Tipiṭaka Translation

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten.

ඛුද්දකනිකායෙ

Aus der Sammlung der kurzen Texte (Khuddaka Nikaya).

ථෙරාපදානපාළි

Die Pali-Texte der Apadanas der Theras (Lebensgeschichten der Ältesten).

(දුතියො භාගො)

(Zweiter Teil)

43. සකිංසම්මජ්ජකවග්ගො

43. Das Kapitel über Sakiṃsammajjaka

1. සකිංසම්මජ්ජකත්ථෙරඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Sakiṃsammajjaka

‘‘විපස්සිනො [Pg.1] භගවතො, පාටලිං බොධිමුත්තමං;

දිස්වාව තං පාදපග්ගං, තත්ථ චිත්තං පසාදයිං.

Ich sah den Patali-Baum, den edlen Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassi. Als ich diesen besten der Bäume sah, fasste ich dort Vertrauen in meinem Herzen.

‘‘සම්මජ්ජනිං ගහෙත්වාන, බොධිං සම්මජ්ජි තාවදෙ;

සම්මජ්ජිත්වාන තං බොධිං, අවන්දිං පාටලිං අහං.

Ich nahm einen Besen und fegte sogleich den Platz um den Bodhi-Baum. Nachdem ich diesen Bodhi-Baum gefegt hatte, verehrte ich den Patali-Baum.

‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

නමස්සමානො තං බොධිං, ගඤ්ඡිං පටිකුටිං අහං.

Nachdem ich dort Vertrauen in meinem Herzen gefasst hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, und während ich den Bodhi-Baum verehrte, ging ich rückwärts von dort weg.

‘‘තාදිමග්ගෙන ගච්ඡාමි, සරන්තො බොධිමුත්තමං;

අජගරො මං පීළෙසි, ඝොරරූපො මහබ්බලො.

Während ich auf diesem Wege ging und mich an den edlen Bodhi-Baum erinnerte, wurde ich von einer furchterregenden und kraftvollen Riesenschlange bedrängt.

‘‘ආසන්නෙ මෙ කතං කම්මං, ඵලෙන තොසයී මමං;

කළෙවරං මෙ ගිලති, දෙවලොකෙ රමාමහං.

Das Verdienst, das ich kurz vor meinem Tode vollbrachte, erfreute mich durch seine Frucht. Während sie meinen Körper verschlang, fand ich Freude in der Götterwelt.

‘‘අනාවිලං මම චිත්තං, විසුද්ධං පණ්ඩරං සදා;

සොකසල්ලං න ජානාමි, චිත්තසන්තාපනං මම.

Mein Geist ist stets ungetrübt, rein und strahlend weiß. Ich kenne weder den Pfeil des Kummers noch die Qualen des Herzens.

‘‘කුට්ඨං ගණ්ඩො කිලාසො ච, අපමාරො විතච්ඡිකා;

දද්දු කණ්ඩු ච මෙ නත්ථි, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං.

Lepra, Geschwüre, Flechten, Epilepsie, Krätze, Grind und Juckreiz kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Fegens.

‘‘සොකො [Pg.2] ච පරිදෙවො ච, හදයෙ මෙ න විජ්ජති;

අභන්තං උජුකං චිත්තං, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං.

Kummer und Klage finden in meinem Herzen keinen Platz. Mein Geist ist unerschütterlich und aufrecht; dies ist die Frucht des Fegens.

‘‘සමාධීසු න මජ්ජාමි, විසදං හොති මානසං;

යං යං සමාධිමිච්ඡාමි, සො සො සම්පජ්ජතෙ මමං.

In den Zuständen der Konzentration bin ich nicht nachlässig; mein Geist ist klar. Welchen Zustand der Konzentration ich auch begehre, dieser erfüllt sich mir sogleich.

10.

10.

‘‘රජනීයෙ න රජ්ජාමි, අථො දුස්සනියෙසු ච;

මොහනීයෙ න මුය්හාමි, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං.

Nach Dingen, die Gier erregen, dürstet es mich nicht, ebenso wenig wie nach Dingen, die Hass erzeugen. In Dingen, die Verblendung bewirken, verirre ich mich nicht; dies ist die Frucht des Fegens.

11.

11.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං.

Seit der Tat, die ich vor einundneunzig Äonen vollbrachte, habe ich keine niedere Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fegens.

12.

12.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Die Leidenschaften sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von allen Trieben.

13.

13.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen. Die drei Arten des Wissens wurden erlangt, und die Lehre des Buddha wurde verwirklicht.

14.

14.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha wurde erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සකිංසම්මජ්ජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Älteste Sakiṃsammajjaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

සකිංසම්මජ්ජකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das Apadana des Ältesten Sakiṃsammajjaka ist hiermit als Erstes beendet.

2. එකදුස්සදායකත්ථෙරඅපදානං

2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Ekadussadāyaka

15.

15.

‘‘නගරෙ හංසවතියා, අහොසිං තිණහාරකො;

තිණහාරෙන ජීවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ.

In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Grassammler. Durch das Grassammeln bestritt ich meinen Lebensunterhalt und ernährte meine Kinder.

16.

16.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

තමන්ධකාරං නාසෙත්වා, උප්පජ්ජි ලොකනායකො.

Der Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, erschien als Führer der Welt, nachdem er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet hatte.

17.

17.

‘‘සකෙ ඝරෙ නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසි තාවදෙ;

‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, දෙය්‍යධම්මො න විජ්ජති.

Während ich in meinem Hause saß, dachte ich sogleich: ‚Ein Buddha ist in der Welt erschienen, doch ich besitze keine Gabe, die ich spenden könnte.‘

18.

18.

‘‘‘ඉදං [Pg.3] මෙ සාටකං එකං, නත්ථි මෙ කොචි දායකො;

දුක්ඛො නිරයසම්ඵස්සො, රොපයිස්සාමි දක්ඛිණං’.

‚Ich habe nur dieses eine Obergewand, und es gibt niemanden, der mir etwas gibt. Die Berührung mit der Hölle ist schmerzvoll; ich werde nun einen Samen des Verdienstes säen.‘

19.

19.

‘‘එවාහං චින්තයිත්වාන, සකං චිත්තං පසාදයිං;

එකං දුස්සං ගහෙත්වාන, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං.

Nachdem ich dies bedacht hatte, klärte ich meinen Geist. Ich nahm das eine Gewand und gab es dem edelsten Buddha.

20.

20.

‘‘එකං දුස්සං දදිත්වාන, උක්කුට්ඨිං සම්පවත්තයිං;

‘යදි බුද්ධො තුවං වීර, තාරෙහි මං මහාමුනි’.

Nachdem ich das eine Gewand gegeben hatte, stieß ich einen lauten Freudenschrei aus: ‚Wenn du wahrlich der Buddha bist, o Held, o großer Weiser, dann rette mich!‘

21.

21.

‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

මම දානං පකිත්තෙන්තො, අකා මෙ අනුමොදනං.

Padumuttara, der Kenner der Welten, der die Opfergaben verdient, pries meine Gabe und sprach mir Worte des Segens (Anumodana) zu.

22.

22.

‘‘‘ඉමිනා එකදුස්සෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

කප්පසතසහස්සානි, විනිපාතං න ගච්ඡසි.

„Durch die Gabe dieses einen Gewandes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt (Vinipāta) gelangen.

23.

23.

‘‘‘ඡත්තිංසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සසි;

තෙත්තිංසක්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සසි.

Sechsunddreißigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und dreiunddreißigmal wirst du ein Weltherrscher (Cakkavattī) sein.

24.

24.

‘‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං ;

දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, සංසරන්තො තුවං භවෙ.

Die Zahl der weiten regionalen Herrschaften wird unzählbar sein, wenn du in der Götterwelt oder unter den Menschen im Daseinskreislauf wanderst.

25.

25.

‘‘‘රූපවා ගුණසම්පන්නො, අනවක්කන්තදෙහවා ;

අක්ඛොභං අමිතං දුස්සං, ලභිස්සසි යදිච්ඡකං’.

Du wirst schön von Gestalt sein, vollkommen in deinen Tugenden und einen unbezwingbaren Körper besitzen. Unerschütterlich und unermesslich viele Gewänder wirst du nach deinem Wunsch erhalten.“

26.

26.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො;

නභං අබ්භුග්ගමී වීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ.

Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara dies gesagt hatte, stieg der Held wie ein Schwanenkönig in der Luft in den Himmel empor.

27.

27.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, එකදුස්සස්සිදං ඵලං.

In welche Existenzform ich auch hineingeboren wurde, ob im Götterdasein oder unter Menschen, niemals mangelte es mir an Wohlstand; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes.

28.

28.

‘‘පදුද්ධාරෙ පදුද්ධාරෙ, දුස්සං නිබ්බත්තතෙ මමං;

හෙට්ඨා දුස්සම්හි තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම.

Bei jedem einzelnen Schritt entstand für mich ein Tuch; ich stehe auf einem Tuch, und über mir bildet ein Tuch ein schützendes Dach.

29.

29.

‘‘චක්කවාළං උපාදාය, සකානනං සපබ්බතං;

ඉච්ඡමානො චහං අජ්ජ, දුස්සෙහච්ඡාදයෙය්‍ය තං.

Wenn ich es heute wünschte, könnte ich das ganze Weltsystem samt seinen Wäldern und Bergen mit Tüchern bedecken.

30.

30.

‘‘තෙනෙව එකදුස්සෙන, සංසරන්තො භවාභවෙ;

සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ.

Allein durch die Gabe jenes einen Gewandes wurde ich in den verschiedenen Existenzen von goldener Körperfarbe, während ich durch die Tode und Geburten wanderte.

31.

31.

‘‘විපාකං [Pg.4] විඑකදුස්සස්ස, නාජ්ඣගං කත්ථචික්ඛයං;

අයං මෙ අන්තිමා ජාති, විපච්චති ඉධාපි මෙ.

Die Frucht der Gabe dieses einen Gewandes fand niemals ein Ende; dies ist meine letzte Geburt, und auch hier reift sie für mich noch immer.

32.

32.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දුස්සමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, එකදුස්සස්සිදං ඵලං.

Seit ich jenes Gewand vor hunderttausend Äonen gab, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes.

33.

33.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

34.

34.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

35.

35.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකදුස්සදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති;

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. So sprach der ehrwürdige Thera Ekadussadāyaka diese Verse.

එකදුස්සදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das Apadāna des Thera Ekadussadāyaka, das zweite.

3. එකාසනදායකත්ථෙරඅපදානං

3. Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka.

36.

36.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, ගොසිතො නාම පබ්බතො;

අස්සමො සුකතො මය්හං, පණ්ණසාලා සුමාපිතා.

Nicht weit vom Himavanta entfernt liegt ein Berg namens Gosita; dort hatte ich eine wohlgebaute Einsiedelei und eine gut errichtete Blätterhütte.

37.

37.

‘‘නාරදො නාම නාමෙන, කස්සපො ඉති මං විදූ;

සුද්ධිමග්ගං ගවෙසන්තො, වසාමි ගොසිතෙ තදා.

Mit Namen hieß ich Nārada, doch man kannte mich auch als Kassapa; auf der Suche nach dem Pfad der Reinheit lebte ich damals auf dem Berg Gosita.

38.

38.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, අගඤ්ඡි අනිලඤ්ජසා.

Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der nach Abgeschiedenheit strebende vollkommen Erwachte, reiste auf dem Pfad des Windes.

39.

39.

‘‘වනග්ගෙ ගච්ඡමානස්ස, දිස්වා රංසිං මහෙසිනො;

කට්ඨමඤ්චං පඤ්ඤාපෙත්වා, අජිනඤ්ච අපත්ථරිං.

Als ich den Lichtstrahl des großen Sehers sah, der über den Wipfeln des Waldes dahinzog, bereitete ich ein hölzernes Lager und breitete ein Fell eines schwarzen Antilopenbockes darüber aus.

40.

40.

‘‘ආසනං පඤ්ඤාපෙත්වාන, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

සොමනස්සං පවෙදිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Nachdem ich den Sitzplatz bereitet hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, drückte meine Freude aus und sprach diese Worte:

41.

41.

‘‘‘සල්ලකත්තො මහාවීර, ආතුරානං තිකිච්ඡකො;

මමං රොගපරෙතස්ස, තිකිච්ඡං දෙහි නායක.

„O großer Held, Du bist der Wundarzt, der Heiler der Leidenden; o Führer, gewähre mir, der ich von der Krankheit bedrängt bin, die Heilung.

42.

42.

‘‘‘කල්ලත්ථිකා යෙ පස්සන්ති, බුද්ධසෙට්ඨ තුවං මුනෙ;

ධුවත්ථසිද්ධිං පප්පොන්ති, එතෙසං අජරො භවෙ.

O Bester der Buddhas, o Weiser, diejenigen, die Dich sehen und nach Heilung streben, erlangen gewiss die Erfüllung ihres Zieles; für sie vergeht das Dasein des Alterns.

43.

43.

‘‘‘න [Pg.5] මෙ දෙය්‍යධම්මො අත්ථි, පවත්තඵලභොජිහං;

ඉදං මෙ ආසනං අත්ථි, නිසීද කට්ඨමඤ්චකෙ’.

Ich besitze keine Gaben, die ich darbringen könnte, da ich mich nur von herabgefallenen Früchten ernähre; doch ich habe diesen Sitzplatz, bitte nimm Platz auf diesem hölzernen Lager.“

44.

44.

‘‘නිසීදි තත්ථ භගවා, අසම්භීතොව කෙසරී;

මුහුත්තං වීතිනාමෙත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Der Erhabene setzte sich dort nieder, furchtlos wie ein Löwe; nachdem er einen Augenblick verweilt hatte, sprach er diese Worte:

45.

45.

‘‘‘විසට්ඨො හොහි මා භායි, ලද්ධො ජොතිරසො තයා;

යං තුය්හං පත්ථිතං සබ්බං, පරිපූරිස්සතිනාගතෙ.

„Sei unbesorgt, fürchte dich nicht, du hast den Jotirasa-Edelstein erlangt; alles, was du dir gewünscht hast, wird sich in der Zukunft erfüllen.

46.

46.

‘‘‘න මොඝං තං කතං තුය්හං, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙ අනුත්තරෙ;

සක්කා උද්ධරිතුං අත්තා, යස්ස චිත්තං පණීහිතං.

Dein Verdienst, das du in diesem unvergleichlichen Feld des Verdienstes erworben hast, ist nicht vergeblich; wer seinen Geist wohl darauf ausgerichtet hat, vermag sich selbst zu befreien.

47.

47.

‘‘‘ඉමිනාසනදානෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

කප්පසතසහස්සානි, විනිපාතං න ගච්ඡසි.

Durch die Gabe dieses Sitzplatzes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt gelangen.

48.

48.

‘‘‘පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සසි;

අසීතික්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සසි.

Fünfzigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und achtzigmal wirst du ein Weltherrscher sein.“

49.

49.

‘‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

සබ්බත්ථ සුඛිතො හුත්වා, සංසාරෙ සංසරිස්සසි’.

„Eine ausgedehnte regionale Herrschaft, unzählbar in ihrer Zahl, wirst du erhalten; in allen Geburten glücklich werdend, wirst du im Kreislauf der Wiedergeburten (Saṃsāra) wandern.“

50.

50.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො;

නභං අබ්භුග්ගමී වීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ.

„Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara diese Worte gesprochen hatte, stieg der Held in den Himmel empor, wie ein Schwanenkönig am Firmament.“

51.

51.

‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සරථං සන්දමානිකං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, එකාසනස්සිදං ඵලං.

„Elefantenfahrzeuge, Pferdefahrzeuge, mitsamt Wagen und Sänften – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“

52.

52.

‘‘කානනං පවිසිත්වාපි, යදා ඉච්ඡාමි ආසනං;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පල්ලඞ්කො උපතිට්ඨති.

„Selbst wenn ich in den Wald hineingegangen bin, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“

53.

53.

‘‘වාරිමජ්ඣගතො සන්තො, යදා ඉච්ඡාමි ආසනං;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පල්ලඞ්කො උපතිට්ඨති.

„Selbst wenn ich mich mitten im Wasser befinde, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“

54.

54.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

පල්ලඞ්කසතසහස්සානි, පරිවාරෙන්ති මං සදා.

„In welcher Daseinsform auch immer ich geboren werde, sei es im göttlichen oder im menschlichen Zustand, umgeben mich stets einhunderttausend Thronsitze.“

55.

55.

‘‘දුවෙ [Pg.6] භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ.

„Ich wandere nur durch zwei Daseinsformen: die göttliche und die menschliche; ich werde in zwei Arten von Familien geboren: der Kriegerkaste (Khattiya) oder der Brahmanenkaste.“

56.

56.

‘‘එකාසනං දදිත්වාන, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙ අනුත්තරෙ;

ධම්මපල්ලඞ්කමාදාය, විහරාමි අනාසවො.

„Nachdem ich einen einzelnen Sitzplatz im unvergleichlichen Feld des Verdienstes gespendet hatte, verweile ich nun, den Thron des Dhamma eingenommen habend, frei von den Trieben (Asavas).“

57.

57.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං.

„Seit hunderttausend Äonen, seit ich jene Spende gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“

58.

58.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“

59.

59.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

60.

60.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකාසනදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Ekāsanadāyaka diese

අභාසිත්ථාති.

Verse.

එකාසනදායකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka, das dritte.

4. සත්තකදම්බපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya

61.

61.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, කුක්කුටො නාම පබ්බතො;

තම්හි පබ්බතපාදම්හි, සත්ත බුද්ධා වසිංසු තෙ.

„In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Kukkuṭa; am Fuße jenes Berges weilten jene sieben Pacceka-Buddhas.“

62.

62.

‘‘කදම්බං පුප්ඵිතං දිස්වා, පග්ගහෙත්වාන අඤ්ජලිං;

සත්ත මාලා ගහෙත්වාන, පුඤ්ඤචිත්තෙන ඔකිරිං.

„Als ich einen blühenden Kadamba-Baum sah, erhob ich meine ehrfürchtig gefalteten Hände, nahm sieben Blumen[kränze] und verstreute sie mit verdienstvollem Herzen.“

63.

63.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Durch jene wohlgetane Tat sowie durch den Vorsatz meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

64.

64.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Seit vierundneunzig Äonen, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha [durch Blumen].“

65.

65.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“

66.

66.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

67.

67.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.7] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සත්තකදම්බපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Sattakadambapupphiya diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

සත්තකදම්බපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya, das vierte.

5. කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya

68.

68.

‘‘වනකම්මිකො පුරෙ ආසිං, පිතුමාතුමතෙනහං ;

පසුමාරෙන ජීවාමි, කුසලං මෙ න විජ්ජති.

„Früher war ich ein Waldarbeiter, da meine Eltern verstorben waren; ich lebte durch das Töten von Tieren, und es gab kein Verdienst in mir.“

69.

69.

‘‘මම ආසයසාමන්තා, තිස්සො ලොකග්ගනායකො;

පදානි තීණි දස්සෙසි, අනුකම්පාය චක්ඛුමා.

„In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der Buddha Tissa, der höchste Führer der Welt, der Sehende, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke.“

70.

70.

‘‘අක්කන්තෙ ච පදෙ දිස්වා, තිස්සනාමස්ස සත්ථුනො;

හට්ඨො හට්ඨෙන චිත්තෙන, පදෙ චිත්තං පසාදයිං.

„Als ich die eingeprägten Fußabdrücke des Lehrers namens Tissa sah, war ich erfreut und ließ mit frohem Herzen meinen Geist in jenen Fußabdrücken Vertrauen finden.“

71.

71.

‘‘කොරණ්ඩං පුප්ඵිතං දිස්වා, පාදපං ධරණීරුහං;

සකොසකං ගහෙත්වාන, පදසෙට්ඨමපූජයිං.

Nachdem ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum erblickt hatte, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ein Blütenbüschel und verehrte den edlen Fußabdruck.

72.

72.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlvollbrachte Tat und durch meine Willensentscheidung und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

73.

73.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

කොරණ්ඩවණ්ණකොයෙව, සුප්පභාසො භවාමහං.

In welche Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, war ich stets von strahlendem Glanz, gleich der Farbe der Koraṇḍa-Blüte.

74.

74.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පදපූජායිදං ඵලං.

Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet, vollbrachte ich jene Tat; seither kenne ich keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Fußabdrucks.

75.

75.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben.

76.

76.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

77.

77.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොරණ්ඩපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති;

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse.

කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya, das fünfte.

6. ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka.

78.

78.

‘‘සුචින්තිතං [Pg.8] භගවන්තං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං;

උපවිට්ඨං මහාරඤ්ඤං, වාතාබාධෙන පීළිතං.

Ich sah den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Besten unter den Menschen, der sich in den großen Wald zurückgezogen hatte und von einer Windkrankheit geplagt wurde.

79.

79.

‘‘දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, ඝතමණ්ඩමුපානයිං;

කතත්තා ආචිතත්තා ච, ගඞ්ගා භාගීරථී අයං.

Als ich ihn sah, beruhigte ich meinen Geist und brachte ihm geklärte Butter dar. Aufgrund dieser Tat und ihrer beständigen Ausübung wurde für mich dieser Fluss Bhāgīrathī –

80.

80.

‘‘මහාසමුද්දා චත්තාරො, ඝතං සම්පජ්ජරෙ මම;

අයඤ්ච පථවී ඝොරා, අප්පමාණා අසඞ්ඛියා.

– wie auch die vier Weltmeere zu geklärter Butter. Und diese gewaltige Erde, unermesslich und unzählbar,

81.

81.

‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, භවතෙ මධුසක්කරා;

චාතුද්දීපා ඉමෙ රුක්ඛා, පාදපා ධරණීරුහා.

wurde, indem sie meinen Entschluss erkannte, zu Honigzucker. All diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen,

82.

82.

‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, කප්පරුක්ඛා භවන්ති තෙ;

පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

wurden, indem sie meinen Entschluss erkannten, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte das Götterkönigtum aus.

83.

83.

‘‘එකපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Und einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl meiner weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar.

84.

84.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝතමණ්ඩස්සිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter.

85.

85.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben.

86.

86.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

87.

87.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඝතමණ්ඩදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ghatamaṇḍadāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka, das sechste.

7. එකධම්මස්සවනියත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Thera Ekadhammassavaniya.

88.

88.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

චතුසච්චං පකාසෙන්තො, සන්තාරෙසි බහුං ජනං.

Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, verkündete die Vier Wahrheiten und rettete eine große Menge an Menschen.

89.

89.

‘‘අහං [Pg.9] තෙන සමයෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො;

ධුනන්තො වාකචීරානි, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා.

Ich war zu jener Zeit ein Asket von gewaltiger Macht; während ich meine Rindengewänder ausschüttelte, flog ich damals durch den Himmel.

90.

90.

‘‘බුද්ධසෙට්ඨස්ස උපරි, ගන්තුං න විසහාමහං;

පක්ඛීව සෙලමාසජ්ජ, ගමනං න ලභාමහං.

Über den erhabensten Buddha hinwegzufliegen, vermochte ich nicht; wie ein Vogel, der auf einen Felsberg prallt und nicht weiterkommt, so fand auch ich kein Fortkommen mehr.

91.

91.

‘‘උදකෙ වොක්කමිත්වාන, එවං ගච්ඡාමි අම්බරෙ;

න මෙ ඉදං භූතපුබ්බං, ඉරියාපථවිකොපනං.

Wie wenn man in Wasser einsinkt, so bewegte ich mich im Himmel; niemals zuvor war mir solch eine Beeinträchtigung meiner Fortbewegung widerfahren.

92.

92.

‘‘හන්ද මෙතං ගවෙසිස්සං, අප්පෙවත්ථං ලභෙය්‍යහං;

ඔරොහන්තො අන්තලික්ඛා, සද්දමස්සොසි සත්ථුනො.

„Wohlan, ich will dies untersuchen, vielleicht finde ich so einen Nutzen.“ Während ich aus dem Luftraum herabsank, hörte ich die Stimme des Lehrers.

93.

93.

‘‘සරෙන රජනීයෙන, සවනීයෙන වග්ගුනා;

අනිච්චතං කථෙන්තස්ස, තඤ්ඤෙව උග්ගහිං තදා;

Mit einer gewinnenden, hörenswerten und lieblichen Stimme predigte er über die Vergänglichkeit; genau diese Lehre von der Vergänglichkeit prägte ich mir damals ein.

අනිච්චසඤ්ඤමුග්ගය්හ, අගමාසිං මමස්සමං.

Nachdem ich die Wahrnehmung der Vergänglichkeit verinnerlicht hatte, kehrte ich zu meiner Einsiedelei zurück.

94.

94.

‘‘යාවතායුං වසිත්වාන, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං;

චරිමෙ වත්තමානම්හි, සද්ධම්මස්සවනං සරිං.

Nachdem icht dort bis an mein Lebensende gelebt hatte, verstarb ich an jenem Ort; als mein letzter Moment des Bewusstseins eintrat, erinnerte ich mich an die wahre Lehre, die ich gehört hatte.

95.

95.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

96.

96.

‘‘තිංසකප්පසහස්සානි, දෙවලොකෙ රමිං අහං;

එකපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

Dreißigtausend Weltalter lang weilte ich voller Freude in der Götterwelt; einundfünfzigmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

97.

97.

‘‘එකවීසතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Einundzwanzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti); die Zahl meiner Herrschaften als regionaler König war unermesslich groß.

98.

98.

‘‘අනුභොමි සකං පුඤ්ඤං, සුඛිතොහං භවාභවෙ;

අනුස්සරාමි තං සඤ්ඤං, සංසරන්තො භවාභවෙ;

න කොටිං පටිවිජ්ඣාමි, නිබ්බානං අච්චුතං පදං.

Ich genieße die Früchte meines eigenen Verdienstes und bin glücklich in jeder Existenz; während ich durch die Geburtenkreisläufe wanderte, erinnerte ich mich stets an jene Wahrnehmung der Vergänglichkeit. Doch das Ende – das unvergängliche Nibbana – hatte ich noch nicht verwirklicht.

99.

99.

‘‘පිතුගෙහෙ නිසීදිත්වා, සමණො භාවිතින්ද්‍රියො;

කථංස පරිදීපෙන්තො, අනිච්චතමුදාහරි.

Als ein Asket mit gezügelten Sinnen im Hause meines Vaters saß, legte er die Lehre dar und verkündete dabei die Vergänglichkeit.

100.

100.

‘‘‘අනිච්චා වත සඞ්ඛාරා, උප්පාදවයධම්මිනො;

උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති, තෙසං වූපසමො සුඛො’.

„Vergänglich wahrlich sind die Gestaltungen (Sankhara), dem Entstehen und Vergehen unterworfen; nachdem sie entstanden sind, vergehen sie wieder. Ihr Zur-Ruhe-Kommen ist Glück.“

101.

101.

‘‘සහ [Pg.10] ගාථං සුණිත්වාන, පුබ්බසඤ්ඤමනුස්සරිං;

එකාසනෙ නිසීදිත්වා, අරහත්තමපාපුණිං.

Sobald ich diesen Vers gehört hatte, erinnerte ich mich an meine frühere Wahrnehmung; auf demselben Sitz verweilend, erlangte ich die Heiligkeit (Arahant-Frucht).

102.

102.

‘‘ජාතියා සත්තවස්සෙන, අරහත්තමපාපුණිං;

උපසම්පාදයී බුද්ධො, ධම්මස්සවනස්සිදං ඵලං.

Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Heiligkeit; der Buddha gewährte mir die Ordination. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre.

103.

103.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ධම්මමසුණිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධම්මස්සවනස්සිදං ඵලං.

Seit ich vor hunderttausend Weltaltern jene Lehre hörte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre.

104.

104.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

105.

105.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

106.

106.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකධම්මස්සවනියො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahathera Ekadhammasavaniya diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

එකධම්මස්සවනියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das siebte Apadana des Thera Ekadhammasavaniya ist abgeschlossen.

8. සුචින්තිතත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadana des Thera Sucintita.

107.

107.

‘‘නගරෙ හංසවතියා, අහොසිං කස්සකො තදා;

කසිකම්මෙන ජීවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ.

In der Stadt Hansavati war ich damals ein Bauer; ich lebte von der Feldarbeit und ernährte damit meine Familie.

108.

108.

‘‘සුසම්පන්නං තදා ඛෙත්තං, ධඤ්ඤං මෙ ඵලිනං අහු;

පාකකාලෙ ච සම්පත්තෙ, එවං චින්තෙසහං තදා.

Mein Feld war damals sehr ertragreich, und das Getreide stand in voller Reife; als die Erntezeit gekommen war, dachte ich wie folgt:

109.

109.

‘‘නච්ඡන්නං නප්පතිරූපං, ජානන්තස්ස ගුණාගුණං;

යොහං සඞ්ඝෙ අදත්වාන, අග්ගං භුඤ්ජෙය්‍ය චෙ තදා.

„Es wäre ungebührlich und unpassend für jemanden, der um Verdienst und Schuld weiß, die Erstlingsfrüchte zu genießen, ohne sie zuvor der Gemeinschaft (Sangha) dargebracht zu haben.“

110.

110.

‘‘අයං බුද්ධො අසමසමො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො;

තතො පභාවිතො සඞ්ඝො, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තො අනුත්තරො.

„Dieser Buddha ist ohnegleichen, ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes; aus ihm ist der Sangha hervorgegangen, das unübertreffliche Feld der Verdienste.“

111.

111.

‘‘තත්ථ දස්සාමහං දානං, නවසස්සං පුරෙ පුරෙ;

එවාහං චින්තයිත්වාන, හට්ඨො පීණිතමානසො.

„Dort werde ich die Gabe des frischen Getreides als Erstes darbringen.“ Nachdem ich dies bedacht hatte, war ich hocherfreut und frohen Herzens.

112.

112.

‘‘ඛෙත්තතො [Pg.11] ධඤ්ඤමාහත්වා, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමිං;

උපසඞ්කම්ම සම්බුද්ධං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං;

වන්දිත්වා සත්ථුනො පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Ich brachte das Getreide vom Feld herbei und begab mich zum vollkommen Erwachten, dem Weltenhöchsten, dem Besten unter den Menschen. Nachdem ich die Füße des Meisters verehrt hatte, sprach ich diese Worte:

113.

113.

‘‘‘නවසස්සඤ්ච සම්පන්නං, ආයාගොසි ච ත්වං මුනෙ;

අනුකම්පමුපාදාය, අධිවාසෙහි චක්ඛුම’.

„Das neue Getreide ist bereit, und Ihr, o Weiser, seid würdig der Verehrung; nehmt es aus Mitgefühl an, o Sehender.“

114.

114.

‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Der Buddha Padumuttara, der Weltenkenner und Empfänger von Gaben, erkannte meine Absicht und sprach diese Worte:

115.

115.

‘‘‘චත්තාරො ච පටිපන්නා, චත්තාරො ච ඵලෙ ඨිතා;

එස සඞ්ඝො උජුභූතො, පඤ්ඤාසීලසමාහිතො;

යජන්තානං මනුස්සානං, පුඤ්ඤපෙක්ඛාන පාණිනං.

„Es gibt vier, die auf dem Pfad wandeln, und vier, die in der Frucht gefestigt sind; dieser Sangha ist aufrecht, gefestigt in Weisheit und Tugend. Für Menschen, die nach Verdiensten streben,“

116.

116.

‘‘‘කරොතොපධිකං පුඤ්ඤං, සඞ්ඝෙ දින්නං මහප්ඵලං;

තස්මිං සඞ්ඝෙව දාතබ්බං, තව සස්සං තථෙතරං.

„ist eine Gabe, die dem Sangha dargebracht wird, von großem Segen. Eben dieser Gemeinschaft sollst du dein Erstlingsgetreide und auch anderes geben.“

117.

117.

‘‘‘සඞ්ඝතො උද්දිසිත්වාන, භික්ඛූ නෙත්වාන සංඝරං;

පටියත්තං ඝරෙ සන්තං, භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දෙහි ත්වං’.

„Indem du Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen lässt und sie in dein Haus führst, gib der Mönchsgemeinschaft das, was du in deinem Heim bereitet hast.“

118.

118.

‘‘සඞ්ඝතො උද්දිසිත්වාන, භික්ඛූ නෙත්වාන සංඝරං;

යං ඝරෙ පටියත්තං මෙ, භික්ඛුසඞ්ඝස්සදාසහං.

Ich ließ Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen und führte sie in mein Haus; was ich dort bereitet hatte, gab ich der Mönchsgemeinschaft.

119.

119.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

120.

120.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, සොවණ්ණං සප්පභස්සරං;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Dort ist mein wohlgeschaffener Palast aus Gold, strahlend glänzend, sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

එකූනවීසතිමං භාණවාරං.

Das neunzehnte Bhāṇavāra.

121.

121.

‘‘ආකිණ්ණං භවනං මය්හං, නාරීගණසමාකුලං;

තත්ථ භුත්වා පිවිත්වා ච, වසාමි තිදසෙ අහං.

Meine Wohnstätte ist bevölkert, angefüllt mit Scharen von Nymphen; dort esse und trinke ich und weile in der Welt der Dreißig-Drei.

122.

122.

‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar.

123.

123.

‘‘භවාභවෙ [Pg.12] සංසරන්තො, ලභාමි අමිතං ධනං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erhielt ich unermesslichen Reichtum; an Genüssen mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

124.

124.

‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Kutschen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

125.

125.

‘‘නවවත්ථං නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Neue Gewänder, neue Früchte, neue Speisen von höchstem Geschmack – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

126.

126.

‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Seiden- und Wollstoffe, Leinen- und Baumwollstoffe – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

127.

127.

‘‘දාසීගණං දාසගණං, නාරියො ච අලඞ්කතා;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Scharen von Dienerinnen und Dienern sowie geschmückte Frauen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

128.

128.

‘‘න මං සීතං වා උණ්හං වා, පරිළාහො න විජ්ජති;

අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති.

Weder Kälte noch Hitze belasten mich, Qual ist nicht vorhanden; ebenso gibt es kein geistiges Leid in meinem Herzen.

129.

129.

‘‘ඉදං ඛාද ඉදං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

„Iss dies, genieße jenes, ruh dich auf diesem Lager aus“ – all dies wird mir zuteil; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

130.

130.

‘‘අයං පච්ඡිමකො දානි, චරිමො වත්තතෙ භවො;

අජ්ජාපි දෙය්‍යධම්මො මෙ, ඵලං තොසෙසි සබ්බදා.

Dies ist nun meine letzte Existenz, das endgültige Dasein; noch heute erfreut mich die Frucht meiner Gabe allezeit.

131.

131.

‘‘නවසස්සං දදිත්වාන, සඞ්ඝෙ ගණවරුත්තමෙ;

අට්ඨානිසංසෙ අනුභොමි, කම්මානුච්ඡවිකෙ මම.

Nachdem ich dem Sangha, der vortrefflichsten aller Gruppen, die Erstlingsfrüchte dargebracht hatte, genieße ich nun acht Segnungen, die meinem Wirken entsprechen.

132.

132.

‘‘වණ්ණවා යසවා හොමි, මහාභොගො අනීතිකො;

මහාපක්ඛො සදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා.

Ich bin von schöner Gestalt, angesehen, besitze großen Reichtum und bin frei von Unheil; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unbezwingbares Gefolge.

133.

133.

‘‘සබ්බෙ මං අපචායන්ති, යෙ කෙචි පථවිස්සිතා;

දෙය්‍යධම්මා ච යෙ කෙචි, පුරෙ පුරෙ ලභාමහං.

Alle, die auf der Erde weilen, ehren mich; und welche Gaben auch immer dargebracht werden, ich erhalte sie stets als Erster.

134.

134.

‘‘භික්ඛුසඞ්ඝස්ස වා මජ්ඣෙ, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සම්මුඛා;

සබ්බෙපි සමතික්කම්ම, දෙන්ති මමෙව දායකා.

Ob inmitten des Bhikkhu-Sanghas oder in Gegenwart des erhabensten Buddhas – alle anderen übergehend, geben mir die Spender ihre Gaben zuerst.

135.

135.

‘‘පඨමං නවසස්සඤ්හි, දත්වා සඞ්ඝෙ ගණුත්තමෙ;

ඉමානිසංසෙ අනුභොමි, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Indem ich dem Sangha, der höchsten Gruppe, zuerst die Erstlingsfrüchte gab, genieße ich nun diese Segnungen; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

136.

136.

‘‘සතසහස්සිතො [Pg.13] කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, නවසස්සස්සිදං ඵලං.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Gabe darbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein mehr; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

137.

137.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො;

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von den Trieben.

138.

138.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

139.

139.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුචින්තිතො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Sucintita diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sagte er.

සුචින්තිතත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna des Thera Sucintita ist abgeschlossen.

9. සොවණ්ණකිඞ්කණියත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Sovaṇṇakiṅkaṇiya.

140.

140.

‘‘සද්ධාය අභිනික්ඛම්ම, පබ්බජිං අනගාරියං;

වාකචීරධරො ආසිං, තපොකම්මමපස්සිතො.

Mit Vertrauen zog ich hinaus und trat in die Hauslosigkeit ein; ich trug Gewänder aus Baumrinde und widmete mich asketischen Übungen.

141.

141.

‘‘අත්ථදස්සී තු භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො;

උප්පජ්ජි තම්හි සමයෙ, තාරයන්තො මහාජනං.

Zu jener Zeit erschien der Erhabene Atthadassī, der Weltenälteste, der Beste unter den Menschen, der die Volksmassen erlöste.

142.

142.

‘‘බලඤ්ච වත මෙ ඛීණං, බ්‍යාධිනා පරමෙන තං;

බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, පුලිනෙ ථූපමුත්තමං.

Meine Kraft war durch eine schwere Krankheit wahrlich erschöpft; da erinnerte ich mich an den erhabensten Buddha und errichtete einen vortrefflichen Stupa aus Sand.

143.

143.

‘‘කරිත්වා හට්ඨචිත්තොහං, සහත්ථෙන සමොකිරිං;

සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානි, උදග්ගමනසො අහං.

Nachdem ich ihn errichtet hatte, streute ich mit freudigem Herzen und erhobenem Geist mit meinen eigenen Händen goldene Glöckchenblumen darauf.

144.

144.

‘‘සම්මුඛා විය සම්බුද්ධං, ථූපං පරිචරිං අහං;

තෙන චෙතොපසාදෙන, අත්ථදස්සිස්ස තාදිනො.

Als wäre es der Buddha selbst in Person, verehrte ich den Stupa; durch diese Herzensfrömmigkeit gegenüber Atthadassī, dem Solchen.

145.

145.

‘‘දෙවලොකං ගතො සන්තො, ලභාමි විපුලං සුඛං;

සුවණ්ණවණ්ණො තත්ථාසිං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In die Götterwelt gelangt, empfing ich unermessliches Glück; dort war ich von goldener Körperfarbe, dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

146.

146.

‘‘අසීතිකොටියො මය්හං, නාරියො සමලඞ්කතා;

සදා මය්හං උපට්ඨන්ති, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Achtzig Koṭis wohlgeschmückter Frauen dienen mir allezeit; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

147.

147.

‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, භෙරියො පණවානි ච;

සඞ්ඛා ච ඩිණ්ඩිමා තත්ථ, වග්ගූ වජ්ජන්ති දුන්දුභී.

Sechzigtausend Musikinstrumente, große Trommeln und kleine Trommeln, Muschelhörner und Kesselpauken sowie süß tönende Trommeln erschallen dort.

148.

148.

‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි[Pg.14], හත්ථිනො සමලඞ්කතා;

තිධාපභින්නමාතඞ්ගා, කුඤ්ජරා සට්ඨිහායනා.

Vierundachtzigtausend wohlgeschmückte Elefanten, edle Dickhäuter, die an drei Stellen den Brunstsaft vergießen, sechzigjährige prächtige Tiere,

149.

149.

‘‘හෙමජාලාභිසඤ්ඡන්නා, උපට්ඨානං කරොන්ති මෙ;

බලකායෙ ගජෙ චෙව, ඌනතා මෙ න විජ්ජති.

die mit goldenen Netzen bedeckt sind, dienen mir; an Heeresmacht und Elefanten herrscht bei mir in keinem Leben Mangel.

150.

150.

‘‘සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානං, විපාකං අනුභොමහං;

අට්ඨපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

Die Frucht der goldenen Glöckchenblumen genieße ich nun; achtundfünfzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

151.

151.

‘‘එකසත්තතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පථබ්‍යා රජ්ජං එකසතං, මහියා කාරයිං අහං.

Einundsiebzig Mal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti), und einhundertein Mal übte ich die Alleinherrschaft über die Erde aus.

152.

152.

‘‘සො දානි අමතං පත්තො, අසඞ්ඛතං සුදුද්දසං ;

සංයොජනපරික්ඛීණො, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Derselbe ich hat nun das Todlose erreicht, das Unbedingte, das überaus schwer zu Sehende; die Fesseln sind gänzlich vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

153.

153.

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Vor achtzehnhundert Äonen, als ich die Blume darbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

154.

154.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei.

155.

155.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

156.

156.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සොවණ්ණකිඞ්කණියො ථෙරො ඉමා

Auf diese Weise hat der ehrwürdige Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse gesprochen.

සොවණ්ණකිඞ්කණියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Die Lebensgeschichte des Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera, die neunte, ist abgeschlossen.

10. සොණ්ණකොන්තරිකත්ථෙරඅපදානං

10. Lebensgeschichte des Soṇṇakontarika Thera

157.

157.

‘‘මනොභාවනියං බුද්ධං, අත්තදන්තං සමාහිතං;

ඉරියමානං බ්‍රහ්මපථෙ, චිත්තවූපසමෙ රතං.

Zum Buddha, der den Geist läutert, der sich selbst gezähmt hat, der gesammelt ist, der auf dem erhabenen Pfad wandelt und in der Stillung des Geistes weilt,

158.

158.

‘‘නිත්තිණ්ණඔඝං සම්බුද්ධං, ඣායිං ඣානරතං මුනිං;

උපතිත්ථං සමාපන්නං, ඉන්දිවරදලප්පභං.

nachdem ich den vollkommen Erwachten sah, der die Flut überquert hat, den Weisen, der in Meditation vertieft ist und an ihr Freude findet, der nahe dem Ufer in tiefer Sammlung verweilte und wie das Blatt einer blauen Lotusblüte leuchtete,

159.

159.

‘‘අලාබුනොදකං ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨං උපාගමිං;

බුද්ධස්ස පාදෙ ධොවිත්වා, අලාබුකමදාසහං.

nahm ich Wasser mit einem Kürbisgefäß und näherte mich dem besten der Buddhas; nachdem ich die Füße des Buddha gewaschen hatte, gab ich ihm das Kürbisgefäß.

160.

160.

‘‘ආණාපෙසි [Pg.15] ච සම්බුද්ධො, පදුමුත්තරනාමකො;

‘ඉමිනා දකමාහත්වා, පාදමූලෙ ඨපෙහි මෙ’.

Und der vollkommen Erwachte namens Padumuttara befahl: "Bringe mit diesem Wasser herbei und stelle es mir zu Füßen."

161.

161.

‘‘සාධූතිහං පටිස්සුත්වා, සත්ථුගාරවතාය ච;

දකං අලාබුනාහත්වා, බුද්ධසෙට්ඨං උපාගමිං.

Ich antwortete "Sehr wohl" und näherte mich aus Ehrfurcht vor dem Lehrer dem besten der Buddhas, wobei ich mit dem Kürbisgefäß Wasser herbeibrachte.

162.

162.

‘‘අනුමොදි මහාවීරො, චිත්තං නිබ්බාපයං මම;

‘ඉමිනාලාබුදානෙන, සඞ්කප්පො තෙ සමිජ්ඣතු’.

Der große Held nahm es an, beruhigte meinen Geist und sprach die Segensworte: "Durch diese Gabe des Kürbisgefäßes möge dein Wunsch in Erfüllung gehen."

163.

163.

‘‘පන්නරසෙසු කප්පෙසු, දෙවලොකෙ රමිං අහං;

තිංසතික්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

Fünfzehn Äonen lang erfreute ich mich in der Götterwelt; dreißig Mal war ich ein König, ein Weltenherrscher.

164.

164.

‘‘දිවා වා යදි වා රත්තිං, චඞ්කමන්තස්ස තිට්ඨතො;

සොවණ්ණං කොන්තරං ගය්හ, තිට්ඨතෙ පුරතො මම.

Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich auf und ab gehe oder stehe, befindet sich vor mir eine Person, die eine goldene Lanze hält.

165.

165.

‘‘බුද්ධස්ස දත්වානලාබුං, ලභාමි සොණ්ණකොන්තරං;

අප්පකම්පි කතං කාරං, විපුලං හොති තාදිසු.

Weil ich dem Buddha das Kürbisgefäß gab, erhalte ich eine goldene Lanze; selbst eine geringe Tat, die an solchen Erhabenen vollbracht wird, bringt reiche Frucht.

166.

166.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යංලාබුමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අලාබුස්ස ඉදං ඵලං.

Vor einhunderttausend Äonen, als ich damals das Kürbisgefäß gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Kürbisgefäß-Gespanns.

167.

167.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei.

168.

168.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

169.

169.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සොණ්ණකොන්තරිකො ථෙරො ඉමා

Auf diese Weise hat der ehrwürdige Soṇṇakontariko Thera diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Er sprach diese Verse.

සොණ්ණකොන්තරිකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadāna des Thera Soṇṇakontarika ist abgeschlossen.

සකිංසම්මජ්ජකවග්ගො තෙචත්තාලීසමො.

Die dreiundvierzigste Gruppe, die Sakiṃsammajjaka-Gruppe, ist abgeschlossen.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon ist:

සකිංසම්මජ්ජකො ථෙරො, එකදුස්සී එකාසනී;

කදම්බකොරණ්ඩකදො, ඝතස්සවනිකොපි ච.

Der Thera Sakiṃsammajjaka, Ekadussī, Ekāsanī, Kadambapupphiya, Koraṇḍaka, Ghatamaṇḍadāyaka und auch Savanika.

සුචින්තිකො කිඞ්කණිකො, සොණ්ණකොන්තරිකොපි ච;

එකගාථාසතඤ්චෙත්ථ, එකසත්තතිමෙව ච.

Sucintiko, Kiṅkaṇiko und auch Soṇṇakontarika; in dieser Gruppe gibt es einhundertundeinundsiebzig Verse.

44. එකවිහාරිවග්ගො

44. Die Ekavihāri-Gruppe

1. එකවිහාරිකත්ථෙරඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika

‘‘ඉමම්හි [Pg.16] භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Äon erschien der nach seinem Clan Kassapa Genannte, ein Freund der Brahmas, von großem Ruhm, der Beste unter den Lehrenden.

‘‘නිප්පපඤ්චො නිරාලම්බො, ආකාසසමමානසො;

සුඤ්ඤතාබහුලො තාදී, අනිමිත්තරතො වසී.

Frei von begrifflichen Wucherungen, ohne Anhaftung, mit einem Geist gleich dem weiten Himmel; er verweilte viel in der Leerheit, unerschütterlich, am Merkmallosen erfreut, ein Meister der geistigen Beherrschung.

‘‘අසඞ්ගචිත්තො නික්ලෙසො, අසංසට්ඨො කුලෙ ගණෙ;

මහාකාරුණිකො වීරො, විනයොපායකොවිදො.

Mit unverhaftetem Geist, frei von Befleckungen, hielt er sich fern von der Vermischung mit Sippen oder Gruppen; voller Mitgefühl, heldenhaft und erfahren in den Mitteln der Zähmung.

‘‘උය්‍යුත්තො පරකිච්චෙසු, විනයන්තො සදෙවකෙ;

නිබ්බානගමනං මග්ගං, ගතිං පඞ්කවිසොසනං.

Eifrig um das Wohl anderer bemüht, lehrte er die Welt samt ihren Göttern den Weg, der zum Nibbāna führt – den Pfad, der den Sumpf der Wiedergeburten austrocknet.

‘‘අමතං පරමස්සාදං, ජරාමච්චුනිවාරණං;

මහාපරිසමජ්ඣෙ සො, නිසින්නො ලොකතාරකො.

Inmitten einer großen Versammlung sitzend, lehrte jener Retter der Welt das Todeslose, den höchsten Trost, der Altern und Tod abwendet.

‘‘කරවීකරුතො නාථො, බ්‍රහ්මඝොසො තථාගතො;

උද්ධරන්තො මහාදුග්ගා, විප්පනට්ඨෙ අනායකෙ.

Mit der Stimme eines Karavīka-Vogels, der Beschützer, der Tathāgata mit göttlicher Stimme; er zog jene, die führerlos in die Irre gegangen waren, aus dem großen Abgrund des Saṃsāra heraus.

‘‘දෙසෙන්තො විරජං ධම්මං, දිට්ඨො මෙ ලොකනායකො;

තස්ස ධම්මං සුණිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං.

Den Führer der Welt, der die makellose Lehre verkündete, sah ich; nachdem ich seine Lehre gehört hatte, zog ich aus in die Hauslosigkeit.

‘‘පබ්බජිත්වා තදාපාහං, චින්තෙන්තො ජිනසාසනං;

එකකොව වනෙ රම්මෙ, වසිං සංසග්ගපීළිතො.

Nachdem ich damals ausgezogen war und über die Lehre des Siegers nachgesonnen hatte, lebte ich ganz allein im lieblichen Wald, bedrängt durch das Verlangen nach Gemeinschaft.

‘‘සක්කායවූපකාසො මෙ, හෙතුභූතො මමාභවී ;

මනසො වූපකාසස්ස, සංසග්ගභයදස්සිනො.

Da ich die Gefahr im Umgang mit anderen sah, wurde für mich, der nach geistiger Ruhe strebte, die Absonderung zur Ursache für das Aufhören der Persönlichkeitsansicht.

10.

10.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich nun frei von allen Trieben.

11.

11.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissen erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt.

12.

12.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.17] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Klarsichten, die acht Befreiungen und auch die sechs höheren Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකවිහාරිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Ekavihārika diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er sprach sie.

එකවිහාරිකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Die erste Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika ist abgeschlossen.

2. එකසඞ්ඛියත්ථෙරඅපදානං

2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekasaṅkhiya

13.

13.

‘‘විපස්සිනො භගවතො, මහාබොධිමහො අහු;

මහාජනා සමාගම්ම, පූජෙන්ති බොධිමුත්තමං.

Für den erhabenen Vipassī fand eine große Feier am Bodhi-Baum statt; viele Menschen kamen zusammen und verehrten den herrlichen Bodhi-Baum.

14.

14.

‘‘න හි තං ඔරකං මඤ්ඤෙ, බුද්ධසෙට්ඨො භවිස්සති;

යස්සායං ඊදිසා බොධි, පූජනීයා ච සත්ථුනො.

Ich dachte mir, dass dies nichts Geringes sei: Ein höchster Buddha wird er sein, da der Bodhi-Baum dieses Meisters so verehrungswürdig ist.

15.

15.

‘‘තතො සඞ්ඛං ගහෙත්වාන, බොධිරුක්ඛමුපට්ඨහිං;

ධමන්තො සබ්බදිවසං, අවන්දිං බොධිමුත්තමං.

Da nahm ich ein Schneckenhorn und ehrte den Bodhi-Baum; den ganzen Tag lang blasend, erwies ich dem herrlichen Bodhi-Baum meine Referenz.

16.

16.

‘‘ආසන්නකෙ කතං කම්මං, දෙවලොකං අපාපයී;

කළෙවරං මෙ පතිතං, දෙවලොකෙ රමාමහං.

Die Tat, die ich kurz vor dem Tod vollbrachte, führte mich in die Götterwelt; als mein Körper zerfiel, fand ich Freude in der Götterwelt.

17.

17.

‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා;

සදා මය්හං උපට්ඨන්ති, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Sechzigtausend Musikinstrumente erfreuen mich stets mit frohem Klang; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

18.

18.

‘‘එකසත්තතිමෙ කප්පෙ, රාජා ආසිං සුදස්සනො;

චාතුරන්තො විජිතාවී, ජම්බුමණ්ඩස්ස ඉස්සරො.

Im einundsiebzigsten Äon war ich ein König namens Sudassana, ein siegreicher Weltenherrscher, der über den gesamten Jambudīpa-Kontinent bis zu den vier Meeren gebot.

19.

19.

‘‘තතො අඞ්ගසතා තුරියා, පරිවාරෙන්ති මං සදා;

අනුභොමි සකං කම්මං, උපට්ඨානස්සිදං ඵලං.

Damals umgaben mich stets Musikinstrumente, die aus hundert Teilen bestanden; ich genieße die Frucht meines eigenen Wirkens (Kamma); dies ist die Frucht des Dienstes (am Erhabenen).

20.

20.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

මාතුකුච්ඡිගතස්සාපි, වජ්ජරෙ භෙරියො සදා.

In welche Daseinsform auch immer ich hineingeboren wurde, ob als Gott oder Mensch, selbst während ich im Mutterleib weilte, erklangen stets die Trommeln.

21.

21.

‘‘උපට්ඨිත්වාන සම්බුද්ධං, අනුභුත්වාන සම්පදා;

සිවං සුඛෙමං අමතං, පත්තොම්හි අචලං පදං.

Nachdem ich dem vollkommen Erleuchteten gedient und Wohlstand genossen hatte, habe ich die friedvolle, vollkommen sichere, todlose und unerschütterliche Stätte (das Nibbāna) erreicht.

22.

22.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Äonen, als ich jene Tat vollbrachte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

23.

23.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit (Asavas).

24.

24.

‘‘ස්වාගතං [Pg.18] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

25.

25.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකසඞ්ඛියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Ekasaṅkhiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

එකසඞ්ඛියත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna des Thera Ekasaṅkhiya ist vollendet.

3. පාටිහීරසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං

3. Das Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka

26.

26.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

වසීසතසහස්සෙහි, නගරං පාවිසී තදා.

Der Sieger namens Padumuttara, der Gaben würdig ist, zog damals mit hunderttausend Arahants in die Stadt ein.

27.

27.

‘‘නගරං පවිසන්තස්ස, උපසන්තස්ස තාදිනො;

රතනානි පජ්ජොතිංසු, නිග්ඝොසො ආසි තාවදෙ.

Während der Friedvolle, der Solche (Tādi), in die Stadt einzog, erstrahlten Juwelen; in jenem Moment erhob sich ein lauter Ruf.

28.

28.

‘‘බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, භෙරී වජ්ජුමඝට්ටිතා;

සයං වීණා පවජ්ජන්ති, බුද්ධස්ස පවිසතො පුරං.

Durch die Macht des Buddha erklangen die Trommeln, ohne geschlagen zu werden; von selbst ertönten die Vinas (Lauten), als der Buddha die Stadt betrat.

29.

29.

‘‘බුද්ධසෙට්ඨං නමස්සාමි, පදුමුත්තරමහාමුනිං;

පාටිහීරඤ්ච පස්සිත්වා, තත්ථ චිත්තං පසාදයිං.

Ich verehre den höchsten Buddha, den großen Weisen Padumuttara; nachdem ich das Wunder gesehen hatte, schöpfte mein Geist Vertrauen (Pasāda) zu ihm.

30.

30.

‘‘අහො බුද්ධො අහො ධම්මො, අහො නො සත්ථුසම්පදා;

අචෙතනාපි තුරියා, සයමෙව පවජ්ජරෙ.

Oh, wie wunderbar ist der Buddha! Oh, wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Selbst die empfindungslosen Musikinstrumente erklingen von selbst.

31.

31.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං සඤ්ඤමලභිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධසඤ්ඤායිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen, als ich jene Wahrnehmung (des Buddha) erlangte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddha.

32.

32.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit.

33.

33.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

34.

34.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පාටිහීරසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Pāṭihīrasaññaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

පාටිහීරසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka ist vollendet.

4. ඤාණත්ථවිකත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Thera Ñāṇatthavika

35.

35.

‘‘කණිකාරංව [Pg.19] ජලිතං, දීපරුක්ඛංව ජොතිතං;

කඤ්චනංව විරොචන්තං, අද්දසං ද්විපදුත්තමං.

Ich sah den Höchsten der Menschen, strahlend wie eine Kaṇikāra-Blüte, leuchtend wie ein Lampenbaum und glänzend wie pures Gold.

36.

36.

‘‘කමණ්ඩලුං ඨපෙත්වාන, වාකචීරඤ්ච කුණ්ඩිකං;

එකංසං අජිනං කත්වා, බුද්ධසෙට්ඨං ථවිං අහං.

Nachdem ich den Wasserkrug, das Rindengewand und den Trinktopf abgelegt und das Antilopenfell über eine Schulter gelegt hatte, pries ich den höchsten Buddha.

37.

37.

‘‘‘තමන්ධකාරං විධමං, මොහජාලසමාකුලං;

ඤාණාලොකං දස්සෙත්වාන, නිත්තිණ්ණොසි මහාමුනි.

„Die Dunkelheit vertreibend, das Netz der Verblendung auflösend und das Licht der Erkenntnis offenbarend, seid Ihr, o großer Weise, über (den Ozean des Daseins) hinausgelangt.“

38.

38.

‘‘‘සමුද්ධරසිමං ලොකං, සබ්බාවන්තමනුත්තරං;

ඤාණෙ තෙ උපමා නත්ථි, යාවතාජගතොගති.

„Ihr rettet diese ganze, unübertreffliche Welt; für Euer Wissen gibt es keinen Vergleich, so weit die Wege der Welt auch reichen.“

39.

39.

‘‘‘තෙන ඤාණෙන සබ්බඤ්ඤූ, ඉති බුද්ධො පවුච්චති;

වන්දාමි තං මහාවීරං, සබ්බඤ්ඤුතමනාවරං’.

„Wegen dieses Wissens wird Er ‚Allwissend‘, der Buddha, genannt; ich verehre diesen großen Helden, dessen Allwissenheit ungehindert ist.“

40.

40.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, බුද්ධසෙට්ඨං ථවිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඤාණත්ථවායිදං ඵලං;

Vor hunderttausend Äonen pries ich den höchsten Buddha; seither habe ich keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Lobpreisung Seines Wissens.

41.

41.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො;

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

42.

42.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

43.

43.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඤාණත්ථවිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Ñāṇatthavika diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

[So sprach er.]

ඤාණත්ථවිකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇatthavika ist abgeschlossen.

5. උච්ඡුඛණ්ඩිකත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika

44.

44.

‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, ද්වාරපාලො අහොසහං;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං.

„In der Stadt Bandhumatī war ich ein Torwächter; ich sah den makellosen Buddha, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte.“

45.

45.

‘‘උච්ඡුඛණ්ඩිකමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො.

„Ich nahm ein Stück Zuckerrohr und gab es dem edelsten Buddha, dem großen Weisen Vipassī, mit vertrauensvollem Geist und freudvollem Herzen.“

46.

46.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.20] කප්පෙ, යං උච්ඡුමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උච්ඡුඛණ්ඩස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor einundneunzig Äonen jenes Zuckerrohr gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Zuckerrohrstücks.“

47.

47.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

48.

48.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

49.

49.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උච්ඡුඛණ්ඩිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Ucchukhaṇḍika diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

[So sprach er.]

උච්ඡුඛණ්ඩිකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika ist abgeschlossen.

6. කළම්බදායකත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka

50.

50.

‘‘රොමසො නාම සම්බුද්ධො, වසතෙ පබ්බතන්තරෙ;

කළම්බං තස්ස පාදාසිං, පසන්නො සෙහි පාණිභි.

„Ein Buddha namens Romasa weilte in einer Bergschlucht; ihm gab ich vertrauensvoll mit meinen eigenen Händen eine Kaḷamba-Pflanze.“

51.

51.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කළම්බස්ස ඉදං ඵලං.

„Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Gabe gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Kaḷamba-Pflanze.“

52.

52.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

53.

53.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

54.

54.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කළම්බදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Kaḷambadāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

[So sprach er.]

කළම්බදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka ist abgeschlossen.

7. අම්බාටකදායකත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Thera Ambāṭakadāyaka

55.

55.

‘‘විපිනෙ බුද්ධං දිස්වාන, සයම්භුං අපරාජිතං;

අම්බාටකං ගහෙත්වාන, සයම්භුස්ස අදාසහං.

„Als ich den Buddha im Wald sah, den selbstgewordenen Unbesiegten, nahm ich eine Ambāṭaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen.“

56.

56.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor einunddreißig Äonen von hier an jene Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

57.

57.

‘‘කිලෙසා [Pg.21] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

58.

58.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

59.

59.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse [sind erlangt], die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බාටකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Ambāṭakadāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

අම්බාටකදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Ambāṭakadāyaka, die siebte, ist abgeschlossen.

8. හරීතකදායකත්ථෙරඅපදානං

8. Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka

60.

60.

‘‘හරීතකං ආමලකං, අම්බජම්බුවිභීතකං;

කොලං භල්ලාතකං බිල්ලං, සයමෙව හරාමහං.

Harītaka-Früchte, Āmalaka, Mango, Jambu und Vibhītaka, Kola, Bhallātaka und Billa-Früchte trug ich selbst herbei.

61.

61.

‘‘දිස්වාන පබ්භාරගතං, ඣායිං ඣානරතං මුනිං;

ආබාධෙන ආපීළෙන්තං, අදුතීයං මහාමුනිං.

Als ich den in einer Berghöhle weilenden, meditierenden, in der Versenkung vertieften Muni sah, den großen Weisen, der ohne Gefährten war und von einer Krankheit gequält wurde,

62.

62.

‘‘හරීතකං ගහෙත්වාන, සයම්භුස්ස අදාසහං;

ඛාදමත්තම්හි භෙසජ්ජෙ, බ්‍යාධි පස්සම්භි තාවදෙ.

nahm ich eine Harītaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen. Sobald er die Medizin gegessen hatte, legte sich die Krankheit augenblicklich.

63.

63.

‘‘පහීනදරථො බුද්ධො, අනුමොදමකාසි මෙ;

‘භෙසජ්ජදානෙනිමිනා, බ්‍යාධිවූපසමෙන ච.

Der Buddha, dessen Bedrängnis geschwunden war, sprach mir seinen Dank aus: 'Durch diese Gabe von Medizin und durch die Linderung der Krankheit,

64.

64.

‘‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, ජාතො වා අඤ්ඤජාතියා;

සබ්බත්ථ සුඛිතො හොතු, මා ච තෙ බ්‍යාධිමාගමා’.

sei es als Gottheit oder als Mensch, oder geboren in irgendeiner anderen Existenz, mögest du überall glücklich sein; und möge dich keine Krankheit mehr befallen!'

65.

65.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, සයම්භූ අපරාජිතො;

නභං අබ්භුග්ගමී ධීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ.

Nachdem der Sambuddha, der unbesiegte Selbstgewordene, diese Worte gesprochen hatte, stieg der Standhafte in die Lüfte empor, wie ein Schwanenkönig am Himmel.

66.

66.

‘‘යතො හරීතකං දින්නං, සයම්භුස්ස මහෙසිනො;

ඉමං ජාතිං උපාදාය, බ්‍යාධි මෙ නුපපජ්ජථ.

Seitdem die Harītaka-Frucht dem Selbstgewordenen, dem großen Seher, gegeben wurde, ist mir, von jenem Leben an gerechnet, keine Krankheit mehr entstanden.

67.

67.

‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො;

තිස්සො විජ්ජා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Dies ist meine letzte Verkörperung, meine letzte Existenz läuft ab. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

68.

68.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, භෙසජ්ජමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භෙසජ්ජස්ස ඉදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals die Medizin. Seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Medizin-Gabe.

69.

69.

‘‘කිලෙසා [Pg.22] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

70.

70.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

71.

71.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා හරීතකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Harītakadāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

හරීතකදායකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka, die achte, ist abgeschlossen.

9. අම්බපිණ්ඩියත්ථෙරඅපදානං

9. Die Lebensgeschichte des Thera Ambapiṇḍiya

72.

72.

‘‘හත්ථිරාජා තදා ආසිං, ඊසාදන්තො උරුළ්හවා;

විචරන්තො බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, අද්දසං ලොකනායකං.

Damals war ich ein Elefantenkönig mit Stoßzähnen wie Pflugscharen und von großer Kraft. Während ich im dichten Wald umherstreifte, sah ich den Weltenführer.

73.

73.

‘‘අම්බපිණ්ඩං ගහෙත්වාන, අදාසිං සත්ථුනො අහං;

පටිග්ගණ්හි මහාවීරො, සිද්ධත්ථො ලොකනායකො.

Ich nahm ein Büschel Mangos und gab es dem Lehrer. Der große Held Siddhattha, der Führer der Welt, nahm es an.

74.

74.

‘‘මම නිජ්ඣායමානස්ස, පරිභුඤ්ජි තදා ජිනො;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තුසිතං උපපජ්ජහං.

Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Mangos damals. Nachdem ich mein Herz in Vertrauen zu ihm gereinigt hatte, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren.

75.

75.

‘‘තතො අහං චවිත්වාන, චක්කවත්තී අහොසහං;

එතෙනෙව උපායෙන, අනුභුත්වාන සම්පදා.

Nachdem ich von dort verschieden war, wurde ich ein Weltenherrscher. Auf eben diese Weise genoss ich allen Wohlstand.

76.

76.

‘‘පධානපහිතත්තොහං, උපසන්තො නිරූපධි;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, විහරාමි අනාසවො.

Mit entschlossenem Geist, friedvoll und frei von Bindungen, habe ich alle Triebe vollständig durchschaut und lebe nun frei von Trieben.

77.

77.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe.

78.

78.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

79.

79.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

80.

80.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බපිණ්ඩියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Ambapiṇḍiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

අම්බපිණ්ඩියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das Apadāna des Thera Ambapiṇḍiya, das neunte.

10. අම්බඵලියත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Thera Ambaphaliya

81.

81.

‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස[Pg.23], ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො;

පිණ්ඩාය විචරන්තස්ස, ධාරතො උත්තමං යසං.

„Dem Buddha Padumuttara, dem Welthöchsten, dem Beständigen, der um Almosen wanderte und höchsten Ruhm besaß,“

82.

82.

‘‘අග්ගඵලං ගහෙත්වාන, විප්පසන්නෙන චෙතසා;

දක්ඛිණෙය්‍යස්ස වීරස්ස, අදාසිං සත්ථුනො අහං.

„nahm ich die Erstlingsfrucht und gab sie mit reinem Herzen dem Lehrer, dem Helden, der der Gaben würdig ist.“

83.

83.

‘‘තෙන කම්මෙන ද්විපදින්ද, ලොකජෙට්ඨ නරාසභ;

පත්තොම්හි අචලං ඨානං, හිත්වා ජයපරාජයං.

„Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Welthöchster, Stier unter den Menschen, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe.“

84.

84.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අග්ගදානස්සිදං ඵලං.

„Vor hunderttausend Äonen gab ich damals diese Gabe; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht.“

85.

85.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [pe] … ich lebe frei von Trieben.“

86.

86.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“

87.

87.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති;

„Die vier analytischen Wissensformen … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“ So sprach der ehrwürdige Thera Ambaphaliya diese Verse.

අම්බඵලියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das Apadāna des Thera Ambaphaliya, das zehnte.

එකවිහාරිවග්ගො චතුචත්තාලීසමො.

Die Ekavihāri-Vagga, die vierundvierzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon –

ථෙරො එකවිහාරී ච, සඞ්ඛියො පාටිහීරකො;

ථවිකො උච්ඡුඛණ්ඩී ච, කළම්බඅම්බාටකදො.

Der Thera Ekavihārī, Saṅkhiya, Pāṭihīraka, Thavika, Ucchukhaṇḍī, Kaḷamba und Ambāṭakada.

හරීතකම්බපිණ්ඩී ච, අම්බදො දසමො යති;

ඡළසීති ච ගාථායො, ගණිතායො විභාවිභි.

Harītaka, Ambapiṇḍiya und Ambada als zehnter Mönch; sechsundachtzig Verse wurden von den Weisen gezählt.

45. විභීතකවග්ගො

45. Die Vibhītaka-Vagga

1. විභීතකමිඤ්ජියත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya

‘‘කකුසන්ධො [Pg.24] මහාවීරො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ගණම්හා වූපකට්ඨො සො, අගමාසි වනන්තරං.

„Kakusandha, der große Held, der das andere Ufer aller Phänomene erreicht hat, zog sich von der Menge zurück und begab sich in das Innere eines Waldes.“

‘‘බීජමිඤ්ජං ගහෙත්වාන, ලතාය ආවුණිං අහං;

භගවා තම්හි සමයෙ, ඣායතෙ පබ්බතන්තරෙ.

„Ich nahm den Kern einer Frucht, reihte ihn an einer Ranke auf; der Erhabene weilte zu jener Zeit in tiefer Betrachtung in einer Bergschlucht.“

‘‘දිස්වානහං දෙවදෙවං, විප්පසන්නෙන චෙතසා;

දක්ඛිණෙය්‍යස්ස වීරස්ස, බීජමිඤ්ජමදාසහං.

„Nachdem ich den Gott der Götter gesehen hatte, gab ich mit reinem Herzen dem Helden, der der Gaben würdig ist, den Fruchtkern.“

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං මිඤ්ජමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බීජමිඤ්ජස්සිදං ඵලං.

„In eben diesem Äon gab ich damals diesen Kern; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Fruchtkerns.“

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzformen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich triebfrei.“

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten sind erlangt, getan ist die Lehre des Buddha.“

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensformen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht. Getan ist die Lehre des Buddha.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා විභීතකමිඤ්ජියො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Vibhītakamiñjiya diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

විභීතකමිඤ්ජියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya, das erste.

2. කොලදායකත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Koladāyaka

‘‘අජිනෙන නිවත්ථොහං, වාකචීරධරො තදා;

ඛාරියා පූරයිත්වාන, කොලංහාසිං මමස්සමං.

„Damals war ich in ein Antilopenfell gekleidet und trug Rindenkleidung; ich füllte meinen Tragkorb mit Jujube-Früchten und brachte sie zu meiner Einsiedelei.“

‘‘තම්හි [Pg.25] කාලෙ සිඛී බුද්ධො, එකො අදුතියො අහු;

මමස්සමං උපාගච්ඡි, ජානන්තො සබ්බකාලිකං.

Zu jener Zeit erschien der Buddha Sikhi, der Einzige, der Ohnegleichen; er, der alles zu jeder Zeit weiß, kam zu meiner Einsiedelei.

10.

10.

‘‘සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, වන්දිත්වාන ච සුබ්බතං;

උභො හත්ථෙහි පග්ගය්හ, කොලං බුද්ධස්සදාසහං.

Nachdem ich mein Herz gereinigt und den tugendhaften Buddha verehrt hatte, hob ich mit beiden Händen eine Jujube-Frucht empor und gab sie dem Buddha.

11.

11.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කොලදානස්සිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Äonen von heute an, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Jujube-Gabe.

12.

12.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

13.

13.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

14.

14.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොලදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Koladāyaka Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

කොලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das Apadāna des Koladāyaka Thera, das zweite.

3. බිල්ලියත්ථෙරඅපදානං

3. Das Apadāna des Billiya Thera.

15.

15.

‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අස්සමො සුකතො මම;

බිල්ලරුක්ඛෙහි ආකිණ්ණො, නානාදුමනිසෙවිතො.

Am Ufer des Flusses Candabhāgā war meine Einsiedelei gut errichtet; sie war übersät mit Bael-Bäumen und bewachsen mit verschiedenen anderen Bäumen.

16.

16.

‘‘සුගන්ධං බෙලුවං දිස්වා, බුද්ධසෙට්ඨමනුස්සරිං;

ඛාරිභාරං පූරයිත්වා, තුට්ඨො සංවිග්ගමානසො.

Als ich eine wohlriechende Bael-Frucht sah, erinnerte ich mich an den erhabenen Buddha; ich füllte eine Traglast und war voller Freude, mit einem Geist voller Ehrfurcht.

17.

17.

‘‘කකුසන්ධං උපාගම්ම, බිල්ලපක්කමදාසහං;

පුඤ්ඤක්ඛෙත්තස්ස වීරස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Ich trat an den Buddha Kakusandha heran und gab die reife Bael-Frucht dem Helden, dem Feld des Verdienstes, mit reinem Herzen.

18.

18.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පස්මිං, යං ඵලමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

In genau diesem Äon, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe.

19.

19.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

20.

20.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

21.

21.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.26] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බිල්ලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Billiya Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

බිල්ලියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das Apadāna des Billiya Thera, das dritte.

4. භල්ලාතදායකත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Bhallātadāyaka Thera.

22.

22.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණං;

විපිනග්ගෙන ගච්ඡන්තං, සාලරාජංව ඵුල්ලිතං.

Ich sah den vollkommen Erwachten, goldfarben, geziert mit den zweiunddreißig edlen Merkmalen, wie er durch den Wald schritt, wie einen Sāla-Baumkönig in voller Blüte.

23.

23.

‘‘තිණත්ථරං පඤ්ඤාපෙත්වා, බුද්ධසෙට්ඨං අයාචහං;

‘අනුකම්පතු මං බුද්ධො, භික්ඛං ඉච්ඡාමි දාතවෙ’.

Nachdem ich eine Grasmatte ausgebreitet hatte, bat ich den edlen Buddha: „Möge der Buddha mit mir Mitgefühl haben; ich wünsche, eine Almosenspeise darzubringen.“

24.

24.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, අත්ථදස්සී මහායසො;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, ඔරූහි මම අස්සමෙ.

Der mitfühlende und barmherzige Atthadassī, von großem Ruhm, erkannte meine Absicht und stieg zu meiner Einsiedelei herab.

25.

25.

‘‘ඔරොහිත්වාන සම්බුද්ධො, නිසීදි පණ්ණසන්ථරෙ;

භල්ලාතකං ගහෙත්වාන, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං.

Nachdem der vollkommen Erwachte herabgestiegen war, setzte er sich auf das Blätterlager; da nahm ich eine Bhallātaka-Frucht und gab sie dem edlen Buddha.

26.

26.

‘‘මම නිජ්ඣායමානස්ස, පරිභුඤ්ජි තදා ජිනො;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, අභිවන්දිං තදා ජිනං.

Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Frucht; voller Vertrauen in ihn erwies ich dem Sieger damals meine Verehrung.

27.

27.

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං ඵලමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor eintausendachthundert Äonen, seit ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe.

28.

28.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

29.

29.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

30.

30.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා භල්ලාතදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Bhallātadāyaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sagte er.

භල්ලාතදායකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das Apadāna des Thera Bhallātadāyaka, das vierte, ist abgeschlossen.

5. උත්තලිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya

31.

31.

‘‘නිග්‍රොධෙ [Pg.27] හරිතොභාසෙ, සංවිරුළ්හම්හි පාදපෙ;

උත්තලිමාලං පග්ගය්හ, බොධියා අභිරොපයිං.

An einem Banyanbaum mit grünlichem Glanz, einem wohlgediehenen Baum, nahm ich einen Kranz aus Uttali-Blüten und opferte ihn dem Bodhi-Baum dar.

32.

32.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං බොධිමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බොධිපූජායිදං ඵලං.

In eben diesem Weltalter, seit ich den Bodhi-Baum verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bodhi-Verehrung.

33.

33.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

34.

34.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

35.

35.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උත්තලිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Uttalipupphiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sagte er.

උත්තලිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen.

6. අම්බාටකියත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya

36.

36.

‘‘සුපුප්ඵිතං සාලවනං, ඔගය්හ වෙස්සභූ මුනි;

නිසීදි ගිරිදුග්ගෙසු, අභිජාතොව කෙසරී.

In einen herrlich blühenden Sal-Wald eingetreten, saß der Weise Vessabhū in den Felsschluchten wie ein edelgeborener Löwe.

37.

37.

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, අම්බාටකමපූජයිං;

පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං අනුත්තරං, පසන්නො සෙහි පාණිභි.

Mit gläubigem Herzen und frohem Sinn verehrte ich den Mahāvīra, das unvergleichliche Feld des Verdienstes; voller Vertrauen opferte ich mit meinen eigenen Händen eine Ambāṭaka-Frucht.

38.

38.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං;

දුග්ගති නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern, seit ich die Frucht darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

39.

39.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

40.

40.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

41.

41.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බාටකියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Ambāṭakiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sagte er.

අම්බාටකියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya, das sechste, ist abgeschlossen.

7. සීහාසනිකත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Thera Sīhāsanika

42.

42.

‘‘පදුමුත්තරස්ස [Pg.28] භගවතො, සබ්බභූතහිතෙසිනො;

පසන්නචිත්තො සුමනො, සීහාසනමදාසහං.

Dem Erhabenen Padumuttara, der das Wohl aller Wesen sucht, gab ich mit gläubigem Herzen und frohem Sinn einen Löwenthron.

43.

43.

‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, යත්ථ යත්ථ වසාමහං;

ලභාමි විපුලං බ්‍යම්හං, සීහාසනස්සිදං ඵලං.

Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, wo immer ich auch weile, erhalte ich einen gewaltigen Palast; dies ist die Frucht des Löwenthrons.

44.

44.

‘‘සොණ්ණමයා රූපිමයා, ලොහිතඞ්ගමයා බහූ;

මණිමයා ච පල්ලඞ්කා, නිබ්බත්තන්ති මමං සදා.

Zahlreiche Throne aus Gold, Silber, Rubinen und Edelsteinen entstehen mir allezeit.

45.

45.

‘‘බොධියා ආසනං කත්වා, ජලජුත්තමනාමිනො;

උච්චෙ කුලෙ පජායාමි, අහො ධම්මසුධම්මතා.

Nachdem ich den Sitz am Bodhi-Baum des Padumuttara (Jalajuttama) bereitet hatte, wurde ich in einer hohen Familie geboren; o, wie wunderbar ist die Vortrefflichkeit des Dhamma!

46.

46.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, සීහාසනමකාසහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සීහාසනස්සිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Weltaltern fertigte ich den Löwenthron an; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Löwenthrons.

47.

47.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

48.

48.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

49.

49.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

"Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීහාසනිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

"So hat der ehrwürdige Sīhāsanika Thera diese Verse"

අභාසිත්ථාති.

"gesprochen."

සීහාසනිකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

"Das siebte Apadāna des Thera Sīhāsanika ist beendet."

8. පාදපීඨියත්ථෙරඅපදානං

8. "Das Apadāna des Thera Pādapīṭhiya"

50.

50.

‘‘සුමෙධො නාම සම්බුද්ධො, අග්ගො කාරුණිකො මුනි;

තාරයිත්වා බහූ සත්තෙ, නිබ්බුතො සො මහායසො.

"Ein vollkommen Erwachter namens Sumedha, der höchste, mitleidige Weise; nachdem er viele Wesen hinübergerettet hatte, erlosch jener Hochberühmte."

51.

51.

‘‘සීහාසනස්ස සාමන්තා, සුමෙධස්ස මහෙසිනො;

පසන්නචිත්තො සුමනො, පාදපීඨමකාරයිං.

"In der Nähe des Löwenthrons des großen Weisen Sumedha; mit vertrauensvollem Herzen und freudigem Geist, ließ ich einen Fußschemel anfertigen."

52.

52.

‘‘කත්වාන කුසලං කම්මං, සුඛපාකං සුඛුද්‍රයං;

පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තො, තාවතිංසමගච්ඡහං.

"Nachdem ich eine heilsame Tat vollbracht hatte, die Glück zum Ergebnis und Glück zur Folge hat; verbunden mit dieser Verdiensthandlung, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel."

53.

53.

‘‘තත්ථ [Pg.29] මෙ වසමානස්ස, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිනො;

පදානි උද්ධරන්තස්ස, සොණ්ණපීඨා භවන්ති මෙ.

"Während ich dort weilte, ausgestattet mit jener Verdiensthandlung; sooft ich meine Füße hob, entstanden für mich goldene Schemel."

54.

54.

‘‘ලාභා තෙසං සුලද්ධං වො, යෙ ලභන්ති උපස්සුතිං;

නිබ්බුතෙ කාරං කත්වාන, ලභන්ති විපුලං සුඛං.

"Ein Gewinn ist es für jene, wohl erlangt ist es für euch, die ihr Gehör finden; nachdem sie dem Erloschenen Verehrung erwiesen haben, erlangen sie reiches Glück."

55.

55.

‘‘මයාපි සුකතං කම්මං, වාණිජ්ජං සුප්පයොජිතං;

පාදපීඨං කරිත්වාන, සොණ්ණපීඨං ලභාමහං.

"Auch von mir wurde eine gute Tat vollbracht, ein wohlgenutzter Handel; indem ich einen Fußschemel anfertigte, erhalte ich nun einen goldenen Schemel."

56.

56.

‘‘යං යං දිසං පක්කමාමි, කෙනචි කිච්චයෙනහං ;

සොණ්ණපීඨෙ අක්කමාමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං.

"In welche Richtung auch immer ich mich aus irgendeinem Grunde begebe; ich trete stets auf goldene Schemel; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat."

57.

57.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පාදපීඨස්සිදං ඵලං.

"Vor dreißigtausend Äonen vollbrachte ich jene Tat; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des Fußschemels."

58.

58.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

"Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben."

59.

59.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

"Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

60.

60.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

"Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පාදපීඨියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

"So hat der ehrwürdige Pādapīṭhiya Thera diese Verse"

අභාසිත්ථාති.

"gesprochen."

පාදපීඨියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

"Das achte Apadāna des Thera Pādapīṭhiya ist beendet."

9. වෙදිකාරකත්ථෙරඅපදානං

9. "Das Apadāna des Thera Vedikāraka"

61.

61.

‘‘පදුමුත්තරස්ස භගවතො, බොධියා පාදපුත්තමෙ;

වෙදිකං සුකතං කත්වා, සකං චිත්තං පසාදයිං.

"An der Bodhi-Baum-Stätte des Erhabenen Padumuttara, dem höchsten der Bäume; nachdem ich ein wohlgefertigtes Geländer errichtet hatte, reinigte ich mein Herz im Glauben."

62.

62.

‘‘අතොළාරානි භණ්ඩානි, කතානි අකතානි ච;

අන්තලික්ඛා පවස්සන්ති, වෙදිකාය ඉදං ඵලං.

"Überaus herrliche Kostbarkeiten, sowohl kunstvoll gefertigte als auch natürliche; regnen vom Himmel herab; dies ist die Frucht des Geländers."

63.

63.

‘‘උභතො බ්‍යූළ්හසඞ්ගාමෙ, පක්ඛන්දන්තො භයානකෙ;

භයභෙරවං න පස්සාමි, වෙදිකාය ඉදං ඵලං.

"Wenn ich mich in eine furchterregende Schlacht stürze, in der beide Heere aufmarschiert sind; so kenne ich weder Furcht noch Grauen; dies ist die Frucht des Geländers."

64.

64.

‘‘මම [Pg.30] සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, බ්‍යම්හං නිබ්බත්තතෙ සුභං;

සයනානි මහග්ඝානි, වෙදිකාය ඉදං ඵලං.

"Indem man meine Absicht erkennt, erscheint mir ein herrlicher Himmelspalast; kostbare Lagerstätten entstehen; dies ist die Frucht des Geländers."

65.

65.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං වෙදිකමකාරයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, වෙදිකාය ඉදං ඵලං.

"Vor hunderttausend Äonen ließ ich jenes Geländer anfertigen; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Geländers."

66.

66.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

"Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben."

67.

67.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

"Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

68.

68.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

"Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වෙදිකාරකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

"So hat der ehrwürdige Vedikāraka Thera diese Verse"

අභාසිත්ථාති.

"gesprochen."

වෙදිකාරකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Thera Vedikāraka ist abgeschlossen.

10. බොධිඝරදායකත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka.

69.

69.

‘‘සිද්ධත්ථස්ස භගවතො, ද්විපදින්දස්ස තාදිනො;

පසන්නචිත්තො සුමනො, බොධිඝරමකාරයිං.

Dem erhabenen Siddhattha gegenüber, dem Herrn der Zweifüßigen, dem Gleichmütigen, baute ich mit gläubigem und frohem Herzen ein Haus für den Bodhi-Baum.

70.

70.

‘‘තුසිතං උපපන්නොම්හි, වසාමි රතනෙ ඝරෙ;

න මෙ සීතං වා උණ්හං වා, වාතො ගත්තෙ න සම්ඵුසෙ.

Ich wurde im Tusita-Himmel wiedergeboren und bewohne ein Haus aus Edelsteinen. Weder Kälte noch Hitze belästigen mich, und der Wind berührt meinen Körper nicht.

71.

71.

‘‘පඤ්චසට්ඨිම්හිතො කප්පෙ, චක්කවත්තී අහොසහං;

කාසිකං නාම නගරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං.

Vor fünfundsechzig Äonen war ich ein Raddreher-König. Die Stadt namens Kāsika wurde vom Götterbaumeister Vissakamma erschaffen.

72.

72.

‘‘දසයොජනආයාමං, අට්ඨයොජනවිත්ථතං;

න තම්හි නගරෙ අත්ථි, කට්ඨං වල්ලී ච මත්තිකා.

Sie war zehn Yojanas lang und acht Yojanas breit. In jener Stadt gab es weder Holz noch Schlingpflanzen oder Lehm.

73.

73.

‘‘තිරියං යොජනං ආසි, අද්ධයොජනවිත්ථතං;

මඞ්ගලො නාම පාසාදො, විස්සකම්මෙන මාපිතො.

Der Palast namens Maṅgala, von Vissakamma erschaffen, war ein Yojana hoch und ein halbes Yojana breit.

74.

74.

‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි, ථම්භා සොණ්ණමයා අහුං;

මණිමයා ච නිය්‍යූහා, ඡදනං රූපියං අහු.

Vierundachtzigtausend Säulen waren aus Gold gefertigt; die Giebelvorsprünge waren aus Edelsteinen und das Dach war aus Silber.

75.

75.

‘‘සබ්බසොණ්ණමයං [Pg.31] ඝරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං;

අජ්ඣාවුත්ථං මයා එතං, ඝරදානස්සිදං ඵලං.

Dieses ganz aus Gold bestehende Haus, erschaffen von Vissakamma, wurde von mir bewohnt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses für den Bodhi-Baum.

76.

76.

‘‘තෙ සබ්බෙ අනුභොත්වාන, දෙවමානුසකෙ භවෙ;

අජ්ඣපත්තොම්හි නිබ්බානං, සන්තිපදමනුත්තරං.

Nachdem ich all dies in göttlichen und menschlichen Daseinsformen genossen habe, habe ich heute das Nibbāna erreicht, den unvergleichlichen Ort des Friedens.

77.

77.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, බොධිඝරමකාරයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝරදානස්සිදං ඵලං.

Vor dreißigtausend Äonen baute ich das Haus für den Bodhi-Baum. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses.

78.

78.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben.

79.

79.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

80.

80.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බොධිඝරදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Bodhigharadāyaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

බොධිඝරදායකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka ist abgeschlossen.

විභීතකවග්ගො පඤ්චචත්තාලීසමො.

Das fünfundvierzigste Kapitel namens Vibhītaka-Vagga ist beendet.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dieses Kapitels ist:

විභීතකී කොලඵලී, බිල්ලභල්ලාතකප්පදො;

උත්තලම්බටකී චෙව, ආසනී පාදපීඨකො.

Vibhītakī, Kolaphalī, Billa, Bhallātaka-Geber, Uttala (Nigrodha), Ambāṭakī, Āsanī und Pādapīṭhaka.

වෙදිකො බොධිඝරිකො, ගාථායො ගණිතාපි ච;

එකූනාසීතිකා සබ්බා, අස්මිං වග්ගෙ පකිත්තිතා.

Vedika und Bodhigharika. Die Verse in diesem Kapitel sind gezählt; insgesamt werden neunundsiebzig verkündet.

46. ජගතිදායකවග්ගො

46. Das Kapitel namens Jagatidāyaka-Vagga.

1. ජගතිදායකත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadāna des Thera Jagatidāyaka.

‘‘ධම්මදස්සිස්ස [Pg.32] මුනිනො, බොධියා පාදපුත්තමෙ;

පසන්නචිත්තො සුමනො, ජගතිං කාරයිං අහං.

Am Fuße des edlen Bodhi-Baumes des Weisen Dhammadassī errichtete ich mit gläubigem und frohem Herzen eine Terrasse.

‘‘දරිතො පබ්බතතො වා, රුක්ඛතො පතිතො අහං;

චුතො පතිට්ඨං වින්දාමි, ජගතියා ඉදං ඵලං.

Ob ich nun in eine Schlucht, von einem Berg oder von einem Baum fiel, beim Verscheiden fand ich stets festen Boden. Dies ist die Frucht der Terrasse.

‘‘න මෙ චොරා විහෙසන්ති, නාතිමඤ්ඤන්ති ඛත්තියා ;

සබ්බාමිත්තෙතික්කමාමි, ජගතියා ඉදං ඵලං.

Diebe belästigen mich nicht, und Edelleute verachten mich nicht; ich überwinde alle Feinde. Dies ist die Frucht der Terrasse.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, ජගතියා ඉදං ඵලං.

In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es als Gott oder als Mensch, überall werde ich verehrt. Dies ist die Frucht der Terrasse.

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, ජගතිං කාරයිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ජගතිදානස්සිදං ඵලං.

Vor achtzehnhundert Äonen ließ ich die Terrasse erbauen. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Terrasse.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen in die Gegenwart des Buddha. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ජගතිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Jagatidāyaka-Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

ජගතිදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Jagatidāyaka-Thera ist vollendet.

2. මොරහත්ථියත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Morahatthiya-Thera

‘‘මොරහත්ථං ගහෙත්වාන, උපෙසිං ලොකනායකං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, මොරහත්ථමදාසහං.

Ich nahm einen Pfauenfächer und begab mich zum Führer der Welt; mit klarem und freudigem Herzen schenkte ich den Pfauenfächer.

10.

10.

‘‘ඉමිනා [Pg.33] මොරහත්ථෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

නිබ්බායිංසු තයො අග්ගී, ලභාමි විපුලං සුඛං.

Durch diesen Pfauenfächer sowie durch meine Absicht und mein Gelübde erloschen die drei Feuer; ich erlange nun weitreichendes Glück.

11.

11.

‘‘අහො බුද්ධො අහො ධම්මො, අහො නො සත්ථුසම්පදා;

දත්වානහං මොරහත්ථං, ලභාමි විපුලං සුඛං.

O wie wunderbar ist der Buddha! O wie wunderbar ist die Lehre! O wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Nachdem ich den Pfauenfächer dargebracht habe, erlange ich weitreichendes Glück.

12.

12.

‘‘තියග්ගී නිබ්බුතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

සබ්බාසවා පරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebkräfte sind gänzlich versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

13.

13.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, මොරහත්ථස්සිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, habe ich seither keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Pfauenfächers.

14.

14.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften.

15.

15.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

16.

16.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මොරහත්ථියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Morahatthiya-Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

මොරහත්ථියත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna des Morahatthiya-Thera ist vollendet.

3. සීහාසනබීජියත්ථෙරඅපදානං

3. Das Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera

17.

17.

‘‘තිස්සස්සාහං භගවතො, බොධිරුක්ඛමවන්දියං;

පග්ගය්හ බීජනිං තත්ථ, සීහාසනමබීජහං.

Ich verehrte den Bodhi-Baum des erhabenen Tissa; ich erhob einen Fächer und fächelte dort dem Löwentron Kühlung zu.

18.

18.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, සීහාසනමබීජහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බීජනාය ඉදං ඵලං.

Vor zweiundneunzig Äonen fächelte ich dem Löwentron Kühlung zu; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fächelns.

19.

19.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften.

20.

20.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

21.

21.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීහාසනබීජියො ථෙරො ඉමා

So hat der ehrwürdige Sīhāsanabījiya-Thera diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse gesprochen.

සීහාසනබීජියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera ist vollendet.

4. තිණුක්කධාරියත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Tiṇukkadhāriya-Thera

22.

22.

‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස[Pg.34], බොධියා පාදපුත්තමෙ;

පසන්නචිත්තො සුමනො, තයො උක්කෙ අධාරයිං.

Am Bodhi-Baum, dem edelsten aller Bäume, des Buddha Padumuttara hielt ich mit klarem und freudigem Herzen drei Fackeln empor.

23.

23.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, සොහං උක්කමධාරයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උක්කදානස්සිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen hielt ich die Fackel; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Fackel.

24.

24.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften.

25.

25.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

26.

26.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිණුක්කධාරියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Tiṇukkadhāriya Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

තිණුක්කධාරියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des Tiṇukkadhāriya Thera ist abgeschlossen.

5. අක්කමනදායකත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Akkamanadāyaka Thera

27.

27.

‘‘කකුසන්ධස්ස මුනිනො, බ්‍රාහ්මණස්ස වුසීමතො;

දිවාවිහාරං වජතො, අක්කමනමදාසහං.

„Dem Weisen Kakusandha, dem vollendeten Heiligen von gefestigter Tugend, der sich zur Tagesrast begab, schenkte ich Sandalen.“

28.

28.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අක්කමනස්සිදං ඵලං.

„In eben diesem Weltalter, als ich damals jene Gabe gab, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“

29.

29.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“

30.

30.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

31.

31.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අක්කමනදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Akkamanadāyaka Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

අක්කමනදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna des Akkamanadāyaka Thera ist abgeschlossen.

6. වනකොරණ්ඩියත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera

32.

32.

‘‘සිද්ධත්ථස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො;

වනකොරණ්ඩමාදාය, බුද්ධස්ස අභිරොපයිං.

„Dem erhabenen Siddhattha, dem Welthöchsten, dem Unerschütterlichen, brachte ich eine Koraṇḍa-Blüte aus dem Wald und opferte sie dem Buddha.“

33.

33.

‘‘චතුන්නවුතිතො [Pg.35] කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

34.

34.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“

35.

35.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

36.

36.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වනකොරණ්ඩියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Vanakoraṇḍiya Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

වනකොරණ්ඩියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera ist abgeschlossen.

වීසතිමං භාණවාරං.

Der zwanzigste Rezitationsabschnitt (Bhāṇavāra).

7. එකඡත්තියත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Ekachattiya Thera

37.

37.

‘‘අඞ්ගාරජාතා පථවී, කුක්කුළානුගතා මහී;

පදුමුත්තරො භගවා, අබ්භොකාසම්හි චඞ්කමි.

„Der Boden war wie glühende Kohlen, die Erde war von heißer Asche bedeckt; der erhabene Padumuttara schritt unter freiem Himmel auf und ab.“

38.

38.

‘‘පණ්ඩරං ඡත්තමාදාය, අද්ධානං පටිපජ්ජහං;

තත්ථ දිස්වාන සම්බුද්ධං, විත්ති මෙ උපපජ්ජථ.

„Ich nahm einen weißen Sonnenschirm und begab mich auf eine weite Reise; als ich dort den vollkommen Erwachten sah, stieg Freude in mir auf.“

39.

39.

‘‘මරීචියොත්ථටා භූමි, අඞ්ගාරාව මහී අයං;

උපහන්ති මහාවාතා, සරීරස්සාසුඛෙපනා.

„Der Boden war von Luftspiegelungen bedeckt, diese Erde war wie glühende Kohlen; gewaltige Winde, die die Lebenskraft des Körpers verzehren, wehten daher.“

40.

40.

‘‘සීතං උණ්හං විහනන්තං, වාතාතපනිවාරණං;

පටිග්ගණ්හ ඉමං ඡත්තං, ඵස්සයිස්සාමි නිබ්බුතිං.

„Dieser Schirm vertreibt Kälte und Hitze, er hält Wind und Sonne ab; bitte nehmt diesen Sonnenschirm an, ich möchte den Frieden des Verlöschens erfahren.“

41.

41.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, පදුමුත්තරො මහායසො;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පටිග්ගණ්හි තදා ජිනො.

„Mitfühlend und voller Mitleid kannte der ruhmreiche Padumuttara meine Absicht, und so nahm der Sieger ihn damals an.“

42.

42.

‘‘තිංසකප්පානි දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

„Dreißig Weltalter lang war ich der Herrscher der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus; und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher.“

43.

43.

‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

අනුභොමි සකං කම්මං, පුබ්බෙ සුකතමත්තනො.

Einen weitreichenden Herrschertitel (Padesarajjaṃ), unzählbar an der Zahl, genoss ich; ich erfahre die Frucht meines eigenen Wirkens, das ich früher wohlgetan habe.

44.

44.

‘‘අයං [Pg.36] මෙ පච්ඡිමා ජාති, චරිමො වත්තතෙ භවො;

අජ්ජාපි සෙතච්ඡත්තං මෙ, සබ්බකාලං ධරීයති.

Dies ist meine letzte Geburt, es ist mein finales Dasein; selbst heute wird mir der weiße Sonnenschirm zu jeder Zeit gehalten.

45.

45.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඡත්තමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඡත්තදානස්සිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen, als ich damals einen Sonnenschirm spendete, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich (Duggati); dies ist die Frucht der Sonnenschirmspende.

46.

46.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse.

47.

47.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

48.

48.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකඡත්තියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ekachattiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Er rezitierte sie.

එකඡත්තියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das Apadāna des Thera Ekachattiya, das siebte.

8. ජාතිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadāna des Thera Jātipupphiya

49.

49.

‘‘පරිනිබ්බුතෙ භගවති, පදුමුත්තරෙ මහායසෙ;

පුප්ඵවටංසකෙ කත්වා, සරීරමභිරොපයිං.

Als der erhabene Padumuttara von großem Ruhm vollkommen erloschen (parinibbute) war, fertigte ich Kopfschmuck aus Blumen an und brachte ihn auf seinem heiligen Körper dar.

50.

50.

‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, නිම්මානං අගමාසහං;

දෙවලොකගතො සන්තො, පුඤ්ඤකම්මං සරාමහං.

Nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, ging ich in die Nimmānarati-Welt; in die Götterwelt gelangt, erinnerte ich mich an mein verdienstvolles Wirken.

51.

51.

‘‘අම්බරා පුප්ඵවස්සො මෙ, සබ්බකාලං පවස්සති;

සංසරාමි මනුස්සෙ චෙ, රාජා හොමි මහායසො.

Vom Himmel regnet es für mich zu jeder Zeit Blumen; wenn ich unter den Menschen wandle, werde ich ein König von großem Ruhm.

52.

52.

‘‘තහිං කුසුමවස්සො මෙ, අභිවස්සති සබ්බදා;

තස්සෙව පුප්ඵපූජාය, වාහසා සබ්බදස්සිනො.

Dort regnet es für mich beständig Blumen; allein durch die Kraft jener Blumenverehrung für den Alles-Sehenden (Buddha).

53.

53.

‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො;

අජ්ජාපි පුප්ඵවස්සො මෙ, අභිවස්සති සබ්බදා.

Dies ist mein letztes Dasein, es ist die finale Existenz; selbst heute regnet es für mich beständig Blumen.

54.

54.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දෙහපූජායිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blumen darbrachte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers.

55.

55.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse.

56.

56.

‘‘ස්වාගතං [Pg.37] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

57.

57.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ජාතිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Jātipupphiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Er rezitierte sie.

ජාතිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das Apadāna des Thera Jātipupphiya, das achte.

9. පට්ටිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Paṭṭipupphiya

58.

58.

‘‘නීහරන්තෙ සරීරම්හි, වජ්ජමානාසු භෙරිසු;

පසන්නචිත්තො සුමනො, පට්ටිපුප්ඵමපූජයිං.

Während der heilige Körper hinausgetragen wurde und die Trommeln geschlagen wurden, verehrte ich mit heiterem und freudigem Herzen eine Zimtblüte (Paṭṭipuppha).

59.

59.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දෙහපූජායිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blume verehrte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers.

60.

60.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse.

61.

61.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

62.

62.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පට්ටිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṭṭipupphiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Er rezitierte sie.

පට්ටිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Theros Paṭṭipupphiya ist abgeschlossen.

10. ගන්ධපූජකත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Theros Gandhapūjaka

63.

63.

‘‘චිතාසු කුරුමානාසු, නානාගන්ධෙ සමාහටෙ;

පසන්නචිත්තො සුමනො, ගන්ධමුට්ඨිමපූජයිං.

„Als der Scheiterhaufen errichtet wurde und verschiedene Wohlgerüche herbeigebracht worden waren, verehrte ich ihn mit einer Handvoll Duftstoffen, mit heiterem und frohem Herzen.“

64.

64.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, චිතකං යමපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, චිතපූජායිදං ඵලං.

„In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich den Scheiterhaufen verehrte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“

65.

65.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“

66.

66.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“

67.

67.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.38] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගන්ධපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thero Gandhapūjaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

“

ගන්ධපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadāna des Theros Gandhapūjaka ist abgeschlossen.

ජගතිදායකවග්ගො ඡචත්තාලීසමො.

Das sechsundvierzigste Kapitel, die Jagatidāyaka-Gruppe, ist abgeschlossen.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dazu ist:

ජගතී මොරහත්ථී ච, ආසනී උක්කධාරකො;

අක්කමි වනකොරණ්ඩි, ඡත්තදො ජාතිපූජකො.

Jagatī, Morahatthī und Āsanī, Ukkadhārako, Akkami, Vanakoraṇḍi, Chattado, Jātipūjako.

පට්ටිපුප්ඵී ච යො ථෙරො, දසමො ගන්ධපූජකො;

සත්තසට්ඨි ච ගාථායො, ගණිතායො විභාවිභි.

Sowie der Thero Paṭṭipupphī und als zehnter Gandhapūjaka; siebenundsechzig Verse wurden von den Weisen gezählt.

47. සාලකුසුමියවග්ගො

47. Die Sālakusumiya-Gruppe

1. සාලකුසුමියත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadāna des Theros Sālakusumiya

‘‘පරිනිබ්බුතෙ [Pg.39] භගවති, ජලජුත්තමනාමකෙ;

ආරොපිතම්හි චිතකෙ, සාලපුප්ඵමපූජයිං.

„Als der Erhabene namens Padumuttara (der Beste der im Wasser Geborenen) vollkommen verschieden war und der Scheiterhaufen errichtet worden war, verehrte ich ihn mit einer Sāla-Blüte.“

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං ;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, චිතපූජායිදං ඵලං.

„In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Trübungen.“

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Willkommen wahrlich war es mir in der Gegenwart des Buddha; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist getan.“

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සාලකුසුමියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thero Sālakusumiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

“

සාලකුසුමියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Theros Sālakusumiya ist abgeschlossen.

2. චිතකපූජකත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Theros Citakapūjaka

‘‘ඣායමානස්ස භගවතො, සිඛිනො ලොකබන්ධුනො;

අට්ඨ චම්පකපුප්ඵානි, චිතකං අභිරොපයිං.

„Als der Erhabene Sikhī, der Freund der Welt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, legte ich acht Campaka-Blüten auf den Scheiterhaufen.“

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, චිතපූජායිදං ඵලං.

„In dem einunddreißigsten Weltalter von hier an, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“

10.

10.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං [Pg.40] සුදං ආයස්මා චිතකපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Citakapūjaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

(So) sprach er.

චිතකපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Die Lebensgeschichte des Thera Citakapūjaka, die zweite, ist abgeschlossen.

3. චිතකනිබ්බාපකත්ථෙරඅපදානං

3. Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka

11.

11.

‘‘දය්හමානෙ සරීරම්හි, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො;

ගන්ධොදකං ගහෙත්වාන, චිතං නිබ්බාපයිං අහං.

„Als der Körper des großen Sehers Vessabhu verbrannt wurde, nahm ich duftendes Wasser und löschte den Scheiterhaufen.“

12.

12.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, චිතං නිබ්බාපයිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ගන්ධොදකස්සිදං ඵලං.

„Vor einunddreißig Äonen ab diesem löschte ich den Scheiterhaufen; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des duftenden Wassers.“

13.

13.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“

14.

14.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

15.

15.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා චිතකනිබ්බාපකො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Citakanibbāpaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

චිතකනිබ්බාපකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka, die dritte, ist abgeschlossen.

4. සෙතුදායකත්ථෙරඅපදානං

4. Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka

16.

16.

‘‘විපස්සිනො භගවතො, චඞ්කමන්තස්ස සම්මුඛා;

පසන්නචිත්තො සුමනො, සෙතුං කාරාපයිං අහං.

„Vor dem Erhabenen Vipassī, als er auf dem Wandelgang auf und ab ging, baute ich mit vertrauensvollem und frohem Geist eine Brücke.“

17.

17.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං සෙතුං කාරයිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සෙතුදානස්සිදං ඵලං.

„Vor einundneunzig Äonen, als ich die Brücke bauen ließ; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Brückenspende.“

18.

18.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“

19.

19.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

20.

20.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සෙතුදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Setudāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

(So) sprach er.

සෙතුදායකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka, die vierte, ist abgeschlossen.

5. සුමනතාලවණ්ටියත්ථෙරඅපදානං

5. Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya

21.

21.

‘‘සිද්ධත්ථස්ස [Pg.41] භගවතො, තාලවණ්ටමදාසහං;

සුමනෙහි පටිච්ඡන්නං, ධාරයාමි මහායසං.

„Dem Erhabenen Siddhattha gab ich einen Palmblattfächer, der mit Jasminblüten bedeckt war; ich hielt ihn über den Ruhmreichen.“

22.

22.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, තාලවණ්ටමදාසහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, තාලවණ්ටස්සිදං ඵලං.

„Vor vierundneunzig Äonen gab ich den Palmblattfächer; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des Palmblattfächers.“

23.

23.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“

24.

24.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

25.

25.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුමනතාලවණ්ටියො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Sumanatālavaṇṭiyo diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

සුමනතාලවණ්ටියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya, die fünfte, ist abgeschlossen.

6. අවටඵලියත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Elders Avaṭaphaliya

26.

26.

‘‘සතරංසී නාම භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, ගොචරායාභිනික්ඛමි.

Der Erhabene namens Sataraṃsī, selbstentstanden und unbesiegt, der die Abgeschiedenheit liebte und vollkommen erwacht war, brach zu seiner Almosenrunde auf.

27.

27.

‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, අදාසිං අවටං ඵලං.

Als ich ihn, den Besten der Menschen, mit einer Frucht in der Hand sah, näherte ich mich ihm; mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen spendete ich eine Avaṭa-Frucht.

28.

28.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

In den vierundneunzig Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

29.

29.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

30.

30.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

31.

31.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අවටඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Elder Avaṭaphaliya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Dies sagte er.

අවටඵලියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des Elders Avaṭaphaliya.

7. ලබුජඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka

32.

32.

‘‘නගරෙ [Pg.42] බන්ධුමතියා, ආරාමිකො අහං තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, ගච්ඡන්තං අනිලඤ්ජසෙ.

In der Stadt Bandhumatī war ich damals ein Parkwächter; ich sah den fleckenlosen Buddha, wie er über den Himmelsweg dahinschritt.

33.

33.

‘‘ලබුජං ඵලමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

ආකාසෙව ඨිතො සන්තො, පටිග්ගණ්හි මහායසො.

Ich nahm eine Labuja-Frucht und gab sie dem edelsten Buddha; in der Luft stehend nahm der Hochberühmte sie an.

34.

34.

‘‘විත්තිසඤ්ජනනො මය්හං, දිට්ඨධම්මසුඛාවහො;

ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Es erzeugte Freude in mir und brachte Glück im gegenwärtigen Leben; mit reinem Geist spendete ich dem Buddha die Frucht.

35.

35.

‘‘අධිගඤ්ඡිං තදා පීතිං, විපුලං සුඛමුත්තමං;

උප්පජ්ජතෙව රතනං, නිබ්බත්තස්ස තහිං තහිං.

Damals erlangte ich Verzückung sowie weitreichendes und höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, entstanden Kostbarkeiten.

36.

36.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Im einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

37.

37.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

38.

38.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

39.

39.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ලබුජඵලදායකො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Elder Labujaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

ලබුජඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das siebte Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka.

8. පිලක්ඛඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadāna des Elders Pilakkhaphaladāyaka

40.

40.

‘‘වනන්තරෙ බුද්ධං දිස්වා, අත්ථදස්සිං මහායසං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, පිලක්ඛස්ස ඵලං අදා.

Als ich im Wald den Buddha Atthadassī, den Hochberühmten, sah, spendete ich mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen eine Pilakkha-Frucht.

41.

41.

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

In den achtzehnhundert Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

42.

42.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

43.

43.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

44.

44.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.43] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පිලක්ඛඵලදායකො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Elder Pilakkhaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

පිලක්ඛඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna des Thera Pilakkhaphaladāyaka ist abgeschlossen.

9. සයංපටිභානියත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya

45.

45.

‘‘කකුධං විලසන්තංව, දෙවදෙවං නරාසභං;

රථියං පටිපජ්ජන්තං, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Gott der Götter sieht, den Besten unter den Menschen, der wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum glänzt, während er die Straße entlangschreitet?

46.

46.

‘‘තමන්ධකාරං නාසෙත්වා, සන්තාරෙත්වා බහුං ජනං;

ඤාණාලොකෙන ජොතන්තං, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet, viele Menschen rettet und durch das Licht der Erkenntnis erstrahlt?

47.

47.

‘‘වසීසතසහස්සෙහි, නීයන්තං ලොකනායකං;

උද්ධරන්තං බහූ සත්තෙ, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Weltenlenker sieht, wie er von hunderttausend Meistern (Arahats) begleitet wird und unzählige Wesen aus dem Leid emporhebt?

48.

48.

‘‘ආහනන්තං ධම්මභෙරිං, මද්දන්තං තිත්ථියෙ ගණෙ;

සීහනාදං විනදන්තං, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Trommel des Dhamma schlägt, die Scharen der Irrlehrer bezwingt und wie ein Löwe brüllt?

49.

49.

‘‘යාවතා බ්‍රහ්මලොකතො, ආගන්ත්වාන සබ්‍රහ්මකා;

පුච්ඡන්ති නිපුණෙ පඤ්හෙ, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, zu dem sogar die Götter mitsamt den Brahmas aus der Brahma-Welt herabkommen, um ihm tiefgründige Fragen zu stellen?

50.

50.

‘‘යස්සඤ්ජලිං කරිත්වාන, ආයාචන්ති සදෙවකා;

තෙන පුඤ්ඤං අනුභොන්ති, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, dem Götter und Menschen mit gefalteten Händen huldigen und ihn bitten, wodurch sie die Früchte ihres Verdienstes genießen?

51.

51.

‘‘සබ්බෙ ජනා සමාගන්ත්වා, සම්පවාරෙන්ති චක්ඛුමං;

න විකම්පති අජ්ඣිට්ඨො, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Sehenden sieht, den alle Menschen gemeinsam umringen und der, selbst wenn er gedrängt wird, unerschütterlich bleibt?

52.

52.

‘‘නගරං පවිසතො යස්ස, රවන්ති භෙරියො බහූ;

විනදන්ති ගජා මත්තා, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, bei dessen Einzug in die Stadt viele Trommeln erschallen und berauschte Elefanten laut rufen?

53.

53.

‘‘වීථියා ගච්ඡතො යස්ස, සබ්බාභා ජොතතෙ සදා;

අබ්භුන්නතා සමා හොන්ති, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, während er die Straße entlanggeht, wobei stets sein ganzer Glanz erstrahlt und unebener Boden sich vor ihm ebnet?

54.

54.

‘‘බ්‍යාහරන්තස්ස බුද්ධස්ස, චක්කවාළම්පි සුය්‍යති;

සබ්බෙ සත්තෙ විඤ්ඤාපෙති, කො දිස්වා න පසීදති.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Buddha sieht, dessen Worte bis in das gesamte Weltensystem zu hören sind und der alle Wesen zur Einsicht führt?

55.

55.

‘‘සතසහස්සිතො [Pg.44] කප්පෙ, යං බුද්ධමභිකිත්තයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Buddha pries, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung.

56.

56.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

57.

57.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

58.

58.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සයංපටිභානියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Thera Sayaṃpaṭibhāniya diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

සයංපටිභානියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya ist abgeschlossen.

10. නිමිත්තබ්‍යාකරණියත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya

59.

59.

‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා හිමවං, මන්තෙ වාචෙ මහං තදා;

චතුපඤ්ඤාසසහස්සානි, සිස්සා මය්හං උපට්ඨහුං.

Als ich mich damals in den Himalaya zurückzog, lehrte ich die Veden; vierundfünfzigtausend Schüler dienten mir.

60.

60.

‘‘අධිතා වෙදගූ සබ්බෙ, ඡළඞ්ගෙ පාරමිං ගතා;

සකවිජ්ජාහුපත්ථද්ධා, හිමවන්තෙ වසන්ති තෙ.

Sie alle waren gelehrt und beherrschten die Veden, in den sechs Hilfswissenschaften der Veden hatten sie Vollkommenheit erlangt; gestützt auf ihr eigenes Wissen lebten sie im Himalaya.

61.

61.

‘‘චවිත්වා තුසිතා කායා, දෙවපුත්තො මහායසො;

උප්පජ්ජි මාතුකුච්ඡිස්මිං, සම්පජානො පතිස්සතො.

Nachdem der ruhmreiche Göttersohn aus der Schar der Tusita-Götter geschieden war, trat er achtsam und mit klarem Bewusstsein in den Schoß seiner Mutter ein.

62.

62.

‘‘සම්බුද්ධෙ උපපජ්ජන්තෙ, දසසහස්සි කම්පථ;

අන්ධා චක්ඛුං අලභිංසු, උප්පජ්ජන්තම්හි නායකෙ.

Als der vollkommen Erwachte empfangen wurde, erbebte das zehntausendfache Weltengefüge; die Blinden erhielten ihr Augenlicht, als der Weltenlenker in den Mutterschoß eintrat.

63.

63.

‘‘සබ්බාකාරං පකම්පිත්ථ, කෙවලා වසුධා අයං;

නිග්ඝොසසද්දං සුත්වාන, උබ්බිජ්ජිංසු මහාජනා.

In jeglicher Weise erbebte diese gesamte Erde; als sie das gewaltige Grollen hörten, gerieten die vielen Menschen in Bestürzung.

64.

64.

‘‘සබ්බෙ ජනා සමාගම්ම, ආගච්ඡුං මම සන්තිකං;

වසුධායං පකම්පිත්ථ, කිං විපාකො භවිස්සති.

Alle Menschen versammelten sich und kamen zu mir; sie fragten: „Diese Erde hat gebebt, was wird die Folge davon sein?“

65.

65.

‘‘අවචාසිං තදා තෙසං, මා භෙථ නත්ථි වො භයං;

විසට්ඨා හොථ සබ්බෙපි, උප්පාදොයං සුවත්ථිකො.

Da sprach ich zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, es besteht keine Gefahr für euch; seid alle unbesorgt, dieses Ereignis bringt Segen.“

66.

66.

‘‘අට්ඨහෙතූහි [Pg.45] සම්ඵුස්ස, වසුධායං පකම්පති;

තථා නිමිත්තා දිස්සන්ති, ඔභාසො විපුලො මහා.

Aus acht Gründen erbebt diese Erde; dementsprechend erscheinen Zeichen, und ein gewaltiger, weiter Glanz strahlt auf.

67.

67.

‘‘අසංසයං බුද්ධසෙට්ඨො, උප්පජ්ජිස්සති චක්ඛුමා;

සඤ්ඤාපෙත්වාන ජනතං, පඤ්චසීලෙ කථෙසහං.

„Zweifellos wird der erhabenste Buddha, der Sehende, erscheinen.“ Nachdem ich die Menschen darüber aufgeklärt hatte, lehrte ich die fünf Tugendregeln.

68.

68.

‘‘සුත්වාන පඤ්ච සීලානි, බුද්ධුප්පාදඤ්ච දුල්ලභං;

උබ්බෙගජාතා සුමනා, තුට්ඨහට්ඨා අහංසු තෙ.

Als sie von den fünf Tugendregeln und dem seltenen Erscheinen eines Buddhas hörten, waren sie voller Begeisterung, frohgemut und überglücklich.

69.

69.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං නිමිත්තං වියාකරිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බ්‍යාකරණස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor zweiundneunzig Äonen jenes Zeichen deutete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Deutung.“

70.

70.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... lebe ich frei von Trieben.“

71.

71.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

72.

72.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නිමිත්තබ්‍යාකරණියො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Nimittabyākaraṇiya diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

නිමිත්තබ්‍යාකරණියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya, das zehnte.

සාලකුසුමියවග්ගො සත්තචත්තාලීසමො.

Die Sālakusumiya-Vagga, die siebenundvierzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon –

සාලකුසුමියො ථෙරො, පූජා නිබ්බාපකොපි ච;

සෙතුදො තාලවණ්ටී ච, අවටලබුජප්පදො.

Der Thera Sālakusumiya, Pūjaka, Nibbāpaka, Setudo, Tālavaṇṭī, Avaṭa und Labujappado.

පිලක්ඛපටිභානී ච, වෙය්‍යාකරණියො දිජො;

ද්වෙසත්තති ච ගාථායො, ගණිතායො විභාවිභි.

Pilakkha, Paṭibhānī und der Brahmane Veyyākaraṇiya; es sind zweiundsiebzig Verse, gezählt von den Weisen.

48. නළමාලිවග්ගො

48. Naḷamāli-Vagga

1. නළමාලියත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadāna des Thera Naḷamāliya

‘‘සුවණ්ණවණ්ණං [Pg.46] සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං;

විපිනග්ගෙන ගච්ඡන්තං, අද්දසං ලොකනායකං.

„Ich sah den Weltenlenker, den vollkommen Erwachten von goldener Farbe, der Opfergaben würdig ist, wie er über die Wipfel des Waldes dahinschritt.“

‘‘නළමාලං ගහෙත්වාන, නික්ඛමන්තො ච තාවදෙ;

තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, ඔඝතිණ්ණමනාසවං.

„Als ich sogleich mit einem Schilfkranz (Naḷamāla) hinaustrat, erblickte ich dort den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hat und frei von Trieben ist.“

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, නළමාලමපූජයිං;

දක්ඛිණෙය්‍යං මහාවීරං, සබ්බලොකානුකම්පකං.

„Mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen verehrte ich mit dem Schilfkranz den großen Helden, der der Gaben würdig ist und Mitleid mit der ganzen Welt hat.“

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං මාලමභිරොපයිං ;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Seit ich vor einunddreißig Äonen diesen Kranz darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war gut; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නළමාලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷamāliya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

so sprach er.

නළමාලියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das Apadāna des Thera Naḷamāliya, das erste.

2. මණිපූජකත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Maṇipūjaka

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, ගච්ඡතෙ අනිලඤ්ජසෙ.

„Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der vollkommen Erwachte, der die Einsamkeit liebt, wandelte auf dem Pfad des Windes.“

‘‘අවිදූරෙ හිමවන්තස්ස, මහාජාතස්සරො අහු;

තත්ථ මෙ භවනං ආසි, පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුතං.

„Nicht weit vom Himalaya entfernt gab es den großen See Jātassara; dort war meine Wohnstätte, verbunden mit verdienstvollem Wirken.“

10.

10.

‘‘භවනා [Pg.47] අභිනික්ඛම්ම, අද්දසං ලොකනායකං;

ඉන්දීවරංව ජලිතං, ආදිත්තංව හුතාසනං.

„Als ich aus meiner Wohnstätte heraustrat, erblickte ich den Weltenlenker, leuchtend wie eine blaue Lotusblüte, strahlend wie ein entfachtes Opferfeuer.“

11.

11.

‘‘විචිනං නද්දසං පුප්ඵං, පූජයිස්සන්ති නායකං;

සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, අවන්දිං සත්ථුනො අහං.

„Obwohl ich suchte, fand ich keine Blume, um den Lenker zu verehren; (daher) machte ich meinen eigenen Geist vertrauensvoll und erwies dem Lehrer meine Verehrung.“

12.

12.

‘‘මම සීසෙ මණිං ගය්හ, පූජයිං ලොකනායකං;

ඉමාය මණිපූජාය, විපාකො හොතු භද්දකො.

„Ich nahm das Juwel von meinem Haupt und verehrte den Weltenlenker. Durch diese Juwelenverehrung möge eine glückliche Reifung erfolgen.“

13.

13.

‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

අන්තලික්ඛෙ ඨිතො සත්ථා, ඉමං ගාථං අභාසථ.

„Padumuttara, der Weltenkenner, der Opferwürdige, der Lehrer, verweilte in der Luft und sprach diesen Vers.“

14.

14.

‘සො තෙ ඉජ්ඣතු සඞ්කප්පො, ලභස්සු විපුලං සුඛං;

ඉමාය මණිපූජාය, අනුභොහි මහායසං’.

„Möge jene Absicht von dir erfüllt werden, erlange großes Glück; durch diese Darbringung eines Edelsteins genieße großen Ruhm.“

15.

15.

‘‘ඉදං වත්වාන භගවා, ජලජුත්තමනාමකො;

අගමාසි බුද්ධසෙට්ඨො, යත්ථ චිත්තං පණීහිතං.

„Nachdem der Erhabene, namens Padumuttara, dies gesagt hatte, ging der beste der Buddhas dorthin, wohin sein Geist gerichtet war.“

16.

16.

‘‘සට්ඨිකප්පානි දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

අනෙකසතක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

„Sechzig Äonen lang übte ich als Herr der Götter die Herrschaft über die Götter aus, und viele hundert Male war ich ein universeller Monarch.“

17.

17.

‘‘පුබ්බකම්මං සරන්තස්ස, දෙවභූතස්ස මෙ සතො;

මණි නිබ්බත්තතෙ මය්හං, ආලොකකරණො මමං.

„Während ich als Gott an meine frühere Tat zurückdachte, erschien mir ein Edelstein, der mir Licht spendete.“

18.

18.

‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො මෙ පරිග්ගහා;

විචිත්තවත්ථාභරණා, ආමුක්කමණිකුණ්ඩලා.

„Sechsundachtzigtausend Frauen gehörten zu meinem Gefolge, geschmückt mit vielfältigen Gewändern und Schmuckstücken, mit angelegten Edelstein-Ohrringen.“

19.

19.

‘‘අළාරපම්හා හසුලා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, මණිපූජායිදං ඵලං.

„Mit geschwungenen Wimpern, lächelnd, wohlgestaltet und schlanktaillig umgeben sie mich stets; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“

20.

20.

‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්ගමයා තථා;

භණ්ඩා මෙ සුකතා හොන්ති, යදිච්ඡසි පිළන්ධනා.

„Gegenstände aus Gold, aus Edelsteinen und ebenso aus Rubinen, wohlgefertigter Schmuck steht mir zur Verfügung, wann immer ich es wünsche.“

21.

21.

‘‘කූටාගාරා ගහාරම්මා, සයනඤ්ච මහාරහං;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, නිබ්බත්තන්ති යදිච්ඡකං.

„Prächtige Giebelhäuser und kostbare Lager entstehen nach meinem Wunsch, sobald sie mein Vorhaben erkennen.“

22.

22.

‘‘ලාභා තෙසං සුලද්ධඤ්ච, යෙ ලභන්ති උපස්සුතිං;

පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං මනුස්සානං, ඔසධං සබ්බපාණිනං.

„Ein Gewinn ist es für jene und wohl erlangt, die die Gelegenheit zum Hören erhalten; der Buddha ist das Feld des Verdienstes für die Menschen, die Medizin für alle Lebewesen.“

23.

23.

‘‘මය්හම්පි [Pg.48] සුකතං කම්මං, යොහං අදක්ඛි නායකං;

විනිපාතා පමුත්තොම්හි, පත්තොම්හි අචලං පදං.

„Auch meine Tat war wohlgetan, da ich den Führer sah; ich bin befreit von den niederen Daseinsformen und habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“

24.

24.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

දිවසඤ්චෙව රත්තිඤ්ච, ආලොකො හොති මෙ සදා.

„In welche Existenzform auch immer ich hineingeboren werde, ob als Gott oder als Mensch, stets habe ich Licht, sowohl bei Tag als auch bei Nacht.“

25.

25.

‘‘තායෙව මණිපූජාය, අනුභොත්වාන සම්පදා;

ඤාණාලොකො මයා දිට්ඨො, පත්තොම්හි අචලං පදං.

„Durch eben jene Verehrung mit dem Edelstein habe ich Wohlstand genossen; das Licht des Wissens wurde von mir geschaut, und ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“

26.

26.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං මණිං අභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, මණිපූජායිදං ඵලං.

„Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Edelstein verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“

27.

27.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“

28.

28.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

29.

29.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මණිපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

„Auf diese Weise besang der ehrwürdige Ältere Maṇipūjaka diese Verse:“

අභාසිත්ථාති.

„So sprach er.“

මණිපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

„Das zweite Apadāna des Älteren Maṇipūjaka ist vollendet.“

3. උක්කාසතිකත්ථෙරඅපදානං

3. „Das Apadāna des Älteren Ukkāsatika.“

30.

30.

‘‘කොසිකො නාම භගවා, චිත්තකූටෙ වසී තදා;

ඣායී ඣානරතො බුද්ධො, විවෙකාභිරතො මුනි.

„Der Erhabene namens Kosika lebte damals auf dem Berge Cittakūṭa; der Erwachte war ein Meditierender, der in der Versenkung weilte, ein Weiser, der die Abgeschiedenheit liebte.“

31.

31.

‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා හිමවන්තං, නාරීගණපුරක්ඛතො;

අද්දසං කොසිකං බුද්ධං, පුණ්ණමායෙව චන්දිමං.

„Als ich, von einer Schar Frauen umgeben, in den Himalaya vordrang, sah ich den Buddha Kosika, leuchtend wie der Vollmond.“

32.

32.

‘‘උක්කාසතෙ ගහෙත්වාන, පරිවාරෙසහං තදා;

සත්තරත්තින්දිවං ඨත්වා, අට්ඨමෙන අගච්ඡහං.

„Ich nahm Fackeln und umgab ihn damals; sieben Tage und Nächte blieb ich dort stehen und ging erst am achten Tag fort.“

33.

33.

‘‘වුට්ඨිතං කොසිකං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං;

පසන්නචිත්තො වන්දිත්වා, එකං භික්ඛං අදාසහං.

„Dem aus der Versenkung erwachten Buddha Kosika, dem Selbstgewordenen, dem Unbesiegten, erwies ich mit gläubigem Herzen meine Ehrerbietung und gab ihm eine Almosen-Speise.“

34.

34.

‘‘තෙන කම්මෙන ද්විපදින්ද, ලොකජෙට්ඨ නරාසභ;

උප්පජ්ජිං තුසිතෙ කායෙ, එකභික්ඛායිදං ඵලං.

„Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Weltenältester, Bester der Menschen, wurde ich im Tusita-Himmel geboren; dies ist die Frucht einer einzigen Almosen-Speise.“

35.

35.

‘‘දිවසඤ්චෙව [Pg.49] රත්තිඤ්ච, ආලොකො හොති මෙ සදා;

සමන්තා යොජනසතං, ඔභාසෙන ඵරාමහං.

„Sowohl bei Tag als auch bei Nacht habe ich stets Licht; hundert Meilen weit umher strahle ich mit meinem Glanz.“

36.

36.

‘‘පඤ්චපඤ්ඤාසකප්පම්හි, චක්කවත්තී අහොසහං;

චාතුරන්තො විජිතාවී, ජම්බුමණ්ඩස්ස ඉස්සරො.

„Im fünfundfünfzigsten Äon war ich ein universeller Monarch, ein Sieger bis an die Grenzen der vier Meere, der Herrscher über den gesamten Jambudīpa.“

37.

37.

‘‘තදා මෙ නගරං ආසි, ඉද්ධං ඵීතං සුනිම්මිතං;

තිංසයොජනමායාමං, විත්ථාරෙන ච වීසති.

„Damals hatte ich eine Stadt, wohlhabend, blühend und herrlich erbaut; dreißig Meilen lang und zwanzig Meilen breit.“

38.

38.

‘‘සොභණං නාම නගරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං;

දසසද්දාවිවිත්තං තං, සම්මතාළසමාහිතං.

„Die Stadt namens Sobhaṇa wurde von Vissakamma erschaffen; sie widerhallte von den zehn Geräuschen und war erfüllt vom Klang der Zimbeln.“

39.

39.

‘‘න තම්හි නගරෙ අත්ථි, වල්ලිකට්ඨඤ්ච මත්තිකා;

සබ්බසොණ්ණමයංයෙව, ජොතතෙ නිච්චකාලිකං.

„In jener Stadt gab es weder Rankenwerk noch Holz oder Lehm; sie war gänzlich aus Gold gefertigt und erstrahlte zu jeder Zeit.“

40.

40.

‘‘චතුපාකාරපරික්ඛිත්තං, තයො ආසුං මණිමයා;

වෙමජ්ඣෙ තාලපන්තී ච, විස්සකම්මෙන මාපිතා.

Von vier Mauern umgeben, waren drei aus Edelsteinen gefertigt; und in der Mitte wurde eine Reihe von Palmen von Vissakamma erschaffen.

41.

41.

‘‘දසසහස්සපොක්ඛරඤ්ඤො, පදුමුප්පලඡාදිතා;

පුණ්ඩරීකෙහි සඤ්ඡන්නා, නානාගන්ධසමීරිතා.

Zehntausend Lotusteiche waren mit Paduma- und Uppala-Lotussen bedeckt, übersät mit Pundarika-Lotussen und von vielfältigen Düften erfüllt.

42.

42.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං උක්කං ධාරයිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උක්කධාරස්සිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen trug ich eine Fackel; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fackeltragens.

43.

43.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

44.

44.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

45.

45.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උක්කාසතිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Ukkāsatika Thera diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Das sprach er.

උක්කාසතිකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Ukkāsatika Thera ist beendet.

4. සුමනබීජනියත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Sumanabījanīya Thera

46.

46.

‘‘විපස්සිනො භගවතො, බොධියා පාදපුත්තමෙ;

සුමනො බීජනිං ගය්හ, අබීජිං බොධිමුත්තමං.

Für den Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassī, dem edelsten der Bäume, nahm ich mit freudigem Herzen einen Fächer und fächelte dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu.

47.

47.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.50] කප්පෙ, අබීජිං බොධිමුත්තමං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බීජනාය ඉදං ඵලං.

Vor einundneunzig Äonen fächelte ich dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fächelns.

48.

48.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

49.

49.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

50.

50.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුමනබීජනියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Sumanabījanīya Thera diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Das sprach er.

සුමනබීජනියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des Sumanabījanīya Thera ist beendet.

5. කුම්මාසදායකත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Kummāsadāyaka Thera

51.

51.

‘‘එසනාය චරන්තස්ස, විපස්සිස්ස මහෙසිනො;

රිත්තකං පත්තං දිස්වාන, කුම්මාසං පූරයිං අහං.

Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei.

52.

52.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං භික්ඛං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කුම්මාසස්ස ඉදං ඵලං.

Vor einundneunzig Äonen, als ich damals diese Gabe gab, kannte ich seither keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Gerstenbreis.

53.

53.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

54.

54.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

55.

55.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුම්මාසදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Kummāsadāyaka Thera diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Das sprach er.

කුම්මාසදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna des Kummāsadāyaka Thera ist beendet.

6. කුසට්ඨකදායකත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Kusaṭṭhakadāyaka Thera

56.

56.

‘‘කස්සපස්ස භගවතො, බ්‍රාහ්මණස්ස වුසීමතො;

පසන්නචිත්තො සුමනො, කුසට්ඨකමදාසහං.

Mit klarem und freudigem Herzen gab ich dem Erhabenen Kassapa, dem Heiligen von vollkommener Tugend, acht Portionen Speise per Los.

57.

57.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පස්මිං, කුසට්ඨකමදාසහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කුසට්ඨකස්සිදං ඵලං.

In genau diesem Äon gab ich die acht Portionen Speise per Los; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Los-Speise.

58.

58.

‘‘කිලෙසා [Pg.51] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

59.

59.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan.

60.

60.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුසට්ඨකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise hat der ehrwürdige Kusaṭṭhakadāyaka Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

rezitiert.

කුසට්ඨකදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des Thera Kusaṭṭhakadāyaka ist abgeschlossen.

7. ගිරිපුන්නාගියත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Thera Giripunnāgiya

61.

61.

‘‘සොභිතො නාම සම්බුද්ධො, චිත්තකූටෙ වසී තදා;

ගහෙත්වා ගිරිපුන්නාගං, සයම්භුං අභිපූජයිං.

Der vollkommen Erwachte namens Sobhita weilte damals auf dem Berg Cittakūṭa; ich nahm eine Berg-Punnāga-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen.

62.

62.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Im vierundneunzigsten Äon von hier an, seit ich den Buddha verehrte, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

63.

63.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

64.

64.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan.

65.

65.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගිරිපුන්නාගියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise hat der ehrwürdige Giripunnāgiya Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

rezitiert.

ගිරිපුන්නාගියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das siebte Apadāna des Thera Giripunnāgiya ist abgeschlossen.

8. වල්ලිකාරඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka

66.

66.

‘‘සුමනො නාම සම්බුද්ධො, තක්කරායං වසී තදා;

වල්ලිකාරඵලං ගය්හ, සයම්භුස්ස අදාසහං.

Der vollkommen Erwachte namens Sumana weilte damals in Takkarā; ich nahm eine Vallikāra-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen.

67.

67.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Im einunddreißigsten Äon von hier an, seit ich damals jene Frucht gab, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

68.

68.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

69.

69.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan.

70.

70.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.52] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වල්ලිකාරඵලදායකො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise hat der ehrwürdige Vallikāraphaladāyaka Thera diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse rezitiert.

වල්ලිකාරඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka ist abgeschlossen.

9. පානධිදායකත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Pānadhidāyaka

71.

71.

‘‘අනොමදස්සී භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො;

දිවාවිහාරා නික්ඛම්ම, පථමාරුහි චක්ඛුමා.

Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, verließ seine Tagesstätte und begab sich, der Sehende, auf den Weg.

72.

72.

‘‘පානධිං සුකතං ගය්හ, අද්ධානං පටිපජ්ජහං;

තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, පත්තිකං චාරුදස්සනං.

Ich nahm eine wohlgefertigte Sandale und begab mich auf die Reise; dort sah ich den vollkommen Erwachten, wie er zu Fuß ging, von anmutigem Anblick.

73.

73.

‘‘සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, නීහරිත්වාන පානධිං;

පාදමූලෙ ඨපෙත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, holte ich die Sandale hervor, legte sie an seine Fußsohlen und sprach diese Worte:

74.

74.

‘‘‘අභිරූහ මහාවීර, සුගතින්ද විනායක;

ඉතො ඵලං ලභිස්සාමි, සො මෙ අත්ථො සමිජ්ඣතු’.

„Tritt darauf, o großer Held, Fürst der Sugatas, Führer! Von diesem werde ich die Frucht erlangen; möge sich jene Absicht für mich erfüllen.“

75.

75.

‘‘අනොමදස්සී භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො;

පානධිං අභිරූහිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, trat auf die Sandale und sprach diese Worte:

76.

76.

‘‘‘යො පානධිං මෙ අදාසි, පසන්නො සෙහි පාණිභි;

තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො’.

„‚Wer mir mit vertrauensvollem Herzen und mit seinen eigenen Händen Sandalen gab; diesen werde ich rühmen; hört meine Worte, während ich spreche.‘“

77.

77.

‘‘බුද්ධස්ස ගිරමඤ්ඤාය, සබ්බෙ දෙවා සමාගතා;

උදග්ගචිත්තා සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී.

„Nachdem sie die Stimme des Buddhas vernommen hatten, versammelten sich alle Götter; mit erhobenem Geist, erfreut, von Freude erfüllt und mit gefalteten Händen.“

78.

78.

‘‘පානධීනං පදානෙන, සුඛිතොයං භවිස්සති;

පඤ්චපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජං කරිස්සති.

„Durch das Schenken von Sandalen wird dieser glücklich sein; fünfundfünfzig Mal wird er die Herrschaft über die Götter ausüben.“

79.

79.

‘‘සහස්සක්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සති;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

„Tausendmal wird er ein König sein, ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft wird nach der Zählung unermesslich sein.“

80.

80.

‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an wird der Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkāka entsprossen, in der Welt erscheinen.“

81.

81.

‘‘තස්ස [Pg.53] ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො.

„Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe vollkommen durchschaut hat, wird er triebfrei erlöschen.“

82.

82.

‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, නිබ්බත්තිස්සති පුඤ්ඤවා;

දෙවයානපටිභාගං, යානං පටිලභිස්සති.

„Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, er wird als ein Verdienstvoller wiedergeboren werden; er wird ein Fahrzeug erhalten, das einem Götterfahrzeug gleicht.“

83.

83.

‘‘පාසාදා සිවිකා වය්හං, හත්ථිනො සමලඞ්කතා;

රථා වාජඤ්ඤසංයුත්තා, සදා පාතුභවන්ති මෙ.

„Paläste, Sänften, Sänftenwagen, geschmückte Elefanten und mit edlen Rossen bespannte Streitwagen erscheinen mir jederzeit.“

84.

84.

‘‘අගාරා නික්ඛමන්තොපි, රථෙන නික්ඛමිං අහං;

කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, අරහත්තමපාපුණිං.

„Selbst als ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, tat ich dies mit einem Wagen; während meine Haare geschoren wurden, erlangte ich die Arhatschaft.“

85.

85.

‘‘ලාභා මය්හං සුලද්ධං මෙ, වාණිජ්ජං සුප්පයොජිතං;

දත්වාන පානධිං එකං, පත්තොම්හි අචලං පදං.

„Welch ein Gewinn für mich, welch ein Glücksfall! Mein Handel war wohlbegründet; durch das Geben eines einzigen Paares Sandalen habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht.“

86.

86.

‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, යං පානධිමදාසහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පානධිස්ස ඉදං ඵලං.

„In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an, seit ich die Sandalen gab, kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“

87.

87.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“

88.

88.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

89.

89.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පානධිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Pānadhidāyaka Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

පානධිදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das Apadāna des Pānadhidāyaka Thera, das neunte.

10. පුලිනචඞ්කමියත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera

90.

90.

‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, අරඤ්ඤෙ කානනෙ අහං;

වාතමිගං ගවෙසන්තො, චඞ්කමං අද්දසං අහං.

„Einst war ich ein Wildjäger im dichten Wald; während ich ein flinkes Reh suchte, erblickte ich einen Wandelgang.“

91.

91.

‘‘උච්ඡඞ්ගෙන පුලිනං ගය්හ, චඞ්කමෙ ඔකිරිං අහං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, සුගතස්ස සිරීමතො.

„Ich nahm Sand in meinem Schoß und verstreute ihn auf dem Wandelgang; mit vertrauensvollem Herzen und frohen Sinnen, für den glorreichen Sugata.“

92.

92.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, පුලිනං ඔකිරිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පුලිනස්ස ඉදං ඵලං.

„Vor einunddreißig Zeitaltern von heute an verstreute ich den Sand; seither kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandgabe.“

93.

93.

‘‘කිලෙසා [Pg.54] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“

94.

94.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

95.

95.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පුලිනචඞ්කමියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Pulinacaṅkamiya Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

පුලිනචඞ්කමියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera, das zehnte.

නළමාලිවග්ගො අට්ඨචත්තාලීසමො.

Die Naḷamāli-Gruppe, die achtundvierzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon –

නළමාලී මණිදදො, උක්කාසතිකබීජනී;

කුම්මාසො ච කුසට්ඨො ච, ගිරිපුන්නාගියොපි ච.

Naḷamālī, Maṇidada, Ukkāsatika, Bījanī, Kummāsa, Kusaṭṭha und auch Giripunnāgiya.

වල්ලිකාරො පානධිදො, අථො පුලිනචඞ්කමො;

ගාථායො පඤ්චනවුති, ගණිතායො විභාවිභි.

Vallikāra, Pānadhida und auch Puḷinacaṅkama; Weise zählten fünfundneunzig Verse.

49. පංසුකූලවග්ගො

49. Paṃsukūla-Kapitel

1. පංසුකූලසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka

‘‘තිස්සො [Pg.55] නාමාසි භගවා, සයම්භූ අග්ගපුග්ගලො;

පංසුකූලං ඨපෙත්වාන, විහාරං පාවිසී ජිනො.

Es gab einen Erhabenen namens Tissa, den Selbstgewordenen, das höchste Wesen; nachdem der Überwinder ein Lumpengewand (Paṃsukūla) abgelegt hatte, betrat er das Kloster.

‘‘විනතං ධනුමාදාය, භක්ඛත්ථාය චරිං අහං;

මණ්ඩලග්ගං ගහෙත්වාන, කානනං පාවිසිං අහං.

Mit einem gespannten Bogen wanderte ich auf der Suche nach Nahrung umher; ein Schwert ergreifend, betrat ich den Wald.

‘‘තත්ථද්දසං පංසුකූලං, දුමග්ගෙ ලග්ගිතං තදා;

චාපං තත්ථෙව නික්ඛිප්ප, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං.

Dort sah ich damals ein Lumpengewand, das in einem Baumwipfel hing; an eben jener Stelle legte ich den Bogen nieder und erhob die gefalteten Hände zum Haupte.

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, විපුලාය ච පීතියා;

බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, පංසුකූලං අවන්දහං.

Mit vertrauensvollem Herzen und frohem Sinn, erfüllt von reichem Entzücken, erinnerte ich mich an den edelsten Buddha und verehrte das Lumpengewand.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, පංසුකූලමවන්දහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, වන්දනාය ඉදං ඵලං.

Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet verehrte ich das Lumpengewand; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Verehrung.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පංසුකූලසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṃsukūlasaññaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

පංසුකූලසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka ist beendet.

2. බුද්ධසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Buddhasaññaka

‘‘අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ;

ලක්ඛණෙ ඉතිහාසෙ ච, සනිඝණ්ඩුසකෙටුභෙ.

Ich war ein Lehrer, ein Kenner der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte; bewandert in der Zeichenkunde, der Geschichte, im Lexikon und in der Poetik.

10.

10.

‘‘නදීසොතපටිභාගා[Pg.56], සිස්සා ආයන්ති මෙ තදා;

තෙසාහං මන්තෙ වාචෙමි, රත්තින්දිවමතන්දිතො.

Wie die Strömung eines Flusses kamen damals Schüler zu mir; unermüdlich lehrte ich sie Tag und Nacht die Mantras.

11.

11.

‘‘සිද්ධත්ථො නාම සම්බුද්ධො, ලොකෙ උප්පජ්ජි තාවදෙ;

තමන්ධකාරං නාසෙත්වා, ඤාණාලොකං පවත්තයි.

Zu jener Zeit erschien der vollkommen Erwachte namens Siddhattha in der Welt; nachdem er die Finsternis vernichtet hatte, ließ er das Licht des Wissens erstrahlen.

12.

12.

‘‘මම අඤ්ඤතරො සිස්සො, සිස්සානං සො කථෙසි මෙ;

සුත්වාන තෙ එතමත්ථං, ආරොචෙසුං මමං තදා.

Einer meiner Schüler berichtete es meinen anderen Schülern; nachdem diese jene Begebenheit gehört hatten, teilten sie es mir damals mit.

13.

13.

‘‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, සබ්බඤ්ඤූ ලොකනායකො;

තස්සානුවත්තති ජනො, ලාභො අම්හං න විජ්ජති.

Ein Buddha ist in der Welt erschienen, der Allwissende, der Führer der Welt; das Volk folgt ihm nach, für uns gibt es keinen Gewinn mehr.

14.

14.

‘‘අධිච්චුප්පත්තිකා බුද්ධා, චක්ඛුමන්තො මහායසා;

යංනූනාහං බුද්ධසෙට්ඨං, පස්සෙය්‍යං ලොකනායකං.

Selten nur erscheinen Buddhas, die Sehenden von großem Ruhm; wie wäre es, wenn ich den edelsten Buddha, den Führer der Welt, aufsuchen würde?

15.

15.

‘‘අජිනං මෙ ගහෙත්වාන, වාකචීරං කමණ්ඩලුං;

අස්සමා අභිනික්ඛම්ම, සිස්සෙ ආමන්තයිං අහං.

Nachdem ich mein Antilopenfell, mein Rindengewand und meinen Wasserkrug genommen hatte, verließ ich die Einsiedelei und rief meine Schüler herbei.

16.

16.

‘‘ඔදුම්බරිකපුප්ඵංව, චන්දම්හි සසකං යථා;

වායසානං යථා ඛීරං, දුල්ලභො ලොකනායකො.

Wie die Blüte des Udumbara-Baumes, wie der Hase im Mond, wie die Milch von Krähen – so schwer ist ein Führer der Welt zu finden.

17.

17.

‘‘බුද්ධො ලොකම්හි උප්පන්නො, මනුස්සත්තම්පි දුල්ලභං;

උභොසු විජ්ජමානෙසු, සවනඤ්ච සුදුල්ලභං.

Ein Buddha ist in der Welt erschienen, und auch das menschliche Dasein ist schwer zu erlangen; wenn beides vorhanden ist, ist es noch schwerer, die Lehre zu hören.

18.

18.

‘‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, චක්ඛුං ලච්ඡාම නො භවං;

එථ සබ්බෙ ගමිස්සාම, සම්මාසම්බුද්ධසන්තිකං.

Ein Buddha ist in der Welt erschienen, wir werden das Auge (der Weisheit) für unser Werden erlangen; kommt alle, wir wollen in die Gegenwart des vollkommen Erwachten gehen.

19.

19.

‘‘කමණ්ඩලුධරා සබ්බෙ, ඛරාජිනනිවාසිනො;

තෙ ජටා භාරභරිතා, නික්ඛමුං විපිනා තදා.

Alle trugen Wasserkrüge, bekleidet mit rauen Antilopenfellen; sie, beladen mit der Last ihrer Flechtfrisuren, verließen damals den Wald.

20.

20.

‘‘යුගමත්තං පෙක්ඛමානා, උත්තමත්ථං ගවෙසිනො;

ආසත්තිදොසරහිතා, අසම්භීතාව කෙසරී.

Nur eine Jochlänge weit vorausschauend, nach dem höchsten Ziel suchend, frei vom Makel der Anhaftung und furchtlos wie Löwen.

21.

21.

‘‘අප්පකිච්චා අලොලුප්පා, නිපකා සන්තවුත්තිනො;

උඤ්ඡාය චරමානා තෙ, බුද්ධසෙට්ඨමුපාගමුං.

Mit wenigen Pflichten, frei von Gier, klug und von friedvollem Wandel, zogen sie umher, um Nahrung zu sammeln, und näherten sich dem edelsten Buddha.

22.

22.

‘‘දියඩ්ඪයොජනෙ සෙසෙ, බ්‍යාධි මෙ උපපජ්ජථ;

බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං.

Als nur noch anderthalb Yojanas verblieben, befiel mich eine Krankheit; an den edelsten Buddha denkend, verstarb ich an jenem Ort.

23.

23.

‘‘චතුන්නවුතිතො [Pg.57] කප්පෙ, යං සඤ්ඤමලභිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධසඤ්ඤායිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen, aufgrund der Wahrnehmung, die ich damals erlangte, kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddhas.

24.

24.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas).

25.

25.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

26.

26.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බුද්ධසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Buddhasaññaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

බුද්ධසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Die Lebensgeschichte des Theras Buddhasaññaka, die zweite.

3. භිසදායකත්ථෙරඅපදානං

3. Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka

27.

27.

‘‘ඔගය්හ යං පොක්ඛරණිං, නානාකුඤ්ජරසෙවිතං;

උද්ධරාමි භිසං තත්ථ, ඝාසහෙතු අහං තදා.

Als ich damals in einen Lotosteich hinabstieg, der von verschiedenen Elefanten aufgesucht wurde, zog ich dort zum Zwecke der Nahrung Lotosstängel heraus.

28.

28.

‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, පදුමුත්තරසව්හයො;

රත්තම්බරධරො බුද්ධො, ගච්ඡති අනිලඤ්ජසෙ.

Zu jener Zeit wandelte der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, ein rotes Gewand tragend, auf dem Pfad des Windes (durch die Luft).

29.

29.

‘‘ධුනන්තො පංසුකූලානි, සද්දමස්සොසහං තදා;

උද්ධං නිජ්ඣායමානොහං, අද්දසං ලොකනායකං.

Als er seine Lumpengewänder (Paṃsukūla) ausschüttelte, vernahm ich damals das Geräusch; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt.

30.

30.

‘‘තත්ථෙව ඨිතකො සන්තො, ආයාචිං ලොකනායකං;

මධුං භිසෙහි සවති, ඛීරං සප්පිං මුළාලිභි.

Ebendort stehend, bat ich den Führer der Welt: 'Honig fließt aus den Lotosstängeln, Milch und Butterschmalz (Ghee) fließen aus den Lotoswurzeln.'

31.

31.

‘‘පටිග්ගණ්හාතු මෙ බුද්ධො, අනුකම්පාය චක්ඛුමා;

තතො කාරුණිකො සත්ථා, ඔරුහිත්වා මහායසො.

'Möge der Buddha, der Sehende, aus Mitgefühl von mir annehmen.' Daraufhin stieg der mitleidige Meister von großem Ruhm herab.

32.

32.

‘‘පටිග්ගණ්හි මමං භික්ඛං, අනුකම්පාය චක්ඛුමා;

පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, අකා මෙ අනුමොදනං.

Der sehende Buddha nahm aus Mitgefühl meine Gabe an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte (Sambuddha) die Segensworte zu mir.

33.

33.

‘‘‘සුඛී හොතු මහාපුඤ්ඤ, ගති තුය්හං සමිජ්ඣතු;

ඉමිනා භිසදානෙන, ලභස්සු විපුලං සුඛං’.

'Sei glücklich, du von großem Verdienst, möge sich deine Bestimmung (Gati) erfüllen; durch diese Gabe von Lotosstängeln erlange weitreichendes Glück.'

34.

34.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො;

භික්ඛමාදාය සම්බුද්ධො, අම්බරෙනාගමා ජිනො.

Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama (Padumuttara) dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger (Jina), die Gabe entgegen und entschwand durch den Himmel.

35.

35.

‘‘තතො [Pg.58] භිසං ගහෙත්වාන, ආගච්ඡිං මම අස්සමං;

භිසං රුක්ඛෙ ලගෙත්වාන, මම දානමනුස්සරිං.

Daraufhin nahm ich Lotosstängel und kehrte zu meiner Einsiedelei zurück; ich hängte die Lotosstängel an einen Baum und erinnerte mich an meine Gabe.

36.

36.

‘‘මහාවාතො වුට්ඨහිත්වා, සඤ්චාලෙසි වනං තදා;

ආකාසො අභිනාදිත්ථ, අසනියා ඵලන්තියා.

Ein heftiger Sturm kam auf und erschütterte damals den Wald; der Himmel erdröhnte unter dem Krachen der Blitze.

37.

37.

‘‘තතො මෙ අසනිපාතො, මත්ථකෙ නිපතී තදා;

සොහං නිසින්නකො සන්තො, තත්ථ කාලඞ්කතො අහුං.

Da schlug ein Blitz direkt auf mein Haupt ein; noch während ich dort saß, verstarb ich an jenem Ort.

38.

38.

‘‘පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තො, තුසිතං උපපජ්ජහං;

කළෙවරං මෙ පතිතං, දෙවලොකෙ රමිං අහං.

Verbunden mit dieser verdienstvollen Tat, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; während mein Körper zurückfiel, erfreute ich mich in der Götterwelt.

39.

39.

‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සායපාතං උපට්ඨන්ති, භිසදානස්සිදං ඵලං.

Sechsundachtzigtausend wohlgeschmückte Frauen dienten mir morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel.

40.

40.

‘‘මනුස්සයොනිමාගන්ත්වා, සුඛිතො හොමහං සදා;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, භිසදානස්සිදං ඵලං.

Wenn ich in die menschliche Daseinsform kam, war ich stets glücklich; es mangelte mir nie an Reichtum; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel.

41.

41.

‘‘අනුකම්පිතකො තෙන, දෙවදෙවෙන තාදිනා;

සබ්බාසවා පරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den Solchen (Tādī), sind nun alle meine Triebe versiegt; es gibt jetzt keine erneute Existenz mehr.

42.

42.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං භිසං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භිසදානස්සිදං ඵලං.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotosstängel spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel.

43.

43.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas).

44.

44.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

45.

45.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා භිසදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Bhisadāyaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

භිසදායකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka, die dritte.

4. ඤාණථවිකත්ථෙරඅපදානං

4. Die Lebensgeschichte des Theras Ñāṇathavika

46.

46.

‘‘දක්ඛිණෙ හිමවන්තස්ස, සුකතො අස්සමො මම;

උත්තමත්ථං ගවෙසන්තො, වසාමි විපිනෙ තදා.

Im Süden des Himalayas war meine Eremitage gut errichtet; das höchste Ziel suchend, lebte ich damals im Wald.

47.

47.

‘‘ලාභාලාභෙන [Pg.59] සන්තුට්ඨො, මූලෙන ච ඵලෙන ච;

අන්වෙසන්තො ආචරියං, වසාමි එකකො අහං.

Zufrieden mit Gewinn und Verlust, mit Wurzeln und Früchten; einen Lehrer suchend, lebte ich allein.

48.

48.

‘‘සුමෙධො නාම සම්බුද්ධො, ලොකෙ උප්පජ්ජි තාවදෙ;

චතුසච්චං පකාසෙති, උද්ධරන්තො මහාජනං.

Damals erschien der vollkommen Erleuchtete namens Sumedha in der Welt; er verkündete die vier Wahrheiten und rettete die große Menge der Menschen.

49.

49.

‘‘නාහං සුණොමි සම්බුද්ධං, නපි මෙ කොචි සංසති ;

අට්ඨවස්සෙ අතික්කන්තෙ, අස්සොසිං ලොකනායකං.

Ich hatte nichts vom vollkommen Erleuchteten gehört, und niemand berichtete mir davon; erst nachdem acht Jahre vergangen waren, hörte ich vom Weltenlenker.

50.

50.

‘‘අග්ගිදාරුං නීහරිත්වා, සම්මජ්ජිත්වාන අස්සමං;

ඛාරිභාරං ගහෙත්වාන, නික්ඛමිං විපිනා අහං.

Nachdem ich das Feuerholz bereitgelegt, die Eremitage gefegt und mein Tragebündel genommen hatte, verließ ich den Wald.

51.

51.

‘‘එකරත්තිං වසන්තොහං, ගාමෙසු නිගමෙසු ච;

අනුපුබ්බෙන චන්දවතිං, තදාහං උපසඞ්කමිං.

Jeweils nur eine Nacht in Dörfern und Städten verweilend, erreichte ich allmählich die Stadt Candavati.

52.

52.

‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, සුමෙධො ලොකනායකො;

උද්ධරන්තො බහූ සත්තෙ, දෙසෙති අමතං පදං.

Zu jener Zeit lehrte der Erhabene Sumedha, der Weltenlenker, den Zustand der Unsterblichkeit, während er viele Wesen rettete.

53.

53.

‘‘ජනකායමතික්කම්ම, වන්දිත්වා ජිනසාගරං;

එකංසං අජිනං කත්වා, සන්ථවිං ලොකනායකං.

Nachdem ich durch die Menschenmenge geschritten war und den Ozean der Sieger verehrt hatte, legte ich das Antilopenfell über eine Schulter und pries den Weltenlenker.

54.

54.

‘‘‘තුවං සත්ථා ච කෙතු ච, ධජො යූපො ච පාණිනං;

පරායනො පතිට්ඨා ච, දීපො ච ද්විපදුත්තමො.

Ihr seid der Lehrer, das Banner, die Fahne und der Opferpfosten der Wesen; die Zuflucht, die Stütze und die Insel, o Höchster unter den Menschen.

එකවීසතිමං භාණවාරං.

Einundzwanzigster Rezitationsabschnitt.

55.

55.

‘‘‘නෙපුඤ්ඤො දස්සනෙ වීරො, තාරෙසි ජනතං තුවං;

නත්ථඤ්ඤො තාරකො ලොකෙ, තවුත්තරිතරො මුනෙ.

Weise in der Einsicht und heldenhaft habt Ihr die Menschen gerettet; es gibt keinen anderen Retter in der Welt, o Weiser, der Euch überlegen wäre.

56.

56.

‘‘‘සක්කා ථෙවෙ කුසග්ගෙන, පමෙතුං සාගරුත්තමෙ ;

නත්වෙව තව සබ්බඤ්ඤු, ඤාණං සක්කා පමෙතවෙ.

Es mag möglich sein, die Wassertropfen im großen Ozean mit einer Grasspitze zu messen, aber es ist unmöglich, Euer Wissen zu ermessen, o Allwissender.

57.

57.

‘‘‘තුලදණ්ඩෙ ඨපෙත්වාන, මහිං සක්කා ධරෙතවෙ;

නත්වෙව තව පඤ්ඤාය, පමාණමත්ථි චක්ඛුම.

Es mag möglich sein, die Erde auf eine Waagschale zu legen und zu wiegen, aber für Eure Weisheit gibt es kein Maß, o Sehender.

58.

58.

‘‘‘ආකාසො මිනිතුං සක්කා, රජ්ජුයා අඞ්ගුලෙන වා;

නත්වෙව තව සබ්බඤ්ඤු, සීලං සක්කා පමෙතවෙ.

Es mag möglich sein, den Raum mit einem Seil oder nach Fingerbreite zu vermessen, aber Eure Tugend, o Allwissender, kann man nicht ermessen.

59.

59.

‘‘‘මහාසමුද්දෙ [Pg.60] උදකං, ආකාසො ච වසුන්ධරා;

පරිමෙය්‍යානි එතානි, අප්පමෙය්‍යොසි චක්ඛුම’.

Das Wasser im großen Ozean, der Himmel und die Erde – diese sind messbar; doch Ihr seid unermesslich, o Sehender.

60.

60.

‘‘ඡහි ගාථාහි සබ්බඤ්ඤුං, කිත්තයිත්වා මහායසං;

අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තුණ්හී අට්ඨාසහං තදා.

Nachdem ich den Allwissenden von großem Ruhm mit sechs Versen gepriesen und die Hände ehrfurchtsvoll gefaltet hatte, blieb ich schweigend stehen.

61.

61.

‘‘යං වදන්ති සුමෙධොති, භූරිපඤ්ඤං සුමෙධසං;

භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Jener, den sie Sumedha nennen, der von weiter Weisheit und klugem Verstand ist, saß inmitten der Mönchsgemeinde und sprach diese Verse:

62.

62.

‘‘‘යො මෙ ඤාණං පකිත්තෙසි, විප්පසන්නෙන චෙතසා;

තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො.

Wer mein Wissen mit vertrauensvollem Herzen gepriesen hat, über den werde ich nun sprechen; hört meine Worte, während ich sie verkünde.

63.

63.

‘‘‘සත්තසත්තති කප්පානි, දෙවලොකෙ රමිස්සති;

සහස්සක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සති.

Siebenundsiebzig Äonen lang wird er sich in der Götterwelt erfreuen; tausendmal wird er als König der Götter die Herrschaft ausüben.

64.

64.

‘‘‘අනෙකසතක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී භවිස්සති;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Und viele hundert Male wird er ein Weltherrscher sein; die weite regionale Herrschaft, die er innehaben wird, ist nach der Zahl unermesslich.

65.

65.

‘‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, පුඤ්ඤකම්මසමාහිතො;

අනූනමනසඞ්කප්පො, තික්ඛපඤ්ඤො භවිස්සති’.

Ob als Gott oder als Mensch, ausgestattet mit den Früchten seiner verdienstvollen Taten, wird er von unerschütterlicher Entschlossenheit und scharfem Verstand sein.

66.

66.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

In dreißigtausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkakas, in der Welt erscheinen.

67.

67.

‘‘අගාරා අභිනික්ඛම්ම, පබ්බජිස්සති කිඤ්චනො;

ජාතියා සත්තවස්සෙන, අරහත්තං ඵුසිස්සති.

Er wird das Haus verlassen und ohne Besitztümer in die Hauslosigkeit ziehen; bereits im Alter von sieben Jahren nach seiner Geburt wird er die Stufe der Heiligkeit erreichen.

68.

68.

‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි සාසනං;

එත්ථන්තරෙ න ජානාමි, චෙතනං අමනොරමං.

Seitdem ich mich meiner selbst erinnere und seitdem ich zur Lehre gelangt bin, habe ich in dieser Zeit keine einzige unangenehme Absicht gekannt.

69.

69.

‘‘සංසරිත්වා භවෙ සබ්බෙ, සම්පත්තානුභවිං අහං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, ඵලං ඤාණස්ස ථොමනෙ.

Durch alle Daseinsformen wandernd, habe ich Fülle und Wohlstand genossen; an Besitz hat es mir nie gemangelt – dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens.

70.

70.

‘‘තියග්ගී නිබ්බුතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

සබ්බාසවා පරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle geistigen Trübungen sind versiegt, und nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

71.

71.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං ඤාණමථවිං අහං ;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලං ඤාණස්ස ථොමනෙ.

Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenes Wissen pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens.

72.

72.

‘‘කිලෙසා [Pg.61] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von geistigen Trübungen.

73.

73.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

74.

74.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඤාණථවිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ñāṇathavika diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sagte er.

ඤාණථවිකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇathavika ist abgeschlossen.

5. චන්දනමාලියත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Thera Candanamāliya.

75.

75.

‘‘පඤ්ච කාමගුණෙ හිත්වා, පියරූපෙ මනොරමෙ;

අසීතිකොටියො හිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං.

Die fünf Arten der Sinnlichkeit aufgebend, die von angenehmer und erfreulicher Gestalt sind, und achtzig Millionen [an Reichtum] hinter mir lassend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit.

76.

76.

‘‘පබ්බජිත්වාන කායෙන, පාපකම්මං විවජ්ජයිං;

වචීදුච්චරිතං හිත්වා, නදීකූලෙ වසාමහං.

Nachdem ich hinausgezogen war, mied ich mit dem Körper böse Taten; das Fehlverhalten durch Rede aufgebend, lebte ich am Ufer eines Flusses.

77.

77.

‘‘එකකං මං විහරන්තං, බුද්ධසෙට්ඨො උපාගමි;

නාහං ජානාමි බුද්ධොති, අකාසිං පටිසන්ථරං.

Als ich allein verweilte, kam der edelste Buddha zu mir; ich wusste nicht: „Er ist der Buddha“, [doch] ich empfing ihn freundlich.

78.

78.

‘‘කරිත්වා පටිසන්ථාරං, නාමගොත්තමපුච්ඡහං;

‘දෙවතානුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො.

Nachdem ich ihn freundlich empfangen hatte, fragte ich ihn nach seinem Namen und seinem Geschlecht: „Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder Sakka, der Gabenspender (Purindada)?“

79.

79.

‘‘‘කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, මහාබ්‍රහ්මා ඉධාගතො;

විරොචෙසි දිසා සබ්බා, උදයං සූරියො යථා.

„Wer bist du, oder wessen Sohn bist du? Ist etwa der große Brahmā hierher gekommen? Du lässt alle Himmelsrichtungen erstrahlen, wie die aufgehende Sonne.

80.

80.

‘‘‘සහස්සාරානි චක්කානි, පාදෙ දිස්සන්ති මාරිස;

කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං;

නාමගොත්තං පවෙදෙහි, සංසයං අපනෙහි මෙ’.

Räder mit tausend Speichen sind an deinen Füßen zu sehen, edler Herr; wer bist du, wessen Sohn bist du? Wie können wir dich erkennen? Verkünde mir deinen Namen und dein Geschlecht und nimm mir meine Zweifel.“

81.

81.

‘‘‘නම්හි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නම්හි සක්කො පුරින්දදො;

බ්‍රහ්මභාවො ච මෙ නත්ථි, එතෙසං උත්තමො අහං.

„Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, ich bin nicht Sakka, der Gabenspender; auch ein Brahmā bin ich nicht; ich bin der Höchste von ihnen allen.

82.

82.

‘‘‘අතීතො විසයං තෙසං, දාලයිං කාමබන්ධනං;

සබ්බෙ කිලෙසෙ ඣාපෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං’.

Ich bin über ihren Bereich hinausgegangen und habe die Fessel der Begierde zerrissen; nachdem ich alle Befleckungen verbrannt habe, habe ich die höchste vollkommene Erleuchtung erlangt.“

83.

83.

‘‘තස්ස [Pg.62] වාචං සුණිත්වාහං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘යදි බුද්ධොති සබ්බඤ්ඤූ, නිසීද ත්වං මහාමුනෙ.

Als ich seine Worte hörte, sprach ich diese Worte: „Wenn du der Buddha bist, der Allwissende, so setze dich nieder, o großer Weiser.

84.

84.

‘තමහං පූජයිස්සාමි, දුක්ඛස්සන්තකරො තුවං’;

‘‘පත්ථරිත්වා ජිනචම්මං, අදාසි සත්ථුනො අහං.

Ich werde dich verehren, du bist der Beender des Leidens.“ Nachdem ich ein Fell der schwarzen Antilope ausgebreitet hatte, gab ich es dem Lehrer.

85.

85.

‘‘නිසීදි තත්ථ භගවා, සීහොව ගිරිගබ්භරෙ;

ඛිප්පං පබ්බතමාරුය්හ, අම්බස්ස ඵලමග්ගහිං.

Dort setzte sich der Erhabene nieder, wie ein Löwe in einer Berghöhle; schnell stieg ich auf den Berg und nahm eine Frucht des Mangobaums.

86.

86.

‘‘සාලකල්‍යාණිකං පුප්ඵං, චන්දනඤ්ච මහාරහං;

ඛිප්පං පග්ගය්හ තං සබ්බං, උපෙත්වා ලොකනායකං.

Eine schöne Sāla-Blüte und kostbares Sandelholz – all das nahm ich schnell an mich, näherte mich dem Führer der Welt.

87.

87.

‘‘ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, සාලපුප්ඵමපූජයිං;

චන්දනං අනුලිම්පිත්වා, අවන්දිං සත්ථුනො අහං.

Ich gab die Frucht dem Buddha und verehrte ihn mit der Sāla-Blüte; nachdem ich den Lehrer mit Sandelholz eingerieben hatte, erwies ich ihm die Ehre.

88.

88.

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, විපුලාය ච පීතියා;

අජිනම්හි නිසීදිත්වා, සුමෙධො ලොකනායකො.

Mit vertrauensvollem Herzen, frohen Sinnes und mit überströmender Freude, saß Sumedha, der Führer der Welt, auf dem Antilopenfell.

89.

89.

‘‘මම කම්මං පකිත්තෙසි, හාසයන්තො මමං තදා;

‘ඉමිනා ඵලදානෙන, ගන්ධමාලෙහි චූභයං.

Damals verkündete er meine Tat und erfreute mich dabei: „Durch diese Gabe von Früchten und durch beides, die Duftstoffe und die Blumen,

90.

90.

‘‘‘පඤ්චවීසෙ කප්පසතෙ, දෙවලොකෙ රමිස්සති;

අනූනමනසඞ්කප්පො, වසවත්තී භවිස්සති.

wird er für zweitausendfünfhundert Äonen in der Götterwelt frohlocken; mit ungetrübten Absichten des Herzens wird er ein Gebieter (Vasavattī) sein.

91.

91.

‘‘‘ඡබ්බීසතිකප්පසතෙ, මනුස්සත්තං ගමිස්සති;

භවිස්සති චක්කවත්තී, චාතුරන්තො මහිද්ධිකො.

Für zweitausendsechshundert Äonen wird er das Menschentum erreichen; er wird ein Radrehender Monarch (Cakkavatti) sein, Herrscher über die vier Weltgegenden und von großer Macht.

92.

92.

‘‘‘වෙභාරං නාම නගරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං;

හෙස්සති සබ්බසොවණ්ණං, නානාරතනභූසිතං.

Es wird eine Stadt namens Vebhāra geben, die von Vissakamma erschaffen wurde; sie wird ganz aus Gold bestehen und mit verschiedenen Juwelen geschmückt sein.

93.

93.

‘‘‘එතෙනෙව උපායෙන, සංසරිස්සති සො භවෙ ;

සබ්බත්ථ පූජිතො හුත්වා, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ.

Auf eben diese Weise wird er durch die Existenzen wandern; überall wird er verehrt werden, sei es im Götterdasein oder unter den Menschen.

94.

94.

‘‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු භවිස්සති;

අගාරා අභිනික්ඛම්ම, අනගාරී භවිස්සති;

අභිඤ්ඤාපාරගූ හුත්වා, නිබ්බායිස්සතිනාසවො’.

Wenn das letzte Dasein erreicht ist, wird er in ein Brahmanengeschlecht geboren werden; nachdem er das Haus verlassen hat, wird er ein Hausloser sein; er wird die höheren Geisteskräfte vollenden, frei von den Trieben sein und das Nibbāna erlangen.“

95.

95.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, සුමෙධො ලොකනායකො;

මම නිජ්ඣායමානස්ස, පක්කාමි අනිලඤ්ජසෙ.

Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand der vollkommen Erleuchtete Sumedha, der Führer der Welt, vor meinen Augen am Himmelsweg.

96.

96.

‘‘තෙන [Pg.63] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jenes wohlgetane Werk und durch die Willenskraft und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

97.

97.

‘‘තුසිතතො චවිත්වාන, නිබ්බත්තිං මාතුකුච්ඡියං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, යම්හි ගබ්භෙ වසාමහං.

Nachdem ich aus der Tusita-Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterschoß wiedergeboren; es mangelte mir nie an Reichtum, in welchem Schoß auch immer ich verweilte.

98.

98.

‘‘මාතුකුච්ඡිගතෙ මයි, අන්නපානඤ්ච භොජනං;

මාතුයා මම ඡන්දෙන, නිබ්බත්තති යදිච්ඡකං.

Als ich in den Mutterschoß eingetreten war, entstanden für meine Mutter Speise und Trank nach meinem Wunsch, ganz wie sie es begehrte.

99.

99.

‘‘ජාතියා පඤ්චවස්සෙන, පබ්බජිං අනගාරියං;

ඔරොපිතම්හි කෙසම්හි, අරහත්තමපාපුණිං.

Schon fünf Jahre nach meiner Geburt zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; noch während mein Haar geschoren wurde, erreichte ich die Arahatschaft.

100.

100.

‘‘පුබ්බකම්මං ගවෙසන්තො, ඔරෙන නාද්දසං අහං;

තිංසකප්පසහස්සම්හි, මම කම්මමනුස්සරිං.

Als ich nach meiner früheren Tat suchte, sah ich sie nicht in der näheren Zeit; ich erinnerte mich an meine Tat vor dreißigtausend Äonen.

101.

101.

‘‘නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම;

තව සාසනමාගම්ම, පත්තොම්හි අචලං පදං.

„Verehrung sei Dir, o edler Mensch; Verehrung sei Dir, o höchster der Menschen! Indem ich zu Deiner Lehre gelangt bin, habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.“

102.

102.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„In den dreißigtausend Äonen, seit ich jenen Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

103.

103.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“

104.

104.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

105.

105.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා චන්දනමාලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Candanamāliya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So hieß es.

චන්දනමාලියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna des Thera Candanamāliya ist abgeschlossen.

6. ධාතුපූජකත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Thera Dhātupūjaka

106.

106.

‘‘නිබ්බුතෙ ලොකනාථම්හි, සිද්ධත්ථෙ ලොකනායකෙ;

මම ඤාතී සමානෙත්වා, ධාතුපූජං අකාසහං.

„Als der Weltenbeschützer Siddhattha, der Weltenführer, ins Erlöschen eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog die Verehrung der Reliquien.“

107.

107.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ධාතුමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධාතුපූජායිදං ඵලං.

„In den vierundneunzig Äonen, seit ich jene Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Reliquienverehrung.“

108.

108.

‘‘කිලෙසා [Pg.64] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“

109.

109.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

110.

110.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ධාතුපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Dhātupūjaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So hieß es.

ධාතුපූජකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des Thera Dhātupūjaka ist abgeschlossen.

7. පුලිනුප්පාදකත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka

111.

111.

‘‘පබ්බතෙ හිමවන්තම්හි, දෙවලො නාම තාපසො;

තත්ථ මෙ චඞ්කමො ආසි, අමනුස්සෙහි මාපිතො.

„Im Himalaya-Gebirge war ich ein Asket namens Devala; dort befand sich mein Wandelpfad, der von Geistwesen erschaffen worden war.“

112.

112.

‘‘ජටාභාරෙන භරිතො, කමණ්ඩලුධරො සදා;

උත්තමත්ථං ගවෙසන්තො, විපිනා නික්ඛමිං තදා.

„Beladen mit der Last meines Flechthaares, stets den Wasserkrug tragend und das höchste Ziel suchend, verließ ich damals den Wald.“

113.

113.

‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි, සිස්සා මය්හං උපට්ඨහුං;

සකකම්මාභිපසුතා, වසන්ති විපිනෙ තදා.

„Vierundachtzigtausend Schüler dienten mir; eifrig ihren eigenen Verrichtungen hingegeben, lebten sie damals im Wald.“

114.

114.

‘‘අස්සමා අභිනික්ඛම්ම, අකං පුලිනචෙතියං;

නානාපුප්ඵං සමානෙත්වා, තං චෙතියමපූජයිං.

„Nachdem ich aus der Einsiedelei hinausgegangen war, errichtete ich einen Sand-Stupa; verschiedene Blumen zusammentragend, verehrte ich diesen Stupa.“

115.

115.

‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, අස්සමං පවිසාමහං;

සබ්බෙ සිස්සා සමාගන්ත්වා, එතමත්ථං පුච්ඡිංසු මං.

„Nachdem ich dort meinen Geist geklärt hatte, betrat ich die Einsiedelei; alle Schüler kamen zusammen und befragten mich zu dieser Angelegenheit.“

116.

116.

‘‘‘පුලිනෙන කතො ථූපො, යං ත්වං දෙව මස්සති;

මයම්පි ඤාතුමිච්ඡාම, පුට්ඨො ආචික්ඛ නො තුවං’.

„‚Ein Stupa aus Sand wurde errichtet, den Ihr, o Herr, verehrt; auch wir begehren dies zu wissen; antwortet uns bitte, da Ihr gefragt seid.‘“

117.

117.

‘‘‘නිද්දිට්ඨා නු මන්තපදෙ, චක්ඛුමන්තො මහායසා;

තෙ ඛො අහං නමස්සාමි, බුද්ධසෙට්ඨෙ මහායසෙ’.

„‚Sind die Sehenden, die Hochberühmten, nicht in den Versen der heiligen Schriften gewiesen? Wahrlich, jene edlen Buddhas, die Hochberühmten, verehre ich.‘“

118.

118.

‘‘‘කීදිසා තෙ මහාවීරා, සබ්බඤ්ඤූ ලොකනායකා;

කථංවණ්ණා කථංසීලා, කීදිසා තෙ මහායසා’.

„‚Wie beschaffen sind jene großen Helden, die Allwissenden, die Weltenführer? Von welcher Art ist ihr Glanz, wie ist ihr Tugendwandel, wie beschaffen sind jene Ruhmreichen?‘“

119.

119.

‘‘‘බාත්තිංසලක්ඛණා [Pg.65] බුද්ධා, චත්තාලීසදිජාපි ච;

නෙත්තා ගොපඛුමා තෙසං, ජිඤ්ජුකා ඵලසන්නිභා.

„‚Die Buddhas sind mit zweiunddreißig Merkmalen begabt und haben vierzig Zähne; ihre Augen haben Wimpern wie die eines Jungstiers und gleichen der Jiñjuka-Frucht.‘“

120.

120.

‘‘‘ගච්ඡමානා ච තෙ බුද්ධා, යුගමත්තඤ්ච පෙක්ඛරෙ;

න තෙසං ජාණු නදති, සන්ධිසද්දො න සුය්‍යති.

„‚Wenn jene Buddhas schreiten, blicken sie nur eine Jochlänge weit voraus; ihre Knie knacken nicht, und das Geräusch ihrer Gelenke ist nicht zu hören.‘“

121.

121.

‘‘‘ගච්ඡමානා ච සුගතා, උද්ධරන්තාව ගච්ඡරෙ;

පඨමං දක්ඛිණං පාදං, බුද්ධානං එස ධම්මතා.

„‚Wenn die Sugatas schreiten, gehen sie so, dass sie zuerst den rechten Fuß heben; dies ist die natürliche Gesetzmäßigkeit der Buddhas.‘“

122.

122.

‘‘‘අසම්භීතා ච තෙ බුද්ධා, මිගරාජාව කෙසරී;

නෙවුක්කංසෙන්ති අත්තානං, නො ච වම්භෙන්ති පාණිනං.

„‚Unerschrocken sind jene Buddhas, gleich dem mähnigen Löwenkönig; sie erheben sich nicht selbst und verachten keine anderen Wesen.‘“

123.

123.

‘‘‘මානාවමානතො මුත්තා, සමා සබ්බෙසු පාණිසු;

අනත්තුක්කංසකා බුද්ධා, බුද්ධානං එස ධම්මතා.

Die Buddhas sind frei von Stolz und Geringschätzung; sie sind allen Lebewesen gegenüber gleichmütig und rühmen sich nicht selbst. Dies ist die Wesensart der Buddhas.

124.

124.

‘‘‘උප්පජ්ජන්තා ච සම්බුද්ධා, ආලොකං දස්සයන්ති තෙ;

ඡප්පකාරං පකම්පෙන්ති, කෙවලං වසුධං ඉමං.

Wenn die vollkommen Erwachten erscheinen, offenbaren sie das Licht; sie lassen diese ganze Erde auf sechsfache Weise erbeben.

125.

125.

‘‘‘පස්සන්ති නිරයඤ්චෙතෙ, නිබ්බාති නිරයො තදා;

පවස්සති මහාමෙඝො, බුද්ධානං එස ධම්මතා.

Wenn sie die Hölle erblicken, erlischt sogleich das Feuer der Hölle; ein großer Regen fällt nieder. Dies ist die Wesensart der Buddhas.

126.

126.

‘‘‘ඊදිසා තෙ මහානාගා, අතුලා ච මහායසා;

වණ්ණතො අනතික්කන්තා, අප්පමෙය්‍යා තථාගතා’.

Solcherart sind jene Erhabenen, unvergleichlich und von großem Ruhm; an Tugend unübertroffen und unermesslich sind die Tathāgatas.

127.

127.

‘‘‘අනුමොදිංසු මෙ වාක්‍යං, සබ්බෙ සිස්සා සගාරවා;

තථා ච පටිපජ්ජිංසු, යථාසත්ති යථාබලං’.

Alle meine Schüler hießen meine Worte voller Ehrfurcht willkommen; und so übten sie gemäß ihrem Vermögen und ihrer Kraft.

128.

128.

‘‘පටිපූජෙන්ති පුලිනං, සකකම්මාභිලාසිනො;

සද්දහන්තා මම වාක්‍යං, බුද්ධසක්කතමානසා.

Nach eigenem Verdienst strebend, verehrten sie den Sandstupa; meinen Worten vertrauend, war ihr Geist auf die Verehrung des Buddha gerichtet.

129.

129.

‘‘තදා චවිත්වා තුසිතා, දෙවපුත්තො මහායසො;

උප්පජ්ජි මාතුකුච්ඡිම්හි, දසසහස්සි කම්පථ.

Damals schied ein Göttersohn von großem Ruhm aus der Tusita-Welt und wurde im Schoß einer Mutter empfangen; das Zehntausend-Welten-System erbebte.

130.

130.

‘‘අස්සමස්සාවිදූරම්හි, චඞ්කමම්හි ඨිතො අහං;

සබ්බෙ සිස්සා සමාගන්ත්වා, ආගච්ඡුං මම සන්තිකෙ.

Ich stand auf dem Wandelpfad unweit der Einsiedelei; alle Schüler versammelten sich und kamen zu mir.

131.

131.

‘‘උසභොව මහී නදති, මිගරාජාව කූජති;

සුසුමාරොව සළති, කිං විපාකො භවිස්සති.

Die Erde brüllt wie ein Stier, sie ruft wie der König der Löwen, sie dröhnt wie ein Krokodil. 'Was wird die Folge davon sein?', fragten sie.

132.

132.

‘‘යං [Pg.66] පකිත්තෙමි සම්බුද්ධං, සිකතාථූපසන්තිකෙ;

සො දානි භගවා සත්ථා, මාතුකුච්ඡිමුපාගමි.

Jenen vollkommen Erwachten, den ich beim Sandstupa gepriesen hatte – dieser Erhabene, der Lehrer, ist nun in den Schoß einer Mutter eingegangen.

133.

133.

‘‘තෙසං ධම්මකථං වත්වා, කිත්තයිත්වා මහාමුනිං;

උය්‍යොජෙත්වා සකෙ සිස්සෙ, පල්ලඞ්කමාභුජිං අහං.

Nachdem ich ihnen die Lehre dargelegt und den Großen Weisen gepriesen hatte, entließ ich meine Schüler und setzte mich im Kreuzsitz nieder.

134.

134.

‘‘බලඤ්ච වත මෙ ඛීණං, බ්‍යාධිනා පරමෙන තං;

බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං.

Meine Kraft war wahrlich erschöpft, da mich ein schweres Leiden plagte; an den besten der Buddhas gedenkend, verschied ich an jenem Ort.

135.

135.

‘‘සබ්බෙ සිස්සා සමාගන්ත්වා, අකංසු චිතකං තදා;

කළෙවරඤ්ච මෙ ගය්හ, චිතකං අභිරොපයුං.

Alle Schüler kamen zusammen und errichteten damals einen Scheiterhaufen; sie nahmen meinen Leichnam und legten ihn auf den Scheiterhaufen.

136.

136.

‘‘චිතකං පරිවාරෙත්වා, සීසෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

සොකසල්ලපරෙතා තෙ, වික්කන්දිංසු සමාගතා.

Sie umringten den Scheiterhaufen, die Hände ehrfurchtsvoll am Haupt, und klagten gemeinsam, vom Pfeil des Kummers getroffen.

137.

137.

‘‘තෙසං ලාලප්පමානානං, අගමං චිතකං තදා;

‘අහං ආචරියො තුම්හං, මා සොචිත්ථ සුමෙධසා.

Während sie so wehklagten, begab ich mich zum Scheiterhaufen: 'Ich bin euer Lehrer; seid nicht betrübt, ihr Einsichtsvollen!'

138.

138.

‘‘‘සදත්ථෙ වායමෙය්‍යාථ, රත්තින්දිවමතන්දිතා;

මා වො පමත්තා අහුත්ථ, ඛණො වො පටිපාදිතො’.

'Strebt Tag und Nacht unermüdlich nach eurem eigenen Wohl; werdet nicht nachlässig, die rechte Gelegenheit ist euch nun bereitet!'

139.

139.

‘‘සකෙ සිස්සෙනුසාසිත්වා, දෙවලොකං පුනාගමිං;

අට්ඨාරස ච කප්පානි, දෙවලොකෙ රමාමහං.

Nachdem ich meine Schüler unterwiesen hatte, kehrte ich in die Götterwelt zurück; achtzehn Weltzeitalter lang weilte ich freudvoll in der Götterwelt.

140.

140.

‘‘සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

අනෙකසතක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

Fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher; und viele hundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

141.

141.

‘‘අවසෙසෙසු කප්පෙසු, වොකිණ්ණො සංසරිං අහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උප්පාදස්ස ඉදං ඵලං.

In den verbleibenden Weltzeitaltern wanderte ich (durch verschiedene Daseinsformen) umher; eine niedere Wiedergeburt kenne ich nicht – dies ist die Frucht jenes Entstehens (des Sandstupas).

142.

142.

‘‘යථා කොමුදිකෙ මාසෙ, බහූ පුප්ඵන්ති පාදපා;

තථෙවාහම්පි සමයෙ, පුප්ඵිතොම්හි මහෙසිනා.

Wie im Monat Komudi viele Bäume erblühen, ebenso bin auch ich zur rechten Zeit durch den Großen Weisen zur Blüte gelangt.

143.

143.

‘‘වීරියං මෙ ධුරධොරය්හං, යොගක්ඛෙමාධිවාහනං;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Tatkraft ist beständig und führt zur Sicherheit vor den Jochen; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerreißt, lebe ich frei von den Trieben.

144.

144.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිකිත්තයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං.

Seit hunderttausend Weltzeitaltern, als ich den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung.

145.

145.

‘‘කිලෙසා [Pg.67] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben.

146.

146.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

147.

147.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පුලිනුප්පාදකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Pulinuppādaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

පුලිනුප්පාදකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka, das siebte, ist vollendet.

8. තරණියත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadāna des Thera Taraṇiya.

148.

148.

‘‘අත්ථදස්සී තු භගවා, සයම්භූ ලොකනායකො;

විනතා නදියා තීරං, උපාගච්ඡි තථාගතො.

Der Erhabene Atthadassī jedoch, der aus sich selbst heraus Erwachte, der Führer der Welt, der Tathāgata, begab sich an das Ufer des Flusses Vinatā.

149.

149.

‘‘උදකා අභිනික්ඛම්ම, කච්ඡපො වාරිගොචරො;

බුද්ධං තාරෙතුකාමොහං, උපෙසිං ලොකනායකං.

Ich war eine im Wasser lebende Schildkröte; nachdem ich aus dem Wasser herausgekommen war, näherte ich mich dem Weltenlenker, dem Buddha, in dem Wunsch, ihn hinüberzuführen.

150.

150.

‘‘‘අභිරූහතු මං බුද්ධො, අත්ථදස්සී මහාමුනි;

අහං තං තාරයිස්සාමි, දුක්ඛස්සන්තකරො තුවං’.

„Möge der Buddha, der Große Weise Atthadassī, auf mich steigen. Ich werde Euch hinüberbringen; Ihr seid der Beender des Leidens.“

151.

151.

‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, අත්ථදස්සී මහායසො;

අභිරූහිත්වා මෙ පිට්ඨිං, අට්ඨාසි ලොකනායකො.

