26.

26.

අට්ඨඞ්ගවචනසම්පන්නො, අච්ඡිද්දානි නිරන්තරං;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Jene Rede, die mit acht Qualitäten ausgestattet war, und die beständige, makellose Tugend – all das ist verschwunden. Sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer?

27.

27.

කකුසන්ධො ජිනවරො, ඛෙමාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, ගාවුතං නභමුග්ගතොති.

Kakusandha, der edle Sieger, erlangte das Verlöschen im Khemārāma-Park; ebendort erhob sich sein herrlicher Stupa eine Wegstunde weit in den Himmel.

කකුසන්ධස්ස භගවතො වංසො ද්වාවීසතිමො.

Die Chronik des erhabenen Kakusandha, die zweiundzwanzigste.

25. කොණාගමනබුද්ධවංසො

25. Die Chronik des Buddha Koṇāgamana

කකුසන්ධස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

කොණාගමනො නාම ජිනො, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො.

Nach Kakusandha erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der zweibeinigen Wesen, der Sieger namens Koṇāgamana, der Älteste der Welt, der Stier unter den Menschen.

දසධම්මෙ පූරයිත්වාන, කන්තාරං සමතික්කමි;

පවාහිය මලං සබ්බං, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Nachdem er die zehn Vollkommenheiten erfüllt hatte, überquerte er die Wildnis; er wusch alle Befleckungen fort und erlangte die höchste Erleuchtung.

ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, කොණාගමනනායකෙ;

තිංසකොටිසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Als der Führer Koṇāgamana das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand für dreißigtausend Kotis die erste Durchschauung statt.

පාටිහීරං කරොන්තෙ ච, පරවාදප්පමද්දනෙ;

වීසතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Während er Wunder vollbrachte und die Irrlehren anderer zerschlug, fand für zwanzigtausend Kotis die zweite Durchschauung statt.

තතො විකුබ්බනං කත්වා, ජිනො දෙවපුරං ගතො;

වසතෙ තත්ථ සම්බුද්ධො, සිලාය පණ්ඩුකම්බලෙ.

Danach vollbrachte der Sieger übernatürliche Verwandlungen und ging in die Stadt der Götter; dort weilte der vollkommen Erwachte auf dem Paṇḍukambala-Stein.

පකරණෙ සත්ත දෙසෙන්තො, වස්සං වසති සො මුනි;

දසකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Während er die sieben Abhandlungen lehrte, verbrachte jener Weise dort die Regenzeit; für zehntausend Kotis fand die dritte Durchschauung statt.

තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, එකො ආසි සමාගමො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Auch für diesen Gott der Götter gab es eine Versammlung von Arhats, die frei von Trieben, makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren.

තිංසභික්ඛුසහස්සානං[Pg.374], තදා ආසි සමාගමො;

ඔඝානමතික්කන්තානං, භිජ්ජිතානඤ්ච මච්චුයා.

Damals gab es eine Versammlung von dreißigtausend Mönchen, welche die Fluten überquert und den Tod besiegt hatten.

අහං තෙන සමයෙන, පබ්බතො නාම ඛත්තියො;

මිත්තාමච්චෙහි සම්පන්නො, අනන්තබලවාහනො.

Zu jener Zeit war ich ein König namens Pabbata, ausgestattet mit Freunden und Ministern und im Besitz einer unermesslichen Streitmacht.

10.

10.

සම්බුද්ධදස්සනං ගන්ත්වා, සුත්වා ධම්මමනුත්තරං;

නිමන්තෙත්වා සජිනසඞ්ඝං, දානං දත්වා යදිච්ඡකං.

Ich ging, um den vollkommen Erwachten aufzusuchen, und nachdem ich die unvergleichliche Lehre gehört hatte, lud ich die Sangha zusammen mit dem Sieger ein und gab Almosen nach Herzenswunsch.

11.

11.

පට්ටුණ්ණං චීනපට්ටඤ්ච, කොසෙය්‍යං කම්බලම්පි ච;

සොවණ්ණපාදුකඤ්චෙව, අදාසිං සත්ථුසාවකෙ.

Stoffe aus Paṭṭuṇṇa und Cīnapaṭṭa, Seide sowie wollene Decken und goldene Sandalen schenkte ich dem Lehrer und seinen Jüngern.

12.

12.

සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය;

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Auch jener Buddha prophezeite mir, während er inmitten der Sangha saß: „In diesem glücklichen Äon wird dieser hier ein Buddha werden.“

13.

13.

‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

„Er wird aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausziehen ... (usw.) ... wir wollen in seiner Gegenwart sein.“

14.

14.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte, die zehn Vollkommenheiten bis zum Äußersten zu erfüllen.

15.

15.

සබ්බඤ්ඤුතං ගවෙසන්තො, දානං දත්වා නරුත්තමෙ;

ඔහායාහං මහාරජ්ජං, පබ්බජිං ජිනසන්තිකෙ.

Auf der Suche nach der Allwissenheit gab ich dem Höchsten der Menschen Almosen, gab mein großes Königreich auf und trat in den Orden unter dem Sieger ein.

16.

16.

නගරං සොභවතී නාම, සොභො නාමාසි ඛත්තියො;

වසතෙ තත්ථ නගරෙ, සම්බුද්ධස්ස මහාකුලං.

Die Stadt hieß Sobhavatī, und der König hieß Sobha; in dieser Stadt lebte die vornehme Verwandtschaft des vollkommen Erwachten.

17.

17.

බ්‍රාහ්මණො යඤ්ඤදත්තො ච, ආසි බුද්ධස්ස සො පිතා;

උත්තරා නාම ජනිකා, කොණාගමනස්ස සත්ථුනො.

Der Brahmane Yaññadatta war der Vater des Buddha; Uttarā hieß die Mutter des Lehrers Koṇāgamana.

18.

18.

තීණි වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

තුසිතසන්තුසිතසන්තුට්ඨා, තයො පාසාදමුත්තමා.

Dreitausend Jahre lang lebte er im Haus; es gab drei herrliche Paläste: Tusita, Santusita und Santuṭṭha.

19.

19.

අනූනසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

රුචිගත්තා නාම නාරී, සත්ථවාහො නාම අත්‍රජො.

Sechzehntausend festlich geschmückte Frauen gab es; die Gemahlin hieß Rucigattā, und der Sohn hieß Satthavāha.

20.

20.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි;

ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefantenwagen fort; sechs Monate lang übte sich der Höchste der Menschen in der Askese.

21.

21.

බ්‍රහ්මුනා [Pg.375] යාචිතො සන්තො, කොණාගමනනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Von Brahma gebeten, setzte der ruhige Führer Koṇāgamana, der große Held und Höchste der Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark in Bewegung.

22.

22.

භිය්‍යසො උත්තරො නාම, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සොත්ථිජො නාමුපට්ඨාකො, කොණාගමනස්ස සත්ථුනො.

Bhiyyaso und Uttara hießen die Hauptjünger; Sotthija hieß der persönliche Diener des Lehrers Koṇāgamana.

23.

23.

සමුද්දා උත්තරා චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, උදුම්බරොති පවුච්චති.

Samuddā und Uttarā hießen die Hauptjüngerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Udumbara (Cluster-Feige) genannt.

24.

24.

උග්ගො ච සොමදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

සීවලා චෙව සාමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Uggo und Somadevo hießen die männlichen Haupt-Laienanhänger; Sīvalā und Sāmā hießen die weiblichen Haupt-Laienanhängerinnen.

25.

25.

උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, තිංසහත්ථසමුග්ගතො;

උක්කාමුඛෙ යථා කම්බු, එවං රංසීහි මණ්ඩිතො.

In seiner Körperhöhe maß jener Buddha dreißig Ellen; wie Gold in der Gussform war er derart mit Strahlen geschmückt.

26.

26.

තිංසවස්සසහස්සානි, ආයු බුද්ධස්ස තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Dreißigtausend Jahre betrug die Lebensspanne des Buddha zu jener Zeit; während er so lange verweilte, rettete er viele Wesen.

27.

27.

ධම්මචෙතිං සමුස්සෙත්වා, ධම්මදුස්සවිභූසිතං;

ධම්මපුප්ඵගුළං කත්වා, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er den Schrein der Lehre errichtet hatte, geschmückt mit dem Tuch der Lehre und bereitet wie ein Gebinde aus Blüten der Lehre, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Verlöschen ein.

28.

28.

මහාවිලාසො තස්ස ජනො, සිරිධම්මප්පකාසනො;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Seine Anhängerschaft war von großer Herrlichkeit, und er verkündete die ruhmvolle Lehre; all das ist verschwunden – sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge hinfällig?

29.

29.

කොණාගමනො සම්බුද්ධො, පබ්බතාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති.

Der vollkommen Erwachte Koṇāgamana erlosch im Pabbatārāma; seine Reliquien wurden in den verschiedenen Regionen weit verbreitet.

කොණාගමනස්ස භගවතො වංසො තෙවීසතිමො.

Hier endet die Chronik des Erhabenen Koṇāgamana, die dreiundzwanzigste.

26. කස්සපබුද්ධවංසො

26. Die Chronik des Buddha Kassapa

කොණාගමනස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, ධම්මරාජා පභඞ්කරො.

Nach Koṇāgamana erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der zweibeinigen Wesen, Kassapa nach seinem Clan-Namen, der König der Lehre und Lichtbringer.

සඤ්ඡඩ්ඩිතං කුලමූලං, බහ්වන්නපානභොජනං;

දත්වාන යාචකෙ දානං, පූරයිත්වාන මානසං;

උසභොව ආළකං භෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Nachdem er sein Elternhaus verlassen und den Bettlern reichlich Speise und Trank geschenkt hatte, erfüllte er sein Herz; wie ein Stier, der den Stall aufbricht, erlangte er die höchste Erleuchtung.

ධම්මචක්කං [Pg.376] පවත්තෙන්තෙ, කස්සපෙ ලොකනායකෙ;

වීසකොටිසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු.

Als der Führer der Welt, Kassapa, das Rad der Lehre in Bewegung setzte, erlangten zwanzig Milliarden Wesen die erste Erkenntnis der Wahrheit.

චතුමාසං යදා බුද්ධො, ලොකෙ චරති චාරිකං;

දසකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු.

Wann immer der Buddha vier Monate lang durch die Welt wanderte, erlangten zehn Milliarden Wesen die zweite Erkenntnis der Wahrheit.

යමකං විකුබ්බනං කත්වා, ඤාණධාතුං පකිත්තයි;

පඤ්චකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු.

Nachdem er das Zwillingswunder vollbracht und das Wesen der Erkenntnis verkündet hatte, erlangten fünf Milliarden Wesen die dritte Erkenntnis der Wahrheit.

සුධම්මා දෙවපුරෙ රම්මෙ, තත්ථ ධම්මං පකිත්තයි;

තීණිකොටිසහස්සානං, දෙවානං බොධයී ජිනො.

In der Sudhammā-Halle in der lieblichen Götterstadt verkündete er dort die Lehre; der Sieger ließ drei Milliarden Götter die Wahrheit erkennen.

නරදෙවස්ස යක්ඛස්ස, අපරෙ ධම්මදෙසනෙ;

එතෙසානං අභිසමයා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා.

Bei einer weiteren Lehrverkündigung für den Yakkha Naradeva war die Zahl derer, die die Wahrheit erkannten, unzählbar.

තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, එකො ආසි සමාගමො;

ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං.

Für jenen Gott der Götter gab es eine einzige Versammlung von jenen, deren geistige Trübungen versiegt waren, die makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren.

වීසභික්ඛුසහස්සානං, තදා ආසි සමාගමො;

අතික්කන්තභවන්තානං, හිරිසීලෙන තාදිනං.

Damals gab es eine Versammlung von zwanzigtausend Mönchen, die das Ende des Werdens überschritten hatten und durch Schamgefühl und Tugendhaftigkeit gefestigt waren.

10.

10.

අහං තදා මාණවකො, ජොතිපාලොති විස්සුතො;

අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ.

Ich war damals ein junger Brahmane namens Jotipāla, weithin berühmt, ein Rezitator und Bewahrer der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte.

11.

11.

ලක්ඛණෙ ඉතිහාසෙ ච, සධම්මෙ පාරමිං ගතො;

භූමන්තලික්ඛකුසලො, කතවිජ්ජො අනාවයො.

In der Kunde von den Merkmalen, der Überlieferung und den eigenen Bräuchen war ich zur Vollendung gelangt; ich war bewandert in der Erdkunde und Astrologie, besaß die heiligen Wissenschaften und war vollkommen darin.

12.

12.

කස්සපස්ස භගවතො, ඝටිකාරො නාමුපට්ඨාකො;

සගාරවො සප්පතිස්සො, නිබ්බුතො තතියෙ ඵලෙ.

Der Erhabene Kassapa hatte einen Diener namens Ghaṭikāra; er war voller Ehrfurcht und Ehrerbietung und durch die dritte Frucht der Heiligkeit zur Ruhe gelangt.

13.

13.

ආදාය මං ඝටීකාරො, උපගඤ්ඡි කස්සපං ජිනං;

තස්ස ධම්මං සුණිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Ghaṭikāra nahm mich mit und suchte den Sieger Kassapa auf; nachdem ich dessen Lehre gehört hatte, wurde ich in seiner Gegenwart zum Mönch geweiht.

14.

14.

ආරද්ධවීරියො හුත්වා, වත්තාවත්තෙසු කොවිදො;

න ක්වචි පරිහායාමි, පූරෙසිං ජිනසාසනං.

Mit unermüdlicher Tatkraft und bewandert in allen großen und kleinen Pflichten, ließ ich in nichts nach und erfüllte die Lehre des Siegers.

15.

15.

යාවතා බුද්ධභණිතං, නවඞ්ගං ජිනසාසනං;

සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං.

Soweit das Wort des Buddha reicht, die neunfache Lehre des Siegers, lernte ich alles auswendig und gereichte der Lehre des Siegers zur Zierde.

16.

16.

මම අච්ඡරියං දිස්වා, සොපි බුද්ධො වියාකරි;

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Als jener Buddha mein staunenswertes Wirken sah, verkündete er: 'In diesem glücklichen Äon wird dieser zum Buddha werden.'

17.

17.

‘‘අහු [Pg.377] කපිලව්හයා රම්මා, නික්ඛමිත්වා තථාගතො;

පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං.

'Nachdem der Tathāgata aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausgezogen ist, wird er sich im Streben üben und das schwer zu Vollbringende leisten.'

18.

18.

‘‘අජපාලරුක්ඛමූලෙ, නිසීදිත්වා තථාගතො;

තත්ථ පායාසං පග්ගය්හ, නෙරඤ්ජරමුපෙහිති.

'Am Fuße des Ajapāla-Baumes sitzend, wird der Tathāgata dort eine Gabe von Milchspeise annehmen und sich zum Fluss Nerañjarā begeben.'

19.

19.

‘‘නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි, පායාසං පරිභුඤ්ජිය;

පටියත්තවරමග්ගෙන, බොධිමූලමුපෙහිති.

'Am Ufer der Nerañjarā wird er die Milchspeise verzehren und dann auf dem herrlich bereiteten Weg zum Fuße des Bodhi-Baumes gelangen.'

20.

20.

‘‘තතො පදක්ඛිණං කත්වා, බොධිමණ්ඩං අනුත්තරො;

අපරාජිතට්ඨානම්හි, බොධිපල්ලඞ්කමුත්තමෙ;

පල්ලඞ්කෙන නිසීදිත්වා, බුජ්ඣිස්සති මහායසො.

'Dann wird der Unvergleichliche den Ort der Erleuchtung rechtsherum umrunden und am unbesiegten Platz auf dem erhabenen Erleuchtungsthron im Kreuzsitz verweilend erwachen, er von großem Ruhm.'

21.

21.

‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති;

පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො.

'Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; dieser wird Gotama sein.'

22.

22.

‘‘අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා;

කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා;

'Triebfrei, leidenschaftslos, friedvollen Geistes und gesammelt werden Kolita und Upatissa die beiden Hauptschüler sein.'

ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං.

'Ein Diener namens Ānanda wird diesem Sieger aufwarten.'

23.

23.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා;

අනාසවා සන්තචිත්තා, වීතරාගා සමාහිතා;

බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති.

'Khemā und Uppalavaṇṇā werden die beiden Hauptschülerinnen sein, triebfrei, friedvollen Geistes, leidenschaftslos und gesammelt. Der Erleuchtungsbaum dieses Erhabenen wird Assattha genannt werden.'

24.

24.

‘‘චිත්තො හත්ථාළවකො ච, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා;

නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා’’.

'Citta und Hatthāḷavaka werden die Haupt-Laienanhänger sein, und Nandamātā sowie Uttarā werden die Haupt-Laienanhängerinnen sein.'

25.

25.

ඉදං සුත්වාන වචනං, අස්සමස්ස මහෙසිනො;

ආමොදිතා නරමරූ, බුද්ධබීජං කිර අයං.

Als sie diese Worte des unvergleichlichen großen Sehers hörten, freuten sich Menschen und Götter: 'Dies ist wahrlich ein Spross eines Buddhas!'

26.

26.

උක්කුට්ඨිසද්දා පවත්තන්ති, අප්ඵොටෙන්ති හසන්ති ච;

කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, දසසහස්සී සදෙවකා.

Jubelrufe erschollen, sie klatschten in die Hände und lachten; mit zusammengelegten Händen verehrten ihn die zehntausend Weltsysteme mitsamt den Göttern.

27.

27.

‘‘යදිමස්ස ලොකනාථස්ස, විරජ්ඣිස්සාම සාසනං;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං.

'Sollten wir die Lehre dieses Weltenhüters verfehlen, so wollen wir in ferner Zukunft vor diesem (zukünftigen Buddha) stehen.'

28.

28.

‘‘යථා මනුස්සා නදිං තරන්තා, පටිතිත්ථං විරජ්ඣිය;

හෙට්ඨා තිත්ථෙ ගහෙත්වාන, උත්තරන්ති මහානදිං.

'Wie Menschen, die einen Fluss überqueren und die gegenüberliegende Anlegestelle verfehlen, eine weiter unten gelegene Stelle nehmen, um den großen Strom zu überqueren;'

29.

29.

‘‘එවමෙව [Pg.378] මයං සබ්බෙ, යදි මුඤ්චාමිමං ජිනං;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’.

'Ebenso wollen wir alle, falls wir diesen Sieger verpassen, in ferner Zukunft vor diesem (zukünftigen Buddha) stehen.'

30.

30.

තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං;

උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා.

Als ich auch seine Worte hörte, erfüllte mich noch größere Zuversicht; ich gelobte die weitere Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten.

31.

31.

එවමහං සංසරිත්වා, පරිවජ්ජෙන්තො අනාචරං;

දුක්කරඤ්ච කතං මය්හං, බොධියායෙව කාරණා.

So wanderte ich durch den Kreislauf der Geburten, mied ungebührliches Verhalten und vollbrachte das Schwerzubringende, einzig um der Erleuchtung willen.

32.

32.

නගරං බාරාණසී නාම, කිකී නාමාසි ඛත්තියො;

වසතෙ තත්ථ නගරෙ, සම්බුද්ධස්ස මහාකුලං.

Die Stadt hieß Bārāṇasī, der König hieß Kikī; in jener Stadt wohnte das edle Geschlecht des vollkommen Erwachten.

33.

33.

බ්‍රාහ්මණො බ්‍රහ්මදත්තොව, ආසි බුද්ධස්ස සො පිතා;

ධනවතී නාම ජනිකා, කස්සපස්ස මහෙසිනො.

Der Brahmane Brahmadatta war der Vater des Buddha; Dhanavatī hieß die Mutter des großen Sehers Kassapa.

34.

34.

දුවෙ වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි;

හංසො යසො සිරිනන්දො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Zweitausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Haṃso, Yaso und Sirinando hießen die drei prächtigen Paläste.

35.

35.

තිසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සුනන්දා නාම සා නාරී, විජිතසෙනො නාම අත්‍රජො.

Achtundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Sunandā, sein Sohn Vijitasena.

36.

36.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි;

සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො.

Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit dem Palastfahrzeug hinaus; sieben Tage lang übte sich dieser Höchste der Menschen im Streben.

37.

37.

බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, කස්සපො ලොකනායකො;

වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො.

Vom Brahma gebeten, setzte der friedvolle Kassapa, der Weltenführer, der große Held und Höchste unter den Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark Migadāya in Bewegung.

38.

38.

තිස්සො ච භාරද්වාජො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා;

සබ්බමිත්තො නාමුපට්ඨාකො, කස්සපස්ස මහෙසිනො.

Tissa und Bhāradvāja waren die beiden Hauptschüler; Sabbamitta war der Name des Dieners des großen Weisen Kassapa.

39.

39.

අනුළා උරුවෙළා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා;

බොධි තස්ස භගවතො, නිග්‍රොධොති පවුච්චති.

Anuḷā und Uruveḷā waren die beiden Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Nigrodha genannt.

40.

40.

සුමඞ්ගලො ඝටිකාරො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා;

විචිතසෙනා භද්දා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා.

Sumaṅgala und Ghaṭikāra waren die beiden männlichen Haupt-Laienanhänger; Vijitasenā und Bhadrā waren die beiden weiblichen Haupt-Laienanhängerinnen.

41.

41.

උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, වීසතිරතනුග්ගතො;

විජ්ජුලට්ඨීව ආකාසෙ, චන්දොව ගහපූරිතො.

In seiner Körpergröße ragte jener Buddha zwanzig Ellen empor; er strahlte wie ein Blitz am Himmel oder wie der Vollmond, umgeben von den Gestirnen.

42.

42.

වීසතිවස්සසහස්සානි[Pg.379], ආයු තස්ස මහෙසිනො;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Zwanzigtausend Jahre währte das Leben jenes großen Weisen; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Menschen.

43.

43.

ධම්මතළාකං මාපයිත්වා, සීලං දත්වා විලෙපනං;

ධම්මදුස්සං නිවාසෙත්වා, ධම්මමාලං විභජ්ජිය.

Nachdem er den Teich der Lehre erschaffen, die Salbe der Tugend dargeboten, sie in das Gewand der Lehre gekleidet und den Kranz der Lehre ausgeteilt hatte,

44.

44.

ධම්මවිමලමාදාසං, ඨපයිත්වා මහාජනෙ;

කෙචි නිබ්බානං පත්ථෙන්තා, පස්සන්තු මෙ අලඞ්කරං.

stellte er den makellosen Spiegel der Lehre vor der großen Menschenmenge auf: Mögen jene, die nach dem Nibbāna streben, meinen Schmuck betrachten.

45.

45.

සීලකඤ්චුකං දත්වාන, ඣානකවචවම්මිතං;

ධම්මචම්මං පාරුපිත්වා, දත්වා සන්නාහමුත්තමං.

Nachdem er das Panzerhemd der Tugend und den Harnisch der Vertiefung gegeben hatte, ließ er sie den Ledermantel der Lehre anlegen und gab ihnen die höchste Rüstung.

46.

46.

සතිඵලකං දත්වාන, තිඛිණඤාණකුන්තිමං;

ධම්මඛග්ගවරං දත්වා, සීලසංසග්ගමද්දනං.

Nachdem er den Schild der Achtsamkeit und den Speer des scharfen Wissens gegeben hatte, reichte er das edle Schwert der Lehre, das die Verstrickung mit den Unreinheiten bezwingt.

47.

47.

තෙවිජ්ජාභූසනං දත්වාන, ආවෙළං චතුරො ඵලෙ;

ඡළභිඤ්ඤාභරණං දත්වා, ධම්මපුප්ඵපිළන්ධනං.

Er gab den Schmuck der dreifachen Wissensklarheit, das Diadem der vier Früchte, den Schmuck der sechs höheren Geisteskräfte und den Blumenschmuck der Lehre.

48.

48.

සද්ධම්මපණ්ඩරච්ඡත්තං, දත්වා පාපනිවාරණං;

මාපයිත්වාභයං පුප්ඵං, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er den weißen Schirm der wahren Lehre gegeben hatte, der das Böse abwehrt, und die Blume der Furchtlosigkeit erschaffen hatte, ging er mit seinen Schülern ins Nibbāna ein.

49.

49.

එසො හි සම්මාසම්බුද්ධො, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො;

එසො හි ධම්මරතනො, ස්වාක්ඛාතො එහිපස්සිකො.

Dies ist der vollkommen Erwachte, unermesslich und unbezwingbar; dies ist das Juwel der Lehre, wohlverkündet und einladend.

50.

50.

එසො හි සඞ්ඝරතනො, සුප්පටිපන්නො අනුත්තරො;

සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා.

Dies ist das Juwel der Gemeinde, von gutem Wandel und unübertrefflich. All das ist nun verschwunden; sind nicht alle gestalteten Dinge wahrlich leer?

51.

51.

මහාකස්සපො ජිනො සත්ථා, සෙතබ්‍යාරාමම්හි නිබ්බුතො;

තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, යොජනුබ්බෙධමුග්ගතොති.

Der siegreiche Lehrer Mahākassapa erlosch im Setabyārāma; ebendort ragt sein Sieges-Stūpa eine Yojane hoch empor.

කස්සපස්ස භගවතො වංසො චතුවීසතිමො.

Die Chronik des Erhabenen Kassapa, die vierundzwanzigste, ist hiermit beendet.

27. ගොතමබුද්ධවංසො

27. Die Chronik des Buddha Gotama.

අහමෙතරහි සම්බුද්ධො, ගොතමො සක්‍යවඩ්ඪනො;

පධානං පදහිත්වාන, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Ich bin nun der vollkommen Erwachte, Gotama, der den Ruhm der Sakyer mehrt; nachdem ich mich in höchster Anstrengung geübt hatte, erlangte ich die höchste Erleuchtung.

බ්‍රහ්මුනා [Pg.380] යාචිතො සන්තො, ධම්මචක්කං පවත්තයිං;

අට්ඨාරසන්නං කොටීනං, පඨමාභිසමයො අහු.

Vom Brahma gebeten, setzte ich, der Friedvolle, das Rad der Lehre in Bewegung; bei achtzehn Kotis von Wesen erfolgte die erste Durchdringung der Wahrheit.

තතො පරඤ්ච දෙසෙන්තෙ, නරදෙවසමාගමෙ;

ගණනාය න වත්තබ්බො, දුතියාභිසමයො අහු.

Danach, als ich bei einer Versammlung von Menschen und Göttern lehrte, geschah die zweite Durchdringung der Wahrheit, die zahlenmäßig nicht zu erfassen ist.

ඉධෙවාහං එතරහි, ඔවදිං මම අත්‍රජං;

ගණනාය න වත්තබ්බො, තතියාභිසමයො අහු.

Eben hier ermahnte ich nun meinen leiblichen Sohn; dabei erfolgte die dritte Durchdringung der Wahrheit, die zahlenmäßig nicht zu erfassen ist.

එකොසි සන්නිපාතො මෙ, සාවකානං මහෙසිනං;

අඩ්ඪතෙළසසතානං, භික්ඛූනාසි සමාගමො.

Es gab nur eine einzige Versammlung meiner jüngerhaften Weisen; es war eine Zusammenkunft von zwölfeinhalb Hundert Mönchen.

විරොචමානො විමලො, භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මජ්ඣගො;

දදාමි පත්ථිතං සබ්බං, මණීව සබ්බකාමදො.

Strahlend und makellos inmitten der Mönchsgemeinde gebe ich alles Ersehnte, wie ein Wunschjuwel, das alle Wünsche erfüllt.

ඵලමාකඞ්ඛමානානං, භවච්ඡන්දජහෙසිනං;

චතුසච්චං පකාසෙමි, අනුකම්පාය පාණිනං.

Denen, die nach der Frucht verlangen und den Wunsch nach dem Dasein aufgeben wollen, verkündige ich aus Mitgefühl für die Lebewesen die vier Wahrheiten.

දසවීසසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු;

එකද්වින්නං අභිසමයො, ගණනාතො අසඞ්ඛියො.

Bei dreißigtausend Wesen erfolgte die Durchdringung der Lehre; die Durchdringung bei ein oder zwei Individuen ist unzählbar.

විත්ථාරිකං බාහුජඤ්ඤං, ඉද්ධං ඵීතං සුඵුල්ලිතං;

ඉධ මය්හං සක්‍යමුනිනො, සාසනං සුවිසොධිතං.

Weit verbreitet, vielen bekannt, gedeihend, blühend und wohl gereinigt ist hier die Lehre von mir, dem Sakyer-Weisen.

10.

10.

අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා;

භික්ඛූනෙකසතා සබ්බෙ, පරිවාරෙන්ති මං සදා.

Frei von Trieben, leidenschaftslos, mit friedvollem Geist und gesammelt, umgeben mich stets viele hunderte von Mönchen.

11.

11.

ඉදානි යෙ එතරහි, ජහන්ති මානුසං භවං;

අප්පත්තමානසා සෙඛා, තෙ භික්ඛූ විඤ්ඤුගරහිතා.

Jene, die jetzt das menschliche Dasein verlassen, ohne das Ziel des Geistes erreicht zu haben und noch Lernende sind, diese Mönche werden von den Weisen getadelt.

12.

12.

අරියඤ්ච සංථොමයන්තා, සදා ධම්මරතා ජනා;

බුජ්ඣිස්සන්ති සතිමන්තො, සංසාරසරිතං ගතා.

Den edlen Pfad preisend, stets an der Lehre sich erfreuend und achtsam, werden die Menschen, die durch den Strom des Samsāra treiben, die Wahrheit erkennen.

13.

13.

නගරං කපිලවත්ථු මෙ, රාජා සුද්ධොදනො පිතා;

මය්හං ජනෙත්තිකා මාතා, මායාදෙවීති වුච්චති.

Meine Stadt ist Kapilavatthu, mein Vater ist der König Suddhodana; meine leibliche Mutter wird Māyādevī genannt.

14.

14.

එකූනතිංසවස්සානි, අගාරං අජ්ඣහං වසිං;

රම්මො සුරම්මො සුභකො, තයො පාසාදමුත්තමා.

Neunundzwanzig Jahre lang lebte ich im Hause (im Palast); Rammo, Surammo und Subhako waren die drei hervorragenden Paläste.

15.

15.

චත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

භද්දකඤ්චනා නාම නාරී, රාහුලො නාම අත්‍රජො.

Vierzigtausend wohlgeschmückte Frauen gab es; meine Gemahlin hieß Bhaddakañcanā, mein leiblicher Sohn hieß Rāhula.

16.

16.

නිමිත්තෙ [Pg.381] චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමිං;

ඡබ්බස්සං පධානචාරං, අචරිං දුක්කරං අහං.

Nachdem ich die vier Zeichen gesehen hatte, zog ich auf dem Pferde (Kanthaka) hinaus; sechs Jahre lang übte ich das Streben der schwer zu vollbringenden Askese aus.

17.

17.

බාරාණසියං ඉසිපතනෙ, චක්කං පවත්තිතං මයා;

අහං ගොතමසම්බුද්ධො, සරණං සබ්බපාණිනං.

In Benares, im Isipatana-Hain, wurde das Rad der Lehre von mir in Bewegung gesetzt; ich bin der vollkommen erwachte Gotama, die Zuflucht für alle Lebewesen.

18.

18.

කොලිතො උපතිස්සො ච, ද්වෙ භික්ඛූ අග්ගසාවකා;

ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, සන්තිකාවචරො මම;

Kolito und Upatisso waren die beiden Mönche, die meine Hauptschüler (Aggasāvaka) waren; Ānanda hieß mein ständiger Begleiter und Diener.

ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, භික්ඛුනී අග්ගසාවිකා.

Khemā und Uppalavaṇṇā waren die beiden Nonnen, die meine Hauptschülerinnen waren.

19.

19.

චිත්තො හත්ථාළවකො ච, අග්ගුපට්ඨාකුපාසකා;

නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගුපට්ඨිකුපාසිකා.

Citta und Hatthāḷavaka waren die hervorragenden männlichen Laiendiener; Nandamātā und Uttarā waren die hervorragenden weiblichen Laiendienerinnen.

20.

20.

අහං අස්සත්ථමූලම්හි, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං;

බ්‍යාමප්පභා සදා මය්හං, සොළසහත්ථමුග්ගතා.

Am Fuße des Assattha-Baumes (Bodhi-Baum) erlangte ich die höchste Erleuchtung; stets geht von mir eine Ausstrahlung von einer Klafter aus, und ich bin sechzehn Ellen hoch gewachsen.

21.

21.

අප්පං වස්සසතං ආයු, ඉදානෙතරහි විජ්ජති;

තාවතා තිට්ඨමානොහං, තාරෙමි ජනතං බහුං.

Heutzutage beträgt die Lebensspanne kaum einhundert Jahre; solange ich lebe, rette ich eine große Zahl von Wesen aus dem Strom des Kreislaufs der Wiedergeburten.

22.

22.

ඨපයිත්වාන ධම්මුක්කං, පච්ඡිමං ජනබොධනං;

අහම්පි නචිරස්සෙව, සද්ධිං සාවකසඞ්ඝතො;

ඉධෙව පරිනිබ්බිස්සං, අග්ගී වාහාරසඞ්ඛයා.

Nachdem ich die Fackel der Lehre zur Belehrung der künftigen Generationen aufgestellt habe, werde ich selbst in Kürze, zusammen mit der Schar der Schüler, hier in diesem Dasein vollkommen ins Parinibbāna eingehen, wie ein Feuer, wenn der Brennstoff verbraucht ist.

23.

23.

තානි ච අතුලතෙජානි, ඉමානි ච දසබලානි ;

අයඤ්ච ගුණධාරණො දෙහො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණවිචිත්තො.

Jene unvergleichlichen Kräfte, diese zehn Kräfte und dieser mit den zweiunddreißig Merkmalen eines edlen Mannes geschmückte Körper, der die Tugenden trägt,

24.

24.

දස දිසා පභාසෙත්වා, සතරංසීව ඡප්පභා;

සබ්බං තමන්තරහිස්සන්ති, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරාති.

Nachdem die sechsfarbigen Strahlen wie die Sonne mit ihren tausend Strahlen die zehn Himmelsrichtungen erleuchtet haben, wird all das vergehen; wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer und vergänglich? So sprach der Erhabene.

ගොතමස්ස භගවතො වංසො පඤ්චවීසතිමො.

Die Chronik des erhabenen Gotama, des Fünfundzwanzigsten, ist beendet.

28. බුද්ධපකිණ්ණකකණ්ඩං

28. Abschnitt über vermischte Buddhas.

අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, චතුරො ආසුං විනායකා;

තණ්හඞ්කරො මෙධඞ්කරො, අථොපි සරණඞ්කරො;

දීපඞ්කරො ච සම්බුද්ධො, එකකප්පම්හි තෙ ජිනා.

Vor unvordenklichen Weltaltern von hier an gab es vier Führer: Taṇhaṅkaro, Medhaṅkaro, zudem Saraṇaṅkaro und der vollkommen erwachte Dīpaṅkaro; diese Sieger erschienen in einem einzigen Weltalter.

දීපඞ්කරස්ස [Pg.382] අපරෙන, කොණ්ඩඤ්ඤො නාම නායකො;

එකොව එකකප්පම්හි, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Nach Dīpaṅkaro erschien ein Führer namens Koṇḍañño; er allein erschien in einem Weltalter und rettete eine große Zahl von Wesen.

දීපඞ්කරස්ස භගවතො, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස ච සත්ථුනො;

එතෙසං අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා.

Zwischen dem erhabenen Dīpaṅkaro und dem Lehrer Koṇḍañño liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind.

කොණ්ඩඤ්ඤස්ස අපරෙන, මඞ්ගලො නාම නායකො;

තෙසම්පි අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා.

Nach Koṇḍañño erschien ein Führer namens Maṅgalo; auch zwischen ihnen liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind.

මඞ්ගලො ච සුමනො ච, රෙවතො සොභිතො මුනි;

තෙපි බුද්ධා එකකප්පෙ, චක්ඛුමන්තො පභඞ්කරා.

Maṅgalo, Sumano, Revato und der Weise Sobhito; auch diese Buddhas, die Sehenden und Lichtbringer, erschienen in einem einzigen Weltalter.

සොභිතස්ස අපරෙන, අනොමදස්සී මහායසො;

තෙසම්පි අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා.

Nach Sobhita erschien der ruhmreiche Anomadassī; auch zwischen ihnen liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind.

අනොමදස්සී පදුමො, නාරදො චාපි නායකො;

තෙපි බුද්ධා එකකප්පෙ, තමන්තකාරකා මුනී.

Anomadassī, Padumo und auch der Führer Nārado; auch diese Buddhas, Weise, die dem Dunkel ein Ende setzten, erschienen in einem einzigen Weltalter.

නාරදස්ස අපරෙන, පදුමුත්තරො නාම නායකො;

එකකප්පම්හි උප්පන්නො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Nach Nārada erschien ein Führer namens Padumuttaro; in einem einzigen Weltalter erschienen, rettete er eine große Zahl von Wesen.

නාරදස්ස භගවතො, පදුමුත්තරස්ස සත්ථුනො;

තෙසම්පි අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා.

Zwischen dem erhabenen Nārada und dem Lehrer Padumuttara liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind.

10.

10.

කප්පසතසහස්සම්හි, එකො ආසි මහාමුනි;

පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො.

Vor einhunderttausend Weltaltern gab es einen einzigen großen Weisen: Padumuttaro, der Kenner der Welt, würdig der Opfergaben.

11.

11.

තිංසකප්පසහස්සම්හි, දුවෙ ආසුං විනායකා ;

සුමෙධො ච සුජාතො ච, ඔරතො පදුමුත්තරා.

Vor dreißigtausend Weltaltern gab es zwei Führer: Sumedho und Sujāto; sie erschienen zeitlich nach Padumuttara.

12.

12.

අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, තයො ආසුං විනායකා ;

පියදස්සී අත්ථදස්සී, ධම්මදස්සී ච නායකා.

Vor eintausendachthundert Weltaltern gab es drei Führer: Piyadassī, Atthadassī und Dhammadassī.

13.

13.

ඔරතො ච සුජාතස්ස, සම්බුද්ධා ද්විපදුත්තමා;

එකකප්පම්හි තෙ බුද්ධා, ලොකෙ අප්පටිපුග්ගලා.

Zeitlich nach Sujāta erschienen jene vollkommen Erwachten, die Höchsten unter den Zweifüßlern, in einem einzigen Weltalter; jene Buddhas waren ohnegleichen in der Welt.

14.

14.

චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, එකො ආසි මහාමුනි;

සිද්ධත්ථො සො ලොකවිදූ, සල්ලකත්තො අනුත්තරො.

Vor vierundneunzig Weltaltern gab es einen einzigen großen Weisen: Siddhattho, jener Kenner der Welt, der unübertreffliche Heiler.

15.

15.

ද්වෙනවුතෙ [Pg.383] ඉතො කප්පෙ, දුවෙ ආසුං විනායකා;

තිස්සො ඵුස්සො ච සම්බුද්ධා, අසමා අප්පටිපුග්ගලා.

Vor zweiundneunzig Weltaltern von hier an gab es zwei Führer: die vollkommen Erwachten Tisso und Phusso, unvergleichlich und ohnegleichen.

16.

16.

එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො;

සොපි බුද්ධො කාරුණිකො, සත්තෙ මොචෙසි බන්ධනා.

Vor einundneunzig Weltaltern erschien ein Führer namens Vipassī; auch jener Buddha war mitleidig und befreite die Wesen von den Fesseln.

17.

17.

එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, දුවෙ ආසුං විනායකා;

සිඛී ච වෙස්සභූ චෙව, අසමා අප්පටිපුග්ගලා.

Einunddreißig Weltzeitalter vor dem jetzigen gab es zwei Führer; Sikhī und Vessabhū, die Unvergleichlichen, ohnegleichen unter den Menschen.

18.

18.

ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, තයො ආසුං විනායකා;

කකුසන්ධො කොණාගමනො, කස්සපො චාපි නායකො.

In diesem glücklichen Weltzeitalter (Bhadda-kappa) gab es drei Führer: Kakusandha, Koṇāgamana und auch Kassapa, der Führer.

19.

19.

අහමෙතරහි සම්බුද්ධො, මෙත්තෙය්‍යො චාපි හෙස්සති;

එතෙපිමෙ පඤ්ච බුද්ධා, ධීරා ලොකානුකම්පකා.

Ich bin nun der vollkommen Erwachte, und auch Metteyya wird noch erscheinen; diese meine fünf Buddhas sind weise und voller Mitgefühl für die Welt.

20.

20.

එතෙසං ධම්මරාජූනං, අඤ්ඤෙසංනෙකකොටිනං;

ආචික්ඛිත්වාන තං මග්ගං, නිබ්බුතා තෙ සසාවකාති.

Nachdem diese Könige des Dhamma und viele andere Millionen den Weg gewiesen hatten, sind sie zusammen mit ihren Schülern erloschen (ins Nibbāna eingegangen).

බුද්ධපකිණ්ණකකණ්ඩං නිට්ඨිතං.

Das Kapitel über verschiedene Buddhas ist abgeschlossen.

29. ධාතුභාජනීයකථා

29. Die Abhandlung über die Verteilung der Reliquien.

මහාගොතමො ජිනවරො, කුසිනාරම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතො.

Der große Gotama, der edle Überwinder, ist in Kusināra erloschen; seine Reliquien wurden an den verschiedenen Orten weit verbreitet.

එකො අජාතසත්තුස්ස, එකො වෙසාලියා පුරෙ;

එකො කපිලවත්ථුස්මිං, එකො ච අල්ලකප්පකෙ.

Ein Teil ging an Ajātasattu, einer an die Stadt Vesālī, einer nach Kapilavatthu und einer nach Allakappa.

එකො ච රාමගාමම්හි, එකො ච වෙඨදීපකෙ;

එකො පාවෙය්‍යකෙ මල්ලෙ, එකො ච කොසිනාරකෙ.

Ein Teil kam nach Rāmagāma, einer nach Veṭhadīpa, einer zu den Mallas von Pāvā und einer nach Kusināra.

කුම්භස්ස ථූපං කාරෙසි, බ්‍රාහ්මණො දොණසව්හයො;

අඞ්ගාරථූපං කාරෙසුං, මොරියා තුට්ඨමානසා.

Der Brahmane namens Doṇa ließ einen Stupa für das Gefäß errichten; die Moriyas, mit freudigem Herzen, errichteten einen Stupa für die Asche.

අට්ඨ සාරීරිකා ථූපා, නවමො කුම්භචෙතියො;

අඞ්ගාරථූපො දසමො, තදායෙව පතිට්ඨිතො.

Acht Stupas für die Körperreliquien, als neunter der Stupa für das Gefäß und als zehnter der Stupa für die Asche wurden damals errichtet.

උණ්හීසං චතස්සො දාඨා, අක්ඛකා ද්වෙ ච ධාතුයො;

අසම්භින්නා ඉමා සත්ත, සෙසා භින්නාව ධාතුයො.

Das Stirnband, die vier Eckzähne und zwei Schlüsselbeinknochen – diese sieben Reliquien blieben unversehrt; die übrigen Reliquien waren zerteilt.

මහන්තා [Pg.384] මුග්ගමත්තා ච, මජ්ඣිමා භින්නතණ්ඩුලා;

ඛුද්දකා සාසපමත්තා ච, නානාවණ්ණා ච ධාතුයො.

Die großen Reliquien hatten die Größe von Mungbohnen, die mittleren die von Bruchreis und die kleinen die von Senfkörnern; die Reliquien hatten verschiedene Farben.

මහන්තා සුවණ්ණවණ්ණා ච, මුත්තවණ්ණා ච මජ්ඣිමා;

ඛුද්දකා මකුලවණ්ණා ච, සොළසදොණමත්තිකා.

Die großen waren goldfarben, die mittleren perlenfarben und die kleinen hatten die Farbe von Jasmin-Knospen; insgesamt betrugen sie ein Maß von sechzehn Doṇas.

මහන්තා පඤ්ච නාළියො, නාළියො පඤ්ච මජ්ඣිමා;

ඛුද්දකා ඡ නාළී චෙව, එතා සබ්බාපි ධාතුයො.

Die großen betrugen fünf Nāḷis, die mittleren fünf Nāḷis und die kleinen sechs Nāḷis; dies sind alle jene Reliquien.

10.

10.

උණ්හීසං සීහළෙ දීපෙ, බ්‍රහ්මලොකෙ ච වාමකං;

සීහළෙ දක්ඛිණක්ඛඤ්ච, සබ්බාපෙතා පතිට්ඨිතා.

Das Stirnband befindet sich auf der Insel Sīhaḷa (Sri Lanka), das linke Schlüsselbeinstück in der Brahma-Welt und das rechte Schlüsselbein auf Sīhaḷa; all diese sind dort errichtet.

11.

11.

එකා දාඨා තිදසපුරෙ, එකා නාගපුරෙ අහු;

එකා ගන්ධාරවිසයෙ, එකා කලිඞ්ගරාජිනො.

Ein Eckzahn befindet sich in der Stadt der Dreißig (Tāvatiṃsa), einer in der Stadt der Nāgas, einer im Gebiet von Gandhāra und einer beim König von Kaliṅga.

12.

12.

චත්තාලීසසමා දන්තා, කෙසා ලොමා ච සබ්බසො;

දෙවා හරිංසු එකෙකං, චක්කවාළපරම්පරා.

Die vierzig gleichmäßigen Zähne sowie die Kopf- und Körperhaare nahmen die Götter einzeln mit sich, nacheinander durch die Weltsysteme hindurch.

13.

13.

වජිරායං භගවතො, පත්තො දණ්ඩඤ්ච චීවරං;

නිවාසනං කුලඝරෙ, පච්චත්ථරණං කපිලව්හයෙ.

In Vajirā befinden sich die Schale, der Stab und das Obergewand des Erhabenen; das Untergewand im Hause der Verwandten (Kulaghara) und die Lagermatte im sogenannten Kapilavatthu.

14.

14.

පාටලිපුත්තපුරම්හි, කරණං කායබන්ධනං;

චම්පායුදකසාටියං, උණ්ණලොමඤ්ච කොසලෙ.

In der Stadt Pāṭaliputta befinden sich das Wasserfilter und der Gürtel; in Campā das Badegewand und in Kosala die Stirnlocke (Uṇṇaloma).

15.

15.

කාසාවං බ්‍රහ්මලොකෙ ච, වෙඨනං තිදසෙ පුරෙ;

නිසීදනං අවන්තීසු, රට්ඨෙ අත්ථරණං තදා.

Das safranfarbene Gewand ist in der Brahma-Welt, der Turban in der Stadt der Dreißig, die Sitzmatte in Avanti und damals die Decke im Deva-Reich.

16.

16.

අරණී ච මිථිලායං, විදෙහෙ පරිසාවනං;

වාසි සූචිඝරඤ්චාපි, ඉන්දපත්ථපුරෙ තදා.

Das Reibeholz zur Feuererzeugung in Mithilā, der Wasserfilter in Videha sowie das Rasiermesser und das Nadelbehältnis damals in der Stadt Indapattha.

17.

17.

පරික්ඛාරා අවසෙසා, ජනපදෙ අපරන්තකෙ;

පරිභුත්තානි මුනිනා, අකංසු මනුජා තදා.

Die übrigen Gebrauchsgegenstände, die vom Weisen benutzt worden waren, brachten die Menschen damals in das Land Aparantaka, um dort Stupas zu errichten.

18.

18.

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, ගොතමස්ස මහෙසිනො;

පාණීනං අනුකම්පාය, අහු පොරාණිකං තදාති.

So fand die weite Verbreitung der Reliquien des großen Sehers Gotama statt; aus Mitgefühl für die Lebewesen geschah dies nach altem Brauch.

ධාතුභාජනීයකථා නිට්ඨිතා.

Die Abhandlung über die Verteilung der Reliquien ist abgeschlossen.

බුද්ධවංසොනිට්ඨිතො.