Den Gedanken in mir erkennend, stieg Atthadassī, der ruhmreiche Weltenlenker, auf meinen Rücken und nahm dort Platz.

152.

152.

‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි විඤ්ඤුතං;

සුඛං මෙ තාදිසං නත්ථි, ඵුට්ඨෙ පාදතලෙ යථා.

Seit ich mich meiner selbst erinnere, seit ich zum Verstand herangereift bin, gab es für mich kein vergleichbares Glück wie jenes, als die Sohlen Seiner Füße meinen Rücken berührten.

153.

153.

‘‘උත්තරිත්වාන සම්බුද්ධො, අත්ථදස්සී මහායසො;

නදීතීරම්හි ඨත්වාන, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Nachdem er hinübergekommen war, blieb der vollkommen Erwachte, der ruhmreiche Atthadassī, am Ufer des Flusses stehen und sprach diese Verse:

154.

154.

‘‘‘යාවතා වත්තතෙ චිත්තං, ගඞ්ගාසොතං තරාමහං;

අයඤ්ච කච්ඡපො රාජා, තාරෙසි මම පඤ්ඤවා.

„Als in mir der Entschluss reifte, den Strom des Ganges zu überqueren, da hat mich dieser weise Schildkrötenkönig hinübergebracht.

155.

155.

‘‘‘ඉමිනා බුද්ධතරණෙන, මෙත්තචිත්තවතාය ච;

අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, දෙවලොකෙ රමිස්සති.

Durch dieses Hinüberführen des Buddhas und durch sein von Güte erfülltes Herz wird er für eintausendachthundert Äonen in der Welt der Götter frohlocken.

156.

156.

‘‘‘දෙවලොකා ඉධාගන්ත්වා, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

එකාසනෙ නිසීදිත්වා, කඞ්ඛාසොතං තරිස්සති.

Wenn er aus der Götterwelt hierher zurückkehrt, angetrieben von der Wurzel seines heilsamen Wirkens, wird er auf einem einzigen Sitz verweilen und den Strom des Zweifels überqueren.

157.

157.

‘‘‘යථාපි [Pg.68] භද්දකෙ ඛෙත්තෙ, බීජං අප්පම්පි රොපිතං;

සම්මාධාරෙ පවච්ඡන්තෙ, ඵලං තොසෙති කස්සකං.

Wie selbst ein kleiner Same, der in ein gutes Feld gesät wurde, den Bauern durch seine reiche Frucht erfreut, wenn es zur rechten Zeit kräftig regnet,

158.

158.

‘‘‘තථෙවිදං බුද්ධඛෙත්තං, සම්මාසම්බුද්ධදෙසිතං;

සම්මාධාරෙ පවච්ඡන්තෙ, ඵලං මං තොසයිස්සති’.

ebenso wird in diesem Feld des Buddhas, wie es vom vollkommen Erwachten gelehrt wurde, die Frucht mich überaus erfreuen, wenn der Regen des Glaubens herabströmt.“

159.

159.

‘‘පධානපහිතත්තොම්හි, උපසන්තො නිරූපධි;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, විහරාමි අනාසවො.

Mein Geist ist der Anstrengung gewidmet; ich bin friedvoll und frei von den Grundlagen der Wiedergeburt. Nachdem ich alle Triebe vollständig durchschaut habe, weile ich nun frei von Trieben.

160.

160.

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, තරණාය ඉදං ඵලං.

In den eintausendachthundert Äonen seit jener Tat, die ich damals vollbrachte, habe ich keine niedere Welt erfahren. Dies ist die Frucht des Hinüberführens.

161.

161.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich weile frei von Trieben.

162.

162.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

163.

163.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තරණියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Thera Taraṇiya diese Verse gesprochen.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

තරණියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das Apadāna des Thera Taraṇiya, das achte, ist abgeschlossen.

9. ධම්මරුචියත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Dhammaruci.

164.

164.

‘‘යදා දීපඞ්කරො බුද්ධො, සුමෙධං බ්‍යාකරී ජිනො;

‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති.

Als der Buddha Dīpaṅkara, der Sieger, über Sumedha prophezeite: „In unzähligen Äonen von jetzt an wird dieser ein Buddha sein.

165.

165.

‘‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති;

පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො.

Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er wird Gotama sein.

166.

166.

‘‘‘පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං;

අස්සත්ථමූලෙ සම්බුද්ධො, බුජ්ඣිස්සති මහායසො.

Nachdem er sich in höchster Anstrengung geübt und schwierige Taten vollbracht hat, wird der ruhmreiche, vollkommen Erwachte am Fuße des Assattha-Baumes die Erleuchtung erlangen.

167.

167.

‘‘‘උපතිස්සො කොලිතො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා;

ආනන්දො නාම නාමෙන, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං.

Upatissa und Kolita werden seine Hauptschüler sein; ein Mönch namens Ānanda wird diesem Sieger als Diener zur Seite stehen.

168.

168.

‘‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා;

චිත්තො ආළවකො චෙව, අග්ගා හෙස්සන්තුපාසකා.

Khemā und Uppalavaṇṇā ca werden seine Hauptschülerinnen sein; Citta und Āḷavaka werden seine vorzüglichsten männlichen Laienanhänger sein.

169.

169.

‘‘‘ඛුජ්ජුත්තරා [Pg.69] නන්දමාතා, අග්ගා හෙස්සන්තුපාසිකා;

බොධි ඉමස්ස වීරස්ස, අස්සත්ථොති පවුච්චති’.

Khujjuttarā und Nandamātā werden seine vorzüglichsten weiblichen Laienanhängerinnen sein. Der Bodhi-Baum dieses Helden wird ‚Assattha‘ genannt werden.“

170.

170.

‘‘ඉදං සුත්වාන වචනං, අසමස්ස මහෙසිනො;

ආමොදිතා නරමරූ, නමස්සන්ති කතඤ්ජලී.

Als sie diese Worte des unvergleichlichen Großen Sehers hörten, waren Menschen und Götter hocherfreut und erwiesen ihm mit zusammengelegten Händen ihre Ehrerbietung.

171.

171.

‘‘තදාහං මාණවො ආසිං, මෙඝො නාම සුසික්ඛිතො;

සුත්වා බ්‍යාකරණං සෙට්ඨං, සුමෙධස්ස මහාමුනෙ.

Damals war ich ein wohlgebildeter Jüngling namens Megha. Als ich die herrliche Prophezeiung über den großen Weisen Sumedha vernahm,

172.

172.

‘‘සංවිසට්ඨො භවිත්වාන, සුමෙධෙ කරුණාසයෙ ;

පබ්බජන්තඤ්ච තං වීරං, සහාව අනුපබ්බජිං.

fasste ich tiefes Vertrauen zu Sumedha, der ein Hort des Mitgefühls war, und als jener Held in die Hauslosigkeit zog, folgte ich ihm sogleich und wurde ebenfalls Mönch.

173.

173.

‘‘සංවුතො පාතිමොක්ඛස්මිං, ඉන්ද්‍රියෙසු ච පඤ්චසු;

සුද්ධාජීවො සතො වීරො, ජිනසාසනකාරකො.

Ich war gezügelt in den Vorschriften des Pātimokkha und in den fünf Sinnen; ich führte ein reines Leben, war achtsam und tatkräftig und befolgte die Lehre des Siegers.

174.

174.

‘‘එවං විහරමානොහං, පාපමිත්තෙන කෙනචි;

නියොජිතො අනාචාරෙ, සුමග්ගා පරිධංසිතො.

Während ich so lebte, wurde ich von einem schlechten Gefährten zu ungebührlichem Verhalten verleitet und kam vom rechten Pfad ab.

175.

175.

‘‘විතක්කවසිකො හුත්වා, සාසනතො අපක්කමිං;

පච්ඡා තෙන කුමිත්තෙන, පයුත්තො මාතුඝාතනං.

Indem ich von schlechten Gedanken beherrscht wurde, verließ ich die Lehre; später beging ich, angestiftet von jenem schlechten Freund, den Muttermord.

176.

176.

‘‘අකරිං ආනන්තරියං, ඝාතයිං දුට්ඨමානසො;

තතො චුතො මහාවීචිං, උපපන්නො සුදාරුණං.

Ich beging ein Anantariya-Kamma, indem ich mit böswilligem Geist meine Mutter tötete; nach dem Verscheiden aus jenem Leben wurde ich in der schrecklichen Mahā-Avīci-Hölle wiedergeboren.

177.

177.

‘‘විනිපාතගතො සන්තො, සංසරිං දුක්ඛිතො චිරං;

න පුනො අද්දසං වීරං, සුමෙධං නරපුඞ්ගවං.

Im Verderben versunken, wanderte ich lange Zeit leidvoll im Daseinskreislauf umher; den heldenhaften Sumedha, den Besten der Menschen, sah ich nicht wieder.

178.

178.

‘‘අස්මිං කප්පෙ සමුද්දම්හි, මච්ඡො ආසිං තිමිඞ්ගලො;

දිස්වාහං සාගරෙ නාවං, ගොචරත්ථමුපාගමිං.

In diesem Weltalter war ich ein Timiṅgalo-Fisch im Ozean; als ich im Meer ein Schiff sah, näherte ich mich ihm, um nach Nahrung zu suchen.

179.

179.

‘‘දිස්වා මං වාණිජා භීතා, බුද්ධසෙට්ඨමනුස්සරුං;

ගොතමොති මහාඝොසං, සුත්වා තෙහි උදීරිතං.

Als die Kaufleute mich sahen, erschraken sie und erinnerten sich an den edelsten Buddha; ich hörte den gewaltigen Ruf 'Gotama', den sie ausstießen.

180.

180.

‘‘පුබ්බසඤ්ඤං සරිත්වාන, තතො කාලඞ්කතො අහං;

සාවත්ථියං කුලෙ ඉද්ධෙ, ජාතො බ්‍රාහ්මණජාතියං.

An meine frühere Wahrnehmung denkend, verschied ich zu jener Zeit und wurde in Sāvatthī in einer wohlhabenden Familie der Brahmanen-Kaste geboren.

181.

181.

‘‘ආසිං ධම්මරුචි නාම, සබ්බපාපජිගුච්ඡකො;

දිස්වාහං ලොකපජ්ජොතං, ජාතියා සත්තවස්සිකො.

Ich hieß Dhammaruci und verabscheute alles Böse; als ich das Licht der Welt sah, war ich erst sieben Jahre alt.

182.

182.

‘‘මහාජෙතවනං [Pg.70] ගන්ත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං;

උපෙමි බුද්ධං තික්ඛත්තුං, රත්තියා දිවසස්ස ච.

Ich ging zum großen Jetavana-Kloster und wurde zum heimatlosen Mönch ordiniert; dreimal bei Nacht und dreimal bei Tag suchte ich den Buddha auf.

183.

183.

‘‘තදා දිස්වා මුනි ආහ, චිරං ධම්මරුචීති මං;

තතොහං අවචං බුද්ධං, පුබ්බකම්මපභාවිතං.

Da sah mich der Weise und sprach zu mir: 'Es ist lange her, Dhammaruci.' Daraufhin antwortete ich dem Buddha, bewegt durch die Kraft früherer Taten.

184.

184.

‘‘සුචිරං සතපුඤ්ඤලක්ඛණං, පතිපුබ්බෙන විසුද්ධපච්චයං;

අහමජ්ජසුපෙක්ඛනං වත, තව පස්සාමි නිරුපමං විග්ගහං.

Es ist sehr lange her, seit ich Dich nicht mehr sah, der Du mit den Merkmalen von hunderten Verdiensten und mit vollkommen reinen Ursachen aus der Vergangenheit ausgestattet bist. Wahrlich, heute sehe ich Deinen unvergleichlichen Körper; dies ist ein glücklicher Anblick.

185.

185.

‘‘සුචිරං විහතත්තමො මයා, සුචිරක්ඛෙන නදී විසොසිතා;

සුචිරං අමලං විසොධිතං, නයනං ඤාණමයං මහාමුනෙ.

Lange Zeit wurde die Unwissenheit von mir bezwungen; durch die lange Zeit bewahrte Tugend wurde der Fluss des Begehrens ausgetrocknet. Lange Zeit wurde das aus Erkenntnis bestehende Auge makellos gereinigt, o großer Weiser.

186.

186.

‘‘චිරකාලසමඞ්ගිතො තයා, අවිනට්ඨො පුනරන්තරං චිරං;

පුනරජ්ජසමාගතො තයා, න හි නස්සන්ති කතානි ගොතම.

Lange Zeit war ich mit Dir verbunden, und auch wenn dazwischen eine lange Zeit der Trennung lag, ging die Verbindung nicht verloren. Heute bin ich wieder mit Dir vereint; wahrlich, die vollbrachten Taten vergehen nicht, o Gotama.

187.

187.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben (Asavas).

188.

188.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

189.

189.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ධම්මරුචියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Dhammaruci diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

ධම්මරුචියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Thera Dhammaruci ist hiermit beendet.

10. සාලමණ්ඩපියත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Thera Sālamaṇḍapiya

190.

190.

‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා සාලවනං, සුකතො අස්සමො මම;

සාලපුප්ඵෙහි සඤ්ඡන්නො, වසාමි විපිනෙ තදා.

Nachdem ich in einen Sāl-Wald eingetreten war, wurde meine Einsiedelei dort wohl errichtet; sie war mit Sāl-Blüten übersät. Zu jener Zeit lebte ich in diesem Wald.

191.

191.

‘‘පියදස්සී ච භගවා, සයම්භූ අග්ගපුග්ගලො;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, සාලවනමුපාගමි.

Der Erhabene Piyadassī, der selbstgewordene, höchste Mensch, der vollkommen Erwachte, der die Abgeschiedenheit suchte, kam zu jenem Sāl-Wald.

192.

192.

‘‘අස්සමා අභිනික්ඛම්ම, පවනං අගමාසහං;

මූලඵලං ගවෙසන්තො, ආහිණ්ඩාමි වනෙ තදා.

Ich verließ meine Einsiedelei und begab mich in den Wald; während ich nach Wurzeln und Früchten suchte, wanderte ich zu jener Zeit im Wald umher.

193.

193.

‘‘තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, පියදස්සිං මහායසං;

සුනිසින්නං සමාපන්නං, විරොචන්තං මහාවනෙ.

Dort im großen Wald sah ich den vollkommen Erwachten Piyadassī, den Hochberühmten, wie er in Meditation vertieft dasaß und strahlte.

194.

194.

‘‘චතුදණ්ඩෙ [Pg.71] ඨපෙත්වාන, බුද්ධස්ස උපරී අහං;

මණ්ඩපං සුකතං කත්වා, සාලපුප්ඵෙහි ඡාදයිං.

Ich stellte vier Pfosten auf, errichtete über dem Buddha eine wohlgefertigte Laube und bedeckte sie mit Sāl-Blüten.

195.

195.

‘‘සත්තාහං ධාරයිත්වාන, මණ්ඩපං සාලඡාදිතං;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, බුද්ධසෙට්ඨමවන්දහං.

Sieben Tage lang hielt ich die mit Sāl-Blüten bedeckte Laube aufrecht; mit gläubigem Herzen erwies ich dem edelsten Buddha dort meine Verehrung.

196.

196.

‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, වුට්ඨහිත්වා සමාධිතො;

යුගමත්තං පෙක්ඛමානො, නිසීදි පුරිසුත්තමො.

Zu jener Zeit erhob sich der Erhabene, der höchste Mensch, aus der Sammlung und saß da, wobei er seinen Blick nur eine Jochlänge weit vor sich richtete.

197.

197.

‘‘සාවකො වරුණො නාම, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො;

වසීසතසහස්සෙහි, උපගච්ඡි විනායකං.

Ein Schüler des Lehrers Piyadassī namens Varuṇa begab sich zusammen mit hunderttausend Arahants zum Weltführer.

198.

198.

‘‘පියදස්සී ච භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො;

භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, සිතං පාතුකරී ජිනො.

Der Erhabene Piyadassī, das Oberhaupt der Welt, der Beste unter den Menschen, der Sieger, saß inmitten der Mönchsgemeinschaft und ließ ein Lächeln erkennen.

199.

199.

‘‘අනුරුද්ධො උපට්ඨාකො, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො;

එකංසං චීවරං කත්වා, අපුච්ඡිත්ථ මහාමුනිං.

Anuruddha, der Diener des Lehrers Piyadassī, legte seine Robe über eine Schulter und fragte den großen Weisen:

200.

200.

‘‘‘කො නු ඛො භගවා හෙතු, සිතකම්මස්ස සත්ථුනො;

කාරණෙ විජ්ජමානම්හි, සත්ථා පාතුකරෙ සිතං’.

'Was, o Erhabener, ist der Grund für das Lächeln des Lehrers? Nur wenn ein triftiger Grund vorliegt, offenbart der Lehrer ein Lächeln.'

201.

201.

‘‘‘සත්තාහං සාලච්ඡදනං, යො මෙ ධාරෙසි මාණවො;

තස්ස කම්මං සරිත්වාන, සිතං පාතුකරිං අහං.

Welcher Jüngling mir sieben Tage lang ein Dach aus Sala-Blüten hielt; an seine Tat denkend, offenbarte ich ein Lächeln.

202.

202.

‘‘‘අනොකාසං න පස්සාමි, යත්ථ පුඤ්ඤං විපච්චති;

දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, ඔකාසොව න සම්මති.

Ich sehe keinen Ort, an dem Verdienst nicht reift; ob in der Götterwelt oder unter Menschen, der Raum allein reicht nicht aus (um den Lohn zu fassen).

203.

203.

‘‘‘දෙවලොකෙ වසන්තස්ස, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිනො;

යාවතා පරිසා තස්ස, සාලච්ඡන්නා භවිස්සති.

Für den in der Götterwelt Weilenden, der mit verdienstvollem Karma ausgestattet ist, wird sein gesamtes Gefolge mit Sala-Blüten bedeckt sein.

204.

204.

‘‘‘තත්ථ දිබ්බෙහි නච්චෙහි, ගීතෙහි වාදිතෙහි ච;

රමිස්සති සදා සන්තො, පුඤ්ඤකම්මසමාහිතො.

Dort wird er sich stets mit himmlischen Tänzen, Gesängen und Instrumentalmusik erfreuen, friedvoll und mit verdienstvollem Karma ausgestattet.

205.

205.

‘‘‘යාවතා පරිසා තස්ස, ගන්ධගන්ධී භවිස්සති;

සාලස්ස පුප්ඵවස්සො ච, පවස්සිස්සති තාවදෙ.

Soweit sein Gefolge reicht, wird es von Wohlgerüchen erfüllt sein; und ein Regen von Sala-Blüten wird in jenem Moment herabfallen.

206.

206.

‘‘‘තතො චුතොයං මනුජො, මානුසං ආගමිස්සති;

ඉධාපි සාලච්ඡදනං, සබ්බකාලං ධරිස්සති.

Wenn dieser Mensch von dort verscheidet, wird er in die Menschenwelt kommen; auch hier wird er zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über sich haben.

207.

207.

‘‘‘ඉධ [Pg.72] නච්චඤ්ච ගීතඤ්ච, සම්මතාළසමාහිතං;

පරිවාරෙස්සන්ති මං නිච්චං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Hier werden mich Tanz und Gesang, begleitet von rhythmischen Instrumenten, ständig umgeben; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

208.

208.

‘‘‘උග්ගච්ඡන්තෙ ච සූරියෙ, සාලවස්සං පවස්සති;

පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තං, වස්සතෙ සබ්බකාලිකං.

Wenn die Sonne aufgeht, regnet es Sala-Blüten; verbunden mit verdienstvollem Karma regnet es zu jeder Zeit.

209.

209.

‘‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

In achtzehnhundert Weltaltern wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkaka in der Welt erscheinen.

210.

210.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො.

Als sein Erbe in der Lehre, ein durch die Lehre geschaffener geistiger Sohn, wird er, nachdem er alle Triebe vollkommen verstanden hat, triebfrei ins Nibbana eingehen.

211.

211.

‘‘‘ධම්මං අභිසමෙන්තස්ස, සාලච්ඡන්නං භවිස්සති;

චිතකෙ ඣායමානස්ස, ඡදනං තත්ථ හෙස්සති’.

Für den, der die Lehre durchdringt, wird es eine Bedeckung aus Sala-Blüten geben; sogar wenn sein Körper auf dem Scheiterhaufen brennt, wird dort eine solche Bedeckung sein.

212.

212.

‘‘විපාකං කිත්තයිත්වාන, පියදස්සී මහාමුනි;

පරිසාය ධම්මං දෙසෙසි, තප්පෙන්තො ධම්මවුට්ඨියා.

Nachdem er die Reifung der Tat verkündet hatte, lehrte der große Weise Piyadassi der Versammlung das Dhamma und sättigte sie mit dem Regen der Lehre.

213.

213.

‘‘තිංසකප්පානි දෙවෙසු, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සට්ඨි ච සත්තක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

Dreißig Weltalter lang übte ich die Herrschaft unter den Göttern aus; und siebenundsechzigmal war ich ein Weltherrscher.

214.

214.

‘‘දෙවලොකා ඉධාගන්ත්වා, ලභාමි විපුලං සුඛං;

ඉධාපි සාලච්ඡදනං, මණ්ඩපස්ස ඉදං ඵලං.

Von der Götterwelt hierher gekommen, erlange ich großes Glück; auch hier habe ich ein Dach aus Sala-Blüten – dies ist die Frucht des Blütenpavillons.

215.

215.

‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො;

ඉධාපි සාලච්ඡදනං, හෙස්සති සබ්බකාලිකං.

Dies ist meine letzte Existenz, das letzte Werden läuft ab; auch hier wird zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über mir sein.

216.

216.

‘‘මහාමුනිං තොසයිත්වා, ගොතමං සක්‍යපුඞ්ගවං;

පත්තොම්හි අචලං ඨානං, හිත්වා ජයපරාජයං.

Nachdem ich den großen Weisen Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hatte, habe ich den unerschütterlichen Ort erreicht und Sieg sowie Niederlage hinter mir gelassen.

217.

217.

‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Seit ich vor achtzehnhundert Weltaltern den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

218.

218.

කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

219.

219.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

220.

220.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං [Pg.73] සුදං ආයස්මා සාලමණ්ඩපියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Salamandapiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er sprach sie aus.

සාලමණ්ඩපියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das Apadana des Thera Salamandapiya ist das zehnte.

පංසුකූලවග්ගො එකූනපඤ්ඤාසමො.

Die Pansukula-Vagga ist die neunundvierzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon ist:

පංසුකූලං බුද්ධසඤ්ඤී, භිසදො ඤාණකිත්තකො;

චන්දනී ධාතුපූජී ච, පුලිනුප්පාදකොපි ච.

Pansukula, Buddhasanni, Bhisado, Nanakittaka, Candani, Dhatupuji und Pulinuppadaka.

තරණො ධම්මරුචිකො, සාලමණ්ඩපියො තථා;

සතානි ද්වෙ හොන්ති ගාථා, ඌනවීසතිමෙව ච.

Tarana, Dhammarucika und ebenso Salamandapiya; es sind zweihundertneunzehn Verse.

50. කිඞ්කණිපුප්ඵවග්ගො

50. Das Kapitel über die Glockenblumen (Kinkanipupphavagga).

1. තිකිඞ්කණිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadana des Thera Tikinkanipupphiya.

‘‘කණිකාරංව [Pg.74] ජොතන්තං, නිසින්නං පබ්බතන්තරෙ;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, විපස්සිං ලොකනායකං.

Ich sah den Buddha Vipassi, den Führer der Welt, makellos und leuchtend wie ein Kanikara-Baum, wie er in einer Bergschlucht saß.

‘‘තීණි කිඞ්කණිපුප්ඵානි, පග්ගය්හ අභිරොපයිං;

සම්බුද්ධමභිපූජෙත්වා, ගච්ඡාමි දක්ඛිණාමුඛො.

Ich nahm drei Kiṅkaṇi-Blüten und opferte sie; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, ging ich in südliche Richtung davon.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In den einundneunzig Weltaltern, seit ich den Buddha verehrte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensklarheiten sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිකිඞ්කණිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Tikiṅkaṇipupphiya Thera diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

තිකිඞ්කණිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Thera Tikiṅkaṇipupphiya ist hiermit abgeschlossen.

2. පංසුකූලපූජකත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, උදඞ්ගණො නාම පබ්බතො;

තත්ථද්දසං පංසුකූලං, දුමග්ගම්හි විලම්බිතං.

Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Udaṅgaṇa; dort sah ich ein Paṃsukūla-Gewand, das in einem Wipfel eines Baumes hing.

‘‘තීණි කිඞ්කණිපුප්ඵානි, ඔචිනිත්වානහං තදා;

හට්ඨො හට්ඨෙන චිත්තෙන, පංසුකූලමපූජයිං.

Damals pflückte ich drei Kiṅkaṇi-Blüten; voller Freude und mit freudigem Herzen verehrte ich das Paṃsukūla-Gewand.

10.

10.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

11.

11.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.75] කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පූජිත්වා අරහද්ධජං.

In den einundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies geschah durch die Verehrung des Banners der Heiligen.

12.

12.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben.

13.

13.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

14.

14.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පංසුකූලපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Paṃsukūlapūjaka Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

als er sie verkündete.

පංසුකූලපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka ist hiermit abgeschlossen.

3. කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

3. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya

15.

15.

‘‘වනකම්මිකො පුරෙ ආසිං, පිතුමාතුමතෙනහං ;

පසුමාරෙන ජීවාමි, කුසලං මෙ න විජ්ජති.

Früher war ich ein Waldarbeiter, nachdem meine Eltern gestorben waren; ich lebte vom Töten von Tieren und besaß keinerlei Verdienst.

16.

16.

‘‘මම ආසයසාමන්තා, තිස්සො ලොකග්ගනායකො;

පදානි තීණි දස්සෙසි, අනුකම්පාය චක්ඛුමා.

In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der sehende Tissa, der höchste Führer der Welt, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke.

17.

17.

‘‘අක්කන්තෙ ච පදෙ දිස්වා, තිස්සනාමස්ස සත්ථුනො;

හට්ඨො හට්ඨෙන චිත්තෙන, පදෙ චිත්තං පසාදයිං.

Als ich die eingeprägten Fußspuren des Lehrers namens Tissa sah, wurde ich froh und ließ mein Herz mit freudigem Geist in den Fußabdrücken Vertrauen fassen.

18.

18.

‘‘කොරණ්ඩං පුප්ඵිතං දිස්වා, පාදපං ධරණීරුහං;

සකොසකං ගහෙත්වාන, පදසෙට්ඨමපූජයිං.

Als ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum sah, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ihn samt den Blütenbüscheln und verehrte die edlen Fußspuren.

19.

19.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

20.

20.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

කොරණ්ඩකඡවි හොමි, සුප්පභාසො භවාමහං.

In welcher Geburtsstätte auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, hatte ich eine Haut wie eine Koraṇḍa-Blüte und war von strahlendem Glanz.

21.

21.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පදපූජායිදං ඵලං.

In den zweiundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Verehrung der Fußspuren.

22.

22.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben.

23.

23.

‘‘ස්වාගතං [Pg.76] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

24.

24.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

“Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොරණ්ඩපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Er trug sie vor.

කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Die Lebensgeschichte des Thera Koraṇḍapupphiya, die dritte.

4. කිංසුකපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

4. Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya

25.

25.

‘‘කිංසුකං පුප්ඵිතං දිස්වා, පග්ගහෙත්වාන අඤ්ජලිං;

බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, ආකාසෙ අභිපූජයිං.

“Als ich einen blühenden Kiṃsuka-Baum sah, erhob ich die gefalteten Hände (Añjali); an den edelsten Buddha gedenkend, brachte ich das Opfer in den Himmel dar.”

26.

26.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

“Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.”

27.

27.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

“Vor einunddreißig Äonen von heute an, als ich jene Tat vollbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.”

28.

28.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

“Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.”

29.

29.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

“Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

30.

30.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

“Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කිංසුකපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Kiṃsukapupphiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

Er trug sie vor.

කිංසුකපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya, die vierte.

5. උපඩ්ඪදුස්සදායකත්ථෙරඅපදානං

5. Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka

31.

31.

‘‘පදුමුත්තරභගවතො, සුජාතො නාම සාවකො;

පංසුකූලං ගවෙසන්තො, සඞ්කාරෙ චරතෙ තදා.

“Ein Schüler des erhabenen Padumuttara namens Sujāta suchte damals nach einem weggeworfenen Gewand (Paṃsukūla) und wanderte an Orten umher, wo Müll weggeworfen wird.”

32.

32.

‘‘නගරෙ හංසවතියා, පරෙසං භතකො අහං;

උපඩ්ඪදුස්සං දත්වාන, සිරසා අභිවාදයිං.

“In der Stadt Haṃsavati war ich ein Lohnarbeiter für andere; nachdem ich ein halbes Gewand dargebracht hatte, erwies ich mit dem Haupt meine Ehrerbietung.”

33.

33.

‘‘තෙන [Pg.77] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

“Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.”

34.

34.

‘‘තෙත්තිංසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සත්තසත්තතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

“Dreiunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; und siebenundsiebzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattin).”

35.

35.

‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

උපඩ්ඪදුස්සදානෙන, මොදාමි අකුතොභයො.

“Die weite regionale Herrschaft war nach der Zahl unermesslich; durch die Gabe des halben Gewandes erfreue ich mich, frei von Furcht von jeder Seite.”

36.

36.

‘‘ඉච්ඡමානො චහං අජ්ජ, සකානනං සපබ්බතං;

ඛොමදුස්සෙහි ඡාදෙය්‍යං, අඩ්ඪදුස්සස්සිදං ඵලං.

“Wenn ich es heute wünschte, könnte ich die Welt mitsamt Wäldern und Bergen mit Leinentüchern bedecken; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.”

37.

37.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අඩ්ඪදුස්සස්සිදං ඵලං.

“Vor einhunderttausend Äonen von heute an, als ich jene Gabe darbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.”

38.

38.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

“Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.”

39.

39.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

“Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

40.

40.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

“Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උපඩ්ඪදුස්සදායකො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Upaḍḍhadussadāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse vor.

උපඩ්ඪදුස්සදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka, die fünfte.

6. ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරඅපදානං

6. Die Lebensgeschichte des Thera Ghatamaṇḍadāyaka

41.

41.

‘‘සුචින්තිතං භගවන්තං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං;

උපවිට්ඨං මහාරඤ්ඤං, වාතාබාධෙන පීළිතං.

“Den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Stier unter den Menschen, der in den großen Wald eingekehrt war und von einer Windkrankheit geplagt wurde ...”

42.

42.

‘‘දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, ඝතමණ්ඩමුපානයිං;

කතත්තා ආචිතත්තා ච, ගඞ්ගා භාගීරථී අයං.

Nachdem ich (ihn) gesehen und mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, brachte ich eine Gabe von geklärter Butter dar. Aufgrund dieser Tat und der Ansammelung an Verdiensten wurde dieser Ganges-Fluss, die Bhagirathi,

43.

43.

‘‘මහාසමුද්දා චත්තාරො, ඝතං සම්පජ්ජරෙ මම;

අයඤ්ච පථවී ඝොරා, අප්පමාණා අසඞ්ඛියා.

und die vier Weltmeere für mich zu geklärter Butter. Auch diese weite Erde, unermesslich und unzählbar,

44.

44.

‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, භවතෙ මධුසක්කරා ;

චාතුද්දීපා ඉමෙ රුක්ඛා, පාදපා ධරණීරුහා.

wandelte sich, meinen Gedanken kennend, in Honigzucker. Diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen,

45.

45.

‘‘මම [Pg.78] සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, කප්පරුක්ඛා භවන්ති තෙ;

පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

wurden, meine Absicht erkennend, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herr der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus.

46.

46.

‘‘එකපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl der weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar.

47.

47.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝතමණ්ඩස්සිදං ඵලං.

In dem vierundneunzigsten Äon vor diesem, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter.

48.

48.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

49.

49.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

50.

50.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඝතමණ්ඩදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Ghatamaṇḍadāyaka-Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka ist abgeschlossen.

7. උදකදායකත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des Thera Udakadāyaka

51.

51.

‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස, භික්ඛුසඞ්ඝෙ අනුත්තරෙ;

පසන්නචිත්තො සුමනො, පානීඝටමපූරයිං.

Für die unübertreffliche Mönchsgemeinschaft des Buddha Padumuttara füllte ich mit gläubigem Herzen und frohen Sinnen einen Krug mit Trinkwasser.

52.

52.

‘‘පබ්බතග්ගෙ දුමග්ගෙ වා, ආකාසෙ වාථ භූමියං;

යදා පානීයමිච්ඡාමි, ඛිප්පං නිබ්බත්තතෙ මම.

Ob auf einem Berggipfel oder in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Trinkwasser wünsche, erscheint es mir unverzüglich.

53.

53.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දකදානස්සිදං ඵලං.

In dem Äon vor einhunderttausend, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser.

54.

54.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

55.

55.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

56.

56.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උදකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Udakadāyaka-Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

උදකදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das siebte Apadāna des Thera Udakadāyaka ist abgeschlossen.

8. පුලිනථූපියත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadāna des Thera Pulinathūpiya

57.

57.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ[Pg.79], යමකො නාම පබ්බතො;

අස්සමො සුකතො මය්හං, පණ්ණසාලා සුමාපිතා.

Unweit des Himavant liegt ein Berg namens Yamaka; dort war meine Einsiedelei wohlgerichtet und eine Blätterhütte gut erbaut.

58.

58.

‘‘නාරදො නාම නාමෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො;

චතුද්දසසහස්සානි, සිස්සා පරිචරන්ති මං.

Ich war ein Asket mit geflochtenem Haar namens Narada, von strenger Buße; vierzehntausend Schüler dienten mir.

59.

59.

‘‘පටිසල්ලීනකො සන්තො, එවං චින්තෙසහං තදා;

‘සබ්බො ජනො මං පූජෙති, නාහං පූජෙමි කිඤ්චනං.

Als ich mich in die Abgeschiedenheit zurückgezogen hatte, dachte ich so: 'Alle Leute verehren mich, doch ich verehre niemanden.

60.

60.

‘‘‘න මෙ ඔවාදකො අත්ථි, වත්තා කොචි න විජ්ජති;

අනාචරියුපජ්ඣායො, වනෙ වාසං උපෙමහං.

Es gibt niemanden, der mich unterweist, kein Mahner ist vorhanden; ohne Lehrer und Mentor weile ich hier im Wald.

61.

61.

‘‘‘උපාසමානො යමහං, ගරුචිත්තං උපට්ඨහෙ;

සො මෙ ආචරියො නත්ථි, වනවාසො නිරත්ථකො.

Einen solchen Lehrer, dem ich dienen und dem ich ehrerbietige Gesinnung entgegenbringen könnte, habe ich nicht; so ist das Leben im Wald nutzlos.

62.

62.

‘‘‘ආයාගං මෙ ගවෙසිස්සං, ගරුං භාවනියං තථා;

සාවස්සයො වසිස්සාමි, න කොචි ගරහිස්සති’.

Ich will nach einem verehrungswürdigen, ehrwürdigen und hochgeschätzten Meister suchen; unter dessen Schutz will ich leben, dann wird mich niemand tadeln.'

63.

63.

‘‘උත්තානකූලා නදිකා, සුපතිත්ථා මනොරමා;

සංසුද්ධපුලිනාකිණ්ණා, අවිදූරෙ මමස්සමං.

Nicht weit von meiner Einsiedelei floss ein kleiner Fluss mit flachen Ufern, schönen Badeplätzen, herrlich anzusehen und bedeckt mit reinem Sand.

64.

64.

‘‘නදිං අමරිකං නාම, උපගන්ත්වානහං තදා;

සංවඩ්ඪයිත්වා පුලිනං, අකං පුලිනචෙතියං.

Nachdem ich mich damals dem Fluss namens Amarika genähert hatte, häufte ich Sand auf und errichtete ein Sand-Cetiya.

65.

65.

‘‘යෙ තෙ අහෙසුං සම්බුද්ධා, භවන්තකරණා මුනී;

තෙසං එතාදිසො ථූපො, තං නිමිත්තං කරොමහං.

Welche vollkommen Erwachten es auch gab, jene weisen Schöpfer des Endes des Werdens – deren Stupa ist von solcher Art; ich machte dies zu meinem Bezugspunkt.

66.

66.

‘‘කරිත්වා පුලිනං ථූපං, සොවණ්ණං මාපයිං අහං;

සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානි, සහස්සෙ තීණි පූජයිං.

Nachdem ich den Sand-Stupa errichtet hatte, ließ ich ihn golden erscheinen. Ich opferte dreitausend goldene Glöckchenblumen.

67.

67.

‘‘සායපාතං නමස්සාමි, වෙදජාතො කතඤ්ජලී;

සම්මුඛා විය සම්බුද්ධං, වන්දිං පුලිනචෙතියං.

Abends und morgens erwies ich die Ehre, voller Freude und mit gefalteten Händen. Ich verehrte das Sand-Cetiya, als stünde ich dem vollkommen Erwachten persönlich gegenüber.

68.

68.

‘‘යදා කිලෙසා ජායන්ති, විතක්කා ගෙහනිස්සිතා;

සරාමි සුකතං ථූපං, පච්චවෙක්ඛාමි තාවදෙ.

Wann immer Verunreinigungen oder weltliche Gedanken entstanden, erinnerte ich mich an den wohlgeformten Stupa und betrachtete ihn sogleich.

69.

69.

‘‘උපනිස්සාය විහරං, සත්ථවාහං විනායකං;

කිලෙසෙ සංවසෙය්‍යාසි, න යුත්තං තව මාරිස.

Obwohl du dich auf den Karawanenführer und Führer stützt, würdest du mit den Verunreinigungen zusammenleben? Das geziemt dir nicht, mein Freund.

70.

70.

‘‘සහ [Pg.80] ආවජ්ජිතෙ ථූපෙ, ගාරවං හොති මෙ තදා;

කුවිතක්කෙ විනොදෙසිං, නාගො තුත්තට්ටිතො යථා.

Sobald ich an den Stupa dachte, entstand Ehrfurcht in mir. Ich vertrieb die schlechten Gedanken wie ein Elefant, der vom Stachelstock getrieben wird.

71.

71.

‘‘එවං විහරමානං මං, මච්චුරාජාභිමද්දථ;

තත්ථ කාලඞ්කතො සන්තො, බ්‍රහ්මලොකමගච්ඡහං.

Während ich so lebte, überwältigte mich der König des Todes. Dort verstorben, gelangte ich in die Brahma-Welt.

72.

72.

‘‘යාවතායුං වසිත්වාන, තිදිවෙ උපපජ්ජහං;

අසීතික්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

Nachdem ich dort für die Dauer meiner Lebenszeit verweilt hatte, wurde ich im Götterhimmel der Dreiunddreißig wiedergeboren. Achtzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus.

73.

73.

‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher; die Anzahl der weiten Regionalkönigreiche war unzählbar.

74.

74.

‘‘සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානං, විපාකං අනුභොමහං;

ධාතීසතසහස්සානි, පරිවාරෙන්ති මං භවෙ.

Ich genieße die Frucht der goldenen Glöckchenblumen. In meinen Existenzen umgeben mich hunderttausend Ammen.

75.

75.

‘‘ථූපස්ස පරිචිණ්ණත්තා, රජොජල්ලං න ලිම්පති;

ගත්තෙ සෙදා න මුච්චන්ති, සුප්පභාසො භවාමහං.

Da ich den Stupa verehrt habe, haftet kein Staub oder Schmutz an meinem Körper. Kein Schweiß bricht aus mir hervor, und ich bin von strahlendem Glanz.

76.

76.

‘‘අහො මෙ සුකතො ථූපො, සුදිට්ඨාමරිකා නදී;

ථූපං කත්වාන පුලිනං, පත්තොම්හි අචලං පදං.

O, wie herrlich ist mein wohlgeformter Stupa! Segenreich war der Anblick des Flusses Amarika. Dadurch, dass ich den Sand-Stupa errichtete, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht.

77.

77.

‘‘කුසලං කත්තුකාමෙන, ජන්තුනා සාරගාහිනා;

නත්ථි ඛෙත්තං අඛෙත්තං වා, පටිපත්තීව සාධකා.

Für ein Wesen, das das Heilsame wirken will und das Wesentliche erfasst, gibt es kein geeignetes oder ungeeignetes Feld; die Praxis allein führt zur Vollendung.

78.

78.

‘‘යථාපි බලවා පොසො, අණ්ණවං තරිතුස්සහෙ;

පරිත්තං කට්ඨමාදාය, පක්ඛන්දෙය්‍ය මහාසරං.

So wie ein kräftiger Mann sich bemühen würde, das Meer zu überqueren, indem er ein kleines Stück Holz nimmt und in den großen Ozean eintaucht;

79.

79.

‘‘ඉමාහං කට්ඨං නිස්සාය, තරිස්සාමි මහොදධිං;

උස්සාහෙන වීරියෙන, තරෙය්‍ය උදධිං නරො.

„Indem ich mich auf dieses Holz stütze, werde ich den großen Ozean überqueren.“ Mit Eifer und Tatkraft kann ein Mensch das Meer überwinden.

80.

80.

‘‘තථෙව මෙ කතං කම්මං, පරිත්තං ථොකකඤ්ච යං;

තං කම්මං උපනිස්සාය, සංසාරං සමතික්කමිං.

Ebenso war meine Tat, die ich vollbrachte, gering und klein; doch indem ich mich auf diese Tat stützte, habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten vollständig überwunden.

81.

81.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙ සුඅඩ්ඪකෙ.

Als das letzte Dasein gekommen war, wurde ich durch die Wurzel meines heilsamen Verdienstes angetrieben und in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden Mahasala-Familie geboren.

82.

82.

‘‘සද්ධා මාතා පිතා මය්හං, බුද්ධස්ස සරණං ගතා;

උභො දිට්ඨපදා එතෙ, අනුවත්තන්ති සාසනං.

Meine Eltern waren gläubig und nahmen Zuflucht zum Buddha. Beide haben die Wahrheit geschaut und folgen der Lehre.

83.

83.

‘‘බොධිපපටිකං [Pg.81] ගය්හ, සොණ්ණථූපමකාරයුං;

සායපාතං නමස්සන්ති, සක්‍යපුත්තස්ස සම්මුඛා.

Sie nahmen ein Stück der Rinde des Bodhi-Baumes und ließen daraus einen goldenen Stupa fertigen. Morgens und abends erwiesen sie dem Sohn der Sakyer die Ehre, als wäre er persönlich anwesend.

84.

84.

‘‘උපොසථම්හි දිවසෙ, සොණ්ණථූපං විනීහරුං;

බුද්ධස්ස වණ්ණං කිත්තෙන්තා, තියාමං වීතිනාමයුං.

Am Uposatha-Tag brachten sie den goldenen Stupa hervor, und während sie die Vorzüge des Buddha priesen, verbrachten sie so die drei Nachtwachen.

85.

85.

‘‘සහ දිස්වානහං ථූපං, සරිං පුලිනචෙතියං;

එකාසනෙ නිසීදිත්වා, අරහත්තමපාපුණිං.

Sobald ich den Stupa sah, erinnerte ich mich an das Sand-Cetiya. In einer einzigen Sitzung erreichte ich die Heiligkeit.

ද්වාවීසතිමං භාණවාරං.

Zweiundzwanzigster Rezitationsabschnitt.

86.

86.

‘‘ගවෙසමානො තං වීරං, ධම්මසෙනාපතිද්දසං;

අගාරා නික්ඛමිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ.

Auf der Suche nach jenem Helden erblickte ich den General der Lehre. Ich verließ mein Zuhause und wurde in seiner Gegenwart ordiniert.

87.

87.

‘‘ජාතියා සත්තවස්සෙන, අරහත්තමපාපුණිං;

උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා.

Im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt erreichte ich die Heiligkeit. Der Sehende, der Buddha, erkannte meine geistige Reife und gewährte mir die höhere Weihe.

88.

88.

‘‘දාරකෙනෙව සන්තෙන, කිරියං නිට්ඨිතං මයා;

කතං මෙ කරණීයජ්ජ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ.

Obwohl ich noch ein Kind war, habe ich die Aufgabe vollendet. Heute ist das, was in der Lehre des Sohnes der Sakyer getan werden musste, von mir vollbracht worden.

89.

89.

‘‘සබ්බවෙරභයාතීතො, සබ්බසඞ්ගාතිගො ඉසි;

සාවකො තෙ මහාවීර, සොණ්ණථූපස්සිදං ඵලං.

Jenseits aller Feindschaft und Furcht, jenseits aller Bindungen ist dieser Seher dein Schüler, o Großer Held. Dies ist die Frucht der Verehrung des goldenen Stupa.

90.

90.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

91.

91.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

92.

92.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පුලිනථූපියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pulinathūpiya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

පුලිනථූපියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna des Thera Pulinathūpiya ist abgeschlossen.

9. නළකුටිදායකත්ථෙරඅපදානං

9. 9. Das Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka

93.

93.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, හාරිතො නාම පබ්බතො;

සයම්භූ නාරදො නාම, රුක්ඛමූලෙ වසී තදා.

Nicht weit vom Himalaya entfernt gibt es einen Berg namens Hārita; dort lebte damals der Selbsterwachte (Sayambhū) namens Nārada am Fuße eines Baumes.

94.

94.

‘‘නළාගාරං [Pg.82] කරිත්වාන, තිණෙන ඡාදයිං අහං;

චඞ්කමං සොධයිත්වාන, සයම්භුස්ස අදාසහං.

Nachdem ich eine Hütte aus Schilf gebaut und sie mit Gras gedeckt hatte, säuberte ich den Wandelpfad und schenkte sie dem Selbsterwachten.

95.

95.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses gab ich den menschlichen Körper auf und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

96.

96.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, නළකුටිකනිම්මිතං;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Dort war mein wohlgeschaffener Palast, der durch die Gabe der Schilfhütte entstanden war; sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

97.

97.

‘‘චතුද්දසෙසු කප්පෙසු, දෙවලොකෙ රමිං අහං;

එකසත්තතික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං.

Vierzehn Weltalter lang erfreute ich mich in der Götterwelt; einundsiebzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

98.

98.

‘‘චතුතිංසතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Vierunddreißig Mal war ich ein Weltbeherrscher; die Zahl der Male als Herrscher über weite Gebiete ist unzählbar.

99.

99.

‘‘ධම්මපාසාදමාරුය්හ, සබ්බාකාරවරූපමං;

යදිච්ඡකාහං විහරෙ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ.

Nachdem ich den Palast der Lehre bestiegen habe, der in jeder Hinsicht vortrefflich ist, verweile ich nun nach meinem Wunsch in der Lehre des Sohnes der Sakyer.

100.

100.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, නළකුටියිදං ඵලං.

Vor einundsiebzig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Tat vollbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Schilfhütte.

101.

101.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

102.

102.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

103.

103.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නළකුටිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷakuṭidāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

නළකුටිදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka ist abgeschlossen.

10. පියාලඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

10. 10. Das Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka

104.

104.

‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, විපිනෙ විචරං තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං.

Einst war ich ein Jäger im Wald; als ich dort umherstreifte, sah ich den leidenschaftslosen Buddha, der das andere Ufer aller Dinge erreicht hatte.

105.

105.

‘‘පියාලඵලමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

පුඤ්ඤක්ඛෙත්තස්ස වීරස්ස, පසන්නො සෙහි පාණිභි.

Nachdem ich eine Piyāla-Frucht genommen hatte, gab ich sie mit meinen eigenen Händen voller Vertrauen dem edelsten Buddha, dem Feld des Verdienstes, dem Heldenhaften.

106.

106.

‘‘එකතිංසෙ [Pg.83] ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Frucht gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Frucht.

107.

107.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

108.

108.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

109.

109.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පියාලඵලදායකො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Piyālaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse; so sprach er.

පියාලඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka ist abgeschlossen.

කිඞ්කණිපුප්ඵවග්ගො පඤ්ඤාසමො.

Der fünfzigste Abschnitt, der Kiṅkaṇipuppha-Vagga, ist beendet.

තස්සුද්දානං –

Dessen Zusammenfassung:

කිඞ්කණී පංසුකූලඤ්ච, කොරණ්ඩමථ කිංසුකං;

උපඩ්ඪදුස්සී ඝතදො, උදකං ථූපකාරකො.

Kiṅkaṇī, Paṃsukūla, Koraṇḍa, sodann Kiṃsuka, Upaḍḍhadussī, Ghatada, Udaka und Thūpakārako.

නළකාරී ච නවමො, පියාලඵලදායකො;

සතමෙකඤ්ච ගාථානං, නවකඤ්ච තදුත්තරි.

Naḷakārī als neunter und Piyālaphaladāyaka; einhundert Verse und neun dazu darüber hinaus.

අථ වග්ගුද්දානං –

Hier folgt die Zusammenfassung der Kapitel –

මෙත්තෙය්‍යවග්ගො භද්දාලි, සකිංසම්මජ්ජකොපි ච;

එකවිහාරී විභීතකී, ජගතී සාලපුප්ඵියො.

Metteyya-Vagga, Bhaddāli, auch Sakiṃsammajjaka, Ekavihārī, Vibhītakī, Jagatī, Sālapupphiyo.

නළාගාරං පංසුකූලං, කිඞ්කණිපුප්ඵියො තථා;

අසීති ද්වෙ ච ගාථායො, චතුද්දසසතානි ච.

Naḷāgāra, Paṃsukūla und ebenso Kiṅkaṇipupphiya; vierzehnhundert und zweiundachtzig Verse.

මෙත්තෙය්‍යවග්ගදසකං.

Die zehn Kapitel der Metteyya-Gruppe.

පඤ්චමසතකං සමත්තං.

Das fünfte Hundert ist vollendet.

51. කණිකාරවග්ගො

51. Kaṇikāra-Vagga (Das Kapitel über die Kaṇikāra-Blüte)

1. තිකණිකාරපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

1. Die Legende des ehrwürdigen Thera Tikaṇikārapupphiya

‘‘සුමෙධො [Pg.84] නාම සම්බුද්ධො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, හිමවන්තමුපාගමිං.

Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, ausgestattet mit den zweiunddreißig ausgezeichneten Merkmalen eines edlen Mannes, suchte die Einsamkeit und begab sich in den Himalaya.

‘‘අජ්ඣොගය්හ හිමවන්තං, අග්ගො කාරුණිකො මුනි;

පල්ලඞ්කමාභුජිත්වාන, නිසීදි පුරිසුත්තමො.

Nachdem er tief in den Himalaya eingedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der Beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder.

‘‘විජ්ජාධරො තදා ආසිං, අන්තලික්ඛචරො අහං;

තිසූලං සුකතං ගය්හ, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා.

Damals war ich ein Vidyadhara, der sich durch die Lüfte bewegen konnte. Einen wohlgefertigten Dreizack tragend, flog ich zu jener Zeit am Himmel.

‘‘පබ්බතග්ගෙ යථා අග්ගි, පුණ්ණමායෙව චන්දිමා;

වනෙ ඔභාසතෙ බුද්ධො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

Wie ein Feuer auf einem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, wie ein prächtiger, blühender Sal-Baum leuchtete der Buddha im Wald.

‘‘වනග්ගා නික්ඛමිත්වාන, බුද්ධරංසීභිධාවරෙ;

නළග්ගිවණ්ණසඞ්කාසා, දිස්වා චිත්තං පසාදයිං.

Vom Waldrand herstrahlend, eilten die Strahlen des Buddha dahin; sie glichen dem Glanz eines Schilffeuers. Als ich sie sah, wurde mein Herz von Vertrauen erfüllt.

‘‘විචිනං අද්දසං පුප්ඵං, කණිකාරං දෙවගන්ධිකං;

තීණි පුප්ඵානි ආදාය, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං.

Während ich nach Blumen suchte, erblickte ich eine Kaṇikāra-Blüte mit himmlischem Duft. Ich nahm drei Blüten und verehrte den erhabensten Buddha.

‘‘බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, තීණි පුප්ඵානි මෙ තදා;

උද්ධංවණ්ටා අධොපත්තා, ඡායං කුබ්බන්ති සත්ථුනො.

Durch die übermenschliche Kraft des Buddha bildeten jene drei Blüten damals für mich einen Baldachin über dem Lehrer, mit den Stielen nach oben und den Blütenblättern nach unten.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch den Entschluss und das Gelübde meines Herzens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, කණිකාරීති ඤායති;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Dort ist mein wohlgefertigter Palast als ‚Kaṇikārī‘ bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

10.

10.

‘‘සහස්සකණ්ඩං සතභෙණ්ඩු, ධජාලුහරිතාමයං;

සතසහස්සනිය්‍යූහා, බ්‍යම්හෙ පාතුභවිංසු මෙ.

Er hat tausend Abschnitte, hundert Zierknäufe, ist mit vielen Fahnen geschmückt und ganz aus Gold gefertigt. Einhunderttausend Giebelhäuser erschienen in meinem Palast.

11.

11.

‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්ගමයාපි ච;

ඵලිකාපි ච පල්ලඞ්කා, යෙනිච්ඡකා යදිච්ඡකා.

Throne aus Gold, aus Edelsteinen, aus Rubinen und auch aus Kristall entstanden dort ganz nach meinem Belieben.

12.

12.

‘‘මහාරහඤ්ච [Pg.85] සයනං, තූලිකාවිකතීයුතං;

උද්ධලොමිකඑකන්තං, බිම්බොහනසමායුතං.

Und ein kostbares Lager, versehen mit Decken aus feiner Wolle, geschmückt mit kunstvoll gefertigten Mustern, einseitig langhaarigen Teppichen und Kissen.

13.

13.

‘‘භවනා නික්ඛමිත්වාන, චරන්තො දෙවචාරිකං;

යදා ඉච්ඡාමි ගමනං, දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතො.

Wann immer ich den Wunsch hegte, meinen Palast zu verlassen und, umgeben von einer Schar von Gottheiten, im Götterreich umherzuwandern.

14.

14.

‘‘පුප්ඵස්ස හෙට්ඨා තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම;

සමන්තා යොජනසතං, කණිකාරෙහි ඡාදිතං.

Dann stehe ich unter einer Blume; über mir ist ein Dach, das ringsum über hundert Yojanas hinweg mit Kaṇikāra-Blüten bedeckt ist.

15.

15.

‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, සායපාතමුපට්ඨහුං;

පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, රත්තින්දිවමතන්දිතා.

Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens. Tag und Nacht umgaben sie mich stets ohne Unterlass.

16.

16.

‘‘තත්ථ නච්චෙහි ගීතෙහි, තාළෙහි වාදිතෙහි ච;

රමාමි ඛිඩ්ඩාරතියා, මොදාමි කාමකාමිහං.

Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmus und Instrumentalspiel; ich juble in Spiel und Vergnügen, meine Wünsche genießend.

17.

17.

‘‘තත්ථ භුත්වා පිවිත්වා ච, මොදාමි තිදසෙ තදා;

නාරීගණෙහි සහිතො, මොදාමි බ්‍යම්හමුත්තමෙ.

Dort essend und trinkend, juble ich zu jener Zeit in der Welt der Götter; zusammen mit Scharen von Nymphen juble ich in dem erhabenen Palast.

18.

18.

‘‘සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

Fünfhundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher.

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Die Zahl der Male, die ich ein Regionalkönig von großem Ausmaß war, ist unzählbar.

19.

19.

‘‘භවාභවෙ සංසරන්තො, මහාභොගං ලභාමහං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

20.

20.

‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In zwei Daseinsformen wandere ich umher: in der Götterwelt und unter den Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

21.

21.

‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ;

නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In zwei Arten von Familien werde ich geboren: entweder bei den Kriegern oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

22.

22.

‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Sesselwagen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

23.

23.

‘‘දාසීගණං දාසගණං, නාරියො සමලඞ්කතා;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Scharen von Sklavinnen, Scharen von Sklaven und festlich geschmückte Frauen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

24.

24.

‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Gewänder aus Seide und Wolle sowie aus Leinen und Baumwolle; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

25.

25.

‘‘නවවත්ථං [Pg.86] නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Neue Kleidung, neue Früchte und Speisen von vorzüglichem Geschmack; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

26.

26.

‘‘ඉමං ඛාද ඉමං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

'Iss dies, genieße jenes, ruhe auf diesem Lager'; all diese Einladungen erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

27.

27.

‘‘සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, යසො අබ්භුග්ගතො මම;

මහාපක්ඛො සදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා;

ඤාතීනං උත්තමො හොමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weithin verbreitet. Ich habe stets ein großes Gefolge und stets eine unspaltbare Anhängerschaft. Unter meinen Verwandten bin ich der Höchste. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

28.

28.

‘‘සීතං උණ්හං න ජානාමි, පරිළාහො න විජ්ජති;

අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති.

Kälte und Hitze nehme ich nicht als leidvoll wahr, brennende Qual existiert für mich nicht; zudem findet sich kein geistiges Leiden in meinem Herzen.

29.

29.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ;

වෙවණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Von goldener Farbe durchwandere ich die verschiedenen Daseinsformen; Hässlichkeit kenne ich nicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

30.

30.

‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙ සුඅඩ්ඪකෙ.

Aus der Götterwelt abgeschieden, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wurde ich einst in der Stadt Sāvatthī in einer sehr reichen Mahāsāla-Familie geboren.

31.

31.

‘‘පඤ්ච කාමගුණෙ හිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං;

ජාතියා සත්තවස්සොහං, අරහත්තමපාපුණිං.

Die fünf Arten des Sinnenvergnügens gab ich auf und zog in die Hauslosigkeit aus. Im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Heiligkeit (Arahatschaft).

32.

32.

‘‘උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා;

තරුණො පූජනීයොහං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Der Erleuchtete, der Sehende, erkannte meine Tugend und gewährte mir die höhere Weihe. Obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

33.

33.

‘‘දිබ්බචක්ඛු විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Sammlung. Ich habe die Vollkommenheit in den höheren Geisteskräften erreicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

34.

34.

‘‘පටිසම්භිදා අනුප්පත්තො, ඉද්ධිපාදෙසු කොවිදො;

ධම්මෙසු පාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Die analytischen Wissensarten habe ich erreicht, in den Grundlagen der Wunderkräfte bin ich kundig. In den Lehren habe ich die Vollkommenheit erlangt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

35.

35.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenen Buddha verehrte, kenne ich keinen Zustand des Elends. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

36.

36.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben.

37.

37.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten wurden erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

38.

38.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.87] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Die vier analytischen Wissensarten, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිකණිකාරපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Tikaṇikārapupphiya diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

තිකණිකාරපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Tikaṇikārapupphiya, die erste, ist vollendet.

2. එකපත්තදායකත්ථෙරඅපදානං

2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekapattadāyaka.

39.

39.

‘‘නගරෙ හංසවතියා, කුම්භකාරො අහොසහං;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, ඔඝතිණ්ණමනාසවං.

In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Töpfer. Ich sah den Buddha, den Makellosen, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war.

40.

40.

‘‘සුකතං මත්තිකාපත්තං, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

පත්තං දත්වා භගවතො, උජුභූතස්ස තාදිනො.

Eine gut gefertigte Tonschale gab ich dem edlen Buddha. Nachdem ich dem Erhabenen, dem Aufrechten, dem Beständigen (Tādi), die Schale überreicht hatte,

41.

41.

‘‘භවෙ නිබ්බත්තමානොහං, සොණ්ණථාලෙ ලභාමහං;

රූපිමයෙ ච සොවණ්ණෙ, තට්ටිකෙ ච මණීමයෙ.

In den Daseinsformen wiedergeboren, erhalte ich goldene Schalen sowie silberne und goldene Gefäße und aus Edelsteinen gefertigte Schalen.

42.

42.

‘‘පාතියො පරිභුඤ්ජාමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං;

යසානඤ්ච ධනානඤ්ච, අග්ගභූතො ච හොමහං.

Ich genieße den Gebrauch dieser Schalen; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat. Sowohl an Ansehen als auch an Reichtum bin ich zum Höchsten geworden.

43.

43.

‘‘යථාපි භද්දකෙ ඛෙත්තෙ, බීජං අප්පම්පි රොපිතං;

සම්මාධාරං පවච්ඡන්තෙ, ඵලං තොසෙති කස්සකං.

Gleichwie auf einem guten Feld selbst wenig gesäter Samen, wenn reichlich Regen fällt, den Bauern durch die Frucht erfreut,

44.

44.

‘‘තථෙවිදං පත්තදානං, බුද්ධඛෙත්තම්හි රොපිතං;

පීතිධාරෙ පවස්සන්තෙ, ඵලං මං තොසයිස්සති.

ebenso wird diese Gabe einer Schale, im Buddha-Feld gesät, wenn die Ströme der Freude herabregnen, mich durch ihre Frucht erfreuen.

45.

45.

‘‘යාවතා ඛෙත්තා විජ්ජන්ති, සඞ්ඝාපි ච ගණාපි ච;

බුද්ධඛෙත්තසමො නත්ථි, සුඛදො සබ්බපාණිනං.

Soweit es Felder gibt – seien es die Gemeinschaft (Sangha) oder Gruppen –, gibt es nichts, was dem Buddha-Feld gleicht, das allen Lebewesen Glück schenkt.

46.

46.

‘‘නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම;

එකපත්තං දදිත්වාන, පත්තොම්හි අචලං පදං.

Verehrung Dir, Du Edler unter den Menschen! Verehrung Dir, Du Höchster der Menschen! Durch die Gabe einer einzigen Schale habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.

47.

47.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං පත්තමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පත්තදානස්සිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals eine Almosenschale; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe einer Schale.

48.

48.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

49.

49.

‘‘ස්වාගතං [Pg.88] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

50.

50.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකපත්තදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Ekapattadāyaka diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

එකපත්තදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna des Thera Ekapattadāyaka ist abgeschlossen.

3. කාසුමාරඵලියත්ථෙරඅපදානං

3. Die Lebensgeschichte des Thera Kāsumāraphaliya

51.

51.

‘‘කණිකාරංව ජොතන්තං, නිසින්නං පබ්බතන්තරෙ;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං.

Den Buddha, der wie eine Kaṇikāra-Blüte leuchtete, der in einer Bergschlucht saß, sah ich – den staubfreien, den Höchsten der Welt, den Besten der Menschen.

52.

52.

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

කාසුමාරිකමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං.

Mit vertrauensvollem und frohem Herzen legte ich die Hände ehrerbietig an mein Haupt, nahm eine Kāsumārika-Frucht und gab sie dem erhabenen Buddha.

53.

53.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

54.

54.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

55.

55.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

56.

56.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කාසුමාරඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Kāsumāraphaliya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

කාසුමාරඵලියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Thera Kāsumāraphaliya ist abgeschlossen.

4. අවටඵලියත්ථෙරඅපදානං

4. Die Lebensgeschichte des Thera Avaṭaphaliya

57.

57.

‘‘සහස්සරංසී භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො;

විවෙකා උට්ඨහිත්වාන, ගොචරායාභිනික්ඛමි.

Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Einsamkeit und begab sich auf den Weg zum Almosengang.

58.

58.

‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, අවටං අදදිං ඵලං.

Mit einer Frucht in der Hand sah ich ihn, trat an den Besten der Menschen heran und gab ihm mit vertrauensvollem und frohem Herzen eine Avaṭa-Frucht.

59.

59.

‘‘චතුන්නවුතිතො [Pg.89] කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

60.

60.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

61.

61.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

62.

62.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අවටඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Avaṭaphaliya diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

අවටඵලියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des Thera Avaṭaphaliya ist abgeschlossen.

5. පාදඵලියත්ථෙරඅපදානං

5. Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya

63.

63.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං;

රථියං පටිපජ්ජන්තං, පාදඵලං අදාසහං.

Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Pādaphala-Frucht.

64.

64.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

65.

65.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

66.

66.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

67.

67.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පාදඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pādaphaliya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

පාදඵලියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya ist als fünfte abgeschlossen.

6. මාතුලුඞ්ගඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

6. Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka

68.

68.

‘‘කණිකාරංව ජලිතං, පුණ්ණමායෙව චන්දිමං;

ජලන්තං දීපරුක්ඛංව, අද්දසං ලොකනායකං.

Wie eine leuchtende Kaṇikāra-Blüte, wie der Mond am Vollmondtag, wie ein strahlender Lampenbaum sah ich den Führer der Welt.

69.

69.

‘‘මාතුලුඞ්ගඵලං [Pg.90] ගය්හ, අදාසිං සත්ථුනො අහං;

දක්ඛිණෙය්‍යස්ස වීරස්ස, පසන්නො සෙහි පාණිභි.

Nachdem ich eine Mātuluṅga-Frucht (Citronatzitrone) genommen hatte, gab ich sie dem Lehrer; dem Würdigen, dem Helden, voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen.

70.

70.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

71.

71.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

72.

72.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

73.

73.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මාතුලුඞ්ගඵලදායකො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Mātuluṅgaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

මාතුලුඞ්ගඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka ist als sechste abgeschlossen.

7. අජෙලිඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

7. Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka

74.

74.

‘‘අජ්ජුනො නාම සම්බුද්ධො, හිමවන්තෙ වසී තදා;

චරණෙන ච සම්පන්නො, සමාධිකුසලො මුනි.

Der vollkommen Erwachte namens Ajjuna weilte damals im Himalaya; vollkommen im tugendhaften Wandel und ein in Sammlung (Samādhi) geschickter Muni.

75.

75.

‘‘කුම්භමත්තං ගහෙත්වාන, අජෙලිං ජීවජීවකං;

ඡත්තපණ්ණං ගහෙත්වාන, අදාසිං සත්ථුනො අහං.

Nachdem ich eine Ajeli-Frucht von der Größe eines Topfes genommen hatte, die das Leben nährt und Blätter wie einen Schirm hat, gab ich sie dem Lehrer.

76.

76.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

77.

77.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

78.

78.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

79.

79.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අජෙලිඵලදායකො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ajeliphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

අජෙලිඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka ist als siebte abgeschlossen.

8. අමොදඵලියත්ථෙරඅපදානං

8. Die Lebensgeschichte des Thera Amodaphaliya

80.

80.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණං [Pg.91] සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං;

රථියං පටිපජ්ජන්තං, අමොදමදදිං ඵලං.

Dem goldfarbenen vollkommen Erwachten, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Amoda-Frucht.

81.

81.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

82.

82.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

83.

83.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

84.

84.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අමොදඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Amodaphaliya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

(So sprach er.)

අමොදඵලියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das Apadāna des Thera Amodaphaliya ist das achte.

9. තාලඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka

85.

85.

‘‘සතරංසී නාම භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො;

විවෙකා වුට්ඨහිත්වාන, ගොචරායාභිනික්ඛමි.

„Der Erhabene namens Sataraṃsī, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach auf, um Almosen zu sammeln.“

86.

86.

‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, තාලඵලං අදාසහං.

„Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen, näherte mich ihm und gab ihm mit reinem und freudigem Herzen eine Palmfrucht.“

87.

87.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

88.

88.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“

89.

89.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

90.

90.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තාලඵලදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Tālaphaladāyaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

(So sprach er.)

තාලඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka ist das neunte.

10. නාළිකෙරඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka

91.

91.

‘‘නගරෙ [Pg.92] බන්ධුමතියා, ආරාමිකො අහං තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, ගච්ඡන්තං අනිලඤ්ජසෙ.

„Damals war ich in der Stadt Bandhumatī ein Parkwächter; ich sah den makellosen Buddha durch die Lüfte ziehen.“

92.

92.

‘‘නාළිකෙරඵලං ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

ආකාසෙ ඨිතකො සන්තො, පටිග්ගණ්හි මහායසො.

„Ich nahm eine Kokosfrucht und gab sie dem erhabensten Buddha; während er in der Luft weilte, nahm er, der Ruhmreiche, sie an.“

93.

93.

‘‘විත්තිසඤ්ජනනො මය්හං, දිට්ඨධම්මසුඛාවහො;

ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

„Indem ich dem Buddha mit reinem Herzen die Frucht gab, bereitete mir dies große Freude und brachte mir Glück im gegenwärtigen Leben.“

94.

94.

‘‘අධිගච්ඡිං තදා පීතිං, විපුලඤ්ච සුඛුත්තමං;

උප්පජ්ජතෙව රතනං, නිබ්බත්තස්ස තහිං තහිං.

„Damals erlangte ich Verzückung und ein weites, höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, erschienen mir Schätze.“

95.

95.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

96.

96.

‘‘දිබ්බචක්ඛු විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Mein göttliches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration, ich habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

97.

97.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“

98.

98.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

99.

99.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නාළිකෙරඵලදායකො ථෙරො ඉමා

So rezitierte der ehrwürdige Thera Nāḷikeraphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse. (So sprach er.)

නාළිකෙරඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka ist das zehnte.

කණිකාරවග්ගො එකපඤ්ඤාසමො.

Die Kaṇikāra-Vagga ist die einundfünfzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon:

කණිකාරෙකපත්තා ච, කාසුමාරී තථාවටා;

පාදඤ්ච මාතුලුඞ්ගඤ්ච, අජෙලීමොදමෙව ච.

Kaṇikāra und Ekapatta, Kāsumāri und ebenso Āvaṭā; Pāda und Mātuluṅga, Añjali und ebenso Modama.

තාලං තථා නාළිකෙරං, ගාථායො ගණිතා විහ;

එකං ගාථාසතං හොති, ඌනාධිකවිවජ්ජිතං.

Tāla und ebenso Nāḷikera; die hier gezählten Verse ergeben genau einhundert Verse, ohne Mangel oder Übermaß.

52. ඵලදායකවග්ගො

52. Das Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga)

1. කුරඤ්චියඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kurañciyaphaladāyaka

‘‘මිගලුද්දො [Pg.93] පුරෙ ආසිං, විපිනෙ විචරං අහං;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං.

„Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte. Ich sah den leidenschaftslosen Buddha, der das ferne Ufer aller Phänomene erreicht hatte.“

‘‘කුරඤ්චියඵලං ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

පුඤ්ඤක්ඛෙත්තස්ස තාදිනො, පසන්නො සෙහි පාණිභි.

„Ich nahm eine Kurañciya-Frucht und gab sie dem erhabensten Buddha. Voller Vertrauen in das Feld des Verdienstes, dem Unerschütterlichen, reichte ich sie mit meinen eigenen Händen.“

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind ausgerottet. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben (Asavas).“

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddhas war ein Segen. Die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුරඤ්චියඵලදායකො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Kurañciyaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

කුරඤ්චියඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Kurañciyaphaladāyaka ist die erste.

2. කපිත්ථඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

2. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kapitthaphaladāyaka

‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං;

රථියං පටිපජ්ජන්තං, කපිත්ථං අදදිං ඵලං.

„Dem vollkommen Erwachten, von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der die Straße entlangging, schenkte ich eine Kapittha-Frucht.“

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“

10.

10.

‘‘ස්වාගතං [Pg.94] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

11.

11.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කපිත්ථඵලදායකො ථෙරො ඉමා

So sprach der ehrwürdige Thera Kapitthaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

කපිත්ථඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Die Lebensgeschichte des Thera Kapitthaphaladāyaka ist die zweite.

3. කොසම්බඵලියත්ථෙරඅපදානං

3. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kosambaphaliya

12.

12.

‘‘කකුධං විලසන්තංව, දෙවදෙවං නරාසභං;

රථියං පටිපජ්ජන්තං, කොසම්බං අදදිං තදා.

„Dem Gott der Götter, dem Stier unter den Menschen, der herrlich wie ein Kakudha-Baum erstrahlte, während er die Straße entlangging, schenkte ich damals eine Kosamba-Frucht.“

13.

13.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

14.

14.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“

15.

15.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

16.

16.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොසම්බඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Kosambaphaliyo diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

කොසම්බඵලියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das Apadāna des Thera Kosambaphaliya, das dritte, ist abgeschlossen.

4. කෙතකපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya

17.

17.

‘‘විනතානදියා තීරෙ, විහාසි පුරිසුත්තමො;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, එකග්ගං සුසමාහිතං.

Am Ufer des Flusses Vinatā weilte der höchste der Menschen; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, einspitzig im Geist und wohlgesammelt.

18.

18.

‘‘මධුගන්ධස්ස පුප්ඵෙන, කෙතකස්ස අහං තදා;

පසන්නචිත්තො සුමනො, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං.

Damals verehrte ich mit freudigem und klarem Herzen den erhabensten Buddha mit einer Ketaka-Blüte, die den Duft von Honig verströmt.

19.

19.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.95] කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

20.

20.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen.

21.

21.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

22.

22.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කෙතකපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ketakapupphiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

[Er sprach sie.]

කෙතකපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya, das vierte, ist abgeschlossen.

5. නාගපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya

23.

23.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං;

රථියං පටිපජ්ජන්තං, නාගපුප්ඵං අපූජයිං.

Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Gaben, der auf der Straße wandelte, opferte ich eine Nāgapuppha-Blüte (Eisenholzblüte).

24.

24.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

25.

25.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen.

26.

26.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

27.

27.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නාගපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nāgapupphiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

[Er sprach sie.]

නාගපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen.

6. අජ්ජුනපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Thera Ajjunapupphiya

28.

28.

‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරො තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං.

Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich damals ein Kinnara; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten.

29.

29.

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, වෙදජාතො කතඤ්ජලී;

ගහෙත්වා අජ්ජුනං පුප්ඵං, සයම්භුං අභිපූජයිං.

Mit klarem Herzen, freudig und voller Verzückung, die Hände ehrfürchtig zusammengelegt, nahm ich eine Ajjuna-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen.

30.

30.

‘‘තෙන [Pg.96] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා කින්නරං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensabsicht und meinen Entschluss verließ ich das Dasein als Kinnara und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

31.

31.

‘‘ඡත්තිංසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

දසක්ඛත්තුං චක්කවත්තී, මහාරජ්ජමකාරයිං.

Sechsunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; zehnmal übte ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers aus.

32.

32.

‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

සුඛෙත්තෙ වප්පිතං බීජං, සයම්භුම්හි අහො මම.

Die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; oh, wie erstaunlich ist mein Same des Verdienstes, den ich im Selbstgewordenen wie in einem guten Feld gesät habe!

33.

33.

‘‘කුසලං විජ්ජතෙ මය්හං, පබ්බජිං අනගාරියං;

පූජාරහො අහං අජ්ජ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ.

In mir existiert heilsames Verdienst; ich zog aus in die Hauslosigkeit; heute bin ich in der Lehre des Sohnes der Sakyas der Verehrung würdig.

34.

34.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen.

35.

35.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

36.

36.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අජ්ජුනපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Ajjunapupphiya Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

අජ්ජුනපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das Apadāna des Ajjunapupphiya Thera, das sechste, ist abgeschlossen.

7. කුටජපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං

7. 7. Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera

37.

37.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, වසලො නාම පබ්බතො;

බුද්ධො සුදස්සනො නාම, වසතෙ පබ්බතන්තරෙ.

In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Vasala. Ein Buddha namens Sudassana lebte dort in einem Bergtal.

38.

38.

‘‘පුප්ඵං හෙමවන්තං ගය්හ, වෙහාසං අගමාසහං;

තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, ඔඝතිණ්ණමනාසවං.

Ich nahm eine (goldfarbene) Blüte aus dem Himalaya und begab mich in die Lüfte; dort sah ich den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war.

39.

39.

‘‘පුප්ඵං කුටජමාදාය, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං ;

බුද්ධස්ස අභිරොපෙසිං, සයම්භුස්ස මහෙසිනො.

Ich nahm eine Kuṭaja-Blüte, führte die Hände zum Gruß an mein Haupt und dargebrachte sie dem Buddha, dem Selbstgewordenen, dem großen Seher.

40.

40.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

41.

41.

‘‘කිලෙසා [Pg.97] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.

42.

42.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

43.

43.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුටජපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Kuṭajapupphiya Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

කුටජපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera, das siebte, ist abgeschlossen.

8. ඝොසසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං

8. 8. Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera

44.

44.

‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, අරඤ්ඤෙ විපිනෙ අහං;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතං.

Früher war ich ein Jäger im dichten Wald der Wildnis; ich sah den makellosen Buddha, der von der Schar der Götter umgeben war.

45.

45.

‘‘චතුසච්චං පකාසෙන්තං, දෙසෙන්තං අමතං පදං;

අස්සොසිං මධුරං ධම්මං, සිඛිනො ලොකබන්ධුනො.

Ich hörte die süße Lehre des Sikhī, des Freundes der Welt, der die vier Wahrheiten verkündete und den Ort des Todlosen lehrte.

46.

46.

‘‘ඝොසෙ චිත්තං පසාදෙසිං, අසමප්පටිපුග්ගලෙ;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, උත්තරිං දුත්තරං භවං.

Ich fand Vertrauen in den Klang der Stimme des Unvergleichlichen; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, überquerte ich das schwer zu überquerende Dasein.

47.

47.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං සඤ්ඤමලභිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝොසසඤ්ඤායිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Wahrnehmung des Klangs empfing, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Klang-Wahrnehmung.

48.

48.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.

49.

49.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

50.

50.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඝොසසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Ghosasaññaka Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

ඝොසසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera, das achte, ist abgeschlossen.

9. සබ්බඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

9. 9. Das Apadāna des Sabbaphaladāyaka Thera

51.

51.

‘‘වරුණො නාම නාමෙන, බ්‍රාහ්මණො මන්තපාරගූ;

ඡඩ්ඩෙත්වා දසපුත්තානි, වනමජ්ඣොගහිං තදා.

Ich war ein Brāhmaṇe namens Varuṇa, ein Kenner der Mantras; nachdem ich meine zehn Söhne verlassen hatte, zog ich mich damals in den Wald zurück.

52.

52.

‘‘අස්සමං [Pg.98] සුකතං කත්වා, සුවිභත්තං මනොරමං;

පණ්ණසාලං කරිත්වාන, වසාමි විපිනෙ අහං.

Nachdem ich eine wohlgebaute, gut gegliederte und entzückende Einsiedelei errichtet und eine Blätterhütte gebaut hatte, lebte ich in der Wildnis.

53.

53.

‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

මමුද්ධරිතුකාමො සො, ආගච්ඡි මම අස්සමං.

Padumuttara, der Weltkenner und Empfänger von Opfergaben, kam zu meiner Einsiedelei, da er den Wunsch hegte, mich (aus dem Saṃsāra) zu befreien.

54.

54.

‘‘යාවතා වනසණ්ඩම්හි, ඔභාසො විපුලො අහු;

බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, පජ්ජලී විපිනං තදා.

Soweit sich das Waldstück erstreckte, entstand ein weiter Glanz; durch die Macht des Buddha erstrahlte damals der Wald.

55.

55.

‘‘දිස්වාන තං පාටිහීරං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස තාදිනො;

පත්තපුටං ගහෙත්වාන, ඵලෙන පූජයිං අහං.

Nachdem ich jenes Wunder des besten Buddha, des Gleichmütigen, gesehen hatte, nahm ich einen Korb mit Früchten und verehrte ihn mit einer Frucht.

56.

56.

‘‘උපගන්ත්වාන සම්බුද්ධං, සහඛාරිමදාසහං;

අනුකම්පාය මෙ බුද්ධො, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Nachdem ich mich dem vollkommen Erwachten genähert hatte, gab ich die Traglast (mit Früchten). Aus Mitgefühl sprach der Buddha diese Worte zu mir:

57.

57.

‘ඛාරිභාරං ගහෙත්වාන, පච්ඡතො එහි මෙ තුවං;

පරිභුත්තෙ ච සඞ්ඝම්හි, පුඤ්ඤං තව භවිස්සති’.

‘Nimm die Traglast und folge mir nach; wenn der Saṅgha (davon) gespeist hat, wird dir Verdienst erwachsen.’

58.

58.

‘‘පුටකන්තං ගහෙත්වාන, භික්ඛුසඞ්ඝස්සදාසහං;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තුසිතං උපපජ්ජහං.

Ich nahm den Korb und gab ihn dem Bhikkhu-Saṅgha; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, wurde ich in Tusita wiedergeboren.

59.

59.

‘‘තත්ථ දිබ්බෙහි නච්චෙහි, ගීතෙහි වාදිතෙහි ච;

පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තං, අනුභොමි සදා සුඛං.

Dort genieße ich stets Glück, verbunden mit verdienstvollem Wirken, durch himmlische Tänze, Gesänge und Musik.

60.

60.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

In welche Geburtsstätte auch immer ich gelange, sei es als Gott oder als Mensch, mangelt es mir nie an Besitz; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

61.

61.

‘‘යාවතා චතුරො දීපා, සසමුද්දා සපබ්බතා;

ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, ඉස්සරං කාරයාමහං.

Soweit die vier Inselkontinente mit den Weltmeeren und Gebirgen reichen, übte ich Herrschaft aus, nachdem ich dem Buddha eine Frucht dargebracht hatte.

62.

62.

‘‘යාවතා මෙ පක්ඛිගණා, ආකාසෙ උප්පතන්ති චෙ;

තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Alle Scharen von Vögeln, die am Himmel fliegen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

63.

63.

‘‘යාවතා වනසණ්ඩම්හි, යක්ඛා භූතා ච රක්ඛසා;

කුම්භණ්ඩා ගරුළා චාපි, පාරිචරියං උපෙන්ති මෙ.

Alle Yakkhas, Bhūtas, Rakkhasas, Kumbhaṇḍas und auch Garuḷas, die im Waldhain weilen, erweisen mir ihren Dienst.

64.

64.

‘‘කුම්භා සොණා මධුකාරා, ඩංසා ච මකසා උභො;

තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Schildkröten, Hunde, Bienen, Bremsen und Mücken gleichermaßen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

65.

65.

‘‘සුපණ්ණා [Pg.99] නාම සකුණා, පක්ඛිජාතා මහබ්බලා;

තෙපි මං සරණං යන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Die Vögel namens Supaṇṇas, die gefiederten Wesen von großer Kraft – auch sie nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

66.

66.

‘‘යෙපි දීඝායුකා නාගා, ඉද්ධිමන්තො මහායසා;

තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Auch die langlebigen Nāgas, die über magische Kräfte und großen Ruhm verfügen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

67.

67.

‘‘සීහා බ්‍යග්ඝා ච දීපී ච, අච්ඡකොකතරච්ඡකා;

තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Löwen, Tiger und Leoparden, Bären, Wölfe und Hyänen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

68.

68.

‘‘ඔසධීතිණවාසී ච, යෙ ච ආකාසවාසිනො;

සබ්බෙ මං සරණං යන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Die Gottheiten, die in Heilkräutern und Gräsern weilen, und jene, die im Luftraum wohnen – sie alle nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

69.

69.

‘‘සුදුද්දසං සුනිපුණං, ගම්භීරං සුප්පකාසිතං;

ඵස්සයිත්වා විහරාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Ich verweile, nachdem ich das schwer zu Sehende, sehr Feinsinnige, Tiefe und wohl Verkündete erfahren habe; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

70.

70.

‘‘විමොක්ඛෙ අට්ඨ ඵුසිත්වා, විහරාමි අනාසවො;

ආතාපී නිපකො චාහං, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Nachdem ich die acht Befreiungen erfahren habe, verweile ich frei von den Trieben; eifrig und einsichtig bin ich; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

71.

71.

‘‘යෙ ඵලට්ඨා බුද්ධපුත්තා, ඛීණදොසා මහායසා;

අහමඤ්ඤතරො තෙසං, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Jene Söhne des Buddha, die in der Frucht der Pfade gefestigt sind, deren Makel versiegt sind und die großen Ruhm genießen – ich bin einer von ihnen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

72.

72.

‘‘අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, විහරාමි අනාසවො.

Nachdem ich die Vollkommenheit der höheren Wissenskräfte erlangt habe, angetrieben von der Wurzel des Guten, und alle Triebe vollständig erkannt habe, verweile ich frei von Trieben.

73.

73.

‘‘තෙවිජ්ජා ඉද්ධිපත්තා ච, බුද්ධපුත්තා මහායසා;

දිබ්බසොතසමාපන්නා, තෙසං අඤ්ඤතරො අහං.

Die das dreifache Wissen besitzen, die magische Macht erlangt haben, die Söhne des Buddha von großem Ruhm, die mit dem himmlischen Ohr begabt sind – ich bin einer von ihnen.

74.

74.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen, als ich damals jene Frucht gab, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

75.

75.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

76.

76.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

77.

77.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenskräfte ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සබ්බඵලදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Sabbaphaladāyaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

සබ්බඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Theras Sabbaphaladāyaka ist abgeschlossen.

10. පදුමධාරිකත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Theras Padumadhārika.

78.

78.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ[Pg.100], රොමසො නාම පබ්බතො;

බුද්ධොපි සම්භවො නාම, අබ්භොකාසෙ වසී තදා.

In der Nähe des Himavantas gibt es einen Berg namens Romasa; dort weilte damals ein Buddha namens Sambhava im Freien.

79.

79.

‘‘භවනා නික්ඛමිත්වාන, පදුමං ධාරයිං අහං;

එකාහං ධාරයිත්වාන, භවනං පුනරාගමිං.

Nachdem ich aus meinem Palast herausgetreten war, hielt ich eine Lotusblüte als Schirm. Nachdem ich sie einen Tag lang gehalten hatte, kehrte ich in meinen Palast zurück.

80.

80.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Äonen, als ich jenen Buddha verehrte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

81.

81.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.

82.

82.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

83.

83.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පදුමධාරිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Älteste Padumadhārika diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

පදුමධාරිකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Die zehnte Lebensgeschichte des Ältesten Padumadhārika.

ඵලදායකවග්ගො ද්වෙපඤ්ඤාසමො.

Das zweiundfünfzigste Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga).

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dazu:

කුරඤ්චියං කපිත්ථඤ්ච, කොසම්බමථ කෙතකං;

නාගපුප්ඵජ්ජුනඤ්චෙව, කුටජී ඝොසසඤ්ඤකො.

Kurañjiya und Kapittha, Kosambha und Ketaka; Nāgapuppha sowie Ajjuna, Kuṭaji und Ghosasaññaka.

ථෙරො ච සබ්බඵලදො, තථා පදුමධාරිකො;

අසීති චෙත්ථ ගාථායො, තිස්සො ගාථා තදුත්තරි.

Und der Älteste Sabbaphalada, ebenso Padumadhārika; in diesem Kapitel sind achtzig Verse und drei darüber hinaus enthalten.

53. තිණදායකවග්ගො

53. Das Kapitel über die Grasspender (Tiṇadāyaka-Vagga).

1. තිණමුට්ඨිදායකත්ථෙරඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka.

‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ[Pg.101], ලම්බකො නාම පබ්බතො;

තත්ථෙව තිස්සො සම්බුද්ධො, අබ්භොකාසම්හි චඞ්කමි.

Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Lambaka; dort schritt der vollkommen erwachte Buddha Tissa unter freiem Himmel auf und ab.

‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, අරඤ්ඤෙ කානනෙ අහං;

දිස්වාන තං දෙවදෙවං, තිණමුට්ඨිමදාසහං.

Früher war ich ein Wildjäger in den tiefen Wäldern; als ich jenen Gott der Götter sah, bot ich ihm eine Handvoll Gras an.

‘‘නිසීදනත්ථං බුද්ධස්ස, දත්වා චිත්තං පසාදයිං;

සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, පක්කාමිං උත්තරාමුඛො.

Ich gab es dem Buddha als Sitzgelegenheit und fand Vertrauen im Herzen; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, machte ich mich in Richtung Norden auf den Weg.

‘‘අචිරං ගතමත්තස්ස, මිගරාජා අපොථයි ;

සීහෙන පොථිතො සන්තො, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං.

Nicht lange nachdem ich gegangen war, wurde ich vom König der Tiere angegriffen; von dem Löwen niedergestreckt, verstarb ich an jenem Ort.

‘‘ආසන්නෙ මෙ කතං කම්මං, බුද්ධසෙට්ඨෙ අනාසවෙ;

සුමුත්තො සරවෙගොව, දෙවලොකමගච්ඡහං.

In der Stunde meines Todes hatte ich eine gute Tat für den edelsten, trübungsfreien Buddha vollbracht; wie ein schnellgeschossener Pfeil gelangte ich in die Götterwelt.

‘‘යූපො තත්ථ සුභො ආසි, පුඤ්ඤකම්මාභිනිම්මිතො;

සහස්සකණ්ඩො සතභෙණ්ඩු, ධජාලු හරිතාමයො.

Dort erschien ein herrlicher Palast, erschaffen durch meine Verdienste; er hatte tausend Räume, einhundert Kuppeln, viele Banner und war ganz aus Gold gefertigt.

‘‘පභා නිද්ධාවතෙ තස්ස, සතරංසීව උග්ගතො;

ආකිණ්ණො දෙවකඤ්ඤාහි, ආමොදිං කාමකාමිහං.

Sein Glanz strahlte wie die aufgehende Sonne; umgeben von Himmelsnymphen genoss ich dort alle Freuden, die ich mir wünschte.

‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

ආගන්ත්වාන මනුස්සත්තං, පත්තොම්හි ආසවක්ඛයං.

Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich von meinen heilsamen Wurzeln angetrieben, kam in die Menschenwelt und erreichte die Vernichtung der Trübungen.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, නිසීදනමදාසහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, තිණමුට්ඨෙ ඉදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen gab ich die Sitzgelegenheit; seitdem kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht einer Handvoll Gras.

10.

10.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trübungen.

11.

11.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

12.

12.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.102] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen sowie die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිණමුට්ඨිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Älteste Tiṇamuṭṭhidāyaka diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

තිණමුට්ඨිදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Die erste Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka.

2. මඤ්චදායකත්ථෙරඅපදානං

2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mañcadāyaka.

13.

13.

‘‘විපස්සිනො භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො;

එකමඤ්චං මයා දින්නං, පසන්නෙන සපාණිනා.

Dem erhabenen Vipassī, dem Höchsten der Welt, dem Standhaften, schenkte ich mit gläubigem Herzen und mit eigenen Händen ein Bett.

14.

14.

‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, දිබ්බයානං සමජ්ඣගං;

තෙන මඤ්චකදානෙන, පත්තොම්හි ආසවක්ඛයං.

Ich erlangte Elefantengefährte, Pferdegespanne und göttliche Wagen; durch jene Gabe eines Bettes habe ich die Vernichtung der Trübungen erreicht.

15.

15.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං මඤ්චමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, මඤ්චදානස්සිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals ein Bett spendete, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Bett-Spende.

16.

16.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

17.

17.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

18.

18.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මඤ්චදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So rezitierte der ehrwürdige Thera Mañcadāyaka diese Verse.

මඤ්චදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Die Lebensgeschichte des Theras Mañcadāyaka, die zweite, ist abgeschlossen.

3. සරණගමනියත්ථෙරඅපදානං

3. Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya.

19.

19.

‘‘ආරුහිම්හ තදා නාවං, භික්ඛු චාජීවිකො චහං;

නාවාය භිජ්ජමානාය, භික්ඛු මෙ සරණං අදා.

Damals bestiegen wir ein Boot: ein Mönch, ein Ajivaka und ich. Als das Boot zerbrach, gab mir der Mönch die Zuflucht.

20.

20.

‘‘එකතිංසෙ [Pg.103] ඉතො කප්පෙ, යං සො මෙ සරණං අදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සරණගමනෙ ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als er mir die Zuflucht gab, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Zufluchtnahme.

21.

21.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

22.

22.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

23.

23.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සරණගමනියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Saraṇagamaniya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er rezitierte dies.

සරණගමනියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya, die dritte, ist abgeschlossen.

4. අබ්භඤ්ජනදායකත්ථෙරඅපදානං

4. Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka.

24.

24.

‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, රාජුය්‍යානෙ වසාමහං;

චම්මවාසී තදා ආසිං, කමණ්ඩලුධරො අහං.

In der Stadt Bandhumatī lebte ich im königlichen Park; damals war ich einer, der Tierfelle trug und ein Wassergefäß hielt.

25.

25.

‘‘අද්දසං විමලං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං;

පධානං පහිතත්තං තං, ඣායිං ඣානරතං වසිං.

Ich sah den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten, den Strebsamen, den Entschlossenen, den Meditierenden, den am Jhana Erfreuten, den Beherrschten.

26.

26.

‘‘සබ්බකාමසමිද්ධිඤ්ච, ඔඝතිණ්ණමනාසවං;

දිස්වා පසන්නො සුමනො, අබ්භඤ්ජනමදාසහං.

Den Erfüller aller Wünsche, der die Fluten überquert hatte und frei von Trübungen war – ihn sehend, voller Vertrauen und frohen Herzens, gab ich Salböl (für die Füße).

27.

27.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අබ්භඤ්ජනස්සිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals diese Gabe darbrachte, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Salböl-Gabe.

28.

28.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

29.

29.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

30.

30.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අබ්භඤ්ජනදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Abbhañjanadāyaka diese Verse

අභාසිත්ථාති.

hat er sie rezitiert.

අබ්භඤ්ජනදායකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka, die vierte, ist abgeschlossen.

5. සුපටදායකත්ථෙරඅපදානං

5. Die Lebensgeschichte des Theras Supaṭadāyaka.

31.

31.

‘‘දිවාවිහාරා [Pg.104] නික්ඛන්තො, විපස්සී ලොකනායකො;

ලහුං සුපටකං දත්වා, කප්පං සග්ගම්හි මොදහං.

Als der Buddha Vipassī, der Führer der Welt, am Tag aus seinem Verweilort trat, gab ich ihm sogleich ein schönes Tuch und erfreute mich ein Weltalter lang im Himmel.

32.

32.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, සුපටකමදාසහං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සුපටස්ස ඉදං ඵලං.

Vor einundneunzig Weltaltern gab ich ein schönes Tuch; seither kannte ich keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht des schönen Tuches.

33.

33.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

34.

34.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

35.

35.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුපටදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Supatadayaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er sprach dies.

සුපටදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadana des Thera Supatadayaka ist vollendet.

6. දණ්ඩදායකත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadana des Thera Dandadayaka

36.

36.

‘‘කානනං වනමොගය්හ, වෙළුං ඡෙත්වානහං තදා;

ආලම්බණං කරිත්වාන, සඞ්ඝස්ස අදදිං බහුං.

„Nachdem ich damals den Wald betreten hatte, in dem Vögel zwitscherten, schnitt ich Bambus, fertigte einen Stab daraus an und gab dem Sangha reichlich davon.“

37.

37.

‘‘තෙන චිත්තප්පසාදෙන, සුබ්බතෙ අභිවාදිය;

ආලම්බදණ්ඩං දත්වාන, පක්කාමිං උත්තරාමුඛො.

„Mit jener Klarheit des Geistes verehrte ich die Tugendhaften, schenkte den Wanderstab und zog mit dem Gesicht nach Norden gewandt weg.“

38.

38.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දණ්ඩමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දණ්ඩදානස්සිදං ඵලං.

„Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals diesen Stab; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Gabe des Stabes.“

39.

39.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“

40.

40.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

41.

41.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා දණ්ඩදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Dandadayaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er sprach dies.

දණ්ඩදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadana des Thera Dandadayaka ist vollendet.

තෙවීසතිමං භාණවාරං.

Der dreiundzwanzigste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen.

7. ගිරිනෙලපූජකත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadana des Thera Girinelapujaka

42.

42.

‘‘මිගලුද්දො [Pg.105] පුරෙ ආසිං, විපිනෙ විචරං අහං;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං.

„Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte; da sah ich den makellosen Buddha, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte.“

43.

43.

‘‘තස්මිං මහාකාරුණිකෙ, සබ්බසත්තහිතෙ රතෙ;

පසන්නචිත්තො සුමනො, නෙලපුප්ඵමපූජයිං.

„Diesem Großen Mitfühlenden, der am Wohl aller Wesen Freude hat, opferte ich mit klarem und frohem Herzen eine Nelapuppha-Blume.“

44.

44.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Vor einunddreißig Äonen opferte ich die Blume; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“

45.

45.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“

46.

46.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

47.

47.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගිරිනෙලපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Girinelapujaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er sprach dies.

ගිරිනෙලපූජකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das siebte Apadana des Thera Girinelapujaka ist vollendet.

8. බොධිසම්මජ්ජකත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadana des Thera Bodhisammajjaka

48.

48.

‘‘අහං පුරෙ බොධිපත්තං, උජ්ඣිතං චෙතියඞ්ගණෙ;

තං ගහෙත්වාන ඡඩ්ඩෙසිං, අලභිං වීසතීගුණෙ.

„Früher nahm ich ein Bodhi-Blatt auf, das auf dem Platz des Cetiya weggeworfen worden war, und räumte es weg; dafür erhielt ich zwanzigfache Vorzüge.“

49.

49.

‘‘තස්ස කම්මස්ස තෙජෙන, සංසරන්තො භවාභවෙ;

දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ චාපි මානුසෙ.

„Durch die Kraft jener Tat wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen und wurde nur in zwei Daseinsformen wiedergeboren: in der Welt der Götter und unter den Menschen.“

50.

50.

‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, ආගන්ත්වා මානුසං භවං;

දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ.

„Nach dem Verscheiden aus der Götterwelt und der Ankunft im menschlichen Dasein werde ich in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder bei den Brahmanen.“

51.

51.

‘‘අඞ්ගපච්චඞ්ගසම්පන්නො, ආරොහපරිණාහවා;

අභිරූපො සුචි හොමි, සම්පුණ්ණඞ්ගො අනූනකො.

Ich bin mit allen Gliedmaßen und Körperteilen ausgestattet, von wohlgeformter Gestalt; ich bin von außerordentlicher Schönheit, rein und verfüge über einen vollkommenen, makellosen Körper.

52.

52.

‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, ජාතො වා යත්ථ කත්ථචි;

භවෙ සුවණ්ණවණ්ණො ච, උත්තත්තකනකූපමො.

Ob in der Welt der Götter oder der Menschen, wo auch immer ich geboren werde, bin ich in jedem Dasein von goldener Hautfarbe, gleich geläutertem Gold.

53.

53.

‘‘මුදුකා [Pg.106] මද්දවා ස්නිද්ධා, සුඛුමා සුකුමාරිකා;

ඡවි මෙ සබ්බදා හොති, බොධිපත්තෙ සුඡඩ්ඩිතෙ.

Weich, geschmeidig, glatt, zart und jugendlich ist stets meine Haut; dies ist die Frucht davon, dass ich die Blätter des Bodhi-Baumes sorgfältig beiseite räumte.

54.

54.

‘‘යතො කුතොචි ගතීසු, සරීරෙ සමුදාගතෙ;

න ලිම්පති රජොජල්ලං, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

In welche Daseinsform auch immer ich gelange und mein Körper entsteht, haften weder Staub noch Schmutz an mir; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

55.

55.

‘‘උණ්හෙ වාතාතපෙ තස්ස, අග්ගිතාපෙන වා පන;

ගත්තෙ සෙදා න මුච්චන්ති, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

Weder bei Hitze, heißem Wind und Sonnenschein noch bei der Hitze von Feuer tritt Schweiß aus meinem Körper aus; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

56.

56.

‘‘කුට්ඨං ගණ්ඩො කිලාසො ච, තිලකා පිළකා තථා;

න හොන්ති කායෙ දද්දු ච, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

Aussatz, Geschwüre, Hautkrankheiten, Leberflecke, Pusteln sowie Flechten treten an meinem Körper nicht auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

57.

57.

‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ;

රොගා න හොන්ති කායස්මිං, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: In meinem Körper treten keinerlei Krankheiten auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

58.

58.

‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ;

න හොති චිත්තජා පීළා, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es entsteht kein geistiges Leid; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

59.

59.

‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ;

අමිත්තා න භවන්තස්ස, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es gibt für mich keine Feinde; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

60.

60.

‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ;

අනූනභොගො භවති, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Mein Reichtum ist niemals geschmälert; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

61.

61.

‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ;

අග්ගිරාජූහි චොරෙහි, න හොති උදකෙ භයං.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es besteht keine Gefahr durch Feuer, Könige, Diebe oder Wasser.

62.

62.

‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ;

දාසිදාසා අනුචරා, හොන්ති චිත්තානුවත්තකා.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Dienerinnen, Diener und Gefolgsleute fügen sich stets meinem Willen.

63.

63.

‘‘යම්හි ආයුප්පමාණම්හි, ජායතෙ මානුසෙ භවෙ;

තතො න හායතෙ ආයු, තිට්ඨතෙ යාවතායුකං.

In welcher menschlichen Lebensspanne auch immer ich geboren werde, mein Leben verkürzt sich nicht unter diese Dauer; ich lebe die volle Lebensspanne aus.

64.

64.

‘‘අබ්භන්තරා ච බාහිරා, නෙගමා ච සරට්ඨකා;

නුයුත්තා හොන්ති සබ්බෙපි, වුද්ධිකාමා සුඛිච්ඡකා.

Sowohl die Menschen in meinem Umfeld als auch die Außenstehenden, die Stadtbewohner samt den Landbewohnern, sind mir alle zugetan; sie wünschen mein Wohlergehen und mein Glück.

65.

65.

‘‘භොගවා යසවා හොමි, සිරිමා ඤාතිපක්ඛවා;

අපෙතභයසන්තාසො, භවෙහං සබ්බතො භවෙ.

Ich bin wohlhabend, ruhmvoll, glanzvoll und von Verwandten umgeben; in jedem Dasein bin ich gänzlich frei von Furcht und Schrecken.

66.

66.

‘‘දෙවා [Pg.107] මනුස්සා අසුරා, ගන්ධබ්බා යක්ඛරක්ඛසා;

සබ්බෙ තෙ පරිරක්ඛන්ති, භවෙ සංසරතො සදා.

Götter, Menschen, Asuras, Gandharvas, Yakkhas und Rakkhasas – sie alle beschützen mich stets, während ich im Kreislauf der Daseinsformen wandere.

67.

67.

‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ ච, අනුභොත්වා උභො යසෙ;

අවසානෙ ච නිබ්බානං, සිවං පත්තො අනුත්තරං.

Nachdem ich den doppelten Ruhm in der Götterwelt und der Menschenwelt genossen habe, habe ich am Ende das unvergleichliche Nibbana erreicht, den Ort des Friedens.

68.

68.

‘‘සම්බුද්ධමුද්දිසිත්වාන, බොධිං වා තස්ස සත්ථුනො;

යො පුඤ්ඤං පසවෙ පොසො, තස්ස කිං නාම දුල්ලභං.

Wenn ein Mensch Verdienste erwirbt, indem er sie dem vollkommen Erwachten oder dessen Bodhi-Baum widmet, was könnte für ihn dann wohl schwer zu erlangen sein?

69.

69.

‘‘මග්ගෙ ඵලෙ ආගමෙ ච, ඣානාභිඤ්ඤාගුණෙසු ච;

අඤ්ඤෙසං අධිකො හුත්වා, නිබ්බායාමි අනාසවො.

In den Pfaden, den Früchten und den Überlieferungen sowie in den Tugenden der Vertiefungen und der höheren Geisteskräfte übertreffe ich andere; frei von allen Trieben erlange ich das Verlöschen.

70.

70.

‘‘පුරෙහං බොධියා පත්තං, ඡඩ්ඩෙත්වා හට්ඨමානසො;

ඉමෙහි වීසතඞ්ගෙහි, සමඞ්ගී හොමි සබ්බදා.

Da ich früher mit freudigem Herzen die Blätter des Bodhi-Baumes beiseite räumte, bin ich nun stets mit diesen zwanzig Vorzügen ausgestattet.

71.

71.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von allen Trieben.

72.

72.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

73.

73.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බොධිසම්මජ්ජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Bodhisammajjaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

බොධිසම්මජ්ජකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna des Thera Bodhisammajjaka ist beendet.

9. ආමණ්ඩඵලදායකත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka.

74.

74.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

වුට්ඨහිත්වා සමාධිම්හා, චඞ්කමී ලොකනායකො.

Der Sieger namens Padumuttara, der das Ende aller Dinge erreicht hat, erhob sich aus der meditativen Versenkung und wandelte auf und ab, er, der Führer der Welt.

75.

75.

‘‘ඛාරිභාරං ගහෙත්වාන, ආහරන්තො ඵලං තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, චඞ්කමන්තං මහාමුනිං.

Als ich damals die Last meiner Ausrüstung trug und Früchte herbeibrachte, sah ich den makellosen Buddha, den großen Weisen, wie er auf und ab wandelte.

76.

76.

‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, ආමණ්ඩමදදිං ඵලං.

Mit vertrauensvollem und freudigem Herzen legte ich meine gefalteten Hände an die Stirn, erwies dem vollkommen Erwachten meine Ehrfurcht und schenkte ihm eine Āmaṇḍa-Frucht.

77.

77.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ආමණ්ඩස්ස ඉදං ඵලං.

In dem Weltalter vor hunderttausend (Äonen), als ich damals jene Frucht darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Āmaṇḍa-Frucht.

78.

78.

‘‘කිලෙසා [Pg.108] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebe (āsavas).

79.

79.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

80.

80.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ආමණ්ඩඵලදායකො ථෙරො ඉමා

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Āmaṇḍaphaladāyaka diese

ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Verse.

ආමණ්ඩඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka, die neunte, ist abgeschlossen.

10. සුගන්ධත්ථෙරඅපදානං

10. Lebensgeschichte des Thera Sugandha

81.

81.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-kappa) erschien der Buddha namens Kassapa, aus einer Brahmanenfamilie stammend, von großem Ruhm und der Beste unter den Rednern.

82.

82.

‘‘අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො;

බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, රංසිජාලසමොත්ථටො.

Er war ausgestattet mit den untergeordneten Merkmalen, besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes, war umgeben von einer fadenlangen Aura und eingehüllt in ein Netz von Lichtstrahlen.

83.

83.

‘‘අස්සාසෙතා යථා චන්දො, සූරියොව පභඞ්කරො;

නිබ්බාපෙතා යථා මෙඝො, සාගරොව ගුණාකරො.

Er spendete Trost wie der Mond, war ein Lichtbringer wie die Sonne, kühlte wie eine Regenwolke und war wie der Ozean eine Quelle der Tugenden.

84.

84.

‘‘ධරණීරිව සීලෙන, හිමවාව සමාධිනා;

ආකාසො විය පඤ්ඤාය, අසඞ්ගො අනිලො යථා.

Durch seine Tugend (sīla) war er wie die Erde, durch seine Sammlung (samādhi) wie der Himalaya, durch seine Weisheit (paññā) wie der weite Raum und in seiner Ungebundenheit wie der Wind.

85.

85.

‘‘ස කදාචි මහාවීරො, පරිසාසු විසාරදො;

සච්චානි සම්පකාසෙති, උද්ධරන්තො මහාජනං.

Jener große Held, furchtlos in den Versammlungen, verkündete zuweilen die Wahrheiten und befreite so die große Menschenmenge (aus dem Kreislauf der Wiedergeburten).

86.

86.

‘‘තදා හි බාරාණසියං, සෙට්ඨිපුත්තො මහායසො;

ආසහං ධනධඤ්ඤස්ස, පහූතස්ස බහූ තදා.

Damals war ich in Bārāṇasī ein Sohn eines Kaufmanns von großem Ruf; ich besaß zu jener Zeit reichlich Gold und Korn.

87.

87.

‘‘ජඞ්ඝාවිහාරං විචරං, මිගදායමුපෙච්චහං ;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, දෙසෙන්තං අමතං පදං.

Als ich auf einem Spaziergang umherwanderte, begab ich mich zum Gazellenpark; dort sah ich den leidenschaftslosen Buddha, wie er den Pfad zur Unsterblichkeit (Amata) lehrte.

88.

88.

‘‘විසට්ඨකන්තවචනං, කරවීකසමස්සරං;

හංසරුතෙහි නිග්ඝොසං, විඤ්ඤාපෙන්තං මහාජනං.

Seine Rede war klar und lieblich, mit einer Stimme wie ein Karavīka-Vogel und einem Klang wie der Ruf von Schwänen, womit er die große Menschenmenge belehrte.

89.

89.

‘‘දිස්වා [Pg.109] දෙවාතිදෙවං තං, සුත්වාව මධුරං ගිරං;

පහායනප්පකෙ භොගෙ, පබ්බජිං අනගාරියං.

Nachdem ich jenen Gott der Götter gesehen und seine süße Stimme gehört hatte, entsagte ich dem beträchtlichen Reichtum und trat in die Hauslosigkeit ein.

90.

90.

‘‘එවං පබ්බජිතො චාහං, න චිරෙන බහුස්සුතො;

අහොසිං ධම්මකථිකො, විචිත්තපටිභාණවා.

Nachdem ich so ordiniert worden war, wurde ich in Kürze sehr gelehrt; ich wurde ein Dhamma-Lehrer, begabt mit vielfältiger Redegewandtheit.

91.

91.

‘‘මහාපරිසමජ්ඣෙහං, හට්ඨචිත්තො පුනප්පුනං;

වණ්ණයිං හෙමවණ්ණස්ස, වණ්ණං වණ්ණවිසාරදො.

Inmitten einer großen Versammlung pries ich mit freudigem Herzen immer wieder den Vorzug des goldfarbenen (Buddhas), wobei ich erfahren darin war, Vorzüge zu rühmen.

92.

92.

‘‘එස ඛීණාසවො බුද්ධො, අනීඝො ඡින්නසංසයො;

සබ්බකම්මක්ඛයං පත්තො, විමුත්තොපධිසඞ්ඛයෙ.

Dieser Buddha ist einer, dessen Triebe versiegt sind, frei von Leid, dessen Zweifel beseitigt sind; er hat das Ende allen Wirkens (Kamma) erreicht und ist befreit durch das Versiegen der Grundlagen (upadhi).

93.

93.

‘‘එස සො භගවා බුද්ධො, එස සීහො අනුත්තරො;

සදෙවකස්ස ලොකස්ස, බ්‍රහ්මචක්කප්පවත්තකො.

Dieser Erhabene ist der Buddha, dieser unvergleichliche Löwe; er setzt das heilige Rad für die Welt samt den Göttern in Bewegung.

94.

94.

‘‘දන්තො දමෙතා සන්තො ච, සමෙතා නිබ්බුතො ඉසි;

නිබ්බාපෙතා ච අස්සත්ථො, අස්සාසෙතා මහාජනං.

Selbst gebändigt, ist er ein Bändiger; selbst friedvoll, ist er ein Friedensstifter; selbst erloschen, ist der Seher ein Verlöschender (anderer); selbst getröstet, spendet er der großen Menschenmenge Trost.

95.

95.

‘‘වීරො සූරො ච වික්කන්තො, පඤ්ඤො කාරුණිකො වසී;

විජිතාවී ච ස ජිනො, අප්පගබ්බො අනාලයො.

Er ist ein Held, tapfer und mutig, weise, mitfühlend und selbstbeherrscht; er ist jener Sieger, der die Feinde (Leidenschaften) bezwungen hat, frei von Stolz und ohne Anhaftung.

96.

96.

‘‘අනෙඤ්ජො අචලො ධීමා, අමොහො අසමො මුනි;

ධොරය්හො උසභො නාගො, සීහො සක්කො ගරූසුපි.

Erschütterungsfrei, unbeweglich, klug, frei von Verblendung, unvergleichlich ist der Weise; er ist ein Lastträger, ein Stier, ein Elefant, ein Löwe und wie Sakka unter den Ehrwürdigen.

97.

97.

‘‘විරාගො විමලො බ්‍රහ්මා, වාදී සූරො රණඤ්ජහො;

අඛිලො ච විසල්ලො ච, අසමො සංයතො සුචි.

Leidenschaftslos, makellos, wie Brahma, ein tapferer Redner, der den Kampf aufgegeben hat; frei von innerer Härte, ohne Pfeile, unvergleichlich, gezügelt und rein.

98.

98.

‘‘බ්‍රාහ්මණො සමණො නාථො, භිසක්කො සල්ලකත්තකො;

යොධො බුද්ධො සුතාසුතො, අචලො මුදිතො සිතො.

Er ist ein Brahmane, ein Asket, ein Schützer, ein Arzt, ein Wundarzt; ein Krieger, ein Buddha, hochberühmt, unerschütterlich, gütig und kühl.

99.

99.

‘‘ධාතා ධතා ච සන්ති ච, කත්තා නෙතා පකාසිතා;

සම්පහංසිතා භෙත්තා ච, ඡෙත්තා සොතා පසංසිතා.

Er ist ein Schöpfer, ein Erhalter und voller Frieden; ein Täter, ein Führer, ein Verkünder; ein Erfreuer, ein Zerstörer (der Fesseln), ein Abschneider, ein Zuhörer und ein Gepriesener.

100.

100.

‘‘අඛිලො ච විසල්ලො ච, අනීඝො අකථංකථී;

අනෙජො විරජො කත්තා, ගන්ධා වත්තා පසංසිතා.

Frei von Härte, ohne Pfeile, leidlos, frei von Zweifeln; begehrenslos, staubfrei, ein Handelnder, voll Wohlgeruch (der Tugend), ein Sprecher und ein Gepriesener.

101.

101.

‘‘තාරෙතා අත්ථකාරෙතා, කාරෙතා සම්පදාරිතා;

පාපෙතා සහිතා කන්තා, හන්තා ආතාපී තාපසො.

Ein Retter, ein Förderer des Wohls, ein Bewirker, ein Zertrümmerer (der Unwissenheit); einer, der zum Ziel führt, ein Verbündeter, ein Geliebter, ein Überwinder, eifrig und ein Asket.

102.

102.

‘‘සමචිත්තො [Pg.110] සමසමො, අසහායො දයාලයො ;

Er hat einen ausgeglichenen Geist, ist seinesgleichen gleich, ohne Gefährten und ein Hort des Mitgefühls.

අච්ඡෙරසත්තො අකුහො, කතාවී ඉසිසත්තමො.

Er besitzt die Waffe, welche die Befleckungen vernichtet, er ist nicht prahlerisch, er hat getan, was zu tun war, der siebte Weise.

103.

103.

‘‘නිත්තිණ්ණකඞ්ඛො නිම්මානො, අප්පමෙය්‍යො අනූපමො;

සබ්බවාක්‍යපථාතීතො, සච්ච නෙය්‍යන්තගූ ජිනො.

Er hat alle Zweifel überwunden, ist frei von Eigendünkel, unermesslich und unvergleichlich; er steht über allen Wegen der Rede, der Sieger, der das Ende der Wahrheiten und das Ende des Wissbaren erreicht hat.

104.

104.

‘‘සත්තසාරවරෙ තස්මිං, පසාදො අමතාවහො;

තස්මා බුද්ධෙ ච ධම්මෙ ච, සඞ්ඝෙ සද්ධා මහත්ථිකා.

Das Vertrauen in ihn, den höchsten Kern der Wesen, bringt das Todlose herbei; daher ist der Glaube an den Buddha, das Dhamma und den Sangha von großer Bedeutung.

105.

105.

‘‘ගුණෙහි එවමාදීහි, තිලොකසරණුත්තමං;

වණ්ණෙන්තො පරිසාමජ්ඣෙ, අකං ධම්මකථං අහං.

Während ich die höchste Zuflucht der drei Welten mit solchen Tugenden pries, hielt ich inmitten der Versammlung eine Lehrrede.

106.

106.

‘‘තතො චුතාහං තුසිතෙ, අනුභොත්වා මහාසුඛං;

තතො චුතො මනුස්සෙසු, ජාතො හොමි සුගන්ධිකො.

Nachdem ich von dort verschieden war, genoss ich großes Glück im Tusita-Himmel; von dort geschieden, wurde ich unter den Menschen geboren und war wohlriechend.

107.

107.

‘‘නිස්සාසො මුඛගන්ධො ච, දෙහගන්ධො තථෙව මෙ;

සෙදගන්ධො ච සතතං, සබ්බගන්ධොව හොති මෙ.

Mein Atem und mein Mundgeruch sowie mein Körpergeruch waren ebenso; auch mein Schweißgeruch war mir stets ein reiner Wohlgeruch.

108.

108.

‘‘මුඛගන්ධො සදා මය්හං, පදුමුප්පලචම්පකො;

පරිසන්තො සදා වාති, සරීරො ච තථෙව මෙ.

Mein Mundgeruch duftete stets nach Paduma-, Uppala- und Campaka-Blüten; er breitete sich stets bis zum Ende der Versammlung aus, und ebenso verhielt es sich mit meinem Körper.

109.

109.

‘‘ගුණත්ථවස්ස සබ්බන්තං, ඵලං තු පරමබ්භුතං;

එකග්ගමනසා සබ්බෙ, වණ්ණයිස්සං සුණාථ මෙ.

Ich werde all die höchst wunderbaren Früchte des Lobpreises seiner Tugenden verkünden; hört mir alle mit gesammeltem Geist zu.

110.

110.

‘‘ගුණං බුද්ධස්ස වත්වාන, හිතාය ච න සදිසං ;

සුඛිතො හොමි සබ්බත්ථ, සඞ්ඝො වීරසමායුතො.

Nachdem ich das Lob des Buddha zum Wohle aller ausgesprochen hatte, gibt es nichts Vergleichbares; ich bin überall glücklich, verbunden mit der Tapferkeit des Sangha.

111.

111.

‘‘යසස්සී සුඛිතො කන්තො, ජුතිමා පියදස්සනො;

වත්තා අපරිභූතො ච, නිද්දොසො පඤ්ඤවා තථා.

Ich war ruhmreich, glücklich, beliebt, strahlend und von angenehmer Erscheinung; ein Redner, unbesiegt, makellos und ebenso weise.

112.

112.

‘‘ඛීණෙ ආයුසි නිබ්බානං, සුලභං බුද්ධභත්තිනො;

තෙසං හෙතුං පවක්ඛාමි, තං සුණාථ යථාතථං.

Wenn das Leben zu Ende geht, ist das Nibbana für einen Verehrer des Buddha leicht zu erlangen; ich werde den Grund dafür darlegen, hört ihn so, wie er wirklich ist.

113.

113.

‘‘සන්තං [Pg.111] යසං භගවතො, විධිනා අභිවාදයං;

තත්ථ තත්ථූපපන්නොපි, යසස්සී තෙන හොමහං.

Indem ich den friedvollen Ruhm des Erhabenen auf gebührende Weise pries, wurde ich, wo immer ich auch geboren wurde, durch dieses Verdienst ruhmreich.

114.

114.

‘‘දුක්ඛස්සන්තකරං බුද්ධං, ධම්මං සන්තමසඞ්ඛතං;

වණ්ණයං සුඛදො ආසිං, සත්තානං සුඛිතො තතො.

Indem ich den Buddha pries, der dem Leiden ein Ende setzt, und das friedvolle, unbedingte Dhamma rühmte, schenkte ich Glück und wurde dadurch selbst glücklich zum Wohle der Wesen.

115.

115.

‘‘ගුණං වදන්තො බුද්ධස්ස, බුද්ධපීතිසමායුතො;

සකන්තිං පරකන්තිඤ්ච, ජනයිං තෙන කන්තිමා.

Während ich die Tugenden des Buddha pries, war ich von Freude am Buddha erfüllt; ich erzeugte Wohlgefallen für mich selbst und für andere, und dadurch wurde ich liebenswert.

116.

116.

‘‘ජිනො තෙ තිත්ථිකාකිණ්ණෙ, අභිභුය්‍ය කුතිත්ථියෙ;

ගුණං වදන්තො ජොතෙසිං, නායකං ජුතිමා තතො.

Der Sieger überwand in dieser von Sektierern erfüllten Welt die Irrlehrer; indem ich seine Tugenden pries, ließ ich den Führer erstrahlen, und dadurch wurde ich selbst strahlend.

117.

117.

‘‘පියකාරී ජනස්සාපි, සම්බුද්ධස්ස ගුණං වදං;

සරදොව සසඞ්කොහං, තෙනාසිං පියදස්සනො.

Gutes für die Menschen tuend und die Tugenden des vollkommen Erwachten preisend, war ich wie der Mond im Herbst; dadurch war ich von lieblicher Erscheinung.

118.

118.

‘‘යථාසත්තිවසෙනාහං, සබ්බවාචාහි සන්ථවිං;

සුගතං තෙන වාගිසො, විචිත්තපටිභානවා.

Meinen Fähigkeiten entsprechend pries ich den Sugata mit allen meinen Worten; dadurch wurde ich ein Meister der Rede, begabt mit vielfältiger Geistesgegenwart.

119.

119.

‘‘යෙ බාලා විමතිං පත්තා, පරිභොන්ති මහාමුනිං;

නිග්ගහිං තෙ සද්ධම්මෙන, පරිභූතො න තෙනහං.

Jene Toren, die in Zweifel geraten waren und den Großen Seher herabsetzten, bezwang ich mit dem wahren Dhamma; deshalb wurde ich selbst niemals geringgeschätzt.

120.

120.

‘‘බුද්ධවණ්ණෙන සත්තානං, කිලෙසෙ අපනෙසහං;

නික්කිලෙසමනො හොමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Durch das Lobpreisen des Buddha beseitigte ich die Befleckungen der Wesen; aufgrund der Kraft jener Tat ist mein Geist nun frei von allen Befleckungen.

121.

121.

‘‘සොතූනං වුද්ධිමජනිං, බුද්ධානුස්සතිදෙසකො;

තෙනාහමාසිං සප්පඤ්ඤො, නිපුණත්ථවිපස්සකො.

Als ich die Vergegenwärtigung des Buddha lehrte, bewirkte ich das Gedeihen der Zuhörer; dadurch wurde ich weise und fähig, die feinsinnigen Wahrheiten zu erschauen.

122.

122.

‘‘සබ්බාසවපරික්ඛීණො, තිණ්ණසංසාරසාගරො;

සිඛීව අනුපාදානො, පාපුණිස්සාමි නිබ්බුතිං.

Alle Einflüsse sind versiegt, der Ozean des Samsara ist überquert; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich das Verlöschen erlangen.

123.

123.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පස්මිං, යමහං සන්ථවිං ජිනං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධවණ්ණස්සිදං ඵලං.

In eben diesem Weltalter, als ich den Sieger pries, habe ich seither keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Lobpreises des Buddha.

124.

124.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt... [pe]... ich lebe frei von allen Einflüssen.

125.

125.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich segensreich... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

126.

126.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.112] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුගන්ධො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Sugandhatthera diese Verse...

අභාසිත්ථාති.

...gesprochen.

සුගන්ධත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadana des Sugandhatthera ist beendet.

තිණදායකවග්ගො තෙපඤ්ඤාසමො.

Die dreiundfünfzigste Gruppe, beginnend mit Tiṇadāyaka, ist abgeschlossen.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon:

තිණදො මඤ්චදො චෙව, සරණබ්භඤ්ජනප්පදො;

සුපටො දණ්ඩදායී ච, නෙලපූජී තථෙව ච.

Der Geber von Gras, der Geber von Lagern, der Geber der Zuflucht und der Salbung, der Geber von Kleidung, der Geber eines Stabes und ebenso der Verehrer mit Girinela-Blüten.

බොධිසම්මජ්ජකො මණ්ඩො, සුගන්ධො දසමොති ච;

ගාථාසතං සතෙවීසං, ගණිතඤ්චෙත්ථ සබ්බසො.

Der Reiniger des Bodhi-Baumes, der Geber von Āmaṇḍa-Früchten und Sugandha als zehnter; hier sind insgesamt einhundertdreiundzwanzig Verse gezählt.

54. කච්චායනවග්ගො

54. Das Kaccāyana-Kapitel

1. මහාකච්චායනත්ථෙරඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākaccāyana

‘‘පදුමුත්තරො [Pg.113] නාම ජිනො, අනෙජො අජිතං ජයො;

සතසහස්සෙ කප්පානං, ඉතො උප්පජ්ජි නායකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara, leidenschaftslos, Bezwinger des unbesiegten Feindes, der Führer.

‘‘වීරො කමලපත්තක්ඛො, සසඞ්කවිමලානනො;

කනකාචලසඞ්කාසො, රවිදිත්තිසමප්පභො.

Ein Held mit Augen wie Lotosblätter, mit einem reinen Antlitz wie der Mond, dem goldenen Berg ähnlich und strahlend wie das Licht der Sonne.

‘‘සත්තනෙත්තමනොහාරී, වරලක්ඛණභූසිතො;

සබ්බවාක්‍යපථාතීතො, මනුජාමරසක්කතො.

Er betörte die Augen und Herzen der Wesen, geschmückt mit den edlen Merkmalen, jenseits aller Pfade der Rede, verehrt von Menschen und Göttern.

‘‘සම්බුද්ධො බොධයං සත්තෙ, වාගීසො මධුරස්සරො;

කරුණානිබන්ධසන්තානො, පරිසාසු විසාරදො.

Der Erwachte führte die Wesen zur Erleuchtung; er war ein Herr der Rede mit lieblicher Stimme, dessen Mitgefühl beständig floss und der in Versammlungen furchtlos war.

‘‘දෙසෙති මධුරං ධම්මං, චතුසච්චූපසංහිතං;

නිමුග්ගෙ මොහපඞ්කම්හි, සමුද්ධරති පාණිනෙ.

Er lehrte das liebliche Dhamma, das mit den Vier Wahrheiten verbunden ist, und rettete die Wesen, die im Schlamm der Verblendung versunken waren.

‘‘තදා එකචරො හුත්වා, තාපසො හිමවාලයො;

නභසා මානුසං ලොකං, ගච්ඡන්තො ජිනමද්දසං.

Damals lebte ich als einsamer Asket im Himalaya; als ich durch die Lüfte zum Reich der Menschen reiste, sah ich den Sieger.

‘‘උපෙච්ච සන්තිකං තස්ස, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං;

වණ්ණයන්තස්ස වීරස්ස, සාවකස්ස මහාගුණං.

Ich trat in seine Nähe und hörte die Dhamma-Lehre; ich hörte die Predigt des Buddha, der die großen Tugenden eines kraftvollen Schülers pries.

‘‘සඞ්ඛිත්තෙන මයා වුත්තං, විත්ථාරෙන පකාසයං;

පරිසං මඤ්ච තොසෙති, යථා කච්චායනො අයං.

„So wie dieser Kaccāyana das, was von mir kurz gesagt wurde, ausführlich darlegt und damit die Versammlung und mich erfreut,“

‘‘‘නාහං එවමිධෙකච්චං, අඤ්ඤං පස්සාමි සාවකං;

තස්මාතදග්ගෙ එසග්ගො, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො’.

„‚sehe ich hier keinen anderen Schüler, der ihm gleicht. Deshalb, ihr Mönche, merkt euch: Dieser ist der Vorzüglichste in dieser Hinsicht.‘“

10.

10.

‘‘තදාහං විම්හිතො හුත්වා, සුත්වා වාක්‍යං මනොරමං;

හිමවන්තං ගමිත්වාන, ආහිත්වා පුප්ඵසඤ්චයං.

Nachdem ich diese erfreulichen Worte gehört hatte, war ich voller Staunen; ich kehrte in den Himalaya zurück und brachte eine Fülle von Blumen herbei.

11.

11.

‘‘පූජෙත්වා ලොකසරණං, තං ඨානමභිපත්ථයිං;

තදා මමාසයං ඤත්වා, බ්‍යාකාසි ස රණඤ්ජහො.

Nachdem ich den Zufluchtsort der Welt verehrt hatte, ersehnte ich jene Position. Da erkannte der Leidenschaftslose mein Streben und verkündete:

12.

12.

‘‘‘පස්සථෙතං ඉසිවරං, නිද්ධන්තකනකත්තචං;

උද්ධග්ගලොමං පීණංසං, අචලං පඤ්ජලිං ඨිතං.

„‚Seht diesen edlen Weisen mit einer Haut wie geläutertes Gold, mit aufgerichteten Körperhaaren, kräftigen Schultern, unerschütterlich und mit ehrerbietig gefalteten Händen stehend.‘“

13.

13.

‘‘‘හාසං [Pg.114] සුපුණ්ණනයනං, බුද්ධවණ්ණගතාසයං;

ධම්මජං උග්ගහදයං, අමතාසිත්තසන්නිභං’.

„‚Freudestrahlend, mit klaren Augen, dessen Streben auf die Tugenden des Buddha gerichtet ist, im Dhamma geboren, mit erhobenem Herzen, gleichsam mit dem Trank der Unsterblichkeit benetzt.‘“

14.

14.

‘‘කච්චානස්ස ගුණං සුත්වා, තං ඨානං පත්ථයං ඨිතො;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ගොතමස්ස මහාමුනෙ.

Nachdem er die Tugenden Kaccānas gehört hatte, verweilte er in dem Wunsch nach jener Position. In ferner Zukunft, in der Ära des großen Weisen Gotama,

15.

15.

‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

කච්චානො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො.

wird er ein Erbe seines Dhammas sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Er wird ein Schüler des Lehrers namens Kaccāna sein.

16.

16.

‘‘බහුස්සුතො මහාඤාණී, අධිප්පායවිදූ මුනෙ;

පාපුණිස්සති තං ඨානං, යථායං බ්‍යාකතො මයා.

Er wird vielwissend sein, von großer Weisheit und die Absichten des Weisen verstehen. Er wird jene Position erreichen, so wie ich es über ihn verkündet habe.

17.

17.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Seit jener Tat, die ich vor hunderttausend Äonen vollbrachte, kenne ich keine schlechte Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

18.

18.

‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤං ගතිං න ගච්ඡාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Ich wanderte durch zwei Daseinsformen: in der Götterwelt und unter den Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

19.

19.

‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ;

නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Ich wurde in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder den Brahmanen. In eine niedrige Familie wurde ich nie geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

20.

20.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො උජ්ජෙනියං පුරෙ ;

පජ්ජොතස්ස ච චණ්ඩස්ස, පුරොහිතදිජාධිනො.

In meinem jetzigen, letzten Leben wurde ich in der Stadt Ujjayinī als Sohn des Brahmanen-Priesters des grimmigen Pajjota geboren.

21.

21.

‘‘පුත්තො තිරිටිවච්ඡස්ස, නිපුණො වෙදපාරගූ;

මාතා ච චන්දිමා නාම, කච්චානොහං වරත්තචො.

Als Sohn von Tiriṭivaccha, geschickt und die Veden beherrschend; meine Mutter hieß Candimā, und ich bin Kaccāna mit der edlen Hautfarbe.

22.

22.

‘‘වීමංසනත්ථං බුද්ධස්ස, භූමිපාලෙන පෙසිතො;

දිස්වා මොක්ඛපුරද්වාරං, නායකං ගුණසඤ්චයං.

Vom König ausgesandt, um den Buddha zu prüfen, sah ich den Führer, die Ansammlung aller Tugenden, das Tor zur Stadt der Befreiung.

23.

23.

‘‘සුත්වා ච විමලං වාක්‍යං, ගතිපඞ්කවිසොසනං;

පාපුණිං අමතං සන්තං, සෙසෙහි සහ සත්තහි.

Nachdem ich die makellosen Worte gehört hatte, welche den Schlamm der Daseinsbereiche austrocknen, erreichte ich mit den übrigen sieben Gefährten das friedvolle, unsterbliche Nibbāna.

24.

24.

‘‘අධිප්පායවිදූ ජාතො, සුගතස්ස මහාමතෙ;

ඨපිතො එතදග්ගෙ ච, සුසමිද්ධමනොරථො.

Ich wurde ein Kenner der Absichten des Sugata von großer Weisheit. Ich wurde als der Vorzüglichste in jenem Rang eingesetzt; mein Herzenswunsch ist vollkommen erfüllt.

25.

25.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

26.

26.

‘‘ස්වාගතං [Pg.115] වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissenszweige erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt.

27.

27.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මහාකච්චායනො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Mahākaccāyana diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So hieß es.

මහාකච්චායනත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Thera Mahākaccāyana ist abgeschlossen.

2. වක්කලිත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Vakkali

28.

28.

‘‘ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො;

අනොමනාමො අමිතො, නාමෙන පදුමුත්තරො.

Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, von edlem Namen und unermesslichem Ruhm.

29.

29.

‘‘පදුමාකාරවදනො, පදුමාමලසුච්ඡවී;

ලොකෙනානුපලිත්තොව තොයෙන පදුමං යථා.

Er hatte ein Antlitz wie eine Lotusblüte, eine Haut so rein wie ein Lotus; wie eine Lotusblüte vom Wasser unbefleckt ist, so war er von der Welt unbefleckt.

30.

30.

‘‘වීරො පදුමපත්තක්ඛො, කන්තො ච පදුමං යථා;

පදුමුත්තරගන්ධොව, තස්මා සො පදුමුත්තරො.

Der Held hatte Augen wie Lotusblätter, er war lieblich wie ein Lotus; er besaß den vorzüglichen Duft eines Lotus, daher sein Name Padumuttara.

31.

31.

‘‘ලොකජෙට්ඨො ච නිම්මානො, අන්ධානං නයනූපමො;

සන්තවෙසො ගුණනිධි, කරුණාමතිසාගරො.

Er war der Höchste der Welt, frei von Stolz, wie ein Auge für die Blinden; von friedvollem Auftreten, ein Schatzhaus an Tugenden, ein Ozean an Mitgefühl und Weisheit.

32.

32.

‘‘ස කදාචි මහාවීරො, බ්‍රහ්මාසුරසුරච්චිතො;

සදෙවමනුජාකිණ්ණෙ, ජනමජ්ඣෙ ජිනුත්තමො.

Einst pries dieser große Held, verehrt von Brahmas, Asuras und Göttern, der Höchste der Sieger, inmitten der Menschenmenge, die von Göttern und Menschen wimmelte,

33.

33.

‘‘වදනෙන සුගන්ධෙන, මධුරෙන රුතෙන ච;

රඤ්ජයං පරිසං සබ්බං, සන්ථවී සාවකං සකං.

mit seinem wohlriechenden Mund und seiner süßen Stimme die gesamte Versammlung erfreuend, seinen eigenen Schüler.

34.

34.

‘‘සද්ධාධිමුත්තො සුමති, මම දස්සනලාලසො ;

නත්ථි එතාදිසො අඤ්ඤො, යථායං භික්ඛු වක්කලි.

„Es gibt keinen anderen Mönch wie diesen Vakkali, der so voller Vertrauen, klug und begierig ist, mich zu sehen.“

35.

35.

‘‘තදාහං හංසවතියං, නගරෙ බ්‍රාහ්මණත්‍රජො;

හුත්වා සුත්වා ච තං වාක්‍යං, තං ඨානමභිරොචයිං.

Damals war ich ein Brahmanensohn in der Stadt Haṃsavatī; als ich jene Worte hörte, ersehnte ich mir diese Stellung.

36.

36.

‘‘සසාවකං [Pg.116] තං විමලං, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

සත්තාහං භොජයිත්වාන, දුස්සෙහච්ඡාදයිං තදා.

Nachdem ich jenen makellosen Tathāgata mitsamt seinen Schülern eingeladen und sieben Tage lang bewirtet hatte, beschenkte ich ihn damals mit Gewändern.

37.

37.

‘‘නිපච්ච සිරසා තස්ස, අනන්තගුණසාගරෙ;

නිමුග්ගො පීතිසම්පුණ්ණො, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Ich verneigte mich mit dem Haupt vor ihm, versunken im Ozean seiner unendlichen Tugenden, erfüllt von Freude, und sprach diese Worte:

38.

38.

‘‘‘යො සො තයා සන්ථවිතො, ඉතො සත්තමකෙ මුනි ;

භික්ඛු සද්ධාවතං අග්ගො, තාදිසො හොමහං මුනෙ’.

„O Weiser, jener Mönch, den du vor sieben Tagen als den Höchsten unter den Gläubigen gepriesen hast, ein solcher möchte auch ich werden, o Muni.“

39.

39.

‘‘එවං වුත්තෙ මහාවීරො, අනාවරණදස්සනො;

ඉමං වාක්‍යං උදීරෙසි, පරිසාය මහාමුනි.

Als dies gesagt war, sprach der große Held, der große Weise mit ungehinderter Schau, diese Worte zur Versammlung:

40.

40.

‘‘‘පස්සථෙතං මාණවකං, පීතමට්ඨනිවාසනං;

හෙමයඤ්ඤොපචිතඞ්ගං, ජනනෙත්තමනොහරං.

„Seht diesen Jüngling, gekleidet in glatte, gelbe Gewänder, dessen Glieder mit goldenem Schmuck geziert sind, der die Augen und Herzen der Menschen betört.“

41.

41.

‘‘‘එසො අනාගතද්ධානෙ, ගොතමස්ස මහෙසිනො;

අග්ගො සද්ධාධිමුත්තානං, සාවකොයං භවිස්සති.

„Dieser wird in der Zukunft ein vorzüglicher Schüler des großen Sehers Gotama sein, der Höchste unter jenen, die im Vertrauen gefestigt sind.“

42.

42.

‘‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, සබ්බසන්තාපවජ්ජිතො;

සබ්බභොගපරිබ්‍යූළ්හො, සුඛිතො සංසරිස්සති.

„Ob als Gott oder als Mensch, er wird frei von allen Leiden sein, mit allem Überfluss ausgestattet, glücklich durch die Daseinskreisläufe wandern.“

43.

43.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“

44.

44.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

වක්කලි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

„Er wird sein Erbe in der Lehre sein, ein rechtmäßiger Sohn, durch die Lehre geschaffen, und unter dem Namen Vakkali ein Schüler des Meisters sein.“

45.

45.

‘‘තෙන කම්මවිසෙසෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Aufgrund jener besonderen Tat und meines Willensentschlusses verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

46.

46.

‘‘සබ්බත්ථ සුඛිතො හුත්වා, සංසරන්තො භවාභවෙ;

සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහං.

„Überall glücklich, wanderte ich durch die Existenzen und wurde schließlich in der Stadt Sāvatthī in einer bestimmten Familie geboren.“

47.

47.

‘‘නොනීතසුඛුමාලං මං, ජාතපල්ලවකොමලං;

මන්දං උත්තානසයනං, පිසාචභයතජ්ජිතා.

„Mich, der ich zart wie Butter war, weich wie ein junges Blatt, noch klein und auf dem Rücken liegend, brachten meine Eltern aus Furcht vor einem Geist (Pisāca),“

48.

48.

‘‘පාදමූලෙ මහෙසිස්ස, සායෙසුං දීනමානසා;

ඉමං දදාම තෙ නාථ, සරණං හොහි නායක.

„mit bedrücktem Herzen zu den Füßen des großen Sehers und legten mich dort nieder: ‚Diesen Knaben geben wir dir, o Herr; sei unsere Zuflucht, o Führer.‘“

49.

49.

‘‘තදා [Pg.117] පටිග්ගහි සො මං, භීතානං සරණො මුනි;

ජාලිනා චක්කඞ්කිතෙන, මුදුකොමලපාණිනා.

„Da nahm mich der Weise, die Zuflucht für die Furchtsamen, mit seiner weichen, zarten Hand auf, die mit dem Netz und dem Radzeichen markiert war.“

50.

50.

‘‘තදා පභුති තෙනාහං, අරක්ඛෙය්‍යෙන රක්ඛිතො;

සබ්බවෙරවිනිමුත්තො, සුඛෙන පරිවුද්ධිතො.

„Von da an wurde ich von jenem Erhabenen, der keines Schutzes bedarf, beschützt, befreit von allen Feindschaften, und wuchs in Glück auf.“

51.

51.

‘‘සුගතෙන විනා භූතො, උක්කණ්ඨාමි මුහුත්තකං;

ජාතියා සත්තවස්සොහං, පබ්බජිං අනගාරියං.

„Wenn ich auch nur einen Augenblick vom Erhabenen getrennt war, empfand ich Sehnsucht; im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt zog ich in die Hauslosigkeit aus.“

52.

52.

‘‘සබ්බපාරමිසම්භූතං, නීලක්ඛිනයනං වරං;

රූපං සබ්බසුභාකිණ්ණං, අතිත්තො විහරාමහං.

„Sein aus allen Vollkommenheiten entstandenes, edles Äußeres mit den dunkelblauen Augen, das von aller Schönheit erfüllt war, betrachtete ich, ohne jemals satt zu werden.“

53.

53.

‘‘බුද්ධරූපරතිං ඤත්වා, තදා ඔවදි මං ජිනො;

‘අලං වක්කලි කිං රූපෙ, රමසෙ බාලනන්දිතෙ.

Als der Sieger meine Freude an der Gestalt des Buddha erkannte, belehrte er mich damals: 'Genug, Vakkali! Warum erfreust du dich an der Gestalt, an der Narren Gefallen finden?'

54.

54.

‘‘‘යො හි පස්සති සද්ධම්මං, සො මං පස්සති පණ්ඩිතො;

අපස්සමානො සද්ධම්මං, මං පස්සම්පි න පස්සති.

'Denn wer das wahre Dhamma sieht, der Weise sieht mich; wer das wahre Dhamma nicht sieht, der sieht mich nicht, auch wenn er mich erblickt.'

55.

55.

‘‘‘අනන්තාදීනවො කායො, විසරුක්ඛසමූපමො;

ආවාසො සබ්බරොගානං, පුඤ්ජො දුක්ඛස්ස කෙවලො.

'Der Körper hat grenzenlose Makel, er gleicht einem Giftbaum; er ist die Wohnstätte aller Krankheiten, nichts als ein Haufen von Leiden.'

56.

56.

‘‘‘නිබ්බින්දිය තතො රූපෙ, ඛන්ධානං උදයබ්බයං;

පස්ස උපක්කිලෙසානං, සුඛෙනන්තං ගමිස්සති’.

'Werde daher der Gestalt gegenüber überdrüssig; betrachte das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen (Khandhas), dann wirst du mit Leichtigkeit zum Ende der Trübungen gelangen.'

57.

57.

‘‘එවං තෙනානුසිට්ඨොහං, නායකෙන හිතෙසිනා;

ගිජ්ඣකූටං සමාරුය්හ, ඣායාමි ගිරිකන්දරෙ.

So von jenem Führer, der mein Wohl erstrebte, unterwiesen, stieg ich auf den Gijjhakūṭa-Berg und meditierte in einer Bergkluft.

58.

58.

‘‘ඨිතො පබ්බතපාදම්හි, අස්සාසයි මහාමුනි;

වක්කලීති ජිනො වාචං, තං සුත්වා මුදිතො අහං.

Am Fuße des Berges stehend, tröstete mich der Große Weise; der Sieger sprach die Worte: 'Vakkali!'. Als ich dies hörte, war ich erfreut.

59.

59.

‘‘පක්ඛන්දිං සෙලපබ්භාරෙ, අනෙකසතපොරිසෙ;

තදා බුද්ධානුභාවෙන, සුඛෙනෙව මහිං ගතො.

Ich stürzte mich von einem Felshang, viele hundert Klafter tief; damals gelangte ich durch die Macht des Buddha wohlbehalten zur Erde.

60.

60.

‘‘පුනොපි ධම්මං දෙසෙති, ඛන්ධානං උදයබ්බයං;

තමහං ධම්මමඤ්ඤාය, අරහත්තමපාපුණිං.

Wiederum lehrte er das Dhamma, das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen; nachdem ich dieses Dhamma verstanden hatte, erlangte ich die Arahatschaft.

61.

61.

‘‘සුමහාපරිසමජ්ඣෙ[Pg.118], තදා මං චරණන්තගො;

අග්ගං සද්ධාධිමුත්තානං, පඤ්ඤපෙසි මහාමති.

Inmitten einer sehr großen Versammlung erklärte mich damals derjenige, der das Ende des Wandels erreicht hat, der Großweise, zum Höchsten derer, die durch Vertrauen befreit sind.

62.

62.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen vollbrachte ich damals jene Tat; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

63.

63.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe.

64.

64.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

65.

65.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වක්කලිත්ථෙරො ඉමා ගාථායො

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vakkali diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sagte er.

වක්කලිත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Die Lebensgeschichte des Thera Vakkali ist die zweite.

3. මහාකප්පිනත්ථෙරඅපදානං

3. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākappina

66.

66.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

උදිතො අජටාකාසෙ, රවීව සරදම්බරෙ.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, war erschienen wie die Sonne am herbstlichen Himmel im weiten Raum.

67.

67.

‘‘වචනාභාය බොධෙති, වෙනෙය්‍යපදුමානි සො;

කිලෙසපඞ්කං සොසෙති, මතිරංසීහි නායකො.

Mit dem Licht seiner Worte lässt er die Lotusblumen der zu Bekeherenden erblühen; mit den Strahlen seiner Weisheit trocknet der Führer den Schlamm der Befleckungen aus.

68.

68.

‘‘තිත්ථියානං යසෙ හන්ති, ඛජ්ජොතාභා යථා රවි;

Er vernichtet den Ruhm der Irrlehrer, wie die Sonne den Glanz der Glühwürmchen.

සච්චත්ථාභං පකාසෙති, රතනංව දිවාකරො.

Er offenbart den Glanz der Wahrheit wie die Sonne ein Juwel.

69.

69.

‘‘ගුණානං ආයතිභූතො, රතනානංව සාගරො;

පජ්ජුන්නොරිව භූතානි, ධම්මමෙඝෙන වස්සති.

Er ist die Stätte der Tugenden, wie das Meer der Juwelen; wie der Regengott begießt er die Wesen mit der Wolke des Dhamma.

70.

70.

‘‘අක්ඛදස්සො තදා ආසිං, නගරෙ හංසසව්හයෙ;

උපෙච්ච ධම්මමස්සොසිං, ජලජුත්තමනාමිනො.

Damals war ich ein Richter in der Stadt namens Haṃsa; ich trat hinzu und hörte das Dhamma dessen, der Jalajuttama ('Höchster der aus dem Wasser Geborenen') genannt wurde.

71.

71.

‘‘ඔවාදකස්ස භික්ඛූනං, සාවකස්ස කතාවිනො;

ගුණං පකාසයන්තස්ස, තප්පයන්තස්ස මෙ මනං.

Als er die Vorzüge des Schülers Katāvī pries, der die Mönche unterwies, erfreute dies mein Herz.

72.

72.

‘‘සුත්වා පතීතො සුමනො, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

සසිස්සං භොජයිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Nachdem ich dies gehört hatte, war ich zufrieden und frohen Herzens; ich lud den Tathāgata ein, speiste ihn mitsamt seinen Schülern und erstrebte jenes Amt.

73.

73.

‘‘තදා [Pg.119] හංසසමභාගො, හංසදුන්දුභිනිස්සනො ;

පස්සථෙතං මහාමත්තං, විනිච්ඡයවිසාරදං.

Damals sprach er, der wie ein Schwan schreitet und eine Stimme wie ein Schwanenruf hat: 'Betrachtet diesen hohen Beamten, der erfahren im Fällen von Urteilen ist.'

74.

74.

‘‘පතිතං පාදමූලෙ මෙ, සමුග්ගතතනූරුහං;

ජීමූතවණ්ණං පීණංසං, පසන්නනයනානනං.

'Er liegt mir zu Füßen, mit gesträubtem Körperhaar; von wolkenähnlicher Farbe, mit breiten Schultern, mit klaren Augen und klarem Antlitz.'

75.

75.

‘‘පරිවාරෙන මහතා, රාජයුත්තං මහායසං;

එසො කතාවිනො ඨානං, පත්ථෙති මුදිතාසයො.

'Mit großem Gefolge, im Dienste des Königs, von hohem Ruhm; dieser hier erstrebt mit freudigem Gemüt das Amt des Katāvī.'

76.

76.

‘‘‘ඉමිනා පණිපාතෙන, චාගෙන පණිධීහි ච ;

කප්පසතසහස්සානි, නුපපජ්ජති දුග්ගතිං.

'Durch diese Ehrerbietung, durch das Geben und durch das Gelübde wird er für hunderttausend Äonen keine unglückliche Wiedergeburt erleiden.'

77.

77.

‘‘‘දෙවෙසු දෙවසොභග්ගං, මනුස්සෙසු මහන්තතං;

අනුභොත්වාන සෙසෙන, නිබ්බානං පාපුණිස්සති.

'Nachdem er göttliches Glück unter den Göttern und Größe unter den Menschen erfahren hat, wird er durch den Rest [seines Verdienstes] das Nibbāna erreichen.'

78.

78.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

Vor hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.

79.

79.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

කප්පිනො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

Sein Erbe in den Lehren, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen, wird unter dem Namen Kappina ein Schüler des Lehrers werden.

80.

80.

‘‘තතොහං සුකතං කාරං, කත්වාන ජිනසාසනෙ;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තුසිතං අගමාසහං.

Nachdem ich in der Lehre des Siegers (Jina) gute Taten vollbracht und den menschlichen Körper abgelegt hatte, gelangte ich in den Tusita-Himmel.

81.

81.

‘‘දෙවමානුසරජ්ජානි, සතසො අනුසාසිය;

බාරාණසියමාසන්නෙ, ජාතො කෙනියජාතියං.

Nachdem ich hunderte Male Herrschaften unter Göttern und Menschen ausgeübt hatte, wurde ich in der Nähe von Bārāṇasī in einer Weberfamilie (Keniya) geboren.

82.

82.

‘‘සහස්සපරිවාරෙන, සපජාපතිකො අහං;

පඤ්ච පච්චෙකබුද්ධානං, සතානි සමුපට්ඨහිං.

Zusammen mit tausend Gefährten und meiner Ehefrau diente ich fünfhundert Paccekabuddhas.

83.

83.

‘‘තෙමාසං භොජයිත්වාන, පච්ඡාදම්හ තිචීවරං;

තතො චුතා මයං සබ්බෙ, අහුම්හ තිදසූපගා.

Nachdem wir sie drei Monate lang bewirtet hatten, spendeten wir ihnen später die drei Gewänder (Ticīvara). Nachdem wir von dort abgeschieden waren, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel.

84.

84.

‘‘පුනො සබ්බෙ මනුස්සත්තං, අගමිම්හ තතො චුතා;

කුක්කුටම්හි පුරෙ ජාතා, හිමවන්තස්ස පස්සතො.

Wiederum gelangten wir alle, nachdem wir von dort abgeschieden waren, in den menschlichen Zustand und wurden in der Stadt Kukkuṭa am Fuße des Himavant geboren.

85.

85.

‘‘කප්පිනො [Pg.120] නාමහං ආසිං, රාජපුත්තො මහායසො;

සෙසාමච්චකුලෙ ජාතා, මමෙව පරිවාරයුං.

Ich war ein ruhmreicher Königssohn namens Kappina; die anderen wurden in Ministerfamilien geboren und umgaben mich als Gefolgschaft.

86.

86.

‘‘මහාරජ්ජසුඛං පත්තො, සබ්බකාමසමිද්ධිමා;

වාණිජෙහි සමක්ඛාතං, බුද්ධුප්පාදමහං සුණිං.

Ich erlangte das Glück einer großen Herrschaft und war mit allem Wünschenswerten gesegnet; da hörte ich durch Kaufleute von der Erscheinung eines Buddhas.

87.

87.

‘‘‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, අසමො එකපුග්ගලො;

සො පකාසෙති සද්ධම්මං, අමතං සුඛමුත්තමං.

'Ein Buddha ist in der Welt erschienen, ein unvergleichliches Einzelwesen; er verkündet das wahre Dhamma, das höchste, todlose Glück.'

88.

88.

‘‘‘සුයුත්තා තස්ස සිස්සා ච, සුමුත්තා ච අනාසවා’;

‘‘සුත්වා නෙසං සුවචනං, සක්කරිත්වාන වාණිජෙ.

'Seine Schüler sind wohlgeübt, gut befreit und ohne Triebversiechungen (Anāsava)'. Nachdem ich ihre guten Worte gehört hatte, ehrte ich die Kaufleute.

89.

89.

‘‘පහාය රජ්ජං සාමච්චො, නික්ඛමිං බුද්ධමාමකො;

නදිං දිස්වා මහාචන්දං, පූරිතං සමතිත්තිකං.

Ich gab das Reich zusammen mit meinen Ministern auf und zog als ein dem Buddha Ergebener fort. Da sah ich den Fluss Mahācandā, der bis zum Rand gefüllt war.

90.

90.

‘‘අප්පතිට්ඨං අනාලම්බං, දුත්තරං සීඝවාහිනිං;

ගුණං සරිත්වා බුද්ධස්ස, සොත්ථිනා සමතික්කමිං.

Ohne festen Grund, ohne Halt, schwer zu überqueren und reißend – doch indem ich mich an die Tugenden des Buddhas erinnerte, überquerte ich ihn wohlbehalten.

91.

91.

‘‘‘භවසොතං සචෙ බුද්ධො, තිණ්ණො ලොකන්තගූ විදූ ;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, ගමනං මෙ සමිජ්ඣතු.

'Wenn der Buddha den Strom des Werdens überquert hat, das Ende der Welt erreicht hat und alles erkennend ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.'

92.

92.

‘‘‘යදි සන්තිගමො මග්ගො, මොක්ඛො චච්චන්තිකං සුඛං;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, ගමනං මෙ සමිජ්ඣතු.

'Wenn der Pfad zum Frieden führt und die Erlösung das endgültige Glück ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.'

93.

93.

‘‘‘සඞ්ඝො චෙ තිණ්ණකන්තාරො, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තො අනුත්තරො;

එතෙන සච්චවජ්ජෙන, ගමනං මෙ සමිජ්ඣතු’.

'Wenn der Saṅgha die Wildnis überquert hat und ein unvergleichliches Feld für Verdienste ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.'

94.

94.

‘‘සහ කතෙ සච්චවරෙ, මග්ගා අපගතං ජලං;

තතො සුඛෙන උත්තිණ්ණො, නදීතීරෙ මනොරමෙ.

Sobald diese edle Wahrheit ausgesprochen war, wich das Wasser vom Weg zurück; daraufhin überquerte ich den Fluss mühelos zum lieblichen Ufer.

95.

95.

‘‘නිසින්නං අද්දසං බුද්ධං, උදෙන්තංව පභඞ්කරං;

ජලන්තං හෙමසෙලංව, දීපරුක්ඛංව ජොතිතං.

Ich sah den Buddha dort sitzen, gleich der aufgehenden Sonne, strahlend wie ein goldener Berg, wie ein leuchtender Lichterbaum.

96.

96.

‘‘සසිංව තාරාසහිතං, සාවකෙහි පුරක්ඛතං;

වාසවං විය වස්සන්තං, දෙසනාජලදන්තරං.

Wie der Mond inmitten der Sterne, umgeben von seinen Schülern, wie der Götterkönig Vāsava, die Netze seiner Lehrverkündigung ausbreitend.

97.

97.

‘‘වන්දිත්වාන සහාමච්චො, එකමන්තමුපාවිසිං;

තතො නො ආසයං ඤත්වා, බුද්ධො ධම්මමදෙසයි.

Nachdem ich ihn zusammen mit meinen Ministern verehrt hatte, setzte ich mich zur Seite nieder; daraufhin erkannte der Buddha unsere Gesinnung und lehrte uns das Dhamma.

98.

98.

‘‘සුත්වාන [Pg.121] ධම්මං විමලං, අවොචුම්හ මයං ජිනං;

‘පබ්බාජෙහි මහාවීර, නිබ්බින්දාම්හ මයං භවෙ’.

Nachdem wir das makellose Dhamma gehört hatten, sprachen wir zum Sieger: 'Lass uns das Hauslose Leben antreten, o großer Held, wir sind des Werdens überdrüssig.'

99.

99.

‘‘‘ස්වක්ඛාතො භික්ඛවෙ ධම්මො, දුක්ඛන්තකරණාය වො;

චරථ බ්‍රහ්මචරියං’, ඉච්චාහ මුනිසත්තමො.

'Mönche, wohlverkündet ist das Dhamma, um dem Leiden ein Ende zu setzen; führt das heilige Leben', so sprach der beste der Schweigsamen (Munis).

100.

100.

‘‘සහ වාචාය සබ්බෙපි, භික්ඛුවෙසධරා මයං;

අහුම්හ උපසම්පන්නා, සොතාපන්නා ච සාසනෙ.

Gleichzeitig mit diesen Worten trugen wir alle die Gestalt von Mönchen; wir waren ordiniert und wurden Stromeingetretene (Sotāpanna) in der Lehre.

101.

101.

‘‘තතො ජෙතවනං ගන්ත්වා, අනුසාසි විනායකො;

අනුසිට්ඨො ජිනෙනාහං, අරහත්තමපාපුණිං.

Daraufhin ging ich zum Jetavana, wo der Führer mich unterwies; durch den Sieger unterwiesen, erlangte ich die Arhatschaft.

102.

102.

‘‘තතො භික්ඛුසහස්සානි, අනුසාසිමහං තදා;

මමානුසාසනකරා, තෙපි ආසුං අනාසවා.

Danach unterwies ich tausend Mönche; indem sie meine Unterweisung befolgten, wurden auch sie frei von den Triebversiechungen (Anāsavā).

103.

103.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

භික්ඛුඔවාදකානග්ගො, කප්පිනොති මහාජනෙ.

Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: 'Kappina ist der Vorzüglichste unter jenen, die den Mönchen Unterweisung geben', so verkündete er inmitten der Volksmenge.

104.

104.

‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ;

පමුත්තො සරවෙගොව, කිලෙසෙ ඣාපයිං මම.

Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; gleich der Wucht eines abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen (Kilesas) verbrannt.

105.

105.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Triebversiechungen.

106.

106.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddhas ist getan.

107.

107.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... die Lehre des Buddhas ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මහාකප්පිනො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Mahākappina Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So hat er sie gesprochen.

මහාකප්පිනත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Mahākappina Thera ist beendet.

4. දබ්බමල්ලපුත්තත්ථෙරඅපදානං

4. 4. Das Apadāna des Thera Dabbamallaputta

108.

108.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner aller Welten, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen von diesem (Weltzeitalter) an gerechnet, erschien der Sehende.

109.

109.

‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Er war ein Ratgeber, ein Unterweiser, ein Erretter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha befreite er eine große Schar von Menschen.

110.

110.

‘‘අනුකම්පකො [Pg.122] කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Mitleidig und barmherzig, suchte er das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln.

111.

111.

‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි.

So war (die Lehre) frei von Verwirrung und leer von falschen Lehrern; sie war geschmückt mit Arhats, die die Meisterschaft erlangt hatten und unerschütterlich waren.

112.

112.

‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො.

Achtundfünfzig Ellen hoch erhob sich jener große Weise; er glänzte wie eine goldene Ehrensäule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen versehen.

113.

113.

‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilend, errettete jener (Buddha) viele Menschen.

114.

114.

‘‘තදාහං හංසවතියං, සෙට්ඨිපුත්තො මහායසො;

උපෙත්වා ලොකපජ්ජොතං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං.

Damals war ich in Haṃsāvatī ein angesehener Sohn eines Kaufmanns; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Lehrverkündigung.

115.

115.

‘‘සෙනාසනානි භික්ඛූනං, පඤ්ඤාපෙන්තං සසාවකං;

කිත්තයන්තස්ස වචනං, සුණිත්වා මුදිතො අහං.

Als ich die Worte hörte, mit denen er einen Schüler pries, der den Mönchen die Lagerstätten bereitete, war ich hocherfreut.

116.

116.

‘‘අධිකාරං සසඞ්ඝස්ස, කත්වා තස්ස මහෙසිනො;

නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Nachdem ich jenem großen Seher samt seiner Gemeinde große Verehrung erwiesen hatte, warf ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erstrebte diese Stellung.

117.

117.

‘‘තදාහ ස මහාවීරො, මම කම්මං පකිත්තයං;

‘යො සසඞ්ඝමභොජෙසි, සත්තාහං ලොකනායකං.

Da sprach jener große Held, mein Werk rühmend: 'Wer den Führer der Welt samt seiner Gemeinde sieben Tage lang bewirtete,'

118.

118.

‘‘‘සොයං කමලපත්තක්ඛො, සීහංසො කනකත්තචො;

මම පාදමූලෙ නිපති, පත්ථයං ඨානමුත්තමං.

'dieser hier mit Augen wie Lotosblätter, mit Schultern wie ein Löwe und goldfarbener Haut; er ist vor meinen Füßen niedergefallen und erstrebt die höchste Stellung.'

119.

119.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.'

120.

120.

‘‘‘සාවකො තස්ස බුද්ධස්ස, දබ්බො නාමෙන විස්සුතො;

සෙනාසනපඤ්ඤාපකො, අග්ගො හෙස්සතියං තදා’.

'Ein Schüler jenes Buddhas, bekannt unter dem Namen Dabba, wird zu jener Zeit der Vorzüglichste im Bereiten der Lagerstätten sein.'

121.

121.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese gut ausgeführte Tat und durch die Willensentschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

122.

122.

‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher.

123.

123.

‘‘පදෙසරජ්ජං [Pg.123] විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

සබ්බත්ථ සුඛිතො ආසිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Die Fülle an regionaler Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat.

124.

124.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von schönem Anblick, ein Betrachter aller Phänomene.

125.

125.

‘‘දුට්ඨචිත්තො උපවදිං, සාවකං තස්ස තාදිනො;

සබ්බාසවපරික්ඛීණං, සුද්ධොති ච විජානිය.

Mit böswilligem Geist verleumdete ich einen Schüler jenes Unerschütterlichen; obwohl ich wusste, dass er rein und frei von allen Trieben war.

126.

126.

‘‘තස්සෙව නරවීරස්ස, සාවකානං මහෙසිනං;

සලාකඤ්ච ගහෙත්වාන, ඛීරොදනමදාසහං.

Eben jenem Helden der Menschen, seinen Schülern, den großen Sehern, gab ich, nachdem ich ein Los gezogen hatte, Milchreis.

127.

127.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Äon erschien der berühmte Kassapa aus dem Brahmanengeschlecht, der Vorzüglichste unter den Rednern.

128.

128.

‘‘සාසනං ජොතයිත්වාන, අභිභුය්‍ය කුතිත්ථියෙ;

විනෙය්‍යෙ විනයිත්වාව, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer besiegt und die zu Bekehrenden gezähmt hatte, ging jener samt seinen Schülern ins Verlöschen ein.

129.

129.

‘‘සසිස්සෙ නිබ්බුතෙ නාථෙ, අත්ථමෙන්තම්හි සාසනෙ;

දෙවා කන්දිංසු සංවිග්ගා, මුත්තකෙසා රුදම්මුඛා.

Als der Gebieter samt seinen Schülern verloschen war und die Lehre dem Untergang entgegenging, klagten die Götter bestürzt, mit gelöstem Haar und verweinten Gesichtern.

130.

130.

‘‘නිබ්බායිස්සති ධම්මක්ඛො, න පස්සිස්සාම සුබ්බතෙ;

න සුණිස්සාම සද්ධම්මං, අහො නො අප්පපුඤ්ඤතා.

'Die Achse der Lehre wird verlöschen, wir werden jene mit gutem Wandel nicht mehr sehen, wir werden das wahre Dhamma nicht mehr hören; ach, wie gering ist unser Verdienst!'

131.

131.

‘‘තදායං පථවී සබ්බා, අචලා සා චලාචලා ;

සාගරො ච සසොකොව, විනදී කරුණං ගිරං.

Da bebte diese ganze Erde, die sonst unbeweglich ist; und der Ozean stieß wie voller Kummer einen kläglichen Laut aus.

132.

132.

‘‘චතුද්දිසා දුන්දුභියො, නාදයිංසු අමානුසා;

සමන්තතො අසනියො, ඵලිංසු ච භයාවහා.

In den vier Himmelsrichtungen ertönten übernatürliche Trommeln; ringsum krachten furchterregende Blitze.

133.

133.

‘‘උක්කා පතිංසු නභසා, ධූමකෙතු ච දිස්සති;

සධූමා ජාලවට්ටා ච, රවිංසු කරුණං මිගා.

Meteore fielen vom Himmel, und Kometen waren zu sehen; Rauchfahnen und Feuerwirbel erschienen, und das Wild schrie kläglich.

134.

134.

‘‘උප්පාදෙ දාරුණෙ දිස්වා, සාසනත්ථඞ්ගසූචකෙ;

සංවිග්ගා භික්ඛවො සත්ත, චින්තයිම්හ මයං තදා.

Als wir schreckliche Vorzeichen sahen, die den Untergang der Lehre ankündigten, dachten wir, sieben Mönche, damals voller Erschütterung:

135.

135.

‘‘සාසනෙන විනාම්හාකං, ජීවිතෙන අලං මයං;

පවිසිත්වා මහාරඤ්ඤං, යුඤ්ජාම ජිනසාසනං.

Genug mit unserem Leben ohne die Lehre! Nachdem wir in den großen Wald eingetreten sind, wollen wir uns eifrig der Lehre des Siegers widmen.

136.

136.

‘‘අද්දසම්හ [Pg.124] තදාරඤ්ඤෙ, උබ්බිද්ධං සෙලමුත්තමං;

නිස්සෙණියා තමාරුය්හ, නිස්සෙණිං පාතයිම්හසෙ.

Damals sahen wir im Wald einen hohen, vorzüglichen Felsen; nachdem wir ihn mit einer Leiter bestiegen hatten, warfen wir die Leiter hinunter.

137.

137.

‘‘තදා ඔවදි නො ථෙරො, බුද්ධුප්පාදො සුදුල්ලභො;

සද්ධාතිදුල්ලභා ලද්ධා, ථොකං සෙසඤ්ච සාසනං.

Damals ermahnte uns der Älteste: 'Das Erscheinen eines Buddhas ist überaus schwer zu erlangen; auch das Vertrauen ist schwer zu erlangen, und von der Lehre ist nur noch ein kleiner Rest übrig.'

138.

138.

‘‘නිපතන්ති ඛණාතීතා, අනන්තෙ දුක්ඛසාගරෙ;

තස්මා පයොගො කත්තබ්බො, යාව ඨාති මුනෙ මතං.

Diejenigen, die den rechten Augenblick verpassen, stürzen in den unendlichen Ozean des Leidens; daher muss Anstrengung unternommen werden, solange die Lehre des Weisen noch besteht.'

139.

139.

‘‘අරහා ආසි සො ථෙරො, අනාගාමී තදානුගො;

සුසීලා ඉතරෙ යුත්තා, දෙවලොකං අගම්හසෙ.

Jener Älteste wurde ein Arahant, und der ihm folgende ein Niewiederkehrer; die anderen, in guter Tugend gefestigt, gelangten in die Götterwelt.

140.

140.

‘‘නිබ්බුතො තිණ්ණසංසාරො, සුද්ධාවාසෙ ච එකකො;

අහඤ්ච පක්කුසාති ච, සභියො බාහියො තථා.

Der Arahant, der den Kreislauf der Wiedergeburten überquert hatte, ist erloschen; einer ging in die Reinen Wohnstätten ein. Ich aber, Pakkusāti, Sabhiya und ebenso Bāhiya,

141.

141.

‘‘කුමාරකස්සපො චෙව, තත්ථ තත්ථූපගා මයං;

සංසාරබන්ධනා මුත්තා, ගොතමෙනානුකම්පිතා.

sowie Kumāra-Kassapa – wir gelangten in verschiedene Existenzen und wurden, durch das Mitgefühl Gotamas, von den Fesseln des Kreislaufs der Wiedergeburten befreit.

142.

142.

‘‘මල්ලෙසු කුසිනාරායං, ජාතො ගබ්භෙව මෙ සතො;

මාතා මතා චිතාරුළ්හා, තතො නිප්පතිතො අහං.

Ich wurde in Kusināra im Lande der Maller geboren. Während ich noch im Mutterleib war, starb meine Mutter; als sie auf den Scheiterhaufen gelegt wurde, fiel ich aus ihrem Leib heraus.

143.

143.

‘‘පතිතො දබ්බපුඤ්ජම්හි, තතො දබ්බොති විස්සුතො;

බ්‍රහ්මචාරීබලෙනාහං, විමුත්තො සත්තවස්සිකො.

Ich fiel auf einen Haufen von Kusa-Gras (Dabba), weshalb ich als 'Dabba' bekannt wurde. Durch die Kraft des heiligen Wandels wurde ich bereits im Alter von sieben Jahren befreit.

144.

144.

‘‘ඛීරොදනබලෙනාහං, පඤ්චහඞ්ගෙහුපාගතො;

ඛීණාසවොපවාදෙන, පාපෙහි බහුචොදිතො.

Durch die Kraft (meiner Gabe) von Milchspeise erlangte ich fünf Vorzüge; doch aufgrund der einstigen Verleumdung eines Arahants wurde ich von sündhaften Mönchen oft beschuldigt.

145.

145.

‘‘උභො පුඤ්ඤඤ්ච පාපඤ්ච, වීතිවත්තොම්හි දානිහං;

පත්වාන පරමං සන්තිං, විහරාමි අනාසවො.

Sowohl Verdienst als auch Sünde habe ich nun beide hinter mir gelassen. Nachdem ich den höchsten Frieden erreicht habe, verweile ich frei von allen Trieben.

146.

146.

‘‘සෙනාසනං පඤ්ඤාපයිං, හාසයිත්වාන සුබ්බතෙ;

ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං.

Ich wies die Lagerstätten zu und erfreute so die Tugendhaften; der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze derer, die Lagerstätten zuweisen.

147.

147.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

148.

148.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich ... die Lehre des Buddha ist getan.

149.

149.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා දබ්බමල්ලපුත්තො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Älteste Dabbamallaputta diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

(Versende).

දබ්බමල්ලපුත්තත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna, das des Ältesten Dabbamallaputta, ist abgeschlossen.

5. කුමාරකස්සපත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Ältesten Kumārakassapa.

150.

150.

‘‘ඉතො [Pg.125] සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො;

සබ්බලොකහිතො වීරො, පදුමුත්තරනාමකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, ein Held, der zum Wohle der ganzen Welt wirkte.

151.

151.

‘‘තදාහං බ්‍රාහ්මණො හුත්වා, විස්සුතො වෙදපාරගූ;

දිවාවිහාරං විචරං, අද්දසං ලොකනායකං.

Damals war ich ein berühmter Brahmane, ein Kenner der Veden. Während ich auf einem Mittagsspaziergang umherstreifte, sah ich den Weltenführer.

152.

152.

‘‘චතුසච්චං පකාසෙන්තං, බොධයන්තං සදෙවකං;

විචිත්තකථිකානග්ගං, වණ්ණයන්තං මහාජනෙ.

Ich sah ihn, wie er die Vier Wahrheiten verkündete und die Welt mitsamt den Göttern zur Erkenntnis führte, während er vor der Volksmenge einen Mönch als den Höchsten unter den Rednern pries.

153.

153.

‘‘තදා මුදිතචිත්තොහං, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

නානාරත්තෙහි වත්ථෙහි, අලඞ්කරිත්වාන මණ්ඩපං.

Damals lud ich mit freudigem Herzen den Tathāgata ein, schmückte eine Halle mit Gewändern in verschiedenen Farben,

154.

154.

‘‘නානාරතනපජ්ජොතං, සසඞ්ඝං භොජයිං තහිං;

භොජයිත්වාන සත්තාහං, නානග්ගරසභොජනං.

die mit dem Glanz verschiedener Juwelen strahlte, und bewirtete dort die Sangha. Sieben Tage lang bewirtete ich sie mit Speisen von vorzüglichstem Geschmack.

155.

155.

‘‘නානාචිත්තෙහි පුප්ඵෙහි, පූජයිත්වා සසාවකං ;

නිපච්ච පාදමූලම්හි, තං ඨානං පත්ථයිං අහං.

Nachdem ich den großen Helden mitsamt seinen Jüngern mit mancherlei bunten Blumen verehrt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung.

156.

156.

‘‘තදා මුනිවරො ආහ, කරුණෙකරසාසයො ;

‘පස්සථෙතං දිජවරං, පදුමානනලොචනං.

Damals sprach der erhabene Weise, die Wohnstätte des Mitgefühls: 'Seht diesen edlen Brahmanen mit dem Antlitz und den Augen wie ein Lotus!

157.

157.

‘‘‘පීතිපාමොජ්ජබහුලං, සමුග්ගතතනූරුහං;

හාසම්හිතවිසාලක්ඛං, මම සාසනලාලසං.

Voller Entzücken und Freude, mit vor Entzücken gesträubten Körperhärchen, mit strahlenden, weiten Augen, ist er voller Verlangen nach meiner Lehre.

158.

158.

‘‘‘පතිතං පාදමූලෙ මෙ, එකාවත්ථසුමානසං ;

එස පත්ථෙති තං ඨානං, විචිත්තකථිකත්තනං.

Er, der sich mit reinem Geist und in ein einfaches Gewand gehüllt zu meinen Füßen niederwirft, erstrebt jene Stellung als ein Meister der Redekunst.'

159.

159.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

Vor hunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Stamm der Okkāka in der Welt erscheinen.

160.

160.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

කුමාරකස්සපො නාම, හෙස්සති සත්ථු සාවකො.

Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein leiblicher Sohn, vom Dharma erschaffen; ein Schüler des Meisters namens Kumārakassapa wird er sein.

161.

161.

‘‘‘විචිත්තපුප්ඵදුස්සානං, රතනානඤ්ච වාහසා;

විචිත්තකථිකානං සො, අග්ගතං පාපුණිස්සති’.

Aufgrund der Kraft von bunten Blumen und Gewändern sowie von Edelsteinen wird er unter den wortgewandten Rednern die höchste Stellung erreichen.

162.

162.

‘‘තෙන [Pg.126] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

163.

163.

‘‘පරිබ්භමං භවාභවෙ, රඞ්ගමජ්ඣෙ යථා නටො;

සාඛමිගත්‍රජො හුත්වා, මිගියා කුච්ඡිමොක්කමිං.

Wie ein Tänzer auf einer Bühne in verschiedenen Daseinsformen umherwandernd, wurde ich als Sohn des Sākha-Hirschkönigs geboren und trat in den Schoß einer Hirschkuh ein.

164.

164.

‘‘තදා මයි කුච්ඡිගතෙ, වජ්ඣවාරො උපට්ඨිතො;

සාඛෙන චත්තා මෙ මාතා, නිග්‍රොධං සරණං ගතා.

Damals, als ich im Mutterleib war, kam die Reihe an meine Mutter, getötet zu werden. Von Sākha verlassen, suchte meine Mutter Zuflucht bei Nigrodha, dem Hirschkönig.

165.

165.

‘‘තෙන සා මිගරාජෙන, මරණා පරිමොචිතා;

පරිච්චජිත්වා සපාණං, මමෙවං ඔවදී තදා.

Durch jenen Hirschkönig wurde sie vom Tod befreit, indem er sein eigenes Leben opferte; damals ermahnte sie mich wie folgt:

166.

166.

‘‘‘නිග්‍රොධමෙව සෙවෙය්‍ය, න සාඛමුපසංවසෙ;

නිග්‍රොධස්මිං මතං සෙය්‍යො, යඤ්චෙ සාඛම්හි ජීවිතං’.

„Nur Nigrodha sollte man dienen, man sollte sich nicht Sākha anschließen. Der Tod bei Nigrodha ist besser als das Leben bei Sākha.“

167.

167.

‘‘තෙනානුසිට්ඨා මිගයූථපෙන, අහඤ්ච මාතා ච තථෙතරෙ ච ;

ආගම්ම රම්මං තුසිතාධිවාසං, ගතා පවාසං සඝරං යථෙව.

Von jenem Anführer der Herde unterwiesen, gelangten ich, meine Mutter und auch die anderen in den erfreulichen Wohnsitz von Tusita, so wie man aus der Fremde in sein eigenes Heim zurückkehrt.

168.

168.

‘‘පුනො කස්සපවීරස්ස, අත්ථමෙන්තම්හි සාසනෙ;

ආරුය්හ සෙලසිඛරං, යුඤ්ජිත්වා ජිනසාසනං.

Später, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, stieg ich auf einen Berggipfel und bemühte mich eifrig in der Lehre des Siegers.

169.

169.

‘‘ඉදානාහං රාජගහෙ, ජාතො සෙට්ඨිකුලෙ අහුං;

ආපන්නසත්තා මෙ මාතා, පබ්බජි අනගාරියං.

In diesem Leben wurde ich in Rājagaha in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren. Meine Mutter wurde eine ordinierte Nonne, während sie mit mir schwanger war.

170.

170.

‘‘සගබ්භං තං විදිත්වාන, දෙවදත්තමුපානයුං;

සො අවොච ‘විනාසෙථ, පාපිකං භික්ඛුනිං ඉමං’.

Als man erkannte, dass sie schwanger war, brachte man sie zu Devadatta. Er sagte: „Verstoßt diese sündhafte Nonne!“

171.

171.

‘‘ඉදානිපි මුනින්දෙන, ජිනෙන අනුකම්පිතා;

සුඛිනී අජනී මය්හං, මාතා භික්ඛුනුපස්සයෙ.

Doch vom Sieger, dem Herrn der Weisen, mit Mitgefühl bedacht, brachte meine Mutter mich im Nonnenkloster wohlbehalten zur Welt.

172.

172.

‘‘තං විදිත්වා මහීපාලො, කොසලො මං අපොසයි;

කුමාරපරිහාරෙන, නාමෙනාහඤ්ච කස්සපො.

Als der König von Kosala davon erfuhr, zog er mich auf; mit dem Gefolge eines Prinzen wurde ich aufgezogen, und mein Name ist Kassapa.

173.

173.

‘‘මහාකස්සපමාගම්ම, අහං කුමාරකස්සපො;

වම්මිකසදිසං කායං, සුත්වා බුද්ධෙන දෙසිතං.

Wegen Mahākassapa werde ich Kumāra-Kassapa genannt. Nachdem ich die vom Buddha gelehrte Unterweisung über den Körper, der einem Ameisenhaufen gleicht, gehört hatte,

174.

174.

‘‘තතො [Pg.127] චිත්තං විමුච්චි මෙ, අනුපාදාය සබ්බසො;

පායාසිං දමයිත්වාහං, එතදග්ගමපාපුණිං.

da wurde mein Geist völlig frei von jeglichem Ergreifen. Nachdem ich den Pāyāsi gezähmt hatte, erreichte ich die höchste Auszeichnung.

175.

175.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

176.

176.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

177.

177.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුමාරකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So rezitierte der ehrwürdige Thera Kumārakassapa diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

–

කුමාරකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna des Thera Kumārakassapa ist vollendet.

චතුවීසතිමං භාණවාරං.

Das vierundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt).

6. බාහියත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des Thera Bāhiya.

178.

178.

‘‘ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො;

මහප්පභො තිලොකග්ගො, නාමෙන පදුමුත්තරො.

Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Führer der Welt; von großem Glanze, der Höchste der drei Welten, namens Padumuttara.

179.

179.

‘‘ඛිප්පාභිඤ්ඤස්ස භික්ඛුස්ස, ගුණං කිත්තයතො මුනෙ;

සුත්වා උදග්ගචිත්තොහං, කාරං කත්වා මහෙසිනො.

Als ich hörte, wie der Weise die Vorzüge eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe pries, ehrte ich den großen Weisen mit freudigem Herzen.

180.

180.

‘‘දත්වා සත්තාහිකං දානං, සසිස්සස්ස මුනෙ අහං;

අභිවාදිය සම්බුද්ධං, තං ඨානං පත්ථයිං තදා.

Nachdem ich dem Weisen mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang Gaben dargebracht hatte, verneigte ich mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte damals nach dieser Stellung.

181.

181.

‘‘තතො මං බ්‍යාකරි බුද්ධො, ‘එතං පස්සථ බ්‍රාහ්මණං;

පතිතං පාදමූලෙ මෙ, චරියං පච්චවෙක්ඛණං.

Daraufhin verkündete der Buddha: „Betrachtet diesen Brahmanen, der zu meinen Füßen liegt und über die Praxis der Selbstreflexion nachsinnt.

182.

182.

‘‘‘හෙමයඤ්ඤොපචිතඞ්ගං, අවදාතතනුත්තචං;

පලම්බබිම්බතම්බොට්ඨං, සෙතතිණ්හසමං දිජං.

Dessen Glieder wie mit Gold geschmückt sind, mit heller Haut, mit Lippen, so rot wie Bimba-Früchte, und mit weißen, scharfen und ebenmäßigen Zähnen.

183.

183.

‘‘‘ගුණථාමබහුතරං, සමුග්ගතතනූරුහං;

ගුණොඝායතනීභූතං, පීතිසම්ඵුල්ලිතානනං.

Der über große Kraft der Tugend verfügt, dessen Körperbehaarung fein und aufstrebend ist; er ist ein Hort zahlreicher Vorzüge, sein Antlitz erblüht vor Freude.

184.

184.

‘‘‘එසො පත්ථයතෙ ඨානං, ඛිප්පාභිඤ්ඤස්ස භික්ඛුනො;

අනාගතෙ මහාවීරො, ගොතමො නාම හෙස්සති.

Dieser strebt nach der Stellung eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe. In der Zukunft wird ein großer Held namens Gotama erscheinen.“

185.

185.

‘‘‘තස්ස [Pg.128] ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

බාහියො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

Ein Erbe seiner Lehren, ein leiblicher Sohn, geschaffen durch das Dhamma; Bāhiya mit Namen wird er ein Schüler des Lehrers sein.

186.

186.

‘‘තදා හි තුට්ඨො වුට්ඨාය, යාවජීවං මහාමුනෙ;

කාරං කත්වා චුතො සග්ගං, අගං සභවනං යථා.

Erfreut erhob ich mich damals und erwies dem großen Weisen zeitlebens Ehre; nach dem Tod gelangte ich in den Himmel, wie in mein eigenes Heim.

187.

187.

‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, සුඛිතො තස්ස කම්මුනො;

වාහසා සංසරිත්වාන, සම්පත්තිමනුභොමහං.

Ob als Gott oder Mensch, glücklich durch die Kraft jener Tat; im Kreislauf der Geburten wandernd, genoss ich Wohlstand.

188.

188.

‘‘පුන කස්සපවීරස්ස, අත්ථමෙන්තම්හි සාසනෙ;

ආරුය්හ සෙලසිඛරං, යුඤ්ජිත්වා ජිනසාසනං.

Wiederum, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, bestieg ich einen Berggipfel und übte mich in der Lehre des Siegers.

189.

189.

‘‘විසුද්ධසීලො සප්පඤ්ඤො, ජිනසාසනකාරකො;

තතො චුතා පඤ්ච ජනා, දෙවලොකං අගම්හසෙ.

Rein an Tugend, weise und die Lehre des Siegers befolgend; von dort verschieden, gelangten fünf von uns in die Götterwelt.

190.

190.

‘‘තතොහං බාහියො ජාතො, භාරුකච්ඡෙ පුරුත්තමෙ;

තතො නාවාය පක්ඛන්දො, සාගරං අප්පසිද්ධියං.

Danach wurde ich als Bāhiya in der edlen Stadt Bhārukaccha geboren; von dort fuhr ich mit einem Schiff auf das Meer hinaus, um Gewinn zu suchen.

191.

191.

‘‘තතො නාවා අභිජ්ජිත්ථ, ගන්ත්වාන කතිපාහකං;

තදා භීසනකෙ ඝොරෙ, පතිතො මකරාකරෙ.

Nach wenigen Tagen zerbrach das Schiff; da fiel ich in das schreckliche, grausame Meer, den Aufenthaltsort der Seeungeheuer.

192.

192.

‘‘තදාහං වායමිත්වාන, සන්තරිත්වා මහොදධිං;

සුප්පාදපට්ටනවරං, සම්පත්තො මන්දවෙධිතො.

Damals bemühte ich mich, überquerte den großen Ozean und erreichte den ausgezeichneten Hafen von Suppāraka, sanft getrieben.

193.

193.

‘‘දාරුචීරං නිවාසෙත්වා, ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසිං;

තදාහ සො ජනො තුට්ඨො, අරහායමිධාගතො.

Ich legte ein Gewand aus Baumrinde an und betrat das Dorf zum Almosenempfang; da freuten sich die Menschen und sagten: 'Ein Arhat ist hierher gekommen'.

194.

194.

‘‘ඉමං අන්නෙන පානෙන, වත්ථෙන සයනෙන ච;

භෙසජ්ජෙන ච සක්කත්වා, හෙස්සාම සුඛිතා මයං.

Indem wir ihn mit Speise, Trank, Kleidung, Lagerstatt und Arznei ehren, werden wir glücklich sein.

195.

195.

‘‘පච්චයානං තදා ලාභී, තෙහි සක්කතපූජිතො;

අරහාහන්ති සඞ්කප්පං, උප්පාදෙසිං අයොනිසො.

Da ich damals Gaben erhielt und von ihnen geehrt und verehrt wurde, fasste ich unweise den Gedanken: 'Ich bin ein Arhat'.

196.

196.

‘‘තතො මෙ චිත්තමඤ්ඤාය, චොදයී පුබ්බදෙවතා;

‘න ත්වං උපායමග්ගඤ්ඤූ, කුතො ත්වං අරහා භවෙ’.

Da erkannte eine Gottheit, ein einstiger Gefährte, meine Gedanken und tadelte mich: 'Du kennst nicht einmal den Pfad der Mittel; wie könntest du da ein Arhat sein?'

197.

197.

‘‘චොදිතො තාය සංවිග්ගො, තදාහං පරිපුච්ඡි තං;

‘කෙ වා එතෙ කුහිං ලොකෙ, අරහන්තො නරුත්තමා.

Von ihr gemahnt und erschüttert, fragte ich sie daraufhin: 'Wer sind sie und wo in der Welt sind jene Arhats, die Höchsten der Menschen?'

198.

198.

‘‘‘සාවත්ථියං [Pg.129] කොසලමන්දිරෙ ජිනො, පහූතපඤ්ඤො වරභූරිමෙධසො;

සො සක්‍යපුත්තො අරහා අනාසවො, දෙසෙති ධම්මං අරහත්තපත්තියා.

In Sāvatthī, dem Sitz des Kosala-Königs, weilt der Sieger von unermesslicher Weisheit, dessen Verstand so fest wie die Erde ist; jener Sohn der Sakyer, ein Arhat frei von Trieben, lehrt das Dhamma zur Erlangung der Arhatschaft.

199.

199.

‘‘‘තදස්ස සුත්වා වචනං සුපීණිතො, නිධිංව ලද්ධා කපණොති විම්හිතො;

උදග්ගචිත්තො අරහත්තමුත්තමං, සුදස්සනං දට්ඨුමනන්තගොචරං.

Als ich diese Worte hörte, war ich hoch erfreut, wie ein Armer, der einen Schatz findet; mit erhobenem Geist wollte ich den Erhabenen sehen, dessen Bereich unendlich ist und der die höchste Arhatschaft vollkommen durchschaut.

200.

200.

‘‘‘තදා තතො නික්ඛමිත්වාන සත්ථුනො, සදා ජිනං පස්සාමි විමලානනං ;

උපෙච්ච රම්මං විජිතව්හයං වනං, දිජෙ අපුච්ඡිං කුහිං ලොකනන්දනො.

Da brach ich von dort auf, um den Lehrer zu sehen, den Sieger mit dem makellosen Antlitz; ich begab mich zum lieblichen Jetavana-Hain und fragte die Mönche: 'Wo weilt die Freude der Welt?'

201.

201.

‘‘‘තතො අවොචුං නරදෙවවන්දිතො, පුරං පවිට්ඨො අසනෙසනාය සො;

සසොව ඛිප්පං මුනිදස්සනුස්සුකො, උපෙච්ච වන්දාහි තමග්ගපුග්ගලං’.

Da sagten sie: 'Er, der von Menschen und Göttern Verehrte, ist zur Almosensuche in die Stadt gegangen; eile geschwind, voller Verlangen, den Weisen zu sehen, geh hin und verehre dieses höchste Wesen'.

202.

202.

‘‘තතොහං තුවටං ගන්ත්වා, සාවත්ථිං පුරමුත්තමං;

විචරන්තං තමද්දක්ඛිං, පිණ්ඩත්ථං අපිහාගිධං.

Daraufhin eilte ich in die edle Stadt Sāvatthī und sah ihn, wie er ohne Begehren für den Almosenempfang umherging.

203.

203.

‘‘පත්තපාණිං අලොලක්ඛං, පාචයන්තං පීතාකරං ;

සිරීනිලයසඞ්කාසං, රවිදිත්තිහරානනං.

Die Almosenschale in der Hand, mit unerschütterlichem Blick, reifend, von goldener Gestalt; wie eine Wohnstatt des Glanzes, mit einem Antlitz, das die Strahlen der Sonne übertrifft.

204.

204.

‘‘තං සමෙච්ච නිපච්චාහං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘කුපථෙ විප්පනට්ඨස්ස, සරණං හොහි ගොතම.

Ich trat an ihn heran, verneigte mich tief und sprach diese Worte: 'O Gotama, sei die Zuflucht für einen, der auf Abwege geraten ist'.

205.

205.

‘‘‘පාණසන්තාරණත්ථාය, පිණ්ඩාය විචරාමහං;

න තෙ ධම්මකථාකාලො, ඉච්චාහ මුනිසත්තමො’.

'Ich wandere umher, um Almosen zur Erhaltung des Lebens zu sammeln; es ist nicht die Zeit für eine Lehrdarlegung', so sprach der Beste der Weisen.

206.

206.

‘‘තදා පුනප්පුනං බුද්ධං, ආයාචිං ධම්මලාලසො;

යො මෙ ධම්මමදෙසෙසි, ගම්භීරං සුඤ්ඤතං පදං.

Da bat ich den Buddha immer wieder, voller Verlangen nach der Lehre; er verkündete mir das Dhamma, den tiefgründigen Zustand der Leerheit.

207.

207.

‘‘තස්ස [Pg.130] ධම්මං සුණිත්වාන, පාපුණිං ආසවක්ඛයං;

පරික්ඛීණායුකො සන්තො, අහො සත්ථානුකම්පකො.

Als ich seine Lehre hörte, erreichte ich die Versiegung der Triebe; während mein Leben zu Ende ging – oh, wie mitleidsvoll ist der Lehrer!

208.

208.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich verweile frei von Trieben.

209.

209.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt.

210.

210.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt.

211.

211.

‘‘එවං ථෙරො වියාකාසි, බාහියො දාරුචීරියො;

සඞ්කාරකූටෙ පතිතො, භූතාවිට්ඨාය ගාවියා.

So erklärte es der Thera Bāhiya Dārucīriya, als er auf einen Müllhaufen gefallen war, niedergestoßen von einer Kuh, die von einem Geist besessen war.

212.

212.

‘‘අත්තනො පුබ්බචරියං, කිත්තයිත්වා මහාමති;

පරිනිබ්බායි සො ථෙරො, සාවත්ථියං පුරුත්තමෙ.

Nachdem der hochweise Thera sein früheres Wirken verkündet hatte, erlosch er vollkommen in der edlen Stadt Sāvatthī.

213.

213.

‘‘නගරා නික්ඛමන්තො තං, දිස්වාන ඉසිසත්තමො;

දාරුචීරධරං ධීරං, බාහියං බාහිතාගමං.

Als der Beste der Seher die Stadt verließ, sah er jenen weisen Bāhiya, der ein Rindengewand trug und von fern hergekommen war.

214.

214.

‘‘භූමියං පතිතං දන්තං, ඉන්දකෙතූව පාතිතං;

ගතායුං සුක්ඛකිලෙසං, ජිනසාසනකාරකං.

Er lag am Boden, bezähmt, wie eine umgestürzte Säule Indras; sein Leben war erloschen, seine Befleckungen ausgetrocknet, ein treuer Befolger der Lehre des Siegers.

215.

215.

‘‘තතො ආමන්තයී සත්ථා, සාවකෙ සාසනෙ රතෙ;

‘ගණ්හථ නෙත්වා ඣාපෙථ, තනුං සබ්‍රහ්මචාරිනො.

Daraufhin wandte sich der Lehrer an die Jünger, die an der Lehre Freude finden: „Nehmt den Leichnam eures Gefährten im heiligen Wandel und führt die Einäscherung durch.“

216.

216.

‘‘‘ථූපං කරොථ පූජෙථ, නිබ්බුතො සො මහාමති;

ඛිප්පාභිඤ්ඤානමෙසග්ගො, සාවකො මෙ වචොකරො.

„Errichtet einen Stupa und verehrt ihn, denn jener Weise ist vollkommen erloschen. Er ist der Höchste unter denen mit schneller Geistesunmittelbarkeit, ein Jünger, der meinen Worten folgte.“

217.

217.

‘‘‘සහස්සමපි චෙ ගාථා, අනත්ථපදසඤ්හිතා;

එකං ගාථාපදං සෙය්‍යො, යං සුත්වා උපසම්මති.

„Auch wenn ein Vers aus tausend nutzlosen Worten besteht, so ist doch ein einziges Wort eines Verses besser, durch dessen Hören man zur Ruhe gelangt.“

218.

218.

‘‘‘යත්ථ ආපො ච පථවී, තෙජො වායො න ගාධති;

න තත්ථ සුක්කා ජොතන්ති, ආදිච්චො න පකාසති.

„Wo Wasser, Erde, Feuer und Luft keinen Halt finden, dort leuchten die Sterne nicht, und die Sonne erstrahlt nicht.“

219.

219.

‘‘‘න තත්ථ චන්දිමා භාති, තමො තත්ථ න විජ්ජති;

යදා ච අත්තනා වෙදි, මුනිමොනෙන බ්‍රාහ්මණො.

„Dort scheint der Mond nicht, und Dunkelheit herrscht dort nicht. Wenn der Weise, der Brahmane, durch seine eigene Erkenntnis und Stille dies selbst erfährt.“

220.

220.

‘‘‘අථ [Pg.131] රූපා අරූපා ච, සුඛදුක්ඛා විමුච්චති’;

ඉච්චෙවං අභණී නාථො, තිලොකසරණො මුනි’’.

„Dann wird er befreit von Form und Formlosem, von Glück und Leid.“ So sprach der Beschützer, der Weise, die Zuflucht der drei Welten.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බාහියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige ältere Bāhiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Dies sagte er.

බාහියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Die sechste Lebensgeschichte des Ältesten Bāhiya ist vollendet.

7. මහාකොට්ඨිකත්ථෙරඅපදානං

7. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mahākoṭṭhika

221.

221.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Ein Überwinder namens Padumuttara, ein Weiser, der alle Welten kannte, ein Sehender, erschien vor hunderttausend Äonen.

222.

222.

‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Als Ratgeber, Lehrer und Erlöser aller Wesen, als ein in der Lehrverkündigung geschickter Buddha, rettete er eine große Schar von Menschen.

223.

223.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Mitleidig, voller Mitgefühl und das Wohl aller Wesen suchend, festigte er alle zu ihm kommenden Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

224.

224.

‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි.

So war die Lehre frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung und Gleichmut besaßen.

225.

225.

‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො.

Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Säule und ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines edlen Mannes.

226.

226.

‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Die Lebensspanne betrug damals hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen.

227.

227.

‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො වෙදපාරගූ;

උපෙච්ච සබ්බලොකග්ගං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං.

Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden gemeistert hatte; ich trat vor den Höchsten der Welt und hörte die Darlegung der Lehre.

228.

228.

‘‘තදා සො සාවකං වීරො, පභින්නමතිගොචරං;

අත්ථෙ ධම්මෙ නිරුත්තෙ ච, පටිභානෙ ච කොවිදං.

Damals setzte jener Held einen Jünger ein, der ein tiefes Verständnis besaß und in der Bedeutung, dem Gesetz, der Sprache und der Schlagfertigkeit bewandert war.

229.

229.

‘‘ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, තං සුත්වා මුදිතො අහං;

සසාවකං ජිනවරං, සත්තාහං භොජයිං තදා.

Er setzte ihn in die höchste Stellung ein. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und bewirtete den edlen Überwinder samt seinen Jüngern sieben Tage lang.

230.

230.

‘‘දුස්සෙහච්ඡාදයිත්වාන, සසිස්සං බුද්ධිසාගරං ;

නිපච්ච පාදමූලම්හි, තං ඨානං පත්ථයිං අහං.

Nachdem ich den Ozean der Weisheit samt seinen Schülern mit Gewändern beschenkt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung.

231.

231.

‘‘තතො [Pg.132] අවොච ලොකග්ගො, ‘පස්සථෙතං දිජුත්තමං;

විනතං පාදමූලෙ මෙ, කමලොදරසප්පභං.

Daraufhin sprach der Höchste der Welt: „Betrachtet diesen edlen Brahmanen, der sich zu meinen Füßen neigt und einen Glanz wie das Innere eines Lotos besitzt.“

232.

232.

‘‘‘බුද්ධසෙට්ඨස්ස භික්ඛුස්ස, ඨානං පත්ථයතෙ අයං;

තාය සද්ධාය චාගෙන, සද්ධම්මස්සවනෙන ච.

„Dieser Mann ersehnt die Stellung eines Mönchs unter einem erhabenen Buddha; durch diesen Glauben, diese Großzügigkeit und das Hören der wahren Lehre...“

233.

233.

‘‘‘සබ්බත්ථ සුඛිතො හුත්වා, සංසරිත්වා භවාභවෙ;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං.

„...wirst du überall glücklich sein, während du durch die verschiedenen Existenzen wanderst. In ferner Zukunft wirst du diesen Wunsch deines Herzens erfüllen.“

234.

234.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“

235.

235.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

කොට්ඨිකො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

„Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Unter dem Namen Koṭṭhika wird er ein Jünger des Lehrers sein.“

236.

236.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තො පරිචරිං, සතො පඤ්ඤාසමාහිතො.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente dem Überwinder zeitlebens mit einem Geist voller Güte, achtsam und in Weisheit gefestigt.

237.

237.

‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch die Reifung jener Tat sowie durch meinen Vorsatz und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

238.

238.

‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher.

239.

239.

‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

සබ්බත්ථ සුඛිතො ආසිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Die Zahl der Herrschaften über weite Gebiete war unermesslich; überall war ich glücklich kraft jener Tat.

240.

240.

‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤං ගතිං න ගච්ඡාමි, සුචිණ්ණස්ස ඉදං ඵලං.

Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen: unter Göttern oder unter Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich; dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens.

241.

241.

‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ;

‘‘නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, සුචිණ්ණස්ස ඉදං ඵලං.

In zwei Familien werde ich geboren, entweder bei den Khattiyas oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren – dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens.

242.

242.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු අහොසහං;

සාවත්ථියං විප්පකුලෙ, පච්චාජාතො මහද්ධනෙ.

Als das letzte Dasein erreicht war, war ich ein Verwandter der Brahmanen; in Sāvatthī wurde ich in einer wohlhabenden Brahmanenfamilie wiedergeboren.

243.

243.

‘‘මාතා චන්දවතී නාම, පිතා මෙ අස්සලායනො;

යදා මෙ පිතරං බුද්ධො, විනයී සබ්බසුද්ධියා.

Meine Mutter hieß Candavatī, mein Vater war Assalāyana; damals bekehrte der Buddha meinen Vater zur vollkommenen Reinheit.

244.

244.

‘‘තදා [Pg.133] පසන්නො සුගතෙ, පබ්බජිං අනගාරියං;

මොග්ගල්ලානො ආචරියො, උපජ්ඣා සාරිසම්භවො.

Damals, voller Vertrauen zum Sugata, trat ich in die Heimatlosigkeit hinaus; Moggallāna war mein Lehrer und Sāriputta mein Präzeptor.

245.

245.

‘‘කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, දිට්ඨි ඡින්නා සමූලිකා;

නිවාසෙන්තො ච කාසාවං, අරහත්තමපාපුණිං.

Während mir die Haare geschoren wurden, wurde die falsche Ansicht samt ihrer Wurzel abgeschnitten; und während ich das safrangelbe Gewand anlegte, erreichte ich die Arahatschaft.

246.

246.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ ච මෙ මති;

පභින්නා තෙන ලොකග්ගො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං.

In Bezug auf den Sinn, die Lehre, die philologische Analyse und die Geistesgegenwart ist meine Einsicht tiefgreifend; deshalb setzte mich der Weltenhöchste in dieses höchste Amt ein.

247.

247.

‘‘අසන්දිට්ඨං වියාකාසිං, උපතිස්සෙන පුච්ඡිතො;

පටිසම්භිදාසු තෙනාහං, අග්ගො සම්බුද්ධසාසනෙ.

Ohne Zögern antwortete ich, als ich von Upatissa befragt wurde; aufgrund dieser analytischen Erkenntnisse bin ich der Höchste in der Lehre des vollkommen Erwachten.

248.

248.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.

249.

249.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

250.

250.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මහාකොට්ඨිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahākoṭṭhika Thera diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

මහාකොට්ඨිකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Die siebte Lebensgeschichte des Thera Mahākoṭṭhika ist beendet.

8. උරුවෙළකස්සපත්ථෙරඅපදානං

8. Die Lebensgeschichte des Thera Uruveḷakassapa.

251.

251.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner der ganzen Welt, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen erschien der Sehende.

252.

252.

‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Ermahnend, belehrend und ein Retter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha rettete er viele Menschen.

253.

253.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Mitfühlend, mitleidig und das Wohl aller Lebewesen suchend; er festigte alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

254.

254.

‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි.

So war es frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung besaßen und unerschütterlich waren.

255.

255.

‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte jener große Weise empor; einer goldenen Opfersäule gleichend, versehen mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes.

256.

256.

‘‘වස්සසතසහස්සානි[Pg.134], ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen.

257.

257.

‘‘තදාහං හංසවතියා, බ්‍රාහ්මණො සාධුසම්මතො;

උපෙච්ච ලොකපජ්ජොතං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං.

Damals war ich in Haṃsavatī ein als tugendhaft geachteter Brahmane; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Darlegung der Lehre.

258.

258.

‘‘තදා මහාපරිසතිං, මහාපරිසසාවකං;

ඨපෙන්තං එතදග්ගම්හි, සුත්වාන මුදිතො අහං.

Als ich damals in der großen Versammlung hörte, wie er einen Jünger mit großem Gefolge in das höchste Amt einsetzte, war ich hocherfreut.

259.

259.

‘‘මහතා පරිවාරෙන, නිමන්තෙත්වා මහාජිනං;

බ්‍රාහ්මණානං සහස්සෙන, සහදානමදාසහං.

Mit einem großen Gefolge lud ich den großen Sieger ein und gab zusammen mit tausend Brahmanen eine Gabe.

260.

260.

‘‘මහාදානං දදිත්වාන, අභිවාදිය නායකං;

එකමන්තං ඨිතො හට්ඨො, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Nachdem ich eine große Gabe dargebracht und den Führer verehrt hatte, blieb ich freudig an einer Seite stehen und sprach diese Worte:

261.

261.

‘‘‘තයි සද්ධාය මෙ වීර, අධිකාරගුණෙන ච;

පරිසා මහතී හොතු, නිබ්බත්තස්ස තහිං තහිං’.

Durch mein Vertrauen zu Dir, o Held, und durch das Verdienst dieses besonderen Wirkens, möge mein Gefolge groß sein, wo immer ich auch geboren werde.

262.

262.

‘‘තදා අවොච පරිසං, ගජගජ්ජිතසුස්සරො;

කරවීකරුතො සත්ථා, ‘එතං පස්සථ බ්‍රාහ්මණං.

Da sprach der Lehrer mit einer Stimme, so herrlich wie das Brüllen eines Elefantenkönigs oder der Ruf des Karavīka-Vogels, zur Versammlung: 'Seht diesen Brahmanen an!

263.

263.

‘‘‘හෙමවණ්ණං මහාබාහුං, කමලානනලොචනං;

උදග්ගතනුජං හට්ඨං, සද්ධවන්තං ගුණෙ මම.

Goldfarben, mit mächtigen Armen, mit Gesicht und Augen wie Lotusblüten, mit vor Freude aufgerichteten Körperhärchen, beglückt und voller Vertrauen in meine Vorzüge.

264.

264.

‘‘‘එස පත්ථයතෙ ඨානං, සීහඝොසස්ස භික්ඛුනො;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං.

Er ersehnt die Stellung des Mönchs Sīhaghoṣa; in künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen.

265.

265.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.

266.

266.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird er unter dem Namen Kassapa ein Jünger jenes Lehrers sein.

267.

267.

‘‘ඉතො ද්වෙනවුතෙ කප්පෙ, අහු සත්ථා අනුත්තරො;

අනූපමො අසදිසො, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො.

Vor zweiundneunzig Äonen von hier an erschien der Lehrer, der Unübertroffene, Unvergleichliche, Einzigartige, Phussa, der höchste Führer der Welt.

268.

268.

‘‘සො ච සබ්බං තමං හන්ත්වා, විජටෙත්වා මහාජටං;

වස්සතෙ අමතං වුට්ඨිං, තප්පයන්තො සදෙවකං.

Er vertrieb alle Finsternis, entwirrte das große Dickicht der Begierden und ließ den Regen des Todlosen herabregnen, wobei er Götter und Menschen zufriedenstellte.

269.

269.

‘‘තදා [Pg.135] හි බාරාණසියං, රාජා පච්චා අහුම්හසෙ;

භාතරොම්හ තයො සබ්බෙ, සංවිසට්ඨාව රාජිනො.

Damals waren wir in Bārāṇasī Söhne des Königs; wir waren insgesamt drei Brüder, denen der König vertraute.

270.

270.

‘‘වීරඞ්ගරූපා බලිනො, සඞ්ගාමෙ අපරාජිතා;

තදා කුපිතපච්චන්තො, අම්හෙ ආහ මහීපති.

Wir waren von heldenhafter Gestalt, stark und unbesiegt im Kampf. Damals gab es Unruhen im Grenzgebiet, und der Herrscher der Erde sprach zu uns:

271.

271.

‘‘‘එථ ගන්ත්වාන පච්චන්තං, සොධෙත්වා අට්ටවීබලං;

ඛෙමං විජිරිතං කත්වා, පුන දෙථාති භාසථ’.

'Geht hin zum Grenzgebiet, säubert es von den Räuberbanden des Waldes, macht mein Reich wieder sicher und gebt es mir zurück', so sprach er.

272.

272.

‘‘තතො මයං අවොචුම්හ, යදි දෙය්‍යාසි නායකං;

උපට්ඨානාය අම්හාකං, සාධයිස්සාම වො තතො.

Daraufhin sagten wir: 'Wenn du uns den Führer zur Verehrung überlässt, dann werden wir diese Tat für dich vollbringen.'

273.

273.

‘‘තතො මයං ලද්ධවරා, භූමිපාලෙන පෙසිතා;

නික්ඛිත්තසත්ථං පච්චන්තං, කත්වා පුනරුපච්ච තං.

Nachdem wir den Wunsch gewährt bekommen hatten und vom König entsandt worden waren, befriedeten wir das Grenzgebiet und kehrten wieder zu ihm zurück.

274.

274.

‘‘යාචිත්වා සත්ථුපට්ඨානං, රාජානං ලොකනායකං;

මුනිවීරං ලභිත්වාන, යාවජීවං යජිම්හ තං.

Nachdem wir den König um die Erlaubnis gebeten hatten, dem Lehrer zu dienen, erhielten wir den Weltführer, den heldenhaften Weisen, und verehrten ihn zeitlebens.

275.

275.

‘‘මහග්ඝානි ච වත්ථානි, පණීතානි රසානි ච;

සෙනාසනානි රම්මානි, භෙසජ්ජානි හිතානි ච.

Kostbare Gewänder, köstliche Speisen, liebliche Lagerstätten und wohltuende Arzneien —

276.

276.

‘‘දත්වා සසඞ්ඝමුනිනො, ධම්මෙනුප්පාදිතානි නො;

සීලවන්තො කාරුණිකා, භාවනායුත්තමානසා.

Nachdem wir dem Weisen samt seinem Orden diese Dinge gegeben hatten, die wir rechtmäßig erworben hatten, waren wir tugendhaft, voller Mitgefühl und unser Geist war der Meditation gewidmet.

277.

277.

‘‘සද්ධා පරිචරිත්වාන, මෙත්තචිත්තෙන නායකං;

නිබ්බුතෙ තම්හි ලොකග්ගෙ, පූජං කත්වා යථාබලං.

Nachdem wir dem Führer mit Vertrauen und liebender Güte gedient hatten, erwiesen wir dem Höchsten der Welt nach seinem Verlöschen nach unseren Kräften Ehrung.

278.

278.

‘‘තතො චුතා සන්තුසිතං, ගතා තත්ථ මහාසුඛං;

අනුභූතා මයං සබ්බෙ, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Von dort verschieden, gingen wir in den Tusita-Himmel ein. Dort erfuhren wir alle großes Glück; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

279.

279.

‘‘මායාකාරො යථා රඞ්ගෙ, දස්සෙසි විකතිං බහුං;

තථා භවෙ භමන්තොහං, විදෙහාධිපතී අහුං.

Wie ein Zauberer auf der Bühne viele Verwandlungen zeigt, so wurde ich, im Kreislauf der Geburten wandernd, der Herrscher von Videha.

280.

280.

‘‘ගුණාචෙළස්ස වාක්‍යෙන, මිච්ඡාදිට්ඨිගතාසයො;

නරකං මග්ගමාරූළ්හො, රුචාය මම ධීතුයා.

Durch die Worte des nackten Asketen Guṇa neigte mein Herz zur falschen Ansicht; ich befand mich auf dem Weg zur Hölle, bis ich durch meine Tochter Rujā gerettet wurde.

281.

281.

‘‘ඔවාදං නාදියිත්වාන, බ්‍රහ්මුනා නාරදෙනහං;

බහුධා සංසිතො සන්තො, දිට්ඨිං හිත්වාන පාපිකං.

Da ich ihre Ermahnung zuerst nicht annahm, wurde ich vom Brahma Nārada auf vielfältige Weise belehrt, woraufhin ich die sündhafte Ansicht aufgab.

282.

282.

‘‘පූරයිත්වා [Pg.136] විසෙසෙන, දස කම්මපථානිහං;

හිත්වාන දෙහමගමිං, සග්ගං සභවනං යථා.

Nachdem ich insbesondere die zehn Wege des heilsamen Wirkens erfüllt hatte, verließ ich den Körper und ging in den Himmel ein, wie in mein eigenes Heim.

283.

283.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු අහොසහං;

බාරාණසියං ඵීතායං, ජාතො විප්පමහාකුලෙ.

Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich ein Brahmane; im wohlhabenden Bārāṇasī wurde ich in einer vornehmen Brahmanenfamilie geboren.

284.

284.

‘‘මච්චුබ්‍යාධිජරා භීතො, ඔගාහෙත්වා මහාවනං ;

නිබ්බානං පදමෙසන්තො, ජටිලෙසු පරිබ්බජිං.

Aus Furcht vor Tod, Krankheit und Alter begab ich mich in den großen Wald, suchte die Stätte des Nibbāna und wurde ein Wanderer unter den Asketen mit Flechthaaren.

285.

285.

‘‘තදා ද්වෙ භාතරො මය්හං, පබ්බජිංසු මයා සහ;

උරුවෙළායං මාපෙත්වා, අස්සමං නිවසිං අහං.

Damals traten meine zwei Brüder mit mir in den Orden ein; ich errichtete eine Einsiedelei in Uruveḷā und lebte dort.

286.

286.

‘‘කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උරුවෙළනිවාසිකො ;

තතො මෙ ආසි පඤ්ඤත්ති, උරුවෙළකස්සපො ඉති.

Nach meinem Clan hieß ich Kassapa; da ich in Uruveḷā lebte, wurde ich als 'Uruveḷa-Kassapa' bekannt.

287.

287.

‘‘නදීසකාසෙ භාතා මෙ, නදීකස්සපසව්හයො;

ආසී සකාසනාමෙන, ගයායං ගයාකස්සපො.

Mein Bruder nahe am Fluss wurde Nadī-Kassapa genannt; in Gayā war es Gayā-Kassapa, benannt nach seinem Wohnort.

288.

288.

‘‘ද්වෙ සතානි කනිට්ඨස්ස, තීණි මජ්ඣස්ස භාතුනො;

මම පඤ්ච සතානූනා, සිස්සා සබ්බෙ මමානුගා.

Zweihundert Schüler gehörten dem jüngsten, dreihundert dem mittleren Bruder; ich hatte nicht weniger als fünfhundert Schüler, die mir alle folgten.

289.

289.

‘‘තදා උපෙච්ච මං බුද්ධො, කත්වාන විවිධානි මෙ ;

පාටිහීරානි ලොකග්ගො, විනෙසි නරසාරථි.

Damals kam der Buddha zu mir, und nachdem der Höchste der Welt, der Lenker der Menschen, verschiedene Wunder vollbracht hatte, bekehrte er mich.

290.

290.

‘‘සහස්සපරිවාරෙන, අහොසිං එහිභික්ඛුකො;

තෙහෙව සහ සබ්බෙහි, අරහත්තමපාපුණිං.

Mit einem Gefolge von tausend Schülern wurde ich ein Ehi-Bhikkhu; zusammen mit ihnen allen erreichte ich die Arhatschaft.

291.

291.

‘‘තෙ චෙවඤ්ඤෙ ච බහවො, සිස්සා මං පරිවාරයුං;

සාසිතුඤ්ච සමත්ථොහං, තතො මං ඉසිසත්තමො.

Sie und viele andere Schüler umgaben mich; ich war fähig, sie zu lehren. Daher setzte mich der höchste Weise —

292.

292.

‘‘මහාපරිසභාවස්මිං, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

අහො බුද්ධෙ කතං කාරං, සඵලං මෙ අජායථ.

— aufgrund meines großen Gefolges an die Spitze. O, die Ehrung, die dem Buddha erwiesen wurde, ist für mich wahrhaft fruchtbringend geworden!

293.

293.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

294.

294.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

295.

295.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.137] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උරුවෙළකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Uruveḷa-Kassapa diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So hat er es rezitiert.

උරුවෙළකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das Apadāna des ehrwürdigen Uruveḷa-Kassapa, das achte.

9. රාධත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des ehrwürdigen Rādha

296.

296.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Vor einhunderttausend Äonen erschien in dieser Welt ein Sieger namens Padumuttara, ein Weiser, der die ganze Welt kannte und das sehende Auge besaß.

297.

297.

‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Er war ein Lehrer, ein Unterweiser und ein Retter für alle Lebewesen; als ein Buddha, der im Lehren geschickt war, rettete er eine große Menschenmenge.

298.

298.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Er war mitfühlend, barmherzig und suchte das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla).

299.

299.

‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි.

So war die Lehre frei von Verwirrung und auch frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die ihre Sinne beherrschten und die Vollkommenheit (Tādī) erlangt hatten.

300.

300.

‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො.

Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Opfersäule und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines edlen Mannes.

301.

301.

‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Damals betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; so lange verweilte er und rettete viele Menschen.

302.

302.

‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො මන්තපාරගූ;

උපෙච්ච තං නරවරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං.

Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte; ich trat an jenen Edlen der Menschen heran und hörte die Darlegung der Lehre.

303.

303.

‘‘පඤ්ඤපෙන්තං මහාවීරං, පරිසාසු විසාරදං;

පටිභානෙය්‍යකං භික්ඛුං, එතදග්ගෙ විනායකං.

Ich sah den großen Helden, den Führer, wie er inmitten der Versammlungen einen Mönch, der furchtlos und schlagfertig (Paṭibhāneyyaka) war, als den Vorzüglichsten in dieser Eigenschaft auszeichnete.

304.

304.

‘‘තදාහං කාරං කත්වාන, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ;

නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානං අභිපත්ථයිං.

Da erwies ich dem Weltenlenker mitsamt dem Sangha eine ehrenvolle Gabe, verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und strebte nach jener Position.

305.

305.

‘‘තතො මං භගවා ආහ, සිඞ්ගීනික්ඛසමප්පභො;

සරෙන රජනීයෙන, කිලෙසමලහාරිනා.

Daraufhin sprach der Erhabene, dessen Glanz dem von Singi-Gold glich, mit lieblicher Stimme zu mir, er, der den Schmutz der Befleckungen beseitigt.

306.

306.

‘‘‘සුඛී [Pg.138] භවස්සු දීඝායු, සිජ්ඣතු පණිධී තව;

සසඞ්ඝෙ මෙ කතං කාරං, අතීව විපුලං තයා.

„Mögest du glücklich sein und lange leben; möge dein Wunsch in Erfüllung gehen. Du hast mir und dem Sangha überaus große Ehre erwiesen.“

307.

307.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, ein Nachkomme aus dem Stamm der Okkāka, in der Welt erscheinen.“

308.

308.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

රාධොති නාමධෙය්‍යෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො.

„Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; unter dem Namen Rādha wird er ein Schüler des Lehrers sein.“

309.

309.

‘‘‘ස තෙ හෙතුගුණෙ තුට්ඨො, සක්‍යපුත්තො නරාසභො ;

පටිභානෙය්‍යකානග්ගං, පඤ්ඤපෙස්සති නායකො’.

„Jener Stier unter den Menschen aus dem Stamm der Sakyas, der Führer, wird über deine durch Ursachen gereiften Tugenden erfreut sein und dich als den Vorzüglichsten unter den Schlagfertigen auszeichnen.“

310.

310.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තො පරිචරිං, සතො පඤ්ඤාසමාහිතො.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente zeit meines Lebens jenem Sieger mit liebevoller Gesinnung, achtsam und mit Weisheit gefestigt.

311.

311.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

312.

312.

‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher.

313.

313.

‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

සබ්බත්ථ සුඛිතො ආසිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Die Zahl der Male, in denen ich ein Regionalfürst mit weitem Herrschaftsbereich war, ist unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat.

314.

314.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

ජාතො විප්පකුලෙ නිද්ධෙ, විකලච්ඡාදනාසනෙ.

Als mein letztes Dasein erreicht war, wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer armen Brahmanenfamilie geboren, der es an Kleidung und Nahrung fehlte.

315.

315.

‘‘කටච්ඡුභික්ඛං පාදාසිං, සාරිපුත්තස්ස තාදිනො;

යදා ජිණ්ණො ච වුද්ධො ච, තදාරාමමුපාගමිං.

Ich gab dem ehrwürdigen Sāriputta, der die Vollkommenheit erlangt hatte, eine Löffelspeise als Almosen; als ich alt und betagt war, suchte ich das Kloster auf.

316.

316.

‘‘පබ්බජති න මං කොචි, ජිණ්ණදුබ්බලථාමකං;

තෙන දීනො විවණ්ණඞ්ගො, සොකො චාසිං තදා අහං.

Niemand wollte mich ordinieren, da ich alt war und meine Kräfte geschwunden waren; deshalb war ich damals betrübt, von blasser Gestalt und voller Sorge.

317.

317.

‘‘දිස්වා මහාකාරුණිකො, මමමාහ මහාමුනි;

‘කිමත්ථං පුත්තසොකට්ටො, බ්‍රූහි තෙ චිත්තජං රුජං’.

Als der überaus barmherzige große Weise mich sah, sprach er zu mir: „Warum bist du, mein Sohn, von Sorge gequält? Berichte mir von dem Leid, das in deinem Geist entstanden ist.“

318.

318.

‘‘‘පබ්බජ්ජං න ලභෙ වීර, ස්වාක්ඛාතෙ තව සාසනෙ;

තෙන සොකෙන දීනොස්මි, සරණං හොහි නායක’.

„O Held, ich erhalte keine Ordination in deiner wohlverkündeten Lehre; wegen dieses Kummers bin ich betrübt. Sei du meine Zuflucht, o Führer.“

319.

319.

‘‘තදා [Pg.139] භික්ඛූ සමානෙත්වා, අපුච්ඡි මුනිසත්තමො;

‘ඉමස්ස අධිකාරං යෙ, සරන්ති බ්‍යාහරන්තු තෙ’.

Da rief der beste der Weisen die Mönche zusammen und fragte: „Wer von euch erinnert sich an eine frühere Wohltat dieses Mannes? Derjenige soll es verkünden.“

320.

320.

‘‘සාරිපුත්තො තදාවොච, ‘කාරමස්ස සරාමහං;

කටච්ඡුභික්ඛං දාපෙසි, පිණ්ඩාය චරතො මම’.

Da sprach Sāriputta: „Ich erinnere mich an eine Wohltat von ihm; er ließ mir eine Löffelspeise geben, als ich auf Almosengang war.“

321.

321.

‘‘‘සාධු සාධු කතඤ්ඤූසි, සාරිපුත්ත ඉමං තුවං;

පබ්බාජෙහි දිජං වුඩ්ඪං, හෙස්සතාජානියො අයං’.

„Gut, gut, Sāriputta! Du bist dankbar. Ordiniere du diesen alten Brahmanen; er wird ein edler Mensch (Ajāniya) sein.“

322.

322.

‘‘තතො අලත්ථං පබ්බජ්ජං, කම්මවාචොපසම්පදං;

න චිරෙනෙව කාලෙන, පාපුණිං ආසවක්ඛයං.

Daraufhin erhielt ich die Ordination und die Vollordination durch den formalen Akt; nach nicht allzu langer Zeit erreichte ich die Versiegung der Triebe.

323.

323.

‘‘සක්කච්චං මුනිනො වාක්‍යං, සුණාමි මුදිතො යතො;

පටිභානෙය්‍යකානග්ගං, තතො මං ඨපයී ජිනො.

Da ich die Worte des Weisen voller Freude und mit Ehrerbietung vernahm, setzte mich der Sieger als den Ersten unter jenen ein, die zur Redegewandtheit befähigt sind.

324.

324.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile frei von den Trieben.

325.

325.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

326.

326.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා රාධො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Thera Rādha diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

රාධත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Die neunte Lebensgeschichte des Thera Rādha ist vollendet.

10. මොඝරාජත්ථෙරඅපදානං

10. Die Lebensgeschichte des Thera Mogharāja

327.

327.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

Vor hunderttausend Weltaltern erschien der Sieger namens Padumuttara, der Weltenkenner, der Weise, der Sehende.

328.

328.

‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Er war ein Mahner, ein Unterweiser, ein Retter aller Lebewesen; der Buddha, geschickt in der Darlegung der Lehre, errettete eine große Schar von Menschen.

329.

329.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Mitfühlend, voller Erbarmen und das Wohl aller Lebewesen suchend, festigte er alle zu ihm gekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

330.

330.

‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි.

So war die Lehre frei von Verwirrung und frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Meisterschaft über sich selbst erlangt hatten und unerschütterlich waren.

331.

331.

‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං[Pg.140], උග්ගතො සො මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො.

Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; er glich einer goldenen Opfersäule und war mit den zweiunddreißig Vorzeichen eines großen Mannes geschmückt.

332.

332.

‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, errettete er eine große Schar von Menschen.

333.

333.

‘‘තදාහං හංසවතියං, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහුං;

පරකම්මායනෙ යුත්තො, නත්ථි මෙ කිඤ්චි සංධනං.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer einfachen Familie geboren; ich war mit der Arbeit für andere beschäftigt und besaß keinerlei eigenes Vermögen.

334.

334.

‘‘පටික්කමනසාලායං, වසන්තො කතභූමියං;

අග්ගිං උජ්ජාලයිං තත්ථ, දළ්හං කණ්හාසි සා හී.

In einer Rasthalle lebend, entzündete ich ein Feuer auf dem hergerichteten Boden; wahrlich, jener Boden wurde dadurch tiefschwarz.

335.

335.

‘‘තදා පරිසතිං නාථො, චතුසච්චපකාසකො;

සාවකං සම්පකිත්තෙසි, ලූඛචීවරධාරකං.

Damals pries der Beschützer, der die vier Wahrheiten verkündete, inmitten der Versammlung einen Schüler, der grobe Gewänder trug.

336.

336.

‘‘තස්ස තම්හි ගුණෙ තුට්ඨො, පණිපච්ච තථාගතං;

ලූඛචීවරධාරග්ගං, පත්ථයිං ඨානමුත්තමං.

Erfreut über dessen Tugend, verneigte ich mich vor dem Tathāgata und strebte nach der höchsten Stellung, der Erste unter den Trägern grober Gewänder zu sein.

337.

337.

‘‘තදා අවොච භගවා, සාවකෙ පදුමුත්තරො;

‘පස්සථෙතං පුරිසකං, කුචෙලං තනුදෙහකං.

Da sprach der Erhabene Padumuttara zu den Schülern: 'Seht diesen Mann dort mit der ärmlichen Kleidung und dem hageren Körper.

338.

338.

‘‘‘පීතිප්පසන්නවදනං, සද්ධාධනසමන්විතං ;

උදග්ගතනුජං හට්ඨං, අචලං සාලපිණ්ඩිතං.

Mit einem vor Freude strahlenden Antlitz, ausgestattet mit dem Reichtum des Vertrauens, mit vor Entzücken aufgerichteten Körperhaaren, voller Freude, unerschütterlich und fest wie ein Sal-Baum.

339.

339.

‘‘‘එසො පත්ථෙති තං ඨානං, සච්චසෙනස්ස භික්ඛුනො;

ලූඛචීවරධාරිස්ස, තස්ස වණ්ණසිතාසයො.

Dieser Mann strebt nach der Stellung des Mönchs Saccasena, der grobe Gewänder trägt; sein Wunsch ist durch das Lob jener Tugenden motiviert.'

340.

340.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, නිපච්ච සිරසා ජිනං;

යාවජීවං සුභං කම්මං, කරිත්වා ජිනසාසනෙ.

Als ich dies hörte, war ich voller Freude, verneigte mich mit dem Haupt vor dem Sieger und vollbrachte zeitlebens heilsame Taten in der Lehre des Siegers.

341.

341.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං.

Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.

342.

342.

‘‘පටික්කමනසාලායං, භූමිදාහකකම්මුනා;

සමසහස්සං නිරයෙ, අදය්හිං වෙදනාට්ටිතො.

Wegen der Tat, den Boden in der Rasthalle verbrannt zu haben, brannte ich tausend Jahre lang in der Hölle, gequält von großen Schmerzen.

343.

343.

‘‘තෙන කම්මාවසෙසෙන, පඤ්ච ජාතිසතානිහං;

මනුස්සො කුලජො හුත්වා, ජාතියා ලක්ඛණඞ්කිතො.

Aufgrund des Restes jener Tat wurde ich hier fünfhundert Leben lang als Mensch in einer guten Familie geboren, war aber von Geburt an mit einem Mal gezeichnet.

344.

344.

‘‘පඤ්ච [Pg.141] ජාතිසතානෙව, කුට්ඨරොගසමප්පිතො;

මහාදුක්ඛං අනුභවිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Ebenfalls fünfhundert Leben lang war ich von Aussatz befallen und erduldete infolge jener Tat großes Leid.

345.

345.

‘‘ඉමස්මිං භද්දකෙ කප්පෙ, උපරිට්ඨං යසස්සිනං;

පිණ්ඩපාතෙන තප්පෙසිං, පසන්නමානසො අහං.

In diesem glücklichen Weltalter erfreute ich den berühmten Upariṭṭha Paccekabuddha mit Almosenspeise, da mein Herz voller Vertrauen war.

346.

346.

‘‘තෙන කම්මවිසෙසෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jene besondere Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

347.

347.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අජායිං ඛත්තියෙ කුලෙ;

පිතුනො අච්චයෙනාහං, මහාරජ්ජසමප්පිතො.

Als mein letztes Leben gekommen war, wurde ich in einer Adelsfamilie geboren; nach dem Tod meines Vaters wurde mir die große Herrschaft übertragen.

348.

348.

‘‘කුට්ඨරොගාධිභූතොහං, න රතිං න සුඛං ලභෙ;

මොඝං රජ්ජං සුඛං යස්මා, මොඝරාජා තතො අහං.

Da ich von Aussatz geplagt wurde, fand ich weder Freude noch Glück; weil mir das Glück der Herrschaft vergeblich war, werde ich seither Mogharāja (der vergebliche König) genannt.

349.

349.

‘‘කායස්ස දොසං දිස්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං;

බාවරිස්ස දිජග්ගස්ස, සිස්සත්තං අජ්ඣුපාගමිං.

Nachdem ich den Mangel des Körpers erkannt hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein; ich begab mich in die Schülerschaft des edlen Brahmanen Bavari.

350.

350.

‘‘මහතා පරිවාරෙන, උපෙච්ච නරනායකං;

අපුච්ඡිං නිපුණං පඤ්හං, තං වීරං වාදිසූදනං.

Mit einem großen Gefolge trat ich an den Führer der Menschen heran und stellte dem Helden, dem Besieger gegnerischer Lehren, eine tiefsinnige Frage.

351.

351.

‘‘‘අයං ලොකො පරො ලොකො, බ්‍රහ්මලොකො සදෙවකො;

දිට්ඨිං නො නාභිජානාමි, ගොතමස්ස යසස්සිනො.

Weder diese Welt noch die jenseitige Welt, noch die Brahma-Welt samt den Göttern (kenne ich); ich erkenne die Sichtweise des ruhmreichen Gotama nicht.

352.

352.

‘‘‘එවාභික්කන්තදස්සාවිං, අත්ථි පඤ්හෙන ආගමං;

කථං ලොකං අවෙක්ඛන්තං, මච්චුරාජා න පස්සති’.

So kam ich mit einer Frage zu dem, der über eine so vortreffliche Schau verfügt: 'Wie muss man die Welt betrachten, damit der König des Todes einen nicht sieht?'

353.

353.

‘‘‘සුඤ්ඤතො ලොකං අවෙක්ඛස්සු, මොඝරාජ සදා සතො;

අත්තානුදිට්ඨිං උහච්ච, එවං මච්චුතරො සියා.

Betrachte die Welt als leer, Mogharāja, indem du stets achtsam bist; nachdem du den Glauben an ein Selbst beseitigt hast, kannst du so den Tod überwinden.

354.

354.

‘‘‘එවං ලොකං අවෙක්ඛන්තං, මච්චුරාජා න පස්සති’;

ඉති මං අභණි බුද්ධො, සබ්බරොගතිකිච්ඡකො.

'Wer die Welt so betrachtet, den sieht der König des Todes nicht' – so sprach der Buddha zu mir, der wie ein Heiler aller Krankheiten ist.

355.

355.

‘‘සහ ගාථාවසානෙන, කෙසමස්සුවිවජ්ජිතො;

කාසාවවත්ථවසනො, ආසිං භික්ඛු තථාරහා.

Gleich am Ende der Verse war ich frei von Haar und Bart, trug die safrangelben Gewänder und wurde so zu einem würdigen Mönch.

356.

356.

‘‘සඞ්ඝිකෙසු විහාරෙසු, න වසිං රොගපීළිතො;

මා විහාරො පදුස්සීති, වාතරොගෙහි පීළිතො.

In den Klöstern der Sangha verweilte ich nicht, obwohl ich von Krankheit geplagt war; 'Möge das Kloster nicht beschädigt werden', dachte ich, während ich unter Wind-Krankheiten litt.

357.

357.

‘‘සඞ්කාරකූටා [Pg.142] ආහිත්වා, සුසානා රථිකාහි ච;

තතො සඞ්ඝාටිං කරිත්වා, ධාරයිං ලූඛචීවරං.

Ich sammelte Fetzen von Müllhaufen, Friedhöfen und Straßen; daraus fertigte ich mein Obergewand und trug fortan nur grobe Gewänder.

358.

358.

‘‘මහාභිසක්කො තස්මිං මෙ, ගුණෙ තුට්ඨො විනායකො;

ලූඛචීවරධාරීනං, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං.

Der große Heiler, der Führer, war über diese meine Tugend erfreut; er setzte mich an die Spitze derer, die grobe Gewänder tragen.

359.

359.

‘‘පුඤ්ඤපාපපරික්ඛීණො, සබ්බරොගවිවජ්ජිතො;

සිඛීව අනුපාදානො, නිබ්බායිස්සමනාසවො.

Verdienst und Übel sind erschöpft, von allen Krankheiten bin ich befreit; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich ohne Einflüsse verlöschen.

360.

360.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.

361.

361.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Heilvoll war wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

362.

362.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මොඝරාජා ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Mogharāja-Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So hieß es.

මොඝරාජත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das Apadāna des Mogharāja-Theras, das zehnte.

කච්චායනවග්ගො චතුපඤ්ඤාසමො.

Die Kaccāyana-Vagga, die vierundfünfzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dazu:

කච්චානො වක්කලී ථෙරො, මහාකප්පිනසව්හයො;

දබ්බො කුමාරනාමො ච, බාහියො කොට්ඨිකො වසී.

Kaccāna, der Thera Vakkalī, Mahākappina mit Namen; Dabba, Kumāra-Kassapa, Bāhiya und der beherrschte Koṭṭhika.

උරුවෙළකස්සපො රාධො, මොඝරාජා ච පණ්ඩිතො;

තීණි ගාථාසතානෙත්ථ, බාසට්ඨි චෙව පිණ්ඩිතා.

Uruveḷakassapa, Rādha und der weise Mogharāja; dreihundertundzweiundsechzig Verse sind hier insgesamt enthalten.

55. භද්දියවග්ගො

55. Bhaddiya-Vagga

1. ලකුණ්ඩභද්දියත්ථෙරඅපදානං

1. Das Apadāna des Theras Lakuṇḍaka-Bhaddiya

‘‘පදුමුත්තරො [Pg.143] නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Der Sieger namens Padumuttara, der Sehende in Bezug auf alle Dinge, der Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

‘‘තදාහං හංසවතියං, සෙට්ඨිපුත්තො මහද්ධනො;

ජඞ්ඝාවිහාරං විචරං, සඞ්ඝාරාමං අගච්ඡහං.

Damals war ich in Haṃsavatī ein sehr reicher Sohn eines Kaufmanns; während ich zur Erholung umherwandelte, gelangte ich zu einem Klosterpark.

‘‘තදා සො ලොකපජ්ජොතො, ධම්මං දෙසෙසි නායකො;

මඤ්ජුස්සරානං පවරං, සාවකං අභිකිත්තයි.

Damals lehrte jene Leuchte der Welt, der Führer, das Dhamma; er pries einen Schüler als den Vorzüglichsten unter jenen mit lieblicher Stimme.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, කාරං කත්වා මහෙසිනො;

වන්දිත්වා සත්ථුනො පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut, erwies dem großen Weisen Verehrung, verneigte mich vor den Füßen des Lehrers und strebte nach dieser Stellung.

‘‘තදා බුද්ධො වියාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ විනායකො;

‘අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං.

Da verkündete der Buddha, der Führer, inmitten der Sangha: 'In künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erfüllt bekommen.'

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Hause Okkāka, in der Welt erscheinen.'

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

භද්දියො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

'Sein Erbe im Dhamma, sein rechtmäßiger Sohn, vom Dhamma erschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Bhaddiya sein.'

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, ඵුස්සො උප්පජ්ජි නායකො;

දුරාසදො දුප්පසහො, සබ්බලොකුත්තමො ජිනො.

Vor zweiundneunzig Äonen erschien der Führer Phussa; schwer zu bedrängen, schwer zu besiegen, der Höchste in der ganzen Welt, der Sieger.

10.

10.

‘‘චරණෙන ච සම්පන්නො, බ්‍රහා උජු පතාපවා;

හිතෙසී සබ්බසත්තානං, බහුං මොචෙසි බන්ධනා.

Vollkommen im Wandel, erhaben, aufrecht und voller Glanz; das Wohl aller Wesen suchend, befreite er viele aus der Gebundenheit.

11.

11.

‘‘නන්දාරාමවනෙ තස්ස, අහොසිං ඵුස්සකොකිලො ;

ගන්ධකුටිසමාසන්නෙ, අම්බරුක්ඛෙ වසාමහං.

In seinem Nandārāma-Hain war ich ein Kuckuck namens Phussa; in der Nähe der Dufthütte (Gandhakuṭi) lebte ich auf einem Mangobaum.

12.

12.

‘‘තදා පිණ්ඩාය ගච්ඡන්තං, දක්ඛිණෙය්‍යං ජිනුත්තමං;

දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, මඤ්ජුනාභිනිකූජහං.

Als ich damals den höchsten Sieger, der würdig der Gaben war, zum Almosengang schreiten sah, erfreute ich mein Herz und rief mit lieblicher Stimme.

13.

13.

‘‘රාජුය්‍යානං [Pg.144] තදා ගන්ත්වා, සුපක්කං කනකත්තචං;

අම්බපිණ්ඩං ගහෙත්වාන, සම්බුද්ධස්සොපනාමයිං.

Da begab ich mich in den königlichen Garten, nahm ein wohlgeformtes Bündel Mangos mit goldener Schale und bot es dem vollkommen Erwachten dar.

14.

14.

‘‘තදා මෙ චිත්තමඤ්ඤාය, මහාකාරුණිකො ජිනො;

උපට්ඨාකස්ස හත්ථතො, පත්තං පග්ගණ්හි නායකො.

Als der mitleidvolle Sieger, der Führer, meinen Geisteszustand erkannte, nahm er die Almosenschale aus der Hand seines Dieners entgegen.

15.

15.

‘‘අදාසිං හට්ඨචිත්තොහං, අම්බපිණ්ඩං මහාමුනෙ;

පත්තෙ පක්ඛිප්ප පක්ඛෙහි, පඤ්ජලිං කත්වාන මඤ්ජුනා.

Mit freudigem Herzen gab ich dem Großen Weisen das Bündel Mangos; ich legte es in die Schale und erwies ihm mit meinen Flügeln die ehrerbietige Begrüßung.

16.

16.

‘‘සරෙන රජනීයෙන, සවනීයෙන වග්ගුනා;

වස්සන්තො බුද්ධපූජත්ථං, නීළං ගන්ත්වා නිපජ්ජහං.

Mit einer entzückenden, wohlklingenden und lieblichen Stimme sang ich zur Verehrung des Buddha, kehrte dann zu meinem Nest zurück und ließ mich dort nieder.

17.

17.

‘‘තදා මුදිතචිත්තං මං, බුද්ධපෙමගතාසයං;

සකුණග්ඝි උපාගන්ත්වා, ඝාතයී දුට්ඨමානසො.

Da kam ein Habicht mit böswilliger Absicht herbei und tötete mich, der ich ein freudiges Herz besaß und meine Liebe auf den Buddha gerichtet war.

18.

18.

‘‘තතො චුතොහං තුසිතෙ, අනුභොත්වා මහාසුඛං;

මනුස්සයොනිමාගච්ඡිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Nachdem ich aus jenem Dasein geschieden war, erfuhr ich großes Glück im Tusita-Himmel und kam schließlich kraft jener Tat zurück in die Welt der Menschen.

19.

19.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa, der dem Stamm der Brahmanen entstammte und der Beste unter den Rednern war.

20.

20.

‘‘සාසනං ජොතයිත්වා සො, අභිභුය්‍ය කුතිත්ථියෙ;

විනයිත්වාන වෙනෙය්‍යෙ, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer überwunden und die Bekehrungsfähigen gezähmt hatte, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Nirwana ein.

21.

21.

‘‘නිබ්බුතෙ තම්හි ලොකග්ගෙ, පසන්නා ජනතා බහූ;

පූජනත්ථාය බුද්ධස්ස, ථූපං කුබ්බන්ති සත්ථුනො.

Als der Höchste der Welt erloschen war, errichteten viele gläubige Menschen ein Stupa für den Lehrer, um den Buddha zu verehren.

22.

22.

‘‘‘සත්තයොජනිකං ථූපං, සත්තරතනභූසිතං;

කරිස්සාම මහෙසිස්ස’, ඉච්චෙවං මන්තයන්ති තෙ.

'Wir wollen für den Großen Weisen einen Stupa von sieben Yojanas Höhe errichten, geschmückt mit den sieben Arten von Edelsteinen' – so berieten sie sich.

23.

23.

‘‘කිකිනො කාසිරාජස්ස, තදා සෙනාය නායකො;

හුත්වාහං අප්පමාණස්ස, පමාණං චෙතියෙ වදිං.

Damals war ich der Heerführer des Königs Kiki von Kāsi; ich sprach mich für ein bestimmtes Maß beim Bau des Schreins für den Unermesslichen aus.

24.

24.

‘‘තදා තෙ මම වාක්‍යෙන, චෙතියං යොජනුග්ගතං;

අකංසු නරවීරස්ස, නානාරතනභූසිතං.

Auf mein Wort hin errichteten sie für den Helden unter den Menschen ein Cetiya von einem Yojana Höhe, verziert mit mancherlei Kostbarkeiten.

25.

25.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

26.

26.

‘‘පච්ඡිමෙ [Pg.145] ච භවෙ දානි, ජාතො සෙට්ඨිකුලෙ අහං;

සාවත්ථියං පුරවරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Kaufmannsfamilie geboren.

27.

27.

‘‘පුරප්පවෙසෙ සුගතං, දිස්වා විම්හිතමානසො;

පබ්බජිත්වාන න චිරං, අරහත්තමපාපුණිං.

Als ich den Sugata sah, wie er in die Stadt einzog, war mein Geist von Freude erfüllt; ich trat in den Orden ein und erlangte nach nicht langer Zeit die Heiligkeit.

28.

28.

‘‘චෙතියස්ස පමාණං යං, අකරිං තෙන කම්මුනා;

ලකුණ්ඩකසරීරොහං, ජාතො පරිභවාරහො.

Wegen jener Tat, durch die ich das Maß des Schreins festlegte, wurde ich mit einem kleinen Körper geboren und war dem Spott anderer ausgesetzt.

29.

29.

‘‘සරෙන මධුරෙනාහං, පූජිත්වා ඉසිසත්තමං;

මඤ්ජුස්සරානං භික්ඛූනං, අග්ගත්තමනුපාපුණිං.

Weil ich den Edelsten der Weisen mit lieblicher Stimme verehrte, erreichte ich den ersten Rang unter den Mönchen mit wohlklingender Stimme.

30.

30.

‘‘ඵලදානෙන බුද්ධස්ස, ගුණානුස්සරණෙන ච;

සාමඤ්ඤඵලසම්පන්නො, විහරාමි අනාසවො.

Durch die Gabe von Früchten an den Buddha und durch das Gedenken an seine Vorzüge bin ich nun im Besitz der Früchte des Mönchtums und lebe frei von den Trieben.

31.

31.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Meine Verunreinigungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben.

32.

32.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha war segensreich; die drei Wissenszweige habe ich erlangt und die Lehre des Buddha ist erfüllt.

33.

33.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ලකුණ්ඩභද්දියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Lakuṇḍabhaddiya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Dies sagte er.

ලකුණ්ඩභද්දියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Thera Lakuṇḍabhaddiya ist beendet.

2. කඞ්ඛාරෙවතත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Kaṅkhārevata.

34.

34.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer.

35.

35.

‘‘සීහහනු බ්‍රහ්මගිරො, හංසදුන්දුභිනිස්සනො ;

නාගවික්කන්තගමනො, චන්දසූරාදිකප්පභො.

Er hatte ein Kinn wie das eines Löwenkönigs, eine Stimme wie die Brahmas und einen Klang wie der einer Schwanengans. Sein Gang glich dem eines edlen Elefanten, und sein Glanz übertraf den von Mond und Sonne.

36.

36.

‘‘මහාමතී [Pg.146] මහාවීරො, මහාඣායී මහාබලො ;

මහාකාරුණිකො නාථො, මහාතමපනූදනො.

Von großer Weisheit, großer Tatkraft, ein großer Meditierender und von großer Stärke; ein von großem Mitgefühl erfüllter Beschützer, der die große Finsternis vertreibt.

37.

37.

‘‘ස කදාචි තිලොකග්ගො, වෙනෙය්‍යං විනයං බහුං ;

ධම්මං දෙසෙසි සම්බුද්ධො, සත්තාසයවිදූ මුනි.

Er, der Höchste der drei Welten, der Vollkommen Erwachte, der die Absichten der Wesen kannte, lehrte jenen, die zu führen waren, zuweilen das Dhamma.

38.

38.

‘‘ඣායිං ඣානරතං වීරං, උපසන්තං අනාවිලං;

වණ්ණයන්තො පරිසතිං, තොසෙසි ජනතං ජිනො.

Indem der Sieger in der Versammlung einen Mönch lobte, der meditierte, an der Vertiefung Freude fand, tatkraftig, friedvoll und ungetrübt war, erfreute er die Schar der Menschen.

39.

39.

‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො වෙදපාරගූ;

ධම්මං සුත්වාන මුදිතො, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Damals war ich in Haṃsāvatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte. Als ich das Dhamma hörte, war ich hocherfreut und erstrebte jenen Rang.

40.

40.

‘‘තදා ජිනො වියාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ විනායකො;

‘මුදිතො හොහි ත්වං බ්‍රහ්මෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං.

Damals verkündete der Sieger, der Führer, inmitten der Sangha: 'Sei erfreut, Brahmane, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.'

41.

41.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

‘Von heute an nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.’

42.

42.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

රෙවතො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

‘Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, ein Schüler des Lehrers namens Revata, wird er sein.’

43.

43.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch die Willenskraft und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

44.

44.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතොහං කොලියෙ පුරෙ;

ඛත්තියෙ කුලසම්පන්නෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Koliya geboren, in einer edlen Khattiya-Familie, die wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war.

45.

45.

‘‘යදා කපිලවත්ථුස්මිං, බුද්ධො ධම්මමදෙසයි;

තදා පසන්නො සුගතෙ, පබ්බජිං අනගාරියං.

Als der Buddha in Kapilavatthu das Dhamma lehrte, da schöpfte ich Vertrauen zum Erhabenen und zog hinaus in die Hauslosigkeit.

46.

46.

‘‘කඞ්ඛා මෙ බහුලා ආසි, කප්පාකප්පෙ තහිං තහිං;

සබ්බං තං විනයී බුද්ධො, දෙසෙත්වා ධම්මමුත්තමං.

In mir gab es viele Zweifel über das, was erlaubt und was nicht erlaubt war; all dies vertrieb der Buddha, indem er das höchste Dhamma lehrte.

47.

47.

‘‘තතොහං තිණ්ණසංසාරො, සදා ඣානසුඛෙ රතො;

විහරාමි තදා බුද්ධො, මං දිස්වා එතදබ්‍රවි.

Dadurch habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten überwunden und verweile stets in der Freude der Vertiefung. Als der Buddha mich damals sah, sprach er diese Worte:

48.

48.

‘‘‘යා [Pg.147] කාචි කඞ්ඛා ඉධ වා හුරං වා, සකවෙදියා වා පරවෙදියා වා;

යෙ ඣායිනො තා පජහන්ති සබ්බා, ආතාපිනො බ්‍රහ්මචරියං චරන්තා’.

‘Welche Zweifel auch immer hier oder anderswo bestehen mögen, ob sie sich auf das eigene Wissen oder das Wissen anderer beziehen; jene Meditierenden, die eifrig das heilige Leben führen, lassen sie alle hinter sich.’

49.

49.

‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ;

සුමුත්තො සරවෙගොව කිලෙසෙ ඣාපයිං මම.

Die Tat, die vor hunderttausend Äonen vollbracht wurde, zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Wucht eines gut abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen verbrannt.

50.

50.

‘‘තතො ඣානරතං දිස්වා, බුද්ධො ලොකන්තගූ මුනි;

ඣායීනං භික්ඛූනං අග්ගො, පඤ්ඤාපෙති මහාමති.

Daraufhin sah mich der Buddha, der Weise, der das Ende der Welt erreicht hat, wie ich die Vertiefung genoss, und der Weise erklärte mich zum Höchsten unter den meditierenden Mönchen.

51.

51.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben.

52.

52.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Heilvoll war meine Ankunft... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

53.

53.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කඞ්ඛාරෙවතො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Kankhā-Revata Thera diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Dies sagte er.

කඞ්ඛාරෙවතත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna des Thera Kankhā-Revata ist beendet.

3. සීවලිත්ථෙරඅපදානං

3. Apadāna des Thera Sīvali

54.

54.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer.

55.

55.

‘‘සීලං තස්ස අසඞ්ඛෙය්‍යං, සමාධි වජිරූපමො;

අසඞ්ඛෙය්‍යං ඤාණවරං, විමුත්ති ච අනොපමා.

Seine Tugend war unermesslich, seine Konzentration glich einem Diamanten; unermesslich war sein edles Wissen und seine Befreiung war unvergleichlich.

56.

56.

‘‘මනුජාමරනාගානං, බ්‍රහ්මානඤ්ච සමාගමෙ;

සමණබ්‍රාහ්මණාකිණ්ණෙ, ධම්මං දෙසෙසි නායකො.

In der Versammlung von Menschen, Göttern, Nagas und Brahmas, die dicht besetzt war mit Asketen und Brahmanen, lehrte der Führer das Dhamma.

57.

57.

‘‘සසාවකං මහාලාභිං, පුඤ්ඤවන්තං ජුතින්ධරං;

ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, පරිසාසු විසාරදො.

Seinen Schüler, der großen Gewinn empfing, verdienstvoll und strahlend war, setzte er – voller Zuversicht vor den Versammelten – auf den höchsten Platz.

58.

58.

‘‘තදාහං ඛත්තියො ආසිං, නගරෙ හංසසව්හයෙ;

සුත්වා ජිනස්ස තං වාක්‍යං, සාවකස්ස ගුණං බහුං.

Damals war ich ein Khattiya in der Stadt namens Haṃsā. Als ich jene Worte des Siegers und die vielen Vorzüge des Schülers vernahm,

59.

59.

‘‘නිමන්තයිත්වා [Pg.148] සත්තාහං, භොජයිත්වා සසාවකං;

මහාදානං දදිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

lud ich ihn samt seinen Schülern für sieben Tage ein, bewirtete sie, gab eine große Gabe und erstrebte jenen Rang.

60.

60.

‘‘තදා මං විනතං පාදෙ, දිස්වාන පුරිසාසභො;

සරෙන මහතා වීරො, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Als er mich dann zu seinen Füßen verneigt sah, sprach der Erhabene, der edelste der Menschen, mit kraftvoller Stimme diese Worte:

61.

61.

‘‘‘තතො ජිනස්ස වචනං, සොතුකාමා මහාජනා;

දෙවදානවගන්ධබ්බා, බ්‍රහ්මානො ච මහිද්ධිකා’.

Daraufhin wünschten die Volksmengen die Worte des Siegers zu hören, ebenso wie die Götter, Titanen, Gandharvas und die mächtigen Brahmā-Wesen.

62.

62.

‘‘සමණබ්‍රාහ්මණා චෙව, නමස්සිංසු කතඤ්ජලී;

‘නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම.

Auch die Asketen und Brahmanen erwiesen mit gefalteten Händen ihre Verehrung: „Verehrung Dir, Du edler Mensch! Verehrung Dir, Du höchster Mensch!“

63.

63.

‘‘‘ඛත්තියෙන මහාදානං, දින්නං සත්තාහිකම්පි වො ;

සොතුකාමා ඵලං තස්ස, බ්‍යාකරොහි මහාමුනෙ’.

„Der König hat Euch sieben Tage lang eine große Gabe dargebracht. Wir wünschen die Frucht dieser Gabe zu erfahren; erkläre sie uns, o großer Weiser!“

64.

64.

‘‘තතො අවොච භගවා, ‘සුණාථ මම භාසිතං;

අප්පමෙය්‍යම්හි බුද්ධම්හි, සසඞ්ඝම්හි පතිට්ඨිතා.

Darauf sprach der Erhabene: „Hört meine Worte! Eine Gabe, dargebracht dem Buddha zusammen mit der Gemeinschaft (Sangha), die beide unermesslich sind,“

65.

65.

‘‘‘දක්ඛිණා තාය කො වත්තා, අප්පමෙය්‍යඵලා හි සා;

අපි චෙ ස මහාභොගො, ඨානං පත්ථෙති උත්තමං.

„wer vermag die Frucht jener Gabe zu verkünden? Denn sie bringt unermesslichen Ertrag. Zudem ersehnt dieser König von großem Reichtum einen höchsten Zustand.“

66.

66.

‘‘‘ලාභී විපුලලාභානං, යථා භික්ඛු සුදස්සනො;

තථාහම්පි භවෙය්‍යන්ති, ලච්ඡසෙ තං අනාගතෙ.

„‚Möge ich so wie der Mönch Sudassana ein Empfänger überreicher Gaben werden‘ – diesen Wunsch wirst du in der Zukunft erfüllt sehen.“

67.

67.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.“

68.

68.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

සීවලි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

„Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, geschaffen durch das Dharma, und als Jünger des Lehrers unter dem Namen Sīvali bekannt sein.“

69.

69.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses und Wunsches verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

70.

70.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී ලොකනායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassī, von herrlicher Gestalt und mit Einsicht in alle Dinge (Dhammas).

71.

71.

‘‘තදාහං [Pg.149] බන්ධුමතියං, කුලස්සඤ්ඤතරස්ස ච;

දයිතො පස්සිතො චෙව, ආසිං කම්මන්තවාවටො.

Zu jener Zeit war ich in Bandhumatī in einer angesehenen Familie tätig und kümmerte mich eifrig um die anstehenden Arbeiten.

72.

72.

‘‘තදා අඤ්ඤතරො පූගො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො;

පරිවෙසං අකාරයි, මහන්තමතිවිස්සුතං.

Damals veranstaltete eine Gemeinschaft für den großen Seher Vipassī eine Gabendarbringung von gewaltigem Ausmaß, die weithin berühmt war.

73.

73.

‘‘නිට්ඨිතෙ ච මහාදානෙ, දදුං ඛජ්ජකසඤ්හිතං;

නවං දධිං මධුඤ්චෙව, විචිනං නෙව අද්දසුං.

Als die große Gabe bereitgestellt war, reichten sie verschiedene Speisen; doch obwohl sie suchten, fanden sie weder frischen Quark noch Honig.

74.

74.

‘‘තදාහං තං ගහෙත්වාන, නවං දධිං මධුම්පි ච;

කම්මස්සාමිඝරං ගච්ඡිං, තමෙසන්තා මමද්දසුං.

Da nahm ich frischen Quark und Honig und begab mich zum Hause meines Dienstherrn; jene, die danach suchten, erblickten mich.

75.

75.

‘‘සහස්සමපි දත්වාන, නාලභිංසු ච තං ද්වයං;

තතොහං එවං චින්තෙසිං, ‘නෙතං හෙස්සති ඔරකං.

Obwohl sie sogar tausend Goldstücke boten, erhielten sie diese beiden Dinge nicht. Da dachte ich mir: „Das kann kein geringfügiges Opfer sein.“

76.

76.

‘‘‘යථා ඉමෙ ජනා සබ්බෙ, සක්කරොන්ති තථාගතං;

අහම්පි කාරං කස්සාමි, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ’.

„So wie all diese Menschen dem Vollendeten (Tathāgata) Ehre erweisen, so werde auch ich dem Weltenlenker und der Gemeinschaft eine Gabe darbringen.“

77.

77.

‘‘තදාහමෙවං චින්තෙත්වා, දධිං මධුඤ්ච එකතො;

මද්දිත්වා ලොකනාථස්ස, සසඞ්ඝස්ස අදාසහං.

Nachdem ich dies beschlossen hatte, mischte ich den Quark und den Honig zusammen und spendete es dem Beschützer der Welt mitsamt seiner Jüngerschar.

78.

78.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

79.

79.

‘‘පුනාහං බාරාණසියං, රාජා හුත්වා මහායසො;

සත්තුකස්ස තදා දුට්ඨො, ද්වාරරොධමකාරයිං.

Später wurde ich in Bārāṇasī ein König von großem Ruhm; erzürnt über einen Feind ließ ich damals die Stadttore blockieren.

80.

80.

‘‘තදා තපස්සිනො රුද්ධා, එකාහං රක්ඛිතා අහුං;

තතො තස්ස විපාකෙන, පාපතිං නිරයං භුසං.

Dabei wurden auch Asketen eingeschlossen und einen Tag lang festgesetzt. Infolge dieser Tat fiel ich tief in die Hölle.

81.

81.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතොහං කොලියෙ පුරෙ;

සුප්පවාසා ච මෙ මාතා, මහාලි ලිච්ඡවී පිතා.

In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der Stadt Koliya geboren; meine Mutter ist Suppavāsā und mein Vater ist Mahāli, der Licchavī.

82.

82.

‘‘ඛත්තියෙ පුඤ්ඤකම්මෙන, ද්වාරරොධස්ස වාහසා;

සත්ත වස්සානි නිවසිං, මාතුකුච්ඡිම්හි දුක්ඛිතො.

Aufgrund meiner Verdienste wurde ich im Adelsstand geboren; doch wegen der Blockade der Stadttore musste ich sieben Jahre lang leidvoll im Mutterschoß verweilen.

83.

83.

‘‘සත්තාහං ද්වාරමූළ්හොහං, මහාදුක්ඛසමප්පිතො;

මාතා මෙ ඡන්දදානෙන, එවං ආසි සුදුක්ඛිතා.

Sieben Tage lang steckte ich fest und litt größte Qualen; auch meine Mutter litt so schmerzlich, weil sie damals ihre Zustimmung zur Belagerung gegeben hatte.

84.

84.

‘‘සුවත්ථිතොහං [Pg.150] නික්ඛන්තො, බුද්ධෙන අනුකම්පිතො;

නික්ඛන්තදිවසෙයෙව, පබ්බජිං අනගාරියං.

Durch das Mitgefühl des Buddhas wurde ich wohlbehalten geboren und am selben Tage meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein.

85.

85.

‘‘උපජ්ඣා සාරිපුත්තො මෙ, මොග්ගල්ලානො මහිද්ධිකො;

කෙසෙ ඔරොපයන්තො මෙ, අනුසාසි මහාමති.

Mein Lehrer war Sāriputta; der mächtige Moggallāna von großer Weisheit unterwies mich, während er mir das Haar schor.

86.

86.

‘‘කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, අරහත්තමපාපුණිං;

දෙවා නාගා මනුස්සා ච, පච්චයෙ උපනෙන්ති මෙ.

Noch während das Haar geschoren wurde, erlangte ich die Arahatschaft. Götter, Nāgas und Menschen bringen mir seither meine Lebensbedürfnisse dar.

87.

87.

‘‘පදුමුත්තරනාථඤ්ච, විපස්සිඤ්ච විනායකං;

යං පූජයිං පමුදිතො, පච්චයෙහි විසෙසතො.

Weil ich den Herrn Padumuttara und den Weltenlenker Vipassī voller Freude insbesondere mit Gaben verehrt habe,

88.

88.

‘‘තතො තෙසං විසෙසෙන, කම්මානං විපුලුත්තමං;

ලාභං ලභාමි සබ්බත්ථ, වනෙ ගාමෙ ජලෙ ථලෙ.

erhalte ich als besondere Frucht jener Taten überall – im Wald, im Dorf, im Wasser oder auf dem Land – überreiche und vorzügliche Gaben.

89.

89.

‘‘රෙවතං දස්සනත්ථාය, යදා යාති විනායකො;

තිංසභික්ඛුසහස්සෙහි, සහ ලොකග්ගනායකො.

Als der Weltenlenker, der höchste Führer der Welt, zusammen mit dreißigtausend Mönchen aufbrach, um Revata zu besuchen,

90.

90.

‘‘තදා දෙවොපණීතෙහි, මමත්ථාය මහාමති;

පච්චයෙහි මහාවීරො, සසඞ්ඝො ලොකනායකො.

Damals bediente ich mit Gaben, die von den Göttern zu meinem Nutzen herbeigebracht worden waren, den weisen und heldenhaften Führer der Welt zusammen mit seiner Sangha.

91.

91.

‘‘උපට්ඨිතො මයා බුද්ධො, ගන්ත්වා රෙවතමද්දස;

තතො ජෙතවනං ගන්ත්වා, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං.

Der Buddha wurde von mir bedient; er begab sich zum ehrwürdigen Revata und suchte ihn auf. Danach kehrte er zum Jetavana zurück und setzte mich an die höchste Stelle (derer, die Gaben empfangen).

92.

92.

‘‘‘ලාභීනං සීවලි අග්ගො, මම සිස්සෙසු භික්ඛවො’;

සබ්බලොකහිතො සත්ථා, කිත්තයී පරිසාසු මං.

„Unter meinen Schülern, o Mönche, ist Sivali der Vorzüglichste unter denen, die Gaben empfangen“; so pries mich der Lehrer, der zum Wohle der ganzen Welt wirkt, inmitten der Versammlungen.

93.

93.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.

94.

94.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

95.

95.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීවලිථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Sivali diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

සීවලිත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Thera Sivali ist abgeschlossen.

4. වඞ්ගීසත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Thera Vaṅgīsa

96.

96.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Führer namens Padumuttara, der Sieger, der Sehende in allen Dingen.

97.

97.

‘‘යථාපි [Pg.151] සාගරෙ ඌමි, ගගනෙ විය තාරකා;

එවං පාවචනං තස්ස, අරහන්තෙහි චිත්තිතං.

Wie die Wellen im Ozean und wie die Sterne am Himmel, so war seine Lehre durch die Arahants glanzvoll geschmückt.

98.

98.

‘‘සදෙවාසුරනාගෙහි, මනුජෙහි පුරක්ඛතො;

සමණබ්‍රාහ්මණාකිණ්ණෙ, ජනමජ්ඣෙ ජිනුත්තමො.

Inmitten einer Volksmenge, die von Asketen und Brahmanen erfüllt war, stand der höchste Sieger, umringt von Göttern, Asuras, Nagas und Menschen.

99.

99.

‘‘පභාහි අනුරඤ්ජන්තො, ලොකෙ ලොකන්තගූ ජිනො;

වචනෙන විබොධෙන්තො, වෙනෙය්‍යපදුමානි සො.

Die Welt mit seinem Glanz erleuchtend, der Sieger, der das Ende der Welt erreicht hatte, brachte die Lotusblumen der zu bekehrenden Wesen durch sein Wort zum Erblühen.

100.

100.

‘‘වෙසාරජ්ජෙහි සම්පන්නො, චතූහි පුරිසුත්තමො;

පහීනභයසාරජ්ජො, ඛෙමප්පත්තො විසාරදො.

Der höchste der Menschen war mit den vier Arten der Furchtlosigkeit ausgestattet; frei von Furcht und Zaghaftigkeit, hatte er den Ort der Sicherheit erreicht und war voller Vertrauen.

101.

101.

‘‘ආසභං පවරං ඨානං, බුද්ධභූමිඤ්ච කෙවලං;

පටිජානාති ලොකග්ගො, නත්ථි සඤ්චොදකො ක්වචි.

Der Höchste der Welt beansprucht für sich den vortrefflichen, heroischen Stand und das gesamte Gebiet der Buddhaschaft; nirgends gibt es jemanden, der ihn tadeln könnte.

102.

102.

‘‘සීහනාදමසම්භීතං, නදතො තස්ස තාදිනො;

දෙවො නරො වා බ්‍රහ්මා වා, පටිවත්තා න විජ්ජති.

Während jener So-Gewordene seinen furchtlosen Löwenruf ausstieß, gab es weder Gott noch Mensch noch Brahma, der ihm widersprechen konnte.

103.

103.

‘‘දෙසෙන්තො පවරං ධම්මං, සන්තාරෙන්තො සදෙවකං;

ධම්මචක්කං පවත්තෙති, පරිසාසු විසාරදො.

Die vortreffliche Lehre verkündend und die Welt samt den Göttern rettend, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung, voller Zuversicht inmitten der Versammlungen.

104.

104.

‘‘පටිභානවතං අග්ගං, සාවකං සාධුසම්මතං;

ගුණං බහුං පකිත්තෙත්වා, එතදග්ගෙ ඨපෙසි තං.

Er pries die vielen Vorzüge eines Jüngers, der als der Vorzüglichste unter den Geistesgegenwärtigen galt und von den Edlen geschätzt wurde, und setzte ihn an die Spitze (in diesem Rang).

105.

105.

‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො සාධුසම්මතො;

සබ්බවෙදවිදූ ජාතො, වාගීසො වාදිසූදනො.

Damals war ich in Haṃsavatī ein hochangesehener Brahmane; ich kannte alle Veden, war ein Meister der Rede und ein Bezwinger gegnerischer Ansichten.

106.

106.

‘‘උපෙච්ච තං මහාවීරං, සුත්වාහං ධම්මදෙසනං;

පීතිවරං පටිලභිං, සාවකස්ස ගුණෙ රතො.

Ich trat an jenen großen Helden heran, hörte seine Lehrrede und empfand höchste Freude, da ich an den Tugenden jenes Jüngers Gefallen fand.

107.

107.

‘‘නිමන්තෙත්වාව සුගතං, සසඞ්ඝං ලොකනන්දනං;

සත්තාහං භොජයිත්වාහං, දුස්සෙහච්ඡාදයිං තදා.

Nachdem ich den Sugata, der die Welt erfreut, mitsamt seiner Sangha eingeladen hatte, bewirtete ich sie sieben Tage lang und beschenkte sie damals mit kostbaren Gewändern.

108.

108.

‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, කතොකාසො කතඤ්ජලී;

එකමන්තං ඨිතො හට්ඨො, සන්ථවිං ජිනමුත්තමං.

Mit dem Haupt zu seinen Füßen geneigt, bat ich um Erlaubnis, faltete ehrfurchtsvoll die Hände und pries freudestrahlend, an einer Seite stehend, den höchsten Sieger.

109.

109.

‘‘‘නමො තෙ වාදිමද්දන, නමො තෙ ඉසිසත්තම ;

නමො තෙ සබ්බලොකග්ග, නමො තෙ අභයඞ්කර.

Verehrung sei Dir, Bezwinger der Wortführer! Verehrung sei Dir, Siebter der Seher! Verehrung sei Dir, Höchster der ganzen Welt! Verehrung sei Dir, Bringer der Furchtlosigkeit!

110.

110.

‘‘‘නමො [Pg.152] තෙ මාරමථන, නමො තෙ දිට්ඨිසූදන;

නමො තෙ සන්තිසුඛද, නමො තෙ සරණඞ්කර.

Verehrung sei Dir, Bezwinger Māras! Verehrung sei Dir, Vernichter falscher Ansichten! Verehrung sei Dir, Spender des Friedensglücks! Verehrung sei Dir, Schöpfer der Zuflucht!

111.

111.

‘‘‘අනාථානං භවං නාථො, භීතානං අභයප්පදො;

විස්සාමභූමි සන්තානං, සරණං සරණෙසිනං’.

Ihr seid der Beschützer der Schutzlosen, der Schenker von Furchtlosigkeit für jene, die sich fürchten, die Stätte der Ruhe für die Erschöpften und die Zuflucht für jene, die Zuflucht suchen.

112.

112.

‘‘එවමාදීහි සම්බුද්ධං, සන්ථවිත්වා මහාගුණං;

අවොචං වාදිසූදස්ස, ගතිං පප්පොමි භික්ඛුනො.

Nachdem ich den vollkommen Erwachten mit solchen Worten gepriesen hatte, äußerte ich den Wunsch, den Rang des Mönches Vādisūda zu erreichen.

113.

113.

‘‘තදා අවොච භගවා, අනන්තපටිභානවා;

‘යො සො බුද්ධං අභොජෙසි, සත්තාහං සහසාවකං.

Damals sprach der Erhabene, dessen Geistesgegenwart unendlich ist: „Wer den Buddha mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang bewirtet hat,“

114.

114.

‘‘‘ගුණඤ්ච මෙ පකිත්තෙසි, පසන්නො සෙහි පාණිභි;

එසො පත්ථයතෙ ඨානං, වාදිසූදස්ස භික්ඛුනො.

„...und meine Vorzüge voll Vertrauen gepriesen und mich mit seinen eigenen Händen gespeist hat; dieser strebt nach der Stellung des Mönches Vādisūda.“

115.

115.

‘‘‘අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං;

දෙවමානුසසම්පත්තිං, අනුභොත්වා අනප්පකං.

„In künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen, nachdem du reichlich göttliches und menschliches Glück genossen hast.“

116.

116.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„Hunderttausend Äonen von hier entfernt wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“

117.

117.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

වඞ්ගීසො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

„Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener Sohn, durch den Dhamma geschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Vaṅgīsa sein.“

118.

118.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

පච්චයෙහි උපට්ඨාසිං, මෙත්තචිත්තො තථාගතං.

„Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente damals dem Sieger, dem Tathāgata, mit liebevollem Herzen zeit seines Lebens mit den Gaben des Lebensunterhalts.“

119.

119.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තුසිතං අගමාසහං.

„Aufgrund jener verdienstvollen Tat sowie meiner Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tusita-Himmel.“

120.

120.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො විප්පකුලෙ අහං;

පච්චාජාතො යදා ආසිං, ජාතියා සත්තවස්සිකො.

„In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren. Als ich das Alter von sieben Jahren erreichte,“

121.

121.

‘‘සබ්බවෙදවිදූ ජාතො, වාදසත්ථවිසාරදො;

වාදිස්සරො චිත්තකථී, පරවාදප්පමද්දනො.

„...wurde ich ein Kenner aller Veden, bewandert in der Kunst der Debatte, ein Meister des Wortes, ein wortgewandter Redner und ein Bezwinger fremder Lehren.“

122.

122.

‘‘වඞ්ගෙ ජාතොති වඞ්ගීසො, වචනෙ ඉස්සරොති වා;

වඞ්ගීසො ඉති මෙ නාමං, අභවී ලොකසම්මතං.

„Da ich im Lande Vaṅga geboren wurde oder weil ich ein Meister der Sprache war, wurde ‚Vaṅgīsa‘ mein in der Welt bekannter Name.“

123.

123.

‘‘යදාහං [Pg.153] විඤ්ඤුතං පත්තො, ඨිතො පඨමයොබ්බනෙ;

තදා රාජගහෙ රම්මෙ, සාරිපුත්තමහද්දසං.

„Als ich das Alter der Besonnenheit erreichte und in der Blüte meiner ersten Jugend stand, sah ich im lieblichen Rājagaha den ehrwürdigen Sāriputta.“

පඤ්චවීසතිමං භාණවාරං.

„Das fünfundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt).“

124.

124.

‘‘පිණ්ඩාය විචරන්තං තං, පත්තපාණිං සුසංවුතං;

අලොලක්ඛිං මිතභාණිං, යුගමත්තං නිදක්ඛිතං.

„Ich sah ihn, wie er mit der Almosenschale in der Hand zur Almosensammlung umherging, vollkommen gezügelt, mit stetigem Blick, von bedachter Rede und die Augen nur eine Jochlänge weit vor sich gerichtet.“

125.

125.

‘‘තං දිස්වා විම්හිතො හුත්වා, අවොචං මමනුච්ඡවං ;

කණිකාරංව නිචිතං, චිත්තං ගාථාපදං අහං.

„Als ich ihn sah, war ich erstaunt und sprach eine mir angemessene, kunstvolle Strophe, die wie eine prachtvolle Kaṇikāra-Blüte geflochten war.“

126.

126.

‘‘ආචික්ඛි සො මෙ සත්ථාරං, සම්බුද්ධං ලොකනායකං;

තදා සො පණ්ඩිතො වීරො, උත්තරිං සමවොච මෙ.

„Er wies mich auf den Lehrer hin, den vollkommen Erwachten, den Führer der Welt. Dann sprach jener weise Held weitere Worte zu mir.“

127.

127.

‘‘විරාගසංහිතං වාක්‍යං, කත්වා දුද්දසමුත්තමං;

විචිත්තපටිභානෙහි, තොසිතො තෙන තාදිනා.

„Er sprach Worte, die mit der Leidenschaftslosigkeit verbunden, schwer zu erkennen und höchst vortrefflich waren. Durch seine vielfältige Redegabe wurde ich von jenem Gleichmütigen erfreut.“

128.

128.

‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, ‘පබ්බාජෙහී’ති මං බ්‍රවි;

තතො මං ස මහාපඤ්ඤො, බුද්ධසෙට්ඨමුපානයි.

„Ich verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und bat: ‚Lass mich bitte in den Orden eintreten.‘ Daraufhin führte mich jener von großer Weisheit zum erhabensten Buddha.“

129.

129.

‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, නිසීදිං සත්ථු සන්තිකෙ;

මමාහ වදතං සෙට්ඨො, කච්චි වඞ්ගීස ජානාසි.

„Nachdem ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen verneigt hatte, setzte ich mich in die Nähe des Lehrers. Der Vorzüglichste unter den Rednern fragte mich: ‚Vaṅgīsa, verstehst du etwa irgendeine Kunst?‘“

130.

130.

‘‘කිඤ්චි සිප්පන්ති තස්සාහං, ‘ජානාමී’ති ච අබ්‍රවිං;

මතසීසං වනච්ඡුද්ධං, අපි බාරසවස්සිකං;

„Darauf antwortete ich ihm: ‚Ich verstehe sie.‘ (Er zeigte mir) einen im Wald weggeworfenen Totenschädel, der bereits zwölf Jahre alt war.“

තව විජ්ජාවිසෙසෙන, සචෙ සක්කොසි වාචය.

„‚Wenn du es durch deine besondere Wissenschaft vermagst, so verkünde (wohin er wiedergeboren wurde).‘“

131.

131.

‘‘ආමොති මෙ පටිඤ්ඤාතෙ, තීණි සීසානි දස්සයි;

නිරයනරදෙවෙසු, උපපන්නෙ අවාචයිං.

„Nachdem ich mit ‚Ja‘ zugestimmt hatte, zeigte er mir drei Schädel. Ich verkündete die Wiedergeburten in der Hölle, unter den Menschen und unter den Göttern.“

132.

132.

‘‘තදා ඛීණාසවස්සෙව, සීසං දස්සෙසි නායකො;

තතොහං විහතාරබ්භො, පබ්බජ්ජං සමයාචිසං.

„Dann zeigte mir der Führer den Schädel eines von Trieben Befreiten. Da meine Bemühung hieran scheiterte, bat ich um die Aufnahme in den Orden.“

133.

133.

‘‘පබ්බජිත්වාන සුගතං, සන්ථවාමි තහිං තහිං;

තතො මං කබ්බවිත්තොසි, උජ්ඣායන්තිහ භික්ඛවො.

„Nachdem ich ordiniert worden war, pries ich den Sugata an verschiedenen Orten. Deshalb tadelten mich die Mönche hier und sagten: ‚Du bist wohl an der Dichtkunst ergötzt.‘“

134.

134.

‘‘තතො [Pg.154] වීමංසනත්ථං මෙ, ආහ බුද්ධො විනායකො;

තක්කිකා පනිමා ගාථා, ඨානසො පටිභන්ති තං.

„Um mich zu prüfen, sprach daraufhin der Buddha, der Bändiger: ‚Sind diese Strophen etwa wohlüberlegt oder fallen sie dir ganz spontan ein?‘“

135.

135.

‘‘න කබ්බවිත්තොහං වීර, ඨානසො පටිභන්ති මං;

තෙන හි දානි වඞ්ගීස, ඨානසො සන්ථවාහි මං.

„‚Ich bin nicht an der Dichtkunst ergötzt, o Held, sie fallen mir ganz spontan ein.‘ – ‚Wenn dem so ist, Vaṅgīsa, dann preise mich jetzt ganz spontan.‘“

136.

136.

‘‘තදාහං සන්ථවිං වීරං, ගාථාහි ඉසිසත්තමං;

ඨානසො මෙ තදා තුට්ඨො, ජිනො අග්ගෙ ඨපෙසි මං.

„Da pries ich den Helden, den Edelsten der Seher, spontan mit Strophen. Der Sieger war darüber erfreut und setzte mich an die oberste Stelle (als Etadagga).“

137.

137.

‘‘පටිභානෙන චිත්තෙන, අඤ්ඤෙසමතිමඤ්ඤහං;

පෙසලෙ තෙන සංවිග්ගො, අරහත්තමපාපුණිං.

„Aufgrund meiner schlagfertigen Rede verachtete ich andere tugendhafte Mönche. Dadurch zutiefst erschüttert, erreichte ich schließlich die Heiligkeit (Arahatschaft).“

138.

138.

‘‘‘පටිභානවතං අග්ගො, අඤ්ඤො කොචි න විජ්ජති;

යථායං භික්ඛු වඞ්ගීසො, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො’.

„‚Unter jenen, die eine schnelle Auffassungsgabe und Redegewandtheit besitzen, gibt es keinen anderen, der so vorzüglich ist wie dieser Mönch Vaṅgīsa; so sollt ihr dies verstehen, ihr Mönche.‘“

139.

139.

‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ;

සුමුත්තො සරවෙගොව කිලෙසෙ ඣාපයිං මම.

„Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Schnelligkeit eines wohlgeschossenen Pfeils habe ich meine Leidenschaften verbrannt.“

140.

140.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von den Trieben.“

141.

141.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

142.

142.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වඞ්ගීසො ථෙරො ඉමා ගාථායො

„Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vaṅgīsa diese Strophen.“

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

වඞ්ගීසත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des ehrwürdigen Thera Vaṅgīsa ist abgeschlossen.

5. නන්දකත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka

143.

143.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet.

144.

144.

‘‘හිතාය සබ්බසත්තානං, සුඛාය වදතං වරො;

අත්ථාය පුරිසාජඤ්ඤො, පටිපන්නො සදෙවකෙ.

Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste unter den Rednern, zum Nutzen, der Edelste der Menschen, so wirkte er in der Welt samt den Göttern.

145.

145.

‘‘යසග්ගපත්තො සිරිමා, කිත්තිවණ්ණභතො ජිනො;

පූජිතො සබ්බලොකස්ස, දිසා සබ්බාසු විස්සුතො.

Er erreichte den Gipfel des Ruhms, war herrlich, ein Bringer von Ansehen, ein Sieger; verehrt von der ganzen Welt, weithin bekannt in allen Himmelsrichtungen.

146.

146.

‘‘උත්තිණ්ණවිචිකිච්ඡො [Pg.155] සො, වීතිවත්තකථංකථො;

පරිපුණ්ණමනසඞ්කප්පො, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Er hatte den Zweifel überwunden, die Unsicherheit transzendiert; mit vollkommenen Geistesabsichten erreichte er die höchste Erleuchtung.

147.

147.

‘‘අනුප්පන්නස්ස මග්ගස්ස, උප්පාදෙතා නරුත්තමො;

අනක්ඛාතඤ්ච අක්ඛාසි, අසඤ්ජාතඤ්ච සඤ්ජනී.

Er war der Hervorbringer des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das Unverkündete und ließ das Ungeborene entstehen.

148.

148.

‘‘මග්ගඤ්ඤූ මග්ගවිදූ ච, මග්ගක්ඛායී නරාසභො;

මග්ගස්ස කුසලො සත්ථා, සාරථීනං වරුත්තමො.

Als Kenner des Pfades, Wissender des Pfades und Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfade kundiger Lehrer, der beste aller Wagenlenker.

149.

149.

‘‘තදා මහාකාරුණිකො, ධම්මං දෙසෙසි නායකො;

නිමුග්ගෙ කාමපඞ්කම්හි, සමුද්ධරති පාණිනෙ.

Damals lehrte der große Mitleidige, der Führer, das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinnenlust versunken waren, rettete er, die lebenden Wesen.

150.

150.

‘‘භික්ඛුනීනං ඔවදනෙ, සාවකං සෙට්ඨසම්මතං;

වණ්ණයං එතදග්ගම්හි, පඤ්ඤපෙසි මහාමුනි.

Bei der Unterweisung der Nonnen pries der große Weise einen Schüler, der als der Vorzüglichste galt, und setzte ihn an diese höchste Stelle.

151.

151.

‘‘තං සුත්වාහං පමුදිතො, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

භොජයිත්වා සසඞ්ඝං තං, පත්ථයිං ඨානමුත්තමං.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich den Tathāgata eingeladen und ihn samt dem Saṅgha bewirtet hatte, strebte ich nach dieser höchsten Stätte.

152.

152.

‘‘තදා පමුදිතො නාථො, මං අවොච මහාඉසි;

‘සුඛී භවස්සු දීඝාවු, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං.

Da sprach der Beschützer, der große Seher, erfreut zu mir: „Sei glücklich, du Langlebiger, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.“

153.

153.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Clan, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.“

154.

154.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

නන්දකො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

„Sein Erbe im Dhamma, ein geistiger Sohn, durch das Dhamma erschaffen, Nandaka mit Namen, wird ein Schüler des Lehrers sein.“

155.

155.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensentscheidung und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

156.

156.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො සෙට්ඨිකුලෙ අහං;

සාවත්ථියං පුරෙ වරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer wohlhabenden Familie in der vortrefflichen Stadt Sāvatthī geboren, die reich, blühend und von großem Vermögen war.

157.

157.

‘‘පුරප්පවෙසෙ සුගතං, දිස්වා විම්හිතමානසො;

ජෙතාරාමපටිග්ගාහෙ, පබ්බජිං අනගාරියං.

Als ich den Sugata beim Einzug in die Stadt sah, war mein Geist voller Staunen; bei der Übergabe des Jetavana-Klostergartens zog ich in die Hauslosigkeit hinaus.

158.

158.

‘‘නචිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං;

තතොහං තිණ්ණසංසාරො, සාසිතො සබ්බදස්සිනා.

Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Arahantschaft; daraufhin hatte ich das Saṃsāra überquert, unterwiesen vom Allsehenden.

159.

159.

‘‘භික්ඛුනීනං [Pg.156] ධම්මකථං, පටිපුච්ඡාකරිං අහං;

සාසිතා තා මයා සබ්බා, අභවිංසු අනාසවා.

Ich hielt Dhamma-Vorträge für die Nonnen und führte Befragungen durch; sie alle, von mir unterwiesen, wurden frei von den Trieben (Asavas).

160.

160.

‘‘සතානි පඤ්චනූනානි, තදා තුට්ඨො මහාහිතො;

භික්ඛුනීනං ඔවදතං, අග්ගට්ඨානෙ ඨපෙසි මං.

Es waren fünfhundert ohne Ausnahme; damals setzte mich der hocherfreute große Wohltäter an die höchste Stelle unter jenen, welche die Nonnen unterweisen.

161.

161.

‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ;

සුමුත්තො සරවෙගොව, කිලෙසෙ ඣාපයිං මම.

Die vor einhunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils verbrannte ich meine Leidenschaften.

162.

162.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... usw. ... ich lebe frei von Trieben.

163.

163.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

164.

164.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නන්දකො ථෙරො ඉමා ගාථායො

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nandaka diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

නන්දකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka ist abgeschlossen.

6. කාළුදායිත්ථෙරඅපදානං

6. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Kāḷudāyin

165.

165.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet.

166.

166.

‘‘නායකානං වරො සත්ථා, ගුණාගුණවිදූ ජිනො;

කතඤ්ඤූ කතවෙදී ච, තිත්ථෙ යොජෙති පාණිනෙ.

Der Lehrer, der Beste unter den Führern, der Sieger, der Tugend und Untugend kennt; er ist dankbar und erkenntlich und führt die Lebewesen zum rettenden Ufer.

167.

167.

‘‘සබ්බඤ්ඤුතෙන ඤාණෙන, තුලයිත්වා දයාසයො;

දෙසෙති පවරං ධම්මං, අනන්තගුණසඤ්චයො.

Mit allwissender Erkenntnis abwägend, der Hort des Mitgefühls, lehrt er das vortreffliche Dhamma, er, eine Ansammlung unendlicher Tugenden.

168.

168.

‘‘ස කදාචි මහාවීරො, අනන්තජිනසංසරි ;

දෙසෙති මධුරං ධම්මං, චතුසච්චූපසඤ්හිතං.

Zuweilen lehrt jener große Held, der den endlosen Kreislauf der Wiedergeburten besiegt hat, das süße Dhamma, das mit den vier Wahrheiten verbunden ist.

169.

169.

‘‘සුත්වාන තං ධම්මවරං, ආදිමජ්ඣන්තසොභණං;

පාණසතසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු.

Nachdem sie dieses vortreffliche Dhamma gehört hatten, das am Anfang, in der Mitte und am Ende schön ist, erlangten einhunderttausend Lebewesen die Erkenntnis der Lehre.

170.

170.

‘‘නින්නාදිතා තදා භූමි, ගජ්ජිංසු ච පයොධරා;

සාධුකාරං පවත්තිංසු, දෙවබ්‍රහ්මනරාසුරා.

Damals erbebte die Erde, und die Wolken grollten; Götter, Brahmas, Menschen und Asuras riefen Beifall.

171.

171.

‘‘‘අහො [Pg.157] කාරුණිකො සත්ථා, අහො සද්ධම්මදෙසනා;

අහො භවසමුද්දම්හි, නිමුග්ගෙ උද්ධරී ජිනො’.

‚O, welch mitfühlender Lehrer! O, welch eine Predigt des wahren Dhamma! O, der Sieger rettet jene, die im Ozean des Daseins versunken sind!‘

172.

172.

‘‘එවං පවෙදජාතෙසු, සනරාමරබ්‍රහ්මසු;

කුලප්පසාදකානග්ගං, සාවකං වණ්ණයී ජිනො.

Als Menschen, Götter und Brahmas so von Freude erfüllt waren, pries der Sieger einen Jünger als den Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken.

173.

173.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතොමච්චකුලෙ අහුං;

පාසාදිකො දස්සනියො, පහූතධනධඤ්ඤවා.

Damals wurde ich in Haṃsāvatī in einer Ministerfamilie geboren; ich war anmutig, ansehnlich und besaß reichlich Reichtum und Getreide.

174.

174.

‘‘හංසාරාමමුපෙච්චාහං, වන්දිත්වා තං තථාගතං;

සුණිත්වා මධුරං ධම්මං, කාරං කත්වා ච තාදිනො.

Nachdem ich den Haṃsā-Park aufgesucht und jenen Tathāgata verehrt hatte, hörte ich das süße Dhamma und erwies dem Erhabenen Ehrung.

175.

175.

‘‘නිපච්ච පාදමූලෙහං, ඉමං වචනමබ්‍රවිං;

‘කුලප්පසාදකානග්ගො, යො තයා සන්ථුතො මුනෙ.

Ich warf mich zu seinen Füßen nieder und sprach diese Worte: ‚O Weise, jener, der von dir als der Höchste unter denen gepriesen wurde, die Vertrauen in den Familien wecken,

176.

176.

‘‘‘තාදිසො හොමහං වීර, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සාසනෙ’;

තදා මහාකාරුණිකො, සිඤ්චන්තො වා මතෙන මං.

‚Möge ich ebenso werden, o Held, in der Lehre des besten der Buddhas‘. Da sprach der überaus Mitfühlende, gleichsam als würde er mich mit Todlosen-Trank besprengen:

177.

177.

‘‘ආහ මං ‘පුත්ත උත්තිට්ඨ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං;

කථං නාම ජිනෙ කාරං, කත්වාන විඵලො සියා.

Er sagte zu mir: ‚Mein Sohn, stehe auf, du wirst jenen Herzenswunsch erlangen. Wie könnte eine Ehrung, die man einem Sieger erwiesen hat, fruchtlos sein?‘

178.

178.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

‚Einhunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, seiner Abstammung nach aus dem Hause Okkāka stammend, in der Welt erscheinen.

179.

179.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

උදායි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

‚Als Erbe seiner Lehre, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird ein Jünger des Lehrers namens Udāyi erscheinen.‘

180.

180.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තො පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං.

Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben des Lebensbedarfs.

181.

181.

‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch die Reifung dieser Tat sowie durch meine Willenskraft und mein Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

182.

182.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, රම්මෙ කපිලවත්ථවෙ;

ජාතො මහාමච්චකුලෙ, සුද්ධොදනමහීපතෙ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich im lieblichen Kapilavatthu in der Familie eines obersten Ministers des Königs Suddhodana geboren.

183.

183.

‘‘තදා අජායි සිද්ධත්ථො, රම්මෙ ලුම්බිනිකානනෙ;

හිතාය සබ්බලොකස්ස, සුඛාය ච නරාසභො.

Damals wurde Siddhattha im lieblichen Lumbinī-Hain geboren, zum Wohle der ganzen Welt und zum Glück, der Edelste unter den Menschen.

184.

184.

‘‘තදහෙව [Pg.158] අහං ජාතො, සහ තෙනෙව වඩ්ඪිතො;

පියො සහායො දයිතො, වියත්තො නීතිකොවිදො.

Am selben Tag wurde auch ich geboren und wuchs gemeinsam mit ihm auf; ich war ein lieber, geschätzter Gefährte, klug und bewandert in der Staatskunst.

185.

185.

‘‘එකූනතිංසො වයසා, නික්ඛමිත්වා අගාරතො ;

ඡබ්බස්සං වීතිනාමෙත්වා, ආසි බුද්ධො විනායකො.

Im Alter von neunundzwanzig Jahren zog er aus dem Hause in die Hauslosigkeit fort, und nachdem sechs Jahre vergangen waren, wurde er zum Buddha, zum Führer.

186.

186.

‘‘ජෙත්වා සසෙනකං මාරං, ඛෙපයිත්වාන ආසවෙ;

භවණ්ණවං තරිත්වාන, බුද්ධො ආසි සදෙවකෙ.

Nachdem er Māra mitsamt seinem Heer besiegt, die Trübungen vernichtet und den Ozean des Daseins überquert hatte, wurde er zum Buddha in der Welt mitsamt den Göttern.

187.

187.

‘‘ඉසිව්හයං ගමිත්වාන, විනෙත්වා පඤ්චවග්ගියෙ;

තතො විනෙසි භගවා, ගන්ත්වා ගන්ත්වා තහිං තහිං.

Nachdem er sich nach Isipatana begeben und die fünf Gefährten unterwiesen hatte, zog der Erhabene von Ort zu Ort und lehrte die Menschen.

188.

188.

‘‘වෙනෙය්‍යෙ විනයන්තො සො, සඞ්ගණ්හන්තො සදෙවකං;

උපෙච්ච මගධෙ ගිරිං, විහරිත්ථ තදා ජිනො.

Während er jene unterwies, die führbar waren, und die Welt mitsamt den Göttern unterstützte, begab sich der Sieger nach Rājagaha in Magadha und verweilte dort.

189.

189.

‘‘තදා සුද්ධොදනෙනාහං, භූමිපාලෙන පෙසිතො;

ගන්ත්වා දිස්වා දසබලං, පබ්බජිත්වාරහා අහුං.

Damals wurde ich von König Suddhodana ausgesandt; nachdem ich gegangen war und den Zehnkraftvollen gesehen hatte, trat ich in den Orden ein und wurde ein Arahant.

190.

190.

‘‘තදා මහෙසිං යාචිත්වා, පාපයිං කපිලව්හයං;

තතො පුරාහං ගන්ත්වාන, පසාදෙසිං මහාකුලං.

Dann bat ich den großen Seher und geleitete ihn nach Kapilavatthu; ich ging voraus und flößte dem großen Clan Vertrauen ein.

191.

191.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, මං මහාපරිසාය සො ;

කුලප්පසාදකානග්ගං, පඤ්ඤාපෙසි විනායකො.

Der Sieger war über diese Eigenschaft erfreut, und in der großen Versammlung erklärte mich der Führer zum Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken.

192.

192.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.

193.

193.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir mein Entschluss, er war nicht falsch; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

194.

194.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කාළුදායිථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Kāḷudāyi-Thera diese Verse gesprochen.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

කාළුදායිත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna des ehrwürdigen Kāḷudāyī ist abgeschlossen.

7. අභයත්ථෙරඅපදානං

7. Das Apadāna des ehrwürdigen Abhaya

195.

195.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

„Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

196.

196.

‘‘සරණගමනෙ [Pg.159] කිඤ්චි, නිවෙසෙසි තථාගතො;

කිඤ්චි සීලෙ නිවෙසෙසි, දසකම්මපථුත්තමෙ.

Manche etablierte der Tathāgata in der Zufluchtnahme, manche etablierte er in der Tugend, dem höchsten zehnfachen Pfad des heilsamen Handelns.

197.

197.

‘‘දෙති කස්සචි සො වීරො, සාමඤ්ඤඵලමුත්තමං;

සමාපත්තී තථා අට්ඨ, තිස්සො විජ්ජා පවච්ඡති.

Einigen verlieh jener Held die höchste Frucht des Mönchtums; ebenso gewährte er die acht Vertiefungen und die drei Wissensarten.

198.

198.

‘‘ඡළභිඤ්ඤාසු යොජෙසි, කිඤ්චි සත්තං නරුත්තමො;

දෙති කස්සචි නාථො සො, චතස්සො පටිසම්භිදා.

Einige Wesen führte der Höchste der Menschen zu den sechs höheren Geisteskräften; einigen gab jener Beschützer die vier analytischen Wissensformen.

199.

199.

‘‘බොධනෙය්‍යං පජං දිස්වා, අසඞ්ඛෙය්‍යම්පි යොජනං ;

ඛණෙන උපගන්ත්වාන, විනෙති නරසාරථි.

Sah er ein Wesen, das zur Erkenntnis bereit war, reiste der Lenker der Menschen selbst über unzählige Meilen in einem Augenblick dorthin, um es zu führen.

200.

200.

‘‘තදාහං හංසවතියං, අහොසිං බ්‍රාහ්මණත්‍රජො;

පාරගූ සබ්බවෙදානං, වෙය්‍යාකරණසම්මතො.

Damals war ich in Haṃsavatī als Sohn eines Brahmanen geboren; ich hatte alle Veden gemeistert und galt als Experte in der Grammatik.

201.

201.

‘‘නිරුත්තියා ච කුසලො, නිඝණ්ඩුම්හි විසාරදො;

පදකො කෙටුභවිදූ, ඡන්දොවිචිතිකොවිදො.

Ich war erfahren in der Etymologie, bewandert im Lexikon, kundig in der Analyse der Wörter, ein Kenner der Poetik und ein Experte in der Metrik.

202.

202.

‘‘ජඞ්ඝාවිහාරං විචරං, හංසාරාමමුපෙච්චහං;

අද්දසං වරදං සෙට්ඨං, මහාජනපුරක්ඛතං.

Während ich auf einem Spaziergang war, näherte ich mich dem Haṃsa-Kloster; dort sah ich den Erhabenen, den Geber des Besten, umgeben von einer großen Menschenmenge.

203.

203.

‘‘දෙසෙන්තං විරජං ධම්මං, පච්චනීකමතී අහං;

උපෙත්වා තස්ස කල්‍යාණං, සුත්වාන විමලං අහං.

Als er die makellose Lehre verkündete, trat ich mit widersprüchlicher Gesinnung herzu; doch nachdem ich seine edlen, reinen Worte gehört hatte,

204.

204.

‘‘බ්‍යාහතං පුනරුත්තං වා, අපත්ථං වා නිරත්ථකං;

නාද්දසං තස්ස මුනිනො, තතො පබ්බජිතො අහං.

fand ich bei jenem Weisen weder Widersprüchliches noch Redundantes, weder Unheilsames noch Sinnloses. Daraufhin wurde ich Mönch.

205.

205.

‘‘නචිරෙනෙව කාලෙන, සබ්බසත්තවිසාරදො;

නිපුණො බුද්ධවචනෙ, අහොසිං ගුණිසම්මතො.

Nach nicht langer Zeit war ich in allen Schriften bewandert, geschickt im Wort des Buddha und als tugendhaft anerkannt.

206.

206.

‘‘තදා චතස්සො ගාථායො, ගන්ථයිත්වා සුබ්‍යඤ්ජනා;

සන්ථවිත්වා තිලොකග්ගං, දෙසයිස්සං දිනෙ දිනෙ.

Damals verfasste ich vier Strophen mit wohlgeformten Worten, pries den Höchsten der drei Welten und trug sie täglich vor.

207.

207.

‘‘විරත්තොසි මහාවීරො, සංසාරෙ සභයෙ වසං;

කරුණාය න නිබ්බායි, තතො කාරුණිකො මුනි.

Der große Held war leidenschaftslos; obwohl er im furchterregenden Saṃsāra verweilte, ging er aus Mitgefühl nicht ins Nirvāna ein. Daher ist der Weise voller Mitleid.

208.

208.

‘‘පුථුජ්ජනො වයො සන්තො, න කිලෙසවසො අහු;

සම්පජානො සතියුත්තො, තස්මා එසො අචින්තියො.

Selbst als er noch ein gewöhnlicher Sterblicher war, stand er nicht unter der Macht der Befleckungen; er war besonnen und achtsam; daher ist er unvorstellbar.

209.

209.

‘‘දුබ්බලානි [Pg.160] කිලෙසානි, යස්සාසයගතානි මෙ;

ඤාණග්ගිපරිදඩ්ඪානි, න ඛීයිංසු තමබ්භුතං.

Die schwachen Befleckungen, die in mich eingedrungen waren, wurden durch das Feuer der Erkenntnis verbrannt; dass sie nicht versiegten (ohne Anstrengung), ist erstaunlich.

210.

210.

‘‘යො සබ්බලොකස්ස ගරු, ලොකො යස්ස තථා ගරු;

තථාපි ලොකාචරියො, ලොකො තස්සානුවත්තකො.

Er, der der Lehrer der ganzen Welt ist, und dem die Welt ebenso Respekt zollt; er ist der Lehrer der Welt, und die Welt folgt ihm nach.

211.

211.

‘‘එවමාදීහි සම්බුද්ධං, කිත්තයං ධම්මදෙසනං;

යාවජීවං කරිත්වාන, ගතො සග්ගං තතො චුතො.

Indem ich den vollkommen Erwachten mit diesen und anderen Worten pries und mein Leben lang die Lehre verkündete, gelangte ich nach dem Tod in den Himmel.

212.

212.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිකිත්තයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං.

Seit ich vor hunderttausend Äonen den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Lobpreisens.

213.

213.

‘‘දෙවලොකෙ මහාරජ්ජං, පාදෙසිං කඤ්චනග්ඝියං ;

චක්කවත්තී මහාරජ්ජං, බහුසොනුභවිං අහං.

In der Götterwelt erlangte ich große Herrschaft, glänzend wie ein goldener Pfeiler; oft genoss ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers.

214.

214.

‘‘දුවෙ භවෙ පජායාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං.

In nur zwei Daseinsformen wurde ich wiedergeboren: unter Göttern oder unter Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Lobpreisens.

215.

215.

‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ;

නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං.

In zwei Arten von Familien wurde ich geboren: unter Kriegern oder unter Brahmanen. In einer niederen Familie wurde ich nie geboren; dies ist die Frucht des Lobpreisens.

216.

216.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

රඤ්ඤොහං බිම්බිසාරස්ස, පුත්තො නාමෙන චාභයො.

In meinem jetzigen letzten Leben, in der besten Stadt Giribbaja, bin ich der Sohn des Königs Bimbisāra, mit Namen Abhaya.

217.

217.

‘‘පාපමිත්තවසං ගන්ත්වා, නිගණ්ඨෙන විමොහිතො;

පෙසිතො නාටපුත්තෙන, බුද්ධසෙට්ඨමුපෙච්චහං.

Unter den Einfluss eines schlechten Freundes geraten und vom Niganṭha getäuscht, wurde ich vom Sohn des Nāṭa gesandt und trat an den erhabenen Buddha heran.

218.

218.

‘‘පුච්ඡිත්වා නිපුණං පඤ්හං, සුත්වා බ්‍යාකරණුත්තමං;

පබ්බජිත්වාන නචිරං, අරහත්තමපාපුණිං.

Nachdem ich eine tiefgründige Frage gestellt und die vortreffliche Antwort gehört hatte, wurde ich Mönch und erreichte nach kurzer Zeit die Arhatschaft.

219.

219.

‘‘කිත්තයිත්වා ජිනවරං, කිත්තිතො හොමි සබ්බදා;

සුගන්ධදෙහවදනො, ආසිං සුඛසමප්පිතො.

Weil ich den edlen Sieger gepriesen habe, werde ich nun allezeit gepriesen; mein Körper und mein Mund duften angenehm, und ich bin von Glück erfüllt.

220.

220.

‘‘තික්ඛහාසලහුපඤ්ඤො, මහාපඤ්ඤො තථෙවහං;

විචිත්තපටිභානො ච, තස්ස කම්මස්ස වාහසා.

Ich besitze einen scharfen, heiteren und schnellen Verstand, sowie große Weisheit; ebenso verfüge ich über eine vielfältige Redegewandtheit, dank der Kraft jener Tat.

221.

221.

‘‘අභිත්ථවිත්වා පදුමුත්තරාහං, පසන්නචිත්තො අසමං සයම්භුං;

න ගච්ඡි කප්පානි අපායභූමිං, සතං සහස්සානි බලෙන තස්ස.

Da ich Padumuttara mit gläubigem Herzen gepriesen habe, den unvergleichlichen Selbstgewordenen, bin ich für hunderttausend Äonen aufgrund der Kraft jener Tat nicht in die niederen Welten gefallen.

222.

222.

‘‘කිලෙසා [Pg.161] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Verunreinigungen sind verbrannt... ich verweile ohne Einflüsse (Asavas).

223.

223.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

224.

224.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අභයො ථෙරො ඉමා ගාථායො

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Abhaya diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er sprach dies.

අභයත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

Das siebte Apadāna des Thera Abhaya ist abgeschlossen.

8. ලොමසකඞ්ගියත්ථෙරඅපදානං

8. Das Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya.

225.

225.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm und der Beste unter den Lehrenden.

226.

226.

‘‘තදාහං චන්දනො චෙව, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ;

ආපාණකොටිකං ධම්මං, පූරයිත්වාන සාසනෙ.

Damals ordinierten sowohl ich als auch Candana in der Lehre; nachdem wir die Tugend in der Lehre bis zum Ende unseres Lebens erfüllt hatten,

227.

227.

‘‘තතො චුතා සන්තුසිතං, උපපන්නා උභො මයං;

තත්ථ දිබ්බෙහි නච්චෙහි, ගීතෙහි වාදිතෙහි ච.

verschieden von dort, wurden wir beide im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort [genossen wir] himmlische Tänze, Gesänge und Musik,

228.

228.

‘‘රූපාදිදසහඞ්ගෙහි, අභිභොත්වාන සෙසකෙ;

යාවතායුං වසිත්වාන, අනුභොත්වා මහාසුඛං.

wobei wir die anderen Götter durch die zehn Attribute wie Schönheit übertrafen, lebten wir dort die ganze Lebensspanne lang und erfuhren großes Glück.

229.

229.

‘‘තතො චවිත්වා තිදසං, චන්දනො උපපජ්ජථ;

අහං කපිලවත්ථුස්මිං, අජායිං සාකියත්‍රජො.

Nachdem er von dort verschieden war, wurde Candana im Tavatimsa-Himmel wiedergeboren; ich wurde in Kapilavatthu als ein Sakyerprinz geboren.

230.

230.

‘‘යදා උදායිත්ථෙරෙන, අජ්ඣිට්ඨො ලොකනායකො;

අනුකම්පිය සක්‍යානං, උපෙසි කපිලව්හයං.

Als der Weltenlenker, vom Thera Udāyī ersucht, aus Mitgefühl für die Sakyer die Stadt namens Kapilavatthu aufsuchte,

231.

231.

‘‘තදාතිමානිනො සක්‍යා, න බුද්ධස්ස ගුණඤ්ඤුනො;

පණමන්ති න සම්බුද්ධං, ජාතිථද්ධා අනාදරා.

da verneigten sich die stolzen Sakyer, die die Tugenden des Buddha nicht kannten, nicht vor dem Vollkommen Erwachten; sie waren starr vor Stolz auf ihre Herkunft und respektlos.

232.

232.

‘‘තෙසං සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, ආකාසෙ චඞ්කමී ජිනො;

පජ්ජුන්නො විය වස්සිත්ථ, පජ්ජලිත්ථ යථා සිඛී.

Ihre Gedanken kennend, schritt der Sieger in der Luft auf und ab; er ließ es regnen wie eine Gewitterwolke und erstrahlte wie eine lodernde Flamme.

233.

233.

‘‘දස්සෙත්වා රූපමතුලං, පුන අන්තරධායථ;

එකොපි හුත්වා බහුධා, අහොසි පුනරෙකකො.

Nachdem er seine unvergleichliche Gestalt gezeigt hatte, verschwand er wieder; er wurde von einem zu vielen und dann wieder zu einem einzigen.

234.

234.

‘‘අන්ධකාරං [Pg.162] පකාසඤ්ච, දස්සයිත්වා අනෙකධා;

පාටිහෙරං කරිත්වාන, විනයී ඤාතකෙ මුනි.

Indem er Dunkelheit und Licht auf vielfältige Weise zeigte und Wunder vollbrachte, zähmte der Weise seine Verwandten.

235.

235.

‘‘චාතුද්දීපො මහාමෙඝො, තාවදෙව පවස්සථ;

තදා හි ජාතකං බුද්ධො, වෙස්සන්තරමදෙසයි.

Sogleich regnete eine große Wolke über alle vier Kontinente; damals lehrte der Buddha das Vessantara-Jātaka.

236.

236.

‘‘තදා තෙ ඛත්තියා සබ්බෙ, නිහන්ත්වා ජාතිජං මදං;

උපෙසුං සරණං බුද්ධං, ආහ සුද්ධොදනො තදා.

Da legten alle jene Adligen den Stolz auf ihre Geburt ab und nahmen Zuflucht zum Buddha; daraufhin sprach Suddhodana:

237.

237.

‘‘‘ඉදං තතියං තව භූරිපඤ්ඤ, පාදානි වන්දාමි සමන්තචක්ඛු;

යදාභිජාතො පථවී පකම්පයී, යදා ච තං නජ්ජහි ජම්බුඡායා’.

„Dies ist das dritte Mal, o Weiser, dass ich mich vor deinen Füßen verneige, o Allsehender; als du geboren wurdest, bebte die Erde, und als dich der Schatten des Jambu-Baumes nicht verließ.“

238.

238.

‘‘තදා බුද්ධානුභාවං තං, දිස්වා විම්හිතමානසො;

පබ්බජිත්වාන තත්ථෙව, නිවසිං මාතුපූජකො.

Als ich damals die Macht des Buddha sah, war mein Geist voller Staunen; ich ordinierte genau dort und lebte dort, während ich meine Mutter ehrte.

239.

239.

‘‘චන්දනො දෙවපුත්තො මං, උපගන්ත්වානුපුච්ඡථ;

භද්දෙකරත්තස්ස තදා, සඞ්ඛෙපවිත්ථාරං නයං.

Der Göttersohn Candana kam zu mir und fragte mich nach der kurzen und ausführlichen Erläuterung der Bhaddekaratta-Sutta.

240.

240.

‘‘චොදිතොහං තදා තෙන, උපෙච්ච නරනායකං;

භද්දෙකරත්තං සුත්වාන, සංවිග්ගො වනමාමකො.

Von ihm dazu angeregt, suchte ich den Führer der Menschen auf; nachdem ich das Bhaddekaratta gehört hatte, war ich tief bewegt und sehnte mich nach der Einsamkeit des Waldes.

241.

241.

‘‘තදා මාතරමපුච්ඡිං, වනෙ වච්ඡාමි එකකො;

සුඛුමාලොති මෙ මාතා, වාරයී තං තදා වචං.

Da bat ich meine Mutter: ‚Ich möchte allein im Wald leben‘; doch meine Mutter hielt mich zurück mit den Worten: ‚Du bist zu zart dafür.‘

242.

242.

‘‘කාසං කුසං පොටකිලං, උසීරං මුඤ්ජපබ්බජං ;

උරසා පනුදිස්සාමි, විවෙකමනුබ්‍රූහයං.

Kāsa-, Kusa-, Poṭakila-, Usīra- und Muñja-Gras werde ich mit meiner Brust beiseite schieben, während ich die Abgeschiedenheit pflege.

243.

243.

‘‘තදා වනං පවිට්ඨොහං, සරිත්වා ජිනසාසනං;

භද්දෙකරත්තඔවාදං, අරහත්තමපාපුණිං.

Da ging ich in den Wald, erinnerte mich an die Lehre des Siegers und die Unterweisung der Bhaddekaratta-Sutta und erreichte die Arhatschaft.

244.

244.

‘‘‘අතීතං නාන්වාගමෙය්‍ය, නප්පටිකඞ්ඛෙ අනාගතං;

යදතීතං පහීනං තං, අප්පත්තඤ්ච අනාගතං.

„Man sollte der Vergangenheit nicht nachhängen und sich nicht nach der Zukunft sehnen; denn die Vergangenheit ist aufgegeben, und die Zukunft ist noch nicht erreicht.

245.

245.

‘‘‘පච්චුප්පන්නඤ්ච යො ධම්මං, තත්ථ තත්ථ විපස්සති;

අසංහීරං අසංකුප්පං, තං විද්වා මනුබ්‍රූහයෙ.

Wer jedoch die gegenwärtigen Dinge an Ort und Stelle klar erkennt, unerschütterlich und unbeweglich – dieses Wissen sollte der Weise pflegen.

246.

246.

‘‘‘අජ්ජෙව කිච්චමාතප්පං, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ;

න හි නො සඞ්ගරං තෙන, මහාසෙනෙන මච්චුනා.

Heute muss die Anstrengung unternommen werden; wer weiß, ob der Tod nicht schon morgen kommt? Denn es gibt kein Abkommen mit dem Tod und seinem gewaltigen Heer.

247.

247.

‘‘‘එවංවිහාරිං [Pg.163] ආතාපිං, අහොරත්තමතන්දිතං;

තං වෙ භද්දෙකරත්තොති, සන්තො ආචික්ඛතෙ මුනි’.

Wer so verweilt, eifrig und unermüdlich bei Tag und Nacht – den nennt der friedvolle Weise wahrlich einen, der eine glückliche Nacht allein verbracht hat.“

248.

248.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen.

249.

249.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

250.

250.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ලොමසකඞ්ගියො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Lomasakaṅgiya wahrlich diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er hat sie gesprochen.

ලොමසකඞ්ගියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya ist vollendet.

9. වනවච්ඡත්ථෙරඅපදානං

9. Das Apadāna des Thera Vanavaccha.

251.

251.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Zeitalter (Bhaddakappa) erschien ein Hochberühmter aus der Brahmanen-Sippe, Kassapa mit Namen, der Beste unter den Rednern.

252.

252.

‘‘තදාහං පබ්බජිත්වාන, තස්ස බුද්ධස්ස සාසනෙ;

යාවජීවං චරිත්වාන, බ්‍රහ්මචාරං තතො චුතො.

Damals zog ich in die Lehre jenes Buddha hinaus; nachdem ich das heilige Leben bis zum Ende meines Lebens geführt hatte, verschied ich von dort.

253.

253.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jene wohlgetane Tat und durch die Willensentschlüsse der Absicht ließ ich den menschlichen Körper zurück und ging in die Tāvatiṃsa-Götterwelt.

254.

254.

‘‘තතො චුතො අරඤ්ඤම්හි, කපොතො ආසහං තහිං;

වසතෙ ගුණසම්පන්නො, භික්ඛු ඣානරතො සදා.

Als ich von dort verschied, wurde ich in einem Wald zu einer Taube; dort lebte ein Mönch, vollkommen an Tugend und stets erfreut an der Vertiefung (Jhāna).

255.

255.

‘‘මෙත්තචිත්තො කාරුණිකො, සදා පමුදිතානනො;

උපෙක්ඛකො මහාවීරො, අප්පමඤ්ඤාසු කොවිදො.

Er war von liebevoller Gesinnung, mitleidig, stets mit einem freudigen Gesicht, gleichmütig, von großer Tatkraft und bewandert in den Unermesslichen (Appamaññās).

256.

256.

‘‘විනීවරණසඞ්කප්පෙ, සබ්බසත්තහිතාසයෙ;

විසට්ඨො නචිරෙනාසිං, තස්මිං සුගතසාවකෙ.

In jenem Jünger des Sugata, dessen Gedanken frei von Hemmnissen waren und der das Wohl aller Wesen erstrebte, wurde ich bald voller Vertrauen.

257.

257.

‘‘උපෙච්ච පාදමූලම්හි, නිසින්නස්ස තදාස්සමෙ;

කදාචි සාමිසං දෙති, ධම්මං දෙසෙසි චෙකදා.

Ich näherte mich seinen Füßen; während er damals in der Einsiedelei saß, gab er mir manchmal materielle Gaben und lehrte mich ein andermal das Dhamma.

258.

258.

‘‘තදා විපුලපෙමෙන, උපාසිත්වා ජිනත්‍රජං;

තතො චුතො ගතො සග්ගං, පවාසො සඝරං යථා.

Indem ich damals den Sohn des Siegers mit großer Liebe verehrte, ging ich nach meinem Verscheiden in den Himmel, wie ein Wanderer, der zu seinem eigenen Haus zurückkehrt.

259.

259.

‘‘සග්ගා [Pg.164] චුතො මනුස්සෙසු, නිබ්බත්තො පුඤ්ඤකම්මුනා;

අගාරං ඡඩ්ඩයිත්වාන, පබ්බජිං බහුසො අහං.

Vom Himmel geschieden, wurde ich durch meine verdienstvolle Tat unter den Menschen geboren; ich verließ das Haus und zog viele Male in die Hauslosigkeit.

260.

260.

‘‘සමණො තාපසො විප්පො, පරිබ්බජො තථෙවහං;

හුත්වා වසිං අරඤ්ඤම්හි, අනෙකසතසො අහං.

Ob als Asket, Einsiedler, Brahmane oder Wanderbettler – ebenso wurde ich und lebte hunderte Male im Wald.

261.

261.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, රම්මෙ කපිලවත්ථවෙ;

වච්ඡගොත්තො දිජො තස්ස, ජායාය අහමොක්කමිං.

Und nun, in meiner letzten Existenz, im lieblichen Kapilavatthu, stieg ich in den Schoß der Frau eines Brahmanen aus der Vacchagotta-Sippe hinab.

262.

262.

‘‘මාතු මෙ දොහළො ආසි, තිරොකුච්ඡිගතස්ස මෙ;

ජායමානසමීපම්හි, වනවාසාය නිච්ඡයො.

In meiner Mutter entstand ein Verlangen (Dohaḷa), als ich in ihrem Schoß war; als die Geburt nahte, war ihr Entschluss gefasst, im Wald zu weilen.

263.

263.

‘‘තතො මෙ අජනී මාතා, රමණීයෙ වනන්තරෙ;

ගබ්භතො නික්ඛමන්තං මං, කාසායෙන පටිග්ගහුං.

Daraufhin gebar mich meine Mutter in einem lieblichen Waldinneren; als ich aus dem Mutterleib kam, empfingen sie mich mit einem safrangelben Tuch.

264.

264.

‘‘තතො කුමාරො සිද්ධත්ථො, ජාතො සක්‍යකුලද්ධජො;

තස්ස මිත්තො පියො ආසිං, සංවිසට්ඨො සුමානියො.

Daraufhin wurde der Prinz Siddhattha geboren, das Banner des Sakya-Geschlechts; ich war sein geliebter Freund, eng vertraut und hoch geachtet.

265.

265.

‘‘සත්තසාරෙභිනික්ඛන්තෙ, ඔහාය විපුලං යසං;

අහම්පි පබ්බජිත්වාන, හිමවන්තමුපාගමිං.

Als der Vorzüglichste der Wesen (Sattasāra) hinauszog und großen Ruhm zurückließ, zog auch ich in die Hauslosigkeit und begab mich zum Himavanta.

266.

266.

‘‘වනාලයං භාවනීයං, කස්සපං ධුතවාදිකං;

දිස්වා සුත්වා ජිනුප්පාදං, උපෙසිං නරසාරථිං.

Nachdem ich den im Wald lebenden, verehrungswürdigen Kassapa gesehen hatte, der die Dhutangas lehrte, und von der Erscheinung des Siegers hörte, suchte ich den Lenker der Menschen auf.

267.

267.

‘‘සො මෙ ධම්මමදෙසෙසි, සබ්බත්ථං සම්පකාසයං;

තතොහං පබ්බජිත්වාන, වනමෙව පුනාගමං.

Er lehrte mich das Dhamma und erklärte dabei alle Dinge; daraufhin zog ich in die Hauslosigkeit und kehrte wiederum in den Wald zurück.

268.

268.

‘‘තත්ථාප්පමත්තො විහරං, ඡළභිඤ්ඤා අඵස්සයිං ;

අහො සුලද්ධලාභොම්හි, සුමිත්තෙනානුකම්පිතො.

Dort lebte ich achtsam und erlangte die sechs höheren Geisteskräfte; oh, welch ein glücklicher Gewinn für mich, der ich von einem guten Freund betreut wurde!

269.

269.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen.

270.

270.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

271.

271.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වනවච්ඡො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Vanavaccha wahrlich diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

Er hat sie gesprochen.

වනවච්ඡත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna des Thera Vanavaccha ist abgeschlossen.

10. චූළසුගන්ධත්ථෙරඅපදානං

10. Das Apadāna des Thera Cūḷasugandha.

272.

272.

‘‘ඉමම්හි [Pg.165] භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glückseligen Äon erschien der Buddha namens Kassapa durch seine Abstammung, der Beste unter den Rednern, von hohem Ruhm und ein Verwandter der Brahmanen.

273.

273.

‘‘අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො;

බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, රංසිජාලසමොත්ථටො.

Er war ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung, war er von einem Netz aus Strahlen eingehüllt.

274.

274.

‘‘අස්සාසෙතා යථා චන්දො, සූරියොව පභඞ්කරො;

නිබ්බාපෙතා යථා මෙඝො, සාගරොව ගුණාකරො.

Wie der Mond spendete er Trost, wie die Sonne war er ein Lichtbringer; wie eine Regenwolke löschte er das Leiden aus, wie der Ozean war er eine Fundgrube an Tugenden.

275.

275.

‘‘ධරණීරිව සීලෙන, හිමවාව සමාධිනා;

ආකාසො විය පඤ්ඤාය, අසඞ්ගො අනිලො යථා.

Er war wie die Erde an Tugend, wie der Himavā an Sammlung; wie der Himmel an Weisheit, und wie der Wind frei von Anhaftung.

276.

276.

‘‘තදාහං බාරාණසියං, උපපන්නො මහාකුලෙ;

පහූතධනධඤ්ඤස්මිං, නානාරතනසඤ්චයෙ.

Damals wurde ich in Bārāṇasī in einer hochangesehenen Familie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügte und in der sich verschiedene Kostbarkeiten ansammelten.

277.

277.

‘‘මහතා පරිවාරෙන, නිසින්නං ලොකනායකං;

උපෙච්ච ධම්මමස්සොසිං, අමතංව මනොහරං.

Ich trat an den Weltenlenker heran, der inmitten eines großen Gefolges saß, und hörte die Lehre, die wie der Trank der Unsterblichkeit das Herz erfreut.

278.

278.

‘‘ද්වත්තිංසලක්ඛණධරො, සනක්ඛත්තොව චන්දිමා;

අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

Er trug die zweiunddreißig Merkmale wie der Mond inmitten der Gestirne; er war mit den Nebenmerkmalen ausgestattet wie ein herrlich blühender König der Sāl-Bäume.

279.

279.

‘‘රංසිජාලපරික්ඛිත්තො, දිත්තොව කනකාචලො;

බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, සතරංසී දිවාකරො.

Umgeben von einem Strahlennetz glänzte er wie ein goldener Berg; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung war er wie die Sonne mit tausend Strahlen.

280.

280.

‘‘සොණ්ණානනො ජිනවරො, සමණීව සිලුච්චයො;

කරුණාපුණ්ණහදයො, ගුණෙන විය සාගරො.

Der edle Sieger hatte ein Antlitz wie Gold und glich einem Juwelenberg; sein Herz war erfüllt von Mitgefühl, an Tugend glich er dem Ozean.

281.

281.

‘‘ලොකවිස්සුතකිත්ති ච, සිනෙරූව නගුත්තමො;

යසසා විත්ථතො වීරො, ආකාසසදිසො මුනි.

Sein Ruhm war in der Welt bekannt, er war wie der Sineru, der höchste der Berge; an Gefolge weit verbreitet, war der Held, der Weise, dem Himmel gleich.

282.

282.

‘‘අසඞ්ගචිත්තො සබ්බත්ථ, අනිලො විය නායකො;

පතිට්ඨා සබ්බභූතානං, මහීව මුනිසත්තමො.

Sein Geist war überall ohne Anhaftung wie der Wind, er war ein Führer; er war die Zuflucht aller Wesen, wie die Erde war der beste der Weisen.

283.

283.

‘‘අනුපලිත්තො ලොකෙන, තොයෙන පදුමං යථා;

කුවාදගච්ඡදහනො, අග්ගිඛන්ධොව සොභසි.

Er war unbefleckt von der Welt, wie eine Lotusblüte vom Wasser; er verbrannte das Dickicht falscher Lehren, wie ein Flammenmeer ein Gebüsch verzehrt.

284.

284.

‘‘අගධො විය සබ්බත්ථ, කිලෙසවිසනාසකො;

ගන්ධමාදනසෙලොව, ගුණගන්ධවිභූසිතො.

Wie ein Heilmittel vernichtete er überall das Gift der Verunreinigungen; wie der Berg Gandhamādana war er mit dem Duft der Tugend geschmückt.

285.

285.

‘‘ගුණානං [Pg.166] ආකරො වීරො, රතනානංව සාගරො;

සින්ධූව වනරාජීනං, කිලෙසමලහාරකො.

Der Held war eine Fundgrube an Tugenden wie der Ozean an Juwelen; wie das Meer die Unreinheiten der Waldbäche hinwegnimmt, so entfernte er den Schmutz der Verunreinigungen.

286.

286.

‘‘විජයීව මහායොධො, මාරසෙනාවමද්දනො;

චක්කවත්තීව සො රාජා, බොජ්ඣඞ්ගරතනිස්සරො.

Wie ein siegreicher großer Krieger bezwang er das Heer Māras; wie ein Weltenherrscher herrschte jener König über die Juwelen der Erleuchtungsglieder.

287.

287.

‘‘මහාභිසක්කසඞ්කාසො, දොසබ්‍යාධිතිකිච්ඡකො;

සල්ලකත්තො යථා වෙජ්ජො, දිට්ඨිගණ්ඩවිඵාලකො.

Er glich einem großen Arzt, der die Krankheit der Fehler heilte; wie ein Chirurg, der Pfeile zieht, öffnete er das Geschwür der falschen Ansichten.

288.

288.

‘‘සො තදා ලොකපජ්ජොතො, සනරාමරසක්කතො;

පරිසාසු නරාදිච්චො, ධම්මං දෙසයතෙ ජිනො.

Jener Sieger, die Leuchte der Welt, verehrt von Menschen und Göttern, die Sonne unter den Menschen, verkündete damals die Lehre inmitten der Versammlungen.

289.

289.

‘‘දානං දත්වා මහාභොගො, සීලෙන සුගතූපගො;

භාවනාය ච නිබ්බාති, ඉච්චෙවමනුසාසථ.

„Durch das Geben von Gaben erlangt man großen Wohlstand, durch Tugend gelangt man zu einer glücklichen Wiedergeburt, und durch Geistesentfaltung erlischt das Leiden“ – so lehrte er.

290.

290.

‘‘දෙසනං තං මහස්සාදං, ආදිමජ්ඣන්තසොභණං;

සුණන්ති පරිසා සබ්බා, අමතංව මහාරසං.

Diese Lehre von höchster Wonne, die am Anfang, in der Mitte und am Ende herrlich ist, hörten alle Versammelten wie den köstlichen Geschmack des Unsterblichen.

291.

291.

‘‘සුත්වා සුමධුරං ධම්මං, පසන්නො ජිනසාසනෙ;

සුගතං සරණං ගන්ත්වා, යාවජීවං නමස්සහං.

Nachdem ich die überaus süße Lehre gehört hatte, fasste ich Vertrauen in die Lehre des Siegers; ich nahm Zuflucht zum Sugata und verehrte ihn zeitlebens.

292.

292.

‘‘මුනිනො ගන්ධකුටියා, ඔපුඤ්ජෙසිං තදා මහිං;

චතුජ්ජාතෙන ගන්ධෙන, මාසෙ අට්ඨ දිනෙස්වහං.

Damals bestrich ich den Boden der Duftkammer des Weisen acht Tage lang in jedem Monat mit vier Arten von Duftstoffen.

293.

293.

‘‘පණිධාය සුගන්ධත්තං, සරීරවිස්සගන්ධිනො ;

තදා ජිනො වියාකාසි, සුගන්ධතනුලාභිතං.

Da mein Körper einen üblen Geruch hatte, fasste ich den Entschluss, Wohlgeruch zu erlangen; damals verkündete der Sieger, dass ich einen wohlriechenden Körper erhalten würde.

294.

294.

‘‘‘යො යං ගන්ධකුටිභූමිං, ගන්ධෙනොපුඤ්ජතෙ සකිං;

තෙන කම්මවිපාකෙන, උපපන්නො තහිං තහිං.

„Wer auch immer den Boden der Duftkammer mit Duftstoffen bestreicht, wird durch die Reifung jener Tat in verschiedenen Geburten wiedergeboren werden;

295.

295.

‘‘‘සුගන්ධදෙහො සබ්බත්ථ, භවිස්සති අයං නරො;

ගුණගන්ධයුත්තො හුත්වා, නිබ්බායිස්සතිනාසවො’.

dieser Mensch wird überall einen wohlriechenden Körper haben; ausgestattet mit dem Duft der Tugend, wird er frei von Trieben das Nibbāna erreichen.“

296.

296.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jenes verdienstvolle Werk sowie durch die Absicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

297.

297.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො විප්පකුලෙ අහං;

ගබ්භං මෙ වසතො මාතා, දෙහෙනාසි සුගන්ධිතා.

Und jetzt, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; während ich im Mutterleib weilte, verströmte meine Mutter durch meinen Körper Wohlgeruch.

298.

298.

‘‘යදා [Pg.167] ච මාතුකුච්ඡිම්හා, නික්ඛමාමි තදා පුරී ;

සාවත්ථිසබ්බගන්ධෙහි, වාසිතා විය වායථ.

Und als ich aus dem Mutterleib geboren wurde, duftete die Stadt Sāvatthī so, als wäre sie mit allen Arten von Wohlgerüchen durchtränkt.

299.

299.

‘‘පුප්ඵවස්සඤ්ච සුරභි, දිබ්බගන්ධං මනොරමං;

ධූපානි ච මහග්ඝානි, උපවායිංසු තාවදෙ.

Ein wohlriechender Blütenregen fiel herab, und lieblicher göttlicher Duft sowie kostbare Räucherstoffe wehten in jenem Augenblick herbei.

300.

300.

‘‘දෙවා ච සබ්බගන්ධෙහි, ධූපපුප්ඵෙහි තං ඝරං;

වාසයිංසු සුගන්ධෙන, යස්මිං ජාතො අහං ඝරෙ.

In dem Haus, in dem ich geboren wurde, erfüllten die Götter jenes Haus mit allen Wohlgerüchen, mit Räucherwerk und Blumen, sodass es einen herrlichen Duft verströmte.

301.

301.

‘‘යදා ච තරුණො භද්දො, පඨමෙ යොබ්බනෙ ඨිතො;

තදා සෙලං සපරිසං, විනෙත්වා නරසාරථි.

Als ich jung und stattlich war und im ersten Lebensalter stand, da bekehrte der Lenker der Menschen (der Buddha) den Brahmanen Sela samt seinem Gefolge.

302.

302.

‘‘තෙහි සබ්බෙහි පරිවුතො, සාවත්ථිපුරමාගතො;

තදා බුද්ධානුභාවං තං, දිස්වා පබ්බජිතො අහං.

Von ihnen allen umgeben kam er nach Savatthi; als ich damals jene Macht des Buddha sah, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus.

303.

303.

‘‘සීලං සමාධිපඤ්ඤඤ්ච, විමුත්තිඤ්ච අනුත්තරං;

භාවෙත්වා චතුරො ධම්මෙ, පාපුණිං ආසවක්ඛයං.

Sittlichkeit, Sammlung und Weisheit sowie die unübertroffene Befreiung – nachdem ich diese vier Dinge entfaltet hatte, erreichte ich die Versiegung der geistigen Trübungen.

304.

304.

‘‘යදා පබ්බජිතො චාහං, යදා ච අරහා අහුං;

නිබ්බායිස්සං යදා චාහං, ගන්ධවස්සො තදා අහු.

Sowohl als ich in die Hauslosigkeit hinausging, als auch als ich ein Arahant wurde, und wenn ich ins Parinibbana eingehen werde, zu jener Zeit fiel ein Regen aus Wohlgerüchen.

305.

305.

‘‘සරීරගන්ධො ච සදාතිසෙති මෙ, මහාරහං චන්දනචම්පකුප්පලං;

තථෙව ගන්ධෙ ඉතරෙ ච සබ්බසො, පසය්හ වායාමි තතො තහිං තහිං.

Mein Körpergeruch übertrifft stets kostbares Sandelholz, Champaka-Blüten und blauen Lotus; ebenso überwindet er alle anderen Düfte völlig und weht von dort aus an jedem Ort.

306.

306.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von geistigen Trübungen.

307.

307.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es war ein glückliches Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha. Die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

308.

308.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා චූළසුගන්ධො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති;

Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ So hat der ehrwürdige Thera Cūḷasugandha diese Verse gesprochen.

චූළසුගන්ධත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Cūḷasugandha ist die zehnte.

භද්දියවග්ගො පඤ්චපඤ්ඤාසමො.

Das Bhaddiya-Kapitel ist das fünfundfünfzigste.

තස්සුද්දානං [Pg.168] –

Die Zusammenfassung dazu lautet:

භද්දියො රෙවතො ථෙරො, මහාලාභී ච සීවලී;

වඞ්ගීසො නන්දකො චෙව, කාළුදායී තථාභයො.

Bhaddiya, der Thera Revata, Sīvalī von großem Gewinn, Vaṅgīsa und Nandaka, ebenso Kāḷudāyī und Abhaya.

ලොමසො වනවච්ඡො ච, සුගන්ධො චෙව දසමො;

තීණි ගාථාසතා තත්ථ, සොළසා ච තදුත්තරි.

Lomasa und Vanavaccha sowie Sugandha als zehnter; darin sind dreihundert Verse und sechzehn darüber hinaus.

අථ වග්ගුද්දානං –

Nun die Zusammenfassung der Kapitel (Vaggas):

කණිකාරව්හයො වග්ගො, ඵලදො තිණදායකො;

කච්චානො භද්දියො වග්ගො, ගාථායො ගණිතා චිමා.

Das Kapitel namens Kaṇikāra, Phalada, Tiṇadāyaka, Kaccāna und das Bhaddiya-Kapitel; diese Verse sind gezählt.

නවගාථාසතානීහ, චතුරාසීතියෙව ච;

සපඤ්ඤාසං පඤ්චසතං, අපදානා පකාසිතා.

Hier gibt es neunhundert Verse und vierundachtzig; fünfhundertundfünfzig Lebensgeschichten sind verkündet worden.

සහ උදානගාථාහි, ඡසහස්සානි හොන්තිමා;

ද්වෙසතානි ච ගාථානං, අට්ඨාරස තදුත්තරි.

Zusammen mit den Udāna-Versen sind es sechstausend zweihundert Verse und achtzehn darüber hinaus.

56. යසවග්ගො

56. Yasa-Kapitel

1. යසත්ථෙරඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte des Thera Yasa

‘‘මහාසමුද්දං [Pg.169] ඔග්ගය්හ, භවනං මෙ සුනිම්මිතං;

සුනිම්මිතා පොක්ඛරණී, චක්කවාකූපකූජිතා.

„In den großen Ozean eintauchend, wurde mein Palast wohlgestaltet; ebenso wohlgestaltet war der Lotosteich, der vom Ruf der Kasarka-Enten (Cakkavāka) widerhallte.

‘‘මන්දාරකෙහි සඤ්ඡන්නා, පදුමුප්පලකෙහි ච;

නදී ච සන්දතෙ තත්ථ, සුපතිත්ථා මනොරමා.

Er war bedeckt mit Mandāraka-Blüten sowie mit Paduma- und Uppala-Lotussen; dort fließt ein Fluss mit schönen Ufern, der das Herz erfreut.

‘‘මච්ඡකච්ඡපසඤ්ඡන්නා, නානාදිජසමොත්ථටා ;

මයූරකොඤ්චාභිරුදා, කොකිලාදීහි වග්ගුහි.

Er wimmelt von Fischen und Schildkröten, bevölkert von verschiedenen Vogelschwärmen; Pfauen und Kraniche rufen dort, und Kokila-Vögel singen lieblich.

‘‘පාරෙවතා රවිහංසා, චක්කවාකා නදීචරා;

තිත්තිරා සාළිකා චෙත්ථ, පාවකා ජීවංජීවකා.

Tauben, Sonnen-Gänse und Kasarka-Enten ziehen am Fluss entlang; Rebhühner, Sālikā-Vögel, Pāvaka-Vögel und Jīvamjīvaka-Vögel sind hier zahlreich.

‘‘හංසාකොඤ්චාභිනදිතා, කොසියා පිඞ්ගලා බහූ;

සත්තරතනසම්පන්නා, මණිමුත්තපවාළිකා.

Gänse und Kraniche lassen ihre Stimmen hören, und es gibt viele Eulen und Käuze; der Ort ist mit den sieben Juwelen ausgestattet, mit Edelsteinen, Perlen und Korallen.

‘‘සබ්බෙ සොණ්ණමයා රුක්ඛා, නානාඛන්ධසමෙරිතා;

උජ්ජොතෙන්ති දිවාරත්තිං, භවනං සබ්බකාලිකං.

Alle Bäume sind aus Gold, mit verschiedenen Stämmen, die sich sanft bewegen; sie lassen den Palast Tag und Nacht und zu allen Zeiten erstrahlen.

‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, සායං පාතො පවජ්ජරෙ;

සොළසිත්ථිසහස්සානි, පරිවාරෙන්ති මං සදා.

Sechzigtausend Musikinstrumente erklingen am Abend und am Morgen; sechzehntausend Frauen umgeben mich beständig.

‘‘අභිනික්ඛම්ම භවනා, සුමෙධං ලොකනායකං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, වන්දයිං තං මහායසං.

Nachdem ich den Palast verlassen hatte, verehrte ich mit heiterem und frohem Herzen Sumedha, den Führer der Welt, den Hochberühmten.

‘‘සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, සසඞ්ඝං තං නිමන්තයිං;

අධිවාසෙසි සො ධීරො, සුමෙධො ලොකනායකො.

Nachdem ich dem vollkommen Erwachten meine Ehrerbietung erwiesen hatte, lud ich ihn samt der Gemeinde ein; der Weise, Sumedha, der Führer der Welt, nahm die Einladung an.

10.

10.

‘‘මම ධම්මකථං කත්වා, උය්‍යොජෙසි මහාමුනි;

සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, භවනං මෙ උපාගමිං.

Nachdem der große Seher eine Lehrrede an mich gerichtet hatte, entließ er mich; ich erwies dem vollkommen Erwachten die Ehre und kehrte in meinen Palast zurück.“

11.

11.

‘‘ආමන්තයිං පරිජනං, සබ්බෙ සන්නිපතුං තදා;

‘පුබ්බණ්හසමයං බුද්ධො, භවනං ආගමිස්සති’.

Ich rief mein Gefolge herbei, alle versammelten sich damals: 'Am Vormittag wird der Buddha zum Hause kommen', sagte ich.

12.

12.

‘‘‘ලාභා [Pg.170] අම්හං සුලද්ධා නො, යෙ වසාම තවන්තිකෙ;

මයම්පි බුද්ධසෙට්ඨස්ස, පූජයිස්සාම සත්ථුනො’.

Sie sagten: 'Ein Gewinn für uns, ein herrlicher Fund für uns ist es, die wir in deiner Nähe weilen; auch wir werden den erhabensten Buddha, den Lehrer, verehren'.

13.

13.

‘‘අන්නං පානං පට්ඨපෙත්වා, කාලං ආරොචයිං අහං;

වසීසතසහස්සෙහි, උපෙසි ලොකනායකො.

Nachdem ich Speise und Trank bereitgestellt hatte, verkündete ich die Zeit; mit hunderttausend Meistern der Selbstbeherrschung (Vasīs) nahte der Weltleiter.

14.

14.

‘‘පඤ්චඞ්ගිකෙහි තුරියෙහි, පච්චුග්ගමමකාසහං;

සබ්බසොණ්ණමයෙ පීඨෙ, නිසීදි පුරිසුත්තමො.

Mit fünfgliedriger Musik beging ich das Empfangszeremoniell; auf einem Thron ganz aus Gold setzte sich der höchste der Menschen nieder.

15.

15.

‘‘උපරිච්ඡදනං ආසි, සබ්බසොණ්ණමයං තදා;

බීජනීයො පවායන්ති, භික්ඛුසඞ්ඝං අනුත්තරං.

Es gab damals einen Baldachin, der ganz aus Gold war; Fächer wehten der unvergleichlichen Sangha der Mönche Kühlung zu.

16.

16.

‘‘පහූතෙනන්නපානෙන, භික්ඛුසඞ්ඝං අතප්පයිං;

පච්චෙකදුස්සයුගලෙ, භික්ඛුසඞ්ඝස්සදාසහං.

Mit reichlich Speise und Trank sättigte ich die Sangha der Mönche; jedem schenkte ich ein Paar Gewänder für die Sangha der Mönche.

17.

17.

‘‘යං වදෙති සුමෙධො සො, ආහුතීනං පටිග්ගහො;

භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Was jener Sumedha sprach, der Empfänger der Gaben; inmitten der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse:

18.

18.

‘‘‘යො මං අන්නෙන පානෙන, සබ්බෙ ඉමෙ ච තප්පයි;

තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො.

'Wer mich mit Speise und Trank sowie all diese hier gesättigt hat; den werde ich preisen, hört mir zu, während ich spreche'.

19.

19.

‘‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, දෙවලොකෙ රමිස්සති;

සහස්සක්ඛත්තුං රාජායං, චක්කවත්තී භවිස්සති.

'Achtzehnhundert Äonen lang wird er in der Götterwelt frohlocken; tausendmal wird er ein König sein, ein Weltherrscher (Cakkavattī) werden'.

20.

20.

‘‘‘උපගච්ඡති යං යොනිං, දෙවත්තං අථ මානුසං;

සබ්බසොණ්ණමයං තස්ස, ඡදනං ධාරයිස්සති.

'In welcher Daseinsform er auch erscheint, ob als Gottheit oder als Mensch; ein Baldachin ganz aus Gold wird über ihm getragen werden'.

21.

21.

‘‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

'In dreißigtausend Äonen wird aus dem Geschlecht des Okkāka entsprungen; Gotama mit Namen nach seinem Clan, ein Lehrer in der Welt sein'.

22.

22.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො.

'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe (Āsavas) vollkommen erkannt hat, wird er ohne Triebe erlöschen'.

23.

23.

‘‘‘භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, සීහනාදං නදිස්සති’;

චිතකෙ ඡත්තං ධාරෙන්ති, හෙට්ඨා ඡත්තම්හි ඩය්හථ.

'Inmitten der Sangha der Mönche sitzend, wird er das Löwengebrüll ausstoßen'; auf dem Scheiterhaufen halten sie einen Schirm, unter dem Schirm wird er verbrannt werden.

24.

24.

‘‘සාමඤ්ඤං මෙ අනුප්පත්තං, කිලෙසා ඣාපිතා මයා;

මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, සන්තාසො මෙ න විජ්ජති.

Der Stand eines Asketen ist von mir erreicht, die Leidenschaften sind von mir verbrannt; ob in einer Laube oder am Fuße eines Baumes, Furcht gibt es für mich nicht.

25.

25.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සබ්බදානස්සිදං ඵලං.

In dreißigtausend Äonen, seitdem ich damals jene Gabe gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der vollkommenen Gabe.

26.

26.

‘‘කිලෙසා [Pg.171] ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

27.

27.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensarten sind erreicht, getan ist die Lehre des Buddhas.

28.

28.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen und auch diese acht Befreiungen; die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht, getan ist die Lehre des Buddhas.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා යසො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach der ehrwürdige Yasa Thera diese Verse.

යසත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna des Thera Yasa ist abgeschlossen.

2. නදීකස්සපත්ථෙරඅපදානං

2. Das Apadāna des Thera Nadīkassapa

29.

29.

‘‘පදුමුත්තරස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො;

පිණ්ඩචාරං චරන්තස්ස, වාරතො උත්තමං යසං;

අග්ගඵලං ගහෙත්වාන, අදාසිං සත්ථුනො අහං.

Dem Erhabenen Padumuttara, dem Besten der Welt, dem Gleichmütigen; als er auf Almosengang war, nahm ich die edle, berühmte Erstlingsfrucht zur rechten Zeit und gab sie dem Lehrer.

30.

30.

‘‘තෙන කම්මෙන දෙවින්දො, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො;

සම්පත්තොම්හි අචලං ඨානං, හිත්වා ජයපරාජයං.

Durch diese Tat wurde ich wie ein Götterfürst, als Bester der Welt unter den Menschen; ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe.

31.

31.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අග්ගදානස්සිදං ඵලං.

Vor hunderttausend Äonen, seitdem ich damals die Frucht gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht.

32.

32.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt ...pe... ich lebe ohne Triebe.

33.

33.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas.

34.

34.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නදීකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrwürdige Nadīkassapa Thera diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

නදීකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna des Thera Nadīkassapa ist abgeschlossen.

3. ගයාකස්සපත්ථෙරඅපදානං

3. Das Apadāna des Thera Gayākassapa

35.

35.

‘‘අජිනචම්මවත්ථොහං [Pg.172], ඛාරිභාරධරො තදා;

ඛාරිකං හාරයිත්වාන, කොලං අහාසි අස්සමං.

„Damals trug ich ein Antilopenfell und die Last eines Einsiedlers; nachdem ich meine Last getragen hatte, brachte ich eine Jujube-Frucht zur Einsiedelei.“

36.

36.

‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, එකො අදුතියො ජිනො;

මමස්සමං උපාගච්ඡි, ජොතෙන්තො සබ්බකාලිකං.

„Der Erhabene, der zu jener Zeit der alleinige, unübertroffene Sieger war, suchte meine Einsiedelei auf und erstrahlte zu jeder Zeit.“

37.

37.

‘‘සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, අභිවාදෙත්වාන සුබ්බතං;

උභො හත්ථෙහි පග්ගය්හ, කොලං බුද්ධස්සදාසහං.

„Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt und den Tugendhaften gegrüßt hatte, hob ich mit beiden Händen die Jujube-Frucht empor und schenkte sie dem Buddha.“

38.

38.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කොලදානස්සිදං ඵලං.

„In dem einunddreißigsten Äon von heute an, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Jujube.“

39.

39.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“

40.

40.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

41.

41.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගයාකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Gayākassapa diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

ගයාකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna des Thera Gayākassapa ist abgeschlossen.

4. කිමිලත්ථෙරඅපදානං

4. Das Apadāna des Thera Kimila

42.

42.

‘‘නිබ්බුතෙ කකුසන්ධම්හි, බ්‍රාහ්මණම්හි වුසීමති;

ගහෙත්වා සලලං මාලං, මණ්ඩපං කාරයිං අහං.

„Als Kakusandha, der heilige Vollendete, ins Verlöschen (Parinibbāna) eingegangen war, nahm ich eine Salala-Blüte und errichtete einen Pavillon.“

43.

43.

‘‘තාවතිංසං ගතො සන්තො, ලභිම්හ බ්‍යම්හමුත්තමං;

අඤ්ඤෙ දෙවෙතිරොචාමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං.

„Nachdem ich in die Welt der Tāvatiṃsa-Götter gelangt war, erhielt ich einen hervorragenden Palast; ich überstrahlte die anderen Götter; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“

44.

44.

‘‘දිවා වා යදි වා රත්තිං, චඞ්කමන්තො ඨිතො චහං;

ඡන්නො සලලපුප්ඵෙහි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං.

„Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich umherwandelte oder stand, ich war von Salala-Blüten bedeckt; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“

45.

45.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„In eben diesem Äon, in dem ich den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

46.

46.

‘‘කිලෙසා [Pg.173] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und machte sich auf den Weg zum Almosengang.“

47.

47.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

48.

48.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කිමිලො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Kimila diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So ist es.

කිමිලත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna des Thera Kimila ist abgeschlossen.

5. වජ්ජීපුත්තත්ථෙරඅපදානං

5. Das Apadāna des Thera Vajjīputta

49.

49.

‘‘සහස්සරංසී භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො;

විවෙකා වුට්ඨහිත්වාන, ගොචරායාභිනික්ඛමි.

Der Erhabene mit den tausend Strahlen, der selbst erwachte Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach zum Almosengang auf.

50.

50.

‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං;

පසන්නචිත්තො සුමනො, සවණ්ටං අදදිං ඵලං.

„Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen und näherte mich ihm; mit vertrauensvollem und frohem Herzen gab ich ihm die Frucht samt Stiel.“

51.

51.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං.

„Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe einer Frucht.“

52.

52.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“

53.

53.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

54.

54.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වජ්ජීපුත්තො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Vajjīputta diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

වජ්ජීපුත්තත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං.

Die fünfte Lebensgeschichte des Theras Vajjīputta ist abgeschlossen.

6. උත්තරත්ථෙරඅපදානං

6. 6. Die Lebensgeschichte des Theras Uttara

55.

55.

‘‘සුමෙධො නාම සම්බුද්ධො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො;

විවෙකකාමො භගවා, හිමවන්තමුපාගමි.

Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, der die zweiunddreißig vorzüglichen Merkmale besaß, begab sich, die Einsamkeit suchend, in den Himalaya.

56.

56.

‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා හිමවන්තං, අග්ගො කාරුණිකො මුනි;

පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වාන, නිසීදි පුරිසුත්තමො.

Nachdem er in den Himalaya vorgedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder.

57.

57.

‘‘විජ්ජධරො [Pg.174] තදා ආසිං, අන්තලික්ඛචරො අහං;

තිසූලං සුගතං ගය්හ, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා.

Damals war ich ein Zauberkundiger (Vidyadhara), der durch die Lüfte wandelte. Einen wohlgeformten Dreizack tragend, zog ich zu jener Zeit durch den Himmel.

58.

58.

‘‘පබ්බතග්ගෙ යථා අග්ගි, පුණ්ණමායෙව චන්දිමා;

වනං ඔභාසතෙ බුද්ධො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

Wie ein Feuer auf dem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, erstrahlte der Buddha den Wald wie ein blühender König der Salbäume.

59.

59.

‘‘වනග්ගා නික්ඛමිත්වාන, බුද්ධරංසීභිධාවරෙ ;

නළග්ගිවණ්ණසඞ්කාසා, දිස්වා චිත්තං පසාදයිං.

Die Buddha-Strahlen drangen aus dem Wald hervor und breiteten sich aus; sie glichen der Farbe eines brennenden Schilfgrases. Als ich sie sah, wurde mein Geist voller Vertrauen.

60.

60.

‘‘විචිනං අද්දසං පුප්ඵං, කණිකාරං දෙවගන්ධිකං;

තීණි පුප්ඵානි ආදාය, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං.

Suchend sah ich eine Blume, eine Kaṇikāra-Blüte von göttlichem Duft. Ich nahm drei Blumen und verehrte den besten Buddha.

61.

61.

‘‘බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, තීණි පුප්ඵානි මෙ තදා;

උද්ධං වණ්ටා අධොපත්තා, ඡායං කුබ්බන්ති සත්ථුනො.

Durch die Macht des Buddha hielten jene drei Blumen damals die Stiele nach oben und die Blütenblätter nach unten und spendeten dem Lehrer Schatten.

62.

62.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch die Absicht und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

63.

63.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, කණිකාරීති ඤායති;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Dort ist mein wohlgebauter Palast als 'Kaṇikārī' bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

64.

64.

‘‘සහස්සකණ්ඩං සතභෙණ්ඩු, ධජාලු හරිතාමයං;

සතසහස්සනිය්‍යූහා, බ්‍යම්හෙ පාතුභවිංසු මෙ.

Mit tausend Gemächern, hundert Spitzen, geschmückt mit Bannern und aus Gold gefertigt; einhunderttausend Giebelbauten erschienen an meinem Palast.

65.

65.

‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්කමයාපි ච;

ඵලිකාපි ච පල්ලඞ්කා, යෙනිච්ඡකා යදිච්ඡකා.

Aus Gold, aus Edelsteinen, auch aus Rubinen und aus Kristall waren die Throne, wo immer ich wollte, ganz nach meinem Wunsch.

66.

66.

‘‘මහාරහඤ්ච සයනං, තූලිකා විකතීයුතං;

උද්ධලොමිඤ්ච එකන්තං, බිම්බොහනසමායුතං.

Dazu ein kostbares Lager, versehen mit Matratzen und bunten Decken; langflorige und einseitig behaarte Decken, ausgestattet mit Kissen.

67.

67.

‘‘භවනා නික්ඛමිත්වාන, චරන්තො දෙවචාරිකං;

යථා ඉච්ඡාමි ගමනං, දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතො.

Wenn ich den Palast verließ, um die Götterwelt zu bereisen, geschah mein Gehen ganz nach Wunsch, begleitet von der Götterschar.

68.

68.

‘‘පුප්ඵස්ස හෙට්ඨා තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම;

සමන්තා යොජනසතං, කණිකාරෙහි ඡාදිතං.

Ich stehe unter der Blume; meine Überdachung oben ist ringsum auf einhundert Yojanas von Kaṇikāra-Blüten bedeckt.

69.

69.

‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි[Pg.175], සායපාතං උපට්ඨහුං;

පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, රත්තින්දිවමතන්දිතා.

Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens; sie umgaben mich beständig Tag und Nacht, ohne zu ermüden.

70.

70.

‘‘තත්ථ නච්චෙහි ගීතෙහි, තාලෙහි වාදිතෙහි ච;

රමාමි ඛිඩ්ඩා රතියා, මොදාමි කාමකාමහං.

Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmen und Instrumentalmusik; ich genieße das Spiel und das Vergnügen und bin frohgemut, ganz nach meinem Verlangen.

71.

71.

‘‘තත්ථ භුත්වා පිවිත්වා ච, මොදාමි තිදසෙ තදා;

නාරීගණෙහි සහිතො, මොදාමි බ්‍යම්හමුත්තමෙ.

Nachdem ich dort gegessen und getrunken hatte, erfreute ich mich in der Götterwelt; zusammen mit Scharen von Nymphen erfreue ich mich im höchsten Palast.

72.

72.

‘‘සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං;

Fünfhundertmal übte ich die Götterherrschaft aus; dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattī);

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

Die Herrschaft über weite Gebiete war nach der Zahl unzählig.

73.

73.

‘‘භවෙ භවෙ සංසරන්තො, මහාභොගං ලභාමහං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In jedem Dasein, in dem ich umherwanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

74.

74.

‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In nur zwei Daseinsformen wandere ich umher: im Götterzustand oder im Menschenzustand. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

75.

75.

‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ;

නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

In zwei Familien werde ich geboren: in der der Krieger oder der Brahmanen. In einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

76.

76.

‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Elefanten-Gespanne, Pferde-Gespanne, Sänften und Wagen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

77.

77.

‘‘දාසීගණං දාසගණං, නාරියො සමලඞ්කතා;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Scharen von Dienerinnen, Scharen von Dienern und wohlgeschmückte Frauen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

78.

78.

‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und aus Baumwolle; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

79.

79.

‘‘නවවත්ථං නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Neue Kleidung, frische Früchte und Speisen von vorzüglichstem Geschmack; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

80.

80.

‘‘ඉමං ඛාද ඉමං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

'Iss dieses, genieße jenes, schlafe auf diesem Lager'; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

81.

81.

‘‘සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, යසො අච්චුග්ගතො මම;

මහාපක්ඛො සදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා;

ඤාතීනං උත්තමො හොමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weit verbreitet; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unzertrennliches Gefolge; ich bin der Vorzüglichste unter meinen Verwandten; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

82.

82.

‘‘සීතං [Pg.176] උණ්හං න ජානාමි, පරිළාහො න විජ්ජති;

අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති.

„Kälte und Hitze kenne ich nicht, brennende Qual existiert für mich nicht; ebenso gibt es in meinem Herzen kein geistiges Leid.“

83.

83.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ;

වෙවණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Von goldener Farbe geworden, wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; eine Entstellung meines Äußeren kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

84.

84.

‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙසු අඩ්ඪකෙ.

„Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich, angetrieben durch die Wurzel des reinen Verdienstes, in der Stadt Sāvatthī in einer wohlhabenden Mahāsāla-Familie geboren.“

85.

85.

‘‘පඤ්ච කාමගුණෙ හිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං;

ජාතියා සත්තවස්සොහං, අරහත්තමපාපුණිං.

„Ich gab die fünf Arten der Sinneslust auf und zog hinaus in die Hauslosigkeit; im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Arahatschaft.“

86.

86.

‘‘උපසම්පදායී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා;

තරුණො පූජනීයොහං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Der Buddha, der Sehende, gab mir die Ordination, da er meine Tugenden kannte; obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

87.

87.

‘‘දිබ්බචක්ඛුවිසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der Konzentration (Samādhi); ich habe die Vollendung der höheren Geisteskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

88.

88.

‘‘පටිසම්භිදා අනුප්පත්තො, ඉද්ධිපාදෙසු කොවිදො;

ධම්මෙසු පාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Ich habe die analytischen Einsichten (Paṭisambhidā) erlangt und bin erfahren in den Grundlagen der Wunderkraft (Iddhipāda); ich habe die Vollendung in den Lehren erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

89.

89.

‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Seit ich vor dreißigtausend Äonen den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

90.

90.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“

91.

91.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

92.

92.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උත්තරො ථෙරො ඉමා ගාථායො

„So sprach der ehrwürdige Thera Uttara diese Verse:“

අභාසිත්ථාති.

„So sprach er.“

උත්තරත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං.

„Die Lebensgeschichte des Thera Uttara, die sechste, ist abgeschlossen.“

7. අපරඋත්තරත්ථෙරඅපදානං

7. „Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara.“

93.

93.

‘‘නිබ්බුතෙ ලොකනාථම්හි, සිද්ධත්ථෙ ලොකනායකෙ;

මම ඤාතී සමානෙත්වා, ධාතුපූජං අකාසහං.

„Als der Herr der Welt, Siddhattha, der Führer der Welt, ins Parinibbāna eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog eine Verehrung der Reliquien.“

94.

94.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ධාතුමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධාතුපූජායිදං ඵලං.

„Seit ich vor vierundneunzig Äonen die Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung der Reliquie.“

95.

95.

‘‘කිලෙසා [Pg.177] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“

96.

96.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

97.

97.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අපරඋත්තරත්ථෙරො ඉමා ගාථායො

„So sprach der ehrwürdige Thera Aparauttara diese Verse:“

අභාසිත්ථාති.

„So sprach er.“

අපරස්ස උත්තරත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං.

„Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara, die siebte, ist abgeschlossen.“

8. භද්දජිත්ථෙරඅපදානං

8. „Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji.“

98.

98.

‘‘ඔගය්හ යං පොක්ඛරණිං, නානාකුඤ්ජරසෙවිතං;

උද්ධරාමි භිසං තත්ථ, ඝාසහෙතු අහං තදා.

„In einen Lotosteich eintauchend, der von verschiedenen Elefanten besucht wurde, zog ich dort Lotosstängel heraus, um Nahrung zu finden.“

99.

99.

‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, පදුමුත්තරසව්හයො;

රත්තම්බරධරො බුද්ධො, ගච්ඡතෙ අනිලඤ්ජසෙ.

„Zu jener Zeit schritt der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, der purpurrote Gewänder trug, auf dem Pfad des Windes durch die Luft dahin.“

100.

100.

‘‘ධුනන්තො පංසුකූලානි, සද්දං අස්සොසහං තදා;

උද්ධං නිජ්ඣායමානොහං, අද්දසං ලොකනායකං.

„Als er seine Lumpengewänder ausschüttelte, hörte ich jenen Klang; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt.“

101.

101.

‘‘තත්ථෙව ඨිතකො සන්තො, ආයාචිං ලොකනායකං;

මධුං භිසෙහි සහිතං, ඛීරං සප්පිං මුළාලිකං.

„Genau dort stehen bleibend, bat ich den Führer der Welt; ich bot ihm Honig zusammen mit Lotosstängeln, Milch, Butterfett und Lotoswurzeln an.“

102.

102.

‘‘පටිග්ගණ්හාතු මෙ බුද්ධො, අනුකම්පාය චක්ඛුමා;

තතො කාරුණිකො සත්ථා, ඔරොහිත්වා මහායසො.

„‚Möge der Buddha, der Sehende, dies aus Mitgefühl für mich annehmen.‘ Daraufhin stieg der mitfühlende Lehrer von großem Ruhm herab.“

103.

103.

‘‘පටිග්ගණ්හි මම භික්ඛං, අනුකම්පාය චක්ඛුමා;

පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, අකා මෙ අනුමොදනං.

„Der Sehende (mit den fünf Augen) nahm meine Gabe aus Mitgefühl an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte die Segensworte (Anumodana) zu mir.“

104.

104.

‘‘‘සුඛී හොතු මහාපුඤ්ඤ, ගති තුය්හං සමිජ්ඣතු;

ඉමිනා භිසදානෙන, ලභස්සු විපුලං සුඛං’.

„‚Mögest du glücklich sein, du von großem Verdienst, möge dein Ziel gelingen; durch diese Gabe von Lotuswurzeln mögest du reiches Glück erlangen.‘“

105.

105.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො;

භික්ඛමාදාය සම්බුද්ධො, ආකාසෙනාගමා ජිනො.

„Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger, die Gabe an und entschwand durch die Lüfte.“

106.

106.

‘‘තතො භිසං ගහෙත්වාන, අගච්ඡිං මම අස්සමං;

භිසං රුක්ඛෙ ලග්ගෙත්වාන, මම දානං අනුස්සරිං.

„Danach nahm ich die Lotuswurzeln und ging zu meiner Einsiedelei; ich hängte die Lotuswurzeln an einen Baum und erinnerte mich fortwährend an meine Gabe.“

107.

107.

‘‘මහාවාතො [Pg.178] උට්ඨහිත්වා, සඤ්චාලෙසි වනං තදා;

ආකාසො අභිනාදිත්ථ, අසනී ච ඵලී තදා.

„Da erhob sich ein gewaltiger Wind und ließ den Wald erzittern; der Himmel dröhnte und ein Blitz schlug ein.“

108.

108.

‘‘තතො මෙ අසනීපාතො, මත්ථකෙ නිපතී තදා;

සොහං නිසින්නකො සන්තො, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං.

„Dann fiel ein Blitzschlag auf mein Haupt; während ich dort saß, verschied ich an jener Stelle.“

109.

109.

‘‘පුඤ්ඤකම්මෙන සඤ්ඤුත්තො, තුසිතං උපපජ්ජහං;

කළෙවරං මෙ පතිතං, දෙවලොකෙ රමාමහං.

„Verbunden mit meiner verdienstvollen Tat wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; mein Körper fiel zu Boden, und ich erfreute mich in der Götterwelt.“

110.

110.

‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

සායං පාතං උපට්ඨන්ති, භිසදානස්සිදං ඵලං.

„Sechsundachtzigtausend festlich geschmückte Frauen bedienten mich morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“

111.

111.

‘‘මනුස්සයොනිමාගන්ත්වා, සුඛිතො හොමහං තදා;

භොගා මෙ ඌනතා නත්ථි, භිසදානස්සිදං ඵලං.

„Als ich in den Schoß der Menschen zurückkehrte, war ich glücklich; an Besitztümern mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“

112.

112.

‘‘අනුකම්පිතකො තෙන, දෙවදෙවෙන තාදිනා;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den so Beschaffenen (Tādi), sind alle meine Einflüsse versiegt; nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

113.

113.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං භිසං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භිසදානස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotuswurzel gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“

114.

114.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“

115.

115.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

116.

116.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා භද්දජිත්ථෙරො ඉමා ගාථායො

„So sprach der ehrwürdige Thera Bhaddaji diese Verse.“

අභාසිත්ථාති.

„So hat er sie gesprochen.“

භද්දජිත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං.

„Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji ist die achte.“

9. සිවකත්ථෙරඅපදානං

9. „Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka.“

117.

117.

‘‘එසනාය චරන්තස්ස, විපස්සිස්ස මහෙසිනො;

රිත්තකං පත්තං දිස්වාන, කුම්මාසං පූරයිං අහං.

„Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei.“

118.

118.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං භික්ඛමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කුම්මාසස්ස ඉදං ඵලං.

„Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Almosenspeise gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht des Gerstenbreis.“

119.

119.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“

120.

120.

‘‘ස්වාගතං [Pg.179] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

121.

121.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සිවකත්ථෙරො ඉමා ගාථායො

„So sprach der ehrwürdige Thera Sivaka diese Verse.“

අභාසිත්ථාති.

„So hat er sie gesprochen.“

සිවකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං.

„Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka ist die neunte.“

10. උපවානත්ථෙරඅපදානං

10. „Die Lebensgeschichte des Thera Upavāna.“

122.

122.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, සම්බුද්ධො පරිනිබ්බුතො.

„Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, leuchtete wie eine Feuersäule und ging in das Parinibbāna ein.“

123.

123.

‘‘මහාජනා සමාගම්ම, පූජයිත්වා තථාගතං;

චිතං කත්වාන සුගතං, සරීරං අභිරොපයුං.

„Die Menschenmengen kamen zusammen, verehrten den Tathāgata, errichteten einen Scheiterhaufen und legten den Körper des Erhabenen darauf.“

124.

124.

‘‘සරීරකිච්චං කත්වාන, ධාතුං තත්ථ සමානයුං;

සදෙවමනුස්සා සබ්බෙ, බුද්ධථූපං අකංසු තෙ.

„Nachdem sie die Bestattungsriten vollzogen hatten, sammelten sie dort die Reliquien ein; alle Götter und Menschen errichteten gemeinsam eine Stupa für den Buddha.“

125.

125.

‘‘පඨමා කඤ්චනමයා, දුතියා ච මණිමයා;

තතියා රූපියමයා, චතුත්ථී ඵලිකාමයා.

Die erste (Stufe) war aus Gold, die zweite aus Edelsteinen, die dritte aus Silber und die vierte aus Kristall.

126.

126.

‘‘තත්ථ පඤ්චමිකා චෙව, ලොහිතඞ්කමයා අහු;

ඡට්ඨා මසාරගල්ලස්ස, සබ්බං රතනමයූපරි.

Dort war die fünfte aus Rubinen, die sechste aus Masāragalla-Stein; darüber war alles aus Juwelen gefertigt.

127.

127.

‘‘ජඞ්ඝා මණිමයා ආසි, වෙදිකා රතනාමයා;

සබ්බසොණ්ණමයො ථූපො, උද්ධං යොජනමුග්ගතො.

Der Sockel war aus Edelsteinen, das Geländer aus Juwelen; der Stupa war ganz aus Gold und ragte eine Yojana hoch empor.

128.

128.

‘‘දෙවා තත්ථ සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා;

‘මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො.

Da kamen die Götter zusammen und berieten sich gemeinsam: „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

129.

129.

‘‘‘ධාතු ආවෙණිකා නත්ථි, සරීරං එකපිණ්ඩිතං;

ඉමම්හි බුද්ධථූපම්හි, කස්සාම කඤ්චුකං මයං’.

„Die Reliquien sind nicht getrennt, der Körper ist zu einer einzigen Masse verschmolzen; an diesem Buddha-Stupa wollen wir eine Umhüllung anbringen.“

130.

130.

‘‘දෙවා සත්තහි රත්නෙහි, අඤ්ඤං වඩ්ඪෙසුං යොජනං;

ථූපො ද්වියොජනුබ්බෙධො, තිමිරං බ්‍යපහන්ති සො.

Die Götter vergrößerten ihn mit sieben Arten von Juwelen um eine weitere Yojana; der Stupa war zwei Yojana hoch und vertrieb die Dunkelheit.

131.

131.

‘‘නාගා තත්ථ සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා;

‘මනුස්සා චෙව දෙවා ච, බුද්ධථූපං අකංසු තෙ.

Da kamen die Nagas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter haben diesen Buddha-Stupa errichtet.“

132.

132.

‘‘‘මා [Pg.180] නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා;

මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො’.

„Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

133.

133.

‘‘ඉන්දනීලං මහානීලං, අථො ජොතිරසං මණිං;

එකතො සන්නිපාතෙත්වා, බුද්ධථූපං අඡාදයුං.

Indanīla-Saphire, Mahānīla-Steine und auch Jotirasa-Juwelen trugen sie zusammen und bedeckten damit den Buddha-Stupa.

134.

134.

‘‘සබ්බං මණිමයං ආසි, යාවතා බුද්ධචෙතියං;

තියොජනසමුබ්බෙධං, ආලොකකරණං තදා.

Alles war aus Edelsteinen gefertigt, so weit das Buddha-Cetiya reichte; es war damals drei Yojana hoch und spendete Licht.

135.

135.

‘‘ගරුළා ච සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා;

‘මනුස්සා දෙවනාගා ච, බුද්ධපූජං අකංසු තෙ.

Auch die Garudas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas haben dem Buddha Verehrung erwiesen.“

136.

136.

‘‘‘මා නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා;

මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො’.

„Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen und Nagas sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

137.

137.

‘‘සබ්බං මණිමයං ථූපං, අකරුං තෙ ච කඤ්චුකං;

යොජනං තෙපි වඩ්ඪෙසුං, ආයතං බුද්ධචෙතියං.

Sie machten den ganzen Stupa aus Edelsteinen zu einer Umhüllung; auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana.

138.

138.

‘‘චතුයොජනමුබ්බෙධො, බුද්ධථූපො විරොචති;

ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, සතරංසීව උග්ගතො.

Vier Yojana hoch erstrahlte der Buddha-Stupa; er erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende Sonne.

139.

139.

‘‘කුම්භණ්ඩා ච සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා;

‘මනුස්සා චෙව දෙවා ච, නාගා ච ගරුළා තථා.

Auch die Kumbhandas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter, Nagas und ebenso die Garudas...“

140.

140.

‘‘‘පච්චෙකං බුද්ධසෙට්ඨස්ස, අකංසු ථූපමුත්තමං;

මා නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා.

„...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas und Garudas sind achtsam.“

141.

141.

‘‘‘මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො;

රතනෙහි ඡාදෙස්සාම, ආයතං බුද්ධචෙතියං’.

„Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Juwelen bedecken.“

142.

142.

‘‘යොජනං තෙපි වඩ්ඪෙසුං, ආයතං බුද්ධචෙතියං;

පඤ්චයොජනමුබ්බෙධො, ථූපො ඔභාසතෙ තදා.

Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; fünf Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit.

143.

143.

‘‘යක්ඛා තත්ථ සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා;

‘මනුස්සා දෙවනාගා ච, ගරුළා ච කුම්භණ්ඩකා.

Da kamen die Yakkhas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas, Garudas und Kumbhandas...“

144.

144.

‘‘‘පච්චෙකං බුද්ධසෙට්ඨස්ස, අකංසු ථූපමුත්තමං;

මා නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා.

„...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas, Garudas und Kumbhandas sind achtsam.“

145.

145.

‘‘‘මයම්පි [Pg.181] ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො;

ඵලිකා ඡාදයිස්සාම, ආයතං බුද්ධචෙතියං’.

„Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Kristall bedecken.“

146.

146.

‘‘යොජනං තෙපි වඩ්ඪෙසුං, ආයතං බුද්ධචෙතියං;

ඡයොජනිකමුබ්බෙධො, ථූපො ඔභාසතෙ තදා.

Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; sechs Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit.

147.

147.

‘‘ගන්ධබ්බා ච සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා;

‘මනුජා දෙවතා නාගා, කුම්භණ්ඩා ගරුළා තථා.

Auch die Gandharvas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Gottheiten, Nagas, Kumbhandas und ebenso die Garudas...“

148.

148.

‘‘‘සබ්බෙ අකංසු බුද්ධථූපං, මයමෙත්ථ අකාරකා;

මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො’.

„...alle haben am Buddha-Stupa mitgewirkt, nur wir haben hier noch nichts getan. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

149.

149.

‘‘වෙදියො සත්ත කත්වාන, ධජං ඡත්තං අකංසු තෙ;

සබ්බසොණ්ණමයං ථූපං, ගන්ධබ්බා කාරයුං තදා.

Sie fertigten sieben Geländer an und brachten Fahnen und Schirme an; die Gandharvas ließen den Stupa damals ganz aus Gold errichten.

150.

150.

‘‘සත්තයොජනමුබ්බෙධො, ථූපො ඔභාසතෙ තදා;

රත්තින්දිවා න ඤායන්ති, ආලොකො හොති සබ්බදා.

Sieben Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit; Tag und Nacht waren nicht zu unterscheiden, es herrschte allezeit Licht.

151.

151.

‘‘අභිභොන්ති න තස්සාභා, චන්දසූරා සතාරකා;

සමන්තා යොජනසතෙ, පදීපොපි න පජ්ජලි.

Sein Glanz überstrahlte Mond und Sonne samt den Sternen; im Umkreis von hundert Yojana leuchtete nicht einmal eine Lampe dagegen an.

152.

152.

‘‘තෙන කාලෙන යෙ කෙචි, ථූපං පූජෙන්ති මානුසා;

න තෙ ථූපං ආරුහන්ති, අම්බරෙ උක්ඛිපන්ති තෙ.

Zu jener Zeit, wenn irgendwelche Menschen den Stupa verehrten, bestiegen sie den Stupa nicht, sondern warfen ihre Gaben in die Luft.

153.

153.

‘‘දෙවෙහි ඨපිතො යක්ඛො, අභිසම්මතනාමකො;

ධජං වා පුප්ඵදාමං වා, අභිරොපෙති උත්තරිං.

Ein von den Göttern dort aufgestellter Yakkha namens Abhisammata nahm die Fahne oder den Blumenkranz entgegen und brachte sie nach oben.

154.

154.

‘‘න තෙ පස්සන්ති තං යක්ඛං, දාමං පස්සන්ති ගච්ඡතො;

එවං පස්සිත්වා ගච්ඡන්තා, සබ්බෙ ගච්ඡන්ති සුග්ගතිං.

Sie sahen jenen Yakkha nicht, sie sahen nur den Kranz sich nach oben bewegen; indem sie dies so sahen, gelangten sie alle in eine glückliche Daseinsform.

155.

155.

‘‘විරුද්ධා යෙ පාවචනෙ, පසන්නා යෙ ච සාසනෙ;

පාටිහීරං දට්ඨුකාමා, ථූපං පූජෙන්ති මානුසා.

„Diejenigen, die der Lehre feindlich gesinnt waren, und jene, die Vertrauen in die Lehre hatten; Menschen, die Wunder zu sehen begehrten, verehrten den Stupa.“

156.

156.

‘‘නගරෙ හංසවතියා, අහොසිං භතකො තදා;

ආමොදිතං ජනං දිස්වා, එවං චින්තෙසහං තදා.

„In der Stadt Haጡsavati war ich damals ein Lohnarbeiter; als ich die frohlockende Menschenmenge sah, dachte ich damals folgendes:“

157.

157.

‘‘‘උළාරො භගවා නෙසො, යස්ස ධාතුඝරෙ දිසං;

ඉමා ච ජනතා තුට්ඨා, කාරං කුබ්බං න තප්පරෙ.

„‚Erhaben ist dieser Erhabene wahrlich, in dessen Reliquienhaus ein solches Wunder [zu sehen ist]; und diese Menschenmenge ist erfreut, während sie Gaben darbringt, und findet kein Gen%%gen [in ihrem Tun].‘“

158.

158.

‘‘‘අහම්පි [Pg.182] කාරං කස්සාමි, ලොකනාථස්ස තාදිනො;

තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, භවිස්සාමි අනාගතෙ’.

„‚Auch ich werde dem Weltenh%%ter, dem Solchen (Tadi), eine Gabe darbringen; ich werde in der Zukunft ein Erbe seiner Lehren sein.‘“

159.

159.

‘‘සුධොතං රජකෙනාහං, උත්තරෙය්‍යං පටං මම;

වෙළග්ගෙ ආලග්ගෙත්වාන, ධජං උක්ඛිපිමම්බරෙ.

„Mein Obergewand, das vom W%%scher wohl gereinigt war, h%%ngte ich an eine Bambusspitze und erhob es als Banner in den Himmel.“

160.

160.