Die Chronik der Buddhas (Buddhavaṃsa) ist abgeschlossen.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Français
Canon Pali	Commentaires	Sous-commentaires	Autres
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Deutsch
Pali-Kanon	Kommentare	Subkommentare	Sonstige
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස Verehrung ihm, dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten. ඛුද්දකනිකායෙ In der Sammlung der kurzen Texte (Khuddaka-Nikāya) බුද්ධවංසපාළි Die Chronik der Buddhas (Buddhavaṃsa-Pali) 1. රතනචඞ්කමනකණ්ඩං 1. Das Kapitel über den Juwelen-Wandelgang 1. 1. බ්‍රහ්මා [Pg.299] ච ලොකාධිපතී සහම්පතී, කතඤ්ජලී අනධිවරං අයාචථ; ‘‘සන්තීධ සත්තාප්පරජක්ඛජාතිකා, දෙසෙහි ධම්මං අනුකම්පිමං පජං’’. Und Brahma Sahampati, der Herr der Welt, bat den unvergleichlich Erhabenen mit zusammengelegten Händen: „Es gibt hier Wesen, die nur wenig Staub in ihren Augen haben; lehre die Lehre (Dhamma) aus Mitgefühl für diese Schar von Wesen.“ 2. 2. සම්පන්නවිජ්ජාචරණස්ස තාදිනො, ජුතින්ධරස්සන්තිමදෙහධාරිනො; තථාගතස්සප්පටිපුග්ගලස්ස, උප්පජ්ජි කාරුඤ්ඤතා සබ්බසත්තෙ. In dem Vollendeten (Tathāgata), der mit Wissen und Wandel ausgestattet ist, der standhaft ist, den Glanz der Erkenntnis trägt, seinen letzten Körper besitzt und ohnegleichen ist, entstand tiefes Mitgefühl für alle Wesen. 3. 3. ‘‘න හෙතෙ ජානන්ති සදෙවමානුසා, බුද්ධො අයං කීදිසකො නරුත්තමො; ඉද්ධිබලං පඤ්ඤාබලඤ්ච කීදිසං, බුද්ධබලං ලොකහිතස්ස කීදිසං. „Diese Götter und Menschen wissen nicht, welcher Art dieser Buddha, der Höchste der Menschen, ist; von welcher Art seine Wunderkraft und seine Weisheitskraft sind, und welcher Art die Buddha-Kraft dessen ist, der zum Wohle der Welt wirkt.“ 4. 4. ‘‘න හෙතෙ ජානන්ති සදෙවමානුසා, බුද්ධො අයං එදිසකො නරුත්තමො; ඉද්ධිබලං පඤ්ඤාබලඤ්ච එදිසං, බුද්ධබලං ලොකහිතස්ස එදිසං. „Diese Götter und Menschen wissen nicht: ‚Von solcher Art ist dieser Buddha, der Höchste der Menschen; von solcher Art ist seine Wunderkraft und seine Weisheitskraft, und von solcher Art ist die Buddha-Kraft dessen, der zum Wohle der Welt wirkt.‘“ 5. 5. ‘‘හන්දාහං [Pg.300] දස්සයිස්සාමි, බුද්ධබලමනුත්තරං; චඞ්කමං මාපයිස්සාමි, නභෙ රතනමණ්ඩිතං’’. „Wohlan, ich werde die unübertroffene Buddha-Kraft offenbaren; ich werde am Himmel einen mit Juwelen geschmückten Wandelgang erschaffen.“ 6. 6. භුම්මා මහාරාජිකා තාවතිංසා, යාමා ච දෙවා තුසිතා ච නිම්මිතා; පරනිම්මිතා යෙපි ච බ්‍රහ්මකායිකා, ආනන්දිතා විපුලමකංසු ඝොසං. Die Erdgötter, die Götter der Vier Weltkönige, der Dreiunddreißig Götter, die Yama-Götter, die Tusita-Götter, die Götter, die sich an ihren eigenen Schöpfungen erfreuen, die Götter, die über die Schöpfungen anderer gebieten, und auch die Scharen der Brahma-Götter jubelten und erhoben einen gewaltigen Ruf. 7. 7. ඔභාසිතා ච පථවී සදෙවකා, පුථූ ච ලොකන්තරිකා අසංවුතා; තමො ච තිබ්බො විහතො තදා අහු, දිස්වාන අච්ඡෙරකං පාටිහීරං. Die Erde samt den Götterwelten und die weiten, offenen Zwischenwelt-Höllen wurden erleuchtet; die dichte Finsternis wurde damals vernichtet, als sie dieses staunenswerte Wunder sahen. 8. 8. සදෙවගන්ධබ්බමනුස්සරක්ඛසෙ, ආභා උළාරා විපුලා අජායථ; ඉමස්මිං ලොකෙ පරස්මිඤ්චොභයස්මිං, අධො ච උද්ධං තිරියඤ්ච විත්ථතං. Inmitten der Götter, Gandharvas, Menschen und Raksasas entstand ein erhabenes, weitreichendes Licht; in dieser Welt, in der jenseitigen Welt und in beiden zusammen verbreitete es sich nach unten, nach oben und überall in die Breite. 9. 9. සත්තුත්තමො අනධිවරො විනායකො, සත්ථා අහූ දෙවමනුස්සපූජිතො; මහානුභාවො සතපුඤ්ඤලක්ඛණො, දස්සෙසි අච්ඡෙරකං පාටිහීරං. Er, der Höchste der Wesen, der Unübertroffene, der Wegweiser, der Lehrer, der von Göttern und Menschen verehrt wird, der von großer Macht ist und die Merkmale von hundertfachem Verdienst trägt, offenbarte das staunenswerte Wunder. 10. 10. සො යාචිතො දෙවවරෙන චක්ඛුමා, අත්ථං සමෙක්ඛිත්වා තදා නරුත්තමො; චඞ්කමං මාපයි ලොකනායකො, සුනිට්ඨිතං සබ්බරතනනිම්මිතං. Er, der Sehende, der Höchste der Menschen, der Weltenlenker, erschuf auf die Bitte des erhabensten Gottes (Brahma) hin, nachdem er das Wohl der Wesen bedacht hatte, einen vollkommen gestalteten Wandelgang, der aus allerlei Juwelen erschaffen war. 11. 11. ඉද්ධී ච ආදෙසනානුසාසනී, තිපාටිහීරෙ භගවා වසී අහු; චඞ්කමං මාපයි ලොකනායකො, සුනිට්ඨිතං සබ්බරතනනිම්මිතං. Der Erhabene war ein Meister der drei Wunderkräfte – der übernatürlichen Macht, der Gedankenlesung und der Unterweisung; der Weltenlenker erschuf den vollkommen gestalteten Wandelgang, der aus allerlei Juwelen erschaffen war. 12. 12. දසසහස්සීලොකධාතුයා, සිනෙරුපබ්බතුත්තමෙ; ථම්භෙව දස්සෙසි පටිපාටියා, චඞ්කමෙ රතනාමයෙ. In zehntausend Weltsystemen machte er die majestätischen Sineru-Berge zu einer Reihe von Pfeilern für den aus Juwelen bestehenden Wandelgang. 13. 13. දසසහස්සී අතික්කම්ම, චඞ්කමං මාපයී ජිනො; සබ්බසොණ්ණමයා පස්සෙ, චඞ්කමෙ රතනාමයෙ. Zehntausend Welten überspannend erschuf der Sieger (Jina) den Wandelgang; an den Seiten dieses juwelenbesetzten Wandelgangs war alles aus Gold. 14. 14. තුලාසඞ්ඝාටානුවග්ගා[Pg.301], සොවණ්ණඵලකත්ථතා; වෙදිකා සබ්බසොවණ්ණා, දුභතො පස්සෙසු නිම්මිතා. Querbalken und Dachsparren waren eingefügt, und er war mit goldenen Platten gedeckt; auf beiden Seiten waren goldene Geländer errichtet. 15. 15. මණිමුත්තාවාලුකාකිණ්ණා, නිම්මිතො රතනාමයො; ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, සතරංසීව උග්ගතො. Bestreut mit Sand aus Edelsteinen und Perlen, erleuchtete der erschaffene juwelenbesetzte Wandelgang alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende, tausendstrahlige Sonne. 16. 16. තස්මිං චඞ්කමනෙ ධීරො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො; විරොචමානො සම්බුද්ධො, චඞ්කමෙ චඞ්කමී ජිනො. Auf diesem Wandelgang schritt der Standhafte, geschmückt mit den zweiunddreißig Vorzeichen eines großen Mannes, strahlend als der vollkommen Erwachte, der Sieger, auf und ab. 17. 17. දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං; චඞ්කමනෙ ඔකිරන්ති, සබ්බෙ දෙවා සමාගතා. Alle zusammengekommenen Götter bestreuten den Wandelgang mit himmlischen Mandārava-Blüten, Lotosblumen und Pārichattaka-Blüten. 18. 18. පස්සන්ති තං දෙවසඞ්ඝා, දසසහස්සී පමොදිතා; නමස්සමානා නිපතන්ති, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා. Die Scharen der Götter aus zehntausend Welten sahen ihn voller Freude; sie fielen verehrend nieder, hocherfreut und glücklich. 19. 19. තාවතිංසා ච යාමා ච, තුසිතා චාපි දෙවතා; නිම්මානරතිනො දෙවා, යෙ දෙවා වසවත්තිනො; Die Götter der Dreiunddreißig, die Yama-Götter, die Tusita-Götter, die Nimmānaratī-Götter und jene Götter, die über die Schöpfungen anderer gebieten, උදග්ගචිත්තා සුමනා, පස්සන්ති ලොකනායකං. sahen mit erhobenem Geist und freudigem Herzen den Weltenlenker. 20. 20. සදෙවගන්ධබ්බමනුස්සරක්ඛසා, නාගා සුපණ්ණා අථ වාපි කින්නරා; පස්සන්ති තං ලොකහිතානුකම්පකං, නභෙව අච්චුග්ගතචන්දමණ්ඩලං. Götter, Gandharvas, Menschen, Raksasas, Nagas, Garudas und auch Kinnaras sahen ihn, der voller Mitgefühl zum Wohle der Welt wirkt, wie die hoch am Himmel stehende Vollmondscheibe. 21. 21. ආභස්සරා සුභකිණ්හා, වෙහප්ඵලා අකනිට්ඨා ච දෙවතා; සුසුද්ධසුක්කවත්ථවසනා, තිට්ඨන්ති පඤ්ජලීකතා. Die Ābhassara-, Subhakiṇha-, Vehapphala- und Akaniṭṭha-Götter, gekleidet in reinste weiße Gewänder, standen mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen da. 22. 22. මුඤ්චන්ති පුප්ඵං පන පඤ්චවණ්ණිකං, මන්දාරවං චන්දනචුණ්ණමිස්සිතං; භමෙන්ති චෙලානි ච අම්බරෙ තදා, ‘‘අහො ජිනො ලොකහිතානුකම්පකො. Sie streuten fünf邊arbige Blüten und Mandārava-Blumen, vermischt mit Sandelholzpulver, und schwenkten damals ihre Gewänder in der Luft, rufend: „O wie wunderbar ist der Sieger, der voller Mitgefühl zum Wohle der Welt wirkt!“ 23. 23. ‘‘තුවං සත්ථා ච කෙතූ ච, ධජො යූපො ච පාණිනං; පරායනො පතිට්ඨා ච, දීපො ච ද්විපදුත්තමො. „Du bist der Lehrer, das Banner, die Fahne und der Pfeiler der Wesen; du bist die Zuflucht, die Stütze, die Insel und der Höchste der Menschen.“ 24. 24. ‘‘දසසහස්සීලොකධාතුයා, දෙවතායො මහිද්ධිකා; පරිවාරෙත්වා නමස්සන්ති, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා. „In zehntausend Weltsystemen umgeben dich die mächtigen Gottheiten und verehren dich, hocherfreut und voller Jubel.“ 25. 25. ‘‘දෙවතා දෙවකඤ්ඤා ච, පසන්නා තුට්ඨමානසා; පඤ්චවණ්ණිකපුප්ඵෙහි, පූජයන්ති නරාසභං. „Götter und Göttermädchen verehren mit vertrauensvollem und frohem Herzen den Besten der Menschen mit fünf邊arbigen Blüten.“ 26. 26. ‘‘පස්සන්ති [Pg.302] තං දෙවසඞ්ඝා, පසන්නා තුට්ඨමානසා; පඤ්චවණ්ණිකපුප්ඵෙහි, පූජයන්ති නරාසභං. Die Götterscharen sehen ihn; vertrauensvoll und mit hocherfreutem Geist verehren sie den Besten unter den Menschen mit Blumen in fünf Farben. 27. 27. ‘‘අහො අච්ඡරියං ලොකෙ, අබ්භුතං ලොමහංසනං; න මෙදිසං භූතපුබ්බං, අච්ඡෙරං ලොමහංසනං’’. O wie wunderbar in der Welt, außergewöhnlich und Gänsehaut verursachend! Nie zuvor ist mir solch ein Wunder geschehen, das die Haare zu Berge stehen lässt. 28. 28. සකසකම්හි භවනෙ, නිසීදිත්වාන දෙවතා; හසන්ති තා මහාහසිතං, දිස්වානච්ඡෙරකං නභෙ. In ihren jeweiligen Palästen sitzend, lachten jene Gottheiten ein großes Lachen, als sie das Wunder am Himmel erblickten. 29. 29. ආකාසට්ඨා ච භූමට්ඨා, තිණපන්ථනිවාසිනො; කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා. Die Bewohner des Himmels und die Bewohner der Erde, jene, die im Gras und auf Pfaden weilen, verneigen sich mit zusammengelegten Händen, hocherfreut und voller Freude. 30. 30. යෙපි දීඝායුකා නාගා, පුඤ්ඤවන්තො මහිද්ධිකා; පමොදිතා නමස්සන්ති, පූජයන්ති නරුත්තමං. Auch die langlebigen Nagas, die verdienstvoll und von großer Macht sind, verneigen sich voller Freude und verehren den Höchsten der Menschen. 31. 31. සඞ්ගීතියො පවත්තෙන්ති, අම්බරෙ අනිලඤ්ජසෙ; චම්මනද්ධානි වාදෙන්ති, දිස්වානච්ඡෙරකං නභෙ. Sie lassen himmlische Gesänge auf dem Pfad des Windes im Luftraum erschallen und schlagen die Trommeln, nachdem sie das Wunder am Himmel gesehen haben. 32. 32. සඞ්ඛා ච පණවා චෙව, අථොපි ඩිණ්ඩිමා බහූ; අන්තලික්ඛස්මිං වජ්ජන්ති, දිස්වානච්ඡෙරකං නභෙ. Muschelhörner, kleine Trommeln und auch viele Kesseltrommeln erklingen im Himmelsraum, da sie das Wunder am Himmel erblickten. 33. 33. අබ්භුතො වත නො අජ්ජ, උප්පජ්ජි ලොමහංසනො; ධුවමත්ථසිද්ධිං ලභාම, ඛණො නො පටිපාදිතො. Wahrlich, heute ist uns ein außergewöhnliches, Gänsehaut erzeugendes Ereignis widerfahren; wir werden gewiss die Erfüllung unseres Zieles erlangen, denn der rechte Augenblick ist für uns gekommen. 34. 34. බුද්ධොති තෙසං සුත්වාන, පීති උප්පජ්ජි තාවදෙ; බුද්ධො බුද්ධොති කථයන්තා, තිට්ඨන්ති පඤ්ජලීකතා. Als sie das Wort 'Buddha' hörten, entstand sogleich Verzückung in ihnen; 'Buddha! Buddha!' rufend, verharren sie mit ehrerbietig gefalteten Händen. 35. 35. හිඞ්කාරා සාධුකාරා ච, උක්කුට්ඨි සම්පහංසනං ; පජා ච විවිධා ගගනෙ, වත්තෙන්ති පඤ්ජලීකතා. Freudenrufe, Sādhu-Rufe, Jubel und großes Entzücken lassen die verschiedenen Wesen am Himmel erschallen, während sie mit ehrerbietig gefalteten Händen dastehen. 36. 36. ගායන්ති සෙළෙන්ති ච වාදයන්ති ච, භුජානි පොථෙන්ති ච නච්චයන්ති ච; මුඤ්චන්ති පුප්ඵං පන පඤ්චවණ්ණිකං, මන්දාරවං චන්දනචුණ්ණමිස්සිතං. Sie singen, jubeln, spielen Musik, klatschen in die Hände und tanzen; sie verstreuen fünf-farbige Mandārava-Blumen, die mit Sandelholzpulver vermischt sind. 37. 37. ‘‘යථා තුය්හං මහාවීර, පාදෙසු චක්කලක්ඛණං; ධජවජිරපටාකා, වඩ්ඪමානඞ්කුසාචිතං. So wie an Deinen Füßen, o großer Held, das Merkmal des Rades ist, geziert mit Banner, Vajra, Flagge, Füllhorn und Haken. 38. 38. ‘‘රූපෙ [Pg.303] සීලෙ සමාධිම්හි, පඤ්ඤාය ච අසාදිසො; විමුත්තියා අසමසමො, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ. In Gestalt, Tugend, Konzentration und Weisheit bist Du unvergleichlich; in der Befreiung und beim In-Gang-Setzen des Rades der Lehre bist Du nur Deinesgleichen, den früheren Buddhas, gleich. 39. 39. ‘‘දසනාගබලං කායෙ, තුය්හං පාකතිකං බලං; ඉද්ධිබලෙන අසමො, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ. Die natürliche Kraft in Deinem Körper entspricht der Kraft von zehn Chaddanta-Elefanten; in Deiner übersinnlichen Macht und beim In-Gang-Setzen des Rades der Lehre bist Du ohnegleichen. 40. 40. ‘‘එවං සබ්බගුණූපෙතං, සබ්බඞ්ගසමුපාගතං; මහාමුනිං කාරුණිකං, ලොකනාථං නමස්සථ. Verneigt euch so vor dem großen Weisen, dem mitleidvollen Schutzherrn der Welt, der mit allen Tugenden ausgestattet und mit allen edlen Merkmalen versehen ist. 41. 41. ‘‘අභිවාදනං ථොමනඤ්ච, වන්දනඤ්ච පසංසනං; නමස්සනඤ්ච පූජඤ්ච, සබ්බං අරහසී තුවං. Ehrerbietung und Lobpreisung, Verehrung und Anerkennung, Huldigung und Gaben – all dies verdienst Du wahrlich. 42. 42. ‘‘යෙ කෙචි ලොකෙ වන්දනෙය්‍යා, වන්දනං අරහන්ති යෙ; සබ්බසෙට්ඨො මහාවීර, සදිසො තෙ න විජ්ජති. Wer auch immer in der Welt verehrungswürdig ist und Verehrung verdient – Du, o großer Held, bist der Höchste von allen; es gibt niemanden, der Dir gleichkommt. 43. 43. ‘‘සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, සමාධිජ්ඣානකොවිදො; ගිජ්ඣකූටෙ ඨිතොයෙව, පස්සති ලොකනායකං. Der ehrwürdige Sāriputta, von großer Weisheit und erfahren in Konzentration und meditativen Vertiefungen, blickte vom Geierberg aus auf den Führer der Welt. 44. 44. ‘‘සුඵුල්ලං සාලරාජංව, චන්දංව ගගනෙ යථා; මජ්ඣන්හිකෙව සූරියං, ඔලොකෙසි නරාසභං. Wie einen voll erblühten König der Sal-Bäume, wie den Mond am Himmel oder wie die Mittagssonne, so betrachtete er den Besten unter den Menschen. 45. 45. ‘‘ජලන්තං දීපරුක්ඛංව, තරුණසූරියංව උග්ගතං; බ්‍යාමප්පභානුරඤ්ජිතං, ධීරං පස්සති ලොකනායකං. Er sieht den Führer der Welt, den Standhaften, wie er wie ein flammender Leuchter oder wie die aufgehende junge Sonne erstrahlt, umhüllt von einer klafterweiten Aura. 46. 46. ‘‘පඤ්චන්නං භික්ඛුසතානං, කතකිච්චාන තාදිනං; ඛීණාසවානං විමලානං, ඛණෙන සන්නිපාතයි. Er ließ in einem Augenblick fünfhundert makellose Mönche zusammenkommen, die ihre Pflicht erfüllt hatten, unerschütterlich waren und deren Triebe versiegt waren. 47. 47. ‘‘ලොකප්පසාදනං නාම, පාටිහීරං නිදස්සයි; අම්හෙපි තත්ථ ගන්ත්වාන, වන්දිස්සාම මයං ජිනං. Er hat das Wunder namens 'Beglückung der Welt' vollbracht; auch wir werden dorthin gehen und den Sieger verehren. 48. 48. ‘‘එථ සබ්බෙ ගමිස්සාම, පුච්ඡිස්සාම මයං ජිනං; කඞ්ඛං විනොදයිස්සාම, පස්සිත්වා ලොකනායකං’’. Kommt alle, wir wollen gehen und den Sieger befragen; wenn wir den Führer der Welt sehen, werden wir unsere Zweifel zerstreuen. 49. 49. සාධූති තෙ පටිස්සුත්වා, නිපකා සංවුතින්ද්‍රියා; පත්තචීවරමාදාය, තරමානා උපාගමුං. Mit den Worten 'Sehr wohl' stimmten jene weisen Mönche mit gezügelten Sinnen zu, nahmen Almosenschale und Gewand und näherten sich eilends. 50. 50. ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, දන්තෙහි උත්තමෙ දමෙ; සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, ඉද්ධියා උපසඞ්කමි. Zusammen mit den makellosen Arahants, die durch die höchste Zähmung gezähmt waren, näherte sich der weise Sāriputta durch seine übersinnliche Kraft dem Erhabenen. 51. 51. තෙහි [Pg.304] භික්ඛූහි පරිවුතො, සාරිපුත්තො මහාගණී; ලළන්තො දෙවොව ගගනෙ, ඉද්ධියා උපසඞ්කමි. Umgeben von jenen Mönchen näherte sich Sāriputta, das Oberhaupt der Schar, durch übersinnliche Kraft, prachtvoll wie eine Gottheit am Himmel. 52. 52. උක්කාසිතඤ්ච ඛිපිතං, අජ්ඣුපෙක්ඛිය සුබ්බතා; සගාරවා සප්පතිස්සා, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමුං. Ohne zu räuspern oder zu niesen, näherten sich die Tugendhaften dem vollkommen Erwachten voller Ehrfurcht und Respekt. 53. 53. උපසඞ්කමිත්වා පස්සන්ති, සයම්භුං ලොකනායකං; නභෙ අච්චුග්ගතං ධීරං, චන්දංව ගගනෙ යථා. Nachdem sie sich genähert hatten, erblickten sie den selbsterwachten Führer der Welt, den Standhaften, wie er hoch am Himmel stand wie der Mond am Firmament. 54. 54. ජලන්තං දීපරුක්ඛංව, විජ්ජුංව ගගනෙ යථා; මජ්ඣන්හිකෙව සූරියං, පස්සන්ති ලොකනායකං. Sie sahen den Führer der Welt, leuchtend wie ein flammender Leuchter, wie ein Blitz am Himmel oder wie die Mittagssonne. 55. 55. පඤ්චභික්ඛුසතා සබ්බෙ, පස්සන්ති ලොකනායකං; රහදමිව විප්පසන්නං, සුඵුල්ලං පදුමං යථා. Alle fünfhundert Mönche erblickten den Führer der Welt, klar wie ein reiner See und schön wie eine voll erblühte Lotosblume. 56. 56. අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා; නමස්සමානා නිපතන්ති, සත්ථුනො චක්කලක්ඛණෙ. Mit erhobenen gefalteten Händen, voller Entzücken und Freude, verneigten sie sich ehrfürchtig vor den Rad-Merkmalen an den Füßen des Meisters. 57. 57. සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, කොරණ්ඩසමසාදිසො; සමාධිජ්ඣානකුසලො, වන්දතෙ ලොකනායකං. Sāriputta, von großer Weisheit, dessen Antlitz der Koraṇḍa-Blüte gleicht und der in Samādhi und Jhāna erfahren ist, erweist dem Führer der Welt seine Ehrfurcht. 58. 58. ගජ්ජිතා කාලමෙඝොව, නීලුප්පලසමසාදිසො; ඉද්ධිබලෙන අසමො, මොග්ගල්ලානො මහිද්ධිකො. Wie eine donnernde Regenwolke, dem blauen Lotus gleich, unvergleichlich in seiner übernatürlichen Kraft, erweist der mächtige Moggallāna dem Führer der Welt seine Ehrfurcht. 59. 59. මහාකස්සපොපි ච ථෙරො, උත්තත්තකනකසන්නිභො; ධුතගුණෙ අග්ගනික්ඛිත්තො, ථොමිතො සත්ථුවණ්ණිතො. Auch der ehrwürdige Mahākassapa, der wie geläutertes Gold erstrahlt, als Höchster in den asketischen Übungen eingesetzt und vom Meister gepriesen, erweist dem Führer der Welt seine Ehrfurcht. 60. 60. දිබ්බචක්ඛූනං යො අග්ගො, අනුරුද්ධො මහාගණී; ඤාතිසෙට්ඨො භගවතො, අවිදූරෙව තිට්ඨති. Anuruddha, der Höchste unter jenen mit dem göttlichen Auge, ein großer Lehrer einer Schar, der edle Verwandte des Erhabenen, steht ganz in der Nähe. 61. 61. ආපත්තිඅනාපත්තියා, සතෙකිච්ඡාය කොවිදො; විනයෙ අග්ගනික්ඛිත්තො, උපාලි සත්ථුවණ්ණිතො. Erfahren in dem, was ein Vergehen ist und was nicht, sowie in deren Heilung, als Höchster im Vinaya eingesetzt, erweist Upāli, vom Meister gepriesen, dem Führer der Welt seine Ehrfurcht. 62. 62. සුඛුමනිපුණත්ථපටිවිද්ධො, කථිකානං පවරො ගණී; ඉසි මන්තානියා පුත්තො, පුණ්ණො නාමාති විස්සුතො. Der Weise, der die feinen und tiefgründigen Bedeutungen durchdrungen hat, der Vorzüglichste unter den Lehrern, der Sohn der Mantānī, bekannt unter dem Namen Puṇṇa, erweist dem Führer der Welt seine Ehrfurcht. 63. 63. එතෙසං චිත්තමඤ්ඤාය, ඔපම්මකුසලො මුනි; කඞ්ඛච්ඡෙදො මහාවීරො, කථෙසි අත්තනො ගුණං. Da er ihre Gedanken kannte, verkündete der in Gleichnissen erfahrene Weise, der Zweifelsbezwinger und große Held, seine eigenen Tugenden. 64. 64. ‘‘චත්තාරො [Pg.305] තෙ අසඞ්ඛෙය්‍යා, කොටි යෙසං න නායති; සත්තකායො ච ආකාසො, චක්කවාළා චනන්තකා; බුද්ධඤාණං අප්පමෙය්‍යං, න සක්කා එතෙ විජානිතුං. „Vier Dinge sind unermesslich, deren Ende nicht wahrnehmbar ist: die Schar der Lebewesen, der Raum, die unendlichen Weltsysteme und das unermessliche Wissen eines Buddhas; es ist nicht möglich, diese gänzlich zu erfassen.“ 65. 65. ‘‘කිමෙතං අච්ඡරියං ලොකෙ, යං මෙ ඉද්ධිවිකුබ්බනං; අඤ්ඤෙ බහූ අච්ඡරියා, අබ්භුතා ලොමහංසනා. „Was ist dies für ein Wunder in der Welt, diese meine übernatürliche Machtentfaltung? Es gibt noch viele andere Wunder, staunenswert und haarsträubend.“ 66. 66. ‘‘යදාහං තුසිතෙ කායෙ, සන්තුසිතො නාමහං තදා; දසසහස්සී සමාගම්ම, යාචන්ති පඤ්ජලී මමං. „Als ich im Tusita-Himmel weilte, damals unter dem Namen Santusita bekannt, versammelten sich die Götter aus zehntausend Weltsystemen und baten mich mit gefalteten Händen.“ 67. 67. ‘‘‘කාලො ඛො තෙ මහාවීර, උප්පජ්ජ මාතුකුච්ඡියං; සදෙවකං තාරයන්තො, බුජ්ඣස්සු අමතං පදං’. „‚Es ist nun die Zeit gekommen, o großer Held, in einen Mutterschoß einzugehen. Indem du die Welt samt den Göttern rettest, erkenne den Pfad zum Todlosen.‘“ 68. 68. ‘‘තුසිතා කායා චවිත්වාන, යදා ඔක්කමි කුච්ඡියං; දසසහස්සීලොකධාතු, කම්පිත්ථ ධරණී තදා. „Als ich den Tusita-Himmel verließ und in den Mutterschoß herabstieg, da erbebte die Erde in zehntausend Weltsystemen.“ 69. 69. ‘‘යදාහං මාතුකුච්ඡිතො, සම්පජානොව නික්ඛමිං; සාධුකාරං පවත්තෙන්ති, දසසහස්සී පකම්පථ. „Als ich mit klarem Bewusstsein aus dem Mutterschoß hervorging, ließen sie Rufe des Beifalls erschallen, und die zehntausend Weltsysteme erbebten.“ 70. 70. ‘‘ඔක්කන්තිං මෙ සමො නත්ථි, ජාතිතො අභිනික්ඛමෙ; සම්බොධියං අහං සෙට්ඨො, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ. „In meiner Empfängnis gibt es keinen mir Gleichen, noch in meiner Geburt oder dem Auszug; in der vollkommenen Erleuchtung bin ich der Höchste, ebenso wie im Ingangsetzen des Rades der Lehre.“ 71. 71. ‘‘අහො අච්ඡරියං ලොකෙ, බුද්ධානං ගුණමහන්තතා; දසසහස්සීලොකධාතු, ඡප්පකාරං පකම්පථ; ඔභාසො ච මහා ආසි, අච්ඡෙරං ලොමහංසනං’’. „O welch ein Wunder in der Welt, die Großartigkeit der Tugenden der Buddhas! Die zehntausend Weltsysteme erbebten auf sechsfache Weise; ein gewaltiges Licht erschien, staunenswert und haarsträubend.“ 72. 72. භගවා තම්හි සමයෙ, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො; සදෙවකං දස්සයන්තො, ඉද්ධියා චඞ්කමී ජිනො. Der Erhabene zu jener Zeit, das Oberhaupt der Welt, der Edelste unter den Menschen, der Sieger, schritt durch übernatürliche Kraft auf dem Wandelgang dahin, um sich der Welt samt den Göttern zu zeigen. 73. 73. චඞ්කමෙ චඞ්කමන්තොව, කථෙසි ලොකනායකො; අන්තරා න නිවත්තෙති, චතුහත්ථෙ චඞ්කමෙ යථා. Während er auf dem Wandelgang auf und ab schritt, verkündete der Führer der Welt die Lehre; er kehrte nicht zwischendurch um, wie man es auf einem gewöhnlichen Wandelgang von vier Ellen Länge tun würde. 74. 74. සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො, සමාධිජ්ඣානකොවිදො; පඤ්ඤාය පාරමිප්පත්තො, පුච්ඡති ලොකනායකං. Sāriputta, von großer Weisheit, erfahren in Samādhi und Jhāna, der die Vollendung der Weisheit erreicht hatte, befragte den Führer der Welt: 75. 75. ‘‘කීදිසො තෙ මහාවීර, අභිනීහාරො නරුත්තම; කම්හි කාලෙ තයා ධීර, පත්ථිතා බොධිමුත්තමා. „‚Wie war dein Entschluss, o großer Held, du Edelster der Menschen? Zu welcher Zeit, o Weiser, hast du die höchste Erleuchtung angestrebt?‘“ 76. 76. ‘‘දානං [Pg.306] සීලඤ්ච නෙක්ඛම්මං, පඤ්ඤාවීරියඤ්ච කීදිසං; ඛන්තිසච්චමධිට්ඨානං, මෙත්තුපෙක්ඛා ච කීදිසා. „‚Wie waren dein Geben, deine Tugend, deine Entsagung, deine Weisheit und deine Tatkraft? Wie waren deine Geduld, deine Wahrhaftigkeit, deine Entschlossenheit, deine Güte und dein Gleichmut?‘“ 77. 77. ‘‘දස පාරමී තයා ධීර, කීදිසී ලොකනායක; කථං උපපාරමී පුණ්ණා, පරමත්ථපාරමී කථං’’. „‚O Weiser, Führer der Welt, wie hast du die zehn Vollkommenheiten erfüllt? Wie wurden die mittleren Vollkommenheiten und wie die höchsten Vollkommenheiten vollendet?‘“ 78. 78. තස්ස පුට්ඨො වියාකාසි, කරවීකමධුරගිරො; නිබ්බාපයන්තො හදයං, හාසයන්තො සදෙවකං. Auf diese Fragen hin antwortete er mit einer Stimme, so süß wie der Gesang des Karavīka-Vogels; er beruhigte die Herzen und erfreute die Welt samt den Göttern. 79. 79. අතීතබුද්ධානං ජිනානං දෙසිතං, නිකීලිතං බුද්ධපරම්පරාගතං; පුබ්බෙනිවාසානුගතාය බුද්ධියා, පකාසයී ලොකහිතං සදෙවකෙ. Die Lehre, die von den vergangenen Buddhas verkündet wurde, die reine Nachfolge der Buddhas, offenbarte er durch sein Wissen über frühere Existenzen zum Wohle der Welt samt den Göttern. 80. 80. ‘‘පීතිපාමොජ්ජජනනං, සොකසල්ලවිනොදනං; සබ්බසම්පත්තිපටිලාභං, චිත්තීකත්වා සුණාථ මෙ. „Vernehmt von mir die Geschichte der Buddhas, welche Entzücken und Freude weckt, den Dorn des Kummers entfernt und zum Erlangen allen Glücks führt; hört sie mit tiefer Ehrfurcht.“ 81. 81. ‘‘මදනිම්මදනං සොකනුදං, සංසාරපරිමොචනං; සබ්බදුක්ඛක්ඛයං මග්ගං, සක්කච්චං පටිපජ්ජථා’’ති. „Beschreitet voller Hingabe diesen Pfad, der den Hochmut bezwingt, den Kummer vertreibt, aus dem Kreislauf der Wiedergeburten befreit und zum Ende allen Leidens führt.“ රතනචඞ්කමනකණ්ඩො නිට්ඨිතො. Hier endet der Abschnitt über den Juwelen-Wandelgang. 2. සුමෙධපත්ථනාකථා 2. Die Geschichte von Sumedhas Entschluss. 1. 1. කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ; අමරං නාම නගරං, දස්සනෙය්‍යං මනොරමං. Vor vier unermesslichen Zeitaltern und einhunderttausend Äonen gab es eine Stadt namens Amaravatī, herrlich anzusehen und höchst erfreulich. 2. 2. දසහි සද්දෙහි අවිවිත්තං, අන්නපානසමායුතං; හත්ථිසද්දං අස්සසද්දං, භෙරිසඞ්ඛරථානි ච; ඛාදථ පිවථ චෙව, අන්නපානෙන ඝොසිතං. Sie war niemals still vor den zehnfachen Klängen und reich an Speise und Trank: dem Dröhnen der Elefanten, dem Wiehern der Pferde, dem Schallen der Muschelhörner und dem Rollen der Wagen; dazu erschollen stets die Rufe: ‚Esset und trinket!‘ 3. 3. නගරං සබ්බඞ්ගසම්පන්නං, සබ්බකම්මමුපාගතං; සත්තරතනසම්පන්නං, නානාජනසමාකුලං; සමිද්ධං දෙවනගරංව, ආවාසං පුඤ්ඤකම්මිනං. Die Stadt war mit allen (städtischen) Merkmalen ausgestattet, mit allen Tätigkeiten versehen, mit den sieben Kostbarkeiten geschmückt und von verschiedenen Menschen bevölkert; sie war wohlhabend wie eine Götterstadt, eine Wohnstätte für jene, die verdienstvolle Taten vollbracht haben. 4. 4. නගරෙ අමරවතියා, සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො; අනෙකකොටිසන්නිචයො, පහූතධනධඤ්ඤවා. In der Stadt Amaravati lebte ein Brahmane namens Sumedha, der viele hundert Millionen angehäuft hatte und über reichlich Besitz und Getreide verfügte. 5. 5. අජ්ඣායකො [Pg.307] මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ; ලක්ඛණෙ ඉතිහාසෙ ච, සධම්මෙ පාරමිං ගතො. Er war ein Rezitator und Bewahrer der Mantras, einer, der das jenseitige Ufer der drei Veden erreicht hatte; in der Kunde der Merkmale, in der Überlieferung (Itihasa) und in seinen eigenen Bräuchen hatte er Vollkommenheit erlangt. 6. 6. රහොගතො නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා; ‘‘දුක්ඛො පුනබ්භවො නාම, සරීරස්ස ච භෙදනං. Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals folgendes: „Leidvoll ist wahrlich die erneute Existenz und der Zerfall des Körpers.“ 7. 7. ‘‘ජාතිධම්මො ජරාධම්මො, බ්‍යාධිධම්මො සහං තදා; අජරං අමතං ඛෙමං, පරියෙසිස්සාමි නිබ්බුතිං. „Ich bin dem Gesetz der Geburt, des Alterns und der Krankheit unterworfen; daher werde ich das Nibbana suchen, das frei von Alter, todlos, sicher und friedvoll ist.“ 8. 8. ‘‘යංනූනිමං පූතිකායං, නානාකුණපපූරිතං; ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡෙය්‍යං, අනපෙක්ඛො අනත්ථිකො. „Wie wäre es, wenn ich diesen fauligen Körper, der mit mancherlei Unreinheiten gefüllt ist, ohne Verlangen und ohne Begehren aufgäbe und davonmachte?“ 9. 9. ‘‘අත්ථි හෙහිති සො මග්ගො, න සො සක්කා න හෙතුයෙ; පරියෙසිස්සාමි තං මග්ගං, භවතො පරිමුත්තියා. „Es gibt gewiss einen Weg, und er muss zur Befreiung von der Existenz führen; es ist nicht möglich, dass er nicht existiert. Diesen Weg zur völligen Befreiung aus dem Werden werde ich suchen.“ 10. 10. ‘‘යථාපි දුක්ඛෙ විජ්ජන්තෙ, සුඛං නාමපි විජ්ජති; එවං භවෙ විජ්ජමානෙ, විභවොපි ඉච්ඡිතබ්බකො. „So wie beim Vorhandensein von Leiden auch das sogenannte Glück existiert, ebenso sollte beim Vorhandensein des Werdens auch das Nicht-Werden (Befreiung) erstrebt werden.“ 11. 11. ‘‘යථාපි උණ්හෙ විජ්ජන්තෙ, අපරං විජ්ජති සීතලං; එවං තිවිධග්ගි විජ්ජන්තෙ, නිබ්බානං ඉච්ඡිතබ්බකං. „So wie beim Vorhandensein von Hitze auch eine andere (Qualität), die Kühle, existiert, ebenso sollte beim Vorhandensein der drei Feuer (Gier, Hass, Verblendung) das Nibbana erstrebt werden.“ 12. 12. ‘‘යථාපි පාපෙ විජ්ජන්තෙ, කල්‍යාණමපි විජ්ජති; එවමෙව ජාති විජ්ජන්තෙ, අජාතිපිච්ඡිතබ්බකං. „So wie beim Vorhandensein von Schlechtem auch das Gute existiert, ebenso sollte beim Vorhandensein von Geburt auch das Nicht-Geborenwerden erstrebt werden.“ 13. 13. ‘‘යථා ගූථගතො පුරිසො, තළාකං දිස්වාන පූරිතං; න ගවෙසති තං තළාකං, න දොසො තළාකස්ස සො. „So wie ein mit Kot beschmutzter Mensch, der einen wassergefüllten Teich sieht, diesen Teich aber nicht aufsucht, es nicht die Schuld des Teiches ist (sondern die des Mannes) —“ 14. 14. ‘‘එවං කිලෙසමලධොව, විජ්ජන්තෙ අමතන්තළෙ; න ගවෙසති තං තළාකං, න දොසො අමතන්තළෙ. „Ebenso ist es nicht die Schuld des Teichs des Todlosen (Nibbana), wenn man diesen Teich, der die Befleckungen der Leidenschaften abwäscht, nicht aufsucht, obwohl er existiert.“ 15. 15. ‘‘යථා අරීහි පරිරුද්ධො, විජ්ජන්තෙ ගමනම්පථෙ; න පලායති සො පුරිසො, න දොසො අඤ්ජසස්ස සො. „So wie es nicht die Schuld des Weges ist, wenn ein von Feinden umzingelter Mensch nicht flieht, obwohl ein Fluchtweg vorhanden ist —“ 16. 16. ‘‘එවං කිලෙසපරිරුද්ධො, විජ්ජමානෙ සිවෙ පථෙ; න ගවෙසති තං මග්ගං, න දොසො සිවමඤ්ජසෙ. „Ebenso ist es nicht die Schuld des friedvollen Pfades, wenn ein von den Feinden der Leidenschaften Umzingelter diesen Pfad nicht aufsucht, obwohl er vorhanden ist.“ 17. 17. ‘‘යථාපි බ්‍යාධිතො පුරිසො, විජ්ජමානෙ තිකිච්ඡකෙ; න තිකිච්ඡාපෙති තං බ්‍යාධිං, න දොසො සො තිකිච්ඡකෙ. „So wie es nicht die Schuld des Arztes ist, wenn ein kranker Mensch sich nicht behandeln lässt, obwohl ein Arzt vorhanden ist —“ 18. 18. ‘‘එවං [Pg.308] කිලෙසබ්‍යාධීහි, දුක්ඛිතො පරිපීළිතො; න ගවෙසති තං ආචරියං, න දොසො සො විනායකෙ. „Ebenso ist es nicht die Schuld des Wegweisers (des Lehrers), wenn jemand, der von den Krankheiten der Leidenschaften gequält und bedrängt wird, diesen Lehrer nicht aufsucht.“ 19. 19. ‘‘යථාපි කුණපං පුරිසො, කණ්ඨෙ බන්ධං ජිගුච්ඡිය; මොචයිත්වාන ගච්ඡෙය්‍ය, සුඛී සෙරී සයංවසී. „So wie ein Mensch einen ekelerregenden Kadaver, der ihm um den Hals gebunden ist, lösen und von sich werfen würde, um dann glücklich, frei und selbstbestimmt seines Weges zu gehen —“ 20. 20. ‘‘තථෙවිමං පූතිකායං, නානාකුණපසඤ්චයං; ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡෙය්‍යං, අනපෙක්ඛො අනත්ථිකො. „Ebenso werde ich diesen fauligen Körper, diese Ansammlung von mancherlei Unreinheiten, ohne Verlangen und ohne Begehren aufgeben und davonziehen.“ 21. 21. ‘‘යථා උච්චාරට්ඨානම්හි, කරීසං නරනාරියො; ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡන්ති, අනපෙක්ඛා අනත්ථිකා. „So wie Männer und Frauen am Ort der Notdurft den Kot hinterlassen und ohne Verlangen und ohne Begehren davongehen —“ 22. 22. ‘‘එවමෙවාහං ඉමං කායං, නානාකුණපපූරිතං; ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡිස්සං, වච්චං කත්වා යථා කුටිං. „Ebenso werde ich diesen Körper, der mit mancherlei Unreinheiten gefüllt ist, hinter mir lassen und davonziehen, so wie man ein Abtrittshäuschen verlässt, nachdem man seine Notdurft verrichtet hat.“ 23. 23. ‘‘යථාපි ජජ්ජරං නාවං, පලුග්ගං උදගාහිනිං ; සාමී ඡඩ්ඩෙත්වා ගච්ඡන්ති, අනපෙක්ඛා අනත්ථිකා. „So wie die Besitzer ein morsches, zerbrochenes und leckes Boot ohne Verlangen und ohne Begehren aufgeben und davonziehen —“ 24. 24. ‘‘එවමෙවාහං ඉමං කායං, නවච්ඡිද්දං ධුවස්සවං; ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡිස්සං, ජිණ්ණනාවංව සාමිකා. „Ebenso werde ich diesen Körper mit seinen neun Öffnungen, aus denen es ständig fließt, hinter mir lassen und davonziehen, wie die Besitzer eines alten, morschen Bootes.“ 25. 25. ‘‘යථාපි පුරිසො චොරෙහි, ගච්ඡන්තො භණ්ඩමාදිය; භණ්ඩච්ඡෙදභයං දිස්වා, ඡඩ්ඩයිත්වාන ගච්ඡති. „So wie ein Mensch, der mit Räubern zusammen reist und dabei Kostbarkeiten mit sich führt, diese (Räuber) verlässt und seines Weges geht, wenn er die Gefahr für seinen Besitz erkennt —“ 26. 26. ‘‘එවමෙව අයං කායො, මහාචොරසමො විය; පහායිමං ගමිස්සාමි, කුසලච්ඡෙදනා භයා’’. „Ebenso werde ich diesen Körper, der einem großen Räuber gleicht, aus Furcht davor, dass er meine heilsamen Taten vernichtet, verlassen und meines Pfades gehen.“ 27. 27. එවාහං චින්තයිත්වාන, නෙකකොටිසතං ධනං; නාථානාථානං දත්වාන, හිමවන්තමුපාගමිං. „Nachdem ich dies bedacht hatte, gab ich meinen Besitz von vielen hundert Millionen den Hilfsbedürftigen und Schutzlosen und begab mich zum Himalaya-Gebirge.“ 28. 28. හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, ධම්මිකො නාම පබ්බතො; අස්සමො සුකතො මය්හං, පණ්ණසාලා සුමාපිතා. „Unweit des Himalaya befindet sich ein Berg namens Dhammika; dort errichtete ich mir eine Einsiedelei und erschuf eine wohlgebaute Blätterhütte.“ 29. 29. චඞ්කමං තත්ථ මාපෙසිං, පඤ්චදොසවිවජ්ජිතං; අට්ඨගුණසමූපෙතං, අභිඤ්ඤාබලමාහරිං. „Dort legte ich einen Wandelpfad an, der frei von den fünf Fehlern war; ausgestattet mit den acht Vorzügen, erlangte ich die Kraft der höheren Geisteskräfte (Abhiññā).“ 30. 30. සාටකං පජහිං තත්ථ, නවදොසමුපාගතං; වාකචීරං නිවාසෙසිං, ද්වාදසගුණමුපාගතං. „Dort legte ich mein Gewand ab, das mit neun Fehlern behaftet war, und legte das Rindengewand an, welches mit zwölf Vorzügen ausgestattet ist.“ 31. 31. අට්ඨදොසසමාකිණ්ණං[Pg.309], පජහිං පණ්ණසාලකං; උපාගමිං රුක්ඛමූලං, ගුණෙ දසහුපාගතං. „Ich verließ die Blätterhütte, die mit acht Fehlern behaftet war, und begab mich an den Fuß eines Baumes, der mit zehn Vorzügen ausgestattet ist.“ 32. 32. වාපිතං රොපිතං ධඤ්ඤං, පජහිං නිරවසෙසතො; අනෙකගුණසම්පන්නං, පවත්තඵලමාදියිං. „Getreide, das gesät oder gepflanzt worden war, gab ich vollständig auf und nahm stattdessen die von selbst herabgefallenen Früchte zu mir, die mit zahlreichen Vorzügen ausgestattet sind.“ 33. 33. තත්ථප්පධානං පදහිං, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ; අබ්භන්තරම්හි සත්තාහෙ, අභිඤ්ඤාබලපාපුණිං. Dort bemühte ich mich um Anstrengung (in der Meditation) an meinem Platz zum Sitzen, Stehen und Gehen; innerhalb von sieben Tagen erreichte ich die Kraft der höheren Geistesgaben. 34. 34. එවං මෙ සිද්ධිප්පත්තස්ස, වසීභූතස්ස සාසනෙ; දීපඞ්කරො නාම ජිනො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො. Während ich so in der Lehre Vollkommenheit erlangt hatte und die Meisterschaft über die geistigen Fähigkeiten besaß, erschien der Sieger namens Dīpaṅkara, der Führer der Welt. 35. 35. උප්පජ්ජන්තෙ ච ජායන්තෙ, බුජ්ඣන්තෙ ධම්මදෙසනෙ; චතුරො නිමිත්තෙ නාද්දසං, ඣානරතිසමප්පිතො. Bei seinem Eintreten in den Mutterschoß, bei seiner Geburt, bei seiner Erleuchtung und bei seiner Lehrverkündigung sah ich die vier Vorzeichen nicht, da ich ganz im Entzücken der Versenkung (Jhāna) verweilte. 36. 36. පච්චන්තදෙසවිසයෙ, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; තස්ස ආගමනං මග්ගං, සොධෙන්ති තුට්ඨමානසා. In einem Grenzgebiet luden die Menschen den Tathāgata ein und bereiteten mit freudigem Herzen den Weg für das Kommen jener Erhabenen vor. 37. 37. අහං තෙන සමයෙන, නික්ඛමිත්වා සකස්සමා; ධුනන්තො වාකචීරානි, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා. Zu jener Zeit verließ ich meine Einsiedelei, schüttelte mein Gewand aus Rindenbast aus und wanderte durch die Lüfte. 38. 38. වෙදජාතං ජනං දිස්වා, තුට්ඨහට්ඨං පමොදිතං; ඔරොහිත්වාන ගගනා, මනුස්සෙ පුච්ඡි තාවදෙ. Als ich die Menschenmenge sah, die von großer Freude und Jubel ergriffen war, stieg ich vom Himmel herab und fragte die Leute sogleich. 39. 39. ‘‘තුට්ඨහට්ඨො පමුදිතො, වෙදජාතො මහාජනො; කස්ස සොධීයති මග්ගො, අඤ්ජසං වටුමායනං’’. „Dieses Volk ist voller Entzücken, Freude und Begeisterung; für wen wird dieser Weg, dieser Pfad, diese Straße bereitet?“ 40. 40. තෙ මෙ පුට්ඨා වියාකංසු, ‘‘බුද්ධො ලොකෙ අනුත්තරො; දීපඞ්කරො නාම ජිනො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො; තස්ස සොධීයති මග්ගො, අඤ්ජසං වටුමායනං’’. Auf meine Frage hin antworteten sie mir: „Der Buddha, der Unübertreffliche in der Welt, der Sieger namens Dīpaṅkara, der Führer der Welt, ist erschienen; für ihn wird dieser Weg, dieser Pfad, diese Straße bereitet.“ 41. 41. බුද්ධොතිවචනං සුත්වාන, පීති උප්පජ්ජි තාවදෙ; බුද්ධො බුද්ධොති කථයන්තො, සොමනස්සං පවෙදයිං. Als ich das Wort ‚Buddha‘ hörte, stieg sogleich Freude in mir auf; während ich ‚Buddha, Buddha‘ rief, empfand ich höchstes Glück. 42. 42. තත්ථ ඨත්වා විචින්තෙසිං, තුට්ඨො සංවිග්ගමානසො; ‘‘ඉධ බීජානි රොපිස්සං, ඛණො වෙ මා උපච්චගා. Dort stehend, erfreut und im Herzen bewegt, dachte ich: „Hier werde ich die Samen (des Verdienstes) säen; möge dieser günstige Augenblick gewiss nicht ungenutzt verstreichen.“ 43. 43. ‘‘යදි බුද්ධස්ස සොධෙථ, එකොකාසං දදාථ මෙ; අහම්පි සොධයිස්සාමි, අඤ්ජසං වටුමායනං’’. „Wenn ihr für den Buddha den Weg bereitet, dann gebt mir ein Stück davon; auch ich werde diesen Weg, diesen Pfad säubern.“ 44. 44. අදංසු [Pg.310] තෙ මමොකාසං, සොධෙතුං අඤ්ජසං තදා; බුද්ධො බුද්ධොති චින්තෙන්තො, මග්ගං සොධෙමහං තදා. Da gaben sie mir einen Platz, um den Weg zu bereiten; während ich ‚Buddha, Buddha‘ dachte, säuberte ich jenen Pfad. 45. 45. අනිට්ඨිතෙ මමොකාසෙ, දීපඞ්කරො මහාමුනි; චතූහි සතසහස්සෙහි, ඡළභිඤ්ඤෙහි තාදිහි; ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, පටිපජ්ජි අඤ්ජසං ජිනො. Noch bevor mein Abschnitt fertiggestellt war, beschritt der große Weise Dīpaṅkara den Pfad, der Sieger zusammen mit vierhunderttausend schuldlosen Arahants, die die sechs höheren Geisteskräfte besaßen und unerschütterlich waren. 46. 46. පච්චුග්ගමනා වත්තන්ති, වජ්ජන්ති භෙරියො බහූ; ආමොදිතා නරමරූ, සාධුකාරං පවත්තයුං. Zur Begrüßung traten sie herbei, viele Trommeln wurden geschlagen; Menschen und Götter waren hocherfreut und ließen Rufe der Anerkennung (Sādhu) erschallen. 47. 47. දෙවා මනුස්සෙ පස්සන්ති, මනුස්සාපි ච දෙවතා; උභොපි තෙ පඤ්ජලිකා, අනුයන්ති තථාගතං. Die Götter sahen die Menschen und die Menschen sahen die Götter; beide folgten dem Tathāgata mit ehrerbietig zusammengelegten Händen. 48. 48. දෙවා දිබ්බෙහි තුරියෙහි, මනුස්සා මානුසෙහි ච ; උභොපි තෙ වජ්ජයන්තා, අනුයන්ති තථාගතං. Die Götter mit himmlischer Musik und die Menschen mit menschlicher Musik, beide folgten musizierend dem Tathāgata. 49. 49. දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං; දිසොදිසං ඔකිරන්ති, ආකාසනභගතා මරූ. Himmlische Mandārava-Blüten, Lotusblumen und Pārichattaka-Blüten streuten die am Himmel weilenden Götter in alle Richtungen herab. 50. 50. දිබ්බං චන්දනචුණ්ණඤ්ච, වරගන්ධඤ්ච කෙවලං; දිසොදිසං ඔකිරන්ති, ආකාසනභගතා මරූ. Himmlischen Sandelholzstaub und vorzüglichste Düfte streuten die am Himmel weilenden Götter überallhin aus. 51. 51. චම්පකං සරලං නීපං, නාගපුන්නාගකෙතකං; දිසොදිසං උක්ඛිපන්ති, භූමිතලගතා නරා. Campaka-, Salala-, Nīpa-, Nāga-, Punnāga- und Ketaka-Blüten warfen die auf der Erde befindlichen Menschen in alle Richtungen empor. 52. 52. කෙසෙ මුඤ්චිත්වාහං තත්ථ, වාකචීරඤ්ච චම්මකං; කලලෙ පත්ථරිත්වාන, අවකුජ්ජො නිපජ්ජහං. Dort löste ich mein Haar, breitete das Rindengewand und das Fell auf dem Schlamm aus und legte mich mit dem Gesicht nach unten hin. 53. 53. ‘‘අක්කමිත්වාන මං බුද්ධො, සහ සිස්සෙහි ගච්ඡතු; මා නං කලලෙ අක්කමිත්ථ, හිතාය මෙ භවිස්සති’’. „Möge der Buddha mit seinen Schülern über mich hinwegschreiten; er soll nicht in den Schlamm treten. Dies wird mir zum Heile gereichen.“ 54. 54. පථවියං නිපන්නස්ස, එවං මෙ ආසි චෙතසො; ‘‘ඉච්ඡමානො අහං අජ්ජ, කිලෙසෙ ඣාපයෙ මම. Als ich so auf der Erde lag, kam mir dieser Gedanke: „Wenn ich es heute wollte, könnte ich meine Leidenschaften (Kilesas) vollständig verbrennen.“ 55. 55. ‘‘කිං මෙ අඤ්ඤාතවෙසෙන, ධම්මං සච්ඡිකතෙනිධ; සබ්බඤ්ඤුතං පාපුණිත්වා, බුද්ධො හෙස්සං සදෙවකෙ. „Was nützt es mir, hier die Lehre in einer unbekannten Gestalt zu verwirklichen? Ich werde die Allwissenheit erlangen und ein Buddha in der Welt mitsamt den Göttern werden.“ 56. 56. ‘‘කිං මෙ එකෙන තිණ්ණෙන, පුරිසෙන ථාමදස්සිනා; සබ්බඤ්ඤුතං පාපුණිත්වා, සන්තාරෙස්සං සදෙවකං. „Was nützt es mir, als ein kraftvoller Mann allein das Ufer zu erreichen? Wenn ich die Allwissenheit erlangt habe, werde ich die Welt mitsamt den Göttern aus dem Strom des Saṃsāra retten.“ 57. 57. ‘‘ඉමිනා [Pg.311] මෙ අධිකාරෙන, කතෙන පුරිසුත්තමෙ; සබ්බඤ්ඤුතං පාපුණිත්වා, තාරෙමි ජනතං බහුං. „Durch diese Verdiensttat, die ich gegenüber dem Höchsten der Menschen vollbracht habe, werde ich die Allwissenheit erreichen und eine große Schar von Wesen retten.“ 58. 58. ‘‘සංසාරසොතං ඡින්දිත්වා, විද්ධංසෙත්වා තයො භවෙ; ධම්මනාවං සමාරුය්හ, සන්තාරෙස්සං සදෙවකං’’. „Indem ich den Strom des Saṃsāra durchschneide und die drei Daseinsformen vernichte, werde ich das Schiff des Dhamma besteigen und die Welt mitsamt den Göttern hinüberführen.“ 59. 59. මනුස්සත්තං ලිඞ්ගසම්පත්ති, හෙතු සත්ථාරදස්සනං; පබ්බජ්ජා ගුණසම්පත්ති, අධිකාරො ච ඡන්දතා; අට්ඨධම්මසමොධානා, අභිනීහාරො සමිජ්ඣති. Menschsein, das männliche Geschlecht, die entsprechende Ursache, die Begegnung mit einem lebenden Buddha, das Hinausziehen in die Hauslosigkeit, der Besitz von Tugenden (Jhānas), eine besondere Verdiensttat und die starke Willenskraft – durch das Zusammentreffen dieser acht Bedingungen gelingt der Entschluss (zur Buddhaschaft). 60. 