‘‘අභිසම්මතකො ගය්හ, අම්බරෙ හාසි මෙ ධජං;

වාතෙරිතං ධජං දිස්වා, භිය්‍යො හාසං ජනෙසහං.

„Der [Yakkha] Abhisammata nahm mein Banner und trug es am Himmel; als ich das vom Wind bewegte Banner sah, empfand ich %%beraus gro&&e Freude.“

161.

161.

‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, සමණං උපසඞ්කමිං;

තං භික්ඛුං අභිවාදෙත්වා, විපාකං පුච්ඡහං ධජෙ.

„Dabei kl%%rte ich meinen Geist, suchte einen Asketen auf, gr%%&te jenen M%%nch ehrfurchtsvoll und fragte nach der Frucht des Banners.“

162.

162.

‘‘සො මෙ කථෙසි ආනන්දී, පීතිසඤ්ජනනං මම;

‘තස්ස ධජස්ස විපාකං, අනුභොස්සසි සබ්බදා.

„Er sprach zu mir erfreuliche Worte, die in mir Entz%%cken hervorriefen: ‚Die Frucht jenes Banners wirst du allezeit genie&&en.‘“

163.

163.

‘‘‘හත්ථිඅස්සරථාපත්තී, සෙනා ච චතුරඞ්ගිනී;

පරිවාරෙස්සන්ති තං නිච්චං, ධජදානස්සිදං ඵලං.

„‚Elefanten, Pferde, Streitwagen und Fu&&soldaten – ein viergliedriges Heer – werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“

164.

164.

‘‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, භෙරියො සමලඞ්කතා;

පරිවාරෙස්සන්ති තං නිච්චං, ධජදානස්සිදං ඵලං.

„‚Sechzigtausend Musikinstrumente und wohlgeschm%%ckte Trommeln werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“

165.

165.

‘‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා;

විචිත්තවත්ථාභරණා, ආමුක්කමණිකුණ්ඩලා.

„‚Sechsundachtzigtausend Frauen, wohlgeschm%%ckt, mit vielf%%ltigen Gew%%ndern und Schmuckst%%cken, mit angelegten Juwelen und Ohrringen,‘“

166.

166.

‘‘‘ආළාරපම්හා හසුලා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා;

පරිවාරෙස්සන්ති තං නිච්චං, ධජදානස්සිදං ඵලං.

„‚...mit geschwungenen Wimpern, l%%chelnd, von guter Wahrnehmung und schlanker Taille, werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“

167.

167.

‘‘‘තිංසකප්පසහස්සානි, දෙවලොකෙ රමිස්සසි;

අසීතික්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සසි.

„‚Drei&&igtausend %%onen lang wirst du in der G%%tterwelt frohlocken; achtzigmal wirst du als G%%tterf%%rst die Herrschaft %%ber die G%%tter aus%%ben.‘“

168.

168.

‘‘‘සහස්සක්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සති;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං.

„‚Tausendmal wirst du auch ein Cakkavatti-K%%nig sein; und die Zahl der weiten Regionalk%%nigt%%mer ist unz%%hlbar.‘“

169.

169.

‘‘‘කප්පසතසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„‚In hunderttausend %%onen wird ein Lehrer namens Gotama, dem Geschlecht nach aus der Okk%%ka-Familie stammend, in der Welt erscheinen.‘“

170.

170.

‘‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

පුඤ්ඤකම්මෙන සඤ්ඤුත්තො, බ්‍රහ්මබන්ධු භවිස්සසි.

„‚Nachdem du aus der G%%tterwelt geschieden bist, angetrieben von der Wurzel des Reinen und verbunden mit verdienstvollem Wirken, wirst du ein Brahmane sein.‘“

171.

171.

‘‘‘අසීතිකොටිං [Pg.183] ඡඩ්ඩෙත්වා, දාසෙ කම්මකරෙ බහූ;

ගොතමස්ස භගවතො, සාසනෙ පබ්බජිස්සසි.

„‚Achtzig Millionen [an Reichtum] sowie viele Sklaven und Arbeiter hinter dir lassend, wirst du in der Lehre des erhabenen Gotama in die Hauslosigkeit ziehen.‘“

172.

172.

‘‘‘ආරාධයිත්වා සම්බුද්ධං, ගොතමං සක්‍යපුඞ්ගවං;

උපවානොති නාමෙන, හෙස්සසි සත්ථු සාවකො’.

„‚Nachdem du den vollkommen Erwachten Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hast, wirst du unter dem Namen Upav%%na ein Sch%%ler des Lehrers sein.‘“

173.

173.

‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ;

සුමුත්තො සරවෙගොව, කිලෙසෙ ඣාපයිං මම.

„Die vor hunderttausend [%%onen] vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils hat sie meine Befleckungen verbrannt.“

174.

174.

‘‘චක්කවත්තිස්ස සන්තස්ස, චාතුද්දීපිස්සරස්ස මෙ;

තීණි යොජනානි සාමන්තා, උස්සීයන්ති ධජා සදා.

„Als ich ein Cakkavatti-K%%nig war, der Herrscher %%ber die vier Kontinente, wurden ringsum im Umkreis von drei Yojanas stets Banner aufgestellt.“

175.

175.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධජදානස්සිදං ඵලං.

„Seit ich vor hunderttausend %%onen jene Tat vollbrachte, kenne ich keine ungl%%ckliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bannergabe.“

176.

176.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe ohne Tr%%bungen.“

177.

177.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.“

178.

178.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.‘‘“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උපවානත්ථෙරො ඉමා ගාථායො

So hat der ehrw%%rdige Thera Upav%%na diese Verse

අභාසිත්ථාති.

gesprochen.

උපවානත්ථෙරස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apad%%na des Thera Upav%%na ist beendet.

11. රට්ඨපාලත්ථෙරඅපදානං

11. Das Apad%%na des Thera Raጣጣhap%%la

179.

179.

‘‘පදුමුත්තරස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො;

වරනාගො මයා දින්නො, ඊසාදන්තො උරූළ්හවා.

„Dem erhabenen Padumuttara, dem Welth%%chsten, dem Solchen (Tadi), wurde von mir ein edler Elefant dargebracht, mit Sto&&z%%hnen wie Pflugstangen, ein kr%%ftiges Tier.“

180.

180.

‘‘සෙතච්ඡත්තොපසොභිතො, සකප්පනො සහත්ථිපො;

අග්ඝාපෙත්වාන තං සබ්බං, සඞ්ඝාරාමං අකාරයිං.

„Geschm%%ckt mit einem wei&&en Schirm, samt Geschirr und Elefantenf%%hrer; nachdem ich dies alles sch%%tzen lie&&, lie&& ich ein Kloster f%%r die Gemeinde errichten.“

181.

181.

‘‘චතුපඤ්ඤාසසහස්සානි, පාසාදෙ කාරයිං අහං;

මහොඝදානං කරිත්වාන, නිය්‍යාදෙසිං මහෙසිනො.

„Vierundfünfzigtausend Paläste ließ ich errichten; nachdem ich eine Gabe wie eine gewaltige Flut dargebracht hatte, übergab ich sie dem Großen Weisen.

182.

182.

‘‘අනුමොදි [Pg.184] මහාවීරො, සයම්භූ අග්ගපුග්ගලො;

සබ්බෙ ජනෙ හාසයන්තො, දෙසෙසි අමතං පදං.

Der Große Held freute sich, der Selbstgewordene, die Höchste Person; während er alle Menschen erfreute, lehrte er den Ort der Todlosigkeit.

183.

183.

‘‘තං මෙ බුද්ධො වියාකාසි, ජලජුත්තමනාමකො;

භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Dies verkündete mir der Buddha namens Padumuttara (der Lotus-Höchste); in der Mitte der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse:

184.

184.

‘‘‘චතුපඤ්ඤාසසහස්සානි, පාසාදෙ කාරයී අයං;

කථයිස්සාමි විපාකං, සුණාථ මම භාසතො.

‘Vierundfünfzigtausend Paläste hat dieser errichten lassen; ich werde die Reifung (der Tat) verkünden, hört mir zu, wenn ich spreche:

185.

185.

‘‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, කූටාගාරා භවිස්සරෙ;

බ්‍යම්හුත්තමම්හි නිබ්බත්තා, සබ්බසොණ්ණමයා ච තෙ.

‘Achtzehntausend Giebelhäuser wird es geben; in jenem hervorragenden Götterpalast entstanden, werden sie gänzlich aus Gold sein.

186.

186.

‘‘‘පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සති;

අට්ඨපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී භවිස්සති.

‘Fünfzigmal wird er als Herr der Götter das Götterreich regieren; und achtundfünfzigmal wird er ein Weltherrscher sein.

187.

187.

‘‘‘කප්පසතසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

‘In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer in der Welt erscheinen, aus dem Geschlecht der Okkākas stammend, mit dem Familiennamen Gotama.

188.

188.

‘‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

අඩ්ඪෙ කුලෙ මහාභොගෙ, නිබ්බත්තිස්සති තාවදෙ.

‘Wenn er aus der Götterwelt verscheidet, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wird er sogleich in einer reichen Familie mit großem Besitz wiedergeboren werden.

189.

189.

‘‘‘සො පච්ඡා පබ්බජිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

රට්ඨපාලොති නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො.

‘Dieser wird später, nachdem er in die Hauslosigkeit hinausgegangen ist, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, unter dem Namen Raṭṭhapāla ein Schüler des Lehrers sein.

190.

190.

‘‘‘පධානපහිතත්තො සො, උපසන්තො නිරූපධි;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො’.

‘Mit entschlossenem Geist dem Streben hingegeben, friedvoll und frei von Erwerbungen, wird er, nachdem er alle Triebe vollständig erkannt hat, triebfrei erlöschen.’“

191.

191.

‘‘උට්ඨාය අභිනික්ඛම්ම, ජහිතා භොගසම්පදා;

ඛෙළපිණ්ඩෙව භොගම්හි, පෙමං මය්හං න විජ්ජති.

„Nachdem ich mich erhob und in die Hauslosigkeit hinausging, wurde die Fülle an Reichtum aufgegeben; wie gegenüber einem Klumpen Speichel empfinde ich keine Zuneigung zum Besitz.

192.

192.

‘‘වීරියං මෙ ධුරධොරය්හං, යොගක්ඛෙමාධිවාහනං;

ධාරෙමි අන්තිමං දෙහං, සම්මාසම්බුද්ධසාසනෙ.

Meine Willenskraft ist wie ein Lasttier, das zur vollkommenen Sicherheit führt; ich trage meinen letzten Körper in der Lehre des vollkommen Erwachten.

193.

193.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe triebfrei.

194.

194.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

195.

195.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.185] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist getan.“

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා රට්ඨපාලො ථෙරො ඉමා ගාථායො

So sprach der ehrwürdige Thera Raṭṭhapāla diese Verse:

අභාසිත්ථාති.

So sprach er.

රට්ඨපාලත්ථෙරස්සාපදානං එකාදසමං.

Die Lebensgeschichte des Thera Raṭṭhapāla ist die elfte.

යසවග්ගො ඡපඤ්ඤාසමො.

Das Yasa-Vagga ist das sechsundfünfzigste.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung davon:

යසො නදීකස්සපො ච, ගයාකිමිලවජ්ජිනො;

දුවෙ උත්තරා භද්දජී, සිවකො උපවාහනො;

රට්ඨපාලො එකසතං, ගාථානං පඤ්චනවුති.

Yaso, Nadī-Kassapa und Gayā-Kassapa, Kimila und Vajjiputta; zwei Uttaras, Bhaddaji, Sīvaka, Upavāhana; und Raṭṭhapāla; einhundertfünfundneunzig Verse.

ථෙරාපදානං සමත්තං.

Das Apadāna der Theras ist beendet.

එත්තාවතා බුද්ධාපදානඤ්ච පච්චෙකාපදානඤ්ච ථෙරාපදානඤ්ච

Hiermit sind das Buddhāpadāna, das Paccekabuddhāpadāna und das Therāpadāna

සමත්තානි.

abgeschlossen.

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Verehrung Ihm, dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten.

ඛුද්දකනිකායෙ

In der Khuddaka-Nikāya:

ථෙරීඅපදානපාළි

Der Pāli-Text der Lebensgeschichten der Therīs (Therī-Apadāna).

1. සුමෙධාවග්ගො

1. Das Sumedhā-Vagga.

1. සුමෙධාථෙරීඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte der Therī Sumedhā.

අථ ථෙරිකාපදානානි සුණාථ –

Nun hört die Lebensgeschichten der Therīs:

‘‘භගවති [Pg.187] කොණාගමනෙ, සඞ්ඝාරාමම්හි නවනිවෙසනම්හි ;

සඛියො තිස්සො ජනියො, විහාරදානං අදාසිම්හ.

Als der Erhabene Koṇāgamana erschienen war, schenkten wir drei Gefährtinnen in einem neu errichteten Kloster eine Wohnstätte für die Gemeinde.

‘‘දසක්ඛත්තුං සතක්ඛත්තුං, දසසතක්ඛත්තුං සතානඤ්ච සතක්ඛත්තුං ;

දෙවෙසු උපපජ්ජිම්හ, කො වාදො මානුසෙ භවෙ.

Zehnmal, hundertmal, tausendmal und zehntausendmal wurden wir unter den Göttern wiedergeboren; wie viel mehr gilt dies erst für die menschliche Existenz.

‘‘දෙවෙ මහිද්ධිකා අහුම්හ, මානුසකම්හි කො වාදො;

සත්තරතනමහෙසී, ඉත්ථිරතනං අහං භවිං.

Unter den Göttern besaßen wir große Macht; wie viel mehr unter den Menschen? Ich wurde die Juwelenfrau, die Gemahlin eines mit den sieben Kostbarkeiten ausgestatteten Weltherrschers.

‘‘ඉධ සඤ්චිතකුසලා, සුසමිද්ධකුලප්පජා;

ධනඤ්ජානී ච ඛෙමා ච, අහම්පි ච තයො ජනා.

Durch das hier angesammelte Verdienst wurden wir in sehr wohlhabenden Familien geboren: Dhanañjānī, Khemā und ich, wir drei Personen.

‘‘ආරාමං සුකතං කත්වා, සබ්බාවයවමණ්ඩිතං;

බුද්ධප්පමුඛසඞ්ඝස්ස, නිය්‍යාදෙත්වා සමොදිතා.

Nachdem wir einen wohlgebauten Park errichtet hatten, der in all seinen Teilen geschmückt war, überreichten wir ihn voller Freude dem Orden mit dem Buddha an der Spitze.

‘‘යත්ථ [Pg.188] යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා;

දෙවෙසු අග්ගතං පත්තා, මනුස්සෙසු තථෙව ච.

Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erreichte ich durch die Kraft jener Tat Vorzüglichkeit unter den Göttern und ebenso unter den Menschen.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In eben diesem Zeitalter erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Beste unter den Rednern.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der edlen Stadt Bārāṇasī ein Diener des großen Weisen.

‘‘තස්සාසුං සත්ත ධීතරො, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා ;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, බ්‍රහ්මචරියං චරිංසු තා.

Er hatte sieben Töchter, Königskinder, die in Wohlstand aufwuchsen; sie waren der Verehrung des Buddha hingebetben und führten ein heiliges Leben.

10.

10.

‘‘තාසං සහායිකා හුත්වා, සීලෙසු සුසමාහිතා;

දත්වා දානානි සක්කච්චං, අගාරෙව වතං චරිං.

Ich wurde ihre Gefährtin, war fest in den Tugendregeln verankert, gab ehrfurchtsvoll Gaben und führte mein Gelübde noch im häuslichen Leben aus.

11.

11.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගා අහං.

Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.

12.

12.

‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා;

තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො.

Von dort schied ich dahin und ging in die Yama-Welt; von dort gelangte ich in die Tusita-Welt; von dort in die Nimmānarati-Welt und danach in die Stadt der Vasavatti-Götter.

13.

13.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, පුඤ්ඤකම්මසමොහිතා;

තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, begleitet von meinen Verdiensten, dort wurde ich stets die Hauptgemahlin der Könige.

14.

14.

‘‘තතො චුතා මනුස්සත්තෙ, රාජූනං චක්කවත්තිනං;

මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Wenn ich von dort in das Menschendasein überging, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und Regionalfürsten.

15.

15.

‘‘සම්පත්තිමනුභොත්වාන, දෙවෙසු මානුසෙසු ච;

සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකජාතීසු සංසරිං.

Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Geburten.

16.

16.

‘‘සො හෙතු ච සො පභවො, තම්මූලං සාසනෙ ඛමං ;

පඨමං තං සමොධානං, තං ධම්මරතාය නිබ්බානං.

Dies war die Ursache, dies der Ursprung, dies die Wurzel für mein Gefallen an der Lehre; dies war die erste Begegnung, und aus jener Freude an der Lehre erwuchs das Nibbāna.

17.

17.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.

18.

18.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war segensreich; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

19.

19.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.189] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං සුමෙධා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Sumedhā diese Verse.

සුමෙධාථෙරියාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna der Theri Sumedhā ist abgeschlossen.

2. මෙඛලාදායිකාථෙරීඅපදානං

2. Das Apadāna der Theri Mekhalādāyikā.

20.

20.

‘‘සිද්ධත්ථස්ස භගවතො, ථූපකාරාපිකා අහුං ;

මෙඛලිකා මයා දින්නා, නවකම්මාය සත්ථුනො.

Ich war eine Erbauerin des Stupas für den Erhabenen Siddhattha; ich schenkte dem Lehrer einen Gürtel für die Bauarbeiten.

21.

21.

‘‘නිට්ඨිතෙ ච මහාථූපෙ, මෙඛලං පුනදාසහං;

ලොකනාථස්ස මුනිනො, පසන්නා සෙහි පාණිභි.

Als der große Stupa vollendet war, gab ich dem Muni, dem Weltenbeschützer, mit gläubigem Herzen und mit meinen eigenen Händen erneut einen Gürtel.

22.

22.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං මෙඛලමදං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ථූපකාරස්සිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Zeitaltern gab ich jenen Gürtel; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht des Stupa-Baus.

23.

23.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben.

24.

24.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

25.

25.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං මෙඛලාදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Mekhalādāyikā diese Verse.

මෙඛලාදායිකාථෙරියාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna der Theri Mekhalādāyikā ist abgeschlossen.

3. මණ්ඩපදායිකාථෙරීඅපදානං

3. Das Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā.

26.

26.

‘‘කොණාගමනබුද්ධස්ස, මණ්ඩපො කාරිතො මයා;

ධුවං තිචීවරංදාසිං, බුද්ධස්ස ලොකබන්ධුනො.

Für den Buddha Koṇāgamana wurde von mir ein Pavillon errichtet; dem Buddha, dem Freund der Welt, schenkte ich beständig einen Satz von drei Gewändern.

27.

27.

‘‘යං යං ජනපදං යාමි, නිගමෙ රාජධානියො;

සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං.

In welches Land auch immer ich gehe, in welche Marktflecken oder Hauptstädte, überall werde ich verehrt; dies ist die Frucht meiner verdienstvollen Tat.

28.

28.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

29.

29.

‘‘ස්වාගතං [Pg.190] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

30.

30.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං මණ්ඩපදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sang die Nonne Maṇḍapadāyikā diese Verse.

මණ්ඩපදායිකාථෙරියාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā ist abgeschlossen.

4. සඞ්කමනත්ථාථෙරීඅපදානං

4. Das Apadāna der Therī Saṅkamanatthā.

31.

31.

‘‘විපස්සිස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො;

රථියං පටිපන්නස්ස, තාරයන්තස්ස පාණිනො.

Als der Erhabene Vipassī, der Höchste der Welt, der Unerschütterliche, der die Lebewesen hinüberrettet, auf der Straße wandelte,

32.

32.

‘‘ඝරතො නික්ඛමිත්වාන, අවකුජ්ජා නිපජ්ජහං;

අනුකම්පකො ලොකනාථො, සිරසි අක්කමී මම.

verließ ich das Haus und legte mich mit dem Gesicht nach unten hin; der mitleidvolle Schutzherr der Welt trat daraufhin auf meinen Kopf.

33.

33.

‘‘අක්කමිත්වාන සිරසි, අගමා ලොකනායකො;

තෙන චිත්තප්පසාදෙන, තුසිතං අගමාසහං.

Nachdem er auf meinen Kopf getreten war, schritt der Führer der Welt voran; aufgrund dieser geistigen Hingabe gelangte ich in den Tusita-Himmel.

34.

34.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

35.

35.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

36.

36.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං සඞ්කමනත්ථා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sang die Nonne Saṅkamanatthā diese Verse.

සඞ්කමනත්ථාථෙරියාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna der Therī Saṅkamanatthā ist abgeschlossen.

5. නළමාලිකාථෙරීඅපදානං

5. Das Apadāna der Therī Naḷamālikā.

37.

37.

‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරී තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං.

Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; dort sah ich den fleckenlosen Buddha, den aus sich selbst Erwachten, den Unbesiegbaren.

38.

38.

‘‘පසන්නචිත්තා සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී;

නළමාලං ගහෙත්වාන, සයම්භුං අභිපූජයිං.

Mit gläubigem Herzen, frohen Sinnes und voller Freude legte ich die Hände ehrfürchtig zusammen, nahm einen Kranz aus Schilfblüten und verehrte den aus sich selbst Erwachten.

39.

39.

‘‘තෙන [Pg.191] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා කින්නරීදෙහං, අගච්ඡිං තිදසං ගතිං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Entschluss und meinen Willen verließ ich den Körper einer Kinnarī und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter.

40.

40.

‘‘ඡත්තිංසදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

දසන්නං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සංවෙජෙත්වාන මෙ චිත්තං, පබ්බජිං අනගාරියං.

Sechsunddreißig Götterkönigen diente ich als Hauptgemahlin, ebenso zehn Weltherrschern. Nachdem mein Geist tiefe religiöse Erschütterung erfahren hatte, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit.

41.

41.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා ;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

42.

42.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පුප්ඵපූජායිදං ඵලං.

Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Blüte verehrte, habe ich keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung mit Blumen.

43.

43.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

44.

44.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

45.

45.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං නළමාලිකා ථෙරී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sang die Therī Naḷamālikā diese Verse.

නළමාලිකාථෙරියාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna der Therī Naḷamālikā ist abgeschlossen.

6. එකපිණ්ඩපාතදායිකාථෙරීඅපදානං

6. Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā.

46.

46.

‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, බන්ධුමා නාම ඛත්තියො;

තස්ස රඤ්ඤො අහුං භරියා, එකජ්ඣං චාරයාමහං.

In der Stadt Bandhumatī gab es einen Khattiya namens Bandhumā; ich war die Gemahlin jenes Königs und führte (mit ihm) ein gemeinsames (tugendhaftes) Leben.

47.

47.

‘‘රහොගතා නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා;

‘ආදාය ගමනීයඤ්හි, කුසලං නත්ථි මෙ කතං.

Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Wahrlich, ich habe kein verdienstvolles Wirken (Kusala) vollbracht, das ich beim Scheiden aus dieser Welt mit mir nehmen könnte.'

48.

48.

‘‘‘මහාභිතාපං කටුකං, ඝොරරූපං සුදාරුණං;

නිරයං නූන ගච්ඡාමි, එත්ථ මෙ නත්ථි සංසයො’.

'Ich werde gewiss in die Hölle kommen, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist; daran habe ich keinen Zweifel.'

49.

49.

‘‘රාජානං උපසඞ්කම්ම, ඉදං වචනමබ්‍රවිං;

‘එකං මෙ සමණං දෙහි, භොජයිස්සාමි ඛත්තිය’.

Nachdem ich zum König gegangen war, sprach ich diese Worte: 'O Khattiya, gib mir einen Asketen (Samaṇa); ich möchte ihn speisen.'

50.

50.

‘‘අදාසි මෙ මහාරාජා, සමණං භාවිතින්ද්‍රියං;

තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, පරමන්නෙන පූරයිං.

Der große König gab mir einen Asketen, dessen Sinne gezügelt waren; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise.

51.

51.

‘‘පූරයිත්වා [Pg.192] පරමන්නං, ගන්ධාලෙපං අකාසහං;

ජාලෙන පිදහිත්වාන, වත්ථයුගෙන ඡාදයිං.

Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt hatte, trug ich wohlriechende Salben auf; ich verschloss sie mit einem Netz und bedeckte sie mit einem Gewandpaar.

52.

52.

‘‘ආරම්මණං මමං එතං, සරාමි යාවජීවිහං;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තාවතිංසමගච්ඡහං.

An dieses Objekt (meiner Tat) erinnerte ich mich mein Leben lang; indem ich mein Herz darüber erfreute, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel.

53.

53.

‘‘තිංසානං දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

මනසා පත්ථිතං මය්හං, නිබ්බත්තති යථිච්ඡිතං.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von dreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, manifestierte sich ganz nach meinem Begehren.

54.

54.

‘‘වීසානං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

ඔචිතත්තාව හුත්වාන, සංසරාමි භවෙස්වහං.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von zwanzig Radreher-Königen (Cakkavattin); da ich mich im Guten geübt hatte, wanderte ich durch die Existenzen.

55.

55.

‘‘සබ්බබන්ධනමුත්තාහං, අපෙතා මෙ උපාදිකා;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich bin von allen Fesseln befreit, mein Leid ist geschwunden; alle Trübungen (Āsava) sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

56.

56.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං.

In den einundneunzig Äonen (Kalpas) seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Almosenspeise.

57.

57.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.

58.

58.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan.

59.

59.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං එකපිණ්ඩපාතදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Ekapiṇḍapātadāyikā diese Verse.

එකපිණ්ඩපාතදායිකාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං.

Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā, das sechste.

7. කටච්ඡුභික්ඛාදායිකාථෙරීඅපදානං

7. Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā.

60.

60.

‘‘පිණ්ඩචාරං චරන්තස්ස, තිස්සනාමස්ස සත්ථුනො;

කටච්ඡුභික්ඛං පග්ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨස්ස දාසහං.

Dem Lehrer namens Tissa, als er auf Almosengang war, reichte ich eine Kelle voll Speise dar und gab sie dem erhabenen Buddha.

61.

61.

‘‘පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො;

වීථියා සණ්ඨිතො සත්ථා, අකා මෙ අනුමොදනං.

Nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, auf der Straße stehend, Segensworte (Anumodana) zu mir.

62.

62.

‘‘‘කටච්ඡුභික්ඛං [Pg.193] දත්වාන, තාවතිංසං ගමිස්සසි;

ඡත්තිංසදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තං කරිස්සසි.

'Durch das Geben dieser Kelle voll Speise wirst du in den Tāvatiṃsa-Himmel gelangen; du wirst die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen sein.'

63.

63.

‘‘‘පඤ්ඤාසං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තං කරිස්සසි;

මනසා පත්ථිතං සබ්බං, පටිලච්ඡසි සබ්බදා.

'Du wirst die Hauptgemahlin von fünfzig Radreher-Königen sein; alles, was du dir im Geiste wünschst, wirst du allezeit erlangen.'

64.

64.

‘‘‘සම්පත්තිං අනුභොත්වාන, පබ්බජිස්සසිකිඤ්චනා;

සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සසිනාසවා’.

'Nachdem du Wohlstand genossen hast, wirst du frei von Sorgen in die Hauslosigkeit ziehen; indem du alle Trübungen vollkommen verstehst, wirst du frei von Trübungen das Nibbāna erreichen.'

65.

65.

‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො;

නභං අබ්භුග්ගමී වීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ.

Nachdem der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, dies gesagt hatte, stieg der Held in den Himmel empor wie ein Schwanenkönig in die Lüfte.

66.

66.

‘‘සුදින්නං මෙ දානවරං, සුයිට්ඨා යාගසම්පදා;

කටච්ඡුභික්ඛං දත්වාන, පත්තාහං අචලං පදං.

Gut gegeben ist meine edle Gabe, wohl vollbracht ist das dargebrachte Opfer; durch das Geben einer Kelle voll Speise habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.

67.

67.

‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භික්ඛාදානස්සිදං ඵලං.

In den zweiundneunzig Äonen seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Speise.

68.

68.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.

69.

69.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan.

70.

70.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං කටච්ඡුභික්ඛාදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Kaṭacchubhikkhādāyikā diese Verse.

කටච්ඡුභික්ඛාදායිකාථෙරියාපදානං සත්තමං.

Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā, das siebte.

8. සත්තුප්පලමාලිකාථෙරීඅපදානං

8. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Sattuppalamālikā

71.

71.

‘‘නගරෙ අරුණවතියා, අරුණො නාම ත්තියො;

තස්ස රඤ්ඤො අහුං භරියා, වාරිතං වාරයාමහං.

In der Stadt Aruṇavatī gab es einen König namens Aruṇavatī. Ich war die Gemahlin dieses Königs und hielt mich streng an das Gebotene.

72.

72.

‘‘සත්තමාලං ගහෙත්වාන, උප්පලා දෙවගන්ධිකා;

නිසජ්ජ පාසාදවරෙ, එවං චින්තෙසි තාවදෙ.

Nachdem ich sieben blaue Lotusblumen mit göttlichem Duft genommen hatte und in dem herrlichen Palast saß, dachte ich in jenem Moment Folgendes:

73.

73.

‘‘‘කිං [Pg.194] මෙ ඉමාහි මාලාහි, සිරසාරොපිතාහි මෙ;

වරං මෙ බුද්ධසෙට්ඨස්ස, ඤාණම්හි අභිරොපිතං’.

„Was nützen mir diese Kränze, die auf mein Haupt gesetzt wurden? Besser für mich ist es, sie dem Wissen des erhabensten Buddha darzubringen.“

74.

74.

‘‘සම්බුද්ධං පටිමානෙන්තී, ද්වාරාසන්නෙ නිසීදහං;

‘යදා එහිති සම්බුද්ධො, පූජයිස්සං මහාමුනිං’.

Auf den vollkommen Erwachten wartend, saß ich nahe der Tür: „Sobald der vollkommen Erwachte kommt, werde ich den großen Weisen verehren.“

75.

75.

‘‘කකුධො විලසන්තොව, මිගරාජාව කෙසරී;

භික්ඛුසඞ්ඝෙන සහිතො, ආගච්ඡි වීථියා ජිනො.

Wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum, wie der König der Tiere, der mähnige Löwe, kam der Sieger, begleitet von der Gemeinschaft der Mönche, die Straße entlang.

76.

76.

‘‘බුද්ධස්ස රංසිං දිස්වාන, හට්ඨා සංවිග්ගමානසා;

ද්වාරං අවාපුරිත්වාන, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං.

Als ich das Strahlen des Buddha sah, freudig erregt und ehrfürchtig bewegt, öffnete ich die Tür und verehrte den erhabensten Buddha.

77.

77.

‘‘සත්ත උප්පලපුප්ඵානි, පරිකිණ්ණානි අම්බරෙ;

ඡදිං කරොන්තො බුද්ධස්ස, මත්ථකෙ ධාරයන්ති තෙ.

Die sieben blauen Lotusblumen verteilten sich am Himmel; sie bildeten ein Dach und blieben über dem Haupt des Buddha schweben.

78.

78.

‘‘උදග්ගචිත්තා සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Mit erhobenem Geist, frohen Herzens, von Freude erfüllt und die Hände ehrfürchtig gefaltet, fasste ich tiefes Vertrauen zu dem Buddha und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

79.

79.

‘‘මහානෙලස්ස ඡාදනං, ධාරෙන්ති මම මුද්ධනි;

දිබ්බගන්ධං පවායාමි, සත්තුප්පලස්සිදං ඵලං.

Ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen wird über meinem Haupt getragen; ich verströme einen göttlichen Duft – dies ist die Frucht der Gabe von sieben blauen Lotusblumen.

80.

80.

‘‘කදාචි නීයමානාය, ඤාතිසඞ්ඝෙන මෙ තදා;

යාවතා පරිසා මය්හං, මහානෙලං ධරීයති.

Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft begleitet wurde, wurde ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen über mein gesamtes Gefolge gehalten.

81.

81.

‘‘සත්තති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සබ්බත්ථ ඉස්සරා හුත්වා, සංසරාමි භවාභවෙ.

Ich war die Hauptgemahlin von siebzig Götterkönigen; überall herrschend wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen.

82.

82.

‘‘තෙසට්ඨි චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සබ්බෙ මමනුවත්තන්ති, ආදෙය්‍යවචනා අහුං.

Ich war die Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern; alle folgten mir, und meine Worte wurden stets geachtet.

83.

83.

‘‘උප්පලස්සෙව මෙ වණ්ණො, ගන්ධො චෙව පවායති;

දුබ්බණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Meine Hautfarbe ist wie die einer blauen Lotusblume, und auch mein Duft verströmt wie der einer Lotusblume. Eine unschöne Erscheinung kenne ich nicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

84.

84.

‘‘ඉද්ධිපාදෙසු කුසලා, බොජ්ඣඞ්ගභාවනා රතා;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තා, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Ich bin bewandert in den Grundlagen der Wunderkraft, erfreue mich an der Entfaltung der Erleuchtungsglieder und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

85.

85.

‘‘සතිපට්ඨානකුසලා, සමාධිඣානගොචරා;

සම්මප්පධානමනුයුත්තා, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Ich bin bewandert in den Grundlagen der Achtsamkeit, bewege mich im Bereich von Sammlung und Vertiefung und widme mich den Rechten Anstrengungen – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

86.

86.

‘‘වීරියං [Pg.195] මෙ ධුරධොරය්හං, යොගක්ඛෙමාධිවාහනං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Meine Tatkraft ist wie die eines Lasttieres, das die Bürde trägt; sie führt mich zur vollkommenen Sicherheit vor der Knechtung (Nibbāna). Alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

87.

87.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Seit ich vor einunddreißig Weltaltern jene Blume opferte, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt mehr – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

88.

88.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von Trieben.

89.

89.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

90.

90.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං සත්තුප්පලමාලිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Sattuppalamālikā diese Verse.

සත්තුප්පලමාලිකාථෙරියාපදානං අට්ඨමං.

Die Lebensgeschichte der Elderin Sattuppalamālikā, die achte, ist abgeschlossen.

9. පඤ්චදීපිකාථෙරීඅපදානං

9. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Pañcadīpikā

91.

91.

‘‘නගරෙ හංසවතියා, චාරිකී ආසහං තදා;

ආරාමෙන ච ආරාමං, චරාමි කුසලත්ථිකා.

In der Stadt Haṃsavātī war ich damals eine Suchende; nach dem Heilsamen strebend, wanderte ich von Park zu Park.

92.

92.

‘‘කාළපක්ඛම්හි දිවසෙ, අද්දසං බොධිමුත්තමං;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, බොධිමූලෙ නිසීදහං.

Am Tag des Neumonds sah ich den erhabensten Bodhi-Baum. Nachdem ich dort Vertrauen gefasst hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder.

93.

93.

‘‘ගරුචිත්තං උපට්ඨෙත්වා, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

සොමනස්සං පවෙදෙත්වා, එවං චින්තෙසි තාවදෙ.

Mit einer Geisteshaltung voller Verehrung, die Hände über dem Haupt gefaltet und Freude bezeugend, dachte ich in jenem Moment Folgendes:

94.

94.

‘‘‘යදි බුද්ධො අමිතගුණො, අසමප්පටිපුග්ගලො;

දස්සෙතු පාටිහීරං මෙ, බොධි ඔභාසතු අයං’.

„Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, eine unvergleichliche Person ohne Gleichen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und hell erstrahlen.“

95.

95.

‘‘සහ ආවජ්ජිතෙ මය්හං, බොධි පජ්ජලි තාවදෙ;

සබ්බසොණ්ණමයා ආසි, දිසා සබ්බා විරොචති.

Sobald ich diesen Gedanken gefasst hatte, flammte der Bodhi-Baum augenblicklich auf; er wurde ganz aus Gold und erleuchtete alle Himmelsrichtungen.

96.

96.

‘‘සත්තරත්තින්දිවං තත්ථ, බොධිමූලෙ නිසීදහං;

සත්තමෙ දිවසෙ පත්තෙ, දීපපූජං අකාසහං.

Sieben Tage und Nächte saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes. Als der siebte Tag anbrach, vollzog ich eine Opfergabe von Lampen.

97.

97.

‘‘ආසනං පරිවාරෙත්වා, පඤ්චදීපානි පජ්ජලුං;

යාව උදෙති සූරියො, දීපා මෙ පජ්ජලුං තදා.

Indem sie den Sitz des Bodhi-Baumes umringten, leuchteten fünf Lampen auf; bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen damals hell.

98.

98.

‘‘තෙන [Pg.196] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensentschlüsse und Vorsätze verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa).

99.

99.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, පඤ්චදීපාති වුච්චති;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Dort wird mein wohlgeschaffener Himmelspalast 'Pañcadīpa' (Fünf Lampen) genannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

100.

100.

‘‘අසඞ්ඛියානි දීපානි, පරිවාරෙ ජලන්ති මෙ;

යාවතා දෙවභවනං, දීපාලොකෙන ජොතති.

Unzählige Lampen leuchten um mich herum; so weit die göttliche Wohnstätte reicht, erstrahlt sie gänzlich im Licht der Lampen.

101.

101.

‘‘පරම්මුඛා නිසීදිත්වා, යදි ඉච්ඡාමි පස්සිතුං;

උද්ධං අධො ච තිරියං, සබ්බං පස්සාමි චක්ඛුනා.

Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze, sehe ich, wenn ich zu sehen wünsche, mit meinem Auge alles – oben, unten und in der Quere.

102.

102.

‘‘යාවතා අභිකඞ්ඛාමි, දට්ඨුං සුගතදුග්ගතෙ ;

තත්ථ ආවරණං නත්ථි, රුක්ඛෙසු පබ්බතෙසු වා.

Soweit ich zu sehen wünsche, was die Wesen in guten oder schlechten Schicksalswegen betrifft, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge.

103.

103.

‘‘අසීති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සතානං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Ich bekleidete achtzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und einhundertmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins).

104.

104.

‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

දීපසතසහස්සානි, පරිවාරෙ ජලන්ති මෙ.

In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es im göttlichen oder im menschlichen Dasein, hunderttausend Lampen leuchteten stets um mich herum.

105.

105.

‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, උප්පජ්ජිං මාතුකුච්ඡියං;

මාතුකුච්ඡිගතා සන්තී, අක්ඛි මෙ න නිමීලති.

Nachdem ich aus der Götterwelt verschieden war, wurde ich im Mutterschoß empfangen; selbst während ich im Mutterschoß weilte, schlossen sich meine Augen nicht.

106.

106.

‘‘දීපසතසහස්සානි, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිතා;

ජලන්ති සූතිකාගෙහෙ, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

Hunderttausend Lampen leuchteten im Geburtshaus aufgrund der Vollkommenheit meines verdienstvollen Wirkens; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen.

107.

107.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, මානසං විනිවත්තයිං;

අජරාමතං සීතිභාවං, නිබ්බානං ඵස්සයිං අහං.

Als das letzte Dasein erreicht war, wandte ich mich vom menschlichen Kreislauf ab; ich schaute das Nibbāna, den Zustand der Kühle, der alterslos und todlos ist.

108.

108.

‘‘ජාතියා සත්තවස්සාහං, අරහත්තමපාපුණිං;

උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය ගොතමො.

Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama erkannte meine geistigen Qualitäten und ließ mich die höhere Ordination empfangen.

109.

109.

‘‘මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, පාසාදෙසු ගුහාසු වා;

සුඤ්ඤාගාරෙ වසන්තියා, පඤ්චදීපා ජලන්ති මෙ.

Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes, in Palästen, in Höhlen oder in der Einsamkeit – während ich dort verweile, leuchten mir fünf Lampen.

110.

110.

‘‘දිබ්බචක්ඛු [Pg.197] විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලා අහං;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තා, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der geistigen Sammlung (Samādhi) und habe die Vollendung der höheren Wissenskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen.

111.

111.

‘‘සබ්බවොසිතවොසානා, කතකිච්චා අනාසවා;

පඤ්චදීපා මහාවීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම.

Nachdem sie alles vollendet hat, das Werk getan ist und sie frei von den Trieben (Āsavas) ist, verehrt die Nonne Pañcadīpā die Füße des großen Helden, des Sehenden.

112.

112.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දීපමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen spendete, habe ich kein unglückliches Schicksal (Duggati) mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen.

113.

113.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

114.

114.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

115.

115.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං පඤ්චදීපිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpikā diese Verse.

පඤ්චදීපිකාථෙරියාපදානං නවමං.

Die Lebensgeschichte der Theri Pañcadīpikā ist abgeschlossen.

10. උදකදායිකාථෙරීඅපදානං

10. Die Lebensgeschichte der Theri Udakadāyikā (Wasserspenderin).

116.

116.

‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, අහොසිං උදහාරිකා;

උදහාරෙන ජීවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ.

In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wasserträgerin; ich bestritt meinen Lebensunterhalt durch das Wassertragen und ernährte damit meine kleinen Kinder.

117.

117.

‘‘දෙය්‍යධම්මො ච මෙ නත්ථි, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙ අනුත්තරෙ;

කොට්ඨකං උපසඞ්කම්ම, උදකං පට්ඨපෙසහං.

Ich besaß keine Gaben für das höchste Feld der Verdienste; so trat ich an ein Badehaus heran und stellte dort Wasser bereit.

118.

118.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, තාවතිංසමගච්ඡහං;

තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, උදහාරෙන නිම්මිතං.

Durch jene wohlgetane Tat gelangte ich in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa); dort war mein wohlgeschaffener Himmelspalast durch das Verdienst der Wasserspende erschaffen worden.

119.

119.

‘‘අච්ඡරානං සහස්සස්ස, අහඤ්හි පවරා තදා;

දසට්ඨානෙහි තා සබ්බා, අභිභොමි සදා අහං.

Unter tausend Nymphen war ich damals die Vorzüglichste; in zehnfacher Weise übertraf ich sie alle zu jeder Zeit.

120.

120.

‘‘පඤ්ඤාසං දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

වීසතිචක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Ich bekleidete fünfzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und zwanzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins).

121.

121.

‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දකදානස්සිදං ඵලං.

Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen – die der Götter und die der Menschen; ich habe nie ein unglückliches Schicksal (Duggati) erfahren. Dies ist die Frucht der Wasserspende.

122.

122.

‘‘පබ්බතග්ගෙ [Pg.198] දුමග්ගෙ වා, අන්තලික්ඛෙ ච භූමියං;

යදා උදකමිච්ඡාමි, ඛිප්පං පටිලභාමහං.

Ob auf einem Berggipfel, in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Wasser wünsche, erhalte ich es augenblicklich.

123.

123.

‘‘අවුට්ඨිකා දිසා නත්ථි, සන්තත්තා කුථිතාපි ච;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, මහාමෙඝො පවස්සති.

Es gibt für mich keine Gegend ohne Regen, keine, die glühend heiß oder versengt wäre; da sie meine Absicht erkennen, regnen die großen Wolken hernieder.

124.

124.

‘‘කදාචි නීයමානාය, ඤාතිසඞ්ඝෙන මෙ තදා;

යදා ඉච්ඡාමහං වස්සං, මහාමෙඝො අජායථ.

Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft weggeführt wurde und wann immer ich Regen herbeisehnte, da zog eine große Regenwolke auf und es regnete.

125.

125.

‘‘උණ්හං වා පරිළාහො වා, සරීරෙ මෙ න විජ්ජති;

කායෙ ච මෙ රජො නත්ථි, දකදානස්සිදං ඵලං.

Weder Hitze noch brennender Schmerz findet sich in meinem Körper; auch ist kein Staub auf meinem Leib. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser.

126.

126.

‘‘විසුද්ධමනසා අජ්ජ, අපෙතමනපාපිකා;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Heute bin ich von reinem Geist, frei von schlechten Gedanken. Alle Triebe sind versiegt; es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

127.

127.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං දකං අදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දකදානස්සිදං ඵලං.

Vor einundneunzig Äonen, als ich damals Wasser spendete, kannte ich seither kein unglückliches Dasein. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser.

128.

128.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe.

129.

129.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

130.

130.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං උදකදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Ehrwürdige Nonne Udakadāyikā diese Verse.

උදකදායිකාථෙරියාපදානං දසමං.

Das Lebenszeugnis der Theri Udakadāyikā ist das zehnte.

සුමෙධාවග්ගො පඨමො.

Das erste Kapitel über Sumedhā ist abgeschlossen.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dazu lautet:

සුමෙධා මෙඛලාදායී, මණ්ඩපං සඞ්කමං දදා;

නළමාලී පිණ්ඩදදා, කටච්ඡු උප්පලප්පදා.

Sumedhā, Mekhalādāyī, Maṇḍapadā, Saṅkamadā, Naḷamālī, Piṇḍadadā, Kaṭacchu, Uppalappadā,

දීපදා දකදා චෙව, ගාථායො ගණිතා ඉහ;

එකගාථාසතඤ්චෙව, තිංසති ච තදුත්තරි.

Dīpadā und auch Dakadā; die Verse, die hier gezählt wurden, belaufen sich auf einhundertunddreißig.

2. එකූපොසථිකවග්ගො

2. Das Kapitel über die eine Uposatha-Feier

1. එකූපොසථිකාථෙරීඅපදානං

1. Das Lebenszeugnis der Theri Ekūposathikā

‘‘නගරෙ [Pg.199] බන්ධුමතියා, බන්ධුමා නාම ඛත්තියො;

දිවසෙ පුණ්ණමාය සො, උපවසි උපොසථං.

In der Stadt Bandhumatī gab es einen Adligen namens Bandhumā. Am Vollmondtag beging er den Uposatha.

‘‘අහං තෙන සමයෙන, කුම්භදාසී අහං තහිං;

දිස්වා සරාජකං සෙනං, එවාහං චින්තයිං තදා.

Ich war zu jener Zeit dort eine Wasserträgerin. Als ich das Heer mitsamt dem König sah, dachte ich damals folgendes:

‘රාජාපි රජ්ජං ඡඩ්ඩෙත්වා, උපවසි උපොසථං;

සඵලං නූන තං කම්මං, ජනකායො පමොදිතො’.

„Sogar der König lässt sein Reich beiseite und begeht den Uposatha. Wahrlich, diese Tat muss fruchtbringend sein, das Volk ist so hocherfreut.“

‘‘යොනිසො පච්චවෙක්ඛිත්වා, දුග්ගච්චඤ්ච දලිද්දතං ;

මානසං සම්පහංසිත්වා, උපවසිං උපොසථං.

Indem ich meine missliche Lage und Armut gründlich erwog und mein Herz erfreute, beging ich den Uposatha.

‘‘අහං උපොසථං කත්වා, සම්මාසම්බුද්ධසාසනෙ;

තෙන කම්මෙන සුකතෙන, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Nachdem ich den Uposatha in der Lehre des vollkommen Erwachten begangen hatte, gelangte ich durch jene gut ausgeführte Tat in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, උබ්භයොජනමුග්ගතං ;

කූටාගාරවරූපෙතං, මහාසනසුභූසිතං.

Dort erhob sich mein wohlgeschaffener Palast eine Yojana hoch, ausgestattet mit prächtigen Giebelhäusern und geschmückt mit herrlichen Sitzen.

‘‘අච්ඡරා සතසහස්සා, උපතිට්ඨන්ති මං සදා;

අඤ්ඤෙ දෙවෙ අතික්කම්ම, අතිරොචාමි සබ්බදා.

Einhunderttausend Himmelsnymphen dienten mir ständig. Alle anderen Götter übertreffend, erstrahle ich allezeit.

‘‘චතුසට්ඨි දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

තෙසට්ඨි චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von vierundsechzig Götterkönigen und die Position der Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern.

‘‘සුවණ්ණවණ්ණා හුත්වාන, භවෙසු සංසරාමහං;

සබ්බත්ථ පවරා හොමි, උපොසථස්සිදං ඵලං.

Von goldener Hautfarbe geprägt wanderte ich durch die Existenzen. Überall war ich die Vorzüglichste; dies ist die Frucht des Uposatha.

10.

10.

‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, රථයානඤ්ච සීවිකං ;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, උපොසථස්සිදං ඵලං.

Elefantenwagen, Pferdewagen, Streitwagen und Sänften – all das erhalte ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

11.

11.

‘‘සොණ්ණමයං රූපිමයං, අථොපි ඵලිකාමයං;

ලොහිතඞ්ගමයඤ්චෙව, සබ්බං පටිලභාමහං.

Aus Gold, aus Silber und auch aus Kristall sowie aus Rubinen bestehende Dinge, all das empfange ich.

12.

12.

‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච;

මහග්ඝානි ච වත්ථානි, සබ්බං පටිලභාමහං.

Seidengewänder, wollene Decken sowie Leinen- und Baumwollstoffe, kostbare Gewänder – all das empfange ich.

13.

13.

‘‘අන්නං [Pg.200] පානං ඛාදනීයං, වත්ථසෙනාසනානි ච;

සබ්බමෙතං පටිලභෙ, උපොසථස්සිදං ඵලං.

Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung, Lagerstätten und Wohnsitze – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

14.

14.

‘‘වරගන්ධඤ්ච මාලඤ්ච, චුණ්ණකඤ්ච විලෙපනං;

සබ්බමෙතං පටිලභෙ, උපොසථස්සිදං ඵලං.

Vortrefflichen Duft, Blumenkränze, Duftpulver und Salben – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

15.

15.

‘‘කූටාගාරඤ්ච පාසාදං, මණ්ඩපං හම්මියං ගුහං;

සබ්බමෙතං පටිලභෙ, උපොසථස්සිදං ඵලං.

Giebelhäuser, Paläste, Pavillons, Flachdachgebäude und Höhlen – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

16.

16.

‘‘ජාතියා සත්තවස්සාහං, පබ්බජිං අනගාරියං;

අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, අරහත්තමපාපුණිං.

Im Alter von sieben Jahren ab meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein; noch bevor ein halber Monat vergangen war, erreichte ich die Arahant-schaft.

17.

17.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

18.

18.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උපොසථස්සිදං ඵලං.

Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Tat (den Uposatha zu wahren) vollbrachte, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht des Uposatha.

19.

19.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben.

20.

20.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

21.

21.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං එකූපොසථිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Ekūposathikā diese Verse.

එකූපොසථිකාථෙරියාපදානං පඨමං.

Das Apadāna der Theri Ekūposathikā ist das erste.

2. සළලපුප්ඵිකාථෙරීඅපදානං

2. Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā.

22.

22.

‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරී තදා;

අද්දසාහං දෙවදෙවං, චඞ්කමන්තං නරාසභං.

Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; ich sah den Gott der Götter, den Besten der Menschen, wie er auf und ab schritt.

23.

23.

‘‘ඔචිනිත්වාන සළලං, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං;

උපසිඞ්ඝි මහාවීරො, සළලං දෙවගන්ධිකං.

Nachdem ich eine Saḷala-Blüte gepflückt hatte, schenkte ich sie dem erhabensten Buddha; der große Held roch an der Saḷala-Blüte, die wie ein göttlicher Duft war.

24.

24.

‘‘පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, විපස්සී ලොකනායකො;

උපසිඞ්ඝි මහාවීරො, පෙක්ඛමානාය මෙ තදා.

Nachdem er sie angenommen hatte, roch der vollkommen Erwachte, Vipassī, der Führer der Welt, der große Held, daran, während ich damals zusah.

25.

25.

‘‘අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, වන්දිත්වා ද්විපදුත්තමං ;

සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, තතො පබ්බතමාරුහිං.

Nachdem ich die Hände ehrfürchtig gefaltet und das höchste der zweibeinigen Wesen verehrt hatte, machte ich meinen Geist rein und stieg danach auf den Berg.

26.

26.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.201] කප්පෙ, යං පුප්ඵමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Blume spendete, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

27.

27.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben.

28.

28.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

29.

29.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං සළලපුප්ඵිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Saḷalapupphikā diese Verse.

සළලපුප්ඵිකාථෙරියාපදානං දුතියං.

Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā ist das zweite.

3. මොදකදායිකාථෙරීඅපදානං

3. Das Apadāna der Theri Modakadāyikā.

30.

30.

‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, කුම්භදාසී අහොසහං;

මම භාගං ගහෙත්වාන, ගච්ඡං උදකහාරිකා.

In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wassersklavin; ich nahm meinen Anteil und ging als Wasserträgerin einher.

31.

31.

‘‘පන්ථම්හි සමණං දිස්වා, සන්තචිත්තං සමාහතං;

පසන්නචිත්තා සුමනා, මොදකෙ තීණිදාසහං.

Als ich auf dem Weg einen Asketen sah, dessen Geist friedlich und gesammelt war, gab ich ihm mit gläubigem und freudigem Herzen drei Modaka-Kuchen.

32.

32.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

එකනවුතිකප්පානි, විනිපාතං නගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Entschlossenheit kam ich für einundneunzig Weltalter nicht in einen Zustand des Verfalls (die Hölle).

33.

33.

‘‘සම්පත්ති තං කරිත්වාන, සබ්බං අනුභවිං අහං;

මොදකෙ තීණි දත්වාන, පත්තාහං අචලං පදං.

Nachdem ich jenen glücklichen Zustand erlangt hatte, genoss ich allen Wohlstand; durch das Geben der drei Modaka-Kuchen erreichte ich den unerschütterlichen Ort.

34.

34.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben.

35.

35.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

36.

36.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං මොදකදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Modakadāyikā diese Verse.

මොදකදායිකාථෙරියාපදානං තතියං.

Das Apadāna der Theri Modakadāyikā ist das dritte.

4. එකාසනදායිකාථෙරීඅපදානං

4. Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā.

37.

37.

‘‘නගරෙ [Pg.202] හංසවතියා, අහොසිං බාලිකා තදා;

මාතා ච මෙ පිතා චෙව, කම්මන්තං අගමංසු තෙ.

In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals ein junges Mädchen; meine Mutter und mein Vater gingen beide zu ihrer Arbeitsstätte.

38.

38.

‘‘මජ්ඣන්හිකම්හි සූරියෙ, අද්දසං සමණං අහං;

වීථියා අනුගච්ඡන්තං, ආසනං පඤ්ඤපෙසහං.

Als die Sonne im Zenit stand, sah ich einen ehrwürdigen Asketen, der die Straße entlangging; ich bereitete ihm einen Sitzplatz.

39.

39.

‘‘ගොනකාවිකතිකාහි, පඤ්ඤපෙත්වා මමාසනං;

පසන්නචිත්තා සුමනා, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Nachdem ich meinen Sitzplatz mit langhaarigen Teppichen und kunstvoll gemusterten Decken hergerichtet hatte, sprach ich mit vertrauensvollem und freudigem Herzen diese Worte:

40.

40.

‘‘‘සන්තත්තා කුථිතා භූමි, සූරො මජ්ඣන්හිකෙ ඨිතො;

මාලුතා ච න වායන්ති, කාලො චෙවෙත්ථ මෙහිති.

„Die Erde ist glühend heiß und siedend, die Sonne steht im Zenit; kein Lüftchen weht. Es ist nun Zeit für Euch, hierher zu kommen.“

41.

41.

‘‘‘පඤ්ඤත්තමාසනමිදං, තවත්ථාය මහාමුනි;

අනුකම්පං උපාදාය, නිසීද මම ආසනෙ’.

„Dieser Sitzplatz ist zu Eurem Nutzen bereitet, o Großer Seher; nehmt aus Mitgefühl auf meinem Sitz Platz.“

42.

42.

‘‘නිසීදි තත්ථ සමණො, සුදන්තො සුද්ධමානසො;

තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, යථාරන්ධං අදාසහං.

Dort setzte sich der Asket nieder, der wohlbezähmte mit reinem Geist; nachdem ich seine Almosenschale entgegengenommen hatte, gab ich ihm die zubereitete Speise.

43.

43.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese gut vollbrachte Tat und durch meine Willensentschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Tāvatiṃsa-Götterwelt.

44.

44.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, ආසනෙන සුනිම්මිතං;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Dort wurde mir aufgrund der Gabe des Sitzplatzes ein prachtvoller Palast erschaffen; er war sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

45.

45.

‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, අථොපි ඵලිකාමයා;

ලොහිතඞ්ගමයා චෙව, පල්ලඞ්කා විවිධා මම.

Aus Gold gefertigt, aus Edelsteinen, zudem aus Kristall und auch aus rotem Rubinstein – vielfältig waren meine Thronsitze.

46.

46.

‘‘තූලිකා විකතිකාහි, කට්ටිස්සචිත්තකාහි ච;

උද්දඑකන්තලොමී ච, පල්ලඞ්කා මෙ සුසණ්ඨිතා.

Mit Matratzen, gemusterten Teppichen und kunstvollen Seidendecken sowie einseitig behaarten Fellen waren meine Thronsitze wohl ausgestattet.

47.

47.

‘‘යදා ඉච්ඡාමි ගමනං, හාසඛිඩ්ඩසමප්පිතා;

සහ පල්ලඞ්කසෙට්ඨෙන, ගච්ඡාමි මම පත්ථිතං.

Wann immer ich zu reisen wünsche, begebe ich mich voller Lachen und Spiel zusammen mit dem edlen Thronsitz an den von mir gewünschten Ort.

48.

48.

‘‘අසීති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සත්තති චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Achtzigmal war ich die Gemahlin von Götterkönigen; siebzigmal war ich die Gemahlin von Weltherrschern.

49.

49.

‘‘භවාභවෙ [Pg.203] සංසරන්තී, මහාභොගං ලභාමහං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, එකාසනස්සිදං ඵලං.

Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum; an Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

50.

50.

‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤෙ භවෙ න ජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං.

In nur zwei Daseinsformen wanderte ich: im göttlichen und im menschlichen; andere Daseinsformen kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

51.

51.

‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ;

උච්චාකුලීනා සබ්බත්ථ, එකාසනස්සිදං ඵලං.

In zwei Ständen wurde ich geboren, im kriegerischen Adel oder unter den Brahmanen; überall war ich von hoher Geburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

52.

52.

‘‘දොමනස්සං න ජානාමි, චිත්තසන්තාපනං මම;

වෙවණ්ණියං න ජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං.

Kummer kenne ich nicht, noch das Brennen meines Herzens; Hässlichkeit ist mir fremd; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

53.

53.

‘‘ධාතියො මං උපට්ඨන්ති, ඛුජ්ජා චෙලාපිකා බහූ;

අඞ්කෙන අඞ්කං ගච්ඡාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං.

Ammen warten mir auf, dazu viele bucklige Dienerinnen und Zofen; ich wurde von Schoß zu Schoß gereicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

54.

54.

‘‘අඤ්ඤා න්හාපෙන්ති භොජෙන්ති, අඤ්ඤා රමෙන්ති මං සදා;

අඤ්ඤා ගන්ධං විලිම්පන්ති, එකාසනස්සිදං ඵලං.

Die einen baden mich und geben mir zu essen, andere erfreuen mich beständig; wieder andere salben mich mit Wohlgerüchen; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

55.

55.

‘‘මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, සුඤ්ඤාගාරෙ වසන්තියා;

මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පල්ලඞ්කො උපතිට්ඨති.

Ob in einem Pavillon, unter einem Baum oder in einem leeren Haus verweilend – meine Gedanken kennend, erscheint sogleich ein Thronsitz vor mir.

56.

56.

‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො;

අජ්ජාපි රජ්ජං ඡඩ්ඩෙත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං.

Dies ist meine letzte Existenz, mein finales Dasein bricht an; auch jetzt habe ich die Herrschaft aufgegeben und bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen.

57.

57.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං.

Seit hunderttausend Äonen, als ich damals diese Gabe darbrachte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

58.

58.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich lebe frei von Trieben.

59.

59.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

60.

60.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං එකාසනදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Ekāsanadāyikā diese Verse.

එකාසනදායිකාථෙරියාපදානං චතුත්ථං.

Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā, das vierte.

5. පඤ්චදීපදායිකාථෙරීඅපදානං

5. Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā.

61.

61.

‘‘නගරෙ [Pg.204] හංසවතියා, චාරිකී ආසහං තදා;

ආරාමෙන ච ආරාමං, චරාමි කුසලත්ථිකා.

In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals eine Wanderin; von Hain zu Hain zog ich umher, nach heilsamen Verdiensten strebend.

62.

62.

‘‘කාළපක්ඛම්හි දිවසෙ, අද්දසං බොධිමුත්තමං;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, බොධිමූලෙ නිසීදහං.

An einem Tag der dunklen Monatshälfte sah ich den höchsten Bodhi-Baum; nachdem ich dort mein Herz mit Vertrauen erfüllt hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder.

63.

63.

‘‘ගරුචිත්තං උපට්ඨෙත්වා, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං;

සොමනස්සං පවෙදෙත්වා, එවං චින්තෙසි තාවදෙ.

Ein Gefühl tiefer Verehrung erweckend, legte ich die Hände ehrfurchtsvoll an die Stirn, verlieh meiner Freude Ausdruck und dachte in jenem Augenblick wie folgt:

64.

64.

‘‘‘යදි බුද්ධො අමිතගුණො, අසමප්පටිපුග්ගලො;

දස්සෙතු පාටිහීරං මෙ, බොධි ඔභාසතු අයං’.

„Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, ein unvergleichliches, unvergleichbares Wesen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und erstrahlen.“

65.

65.

‘‘සහ ආවජ්ජිතෙ මය්හං, බොධි පජ්ජලි තාවදෙ;

සබ්බසොණ්ණමයා ආසි, දිසා සබ්බා විරොචති.

„Sowie ich diesen Gedanken fasste, erstrahlte der Bodhi-Baum sogleich; er wurde gänzlich golden und alle Himmelsrichtungen leuchteten in Pracht.“

66.

66.

‘‘සත්තරත්තින්දිවං තත්ථ, බොධිමූලෙ නිසීදහං;

සත්තමෙ දිවසෙ පත්තෙ, දීපපූජං අකාසහං.

„Sieben Tage und Nächte lang saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes; als der siebte Tag anbrach, brachte ich ein Lampenopfer dar.“

67.

67.

‘‘ආසනං පරිවාරෙත්වා, පඤ්ච දීපානි පජ්ජලුං;

යාව උදෙති සූරියො, දීපා මෙ පජ්ජලුං තදා.

„Den Sitzplatz umgebend leuchteten fünf Lampen; solange bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen zu jener Zeit.“

68.

68.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

69.

69.

‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, පඤ්චදීපාති වුච්චති;

සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

„Dort wurde mein wohlgeschaffener Himmelspalast ‚Pañcadīpā‘ (Fünf-Lampen) genannt; er war sechzig Meilen hoch und dreißig Meilen breit.“

70.

70.

‘‘අසඞ්ඛියානි දීපානි, පරිවාරෙ ජලිංසු මෙ;

යාවතා දෙවභවනං, දීපාලොකෙන ජොතති.

„Unzählige Lampen leuchteten um mich her; das gesamte Götterreich erstrahlte durch den Glanz der Lampen.“

71.

71.

‘‘පරම්මුඛා නිසීදිත්වා, යදි ඉච්ඡාමි පස්සිතුං;

උද්ධං අධො ච තිරියං, සබ්බං පස්සාමි චක්ඛුනා.

„Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze und zu sehen wünsche, so sehe ich mit meinem Auge alles oben, unten und in der Quere.“

72.

72.

‘‘යාවතා අභිකඞ්ඛාමි, දට්ඨුං සුගතදුග්ගතෙ ;

තත්ථ ආවරණං නත්ථි, රුක්ඛෙසු පබ්බතෙසු වා.

„Soweit ich zu schauen begehre, ob nach guten oder schlechten Schicksalen, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge.“

73.

73.

‘‘අසීති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සතානං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

„Ich war die Hauptgemahlin von achtzig Götterkönigen und die Hauptgemahlin von einhundert Raddreher-Königen.“

74.

74.

‘‘යං [Pg.205] යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

දීපසතසහස්සානි, පරිවාරෙ ජලන්ති මෙ.

„In welcher Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, sei es als Gottheit oder als Mensch, leuchteten hunderttausend Lampen in meinem Gefolge.“

75.

75.

‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, උප්පජ්ජිං මාතුකුච්ඡියං;

මාතුකුච්ඡිගතා සන්තී, අක්ඛි මෙ න නිමීලති.

„Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterleib wiedergeboren; selbst während ich im Mutterleib weilte, schlossen sich meine Augen nicht.“

76.

76.

‘‘දීපසතසහස්සානි, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිතා;

ජලන්ති සූතිකාගෙහෙ, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

„Hunderttausend Lampen, bewirkt durch die Vollkommenheit meiner verdienstvollen Taten, leuchteten im Geburtshaus; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

77.

77.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, මානසං විනිවත්තයිං;

අජරාමතං සීතිභාවං, නිබ්බානං ඵස්සයිං අහං.

„Als das letzte Dasein erreicht war, kehrte ich dem menschlichen Daseinskreislauf den Rücken; ich schaute das Nibbāna, den alterslosen, todlosen und kühlen Zustand.“

78.

78.

‘‘ජාතියා සත්තවස්සාහං, අරහත්තමපාපුණිං;

උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය ගොතමො.

„Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama, der meine Tugenden erkannte, gab mir die höhere Weihe.“

79.

79.

‘‘මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, සුඤ්ඤාගාරෙ වසන්තියා;

සදා පජ්ජලතෙ දීපං, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

„Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes oder an einem einsamen Ort – wann immer ich dort verweile, leuchtet stets eine Lampe; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

80.

80.

‘‘දිබ්බචක්ඛු විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලා අහං;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තා, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

„Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

81.

81.

‘‘සබ්බවොසිතවොසානා, කතකිච්චා අනාසවා;

පඤ්චදීපා මහාවීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම.

„Ich habe alles vollendet, meine Aufgaben getan und bin frei von Trieben; oh großer Held, oh Sehender, ich, Pañcadīpā, verehre deine Füße.“

82.

82.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දීපමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පඤ්චදීපානිදං ඵලං.

„Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

83.

83.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“

84.

84.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Erhabenen; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

85.

85.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං පඤ්චදීපදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpadāyikā diese Verse.

පඤ්චදීපදායිකාථෙරියාපදානං පඤ්චමං.

Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā, das fünfte, ist abgeschlossen.

6. නළමාලිකාථෙරීඅපදානං

6. Das Apadāna der Theri Naḷamālikā.

86.

86.

‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරී තදා;

අද්දසං විරජං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං.

„Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich zu jener Zeit eine Kinnarī; dort erblickte ich den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten.“

87.

87.

‘‘පසන්නචිත්තා [Pg.206] සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී;

නළමාලං ගහෙත්වාන, සයම්භුං අභිපූජයිං.

„Mit vertrauensvollem Herzen, erfreut und voller Begeisterung, nahm ich mit ehrfurchtsvoll gefalteten Händen einen Kranz aus Schilfblumen und verehrte den Selbstgewordenen.“

88.

88.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා කින්නරීදෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den Kinnarī-Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

89.

89.

‘‘ඡත්තිංසදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

මනසා පත්ථිතං මය්හං, නිබ්බත්තති යථිච්ඡිතං.

„Ich war die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, das entstand genau nach meinem Verlangen.“

90.

90.

‘‘දසන්නං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

ඔචිතත්තාව හුත්වාන, සංසරාමි භවෙස්වහං.

„Ich war die Hauptgemahlin von zehn Raddreher-Königen; mit einem wohlvorbereiteten Geist wanderte ich durch die Daseinsformen.“

91.

91.

‘‘කුසලං විජ්ජතෙ මය්හං, පබ්බජිං අනගාරියං;

පූජාරහා අහං අජ්ජ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ.

Verdienst ist mir eigen, ich bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen; heute bin ich würdig der Verehrung in der Lehre des Sohnes der Sakyas.

92.

92.

‘‘විසුද්ධමනසා අජ්ජ, අපෙතමනපාපිකා;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Mit reinem Geist heute, frei von bösen Gedanken; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

93.

93.

‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, නළමාලායිදං ඵලං.

Vor vierundneunzig Äonen verehrte ich den Buddha; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Schilfblütengirlande.

94.

94.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

95.

95.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

96.

96.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං නළමාලිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Naḷamālikā diese Verse.

නළමාලිකාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Apadāna der Theri Naḷamālikā ist beendet.

7. මහාපජාපතිගොතමීථෙරීඅපදානං

7. Das Apadāna der Theri Mahāpajāpatī Gotamī.

97.

97.

‘‘එකදා ලොකපජ්ජොතො, වෙසාලියං මහාවනෙ;

කූටාගාරෙ සුසාලායං, වසතෙ නරසාරථි.

Einst weilte die Leuchte der Welt, der Lenker der Menschen, in Vesālī im Großen Wald in der Giebelhalle.

98.

98.

‘‘තදා ජිනස්ස මාතුච්ඡා, මහාගොතමි භික්ඛුනී;

තහිං කතෙ පුරෙ රම්මෙ, වසී භික්ඛුනුපස්සයෙ.

Damals wohnte die Nonne Mahāgotamī, die Stiefmutter des Siegers, in jenem in der reizvollen Stadt erbauten Nonnenkloster.

99.

99.

‘‘භික්ඛුනීහි [Pg.207] විමුත්තාහි, සතෙහි සහ පඤ්චහි;

රහොගතාය තස්සෙවං, චිතස්සාසි විතක්කිතං.

Zusammen mit fünfhundert befreiten Nonnen wohnte sie dort. Als sie sich in die Einsamkeit zurückgezogen hatte, entstand in ihrem Geist dieser Gedanke:

100.

100.

‘‘බුද්ධස්ස පරිනිබ්බානං, සාවකග්ගයුගස්ස වා;

රාහුලානන්දනන්දානං, නාහං ලච්ඡාමි පස්සිතුං.

„Das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler sowie von Rāhula, Ānanda und Nanda möchte ich nicht miterleben.“

101.

101.

‘‘බුද්ධස්ස පරිනිබ්බානා, සාවකග්ගයුගස්ස වා;

මහාකස්සපනන්දානං, ආනන්දරාහුලාන ච.

„Bevor das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler, von Mahākassapa, Nanda, Ānanda und Rāhula geschieht,“

102.

102.

‘‘පටිකච්චායුසඞ්ඛාරං, ඔසජ්ජිත්වාන නිබ්බුතිං;

ගච්ඡෙය්‍යං ලොකනාථෙන, අනුඤ්ඤාතා මහෙසිනා.

„möchte ich zuvor meine Lebenskräfte aufgeben und, vom Weltenherrn, dem großen Seher, dazu ermächtigt, in das vollkommene Verlöschen eingehen.“

103.

103.

‘‘තථා පඤ්චසතානම්පි, භික්ඛුනීනං විතක්කිතං;

ආසි ඛෙමාදිකානම්පි, එතදෙව විතක්කිතං.

Ebenso erging es den fünfhundert Nonnen; auch Khemā und den anderen kam genau dieser Gedanke.

104.

104.

‘‘භූමිචාලො තදා ආසි, නාදිතා දෙවදුන්දුභී;

උපස්සයාධිවත්ථායො, දෙවතා සොකපීළිතා.

Da bebte die Erde, und die Trommeln der Götter ertönten; die Gottheiten, die im Kloster wohnten, waren von Kummer erfüllt.

105.

105.

‘‘විලපන්තා සුකරුණං, තත්ථස්සූනි පවත්තයුං;

මිත්තා භික්ඛුනියො තාහි, උපගන්ත්වාන ගොතමිං.

Sie klagten herzzerreißend und vergossen dort Tränen; die befreundeten Nonnen näherten sich zusammen mit jenen Gottheiten Gotamī,

106.

106.

‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවුං;

‘තත්ථ තොයලවාසිත්තා, මයමය්‍යෙ රහොගතා.

verneigten sich mit dem Haupt zu ihren Füßen und sprachen diese Worte: „Edle Frau, wir hatten uns in die Einsamkeit zurückgezogen, wobei wir uns mit Wassertropfen besprengten.“

107.

107.

‘‘‘සා චලා චලිතා භූමි, නාදිතා දෙවදුන්දුභී;

පරිදෙවා ච සුය්‍යන්තෙ, කිමත්ථං නූන ගොතමී’.

„Die sonst so unbewegliche Erde bebte, die Trommeln der Götter ertönten und Klagerufe sind zu hören; warum geschieht dies nur, o Gotamī?“

108.

108.

‘‘තදා අවොච සා සබ්බං, යථාපරිවිතක්කිතං;

තායොපි සබ්බා ආහංසු, යථාපරිවිතක්කිතං.

Da berichtete sie alles, wie sie es sich überlegt hatte; auch jene alle sprachen aus, was sie sich gedacht hatten.

109.

109.

‘‘‘යදි තෙ රුචිතං අය්‍යෙ, නිබ්බානං පරමං සිවං;

නිබ්බායිස්සාම සබ්බාපි, බුද්ධානුඤ්ඤාය සුබ්බතෙ.

„Wenn es dir beliebt, o Edle, in das Nibbāna, den höchsten Frieden, einzugehen, so werden wir alle, o Tugendhafte, mit der Erlaubnis des Buddha ebenfalls das vollkommene Verlöschen erlangen.“

110.

110.

‘‘‘මයං සහාව නික්ඛන්තා, ඝරාපි ච භවාපි ච;

සහායෙව ගමිස්සාම, නිබ්බානං පදමුත්තමං’.

„Wir sind gemeinsam aus dem Hausstand und aus dem Werden ausgezogen; gemeinsam werden wir auch zum Nibbāna gehen, dem höchsten Zustand.“

111.

111.

‘‘‘නිබ්බානාය වජන්තීනං, කිං වක්ඛාමී’ති සා වදං;

සහ සබ්බාහි නිග්ගඤ්ඡි, භික්ඛුනීනිලයා තදා.

„Was soll ich denen entgegnen, die zum Verlöschen streben?“, sagte sie und verließ daraufhin zusammen mit allen das Nonnenkloster.

112.

112.

‘‘උපස්සයෙ [Pg.208] යාධිවත්ථා, දෙවතා තා ඛමන්තු මෙ;

භික්ඛුනීනිලයස්සෙදං, පච්ඡිමං දස්සනං මම.

„Ihr Gottheiten, die ihr in diesem Kloster weilt, vergebt mir; dies ist mein letzter Anblick dieses Nonnenheims.“

113.

113.

‘‘න ජරා මච්චු වා යත්ථ, අප්පියෙහි සමාගමො;

පියෙහි න වියොගොත්ථි, තං වජිස්සං අසඞ්ඛතං.

„Dorthin werde ich gehen, zum Unbedingten, wo es weder Alter noch Tod gibt, kein Zusammentreffen mit Unliebsamen und keine Trennung von Geliebten.“

114.

114.

‘‘අවීතරාගා තං සුත්වා, වචනං සුගතොරසා;

සොකට්ටා පරිදෙවිංසු, අහො නො අප්පපුඤ්ඤතා.

Als die Töchter des Sugata, die noch nicht frei von Leidenschaft waren, diese Worte hörten, klagten sie voller Schmerz: „Ach, wie gering ist doch unser Verdienst!“

115.

115.

‘‘භික්ඛුනීනිලයො සුඤ්ඤො, භූතො තාහි විනා අයං;

පභාතෙ විය තාරායො, න දිස්සන්ති ජිනොරසා.

„Ohne sie ist dieses Nonnenkloster leer geworden; wie die Sterne bei Tagesanbruch sind die Töchter des Siegers nicht mehr zu sehen.“

116.

116.

‘‘නිබ්බානං ගොතමී යාති, සතෙහි සහ පඤ්චහි;

නදීසතෙහිව සහ, ගඞ්ගා පඤ්චහි සාගරං.

Gotamī geht zusammen mit den fünfhundert Nonnen ins Nibbāna, so wie der Ganges zusammen mit fünfhundert Nebenflüssen zum Ozean fließt.

117.

117.

‘‘රථියාය වජන්තියො, දිස්වා සද්ධා උපාසිකා;

ඝරා නික්ඛම්ම පාදෙසු, නිපච්ච ඉදමබ්‍රවුං.

Als die gläubigen Laienanhängerinnen sie auf der Straße einhergehen sahen, kamen sie aus ihren Häusern, warfen sich ihnen zu Füßen und sprachen diese Worte:

118.

118.

‘‘‘පසීදස්සු මහාභොගෙ, අනාථායො විහාය නො;

තයා න යුත්තා නිබ්බාතුං, ඉච්ඡට්ටා විලපිංසු තා’.

„‚O Begüterte, sei uns gnädig; verlasse uns nicht, die wir schutzlos sind. Es ist nicht recht für dich, das endgültige Erlöschen zu erlangen‘; so wehklagten jene [Laienanhängerinnen], von Verlangen gequält.“

119.

119.

‘‘තාසං සොකපහානත්ථං, අවොච මධුරං ගිරං;

‘රුදිතෙන අලං පුත්තා, හාසකාලොයමජ්ජ වො.

Um deren Kummer zu vertreiben, sprach sie süße Worte: „Genug des Weinens, Töchter; heute ist für euch eine Zeit der Freude.“

120.

120.

‘‘‘පරිඤ්ඤාතං මයා දුක්ඛං, දුක්ඛහෙතු විවජ්ජිතො;

නිරොධො මෙ සච්ඡිකතො, මග්ගො චාපි සුභාවිතො.

„‚Das Leiden wurde von mir vollkommen erkannt, die Ursache des Leidens wurde aufgegeben; das Aufhören wurde von mir verwirklicht, und auch der Pfad wurde gut entfaltet.‘“

පඨමං භාණවාරං.

Erster Abschnitt der Rezitation.

121.

121.

‘‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

„‚Der Lehrer wurde von mir bedient, die Lehre des Buddha wurde erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Schnur ist entwurzelt.‘“

122.

122.

‘‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

„‚Der Zweck, um dessentwillen ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausging, dieses Ziel ist von mir erreicht worden: die Versiegung aller Fesseln.‘“

123.

123.

‘‘‘බුද්ධො තස්ස ච සද්ධම්මො, අනූනො යාව තිට්ඨති;

නිබ්බාතුං තාව කාලො මෙ, මා මං සොචථ පුත්තිකා.

„‚Solange der Buddha und seine wahre Lehre ungeschmälert fortbestehen, ist es Zeit für mein Erlöschen. Trauert nicht um mich, Töchter.‘“

124.

124.

‘‘‘කොණ්ඩඤ්ඤානන්දනන්දාදී[Pg.209], තිට්ඨන්ති රාහුලො ජිනො;

සුඛිතො සහිතො සඞ්ඝො, හතදබ්බා ච තිත්ථියා.

„‚Koṇḍañña, Ānanda, Nanda und die anderen bleiben bestehen, ebenso Rāhula und der Sieger; die Gemeinschaft ist glücklich und einig, und die Irrlehrer sind in ihrem Stolz gebrochen.‘“

125.

125.

‘‘‘ඔක්කාකවංසස්ස යසො, උස්සිතො මාරමද්දනො;

නනු සම්පති කාලො මෙ, නිබ්බානත්ථාය පුත්තිකා.

„‚Der Ruhm des Geschlechts von Okkāka ist aufgerichtet, der Bezwinger Māras. Ist nicht jetzt die Zeit für mein Erlöschen, Töchter?‘“

126.

126.

‘‘‘චිරප්පභුති යං මය්හං, පත්ථිතං අජ්ජ සිජ්ඣතෙ;

ආනන්දභෙරිකාලොයං, කිං වො අස්සූහි පුත්තිකා.

„‚Was ich seit langer Zeit ersehnt habe, wird heute erfüllt; dies ist die Zeit für die Trommel der Freude. Was nützen euch Tränen, Töchter?‘“

127.

127.

‘‘‘සචෙ මයි දයා අත්ථි, යදි චත්ථි කතඤ්ඤුතා;

සද්ධම්මට්ඨිතියා සබ්බා, කරොථ වීරියං දළ්හං.

„‚Wenn Mitleid für mich besteht, und wenn Dankbarkeit vorhanden ist, dann solltet ihr alle eine feste Anstrengung für das Fortbestehen der wahren Lehre unternehmen.‘“

128.

128.

‘‘‘ථීනං අදාසි පබ්බජ්ජං, සම්බුද්ධො යාචිතො මයා;

තස්මා යථාහං නන්දිස්සං, තථා තමනුතිට්ඨථ’.

„‚Der vollkommen Erwachte gewährte den Frauen die Hauslosigkeit, von mir darum gebeten. Deshalb, so wie ich mich freuen würde, so solltet ihr nach dieser [Anstrengung] handeln.‘“

129.

129.

‘‘තා එවමනුසාසිත්වා, භික්ඛුනීහි පුරක්ඛතා;

උපෙච්ච බුද්ධං වන්දිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Nachdem sie jene so unterwiesen hatte, umgeben von den Nonnen, trat sie zum Buddha hin, verneigte sich und sprach diese Worte:

130.

130.

‘‘‘අහං සුගත තෙ මාතා, ත්වඤ්ච වීර පිතා මම;

සද්ධම්මසුඛද නාථ, තයා ජාතාම්හි ගොතම.

„‚Ich, o Sugata, bin deine Mutter, und du, o Held, bist mein Vater. O Spender des Glücks der wahren Lehre, o Schützer Gotama, durch dich bin ich [in der Lehre] geboren.‘“

131.

131.

‘‘‘සංවද්ධිතොයං සුගත, රූපකායො මයා තව;

අනින්දිතො ධම්මකායො, මම සංවද්ධිතො තයා.

„‚Dieser Form-Körper von dir, o Sugata, wurde von mir genährt; mein tadelloser Dhamma-Körper hingegen wurde von dir genährt.‘“

132.

132.

‘‘‘මුහුත්තං තණ්හාසමණං, ඛීරං ත්වං පායිතො මයා;

තයාහං සන්තමච්චන්තං, ධම්මඛීරඤ්හි පායිතා.

„‚Einen Augenblick lang habe ich dich Milch trinken lassen, die den Durst stillt; von dir aber wurde ich die Dhamma-Milch zu trinken gegeben, die überaus friedvoll und endgültig ist.‘“

133.

133.

‘‘‘බන්ධනාරක්ඛනෙ මය්හං, අණණො ත්වං මහාමුනෙ;

පුත්තකාමා ථියො යාචං, ලභන්ති තාදිසං සුතං.

„‚Indem du mich vor den Fesseln bewahrt hast, bist du frei von der Schuld [der Muttermilch], o großer Weiser. Frauen, die sich Söhne wünschen, erbitten und erhalten solch einen Sohn.‘“

134.

134.

‘‘‘මන්ධාතාදිනරින්දානං, යා මාතා සා භවණ්ණවෙ;

නිමුග්ගාහං තයා පුත්ත, තාරිතා භවසාගරා.

„‚Die Mutter von Königen wie Mandhātar versinkt im Ozean des Werdens. Ich aber, o Sohn, wurde von dir aus dem Ozean des Werdens hinübergeführt.‘“

135.

135.

‘‘‘රඤ්ඤො මාතා මහෙසීති, සුලභං නාමමිත්ථිනං;

බුද්ධමාතාති යං නාමං, එතං පරමදුල්ලභං.

„‚Mutter eines Königs oder Hauptkönigin – solche Namen sind für Frauen leicht zu erlangen. Doch der Name „Buddha-Mutter“, dieser Name ist überaus selten.‘“

136.

136.

‘‘‘තඤ්ච ලද්ධං මහාවීර, පණිධානං මමං තයා;

අණුකං වා මහන්තං වා, තං සබ්බං පූරිතං මයා.

„‚Und dieser [Name] wurde erlangt, o großer Held, und mein Entschluss wurde durch dich erfüllt. Ob gering oder groß, all das wurde von mir vollendet.‘“

137.

137.

‘‘‘පරිනිබ්බාතුමිච්ඡාමි[Pg.210], විහායෙමං කළෙවරං;

අනුජානාහි මෙ වීර, දුක්ඛන්තකර නායක.

„‚Ich wünsche, das endgültige Erlöschen zu erlangen und diesen Leichnam zu verlassen; erlaube es mir, o Held, o Beender des Leidens, o Führer.‘“

138.

138.

‘‘‘චක්කඞ්කුසධජාකිණ්ණෙ, පාදෙ කමලකොමලෙ;

පසාරෙහි පණාමං තෙ, කරිස්සං පුත්තඋත්තමෙ.

„‚Strecke deine lotusweichen Füße aus, die mit Rad, Haken und Banner gezeichnet sind. O Sohn, ich werde deine höchsten Füße verehren.‘“

139.

139.

‘‘‘සුවණ්ණරාසිසඞ්කාසං, සරීරං කුරු පාකටං;

කත්වා දෙහං සුදිට්ඨං තෙ, සන්තිං ගච්ඡාමි නායක’.

„‚Mache deinen Körper, der einem Goldhaufen gleicht, sichtbar. Nachdem ich deinen Körper wohl geschaut habe, werde ich zum Frieden gehen, o Führer.‘“}, {

140.

140.

‘‘ද්වත්තිංසලක්ඛණූපෙතං, සුප්පභාලඞ්කතං තනුං;

සඤ්ඣාඝනාව බාලක්කං, මාතුච්ඡං දස්සයී ජිනො.

Der Sieger zeigte seiner Tante seinen Körper, der mit den zweiunddreißig Merkmalen ausgestattet und von herrlichem Glanz geschmückt war, wie die junge Sonne aus dichten Abendwolken.

141.

141.

‘‘ඵුල්ලාරවින්දසංකාසෙ, තරුණාදිච්චසප්පභෙ;

චක්කඞ්කිතෙ පාදතලෙ, තතො සා සිරසා පති.

Dann fiel sie mit dem Haupt auf die Fußsohlen nieder, die blühenden Lotussen glichen, den Glanz der jungen Sonne besaßen und mit Rädern gezeichnet waren.

142.

142.

‘‘‘පණමාමි නරාදිච්ච, ආදිච්චකුලකෙතුකං;

පච්ඡිමෙ මරණෙ මය්හං, න තං ඉක්ඛාමහං පුනො.

„‚Ich verehre dich, o Sonne der Menschen, Banner des Geschlechts der Sonne. Bei diesem meinem letzten Sterben werde ich dich nicht wiedersehen.‘“

143.

143.

‘‘‘ඉත්ථියො නාම ලොකග්ග, සබ්බදොසාකරා මතා;

යදි කො චත්ථි දොසො මෙ, ඛමස්සු කරුණාකර.

„‚Frauen, o Höchster der Welt, gelten als die Stätte aller Fehler. Wenn mir irgendein Fehler anhaftet, so verzeihe mir, o Quell des Mitleids.‘“

144.

144.

‘‘‘ඉත්ථිකානඤ්ච පබ්බජ්ජං, හං තං යාචිං පුනප්පුනං;

තත්ථ චෙ අත්ථි දොසො මෙ, තං ඛමස්සු නරාසභ.

„‚Immer wieder bat ich um die Hauslosigkeit der Frauen; wenn darin für mich ein Fehler liegt, so verzeihe ihn, o Bester der Menschen.‘“

145.

145.

‘‘‘මයා භික්ඛුනියො වීර, තවානුඤ්ඤාය සාසිතා;

තත්‍ර චෙ අත්ථි දුන්නීතං, තං ඛමස්සු ඛමාධිප.

„‚Von mir, o Held, wurden die Nonnen mit deiner Erlaubnis unterwiesen; wenn es darin eine Unzulänglichkeit gab, so verzeihe sie, o Herr der Vergebung.‘“

146.

146.

‘‘‘අක්ඛන්තෙ නාම ඛන්තබ්බං, කිං භවෙ ගුණභූසනෙ;

කිමුත්තරං තෙ වක්ඛාමි, නිබ්බානාය වජන්තියා.

„‚Selbst gegenüber jemandem, der nicht verzeiht, sollte man verzeihen; wie sollte es da erst bei einer sein, die mit Tugenden geschmückt ist? Was für ein weiteres Wort soll ich zu dir sagen, die du zum endgültigen Erlöschen gehst?‘“

147.

147.

‘‘‘සුද්ධෙ අනූනෙ මම භික්ඛුසඞ්ඝෙ, ලොකා ඉතො නිස්සරිතුං ඛමන්තෙ;

පභාතකාලෙ බ්‍යසනඞ්ගතානං, දිස්වාන නිය්‍යාතිව චන්දලෙඛා’.

„Da meine Gemeinschaft der Mönche rein und vollkommen ist und das Verlassen dieser Welt anstrebt, gehe auch ich nun aus der Welt fort, so wie die Mondsichel am Morgen schwindet, wenn die Sterne verblasst sind.“

148.

148.

‘‘‘තදෙතරා භික්ඛුනියො ජිනග්ගං, තාරාව චන්දානුගතා සුමෙරුං;

පදක්ඛිණං කච්ච නිපච්ච පාදෙ, ඨිතා මුඛන්තං සමුදික්ඛමානා.

„Dann umkreisten jene anderen Nonnen ehrfürchtig den edlen Überwinder, wie Sterne, die dem Mond folgend den Berg Meru umrunden; sie warfen sich zu seinen Füßen nieder und standen da, wobei sie fest auf sein Antlitz blickten.“

149.

149.

‘‘‘න [Pg.211] තිත්තිපුබ්බං තව දස්සනෙන, චක්ඛුං න සොතං තව භාසිතෙන;

චිත්තං මමං කෙවලමෙකමෙව, පප්පුය්‍ය තං ධම්මරසෙන තිත්ති.

„Niemals zuvor wurde mein Auge satt daran, dich zu sehen, noch mein Ohr daran, deine Rede zu hören; mein Geist, der allein auf jenes eine Ziel (Nibbāna) gerichtet ist, findet nun im Geschmack der Lehre seine Sättigung.“

150.

150.

‘‘‘නදතො පරිසායං තෙ, වාදිතබ්බපහාරිනො;

යෙ තෙ දක්ඛන්ති වදනං, ධඤ්ඤා තෙ නරපුඞ්ගව.

„Glücklich sind jene, o Stier unter den Menschen, die dein Antlitz sehen, wenn du in der Versammlung sprichst, gleich dem Klang herrlich gespielter Instrumente.“

151.

151.

‘‘‘දීඝඞ්ගුලී තම්බනඛෙ, සුභෙ ආයතපණ්හිකෙ;

යෙ පාදෙ පණමිස්සන්ති, තෙපි ධඤ්ඤා ගුණන්ධර.

„Glücklich sind auch jene, o Träger der Tugenden, die deine schönen Füße mit den langen Zehen, den kupferfarbenen Nägeln und den wohlgeformten Fersen verehren.“

152.

152.

‘‘‘මධුරානි පහට්ඨානි, දොසග්ඝානි හිතානි ච;

යෙ තෙ වාක්‍යානි සුය්‍යන්ති, තෙපි ධඤ්ඤා නරුත්තම.

„Glücklich sind auch jene, o Höchster der Menschen, die deine Worte hören, welche süß, erfreulich, fehlerbeseitigend und heilsam sind.“

153.

153.

‘‘‘ධඤ්ඤාහං තෙ මහාවීර, පාදපූජනතප්පරා ;

තිණ්ණසංසාරකන්තාරා, සුවාක්‍යෙන සිරීමතො’.

„Glücklich bin ich, o großer Held, die ich der Verehrung deiner Füße hingegeben bin; durch die gute Rede des Erhabenen habe ich die Wildnis des Daseinskreislaufs (Saṃsāra) überquert.“

154.

154.

‘‘තතො සා අනුසාවෙත්වා, භික්ඛුසඞ්ඝම්පි සුබ්බතා;

රාහුලානන්දනන්දෙ ච, වන්දිත්වා ඉදමබ්‍රවි.

Daraufhin informierte die tugendhafte Gotamī die Gemeinschaft der Mönche sowie Rāhula, Ānanda und Nanda, erwies ihnen Ehre und sprach diese Worte:

155.

155.

‘‘‘ආසීවිසාලයසමෙ, රොගාවාසෙ කළෙවරෙ;

නිබ්බින්දා දුක්ඛසඞ්ඝාටෙ, ජරාමරණගොචරෙ.

„‚Ich empfinde Überdruss gegenüber diesem Körper, der einem Nest von Giftschlangen gleicht, einer Stätte der Krankheiten, einer Anhäufung von Leiden und dem Bereich von Alter und Tod.‘“

156.

156.

‘‘‘නානාකලිමලාකිණ්ණෙ, පරායත්තෙ නිරීහකෙ;

තෙන නිබ්බාතුමිච්ඡාමි, අනුමඤ්ඤථ පුත්තකා’.

„‚In diesem Körper, der mit mancherlei Schmutz und Makeln gefüllt ist, der von anderem abhängig und ohne eigenständiges Streben ist, empfinde ich Ekel. Daher wünsche ich, das vollkommene Verlöschen (Nibbāna) zu erlangen; stimmt dem zu, ihr Söhne!‘“

157.

157.

‘‘නන්දො රාහුලභද්දො ච, වීතසොකා නිරාසවා;

ඨිතාචලට්ඨිති ථිරා, ධම්මතමනුචින්තයුං.

Nanda und der edle Rāhula, frei von Sorge und ohne Triebe, verharrten in unerschütterlicher Festigkeit und dachten über die Natur der Dinge nach:

158.

158.

‘‘‘ධිරත්ථු සඞ්ඛතං ලොලං, අසාරං කදලූපමං;

මායාමරීචිසදිසං, ඉතරං අනවට්ඨිතං.

„‚Wehe dem Bedingten! Es ist unbeständig, kernlos wie ein Bananenstamm, einer Täuschung oder Luftspiegelung gleich, vergänglich und ohne Halt.‘“

159.

159.

‘‘‘යත්ථ නාම ජිනස්සායං, මාතුච්ඡා බුද්ධපොසිකා;

ගොතමී නිධනං යාති, අනිච්චං සබ්බසඞ්ඛතං’.

„‚Wenn selbst diese Gotamī, die Tante des Siegers und diejenige, die den Buddha aufzog, nun zum Ende gelangt, dann ist wahrlich alles Bedingte unbeständig.‘“

160.

160.

‘‘ආනන්දො ච තදා සෙඛො, සොකට්ටො ජිනවච්ඡලො;

තත්ථස්සූනි කරොන්තො සො, කරුණං පරිදෙවති.

Ānanda jedoch, der zu jener Zeit noch ein Lernender (Sekha) war und den Sieger innig liebte, vergoss dort Tränen und klagte voller Mitleid:

161.

161.

‘‘හා සන්තිං ගොතමී යාති, නූන බුද්ධොපි නිබ්බුතිං;

ගච්ඡති න චිරෙනෙව, අග්ගිරිව නිරින්ධනො.

„‚Ach, Gotamī geht nun zum Frieden ein; sicherlich wird auch der Buddha bald zum Verlöschen gelangen, wie ein Feuer ohne Brennstoff.‘“

162.

162.

‘‘එවං [Pg.212] විලාපමානං තං, ආනන්දං ආහ ගොතමී;

සුතසාගරගම්භීර, බුද්ධොපට්ඨානතප්පර.

Zu dem so klagenden Ānanda sprach Gotamī: „O du, dessen Gelehrsamkeit tief wie der Ozean ist und der du dich dem Dienst am Buddha hingibst,“

163.

163.

‘‘‘න යුත්තං සොචිතුං පුත්ත, හාසකාලෙ උපට්ඨිතෙ;

තයා මෙ සරණං පුත්ත, නිබ්බානං තමුපාගතං.

„‚es ist nicht angemessen zu trauern, mein Sohn, wenn die Zeit der Freude herangekommen ist. Durch dich, mein Sohn, habe ich meine Zuflucht gefunden und das Nibbāna erreicht.‘“

164.

164.

‘‘‘තයා තාත සමජ්ඣිට්ඨො, පබ්බජ්ජං අනුජානි නො;

මා පුත්ත විමනො හොහි, සඵලො තෙ පරිස්සමො.

„‚Auf dein Bitten hin, mein Lieber, gewährte uns der Erhabene die Aufnahme in den Orden; sei nicht niedergeschlagen, mein Sohn, deine Bemühung war erfolgreich.‘“

165.

165.

‘‘‘යං න දිට්ඨං පුරාණෙහි, තිත්ථිකාචරියෙහිපි;

තං පදං සුකුමාරීහි, සත්තවස්සාහි වෙදිතං.

„‚Jener Zustand, der von den alten Lehrern anderer Sekten nicht gesehen wurde, wird hier sogar von zarten, erst siebenjährigen Mädchen erkannt.‘“

166.

166.

‘‘‘බුද්ධසාසනපාලෙත, පච්ඡිමං දස්සනං තව;

තත්ථ ගච්ඡාමහං පුත්ත, ගතො යත්ථ න දිස්සතෙ.

„‚O Schützer der Lehre des Buddha, dies ist das letzte Mal, dass du mich siehst. Ich gehe dorthin, mein Sohn, von wo man nicht mehr zurückkehrt.‘“

167.

167.

‘‘‘කදාචි ධම්මං දෙසෙන්තො, ඛිපී ලොකග්ගනායකො;

තදාහං ආසීසවාචං, අවොචං අනුකම්පිකා.

„‚Einmal, als der höchste Führer der Welt die Lehre verkündete, nieste er. Da sprach ich aus Mitgefühl Segenswünsche aus:‘“

168.

168.

‘‘‘චිරං ජීව මහාවීර, කප්පං තිට්ඨ මහාමුනෙ;

සබ්බලොකස්ස අත්ථාය, භවස්සු අජරාමරො.

„‚„Lebe lange, o großer Held! Verweile für ein Weltalter, o großer Weise! Zum Wohle der ganzen Welt sei ohne Altern und ohne Tod!“‘“

169.

169.

‘‘‘තං තථාවාදිනිං බුද්ධො, මමං සො එතදබ්‍රවි;

‘න හෙවං වන්දියා බුද්ධා, යථා වන්දසි ගොතමී.

„‚Zu mir, die ich so sprach, sagte der Buddha jene Worte: „Nicht auf diese Weise, Gotamī, werden die Buddhas verehrt, wie du es tust.“‘“

170.

170.

‘‘‘කථං චරහි සබ්බඤ්ඤූ, වන්දිතබ්බා තථාගතා;

කථං අවන්දියා බුද්ධා, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො.

„‚„Wie aber dann, o Allwissender, sollen die Tathāgatas verehrt werden? Wie soll man die Buddhas nicht verehren? Erkläre mir dies auf meine Frage hin.“‘“

171.

171.

‘‘‘ආරද්ධවීරියෙ පහිතත්තෙ, නිච්චං දළ්හපරක්කමෙ;

සමග්ගෙ සාවකෙ පස්ස, එතං බුද්ධානවන්දනං.

„‚„Sieh dir die Schüler an, die eifrig bemüht und entschlossen sind, die stets von fester Tatkraft und untereinander einig sind – dies ist die wahre Verehrung der Buddhas.“‘“

172.

172.

‘‘‘තතො උපස්සයං ගන්ත්වා, එකිකාහං විචින්තයිං;

සමග්ගපරිසං නාථො, රොධෙසි තිභවන්තගො.

„‚Danach ging ich in mein Quartier und überlegte bei mir allein: Der Beschützer, der das Ende der drei Daseinswelten erreicht hat, liebt eine einträchtige Anhängerschaft.‘“

173.

173.

‘‘‘හන්දාහං පරිනිබ්බිස්සං, මා විපත්තිතමද්දසං;

එවාහං චින්තයිත්වාන, දිස්වාන ඉසිසත්තමං.

„‚Wohlan, ich werde nun völlig verlöschen; ich möchte den Verfall nicht miterleben. Nachdem ich dies erwogen hatte, suchte ich den Besten der Weisen auf.‘“

174.

174.

‘‘‘පරිනිබ්බානකාලං මෙ, ආරොචෙසිං විනායකං;

තතො සො සමනුඤ්ඤාසි, කාලං ජානාහි ගොතමී.

„‚Ich verkündete dem Wegweiser die Zeit meines vollkommenen Verlöschens. Daraufhin willigte er ein: „Wisse selbst um die Zeit, Gotamī.“‘“

175.

175.

‘‘‘කිලෙසා [Pg.213] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

„‚Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Wiedergeburten sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben.‘“

176.

176.

‘‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„‚Wahrlich, mein Kommen war segensreich, die Unterweisung des Buddha hat mich zum Ziel geführt. Die dreifache Wissensklarheit ist erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.‘“

177.

177.

‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Die vier analytischen Einsichten sind erlangt … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

178.

178.

‘‘‘ථීනං ධම්මාභිසමයෙ, යෙ බාලා විමතිං ගතා;

තෙසං දිට්ඨිප්පහානත්ථං, ඉද්ධිං දස්සෙහි ගොතමී’.

„Damit jene Toren, die an der Fähigkeit der Frauen zweifeln, die Wahrheit zu verwirklichen, ihre falschen Ansichten aufgeben, zeige deine Wunderkraft, Gotamī!“

179.

179.

‘‘තදා නිපච්ච සම්බුද්ධං, උප්පතිත්වාන අම්බරං;

ඉද්ධී අනෙකා දස්සෙසි, බුද්ධානුඤ්ඤාය ගොතමී.

„Da verneigte sich Gotamī tief vor dem vollkommen Erleuchteten, stieg in den Himmel empor und zeigte mit der Erlaubnis des Buddha vielfältige Wunderkräfte.“

180.

180.

‘‘එකිකා බහුධා ආසි, බහුකා චෙතිකා තථා;

ආවිභාවං තිරොභාවං, තිරොකුට්ටං තිරොනගං.

„Obwohl sie allein war, wurde sie vielfältig; und obwohl sie vielfältig war, wurde sie wieder eins. Sie erschien und verschwand, ging ungehindert durch Wände und Berge.“

181.

181.

‘‘අසජ්ජමානා අගමා, භූමියම්පි නිමුජ්ජථ;

අභිජ්ජමානෙ උදකෙ, අගඤ්ඡි මහියා යථා.

„Sie wandelte ohne Hindernis dahin und tauchte in die Erde ein wie in Wasser; auf dem Wasser, das nicht nachgab, ging sie wie auf festem Grund.“

182.

182.

‘‘සකුණීව තථාකාසෙ, පල්ලඞ්කෙන කමී තදා;

වසං වත්තෙසි කායෙන, යාව බ්‍රහ්මනිවෙසනං.

„Wie ein Vogel am Himmel schwebte sie dort im Lotossitz; mit ihrem Körper übte sie ihre Macht aus bis hinauf zur Wohnstätte der Brahmas.“

183.

183.

‘‘සිනෙරුං දණ්ඩං කත්වාන, ඡත්තං කත්වා මහාමහිං;

සමූලං පරිවත්තෙත්වා, ධාරයං චඞ්කමී නභෙ.

„Sie machte den Berg Sineru zum Schirmstock und die große Erde zum Schirm; sie kehrte sie mitsamt ihren Wurzeln um, hielt sie empor und wandelte so am Firmament.“

184.

184.

‘‘ඡස්සූරොදයකාලෙව, ලොකඤ්චාකාසි ධූමිකං;

යුගන්තෙ විය ලොකං සා, ජාලාමාලාකුලං අකා.

„Sie ließ die Welt in Rauch aufgehen, wie zur Zeit des Aufgangs von sechs Sonnen; wie beim Ende eines Weltzeitalters machte sie die Welt von Flammenkränzen erfüllt.“

185.

185.

‘‘මුචලින්දං මහාසෙලං, මෙරුමූලනදන්තරෙ ;

සාසපාරිව සබ්බානි, එකෙනග්ගහි මුට්ඨිනා.

„Den Mucalinda-See, die großen Gebirgszüge und das Land zwischen den Wurzeln des Meru – all dies hielt sie wie Senfkörner mit einer einzigen Faust umschlossen.“

186.

186.

‘‘අඞ්ගුලග්ගෙන ඡාදෙසි, භාකරං සනිසාකරං;

චන්දසූරසහස්සානි, ආවෙළමිව ධාරයි.

„Mit ihrer Fingerspitze verdeckte sie die Sonne samt dem Mond; tausend Monde und Sonnen trug sie wie einen Blumenschmuck.“

187.

187.

‘‘චතුසාගරතොයානි, ධාරයී එකපාණිනා;

යුගන්තජලදාකාරං, මහාවස්සං පවස්සථ.

„Die Wasser der vier Weltmeere hielt sie in einer Handfläche; sie ließ einen gewaltigen Regen herabkommen, gleich den Wolken am Ende eines Weltzeitalters.“

188.

188.

‘‘චක්කවත්තිං සපරිසං, මාපයී සා නභත්තලෙ;

ගරුළං ද්විරදං සීහං, විනදන්තං පදස්සයි.

„Am Himmelsgrund erschuf sie die Gestalt eines Weltherrschers samt Gefolge; sie ließ brüllende Garudas, Elefanten und Löwen erscheinen.“

189.

189.

‘‘එකිකා අභිනිම්මිත්වා, අප්පමෙය්‍යං භික්ඛුනීගණං;

පුන අන්තරධාපෙත්වා, එකිකා මුනිමබ්‍රවි.

„Obwohl sie allein war, erschuf sie eine unermessliche Schar von Nonnen; nachdem sie diese wieder verschwinden ließ, sprach sie allein zum Erhabenen.“

190.

190.

‘‘‘මාතුච්ඡා [Pg.214] තෙ මහාවීර, තව සාසනකාරිකා;

අනුප්පත්තා සකං අත්ථං, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම’.

„‚Deine Tante, o großer Held, die deine Lehre befolgt, hat ihr Ziel erreicht. Ich verehre deine Füße, o Sehender.‘“

191.

191.

‘‘දස්සෙත්වා විවිධා ඉද්ධී, ඔරොහිත්වා නභත්තලා;

වන්දිත්වා ලොකපජ්ජොතං, එකමන්තං නිසීදි සා.

„Nachdem sie vielfältige Wunderkräfte gezeigt hatte, stieg sie vom Himmel herab, verehrte die Leuchte der Welt und setzte sich zur Seite nieder.“

192.

192.

‘‘සා වීසවස්සසතිකා, ජාතියාහං මහාමුනෙ;

අලමෙත්තාවතා වීර, නිබ්බායිස්සාමි නායක.

„‚Einhundertzwanzig Jahre bin ich nun alt seit meiner Geburt, o großer Weiser. Es ist nun genug, o Held; ich werde in das endgültige Erlöschen eingehen, o Führer.‘“

193.

193.

‘‘තදාතිවිම්හිතා සබ්බා, පරිසා සා කතඤ්ජලී;

අවොචය්‍යෙ කථං ආසි, අතුලිද්ධිපරක්කමා.

„Da war die ganze Versammlung zutiefst erstaunt; mit gefalteten Händen fragten sie: ‚Ehrwürdige, wie kam es zu dieser unvergleichlichen Wunderkraft und Tatkraft?‘“

194.

194.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

„Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, erschien als Führer vor einhunderttausend Weltzeitaltern von diesem hier an gerechnet.“

195.

195.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතාමච්චකුලෙ අහුං;

සබ්බොපකාරසම්පන්නෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

„Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die mit allem Nötigen ausgestattet, blühend, wohlhabend und sehr reich war.“

196.

196.

‘‘කදාචි පිතුනා සද්ධිං, දාසිගණපුරක්ඛතා;

මහතා පරිවාරෙන, තං උපෙච්ච නරාසභං.

„Einst begab ich mich zusammen mit meinem Vater, umgeben von einer Schar von Dienerinnen und einem großen Gefolge, zu jenem Besten der Menschen.“

197.

197.

‘‘වාසවං විය වස්සන්තං, ධම්මමෙඝං අනාසවං ;

සරදාදිච්චසදිසං, රංසිජාලසමුජ්ජලං.

„Ich sah den Sieger, der gleich Sakka die Wolke der makellosen Lehre regnen ließ, der wie die Herbstsonne mit einem Netz von Strahlen hell leuchtete.“

198.

198.

‘‘දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, සුත්වා චස්ස සුභාසිතං;

මාතුච්ඡං භික්ඛුනිං අග්ගෙ, ඨපෙන්තං නරනායකං.

„Als ich ihn sah, wurde mein Herz voller Vertrauen; ich hörte seine wohlgesprochenen Worte und sah, wie der Führer der Menschen eine Nonne, die seine Tante war, in den höchsten Rang einsetzte.“

199.

199.

‘‘සුත්වා දත්වා මහාදානං, සත්තාහං තස්ස තාදිනො;

සසඞ්ඝස්ස නරග්ගස්ස, පච්චයානි බහූනි ච.

„Nachdem ich dies gehört hatte, gab ich jenem Gleichmütigen, dem Besten der Menschen, sieben Tage lang zusammen mit der Sangha ein großes Almosen und viele Gaben.“

200.

200.

‘‘නිපච්ච පාදමූලම්හි, තං ඨානමභිපත්ථයිං;

තතො මහාපරිසතිං, අවොච ඉසිසත්තමො.

„Ich warf mich an seinen Füßen nieder und ersehnte diesen Rang. Daraufhin sprach der Beste der Seher inmitten der großen Versammlung:“

201.

201.

‘‘‘යා සසඞ්ඝං අභොජෙසි, සත්තාහං ලොකනායකං;

තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො.

„‚Jene, die den Führer der Welt sieben Tage lang zusammen mit der Sangha gespeist hat – über sie werde ich nun rühmend sprechen; hört meine Worte!‘“

202.

202.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„‚Einhunderttausend Weltzeitalter von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.‘“

203.

203.

‘‘‘තස්ස [Pg.215] ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

ගොතමී නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා.

„‚Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch die Wahrheit erschaffen; Gotamī wird ihr Name sein, und sie wird eine Jüngerin des Lehrers werden.‘“

204.

204.

‘‘‘තස්ස බුද්ධස්ස මාතුච්ඡා, ජීවිතාපාදිකා අයං;

රත්තඤ්ඤූනඤ්ච අග්ගත්තං, භික්ඛුනීනං ලභිස්සති’.

„‚Sie wird die Tante dieses Buddhas sein, die ihm das Leben erhielt (ihn nährte), und sie wird den höchsten Rang unter den Nonnen erlangen, die von langer Erfahrung sind.‘“

205.

205.

‘‘තං සුත්වාන පමොදිත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

පච්චයෙහි උපට්ඨිත්වා, තතො කාලඞ්කතා අහං.

„Als ich dies gehört hatte, war ich voller Freude; ich diente dem Sieger zeitlebens mit den Gaben und verstarb schließlich in jenem Dasein.“

206.

206.

‘‘තාවතිංසෙසු දෙවෙසු, සබ්බකාමසමිද්ධිසු;

නිබ්බත්තා දසහඞ්ගෙහි, අඤ්ඤෙ අභිභවිං අහං.

„Ich wurde unter den Göttern im Tāvatiṃsa-Himmel wiedergeboren, wo alle Wünsche erfüllt werden; dort übertraf ich die anderen Götter durch zehn Merkmale.“

207.

207.

‘‘රූපසද්දෙහි ගන්ධෙහි, රසෙහි ඵුසනෙහි ච;

ආයුනාපි ච වණ්ණෙන, සුඛෙන යසසාපි ච.

Durch Gestalten und Klänge, durch Düfte, Geschmäcker und Berührungen, auch durch die Lebensspanne, die Schönheit, das Glück und das Ansehen (glänzte ich).

208.

208.

‘‘තථෙවාධිපතෙය්‍යෙන, අධිගය්හ විරොචහං;

අහොසිං අමරින්දස්ස, මහෙසී දයිතා තහිං.

Ebenso glänzte ich durch Vorherrschaft hervor und übertraf alle anderen; dort im Tāvatiṃsa-Himmel war ich die geliebte Hauptgemahlin des Götterkönigs.

209.

209.

‘‘සංසාරෙ සංසරන්තීහං, කම්මවායුසමෙරිතා;

කාසිස්ස රඤ්ඤො විසයෙ, අජායිං දාසගාමකෙ.

Im Saṃsāra umherwandernd, getrieben von den Winden des Karmas, wurde ich im Reich des Königs von Kāsi in einem Dorf von Sklaven geboren.

210.

210.

‘‘පඤ්චදාසසතානූනා, නිවසන්ති තහිං තදා;

සබ්බෙසං තත්ථ යො ජෙට්ඨො, තස්ස ජායා අහොසහං.

Fünfhundert Sklaven lebten damals dort; wer auch immer unter ihnen der Anführer war, dessen Ehefrau war ich.

211.

211.

‘‘සයම්භුනො පඤ්චසතා, ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසුං;

තෙ දිස්වාන අහං තුට්ඨා, සහ සබ්බාහි ඉත්ථිභි.

Fünfhundert Einzelbuddhas betraten das Dorf, um Almosen zu sammeln; als ich sie sah, war ich voller Freude und zusammen mit all den anderen Frauen,

212.

212.

‘‘පූගා හුත්වාව සබ්බායො, චතුමාසෙ උපට්ඨහුං ;

තිචීවරානි දත්වාන, සංසරිම්හ සසාමිකා.

zu einer Gruppe vereint, dienten sie alle vier Monate lang (den Einzelbuddhas); nachdem wir die drei Gewänder gespendet hatten, wanderten wir zusammen mit unseren Ehemännern weiter im Kreislauf der Geburten.

213.

213.

‘‘තතො චුතා සබ්බාපි තා, තාවතිංසගතා මයං;

පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා දෙවදහෙ පුරෙ.

Von dort verschieden, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel; und nun, in diesem letzten Dasein, wurden wir in der Stadt Devadaha geboren.

214.

214.

‘‘පිතා අඤ්ජනසක්කො මෙ, මාතා මම සුලක්ඛණා;

තතො කපිලවත්ථුස්මිං, සුද්ධොදනඝරං ගතා.

Mein Vater ist Añjana Sakka, meine Mutter ist die tugendhafte Sulakkhaṇā; von dort aus gelangte ich in das Haus Suddhodanas in Kapilavatthu.

215.

215.

‘‘සෙසා සක්‍යකුලෙ ජාතා, සක්‍යානං ඝරමාගමුං;

අහං විසිට්ඨා සබ්බාසං, ජිනස්සාපාදිකා අහුං.

Die übrigen Frauen wurden im Sakya-Geschlecht geboren und kamen in die Häuser der Sakyas; ich war vor ihnen allen ausgezeichnet und wurde die Pflegemutter des Siegers.

216.

216.

‘‘මම [Pg.216] පුත්තොභිනික්ඛම්ම, බුද්ධො ආසි විනායකො;

පච්ඡාහං පබ්බජිත්වාන, සතෙහි සහ පඤ්චහි.

Mein Sohn zog in die Hauslosigkeit hinaus und wurde zum Buddha, dem Führer; später trat ich gemeinsam mit fünfhundert Frauen in den Orden ein.

217.

217.

‘‘සාකියානීහි ධීරාහි, සහ සන්තිසුඛං ඵුසිං;

යෙ තදා පුබ්බජාතියං, අම්හාකං ආසු සාමිනො.

Zusammen mit den weisen Sakya-Frauen erlangte ich das Glück des Friedens; jene, die damals in der früheren Geburt unsere Ehemänner waren,

218.

218.

‘‘සහපුඤ්ඤස්ස කත්තාරො, මහාසමයකාරකා;

ඵුසිංසු අරහත්තං තෙ, සුගතෙනානුකම්පිතා.

dieselben, die gemeinsam Verdienste gewirkt und an der großen Versammlung teilgenommen hatten, erlangten die Heiligkeit, begünstigt durch das Mitgefühl des Erhabenen.

219.

219.

‘‘තදෙතරා භික්ඛුනියො, ආරුහිංසු නභත්තලං;

සංගතා විය තාරායො, විරොචිංසු මහිද්ධිකා.

Damals stiegen jene anderen Nonnen in das Himmelsgewölbe empor; wie eine Schar von Sternen leuchteten sie, begabt mit großer übernatürlicher Macht.

220.

220.

‘‘ඉද්ධී අනෙකා දස්සෙසුං, පිළන්ධවිකතිං යථා;

කම්මාරො කනකස්සෙව, කම්මඤ්ඤස්ස සුසික්ඛිතො.

Sie zeigten vielfältige übernatürliche Kräfte, so wie ein geschickter, gut geschulter Goldschmied verschiedene Zierden aus formbarem Gold vorführt.

221.

221.

‘‘දස්සෙත්වා පාටිහීරානි, විචිත්තානි බහූනි ච;

තොසෙත්වා වාදිපවරං, මුනිං සපරිසං තදා.

Nachdem sie viele und wunderbare Wunderzeichen gezeigt und den Schweigsamen, den Besten der Redner, samt seiner Anhängerschaft erfreut hatten,

222.

222.

‘‘ඔරොහිත්වාන ගගනා, වන්දිත්වා ඉසිසත්තමං;

අනුඤ්ඤාතා නරග්ගෙන, යථාඨානෙ නිසීදිසුං.

stiegen sie vom Himmel herab, verneigten sich vor dem siebten der Seher und setzten sich, nachdem der Beste der Menschen es gestattet hatte, auf ihre angestammten Plätze.

223.

223.

‘‘‘අහොනුකම්පිකා අම්හං, සබ්බාසං චිර ගොතමී;

වාසිතා තව පුඤ්ඤෙහි, පත්තා නො ආසවක්ඛයං.

„O Gautamī, du bist uns allen seit langer Zeit eine gütige Beschützerin gewesen; durch deine Verdienste inspiriert, haben wir die Vernichtung der Triebe erlangt.“

224.

224.

‘‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාම අනාසවා.

„Die Leidenschaften sind in uns ausgebrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln gesprengt hat, leben wir nun frei von Trieben.“

225.

225.

‘‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des erhabenen Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

226.

226.

‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Die vier analytischen Wissen, ebenso diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

227.

227.

‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොම, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොම මහාමුනෙ.

„Über die Wunderkräfte verfügen wir meisterlich, ebenso über das göttliche Gehör und das Wissen um die Gedanken anderer, o großer Schweigsamer.“

228.

228.

‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාම, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Wir kennen unsere früheren Leben, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind vollkommen versiegt, nun gibt es keine neue Geburt mehr.“

229.

229.

‘‘‘අත්ථෙ [Pg.217] ධම්මෙ ච නෙරුත්තෙ, පටිභානෙ ච විජ්ජති;

ඤාණං අම්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

„Das Wissen in Sinngehalt, Lehre, Sprache und Redegewandtheit ist uns eigen, o großer Held; es ist in deiner Gegenwart in uns entstanden.“

230.

230.

‘‘‘අස්මාභි පරිචිණ්ණොසි, මෙත්තචිත්තාහි නායක;

අනුජානාහි සබ්බාසං, නිබ්බානාය මහාමුනෙ’.

„Von uns, die wir ein Herz voller liebender Güte haben, wurdest du bedient, o Führer; erlaube uns allen den Eingang ins Nibbāna, o großer Schweigsamer.“

231.

231.

‘‘නිබ්බායිස්සාම ඉච්චෙවං, කිං වක්ඛාමි වදන්තියො;

යස්ස දානි ච වො කාලං, මඤ්ඤථාති ජිනොබ්‍රවි.

„‚Wir werden ins Nibbāna eingehen‘ – was soll ich zu euch sagen, die ihr so sprecht? Bestimmt nun selbst die Zeit dafür“, so sprach der Sieger.

232.

232.

‘‘ගොතමීආදිකා තායො, තදා භික්ඛුනියො ජිනං;

වන්දිත්වා ආසනා තම්හා, වුට්ඨාය අගමිංසු තා.

Da verneigten sich jene Nonnen, mit Gautamī an der Spitze, vor dem Sieger, erhoben sich von ihren Plätzen und gingen fort.

233.

233.

‘‘මහතා ජනකායෙන, සහ ලොකග්ගනායකො;

අනුසංයායී සො වීරො, මාතුච්ඡං යාවකොට්ඨකං.

Begleitet von einer großen Menschenmenge folgte der Held, der höchste Führer der Welt, seiner Tante bis zum Torbogen.

234.

234.

‘‘තදා නිපති පාදෙසු, ගොතමී ලොකබන්ධුනො;

සහෙව තාහි සබ්බාහි, පච්ඡිමං පාදවන්දනං.

Da warf sich Gautamī vor den Füßen des Weltfreundes nieder; gemeinsam mit all den anderen vollzog sie die letzte Ehrerbietung an seinen Füßen.

235.

235.

‘‘‘ඉදං පච්ඡිමකං මය්හං, ලොකනාථස්ස දස්සනං;

න පුනො අමතාකාරං, පස්සිස්සාමි මුඛං තව.

„Dies ist mein letzter Anblick des Weltenherrn; ich werde dein Antlitz, das dem Unsterblichen gleicht, nicht wiedersehen.“

236.

236.

‘‘‘න ච මෙ වන්දනං වීර, තව පාදෙ සුකොමලෙ;

සම්ඵුසිස්සති ලොකග්ග, අජ්ජ ගච්ඡාමි නිබ්බුතිං’.

„Und mein Gruß, o Held, wird deine so zarten Füße nicht mehr berühren, o Höchster der Welt; heute gehe ich ein in die vollkommene Ruhe.“

237.

237.

‘‘රූපෙන කිං තවානෙන, දිට්ඨෙ ධම්මෙ යථාතථෙ;

සබ්බං සඞ්ඛතමෙවෙතං, අනස්සාසිකමිත්තරං.

„Welchen Nutzen hat dieser Körper für dich, wenn die Dinge (Dhammas) so gesehen werden, wie sie wirklich sind? All dieses Bedingte (Sankhata) ist wahrlich ohne Trost und minderwertig.“

238.

238.

‘‘සා සහ තාහි ගන්ත්වාන, භික්ඛුනුපස්සයං සකං;

අඩ්ඪපල්ලඞ්කමාභුජ්ජ, නිසීදි පරමාසනෙ.

Sie (Gotami) ging zusammen mit jenen (Nonnen) zu ihrem eigenen Nonnenkloster, nahm den halben Lotossitz ein und setzte sich auf einen edlen Sitz.

239.

239.

‘‘තදා උපාසිකා තත්ථ, බුද්ධසාසනවච්ඡලා;

තස්සා පවත්තිං සුත්වාන, උපෙසුං පාදවන්දිකා.

Daraufhin hörten die Laienanhängerinnen dort, welche die Lehre des Buddha liebten, die Nachricht von ihrem (bevorstehenden) Hinscheiden und kamen herbei, um ihre Füße zu verehren.

240.

240.

‘‘කරෙහි උරං පහන්තා, ඡින්නමූලා යථා ලතා;

රොදන්තා කරුණං රවං, සොකට්ටා භූමිපාතිතා.

Sie schlugen sich mit den Händen auf die Brust, wie an der Wurzel abgeschnittene Ranken; klagend mit mitleidserregender Stimme fielen sie, vom Kummer überwältigt, auf die Erde.

241.

241.

‘‘මා නො සරණදෙ නාථෙ, විහාය ගමි නිබ්බුතිං;

නිපතිත්වාන යාචාම, සබ්බායො සිරසා මයං.

„O Zufluchtgebende, Gebieterin, verlasse uns nicht, um ins Nibbana einzugehen! Wir alle bitten dich inständig und werfen uns mit dem Haupt vor dir nieder.“

242.

242.

‘‘යා [Pg.218] පධානතමා තාසං, සද්ධා පඤ්ඤා උපාසිකා;

තස්සා සීසං පමජ්ජන්තී, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Zu jener Laienanhängerin, die unter ihnen die vorzüglichste an Vertrauen und Weisheit war, sprach sie diese Worte, während sie ihr über den Kopf strich:

243.

243.

‘‘‘අලං පුත්තා විසාදෙන, මාරපාසානුවත්තිනා;

අනිච්චං සඞ්ඛතං සබ්බං, වියොගන්තං චලාචලං’.

„Genug, Töchter, mit der Verzweiflung, die nur dem Netz von Mara folgt. Alles Bedingte ist unbeständig, endet in Trennung und ist stets im Wandel.“

244.

244.

‘‘තතො සා තා විසජ්ජිත්වා, පඨමං ඣානමුත්තමං;

දුතියඤ්ච තතියඤ්ච, සමාපජ්ජි චතුත්ථකං.

Danach schickte sie jene fort und trat nacheinander in die edle erste Vertiefung (Jhana), die zweite, die dritte und die vierte ein.

245.

245.

‘‘ආකාසායතනඤ්චෙව, විඤ්ඤාණායතනං තථා;

ආකිඤ්චං නෙවසඤ්ඤඤ්ච, සමාපජ්ජි යථාක්කමං.

Ebenso trat sie der Reihe nach in das Gebiet der Unendlichkeit des Raumes, das Gebiet der Unendlichkeit des Bewusstseins, das Gebiet der Nichtsheit und das Gebiet der Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung ein.

246.

246.

‘‘පටිලොමෙන ඣානානි, සමාපජ්ජිත්ථ ගොතමී;

යාවතා පඨමං ඣානං, තතො යාවචතුත්ථකං.

In umgekehrter Reihenfolge durchlief Gotami die Vertiefungen bis zur ersten und von dort aus wieder bis zur vierten.

247.

247.

‘‘තතො වුට්ඨාය නිබ්බායි, දීපච්චීව නිරාසවා ;

භූමිචාලො මහා ආසි, නභසා විජ්ජුතා පති.

Nachdem sie aus der vierten Vertiefung aufgestanden war, erlosch sie frei von Trieben, wie die Flamme einer Lampe. Es geschah ein großes Erdbeben, und Blitze fielen vom Himmel herab.

248.

248.

‘‘පනාදිතා දුන්දුභියො, පරිදෙවිංසු දෙවතා;

පුප්ඵවුට්ඨී ච ගගනා, අභිවස්සථ මෙදනිං.

Himmelstrommeln erschallten, die Gottheiten klagten, und ein Blumenregen fiel vom Himmel auf die Erde herab.

249.

249.

‘‘කම්පිතො මෙරුරාජාපි, රඞ්ගමජ්ඣෙ යථා නටො;

සොකෙන චාතිදීනොව විරවො ආසි සාගරො.

Sogar der Meru, der König der Berge, erzitterte wie ein Tänzer inmitten einer Bühne; und der Ozean wurde brüllend laut, als wäre er vor Kummer tief betrübt.

250.

250.

‘‘දෙවා නාගාසුරා බ්‍රහ්මා, සංවිග්ගාහිංසු තඞ්ඛණෙ;

‘අනිච්චා වත සඞ්ඛාරා, යථායං විලයං ගතා’.

Götter, Nagas, Asuras und Brahmas waren in jenem Augenblick bestürzt: ‚Unbeständig sind wahrlich die bedingten Dinge, so wie diese (Gotami) nun zum Vergehen gelangt ist.‘

251.

251.

‘‘යා චෙ මං පරිවාරිංසු, සත්ථු සාසනකාරිකා;

තායොපි අනුපාදානා, දීපච්චි විය නිබ්බුතා.

Auch jene Nonnen, die mich umgaben und die Anweisungen des Lehrers ausführten, sind ohne Anhaften erloschen, wie die Flamme einer Lampe.

252.

252.

‘‘හා යොගා විප්පයොගන්තා, හානිච්චං සබ්බසඞ්ඛතං;

හා ජීවිතං විනාසන්තං, ඉච්චාසි පරිදෙවනා.

‚Ach, alle Verbindungen enden in Trennung! Ach, alles Bedingte ist unbeständig! Ach, das Leben endet in Vernichtung!‘ – so tönte das Wehklagen.

253.

253.

‘‘තතො දෙවා ච බ්‍රහ්මා ච, ලොකධම්මානුවත්තනං;

කාලානුරූපං කුබ්බන්ති, උපෙත්වා ඉසිසත්තමං.

Danach traten Götter und Brahmas vor den Erhabensten der Weisen und erwiesen ihm Ehrung, wie es dem Lauf der Welt entspricht und der Zeit angemessen ist.

254.

254.

‘‘තදා ආමන්තයී සත්ථා, ආනන්දං සුතසාගරං ;

‘ගච්ඡානන්ද නිවෙදෙහි, භික්ඛූනං මාතු නිබ්බුතිං’.

Da sprach der Lehrer zu Ananda, dem Ozean des Wissens: ‚Geh, Ananda, und verkündige den Mönchen das Verlöschen (Parinibbana) der Mutter.‘

255.

255.

‘‘තදානන්දො [Pg.219] නිරානන්දො, අස්සුනා පුණ්ණලොචනො;

ගග්ගරෙන සරෙනාහ, ‘සමාගච්ඡන්තු භික්ඛවො.

Da sagte Ananda freudlos, mit tränenerfüllten Augen und mit stockender Stimme: ‚Die Mönche mögen sich versammeln!‘

256.

256.

‘‘‘පුබ්බදක්ඛිණපච්ඡාසු, උත්තරාය ච සන්තිකෙ;

සුණන්තු භාසිතං මය්හං, භික්ඛවො සුගතොරසා.

‚Die Mönche, die Söhne des Sugata, die im Osten, Süden, Westen und Norden weilen, mögen in meiner Gegenwart auf meine Worte hören.‘

257.

257.

‘‘‘යා වඩ්ඪයි පයත්තෙන, සරීරං පච්ඡිමං මුනෙ;

සා ගොතමී ගතා සන්තිං, තාරාව සූරියොදයෙ.

‚Sie, welche mit großer Mühe den letzten Körper des Weisen (Muni) pflegte, jene Gotami ist zum Frieden gelangt, wie ein Stern beim Aufgang der Sonne.‘

258.

258.

‘‘‘බුද්ධමාතාති පඤ්ඤත්තිං, ඨපයිත්වා ගතාසමං;

න යත්ථ පඤ්චනෙත්තොපි, ගතිං දක්ඛති නායකො.

‚Nachdem sie die Bezeichnung „Mutter des Buddha“ zurückgelassen hat, ist sie zum Frieden gegangen; dorthin, wohin selbst der fünfäugige Führer (Buddha) keinen weiteren Fortgang (Gati) sieht.‘

259.

259.

‘‘‘යස්සත්ථි සුගතෙ සද්ධා, යො ච පියො මහාමුනෙ;

බුද්ධමාතුස්ස සක්කාරං, කරොතු සුගතොරසො’.

‚Wer Vertrauen zum Sugata hat und wer den großen Weisen liebt, jener Sohn des Sugata möge der Mutter des Buddha die letzte Ehre erweisen.‘

260.

260.

‘‘සුදූරට්ඨාපි තං සුත්වා, සීඝමාගච්ඡු භික්ඛවො;

කෙචි බුද්ධානුභාවෙන, කෙචි ඉද්ධීසු කොවිදා.

Als sie dies hörten, kamen die Mönche schnell herbei, selbst jene, die weit entfernt wohnten; einige durch die Macht des Buddha, andere durch ihre Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften.

261.

261.

‘‘කූටාගාරවරෙ රම්මෙ, සබ්බසොණ්ණමයෙ සුභෙ;

මඤ්චකං සමාරොපෙසුං, යත්ථ සුත්තාසි ගොතමී.

In einem herrlichen, edlen Giebelhaus, das ganz aus Gold und von schöner Gestalt war, stellten sie das Bett auf, auf dem Gotami (entschlafen) lag.

262.

262.

‘‘චත්තාරො ලොකපාලා තෙ, අංසෙහි සමධාරයුං;

සෙසා සක්කාදිකා දෙවා, කූටාගාරෙ සමග්ගහුං.

Die vier Weltenhüter trugen es auf ihren Schultern; die übrigen Götter, angeführt von Sakka, versammelten sich am Giebelhaus.

263.

263.

‘‘කූටාගාරානි සබ්බානි, ආසුං පඤ්චසතානිපි;

සරදාදිච්චවණ්ණානි, විස්සකම්මකතානි හි.

Es gab insgesamt fünfhundert Giebelhäuser, von der Farbe der Herbstsonne, wahrlich von Vissakamma erschaffen.

264.

264.

‘‘සබ්බා තාපි භික්ඛුනියො, ආසුං මඤ්චෙසු සායිතා;

දෙවානං ඛන්ධමාරුළ්හා, නිය්‍යන්ති අනුපුබ්බසො.

Auch all jene Nonnen lagen auf Betten; auf den Schultern der Götter getragen, wurden sie der Reihe nach hinausgeleitet.

265.

265.

‘‘සබ්බසො ඡාදිතං ආසි, විතානෙන නභත්තලං;

සතාරා චන්දසූරා ච, ලඤ්ඡිතා කනකාමයා.

Das Himmelsgewölbe war gänzlich von einem Baldachin bedeckt; Mond und Sonne samt den Sternen waren aus Gold gefertigt und erstrahlten hell.

266.

266.

‘‘පටාකා උස්සිතානෙකා, විතතා පුප්ඵකඤ්චුකා;

ඔගතාකාසපදුමා, මහියා පුප්ඵමුග්ගතං.

Viele Banner waren aufgestellt und Blumenhüllen ausgebreitet; Himmelslotusse sanken herab und von der Erde stiegen Blumen empor.

267.

267.

‘‘දස්සන්ති චන්දසූරියා, පජ්ජලන්ති ච තාරකා;

මජ්ඣං ගතොපි චාදිච්චො, න තාපෙසි සසී යථා.

Mond und Sonne sind sichtbar, und die Sterne leuchten; selbst als die Sonne den Zenit erreichte, brannte sie nicht, gleichwie der Mond.

268.

268.

‘‘දෙවා [Pg.220] දිබ්බෙහි ගන්ධෙහි, මාලෙහි සුරභීහි ච;

වාදිතෙහි ච නච්චෙහි, සඞ්ගීතීහි ච පූජයුං.

Die Götter verehrten sie mit himmlischen Düften, mit wohlriechenden Blumengirlanden, mit Musik, Tänzen und Gesängen.

269.

269.

‘‘නාගාසුරා ච බ්‍රහ්මානො, යථාසත්ති යථාබලං;

පූජයිංසු ච නිය්‍යන්තිං, නිබ්බුතං බුද්ධමාතරං.

Nagas, Asuras und Brahmas verehrten gemäß ihrer Kraft und Stärke die Mutter des Buddha, die das Nibbāna erlangt hatte, während sie zum Scheiterhaufen hinausgeführt wurde.

270.

270.

‘‘සබ්බායො පුරතො නීතා, නිබ්බුතා සුගතොරසා;

ගොතමී නිය්‍යතෙ පච්ඡා, සක්කතා බුද්ධපොසිකා.

Alle anderen Nonnen, die Töchter des Sugata, die das Nibbāna erlangt hatten, wurden vorangeführt; Gotamī, die den Buddha aufgezogen hatte, wurde unter großer Verehrung hinterhergeführt.

271.

271.

‘‘පුරතො දෙවමනුජා, සනාගාසුරබ්‍රහ්මකා;

පච්ඡා සසාවකො බුද්ධො, පූජත්ථං යාති මාතුයා.

Voran schritten Götter und Menschen, zusammen mit Nagas, Asuras und Brahmas; dahinter ging der Buddha mit seinen Schülern, um der Mutter die Ehre zu erweisen.

272.

272.

‘‘බුද්ධස්ස පරිනිබ්බානං, නෙදිසං ආසි යාදිසං;

ගොතමීපරිනිබ්බානං, අතෙවච්ඡරියං අහු.

Das Parinibbāna des Buddha war nicht von solcher Art, wie das Parinibbāna der Gotamī war; es war überaus wunderbar.

273.

273.

‘‘බුද්ධො බුද්ධස්ස නිබ්බානෙ, නොපටියාදි භික්ඛවො;

බුද්ධො ගොතමිනිබ්බානෙ, සාරිපුත්තාදිකා තථා.

Beim Parinibbāna des Buddha ordnete der Buddha die Mönche nicht selbst an; doch beim Nibbāna der Gotamī trafen der Buddha sowie Sāriputta und die anderen die Anordnungen.

274.

274.

‘‘චිතකානි කරිත්වාන, සබ්බගන්ධමයානි තෙ;

ගන්ධචුණ්ණපකිණ්ණානි, ඣාපයිංසු ච තා තහිං.

Nachdem jene Götter und Menschen Scheiterhaufen aus allerlei Duftstoffen errichtet und mit Duftpulver bestreut hatten, verbrannten sie die Nonnen dort.

275.

275.

‘‘සෙසභාගානි ඩය්හිංසු, අට්ඨී සෙසානි සබ්බසො;

ආනන්දො ච තදාවොච, සංවෙගජනකං වචො.

Die übrigen Teile verbrannten, und nur die Knochen blieben gänzlich zurück; da sprach Ānanda Worte, die tiefe Erschütterung hervorriefen.

276.

276.

‘‘‘ගොතමී නිධනං යාතා, ඩය්හඤ්චස්සා සරීරකං;

සඞ්කෙතං බුද්ධනිබ්බානං, න චිරෙන භවිස්සති’.

„Gotamī ist zum Ende der Leiden gegangen, und ihr Körper ist verbrannt; dies ist ein gewisses Zeichen, dass das Nibbāna des Buddha nicht mehr lange auf sich warten lassen wird.“

277.

277.

‘‘තතො ගොතමිධාතූනි, තස්සා පත්තගතානි සො;

උපනාමෙසි නාථස්ස, ආනන්දො බුද්ධචොදිතො.

Daraufhin brachte Ānanda, vom Buddha dazu aufgefordert, die Reliquien der Gotamī, die sich in ihrer Almosenschale befanden, dem Beschützer dar.

278.

278.

‘‘පාණිනා තානි පග්ගය්හ, අවොච ඉසිසත්තමො;

‘මහතො සාරවන්තස්ස, යථා රුක්ඛස්ස තිට්ඨතො.

Der Beste der Seher nahm sie mit seiner Hand entgegen und sprach: „Wie bei einem großen, kernhaften, feststehenden Baum ...“

279.

279.

‘‘‘යො සො මහත්තරො ඛන්ධො, පලුජ්ජෙය්‍ය අනිච්චතා;

තථා භික්ඛුනිසඞ්ඝස්ස, ගොතමී පරිනිබ්බුතා.

„... dessen größter Ast aufgrund der Vergänglichkeit zerbrechen mag; ebenso ist Gotamī, die Bedeutendste in der Gemeinde der Nonnen, ins Parinibbāna eingegangen.“

280.

280.

‘‘‘අහො අච්ඡරියං මය්හං, නිබ්බුතායපි මාතුයා;

සරීරමත්තසෙසාය, නත්ථි සොකපරිද්දවො.

„O welch ein Wunder! Obwohl meine Mutter das Nibbāna erlangt hat und nur ihre körperlichen Überreste verbleiben, gibt es bei mir weder Kummer noch Klage.“

281.

281.

‘‘‘න [Pg.221] සොචියා පරෙසං සා, තිණ්ණසංසාරසාගරා;

පරිවජ්ජිතසන්තාපා, සීතිභූතා සුනිබ්බුතා.

„Sie sollte von anderen nicht bejammert werden; sie hat den Ozean des Saṃsāra überquert, alle Qualen hinter sich gelassen, ist kühl geworden und vollkommen zur Ruhe gekommen.“

282.

282.

‘‘‘පණ්ඩිතාසි මහාපඤ්ඤා, පුථුපඤ්ඤා තථෙව ච;

රත්තඤ්ඤූ භික්ඛුනීනං සා, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො.

„Sie war weise, von großer Einsicht und von umfassender Weisheit; sie war die Erfahrenste unter den Nonnen. O Mönche, merkt euch dies so vor.“

283.

283.

‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී ආසි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී ආසි ච ගොතමී.

„Sie war meisterhaft in den Wunderkräften, im göttlichen Gehör und in der Kenntnis fremder Gedanken; darin war Gotamī bewandert.“

284.

284.

‘‘‘පුබ්බෙනිවාසමඤ්ඤාසි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි තස්සා පුනබ්භවො.

„Sie kannte ihre früheren Existenzen und hatte das göttliche Auge geläutert; alle Triebe sind versiegt, und für sie gibt es keine erneute Geburt mehr.“

285.

285.

‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

පරිසුද්ධං අහු ඤාණං, තස්මා සොචනියා න සා.

„In der Analyse von Sinn, Lehre, Sprache und Redegewandtheit war ihr Wissen vollkommen rein; deshalb ist sie nicht zu betrauern.“

286.

286.

‘‘‘අයොඝනහතස්සෙව, ජලතො ජාතවෙදස්ස;

අනුපුබ්බූපසන්තස්ස, යථා න ඤායතෙ ගති.

„Wie bei einem lodernden Feuer, das durch den Schlag eines Eisenhammers entstand und dann allmählich erlosch, dessen Zielort man nicht kennt ...“

287.

287.

‘‘‘එවං සම්මා විමුත්තානං, කාමබන්ධොඝතාරිනං;

පඤ්ඤාපෙතුං ගති නත්ථි, පත්තානං අචලං සුඛං.

„... ebenso lässt sich für jene, die vollkommen befreit sind, die die Flut der Fesseln des Verlangens überquert und das unerschütterliche Glück erlangt haben, kein Zielort angeben.“

288.

288.

‘‘‘අත්තදීපා තතො හොථ, සතිපට්ඨානගොචරා;

භාවෙත්වා සත්තබොජ්ඣඞ්ගෙ, දුක්ඛස්සන්තං කරිස්සථ’’’.

„Darum seid euch selbst eine Insel und macht die Grundlagen der Achtsamkeit zu eurem Bereich; indem ihr die sieben Erleuchtungsglieder entfaltet, werdet ihr dem Leiden ein Ende bereiten.“

ඉත්ථං සුදං මහාපජාපතිගොතමී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach Mahāpajāpatī Gotamī diese Verse.

මහාපජාපතිගොතමීථෙරියාපදානං සත්තමං.

Die siebte Lebensgeschichte der Theri Mahāpajāpatī Gotamī ist abgeschlossen.

8. ඛෙමාථෙරීඅපදානං

8. 8. Lebensgeschichte der Theri Khemā

289.

289.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet.

290.

290.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං ;

නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in der Familie eines wohlhabenden Kaufmanns geboren; ich lebte im Glanz verschiedener Juwelen und war mit großem Glück gesegnet.

291.

291.

‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං;

තතො ජාතප්පසාදාහං, උපෙමි සරණං ජිනං.

Nachdem ich zu jenem großen Helden gegangen war, hörte ich die Lehrverkündigung; daraufhin suchte ich voller Vertrauen beim Sieger Zuflucht.

292.

292.

‘‘මාතරං [Pg.222] පිතරං චාහං, ආයාචිත්වා විනායකං;

නිමන්තයිත්වා සත්තාහං, භොජයිං සහසාවකං.

Nachdem ich meine Mutter und meinen Vater um Erlaubnis gebeten hatte, lud ich den Führer samt seiner Jüngerschar ein und bewirtete sie sieben Tage lang.

293.

293.

‘‘අතික්කන්තෙ ච සත්තාහෙ, මහාපඤ්ඤානමුත්තමං;

භික්ඛුනිං එතදග්ගම්හි, ඨපෙසි නරසාරථි.

Als die sieben Tage vergangen waren, setzte der Lenker der Menschen eine Nonne, die unter den weisen Frauen die Höchste war, in die erste Rangstellung ein.

294.

294.

‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, පුනො තස්ස මහෙසිනො;

කාරං කත්වාන තං ඨානං, පණිපච්ච පණීදහිං.

Nachdem ich dies gehört hatte und erfreut war, erwies ich jenem großen Weisen erneut die Ehre, verneigte mich tief und strebte nach jener Stellung.

295.

295.

‘‘තතො මම ජිනො ආහ, ‘සිජ්ඣතං පණිධී තව;

සසඞ්ඝෙ මෙ කතං කාරං, අප්පමෙය්‍යඵලං තයා.

Daraufhin sprach der Sieger zu mir: ‚Möge dein Streben erfüllt werden; die Ehre, die du mir und dem Sangha erwiesen hast, trägt unermessliche Früchte.‘

296.

296.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

‚In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkakas in der Welt erscheinen.‘

297.

297.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

එතදග්ගමනුප්පත්තා, ඛෙමා නාම භවිස්සති’.

‚Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, erschaffen durch das Dhamma; sie wird den höchsten Rang erlangen und den Namen Khema tragen.‘

298.

298.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගා අහං.

Durch jene heilsame Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter.

299.

299.

‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා;

තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො.

Nachdem ich dort verschied, gelangte ich in den Yama-Himmel, von dort nach Tusita, danach nach Nimmanarati und schließlich in die Stadt von Vasavatti.

300.

300.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා;

තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets das Amt der Hauptkönigin verschiedener Herrscher.

301.

301.

‘‘තතො චුතා මනුස්සත්තෙ, රාජූනං චක්කවත්තිනං;

මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Als ich von dort verschied und unter den Menschen wiedergeboren wurde, war ich die Hauptkönigin von Weltherrschern und Regionalkönigen.

302.

302.

‘‘සම්පත්තිං අනුභොත්වාන, දෙවෙසු මනුජෙසු ච;

සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකකප්පෙසු සංසරිං.

Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte, wanderte ich über viele Äonen hinweg glücklich durch den Daseinskreislauf.

303.

303.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී ලොකනායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassi, von herrlicher Gestalt und ein Schauer aller Dinge.

304.

304.

‘‘තමහං ලොකනායකං, උපෙත්වා නරසාරථිං;

ධම්මං භණිතං සුත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං.

Ich nahte mich jenem Weltenlenker, dem Lenker der Menschen, hörte die verkündete Lehre und zog hinaus in die Hauslosigkeit.

305.

305.

‘‘දසවස්සසහස්සානි[Pg.223], තස්ස වීරස්ස සාසනෙ;

බ්‍රහ්මචරියං චරිත්වාන, යුත්තයොගා බහුස්සුතා.

Zehntausend Jahre lang führte ich das heilige Leben in der Lehre jenes Helden, war der geistigen Übung hingegeben und besaß großes Wissen.

306.

306.

‘‘පච්චයාකාරකුසලා, චතුසච්චවිසාරදා;

නිපුණා චිත්තකථිකා, සත්ථුසාසනකාරිකා.

Ich war geschult im Gesetz der Bedingtheit, zuversichtlich hinsichtlich der vier Wahrheiten, scharfsinnig, eine gewandte Rednerin und eine Befolgerin der Unterweisung des Lehrers.

307.

307.

‘‘තතො චුතාහං තුසිතං, උපපන්නා යසස්සිනී;

අභිභොමි තහිං අඤ්ඤෙ, බ්‍රහ්මචාරීඵලෙනහං.

Als ich von dort verschied, wurde ich ruhmvoll im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort übertraf ich alle anderen Götter durch die Frucht meines heiligen Lebens.

308.

308.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපන්නාහං, මහාභොගා මහද්ධනා;

මෙධාවිනී සීලවතී, විනීතපරිසාපි ච.

Wo immer ich wiedergeboren wurde, verfügte ich über großen Genuss und Reichtum, war weise, tugendhaft und besaß eine wohlgeordnete Gefolgschaft.

309.

309.

‘‘භවාමි තෙන කම්මෙන, යොගෙන ජිනසාසනෙ;

සබ්බා සම්පත්තියො මය්හං, සුලභා මනසො පියා.

Aufgrund jener Tat und der geistigen Bemühung in der Lehre des Siegers fielen mir alle Erfolge, die dem Herzen lieb sind, mühelos zu.

310.

310.

‘‘යොපි මෙ භවතෙ භත්තා, යත්ථ යත්ථ ගතායපි;

විමානෙති න මං කොචි, පටිපත්තිබලෙන මෙ.

Wer auch immer mein Ehemann war, wo immer ich auch hinkam, niemand missachtete mich; dies geschah durch die Kraft meines tugendhaften Wandels.

311.

311.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

නාමෙන කොණාගමනො, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glückverheißenden Äon erschien der berühmte Konagamana aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern.

312.

312.

‘‘තදා හි බාරාණසියං, සුසමිද්ධකුලප්පජා ;

ධනඤ්ජානී සුමෙධා ච, අහම්පි ච තයො ජනා.

Damals in Varanasi, in eine sehr wohlhabende Familie hineingeboren, waren wir drei Personen: Dhananjani, Sumedha und ich.

313.

313.

‘‘සඞ්ඝාරාමමදාසිම්හ, දානසහායිකා පුරෙ ;

සඞ්ඝස්ස ච විහාරම්පි, උද්දිස්ස කාරිකා මයං.

Zuvor hatten wir als Gefährtinnen beim Geben einen Park für den Sangha gestiftet; wir hatten auch ein Kloster für den Sangha errichten lassen.

314.

314.

‘‘තතො චුතා මයං සබ්බා, තාවතිංසූපගා අහුං;

යසසා අග්ගතං පත්තා, මනුස්සෙසු තථෙව ච.

Als wir alle von dort verschieden, gelangten wir in die Welt der Dreiunddreißig Götter; wir erreichten höchsten Ruhm, und ebenso verhielt es sich unter den Menschen.

315.

315.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In eben diesem Äon erschien der berühmte Kassapa aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern.

316.

316.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

Damals war der Herrscher der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, ein Diener des großen Weisen in der herrlichen Stadt Varanasi.

317.

317.

‘‘තස්සාසිං [Pg.224] ජෙට්ඨිකා ධීතා, සමණී ඉති විස්සුතා;

ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං.

Ich war seine älteste Tochter, bekannt unter dem Namen Samani; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Hinausziehen in die Hauslosigkeit.

318.

318.

‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං;

වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා.

Doch unser Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus.

319.

319.

‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො.

Wir sieben Töchter waren Königskinder, die in Wohlstand aufgewachsen waren; voller Freude hielten wir an der Keuschheit einer Jungfrau fest und waren dem Dienste am Buddha hingegeben.

320.

320.

‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා;

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා.

Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma, Sudhamma und als siebte Sanghadayika.

321.

321.

‘‘අහං උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා;

කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී.

Ich [Samani], Uppalavanna, Patacara, Kundala, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte.

322.

322.

‘‘කදාචි සො නරාදිච්චො, ධම්මං දෙසෙසි අබ්භුතං;

මහානිදානසුත්තන්තං, සුත්වා තං පරියාපුණිං.

Einmal lehrte jene Sonne unter den Menschen das wunderbare Mahānidāna-Suttanta; nachdem ich es gehört hatte, lernte ich es auswendig.

323.

323.

‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter.

324.

324.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, සාකලාය පුරුත්තමෙ;

රඤ්ඤො මද්දස්ස ධීතාම්හි, මනාපා දයිතා පියා.

In meiner gegenwärtigen letzten Existenz bin ich in der vorzüglichen Stadt Sākala die geliebte, werte und teure Tochter des Königs Madda.

325.

325.

‘‘සහ මෙ ජාතමත්තම්හි, ඛෙමං තම්හි පුරෙ අහු;

තතො ඛෙමාති නාමං මෙ, ගුණතො උපපජ්ජථ.

Gleich bei meiner Geburt entstand in jener Stadt Frieden; daher wurde mir aufgrund dieser Eigenschaft der Name 'Khemā' gegeben.

326.

326.

‘‘යදාහං යොබ්බනං පත්තා, රූපලාවඤ්ඤභූසිතා ;

තදා අදාසි මං තාතො, බිම්බිසාරස්ස රාජිනො.

Als ich das Jugendalter erreichte und mit der Schönheit meiner Gestalt geschmückt war, gab mich mein Vater dem König Bimbisāra zur Frau.

327.

327.

‘‘තස්සාහං සුප්පියා ආසිං, රූපකෙ ලායනෙ රතා;

රූපානං දොසවාදීති, න උපෙසිං මහාදයං.

Ich war seine überaus geliebte Gemahlin und war dem Vergnügen an meiner Schönheit hingegeben. Da ich dachte, der Erhabene spräche über die Mängel der äußeren Gestalt, suchte ich den Großen Erbarmungsvollen nicht auf.

328.

328.

‘‘බිම්බිසාරො තදා රාජා, මමානුග්ගහබුද්ධියා;

වණ්ණයිත්වා වෙළුවනං, ගායකෙ ගාපයී මමං.

König Bimbisāra ließ damals in der Absicht, mir zu helfen, den Veḷuvana-Hain preisen und hieß Sänger in meiner Gegenwart davon singen.

329.

329.

‘‘රම්මං වෙළුවනං යෙන, න දිට්ඨං සුගතාලයං;

න තෙන නන්දනං දිට්ඨං, ඉති මඤ්ඤාමසෙ මයං.

Wer den lieblichen Veḷuvana-Hain, den Wohnsitz des Sugata, nicht gesehen hat, der hat auch den Nandana-Hain (der Götter) nicht gesehen – so meinen wir.

330.

330.

‘‘යෙන [Pg.225] වෙළුවනං දිට්ඨං, නරනන්දනනන්දනං;

සුදිට්ඨං නන්දනං තෙන, අමරින්දසුනන්දනං.

Wer den Veḷuvana-Hain gesehen hat, der die Menschen erfreut, der hat wahrlich den Nandana-Hain gesehen, an dem sich Indra, der Herr der Götter, so sehr erfreut.

331.

331.

‘‘විහාය නන්දනං දෙවා, ඔතරිත්වා මහීතලං ;

රම්මං වෙළුවනං දිස්වා, න තප්පන්ති සුවිම්හිතා.

Die Götter verlassen den Nandana-Hain, steigen zur Erde herab und können sich, wenn sie den lieblichen Veḷuvana-Hain sehen, voller Staunen nicht daran sattsehen.

332.

332.

‘‘රාජපුඤ්ඤෙන නිබ්බත්තං, බුද්ධපුඤ්ඤෙන භූසිතං;

කො වත්තා තස්ස නිස්සෙසං, වනස්ස ගුණසඤ්චයං.

Entstanden durch das Verdienst des Königs und geschmückt durch das Verdienst des Buddha – wer könnte die Fülle der Vorzüge dieses Hains restlos preisen?

333.

333.

‘‘තං සුත්වා වනසමිද්ධං, මම සොතමනොහරං;

දට්ඨුකාමා තමුය්‍යානං, රඤ්ඤො ආරොචයිං තදා.

Als ich von der Vollkommenheit jenes Hains hörte, die meine Ohren bezauberte, wünschte ich diesen Garten zu sehen und teilte dies damals dem König mit.

334.

334.

‘‘මහතා පරිවාරෙන, තදා ච සො මහීපති;

මං පෙසෙසි තමුය්‍යානං, දස්සනාය සමුස්සුකං.

Daraufhin sandte mich der Herrscher mit einem großen Gefolge aus, um jenen Garten zu besichtigen, nach dem ich mich so sehnte.

335.

335.

‘‘ගච්ඡ පස්ස මහාභොගෙ, වනං නෙත්තරසායනං;

යං සදා භාති සිරියා, සුගතාභානුරඤ්ජිතං.

Geh und sieh, du Glückliche, den Hain, der eine Labung für die Augen ist und der stets in Herrlichkeit erstrahlt, verklärt vom Glanz des Sugata.

336.

336.

‘‘යදා ච පිණ්ඩාය මුනි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමං;

පවිට්ඨොහං තදායෙව, වනං දට්ඨුමුපාගමිං.

Als der Weise zur Almosensammlung in die Stadt Giribbaja eingetreten war, genau zu jener Zeit begab ich mich dorthin, um den Hain zu betrachten.

337.

337.

‘‘තදා තං ඵුල්ලවිපිනං, නානාභමරකූජිතං;

කොකිලාගීතසහිතං, මයූරගණනච්චිතං.

Damals war jener blühende Wald vom Summen verschiedener Bienen erfüllt, vom Gesang der Kuckucke begleitet und von Scharen tanzender Pfauen belebt.

338.

338.

‘‘අප්පසද්දමනාකිණ්ණං, නානාචඞ්කමභූසිතං;

කුටිමණ්ඩපසඞ්කිණ්ණං, යොගීවරවිරාජිතං.

Er war still und menschenleer, geschmückt mit mancherlei Wandelpfaden, besät mit Hütten und Hallen und verherrlicht durch edle Übende.

339.

339.

‘‘විචරන්තී අමඤ්ඤිස්සං, සඵලං නයනං මම;

තත්ථාපි තරුණං භික්ඛුං, යුත්තං දිස්වා විචින්තයිං.

Während ich dort umherwandelte, dachte ich: 'Meine Augen haben ihr Ziel erreicht.' Doch als ich dort auch einen jungen Mönch sah, der in Versenkung vertieft war, überlegte ich:

340.

340.

‘‘‘ඊදිසෙ විපිනෙ රම්මෙ, ඨිතොයං නවයොබ්බනෙ;

වසන්තමිව කන්තෙන, රූපෙන ච සමන්විතො.

'In solch einem lieblichen Hain verweilt dieser Mönch in seiner frühen Jugend; er ist von schöner Gestalt, gerade so wie der Frühling selbst.

341.

341.

‘‘‘නිසින්නො රුක්ඛමූලම්හි, මුණ්ඩො සඞ්ඝාටිපාරුතො;

ඣායතෙ වතයං භික්ඛු, හිත්වා විසයජං රතිං.

Am Fuße eines Baumes sitzend, kahlgeschoren und in sein Obergewand gehüllt, meditiert dieser Mönch wahrlich, nachdem er der Sinnenlust entsagt hat.

342.

342.

‘‘‘නනු නාම ගහට්ඨෙන, කාමං භුත්වා යථාසුඛං;

පච්ඡා ජිණ්ණෙන ධම්මොයං, චරිතබ්බො සුභද්දකො’.

Sollte dieser überaus heilsame Pfad nicht eher von einem Hausvater beschritten werden, wenn er erst im Alter ist, nachdem er zuvor nach Herzenslust die Sinnenfreuden genossen hat?'

343.

343.

‘‘සුඤ්ඤකන්ති [Pg.226] විදිත්වාන, ගන්ධගෙහං ජිනාලයං;

උපෙත්වා ජිනමද්දක්ඛං, උදයන්තංව භාකරං.

Im Glauben, die Dufthütte, der Aufenthalt des Siegers, sei leer, trat ich näher und erblickte den Sieger, der wie die aufgehende Sonne strahlte.

344.

344.

‘‘එකකං සුඛමාසීනං, බීජමානං වරිත්ථියා;

දිස්වානෙවං විචින්තෙසිං, නායං ලූඛො නරාසභො.

Ich sah ihn dort allein und friedvoll sitzen, während er von einer erhabenen Frau gefächelt wurde; da dachte ich: 'Dieser Edelste unter den Menschen ist keineswegs herb oder abweisend.'

345.

345.

‘‘සා කඤ්ඤා කනකාභාසා, පදුමානනලොචනා;

බිම්බොට්ඨී කුන්දදසනා, මනොනෙත්තරසායනා.

Jenes Mädchen leuchtete wie Gold, ihr Gesicht und ihre Augen glichen Lotosblüten; sie hatte Lippen wie die Bimba-Frucht und Zähne wie Jasminblüten – eine wahre Wonne für Herz und Augen.

346.

346.

‘‘හෙමදොලාභසවනා, කලිකාකාරසුත්ථනී ;

වෙදිමජ්ඣාව සුස්සොණී, රම්භොරු චාරුභූසනා.

Ihre Ohren glichen goldenen Schaukeln, ihre Brüste waren wie junge Knospen geformt. Sie hatte eine Wespentaille, prachtvolle Hüften, Schenkel wie Bananenstämme und trug kostbaren Schmuck.

347.

347.

‘‘රත්තංසකුපසංබ්‍යානා, නීලමට්ඨනිවාසනා;

අතප්පනෙය්‍යරූපෙන, හාසභාවසමන්විතා.

Sie trug ein rotes Obergewand und ein glattes, blaues Untergewand; ihre Schönheit war unersättlich und sie war von einem heiteren Wesen erfüllt.

348.

348.

‘‘දිස්වා තමෙවං චින්තෙසිං, අහොයමභිරූපිනී;

න මයානෙන නෙත්තෙන, දිට්ඨපුබ්බා කුදාචනං.

Als ich sie sah, dachte ich: 'Oh, welch vollkommene Schönheit! Mit diesen meinen Augen habe ich noch niemals zuvor etwas so Herrliches erblickt.'

349.

349.

‘‘තතො ජරාභිභූතා සා, විවණ්ණා විකතානනා;

භින්නදන්තා සෙතසිරා, සලාලා වදනාසුචි.

Doch plötzlich wurde sie vom Alter überwältigt: Sie verlor ihre Farbe, ihr Gesicht verzerrte sich, die Zähne brachen aus, ihr Haar wurde weiß und ihr Mund war unrein und voller Geifer.

350.

350.

‘‘සඞ්ඛිත්තකණ්ණා සෙතක්ඛී, ලම්බාසුභපයොධරා;

වලිවිතතසබ්බඞ්ගී, සිරාවිතතදෙහිනී.

Ihre Ohren schrumpften, ihre Augen trübten sich, ihre Brüste hingen schlaff und unansehnlich herab; ihr ganzer Körper war über und über mit Falten bedeckt und von Adern durchzogen.

351.

351.

‘‘නතඞ්ගා දණ්ඩදුතියා, උප්ඵාසුලිකතා කිසා;

පවෙධමානා පතිතා, නිස්සසන්තී මුහුං මුහුං.

Ihr Körper war gebeugt, sie stützte sich nur noch auf einen Stab; sie war abgemagert bis auf die Knochen, zitterte am ganzen Leib, stürzte schließlich zu Boden und rang mühsam nach Atem.

352.

352.

‘‘තතො මෙ ආසි සංවෙගො, අබ්භුතො ලොමහංසනො;

ධිරත්ථු රූපං අසුචිං, රමන්තෙ යත්ථ බාලිසා.

Da überkam mich eine tiefe Erschütterung, ein beispielloses Schaudern: 'Schande über diese unreine Gestalt, an der die Toren ihr Gefallen finden!'

353.

353.

‘‘තදා මහාකාරුණිකො, දිස්වා සංවිග්ගමානසං;

උදග්ගචිත්තො සුගතො, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Als der Sugata, der Große Erbarmungsvolle, sah, wie erschüttert mein Herz war, sprach er mit freudigem Geist die folgenden Verse:

354.

354.

‘‘‘ආතුරං අසුචිං පූතිං, පස්ස ඛෙමෙ සමුස්සයං;

උග්ඝරන්තං පග්ඝරන්තං, බාලානං අභිනන්දිතං.

„O Khema, betrachte diesen leidvollen, unreinen und fauligen Körper; er strömt nach oben und fließt nach unten aus, und dennoch ergötzen sich die Toren an ihm.“

355.

355.

‘‘‘අසුභාය [Pg.227] චිත්තං භාවෙහි, එකග්ගං සුසමාහිතං;

සති කායගතා ත්‍යත්ථු, නිබ්බිදා බහුලා භව.

„Entfalte deinen Geist an der Unreinheit des Körpers (Asubha), sammle ihn einspitzig und wohl konzentriert; die Achtsamkeit auf den Körper möge dir stets gegenwärtig sein, und werde erfüllt von tiefer Abwendung gegenüber den Daseinsformen.“

356.

356.

‘‘‘යථා ඉදං තථා එතං, යථා එතං තථා ඉදං;

අජ්ඣත්තඤ්ච බහිද්ධා ච, කායෙ ඡන්දං විරාජය.

„Wie jener fremde Körper ist, so ist auch dieser eigene; wie dieser ist, so ist auch jener. Überwinde das Verlangen nach dem Körper, sowohl im Inneren als auch im Äußeren.“

357.

357.

‘‘‘අනිමිත්තඤ්ච භාවෙහි, මානානුසයමුජ්ජහ;

තතො මානාභිසමයා, උපසන්තා චරිස්සසි.

„Entfalte die Betrachtung des Zeichenlosen (Animitta) und gib die verborgene Neigung zum Dünkel auf; durch die Überwindung des Dünkels wirst du in innerem Frieden wandeln.“

358.

358.

‘‘‘යෙ රාගරත්තානුපතන්ති සොතං, සයං කතං මක්කටකොව ජාලං;

එතම්පි ඡෙත්වාන පරිබ්බජන්ති, න පෙක්ඛිනො කාමසුඛං පහාය’.

„Die von Leidenschaft Befleckten folgen dem Strom der Begierde wie eine Spinne ihrem selbst gewebten Netz; doch wer weise ist, durchschneidet auch dieses Band, lässt das Sinnesglück hinter sich und zieht ohne Verlangen in die Hauslosigkeit.“

359.

359.

‘‘තතො කල්ලිතචිත්තං මං, ඤත්වාන නරසාරථි;

මහානිදානං දෙසෙසි, සුත්තන්තං විනයාය මෙ.

„Als der Lenker der Menschen erkannte, dass mein Geist bereit war, lehrte er mich das Mahānidāna-Suttanta zur Überwindung meiner Fesseln.“

360.

360.

‘‘සුත්වා සුත්තන්තසෙට්ඨං තං, පුබ්බසඤ්ඤමනුස්සරිං;

තත්ථ ඨිතාවහං සන්තී, ධම්මචක්ඛුං විසොධයිං.

„Als ich dieses edle Suttanta hörte, erinnerte ich mich an die Wahrnehmungen aus früheren Zeiten (unter dem Buddha Kassapa); noch während ich dort stand, erlangte ich inneren Frieden und reinigte das Auge der Lehre.“

361.

361.

‘‘නිපතිත්වා මහෙසිස්ස, පාදමූලම්හි තාවදෙ;

අච්චයං දෙසනත්ථාය, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

„Sogleich warf ich mich zu Füßen des großen Weisen nieder und sprach diese Worte, um meine Verfehlung zu gestehen:“

362.

362.

‘‘‘නමො තෙ සබ්බදස්සාවී, නමො තෙ කරුණාකර;

නමො තෙ තිණ්ණසංසාර, නමො තෙ අමතං දද.

„‚Heil Dir, Allsehender! Heil Dir, Quell des Mitgefühls! Heil Dir, der Du den Kreislauf der Geburten überquert hast! Heil Dir, der Du das Todlose schenkst!‘“

363.

363.

‘‘‘දිට්ඨිගහනපක්ඛන්දා, කාමරාගවිමොහිතා;

තයා සම්මා උපායෙන, විනීතා විනයෙ රතා.

„‚Ich, die ich in das Dickicht falscher Ansichten geraten und von Sinnenlust betört war, wurde von Dir mit den rechten Mitteln wohl gezähmt und finde nun Freude an der Übung.‘“

364.

364.

‘‘‘අදස්සනෙන විභොගා, තාදිසානං මහෙසිනං;

අනුභොන්ති මහාදුක්ඛං, සත්තා සංසාරසාගරෙ.

„‚Weil sie solche großen Weisen nicht sehen können, erfahren die Wesen, getrennt von der Wahrheit, großes Leid im Ozean des Daseinskreislaufs.‘“

365.

365.

‘‘‘යදාහං ලොකසරණං, අරණං අරණන්තගුං ;

නාද්දසාමි අදූරට්ඨං, දෙසයාමි තමච්චයං.

„‚Dass ich die Zuflucht der Welt, den Leidenschaftslosen, der das Ende des Leidens erreicht hat, nicht sah, obwohl er so nahe war – diese Verfehlung bekenne ich.‘“

366.

366.

‘‘‘මහාහිතං [Pg.228] වරදදං, අහිතොති විසඞ්කිතා;

නොපෙසිං රූපනිරතා, දෙසයාමි තමච්චයං’.

„‚Obwohl Du das große Wohl bringst und das Höchste schenkst, zweifelte ich an Dir; ganz in die äußere Form verliebt, suchte ich Dich nicht auf – diese Verfehlung bekenne ich.‘“

367.

367.

‘‘තදා මධුරනිග්ඝොසො, මහාකාරුණිකො ජිනො;

අවොච තිට්ඨ ඛෙමෙති, සිඤ්චන්තො අමතෙන මං.

„Da sprach der Überwinder mit lieblicher Stimme, voll großen Mitgefühls, und mich mit dem Todlosen gleichsam besprengend: ‚Steh auf, Khema!‘“

368.

368.

‘‘තදා පණම්‍ය සිරසා, කත්වා ච නං පදක්ඛිණං;

ගන්ත්වා දිස්වා නරපතිං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

„Nachdem ich mich ehrfurchtsvoll mit dem Haupt verneigt und ihn umwandelt hatte, ging ich zum König und sprach diese Worte zu ihm:“

369.

369.

‘‘‘අහො සම්මා උපායො තෙ, චින්තිතොයමරින්දම;

වනදස්සනකාමාය, දිට්ඨො නිබ්බානතො මුනි.

„‚O Bezwinger der Feinde, wahrlich, ein treffliches Mittel hast du erdacht! Da ich den Wald sehen wollte, erblickte ich den Weisen, der dem Wald der Leidenschaften entronnen ist.‘“

370.

370.

‘‘‘යදි තෙ රුච්චතෙ රාජ, සාසනෙ තස්ස තාදිනො;

පබ්බජිස්සාමි රූපෙහං, නිබ්බින්නා මුනිවාණිනා’.

„‚Wenn es dir gefällt, o König, werde ich unter der Lehre dieses Erhabenen in die Hauslosigkeit ziehen; durch die Worte des Weisen bin ich der äußeren Gestalt überdrüssig geworden.‘“

දුතියං භාණවාරං.

Zweite Rezitationsstunde.

371.

371.

‘‘අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තදාහ ස මහීපති;

‘අනුජානාමි තෙ භද්දෙ, පබ්බජ්ජා තව සිජ්ඣතු’.

„Der Herrscher der Erde erhob seine Hände zum Gruß und sagte: ‚Ich erlaube es dir, Edle; möge deine Ordination erfolgreich sein.‘“

372.

372.

‘‘පබ්බජිත්වා තදා චාහං, අද්ධමාසෙ උපට්ඨිතෙ;

දීපොදයඤ්ච භෙදඤ්ච, දිස්වා සංවිග්ගමානසා.

„Nachdem ich ordiniert worden war und ein halber Monat vergangen war, betrachtete ich das Aufflammen und Verlöschen einer Lampe; da wurde mein Geist von tiefer Erschütterung ergriffen.“

373.

373.

‘‘නිබ්බින්නා සබ්බසඞ්ඛාරෙ, පච්චයාකාරකොවිදා;

චතුරොඝෙ අතික්කම්ම, අරහත්තමපාපුණිං.

„Aller Gestaltungen überdrüssig und kundig im Gesetz der Bedingtheit, überquerte ich die vier Fluten und erlangte die Heiligkeit (Arahantschaft).“

374.

374.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී ආසිං, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී චාපි භවාමහං.

„Ich erlangte Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich nun zur Meisterin geworden.“

375.

375.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Ich kenne meine früheren Leben, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind vollkommen versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr.“

376.

376.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

පරිසුද්ධං මම ඤාණං, උප්පන්නං බුද්ධසාසනෙ.

„In der analytischen Einsicht in den Sinn, die Lehre, die Sprache und die Geistesgegenwart ist mir in der Lehre des Buddha vollkommen reines Wissen entstanden.“

377.

377.

‘‘කුසලාහං විසුද්ධීසු, කථාවත්ථුවිසාරදා;

අභිධම්මනයඤ්ඤූ ච, වසිප්පත්තාම්හි සාසනෙ.

„Ich bin erfahren in den Stufen der Reinheit, sicher im Darlegen der Lehrthemen und kundig in den Methoden des Abhidhamma; in der Lehre habe ich Meisterschaft erlangt.“

378.

378.

‘‘තතො [Pg.229] තොරණවත්ථුස්මිං, රඤ්ඤා කොසලසාමිනා;

පුච්ඡිතා නිපුණෙ පඤ්හෙ, බ්‍යාකරොන්තී යථාතථං.

„Später, am Ort Toranavatthu, beantwortete ich dem König, dem Herrn von Kosala, die von ihm gestellten tiefgründigen Fragen der Wahrheit entsprechend.“

379.

379.

‘‘තදා ස රාජා සුගතං, උපසඞ්කම්ම පුච්ඡථ;

තථෙව බුද්ධො බ්‍යාකාසි, යථා තෙ බ්‍යාකතා මයා.

„Daraufhin suchte jener König den Erhabenen auf und befragte ihn; der Buddha gab ihm genau dieselben Antworten, wie ich sie zuvor gegeben hatte.“

380.

380.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

මහාපඤ්ඤානමග්ගාති, භික්ඛුනීනං නරුත්තමො.

„Der Überwinder, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle; der Höchste der Menschen erklärte mich zur Ersten unter den Nonnen von großer Weisheit.“

381.

381.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben.“

382.

382.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

383.

383.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse... [usw.]... die Lehre des Buddha wurde erfüllt.

ඉත්ථං සුදං ඛෙමා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Khemā diese Verse.

ඛෙමාථෙරියාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna der Therī Khemā ist vollendet.

9. උප්පලවණ්ණාථෙරීඅපදානං

9. 9. Das Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā

384.

384.

‘‘භික්ඛුනී උප්පලවණ්ණා, ඉද්ධියා පාරමිං ගතා;

වන්දිත්වා සත්ථුනො පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Die Nonne Uppalavaṇṇā, die zur Vollkommenheit in den übernatürlichen Kräften gelangt war, verehrte die Füße des Meisters und sprach diese Worte:

385.

385.

‘‘‘නිත්ථිණ්ණා ජාතිසංසාරං, පත්තාහං අචලං පදං;

සබ්බදුක්ඛං මයා ඛීණං, ආරොචෙමි මහාමුනි.

„Ich habe den Kreislauf der Geburten überquert und den unerschütterlichen Zustand erreicht; alles Leiden ist in mir erloschen, dies verkünde ich, o Großer Weiser.

386.

386.

‘‘‘යාවතා පරිසා අත්ථි, පසන්නා ජිනසාසනෙ;

යස්සා ච මෙපරාධොත්ථි, ඛමන්තු ජිනසම්මුඛා.

So viele Versammelte es gibt, die Vertrauen in die Lehre des Siegers haben: Falls ich jemanden beleidigt habe, mögen sie mir im Angesicht des Siegers vergeben.

387.

387.

‘‘‘සංසාරෙ සංසරන්තියා, ඛලිතං මෙ සචෙ භවෙ;

ආරොචෙමි මහාවීර, අපරාධං ඛමස්සු තං.

Sollte mir während des Wanderns im Kreislauf der Wiedergeburten eine Verfehlung unterlaufen sein, so verkünde ich dies, o Großer Held; vergib mir diesen Fehler.“

388.

388.

‘‘‘ඉද්ධිඤ්චාපි නිදස්සෙහි, මම සාසනකාරිකෙ;

චතස්සො පරිසා අජ්ජ, කඞ්ඛං ඡින්දාහි යාවතා.

„Zeige nun auch deine übernatürliche Kraft, du Folgerin meiner Lehre; beseitige heute die Zweifel der vierfachen Versammlung.“

389.

389.

‘‘‘ධීතා තුය්හං මහාවීර, පඤ්ඤවන්ත ජුතින්ධර;

බහුඤ්ච දුක්කරං කම්මං, කතං මෙ අතිදුක්කරං.

„Ich bin deine Tochter, o Großer Held, du Weiser und Träger des Glanzes; ich habe viele schwierige Taten vollbracht, ja, überaus Schwieriges getan.

390.

390.

‘‘‘උප්පලස්සෙව [Pg.230] මෙ වණ්ණො, නාමෙනුප්පලනාමිකා;

සාවිකා තෙ මහාවීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම.

Mein Teint gleicht dem einer blauen Lotusblüte, und mein Name ist Uppalavaṇṇā; ich, deine Jüngerin, o Großer Held, verehre deine Füße, o Sehender.

391.

391.

‘‘‘රාහුලො ච අහඤ්චෙව, නෙකජාතිසතෙ බහූ;

එකස්මිං සම්භවෙ ජාතා, සමානඡන්දමානසා.

Sowohl Rāhula als auch ich wurden über viele hunderte von Geburten hinweg oft gemeinsam geboren, mit gleichem Streben und gleichem Geist.

392.

392.

‘‘‘නිබ්බත්ති එකතො හොති, ජාතියාපි ච එකතො ;

පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, උභොපි නානාසම්භවා.

Unsere Wiedergeburt geschah gemeinsam, und auch nach dem Stande waren wir vereint; doch im letzten Dasein angekommen, entsprangen wir beide unterschiedlichen Schoßen.

393.

393.

‘‘‘පුත්තො ච රාහුලො නාම, ධීතා උප්පලසව්හයා;

පස්ස වීර මමං ඉද්ධිං, බලං දස්සෙමි සත්ථුනො.

Der Sohn heißt Rāhula und die Tochter wird Uppalavaṇṇā genannt; schau, o Held, auf meine übernatürliche Kraft, ich werde dem Meister meine Macht demonstrieren.

394.

394.

‘‘‘මහාසමුද්දෙ චතුරො, පක්ඛිපි හත්ථපාතියං;

තෙලං හත්ථගතඤ්චෙව, ඛිඩ්ඩො කොමාරකො යථා.

Die vier Weltmeere schöpfte ich in meine hohle Hand, so wie ein spielendes Kind Öl in seiner Hand hält.

395.

395.

‘‘‘උබ්බත්තයිත්වා පථවිං, පක්ඛිපි හත්ථපාතියං;

චිත්තං මුඤ්ජං යථා නාම, ලුඤ්චි කොමාරකො යුවා.

Die Erde hob ich empor und legte sie in meine hohle Hand, so wie ein kräftiger Knabe buntes Muñja-Gras ausreißt.

396.

396.

‘‘‘චක්කවාළසමං පාණිං, ඡාදයිත්වාන මත්ථකෙ;

වස්සාපෙත්වාන ඵුසිතං, නානාවණ්ණං පුනප්පුනං.

Indem ich meine Hand so groß wie das Weltensystem machte und sie über das Haupt hielt, ließ ich immer wieder Regentropfen in verschiedenen Farben herabregnen.

397.

397.

‘‘‘භූමිං උදුක්ඛලං කත්වා, ධඤ්ඤං කත්වාන සක්ඛරං;

සිනෙරුං මුසලං කත්වා, මද්දි කොමාරිකා යථා.

Die Erde machte ich zum Mörser, die Kieselsteine zum Getreide und den Berg Sineru zum Stößel; so stampfte ich sie, wie ein junges Mädchen es tut.

398.

398.

‘‘‘ධීතාහං බුද්ධසෙට්ඨස්ස, නාමෙනුප්පලසව්හයා;

අභිඤ්ඤාසු වසීභූතා, තව සාසනකාරිකා.

Ich bin die Tochter des erhabenen Buddha, mit Namen Uppalavaṇṇā genannt; ich habe die höhere Geisteskräfte gemeistert und befolge deine Lehre.

399.

399.

‘‘‘නානාවිකුබ්බනං කත්වා, දස්සෙත්වා ලොකනායකං;

නාමගොත්තඤ්ච සාවෙත්වා, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම.

Nachdem ich verschiedene Verwandlungen vollbracht und sie dem Weltenlenker dargeboten habe, nenne ich meinen Namen und meinen Stamm und verehre deine Füße, o Sehender.

400.

400.

‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ebenso bin ich eine Meisterin in der Erkenntnis fremder Gedanken, o Großer Weiser.

401.

401.

‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Trübungen sind versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr.

402.

402.

‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, සභාවෙන මහෙසිනො.

In der analytischen Erkenntnis des Sinns, der Lehre, der Sprache und der Schlagfertigkeit ist mein Wissen makellos und rein geworden, gemäß der Natur des großen Weisen.

403.

403.

‘‘‘පුරිමානං [Pg.231] ජිනග්ගානං, සඞ්ගමං තෙ නිදස්සිතං ;

අධිකාරං බහුං මය්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනි.

In der Gegenwart früherer höchster Sieger wurde mein Streben dargelegt; ich habe viele verdienstvolle Taten vollbracht, um dich einst zu treffen, o Großer Weiser.

404.

404.

‘‘‘යං මයා පූරිතං කම්මං, කුසලං සර මෙ මුනි;

තවත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤං උපචිතං මයා.

Welch heilsame Tat ich auch vollbracht habe, o Weiser, erinnere dich daran; um deinetwillen, o Großer Held, habe ich dieses Verdienst angesammelt.

405.

405.

‘‘‘අභබ්බට්ඨානෙ වජ්ජෙත්වා, වාරයන්තී අනාචරං;

තවත්ථාය මහාවීර, චත්තං මෙ ජීවිතුත්තමං.

Indem ich ungebührliche Orte mied und unrechtes Verhalten unterließ, habe ich um deinetwillen, o Großer Held, mein kostbares Leben hingegeben.

406.

406.

‘‘‘දසකොටිසහස්සානි, අදාසිං මම ජීවිතං;

පරිච්චත්තා ච මෙ හොමි, තවත්ථාය මහාමුනි.

Zehntausend Millionen Male gab ich mein Leben hin; ich bin eine, die sich um deinetwillen aufgeopfert hat, o Großer Weiser.“

407.

407.

‘‘‘තදාතිවිම්හිතා සබ්බා, සිරසාව කතඤ්ජලී;

අවොචය්‍යෙ කථං ආසි, අතුලිද්ධිපරක්කමා’.

Da waren alle überaus erstaunt, legten die Hände ehrfürchtig an die Stirn und sprachen: „Ehrwürdige Frau, wie kam es, dass du über solch unvergleichliche Kraft und Tatkraft verfügst?“

408.

408.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, නාගකඤ්ඤා අහං තදා;

විමලා නාම නාමෙන, කඤ්ඤානං සාධුසම්මතා.

Vor hunderttausend Äonen war ich eine Schlangenjungfrau; Vimalā war mein Name, und ich galt unter den Mädchen als tugendhaft.

409.

409.

‘‘මහොරගො මහානාගො, පසන්නො ජිනසාසනෙ;

පදුමුත්තරං මහාතෙජං, නිමන්තෙසි සසාවකං.

Ein gewaltiger Naga, ein Schlangenkönig, der Vertrauen in die Lehre des Siegers gefasst hatte, lud den machtvollen Buddha Padumuttara samt seiner Jüngerschar ein.

410.

410.

‘‘රතනමයං මණ්ඩපං, පල්ලඞ්කං රතනාමයං;

රතනං වාලුකාකිණ්ණං, උපභොගං රතනාමයං.

Er bereitete eine aus Edelsteinen gefertigte Halle, einen Thron aus Edelsteinen, mit Edelsteinsand bestreuten Boden und Gebrauchsgegenstände aus Edelsteinen vor.

411.

411.

‘‘මග්ගඤ්ච පටියාදෙසි, රතනද්ධජභූසිතං;

පච්චුග්ගන්ත්වාන සම්බුද්ධං, වජ්ජන්තො තූරියෙහි සො.

Er bereitete auch einen mit Edelsteinbannern geschmückten Weg vor. Er ging dem vollkommen Erwachten unter dem Spiel von Musikinstrumenten entgegen.

412.

412.

‘‘පරිසාහි ච චතූහි, පරිවුතො ලොකනායකො;

මහොරගස්ස භවනෙ, නිසීදි පරමාසනෙ.

Von den vier Versammlungen umgeben, setzte sich der Weltenlenker im Palast des Mahoraga-Schlangenkönigs auf einen erhabenen Sitz.

413.

413.

‘‘අන්නං පානං ඛාදනීයං, භොජනඤ්ච මහාරහං;

වරං වරඤ්ච පාදාසි, නාගරාජා මහායසං.

Der Schlangenkönig gab dem ruhmreichen Erhabenen Speise, Trank, feste Nahrung und erlesene Kost, wie sie nur den Würdigsten gebührt.

414.

414.

‘‘භුඤ්ජිත්වාන සම්බුද්ධො, පත්තං ධොවිත්වා යොනිසො;

අනුමොදනීයංකාසි, නාගකඤ්ඤා මහිද්ධිකා.

Nachdem der vollkommen Erwachte gespeist und seine Schale ordnungsgemäß gewaschen hatte, hielt er die Dankesrede. Die Schlangenmädchen besaßen große Wunderkräfte.

415.

415.

‘‘සබ්බඤ්ඤුං [Pg.232] ඵුල්ලිතං දිස්වා, නාගකඤ්ඤා මහායසං;

පසන්නං සත්ථුනො චිත්තං, සුනිබන්ධඤ්ච මානසං.

Als sie den erblühten Allwissenden von großem Ruhm sahen, waren die Schlangenmädchen voller Vertrauen in den Geist des Meisters, und ihre Herzen waren ihm fest zugewandt.

416.

416.

‘‘මමඤ්ච චිත්තමඤ්ඤාය, ජලජුත්තමනාමකො;

තස්මිං ඛණෙ මහාවීරො, භික්ඛුනිං දස්සයිද්ධියා.

Der Große Held namens Padumuttara kannte meine Gedanken und ließ in jenem Augenblick durch seine Macht eine Nonne Wunderkräfte zeigen.

417.

417.

‘‘ඉද්ධී අනෙකා දස්සෙසි, භික්ඛුනී සා විසාරදා;

පමොදිතා වෙදජාතා, සත්ථාරං ඉදමබ්‍රවි.

Jene zuversichtliche Nonne zeigte vielfältige Wunderkräfte. Voller Freude und Begeisterung sprach ich zum Meister diese Worte:

418.

418.

‘‘‘අද්දසාහං ඉමං ඉද්ධිං, සුමනං ඉතරායපි;

කථං අහොසි සා වීර, ඉද්ධියා සුවිසාරදා’.

„Ich habe diese Wunderkraft gesehen, die mich so erfreut hat. Wie, o Held, wurde sie in den Wunderkräften so meisterhaft?“

419.

419.

‘‘‘ඔරසා මුඛතො ජාතා, ධීතා මම මහිද්ධිකා;

මමානුසාසනිකරා, ඉද්ධියා සුවිසාරදා’.

„Aus meinem Munde geboren, ist sie meine Tochter von großer Wunderkraft. Sie befolgt meine Unterweisung und ist meisterhaft in den Wunderkräften“, so sprach er.

420.

420.

‘‘බුද්ධස්ස වචනං සුත්වා, එවං පත්ථෙසහං තදා ;

අහම්පි තාදිසා හොමි, ඉද්ධියා සුවිසාරදා.

Als ich die Worte des Buddhas hörte, fasste ich damals den Entschluss: „Möge auch ich eine solche Jüngerin werden, meisterhaft in den Wunderkräften.“

421.

421.

‘‘පමොදිතාහං සුමනා, පත්ථෙ උත්තමමානසා ;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ඊදිසා හොමි නායක.

Voller Freude und guten Mutes wünschte ich mir mit edler Gesinnung: „O Weltenlenker, möge ich in ferner Zukunft eine solche Nonne werden!“

422.

422.

‘‘මණිමයම්හි පල්ලඞ්කෙ, මණ්ඩපම්හි පභස්සරෙ;

අන්නපානෙන තප්පෙත්වා, සසඞ්ඝං ලොකනායකං.

Nachdem ich den Weltenlenker samt seiner Mönchsgemeinschaft auf einem Juwelenthron in einer strahlenden Halle mit Speise und Trank gesättigt hatte,

423.

423.

‘‘නාගානං පවරං පුප්ඵං, අරුණං නාම උප්පලං;

වණ්ණං මෙ ඊදිසං හොතු, පූජෙසිං ලොකනායකං.

opferte ich dem Weltenlenker die edelste Blume der Schlangen, den sogenannten Aruna-Lotos, und wünschte: „Möge mein Teint wie dieser sein!“

424.

424.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jene gut vollbrachte Tat und jene Willensentscheidung verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

425.

425.

‘‘තතො චුතාහං මනුජෙ, උපපන්නා සයම්භුනො;

උප්පලෙහි පටිච්ඡන්නං, පිණ්ඩපාතමදාසහං.

Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen wiedergeboren und spendete dem Selbstgewordenen Almosenspeise, die mit Lotosblüten bedeckt war.

426.

426.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker namens Vipassī, von schönem Anblick und mit dem Auge der Weisheit in allen Dingen begabt.

427.

427.

‘‘සෙට්ඨිධීතා තදා හුත්වා, බාරාණසිපුරුත්තමෙ;

නිමන්තෙත්වාන සම්බුද්ධං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං.

Damals wurde ich die Tochter eines Kaufmanns in der Stadt Bārāṇasī. Ich lud den vollkommen Erwachten, den Weltenlenker, samt seiner Mönchsgemeinde ein.

428.

428.

‘‘මහාදානං [Pg.233] දදිත්වාන, උප්පලෙහි විනායකං;

පූජයිත්වා චෙතසාව, වණ්ණසොභං අපත්ථයිං.

Nachdem ich ein großes Almosen gegeben und den Führer mit Lotosblüten verehrt hatte, wünschte ich mir allein im Geiste eine strahlende Schönheit.

429.

429.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem begnadeten Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus dem Geschlecht der Brahmanen, der Beste unter den Verkündern der Lehre.

430.

430.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der Stadt Bārāṇasī der Diener des großen Sehers.

431.

431.

‘‘තස්සාසිං දුතියා ධීතා, සමණගුත්තසව්හයා;

ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං.

Ich war seine zweite Tochter namens Samaṇaguttā. Als ich die Lehre des Siegers hörte, fand ich Gefallen am Ordensleben.

432.

432.

‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං;

වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා.

Unser Vater gab uns keine Erlaubnis. Damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hausstand.

433.

433.

‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්තධීතරො.

Wir sieben Königstöchter lebten im Wohlstand, dem Dienst am Buddha hingegeben, erfreut und das Gelübde der jungfräulichen Keuschheit bewahrend.

434.

434.

‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා ;

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා.

Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā.

435.

435.

‘‘අහං ඛෙමා ච සප්පඤ්ඤා, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා;

කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී.

Ich, die weise Khemā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā.

436.

436.

‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jene gut vollbrachten Taten und Willensentscheidungen verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

437.

437.

‘‘තතො චුතා මනුස්සෙසු, උපපන්නා මහාකුලෙ;

පීතං මට්ඨං වරං දුස්සං, අදං අරහතො අහං.

Von dort verschieden, wurde ich in einer vornehmen Familie wiedergeboren. Ich schenkte einem Heiligen ein gelbes, glattes und kostbares Gewand.

438.

438.

‘‘තතො චුතාරිට්ඨපුරෙ, ජාතා විප්පකුලෙ අහං;

ධීතා තිරිටිවච්ඡස්ස, උම්මාදන්තී මනොහරා.

Von dort verschieden, wurde ich in der Stadt Ariṭṭhapura in einer Brahmanenfamilie geboren, als die betörende Tochter des Tiriṭivaccha namens Ummādantī.

439.

439.

‘‘තතො චුතා ජනපදෙ, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහං;

පසූතා නාතිඵීතම්හි, සාලිං ගොපෙමහං තදා.

Von dort verschieden, wurde ich in einer anderen, einfachen Familie auf dem Lande geboren; damals hütete ich die Reisfelder.

440.

440.

‘‘දිස්වා පච්චෙකසම්බුද්ධං, පඤ්චලාජාසතානිහං;

දත්වා පදුමච්ඡන්නානි, පඤ්ච පුත්තසතානිහං.

Nachdem ich einen Paccekabuddha gesehen hatte, spendete ich fünfhundert Portionen Puffreis, die mit Lotusblüten bedeckt waren, und wünschte mir fünfhundert Söhne.

441.

441.

‘‘පත්ථයිං [Pg.234] තෙපි පත්ථෙසුං, මධුං දත්වා සයම්භුනො;

තතො චුතා අරඤ්ඤෙහං, අජායිං පදුමොදරෙ.

Ich wünschte es mir, und auch jene Söhne wünschten es sich, nachdem sie dem Selbstgewordenen Honig gespendet hatten. Nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Inneren eines Lotuses in einem Wald geboren.

442.

442.

‘‘කාසිරඤ්ඤො මහෙසීහං, හුත්වා සක්කතපූජිතා;

අජනිං රාජපුත්තානං, අනූනං සතපඤ්චකං.

Ich wurde die Hauptgemahlin des Königs von Kasi, geehrt und verehrt; ich gebar nicht weniger als fünfhundert Königssöhne.

443.

443.

‘‘යදා තෙ යොබ්බනප්පත්තා, කීළන්තා ජලකීළිතං;

දිස්වා ඔපත්තපදුමං, ආසුං පච්චෙකනායකා.

Als diese das Jugendalter erreichten und Wasserspiele trieben, sahen sie Lotusblüten mit abgefallenen Blättern und wurden zu Paccekabuddhas.

444.

444.

‘‘සාහං තෙහි විනාභූතා, සුතවීරෙහි සොකිනී ;

චුතා ඉසිගිලිපස්සෙ, ගාමකම්හි අජායිහං.

Ich, von diesen heldenhaften Söhnen getrennt und voller Kummer, wurde nach meinem Verscheiden in einem kleinen Dorf am Fuße des Isigili-Berges geboren.

445.

445.

‘‘යදා බුද්ධා සුතමතී, සුතානං භත්තුනොපි ච ;

යාගුං ආදාය ගච්ඡන්තී, අට්ඨ පච්චෙකනායකෙ.

Als ich erwachsen war und Kinder hatte, nahm ich, um meinen Söhnen und meinem Gatten zu dienen, Reisschleim mit und sah unterwegs acht Paccekabuddhas.

446.

446.

‘‘භික්ඛාය ගාමං ගච්ඡන්තෙ, දිස්වා පුත්තෙ අනුස්සරිං;

ඛීරධාරා විනිග්ගච්ඡි, තදා මෙ පුත්තපෙමසා.

Als ich sie sah, wie sie zum Almosengang ins Dorf gingen, erinnerte ich mich an meine früheren Söhne; da floss mir aus Mutterliebe zu den Söhnen der Milchstrom aus den Brüsten.

447.

447.

‘‘තතො තෙසං අදං යාගුං, පසන්නා සෙහි පාණිභි;

තතො චුතාහං තිදසං, නන්දනං උපපජ්ජහං.

Dann gab ich ihnen voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen den Reisschleim; nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Nandana-Hain der Götterwelt der Dreiunddreißig wiedergeboren.

448.

448.

‘‘අනුභොත්වා සුඛං දුක්ඛං, සංසරිත්වා භවාභවෙ;

තවත්ථාය මහාවීර, පරිච්චත්තඤ්ච ජීවිතං.

Nachdem ich Glück und Leid erfahren und in verschiedenen Existenzen umhergewandert war, habe ich um Deinetwillen, o Großer Held, sogar mein Leben hingegeben.

449.

449.

‘‘එවං බහුවිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා;

පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, ජාතා සාවත්ථියං පුරෙ.

Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren hatte, wurde ich in meinem letzten Dasein in der Stadt Sāvatthī geboren.

450.

450.

‘‘මහාධනසෙට්ඨිකුලෙ, සුඛිතෙ සජ්ජිතෙ තථා;

නානාරතනපජ්ජොතෙ, සබ්බකාමසමිද්ධිනෙ.

In einer wohlhabenden Bankiersfamilie, glücklich, wohlversorgt, glänzend von verschiedenen Juwelen und erfüllt von allen Sinnesfreuden.

451.

451.

‘‘සක්කතා පූජිතා චෙව, මානිතාපචිතා තථා;

රූපසීරිමනුප්පත්තා, කුලෙසු අතිසක්කතා.

Geachtet, verehrt, gewürdigt und hochgeschätzt erlangte ich eine prachtvolle Gestalt und war in den Familien überaus angesehen.

452.

452.

‘‘අතීව පත්ථිතා චාසිං, රූපභොගසිරීහි ච;

පත්ථිතා සෙට්ඨිපුත්තෙහි, අනෙකෙහි සතෙහිපි.

Wegen meiner Schönheit und meines Reichtums war ich sehr begehrt; von vielen hunderten Bankierssöhnen wurde ich begehrt.

453.

453.

‘‘අගාරං පජහිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං;

අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, චතුසච්චමපාපුණිං.

Nachdem ich das Haus verlassen hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; ehe ein halber Monat vergangen war, verwirklichte ich die Vier Wahrheiten.

454.

454.

‘‘ඉද්ධියා [Pg.235] අභිනිම්මිත්වා, චතුරස්සං රථං අහං;

බුද්ධස්ස පාදෙ වන්දිස්සං, ලොකනාථස්ස තාදිනො.

Nachdem ich durch übernatürliche Kraft einen vierspännigen Wagen erschaffen hatte, verehrte ich die Füße des Buddha, des Weltenhüters, des Gleichmütigen.

455.

455.

‘‘‘සුපුප්ඵිතග්ගං උපගම්ම පාදපං, එකා තුවං තිට්ඨසි සාලමූලෙ;

න චාපි තෙ දුතියො අත්ථි කොචි, බාලෙ න ත්වං භායසි ධුත්තකානං’.

„Du bist zu einem Baum mit voll erblühter Krone gekommen und stehst allein am Fuße des Sal-Baumes; du hast keinen Gefährten bei dir. Törichtes Mädchen, fürchtest du dich nicht vor den Bösewichten?“

456.

456.

‘‘‘සතං සහස්සානිපි ධුත්තකානං, සමාගතා එදිසකා භවෙය්‍යුං;

ලොමං න ඉඤ්ජෙ න සම්පවෙධෙ, කිං මෙ තුවං මාර කරිස්සසෙකො.

„Selbst wenn hunderttausend solcher Bösewichte zusammenkämen, würde ich kein Haar krümmen und nicht erzittern; Māra, was willst du mir allein schon anhaben?“

457.

457.

‘‘‘එසා අන්තරධායාමි, කුච්ඡිං වා පවිසාමි තෙ;

භමුකන්තරිකායම්පි, තිට්ඨන්තිං මං න දක්ඛසි.

„Ich werde verschwinden oder in deinen Bauch schlüpfen; selbst wenn ich zwischen deinen Augenbrauen stehe, wirst du mich nicht sehen.“

458.

458.

‘‘‘චිත්තස්මිං වසීභූතාම්හි, ඉද්ධිපාදා සුභාවිතා;

සබ්බබන්ධනමුත්තාම්හි, න තං භායාමි ආවුසො.

„Ich habe die Herrschaft über meinen Geist erlangt, die Grundlagen der übernatürlichen Kräfte sind wohl entfaltet. Ich bin von allen Fesseln befreit; ich fürchte dich nicht, Freund.“

459.

459.

‘‘‘සත්තිසූලූපමා කාමා, ඛන්ධාසං අධිකුට්ටනා;

යං ත්වං කාමරතිං බ්‍රූසි, අරතී දානි සා මම.

„Die Sinnesfreuden gleichen Schwertern und Spießen, die Aggregate sind ihr Hackblock. Das, was du als Lust an den Sinnesfreuden bezeichnest, ist mir nun keine Freude mehr.“

460.

460.

‘‘‘සබ්බත්ථ විහතා නන්දී, තමොඛන්ධො පදාලිතො;

එවං ජානාහි පාපිම, නිහතො ත්වමසි අන්තක’.

„Überall ist die Lust vernichtet, der Block der Unwissenheit ist zerschmettert. Wisse dies, o Übeltäter: Du bist besiegt, o Verderber.“

461.

461.

‘‘ජිනො තම්හි ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

අග්ගා ඉද්ධිමතීනන්ති, පරිසාසු විනායකො.

Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle unter den mit übernatürlichen Kräften begabten Nonnen in den Versammlungen.

462.

462.

‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

Ich habe dem Lehrer gedient, die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Fessel ist entwurzelt.

463.

463.

‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

Das Ziel, für das ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln.

464.

464.

‘‘චීවරං [Pg.236] පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

ඛණෙන උපනාමෙන්ති, සහස්සානි සමන්තතො.

Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – tausendfach bringen sie mir diese von überall her in einem Augenblick dar.

465.

465.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා;

Die Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

466.

466.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

467.

467.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං උප්පලවණ්ණා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Uppalavaṇṇā diese Verse.

උප්පලවණ්ණාථෙරියාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā ist abgeschlossen.

10. පටාචාරාථෙරීඅපදානං

10. Die Lebensgeschichte der Senior-Nonne Patacara

468.

468.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien in der Welt der Führer namens Padumuttara, ein Sieger, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte.

469.

469.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං;

නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා.

Damals wurde ich in Hansavati in der Familie eines wohlhabenden Schatzmeisters geboren, umgeben von großem Glück und dem Glanz verschiedenster Juwelen.

470.

470.

‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං;

තතො ජාතපසාදාහං, උපෙසිං සරණං ජිනං.

Ich trat vor jenen großen Helden und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin, erfüllt von tiefem Vertrauen, nahm ich Zuflucht zu dem Sieger.

471.

471.

‘‘තතො විනයධාරීනං, අග්ගං වණ්ණෙසි නායකො;

භික්ඛුනිං ලජ්ජිනිං තාදිං, කප්පාකප්පවිසාරදං.

Damals pries der Führer eine Nonne, die gewissenhaft und gefestigt war sowie erfahren darin, was zulässig und unzulässig ist, als die Höchste unter jenen, die den Vinaya bewahren.

472.

472.

‘‘තදා මුදිතචිත්තාහං, තං ඨානමභිකඞ්ඛිනී;

නිමන්තෙත්වා දසබලං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං.

Da war mein Herz von Freude erfüllt, und nach jener Stellung strebend, lud ich den Zehnfach Mächtigen, den Führer der Welt, zusammen mit der Gemeinschaft der Mönche ein.

473.

473.

‘‘භොජයිත්වාන සත්තාහං, දදිත්වාව තිචීවරං ;

නිපච්ච සිරසා පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Nachdem ich sie sieben Tage lang gespeist und die drei Roben dargebracht hatte, verneigte ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und sprach diese Worte:

474.

474.

‘‘‘යා තයා වණ්ණිතා වීර, ඉතො අට්ඨමකෙ මුනි;

තාදිසාහං භවිස්සාමි, යදි සිජ්ඣති නායක’.

„O Held, jene Nonne, die du heute am achten Tag gepriesen hast, o Weiser; so wie sie möchte ich werden, o Führer, wenn mein Wunsch in Erfüllung geht.“

475.

475.

‘‘තදා අවොච මං සත්ථා, ‘භද්දෙ මා භායි අස්සස;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං.

Da sprach der Lehrer zu mir: „Edle Frau, fürchte dich nicht, sei getrost; in künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erlangen.“

476.

476.

‘‘‘සතසහස්සිතො [Pg.237] කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkaka stammend, in der Welt erscheinen.“

477.

477.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

පටාචාරාති නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

„Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Patacara wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“

478.

478.

‘‘තදාහං මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං.

Da wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer der Welt, zusammen mit der Sangha, mit einem Herzen voller liebender Güte.

479.

479.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jene wohlgetane Tat und die Kraft meiner Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

480.

480.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Vorzüglichste unter den Verkündern der Lehre.

481.

481.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

Der Diener des großen Sehers war damals der Herr der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, in der prachtvollen Stadt Varanasi.

482.

482.

‘‘තස්සාසිං තතියා ධීතා, භික්ඛුනී ඉති විස්සුතා;

ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං.

Ich war seine dritte Tochter, weithin bekannt als ‚Bhikkhuni‘. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, erbat ich den Eintritt in den Orden.

483.

483.

‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං;

වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා.

Doch unser Vater erlaubte es uns nicht. Da lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich als Laien im Hause.

484.

484.

‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්තධීතරො.

Wir sieben Töchter, Königinnen, die in Wohlstand aufgewachsen waren, widmeten uns dem Dienst am Buddha und praktizierten freudig das heilige Leben der Keuschheit.

485.

485.

‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා;

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා.

Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma und Sudhamma; die siebte war Sanghadayika.

486.

486.

‘‘අහං උප්පලවණ්ණා ච, ඛෙමා භද්දා ච භික්ඛුනී;

කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී.

Ich, Uppalavanna, Khema, die Nonne Bhadda, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte (sind die heutigen Wiedergeburten jener Schwestern).

487.

487.

‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch jene wohlgetanen Taten und die Kraft der Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

488.

488.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහං;

සාවත්ථියං පුරවරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden, blühenden und sehr reichen Schatzmeisterfamilie geboren.

489.

489.

‘‘යදා [Pg.238] ච යොබ්බනූපෙතා, විතක්කවසගා අහං;

නරං ජාරපතිං දිස්වා, තෙන සද්ධිං අගච්ඡහං.

Als ich das Jugendalter erreicht hatte, geriet ich unter den Einfluss des Verlangens. Ich sah einen Mann, einen Geliebten, und ging mit ihm fort.

490.

490.

‘‘එකපුත්තපසූතාහං, දුතියො කුච්ඡියා මමං;

තදාහං මාතාපිතරො, ඔක්ඛාමීති සුනිච්ඡිතා.

Ich hatte bereits einen Sohn geboren, und ein zweiter war in meinem Schoß. Da entschied ich fest: „Ich will meine Eltern wiedersehen.“

491.

491.

‘‘නාරොචෙසිං පතිං මය්හං, තදා තම්හි පවාසිතෙ;

එකිකා නිග්ගතා ගෙහා, ගන්තුං සාවත්ථිමුත්තමං.

Ich sagte es meinem Ehemann nicht; als er verreist war, verließ ich allein das Haus, um in das edle Savatthi zu gehen.

492.

492.

‘‘තතො මෙ සාමි ආගන්ත්වා, සම්භාවෙසි පථෙ මමං;

තදා මෙ කම්මජා වාතා, උප්පන්නා අතිදාරුණා.

Da folgte mir mein Mann und erreichte mich auf dem Weg. In jenem Moment setzten bei mir äußerst heftige Geburtswehen ein.

493.

493.

‘‘උට්ඨිතො ච මහාමෙඝො, පසූතිසමයෙ මම;

දබ්බත්ථාය තදා ගන්ත්වා, සාමි සප්පෙන මාරිතො.

Ein gewaltiges Unwetter zog auf zur Zeit meiner Niederkunft. Als mein Mann losging, um Material für einen Schutz zu suchen, wurde er von einer Schlange getötet.

494.

494.

‘‘තදා විජාතදුක්ඛෙන, අනාථා කපණා අහං;

කුන්නදිං පූරිතං දිස්වා, ගච්ඡන්තී සකුලාලයං.

Da war ich, gequält vom Schmerz der Geburt, schutzlos und elend. Auf dem Weg zum Haus meiner Familie sah ich einen angeschwollenen Bach.

495.

495.

‘‘බාලං ආදාය අතරිං, පාරකූලෙ ච එකකං;

සායෙත්වා බාලකං පුත්තං, ඉතරං තරණායහං.

Ich nahm das Kind und überquerte das Wasser. Am jenseitigen Ufer legte ich den kleinen Sohn allein nieder und kehrte zurück, um den anderen herüberzuholen.

496.

496.

‘‘නිවත්තා උක්කුසො හාසි, තරුණං විලපන්තකං;

ඉතරඤ්ච වහී සොතො, සාහං සොකසමප්පිතා.

Während ich umkehrte, ergriff ein Fischadler das schreiende Kleinkind; und den anderen riss die Strömung fort. Da stand ich da, überwältigt von tiefstem Kummer.

497.

497.

‘‘සාවත්ථිනගරං ගන්ත්වා, අස්සොසිං සජනෙ මතෙ;

තදා අවොචං සොකට්ටා, මහාසොකසමප්පිතා.

Als ich in die Stadt Sāvatthī kam, hörte ich vom Tod meiner Angehörigen. Zu jener Zeit, bedrängt von Kummer und erfüllt von großem Leid, sprach ich:

498.

498.

‘‘උභො පුත්තා කාලඞ්කතා, පන්ථෙ මය්හං පතී මතො;

මාතා පිතා ච භාතා ච, එකචිතම්හි ඩය්හරෙ.

„Beide Söhne sind verstorben, mein Ehemann starb unterwegs. Mutter, Vater und Bruder verbrennen gemeinsam auf einem einzigen Scheiterhaufen.“

499.

499.

‘‘තදා කිසා ච පණ්ඩු ච, අනාථා දීනමානසා;

ඉතො තතො භමන්තීහං, අද්දසං නරසාරථිං.

Damals war ich abgemagert und bleich, schutzlos und bedrückten Geistes. Während ich hierhin und dorthin irrte, sah ich den Lenker der Menschen (den Buddha).

500.

500.

‘‘තතො අවොච මං සත්ථා, ‘පුත්තෙ මා සොචි අස්සස;

අත්තානං තෙ ගවෙසස්සු, කිං නිරත්ථං විහඤ්ඤසි.

Da sprach der Lehrer zu mir: „Kind, trauere nicht, fasse Mut. Suche dich selbst. Warum quälst du dich so nutzlos?“

501.

501.

‘‘‘න සන්ති පුත්තා තාණාය, න ඤාතී නපි බන්ධවා;

අන්තකෙනාධිපන්නස්ස, නත්ථි ඤාතීසු තාණතා’.

„Weder Söhne noch Verwandte oder Freunde können Schutz gewähren. Für jemanden, der vom Tod überwältigt wird, gibt es unter den Angehörigen keine Zuflucht.“

502.

502.

‘‘තං [Pg.239] සුත්වා මුනිනො වාක්‍යං, පඨමං ඵලමජ්ඣගං;

පබ්බජිත්වාන නචිරං, අරහත්තමපාපුණිං.

Nachdem ich diese Worte des Weisen gehört hatte, erlangte ich die erste Frucht (den Stromeintritt). Nicht lange nach meiner Ordination erreichte ich die Arahatschaft.

503.

503.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා.

Ich bin nun eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters.

504.

504.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා.

Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist geläutert. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, wurde ich vollkommen rein und makellos.

505.

505.

‘‘තතොහං විනයං සබ්බං, සන්තිකෙ සබ්බදස්සිනො;

උග්ගහිං සබ්බවිත්ථාරං, බ්‍යාහරිඤ්ච යථාතථං.

Daraufhin erlernte ich den gesamten Vinaya in der Gegenwart des Allsehenden in aller Ausführlichkeit und legte ihn wahrheitsgemäß dar.

506.

506.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

අග්ගා විනයධාරීනං, පටාචාරාව එකිකා.

Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die erste Stelle: Unter den Bewahrern des Vinaya ist Paṭācārā als Einzige die Herausragende.

507.

507.

‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

Ich habe dem Lehrer gedient und die Lehre des Buddha verwirklicht. Die schwere Last wurde abgelegt, und das Verlangen nach neuem Werden ist ausgerottet.

508.

508.

‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem häuslichen Leben in die Heimatlosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln.

509.

509.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben.

510.

510.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

511.

511.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං පටාචාරා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Paṭācārā diese Verse.

පටාචාරාථෙරියාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadāna der Therī Paṭācārā ist abgeschlossen.

එකූපොසථිකවග්ගො දුතියො.

Das zweite Kapitel, der Ekūposathika-Vagga, ist beendet.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dazu:

එකූපොසථිකා චෙව, සළලා චාථ මොදකා;

එකාසනා පඤ්චදීපා, නළමාලී ච ගොතමී.

Ekūposathikā, Saḷalā sowie Modakā, Ekāsanā, Pañcadīpā, Naḷamālī und Gotamī,

ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච භික්ඛුනී;

ගාථා සතානි පඤ්චෙව, නව චාපි තදුත්තරි.

Khemā, Uppalavaṇṇā und die Nonne Paṭācārā; es sind insgesamt fünfhundertneun Verse.

3. කුණ්ඩලකෙසීවග්ගො

3. Kuṇḍalakesī-Vagga

1. කුණ්ඩලකෙසාථෙරීඅපදානං

1. Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā

‘‘පදුමුත්තරො [Pg.240] නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං;

නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren, umstrahlt vom Glanz verschiedenster Juwelen und erfüllt von großem Glück.

‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං;

තතො ජාතප්පසාදාහං, උපෙසිං සරණං ජිනං.

Ich suchte jenen Großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin schöpfte ich Vertrauen und nahm Zuflucht zum Sieger.

‘‘තදා මහාකාරුණිකො, පදුමුත්තරනාමකො;

ඛිප්පාභිඤ්ඤානමග්ගන්ති, ඨපෙසි භික්ඛුනිං සුභං.

Damals setzte der mitleidvolle Padumuttara die vortreffliche Nonne Subhā an die erste Stelle jener, die über schnelle höhere Erkenntnis verfügen.

‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, දානං දත්වා මහෙසිනො;

නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Als ich dies hörte, war ich voller Freude. Ich gab dem Großen Weisen eine Gabe, verneigte mich tief vor seinen Füßen und strebte nach eben dieser Stellung.

‘‘අනුමොදි මහාවීරො, ‘භද්දෙ යං තෙභිපත්ථිතං;

සමිජ්ඣිස්සති තං සබ්බං, සුඛිනී හොහි නිබ්බුතා.

Der Große Held sprach seinen Segen aus: „Edle Frau, all das, wonach du strebst, wird in Erfüllung gehen; sei glücklich und erlange Frieden.“

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„Einhunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

භද්දාකුණ්ඩලකෙසාති, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

„Sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein, eine im Herzen geborene Tochter, durch das Dhamma geschaffen; Bhaddā Kuṇḍalakesā wird sie heißen, eine Schülerin des Meisters.“

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

10.

10.

‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා;

තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො.

„Nachdem ich von dort abgeschieden war, ging ich zur Yāma-Welt, von dort gelangte ich nach Tusita; danach nach Nimmānarati und daraufhin in die Stadt von Vasavatti.“

11.

11.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා;

තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

„Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, kraft jenes Verdienstes, wurde ich in jedem dieser Leben die Hauptgemahlin von Königen.“

12.

12.

‘‘තතො චුතා මනුස්සෙසු, රාජූනං චක්කවත්තිනං;

මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

„Von dort abgeschieden, unter den Menschen, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und von Regionalkönigen.“

13.

13.

‘‘සම්පත්තිං [Pg.241] අනුභොත්වාන, දෙවෙසු මානුසෙසු ච;

සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකකප්පෙසු සංසරිං.

„Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten.“

14.

14.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

„In diesem glücklichen Weltalter erschien der ruhmreiche Kassapa, ein Verwandter der Brahmas, der Vorzüglichste unter den Rednern.“

15.

15.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

„Ein Diener des Großen Weisen war damals der Herrscher der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der edlen Stadt Bārāṇasī.“

16.

16.

‘‘තස්ස ධීතා චතුත්ථාසිං, භික්ඛුදායීති විස්සුතා;

ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං.

„Ich war seine vierte Tochter, bekannt als Bhikkhudāyī; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, ersehnte ich das hauslose Leben.“

17.

17.

‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං;

වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා.

„Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus.“

18.

18.

‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො.

„In Wohlstand aufgewachsen, widmeten sich die sieben Töchter, Königskinder, freudig dem Dienst am Buddha und pflegten den heiligen Wandel der Jungfräulichkeit.“

19.

19.

‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා;

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා.

„Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā und Sudhammā; die siebte war Saṅghadāyikā.“

20.

20.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා අහං තදා;

කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී.

„Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā und ich selbst, dann Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā.“

21.

21.

‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Durch jene wohlgetanen Taten und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

22.

22.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, යදාහං යොබ්බනෙ ඨිතා.

„In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren; als ich im jugendlichen Alter stand,“

23.

23.

‘‘චොරං වධත්ථං නීයන්තං, දිස්වා රත්තා තහිං අහං;

පිතා මෙ තං සහස්සෙන, මොචයිත්වා වධා තතො.

„sah ich einen Räuber, der zur Hinrichtung geführt wurde, und entbrannte in Liebe zu ihm. Mein Vater ließ ihn daraufhin für tausend Goldstücke von der Hinrichtung freikaufen.“

24.

24.

‘‘අදාසි තස්ස මං තාතො, විදිත්වාන මනං මම;

තස්සාහමාසිං විසට්ඨා, අතීව දයිතා හිතා.

„Mein Vater gab mich ihm zur Frau, da er mein Herz erkannt hatte; ich war ihm ergeben, überaus liebevoll und um sein Wohl besorgt.“

25.

25.

‘‘සො මෙ භූසනලොභෙන, බලිමජ්ඣාසයො දිසො;

චොරප්පපාතං නෙත්වාන, පබ්බතං චෙතයී වධං.

„Doch er, gierig nach meinem Schmuck und von feindseliger Absicht erfüllt, führte mich zum Berg ‚Räubersturz‘ und plante, mich zu töten.“

26.

26.

‘‘තදාහං [Pg.242] පණමිත්වාන, සත්තුකං සුකතඤ්ජලී;

රක්ඛන්තී අත්තනො පාණං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

„Da verneigte ich mich vor dem Feind mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen, um mein Leben zu schützen, und sprach diese Worte:“

27.

27.

‘‘‘ඉදං සුවණ්ණකෙයූරං, මුත්තා වෙළුරියා බහූ;

සබ්බං හරස්සු භද්දන්තෙ, මඤ්ච දාසීති සාවය’.

„‚Dieses goldene Armband, die vielen Perlen und Lapislazuli – nimm alles, mein Herr, und lass mich einfach nur deine Dienerin sein.‘“

28.

28.

‘‘‘ඔරොපයස්සු කල්‍යාණී, මා බාළ්හං පරිදෙවසි;

න චාහං අභිජානාමි, අහන්ත්වා ධනමාභතං’.

„‚Leg den Schmuck ab, Schöne, und jammere nicht so sehr; denn ich kenne keinen Weg, an Reichtum zu gelangen, ohne zu töten.‘“

29.

29.

‘‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි විඤ්ඤුතං;

න චාහං අභිජානාමි, අඤ්ඤං පියතරං තයා’.

„‚Soweit ich mich zurückerinnern kann, seit ich zu Verstand gekommen bin, habe ich niemanden gekannt, der mir lieber war als du.‘“

30.

30.

‘‘‘එහි තං උපගූහිස්සං, කත්වාන තං පදක්ඛිණං;

න ච දානි පුනො අත්ථි, මම තුය්හඤ්ච සඞ්ගමො.

„‚Komm her, ich will dich umarmen, nachdem ich dich ehrfurchtsvoll umschritten habe; denn nun wird es keine weitere Begegnung mehr zwischen mir und dir geben.‘“

31.

31.

‘‘‘න හි සබ්බෙසු ඨානෙසු, පුරිසො හොති පණ්ඩිතො;

ඉත්ථීපි පණ්ඩිතා හොති, තත්ථ තත්ථ විචක්ඛණා.

„‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie hier und da einsichtsvoll handelt.‘“

32.

32.

‘‘‘න හි සබ්බෙසු ඨානෙසු, පුරිසො හොති පණ්ඩිතො;

ඉත්ථීපි පණ්ඩිතා හොති, ලහුං අත්ථවිචින්තිකා.

„‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie schnell den rettenden Ausweg erkennt.‘“

33.

33.

‘‘‘ලහුඤ්ච වත ඛිප්පඤ්ච, නිකට්ඨෙ සමචෙතයිං;

මිගං උණ්ණා යථා එවං, තදාහං සත්තුකං වධිං.

„In der Tat handelte ich rasch und geschwind, als das Ende nah war; wie ein Schaf seiner Wolle wegen getötet wird, so tötete ich damals den Feind.“

34.

34.

‘‘‘යො ච උප්පතිතං අත්ථං, න ඛිප්පමනුබුජ්ඣති;

සො හඤ්ඤතෙ මන්දමති, චොරොව ගිරිගබ්භරෙ.

„Wer die sich bietende Gelegenheit nicht schnell erkennt, dieser Unverständige wird vernichtet, so wie der Räuber in der Bergschlucht.“

35.

35.

‘‘‘යො ච උප්පතිතං අත්ථං, ඛිප්පමෙව නිබොධති;

මුච්චතෙ සත්තුසම්බාධා, තදාහං සත්තුකා යථා’.

„Wer aber die sich bietende Gelegenheit sogleich erkennt, der befreit sich aus der Bedrängnis durch den Feind, so wie ich mich damals vom Räuber befreite.“

36.

36.

‘‘තදාහං පාතයිත්වාන, ගිරිදුග්ගම්හි සත්තුකං;

සන්තිකං සෙතවත්ථානං, උපෙත්වා පබ්බජිං අහං.

„Nachdem ich den Feind damals in den Gebirgsschlund gestürzt hatte, suchte ich die weißgewandeten Wandererinnen auf und trat in den Orden ein.“

37.

37.

‘‘සණ්ඩාසෙන ච කෙසෙ මෙ, ලුඤ්චිත්වා සබ්බසො තදා;

පබ්බජිත්වාන සමයං, ආචික්ඛිංසු නිරන්තරං.

„Damals rissen sie mir mein Haar mit einer Zange vollständig aus, ließen mich als Nonne hinausziehen und lehrten mich beständig ihre Glaubenslehren.“

38.

38.

‘‘තතො තං උග්ගහෙත්වාහං, නිසීදිත්වාන එකිකා;

සමයං තං විචින්තෙසිං, සුවානො මානුසං කරං.

Nachdem ich damals jene Lehre erlernt hatte, saß ich allein da und dachte über jene Zeit nach; [da erschien] ein Hund mit einer menschlichen Hand.

39.

39.

‘‘ඡින්නං [Pg.243] ගය්හ සමීපෙ මෙ, පාතයිත්වා අපක්කමි;

දිස්වා නිමිත්තමලභිං, හත්ථං තං පුළවාකුලං.

Er hielt sie abgetrennt [im Maul], ließ sie in meiner Nähe fallen und lief davon. Als ich jene von Maden wimmelnde Hand sah, erlangte ich das Zeichen [der Unreinheit].

40.

40.

‘‘තතො උට්ඨාය සංවිග්ගා, අපුච්ඡිං සහධම්මිකෙ;

තෙ අවොචුං විජානන්ති, තං අත්ථං සක්‍යභික්ඛවො.

Daraufhin erhob ich mich erschüttert und fragte meine Ordensgefährten; diese sagten: 'Die mönchischen Nachfolger der Sakyer kennen die Bedeutung dieses Ereignisses.'

41.

41.

‘‘සාහං තමත්ථං පුච්ඡිස්සං, උපෙත්වා බුද්ධසාවකෙ;

තෙ මමාදාය ගච්ඡිංසු, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකං.

Ich wollte nach dieser Bedeutung fragen, suchte die Jünger des Buddha auf, und sie nahmen mich mit und führten mich in die Gegenwart des erhabensten Buddha.

42.

42.

‘‘සො මෙ ධම්මමදෙසෙසි, ඛන්ධායතනධාතුයො;

අසුභානිච්චදුක්ඛාති, අනත්තාති ච නායකො.

Jener Führer lehrte mich das Dhamma: über die Daseinsgruppen, Sinnesbereiche und Elemente; er lehrte, dass sie unrein, vergänglich, leidvoll und Nicht-Selbst sind.

43.

43.

‘‘තස්ස ධම්මං සුණිත්වාහං, ධම්මචක්ඛුං විසොධයිං;

තතො විඤ්ඤාතසද්ධම්මා, පබ්බජ්ජං උපසම්පදං.

Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, reinigte ich das Auge des Dhamma (den Pfadstrom); als ich dann die wahre Lehre erkannt hatte, [erbat ich] das Hinaustreten aus dem Hausstand und die höhere Weihe.

44.

44.

‘‘ආයාචිතො තදා ආහ, ‘එහි භද්දෙ’ති නායකො;

තදාහං උපසම්පන්නා, පරිත්තං තොයමද්දසං.

Auf meine Bitte hin sagte der Führer damals: 'Komm, Bhaddā'. Zu jener Zeit war ich ordiniert und sah eine kleine Menge Wasser.

45.

45.

‘‘පාදපක්ඛාලනෙනාහං, ඤත්වා සඋදයබ්බයං;

තථා සබ්බෙපි සඞ්ඛාරෙ, ඊදිසං චින්තයිං තදා.

Durch das Waschen der Füße erkannte ich das Entstehen und Vergehen; ebenso dachte ich damals über alle Gestaltungen nach, dass sie von ebensolcher Natur sind.

46.

46.

‘‘තතො චිත්තං විමුච්චි මෙ, අනුපාදාය සබ්බසො;

ඛිප්පාභිඤ්ඤානමග්ගං මෙ, තදා පඤ්ඤාපයී ජිනො.

Daraufhin wurde mein Geist befreit, völlig ohne Anhaften. Der Sieger erklärte mich damals zur Ersten unter jenen Nonnen, die über eine schnelle Erkenntnis verfügen.

47.

47.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා.

Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und handle getreu der Lehre des Meisters.

48.

48.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos.

49.

49.

‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

Dem Meister habe ich gedient, die Lehre des Buddha ist vollbracht; die schwere Last ist abgelegt, die zum Dasein führende Gier ist entwurzelt.

50.

50.

‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln.

51.

51.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සාසනෙ.

In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache und ebenso des Scharfsinns ist mein Wissen makellos und rein in der Lehre des erhabensten Buddha.

52.

52.

‘‘කිලෙසා [Pg.244] ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවා.

Die Befleckungen sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

53.

53.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen in die Nähe des Buddha; die drei Wissensarten sind erreicht, die Lehre des Buddha ist vollbracht.

54.

54.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං භද්දාකුණ්ඩලකෙසා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddā Kuṇḍalakesā diese Verse.

කුණ්ඩලකෙසාථෙරියාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā ist abgeschlossen.

2. කිසාගොතමීථෙරීඅපදානං

2. Das Apadāna der Therī Kisāgotamī.

55.

55.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

56.

56.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා අඤ්ඤතරෙ කුලෙ;

උපෙත්වා තං නරවරං, සරණං සමුපාගමිං.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich suchte jenen Besten unter den Menschen auf und nahm bei ihm Zuflucht.

57.

57.

‘‘ධම්මඤ්ච තස්ස අස්සොසිං, චතුසච්චූපසඤ්හිතං;

මධුරං පරමස්සාදං, වට්ටසන්තිසුඛාවහං.

Ich hörte seine Lehre, die mit den vier Wahrheiten verbunden war, süß, von höchstem Genuss, das Ende des Kreislaufs der Wiedergeburten herbeiführend und glückbringend.

58.

58.

‘‘තදා ච භික්ඛුනිං වීරො, ලූඛචීවරධාරිනිං;

ඨපෙන්තො එතදග්ගම්හි, වණ්ණයී පුරිසුත්තමො.

Zu jener Zeit pries der Held, der Höchste unter den Menschen, eine Nonne, die grobe Gewänder trug, indem er sie in die höchste Stellung in diesem Bereich einsetzte.

59.

59.

‘‘ජනෙත්වානප්පකං පීතිං, සුත්වා භික්ඛුනියා ගුණෙ;

කාරං කත්වාන බුද්ධස්ස, යථාසත්ති යථාබලං.

Nachdem ich von den Vorzügen der Nonne gehört hatte, empfand ich große Freude; ich erwies dem Buddha Verehrung nach meinen Kräften und meiner Stärke.

60.

60.

‘‘නිපච්ච මුනිවරං තං, තං ඨානමභිපත්ථයිං;

තදානුමොදි සම්බුද්ධො, ඨානලාභාය නායකො.

Ich warf mich vor jenem edlen Weisen nieder und ersehnte jene Stellung. Da drückte der vollkommen Erwachte, der Führer, seine Zustimmung zum Erlangen dieser Stellung aus.

61.

61.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.

62.

62.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

කිසාගොතමී නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

Seine Erbin in der Lehre, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma, wird eine Jüngerin des Meisters namens Kisāgotamī sein.

63.

63.

‘‘තං [Pg.245] සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං.

Als ich dies gehört hatte, wurde ich frohgemut und diente zeitlebens dem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben der vier Bedürfnisse.

64.

64.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie jener Willensentschließung und dem Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

65.

65.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem begünstigten Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm, der Beste unter den Rednern.

66.

66.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

Damals war in der herrlichsten Stadt Bārāṇasī der König von Kāsī namens Kikī der Herr der Menschen und der Diener des großen Sehers.

67.

67.

‘‘පඤ්චමී තස්ස ධීතාසිං, ධම්මා නාමෙන විස්සුතා;

ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං.

Ich war seine fünfte Tochter, bekannt unter dem Namen Dhammā. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Ordensleben.

68.

68.

‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං;

වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා.

Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich nur im Hause.

69.

69.

‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො.

Die sieben Töchter, Königstöchter, die im Wohlstand aufgewachsen waren, fanden Freude daran, dem Buddha zu dienen; freudvoll führten sie das heilige Leben der Jungfräulichkeit.

70.

70.

‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා;

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා.

Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā.

71.

71.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා;

අහඤ්ච ධම්මදින්නා ච, විසාඛා හොති සත්තමී.

Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, ich selbst, Dhammadinnā und Visākhā als siebte.

72.

72.

‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese gut vollbrachten Taten sowie durch meine Entschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

73.

73.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහං;

දුග්ගතෙ අධනෙ නට්ඨෙ, ගතා ච සධනං කුලං.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer Kaufmannsfamilie geboren, die verarmt, mittellos und ruiniert war; doch kam ich durch Heirat in eine wohlhabende Familie.

74.

74.

‘‘පතිං ඨපෙත්වා සෙසා මෙ, දෙස්සන්ති අධනා ඉති;

යදා ච පසූතා ආසිං, සබ්බෙසං දයිතා තදා.

Außer meinem Ehemann begegneten mir die anderen mit Abneigung und sagten: 'Sie ist arm.' Doch als ich ein Kind gebar, wurde ich von allen geliebt.

75.

75.

‘‘යදා සො තරුණො භද්දො, කොමලකො සුඛෙධිතො;

සපාණමිව කන්තො මෙ, තදා යමවසං ගතො.

Als jener junge, prächtige, zarte Sohn, der im Wohlstand aufgewachsen war und mir so lieb wie mein eigenes Leben war – da geriet er in die Gewalt des Todesgottes Yama.

76.

76.

‘‘සොකට්ටා දීනවදනා[Pg.246], අස්සුනෙත්තා රුදම්මුඛා;

මතං කුණපමාදාය, විලපන්තී ගමාමහං.

Vom Kummer gequält, mit leidvollem Gesicht, tränenden Augen und weinendem Antlitz, nahm ich den toten Leichnam und ging klagend umher.

77.

77.

‘‘තදා එකෙන සන්දිට්ඨා, උපෙත්වාභිසක්කුත්තමං;

අවොචං දෙහි භෙසජ්ජං, පුත්තසඤ්ජීවනන්ති භො.

Da wurde ich von einem Weisen angewiesen, suchte den besten der Ärzte auf und sagte: 'O Herr, gib mir eine Medizin, die meinen Sohn wieder zum Leben erweckt.'

78.

78.

‘‘න විජ්ජන්තෙ මතා යස්මිං, ගෙහෙ සිද්ධත්ථකං තතො;

ආහරාති ජිනො ආහ, විනයොපායකොවිදො.

Der Sieger, erfahren in den Mitteln der Schulung, sprach: 'Bring Senfkörner aus einem Haus, in dem noch niemand gestorben ist.'

79.

79.

‘‘තදා ගමිත්වා සාවත්ථිං, න ලභිං තාදිසං ඝරං;

කුතො සිද්ධත්ථකං තස්මා, තතො ලද්ධා සතිං අහං.

Da wanderte ich durch ganz Sāvatthī, fand aber kein solches Haus. Woher sollte ich also von dort Senfkörner bekommen? Da erlangte ich die Besinnung.

80.

80.

‘‘කුණපං ඡඩ්ඩයිත්වාන, උපෙසිං ලොකනායකං;

දූරතොව මමං දිස්වා, අවොච මධුරස්සරො.

Nachdem ich den Leichnam abgelegt hatte, suchte ich den Führer der Welt auf. Als er mich von weitem sah, sprach der Herr mit süßer Stimme:

81.

81.

‘‘‘යො ච වස්සසතං ජීවෙ, අපස්සං උදයබ්බයං;

එකාහං ජීවිතං සෙය්‍යො, පස්සතො උදයබ්බයං.

„Wer auch hundert Jahre leben mag, ohne das Entstehen und Vergehen zu sehen – besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der das Entstehen und Vergehen sieht.“

82.

82.

‘‘‘න ගාමධම්මො නිගමස්ස ධම්මො, න චාපියං එකකුලස්ස ධම්මො;

සබ්බස්ස ලොකස්ස සදෙවකස්ස, එසෙව ධම්මො යදිදං අනිච්චතා’.

„Dies ist kein Gesetz eines Dorfes, kein Gesetz einer Kleinstadt, noch das Gesetz einer einzelnen Familie; für die ganze Welt mitsamt den Göttern ist dies das Gesetz: eben die Unbeständigkeit.“

83.

83.

‘‘සාහං සුත්වානිමා ගාථා, ධම්මචක්ඛුං විසොධයිං;

තතො විඤ්ඤාතසද්ධම්මා, පබ්බජිං අනගාරියං.

Als ich diese Verse gehört hatte, reinigte ich das Auge der Lehre. Danach, die wahre Lehre erkennend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit.

84.

84.

‘‘තථා පබ්බජිතා සන්තී, යුඤ්ජන්තී ජිනසාසනෙ;

න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං.

So ordiniert, mich in der Lehre des Siegers bemühend, erlangte ich nach nicht langer Zeit die Arhatschaft.

85.

85.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා.

Ich bin nun Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Anweisungen des Meisters.

86.

86.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich rein und vollkommen makellos geworden.

87.

87.

‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

Ich habe dem Meister gedient; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt; die zum Werden führende Gier ist entwurzelt.

88.

88.

‘‘යස්සත්ථාය [Pg.247] පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

Der Zweck, für den ich vom Haus in die Hauslosigkeit zog, dieser Zweck ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln.

89.

89.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා.

In der Bedeutung, im Gesetz, in der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des edelsten Buddha.

90.

90.

‘‘සඞ්කාරකූටා ආහිත්වා, සුසානා රථියාපි ච;

තතො සඞ්ඝාටිකං කත්වා, ලූඛං ධාරෙමි චීවරං.

Indem ich Stoffe von Abfallhaufen, Friedhöfen und auch von den Straßen sammelte, fertigte ich mir eine Doppelrobe an und trage nun grobe Gewänder.

91.

91.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, ලූඛචීවරධාරණෙ;

ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, පරිසාසු විනායකො.

Der Sieger, erfreut über jene Tugend des Tragens grober Roben, setzte mich, der Führer, in den Versammlungen an die höchste Stelle in diesem Fach.

92.

92.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt … ich lebe frei von Trieben.

93.

93.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Heilvoll war mein Kommen … die Lehre des Buddha ist getan.

94.

94.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse … die Lehre des Buddha ist getan.

ඉත්ථං සුදං කිසාගොතමී භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Auf diese Weise sprach die Nonne Kisāgotamī diese Verse.

කිසාගොතමීථෙරියාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna der Therī Kisāgotamī ist beendet.

3. ධම්මදින්නාථෙරීඅපදානං

3. Das Apadāna der Therī Dhammadinnā.

95.

95.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte.

96.

96.

‘‘තදාහං හංසවතියං, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහුං;

පරකම්මකාරී ආසිං, නිපකා සීලසංවුතා.

Damals war ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich war eine Lohnarbeiterin, klug und in Tugend gezügelt.

97.

97.

‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස, සුජාතො අග්ගසාවකො;

විහාරා අභිනික්ඛම්ම, පිණ්ඩපාතාය ගච්ඡති.

Sujāta, der Hauptschüler des Buddha Padumuttara, kam aus dem Kloster heraus und ging um Almosen aus.

98.

98.

‘‘ඝටං ගහෙත්වා ගච්ඡන්තී, තදා උදකහාරිකා;

තං දිස්වා අදදං පූපං, පසන්නා සෙහි පාණිභි.

Als ich damals als Wasserträgerin mit einem Krug ging, sah ich ihn und gab ihm mit meinen eigenen Händen vertrauensvoll einen Kuchen.

99.

99.

‘‘පටිග්ගහෙත්වා තත්ථෙව, නිසින්නො පරිභුඤ්ජි සො;

තතො නෙත්වාන තං ගෙහං, අදාසිං තස්ස භොජනං.

Er nahm ihn an, setzte sich genau dort hin und verzehrte ihn; danach führte ich ihn zu meinem Haus und gab ihm eine Mahlzeit.

100.

100.

‘‘තතො [Pg.248] මෙ අය්‍යකො තුට්ඨො, අකරී සුණිසං සකං;

සස්සුයා සහ ගන්ත්වාන, සම්බුද්ධං අභිවාදයිං.

Daraufhin war mein Herr erfreut und machte mich zu seiner eigenen Schwiegertochter; zusammen mit meiner Schwiegermutter ging ich zum vollkommen Erwachten und erwies ihm meine Reverenz.

101.

101.

‘‘තදා සො ධම්මකථිකං, භික්ඛුනිං පරිකිත්තයං;

ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, තං සුත්වා මුදිතා අහං.

Damals pries jener (Buddha) eine Nonne, die eine Lehrerin des Dhamma war, und setzte sie an die höchste Stelle (Etadagga); als ich das hörte, war ich hocherfreut.

102.

102.

‘‘නිමන්තයිත්වා සුගතං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං;

මහාදානං දදිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Nachdem ich den Sugata, den Führer der Welt, mitsamt dem Sangha eingeladen und eine große Gabe dargebracht hatte, strebte ich nach dieser Position.

103.

103.

‘‘තතො මං සුගතො ආහ, ඝනනින්නාදසුස්සරො ;

‘මමුපට්ඨානනිරතෙ, සසඞ්ඝපරිවෙසිකෙ.

Dann sprach der Sugata zu mir mit einer lieblichen Stimme, tief wie das Rollen der Donnerwolken: 'O du, die du Freude am Dienst für mich hast und den Sangha bewirtest,

104.

104.

‘‘‘සද්ධම්මස්සවනෙ යුත්තෙ, ගුණවද්ධිතමානසෙ;

භද්දෙ භවස්සු මුදිතා, ලච්ඡසෙ පණිධීඵලං.

die du dich dem Hören des wahren Dhamma widmest und deren Herz an Tugenden gewachsen ist; edle Frau, sei freudig, du wirst die Frucht deines Wunsches erlangen.

105.

105.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka nach seinem Clan in der Welt erscheinen.

106.

106.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

ධම්මදින්නාති නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

Seine rechtmäßige Erbin im Dhamma, seine geistgeborene Tochter, erschaffen durch den Dhamma, wird eine Jüngerin des Lehrers namens Dhammadinnā sein.'

107.

107.

‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං මහාමුනිං;

මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං.

Als ich das hörte, wurde ich froh und diente dem großen Weisen, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen und den Erfordernissen.

108.

108.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

109.

109.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glückseligen Zeitalter erschien ein Brahmane von großem Ruhm namens Kassapa nach seinem Clan, der Beste unter den Rednern.

110.

110.

‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො;

කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ.

Der Diener des großen Sehers war damals ein Herr der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der besten Stadt Bārāṇasī.

111.

111.

‘‘ඡට්ඨා තස්සාසහං ධීතා, සුධම්මා ඉති විස්සුතා;

ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං.

Ich war seine sechste Tochter, bekannt als Sudhammā; nachdem ich den Dhamma des höchsten Siegers gehört hatte, fand ich Gefallen am Hinausziehen in die Hauslosigkeit.

112.

112.

‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං;

වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා.

Mein Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hause.

තතියං භාණවාරං.

Dritter Abschnitt der Rezitation.

113.

113.

‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං[Pg.249], රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා;

බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො.

Als Königstöchter, die in Wohlstand aufgewachsen waren, führten die sieben Töchter freudig das heilige Leben der Jungfräulichkeit und widmeten sich dem Dienst am Buddha.

114.

114.

‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා;

ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා.

Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und die siebte, Saṅghadāyikā.

115.

115.

‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා;

ගොතමී ච අහඤ්චෙව, විසාඛා හොති සත්තමී.

Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Gotamī, ich selbst und Visākhā als siebte.

116.

116.

‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

117.

117.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, සබ්බකාමසමිද්ධිනෙ.

Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die mit allen Sinnenfreuden gesegnet war.

118.

118.

‘‘යදා රූපගුණූපෙතා, පඨමෙ යොබ්බනෙ ඨිතා;

තදා පරකුලං ගන්ත්වා, වසිං සුඛසමප්පිතා.

Als ich in meiner ersten Jugend war und über die Vorzüge der Schönheit verfügte, kam ich in das Haus einer anderen Familie und lebte dort in großem Glück.

119.

119.

‘‘උපෙත්වා ලොකසරණං, සුණිත්වා ධම්මදෙසනං;

අනාගාමිඵලං පත්තො, සාමිකො මෙ සුබුද්ධිමා.

Nachdem er die Zuflucht der Welt aufgesucht und die Darlegung des Dhamma gehört hatte, erreichte mein sehr weiser Ehemann die Frucht der Nichtwiederkehr.

120.

120.

‘‘තදාහං අනුජානෙත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං;

න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං.

Daraufhin erhielt ich seine Erlaubnis und zog hinaus in die Hauslosigkeit; nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit.

121.

121.

‘‘තදා උපාසකො සො මං, උපගන්ත්වා අපුච්ඡථ;

ගම්භීරෙ නිපුණෙ පඤ්හෙ, තෙ සබ්බෙ බ්‍යාකරිං අහං.

Damals kam jener Laienanhänger zu mir und stellte mir Fragen; tiefe und feinsinnige Fragen, die ich alle beantwortete.

122.

122.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

‘භික්ඛුනිං ධම්මකථිකං, නාඤ්ඤං පස්සාමි එදිසිං.

Der Sieger war über diese Fähigkeit erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: ‚Ich sehe keine andere Nonne, die eine solche Verkünderin der Lehre (Dhammakathikā) ist.‘

123.

123.

‘ධම්මදින්නා යථා ධීරා, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො’;

‘‘එවාහං පණ්ඩිතා හොමි, නායකෙනානුකම්පිතා.

‚So wie Dhammadinnā weise ist, so sollt ihr sie betrachten, ihr Mönche‘; so bin ich weise geworden, vom Anführer mit Mitleid bedacht.

124.

124.

‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

Den Lehrer habe ich verehrt, die Weisung des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Schnur des Werdens ist entwurzelt.

125.

125.

‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

Um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit gezogen bin;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

dieses Ziel habe ich erreicht, die Vernichtung aller Fesseln.

126.

126.

‘‘ඉද්ධීසු [Pg.250] ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා.

In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert sowie im himmlischen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer, die Weisung des Lehrers befolgend.

127.

127.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා.

Ich kenne die früheren Existenzen, das himmlische Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos.

128.

128.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt …pe… ich lebe triebfrei.

129.

129.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war gut …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt.

130.

130.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං ධම්මදින්නා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Dhammadinnā diese Verse.

ධම්මදින්නාථෙරියාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna der Theri Dhammadinnā ist beendet.

4. සකුලාථෙරීඅපදානං

4. Das Apadāna der Theri Sakulā.

131.

131.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara in der Welt, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, der Anführer.

132.

132.

‘‘හිතාය සබ්බසත්තානං, සුඛාය වදතං වරො;

අත්ථාය පුරිසාජඤ්ඤො, පටිපන්නො සදෙවකෙ.

Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste der Redner; für den Nutzen der Welt mit ihren Göttern wirkte der Edle unter den Menschen.

133.

133.

‘‘යසග්ගපත්තො සිරිමා, කිත්තිවණ්ණගතො ජිනො;

පූජිතො සබ්බලොකස්ස, දිසාසබ්බාසු විස්සුතො.

Der den Gipfel des Ruhms erreicht hatte, glanzvoll, von herrlicher Berühmtheit, der Sieger; verehrt von der ganzen Welt, bekannt in allen Himmelsrichtungen.

134.

134.

‘‘උත්තිණ්ණවිචිකිච්ඡො සො, වීතිවත්තකථංකථො;

සම්පුණ්ණමනසඞ්කප්පො, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං.

Er hatte den Zweifel überquert, die Unsicherheit überwunden; mit erfüllten Herzenswünschen erreichte er die höchste Erleuchtung.

135.

135.

‘‘අනුප්පන්නස්ස මග්ගස්ස, උප්පාදෙතා නරුත්තමො;

අනක්ඛාතඤ්ච අක්ඛාසි, අසඤ්ජාතඤ්ච සඤ්ජනී.

Er war der Erzeuger des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das noch nicht Verkündete und ließ das noch nicht Erkannte erkennen.

136.

136.

‘‘මග්ගඤ්ඤූ ච මග්ගවිදූ, මග්ගක්ඛායී නරාසභො;

මග්ගස්ස කුසලො සත්ථා, සාරථීනං වරුත්තමො.

Er kannte den Pfad, war im Pfad bewandert, der Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfad kundiger Lehrer, der höchste Lenker derer, die zu zähmen sind.

137.

137.

‘‘මහාකාරුණිකො සත්ථා, ධම්මං දෙසෙසි නායකො;

නිමුග්ගෙ කාමපඞ්කම්හි, සමුද්ධරති පාණිනෙ.

Der mitleidvolle Lehrer, der Anführer, lehrte das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinneslust versunken waren, rettete er.

138.

138.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා ඛත්තියනන්දනා;

සුරූපා සධනා චාපි, දයිතා ච සිරීමතී.

Damals wurde ich in Haṃsavatī als Tochter eines Kṣatriya geboren; schön, wohlhabend, liebenswert und glanzvoll.

139.

139.

‘‘ආනන්දස්ස [Pg.251] මහාරඤ්ඤො, ධීතා පරමසොභණා;

වෙමාතා භගිනී චාපි, පදුමුත්තරනාමිනො.

Die Tochter des großen Königs Ānanda, von höchster Schönheit; und auch die Halbschwester dessen, der Padumuttara hieß.

140.

140.

‘‘රාජකඤ්ඤාහි සහිතා, සබ්බාභරණභූසිතා;

උපාගම්ම මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං.

Zusammen mit den Prinzessinnen, geschmückt mit allem Zierrat, suchte ich den großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre.

141.

141.

‘‘තදා හි සො ලොකගරු, භික්ඛුනිං දිබ්බචක්ඛුකං;

කිත්තයං පරිසාමජ්ඣෙ, අග්ගට්ඨානෙ ඨපෙසි තං.

Damals pries der Weltenlehrer inmitten der Versammlung eine Nonne, die das himmlische Auge besaß, und setzte sie an die höchste Stelle.

142.

142.

‘‘සුණිත්වා තමහං හට්ඨා, දානං දත්වාන සත්ථුනො;

පූජිත්වාන ච සම්බුද්ධං, දිබ්බචක්ඛුං අපත්ථයිං.

Als ich das hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich dem Lehrer Gaben gegeben und den Erwachten verehrt hatte, strebte ich nach dem himmlischen Auge.

143.

143.

‘‘තතො අවොච මං සත්ථා, ‘නන්දෙ ලච්ඡසි පත්ථිතං;

පදීපධම්මදානානං, ඵලමෙතං සුනිච්ඡිතං.

Daraufhin sprach der Lehrer zu mir: „Nandā, du wirst das Ersehnte erhalten; dies ist die ganz gewiss feststehende Frucht der Lampenspenden und der Lehrmittlungen.“

144.

144.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„Nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, entsprossen aus der Okkāka-Familie, in der Welt erscheinen.“

145.

145.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

සකුලා නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

„Sie wird die Erbin seiner Lehren sein, eine geistgeborene Tochter, geschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Sakulā wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“

146.

146.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch dieses wohlgetane Werk sowie durch den Willen und den Wunsch gelangte ich, nachdem ich den menschlichen Körper verlassen hatte, in den Tāvatiṃsa-Himmel.

147.

147.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Äon (Bhadda-kappa) erschien der Vorzüglichste unter den Rednern, ein Brahmane von hohem Ruhm, mit Namen Kassapa dem Clan nach.

148.

148.

‘‘පරිබ්බාජකිනී ආසිං, තදාහං එකචාරිනී;

භික්ඛාය විචරිත්වාන, අලභිං තෙලමත්තකං.

Damals war ich eine allein umherziehende wandernde Asketin (Paribbājikā); als ich auf Almosengang war, erhielt ich ein wenig Öl.

149.

149.

‘‘තෙන දීපං පදීපෙත්වා, උපට්ඨිං සබ්බසංවරිං;

චෙතියං ද්විපදග්ගස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Nachdem ich damit eine Lampe entzündet hatte, verehrte ich mit reinem Vertrauen im Herzen die ganze Nacht hindurch den Schrein (Cetiya) des Höchsten unter den Menschen (Zweibeinern).

150.

150.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch den Entschluss und das Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

151.

151.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා;

පජ්ජලන්ති මහාදීපා, තත්ථ තත්ථ ගතාය මෙ.

Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erstrahlten aufgrund der Kraft jener Tat große Lampen an jedem Ort, zu dem ich kam.

152.

152.

‘‘තිරොකුට්ටං [Pg.252] තිරොසෙලං, සමතිග්ගය්හ පබ්බතං;

පස්සාමහං යදිච්ඡාමි, දීපදානස්සිදං ඵලං.

Durch Wände, durch Felsen und über Berge hinweg kann ich sehen, wenn ich es wünsche; dies ist die Frucht der Lampenspende.

153.

153.

‘‘විසුද්ධනයනා හොමි, යසසා ච ජලාමහං;

සද්ධාපඤ්ඤාවතී චෙව, දීපදානස්සිදං ඵලං.

Ich besitze vollkommen reine Augen, ich strahle vor Ruhm und bin begabt mit Vertrauen und Weisheit; dies ist die Frucht der Lampenspende.

154.

154.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා විප්පකුලෙ අහං;

පහූතධනධඤ්ඤම්හි, මුදිතෙ රාජපූජිතෙ.

In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügt, freudvoll ist und von Königen geehrt wird.

155.

155.

‘‘අහං සබ්බඞ්ගසම්පන්නා, සබ්බාභරණභූසිතා;

පුරප්පවෙසෙ සුගතං, වාතපානෙ ඨිතා අහං.

Vollkommen an allen Gliedern und geschmückt mit allerlei Zierrat, stand ich an einem Fenster, als der Sugata in die Stadt einzog.

156.

156.

‘‘දිස්වා ජලන්තං යසසා, දෙවමනුස්සසක්කතං;

අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නං, ලක්ඛණෙහි විභූසිතං.

Ich sah ihn, wie er vor Ruhm erstrahlte, verehrt von Göttern und Menschen, ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und geschmückt mit den Hauptmerkmalen [eines großen Mannes].

157.

157.

‘‘උදග්ගචිත්තා සුමනා, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං;

න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං.

Mit erhobenem Herzen und frohem Sinn bat ich um das Ordensleben; nach nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Arahatschaft.

158.

158.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා.

Ich besitze Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften und im göttlichen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters.

159.

159.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා.

Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; da ich alle geistigen Trübungen (Āsavas) vernichtet habe, bin ich vollkommen rein und makellos.

160.

160.

‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං;

ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා.

Der Meister wurde von mir verehrt, die Lehre des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Fessel des Werdens ist entwurzelt.

161.

161.

‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං;

සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො.

Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln.

162.

162.

‘‘තතො මහාකාරුණිකො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

දිබ්බචක්ඛුකානං අග්ගා, සකුලාති නරුත්තමො.

Daraufhin setzte mich der Große Mitleidige, der Höchste der Menschen, an die erste Stelle: 'Sakulā ist die Vorzüglichste unter jenen, die das göttliche Auge besitzen'.

163.

163.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe frei von geistigen Trübungen.

164.

164.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

165.

165.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං සකුලා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Sakulā diese Verse.

සකුලාථෙරියාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna der Therī Sakulā ist abgeschlossen.

5. නන්දාථෙරීඅපදානං

5. Das Apadāna der Therī Nandā.

166.

166.

‘‘පදුමුත්තරො [Pg.253] නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer [der Welt].

167.

167.

‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Als ein Unterweiser und Verkünder der Wahrheit, ein Retter aller atmenden Wesen, führte der im Predigen erfahrene Buddha eine große Menschenmenge zum rettenden Ufer.

168.

168.

‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං;

සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි.

Mitleidig und voller Mitgefühl, auf das Wohl aller Wesen bedacht, festigte er alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla).

169.

169.

‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච;

විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි.

So war es frei von Verwirrung und leer an Andersgläubigen; es war geschmückt mit Arahats, welche die Meisterschaft erlangt hatten und von unerschütterlicher Gleichmut waren.

170.

170.

‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතොව මහාමුනි;

කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der Große Weise empor; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen ausgestattet.

171.

171.

‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං.

Zu jener Zeit betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; solange er verweilte, rettete er eine große Menschenmenge.

172.

172.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං;

නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren; umgeben vom Glanz verschiedener Juwelen war ich mit großem Glück gesegnet.

173.

173.

‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං;

අමතං පරමස්සාදං, පරමත්ථනිවෙදකං.

Ich trat an jenen Großen Helden heran und hörte die Darlegung der Lehre, welche dem Todlosen glich, von höchstem Entzücken war und das höchste Ziel (Nibbāna) verkündete.

174.

174.

‘‘තදා නිමන්තයිත්වාන, සසඞ්ඝං ලොකනායකං;

දත්වා තස්ස මහාදානං, පසන්නා සෙහි පාණිභි.

Damals, nachdem ich den Führer der Welt samt seinem Sangha eingeladen hatte, spendete ich ihm mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen eine große Gabe.

175.

175.

‘‘ඣායිනීනං භික්ඛුනීනං, අග්ගට්ඨානමපත්ථයිං;

නිපච්ච සිරසා ධීරං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං.

Nachdem ich mich mit dem Haupt vor dem Weisen, dem Führer der Welt, samt seinem Sangha niedergeworfen hatte, strebte ich nach der höchsten Position unter den meditierenden Nonnen.

176.

176.

‘‘තදා අදන්තදමකො, තිලොකසරණො පභූ;

බ්‍යාකාසි නරසාරථි, ‘ලච්ඡසෙ තං සුපත්ථිතං.

Damals verkündete der Herr, der Zufluchtsort der drei Welten, der Bändiger der Ungebändigten, der Lenker der Menschen: 'Du wirst diese wohl erstrebte Stufe erlangen.'

177.

177.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

'In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.'

178.

178.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

නන්දාති නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

'Als eine Erbin seiner Lehre, eine geistige Tochter, geschaffen durch das Dhamma, wird sie unter dem Namen Nandā eine Jüngerin des Lehrers werden.'

179.

179.

‘‘තං [Pg.254] සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං.

Als ich dies hörte, wurde ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen durch die Gaben der vier Bedürfnisse.

180.

180.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch meine Willenskraft und meinen Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig Götter.

181.

181.

‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා ;

තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො.

Von dort abgeschieden, ging ich in das Yāma-Reich, von dort gelangte ich nach Tusita; danach in das Nimmānarati-Reich und von dort in die Stadt der Vasavatti-Götter.

182.

182.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා;

තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets die Würde der Hauptgemahlin von Königen.

183.

183.

‘‘තතො චුතා මනුස්සත්තෙ, රාජානං චක්කවත්තිනං;

මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Von dort abgeschieden, wurde ich im menschlichen Dasein die Hauptgemahlin von Weltherrschern und auch von Regionalkönigen.

184.

184.

‘‘සම්පත්තිං අනුභොත්වාන, දෙවෙසු මනුජෙසු ච;

සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකකප්පෙසු සංසරිං.

Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen erfahren hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten.

185.

185.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, සුරම්මෙ කපිලව්හයෙ;

රඤ්ඤො සුද්ධොදනස්සාහං, ධීතා ආසිං අනින්දිතා.

In meiner letzten Existenz angekommen, wurde ich im höchst lieblichen Kapilavatthu die untadelige Tochter von König Suddhodana.

186.

186.

‘‘සිරියා රූපිනිං දිස්වා, නන්දිතං ආසි තං කුලං;

තෙන නන්දාති මෙ නාමං, සුන්දරං පවරං අහු.

Als man mich sah, wie ich in Schönheit und Anmut erstrahlte, geriet jene Sippe in Entzücken. Deshalb wurde mein schöner und edler Name 'Nandā'.

187.

187.

‘‘යුවතීනඤ්ච සබ්බාසං, කල්‍යාණීති ච විස්සුතා;

තස්මිම්පි නගරෙ රම්මෙ, ඨපෙත්වා තං යසොධරං.

Unter allen jungen Frauen war ich als 'die Schöne' berühmt; selbst in jener lieblichen Stadt galt ich – sieht man von Yasodharā einmal ab – als die Vorzüglichste.

188.

188.

‘‘ජෙට්ඨො භාතා තිලොකග්ගො, පච්ඡිමො අරහා තථා;

එකාකිනී ගහට්ඨාහං, මාතරා පරිචොදිතා.

Mein ältester Bruder ist der Höchste der drei Welten, mein jüngerer Bruder ist ebenfalls ein Arahant. Als ich allein als Hausbewohnerin zurückblieb, wurde ich von meiner Mutter ermahnt:

189.

189.

‘‘‘සාකියම්හි කුලෙ ජාතා, පුත්තෙ බුද්ධානුජා තුවං;

නන්දෙනපි විනා භූතා, අගාරෙ කිං නු අච්ඡසි.

'O Tochter, du bist im Geschlecht der Sakyer geboren und die jüngere Schwester des Buddhas. Nun, da du auch von Nanda getrennt bist, warum willst du noch im Hause bleiben?'

190.

190.

‘‘‘ජරාවසානං යොබ්බඤ්ඤං, රූපං අසුචිසම්මතං;

රොගන්තමපිචාරොග්‍යං, ජීවිතං මරණන්තිකං.

'Die Jugend endet im Alter, die körperliche Gestalt gilt als unrein; auch die Gesundheit endet in Krankheit und das Leben endet im Tod.'

191.

191.

‘‘‘ඉදම්පි තෙ සුභං රූපං, සසීකන්තං මනොහරං;

භූසනානං අලඞ්කාරං, සිරිසඞ්ඝාටසන්නිභං.

'Selbst diese deine schöne Gestalt, lieblich wie der Mond und bezaubernd, geschmückt mit Zierrat und gleichsam ein Inbegriff von Pracht –'

192.

192.

‘‘‘පුඤ්ජිතං [Pg.255] ලොකසාරංව, නයනානං රසායනං;

පුඤ්ඤානං කිත්තිජනනං, උක්කාකකුලනන්දනං.

'– wie die aufgehäufte Essenz der Welt, ein Labsal für die Augen, Ruhm bringend für Verdienste und die Freude des Okkāka-Geschlechts –'

193.

193.

‘‘‘න චිරෙනෙව කාලෙන, ජරා සමධිසෙස්සති ;

විහාය ගෙහං කාරුඤ්ඤෙ, චර ධම්මමනින්දිතෙ’.

'– wird schon in kurzer Zeit vom Alter überwältigt werden. Verlasse das Haus, du mitleidswürdige, untadelige Frau, und führe das religiöse Leben.'

194.

194.

‘‘සුත්වාහං මාතු වචනං, පබ්බජිං අනගාරියං;

දෙහෙන න තු චිත්තෙන, රූපයොබ්බනලාළිතා.

Nachdem ich die Worte meiner Mutter gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; zwar mit dem Körper, jedoch nicht mit dem Geist, da ich noch immer an meiner Schönheit und Jugend hing.

195.

195.

‘‘මහතා ච පයත්තෙන, ඣානජ්ඣෙන පරං මම;

කාතුඤ්ච වදතෙ මාතා, න චාහං තත්ථ උස්සුකා.

Meine Mutter ermahnte mich, mit großer Anstrengung eifrig die Vertiefung (Jhāna) zu üben, doch ich war in dieser Hinsicht nicht eifrig.

196.

196.

‘‘තතො මහාකාරුණිකො, දිස්වා මං කාමලාලසං ;

නිබ්බින්දනත්ථං රූපස්මිං, මම චක්ඛුපථෙ ජිනො.

Da erblickte mich der Sieger, der Große Mitleidige, wie ich nach Sinneslust dürstete; und um in mir Überdruss an der körperlichen Gestalt zu wecken, erschuf er in meinem Sichtfeld:

197.

197.

‘‘සකෙන ආනුභාවෙන, ඉත්ථිං මාපෙසි සොභිනිං;

දස්සනීයං සුරුචිරං, මමතොපි සුරූපිනිං.

Durch seine eigene übermenschliche Kraft erschuf er eine prächtige Frau, anmutig und überaus strahlend, deren Schönheit sogar die meine übertraf.

198.

198.

‘‘තමහං විම්හිතා දිස්වා, අතිවිම්හිතදෙහිනිං;

චින්තයිං සඵලං මෙති, නෙත්තලාභඤ්ච මානුසං.

Als ich jene Frau mit ihrem überaus staunenswerten Körper sah, war ich verblüfft und dachte: 'Wahrhaftig, nun hat es sich gelohnt, dass ich mit menschlichen Augen beschenkt wurde!'

199.

199.

‘‘තමහං එහි සුභගෙ, යෙනත්ථො තං වදෙහි මෙ;

කුලං තෙ නාමගොත්තඤ්ච, වද මෙ යදි තෙ පියං.

Ich sagte zu ihr: 'Komm her, du Schöne! Sag mir, was du begehrst. Wenn es dir recht ist, so nenne mir deine Herkunft, deinen Namen und dein Geschlecht.'

200.

200.

‘න වඤ්චකාලො සුභගෙ, උච්ඡඞ්ගෙ මං නිවාසය;

සීදන්තීව මමඞ්ගානි, පසුප්පය මුහුත්තකං’.

'Es ist keine Zeit für Täuschungen, du Schöne. Lass mich in deinem Schoß ruhen; meine Glieder scheinen wie wegzusinken, lass mich einen Augenblick schlafen.'

201.

201.

‘‘තතො සීසං මමඞ්කෙ සා, කත්වා සයි සුලොචනා;

තස්සා නලාටෙ පතිතා, ලුද්ධා පරමදාරුණා.

Da legte die Schöngestaltige ihr Haupt in meinen Schoß und schlief ein. Doch plötzlich brach auf ihrer Stirn ein grausames, entsetzliches Geschwür aus.

202.

202.

‘‘සහ තස්සා නිපාතෙන, පිළකා උපපජ්ජථ;

පග්ඝරිංසු පභින්නා ච, කුණපා පුබ්බලොහිතා.

Kaum war es ausgebrochen, da schwoll das Geschwür auch schon an; es platzte auf und verweste stinkend, wobei Eiter und Blut heraussickerten.

203.

203.

‘‘පභින්නං වදනඤ්චාපි, කුණපං පූතිගන්ධනං;

උද්ධුමාතං විනිලඤ්ච, පුබ්බඤ්චාපි සරීරකං.

Auch ihr Gesicht platzte auf, es roch faulig wie ein Leichnam; ihr ganzer Körper schwoll an, verfärbte sich tiefblau und triefte von Eiter.

204.

204.

‘‘සා පවෙදිතසබ්බඞ්ගී, නිස්සසන්තී මුහුං මුහුං;

වෙදයන්තී සකං දුක්ඛං, කරුණං පරිදෙවයි.

Mit am ganzen Körper zitternden Gliedern, immer wieder tief aufseufzend und ihr eigenes Leid empfindend, klagte sie jämmerlich.

205.

205.

‘‘‘දුක්ඛෙන [Pg.256] දුක්ඛිතා හොමි, ඵුසයන්ති ච වෙදනා;

මහාදුක්ඛෙ නිමුග්ගම්හි, සරණං හොහි මෙ සඛී’.

„Vom Leid geplagt bin ich, und Schmerzen bedrängen mich; in tiefes Elend bin ich versunken. Sei du meine Zuflucht, Freundin!“, so klagte sie.

206.

206.

‘‘‘කුහිං වදනසොභං තෙ, කුහිං තෙ තුඞ්ගනාසිකා;

තම්බබිම්බවරොට්ඨං තෙ, වදනං තෙ කුහිං ගතං.

„Wo ist die Schönheit deines Gesichts geblieben? Wo ist deine hohe Nase? Wo sind deine Lippen, die wie rote Bimba-Früchte glänzten, und wo ist dein schönes Antlitz hin?“

207.

207.

‘‘‘කුහිං සසීනිභං වණ්ණං, කම්බුගීවා කුහිං ගතා;

දොළාලොලාව තෙ කණ්ණා, වෙවණ්ණං සමුපාගතා.

„Wo ist dein mondgleicher Teint geblieben? Wo ist dein schöner Hals hin? Deine Ohren, einst wie zierliches Geschmeide, sind nun entstellt und hässlich geworden.“

208.

208.

‘‘‘මකුළඛාරකාකාරා, කලිකාව පයොධරා;

පභින්නා පූතිකුණපා, දුට්ඨගන්ධිත්තමාගතා.

„Deine Brüste, die einst fest wie Knospen waren, sind nun verfallen wie ein fauliger Kadaver und verbreiten einen üblen Geruch.“

209.

209.

‘‘‘වෙදිමජ්ඣාව සුස්සොණී, සූනාව නීතකිබ්බිසා;

ජාතා අමෙජ්ඣභරිතා, අහො රූපමසස්සතං.

„Die einst schlanke Taille und die schönen Hüften sind nun aufgedunsen wie ein Richtblock und mit Unrat gefüllt. Ach, wie unbeständig ist doch die äußere Gestalt!“

210.

210.

‘‘‘සබ්බං සරීරසඤ්ජාතං, පූතිගන්ධං භයානකං;

සුසානමිව බීභච්ඡං, රමන්තෙ යත්ථ බාලිසා’.

„Alles, was an diesem Körper entsteht, hat einen fauligen Geruch und ist furchteinflößend; es ist abscheulich wie ein Friedhof, doch die Toren erfreuen sich daran.“

211.

211.

‘‘තදා මහාකාරුණිකො, භාතා මෙ ලොකනායකො;

දිස්වා සංවිග්ගචිත්තං මං, ඉමා ගාථා අභාසථ.

Da sah mich der Mitleidvolle, mein Bruder, der Führer der Welt; als er mich so erschütterten Geistes sah, sprach er diese Verse:

212.

212.

‘‘‘ආතුරං කුණපං පූතිං, පස්ස නන්දෙ සමුස්සයං;

අසුභාය චිත්තං භාවෙහි, එකග්ගං සුසමාහිතං.

„Betrachte, Nandā, diesen gebrechlichen, fauligen Körper, der einem Kadaver gleicht. Entfalte den Geist in der Betrachtung des Unreinen, einspitzig und wohlgesammelt.“

213.

213.

‘‘‘යථා ඉදං තථා එතං, යථා එතං තථා ඉදං;

දුග්ගන්ධං පූතිකං වාති, බාලානං අභිනන්දිතං.

„Wie dieser Körper hier, so ist auch jener; wie jener ist, so ist auch dieser. Er verbreitet einen üblen, fauligen Geruch und wird doch von den Toren so sehr geliebt.“

214.

214.

‘‘‘එවමෙතං අවෙක්ඛන්තී, රත්තින්දිවමතන්දිතා;

තතො සකාය පඤ්ඤාය, අභිනිබ්බිජ්ඣ දක්ඛසි’.

„Wenn du dies Tag und Nacht unermüdlich so betrachtest, dann wirst du es mit deiner eigenen Weisheit durchdringen und die Wahrheit sehen.“

215.

215.

‘‘තතොහං අතිසංවිග්ගා, සුත්වා ගාථා සුභාසිතා;

තත්‍රට්ඨිතාවහං සන්තී, අරහත්තමපාපුණිං.

Daraufhin war ich zutiefst erschüttert, als ich diese wohlgesprochenen Verse hörte. Während ich noch dort stand, erreichte ich den Zustand der Arhatschaft.

216.

216.

‘‘යත්ථ යත්ථ නිසින්නාහං, සදා ඣානපරායනා;

ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං.

Wo auch immer ich saß, war ich stets der meditativen Vertiefung hingegeben. Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die erste Stelle unter den Nonnen, die in der Vertiefung verweilen.

217.

217.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

218.

218.

‘‘ස්වාගතං [Pg.257] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

219.

219.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං නන්දා භික්ඛුනී ජනපදකල්‍යාණී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Nandā, die als Janapadakalyāṇī bekannt war, diese Verse.

නන්දාථෙරියාපදානං පඤ්චමං.

Das fünfte Apadāna der Therī Nandā ist abgeschlossen.

6. සොණාථෙරීඅපදානං

6. Das Apadāna der Therī Soṇā

220.

220.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Weltenlenker namens Padumuttara, ein Sieger, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte.

221.

221.

‘‘තදා සෙට්ඨිකුලෙ ජාතා, සුඛිතා පූජිතා පියා;

උපෙත්වා තං මුනිවරං, අස්සොසිං මධුරං වචං.

Damals wurde ich in der Familie eines Bankiers geboren; ich war glücklich, geehrt und geliebt. Ich suchte jenen edlen Weisen auf und hörte seine süße Rede.

222.

222.

‘‘ආරද්ධවීරියානග්ගං, වණ්ණෙසි භික්ඛුනිං ජිනො;

තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, කාරං කත්වාන සත්ථුනො.

Der Sieger pries eine Nonne als die Höchste unter jenen, die unermüdliche Tatkraft aufwenden. Als ich dies hörte, war ich voller Freude und erwies dem Lehrer meine Verehrung.

223.

223.

‘‘අභිවාදිය සම්බුද්ධං, ඨානං තං පත්ථයිං තදා;

අනුමොදි මහාවීරො, ‘සිජ්ඣතං පණිධී තව.

Ich verneigte mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte nach dieser Stellung. Der große Held gab mir seinen Segen: „Möge dein Wunsch in Erfüllung gehen!“

224.

224.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“

225.

225.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

සොණාති නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

„Du wirst eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch das Dhamma erschaffen. Als Jüngerin des Lehrers wirst du unter dem Namen Soṇā bekannt sein.“

226.

226.

‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං.

Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeit seines Lebens mit liebevollem Geist und den vier Bedürfnissen.

227.

227.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Aufgrund dieser verdienstvollen Tat und meiner Willensabsicht verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

228.

228.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහං;

සාවත්ථියං පුරවරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Bankiersfamilie geboren.

229.

229.

‘‘යදා [Pg.258] ච යොබ්බනප්පත්තා, ගන්ත්වා පතිකුලං අහං;

දස පුත්තානි අජනිං, සුරූපානි විසෙසතො.

Als ich das junge Erwachsenenalter erreichte, zog ich in das Haus meines Ehemannes und gebar zehn Söhne, die von besonders schöner Gestalt waren.

230.

230.

‘‘සුඛෙධිතා ච තෙ සබ්බෙ, ජනනෙත්තමනොහරා;

අමිත්තානම්පි රුචිතා, මම පගෙව තෙ පියා.

Sie alle wuchsen in Wohlstand auf, waren eine Freude für die Augen der Menschen und wurden selbst von Feinden geschätzt; wie viel mehr erst waren sie mir lieb!

231.

231.

‘‘තතො මය්හං අකාමාය, දසපුත්තපුරක්ඛතො;

පබ්බජිත්ථ ස මෙ භත්තා, දෙවදෙවස්ස සාසනෙ.

Damals, gegen meinen Willen, trat mein Ehemann, umgeben von zehn Söhnen, in die Lehre des Gottes der Götter ein.

232.

232.

‘‘තදෙකිකා විචින්තෙසිං, ජීවිතෙනාලමත්ථු මෙ;

චත්තාය පතිපුත්තෙහි, වුඩ්ඪාය ච වරාකියා.

Da überlegte ich einsam: 'Möge mein Leben ein Ende haben. Verlassen von Ehemann und Söhnen, alt und armselig, wozu dient mir noch das Leben?'

233.

233.

‘‘අහම්පි තත්ථ ගච්ඡිස්සං, සම්පත්තො යත්ථ මෙ පති;

එවාහං චින්තයිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං.

'Wo mein Ehemann hingegangen ist, dorthin werde auch ich gehen.' Nachdem ich so gedacht hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein.

234.

234.

‘‘තතො ච මං භික්ඛුනියො, එකං භික්ඛුනුපස්සයෙ;

විහාය ගච්ඡුමොවාදං, තාපෙහි උදකං ඉති.

Danach ließen mich die Nonnen allein im Nonnenkloster zurück und sagten: 'Erhitze das Wasser!', während sie zur Unterweisung gingen.

235.

235.

‘‘තදා උදකමාහිත්වා, ඔකිරිත්වාන කුම්භියා;

චුල්ලෙ ඨපෙත්වා ආසීනා, තතො චිත්තං සමාදහිං.

Da holte ich Wasser, goss es in einen Kessel, stellte ihn auf den Herd und setzte mich hin; in diesem Augenblick sammelte ich meinen Geist.

236.

236.

‘‘ඛන්ධෙ අනිච්චතො දිස්වා, දුක්ඛතො ච අනත්තතො;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, අරහත්තමපාපුණිං.

Nachdem ich die Daseinsgruppen als unbeständig, leidvoll und als Nicht-Selbst erkannt hatte und alle Triebe vernichtet hatte, erlangte ich die Arahantschaft.

237.

237.

‘‘තදාගන්ත්වා භික්ඛුනියො, උණ්හොදකමපුච්ඡිසුං;

තෙජොධාතුමධිට්ඨාය, ඛිප්පං සන්තාපයිං ජලං.

Als die Nonnen zurückkehrten, fragten sie nach dem heißen Wasser. Ich konzentrierte mich auf das Feuerelement und erhitzte das Wasser sogleich.

238.

238.

‘‘විම්හිතා තා ජිනවරං, එතමත්ථමසාවයුං;

තං සුත්වා මුදිතො නාථො, ඉමං ගාථං අභාසථ.

Erstaunt berichteten sie dem edlen Sieger von dieser Begebenheit. Als der Beschützer dies hörte, war er erfreut und sprach diesen Vers:

239.

239.

‘‘‘යො ච වස්සසතං ජීවෙ, කුසීතො හීනවීරියො;

එකාහං ජීවිතං සෙය්‍යො, වීරියමාරභතො දළ්හං’.

'Wer auch hundert Jahre leben mag, träge und von geringer Tatkraft – wahrlich, besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der entschlossen Tatkraft entfaltet.'

240.

240.

‘‘ආරාධිතො මහාවීරො, මයා සුප්පටිපත්තියා;

ආරද්ධවීරියානග්ගං, මමාහ ස මහාමුනි.

Der große Held war über meine gute Praxis erfreut; jener große Weise erklärte mich zur Höchsten unter den tatkräftigen Nonnen.

241.

241.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Triebe sind vernichtet.

242.

242.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir mein Kommen, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

243.

243.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.259] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං සොණා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Soṇā diese Verse.

සොණාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං.

Das Apadāna der Elderin Soṇā ist das sechste.

7. භද්දකාපිලානීථෙරීඅපදානං

7. Das Apadāna der Elderin Bhaddā Kāpilānī

244.

244.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

245.

245.

‘‘තදාහු හංසවතියං, විදෙහො නාම නාමතො ;

සෙට්ඨී පහූතරතනො, තස්ස ජායා අහොසහං.

Damals gab es in Haṃsavatī einen Kaufmann namens Videha mit großem Reichtum; ich war seine Ehefrau.

246.

246.

‘‘කදාචි සො නරාදිච්චං, උපෙච්ච සපරිජ්ජනො;

ධම්මමස්සොසි බුද්ධස්ස, සබ්බදුක්ඛභයප්පහං.

Einst begab er sich mit seinem Gefolge zum Menschen-Sonnengleichen und hörte die Lehre des Buddha, die alles Leid und alle Furcht vertreibt.

247.

247.

‘‘සාවකං ධුතවාදානං, අග්ගං කිත්තෙසි නායකො;

සුත්වා සත්තාහිකං දානං, දත්වා බුද්ධස්ස තාදිනො.

Der Führer pries einen Schüler als den Höchsten unter den Verkünder der Dhutangas. Nachdem er dies gehört hatte, gab er dem so gearteten Buddha sieben Tage lang Gaben.

248.

248.

‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං;

ස හාසයන්තො පරිසං, තදා හි නරපුඞ්ගවො.

Er warf sich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erbat jene Stellung. Damals erfreute jener Beste der Menschen die Versammlung.

249.

249.

‘‘සෙට්ඨිනො අනුකම්පාය, ඉමා ගාථා අභාසථ;

‘ලච්ඡසෙ පත්ථිතං ඨානං, නිබ්බුතො හොහි පුත්තක.

Aus Mitgefühl für den Kaufmann sprach er diese Verse: 'Du wirst die erbetene Stellung erlangen; sei beruhigt, mein Sohn.'

250.

250.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

'In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.'

251.

251.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’.

'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, erschaffen durch das Dhamma, wird ein Schüler des Lehrers namens Kassapa sein.'

252.

252.

‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තො පරිචරි, පච්චයෙහි විනායකං.

Als ich dies hörte, war ich erfreut und diente dem Sieger, dem Führer, zeit meines Lebens mit liebevollem Geist durch die vier Gaben.

253.

253.

‘‘සාසනං ජොතයිත්වාන, සො මද්දිත්වා කුතිත්ථියෙ;

වෙනෙය්‍යං විනයිත්වා ච, නිබ්බුතො සො සසාවකො.

Nachdem jener Sieger die Lehre zum Leuchten gebracht, die Irrlehrer unterworfen und die Bekehrungswürdigens geschult hatte, ging er mit seinen Jüngern ins Nirwana ein.

254.

254.

‘‘නිබ්බුතෙ [Pg.260] තම්හි ලොකග්ගෙ, පූජනත්ථාය සත්ථුනො;

ඤාතිමිත්තෙ සමානෙත්වා, සහ තෙහි අකාරයි.

Als jener Höchste der Welt verschieden war, versammelte er seine Verwandten und Freunde, um den Lehrer zu verehren, und baute gemeinsam mit ihnen...

255.

255.

‘‘සත්තයොජනිකං ථූපං, උබ්බිද්ධං රතනාමයං;

ජලන්තං සතරංසිංව, සාලරාජංව ඵුල්ලිතං.

...einen sieben Yojanas hohen Stupa aus Juwelen, leuchtend wie die Sonne mit ihren hundert Strahlen, wie ein prächtig blühender Sal-Baum-König.

256.

256.

‘‘සත්තසතසහස්සානි, පාතියො තත්ථ කාරයි;

නළග්ගී විය ජොතන්තී, රතනෙහෙව සත්තහි.

Dort ließ er siebenhunderttausend Schalen anfertigen, die aus den sieben Arten von Juwelen bestanden und wie Schilffeuer leuchteten.

257.

257.

‘‘ගන්ධතෙලෙන පූරෙත්වා, දීපානුජ්ජලයී තහිං;

පූජනත්ථාය මහෙසිස්ස, සබ්බභූතානුකම්පිනො.

Er füllte sie mit duftendem Öl und entzündete dort Lampen, um den großen Weisen zu ehren, der Mitgefühl mit allen Wesen hat.

258.

258.

‘‘සත්තසතසහස්සානි, පුණ්ණකුම්භානි කාරයි;

රතනෙහෙව පුණ්ණානි, පූජනත්ථාය මහෙසිනො.

Siebenhunderttausend mit Edelsteinen gefüllte Wassergefäße ließ ich anfertigen, um den Großen Weisen zu verehren.

259.

259.

‘‘මජ්ඣෙ අට්ඨට්ඨකුම්භීනං, උස්සිතා කඤ්චනග්ඝියො;

අතිරොචන්ති වණ්ණෙන, සරදෙව දිවාකරො.

Inmitten von jeweils acht Krügen wurden goldene Standarten errichtet; sie erstrahlen in ihrer Farbe wie die Sonne im Herbstmonat.

260.

260.

‘‘චතුද්වාරෙසු සොභන්ති, තොරණා රතනාමයා;

උස්සිතා ඵලකා රම්මා, සොභන්ති රතනාමයා.

An den vier Toren prangen Torbögen aus Edelsteinen; aufgestellte, entzückende Paneele aus Edelsteinen leuchten ebenso.

261.

261.

‘‘විරොචන්ති පරික්ඛිත්තා, අවටංසා සුනිම්මිතා;

උස්සිතානි පටාකානි, රතනානි විරොචරෙ.

Ringsumher glänzen wohlgefertigte Blumengewinde; aufgerichtete Banner aus Edelsteinen erstrahlen.

262.

262.

‘‘සුරත්තං සුකතං චිත්තං, චෙතියං රතනාමයං;

අතිරොචති වණ්ණෙන, සසඤ්ඣොව දිවාකරො.

Ein tiefroter, kunstvoll gefertigter, herrlicher Schrein aus Edelsteinen erstrahlt in seiner Farbe wie die Sonne in der Abenddämmerung.

263.

263.

‘‘ථූපස්ස වෙදියො තිස්සො, හරිතාලෙන පූරයි;

එකං මනොසිලායෙකං, අඤ්ජනෙන ච එකිකං.

Drei umlaufende Ränder des Stupas füllte ich: einen mit gelbem Orpiment, einen mit rotem Arsenik und einen weiteren mit schwarzer Augensalbe.

264.

264.

‘‘පූජං එතාදිසං රම්මං, කාරෙත්වා වරවාදිනො;

අදාසි දානං සඞ්ඝස්ස, යාවජීවං යථාබලං.

Nachdem ich eine solch entzückende Verehrung für den edlen Verkünder vollbracht hatte, gab ich der Sangha zeitlebens Gaben nach meinen Kräften.

265.

265.

‘‘සහාව සෙට්ඨිනා තෙන, තානි පුඤ්ඤානි සබ්බසො;

යාවජීවං කරිත්වාන, සහාව සුගතිං ගතා.

Zusammen mit jenem Kaufmann vollbrachte ich zeitlebens jene Verdienste in jeder Weise; gemeinsam gelangten wir in eine glückliche Daseinswelt.

266.

266.

‘‘සම්පත්තියොනුභොත්වාන, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

ඡායා විය සරීරෙන, සහ තෙනෙව සංසරිං.

Nachdem ich Wohlstand in der Götterwelt und unter den Menschen genossen hatte, wanderte ich mit ihm wie der Schatten dem Körper folgt.

267.

267.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.261] කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො.

Vor einundneunzig Äonen erschien ein Führer namens Vipassī, von herrlich anzusehender Gestalt, der alles Dhamma durchschaute.

268.

268.

‘‘තදායං බන්ධුමතියං, බ්‍රාහ්මණො සාධුසම්මතො;

අඩ්ඪො සන්තො ගුණෙනාපි, ධනෙන ච සුදුග්ගතො.

Damals gab es in Bandhumatī einen Brahmanen, der als rechtschaffener Mann galt; er war reich an Tugend, doch an materiellem Besitz sehr arm.

269.

269.

‘‘තදාපි තස්සාහං ආසිං, බ්‍රාහ්මණී සමචෙතසා;

කදාචි සො දිජවරො, සඞ්ගමෙසි මහාමුනිං.

Damals war ich seine Frau, eine Brahmanin von gleicher Gesinnung; einst suchte jener edle Brahmane den Großen Weisen auf.

270.

270.

‘‘නිසින්නං ජනකායම්හි, දෙසෙන්තං අමතං පදං;

සුත්වා ධම්මං පමුදිතො, අදාසි එකසාටකං.

Dieser saß inmitten einer Menschenmenge und verkündete den Pfad zum Todlosen; nachdem er das Dhamma gehört hatte, schenkte er voller Freude sein einziges Obergewand.

271.

271.

‘‘ඝරමෙකෙන වත්ථෙන, ගන්ත්වානෙතං ස මබ්‍රවි ;

‘අනුමොද මහාපුඤ්ඤං, දින්නං බුද්ධස්ස සාටකං’.

Mit nur einem Gewand nach Hause zurückkehrend, sprach er dies: 'Freue dich über dieses große Verdienst; das Gewand wurde dem Buddha dargebracht.'

272.

272.

‘‘තදාහං අඤ්ජලිං කත්වා, අනුමොදිං සුපීණිතා ;

‘සුදින්නො සාටකො සාමි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස තාදිනො’.

Da faltete ich die Hände und stimmte voller Freude zu: 'Das Gewand ist gut dargebracht, Herr, dem erhabenen Buddha, dem unerschütterlich Gleichmütigen.'

273.

273.

‘‘සුඛිතො සජ්ජිතො හුත්වා, සංසරන්තො භවාභවෙ;

බාරාණසිපුරෙ රම්මෙ, රාජා ආසි මහීපති.

Glücklich und reich geschmückt wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; in der lieblichen Stadt Bārāṇasī wurde er ein König, ein Herrscher über die Erde.

274.

274.

‘‘තදා තස්ස මහෙසීහං, ඉත්ථිගුම්බස්ස උත්තමා;

තස්සාති දයිතා ආසිං, පුබ්බස්නෙහෙන භත්තුනො.

Damals war ich seine Hauptgemahlin, die Vornehmste unter all den Frauen; aufgrund früherer Liebe war ich ihm über alles teuer.

275.

275.

‘‘පිණ්ඩාය විචරන්තෙ තෙ, අට්ඨ පච්චෙකනායකෙ;

දිස්වා පමුදිතො හුත්වා, දත්වා පිණ්ඩං මහාරහං.

Als er jene acht Paccekabuddhas sah, die auf Almosengang waren, wurde er von Freude erfüllt und gab ihnen eine höchst wertvolle Speise.

276.

276.

‘‘පුනො නිමන්තයිත්වාන, කත්වා රතනමණ්ඩපං;

කම්මාරෙහි කතං පත්තං, සොවණ්ණං වත තත්තකං.

Nachdem er sie erneut eingeladen und einen Pavillon aus Edelsteinen errichtet hatte, ließ er von Goldschmieden acht Schalen von goldener Farbe anfertigen.

277.

277.

‘‘සමානෙත්වාන තෙ සබ්බෙ, තෙසං දානමදාසි සො;

සොණ්ණාසනෙ පවිට්ඨානං, පසන්නො සෙහි පාණිභි.

Er brachte sie alle herbei und überreichte ihnen die Gabe; mit eigenem Vertrauen im Herzen gab er sie ihnen mit eigenen Händen, während sie auf goldenen Sitzen Platz genommen hatten.

278.

278.

‘‘තම්පි දානං සහාදාසිං, කාසිරාජෙනහං තදා;

පුනාහං බාරාණසියං, ජාතා කාසිකගාමකෙ.

Damals gab auch ich jene Gabe gemeinsam mit dem König von Kāsi; später wurde ich erneut in Bārāṇasī geboren, in einem Dorf nahe dem Stadttor.

279.

279.

‘‘කුටුම්බිකකුලෙ [Pg.262] ඵීතෙ, සුඛිතො සො සභාතුකො;

ජෙට්ඨස්ස භාතුනො ජායා, අහොසිං සුපතිබ්බතා.

In einer wohlhabenden Hausvaterfamilie lebte er glücklich mit seinem Bruder; ich war die Ehefrau des älteren Bruders und meinem Gatten treu ergeben.

280.

280.

‘‘පච්චෙකබුද්ධං දිස්වාන, කනියස්ස මම භත්තුනො ;

භාගන්නං තස්ස දත්වාන, ආගතෙ තම්හි පාවදිං.

Als ich einen Paccekabuddha sah, gab ich ihm die Essensportion meines jüngeren Schwagers; als dieser zurückkehrte, beschimpfte er mich.

281.

281.

‘‘නාභිනන්දිත්ථ සො දානං, තතො තස්ස අදාසහං;

උඛා ආනිය තං අන්නං, පුනො තස්සෙව සො අදා.

Er hieß die Gabe nicht gut; daraufhin holte ich Speise aus meinem Topf und gab sie ihm, und er wiederum gab sie eben jenem Paccekabuddha.

282.

282.

‘‘තදන්නං ඡඩ්ඩයිත්වාන, දුට්ඨා බුද්ධස්සහං තදා;

පත්තං කලලපුණ්ණං තං, අදාසිං තස්ස තාදිනො.

Ich warf jene Speise weg und gab in böser Absicht gegenüber dem Buddha jenem unerschütterlich Gleichmütigen eine mit Schlamm gefüllte Schale.

283.

283.

‘‘දානෙ ච ගහණෙ චෙව, අපචෙ පදුසෙපි ච;

සමචිත්තමුඛං දිස්වා, තදාහං සංවිජිං භුසං.

Als ich sah, dass er beim Geben wie beim Empfangen, bei Verehrung wie bei Beleidigung denselben Gesichtsausdruck und dieselbe Gesinnung bewahrte, erschrak ich zutiefst.

284.

284.

‘‘පුනො පත්තං ගහෙත්වාන, සොධයිත්වා සුගන්ධිනා;

පසන්නචිත්තා පූරෙත්වා, සඝතං සක්කරං අදං.

Ich nahm die Schale wieder an mich, reinigte sie mit wohlriechendem Wasser und füllte sie mit vertrauensvollem Herzen mit Ghee und Zucker, um sie ihm darzubringen.

285.

285.

‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, සුරූපා හොමි දානතො;

බුද්ධස්ස අපකාරෙන, දුග්ගන්ධා වදනෙන ච.

Wo immer ich auch wiedergeboren werde, bin ich aufgrund der Gabe von schöner Gestalt; doch wegen des Vergehens gegenüber dem Buddha ist mein Atem von üblem Geruch.

286.

286.

‘‘පුන කස්සපවීරස්ස, නිධායන්තම්හි චෙතියෙ;

සොවණ්ණං ඉට්ඨකං වරං, අදාසිං මුදිතා අහං.

Als später der Schrein für den Helden Kassapa errichtet wurde, dargebrachte ich voller Freude einen kostbaren Ziegel aus Gold.

287.

287.

‘‘චතුජ්ජාතෙන ගන්ධෙන, නිචයිත්වා තමිට්ඨකං;

මුත්තා දුග්ගන්ධදොසම්හා, සබ්බඞ්ගසුසමාගතා.

Nachdem ich jenen Ziegel mit vierfachem Duft bestrichen hatte, wurde ich von dem Makel des üblen Geruchs befreit und mit vollkommenen körperlichen Merkmalen ausgestattet.

288.

288.

‘‘සත්තපාතිසහස්සානි, රතනෙහෙව සත්තහි;

කාරෙත්වා ඝතපූරානි, වට්ටීනි ච සහස්සසො.

Er ließ siebentausend Schalen aus den sieben Arten von Edelsteinen anfertigen, füllte sie mit Butterschmalz und versah sie mit tausenden von Dochten.

289.

289.

‘‘පක්ඛිපිත්වා පදීපෙත්වා, ඨපයිං සත්තපන්තියො;

පූජනත්ථං ලොකනාථස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

Nachdem ich sie hineingelegt und entzündet hatte, stellte ich sieben Reihen davon auf, um den Weltenherrn mit einem von Vertrauen erfüllten Geist zu verehren.

290.

290.

‘‘තදාපි තම්හි පුඤ්ඤම්හි, භාගිනීයි විසෙසතො;

පුන කාසීසු සඤ්ජාතො, සුමිත්තා ඉති විස්සුතො.

Auch damals hatte ich an diesem Verdienst besonderen Anteil. Er wurde daraufhin im Lande Kasi wiedergeboren und war als Sumitta berühmt.

291.

291.

‘‘තස්සාහං භරියා ආසිං, සුඛිතා සජ්ජිතා පියා;

තදා පච්චෙකමුනිනො, අදාසිං ඝනවෙඨනං.

Ich war seine Ehefrau, glücklich, festlich geschmückt und geliebt. Damals schenkte er einem Paccekabuddha eine kostbare Kopfumhüllung.

292.

292.

‘‘තස්සාපි [Pg.263] භාගිනී ආසිං, මොදිත්වා දානමුත්තමං;

පුනාපි කාසිරට්ඨම්හි, ජාතො කොලියජාතියා.

Auch an seinem Verdienst hatte ich Anteil, da ich mich über diese höchste Gabe freute. Erneut wurde er im Reiche Kasi in der Sippe der Koliyer geboren.

293.

293.

‘‘තදා කොලියපුත්තානං, සතෙහි සහ පඤ්චහි;

පඤ්චපච්චෙකබුද්ධානං, සතානි සමුපට්ඨහි.

Damals diente er zusammen mit fünfhundert Söhnen der Koliyer fünfhundert Paccekabuddhas auf das Beste.

294.

294.

‘‘තෙමාසං තප්පයිත්වාන, අදාසි ච තිචීවරෙ ;

ජායා තස්ස තදා ආසිං, පුඤ්ඤකම්මපථානුගා.

Drei Monate lang bewirtete er sie und gab ihnen die drei Gewänder. Damals war ich seine Ehefrau und folgte ihm auf dem Pfad des verdienstvollen Wirkens.

295.

295.

‘‘තතො චුතො අහු රාජා, නන්දො නාම මහායසො;

තස්සාපි මහෙසී ආසිං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී.

Nach dem Tod in jenem Leben wurde er ein König von großem Ruhm namens Nanda. Auch ihm diente ich als Hauptgemahlin, reich an der Erfüllung aller weltlichen Wünsche.

296.

296.

‘‘තදා රාජා භවිත්වාන, බ්‍රහ්මදත්තො මහීපති;

පදුමවතීපුත්තානං, පච්චෙකමුනිනං තදා.

Als er daraufhin König Brahmadatta, der Herrscher der Erde, geworden war, diente er den Paccekabuddhas, die die Söhne der Padumavati waren.

297.

297.

‘‘සතානි පඤ්චනූනානි, යාවජීවං උපට්ඨහිං;

රාජුය්‍යානෙ නිවාසෙත්වා, නිබ්බුතානි ච පූජයිං.

Er diente den fünfhundert Paccekabuddhas ohne Ausnahme sein Leben lang. Er ließ sie im königlichen Garten wohnen und verehrte sie auch nach ihrem Verlöschen.

298.

298.

‘‘චෙතියානි ච කාරෙත්වා, පබ්බජිත්වා උභො මයං;

භාවෙත්වා අප්පමඤ්ඤායො, බ්‍රහ්මලොකං අගම්හසෙ.

Nachdem wir Stupas hatten errichten lassen und beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen waren, entfalteten wir die vier Unermesslichen Zustände und gelangten in die Brahma-Welt.

299.

299.

‘‘තතො චුතො මහාතිත්ථෙ, සුජාතො පිප්ඵලායනො;

මාතා සුමනදෙවීති, කොසිගොත්තො දිජො පිතා.

Nach dem Verscheiden aus der Brahma-Welt wurde er im Dorf Mahatittha als Pipphali geboren. Seine Mutter hieß Sumanadevi und sein Vater war ein Brahmane aus dem Kosi-Geschlecht.

300.

300.

‘‘අහං මද්දෙ ජනපදෙ, සාකලාය පුරුත්තමෙ;

කප්පිලස්ස දිජස්සාසිං, ධීතා මාතා සුචීමති.

Ich wurde im Land der Madder, in der edlen Stadt Sakala, als Tochter des Brahmanen Kappila geboren. Meine Mutter trug den Namen Sucimati.

301.

301.

‘‘ඝනකඤ්චනබිම්බෙන, නිම්මිනිත්වාන මං පිතා;

අදා කස්සපධීරස්ස, කාමෙහි වජ්ජිතස්සමං.

Mein Vater ließ mich mit einer Statue aus massivem Gold vergleichen und gab mich dem weisen Kassapa zur Frau, der den Sinnenfreuden bereits entsagt hatte.

302.

302.

‘‘කදාචි සො කාරුණිකො, ගන්ත්වා කම්මන්තපෙක්ඛකො;

කාකාදිකෙහි ඛජ්ජන්තෙ, පාණෙ දිස්වාන සංවිජි.

Als der Mitleidvolle einst hinausging, um nach der Arbeit auf den Feldern zu sehen, sah er, wie kleine Lebewesen von Krähen und anderen Tieren gefressen wurden, und empfand tiefes Erschauern.

303.

303.

‘‘ඝරෙවාහං තිලෙ ජාතෙ, දිස්වානාතපතාපනෙ;

කිමි කාකෙහි ඛජ්ජන්තෙ, සංවෙගමලභිං තදා.

In der Zwischenzeit sah ich zu Hause im Sesam, der in der Sonnenhitze trocknete, wie die darin entstandenen Würmer von Krähen gefressen wurden, und wurde ebenfalls von tiefem Erschauern ergriffen.

304.

304.

‘‘තදා සො පබ්බජී ධීරො, අහං තමනුපබ්බජිං;

පඤ්චවස්සානි නිවසිං, පරිබ්බාජවතෙ අහං.

Daraufhin zog der Weise in die Hauslosigkeit hinaus, und ich folgte seinem Beispiel. Fünf Jahre lang lebte ich nach den Regeln der Wanderasketen.

305.

305.

‘‘යදා [Pg.264] පබ්බජිතා ආසි, ගොතමී ජිනපොසිකා;

තදාහං තමුපගන්ත්වා, බුද්ධෙන අනුසාසිතා.

Als Mahapajapati Gotami, die den Sieger aufgezogen hatte, die Ordination empfangen hatte, begab ich mich zu ihr und wurde vom Buddha unterwiesen.

306.

306.

‘‘න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං;

අහො කල්‍යාණමිත්තත්තං, කස්සපස්ස සිරීමතො.

Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit. O wie wunderbar ist die geistige Freundschaft mit dem ruhmreichen Kassapa!

307.

307.

‘‘සුතො බුද්ධස්ස දායාදො, කස්සපො සුසමාහිතො;

පුබ්බෙනිවාසං යො වෙදි, සග්ගාපායඤ්ච පස්සති.

Als Sohn und Erbe des Buddhas ist Kassapa stets wohlgesammelt. Er kennt seine früheren Existenzen und schaut sowohl die himmlischen Welten als auch die Orte des Verfalls.

308.

308.

‘‘අථො ජාතික්ඛයං පත්තො, අභිඤ්ඤාවොසිතො මුනි;

එතාහි තීහි විජ්ජාහි, තෙවිජ්ජො හොති බ්‍රාහ්මණො.

Zudem hat er das Ende der Geburten erreicht; der Weise ist in den höheren Geisteskräften vollendet. Durch diese drei Arten des Wissens ist er ein wahrer Brahmane, der das dreifache Wissen besitzt.

309.

309.

‘‘තථෙව භද්දකාපිලානී, තෙවිජ්ජා මච්චුහායිනී;

ධාරෙති අන්තිමං දෙහං, ජිත්වා මාරං සවාහනං.

Ebenso besitzt Bhaddakāpilānī das dreifache Wissen und hat den Tod überwinden. Sie trägt ihren letzten Körper, nachdem sie Mara samt seinem Gefolge besiegt hat.

310.

310.

‘‘දිස්වා ආදීනවං ලොකෙ, උභො පබ්බජිතා මයං;

ත්‍යම්හ ඛීණාසවා දන්තා, සීතිභූතාම්හ නිබ්බුතා.

Da wir das Elend in der Welt erkannten, sind wir beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen. Wir sind nun frei von den Trieben, gezähmt, zur Ruhe gekommen und vollkommen erloschen.

311.

311.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von allen Trieben.

312.

312.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

313.

313.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං භද්දකාපිලානී භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddakāpilānī diese Verse.

භද්දකාපිලානීථෙරියාපදානං සත්තමං.

Das Apadāna der Theri Bhaddakāpilānī, das siebte, ist abgeschlossen.

8. යසොධරාථෙරීඅපදානං

8. Das Apadāna der Theri Yasodharā.

314.

314.

එකස්මිං සමයෙ රම්මෙ, ඉද්ධෙ රාජගහෙ පුරෙ;

පබ්භාරම්හි වරෙකම්හි, වසන්තෙ නරනායකෙ.

Zu einer Zeit, als der Führer der Menschen in der lieblichen und prächtigen Stadt Rajagaha in einem vorzüglichen Felsüberhang verweilte.

315.

315.

වසන්තියා තම්හි නගරෙ, රම්මෙ භික්ඛුනුපස්සයෙ;

යසොධරාභික්ඛුනියා, එවං ආසි විතක්කිතං.

Während sie in jener Stadt verweilte, im lieblichen Nonnenkloster, entstand in der Nonne Yasodhara dieser Gedanke:

316.

316.

‘‘සුද්ධොදනො මහාරාජා, ගොතමී ච පජාපතී;

අභිඤ්ඤාතා මහාථෙරා, ථෙරියො ච මහිද්ධිකා.

„Großkönig Suddhodana, Mahapajapati Gotami, die berühmten großen Theras und die Theri-Nonnen von großer Wunderkraft –

317.

317.

‘‘සන්තිං [Pg.265] ගතාව ආසුං තෙ, දීපච්චීව නිරාසවා;

ලොකනාථෙ ධරන්තෙව, අහම්පි ච සිවං පදං.

sie sind bereits zum Frieden eingegangen, wie die Flamme einer Lampe erloschen, frei von den Trieben. Während der Weltgebieter noch weilt, werde auch ich zur glückverheißenden Stätte (Nibbana) gehen.“

318.

318.

‘‘ගමිස්සාමීති චින්තෙත්වා, පස්සන්තී ආයුමත්තනො;

පස්සිත්වා ආයුසඞ්ඛාරං, තදහෙව ඛයං ගතං.

Mit dem Entschluss „Ich werde gehen“, betrachtete sie ihre eigene Lebensspanne; dabei sah sie, dass ihre Lebensformationen (āyusaṅkhāra) noch an jenem Tage zu Ende gehen würden.

319.

319.

‘‘පත්තචීවරමාදාය, නික්ඛමිත්වා සකස්සමා;

පුරක්ඛතා භික්ඛුනීභි, සතෙහි සහස්සෙහි සා.

Sie nahm Almosenschale und Roben, verließ ihre Behausung und zog aus, umgeben von hunderttausend Nonnen.

320.

320.

‘‘මහිද්ධිකා මහාපඤ්ඤා, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමි;

සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, සත්ථුනො චක්කලක්ඛණෙ;

නිසින්නා එකමන්තම්හි, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Sie, die von großer Wunderkraft und großer Weisheit war, nahte sich dem Vollkommen Erwachten. Nachdem sie den Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, setzte sie sich an den Füßen des Meisters, die mit dem Radzeichen geschmückt sind, zur Seite nieder und sprach diese Worte:

321.

321.

‘‘‘අට්ඨසත්තතිවස්සාහං, පච්ඡිමො වත්තතෙ වයො ;

පබ්භාරම්හි අනුප්පත්තා, ආරොචෙමි මහාමුනි.

„Achtundsiebzig Jahre alt bin ich, mein letztes Lebensalter ist angebrochen; ich bin am Abhang des Lebens angekommen. Ich teile es Euch mit, o Großer Weiser.

322.

322.

‘‘‘පරිපක්කො වයො මය්හං, පරිත්තං මම ජීවිතං;

පහාය වො ගමිස්සාමි, කතං මෙ සරණමත්තනො.

Mein Alter ist voll ausgereift, mein Leben ist nur noch kurz; ich werde Euch verlassen und fortgehen, denn ich habe mir meine eigene Zuflucht geschaffen.

323.

323.

‘‘‘වයම්හි පච්ඡිමෙ කාලෙ, මරණං උපරුද්ධති;

අජ්ජරත්තිං මහාවීර, පාපුණිස්සාමි නිබ්බුතිං.

In dieser letzten Lebensphase bedrängt mich der Tod; noch heute Nacht, o Großer Held, werde ich das Verlöschen (Nibbuti) erlangen.

324.

324.

‘‘‘නත්ථි ජාති ජරා බ්‍යාධි, මරණඤ්ච මහාමුනෙ;

අජරාමරණං පුරං, ගමිස්සාමි අසඞ්ඛතං.

Dort gibt es weder Geburt noch Altern, noch Krankheit oder Tod, o Großer Weiser; ich werde in die Stadt eingehen, die frei von Altern und Tod ist, in das Ungestaltete (Asaṅkhata).

325.

325.

‘‘‘යාවතා පරිසා නාම, සමුපාසන්ති සත්ථුනො;

අපරාධමජානන්තී, ඛමන්තං සම්මුඛා මුනෙ.

Soweit es die Anhängerschaft gibt, die dem Meister dient, mögen sie mir etwaige Verfehlungen vergeben, o Weiser, hier vor Eurem Angesicht.

326.

326.

‘‘‘සංසරිත්වා ච සංසාරෙ, ඛලිතඤ්චෙ මමං තයි;

ආරොචෙමි මහාවීර, අපරාධං ඛමස්සු මෙ’.

Wenn ich bei meiner Wanderung durch den Samsara irgendeinen Fehler Euch gegenüber begangen habe, so teile ich dies mit, o Großer Held; vergebt mir meine Verfehlung.“

327.

327.

‘‘සුත්වාන වචනං තස්සා, මුනින්දො ඉදමබ්‍රවි;

‘කිමුත්තරං තෙ වක්ඛාමි, නිබ්බානාය වජන්තියා.

Als der Herr der Weisen ihre Worte vernahm, sprach er dies: „Was könnte ich dir noch weiter sagen, die du zum Nibbana aufbrichst?

328.

328.

‘‘‘ඉද්ධිඤ්චාපි නිදස්සෙහි, මම සාසනකාරිකෙ;

පරිසානඤ්ච සබ්බාසං, කඞ්ඛං ඡින්දස්සු යාවතා’.

Zeige nun deine Wunderkraft, du Befolgerin meiner Lehre, und beseitige die Zweifel der gesamten Versammlung.“

329.

329.

‘‘සුත්වා තං මුනිනො වාචං, භික්ඛුනී සා යසොධරා;

වන්දිත්වා මුනිරාජං තං, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Als die Nonne Yasodhara jene Worte des Weisen hörte, grüßte sie den König der Weisen ehrfürchtig und sprach diese Worte:

330.

330.

‘‘‘යසොධරා [Pg.266] අහං වීර, අගාරෙ තෙ පජාපති;

සාකියම්හි කුලෙ ජාතා, ඉත්ථිඅඞ්ගෙ පතිට්ඨිතා.

„Ich bin Yasodhara, o Held, die einst im Palast Eure Gemahlin war; geboren im Stamm der Sakyer, ausgezeichnet mit den Merkmalen einer edlen Frau.

331.

331.

‘‘‘ථීනං සතසහස්සානං, නවුතීනං ඡදුත්තරි;

අගාරෙ තෙ අහං වීර, පාමොක්ඛා සබ්බා ඉස්සරා.

Über hunderttausend Frauen und zudem sechsundneunzigtausend war ich in Eurem Palast die Anführerin und Herrscherin über sie alle, o Held.

332.

332.

‘‘‘රූපාචාරගුණූපෙතා, යොබ්බනට්ඨා පියංවදා;

සබ්බා මං අපචායන්ති, දෙවතා විය මානුසා.

Ausgestattet mit Schönheit und gutem Betragen, in der Blüte der Jugend und von lieblicher Rede, erwiesen sie mir alle Ehre, so wie Menschen den Gottheiten huldigen.

333.

333.

‘‘‘කඤ්ඤාසතසහස්සපමුඛා, සක්‍යපුත්තනිවෙසනෙ;

සමානසුඛදුක්ඛතා, දෙවතා විය නන්දනෙ.

Als Anführerin von hunderttausend jungen Frauen im Palast des Sakyer-Sohnes teilte ich Freud und Leid mit ihnen, wie Gottheiten im Nandana-Hain.

334.

334.

‘‘‘කාමධාතුමතික්කම්ම, සණ්ඨිතා රූපධාතුයා;

රූපෙන සදිසා නත්ථි, ඨපෙත්වා ලොකනායකං.

Die Sinnenwelt übertreffend und in der Formwelt (rūpadhātu) fest begründet, gibt es an Schönheit niemanden, der mir gleichkäme, außer dem Weltgebieter.“

335.

335.

‘‘‘සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, ඉද්ධිං දස්සෙසි සත්ථුනො;

නෙකා නානාවිධාකාරා, මහාඉද්ධීපි දස්සයී.

Nachdem sie den Vollkommen Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, zeigte sie dem Meister ihre Wunderkraft; sie führte zahlreiche und vielfältige große Wunder vor.

336.

336.

‘‘‘චක්කවාළසමං කායං, සීසං උත්තරතො කුරු;

උභො පක්ඛා දුවෙ දීපා, ජම්බුදීපං සරීරතො.

Sie machte ihren Körper so groß wie das Weltensystem (Cakkavāḷa), ihr Haupt glich dem Kontinent Uttarakuru; ihre beiden Schwingen entsprachen den zwei Inselkontinenten und ihr Körper dem Jambudīpa-Kontinent.

337.

337.

‘‘‘දක්ඛිණඤ්ච සරං පිඤ්ඡං, නානාසාඛා තු පත්තකා;

චන්දඤ්ච සූරියඤ්චක්ඛි, මෙරුපබ්බතතො සිඛං.

Der Schweif glich dem südlichen Ozean, die Federn glichen verschiedenen Zweigen; die Augen waren wie Mond und Sonne, und der Kamm glich dem Berge Meru.

338.

338.

‘‘‘චක්කවාලගිරිං තුණ්ඩං, ජම්බුරුක්ඛං සමූලකං;

බීජමානා උපාගන්ත්වා, වන්දන්තී ලොකනායකං.

Ihr Schnabel glich dem Cakkavāla-Gebirge; sie entwurzelte den Jambu-Baum und fächelte damit Wind zu, während sie sich dem Weltgebieter näherte und ihn verehrte.

339.

339.

‘‘‘හත්ථිවණ්ණං තථෙවස්සං, පබ්බතං ජලධිං තථා;

චන්දිමං සූරියං මෙරුං, සක්කවණ්ණඤ්ච දස්සයි.

Sie zeigte die Gestalt eines Elefanten, ebenso die eines Pferdes, eines Berges und des Ozeans; auch die Gestalt von Mond, Sonne, dem Berge Meru und die Gestalt Sakkas führte sie vor.

340.

340.

‘‘‘යසොධරා අහං වීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම;

සහස්සලොකධාතූනං, ඵුල්ලපද්මෙන ඡාදයි.

„Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender“; mit einer blühenden Lotusblüte überdeckte sie tausend Weltenwelten.

341.

341.

‘‘‘බ්‍රහ්මවණ්ණඤ්ච මාපෙත්වා, ධම්මං දෙසෙසි සුඤ්ඤතං;

යසොධරා අහං වීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම.

Nachdem sie die Gestalt eines Brahmā erschaffen hatte, lehrte sie das Dhamma der Leerheit (Suññata). „Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender.“

342.

342.

‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනි.

„Ich besitze Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen (Cetopariyañāṇa), bin ich meisterhaft, o Großer Weiser.

343.

343.

‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං [Pg.267] ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne meine früheren Daseinsformen, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

344.

344.

‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මය්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

In der analytischen Erkenntnis von Sinn, Lehre, Sprache und Scharfsinn (Paṭisambhidā) ist mir in Eurer Gegenwart das Wissen entstanden, o Großer Held.“

345.

345.

‘‘‘පුබ්බානං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං තෙ නිදස්සිතං ;

අධිකාරං බහුං මය්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

O großer Weiser, die Begegnung mit den früheren Weltenherren wurde dir gezeigt; um deinetwillen, o großer Weiser, war mein Streben groß.

346.

346.

‘‘‘යං මය්හං පූරිතං කම්මං, කුසලං සරසෙ මුනෙ;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤං උපචිතං මයා.

Welches verdienstvolle Werk auch immer von mir vollbracht wurde, erinnere dich dessen, o Weiser; um deinetwillen, o großer Held, wurde dieses Verdienst von mir angesammelt.

347.

347.

‘‘‘අභබ්බට්ඨානෙ වජ්ජෙත්වා, වාරයිත්වා අනාචරං;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, සඤ්චත්තං ජීවිතං මයා.

Unwürdige Orte meidend und ungebührliches Verhalten unterbindend, habe ich, o großer Held, um deinetwillen mein Leben hingegeben.

348.

348.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භරියත්ථායදාසි මං;

න තත්ථ විමනා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි.

Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um eine Ehefrau für andere zu sein; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser.

349.

349.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, උපකාරායදාසි මං;

න තත්ථ විමනා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි.

Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um dein Ziel der Erleuchtung zu unterstützen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser.

350.

350.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භොජනත්ථායදාසි මං;

න තත්ථ විමනා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි.

Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um als Speise zu dienen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser.

351.

351.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, ජීවිතානි පරිච්චජිං;

භයමොක්ඛං කරිස්සන්ති, දදාමි මම ජීවිතං.

In vielen Tausenden von Millionen Existenzen gab ich mein Leben hin; um Befreiung von Furcht zu bewirken, gebe ich mein Leben.

352.

352.

‘‘‘අඞ්ගගතෙ අලඞ්කාරෙ, වත්ථෙ නානාවිධෙ බහූ;

ඉත්ථිමණ්ඩෙ න ගූහාමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි.

Körperteile, Schmuckstücke, verschiedene Gewänder in großer Zahl und weiblichen Zierrat hielt ich nicht zurück, sondern gab sie um deinetwillen, o großer Weiser.

353.

353.

‘‘‘ධනධඤ්ඤපරිච්චාගං, ගාමානි නිගමානි ච;

ඛෙත්තං පුත්තා ච ධීතා ච, පරිච්චත්තා මහාමුනි.

Die Preisgabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, Feldern, Söhnen und Töchtern wurde von mir vollzogen, o großer Weiser.

354.

354.

‘‘‘හත්ථී අස්සා ගවා චාපි, දාසියො පරිචාරිකා;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, පරිච්චත්තා අසඞ්ඛියා.

Auch Elefanten, Pferde und Rinder sowie Dienerinnen und Gefährtinnen wurden um deinetwillen in unzähliger Zahl hingegeben, o großer Held.

355.

355.

‘‘‘යං මය්හං පටිමන්තෙසි, දානං දස්සාමි යාචකෙ;

විමනං මෙ න පස්සාමි, දදතො දානමුත්තමං.

Was immer du mir vorschlugst: 'Ich werde den Bittenden Gaben geben' – ich empfinde keinen Unmut, wenn ich diese höchste Gabe darbringe.

356.

356.

‘‘‘නානාවිධං [Pg.268] බහුං දුක්ඛං, සංසාරෙ ච බහුබ්බිධෙ;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, අනුභුත්තං අසඞ්ඛියං.

Vielfältiges, großes Leid im so verschiedenartigen Kreislauf der Wiedergeburten wurde um deinetwillen in unzähliger Weise ertragen, o großer Held.

357.

357.

‘‘‘සුඛප්පත්තානුමොදාමි, න ච දුක්ඛෙසු දුම්මනා;

සබ්බත්ථ තුලිතා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි.

Wenn Glück erreicht ist, freue ich mich, und im Leid bin ich nicht niedergeschlagen; in allem bin ich ausgeglichen wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser.

358.

358.

‘‘‘අනුමග්ගෙන සම්බුද්ධො, යං ධම්මං අභිනීහරි;

අනුභොත්වා සුඛං දුක්ඛං, පත්තො බොධිං මහාමුනි.

Dem Pfad folgend, brachte der vollkommen Erwachte die Lehre hervor; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, erlangte der große Weise die Erleuchtung.

359.

359.

‘‘‘බ්‍රහ්මදෙවඤ්ච සම්බුද්ධං, ගොතමං ලොකනායකං;

අඤ්ඤෙසං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං තෙ බහුං මයා.

Sowohl beim vollkommen Erwachten Brahmadeva als auch bei Gotama, dem Weltenführer, sowie in der Gegenwart anderer Weltenherren war meine Begegnung mit dir zahlreich.

360.

360.

‘‘‘අධිකාරං බහුං මය්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනි;

ගවෙසතො බුද්ධධම්මෙ, අහං තෙ පරිචාරිකා.

Mein Streben war groß um deinetwillen, o großer Weiser; während du nach den Buddha-Eigenschaften suchtest, war ich deine Gefährtin.

361.

361.

‘‘‘කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ;

දීපඞ්කරො මහාවීරො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො.

Vor einhunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dipankara, der große Held und Weltenführer.

362.

362.

‘‘‘පච්චන්තදෙසවිසයෙ, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

තස්ස ආගමනං මග්ගං, සොධෙන්ති තුට්ඨමානසා.

In einem Grenzgebiet luden sie den Tathagata ein und reinigten mit freudigem Herzen den Weg für seine Ankunft.

363.

363.

‘‘‘තෙන කාලෙන සො ආසි, සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො;

මග්ගඤ්ච පටියාදෙසි, ආයතො සබ්බදස්සිනො.

Zu jener Zeit warst du der Brahmane namens Sumedha und bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden.

364.

364.

‘‘‘තෙන කාලෙනහං ආසිං, කඤ්ඤා බ්‍රාහ්මණසම්භවා;

සුමිත්තානාම නාමෙන, උපගච්ඡිං සමාගමං.

Zu jener Zeit war ich ein Mädchen aus brahmanischer Familie, Sumitta mit Namen, und begab mich zu der Versammlung.

365.

365.

‘‘‘අට්ඨ උප්පලහත්ථානි, පූජනත්ථාය සත්ථුනො;

ආදාය ජනසංමජ්ඣෙ, අද්දසං ඉසි මුග්ගතං.

Acht Handvoll Lotusblumen zur Verehrung des Meisters mit mir führend, sah ich inmitten der Menschenmenge den herausragenden Seher.

366.

366.

‘‘‘චිරානුගතං දයිතං, අතික්කන්තං මනොහරං;

දිස්වා තදා අමඤ්ඤිස්සං, සඵලං ජීවිතං මම.

Als ich den geliebten Gefährten sah, dem ich lange Zeit gefolgt war und der das Herz bezauberte, dachte ich damals: 'Mein Leben ist nun fruchtbar'.

367.

367.

‘‘‘පරක්කමං තං සඵලං, අද්දසං ඉසිනො තදා;

පුබ්බකම්මෙන සම්බුද්ධෙ, චිත්තඤ්චාපි පසීදි මෙ.

Ich sah damals das erfolgreiche Bemühen des Sehers; aufgrund früherer Taten schöpfte mein Herz auch Vertrauen zum vollkommen Erwachten.

368.

368.

‘‘‘භිය්‍යො චිත්තං පසාදෙසිං, ඉසෙ උග්ගතමානසෙ;

දෙය්‍යං අඤ්ඤං න පස්සාමි, දෙමි පුප්ඵානි තෙ ඉසි.

Ich vertiefte das Vertrauen meines Herzens zu dem Seher von erhabenem Geist; ich sehe nichts anderes, was ich geben könnte – so gebe ich dir diese Blumen, o Seher.

369.

369.

‘‘‘පඤ්චහත්ථා [Pg.269] තව හොන්තු, තයො හොන්තු මමං ඉසෙ;

තෙන සද්ධිං සමා හොන්තු, බොධත්ථාය තවං ඉසෙ’.

Fünf Handvoll Blumen sollen dein sein, drei sollen mein sein, o Seher; sie sollen zusammen mit dir dargebracht werden für deine Erleuchtung, o Seher.

චතුත්ථං භාණවාරං.

Vierter Leseabschnitt.

370.

370.

‘‘ඉසි ගහෙත්වා පුප්ඵානි, ආගච්ඡන්තං මහායසං;

පූජෙසි ජනසංමජ්ඣෙ, බොධත්ථාය මහාඉසි.

Der Seher nahm die Blumen und verehrte inmitten der Menschenmenge den herannahenden, hochberühmten Buddha zum Zwecke der Erleuchtung.

371.

371.

‘‘පස්සිත්වා ජනසංමජ්ඣෙ, දීපඞ්කරො මහාමුනි;

වියාකාසි මහාවීරො, ඉසි මුග්ගතමානසං.

Als der große Weise Dipankara, der große Held, inmitten der Menschenmenge den Seher mit dem erhabenen Geist sah, verkündete er die Vorhersage:

372.

372.

‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, දීපඞ්කරො මහාමුනි;

මම කම්මං වියාකාසි, උජුභාවං මහාමුනි.

In unermesslichen Äonen von hier an gerechnet, verkündete der große Weise Dipankara mein Werk und meine Aufrichtigkeit.

373.

373.

‘‘‘සමචිත්තා සමකම්මා, සමකාරී භවිස්සති;

පියා හෙස්සති කම්මෙන, තුය්හත්ථාය මහාඉසි.

Gleichen Sinnes, gleichen Wirkens und gleiches tust, wird sie sein; durch ihr Handeln wird sie dir lieb sein, um deinetwillen, o großer Seher.

374.

374.

‘‘‘සුදස්සනා සුපියා ච, මනාපා පියවාදිනී;

තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, විහරිස්සති ඉද්ධිකා.

Von schönem Ansehen, sehr liebenswert, das Herz erfreuend und freundlich sprechend; sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein und mit großer geistiger Kraft verweilen.

375.

375.

‘‘‘යථාපි භණ්ඩසාමුග්ගං, අනුරක්ඛති සාමිනො;

එවං කුසලධම්මානං, අනුරක්ඛිස්සතෙ අයං.

Wie man den Schatzbehälter des Herrn hütet, ebenso wird sie die heilsamen Zustände bewahren.

376.

376.

‘‘‘තස්ස තෙ අනුකම්පන්තී, පූරයිස්සති පාරමී;

සීහොව පඤ්ජරං භෙත්වා, පාපුණිස්සති බොධියං’.

Dich mit Mitgefühl begleitend, wird sie die Vollkommenheiten erfüllen; wie ein Löwe, der den Käfig zerbricht, wird sie zur Erleuchtung gelangen.

377.

377.

‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, යං මං බුද්ධො වියාකරී;

තං වාචං අනුමොදෙන්තී, එවංකාරී භවිං අහං.

Vor unvordenklichen Weltaltern, als der Buddha über mich prophezeite, erfreute ich mich jener Rede und handelte stets gemäß jener Weisung.

378.

378.

‘‘තස්ස කම්මස්ස සුකතස්ස, තත්ථ චිත්තං පසාදයිං;

දෙවමනුස්සකං යොනිං, අනුභොත්වා අසඞ්ඛියං.

Durch die Kraft jenes wohlgetanen Werkes klärte ich meinen Geist in jenem Buddha; nachdem ich unzählige Daseinsformen unter Göttern und Menschen erfahren hatte,

379.

379.

‘‘සුඛදුක්ඛෙනුභොත්වාහං, දෙවෙසු මානුසෙසු ච;

පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අජායිං සාකියෙ කුලෙ.

erfuhr ich Glück und Leid unter Göttern und Menschen; im letzten Dasein angekommen, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren.

380.

380.

‘‘රූපවතී භොගවතී, යසසීලවතී තතො;

සබ්බඞ්ගසම්පදා හොමි, කුලෙසු අභිසක්කතා.

Schön an Gestalt, wohlhabend, ruhmreich und tugendhaft; mit vollkommenem Körperbau wurde ich in den vornehmen Familien hoch geachtet.

381.

381.

‘‘ලාභං [Pg.270] සිලොකං සක්කාරං, ලොකධම්මසමාගමං;

චිත්තඤ්ච දුක්ඛිතං නත්ථි, වසාමි අකුතොභයා.

Gewinn, Ruhm und Verehrung empfange ich; selbst bei der Begegnung mit den Weltgeschicken gibt es keinen leidvollen Geist; ich lebe frei von jeglicher Furcht.

382.

382.

‘‘වුත්තඤ්හෙතං භගවතා, රඤ්ඤො අන්තෙපුරෙ තදා;

ඛත්තියානං පුරෙ වීර, උපකාරඤ්ච නිද්දිසි.

Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesprochen; in der Stadt der Sakyer wies der Held auf meine hilfreichen Verdienste hin.

383.

383.

‘‘උපකාරා ච යා නාරී, යා ච නාරී සුඛෙ දුඛෙ;

අත්ථක්ඛායී ච යා නාරී, යා ච නාරීනුකම්පිකා.

Jene Frau, die hilfreich ist, jene Frau, die in Glück und Leid beständig ist, jene Frau, die den Nutzen verkündet, und jene Frau, die voll Mitgefühl ist.

384.

384.

‘‘පඤ්චකොටිසතා බුද්ධා, නවකොටිසතානි ච;

එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං.

Fünftausend Millionen Buddhas und auch neuntausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

385.

385.

‘‘අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ;

එකාදසකොටිසතා, බුද්ධා ද්වාදස කොටියො.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; eintausendeinhundert Millionen Buddhas und einhundertzwanzig Millionen,

386.

386.

‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

387.

387.

‘‘‘වීසකොටිසතා බුද්ධා, තිංසකොටිසතානි ච;

එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං.

Zweitausend Millionen Buddhas und dreitausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

388.

388.

‘‘‘අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ;

චත්තාලීසකොටිසතා, පඤ්ඤාස කොටිසතානි ච.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; viertausend Millionen und fünftausend Millionen Buddhas,

389.

389.

‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

390.

390.

‘‘‘සට්ඨිකොටිසතා බුද්ධා, සත්තතිකොටිසතානි ච;

එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං.

Sechstausend Millionen Buddhas und siebentausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

391.

391.

‘‘‘අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ;

අසීතිකොටිසතා බුද්ධා, නවුතිකොටිසතානි ච.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; achttausend Millionen Buddhas und neuntausend Millionen,

392.

392.

‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

393.

393.

‘‘‘කොටිසතසහස්සානි, හොන්ති ලොකග්ගනායකා;

එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං.

Einhunderttausend Millionen waren die höchsten Führer der Welt; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

394.

394.

‘‘‘අධිකාරං [Pg.271] මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ;

නවකොටිසහස්සානි, අපරෙ ලොකනායකා.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; neunzigtausend Millionen weitere Weltenlenker,

395.

395.

‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

396.

396.

‘‘‘කොටිසතසහස්සානි, පඤ්චාසීතිමහෙසිනං;

පඤ්චාසීතිකොටිසතා, සත්තතිංසා ච කොටියො.

Einhunderttausend Millionen von fünfundachtzig großen Sehern; achttausendfünfhundert Millionen und siebenunddreißig Millionen Buddhas,

397.

397.

‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

398.

398.

‘‘‘පච්චෙකබුද්ධා වීතරාගා, අට්ඨට්ඨමකකොටියො ;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

Vierundsechzig Millionen leidenschaftsfreie Paccekabuddhas; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

399.

399.

‘‘‘ඛීණාසවා වීතමලා, අසඞ්ඛියා බුද්ධසාවකා;

අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ.

Unzählige Buddha-Jünger, deren Triebe versiegt und die makellos sind; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

400.

400.

‘‘‘එවං ධම්මෙ සුචිණ්ණානං, සදා ධම්මස්ස චාරිනං;

ධම්මචාරී සුඛං සෙති, අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච.

So leben jene, die sich in der Lehre wohlgeübt haben und stets in der Lehre wandeln; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten.

401.

401.

‘‘‘ධම්මං චරෙ සුචරිතං, න නං දුච්චරිතං චරෙ;

ධම්මචාරී සුඛං සෙති, අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච.

Man übe die Lehre mit gutem Wandel, nicht mit schlechtem Wandel; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten.

402.

402.

‘‘‘නිබ්බින්දිත්වාන සංසාරෙ, පබ්බජිං අනගාරියං;

සහස්සපරිවාරෙන, පබ්බජිත්වා අකිඤ්චනා.

Über den Kreislauf der Wiedergeburten ernüchtert, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; zusammen mit tausend Begleiterinnen zog ich besitzlos in die Hauslosigkeit hinaus.

403.

403.

‘‘‘අගාරං විජහිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං;

අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, චතුසච්චමපාපුණිං.

Nachdem ich das Heim verlassen hatte und in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, erreichte ich noch vor Ablauf eines halben Monats das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten.

404.

404.

‘‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

උපනෙන්ති බහූ ජනා, සාගරෙයෙව ඌමියො.

Viele Menschen bringen Roben, Almosenkost, Arznei und Wohnstätten herbei, so wie Wellen im Ozean heranrollen.

405.

405.

‘‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

406.

406.

‘‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

407.

407.

‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

408.

408.

‘‘එවං බහුවිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා;

විසුද්ධිභාවං සම්පත්තා, ලභාමි සබ්බසම්පදා.

Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren habe, habe ich den Zustand der Reinheit der Heiligkeit erreicht und besitze nun alle Vollkommenheiten.

409.

409.

‘‘යා [Pg.272] දදාති සකත්තානං, පුඤ්ඤත්ථාය මහෙසිනො;

සහායසම්පදා හොන්ති, නිබ්බානපදමසඞ්ඛතං.

Wer sich selbst dem großen Weisen zum Wohle des Verdienstes hingibt, erlangt die Vollkommenheit an Gefährten und erreicht die unbedingte Stätte des Nirvāna.

410.

410.

‘‘පරික්ඛීණං අතීතඤ්ච, පච්චුප්පන්නං අනාගතං;

සබ්බකම්මං මමං ඛීණං, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම’’.

Das Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige ist erschöpft; all mein Karma ist versiegt. Ich verehre Deine Füße, o Sehender!

ඉත්ථං සුදං යසොධරා භික්ඛුනී භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

යසොධරාථෙරියාපදානං අට්ඨමං.

Das achte Apadāna der Theri Yasodharā ist beendet.

9. යසොධරාපමුඛදසභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං

9. Das Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze.

411.

411.

‘‘කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ;

දීපඞ්කරො නාම ජිනො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො.

Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien der Weltenführer namens Dīpaṅkara, der Sieger.

412.

412.

‘‘දීපඞ්කරො මහාවීරො, වියාකාසි විනායකො;

සුමෙධඤ්ච සුමිත්තඤ්ච, සමානසුඛදුක්ඛතං.

Dīpaṅkara, der große Held und Führer, prophezeite Sumedha und Sumittā ihre Gemeinsamkeit in Glück und Leid.

413.

413.

‘‘සදෙවකඤ්ච පස්සන්තො, විචරන්තො සදෙවකං;

තෙසං පකිත්තනෙ අම්හෙ, උපගම්ම සමාගමං.

Die Welt samt den Göttern betrachtend und durch sie wandelnd, näherten wir uns der Versammlung bei jener Verkündigung.

414.

414.

‘‘අම්හං සබ්බපති හොහි, අනාගතසමාගමෙ;

සබ්බාව තුය්හං භරියා, මනාපා පියවාදිකා.

Sei unser aller Gemahl in künftigen Begegnungen; wir alle wollen Deine Ehefrauen sein, gefällig und von lieblicher Rede.

415.

415.

‘‘දානං සීලමයං සබ්බං, භාවනා ච සුභාවිතා;

දීඝරත්තඤ්ච නො සබ්බං, පරිච්චත්තං මහාමුනෙ.

All das Verdienst aus Freigebigkeit und Tugend sowie die wohlentfaltete Geistesschulung – all dies haben wir über lange Zeit hinweg dargebracht, o großer Weise.

416.

416.

‘‘ගන්ධං විලෙපනං මාලං, දීපඤ්ච රතනාමයං;

යංකිඤ්චි පත්ථිතං සබ්බං, පරිච්චත්තං මහාමුනි.

Düfte, Salben, Kränze, Lampen und Kostbares; was auch immer begehrt wurde, all das haben wir dargebracht, o großer Weise.

417.

417.

‘‘අඤ්ඤං වාපි කතං කම්මං, පරිභොගඤ්ච මානුසං;

දීඝරත්තඤ්හි නො සබ්බං, පරිච්චත්තං මහාමුනි.

Auch andere vollbrachte Taten und menschliche Genüsse – all dies haben wir über lange Zeit hinweg aufgegeben, o großer Weise.

418.

418.

‘‘අනෙකජාතිසංසාරං, බහුං පුඤ්ඤම්පි නො කතං;

ඉස්සරමනුභොත්වාන, සංසරිත්වා භවාභවෙ.

Im Kreislauf unzähliger Geburten haben wir viel Verdienst gewirkt; nachdem wir Macht genossen und durch verschiedene Daseinsebenen gewandert waren,

419.

419.

‘‘පච්ඡිමෙ [Pg.273] භවෙ සම්පත්තෙ, සක්‍යපුත්තනිවෙසනෙ;

නානාකුලූපපන්නායො, අච්ඡරා කාමවණ්ණිනී.

sind wir im letzten Dasein im Palast des Sakyer-Sohnes angelangt; aus verschiedenen Familien stammend, schön anzusehen wie Himmelsnymphen.

420.

420.

‘‘ලාභග්ගෙන යසං පත්තා, පූජිතා සබ්බසක්කතා;

ලාභියො අන්නපානානං, සදා සම්මානිතා මයං.

Durch höchsten Gewinn gelangten wir zu Ruhm, wurden verehrt und von allen geachtet; wir erhielten reichlich Speise und Trank und wurden stets in Ehren gehalten.

421.

421.

‘‘අගාරං පජහිත්වාන, පබ්බජිම්හනගාරියං;

අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, සබ්බා පත්තාම්හ නිබ්බුතිං.

Nachdem wir das häusliche Leben aufgegeben hatten und in die Hauslosigkeit gezogen waren, erreichten wir alle noch vor Ablauf eines halben Monats das Nirvāna.

422.

422.

‘‘ලාභියො අන්නපානානං, වත්ථසෙනාසනානි ච;

උපෙන්ති පච්චයා සබ්බෙ, සදා සක්කතපූජිතා.

Wir erhielten Speise, Trank, Kleidung und Lagerstätten; alle Requisiten wurden uns stets in ehrenvoller Weise dargebracht.

423.

423.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං…පෙ… විහරාම අනාසවා.

Unsere Befleckungen sind verbrannt ... wir verweilen frei von den Trieben.

424.

424.

‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, unser Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

425.

425.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං යසොධරාපමුඛානි දසභික්ඛුනීසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprachen die zehntausend Nonnen unter der Führung von Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

යසොධරාපමුඛදසභික්ඛුනීසහස්සාපදානං නවමං.

Das neunte Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet.

10. යසොධරාපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං

10. Das Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze.

426.

426.

‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, භික්ඛුනී සක්‍යසම්භවා;

යසොධරාපමුඛානි, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමුං.

Achtzehntausend Nonnen, die dem Geschlecht der Sakyer entstammten, näherten sich unter der Führung von Yasodharā dem vollkommen Erwachten.

427.

427.

‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, සබ්බා හොන්ති මහිද්ධිකා;

වන්දන්තී මුනිනො පාදෙ, ආරොචෙන්ති යථාබලං.

Alle achtzehntausend besaßen große geistige Kräfte; sie verehrten die Füße des Weisen und sprachen zu ihm nach ihrem jeweiligen Vermögen.

428.

428.

‘‘‘ජාති ඛීණා ජරා බ්‍යාධි, මරණඤ්ච මහාමුනි;

අනාසවං පදං සන්තං, අමතං යාම නායක.

„Geburt, Alter, Krankheit und Tod sind versiegt, o großer Weiser. Wir gelangen zu dem triebfreien, friedvollen und todlosen Zustand, o Anführer.“

429.

429.

‘‘‘ඛලිතඤ්චෙ පුරෙ අත්ථි, සබ්බාසම්පි මහාමුනි;

අපරාධමජානන්තී, ඛම අම්හං විනායක.

„Sollten wir früher Fehler begangen haben, o großer Weiser, so verzeih uns allen, o Wegweiser, da wir unsere Verfehlungen nicht erkannten.“

430.

430.

‘‘‘ඉද්ධිඤ්චාපි නිදස්සෙථ, මම සාසනකාරිකා;

පරිසානඤ්ච සබ්බාසං, කඞ්ඛං ඡින්දථ යාවතා.

„Zeigt nun auch eure Wunderkräfte, ihr, die ihr meiner Lehre folgt; beseitigt die Zweifel der gesamten Versammlung, soweit sie bestehen.“

431.

431.

‘‘‘යසොධරා [Pg.274] මහාවීර, මනාපා පියදස්සනා;

සබ්බා තුය්හං මහාවීර, අගාරස්මිං පජාපති.

„Yasodharā, o großer Held, lieblich und von angenehmem Anblick; sie alle waren deine Gemahlinnen in deinem Palast, o großer Held.“

432.

432.

‘‘‘ථීනං සතසහස්සානං, නවුතීනං ඡදුත්තරි;

අගාරෙ තෙ මයං වීර, පාමොක්ඛා සබ්බා ඉස්සරා.

„Unter den neun Millionen sechshunderttausend Frauen in deinem Palast, o Held, waren wir die Vornehmsten und herrschten über sie alle.“

433.

433.

‘‘‘රූපාචාරගුණූපෙතා, යොබ්බනට්ඨා පියංවදා;

සබ්බා නො අපචායන්ති, දෙවතා විය මානුසා.

„Vollendet in Gestalt, Tugend und Betragen, in der Blüte der Jugend und von freundlicher Rede; alle ehrten uns, so wie Menschen die Götter verehren.“

434.

434.

‘‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, සබ්බා සාකියසම්භවා;

යසොධරාසහස්සානි, පාමොක්ඛා ඉස්සරා තදා.

„Achtzehntausend von ihnen stammten aus dem Geschlecht der Sakyas; die Tausenden unter Yasodharā waren damals die Anführerinnen und Gebieterinnen.“

435.

435.

‘‘‘කාමධාතුමතික්කම්ම, සණ්ඨිතා රූපධාතුයා;

රූපෙන සදිසා නත්ථි, සහස්සානං මහාමුනි.

„Die Sinneswelt übersteigend, fest verankert in der Formwelt; an Schönheit kommt diesen Tausenden niemand gleich, o großer Weiser.“

436.

436.

‘‘‘සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, ඉද්ධිං දස්සංසු සත්ථුනො;

නෙකා නානාවිධාකාරා, මහාඉද්ධීපි දස්සයුං.

„Nachdem sie den vollkommen Erwachten verehrt hatten, führten sie dem Lehrer ihre Wunderkräfte vor; in vielfältiger Weise zeigten sie ihre großen übermenschlichen Fähigkeiten.“

437.

437.

‘‘‘චක්කවාළසමං කායං, සීසං උත්තරතො කුරු;

උභො පක්ඛා දුවෙ දීපා, ජම්බුදීපං සරීරතො.

„Den Körper machten sie so groß wie das Weltensystem, das Haupt wie Uttarakuru, die beiden Flügel wie die zwei Inseln und den Rumpf wie Jambudīpa.“

438.

438.

‘‘‘දක්ඛිණඤ්ච සරං පිඤ්ඡං, නානාසාඛා තු පත්තකා;

චන්දඤ්ච සූරියඤ්චක්ඛි, මෙරුපබ්බතතො සිඛං.

„Den Schwanz wie den südlichen Ozean, die Federn wie vielfältiges Gezweig, die Augen wie Sonne und Mond und den Kamm wie den Berg Meru.“

439.

439.

‘‘‘චක්කවාළගිරිං තුණ්ඩං, ජම්බුරුක්ඛං සමූලකං;

බීජමානා උපාගන්ත්වා, වන්දන්තී ලොකනායකං.

„Den Schnabel machten sie wie das Weltengebirge; den Jambu-Baum mitsamt den Wurzeln ausreißend und damit fächelnd, näherten sie sich dem Weltenführer und verehrten ihn.“

440.

440.

‘‘‘හත්ථිවණ්ණං තථෙවස්සං, පබ්බතං ජලධිං තථා;

චන්දඤ්ච සූරියං මෙරුං, සක්කවණ්ණඤ්ච දස්සයුං.

„Sie zeigten die Gestalt von Elefanten und ebenso von Pferden, von Bergen und dem Meer; ebenso erschienen sie in der Gestalt von Sonne, Mond, dem Berg Meru und dem Götterkönig Sakka.“

441.

441.

‘‘‘යසොධරා මයං වීර, පාදෙ වන්දාම චක්ඛුම;

තව චිරපභාවෙන, නිප්ඵන්නා නරනායක.

„Wir, unter der Führung Yasodharās, o Held, verehren deine Füße, o Sehender; durch dein langwährendes Wirken sind wir zur Vollendung gelangt, o Anführer der Menschen.“

442.

442.

‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොම, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොම මහාමුනෙ.

„In den Wunderkräften sind wir meisterhaft; im göttlichen Gehör sowie in der Fähigkeit, die Gedanken anderer zu lesen, sind wir bewandert, o großer Weiser.“

443.

443.

‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාම, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Wir kennen unsere früheren Existenzen, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind versiegt, und nun gibt es kein erneutes Werden mehr.“

444.

444.

‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං අම්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

„In der Analyse des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie in der Schlagfertigkeit ist uns in deiner Gegenwart das Wissen entstanden, o großer Held.“

445.

445.

‘‘‘පුබ්බානං [Pg.275] ලොකනාථානං, සඞ්ගමං නො නිදස්සිතං;

අධිකාරා බහූ අම්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Die Begegnung mit früheren Weltenhütern wurde uns gewährt; wir haben viele verdienstvolle Taten um deinetwillen vollbracht, o großer Weiser.“

446.

446.

‘‘‘යං අම්හං පූරිතං කම්මං, කුසලං සරසෙ මුනෙ;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤානුපචිතානි නො.

„Gedenke, o Weiser, des heilsamen Wirkens, das wir vollbracht haben; um deinetwillen, o großer Held, haben wir Verdienste angehäuft.“

447.

447.

‘‘‘අභබ්බට්ඨානෙ වජ්ජෙත්වා, වාරයිම්හ අනාචරං;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, චත්තානි ජීවිතානි නො.

„Unwürdige Orte meidend, hielten wir uns von unrechtem Wandel fern; um deinetwillen, o großer Held, haben wir unser Leben hingegeben.“

448.

448.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භරියත්ථායදාසි නො;

න තත්ථ විමනා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Ehefrauen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“

449.

449.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, උපකාරායදාසි නො;

න තත්ථ විමනා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Helferinnen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“

450.

450.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භොජනත්ථායදාසි නො;

න තත්ථ විමනා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Nahrung hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“

451.

451.

‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, ජීවිතානි චජිම්හසෙ ;

භයමොක්ඛං කරිස්සාම, ජීවිතානි චජිම්හසෙ.

„In vielen tausend Millionen Existenzen gaben wir unser Leben hin; mit dem Gedanken ‚Wir werden die Befreiung von der Furcht bewirken‘, opferten wir unser Leben.“

452.

452.

‘‘‘අඞ්ගගතෙ අලඞ්කාරෙ, වත්ථෙ නානාවිධෙ බහූ;

ඉත්ථිභණ්ඩෙ න ගූහාම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Den Schmuck an unseren Gliedern, vielfältige Gewänder und vielerlei weibliche Zierde hielten wir nicht zurück, um deinetwillen, o großer Weiser.“

453.

453.

‘‘‘ධනධඤ්ඤපරිච්චාගං, ගාමානි නිගමානි ච;

ඛෙත්තං පුත්තා ච ධීතා ච, පරිච්චත්තා මහාමුනෙ.

„Die Hingabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, von Feldern sowie Söhnen und Töchtern wurde vollbracht, o großer Weiser.“

454.

454.

‘‘‘හත්ථී අස්සා ගවා චාපි, දාසියො පරිචාරිකා;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, පරිච්චත්තං අසඞ්ඛියං.

„Elefanten, Pferde, Rinder sowie Dienerinnen und Mägde wurden in unzählbarer Menge um deinetwillen hingegeben, o großer Held.“

455.

455.

‘‘‘යං අම්හෙ පටිමන්තෙසි, දානං දස්සාම යාචකෙ;

විමනං නො න පස්සාම, දදතො දානමුත්තමං.

„Wenn du dich mit uns berietest, den Bittstellern Gaben zu reichen, so verspürten wir keinen Unwillen, während du die höchste Gabe darbrachtest.“

456.

456.

‘‘‘නානාවිධං බහුං දුක්ඛං, සංසාරෙ ච බහුබ්බිධෙ;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, අනුභුත්තං අසඞ්ඛියං.

„Vielfältiges, großes Leid in dem so mannigfaltigen Kreislauf der Geburten wurde unzählige Male um deinetwillen ertragen, o großer Held.“

457.

457.

‘‘‘සුඛප්පත්තානුමොදාම, න ච දුක්ඛෙසු දුම්මනා;

සබ්බත්ථ තුලිතා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Erreichten wir Glück, so freuten wir uns; in Leiden aber waren wir nicht niedergeschlagen. In allem waren wir gleichmütig wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser.“

458.

458.

‘‘‘අනුමග්ගෙන [Pg.276] සම්බුද්ධො, යං ධම්මං අභිනීහරි;

අනුභොත්වා සුඛං දුක්ඛං, පත්තො බොධිං මහාමුනෙ.

O großer Weiser, der vollkommen Erwachte hat durch die angemessene Weise jene Lehre hervorgebracht; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, gelangte er zur Erleuchtung.

459.

459.

‘‘‘බ්‍රහ්මදෙවඤ්ච සම්බුද්ධං, ගොතමං ලොකනායකං;

අඤ්ඤෙසං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං තෙහි නො බහූ.

Bei dem vollkommen Erwachten Brahmadeva und dem Gotama, dem Führer der Welt, sowie in der Gegenwart anderer Weltenhüter, war unsere Begegnung mit ihnen vielfältig.

460.

460.

‘‘‘අධිකාරං බහුං අම්හෙ, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ;

ගවෙසතො බුද්ධධම්මෙ, මයං තෙ පරිචාරිකා.

O großer Weiser, wir haben zu Deinem Wohle viele verdienstvolle Taten vollbracht; während Du nach den zum Buddha machenden Eigenschaften suchtest, waren wir Deine Dienerinnen.

461.

461.

‘‘‘කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ;

දීපඞ්කරො මහාවීරො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො.

Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dīpaṅkara, der große Held, der Führer der Welt.

462.

462.

‘‘‘පච්චන්තදෙසවිසයෙ, නිමන්තෙත්වා තථාගතං;

තස්ස ආගමනං මග්ගං, සොධෙන්ති තුට්ඨමානසා.

In einem abgelegenen Grenzgebiet luden sie den Tathāgata ein und reinigten mit erfreutem Herzen den Weg für seine Ankunft.

463.

463.

‘‘‘තෙන කාලෙන සො ආසි, සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො;

මග්ගඤ්ච පටියාදෙසි, ආයතො සබ්බදස්සිනො.

Zu jener Zeit warst Du ein Brahmane namens Sumedha; Du bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden vor.

464.

464.

‘‘‘තෙන කාලෙන අහුම්හ, සබ්බා බ්‍රාහ්මණසම්භවා;

ථලූදජානි පුප්ඵානි, ආහරිම්හ සමාගමං.

Zu jener Zeit waren wir alle aus brahmanischem Geschlecht geboren; wir brachten auf dem Land gewachsene Blumen zur Versammlung.

465.

465.

‘‘‘තස්මිං සො සමයෙ බුද්ධො, දීපඞ්කරො මහායසො;

වියාකාසි මහාවීරො, ඉසිමුග්ගතමානසං.

Zu jener Zeit verkündete der Buddha Dīpaṅkara von großem Ruhm, der große Held, dem Seher mit erhobenem Geist die Vorhersage.

466.

466.

‘‘‘චලතී රවතී පුථවී, සඞ්කම්පති සදෙවකෙ;

තස්ස කම්මං පකිත්තෙන්තෙ, ඉසිමුග්ගතමානසං.

Die Erde bebte und dröhnte, sie erzitterte mitsamt der Götterwelt, als er die Tat jenes Sehers mit erhobenem Geist verkündete.

467.

467.

‘‘‘දෙවකඤ්ඤා මනුස්සා ච, මයඤ්චාපි සදෙවකා;

නානාපූජනීයං භණ්ඩං, පූජයිත්වාන පත්ථයුං.

Göttliche Jungfrauen und Menschen, und auch wir mitsamt den Göttern, verehrten ihn mit mancherlei kostbaren Gaben und sprachen Wünsche aus.

468.

468.

‘‘‘තෙසං බුද්ධො වියාකාසි, ජොතිදීප සනාමකො;

අජ්ජ යෙ පත්ථිතා අත්ථි, තෙ භවිස්සන්ති සම්මුඛා.

Ihnen verkündete der Buddha namens Dīpaṅkara: ‘Diejenigen, die heute Wünsche äußern, werden (ihm) von Angesicht zu Angesicht begegnen.’

469.

469.

‘‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, යං නො බුද්ධො වියාකරි;

තං වාචමනුමොදෙන්තා, එවංකාරී අහුම්හ නො.

In einem unermesslichen Äon von hier an, was der Buddha uns prophezeite – jenes Wort bejahend, handelten wir stets dementsprechend.

470.

470.

‘‘‘තස්ස කම්මස්ස සුකතස්ස, තස්ස චිත්තං පසාදයුං;

දෙවමානුසිකං යොනිං, අනුභොත්වා අසඞ්ඛියං.

Durch jenes wohlgetane Werk erfreuten wir unser Herz; nachdem wir unzählige Male in göttlichen und menschlichen Schößen verweilt hatten,

471.

471.

‘‘‘සුඛදුක්ඛෙනුභොත්වාන, දෙවෙසු මානුසෙසු ච;

පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, ජාතාම්හ සාකියෙ කුලෙ.

nachdem wir Glück und Leid unter Göttern und Menschen erfahren hatten, wurden wir, als das letzte Dasein erreicht war, im Geschlecht der Sakyer geboren.

472.

472.

‘‘‘රූපවතී [Pg.277] භොගවතී, යසසීලවතී තතො;

සබ්බඞ්ගසම්පදා හොම, කුලෙසු අභිසක්කතා.

Schön an Gestalt, reich an Besitz, ruhmreich und tugendhaft, waren wir mit allen Vorzügen ausgestattet und in unseren Familien hochgeachtet.

473.

473.

‘‘‘ලාභං සිලොකං සක්කාරං, ලොකධම්මසමාගමං;

චිත්තඤ්ච දුක්ඛිතං නත්ථි, වසාම අකුතොභයා.

Wir erhielten Gewinn, Ruhm und Ehre; selbst bei der Begegnung mit den weltlichen Dingen war unser Herz nicht betrübt, und wir lebten furchtlos von allen Seiten.

474.

474.

‘‘‘වුත්තඤ්හෙතං භගවතා, රඤ්ඤො අන්තෙපුරෙ තදා;

ඛත්තියානං පුරෙ වීර, උපකාරඤ්ච නිද්දිසි.

Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesagt; in der Stadt der Krieger, o Held, wies er auf die erwiesene Hilfe hin.

475.

475.

‘‘‘උපකාරා ච යා නාරී, යා ච නාරී සුඛෙ දුඛෙ;

අත්ථක්ඛායී ච යා නාරී, යා ච නාරීනුකම්පිකා.

Eine Frau, die hilfreich ist, eine Frau, die in Glück und Leid gleichbleibt, eine Frau, die das Heilsame aufzeigt, und eine Frau, die mitleidig ist,

476.

476.

‘‘‘ධම්මං චරෙ සුචරිතං, න නං දුච්චරිතං චරෙ;

ධම්මචාරී සුඛං සෙති, අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච.

Man sollte die Lehre recht wandeln, man sollte sie nicht schlecht wandeln; wer die Lehre recht wandelt, lebt glücklich in dieser Welt und in der nächsten.

477.

477.

‘‘‘අගාරං විජහිත්වාන, පබ්බජිම්හනගාරියං;

අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, චතුසච්චං ඵුසිම්හ නො.

Nachdem wir das Haus verlassen hatten, zogen wir in die Hauslosigkeit hinaus; noch bevor ein halber Monat vergangen war, verwirklichten wir die vier Wahrheiten.

478.

478.

‘‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

උපනෙන්ති බහූ අම්හෙ, සාගරස්සෙව ඌමියො.

Gewänder, Almosenkost, Arznei und Lagerstätten brachten uns viele herbei, wie die Wellen des Ozeans.

479.

479.

‘‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාම අනාසවා.

Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind ausgerottet; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir nun ohne Triebverschluss.

480.

480.

‘‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

481.

481.

‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’.

Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

482.

482.

‘‘එවං බහුවිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා;

විසුද්ධභාවං සම්පත්තා, ලභාම සබ්බසම්පදා.

So haben wir vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren; nun sind wir zur Reinheit gelangt und besitzen alle Vollkommenheiten.

483.

483.

‘‘යා දදන්ති සකත්තානං, පුඤ්ඤත්ථාය මහෙසිනො;

සහායසම්පදා හොන්ති, නිබ්බානපදමසඞ්ඛතං.

Diejenigen (Frauen), die sich selbst zum Zwecke des Verdienstes für den großen Seher hingeben, erlangen die Vollkommenheit der Gefährtenschaft und gelangen zum ungebildeten Ort des Nibbāna.

484.

484.

‘‘පරික්ඛීණං අතීතඤ්ච, පච්චුප්පන්නං අනාගතං;

සබ්බකම්මම්පි නො ඛීණං, පාදෙ වන්දාම චක්ඛුම.

Erloschen ist das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige; all unser Wirken ist aufgezehrt. Wir verehren Deine Füße, o Sehender.

485.

485.

‘‘නිබ්බානාය [Pg.278] වදන්තීනං, කිං වො වක්ඛාම උත්තරි;

සන්තසඞ්ඛතදොසඤ්හි, පප්පොථ අමතං පදං’’.

Was soll ich euch, die ihr vom Eingang in das Nibbāna sprecht, noch weiter sagen? Erreicht die friedvolle Stätte des Todlosen, die frei ist vom Makel des Gestalteten.

ඉත්ථං සුදං යසොධරාපමුඛානි අට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise rezitierten die achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze diese Verse vor dem Erhabenen.

යසොධරාපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සාපදානං දසමං.

Das zehnte Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet.

කුණ්ඩලකෙසීවග්ගො තතියො.

Das dritte Kapitel über Kuṇḍalakesī ist abgeschlossen.

තස්සුද්දානං –

Die Zusammenfassung dazu lautet:

කුණ්ඩලා ගොතමී චෙව, ධම්මදින්නා ච සකුලා;

වරනන්දා ච සොණා ච, කාපිලානී යසොධරා.

Kuṇḍalā und Gotamī, Dhammadinnā und Sakulā, Varanandā und Soṇā, Kāpilānī und Yasodharā.

දසසහස්සභික්ඛුනී, අට්ඨාරසසහස්සකා;

ගාථාසතානි චත්තාරි, ඡ ච සත්තතිමෙව ච.

Zehntausend Nonnen und achtzehntausend Nonnen; vierhundert und sechsundsiebzig Verse.

4. ඛත්තියාවග්ගො

4. Das Kapitel über die adligen Khattiyas

1. යසවතීපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං

1. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze

‘‘භවා [Pg.279] සබ්බෙ පරික්ඛීණා, භවා සන්ති විමොචිතා;

සබ්බාසවා ච නො නත්ථි, ආරොචෙම මහාමුනෙ.

„Alle Existenzen sind versiegt, die Existenzen sind durch den Frieden befreit. Alle Triebe sind für uns nicht mehr vorhanden; dies verkünden wir Euch, o großer Weiser.“

‘‘පුරිමං කුසලං කම්මං, යං කිඤ්චි සාධුපත්ථිතං;

පරිභොගමයං දින්නං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Welches heilsame Kamma auch immer in der Vergangenheit getan und wohl gewünscht wurde, wurde zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser, bestehend aus Gaben für den täglichen Bedarf.“

‘‘බුද්ධපච්චෙකබුද්ධානං, සාවකානඤ්ච පත්ථිතං ;

පරිභොගමයං දින්නං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

„Nachdem wir Gaben für Buddhas, Paccekabuddhas und Schüler gewünscht hatten, wurden Gaben für den täglichen Bedarf zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser.“

‘‘උච්චනීචමයං කම්මං, භික්ඛූනං සාධුපත්ථිතං;

උච්චාකුලපරිකම්මං, කතමෙතං මහාමුනෙ.

„Nachdem wir Kamma von geringer und hoher Art vollbracht und für die Mönche wohl gewünscht hatten, o großer Weiser, wurde dieses Wirken für eine hohe Herkunft vollbracht.“

‘‘තෙනෙව සුක්කමූලෙන, චොදිතා කම්මසම්පදා;

මානුසිකමතික්කන්තා, ජායිංසු ඛත්තියෙ කුලෙ.

„Durch eben jene Wurzel des Reinen angetrieben, die menschliche Stufe überschreitend, wurden wir aufgrund der Vollkommenheit des Kammas in adligen Familien geboren.“

‘‘උප්පත්තෙ ච කතෙ කම්මෙ, ජාතියා වාපි එකතො;

පච්ඡිමෙ එකතො ජාතා, ඛත්තියා කුලසම්භවා.

„Sowohl bei der Entstehung und Vollbringung des Kammas als auch bei der Geburt waren wir zusammen; in der letzten Existenz wurden wir gemeinsam in adligen Familien geboren.“

‘‘රූපවතී භොගවතී, ලාභසක්කාරපූජිතා;

අන්තෙපුරෙ මහාවීර, දෙවානං විය නන්දනෙ.

„Schön von Gestalt, reich an Besitz und mit Gaben und Ehre verehrt, wurden wir im inneren Palast verehrt, o großer Held, wie die Göttinnen im Nandana-Hain.“

‘‘නිබ්බින්දිත්වා අගාරම්හා, පබ්බජිම්හනගාරියං;

කතිපාහං උපාදාය, සබ්බා පත්තාම්හ නිබ්බුතිං.

„Nachdem wir des häuslichen Lebens überdrüssig wurden, zogen wir in die Hauslosigkeit aus. Nach nur wenigen Tagen haben wir alle das vollkommene Verlöschen erreicht.“

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

උපනෙන්ති බහූ අම්හෙ, සදා සක්කතපූජිතා.

„Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns viele beständig dar, wobei wir stets geehrt und verehrt werden.“

10.

10.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාම අනාසවා.

„Die Leidenschaften sind bei uns verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir frei von Trieben.“

11.

11.

‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen. Die drei Wissenszweige sind erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

12.

12.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.280] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensformen, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං යසවතීපමුඛානි ඛත්තියකඤ්ඤාභික්ඛුනියො අට්ඨාරසසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprachen die achtzehntausend Nonnen, die adligen Jungfrauen mit Yasavatī an der Spitze, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

යසවතීපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සාපදානං පඨමං.

Das erste Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze ist abgeschlossen.

2. චතුරාසීතිභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං

2. Die Lebensgeschichte der vierundachtzigtausend Nonnen

13.

13.

‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි, බ්‍රාහ්මඤ්ඤකුලසම්භවා ;

සුඛුමාලහත්ථපාදා, පුරෙ තුය්හං මහාමුනෙ.

„Vierundachtzigtausend, in Brahmanenfamilien geboren, mit zarten Händen und Füßen, waren wir früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“

14.

14.

‘‘වෙස්සසුද්දකුලෙ ජාතා, දෙවා නාගා ච කින්නරා;

චාතුද්දීපා බහූ කඤ්ඤා, පුරෙ තුය්හං මහාමුනෙ.

„In Kaufmanns- und Dienerfamilien Geborene, Götter, Nāgas und Kinnaras, viele Jungfrauen von den vier Kontinenten waren früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“

15.

15.

‘‘කාචි පබ්බජිතා අත්ථි, සබ්බදස්සාවිනො හූ;

දෙවා ච කින්නරා නාගා, ඵුසිස්සන්ති අනාගතෙ.

„Einige sind als Entsagende in der Lehre dessen, der alles sieht, vorhanden; viele Götter, Kinnaras und Nāgas werden in der Zukunft das Nibbāna berühren.“

16.

16.

‘‘අනුභොත්වා යසං සබ්බං, පත්වාන සබ්බසම්පදා;

තුම්හං පසාදං පටිලද්ධා, බුජ්ඣිස්සන්ති අනාගතෙ.

„Nachdem sie alles Ansehen genossen und alle Fülle erreicht haben, werden sie, nachdem sie Vertrauen zu Euch erlangt haben, in der Zukunft zur Erleuchtung gelangen.“

17.

17.

‘‘අම්හෙ බ්‍රාහ්මණධීතා තු, බ්‍රාහ්මඤ්ඤකුලසම්භවා;

පෙක්ඛතො නො මහාවීර, පාදෙ වන්දාම චක්ඛුම.

„Wir aber, die Brahmanentöchter, in Brahmanenfamilien geboren, verehren Deine Füße, o großer Held, Sehender, während Du uns betrachtest.“

18.

18.

‘‘උපහතා භවා සබ්බෙ, මූලතණ්හා සමූහතා;

සමුච්ඡින්නා අනුසයා, පුඤ්ඤසඞ්ඛාරදාලිතා.

„Alle Existenzen sind vernichtet, das Dursten als Wurzel ist entwurzelt. Die Neigungen sind gänzlich abgeschnitten, die Gestaltungen des Verdienstes sind zerstört.“

19.

19.

‘‘සමාධිගොචරා සබ්බා, සමාපත්තිවසී කතා;

ඣානෙන ධම්මරතියා, විහරිස්සාම නො සදා.

„Wir alle haben die Sammlung als unseren Bereich, wir haben Meisterschaft über die Errungenschaften erlangt. Durch Vertiefung und Freude an der Lehre werden wir stets verweilen.“

20.

20.

‘‘භවනෙත්ති අවිජ්ජා ච, සඞ්ඛාරාපි ච ඛෙපිතා;

සුදුද්දසං පදං ගන්ත්වා, අනුජානාථ නායක.

„Die Fessel des Daseins, das Unwissen und auch die Gestaltungen sind erschöpft. Da wir zu der schwer zu sehenden Stätte gehen wollen, o Anführer, gewährt uns die Erlaubnis.“

21.

21.

‘‘උපකාරා මමං තුම්හෙ, දීඝරත්තං කතාවිනො;

චතුන්නං සංසයං ඡෙත්වා, සබ්බා ගච්ඡන්තු නිබ්බුතිං.

„Ihr habt mir über lange Zeit hinweg Dienste erwiesen. Nachdem ihr den Zweifel der vierfachen Gemeinde zerstreut habt, möget ihr alle in das Verlöschen eingehen.“

22.

22.

‘‘වන්දිත්වා [Pg.281] මුනිනො පාදෙ, කත්වා ඉද්ධිවිකුබ්බනං;

කාචි දස්සෙන්ති ආලොකං, අන්ධකාරමථාපරා.

Nachdem sie die Füße des Weisen verehrt und verschiedene übernatürliche Verwandlungen vollbracht hatten, zeigten einige Nonnen Licht, andere wiederum Finsternis.

23.

23.

‘‘දස්සෙන්ති චන්දසූරියෙ, සාගරඤ්ච සමච්ඡකං;

සිනෙරුං පරිභණ්ඩඤ්ච, දස්සෙන්ති පාරිඡත්තකං.

Sie zeigten Mond und Sonne, das Meer mitsamt den Fischen, den Berg Sineru und die umgebenden Gebirgsketten sowie den Parichattaka-Baum.

24.

24.

‘‘තාවතිංසඤ්ච භවනං, යාමං දස්සෙන්ති ඉද්ධියා;

තුසිතං නිම්මිතෙ දෙවෙ, වසවත්තී මහිස්සරෙ.

Durch ihre Wunderkraft zeigten sie die Tāvatiṃsa-Ebene, die Yāma-Ebene, die Tusita-Ebene, die Götter von Nimmānarati, den Vasavatti-Himmel und den Mahissara-Himmel.

25.

25.

‘‘බ්‍රහ්මානො කාචි දස්සෙන්ති, චඞ්කමඤ්ච මහාරහං;

බ්‍රහ්මවණ්ණඤ්ච මාපෙත්වා, ධම්මං දෙසෙන්ති සුඤ්ඤතං.

Einige zeigten Brahmas und einen würdigen Wandelgang; nachdem sie die Gestalt von Brahmas angenommen hatten, lehrten sie die Lehre der Leerheit.

26.

26.

‘‘නානාවිකුබ්බනං කත්වා, ඉද්ධිං දස්සිය සත්ථුනො;

දස්සයිංසු බලං සබ්බා, පාදෙ වන්දිංසු සත්ථුනො.

Nachdem sie verschiedene Verwandlungen vollbracht und dem Lehrer ihre Wunderkraft gezeigt hatten, bewiesen sie alle ihre Stärke und verehrten die Füße des Lehrers.

27.

27.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොම, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොම මහාමුනෙ.

In den Wunderkräften sind wir Meister, im göttlichen Gehör ebenso; im Wissen um die Gedanken anderer sind wir Meister, o Großer Weise.

28.

28.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාම, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Wir kennen die früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

29.

29.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං අම්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

In den analytischen Erkenntnissen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie der Redegewandtheit ist uns, o Großer Held, in deiner Gegenwart Wissen entstanden.

30.

30.

‘‘පුබ්බානං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං නො නිදස්සිතං;

අධිකාරං බහුං අම්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ.

Die Begegnung mit den früheren Weltenrettern wurde uns aufgezeigt; viel Verdienstvolles haben wir für dich vollbracht, o Großer Weise.

31.

31.

‘‘යං අම්හෙහි කතං කම්මං, කුසලං සර තං මුනෙ;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤානුපචිතානි නො.

Welche heilsame Tat auch immer von uns vollbracht wurde, erinnere dich daran, o Weise; zu deinem Wohle, o Großer Held, wurden diese Verdienste von uns angesammelt.

32.

32.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, පදුමුත්තරො මහාමුනි;

පුරං හංසවතී නාම, සම්බුද්ධස්ස කුලාසයං.

Vor einhunderttausend Äonen erschien der Große Weise Padumuttara; die Stadt namens Haṃsavatī war der Geburtsort des Erwachten.

33.

33.

‘‘ද්වාරෙන හංසවතියා, ගඞ්ගා සන්දති සබ්බදා;

උබ්බළ්හා නදියා භික්ඛූ, ගමනං න ලභන්ති තෙ.

Am Tor von Haṃsavatī fließt beständig der Ganges; durch den Fluss behindert, konnten jene Mönche nicht weiterziehen.

34.

34.

‘‘දිවසං ද්වෙ තයො චෙව, සත්තාහං මාසිකං තතො;

චතුමාසම්පි සම්පුණ්ණං, ගමනං න ලභන්ති තෙ.

Zwei oder drei Tage lang, dann eine Woche, einen Monat und danach volle vier Monate lang konnten sie nicht weiterziehen.

35.

35.

‘‘තදා අහු සත්තසාරො, ජටිලො නාම රට්ඨිකො;

ඔරුද්ධෙ භික්ඛවො දිස්වා, සෙතුං ගඞ්ගාය කාරයි.

Damals gab es einen Bodhisatta namens Jaṭila, einen Provinzfürsten; als er die durch das Wasser aufgehaltenen Mönche sah, ließ er eine Brücke über den Ganges bauen.

36.

36.

‘‘තදා [Pg.282] සතසහස්සෙහි, සෙතුං ගඞ්ගාය කාරයි;

සඞ්ඝස්ස ඔරිමෙ තීරෙ, විහාරඤ්ච අකාරයි.

Damals ließ er mit einhunderttausend Münzen die Brücke über den Ganges bauen; am diesseitigen Ufer ließ er ein Kloster für den Saṅgha errichten.

37.

37.

‘‘ඉත්ථියො පුරිසා චෙව, උච්චනීචකුලානි ච;

තස්ස සෙතුං විහාරඤ්ච, සමභාගං අකංසු තෙ.

Frauen sowie Männer, aus hohen und niedrigen Familien, leisteten ihren gleichen Anteil für jene Brücke und das Kloster.

38.

38.

‘‘අම්හෙ අඤ්ඤෙ ච මානුජා, විප්පසන්නෙන චෙතසා;

තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, නගරෙ ජනපදෙසු ච.

Wir und andere Menschen wurden mit reinem Herzen Erben seiner Lehren, in der Stadt und in den Provinzen.

39.

39.

‘‘ඉත්ථී පුමා කුමාරා ච, බහූ චෙව කුමාරිකා;

සෙතුනො ච විහාරස්ස, වාලුකා ආකිරිංසු තෙ.

Frauen, Männer, Jungen und viele Mädchen streuten Sand für die Brücke und das Kloster aus.

40.

40.

‘‘වීථිං සම්මජ්ජනං කත්වා, කදලීපුණ්ණඝටෙ ධජෙ;

ධූපං චුණ්ණඤ්ච මාලඤ්ච, කාරං කත්වාන සත්ථුනො.

Nachdem sie die Straße gefegt und Bananenstauden, volle Krüge, Banner, Räucherwerk, Puder und Girlanden aufgestellt hatten, erwiesen sie dem Lehrer ihre Ehre.

41.

41.

‘‘සෙතුවිහාරෙ කාරෙත්වා, නිමන්තෙත්වා විනායකං;

මහාදානං දදිත්වාන, සම්බොධිං අභිපත්ථයිං.

Nachdem sie Brücke und Kloster hatten errichten lassen und den Weltenführer eingeladen hatten, gaben sie eine große Spende und strebten nach der vollkommenen Erleuchtung.

42.

42.

‘‘පදුමුත්තරො මහාවීරො, තාරකො සබ්බපාණිනං;

අනුමොදනීයංකාසි, ජටිලස්ස මහාමුනි.

Der Große Held Padumuttara, der Erlöser aller Wesen, sprach die Worte der Segnung für Jaṭila aus.

43.

43.

‘‘‘සතසහස්සාතික්කන්තෙ, කප්පො හෙස්සති භද්දකො;

භවාභවෙනුභොත්වාන, පාපුණිස්සති බොධියං.

Nach Ablauf von einhunderttausend Äonen wird es ein glückbringendes Zeitalter geben; nachdem er Glück in verschiedenen Existenzen erfahren hat, wird er das Erwachen erlangen.

44.

44.

‘‘‘කාචි හත්ථපරිකම්මං, කතාවී නරනාරියො;

අනාගතම්හි අද්ධානෙ, සබ්බා හෙස්සන්ති සම්මුඛා’.

Einige Männer und Frauen leisteten Hilfsdienste; in der Zukunft werden sie alle in der Gegenwart des Buddha Gotama sein.

45.

45.

‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

උප්පන්නා දෙවභවනං, තුය්හං තා පරිචාරිකා.

Durch die Frucht jener Tat und durch die Willenskraft ihrer Entschlüsse wurden sie im Götterreich geboren; sie sind deine Dienerinnen.

46.

46.

‘‘දිබ්බසුඛං අසඞ්ඛියං, මානුසඤ්ච අසඞ්ඛියං;

තුය්හං තෙ පරිචාරෙම, සංසරිම්හ භවාභවෙ.

Unermessliches göttliches Glück und unermessliches menschliches Glück erfahrend, dienen wir dir, nachdem wir durch die Existenzen gewandert sind.

47.

47.

‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, සුකතං කම්මසම්පදං;

සුඛුමාලී මනුස්සානං, අථො දෙවපුරෙ වරෙ.

Seit einhunderttausend Äonen sind wir aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten feinsinnig unter den Menschen und ebenso in der herrlichen Götterstadt.

48.

48.

‘‘රූපභොගයසෙ චෙව, අථො කිත්තිඤ්ච සක්කතං ;

ලභාම සතතං සබ්බං, සුකතං කම්මසම්පදං.

Schönheit, Genuss und Ruhm sowie Ansehen und Verehrung – all das erlangen wir beständig aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten.

49.

49.

‘‘පච්ඡිමෙ [Pg.283] භවෙ සම්පත්තෙ, ජාතාම්හ බ්‍රාහ්මණෙ කුලෙ;

සුඛුමාලහත්ථපාදා, සක්‍යපුත්තනිවෙසනෙ.

In der letzten Existenz angekommen, wurden wir in einer Brahmanenfamilie geboren; wir haben zarte Hände und Füße im Hause des Sakyer-Sohnes.

50.

50.

‘‘සබ්බකාලම්පි පථවිං, න පස්සාම න ලඞ්කතං;

චික්ඛල්ලභූමිමසුචිං, න පස්සාම මහාමුනෙ.

Zu jeder Zeit sehen wir die Erde niemals ungeschmückt; unsauberen, schlammigen Boden sehen wir nicht, o Großer Weise.

51.

51.

‘‘අගාරං වසන්තෙ අම්හෙ, සක්කාරං සබ්බකාලිකං;

උපනෙන්ති සදා සබ්බං, පුබ්බකම්මඵලෙන නො.

Während wir im Hause lebten, wurde uns aufgrund der Frucht unserer früheren Taten jederzeit und beständig alle Verehrung dargebracht.

52.

52.

‘‘අගාරං පජහිත්වාන, පබ්බජිත්වානගාරියං;

සංසාරපථනිත්ථිණ්ණා, වීතරාගා භවාමසෙ.

Nachdem wir das Haus verlassen hatten und in die Hauslosigkeit hinausgezogen waren, haben wir den Pfad des Samsara überquert und sind frei von Leidenschaft geworden.

53.

53.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

උපනෙන්ති සදා අම්හෙ, සහස්සානි තතො තතො.

Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns Tausende stets von überall her dar.

54.

54.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං…පෙ… විහරාම අනාසවා.

Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerreißt, so haben wir die Fesseln der Leidenschaften durchtrennt und verweilen ohne Triebversiechungen.

55.

55.

‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des edlen Buddha war ein glückliches; die drei Wissenszweige sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

56.