60. දීපඞ්කරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො; උස්සීසකෙ මං ඨත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Dīpaṅkara, der Weltenkenner, der die dargebrachten Gaben verdient, blieb an meinem Kopfende stehen und sprach diese Worte: 61. 61. ‘‘පස්සථ ඉමං තාපසං, ජටිලං උග්ගතාපනං; අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, බුද්ධො ලොකෙ භවිස්සති. „Seht diesen Asketen mit dem geflochtenen Haar, der strenge Buße übt; nach unermesslichen Weltzeitaltern (vier Asankheyya und hunderttausend Äonen) von heute an wird er ein Buddha in der Welt sein.“ 62. 62. ‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා, නික්ඛමිත්වා තථාගතො; පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං. „Nachdem der Tathāgata aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausgezogen ist, die höchste Anstrengung unternommen und schwierige Kasteiungen vollbracht hat, wird er ein Buddha werden.“ 63. 63. ‘‘අජපාලරුක්ඛමූලස්මිං, නිසීදිත්වා තථාගතො; තත්ථ පායාසං පග්ගය්හ, නෙරඤ්ජරමුපෙහිති. Nachdem er am Fuße des Ajapāla-Banyanbaumes gesessen und dort die Milchspeise entgegengenommen hat, wird der Tathāgata zum Nerañjarā-Fluss gehen. 64. 64. ‘‘නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි, පායාසං අද සො ජිනො; පටියත්තවරමග්ගෙන, බොධිමූලමුපෙහිති. Am Ufer der Nerañjarā wird jener Sieger die Milchspeise verzehren und sich auf dem von den Göttern bereiteten edlen Pfad zum Fuße des Bodhi-Baumes begeben. 65. 65. ‘‘තතො පදක්ඛිණං කත්වා, බොධිමණ්ඩං අනුත්තරො ; අස්සත්ථරුක්ඛමූලම්හි, බුජ්ඣිස්සති මහායසො. Nachdem er daraufhin den Ort der Erleuchtung ehrfurchtsvoll im Uhrzeigersinn umrundet hat, wird der Unvergleichliche von großem Ruhm am Fuße des Assattha-Baumes das Erwachen erlangen. 66. 66. ‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති; පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො. Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; dieser wird als Gotama-Buddha erscheinen. 67. 67. ‘‘අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා; කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා; ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං. Frei von Trieben, ohne Leidenschaft, mit friedvollem Geist und gesammelt, werden Kolita und Upatissa die beiden obersten Schüler sein. Ein Diener namens Ānanda wird diesem Sieger dienen. 68. 68. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා; අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා; බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති. Khemā und Uppalavaṇṇā werden die beiden obersten Schülerinnen sein, frei von Trieben, ohne Leidenschaft, mit friedvollem Geist und gesammelt. Der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Assattha genannt. 69. 69. ‘‘චිත්තො [Pg.312] ච හත්ථාළවකො, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා; උත්තරා නන්දමාතා ච, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා’’. Citta und Hatthāḷavaka werden die obersten männlichen Laiendiener sein; Uttarā und Nandamātā werden die obersten weiblichen Laiendienerinnen sein. 70. 70. ඉදං සුත්වාන වචනං, අසමස්ස මහෙසිනො; ආමොදිතා නරමරූ, බුද්ධබීජං කිර අයං. Als sie diese Worte des unvergleichlichen großen Sehers hörten, waren Menschen und Götter hocherfreut und dachten: 'Dies ist fürwahr ein Buddha-Spross'. 71. 71. උක්කුට්ඨිසද්දා වත්තන්ති, අප්ඵොටෙන්ති හසන්ති ච; කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, දසසහස්සී සදෙවකා. Sie erhoben Freudenschreie, schlugen in die Hände und lachten; mit gefalteten Händen erwiesen die Bewohner der zehntausend Welten samt den Göttern ihre Verehrung. 72. 72. ‘‘යදිමස්ස ලොකනාථස්ස, විරජ්ඣිස්සාම සාසනං; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං. Sie beteten: 'Wenn wir die Lehre dieses Weltenlenkers verfehlen sollten, so wollen wir in künftiger Zeit diesem hier gegenwärtig sein'. 73. 73. ‘‘යථා මනුස්සා නදිං තරන්තා, පටිතිත්ථං විරජ්ඣිය; හෙට්ඨාතිත්ථෙ ගහෙත්වාන, උත්තරන්ති මහානදිං. Gleichwie Menschen, die einen Fluss überqueren und die gegenüberliegende Anlegestelle verfehlen, eine weiter unten gelegene Stelle nehmen, um den großen Fluss zu überqueren. 74. 74. ‘‘එවමෙව මයං සබ්බෙ, යදි මුඤ්චාමිමං ජිනං; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. Ebenso wollen wir alle, falls wir diesen Sieger verpassen sollten, in künftiger Zeit diesem hier gegenwärtig sein. 75. 75. දීපඞ්කරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො; මම කම්මං පකිත්තෙත්වා, දක්ඛිණං පාදමුද්ධරි. Dīpaṅkara, der Weltkenner und Empfänger von Opfergaben, verkündete mein künftiges Wirken und erhob seinen rechten Fuß zum Aufbruch. 76. 76. යෙ තත්ථාසුං ජිනපුත්තා, පදක්ඛිණමකංසු මං; දෙවා මනුස්සා අසුරා ච, අභිවාදෙත්වාන පක්කමුං. Die Söhne des Siegers, die dort anwesend waren, umrundeten mich ehrfurchtsvoll; Götter, Menschen, Asuras und Yakshas erwiesen mir ihre Reverenz und zogen von dannen. 77. 77. දස්සනං මෙ අතික්කන්තෙ, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ; සයනා වුට්ඨහිත්වාන, පල්ලඞ්කං ආභුජිං තදා. Als der Weltenlenker mitsamt seinem Orden meinem Blick entschwunden war, erhob ich mich von meinem Lager und setzte mich im Kreuzsitz nieder. 78. 78. සුඛෙන සුඛිතො හොමි, පාමොජ්ජෙන පමොදිතො; පීතියා ච අභිස්සන්නො, පල්ලඞ්කං ආභුජිං තදා. Von Glückseligkeit erfüllt, von Freude beglückt und von Entzücken durchströmt, verweilte ich in jenem Moment im Kreuzsitz. 79. 79. පල්ලඞ්කෙන නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා; ‘‘වසීභූතො අහං ඣානෙ, අභිඤ්ඤාසු පාරමිංගතො. Im Kreuzsitz verweilend dachte ich damals: 'Ich habe Meisterschaft in der Vertiefung erlangt und die Vollendung in den höheren Wissenskräften erreicht'. 80. 80. ‘‘සහස්සියම්හි ලොකම්හි, ඉසයො නත්ථි මෙ සමා; අසමො ඉද්ධිධම්මෙසු, අලභිං ඊදිසං සුඛං. In der zehntausendfachen Welt gibt es keinen Seher, der mir gleichkommt; unübertroffen in den Kräften der Übernatürlichkeit, habe ich solch ein Glück erlangt. 81. 81. ‘‘පල්ලඞ්කාභුජනෙ මය්හං, දසසහස්සාධිවාසිනො; මහානාදං පවත්තෙසුං, ‘ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Während ich im Kreuzsitz verweilte, erhoben die Bewohner der zehntausend Welten ein gewaltiges Getöse: 'Zweifellos wirst du ein Buddha werden!' 82. 82. ‘‘‘යා [Pg.313] පුබ්බෙ බොධිසත්තානං, පල්ලඞ්කවරමාභුජෙ; නිමිත්තානි පදිස්සන්ති, තානි අජ්ජ පදිස්සරෙ. Die Vorzeichen, welche in der Vergangenheit erschienen, wenn die Bodhisattas den edlen Kreuzsitz einnahmen, zeigen sich auch am heutigen Tage. 83. 83. ‘‘‘සීතං බ්‍යපගතං හොති, උණ්හඤ්ච උපසම්මති; තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Die Kälte schwindet und die Hitze legt sich. Diese Zeichen erscheinen heute; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 84. 84. ‘‘‘දසසහස්සී ලොකධාතූ, නිස්සද්දා හොන්ති නිරාකුලා; තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Die zehntausend Welten werden still und frei von Unruhe. Diese Zeichen erscheinen heute; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 85. 85. ‘‘‘මහාවාතා න වායන්ති, න සන්දන්ති සවන්තියො; තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Starke Winde wehen nicht, und die Flüsse fließen nicht. Diese Zeichen erscheinen heute; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 86. 86. ‘‘‘ථලජා දකජා පුප්ඵා, සබ්බෙ පුප්ඵන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජ පුප්ඵිතා සබ්බෙ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Blumen zu Lande und zu Wasser, alle blühen sie sogleich auf. Auch heute sind sie alle erblüht; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 87. 87. ‘‘‘ලතා වා යදි වා රුක්ඛා, ඵලභාරා හොන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජ ඵලිතා සබ්බෙ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Ob Ranken oder Bäume, sie alle tragen sogleich schwere Frucht. Auch heute tragen sie alle Früchte; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 88. 88. ‘‘‘ආකාසට්ඨා ච භූමට්ඨා, රතනා ජොතන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජ රතනා ජොතන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Juwelen am Himmel und auf Erden erstrahlen sogleich. Auch heute leuchten diese Juwelen; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 89. 89. ‘‘‘මානුස්සකා ච දිබ්බා ච, තුරියා වජ්ජන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජුභො අභිරවන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Menschliche und göttliche Instrumente erklingen sogleich von selbst. Auch heute tönen beide; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 90. 90. ‘‘‘විචිත්‍රපුප්ඵා ගගනා, අභිවස්සන්ති තාවදෙ; තෙපි අජ්ජ පවස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Vielfältige Blumen regnen sogleich vom Himmel herab. Auch heute regnen sie nieder; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 91. 91. ‘‘‘මහාසමුද්දො ආභුජති, දසසහස්සී පකම්පති; තෙපජ්ජුභො අභිරවන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Der große Ozean wallt auf, die zehntausend Welten beben. Beides ertönt am heutigen Tage; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 92. 92. ‘‘‘නිරයෙපි දසසහස්සෙ, අග්ගී නිබ්බන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජ නිබ්බුතා අග්ගී, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. Sogar in den zehntausend Welten der Hölle erlöschen sogleich die Feuer. Auch heute sind die Feuer erloschen; zweifellos wirst du ein Buddha werden. 93. 93. ‘‘‘විමලො හොති සූරියො, සබ්බා දිස්සන්ති තාරකා; තෙපි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Die Sonne ist fleckenlos, alle Sterne sind sichtbar; auch heute sind sie zu sehen, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 94. 94. ‘‘‘අනොවට්ඨෙන උදකං, මහියා උබ්භිජ්ජි තාවදෙ; තම්පජ්ජුබ්භිජ්ජතෙ මහියා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Ohne Regen quoll damals Wasser aus der Erde; auch heute quillt es aus der Erde, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 95. 95. ‘‘‘තාරාගණා [Pg.314] විරොචන්ති, නක්ඛත්තා ගගනමණ්ඩලෙ; විසාඛා චන්දිමා යුත්තා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Sternengruppen leuchten, die Fixsterne am Himmelsgewölbe; Visākhā ist mit dem Mond vereint, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 96. 96. ‘‘‘බිලාසයා දරීසයා, නික්ඛමන්ති සකාසයා; තෙපජ්ජ ආසයා ඡුද්ධා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Die in Höhlen und Klüften Wohnenden kommen aus ihren Behausungen hervor; heute haben sie ihre Wohnstätten verlassen, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 97. 97. ‘‘‘න හොන්ති අරතී සත්තානං, සන්තුට්ඨා හොන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජ සබ්බෙ සන්තුට්ඨා, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Unbehagen entsteht den Wesen nicht, sie waren damals zufrieden; heute sind alle zufrieden, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 98. 98. ‘‘‘රොගා තදුපසම්මන්ති, ජිඝච්ඡා ච විනස්සති; තානි අජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Krankheiten werden dann gestillt und Hunger vergeht; diese Zeichen erscheinen heute, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 99. 99. ‘‘‘රාගො තදා තනු හොති, දොසො මොහො විනස්සති; තෙපජ්ජ විගතා සබ්බෙ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Leidenschaft ist dann schwach, Hass und Verblendung vergehen; heute sind sie alle verschwunden, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 100. 100. ‘‘‘භයං තදා න භවති, අජ්ජපෙතං පදිස්සති; තෙන ලිඞ්ගෙන ජානාම, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Furcht entsteht dann nicht, auch heute ist dies zu sehen; an diesem Zeichen erkennen wir: gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 101. 101. ‘‘‘රජොනුද්ධංසති උද්ධං, අජ්ජපෙතං පදිස්සති; තෙන ලිඞ්ගෙන ජානාම, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Staub wirbelt nicht nach oben, auch heute ist dies zu sehen; an diesem Zeichen erkennen wir: gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 102. 102. ‘‘‘අනිට්ඨගන්ධො පක්කමති, දිබ්බගන්ධො පවායති; සොපජ්ජ වායති ගන්ධො, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Unangenehmer Geruch verschwindet, göttlicher Duft weht; auch heute weht dieser Duft, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 103. 103. ‘‘‘සබ්බෙ දෙවා පදිස්සන්ති, ඨපයිත්වා අරූපිනො; තෙපජ්ජ සබ්බෙ දිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Alle Götter sind zu sehen, außer den Formlosen; auch heute erscheinen sie alle, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 104. 104. ‘‘‘යාවතා නිරයා නාම, සබ්බෙ දිස්සන්ති තාවදෙ; තෙපජ්ජ සබ්බෙ දිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Soweit es Höllen gibt, waren sie damals alle zu sehen; auch heute erscheinen sie alle, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 105. 105. ‘‘‘කුට්ටා කවාටා සෙලා ච, න හොන්තාවරණා තදා; ආකාසභූතා තෙපජ්ජ, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Mauern, Tore und Felsen waren damals keine Hindernisse; heute sind sie wie der offene Raum, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 106. 106. ‘‘‘චුතී ච උපපත්ති ච, ඛණෙ තස්මිං න විජ්ජති; තානිපජ්ජ පදිස්සන්ති, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි. „Sterben und Wiedergeburt gibt es in jenem Moment nicht; auch heute sind diese Zeichen zu sehen, gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 107. 107. ‘‘‘දළ්හං පග්ගණ්හ වීරියං, මා නිවත්ත අභික්කම; මයම්පෙතං විජානාම, ධුවං බුද්ධො භවිස්සසි’’’. „Entfalte feste Willenskraft, weiche nicht zurück, schreite voran! Auch wir wissen dies: gewiss wirst du ein Buddha sein.“ 108. 108. බුද්ධස්ස [Pg.315] වචනං සුත්වා, දසසහස්සීනචූභයං; තුට්ඨහට්ඨො පමොදිතො, එවං චින්තෙසහං තදා. Nachdem ich das Wort des Buddhas und das der Bewohner der zehntausend Weltsysteme gehört hatte, war ich hocherfreut und glücklich und dachte damals so: 109. 109. ‘‘අද්වෙජ්ඣවචනා බුද්ධා, අමොඝවචනා ජිනා; විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං. „Buddhas haben keine zweideutigen Worte, die Sieger haben keine fruchtlosen Worte; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“ 110. 110. ‘‘යථා ඛිත්තං නභෙ ලෙඩ්ඩු, ධුවං පතති භූමියං; තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං; විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං. „Wie ein in den Himmel geworfener Stein gewiss auf die Erde fällt, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“ 111. 111. ‘‘යථාපි සබ්බසත්තානං, මරණං ධුවසස්සතං; තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං; විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං. „Wie auch der Tod aller Wesen gewiss und beständig ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“ 112. 112. ‘‘යථා රත්තික්ඛයෙ පත්තෙ, සූරියුග්ගමනං ධුවං; තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං; විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං. „Wie beim Ende der Nacht der Sonnenaufgang gewiss ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“ 113. 113. ‘‘යථා නික්ඛන්තසයනස්ස, සීහස්ස නදනං ධුවං; තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං; විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං. „Wie das Brüllen eines Löwen, der sein Lager verlassen hat, gewiss ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“ 114. 114. ‘‘යථා ආපන්නසත්තානං, භාරමොරොපනං ධුවං; තථෙව බුද්ධසෙට්ඨානං, වචනං ධුවසස්සතං; විතථං නත්ථි බුද්ධානං, ධුවං බුද්ධො භවාමහං. „Wie das Ablegen der Last für schwangere Frauen gewiss ist, ebenso ist das Wort der edelsten Buddhas gewiss und beständig; Unwahrheit gibt es bei den Buddhas nicht, gewiss werde ich ein Buddha werden.“ 115. 115. ‘‘හන්ද බුද්ධකරෙ ධම්මෙ, විචිනාමි ඉතො චිතො; උද්ධං අධො දස දිසා, යාවතා ධම්මධාතුයා’’. „Wohlan, ich werde die buddhaschaffenden Qualitäten hier und dort untersuchen; oben, unten, in den zehn Richtungen, soweit das Element der Lehre reicht.“ 116. 116. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, පඨමං දානපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, අනුචිණ්ණං මහාපථං. Untersuchend sah ich damals zuerst die Vollkommenheit des Gebens, den großen Pfad, den die früheren Großen Seher begangen haben. 117. 117. ‘‘ඉමං ත්වං පඨමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; දානපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි. „Diese erste [Vollkommenheit] mache nun fest und nimm sie auf; erfülle die Vollkommenheit des Gebens, wenn du die Erleuchtung zu erlangen wünschst.“ 118. 118. ‘‘යථාපි කුම්භො සම්පුණ්ණො, යස්ස කස්සචි අධො කතො; වමතෙ වුදකං නිස්සෙසං, න තත්ථ පරිරක්ඛති. „Wie ein voller Krug, den jemand auf den Kopf gestellt hat, das Wasser restlos ausgießt und nichts davon zurückhält –“ 119. 119. ‘‘තථෙව [Pg.316] යාචකෙ දිස්වා, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමෙ; දදාහි දානං නිස්සෙසං, කුම්භො විය අධො කතො. „Ebenso gib, wenn du Bittsteller siehst – seien sie niedrig, hoch oder mittel –, die Gaben restlos, wie der auf den Kopf gestellte Krug.“ 120. 120. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. „Dies allein werden nicht die buddhaschaffenden Qualitäten sein; ich werde auch andere untersuchen, die Qualitäten, welche die Erleuchtung reifen lassen.“ 121. 121. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, දුතියං සීලපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Untersuchend sah ich damals die zweite Vollkommenheit der Tugend, die von den früheren Großen Sehern praktiziert und gepflegt wurde. 122. 122. ‘‘ඉමං ත්වං දුතියං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; සීලපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි. „Diese zweite [Vollkommenheit] mache nun fest und nimm sie auf; erfülle die Vollkommenheit der Tugend, wenn du die Erleuchtung zu erlangen wünschst.“ 123. 123. ‘‘යථාපි චමරී වාලං, කිස්මිඤ්චි පටිලග්ගිතං; උපෙති මරණං තත්ථ, න විකොපෙති වාලධිං. Wie ein Yak, dessen Schweifhaare sich irgendwo verfangen haben, eher den Tod findet, als dass es seinen Schweif beschädigt. 124. 124. ‘‘තථෙව ත්වං චතූසු භූමීසු, සීලානි පරිපූරය; පරිරක්ඛ සබ්බදා සීලං, චමරී විය වාලධිං. Ebenso sollst du die Tugendregeln in den vier Bereichen erfüllen; schütze stets die Tugend, so wie das Yak seinen Schweif hütet. 125. 125. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen. 126. 126. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, තතියං නෙක්ඛම්මපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich nachforschte, sah ich damals die dritte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Entsagung, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde. 127. 127. ‘‘ඉමං ත්වං තතියං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; නෙක්ඛම්මපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි. Diese dritte nimm nun fest entschlossen auf dich; vervollkommne die Tugend der Entsagung, wenn du das Ziel der Erleuchtung erreichen willst. 128. 128. ‘‘යථා අන්දුඝරෙ පුරිසො, චිරවුත්ථො දුඛට්ටිතො; න තත්ථ රාගං ජනෙසි, මුත්තිංයෙව ගවෙසති. Wie ein Mensch, der lange Zeit leidend in einem Kerker gefangen war, dort kein Verlangen empfindet, sondern einzig nach Befreiung strebt. 129. 129. ‘‘තථෙව ත්වං සබ්බභවෙ, පස්ස අන්දුඝරෙ විය; නෙක්ඛම්මාභිමුඛො හොහි, භවතො පරිමුත්තියා. Ebenso betrachte du alle Daseinsformen wie einen Kerker; wende dich der Entsagung zu, um die vollkommene Befreiung vom Werden zu erlangen. 130. 130. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen. 131. 131. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, චතුත්ථං පඤ්ඤාපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich nachforschte, sah ich damals die vierte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Weisheit, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde. 132. 132. ‘‘ඉමං ත්වං චතුත්ථං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; පඤ්ඤාපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි. Diese vierte nimm nun fest entschlossen auf dich; vervollkommne die Tugend der Weisheit, wenn du das Ziel der Erleuchtung erreichen willst. 133. 133. ‘‘යථාපි [Pg.317] භික්ඛු භික්ඛන්තො, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමෙ; කුලානි න විවජ්ජෙන්තො, එවං ලභති යාපනං. Wie ein Mönch auf seinem Almosengang, der weder niedrige, hohe noch mittlere Familien meidet und so seinen Lebensunterhalt erhält. 134. 134. ‘‘තථෙව ත්වං සබ්බකාලං, පරිපුච්ඡං බුධං ජනං; පඤ්ඤාපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Ebenso wirst auch du die vollkommene Erleuchtung erlangen, wenn du zu jeder Zeit weise Menschen befragst und die Vollkommenheit der Weisheit erfüllst. 135. 135. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen. 136. 136. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, පඤ්චමං වීරියපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich nachforschte, sah ich damals die fünfte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Tatkraft, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde. 137. 137. ‘‘ඉමං ත්වං පඤ්චමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; වීරියපාරමිතං ගච්ඡ, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි. Diese fünfte nimm nun fest entschlossen auf dich; vervollkommne die Tugend der Tatkraft, wenn du das Ziel der Erleuchtung erreichen willst. 138. 138. ‘‘යථාපි සීහො මිගරාජා, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ; අලීනවීරියො හොති, පග්ගහිතමනො සදා. Wie der Löwe, der König der Tiere, beim Sitzen, Stehen und Gehen stets von unerschütterlicher Tatkraft ist und seinen Geist entschlossen aufgerichtet hält. 139. 139. ‘‘තථෙව ත්වං සබ්බභවෙ, පග්ගණ්හ වීරියං දළ්හං; වීරියපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Ebenso entfalte du in jedem Dasein eine feste Tatkraft; wenn du die Vollkommenheit der Tatkraft erfüllst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 140. 140. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen. 141. 141. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, ඡට්ඨමං ඛන්තිපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich nachforschte, sah ich damals die sechste Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Geduld, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde. 142. 142. ‘‘ඉමං ත්වං ඡට්ඨමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; තත්ථ අද්වෙජ්ඣමානසො, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Diese sechste nimm nun fest entschlossen auf dich; wenn du darin unerschütterlich und ohne Wanken bist, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 143. 143. ‘‘යථාපි පථවී නාම, සුචිම්පි අසුචිම්පි ච; සබ්බං සහති නික්ඛෙපං, න කරොති පටිඝං තයා. Wie die Erde alles erträgt, was auf sie geworfen wird, ob Reinliches oder Unreinliches, und dabei keinen Widerwillen empfindet. 144. 144. ‘‘තථෙව ත්වම්පි සබ්බෙසං, සම්මානාවමානක්ඛමො; ඛන්තිපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Ebenso sollst auch du gegenüber allen Menschen geduldig in Ehre und Missachtung sein; wenn du die Vollkommenheit der Geduld erfüllst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 145. 145. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen. 146. 146. විචිනන්තො [Pg.318] තදා දක්ඛිං, සත්තමං සච්චපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich nachforschte, sah ich damals die siebte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Wahrhaftigkeit, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde. 147. 147. ‘‘ඉමං ත්වං සත්තමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; තත්ථ අද්වෙජ්ඣවචනො, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Diese siebte nimm nun fest entschlossen auf dich; wenn du darin ohne Falsch und ohne zweierlei Rede bist, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 148. 148. ‘‘යථාපි ඔසධී නාම, තුලාභූතා සදෙවකෙ; සමයෙ උතුවස්සෙ වා, න වොක්කමති වීථිතො. Wie der Morgenstern, der in der Welt der Götter und Menschen einem festen Maßstab gleicht und zu keiner Zeit und in keiner Jahreszeit von seiner Bahn abweicht. 149. 149. ‘‘තථෙව ත්වම්පි සච්චෙසු, මා වොක්කම හි වීථිතො; සච්චපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Ebenso darfst auch du im Hinblick auf die Wahrheiten niemals von deiner Bahn abweichen; wenn du die Vollkommenheit der Wahrhaftigkeit erfüllst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 150. 150. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind noch nicht alle zum Erwachen führenden Eigenschaften; ich werde auch nach anderen suchen, jenen Qualitäten, die zur Erleuchtung reifen lassen. 151. 151. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, අට්ඨමං අධිට්ඨානපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich nachforschte, sah ich damals die achte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der Entschlossenheit, die von den früheren großen Sehern beständig praktiziert und gepflegt wurde. 152. 152. ‘‘ඉමං ත්වං අට්ඨමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; තත්ථ ත්වං අචලො හුත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Diese achte nimm nun fest entschlossen auf dich; wenn du darin unerschütterlich bleibst, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 153. 153. ‘‘යථාපි පබ්බතො සෙලො, අචලො සුප්පතිට්ඨිතො; න කම්පති භුසවාතෙහි, සකට්ඨානෙව තිට්ඨති. Wie ein felsiger Berg, unerschütterlich und fest gegründet, nicht wankt vor heftigen Winden, sondern an seinem Platz fest stehen bleibt; 154. 154. ‘‘තථෙව ත්වම්පි අධිට්ඨානෙ, සබ්බදා අචලො භව; අධිට්ඨානපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. ebenso sei auch du in deiner Entschlossenheit allezeit unerschütterlich; wenn du die Vollkommenheit der Entschlossenheit erfüllt hast, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 155. 155. ‘‘නහෙතෙ එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind nicht alle Eigenschaften, die zur Buddhaschaft führen; ich werde auch nach weiteren Qualitäten suchen, die die Erleuchtung zur Reife bringen. 156. 156. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, නවමං මෙත්තාපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich suchte, erblickte ich damals die neunte Vollkommenheit, die Vollkommenheit der liebenden Güte, die von den früheren großen Sehern beständig geübt wurde. 157. 157. ‘‘ඉමං ත්වං නවමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; මෙත්තාය අසමො හොහි, යදි බොධිං පත්තුමිච්ඡසි. Übernimm diese neunte Vollkommenheit und mache sie ganz fest; sei ohnegleichen in der liebenden Güte, wenn du wünschst, die Erleuchtung zu erlangen. 158. 158. ‘‘යථාපි උදකං නාම, කල්‍යාණෙ පාපකෙ ජනෙ; සමං ඵරති සීතෙන, පවාහෙති රජොමලං. Wie das Wasser sowohl gute als auch schlechte Menschen gleichermaßen mit Kühle durchdringt und Schmutz und Staub abwäscht, 159. 159. ‘‘තථෙව ත්වං හිතාහිතෙ, සමං මෙත්තාය භාවය; මෙත්තාපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. ebenso entfalte auch du die liebende Güte gleichermaßen gegenüber denen, die dir wohlgesinnt sind, und denen, die es nicht sind; wenn du die Vollkommenheit der liebenden Güte erfüllt hast, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 160. 160. ‘‘නහෙතෙ [Pg.319] එත්තකායෙව, බුද්ධධම්මා භවිස්සරෙ; අඤ්ඤෙපි විචිනිස්සාමි, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා’’. Dies allein sind nicht alle Eigenschaften, die zur Buddhaschaft führen; ich werde auch nach weiteren Qualitäten suchen, die die Erleuchtung zur Reife bringen. 161. 161. විචිනන්තො තදා දක්ඛිං, දසමං උපෙක්ඛාපාරමිං; පුබ්බකෙහි මහෙසීහි, ආසෙවිතනිසෙවිතං. Während ich suchte, erblickte ich damals die zehnte Vollkommenheit, die Vollkommenheit des Gleichmuts, die von den früheren großen Sehern beständig geübt wurde. 162. 162. ‘‘ඉමං ත්වං දසමං තාව, දළ්හං කත්වා සමාදිය; තුලාභූතො දළ්හො හුත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. Übernimm diese zehnte Vollkommenheit und mache sie ganz fest; wenn du wie eine Waage unerschütterlich geworden bist, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 163. 163. ‘‘යථාපි පථවී නාම, නික්ඛිත්තං අසුචිං සුචිං; උපෙක්ඛති උභොපෙතෙ, කොපානුනයවජ්ජිතා. Wie die Erde gegenüber Unreinem und Reinem, das auf sie geworfen wird, gleichmütig bleibt und beides ohne Abneigung oder Zuneigung hinnimmt, 164. 164. ‘‘තථෙව ත්වං සුඛදුක්ඛෙ, තුලාභූතො සදා භව; උපෙක්ඛාපාරමිතං ගන්ත්වා, සම්බොධිං පාපුණිස්සසි. ebenso sei auch du in Glück und Leid allezeit wie eine Waage; wenn du die Vollkommenheit des Gleichmuts erfüllt hast, wirst du die vollkommene Erleuchtung erlangen. 165. 165. ‘‘එත්තකායෙව තෙ ලොකෙ, යෙ ධම්මා බොධිපාචනා; තතුද්ධං නත්ථි අඤ්ඤත්‍ර, දළ්හං තත්ථ පතිට්ඨහ’’. Dies allein sind in der Welt jene Eigenschaften, die zur Erleuchtung reifen; darüber hinaus gibt es keine anderen. Stehe fest entschlossen in ihnen! 166. 166. ඉමෙ ධම්මෙ සම්මසතො, සභාවසරසලක්ඛණෙ; ධම්මතෙජෙන වසුධා, දසසහස්සී පකම්පථ. Während ich diese Eigenschaften in ihrem Wesen und ihren Merkmalen betrachtete, erbebte durch die Kraft der Dhamma-Betrachtung die Erde in den zehntausend Welten. 167. 167. චලතී රවතී පථවී, උච්ඡුයන්තංව පීළිතං; තෙලයන්තෙ යථා චක්කං, එවං කම්පති මෙදනී. Die Erde schwankt und dröhnt wie eine Zuckerrohrpresse, wenn sie gedreht wird; wie ein Rad in einer Ölmühle, so bebt die Erde. 168. 168. යාවතා පරිසා ආසි, බුද්ධස්ස පරිවෙසනෙ; පවෙධමානා සා තත්ථ, මුච්ඡිතා සෙති භූමියං. Die gesamte Versammlung, die an dem Ort war, wo der Buddha gespeist wurde, zitterte dort, fiel in Ohnmacht und lag am Boden. 169. 169. ඝටානෙකසහස්සානි, කුම්භීනඤ්ච සතා බහූ; සඤ්චුණ්ණමථිතා තත්ථ, අඤ්ඤමඤ්ඤං පඝට්ටිතා. Viele Tausende von Töpfen und viele Hunderte von Wasserkrügen zerbrachen dort zu Staub, als sie gegeneinander stießen. 170. 170. උබ්බිග්ගා තසිතා භීතා, භන්තා බ්‍යාථිතමානසා; මහාජනා සමාගම්ම, දීපඞ්කරමුපාගමුං. Erschrocken, zitternd und verängstigt, verwirrt und mit verstörtem Geist, kamen die Menschen zusammen und suchten Zuflucht bei Dipankara. 171. 171. ‘‘කිං භවිස්සති ලොකස්ස, කල්‍යාණමථ පාපකං; සබ්බො උපද්දුතො ලොකො, තං විනොදෙහි චක්ඛුම’’. „Was wird der Welt widerfahren, Gutes oder Böses? Die ganze Welt ist von Unheil heimgesucht; vertreibe diese Furcht, o Sehender!“ 172. 172. තෙසං තදා සඤ්ඤපෙසි, දීපඞ්කරො මහාමුනි; ‘‘විසට්ඨා හොථ මා භෙථ, ඉමස්මිං පථවිකම්පනෙ. Da beruhigte Dipankara, der große Weise, sie: „Seid unbesorgt und fürchtet euch nicht wegen dieses Erdbebens!“ 173. 173. ‘‘යමහං [Pg.320] අජ්ජ බ්‍යාකාසිං, බුද්ධො ලොකෙ භවිස්සති; එසො සම්මසති ධම්මං, පුබ්බකං ජිනසෙවිතං. „Über den ich heute prophezeit habe: ‚Er wird ein Buddha in der Welt sein‘, dieser betrachtet nun jene Qualitäten, die von den früheren Siegern geübt wurden.“ 174. 174. ‘‘තස්ස සම්මසතො ධම්මං, බුද්ධභූමිං අසෙසතො; තෙනායං කම්පිතා පථවී, දසසහස්සී සදෙවකෙ’’. „Weil er jene Eigenschaften, die den Boden für die Buddhaschaft bilden, vollständig betrachtet, deshalb erbebte diese Erde in den zehntausend Welten mitsamt den Götterreichen.“ 175. 175. බුද්ධස්ස වචනං සුත්වා, මනො නිබ්බායි තාවදෙ; සබ්බෙ මං උපසඞ්කම්ම, පුනාපි අභිවන්දිසුං. Als sie die Worte des Buddhas hörten, beruhigten sich ihre Gemüter sogleich; sie alle kamen zu mir und erwiesen mir erneut ihre Verehrung. 176. 176. සමාදියිත්වා බුද්ධගුණං, දළ්හං කත්වාන මානසං; දීපඞ්කරං නමස්සිත්වා, ආසනා වුට්ඨහිං තදා. Nachdem ich die Eigenschaften eines Buddhas auf mich genommen und meinen Entschluss gefestigt hatte, erwies ich Dipankara die Ehre und erhob mich dann von meinem Platz. 177. 177. දිබ්බං මානුසකං පුප්ඵං, දෙවා මානුසකා උභො; සමොකිරන්ති පුප්ඵෙහි, වුට්ඨහන්තස්ස ආසනා. Himmlische und menschliche Blumen streuten sowohl Götter als auch Menschen über mich aus, als ich mich von meinem Platz erhob. 178. 178. වෙදයන්ති ච තෙ සොත්ථිං, දෙවා මානුසකා උභො; ‘‘මහන්තං පත්ථිතං තුය්හං, තං ලභස්සු යථිච්ඡිතං. Und sowohl Götter als auch Menschen verkündeten mir Segen: „Dein großes Streben, das du dir gewünscht hast, mögest du so erlangen, wie du es begehrst!“ 179. 179. ‘‘සබ්බීතියො විවජ්ජන්තු, සොකො රොගො විනස්සතු; මා තෙ භවන්ත්වන්තරායා, ඵුස ඛිප්පං බොධිමුත්තමං. „Mögen alle Gefahren von dir weichen, mögen Kummer und Krankheit vergehen; mögen dir keine Hindernisse entstehen, erlange bald die höchste Erleuchtung!“ 180. 180. ‘‘යථාපි සමයෙ පත්තෙ, පුප්ඵන්ති පුප්ඵිනො දුමා; තථෙව ත්වං මහාවීර, බුද්ධඤාණෙන පුප්ඵසි. „Wie die Bäume, die zur Blüte fähig sind, blühen, wenn die Zeit gekommen ist, so blühe auch du, o großer Held, mit dem Wissen eines Buddhas auf!“ 181. 181. ‘‘යථා යෙ කෙචි සම්බුද්ධා, පූරයුං දස පාරමී; තථෙව ත්වං මහාවීර, පූරය දස පාරමී. „Wie alle vollkommen Erleuchteten die zehn Vollkommenheiten erfüllten, so erfülle auch du, o großer Held, die zehn Vollkommenheiten!“ 182. 182. ‘‘යථා යෙ කෙචි සම්බුද්ධා, බොධිමණ්ඩම්හි බුජ්ඣරෙ; තථෙව ත්වං මහාවීර, බුජ්ඣස්සු ජිනබොධියං. „Wie alle vollkommen Erleuchteten am Ort der Erleuchtung erwachten, so erwache auch du, o großer Held, unter dem Bodhi-Baum der Sieger!“ 183. 183. ‘‘යථා යෙ කෙචි සම්බුද්ධා, ධම්මචක්කං පවත්තයුං; තථෙව ත්වං මහාවීර, ධම්මචක්කං පවත්තය. Wie alle vollkommen Erwachten das Rad der Lehre in Bewegung setzten, so setze auch du, o großer Held, das Rad der Lehre in Bewegung. 184. 184. ‘‘පුණ්ණමායෙ යථා චන්දො, පරිසුද්ධො විරොචති; තථෙව ත්වං පුණ්ණමනො, විරොච දසසහස්සියං. Wie der Mond am Vollmondtag völlig rein erstrahlt, so strahle auch du mit erfülltem Herzen im Zehntausender-Weltsystem. 185. 185. ‘‘රාහුමුත්තො යථා සූරියො, තාපෙන අතිරොචති; තථෙව ලොකා මුඤ්චිත්වා, විරොච සිරියා තුවං. Wie die von Rahu befreite Sonne mit ihrer Hitze übermäßig strahlt, so strahle auch du, befreit von der Welt, in deiner Herrlichkeit. 186. 186. ‘‘යථා [Pg.321] යා කාචි නදියො, ඔසරන්ති මහොදධිං; එවං සදෙවකා ලොකා, ඔසරන්තු තවන්තිකෙ’’. Wie alle Flüsse in den großen Ozean fließen, so mögen die Welten samt den Göttern zu dir eilen. 187. 187. තෙහි ථුතප්පසත්ථො සො, දස ධම්මෙ සමාදිය; තෙ ධම්මෙ පරිපූරෙන්තො, පවනං පාවිසී තදාති. Von jenen gepriesen und gelobt, gelobte er die zehn Vollkommenheiten und trat, um diese zu erfüllen, zu jener Zeit in den Wald ein. සුමෙධපත්ථනාකථා නිට්ඨිතා. Die Erzählung über das Streben des Sumedha ist abgeschlossen. 3. දීපඞ්කරබුද්ධවංසො 3. Die Chronik des Buddha Dipankara 1. 1. තදා තෙ භොජයිත්වාන, සසඞ්ඝං ලොකනායකං; උපගච්ඡුං සරණං තස්ස, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො. Nachdem jene den Weltenlenker zusammen mit der Schülerschaft gespeist hatten, nahmen sie Zuflucht zu ihm, dem Lehrer Dipankara. 2. 2. සරණාගමනෙ කඤ්චි, නිවෙසෙසි තථාගතො; කඤ්චි පඤ්චසු සීලෙසු, සීලෙ දසවිධෙ පරං. Der Tathagata festigte einige in der Zufluchtnahme, einige in den fünf Tugendregeln und andere in den zehnfachen Tugendregeln. 3. 3. කස්සචි දෙති සාමඤ්ඤං, චතුරො ඵලමුත්තමෙ; කස්සචි අසමෙ ධම්මෙ, දෙති සො පටිසම්භිදා. Einigen verleiht er das Mönchtum und die vier höchsten Früchte; einigen verleiht er die unvergleichlichen Lehren der analytischen Wissenszweige. 4. 4. කස්සචි වරසමාපත්තියො, අට්ඨ දෙති නරාසභො; තිස්සො කස්සචි විජ්ජායො, ඡළභිඤ්ඤා පවෙච්ඡති. Einigen verleiht der Beste unter den Menschen die acht edlen Sammlungsstufen; einigen gewährt er die drei Wissen und die sechs höheren Geisteskräfte. 5. 5. තෙන යොගෙන ජනකායං, ඔවදති මහාමුනි; තෙන විත්ථාරිකං ආසි, ලොකනාථස්ස සාසනං. Mit dieser Methode unterwies der große Weise die Menschenmenge; dadurch verbreitete sich die Lehre des Weltenhüters weit. 6. 6. මහාහනුසභක්ඛන්ධො, දීපඞ්කරස්ස නාමකො; බහූ ජනෙ තාරයති, පරිමොචෙති දුග්ගතිං. Mit mächtigem Kiefer und Schultern wie ein Stier, namens Dipankara, rettete er viele Menschen und befreite sie aus den unglücklichen Daseinsbereichen. 7. 7. බොධනෙය්‍යං ජනං දිස්වා, සතසහස්සෙපි යොජනෙ; ඛණෙන උපගන්ත්වාන, බොධෙති තං මහාමුනි. Wenn der große Weise ein zu bekehrendes Wesen sah, selbst in einer Entfernung von hunderttausend Yojanas, eilte er in einem Augenblick dorthin und ließ es die Wahrheit erkennen. 8. 8. පඨමාභිසමයෙ බුද්ධො, කොටිසතමබොධයි; දුතියාභිසමයෙ නාථො, නවුතිකොටිමබොධයි. Bei der ersten Verwirklichung ließ der Buddha hundert Koti die Wahrheit erkennen; bei der zweiten Verwirklichung ließ der Beschützer neunzig Koti die Wahrheit erkennen. 9. 9. යදා ච දෙවභවනම්හි, බුද්ධො ධම්මමදෙසයි; නවුතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Und als der Buddha im Reich der Götter die Lehre verkündete, fand für neunzigtausend Koti die dritte Verwirklichung statt. 10. 10. සන්නිපාතා තයො ආසුං, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Es gab drei Versammlungen des Lehrers Dipankara; die erste Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Koti. 11. 11. පුන [Pg.322] නාරදකූටම්හි, පවිවෙකගතෙ ජිනෙ; ඛීණාසවා වීතමලා, සමිංසු සතකොටියො. Wiederum auf dem Gipfel des Narada-Berges, als der Sieger sich in die Einsamkeit zurückzog, versammelten sich hundert Koti von makellosen Arhats, deren Triebe versiegt waren. 12. 12. යම්හි කාලෙ මහාවීරො, සුදස්සනසිලුච්චයෙ; නවකොටිසහස්සෙහි, පවාරෙසි මහාමුනි. Zu jener Zeit, als der große Held auf dem Sudassana-Felsmassiv weilte, hielt der große Weise mit neunzigtausend Koti die Pavarana-Zeremonie ab. 13. 13. දසවීසසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු; එකද්වින්නං අභිසමයා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා. Für zehntausend und zwanzigtausend Wesen gab es die Verwirklichung der Lehre; die Einzelfälle der Verwirklichung waren nach der Zahl unermesslich. 14. 14. විත්ථාරිකං බාහුජඤ්ඤං, ඉද්ධං ඵීතං අහූ තදා; දීපඞ්කරස්ස භගවතො, සාසනං සුවිසොධිතං. Damals war die wohlgefestigte Lehre des erhabenen Dipankara weit verbreitet, vielen bekannt, blühend und gedeihend. 15. 15. චත්තාරි සතසහස්සානි, ඡළභිඤ්ඤා මහිද්ධිකා; දීපඞ්කරං ලොකවිදුං, පරිවාරෙන්ති සබ්බදා. Vierhunderttausend Arhats von großer Wunderkraft, die mit den sechs höheren Geisteskräften ausgestattet waren, umgaben Dipankara, den Weltenkenner, zu jeder Zeit. 16. 16. යෙ කෙචි තෙන සමයෙන, ජහන්ති මානුසං භවං; අපත්තමානසා සෙඛා, ගරහිතා භවන්ති තෙ. Alle, die zu jener Zeit das menschliche Dasein aufgaben, ohne das Ziel erreicht zu haben und noch Lernende waren, galten als bedauernswert. 17. 17. සුපුප්ඵිතං පාවචනං, අරහන්තෙහි තාදිහි; ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, උපසොභති සබ්බදා. Das herrlich erblühte Wort des Buddha erstrahlt stets durch die Arhats, die Gleichmütigen, deren Triebe versiegt und die rein von Makeln sind. 18. 18. නගරං රම්මවතී නාම, සුදෙවො නාම ඛත්තියො; සුමෙධා නාම ජනිකා, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො. Die Stadt hieß Rammavati, der Kriegerkönig hieß Sudeva, und die Mutter des Lehrers Dipankara hieß Sumedha. 19. 19. දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි ; හංසා කොඤ්චා මයූරා ච, තයො පාසාදමුත්තමා. Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Hamsa, Konca und Mayura waren die drei prächtigen Paläste. 20. 20. තීණිසතසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; පදුමා නාම සා නාරී, උසභක්ඛන්ධො අත්‍රජො. Dreihunderttausend festlich geschmückte Frauen umgaben ihn; Paduma war der Name seiner Gemahlin, und Usabhakkhandha war sein leiblicher Sohn. 21. 21. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි; අනූනදසමාසානි, පධානෙ පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefanten in die Hauslosigkeit; volle zehn Monate lang übte sich der Sieger in asketischer Anstrengung. 22. 22. පධානචාරං චරිත්වාන, අබුජ්ඣි මානසං මුනි; බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, දීපඞ්කරො මහාමුනි. Nachdem er den Weg der Anstrengung gegangen war, erwachte der Weise zur vollkommenen Erkenntnis; von Brahma gebeten, verweilte der große Weise Dipankara in Frieden. 23. 23. වත්ති චක්කං මහාවීරො, නන්දාරාමෙ සිරීඝරෙ ; නිසින්නො සිරීසමූලම්හි, අකා තිත්ථියමද්දනං. Der große Held setzte das Rad der Lehre im Sirighara des Nandarama-Klosters in Bewegung; am Fuße eines Sirisa-Baumes sitzend, bezwang er die Irrlehrer. 24. 24. සුමඞ්ගලො [Pg.323] ච තිස්සො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සාගතො නාමුපට්ඨාකො, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො. Sumaṅgala und Tissa waren die Hauptschüler; Sāgata hieß der Diener des Lehrers Dīpaṅkara. 25. 25. නන්දා චෙව සුනන්දා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, පිප්ඵලීති පවුච්චති. Nandā und Sunandā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Pipphalī genannt. 26. 26. තපුස්සභල්ලිකා නාම, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; සිරිමා කොණා උපට්ඨිකා, දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො. Tapussa und Bhallika waren die männlichen Hauptlaienanhänger; Sirimā und Koṇā waren die weiblichen Laienanhänger des Lehrers Dīpaṅkara. 27. 27. අසීතිහත්ථමුබ්බෙධො, දීපඞ්කරො මහාමුනි; සොභති දීපරුක්ඛොව, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො. Achtzig Ellen hoch war der große Weise Dīpaṅkara; er strahlte wie ein Lichtsäule oder wie ein herrlich blühender Sal-Baum-König. 28. 28. සතසහස්සවස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Einhunderttausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Sehers; so lange verweilend, rettete er viele Menschen. 29. 29. ජොතයිත්වාන සද්ධම්මං, සන්තාරෙත්වා මහාජනං; ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er die wahre Lehre zum Leuchten gebracht und die große Volksmenge hinübergeführt hatte, erlosch er wie eine lodernde Feuerflamme zusammen mit seinen Jüngern. 30. 30. සා ච ඉද්ධි සො ච යසො, තානි ච පාදෙසු චක්කරතනානි; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Jene Wunderkraft, jener Ruhm und jene Rad-Juwelen an seinen Füßen – all das ist vergangen. Sind nicht alle gestalteten Dinge wahrlich leer? 31. 31. දීපඞ්කරො ජිනො සත්ථා, නන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, ඡත්තිංසුබ්බෙධයොජනොති. Der Sieger Dīpaṅkara, der Lehrer, erlosch im Nandārāma; ebendort war sein Sieger-Stupa sechsunddreißig Yojanas hoch. දීපඞ්කරස්ස භගවතො වංසො පඨමො. Das erste Kapitel über die Chronik des Erhabenen Dīpaṅkara ist beendet. 4. කොණ්ඩඤ්ඤබුද්ධවංසො 4. Die Chronik des Buddha Koṇḍañña 1. 1. දීපඞ්කරස්ස අපරෙන, කොණ්ඩඤ්ඤො නාම නායකො; අනන්තතෙජො අමිතයසො, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො. Nach Dīpaṅkara erschien ein Führer namens Koṇḍañña; von unendlicher Tatkraft, unermesslichem Ruhm, unergründlich und schwer bezwingbar. 2. 2. ධරණූපමො ඛමනෙන, සීලෙන සාගරූපමො; සමාධිනා මෙරූපමො, ඤාණෙන ගගනූපමො. Der Erde gleich an Geduld, dem Ozean gleich an Tugend, dem Berge Meru gleich an Sammlung und dem Himmel gleich an Wissen. 3. 3. ඉන්ද්‍රියබලබොජ්ඣඞ්ග-මග්ගසච්චප්පකාසනං; පකාසෙසි සදා බුද්ධො, හිතාය සබ්බපාණිනං. Die Darlegung der Fähigkeiten, Kräfte, Erleuchtungsglieder, des Pfades und der Wahrheiten verkündete der Buddha stets zum Wohle aller Lebewesen. 4. 4. ධම්මචක්කං [Pg.324] පවත්තෙන්තෙ, කොණ්ඩඤ්ඤෙ ලොකනායකෙ; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Als der Weltenführer Koṇḍañña das Rad der Lehre in Bewegung setzte, erlangten einhunderttausendmal zehn Millionen Wesen die erste Durchschau der Wahrheiten. 5. 5. තතො පරම්පි දෙසෙන්තෙ, නරමරූනං සමාගමෙ; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Danach, als er bei einer Versammlung von Menschen und Göttern weiter lehrte, erlangten neunzigtausendmal zehn Millionen die zweite Durchschau. 6. 6. තිත්ථියෙ අභිමද්දන්තො, යදා ධම්මමදෙසයි; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Als er die Sektierer bezwang und die Lehre verkündete, erlangten achtzigtausendmal zehn Millionen die dritte Durchschau. 7. 7. සන්නිපාතා තයො ආසුං, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Drei Versammlungen gab es für den großen Seher Koṇḍañña, bestehend aus makellosen Arahants von friedvollem Geist und vollkommenem Gleichmut. 8. 8. කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො; දුතියො කොටිසහස්සානං, තතියො නවුතිකොටිනං. Die erste Versammlung bestand aus einhunderttausendmal zehn Millionen; die zweite aus tausendmal zehn Millionen; die dritte aus neunzigmal zehn Millionen Arahants. 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, විජිතාවී නාම ඛත්තියො; සමුද්දං අන්තමන්තෙන, ඉස්සරියං වත්තයාමහං. Zu jener Zeit war ich ein König namens Vijitāvī; ich herrschte über das Reich, das vom Ozean begrenzt wird. 10. 10. කොටිසතසහස්සානං, විමලානං මහෙසිනං; සහ ලොකග්ගනාථෙන, පරමන්නෙන තප්පයිං. Einhunderttausendmal zehn Millionen makellose große Seher, zusammen mit dem Weltenobersten, sättigte ich mit vorzüglicher Speise. 11. 11. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, කොණ්ඩඤ්ඤො ලොකනායකො; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, බුද්ධො ලොකෙ භවිස්සති. Auch jener Buddha Koṇḍañña, der Weltenführer, prophezeite mir: „Nach unermesslichen Weltaltern von hier an wird er ein Buddha in der Welt sein.“ 12. 12. ‘‘පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං; අස්සත්ථමූලෙ සම්බුද්ධො, බුජ්ඣිස්සති මහායසො. „Nachdem er Anstrengungen unternommen und schwierige Kasteiungen vollbracht hat, wird er als Erleuchteter von großem Ruhm unter einem Assattha-Baum erwachen.“ 13. 13. ‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති; පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො. „Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er selbst wird Gotama sein.“ 14. 14. ‘‘කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා; ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං. „Kolita und Upatissa werden die Hauptschüler sein; Ānanda wird der Diener sein, der diesen Sieger bedient.“ 15. 15. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති. „Khemā und Uppalavaṇṇā werden die Hauptschülerinnen sein; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Assattha genannt.“ 16. 16. ‘‘චිත්තො ච හත්ථාළවකො, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා; නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා; ආයු වස්සසතං තස්ස, ගොතමස්ස යසස්සිනො’’. „Citta und Hatthāḷavaka werden die männlichen Hauptlaienanhänger sein; Nandamātā und Uttarā die weiblichen Hauptlaienanhängerinnen. Die Lebensspanne dieses ruhmreichen Gotama wird einhundert Jahre betragen.“ 17. 17. ඉදං සුත්වාන වචනං, අසමස්ස මහෙසිනො; ආමොදිතා නරමරූ, බුද්ධබීජං කිර අයං. Als sie diese Worte des unvergleichlichen großen Sehers hörten, freuten sich Menschen und Götter: „Dies ist wahrlich ein Buddha-Spross!“ 18. 18. උක්කුට්ඨිසද්දා [Pg.325] වත්තන්ති, අප්ඵොටෙන්ති හසන්ති ච; කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, දසසහස්සිදෙවතා. Jubelrufe erschallten, sie klatschten in die Hände und lachten; mit gefalteten Händen huldigten die Gottheiten der zehntausend Welten. 19. 19. ‘‘යදිමස්ස ලොකනාථස්ස, විරජ්ඣිස්සාම සාසනං; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං. „Sollten wir die Lehre dieses Weltenhüters verfehlen, so werden wir in ferner Zukunft diesem zukünftigen Buddha gegenübertreten.“ 20. 20. ‘‘යථා මනුස්සා නදිං තරන්තා, පටිතිත්ථං විරජ්ඣිය; හෙට්ඨාතිත්ථෙ ගහෙත්වාන, උත්තරන්ති මහානදිං. „Wie Menschen, die einen Fluss überqueren und die gewünschte Anlegestelle verfehlen, indem sie eine weiter unten gelegene Stelle ansteuern, dennoch den großen Fluss überqueren.“ 21. 21. ‘‘එවමෙව මයං සබ්බෙ, යදි මුඤ්චාමිමං ජිනං; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. Ebenso mögen wir alle, sollten wir diesen Überwinder verpassen, in zukünftigen Zeiten diesem [Buddha Gotama] persönlich begegnen. 22. 22. තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; තමෙව අත්ථං සාධෙන්තො, මහාරජ්ජං ජිනෙ අදං; මහාරජ්ජං දදිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr. Um jenes Ziel der Buddhaschaft zu verwirklichen, schenkte ich dem Überwinder mein großes Königreich. Nachdem ich das große Königreich dargebracht hatte, wurde ich in seiner Gegenwart zum Mönch. 23. 23. සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං; සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං. Die Lehrreden (Suttanta), die Disziplin (Vinaya) und die gesamte neunfache Lehre des Meisters – nachdem ich dies alles erlernt hatte, verschönerte ich die Lehre des Überwinders. 24. 24. තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ; අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං. Dort verweilte ich achtsam in den Haltungen des Sitzens, Stehens und Gehens; nachdem ich die Vollkommenheit der höheren Wissenskräfte (Abhiññā) erlangt hatte, gelangte ich in die Brahma-Welt. 25. 25. නගරං රම්මවතී නාම, සුනන්දො නාම ඛත්තියො; සුජාතා නාම ජනිකා, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො. Die Stadt hieß Rammavatī, der adlige Krieger hieß Sunanda, und die Mutter des großen Sehers Koṇḍañña hieß Sujātā. 26. 26. දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි ; සුචි සුරුචි සුභො ච, තයො පාසාදමුත්තමා. Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Suci, Suruci und Subha waren seine drei hervorragenden Paläste. 27. 27. තීණිසතසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; රුචිදෙවී නාම නාරී, විජිතසෙනො අත්‍රජො. Dreihunderttausend wohlgeschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Rucidevī, sein leiblicher Sohn Vijitasena. 28. 28. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි; අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen zur Weltentsagung fort; volle zehn Monate lang übte sich der Überwinder in asketischer Anstrengung. 29. 29. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, කොණ්ඩඤ්ඤො ද්විපදුත්තමො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, දෙවානං නගරුත්තමෙ. Vom Brahma-Gott gebeten, drehte der friedvolle Koṇḍañña, der Höchste der Menschen und große Held, in der vortrefflichen Stadt das Rad der Lehre für die Götter. 30. 30. භද්දො චෙව සුභද්දො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; අනුරුද්ධො නාමුපට්ඨාකො, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො. Bhadda und Subhadda waren die beiden Hauptschüler; der ständige Begleiter des großen Sehers Koṇḍañña hieß Anuruddha. 31. 31. තිස්සා [Pg.326] ච උපතිස්සා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; සාලකල්‍යාණිකො බොධි, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස මහෙසිනො. Tissā und Upatissā waren die beiden Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum des großen Sehers Koṇḍañña war ein Sālakalyāṇī-Baum. 32. 32. සොණො ච උපසොණො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; නන්දා චෙව සිරීමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Soṇa und Upasoṇa waren die beiden männlichen Hauptlaienunterstützer; Nandā und Sirīmā waren die beiden weiblichen Hauptlaienunterstützerinnen. 33. 33. සො අට්ඨාසීති හත්ථානි, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; සොභතෙ උළුරාජාව සූරියො මජ්ඣන්හිකෙ යථා. Jener große Weise war achtundachtzig Ellen hoch; er strahlte wie der König der Gestirne [der Mond] oder wie die Sonne am Mittag. 34. 34. වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Zu jener Zeit betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; solange verweilte er und rettete eine Vielzahl von Wesen. 35. 35. ඛීණාසවෙහි විමලෙහි, විචිත්තා ආසි මෙදනී; යථා ගගනමුළූහි, එවං සො උපසොභථ. Die Erde war geschmückt mit fleckenlosen Heiligen (Arahants); so wie der Himmel durch die Sterne, so wurde er durch sie verherrlicht. 36. 36. තෙපි නාගා අප්පමෙය්‍යා, අසඞ්ඛොභා දුරාසදා; විජ්ජුපාතංව දස්සෙත්වා, නිබ්බුතා තෙ මහායසා. Auch jene edlen Gestalten, unermesslich, unerschütterlich und unbezwingbar, erloschen nach Erweisung ihres Ruhmes wie ein Blitzstrahl. 37. 37. සා ච අතුලියා ජිනස්ස ඉද්ධි, ඤාණපරිභාවිතො ච සමාධි; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Jene unvergleichliche Wunderkraft des Überwinders und die durch Erkenntnis entfaltete Sammlung – all das ist vergangen; wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer? 38. 38. කොණ්ඩඤ්ඤො පවරො බුද්ධො, චන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙව චෙතියො චිත්තො, සත්ත යොජනමුස්සිතොති. Der vortreffliche Buddha Koṇḍañña erlosch im Candārāma-Park; ebendort wurde ein kunstvoller Schrein errichtet, der sieben Meilen (Yojanas) hoch war. කොණ්ඩඤ්ඤස්ස භගවතො වංසො දුතියො. Die zweite Chronik des erhabenen Koṇḍañña ist vollendet. 5. මඞ්ගලබුද්ධවංසො 5. Die Chronik des Buddha Maṅgala. 1. 1. කොණ්ඩඤ්ඤස්ස අපරෙන, මඞ්ගලො නාම නායකො; තමං ලොකෙ නිහන්ත්වාන, ධම්මොක්කමභිධාරයි. Nach Koṇḍañña erschien ein Führer namens Maṅgala; nachdem er die Finsternis in der Welt vertrieben hatte, entzündete er die Fackel der Lehre. 2. 2. අතුලාසි පභා තස්ස, ජිනෙහඤ්ඤෙහි උත්තරිං; චන්දසූරියපභං හන්ත්වා, දසසහස්සී විරොචති. Sein Glanz war unvergleichlich und übertraf den anderer Überwinder; das Licht von Mond und Sonne überstrahlend, erleuchtete er zehntausend Weltsysteme. 3. 3. සොපි බුද්ධො පකාසෙසි, චතුරො සච්චවරුත්තමෙ; තෙ තෙ සච්චරසං පීත්වා, විනොදෙන්ති මහාතමං. Auch jener Buddha verkündete die vier hervorragenden Wahrheiten; jene Wesen tranken den Geschmack der Wahrheiten und vertrieben die große Dunkelheit. 4. 4. පත්වාන බොධිමතුලං, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ; කොටිසතසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු. Nachdem er die unvergleichliche Erleuchtung erlangt hatte, fand bei seiner ersten Lehrverkündung für einhunderttausend Millionen Wesen die Durchdringung der Lehre statt. 5. 5. සුරින්දදෙවභවනෙ[Pg.327], බුද්ධො ධම්මමදෙසයි; තදා කොටිසහස්සානං, දුතියො සමයො අහු. Im Palast des Götterkönigs Indra verkündete der Buddha die Lehre; damals fand für eintausend Millionen Wesen die zweite Durchdringung statt. 6. 6. යදා සුනන්දො චක්කවත්තී, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමි; තදා ආහනි සම්බුද්ධො, ධම්මභෙරිං වරුත්තමං. Als der Weltenherrscher Sunanda zum vollkommen Erwachten kam, schlug der Erwachte die vortreffliche Trommel der Lehre. 7. 7. සුනන්දස්සානුචරා ජනතා, තදාසුං නවුතිකොටියො; සබ්බෙපි තෙ නිරවසෙසා, අහෙසුං එහි භික්ඛුකා. Das Gefolge von Sunanda bestand damals aus neunzig Millionen Menschen; sie alle wurden ohne Ausnahme durch die Worte ‚Komm, Mönch!‘ zu Mönchen. 8. 8. සන්නිපාතා තයො ආසුං, මඞ්ගලස්ස මහෙසිනො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Maṅgala; die erste Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Millionen Heiligen. 9. 9. දුතියො කොටිසතසහස්සානං, තතියො නවුතිකොටිනං; ඛීණාසවානං විමලානං, තදා ආසි සමාගමො. Die zweite Zusammenkunft war von einhunderttausend Millionen, die dritte von neunzig Millionen fleckenlosen Heiligen. 10. 10. අහං තෙන සමයෙන, සුරුචී නාම බ්‍රාහ්මණො; අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ. Zu jener Zeit war ich ein Brahmane namens Suruci, ein Lehrer und Kenner der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte. 11. 11. තමහං උපසඞ්කම්ම, සරණං ගන්ත්වාන සත්ථුනො; සම්බුද්ධප්පමුඛං සඞ්ඝං, ගන්ධමාලෙන පූජයිං; පූජෙත්වා ගන්ධමාලෙන, ගවපානෙන තප්පයිං. Ich suchte jenen Lehrer auf und nahm Zuflucht zu ihm; ich verehrte die Sangha, an deren Spitze der vollkommen Erwachte stand, mit Duftblumen. Nachdem ich sie mit Duftblumen verehrt hatte, sättigte ich sie mit einer Gabe von Milchspeise. 12. 12. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, මඞ්ගලො ද්විපදුත්තමො; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Maṅgala, der Höchste der Menschen, gab mir die Prophezeiung: „In unermesslichen Zeitaltern von diesem Äon an wird dieser ein Buddha werden.“ 13. 13. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die rechte Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein“, (so beteten sie). 14. 14. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දස පාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 15. 15. තදා පීතිමනුබ්‍රූහන්තො, සම්බොධිවරපත්තියා; බුද්ධෙ දත්වාන මං ගෙහං, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Damals pflegte ich die Freude zur Erlangung der edlen Erleuchtung; ich schenkte dem Buddha mein Haus und trat in seiner Gegenwart in den Orden ein. 16. 16. සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං; සබ්බං පරියාපුණිත්වා, සොභයිං ජිනසාසනං. Nachdem ich den Suttanta, den Vinaya und die gesamte neungliedrige Lehre des Lehrers erlernt hatte, verschönte ich die Lehre des Überwinders. 17. 17. තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, බ්‍රහ්මං භාවෙත්ව භාවනං; අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගච්ඡහං. Dort lebte ich achtsam, entfaltete die Meditation der göttlichen Verweilzustände (Brahma-vihara), erlangte die Meisterschaft in den höheren Geisteskräften und gelangte in die Brahma-Welt. 18. 18. උත්තරං [Pg.328] නාම නගරං, උත්තරො නාම ඛත්තියො; උත්තරා නාම ජනිකා, මඞ්ගලස්ස මහෙසිනො. Die Stadt hieß Uttara, der Kriegerkönig hieß Uttara; Uttarā hieß die Mutter des großen Sehers Maṅgala. 19. 19. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; යසවා සුචිමා සිරීමා, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Yasavā, Sucimā und Sirīmā waren die drei prächtigen Paläste. 20. 20. සමතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; යසවතී නාම නාරී, සීවලො නාම අත්‍රජො. Dreißigtausend festlich geschmückte Frauen umgaben ihn; die Gemahlin hieß Yasavatī, der Sohn hieß Sīvala. 21. 21. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි; අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit einem Pferdegespann aus; volle acht Monate lang übte der Überwinder die asketische Anstrengung aus. 22. 22. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, මඞ්ගලො නාම නායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, වනෙ සිරීවරුත්තමෙ. Von Brahma gebeten, setzte der friedvolle Führer namens Maṅgala, der große Held, das Rad der Lehre im Sirīvaruttama-Wald in Bewegung. 23. 23. සුදෙවො ධම්මසෙනො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; පාලිතො නාමුපට්ඨාකො, මඞ්ගලස්ස මහෙසිනො. Sudeva und Dhammasena waren die Hauptschüler; Pālita hieß der Diener des großen Sehers Maṅgala. 24. 24. සීවලා ච අසොකා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, නාගරුක්ඛොති වුච්චති. Sīvalā und Asokā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Nāga-Baum (Eisenholzbaum) genannt. 25. 25. නන්දො චෙව විසාඛො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; අනුලා චෙව සුතනා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Nanda und Visākha waren die männlichen Hauptunterstützer; Anulā und Sutanā waren die weiblichen Hauptunterstützerinnen. 26. 26. අට්ඨාසීති රතනානි, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; තතො නිද්ධාවතී රංසී, අනෙකසතසහස්සියො. Achtundachtzig Ellen hoch war der große Weise; von ihm strahlten viele hunderttausend Lichtstrahlen aus. 27. 27. නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Damals betrug die Lebensspanne neuntausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Lebewesen. 28. 28. යථාපි සාගරෙ ඌමී, න සක්කා තා ගණෙතුයෙ; තථෙව සාවකා තස්ස, න සක්කා තෙ ගණෙතුයෙ. Wie man die Wellen im Ozean nicht zählen kann, so kann man auch seine Jünger nicht zählen. 29. 29. යාව අට්ඨාසි සම්බුද්ධො, මඞ්ගලො ලොකනායකො; න තස්ස සාසනෙ අත්ථි, සකිලෙසමරණං තදා. Solange der vollkommen erwachte Maṅgala, der Führer der Welt, lebte, gab es in seiner Lehre damals keinen Tod, der mit Trübungen (Kilesas) behaftet war. 30. 30. ධම්මොක්කං ධාරයිත්වාන, සන්තාරෙත්වා මහාජනං; ජලිත්වා ධූමකෙතූව, නිබ්බුතො සො මහායසො. Nachdem er die Fackel der Lehre gehalten und die große Menschenmenge gerettet hatte, erlosch der hochberühmte Erhabene, nachdem er wie ein Komet (oder eine lodernde Flamme) geleuchtet hatte. 31. 31. සඞ්ඛාරානං [Pg.329] සභාවත්ථං, දස්සයිත්වා සදෙවකෙ; ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, සූරියො අත්ථඞ්ගතො යථා. Nachdem er die wahre Natur der Gestaltungen (Saṅkhāras) vor der Welt samt den Göttern dargelegt hatte, erlosch er, nachdem er wie eine gewaltige Feuersbrunst geleuchtet hatte, gleich der untergehenden Sonne. 32. 32. උය්‍යානෙ වස්සරෙ නාම, බුද්ධො නිබ්බායි මඞ්ගලො; තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, තිංසයොජනමුග්ගතොති. Im Park namens Vassara (Vassabha) verschied der Buddha Maṅgala; ebendort erhob sich sein Siegesstupa dreißig Meilen hoch. මඞ්ගලස්ස භගවතො වංසො තතියො. Das dritte Kapitel über den Stammbaum des erhabenen Maṅgala. 6. සුමනබුද්ධවංසො 6. Die Chronik des Buddhas Sumana. 1. 1. මඞ්ගලස්ස අපරෙන, සුමනො නාම නායකො; සබ්බධම්මෙහි අසමො, සබ්බසත්තානමුත්තමො. Nach Maṅgala erschien der Führer namens Sumana; unübertroffen in allen Tugenden, der Höchste unter allen Wesen. 2. 2. තදා අමතභෙරිං සො, ආහනී මෙඛලෙ පුරෙ; ධම්මසඞ්ඛසමායුත්තං, නවඞ්ගං ජිනසාසනං. Damals schlug er in der Stadt Mekhala die Trommel der Unsterblichkeit, die neungliedrige Lehre des Überwinders, die mit der Muschel der Wahrheit verbunden war. 3. 3. නිජ්ජිනිත්වා කිලෙසෙ සො, පත්වා සම්බොධිමුත්තමං; මාපෙසි නගරං සත්ථා, සද්ධම්මපුරවරුත්තමං. Nachdem er die Trübungen besiegt und die höchste Erleuchtung erlangt hatte, erschuf der Lehrer die Stadt, die treffliche Stadt der wahren Lehre. 4. 4. නිරන්තරං අකුටිලං, උජුං විපුලවිත්ථතං; මාපෙසි සො මහාවීථිං, සතිපට්ඨානවරුත්තමං. Er erschuf die große Straße, den vorzüglichen Weg der Achtsamkeit (Satipaṭṭhāna), die ununterbrochen, geradlinig, weit und ausgedehnt ist. 5. 5. ඵලෙ චත්තාරි සාමඤ්ඤෙ, චතස්සො පටිසම්භිදා; ඡළභිඤ්ඤාට්ඨසමාපත්තී, පසාරෙසි තත්ථ වීථියං. Die vier Früchte der Askese, die vier analytischen Wissenszweige, die sechs höheren Geisteskräfte und die acht Sammlungen breitete er dort auf jenem Weg aus. 6. 6. යෙ අප්පමත්තා අඛිලා, හිරිවීරියෙහුපාගතා; තෙ තෙ ඉමෙ ගුණවරෙ, ආදියන්ති යථා සුඛං. Diejenigen, die achtsam und frei von Fehlern sind und über Schamgefühl und Tatkraft verfügen, nehmen diese vortrefflichen Tugenden mit Leichtigkeit an. 7. 7. එවමෙතෙන යොගෙන, උද්ධරන්තො මහාජනං; බොධෙසි පඨමං සත්ථා, කොටිසතසහස්සියො. Auf diese Weise, durch dieses Bemühen, rettete er die große Menschenmenge; bei der ersten Predigt bewirkte der Lehrer das Erwachen von hunderttausend Kotis. 8. 8. යම්හි කාලෙ මහාවීරො, ඔවදී තිත්ථියෙ ගණෙ; කොටිසහස්සාභිසමිංසු, දුතියෙ ධම්මදෙසනෙ. Zu jener Zeit, als der große Held die Schar der Sektierer belehrte, erlangten bei der zweiten Lehrrede tausend Kotis das Verständnis der Wahrheit. 9. 9. යදා දෙවා මනුස්සා ච, සමග්ගා එකමානසා; නිරොධපඤ්හං පුච්ඡිංසු, සංසයඤ්චාපි මානසං. Als Götter und Menschen einträchtig und eines Sinnes waren, stellten sie Fragen über die Beendigung (Nirodha) sowie über Zweifel in ihrem Geist. 10. 10. තදාපි [Pg.330] ධම්මදෙසනෙ, නිරොධපරිදීපනෙ; නවුතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Auch bei jener Lehrrede zur Erläuterung des Zustands der Beendigung fand für neunzigtausend Kotis die dritte Verwirklichung statt. 11. 11. සන්නිපාතා තයො ආසුං, සුමනස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sumana, bestehend aus Arahats, die frei von Trieben und Makeln waren, mit friedvollem Geist und von unerschütterlicher Gleichmut. 12. 12. වස්සංවුත්ථස්ස භගවතො, අභිඝුට්ඨෙ පවාරණෙ; කොටිසතසහස්සෙහි, පවාරෙසි තථාගතො. Als der Erhabene die Regenzeit beendet hatte und die Pavāraṇa-Zeremonie verkündet wurde, hielt der Tathāgata die Pavāraṇa zusammen mit hunderttausend Kotis ab. 13. 13. තතොපරං සන්නිපාතෙ, විමලෙ කඤ්චනපබ්බතෙ; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Danach gab es auf dem reinen Goldenen Berg eine Versammlung von neunzigtausend Kotis; dies war das zweite Zusammentreffen. 14. 14. යදා සක්කො දෙවරාජා, බුද්ධදස්සනුපාගමි; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො. Als Sakka, der König der Götter, herbeikam, um den Buddha zu sehen, fand die dritte Versammlung von achtzigtausend Kotis statt. 15. 15. අහං තෙන සමයෙන, නාගරාජා මහිද්ධිකො; අතුලො නාම නාමෙන, උස්සන්නකුසලසඤ්චයො. Zu jener Zeit war ich ein Schlangenkönig von großer Macht namens Atula, der eine Fülle von Verdiensten angesammelt hatte. 16. 16. තදාහං නාගභාවනා, නික්ඛමිත්වා සඤාතිභි; නාගානං දිබ්බතුරියෙහි, සසඞ්ඝං ජිනමුපට්ඨහිං. Damals verließ ich mit meinen Verwandten das Reich der Nāgas und ehrte den Sieger mitsamt seiner Sangha mit den göttlichen Musikinstrumenten der Nāgas. 17. 17. කොටිසතසහස්සානං, අන්නපානෙන තප්පයිං; පච්චෙකදුස්සයුගං දත්වා, සරණං තමුපාගමිං. Ich sättigte hunderttausend Kotis mit Speise und Trank, schenkte jedem ein Paar Gewänder und nahm Zuflucht zu ihm. 18. 18. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සුමනො ලොකනායකො; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Sumana, der Führer der Welt, prophezeite mir: „In unzählbaren Weltaltern von heute an wird dieser in der Welt ein Buddha sein.“ 19. 19. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die Anstrengung unternommen hat... [pe] ... werden wir in seiner Gegenwart sein.“ 20. 20. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr und gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 21. 21. නගරං මෙඛලං නාම, සුදත්තො නාම ඛත්තියො; සිරිමා නාම ජනිකා, සුමනස්ස මහෙසිනො. Die Stadt des großen Sehers Sumana hieß Mekhala, der König hieß Sudatta und die Mutter hieß Sirimā. 22. 22. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; චන්දො සුචන්දො වටංසො ච, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Canda, Sucanda und Vaṭaṃsa waren seine drei vortrefflichen Paläste. 23. 23. තෙසට්ඨිසතසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; වටංසිකා නාම නාරී, අනූපමො නාම අත්‍රජො. Dreiundsechzigmal hunderttausend geschmückte Frauen waren dort; seine Gemahlin hieß Vaṭaṃsikā und sein leiblicher Sohn Anūpama. 24. 24. නිමිත්තෙ [Pg.331] චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි; අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefanten fort; nicht weniger als zehn Monate lang übte der Sieger die Anstrengung aus. 25. 25. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සුමනො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මෙඛලෙ පුරමුත්තමෙ. Vom Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sumana, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre in der vortrefflichen Stadt Mekhala in Bewegung. 26. 26. සරණො භාවිතත්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; උදෙනො නාමුපට්ඨාකො, සුමනස්ස මහෙසිනො. Saraṇa und Bhāvitatta waren die Hauptschüler; der persönliche Diener des großen Sehers Sumana hieß Udena. 27. 27. සොණා ච උපසොණා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; සොපි බුද්ධො අමිතයසො, නාගමූලෙ අබුජ්ඣථ. Soṇā und Upasoṇā waren die Hauptschülerinnen; auch jener Buddha von unermesslichem Ruhm erwachte am Fuße eines Nāga-Baumes. 28. 28. වරුණො චෙව සරණො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; චාලා ච උපචාලා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Varuṇa und Saraṇa waren die Hauptdiener; Cālā und Upacālā waren die Hauptdienerinnen. 29. 29. උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, නවුතිහත්ථමුග්ගතො; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, දසසහස්සී විරොචති. In seiner Körpergröße ragte jener Buddha neunzig Ellen empor; wie eine goldene Säule erstrahlte er im zehntausendfachen Weltsystem. 30. 30. නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Damals betrug die Lebensspanne neunzigtausend Jahre; solange er verweilte, rettete er viele Menschen. 31. 31. තාරණීයෙ තාරයිත්වා, බොධනීයෙ ච බොධයි; පරිනිබ්බායි සම්බුද්ධො, උළුරාජාව අත්ථමි. Nachdem er jene befreit hatte, die befreit werden konnten, und jene zum Erwachen geführt hatte, die dazu fähig waren, erlosch der vollkommen Erwachte, wie der Mond untergeht. 32. 32. තෙ ච ඛීණාසවා භික්ඛූ, සො ච බුද්ධො අසාදිසො; අතුලප්පභං දස්සයිත්වා, නිබ්බුතා යෙ මහායසා. Jene triebfreien Mönche und jener unvergleichliche Buddha – nachdem sie unvergleichlichen Glanz gezeigt hatten, sind sie, die von großem Ruhm waren, erloschen. 33. 33. තඤ්ච ඤාණං අතුලියං, තානි ච අතුලානි රතනානි; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Jene unvergleichliche Erkenntnis und jene unvergleichlichen Juwelen – all das ist verschwunden. Sind nicht alle gestalteten Dinge leer? 34. 34. සුමනො යසධරො බුද්ධො, අඞ්ගාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො, චතුයොජනමුග්ගතොති. Der Buddha Sumana, Träger von Ruhm, erlosch im Aṅgārāma; genau dort ragt sein Sieges-Stupa vier Yojanas in die Höhe. සුමනස්ස භගවතො වංසො චතුත්ථො. Die vierte Chronik des erhabenen Sumana ist beendet. 7. රෙවතබුද්ධවංසො 7. Die Chronik des Buddha Revata 1. 1. සුමනස්ස අපරෙන, රෙවතො නාම නායකො; අනූපමො අසදිසො, අතුලො උත්තමො ජිනො. Nach dem Buddha Sumana erschien der Führer namens Revata; er war ohne Vergleich, unerreicht, unermesslich und der höchste Sieger. 2. 2. සොපි ධම්මං [Pg.332] පකාසෙසි, බ්‍රහ්මුනා අභියාචිතො; ඛන්ධධාතුවවත්ථානං, අප්පවත්තං භවාභවෙ. Auch er verkündete das Dhamma, nachdem er von Brahma gebeten worden war; die Analyse der Aggregate (Khandhas) und Elemente (Dhatus), welche das Fortbestehen in den Daseinsformen verhindert. 3. 3. තස්සාභිසමයා තීණි, අහෙසුං ධම්මදෙසනෙ; ගණනාය න වත්තබ්බො, පඨමාභිසමයො අහු. Es gab drei Durchbrüche zur Wahrheit während seiner Lehrverkündigung; die erste Erkenntnis der Wahrheit war an Zahl nicht zu benennen. 4. 4. යදා අරින්දමං රාජං, විනෙසි රෙවතො මුනි; තදා කොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Als der Weise Revata den König Arindama zähmte, fand die zweite Erkenntnis der Wahrheit für tausend Kotis (zehn Milliarden) Wesen statt. 5. 5. සත්තාහං පටිසල්ලානා, වුට්ඨහිත්වා නරාසභො; කොටිසතං නරමරූනං, විනෙසි උත්තමෙ ඵලෙ. Nachdem er sich nach sieben Tagen aus der Zurückgezogenheit erhoben hatte, führte der Beste der Menschen einhundert Kotis von Menschen und Göttern zur höchsten Frucht (der Arhatschaft). 6. 6. සන්නිපාතා තයො ආසුං, රෙවතස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සුවිමුත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Revata, bestehend aus jenen, deren Trübungen versiedet waren, den Fleckenlosen, den vollkommen Befreiten und Gleichmütigen. 7. 7. අතික්කන්තා ගණනපථං, පඨමං යෙ සමාගතා; කොටිසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Diejenigen, die zur ersten Versammlung kamen, waren unzählbar; die zweite Versammlung bestand aus einhunderttausend Kotis. 8. 8. යොපි පඤ්ඤාය අසමො, තස්ස චක්කානුවත්තකො; සො තදා බ්‍යාධිතො ආසි, පත්තො ජීවිතසංසයං. Sein oberster Schüler, der ihm in der Weisheit gleichkam und das Rad des Dhamma am Drehen hielt, war zu jener Zeit schwer erkrankt und schwebte in Lebensgefahr. 9. 9. තස්ස ගිලානපුච්ඡාය, යෙ තදා උපගතා මුනී; කොටිසහස්සා අරහන්තො, තතියො ආසි සමාගමො. Um sich nach seinem Befinden zu erkundigen, kamen damals tausend Kotis von Arahants zusammen; dies war die dritte Versammlung. 10. 10. අහං තෙන සමයෙන, අතිදෙවො නාම බ්‍රාහ්මණො; උපගන්ත්වා රෙවතං බුද්ධං, සරණං තස්ස ගඤ්ඡහං. Zu jener Zeit war ich ein Brahmane namens Atideva; ich suchte den Buddha Revata auf und nahm bei ihm Zuflucht. 11. 11. තස්ස සීලං සමාධිඤ්ච, පඤ්ඤාගුණමනුත්තමං; ථොමයිත්වා යථාථාමං, උත්තරීයමදාසහං. Nachdem ich seine Tugend, seine Konzentration und seine unvergleichliche Weisheit nach besten Kräften gepriesen hatte, opferte ich ihm mein Obergewand. 12. 12. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, රෙවතො ලොකනායකො; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Revata, der Führer der Welt, prophezeite mir: „In einem unermesslichen Weltalter von heute an wird dieser ein Buddha sein.“ 13. 13. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er sich in der Anstrengung bemüht hat... [usw.] ... werden wir diesem (Buddha) gegenüberstehen.“ 14. 14. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, wurde mein Geist noch freudiger gestimmt; ich fasste den festen Entschluss zu weiteren Übungen, um die zehn Vollkommenheiten (Paramis) zu erfüllen. 15. 15. තදාපි තං බුද්ධධම්මං, සරිත්වා අනුබ්‍රූහයිං; ආහරිස්සාමි තං ධම්මං, යං මය්හං අභිපත්ථිතං. Auch damals dachte ich über jene zum Erwachen führenden Dinge (Buddhadhamma) nach und pflegte sie; ich beschloss: „Ich werde jene Lehre verwirklichen, die ich mir so sehr gewünscht habe.“ 16. 16. නගරං [Pg.333] සුධඤ්ඤවතී නාම, විපුලො නාම ඛත්තියො; විපුලා නාම ජනිකා, රෙවතස්ස මහෙසිනො. Die Stadt des großen Sehers Revata hieß Sudhaññavatī; sein Vater war der König Vipula und seine Mutter hieß Vipulā. 17. 17. ඡ ච වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; සුදස්සනො රතනග්ඝි, ආවෙළො ච විභූසිතො; පුඤ්ඤකම්මාභිනිබ්බත්තා, තයො පාසාදමුත්තමා. Sechstausend Jahre lang lebte er im Haus (Palast); Sudassana, Ratanagghi und Āveḷa waren die drei prächtigen Paläste, die durch seine Verdienste entstanden waren. 18. 18. තෙත්තිංස ච සහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සුදස්සනා නාම නාරී, වරුණො නාම අත්‍රජො. Dreiunddreißigtausend prächtig geschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Sudassanā und sein Sohn hieß Varuṇa. 19. 19. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි; අනූනසත්තමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen in die Hauslosigkeit hinaus; der Sieger übte sich nicht weniger als sieben Monate lang in spiritueller Anstrengung. 20. 20. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, රෙවතො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, වරුණාරාමෙ සිරීඝරෙ. Auf die Bitte Brahmas hin setzte der friedvolle Revata, der Führer der Welt und große Held, im Sirīghara des Varuṇārāma-Klosters das Rad der Lehre in Bewegung. 21. 21. වරුණො බ්‍රහ්මදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සම්භවො නාමුපට්ඨාකො, රෙවතස්ස මහෙසිනො. Varuṇa und Brahmadeva waren die Hauptschüler; der persönliche Diener des großen Sehers Revata hieß Sambhava. 22. 22. භද්දා චෙව සුභද්දා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; සොපි බුද්ධො අසමසමො, නාගමූලෙ අබුජ්ඣථ. Bhaddā und Subhaddā waren die Hauptschülerinnen; auch dieser unvergleichliche Buddha erlangte am Fuße eines Nāga-Baumes (Eisenholzbaum) die Erleuchtung. 23. 23. පදුමො කුඤ්ජරො චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා; සිරීමා චෙව යසවතී, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Padumo und Kuñjaro waren die männlichen Hauptunterstützer; Sirīmā und Yasavatī waren die weiblichen Hauptunterstützerinnen. 24. 24. උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, අසීතිහත්ථමුග්ගතො; ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, ඉන්දකෙතුව උග්ගතො. Dieser Buddha war achtzig Ellen hoch und erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie eine emporgehobene Standarte Indras. 25. 25. තස්ස සරීරෙ නිබ්බත්තා, පභාමාලා අනුත්තරා; දිවා වා යදි වා රත්තිං, සමන්තා ඵරති යොජනං. Die unvergleichliche Aura, die seinem Körper entströmte, verbreitete sich am Tag wie in der Nacht über eine ganze Yojana in alle Richtungen. 26. 26. සට්ඨිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Die Lebensspanne betrug zu jener Zeit sechzigtausend Jahre; so lange verweilte er und rettete eine Vielzahl von Wesen. 27. 27. දස්සයිත්වා බුද්ධබලං, අමතං ලොකෙ පකාසයං; නිබ්බායි අනුපාදානො, යථග්ගුපාදානසඞ්ඛයා. Nachdem er die Kraft eines Buddhas gezeigt und das Todlose in der Welt verkündet hatte, erlosch er ohne Anhaften, so wie ein Feuer erlischt, wenn der Brennstoff verbraucht ist. 28. 28. සො ච කායො රතනනිභො, සො ච ධම්මො අසාදිසො; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Jener juwelengleiche Körper und jene unvergleichliche Lehre – all das ist vergangen. Wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer? 29. 29. රෙවතො [Pg.334] යසධරො බුද්ධො, නිබ්බුතො සො මහාපුරෙ; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Der ruhmreiche Buddha Revata erlangte in der Stadt Mahāpura das endgültige Nibbana; seine Reliquien wurden an verschiedenen Orten verteilt. රෙවතස්ස භගවතො වංසො පඤ්චමො. Die Chronik des Erhabenen Revata, die fünfte. 8. සොභිතබුද්ධවංසො 8. Die Chronik des Buddha Sobhita 1. 1. රෙවතස්ස අපරෙන, සොභිතො නාම නායකො; සමාහිතො සන්තචිත්තො, අසමො අප්පටිපුග්ගලො. Nach Revata erschien der Führer namens Sobhita; gefasst, mit friedvollem Geist, unvergleichlich und ohne Ebenbürtigen. 2. 2. සො ජිනො සකගෙහම්හි, මානසං විනිවත්තයි; පත්වාන කෙවලං බොධිං, ධම්මචක්කං පවත්තයි. Dieser Überwinder wandte in seinem eigenen Heim seinen Geist [vom Weltlichen] ab; nachdem er die vollkommene Erleuchtung erlangt hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung. 3. 3. යාව හෙට්ඨා අවීචිතො, භවග්ගා චාපි උද්ධතො; එත්ථන්තරෙ එකපරිසා, අහොසි ධම්මදෙසනෙ. Von unten aus der Avīci-Hölle bis hinauf zur höchsten Daseinsebene; dazwischen bildete sich eine einzige Versammlung, während die Lehre verkündet wurde. 4. 4. තාය පරිසාය සම්බුද්ධො, ධම්මචක්කං පවත්තයි; ගණනාය න වත්තබ්බො, පඨමාභිසමයො අහු. Vor jener Versammlung setzte der vollkommen Erleuchtete das Rad der Lehre in Bewegung; es geschah die erste Verwirklichung [der Wahrheit], die zahlenmäßig nicht zu erfassen war. 5. 5. තතො පරම්පි දෙසෙන්තෙ, මරූනඤ්ච සමාගමෙ; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Danach, als er auch weiterhin lehrte, ereignete sich bei einer Versammlung von Göttern für neunzigtausend Koṭis die zweite Verwirklichung. 6. 6. පුනාපරං රාජපුත්තො, ජයසෙනො නාම ඛත්තියො; ආරාමං රොපයිත්වාන, බුද්ධෙ නිය්‍යාදයී තදා. Später erschuf ein Prinz namens Jayasena, ein Khattiya, einen Park und übergab ihn damals dem Buddha. 7. 7. තස්ස යාගං පකිත්තෙන්තො, ධම්මං දෙසෙසි චක්ඛුමා; තදා කොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Dessen Opfergabe preisend, lehrte der Sehende die Lehre; damals ereignete sich für tausend Koṭis die dritte Verwirklichung. 8. 8. සන්නිපාතා තයො ආසුං, සොභිතස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sobhita; von jenen, deren Triebe versiegt waren, den Fleckenlosen, mit friedvollem Geist und unerschütterlichem Gleichmut. 9. 9. උග්ගතො නාම සො රාජා, දානං දෙති නරුත්තමෙ; තම්හි දානෙ සමාගඤ්ඡුං, අරහන්තා සතකොටියො. Ein König namens Uggata gab dem Höchsten der Menschen eine Gabe; bei dieser Gabe versammelten sich einhundert Koṭis von Arahants. 10. 10. පුනාපරං පුරගණො, දෙති දානං නරුත්තමෙ; තදා නවුතිකොටීනං, දුතියො ආසි සමාගමො. Später gab eine Gemeinschaft von Bürgern dem Höchsten der Menschen eine Gabe; damals fand die zweite Versammlung von neunzig Koṭis statt. 11. 11. දෙවලොකෙ [Pg.335] වසිත්වාන, යදා ඔරොහතී ජිනො; තදා අසීතිකොටීනං, තතියො ආසි සමාගමො. Als der Überwinder, nachdem er in der Götterwelt verweilt hatte, herabstieg; damals fand die dritte Versammlung von achtzig Koṭis statt. 12. 12. අහං තෙන සමයෙන, සුජාතො නාම බ්‍රාහ්මණො; තදා සසාවකං බුද්ධං, අන්නපානෙන තප්පයිං. Ich war zu jener Zeit ein Brahmane namens Sujāta; damals erquickte ich den Buddha samt seiner Jüngerschar mit Speise und Trank. 13. 13. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සොභිතො ලොකනායකො; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Sobhita, der Führer der Welt, weissagte über mich: „In unvordenklichen Äonen von hier an wird dieser ein Buddha sein.“ 14. 14. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir diesem [Buddha] gegenübertreten.“ 15. 15. තස්සාපි වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො; තමෙවත්ථමනුප්පත්තියා, උග්ගං ධිතිමකාසහං. Nachdem ich seine Worte gehört hatte, war ich hocherfreut und tief bewegt; um eben dieses Ziel zu erreichen, unternahm ich eine gewaltige Anstrengung. 16. 16. සුධම්මං නාම නගරං, සුධම්මො නාම ඛත්තියො; සුධම්මා නාම ජනිකා, සොභිතස්ස මහෙසිනො. Die Stadt hieß Sudhamma, der Khattiya-König hieß Sudhamma; die Mutter des großen Sehers Sobhita hieß Sudhammā. 17. 17. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; කුමුදො නාළිනො පදුමො, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Hauswesen; Kumuda, Nāḷina und Paduma waren die drei prächtigen Paläste. 18. 18. සත්තතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; මණිලා නාම සා නාරී, සීහො නාමාසි අත්‍රජො. Siebenunddreißigtausend wohlgeschmückte Frauen [umgaben ihn]; Maṇilā hieß seine Gemahlin, Sīha hieß sein leiblicher Sohn. 19. 19. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි; සත්තාහං පධානචාරං, චරිත්වා පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit seinem Palast hinaus; nachdem er sieben Tage lang die Übung der Anstrengung vollzogen hatte, [erreichte] der höchste der Menschen [die Erleuchtung]. 