56.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං චතුරාසීතිබ්‍රාහ්මණකඤ්ඤාභික්ඛුනීසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprachen die vierundachtzigtausend Nonnen, die Brahmanentöchter waren, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

චතුරාසීතිභික්ඛුනීසහස්සාපදානං දුතියං.

Das zweite Apadāna der vierundachtzigtausend Nonnen ist abgeschlossen.

3. උප්පලදායිකාථෙරීඅපදානං

3. Das Apadāna der Theri Uppaladayika.

57.

57.

‘‘නගරෙ අරුණවතියා, අරුණො නාම ඛත්තියො;

තස්ස රඤ්ඤො අහුං භරියා, එකජ්ඣං චාරයාමහං.

In der Stadt Arunavati gab es einen Khattiya namens Aruna; ich war die Gemahlin jenes Königs und lebte mit ihm zusammen.

58.

58.

‘‘රහොගතා නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා;

‘කුසලං මෙ කතං නත්ථි, ආදාය ගමියං මම.

Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Ich habe kein heilsames Verdienst erworben, das ich beim Fortgang mit mir nehmen könnte.'

59.

59.

‘‘‘මහාභිතාපං කටුකං, ඝොරරූපං සුදාරුණං;

නිරයං නූන ගච්ඡාමි, එත්ථ මෙ නත්ථි සංසයො’.

'In die Hölle, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist, werde ich wohl gehen; daran habe ich keinen Zweifel.'

60.

60.

‘‘එවාහං [Pg.284] චින්තයිත්වාන, පහංසෙත්වාන මානසං;

රාජානං උපගන්ත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවිං.

Nachdem ich so gedacht und meinen Geist erfreut hatte, trat ich zum König und sprach diese Worte:

61.

61.

‘‘‘ඉත්ථී නාම මයං දෙව, පුරිසානිත්තරා අහු ;

එකං මෙ සමණං දෙහි, භොජයිස්සාමි ඛත්තිය’.

'Wir Frauen, o Gebieter, sind den Männern unterlegen; gib mir einen Asketen, o Khattiya, damit ich ihn bewirten kann.'

62.

62.

‘‘අදාසි මෙ තදා රාජා, සමණං භාවිතින්ද්‍රියං;

තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, පරමන්නෙන පූරයිං.

Da gab mir der König einen Asketen mit gezügelten Sinnen; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise.

63.

63.

‘‘පූරෙත්වා පරමං අන්නං, සහ සුගන්ධලෙපනං;

මහාචෙලෙන ඡාදිත්වා, අදාසිං තුට්ඨමානසා.

Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt, mit duftender Salbe versehen und mit einem prächtigen Tuch bedeckt hatte, gab ich sie mit freudigem Herzen.

64.

64.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.

65.

65.

‘‘සහස්සදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං;

සහස්සචක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von tausend Götterkönigen und von tausend Weltherrschern.

66.

66.

‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං;

නානාවිධං බහුං අඤ්ඤං, තස්ස කම්මඵලං තතො.

Die Fülle an regionalen Herrschaften ist der Zahl nach unermesslich; daraus ergab sich mancherlei andere Frucht jener Gabe von Speise und Gewändern.

67.

67.

‘‘උප්පලස්සෙව මෙ වණ්ණො, අභිරූපා සුදස්සනා;

ඉත්ථිසබ්බඞ්ගසම්පන්නා, අභිජාතා ජුතින්ධරා.

Meine Hautfarbe gleicht der einer Lotusblüte, ich bin von schöner Gestalt und lieblich anzusehen; ich bin mit allen weiblichen Vorzügen ausgestattet, von edler Geburt und strahlend.

68.

68.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අජායිං සාකියෙ කුලෙ;

නාරීසහස්සපාමොක්ඛා, සුද්ධොදනසුතස්සහං.

Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren; ich war die Vorsteherin von tausend Frauen für den Sohn Suddhodanas.

69.

69.

‘‘නිබ්බින්දිත්වා අගාරෙහං, පබ්බජිං අනගාරියං;

සත්තමීරත්තිසම්පත්තා, චතුසච්චමපාපුණිං.

Ich empfand Überdruss am Hausleben und zog in die Hauslosigkeit hinaus; in der siebten Nacht erreichte ich die Erkenntnis der Vier Wahrheiten.

70.

70.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

පරිමෙතුං න සක්කොමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං.

Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – ich vermag sie nicht zu ermessen; dies ist die Frucht der Almosengabe.

71.

71.

‘‘යං මය්හං පූරිතං කම්මං, කුසලං සරසෙ මුනි;

තුය්හත්ථාය මහාවීර, පරිචත්තං බහුං මයා.

Welches heilsame Werk auch immer von mir vollbracht wurde – gedenke dessen, o Schweigsamer; für dein Wohl, o großer Held, habe ich vieles an Besitz hingegeben.

72.

72.

‘‘එකත්තිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht der Almosengabe.

73.

73.

‘‘ද්වෙ [Pg.285] ගතියො පජානාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං;

අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං.

Zwei Daseinsbereiche kenne ich: den göttlichen und den menschlichen; einen anderen Daseinsbereich kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Almosengabe.

74.

74.

‘‘උච්චෙ කුලෙ පජායාමි, මහාසාලෙ මහද්ධනෙ;

අඤ්ඤෙ කුලෙ න ජායාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං.

In hoher Familie werde ich geboren, in wohlhabenden Häusern von großem Stand; in anderen Familien werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Almosengabe.

75.

75.

‘‘භවාභවෙ සංසරිත්වා, සුක්කමූලෙන චොදිතා;

අමනාපං න පස්සාමි, සොමනස්සකතං ඵලං.

Während ich durch die verschiedenen Daseinsformen wanderte, angetrieben von einer reinen Wurzel, erblickte ich nichts Unangenehmes; dies ist die Frucht der freudig dargebrachten Gabe.

76.

76.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

Über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich meisterhaft und ebenso über das göttliche Ohr; in der Kenntnis fremder Herzen bin ich geübt, o großer Schweigsamer.

77.

77.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebversiechungen sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

78.

78.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

In der analytischen Einsicht in den Sinn, in die Lehre, in die Sprache und ebenso in der Geistesgegenwart ist mir, o großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden.

79.

79.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben.

80.

80.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen wahrlich war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

81.

81.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං උප්පලදායිකා භික්ඛුනී භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Uppaladāyikā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

උප්පලදායිකාථෙරියාපදානං තතියං.

Das dritte Apadāna der Elderin Uppaladāyikā ist abgeschlossen.

4. සිඞ්ගාලමාතුථෙරීඅපදානං

4. Das Apadāna der Elderin Siṅgālamātu

82.

82.

‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte.

83.

83.

‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතාමච්චකුලෙ අහුං;

නානාරතනපජ්ජොතෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die durch verschiedene Juwelen glänzte, wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war.

84.

84.

‘‘පිතුනා සහ ගන්ත්වාන, මහාජනපුරක්ඛතා;

ධම්මං බුද්ධස්ස සුත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං.

Zusammen mit meinem Vater gehend, umgeben von einer großen Menschenmenge, hörte ich die Lehre des Buddha und zog in die Hauslosigkeit aus.

85.

85.

‘‘පබ්බජිත්වාන [Pg.286] කායෙන, පාපකම්මං විවජ්ජයිං;

වචීදුච්චරිතං හිත්වා, ආජීවං පරිසොධයිං.

Nachdem ich ordiniert worden war, vermied ich körperlich unheilsame Taten; ich gab das Fehlverhalten durch Rede auf und reinigte meinen Lebensunterhalt.

86.

86.

‘‘බුද්ධෙ පසන්නා ධම්මෙ ච, සඞ්ඝෙ ච තිබ්බගාරවා;

සද්ධම්මස්සවනෙ යුත්තා, බුද්ධදස්සනලාලසා.

Ich hatte Vertrauen in den Buddha und den Dhamma und tiefe Ehrfurcht vor dem Sangha; ich widmete mich dem Hören der wahren Lehre und sehnte mich danach, den Buddha zu schauen.

87.

87.

‘‘අග්ගං සද්ධාධිමුත්තානං, අස්සොසිං භික්ඛුනිං තදා;

තං ඨානං පත්ථයිත්වාන, තිස්සො සික්ඛා අපූරයිං.

Damals hörte ich von einer Nonne, die als die Höchste unter jenen gepriesen wurde, die durch Vertrauen befreit sind; diesen Rang erstrebend, erfüllte ich die drei Schulungen.

88.

88.

‘‘තතො මං සුගතො ආහ, කරුණානුගතාසයො;

‘යස්ස සද්ධා තථාගතෙ, අචලා සුප්පතිට්ඨිතා;

සීලඤ්ච යස්ස කල්‍යාණං, අරියකන්තං පසංසිතං.

Daraufhin sprach der Sugata, dessen Herz von Mitgefühl erfüllt ist, zu mir: 'Wessen Vertrauen in den Tathāgata unerschütterlich und fest gegründet ist, und wessen Tugend edel ist, den Heiligen lieb und gelobt.

89.

89.

‘‘‘සඞ්ඝෙ පසාදො යස්සත්ථි, උජුභූතඤ්ච දස්සනං;

අදලිද්දොති තං ආහු, අමොඝං තස්ස ජීවිතං.

Wer Vertrauen in den Sangha hat und wessen Einsicht aufrecht ist – den nennt man nicht arm; sein Leben ist nicht vergeblich.

90.

90.

‘‘‘තස්මා සද්ධඤ්ච සීලඤ්ච, පසාදං ධම්මදස්සනං;

අනුයුඤ්ජෙථ මෙධාවී, සරං බුද්ධාන සාසනං’.

Darum sollte der Weise Vertrauen, Tugend, Zuversicht und das Schauen des Dhamma pflegen, eingedenk der Lehre der Buddhas.'

91.

91.

‘‘තං සුත්වාහං පමුදිතා, අපුච්ඡිං පණිධිං මම;

තදා අනොමො අමිතො, බ්‍යාකරිත්ථ විනායකො;

‘බුද්ධෙ පසන්නා කල්‍යාණී, ලච්ඡසෙ තං සුපත්ථිතං.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und fragte nach meinem Wunsch; daraufhin erklärte der unübertreffliche, unermessliche Führer: 'Du Gute, die du Vertrauen in den Buddha hast, du wirst jenen Rang erhalten, den du so wohl erbeten hast.

92.

92.

‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

Nach einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.

93.

93.

‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා;

සිඞ්ගාලකස්ස මාතාති, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’.

Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, durch den Dhamma erschaffen; sie wird als Mutter des Siṅgālaka eine Schülerin des Lehrers sein.'

94.

94.

‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං;

මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පටිපත්තීහි නායකං.

Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente dem Sieger von da an mein Leben lang mit liebevollem Herzen; mit meiner Praxis diente ich dem Führer.

95.

95.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Absicht und meinen Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

96.

96.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, මහාරතනසඤ්චයෙ.

Und jetzt, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren, einer Ansammlung großer Schätze.

97.

97.

‘‘පුත්තො [Pg.287] සිඞ්ගාලකො නාම, මමාසි විපථෙ රතො;

දිට්ඨිගහනපක්ඛන්දො, දිසාපූජනතප්පරො.

Ich hatte einen Sohn namens Siṅgālaka, der an Irrwegen Gefallen fand; er war in das Dickicht falscher Ansichten geraten und widmete sich der Verehrung der Himmelsrichtungen.

98.

98.

‘‘නානාදිසා නමස්සන්තං, පිණ්ඩාය නගරං වජං;

තං දිස්වා ඔවදී බුද්ධො, මග්ගෙ ඨත්වා විනායකො.

Als der Buddha, der Führer, auf seinem Almosengang zur Stadt jenen sah, wie er die verschiedenen Himmelsrichtungen verehrte, blieb er auf dem Weg stehen und ermahnte ihn.

99.

99.

‘‘තස්ස දෙසයතො ධම්මං, පනාදො විම්හයො අහු;

ද්වෙකොටිනරනාරීනං, ධම්මාභිසමයො අහු.

Als er die Lehre verkündete, war der Klang wunderbar; zwei Krore von Männern und Frauen erlangten das Verständnis des Dhamma.

100.

100.

‘‘තදාහං පරිසං ගන්ත්වා, සුත්වා සුගතභාසිතං;

සොතාපත්තිඵලං පත්තා, පබ්බජිං අනගාරියං.

Damals ging ich zur Versammlung, und nachdem ich das vom Sugata Gesprochene gehört hatte, erlangte ich die Frucht des Stromeintritts und zog in die Hauslosigkeit aus.

101.

101.

‘‘න චිරෙනෙව කාලෙන, බුද්ධදස්සනලාලසා;

අනුස්සතිං තං භාවෙත්වා, අරහත්තමපාපුණිං.

Nach nicht langer Zeit erreichte ich die Arahatschaft, indem ich jene Vergegenwärtigung des Buddha entfaltete, da ich mich danach sehnte, den Buddha zu schauen.

102.

102.

‘‘දස්සනත්ථාය බුද්ධස්ස, සබ්බදා ච වජාමහං;

අතිත්තායෙව පස්සාමි, රූපං නයනනන්දනං.

Um den Buddha zu sehen, gehe ich allezeit zu ihm; ungesättigt betrachte ich seine Gestalt, die das Auge erfreut.

103.

103.

‘‘සබ්බපාරමිසම්භූතං, ලක්ඛීනිලයනං වරං;

රූපං සබ්බසුභාකිණ්ණං, අතිත්තා විහරාමහං.

Ich verweile ungesättigt beim Betrachten seiner edlen Gestalt, die aus allen Vollkommenheiten entstanden ist, die der Sitz des Glücks ist und von aller Schönheit erfüllt ist.

104.

104.

‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං;

සිඞ්ගාලකස්ස යා මාතා, අග්ගා සද්ධාධිමුත්තිකා.

Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze in diesem Rang: 'Unter denen, die durch Vertrauen befreit sind, ist die Mutter des Siṅgālaka die Höchste'.

105.

105.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනි.

In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert, ebenso im göttlichen Gehör; in der Kenntnis der Gedanken anderer bin ich bewandert, o großer Weiser.

106.

106.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

107.

107.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

In den analytischen Wissenszweigen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie ebenso der Schlagfertigkeit ist mir, o Großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden.

108.

108.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

109.

109.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt.

110.

110.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt.

ඉත්ථං සුදං සිඞ්ගාලමාතා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Siṅgālamātā diese Verse.

සිඞ්ගාලමාතුථෙරියාපදානං චතුත්ථං.

Das vierte Apadāna der Theri Siṅgālamātā.

5. සුක්කාථෙරීඅපදානං

5. Das Apadāna der Theri Sukkā.

111.

111.

‘‘එකනවුතිතො [Pg.288] කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt, der Betrachter aller Dinge.

112.

112.

‘‘තදාහං බන්ධුමතියං, ජාතා අඤ්ඤතරෙ කුලෙ;

ධම්මං සුත්වාන මුනිනො, පබ්බජිං අනගාරියං.

Damals wurde ich in Bandhumatī in einer gewissen Familie geboren; nachdem ich die Lehre des Muni gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit.

113.

113.

‘‘බහුස්සුතා ධම්මධරා, පටිභානවතී තථා;

විචිත්තකථිකා චාපි, ජිනසාසනකාරිකා.

Ich war gelehrt, eine Bewahrerin der Lehre, ebenso schlagfertig; zudem eine glänzende Rednerin, die den Weisungen des Siegers folgte.

114.

114.

‘‘තදා ධම්මකථං කත්වා, හිතාය ජනතං බහුං ;

තතො චුතාහං තුසිතං, උපපන්නා යසස්සිනී.

Nachdem ich damals zum Wohle vieler Menschen Lehrvorträge gehalten hatte, wurde ich nach dem Ableben jener Existenz ruhmreich in der Welt der Tusita-Götter wiedergeboren.

115.

115.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, සිඛී විය සිඛී ජිනො;

තපන්තො යසසා ලොකෙ, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

Vor einunddreißig Äonen erschien in der Welt der Sieger Sikhī, leuchtend vor Ruhm wie eine Flamme, der Beste der Redner.

116.

116.

‘‘තදාපි පබ්බජිත්වාන, බුද්ධසාසනකොවිදා;

ජොතෙත්වා ජිනවාක්‍යානි, තතොපි තිදිවං ගතා.

Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit, war bewandert in der Lehre des Buddha; nachdem ich die Worte des Siegers zum Leuchten gebracht hatte, gelangte ich von dort in den Götterhimmel.

117.

117.

‘‘එකතිංසෙව කප්පම්හි, වෙස්සභූ නාම නායකො;

උප්පජ්ජිත්ථ මහාඤාණී, තදාපි ච තථෙවහං.

Ebenfalls vor einunddreißig Äonen erschien der Führer namens Vessabhū, von großem Wissen; auch damals handelte ich ebenso.

118.

118.

‘‘පබ්බජිත්වා ධම්මධරා, ජොතයිං ජිනසාසනං;

ගන්ත්වා මරුපුරං රම්මං, අනුභොසිං මහාසුඛං.

Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre bewahrt hatte, ließ ich die Botschaft des Siegers erstrahlen; ich ging in die liebliche Götterstadt und genoss großes Glück.

119.

119.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, කකුසන්ධො ජිනුත්තමො;

උප්පජ්ජි නරසරණො, තදාපි ච තථෙවහං.

In diesem glücklichen Äon erschien Kakusandha, der höchste Sieger, die Zuflucht der Menschen; auch damals handelte ich ebenso.

120.

120.

‘‘පබ්බජිත්වා මුනිමතං, ජොතයිත්වා යථායුකං;

තතො චුතාහං තිදිවං, අගං සභවනං යථා.

Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre des Muni mein Leben lang hatte leuchten lassen, ging ich nach dem Tod von dort in den Götterhimmel wie in mein eigenes Heim.

121.

121.

‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, කොණාගමනනායකො;

උප්පජ්ජි ලොකසරණො, අරණො අමතඞ්ගතො.

In eben diesem Äon erschien der Führer Koṇāgamana, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der zum Todlosen gelangt war.

122.

122.

‘‘තදාපි පබ්බජිත්වාන, සාසනෙ තස්ස තාදිනො;

බහුස්සුතා ධම්මධරා, ජොතයිං ජිනසාසනං.

Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit in der Lehre jenes Unerschütterlichen; ich war gelehrt, bewahrte die Lehre und ließ die Botschaft des Siegers erstrahlen.

123.

123.

‘‘ඉමස්මිංයෙව [Pg.289] කප්පම්හි, කස්සපො මුනිමුත්තමො;

උප්පජ්ජි ලොකසරණො, අරණො මරණන්තගූ.

In eben diesem Äon erschien Kassapa, der Höchste der Munis, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der das Ende des Todes erreicht hatte.

124.

124.

‘‘තස්සාපි නරවීරස්ස, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ;

පරියාපුටසද්ධම්මා, පරිපුච්ඡාවිසාරදා.

Auch in der Lehre dieses Helden unter den Menschen zog ich in die Hauslosigkeit; ich erlernte das wahre Dhamma und war erfahren im Befragen.

125.

125.

‘‘සුසීලා ලජ්ජිනී චෙව, තීසු සික්ඛාසු කොවිදා;

බහුං ධම්මකථං කත්වා, යාවජීවං මහාමුනෙ.

Tugendhaft und gewissenhaft war ich, bewandert in den drei Schulungen; zeitlebens hielt ich viele Lehrreden, o großer Muni.

126.

126.

‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

Durch die Frucht jener Tat sowie durch meinen Entschluss und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

127.

127.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, මහාරතනසඤ්චයෙ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die über große Schätze verfügte.

128.

128.

‘‘යදා භික්ඛුසහස්සෙන, පරිවුතො ලොකනායකො;

උපාගමි රාජගහං, සහස්සක්ඛෙන වණ්ණිතො.

Als der Führer der Welt, umgeben von tausend Mönchen und gepriesen von Śakra, nach Rājagaha kam:

129.

129.

‘‘‘දන්තො දන්තෙහි සහ පුරාණජටිලෙහි, විප්පමුත්තො විප්පමුත්තෙහි;

සිඞ්ගීනික්ඛසවණ්ණො, රාජගහං පාවිසි භගවා’.

'Der Bezähmte mit den Bezähmten, den ehemaligen Asketen mit Flechthaar, der Befreite mit den Befreiten; von der Farbe geläuterten Goldes betrat der Erhabene Rājagaha.'

130.

130.

‘‘දිස්වා බුද්ධානුභාවං තං, සුත්වාව ගුණසඤ්චයං;

බුද්ධෙ චිත්තං පසාදෙත්වා, පූජයිං තං යථාබලං.

Als ich jene Macht des Buddha sah und von der Fülle seiner Tugenden hörte, fasste ich Vertrauen zum Buddha und verehrte ihn nach Kräften.

131.

131.

‘‘අපරෙන ච කාලෙන, ධම්මදින්නාය සන්තිකෙ;

අගාරා නික්ඛමිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං.

Zu einer späteren Zeit zog ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit aus und wurde in der Gegenwart von Dhammadinnā ordiniert.

132.

132.

‘‘කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, කිලෙසෙ ඣාපයිං අහං;

උග්ගහිං සාසනං සබ්බං, පබ්බජිත්වාචිරෙනහං.

Noch während meine Haare geschoren wurden, verbrannte ich die Befleckungen; kurz nach meiner Ordination hatte ich die gesamte Lehre erlernt.

133.

133.

‘‘තතො ධම්මමදෙසෙසිං, මහාජනසමාගමෙ;

ධම්මෙ දෙසියමානම්හි, ධම්මාභිසමයො අහු.

Danach predigte ich das Dhamma in einer großen Versammlung; während die Lehre verkündet wurde, geschah für viele tausend Wesen die Durchdringung der Wahrheit (Dhammābhisamaya).

134.

134.

‘‘නෙකපාණසහස්සානං, තං විදිත්වාතිවිම්හිතො;

අභිප්පසන්නො මෙ යක්ඛො, භමිත්වාන ගිරිබ්බජං.

Als ein Yakkha, der mir gegenüber voll tiefen Vertrauens war, dies bemerkte, war er überaus erstaunt und wanderte durch Giribbaja (Rājagaha), wobei er ausrief:

135.

135.

‘‘කිං මෙ කතා රාජගහෙ මනුස්සා, මධුං පීතාව අච්ඡරෙ;

යෙ සුක්කං න උපාසන්ති, දෙසෙන්තිං අමතං පදං.

„Was tun diese Menschen in Rājagaha bloß? Sie verweilen, als hätten sie Honig getrunken; sie suchen Sukkā nicht auf, die doch den Pfad zum Todlosen (Amata Pada) lehrt.“

136.

136.

‘‘තඤ්ච [Pg.290] අප්පටිවානීයං, අසෙචනකමොජවං;

පිවන්ති මඤ්ඤෙ සප්පඤ්ඤා, වලාහකමිවද්ධගූ.

„Jene unwiderstehliche, unvermischte und kraftvolle Lehre trinken die Weisen wohl, so wie Reisende das Wasser einer Regenwolke trinken.“

137.

137.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

„O großer Weise, über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich, ebenso über das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich meisterlich.“

138.

138.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

139.

139.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

„In der Analyse von Sinn, Lehre und Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, das Wissen entstanden.“

140.

140.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“

141.

141.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

142.

142.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

ඉත්ථං සුදං සුක්කා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Sukkā diese Verse.

සුක්කාථෙරියාපදානං පඤ්චමං.

Das Apadāna der Therī Sukkā, das fünfte.

පඤ්චමං භාණවාරං.

Die fünfte Rezitationsportion (Bhāṇavāra).

6. අභිරූපනන්දාථෙරීඅපදානං

6. Das Apadāna der Therī Abhirūpanandā.

143.

143.

‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො;

උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා.

Vor einundneunzig Weltaltern erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt und sehend in allen Dingen.

144.

144.

‘‘තදාහං බන්ධුමතියං, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහාකුලෙ;

ජාතා සුරූපා දයිතා, පූජනීයා ජනස්ස ච.

Damals wurde ich in Bandhumatī in einer wohlhabenden, blühenden und vornehmen Familie geboren; ich war schön von Gestalt, gütig und wurde von den Menschen verehrt.

145.

145.

‘‘උපගන්ත්වා මහාවීරං, විපස්සිං ලොකනායකං;

ධම්මං සුණිත්වා සරණං, උපෙසිං නරනායකං.

Nachdem ich mich dem großen Helden Vipassī, dem Führer der Welt, genähert und die Lehre gehört hatte, nahm ich Zuflucht zu ihm, dem Führer der Menschen.

146.

146.

‘‘සීලෙසු සංවුතා හුත්වා, නිබ්බුතෙ ච නරුත්තමෙ;

ධාතුථූපස්ස උපරි, සොණ්ණච්ඡත්තමපූජයිං.

Festgegründet in den Tugendregeln verehrte ich, nachdem der höchste der Menschen erloschen war, den Reliquienschrein (Stupa), indem ich einen goldenen Schirm darüber anbrachte.

147.

147.

‘‘මුත්තචාගා සීලවතී, යාවජීවං තතො චුතා;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගා අහං.

Mein Leben lang war ich freigiebig und tugendhaft; als ich von dort schied und den menschlichen Körper ablegte, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel.

148.

148.

‘‘තදා [Pg.291] දසහි ඨානෙහි, අධිභොත්වාන සෙසකෙ ;

රූපසද්දෙහි ගන්ධෙහි, රසෙහි ඵුසනෙහි ච.

Damals übertraf ich die übrigen Götter in zehn Belangen: in Gestalten, Klängen, Düften, Geschmäcken und Berührungen,

149.

149.

‘‘ආයුනාපි ච වණ්ණෙන, සුඛෙන යසසාපි ච;

තථෙවාධිපතෙය්‍යෙන, අධිගය්හ විරොචහං.

sowie in Lebensdauer, Aussehen, Glück, Ruhm und ebenso in der Herrschaft; all dies überragend strahlte ich hell.

150.

150.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතාහං කපිලව්හයෙ;

ධීතා ඛෙමකසක්කස්ස, නන්දා නාමාති විස්සුතා.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt namens Kapila geboren, als Tochter des Sakyers Khemaka, weithin bekannt unter dem Namen Nandā.

151.

151.

‘‘අභිරූපසම්පදම්පි, අහු මෙ කන්තිසූචකං;

යදාහං යොබ්බනප්පත්තා, රූපලාවඤ්ඤභූසිතා.

Mir eignete eine Vollkommenheit der Gestalt, die meine Lieblichkeit anzeigte; als ich das Jugendalter erreichte, war ich geschmückt mit der Anmut meiner Erscheinung.

152.

152.

‘‘තදා මත්ථෙ සක්‍යානං, විවාදො සුමහා අහු;

පබ්බාජෙසි තතො තාතො, මා සක්‍යා විනස්සිංසුති.

Damals entstand meinetwegen ein gewaltiger Streit unter den Sakyern; daraufhin ließ mich mein Vater in den Hauslosenstand treten, damit die Sakyer nicht zugrunde gingen.

153.

153.

‘‘පබ්බජිත්වා තථාගතං, රූපදෙස්සිං නරුත්තමං;

සුත්වාන නොපගච්ඡාමි, මම රූපෙන ගබ්බිතා.

Obwohl ich in den Hauslosenstand getreten war, suchte ich den Tathāgata, den höchsten der Menschen, nicht auf, da ich gehört hatte, dass er die Vergänglichkeit der Gestalt aufzeigt, und ich auf meine eigene Schönheit stolz war.

154.

154.

‘‘ඔවාදම්පි න ගච්ඡාමි, බුද්ධදස්සනභීරුතා;

තදා ජිනො උපායෙන, උපනෙත්වා සසන්තිකං.

Aus Furcht, dem Buddha zu begegnen, ging ich auch nicht zur Unterweisung; da führte mich der Sieger (Jina) durch ein geschicktes Mittel in seine Nähe.

155.

155.

‘‘තිස්සිත්ථියො නිදස්සෙසි, ඉද්ධියා මග්ගකොවිදො;

අච්ඡරාරූපසදිසං, තරුණිං ජරිතං මතං.

Er, der den Pfad meisterlich kennt, zeigte mir durch seine Wunderkraft drei Frauen: eine junge, die einer Himmelsnymphe glich, eine gealterte und eine verstorbene.

156.

156.

‘‘තායො දිස්වා සුසංවිග්ගා, විරත්තාසෙ කළෙවරෙ;

අට්ඨාසිං භවනිබ්බින්දා, තදා මං ආහ නායකො.

Als ich diese sah, war ich tief erschüttert; ich verlor das Verlangen nach meinem Körper, wandte mich voll Überdruss vom Dasein ab und blieb so stehen. Da sprach der Führer zu mir:

157.

157.

‘‘‘ආතුරං අසුචිං පූතිං, පස්ස නන්දෙ සමුස්සයං;

උග්ඝරන්තං පග්ඝරන්තං, බාලානං අභිනන්දිතං.

„Sieh, o Nandā, diesen kranken, unreinen und fauligen Körper, der oben und unten ausfließt und an dem sich die Toren erfreuen.“

158.

158.

‘‘‘අසුභාය චිත්තං භාවෙහි, එකග්ගං සුසමාහිතං;

යථා ඉදං තථා එතං, යථා එතං තථා ඉදං.

„Entfalte deinen Geist in der Betrachtung des Unschönen (Asubha), einspitzig und wohl gesammelt; wie dieser Körper dort ist, so ist auch jener deine, und wie jener ist, so ist auch dieser.“

159.

159.

‘‘‘එවමෙතං අවෙක්ඛන්තී, රත්තින්දිවමතන්දිතා;

තතො සකාය පඤ්ඤාය, අභිනිබ්බිජ්ඣ වච්ඡසි’.

„‚Wenn du diesen Körper so betrachtest, Tag und Nacht unermüdlich, dann wirst du durch deine eigene Weisheit [ihn] durchschauen und [in Frieden] verweilen.‘

160.

160.

‘‘තස්සා [Pg.292] මෙ අප්පමත්තාය, විචරන්තියා යොනිසො;

යථාභූතං අයං කායො, දිට්ඨො සන්තරබාහිරො.

Indem ich so unermüdlich und weise betrachtete, sah ich diesen Körper, wie er wirklich ist, im Inneren und im Äußeren.

161.

161.

‘‘අථ නිබ්බින්දහං කායෙ, අජ්ඣත්තඤ්ච විරජ්ජහං;

අප්පමත්තා විසංයුත්තා, උපසන්තාම්හි නිබ්බුතා.

Da empfand ich Überdruss am Körper und wurde frei von Leidenschaft gegenüber dem Inneren; achtsam, ungebunden, beruhigt und erloschen bin ich nun.

162.

162.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser.

163.

163.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr.

164.

164.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, Wissen entstanden.

165.

165.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe.

166.

166.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

167.

167.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං අභිරූපනන්දා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Abhirūpanandā diese Verse.

අභිරූපනන්දාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං.

Das sechste Epos der Therī Abhirūpanandā ist beendet.

7. අඩ්ඪකාසිථෙරීඅපදානං

7. Das Epos der Therī Aḍḍhakāsī.

168.

168.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der weithin berühmte Kassapa, ein Verwandter des Brahma, der Beste unter den Lehrern der Wahrheit.

169.

169.

‘‘තදාහං පබ්බජිත්වාන, තස්ස බුද්ධස්ස සාසනෙ;

සංවුතා පාතිමොක්ඛම්හි, ඉන්ද්‍රියෙසු ච පඤ්චසු.

Damals trat ich in die Lehre jenes Buddha ein und war gezügelt im Pātimokkha sowie in den fünf Sinnen.

170.

170.

‘‘මත්තඤ්ඤුනී ච අසනෙ, යුත්තා ජාගරියෙපි ච;

වසන්තී යුත්තයොගාහං, භික්ඛුනිං විගතාසවං.

Maßvoll im Essen, der Wachsamkeit hingegeben, lebte ich als eine, die sich in geistiger Übung bemühte. Eine Nonne jedoch, die frei von Trieben war,

171.

171.

‘‘අක්කොසිං දුට්ඨචිත්තාහං, ගණිකෙති භණිං තදා;

තෙන පාපෙන කම්මෙන, නිරයම්හි අපච්චිසං.

beschimpfte ich mit böswilliger Absicht und nannte sie eine ‚Hure‘. Durch diese unheilsame Tat litt ich in der Hölle.

172.

172.

‘‘තෙන [Pg.293] කම්මාවසෙසෙන, අජායිං ගණිකාකුලෙ;

බහුසොව පරාධීනා, පච්ඡිමාය ච ජාතියං.

Durch den Überrest jener Tat wurde ich oft in einer Familie von Prostituierten geboren, abhängig von anderen; und in meiner letzten Existenz

173.

173.

‘‘කාසීසු සෙට්ඨිකුලජා, බ්‍රහ්මචාරීබලෙනහං;

අච්ඡරා විය දෙවෙසු, අහොසිං රූපසම්පදා.

wurde ich in Kāsī in einer Kaufmannsfamilie geboren. Durch die Kraft meines [früheren] heiligen Lebens war ich von vollkommener Schönheit, wie eine Nymphe unter den Göttern.

174.

174.

‘‘දිස්වාන දස්සනීයං මං, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ;

ගණිකත්තෙ නිවෙසෙසුං, අක්කොසනබලෙන මෙ.

Als man mich sah, so ansehnlich, setzte man mich in Giribbaja, der hervorragenden Stadt, als Prostituierte ein – dies geschah durch die Kraft meines [früheren] Schmähungswortes.

175.

175.

‘‘සාහං සුත්වාන සද්ධම්මං, බුද්ධසෙට්ඨෙන දෙසිතං;

පුබ්බවාසනසම්පන්නා, පබ්බජිං අනගාරියං.

Ich hörte die vom edlen Buddha gelehrte wahre Lehre, und ausgestattet mit früheren Neigungen, zog ich in die Hauslosigkeit aus.

176.

176.

‘‘තදූපසම්පදත්ථාය, ගච්ඡන්තී ජිනසන්තිකං;

මග්ගෙ ධුත්තෙ ඨිතෙ සුත්වා, ලභිං දූතොපසම්පදං.

Als ich zur höheren Ordination zum Sieger (Buddha) ging, hörte ich, dass lüsterne Schurken auf dem Weg lauerten, und so erhielt ich die Ordination durch einen Boten.

177.

177.

‘‘සබ්බකම්මං පරික්ඛීණං, පුඤ්ඤං පාපං තථෙව ච;

සබ්බසංසාරමුත්තිණ්ණා, ගණිකත්තඤ්ච ඛෙපිතං.

Alle Taten sind versiegt, das Verdienstvolle wie das Sündhafte gleichermaßen; der gesamte Kreislauf der Wiedergeburten ist überschritten und das Dasein als Prostituierte beendet.

178.

178.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser.

179.

179.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr.

180.

180.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ.

In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart beherrsche ich [diese]; mein Wissen ist makellos und rein geworden durch die Macht des edlen Buddhas.

181.

181.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe.

182.

182.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

183.

183.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

ඉත්ථං සුදං අඩ්ඪකාසි භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Aḍḍhakāsī diese Verse.

අඩ්ඪකාසිථෙරියාපදානං සත්තමං.

Das siebte Epos der Therī Aḍḍhakāsī ist beendet.

8. පුණ්ණිකාථෙරීඅපදානං

8. Die Legende (Apadāna) der Theri Puṇṇikā.

184.

184.

‘‘විපස්සිනො භගවතො, සිඛිනො වෙස්සභුස්ස ච;

කකුසන්ධස්ස මුනිනො, කොණාගමනතාදිනො.

Unter den Erhabenen Vipassī, Sikhī und Vessabhū sowie unter dem Weisen Kakusandha und Koṇāgamana, der die Eigenschaft der Unerschütterlichkeit (Tādi) besaß.

185.

185.

‘‘කස්සපස්ස [Pg.294] ච බුද්ධස්ස, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ;

භික්ඛුනී සීලසම්පන්නා, නිපකා සංවුතින්ද්‍රියා.

Und unter dem Buddha Kassapa, nachdem ich in der Lehre (Sāsana) in die Hauslosigkeit hinausgegangen war, war ich eine Nonne, vollkommen in der Tugend (Sīla), klug und mit gezügelten Sinnen.

186.

186.

‘‘බහුස්සුතා ධම්මධරා, ධම්මත්ථපටිපුච්ඡිකා;

උග්ගහෙතා ච ධම්මානං, සොතා පයිරුපාසිතා.

Ich war gelehrt, bewahrte die Lehre, befragte andere nach der Bedeutung des Dhamma; ich war eine Lernende der Lehren, eine Hörerin und pflegte den Umgang mit den Lehrenden.

187.

187.

‘‘දෙසෙන්තී ජනමජ්ඣෙහං, අහොසිං ජිනසාසනෙ;

බාහුසච්චෙන තෙනාහං, පෙසලා අතිමඤ්ඤිසං.

Inmitten des Volkes lehrte ich in der Lehre des Siegers; aufgrund dieser Gelehrsamkeit blickte ich voller Hochmut auf tugendhafte Nonnen herab.

188.

188.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, සාවත්ථියං පුරුත්තමෙ;

අනාථපිණ්ඩිනො ගෙහෙ, ජාතාහං කුම්භදාසියා.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, im Hause des Anāthapiṇḍika als Tochter einer Wasserträgerin geboren.

189.

189.

‘‘ගතා උදකහාරියං, සොත්ථියං දිජමද්දසං;

සීතට්ටං තොයමජ්ඣම්හි, තං දිස්වා ඉදමබ්‍රවිං.

Als ich zum Wasserholen gegangen war, sah ich einen gelehrten Brahmanen; er war inmitten des Wassers von der Kälte gepeinigt. Als ich ihn sah, sprach ich dies:

190.

190.

‘‘‘උදහාරී අහං සීතෙ, සදා උදකමොතරිං;

අය්‍යානං දණ්ඩභයභීතා, වාචාදොසභයට්ටිතා.

„‚Ich bin eine Wasserträgerin und steige stets auch in der Kälte ins Wasser hinab, aus Furcht vor der Bestrafung durch meine Herrschaften und geplagt von der Sorge vor deren harten Worten.‘“

191.

191.

‘‘‘කස්ස බ්‍රාහ්මණ ත්වං භීතො, සදා උදකමොතරි;

වෙධමානෙහි ගත්තෙහි, සීතං වෙදයසෙ භුසං’.

„‚Wovor hast du Angst, Brahmane, dass du ständig ins Wasser steigst und mit zitternden Gliedern diese bittere Kälte erträgst?‘“

192.

192.

‘‘‘ජානන්තී වත මං භොති, පුණ්ණිකෙ පරිපුච්ඡසි;

කරොන්තං කුසලං කම්මං, රුන්ධන්තං කතපාපකං.

„‚Obwohl du es doch wahrlich weißt, edle Puṇṇikā, fragst du mich, der ich heilsames Werk (Kamma) verrichte, um das begangene Unheil abzuwehren.‘“

193.

193.

‘‘‘යො චෙ වුඩ්ඪො දහරො වා, පාපකම්මං පකුබ්බති;

දකාභිසිඤ්චනා සොපි, පාපකම්මා පමුච්චති’.

„‚Ob alt oder jung, wer immer eine böse Tat begeht, wird durch das Übergießen mit Wasser von diesem bösen Kamma befreit.‘“

194.

194.

‘‘උත්තරන්තස්ස අක්ඛාසිං, ධම්මත්ථසංහිතං පදං;

තඤ්ච සුත්වා ස සංවිග්ගො, පබ්බජිත්වාරහා අහු.

Als er aus dem Wasser stieg, sprach ich zu ihm Worte, die mit Sinn und Wahrheit (Dhamma) erfüllt waren. Nachdem er dies gehört hatte, war er tief bewegt, ging in die Hauslosigkeit und wurde ein Arahant.

195.

195.

‘‘පූරෙන්තී ඌනකසතං, ජාතා දාසිකුලෙ යතො;

තතො පුණ්ණාති නාමං මෙ, භුජිස්සං මං අකංසු තෙ.

Da ich als diejenige geboren wurde, die die Zahl von hundert knapp nicht erreichte (oder die hundert vollendete), wurde ich in einer Sklavenfamilie geboren; daher war mein Name Puṇṇā. Jene Herrschaften schenkten mir später die Freiheit.

196.

196.

‘‘සෙට්ඨිං තතොනුජානෙත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං;

න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං.

Nachdem ich dann die Erlaubnis des Großkaufmanns erhalten hatte, trat ich in den Stand der Hauslosigkeit ein; in nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit (Arahantschaft).

197.

197.

‘‘ඉද්ධීසු [Pg.295] ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

Ich bin eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs; auch in der Erkenntnis der Gedanken anderer bin ich eine Meisterin, o großer Weiser.

198.

198.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

Ich kenne meine früheren Leben und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe (Āsavas) sind restlos vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

199.

199.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා.

In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie der Geistesgegenwart ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des erhabensten Buddha.

200.

200.

‘‘භාවනාය මහාපඤ්ඤා, සුතෙනෙව සුතාවිනී;

මානෙන නීචකුලජා, න හි කම්මං විනස්සති.

Durch geistige Entfaltung (Bhāvanā) erlangte ich große Weisheit, und durch das Hören wurde ich eine Gelehrte; aufgrund von Stolz wurde ich in einer niedrigen Kaste geboren – wahrlich, das Kamma vergeht nicht.

201.

201.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.

202.

202.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

203.

203.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

ඉත්ථං සුදං පුණ්ණිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

In dieser Weise sprach die Nonne Puṇṇikā diese Verse.

පුණ්ණිකාථෙරියාපදානං අට්ඨමං.

Die achte Legende der Theri Puṇṇikā ist beendet.

9. අම්බපාලිථෙරීඅපදානං

9. Die Legende (Apadāna) der Theri Ambapālī.

204.

204.

‘‘යො රංසිඵුසිතාවෙළො, ඵුස්සො නාම මහාමුනි;

තස්සාහං භගිනී ආසිං, අජායිං ඛත්තියෙ කුලෙ.

Von dem großen Weisen namens Phussa, dessen Haupt von Strahlen bekränzt war, war ich die Schwester; ich wurde in einer Kriegerkaste geboren.

205.

205.

‘‘තස්ස ධම්මං සුණිත්වාහං, විප්පසන්නෙන චෙතසා;

මහාදානං දදිත්වාන, පත්ථයිං රූපසම්පදං.

Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, gab ich mit frohzuversichtlichem Herzen eine große Gabe und wünschte mir die Vollkommenheit der äußeren Erscheinung.

206.

206.

‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, සිඛී ලොකග්ගනායකො;

උප්පන්නො ලොකපජ්ජොතො, තිලොකසරණො ජිනො.

Vor einunddreißig Äonen erschien Sikhī, der oberste Führer der Welt, die Leuchte der Welt, der Sieger und die Zuflucht der drei Welten.

207.

207.

‘‘තදාරුණපුරෙ රම්මෙ, බ්‍රාහ්මඤ්ඤකුලසම්භවා;

විමුත්තචිත්තං කුපිතා, භික්ඛුනිං අභිසාපයිං.

Damals, in der lieblichen Stadt Aruṇa, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; zornig verfluchte ich eine Nonne mit befreitem Geist.

208.

208.

‘‘වෙසිකාව අනාචාරා, ජිනසාසනදූසිකා;

එවං අක්කොසයිත්වාන, තෙන පාපෙන කම්මුනා.

„Du bist wie eine Dirne ohne rechtes Verhalten, eine Verderberin der Lehre des Siegers!“ Nachdem ich sie so beschimpft hatte, aufgrund dieser bösen Tat –

209.

209.

‘‘දාරුණං [Pg.296] නිරයං ගන්ත්වා, මහාදුක්ඛසමප්පිතා;

තතො චුතා මනුස්සෙසු, උපපන්නා තපස්සිනී.

– stürzte ich in die schreckliche Hölle hinab und war von großem Leid erfüllt. Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen als eine bedauernswerte Frau wiedergeboren.

210.

210.

‘‘දසජාතිසහස්සානි, ගණිකත්තමකාරයිං;

තම්හා පාපා න මුච්චිස්සං, භුත්වා දුට්ඨවිසං යථා.

„Zehntausend Leben lang wirkte ich als Kurtisane; von jener Übeltat entkam ich nicht, so wie jemand, der ein schädliches Gift gegessen hat.“

211.

211.

‘‘බ්‍රහ්මචරියමසෙවිස්සං, කස්සපෙ ජිනසාසනෙ;

තෙන කම්මවිපාකෙන, අජායිං තිදසෙ පුරෙ.

„Ich übte den heiligen Wandel in der Lehre des Siegers Kassapa; durch die Reifung dieses Wirkens wurde ich in der Stadt der Dreiunddreißig (Götter) geboren.“

212.

212.

‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අහොසිං ඔපපාතිකා;

අම්බසාඛන්තරෙ ජාතා, අම්බපාලීති තෙනහං.

„Als das letzte Dasein herankam, war ich von übernatürlicher Geburt; inmitten von Mangozweigen geboren, wurde ich deshalb Ambapālī genannt.“

213.

213.

‘‘පරිවුතා පාණකොටීහි, පබ්බජිං ජිනසාසනෙ;

පත්තාහං අචලං ඨානං, ධීතා බුද්ධස්ස ඔරසා.

„Umgeben von Millionen von Wesen zog ich in der Lehre des Siegers in die Hauslosigkeit; ich erreichte die unerschütterliche Stätte als die im Herzen geborene Tochter des Buddhas.“

214.

214.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, සොතධාතුවිසුද්ධියා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

„In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und in der Reinheit des göttlichen Gehörs; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“

215.

215.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

216.

216.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා.

„Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“

217.

217.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා.

„Die Befleckungen sind mir verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile ohne Triebe.“

218.

218.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

219.

219.

‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

ඉත්ථං සුදං අම්බපාලි භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො

So sprach die Nonne Ambapālī diese Verse.

අභාසිත්ථාති.

So sprach sie.

අම්බපාලිථෙරියාපදානං නවමං.

Die neunte Legende der Therī Ambapālī.

10. පෙසලාථෙරීඅපදානං

10. Die Legende der Therī Pesalā

220.

220.

‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො;

කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො.

„In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der berühmte Kassapa, ein Freund der Brahmas, der Vortrefflichste unter denen, die (die Wahrheit) verkünden.“

221.

221.

‘‘සාවත්ථියං [Pg.297] පුරෙ වරෙ, උපාසකකුලෙ අහං;

පසූතා තං ජිනවරං, දිස්වා සුත්වා ච දෙසනං.

„In der edlen Stadt Sāvatthī wurde ich in einer Familie von Laienanhängern geboren; nachdem ich jenen edlen Sieger gesehen und seine Lehrverkündung gehört hatte,“

222.

222.

‘‘තං වීරං සරණං ගන්ත්වා, සීලානි ච සමාදියිං;

කදාචි සො මහාවීරො, මහාජනසමාගමෙ.

„nahm ich Zuflucht zu jenem Helden und gelobte die Tugendregeln. Einmal offenbarte jener große Held in einer großen Versammlung von Menschen“

223.

223.

‘‘අත්තනො අභිසම්බොධිං, පකාසෙසි නරාසභො;

අනනුස්සුතධම්මෙසු, පුබ්බෙ දුක්ඛාදිකෙසු ච.

„seine eigene Erleuchtung, er, der Stier unter den Menschen, über die zuvor nicht gehörten Wahrheiten, über das Leiden und die anderen (Wahrheiten).“

224.

224.

‘‘චක්ඛු ඤාණඤ්ච පඤ්ඤා ච, විජ්ජාලොකො ච ආසි මෙ;

තං සුත්වා උග්ගහෙත්වාන, පරිපුච්ඡිඤ්ච භික්ඛවො.

„Das (geistige) Auge, Wissen, Weisheit und das Licht der Erkenntnis entstanden in mir; nachdem ich dies gehört und erlernt hatte, befragte ich die Mönche.“

225.

225.

‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං.

„Aufgrund jener wohlgetanen Tat sowie durch meine Absichten und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.“

226.

226.

‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිමහාකුලෙ;

උපෙච්ච බුද්ධං සද්ධම්මං, සුත්වා සච්චූපසංහිතං.

„Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer vornehmen Kaufmannsfamilie geboren. Ich suchte den Buddha auf und hörte die wahre Lehre, die mit den (vier) Wahrheiten verbunden ist.“

227.

227.

‘‘පබ්බජිත්වාචිරෙනෙව, සච්චත්ථානි විචින්තයං;

ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, අරහත්තමපාපුණිං.

„Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war, dauerte es nicht lange, bis ich die Bedeutung der Wahrheiten überdachte; ich vernichtete alle Triebe und erreichte die Heiligkeit (Arahantschaft).“

228.

228.

‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා;

චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ.

„In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und im göttlichen Gehör; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“

229.

229.

‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං;

සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො.

„Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

230.

230.

‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච;

ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා.

„Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“

231.

231.

‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවා.

„Die Befleckungen sind mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Triebe.“

232.

232.

‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

233.

233.

‘‘පටිසම්භිදා [Pg.298] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.

„Die vier analytischen Wissensarten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

ඉත්ථං සුදං පෙසලා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

So sprach die Nonne Pesalā diese Verse.

පෙසලාථෙරියාපදානං දසමං.

Die zehnte Legende der Therī Pesalā.

ඛත්තියාවග්ගො චතුත්ථො.

Das vierte Kapitel über die Khattiyās ist abgeschlossen.

තස්සුද්දානං –

Dessen Inhaltszusammenfassung ist:

ඛත්තියා බ්‍රාහ්මණී චෙව, තථා උප්පලදායිකා;

සිඞ්ගාලමාතා සුක්කා ච, අභිරූපා අඩ්ඪකාසිකා.

Khattiyā, Brāhmaṇī sowie Uppaladāyikā; Siṅgālamātā, Sukkā, Abhirūpā und Aḍḍhakāsikā.

පුණ්ණා ච අම්බපාලී ච, පෙසලාති ච තා දස;

ගාථායො ද්විසතානෙත්ථ, ද්විචත්තාලීස චුත්තරි.

Sowie Puṇṇā, Ambapālī und Pesalā – dies sind jene zehn [Nonnen]. Hierin gibt es zweihundertzweiundvierzig Verse darüber hinaus.

අථ වග්ගුද්දානං –

Nun folgt die Zusammenfassung der Kapitel:

සුමෙධා එකූපොසථා, කුණ්ඩලකෙසී ඛත්තියා;

සහස්සං තිසතා ගාථා, සත්තතාලීස පිණ්ඩිතා.

Sumedhā, Ekūposathā, Kuṇḍalakesī und Khattiyā; zusammengefasst ergeben diese tausenddreihundertsiebenundvierzig Verse.

සහ උද්දානගාථාහි, ගණිතායො විභාවිභි;

සහස්සං තිසතං ගාථා, සත්තපඤ්ඤාසමෙව චාති.

Zusammen mit den Versen der Inhaltsübersicht haben die Weisen tausenddreihundertsiebenundfünfzig Verse gezählt.

ථෙරිකාපදානං සමත්තං.

Das Therikāpadāna ist abgeschlossen.

අපදානපාළි සමත්තා.