20. 20. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සොභිතො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, සුධම්මුය්‍යානමුත්තමෙ. Von Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sobhita, der Führer der Welt und große Held, das Rad [der Lehre] im prächtigen Sudhamma-Hain in Bewegung. 21. 21. අසමො ච සුනෙත්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; අනොමො නාමුපට්ඨාකො, සොභිතස්ස මහෙසිනො. Asamo und Sunetta waren die Hauptjünger; Anoma hieß der Diener des großen Sehers Sobhita. 22. 22. නකුලා ච සුජාතා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බුජ්ඣමානො ච සො බුද්ධො, නාගමූලෙ අබුජ්ඣථ. Nakulā und Sujātā waren die Hauptjüngerinnen; und jener Buddha erwachte, als er zur Erleuchtung gelangte, am Fuße eines Nāga-Baumes. 23. 23. රම්මො චෙව සුදත්තො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; නකුලා චෙව චිත්තා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Rammo und Sudatto waren die vorzüglichsten männlichen Laiendiener; Nakulā und Cittā waren die vorzüglichsten weiblichen Laiendienerinnen. 24. 24. අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, සතරංසීව උග්ගතො. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; er erstrahlte in alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende Sonne mit ihren tausend Strahlen. 25. 25. යථා [Pg.336] සුඵුල්ලං පවනං, නානාගන්ධෙහි ධූපිතං; තථෙව තස්ස පාවචනං, සීලගන්ධෙහි ධූපිතං. Wie ein in voller Blüte stehender Wald, der von mannigfaltigen Düften durchweht wird; ebenso war seine Verkündigung vom Duft der Tugend durchdrungen. 26. 26. යථාපි සාගරො නාම, දස්සනෙන අතප්පියො; තථෙව තස්ස පාවචනං, සවණෙන අතප්පියං. So wie man den Ozean niemals müde wird zu betrachten; ebenso wird man niemals müde, seine Verkündigung zu hören. 27. 27. නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Neunzigtausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilte er und rettete eine große Schar von Menschen [aus dem Strom des Daseinskreislaufs]. 28. 28. ඔවාදං අනුසිට්ඨිඤ්ච, දත්වාන සෙසකෙ ජනෙ; හුතාසනොව තාපෙත්වා, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er den übrigen Menschen Rat und Unterweisung gegeben hatte, erlosch er samt seiner Jüngerschar, wie ein Feuer, nachdem es hell geleuchtet hat. 29. 29. සො ච බුද්ධො අසමසමො, තෙපි සාවකා බලප්පත්තා; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Sowohl jener unvergleichliche Buddha als auch jene Jünger, welche die [geistige] Macht erlangt hatten; all das ist vergangen. Sind nicht wahrlich alle Gestaltungen leer? 30. 30. සොභිතො වරසම්බුද්ධො, සීහාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Der edle vollkommen Erwachte Sobhita erlosch im Sīhārāma; seine Reliquien wurden an diesen und jenen Orten weit verteilt. සොභිතස්ස භගවතො වංසො ඡට්ඨො. Die Chronik des Erhabenen Sobhita ist die sechste. 9. අනොමදස්සීබුද්ධවංසො 9. Die Chronik des Buddhas Anomadassī 1. 1. සොභිතස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; අනොමදස්සී අමිතයසො, තෙජස්සී දුරතික්කමො. Nach Sobhita erschien der vollkommen Erwachte Anomadassī in der Welt, der Höchste unter den Zweibeinern, von unermesslichem Ruhm, voller Glanz und unbezwingbar. 2. 2. සො ඡෙත්වා බන්ධනං සබ්බං, විද්ධංසෙත්වා තයො භවෙ; අනිවත්තිගමනං මග්ගං, දෙසෙසි දෙවමානුසෙ. Er zerriss alle Bande, vernichtete die drei Daseinsformen und lehrte Göttern und Menschen den Pfad, der ohne Rückkehr (zum Nibbāna) führt. 3. 3. සාගරොව අසඞ්ඛොභො, පබ්බතොව දුරාසදො; ආකාසොව අනන්තො සො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො. Er war unerschütterlich wie das Meer, unnahbar wie ein Gebirge, unendlich wie der Raum und herrlich wie ein voll erblühter Sal-Baum-König. 4. 4. දස්සනෙනපි තං බුද්ධං, තොසිතා හොන්ති පාණිනො; බ්‍යාහරන්තං ගිරං සුත්වා, අමතං පාපුණන්ති තෙ. Die Lebewesen waren schon durch seinen bloßen Anblick erfreut; wenn sie seine verkündete Rede vernahmen, erreichten sie das Unsterbliche. 5. 5. ධම්මාභිසමයො තස්ස, ඉද්ධො ඵීතො තදා අහු; කොටිසතානි අභිසමිංසු, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ. Sein Durchbruch zum Dhamma war damals erfolgreich und weitreichend; bei der ersten Lehrverkündung erlangten einhundert Kotis die Erkenntnis der Wahrheit. 6. 6. තතො පරං අභිසමයෙ, වස්සන්තෙ ධම්මවුට්ඨියො; අසීතිකොටියොභිසමිංසු, දුතියෙ ධම්මදෙසනෙ. Danach, bei einem weiteren Durchbruch zur Wahrheit, als der Regen des Dhamma herabfiel, erlangten achtzig Kotis bei der zweiten Lehrverkündung die Erkenntnis. 7. 7. තතොපරඤ්හි [Pg.337] වස්සන්තෙ, තප්පයන්තෙ ච පාණිනං; අට්ඨසත්තතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු. Und danach, als der Regen herabfiel und die Wesen sättigte, fand der dritte Durchbruch zur Wahrheit für achtundsiebzig Kotis statt. 8. 8. සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්සාපි ච මහෙසිනො; අභිඤ්ඤාබලප්පත්තානං, පුප්ඵිතානං විමුත්තියා. Es gab drei Versammlungen jenes großen Sehers, bestehend aus jenen, welche die Kraft der höheren Wissensarten erlangt hatten und durch die Befreiung erblüht waren. 9. 9. අට්ඨසතසහස්සානං, සන්නිපාතො තදා අහු; පහීනමදමොහානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Damals gab es eine erste Versammlung von achthunderttausend Arahants, die Stolz und Verblendung abgelegt hatten, friedvollen Herzens und standhaft waren. 10. 10. සත්තසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො; අනඞ්ගණානං විරජානං, උපසන්තාන තාදිනං. Die zweite Zusammenkunft bestand aus siebenhunderttausend Arahants, die makellos, staubfrei, gestillt und standhaft waren. 11. 11. ඡන්නං සතසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො; අභිඤ්ඤාබලප්පත්තානං, නිබ්බුතානං තපස්සිනං. Die dritte Zusammenkunft bestand aus sechshunderttausend Arahants, welche die Kraft der höheren Wissensarten erlangt hatten, erloschen und voller geistiger Askese waren. 12. 12. අහං තෙන සමයෙන, යක්ඛො ආසිං මහිද්ධිකො; නෙකානං යක්ඛකොටීනං, වසවත්තිම්හි ඉස්සරො. Zu jener Zeit war ich ein machtvoller Yakkha, ein Herrscher, der über viele Kotis von Yakkhas gebot. 13. 13. තදාපි තං බුද්ධවරං, උපගන්ත්වා මහෙසිනං; අන්නපානෙන තප්පෙසිං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං. Auch damals suchte ich jenen vortrefflichen Buddha, den großen Seher, auf und sättigte den Weltenführer samt der Gemeinde mit Speise und Trank. 14. 14. සොපි මං තදා බ්‍යාකාසි, විසුද්ධනයනො මුනි; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Weise mit den reinen Augen gab mir damals die Vorhersage: „In einem unermesslichen Zeitalter von hier an wird dieser ein Buddha in der Welt sein.“ 15. 15. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die höchste Anstrengung unternommen hat... [pe]... werden wir diesem (Buddha) gegenübertreten.“ 16. 16. තස්සාපි වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, war ich erfreut und bewegten Herzens; ich gelobte die höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 17. 17. නගරං චන්දවතී නාම, යසවා නාම ඛත්තියො; මාතා යසොධරා නාම, අනොමදස්සිස්ස සත්ථුනො. Die Stadt des Lehrers Anomadassī hieß Candavatī, der Khattiya-König hieß Yasavā und seine Mutter hieß Yasodharā. 18. 18. දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; සිරී උපසිරී වඩ්ඪො, තයො පාසාදමුත්තමා. Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab die drei vortrefflichen Paläste Sirī, Upasirī und Vaḍḍha. 19. 19. තෙවීසතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සිරිමා නාම සා නාරී, උපවාණො නාම අත්‍රජො. Dreiundzwanzigtausend wohlgeschmückte Frauen waren dort; die Hauptgemahlin hieß Sirimā und der leibliche Sohn hieß Upavāṇa. 20. 20. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, සිවිකායාභිනික්ඛමි; අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einer Sänfte in die Hauslosigkeit; der Überwinder übte die höchste Anstrengung für volle zehn Monate aus. 21. 21. බ්‍රහ්මුනා [Pg.338] යාචිතො සන්තො, අනොමදස්සී මහාමුනි; වත්ති චක්කං මහාවීරො, උය්‍යානෙ සො සුදස්සනෙ. Von Brahmā gebeten, setzte der friedvolle große Weise Anomadassī, der große Held, das Rad der Lehre im Sudassana-Hain in Bewegung. 22. 22. නිසභො ච අනොමො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; වරුණො නාමුපට්ඨාකො, අනොමදස්සිස්ස සත්ථුනො. Nisabha und Anoma waren die Hauptschüler; Varuṇa hieß der Diener des Lehrers Anomadassī. 23. 23. සුන්දරී ච සුමනා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, අජ්ජුනොති පවුච්චති. Sundarī und Sumanā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Ajjuna-Baum genannt. 24. 24. නන්දිවඩ්ඪො සිරිවඩ්ඪො, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; උප්පලා චෙව පදුමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Nandivaḍḍha und Sirivaḍḍha waren die Haupt-Laienanhänger; Uppalā und Padumā waren die Haupt-Laienanhängerinnen. 25. 25. අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; පභා නිද්ධාවතී තස්ස, සතරංසීව උග්ගතො. Der große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; sein Glanz strahlte hervor wie die aufgehende, tausendstrahlige Sonne. 26. 26. වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Menschen aus der Flut des Samsara. 27. 27. සුපුප්ඵිතං පාවචනං, අරහන්තෙහි තාදිහි; වීතරාගෙහි විමලෙහි, සොභිත්ථ ජිනසාසනං. Die heilige Lehre war voll erblüht; durch solche standhafte Arahants, die frei von Gier und makellos waren, strahlte die Lehre des Überwinders. 28. 28. සො ච සත්ථා අමිතයසො, යුගානි තානි අතුලියානි; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Jener Lehrer von unermesslichem Ruhm und jene unvergleichlichen Paare von Jüngern – all das ist vergangen. Sind nicht in der Tat alle gestalteten Dinge eitel? 29. 29. අනොමදස්සී ජිනො සත්ථා, ධම්මාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, උබ්බෙධො පඤ්චවීසතීති. Der Sieger Anomadassī, der Lehrer, erlosch im Dhammārāma; ebendort befindet sich sein Jinathūpa, der fünfundzwanzig Yojanas hoch ist. අනොමදස්සිස්ස භගවතො වංසො සත්තමො. Die Chronik des erhabenen Anomadassī, die siebte. 10. පදුමබුද්ධවංසො 10. Die Chronik des Buddha Paduma 1. 1. අනොමදස්සිස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; පදුමො නාම නාමෙන, අසමො අප්පටිපුග්ගලො. Nach Anomadassī erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der Zweibeiner, mit Namen Paduma, unvergleichlich und ohnegleichen. 2. 2. තස්සාපි අසමං සීලං, සමාධිපි අනන්තකො; අසඞ්ඛෙය්‍යං ඤාණවරං, විමුත්තිපි අනූපමා. Auch seine Tugend war unvergleichlich, seine Konzentration unendlich, sein edles Wissen unermesslich und seine Befreiung ohnegleichen. 3. 3. තස්සාපි [Pg.339] අතුලතෙජස්ස, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ; අභිසමයා තයො ආසුං, මහාතමපවාහනා. Auch für ihn von unvergleichlicher Pracht gab es beim Ingangsetzen des Rades der Lehre drei Durchschauungen der Wahrheit, welche die große Finsternis der Unwissenheit vertrieben. 4. 4. පඨමාභිසමයෙ බුද්ධො, කොටිසතමබොධයි; දුතියාභිසමයෙ ධීරො, නවුතිකොටිමබොධයි. Bei der ersten Durchschauung der Wahrheit erweckte der Buddha einhundert Kotis; bei der zweiten Durchschauung erweckte der Standhafte neunzig Kotis. 5. 5. යදා ච පදුමො බුද්ධො, ඔවදී සකමත්‍රජං; තදා අසීතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු. Und als der Buddha Paduma seinen eigenen leiblichen Sohn unterwies, da fand für achtzig Kotis die dritte Durchschauung der Wahrheit statt. 6. 6. සන්නිපාතා තයො ආසුං, පදුමස්ස මහෙසිනො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Es gab drei Versammlungen der Jünger des großen Sehers Paduma; die erste Versammlung bestand aus einhunderttausend Kotis von Arahants. 7. 7. කථිනත්ථාරසමයෙ, උප්පන්නෙ කථිනචීවරෙ; ධම්මසෙනාපතිත්ථාය, භික්ඛූ සිබ්බිංසු චීවරං. Zur Zeit der Ausbreitung des Kathina-Gewandes, als das Kathina-Tuch dargebracht wurde, nähten die Mönche das Gewand zum Wohle des Feldherrn der Lehre, Sala. 8. 8. තදා තෙ විමලා භික්ඛූ, ඡළභිඤ්ඤා මහිද්ධිකා; තීණි සතසහස්සානි, සමිංසු අපරාජිතා. Damals versammelten sich dreihunderttausend jener makellosen Mönche, welche die sechs Geisteskräfte besaßen, von großer Macht und unbesiegt waren. 9. 9. පුනාපරං සො නරාසභො, පවනෙ වාසං උපාගමි; තදා සමාගමො ආසි, ද්වින්නං සතසහස්සිනං. Später verweilte jener Edelste der Menschen wieder in einem einsamen Wald; damals gab es eine Versammlung von zweihunderttausend Arahants. 10. 10. අහං තෙන සමයෙන, සීහො ආසිං මිගාධිභූ; විවෙකමනුබ්‍රූහන්තං, පවනෙ අද්දසං ජිනං. Ich war zu jener Zeit ein Löwe, der König der Tiere; ich sah den Sieger im großen Wald, wie er die meditative Abgeschiedenheit pflegte. 11. 11. වන්දිත්වා සිරසා පාදෙ, කත්වාන තං පදක්ඛිණං; තික්ඛත්තුං අභිනාදිත්වා, සත්තාහං ජිනමුපට්ඨහං. Nachdem ich seine Füße mit meinem Haupt verehrt, ihn ehrfurchtsvoll rechtsherum umschritten und dreimal gebrüllt hatte, diente ich dem Sieger sieben Tage lang, ohne nach Nahrung zu suchen. 12. 12. සත්තාහං වරසමාපත්තියා, වුට්ඨහිත්වා තථාගතො; මනසා චින්තයිත්වාන, කොටිභික්ඛූ සමානයි. Nachdem der Tathāgata nach sieben Tagen aus der edlen Geistessammlung aufgestanden war, dachte er in seinem Geist nach und versammelte eine Koti von Mönchen. 13. 13. තදාපි සො මහාවීරො, තෙසං මජ්ඣෙ වියාකරි; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch damals verkündete jener große Held inmitten jener Mönche: „In einem unermesslichen Äon von heute an wird dieser ein Buddha namens Gotama sein.“ 14. 14. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die höchste Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir diesem Buddha gegenüberstehen.“ 15. 15. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte die weitere Ausübung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten. 16. 16. චම්පකං නාම නගරං, අසමො නාම ඛත්තියො; අසමා නාම ජනිකා, පදුමස්ස මහෙසිනො. Die Stadt des großen Sehers Paduma hieß Campaka, der Khattiya-Vater hieß Asama und die Mutter hieß Asamā. 17. 17. දසවස්සසහස්සානි[Pg.340], අගාරං අජ්ඣ සො වසි; නන්දාවසුයසුත්තරා, තයො පාසාදමුත්තමා. Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand inmitten des Palastes; es gab drei edle Paläste namens Nandā, Vasu und Suttarā. 18. 18. තෙත්තිංස ච සහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; උත්තරා නාම සා නාරී, රම්මො නාමාසි අත්‍රජො. Dreiunddreißigtausend festlich geschmückte Frauen waren in seinem Gefolge; seine Gemahlin hieß Uttarā und sein leiblicher Sohn hieß Rammo. 19. 19. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි; අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem der Sieger die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen fort; volle acht Monate lang übte er sich in der höchsten Anstrengung. 20. 20. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, පදුමො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, ධනඤ්චුය්‍යානමුත්තමෙ. Vom Gott Brahmā gebeten, setzte der friedvolle Paduma, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre im edlen Dhanañjaya-Hain in Gang. 21. 21. සාලො ච උපසාලො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; වරුණො නාමුපට්ඨාකො, පදුමස්ස මහෙසිනො. Sālo und Upasālo waren die Hauptjünger; Varuṇo hieß der persönliche Diener des großen Sehers Paduma. 22. 22. රාධා චෙව සුරාධා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, මහාසොණොති වුච්චති. Rādhā und Surādhā waren die Hauptjüngerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird Mahāsoṇa genannt. 23. 23. භිය්‍යො චෙව අසමො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; රුචී ච නන්දරාමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Bhiyyo und Asamo waren die Haupt-Laienanhänger; Rucī und Nandarāmā waren die Haupt-Laienanhängerinnen. 24. 24. අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; පභා නිද්ධාවතී තස්ස, අසමා සබ්බසො දිසා. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; sein unvergleichliches Strahlen drang nach allen Seiten in die Himmelsrichtungen vor. 25. 25. චන්දප්පභා සූරියප්පභා, රතනග්ගිමණිප්පභා; සබ්බාපි තා හතා හොන්ති, පත්වා ජිනපභුත්තමං. Das Licht des Mondes, der Sonne, der Juwelen, des Feuers und der Edelsteine – all diese verblassen, wenn sie auf das edle Strahlen des Siegers treffen. 26. 26. වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange auf Erden verweilend, rettete er eine große Schar von Wesen aus dem Strom des Samsara. 27. 27. පරිපක්කමානසෙ සත්තෙ, බොධයිත්වා අසෙසතො; සෙසකෙ අනුසාසිත්වා, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er die Wesen mit reifen geistigen Fähigkeiten vollständig die Wahrheiten hatte erkennen lassen und die verbliebenen beständig unterwiesen hatte, erlosch jener [Buddha Paduma] gemeinsam mit seiner Schülerschaft. 28. 28. උරගොව තචං ජිණ්ණං, වද්ධපත්තංව පාදපො; ජහිත්වා සබ්බසඞ්ඛාරෙ, නිබ්බුතො සො යථා සිඛී. Wie eine Schlange ihre alte Haut abstreift oder wie ein Baum seine welken Blätter abwirft, so gab er alle gestalteten Dinge auf und erlosch wie ein Feuer, dessen Brennstoff verzehrt ist. 29. 29. පදුමො ජිනවරො සත්ථා, ධම්මාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Der edle Überwinder Paduma, der Lehrer, erlosch im Dhammārāma-Kloster; seine Reliquien wurden weithin in jenen verschiedenen Regionen verbreitet. පදුමස්ස භගවතො වංසො අට්ඨමො. Hier endet die Chronik des Erhabenen Paduma, die achte. 11. නාරදබුද්ධවංසො 11. Die Chronik des Buddha Nārada. 1. 1. පදුමස්ස [Pg.341] අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; නාරදො නාම නාමෙන, අසමො අප්පටිපුග්ගලො. Nach Paduma erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste unter den zweibeinigen Wesen, mit Namen Nārada, der Unvergleichliche, die einzigartige Persönlichkeit. 2. 2. සො බුද්ධො චක්කවත්තිස්ස, ජෙට්ඨො දයිතඔරසො; ආමුක්කමාලාභරණො, උය්‍යානං උපසඞ්කමි. Jener Buddha, der älteste und geliebte leibliche Sohn eines Weltenherrschers, begab sich, geschmückt mit Blumengirlanden und Zierrat, in den Park. 3. 3. තත්ථාසි රුක්ඛො යසවිපුලො, අභිරූපො බ්‍රහා සුචි; තමජ්ඣපත්වා උපනිසීදි, මහාසොණස්ස හෙට්ඨතො. Dort stand ein weithin bekannter Baum, wunderschön, gewaltig und rein; zu diesem gelangte er und setzte sich unter den großen Mahāsoṇa-Baum. 4. 4. තත්ථ ඤාණවරුප්පජ්ජි, අනන්තං වජිරූපමං; තෙන විචිනි සඞ්ඛාරෙ, උක්කුජ්ජමවකුජ්ජකං. Dort entstand die edle Erkenntnis, unendlich und dem Diamanten gleich; mit ihr untersuchte er die gestalteten Dinge in all ihren Aspekten des Entstehens und Vergehens. 5. 5. තත්ථ සබ්බකිලෙසානි, අසෙසමභිවාහයි; පාපුණී කෙවලං බොධිං, බුද්ධඤාණෙ ච චුද්දස. Dort vertrieb er alle Trübungen restlos; er erlangte die vollkommene Erleuchtung sowie die vierzehnfachen Erkenntnisse eines Buddha. 6. 6. පාපුණිත්වාන සම්බොධිං, ධම්මචක්කං පවත්තයි; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Nachdem er die vollkommene Erleuchtung erlangt hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung; dabei fand für hunderttausend Kotis von Wesen die erste Durchdringung der Wahrheiten statt. 7. 7. මහාදොණං නාගරාජං, විනයන්තො මහාමුනි; පාටිහෙරං තදාකාසි, දස්සයන්තො සදෙවකෙ. Als der große Weise den Schlangenkönig Mahādoṇa bändigte, vollbrachte er ein Wunderwerk und offenbarte es der Welt samt den Göttern. 8. 8. තදා දෙවමනුස්සානං, තම්හි ධම්මප්පකාසනෙ; නවුතිකොටිසහස්සානි, තරිංසු සබ්බසංසයං. Damals, bei jener Verkündung der Lehre, überwanden neunzigtausend Kotis von Göttern und Menschen allen Zweifel. 9. 9. යම්හි කාලෙ මහාවීරො, ඔවදී සකමත්‍රජං; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Zu der Zeit, als der große Held seinen eigenen leiblichen Sohn unterwies, fand für achtzigtausend Kotis die dritte Durchdringung der Wahrheiten statt. 10. 10. සන්නිපාතා තයො ආසුං, නාරදස්ස මහෙසිනො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Nārada; die erste Zusammenkunft bestand aus hunderttausend Kotis von Heiligen. 11. 11. යදා බුද්ධො බුද්ධගුණං, සනිදානං පකාසයි; නවුතිකොටිසහස්සානි, සමිංසු විමලා තදා. Als der Buddha die Tugenden der Buddhas mitsamt ihrer Entstehungsgeschichte verkündete, versammelten sich damals neunzigtausend Kotis von makellosen Heiligen. 12. 12. යදා වෙරොචනො නාගො, දානං දදාති සත්ථුනො; තදා සමිංසු ජිනපුත්තා, අසීතිසතසහස්සියො. Als der Schlangenkönig Verocana dem Lehrer eine Gabe darbrachte, versammelten sich damals acht Millionen Söhne des Überwinders. 13. 13. අහං [Pg.342] තෙන සමයෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො; අන්තලික්ඛචරො ආසිං, පඤ්චාභිඤ්ඤාසු පාරගූ. Zu jener Zeit war ich ein Asket mit geflochtenem Haar, der strenge Buße übte; ich wandelte durch die Lüfte und hatte die fünf übernatürlichen Wissenskräfte vollkommen gemeistert. 14. 14. තදාපාහං අසමසමං, සසඞ්ඝං සපරිජ්ජනං; අන්නපානෙන තප්පෙත්වා, චන්දනෙනාභිපූජයිං. Damals erfreute auch ich den Unvergleichlichen mitsamt seiner Gemeinde und seinem Gefolge durch Speise und Trank und verehrte ihn ehrfurchtsvoll mit Sandelholz. 15. 15. සොපි මං තදා බ්‍යාකාසි, නාරදො ලොකනායකො; ‘‘අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Nārada, der Führer der Welt, prophezeite mir damals: „Nach einer unermesslichen Zahl von Weltaltern von heute an wird dieser hier ein Buddha sein.“ 16. 16. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er Anstrengung geübt hat ... [und die Taten eines Buddha vollbracht hat] ... werden wir diesem [Buddha] gegenüberstehen.“ 17. 17. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො හාසෙත්ව මානසං; අධිට්ඨහිං වතං උග්ගං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte vernahm, erfreute ich mein Herz noch mehr und gelobte eine strenge Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 18. 18. නගරං ධඤ්ඤවතී නාම, සුදෙවො නාම ඛත්තියො; අනොමා නාම ජනිකා, නාරදස්ස මහෙසිනො. Die Stadt hieß Dhaññavatī, der Kriegeradelige Sudeva war sein Vater und Anomā war die Mutter des großen Sehers Nārada. 19. 19. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; ජිතො විජිතාභිරාමො, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er inmitten des Hauses; Jito, Vijitā und Abhirāmo hießen die drei herrlichen Paläste. 20. 20. තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; විජිතසෙනා නාම නාරී, නන්දුත්තරො නාම අත්‍රජො. Dreiundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen waren in seinem Gefolge; die Frau hieß Vijitasenā und der leibliche Sohn hieß Nanduttaro. 21. 21. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පදසා ගමනෙන නික්ඛමි; සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er zu Fuß in die Hauslosigkeit hinaus; sieben Tage lang übte sich der höchste der Menschen in der Anstrengung. 22. 22. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, නාරදො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, ධනඤ්චුය්‍යානමුත්තමෙ. Vom Brahma-Gott gebeten, drehte der friedvolle Nārada, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre im herrlichen Dhanañca-Park. 23. 23. භද්දසාලො ජිතමිත්තො, අහෙසුං අග්ගසාවකා; වාසෙට්ඨො නාමුපට්ඨාකො, නාරදස්ස මහෙසිනො. Bhaddasālo und Jitamitto waren die Hauptschüler; Vāseṭṭho hieß der persönliche Diener des großen Sehers Nārada. 24. 24. උත්තරා ඵග්ගුනී චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, මහාසොණොති වුච්චති. Uttarā und Phaggunī waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Mahāsoṇa genannt. 25. 25. උග්ගරින්දො වසභො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; ඉන්දාවරී ච වණ්ඩී ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Uggarindo und Vasabho waren die vorzüglichsten männlichen Laienanhänger; Indāvarī und Vaṇḍī waren die vorzüglichsten weiblichen Laienanhänger. 26. 26. අට්ඨාසීතිරතනානි[Pg.343], අච්චුග්ගතො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, දසසහස්සී විරොචති. Der große Weise war achtundabbzig Ellen hoch; er glänzte in zehntausend Welten wie eine goldene Opfersäule. 27. 27. තස්ස බ්‍යාමප්පභා කායා, නිද්ධාවති දිසොදිසං; නිරන්තරං දිවාරත්තිං, යොජනං ඵරතෙ සදා. Ein Glanz von einer Klafter Weite strahlte von seinem Körper in alle Richtungen aus; beständig, Tag und Nacht, breitete er sich stets über eine Meile (Yojana) aus. 28. 28. න කෙචි තෙන සමයෙන, සමන්තා යොජනෙ ජනා; උක්කාපදීපෙ උජ්ජාලෙන්ති, බුද්ධරංසීහි ඔත්ථටා. Zu jener Zeit entzündeten die Menschen im Umkreis einer Meile keine Fackeln oder Lampen, da sie vom Glanz des Buddhas eingehüllt waren. 29. 29. නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Die Lebensspanne betrug damals neunzigtausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen aus dem Strom des Daseinskreislaufs. 30. 30. යථා උළූහි ගගනං, විචිත්තං උපසොභති; තථෙව සාසනං තස්ස, අරහන්තෙහි සොභති. Wie der Himmel, geschmückt mit Sternen, prächtig erstrahlt, ebenso erstrahlte seine Lehre durch die Arahants. 31. 31. සංසාරසොතං තරණාය, සෙසකෙ පටිපන්නකෙ; ධම්මසෙතුං දළ්හං කත්වා, නිබ්බුතො සො නරාසභො. Um die verbleibenden Übenden den Strom des Samsara überqueren zu lassen, errichtete jener Beste der Menschen die feste Brücke des Dhamma und ging dann ins Nibbana ein. 32. 32. සොපි බුද්ධො අසමසමො, තෙපි ඛීණාසවා අතුලතෙජා; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Auch jener Buddha, der den Unvergleichlichen gleich war, und jene Arahants von unvergleichlicher Macht – all das ist vergangen. Sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer? 33. 33. නාරදො ජිනවසභො, නිබ්බුතො සුදස්සනෙ පුරෙ; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, චතුයොජනමුග්ගතොති. Narada, der Beste der Sieger, ging in der Stadt Sudassana ins Nibbana ein; ebendort erhob sich sein herrlicher Stupa vier Meilen hoch. නාරදස්ස භගවතො වංසො නවමො. Die Chronik des erhabenen Narada, die neunte. 12. පදුමුත්තරබුද්ධවංසො 12. Die Chronik des Buddhas Padumuttara 1. 1. නාරදස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; පදුමුත්තරො නාම ජිනො, අක්ඛොභො සාගරූපමො. Nach Narada erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der zweifüßigen Wesen, der Sieger namens Padumuttara, unerschütterlich wie das Meer. 2. 2. මණ්ඩකප්පොව සො ආසි, යම්හි බුද්ධො අජායථ; උස්සන්නකුසලා ජනතා, තම්හි කප්පෙ අජායථ. Es war ein Manda-Kappa, in dem der Buddha geboren wurde; die Menschen, die in jenem Weltalter geboren wurden, besaßen überströmendes heilsames Verdienst. 3. 3. පදුමුත්තරස්ස භගවතො, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ; කොටිසතසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු. Bei der ersten Lehrverkündigung des erhabenen Padumuttara erfolgte die Durchdringung der Wahrheit für einhunderttausend Kotis von Wesen. 4. 4. තතො පරම්පි වස්සන්තෙ, තප්පයන්තෙ ච පාණිනෙ; සත්තතිංසසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Danach, als er die Wesen erquickte und den Regen der Lehre herabkommen ließ, fand die zweite Durchdringung der Wahrheit für drei Millionen siebenhunderttausend Wesen statt. 5. 5. යම්හි [Pg.344] කාලෙ මහාවීරො, ආනන්දං උපසඞ්කමි; පිතුසන්තිකං උපගන්ත්වා, ආහනී අමතදුන්දුභිං. Zu der Zeit, als der große Held sich seinem Vater Ananda näherte, schlug er, nachdem er zu seinem Vater gekommen war, die Trommel des Unsterblichen. 6. 6. ආහතෙ අමතභෙරිම්හි, වස්සන්තෙ ධම්මවුට්ඨියා; පඤ්ඤාසසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Als die Trommel des Unsterblichen geschlagen wurde und der Regen der Lehre herabfiel, erfolgte die dritte Durchdringung der Wahrheit für fünf Millionen Wesen. 7. 7. ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Ermahnend, belehrend und alle Wesen rettend, erlöste der in der Lehrverkündigung erfahrene Buddha eine große Schar von Menschen. 8. 8. සන්නිපාතා තයො ආසුං, පදුමුත්තරස්ස සත්ථුනො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Es gab drei Versammlungen des Lehrers Padumuttara; die erste Versammlung bestand aus einhunderttausend Kotis von Arahants. 9. 9. යදා බුද්ධො අසමසමො, වසි වෙභාරපබ්බතෙ; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Als der Buddha, der den Unvergleichlichen gleich war, auf dem Berg Vebhara weilte, fand die zweite Versammlung von neunzigtausend Kotis von Arahants statt. 10. 10. පුන චාරිකං පක්කන්තෙ, ගාමනිගමරට්ඨතො; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො. Als er erneut zur Wanderung durch Dörfer, Marktflecken und Königreiche aufbrach, fand die dritte Versammlung von achtzigtausend Kotis von Arahants statt. 11. 11. අහං තෙන සමයෙන, ජටිලො නාම රට්ඨිකො; සම්බුද්ධප්පමුඛං සඞ්ඝං, සභත්තං දුස්සමදාසහං. Zu jener Zeit war ich ein Hausvater namens Jatila im Lande; ich gab der Gemeinde der Mönche mit dem Buddha an der Spitze Speise sowie Stoff für Gewänder. 12. 12. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය; ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha verkündete über mich, während er in der Mitte der Gemeinde saß: „In einhunderttausend Weltaltern wird dieser hier ein Buddha werden.“ 13. 13. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die Anstrengung unternommen hat ... (usw.) ... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.“ 14. 14. තස්සාපි වචනං සුත්වා, උත්තරිං වතමධිට්ඨහිං; අකාසිං උග්ගදළ්හං ධිතිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, gelobte ich eine noch höhere Praxis; ich fasste einen überaus festen Entschluss zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten. 15. 15. බ්‍යාහතා තිත්ථියා සබ්බෙ, විමනා දුම්මනා තදා; න තෙසං කෙචි පරිචරන්ති, රට්ඨතො නිච්ඡුභන්ති තෙ. Alle Andersgläubigen waren damals niedergeschlagen und verstört; niemand bediente sie mehr, und sie wurden aus dem Lande vertrieben. 16. 16. සබ්බෙ තත්ථ සමාගන්ත්වා, උපගච්ඡුං බුද්ධසන්තිකෙ; තුවං නාථො මහාවීර, සරණං හොහි චක්ඛුම. Alle kamen dort zusammen und begaben sich in die Gegenwart des Buddhas: „Du bist unsere Zuflucht, o großer Held; sei unsere Zuflucht, o Sehender!“ 17. 17. අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Mitleidig, voller Mitgefühl und das Wohl aller Wesen suchend, festigte der Erhabene alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 18. 18. එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි තං; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිහි. So war jene Lehre ungestört und frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, welche die geistige Meisterschaft erlangt hatten und unerschütterlich waren. 19. 19. නගරං [Pg.345] හංසවතී නාම, ආනන්දො නාම ඛත්තියො; සුජාතා නාම ජනිකා, පදුමුත්තරස්ස සත්ථුනො. Die Stadt hieß Haṃsavatī, der Krieger Ananda war sein Vater, und die Mutter des Lehrers Padumuttara hieß Sujātā. 20. 20. දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; නරවාහනො යසො වසවත්තී, තයො පාසාදමුත්තමා. Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Naravāhana, Yasa und Vasavattī waren die drei prächtigen Paläste. 21. 21. තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; වසුදත්තා නාම නාරී, උත්තමො නාම අත්‍රජො. Dreiundvierzigtausend reich geschmückte Frauen gab es; die Gemahlin hieß Vasudatta, der Sohn hieß Uttama. 22. 22. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි; සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit seinem Palast in die Hauslosigkeit aus; sieben Tage lang übte sich der Höchste der Menschen in asketischen Bemühungen. 23. 23. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, පදුමුත්තරො විනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිථිලුය්‍යානමුත්තමෙ. Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der friedvolle Padumuttara, der Wegweiser und große Held, im herrlichen Park von Mithila das Rad der Lehre in Bewegung. 24. 24. දෙවලො ච සුජාතො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සුමනො නාමුපට්ඨාකො, පදුමුත්තරස්ස මහෙසිනො. Devala und Sujata waren die Hauptschüler; Sumana war der Diener des Padumuttara, des großen Sehers. 25. 25. අමිතා ච අසමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, සලලොති පවුච්චති. Amita und Asama waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Salala-Baum genannt. 26. 26. විතිණ්ණො චෙව තිස්සො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; හට්ඨා චෙව විචිත්තා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Vitinna und Tissa waren die Hauptpfleger unter den Laien; Hattha und Vicitta waren die Hauptpflegerinnen unter den Laien. 27. 27. අට්ඨපණ්ණාසරතනං, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig edlen Merkmalen ausgestattet. 28. 28. කුට්ටා කවාටා භිත්තී ච, රුක්ඛා නගසිලුච්චයා; න තස්සාවරණං අත්ථි, සමන්තා ද්වාදසයොජනෙ. Wälle, Türflügel, Mauern, Bäume oder Felsengebirge stellten kein Hindernis für ihn dar; in einem Umkreis von zwölf Yojanas breitete sich sein Glanz aus. 29. 29. වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Hunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Lebewesen. 30. 30. සන්තාරෙත්වා බහුජනං, ඡින්දිත්වා සබ්බසංසයං; ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er viele Menschen gerettet und alle Zweifel beseitigt hatte, erlosch er, leuchtend wie eine gewaltige Feuerflamme, zusammen mit seinen Jüngern. 31. 31. පදුමුත්තරො ජිනො බුද්ධො, නන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, ද්වාදසුබ්බෙධයොජනොති. Der Sieger Padumuttara, der Buddha, erlangte im Nandarama-Kloster das Nibbana; eben dort steht sein herrlicher Stupa, zwölf Yojanas hoch. පදුමුත්තරස්ස භගවතො වංසො දසමො. Die Chronik des erhabenen Padumuttara, die zehnte. 13. සුමෙධබුද්ධවංසො 13. Die Chronik des Buddha Sumedha 1. 1. පදුමුත්තරස්ස [Pg.346] අපරෙන, සුමෙධො නාම නායකො; දුරාසදො උග්ගතෙජො, සබ්බලොකුත්තමො මුනි. Nach Padumuttara erschien der Wegweiser namens Sumedha; unbezwingbar, von gewaltiger Tatkraft und als Weiser der Höchste in der ganzen Welt. 2. 2. පසන්නනෙත්තො සුමුඛො, බ්‍රහා උජු පතාපවා; හිතෙසී සබ්බසත්තානං, බහූ මොචෙසි බන්ධනා. Mit klarem Blick, einem lieblichen Antlitz, großgewachsen, aufrecht und majestätisch, suchte er das Wohl aller Wesen und befreite viele aus ihren Fesseln. 3. 3. යදා බුද්ධො පාපුණිත්වා, කෙවලං බොධිමුත්තමං; සුදස්සනම්හි නගරෙ, ධම්මචක්කං පවත්තයි. Sobald der Buddha die vollkommene, höchste Erleuchtung erlangt hatte, setzte er in der Stadt Sudassana das Rad der Lehre in Bewegung. 4. 4. තස්සාපි අභිසමයා තීණි, අහෙසුං ධම්මදෙසනෙ; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Auch bei ihm gab es drei Stufen der Erkenntnis während seiner Lehrdarlegung; die erste Erkenntnis geschah bei hunderttausend Millionen Wesen. 5. 5. පුනාපරං කුම්භකණ්ණං, යක්ඛං සො දමයී ජිනො; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Später bezwang der Sieger den Yaksha Kumbhakanṇa; dabei ereignete sich die zweite Erkenntnis bei neunzigtausend Millionen Wesen. 6. 6. පුනාපරං අමිතයසො, චතුසච්චං පකාසයි; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Wiederum später verkündete der an Ruhm Unermessliche die vier Wahrheiten; die dritte Erkenntnis geschah bei achtzigtausend Millionen Wesen. 7. 7. සන්නිපාතා තයො ආසුං, සුමෙධස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sumedha, bestehend aus jenen, deren Triebe versiegt sind, die makellos, von friedvollem Geist und gefestigt waren. 8. 8. සුදස්සනං නාම නගරං, උපගඤ්ඡි ජිනො යදා; තදා ඛීණාසවා භික්ඛූ, සමිංසු සතකොටියො. Als der Sieger die Stadt namens Sudassana aufsuchte, versammelten sich hundert Millionen Mönche, die alle das Ziel erreicht hatten. 9. 9. පුනාපරං දෙවකූටෙ, භික්ඛූනං කථිනත්ථතෙ; තදා නවුතිකොටීනං, දුතියො ආසි සමාගමො. Später, beim Ausbreiten des Kathina-Gewandes auf dem Berge Devakuta, fand die zweite Versammlung von neunzig Millionen statt. 10. 10. පුනාපරං දසබලො, යදා චරති චාරිකං; තදා අසීතිකොටීනං, තතියො ආසි සමාගමො. Wiederum später, als der Zehnfache an Kraft umherzog, fand die dritte Versammlung von achtzig Millionen statt. 11. 11. අහං තෙන සමයෙන, උත්තරො නාම මාණවො; අසීතිකොටියො මය්හං, ඝරෙ සන්නිචිතං ධනං. Ich war zu jener Zeit ein Jüngling namens Uttara; in meinem Hause war ein Schatz von achtzig Millionen angehäuft. 12. 12. කෙවලං සබ්බං දත්වාන, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ; සරණං තස්සුපගඤ්ඡිං, පබ්බජ්ජඤ්චාභිරොචයිං. Nachdem ich den gesamten Reichtum dem Weltenlenker mitsamt dem Orden gespendet hatte, nahm ich bei ihm Zuflucht und fand großen Gefallen am Ordensleben. 13. 13. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, කරොන්තො අනුමොදනං; ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha gab mir eine Vorhersage, während er den Segen sprach: 'In dreißigtausend Weltaltern wird dieser hier ein Buddha werden. 14. 14. ‘‘පධානං [Pg.347] පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. Nachdem er asketische Bemühungen unternommen hat ... (usw.) ... werden wir diesem Gautama Buddha gegenüberstehen.' 15. 15. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 16. 16. සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං; සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං. Nachdem ich das Suttanta, das Vinaya und die gesamte neunfache Lehre des Meisters erlernt hatte, verschönte ich die Lehre des Siegers. 17. 17. තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, නිසජ්ජට්ඨානචඞ්කමෙ; අභිඤ්ඤාසු පාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං. Dort lebte ich achtsam, indem ich mich im Sitzen, Stehen und Gehen übte; nachdem ich in den Geisteskräften die Meisterschaft erlangt hatte, gelangte ich in die Brahma-Welt. 18. 18. සුදස්සනං නාම නගරං, සුදත්තො නාම ඛත්තියො; සුදත්තා නාම ජනිකා, සුමෙධස්ස මහෙසිනො. Die Stadt des großen Sehers Sumedha hieß Sudassana, sein Vater war der Adlige namens Sudatta und seine Mutter hieß Sudattā. 19. 19. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; සුචන්දකඤ්චනසිරිවඩ්ඪා, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Haus (im Palast); es gab drei hervorragende Paläste: Sucanda, Kañcana und Sirivaḍḍha. 20. 20. තිසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සුමනා නාම සා නාරී, පුනබ්බසු නාම අත්‍රජො. Achtundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Sumanā und sein Sohn hieß Punabbasu (Sumitta). 21. 21. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි; අනූනකං අඩ්ඪමාසං, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefanten in die Hauslosigkeit hinaus; der Sieger übte ein halbes Monat lang unermüdlich Askese. 22. 22. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සුමෙධො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, සුදස්සනුය්‍යානමුත්තමෙ. Von Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sumedha, der Führer der Welt und große Held, im herrlichen Sudassana-Hain das Rad der Lehre in Bewegung. 23. 23. සරණො සබ්බකාමො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සාගරො නාමුපට්ඨාකො, සුමෙධස්ස මහෙසිනො. Saraṇa und Sabbakāma waren die Hauptjünger; Sāgara war der persönliche Diener des großen Sehers Sumedha. 24. 24. රාමා චෙව සුරාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, මහානීපොති වුච්චති. Rāmā und Surāmā waren die Hauptjüngerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird der große Nīpa-Baum (Mahanimba) genannt. 25. 25. උරුවෙලා යසවා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; යසොධරා සිරිමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Uruvela und Yasavā waren die Hauptunterstützer (Laien); Yasodharā und Sirimā waren die Hauptunterstützerinnen. 26. 26. අට්ඨාසීතිරතනානි, අච්චුග්ගතො මහාමුනි; ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, චන්දො තාරගණෙ යථා. Achtundachtzig Ellen hoch war der große Weise; er erhellte alle Himmelsrichtungen wie der Mond inmitten der Scharen von Sternen. 27. 27. චක්කවත්තිමණී නාම, යථා තපති යොජනං; තථෙව තස්ස රතනං, සමන්තා ඵරති යොජනං. Wie das Juwel eines Weltenherrschers eine Meile weit leuchtet, so verbreitete sich das strahlende Licht seines Körpers ringsum eine Meile weit. 28. 28. නවුතිවස්සසහස්සානි[Pg.348], ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Damals betrug die Lebensspanne neunzigtausend Jahre; solange er lebte, rettete er eine große Schar von Wesen aus der Flut des Samsara. 29. 