Die Apadāna-Pāli ist abgeschlossen.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten. ඛුද්දකනිකායෙ Aus der Sammlung der kurzen Texte (Khuddaka Nikaya). ථෙරාපදානපාළි Die Pali-Texte der Apadanas der Theras (Lebensgeschichten der Ältesten). (දුතියො භාගො) (Zweiter Teil) 43. සකිංසම්මජ්ජකවග්ගො 43. Das Kapitel über Sakiṃsammajjaka 1. සකිංසම්මජ්ජකත්ථෙරඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Sakiṃsammajjaka 1. 1. ‘‘විපස්සිනො [Pg.1] භගවතො, පාටලිං බොධිමුත්තමං; දිස්වාව තං පාදපග්ගං, තත්ථ චිත්තං පසාදයිං. Ich sah den Patali-Baum, den edlen Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassi. Als ich diesen besten der Bäume sah, fasste ich dort Vertrauen in meinem Herzen. 2. 2. ‘‘සම්මජ්ජනිං ගහෙත්වාන, බොධිං සම්මජ්ජි තාවදෙ; සම්මජ්ජිත්වාන තං බොධිං, අවන්දිං පාටලිං අහං. Ich nahm einen Besen und fegte sogleich den Platz um den Bodhi-Baum. Nachdem ich diesen Bodhi-Baum gefegt hatte, verehrte ich den Patali-Baum. 3. 3. ‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; නමස්සමානො තං බොධිං, ගඤ්ඡිං පටිකුටිං අහං. Nachdem ich dort Vertrauen in meinem Herzen gefasst hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, und während ich den Bodhi-Baum verehrte, ging ich rückwärts von dort weg. 4. 4. ‘‘තාදිමග්ගෙන ගච්ඡාමි, සරන්තො බොධිමුත්තමං; අජගරො මං පීළෙසි, ඝොරරූපො මහබ්බලො. Während ich auf diesem Wege ging und mich an den edlen Bodhi-Baum erinnerte, wurde ich von einer furchterregenden und kraftvollen Riesenschlange bedrängt. 5. 5. ‘‘ආසන්නෙ මෙ කතං කම්මං, ඵලෙන තොසයී මමං; කළෙවරං මෙ ගිලති, දෙවලොකෙ රමාමහං. Das Verdienst, das ich kurz vor meinem Tode vollbrachte, erfreute mich durch seine Frucht. Während sie meinen Körper verschlang, fand ich Freude in der Götterwelt. 6. 6. ‘‘අනාවිලං මම චිත්තං, විසුද්ධං පණ්ඩරං සදා; සොකසල්ලං න ජානාමි, චිත්තසන්තාපනං මම. Mein Geist ist stets ungetrübt, rein und strahlend weiß. Ich kenne weder den Pfeil des Kummers noch die Qualen des Herzens. 7. 7. ‘‘කුට්ඨං ගණ්ඩො කිලාසො ච, අපමාරො විතච්ඡිකා; දද්දු කණ්ඩු ච මෙ නත්ථි, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං. Lepra, Geschwüre, Flechten, Epilepsie, Krätze, Grind und Juckreiz kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Fegens. 8. 8. ‘‘සොකො [Pg.2] ච පරිදෙවො ච, හදයෙ මෙ න විජ්ජති; අභන්තං උජුකං චිත්තං, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං. Kummer und Klage finden in meinem Herzen keinen Platz. Mein Geist ist unerschütterlich und aufrecht; dies ist die Frucht des Fegens. 9. 9. ‘‘සමාධීසු න මජ්ජාමි, විසදං හොති මානසං; යං යං සමාධිමිච්ඡාමි, සො සො සම්පජ්ජතෙ මමං. In den Zuständen der Konzentration bin ich nicht nachlässig; mein Geist ist klar. Welchen Zustand der Konzentration ich auch begehre, dieser erfüllt sich mir sogleich. 10. 10. ‘‘රජනීයෙ න රජ්ජාමි, අථො දුස්සනියෙසු ච; මොහනීයෙ න මුය්හාමි, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං. Nach Dingen, die Gier erregen, dürstet es mich nicht, ebenso wenig wie nach Dingen, die Hass erzeugen. In Dingen, die Verblendung bewirken, verirre ich mich nicht; dies ist die Frucht des Fegens. 11. 11. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලං සම්මජ්ජනායිදං. Seit der Tat, die ich vor einundneunzig Äonen vollbrachte, habe ich keine niedere Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fegens. 12. 12. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Die Leidenschaften sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von allen Trieben. 13. 13. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen. Die drei Arten des Wissens wurden erlangt, und die Lehre des Buddha wurde verwirklicht. 14. 14. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha wurde erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සකිංසම්මජ්ජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Älteste Sakiṃsammajjaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. සකිංසම්මජ්ජකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das Apadana des Ältesten Sakiṃsammajjaka ist hiermit als Erstes beendet. 2. එකදුස්සදායකත්ථෙරඅපදානං 2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Ekadussadāyaka 15. 15. ‘‘නගරෙ හංසවතියා, අහොසිං තිණහාරකො; තිණහාරෙන ජීවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ. In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Grassammler. Durch das Grassammeln bestritt ich meinen Lebensunterhalt und ernährte meine Kinder. 16. 16. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; තමන්ධකාරං නාසෙත්වා, උප්පජ්ජි ලොකනායකො. Der Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, erschien als Führer der Welt, nachdem er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet hatte. 17. 17. ‘‘සකෙ ඝරෙ නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසි තාවදෙ; ‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, දෙය්‍යධම්මො න විජ්ජති. Während ich in meinem Hause saß, dachte ich sogleich: ‚Ein Buddha ist in der Welt erschienen, doch ich besitze keine Gabe, die ich spenden könnte.‘ 18. 18. ‘‘‘ඉදං [Pg.3] මෙ සාටකං එකං, නත්ථි මෙ කොචි දායකො; දුක්ඛො නිරයසම්ඵස්සො, රොපයිස්සාමි දක්ඛිණං’. ‚Ich habe nur dieses eine Obergewand, und es gibt niemanden, der mir etwas gibt. Die Berührung mit der Hölle ist schmerzvoll; ich werde nun einen Samen des Verdienstes säen.‘ 19. 19. ‘‘එවාහං චින්තයිත්වාන, සකං චිත්තං පසාදයිං; එකං දුස්සං ගහෙත්වාන, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං. Nachdem ich dies bedacht hatte, klärte ich meinen Geist. Ich nahm das eine Gewand und gab es dem edelsten Buddha. 20. 20. ‘‘එකං දුස්සං දදිත්වාන, උක්කුට්ඨිං සම්පවත්තයිං; ‘යදි බුද්ධො තුවං වීර, තාරෙහි මං මහාමුනි’. Nachdem ich das eine Gewand gegeben hatte, stieß ich einen lauten Freudenschrei aus: ‚Wenn du wahrlich der Buddha bist, o Held, o großer Weiser, dann rette mich!‘ 21. 21. ‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො; මම දානං පකිත්තෙන්තො, අකා මෙ අනුමොදනං. Padumuttara, der Kenner der Welten, der die Opfergaben verdient, pries meine Gabe und sprach mir Worte des Segens (Anumodana) zu. 22. 22. ‘‘‘ඉමිනා එකදුස්සෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; කප්පසතසහස්සානි, විනිපාතං න ගච්ඡසි. „Durch die Gabe dieses einen Gewandes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt (Vinipāta) gelangen. 23. 23. ‘‘‘ඡත්තිංසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සසි; තෙත්තිංසක්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සසි. Sechsunddreißigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und dreiunddreißigmal wirst du ein Weltherrscher (Cakkavattī) sein. 24. 24. ‘‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං ; දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, සංසරන්තො තුවං භවෙ. Die Zahl der weiten regionalen Herrschaften wird unzählbar sein, wenn du in der Götterwelt oder unter den Menschen im Daseinskreislauf wanderst. 25. 25. ‘‘‘රූපවා ගුණසම්පන්නො, අනවක්කන්තදෙහවා ; අක්ඛොභං අමිතං දුස්සං, ලභිස්සසි යදිච්ඡකං’. Du wirst schön von Gestalt sein, vollkommen in deinen Tugenden und einen unbezwingbaren Körper besitzen. Unerschütterlich und unermesslich viele Gewänder wirst du nach deinem Wunsch erhalten.“ 26. 26. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො; නභං අබ්භුග්ගමී වීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ. Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara dies gesagt hatte, stieg der Held wie ein Schwanenkönig in der Luft in den Himmel empor. 27. 27. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, එකදුස්සස්සිදං ඵලං. In welche Existenzform ich auch hineingeboren wurde, ob im Götterdasein oder unter Menschen, niemals mangelte es mir an Wohlstand; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes. 28. 28. ‘‘පදුද්ධාරෙ පදුද්ධාරෙ, දුස්සං නිබ්බත්තතෙ මමං; හෙට්ඨා දුස්සම්හි තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම. Bei jedem einzelnen Schritt entstand für mich ein Tuch; ich stehe auf einem Tuch, und über mir bildet ein Tuch ein schützendes Dach. 29. 29. ‘‘චක්කවාළං උපාදාය, සකානනං සපබ්බතං; ඉච්ඡමානො චහං අජ්ජ, දුස්සෙහච්ඡාදයෙය්‍ය තං. Wenn ich es heute wünschte, könnte ich das ganze Weltsystem samt seinen Wäldern und Bergen mit Tüchern bedecken. 30. 30. ‘‘තෙනෙව එකදුස්සෙන, සංසරන්තො භවාභවෙ; සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ. Allein durch die Gabe jenes einen Gewandes wurde ich in den verschiedenen Existenzen von goldener Körperfarbe, während ich durch die Tode und Geburten wanderte. 31. 31. ‘‘විපාකං [Pg.4] විඑකදුස්සස්ස, නාජ්ඣගං කත්ථචික්ඛයං; අයං මෙ අන්තිමා ජාති, විපච්චති ඉධාපි මෙ. Die Frucht der Gabe dieses einen Gewandes fand niemals ein Ende; dies ist meine letzte Geburt, und auch hier reift sie für mich noch immer. 32. 32. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දුස්සමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, එකදුස්සස්සිදං ඵලං. Seit ich jenes Gewand vor hunderttausend Äonen gab, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes. 33. 33. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 34. 34. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 35. 35. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකදුස්සදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති; Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. So sprach der ehrwürdige Thera Ekadussadāyaka diese Verse. එකදුස්සදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das Apadāna des Thera Ekadussadāyaka, das zweite. 3. එකාසනදායකත්ථෙරඅපදානං 3. Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka. 36. 36. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, ගොසිතො නාම පබ්බතො; අස්සමො සුකතො මය්හං, පණ්ණසාලා සුමාපිතා. Nicht weit vom Himavanta entfernt liegt ein Berg namens Gosita; dort hatte ich eine wohlgebaute Einsiedelei und eine gut errichtete Blätterhütte. 37. 37. ‘‘නාරදො නාම නාමෙන, කස්සපො ඉති මං විදූ; සුද්ධිමග්ගං ගවෙසන්තො, වසාමි ගොසිතෙ තදා. Mit Namen hieß ich Nārada, doch man kannte mich auch als Kassapa; auf der Suche nach dem Pfad der Reinheit lebte ich damals auf dem Berg Gosita. 38. 38. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, අගඤ්ඡි අනිලඤ්ජසා. Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der nach Abgeschiedenheit strebende vollkommen Erwachte, reiste auf dem Pfad des Windes. 39. 39. ‘‘වනග්ගෙ ගච්ඡමානස්ස, දිස්වා රංසිං මහෙසිනො; කට්ඨමඤ්චං පඤ්ඤාපෙත්වා, අජිනඤ්ච අපත්ථරිං. Als ich den Lichtstrahl des großen Sehers sah, der über den Wipfeln des Waldes dahinzog, bereitete ich ein hölzernes Lager und breitete ein Fell eines schwarzen Antilopenbockes darüber aus. 40. 40. ‘‘ආසනං පඤ්ඤාපෙත්වාන, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; සොමනස්සං පවෙදිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Nachdem ich den Sitzplatz bereitet hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, drückte meine Freude aus und sprach diese Worte: 41. 41. ‘‘‘සල්ලකත්තො මහාවීර, ආතුරානං තිකිච්ඡකො; මමං රොගපරෙතස්ස, තිකිච්ඡං දෙහි නායක. „O großer Held, Du bist der Wundarzt, der Heiler der Leidenden; o Führer, gewähre mir, der ich von der Krankheit bedrängt bin, die Heilung. 42. 42. ‘‘‘කල්ලත්ථිකා යෙ පස්සන්ති, බුද්ධසෙට්ඨ තුවං මුනෙ; ධුවත්ථසිද්ධිං පප්පොන්ති, එතෙසං අජරො භවෙ. O Bester der Buddhas, o Weiser, diejenigen, die Dich sehen und nach Heilung streben, erlangen gewiss die Erfüllung ihres Zieles; für sie vergeht das Dasein des Alterns. 43. 43. ‘‘‘න [Pg.5] මෙ දෙය්‍යධම්මො අත්ථි, පවත්තඵලභොජිහං; ඉදං මෙ ආසනං අත්ථි, නිසීද කට්ඨමඤ්චකෙ’. Ich besitze keine Gaben, die ich darbringen könnte, da ich mich nur von herabgefallenen Früchten ernähre; doch ich habe diesen Sitzplatz, bitte nimm Platz auf diesem hölzernen Lager.“ 44. 44. ‘‘නිසීදි තත්ථ භගවා, අසම්භීතොව කෙසරී; මුහුත්තං වීතිනාමෙත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Der Erhabene setzte sich dort nieder, furchtlos wie ein Löwe; nachdem er einen Augenblick verweilt hatte, sprach er diese Worte: 45. 45. ‘‘‘විසට්ඨො හොහි මා භායි, ලද්ධො ජොතිරසො තයා; යං තුය්හං පත්ථිතං සබ්බං, පරිපූරිස්සතිනාගතෙ. „Sei unbesorgt, fürchte dich nicht, du hast den Jotirasa-Edelstein erlangt; alles, was du dir gewünscht hast, wird sich in der Zukunft erfüllen. 46. 46. ‘‘‘න මොඝං තං කතං තුය්හං, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙ අනුත්තරෙ; සක්කා උද්ධරිතුං අත්තා, යස්ස චිත්තං පණීහිතං. Dein Verdienst, das du in diesem unvergleichlichen Feld des Verdienstes erworben hast, ist nicht vergeblich; wer seinen Geist wohl darauf ausgerichtet hat, vermag sich selbst zu befreien. 47. 47. ‘‘‘ඉමිනාසනදානෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; කප්පසතසහස්සානි, විනිපාතං න ගච්ඡසි. Durch die Gabe dieses Sitzplatzes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt gelangen. 48. 48. ‘‘‘පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සසි; අසීතික්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සසි. Fünfzigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und achtzigmal wirst du ein Weltherrscher sein.“ 49. 49. ‘‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; සබ්බත්ථ සුඛිතො හුත්වා, සංසාරෙ සංසරිස්සසි’. „Eine ausgedehnte regionale Herrschaft, unzählbar in ihrer Zahl, wirst du erhalten; in allen Geburten glücklich werdend, wirst du im Kreislauf der Wiedergeburten (Saṃsāra) wandern.“ 50. 50. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො; නභං අබ්භුග්ගමී වීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ. „Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara diese Worte gesprochen hatte, stieg der Held in den Himmel empor, wie ein Schwanenkönig am Firmament.“ 51. 51. ‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සරථං සන්දමානිකං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, එකාසනස්සිදං ඵලං. „Elefantenfahrzeuge, Pferdefahrzeuge, mitsamt Wagen und Sänften – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“ 52. 52. ‘‘කානනං පවිසිත්වාපි, යදා ඉච්ඡාමි ආසනං; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පල්ලඞ්කො උපතිට්ඨති. „Selbst wenn ich in den Wald hineingegangen bin, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“ 53. 53. ‘‘වාරිමජ්ඣගතො සන්තො, යදා ඉච්ඡාමි ආසනං; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පල්ලඞ්කො උපතිට්ඨති. „Selbst wenn ich mich mitten im Wasser befinde, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“ 54. 54. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; පල්ලඞ්කසතසහස්සානි, පරිවාරෙන්ති මං සදා. „In welcher Daseinsform auch immer ich geboren werde, sei es im göttlichen oder im menschlichen Zustand, umgeben mich stets einhunderttausend Thronsitze.“ 55. 55. ‘‘දුවෙ [Pg.6] භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ. „Ich wandere nur durch zwei Daseinsformen: die göttliche und die menschliche; ich werde in zwei Arten von Familien geboren: der Kriegerkaste (Khattiya) oder der Brahmanenkaste.“ 56. 56. ‘‘එකාසනං දදිත්වාන, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙ අනුත්තරෙ; ධම්මපල්ලඞ්කමාදාය, විහරාමි අනාසවො. „Nachdem ich einen einzelnen Sitzplatz im unvergleichlichen Feld des Verdienstes gespendet hatte, verweile ich nun, den Thron des Dhamma eingenommen habend, frei von den Trieben (Asavas).“ 57. 57. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං. „Seit hunderttausend Äonen, seit ich jene Spende gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“ 58. 58. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“ 59. 59. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 60. 60. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකාසනදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Ekāsanadāyaka diese අභාසිත්ථාති. Verse. එකාසනදායකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka, das dritte. 4. සත්තකදම්බපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya 61. 61. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, කුක්කුටො නාම පබ්බතො; තම්හි පබ්බතපාදම්හි, සත්ත බුද්ධා වසිංසු තෙ. „In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Kukkuṭa; am Fuße jenes Berges weilten jene sieben Pacceka-Buddhas.“ 62. 62. ‘‘කදම්බං පුප්ඵිතං දිස්වා, පග්ගහෙත්වාන අඤ්ජලිං; සත්ත මාලා ගහෙත්වාන, පුඤ්ඤචිත්තෙන ඔකිරිං. „Als ich einen blühenden Kadamba-Baum sah, erhob ich meine ehrfürchtig gefalteten Hände, nahm sieben Blumen[kränze] und verstreute sie mit verdienstvollem Herzen.“ 63. 63. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Durch jene wohlgetane Tat sowie durch den Vorsatz meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 64. 64. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Seit vierundneunzig Äonen, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha [durch Blumen].“ 65. 65. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“ 66. 66. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 67. 67. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.7] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සත්තකදම්බපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Sattakadambapupphiya diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. සත්තකදම්බපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya, das vierte. 5. කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya 68. 68. ‘‘වනකම්මිකො පුරෙ ආසිං, පිතුමාතුමතෙනහං ; පසුමාරෙන ජීවාමි, කුසලං මෙ න විජ්ජති. „Früher war ich ein Waldarbeiter, da meine Eltern verstorben waren; ich lebte durch das Töten von Tieren, und es gab kein Verdienst in mir.“ 69. 69. ‘‘මම ආසයසාමන්තා, තිස්සො ලොකග්ගනායකො; පදානි තීණි දස්සෙසි, අනුකම්පාය චක්ඛුමා. „In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der Buddha Tissa, der höchste Führer der Welt, der Sehende, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke.“ 70. 70. ‘‘අක්කන්තෙ ච පදෙ දිස්වා, තිස්සනාමස්ස සත්ථුනො; හට්ඨො හට්ඨෙන චිත්තෙන, පදෙ චිත්තං පසාදයිං. „Als ich die eingeprägten Fußabdrücke des Lehrers namens Tissa sah, war ich erfreut und ließ mit frohem Herzen meinen Geist in jenen Fußabdrücken Vertrauen finden.“ 71. 71. ‘‘කොරණ්ඩං පුප්ඵිතං දිස්වා, පාදපං ධරණීරුහං; සකොසකං ගහෙත්වාන, පදසෙට්ඨමපූජයිං. Nachdem ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum erblickt hatte, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ein Blütenbüschel und verehrte den edlen Fußabdruck. 72. 72. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlvollbrachte Tat und durch meine Willensentscheidung und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 73. 73. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; කොරණ්ඩවණ්ණකොයෙව, සුප්පභාසො භවාමහං. In welche Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, war ich stets von strahlendem Glanz, gleich der Farbe der Koraṇḍa-Blüte. 74. 74. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පදපූජායිදං ඵලං. Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet, vollbrachte ich jene Tat; seither kenne ich keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Fußabdrucks. 75. 75. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben. 76. 76. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 77. 77. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොරණ්ඩපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති; Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse. කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya, das fünfte. 6. ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka. 78. 78. ‘‘සුචින්තිතං [Pg.8] භගවන්තං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං; උපවිට්ඨං මහාරඤ්ඤං, වාතාබාධෙන පීළිතං. Ich sah den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Besten unter den Menschen, der sich in den großen Wald zurückgezogen hatte und von einer Windkrankheit geplagt wurde. 79. 79. ‘‘දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, ඝතමණ්ඩමුපානයිං; කතත්තා ආචිතත්තා ච, ගඞ්ගා භාගීරථී අයං. Als ich ihn sah, beruhigte ich meinen Geist und brachte ihm geklärte Butter dar. Aufgrund dieser Tat und ihrer beständigen Ausübung wurde für mich dieser Fluss Bhāgīrathī – 80. 80. ‘‘මහාසමුද්දා චත්තාරො, ඝතං සම්පජ්ජරෙ මම; අයඤ්ච පථවී ඝොරා, අප්පමාණා අසඞ්ඛියා. – wie auch die vier Weltmeere zu geklärter Butter. Und diese gewaltige Erde, unermesslich und unzählbar, 81. 81. ‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, භවතෙ මධුසක්කරා; චාතුද්දීපා ඉමෙ රුක්ඛා, පාදපා ධරණීරුහා. wurde, indem sie meinen Entschluss erkannte, zu Honigzucker. All diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen, 82. 82. ‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, කප්පරුක්ඛා භවන්ති තෙ; පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං. wurden, indem sie meinen Entschluss erkannten, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte das Götterkönigtum aus. 83. 83. ‘‘එකපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Und einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl meiner weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar. 84. 84. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝතමණ්ඩස්සිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter. 85. 85. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben. 86. 86. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 87. 87. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඝතමණ්ඩදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ghatamaṇḍadāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka, das sechste. 7. එකධම්මස්සවනියත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Thera Ekadhammassavaniya. 88. 88. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; චතුසච්චං පකාසෙන්තො, සන්තාරෙසි බහුං ජනං. Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, verkündete die Vier Wahrheiten und rettete eine große Menge an Menschen. 89. 89. ‘‘අහං [Pg.9] තෙන සමයෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො; ධුනන්තො වාකචීරානි, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා. Ich war zu jener Zeit ein Asket von gewaltiger Macht; während ich meine Rindengewänder ausschüttelte, flog ich damals durch den Himmel. 90. 90. ‘‘බුද්ධසෙට්ඨස්ස උපරි, ගන්තුං න විසහාමහං; පක්ඛීව සෙලමාසජ්ජ, ගමනං න ලභාමහං. Über den erhabensten Buddha hinwegzufliegen, vermochte ich nicht; wie ein Vogel, der auf einen Felsberg prallt und nicht weiterkommt, so fand auch ich kein Fortkommen mehr. 91. 91. ‘‘උදකෙ වොක්කමිත්වාන, එවං ගච්ඡාමි අම්බරෙ; න මෙ ඉදං භූතපුබ්බං, ඉරියාපථවිකොපනං. Wie wenn man in Wasser einsinkt, so bewegte ich mich im Himmel; niemals zuvor war mir solch eine Beeinträchtigung meiner Fortbewegung widerfahren. 92. 92. ‘‘හන්ද මෙතං ගවෙසිස්සං, අප්පෙවත්ථං ලභෙය්‍යහං; ඔරොහන්තො අන්තලික්ඛා, සද්දමස්සොසි සත්ථුනො. „Wohlan, ich will dies untersuchen, vielleicht finde ich so einen Nutzen.“ Während ich aus dem Luftraum herabsank, hörte ich die Stimme des Lehrers. 93. 93. ‘‘සරෙන රජනීයෙන, සවනීයෙන වග්ගුනා; අනිච්චතං කථෙන්තස්ස, තඤ්ඤෙව උග්ගහිං තදා; Mit einer gewinnenden, hörenswerten und lieblichen Stimme predigte er über die Vergänglichkeit; genau diese Lehre von der Vergänglichkeit prägte ich mir damals ein. අනිච්චසඤ්ඤමුග්ගය්හ, අගමාසිං මමස්සමං. Nachdem ich die Wahrnehmung der Vergänglichkeit verinnerlicht hatte, kehrte ich zu meiner Einsiedelei zurück. 94. 94. ‘‘යාවතායුං වසිත්වාන, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං; චරිමෙ වත්තමානම්හි, සද්ධම්මස්සවනං සරිං. Nachdem icht dort bis an mein Lebensende gelebt hatte, verstarb ich an jenem Ort; als mein letzter Moment des Bewusstseins eintrat, erinnerte ich mich an die wahre Lehre, die ich gehört hatte. 95. 95. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 96. 96. ‘‘තිංසකප්පසහස්සානි, දෙවලොකෙ රමිං අහං; එකපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං. Dreißigtausend Weltalter lang weilte ich voller Freude in der Götterwelt; einundfünfzigmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 97. 97. ‘‘එකවීසතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Einundzwanzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti); die Zahl meiner Herrschaften als regionaler König war unermesslich groß. 98. 98. ‘‘අනුභොමි සකං පුඤ්ඤං, සුඛිතොහං භවාභවෙ; අනුස්සරාමි තං සඤ්ඤං, සංසරන්තො භවාභවෙ; න කොටිං පටිවිජ්ඣාමි, නිබ්බානං අච්චුතං පදං. Ich genieße die Früchte meines eigenen Verdienstes und bin glücklich in jeder Existenz; während ich durch die Geburtenkreisläufe wanderte, erinnerte ich mich stets an jene Wahrnehmung der Vergänglichkeit. Doch das Ende – das unvergängliche Nibbana – hatte ich noch nicht verwirklicht. 99. 99. ‘‘පිතුගෙහෙ නිසීදිත්වා, සමණො භාවිතින්ද්‍රියො; කථංස පරිදීපෙන්තො, අනිච්චතමුදාහරි. Als ein Asket mit gezügelten Sinnen im Hause meines Vaters saß, legte er die Lehre dar und verkündete dabei die Vergänglichkeit. 100. 100. ‘‘‘අනිච්චා වත සඞ්ඛාරා, උප්පාදවයධම්මිනො; උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති, තෙසං වූපසමො සුඛො’. „Vergänglich wahrlich sind die Gestaltungen (Sankhara), dem Entstehen und Vergehen unterworfen; nachdem sie entstanden sind, vergehen sie wieder. Ihr Zur-Ruhe-Kommen ist Glück.“ 101. 101. ‘‘සහ [Pg.10] ගාථං සුණිත්වාන, පුබ්බසඤ්ඤමනුස්සරිං; එකාසනෙ නිසීදිත්වා, අරහත්තමපාපුණිං. Sobald ich diesen Vers gehört hatte, erinnerte ich mich an meine frühere Wahrnehmung; auf demselben Sitz verweilend, erlangte ich die Heiligkeit (Arahant-Frucht). 102. 102. ‘‘ජාතියා සත්තවස්සෙන, අරහත්තමපාපුණිං; උපසම්පාදයී බුද්ධො, ධම්මස්සවනස්සිදං ඵලං. Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Heiligkeit; der Buddha gewährte mir die Ordination. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre. 103. 103. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ධම්මමසුණිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධම්මස්සවනස්සිදං ඵලං. Seit ich vor hunderttausend Weltaltern jene Lehre hörte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre. 104. 104. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 105. 105. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 106. 106. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකධම්මස්සවනියො ථෙරො ඉමා In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahathera Ekadhammasavaniya diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. එකධම්මස්සවනියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das siebte Apadana des Thera Ekadhammasavaniya ist abgeschlossen. 8. සුචින්තිතත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadana des Thera Sucintita. 107. 107. ‘‘නගරෙ හංසවතියා, අහොසිං කස්සකො තදා; කසිකම්මෙන ජීවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ. In der Stadt Hansavati war ich damals ein Bauer; ich lebte von der Feldarbeit und ernährte damit meine Familie. 108. 108. ‘‘සුසම්පන්නං තදා ඛෙත්තං, ධඤ්ඤං මෙ ඵලිනං අහු; පාකකාලෙ ච සම්පත්තෙ, එවං චින්තෙසහං තදා. Mein Feld war damals sehr ertragreich, und das Getreide stand in voller Reife; als die Erntezeit gekommen war, dachte ich wie folgt: 109. 109. ‘‘නච්ඡන්නං නප්පතිරූපං, ජානන්තස්ස ගුණාගුණං; යොහං සඞ්ඝෙ අදත්වාන, අග්ගං භුඤ්ජෙය්‍ය චෙ තදා. „Es wäre ungebührlich und unpassend für jemanden, der um Verdienst und Schuld weiß, die Erstlingsfrüchte zu genießen, ohne sie zuvor der Gemeinschaft (Sangha) dargebracht zu haben.“ 110. 110. ‘‘අයං බුද්ධො අසමසමො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො; තතො පභාවිතො සඞ්ඝො, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තො අනුත්තරො. „Dieser Buddha ist ohnegleichen, ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes; aus ihm ist der Sangha hervorgegangen, das unübertreffliche Feld der Verdienste.“ 111. 111. ‘‘තත්ථ දස්සාමහං දානං, නවසස්සං පුරෙ පුරෙ; එවාහං චින්තයිත්වාන, හට්ඨො පීණිතමානසො. „Dort werde ich die Gabe des frischen Getreides als Erstes darbringen.“ Nachdem ich dies bedacht hatte, war ich hocherfreut und frohen Herzens. 112. 112. ‘‘ඛෙත්තතො [Pg.11] ධඤ්ඤමාහත්වා, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමිං; උපසඞ්කම්ම සම්බුද්ධං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං; වන්දිත්වා සත්ථුනො පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Ich brachte das Getreide vom Feld herbei und begab mich zum vollkommen Erwachten, dem Weltenhöchsten, dem Besten unter den Menschen. Nachdem ich die Füße des Meisters verehrt hatte, sprach ich diese Worte: 113. 113. ‘‘‘නවසස්සඤ්ච සම්පන්නං, ආයාගොසි ච ත්වං මුනෙ; අනුකම්පමුපාදාය, අධිවාසෙහි චක්ඛුම’. „Das neue Getreide ist bereit, und Ihr, o Weiser, seid würdig der Verehrung; nehmt es aus Mitgefühl an, o Sehender.“ 114. 114. ‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Der Buddha Padumuttara, der Weltenkenner und Empfänger von Gaben, erkannte meine Absicht und sprach diese Worte: 115. 115. ‘‘‘චත්තාරො ච පටිපන්නා, චත්තාරො ච ඵලෙ ඨිතා; එස සඞ්ඝො උජුභූතො, පඤ්ඤාසීලසමාහිතො; යජන්තානං මනුස්සානං, පුඤ්ඤපෙක්ඛාන පාණිනං. „Es gibt vier, die auf dem Pfad wandeln, und vier, die in der Frucht gefestigt sind; dieser Sangha ist aufrecht, gefestigt in Weisheit und Tugend. Für Menschen, die nach Verdiensten streben,“ 116. 116. ‘‘‘කරොතොපධිකං පුඤ්ඤං, සඞ්ඝෙ දින්නං මහප්ඵලං; තස්මිං සඞ්ඝෙව දාතබ්බං, තව සස්සං තථෙතරං. „ist eine Gabe, die dem Sangha dargebracht wird, von großem Segen. Eben dieser Gemeinschaft sollst du dein Erstlingsgetreide und auch anderes geben.“ 117. 117. ‘‘‘සඞ්ඝතො උද්දිසිත්වාන, භික්ඛූ නෙත්වාන සංඝරං; පටියත්තං ඝරෙ සන්තං, භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දෙහි ත්වං’. „Indem du Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen lässt und sie in dein Haus führst, gib der Mönchsgemeinschaft das, was du in deinem Heim bereitet hast.“ 118. 118. ‘‘සඞ්ඝතො උද්දිසිත්වාන, භික්ඛූ නෙත්වාන සංඝරං; යං ඝරෙ පටියත්තං මෙ, භික්ඛුසඞ්ඝස්සදාසහං. Ich ließ Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen und führte sie in mein Haus; was ich dort bereitet hatte, gab ich der Mönchsgemeinschaft. 119. 119. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 120. 120. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, සොවණ්ණං සප්පභස්සරං; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. Dort ist mein wohlgeschaffener Palast aus Gold, strahlend glänzend, sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. එකූනවීසතිමං භාණවාරං. Das neunzehnte Bhāṇavāra. 121. 121. ‘‘ආකිණ්ණං භවනං මය්හං, නාරීගණසමාකුලං; තත්ථ භුත්වා පිවිත්වා ච, වසාමි තිදසෙ අහං. Meine Wohnstätte ist bevölkert, angefüllt mit Scharen von Nymphen; dort esse und trinke ich und weile in der Welt der Dreißig-Drei. 122. 122. ‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar. 123. 123. ‘‘භවාභවෙ [Pg.12] සංසරන්තො, ලභාමි අමිතං ධනං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erhielt ich unermesslichen Reichtum; an Genüssen mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 124. 124. ‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Kutschen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 125. 125. ‘‘නවවත්ථං නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Neue Gewänder, neue Früchte, neue Speisen von höchstem Geschmack – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 126. 126. ‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Seiden- und Wollstoffe, Leinen- und Baumwollstoffe – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 127. 127. ‘‘දාසීගණං දාසගණං, නාරියො ච අලඞ්කතා; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Scharen von Dienerinnen und Dienern sowie geschmückte Frauen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 128. 128. ‘‘න මං සීතං වා උණ්හං වා, පරිළාහො න විජ්ජති; අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති. Weder Kälte noch Hitze belasten mich, Qual ist nicht vorhanden; ebenso gibt es kein geistiges Leid in meinem Herzen. 129. 129. ‘‘ඉදං ඛාද ඉදං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, නවසස්සස්සිදං ඵලං. „Iss dies, genieße jenes, ruh dich auf diesem Lager aus“ – all dies wird mir zuteil; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 130. 130. ‘‘අයං පච්ඡිමකො දානි, චරිමො වත්තතෙ භවො; අජ්ජාපි දෙය්‍යධම්මො මෙ, ඵලං තොසෙසි සබ්බදා. Dies ist nun meine letzte Existenz, das endgültige Dasein; noch heute erfreut mich die Frucht meiner Gabe allezeit. 131. 131. ‘‘නවසස්සං දදිත්වාන, සඞ්ඝෙ ගණවරුත්තමෙ; අට්ඨානිසංසෙ අනුභොමි, කම්මානුච්ඡවිකෙ මම. Nachdem ich dem Sangha, der vortrefflichsten aller Gruppen, die Erstlingsfrüchte dargebracht hatte, genieße ich nun acht Segnungen, die meinem Wirken entsprechen. 132. 132. ‘‘වණ්ණවා යසවා හොමි, මහාභොගො අනීතිකො; මහාපක්ඛො සදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා. Ich bin von schöner Gestalt, angesehen, besitze großen Reichtum und bin frei von Unheil; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unbezwingbares Gefolge. 133. 133. ‘‘සබ්බෙ මං අපචායන්ති, යෙ කෙචි පථවිස්සිතා; දෙය්‍යධම්මා ච යෙ කෙචි, පුරෙ පුරෙ ලභාමහං. Alle, die auf der Erde weilen, ehren mich; und welche Gaben auch immer dargebracht werden, ich erhalte sie stets als Erster. 134. 134. ‘‘භික්ඛුසඞ්ඝස්ස වා මජ්ඣෙ, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සම්මුඛා; සබ්බෙපි සමතික්කම්ම, දෙන්ති මමෙව දායකා. Ob inmitten des Bhikkhu-Sanghas oder in Gegenwart des erhabensten Buddhas – alle anderen übergehend, geben mir die Spender ihre Gaben zuerst. 135. 135. ‘‘පඨමං නවසස්සඤ්හි, දත්වා සඞ්ඝෙ ගණුත්තමෙ; ඉමානිසංසෙ අනුභොමි, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Indem ich dem Sangha, der höchsten Gruppe, zuerst die Erstlingsfrüchte gab, genieße ich nun diese Segnungen; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 136. 136. ‘‘සතසහස්සිතො [Pg.13] කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, නවසස්සස්සිදං ඵලං. Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Gabe darbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein mehr; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 137. 137. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො; Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von den Trieben. 138. 138. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 139. 139. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුචින්තිතො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Sucintita diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sagte er. සුචින්තිතත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna des Thera Sucintita ist abgeschlossen. 9. සොවණ්ණකිඞ්කණියත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Sovaṇṇakiṅkaṇiya. 140. 140. ‘‘සද්ධාය අභිනික්ඛම්ම, පබ්බජිං අනගාරියං; වාකචීරධරො ආසිං, තපොකම්මමපස්සිතො. Mit Vertrauen zog ich hinaus und trat in die Hauslosigkeit ein; ich trug Gewänder aus Baumrinde und widmete mich asketischen Übungen. 141. 141. ‘‘අත්ථදස්සී තු භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො; උප්පජ්ජි තම්හි සමයෙ, තාරයන්තො මහාජනං. Zu jener Zeit erschien der Erhabene Atthadassī, der Weltenälteste, der Beste unter den Menschen, der die Volksmassen erlöste. 142. 142. ‘‘බලඤ්ච වත මෙ ඛීණං, බ්‍යාධිනා පරමෙන තං; බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, පුලිනෙ ථූපමුත්තමං. Meine Kraft war durch eine schwere Krankheit wahrlich erschöpft; da erinnerte ich mich an den erhabensten Buddha und errichtete einen vortrefflichen Stupa aus Sand. 143. 143. ‘‘කරිත්වා හට්ඨචිත්තොහං, සහත්ථෙන සමොකිරිං; සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානි, උදග්ගමනසො අහං. Nachdem ich ihn errichtet hatte, streute ich mit freudigem Herzen und erhobenem Geist mit meinen eigenen Händen goldene Glöckchenblumen darauf. 144. 144. ‘‘සම්මුඛා විය සම්බුද්ධං, ථූපං පරිචරිං අහං; තෙන චෙතොපසාදෙන, අත්ථදස්සිස්ස තාදිනො. Als wäre es der Buddha selbst in Person, verehrte ich den Stupa; durch diese Herzensfrömmigkeit gegenüber Atthadassī, dem Solchen. 145. 145. ‘‘දෙවලොකං ගතො සන්තො, ලභාමි විපුලං සුඛං; සුවණ්ණවණ්ණො තත්ථාසිං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In die Götterwelt gelangt, empfing ich unermessliches Glück; dort war ich von goldener Körperfarbe, dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 146. 146. ‘‘අසීතිකොටියො මය්හං, නාරියො සමලඞ්කතා; සදා මය්හං උපට්ඨන්ති, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Achtzig Koṭis wohlgeschmückter Frauen dienen mir allezeit; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 147. 147. ‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, භෙරියො පණවානි ච; සඞ්ඛා ච ඩිණ්ඩිමා තත්ථ, වග්ගූ වජ්ජන්ති දුන්දුභී. Sechzigtausend Musikinstrumente, große Trommeln und kleine Trommeln, Muschelhörner und Kesselpauken sowie süß tönende Trommeln erschallen dort. 148. 148. ‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි[Pg.14], හත්ථිනො සමලඞ්කතා; තිධාපභින්නමාතඞ්ගා, කුඤ්ජරා සට්ඨිහායනා. Vierundachtzigtausend wohlgeschmückte Elefanten, edle Dickhäuter, die an drei Stellen den Brunstsaft vergießen, sechzigjährige prächtige Tiere, 149. 149. ‘‘හෙමජාලාභිසඤ්ඡන්නා, උපට්ඨානං කරොන්ති මෙ; බලකායෙ ගජෙ චෙව, ඌනතා මෙ න විජ්ජති. die mit goldenen Netzen bedeckt sind, dienen mir; an Heeresmacht und Elefanten herrscht bei mir in keinem Leben Mangel. 150. 150. ‘‘සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානං, විපාකං අනුභොමහං; අට්ඨපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං. Die Frucht der goldenen Glöckchenblumen genieße ich nun; achtundfünfzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 151. 151. ‘‘එකසත්තතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පථබ්‍යා රජ්ජං එකසතං, මහියා කාරයිං අහං. Einundsiebzig Mal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti), und einhundertein Mal übte ich die Alleinherrschaft über die Erde aus. 152. 152. ‘‘සො දානි අමතං පත්තො, අසඞ්ඛතං සුදුද්දසං ; සංයොජනපරික්ඛීණො, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Derselbe ich hat nun das Todlose erreicht, das Unbedingte, das überaus schwer zu Sehende; die Fesseln sind gänzlich vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 153. 153. ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Vor achtzehnhundert Äonen, als ich die Blume darbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 154. 154. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei. 155. 155. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 156. 156. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සොවණ්ණකිඞ්කණියො ථෙරො ඉමා Auf diese Weise hat der ehrwürdige Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse gesprochen. සොවණ්ණකිඞ්කණියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Die Lebensgeschichte des Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera, die neunte, ist abgeschlossen. 10. සොණ්ණකොන්තරිකත්ථෙරඅපදානං 10. Lebensgeschichte des Soṇṇakontarika Thera 157. 157. ‘‘මනොභාවනියං බුද්ධං, අත්තදන්තං සමාහිතං; ඉරියමානං බ්‍රහ්මපථෙ, චිත්තවූපසමෙ රතං. Zum Buddha, der den Geist läutert, der sich selbst gezähmt hat, der gesammelt ist, der auf dem erhabenen Pfad wandelt und in der Stillung des Geistes weilt, 158. 158. ‘‘නිත්තිණ්ණඔඝං සම්බුද්ධං, ඣායිං ඣානරතං මුනිං; උපතිත්ථං සමාපන්නං, ඉන්දිවරදලප්පභං. nachdem ich den vollkommen Erwachten sah, der die Flut überquert hat, den Weisen, der in Meditation vertieft ist und an ihr Freude findet, der nahe dem Ufer in tiefer Sammlung verweilte und wie das Blatt einer blauen Lotusblüte leuchtete, 159. 159. ‘‘අලාබුනොදකං ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨං උපාගමිං; බුද්ධස්ස පාදෙ ධොවිත්වා, අලාබුකමදාසහං. nahm ich Wasser mit einem Kürbisgefäß und näherte mich dem besten der Buddhas; nachdem ich die Füße des Buddha gewaschen hatte, gab ich ihm das Kürbisgefäß. 160. 160. ‘‘ආණාපෙසි [Pg.15] ච සම්බුද්ධො, පදුමුත්තරනාමකො; ‘ඉමිනා දකමාහත්වා, පාදමූලෙ ඨපෙහි මෙ’. Und der vollkommen Erwachte namens Padumuttara befahl: "Bringe mit diesem Wasser herbei und stelle es mir zu Füßen." 161. 161. ‘‘සාධූතිහං පටිස්සුත්වා, සත්ථුගාරවතාය ච; දකං අලාබුනාහත්වා, බුද්ධසෙට්ඨං උපාගමිං. Ich antwortete "Sehr wohl" und näherte mich aus Ehrfurcht vor dem Lehrer dem besten der Buddhas, wobei ich mit dem Kürbisgefäß Wasser herbeibrachte. 162. 162. ‘‘අනුමොදි මහාවීරො, චිත්තං නිබ්බාපයං මම; ‘ඉමිනාලාබුදානෙන, සඞ්කප්පො තෙ සමිජ්ඣතු’. Der große Held nahm es an, beruhigte meinen Geist und sprach die Segensworte: "Durch diese Gabe des Kürbisgefäßes möge dein Wunsch in Erfüllung gehen." 163. 163. ‘‘පන්නරසෙසු කප්පෙසු, දෙවලොකෙ රමිං අහං; තිංසතික්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී අහොසහං. Fünfzehn Äonen lang erfreute ich mich in der Götterwelt; dreißig Mal war ich ein König, ein Weltenherrscher. 164. 164. ‘‘දිවා වා යදි වා රත්තිං, චඞ්කමන්තස්ස තිට්ඨතො; සොවණ්ණං කොන්තරං ගය්හ, තිට්ඨතෙ පුරතො මම. Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich auf und ab gehe oder stehe, befindet sich vor mir eine Person, die eine goldene Lanze hält. 165. 165. ‘‘බුද්ධස්ස දත්වානලාබුං, ලභාමි සොණ්ණකොන්තරං; අප්පකම්පි කතං කාරං, විපුලං හොති තාදිසු. Weil ich dem Buddha das Kürbisgefäß gab, erhalte ich eine goldene Lanze; selbst eine geringe Tat, die an solchen Erhabenen vollbracht wird, bringt reiche Frucht. 166. 166. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යංලාබුමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අලාබුස්ස ඉදං ඵලං. Vor einhunderttausend Äonen, als ich damals das Kürbisgefäß gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Kürbisgefäß-Gespanns. 167. 167. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei. 168. 168. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 169. 169. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සොණ්ණකොන්තරිකො ථෙරො ඉමා Auf diese Weise hat der ehrwürdige Soṇṇakontariko Thera diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Er sprach diese Verse. සොණ්ණකොන්තරිකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apadāna des Thera Soṇṇakontarika ist abgeschlossen. සකිංසම්මජ්ජකවග්ගො තෙචත්තාලීසමො. Die dreiundvierzigste Gruppe, die Sakiṃsammajjaka-Gruppe, ist abgeschlossen. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon ist: සකිංසම්මජ්ජකො ථෙරො, එකදුස්සී එකාසනී; කදම්බකොරණ්ඩකදො, ඝතස්සවනිකොපි ච. Der Thera Sakiṃsammajjaka, Ekadussī, Ekāsanī, Kadambapupphiya, Koraṇḍaka, Ghatamaṇḍadāyaka und auch Savanika. සුචින්තිකො කිඞ්කණිකො, සොණ්ණකොන්තරිකොපි ච; එකගාථාසතඤ්චෙත්ථ, එකසත්තතිමෙව ච. Sucintiko, Kiṅkaṇiko und auch Soṇṇakontarika; in dieser Gruppe gibt es einhundertundeinundsiebzig Verse. 44. එකවිහාරිවග්ගො 44. Die Ekavihāri-Gruppe 1. එකවිහාරිකත්ථෙරඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika 1. 1. ‘‘ඉමම්හි [Pg.16] භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Äon erschien der nach seinem Clan Kassapa Genannte, ein Freund der Brahmas, von großem Ruhm, der Beste unter den Lehrenden. 2. 2. ‘‘නිප්පපඤ්චො නිරාලම්බො, ආකාසසමමානසො; සුඤ්ඤතාබහුලො තාදී, අනිමිත්තරතො වසී. Frei von begrifflichen Wucherungen, ohne Anhaftung, mit einem Geist gleich dem weiten Himmel; er verweilte viel in der Leerheit, unerschütterlich, am Merkmallosen erfreut, ein Meister der geistigen Beherrschung. 3. 3. ‘‘අසඞ්ගචිත්තො නික්ලෙසො, අසංසට්ඨො කුලෙ ගණෙ; මහාකාරුණිකො වීරො, විනයොපායකොවිදො. Mit unverhaftetem Geist, frei von Befleckungen, hielt er sich fern von der Vermischung mit Sippen oder Gruppen; voller Mitgefühl, heldenhaft und erfahren in den Mitteln der Zähmung. 4. 4. ‘‘උය්‍යුත්තො පරකිච්චෙසු, විනයන්තො සදෙවකෙ; නිබ්බානගමනං මග්ගං, ගතිං පඞ්කවිසොසනං. Eifrig um das Wohl anderer bemüht, lehrte er die Welt samt ihren Göttern den Weg, der zum Nibbāna führt – den Pfad, der den Sumpf der Wiedergeburten austrocknet. 5. 5. ‘‘අමතං පරමස්සාදං, ජරාමච්චුනිවාරණං; මහාපරිසමජ්ඣෙ සො, නිසින්නො ලොකතාරකො. Inmitten einer großen Versammlung sitzend, lehrte jener Retter der Welt das Todeslose, den höchsten Trost, der Altern und Tod abwendet. 6. 6. ‘‘කරවීකරුතො නාථො, බ්‍රහ්මඝොසො තථාගතො; උද්ධරන්තො මහාදුග්ගා, විප්පනට්ඨෙ අනායකෙ. Mit der Stimme eines Karavīka-Vogels, der Beschützer, der Tathāgata mit göttlicher Stimme; er zog jene, die führerlos in die Irre gegangen waren, aus dem großen Abgrund des Saṃsāra heraus. 7. 7. ‘‘දෙසෙන්තො විරජං ධම්මං, දිට්ඨො මෙ ලොකනායකො; තස්ස ධම්මං සුණිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං. Den Führer der Welt, der die makellose Lehre verkündete, sah ich; nachdem ich seine Lehre gehört hatte, zog ich aus in die Hauslosigkeit. 8. 8. ‘‘පබ්බජිත්වා තදාපාහං, චින්තෙන්තො ජිනසාසනං; එකකොව වනෙ රම්මෙ, වසිං සංසග්ගපීළිතො. Nachdem ich damals ausgezogen war und über die Lehre des Siegers nachgesonnen hatte, lebte ich ganz allein im lieblichen Wald, bedrängt durch das Verlangen nach Gemeinschaft. 9. 9. ‘‘සක්කායවූපකාසො මෙ, හෙතුභූතො මමාභවී ; මනසො වූපකාසස්ස, සංසග්ගභයදස්සිනො. Da ich die Gefahr im Umgang mit anderen sah, wurde für mich, der nach geistiger Ruhe strebte, die Absonderung zur Ursache für das Aufhören der Persönlichkeitsansicht. 10. 10. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich nun frei von allen Trieben. 11. 11. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissen erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt. 12. 12. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.17] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Klarsichten, die acht Befreiungen und auch die sechs höheren Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකවිහාරිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Ekavihārika diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er sprach sie. එකවිහාරිකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Die erste Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika ist abgeschlossen. 2. එකසඞ්ඛියත්ථෙරඅපදානං 2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekasaṅkhiya 13. 13. ‘‘විපස්සිනො භගවතො, මහාබොධිමහො අහු; මහාජනා සමාගම්ම, පූජෙන්ති බොධිමුත්තමං. Für den erhabenen Vipassī fand eine große Feier am Bodhi-Baum statt; viele Menschen kamen zusammen und verehrten den herrlichen Bodhi-Baum. 14. 14. ‘‘න හි තං ඔරකං මඤ්ඤෙ, බුද්ධසෙට්ඨො භවිස්සති; යස්සායං ඊදිසා බොධි, පූජනීයා ච සත්ථුනො. Ich dachte mir, dass dies nichts Geringes sei: Ein höchster Buddha wird er sein, da der Bodhi-Baum dieses Meisters so verehrungswürdig ist. 15. 15. ‘‘තතො සඞ්ඛං ගහෙත්වාන, බොධිරුක්ඛමුපට්ඨහිං; ධමන්තො සබ්බදිවසං, අවන්දිං බොධිමුත්තමං. Da nahm ich ein Schneckenhorn und ehrte den Bodhi-Baum; den ganzen Tag lang blasend, erwies ich dem herrlichen Bodhi-Baum meine Referenz. 16. 16. ‘‘ආසන්නකෙ කතං කම්මං, දෙවලොකං අපාපයී; කළෙවරං මෙ පතිතං, දෙවලොකෙ රමාමහං. Die Tat, die ich kurz vor dem Tod vollbrachte, führte mich in die Götterwelt; als mein Körper zerfiel, fand ich Freude in der Götterwelt. 17. 17. ‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා; සදා මය්හං උපට්ඨන්ති, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Sechzigtausend Musikinstrumente erfreuen mich stets mit frohem Klang; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 18. 18. ‘‘එකසත්තතිමෙ කප්පෙ, රාජා ආසිං සුදස්සනො; චාතුරන්තො විජිතාවී, ජම්බුමණ්ඩස්ස ඉස්සරො. Im einundsiebzigsten Äon war ich ein König namens Sudassana, ein siegreicher Weltenherrscher, der über den gesamten Jambudīpa-Kontinent bis zu den vier Meeren gebot. 19. 19. ‘‘තතො අඞ්ගසතා තුරියා, පරිවාරෙන්ති මං සදා; අනුභොමි සකං කම්මං, උපට්ඨානස්සිදං ඵලං. Damals umgaben mich stets Musikinstrumente, die aus hundert Teilen bestanden; ich genieße die Frucht meines eigenen Wirkens (Kamma); dies ist die Frucht des Dienstes (am Erhabenen). 20. 20. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; මාතුකුච්ඡිගතස්සාපි, වජ්ජරෙ භෙරියො සදා. In welche Daseinsform auch immer ich hineingeboren wurde, ob als Gott oder Mensch, selbst während ich im Mutterleib weilte, erklangen stets die Trommeln. 21. 21. ‘‘උපට්ඨිත්වාන සම්බුද්ධං, අනුභුත්වාන සම්පදා; සිවං සුඛෙමං අමතං, පත්තොම්හි අචලං පදං. Nachdem ich dem vollkommen Erleuchteten gedient und Wohlstand genossen hatte, habe ich die friedvolle, vollkommen sichere, todlose und unerschütterliche Stätte (das Nibbāna) erreicht. 22. 22. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Vor einundneunzig Äonen, als ich jene Tat vollbrachte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 23. 23. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit (Asavas). 24. 24. ‘‘ස්වාගතං [Pg.18] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 25. 25. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකසඞ්ඛියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Ekasaṅkhiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. එකසඞ්ඛියත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna des Thera Ekasaṅkhiya ist vollendet. 3. පාටිහීරසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං 3. Das Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka 26. 26. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, ආහුතීනං පටිග්ගහො; වසීසතසහස්සෙහි, නගරං පාවිසී තදා. Der Sieger namens Padumuttara, der Gaben würdig ist, zog damals mit hunderttausend Arahants in die Stadt ein. 27. 27. ‘‘නගරං පවිසන්තස්ස, උපසන්තස්ස තාදිනො; රතනානි පජ්ජොතිංසු, නිග්ඝොසො ආසි තාවදෙ. Während der Friedvolle, der Solche (Tādi), in die Stadt einzog, erstrahlten Juwelen; in jenem Moment erhob sich ein lauter Ruf. 28. 28. ‘‘බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, භෙරී වජ්ජුමඝට්ටිතා; සයං වීණා පවජ්ජන්ති, බුද්ධස්ස පවිසතො පුරං. Durch die Macht des Buddha erklangen die Trommeln, ohne geschlagen zu werden; von selbst ertönten die Vinas (Lauten), als der Buddha die Stadt betrat. 29. 29. ‘‘බුද්ධසෙට්ඨං නමස්සාමි, පදුමුත්තරමහාමුනිං; පාටිහීරඤ්ච පස්සිත්වා, තත්ථ චිත්තං පසාදයිං. Ich verehre den höchsten Buddha, den großen Weisen Padumuttara; nachdem ich das Wunder gesehen hatte, schöpfte mein Geist Vertrauen (Pasāda) zu ihm. 30. 30. ‘‘අහො බුද්ධො අහො ධම්මො, අහො නො සත්ථුසම්පදා; අචෙතනාපි තුරියා, සයමෙව පවජ්ජරෙ. Oh, wie wunderbar ist der Buddha! Oh, wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Selbst die empfindungslosen Musikinstrumente erklingen von selbst. 31. 31. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං සඤ්ඤමලභිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධසඤ්ඤායිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen, als ich jene Wahrnehmung (des Buddha) erlangte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddha. 32. 32. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit. 33. 33. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 34. 34. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පාටිහීරසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Pāṭihīrasaññaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. පාටිහීරසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka ist vollendet. 4. ඤාණත්ථවිකත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Thera Ñāṇatthavika 35. 35. ‘‘කණිකාරංව [Pg.19] ජලිතං, දීපරුක්ඛංව ජොතිතං; කඤ්චනංව විරොචන්තං, අද්දසං ද්විපදුත්තමං. Ich sah den Höchsten der Menschen, strahlend wie eine Kaṇikāra-Blüte, leuchtend wie ein Lampenbaum und glänzend wie pures Gold. 36. 36. ‘‘කමණ්ඩලුං ඨපෙත්වාන, වාකචීරඤ්ච කුණ්ඩිකං; එකංසං අජිනං කත්වා, බුද්ධසෙට්ඨං ථවිං අහං. Nachdem ich den Wasserkrug, das Rindengewand und den Trinktopf abgelegt und das Antilopenfell über eine Schulter gelegt hatte, pries ich den höchsten Buddha. 37. 37. ‘‘‘තමන්ධකාරං විධමං, මොහජාලසමාකුලං; ඤාණාලොකං දස්සෙත්වාන, නිත්තිණ්ණොසි මහාමුනි. „Die Dunkelheit vertreibend, das Netz der Verblendung auflösend und das Licht der Erkenntnis offenbarend, seid Ihr, o großer Weise, über (den Ozean des Daseins) hinausgelangt.“ 38. 38. ‘‘‘සමුද්ධරසිමං ලොකං, සබ්බාවන්තමනුත්තරං; ඤාණෙ තෙ උපමා නත්ථි, යාවතාජගතොගති. „Ihr rettet diese ganze, unübertreffliche Welt; für Euer Wissen gibt es keinen Vergleich, so weit die Wege der Welt auch reichen.“ 39. 39. ‘‘‘තෙන ඤාණෙන සබ්බඤ්ඤූ, ඉති බුද්ධො පවුච්චති; වන්දාමි තං මහාවීරං, සබ්බඤ්ඤුතමනාවරං’. „Wegen dieses Wissens wird Er ‚Allwissend‘, der Buddha, genannt; ich verehre diesen großen Helden, dessen Allwissenheit ungehindert ist.“ 40. 40. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, බුද්ධසෙට්ඨං ථවිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඤාණත්ථවායිදං ඵලං; Vor hunderttausend Äonen pries ich den höchsten Buddha; seither habe ich keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Lobpreisung Seines Wissens. 41. 41. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො; „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 42. 42. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 43. 43. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඤාණත්ථවිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Ñāṇatthavika diese Verse: අභාසිත්ථාති. [So sprach er.] ඤාණත්ථවිකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇatthavika ist abgeschlossen. 5. උච්ඡුඛණ්ඩිකත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika 44. 44. ‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, ද්වාරපාලො අහොසහං; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං. „In der Stadt Bandhumatī war ich ein Torwächter; ich sah den makellosen Buddha, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte.“ 45. 45. ‘‘උච්ඡුඛණ්ඩිකමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; පසන්නචිත්තො සුමනො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො. „Ich nahm ein Stück Zuckerrohr und gab es dem edelsten Buddha, dem großen Weisen Vipassī, mit vertrauensvollem Geist und freudvollem Herzen.“ 46. 46. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.20] කප්පෙ, යං උච්ඡුමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උච්ඡුඛණ්ඩස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor einundneunzig Äonen jenes Zuckerrohr gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Zuckerrohrstücks.“ 47. 47. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 48. 48. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 49. 49. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උච්ඡුඛණ්ඩිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Ucchukhaṇḍika diese Verse: අභාසිත්ථාති. [So sprach er.] උච්ඡුඛණ්ඩිකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika ist abgeschlossen. 6. කළම්බදායකත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka 50. 50. ‘‘රොමසො නාම සම්බුද්ධො, වසතෙ පබ්බතන්තරෙ; කළම්බං තස්ස පාදාසිං, පසන්නො සෙහි පාණිභි. „Ein Buddha namens Romasa weilte in einer Bergschlucht; ihm gab ich vertrauensvoll mit meinen eigenen Händen eine Kaḷamba-Pflanze.“ 51. 51. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කළම්බස්ස ඉදං ඵලං. „Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Gabe gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Kaḷamba-Pflanze.“ 52. 52. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 53. 53. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 54. 54. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කළම්බදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Kaḷambadāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. [So sprach er.] කළම්බදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka ist abgeschlossen. 7. අම්බාටකදායකත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Thera Ambāṭakadāyaka 55. 55. ‘‘විපිනෙ බුද්ධං දිස්වාන, සයම්භුං අපරාජිතං; අම්බාටකං ගහෙත්වාන, සයම්භුස්ස අදාසහං. „Als ich den Buddha im Wald sah, den selbstgewordenen Unbesiegten, nahm ich eine Ambāṭaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen.“ 56. 56. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor einunddreißig Äonen von hier an jene Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 57. 57. ‘‘කිලෙසා [Pg.21] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 58. 58. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 59. 59. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse [sind erlangt], die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බාටකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Ambāṭakadāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. . අම්බාටකදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Die Lebensgeschichte des Thera Ambāṭakadāyaka, die siebte, ist abgeschlossen. 8. හරීතකදායකත්ථෙරඅපදානං 8. Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka 60. 60. ‘‘හරීතකං ආමලකං, අම්බජම්බුවිභීතකං; කොලං භල්ලාතකං බිල්ලං, සයමෙව හරාමහං. Harītaka-Früchte, Āmalaka, Mango, Jambu und Vibhītaka, Kola, Bhallātaka und Billa-Früchte trug ich selbst herbei. 61. 61. ‘‘දිස්වාන පබ්භාරගතං, ඣායිං ඣානරතං මුනිං; ආබාධෙන ආපීළෙන්තං, අදුතීයං මහාමුනිං. Als ich den in einer Berghöhle weilenden, meditierenden, in der Versenkung vertieften Muni sah, den großen Weisen, der ohne Gefährten war und von einer Krankheit gequält wurde, 62. 62. ‘‘හරීතකං ගහෙත්වාන, සයම්භුස්ස අදාසහං; ඛාදමත්තම්හි භෙසජ්ජෙ, බ්‍යාධි පස්සම්භි තාවදෙ. nahm ich eine Harītaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen. Sobald er die Medizin gegessen hatte, legte sich die Krankheit augenblicklich. 63. 63. ‘‘පහීනදරථො බුද්ධො, අනුමොදමකාසි මෙ; ‘භෙසජ්ජදානෙනිමිනා, බ්‍යාධිවූපසමෙන ච. Der Buddha, dessen Bedrängnis geschwunden war, sprach mir seinen Dank aus: 'Durch diese Gabe von Medizin und durch die Linderung der Krankheit, 64. 64. ‘‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, ජාතො වා අඤ්ඤජාතියා; සබ්බත්ථ සුඛිතො හොතු, මා ච තෙ බ්‍යාධිමාගමා’. sei es als Gottheit oder als Mensch, oder geboren in irgendeiner anderen Existenz, mögest du überall glücklich sein; und möge dich keine Krankheit mehr befallen!' 65. 65. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, සයම්භූ අපරාජිතො; නභං අබ්භුග්ගමී ධීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ. Nachdem der Sambuddha, der unbesiegte Selbstgewordene, diese Worte gesprochen hatte, stieg der Standhafte in die Lüfte empor, wie ein Schwanenkönig am Himmel. 66. 66. ‘‘යතො හරීතකං දින්නං, සයම්භුස්ස මහෙසිනො; ඉමං ජාතිං උපාදාය, බ්‍යාධි මෙ නුපපජ්ජථ. Seitdem die Harītaka-Frucht dem Selbstgewordenen, dem großen Seher, gegeben wurde, ist mir, von jenem Leben an gerechnet, keine Krankheit mehr entstanden. 67. 67. ‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො; තිස්සො විජ්ජා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Dies ist meine letzte Verkörperung, meine letzte Existenz läuft ab. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 68. 68. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, භෙසජ්ජමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භෙසජ්ජස්ස ඉදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals die Medizin. Seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Medizin-Gabe. 69. 69. ‘‘කිලෙසා [Pg.22] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 70. 70. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 71. 71. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා හරීතකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Harītakadāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. . හරීතකදායකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka, die achte, ist abgeschlossen. 9. අම්බපිණ්ඩියත්ථෙරඅපදානං 9. Die Lebensgeschichte des Thera Ambapiṇḍiya 72. 72. ‘‘හත්ථිරාජා තදා ආසිං, ඊසාදන්තො උරුළ්හවා; විචරන්තො බ්‍රහාරඤ්ඤෙ, අද්දසං ලොකනායකං. Damals war ich ein Elefantenkönig mit Stoßzähnen wie Pflugscharen und von großer Kraft. Während ich im dichten Wald umherstreifte, sah ich den Weltenführer. 73. 73. ‘‘අම්බපිණ්ඩං ගහෙත්වාන, අදාසිං සත්ථුනො අහං; පටිග්ගණ්හි මහාවීරො, සිද්ධත්ථො ලොකනායකො. Ich nahm ein Büschel Mangos und gab es dem Lehrer. Der große Held Siddhattha, der Führer der Welt, nahm es an. 74. 74. ‘‘මම නිජ්ඣායමානස්ස, පරිභුඤ්ජි තදා ජිනො; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තුසිතං උපපජ්ජහං. Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Mangos damals. Nachdem ich mein Herz in Vertrauen zu ihm gereinigt hatte, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren. 75. 75. ‘‘තතො අහං චවිත්වාන, චක්කවත්තී අහොසහං; එතෙනෙව උපායෙන, අනුභුත්වාන සම්පදා. Nachdem ich von dort verschieden war, wurde ich ein Weltenherrscher. Auf eben diese Weise genoss ich allen Wohlstand. 76. 76. ‘‘පධානපහිතත්තොහං, උපසන්තො නිරූපධි; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, විහරාමි අනාසවො. Mit entschlossenem Geist, friedvoll und frei von Bindungen, habe ich alle Triebe vollständig durchschaut und lebe nun frei von Trieben. 77. 77. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe. 78. 78. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 79. 79. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 80. 80. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බපිණ්ඩියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Ambapiṇḍiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. අම්බපිණ්ඩියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das Apadāna des Thera Ambapiṇḍiya, das neunte. 10. අම්බඵලියත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Thera Ambaphaliya 81. 81. ‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස[Pg.23], ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො; පිණ්ඩාය විචරන්තස්ස, ධාරතො උත්තමං යසං. „Dem Buddha Padumuttara, dem Welthöchsten, dem Beständigen, der um Almosen wanderte und höchsten Ruhm besaß,“ 82. 82. ‘‘අග්ගඵලං ගහෙත්වාන, විප්පසන්නෙන චෙතසා; දක්ඛිණෙය්‍යස්ස වීරස්ස, අදාසිං සත්ථුනො අහං. „nahm ich die Erstlingsfrucht und gab sie mit reinem Herzen dem Lehrer, dem Helden, der der Gaben würdig ist.“ 83. 83. ‘‘තෙන කම්මෙන ද්විපදින්ද, ලොකජෙට්ඨ නරාසභ; පත්තොම්හි අචලං ඨානං, හිත්වා ජයපරාජයං. „Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Welthöchster, Stier unter den Menschen, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe.“ 84. 84. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අග්ගදානස්සිදං ඵලං. „Vor hunderttausend Äonen gab ich damals diese Gabe; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht.“ 85. 85. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [pe] … ich lebe frei von Trieben.“ 86. 86. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“ 87. 87. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති; „Die vier analytischen Wissensformen … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“ So sprach der ehrwürdige Thera Ambaphaliya diese Verse. අම්බඵලියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das Apadāna des Thera Ambaphaliya, das zehnte. එකවිහාරිවග්ගො චතුචත්තාලීසමො. Die Ekavihāri-Vagga, die vierundvierzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon – ථෙරො එකවිහාරී ච, සඞ්ඛියො පාටිහීරකො; ථවිකො උච්ඡුඛණ්ඩී ච, කළම්බඅම්බාටකදො. Der Thera Ekavihārī, Saṅkhiya, Pāṭihīraka, Thavika, Ucchukhaṇḍī, Kaḷamba und Ambāṭakada. හරීතකම්බපිණ්ඩී ච, අම්බදො දසමො යති; ඡළසීති ච ගාථායො, ගණිතායො විභාවිභි. Harītaka, Ambapiṇḍiya und Ambada als zehnter Mönch; sechsundachtzig Verse wurden von den Weisen gezählt. 45. විභීතකවග්ගො 45. Die Vibhītaka-Vagga 1. විභීතකමිඤ්ජියත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya 1. 1. ‘‘කකුසන්ධො [Pg.24] මහාවීරො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ගණම්හා වූපකට්ඨො සො, අගමාසි වනන්තරං. „Kakusandha, der große Held, der das andere Ufer aller Phänomene erreicht hat, zog sich von der Menge zurück und begab sich in das Innere eines Waldes.“ 2. 2. ‘‘බීජමිඤ්ජං ගහෙත්වාන, ලතාය ආවුණිං අහං; භගවා තම්හි සමයෙ, ඣායතෙ පබ්බතන්තරෙ. „Ich nahm den Kern einer Frucht, reihte ihn an einer Ranke auf; der Erhabene weilte zu jener Zeit in tiefer Betrachtung in einer Bergschlucht.“ 3. 3. ‘‘දිස්වානහං දෙවදෙවං, විප්පසන්නෙන චෙතසා; දක්ඛිණෙය්‍යස්ස වීරස්ස, බීජමිඤ්ජමදාසහං. „Nachdem ich den Gott der Götter gesehen hatte, gab ich mit reinem Herzen dem Helden, der der Gaben würdig ist, den Fruchtkern.“ 4. 4. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං මිඤ්ජමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බීජමිඤ්ජස්සිදං ඵලං. „In eben diesem Äon gab ich damals diesen Kern; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Fruchtkerns.“ 5. 5. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzformen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich triebfrei.“ 6. 6. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten sind erlangt, getan ist die Lehre des Buddha.“ 7. 7. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensformen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht. Getan ist die Lehre des Buddha.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා විභීතකමිඤ්ජියො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Vibhītakamiñjiya diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. විභීතකමිඤ්ජියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya, das erste. 2. කොලදායකත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Koladāyaka 8. 8. ‘‘අජිනෙන නිවත්ථොහං, වාකචීරධරො තදා; ඛාරියා පූරයිත්වාන, කොලංහාසිං මමස්සමං. „Damals war ich in ein Antilopenfell gekleidet und trug Rindenkleidung; ich füllte meinen Tragkorb mit Jujube-Früchten und brachte sie zu meiner Einsiedelei.“ 9. 9. ‘‘තම්හි [Pg.25] කාලෙ සිඛී බුද්ධො, එකො අදුතියො අහු; මමස්සමං උපාගච්ඡි, ජානන්තො සබ්බකාලිකං. Zu jener Zeit erschien der Buddha Sikhi, der Einzige, der Ohnegleichen; er, der alles zu jeder Zeit weiß, kam zu meiner Einsiedelei. 10. 10. ‘‘සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, වන්දිත්වාන ච සුබ්බතං; උභො හත්ථෙහි පග්ගය්හ, කොලං බුද්ධස්සදාසහං. Nachdem ich mein Herz gereinigt und den tugendhaften Buddha verehrt hatte, hob ich mit beiden Händen eine Jujube-Frucht empor und gab sie dem Buddha. 11. 11. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කොලදානස්සිදං ඵලං. Vor einunddreißig Äonen von heute an, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Jujube-Gabe. 12. 12. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 13. 13. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 14. 14. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොලදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Koladāyaka Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. . කොලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das Apadāna des Koladāyaka Thera, das zweite. 3. බිල්ලියත්ථෙරඅපදානං 3. Das Apadāna des Billiya Thera. 15. 15. ‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අස්සමො සුකතො මම; බිල්ලරුක්ඛෙහි ආකිණ්ණො, නානාදුමනිසෙවිතො. Am Ufer des Flusses Candabhāgā war meine Einsiedelei gut errichtet; sie war übersät mit Bael-Bäumen und bewachsen mit verschiedenen anderen Bäumen. 16. 16. ‘‘සුගන්ධං බෙලුවං දිස්වා, බුද්ධසෙට්ඨමනුස්සරිං; ඛාරිභාරං පූරයිත්වා, තුට්ඨො සංවිග්ගමානසො. Als ich eine wohlriechende Bael-Frucht sah, erinnerte ich mich an den erhabenen Buddha; ich füllte eine Traglast und war voller Freude, mit einem Geist voller Ehrfurcht. 17. 17. ‘‘කකුසන්ධං උපාගම්ම, බිල්ලපක්කමදාසහං; පුඤ්ඤක්ඛෙත්තස්ස වීරස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා. Ich trat an den Buddha Kakusandha heran und gab die reife Bael-Frucht dem Helden, dem Feld des Verdienstes, mit reinem Herzen. 18. 18. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පස්මිං, යං ඵලමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. In genau diesem Äon, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe. 19. 19. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 20. 20. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 21. 21. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.26] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බිල්ලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Billiya Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. . බිල්ලියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das Apadāna des Billiya Thera, das dritte. 4. භල්ලාතදායකත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Bhallātadāyaka Thera. 22. 22. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණං; විපිනග්ගෙන ගච්ඡන්තං, සාලරාජංව ඵුල්ලිතං. Ich sah den vollkommen Erwachten, goldfarben, geziert mit den zweiunddreißig edlen Merkmalen, wie er durch den Wald schritt, wie einen Sāla-Baumkönig in voller Blüte. 23. 23. ‘‘තිණත්ථරං පඤ්ඤාපෙත්වා, බුද්ධසෙට්ඨං අයාචහං; ‘අනුකම්පතු මං බුද්ධො, භික්ඛං ඉච්ඡාමි දාතවෙ’. Nachdem ich eine Grasmatte ausgebreitet hatte, bat ich den edlen Buddha: „Möge der Buddha mit mir Mitgefühl haben; ich wünsche, eine Almosenspeise darzubringen.“ 24. 24. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, අත්ථදස්සී මහායසො; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, ඔරූහි මම අස්සමෙ. Der mitfühlende und barmherzige Atthadassī, von großem Ruhm, erkannte meine Absicht und stieg zu meiner Einsiedelei herab. 25. 25. ‘‘ඔරොහිත්වාන සම්බුද්ධො, නිසීදි පණ්ණසන්ථරෙ; භල්ලාතකං ගහෙත්වාන, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං. Nachdem der vollkommen Erwachte herabgestiegen war, setzte er sich auf das Blätterlager; da nahm ich eine Bhallātaka-Frucht und gab sie dem edlen Buddha. 26. 26. ‘‘මම නිජ්ඣායමානස්ස, පරිභුඤ්ජි තදා ජිනො; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, අභිවන්දිං තදා ජිනං. Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Frucht; voller Vertrauen in ihn erwies ich dem Sieger damals meine Verehrung. 27. 27. ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං ඵලමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor eintausendachthundert Äonen, seit ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe. 28. 28. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 29. 29. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 30. 30. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා භල්ලාතදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Bhallātadāyaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sagte er. භල්ලාතදායකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das Apadāna des Thera Bhallātadāyaka, das vierte, ist abgeschlossen. 5. උත්තලිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya 31. 31. ‘‘නිග්‍රොධෙ [Pg.27] හරිතොභාසෙ, සංවිරුළ්හම්හි පාදපෙ; උත්තලිමාලං පග්ගය්හ, බොධියා අභිරොපයිං. An einem Banyanbaum mit grünlichem Glanz, einem wohlgediehenen Baum, nahm ich einen Kranz aus Uttali-Blüten und opferte ihn dem Bodhi-Baum dar. 32. 32. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං බොධිමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බොධිපූජායිදං ඵලං. In eben diesem Weltalter, seit ich den Bodhi-Baum verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bodhi-Verehrung. 33. 33. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 34. 34. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 35. 35. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උත්තලිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Uttalipupphiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sagte er. උත්තලිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen. 6. අම්බාටකියත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya 36. 36. ‘‘සුපුප්ඵිතං සාලවනං, ඔගය්හ වෙස්සභූ මුනි; නිසීදි ගිරිදුග්ගෙසු, අභිජාතොව කෙසරී. In einen herrlich blühenden Sal-Wald eingetreten, saß der Weise Vessabhū in den Felsschluchten wie ein edelgeborener Löwe. 37. 37. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, අම්බාටකමපූජයිං; පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං අනුත්තරං, පසන්නො සෙහි පාණිභි. Mit gläubigem Herzen und frohem Sinn verehrte ich den Mahāvīra, das unvergleichliche Feld des Verdienstes; voller Vertrauen opferte ich mit meinen eigenen Händen eine Ambāṭaka-Frucht. 38. 38. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං; දුග්ගති නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern, seit ich die Frucht darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 39. 39. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 40. 40. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 41. 41. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අම්බාටකියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Ambāṭakiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sagte er. අම්බාටකියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya, das sechste, ist abgeschlossen. 7. සීහාසනිකත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Thera Sīhāsanika 42. 42. ‘‘පදුමුත්තරස්ස [Pg.28] භගවතො, සබ්බභූතහිතෙසිනො; පසන්නචිත්තො සුමනො, සීහාසනමදාසහං. Dem Erhabenen Padumuttara, der das Wohl aller Wesen sucht, gab ich mit gläubigem Herzen und frohem Sinn einen Löwenthron. 43. 43. ‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, යත්ථ යත්ථ වසාමහං; ලභාමි විපුලං බ්‍යම්හං, සීහාසනස්සිදං ඵලං. Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, wo immer ich auch weile, erhalte ich einen gewaltigen Palast; dies ist die Frucht des Löwenthrons. 44. 44. ‘‘සොණ්ණමයා රූපිමයා, ලොහිතඞ්ගමයා බහූ; මණිමයා ච පල්ලඞ්කා, නිබ්බත්තන්ති මමං සදා. Zahlreiche Throne aus Gold, Silber, Rubinen und Edelsteinen entstehen mir allezeit. 45. 45. ‘‘බොධියා ආසනං කත්වා, ජලජුත්තමනාමිනො; උච්චෙ කුලෙ පජායාමි, අහො ධම්මසුධම්මතා. Nachdem ich den Sitz am Bodhi-Baum des Padumuttara (Jalajuttama) bereitet hatte, wurde ich in einer hohen Familie geboren; o, wie wunderbar ist die Vortrefflichkeit des Dhamma! 46. 46. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, සීහාසනමකාසහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සීහාසනස්සිදං ඵලං. Vor hunderttausend Weltaltern fertigte ich den Löwenthron an; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Löwenthrons. 47. 47. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 48. 48. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 49. 49. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. "Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt." ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීහාසනිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො "So hat der ehrwürdige Sīhāsanika Thera diese Verse" අභාසිත්ථාති. "gesprochen." සීහාසනිකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. "Das siebte Apadāna des Thera Sīhāsanika ist beendet." 8. පාදපීඨියත්ථෙරඅපදානං 8. "Das Apadāna des Thera Pādapīṭhiya" 50. 50. ‘‘සුමෙධො නාම සම්බුද්ධො, අග්ගො කාරුණිකො මුනි; තාරයිත්වා බහූ සත්තෙ, නිබ්බුතො සො මහායසො. "Ein vollkommen Erwachter namens Sumedha, der höchste, mitleidige Weise; nachdem er viele Wesen hinübergerettet hatte, erlosch jener Hochberühmte." 51. 51. ‘‘සීහාසනස්ස සාමන්තා, සුමෙධස්ස මහෙසිනො; පසන්නචිත්තො සුමනො, පාදපීඨමකාරයිං. "In der Nähe des Löwenthrons des großen Weisen Sumedha; mit vertrauensvollem Herzen und freudigem Geist, ließ ich einen Fußschemel anfertigen." 52. 52. ‘‘කත්වාන කුසලං කම්මං, සුඛපාකං සුඛුද්‍රයං; පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තො, තාවතිංසමගච්ඡහං. "Nachdem ich eine heilsame Tat vollbracht hatte, die Glück zum Ergebnis und Glück zur Folge hat; verbunden mit dieser Verdiensthandlung, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel." 53. 53. ‘‘තත්ථ [Pg.29] මෙ වසමානස්ස, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිනො; පදානි උද්ධරන්තස්ස, සොණ්ණපීඨා භවන්ති මෙ. "Während ich dort weilte, ausgestattet mit jener Verdiensthandlung; sooft ich meine Füße hob, entstanden für mich goldene Schemel." 54. 54. ‘‘ලාභා තෙසං සුලද්ධං වො, යෙ ලභන්ති උපස්සුතිං; නිබ්බුතෙ කාරං කත්වාන, ලභන්ති විපුලං සුඛං. "Ein Gewinn ist es für jene, wohl erlangt ist es für euch, die ihr Gehör finden; nachdem sie dem Erloschenen Verehrung erwiesen haben, erlangen sie reiches Glück." 55. 55. ‘‘මයාපි සුකතං කම්මං, වාණිජ්ජං සුප්පයොජිතං; පාදපීඨං කරිත්වාන, සොණ්ණපීඨං ලභාමහං. "Auch von mir wurde eine gute Tat vollbracht, ein wohlgenutzter Handel; indem ich einen Fußschemel anfertigte, erhalte ich nun einen goldenen Schemel." 56. 56. ‘‘යං යං දිසං පක්කමාමි, කෙනචි කිච්චයෙනහං ; සොණ්ණපීඨෙ අක්කමාමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං. "In welche Richtung auch immer ich mich aus irgendeinem Grunde begebe; ich trete stets auf goldene Schemel; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat." 57. 57. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පාදපීඨස්සිදං ඵලං. "Vor dreißigtausend Äonen vollbrachte ich jene Tat; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des Fußschemels." 58. 58. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. "Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben." 59. 59. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. "Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt." 60. 60. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. "Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt." ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පාදපීඨියො ථෙරො ඉමා ගාථායො "So hat der ehrwürdige Pādapīṭhiya Thera diese Verse" අභාසිත්ථාති. "gesprochen." පාදපීඨියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. "Das achte Apadāna des Thera Pādapīṭhiya ist beendet." 9. වෙදිකාරකත්ථෙරඅපදානං 9. "Das Apadāna des Thera Vedikāraka" 61. 61. ‘‘පදුමුත්තරස්ස භගවතො, බොධියා පාදපුත්තමෙ; වෙදිකං සුකතං කත්වා, සකං චිත්තං පසාදයිං. "An der Bodhi-Baum-Stätte des Erhabenen Padumuttara, dem höchsten der Bäume; nachdem ich ein wohlgefertigtes Geländer errichtet hatte, reinigte ich mein Herz im Glauben." 62. 62. ‘‘අතොළාරානි භණ්ඩානි, කතානි අකතානි ච; අන්තලික්ඛා පවස්සන්ති, වෙදිකාය ඉදං ඵලං. "Überaus herrliche Kostbarkeiten, sowohl kunstvoll gefertigte als auch natürliche; regnen vom Himmel herab; dies ist die Frucht des Geländers." 63. 63. ‘‘උභතො බ්‍යූළ්හසඞ්ගාමෙ, පක්ඛන්දන්තො භයානකෙ; භයභෙරවං න පස්සාමි, වෙදිකාය ඉදං ඵලං. "Wenn ich mich in eine furchterregende Schlacht stürze, in der beide Heere aufmarschiert sind; so kenne ich weder Furcht noch Grauen; dies ist die Frucht des Geländers." 64. 64. ‘‘මම [Pg.30] සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, බ්‍යම්හං නිබ්බත්තතෙ සුභං; සයනානි මහග්ඝානි, වෙදිකාය ඉදං ඵලං. "Indem man meine Absicht erkennt, erscheint mir ein herrlicher Himmelspalast; kostbare Lagerstätten entstehen; dies ist die Frucht des Geländers." 65. 65. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං වෙදිකමකාරයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, වෙදිකාය ඉදං ඵලං. "Vor hunderttausend Äonen ließ ich jenes Geländer anfertigen; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Geländers." 66. 66. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. "Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben." 67. 67. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. "Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt." 68. 68. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. "Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt." ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වෙදිකාරකො ථෙරො ඉමා ගාථායො "So hat der ehrwürdige Vedikāraka Thera diese Verse" අභාසිත්ථාති. "gesprochen." වෙදිකාරකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Thera Vedikāraka ist abgeschlossen. 10. බොධිඝරදායකත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka. 69. 69. ‘‘සිද්ධත්ථස්ස භගවතො, ද්විපදින්දස්ස තාදිනො; පසන්නචිත්තො සුමනො, බොධිඝරමකාරයිං. Dem erhabenen Siddhattha gegenüber, dem Herrn der Zweifüßigen, dem Gleichmütigen, baute ich mit gläubigem und frohem Herzen ein Haus für den Bodhi-Baum. 70. 70. ‘‘තුසිතං උපපන්නොම්හි, වසාමි රතනෙ ඝරෙ; න මෙ සීතං වා උණ්හං වා, වාතො ගත්තෙ න සම්ඵුසෙ. Ich wurde im Tusita-Himmel wiedergeboren und bewohne ein Haus aus Edelsteinen. Weder Kälte noch Hitze belästigen mich, und der Wind berührt meinen Körper nicht. 71. 71. ‘‘පඤ්චසට්ඨිම්හිතො කප්පෙ, චක්කවත්තී අහොසහං; කාසිකං නාම නගරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං. Vor fünfundsechzig Äonen war ich ein Raddreher-König. Die Stadt namens Kāsika wurde vom Götterbaumeister Vissakamma erschaffen. 72. 72. ‘‘දසයොජනආයාමං, අට්ඨයොජනවිත්ථතං; න තම්හි නගරෙ අත්ථි, කට්ඨං වල්ලී ච මත්තිකා. Sie war zehn Yojanas lang und acht Yojanas breit. In jener Stadt gab es weder Holz noch Schlingpflanzen oder Lehm. 73. 73. ‘‘තිරියං යොජනං ආසි, අද්ධයොජනවිත්ථතං; මඞ්ගලො නාම පාසාදො, විස්සකම්මෙන මාපිතො. Der Palast namens Maṅgala, von Vissakamma erschaffen, war ein Yojana hoch und ein halbes Yojana breit. 74. 74. ‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි, ථම්භා සොණ්ණමයා අහුං; මණිමයා ච නිය්‍යූහා, ඡදනං රූපියං අහු. Vierundachtzigtausend Säulen waren aus Gold gefertigt; die Giebelvorsprünge waren aus Edelsteinen und das Dach war aus Silber. 75. 75. ‘‘සබ්බසොණ්ණමයං [Pg.31] ඝරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං; අජ්ඣාවුත්ථං මයා එතං, ඝරදානස්සිදං ඵලං. Dieses ganz aus Gold bestehende Haus, erschaffen von Vissakamma, wurde von mir bewohnt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses für den Bodhi-Baum. 76. 76. ‘‘තෙ සබ්බෙ අනුභොත්වාන, දෙවමානුසකෙ භවෙ; අජ්ඣපත්තොම්හි නිබ්බානං, සන්තිපදමනුත්තරං. Nachdem ich all dies in göttlichen und menschlichen Daseinsformen genossen habe, habe ich heute das Nibbāna erreicht, den unvergleichlichen Ort des Friedens. 77. 77. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, බොධිඝරමකාරයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝරදානස්සිදං ඵලං. Vor dreißigtausend Äonen baute ich das Haus für den Bodhi-Baum. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses. 78. 78. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben. 79. 79. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 80. 80. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බොධිඝරදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Bodhigharadāyaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. බොධිඝරදායකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka ist abgeschlossen. විභීතකවග්ගො පඤ්චචත්තාලීසමො. Das fünfundvierzigste Kapitel namens Vibhītaka-Vagga ist beendet. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dieses Kapitels ist: විභීතකී කොලඵලී, බිල්ලභල්ලාතකප්පදො; උත්තලම්බටකී චෙව, ආසනී පාදපීඨකො. Vibhītakī, Kolaphalī, Billa, Bhallātaka-Geber, Uttala (Nigrodha), Ambāṭakī, Āsanī und Pādapīṭhaka. වෙදිකො බොධිඝරිකො, ගාථායො ගණිතාපි ච; එකූනාසීතිකා සබ්බා, අස්මිං වග්ගෙ පකිත්තිතා. Vedika und Bodhigharika. Die Verse in diesem Kapitel sind gezählt; insgesamt werden neunundsiebzig verkündet. 46. ජගතිදායකවග්ගො 46. Das Kapitel namens Jagatidāyaka-Vagga. 1. ජගතිදායකත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadāna des Thera Jagatidāyaka. 1. 1. ‘‘ධම්මදස්සිස්ස [Pg.32] මුනිනො, බොධියා පාදපුත්තමෙ; පසන්නචිත්තො සුමනො, ජගතිං කාරයිං අහං. Am Fuße des edlen Bodhi-Baumes des Weisen Dhammadassī errichtete ich mit gläubigem und frohem Herzen eine Terrasse. 2. 2. ‘‘දරිතො පබ්බතතො වා, රුක්ඛතො පතිතො අහං; චුතො පතිට්ඨං වින්දාමි, ජගතියා ඉදං ඵලං. Ob ich nun in eine Schlucht, von einem Berg oder von einem Baum fiel, beim Verscheiden fand ich stets festen Boden. Dies ist die Frucht der Terrasse. 3. 3. ‘‘න මෙ චොරා විහෙසන්ති, නාතිමඤ්ඤන්ති ඛත්තියා ; සබ්බාමිත්තෙතික්කමාමි, ජගතියා ඉදං ඵලං. Diebe belästigen mich nicht, und Edelleute verachten mich nicht; ich überwinde alle Feinde. Dies ist die Frucht der Terrasse. 4. 4. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, ජගතියා ඉදං ඵලං. In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es als Gott oder als Mensch, überall werde ich verehrt. Dies ist die Frucht der Terrasse. 5. 5. ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, ජගතිං කාරයිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ජගතිදානස්සිදං ඵලං. Vor achtzehnhundert Äonen ließ ich die Terrasse erbauen. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Terrasse. 6. 6. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben. 7. 7. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen in die Gegenwart des Buddha. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 8. 8. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ජගතිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Jagatidāyaka-Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. ජගතිදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Jagatidāyaka-Thera ist vollendet. 2. මොරහත්ථියත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Morahatthiya-Thera 9. 9. ‘‘මොරහත්ථං ගහෙත්වාන, උපෙසිං ලොකනායකං; පසන්නචිත්තො සුමනො, මොරහත්ථමදාසහං. Ich nahm einen Pfauenfächer und begab mich zum Führer der Welt; mit klarem und freudigem Herzen schenkte ich den Pfauenfächer. 10. 10. ‘‘ඉමිනා [Pg.33] මොරහත්ථෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; නිබ්බායිංසු තයො අග්ගී, ලභාමි විපුලං සුඛං. Durch diesen Pfauenfächer sowie durch meine Absicht und mein Gelübde erloschen die drei Feuer; ich erlange nun weitreichendes Glück. 11. 11. ‘‘අහො බුද්ධො අහො ධම්මො, අහො නො සත්ථුසම්පදා; දත්වානහං මොරහත්ථං, ලභාමි විපුලං සුඛං. O wie wunderbar ist der Buddha! O wie wunderbar ist die Lehre! O wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Nachdem ich den Pfauenfächer dargebracht habe, erlange ich weitreichendes Glück. 12. 12. ‘‘තියග්ගී නිබ්බුතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; සබ්බාසවා පරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebkräfte sind gänzlich versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 13. 13. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, මොරහත්ථස්සිදං ඵලං. Vor einunddreißig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, habe ich seither keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Pfauenfächers. 14. 14. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften. 15. 15. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 16. 16. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මොරහත්ථියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Morahatthiya-Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. මොරහත්ථියත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna des Morahatthiya-Thera ist vollendet. 3. සීහාසනබීජියත්ථෙරඅපදානං 3. Das Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera 17. 17. ‘‘තිස්සස්සාහං භගවතො, බොධිරුක්ඛමවන්දියං; පග්ගය්හ බීජනිං තත්ථ, සීහාසනමබීජහං. Ich verehrte den Bodhi-Baum des erhabenen Tissa; ich erhob einen Fächer und fächelte dort dem Löwentron Kühlung zu. 18. 18. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, සීහාසනමබීජහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බීජනාය ඉදං ඵලං. Vor zweiundneunzig Äonen fächelte ich dem Löwentron Kühlung zu; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fächelns. 19. 19. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften. 20. 20. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 21. 21. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීහාසනබීජියො ථෙරො ඉමා So hat der ehrwürdige Sīhāsanabījiya-Thera diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse gesprochen. සීහාසනබීජියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera ist vollendet. 4. තිණුක්කධාරියත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Tiṇukkadhāriya-Thera 22. 22. ‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස[Pg.34], බොධියා පාදපුත්තමෙ; පසන්නචිත්තො සුමනො, තයො උක්කෙ අධාරයිං. Am Bodhi-Baum, dem edelsten aller Bäume, des Buddha Padumuttara hielt ich mit klarem und freudigem Herzen drei Fackeln empor. 23. 23. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, සොහං උක්කමධාරයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උක්කදානස්සිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen hielt ich die Fackel; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Fackel. 24. 24. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften. 25. 25. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 26. 26. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිණුක්කධාරියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Tiṇukkadhāriya Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. තිණුක්කධාරියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des Tiṇukkadhāriya Thera ist abgeschlossen. 5. අක්කමනදායකත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Akkamanadāyaka Thera 27. 27. ‘‘කකුසන්ධස්ස මුනිනො, බ්‍රාහ්මණස්ස වුසීමතො; දිවාවිහාරං වජතො, අක්කමනමදාසහං. „Dem Weisen Kakusandha, dem vollendeten Heiligen von gefestigter Tugend, der sich zur Tagesrast begab, schenkte ich Sandalen.“ 28. 28. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අක්කමනස්සිදං ඵලං. „In eben diesem Weltalter, als ich damals jene Gabe gab, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“ 29. 29. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“ 30. 30. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 31. 31. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අක්කමනදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Akkamanadāyaka Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. අක්කමනදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna des Akkamanadāyaka Thera ist abgeschlossen. 6. වනකොරණ්ඩියත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera 32. 32. ‘‘සිද්ධත්ථස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො; වනකොරණ්ඩමාදාය, බුද්ධස්ස අභිරොපයිං. „Dem erhabenen Siddhattha, dem Welthöchsten, dem Unerschütterlichen, brachte ich eine Koraṇḍa-Blüte aus dem Wald und opferte sie dem Buddha.“ 33. 33. ‘‘චතුන්නවුතිතො [Pg.35] කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 34. 34. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“ 35. 35. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 36. 36. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වනකොරණ්ඩියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Vanakoraṇḍiya Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. වනකොරණ්ඩියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera ist abgeschlossen. වීසතිමං භාණවාරං. Der zwanzigste Rezitationsabschnitt (Bhāṇavāra). 7. එකඡත්තියත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Ekachattiya Thera 37. 37. ‘‘අඞ්ගාරජාතා පථවී, කුක්කුළානුගතා මහී; පදුමුත්තරො භගවා, අබ්භොකාසම්හි චඞ්කමි. „Der Boden war wie glühende Kohlen, die Erde war von heißer Asche bedeckt; der erhabene Padumuttara schritt unter freiem Himmel auf und ab.“ 38. 38. ‘‘පණ්ඩරං ඡත්තමාදාය, අද්ධානං පටිපජ්ජහං; තත්ථ දිස්වාන සම්බුද්ධං, විත්ති මෙ උපපජ්ජථ. „Ich nahm einen weißen Sonnenschirm und begab mich auf eine weite Reise; als ich dort den vollkommen Erwachten sah, stieg Freude in mir auf.“ 39. 39. ‘‘මරීචියොත්ථටා භූමි, අඞ්ගාරාව මහී අයං; උපහන්ති මහාවාතා, සරීරස්සාසුඛෙපනා. „Der Boden war von Luftspiegelungen bedeckt, diese Erde war wie glühende Kohlen; gewaltige Winde, die die Lebenskraft des Körpers verzehren, wehten daher.“ 40. 40. ‘‘සීතං උණ්හං විහනන්තං, වාතාතපනිවාරණං; පටිග්ගණ්හ ඉමං ඡත්තං, ඵස්සයිස්සාමි නිබ්බුතිං. „Dieser Schirm vertreibt Kälte und Hitze, er hält Wind und Sonne ab; bitte nehmt diesen Sonnenschirm an, ich möchte den Frieden des Verlöschens erfahren.“ 41. 41. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, පදුමුත්තරො මහායසො; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පටිග්ගණ්හි තදා ජිනො. „Mitfühlend und voller Mitleid kannte der ruhmreiche Padumuttara meine Absicht, und so nahm der Sieger ihn damals an.“ 42. 42. ‘‘තිංසකප්පානි දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. „Dreißig Weltalter lang war ich der Herrscher der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus; und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher.“ 43. 43. ‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; අනුභොමි සකං කම්මං, පුබ්බෙ සුකතමත්තනො. Einen weitreichenden Herrschertitel (Padesarajjaṃ), unzählbar an der Zahl, genoss ich; ich erfahre die Frucht meines eigenen Wirkens, das ich früher wohlgetan habe. 44. 44. ‘‘අයං [Pg.36] මෙ පච්ඡිමා ජාති, චරිමො වත්තතෙ භවො; අජ්ජාපි සෙතච්ඡත්තං මෙ, සබ්බකාලං ධරීයති. Dies ist meine letzte Geburt, es ist mein finales Dasein; selbst heute wird mir der weiße Sonnenschirm zu jeder Zeit gehalten. 45. 45. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඡත්තමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඡත්තදානස්සිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen, als ich damals einen Sonnenschirm spendete, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich (Duggati); dies ist die Frucht der Sonnenschirmspende. 46. 46. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse. 47. 47. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 48. 48. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකඡත්තියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ekachattiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. Er rezitierte sie. එකඡත්තියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das Apadāna des Thera Ekachattiya, das siebte. 8. ජාතිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadāna des Thera Jātipupphiya 49. 49. ‘‘පරිනිබ්බුතෙ භගවති, පදුමුත්තරෙ මහායසෙ; පුප්ඵවටංසකෙ කත්වා, සරීරමභිරොපයිං. Als der erhabene Padumuttara von großem Ruhm vollkommen erloschen (parinibbute) war, fertigte ich Kopfschmuck aus Blumen an und brachte ihn auf seinem heiligen Körper dar. 50. 50. ‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, නිම්මානං අගමාසහං; දෙවලොකගතො සන්තො, පුඤ්ඤකම්මං සරාමහං. Nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, ging ich in die Nimmānarati-Welt; in die Götterwelt gelangt, erinnerte ich mich an mein verdienstvolles Wirken. 51. 51. ‘‘අම්බරා පුප්ඵවස්සො මෙ, සබ්බකාලං පවස්සති; සංසරාමි මනුස්සෙ චෙ, රාජා හොමි මහායසො. Vom Himmel regnet es für mich zu jeder Zeit Blumen; wenn ich unter den Menschen wandle, werde ich ein König von großem Ruhm. 52. 52. ‘‘තහිං කුසුමවස්සො මෙ, අභිවස්සති සබ්බදා; තස්සෙව පුප්ඵපූජාය, වාහසා සබ්බදස්සිනො. Dort regnet es für mich beständig Blumen; allein durch die Kraft jener Blumenverehrung für den Alles-Sehenden (Buddha). 53. 53. ‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො; අජ්ජාපි පුප්ඵවස්සො මෙ, අභිවස්සති සබ්බදා. Dies ist mein letztes Dasein, es ist die finale Existenz; selbst heute regnet es für mich beständig Blumen. 54. 54. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දෙහපූජායිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blumen darbrachte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers. 55. 55. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse. 56. 56. ‘‘ස්වාගතං [Pg.37] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 57. 57. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ජාතිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Jātipupphiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. Er rezitierte sie. ජාතිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das Apadāna des Thera Jātipupphiya, das achte. 9. පට්ටිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Paṭṭipupphiya 58. 58. ‘‘නීහරන්තෙ සරීරම්හි, වජ්ජමානාසු භෙරිසු; පසන්නචිත්තො සුමනො, පට්ටිපුප්ඵමපූජයිං. Während der heilige Körper hinausgetragen wurde und die Trommeln geschlagen wurden, verehrte ich mit heiterem und freudigem Herzen eine Zimtblüte (Paṭṭipuppha). 59. 59. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දෙහපූජායිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blume verehrte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers. 60. 60. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse. 61. 61. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 62. 62. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පට්ටිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṭṭipupphiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. Er rezitierte sie. පට්ටිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Theros Paṭṭipupphiya ist abgeschlossen. 10. ගන්ධපූජකත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Theros Gandhapūjaka 63. 63. ‘‘චිතාසු කුරුමානාසු, නානාගන්ධෙ සමාහටෙ; පසන්නචිත්තො සුමනො, ගන්ධමුට්ඨිමපූජයිං. „Als der Scheiterhaufen errichtet wurde und verschiedene Wohlgerüche herbeigebracht worden waren, verehrte ich ihn mit einer Handvoll Duftstoffen, mit heiterem und frohem Herzen.“ 64. 64. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, චිතකං යමපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, චිතපූජායිදං ඵලං. „In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich den Scheiterhaufen verehrte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“ 65. 65. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“ 66. 66. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“ 67. 67. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.38] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගන්ධපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thero Gandhapūjaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. “ ගන්ධපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apadāna des Theros Gandhapūjaka ist abgeschlossen. ජගතිදායකවග්ගො ඡචත්තාලීසමො. Das sechsundvierzigste Kapitel, die Jagatidāyaka-Gruppe, ist abgeschlossen. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dazu ist: ජගතී මොරහත්ථී ච, ආසනී උක්කධාරකො; අක්කමි වනකොරණ්ඩි, ඡත්තදො ජාතිපූජකො. Jagatī, Morahatthī und Āsanī, Ukkadhārako, Akkami, Vanakoraṇḍi, Chattado, Jātipūjako. පට්ටිපුප්ඵී ච යො ථෙරො, දසමො ගන්ධපූජකො; සත්තසට්ඨි ච ගාථායො, ගණිතායො විභාවිභි. Sowie der Thero Paṭṭipupphī und als zehnter Gandhapūjaka; siebenundsechzig Verse wurden von den Weisen gezählt. 47. සාලකුසුමියවග්ගො 47. Die Sālakusumiya-Gruppe 1. සාලකුසුමියත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadāna des Theros Sālakusumiya 1. 1. ‘‘පරිනිබ්බුතෙ [Pg.39] භගවති, ජලජුත්තමනාමකෙ; ආරොපිතම්හි චිතකෙ, සාලපුප්ඵමපූජයිං. „Als der Erhabene namens Padumuttara (der Beste der im Wasser Geborenen) vollkommen verschieden war und der Scheiterhaufen errichtet worden war, verehrte ich ihn mit einer Sāla-Blüte.“ 2. 2. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං ; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, චිතපූජායිදං ඵලං. „In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“ 3. 3. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Trübungen.“ 4. 4. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Willkommen wahrlich war es mir in der Gegenwart des Buddha; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist getan.“ 5. 5. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සාලකුසුමියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thero Sālakusumiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. “ සාලකුසුමියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Theros Sālakusumiya ist abgeschlossen. 2. චිතකපූජකත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Theros Citakapūjaka 6. 6. ‘‘ඣායමානස්ස භගවතො, සිඛිනො ලොකබන්ධුනො; අට්ඨ චම්පකපුප්ඵානි, චිතකං අභිරොපයිං. „Als der Erhabene Sikhī, der Freund der Welt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, legte ich acht Campaka-Blüten auf den Scheiterhaufen.“ 7. 7. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිරොපයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, චිතපූජායිදං ඵලං. „In dem einunddreißigsten Weltalter von hier an, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“ 8. 8. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“ 9. 9. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“ 10. 10. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං [Pg.40] සුදං ආයස්මා චිතකපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Citakapūjaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. (So) sprach er. චිතකපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Die Lebensgeschichte des Thera Citakapūjaka, die zweite, ist abgeschlossen. 3. චිතකනිබ්බාපකත්ථෙරඅපදානං 3. Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka 11. 11. ‘‘දය්හමානෙ සරීරම්හි, වෙස්සභුස්ස මහෙසිනො; ගන්ධොදකං ගහෙත්වාන, චිතං නිබ්බාපයිං අහං. „Als der Körper des großen Sehers Vessabhu verbrannt wurde, nahm ich duftendes Wasser und löschte den Scheiterhaufen.“ 12. 12. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, චිතං නිබ්බාපයිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ගන්ධොදකස්සිදං ඵලං. „Vor einunddreißig Äonen ab diesem löschte ich den Scheiterhaufen; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des duftenden Wassers.“ 13. 13. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“ 14. 14. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 15. 15. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා චිතකනිබ්බාපකො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Citakanibbāpaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. චිතකනිබ්බාපකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka, die dritte, ist abgeschlossen. 4. සෙතුදායකත්ථෙරඅපදානං 4. Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka 16. 16. ‘‘විපස්සිනො භගවතො, චඞ්කමන්තස්ස සම්මුඛා; පසන්නචිත්තො සුමනො, සෙතුං කාරාපයිං අහං. „Vor dem Erhabenen Vipassī, als er auf dem Wandelgang auf und ab ging, baute ich mit vertrauensvollem und frohem Geist eine Brücke.“ 17. 17. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං සෙතුං කාරයිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සෙතුදානස්සිදං ඵලං. „Vor einundneunzig Äonen, als ich die Brücke bauen ließ; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Brückenspende.“ 18. 18. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“ 19. 19. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 20. 20. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සෙතුදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Setudāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. (So) sprach er. සෙතුදායකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka, die vierte, ist abgeschlossen. 5. සුමනතාලවණ්ටියත්ථෙරඅපදානං 5. Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya 21. 21. ‘‘සිද්ධත්ථස්ස [Pg.41] භගවතො, තාලවණ්ටමදාසහං; සුමනෙහි පටිච්ඡන්නං, ධාරයාමි මහායසං. „Dem Erhabenen Siddhattha gab ich einen Palmblattfächer, der mit Jasminblüten bedeckt war; ich hielt ihn über den Ruhmreichen.“ 22. 22. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, තාලවණ්ටමදාසහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, තාලවණ්ටස්සිදං ඵලං. „Vor vierundneunzig Äonen gab ich den Palmblattfächer; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des Palmblattfächers.“ 23. 23. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“ 24. 24. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 25. 25. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුමනතාලවණ්ටියො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Sumanatālavaṇṭiyo diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. සුමනතාලවණ්ටියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya, die fünfte, ist abgeschlossen. 6. අවටඵලියත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Elders Avaṭaphaliya 26. 26. ‘‘සතරංසී නාම භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො; විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, ගොචරායාභිනික්ඛමි. Der Erhabene namens Sataraṃsī, selbstentstanden und unbesiegt, der die Abgeschiedenheit liebte und vollkommen erwacht war, brach zu seiner Almosenrunde auf. 27. 27. ‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං; පසන්නචිත්තො සුමනො, අදාසිං අවටං ඵලං. Als ich ihn, den Besten der Menschen, mit einer Frucht in der Hand sah, näherte ich mich ihm; mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen spendete ich eine Avaṭa-Frucht. 28. 28. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. In den vierundneunzig Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 29. 29. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 30. 30. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 31. 31. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අවටඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Elder Avaṭaphaliya diese Verse. අභාසිත්ථාති. Dies sagte er. අවටඵලියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des Elders Avaṭaphaliya. 7. ලබුජඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka 32. 32. ‘‘නගරෙ [Pg.42] බන්ධුමතියා, ආරාමිකො අහං තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, ගච්ඡන්තං අනිලඤ්ජසෙ. In der Stadt Bandhumatī war ich damals ein Parkwächter; ich sah den fleckenlosen Buddha, wie er über den Himmelsweg dahinschritt. 33. 33. ‘‘ලබුජං ඵලමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; ආකාසෙව ඨිතො සන්තො, පටිග්ගණ්හි මහායසො. Ich nahm eine Labuja-Frucht und gab sie dem edelsten Buddha; in der Luft stehend nahm der Hochberühmte sie an. 34. 34. ‘‘විත්තිසඤ්ජනනො මය්හං, දිට්ඨධම්මසුඛාවහො; ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, විප්පසන්නෙන චෙතසා. Es erzeugte Freude in mir und brachte Glück im gegenwärtigen Leben; mit reinem Geist spendete ich dem Buddha die Frucht. 35. 35. ‘‘අධිගඤ්ඡිං තදා පීතිං, විපුලං සුඛමුත්තමං; උප්පජ්ජතෙව රතනං, නිබ්බත්තස්ස තහිං තහිං. Damals erlangte ich Verzückung sowie weitreichendes und höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, entstanden Kostbarkeiten. 36. 36. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Im einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 37. 37. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 38. 38. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 39. 39. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ලබුජඵලදායකො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Elder Labujaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. ලබුජඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das siebte Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka. 8. පිලක්ඛඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadāna des Elders Pilakkhaphaladāyaka 40. 40. ‘‘වනන්තරෙ බුද්ධං දිස්වා, අත්ථදස්සිං මහායසං; පසන්නචිත්තො සුමනො, පිලක්ඛස්ස ඵලං අදා. Als ich im Wald den Buddha Atthadassī, den Hochberühmten, sah, spendete ich mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen eine Pilakkha-Frucht. 41. 41. ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. In den achtzehnhundert Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 42. 42. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 43. 43. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 44. 44. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.43] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පිලක්ඛඵලදායකො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Elder Pilakkhaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. පිලක්ඛඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna des Thera Pilakkhaphaladāyaka ist abgeschlossen. 9. සයංපටිභානියත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya 45. 45. ‘‘කකුධං විලසන්තංව, දෙවදෙවං නරාසභං; රථියං පටිපජ්ජන්තං, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Gott der Götter sieht, den Besten unter den Menschen, der wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum glänzt, während er die Straße entlangschreitet? 46. 46. ‘‘තමන්ධකාරං නාසෙත්වා, සන්තාරෙත්වා බහුං ජනං; ඤාණාලොකෙන ජොතන්තං, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet, viele Menschen rettet und durch das Licht der Erkenntnis erstrahlt? 47. 47. ‘‘වසීසතසහස්සෙහි, නීයන්තං ලොකනායකං; උද්ධරන්තං බහූ සත්තෙ, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Weltenlenker sieht, wie er von hunderttausend Meistern (Arahats) begleitet wird und unzählige Wesen aus dem Leid emporhebt? 48. 48. ‘‘ආහනන්තං ධම්මභෙරිං, මද්දන්තං තිත්ථියෙ ගණෙ; සීහනාදං විනදන්තං, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Trommel des Dhamma schlägt, die Scharen der Irrlehrer bezwingt und wie ein Löwe brüllt? 49. 49. ‘‘යාවතා බ්‍රහ්මලොකතො, ආගන්ත්වාන සබ්‍රහ්මකා; පුච්ඡන්ති නිපුණෙ පඤ්හෙ, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, zu dem sogar die Götter mitsamt den Brahmas aus der Brahma-Welt herabkommen, um ihm tiefgründige Fragen zu stellen? 50. 50. ‘‘යස්සඤ්ජලිං කරිත්වාන, ආයාචන්ති සදෙවකා; තෙන පුඤ්ඤං අනුභොන්ති, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, dem Götter und Menschen mit gefalteten Händen huldigen und ihn bitten, wodurch sie die Früchte ihres Verdienstes genießen? 51. 51. ‘‘සබ්බෙ ජනා සමාගන්ත්වා, සම්පවාරෙන්ති චක්ඛුමං; න විකම්පති අජ්ඣිට්ඨො, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Sehenden sieht, den alle Menschen gemeinsam umringen und der, selbst wenn er gedrängt wird, unerschütterlich bleibt? 52. 52. ‘‘නගරං පවිසතො යස්ස, රවන්ති භෙරියො බහූ; විනදන්ති ගජා මත්තා, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, bei dessen Einzug in die Stadt viele Trommeln erschallen und berauschte Elefanten laut rufen? 53. 53. ‘‘වීථියා ගච්ඡතො යස්ස, සබ්බාභා ජොතතෙ සදා; අබ්භුන්නතා සමා හොන්ති, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, während er die Straße entlanggeht, wobei stets sein ganzer Glanz erstrahlt und unebener Boden sich vor ihm ebnet? 54. 54. ‘‘බ්‍යාහරන්තස්ස බුද්ධස්ස, චක්කවාළම්පි සුය්‍යති; සබ්බෙ සත්තෙ විඤ්ඤාපෙති, කො දිස්වා න පසීදති. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Buddha sieht, dessen Worte bis in das gesamte Weltensystem zu hören sind und der alle Wesen zur Einsicht führt? 55. 55. ‘‘සතසහස්සිතො [Pg.44] කප්පෙ, යං බුද්ධමභිකිත්තයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං. Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Buddha pries, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung. 56. 56. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 57. 57. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 58. 58. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සයංපටිභානියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Thera Sayaṃpaṭibhāniya diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. සයංපටිභානියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya ist abgeschlossen. 10. නිමිත්තබ්‍යාකරණියත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya 59. 59. ‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා හිමවං, මන්තෙ වාචෙ මහං තදා; චතුපඤ්ඤාසසහස්සානි, සිස්සා මය්හං උපට්ඨහුං. Als ich mich damals in den Himalaya zurückzog, lehrte ich die Veden; vierundfünfzigtausend Schüler dienten mir. 60. 60. ‘‘අධිතා වෙදගූ සබ්බෙ, ඡළඞ්ගෙ පාරමිං ගතා; සකවිජ්ජාහුපත්ථද්ධා, හිමවන්තෙ වසන්ති තෙ. Sie alle waren gelehrt und beherrschten die Veden, in den sechs Hilfswissenschaften der Veden hatten sie Vollkommenheit erlangt; gestützt auf ihr eigenes Wissen lebten sie im Himalaya. 61. 61. ‘‘චවිත්වා තුසිතා කායා, දෙවපුත්තො මහායසො; උප්පජ්ජි මාතුකුච්ඡිස්මිං, සම්පජානො පතිස්සතො. Nachdem der ruhmreiche Göttersohn aus der Schar der Tusita-Götter geschieden war, trat er achtsam und mit klarem Bewusstsein in den Schoß seiner Mutter ein. 62. 62. ‘‘සම්බුද්ධෙ උපපජ්ජන්තෙ, දසසහස්සි කම්පථ; අන්ධා චක්ඛුං අලභිංසු, උප්පජ්ජන්තම්හි නායකෙ. Als der vollkommen Erwachte empfangen wurde, erbebte das zehntausendfache Weltengefüge; die Blinden erhielten ihr Augenlicht, als der Weltenlenker in den Mutterschoß eintrat. 63. 63. ‘‘සබ්බාකාරං පකම්පිත්ථ, කෙවලා වසුධා අයං; නිග්ඝොසසද්දං සුත්වාන, උබ්බිජ්ජිංසු මහාජනා. In jeglicher Weise erbebte diese gesamte Erde; als sie das gewaltige Grollen hörten, gerieten die vielen Menschen in Bestürzung. 64. 64. ‘‘සබ්බෙ ජනා සමාගම්ම, ආගච්ඡුං මම සන්තිකං; වසුධායං පකම්පිත්ථ, කිං විපාකො භවිස්සති. Alle Menschen versammelten sich und kamen zu mir; sie fragten: „Diese Erde hat gebebt, was wird die Folge davon sein?“ 65. 65. ‘‘අවචාසිං තදා තෙසං, මා භෙථ නත්ථි වො භයං; විසට්ඨා හොථ සබ්බෙපි, උප්පාදොයං සුවත්ථිකො. Da sprach ich zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, es besteht keine Gefahr für euch; seid alle unbesorgt, dieses Ereignis bringt Segen.“ 66. 66. ‘‘අට්ඨහෙතූහි [Pg.45] සම්ඵුස්ස, වසුධායං පකම්පති; තථා නිමිත්තා දිස්සන්ති, ඔභාසො විපුලො මහා. Aus acht Gründen erbebt diese Erde; dementsprechend erscheinen Zeichen, und ein gewaltiger, weiter Glanz strahlt auf. 67. 67. ‘‘අසංසයං බුද්ධසෙට්ඨො, උප්පජ්ජිස්සති චක්ඛුමා; සඤ්ඤාපෙත්වාන ජනතං, පඤ්චසීලෙ කථෙසහං. „Zweifellos wird der erhabenste Buddha, der Sehende, erscheinen.“ Nachdem ich die Menschen darüber aufgeklärt hatte, lehrte ich die fünf Tugendregeln. 68. 68. ‘‘සුත්වාන පඤ්ච සීලානි, බුද්ධුප්පාදඤ්ච දුල්ලභං; උබ්බෙගජාතා සුමනා, තුට්ඨහට්ඨා අහංසු තෙ. Als sie von den fünf Tugendregeln und dem seltenen Erscheinen eines Buddhas hörten, waren sie voller Begeisterung, frohgemut und überglücklich. 69. 69. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං නිමිත්තං වියාකරිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බ්‍යාකරණස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor zweiundneunzig Äonen jenes Zeichen deutete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Deutung.“ 70. 70. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... lebe ich frei von Trieben.“ 71. 71. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 72. 72. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නිමිත්තබ්‍යාකරණියො ථෙරො ඉමා In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Nimittabyākaraṇiya diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. නිමිත්තබ්‍යාකරණියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya, das zehnte. සාලකුසුමියවග්ගො සත්තචත්තාලීසමො. Die Sālakusumiya-Vagga, die siebenundvierzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon – සාලකුසුමියො ථෙරො, පූජා නිබ්බාපකොපි ච; සෙතුදො තාලවණ්ටී ච, අවටලබුජප්පදො. Der Thera Sālakusumiya, Pūjaka, Nibbāpaka, Setudo, Tālavaṇṭī, Avaṭa und Labujappado. පිලක්ඛපටිභානී ච, වෙය්‍යාකරණියො දිජො; ද්වෙසත්තති ච ගාථායො, ගණිතායො විභාවිභි. Pilakkha, Paṭibhānī und der Brahmane Veyyākaraṇiya; es sind zweiundsiebzig Verse, gezählt von den Weisen. 48. නළමාලිවග්ගො 48. Naḷamāli-Vagga 1. නළමාලියත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadāna des Thera Naḷamāliya 1. 1. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණං [Pg.46] සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං; විපිනග්ගෙන ගච්ඡන්තං, අද්දසං ලොකනායකං. „Ich sah den Weltenlenker, den vollkommen Erwachten von goldener Farbe, der Opfergaben würdig ist, wie er über die Wipfel des Waldes dahinschritt.“ 2. 2. ‘‘නළමාලං ගහෙත්වාන, නික්ඛමන්තො ච තාවදෙ; තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, ඔඝතිණ්ණමනාසවං. „Als ich sogleich mit einem Schilfkranz (Naḷamāla) hinaustrat, erblickte ich dort den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hat und frei von Trieben ist.“ 3. 3. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, නළමාලමපූජයිං; දක්ඛිණෙය්‍යං මහාවීරං, සබ්බලොකානුකම්පකං. „Mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen verehrte ich mit dem Schilfkranz den großen Helden, der der Gaben würdig ist und Mitleid mit der ganzen Welt hat.“ 4. 4. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං මාලමභිරොපයිං ; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Seit ich vor einunddreißig Äonen diesen Kranz darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“ 5. 5. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“ 6. 6. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war gut; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 7. 7. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නළමාලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷamāliya diese Verse. අභාසිත්ථාති. so sprach er. නළමාලියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das Apadāna des Thera Naḷamāliya, das erste. 2. මණිපූජකත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Maṇipūjaka 8. 8. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, ගච්ඡතෙ අනිලඤ්ජසෙ. „Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der vollkommen Erwachte, der die Einsamkeit liebt, wandelte auf dem Pfad des Windes.“ 9. 9. ‘‘අවිදූරෙ හිමවන්තස්ස, මහාජාතස්සරො අහු; තත්ථ මෙ භවනං ආසි, පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුතං. „Nicht weit vom Himalaya entfernt gab es den großen See Jātassara; dort war meine Wohnstätte, verbunden mit verdienstvollem Wirken.“ 10. 10. ‘‘භවනා [Pg.47] අභිනික්ඛම්ම, අද්දසං ලොකනායකං; ඉන්දීවරංව ජලිතං, ආදිත්තංව හුතාසනං. „Als ich aus meiner Wohnstätte heraustrat, erblickte ich den Weltenlenker, leuchtend wie eine blaue Lotusblüte, strahlend wie ein entfachtes Opferfeuer.“ 11. 11. ‘‘විචිනං නද්දසං පුප්ඵං, පූජයිස්සන්ති නායකං; සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, අවන්දිං සත්ථුනො අහං. „Obwohl ich suchte, fand ich keine Blume, um den Lenker zu verehren; (daher) machte ich meinen eigenen Geist vertrauensvoll und erwies dem Lehrer meine Verehrung.“ 12. 12. ‘‘මම සීසෙ මණිං ගය්හ, පූජයිං ලොකනායකං; ඉමාය මණිපූජාය, විපාකො හොතු භද්දකො. „Ich nahm das Juwel von meinem Haupt und verehrte den Weltenlenker. Durch diese Juwelenverehrung möge eine glückliche Reifung erfolgen.“ 13. 13. ‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො; අන්තලික්ඛෙ ඨිතො සත්ථා, ඉමං ගාථං අභාසථ. „Padumuttara, der Weltenkenner, der Opferwürdige, der Lehrer, verweilte in der Luft und sprach diesen Vers.“ 14. 14. ‘සො තෙ ඉජ්ඣතු සඞ්කප්පො, ලභස්සු විපුලං සුඛං; ඉමාය මණිපූජාය, අනුභොහි මහායසං’. „Möge jene Absicht von dir erfüllt werden, erlange großes Glück; durch diese Darbringung eines Edelsteins genieße großen Ruhm.“ 15. 15. ‘‘ඉදං වත්වාන භගවා, ජලජුත්තමනාමකො; අගමාසි බුද්ධසෙට්ඨො, යත්ථ චිත්තං පණීහිතං. „Nachdem der Erhabene, namens Padumuttara, dies gesagt hatte, ging der beste der Buddhas dorthin, wohin sein Geist gerichtet war.“ 16. 16. ‘‘සට්ඨිකප්පානි දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං; අනෙකසතක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. „Sechzig Äonen lang übte ich als Herr der Götter die Herrschaft über die Götter aus, und viele hundert Male war ich ein universeller Monarch.“ 17. 17. ‘‘පුබ්බකම්මං සරන්තස්ස, දෙවභූතස්ස මෙ සතො; මණි නිබ්බත්තතෙ මය්හං, ආලොකකරණො මමං. „Während ich als Gott an meine frühere Tat zurückdachte, erschien mir ein Edelstein, der mir Licht spendete.“ 18. 18. ‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො මෙ පරිග්ගහා; විචිත්තවත්ථාභරණා, ආමුක්කමණිකුණ්ඩලා. „Sechsundachtzigtausend Frauen gehörten zu meinem Gefolge, geschmückt mit vielfältigen Gewändern und Schmuckstücken, mit angelegten Edelstein-Ohrringen.“ 19. 19. ‘‘අළාරපම්හා හසුලා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා; පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, මණිපූජායිදං ඵලං. „Mit geschwungenen Wimpern, lächelnd, wohlgestaltet und schlanktaillig umgeben sie mich stets; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“ 20. 20. ‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්ගමයා තථා; භණ්ඩා මෙ සුකතා හොන්ති, යදිච්ඡසි පිළන්ධනා. „Gegenstände aus Gold, aus Edelsteinen und ebenso aus Rubinen, wohlgefertigter Schmuck steht mir zur Verfügung, wann immer ich es wünsche.“ 21. 21. ‘‘කූටාගාරා ගහාරම්මා, සයනඤ්ච මහාරහං; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, නිබ්බත්තන්ති යදිච්ඡකං. „Prächtige Giebelhäuser und kostbare Lager entstehen nach meinem Wunsch, sobald sie mein Vorhaben erkennen.“ 22. 22. ‘‘ලාභා තෙසං සුලද්ධඤ්ච, යෙ ලභන්ති උපස්සුතිං; පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං මනුස්සානං, ඔසධං සබ්බපාණිනං. „Ein Gewinn ist es für jene und wohl erlangt, die die Gelegenheit zum Hören erhalten; der Buddha ist das Feld des Verdienstes für die Menschen, die Medizin für alle Lebewesen.“ 23. 23. ‘‘මය්හම්පි [Pg.48] සුකතං කම්මං, යොහං අදක්ඛි නායකං; විනිපාතා පමුත්තොම්හි, පත්තොම්හි අචලං පදං. „Auch meine Tat war wohlgetan, da ich den Führer sah; ich bin befreit von den niederen Daseinsformen und habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“ 24. 24. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; දිවසඤ්චෙව රත්තිඤ්ච, ආලොකො හොති මෙ සදා. „In welche Existenzform auch immer ich hineingeboren werde, ob als Gott oder als Mensch, stets habe ich Licht, sowohl bei Tag als auch bei Nacht.“ 25. 25. ‘‘තායෙව මණිපූජාය, අනුභොත්වාන සම්පදා; ඤාණාලොකො මයා දිට්ඨො, පත්තොම්හි අචලං පදං. „Durch eben jene Verehrung mit dem Edelstein habe ich Wohlstand genossen; das Licht des Wissens wurde von mir geschaut, und ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“ 26. 26. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං මණිං අභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, මණිපූජායිදං ඵලං. „Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Edelstein verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“ 27. 27. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“ 28. 28. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 29. 29. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මණිපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො „Auf diese Weise besang der ehrwürdige Ältere Maṇipūjaka diese Verse:“ අභාසිත්ථාති. „So sprach er.“ මණිපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. „Das zweite Apadāna des Älteren Maṇipūjaka ist vollendet.“ 3. උක්කාසතිකත්ථෙරඅපදානං 3. „Das Apadāna des Älteren Ukkāsatika.“ 30. 30. ‘‘කොසිකො නාම භගවා, චිත්තකූටෙ වසී තදා; ඣායී ඣානරතො බුද්ධො, විවෙකාභිරතො මුනි. „Der Erhabene namens Kosika lebte damals auf dem Berge Cittakūṭa; der Erwachte war ein Meditierender, der in der Versenkung weilte, ein Weiser, der die Abgeschiedenheit liebte.“ 31. 31. ‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා හිමවන්තං, නාරීගණපුරක්ඛතො; අද්දසං කොසිකං බුද්ධං, පුණ්ණමායෙව චන්දිමං. „Als ich, von einer Schar Frauen umgeben, in den Himalaya vordrang, sah ich den Buddha Kosika, leuchtend wie der Vollmond.“ 32. 32. ‘‘උක්කාසතෙ ගහෙත්වාන, පරිවාරෙසහං තදා; සත්තරත්තින්දිවං ඨත්වා, අට්ඨමෙන අගච්ඡහං. „Ich nahm Fackeln und umgab ihn damals; sieben Tage und Nächte blieb ich dort stehen und ging erst am achten Tag fort.“ 33. 33. ‘‘වුට්ඨිතං කොසිකං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං; පසන්නචිත්තො වන්දිත්වා, එකං භික්ඛං අදාසහං. „Dem aus der Versenkung erwachten Buddha Kosika, dem Selbstgewordenen, dem Unbesiegten, erwies ich mit gläubigem Herzen meine Ehrerbietung und gab ihm eine Almosen-Speise.“ 34. 34. ‘‘තෙන කම්මෙන ද්විපදින්ද, ලොකජෙට්ඨ නරාසභ; උප්පජ්ජිං තුසිතෙ කායෙ, එකභික්ඛායිදං ඵලං. „Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Weltenältester, Bester der Menschen, wurde ich im Tusita-Himmel geboren; dies ist die Frucht einer einzigen Almosen-Speise.“ 35. 35. ‘‘දිවසඤ්චෙව [Pg.49] රත්තිඤ්ච, ආලොකො හොති මෙ සදා; සමන්තා යොජනසතං, ඔභාසෙන ඵරාමහං. „Sowohl bei Tag als auch bei Nacht habe ich stets Licht; hundert Meilen weit umher strahle ich mit meinem Glanz.“ 36. 36. ‘‘පඤ්චපඤ්ඤාසකප්පම්හි, චක්කවත්තී අහොසහං; චාතුරන්තො විජිතාවී, ජම්බුමණ්ඩස්ස ඉස්සරො. „Im fünfundfünfzigsten Äon war ich ein universeller Monarch, ein Sieger bis an die Grenzen der vier Meere, der Herrscher über den gesamten Jambudīpa.“ 37. 37. ‘‘තදා මෙ නගරං ආසි, ඉද්ධං ඵීතං සුනිම්මිතං; තිංසයොජනමායාමං, විත්ථාරෙන ච වීසති. „Damals hatte ich eine Stadt, wohlhabend, blühend und herrlich erbaut; dreißig Meilen lang und zwanzig Meilen breit.“ 38. 38. ‘‘සොභණං නාම නගරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං; දසසද්දාවිවිත්තං තං, සම්මතාළසමාහිතං. „Die Stadt namens Sobhaṇa wurde von Vissakamma erschaffen; sie widerhallte von den zehn Geräuschen und war erfüllt vom Klang der Zimbeln.“ 39. 39. ‘‘න තම්හි නගරෙ අත්ථි, වල්ලිකට්ඨඤ්ච මත්තිකා; සබ්බසොණ්ණමයංයෙව, ජොතතෙ නිච්චකාලිකං. „In jener Stadt gab es weder Rankenwerk noch Holz oder Lehm; sie war gänzlich aus Gold gefertigt und erstrahlte zu jeder Zeit.“ 40. 40. ‘‘චතුපාකාරපරික්ඛිත්තං, තයො ආසුං මණිමයා; වෙමජ්ඣෙ තාලපන්තී ච, විස්සකම්මෙන මාපිතා. Von vier Mauern umgeben, waren drei aus Edelsteinen gefertigt; und in der Mitte wurde eine Reihe von Palmen von Vissakamma erschaffen. 41. 41. ‘‘දසසහස්සපොක්ඛරඤ්ඤො, පදුමුප්පලඡාදිතා; පුණ්ඩරීකෙහි සඤ්ඡන්නා, නානාගන්ධසමීරිතා. Zehntausend Lotusteiche waren mit Paduma- und Uppala-Lotussen bedeckt, übersät mit Pundarika-Lotussen und von vielfältigen Düften erfüllt. 42. 42. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං උක්කං ධාරයිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උක්කධාරස්සිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen trug ich eine Fackel; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fackeltragens. 43. 43. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 44. 44. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 45. 45. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උක්කාසතිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Ukkāsatika Thera diese Verse: අභාසිත්ථාති. Das sprach er. උක්කාසතිකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Ukkāsatika Thera ist beendet. 4. සුමනබීජනියත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Sumanabījanīya Thera 46. 46. ‘‘විපස්සිනො භගවතො, බොධියා පාදපුත්තමෙ; සුමනො බීජනිං ගය්හ, අබීජිං බොධිමුත්තමං. Für den Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassī, dem edelsten der Bäume, nahm ich mit freudigem Herzen einen Fächer und fächelte dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu. 47. 47. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.50] කප්පෙ, අබීජිං බොධිමුත්තමං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බීජනාය ඉදං ඵලං. Vor einundneunzig Äonen fächelte ich dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fächelns. 48. 48. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 49. 49. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 50. 50. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුමනබීජනියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Sumanabījanīya Thera diese Verse: අභාසිත්ථාති. Das sprach er. සුමනබීජනියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des Sumanabījanīya Thera ist beendet. 5. කුම්මාසදායකත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Kummāsadāyaka Thera 51. 51. ‘‘එසනාය චරන්තස්ස, විපස්සිස්ස මහෙසිනො; රිත්තකං පත්තං දිස්වාන, කුම්මාසං පූරයිං අහං. Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei. 52. 52. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං භික්ඛං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කුම්මාසස්ස ඉදං ඵලං. Vor einundneunzig Äonen, als ich damals diese Gabe gab, kannte ich seither keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Gerstenbreis. 53. 53. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 54. 54. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 55. 55. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුම්මාසදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Kummāsadāyaka Thera diese Verse: අභාසිත්ථාති. Das sprach er. කුම්මාසදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna des Kummāsadāyaka Thera ist beendet. 6. කුසට්ඨකදායකත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Kusaṭṭhakadāyaka Thera 56. 56. ‘‘කස්සපස්ස භගවතො, බ්‍රාහ්මණස්ස වුසීමතො; පසන්නචිත්තො සුමනො, කුසට්ඨකමදාසහං. Mit klarem und freudigem Herzen gab ich dem Erhabenen Kassapa, dem Heiligen von vollkommener Tugend, acht Portionen Speise per Los. 57. 57. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පස්මිං, කුසට්ඨකමදාසහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කුසට්ඨකස්සිදං ඵලං. In genau diesem Äon gab ich die acht Portionen Speise per Los; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Los-Speise. 58. 58. ‘‘කිලෙසා [Pg.51] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 59. 59. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan. 60. 60. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුසට්ඨකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise hat der ehrwürdige Kusaṭṭhakadāyaka Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. rezitiert. කුසට්ඨකදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des Thera Kusaṭṭhakadāyaka ist abgeschlossen. 7. ගිරිපුන්නාගියත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Thera Giripunnāgiya 61. 61. ‘‘සොභිතො නාම සම්බුද්ධො, චිත්තකූටෙ වසී තදා; ගහෙත්වා ගිරිපුන්නාගං, සයම්භුං අභිපූජයිං. Der vollkommen Erwachte namens Sobhita weilte damals auf dem Berg Cittakūṭa; ich nahm eine Berg-Punnāga-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen. 62. 62. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Im vierundneunzigsten Äon von hier an, seit ich den Buddha verehrte, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 63. 63. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 64. 64. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan. 65. 65. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගිරිපුන්නාගියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise hat der ehrwürdige Giripunnāgiya Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. rezitiert. ගිරිපුන්නාගියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das siebte Apadāna des Thera Giripunnāgiya ist abgeschlossen. 8. වල්ලිකාරඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka 66. 66. ‘‘සුමනො නාම සම්බුද්ධො, තක්කරායං වසී තදා; වල්ලිකාරඵලං ගය්හ, සයම්භුස්ස අදාසහං. Der vollkommen Erwachte namens Sumana weilte damals in Takkarā; ich nahm eine Vallikāra-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen. 67. 67. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Im einunddreißigsten Äon von hier an, seit ich damals jene Frucht gab, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 68. 68. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 69. 69. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan. 70. 70. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.52] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වල්ලිකාරඵලදායකො ථෙරො ඉමා In dieser Weise hat der ehrwürdige Vallikāraphaladāyaka Thera diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse rezitiert. වල්ලිකාරඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka ist abgeschlossen. 9. පානධිදායකත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Pānadhidāyaka 71. 71. ‘‘අනොමදස්සී භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො; දිවාවිහාරා නික්ඛම්ම, පථමාරුහි චක්ඛුමා. Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, verließ seine Tagesstätte und begab sich, der Sehende, auf den Weg. 72. 72. ‘‘පානධිං සුකතං ගය්හ, අද්ධානං පටිපජ්ජහං; තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, පත්තිකං චාරුදස්සනං. Ich nahm eine wohlgefertigte Sandale und begab mich auf die Reise; dort sah ich den vollkommen Erwachten, wie er zu Fuß ging, von anmutigem Anblick. 73. 73. ‘‘සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, නීහරිත්වාන පානධිං; පාදමූලෙ ඨපෙත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, holte ich die Sandale hervor, legte sie an seine Fußsohlen und sprach diese Worte: 74. 74. ‘‘‘අභිරූහ මහාවීර, සුගතින්ද විනායක; ඉතො ඵලං ලභිස්සාමි, සො මෙ අත්ථො සමිජ්ඣතු’. „Tritt darauf, o großer Held, Fürst der Sugatas, Führer! Von diesem werde ich die Frucht erlangen; möge sich jene Absicht für mich erfüllen.“ 75. 75. ‘‘අනොමදස්සී භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො; පානධිං අභිරූහිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, trat auf die Sandale und sprach diese Worte: 76. 76. ‘‘‘යො පානධිං මෙ අදාසි, පසන්නො සෙහි පාණිභි; තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො’. „‚Wer mir mit vertrauensvollem Herzen und mit seinen eigenen Händen Sandalen gab; diesen werde ich rühmen; hört meine Worte, während ich spreche.‘“ 77. 77. ‘‘බුද්ධස්ස ගිරමඤ්ඤාය, සබ්බෙ දෙවා සමාගතා; උදග්ගචිත්තා සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී. „Nachdem sie die Stimme des Buddhas vernommen hatten, versammelten sich alle Götter; mit erhobenem Geist, erfreut, von Freude erfüllt und mit gefalteten Händen.“ 78. 78. ‘‘පානධීනං පදානෙන, සුඛිතොයං භවිස්සති; පඤ්චපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජං කරිස්සති. „Durch das Schenken von Sandalen wird dieser glücklich sein; fünfundfünfzig Mal wird er die Herrschaft über die Götter ausüben.“ 79. 79. ‘‘සහස්සක්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සති; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. „Tausendmal wird er ein König sein, ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft wird nach der Zählung unermesslich sein.“ 80. 80. ‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an wird der Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkāka entsprossen, in der Welt erscheinen.“ 81. 81. ‘‘තස්ස [Pg.53] ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො. „Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe vollkommen durchschaut hat, wird er triebfrei erlöschen.“ 82. 82. ‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, නිබ්බත්තිස්සති පුඤ්ඤවා; දෙවයානපටිභාගං, යානං පටිලභිස්සති. „Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, er wird als ein Verdienstvoller wiedergeboren werden; er wird ein Fahrzeug erhalten, das einem Götterfahrzeug gleicht.“ 83. 83. ‘‘පාසාදා සිවිකා වය්හං, හත්ථිනො සමලඞ්කතා; රථා වාජඤ්ඤසංයුත්තා, සදා පාතුභවන්ති මෙ. „Paläste, Sänften, Sänftenwagen, geschmückte Elefanten und mit edlen Rossen bespannte Streitwagen erscheinen mir jederzeit.“ 84. 84. ‘‘අගාරා නික්ඛමන්තොපි, රථෙන නික්ඛමිං අහං; කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, අරහත්තමපාපුණිං. „Selbst als ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, tat ich dies mit einem Wagen; während meine Haare geschoren wurden, erlangte ich die Arhatschaft.“ 85. 85. ‘‘ලාභා මය්හං සුලද්ධං මෙ, වාණිජ්ජං සුප්පයොජිතං; දත්වාන පානධිං එකං, පත්තොම්හි අචලං පදං. „Welch ein Gewinn für mich, welch ein Glücksfall! Mein Handel war wohlbegründet; durch das Geben eines einzigen Paares Sandalen habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht.“ 86. 86. ‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, යං පානධිමදාසහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පානධිස්ස ඉදං ඵලං. „In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an, seit ich die Sandalen gab, kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“ 87. 87. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“ 88. 88. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ 89. 89. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පානධිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Pānadhidāyaka Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. පානධිදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das Apadāna des Pānadhidāyaka Thera, das neunte. 10. පුලිනචඞ්කමියත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera 90. 90. ‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, අරඤ්ඤෙ කානනෙ අහං; වාතමිගං ගවෙසන්තො, චඞ්කමං අද්දසං අහං. „Einst war ich ein Wildjäger im dichten Wald; während ich ein flinkes Reh suchte, erblickte ich einen Wandelgang.“ 91. 91. ‘‘උච්ඡඞ්ගෙන පුලිනං ගය්හ, චඞ්කමෙ ඔකිරිං අහං; පසන්නචිත්තො සුමනො, සුගතස්ස සිරීමතො. „Ich nahm Sand in meinem Schoß und verstreute ihn auf dem Wandelgang; mit vertrauensvollem Herzen und frohen Sinnen, für den glorreichen Sugata.“ 92. 92. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, පුලිනං ඔකිරිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පුලිනස්ස ඉදං ඵලං. „Vor einunddreißig Zeitaltern von heute an verstreute ich den Sand; seither kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandgabe.“ 93. 93. ‘‘කිලෙසා [Pg.54] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“ 94. 94. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ 95. 95. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පුලිනචඞ්කමියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Pulinacaṅkamiya Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. පුලිනචඞ්කමියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera, das zehnte. නළමාලිවග්ගො අට්ඨචත්තාලීසමො. Die Naḷamāli-Gruppe, die achtundvierzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon – නළමාලී මණිදදො, උක්කාසතිකබීජනී; කුම්මාසො ච කුසට්ඨො ච, ගිරිපුන්නාගියොපි ච. Naḷamālī, Maṇidada, Ukkāsatika, Bījanī, Kummāsa, Kusaṭṭha und auch Giripunnāgiya. වල්ලිකාරො පානධිදො, අථො පුලිනචඞ්කමො; ගාථායො පඤ්චනවුති, ගණිතායො විභාවිභි. Vallikāra, Pānadhida und auch Puḷinacaṅkama; Weise zählten fünfundneunzig Verse. 49. පංසුකූලවග්ගො 49. Paṃsukūla-Kapitel 1. පංසුකූලසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka 1. 1. ‘‘තිස්සො [Pg.55] නාමාසි භගවා, සයම්භූ අග්ගපුග්ගලො; පංසුකූලං ඨපෙත්වාන, විහාරං පාවිසී ජිනො. Es gab einen Erhabenen namens Tissa, den Selbstgewordenen, das höchste Wesen; nachdem der Überwinder ein Lumpengewand (Paṃsukūla) abgelegt hatte, betrat er das Kloster. 2. 2. ‘‘විනතං ධනුමාදාය, භක්ඛත්ථාය චරිං අහං; මණ්ඩලග්ගං ගහෙත්වාන, කානනං පාවිසිං අහං. Mit einem gespannten Bogen wanderte ich auf der Suche nach Nahrung umher; ein Schwert ergreifend, betrat ich den Wald. 3. 3. ‘‘තත්ථද්දසං පංසුකූලං, දුමග්ගෙ ලග්ගිතං තදා; චාපං තත්ථෙව නික්ඛිප්ප, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං. Dort sah ich damals ein Lumpengewand, das in einem Baumwipfel hing; an eben jener Stelle legte ich den Bogen nieder und erhob die gefalteten Hände zum Haupte. 4. 4. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, විපුලාය ච පීතියා; බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, පංසුකූලං අවන්දහං. Mit vertrauensvollem Herzen und frohem Sinn, erfüllt von reichem Entzücken, erinnerte ich mich an den edelsten Buddha und verehrte das Lumpengewand. 5. 5. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, පංසුකූලමවන්දහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, වන්දනාය ඉදං ඵලං. Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet verehrte ich das Lumpengewand; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Verehrung. 6. 6. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben. 7. 7. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 8. 8. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පංසුකූලසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṃsukūlasaññaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. පංසුකූලසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka ist beendet. 2. බුද්ධසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Buddhasaññaka 9. 9. ‘‘අජ්ඣායකො මන්තධරො, තිණ්ණං වෙදාන පාරගූ; ලක්ඛණෙ ඉතිහාසෙ ච, සනිඝණ්ඩුසකෙටුභෙ. Ich war ein Lehrer, ein Kenner der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte; bewandert in der Zeichenkunde, der Geschichte, im Lexikon und in der Poetik. 10. 10. ‘‘නදීසොතපටිභාගා[Pg.56], සිස්සා ආයන්ති මෙ තදා; තෙසාහං මන්තෙ වාචෙමි, රත්තින්දිවමතන්දිතො. Wie die Strömung eines Flusses kamen damals Schüler zu mir; unermüdlich lehrte ich sie Tag und Nacht die Mantras. 11. 11. ‘‘සිද්ධත්ථො නාම සම්බුද්ධො, ලොකෙ උප්පජ්ජි තාවදෙ; තමන්ධකාරං නාසෙත්වා, ඤාණාලොකං පවත්තයි. Zu jener Zeit erschien der vollkommen Erwachte namens Siddhattha in der Welt; nachdem er die Finsternis vernichtet hatte, ließ er das Licht des Wissens erstrahlen. 12. 12. ‘‘මම අඤ්ඤතරො සිස්සො, සිස්සානං සො කථෙසි මෙ; සුත්වාන තෙ එතමත්ථං, ආරොචෙසුං මමං තදා. Einer meiner Schüler berichtete es meinen anderen Schülern; nachdem diese jene Begebenheit gehört hatten, teilten sie es mir damals mit. 13. 13. ‘‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, සබ්බඤ්ඤූ ලොකනායකො; තස්සානුවත්තති ජනො, ලාභො අම්හං න විජ්ජති. Ein Buddha ist in der Welt erschienen, der Allwissende, der Führer der Welt; das Volk folgt ihm nach, für uns gibt es keinen Gewinn mehr. 14. 14. ‘‘අධිච්චුප්පත්තිකා බුද්ධා, චක්ඛුමන්තො මහායසා; යංනූනාහං බුද්ධසෙට්ඨං, පස්සෙය්‍යං ලොකනායකං. Selten nur erscheinen Buddhas, die Sehenden von großem Ruhm; wie wäre es, wenn ich den edelsten Buddha, den Führer der Welt, aufsuchen würde? 15. 15. ‘‘අජිනං මෙ ගහෙත්වාන, වාකචීරං කමණ්ඩලුං; අස්සමා අභිනික්ඛම්ම, සිස්සෙ ආමන්තයිං අහං. Nachdem ich mein Antilopenfell, mein Rindengewand und meinen Wasserkrug genommen hatte, verließ ich die Einsiedelei und rief meine Schüler herbei. 16. 16. ‘‘ඔදුම්බරිකපුප්ඵංව, චන්දම්හි සසකං යථා; වායසානං යථා ඛීරං, දුල්ලභො ලොකනායකො. Wie die Blüte des Udumbara-Baumes, wie der Hase im Mond, wie die Milch von Krähen – so schwer ist ein Führer der Welt zu finden. 17. 17. ‘‘බුද්ධො ලොකම්හි උප්පන්නො, මනුස්සත්තම්පි දුල්ලභං; උභොසු විජ්ජමානෙසු, සවනඤ්ච සුදුල්ලභං. Ein Buddha ist in der Welt erschienen, und auch das menschliche Dasein ist schwer zu erlangen; wenn beides vorhanden ist, ist es noch schwerer, die Lehre zu hören. 18. 18. ‘‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, චක්ඛුං ලච්ඡාම නො භවං; එථ සබ්බෙ ගමිස්සාම, සම්මාසම්බුද්ධසන්තිකං. Ein Buddha ist in der Welt erschienen, wir werden das Auge (der Weisheit) für unser Werden erlangen; kommt alle, wir wollen in die Gegenwart des vollkommen Erwachten gehen. 19. 19. ‘‘කමණ්ඩලුධරා සබ්බෙ, ඛරාජිනනිවාසිනො; තෙ ජටා භාරභරිතා, නික්ඛමුං විපිනා තදා. Alle trugen Wasserkrüge, bekleidet mit rauen Antilopenfellen; sie, beladen mit der Last ihrer Flechtfrisuren, verließen damals den Wald. 20. 20. ‘‘යුගමත්තං පෙක්ඛමානා, උත්තමත්ථං ගවෙසිනො; ආසත්තිදොසරහිතා, අසම්භීතාව කෙසරී. Nur eine Jochlänge weit vorausschauend, nach dem höchsten Ziel suchend, frei vom Makel der Anhaftung und furchtlos wie Löwen. 21. 21. ‘‘අප්පකිච්චා අලොලුප්පා, නිපකා සන්තවුත්තිනො; උඤ්ඡාය චරමානා තෙ, බුද්ධසෙට්ඨමුපාගමුං. Mit wenigen Pflichten, frei von Gier, klug und von friedvollem Wandel, zogen sie umher, um Nahrung zu sammeln, und näherten sich dem edelsten Buddha. 22. 22. ‘‘දියඩ්ඪයොජනෙ සෙසෙ, බ්‍යාධි මෙ උපපජ්ජථ; බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං. Als nur noch anderthalb Yojanas verblieben, befiel mich eine Krankheit; an den edelsten Buddha denkend, verstarb ich an jenem Ort. 23. 23. ‘‘චතුන්නවුතිතො [Pg.57] කප්පෙ, යං සඤ්ඤමලභිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධසඤ්ඤායිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen, aufgrund der Wahrnehmung, die ich damals erlangte, kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddhas. 24. 24. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas). 25. 25. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 26. 26. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බුද්ධසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Buddhasaññaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. බුද්ධසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Die Lebensgeschichte des Theras Buddhasaññaka, die zweite. 3. භිසදායකත්ථෙරඅපදානං 3. Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka 27. 27. ‘‘ඔගය්හ යං පොක්ඛරණිං, නානාකුඤ්ජරසෙවිතං; උද්ධරාමි භිසං තත්ථ, ඝාසහෙතු අහං තදා. Als ich damals in einen Lotosteich hinabstieg, der von verschiedenen Elefanten aufgesucht wurde, zog ich dort zum Zwecke der Nahrung Lotosstängel heraus. 28. 28. ‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, පදුමුත්තරසව්හයො; රත්තම්බරධරො බුද්ධො, ගච්ඡති අනිලඤ්ජසෙ. Zu jener Zeit wandelte der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, ein rotes Gewand tragend, auf dem Pfad des Windes (durch die Luft). 29. 29. ‘‘ධුනන්තො පංසුකූලානි, සද්දමස්සොසහං තදා; උද්ධං නිජ්ඣායමානොහං, අද්දසං ලොකනායකං. Als er seine Lumpengewänder (Paṃsukūla) ausschüttelte, vernahm ich damals das Geräusch; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt. 30. 30. ‘‘තත්ථෙව ඨිතකො සන්තො, ආයාචිං ලොකනායකං; මධුං භිසෙහි සවති, ඛීරං සප්පිං මුළාලිභි. Ebendort stehend, bat ich den Führer der Welt: 'Honig fließt aus den Lotosstängeln, Milch und Butterschmalz (Ghee) fließen aus den Lotoswurzeln.' 31. 31. ‘‘පටිග්ගණ්හාතු මෙ බුද්ධො, අනුකම්පාය චක්ඛුමා; තතො කාරුණිකො සත්ථා, ඔරුහිත්වා මහායසො. 'Möge der Buddha, der Sehende, aus Mitgefühl von mir annehmen.' Daraufhin stieg der mitleidige Meister von großem Ruhm herab. 32. 32. ‘‘පටිග්ගණ්හි මමං භික්ඛං, අනුකම්පාය චක්ඛුමා; පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, අකා මෙ අනුමොදනං. Der sehende Buddha nahm aus Mitgefühl meine Gabe an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte (Sambuddha) die Segensworte zu mir. 33. 33. ‘‘‘සුඛී හොතු මහාපුඤ්ඤ, ගති තුය්හං සමිජ්ඣතු; ඉමිනා භිසදානෙන, ලභස්සු විපුලං සුඛං’. 'Sei glücklich, du von großem Verdienst, möge sich deine Bestimmung (Gati) erfüllen; durch diese Gabe von Lotosstängeln erlange weitreichendes Glück.' 34. 34. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො; භික්ඛමාදාය සම්බුද්ධො, අම්බරෙනාගමා ජිනො. Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama (Padumuttara) dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger (Jina), die Gabe entgegen und entschwand durch den Himmel. 35. 35. ‘‘තතො [Pg.58] භිසං ගහෙත්වාන, ආගච්ඡිං මම අස්සමං; භිසං රුක්ඛෙ ලගෙත්වාන, මම දානමනුස්සරිං. Daraufhin nahm ich Lotosstängel und kehrte zu meiner Einsiedelei zurück; ich hängte die Lotosstängel an einen Baum und erinnerte mich an meine Gabe. 36. 36. ‘‘මහාවාතො වුට්ඨහිත්වා, සඤ්චාලෙසි වනං තදා; ආකාසො අභිනාදිත්ථ, අසනියා ඵලන්තියා. Ein heftiger Sturm kam auf und erschütterte damals den Wald; der Himmel erdröhnte unter dem Krachen der Blitze. 37. 37. ‘‘තතො මෙ අසනිපාතො, මත්ථකෙ නිපතී තදා; සොහං නිසින්නකො සන්තො, තත්ථ කාලඞ්කතො අහුං. Da schlug ein Blitz direkt auf mein Haupt ein; noch während ich dort saß, verstarb ich an jenem Ort. 38. 38. ‘‘පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තො, තුසිතං උපපජ්ජහං; කළෙවරං මෙ පතිතං, දෙවලොකෙ රමිං අහං. Verbunden mit dieser verdienstvollen Tat, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; während mein Körper zurückfiel, erfreute ich mich in der Götterwelt. 39. 39. ‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සායපාතං උපට්ඨන්ති, භිසදානස්සිදං ඵලං. Sechsundachtzigtausend wohlgeschmückte Frauen dienten mir morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel. 40. 40. ‘‘මනුස්සයොනිමාගන්ත්වා, සුඛිතො හොමහං සදා; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, භිසදානස්සිදං ඵලං. Wenn ich in die menschliche Daseinsform kam, war ich stets glücklich; es mangelte mir nie an Reichtum; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel. 41. 41. ‘‘අනුකම්පිතකො තෙන, දෙවදෙවෙන තාදිනා; සබ්බාසවා පරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den Solchen (Tādī), sind nun alle meine Triebe versiegt; es gibt jetzt keine erneute Existenz mehr. 42. 42. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං භිසං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භිසදානස්සිදං ඵලං. Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotosstängel spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel. 43. 43. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas). 44. 44. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 45. 45. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා භිසදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Bhisadāyaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. භිසදායකත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka, die dritte. 4. ඤාණථවිකත්ථෙරඅපදානං 4. Die Lebensgeschichte des Theras Ñāṇathavika 46. 46. ‘‘දක්ඛිණෙ හිමවන්තස්ස, සුකතො අස්සමො මම; උත්තමත්ථං ගවෙසන්තො, වසාමි විපිනෙ තදා. Im Süden des Himalayas war meine Eremitage gut errichtet; das höchste Ziel suchend, lebte ich damals im Wald. 47. 47. ‘‘ලාභාලාභෙන [Pg.59] සන්තුට්ඨො, මූලෙන ච ඵලෙන ච; අන්වෙසන්තො ආචරියං, වසාමි එකකො අහං. Zufrieden mit Gewinn und Verlust, mit Wurzeln und Früchten; einen Lehrer suchend, lebte ich allein. 48. 48. ‘‘සුමෙධො නාම සම්බුද්ධො, ලොකෙ උප්පජ්ජි තාවදෙ; චතුසච්චං පකාසෙති, උද්ධරන්තො මහාජනං. Damals erschien der vollkommen Erleuchtete namens Sumedha in der Welt; er verkündete die vier Wahrheiten und rettete die große Menge der Menschen. 49. 49. ‘‘නාහං සුණොමි සම්බුද්ධං, නපි මෙ කොචි සංසති ; අට්ඨවස්සෙ අතික්කන්තෙ, අස්සොසිං ලොකනායකං. Ich hatte nichts vom vollkommen Erleuchteten gehört, und niemand berichtete mir davon; erst nachdem acht Jahre vergangen waren, hörte ich vom Weltenlenker. 50. 50. ‘‘අග්ගිදාරුං නීහරිත්වා, සම්මජ්ජිත්වාන අස්සමං; ඛාරිභාරං ගහෙත්වාන, නික්ඛමිං විපිනා අහං. Nachdem ich das Feuerholz bereitgelegt, die Eremitage gefegt und mein Tragebündel genommen hatte, verließ ich den Wald. 51. 51. ‘‘එකරත්තිං වසන්තොහං, ගාමෙසු නිගමෙසු ච; අනුපුබ්බෙන චන්දවතිං, තදාහං උපසඞ්කමිං. Jeweils nur eine Nacht in Dörfern und Städten verweilend, erreichte ich allmählich die Stadt Candavati. 52. 52. ‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, සුමෙධො ලොකනායකො; උද්ධරන්තො බහූ සත්තෙ, දෙසෙති අමතං පදං. Zu jener Zeit lehrte der Erhabene Sumedha, der Weltenlenker, den Zustand der Unsterblichkeit, während er viele Wesen rettete. 53. 53. ‘‘ජනකායමතික්කම්ම, වන්දිත්වා ජිනසාගරං; එකංසං අජිනං කත්වා, සන්ථවිං ලොකනායකං. Nachdem ich durch die Menschenmenge geschritten war und den Ozean der Sieger verehrt hatte, legte ich das Antilopenfell über eine Schulter und pries den Weltenlenker. 54. 54. ‘‘‘තුවං සත්ථා ච කෙතු ච, ධජො යූපො ච පාණිනං; පරායනො පතිට්ඨා ච, දීපො ච ද්විපදුත්තමො. Ihr seid der Lehrer, das Banner, die Fahne und der Opferpfosten der Wesen; die Zuflucht, die Stütze und die Insel, o Höchster unter den Menschen. එකවීසතිමං භාණවාරං. Einundzwanzigster Rezitationsabschnitt. 55. 55. ‘‘‘නෙපුඤ්ඤො දස්සනෙ වීරො, තාරෙසි ජනතං තුවං; නත්ථඤ්ඤො තාරකො ලොකෙ, තවුත්තරිතරො මුනෙ. Weise in der Einsicht und heldenhaft habt Ihr die Menschen gerettet; es gibt keinen anderen Retter in der Welt, o Weiser, der Euch überlegen wäre. 56. 56. ‘‘‘සක්කා ථෙවෙ කුසග්ගෙන, පමෙතුං සාගරුත්තමෙ ; නත්වෙව තව සබ්බඤ්ඤු, ඤාණං සක්කා පමෙතවෙ. Es mag möglich sein, die Wassertropfen im großen Ozean mit einer Grasspitze zu messen, aber es ist unmöglich, Euer Wissen zu ermessen, o Allwissender. 57. 57. ‘‘‘තුලදණ්ඩෙ ඨපෙත්වාන, මහිං සක්කා ධරෙතවෙ; නත්වෙව තව පඤ්ඤාය, පමාණමත්ථි චක්ඛුම. Es mag möglich sein, die Erde auf eine Waagschale zu legen und zu wiegen, aber für Eure Weisheit gibt es kein Maß, o Sehender. 58. 58. ‘‘‘ආකාසො මිනිතුං සක්කා, රජ්ජුයා අඞ්ගුලෙන වා; නත්වෙව තව සබ්බඤ්ඤු, සීලං සක්කා පමෙතවෙ. Es mag möglich sein, den Raum mit einem Seil oder nach Fingerbreite zu vermessen, aber Eure Tugend, o Allwissender, kann man nicht ermessen. 59. 59. ‘‘‘මහාසමුද්දෙ [Pg.60] උදකං, ආකාසො ච වසුන්ධරා; පරිමෙය්‍යානි එතානි, අප්පමෙය්‍යොසි චක්ඛුම’. Das Wasser im großen Ozean, der Himmel und die Erde – diese sind messbar; doch Ihr seid unermesslich, o Sehender. 60. 60. ‘‘ඡහි ගාථාහි සබ්බඤ්ඤුං, කිත්තයිත්වා මහායසං; අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තුණ්හී අට්ඨාසහං තදා. Nachdem ich den Allwissenden von großem Ruhm mit sechs Versen gepriesen und die Hände ehrfurchtsvoll gefaltet hatte, blieb ich schweigend stehen. 61. 61. ‘‘යං වදන්ති සුමෙධොති, භූරිපඤ්ඤං සුමෙධසං; භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, ඉමා ගාථා අභාසථ. Jener, den sie Sumedha nennen, der von weiter Weisheit und klugem Verstand ist, saß inmitten der Mönchsgemeinde und sprach diese Verse: 62. 62. ‘‘‘යො මෙ ඤාණං පකිත්තෙසි, විප්පසන්නෙන චෙතසා; තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො. Wer mein Wissen mit vertrauensvollem Herzen gepriesen hat, über den werde ich nun sprechen; hört meine Worte, während ich sie verkünde. 63. 63. ‘‘‘සත්තසත්තති කප්පානි, දෙවලොකෙ රමිස්සති; සහස්සක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සති. Siebenundsiebzig Äonen lang wird er sich in der Götterwelt erfreuen; tausendmal wird er als König der Götter die Herrschaft ausüben. 64. 64. ‘‘‘අනෙකසතක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී භවිස්සති; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Und viele hundert Male wird er ein Weltherrscher sein; die weite regionale Herrschaft, die er innehaben wird, ist nach der Zahl unermesslich. 65. 65. ‘‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, පුඤ්ඤකම්මසමාහිතො; අනූනමනසඞ්කප්පො, තික්ඛපඤ්ඤො භවිස්සති’. Ob als Gott oder als Mensch, ausgestattet mit den Früchten seiner verdienstvollen Taten, wird er von unerschütterlicher Entschlossenheit und scharfem Verstand sein. 66. 66. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. In dreißigtausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkakas, in der Welt erscheinen. 67. 67. ‘‘අගාරා අභිනික්ඛම්ම, පබ්බජිස්සති කිඤ්චනො; ජාතියා සත්තවස්සෙන, අරහත්තං ඵුසිස්සති. Er wird das Haus verlassen und ohne Besitztümer in die Hauslosigkeit ziehen; bereits im Alter von sieben Jahren nach seiner Geburt wird er die Stufe der Heiligkeit erreichen. 68. 68. ‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි සාසනං; එත්ථන්තරෙ න ජානාමි, චෙතනං අමනොරමං. Seitdem ich mich meiner selbst erinnere und seitdem ich zur Lehre gelangt bin, habe ich in dieser Zeit keine einzige unangenehme Absicht gekannt. 69. 69. ‘‘සංසරිත්වා භවෙ සබ්බෙ, සම්පත්තානුභවිං අහං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, ඵලං ඤාණස්ස ථොමනෙ. Durch alle Daseinsformen wandernd, habe ich Fülle und Wohlstand genossen; an Besitz hat es mir nie gemangelt – dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens. 70. 70. ‘‘තියග්ගී නිබ්බුතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; සබ්බාසවා පරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle geistigen Trübungen sind versiegt, und nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 71. 71. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං ඤාණමථවිං අහං ; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලං ඤාණස්ස ථොමනෙ. Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenes Wissen pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens. 72. 72. ‘‘කිලෙසා [Pg.61] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von geistigen Trübungen. 73. 73. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 74. 74. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඤාණථවිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ñāṇathavika diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sagte er. ඤාණථවිකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇathavika ist abgeschlossen. 5. චන්දනමාලියත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Thera Candanamāliya. 75. 75. ‘‘පඤ්ච කාමගුණෙ හිත්වා, පියරූපෙ මනොරමෙ; අසීතිකොටියො හිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං. Die fünf Arten der Sinnlichkeit aufgebend, die von angenehmer und erfreulicher Gestalt sind, und achtzig Millionen [an Reichtum] hinter mir lassend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit. 76. 76. ‘‘පබ්බජිත්වාන කායෙන, පාපකම්මං විවජ්ජයිං; වචීදුච්චරිතං හිත්වා, නදීකූලෙ වසාමහං. Nachdem ich hinausgezogen war, mied ich mit dem Körper böse Taten; das Fehlverhalten durch Rede aufgebend, lebte ich am Ufer eines Flusses. 77. 77. ‘‘එකකං මං විහරන්තං, බුද්ධසෙට්ඨො උපාගමි; නාහං ජානාමි බුද්ධොති, අකාසිං පටිසන්ථරං. Als ich allein verweilte, kam der edelste Buddha zu mir; ich wusste nicht: „Er ist der Buddha“, [doch] ich empfing ihn freundlich. 78. 78. ‘‘කරිත්වා පටිසන්ථාරං, නාමගොත්තමපුච්ඡහං; ‘දෙවතානුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො. Nachdem ich ihn freundlich empfangen hatte, fragte ich ihn nach seinem Namen und seinem Geschlecht: „Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder Sakka, der Gabenspender (Purindada)?“ 79. 79. ‘‘‘කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, මහාබ්‍රහ්මා ඉධාගතො; විරොචෙසි දිසා සබ්බා, උදයං සූරියො යථා. „Wer bist du, oder wessen Sohn bist du? Ist etwa der große Brahmā hierher gekommen? Du lässt alle Himmelsrichtungen erstrahlen, wie die aufgehende Sonne. 80. 80. ‘‘‘සහස්සාරානි චක්කානි, පාදෙ දිස්සන්ති මාරිස; කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මයං; නාමගොත්තං පවෙදෙහි, සංසයං අපනෙහි මෙ’. Räder mit tausend Speichen sind an deinen Füßen zu sehen, edler Herr; wer bist du, wessen Sohn bist du? Wie können wir dich erkennen? Verkünde mir deinen Namen und dein Geschlecht und nimm mir meine Zweifel.“ 81. 81. ‘‘‘නම්හි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නම්හි සක්කො පුරින්දදො; බ්‍රහ්මභාවො ච මෙ නත්ථි, එතෙසං උත්තමො අහං. „Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, ich bin nicht Sakka, der Gabenspender; auch ein Brahmā bin ich nicht; ich bin der Höchste von ihnen allen. 82. 82. ‘‘‘අතීතො විසයං තෙසං, දාලයිං කාමබන්ධනං; සබ්බෙ කිලෙසෙ ඣාපෙත්වා, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං’. Ich bin über ihren Bereich hinausgegangen und habe die Fessel der Begierde zerrissen; nachdem ich alle Befleckungen verbrannt habe, habe ich die höchste vollkommene Erleuchtung erlangt.“ 83. 83. ‘‘තස්ස [Pg.62] වාචං සුණිත්වාහං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං; ‘යදි බුද්ධොති සබ්බඤ්ඤූ, නිසීද ත්වං මහාමුනෙ. Als ich seine Worte hörte, sprach ich diese Worte: „Wenn du der Buddha bist, der Allwissende, so setze dich nieder, o großer Weiser. 84. 84. ‘තමහං පූජයිස්සාමි, දුක්ඛස්සන්තකරො තුවං’; ‘‘පත්ථරිත්වා ජිනචම්මං, අදාසි සත්ථුනො අහං. Ich werde dich verehren, du bist der Beender des Leidens.“ Nachdem ich ein Fell der schwarzen Antilope ausgebreitet hatte, gab ich es dem Lehrer. 85. 85. ‘‘නිසීදි තත්ථ භගවා, සීහොව ගිරිගබ්භරෙ; ඛිප්පං පබ්බතමාරුය්හ, අම්බස්ස ඵලමග්ගහිං. Dort setzte sich der Erhabene nieder, wie ein Löwe in einer Berghöhle; schnell stieg ich auf den Berg und nahm eine Frucht des Mangobaums. 86. 86. ‘‘සාලකල්‍යාණිකං පුප්ඵං, චන්දනඤ්ච මහාරහං; ඛිප්පං පග්ගය්හ තං සබ්බං, උපෙත්වා ලොකනායකං. Eine schöne Sāla-Blüte und kostbares Sandelholz – all das nahm ich schnell an mich, näherte mich dem Führer der Welt. 87. 87. ‘‘ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, සාලපුප්ඵමපූජයිං; චන්දනං අනුලිම්පිත්වා, අවන්දිං සත්ථුනො අහං. Ich gab die Frucht dem Buddha und verehrte ihn mit der Sāla-Blüte; nachdem ich den Lehrer mit Sandelholz eingerieben hatte, erwies ich ihm die Ehre. 88. 88. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, විපුලාය ච පීතියා; අජිනම්හි නිසීදිත්වා, සුමෙධො ලොකනායකො. Mit vertrauensvollem Herzen, frohen Sinnes und mit überströmender Freude, saß Sumedha, der Führer der Welt, auf dem Antilopenfell. 89. 89. ‘‘මම කම්මං පකිත්තෙසි, හාසයන්තො මමං තදා; ‘ඉමිනා ඵලදානෙන, ගන්ධමාලෙහි චූභයං. Damals verkündete er meine Tat und erfreute mich dabei: „Durch diese Gabe von Früchten und durch beides, die Duftstoffe und die Blumen, 90. 90. ‘‘‘පඤ්චවීසෙ කප්පසතෙ, දෙවලොකෙ රමිස්සති; අනූනමනසඞ්කප්පො, වසවත්තී භවිස්සති. wird er für zweitausendfünfhundert Äonen in der Götterwelt frohlocken; mit ungetrübten Absichten des Herzens wird er ein Gebieter (Vasavattī) sein. 91. 91. ‘‘‘ඡබ්බීසතිකප්පසතෙ, මනුස්සත්තං ගමිස්සති; භවිස්සති චක්කවත්තී, චාතුරන්තො මහිද්ධිකො. Für zweitausendsechshundert Äonen wird er das Menschentum erreichen; er wird ein Radrehender Monarch (Cakkavatti) sein, Herrscher über die vier Weltgegenden und von großer Macht. 92. 92. ‘‘‘වෙභාරං නාම නගරං, විස්සකම්මෙන මාපිතං; හෙස්සති සබ්බසොවණ්ණං, නානාරතනභූසිතං. Es wird eine Stadt namens Vebhāra geben, die von Vissakamma erschaffen wurde; sie wird ganz aus Gold bestehen und mit verschiedenen Juwelen geschmückt sein. 93. 93. ‘‘‘එතෙනෙව උපායෙන, සංසරිස්සති සො භවෙ ; සබ්බත්ථ පූජිතො හුත්වා, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ. Auf eben diese Weise wird er durch die Existenzen wandern; überall wird er verehrt werden, sei es im Götterdasein oder unter den Menschen. 94. 94. ‘‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු භවිස්සති; අගාරා අභිනික්ඛම්ම, අනගාරී භවිස්සති; අභිඤ්ඤාපාරගූ හුත්වා, නිබ්බායිස්සතිනාසවො’. Wenn das letzte Dasein erreicht ist, wird er in ein Brahmanengeschlecht geboren werden; nachdem er das Haus verlassen hat, wird er ein Hausloser sein; er wird die höheren Geisteskräfte vollenden, frei von den Trieben sein und das Nibbāna erlangen.“ 95. 95. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, සුමෙධො ලොකනායකො; මම නිජ්ඣායමානස්ස, පක්කාමි අනිලඤ්ජසෙ. Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand der vollkommen Erleuchtete Sumedha, der Führer der Welt, vor meinen Augen am Himmelsweg. 96. 96. ‘‘තෙන [Pg.63] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jenes wohlgetane Werk und durch die Willenskraft und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 97. 97. ‘‘තුසිතතො චවිත්වාන, නිබ්බත්තිං මාතුකුච්ඡියං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, යම්හි ගබ්භෙ වසාමහං. Nachdem ich aus der Tusita-Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterschoß wiedergeboren; es mangelte mir nie an Reichtum, in welchem Schoß auch immer ich verweilte. 98. 98. ‘‘මාතුකුච්ඡිගතෙ මයි, අන්නපානඤ්ච භොජනං; මාතුයා මම ඡන්දෙන, නිබ්බත්තති යදිච්ඡකං. Als ich in den Mutterschoß eingetreten war, entstanden für meine Mutter Speise und Trank nach meinem Wunsch, ganz wie sie es begehrte. 99. 99. ‘‘ජාතියා පඤ්චවස්සෙන, පබ්බජිං අනගාරියං; ඔරොපිතම්හි කෙසම්හි, අරහත්තමපාපුණිං. Schon fünf Jahre nach meiner Geburt zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; noch während mein Haar geschoren wurde, erreichte ich die Arahatschaft. 100. 100. ‘‘පුබ්බකම්මං ගවෙසන්තො, ඔරෙන නාද්දසං අහං; තිංසකප්පසහස්සම්හි, මම කම්මමනුස්සරිං. Als ich nach meiner früheren Tat suchte, sah ich sie nicht in der näheren Zeit; ich erinnerte mich an meine Tat vor dreißigtausend Äonen. 101. 101. ‘‘නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම; තව සාසනමාගම්ම, පත්තොම්හි අචලං පදං. „Verehrung sei Dir, o edler Mensch; Verehrung sei Dir, o höchster der Menschen! Indem ich zu Deiner Lehre gelangt bin, habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.“ 102. 102. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „In den dreißigtausend Äonen, seit ich jenen Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 103. 103. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“ 104. 104. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 105. 105. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා චන්දනමාලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Candanamāliya diese Verse. අභාසිත්ථාති. So hieß es. චන්දනමාලියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna des Thera Candanamāliya ist abgeschlossen. 6. ධාතුපූජකත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Thera Dhātupūjaka 106. 106. ‘‘නිබ්බුතෙ ලොකනාථම්හි, සිද්ධත්ථෙ ලොකනායකෙ; මම ඤාතී සමානෙත්වා, ධාතුපූජං අකාසහං. „Als der Weltenbeschützer Siddhattha, der Weltenführer, ins Erlöschen eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog die Verehrung der Reliquien.“ 107. 107. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ධාතුමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධාතුපූජායිදං ඵලං. „In den vierundneunzig Äonen, seit ich jene Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Reliquienverehrung.“ 108. 108. ‘‘කිලෙසා [Pg.64] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“ 109. 109. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 110. 110. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ධාතුපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Dhātupūjaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So hieß es. ධාතුපූජකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des Thera Dhātupūjaka ist abgeschlossen. 7. පුලිනුප්පාදකත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka 111. 111. ‘‘පබ්බතෙ හිමවන්තම්හි, දෙවලො නාම තාපසො; තත්ථ මෙ චඞ්කමො ආසි, අමනුස්සෙහි මාපිතො. „Im Himalaya-Gebirge war ich ein Asket namens Devala; dort befand sich mein Wandelpfad, der von Geistwesen erschaffen worden war.“ 112. 112. ‘‘ජටාභාරෙන භරිතො, කමණ්ඩලුධරො සදා; උත්තමත්ථං ගවෙසන්තො, විපිනා නික්ඛමිං තදා. „Beladen mit der Last meines Flechthaares, stets den Wasserkrug tragend und das höchste Ziel suchend, verließ ich damals den Wald.“ 113. 113. ‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි, සිස්සා මය්හං උපට්ඨහුං; සකකම්මාභිපසුතා, වසන්ති විපිනෙ තදා. „Vierundachtzigtausend Schüler dienten mir; eifrig ihren eigenen Verrichtungen hingegeben, lebten sie damals im Wald.“ 114. 114. ‘‘අස්සමා අභිනික්ඛම්ම, අකං පුලිනචෙතියං; නානාපුප්ඵං සමානෙත්වා, තං චෙතියමපූජයිං. „Nachdem ich aus der Einsiedelei hinausgegangen war, errichtete ich einen Sand-Stupa; verschiedene Blumen zusammentragend, verehrte ich diesen Stupa.“ 115. 115. ‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, අස්සමං පවිසාමහං; සබ්බෙ සිස්සා සමාගන්ත්වා, එතමත්ථං පුච්ඡිංසු මං. „Nachdem ich dort meinen Geist geklärt hatte, betrat ich die Einsiedelei; alle Schüler kamen zusammen und befragten mich zu dieser Angelegenheit.“ 116. 116. ‘‘‘පුලිනෙන කතො ථූපො, යං ත්වං දෙව මස්සති; මයම්පි ඤාතුමිච්ඡාම, පුට්ඨො ආචික්ඛ නො තුවං’. „‚Ein Stupa aus Sand wurde errichtet, den Ihr, o Herr, verehrt; auch wir begehren dies zu wissen; antwortet uns bitte, da Ihr gefragt seid.‘“ 117. 117. ‘‘‘නිද්දිට්ඨා නු මන්තපදෙ, චක්ඛුමන්තො මහායසා; තෙ ඛො අහං නමස්සාමි, බුද්ධසෙට්ඨෙ මහායසෙ’. „‚Sind die Sehenden, die Hochberühmten, nicht in den Versen der heiligen Schriften gewiesen? Wahrlich, jene edlen Buddhas, die Hochberühmten, verehre ich.‘“ 118. 118. ‘‘‘කීදිසා තෙ මහාවීරා, සබ්බඤ්ඤූ ලොකනායකා; කථංවණ්ණා කථංසීලා, කීදිසා තෙ මහායසා’. „‚Wie beschaffen sind jene großen Helden, die Allwissenden, die Weltenführer? Von welcher Art ist ihr Glanz, wie ist ihr Tugendwandel, wie beschaffen sind jene Ruhmreichen?‘“ 119. 119. ‘‘‘බාත්තිංසලක්ඛණා [Pg.65] බුද්ධා, චත්තාලීසදිජාපි ච; නෙත්තා ගොපඛුමා තෙසං, ජිඤ්ජුකා ඵලසන්නිභා. „‚Die Buddhas sind mit zweiunddreißig Merkmalen begabt und haben vierzig Zähne; ihre Augen haben Wimpern wie die eines Jungstiers und gleichen der Jiñjuka-Frucht.‘“ 120. 120. ‘‘‘ගච්ඡමානා ච තෙ බුද්ධා, යුගමත්තඤ්ච පෙක්ඛරෙ; න තෙසං ජාණු නදති, සන්ධිසද්දො න සුය්‍යති. „‚Wenn jene Buddhas schreiten, blicken sie nur eine Jochlänge weit voraus; ihre Knie knacken nicht, und das Geräusch ihrer Gelenke ist nicht zu hören.‘“ 121. 121. ‘‘‘ගච්ඡමානා ච සුගතා, උද්ධරන්තාව ගච්ඡරෙ; පඨමං දක්ඛිණං පාදං, බුද්ධානං එස ධම්මතා. „‚Wenn die Sugatas schreiten, gehen sie so, dass sie zuerst den rechten Fuß heben; dies ist die natürliche Gesetzmäßigkeit der Buddhas.‘“ 122. 122. ‘‘‘අසම්භීතා ච තෙ බුද්ධා, මිගරාජාව කෙසරී; නෙවුක්කංසෙන්ති අත්තානං, නො ච වම්භෙන්ති පාණිනං. „‚Unerschrocken sind jene Buddhas, gleich dem mähnigen Löwenkönig; sie erheben sich nicht selbst und verachten keine anderen Wesen.‘“ 123. 123. ‘‘‘මානාවමානතො මුත්තා, සමා සබ්බෙසු පාණිසු; අනත්තුක්කංසකා බුද්ධා, බුද්ධානං එස ධම්මතා. Die Buddhas sind frei von Stolz und Geringschätzung; sie sind allen Lebewesen gegenüber gleichmütig und rühmen sich nicht selbst. Dies ist die Wesensart der Buddhas. 124. 124. ‘‘‘උප්පජ්ජන්තා ච සම්බුද්ධා, ආලොකං දස්සයන්ති තෙ; ඡප්පකාරං පකම්පෙන්ති, කෙවලං වසුධං ඉමං. Wenn die vollkommen Erwachten erscheinen, offenbaren sie das Licht; sie lassen diese ganze Erde auf sechsfache Weise erbeben. 125. 125. ‘‘‘පස්සන්ති නිරයඤ්චෙතෙ, නිබ්බාති නිරයො තදා; පවස්සති මහාමෙඝො, බුද්ධානං එස ධම්මතා. Wenn sie die Hölle erblicken, erlischt sogleich das Feuer der Hölle; ein großer Regen fällt nieder. Dies ist die Wesensart der Buddhas. 126. 126. ‘‘‘ඊදිසා තෙ මහානාගා, අතුලා ච මහායසා; වණ්ණතො අනතික්කන්තා, අප්පමෙය්‍යා තථාගතා’. Solcherart sind jene Erhabenen, unvergleichlich und von großem Ruhm; an Tugend unübertroffen und unermesslich sind die Tathāgatas. 127. 127. ‘‘‘අනුමොදිංසු මෙ වාක්‍යං, සබ්බෙ සිස්සා සගාරවා; තථා ච පටිපජ්ජිංසු, යථාසත්ති යථාබලං’. Alle meine Schüler hießen meine Worte voller Ehrfurcht willkommen; und so übten sie gemäß ihrem Vermögen und ihrer Kraft. 128. 128. ‘‘පටිපූජෙන්ති පුලිනං, සකකම්මාභිලාසිනො; සද්දහන්තා මම වාක්‍යං, බුද්ධසක්කතමානසා. Nach eigenem Verdienst strebend, verehrten sie den Sandstupa; meinen Worten vertrauend, war ihr Geist auf die Verehrung des Buddha gerichtet. 129. 129. ‘‘තදා චවිත්වා තුසිතා, දෙවපුත්තො මහායසො; උප්පජ්ජි මාතුකුච්ඡිම්හි, දසසහස්සි කම්පථ. Damals schied ein Göttersohn von großem Ruhm aus der Tusita-Welt und wurde im Schoß einer Mutter empfangen; das Zehntausend-Welten-System erbebte. 130. 130. ‘‘අස්සමස්සාවිදූරම්හි, චඞ්කමම්හි ඨිතො අහං; සබ්බෙ සිස්සා සමාගන්ත්වා, ආගච්ඡුං මම සන්තිකෙ. Ich stand auf dem Wandelpfad unweit der Einsiedelei; alle Schüler versammelten sich und kamen zu mir. 131. 131. ‘‘උසභොව මහී නදති, මිගරාජාව කූජති; සුසුමාරොව සළති, කිං විපාකො භවිස්සති. Die Erde brüllt wie ein Stier, sie ruft wie der König der Löwen, sie dröhnt wie ein Krokodil. 'Was wird die Folge davon sein?', fragten sie. 132. 132. ‘‘යං [Pg.66] පකිත්තෙමි සම්බුද්ධං, සිකතාථූපසන්තිකෙ; සො දානි භගවා සත්ථා, මාතුකුච්ඡිමුපාගමි. Jenen vollkommen Erwachten, den ich beim Sandstupa gepriesen hatte – dieser Erhabene, der Lehrer, ist nun in den Schoß einer Mutter eingegangen. 133. 133. ‘‘තෙසං ධම්මකථං වත්වා, කිත්තයිත්වා මහාමුනිං; උය්‍යොජෙත්වා සකෙ සිස්සෙ, පල්ලඞ්කමාභුජිං අහං. Nachdem ich ihnen die Lehre dargelegt und den Großen Weisen gepriesen hatte, entließ ich meine Schüler und setzte mich im Kreuzsitz nieder. 134. 134. ‘‘බලඤ්ච වත මෙ ඛීණං, බ්‍යාධිනා පරමෙන තං; බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං. Meine Kraft war wahrlich erschöpft, da mich ein schweres Leiden plagte; an den besten der Buddhas gedenkend, verschied ich an jenem Ort. 135. 135. ‘‘සබ්බෙ සිස්සා සමාගන්ත්වා, අකංසු චිතකං තදා; කළෙවරඤ්ච මෙ ගය්හ, චිතකං අභිරොපයුං. Alle Schüler kamen zusammen und errichteten damals einen Scheiterhaufen; sie nahmen meinen Leichnam und legten ihn auf den Scheiterhaufen. 136. 136. ‘‘චිතකං පරිවාරෙත්වා, සීසෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; සොකසල්ලපරෙතා තෙ, වික්කන්දිංසු සමාගතා. Sie umringten den Scheiterhaufen, die Hände ehrfurchtsvoll am Haupt, und klagten gemeinsam, vom Pfeil des Kummers getroffen. 137. 137. ‘‘තෙසං ලාලප්පමානානං, අගමං චිතකං තදා; ‘අහං ආචරියො තුම්හං, මා සොචිත්ථ සුමෙධසා. Während sie so wehklagten, begab ich mich zum Scheiterhaufen: 'Ich bin euer Lehrer; seid nicht betrübt, ihr Einsichtsvollen!' 138. 138. ‘‘‘සදත්ථෙ වායමෙය්‍යාථ, රත්තින්දිවමතන්දිතා; මා වො පමත්තා අහුත්ථ, ඛණො වො පටිපාදිතො’. 'Strebt Tag und Nacht unermüdlich nach eurem eigenen Wohl; werdet nicht nachlässig, die rechte Gelegenheit ist euch nun bereitet!' 139. 139. ‘‘සකෙ සිස්සෙනුසාසිත්වා, දෙවලොකං පුනාගමිං; අට්ඨාරස ච කප්පානි, දෙවලොකෙ රමාමහං. Nachdem ich meine Schüler unterwiesen hatte, kehrte ich in die Götterwelt zurück; achtzehn Weltzeitalter lang weilte ich freudvoll in der Götterwelt. 140. 140. ‘‘සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; අනෙකසතක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං. Fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher; und viele hundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 141. 141. ‘‘අවසෙසෙසු කප්පෙසු, වොකිණ්ණො සංසරිං අහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උප්පාදස්ස ඉදං ඵලං. In den verbleibenden Weltzeitaltern wanderte ich (durch verschiedene Daseinsformen) umher; eine niedere Wiedergeburt kenne ich nicht – dies ist die Frucht jenes Entstehens (des Sandstupas). 142. 142. ‘‘යථා කොමුදිකෙ මාසෙ, බහූ පුප්ඵන්ති පාදපා; තථෙවාහම්පි සමයෙ, පුප්ඵිතොම්හි මහෙසිනා. Wie im Monat Komudi viele Bäume erblühen, ebenso bin auch ich zur rechten Zeit durch den Großen Weisen zur Blüte gelangt. 143. 143. ‘‘වීරියං මෙ ධුරධොරය්හං, යොගක්ඛෙමාධිවාහනං; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Tatkraft ist beständig und führt zur Sicherheit vor den Jochen; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerreißt, lebe ich frei von den Trieben. 144. 144. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිකිත්තයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං. Seit hunderttausend Weltzeitaltern, als ich den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung. 145. 145. ‘‘කිලෙසා [Pg.67] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben. 146. 146. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 147. 147. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පුලිනුප්පාදකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Pulinuppādaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. පුලිනුප්පාදකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka, das siebte, ist vollendet. 8. තරණියත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadāna des Thera Taraṇiya. 148. 148. ‘‘අත්ථදස්සී තු භගවා, සයම්භූ ලොකනායකො; විනතා නදියා තීරං, උපාගච්ඡි තථාගතො. Der Erhabene Atthadassī jedoch, der aus sich selbst heraus Erwachte, der Führer der Welt, der Tathāgata, begab sich an das Ufer des Flusses Vinatā. 149. 149. ‘‘උදකා අභිනික්ඛම්ම, කච්ඡපො වාරිගොචරො; බුද්ධං තාරෙතුකාමොහං, උපෙසිං ලොකනායකං. Ich war eine im Wasser lebende Schildkröte; nachdem ich aus dem Wasser herausgekommen war, näherte ich mich dem Weltenlenker, dem Buddha, in dem Wunsch, ihn hinüberzuführen. 150. 150. ‘‘‘අභිරූහතු මං බුද්ධො, අත්ථදස්සී මහාමුනි; අහං තං තාරයිස්සාමි, දුක්ඛස්සන්තකරො තුවං’. „Möge der Buddha, der Große Weise Atthadassī, auf mich steigen. Ich werde Euch hinüberbringen; Ihr seid der Beender des Leidens.“ 151. 151. ‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, අත්ථදස්සී මහායසො; අභිරූහිත්වා මෙ පිට්ඨිං, අට්ඨාසි ලොකනායකො. Den Gedanken in mir erkennend, stieg Atthadassī, der ruhmreiche Weltenlenker, auf meinen Rücken und nahm dort Platz. 152. 152. ‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි විඤ්ඤුතං; සුඛං මෙ තාදිසං නත්ථි, ඵුට්ඨෙ පාදතලෙ යථා. Seit ich mich meiner selbst erinnere, seit ich zum Verstand herangereift bin, gab es für mich kein vergleichbares Glück wie jenes, als die Sohlen Seiner Füße meinen Rücken berührten. 153. 153. ‘‘උත්තරිත්වාන සම්බුද්ධො, අත්ථදස්සී මහායසො; නදීතීරම්හි ඨත්වාන, ඉමා ගාථා අභාසථ. Nachdem er hinübergekommen war, blieb der vollkommen Erwachte, der ruhmreiche Atthadassī, am Ufer des Flusses stehen und sprach diese Verse: 154. 154. ‘‘‘යාවතා වත්තතෙ චිත්තං, ගඞ්ගාසොතං තරාමහං; අයඤ්ච කච්ඡපො රාජා, තාරෙසි මම පඤ්ඤවා. „Als in mir der Entschluss reifte, den Strom des Ganges zu überqueren, da hat mich dieser weise Schildkrötenkönig hinübergebracht. 155. 155. ‘‘‘ඉමිනා බුද්ධතරණෙන, මෙත්තචිත්තවතාය ච; අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, දෙවලොකෙ රමිස්සති. Durch dieses Hinüberführen des Buddhas und durch sein von Güte erfülltes Herz wird er für eintausendachthundert Äonen in der Welt der Götter frohlocken. 156. 156. ‘‘‘දෙවලොකා ඉධාගන්ත්වා, සුක්කමූලෙන චොදිතො; එකාසනෙ නිසීදිත්වා, කඞ්ඛාසොතං තරිස්සති. Wenn er aus der Götterwelt hierher zurückkehrt, angetrieben von der Wurzel seines heilsamen Wirkens, wird er auf einem einzigen Sitz verweilen und den Strom des Zweifels überqueren. 157. 157. ‘‘‘යථාපි [Pg.68] භද්දකෙ ඛෙත්තෙ, බීජං අප්පම්පි රොපිතං; සම්මාධාරෙ පවච්ඡන්තෙ, ඵලං තොසෙති කස්සකං. Wie selbst ein kleiner Same, der in ein gutes Feld gesät wurde, den Bauern durch seine reiche Frucht erfreut, wenn es zur rechten Zeit kräftig regnet, 158. 158. ‘‘‘තථෙවිදං බුද්ධඛෙත්තං, සම්මාසම්බුද්ධදෙසිතං; සම්මාධාරෙ පවච්ඡන්තෙ, ඵලං මං තොසයිස්සති’. ebenso wird in diesem Feld des Buddhas, wie es vom vollkommen Erwachten gelehrt wurde, die Frucht mich überaus erfreuen, wenn der Regen des Glaubens herabströmt.“ 159. 159. ‘‘පධානපහිතත්තොම්හි, උපසන්තො නිරූපධි; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, විහරාමි අනාසවො. Mein Geist ist der Anstrengung gewidmet; ich bin friedvoll und frei von den Grundlagen der Wiedergeburt. Nachdem ich alle Triebe vollständig durchschaut habe, weile ich nun frei von Trieben. 160. 160. ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, තරණාය ඉදං ඵලං. In den eintausendachthundert Äonen seit jener Tat, die ich damals vollbrachte, habe ich keine niedere Welt erfahren. Dies ist die Frucht des Hinüberführens. 161. 161. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich weile frei von Trieben. 162. 162. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 163. 163. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තරණියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Thera Taraṇiya diese Verse gesprochen. අභාසිත්ථාති. So sprach er. තරණියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das Apadāna des Thera Taraṇiya, das achte, ist abgeschlossen. 9. ධම්මරුචියත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Dhammaruci. 164. 164. ‘‘යදා දීපඞ්කරො බුද්ධො, සුමෙධං බ්‍යාකරී ජිනො; ‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, අයං බුද්ධො භවිස්සති. Als der Buddha Dīpaṅkara, der Sieger, über Sumedha prophezeite: „In unzähligen Äonen von jetzt an wird dieser ein Buddha sein. 165. 165. ‘‘‘ඉමස්ස ජනිකා මාතා, මායා නාම භවිස්සති; පිතා සුද්ධොදනො නාම, අයං හෙස්සති ගොතමො. Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er wird Gotama sein. 166. 166. ‘‘‘පධානං පදහිත්වාන, කත්වා දුක්කරකාරිකං; අස්සත්ථමූලෙ සම්බුද්ධො, බුජ්ඣිස්සති මහායසො. Nachdem er sich in höchster Anstrengung geübt und schwierige Taten vollbracht hat, wird der ruhmreiche, vollkommen Erwachte am Fuße des Assattha-Baumes die Erleuchtung erlangen. 167. 167. ‘‘‘උපතිස්සො කොලිතො ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා; ආනන්දො නාම නාමෙන, උපට්ඨිස්සතිමං ජිනං. Upatissa und Kolita werden seine Hauptschüler sein; ein Mönch namens Ānanda wird diesem Sieger als Diener zur Seite stehen. 168. 168. ‘‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා; චිත්තො ආළවකො චෙව, අග්ගා හෙස්සන්තුපාසකා. Khemā und Uppalavaṇṇā ca werden seine Hauptschülerinnen sein; Citta und Āḷavaka werden seine vorzüglichsten männlichen Laienanhänger sein. 169. 169. ‘‘‘ඛුජ්ජුත්තරා [Pg.69] නන්දමාතා, අග්ගා හෙස්සන්තුපාසිකා; බොධි ඉමස්ස වීරස්ස, අස්සත්ථොති පවුච්චති’. Khujjuttarā und Nandamātā werden seine vorzüglichsten weiblichen Laienanhängerinnen sein. Der Bodhi-Baum dieses Helden wird ‚Assattha‘ genannt werden.“ 170. 170. ‘‘ඉදං සුත්වාන වචනං, අසමස්ස මහෙසිනො; ආමොදිතා නරමරූ, නමස්සන්ති කතඤ්ජලී. Als sie diese Worte des unvergleichlichen Großen Sehers hörten, waren Menschen und Götter hocherfreut und erwiesen ihm mit zusammengelegten Händen ihre Ehrerbietung. 171. 171. ‘‘තදාහං මාණවො ආසිං, මෙඝො නාම සුසික්ඛිතො; සුත්වා බ්‍යාකරණං සෙට්ඨං, සුමෙධස්ස මහාමුනෙ. Damals war ich ein wohlgebildeter Jüngling namens Megha. Als ich die herrliche Prophezeiung über den großen Weisen Sumedha vernahm, 172. 172. ‘‘සංවිසට්ඨො භවිත්වාන, සුමෙධෙ කරුණාසයෙ ; පබ්බජන්තඤ්ච තං වීරං, සහාව අනුපබ්බජිං. fasste ich tiefes Vertrauen zu Sumedha, der ein Hort des Mitgefühls war, und als jener Held in die Hauslosigkeit zog, folgte ich ihm sogleich und wurde ebenfalls Mönch. 173. 173. ‘‘සංවුතො පාතිමොක්ඛස්මිං, ඉන්ද්‍රියෙසු ච පඤ්චසු; සුද්ධාජීවො සතො වීරො, ජිනසාසනකාරකො. Ich war gezügelt in den Vorschriften des Pātimokkha und in den fünf Sinnen; ich führte ein reines Leben, war achtsam und tatkräftig und befolgte die Lehre des Siegers. 174. 174. ‘‘එවං විහරමානොහං, පාපමිත්තෙන කෙනචි; නියොජිතො අනාචාරෙ, සුමග්ගා පරිධංසිතො. Während ich so lebte, wurde ich von einem schlechten Gefährten zu ungebührlichem Verhalten verleitet und kam vom rechten Pfad ab. 175. 175. ‘‘විතක්කවසිකො හුත්වා, සාසනතො අපක්කමිං; පච්ඡා තෙන කුමිත්තෙන, පයුත්තො මාතුඝාතනං. Indem ich von schlechten Gedanken beherrscht wurde, verließ ich die Lehre; später beging ich, angestiftet von jenem schlechten Freund, den Muttermord. 176. 176. ‘‘අකරිං ආනන්තරියං, ඝාතයිං දුට්ඨමානසො; තතො චුතො මහාවීචිං, උපපන්නො සුදාරුණං. Ich beging ein Anantariya-Kamma, indem ich mit böswilligem Geist meine Mutter tötete; nach dem Verscheiden aus jenem Leben wurde ich in der schrecklichen Mahā-Avīci-Hölle wiedergeboren. 177. 177. ‘‘විනිපාතගතො සන්තො, සංසරිං දුක්ඛිතො චිරං; න පුනො අද්දසං වීරං, සුමෙධං නරපුඞ්ගවං. Im Verderben versunken, wanderte ich lange Zeit leidvoll im Daseinskreislauf umher; den heldenhaften Sumedha, den Besten der Menschen, sah ich nicht wieder. 178. 178. ‘‘අස්මිං කප්පෙ සමුද්දම්හි, මච්ඡො ආසිං තිමිඞ්ගලො; දිස්වාහං සාගරෙ නාවං, ගොචරත්ථමුපාගමිං. In diesem Weltalter war ich ein Timiṅgalo-Fisch im Ozean; als ich im Meer ein Schiff sah, näherte ich mich ihm, um nach Nahrung zu suchen. 179. 179. ‘‘දිස්වා මං වාණිජා භීතා, බුද්ධසෙට්ඨමනුස්සරුං; ගොතමොති මහාඝොසං, සුත්වා තෙහි උදීරිතං. Als die Kaufleute mich sahen, erschraken sie und erinnerten sich an den edelsten Buddha; ich hörte den gewaltigen Ruf 'Gotama', den sie ausstießen. 180. 180. ‘‘පුබ්බසඤ්ඤං සරිත්වාන, තතො කාලඞ්කතො අහං; සාවත්ථියං කුලෙ ඉද්ධෙ, ජාතො බ්‍රාහ්මණජාතියං. An meine frühere Wahrnehmung denkend, verschied ich zu jener Zeit und wurde in Sāvatthī in einer wohlhabenden Familie der Brahmanen-Kaste geboren. 181. 181. ‘‘ආසිං ධම්මරුචි නාම, සබ්බපාපජිගුච්ඡකො; දිස්වාහං ලොකපජ්ජොතං, ජාතියා සත්තවස්සිකො. Ich hieß Dhammaruci und verabscheute alles Böse; als ich das Licht der Welt sah, war ich erst sieben Jahre alt. 182. 182. ‘‘මහාජෙතවනං [Pg.70] ගන්ත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං; උපෙමි බුද්ධං තික්ඛත්තුං, රත්තියා දිවසස්ස ච. Ich ging zum großen Jetavana-Kloster und wurde zum heimatlosen Mönch ordiniert; dreimal bei Nacht und dreimal bei Tag suchte ich den Buddha auf. 183. 183. ‘‘තදා දිස්වා මුනි ආහ, චිරං ධම්මරුචීති මං; තතොහං අවචං බුද්ධං, පුබ්බකම්මපභාවිතං. Da sah mich der Weise und sprach zu mir: 'Es ist lange her, Dhammaruci.' Daraufhin antwortete ich dem Buddha, bewegt durch die Kraft früherer Taten. 184. 184. ‘‘සුචිරං සතපුඤ්ඤලක්ඛණං, පතිපුබ්බෙන විසුද්ධපච්චයං; අහමජ්ජසුපෙක්ඛනං වත, තව පස්සාමි නිරුපමං විග්ගහං. Es ist sehr lange her, seit ich Dich nicht mehr sah, der Du mit den Merkmalen von hunderten Verdiensten und mit vollkommen reinen Ursachen aus der Vergangenheit ausgestattet bist. Wahrlich, heute sehe ich Deinen unvergleichlichen Körper; dies ist ein glücklicher Anblick. 185. 185. ‘‘සුචිරං විහතත්තමො මයා, සුචිරක්ඛෙන නදී විසොසිතා; සුචිරං අමලං විසොධිතං, නයනං ඤාණමයං මහාමුනෙ. Lange Zeit wurde die Unwissenheit von mir bezwungen; durch die lange Zeit bewahrte Tugend wurde der Fluss des Begehrens ausgetrocknet. Lange Zeit wurde das aus Erkenntnis bestehende Auge makellos gereinigt, o großer Weiser. 186. 186. ‘‘චිරකාලසමඞ්ගිතො තයා, අවිනට්ඨො පුනරන්තරං චිරං; පුනරජ්ජසමාගතො තයා, න හි නස්සන්ති කතානි ගොතම. Lange Zeit war ich mit Dir verbunden, und auch wenn dazwischen eine lange Zeit der Trennung lag, ging die Verbindung nicht verloren. Heute bin ich wieder mit Dir vereint; wahrlich, die vollbrachten Taten vergehen nicht, o Gotama. 187. 187. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben (Asavas). 188. 188. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 189. 189. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ධම්මරුචියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Dhammaruci diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. ධම්මරුචියත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Thera Dhammaruci ist hiermit beendet. 10. සාලමණ්ඩපියත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Thera Sālamaṇḍapiya 190. 190. ‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා සාලවනං, සුකතො අස්සමො මම; සාලපුප්ඵෙහි සඤ්ඡන්නො, වසාමි විපිනෙ තදා. Nachdem ich in einen Sāl-Wald eingetreten war, wurde meine Einsiedelei dort wohl errichtet; sie war mit Sāl-Blüten übersät. Zu jener Zeit lebte ich in diesem Wald. 191. 191. ‘‘පියදස්සී ච භගවා, සයම්භූ අග්ගපුග්ගලො; විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, සාලවනමුපාගමි. Der Erhabene Piyadassī, der selbstgewordene, höchste Mensch, der vollkommen Erwachte, der die Abgeschiedenheit suchte, kam zu jenem Sāl-Wald. 192. 192. ‘‘අස්සමා අභිනික්ඛම්ම, පවනං අගමාසහං; මූලඵලං ගවෙසන්තො, ආහිණ්ඩාමි වනෙ තදා. Ich verließ meine Einsiedelei und begab mich in den Wald; während ich nach Wurzeln und Früchten suchte, wanderte ich zu jener Zeit im Wald umher. 193. 193. ‘‘තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, පියදස්සිං මහායසං; සුනිසින්නං සමාපන්නං, විරොචන්තං මහාවනෙ. Dort im großen Wald sah ich den vollkommen Erwachten Piyadassī, den Hochberühmten, wie er in Meditation vertieft dasaß und strahlte. 194. 194. ‘‘චතුදණ්ඩෙ [Pg.71] ඨපෙත්වාන, බුද්ධස්ස උපරී අහං; මණ්ඩපං සුකතං කත්වා, සාලපුප්ඵෙහි ඡාදයිං. Ich stellte vier Pfosten auf, errichtete über dem Buddha eine wohlgefertigte Laube und bedeckte sie mit Sāl-Blüten. 195. 195. ‘‘සත්තාහං ධාරයිත්වාන, මණ්ඩපං සාලඡාදිතං; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, බුද්ධසෙට්ඨමවන්දහං. Sieben Tage lang hielt ich die mit Sāl-Blüten bedeckte Laube aufrecht; mit gläubigem Herzen erwies ich dem edelsten Buddha dort meine Verehrung. 196. 196. ‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, වුට්ඨහිත්වා සමාධිතො; යුගමත්තං පෙක්ඛමානො, නිසීදි පුරිසුත්තමො. Zu jener Zeit erhob sich der Erhabene, der höchste Mensch, aus der Sammlung und saß da, wobei er seinen Blick nur eine Jochlänge weit vor sich richtete. 197. 197. ‘‘සාවකො වරුණො නාම, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො; වසීසතසහස්සෙහි, උපගච්ඡි විනායකං. Ein Schüler des Lehrers Piyadassī namens Varuṇa begab sich zusammen mit hunderttausend Arahants zum Weltführer. 198. 198. ‘‘පියදස්සී ච භගවා, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො; භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, සිතං පාතුකරී ජිනො. Der Erhabene Piyadassī, das Oberhaupt der Welt, der Beste unter den Menschen, der Sieger, saß inmitten der Mönchsgemeinschaft und ließ ein Lächeln erkennen. 199. 199. ‘‘අනුරුද්ධො උපට්ඨාකො, පියදස්සිස්ස සත්ථුනො; එකංසං චීවරං කත්වා, අපුච්ඡිත්ථ මහාමුනිං. Anuruddha, der Diener des Lehrers Piyadassī, legte seine Robe über eine Schulter und fragte den großen Weisen: 200. 200. ‘‘‘කො නු ඛො භගවා හෙතු, සිතකම්මස්ස සත්ථුනො; කාරණෙ විජ්ජමානම්හි, සත්ථා පාතුකරෙ සිතං’. 'Was, o Erhabener, ist der Grund für das Lächeln des Lehrers? Nur wenn ein triftiger Grund vorliegt, offenbart der Lehrer ein Lächeln.' 201. 201. ‘‘‘සත්තාහං සාලච්ඡදනං, යො මෙ ධාරෙසි මාණවො; තස්ස කම්මං සරිත්වාන, සිතං පාතුකරිං අහං. Welcher Jüngling mir sieben Tage lang ein Dach aus Sala-Blüten hielt; an seine Tat denkend, offenbarte ich ein Lächeln. 202. 202. ‘‘‘අනොකාසං න පස්සාමි, යත්ථ පුඤ්ඤං විපච්චති; දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, ඔකාසොව න සම්මති. Ich sehe keinen Ort, an dem Verdienst nicht reift; ob in der Götterwelt oder unter Menschen, der Raum allein reicht nicht aus (um den Lohn zu fassen). 203. 203. ‘‘‘දෙවලොකෙ වසන්තස්ස, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිනො; යාවතා පරිසා තස්ස, සාලච්ඡන්නා භවිස්සති. Für den in der Götterwelt Weilenden, der mit verdienstvollem Karma ausgestattet ist, wird sein gesamtes Gefolge mit Sala-Blüten bedeckt sein. 204. 204. ‘‘‘තත්ථ දිබ්බෙහි නච්චෙහි, ගීතෙහි වාදිතෙහි ච; රමිස්සති සදා සන්තො, පුඤ්ඤකම්මසමාහිතො. Dort wird er sich stets mit himmlischen Tänzen, Gesängen und Instrumentalmusik erfreuen, friedvoll und mit verdienstvollem Karma ausgestattet. 205. 205. ‘‘‘යාවතා පරිසා තස්ස, ගන්ධගන්ධී භවිස්සති; සාලස්ස පුප්ඵවස්සො ච, පවස්සිස්සති තාවදෙ. Soweit sein Gefolge reicht, wird es von Wohlgerüchen erfüllt sein; und ein Regen von Sala-Blüten wird in jenem Moment herabfallen. 206. 206. ‘‘‘තතො චුතොයං මනුජො, මානුසං ආගමිස්සති; ඉධාපි සාලච්ඡදනං, සබ්බකාලං ධරිස්සති. Wenn dieser Mensch von dort verscheidet, wird er in die Menschenwelt kommen; auch hier wird er zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über sich haben. 207. 207. ‘‘‘ඉධ [Pg.72] නච්චඤ්ච ගීතඤ්ච, සම්මතාළසමාහිතං; පරිවාරෙස්සන්ති මං නිච්චං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Hier werden mich Tanz und Gesang, begleitet von rhythmischen Instrumenten, ständig umgeben; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 208. 208. ‘‘‘උග්ගච්ඡන්තෙ ච සූරියෙ, සාලවස්සං පවස්සති; පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තං, වස්සතෙ සබ්බකාලිකං. Wenn die Sonne aufgeht, regnet es Sala-Blüten; verbunden mit verdienstvollem Karma regnet es zu jeder Zeit. 209. 209. ‘‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. In achtzehnhundert Weltaltern wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkaka in der Welt erscheinen. 210. 210. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො. Als sein Erbe in der Lehre, ein durch die Lehre geschaffener geistiger Sohn, wird er, nachdem er alle Triebe vollkommen verstanden hat, triebfrei ins Nibbana eingehen. 211. 211. ‘‘‘ධම්මං අභිසමෙන්තස්ස, සාලච්ඡන්නං භවිස්සති; චිතකෙ ඣායමානස්ස, ඡදනං තත්ථ හෙස්සති’. Für den, der die Lehre durchdringt, wird es eine Bedeckung aus Sala-Blüten geben; sogar wenn sein Körper auf dem Scheiterhaufen brennt, wird dort eine solche Bedeckung sein. 212. 212. ‘‘විපාකං කිත්තයිත්වාන, පියදස්සී මහාමුනි; පරිසාය ධම්මං දෙසෙසි, තප්පෙන්තො ධම්මවුට්ඨියා. Nachdem er die Reifung der Tat verkündet hatte, lehrte der große Weise Piyadassi der Versammlung das Dhamma und sättigte sie mit dem Regen der Lehre. 213. 213. ‘‘තිංසකප්පානි දෙවෙසු, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සට්ඨි ච සත්තක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. Dreißig Weltalter lang übte ich die Herrschaft unter den Göttern aus; und siebenundsechzigmal war ich ein Weltherrscher. 214. 214. ‘‘දෙවලොකා ඉධාගන්ත්වා, ලභාමි විපුලං සුඛං; ඉධාපි සාලච්ඡදනං, මණ්ඩපස්ස ඉදං ඵලං. Von der Götterwelt hierher gekommen, erlange ich großes Glück; auch hier habe ich ein Dach aus Sala-Blüten – dies ist die Frucht des Blütenpavillons. 215. 215. ‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො; ඉධාපි සාලච්ඡදනං, හෙස්සති සබ්බකාලිකං. Dies ist meine letzte Existenz, das letzte Werden läuft ab; auch hier wird zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über mir sein. 216. 216. ‘‘මහාමුනිං තොසයිත්වා, ගොතමං සක්‍යපුඞ්ගවං; පත්තොම්හි අචලං ඨානං, හිත්වා ජයපරාජයං. Nachdem ich den großen Weisen Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hatte, habe ich den unerschütterlichen Ort erreicht und Sieg sowie Niederlage hinter mir gelassen. 217. 217. ‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Seit ich vor achtzehnhundert Weltaltern den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 218. 218. කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 219. 219. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 220. 220. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං [Pg.73] සුදං ආයස්මා සාලමණ්ඩපියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Salamandapiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er sprach sie aus. සාලමණ්ඩපියත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das Apadana des Thera Salamandapiya ist das zehnte. පංසුකූලවග්ගො එකූනපඤ්ඤාසමො. Die Pansukula-Vagga ist die neunundvierzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon ist: පංසුකූලං බුද්ධසඤ්ඤී, භිසදො ඤාණකිත්තකො; චන්දනී ධාතුපූජී ච, පුලිනුප්පාදකොපි ච. Pansukula, Buddhasanni, Bhisado, Nanakittaka, Candani, Dhatupuji und Pulinuppadaka. තරණො ධම්මරුචිකො, සාලමණ්ඩපියො තථා; සතානි ද්වෙ හොන්ති ගාථා, ඌනවීසතිමෙව ච. Tarana, Dhammarucika und ebenso Salamandapiya; es sind zweihundertneunzehn Verse. 50. කිඞ්කණිපුප්ඵවග්ගො 50. Das Kapitel über die Glockenblumen (Kinkanipupphavagga). 1. තිකිඞ්කණිපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadana des Thera Tikinkanipupphiya. 1. 1. ‘‘කණිකාරංව [Pg.74] ජොතන්තං, නිසින්නං පබ්බතන්තරෙ; අද්දසං විරජං බුද්ධං, විපස්සිං ලොකනායකං. Ich sah den Buddha Vipassi, den Führer der Welt, makellos und leuchtend wie ein Kanikara-Baum, wie er in einer Bergschlucht saß. 2. 2. ‘‘තීණි කිඞ්කණිපුප්ඵානි, පග්ගය්හ අභිරොපයිං; සම්බුද්ධමභිපූජෙත්වා, ගච්ඡාමි දක්ඛිණාමුඛො. Ich nahm drei Kiṅkaṇi-Blüten und opferte sie; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, ging ich in südliche Richtung davon. 3. 3. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 4. 4. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In den einundneunzig Weltaltern, seit ich den Buddha verehrte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 5. 5. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 6. 6. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensklarheiten sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 7. 7. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිකිඞ්කණිපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Tikiṅkaṇipupphiya Thera diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. තිකිඞ්කණිපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Thera Tikiṅkaṇipupphiya ist hiermit abgeschlossen. 2. පංසුකූලපූජකත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka 8. 8. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, උදඞ්ගණො නාම පබ්බතො; තත්ථද්දසං පංසුකූලං, දුමග්ගම්හි විලම්බිතං. Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Udaṅgaṇa; dort sah ich ein Paṃsukūla-Gewand, das in einem Wipfel eines Baumes hing. 9. 9. ‘‘තීණි කිඞ්කණිපුප්ඵානි, ඔචිනිත්වානහං තදා; හට්ඨො හට්ඨෙන චිත්තෙන, පංසුකූලමපූජයිං. Damals pflückte ich drei Kiṅkaṇi-Blüten; voller Freude und mit freudigem Herzen verehrte ich das Paṃsukūla-Gewand. 10. 10. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 11. 11. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.75] කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පූජිත්වා අරහද්ධජං. In den einundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies geschah durch die Verehrung des Banners der Heiligen. 12. 12. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben. 13. 13. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 14. 14. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පංසුකූලපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Paṃsukūlapūjaka Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. als er sie verkündete. පංසුකූලපූජකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka ist hiermit abgeschlossen. 3. කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 3. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya 15. 15. ‘‘වනකම්මිකො පුරෙ ආසිං, පිතුමාතුමතෙනහං ; පසුමාරෙන ජීවාමි, කුසලං මෙ න විජ්ජති. Früher war ich ein Waldarbeiter, nachdem meine Eltern gestorben waren; ich lebte vom Töten von Tieren und besaß keinerlei Verdienst. 16. 16. ‘‘මම ආසයසාමන්තා, තිස්සො ලොකග්ගනායකො; පදානි තීණි දස්සෙසි, අනුකම්පාය චක්ඛුමා. In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der sehende Tissa, der höchste Führer der Welt, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke. 17. 17. ‘‘අක්කන්තෙ ච පදෙ දිස්වා, තිස්සනාමස්ස සත්ථුනො; හට්ඨො හට්ඨෙන චිත්තෙන, පදෙ චිත්තං පසාදයිං. Als ich die eingeprägten Fußspuren des Lehrers namens Tissa sah, wurde ich froh und ließ mein Herz mit freudigem Geist in den Fußabdrücken Vertrauen fassen. 18. 18. ‘‘කොරණ්ඩං පුප්ඵිතං දිස්වා, පාදපං ධරණීරුහං; සකොසකං ගහෙත්වාන, පදසෙට්ඨමපූජයිං. Als ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum sah, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ihn samt den Blütenbüscheln und verehrte die edlen Fußspuren. 19. 19. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 20. 20. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; කොරණ්ඩකඡවි හොමි, සුප්පභාසො භවාමහං. In welcher Geburtsstätte auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, hatte ich eine Haut wie eine Koraṇḍa-Blüte und war von strahlendem Glanz. 21. 21. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පදපූජායිදං ඵලං. In den zweiundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Verehrung der Fußspuren. 22. 22. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben. 23. 23. ‘‘ස්වාගතං [Pg.76] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 24. 24. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. “Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොරණ්ඩපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. Er trug sie vor. කොරණ්ඩපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Die Lebensgeschichte des Thera Koraṇḍapupphiya, die dritte. 4. කිංසුකපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 4. Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya 25. 25. ‘‘කිංසුකං පුප්ඵිතං දිස්වා, පග්ගහෙත්වාන අඤ්ජලිං; බුද්ධසෙට්ඨං සරිත්වාන, ආකාසෙ අභිපූජයිං. “Als ich einen blühenden Kiṃsuka-Baum sah, erhob ich die gefalteten Hände (Añjali); an den edelsten Buddha gedenkend, brachte ich das Opfer in den Himmel dar.” 26. 26. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. “Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.” 27. 27. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. “Vor einunddreißig Äonen von heute an, als ich jene Tat vollbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.” 28. 28. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. “Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.” 29. 29. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. “Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” 30. 30. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. “Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කිංසුකපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Kiṃsukapupphiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. Er trug sie vor. කිංසුකපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya, die vierte. 5. උපඩ්ඪදුස්සදායකත්ථෙරඅපදානං 5. Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka 31. 31. ‘‘පදුමුත්තරභගවතො, සුජාතො නාම සාවකො; පංසුකූලං ගවෙසන්තො, සඞ්කාරෙ චරතෙ තදා. “Ein Schüler des erhabenen Padumuttara namens Sujāta suchte damals nach einem weggeworfenen Gewand (Paṃsukūla) und wanderte an Orten umher, wo Müll weggeworfen wird.” 32. 32. ‘‘නගරෙ හංසවතියා, පරෙසං භතකො අහං; උපඩ්ඪදුස්සං දත්වාන, සිරසා අභිවාදයිං. “In der Stadt Haṃsavati war ich ein Lohnarbeiter für andere; nachdem ich ein halbes Gewand dargebracht hatte, erwies ich mit dem Haupt meine Ehrerbietung.” 33. 33. ‘‘තෙන [Pg.77] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. “Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.” 34. 34. ‘‘තෙත්තිංසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සත්තසත්තතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. “Dreiunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; und siebenundsiebzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattin).” 35. 35. ‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; උපඩ්ඪදුස්සදානෙන, මොදාමි අකුතොභයො. “Die weite regionale Herrschaft war nach der Zahl unermesslich; durch die Gabe des halben Gewandes erfreue ich mich, frei von Furcht von jeder Seite.” 36. 36. ‘‘ඉච්ඡමානො චහං අජ්ජ, සකානනං සපබ්බතං; ඛොමදුස්සෙහි ඡාදෙය්‍යං, අඩ්ඪදුස්සස්සිදං ඵලං. “Wenn ich es heute wünschte, könnte ich die Welt mitsamt Wäldern und Bergen mit Leinentüchern bedecken; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.” 37. 37. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අඩ්ඪදුස්සස්සිදං ඵලං. “Vor einhunderttausend Äonen von heute an, als ich jene Gabe darbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.” 38. 38. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. “Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.” 39. 39. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. “Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” 40. 40. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. “Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උපඩ්ඪදුස්සදායකො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Upaḍḍhadussadāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse vor. උපඩ්ඪදුස්සදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka, die fünfte. 6. ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරඅපදානං 6. Die Lebensgeschichte des Thera Ghatamaṇḍadāyaka 41. 41. ‘‘සුචින්තිතං භගවන්තං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං; උපවිට්ඨං මහාරඤ්ඤං, වාතාබාධෙන පීළිතං. “Den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Stier unter den Menschen, der in den großen Wald eingekehrt war und von einer Windkrankheit geplagt wurde ...” 42. 42. ‘‘දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, ඝතමණ්ඩමුපානයිං; කතත්තා ආචිතත්තා ච, ගඞ්ගා භාගීරථී අයං. Nachdem ich (ihn) gesehen und mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, brachte ich eine Gabe von geklärter Butter dar. Aufgrund dieser Tat und der Ansammelung an Verdiensten wurde dieser Ganges-Fluss, die Bhagirathi, 43. 43. ‘‘මහාසමුද්දා චත්තාරො, ඝතං සම්පජ්ජරෙ මම; අයඤ්ච පථවී ඝොරා, අප්පමාණා අසඞ්ඛියා. und die vier Weltmeere für mich zu geklärter Butter. Auch diese weite Erde, unermesslich und unzählbar, 44. 44. ‘‘මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, භවතෙ මධුසක්කරා ; චාතුද්දීපා ඉමෙ රුක්ඛා, පාදපා ධරණීරුහා. wandelte sich, meinen Gedanken kennend, in Honigzucker. Diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen, 45. 45. ‘‘මම [Pg.78] සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, කප්පරුක්ඛා භවන්ති තෙ; පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං. wurden, meine Absicht erkennend, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herr der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus. 46. 46. ‘‘එකපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl der weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar. 47. 47. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝතමණ්ඩස්සිදං ඵලං. In dem vierundneunzigsten Äon vor diesem, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter. 48. 48. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 49. 49. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 50. 50. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඝතමණ්ඩදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Ghatamaṇḍadāyaka-Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. ඝතමණ්ඩදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka ist abgeschlossen. 7. උදකදායකත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des Thera Udakadāyaka 51. 51. ‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස, භික්ඛුසඞ්ඝෙ අනුත්තරෙ; පසන්නචිත්තො සුමනො, පානීඝටමපූරයිං. Für die unübertreffliche Mönchsgemeinschaft des Buddha Padumuttara füllte ich mit gläubigem Herzen und frohen Sinnen einen Krug mit Trinkwasser. 52. 52. ‘‘පබ්බතග්ගෙ දුමග්ගෙ වා, ආකාසෙ වාථ භූමියං; යදා පානීයමිච්ඡාමි, ඛිප්පං නිබ්බත්තතෙ මම. Ob auf einem Berggipfel oder in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Trinkwasser wünsche, erscheint es mir unverzüglich. 53. 53. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දකදානස්සිදං ඵලං. In dem Äon vor einhunderttausend, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser. 54. 54. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 55. 55. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 56. 56. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උදකදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Udakadāyaka-Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. උදකදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das siebte Apadāna des Thera Udakadāyaka ist abgeschlossen. 8. පුලිනථූපියත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadāna des Thera Pulinathūpiya 57. 57. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ[Pg.79], යමකො නාම පබ්බතො; අස්සමො සුකතො මය්හං, පණ්ණසාලා සුමාපිතා. Unweit des Himavant liegt ein Berg namens Yamaka; dort war meine Einsiedelei wohlgerichtet und eine Blätterhütte gut erbaut. 58. 58. ‘‘නාරදො නාම නාමෙන, ජටිලො උග්ගතාපනො; චතුද්දසසහස්සානි, සිස්සා පරිචරන්ති මං. Ich war ein Asket mit geflochtenem Haar namens Narada, von strenger Buße; vierzehntausend Schüler dienten mir. 59. 59. ‘‘පටිසල්ලීනකො සන්තො, එවං චින්තෙසහං තදා; ‘සබ්බො ජනො මං පූජෙති, නාහං පූජෙමි කිඤ්චනං. Als ich mich in die Abgeschiedenheit zurückgezogen hatte, dachte ich so: 'Alle Leute verehren mich, doch ich verehre niemanden. 60. 60. ‘‘‘න මෙ ඔවාදකො අත්ථි, වත්තා කොචි න විජ්ජති; අනාචරියුපජ්ඣායො, වනෙ වාසං උපෙමහං. Es gibt niemanden, der mich unterweist, kein Mahner ist vorhanden; ohne Lehrer und Mentor weile ich hier im Wald. 61. 61. ‘‘‘උපාසමානො යමහං, ගරුචිත්තං උපට්ඨහෙ; සො මෙ ආචරියො නත්ථි, වනවාසො නිරත්ථකො. Einen solchen Lehrer, dem ich dienen und dem ich ehrerbietige Gesinnung entgegenbringen könnte, habe ich nicht; so ist das Leben im Wald nutzlos. 62. 62. ‘‘‘ආයාගං මෙ ගවෙසිස්සං, ගරුං භාවනියං තථා; සාවස්සයො වසිස්සාමි, න කොචි ගරහිස්සති’. Ich will nach einem verehrungswürdigen, ehrwürdigen und hochgeschätzten Meister suchen; unter dessen Schutz will ich leben, dann wird mich niemand tadeln.' 63. 63. ‘‘උත්තානකූලා නදිකා, සුපතිත්ථා මනොරමා; සංසුද්ධපුලිනාකිණ්ණා, අවිදූරෙ මමස්සමං. Nicht weit von meiner Einsiedelei floss ein kleiner Fluss mit flachen Ufern, schönen Badeplätzen, herrlich anzusehen und bedeckt mit reinem Sand. 64. 64. ‘‘නදිං අමරිකං නාම, උපගන්ත්වානහං තදා; සංවඩ්ඪයිත්වා පුලිනං, අකං පුලිනචෙතියං. Nachdem ich mich damals dem Fluss namens Amarika genähert hatte, häufte ich Sand auf und errichtete ein Sand-Cetiya. 65. 65. ‘‘යෙ තෙ අහෙසුං සම්බුද්ධා, භවන්තකරණා මුනී; තෙසං එතාදිසො ථූපො, තං නිමිත්තං කරොමහං. Welche vollkommen Erwachten es auch gab, jene weisen Schöpfer des Endes des Werdens – deren Stupa ist von solcher Art; ich machte dies zu meinem Bezugspunkt. 66. 66. ‘‘කරිත්වා පුලිනං ථූපං, සොවණ්ණං මාපයිං අහං; සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානි, සහස්සෙ තීණි පූජයිං. Nachdem ich den Sand-Stupa errichtet hatte, ließ ich ihn golden erscheinen. Ich opferte dreitausend goldene Glöckchenblumen. 67. 67. ‘‘සායපාතං නමස්සාමි, වෙදජාතො කතඤ්ජලී; සම්මුඛා විය සම්බුද්ධං, වන්දිං පුලිනචෙතියං. Abends und morgens erwies ich die Ehre, voller Freude und mit gefalteten Händen. Ich verehrte das Sand-Cetiya, als stünde ich dem vollkommen Erwachten persönlich gegenüber. 68. 68. ‘‘යදා කිලෙසා ජායන්ති, විතක්කා ගෙහනිස්සිතා; සරාමි සුකතං ථූපං, පච්චවෙක්ඛාමි තාවදෙ. Wann immer Verunreinigungen oder weltliche Gedanken entstanden, erinnerte ich mich an den wohlgeformten Stupa und betrachtete ihn sogleich. 69. 69. ‘‘උපනිස්සාය විහරං, සත්ථවාහං විනායකං; කිලෙසෙ සංවසෙය්‍යාසි, න යුත්තං තව මාරිස. Obwohl du dich auf den Karawanenführer und Führer stützt, würdest du mit den Verunreinigungen zusammenleben? Das geziemt dir nicht, mein Freund. 70. 70. ‘‘සහ [Pg.80] ආවජ්ජිතෙ ථූපෙ, ගාරවං හොති මෙ තදා; කුවිතක්කෙ විනොදෙසිං, නාගො තුත්තට්ටිතො යථා. Sobald ich an den Stupa dachte, entstand Ehrfurcht in mir. Ich vertrieb die schlechten Gedanken wie ein Elefant, der vom Stachelstock getrieben wird. 71. 71. ‘‘එවං විහරමානං මං, මච්චුරාජාභිමද්දථ; තත්ථ කාලඞ්කතො සන්තො, බ්‍රහ්මලොකමගච්ඡහං. Während ich so lebte, überwältigte mich der König des Todes. Dort verstorben, gelangte ich in die Brahma-Welt. 72. 72. ‘‘යාවතායුං වසිත්වාන, තිදිවෙ උපපජ්ජහං; අසීතික්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං. Nachdem ich dort für die Dauer meiner Lebenszeit verweilt hatte, wurde ich im Götterhimmel der Dreiunddreißig wiedergeboren. Achtzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus. 73. 73. ‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher; die Anzahl der weiten Regionalkönigreiche war unzählbar. 74. 74. ‘‘සොණ්ණකිඞ්කණිපුප්ඵානං, විපාකං අනුභොමහං; ධාතීසතසහස්සානි, පරිවාරෙන්ති මං භවෙ. Ich genieße die Frucht der goldenen Glöckchenblumen. In meinen Existenzen umgeben mich hunderttausend Ammen. 75. 75. ‘‘ථූපස්ස පරිචිණ්ණත්තා, රජොජල්ලං න ලිම්පති; ගත්තෙ සෙදා න මුච්චන්ති, සුප්පභාසො භවාමහං. Da ich den Stupa verehrt habe, haftet kein Staub oder Schmutz an meinem Körper. Kein Schweiß bricht aus mir hervor, und ich bin von strahlendem Glanz. 76. 76. ‘‘අහො මෙ සුකතො ථූපො, සුදිට්ඨාමරිකා නදී; ථූපං කත්වාන පුලිනං, පත්තොම්හි අචලං පදං. O, wie herrlich ist mein wohlgeformter Stupa! Segenreich war der Anblick des Flusses Amarika. Dadurch, dass ich den Sand-Stupa errichtete, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht. 77. 77. ‘‘කුසලං කත්තුකාමෙන, ජන්තුනා සාරගාහිනා; නත්ථි ඛෙත්තං අඛෙත්තං වා, පටිපත්තීව සාධකා. Für ein Wesen, das das Heilsame wirken will und das Wesentliche erfasst, gibt es kein geeignetes oder ungeeignetes Feld; die Praxis allein führt zur Vollendung. 78. 78. ‘‘යථාපි බලවා පොසො, අණ්ණවං තරිතුස්සහෙ; පරිත්තං කට්ඨමාදාය, පක්ඛන්දෙය්‍ය මහාසරං. So wie ein kräftiger Mann sich bemühen würde, das Meer zu überqueren, indem er ein kleines Stück Holz nimmt und in den großen Ozean eintaucht; 79. 79. ‘‘ඉමාහං කට්ඨං නිස්සාය, තරිස්සාමි මහොදධිං; උස්සාහෙන වීරියෙන, තරෙය්‍ය උදධිං නරො. „Indem ich mich auf dieses Holz stütze, werde ich den großen Ozean überqueren.“ Mit Eifer und Tatkraft kann ein Mensch das Meer überwinden. 80. 80. ‘‘තථෙව මෙ කතං කම්මං, පරිත්තං ථොකකඤ්ච යං; තං කම්මං උපනිස්සාය, සංසාරං සමතික්කමිං. Ebenso war meine Tat, die ich vollbrachte, gering und klein; doch indem ich mich auf diese Tat stützte, habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten vollständig überwunden. 81. 81. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, සුක්කමූලෙන චොදිතො; සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙ සුඅඩ්ඪකෙ. Als das letzte Dasein gekommen war, wurde ich durch die Wurzel meines heilsamen Verdienstes angetrieben und in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden Mahasala-Familie geboren. 82. 82. ‘‘සද්ධා මාතා පිතා මය්හං, බුද්ධස්ස සරණං ගතා; උභො දිට්ඨපදා එතෙ, අනුවත්තන්ති සාසනං. Meine Eltern waren gläubig und nahmen Zuflucht zum Buddha. Beide haben die Wahrheit geschaut und folgen der Lehre. 83. 83. ‘‘බොධිපපටිකං [Pg.81] ගය්හ, සොණ්ණථූපමකාරයුං; සායපාතං නමස්සන්ති, සක්‍යපුත්තස්ස සම්මුඛා. Sie nahmen ein Stück der Rinde des Bodhi-Baumes und ließen daraus einen goldenen Stupa fertigen. Morgens und abends erwiesen sie dem Sohn der Sakyer die Ehre, als wäre er persönlich anwesend. 84. 84. ‘‘උපොසථම්හි දිවසෙ, සොණ්ණථූපං විනීහරුං; බුද්ධස්ස වණ්ණං කිත්තෙන්තා, තියාමං වීතිනාමයුං. Am Uposatha-Tag brachten sie den goldenen Stupa hervor, und während sie die Vorzüge des Buddha priesen, verbrachten sie so die drei Nachtwachen. 85. 85. ‘‘සහ දිස්වානහං ථූපං, සරිං පුලිනචෙතියං; එකාසනෙ නිසීදිත්වා, අරහත්තමපාපුණිං. Sobald ich den Stupa sah, erinnerte ich mich an das Sand-Cetiya. In einer einzigen Sitzung erreichte ich die Heiligkeit. ද්වාවීසතිමං භාණවාරං. Zweiundzwanzigster Rezitationsabschnitt. 86. 86. ‘‘ගවෙසමානො තං වීරං, ධම්මසෙනාපතිද්දසං; අගාරා නික්ඛමිත්වාන, පබ්බජිං තස්ස සන්තිකෙ. Auf der Suche nach jenem Helden erblickte ich den General der Lehre. Ich verließ mein Zuhause und wurde in seiner Gegenwart ordiniert. 87. 87. ‘‘ජාතියා සත්තවස්සෙන, අරහත්තමපාපුණිං; උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා. Im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt erreichte ich die Heiligkeit. Der Sehende, der Buddha, erkannte meine geistige Reife und gewährte mir die höhere Weihe. 88. 88. ‘‘දාරකෙනෙව සන්තෙන, කිරියං නිට්ඨිතං මයා; කතං මෙ කරණීයජ්ජ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ. Obwohl ich noch ein Kind war, habe ich die Aufgabe vollendet. Heute ist das, was in der Lehre des Sohnes der Sakyer getan werden musste, von mir vollbracht worden. 89. 89. ‘‘සබ්බවෙරභයාතීතො, සබ්බසඞ්ගාතිගො ඉසි; සාවකො තෙ මහාවීර, සොණ්ණථූපස්සිදං ඵලං. Jenseits aller Feindschaft und Furcht, jenseits aller Bindungen ist dieser Seher dein Schüler, o Großer Held. Dies ist die Frucht der Verehrung des goldenen Stupa. 90. 90. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 91. 91. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 92. 92. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පුලිනථූපියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pulinathūpiya diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. පුලිනථූපියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna des Thera Pulinathūpiya ist abgeschlossen. 9. නළකුටිදායකත්ථෙරඅපදානං 9. 9. Das Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka 93. 93. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, හාරිතො නාම පබ්බතො; සයම්භූ නාරදො නාම, රුක්ඛමූලෙ වසී තදා. Nicht weit vom Himalaya entfernt gibt es einen Berg namens Hārita; dort lebte damals der Selbsterwachte (Sayambhū) namens Nārada am Fuße eines Baumes. 94. 94. ‘‘නළාගාරං [Pg.82] කරිත්වාන, තිණෙන ඡාදයිං අහං; චඞ්කමං සොධයිත්වාන, සයම්භුස්ස අදාසහං. Nachdem ich eine Hütte aus Schilf gebaut und sie mit Gras gedeckt hatte, säuberte ich den Wandelpfad und schenkte sie dem Selbsterwachten. 95. 95. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses gab ich den menschlichen Körper auf und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 96. 96. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, නළකුටිකනිම්මිතං; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. Dort war mein wohlgeschaffener Palast, der durch die Gabe der Schilfhütte entstanden war; sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 97. 97. ‘‘චතුද්දසෙසු කප්පෙසු, දෙවලොකෙ රමිං අහං; එකසත්තතික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං. Vierzehn Weltalter lang erfreute ich mich in der Götterwelt; einundsiebzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 98. 98. ‘‘චතුතිංසතික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Vierunddreißig Mal war ich ein Weltbeherrscher; die Zahl der Male als Herrscher über weite Gebiete ist unzählbar. 99. 99. ‘‘ධම්මපාසාදමාරුය්හ, සබ්බාකාරවරූපමං; යදිච්ඡකාහං විහරෙ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ. Nachdem ich den Palast der Lehre bestiegen habe, der in jeder Hinsicht vortrefflich ist, verweile ich nun nach meinem Wunsch in der Lehre des Sohnes der Sakyer. 100. 100. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, නළකුටියිදං ඵලං. Vor einundsiebzig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Tat vollbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Schilfhütte. 101. 101. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 102. 102. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 103. 103. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නළකුටිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷakuṭidāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. නළකුටිදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka ist abgeschlossen. 10. පියාලඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 10. 10. Das Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka 104. 104. ‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, විපිනෙ විචරං තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං. Einst war ich ein Jäger im Wald; als ich dort umherstreifte, sah ich den leidenschaftslosen Buddha, der das andere Ufer aller Dinge erreicht hatte. 105. 105. ‘‘පියාලඵලමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; පුඤ්ඤක්ඛෙත්තස්ස වීරස්ස, පසන්නො සෙහි පාණිභි. Nachdem ich eine Piyāla-Frucht genommen hatte, gab ich sie mit meinen eigenen Händen voller Vertrauen dem edelsten Buddha, dem Feld des Verdienstes, dem Heldenhaften. 106. 106. ‘‘එකතිංසෙ [Pg.83] ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Frucht gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Frucht. 107. 107. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 108. 108. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 109. 109. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පියාලඵලදායකො ථෙරො ඉමා In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Piyālaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse; so sprach er. පියාලඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka ist abgeschlossen. කිඞ්කණිපුප්ඵවග්ගො පඤ්ඤාසමො. Der fünfzigste Abschnitt, der Kiṅkaṇipuppha-Vagga, ist beendet. තස්සුද්දානං – Dessen Zusammenfassung: කිඞ්කණී පංසුකූලඤ්ච, කොරණ්ඩමථ කිංසුකං; උපඩ්ඪදුස්සී ඝතදො, උදකං ථූපකාරකො. Kiṅkaṇī, Paṃsukūla, Koraṇḍa, sodann Kiṃsuka, Upaḍḍhadussī, Ghatada, Udaka und Thūpakārako. නළකාරී ච නවමො, පියාලඵලදායකො; සතමෙකඤ්ච ගාථානං, නවකඤ්ච තදුත්තරි. Naḷakārī als neunter und Piyālaphaladāyaka; einhundert Verse und neun dazu darüber hinaus. අථ වග්ගුද්දානං – Hier folgt die Zusammenfassung der Kapitel – මෙත්තෙය්‍යවග්ගො භද්දාලි, සකිංසම්මජ්ජකොපි ච; එකවිහාරී විභීතකී, ජගතී සාලපුප්ඵියො. Metteyya-Vagga, Bhaddāli, auch Sakiṃsammajjaka, Ekavihārī, Vibhītakī, Jagatī, Sālapupphiyo. නළාගාරං පංසුකූලං, කිඞ්කණිපුප්ඵියො තථා; අසීති ද්වෙ ච ගාථායො, චතුද්දසසතානි ච. Naḷāgāra, Paṃsukūla und ebenso Kiṅkaṇipupphiya; vierzehnhundert und zweiundachtzig Verse. මෙත්තෙය්‍යවග්ගදසකං. Die zehn Kapitel der Metteyya-Gruppe. පඤ්චමසතකං සමත්තං. Das fünfte Hundert ist vollendet. 51. කණිකාරවග්ගො 51. Kaṇikāra-Vagga (Das Kapitel über die Kaṇikāra-Blüte) 1. තිකණිකාරපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 1. Die Legende des ehrwürdigen Thera Tikaṇikārapupphiya 1. 1. ‘‘සුමෙධො [Pg.84] නාම සම්බුද්ධො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො; විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, හිමවන්තමුපාගමිං. Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, ausgestattet mit den zweiunddreißig ausgezeichneten Merkmalen eines edlen Mannes, suchte die Einsamkeit und begab sich in den Himalaya. 2. 2. ‘‘අජ්ඣොගය්හ හිමවන්තං, අග්ගො කාරුණිකො මුනි; පල්ලඞ්කමාභුජිත්වාන, නිසීදි පුරිසුත්තමො. Nachdem er tief in den Himalaya eingedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der Beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder. 3. 3. ‘‘විජ්ජාධරො තදා ආසිං, අන්තලික්ඛචරො අහං; තිසූලං සුකතං ගය්හ, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා. Damals war ich ein Vidyadhara, der sich durch die Lüfte bewegen konnte. Einen wohlgefertigten Dreizack tragend, flog ich zu jener Zeit am Himmel. 4. 4. ‘‘පබ්බතග්ගෙ යථා අග්ගි, පුණ්ණමායෙව චන්දිමා; වනෙ ඔභාසතෙ බුද්ධො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො. Wie ein Feuer auf einem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, wie ein prächtiger, blühender Sal-Baum leuchtete der Buddha im Wald. 5. 5. ‘‘වනග්ගා නික්ඛමිත්වාන, බුද්ධරංසීභිධාවරෙ; නළග්ගිවණ්ණසඞ්කාසා, දිස්වා චිත්තං පසාදයිං. Vom Waldrand herstrahlend, eilten die Strahlen des Buddha dahin; sie glichen dem Glanz eines Schilffeuers. Als ich sie sah, wurde mein Herz von Vertrauen erfüllt. 6. 6. ‘‘විචිනං අද්දසං පුප්ඵං, කණිකාරං දෙවගන්ධිකං; තීණි පුප්ඵානි ආදාය, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං. Während ich nach Blumen suchte, erblickte ich eine Kaṇikāra-Blüte mit himmlischem Duft. Ich nahm drei Blüten und verehrte den erhabensten Buddha. 7. 7. ‘‘බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, තීණි පුප්ඵානි මෙ තදා; උද්ධංවණ්ටා අධොපත්තා, ඡායං කුබ්බන්ති සත්ථුනො. Durch die übermenschliche Kraft des Buddha bildeten jene drei Blüten damals für mich einen Baldachin über dem Lehrer, mit den Stielen nach oben und den Blütenblättern nach unten. 8. 8. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch den Entschluss und das Gelübde meines Herzens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 9. 9. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, කණිකාරීති ඤායති; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. Dort ist mein wohlgefertigter Palast als ‚Kaṇikārī‘ bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 10. 10. ‘‘සහස්සකණ්ඩං සතභෙණ්ඩු, ධජාලුහරිතාමයං; සතසහස්සනිය්‍යූහා, බ්‍යම්හෙ පාතුභවිංසු මෙ. Er hat tausend Abschnitte, hundert Zierknäufe, ist mit vielen Fahnen geschmückt und ganz aus Gold gefertigt. Einhunderttausend Giebelhäuser erschienen in meinem Palast. 11. 11. ‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්ගමයාපි ච; ඵලිකාපි ච පල්ලඞ්කා, යෙනිච්ඡකා යදිච්ඡකා. Throne aus Gold, aus Edelsteinen, aus Rubinen und auch aus Kristall entstanden dort ganz nach meinem Belieben. 12. 12. ‘‘මහාරහඤ්ච [Pg.85] සයනං, තූලිකාවිකතීයුතං; උද්ධලොමිකඑකන්තං, බිම්බොහනසමායුතං. Und ein kostbares Lager, versehen mit Decken aus feiner Wolle, geschmückt mit kunstvoll gefertigten Mustern, einseitig langhaarigen Teppichen und Kissen. 13. 13. ‘‘භවනා නික්ඛමිත්වාන, චරන්තො දෙවචාරිකං; යදා ඉච්ඡාමි ගමනං, දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතො. Wann immer ich den Wunsch hegte, meinen Palast zu verlassen und, umgeben von einer Schar von Gottheiten, im Götterreich umherzuwandern. 14. 14. ‘‘පුප්ඵස්ස හෙට්ඨා තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම; සමන්තා යොජනසතං, කණිකාරෙහි ඡාදිතං. Dann stehe ich unter einer Blume; über mir ist ein Dach, das ringsum über hundert Yojanas hinweg mit Kaṇikāra-Blüten bedeckt ist. 15. 15. ‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, සායපාතමුපට්ඨහුං; පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, රත්තින්දිවමතන්දිතා. Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens. Tag und Nacht umgaben sie mich stets ohne Unterlass. 16. 16. ‘‘තත්ථ නච්චෙහි ගීතෙහි, තාළෙහි වාදිතෙහි ච; රමාමි ඛිඩ්ඩාරතියා, මොදාමි කාමකාමිහං. Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmus und Instrumentalspiel; ich juble in Spiel und Vergnügen, meine Wünsche genießend. 17. 17. ‘‘තත්ථ භුත්වා පිවිත්වා ච, මොදාමි තිදසෙ තදා; නාරීගණෙහි සහිතො, මොදාමි බ්‍යම්හමුත්තමෙ. Dort essend und trinkend, juble ich zu jener Zeit in der Welt der Götter; zusammen mit Scharen von Nymphen juble ich in dem erhabenen Palast. 18. 18. ‘‘සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; Fünfhundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher. පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Die Zahl der Male, die ich ein Regionalkönig von großem Ausmaß war, ist unzählbar. 19. 19. ‘‘භවාභවෙ සංසරන්තො, මහාභොගං ලභාමහං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 20. 20. ‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In zwei Daseinsformen wandere ich umher: in der Götterwelt und unter den Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 21. 21. ‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ; නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In zwei Arten von Familien werde ich geboren: entweder bei den Kriegern oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 22. 22. ‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Sesselwagen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 23. 23. ‘‘දාසීගණං දාසගණං, නාරියො සමලඞ්කතා; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Scharen von Sklavinnen, Scharen von Sklaven und festlich geschmückte Frauen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 24. 24. ‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Gewänder aus Seide und Wolle sowie aus Leinen und Baumwolle; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 25. 25. ‘‘නවවත්ථං [Pg.86] නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Neue Kleidung, neue Früchte und Speisen von vorzüglichem Geschmack; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 26. 26. ‘‘ඉමං ඛාද ඉමං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. 'Iss dies, genieße jenes, ruhe auf diesem Lager'; all diese Einladungen erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 27. 27. ‘‘සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, යසො අබ්භුග්ගතො මම; මහාපක්ඛො සදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා; ඤාතීනං උත්තමො හොමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weithin verbreitet. Ich habe stets ein großes Gefolge und stets eine unspaltbare Anhängerschaft. Unter meinen Verwandten bin ich der Höchste. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 28. 28. ‘‘සීතං උණ්හං න ජානාමි, පරිළාහො න විජ්ජති; අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති. Kälte und Hitze nehme ich nicht als leidvoll wahr, brennende Qual existiert für mich nicht; zudem findet sich kein geistiges Leiden in meinem Herzen. 29. 29. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ; වෙවණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Von goldener Farbe durchwandere ich die verschiedenen Daseinsformen; Hässlichkeit kenne ich nicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 30. 30. ‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො; සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙ සුඅඩ්ඪකෙ. Aus der Götterwelt abgeschieden, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wurde ich einst in der Stadt Sāvatthī in einer sehr reichen Mahāsāla-Familie geboren. 31. 31. ‘‘පඤ්ච කාමගුණෙ හිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං; ජාතියා සත්තවස්සොහං, අරහත්තමපාපුණිං. Die fünf Arten des Sinnenvergnügens gab ich auf und zog in die Hauslosigkeit aus. Im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Heiligkeit (Arahatschaft). 32. 32. ‘‘උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා; තරුණො පූජනීයොහං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Der Erleuchtete, der Sehende, erkannte meine Tugend und gewährte mir die höhere Weihe. Obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 33. 33. ‘‘දිබ්බචක්ඛු විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං; අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Sammlung. Ich habe die Vollkommenheit in den höheren Geisteskräften erreicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 34. 34. ‘‘පටිසම්භිදා අනුප්පත්තො, ඉද්ධිපාදෙසු කොවිදො; ධම්මෙසු පාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Die analytischen Wissensarten habe ich erreicht, in den Grundlagen der Wunderkräfte bin ich kundig. In den Lehren habe ich die Vollkommenheit erlangt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 35. 35. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenen Buddha verehrte, kenne ich keinen Zustand des Elends. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 36. 36. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben. 37. 37. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten wurden erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 38. 38. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.87] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Die vier analytischen Wissensarten, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිකණිකාරපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Tikaṇikārapupphiya diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. තිකණිකාරපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Die Lebensgeschichte des Thera Tikaṇikārapupphiya, die erste, ist vollendet. 2. එකපත්තදායකත්ථෙරඅපදානං 2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekapattadāyaka. 39. 39. ‘‘නගරෙ හංසවතියා, කුම්භකාරො අහොසහං; අද්දසං විරජං බුද්ධං, ඔඝතිණ්ණමනාසවං. In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Töpfer. Ich sah den Buddha, den Makellosen, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war. 40. 40. ‘‘සුකතං මත්තිකාපත්තං, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; පත්තං දත්වා භගවතො, උජුභූතස්ස තාදිනො. Eine gut gefertigte Tonschale gab ich dem edlen Buddha. Nachdem ich dem Erhabenen, dem Aufrechten, dem Beständigen (Tādi), die Schale überreicht hatte, 41. 41. ‘‘භවෙ නිබ්බත්තමානොහං, සොණ්ණථාලෙ ලභාමහං; රූපිමයෙ ච සොවණ්ණෙ, තට්ටිකෙ ච මණීමයෙ. In den Daseinsformen wiedergeboren, erhalte ich goldene Schalen sowie silberne und goldene Gefäße und aus Edelsteinen gefertigte Schalen. 42. 42. ‘‘පාතියො පරිභුඤ්ජාමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං; යසානඤ්ච ධනානඤ්ච, අග්ගභූතො ච හොමහං. Ich genieße den Gebrauch dieser Schalen; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat. Sowohl an Ansehen als auch an Reichtum bin ich zum Höchsten geworden. 43. 43. ‘‘යථාපි භද්දකෙ ඛෙත්තෙ, බීජං අප්පම්පි රොපිතං; සම්මාධාරං පවච්ඡන්තෙ, ඵලං තොසෙති කස්සකං. Gleichwie auf einem guten Feld selbst wenig gesäter Samen, wenn reichlich Regen fällt, den Bauern durch die Frucht erfreut, 44. 44. ‘‘තථෙවිදං පත්තදානං, බුද්ධඛෙත්තම්හි රොපිතං; පීතිධාරෙ පවස්සන්තෙ, ඵලං මං තොසයිස්සති. ebenso wird diese Gabe einer Schale, im Buddha-Feld gesät, wenn die Ströme der Freude herabregnen, mich durch ihre Frucht erfreuen. 45. 45. ‘‘යාවතා ඛෙත්තා විජ්ජන්ති, සඞ්ඝාපි ච ගණාපි ච; බුද්ධඛෙත්තසමො නත්ථි, සුඛදො සබ්බපාණිනං. Soweit es Felder gibt – seien es die Gemeinschaft (Sangha) oder Gruppen –, gibt es nichts, was dem Buddha-Feld gleicht, das allen Lebewesen Glück schenkt. 46. 46. ‘‘නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම; එකපත්තං දදිත්වාන, පත්තොම්හි අචලං පදං. Verehrung Dir, Du Edler unter den Menschen! Verehrung Dir, Du Höchster der Menschen! Durch die Gabe einer einzigen Schale habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht. 47. 47. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං පත්තමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පත්තදානස්සිදං ඵලං. Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals eine Almosenschale; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe einer Schale. 48. 48. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 49. 49. ‘‘ස්වාගතං [Pg.88] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 50. 50. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා එකපත්තදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Ekapattadāyaka diese Verse: අභාසිත්ථාති. So ist es. එකපත්තදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna des Thera Ekapattadāyaka ist abgeschlossen. 3. කාසුමාරඵලියත්ථෙරඅපදානං 3. Die Lebensgeschichte des Thera Kāsumāraphaliya 51. 51. ‘‘කණිකාරංව ජොතන්තං, නිසින්නං පබ්බතන්තරෙ; අද්දසං විරජං බුද්ධං, ලොකජෙට්ඨං නරාසභං. Den Buddha, der wie eine Kaṇikāra-Blüte leuchtete, der in einer Bergschlucht saß, sah ich – den staubfreien, den Höchsten der Welt, den Besten der Menschen. 52. 52. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; කාසුමාරිකමාදාය, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං. Mit vertrauensvollem und frohem Herzen legte ich die Hände ehrerbietig an mein Haupt, nahm eine Kāsumārika-Frucht und gab sie dem erhabenen Buddha. 53. 53. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 54. 54. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 55. 55. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 56. 56. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කාසුමාරඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Kāsumāraphaliya diese Verse: අභාසිත්ථාති. So ist es. කාසුමාරඵලියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Thera Kāsumāraphaliya ist abgeschlossen. 4. අවටඵලියත්ථෙරඅපදානං 4. Die Lebensgeschichte des Thera Avaṭaphaliya 57. 57. ‘‘සහස්සරංසී භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො; විවෙකා උට්ඨහිත්වාන, ගොචරායාභිනික්ඛමි. Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Einsamkeit und begab sich auf den Weg zum Almosengang. 58. 58. ‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං; පසන්නචිත්තො සුමනො, අවටං අදදිං ඵලං. Mit einer Frucht in der Hand sah ich ihn, trat an den Besten der Menschen heran und gab ihm mit vertrauensvollem und frohem Herzen eine Avaṭa-Frucht. 59. 59. ‘‘චතුන්නවුතිතො [Pg.89] කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 60. 60. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 61. 61. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 62. 62. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අවටඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Avaṭaphaliya diese Verse: අභාසිත්ථාති. So ist es. අවටඵලියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des Thera Avaṭaphaliya ist abgeschlossen. 5. පාදඵලියත්ථෙරඅපදානං 5. Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya 63. 63. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං; රථියං පටිපජ්ජන්තං, පාදඵලං අදාසහං. Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Pādaphala-Frucht. 64. 64. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 65. 65. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 66. 66. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 67. 67. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පාදඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pādaphaliya diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. පාදඵලියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya ist als fünfte abgeschlossen. 6. මාතුලුඞ්ගඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 6. Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka 68. 68. ‘‘කණිකාරංව ජලිතං, පුණ්ණමායෙව චන්දිමං; ජලන්තං දීපරුක්ඛංව, අද්දසං ලොකනායකං. Wie eine leuchtende Kaṇikāra-Blüte, wie der Mond am Vollmondtag, wie ein strahlender Lampenbaum sah ich den Führer der Welt. 69. 69. ‘‘මාතුලුඞ්ගඵලං [Pg.90] ගය්හ, අදාසිං සත්ථුනො අහං; දක්ඛිණෙය්‍යස්ස වීරස්ස, පසන්නො සෙහි පාණිභි. Nachdem ich eine Mātuluṅga-Frucht (Citronatzitrone) genommen hatte, gab ich sie dem Lehrer; dem Würdigen, dem Helden, voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen. 70. 70. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 71. 71. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 72. 72. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 73. 73. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මාතුලුඞ්ගඵලදායකො ථෙරො ඉමා In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Mātuluṅgaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. මාතුලුඞ්ගඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka ist als sechste abgeschlossen. 7. අජෙලිඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 7. Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka 74. 74. ‘‘අජ්ජුනො නාම සම්බුද්ධො, හිමවන්තෙ වසී තදා; චරණෙන ච සම්පන්නො, සමාධිකුසලො මුනි. Der vollkommen Erwachte namens Ajjuna weilte damals im Himalaya; vollkommen im tugendhaften Wandel und ein in Sammlung (Samādhi) geschickter Muni. 75. 75. ‘‘කුම්භමත්තං ගහෙත්වාන, අජෙලිං ජීවජීවකං; ඡත්තපණ්ණං ගහෙත්වාන, අදාසිං සත්ථුනො අහං. Nachdem ich eine Ajeli-Frucht von der Größe eines Topfes genommen hatte, die das Leben nährt und Blätter wie einen Schirm hat, gab ich sie dem Lehrer. 76. 76. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 77. 77. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 78. 78. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 79. 79. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අජෙලිඵලදායකො ථෙරො ඉමා In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ajeliphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. අජෙලිඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka ist als siebte abgeschlossen. 8. අමොදඵලියත්ථෙරඅපදානං 8. Die Lebensgeschichte des Thera Amodaphaliya 80. 80. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණං [Pg.91] සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං; රථියං පටිපජ්ජන්තං, අමොදමදදිං ඵලං. Dem goldfarbenen vollkommen Erwachten, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Amoda-Frucht. 81. 81. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor einundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 82. 82. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 83. 83. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 84. 84. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අමොදඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Amodaphaliya diese Verse. අභාසිත්ථාති. (So sprach er.) අමොදඵලියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das Apadāna des Thera Amodaphaliya ist das achte. 9. තාලඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka 85. 85. ‘‘සතරංසී නාම භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො; විවෙකා වුට්ඨහිත්වාන, ගොචරායාභිනික්ඛමි. „Der Erhabene namens Sataraṃsī, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach auf, um Almosen zu sammeln.“ 86. 86. ‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං; පසන්නචිත්තො සුමනො, තාලඵලං අදාසහං. „Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen, näherte mich ihm und gab ihm mit reinem und freudigem Herzen eine Palmfrucht.“ 87. 87. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 88. 88. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“ 89. 89. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 90. 90. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තාලඵලදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Tālaphaladāyaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. (So sprach er.) තාලඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka ist das neunte. 10. නාළිකෙරඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka 91. 91. ‘‘නගරෙ [Pg.92] බන්ධුමතියා, ආරාමිකො අහං තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, ගච්ඡන්තං අනිලඤ්ජසෙ. „Damals war ich in der Stadt Bandhumatī ein Parkwächter; ich sah den makellosen Buddha durch die Lüfte ziehen.“ 92. 92. ‘‘නාළිකෙරඵලං ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; ආකාසෙ ඨිතකො සන්තො, පටිග්ගණ්හි මහායසො. „Ich nahm eine Kokosfrucht und gab sie dem erhabensten Buddha; während er in der Luft weilte, nahm er, der Ruhmreiche, sie an.“ 93. 93. ‘‘විත්තිසඤ්ජනනො මය්හං, දිට්ඨධම්මසුඛාවහො; ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, විප්පසන්නෙන චෙතසා. „Indem ich dem Buddha mit reinem Herzen die Frucht gab, bereitete mir dies große Freude und brachte mir Glück im gegenwärtigen Leben.“ 94. 94. ‘‘අධිගච්ඡිං තදා පීතිං, විපුලඤ්ච සුඛුත්තමං; උප්පජ්ජතෙව රතනං, නිබ්බත්තස්ස තහිං තහිං. „Damals erlangte ich Verzückung und ein weites, höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, erschienen mir Schätze.“ 95. 95. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 96. 96. ‘‘දිබ්බචක්ඛු විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං; අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Mein göttliches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration, ich habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 97. 97. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“ 98. 98. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 99. 99. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නාළිකෙරඵලදායකො ථෙරො ඉමා So rezitierte der ehrwürdige Thera Nāḷikeraphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. (So sprach er.) නාළිකෙරඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka ist das zehnte. කණිකාරවග්ගො එකපඤ්ඤාසමො. Die Kaṇikāra-Vagga ist die einundfünfzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon: කණිකාරෙකපත්තා ච, කාසුමාරී තථාවටා; පාදඤ්ච මාතුලුඞ්ගඤ්ච, අජෙලීමොදමෙව ච. Kaṇikāra und Ekapatta, Kāsumāri und ebenso Āvaṭā; Pāda und Mātuluṅga, Añjali und ebenso Modama. තාලං තථා නාළිකෙරං, ගාථායො ගණිතා විහ; එකං ගාථාසතං හොති, ඌනාධිකවිවජ්ජිතං. Tāla und ebenso Nāḷikera; die hier gezählten Verse ergeben genau einhundert Verse, ohne Mangel oder Übermaß. 52. ඵලදායකවග්ගො 52. Das Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga) 1. කුරඤ්චියඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kurañciyaphaladāyaka 1. 1. ‘‘මිගලුද්දො [Pg.93] පුරෙ ආසිං, විපිනෙ විචරං අහං; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං. „Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte. Ich sah den leidenschaftslosen Buddha, der das ferne Ufer aller Phänomene erreicht hatte.“ 2. 2. ‘‘කුරඤ්චියඵලං ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; පුඤ්ඤක්ඛෙත්තස්ස තාදිනො, පසන්නො සෙහි පාණිභි. „Ich nahm eine Kurañciya-Frucht und gab sie dem erhabensten Buddha. Voller Vertrauen in das Feld des Verdienstes, dem Unerschütterlichen, reichte ich sie mit meinen eigenen Händen.“ 3. 3. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 4. 4. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind ausgerottet. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben (Asavas).“ 5. 5. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddhas war ein Segen. Die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ 6. 6. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුරඤ්චියඵලදායකො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Kurañciyaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. කුරඤ්චියඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Die Lebensgeschichte des Thera Kurañciyaphaladāyaka ist die erste. 2. කපිත්ථඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 2. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kapitthaphaladāyaka 7. 7. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං; රථියං පටිපජ්ජන්තං, කපිත්ථං අදදිං ඵලං. „Dem vollkommen Erwachten, von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der die Straße entlangging, schenkte ich eine Kapittha-Frucht.“ 8. 8. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 9. 9. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“ 10. 10. ‘‘ස්වාගතං [Pg.94] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ 11. 11. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කපිත්ථඵලදායකො ථෙරො ඉමා So sprach der ehrwürdige Thera Kapitthaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. කපිත්ථඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Die Lebensgeschichte des Thera Kapitthaphaladāyaka ist die zweite. 3. කොසම්බඵලියත්ථෙරඅපදානං 3. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kosambaphaliya 12. 12. ‘‘කකුධං විලසන්තංව, දෙවදෙවං නරාසභං; රථියං පටිපජ්ජන්තං, කොසම්බං අදදිං තදා. „Dem Gott der Götter, dem Stier unter den Menschen, der herrlich wie ein Kakudha-Baum erstrahlte, während er die Straße entlangging, schenkte ich damals eine Kosamba-Frucht.“ 13. 13. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 14. 14. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“ 15. 15. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ 16. 16. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කොසම්බඵලියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Kosambaphaliyo diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. කොසම්බඵලියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das Apadāna des Thera Kosambaphaliya, das dritte, ist abgeschlossen. 4. කෙතකපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya 17. 17. ‘‘විනතානදියා තීරෙ, විහාසි පුරිසුත්තමො; අද්දසං විරජං බුද්ධං, එකග්ගං සුසමාහිතං. Am Ufer des Flusses Vinatā weilte der höchste der Menschen; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, einspitzig im Geist und wohlgesammelt. 18. 18. ‘‘මධුගන්ධස්ස පුප්ඵෙන, කෙතකස්ස අහං තදා; පසන්නචිත්තො සුමනො, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං. Damals verehrte ich mit freudigem und klarem Herzen den erhabensten Buddha mit einer Ketaka-Blüte, die den Duft von Honig verströmt. 19. 19. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.95] කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 20. 20. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen. 21. 21. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 22. 22. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කෙතකපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ketakapupphiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. [Er sprach sie.] කෙතකපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya, das vierte, ist abgeschlossen. 5. නාගපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya 23. 23. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණං සම්බුද්ධං, ආහුතීනං පටිග්ගහං; රථියං පටිපජ්ජන්තං, නාගපුප්ඵං අපූජයිං. Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Gaben, der auf der Straße wandelte, opferte ich eine Nāgapuppha-Blüte (Eisenholzblüte). 24. 24. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 25. 25. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen. 26. 26. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 27. 27. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නාගපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nāgapupphiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. [Er sprach sie.] නාගපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen. 6. අජ්ජුනපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Thera Ajjunapupphiya 28. 28. ‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරො තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං. Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich damals ein Kinnara; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten. 29. 29. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, වෙදජාතො කතඤ්ජලී; ගහෙත්වා අජ්ජුනං පුප්ඵං, සයම්භුං අභිපූජයිං. Mit klarem Herzen, freudig und voller Verzückung, die Hände ehrfürchtig zusammengelegt, nahm ich eine Ajjuna-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen. 30. 30. ‘‘තෙන [Pg.96] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා කින්නරං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensabsicht und meinen Entschluss verließ ich das Dasein als Kinnara und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 31. 31. ‘‘ඡත්තිංසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජමකාරයිං; දසක්ඛත්තුං චක්කවත්තී, මහාරජ්ජමකාරයිං. Sechsunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; zehnmal übte ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers aus. 32. 32. ‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; සුඛෙත්තෙ වප්පිතං බීජං, සයම්භුම්හි අහො මම. Die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; oh, wie erstaunlich ist mein Same des Verdienstes, den ich im Selbstgewordenen wie in einem guten Feld gesät habe! 33. 33. ‘‘කුසලං විජ්ජතෙ මය්හං, පබ්බජිං අනගාරියං; පූජාරහො අහං අජ්ජ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ. In mir existiert heilsames Verdienst; ich zog aus in die Hauslosigkeit; heute bin ich in der Lehre des Sohnes der Sakyas der Verehrung würdig. 34. 34. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen. 35. 35. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 36. 36. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අජ්ජුනපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Ajjunapupphiya Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. අජ්ජුනපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das Apadāna des Ajjunapupphiya Thera, das sechste, ist abgeschlossen. 7. කුටජපුප්ඵියත්ථෙරඅපදානං 7. 7. Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera 37. 37. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ, වසලො නාම පබ්බතො; බුද්ධො සුදස්සනො නාම, වසතෙ පබ්බතන්තරෙ. In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Vasala. Ein Buddha namens Sudassana lebte dort in einem Bergtal. 38. 38. ‘‘පුප්ඵං හෙමවන්තං ගය්හ, වෙහාසං අගමාසහං; තත්ථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, ඔඝතිණ්ණමනාසවං. Ich nahm eine (goldfarbene) Blüte aus dem Himalaya und begab mich in die Lüfte; dort sah ich den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war. 39. 39. ‘‘පුප්ඵං කුටජමාදාය, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං ; බුද්ධස්ස අභිරොපෙසිං, සයම්භුස්ස මහෙසිනො. Ich nahm eine Kuṭaja-Blüte, führte die Hände zum Gruß an mein Haupt und dargebrachte sie dem Buddha, dem Selbstgewordenen, dem großen Seher. 40. 40. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 41. 41. ‘‘කිලෙසා [Pg.97] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben. 42. 42. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 43. 43. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුටජපුප්ඵියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Kuṭajapupphiya Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. කුටජපුප්ඵියත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera, das siebte, ist abgeschlossen. 8. ඝොසසඤ්ඤකත්ථෙරඅපදානං 8. 8. Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera 44. 44. ‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, අරඤ්ඤෙ විපිනෙ අහං; අද්දසං විරජං බුද්ධං, දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතං. Früher war ich ein Jäger im dichten Wald der Wildnis; ich sah den makellosen Buddha, der von der Schar der Götter umgeben war. 45. 45. ‘‘චතුසච්චං පකාසෙන්තං, දෙසෙන්තං අමතං පදං; අස්සොසිං මධුරං ධම්මං, සිඛිනො ලොකබන්ධුනො. Ich hörte die süße Lehre des Sikhī, des Freundes der Welt, der die vier Wahrheiten verkündete und den Ort des Todlosen lehrte. 46. 46. ‘‘ඝොසෙ චිත්තං පසාදෙසිං, අසමප්පටිපුග්ගලෙ; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, උත්තරිං දුත්තරං භවං. Ich fand Vertrauen in den Klang der Stimme des Unvergleichlichen; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, überquerte ich das schwer zu überquerende Dasein. 47. 47. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං සඤ්ඤමලභිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඝොසසඤ්ඤායිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Wahrnehmung des Klangs empfing, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Klang-Wahrnehmung. 48. 48. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben. 49. 49. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 50. 50. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ඝොසසඤ්ඤකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Ghosasaññaka Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. ඝොසසඤ්ඤකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera, das achte, ist abgeschlossen. 9. සබ්බඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 9. 9. Das Apadāna des Sabbaphaladāyaka Thera 51. 51. ‘‘වරුණො නාම නාමෙන, බ්‍රාහ්මණො මන්තපාරගූ; ඡඩ්ඩෙත්වා දසපුත්තානි, වනමජ්ඣොගහිං තදා. Ich war ein Brāhmaṇe namens Varuṇa, ein Kenner der Mantras; nachdem ich meine zehn Söhne verlassen hatte, zog ich mich damals in den Wald zurück. 52. 52. ‘‘අස්සමං [Pg.98] සුකතං කත්වා, සුවිභත්තං මනොරමං; පණ්ණසාලං කරිත්වාන, වසාමි විපිනෙ අහං. Nachdem ich eine wohlgebaute, gut gegliederte und entzückende Einsiedelei errichtet und eine Blätterhütte gebaut hatte, lebte ich in der Wildnis. 53. 53. ‘‘පදුමුත්තරො ලොකවිදූ, ආහුතීනං පටිග්ගහො; මමුද්ධරිතුකාමො සො, ආගච්ඡි මම අස්සමං. Padumuttara, der Weltkenner und Empfänger von Opfergaben, kam zu meiner Einsiedelei, da er den Wunsch hegte, mich (aus dem Saṃsāra) zu befreien. 54. 54. ‘‘යාවතා වනසණ්ඩම්හි, ඔභාසො විපුලො අහු; බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, පජ්ජලී විපිනං තදා. Soweit sich das Waldstück erstreckte, entstand ein weiter Glanz; durch die Macht des Buddha erstrahlte damals der Wald. 55. 55. ‘‘දිස්වාන තං පාටිහීරං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස තාදිනො; පත්තපුටං ගහෙත්වාන, ඵලෙන පූජයිං අහං. Nachdem ich jenes Wunder des besten Buddha, des Gleichmütigen, gesehen hatte, nahm ich einen Korb mit Früchten und verehrte ihn mit einer Frucht. 56. 56. ‘‘උපගන්ත්වාන සම්බුද්ධං, සහඛාරිමදාසහං; අනුකම්පාය මෙ බුද්ධො, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Nachdem ich mich dem vollkommen Erwachten genähert hatte, gab ich die Traglast (mit Früchten). Aus Mitgefühl sprach der Buddha diese Worte zu mir: 57. 57. ‘ඛාරිභාරං ගහෙත්වාන, පච්ඡතො එහි මෙ තුවං; පරිභුත්තෙ ච සඞ්ඝම්හි, පුඤ්ඤං තව භවිස්සති’. ‘Nimm die Traglast und folge mir nach; wenn der Saṅgha (davon) gespeist hat, wird dir Verdienst erwachsen.’ 58. 58. ‘‘පුටකන්තං ගහෙත්වාන, භික්ඛුසඞ්ඝස්සදාසහං; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තුසිතං උපපජ්ජහං. Ich nahm den Korb und gab ihn dem Bhikkhu-Saṅgha; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, wurde ich in Tusita wiedergeboren. 59. 59. ‘‘තත්ථ දිබ්බෙහි නච්චෙහි, ගීතෙහි වාදිතෙහි ච; පුඤ්ඤකම්මෙන සංයුත්තං, අනුභොමි සදා සුඛං. Dort genieße ich stets Glück, verbunden mit verdienstvollem Wirken, durch himmlische Tänze, Gesänge und Musik. 60. 60. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. In welche Geburtsstätte auch immer ich gelange, sei es als Gott oder als Mensch, mangelt es mir nie an Besitz; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 61. 61. ‘‘යාවතා චතුරො දීපා, සසමුද්දා සපබ්බතා; ඵලං බුද්ධස්ස දත්වාන, ඉස්සරං කාරයාමහං. Soweit die vier Inselkontinente mit den Weltmeeren und Gebirgen reichen, übte ich Herrschaft aus, nachdem ich dem Buddha eine Frucht dargebracht hatte. 62. 62. ‘‘යාවතා මෙ පක්ඛිගණා, ආකාසෙ උප්පතන්ති චෙ; තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Alle Scharen von Vögeln, die am Himmel fliegen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 63. 63. ‘‘යාවතා වනසණ්ඩම්හි, යක්ඛා භූතා ච රක්ඛසා; කුම්භණ්ඩා ගරුළා චාපි, පාරිචරියං උපෙන්ති මෙ. Alle Yakkhas, Bhūtas, Rakkhasas, Kumbhaṇḍas und auch Garuḷas, die im Waldhain weilen, erweisen mir ihren Dienst. 64. 64. ‘‘කුම්භා සොණා මධුකාරා, ඩංසා ච මකසා උභො; තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Schildkröten, Hunde, Bienen, Bremsen und Mücken gleichermaßen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 65. 65. ‘‘සුපණ්ණා [Pg.99] නාම සකුණා, පක්ඛිජාතා මහබ්බලා; තෙපි මං සරණං යන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Die Vögel namens Supaṇṇas, die gefiederten Wesen von großer Kraft – auch sie nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 66. 66. ‘‘යෙපි දීඝායුකා නාගා, ඉද්ධිමන්තො මහායසා; තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Auch die langlebigen Nāgas, die über magische Kräfte und großen Ruhm verfügen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 67. 67. ‘‘සීහා බ්‍යග්ඝා ච දීපී ච, අච්ඡකොකතරච්ඡකා; තෙපි මං වසමන්වෙන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Löwen, Tiger und Leoparden, Bären, Wölfe und Hyänen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 68. 68. ‘‘ඔසධීතිණවාසී ච, යෙ ච ආකාසවාසිනො; සබ්බෙ මං සරණං යන්ති, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Die Gottheiten, die in Heilkräutern und Gräsern weilen, und jene, die im Luftraum wohnen – sie alle nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 69. 69. ‘‘සුදුද්දසං සුනිපුණං, ගම්භීරං සුප්පකාසිතං; ඵස්සයිත්වා විහරාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Ich verweile, nachdem ich das schwer zu Sehende, sehr Feinsinnige, Tiefe und wohl Verkündete erfahren habe; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 70. 70. ‘‘විමොක්ඛෙ අට්ඨ ඵුසිත්වා, විහරාමි අනාසවො; ආතාපී නිපකො චාහං, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Nachdem ich die acht Befreiungen erfahren habe, verweile ich frei von den Trieben; eifrig und einsichtig bin ich; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 71. 71. ‘‘යෙ ඵලට්ඨා බුද්ධපුත්තා, ඛීණදොසා මහායසා; අහමඤ්ඤතරො තෙසං, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Jene Söhne des Buddha, die in der Frucht der Pfade gefestigt sind, deren Makel versiegt sind und die großen Ruhm genießen – ich bin einer von ihnen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 72. 72. ‘‘අභිඤ්ඤාපාරමිං ගන්ත්වා, සුක්කමූලෙන චොදිතො; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, විහරාමි අනාසවො. Nachdem ich die Vollkommenheit der höheren Wissenskräfte erlangt habe, angetrieben von der Wurzel des Guten, und alle Triebe vollständig erkannt habe, verweile ich frei von Trieben. 73. 73. ‘‘තෙවිජ්ජා ඉද්ධිපත්තා ච, බුද්ධපුත්තා මහායසා; දිබ්බසොතසමාපන්නා, තෙසං අඤ්ඤතරො අහං. Die das dreifache Wissen besitzen, die magische Macht erlangt haben, die Söhne des Buddha von großem Ruhm, die mit dem himmlischen Ohr begabt sind – ich bin einer von ihnen. 74. 74. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen, als ich damals jene Frucht gab, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 75. 75. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 76. 76. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 77. 77. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenskräfte ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සබ්බඵලදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Sabbaphaladāyaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. සබ්බඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Theras Sabbaphaladāyaka ist abgeschlossen. 10. පදුමධාරිකත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Theras Padumadhārika. 78. 78. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ[Pg.100], රොමසො නාම පබ්බතො; බුද්ධොපි සම්භවො නාම, අබ්භොකාසෙ වසී තදා. In der Nähe des Himavantas gibt es einen Berg namens Romasa; dort weilte damals ein Buddha namens Sambhava im Freien. 79. 79. ‘‘භවනා නික්ඛමිත්වාන, පදුමං ධාරයිං අහං; එකාහං ධාරයිත්වාන, භවනං පුනරාගමිං. Nachdem ich aus meinem Palast herausgetreten war, hielt ich eine Lotusblüte als Schirm. Nachdem ich sie einen Tag lang gehalten hatte, kehrte ich in meinen Palast zurück. 80. 80. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Vor einunddreißig Äonen, als ich jenen Buddha verehrte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 81. 81. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen. 82. 82. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 83. 83. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා පදුමධාරිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Älteste Padumadhārika diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. පදුමධාරිකත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Die zehnte Lebensgeschichte des Ältesten Padumadhārika. ඵලදායකවග්ගො ද්වෙපඤ්ඤාසමො. Das zweiundfünfzigste Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga). තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dazu: කුරඤ්චියං කපිත්ථඤ්ච, කොසම්බමථ කෙතකං; නාගපුප්ඵජ්ජුනඤ්චෙව, කුටජී ඝොසසඤ්ඤකො. Kurañjiya und Kapittha, Kosambha und Ketaka; Nāgapuppha sowie Ajjuna, Kuṭaji und Ghosasaññaka. ථෙරො ච සබ්බඵලදො, තථා පදුමධාරිකො; අසීති චෙත්ථ ගාථායො, තිස්සො ගාථා තදුත්තරි. Und der Älteste Sabbaphalada, ebenso Padumadhārika; in diesem Kapitel sind achtzig Verse und drei darüber hinaus enthalten. 53. තිණදායකවග්ගො 53. Das Kapitel über die Grasspender (Tiṇadāyaka-Vagga). 1. තිණමුට්ඨිදායකත්ථෙරඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka. 1. 1. ‘‘හිමවන්තස්සාවිදූරෙ[Pg.101], ලම්බකො නාම පබ්බතො; තත්ථෙව තිස්සො සම්බුද්ධො, අබ්භොකාසම්හි චඞ්කමි. Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Lambaka; dort schritt der vollkommen erwachte Buddha Tissa unter freiem Himmel auf und ab. 2. 2. ‘‘මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, අරඤ්ඤෙ කානනෙ අහං; දිස්වාන තං දෙවදෙවං, තිණමුට්ඨිමදාසහං. Früher war ich ein Wildjäger in den tiefen Wäldern; als ich jenen Gott der Götter sah, bot ich ihm eine Handvoll Gras an. 3. 3. ‘‘නිසීදනත්ථං බුද්ධස්ස, දත්වා චිත්තං පසාදයිං; සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, පක්කාමිං උත්තරාමුඛො. Ich gab es dem Buddha als Sitzgelegenheit und fand Vertrauen im Herzen; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, machte ich mich in Richtung Norden auf den Weg. 4. 4. ‘‘අචිරං ගතමත්තස්ස, මිගරාජා අපොථයි ; සීහෙන පොථිතො සන්තො, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං. Nicht lange nachdem ich gegangen war, wurde ich vom König der Tiere angegriffen; von dem Löwen niedergestreckt, verstarb ich an jenem Ort. 5. 5. ‘‘ආසන්නෙ මෙ කතං කම්මං, බුද්ධසෙට්ඨෙ අනාසවෙ; සුමුත්තො සරවෙගොව, දෙවලොකමගච්ඡහං. In der Stunde meines Todes hatte ich eine gute Tat für den edelsten, trübungsfreien Buddha vollbracht; wie ein schnellgeschossener Pfeil gelangte ich in die Götterwelt. 6. 6. ‘‘යූපො තත්ථ සුභො ආසි, පුඤ්ඤකම්මාභිනිම්මිතො; සහස්සකණ්ඩො සතභෙණ්ඩු, ධජාලු හරිතාමයො. Dort erschien ein herrlicher Palast, erschaffen durch meine Verdienste; er hatte tausend Räume, einhundert Kuppeln, viele Banner und war ganz aus Gold gefertigt. 7. 7. ‘‘පභා නිද්ධාවතෙ තස්ස, සතරංසීව උග්ගතො; ආකිණ්ණො දෙවකඤ්ඤාහි, ආමොදිං කාමකාමිහං. Sein Glanz strahlte wie die aufgehende Sonne; umgeben von Himmelsnymphen genoss ich dort alle Freuden, die ich mir wünschte. 8. 8. ‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො; ආගන්ත්වාන මනුස්සත්තං, පත්තොම්හි ආසවක්ඛයං. Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich von meinen heilsamen Wurzeln angetrieben, kam in die Menschenwelt und erreichte die Vernichtung der Trübungen. 9. 9. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, නිසීදනමදාසහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, තිණමුට්ඨෙ ඉදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen gab ich die Sitzgelegenheit; seitdem kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht einer Handvoll Gras. 10. 10. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trübungen. 11. 11. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 12. 12. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.102] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen sowie die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා තිණමුට්ඨිදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Älteste Tiṇamuṭṭhidāyaka diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. තිණමුට්ඨිදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Die erste Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka. 2. මඤ්චදායකත්ථෙරඅපදානං 2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mañcadāyaka. 13. 13. ‘‘විපස්සිනො භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො; එකමඤ්චං මයා දින්නං, පසන්නෙන සපාණිනා. Dem erhabenen Vipassī, dem Höchsten der Welt, dem Standhaften, schenkte ich mit gläubigem Herzen und mit eigenen Händen ein Bett. 14. 14. ‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, දිබ්බයානං සමජ්ඣගං; තෙන මඤ්චකදානෙන, පත්තොම්හි ආසවක්ඛයං. Ich erlangte Elefantengefährte, Pferdegespanne und göttliche Wagen; durch jene Gabe eines Bettes habe ich die Vernichtung der Trübungen erreicht. 15. 15. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං මඤ්චමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, මඤ්චදානස්සිදං ඵලං. Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals ein Bett spendete, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Bett-Spende. 16. 16. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 17. 17. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 18. 18. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මඤ්චදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So rezitierte der ehrwürdige Thera Mañcadāyaka diese Verse. මඤ්චදායකත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Die Lebensgeschichte des Theras Mañcadāyaka, die zweite, ist abgeschlossen. 3. සරණගමනියත්ථෙරඅපදානං 3. Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya. 19. 19. ‘‘ආරුහිම්හ තදා නාවං, භික්ඛු චාජීවිකො චහං; නාවාය භිජ්ජමානාය, භික්ඛු මෙ සරණං අදා. Damals bestiegen wir ein Boot: ein Mönch, ein Ajivaka und ich. Als das Boot zerbrach, gab mir der Mönch die Zuflucht. 20. 20. ‘‘එකතිංසෙ [Pg.103] ඉතො කප්පෙ, යං සො මෙ සරණං අදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සරණගමනෙ ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als er mir die Zuflucht gab, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Zufluchtnahme. 21. 21. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 22. 22. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 23. 23. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සරණගමනියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Saraṇagamaniya diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er rezitierte dies. සරණගමනියත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya, die dritte, ist abgeschlossen. 4. අබ්භඤ්ජනදායකත්ථෙරඅපදානං 4. Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka. 24. 24. ‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, රාජුය්‍යානෙ වසාමහං; චම්මවාසී තදා ආසිං, කමණ්ඩලුධරො අහං. In der Stadt Bandhumatī lebte ich im königlichen Park; damals war ich einer, der Tierfelle trug und ein Wassergefäß hielt. 25. 25. ‘‘අද්දසං විමලං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං; පධානං පහිතත්තං තං, ඣායිං ඣානරතං වසිං. Ich sah den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten, den Strebsamen, den Entschlossenen, den Meditierenden, den am Jhana Erfreuten, den Beherrschten. 26. 26. ‘‘සබ්බකාමසමිද්ධිඤ්ච, ඔඝතිණ්ණමනාසවං; දිස්වා පසන්නො සුමනො, අබ්භඤ්ජනමදාසහං. Den Erfüller aller Wünsche, der die Fluten überquert hatte und frei von Trübungen war – ihn sehend, voller Vertrauen und frohen Herzens, gab ich Salböl (für die Füße). 27. 27. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අබ්භඤ්ජනස්සිදං ඵලං. Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals diese Gabe darbrachte, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Salböl-Gabe. 28. 28. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 29. 29. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 30. 30. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අබ්භඤ්ජනදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Abbhañjanadāyaka diese Verse අභාසිත්ථාති. hat er sie rezitiert. අබ්භඤ්ජනදායකත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka, die vierte, ist abgeschlossen. 5. සුපටදායකත්ථෙරඅපදානං 5. Die Lebensgeschichte des Theras Supaṭadāyaka. 31. 31. ‘‘දිවාවිහාරා [Pg.104] නික්ඛන්තො, විපස්සී ලොකනායකො; ලහුං සුපටකං දත්වා, කප්පං සග්ගම්හි මොදහං. Als der Buddha Vipassī, der Führer der Welt, am Tag aus seinem Verweilort trat, gab ich ihm sogleich ein schönes Tuch und erfreute mich ein Weltalter lang im Himmel. 32. 32. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, සුපටකමදාසහං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සුපටස්ස ඉදං ඵලං. Vor einundneunzig Weltaltern gab ich ein schönes Tuch; seither kannte ich keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht des schönen Tuches. 33. 33. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 34. 34. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 35. 35. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුපටදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Supatadayaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er sprach dies. සුපටදායකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadana des Thera Supatadayaka ist vollendet. 6. දණ්ඩදායකත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadana des Thera Dandadayaka 36. 36. ‘‘කානනං වනමොගය්හ, වෙළුං ඡෙත්වානහං තදා; ආලම්බණං කරිත්වාන, සඞ්ඝස්ස අදදිං බහුං. „Nachdem ich damals den Wald betreten hatte, in dem Vögel zwitscherten, schnitt ich Bambus, fertigte einen Stab daraus an und gab dem Sangha reichlich davon.“ 37. 37. ‘‘තෙන චිත්තප්පසාදෙන, සුබ්බතෙ අභිවාදිය; ආලම්බදණ්ඩං දත්වාන, පක්කාමිං උත්තරාමුඛො. „Mit jener Klarheit des Geistes verehrte ich die Tugendhaften, schenkte den Wanderstab und zog mit dem Gesicht nach Norden gewandt weg.“ 38. 38. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං දණ්ඩමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දණ්ඩදානස්සිදං ඵලං. „Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals diesen Stab; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Gabe des Stabes.“ 39. 39. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“ 40. 40. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 41. 41. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා දණ්ඩදායකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Dandadayaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er sprach dies. දණ්ඩදායකත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadana des Thera Dandadayaka ist vollendet. තෙවීසතිමං භාණවාරං. Der dreiundzwanzigste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen. 7. ගිරිනෙලපූජකත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadana des Thera Girinelapujaka 42. 42. ‘‘මිගලුද්දො [Pg.105] පුරෙ ආසිං, විපිනෙ විචරං අහං; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සබ්බධම්මාන පාරගුං. „Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte; da sah ich den makellosen Buddha, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte.“ 43. 43. ‘‘තස්මිං මහාකාරුණිකෙ, සබ්බසත්තහිතෙ රතෙ; පසන්නචිත්තො සුමනො, නෙලපුප්ඵමපූජයිං. „Diesem Großen Mitfühlenden, der am Wohl aller Wesen Freude hat, opferte ich mit klarem und frohem Herzen eine Nelapuppha-Blume.“ 44. 44. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Vor einunddreißig Äonen opferte ich die Blume; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“ 45. 45. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“ 46. 46. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 47. 47. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගිරිනෙලපූජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Girinelapujaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er sprach dies. ගිරිනෙලපූජකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das siebte Apadana des Thera Girinelapujaka ist vollendet. 8. බොධිසම්මජ්ජකත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadana des Thera Bodhisammajjaka 48. 48. ‘‘අහං පුරෙ බොධිපත්තං, උජ්ඣිතං චෙතියඞ්ගණෙ; තං ගහෙත්වාන ඡඩ්ඩෙසිං, අලභිං වීසතීගුණෙ. „Früher nahm ich ein Bodhi-Blatt auf, das auf dem Platz des Cetiya weggeworfen worden war, und räumte es weg; dafür erhielt ich zwanzigfache Vorzüge.“ 49. 49. ‘‘තස්ස කම්මස්ස තෙජෙන, සංසරන්තො භවාභවෙ; දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ චාපි මානුසෙ. „Durch die Kraft jener Tat wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen und wurde nur in zwei Daseinsformen wiedergeboren: in der Welt der Götter und unter den Menschen.“ 50. 50. ‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, ආගන්ත්වා මානුසං භවං; දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ. „Nach dem Verscheiden aus der Götterwelt und der Ankunft im menschlichen Dasein werde ich in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder bei den Brahmanen.“ 51. 51. ‘‘අඞ්ගපච්චඞ්ගසම්පන්නො, ආරොහපරිණාහවා; අභිරූපො සුචි හොමි, සම්පුණ්ණඞ්ගො අනූනකො. Ich bin mit allen Gliedmaßen und Körperteilen ausgestattet, von wohlgeformter Gestalt; ich bin von außerordentlicher Schönheit, rein und verfüge über einen vollkommenen, makellosen Körper. 52. 52. ‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ වා, ජාතො වා යත්ථ කත්ථචි; භවෙ සුවණ්ණවණ්ණො ච, උත්තත්තකනකූපමො. Ob in der Welt der Götter oder der Menschen, wo auch immer ich geboren werde, bin ich in jedem Dasein von goldener Hautfarbe, gleich geläutertem Gold. 53. 53. ‘‘මුදුකා [Pg.106] මද්දවා ස්නිද්ධා, සුඛුමා සුකුමාරිකා; ඡවි මෙ සබ්බදා හොති, බොධිපත්තෙ සුඡඩ්ඩිතෙ. Weich, geschmeidig, glatt, zart und jugendlich ist stets meine Haut; dies ist die Frucht davon, dass ich die Blätter des Bodhi-Baumes sorgfältig beiseite räumte. 54. 54. ‘‘යතො කුතොචි ගතීසු, සරීරෙ සමුදාගතෙ; න ලිම්පති රජොජල්ලං, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. In welche Daseinsform auch immer ich gelange und mein Körper entsteht, haften weder Staub noch Schmutz an mir; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 55. 55. ‘‘උණ්හෙ වාතාතපෙ තස්ස, අග්ගිතාපෙන වා පන; ගත්තෙ සෙදා න මුච්චන්ති, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. Weder bei Hitze, heißem Wind und Sonnenschein noch bei der Hitze von Feuer tritt Schweiß aus meinem Körper aus; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 56. 56. ‘‘කුට්ඨං ගණ්ඩො කිලාසො ච, තිලකා පිළකා තථා; න හොන්ති කායෙ දද්දු ච, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. Aussatz, Geschwüre, Hautkrankheiten, Leberflecke, Pusteln sowie Flechten treten an meinem Körper nicht auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 57. 57. ‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ; රොගා න හොන්ති කායස්මිං, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: In meinem Körper treten keinerlei Krankheiten auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 58. 58. ‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ; න හොති චිත්තජා පීළා, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es entsteht kein geistiges Leid; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 59. 59. ‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ; අමිත්තා න භවන්තස්ස, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es gibt für mich keine Feinde; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 60. 60. ‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ; අනූනභොගො භවති, විපාකො පත්තඡඩ්ඩිතෙ. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Mein Reichtum ist niemals geschmälert; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 61. 61. ‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ; අග්ගිරාජූහි චොරෙහි, න හොති උදකෙ භයං. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es besteht keine Gefahr durch Feuer, Könige, Diebe oder Wasser. 62. 62. ‘‘අපරම්පි ගුණං තස්ස, නිබ්බත්තති භවාභවෙ; දාසිදාසා අනුචරා, හොන්ති චිත්තානුවත්තකා. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Dienerinnen, Diener und Gefolgsleute fügen sich stets meinem Willen. 63. 63. ‘‘යම්හි ආයුප්පමාණම්හි, ජායතෙ මානුසෙ භවෙ; තතො න හායතෙ ආයු, තිට්ඨතෙ යාවතායුකං. In welcher menschlichen Lebensspanne auch immer ich geboren werde, mein Leben verkürzt sich nicht unter diese Dauer; ich lebe die volle Lebensspanne aus. 64. 64. ‘‘අබ්භන්තරා ච බාහිරා, නෙගමා ච සරට්ඨකා; නුයුත්තා හොන්ති සබ්බෙපි, වුද්ධිකාමා සුඛිච්ඡකා. Sowohl die Menschen in meinem Umfeld als auch die Außenstehenden, die Stadtbewohner samt den Landbewohnern, sind mir alle zugetan; sie wünschen mein Wohlergehen und mein Glück. 65. 65. ‘‘භොගවා යසවා හොමි, සිරිමා ඤාතිපක්ඛවා; අපෙතභයසන්තාසො, භවෙහං සබ්බතො භවෙ. Ich bin wohlhabend, ruhmvoll, glanzvoll und von Verwandten umgeben; in jedem Dasein bin ich gänzlich frei von Furcht und Schrecken. 66. 66. ‘‘දෙවා [Pg.107] මනුස්සා අසුරා, ගන්ධබ්බා යක්ඛරක්ඛසා; සබ්බෙ තෙ පරිරක්ඛන්ති, භවෙ සංසරතො සදා. Götter, Menschen, Asuras, Gandharvas, Yakkhas und Rakkhasas – sie alle beschützen mich stets, während ich im Kreislauf der Daseinsformen wandere. 67. 67. ‘‘දෙවලොකෙ මනුස්සෙ ච, අනුභොත්වා උභො යසෙ; අවසානෙ ච නිබ්බානං, සිවං පත්තො අනුත්තරං. Nachdem ich den doppelten Ruhm in der Götterwelt und der Menschenwelt genossen habe, habe ich am Ende das unvergleichliche Nibbana erreicht, den Ort des Friedens. 68. 68. ‘‘සම්බුද්ධමුද්දිසිත්වාන, බොධිං වා තස්ස සත්ථුනො; යො පුඤ්ඤං පසවෙ පොසො, තස්ස කිං නාම දුල්ලභං. Wenn ein Mensch Verdienste erwirbt, indem er sie dem vollkommen Erwachten oder dessen Bodhi-Baum widmet, was könnte für ihn dann wohl schwer zu erlangen sein? 69. 69. ‘‘මග්ගෙ ඵලෙ ආගමෙ ච, ඣානාභිඤ්ඤාගුණෙසු ච; අඤ්ඤෙසං අධිකො හුත්වා, නිබ්බායාමි අනාසවො. In den Pfaden, den Früchten und den Überlieferungen sowie in den Tugenden der Vertiefungen und der höheren Geisteskräfte übertreffe ich andere; frei von allen Trieben erlange ich das Verlöschen. 70. 70. ‘‘පුරෙහං බොධියා පත්තං, ඡඩ්ඩෙත්වා හට්ඨමානසො; ඉමෙහි වීසතඞ්ගෙහි, සමඞ්ගී හොමි සබ්බදා. Da ich früher mit freudigem Herzen die Blätter des Bodhi-Baumes beiseite räumte, bin ich nun stets mit diesen zwanzig Vorzügen ausgestattet. 71. 71. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von allen Trieben. 72. 72. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 73. 73. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බොධිසම්මජ්ජකො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Bodhisammajjaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. බොධිසම්මජ්ජකත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna des Thera Bodhisammajjaka ist beendet. 9. ආමණ්ඩඵලදායකත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka. 74. 74. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; වුට්ඨහිත්වා සමාධිම්හා, චඞ්කමී ලොකනායකො. Der Sieger namens Padumuttara, der das Ende aller Dinge erreicht hat, erhob sich aus der meditativen Versenkung und wandelte auf und ab, er, der Führer der Welt. 75. 75. ‘‘ඛාරිභාරං ගහෙත්වාන, ආහරන්තො ඵලං තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, චඞ්කමන්තං මහාමුනිං. Als ich damals die Last meiner Ausrüstung trug und Früchte herbeibrachte, sah ich den makellosen Buddha, den großen Weisen, wie er auf und ab wandelte. 76. 76. ‘‘පසන්නචිත්තො සුමනො, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, ආමණ්ඩමදදිං ඵලං. Mit vertrauensvollem und freudigem Herzen legte ich meine gefalteten Hände an die Stirn, erwies dem vollkommen Erwachten meine Ehrfurcht und schenkte ihm eine Āmaṇḍa-Frucht. 77. 77. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ආමණ්ඩස්ස ඉදං ඵලං. In dem Weltalter vor hunderttausend (Äonen), als ich damals jene Frucht darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Āmaṇḍa-Frucht. 78. 78. ‘‘කිලෙසා [Pg.108] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebe (āsavas). 79. 79. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 80. 80. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ආමණ්ඩඵලදායකො ථෙරො ඉමා In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Āmaṇḍaphaladāyaka diese ගාථායො අභාසිත්ථාති. Verse. ආමණ්ඩඵලදායකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Die Lebensgeschichte des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka, die neunte, ist abgeschlossen. 10. සුගන්ධත්ථෙරඅපදානං 10. Lebensgeschichte des Thera Sugandha 81. 81. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-kappa) erschien der Buddha namens Kassapa, aus einer Brahmanenfamilie stammend, von großem Ruhm und der Beste unter den Rednern. 82. 82. ‘‘අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො; බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, රංසිජාලසමොත්ථටො. Er war ausgestattet mit den untergeordneten Merkmalen, besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes, war umgeben von einer fadenlangen Aura und eingehüllt in ein Netz von Lichtstrahlen. 83. 83. ‘‘අස්සාසෙතා යථා චන්දො, සූරියොව පභඞ්කරො; නිබ්බාපෙතා යථා මෙඝො, සාගරොව ගුණාකරො. Er spendete Trost wie der Mond, war ein Lichtbringer wie die Sonne, kühlte wie eine Regenwolke und war wie der Ozean eine Quelle der Tugenden. 84. 84. ‘‘ධරණීරිව සීලෙන, හිමවාව සමාධිනා; ආකාසො විය පඤ්ඤාය, අසඞ්ගො අනිලො යථා. Durch seine Tugend (sīla) war er wie die Erde, durch seine Sammlung (samādhi) wie der Himalaya, durch seine Weisheit (paññā) wie der weite Raum und in seiner Ungebundenheit wie der Wind. 85. 85. ‘‘ස කදාචි මහාවීරො, පරිසාසු විසාරදො; සච්චානි සම්පකාසෙති, උද්ධරන්තො මහාජනං. Jener große Held, furchtlos in den Versammlungen, verkündete zuweilen die Wahrheiten und befreite so die große Menschenmenge (aus dem Kreislauf der Wiedergeburten). 86. 86. ‘‘තදා හි බාරාණසියං, සෙට්ඨිපුත්තො මහායසො; ආසහං ධනධඤ්ඤස්ස, පහූතස්ස බහූ තදා. Damals war ich in Bārāṇasī ein Sohn eines Kaufmanns von großem Ruf; ich besaß zu jener Zeit reichlich Gold und Korn. 87. 87. ‘‘ජඞ්ඝාවිහාරං විචරං, මිගදායමුපෙච්චහං ; අද්දසං විරජං බුද්ධං, දෙසෙන්තං අමතං පදං. Als ich auf einem Spaziergang umherwanderte, begab ich mich zum Gazellenpark; dort sah ich den leidenschaftslosen Buddha, wie er den Pfad zur Unsterblichkeit (Amata) lehrte. 88. 88. ‘‘විසට්ඨකන්තවචනං, කරවීකසමස්සරං; හංසරුතෙහි නිග්ඝොසං, විඤ්ඤාපෙන්තං මහාජනං. Seine Rede war klar und lieblich, mit einer Stimme wie ein Karavīka-Vogel und einem Klang wie der Ruf von Schwänen, womit er die große Menschenmenge belehrte. 89. 89. ‘‘දිස්වා [Pg.109] දෙවාතිදෙවං තං, සුත්වාව මධුරං ගිරං; පහායනප්පකෙ භොගෙ, පබ්බජිං අනගාරියං. Nachdem ich jenen Gott der Götter gesehen und seine süße Stimme gehört hatte, entsagte ich dem beträchtlichen Reichtum und trat in die Hauslosigkeit ein. 90. 90. ‘‘එවං පබ්බජිතො චාහං, න චිරෙන බහුස්සුතො; අහොසිං ධම්මකථිකො, විචිත්තපටිභාණවා. Nachdem ich so ordiniert worden war, wurde ich in Kürze sehr gelehrt; ich wurde ein Dhamma-Lehrer, begabt mit vielfältiger Redegewandtheit. 91. 91. ‘‘මහාපරිසමජ්ඣෙහං, හට්ඨචිත්තො පුනප්පුනං; වණ්ණයිං හෙමවණ්ණස්ස, වණ්ණං වණ්ණවිසාරදො. Inmitten einer großen Versammlung pries ich mit freudigem Herzen immer wieder den Vorzug des goldfarbenen (Buddhas), wobei ich erfahren darin war, Vorzüge zu rühmen. 92. 92. ‘‘එස ඛීණාසවො බුද්ධො, අනීඝො ඡින්නසංසයො; සබ්බකම්මක්ඛයං පත්තො, විමුත්තොපධිසඞ්ඛයෙ. Dieser Buddha ist einer, dessen Triebe versiegt sind, frei von Leid, dessen Zweifel beseitigt sind; er hat das Ende allen Wirkens (Kamma) erreicht und ist befreit durch das Versiegen der Grundlagen (upadhi). 93. 93. ‘‘එස සො භගවා බුද්ධො, එස සීහො අනුත්තරො; සදෙවකස්ස ලොකස්ස, බ්‍රහ්මචක්කප්පවත්තකො. Dieser Erhabene ist der Buddha, dieser unvergleichliche Löwe; er setzt das heilige Rad für die Welt samt den Göttern in Bewegung. 94. 94. ‘‘දන්තො දමෙතා සන්තො ච, සමෙතා නිබ්බුතො ඉසි; නිබ්බාපෙතා ච අස්සත්ථො, අස්සාසෙතා මහාජනං. Selbst gebändigt, ist er ein Bändiger; selbst friedvoll, ist er ein Friedensstifter; selbst erloschen, ist der Seher ein Verlöschender (anderer); selbst getröstet, spendet er der großen Menschenmenge Trost. 95. 95. ‘‘වීරො සූරො ච වික්කන්තො, පඤ්ඤො කාරුණිකො වසී; විජිතාවී ච ස ජිනො, අප්පගබ්බො අනාලයො. Er ist ein Held, tapfer und mutig, weise, mitfühlend und selbstbeherrscht; er ist jener Sieger, der die Feinde (Leidenschaften) bezwungen hat, frei von Stolz und ohne Anhaftung. 96. 96. ‘‘අනෙඤ්ජො අචලො ධීමා, අමොහො අසමො මුනි; ධොරය්හො උසභො නාගො, සීහො සක්කො ගරූසුපි. Erschütterungsfrei, unbeweglich, klug, frei von Verblendung, unvergleichlich ist der Weise; er ist ein Lastträger, ein Stier, ein Elefant, ein Löwe und wie Sakka unter den Ehrwürdigen. 97. 97. ‘‘විරාගො විමලො බ්‍රහ්මා, වාදී සූරො රණඤ්ජහො; අඛිලො ච විසල්ලො ච, අසමො සංයතො සුචි. Leidenschaftslos, makellos, wie Brahma, ein tapferer Redner, der den Kampf aufgegeben hat; frei von innerer Härte, ohne Pfeile, unvergleichlich, gezügelt und rein. 98. 98. ‘‘බ්‍රාහ්මණො සමණො නාථො, භිසක්කො සල්ලකත්තකො; යොධො බුද්ධො සුතාසුතො, අචලො මුදිතො සිතො. Er ist ein Brahmane, ein Asket, ein Schützer, ein Arzt, ein Wundarzt; ein Krieger, ein Buddha, hochberühmt, unerschütterlich, gütig und kühl. 99. 99. ‘‘ධාතා ධතා ච සන්ති ච, කත්තා නෙතා පකාසිතා; සම්පහංසිතා භෙත්තා ච, ඡෙත්තා සොතා පසංසිතා. Er ist ein Schöpfer, ein Erhalter und voller Frieden; ein Täter, ein Führer, ein Verkünder; ein Erfreuer, ein Zerstörer (der Fesseln), ein Abschneider, ein Zuhörer und ein Gepriesener. 100. 100. ‘‘අඛිලො ච විසල්ලො ච, අනීඝො අකථංකථී; අනෙජො විරජො කත්තා, ගන්ධා වත්තා පසංසිතා. Frei von Härte, ohne Pfeile, leidlos, frei von Zweifeln; begehrenslos, staubfrei, ein Handelnder, voll Wohlgeruch (der Tugend), ein Sprecher und ein Gepriesener. 101. 101. ‘‘තාරෙතා අත්ථකාරෙතා, කාරෙතා සම්පදාරිතා; පාපෙතා සහිතා කන්තා, හන්තා ආතාපී තාපසො. Ein Retter, ein Förderer des Wohls, ein Bewirker, ein Zertrümmerer (der Unwissenheit); einer, der zum Ziel führt, ein Verbündeter, ein Geliebter, ein Überwinder, eifrig und ein Asket. 102. 102. ‘‘සමචිත්තො [Pg.110] සමසමො, අසහායො දයාලයො ; Er hat einen ausgeglichenen Geist, ist seinesgleichen gleich, ohne Gefährten und ein Hort des Mitgefühls. අච්ඡෙරසත්තො අකුහො, කතාවී ඉසිසත්තමො. Er besitzt die Waffe, welche die Befleckungen vernichtet, er ist nicht prahlerisch, er hat getan, was zu tun war, der siebte Weise. 103. 103. ‘‘නිත්තිණ්ණකඞ්ඛො නිම්මානො, අප්පමෙය්‍යො අනූපමො; සබ්බවාක්‍යපථාතීතො, සච්ච නෙය්‍යන්තගූ ජිනො. Er hat alle Zweifel überwunden, ist frei von Eigendünkel, unermesslich und unvergleichlich; er steht über allen Wegen der Rede, der Sieger, der das Ende der Wahrheiten und das Ende des Wissbaren erreicht hat. 104. 104. ‘‘සත්තසාරවරෙ තස්මිං, පසාදො අමතාවහො; තස්මා බුද්ධෙ ච ධම්මෙ ච, සඞ්ඝෙ සද්ධා මහත්ථිකා. Das Vertrauen in ihn, den höchsten Kern der Wesen, bringt das Todlose herbei; daher ist der Glaube an den Buddha, das Dhamma und den Sangha von großer Bedeutung. 105. 105. ‘‘ගුණෙහි එවමාදීහි, තිලොකසරණුත්තමං; වණ්ණෙන්තො පරිසාමජ්ඣෙ, අකං ධම්මකථං අහං. Während ich die höchste Zuflucht der drei Welten mit solchen Tugenden pries, hielt ich inmitten der Versammlung eine Lehrrede. 106. 106. ‘‘තතො චුතාහං තුසිතෙ, අනුභොත්වා මහාසුඛං; තතො චුතො මනුස්සෙසු, ජාතො හොමි සුගන්ධිකො. Nachdem ich von dort verschieden war, genoss ich großes Glück im Tusita-Himmel; von dort geschieden, wurde ich unter den Menschen geboren und war wohlriechend. 107. 107. ‘‘නිස්සාසො මුඛගන්ධො ච, දෙහගන්ධො තථෙව මෙ; සෙදගන්ධො ච සතතං, සබ්බගන්ධොව හොති මෙ. Mein Atem und mein Mundgeruch sowie mein Körpergeruch waren ebenso; auch mein Schweißgeruch war mir stets ein reiner Wohlgeruch. 108. 108. ‘‘මුඛගන්ධො සදා මය්හං, පදුමුප්පලචම්පකො; පරිසන්තො සදා වාති, සරීරො ච තථෙව මෙ. Mein Mundgeruch duftete stets nach Paduma-, Uppala- und Campaka-Blüten; er breitete sich stets bis zum Ende der Versammlung aus, und ebenso verhielt es sich mit meinem Körper. 109. 109. ‘‘ගුණත්ථවස්ස සබ්බන්තං, ඵලං තු පරමබ්භුතං; එකග්ගමනසා සබ්බෙ, වණ්ණයිස්සං සුණාථ මෙ. Ich werde all die höchst wunderbaren Früchte des Lobpreises seiner Tugenden verkünden; hört mir alle mit gesammeltem Geist zu. 110. 110. ‘‘ගුණං බුද්ධස්ස වත්වාන, හිතාය ච න සදිසං ; සුඛිතො හොමි සබ්බත්ථ, සඞ්ඝො වීරසමායුතො. Nachdem ich das Lob des Buddha zum Wohle aller ausgesprochen hatte, gibt es nichts Vergleichbares; ich bin überall glücklich, verbunden mit der Tapferkeit des Sangha. 111. 111. ‘‘යසස්සී සුඛිතො කන්තො, ජුතිමා පියදස්සනො; වත්තා අපරිභූතො ච, නිද්දොසො පඤ්ඤවා තථා. Ich war ruhmreich, glücklich, beliebt, strahlend und von angenehmer Erscheinung; ein Redner, unbesiegt, makellos und ebenso weise. 112. 112. ‘‘ඛීණෙ ආයුසි නිබ්බානං, සුලභං බුද්ධභත්තිනො; තෙසං හෙතුං පවක්ඛාමි, තං සුණාථ යථාතථං. Wenn das Leben zu Ende geht, ist das Nibbana für einen Verehrer des Buddha leicht zu erlangen; ich werde den Grund dafür darlegen, hört ihn so, wie er wirklich ist. 113. 113. ‘‘සන්තං [Pg.111] යසං භගවතො, විධිනා අභිවාදයං; තත්ථ තත්ථූපපන්නොපි, යසස්සී තෙන හොමහං. Indem ich den friedvollen Ruhm des Erhabenen auf gebührende Weise pries, wurde ich, wo immer ich auch geboren wurde, durch dieses Verdienst ruhmreich. 114. 114. ‘‘දුක්ඛස්සන්තකරං බුද්ධං, ධම්මං සන්තමසඞ්ඛතං; වණ්ණයං සුඛදො ආසිං, සත්තානං සුඛිතො තතො. Indem ich den Buddha pries, der dem Leiden ein Ende setzt, und das friedvolle, unbedingte Dhamma rühmte, schenkte ich Glück und wurde dadurch selbst glücklich zum Wohle der Wesen. 115. 115. ‘‘ගුණං වදන්තො බුද්ධස්ස, බුද්ධපීතිසමායුතො; සකන්තිං පරකන්තිඤ්ච, ජනයිං තෙන කන්තිමා. Während ich die Tugenden des Buddha pries, war ich von Freude am Buddha erfüllt; ich erzeugte Wohlgefallen für mich selbst und für andere, und dadurch wurde ich liebenswert. 116. 116. ‘‘ජිනො තෙ තිත්ථිකාකිණ්ණෙ, අභිභුය්‍ය කුතිත්ථියෙ; ගුණං වදන්තො ජොතෙසිං, නායකං ජුතිමා තතො. Der Sieger überwand in dieser von Sektierern erfüllten Welt die Irrlehrer; indem ich seine Tugenden pries, ließ ich den Führer erstrahlen, und dadurch wurde ich selbst strahlend. 117. 117. ‘‘පියකාරී ජනස්සාපි, සම්බුද්ධස්ස ගුණං වදං; සරදොව සසඞ්කොහං, තෙනාසිං පියදස්සනො. Gutes für die Menschen tuend und die Tugenden des vollkommen Erwachten preisend, war ich wie der Mond im Herbst; dadurch war ich von lieblicher Erscheinung. 118. 118. ‘‘යථාසත්තිවසෙනාහං, සබ්බවාචාහි සන්ථවිං; සුගතං තෙන වාගිසො, විචිත්තපටිභානවා. Meinen Fähigkeiten entsprechend pries ich den Sugata mit allen meinen Worten; dadurch wurde ich ein Meister der Rede, begabt mit vielfältiger Geistesgegenwart. 119. 119. ‘‘යෙ බාලා විමතිං පත්තා, පරිභොන්ති මහාමුනිං; නිග්ගහිං තෙ සද්ධම්මෙන, පරිභූතො න තෙනහං. Jene Toren, die in Zweifel geraten waren und den Großen Seher herabsetzten, bezwang ich mit dem wahren Dhamma; deshalb wurde ich selbst niemals geringgeschätzt. 120. 120. ‘‘බුද්ධවණ්ණෙන සත්තානං, කිලෙසෙ අපනෙසහං; නික්කිලෙසමනො හොමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Durch das Lobpreisen des Buddha beseitigte ich die Befleckungen der Wesen; aufgrund der Kraft jener Tat ist mein Geist nun frei von allen Befleckungen. 121. 121. ‘‘සොතූනං වුද්ධිමජනිං, බුද්ධානුස්සතිදෙසකො; තෙනාහමාසිං සප්පඤ්ඤො, නිපුණත්ථවිපස්සකො. Als ich die Vergegenwärtigung des Buddha lehrte, bewirkte ich das Gedeihen der Zuhörer; dadurch wurde ich weise und fähig, die feinsinnigen Wahrheiten zu erschauen. 122. 122. ‘‘සබ්බාසවපරික්ඛීණො, තිණ්ණසංසාරසාගරො; සිඛීව අනුපාදානො, පාපුණිස්සාමි නිබ්බුතිං. Alle Einflüsse sind versiegt, der Ozean des Samsara ist überquert; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich das Verlöschen erlangen. 123. 123. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පස්මිං, යමහං සන්ථවිං ජිනං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධවණ්ණස්සිදං ඵලං. In eben diesem Weltalter, als ich den Sieger pries, habe ich seither keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Lobpreises des Buddha. 124. 124. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt... [pe]... ich lebe frei von allen Einflüssen. 125. 125. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich segensreich... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 126. 126. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.112] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සුගන්ධො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Sugandhatthera diese Verse... අභාසිත්ථාති. ...gesprochen. සුගන්ධත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apadana des Sugandhatthera ist beendet. තිණදායකවග්ගො තෙපඤ්ඤාසමො. Die dreiundfünfzigste Gruppe, beginnend mit Tiṇadāyaka, ist abgeschlossen. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon: තිණදො මඤ්චදො චෙව, සරණබ්භඤ්ජනප්පදො; සුපටො දණ්ඩදායී ච, නෙලපූජී තථෙව ච. Der Geber von Gras, der Geber von Lagern, der Geber der Zuflucht und der Salbung, der Geber von Kleidung, der Geber eines Stabes und ebenso der Verehrer mit Girinela-Blüten. බොධිසම්මජ්ජකො මණ්ඩො, සුගන්ධො දසමොති ච; ගාථාසතං සතෙවීසං, ගණිතඤ්චෙත්ථ සබ්බසො. Der Reiniger des Bodhi-Baumes, der Geber von Āmaṇḍa-Früchten und Sugandha als zehnter; hier sind insgesamt einhundertdreiundzwanzig Verse gezählt. 54. කච්චායනවග්ගො 54. Das Kaccāyana-Kapitel 1. මහාකච්චායනත්ථෙරඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākaccāyana 1. 1. ‘‘පදුමුත්තරො [Pg.113] නාම ජිනො, අනෙජො අජිතං ජයො; සතසහස්සෙ කප්පානං, ඉතො උප්පජ්ජි නායකො. Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara, leidenschaftslos, Bezwinger des unbesiegten Feindes, der Führer. 2. 2. ‘‘වීරො කමලපත්තක්ඛො, සසඞ්කවිමලානනො; කනකාචලසඞ්කාසො, රවිදිත්තිසමප්පභො. Ein Held mit Augen wie Lotosblätter, mit einem reinen Antlitz wie der Mond, dem goldenen Berg ähnlich und strahlend wie das Licht der Sonne. 3. 3. ‘‘සත්තනෙත්තමනොහාරී, වරලක්ඛණභූසිතො; සබ්බවාක්‍යපථාතීතො, මනුජාමරසක්කතො. Er betörte die Augen und Herzen der Wesen, geschmückt mit den edlen Merkmalen, jenseits aller Pfade der Rede, verehrt von Menschen und Göttern. 4. 4. ‘‘සම්බුද්ධො බොධයං සත්තෙ, වාගීසො මධුරස්සරො; කරුණානිබන්ධසන්තානො, පරිසාසු විසාරදො. Der Erwachte führte die Wesen zur Erleuchtung; er war ein Herr der Rede mit lieblicher Stimme, dessen Mitgefühl beständig floss und der in Versammlungen furchtlos war. 5. 5. ‘‘දෙසෙති මධුරං ධම්මං, චතුසච්චූපසංහිතං; නිමුග්ගෙ මොහපඞ්කම්හි, සමුද්ධරති පාණිනෙ. Er lehrte das liebliche Dhamma, das mit den Vier Wahrheiten verbunden ist, und rettete die Wesen, die im Schlamm der Verblendung versunken waren. 6. 6. ‘‘තදා එකචරො හුත්වා, තාපසො හිමවාලයො; නභසා මානුසං ලොකං, ගච්ඡන්තො ජිනමද්දසං. Damals lebte ich als einsamer Asket im Himalaya; als ich durch die Lüfte zum Reich der Menschen reiste, sah ich den Sieger. 7. 7. ‘‘උපෙච්ච සන්තිකං තස්ස, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං; වණ්ණයන්තස්ස වීරස්ස, සාවකස්ස මහාගුණං. Ich trat in seine Nähe und hörte die Dhamma-Lehre; ich hörte die Predigt des Buddha, der die großen Tugenden eines kraftvollen Schülers pries. 8. 8. ‘‘සඞ්ඛිත්තෙන මයා වුත්තං, විත්ථාරෙන පකාසයං; පරිසං මඤ්ච තොසෙති, යථා කච්චායනො අයං. „So wie dieser Kaccāyana das, was von mir kurz gesagt wurde, ausführlich darlegt und damit die Versammlung und mich erfreut,“ 9. 9. ‘‘‘නාහං එවමිධෙකච්චං, අඤ්ඤං පස්සාමි සාවකං; තස්මාතදග්ගෙ එසග්ගො, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො’. „‚sehe ich hier keinen anderen Schüler, der ihm gleicht. Deshalb, ihr Mönche, merkt euch: Dieser ist der Vorzüglichste in dieser Hinsicht.‘“ 10. 10. ‘‘තදාහං විම්හිතො හුත්වා, සුත්වා වාක්‍යං මනොරමං; හිමවන්තං ගමිත්වාන, ආහිත්වා පුප්ඵසඤ්චයං. Nachdem ich diese erfreulichen Worte gehört hatte, war ich voller Staunen; ich kehrte in den Himalaya zurück und brachte eine Fülle von Blumen herbei. 11. 11. ‘‘පූජෙත්වා ලොකසරණං, තං ඨානමභිපත්ථයිං; තදා මමාසයං ඤත්වා, බ්‍යාකාසි ස රණඤ්ජහො. Nachdem ich den Zufluchtsort der Welt verehrt hatte, ersehnte ich jene Position. Da erkannte der Leidenschaftslose mein Streben und verkündete: 12. 12. ‘‘‘පස්සථෙතං ඉසිවරං, නිද්ධන්තකනකත්තචං; උද්ධග්ගලොමං පීණංසං, අචලං පඤ්ජලිං ඨිතං. „‚Seht diesen edlen Weisen mit einer Haut wie geläutertes Gold, mit aufgerichteten Körperhaaren, kräftigen Schultern, unerschütterlich und mit ehrerbietig gefalteten Händen stehend.‘“ 13. 13. ‘‘‘හාසං [Pg.114] සුපුණ්ණනයනං, බුද්ධවණ්ණගතාසයං; ධම්මජං උග්ගහදයං, අමතාසිත්තසන්නිභං’. „‚Freudestrahlend, mit klaren Augen, dessen Streben auf die Tugenden des Buddha gerichtet ist, im Dhamma geboren, mit erhobenem Herzen, gleichsam mit dem Trank der Unsterblichkeit benetzt.‘“ 14. 14. ‘‘කච්චානස්ස ගුණං සුත්වා, තං ඨානං පත්ථයං ඨිතො; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ගොතමස්ස මහාමුනෙ. Nachdem er die Tugenden Kaccānas gehört hatte, verweilte er in dem Wunsch nach jener Position. In ferner Zukunft, in der Ära des großen Weisen Gotama, 15. 15. ‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; කච්චානො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො. wird er ein Erbe seines Dhammas sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Er wird ein Schüler des Lehrers namens Kaccāna sein. 16. 16. ‘‘බහුස්සුතො මහාඤාණී, අධිප්පායවිදූ මුනෙ; පාපුණිස්සති තං ඨානං, යථායං බ්‍යාකතො මයා. Er wird vielwissend sein, von großer Weisheit und die Absichten des Weisen verstehen. Er wird jene Position erreichen, so wie ich es über ihn verkündet habe. 17. 17. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Seit jener Tat, die ich vor hunderttausend Äonen vollbrachte, kenne ich keine schlechte Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 18. 18. ‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; අඤ්ඤං ගතිං න ගච්ඡාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Ich wanderte durch zwei Daseinsformen: in der Götterwelt und unter den Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 19. 19. ‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ; නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Ich wurde in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder den Brahmanen. In eine niedrige Familie wurde ich nie geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 20. 20. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො උජ්ජෙනියං පුරෙ ; පජ්ජොතස්ස ච චණ්ඩස්ස, පුරොහිතදිජාධිනො. In meinem jetzigen, letzten Leben wurde ich in der Stadt Ujjayinī als Sohn des Brahmanen-Priesters des grimmigen Pajjota geboren. 21. 21. ‘‘පුත්තො තිරිටිවච්ඡස්ස, නිපුණො වෙදපාරගූ; මාතා ච චන්දිමා නාම, කච්චානොහං වරත්තචො. Als Sohn von Tiriṭivaccha, geschickt und die Veden beherrschend; meine Mutter hieß Candimā, und ich bin Kaccāna mit der edlen Hautfarbe. 22. 22. ‘‘වීමංසනත්ථං බුද්ධස්ස, භූමිපාලෙන පෙසිතො; දිස්වා මොක්ඛපුරද්වාරං, නායකං ගුණසඤ්චයං. Vom König ausgesandt, um den Buddha zu prüfen, sah ich den Führer, die Ansammlung aller Tugenden, das Tor zur Stadt der Befreiung. 23. 23. ‘‘සුත්වා ච විමලං වාක්‍යං, ගතිපඞ්කවිසොසනං; පාපුණිං අමතං සන්තං, සෙසෙහි සහ සත්තහි. Nachdem ich die makellosen Worte gehört hatte, welche den Schlamm der Daseinsbereiche austrocknen, erreichte ich mit den übrigen sieben Gefährten das friedvolle, unsterbliche Nibbāna. 24. 24. ‘‘අධිප්පායවිදූ ජාතො, සුගතස්ස මහාමතෙ; ඨපිතො එතදග්ගෙ ච, සුසමිද්ධමනොරථො. Ich wurde ein Kenner der Absichten des Sugata von großer Weisheit. Ich wurde als der Vorzüglichste in jenem Rang eingesetzt; mein Herzenswunsch ist vollkommen erfüllt. 25. 25. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 26. 26. ‘‘ස්වාගතං [Pg.115] වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissenszweige erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt. 27. 27. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මහාකච්චායනො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Mahākaccāyana diese Verse. අභාසිත්ථාති. So hieß es. මහාකච්චායනත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Thera Mahākaccāyana ist abgeschlossen. 2. වක්කලිත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Vakkali 28. 28. ‘‘ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො; අනොමනාමො අමිතො, නාමෙන පදුමුත්තරො. Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, von edlem Namen und unermesslichem Ruhm. 29. 29. ‘‘පදුමාකාරවදනො, පදුමාමලසුච්ඡවී; ලොකෙනානුපලිත්තොව තොයෙන පදුමං යථා. Er hatte ein Antlitz wie eine Lotusblüte, eine Haut so rein wie ein Lotus; wie eine Lotusblüte vom Wasser unbefleckt ist, so war er von der Welt unbefleckt. 30. 30. ‘‘වීරො පදුමපත්තක්ඛො, කන්තො ච පදුමං යථා; පදුමුත්තරගන්ධොව, තස්මා සො පදුමුත්තරො. Der Held hatte Augen wie Lotusblätter, er war lieblich wie ein Lotus; er besaß den vorzüglichen Duft eines Lotus, daher sein Name Padumuttara. 31. 31. ‘‘ලොකජෙට්ඨො ච නිම්මානො, අන්ධානං නයනූපමො; සන්තවෙසො ගුණනිධි, කරුණාමතිසාගරො. Er war der Höchste der Welt, frei von Stolz, wie ein Auge für die Blinden; von friedvollem Auftreten, ein Schatzhaus an Tugenden, ein Ozean an Mitgefühl und Weisheit. 32. 32. ‘‘ස කදාචි මහාවීරො, බ්‍රහ්මාසුරසුරච්චිතො; සදෙවමනුජාකිණ්ණෙ, ජනමජ්ඣෙ ජිනුත්තමො. Einst pries dieser große Held, verehrt von Brahmas, Asuras und Göttern, der Höchste der Sieger, inmitten der Menschenmenge, die von Göttern und Menschen wimmelte, 33. 33. ‘‘වදනෙන සුගන්ධෙන, මධුරෙන රුතෙන ච; රඤ්ජයං පරිසං සබ්බං, සන්ථවී සාවකං සකං. mit seinem wohlriechenden Mund und seiner süßen Stimme die gesamte Versammlung erfreuend, seinen eigenen Schüler. 34. 34. ‘‘සද්ධාධිමුත්තො සුමති, මම දස්සනලාලසො ; නත්ථි එතාදිසො අඤ්ඤො, යථායං භික්ඛු වක්කලි. „Es gibt keinen anderen Mönch wie diesen Vakkali, der so voller Vertrauen, klug und begierig ist, mich zu sehen.“ 35. 35. ‘‘තදාහං හංසවතියං, නගරෙ බ්‍රාහ්මණත්‍රජො; හුත්වා සුත්වා ච තං වාක්‍යං, තං ඨානමභිරොචයිං. Damals war ich ein Brahmanensohn in der Stadt Haṃsavatī; als ich jene Worte hörte, ersehnte ich mir diese Stellung. 36. 36. ‘‘සසාවකං [Pg.116] තං විමලං, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; සත්තාහං භොජයිත්වාන, දුස්සෙහච්ඡාදයිං තදා. Nachdem ich jenen makellosen Tathāgata mitsamt seinen Schülern eingeladen und sieben Tage lang bewirtet hatte, beschenkte ich ihn damals mit Gewändern. 37. 37. ‘‘නිපච්ච සිරසා තස්ස, අනන්තගුණසාගරෙ; නිමුග්ගො පීතිසම්පුණ්ණො, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Ich verneigte mich mit dem Haupt vor ihm, versunken im Ozean seiner unendlichen Tugenden, erfüllt von Freude, und sprach diese Worte: 38. 38. ‘‘‘යො සො තයා සන්ථවිතො, ඉතො සත්තමකෙ මුනි ; භික්ඛු සද්ධාවතං අග්ගො, තාදිසො හොමහං මුනෙ’. „O Weiser, jener Mönch, den du vor sieben Tagen als den Höchsten unter den Gläubigen gepriesen hast, ein solcher möchte auch ich werden, o Muni.“ 39. 39. ‘‘එවං වුත්තෙ මහාවීරො, අනාවරණදස්සනො; ඉමං වාක්‍යං උදීරෙසි, පරිසාය මහාමුනි. Als dies gesagt war, sprach der große Held, der große Weise mit ungehinderter Schau, diese Worte zur Versammlung: 40. 40. ‘‘‘පස්සථෙතං මාණවකං, පීතමට්ඨනිවාසනං; හෙමයඤ්ඤොපචිතඞ්ගං, ජනනෙත්තමනොහරං. „Seht diesen Jüngling, gekleidet in glatte, gelbe Gewänder, dessen Glieder mit goldenem Schmuck geziert sind, der die Augen und Herzen der Menschen betört.“ 41. 41. ‘‘‘එසො අනාගතද්ධානෙ, ගොතමස්ස මහෙසිනො; අග්ගො සද්ධාධිමුත්තානං, සාවකොයං භවිස්සති. „Dieser wird in der Zukunft ein vorzüglicher Schüler des großen Sehers Gotama sein, der Höchste unter jenen, die im Vertrauen gefestigt sind.“ 42. 42. ‘‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, සබ්බසන්තාපවජ්ජිතො; සබ්බභොගපරිබ්‍යූළ්හො, සුඛිතො සංසරිස්සති. „Ob als Gott oder als Mensch, er wird frei von allen Leiden sein, mit allem Überfluss ausgestattet, glücklich durch die Daseinskreisläufe wandern.“ 43. 43. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“ 44. 44. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; වක්කලි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. „Er wird sein Erbe in der Lehre sein, ein rechtmäßiger Sohn, durch die Lehre geschaffen, und unter dem Namen Vakkali ein Schüler des Meisters sein.“ 45. 45. ‘‘තෙන කම්මවිසෙසෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Aufgrund jener besonderen Tat und meines Willensentschlusses verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 46. 46. ‘‘සබ්බත්ථ සුඛිතො හුත්වා, සංසරන්තො භවාභවෙ; සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහං. „Überall glücklich, wanderte ich durch die Existenzen und wurde schließlich in der Stadt Sāvatthī in einer bestimmten Familie geboren.“ 47. 47. ‘‘නොනීතසුඛුමාලං මං, ජාතපල්ලවකොමලං; මන්දං උත්තානසයනං, පිසාචභයතජ්ජිතා. „Mich, der ich zart wie Butter war, weich wie ein junges Blatt, noch klein und auf dem Rücken liegend, brachten meine Eltern aus Furcht vor einem Geist (Pisāca),“ 48. 48. ‘‘පාදමූලෙ මහෙසිස්ස, සායෙසුං දීනමානසා; ඉමං දදාම තෙ නාථ, සරණං හොහි නායක. „mit bedrücktem Herzen zu den Füßen des großen Sehers und legten mich dort nieder: ‚Diesen Knaben geben wir dir, o Herr; sei unsere Zuflucht, o Führer.‘“ 49. 49. ‘‘තදා [Pg.117] පටිග්ගහි සො මං, භීතානං සරණො මුනි; ජාලිනා චක්කඞ්කිතෙන, මුදුකොමලපාණිනා. „Da nahm mich der Weise, die Zuflucht für die Furchtsamen, mit seiner weichen, zarten Hand auf, die mit dem Netz und dem Radzeichen markiert war.“ 50. 50. ‘‘තදා පභුති තෙනාහං, අරක්ඛෙය්‍යෙන රක්ඛිතො; සබ්බවෙරවිනිමුත්තො, සුඛෙන පරිවුද්ධිතො. „Von da an wurde ich von jenem Erhabenen, der keines Schutzes bedarf, beschützt, befreit von allen Feindschaften, und wuchs in Glück auf.“ 51. 51. ‘‘සුගතෙන විනා භූතො, උක්කණ්ඨාමි මුහුත්තකං; ජාතියා සත්තවස්සොහං, පබ්බජිං අනගාරියං. „Wenn ich auch nur einen Augenblick vom Erhabenen getrennt war, empfand ich Sehnsucht; im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt zog ich in die Hauslosigkeit aus.“ 52. 52. ‘‘සබ්බපාරමිසම්භූතං, නීලක්ඛිනයනං වරං; රූපං සබ්බසුභාකිණ්ණං, අතිත්තො විහරාමහං. „Sein aus allen Vollkommenheiten entstandenes, edles Äußeres mit den dunkelblauen Augen, das von aller Schönheit erfüllt war, betrachtete ich, ohne jemals satt zu werden.“ 53. 53. ‘‘බුද්ධරූපරතිං ඤත්වා, තදා ඔවදි මං ජිනො; ‘අලං වක්කලි කිං රූපෙ, රමසෙ බාලනන්දිතෙ. Als der Sieger meine Freude an der Gestalt des Buddha erkannte, belehrte er mich damals: 'Genug, Vakkali! Warum erfreust du dich an der Gestalt, an der Narren Gefallen finden?' 54. 54. ‘‘‘යො හි පස්සති සද්ධම්මං, සො මං පස්සති පණ්ඩිතො; අපස්සමානො සද්ධම්මං, මං පස්සම්පි න පස්සති. 'Denn wer das wahre Dhamma sieht, der Weise sieht mich; wer das wahre Dhamma nicht sieht, der sieht mich nicht, auch wenn er mich erblickt.' 55. 55. ‘‘‘අනන්තාදීනවො කායො, විසරුක්ඛසමූපමො; ආවාසො සබ්බරොගානං, පුඤ්ජො දුක්ඛස්ස කෙවලො. 'Der Körper hat grenzenlose Makel, er gleicht einem Giftbaum; er ist die Wohnstätte aller Krankheiten, nichts als ein Haufen von Leiden.' 56. 56. ‘‘‘නිබ්බින්දිය තතො රූපෙ, ඛන්ධානං උදයබ්බයං; පස්ස උපක්කිලෙසානං, සුඛෙනන්තං ගමිස්සති’. 'Werde daher der Gestalt gegenüber überdrüssig; betrachte das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen (Khandhas), dann wirst du mit Leichtigkeit zum Ende der Trübungen gelangen.' 57. 57. ‘‘එවං තෙනානුසිට්ඨොහං, නායකෙන හිතෙසිනා; ගිජ්ඣකූටං සමාරුය්හ, ඣායාමි ගිරිකන්දරෙ. So von jenem Führer, der mein Wohl erstrebte, unterwiesen, stieg ich auf den Gijjhakūṭa-Berg und meditierte in einer Bergkluft. 58. 58. ‘‘ඨිතො පබ්බතපාදම්හි, අස්සාසයි මහාමුනි; වක්කලීති ජිනො වාචං, තං සුත්වා මුදිතො අහං. Am Fuße des Berges stehend, tröstete mich der Große Weise; der Sieger sprach die Worte: 'Vakkali!'. Als ich dies hörte, war ich erfreut. 59. 59. ‘‘පක්ඛන්දිං සෙලපබ්භාරෙ, අනෙකසතපොරිසෙ; තදා බුද්ධානුභාවෙන, සුඛෙනෙව මහිං ගතො. Ich stürzte mich von einem Felshang, viele hundert Klafter tief; damals gelangte ich durch die Macht des Buddha wohlbehalten zur Erde. 60. 60. ‘‘පුනොපි ධම්මං දෙසෙති, ඛන්ධානං උදයබ්බයං; තමහං ධම්මමඤ්ඤාය, අරහත්තමපාපුණිං. Wiederum lehrte er das Dhamma, das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen; nachdem ich dieses Dhamma verstanden hatte, erlangte ich die Arahatschaft. 61. 61. ‘‘සුමහාපරිසමජ්ඣෙ[Pg.118], තදා මං චරණන්තගො; අග්ගං සද්ධාධිමුත්තානං, පඤ්ඤපෙසි මහාමති. Inmitten einer sehr großen Versammlung erklärte mich damals derjenige, der das Ende des Wandels erreicht hat, der Großweise, zum Höchsten derer, die durch Vertrauen befreit sind. 62. 62. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen vollbrachte ich damals jene Tat; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 63. 63. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe. 64. 64. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 65. 65. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වක්කලිත්ථෙරො ඉමා ගාථායො Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vakkali diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sagte er. වක්කලිත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Die Lebensgeschichte des Thera Vakkali ist die zweite. 3. මහාකප්පිනත්ථෙරඅපදානං 3. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākappina 66. 66. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; උදිතො අජටාකාසෙ, රවීව සරදම්බරෙ. Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, war erschienen wie die Sonne am herbstlichen Himmel im weiten Raum. 67. 67. ‘‘වචනාභාය බොධෙති, වෙනෙය්‍යපදුමානි සො; කිලෙසපඞ්කං සොසෙති, මතිරංසීහි නායකො. Mit dem Licht seiner Worte lässt er die Lotusblumen der zu Bekeherenden erblühen; mit den Strahlen seiner Weisheit trocknet der Führer den Schlamm der Befleckungen aus. 68. 68. ‘‘තිත්ථියානං යසෙ හන්ති, ඛජ්ජොතාභා යථා රවි; Er vernichtet den Ruhm der Irrlehrer, wie die Sonne den Glanz der Glühwürmchen. සච්චත්ථාභං පකාසෙති, රතනංව දිවාකරො. Er offenbart den Glanz der Wahrheit wie die Sonne ein Juwel. 69. 69. ‘‘ගුණානං ආයතිභූතො, රතනානංව සාගරො; පජ්ජුන්නොරිව භූතානි, ධම්මමෙඝෙන වස්සති. Er ist die Stätte der Tugenden, wie das Meer der Juwelen; wie der Regengott begießt er die Wesen mit der Wolke des Dhamma. 70. 70. ‘‘අක්ඛදස්සො තදා ආසිං, නගරෙ හංසසව්හයෙ; උපෙච්ච ධම්මමස්සොසිං, ජලජුත්තමනාමිනො. Damals war ich ein Richter in der Stadt namens Haṃsa; ich trat hinzu und hörte das Dhamma dessen, der Jalajuttama ('Höchster der aus dem Wasser Geborenen') genannt wurde. 71. 71. ‘‘ඔවාදකස්ස භික්ඛූනං, සාවකස්ස කතාවිනො; ගුණං පකාසයන්තස්ස, තප්පයන්තස්ස මෙ මනං. Als er die Vorzüge des Schülers Katāvī pries, der die Mönche unterwies, erfreute dies mein Herz. 72. 72. ‘‘සුත්වා පතීතො සුමනො, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; සසිස්සං භොජයිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං. Nachdem ich dies gehört hatte, war ich zufrieden und frohen Herzens; ich lud den Tathāgata ein, speiste ihn mitsamt seinen Schülern und erstrebte jenes Amt. 73. 73. ‘‘තදා [Pg.119] හංසසමභාගො, හංසදුන්දුභිනිස්සනො ; පස්සථෙතං මහාමත්තං, විනිච්ඡයවිසාරදං. Damals sprach er, der wie ein Schwan schreitet und eine Stimme wie ein Schwanenruf hat: 'Betrachtet diesen hohen Beamten, der erfahren im Fällen von Urteilen ist.' 74. 74. ‘‘පතිතං පාදමූලෙ මෙ, සමුග්ගතතනූරුහං; ජීමූතවණ්ණං පීණංසං, පසන්නනයනානනං. 'Er liegt mir zu Füßen, mit gesträubtem Körperhaar; von wolkenähnlicher Farbe, mit breiten Schultern, mit klaren Augen und klarem Antlitz.' 75. 75. ‘‘පරිවාරෙන මහතා, රාජයුත්තං මහායසං; එසො කතාවිනො ඨානං, පත්ථෙති මුදිතාසයො. 'Mit großem Gefolge, im Dienste des Königs, von hohem Ruhm; dieser hier erstrebt mit freudigem Gemüt das Amt des Katāvī.' 76. 76. ‘‘‘ඉමිනා පණිපාතෙන, චාගෙන පණිධීහි ච ; කප්පසතසහස්සානි, නුපපජ්ජති දුග්ගතිං. 'Durch diese Ehrerbietung, durch das Geben und durch das Gelübde wird er für hunderttausend Äonen keine unglückliche Wiedergeburt erleiden.' 77. 77. ‘‘‘දෙවෙසු දෙවසොභග්ගං, මනුස්සෙසු මහන්තතං; අනුභොත්වාන සෙසෙන, නිබ්බානං පාපුණිස්සති. 'Nachdem er göttliches Glück unter den Göttern und Größe unter den Menschen erfahren hat, wird er durch den Rest [seines Verdienstes] das Nibbāna erreichen.' 78. 78. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. Vor hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen. 79. 79. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; කප්පිනො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. Sein Erbe in den Lehren, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen, wird unter dem Namen Kappina ein Schüler des Lehrers werden. 80. 80. ‘‘තතොහං සුකතං කාරං, කත්වාන ජිනසාසනෙ; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තුසිතං අගමාසහං. Nachdem ich in der Lehre des Siegers (Jina) gute Taten vollbracht und den menschlichen Körper abgelegt hatte, gelangte ich in den Tusita-Himmel. 81. 81. ‘‘දෙවමානුසරජ්ජානි, සතසො අනුසාසිය; බාරාණසියමාසන්නෙ, ජාතො කෙනියජාතියං. Nachdem ich hunderte Male Herrschaften unter Göttern und Menschen ausgeübt hatte, wurde ich in der Nähe von Bārāṇasī in einer Weberfamilie (Keniya) geboren. 82. 82. ‘‘සහස්සපරිවාරෙන, සපජාපතිකො අහං; පඤ්ච පච්චෙකබුද්ධානං, සතානි සමුපට්ඨහිං. Zusammen mit tausend Gefährten und meiner Ehefrau diente ich fünfhundert Paccekabuddhas. 83. 83. ‘‘තෙමාසං භොජයිත්වාන, පච්ඡාදම්හ තිචීවරං; තතො චුතා මයං සබ්බෙ, අහුම්හ තිදසූපගා. Nachdem wir sie drei Monate lang bewirtet hatten, spendeten wir ihnen später die drei Gewänder (Ticīvara). Nachdem wir von dort abgeschieden waren, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel. 84. 84. ‘‘පුනො සබ්බෙ මනුස්සත්තං, අගමිම්හ තතො චුතා; කුක්කුටම්හි පුරෙ ජාතා, හිමවන්තස්ස පස්සතො. Wiederum gelangten wir alle, nachdem wir von dort abgeschieden waren, in den menschlichen Zustand und wurden in der Stadt Kukkuṭa am Fuße des Himavant geboren. 85. 85. ‘‘කප්පිනො [Pg.120] නාමහං ආසිං, රාජපුත්තො මහායසො; සෙසාමච්චකුලෙ ජාතා, මමෙව පරිවාරයුං. Ich war ein ruhmreicher Königssohn namens Kappina; die anderen wurden in Ministerfamilien geboren und umgaben mich als Gefolgschaft. 86. 86. ‘‘මහාරජ්ජසුඛං පත්තො, සබ්බකාමසමිද්ධිමා; වාණිජෙහි සමක්ඛාතං, බුද්ධුප්පාදමහං සුණිං. Ich erlangte das Glück einer großen Herrschaft und war mit allem Wünschenswerten gesegnet; da hörte ich durch Kaufleute von der Erscheinung eines Buddhas. 87. 87. ‘‘‘බුද්ධො ලොකෙ සමුප්පන්නො, අසමො එකපුග්ගලො; සො පකාසෙති සද්ධම්මං, අමතං සුඛමුත්තමං. 'Ein Buddha ist in der Welt erschienen, ein unvergleichliches Einzelwesen; er verkündet das wahre Dhamma, das höchste, todlose Glück.' 88. 88. ‘‘‘සුයුත්තා තස්ස සිස්සා ච, සුමුත්තා ච අනාසවා’; ‘‘සුත්වා නෙසං සුවචනං, සක්කරිත්වාන වාණිජෙ. 'Seine Schüler sind wohlgeübt, gut befreit und ohne Triebversiechungen (Anāsava)'. Nachdem ich ihre guten Worte gehört hatte, ehrte ich die Kaufleute. 89. 89. ‘‘පහාය රජ්ජං සාමච්චො, නික්ඛමිං බුද්ධමාමකො; නදිං දිස්වා මහාචන්දං, පූරිතං සමතිත්තිකං. Ich gab das Reich zusammen mit meinen Ministern auf und zog als ein dem Buddha Ergebener fort. Da sah ich den Fluss Mahācandā, der bis zum Rand gefüllt war. 90. 90. ‘‘අප්පතිට්ඨං අනාලම්බං, දුත්තරං සීඝවාහිනිං; ගුණං සරිත්වා බුද්ධස්ස, සොත්ථිනා සමතික්කමිං. Ohne festen Grund, ohne Halt, schwer zu überqueren und reißend – doch indem ich mich an die Tugenden des Buddhas erinnerte, überquerte ich ihn wohlbehalten. 91. 91. ‘‘‘භවසොතං සචෙ බුද්ධො, තිණ්ණො ලොකන්තගූ විදූ ; එතෙන සච්චවජ්ජෙන, ගමනං මෙ සමිජ්ඣතු. 'Wenn der Buddha den Strom des Werdens überquert hat, das Ende der Welt erreicht hat und alles erkennend ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.' 92. 92. ‘‘‘යදි සන්තිගමො මග්ගො, මොක්ඛො චච්චන්තිකං සුඛං; එතෙන සච්චවජ්ජෙන, ගමනං මෙ සමිජ්ඣතු. 'Wenn der Pfad zum Frieden führt und die Erlösung das endgültige Glück ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.' 93. 93. ‘‘‘සඞ්ඝො චෙ තිණ්ණකන්තාරො, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තො අනුත්තරො; එතෙන සච්චවජ්ජෙන, ගමනං මෙ සමිජ්ඣතු’. 'Wenn der Saṅgha die Wildnis überquert hat und ein unvergleichliches Feld für Verdienste ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.' 94. 94. ‘‘සහ කතෙ සච්චවරෙ, මග්ගා අපගතං ජලං; තතො සුඛෙන උත්තිණ්ණො, නදීතීරෙ මනොරමෙ. Sobald diese edle Wahrheit ausgesprochen war, wich das Wasser vom Weg zurück; daraufhin überquerte ich den Fluss mühelos zum lieblichen Ufer. 95. 95. ‘‘නිසින්නං අද්දසං බුද්ධං, උදෙන්තංව පභඞ්කරං; ජලන්තං හෙමසෙලංව, දීපරුක්ඛංව ජොතිතං. Ich sah den Buddha dort sitzen, gleich der aufgehenden Sonne, strahlend wie ein goldener Berg, wie ein leuchtender Lichterbaum. 96. 96. ‘‘සසිංව තාරාසහිතං, සාවකෙහි පුරක්ඛතං; වාසවං විය වස්සන්තං, දෙසනාජලදන්තරං. Wie der Mond inmitten der Sterne, umgeben von seinen Schülern, wie der Götterkönig Vāsava, die Netze seiner Lehrverkündigung ausbreitend. 97. 97. ‘‘වන්දිත්වාන සහාමච්චො, එකමන්තමුපාවිසිං; තතො නො ආසයං ඤත්වා, බුද්ධො ධම්මමදෙසයි. Nachdem ich ihn zusammen mit meinen Ministern verehrt hatte, setzte ich mich zur Seite nieder; daraufhin erkannte der Buddha unsere Gesinnung und lehrte uns das Dhamma. 98. 98. ‘‘සුත්වාන [Pg.121] ධම්මං විමලං, අවොචුම්හ මයං ජිනං; ‘පබ්බාජෙහි මහාවීර, නිබ්බින්දාම්හ මයං භවෙ’. Nachdem wir das makellose Dhamma gehört hatten, sprachen wir zum Sieger: 'Lass uns das Hauslose Leben antreten, o großer Held, wir sind des Werdens überdrüssig.' 99. 99. ‘‘‘ස්වක්ඛාතො භික්ඛවෙ ධම්මො, දුක්ඛන්තකරණාය වො; චරථ බ්‍රහ්මචරියං’, ඉච්චාහ මුනිසත්තමො. 'Mönche, wohlverkündet ist das Dhamma, um dem Leiden ein Ende zu setzen; führt das heilige Leben', so sprach der beste der Schweigsamen (Munis). 100. 100. ‘‘සහ වාචාය සබ්බෙපි, භික්ඛුවෙසධරා මයං; අහුම්හ උපසම්පන්නා, සොතාපන්නා ච සාසනෙ. Gleichzeitig mit diesen Worten trugen wir alle die Gestalt von Mönchen; wir waren ordiniert und wurden Stromeingetretene (Sotāpanna) in der Lehre. 101. 101. ‘‘තතො ජෙතවනං ගන්ත්වා, අනුසාසි විනායකො; අනුසිට්ඨො ජිනෙනාහං, අරහත්තමපාපුණිං. Daraufhin ging ich zum Jetavana, wo der Führer mich unterwies; durch den Sieger unterwiesen, erlangte ich die Arhatschaft. 102. 102. ‘‘තතො භික්ඛුසහස්සානි, අනුසාසිමහං තදා; මමානුසාසනකරා, තෙපි ආසුං අනාසවා. Danach unterwies ich tausend Mönche; indem sie meine Unterweisung befolgten, wurden auch sie frei von den Triebversiechungen (Anāsavā). 103. 103. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; භික්ඛුඔවාදකානග්ගො, කප්පිනොති මහාජනෙ. Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: 'Kappina ist der Vorzüglichste unter jenen, die den Mönchen Unterweisung geben', so verkündete er inmitten der Volksmenge. 104. 104. ‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ; පමුත්තො සරවෙගොව, කිලෙසෙ ඣාපයිං මම. Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; gleich der Wucht eines abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen (Kilesas) verbrannt. 105. 105. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Triebversiechungen. 106. 106. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddhas ist getan. 107. 107. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... die Lehre des Buddhas ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මහාකප්පිනො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Mahākappina Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So hat er sie gesprochen. මහාකප්පිනත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Mahākappina Thera ist beendet. 4. දබ්බමල්ලපුත්තත්ථෙරඅපදානං 4. 4. Das Apadāna des Thera Dabbamallaputta 108. 108. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner aller Welten, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen von diesem (Weltzeitalter) an gerechnet, erschien der Sehende. 109. 109. ‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Er war ein Ratgeber, ein Unterweiser, ein Erretter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha befreite er eine große Schar von Menschen. 110. 110. ‘‘අනුකම්පකො [Pg.122] කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Mitleidig und barmherzig, suchte er das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln. 111. 111. ‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි. So war (die Lehre) frei von Verwirrung und leer von falschen Lehrern; sie war geschmückt mit Arhats, die die Meisterschaft erlangt hatten und unerschütterlich waren. 112. 112. ‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො. Achtundfünfzig Ellen hoch erhob sich jener große Weise; er glänzte wie eine goldene Ehrensäule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen versehen. 113. 113. ‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilend, errettete jener (Buddha) viele Menschen. 114. 114. ‘‘තදාහං හංසවතියං, සෙට්ඨිපුත්තො මහායසො; උපෙත්වා ලොකපජ්ජොතං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං. Damals war ich in Haṃsāvatī ein angesehener Sohn eines Kaufmanns; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Lehrverkündigung. 115. 115. ‘‘සෙනාසනානි භික්ඛූනං, පඤ්ඤාපෙන්තං සසාවකං; කිත්තයන්තස්ස වචනං, සුණිත්වා මුදිතො අහං. Als ich die Worte hörte, mit denen er einen Schüler pries, der den Mönchen die Lagerstätten bereitete, war ich hocherfreut. 116. 116. ‘‘අධිකාරං සසඞ්ඝස්ස, කත්වා තස්ස මහෙසිනො; නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං. Nachdem ich jenem großen Seher samt seiner Gemeinde große Verehrung erwiesen hatte, warf ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erstrebte diese Stellung. 117. 117. ‘‘තදාහ ස මහාවීරො, මම කම්මං පකිත්තයං; ‘යො සසඞ්ඝමභොජෙසි, සත්තාහං ලොකනායකං. Da sprach jener große Held, mein Werk rühmend: 'Wer den Führer der Welt samt seiner Gemeinde sieben Tage lang bewirtete,' 118. 118. ‘‘‘සොයං කමලපත්තක්ඛො, සීහංසො කනකත්තචො; මම පාදමූලෙ නිපති, පත්ථයං ඨානමුත්තමං. 'dieser hier mit Augen wie Lotosblätter, mit Schultern wie ein Löwe und goldfarbener Haut; er ist vor meinen Füßen niedergefallen und erstrebt die höchste Stellung.' 119. 119. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. 'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.' 120. 120. ‘‘‘සාවකො තස්ස බුද්ධස්ස, දබ්බො නාමෙන විස්සුතො; සෙනාසනපඤ්ඤාපකො, අග්ගො හෙස්සතියං තදා’. 'Ein Schüler jenes Buddhas, bekannt unter dem Namen Dabba, wird zu jener Zeit der Vorzüglichste im Bereiten der Lagerstätten sein.' 121. 121. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese gut ausgeführte Tat und durch die Willensentschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 122. 122. ‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher. 123. 123. ‘‘පදෙසරජ්ජං [Pg.123] විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; සබ්බත්ථ සුඛිතො ආසිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Die Fülle an regionaler Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat. 124. 124. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො. Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von schönem Anblick, ein Betrachter aller Phänomene. 125. 125. ‘‘දුට්ඨචිත්තො උපවදිං, සාවකං තස්ස තාදිනො; සබ්බාසවපරික්ඛීණං, සුද්ධොති ච විජානිය. Mit böswilligem Geist verleumdete ich einen Schüler jenes Unerschütterlichen; obwohl ich wusste, dass er rein und frei von allen Trieben war. 126. 126. ‘‘තස්සෙව නරවීරස්ස, සාවකානං මහෙසිනං; සලාකඤ්ච ගහෙත්වාන, ඛීරොදනමදාසහං. Eben jenem Helden der Menschen, seinen Schülern, den großen Sehern, gab ich, nachdem ich ein Los gezogen hatte, Milchreis. 127. 127. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Äon erschien der berühmte Kassapa aus dem Brahmanengeschlecht, der Vorzüglichste unter den Rednern. 128. 128. ‘‘සාසනං ජොතයිත්වාන, අභිභුය්‍ය කුතිත්ථියෙ; විනෙය්‍යෙ විනයිත්වාව, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer besiegt und die zu Bekehrenden gezähmt hatte, ging jener samt seinen Schülern ins Verlöschen ein. 129. 129. ‘‘සසිස්සෙ නිබ්බුතෙ නාථෙ, අත්ථමෙන්තම්හි සාසනෙ; දෙවා කන්දිංසු සංවිග්ගා, මුත්තකෙසා රුදම්මුඛා. Als der Gebieter samt seinen Schülern verloschen war und die Lehre dem Untergang entgegenging, klagten die Götter bestürzt, mit gelöstem Haar und verweinten Gesichtern. 130. 130. ‘‘නිබ්බායිස්සති ධම්මක්ඛො, න පස්සිස්සාම සුබ්බතෙ; න සුණිස්සාම සද්ධම්මං, අහො නො අප්පපුඤ්ඤතා. 'Die Achse der Lehre wird verlöschen, wir werden jene mit gutem Wandel nicht mehr sehen, wir werden das wahre Dhamma nicht mehr hören; ach, wie gering ist unser Verdienst!' 131. 131. ‘‘තදායං පථවී සබ්බා, අචලා සා චලාචලා ; සාගරො ච සසොකොව, විනදී කරුණං ගිරං. Da bebte diese ganze Erde, die sonst unbeweglich ist; und der Ozean stieß wie voller Kummer einen kläglichen Laut aus. 132. 132. ‘‘චතුද්දිසා දුන්දුභියො, නාදයිංසු අමානුසා; සමන්තතො අසනියො, ඵලිංසු ච භයාවහා. In den vier Himmelsrichtungen ertönten übernatürliche Trommeln; ringsum krachten furchterregende Blitze. 133. 133. ‘‘උක්කා පතිංසු නභසා, ධූමකෙතු ච දිස්සති; සධූමා ජාලවට්ටා ච, රවිංසු කරුණං මිගා. Meteore fielen vom Himmel, und Kometen waren zu sehen; Rauchfahnen und Feuerwirbel erschienen, und das Wild schrie kläglich. 134. 134. ‘‘උප්පාදෙ දාරුණෙ දිස්වා, සාසනත්ථඞ්ගසූචකෙ; සංවිග්ගා භික්ඛවො සත්ත, චින්තයිම්හ මයං තදා. Als wir schreckliche Vorzeichen sahen, die den Untergang der Lehre ankündigten, dachten wir, sieben Mönche, damals voller Erschütterung: 135. 135. ‘‘සාසනෙන විනාම්හාකං, ජීවිතෙන අලං මයං; පවිසිත්වා මහාරඤ්ඤං, යුඤ්ජාම ජිනසාසනං. Genug mit unserem Leben ohne die Lehre! Nachdem wir in den großen Wald eingetreten sind, wollen wir uns eifrig der Lehre des Siegers widmen. 136. 136. ‘‘අද්දසම්හ [Pg.124] තදාරඤ්ඤෙ, උබ්බිද්ධං සෙලමුත්තමං; නිස්සෙණියා තමාරුය්හ, නිස්සෙණිං පාතයිම්හසෙ. Damals sahen wir im Wald einen hohen, vorzüglichen Felsen; nachdem wir ihn mit einer Leiter bestiegen hatten, warfen wir die Leiter hinunter. 137. 137. ‘‘තදා ඔවදි නො ථෙරො, බුද්ධුප්පාදො සුදුල්ලභො; සද්ධාතිදුල්ලභා ලද්ධා, ථොකං සෙසඤ්ච සාසනං. Damals ermahnte uns der Älteste: 'Das Erscheinen eines Buddhas ist überaus schwer zu erlangen; auch das Vertrauen ist schwer zu erlangen, und von der Lehre ist nur noch ein kleiner Rest übrig.' 138. 138. ‘‘නිපතන්ති ඛණාතීතා, අනන්තෙ දුක්ඛසාගරෙ; තස්මා පයොගො කත්තබ්බො, යාව ඨාති මුනෙ මතං. Diejenigen, die den rechten Augenblick verpassen, stürzen in den unendlichen Ozean des Leidens; daher muss Anstrengung unternommen werden, solange die Lehre des Weisen noch besteht.' 139. 139. ‘‘අරහා ආසි සො ථෙරො, අනාගාමී තදානුගො; සුසීලා ඉතරෙ යුත්තා, දෙවලොකං අගම්හසෙ. Jener Älteste wurde ein Arahant, und der ihm folgende ein Niewiederkehrer; die anderen, in guter Tugend gefestigt, gelangten in die Götterwelt. 140. 140. ‘‘නිබ්බුතො තිණ්ණසංසාරො, සුද්ධාවාසෙ ච එකකො; අහඤ්ච පක්කුසාති ච, සභියො බාහියො තථා. Der Arahant, der den Kreislauf der Wiedergeburten überquert hatte, ist erloschen; einer ging in die Reinen Wohnstätten ein. Ich aber, Pakkusāti, Sabhiya und ebenso Bāhiya, 141. 141. ‘‘කුමාරකස්සපො චෙව, තත්ථ තත්ථූපගා මයං; සංසාරබන්ධනා මුත්තා, ගොතමෙනානුකම්පිතා. sowie Kumāra-Kassapa – wir gelangten in verschiedene Existenzen und wurden, durch das Mitgefühl Gotamas, von den Fesseln des Kreislaufs der Wiedergeburten befreit. 142. 142. ‘‘මල්ලෙසු කුසිනාරායං, ජාතො ගබ්භෙව මෙ සතො; මාතා මතා චිතාරුළ්හා, තතො නිප්පතිතො අහං. Ich wurde in Kusināra im Lande der Maller geboren. Während ich noch im Mutterleib war, starb meine Mutter; als sie auf den Scheiterhaufen gelegt wurde, fiel ich aus ihrem Leib heraus. 143. 143. ‘‘පතිතො දබ්බපුඤ්ජම්හි, තතො දබ්බොති විස්සුතො; බ්‍රහ්මචාරීබලෙනාහං, විමුත්තො සත්තවස්සිකො. Ich fiel auf einen Haufen von Kusa-Gras (Dabba), weshalb ich als 'Dabba' bekannt wurde. Durch die Kraft des heiligen Wandels wurde ich bereits im Alter von sieben Jahren befreit. 144. 144. ‘‘ඛීරොදනබලෙනාහං, පඤ්චහඞ්ගෙහුපාගතො; ඛීණාසවොපවාදෙන, පාපෙහි බහුචොදිතො. Durch die Kraft (meiner Gabe) von Milchspeise erlangte ich fünf Vorzüge; doch aufgrund der einstigen Verleumdung eines Arahants wurde ich von sündhaften Mönchen oft beschuldigt. 145. 145. ‘‘උභො පුඤ්ඤඤ්ච පාපඤ්ච, වීතිවත්තොම්හි දානිහං; පත්වාන පරමං සන්තිං, විහරාමි අනාසවො. Sowohl Verdienst als auch Sünde habe ich nun beide hinter mir gelassen. Nachdem ich den höchsten Frieden erreicht habe, verweile ich frei von allen Trieben. 146. 146. ‘‘සෙනාසනං පඤ්ඤාපයිං, හාසයිත්වාන සුබ්බතෙ; ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං. Ich wies die Lagerstätten zu und erfreute so die Tugendhaften; der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze derer, die Lagerstätten zuweisen. 147. 147. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 148. 148. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich ... die Lehre des Buddha ist getan. 149. 149. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා දබ්බමල්ලපුත්තො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Älteste Dabbamallaputta diese Verse. අභාසිත්ථාති. (Versende). දබ්බමල්ලපුත්තත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna, das des Ältesten Dabbamallaputta, ist abgeschlossen. 5. කුමාරකස්සපත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Ältesten Kumārakassapa. 150. 150. ‘‘ඉතො [Pg.125] සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො; සබ්බලොකහිතො වීරො, පදුමුත්තරනාමකො. Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, ein Held, der zum Wohle der ganzen Welt wirkte. 151. 151. ‘‘තදාහං බ්‍රාහ්මණො හුත්වා, විස්සුතො වෙදපාරගූ; දිවාවිහාරං විචරං, අද්දසං ලොකනායකං. Damals war ich ein berühmter Brahmane, ein Kenner der Veden. Während ich auf einem Mittagsspaziergang umherstreifte, sah ich den Weltenführer. 152. 152. ‘‘චතුසච්චං පකාසෙන්තං, බොධයන්තං සදෙවකං; විචිත්තකථිකානග්ගං, වණ්ණයන්තං මහාජනෙ. Ich sah ihn, wie er die Vier Wahrheiten verkündete und die Welt mitsamt den Göttern zur Erkenntnis führte, während er vor der Volksmenge einen Mönch als den Höchsten unter den Rednern pries. 153. 153. ‘‘තදා මුදිතචිත්තොහං, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; නානාරත්තෙහි වත්ථෙහි, අලඞ්කරිත්වාන මණ්ඩපං. Damals lud ich mit freudigem Herzen den Tathāgata ein, schmückte eine Halle mit Gewändern in verschiedenen Farben, 154. 154. ‘‘නානාරතනපජ්ජොතං, සසඞ්ඝං භොජයිං තහිං; භොජයිත්වාන සත්තාහං, නානග්ගරසභොජනං. die mit dem Glanz verschiedener Juwelen strahlte, und bewirtete dort die Sangha. Sieben Tage lang bewirtete ich sie mit Speisen von vorzüglichstem Geschmack. 155. 155. ‘‘නානාචිත්තෙහි පුප්ඵෙහි, පූජයිත්වා සසාවකං ; නිපච්ච පාදමූලම්හි, තං ඨානං පත්ථයිං අහං. Nachdem ich den großen Helden mitsamt seinen Jüngern mit mancherlei bunten Blumen verehrt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung. 156. 156. ‘‘තදා මුනිවරො ආහ, කරුණෙකරසාසයො ; ‘පස්සථෙතං දිජවරං, පදුමානනලොචනං. Damals sprach der erhabene Weise, die Wohnstätte des Mitgefühls: 'Seht diesen edlen Brahmanen mit dem Antlitz und den Augen wie ein Lotus! 157. 157. ‘‘‘පීතිපාමොජ්ජබහුලං, සමුග්ගතතනූරුහං; හාසම්හිතවිසාලක්ඛං, මම සාසනලාලසං. Voller Entzücken und Freude, mit vor Entzücken gesträubten Körperhärchen, mit strahlenden, weiten Augen, ist er voller Verlangen nach meiner Lehre. 158. 158. ‘‘‘පතිතං පාදමූලෙ මෙ, එකාවත්ථසුමානසං ; එස පත්ථෙති තං ඨානං, විචිත්තකථිකත්තනං. Er, der sich mit reinem Geist und in ein einfaches Gewand gehüllt zu meinen Füßen niederwirft, erstrebt jene Stellung als ein Meister der Redekunst.' 159. 159. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. Vor hunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Stamm der Okkāka in der Welt erscheinen. 160. 160. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; කුමාරකස්සපො නාම, හෙස්සති සත්ථු සාවකො. Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein leiblicher Sohn, vom Dharma erschaffen; ein Schüler des Meisters namens Kumārakassapa wird er sein. 161. 161. ‘‘‘විචිත්තපුප්ඵදුස්සානං, රතනානඤ්ච වාහසා; විචිත්තකථිකානං සො, අග්ගතං පාපුණිස්සති’. Aufgrund der Kraft von bunten Blumen und Gewändern sowie von Edelsteinen wird er unter den wortgewandten Rednern die höchste Stellung erreichen. 162. 162. ‘‘තෙන [Pg.126] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 163. 163. ‘‘පරිබ්භමං භවාභවෙ, රඞ්ගමජ්ඣෙ යථා නටො; සාඛමිගත්‍රජො හුත්වා, මිගියා කුච්ඡිමොක්කමිං. Wie ein Tänzer auf einer Bühne in verschiedenen Daseinsformen umherwandernd, wurde ich als Sohn des Sākha-Hirschkönigs geboren und trat in den Schoß einer Hirschkuh ein. 164. 164. ‘‘තදා මයි කුච්ඡිගතෙ, වජ්ඣවාරො උපට්ඨිතො; සාඛෙන චත්තා මෙ මාතා, නිග්‍රොධං සරණං ගතා. Damals, als ich im Mutterleib war, kam die Reihe an meine Mutter, getötet zu werden. Von Sākha verlassen, suchte meine Mutter Zuflucht bei Nigrodha, dem Hirschkönig. 165. 165. ‘‘තෙන සා මිගරාජෙන, මරණා පරිමොචිතා; පරිච්චජිත්වා සපාණං, මමෙවං ඔවදී තදා. Durch jenen Hirschkönig wurde sie vom Tod befreit, indem er sein eigenes Leben opferte; damals ermahnte sie mich wie folgt: 166. 166. ‘‘‘නිග්‍රොධමෙව සෙවෙය්‍ය, න සාඛමුපසංවසෙ; නිග්‍රොධස්මිං මතං සෙය්‍යො, යඤ්චෙ සාඛම්හි ජීවිතං’. „Nur Nigrodha sollte man dienen, man sollte sich nicht Sākha anschließen. Der Tod bei Nigrodha ist besser als das Leben bei Sākha.“ 167. 167. ‘‘තෙනානුසිට්ඨා මිගයූථපෙන, අහඤ්ච මාතා ච තථෙතරෙ ච ; ආගම්ම රම්මං තුසිතාධිවාසං, ගතා පවාසං සඝරං යථෙව. Von jenem Anführer der Herde unterwiesen, gelangten ich, meine Mutter und auch die anderen in den erfreulichen Wohnsitz von Tusita, so wie man aus der Fremde in sein eigenes Heim zurückkehrt. 168. 168. ‘‘පුනො කස්සපවීරස්ස, අත්ථමෙන්තම්හි සාසනෙ; ආරුය්හ සෙලසිඛරං, යුඤ්ජිත්වා ජිනසාසනං. Später, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, stieg ich auf einen Berggipfel und bemühte mich eifrig in der Lehre des Siegers. 169. 169. ‘‘ඉදානාහං රාජගහෙ, ජාතො සෙට්ඨිකුලෙ අහුං; ආපන්නසත්තා මෙ මාතා, පබ්බජි අනගාරියං. In diesem Leben wurde ich in Rājagaha in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren. Meine Mutter wurde eine ordinierte Nonne, während sie mit mir schwanger war. 170. 170. ‘‘සගබ්භං තං විදිත්වාන, දෙවදත්තමුපානයුං; සො අවොච ‘විනාසෙථ, පාපිකං භික්ඛුනිං ඉමං’. Als man erkannte, dass sie schwanger war, brachte man sie zu Devadatta. Er sagte: „Verstoßt diese sündhafte Nonne!“ 171. 171. ‘‘ඉදානිපි මුනින්දෙන, ජිනෙන අනුකම්පිතා; සුඛිනී අජනී මය්හං, මාතා භික්ඛුනුපස්සයෙ. Doch vom Sieger, dem Herrn der Weisen, mit Mitgefühl bedacht, brachte meine Mutter mich im Nonnenkloster wohlbehalten zur Welt. 172. 172. ‘‘තං විදිත්වා මහීපාලො, කොසලො මං අපොසයි; කුමාරපරිහාරෙන, නාමෙනාහඤ්ච කස්සපො. Als der König von Kosala davon erfuhr, zog er mich auf; mit dem Gefolge eines Prinzen wurde ich aufgezogen, und mein Name ist Kassapa. 173. 173. ‘‘මහාකස්සපමාගම්ම, අහං කුමාරකස්සපො; වම්මිකසදිසං කායං, සුත්වා බුද්ධෙන දෙසිතං. Wegen Mahākassapa werde ich Kumāra-Kassapa genannt. Nachdem ich die vom Buddha gelehrte Unterweisung über den Körper, der einem Ameisenhaufen gleicht, gehört hatte, 174. 174. ‘‘තතො [Pg.127] චිත්තං විමුච්චි මෙ, අනුපාදාය සබ්බසො; පායාසිං දමයිත්වාහං, එතදග්ගමපාපුණිං. da wurde mein Geist völlig frei von jeglichem Ergreifen. Nachdem ich den Pāyāsi gezähmt hatte, erreichte ich die höchste Auszeichnung. 175. 175. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 176. 176. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 177. 177. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කුමාරකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො So rezitierte der ehrwürdige Thera Kumārakassapa diese Verse. අභාසිත්ථාති. – කුමාරකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna des Thera Kumārakassapa ist vollendet. චතුවීසතිමං භාණවාරං. Das vierundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt). 6. බාහියත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des Thera Bāhiya. 178. 178. ‘‘ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො; මහප්පභො තිලොකග්ගො, නාමෙන පදුමුත්තරො. Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Führer der Welt; von großem Glanze, der Höchste der drei Welten, namens Padumuttara. 179. 179. ‘‘ඛිප්පාභිඤ්ඤස්ස භික්ඛුස්ස, ගුණං කිත්තයතො මුනෙ; සුත්වා උදග්ගචිත්තොහං, කාරං කත්වා මහෙසිනො. Als ich hörte, wie der Weise die Vorzüge eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe pries, ehrte ich den großen Weisen mit freudigem Herzen. 180. 180. ‘‘දත්වා සත්තාහිකං දානං, සසිස්සස්ස මුනෙ අහං; අභිවාදිය සම්බුද්ධං, තං ඨානං පත්ථයිං තදා. Nachdem ich dem Weisen mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang Gaben dargebracht hatte, verneigte ich mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte damals nach dieser Stellung. 181. 181. ‘‘තතො මං බ්‍යාකරි බුද්ධො, ‘එතං පස්සථ බ්‍රාහ්මණං; පතිතං පාදමූලෙ මෙ, චරියං පච්චවෙක්ඛණං. Daraufhin verkündete der Buddha: „Betrachtet diesen Brahmanen, der zu meinen Füßen liegt und über die Praxis der Selbstreflexion nachsinnt. 182. 182. ‘‘‘හෙමයඤ්ඤොපචිතඞ්ගං, අවදාතතනුත්තචං; පලම්බබිම්බතම්බොට්ඨං, සෙතතිණ්හසමං දිජං. Dessen Glieder wie mit Gold geschmückt sind, mit heller Haut, mit Lippen, so rot wie Bimba-Früchte, und mit weißen, scharfen und ebenmäßigen Zähnen. 183. 183. ‘‘‘ගුණථාමබහුතරං, සමුග්ගතතනූරුහං; ගුණොඝායතනීභූතං, පීතිසම්ඵුල්ලිතානනං. Der über große Kraft der Tugend verfügt, dessen Körperbehaarung fein und aufstrebend ist; er ist ein Hort zahlreicher Vorzüge, sein Antlitz erblüht vor Freude. 184. 184. ‘‘‘එසො පත්ථයතෙ ඨානං, ඛිප්පාභිඤ්ඤස්ස භික්ඛුනො; අනාගතෙ මහාවීරො, ගොතමො නාම හෙස්සති. Dieser strebt nach der Stellung eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe. In der Zukunft wird ein großer Held namens Gotama erscheinen.“ 185. 185. ‘‘‘තස්ස [Pg.128] ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; බාහියො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. Ein Erbe seiner Lehren, ein leiblicher Sohn, geschaffen durch das Dhamma; Bāhiya mit Namen wird er ein Schüler des Lehrers sein. 186. 186. ‘‘තදා හි තුට්ඨො වුට්ඨාය, යාවජීවං මහාමුනෙ; කාරං කත්වා චුතො සග්ගං, අගං සභවනං යථා. Erfreut erhob ich mich damals und erwies dem großen Weisen zeitlebens Ehre; nach dem Tod gelangte ich in den Himmel, wie in mein eigenes Heim. 187. 187. ‘‘දෙවභූතො මනුස්සො වා, සුඛිතො තස්ස කම්මුනො; වාහසා සංසරිත්වාන, සම්පත්තිමනුභොමහං. Ob als Gott oder Mensch, glücklich durch die Kraft jener Tat; im Kreislauf der Geburten wandernd, genoss ich Wohlstand. 188. 188. ‘‘පුන කස්සපවීරස්ස, අත්ථමෙන්තම්හි සාසනෙ; ආරුය්හ සෙලසිඛරං, යුඤ්ජිත්වා ජිනසාසනං. Wiederum, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, bestieg ich einen Berggipfel und übte mich in der Lehre des Siegers. 189. 189. ‘‘විසුද්ධසීලො සප්පඤ්ඤො, ජිනසාසනකාරකො; තතො චුතා පඤ්ච ජනා, දෙවලොකං අගම්හසෙ. Rein an Tugend, weise und die Lehre des Siegers befolgend; von dort verschieden, gelangten fünf von uns in die Götterwelt. 190. 190. ‘‘තතොහං බාහියො ජාතො, භාරුකච්ඡෙ පුරුත්තමෙ; තතො නාවාය පක්ඛන්දො, සාගරං අප්පසිද්ධියං. Danach wurde ich als Bāhiya in der edlen Stadt Bhārukaccha geboren; von dort fuhr ich mit einem Schiff auf das Meer hinaus, um Gewinn zu suchen. 191. 191. ‘‘තතො නාවා අභිජ්ජිත්ථ, ගන්ත්වාන කතිපාහකං; තදා භීසනකෙ ඝොරෙ, පතිතො මකරාකරෙ. Nach wenigen Tagen zerbrach das Schiff; da fiel ich in das schreckliche, grausame Meer, den Aufenthaltsort der Seeungeheuer. 192. 192. ‘‘තදාහං වායමිත්වාන, සන්තරිත්වා මහොදධිං; සුප්පාදපට්ටනවරං, සම්පත්තො මන්දවෙධිතො. Damals bemühte ich mich, überquerte den großen Ozean und erreichte den ausgezeichneten Hafen von Suppāraka, sanft getrieben. 193. 193. ‘‘දාරුචීරං නිවාසෙත්වා, ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසිං; තදාහ සො ජනො තුට්ඨො, අරහායමිධාගතො. Ich legte ein Gewand aus Baumrinde an und betrat das Dorf zum Almosenempfang; da freuten sich die Menschen und sagten: 'Ein Arhat ist hierher gekommen'. 194. 194. ‘‘ඉමං අන්නෙන පානෙන, වත්ථෙන සයනෙන ච; භෙසජ්ජෙන ච සක්කත්වා, හෙස්සාම සුඛිතා මයං. Indem wir ihn mit Speise, Trank, Kleidung, Lagerstatt und Arznei ehren, werden wir glücklich sein. 195. 195. ‘‘පච්චයානං තදා ලාභී, තෙහි සක්කතපූජිතො; අරහාහන්ති සඞ්කප්පං, උප්පාදෙසිං අයොනිසො. Da ich damals Gaben erhielt und von ihnen geehrt und verehrt wurde, fasste ich unweise den Gedanken: 'Ich bin ein Arhat'. 196. 196. ‘‘තතො මෙ චිත්තමඤ්ඤාය, චොදයී පුබ්බදෙවතා; ‘න ත්වං උපායමග්ගඤ්ඤූ, කුතො ත්වං අරහා භවෙ’. Da erkannte eine Gottheit, ein einstiger Gefährte, meine Gedanken und tadelte mich: 'Du kennst nicht einmal den Pfad der Mittel; wie könntest du da ein Arhat sein?' 197. 197. ‘‘චොදිතො තාය සංවිග්ගො, තදාහං පරිපුච්ඡි තං; ‘කෙ වා එතෙ කුහිං ලොකෙ, අරහන්තො නරුත්තමා. Von ihr gemahnt und erschüttert, fragte ich sie daraufhin: 'Wer sind sie und wo in der Welt sind jene Arhats, die Höchsten der Menschen?' 198. 198. ‘‘‘සාවත්ථියං [Pg.129] කොසලමන්දිරෙ ජිනො, පහූතපඤ්ඤො වරභූරිමෙධසො; සො සක්‍යපුත්තො අරහා අනාසවො, දෙසෙති ධම්මං අරහත්තපත්තියා. In Sāvatthī, dem Sitz des Kosala-Königs, weilt der Sieger von unermesslicher Weisheit, dessen Verstand so fest wie die Erde ist; jener Sohn der Sakyer, ein Arhat frei von Trieben, lehrt das Dhamma zur Erlangung der Arhatschaft. 199. 199. ‘‘‘තදස්ස සුත්වා වචනං සුපීණිතො, නිධිංව ලද්ධා කපණොති විම්හිතො; උදග්ගචිත්තො අරහත්තමුත්තමං, සුදස්සනං දට්ඨුමනන්තගොචරං. Als ich diese Worte hörte, war ich hoch erfreut, wie ein Armer, der einen Schatz findet; mit erhobenem Geist wollte ich den Erhabenen sehen, dessen Bereich unendlich ist und der die höchste Arhatschaft vollkommen durchschaut. 200. 200. ‘‘‘තදා තතො නික්ඛමිත්වාන සත්ථුනො, සදා ජිනං පස්සාමි විමලානනං ; උපෙච්ච රම්මං විජිතව්හයං වනං, දිජෙ අපුච්ඡිං කුහිං ලොකනන්දනො. Da brach ich von dort auf, um den Lehrer zu sehen, den Sieger mit dem makellosen Antlitz; ich begab mich zum lieblichen Jetavana-Hain und fragte die Mönche: 'Wo weilt die Freude der Welt?' 201. 201. ‘‘‘තතො අවොචුං නරදෙවවන්දිතො, පුරං පවිට්ඨො අසනෙසනාය සො; සසොව ඛිප්පං මුනිදස්සනුස්සුකො, උපෙච්ච වන්දාහි තමග්ගපුග්ගලං’. Da sagten sie: 'Er, der von Menschen und Göttern Verehrte, ist zur Almosensuche in die Stadt gegangen; eile geschwind, voller Verlangen, den Weisen zu sehen, geh hin und verehre dieses höchste Wesen'. 202. 202. ‘‘තතොහං තුවටං ගන්ත්වා, සාවත්ථිං පුරමුත්තමං; විචරන්තං තමද්දක්ඛිං, පිණ්ඩත්ථං අපිහාගිධං. Daraufhin eilte ich in die edle Stadt Sāvatthī und sah ihn, wie er ohne Begehren für den Almosenempfang umherging. 203. 203. ‘‘පත්තපාණිං අලොලක්ඛං, පාචයන්තං පීතාකරං ; සිරීනිලයසඞ්කාසං, රවිදිත්තිහරානනං. Die Almosenschale in der Hand, mit unerschütterlichem Blick, reifend, von goldener Gestalt; wie eine Wohnstatt des Glanzes, mit einem Antlitz, das die Strahlen der Sonne übertrifft. 204. 204. ‘‘තං සමෙච්ච නිපච්චාහං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං; ‘කුපථෙ විප්පනට්ඨස්ස, සරණං හොහි ගොතම. Ich trat an ihn heran, verneigte mich tief und sprach diese Worte: 'O Gotama, sei die Zuflucht für einen, der auf Abwege geraten ist'. 205. 205. ‘‘‘පාණසන්තාරණත්ථාය, පිණ්ඩාය විචරාමහං; න තෙ ධම්මකථාකාලො, ඉච්චාහ මුනිසත්තමො’. 'Ich wandere umher, um Almosen zur Erhaltung des Lebens zu sammeln; es ist nicht die Zeit für eine Lehrdarlegung', so sprach der Beste der Weisen. 206. 206. ‘‘තදා පුනප්පුනං බුද්ධං, ආයාචිං ධම්මලාලසො; යො මෙ ධම්මමදෙසෙසි, ගම්භීරං සුඤ්ඤතං පදං. Da bat ich den Buddha immer wieder, voller Verlangen nach der Lehre; er verkündete mir das Dhamma, den tiefgründigen Zustand der Leerheit. 207. 207. ‘‘තස්ස [Pg.130] ධම්මං සුණිත්වාන, පාපුණිං ආසවක්ඛයං; පරික්ඛීණායුකො සන්තො, අහො සත්ථානුකම්පකො. Als ich seine Lehre hörte, erreichte ich die Versiegung der Triebe; während mein Leben zu Ende ging – oh, wie mitleidsvoll ist der Lehrer! 208. 208. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich verweile frei von Trieben. 209. 209. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt. 210. 210. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Die vier analytischen Erkenntnisse ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt. 211. 211. ‘‘එවං ථෙරො වියාකාසි, බාහියො දාරුචීරියො; සඞ්කාරකූටෙ පතිතො, භූතාවිට්ඨාය ගාවියා. So erklärte es der Thera Bāhiya Dārucīriya, als er auf einen Müllhaufen gefallen war, niedergestoßen von einer Kuh, die von einem Geist besessen war. 212. 212. ‘‘අත්තනො පුබ්බචරියං, කිත්තයිත්වා මහාමති; පරිනිබ්බායි සො ථෙරො, සාවත්ථියං පුරුත්තමෙ. Nachdem der hochweise Thera sein früheres Wirken verkündet hatte, erlosch er vollkommen in der edlen Stadt Sāvatthī. 213. 213. ‘‘නගරා නික්ඛමන්තො තං, දිස්වාන ඉසිසත්තමො; දාරුචීරධරං ධීරං, බාහියං බාහිතාගමං. Als der Beste der Seher die Stadt verließ, sah er jenen weisen Bāhiya, der ein Rindengewand trug und von fern hergekommen war. 214. 214. ‘‘භූමියං පතිතං දන්තං, ඉන්දකෙතූව පාතිතං; ගතායුං සුක්ඛකිලෙසං, ජිනසාසනකාරකං. Er lag am Boden, bezähmt, wie eine umgestürzte Säule Indras; sein Leben war erloschen, seine Befleckungen ausgetrocknet, ein treuer Befolger der Lehre des Siegers. 215. 215. ‘‘තතො ආමන්තයී සත්ථා, සාවකෙ සාසනෙ රතෙ; ‘ගණ්හථ නෙත්වා ඣාපෙථ, තනුං සබ්‍රහ්මචාරිනො. Daraufhin wandte sich der Lehrer an die Jünger, die an der Lehre Freude finden: „Nehmt den Leichnam eures Gefährten im heiligen Wandel und führt die Einäscherung durch.“ 216. 216. ‘‘‘ථූපං කරොථ පූජෙථ, නිබ්බුතො සො මහාමති; ඛිප්පාභිඤ්ඤානමෙසග්ගො, සාවකො මෙ වචොකරො. „Errichtet einen Stupa und verehrt ihn, denn jener Weise ist vollkommen erloschen. Er ist der Höchste unter denen mit schneller Geistesunmittelbarkeit, ein Jünger, der meinen Worten folgte.“ 217. 217. ‘‘‘සහස්සමපි චෙ ගාථා, අනත්ථපදසඤ්හිතා; එකං ගාථාපදං සෙය්‍යො, යං සුත්වා උපසම්මති. „Auch wenn ein Vers aus tausend nutzlosen Worten besteht, so ist doch ein einziges Wort eines Verses besser, durch dessen Hören man zur Ruhe gelangt.“ 218. 218. ‘‘‘යත්ථ ආපො ච පථවී, තෙජො වායො න ගාධති; න තත්ථ සුක්කා ජොතන්ති, ආදිච්චො න පකාසති. „Wo Wasser, Erde, Feuer und Luft keinen Halt finden, dort leuchten die Sterne nicht, und die Sonne erstrahlt nicht.“ 219. 219. ‘‘‘න තත්ථ චන්දිමා භාති, තමො තත්ථ න විජ්ජති; යදා ච අත්තනා වෙදි, මුනිමොනෙන බ්‍රාහ්මණො. „Dort scheint der Mond nicht, und Dunkelheit herrscht dort nicht. Wenn der Weise, der Brahmane, durch seine eigene Erkenntnis und Stille dies selbst erfährt.“ 220. 220. ‘‘‘අථ [Pg.131] රූපා අරූපා ච, සුඛදුක්ඛා විමුච්චති’; ඉච්චෙවං අභණී නාථො, තිලොකසරණො මුනි’’. „Dann wird er befreit von Form und Formlosem, von Glück und Leid.“ So sprach der Beschützer, der Weise, die Zuflucht der drei Welten. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා බාහියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige ältere Bāhiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. Dies sagte er. බාහියත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Die sechste Lebensgeschichte des Ältesten Bāhiya ist vollendet. 7. මහාකොට්ඨිකත්ථෙරඅපදානං 7. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mahākoṭṭhika 221. 221. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Ein Überwinder namens Padumuttara, ein Weiser, der alle Welten kannte, ein Sehender, erschien vor hunderttausend Äonen. 222. 222. ‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Als Ratgeber, Lehrer und Erlöser aller Wesen, als ein in der Lehrverkündigung geschickter Buddha, rettete er eine große Schar von Menschen. 223. 223. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Mitleidig, voller Mitgefühl und das Wohl aller Wesen suchend, festigte er alle zu ihm kommenden Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 224. 224. ‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි. So war die Lehre frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung und Gleichmut besaßen. 225. 225. ‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො. Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Säule und ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines edlen Mannes. 226. 226. ‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Die Lebensspanne betrug damals hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen. 227. 227. ‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො වෙදපාරගූ; උපෙච්ච සබ්බලොකග්ගං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං. Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden gemeistert hatte; ich trat vor den Höchsten der Welt und hörte die Darlegung der Lehre. 228. 228. ‘‘තදා සො සාවකං වීරො, පභින්නමතිගොචරං; අත්ථෙ ධම්මෙ නිරුත්තෙ ච, පටිභානෙ ච කොවිදං. Damals setzte jener Held einen Jünger ein, der ein tiefes Verständnis besaß und in der Bedeutung, dem Gesetz, der Sprache und der Schlagfertigkeit bewandert war. 229. 229. ‘‘ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, තං සුත්වා මුදිතො අහං; සසාවකං ජිනවරං, සත්තාහං භොජයිං තදා. Er setzte ihn in die höchste Stellung ein. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und bewirtete den edlen Überwinder samt seinen Jüngern sieben Tage lang. 230. 230. ‘‘දුස්සෙහච්ඡාදයිත්වාන, සසිස්සං බුද්ධිසාගරං ; නිපච්ච පාදමූලම්හි, තං ඨානං පත්ථයිං අහං. Nachdem ich den Ozean der Weisheit samt seinen Schülern mit Gewändern beschenkt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung. 231. 231. ‘‘තතො [Pg.132] අවොච ලොකග්ගො, ‘පස්සථෙතං දිජුත්තමං; විනතං පාදමූලෙ මෙ, කමලොදරසප්පභං. Daraufhin sprach der Höchste der Welt: „Betrachtet diesen edlen Brahmanen, der sich zu meinen Füßen neigt und einen Glanz wie das Innere eines Lotos besitzt.“ 232. 232. ‘‘‘බුද්ධසෙට්ඨස්ස භික්ඛුස්ස, ඨානං පත්ථයතෙ අයං; තාය සද්ධාය චාගෙන, සද්ධම්මස්සවනෙන ච. „Dieser Mann ersehnt die Stellung eines Mönchs unter einem erhabenen Buddha; durch diesen Glauben, diese Großzügigkeit und das Hören der wahren Lehre...“ 233. 233. ‘‘‘සබ්බත්ථ සුඛිතො හුත්වා, සංසරිත්වා භවාභවෙ; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං. „...wirst du überall glücklich sein, während du durch die verschiedenen Existenzen wanderst. In ferner Zukunft wirst du diesen Wunsch deines Herzens erfüllen.“ 234. 234. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“ 235. 235. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; කොට්ඨිකො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. „Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Unter dem Namen Koṭṭhika wird er ein Jünger des Lehrers sein.“ 236. 236. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තො පරිචරිං, සතො පඤ්ඤාසමාහිතො. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente dem Überwinder zeitlebens mit einem Geist voller Güte, achtsam und in Weisheit gefestigt. 237. 237. ‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch die Reifung jener Tat sowie durch meinen Vorsatz und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 238. 238. ‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher. 239. 239. ‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; සබ්බත්ථ සුඛිතො ආසිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Die Zahl der Herrschaften über weite Gebiete war unermesslich; überall war ich glücklich kraft jener Tat. 240. 240. ‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; අඤ්ඤං ගතිං න ගච්ඡාමි, සුචිණ්ණස්ස ඉදං ඵලං. Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen: unter Göttern oder unter Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich; dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens. 241. 241. ‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ; ‘‘නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, සුචිණ්ණස්ස ඉදං ඵලං. In zwei Familien werde ich geboren, entweder bei den Khattiyas oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren – dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens. 242. 242. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු අහොසහං; සාවත්ථියං විප්පකුලෙ, පච්චාජාතො මහද්ධනෙ. Als das letzte Dasein erreicht war, war ich ein Verwandter der Brahmanen; in Sāvatthī wurde ich in einer wohlhabenden Brahmanenfamilie wiedergeboren. 243. 243. ‘‘මාතා චන්දවතී නාම, පිතා මෙ අස්සලායනො; යදා මෙ පිතරං බුද්ධො, විනයී සබ්බසුද්ධියා. Meine Mutter hieß Candavatī, mein Vater war Assalāyana; damals bekehrte der Buddha meinen Vater zur vollkommenen Reinheit. 244. 244. ‘‘තදා [Pg.133] පසන්නො සුගතෙ, පබ්බජිං අනගාරියං; මොග්ගල්ලානො ආචරියො, උපජ්ඣා සාරිසම්භවො. Damals, voller Vertrauen zum Sugata, trat ich in die Heimatlosigkeit hinaus; Moggallāna war mein Lehrer und Sāriputta mein Präzeptor. 245. 245. ‘‘කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, දිට්ඨි ඡින්නා සමූලිකා; නිවාසෙන්තො ච කාසාවං, අරහත්තමපාපුණිං. Während mir die Haare geschoren wurden, wurde die falsche Ansicht samt ihrer Wurzel abgeschnitten; und während ich das safrangelbe Gewand anlegte, erreichte ich die Arahatschaft. 246. 246. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ ච මෙ මති; පභින්නා තෙන ලොකග්ගො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං. In Bezug auf den Sinn, die Lehre, die philologische Analyse und die Geistesgegenwart ist meine Einsicht tiefgreifend; deshalb setzte mich der Weltenhöchste in dieses höchste Amt ein. 247. 247. ‘‘අසන්දිට්ඨං වියාකාසිං, උපතිස්සෙන පුච්ඡිතො; පටිසම්භිදාසු තෙනාහං, අග්ගො සම්බුද්ධසාසනෙ. Ohne Zögern antwortete ich, als ich von Upatissa befragt wurde; aufgrund dieser analytischen Erkenntnisse bin ich der Höchste in der Lehre des vollkommen Erwachten. 248. 248. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen. 249. 249. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 250. 250. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මහාකොට්ඨිකො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahākoṭṭhika Thera diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. මහාකොට්ඨිකත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Die siebte Lebensgeschichte des Thera Mahākoṭṭhika ist beendet. 8. උරුවෙළකස්සපත්ථෙරඅපදානං 8. Die Lebensgeschichte des Thera Uruveḷakassapa. 251. 251. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner der ganzen Welt, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen erschien der Sehende. 252. 252. ‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Ermahnend, belehrend und ein Retter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha rettete er viele Menschen. 253. 253. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Mitfühlend, mitleidig und das Wohl aller Lebewesen suchend; er festigte alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 254. 254. ‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි. So war es frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung besaßen und unerschütterlich waren. 255. 255. ‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte jener große Weise empor; einer goldenen Opfersäule gleichend, versehen mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes. 256. 256. ‘‘වස්සසතසහස්සානි[Pg.134], ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen. 257. 257. ‘‘තදාහං හංසවතියා, බ්‍රාහ්මණො සාධුසම්මතො; උපෙච්ච ලොකපජ්ජොතං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං. Damals war ich in Haṃsavatī ein als tugendhaft geachteter Brahmane; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Darlegung der Lehre. 258. 258. ‘‘තදා මහාපරිසතිං, මහාපරිසසාවකං; ඨපෙන්තං එතදග්ගම්හි, සුත්වාන මුදිතො අහං. Als ich damals in der großen Versammlung hörte, wie er einen Jünger mit großem Gefolge in das höchste Amt einsetzte, war ich hocherfreut. 259. 259. ‘‘මහතා පරිවාරෙන, නිමන්තෙත්වා මහාජිනං; බ්‍රාහ්මණානං සහස්සෙන, සහදානමදාසහං. Mit einem großen Gefolge lud ich den großen Sieger ein und gab zusammen mit tausend Brahmanen eine Gabe. 260. 260. ‘‘මහාදානං දදිත්වාන, අභිවාදිය නායකං; එකමන්තං ඨිතො හට්ඨො, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Nachdem ich eine große Gabe dargebracht und den Führer verehrt hatte, blieb ich freudig an einer Seite stehen und sprach diese Worte: 261. 261. ‘‘‘තයි සද්ධාය මෙ වීර, අධිකාරගුණෙන ච; පරිසා මහතී හොතු, නිබ්බත්තස්ස තහිං තහිං’. Durch mein Vertrauen zu Dir, o Held, und durch das Verdienst dieses besonderen Wirkens, möge mein Gefolge groß sein, wo immer ich auch geboren werde. 262. 262. ‘‘තදා අවොච පරිසං, ගජගජ්ජිතසුස්සරො; කරවීකරුතො සත්ථා, ‘එතං පස්සථ බ්‍රාහ්මණං. Da sprach der Lehrer mit einer Stimme, so herrlich wie das Brüllen eines Elefantenkönigs oder der Ruf des Karavīka-Vogels, zur Versammlung: 'Seht diesen Brahmanen an! 263. 263. ‘‘‘හෙමවණ්ණං මහාබාහුං, කමලානනලොචනං; උදග්ගතනුජං හට්ඨං, සද්ධවන්තං ගුණෙ මම. Goldfarben, mit mächtigen Armen, mit Gesicht und Augen wie Lotusblüten, mit vor Freude aufgerichteten Körperhärchen, beglückt und voller Vertrauen in meine Vorzüge. 264. 264. ‘‘‘එස පත්ථයතෙ ඨානං, සීහඝොසස්ස භික්ඛුනො; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං. Er ersehnt die Stellung des Mönchs Sīhaghoṣa; in künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen. 265. 265. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen. 266. 266. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird er unter dem Namen Kassapa ein Jünger jenes Lehrers sein. 267. 267. ‘‘ඉතො ද්වෙනවුතෙ කප්පෙ, අහු සත්ථා අනුත්තරො; අනූපමො අසදිසො, ඵුස්සො ලොකග්ගනායකො. Vor zweiundneunzig Äonen von hier an erschien der Lehrer, der Unübertroffene, Unvergleichliche, Einzigartige, Phussa, der höchste Führer der Welt. 268. 268. ‘‘සො ච සබ්බං තමං හන්ත්වා, විජටෙත්වා මහාජටං; වස්සතෙ අමතං වුට්ඨිං, තප්පයන්තො සදෙවකං. Er vertrieb alle Finsternis, entwirrte das große Dickicht der Begierden und ließ den Regen des Todlosen herabregnen, wobei er Götter und Menschen zufriedenstellte. 269. 269. ‘‘තදා [Pg.135] හි බාරාණසියං, රාජා පච්චා අහුම්හසෙ; භාතරොම්හ තයො සබ්බෙ, සංවිසට්ඨාව රාජිනො. Damals waren wir in Bārāṇasī Söhne des Königs; wir waren insgesamt drei Brüder, denen der König vertraute. 270. 270. ‘‘වීරඞ්ගරූපා බලිනො, සඞ්ගාමෙ අපරාජිතා; තදා කුපිතපච්චන්තො, අම්හෙ ආහ මහීපති. Wir waren von heldenhafter Gestalt, stark und unbesiegt im Kampf. Damals gab es Unruhen im Grenzgebiet, und der Herrscher der Erde sprach zu uns: 271. 271. ‘‘‘එථ ගන්ත්වාන පච්චන්තං, සොධෙත්වා අට්ටවීබලං; ඛෙමං විජිරිතං කත්වා, පුන දෙථාති භාසථ’. 'Geht hin zum Grenzgebiet, säubert es von den Räuberbanden des Waldes, macht mein Reich wieder sicher und gebt es mir zurück', so sprach er. 272. 272. ‘‘තතො මයං අවොචුම්හ, යදි දෙය්‍යාසි නායකං; උපට්ඨානාය අම්හාකං, සාධයිස්සාම වො තතො. Daraufhin sagten wir: 'Wenn du uns den Führer zur Verehrung überlässt, dann werden wir diese Tat für dich vollbringen.' 273. 273. ‘‘තතො මයං ලද්ධවරා, භූමිපාලෙන පෙසිතා; නික්ඛිත්තසත්ථං පච්චන්තං, කත්වා පුනරුපච්ච තං. Nachdem wir den Wunsch gewährt bekommen hatten und vom König entsandt worden waren, befriedeten wir das Grenzgebiet und kehrten wieder zu ihm zurück. 274. 274. ‘‘යාචිත්වා සත්ථුපට්ඨානං, රාජානං ලොකනායකං; මුනිවීරං ලභිත්වාන, යාවජීවං යජිම්හ තං. Nachdem wir den König um die Erlaubnis gebeten hatten, dem Lehrer zu dienen, erhielten wir den Weltführer, den heldenhaften Weisen, und verehrten ihn zeitlebens. 275. 275. ‘‘මහග්ඝානි ච වත්ථානි, පණීතානි රසානි ච; සෙනාසනානි රම්මානි, භෙසජ්ජානි හිතානි ච. Kostbare Gewänder, köstliche Speisen, liebliche Lagerstätten und wohltuende Arzneien — 276. 276. ‘‘දත්වා සසඞ්ඝමුනිනො, ධම්මෙනුප්පාදිතානි නො; සීලවන්තො කාරුණිකා, භාවනායුත්තමානසා. Nachdem wir dem Weisen samt seinem Orden diese Dinge gegeben hatten, die wir rechtmäßig erworben hatten, waren wir tugendhaft, voller Mitgefühl und unser Geist war der Meditation gewidmet. 277. 277. ‘‘සද්ධා පරිචරිත්වාන, මෙත්තචිත්තෙන නායකං; නිබ්බුතෙ තම්හි ලොකග්ගෙ, පූජං කත්වා යථාබලං. Nachdem wir dem Führer mit Vertrauen und liebender Güte gedient hatten, erwiesen wir dem Höchsten der Welt nach seinem Verlöschen nach unseren Kräften Ehrung. 278. 278. ‘‘තතො චුතා සන්තුසිතං, ගතා තත්ථ මහාසුඛං; අනුභූතා මයං සබ්බෙ, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Von dort verschieden, gingen wir in den Tusita-Himmel ein. Dort erfuhren wir alle großes Glück; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 279. 279. ‘‘මායාකාරො යථා රඞ්ගෙ, දස්සෙසි විකතිං බහුං; තථා භවෙ භමන්තොහං, විදෙහාධිපතී අහුං. Wie ein Zauberer auf der Bühne viele Verwandlungen zeigt, so wurde ich, im Kreislauf der Geburten wandernd, der Herrscher von Videha. 280. 280. ‘‘ගුණාචෙළස්ස වාක්‍යෙන, මිච්ඡාදිට්ඨිගතාසයො; නරකං මග්ගමාරූළ්හො, රුචාය මම ධීතුයා. Durch die Worte des nackten Asketen Guṇa neigte mein Herz zur falschen Ansicht; ich befand mich auf dem Weg zur Hölle, bis ich durch meine Tochter Rujā gerettet wurde. 281. 281. ‘‘ඔවාදං නාදියිත්වාන, බ්‍රහ්මුනා නාරදෙනහං; බහුධා සංසිතො සන්තො, දිට්ඨිං හිත්වාන පාපිකං. Da ich ihre Ermahnung zuerst nicht annahm, wurde ich vom Brahma Nārada auf vielfältige Weise belehrt, woraufhin ich die sündhafte Ansicht aufgab. 282. 282. ‘‘පූරයිත්වා [Pg.136] විසෙසෙන, දස කම්මපථානිහං; හිත්වාන දෙහමගමිං, සග්ගං සභවනං යථා. Nachdem ich insbesondere die zehn Wege des heilsamen Wirkens erfüllt hatte, verließ ich den Körper und ging in den Himmel ein, wie in mein eigenes Heim. 283. 283. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු අහොසහං; බාරාණසියං ඵීතායං, ජාතො විප්පමහාකුලෙ. Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich ein Brahmane; im wohlhabenden Bārāṇasī wurde ich in einer vornehmen Brahmanenfamilie geboren. 284. 284. ‘‘මච්චුබ්‍යාධිජරා භීතො, ඔගාහෙත්වා මහාවනං ; නිබ්බානං පදමෙසන්තො, ජටිලෙසු පරිබ්බජිං. Aus Furcht vor Tod, Krankheit und Alter begab ich mich in den großen Wald, suchte die Stätte des Nibbāna und wurde ein Wanderer unter den Asketen mit Flechthaaren. 285. 285. ‘‘තදා ද්වෙ භාතරො මය්හං, පබ්බජිංසු මයා සහ; උරුවෙළායං මාපෙත්වා, අස්සමං නිවසිං අහං. Damals traten meine zwei Brüder mit mir in den Orden ein; ich errichtete eine Einsiedelei in Uruveḷā und lebte dort. 286. 286. ‘‘කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උරුවෙළනිවාසිකො ; තතො මෙ ආසි පඤ්ඤත්ති, උරුවෙළකස්සපො ඉති. Nach meinem Clan hieß ich Kassapa; da ich in Uruveḷā lebte, wurde ich als 'Uruveḷa-Kassapa' bekannt. 287. 287. ‘‘නදීසකාසෙ භාතා මෙ, නදීකස්සපසව්හයො; ආසී සකාසනාමෙන, ගයායං ගයාකස්සපො. Mein Bruder nahe am Fluss wurde Nadī-Kassapa genannt; in Gayā war es Gayā-Kassapa, benannt nach seinem Wohnort. 288. 288. ‘‘ද්වෙ සතානි කනිට්ඨස්ස, තීණි මජ්ඣස්ස භාතුනො; මම පඤ්ච සතානූනා, සිස්සා සබ්බෙ මමානුගා. Zweihundert Schüler gehörten dem jüngsten, dreihundert dem mittleren Bruder; ich hatte nicht weniger als fünfhundert Schüler, die mir alle folgten. 289. 289. ‘‘තදා උපෙච්ච මං බුද්ධො, කත්වාන විවිධානි මෙ ; පාටිහීරානි ලොකග්ගො, විනෙසි නරසාරථි. Damals kam der Buddha zu mir, und nachdem der Höchste der Welt, der Lenker der Menschen, verschiedene Wunder vollbracht hatte, bekehrte er mich. 290. 290. ‘‘සහස්සපරිවාරෙන, අහොසිං එහිභික්ඛුකො; තෙහෙව සහ සබ්බෙහි, අරහත්තමපාපුණිං. Mit einem Gefolge von tausend Schülern wurde ich ein Ehi-Bhikkhu; zusammen mit ihnen allen erreichte ich die Arhatschaft. 291. 291. ‘‘තෙ චෙවඤ්ඤෙ ච බහවො, සිස්සා මං පරිවාරයුං; සාසිතුඤ්ච සමත්ථොහං, තතො මං ඉසිසත්තමො. Sie und viele andere Schüler umgaben mich; ich war fähig, sie zu lehren. Daher setzte mich der höchste Weise — 292. 292. ‘‘මහාපරිසභාවස්මිං, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; අහො බුද්ධෙ කතං කාරං, සඵලං මෙ අජායථ. — aufgrund meines großen Gefolges an die Spitze. O, die Ehrung, die dem Buddha erwiesen wurde, ist für mich wahrhaft fruchtbringend geworden! 293. 293. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 294. 294. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 295. 295. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.137] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උරුවෙළකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Uruveḷa-Kassapa diese Verse. අභාසිත්ථාති. So hat er es rezitiert. උරුවෙළකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das Apadāna des ehrwürdigen Uruveḷa-Kassapa, das achte. 9. රාධත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des ehrwürdigen Rādha 296. 296. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Vor einhunderttausend Äonen erschien in dieser Welt ein Sieger namens Padumuttara, ein Weiser, der die ganze Welt kannte und das sehende Auge besaß. 297. 297. ‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Er war ein Lehrer, ein Unterweiser und ein Retter für alle Lebewesen; als ein Buddha, der im Lehren geschickt war, rettete er eine große Menschenmenge. 298. 298. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Er war mitfühlend, barmherzig und suchte das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla). 299. 299. ‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි. So war die Lehre frei von Verwirrung und auch frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die ihre Sinne beherrschten und die Vollkommenheit (Tādī) erlangt hatten. 300. 300. ‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතො සො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො. Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Opfersäule und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines edlen Mannes. 301. 301. ‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Damals betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; so lange verweilte er und rettete viele Menschen. 302. 302. ‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො මන්තපාරගූ; උපෙච්ච තං නරවරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං. Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte; ich trat an jenen Edlen der Menschen heran und hörte die Darlegung der Lehre. 303. 303. ‘‘පඤ්ඤපෙන්තං මහාවීරං, පරිසාසු විසාරදං; පටිභානෙය්‍යකං භික්ඛුං, එතදග්ගෙ විනායකං. Ich sah den großen Helden, den Führer, wie er inmitten der Versammlungen einen Mönch, der furchtlos und schlagfertig (Paṭibhāneyyaka) war, als den Vorzüglichsten in dieser Eigenschaft auszeichnete. 304. 304. ‘‘තදාහං කාරං කත්වාන, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ; නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානං අභිපත්ථයිං. Da erwies ich dem Weltenlenker mitsamt dem Sangha eine ehrenvolle Gabe, verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und strebte nach jener Position. 305. 305. ‘‘තතො මං භගවා ආහ, සිඞ්ගීනික්ඛසමප්පභො; සරෙන රජනීයෙන, කිලෙසමලහාරිනා. Daraufhin sprach der Erhabene, dessen Glanz dem von Singi-Gold glich, mit lieblicher Stimme zu mir, er, der den Schmutz der Befleckungen beseitigt. 306. 306. ‘‘‘සුඛී [Pg.138] භවස්සු දීඝායු, සිජ්ඣතු පණිධී තව; සසඞ්ඝෙ මෙ කතං කාරං, අතීව විපුලං තයා. „Mögest du glücklich sein und lange leben; möge dein Wunsch in Erfüllung gehen. Du hast mir und dem Sangha überaus große Ehre erwiesen.“ 307. 307. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, ein Nachkomme aus dem Stamm der Okkāka, in der Welt erscheinen.“ 308. 308. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; රාධොති නාමධෙය්‍යෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො. „Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; unter dem Namen Rādha wird er ein Schüler des Lehrers sein.“ 309. 309. ‘‘‘ස තෙ හෙතුගුණෙ තුට්ඨො, සක්‍යපුත්තො නරාසභො ; පටිභානෙය්‍යකානග්ගං, පඤ්ඤපෙස්සති නායකො’. „Jener Stier unter den Menschen aus dem Stamm der Sakyas, der Führer, wird über deine durch Ursachen gereiften Tugenden erfreut sein und dich als den Vorzüglichsten unter den Schlagfertigen auszeichnen.“ 310. 310. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තො පරිචරිං, සතො පඤ්ඤාසමාහිතො. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente zeit meines Lebens jenem Sieger mit liebevoller Gesinnung, achtsam und mit Weisheit gefestigt. 311. 311. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 312. 312. ‘‘සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher. 313. 313. ‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; සබ්බත්ථ සුඛිතො ආසිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Die Zahl der Male, in denen ich ein Regionalfürst mit weitem Herrschaftsbereich war, ist unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat. 314. 314. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; ජාතො විප්පකුලෙ නිද්ධෙ, විකලච්ඡාදනාසනෙ. Als mein letztes Dasein erreicht war, wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer armen Brahmanenfamilie geboren, der es an Kleidung und Nahrung fehlte. 315. 315. ‘‘කටච්ඡුභික්ඛං පාදාසිං, සාරිපුත්තස්ස තාදිනො; යදා ජිණ්ණො ච වුද්ධො ච, තදාරාමමුපාගමිං. Ich gab dem ehrwürdigen Sāriputta, der die Vollkommenheit erlangt hatte, eine Löffelspeise als Almosen; als ich alt und betagt war, suchte ich das Kloster auf. 316. 316. ‘‘පබ්බජති න මං කොචි, ජිණ්ණදුබ්බලථාමකං; තෙන දීනො විවණ්ණඞ්ගො, සොකො චාසිං තදා අහං. Niemand wollte mich ordinieren, da ich alt war und meine Kräfte geschwunden waren; deshalb war ich damals betrübt, von blasser Gestalt und voller Sorge. 317. 317. ‘‘දිස්වා මහාකාරුණිකො, මමමාහ මහාමුනි; ‘කිමත්ථං පුත්තසොකට්ටො, බ්‍රූහි තෙ චිත්තජං රුජං’. Als der überaus barmherzige große Weise mich sah, sprach er zu mir: „Warum bist du, mein Sohn, von Sorge gequält? Berichte mir von dem Leid, das in deinem Geist entstanden ist.“ 318. 318. ‘‘‘පබ්බජ්ජං න ලභෙ වීර, ස්වාක්ඛාතෙ තව සාසනෙ; තෙන සොකෙන දීනොස්මි, සරණං හොහි නායක’. „O Held, ich erhalte keine Ordination in deiner wohlverkündeten Lehre; wegen dieses Kummers bin ich betrübt. Sei du meine Zuflucht, o Führer.“ 319. 319. ‘‘තදා [Pg.139] භික්ඛූ සමානෙත්වා, අපුච්ඡි මුනිසත්තමො; ‘ඉමස්ස අධිකාරං යෙ, සරන්ති බ්‍යාහරන්තු තෙ’. Da rief der beste der Weisen die Mönche zusammen und fragte: „Wer von euch erinnert sich an eine frühere Wohltat dieses Mannes? Derjenige soll es verkünden.“ 320. 320. ‘‘සාරිපුත්තො තදාවොච, ‘කාරමස්ස සරාමහං; කටච්ඡුභික්ඛං දාපෙසි, පිණ්ඩාය චරතො මම’. Da sprach Sāriputta: „Ich erinnere mich an eine Wohltat von ihm; er ließ mir eine Löffelspeise geben, als ich auf Almosengang war.“ 321. 321. ‘‘‘සාධු සාධු කතඤ්ඤූසි, සාරිපුත්ත ඉමං තුවං; පබ්බාජෙහි දිජං වුඩ්ඪං, හෙස්සතාජානියො අයං’. „Gut, gut, Sāriputta! Du bist dankbar. Ordiniere du diesen alten Brahmanen; er wird ein edler Mensch (Ajāniya) sein.“ 322. 322. ‘‘තතො අලත්ථං පබ්බජ්ජං, කම්මවාචොපසම්පදං; න චිරෙනෙව කාලෙන, පාපුණිං ආසවක්ඛයං. Daraufhin erhielt ich die Ordination und die Vollordination durch den formalen Akt; nach nicht allzu langer Zeit erreichte ich die Versiegung der Triebe. 323. 323. ‘‘සක්කච්චං මුනිනො වාක්‍යං, සුණාමි මුදිතො යතො; පටිභානෙය්‍යකානග්ගං, තතො මං ඨපයී ජිනො. Da ich die Worte des Weisen voller Freude und mit Ehrerbietung vernahm, setzte mich der Sieger als den Ersten unter jenen ein, die zur Redegewandtheit befähigt sind. 324. 324. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile frei von den Trieben. 325. 325. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 326. 326. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා රාධො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Thera Rādha diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. රාධත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Die neunte Lebensgeschichte des Thera Rādha ist vollendet. 10. මොඝරාජත්ථෙරඅපදානං 10. Die Lebensgeschichte des Thera Mogharāja 327. 327. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බලොකවිදූ මුනි; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා. Vor hunderttausend Weltaltern erschien der Sieger namens Padumuttara, der Weltenkenner, der Weise, der Sehende. 328. 328. ‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Er war ein Mahner, ein Unterweiser, ein Retter aller Lebewesen; der Buddha, geschickt in der Darlegung der Lehre, errettete eine große Schar von Menschen. 329. 329. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Mitfühlend, voller Erbarmen und das Wohl aller Lebewesen suchend, festigte er alle zu ihm gekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 330. 330. ‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි. So war die Lehre frei von Verwirrung und frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Meisterschaft über sich selbst erlangt hatten und unerschütterlich waren. 331. 331. ‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං[Pg.140], උග්ගතො සො මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො. Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; er glich einer goldenen Opfersäule und war mit den zweiunddreißig Vorzeichen eines großen Mannes geschmückt. 332. 332. ‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, errettete er eine große Schar von Menschen. 333. 333. ‘‘තදාහං හංසවතියං, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහුං; පරකම්මායනෙ යුත්තො, නත්ථි මෙ කිඤ්චි සංධනං. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer einfachen Familie geboren; ich war mit der Arbeit für andere beschäftigt und besaß keinerlei eigenes Vermögen. 334. 334. ‘‘පටික්කමනසාලායං, වසන්තො කතභූමියං; අග්ගිං උජ්ජාලයිං තත්ථ, දළ්හං කණ්හාසි සා හී. In einer Rasthalle lebend, entzündete ich ein Feuer auf dem hergerichteten Boden; wahrlich, jener Boden wurde dadurch tiefschwarz. 335. 335. ‘‘තදා පරිසතිං නාථො, චතුසච්චපකාසකො; සාවකං සම්පකිත්තෙසි, ලූඛචීවරධාරකං. Damals pries der Beschützer, der die vier Wahrheiten verkündete, inmitten der Versammlung einen Schüler, der grobe Gewänder trug. 336. 336. ‘‘තස්ස තම්හි ගුණෙ තුට්ඨො, පණිපච්ච තථාගතං; ලූඛචීවරධාරග්ගං, පත්ථයිං ඨානමුත්තමං. Erfreut über dessen Tugend, verneigte ich mich vor dem Tathāgata und strebte nach der höchsten Stellung, der Erste unter den Trägern grober Gewänder zu sein. 337. 337. ‘‘තදා අවොච භගවා, සාවකෙ පදුමුත්තරො; ‘පස්සථෙතං පුරිසකං, කුචෙලං තනුදෙහකං. Da sprach der Erhabene Padumuttara zu den Schülern: 'Seht diesen Mann dort mit der ärmlichen Kleidung und dem hageren Körper. 338. 338. ‘‘‘පීතිප්පසන්නවදනං, සද්ධාධනසමන්විතං ; උදග්ගතනුජං හට්ඨං, අචලං සාලපිණ්ඩිතං. Mit einem vor Freude strahlenden Antlitz, ausgestattet mit dem Reichtum des Vertrauens, mit vor Entzücken aufgerichteten Körperhaaren, voller Freude, unerschütterlich und fest wie ein Sal-Baum. 339. 339. ‘‘‘එසො පත්ථෙති තං ඨානං, සච්චසෙනස්ස භික්ඛුනො; ලූඛචීවරධාරිස්ස, තස්ස වණ්ණසිතාසයො. Dieser Mann strebt nach der Stellung des Mönchs Saccasena, der grobe Gewänder trägt; sein Wunsch ist durch das Lob jener Tugenden motiviert.' 340. 340. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, නිපච්ච සිරසා ජිනං; යාවජීවං සුභං කම්මං, කරිත්වා ජිනසාසනෙ. Als ich dies hörte, war ich voller Freude, verneigte mich mit dem Haupt vor dem Sieger und vollbrachte zeitlebens heilsame Taten in der Lehre des Siegers. 341. 341. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං. Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig. 342. 342. ‘‘පටික්කමනසාලායං, භූමිදාහකකම්මුනා; සමසහස්සං නිරයෙ, අදය්හිං වෙදනාට්ටිතො. Wegen der Tat, den Boden in der Rasthalle verbrannt zu haben, brannte ich tausend Jahre lang in der Hölle, gequält von großen Schmerzen. 343. 343. ‘‘තෙන කම්මාවසෙසෙන, පඤ්ච ජාතිසතානිහං; මනුස්සො කුලජො හුත්වා, ජාතියා ලක්ඛණඞ්කිතො. Aufgrund des Restes jener Tat wurde ich hier fünfhundert Leben lang als Mensch in einer guten Familie geboren, war aber von Geburt an mit einem Mal gezeichnet. 344. 344. ‘‘පඤ්ච [Pg.141] ජාතිසතානෙව, කුට්ඨරොගසමප්පිතො; මහාදුක්ඛං අනුභවිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Ebenfalls fünfhundert Leben lang war ich von Aussatz befallen und erduldete infolge jener Tat großes Leid. 345. 345. ‘‘ඉමස්මිං භද්දකෙ කප්පෙ, උපරිට්ඨං යසස්සිනං; පිණ්ඩපාතෙන තප්පෙසිං, පසන්නමානසො අහං. In diesem glücklichen Weltalter erfreute ich den berühmten Upariṭṭha Paccekabuddha mit Almosenspeise, da mein Herz voller Vertrauen war. 346. 346. ‘‘තෙන කම්මවිසෙසෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jene besondere Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 347. 347. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අජායිං ඛත්තියෙ කුලෙ; පිතුනො අච්චයෙනාහං, මහාරජ්ජසමප්පිතො. Als mein letztes Leben gekommen war, wurde ich in einer Adelsfamilie geboren; nach dem Tod meines Vaters wurde mir die große Herrschaft übertragen. 348. 348. ‘‘කුට්ඨරොගාධිභූතොහං, න රතිං න සුඛං ලභෙ; මොඝං රජ්ජං සුඛං යස්මා, මොඝරාජා තතො අහං. Da ich von Aussatz geplagt wurde, fand ich weder Freude noch Glück; weil mir das Glück der Herrschaft vergeblich war, werde ich seither Mogharāja (der vergebliche König) genannt. 349. 349. ‘‘කායස්ස දොසං දිස්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං; බාවරිස්ස දිජග්ගස්ස, සිස්සත්තං අජ්ඣුපාගමිං. Nachdem ich den Mangel des Körpers erkannt hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein; ich begab mich in die Schülerschaft des edlen Brahmanen Bavari. 350. 350. ‘‘මහතා පරිවාරෙන, උපෙච්ච නරනායකං; අපුච්ඡිං නිපුණං පඤ්හං, තං වීරං වාදිසූදනං. Mit einem großen Gefolge trat ich an den Führer der Menschen heran und stellte dem Helden, dem Besieger gegnerischer Lehren, eine tiefsinnige Frage. 351. 351. ‘‘‘අයං ලොකො පරො ලොකො, බ්‍රහ්මලොකො සදෙවකො; දිට්ඨිං නො නාභිජානාමි, ගොතමස්ස යසස්සිනො. Weder diese Welt noch die jenseitige Welt, noch die Brahma-Welt samt den Göttern (kenne ich); ich erkenne die Sichtweise des ruhmreichen Gotama nicht. 352. 352. ‘‘‘එවාභික්කන්තදස්සාවිං, අත්ථි පඤ්හෙන ආගමං; කථං ලොකං අවෙක්ඛන්තං, මච්චුරාජා න පස්සති’. So kam ich mit einer Frage zu dem, der über eine so vortreffliche Schau verfügt: 'Wie muss man die Welt betrachten, damit der König des Todes einen nicht sieht?' 353. 353. ‘‘‘සුඤ්ඤතො ලොකං අවෙක්ඛස්සු, මොඝරාජ සදා සතො; අත්තානුදිට්ඨිං උහච්ච, එවං මච්චුතරො සියා. Betrachte die Welt als leer, Mogharāja, indem du stets achtsam bist; nachdem du den Glauben an ein Selbst beseitigt hast, kannst du so den Tod überwinden. 354. 354. ‘‘‘එවං ලොකං අවෙක්ඛන්තං, මච්චුරාජා න පස්සති’; ඉති මං අභණි බුද්ධො, සබ්බරොගතිකිච්ඡකො. 'Wer die Welt so betrachtet, den sieht der König des Todes nicht' – so sprach der Buddha zu mir, der wie ein Heiler aller Krankheiten ist. 355. 355. ‘‘සහ ගාථාවසානෙන, කෙසමස්සුවිවජ්ජිතො; කාසාවවත්ථවසනො, ආසිං භික්ඛු තථාරහා. Gleich am Ende der Verse war ich frei von Haar und Bart, trug die safrangelben Gewänder und wurde so zu einem würdigen Mönch. 356. 356. ‘‘සඞ්ඝිකෙසු විහාරෙසු, න වසිං රොගපීළිතො; මා විහාරො පදුස්සීති, වාතරොගෙහි පීළිතො. In den Klöstern der Sangha verweilte ich nicht, obwohl ich von Krankheit geplagt war; 'Möge das Kloster nicht beschädigt werden', dachte ich, während ich unter Wind-Krankheiten litt. 357. 357. ‘‘සඞ්කාරකූටා [Pg.142] ආහිත්වා, සුසානා රථිකාහි ච; තතො සඞ්ඝාටිං කරිත්වා, ධාරයිං ලූඛචීවරං. Ich sammelte Fetzen von Müllhaufen, Friedhöfen und Straßen; daraus fertigte ich mein Obergewand und trug fortan nur grobe Gewänder. 358. 358. ‘‘මහාභිසක්කො තස්මිං මෙ, ගුණෙ තුට්ඨො විනායකො; ලූඛචීවරධාරීනං, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං. Der große Heiler, der Führer, war über diese meine Tugend erfreut; er setzte mich an die Spitze derer, die grobe Gewänder tragen. 359. 359. ‘‘පුඤ්ඤපාපපරික්ඛීණො, සබ්බරොගවිවජ්ජිතො; සිඛීව අනුපාදානො, නිබ්බායිස්සමනාසවො. Verdienst und Übel sind erschöpft, von allen Krankheiten bin ich befreit; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich ohne Einflüsse verlöschen. 360. 360. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen. 361. 361. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Heilvoll war wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 362. 362. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා මොඝරාජා ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Mogharāja-Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. So hieß es. මොඝරාජත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das Apadāna des Mogharāja-Theras, das zehnte. කච්චායනවග්ගො චතුපඤ්ඤාසමො. Die Kaccāyana-Vagga, die vierundfünfzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dazu: කච්චානො වක්කලී ථෙරො, මහාකප්පිනසව්හයො; දබ්බො කුමාරනාමො ච, බාහියො කොට්ඨිකො වසී. Kaccāna, der Thera Vakkalī, Mahākappina mit Namen; Dabba, Kumāra-Kassapa, Bāhiya und der beherrschte Koṭṭhika. උරුවෙළකස්සපො රාධො, මොඝරාජා ච පණ්ඩිතො; තීණි ගාථාසතානෙත්ථ, බාසට්ඨි චෙව පිණ්ඩිතා. Uruveḷakassapa, Rādha und der weise Mogharāja; dreihundertundzweiundsechzig Verse sind hier insgesamt enthalten. 55. භද්දියවග්ගො 55. Bhaddiya-Vagga 1. ලකුණ්ඩභද්දියත්ථෙරඅපදානං 1. Das Apadāna des Theras Lakuṇḍaka-Bhaddiya 1. 1. ‘‘පදුමුත්තරො [Pg.143] නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Der Sieger namens Padumuttara, der Sehende in Bezug auf alle Dinge, der Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 2. 2. ‘‘තදාහං හංසවතියං, සෙට්ඨිපුත්තො මහද්ධනො; ජඞ්ඝාවිහාරං විචරං, සඞ්ඝාරාමං අගච්ඡහං. Damals war ich in Haṃsavatī ein sehr reicher Sohn eines Kaufmanns; während ich zur Erholung umherwandelte, gelangte ich zu einem Klosterpark. 3. 3. ‘‘තදා සො ලොකපජ්ජොතො, ධම්මං දෙසෙසි නායකො; මඤ්ජුස්සරානං පවරං, සාවකං අභිකිත්තයි. Damals lehrte jene Leuchte der Welt, der Führer, das Dhamma; er pries einen Schüler als den Vorzüglichsten unter jenen mit lieblicher Stimme. 4. 4. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, කාරං කත්වා මහෙසිනො; වන්දිත්වා සත්ථුනො පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut, erwies dem großen Weisen Verehrung, verneigte mich vor den Füßen des Lehrers und strebte nach dieser Stellung. 5. 5. ‘‘තදා බුද්ධො වියාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ විනායකො; ‘අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං. Da verkündete der Buddha, der Führer, inmitten der Sangha: 'In künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erfüllt bekommen.' 6. 6. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. 'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Hause Okkāka, in der Welt erscheinen.' 7. 7. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; භද්දියො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. 'Sein Erbe im Dhamma, sein rechtmäßiger Sohn, vom Dhamma erschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Bhaddiya sein.' 8. 8. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 9. 9. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, ඵුස්සො උප්පජ්ජි නායකො; දුරාසදො දුප්පසහො, සබ්බලොකුත්තමො ජිනො. Vor zweiundneunzig Äonen erschien der Führer Phussa; schwer zu bedrängen, schwer zu besiegen, der Höchste in der ganzen Welt, der Sieger. 10. 10. ‘‘චරණෙන ච සම්පන්නො, බ්‍රහා උජු පතාපවා; හිතෙසී සබ්බසත්තානං, බහුං මොචෙසි බන්ධනා. Vollkommen im Wandel, erhaben, aufrecht und voller Glanz; das Wohl aller Wesen suchend, befreite er viele aus der Gebundenheit. 11. 11. ‘‘නන්දාරාමවනෙ තස්ස, අහොසිං ඵුස්සකොකිලො ; ගන්ධකුටිසමාසන්නෙ, අම්බරුක්ඛෙ වසාමහං. In seinem Nandārāma-Hain war ich ein Kuckuck namens Phussa; in der Nähe der Dufthütte (Gandhakuṭi) lebte ich auf einem Mangobaum. 12. 12. ‘‘තදා පිණ්ඩාය ගච්ඡන්තං, දක්ඛිණෙය්‍යං ජිනුත්තමං; දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, මඤ්ජුනාභිනිකූජහං. Als ich damals den höchsten Sieger, der würdig der Gaben war, zum Almosengang schreiten sah, erfreute ich mein Herz und rief mit lieblicher Stimme. 13. 13. ‘‘රාජුය්‍යානං [Pg.144] තදා ගන්ත්වා, සුපක්කං කනකත්තචං; අම්බපිණ්ඩං ගහෙත්වාන, සම්බුද්ධස්සොපනාමයිං. Da begab ich mich in den königlichen Garten, nahm ein wohlgeformtes Bündel Mangos mit goldener Schale und bot es dem vollkommen Erwachten dar. 14. 14. ‘‘තදා මෙ චිත්තමඤ්ඤාය, මහාකාරුණිකො ජිනො; උපට්ඨාකස්ස හත්ථතො, පත්තං පග්ගණ්හි නායකො. Als der mitleidvolle Sieger, der Führer, meinen Geisteszustand erkannte, nahm er die Almosenschale aus der Hand seines Dieners entgegen. 15. 15. ‘‘අදාසිං හට්ඨචිත්තොහං, අම්බපිණ්ඩං මහාමුනෙ; පත්තෙ පක්ඛිප්ප පක්ඛෙහි, පඤ්ජලිං කත්වාන මඤ්ජුනා. Mit freudigem Herzen gab ich dem Großen Weisen das Bündel Mangos; ich legte es in die Schale und erwies ihm mit meinen Flügeln die ehrerbietige Begrüßung. 16. 16. ‘‘සරෙන රජනීයෙන, සවනීයෙන වග්ගුනා; වස්සන්තො බුද්ධපූජත්ථං, නීළං ගන්ත්වා නිපජ්ජහං. Mit einer entzückenden, wohlklingenden und lieblichen Stimme sang ich zur Verehrung des Buddha, kehrte dann zu meinem Nest zurück und ließ mich dort nieder. 17. 17. ‘‘තදා මුදිතචිත්තං මං, බුද්ධපෙමගතාසයං; සකුණග්ඝි උපාගන්ත්වා, ඝාතයී දුට්ඨමානසො. Da kam ein Habicht mit böswilliger Absicht herbei und tötete mich, der ich ein freudiges Herz besaß und meine Liebe auf den Buddha gerichtet war. 18. 18. ‘‘තතො චුතොහං තුසිතෙ, අනුභොත්වා මහාසුඛං; මනුස්සයොනිමාගච්ඡිං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Nachdem ich aus jenem Dasein geschieden war, erfuhr ich großes Glück im Tusita-Himmel und kam schließlich kraft jener Tat zurück in die Welt der Menschen. 19. 19. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa, der dem Stamm der Brahmanen entstammte und der Beste unter den Rednern war. 20. 20. ‘‘සාසනං ජොතයිත්වා සො, අභිභුය්‍ය කුතිත්ථියෙ; විනයිත්වාන වෙනෙය්‍යෙ, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer überwunden und die Bekehrungsfähigen gezähmt hatte, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Nirwana ein. 21. 21. ‘‘නිබ්බුතෙ තම්හි ලොකග්ගෙ, පසන්නා ජනතා බහූ; පූජනත්ථාය බුද්ධස්ස, ථූපං කුබ්බන්ති සත්ථුනො. Als der Höchste der Welt erloschen war, errichteten viele gläubige Menschen ein Stupa für den Lehrer, um den Buddha zu verehren. 22. 22. ‘‘‘සත්තයොජනිකං ථූපං, සත්තරතනභූසිතං; කරිස්සාම මහෙසිස්ස’, ඉච්චෙවං මන්තයන්ති තෙ. 'Wir wollen für den Großen Weisen einen Stupa von sieben Yojanas Höhe errichten, geschmückt mit den sieben Arten von Edelsteinen' – so berieten sie sich. 23. 23. ‘‘කිකිනො කාසිරාජස්ස, තදා සෙනාය නායකො; හුත්වාහං අප්පමාණස්ස, පමාණං චෙතියෙ වදිං. Damals war ich der Heerführer des Königs Kiki von Kāsi; ich sprach mich für ein bestimmtes Maß beim Bau des Schreins für den Unermesslichen aus. 24. 24. ‘‘තදා තෙ මම වාක්‍යෙන, චෙතියං යොජනුග්ගතං; අකංසු නරවීරස්ස, නානාරතනභූසිතං. Auf mein Wort hin errichteten sie für den Helden unter den Menschen ein Cetiya von einem Yojana Höhe, verziert mit mancherlei Kostbarkeiten. 25. 25. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 26. 26. ‘‘පච්ඡිමෙ [Pg.145] ච භවෙ දානි, ජාතො සෙට්ඨිකුලෙ අහං; සාවත්ථියං පුරවරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Kaufmannsfamilie geboren. 27. 27. ‘‘පුරප්පවෙසෙ සුගතං, දිස්වා විම්හිතමානසො; පබ්බජිත්වාන න චිරං, අරහත්තමපාපුණිං. Als ich den Sugata sah, wie er in die Stadt einzog, war mein Geist von Freude erfüllt; ich trat in den Orden ein und erlangte nach nicht langer Zeit die Heiligkeit. 28. 28. ‘‘චෙතියස්ස පමාණං යං, අකරිං තෙන කම්මුනා; ලකුණ්ඩකසරීරොහං, ජාතො පරිභවාරහො. Wegen jener Tat, durch die ich das Maß des Schreins festlegte, wurde ich mit einem kleinen Körper geboren und war dem Spott anderer ausgesetzt. 29. 29. ‘‘සරෙන මධුරෙනාහං, පූජිත්වා ඉසිසත්තමං; මඤ්ජුස්සරානං භික්ඛූනං, අග්ගත්තමනුපාපුණිං. Weil ich den Edelsten der Weisen mit lieblicher Stimme verehrte, erreichte ich den ersten Rang unter den Mönchen mit wohlklingender Stimme. 30. 30. ‘‘ඵලදානෙන බුද්ධස්ස, ගුණානුස්සරණෙන ච; සාමඤ්ඤඵලසම්පන්නො, විහරාමි අනාසවො. Durch die Gabe von Früchten an den Buddha und durch das Gedenken an seine Vorzüge bin ich nun im Besitz der Früchte des Mönchtums und lebe frei von den Trieben. 31. 31. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Meine Verunreinigungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben. 32. 32. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha war segensreich; die drei Wissenszweige habe ich erlangt und die Lehre des Buddha ist erfüllt. 33. 33. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ලකුණ්ඩභද්දියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Lakuṇḍabhaddiya diese Verse. අභාසිත්ථාති. Dies sagte er. ලකුණ්ඩභද්දියත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Thera Lakuṇḍabhaddiya ist beendet. 2. කඞ්ඛාරෙවතත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Kaṅkhārevata. 34. 34. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer. 35. 35. ‘‘සීහහනු බ්‍රහ්මගිරො, හංසදුන්දුභිනිස්සනො ; නාගවික්කන්තගමනො, චන්දසූරාදිකප්පභො. Er hatte ein Kinn wie das eines Löwenkönigs, eine Stimme wie die Brahmas und einen Klang wie der einer Schwanengans. Sein Gang glich dem eines edlen Elefanten, und sein Glanz übertraf den von Mond und Sonne. 36. 36. ‘‘මහාමතී [Pg.146] මහාවීරො, මහාඣායී මහාබලො ; මහාකාරුණිකො නාථො, මහාතමපනූදනො. Von großer Weisheit, großer Tatkraft, ein großer Meditierender und von großer Stärke; ein von großem Mitgefühl erfüllter Beschützer, der die große Finsternis vertreibt. 37. 37. ‘‘ස කදාචි තිලොකග්ගො, වෙනෙය්‍යං විනයං බහුං ; ධම්මං දෙසෙසි සම්බුද්ධො, සත්තාසයවිදූ මුනි. Er, der Höchste der drei Welten, der Vollkommen Erwachte, der die Absichten der Wesen kannte, lehrte jenen, die zu führen waren, zuweilen das Dhamma. 38. 38. ‘‘ඣායිං ඣානරතං වීරං, උපසන්තං අනාවිලං; වණ්ණයන්තො පරිසතිං, තොසෙසි ජනතං ජිනො. Indem der Sieger in der Versammlung einen Mönch lobte, der meditierte, an der Vertiefung Freude fand, tatkraftig, friedvoll und ungetrübt war, erfreute er die Schar der Menschen. 39. 39. ‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො වෙදපාරගූ; ධම්මං සුත්වාන මුදිතො, තං ඨානමභිපත්ථයිං. Damals war ich in Haṃsāvatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte. Als ich das Dhamma hörte, war ich hocherfreut und erstrebte jenen Rang. 40. 40. ‘‘තදා ජිනො වියාකාසි, සඞ්ඝමජ්ඣෙ විනායකො; ‘මුදිතො හොහි ත්වං බ්‍රහ්මෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං. Damals verkündete der Sieger, der Führer, inmitten der Sangha: 'Sei erfreut, Brahmane, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.' 41. 41. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. ‘Von heute an nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.’ 42. 42. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; රෙවතො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. ‘Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, ein Schüler des Lehrers namens Revata, wird er sein.’ 43. 43. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch die Willenskraft und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 44. 44. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතොහං කොලියෙ පුරෙ; ඛත්තියෙ කුලසම්පන්නෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Koliya geboren, in einer edlen Khattiya-Familie, die wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war. 45. 45. ‘‘යදා කපිලවත්ථුස්මිං, බුද්ධො ධම්මමදෙසයි; තදා පසන්නො සුගතෙ, පබ්බජිං අනගාරියං. Als der Buddha in Kapilavatthu das Dhamma lehrte, da schöpfte ich Vertrauen zum Erhabenen und zog hinaus in die Hauslosigkeit. 46. 46. ‘‘කඞ්ඛා මෙ බහුලා ආසි, කප්පාකප්පෙ තහිං තහිං; සබ්බං තං විනයී බුද්ධො, දෙසෙත්වා ධම්මමුත්තමං. In mir gab es viele Zweifel über das, was erlaubt und was nicht erlaubt war; all dies vertrieb der Buddha, indem er das höchste Dhamma lehrte. 47. 47. ‘‘තතොහං තිණ්ණසංසාරො, සදා ඣානසුඛෙ රතො; විහරාමි තදා බුද්ධො, මං දිස්වා එතදබ්‍රවි. Dadurch habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten überwunden und verweile stets in der Freude der Vertiefung. Als der Buddha mich damals sah, sprach er diese Worte: 48. 48. ‘‘‘යා [Pg.147] කාචි කඞ්ඛා ඉධ වා හුරං වා, සකවෙදියා වා පරවෙදියා වා; යෙ ඣායිනො තා පජහන්ති සබ්බා, ආතාපිනො බ්‍රහ්මචරියං චරන්තා’. ‘Welche Zweifel auch immer hier oder anderswo bestehen mögen, ob sie sich auf das eigene Wissen oder das Wissen anderer beziehen; jene Meditierenden, die eifrig das heilige Leben führen, lassen sie alle hinter sich.’ 49. 49. ‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ; සුමුත්තො සරවෙගොව කිලෙසෙ ඣාපයිං මම. Die Tat, die vor hunderttausend Äonen vollbracht wurde, zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Wucht eines gut abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen verbrannt. 50. 50. ‘‘තතො ඣානරතං දිස්වා, බුද්ධො ලොකන්තගූ මුනි; ඣායීනං භික්ඛූනං අග්ගො, පඤ්ඤාපෙති මහාමති. Daraufhin sah mich der Buddha, der Weise, der das Ende der Welt erreicht hat, wie ich die Vertiefung genoss, und der Weise erklärte mich zum Höchsten unter den meditierenden Mönchen. 51. 51. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben. 52. 52. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Heilvoll war meine Ankunft... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 53. 53. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කඞ්ඛාරෙවතො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Kankhā-Revata Thera diese Verse. අභාසිත්ථාති. Dies sagte er. කඞ්ඛාරෙවතත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna des Thera Kankhā-Revata ist beendet. 3. සීවලිත්ථෙරඅපදානං 3. Apadāna des Thera Sīvali 54. 54. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer. 55. 55. ‘‘සීලං තස්ස අසඞ්ඛෙය්‍යං, සමාධි වජිරූපමො; අසඞ්ඛෙය්‍යං ඤාණවරං, විමුත්ති ච අනොපමා. Seine Tugend war unermesslich, seine Konzentration glich einem Diamanten; unermesslich war sein edles Wissen und seine Befreiung war unvergleichlich. 56. 56. ‘‘මනුජාමරනාගානං, බ්‍රහ්මානඤ්ච සමාගමෙ; සමණබ්‍රාහ්මණාකිණ්ණෙ, ධම්මං දෙසෙසි නායකො. In der Versammlung von Menschen, Göttern, Nagas und Brahmas, die dicht besetzt war mit Asketen und Brahmanen, lehrte der Führer das Dhamma. 57. 57. ‘‘සසාවකං මහාලාභිං, පුඤ්ඤවන්තං ජුතින්ධරං; ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, පරිසාසු විසාරදො. Seinen Schüler, der großen Gewinn empfing, verdienstvoll und strahlend war, setzte er – voller Zuversicht vor den Versammelten – auf den höchsten Platz. 58. 58. ‘‘තදාහං ඛත්තියො ආසිං, නගරෙ හංසසව්හයෙ; සුත්වා ජිනස්ස තං වාක්‍යං, සාවකස්ස ගුණං බහුං. Damals war ich ein Khattiya in der Stadt namens Haṃsā. Als ich jene Worte des Siegers und die vielen Vorzüge des Schülers vernahm, 59. 59. ‘‘නිමන්තයිත්වා [Pg.148] සත්තාහං, භොජයිත්වා සසාවකං; මහාදානං දදිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං. lud ich ihn samt seinen Schülern für sieben Tage ein, bewirtete sie, gab eine große Gabe und erstrebte jenen Rang. 60. 60. ‘‘තදා මං විනතං පාදෙ, දිස්වාන පුරිසාසභො; සරෙන මහතා වීරො, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Als er mich dann zu seinen Füßen verneigt sah, sprach der Erhabene, der edelste der Menschen, mit kraftvoller Stimme diese Worte: 61. 61. ‘‘‘තතො ජිනස්ස වචනං, සොතුකාමා මහාජනා; දෙවදානවගන්ධබ්බා, බ්‍රහ්මානො ච මහිද්ධිකා’. Daraufhin wünschten die Volksmengen die Worte des Siegers zu hören, ebenso wie die Götter, Titanen, Gandharvas und die mächtigen Brahmā-Wesen. 62. 62. ‘‘සමණබ්‍රාහ්මණා චෙව, නමස්සිංසු කතඤ්ජලී; ‘නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම. Auch die Asketen und Brahmanen erwiesen mit gefalteten Händen ihre Verehrung: „Verehrung Dir, Du edler Mensch! Verehrung Dir, Du höchster Mensch!“ 63. 63. ‘‘‘ඛත්තියෙන මහාදානං, දින්නං සත්තාහිකම්පි වො ; සොතුකාමා ඵලං තස්ස, බ්‍යාකරොහි මහාමුනෙ’. „Der König hat Euch sieben Tage lang eine große Gabe dargebracht. Wir wünschen die Frucht dieser Gabe zu erfahren; erkläre sie uns, o großer Weiser!“ 64. 64. ‘‘තතො අවොච භගවා, ‘සුණාථ මම භාසිතං; අප්පමෙය්‍යම්හි බුද්ධම්හි, සසඞ්ඝම්හි පතිට්ඨිතා. Darauf sprach der Erhabene: „Hört meine Worte! Eine Gabe, dargebracht dem Buddha zusammen mit der Gemeinschaft (Sangha), die beide unermesslich sind,“ 65. 65. ‘‘‘දක්ඛිණා තාය කො වත්තා, අප්පමෙය්‍යඵලා හි සා; අපි චෙ ස මහාභොගො, ඨානං පත්ථෙති උත්තමං. „wer vermag die Frucht jener Gabe zu verkünden? Denn sie bringt unermesslichen Ertrag. Zudem ersehnt dieser König von großem Reichtum einen höchsten Zustand.“ 66. 66. ‘‘‘ලාභී විපුලලාභානං, යථා භික්ඛු සුදස්සනො; තථාහම්පි භවෙය්‍යන්ති, ලච්ඡසෙ තං අනාගතෙ. „‚Möge ich so wie der Mönch Sudassana ein Empfänger überreicher Gaben werden‘ – diesen Wunsch wirst du in der Zukunft erfüllt sehen.“ 67. 67. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.“ 68. 68. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; සීවලි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. „Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, geschaffen durch das Dharma, und als Jünger des Lehrers unter dem Namen Sīvali bekannt sein.“ 69. 69. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses und Wunsches verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 70. 70. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී ලොකනායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො. Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassī, von herrlicher Gestalt und mit Einsicht in alle Dinge (Dhammas). 71. 71. ‘‘තදාහං [Pg.149] බන්ධුමතියං, කුලස්සඤ්ඤතරස්ස ච; දයිතො පස්සිතො චෙව, ආසිං කම්මන්තවාවටො. Zu jener Zeit war ich in Bandhumatī in einer angesehenen Familie tätig und kümmerte mich eifrig um die anstehenden Arbeiten. 72. 72. ‘‘තදා අඤ්ඤතරො පූගො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො; පරිවෙසං අකාරයි, මහන්තමතිවිස්සුතං. Damals veranstaltete eine Gemeinschaft für den großen Seher Vipassī eine Gabendarbringung von gewaltigem Ausmaß, die weithin berühmt war. 73. 73. ‘‘නිට්ඨිතෙ ච මහාදානෙ, දදුං ඛජ්ජකසඤ්හිතං; නවං දධිං මධුඤ්චෙව, විචිනං නෙව අද්දසුං. Als die große Gabe bereitgestellt war, reichten sie verschiedene Speisen; doch obwohl sie suchten, fanden sie weder frischen Quark noch Honig. 74. 74. ‘‘තදාහං තං ගහෙත්වාන, නවං දධිං මධුම්පි ච; කම්මස්සාමිඝරං ගච්ඡිං, තමෙසන්තා මමද්දසුං. Da nahm ich frischen Quark und Honig und begab mich zum Hause meines Dienstherrn; jene, die danach suchten, erblickten mich. 75. 75. ‘‘සහස්සමපි දත්වාන, නාලභිංසු ච තං ද්වයං; තතොහං එවං චින්තෙසිං, ‘නෙතං හෙස්සති ඔරකං. Obwohl sie sogar tausend Goldstücke boten, erhielten sie diese beiden Dinge nicht. Da dachte ich mir: „Das kann kein geringfügiges Opfer sein.“ 76. 76. ‘‘‘යථා ඉමෙ ජනා සබ්බෙ, සක්කරොන්ති තථාගතං; අහම්පි කාරං කස්සාමි, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ’. „So wie all diese Menschen dem Vollendeten (Tathāgata) Ehre erweisen, so werde auch ich dem Weltenlenker und der Gemeinschaft eine Gabe darbringen.“ 77. 77. ‘‘තදාහමෙවං චින්තෙත්වා, දධිං මධුඤ්ච එකතො; මද්දිත්වා ලොකනාථස්ස, සසඞ්ඝස්ස අදාසහං. Nachdem ich dies beschlossen hatte, mischte ich den Quark und den Honig zusammen und spendete es dem Beschützer der Welt mitsamt seiner Jüngerschar. 78. 78. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 79. 79. ‘‘පුනාහං බාරාණසියං, රාජා හුත්වා මහායසො; සත්තුකස්ස තදා දුට්ඨො, ද්වාරරොධමකාරයිං. Später wurde ich in Bārāṇasī ein König von großem Ruhm; erzürnt über einen Feind ließ ich damals die Stadttore blockieren. 80. 80. ‘‘තදා තපස්සිනො රුද්ධා, එකාහං රක්ඛිතා අහුං; තතො තස්ස විපාකෙන, පාපතිං නිරයං භුසං. Dabei wurden auch Asketen eingeschlossen und einen Tag lang festgesetzt. Infolge dieser Tat fiel ich tief in die Hölle. 81. 81. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතොහං කොලියෙ පුරෙ; සුප්පවාසා ච මෙ මාතා, මහාලි ලිච්ඡවී පිතා. In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der Stadt Koliya geboren; meine Mutter ist Suppavāsā und mein Vater ist Mahāli, der Licchavī. 82. 82. ‘‘ඛත්තියෙ පුඤ්ඤකම්මෙන, ද්වාරරොධස්ස වාහසා; සත්ත වස්සානි නිවසිං, මාතුකුච්ඡිම්හි දුක්ඛිතො. Aufgrund meiner Verdienste wurde ich im Adelsstand geboren; doch wegen der Blockade der Stadttore musste ich sieben Jahre lang leidvoll im Mutterschoß verweilen. 83. 83. ‘‘සත්තාහං ද්වාරමූළ්හොහං, මහාදුක්ඛසමප්පිතො; මාතා මෙ ඡන්දදානෙන, එවං ආසි සුදුක්ඛිතා. Sieben Tage lang steckte ich fest und litt größte Qualen; auch meine Mutter litt so schmerzlich, weil sie damals ihre Zustimmung zur Belagerung gegeben hatte. 84. 84. ‘‘සුවත්ථිතොහං [Pg.150] නික්ඛන්තො, බුද්ධෙන අනුකම්පිතො; නික්ඛන්තදිවසෙයෙව, පබ්බජිං අනගාරියං. Durch das Mitgefühl des Buddhas wurde ich wohlbehalten geboren und am selben Tage meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein. 85. 85. ‘‘උපජ්ඣා සාරිපුත්තො මෙ, මොග්ගල්ලානො මහිද්ධිකො; කෙසෙ ඔරොපයන්තො මෙ, අනුසාසි මහාමති. Mein Lehrer war Sāriputta; der mächtige Moggallāna von großer Weisheit unterwies mich, während er mir das Haar schor. 86. 86. ‘‘කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, අරහත්තමපාපුණිං; දෙවා නාගා මනුස්සා ච, පච්චයෙ උපනෙන්ති මෙ. Noch während das Haar geschoren wurde, erlangte ich die Arahatschaft. Götter, Nāgas und Menschen bringen mir seither meine Lebensbedürfnisse dar. 87. 87. ‘‘පදුමුත්තරනාථඤ්ච, විපස්සිඤ්ච විනායකං; යං පූජයිං පමුදිතො, පච්චයෙහි විසෙසතො. Weil ich den Herrn Padumuttara und den Weltenlenker Vipassī voller Freude insbesondere mit Gaben verehrt habe, 88. 88. ‘‘තතො තෙසං විසෙසෙන, කම්මානං විපුලුත්තමං; ලාභං ලභාමි සබ්බත්ථ, වනෙ ගාමෙ ජලෙ ථලෙ. erhalte ich als besondere Frucht jener Taten überall – im Wald, im Dorf, im Wasser oder auf dem Land – überreiche und vorzügliche Gaben. 89. 89. ‘‘රෙවතං දස්සනත්ථාය, යදා යාති විනායකො; තිංසභික්ඛුසහස්සෙහි, සහ ලොකග්ගනායකො. Als der Weltenlenker, der höchste Führer der Welt, zusammen mit dreißigtausend Mönchen aufbrach, um Revata zu besuchen, 90. 90. ‘‘තදා දෙවොපණීතෙහි, මමත්ථාය මහාමති; පච්චයෙහි මහාවීරො, සසඞ්ඝො ලොකනායකො. Damals bediente ich mit Gaben, die von den Göttern zu meinem Nutzen herbeigebracht worden waren, den weisen und heldenhaften Führer der Welt zusammen mit seiner Sangha. 91. 91. ‘‘උපට්ඨිතො මයා බුද්ධො, ගන්ත්වා රෙවතමද්දස; තතො ජෙතවනං ගන්ත්වා, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං. Der Buddha wurde von mir bedient; er begab sich zum ehrwürdigen Revata und suchte ihn auf. Danach kehrte er zum Jetavana zurück und setzte mich an die höchste Stelle (derer, die Gaben empfangen). 92. 92. ‘‘‘ලාභීනං සීවලි අග්ගො, මම සිස්සෙසු භික්ඛවො’; සබ්බලොකහිතො සත්ථා, කිත්තයී පරිසාසු මං. „Unter meinen Schülern, o Mönche, ist Sivali der Vorzüglichste unter denen, die Gaben empfangen“; so pries mich der Lehrer, der zum Wohle der ganzen Welt wirkt, inmitten der Versammlungen. 93. 93. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen. 94. 94. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 95. 95. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීවලිථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Sivali diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. සීවලිත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Thera Sivali ist abgeschlossen. 4. වඞ්ගීසත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Thera Vaṅgīsa 96. 96. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor hunderttausend Äonen erschien der Führer namens Padumuttara, der Sieger, der Sehende in allen Dingen. 97. 97. ‘‘යථාපි [Pg.151] සාගරෙ ඌමි, ගගනෙ විය තාරකා; එවං පාවචනං තස්ස, අරහන්තෙහි චිත්තිතං. Wie die Wellen im Ozean und wie die Sterne am Himmel, so war seine Lehre durch die Arahants glanzvoll geschmückt. 98. 98. ‘‘සදෙවාසුරනාගෙහි, මනුජෙහි පුරක්ඛතො; සමණබ්‍රාහ්මණාකිණ්ණෙ, ජනමජ්ඣෙ ජිනුත්තමො. Inmitten einer Volksmenge, die von Asketen und Brahmanen erfüllt war, stand der höchste Sieger, umringt von Göttern, Asuras, Nagas und Menschen. 99. 99. ‘‘පභාහි අනුරඤ්ජන්තො, ලොකෙ ලොකන්තගූ ජිනො; වචනෙන විබොධෙන්තො, වෙනෙය්‍යපදුමානි සො. Die Welt mit seinem Glanz erleuchtend, der Sieger, der das Ende der Welt erreicht hatte, brachte die Lotusblumen der zu bekehrenden Wesen durch sein Wort zum Erblühen. 100. 100. ‘‘වෙසාරජ්ජෙහි සම්පන්නො, චතූහි පුරිසුත්තමො; පහීනභයසාරජ්ජො, ඛෙමප්පත්තො විසාරදො. Der höchste der Menschen war mit den vier Arten der Furchtlosigkeit ausgestattet; frei von Furcht und Zaghaftigkeit, hatte er den Ort der Sicherheit erreicht und war voller Vertrauen. 101. 101. ‘‘ආසභං පවරං ඨානං, බුද්ධභූමිඤ්ච කෙවලං; පටිජානාති ලොකග්ගො, නත්ථි සඤ්චොදකො ක්වචි. Der Höchste der Welt beansprucht für sich den vortrefflichen, heroischen Stand und das gesamte Gebiet der Buddhaschaft; nirgends gibt es jemanden, der ihn tadeln könnte. 102. 102. ‘‘සීහනාදමසම්භීතං, නදතො තස්ස තාදිනො; දෙවො නරො වා බ්‍රහ්මා වා, පටිවත්තා න විජ්ජති. Während jener So-Gewordene seinen furchtlosen Löwenruf ausstieß, gab es weder Gott noch Mensch noch Brahma, der ihm widersprechen konnte. 103. 103. ‘‘දෙසෙන්තො පවරං ධම්මං, සන්තාරෙන්තො සදෙවකං; ධම්මචක්කං පවත්තෙති, පරිසාසු විසාරදො. Die vortreffliche Lehre verkündend und die Welt samt den Göttern rettend, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung, voller Zuversicht inmitten der Versammlungen. 104. 104. ‘‘පටිභානවතං අග්ගං, සාවකං සාධුසම්මතං; ගුණං බහුං පකිත්තෙත්වා, එතදග්ගෙ ඨපෙසි තං. Er pries die vielen Vorzüge eines Jüngers, der als der Vorzüglichste unter den Geistesgegenwärtigen galt und von den Edlen geschätzt wurde, und setzte ihn an die Spitze (in diesem Rang). 105. 105. ‘‘තදාහං හංසවතියං, බ්‍රාහ්මණො සාධුසම්මතො; සබ්බවෙදවිදූ ජාතො, වාගීසො වාදිසූදනො. Damals war ich in Haṃsavatī ein hochangesehener Brahmane; ich kannte alle Veden, war ein Meister der Rede und ein Bezwinger gegnerischer Ansichten. 106. 106. ‘‘උපෙච්ච තං මහාවීරං, සුත්වාහං ධම්මදෙසනං; පීතිවරං පටිලභිං, සාවකස්ස ගුණෙ රතො. Ich trat an jenen großen Helden heran, hörte seine Lehrrede und empfand höchste Freude, da ich an den Tugenden jenes Jüngers Gefallen fand. 107. 107. ‘‘නිමන්තෙත්වාව සුගතං, සසඞ්ඝං ලොකනන්දනං; සත්තාහං භොජයිත්වාහං, දුස්සෙහච්ඡාදයිං තදා. Nachdem ich den Sugata, der die Welt erfreut, mitsamt seiner Sangha eingeladen hatte, bewirtete ich sie sieben Tage lang und beschenkte sie damals mit kostbaren Gewändern. 108. 108. ‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, කතොකාසො කතඤ්ජලී; එකමන්තං ඨිතො හට්ඨො, සන්ථවිං ජිනමුත්තමං. Mit dem Haupt zu seinen Füßen geneigt, bat ich um Erlaubnis, faltete ehrfurchtsvoll die Hände und pries freudestrahlend, an einer Seite stehend, den höchsten Sieger. 109. 109. ‘‘‘නමො තෙ වාදිමද්දන, නමො තෙ ඉසිසත්තම ; නමො තෙ සබ්බලොකග්ග, නමො තෙ අභයඞ්කර. Verehrung sei Dir, Bezwinger der Wortführer! Verehrung sei Dir, Siebter der Seher! Verehrung sei Dir, Höchster der ganzen Welt! Verehrung sei Dir, Bringer der Furchtlosigkeit! 110. 110. ‘‘‘නමො [Pg.152] තෙ මාරමථන, නමො තෙ දිට්ඨිසූදන; නමො තෙ සන්තිසුඛද, නමො තෙ සරණඞ්කර. Verehrung sei Dir, Bezwinger Māras! Verehrung sei Dir, Vernichter falscher Ansichten! Verehrung sei Dir, Spender des Friedensglücks! Verehrung sei Dir, Schöpfer der Zuflucht! 111. 111. ‘‘‘අනාථානං භවං නාථො, භීතානං අභයප්පදො; විස්සාමභූමි සන්තානං, සරණං සරණෙසිනං’. Ihr seid der Beschützer der Schutzlosen, der Schenker von Furchtlosigkeit für jene, die sich fürchten, die Stätte der Ruhe für die Erschöpften und die Zuflucht für jene, die Zuflucht suchen. 112. 112. ‘‘එවමාදීහි සම්බුද්ධං, සන්ථවිත්වා මහාගුණං; අවොචං වාදිසූදස්ස, ගතිං පප්පොමි භික්ඛුනො. Nachdem ich den vollkommen Erwachten mit solchen Worten gepriesen hatte, äußerte ich den Wunsch, den Rang des Mönches Vādisūda zu erreichen. 113. 113. ‘‘තදා අවොච භගවා, අනන්තපටිභානවා; ‘යො සො බුද්ධං අභොජෙසි, සත්තාහං සහසාවකං. Damals sprach der Erhabene, dessen Geistesgegenwart unendlich ist: „Wer den Buddha mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang bewirtet hat,“ 114. 114. ‘‘‘ගුණඤ්ච මෙ පකිත්තෙසි, පසන්නො සෙහි පාණිභි; එසො පත්ථයතෙ ඨානං, වාදිසූදස්ස භික්ඛුනො. „...und meine Vorzüge voll Vertrauen gepriesen und mich mit seinen eigenen Händen gespeist hat; dieser strebt nach der Stellung des Mönches Vādisūda.“ 115. 115. ‘‘‘අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං; දෙවමානුසසම්පත්තිං, අනුභොත්වා අනප්පකං. „In künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen, nachdem du reichlich göttliches und menschliches Glück genossen hast.“ 116. 116. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „Hunderttausend Äonen von hier entfernt wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“ 117. 117. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; වඞ්ගීසො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. „Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener Sohn, durch den Dhamma geschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Vaṅgīsa sein.“ 118. 118. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; පච්චයෙහි උපට්ඨාසිං, මෙත්තචිත්තො තථාගතං. „Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente damals dem Sieger, dem Tathāgata, mit liebevollem Herzen zeit seines Lebens mit den Gaben des Lebensunterhalts.“ 119. 119. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තුසිතං අගමාසහං. „Aufgrund jener verdienstvollen Tat sowie meiner Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tusita-Himmel.“ 120. 120. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො විප්පකුලෙ අහං; පච්චාජාතො යදා ආසිං, ජාතියා සත්තවස්සිකො. „In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren. Als ich das Alter von sieben Jahren erreichte,“ 121. 121. ‘‘සබ්බවෙදවිදූ ජාතො, වාදසත්ථවිසාරදො; වාදිස්සරො චිත්තකථී, පරවාදප්පමද්දනො. „...wurde ich ein Kenner aller Veden, bewandert in der Kunst der Debatte, ein Meister des Wortes, ein wortgewandter Redner und ein Bezwinger fremder Lehren.“ 122. 122. ‘‘වඞ්ගෙ ජාතොති වඞ්ගීසො, වචනෙ ඉස්සරොති වා; වඞ්ගීසො ඉති මෙ නාමං, අභවී ලොකසම්මතං. „Da ich im Lande Vaṅga geboren wurde oder weil ich ein Meister der Sprache war, wurde ‚Vaṅgīsa‘ mein in der Welt bekannter Name.“ 123. 123. ‘‘යදාහං [Pg.153] විඤ්ඤුතං පත්තො, ඨිතො පඨමයොබ්බනෙ; තදා රාජගහෙ රම්මෙ, සාරිපුත්තමහද්දසං. „Als ich das Alter der Besonnenheit erreichte und in der Blüte meiner ersten Jugend stand, sah ich im lieblichen Rājagaha den ehrwürdigen Sāriputta.“ පඤ්චවීසතිමං භාණවාරං. „Das fünfundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt).“ 124. 124. ‘‘පිණ්ඩාය විචරන්තං තං, පත්තපාණිං සුසංවුතං; අලොලක්ඛිං මිතභාණිං, යුගමත්තං නිදක්ඛිතං. „Ich sah ihn, wie er mit der Almosenschale in der Hand zur Almosensammlung umherging, vollkommen gezügelt, mit stetigem Blick, von bedachter Rede und die Augen nur eine Jochlänge weit vor sich gerichtet.“ 125. 125. ‘‘තං දිස්වා විම්හිතො හුත්වා, අවොචං මමනුච්ඡවං ; කණිකාරංව නිචිතං, චිත්තං ගාථාපදං අහං. „Als ich ihn sah, war ich erstaunt und sprach eine mir angemessene, kunstvolle Strophe, die wie eine prachtvolle Kaṇikāra-Blüte geflochten war.“ 126. 126. ‘‘ආචික්ඛි සො මෙ සත්ථාරං, සම්බුද්ධං ලොකනායකං; තදා සො පණ්ඩිතො වීරො, උත්තරිං සමවොච මෙ. „Er wies mich auf den Lehrer hin, den vollkommen Erwachten, den Führer der Welt. Dann sprach jener weise Held weitere Worte zu mir.“ 127. 127. ‘‘විරාගසංහිතං වාක්‍යං, කත්වා දුද්දසමුත්තමං; විචිත්තපටිභානෙහි, තොසිතො තෙන තාදිනා. „Er sprach Worte, die mit der Leidenschaftslosigkeit verbunden, schwer zu erkennen und höchst vortrefflich waren. Durch seine vielfältige Redegabe wurde ich von jenem Gleichmütigen erfreut.“ 128. 128. ‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, ‘පබ්බාජෙහී’ති මං බ්‍රවි; තතො මං ස මහාපඤ්ඤො, බුද්ධසෙට්ඨමුපානයි. „Ich verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und bat: ‚Lass mich bitte in den Orden eintreten.‘ Daraufhin führte mich jener von großer Weisheit zum erhabensten Buddha.“ 129. 129. ‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, නිසීදිං සත්ථු සන්තිකෙ; මමාහ වදතං සෙට්ඨො, කච්චි වඞ්ගීස ජානාසි. „Nachdem ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen verneigt hatte, setzte ich mich in die Nähe des Lehrers. Der Vorzüglichste unter den Rednern fragte mich: ‚Vaṅgīsa, verstehst du etwa irgendeine Kunst?‘“ 130. 130. ‘‘කිඤ්චි සිප්පන්ති තස්සාහං, ‘ජානාමී’ති ච අබ්‍රවිං; මතසීසං වනච්ඡුද්ධං, අපි බාරසවස්සිකං; „Darauf antwortete ich ihm: ‚Ich verstehe sie.‘ (Er zeigte mir) einen im Wald weggeworfenen Totenschädel, der bereits zwölf Jahre alt war.“ තව විජ්ජාවිසෙසෙන, සචෙ සක්කොසි වාචය. „‚Wenn du es durch deine besondere Wissenschaft vermagst, so verkünde (wohin er wiedergeboren wurde).‘“ 131. 131. ‘‘ආමොති මෙ පටිඤ්ඤාතෙ, තීණි සීසානි දස්සයි; නිරයනරදෙවෙසු, උපපන්නෙ අවාචයිං. „Nachdem ich mit ‚Ja‘ zugestimmt hatte, zeigte er mir drei Schädel. Ich verkündete die Wiedergeburten in der Hölle, unter den Menschen und unter den Göttern.“ 132. 132. ‘‘තදා ඛීණාසවස්සෙව, සීසං දස්සෙසි නායකො; තතොහං විහතාරබ්භො, පබ්බජ්ජං සමයාචිසං. „Dann zeigte mir der Führer den Schädel eines von Trieben Befreiten. Da meine Bemühung hieran scheiterte, bat ich um die Aufnahme in den Orden.“ 133. 133. ‘‘පබ්බජිත්වාන සුගතං, සන්ථවාමි තහිං තහිං; තතො මං කබ්බවිත්තොසි, උජ්ඣායන්තිහ භික්ඛවො. „Nachdem ich ordiniert worden war, pries ich den Sugata an verschiedenen Orten. Deshalb tadelten mich die Mönche hier und sagten: ‚Du bist wohl an der Dichtkunst ergötzt.‘“ 134. 134. ‘‘තතො [Pg.154] වීමංසනත්ථං මෙ, ආහ බුද්ධො විනායකො; තක්කිකා පනිමා ගාථා, ඨානසො පටිභන්ති තං. „Um mich zu prüfen, sprach daraufhin der Buddha, der Bändiger: ‚Sind diese Strophen etwa wohlüberlegt oder fallen sie dir ganz spontan ein?‘“ 135. 135. ‘‘න කබ්බවිත්තොහං වීර, ඨානසො පටිභන්ති මං; තෙන හි දානි වඞ්ගීස, ඨානසො සන්ථවාහි මං. „‚Ich bin nicht an der Dichtkunst ergötzt, o Held, sie fallen mir ganz spontan ein.‘ – ‚Wenn dem so ist, Vaṅgīsa, dann preise mich jetzt ganz spontan.‘“ 136. 136. ‘‘තදාහං සන්ථවිං වීරං, ගාථාහි ඉසිසත්තමං; ඨානසො මෙ තදා තුට්ඨො, ජිනො අග්ගෙ ඨපෙසි මං. „Da pries ich den Helden, den Edelsten der Seher, spontan mit Strophen. Der Sieger war darüber erfreut und setzte mich an die oberste Stelle (als Etadagga).“ 137. 137. ‘‘පටිභානෙන චිත්තෙන, අඤ්ඤෙසමතිමඤ්ඤහං; පෙසලෙ තෙන සංවිග්ගො, අරහත්තමපාපුණිං. „Aufgrund meiner schlagfertigen Rede verachtete ich andere tugendhafte Mönche. Dadurch zutiefst erschüttert, erreichte ich schließlich die Heiligkeit (Arahatschaft).“ 138. 138. ‘‘‘පටිභානවතං අග්ගො, අඤ්ඤො කොචි න විජ්ජති; යථායං භික්ඛු වඞ්ගීසො, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො’. „‚Unter jenen, die eine schnelle Auffassungsgabe und Redegewandtheit besitzen, gibt es keinen anderen, der so vorzüglich ist wie dieser Mönch Vaṅgīsa; so sollt ihr dies verstehen, ihr Mönche.‘“ 139. 139. ‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ; සුමුත්තො සරවෙගොව කිලෙසෙ ඣාපයිං මම. „Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Schnelligkeit eines wohlgeschossenen Pfeils habe ich meine Leidenschaften verbrannt.“ 140. 140. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von den Trieben.“ 141. 141. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 142. 142. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වඞ්ගීසො ථෙරො ඉමා ගාථායො „Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vaṅgīsa diese Strophen.“ අභාසිත්ථාති. So sprach er. වඞ්ගීසත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des ehrwürdigen Thera Vaṅgīsa ist abgeschlossen. 5. නන්දකත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka 143. 143. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet. 144. 144. ‘‘හිතාය සබ්බසත්තානං, සුඛාය වදතං වරො; අත්ථාය පුරිසාජඤ්ඤො, පටිපන්නො සදෙවකෙ. Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste unter den Rednern, zum Nutzen, der Edelste der Menschen, so wirkte er in der Welt samt den Göttern. 145. 145. ‘‘යසග්ගපත්තො සිරිමා, කිත්තිවණ්ණභතො ජිනො; පූජිතො සබ්බලොකස්ස, දිසා සබ්බාසු විස්සුතො. Er erreichte den Gipfel des Ruhms, war herrlich, ein Bringer von Ansehen, ein Sieger; verehrt von der ganzen Welt, weithin bekannt in allen Himmelsrichtungen. 146. 146. ‘‘උත්තිණ්ණවිචිකිච්ඡො [Pg.155] සො, වීතිවත්තකථංකථො; පරිපුණ්ණමනසඞ්කප්පො, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Er hatte den Zweifel überwunden, die Unsicherheit transzendiert; mit vollkommenen Geistesabsichten erreichte er die höchste Erleuchtung. 147. 147. ‘‘අනුප්පන්නස්ස මග්ගස්ස, උප්පාදෙතා නරුත්තමො; අනක්ඛාතඤ්ච අක්ඛාසි, අසඤ්ජාතඤ්ච සඤ්ජනී. Er war der Hervorbringer des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das Unverkündete und ließ das Ungeborene entstehen. 148. 148. ‘‘මග්ගඤ්ඤූ මග්ගවිදූ ච, මග්ගක්ඛායී නරාසභො; මග්ගස්ස කුසලො සත්ථා, සාරථීනං වරුත්තමො. Als Kenner des Pfades, Wissender des Pfades und Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfade kundiger Lehrer, der beste aller Wagenlenker. 149. 149. ‘‘තදා මහාකාරුණිකො, ධම්මං දෙසෙසි නායකො; නිමුග්ගෙ කාමපඞ්කම්හි, සමුද්ධරති පාණිනෙ. Damals lehrte der große Mitleidige, der Führer, das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinnenlust versunken waren, rettete er, die lebenden Wesen. 150. 150. ‘‘භික්ඛුනීනං ඔවදනෙ, සාවකං සෙට්ඨසම්මතං; වණ්ණයං එතදග්ගම්හි, පඤ්ඤපෙසි මහාමුනි. Bei der Unterweisung der Nonnen pries der große Weise einen Schüler, der als der Vorzüglichste galt, und setzte ihn an diese höchste Stelle. 151. 151. ‘‘තං සුත්වාහං පමුදිතො, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; භොජයිත්වා සසඞ්ඝං තං, පත්ථයිං ඨානමුත්තමං. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich den Tathāgata eingeladen und ihn samt dem Saṅgha bewirtet hatte, strebte ich nach dieser höchsten Stätte. 152. 152. ‘‘තදා පමුදිතො නාථො, මං අවොච මහාඉසි; ‘සුඛී භවස්සු දීඝාවු, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං. Da sprach der Beschützer, der große Seher, erfreut zu mir: „Sei glücklich, du Langlebiger, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.“ 153. 153. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Clan, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.“ 154. 154. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; නන්දකො නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. „Sein Erbe im Dhamma, ein geistiger Sohn, durch das Dhamma erschaffen, Nandaka mit Namen, wird ein Schüler des Lehrers sein.“ 155. 155. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensentscheidung und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 156. 156. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො සෙට්ඨිකුලෙ අහං; සාවත්ථියං පුරෙ වරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer wohlhabenden Familie in der vortrefflichen Stadt Sāvatthī geboren, die reich, blühend und von großem Vermögen war. 157. 157. ‘‘පුරප්පවෙසෙ සුගතං, දිස්වා විම්හිතමානසො; ජෙතාරාමපටිග්ගාහෙ, පබ්බජිං අනගාරියං. Als ich den Sugata beim Einzug in die Stadt sah, war mein Geist voller Staunen; bei der Übergabe des Jetavana-Klostergartens zog ich in die Hauslosigkeit hinaus. 158. 158. ‘‘නචිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං; තතොහං තිණ්ණසංසාරො, සාසිතො සබ්බදස්සිනා. Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Arahantschaft; daraufhin hatte ich das Saṃsāra überquert, unterwiesen vom Allsehenden. 159. 159. ‘‘භික්ඛුනීනං [Pg.156] ධම්මකථං, පටිපුච්ඡාකරිං අහං; සාසිතා තා මයා සබ්බා, අභවිංසු අනාසවා. Ich hielt Dhamma-Vorträge für die Nonnen und führte Befragungen durch; sie alle, von mir unterwiesen, wurden frei von den Trieben (Asavas). 160. 160. ‘‘සතානි පඤ්චනූනානි, තදා තුට්ඨො මහාහිතො; භික්ඛුනීනං ඔවදතං, අග්ගට්ඨානෙ ඨපෙසි මං. Es waren fünfhundert ohne Ausnahme; damals setzte mich der hocherfreute große Wohltäter an die höchste Stelle unter jenen, welche die Nonnen unterweisen. 161. 161. ‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ; සුමුත්තො සරවෙගොව, කිලෙසෙ ඣාපයිං මම. Die vor einhunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils verbrannte ich meine Leidenschaften. 162. 162. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... usw. ... ich lebe frei von Trieben. 163. 163. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 164. 164. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නන්දකො ථෙරො ඉමා ගාථායො Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nandaka diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. නන්දකත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka ist abgeschlossen. 6. කාළුදායිත්ථෙරඅපදානං 6. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Kāḷudāyin 165. 165. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet. 166. 166. ‘‘නායකානං වරො සත්ථා, ගුණාගුණවිදූ ජිනො; කතඤ්ඤූ කතවෙදී ච, තිත්ථෙ යොජෙති පාණිනෙ. Der Lehrer, der Beste unter den Führern, der Sieger, der Tugend und Untugend kennt; er ist dankbar und erkenntlich und führt die Lebewesen zum rettenden Ufer. 167. 167. ‘‘සබ්බඤ්ඤුතෙන ඤාණෙන, තුලයිත්වා දයාසයො; දෙසෙති පවරං ධම්මං, අනන්තගුණසඤ්චයො. Mit allwissender Erkenntnis abwägend, der Hort des Mitgefühls, lehrt er das vortreffliche Dhamma, er, eine Ansammlung unendlicher Tugenden. 168. 168. ‘‘ස කදාචි මහාවීරො, අනන්තජිනසංසරි ; දෙසෙති මධුරං ධම්මං, චතුසච්චූපසඤ්හිතං. Zuweilen lehrt jener große Held, der den endlosen Kreislauf der Wiedergeburten besiegt hat, das süße Dhamma, das mit den vier Wahrheiten verbunden ist. 169. 169. ‘‘සුත්වාන තං ධම්මවරං, ආදිමජ්ඣන්තසොභණං; පාණසතසහස්සානං, ධම්මාභිසමයො අහු. Nachdem sie dieses vortreffliche Dhamma gehört hatten, das am Anfang, in der Mitte und am Ende schön ist, erlangten einhunderttausend Lebewesen die Erkenntnis der Lehre. 170. 170. ‘‘නින්නාදිතා තදා භූමි, ගජ්ජිංසු ච පයොධරා; සාධුකාරං පවත්තිංසු, දෙවබ්‍රහ්මනරාසුරා. Damals erbebte die Erde, und die Wolken grollten; Götter, Brahmas, Menschen und Asuras riefen Beifall. 171. 171. ‘‘‘අහො [Pg.157] කාරුණිකො සත්ථා, අහො සද්ධම්මදෙසනා; අහො භවසමුද්දම්හි, නිමුග්ගෙ උද්ධරී ජිනො’. ‚O, welch mitfühlender Lehrer! O, welch eine Predigt des wahren Dhamma! O, der Sieger rettet jene, die im Ozean des Daseins versunken sind!‘ 172. 172. ‘‘එවං පවෙදජාතෙසු, සනරාමරබ්‍රහ්මසු; කුලප්පසාදකානග්ගං, සාවකං වණ්ණයී ජිනො. Als Menschen, Götter und Brahmas so von Freude erfüllt waren, pries der Sieger einen Jünger als den Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken. 173. 173. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතොමච්චකුලෙ අහුං; පාසාදිකො දස්සනියො, පහූතධනධඤ්ඤවා. Damals wurde ich in Haṃsāvatī in einer Ministerfamilie geboren; ich war anmutig, ansehnlich und besaß reichlich Reichtum und Getreide. 174. 174. ‘‘හංසාරාමමුපෙච්චාහං, වන්දිත්වා තං තථාගතං; සුණිත්වා මධුරං ධම්මං, කාරං කත්වා ච තාදිනො. Nachdem ich den Haṃsā-Park aufgesucht und jenen Tathāgata verehrt hatte, hörte ich das süße Dhamma und erwies dem Erhabenen Ehrung. 175. 175. ‘‘නිපච්ච පාදමූලෙහං, ඉමං වචනමබ්‍රවිං; ‘කුලප්පසාදකානග්ගො, යො තයා සන්ථුතො මුනෙ. Ich warf mich zu seinen Füßen nieder und sprach diese Worte: ‚O Weise, jener, der von dir als der Höchste unter denen gepriesen wurde, die Vertrauen in den Familien wecken, 176. 176. ‘‘‘තාදිසො හොමහං වීර, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සාසනෙ’; තදා මහාකාරුණිකො, සිඤ්චන්තො වා මතෙන මං. ‚Möge ich ebenso werden, o Held, in der Lehre des besten der Buddhas‘. Da sprach der überaus Mitfühlende, gleichsam als würde er mich mit Todlosen-Trank besprengen: 177. 177. ‘‘ආහ මං ‘පුත්ත උත්තිට්ඨ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං; කථං නාම ජිනෙ කාරං, කත්වාන විඵලො සියා. Er sagte zu mir: ‚Mein Sohn, stehe auf, du wirst jenen Herzenswunsch erlangen. Wie könnte eine Ehrung, die man einem Sieger erwiesen hat, fruchtlos sein?‘ 178. 178. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. ‚Einhunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, seiner Abstammung nach aus dem Hause Okkāka stammend, in der Welt erscheinen. 179. 179. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; උදායි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. ‚Als Erbe seiner Lehre, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird ein Jünger des Lehrers namens Udāyi erscheinen.‘ 180. 180. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තො පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං. Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben des Lebensbedarfs. 181. 181. ‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch die Reifung dieser Tat sowie durch meine Willenskraft und mein Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 182. 182. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, රම්මෙ කපිලවත්ථවෙ; ජාතො මහාමච්චකුලෙ, සුද්ධොදනමහීපතෙ. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich im lieblichen Kapilavatthu in der Familie eines obersten Ministers des Königs Suddhodana geboren. 183. 183. ‘‘තදා අජායි සිද්ධත්ථො, රම්මෙ ලුම්බිනිකානනෙ; හිතාය සබ්බලොකස්ස, සුඛාය ච නරාසභො. Damals wurde Siddhattha im lieblichen Lumbinī-Hain geboren, zum Wohle der ganzen Welt und zum Glück, der Edelste unter den Menschen. 184. 184. ‘‘තදහෙව [Pg.158] අහං ජාතො, සහ තෙනෙව වඩ්ඪිතො; පියො සහායො දයිතො, වියත්තො නීතිකොවිදො. Am selben Tag wurde auch ich geboren und wuchs gemeinsam mit ihm auf; ich war ein lieber, geschätzter Gefährte, klug und bewandert in der Staatskunst. 185. 185. ‘‘එකූනතිංසො වයසා, නික්ඛමිත්වා අගාරතො ; ඡබ්බස්සං වීතිනාමෙත්වා, ආසි බුද්ධො විනායකො. Im Alter von neunundzwanzig Jahren zog er aus dem Hause in die Hauslosigkeit fort, und nachdem sechs Jahre vergangen waren, wurde er zum Buddha, zum Führer. 186. 186. ‘‘ජෙත්වා සසෙනකං මාරං, ඛෙපයිත්වාන ආසවෙ; භවණ්ණවං තරිත්වාන, බුද්ධො ආසි සදෙවකෙ. Nachdem er Māra mitsamt seinem Heer besiegt, die Trübungen vernichtet und den Ozean des Daseins überquert hatte, wurde er zum Buddha in der Welt mitsamt den Göttern. 187. 187. ‘‘ඉසිව්හයං ගමිත්වාන, විනෙත්වා පඤ්චවග්ගියෙ; තතො විනෙසි භගවා, ගන්ත්වා ගන්ත්වා තහිං තහිං. Nachdem er sich nach Isipatana begeben und die fünf Gefährten unterwiesen hatte, zog der Erhabene von Ort zu Ort und lehrte die Menschen. 188. 188. ‘‘වෙනෙය්‍යෙ විනයන්තො සො, සඞ්ගණ්හන්තො සදෙවකං; උපෙච්ච මගධෙ ගිරිං, විහරිත්ථ තදා ජිනො. Während er jene unterwies, die führbar waren, und die Welt mitsamt den Göttern unterstützte, begab sich der Sieger nach Rājagaha in Magadha und verweilte dort. 189. 189. ‘‘තදා සුද්ධොදනෙනාහං, භූමිපාලෙන පෙසිතො; ගන්ත්වා දිස්වා දසබලං, පබ්බජිත්වාරහා අහුං. Damals wurde ich von König Suddhodana ausgesandt; nachdem ich gegangen war und den Zehnkraftvollen gesehen hatte, trat ich in den Orden ein und wurde ein Arahant. 190. 190. ‘‘තදා මහෙසිං යාචිත්වා, පාපයිං කපිලව්හයං; තතො පුරාහං ගන්ත්වාන, පසාදෙසිං මහාකුලං. Dann bat ich den großen Seher und geleitete ihn nach Kapilavatthu; ich ging voraus und flößte dem großen Clan Vertrauen ein. 191. 191. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, මං මහාපරිසාය සො ; කුලප්පසාදකානග්ගං, පඤ්ඤාපෙසි විනායකො. Der Sieger war über diese Eigenschaft erfreut, und in der großen Versammlung erklärte mich der Führer zum Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken. 192. 192. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben. 193. 193. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir mein Entschluss, er war nicht falsch; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 194. 194. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කාළුදායිථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Kāḷudāyi-Thera diese Verse gesprochen. අභාසිත්ථාති. So sprach er. කාළුදායිත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna des ehrwürdigen Kāḷudāyī ist abgeschlossen. 7. අභයත්ථෙරඅපදානං 7. Das Apadāna des ehrwürdigen Abhaya 195. 195. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. „Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 196. 196. ‘‘සරණගමනෙ [Pg.159] කිඤ්චි, නිවෙසෙසි තථාගතො; කිඤ්චි සීලෙ නිවෙසෙසි, දසකම්මපථුත්තමෙ. Manche etablierte der Tathāgata in der Zufluchtnahme, manche etablierte er in der Tugend, dem höchsten zehnfachen Pfad des heilsamen Handelns. 197. 197. ‘‘දෙති කස්සචි සො වීරො, සාමඤ්ඤඵලමුත්තමං; සමාපත්තී තථා අට්ඨ, තිස්සො විජ්ජා පවච්ඡති. Einigen verlieh jener Held die höchste Frucht des Mönchtums; ebenso gewährte er die acht Vertiefungen und die drei Wissensarten. 198. 198. ‘‘ඡළභිඤ්ඤාසු යොජෙසි, කිඤ්චි සත්තං නරුත්තමො; දෙති කස්සචි නාථො සො, චතස්සො පටිසම්භිදා. Einige Wesen führte der Höchste der Menschen zu den sechs höheren Geisteskräften; einigen gab jener Beschützer die vier analytischen Wissensformen. 199. 199. ‘‘බොධනෙය්‍යං පජං දිස්වා, අසඞ්ඛෙය්‍යම්පි යොජනං ; ඛණෙන උපගන්ත්වාන, විනෙති නරසාරථි. Sah er ein Wesen, das zur Erkenntnis bereit war, reiste der Lenker der Menschen selbst über unzählige Meilen in einem Augenblick dorthin, um es zu führen. 200. 200. ‘‘තදාහං හංසවතියං, අහොසිං බ්‍රාහ්මණත්‍රජො; පාරගූ සබ්බවෙදානං, වෙය්‍යාකරණසම්මතො. Damals war ich in Haṃsavatī als Sohn eines Brahmanen geboren; ich hatte alle Veden gemeistert und galt als Experte in der Grammatik. 201. 201. ‘‘නිරුත්තියා ච කුසලො, නිඝණ්ඩුම්හි විසාරදො; පදකො කෙටුභවිදූ, ඡන්දොවිචිතිකොවිදො. Ich war erfahren in der Etymologie, bewandert im Lexikon, kundig in der Analyse der Wörter, ein Kenner der Poetik und ein Experte in der Metrik. 202. 202. ‘‘ජඞ්ඝාවිහාරං විචරං, හංසාරාමමුපෙච්චහං; අද්දසං වරදං සෙට්ඨං, මහාජනපුරක්ඛතං. Während ich auf einem Spaziergang war, näherte ich mich dem Haṃsa-Kloster; dort sah ich den Erhabenen, den Geber des Besten, umgeben von einer großen Menschenmenge. 203. 203. ‘‘දෙසෙන්තං විරජං ධම්මං, පච්චනීකමතී අහං; උපෙත්වා තස්ස කල්‍යාණං, සුත්වාන විමලං අහං. Als er die makellose Lehre verkündete, trat ich mit widersprüchlicher Gesinnung herzu; doch nachdem ich seine edlen, reinen Worte gehört hatte, 204. 204. ‘‘බ්‍යාහතං පුනරුත්තං වා, අපත්ථං වා නිරත්ථකං; නාද්දසං තස්ස මුනිනො, තතො පබ්බජිතො අහං. fand ich bei jenem Weisen weder Widersprüchliches noch Redundantes, weder Unheilsames noch Sinnloses. Daraufhin wurde ich Mönch. 205. 205. ‘‘නචිරෙනෙව කාලෙන, සබ්බසත්තවිසාරදො; නිපුණො බුද්ධවචනෙ, අහොසිං ගුණිසම්මතො. Nach nicht langer Zeit war ich in allen Schriften bewandert, geschickt im Wort des Buddha und als tugendhaft anerkannt. 206. 206. ‘‘තදා චතස්සො ගාථායො, ගන්ථයිත්වා සුබ්‍යඤ්ජනා; සන්ථවිත්වා තිලොකග්ගං, දෙසයිස්සං දිනෙ දිනෙ. Damals verfasste ich vier Strophen mit wohlgeformten Worten, pries den Höchsten der drei Welten und trug sie täglich vor. 207. 207. ‘‘විරත්තොසි මහාවීරො, සංසාරෙ සභයෙ වසං; කරුණාය න නිබ්බායි, තතො කාරුණිකො මුනි. Der große Held war leidenschaftslos; obwohl er im furchterregenden Saṃsāra verweilte, ging er aus Mitgefühl nicht ins Nirvāna ein. Daher ist der Weise voller Mitleid. 208. 208. ‘‘පුථුජ්ජනො වයො සන්තො, න කිලෙසවසො අහු; සම්පජානො සතියුත්තො, තස්මා එසො අචින්තියො. Selbst als er noch ein gewöhnlicher Sterblicher war, stand er nicht unter der Macht der Befleckungen; er war besonnen und achtsam; daher ist er unvorstellbar. 209. 209. ‘‘දුබ්බලානි [Pg.160] කිලෙසානි, යස්සාසයගතානි මෙ; ඤාණග්ගිපරිදඩ්ඪානි, න ඛීයිංසු තමබ්භුතං. Die schwachen Befleckungen, die in mich eingedrungen waren, wurden durch das Feuer der Erkenntnis verbrannt; dass sie nicht versiegten (ohne Anstrengung), ist erstaunlich. 210. 210. ‘‘යො සබ්බලොකස්ස ගරු, ලොකො යස්ස තථා ගරු; තථාපි ලොකාචරියො, ලොකො තස්සානුවත්තකො. Er, der der Lehrer der ganzen Welt ist, und dem die Welt ebenso Respekt zollt; er ist der Lehrer der Welt, und die Welt folgt ihm nach. 211. 211. ‘‘එවමාදීහි සම්බුද්ධං, කිත්තයං ධම්මදෙසනං; යාවජීවං කරිත්වාන, ගතො සග්ගං තතො චුතො. Indem ich den vollkommen Erwachten mit diesen und anderen Worten pries und mein Leben lang die Lehre verkündete, gelangte ich nach dem Tod in den Himmel. 212. 212. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිකිත්තයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං. Seit ich vor hunderttausend Äonen den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Lobpreisens. 213. 213. ‘‘දෙවලොකෙ මහාරජ්ජං, පාදෙසිං කඤ්චනග්ඝියං ; චක්කවත්තී මහාරජ්ජං, බහුසොනුභවිං අහං. In der Götterwelt erlangte ich große Herrschaft, glänzend wie ein goldener Pfeiler; oft genoss ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers. 214. 214. ‘‘දුවෙ භවෙ පජායාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං. In nur zwei Daseinsformen wurde ich wiedergeboren: unter Göttern oder unter Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Lobpreisens. 215. 215. ‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ අථ බ්‍රාහ්මණෙ; නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, කිත්තනාය ඉදං ඵලං. In zwei Arten von Familien wurde ich geboren: unter Kriegern oder unter Brahmanen. In einer niederen Familie wurde ich nie geboren; dies ist die Frucht des Lobpreisens. 216. 216. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; රඤ්ඤොහං බිම්බිසාරස්ස, පුත්තො නාමෙන චාභයො. In meinem jetzigen letzten Leben, in der besten Stadt Giribbaja, bin ich der Sohn des Königs Bimbisāra, mit Namen Abhaya. 217. 217. ‘‘පාපමිත්තවසං ගන්ත්වා, නිගණ්ඨෙන විමොහිතො; පෙසිතො නාටපුත්තෙන, බුද්ධසෙට්ඨමුපෙච්චහං. Unter den Einfluss eines schlechten Freundes geraten und vom Niganṭha getäuscht, wurde ich vom Sohn des Nāṭa gesandt und trat an den erhabenen Buddha heran. 218. 218. ‘‘පුච්ඡිත්වා නිපුණං පඤ්හං, සුත්වා බ්‍යාකරණුත්තමං; පබ්බජිත්වාන නචිරං, අරහත්තමපාපුණිං. Nachdem ich eine tiefgründige Frage gestellt und die vortreffliche Antwort gehört hatte, wurde ich Mönch und erreichte nach kurzer Zeit die Arhatschaft. 219. 219. ‘‘කිත්තයිත්වා ජිනවරං, කිත්තිතො හොමි සබ්බදා; සුගන්ධදෙහවදනො, ආසිං සුඛසමප්පිතො. Weil ich den edlen Sieger gepriesen habe, werde ich nun allezeit gepriesen; mein Körper und mein Mund duften angenehm, und ich bin von Glück erfüllt. 220. 220. ‘‘තික්ඛහාසලහුපඤ්ඤො, මහාපඤ්ඤො තථෙවහං; විචිත්තපටිභානො ච, තස්ස කම්මස්ස වාහසා. Ich besitze einen scharfen, heiteren und schnellen Verstand, sowie große Weisheit; ebenso verfüge ich über eine vielfältige Redegewandtheit, dank der Kraft jener Tat. 221. 221. ‘‘අභිත්ථවිත්වා පදුමුත්තරාහං, පසන්නචිත්තො අසමං සයම්භුං; න ගච්ඡි කප්පානි අපායභූමිං, සතං සහස්සානි බලෙන තස්ස. Da ich Padumuttara mit gläubigem Herzen gepriesen habe, den unvergleichlichen Selbstgewordenen, bin ich für hunderttausend Äonen aufgrund der Kraft jener Tat nicht in die niederen Welten gefallen. 222. 222. ‘‘කිලෙසා [Pg.161] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Verunreinigungen sind verbrannt... ich verweile ohne Einflüsse (Asavas). 223. 223. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 224. 224. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අභයො ථෙරො ඉමා ගාථායො In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Abhaya diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er sprach dies. අභයත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. Das siebte Apadāna des Thera Abhaya ist abgeschlossen. 8. ලොමසකඞ්ගියත්ථෙරඅපදානං 8. Das Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya. 225. 225. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm und der Beste unter den Lehrenden. 226. 226. ‘‘තදාහං චන්දනො චෙව, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ; ආපාණකොටිකං ධම්මං, පූරයිත්වාන සාසනෙ. Damals ordinierten sowohl ich als auch Candana in der Lehre; nachdem wir die Tugend in der Lehre bis zum Ende unseres Lebens erfüllt hatten, 227. 227. ‘‘තතො චුතා සන්තුසිතං, උපපන්නා උභො මයං; තත්ථ දිබ්බෙහි නච්චෙහි, ගීතෙහි වාදිතෙහි ච. verschieden von dort, wurden wir beide im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort [genossen wir] himmlische Tänze, Gesänge und Musik, 228. 228. ‘‘රූපාදිදසහඞ්ගෙහි, අභිභොත්වාන සෙසකෙ; යාවතායුං වසිත්වාන, අනුභොත්වා මහාසුඛං. wobei wir die anderen Götter durch die zehn Attribute wie Schönheit übertrafen, lebten wir dort die ganze Lebensspanne lang und erfuhren großes Glück. 229. 229. ‘‘තතො චවිත්වා තිදසං, චන්දනො උපපජ්ජථ; අහං කපිලවත්ථුස්මිං, අජායිං සාකියත්‍රජො. Nachdem er von dort verschieden war, wurde Candana im Tavatimsa-Himmel wiedergeboren; ich wurde in Kapilavatthu als ein Sakyerprinz geboren. 230. 230. ‘‘යදා උදායිත්ථෙරෙන, අජ්ඣිට්ඨො ලොකනායකො; අනුකම්පිය සක්‍යානං, උපෙසි කපිලව්හයං. Als der Weltenlenker, vom Thera Udāyī ersucht, aus Mitgefühl für die Sakyer die Stadt namens Kapilavatthu aufsuchte, 231. 231. ‘‘තදාතිමානිනො සක්‍යා, න බුද්ධස්ස ගුණඤ්ඤුනො; පණමන්ති න සම්බුද්ධං, ජාතිථද්ධා අනාදරා. da verneigten sich die stolzen Sakyer, die die Tugenden des Buddha nicht kannten, nicht vor dem Vollkommen Erwachten; sie waren starr vor Stolz auf ihre Herkunft und respektlos. 232. 232. ‘‘තෙසං සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, ආකාසෙ චඞ්කමී ජිනො; පජ්ජුන්නො විය වස්සිත්ථ, පජ්ජලිත්ථ යථා සිඛී. Ihre Gedanken kennend, schritt der Sieger in der Luft auf und ab; er ließ es regnen wie eine Gewitterwolke und erstrahlte wie eine lodernde Flamme. 233. 233. ‘‘දස්සෙත්වා රූපමතුලං, පුන අන්තරධායථ; එකොපි හුත්වා බහුධා, අහොසි පුනරෙකකො. Nachdem er seine unvergleichliche Gestalt gezeigt hatte, verschwand er wieder; er wurde von einem zu vielen und dann wieder zu einem einzigen. 234. 234. ‘‘අන්ධකාරං [Pg.162] පකාසඤ්ච, දස්සයිත්වා අනෙකධා; පාටිහෙරං කරිත්වාන, විනයී ඤාතකෙ මුනි. Indem er Dunkelheit und Licht auf vielfältige Weise zeigte und Wunder vollbrachte, zähmte der Weise seine Verwandten. 235. 235. ‘‘චාතුද්දීපො මහාමෙඝො, තාවදෙව පවස්සථ; තදා හි ජාතකං බුද්ධො, වෙස්සන්තරමදෙසයි. Sogleich regnete eine große Wolke über alle vier Kontinente; damals lehrte der Buddha das Vessantara-Jātaka. 236. 236. ‘‘තදා තෙ ඛත්තියා සබ්බෙ, නිහන්ත්වා ජාතිජං මදං; උපෙසුං සරණං බුද්ධං, ආහ සුද්ධොදනො තදා. Da legten alle jene Adligen den Stolz auf ihre Geburt ab und nahmen Zuflucht zum Buddha; daraufhin sprach Suddhodana: 237. 237. ‘‘‘ඉදං තතියං තව භූරිපඤ්ඤ, පාදානි වන්දාමි සමන්තචක්ඛු; යදාභිජාතො පථවී පකම්පයී, යදා ච තං නජ්ජහි ජම්බුඡායා’. „Dies ist das dritte Mal, o Weiser, dass ich mich vor deinen Füßen verneige, o Allsehender; als du geboren wurdest, bebte die Erde, und als dich der Schatten des Jambu-Baumes nicht verließ.“ 238. 238. ‘‘තදා බුද්ධානුභාවං තං, දිස්වා විම්හිතමානසො; පබ්බජිත්වාන තත්ථෙව, නිවසිං මාතුපූජකො. Als ich damals die Macht des Buddha sah, war mein Geist voller Staunen; ich ordinierte genau dort und lebte dort, während ich meine Mutter ehrte. 239. 239. ‘‘චන්දනො දෙවපුත්තො මං, උපගන්ත්වානුපුච්ඡථ; භද්දෙකරත්තස්ස තදා, සඞ්ඛෙපවිත්ථාරං නයං. Der Göttersohn Candana kam zu mir und fragte mich nach der kurzen und ausführlichen Erläuterung der Bhaddekaratta-Sutta. 240. 240. ‘‘චොදිතොහං තදා තෙන, උපෙච්ච නරනායකං; භද්දෙකරත්තං සුත්වාන, සංවිග්ගො වනමාමකො. Von ihm dazu angeregt, suchte ich den Führer der Menschen auf; nachdem ich das Bhaddekaratta gehört hatte, war ich tief bewegt und sehnte mich nach der Einsamkeit des Waldes. 241. 241. ‘‘තදා මාතරමපුච්ඡිං, වනෙ වච්ඡාමි එකකො; සුඛුමාලොති මෙ මාතා, වාරයී තං තදා වචං. Da bat ich meine Mutter: ‚Ich möchte allein im Wald leben‘; doch meine Mutter hielt mich zurück mit den Worten: ‚Du bist zu zart dafür.‘ 242. 242. ‘‘කාසං කුසං පොටකිලං, උසීරං මුඤ්ජපබ්බජං ; උරසා පනුදිස්සාමි, විවෙකමනුබ්‍රූහයං. Kāsa-, Kusa-, Poṭakila-, Usīra- und Muñja-Gras werde ich mit meiner Brust beiseite schieben, während ich die Abgeschiedenheit pflege. 243. 243. ‘‘තදා වනං පවිට්ඨොහං, සරිත්වා ජිනසාසනං; භද්දෙකරත්තඔවාදං, අරහත්තමපාපුණිං. Da ging ich in den Wald, erinnerte mich an die Lehre des Siegers und die Unterweisung der Bhaddekaratta-Sutta und erreichte die Arhatschaft. 244. 244. ‘‘‘අතීතං නාන්වාගමෙය්‍ය, නප්පටිකඞ්ඛෙ අනාගතං; යදතීතං පහීනං තං, අප්පත්තඤ්ච අනාගතං. „Man sollte der Vergangenheit nicht nachhängen und sich nicht nach der Zukunft sehnen; denn die Vergangenheit ist aufgegeben, und die Zukunft ist noch nicht erreicht. 245. 245. ‘‘‘පච්චුප්පන්නඤ්ච යො ධම්මං, තත්ථ තත්ථ විපස්සති; අසංහීරං අසංකුප්පං, තං විද්වා මනුබ්‍රූහයෙ. Wer jedoch die gegenwärtigen Dinge an Ort und Stelle klar erkennt, unerschütterlich und unbeweglich – dieses Wissen sollte der Weise pflegen. 246. 246. ‘‘‘අජ්ජෙව කිච්චමාතප්පං, කො ජඤ්ඤා මරණං සුවෙ; න හි නො සඞ්ගරං තෙන, මහාසෙනෙන මච්චුනා. Heute muss die Anstrengung unternommen werden; wer weiß, ob der Tod nicht schon morgen kommt? Denn es gibt kein Abkommen mit dem Tod und seinem gewaltigen Heer. 247. 247. ‘‘‘එවංවිහාරිං [Pg.163] ආතාපිං, අහොරත්තමතන්දිතං; තං වෙ භද්දෙකරත්තොති, සන්තො ආචික්ඛතෙ මුනි’. Wer so verweilt, eifrig und unermüdlich bei Tag und Nacht – den nennt der friedvolle Weise wahrlich einen, der eine glückliche Nacht allein verbracht hat.“ 248. 248. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen. 249. 249. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 250. 250. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ලොමසකඞ්ගියො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Lomasakaṅgiya wahrlich diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er hat sie gesprochen. ලොමසකඞ්ගියත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya ist vollendet. 9. වනවච්ඡත්ථෙරඅපදානං 9. Das Apadāna des Thera Vanavaccha. 251. 251. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Zeitalter (Bhaddakappa) erschien ein Hochberühmter aus der Brahmanen-Sippe, Kassapa mit Namen, der Beste unter den Rednern. 252. 252. ‘‘තදාහං පබ්බජිත්වාන, තස්ස බුද්ධස්ස සාසනෙ; යාවජීවං චරිත්වාන, බ්‍රහ්මචාරං තතො චුතො. Damals zog ich in die Lehre jenes Buddha hinaus; nachdem ich das heilige Leben bis zum Ende meines Lebens geführt hatte, verschied ich von dort. 253. 253. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jene wohlgetane Tat und durch die Willensentschlüsse der Absicht ließ ich den menschlichen Körper zurück und ging in die Tāvatiṃsa-Götterwelt. 254. 254. ‘‘තතො චුතො අරඤ්ඤම්හි, කපොතො ආසහං තහිං; වසතෙ ගුණසම්පන්නො, භික්ඛු ඣානරතො සදා. Als ich von dort verschied, wurde ich in einem Wald zu einer Taube; dort lebte ein Mönch, vollkommen an Tugend und stets erfreut an der Vertiefung (Jhāna). 255. 255. ‘‘මෙත්තචිත්තො කාරුණිකො, සදා පමුදිතානනො; උපෙක්ඛකො මහාවීරො, අප්පමඤ්ඤාසු කොවිදො. Er war von liebevoller Gesinnung, mitleidig, stets mit einem freudigen Gesicht, gleichmütig, von großer Tatkraft und bewandert in den Unermesslichen (Appamaññās). 256. 256. ‘‘විනීවරණසඞ්කප්පෙ, සබ්බසත්තහිතාසයෙ; විසට්ඨො නචිරෙනාසිං, තස්මිං සුගතසාවකෙ. In jenem Jünger des Sugata, dessen Gedanken frei von Hemmnissen waren und der das Wohl aller Wesen erstrebte, wurde ich bald voller Vertrauen. 257. 257. ‘‘උපෙච්ච පාදමූලම්හි, නිසින්නස්ස තදාස්සමෙ; කදාචි සාමිසං දෙති, ධම්මං දෙසෙසි චෙකදා. Ich näherte mich seinen Füßen; während er damals in der Einsiedelei saß, gab er mir manchmal materielle Gaben und lehrte mich ein andermal das Dhamma. 258. 258. ‘‘තදා විපුලපෙමෙන, උපාසිත්වා ජිනත්‍රජං; තතො චුතො ගතො සග්ගං, පවාසො සඝරං යථා. Indem ich damals den Sohn des Siegers mit großer Liebe verehrte, ging ich nach meinem Verscheiden in den Himmel, wie ein Wanderer, der zu seinem eigenen Haus zurückkehrt. 259. 259. ‘‘සග්ගා [Pg.164] චුතො මනුස්සෙසු, නිබ්බත්තො පුඤ්ඤකම්මුනා; අගාරං ඡඩ්ඩයිත්වාන, පබ්බජිං බහුසො අහං. Vom Himmel geschieden, wurde ich durch meine verdienstvolle Tat unter den Menschen geboren; ich verließ das Haus und zog viele Male in die Hauslosigkeit. 260. 260. ‘‘සමණො තාපසො විප්පො, පරිබ්බජො තථෙවහං; හුත්වා වසිං අරඤ්ඤම්හි, අනෙකසතසො අහං. Ob als Asket, Einsiedler, Brahmane oder Wanderbettler – ebenso wurde ich und lebte hunderte Male im Wald. 261. 261. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, රම්මෙ කපිලවත්ථවෙ; වච්ඡගොත්තො දිජො තස්ස, ජායාය අහමොක්කමිං. Und nun, in meiner letzten Existenz, im lieblichen Kapilavatthu, stieg ich in den Schoß der Frau eines Brahmanen aus der Vacchagotta-Sippe hinab. 262. 262. ‘‘මාතු මෙ දොහළො ආසි, තිරොකුච්ඡිගතස්ස මෙ; ජායමානසමීපම්හි, වනවාසාය නිච්ඡයො. In meiner Mutter entstand ein Verlangen (Dohaḷa), als ich in ihrem Schoß war; als die Geburt nahte, war ihr Entschluss gefasst, im Wald zu weilen. 263. 263. ‘‘තතො මෙ අජනී මාතා, රමණීයෙ වනන්තරෙ; ගබ්භතො නික්ඛමන්තං මං, කාසායෙන පටිග්ගහුං. Daraufhin gebar mich meine Mutter in einem lieblichen Waldinneren; als ich aus dem Mutterleib kam, empfingen sie mich mit einem safrangelben Tuch. 264. 264. ‘‘තතො කුමාරො සිද්ධත්ථො, ජාතො සක්‍යකුලද්ධජො; තස්ස මිත්තො පියො ආසිං, සංවිසට්ඨො සුමානියො. Daraufhin wurde der Prinz Siddhattha geboren, das Banner des Sakya-Geschlechts; ich war sein geliebter Freund, eng vertraut und hoch geachtet. 265. 265. ‘‘සත්තසාරෙභිනික්ඛන්තෙ, ඔහාය විපුලං යසං; අහම්පි පබ්බජිත්වාන, හිමවන්තමුපාගමිං. Als der Vorzüglichste der Wesen (Sattasāra) hinauszog und großen Ruhm zurückließ, zog auch ich in die Hauslosigkeit und begab mich zum Himavanta. 266. 266. ‘‘වනාලයං භාවනීයං, කස්සපං ධුතවාදිකං; දිස්වා සුත්වා ජිනුප්පාදං, උපෙසිං නරසාරථිං. Nachdem ich den im Wald lebenden, verehrungswürdigen Kassapa gesehen hatte, der die Dhutangas lehrte, und von der Erscheinung des Siegers hörte, suchte ich den Lenker der Menschen auf. 267. 267. ‘‘සො මෙ ධම්මමදෙසෙසි, සබ්බත්ථං සම්පකාසයං; තතොහං පබ්බජිත්වාන, වනමෙව පුනාගමං. Er lehrte mich das Dhamma und erklärte dabei alle Dinge; daraufhin zog ich in die Hauslosigkeit und kehrte wiederum in den Wald zurück. 268. 268. ‘‘තත්ථාප්පමත්තො විහරං, ඡළභිඤ්ඤා අඵස්සයිං ; අහො සුලද්ධලාභොම්හි, සුමිත්තෙනානුකම්පිතො. Dort lebte ich achtsam und erlangte die sechs höheren Geisteskräfte; oh, welch ein glücklicher Gewinn für mich, der ich von einem guten Freund betreut wurde! 269. 269. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen. 270. 270. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 271. 271. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වනවච්ඡො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Vanavaccha wahrlich diese Verse. අභාසිත්ථාති. Er hat sie gesprochen. වනවච්ඡත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna des Thera Vanavaccha ist abgeschlossen. 10. චූළසුගන්ධත්ථෙරඅපදානං 10. Das Apadāna des Thera Cūḷasugandha. 272. 272. ‘‘ඉමම්හි [Pg.165] භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glückseligen Äon erschien der Buddha namens Kassapa durch seine Abstammung, der Beste unter den Rednern, von hohem Ruhm und ein Verwandter der Brahmanen. 273. 273. ‘‘අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො; බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, රංසිජාලසමොත්ථටො. Er war ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung, war er von einem Netz aus Strahlen eingehüllt. 274. 274. ‘‘අස්සාසෙතා යථා චන්දො, සූරියොව පභඞ්කරො; නිබ්බාපෙතා යථා මෙඝො, සාගරොව ගුණාකරො. Wie der Mond spendete er Trost, wie die Sonne war er ein Lichtbringer; wie eine Regenwolke löschte er das Leiden aus, wie der Ozean war er eine Fundgrube an Tugenden. 275. 275. ‘‘ධරණීරිව සීලෙන, හිමවාව සමාධිනා; ආකාසො විය පඤ්ඤාය, අසඞ්ගො අනිලො යථා. Er war wie die Erde an Tugend, wie der Himavā an Sammlung; wie der Himmel an Weisheit, und wie der Wind frei von Anhaftung. 276. 276. ‘‘තදාහං බාරාණසියං, උපපන්නො මහාකුලෙ; පහූතධනධඤ්ඤස්මිං, නානාරතනසඤ්චයෙ. Damals wurde ich in Bārāṇasī in einer hochangesehenen Familie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügte und in der sich verschiedene Kostbarkeiten ansammelten. 277. 277. ‘‘මහතා පරිවාරෙන, නිසින්නං ලොකනායකං; උපෙච්ච ධම්මමස්සොසිං, අමතංව මනොහරං. Ich trat an den Weltenlenker heran, der inmitten eines großen Gefolges saß, und hörte die Lehre, die wie der Trank der Unsterblichkeit das Herz erfreut. 278. 278. ‘‘ද්වත්තිංසලක්ඛණධරො, සනක්ඛත්තොව චන්දිමා; අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො. Er trug die zweiunddreißig Merkmale wie der Mond inmitten der Gestirne; er war mit den Nebenmerkmalen ausgestattet wie ein herrlich blühender König der Sāl-Bäume. 279. 279. ‘‘රංසිජාලපරික්ඛිත්තො, දිත්තොව කනකාචලො; බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, සතරංසී දිවාකරො. Umgeben von einem Strahlennetz glänzte er wie ein goldener Berg; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung war er wie die Sonne mit tausend Strahlen. 280. 280. ‘‘සොණ්ණානනො ජිනවරො, සමණීව සිලුච්චයො; කරුණාපුණ්ණහදයො, ගුණෙන විය සාගරො. Der edle Sieger hatte ein Antlitz wie Gold und glich einem Juwelenberg; sein Herz war erfüllt von Mitgefühl, an Tugend glich er dem Ozean. 281. 281. ‘‘ලොකවිස්සුතකිත්ති ච, සිනෙරූව නගුත්තමො; යසසා විත්ථතො වීරො, ආකාසසදිසො මුනි. Sein Ruhm war in der