29. තෙවිජ්ජඡළභිඤ්ඤෙහි, බලප්පත්තෙහි තාදිහි; සමාකුලමිදං ආසි, අරහන්තෙහි සාධුහි. Diese Lehre war erfüllt von edlen Arahants, welche die drei Wissen und die sechs höheren Geisteskräfte besaßen, geistige Kräfte erlangt hatten und von unerschütterlicher Tugend (Tādi) waren. 30. 30. තෙපි සබ්බෙ අමිතයසා, විප්පමුත්තා නිරූපධී; ඤාණාලොකං දස්සයිත්වා, නිබ්බුතා තෙ මහායසා. Auch sie alle, von unermesslichem Ruhm, befreit von den Befleckungen und ohne Bindungen (Upadhi), zeigten das Licht der Erkenntnis und gingen, diese Hochberühmten, ins Nibbāna ein. 31. 31. සුමෙධො ජිනවරො බුද්ධො, මෙධාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Sumedha, der edle Sieger und Buddha, erlosch im Medhārāma-Kloster; seine Reliquien wurden in den verschiedenen Gegenden weit verbreitet. සුමෙධස්ස භගවතො වංසො එකාදසමො. Hier endet die elfte Chronik des erhabenen Sumedha. 14. සුජාතබුද්ධවංසො 14. Die Chronik des Buddha Sujāta. 1. 1. තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, සුජාතො නාම නායකො; සීහහනුසභක්ඛන්ධො, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො. Im selben Maṇḍa-Äon erschien der Führer namens Sujāta; mit einem Kiefer wie ein Löwe und kräftigen Schultern wie ein Stier, unermesslich an Tugend und unbezwingbar. 2. 2. චන්දොව විමලො සුද්ධො, සතරංසීව පතාපවා; එවං සොභති සම්බුද්ධො, ජලන්තො සිරියා සදා. Wie der Mond, makellos und rein, oder wie die Sonne mit ihren strahlenden Strahlen, so glänzte der vollkommen Erwachte, stets erstrahlend in seiner Herrlichkeit. 3. 3. පාපුණිත්වාන සම්බුද්ධො, කෙවලං බොධිමුත්තමං; සුමඞ්ගලම්හි නගරෙ, ධම්මචක්කං පවත්තයි. Nachdem der vollkommen Erwachte die höchste Erleuchtung erlangt hatte, setzte er in der Stadt Sumaṅgala das Rad der Lehre in Bewegung. 4. 4. දෙසෙන්තෙ පවරං ධම්මං, සුජාතෙ ලොකනායකෙ ; අසීතිකොටී අභිසමිංසු, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ. Während der Weltenführer Sujāta die edle Lehre verkündete, erlangten bei der ersten Lehrrede achtzig Koṭis (Wesen) die Einsicht in die Wahrheit. 5. 5. යදා සුජාතො අමිතයසො, දෙවෙ වස්සං උපාගමි; සත්තතිංසසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Als Sujāta von unermesslichem Ruhm die Regenzeit bei den Göttern verbrachte, erfolgte für drei Millionen siebenhunderttausend (Wesen) die zweite Durchdringung der Wahrheit. 6. 6. යදා සුජාතො අසමසමො, උපගච්ඡි පිතුසන්තිකං; සට්ඨිසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Als der Unvergleichliche, Sujāta, zu seinem Vater (König Uggata) zurückkehrte, erfolgte für sechs Millionen (Wesen) die dritte Durchdringung der Wahrheit. 7. 7. සන්නිපාතා තයො ආසුං, සුජාතස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Sehers Sujāta von Arahants, die frei von Makeln waren, mit friedvollem Geist und von unerschütterlicher Tugend. 8. 8. අභිඤ්ඤාබලප්පත්තානං[Pg.349], අප්පත්තානං භවාභවෙ; සට්ඨිසතසහස්සානි, පඨමං සන්නිපතිංසු තෙ. Sechs Millionen von ihnen, die die Kräfte der höheren Geisteskräfte erlangt hatten und nicht mehr in das Werden in den verschiedenen Daseinsformen zurückkehrten, kamen bei der ersten Versammlung zusammen. 9. 9. පුනාපරං සන්නිපාතෙ, තිදිවොරොහණෙ ජිනෙ; පඤ්ඤාසසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Ein weiteres Mal gab es eine Versammlung, als der Sieger aus dem Götterhimmel herabstieg; diese zweite Zusammenkunft bestand aus fünf Millionen (Arahants). 10. 10. උපසඞ්කමන්තො නරාසභං, තස්ස යො අග්ගසාවකො; චතූහි සතසහස්සෙහි, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමි. Als sein Hauptjünger (Sudassana) zum Besten der Menschen kam, näherte er sich dem vollkommen Erwachten zusammen mit vierhunderttausend Arahants. 11. 11. අහං තෙන සමයෙන, චතුදීපම්හි ඉස්සරො; අන්තලික්ඛචරො ආසිං, චක්කවත්තී මහබ්බලො. Zu jener Zeit war ich der Herrscher über die vier Kontinente, konnte durch die Lüfte wandeln und war ein Weltenherrscher von großer Macht. 12. 12. ලොකෙ අච්ඡරියං දිස්වා, අබ්භුතං ලොමහංසනං; උපගන්ත්වාන වන්දිං සො, සුජාතං ලොකනායකං. Als ich dieses Wunder in der Welt sah, dieses außergewöhnliche Ereignis, das ehrfürchtiges Staunen verursacht, näherte ich mich dem Weltenführer Sujāta und erwies ihm meine Verehrung. 13. 13. චතුදීපෙ මහාරජ්ජං, රතනෙ සත්ත උත්තමෙ; බුද්ධෙ නිය්‍යාදයිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Nachdem ich meine Herrschaft über die vier Kontinente und die sieben kostbaren Juwelen dem Buddha dargebracht hatte, trat ich in seiner Gegenwart in den Orden ein. 14. 14. ආරාමිකා ජනපදෙ, උට්ඨානං පටිපිණ්ඩිය; උපනෙන්ති භික්ඛුසඞ්ඝස්ස, පච්චයං සයනාසනං. Die Tempeldiener in den Provinzen sammelten die Gaben ein und brachten dem Orden der Mönche die Erfordernisse für den Lebensunterhalt sowie Schlafstätten dar. 15. 15. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, දසසහස්සිම්හි ඉස්සරො; ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha, der Herr über zehntausend Weltbereiche, prophezeite mir: „In dreißigtausend Äonen wird dieser hier ein Buddha werden.“ 16. 16. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er die höchste Anstrengung vollbracht hat ... [etc.] ... werden wir in der Gegenwart dieses [Buddhas] sein.“ 17. 17. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො හාසං ජනෙසහං; අධිට්ඨහිං වතං උග්ගං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, empfand ich überaus große Freude; ich gelobte eine strenge Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 18. 18. සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං; සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං. Nachdem ich das Suttanta, das Vinaya und die gesamte neunfache Lehre des Meisters erlernt hatte, verschönerte ich die Lehre des Überwinders. 19. 19. තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, බ්‍රහ්මං භාවෙත්ව භාවනං; අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං. Dort lebte ich achtsam, entfaltete die Brahma-Meditation, gelangte zur Vollendung der höheren Wissenskräfte und ging in die Brahma-Welt ein. 20. 20. සුමඞ්ගලං නාම නගරං, උග්ගතො නාම ඛත්තියො; මාතා පභාවතී නාම, සුජාතස්ස මහෙසිනො. Die Stadt hieß Sumaṅgala, der Kriegerkönig hieß Uggata; die Mutter des großen Sehers Sujāta hieß Pabhāvatī. 21. 21. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; සිරී උපසිරී නන්දො, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Sirī, Upasirī und Nanda hießen die drei herrlichen Paläste. 22. 22. තෙවීසතිසහස්සානි[Pg.350], නාරියො සමලඞ්කතා; සිරිනන්දා නාම නාරී, උපසෙනො නාම අත්‍රජො. Dreiundzwanzigtausend Frauen waren reich geschmückt; Sirinandā hieß die Gemahlin, Upasena hieß der leibliche Sohn. 23. 23. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි; අනූනනවමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Zeichen gesehen hatte, zog er mit einem Pferdegespann fort; volle neun Monate lang übte der Überwinder die höchste Anstrengung. 24. 24. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සුජාතො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, සුමඞ්ගලුය්‍යානමුත්තමෙ. Vom Brahma gebeten, setzte der friedvolle Sujāta, der Führer der Welt und große Held, das Rad der Lehre im herrlichen Sumaṅgala-Hain in Bewegung. 25. 25. සුදස්සනො සුදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; නාරදො නාමුපට්ඨාකො, සුජාතස්ස මහෙසිනො. Sudassano und Sudevo waren die Hauptschüler; Nārada hieß der persönliche Diener des großen Sehers Sujāta. 26. 26. නාගා ච නාගසමාලා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, මහාවෙළූති වුච්චති. Nāgā und Nāgasamālā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird „Großer Bambus“ (Mahāveḷu) genannt. 27. 27. සො ච රුක්ඛො ඝනක්ඛන්ධො, අච්ඡිද්දො හොති පත්තිකො; උජු වංසො බ්‍රහා හොති, දස්සනීයො මනොරමො. Dieser Baum hatte einen dichten Stamm, war ohne Löcher und reich belaubt; es war ein gerader Bambus, groß, herrlich anzusehen und erfreulich. 28. 28. එකක්ඛන්ධො පවඩ්ඪිත්වා, තතො සාඛා පභිජ්ජති; යථා සුබද්ධො මොරහත්ථො, එවං සොභති සො දුමො. Ein einziger Stamm wuchs empor, von dem sich dann die Zweige verzweigten; wie ein wohlgebundenes Pfauenfederbüschel, so prächtig war jener Baum. 29. 29. න තස්ස කණ්ටකා හොන්ති, නාපි ඡිද්දං මහා අහු; විත්ථිණ්ණසාඛො අවිරලො, සන්දච්ඡායො මනොරමො. Er hatte keine Dornen und auch keine weiten Höhlungen; weit ausladend waren die Zweige, dicht stehend, mit tiefem Schatten und erfreulich. 30. 30. සුදත්තො චෙව චිත්තො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; සුභද්දා ච පදුමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Sudatto und Citto waren die Haupt-Laienanhänger; Subhaddā und Padumā waren die Haupt-Laienanhängerinnen. 31. 31. පඤ්ඤාසරතනො ආසි, උච්චත්තනෙන සො ජිනො; සබ්බාකාරවරූපෙතො, සබ්බගුණමුපාගතො. Fünfzig Ellen hoch war jener Überwinder; ausgestattet mit allen vortrefflichen Merkmalen und im Besitz aller Tugenden. 32. 32. තස්ස පභා අසමසමා, නිද්ධාවති සමන්තතො; අප්පමාණො අතුලියො, ඔපම්මෙහි අනූපමො. Sein Lichtglanz war unvergleichlich und strahlte nach allen Seiten aus; er war unermesslich, unerreicht und mit keinem Gleichnis zu vergleichen. 33. 33. නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Neunzigtausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Lebewesen. 34. 34. යථාපි සාගරෙ ඌමී, ගගනෙ තාරකා යථා; එවං තදා පාවචනං, අරහන්තෙහි චිත්තිතං. Wie Wellen im Ozean, wie die Sterne am Himmel, so war damals das Wort der Lehre durch Arahants geschmückt. 35. 35. සො [Pg.351] ච බුද්ධො අසමසමො, ගුණානි ච තානි අතුලියානි; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Auch jener unvergleichliche Buddha und jene beispiellosen Tugenden – all das ist vergangen; wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer? 36. 36. සුජාතො ජිනවරො බුද්ධො, සිලාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙව තස්ස චෙතියො, තීණිගාවුතමුග්ගතොති. Sujāta, der edle Überwinder und Buddha, erlosch im Sīlārāma; ebendort erhob sich sein Schrein (Cetiya) drei Gāvuta hoch. සුජාතස්ස භගවතො වංසො ද්වාදසමො. Die zwölfte Chronik des Erhabenen Sujāta ist hiermit beendet. 15. පියදස්සීබුද්ධවංසො 15. Die Chronik des Buddha Piyadassī 1. 1. සුජාතස්ස අපරෙන, සයම්භූ ලොකනායකො; දුරාසදො අසමසමො, පියදස්සී මහායසො. Nach Sujāta erschien der aus sich selbst Erwachte, der Führer der Welt, der Unbezwingbare und Unvergleichliche, der ruhmreiche Piyadassī. 2. 2. සොපි බුද්ධො අමිතයසො, ආදිච්චොව විරොචති; සබ්බං තමං නිහන්ත්වාන, ධම්මචක්කං පවත්තයි. Auch jener Buddha von unermesslichem Ruhm leuchtete wie die Sonne; nachdem er alle Finsternis vertrieben hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung. 3. 3. තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, අහෙසුං අභිසමයා තයො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Auch für ihn von unvergleichlicher Pracht gab es drei Durchbrüche zur Wahrheit; der erste Durchbruch geschah für einhunderttausend Kotis (Milliarden) Wesen. 4. 4. සුදස්සනො දෙවරාජා, මිච්ඡාදිට්ඨිමරොචයි; තස්ස දිට්ඨිං විනොදෙන්තො, සත්ථා ධම්මමදෙසයි. Der Götterkönig Sudassana fand Gefallen an einer falschen Ansicht; um seine Ansicht zu vertreiben, lehrte der Meister das Dhamma. 5. 5. ජනසන්නිපාතො අතුලො, මහාසන්නිපතී තදා; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Es gab eine unvergleichliche Versammlung von Menschen, eine gewaltige Zusammenkunft; damals fand der zweite Durchbruch für neunzigtausend Kotis statt. 6. 6. යදා දොණමුඛං හත්ථිං, විනෙසි නරසාරථි; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Als der Lenker der Menschen den Elefanten Doṇamukha zähmte, fand der dritte Durchbruch für achtzigtausend Kotis statt. 7. 7. සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්සාපි පියදස්සිනො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Auch bei jenem Piyadassī gab es drei Versammlungen von Arahants; die erste Versammlung bestand aus hunderttausend Kotis von Heiligen. 8. 8. තතො පරං නවුතිකොටී, සමිංසු එකතො මුනී; තතියෙ සන්නිපාතම්හි, අසීතිකොටියො අහූ. Danach versammelten sich neunzig Kotis von Weisen an einem Ort; bei der dritten Versammlung waren es achtzig Kotis. 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, කස්සපො නාම බ්‍රාහ්මණො ; අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ. Ich war zu jener Zeit ein Brahmanenjüngling namens Kassapa, ein Kenner der Mantras und Rezitator, der die drei Veden vollständig beherrschte. 10. 10. තස්ස [Pg.352] ධම්මං සුණිත්වාන, පසාදං ජනයිං අහං; කොටිසතසහස්සෙහි, සඞ්ඝාරාමං අමාපයිං. Nachdem ich die Lehre jenes Erhabenen gehört hatte, fasste ich tiefes Vertrauen; mit einem Aufwand von hunderttausend Kotis ließ ich einen Park für den Sangha errichten. 11. 11. තස්ස දත්වාන ආරාමං, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො; සරණෙ පඤ්ච සීලෙ ච, දළ්හං කත්වා සමාදියිං. Nachdem ich jenen Park dargebracht hatte, war ich hocherfreut und innerlich bewegt; ich festigte mich in den Zufluchten sowie den fünf Tugendregeln und nahm sie auf mich. 12. 12. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය; ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha gab mir inmitten des Sangha sitzend die Prophezeiung: „In eintausendachthundert Äonen ab jetzt wird dieser hier ein Buddha werden.“ 13. 13. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Indem er große Anstrengungen unternimmt ... (etc.) ... wir werden diesem Buddha (Gotama) gegenüberstehen.“ 14. 14. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich die Worte jenes Erhabenen hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen, verpflichtete ich mich zu einer noch höheren Übung. 15. 15. සුධඤ්ඤං නාම නගරං, සුදත්තො නාම ඛත්තියො; චන්දා නාමාසි ජනිකා, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො. Die Stadt des Lehrers Piyadassī hieß Sudhañña, der Khattiya-König hieß Sudatta und die Mutter hieß Candā. 16. 16. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; සුනිම්මලවිමලගිරිගුහා, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Sunimmala, Vimala und Giriguhā hießen die drei prächtigen Paläste. 17. 17. තෙත්තිංසසහස්සානි ච, නාරියො සමලඞ්කතා; විමලා නාම නාරී ච, කඤ්චනාවෙළො නාම අත්‍රජො. Dreiunddreißigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Vimalā und sein Sohn Kañcanāveḷa. 18. 18. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි; ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen hinaus; sechs Monate lang praktizierte der höchste der Menschen die Askese. 19. 19. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, පියදස්සී මහාමුනි; වත්ති චක්කං මහාවීරො, උසභුය්‍යානෙ මනොරමෙ. Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der friedvolle, große Weise Piyadassī, der große Held, das Rad der Lehre im lieblichen Usabha-Park in Bewegung. 20. 20. පාලිතො සබ්බදස්සී ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සොභිතො නාමුපට්ඨාකො, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො. Pālita und Sabbadassī waren die Hauptjünger; der Diener des Lehrers Piyadassī hieß Sobhita. 21. 21. සුජාතා ධම්මදින්නා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, කකුධොති පවුච්චති. Sujātā und Dhammadinnā waren die Hauptjüngerinnen; der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Kakudha-Baum genannt. 22. 22. සන්ධකො ධම්මකො චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; විසාඛා ධම්මදින්නා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Sandhaka und Dhammaka waren die vorzüglichsten männlichen Laienanhänger; Visākhā und Dhammadinnā waren die vorzüglichsten weiblichen Laienanhängerinnen. 23. 23. සොපි [Pg.353] බුද්ධො අමිතයසො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො; අසීතිහත්ථමුබ්බෙධො, සාලරාජාව දිස්සති. Auch jener Buddha von unermesslichem Ruhm besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes; achtzig Ellen hoch ragte er empor und glich einem stattlichen Sāla-Baum-König. 24. 24. අග්ගිචන්දසූරියානං, නත්ථි තාදිසිකා පභා; යථා අහු පභා තස්ස, අසමස්ස මහෙසිනො. Weder Feuer noch Mond oder Sonne besitzen einen solchen Glanz, wie ihn die Ausstrahlung jenes unvergleichlichen, großen Sehers besaß. 25. 25. තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, ආයු තාවතකං අහු; නවුතිවස්සසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා. Die Lebensspanne jenes Gottes der Götter betrug ebenso lang; neunzigtausend Jahre lang verweilte der Sehende in der Welt. 26. 26. සොපි බුද්ධො අසමසමො, යුගානිපි තානි අතුලියානි; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Sowohl jener unvergleichliche Buddha als auch jene beispiellosen Paare von Jüngern – all das ist vergangen; sind nicht alle gestalteten Dinge wahrlich nichtig? 27. 27. පියදස්සී මුනිවරො, අස්සත්ථාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, තීණියොජනමුග්ගතොති. Der edle Weise Piyadassī erlangte im Assatthārāma das Nibbāna; genau dort steht sein Stupa des Siegers, drei Yojanas hoch. පියදස්සිස්ස භගවතො වංසො තෙරසමො. Die Chronik des Erhabenen Piyadassī, die dreizehnte. 16. අත්ථදස්සීබුද්ධවංසො 16. Die Chronik des Buddha Atthadassī 1. 1. තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, අත්ථදස්සී මහායසො; මහාතමං නිහන්ත්වාන, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. In eben jenem Maṇḍa-Äon vernichtete Atthadassī von großem Ruhm die mächtige Dunkelheit und erlangte die höchste Erleuchtung. 2. 2. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, ධම්මචක්කං පවත්තයි; අමතෙන තප්පයී ලොකං, දසසහස්සිසදෙවකං. Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der Friedvolle das Rad der Lehre in Bewegung; mit dem Todlosen sättigte er die Welt der zehntausend Bereiche samt den Göttern. 3. 3. තස්සාපි ලොකනාථස්ස, අහෙසුං අභිසමයා තයො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Auch bei jenem Weltenhüter gab es drei Durchbrüche zur Wahrheit; der erste Durchbruch geschah bei hunderttausend Kotis von Wesen. 4. 4. යදා බුද්ධො අත්ථදස්සී, චරතෙ දෙවචාරිකං; කොටිසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Als der Buddha Atthadassī im Götterreich verweilte, fand der zweite Durchbruch bei hunderttausend Kotis statt. 5. 5. පුනාපරං යදා බුද්ධො, දෙසෙසි පිතුසන්තිකෙ; කොටිසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Ein weiteres Mal, als der Buddha in Gegenwart seines Vaters lehrte, geschah der dritte Durchbruch bei hunderttausend Kotis. 6. 6. සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්සාපි ච මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Auch bei jenem großen Seher gab es drei Versammlungen von Arahants, die makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren. 7. 7. අට්ඨනවුතිසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො; අට්ඨාසීතිසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Die erste Versammlung bestand aus achtundneunzigtausend; die zweite Versammlung bestand aus achtundachtzigtausend Arahants. 8. 8. අට්ඨසත්තතිසතසහස්සානං[Pg.354], තතියො ආසි සමාගමො; අනුපාදා විමුත්තානං, විමලානං මහෙසිනං. Die dritte Versammlung bestand aus sieben Millionen achthunderttausend Arahats, die ohne Anhaften befreit, makellos und große Weise (Mahesi) waren. 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො; සුසීමො නාම නාමෙන, මහියා සෙට්ඨසම්මතො. Zu jener Zeit war ich ein Asket mit geflochtenem Haar (Jaṭila) von strenger Askese, mit Namen Susīma, der auf Erden als der Höchste angesehen wurde. 10. 10. දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං; දෙවලොකාහරිත්වාන, සම්බුද්ධමභිපූජයිං. Nachdem ich himmlische Mandārava-Blumen, Lotusblumen und Pārichattaka-Blumen aus der Götterwelt herbeigebracht hatte, verehrte ich den vollkommen Erwachten ehrfurchtsvoll. 11. 11. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, අත්ථදස්සී මහාමුනි; ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Erleuchtete, Atthadassī, der große Weise, prophezeite mir: „In achtzehnhundert Äonen (Kappas) wird dieser hier ein Buddha werden.“ 12. 12. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er Anstrengung ausgeübt hat … (wie oben) … werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.“ 13. 13. තස්සාපි වචනං සුත්වා, හට්ඨො සංවිග්ගමානසො; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, war ich erfreut und zugleich tief bewegt im Herzen; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten (Pāramīs) zu erfüllen. 14. 14. සොභණං නාම නගරං, සාගරො නාම ඛත්තියො; සුදස්සනා නාම ජනිකා, අත්ථදස්සිස්ස සත්ථුනො. Die Stadt des Lehrers Atthadassī hieß Sobhaṇa, der Khattiya-König hieß Sāgara, und die Mutter hieß Sudassanā. 15. 15. දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; අමරගිරි සුගිරි වාහනා, තයො පාසාදමුත්තමා. Er lebte zehntausend Jahre lang im Haus (als Laie); seine drei prächtigen Paläste hießen Amaragiri, Sugiri und Vāhana. 16. 16. තෙත්තිංසඤ්ච සහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; විසාඛා නාම නාරී ච, සෙලො නාමාසි අත්‍රජො. Dreiunddreißigtausend prächtig geschmückte Frauen waren in seinem Gefolge; seine Gemahlin hieß Visākhā und sein leiblicher Sohn hieß Sela. 17. 17. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි; අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Pferdegespann (in die Hauslosigkeit) hinaus; der Sieger übte volle acht Monate lang die Anstrengung (Askese) aus. 18. 18. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, අත්ථදස්සී මහායසො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, අනොමුය්‍යානෙ නරාසභො. Vom Brahma-Gott gebeten, setzte der friedvolle Atthadassī von großem Ruhm, der große Held und Höchste unter den Menschen, das Rad der Lehre im Anoma-Hain in Bewegung. 19. 19. සන්තො ච උපසන්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; අභයො නාමුපට්ඨාකො, අත්ථදස්සිස්ස සත්ථුනො. Santo und Upasanto waren die Hauptschüler; der persönliche Diener des Lehrers Atthadassī hieß Abhaya. 20. 20. ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, චම්පකොති පවුච්චති. Dhammā und Sudhammā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Campaka genannt. 21. 21. නකුලො ච නිසභො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; මකිලා ච සුනන්දා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Nakula und Nisabha waren die männlichen Hauptlaienanhänger; Makilā und Sunandā waren die weiblichen Hauptlaienanhängerinnen. 22. 22. සොපි [Pg.355] බුද්ධො අසමසමො, අසීතිහත්ථමුග්ගතො; සොභතෙ සාලරාජාව, උළුරාජාව පූරිතො. Auch jener Buddha war unvergleichlich und achtzig Ellen hoch; er erstrahlte wie ein herrlicher Sāla-Baum oder wie der Vollmond. 23. 23. තස්ස පාකතිකා රංසී, අනෙකසතකොටියො; උද්ධං අධො දස දිසා, ඵරන්ති යොජනං සදා. Seine natürliche Ausstrahlung, bestehend aus vielen hundert Millionen Strahlen, verbreitete sich ständig über eine Meile (Yojana) weit nach oben, nach unten und in die zehn Himmelsrichtungen. 24. 24. සොපි බුද්ධො නරාසභො, සබ්බසත්තුත්තමො මුනි; වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා. Auch jener Buddha, der Höchste unter den Menschen, das höchste Wesen unter allen Geschöpfen, der Weise und Sehende, weilte einhunderttausend Jahre lang in der Welt. 25. 25. අතුලං දස්සෙත්වා ඔභාසං, විරොචෙත්වා සදෙවකෙ ; සොපි අනිච්චතං පත්තො, යථග්ගුපාදානසඞ්ඛයා. Nachdem er unvergleichliches Licht gezeigt und die Welt samt den Göttern erleuchtet hatte, ging auch er in die Vergänglichkeit ein, so wie ein Feuer durch das Versiegen des Brennstoffs erlischt. 26. 26. අත්ථදස්සී ජිනවරො, අනොමාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Der edle Sieger Atthadassī trat im Anomārāma in das Nirvāna ein; seine Reliquien (Dhātu) wurden in den verschiedenen Regionen weit verbreitet. අත්ථදස්සිස්ස භගවතො වංසො චුද්දසමො. Die Chronik des erhabenen Atthadassī, die vierzehnte. 17. ධම්මදස්සීබුද්ධවංසො 17. Die Chronik des Buddha Dhammadassī. 1. 1. තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, ධම්මදස්සී මහායසො; තමන්ධකාරං විධමිත්වා, අතිරොචති සදෙවකෙ. Im selben Maṇḍa-Äon erstrahlte Dhammadassī von großem Ruhm, nachdem er die Dunkelheit (der Unwissenheit) vertrieben hatte, hell in der Welt der Menschen und Götter. 2. 2. තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, ධම්මචක්කප්පවත්තනෙ; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Bei der ersten Inbewegungsetzung des Rades der Lehre durch jenen von unvergleichlicher Macht erlangten einhunderttausend Millionen Wesen die Erkenntnis der Wahrheit. 3. 3. යදා බුද්ධො ධම්මදස්සී, විනෙසි සඤ්ජයං ඉසිං; තදා නවුතිකොටීනං, දුතියාභිසමයො අහු. Als der Buddha Dhammadassī den Asketen Sañjaya bekehrte, fand die zweite Erkenntnis der Wahrheit für neunzig Millionen Wesen statt. 4. 4. යදා සක්කො උපාගඤ්ඡි, සපරිසො විනායකං; තදා අසීතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු. Als Sakka mit seinem Gefolge den Führer aufsuchte, fand die dritte Erkenntnis der Wahrheit für achtzig Millionen Wesen statt. 5. 5. තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, සන්නිපාතා තයො අහුං ; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Auch für jenen Gott der Götter gab es drei Versammlungen von Arahats, die frei von Trieben (Khīṇāsava), makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich (Tādi) waren. 6. 6. යදා බුද්ධො ධම්මදස්සී, සරණෙ වස්සං උපාගමි; තදා කොටිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො. Als der Buddha Dhammadassī die Regenzeit in der Stadt Saraṇa verbrachte, fand die erste Versammlung von einhunderttausend Millionen Arahats statt. 7. 7. පුනාපරං යදා බුද්ධො, දෙවතො එති මානුසං; තදාපි සතකොටීනං, දුතියො ආසි සමාගමො. Und abermals, als der Buddha von der Götterwelt in die Menschenwelt herabkam, fand die zweite Versammlung von einhundert Millionen Arahats statt. 8. 8. පුනාපරං [Pg.356] යදා බුද්ධො, පකාසෙසි ධුතෙ ගුණෙ; තදා අසීතිකොටීනං, තතියො ආසි සමාගමො. Und abermals, als der Buddha die Vorzüge der asketischen Übungen (Dhutaguṇa) verkündete, fand die dritte Versammlung von achtzig Millionen Arahats statt. 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, සක්කො ආසිං පුරින්දදො; දිබ්බෙන ගන්ධමාලෙන, තුරියෙනාභිපූජයිං. Zu jener Zeit war ich Sakka, der Gabenspender (Purindada); ich verehrte den Buddha mit himmlischen Düften, Blumen und Musik. 10. 10. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, දෙවමජ්ඣෙ නිසීදිය; ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha prophezeite über mich, während er inmitten der Götterschar saß: 'In eintausendachthundert Äonen wird dieser hier ein Buddha werden.' 11. 11. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. 'Nachdem er die höchste Anstrengung (Dukkharacariya) vollbracht hat... [pe]... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.' 12. 12. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Nachdem ich auch seine Worte gehört hatte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte die Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten (Paramis) noch weiter. 13. 13. සරණං නාම නගරං, සරණො නාම ඛත්තියො; සුනන්දා නාම ජනිකා, ධම්මදස්සිස්ස සත්ථුනො. Die Stadt des Lehrers Dhammadassī hieß Saraṇa, der König (sein Vater) hieß Saraṇa, und seine Mutter hieß Sunandā. 14. 14. අට්ඨවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; අරජො විරජො සුදස්සනො, තයො පාසාදමුත්තමා. Aunttausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab drei herrliche Paläste: Arajo, Virajo und Sudassano. 15. 15. තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; විචිකොළි නාම නාරී, අත්‍රජො පුඤ්ඤවඩ්ඪනො. Dreiundvierzigtausend wohlgeschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Vicikoḷi, sein leiblicher Sohn hieß Puññappavaḍḍhano. 16. 16. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි; සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit dem Palast (-wagen) hinaus; sieben Tage lang übte der höchste der Menschen das Streben der Askese (Padhāna). 17. 17. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, ධම්මදස්සී නරාසභො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Vom Brahma-König gebeten, setzte der friedvolle Dhammadassī, der Stier unter den Menschen, der große Held und Höchste der Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark in Bewegung. 18. 18. පදුමො ඵුස්සදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සුනෙත්තො නාමුපට්ඨාකො, ධම්මදස්සිස්ස සත්ථුනො. Paduma und Phussadeva waren die Hauptschüler (Aggasāvakā); der Diener des Lehrers Dhammadassī hieß Sunetta. 19. 19. ඛෙමා ච සච්චනාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, බිම්බිජාලොති වුච්චති. Khemā und Saccanāmā waren die Hauptschülerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird Bimbijāla genannt. 20. 20. සුභද්දො කටිස්සහො චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; සාළියා ච කළියා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Subhadda und Kaṭissaho waren die vorzüglichsten männlichen Laienanhänger; Sāḷiyā und Kaḷiyā waren die vorzüglichsten weiblichen Laienanhänger. 21. 21. සොපි [Pg.357] බුද්ධො අසමසමො, අසීතිහත්ථමුග්ගතො; අතිරොචති තෙජෙන, දසසහස්සිම්හි ධාතුයා. Auch jener unvergleichliche Buddha war achtzig Ellen hoch; durch seinen Glanz erstrahlte er hell in den zehntausend Weltsystemen. 22. 22. සුඵුල්ලො සාලරාජාව, විජ්ජූව ගගනෙ යථා; මජ්ඣන්හිකෙව සූරියො, එවං සො උපසොභථ. Wie ein voll erblühter majestätischer Sāl-Baum, wie ein Blitz am Himmel oder wie die Mittagssonne, so erstrahlte er in Schönheit. 23. 23. තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, සමකං ආසි ජීවිතං; වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා. Das Leben jenes Erhabenen von unvergleichlichem Glanz währte entsprechend; einhunderttausend Jahre lang verweilte der Sehende in der Welt. 24. 24. ඔභාසං දස්සයිත්වාන, විමලං කත්වාන සාසනං; චවි චන්දොව ගගනෙ, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er sein Licht gezeigt und die Lehre rein gemacht hatte, schied er dahin wie der Mond am Himmel; er trat zusammen mit seiner Schülerschar in das Nirvāna ein. 25. 25. ධම්මදස්සී මහාවීරො, සාලාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, තීණියොජනමුග්ගතොති. Dhammadassī, der große Held, erlosch im Sālārāma-Hain; ebendort war sein herrlicher Stupa drei Yojanas hoch. ධම්මදස්සිස්ස භගවතො වංසො පන්නරසමො. Die Chronik des erhabenen Dhammadassī, die fünfzehnte. 18. සිද්ධත්ථබුද්ධවංසො 18. Die Chronik des Buddha Siddhattha 1. 1. ධම්මදස්සිස්ස අපරෙන, සිද්ධත්ථො නාම නායකො; නිහනිත්වා තමං සබ්බං, සූරියො අබ්භුග්ගතො යථා. Nach Dhammadassī erschien der Führer namens Siddhattha; indem er alle Finsternis der Unwissenheit vertrieb, war er wie die aufgehende Sonne. 2. 2. සොපි පත්වාන සම්බොධිං, සන්තාරෙන්තො සදෙවකං; අභිවස්සි ධම්මමෙඝෙන, නිබ්බාපෙන්තො සදෙවකං. Auch er erlangte die vollkommene Erleuchtung, rettete die Wesen mitsamt den Göttern, ließ die Dhamma-Wolke herabregnen und löschte so (die Feuer der Leidenschaften) in der Welt mitsamt den Göttern. 3. 3. තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, අහෙසුං අභිසමයා තයො; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Auch für ihn von unvergleichlichem Glanz gab es drei Bezeugungen der Lehre; die erste Durchschauung der Wahrheit (Abhisamaya) geschah für einhunderttausend Kotis. 4. 4. පුනාපරං භීමරථෙ, යදා ආහනි දුන්දුභිං; තදා නවුතිකොටීනං, දුතියාභිසමයො අහු. Wiederum ein weiteres Mal, als er in Bhīmaratha die Trommel der Lehre schlug, fand die zweite Durchschauung der Wahrheit für neunzig Kotis statt. 5. 5. යදා බුද්ධො ධම්මං දෙසෙසි, වෙභාරෙ සො පුරුත්තමෙ; තදා නවුතිකොටීනං, තතියාභිසමයො අහු. Als der Buddha im herrlichen Vebhāra die Lehre verkündete, fand die dritte Durchschauung der Wahrheit für neunzig Kotis statt. 6. 6. සන්නිපාතා තයො ආසුං, තස්මිම්පි ද්විපදුත්තමෙ; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen für jenen Höchsten der Menschen, bestehend aus Triebversiegten, Fleckenlosen, friedvollen Herzens und Gleichmütigen. 7. 7. කොටිසතානං [Pg.358] නවුතීනං, අසීතියාපි ච කොටිනං; එතෙ ආසුං තයො ඨානා, විමලානං සමාගමෙ. Einhundert Kotis, neunzig Kotis und achtzig Kotis – dies waren die drei Anlässe der Versammlung der Fleckenlosen. 8. 8. අහං තෙන සමයෙන, මඞ්ගලො නාම තාපසො; උග්ගතෙජො දුප්පසහො, අභිඤ්ඤාබලසමාහිතො. Ich war zu jener Zeit ein Asket namens Maṅgala, von gewaltiger Ausstrahlung, schwer zu bezwingen und ausgestattet mit der Kraft der höheren Wissensgaben (Abhiññā). 9. 9. ජම්බුතො ඵලමානෙත්වා සිද්ධත්ථස්ස අදාසහං; පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Ich brachte eine Frucht vom Jambu-Baum herbei und gab sie Siddhattha; der vollkommen Erwachte nahm sie an und sprach diese Worte: 10. 10. ‘‘පස්සථ ඉමං තාපසං, ජටිලං උග්ගතාපනං; චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. 'Betrachtet diesen Asketen mit geflochtenem Haar, der strenge Askese übt; in vierundneunzig Äonen von diesem Äon an wird dieser ein Buddha werden.' 11. 11. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. 'Nachdem er die höchste Anstrengung vollbracht hat... [pe]... werden wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) sein.' 12. 12. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Nachdem ich auch seine Worte gehört hatte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte die Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten (Paramis) noch weiter. 13. 13. වෙභාරං නාම නගරං, උදෙනො නාම ඛත්තියො; සුඵස්සා නාම ජනිකා, සිද්ධත්ථස්ස මහෙසිනො. Die Stadt des erhabenen Siddhattha hieß Vebhāra; der König hieß Udena, und seine Mutter hieß Suphassā. 14. 14. දසවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; කොකාසුප්පලකොකනදා, තයො පාසාදමුත්තමා. Zehntausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab die drei herrlichen Paläste Koka, Suppala und Kokanada. 15. 15. තිසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සොමනස්සා නාම සා නාරී, අනුපමො නාම අත්‍රජො. Dort gab es achtundvierzigtausend reich geschmückte Frauen; seine Gemahlin hieß Somanassā, und sein leiblicher Sohn hieß Anupama. 16. 16. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, සිවිකායාභිනික්ඛමි; අනූනදසමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einer Sänfte in die Hauslosigkeit aus; zehn volle Monate lang übte der Sieger Askese. 17. 17. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, සිද්ධත්ථො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Vom Brahma-König gebeten, setzte der unerschütterliche Siddhattha, der Weltenlenker, der große Held und Höchste der Menschen, im Gazellenhain das Rad der Lehre in Bewegung. 18. 18. සම්බලො ච සුමිත්තො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; රෙවතො නාමුපට්ඨාකො, සිද්ධත්ථස්ස මහෙසිනො. Sambala und Sumitta waren die Hauptschüler des erhabenen Siddhattha; Revata war sein persönlicher Diener. 19. 19. සීවලා ච සුරාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, කණිකාරොති වුච්චති. Sīvalā und Surāmā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Kaṇikāra genannt. 20. 20. සුප්පියො ච සමුද්දො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; රම්මා චෙව සුරම්මා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Suppiya und Samudda waren die männlichen Hauptlaienanhänger; Rammā und Surammā waren die weiblichen Hauptlaienanhängerinnen. 21. 21. සො [Pg.359] බුද්ධො සට්ඨිරතනං, අහොසි නභමුග්ගතො; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, දසසහස්සී විරොචති. Dieser Buddha erhob sich sechzig Ellen hoch in die Luft; einer goldenen Säule gleich, erstrahlte er in der zehntausendfachen Welt. 22. 22. සොපි බුද්ධො අසමසමො, අතුලො අප්පටිපුග්ගලො; වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා. Auch dieser Buddha, der Unvergleichliche, der Einzigartige, der Sehende, verweilte hunderttausend Jahre lang in der Welt. 23. 23. විපුලං පභං දස්සයිත්වා, පුප්ඵාපෙත්වාන සාවකෙ; විලාසෙත්වා සමාපත්‍යා, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er weitreichendes Licht ausgestrahlt, seine Schüler zur Entfaltung gebracht und sie durch die edlen Samāpattis erfreut hatte, trat er zusammen mit seinen Schülern ins Nibbāna ein. 24. 24. සිද්ධත්ථො මුනිවරො බුද්ධො, අනොමාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, චතුයොජනමුග්ගතොති. Siddhattha, der edle Weise und Buddha, trat im Anomārāma ins Nibbāna ein; ebendort erhob sich sein herrlicher Stupa vier Yojanas hoch. සිද්ධත්ථස්ස භගවතො වංසො සොළසමො. Die sechzehnte Chronik des erhabenen Siddhattha ist vollendet. 19. තිස්සබුද්ධවංසො 19. Die Chronik des Buddhas Tissa 1. 1. සිද්ධත්ථස්ස අපරෙන, අසමො අප්පටිපුග්ගලො; අනන්තතෙජො අමිතයසො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො. Nach Siddhattha erschien Tissa, der Weltenlenker, der Unvergleichliche und Einzigartige, von unendlicher Tatkraft und unermesslichem Ruhm. 2. 2. තමන්ධකාරං විධමිත්වා, ඔභාසෙත්වා සදෙවකං; අනුකම්පකො මහාවීරො, ලොකෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Nachdem er die Dunkelheit vertrieben und die Welt samt den Göttern erleuchtet hatte, erschien der mitleidige große Held, der Sehende, in der Welt. 3. 3. තස්සාපි අතුලා ඉද්ධි, අතුලං සීලං සමාධි ච; සබ්බත්ථ පාරමිං ගන්ත්වා, ධම්මචක්කං පවත්තයි. Auch seine Übermenschliche Kraft war unvergleichlich, ebenso seine Tugend und Konzentration; nachdem er in allen Dingen die Vollendung erreicht hatte, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung. 4. 4. සො බුද්ධො දසසහස්සිම්හි, විඤ්ඤාපෙසි ගිරං සුචිං; කොටිසතානි අභිසමිංසු, පඨමෙ ධම්මදෙසනෙ. Dieser Buddha verkündete in der zehntausendfachen Welt die reine Lehre; bei der ersten Lehrverkündigung erlangten hundert Kotis das Verständnis der Wahrheit. 5. 5. දුතියො නවුතිකොටීනං, තතියො සට්ඨිකොටියො; බන්ධනාතො පමොචෙසි, සත්තෙ නරමරූ තදා. Bei der zweiten Versammlung waren es neunzig Kotis, bei der dritten sechzig Kotis; damals befreite er die Wesen, Menschen wie Götter, von den Fesseln. 6. 6. සන්නිපාතා තයො ආසුං, තිස්සෙ ලොකග්ගනායකෙ; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen unter Tissa, dem Weltenlenker, bestehend aus Arahats, die frei von Makeln, friedvoll im Geiste und von festem Gleichmut waren. 7. 7. ඛීණාසවසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො; නවුතිසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Die erste Versammlung bestand aus einhunderttausend Arahats; die zweite Versammlung bestand aus neun Millionen Arahats. 8. 8. අසීතිසතසහස්සානං[Pg.360], තතියො ආසි සමාගමො; ඛීණාසවානං විමලානං, පුප්ඵිතානං විමුත්තියා. Die dritte Versammlung bestand aus acht Millionen Arahats, die alle frei von Makeln und durch die Befreiung zur vollen Blüte gelangt waren. 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, සුජාතො නාම ඛත්තියො; මහාභොගං ඡඩ්ඩයිත්වා, පබ්බජිං ඉසිපබ්බජං. Zu jener Zeit war ich ein König namens Sujāta; nachdem ich großen Reichtum aufgegeben hatte, zog ich in die Hauslosigkeit eines Sehers aus. 10. 10. මයි පබ්බජිතෙ සන්තෙ, උප්පජ්ජි ලොකනායකො; බුද්ධොති සද්දං සුත්වාන, පීති මෙ උපපජ්ජථ. Als ich bereits zum Weltentsager geworden war, erschien der Weltenlenker; als ich das Wort "Buddha" hörte, stieg in mir Freude auf. 11. 11. දිබ්බං මන්දාරවං පුප්ඵං, පදුමං පාරිඡත්තකං; උභො හත්ථෙහි පග්ගය්හ, ධුනමානො උපාගමිං. Ich nahm himmlische Mandārava-Blumen, Lotusblumen und Pārichattaka-Blumen in beide Hände und eilte herbei, wobei ich meine Rindenkleidung schüttelte. 12. 12. චතුවණ්ණපරිවුතං, තිස්සං ලොකග්ගනායකං; තමහං පුප්ඵං ගහෙත්වා, මත්ථකෙ ධාරයිං ජිනං. Ich nahm jene Blumen und hielt sie über das Haupt des Siegers Tissa, des Weltenlenkers, der von den vier Gruppen der Anhänger umgeben war. 13. 13. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, ජනමජ්ඣෙ නිසීදිය; ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha weissagte mir, während er inmitten der Menschenmenge saß: "Zweiundneunzig Äonen von hier an gerechnet wird dieser ein Buddha sein." 14. 14. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. "Nachdem er Askese geübt hat... (usw.) ... werden wir diesem (Buddha) persönlich gegenübertreten." 15. 15. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, klärte ich meinen Geist noch mehr; ich gelobte die Ausübung der weiteren Pflichten zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten. 16. 16. ඛෙමකං නාම නගරං, ජනසන්ධො නාම ඛත්තියො; පදුමා නාම ජනිකා, තිස්සස්ස ච මහෙසිනො. Die Stadt des erhabenen Tissa hieß Khemaka; der König hieß Janasandha, und seine Mutter hieß Padumā. 17. 17. සත්තවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; ගුහාසෙල නාරිසය නිසභා, තයො පාසාදමුත්තමා. Siebentausend Jahre lang lebte er im Hause (Palast); Guhāsela, Nārisaya und Nisabha waren die drei prächtigen Paläste. 18. 18. සමතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සුභද්දානාමිකා නාරී, ආනන්දො නාම අත්‍රජො. Dreißigtausend prächtig geschmückte Frauen gab es; die Ehefrau hieß Subhaddā, der leibliche Sohn hieß Ānanda. 19. 19. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමි; අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Pferdegespann hinaus; genau acht Monate lang übte der Sieger (Jina) asketische Anstrengung aus. 20. 20. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, යසවතියමුත්තමෙ. Von Brahma gebeten, setzte Tissa, der höchste Leiter der Welt, der große Held, im herrlichen Yasavatī-Hain das Rad der Lehre in Bewegung. 21. 21. බ්‍රහ්මදෙවො උදයො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සමඞ්ගො නාමුපට්ඨාකො, තිස්සස්ස ච මහෙසිනො. Brahmadeva und Udaya waren die Hauptschüler; Samaṅga hieß der Diener des großen Weisen Tissa. 22. 22. ඵුස්සා [Pg.361] චෙව සුදත්තා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, අසනොති පවුච්චති. Phussā und Sudattā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Asana genannt. 23. 23. සම්බලො ච සිරිමා චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; කිසාගොතමී උපසෙනා, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Sambala und Sirimā waren die männlichen Hauptunterstützer; Kisāgotamī und Upasenā waren die weiblichen Hauptunterstützerinnen. 24. 24. සො බුද්ධො සට්ඨිරතනො, අහු උච්චත්තනෙ ජිනො; අනූපමො අසදිසො, හිමවා විය දිස්සති. Dieser Buddha, der Sieger, war sechzig Ellen hoch; unvergleichlich und ohnegleichen erschien er wie der Himalaya. 25. 25. තස්සාපි අතුලතෙජස්ස, ආයු ආසි අනුත්තරො; වස්සසතසහස්සානි, ලොකෙ අට්ඨාසි චක්ඛුමා. Auch für ihn von unvergleichlicher Ausstrahlung war die Lebensspanne überragend; hunderttausend Jahre lang verweilte der Sehende in der Welt. 26. 26. උත්තමං පවරං සෙට්ඨං, අනුභොත්වා මහායසං; ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er höchsten, edlen und vortrefflichen großen Ruhm genossen hatte, erlosch er zusammen mit seinen Schülern, hell brennend wie eine gewaltige Flamme. 27. 27. වලාහකොව අනිලෙන, සූරියෙන විය උස්සවො; අන්ධකාරොව පදීපෙන, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Wie eine Wolke durch den Wind, wie Tau durch die Sonne, wie Dunkelheit durch eine Lampe vergeht, so erlosch er mit seinen Schülern. 28. 28. තිස්සො ජිනවරො බුද්ධො, නන්දාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, තීණියොජනමුග්ගතොති. Tissa, der siegreiche Edle, der Buddha, erlosch im Nandārāma; ebendort erhob sich sein Stupa drei Yojanas hoch. තිස්සස්ස භගවතො වංසො සත්තරසමො. Die siebzehnte Chronik des erhabenen Tissa ist hiermit abgeschlossen. 20. ඵුස්සබුද්ධවංසො 20. Chronik des Buddha Phussa 1. 1. තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, අහු සත්ථා අනුත්තරො; අනුපමො අසමසමො, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො. Ebendort im Maṇḍa-Kappa erschien der Lehrer, der Höchste; unvergleichlich und seinesgleichen suchend war Phussa, der höchste Leiter der Welt. 2. 2. සොපි සබ්බං තමං හන්ත්වා, විජටෙත්වා මහාජටං; සදෙවකං තප්පයන්තො, අභිවස්සි අමතම්බුනා. Auch er vertrieb alle Dunkelheit, löste das große Gewirr und erquickte die Welt der Götter und Menschen, indem er das Wasser des Unsterblichen herabregnen ließ. 3. 3. ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, ඵුස්සෙ නක්ඛත්තමඞ්ගලෙ; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Als Phussa beim festlichen Aufgang des Sternbildes das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand die erste Durchdringung der Wahrheit bei hunderttausend Koṭis statt. 4. 4. නවුතිසතසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු; අසීතිසතසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Die zweite Durchdringung der Wahrheit war bei neun Millionen, die dritte Durchdringung bei acht Millionen. 5. 5. සන්නිපාතා තයො ආසුං, ඵුස්සස්සාපි මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Weisen Phussa, bestehend aus makellosen, gleichmütigen Arahants, deren Triebe versiegt waren. 6. 6. සට්ඨිසතසහස්සානං[Pg.362], පඨමො ආසි සමාගමො; පඤ්ඤාසසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Die erste Versammlung bestand aus sechs Millionen, die zweite Versammlung aus fünf Millionen. 7. 7. චත්තාරීසසතසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො; අනුපාදා විමුත්තානං, වොච්ඡින්නපටිසන්ධිනං. Die dritte Versammlung bestand aus vier Millionen jener, die ohne Anhaften befreit waren und deren Wiedergeburt abgeschnitten war. 8. 8. අහං තෙන සමයෙන, විජිතාවී නාම ඛත්තියො; ඡඩ්ඩයිත්වා මහාරජ්ජං, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Zu jener Zeit war ich ein König namens Vijitāvī; nachdem ich das große Königreich aufgegeben hatte, trat ich in seiner Gegenwart in den Orden ein. 9. 9. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො; ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Phussa, der höchste Leiter der Welt, prophezeite über mich: „Zweiundneunzig Äonen nach diesem wird dieser ein Buddha werden.“ 10. 10. ‘‘පධානං පදහිත්වාන…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem er asketische Anstrengung geübt hat ... usw. ... werden wir diesem (Buddha) gegenüberstehen.“ 11. 11. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten. 12. 12. සුත්තන්තං විනයඤ්චාපි, නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං; සබ්බං පරියාපුණිත්වා, සොභයිං ජිනසාසනං. Nachdem ich das Suttanta, den Vinaya und die gesamte neunfache Lehre des Meisters gelernt hatte, ließ ich die Lehre des Siegers erstrahlen. 13. 13. තත්ථප්පමත්තො විහරන්තො, බ්‍රහ්මං භාවෙත්ව භාවනං; අභිඤ්ඤාසු පාරමිං ගන්ත්වා, බ්‍රහ්මලොකමගඤ්ඡහං. Dort achtsam verweilend, die Brahma-Viharas entfaltend und zur Meisterschaft in den Geisteskräften gelangend, gelangte ich in die Brahma-Welt. 14. 14. කාසිකං නාම නගරං, ජයසෙනො නාම ඛත්තියො; සිරිමා නාම ජනිකා, ඵුස්සස්සාපි මහෙසිනො. Die Stadt hieß Kāsika, der König Jayasena und die Mutter Sirimā – dies waren die Daten des großen Weisen Phussa. 15. 15. නවවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; ගරුළපක්ඛ හංස සුවණ්ණභාරා, තයො පාසාදමුත්තමා. Neuntausend Jahre lang lebte er im Hause (Palast); Garuḷapakkha, Haṃsa und Suvaṇṇabhāra waren die drei prächtigen Paläste. 16. 16. තිංසඉත්ථිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; කිසාගොතමී නාම නාරී, අනූපමො නාම අත්‍රජො. Dreißigtausend prächtig geschmückte Frauen gab es; die Ehefrau hieß Kisāgotamī, der leibliche Sohn hieß Anūpama. 17. 17. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි; ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem der Edelste der Menschen die vier Zeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefantenfahrzeug in die Hauslosigkeit aus. Sechs Monate lang übte er die Praxis der höchsten Anstrengung. 18. 18. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Vom Brahma-König gebeten, setzte der friedvolle Phussa, der höchste Führer der Welt, der große Held und Edelste der Menschen, im Wildpark das Rad der Lehre in Bewegung. 19. 19. සුරක්ඛිතො ධම්මසෙනො, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සභියො නාමුපට්ඨාකො, ඵුස්සස්සාපි මහෙසිනො. Surakkhita und Dhammasena waren die beiden Hauptschüler; Sabhiyo war der Name des persönlichen Dieners des Phussa, des großen Sehers. 20. 20. චාලා [Pg.363] ච උපචාලා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, ආමණ්ඩොති පවුච්චති. Cālā und Upacālā waren die beiden Hauptschülerinnen. Der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Āmalaka-Baum genannt. 21. 21. ධනඤ්චයො විසාඛො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; පදුමා චෙව නාගා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Dhanañcaya und Visākha waren die männlichen Haupt-Laienanhänger; Padumā und Nāgā waren die weiblichen Haupt-Laienanhängerinnen. 22. 22. අට්ඨපණ්ණාසරතනං, සොපි අච්චුග්ගතො මුනි; සොභතෙ සතරංසීව, උළුරාජාව පූරිතො. Jener Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; er strahlte wie die Sonne mit tausend Strahlen oder wie der volle Mond im Kreise der Sterne. 23. 23. නවුතිවස්සසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Die Lebensspanne betrug damals neunzigtausend Jahre. Während er so lange verweilte, rettete er eine große Schar von Menschen. 24. 24. ඔවදිත්වා බහූ සත්තෙ, සන්තාරෙත්වා බහූ ජනෙ; සොපි සත්ථා අතුලයසො, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er viele Wesen unterwiesen und viele Menschen gerettet hatte, ging jener Lehrer von unvergleichlichem Ruhm zusammen mit seinen Schülern in das Nibbāna ein. 25. 25. ඵුස්සො ජිනවරො සත්ථා, සෙනාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Phussa, der edle Überwinder und Lehrer, trat im Senārāma-Kloster in das Nibbāna ein. Seine Reliquien wurden in verschiedenen Gegenden weit verbreitet. ඵුස්සස්ස භගවතො වංසො අට්ඨාරසමො. Dies war die achtzehnte Chronik des erhabenen Buddha Phussa. 21. විපස්සීබුද්ධවංසො 21. Die Chronik des Buddha Vipassī 1. 1. ඵුස්සස්ස ච අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; විපස්සී නාම නාමෙන, ලොකෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Nach Phussa erschien in der Welt der vollkommen Erwachte, der Edelste unter den Menschen, Vipassī mit Namen, der mit der fünffachen Schaukraft Begabte. 2. 2. අවිජ්ජං සබ්බං පදාලෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං; ධම්මචක්කං පවත්තෙතුං, පක්කාමි බන්ධුමතීපුරං. Nachdem er alle Unwissenheit zertrümmert und die höchste Erleuchtung erlangt hatte, begab er sich zur Stadt Bandhumatī, um das Rad der Lehre in Bewegung zu setzen. 3. 3. ධම්මචක්කං පවත්තෙත්වා, උභො බොධෙසි නායකො; ගණනාය න වත්තබ්බො, පඨමාභිසමයො අහු. Nachdem er das Rad der Lehre in Bewegung gesetzt hatte, ließ der Führer beide die Wahrheit erkennen. Die erste Durchdringung der Wahrheit war an Zahl nicht zu fassen. 4. 4. පුනාපරං අමිතයසො, තත්ථ සච්චං පකාසයි; චතුරාසීතිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Ein weiteres Mal verkündete jener von unermesslichem Ruhm dort die Wahrheiten; dabei erfolgte die zweite Durchdringung der Wahrheit für vierundachtzigtausend Wesen. 5. 5. චතුරාසීතිසහස්සානි, සම්බුද්ධං අනුපබ්බජුං; තෙසමාරාමපත්තානං, ධම්මං දෙසෙසි චක්ඛුමා. Vierundachtzigtausend folgten dem vollkommen Erwachten in die Hauslosigkeit; jenen, die in den Stand der Mönche eingetreten waren, verkündete der Sehende die Lehre. 6. 6. සබ්බාකාරෙන [Pg.364] භාසතො, සුත්වා උපනිසාදිනො ; තෙපි ධම්මවරං ගන්ත්වා, තතියාභිසමයො අහු. Auch jene, die Zuflucht bei ihm gesucht hatten, hörten die in jeder Hinsicht dargelegte vortreffliche Lehre, und so erfolgte die dritte Durchdringung der Wahrheit. 7. 7. සන්නිපාතා තයො ආසුං, විපස්සිස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es fanden drei Versammlungen der Schüler des großen Sehers Vipassī statt, allesamt von Trieben befreite, makellose Arahants mit friedvollem Geist und unerschütterlicher Gleichmütigkeit. 8. 8. අට්ඨසට්ඨිසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො; භික්ඛුසතසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Die erste Zusammenkunft bestand aus sechs Millionen achthunderttausend Mönchen; die zweite Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Mönchen. 9. 9. අසීතිභික්ඛුසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො; තත්ථ භික්ඛුගණමජ්ඣෙ, සම්බුද්ධො අතිරොචති. Die dritte Zusammenkunft bestand aus achtzigtausend Mönchen; inmitten jener Schar von Mönchen erstrahlte der vollkommen Erwachte in höchstem Glanz. 10. 10. අහං තෙන සමයෙන, නාගරාජා මහිද්ධිකො; අතුලො නාම නාමෙන, පුඤ්ඤවන්තො ජුතින්ධරො. Zu jener Zeit war ich ein Schlangenkönig von großer Wunderkraft, namens Atulo, reich an Verdiensten und von strahlender Pracht. 11. 11. නෙකානං නාගකොටීනං, පරිවාරෙත්වානහං තදා; වජ්ජන්තො දිබ්බතුරියෙහි, ලොකජෙට්ඨං උපාගමිං. Damals nahte ich mich dem Welthöchsten, umgeben von vielen Milliarden Schlangen, während himmlische Musikinstrumente erklangen. 12. 12. උපසඞ්කමිත්වා සම්බුද්ධං, විපස්සිං ලොකනායකං; මණිමුත්තරතනඛචිතං, සබ්බාභරණවිභූසිතං; Nachdem ich zu dem vollkommen Erwachten Vipassī, dem Führer der Welt, hingetreten war, der mit Edelsteinen und Perlen besetzt und mit allerlei Schmuck geziert war, නිමන්තෙත්වා ධම්මරාජස්ස, සුවණ්ණපීඨමදාසහං. lud ich den König der Lehre ein und schenkte ihm einen goldenen Sitz. 13. 13. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය; ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha prophezeite mir, während er inmitten der Gemeinde saß: „Nach einundneunzig Äonen wird dieser hier ein Buddha werden.“ 14. 14. ‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා, නික්ඛමිත්වා තථාගතො; පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං. „Nachdem der Tathāgata aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausgezogen ist, wird er die höchste Anstrengung unternehmen und die schwer zu vollbringende Praxis ausüben.“ 15. 15. ‘‘අජපාලරුක්ඛමූලස්මිං, නිසීදිත්වා තථාගතො; තත්ථ පායාසං පග්ගය්හ, නෙරඤ්ජරමුපෙහිති. „Am Fuße des Ajapāla-Baumes sitzend, wird der Tathāgata dort Milchreis entgegennehmen und sich zum Fluss Nerañjarā begeben.“ 16. 16. ‘‘නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි, පායාසං අද සො ජිනො; පටියත්තවරමග්ගෙන, බොධිමූලමුපෙහිති. „Am Ufer des Nerañjarā-Flusses wird der Überwinder den Milchreis verzehren und auf dem bereiteten herrlichen Pfad zum Fuße des Bodhi-Baumes gelangen.“ 17. 17. ‘‘තතො පදක්ඛිණං කත්වා, බොධිමණ්ඩං අනුත්තරො; අස්සත්ථමූලෙ සම්බොධිං, බුජ්ඣිස්සති මහායසො. „Nachdem er den Ort der Erleuchtung rechtsherum umschreitet hat, wird der Unvergleichliche und Ruhmreiche am Fuße des Assattha-Baumes die vollkommene Erleuchtung erlangen.“ 18. 18. ‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති; පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො. „Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er selbst wird Gotama sein.“ 19. 19. ‘‘අනාසවා [Pg.365] වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා; කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා; ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං. „Frei von den Trieben (Asavas), leidenschaftslos, friedvollen Geistes und gesammelt, werden Kolita und Upatissa die führenden Schüler sein. Ein Mönch namens Ānanda wird der Diener sein und diesem Überwinder dienen.“ 20. 20. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා; අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා; බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති. „Khemā und Uppalavaṇṇā werden die führenden Schülerinnen sein; sie sind frei von den Trieben, leidenschaftslos, friedvollen Geistes und gesammelt. Der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Assattha (Pappel-Feige) genannt.“ 21. 21. ‘‘චිත්තො ච හත්ථාළවකො, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා; නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා; ආයු වස්සසතං තස්ස, ගොතමස්ස යසස්සිනො. „Citta und Hatthāḷavaka werden die führenden männlichen Laienanhänger sein; Nandamātā und Uttarā werden die führenden weiblichen Laienanhänger sein. Die Lebensspanne dieses ruhmreichen Gotama wird einhundert Jahre betragen.“ 22. 22. ‘‘ඉදං සුත්වාන වචනං…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Nachdem sie diese Worte gehört hatten... (gelobten sie): ‚Mögen wir in der Gegenwart dieses (Buddhas) erscheinen‘.“ 23. 23. තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. „Als ich seine Worte hörte, erzeugte ich noch größeres Vertrauen in meinem Geist. Um die zehn Vollkommenheiten (Paramis) zu erfüllen, unternahm ich ein noch höheres Gelübde.“ 24. 24. නගරං බන්ධුමතී නාම, බන්ධුමා නාම ඛත්තියො; මාතා බන්ධුමතී නාම, විපස්සිස්ස මහෙසිනො. „Die Stadt hieß Bandhumatī, der König (Vater) hieß Bandhumā und die Mutter hieß Bandhumatī, (die Eltern) des Vipassī, des großen Sehers.“ 25. 25. අට්ඨවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; නන්දො සුනන්දො සිරිමා, තයො පාසාදමුත්තමා. „Achttausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Nanda, Sunanda und Sirimā waren seine drei prächtigen Paläste.“ 26. 26. තිචත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සුදස්සනා නාම සා නාරී, සමවත්තක්ඛන්ධො නාම අත්‍රජො. „Dreiundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen (waren in seinem Gefolge); die Frau hieß Sudassanā und der Sohn hieß Samavattakkhandha.“ 27. 27. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි; අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. „Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Wagen (in die Hauslosigkeit) hinaus. Genau acht Monate lang übte sich der Überwinder im spirituellen Streben.“ 28. 28. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, විපස්සී ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. „Vom Brahma-König gebeten, setzte der friedvolle Vipassī, der Führer der Welt, der große Held und Höchste der Menschen, im Wildpark das Rad der Lehre in Bewegung.“ 29. 29. ඛණ්ඩො ච තිස්සනාමො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; අසොකො නාමුපට්ඨාකො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො. „Khaṇḍa und Tissa waren die führenden Schüler; ein Mönch namens Asoka war der Diener des Vipassī, des großen Sehers.“ 30. 30. චන්දා ච චන්දමිත්තා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, පාටලීති පවුච්චති. „Candā und Candamittā waren die führenden Schülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Pāṭalī (Trompetenblumenbaum) genannt.“ 31. 31. පුනබ්බසුමිත්තො නාගො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; සිරිමා උත්තරා චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. „Punabbasumitta und Nāga waren die führenden männlichen Laienhelfer; Sirimā und Uttarā waren die führenden weiblichen Laienhelfer.“ 32. 32. අසීතිහත්ථමුබ්බෙධො[Pg.366], විපස්සී ලොකනායකො; පභා නිද්ධාවති තස්ස, සමන්තා සත්තයොජනෙ. „Achtzig Ellen hoch war Vipassī, der Führer der Welt; sein Glanz strahlte ringsum sieben Yojanas weit aus.“ 33. 33. අසීතිවස්සසහස්සානි, ආයු බුද්ධස්ස තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. „Achtzigtausend Jahre betrug damals die Lebensspanne des Buddhas; so lange verweilend, führte er eine große Schar von Wesen (über den Strom des Samsāra).“ 34. 34. බහුදෙවමනුස්සානං, බන්ධනා පරිමොචයි; මග්ගාමග්ගඤ්ච ආචික්ඛි, අවසෙසපුථුජ්ජනෙ. „Er befreite viele Götter und Menschen von ihren Fesseln und verkündete den verbleibenden Weltlingen den Pfad und das, was nicht der Pfad ist.“ 35. 35. ආලොකං දස්සයිත්වාන, දෙසෙත්වා අමතං පදං; ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, නිබ්බුතො සො සසාවකො. „Nachdem er das Licht (der Erkenntnis) gezeigt und die Stätte der Unsterblichkeit verkündet hatte, erlosch er zusammen mit seinen Jüngern, nachdem er wie eine gewaltige Feuerflamme geleuchtet hatte.“ 36. 36. ඉද්ධිවරං පුඤ්ඤවරං, ලක්ඛණඤ්ච කුසුමිතං; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. „Die edle Übermacht, das edle Verdienst und die durch die Merkmale geschmückte Gestalt – all das ist verschwunden. Sind nicht in der Tat alle gestalteten Dinge nichtig?“ 37. 37. විපස්සී ජිනවරො බුද්ධො, සුමිත්තාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, සත්තයොජනමුස්සිතොති. „Der Überwinder Vipassī, der Buddha, erlosch im Sumittārāma; ebendort steht sein herrlicher Stupa, sieben Yojanas hoch.“ විපස්සිස්ස භගවතො වංසො එකූනවීසතිමො. „Hier endet die Chronik des Erhabenen Vipassī, des Neunzehnten.“ 22. සිඛීබුද්ධවංසො 22. „Die Chronik des Buddha Sikhī“ 1. 1. විපස්සිස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; සිඛිව්හයො ආසි ජිනො, අසමො අප්පටිපුග්ගලො. „Nach Vipassī erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der Zweibeiner, der Überwinder namens Sikhī, ohnegleichen und ohne ebenbürtige Person.“ 2. 2. මාරසෙනං පමද්දිත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං; ධම්මචක්කං පවත්තෙසි, අනුකම්පාය පාණිනං. „Nachdem er das Heer des Māra bezwungen und die höchste Erleuchtung erlangt hatte, setzte er aus Mitgefühl für die Lebewesen das Rad der Lehre in Bewegung.“ 3. 3. ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, සිඛිම්හි ජිනපුඞ්ගවෙ ; කොටිසතසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. „Als Sikhī, der Edelste der Überwinder, das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand für einhunderttausend Koti (Wesen) die erste Durchdringung der Wahrheit statt.“ 4. 4. අපරම්පි ධම්මං දෙසෙන්තෙ, ගණසෙට්ඨෙ නරුත්තමෙ; නවුතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. „Als der Höchste der Menschen und das Oberhaupt der Schar erneut die Lehre verkündete, fand für neunzigtausend Koti die zweite Durchdringung der Wahrheit statt.“ 5. 5. යමකපාටිහාරියඤ්ච, දස්සයන්තෙ සදෙවකෙ; අසීතිකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. „Und als er in der Welt samt den Göttern das Doppelwunder vollbrachte, fand für achtzigtausend Koti die dritte Durchdringung der Wahrheit statt.“ 6. 6. සන්නිපාතා [Pg.367] තයො ආසුං, සිඛිස්සාපි මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. „Es gab drei Versammlungen der Schüler des großen Sehers Sikhī, allesamt von jenen, deren Triebe versiegt waren, die rein, friedvollen Geistes und gefestigt (tādī) waren.“ 7. 7. භික්ඛුසතසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො; අසීතිභික්ඛුසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. „Die erste Zusammenkunft bestand aus einhunderttausend Mönchen; die zweite Zusammenkunft bestand aus achtzigtausend Mönchen.“ 8. 8. සත්තතිභික්ඛුසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො; අනුපලිත්තො පදුමංව, තොයම්හි සම්පවඩ්ඪිතං. „Die dritte Zusammenkunft bestand aus siebzigtausend Mönchen; sie waren von der Welt unbefleckt, wie ein Lotus, der im Wasser gewachsen ist.“ 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, අරින්දමො නාම ඛත්තියො; සම්බුද්ධප්පමුඛං සඞ්ඝං, අන්නපානෙන තප්පයිං. „Zu jener Zeit war ich ein König namens Arindama; ich bewirtete den Orden mit dem vollkommen Erwachten an der Spitze und stellte Speise und Trank in Fülle bereit.“ 10. 10. බහුං දුස්සවරං දත්වා, දුස්සකොටිං අනප්පකං; අලඞ්කතං හත්ථියානං, සම්බුද්ධස්ස අදාසහං. Nachdem ich viele kostbare Gewänder und unzählige Millionen von Stoffen gegeben hatte, schenkte ich dem vollkommen Erwachten ein geschmücktes Elefantenfahrzeug. 11. 11. හත්ථියානං නිම්මිනිත්වා, කප්පියං උපනාමයිං; පූරයිං මානසං මය්හං, නිච්චං දළ්හමුපට්ඨිතං. Indem ich das Elefantenfahrzeug eintauschte, opferte ich angemessene Güter; ich erfüllte mein Herz mit Freude und diente dem Erhabenen stets mit festem Entschluss. 12. 12. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සිඛී ලොකග්ගනායකො; ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Sikhī, der höchste Führer der Welt, prophezeite mir: 'In einunddreißig Weltaltern von hier an wird dieser ein Buddha sein.' 13. 13. ‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. 'Er wird aus der lieblichen Stadt namens Kapila kommen... [die Entsagung vollziehen]... wir werden in der Gegenwart dieses [Buddhas] sein', so wünschten sie es sich. 14. 14. තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, reinigte ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung, um die zehn Vollkommenheiten zu erfüllen. 15. 15. නගරං අරුණවතී නාම, අරුණො නාම ඛත්තියො; පභාවතී නාම ජනිකා, සිඛිස්සාපි මහෙසිනො. Die Stadt hieß Aruṇavatī, der Khattiya-König hieß Aruṇa; die Mutter des großen Weisen Sikhī hieß Pabhāvatī. 16. 16. සත්තවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; සුචන්දකො ගිරි වසභො, තයො පාසාදමුත්තමා. Siebentausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Sucandaka, Giri und Vasabha waren die drei vortrefflichen Paläste. 17. 17. චතුවීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සබ්බකාමා නාම නාරී, අතුලො නාම අත්‍රජො. Vierundzwanzigtausend Frauen waren reich geschmückt; seine Gemahlin hieß Sabbakāmā und sein Sohn Atula. 18. 18. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි; අට්ඨමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit einem Elefantenfahrzeug in die Hauslosigkeit hinaus; acht Monate lang übte sich der höchste der Menschen in der Anstrengung. 19. 19. බ්‍රහ්මුනා [Pg.368] යාචිතො සන්තො, සිඛී ලොකග්ගනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Auf die Bitte Brahmas hin setzte der friedvolle Sikhī, der höchste Führer der Welt, der große Held und beste der Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark in Bewegung. 20. 20. අභිභූ සම්භවො චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවකා; ඛෙමඞ්කරො නාමුපට්ඨාකො, සිඛිස්සාපි මහෙසිනො. Abhibhū und Sambhava waren die Hauptschüler; Khemaṅkara war der Name des Dieners des großen Weisen Sikhī. 21. 21. සඛිලා ච පදුමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, පුණ්ඩරීකොති වුච්චති. Sakhilā und Padumā waren die Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Puṇḍarīka genannt. 22. 22. සිරිවඩ්ඪො ච නන්දො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; චිත්තා චෙව සුගුත්තා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Sirivaḍḍha und Nanda waren die männlichen Hauptlaiendiener; Cittā und Suguttā waren die weiblichen Hauptlaiendienerinnen. 23. 23. උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, සත්තතිහත්ථමුග්ගතො; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො. An Körpergröße maß jener Buddha siebzig Ellen; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig herrlichen Merkmalen ausgestattet. 24. 24. තස්සාපි බ්‍යාමප්පභා කායා, දිවාරත්තිං නිරන්තරං; දිසොදිසං නිච්ඡරන්ති, තීණියොජනසො පභා. Auch von seinem Körper ging Tag und Nacht ununterbrochen eine klaftertiefe Ausstrahlung aus; das Licht verbreitete sich in alle Himmelsrichtungen über drei Yojanas weit. 25. 25. සත්තතිවස්සසහස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Siebzigtausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Weisen; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Lebewesen. 26. 26. ධම්මමෙඝං පවස්සෙත්වා, තෙමයිත්වා සදෙවකෙ; ඛෙමන්තං පාපයිත්වාන, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er die Wolke der Lehre hatte regnen lassen und die Wesen mitsamt den Göttern dadurch erquickt hatte, führte er sie zum sicheren Ziel und ging mitsamt seinen Jüngern ins Nirvāna ein. 27. 27. අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නං, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණං; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und den zweiunddreißig herrlichen Hauptmerkmalen – all dies ist vergangen; sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer? 28. 28. සිඛී මුනිවරො බුද්ධො, අස්සාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, තීණියොජනමුග්ගතොති. Der Buddha Sikhī, der beste der Weisen, erlosch im Assārāma; ebendort steht sein herrlicher Stupa, der drei Yojanas hoch emporragt. සිඛිස්ස භගවතො වංසො වීසතිමො. Die Chronik des Erhabenen Sikhī, die zwanzigste. 23. වෙස්සභූබුද්ධවංසො 23. Die Chronik des Buddha Vessabhū 1. 1. තත්ථෙව මණ්ඩකප්පම්හි, අසමො අප්පටිපුග්ගලො; වෙස්සභූ නාම නාමෙන, ලොකෙ උප්පජ්ජි නායකො. In eben diesem Maṇḍa-Weltalter erschien der unvergleichliche, einzigartige Führer namens Vessabhū in der Welt. 2. 2. ආදිත්තං [Pg.369] වත රාගග්ගි, තණ්හානං විජිතං තදා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Obwohl das Feuer der Leidenschaft loderte und das Reich der Begierden herrschte, zerriss er wie ein Elefantenbulle seine Fesseln und erlangte die höchste vollkommene Erleuchtung. 3. 3. ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, වෙස්සභූලොකනායකෙ; අසීතිකොටිසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Als Vessabhū, der Führer der Welt, das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand für achtzigtausend Koti die erste Durchdringung der Wahrheit statt. 4. 4. පක්කන්තෙ චාරිකං රට්ඨෙ, ලොකජෙට්ඨෙ නරාසභෙ; සත්තතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Als der Älteste der Welt, der Beste der Menschen, durch das Land zog, fand für siebzigtausend Koti die zweite Durchdringung der Wahrheit statt. 5. 5. මහාදිට්ඨිං විනොදෙන්තො, පාටිහෙරං කරොති සො; සමාගතා නරමරූ, දසසහස්සී සදෙවකෙ. Indem er die großen falschen Ansichten vertrieb, vollbrachte er ein Wunder; Menschen und Götter aus zehntausend Welten versammelten sich bei ihm. 6. 6. මහාඅච්ඡරියං දිස්වා, අබ්භුතං ලොමහංසනං; දෙවා චෙව මනුස්සා ච, බුජ්ඣරෙ සට්ඨිකොටියො. Als sie dieses große, außergewöhnliche und markerschütternde Wunder sahen, erkannten sechzig Koti Götter und Menschen die Wahrheit. 7. 7. සන්නිපාතා තයො ආසුං, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Es gab drei Versammlungen des großen Weisen Vessabhū mit jenen, deren Trübungen versiegten, die makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren. 8. 8. අසීතිභික්ඛුසහස්සානං, පඨමො ආසි සමාගමො; සත්තතිභික්ඛුසහස්සානං, දුතියො ආසි සමාගමො. Die erste Zusammenkunft bestand aus achtzigtausend Mönchen; die zweite Zusammenkunft bestand aus siebzigtausend Mönchen. 9. 9. සට්ඨිභික්ඛුසහස්සානං, තතියො ආසි සමාගමො; ජරාදිභයභීතානං, ඔරසානං මහෙසිනො. Die dritte Zusammenkunft bestand aus sechzigtausend Mönchen, den geistgeborenen Söhnen des großen Weisen, welche die Furcht vor Alter und Verfall überwunden hatten. 10. 10. අහං තෙන සමයෙන, සුදස්සනො නාම ඛත්තියො; නිමන්තෙත්වා මහාවීරං, දානං දත්වා මහාරහං; අන්නපානෙන වත්ථෙන, සසඞ්ඝං ජින පූජයිං. Zu jener Zeit war ich ein Kriegerkönig (Khattiya) namens Sudassana; nachdem ich den Großen Helden eingeladen und ein höchst kostbares Geschenk dargebracht hatte, verehrte ich den Sieger samt seiner Jüngerschar mit Speise, Trank und Gewändern. 11. 11. තස්ස බුද්ධස්ස අසමස්ස, චක්කං වත්තිතමුත්තමං; සුත්වාන පණිතං ධම්මං, පබ්බජ්ජමභිරොචයිං. Nachdem ich das vom unvergleichlichen Buddha in Gang gesetzte, erhabene Rad der Lehre gehört und die edle Lehre vernommen hatte, fand ich tiefes Gefallen am Ordensleben (Pabbajja). 12. 12. මහාදානං පවත්තෙත්වා, රත්තින්දිවමතන්දිතො; පබ්බජ්ජං ගුණසම්පන්නං, පබ්බජිං ජිනසන්තිකෙ. Nachdem ich unermüdlich Tag und Nacht eine große Gabe dargebracht hatte, erbat ich das tugendhafte Ordensleben und trat in der Gegenwart des Siegers in den Orden ein. 13. 13. ආචාරගුණසම්පන්නො, වත්තසීලසමාහිතො; සබ්බඤ්ඤුතං ගවෙසන්තො, රමාමි ජිනසාසනෙ. Ausgestattet mit tugendhaftem Wandel, gefestigt in Pflichten und Sitte und nach der Allwissenheit strebend, erfreue ich mich in der Lehre des Siegers. 14. 14. සද්ධාපීතිං උපගන්ත්වා, බුද්ධං වන්දාමි සත්ථරං; පීති උප්පජ්ජති මය්හං, බොධියායෙව කාරණා. Von Glaubenszuversicht und Entzücken erfüllt, verehre ich den Buddha, den Lehrer; in mir steigt Freude auf, einzig um der Erleuchtung willen. 15. 15. අනිවත්තමානසං [Pg.370] ඤත්වා, සම්බුද්ධො එතදබ්‍රවි; ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Als der vollkommen Erwachte meinen unerschütterlichen Entschluss erkannte, sprach er diese Worte: ‚Einunddreißig Äonen von heute an wird dieser hier ein Buddha werden.‘ 16. 16. ‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. ‚Er wird aus der reizvollen Stadt namens Kapila ausziehen... [und unter dem Bodhi-Baum erwachen]. Mögen wir diesem [Buddha] von Angesicht zu Angesicht begegnen.‘ 17. 17. තස්සාහං වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfüllte ich mein Herz mit noch größerer Zuversicht; ich gelobte, die zehn Vollkommenheiten (Paramis) noch entschlossener zu erfüllen. 18. 18. අනොමං නාම නගරං, සුප්පතීතො නාම ඛත්තියො; මාතා යසවතී නාම, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො. Die Stadt hieß Anoma, der Khattiya-König war Suppatīta und die Mutter des großen Sehers Vessabhū hieß Yasavatī. 19. 19. ඡ ච වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; රුචි සුරුචි රතිවඩ්ඪනො, තයො පාසාදමුත්තමා. Sechstausend Jahre lang lebte er im häuslichen Leben; Ruci, Suruci und Rativaḍḍhana hießen seine drei prächtigen Paläste. 20. 20. අනූනතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සුචිත්තා නාම සා නාරී, සුප්පබුද්ධො නාම අත්‍රජො. Nicht weniger als dreißigtausend festlich geschmückte Frauen umgaben ihn; seine Gemahlin hieß Sucittā und sein Sohn Suppabuddha. 21. 21. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, සිවිකායාභිනික්ඛමි; ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einer Sänfte in die Hauslosigkeit hinaus; sechs Monate lang übte sich der höchste der Menschen im Streben nach Befreiung. 22. 22. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, වෙස්සභූලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, අරුණාරාමෙ නරුත්තමො. Auf die Bitte eines Brahmas hin setzte der friedvolle Vessabhū, der Weltenlenker, der große Held und höchste der Menschen, im Aruṇārāma-Hain das Rad der Lehre in Gang. 23. 23. සොණො ච උත්තරො චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවකා; උපසන්තො නාමුපට්ඨාකො, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො. Soṇa und Uttara waren die beiden Hauptschüler; Upasanta war der persönliche Diener des großen Sehers Vessabhū. 24. 24. රාමා චෙව සමාලා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, මහාසාලොති වුච්චති. Rāmā und Samālā waren die beiden Hauptschülerinnen; der Erleuchtungsbaum jenes Erhabenen wird der große Sāl-Baum genannt. 25. 25. සොත්ථිකො චෙව රම්භො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; ගොතමී සිරිමා චෙව, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Sotthika und Rambha waren die beiden männlichen Hauptlaienanhänger; Gotamī und Sirimā waren die beiden weiblichen Hauptlaienanhänger. 26. 26. සට්ඨිරතනමුබ්බෙධො, හෙමයූපසමූපමො; කායා නිච්ඡරති රස්මි, රත්තිංව පබ්බතෙ සිඛී. Er war sechzig Ellen hoch und glich einer goldenen Säule; von seinem Körper strahlte ein Glanz aus wie von einer lodernden Flamme auf einem Berggipfel in der Nacht. 27. 27. සට්ඨිවස්සසහස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Sechzigtausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Sehers; während dieser langen Zeit rettete er eine große Schar von Lebewesen. 28. 28. ධම්මං [Pg.371] විත්ථාරිකං කත්වා, විභජිත්වා මහාජනං; ධම්මනාවං ඨපෙත්වාන, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er die Lehre weithin verbreitet und die große Menschenmenge unterwiesen hatte, hinterließ er das Schiff der Lehre und ging zusammen mit seinen Jüngern ins Verlöschen (Nibbana) ein. 29. 29. දස්සනෙය්‍යං සබ්බජනං, විහාරං ඉරියාපථං; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Der Anblick all der Menschen, das Kloster und sein würdevolles Auftreten – all dies ist vergangen. Sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer? 30. 30. වෙස්සභූ ජිනවරො සත්ථා, ඛෙමාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Der edle Sieger und Lehrer Vessabhū erlosch im Khemārāma-Hain; seine Reliquien wurden weithin über die verschiedenen Gebiete verteilt. වෙස්සභුස්ස භගවතො වංසො එකවීසතිමො. Hier endet die Chronik des erhabenen Vessabhū, die einundzwanzigste. 24. කකුසන්ධබුද්ධවංසො 24. Die Chronik des Buddha Kakusandha 1. 1. වෙස්සභුස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; කකුසන්ධො නාම නාමෙන, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො. Nach Vessabhū erschien ein vollkommen Erwachter, der Höchste der zweibeinigen Wesen; sein Name war Kakusandha, er war unermesslich an Tugend und für Feinde unbezwingbar. 2. 2. උග්ඝාටෙත්වා සබ්බභවං, චරියාය පාරමිං ගතො; සීහොව පඤ්ජරං භෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Nachdem er alles Werden entwurzelt und durch seine Übung den Gipfel der Vollkommenheiten erreicht hatte, erlangte er die höchste Erleuchtung, gleich einem Löwen, der seinen Käfig zerbricht. 3. 3. ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, කකුසන්ධෙ ලොකනායකෙ; චත්තාරීසකොටිසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු. Als Kakusandha, der Weltenlenker, das Rad der Lehre in Gang setzte, fand für vierzigtausend Kotis an Wesen die Durchdringung der Wahrheit statt. 4. 4. අන්තලික්ඛම්හි ආකාසෙ, යමකං කත්වා විකුබ්බනං; තිංසකොටිසහස්සානං, බොධෙසි දෙවමානුසෙ. Indem er am Himmel das Doppelwunder vollbrachte, erweckte er dreißigtausend Kotis an Göttern und Menschen zur Erkenntnis. 5. 5. නරදෙවස්ස යක්ඛස්ස, චතුසච්චප්පකාසනෙ; ධම්මාභිසමයො තස්ස, ගණනාතො අසඞ්ඛියො. Als er dem Yakkha Naradeva die Vier Edlen Wahrheiten darlegte, war die Zahl jener, die zur Erkenntnis gelangten, unzählbar. 6. 6. කකුසන්ධස්ස භගවතො, එකො ආසි සමාගමො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Für den erhabenen Kakusandha gab es eine einzige Versammlung von makellosen Arahats, deren Herzen friedvoll und unerschütterlich (tadi) waren. 7. 7. චත්තාලීසසහස්සානං, තදා ආසි සමාගමො; දන්තභූමිමනුප්පත්තානං, ආසවාරිගණක්ඛයා. Diese Versammlung bestand aus vierzigtausend Mönchen, die durch die Vernichtung der Triebe den Zustand vollkommener Bändigung erlangt hatten. 8. 8. අහං තෙන සමයෙන, ඛෙමො නාමාසි ඛත්තියො; තථාගතෙ ජිනපුත්තෙ, දානං දත්වා අනප්පකං. Zu jener Zeit war ich ein König namens Khema; ich gab dem Vollendeten und seinen Söhnen eine unermessliche Gabe. 9. 9. පත්තඤ්ච චීවරං දත්වා, අඤ්ජනං මධුලට්ඨිකං; ඉමෙතං පත්ථිතං සබ්බං, පටියාදෙමි වරං වරං. Nachdem ich Almosenschale, Gewand, Augensalbe und Honigklößchen dargebracht hatte, bereitete ich all das Erwünschte vor, stets das Beste vom Besten. 10. 10. සොපි [Pg.372] මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, කකුසන්ධො විනායකො; ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha Kakusandha, der Führer, weissagte über mich: „In diesem glücklichen Äon wird dieser ein Buddha werden.“ 11. 11. ‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Er wird aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausziehen ... [usw.] ... wir wollen in seiner Gegenwart sein.“ 12. 12. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte eine höhere Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten. 13. 13. නගරං ඛෙමාවතී නාම, ඛෙමො නාමාසහං තදා; සබ්බඤ්ඤුතං ගවෙසන්තො, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Die Stadt hieß Khemavatī, und ich war damals namens Khema; auf der Suche nach der Allwissenheit trat ich in seiner Gegenwart in den geistlichen Stand. 14. 14. බ්‍රාහ්මණො අග්ගිදත්තො ච, ආසි බුද්ධස්ස සො පිතා; විසාඛා නාම ජනිකා, කකුසන්ධස්ස සත්ථුනො. Der Brahmane Aggidatta war der Vater des Buddhas; Visākhā hieß die Mutter des Lehrers Kakusandha. 15. 15. වසතෙ තත්ථ ඛෙමෙ පුරෙ, සම්බුද්ධස්ස මහාකුලං; නරානං පවරං සෙට්ඨං, ජාතිමන්තං මහායසං. In jener Stadt Khema lebte das große Geschlecht des vollkommen Erwachten, das edelste unter den Menschen, exzellent, von hoher Geburt und großem Ruhm. 16. 16. චතුවස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; කාම -කාමවණ්ණ-කාමසුද්ධිනාමා, තයො පාසාදමුත්තමා. Viertausend Jahre lang lebte er im Hausstand; es gab drei prächtige Paläste namens Kāma, Kāmavaṇṇa und Kāmasuddhi. 17. 17. සමතිංසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; රොචිනී නාම සා නාරී, උත්තරො නාම අත්‍රජො. Dreißigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Rocinī und sein leiblicher Sohn Uttara. 18. 18. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, රථයානෙන නික්ඛමි; අනූනඅට්ඨමාසානි, පධානං පදහී ජිනො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Wagen aus; acht volle Monate lang übte der Sieger die Askese. 19. 19. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, කකුසන්ධො විනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Von Brahma gebeten, setzte Kakusandha, der Führer, der große Held, der Höchste der Menschen, im Wildpark das Rad der Lehre in Bewegung. 20. 20. විධුරො ච සඤ්ජීවො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; බුද්ධිජො නාමුපට්ඨාකො, කකුසන්ධස්ස සත්ථුනො. Vidhura und Sañjīva waren die beiden Hauptschüler; Buddhija hieß der persönliche Begleiter des Lehrers Kakusandha. 21. 21. සාමා ච චම්පානාමා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, සිරීසොති පවුච්චති. Sāmā und Campā hießen die beiden Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Sirīsa genannt. 22. 22. අච්චුතො ච සුමනො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; නන්දා චෙව සුනන්දා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Accuta und Sumana waren die Hauptlaienanhänger; Nandā und Sunandā waren die Hauptlaienanhängerinnen. 23. 23. චත්තාලීසරතනානි[Pg.373], අච්චුග්ගතො මහාමුනි; කනකප්පභා නිච්ඡරති, සමන්තා දසයොජනං. Vierzig Ellen hoch ragte der große Weise empor; ein goldener Glanz strahlte von ihm aus, zehn Yojanas weit in alle Richtungen. 24. 24. චත්තාලීසවස්සසහස්සානි, ආයු තස්ස මහෙසිනො; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Vierzigtausend Jahre betrug die Lebensspanne jenes großen Sehers; so lange verweilend, rettete er eine große Menge an Wesen. 25. 25. ධම්මාපණං පසාරෙත්වා, නරනාරීනං සදෙවකෙ; නදිත්වා සීහනාදංව, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er den Marktplatz der Lehre für Männer, Frauen und Götter ausgebreitet und wie ein Löwe gebrüllt hatte, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Verlöschen ein. 26. 26. අට්ඨඞ්ගවචනසම්පන්නො, අච්ඡිද්දානි නිරන්තරං; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Jene Rede, die mit acht Qualitäten ausgestattet war, und die beständige, makellose Tugend – all das ist verschwunden. Sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge leer? 27. 27. කකුසන්ධො ජිනවරො, ඛෙමාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ථූපවරො, ගාවුතං නභමුග්ගතොති. Kakusandha, der edle Sieger, erlangte das Verlöschen im Khemārāma-Park; ebendort erhob sich sein herrlicher Stupa eine Wegstunde weit in den Himmel. කකුසන්ධස්ස භගවතො වංසො ද්වාවීසතිමො. Die Chronik des erhabenen Kakusandha, die zweiundzwanzigste. 25. කොණාගමනබුද්ධවංසො 25. Die Chronik des Buddha Koṇāgamana 1. 1. කකුසන්ධස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; කොණාගමනො නාම ජිනො, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො. Nach Kakusandha erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der zweibeinigen Wesen, der Sieger namens Koṇāgamana, der Älteste der Welt, der Stier unter den Menschen. 2. 2. දසධම්මෙ පූරයිත්වාන, කන්තාරං සමතික්කමි; පවාහිය මලං සබ්බං, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Nachdem er die zehn Vollkommenheiten erfüllt hatte, überquerte er die Wildnis; er wusch alle Befleckungen fort und erlangte die höchste Erleuchtung. 3. 3. ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තෙ, කොණාගමනනායකෙ; තිංසකොටිසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Als der Führer Koṇāgamana das Rad der Lehre in Bewegung setzte, fand für dreißigtausend Kotis die erste Durchschauung statt. 4. 4. පාටිහීරං කරොන්තෙ ච, පරවාදප්පමද්දනෙ; වීසතිකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Während er Wunder vollbrachte und die Irrlehren anderer zerschlug, fand für zwanzigtausend Kotis die zweite Durchschauung statt. 5. 5. තතො විකුබ්බනං කත්වා, ජිනො දෙවපුරං ගතො; වසතෙ තත්ථ සම්බුද්ධො, සිලාය පණ්ඩුකම්බලෙ. Danach vollbrachte der Sieger übernatürliche Verwandlungen und ging in die Stadt der Götter; dort weilte der vollkommen Erwachte auf dem Paṇḍukambala-Stein. 6. 6. පකරණෙ සත්ත දෙසෙන්තො, වස්සං වසති සො මුනි; දසකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Während er die sieben Abhandlungen lehrte, verbrachte jener Weise dort die Regenzeit; für zehntausend Kotis fand die dritte Durchschauung statt. 7. 7. තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, එකො ආසි සමාගමො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Auch für diesen Gott der Götter gab es eine Versammlung von Arhats, die frei von Trieben, makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren. 8. 8. තිංසභික්ඛුසහස්සානං[Pg.374], තදා ආසි සමාගමො; ඔඝානමතික්කන්තානං, භිජ්ජිතානඤ්ච මච්චුයා. Damals gab es eine Versammlung von dreißigtausend Mönchen, welche die Fluten überquert und den Tod besiegt hatten. 9. 9. අහං තෙන සමයෙන, පබ්බතො නාම ඛත්තියො; මිත්තාමච්චෙහි සම්පන්නො, අනන්තබලවාහනො. Zu jener Zeit war ich ein König namens Pabbata, ausgestattet mit Freunden und Ministern und im Besitz einer unermesslichen Streitmacht. 10. 10. සම්බුද්ධදස්සනං ගන්ත්වා, සුත්වා ධම්මමනුත්තරං; නිමන්තෙත්වා සජිනසඞ්ඝං, දානං දත්වා යදිච්ඡකං. Ich ging, um den vollkommen Erwachten aufzusuchen, und nachdem ich die unvergleichliche Lehre gehört hatte, lud ich die Sangha zusammen mit dem Sieger ein und gab Almosen nach Herzenswunsch. 11. 11. පට්ටුණ්ණං චීනපට්ටඤ්ච, කොසෙය්‍යං කම්බලම්පි ච; සොවණ්ණපාදුකඤ්චෙව, අදාසිං සත්ථුසාවකෙ. Stoffe aus Paṭṭuṇṇa und Cīnapaṭṭa, Seide sowie wollene Decken und goldene Sandalen schenkte ich dem Lehrer und seinen Jüngern. 12. 12. සොපි මං බුද්ධො බ්‍යාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය; ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Auch jener Buddha prophezeite mir, während er inmitten der Sangha saß: „In diesem glücklichen Äon wird dieser hier ein Buddha werden.“ 13. 13. ‘‘අහු කපිලව්හයා රම්මා…පෙ… හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. „Er wird aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausziehen ... (usw.) ... wir wollen in seiner Gegenwart sein.“ 14. 14. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich seine Worte hörte, erfreute ich mein Herz noch mehr; ich gelobte, die zehn Vollkommenheiten bis zum Äußersten zu erfüllen. 15. 15. සබ්බඤ්ඤුතං ගවෙසන්තො, දානං දත්වා නරුත්තමෙ; ඔහායාහං මහාරජ්ජං, පබ්බජිං ජිනසන්තිකෙ. Auf der Suche nach der Allwissenheit gab ich dem Höchsten der Menschen Almosen, gab mein großes Königreich auf und trat in den Orden unter dem Sieger ein. 16. 16. නගරං සොභවතී නාම, සොභො නාමාසි ඛත්තියො; වසතෙ තත්ථ නගරෙ, සම්බුද්ධස්ස මහාකුලං. Die Stadt hieß Sobhavatī, und der König hieß Sobha; in dieser Stadt lebte die vornehme Verwandtschaft des vollkommen Erwachten. 17. 17. බ්‍රාහ්මණො යඤ්ඤදත්තො ච, ආසි බුද්ධස්ස සො පිතා; උත්තරා නාම ජනිකා, කොණාගමනස්ස සත්ථුනො. Der Brahmane Yaññadatta war der Vater des Buddha; Uttarā hieß die Mutter des Lehrers Koṇāgamana. 18. 18. තීණි වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; තුසිතසන්තුසිතසන්තුට්ඨා, තයො පාසාදමුත්තමා. Dreitausend Jahre lang lebte er im Haus; es gab drei herrliche Paläste: Tusita, Santusita und Santuṭṭha. 19. 19. අනූනසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; රුචිගත්තා නාම නාරී, සත්ථවාහො නාම අත්‍රජො. Sechzehntausend festlich geschmückte Frauen gab es; die Gemahlin hieß Rucigattā, und der Sohn hieß Satthavāha. 20. 20. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, හත්ථියානෙන නික්ඛමි; ඡමාසං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er auf einem Elefantenwagen fort; sechs Monate lang übte sich der Höchste der Menschen in der Askese. 21. 21. බ්‍රහ්මුනා [Pg.375] යාචිතො සන්තො, කොණාගමනනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Von Brahma gebeten, setzte der ruhige Führer Koṇāgamana, der große Held und Höchste der Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark in Bewegung. 22. 22. භිය්‍යසො උත්තරො නාම, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සොත්ථිජො නාමුපට්ඨාකො, කොණාගමනස්ස සත්ථුනො. Bhiyyaso und Uttara hießen die Hauptjünger; Sotthija hieß der persönliche Diener des Lehrers Koṇāgamana. 23. 23. සමුද්දා උත්තරා චෙව, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, උදුම්බරොති පවුච්චති. Samuddā und Uttarā hießen die Hauptjüngerinnen; der Bodhi-Baum dieses Erhabenen wird Udumbara (Cluster-Feige) genannt. 24. 24. උග්ගො ච සොමදෙවො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; සීවලා චෙව සාමා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Uggo und Somadevo hießen die männlichen Haupt-Laienanhänger; Sīvalā und Sāmā hießen die weiblichen Haupt-Laienanhängerinnen. 25. 25. උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, තිංසහත්ථසමුග්ගතො; උක්කාමුඛෙ යථා කම්බු, එවං රංසීහි මණ්ඩිතො. In seiner Körperhöhe maß jener Buddha dreißig Ellen; wie Gold in der Gussform war er derart mit Strahlen geschmückt. 26. 26. තිංසවස්සසහස්සානි, ආයු බුද්ධස්ස තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Dreißigtausend Jahre betrug die Lebensspanne des Buddha zu jener Zeit; während er so lange verweilte, rettete er viele Wesen. 27. 27. ධම්මචෙතිං සමුස්සෙත්වා, ධම්මදුස්සවිභූසිතං; ධම්මපුප්ඵගුළං කත්වා, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er den Schrein der Lehre errichtet hatte, geschmückt mit dem Tuch der Lehre und bereitet wie ein Gebinde aus Blüten der Lehre, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Verlöschen ein. 28. 28. මහාවිලාසො තස්ස ජනො, සිරිධම්මප්පකාසනො; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Seine Anhängerschaft war von großer Herrlichkeit, und er verkündete die ruhmvolle Lehre; all das ist verschwunden – sind nicht wahrlich alle gestalteten Dinge hinfällig? 29. 29. කොණාගමනො සම්බුද්ධො, පබ්බතාරාමම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතොති. Der vollkommen Erwachte Koṇāgamana erlosch im Pabbatārāma; seine Reliquien wurden in den verschiedenen Regionen weit verbreitet. කොණාගමනස්ස භගවතො වංසො තෙවීසතිමො. Hier endet die Chronik des Erhabenen Koṇāgamana, die dreiundzwanzigste. 26. කස්සපබුද්ධවංසො 26. Die Chronik des Buddha Kassapa 1. 1. කොණාගමනස්ස අපරෙන, සම්බුද්ධො ද්විපදුත්තමො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, ධම්මරාජා පභඞ්කරො. Nach Koṇāgamana erschien der vollkommen Erwachte, der Höchste der zweibeinigen Wesen, Kassapa nach seinem Clan-Namen, der König der Lehre und Lichtbringer. 2. 2. සඤ්ඡඩ්ඩිතං කුලමූලං, බහ්වන්නපානභොජනං; දත්වාන යාචකෙ දානං, පූරයිත්වාන මානසං; උසභොව ආළකං භෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Nachdem er sein Elternhaus verlassen und den Bettlern reichlich Speise und Trank geschenkt hatte, erfüllte er sein Herz; wie ein Stier, der den Stall aufbricht, erlangte er die höchste Erleuchtung. 3. 3. ධම්මචක්කං [Pg.376] පවත්තෙන්තෙ, කස්සපෙ ලොකනායකෙ; වීසකොටිසහස්සානං, පඨමාභිසමයො අහු. Als der Führer der Welt, Kassapa, das Rad der Lehre in Bewegung setzte, erlangten zwanzig Milliarden Wesen die erste Erkenntnis der Wahrheit. 4. 4. චතුමාසං යදා බුද්ධො, ලොකෙ චරති චාරිකං; දසකොටිසහස්සානං, දුතියාභිසමයො අහු. Wann immer der Buddha vier Monate lang durch die Welt wanderte, erlangten zehn Milliarden Wesen die zweite Erkenntnis der Wahrheit. 5. 5. යමකං විකුබ්බනං කත්වා, ඤාණධාතුං පකිත්තයි; පඤ්චකොටිසහස්සානං, තතියාභිසමයො අහු. Nachdem er das Zwillingswunder vollbracht und das Wesen der Erkenntnis verkündet hatte, erlangten fünf Milliarden Wesen die dritte Erkenntnis der Wahrheit. 6. 6. සුධම්මා දෙවපුරෙ රම්මෙ, තත්ථ ධම්මං පකිත්තයි; තීණිකොටිසහස්සානං, දෙවානං බොධයී ජිනො. In der Sudhammā-Halle in der lieblichen Götterstadt verkündete er dort die Lehre; der Sieger ließ drei Milliarden Götter die Wahrheit erkennen. 7. 7. නරදෙවස්ස යක්ඛස්ස, අපරෙ ධම්මදෙසනෙ; එතෙසානං අභිසමයා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා. Bei einer weiteren Lehrverkündigung für den Yakkha Naradeva war die Zahl derer, die die Wahrheit erkannten, unzählbar. 8. 8. තස්සාපි දෙවදෙවස්ස, එකො ආසි සමාගමො; ඛීණාසවානං විමලානං, සන්තචිත්තාන තාදිනං. Für jenen Gott der Götter gab es eine einzige Versammlung von jenen, deren geistige Trübungen versiegt waren, die makellos, friedvollen Geistes und unerschütterlich waren. 9. 9. වීසභික්ඛුසහස්සානං, තදා ආසි සමාගමො; අතික්කන්තභවන්තානං, හිරිසීලෙන තාදිනං. Damals gab es eine Versammlung von zwanzigtausend Mönchen, die das Ende des Werdens überschritten hatten und durch Schamgefühl und Tugendhaftigkeit gefestigt waren. 10. 10. අහං තදා මාණවකො, ජොතිපාලොති විස්සුතො; අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ. Ich war damals ein junger Brahmane namens Jotipāla, weithin berühmt, ein Rezitator und Bewahrer der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte. 11. 11. ලක්ඛණෙ ඉතිහාසෙ ච, සධම්මෙ පාරමිං ගතො; භූමන්තලික්ඛකුසලො, කතවිජ්ජො අනාවයො. In der Kunde von den Merkmalen, der Überlieferung und den eigenen Bräuchen war ich zur Vollendung gelangt; ich war bewandert in der Erdkunde und Astrologie, besaß die heiligen Wissenschaften und war vollkommen darin. 12. 12. කස්සපස්ස භගවතො, ඝටිකාරො නාමුපට්ඨාකො; සගාරවො සප්පතිස්සො, නිබ්බුතො තතියෙ ඵලෙ. Der Erhabene Kassapa hatte einen Diener namens Ghaṭikāra; er war voller Ehrfurcht und Ehrerbietung und durch die dritte Frucht der Heiligkeit zur Ruhe gelangt. 13. 13. ආදාය මං ඝටීකාරො, උපගඤ්ඡි කස්සපං ජිනං; තස්ස ධම්මං සුණිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Ghaṭikāra nahm mich mit und suchte den Sieger Kassapa auf; nachdem ich dessen Lehre gehört hatte, wurde ich in seiner Gegenwart zum Mönch geweiht. 14. 14. ආරද්ධවීරියො හුත්වා, වත්තාවත්තෙසු කොවිදො; න ක්වචි පරිහායාමි, පූරෙසිං ජිනසාසනං. Mit unermüdlicher Tatkraft und bewandert in allen großen und kleinen Pflichten, ließ ich in nichts nach und erfüllte die Lehre des Siegers. 15. 15. යාවතා බුද්ධභණිතං, නවඞ්ගං ජිනසාසනං; සබ්බං පරියාපුණිත්වාන, සොභයිං ජිනසාසනං. Soweit das Wort des Buddha reicht, die neunfache Lehre des Siegers, lernte ich alles auswendig und gereichte der Lehre des Siegers zur Zierde. 16. 16. මම අච්ඡරියං දිස්වා, සොපි බුද්ධො වියාකරි; ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Als jener Buddha mein staunenswertes Wirken sah, verkündete er: 'In diesem glücklichen Äon wird dieser zum Buddha werden.' 17. 17. ‘‘අහු [Pg.377] කපිලව්හයා රම්මා, නික්ඛමිත්වා තථාගතො; පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං. 'Nachdem der Tathāgata aus der lieblichen Stadt namens Kapila ausgezogen ist, wird er sich im Streben üben und das schwer zu Vollbringende leisten.' 18. 18. ‘‘අජපාලරුක්ඛමූලෙ, නිසීදිත්වා තථාගතො; තත්ථ පායාසං පග්ගය්හ, නෙරඤ්ජරමුපෙහිති. 'Am Fuße des Ajapāla-Baumes sitzend, wird der Tathāgata dort eine Gabe von Milchspeise annehmen und sich zum Fluss Nerañjarā begeben.' 19. 19. ‘‘නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි, පායාසං පරිභුඤ්ජිය; පටියත්තවරමග්ගෙන, බොධිමූලමුපෙහිති. 'Am Ufer der Nerañjarā wird er die Milchspeise verzehren und dann auf dem herrlich bereiteten Weg zum Fuße des Bodhi-Baumes gelangen.' 20. 20. ‘‘තතො පදක්ඛිණං කත්වා, බොධිමණ්ඩං අනුත්තරො; අපරාජිතට්ඨානම්හි, බොධිපල්ලඞ්කමුත්තමෙ; පල්ලඞ්කෙන නිසීදිත්වා, බුජ්ඣිස්සති මහායසො. 'Dann wird der Unvergleichliche den Ort der Erleuchtung rechtsherum umrunden und am unbesiegten Platz auf dem erhabenen Erleuchtungsthron im Kreuzsitz verweilend erwachen, er von großem Ruhm.' 21. 21. ‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති; පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො. 'Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; dieser wird Gotama sein.' 22. 22. ‘‘අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා; කොලිතො උපතිස්සො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා; 'Triebfrei, leidenschaftslos, friedvollen Geistes und gesammelt werden Kolita und Upatissa die beiden Hauptschüler sein.' ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං. 'Ein Diener namens Ānanda wird diesem Sieger aufwarten.' 23. 23. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා; අනාසවා සන්තචිත්තා, වීතරාගා සමාහිතා; බොධි තස්ස භගවතො, අස්සත්ථොති පවුච්චති. 'Khemā und Uppalavaṇṇā werden die beiden Hauptschülerinnen sein, triebfrei, friedvollen Geistes, leidenschaftslos und gesammelt. Der Erleuchtungsbaum dieses Erhabenen wird Assattha genannt werden.' 24. 24. ‘‘චිත්තො හත්ථාළවකො ච, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨකා; නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගා හෙස්සන්තුපට්ඨිකා’’. 'Citta und Hatthāḷavaka werden die Haupt-Laienanhänger sein, und Nandamātā sowie Uttarā werden die Haupt-Laienanhängerinnen sein.' 25. 25. ඉදං සුත්වාන වචනං, අස්සමස්ස මහෙසිනො; ආමොදිතා නරමරූ, බුද්ධබීජං කිර අයං. Als sie diese Worte des unvergleichlichen großen Sehers hörten, freuten sich Menschen und Götter: 'Dies ist wahrlich ein Spross eines Buddhas!' 26. 26. උක්කුට්ඨිසද්දා පවත්තන්ති, අප්ඵොටෙන්ති හසන්ති ච; කතඤ්ජලී නමස්සන්ති, දසසහස්සී සදෙවකා. Jubelrufe erschollen, sie klatschten in die Hände und lachten; mit zusammengelegten Händen verehrten ihn die zehntausend Weltsysteme mitsamt den Göttern. 27. 27. ‘‘යදිමස්ස ලොකනාථස්ස, විරජ්ඣිස්සාම සාසනං; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං. 'Sollten wir die Lehre dieses Weltenhüters verfehlen, so wollen wir in ferner Zukunft vor diesem (zukünftigen Buddha) stehen.' 28. 28. ‘‘යථා මනුස්සා නදිං තරන්තා, පටිතිත්ථං විරජ්ඣිය; හෙට්ඨා තිත්ථෙ ගහෙත්වාන, උත්තරන්ති මහානදිං. 'Wie Menschen, die einen Fluss überqueren und die gegenüberliegende Anlegestelle verfehlen, eine weiter unten gelegene Stelle nehmen, um den großen Strom zu überqueren;' 29. 29. ‘‘එවමෙව [Pg.378] මයං සබ්බෙ, යදි මුඤ්චාමිමං ජිනං; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, හෙස්සාම සම්මුඛා ඉමං’’. 'Ebenso wollen wir alle, falls wir diesen Sieger verpassen, in ferner Zukunft vor diesem (zukünftigen Buddha) stehen.' 30. 30. තස්සාපි වචනං සුත්වා, භිය්‍යො චිත්තං පසාදයිං; උත්තරිං වතමධිට්ඨාසිං, දසපාරමිපූරියා. Als ich auch seine Worte hörte, erfüllte mich noch größere Zuversicht; ich gelobte die weitere Übung zur Erfüllung der zehn Vollkommenheiten. 31. 31. එවමහං සංසරිත්වා, පරිවජ්ජෙන්තො අනාචරං; දුක්කරඤ්ච කතං මය්හං, බොධියායෙව කාරණා. So wanderte ich durch den Kreislauf der Geburten, mied ungebührliches Verhalten und vollbrachte das Schwerzubringende, einzig um der Erleuchtung willen. 32. 32. නගරං බාරාණසී නාම, කිකී නාමාසි ඛත්තියො; වසතෙ තත්ථ නගරෙ, සම්බුද්ධස්ස මහාකුලං. Die Stadt hieß Bārāṇasī, der König hieß Kikī; in jener Stadt wohnte das edle Geschlecht des vollkommen Erwachten. 33. 33. බ්‍රාහ්මණො බ්‍රහ්මදත්තොව, ආසි බුද්ධස්ස සො පිතා; ධනවතී නාම ජනිකා, කස්සපස්ස මහෙසිනො. Der Brahmane Brahmadatta war der Vater des Buddha; Dhanavatī hieß die Mutter des großen Sehers Kassapa. 34. 34. දුවෙ වස්සසහස්සානි, අගාරං අජ්ඣ සො වසි; හංසො යසො සිරිනන්දො, තයො පාසාදමුත්තමා. Zweitausend Jahre lang lebte er im Hausstand; Haṃso, Yaso und Sirinando hießen die drei prächtigen Paläste. 35. 35. තිසොළසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සුනන්දා නාම සා නාරී, විජිතසෙනො නාම අත්‍රජො. Achtundvierzigtausend festlich geschmückte Frauen gab es; seine Gemahlin hieß Sunandā, sein Sohn Vijitasena. 36. 36. නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, පාසාදෙනාභිනික්ඛමි; සත්තාහං පධානචාරං, අචරී පුරිසුත්තමො. Nachdem er die vier Vorzeichen gesehen hatte, zog er mit dem Palastfahrzeug hinaus; sieben Tage lang übte sich dieser Höchste der Menschen im Streben. 37. 37. බ්‍රහ්මුනා යාචිතො සන්තො, කස්සපො ලොකනායකො; වත්ති චක්කං මහාවීරො, මිගදායෙ නරුත්තමො. Vom Brahma gebeten, setzte der friedvolle Kassapa, der Weltenführer, der große Held und Höchste unter den Menschen, das Rad der Lehre im Wildpark Migadāya in Bewegung. 38. 38. තිස්සො ච භාරද්වාජො ච, අහෙසුං අග්ගසාවකා; සබ්බමිත්තො නාමුපට්ඨාකො, කස්සපස්ස මහෙසිනො. Tissa und Bhāradvāja waren die beiden Hauptschüler; Sabbamitta war der Name des Dieners des großen Weisen Kassapa. 39. 39. අනුළා උරුවෙළා ච, අහෙසුං අග්ගසාවිකා; බොධි තස්ස භගවතො, නිග්‍රොධොති පවුච්චති. Anuḷā und Uruveḷā waren die beiden Hauptschülerinnen; der Bodhi-Baum jenes Erhabenen wird Nigrodha genannt. 40. 40. සුමඞ්ගලො ඝටිකාරො ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨකා; විචිතසෙනා භද්දා ච, අහෙසුං අග්ගුපට්ඨිකා. Sumaṅgala und Ghaṭikāra waren die beiden männlichen Haupt-Laienanhänger; Vijitasenā und Bhadrā waren die beiden weiblichen Haupt-Laienanhängerinnen. 41. 41. උච්චත්තනෙන සො බුද්ධො, වීසතිරතනුග්ගතො; විජ්ජුලට්ඨීව ආකාසෙ, චන්දොව ගහපූරිතො. In seiner Körpergröße ragte jener Buddha zwanzig Ellen empor; er strahlte wie ein Blitz am Himmel oder wie der Vollmond, umgeben von den Gestirnen. 42. 42. වීසතිවස්සසහස්සානි[Pg.379], ආයු තස්ස මහෙසිනො; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Zwanzigtausend Jahre währte das Leben jenes großen Weisen; solange er verweilte, rettete er eine große Schar von Menschen. 43. 43. ධම්මතළාකං මාපයිත්වා, සීලං දත්වා විලෙපනං; ධම්මදුස්සං නිවාසෙත්වා, ධම්මමාලං විභජ්ජිය. Nachdem er den Teich der Lehre erschaffen, die Salbe der Tugend dargeboten, sie in das Gewand der Lehre gekleidet und den Kranz der Lehre ausgeteilt hatte, 44. 44. ධම්මවිමලමාදාසං, ඨපයිත්වා මහාජනෙ; කෙචි නිබ්බානං පත්ථෙන්තා, පස්සන්තු මෙ අලඞ්කරං. stellte er den makellosen Spiegel der Lehre vor der großen Menschenmenge auf: Mögen jene, die nach dem Nibbāna streben, meinen Schmuck betrachten. 45. 45. සීලකඤ්චුකං දත්වාන, ඣානකවචවම්මිතං; ධම්මචම්මං පාරුපිත්වා, දත්වා සන්නාහමුත්තමං. Nachdem er das Panzerhemd der Tugend und den Harnisch der Vertiefung gegeben hatte, ließ er sie den Ledermantel der Lehre anlegen und gab ihnen die höchste Rüstung. 46. 46. සතිඵලකං දත්වාන, තිඛිණඤාණකුන්තිමං; ධම්මඛග්ගවරං දත්වා, සීලසංසග්ගමද්දනං. Nachdem er den Schild der Achtsamkeit und den Speer des scharfen Wissens gegeben hatte, reichte er das edle Schwert der Lehre, das die Verstrickung mit den Unreinheiten bezwingt. 47. 47. තෙවිජ්ජාභූසනං දත්වාන, ආවෙළං චතුරො ඵලෙ; ඡළභිඤ්ඤාභරණං දත්වා, ධම්මපුප්ඵපිළන්ධනං. Er gab den Schmuck der dreifachen Wissensklarheit, das Diadem der vier Früchte, den Schmuck der sechs höheren Geisteskräfte und den Blumenschmuck der Lehre. 48. 48. සද්ධම්මපණ්ඩරච්ඡත්තං, දත්වා පාපනිවාරණං; මාපයිත්වාභයං පුප්ඵං, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er den weißen Schirm der wahren Lehre gegeben hatte, der das Böse abwehrt, und die Blume der Furchtlosigkeit erschaffen hatte, ging er mit seinen Schülern ins Nibbāna ein. 49. 49. එසො හි සම්මාසම්බුද්ධො, අප්පමෙය්‍යො දුරාසදො; එසො හි ධම්මරතනො, ස්වාක්ඛාතො එහිපස්සිකො. Dies ist der vollkommen Erwachte, unermesslich und unbezwingbar; dies ist das Juwel der Lehre, wohlverkündet und einladend. 50. 50. එසො හි සඞ්ඝරතනො, සුප්පටිපන්නො අනුත්තරො; සබ්බං තමන්තරහිතං, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරා. Dies ist das Juwel der Gemeinde, von gutem Wandel und unübertrefflich. All das ist nun verschwunden; sind nicht alle gestalteten Dinge wahrlich leer? 51. 51. මහාකස්සපො ජිනො සත්ථා, සෙතබ්‍යාරාමම්හි නිබ්බුතො; තත්ථෙවස්ස ජිනථූපො, යොජනුබ්බෙධමුග්ගතොති. Der siegreiche Lehrer Mahākassapa erlosch im Setabyārāma; ebendort ragt sein Sieges-Stūpa eine Yojane hoch empor. කස්සපස්ස භගවතො වංසො චතුවීසතිමො. Die Chronik des Erhabenen Kassapa, die vierundzwanzigste, ist hiermit beendet. 27. ගොතමබුද්ධවංසො 27. Die Chronik des Buddha Gotama. 1. 1. අහමෙතරහි සම්බුද්ධො, ගොතමො සක්‍යවඩ්ඪනො; පධානං පදහිත්වාන, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Ich bin nun der vollkommen Erwachte, Gotama, der den Ruhm der Sakyer mehrt; nachdem ich mich in höchster Anstrengung geübt hatte, erlangte ich die höchste Erleuchtung. 2. 2. බ්‍රහ්මුනා [Pg.380] යාචිතො සන්තො, ධම්මචක්කං පවත්තයිං; අට්ඨාරසන්නං කොටීනං, පඨමාභිසමයො අහු. Vom Brahma gebeten, setzte ich, der Friedvolle, das Rad der Lehre in Bewegung; bei achtzehn Kotis von Wesen erfolgte die erste Durchdringung der Wahrheit. 3. 3. තතො පරඤ්ච දෙසෙන්තෙ, නරදෙවසමාගමෙ; ගණනාය න වත්තබ්බො, දුතියාභිසමයො අහු. Danach, als ich bei einer Versammlung von Menschen und Göttern lehrte, geschah die zweite Durchdringung der Wahrheit, die zahlenmäßig nicht zu erfassen ist. 4. 4. ඉධෙවාහං එතරහි, ඔවදිං මම අත්‍රජං; ගණනාය න වත්තබ්බො, තතියාභිසමයො අහු. Eben hier ermahnte ich nun meinen leiblichen Sohn; dabei erfolgte die dritte Durchdringung der Wahrheit, die zahlenmäßig nicht zu erfassen ist. 5. 5. එකොසි සන්නිපාතො මෙ, සාවකානං මහෙසිනං; අඩ්ඪතෙළසසතානං, භික්ඛූනාසි සමාගමො. Es gab nur eine einzige Versammlung meiner jüngerhaften Weisen; es war eine Zusammenkunft von zwölfeinhalb Hundert Mönchen. 6. 6. විරොචමානො විමලො, භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මජ්ඣගො; දදාමි පත්ථිතං සබ්බං, මණීව සබ්බකාමදො. Strahlend und makellos inmitten der Mönchsgemeinde gebe ich alles Ersehnte, wie ein Wunschjuwel, das alle Wünsche erfüllt. 7. 7. ඵලමාකඞ්ඛමානානං, භවච්ඡන්දජහෙසිනං; චතුසච්චං පකාසෙමි, අනුකම්පාය පාණිනං. Denen, die nach der Frucht verlangen und den Wunsch nach dem Dasein aufgeben wollen, verkündige ich aus Mitgefühl für die Lebewesen die vier Wahrheiten. 8. 8. දසවීසසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු; එකද්වින්නං අභිසමයො, ගණනාතො අසඞ්ඛියො. Bei dreißigtausend Wesen erfolgte die Durchdringung der Lehre; die Durchdringung bei ein oder zwei Individuen ist unzählbar. 9. 9. විත්ථාරිකං බාහුජඤ්ඤං, ඉද්ධං ඵීතං සුඵුල්ලිතං; ඉධ මය්හං සක්‍යමුනිනො, සාසනං සුවිසොධිතං. Weit verbreitet, vielen bekannt, gedeihend, blühend und wohl gereinigt ist hier die Lehre von mir, dem Sakyer-Weisen. 10. 10. අනාසවා වීතරාගා, සන්තචිත්තා සමාහිතා; භික්ඛූනෙකසතා සබ්බෙ, පරිවාරෙන්ති මං සදා. Frei von Trieben, leidenschaftslos, mit friedvollem Geist und gesammelt, umgeben mich stets viele hunderte von Mönchen. 11. 11. ඉදානි යෙ එතරහි, ජහන්ති මානුසං භවං; අප්පත්තමානසා සෙඛා, තෙ භික්ඛූ විඤ්ඤුගරහිතා. Jene, die jetzt das menschliche Dasein verlassen, ohne das Ziel des Geistes erreicht zu haben und noch Lernende sind, diese Mönche werden von den Weisen getadelt. 12. 12. අරියඤ්ච සංථොමයන්තා, සදා ධම්මරතා ජනා; බුජ්ඣිස්සන්ති සතිමන්තො, සංසාරසරිතං ගතා. Den edlen Pfad preisend, stets an der Lehre sich erfreuend und achtsam, werden die Menschen, die durch den Strom des Samsāra treiben, die Wahrheit erkennen. 13. 13. නගරං කපිලවත්ථු මෙ, රාජා සුද්ධොදනො පිතා; මය්හං ජනෙත්තිකා මාතා, මායාදෙවීති වුච්චති. Meine Stadt ist Kapilavatthu, mein Vater ist der König Suddhodana; meine leibliche Mutter wird Māyādevī genannt. 14. 14. එකූනතිංසවස්සානි, අගාරං අජ්ඣහං වසිං; රම්මො සුරම්මො සුභකො, තයො පාසාදමුත්තමා. Neunundzwanzig Jahre lang lebte ich im Hause (im Palast); Rammo, Surammo und Subhako waren die drei hervorragenden Paläste. 15. 15. චත්තාරීසසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; භද්දකඤ්චනා නාම නාරී, රාහුලො නාම අත්‍රජො. Vierzigtausend wohlgeschmückte Frauen gab es; meine Gemahlin hieß Bhaddakañcanā, mein leiblicher Sohn hieß Rāhula. 16. 16. නිමිත්තෙ [Pg.381] චතුරො දිස්වා, අස්සයානෙන නික්ඛමිං; ඡබ්බස්සං පධානචාරං, අචරිං දුක්කරං අහං. Nachdem ich die vier Zeichen gesehen hatte, zog ich auf dem Pferde (Kanthaka) hinaus; sechs Jahre lang übte ich das Streben der schwer zu vollbringenden Askese aus. 17. 17. බාරාණසියං ඉසිපතනෙ, චක්කං පවත්තිතං මයා; අහං ගොතමසම්බුද්ධො, සරණං සබ්බපාණිනං. In Benares, im Isipatana-Hain, wurde das Rad der Lehre von mir in Bewegung gesetzt; ich bin der vollkommen erwachte Gotama, die Zuflucht für alle Lebewesen. 18. 18. කොලිතො උපතිස්සො ච, ද්වෙ භික්ඛූ අග්ගසාවකා; ආනන්දො නාමුපට්ඨාකො, සන්තිකාවචරො මම; Kolito und Upatisso waren die beiden Mönche, die meine Hauptschüler (Aggasāvaka) waren; Ānanda hieß mein ständiger Begleiter und Diener. ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, භික්ඛුනී අග්ගසාවිකා. Khemā und Uppalavaṇṇā waren die beiden Nonnen, die meine Hauptschülerinnen waren. 19. 19. චිත්තො හත්ථාළවකො ච, අග්ගුපට්ඨාකුපාසකා; නන්දමාතා ච උත්තරා, අග්ගුපට්ඨිකුපාසිකා. Citta und Hatthāḷavaka waren die hervorragenden männlichen Laiendiener; Nandamātā und Uttarā waren die hervorragenden weiblichen Laiendienerinnen. 20. 20. අහං අස්සත්ථමූලම්හි, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං; බ්‍යාමප්පභා සදා මය්හං, සොළසහත්ථමුග්ගතා. Am Fuße des Assattha-Baumes (Bodhi-Baum) erlangte ich die höchste Erleuchtung; stets geht von mir eine Ausstrahlung von einer Klafter aus, und ich bin sechzehn Ellen hoch gewachsen. 21. 21. අප්පං වස්සසතං ආයු, ඉදානෙතරහි විජ්ජති; තාවතා තිට්ඨමානොහං, තාරෙමි ජනතං බහුං. Heutzutage beträgt die Lebensspanne kaum einhundert Jahre; solange ich lebe, rette ich eine große Zahl von Wesen aus dem Strom des Kreislaufs der Wiedergeburten. 22. 22. ඨපයිත්වාන ධම්මුක්කං, පච්ඡිමං ජනබොධනං; අහම්පි නචිරස්සෙව, සද්ධිං සාවකසඞ්ඝතො; ඉධෙව පරිනිබ්බිස්සං, අග්ගී වාහාරසඞ්ඛයා. Nachdem ich die Fackel der Lehre zur Belehrung der künftigen Generationen aufgestellt habe, werde ich selbst in Kürze, zusammen mit der Schar der Schüler, hier in diesem Dasein vollkommen ins Parinibbāna eingehen, wie ein Feuer, wenn der Brennstoff verbraucht ist. 23. 23. තානි ච අතුලතෙජානි, ඉමානි ච දසබලානි ; අයඤ්ච ගුණධාරණො දෙහො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණවිචිත්තො. Jene unvergleichlichen Kräfte, diese zehn Kräfte und dieser mit den zweiunddreißig Merkmalen eines edlen Mannes geschmückte Körper, der die Tugenden trägt, 24. 24. දස දිසා පභාසෙත්වා, සතරංසීව ඡප්පභා; සබ්බං තමන්තරහිස්සන්ති, නනු රිත්තා සබ්බසඞ්ඛාරාති. Nachdem die sechsfarbigen Strahlen wie die Sonne mit ihren tausend Strahlen die zehn Himmelsrichtungen erleuchtet haben, wird all das vergehen; wahrlich, sind nicht alle gestalteten Dinge leer und vergänglich? So sprach der Erhabene. ගොතමස්ස භගවතො වංසො පඤ්චවීසතිමො. Die Chronik des erhabenen Gotama, des Fünfundzwanzigsten, ist beendet. 28. බුද්ධපකිණ්ණකකණ්ඩං 28. Abschnitt über vermischte Buddhas. 1. 1. අපරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ, චතුරො ආසුං විනායකා; තණ්හඞ්කරො මෙධඞ්කරො, අථොපි සරණඞ්කරො; දීපඞ්කරො ච සම්බුද්ධො, එකකප්පම්හි තෙ ජිනා. Vor unvordenklichen Weltaltern von hier an gab es vier Führer: Taṇhaṅkaro, Medhaṅkaro, zudem Saraṇaṅkaro und der vollkommen erwachte Dīpaṅkaro; diese Sieger erschienen in einem einzigen Weltalter. 2. 2. දීපඞ්කරස්ස [Pg.382] අපරෙන, කොණ්ඩඤ්ඤො නාම නායකො; එකොව එකකප්පම්හි, තාරෙසි ජනතං බහුං. Nach Dīpaṅkaro erschien ein Führer namens Koṇḍañño; er allein erschien in einem Weltalter und rettete eine große Zahl von Wesen. 3. 3. දීපඞ්කරස්ස භගවතො, කොණ්ඩඤ්ඤස්ස ච සත්ථුනො; එතෙසං අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා. Zwischen dem erhabenen Dīpaṅkaro und dem Lehrer Koṇḍañño liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind. 4. 4. කොණ්ඩඤ්ඤස්ස අපරෙන, මඞ්ගලො නාම නායකො; තෙසම්පි අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා. Nach Koṇḍañño erschien ein Führer namens Maṅgalo; auch zwischen ihnen liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind. 5. 5. මඞ්ගලො ච සුමනො ච, රෙවතො සොභිතො මුනි; තෙපි බුද්ධා එකකප්පෙ, චක්ඛුමන්තො පභඞ්කරා. Maṅgalo, Sumano, Revato und der Weise Sobhito; auch diese Buddhas, die Sehenden und Lichtbringer, erschienen in einem einzigen Weltalter. 6. 6. සොභිතස්ස අපරෙන, අනොමදස්සී මහායසො; තෙසම්පි අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා. Nach Sobhita erschien der ruhmreiche Anomadassī; auch zwischen ihnen liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind. 7. 7. අනොමදස්සී පදුමො, නාරදො චාපි නායකො; තෙපි බුද්ධා එකකප්පෙ, තමන්තකාරකා මුනී. Anomadassī, Padumo und auch der Führer Nārado; auch diese Buddhas, Weise, die dem Dunkel ein Ende setzten, erschienen in einem einzigen Weltalter. 8. 8. නාරදස්ස අපරෙන, පදුමුත්තරො නාම නායකො; එකකප්පම්හි උප්පන්නො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Nach Nārada erschien ein Führer namens Padumuttaro; in einem einzigen Weltalter erschienen, rettete er eine große Zahl von Wesen. 9. 9. නාරදස්ස භගවතො, පදුමුත්තරස්ස සත්ථුනො; තෙසම්පි අන්තරා කප්පා, ගණනාතො අසඞ්ඛියා. Zwischen dem erhabenen Nārada und dem Lehrer Padumuttara liegen Weltalter, die zahlenmäßig unzählbar sind. 10. 10. කප්පසතසහස්සම්හි, එකො ආසි මහාමුනි; පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො. Vor einhunderttausend Weltaltern gab es einen einzigen großen Weisen: Padumuttaro, der Kenner der Welt, würdig der Opfergaben. 11. 11. තිංසකප්පසහස්සම්හි, දුවෙ ආසුං විනායකා ; සුමෙධො ච සුජාතො ච, ඔරතො පදුමුත්තරා. Vor dreißigtausend Weltaltern gab es zwei Führer: Sumedho und Sujāto; sie erschienen zeitlich nach Padumuttara. 12. 12. අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, තයො ආසුං විනායකා ; පියදස්සී අත්ථදස්සී, ධම්මදස්සී ච නායකා. Vor eintausendachthundert Weltaltern gab es drei Führer: Piyadassī, Atthadassī und Dhammadassī. 13. 13. ඔරතො ච සුජාතස්ස, සම්බුද්ධා ද්විපදුත්තමා; එකකප්පම්හි තෙ බුද්ධා, ලොකෙ අප්පටිපුග්ගලා. Zeitlich nach Sujāta erschienen jene vollkommen Erwachten, die Höchsten unter den Zweifüßlern, in einem einzigen Weltalter; jene Buddhas waren ohnegleichen in der Welt. 14. 14. චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, එකො ආසි මහාමුනි; සිද්ධත්ථො සො ලොකවිදූ, සල්ලකත්තො අනුත්තරො. Vor vierundneunzig Weltaltern gab es einen einzigen großen Weisen: Siddhattho, jener Kenner der Welt, der unübertreffliche Heiler. 15. 15. ද්වෙනවුතෙ [Pg.383] ඉතො කප්පෙ, දුවෙ ආසුං විනායකා; තිස්සො ඵුස්සො ච සම්බුද්ධා, අසමා අප්පටිපුග්ගලා. Vor zweiundneunzig Weltaltern von hier an gab es zwei Führer: die vollkommen Erwachten Tisso und Phusso, unvergleichlich und ohnegleichen. 16. 16. එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො; සොපි බුද්ධො කාරුණිකො, සත්තෙ මොචෙසි බන්ධනා. Vor einundneunzig Weltaltern erschien ein Führer namens Vipassī; auch jener Buddha war mitleidig und befreite die Wesen von den Fesseln. 17. 17. එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, දුවෙ ආසුං විනායකා; සිඛී ච වෙස්සභූ චෙව, අසමා අප්පටිපුග්ගලා. Einunddreißig Weltzeitalter vor dem jetzigen gab es zwei Führer; Sikhī und Vessabhū, die Unvergleichlichen, ohnegleichen unter den Menschen. 18. 18. ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, තයො ආසුං විනායකා; කකුසන්ධො කොණාගමනො, කස්සපො චාපි නායකො. In diesem glücklichen Weltzeitalter (Bhadda-kappa) gab es drei Führer: Kakusandha, Koṇāgamana und auch Kassapa, der Führer. 19. 19. අහමෙතරහි සම්බුද්ධො, මෙත්තෙය්‍යො චාපි හෙස්සති; එතෙපිමෙ පඤ්ච බුද්ධා, ධීරා ලොකානුකම්පකා. Ich bin nun der vollkommen Erwachte, und auch Metteyya wird noch erscheinen; diese meine fünf Buddhas sind weise und voller Mitgefühl für die Welt. 20. 20. එතෙසං ධම්මරාජූනං, අඤ්ඤෙසංනෙකකොටිනං; ආචික්ඛිත්වාන තං මග්ගං, නිබ්බුතා තෙ සසාවකාති. Nachdem diese Könige des Dhamma und viele andere Millionen den Weg gewiesen hatten, sind sie zusammen mit ihren Schülern erloschen (ins Nibbāna eingegangen). බුද්ධපකිණ්ණකකණ්ඩං නිට්ඨිතං. Das Kapitel über verschiedene Buddhas ist abgeschlossen. 29. ධාතුභාජනීයකථා 29. Die Abhandlung über die Verteilung der Reliquien. 1. 1. මහාගොතමො ජිනවරො, කුසිනාරම්හි නිබ්බුතො; ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, තෙසු තෙසු පදෙසතො. Der große Gotama, der edle Überwinder, ist in Kusināra erloschen; seine Reliquien wurden an den verschiedenen Orten weit verbreitet. 2. 2. එකො අජාතසත්තුස්ස, එකො වෙසාලියා පුරෙ; එකො කපිලවත්ථුස්මිං, එකො ච අල්ලකප්පකෙ. Ein Teil ging an Ajātasattu, einer an die Stadt Vesālī, einer nach Kapilavatthu und einer nach Allakappa. 3. 3. එකො ච රාමගාමම්හි, එකො ච වෙඨදීපකෙ; එකො පාවෙය්‍යකෙ මල්ලෙ, එකො ච කොසිනාරකෙ. Ein Teil kam nach Rāmagāma, einer nach Veṭhadīpa, einer zu den Mallas von Pāvā und einer nach Kusināra. 4. 4. කුම්භස්ස ථූපං කාරෙසි, බ්‍රාහ්මණො දොණසව්හයො; අඞ්ගාරථූපං කාරෙසුං, මොරියා තුට්ඨමානසා. Der Brahmane namens Doṇa ließ einen Stupa für das Gefäß errichten; die Moriyas, mit freudigem Herzen, errichteten einen Stupa für die Asche. 5. 5. අට්ඨ සාරීරිකා ථූපා, නවමො කුම්භචෙතියො; අඞ්ගාරථූපො දසමො, තදායෙව පතිට්ඨිතො. Acht Stupas für die Körperreliquien, als neunter der Stupa für das Gefäß und als zehnter der Stupa für die Asche wurden damals errichtet. 6. 6. උණ්හීසං චතස්සො දාඨා, අක්ඛකා ද්වෙ ච ධාතුයො; අසම්භින්නා ඉමා සත්ත, සෙසා භින්නාව ධාතුයො. Das Stirnband, die vier Eckzähne und zwei Schlüsselbeinknochen – diese sieben Reliquien blieben unversehrt; die übrigen Reliquien waren zerteilt. 7. 7. මහන්තා [Pg.384] මුග්ගමත්තා ච, මජ්ඣිමා භින්නතණ්ඩුලා; ඛුද්දකා සාසපමත්තා ච, නානාවණ්ණා ච ධාතුයො. Die großen Reliquien hatten die Größe von Mungbohnen, die mittleren die von Bruchreis und die kleinen die von Senfkörnern; die Reliquien hatten verschiedene Farben. 8. 8. මහන්තා සුවණ්ණවණ්ණා ච, මුත්තවණ්ණා ච මජ්ඣිමා; ඛුද්දකා මකුලවණ්ණා ච, සොළසදොණමත්තිකා. Die großen waren goldfarben, die mittleren perlenfarben und die kleinen hatten die Farbe von Jasmin-Knospen; insgesamt betrugen sie ein Maß von sechzehn Doṇas. 9. 9. මහන්තා පඤ්ච නාළියො, නාළියො පඤ්ච මජ්ඣිමා; ඛුද්දකා ඡ නාළී චෙව, එතා සබ්බාපි ධාතුයො. Die großen betrugen fünf Nāḷis, die mittleren fünf Nāḷis und die kleinen sechs Nāḷis; dies sind alle jene Reliquien. 10. 10. උණ්හීසං සීහළෙ දීපෙ, බ්‍රහ්මලොකෙ ච වාමකං; සීහළෙ දක්ඛිණක්ඛඤ්ච, සබ්බාපෙතා පතිට්ඨිතා. Das Stirnband befindet sich auf der Insel Sīhaḷa (Sri Lanka), das linke Schlüsselbeinstück in der Brahma-Welt und das rechte Schlüsselbein auf Sīhaḷa; all diese sind dort errichtet. 11. 11. එකා දාඨා තිදසපුරෙ, එකා නාගපුරෙ අහු; එකා ගන්ධාරවිසයෙ, එකා කලිඞ්ගරාජිනො. Ein Eckzahn befindet sich in der Stadt der Dreißig (Tāvatiṃsa), einer in der Stadt der Nāgas, einer im Gebiet von Gandhāra und einer beim König von Kaliṅga. 12. 12. චත්තාලීසසමා දන්තා, කෙසා ලොමා ච සබ්බසො; දෙවා හරිංසු එකෙකං, චක්කවාළපරම්පරා. Die vierzig gleichmäßigen Zähne sowie die Kopf- und Körperhaare nahmen die Götter einzeln mit sich, nacheinander durch die Weltsysteme hindurch. 13. 13. වජිරායං භගවතො, පත්තො දණ්ඩඤ්ච චීවරං; නිවාසනං කුලඝරෙ, පච්චත්ථරණං කපිලව්හයෙ. In Vajirā befinden sich die Schale, der Stab und das Obergewand des Erhabenen; das Untergewand im Hause der Verwandten (Kulaghara) und die Lagermatte im sogenannten Kapilavatthu. 14. 14. පාටලිපුත්තපුරම්හි, කරණං කායබන්ධනං; චම්පායුදකසාටියං, උණ්ණලොමඤ්ච කොසලෙ. In der Stadt Pāṭaliputta befinden sich das Wasserfilter und der Gürtel; in Campā das Badegewand und in Kosala die Stirnlocke (Uṇṇaloma). 15. 15. කාසාවං බ්‍රහ්මලොකෙ ච, වෙඨනං තිදසෙ පුරෙ; නිසීදනං අවන්තීසු, රට්ඨෙ අත්ථරණං තදා. Das safranfarbene Gewand ist in der Brahma-Welt, der Turban in der Stadt der Dreißig, die Sitzmatte in Avanti und damals die Decke im Deva-Reich. 16. 16. අරණී ච මිථිලායං, විදෙහෙ පරිසාවනං; වාසි සූචිඝරඤ්චාපි, ඉන්දපත්ථපුරෙ තදා. Das Reibeholz zur Feuererzeugung in Mithilā, der Wasserfilter in Videha sowie das Rasiermesser und das Nadelbehältnis damals in der Stadt Indapattha. 17. 17. පරික්ඛාරා අවසෙසා, ජනපදෙ අපරන්තකෙ; පරිභුත්තානි මුනිනා, අකංසු මනුජා තදා. Die übrigen Gebrauchsgegenstände, die vom Weisen benutzt worden waren, brachten die Menschen damals in das Land Aparantaka, um dort Stupas zu errichten. 18. 18. ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි, ගොතමස්ස මහෙසිනො; පාණීනං අනුකම්පාය, අහු පොරාණිකං තදාති. So fand die weite Verbreitung der Reliquien des großen Sehers Gotama statt; aus Mitgefühl für die Lebewesen geschah dies nach altem Brauch. ධාතුභාජනීයකථා නිට්ඨිතා. Die Abhandlung über die Verteilung der Reliquien ist abgeschlossen. බුද්ධවංසොනිට්ඨිතො. Die Chronik der Buddhas (Buddhavaṃsa) ist abgeschlossen.
हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

Indonesia
Kanon Pali	Komentar	Sub-komentar	Lainnya
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

Español
El Canon Pali	Los Comentarios	Los Subcomentarios	Otros
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

แบบไทย
บาลีแคน	ข้อคิดเห็น	คำอธิบายย่อย	อื่น
1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

Tiếng Việt
Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi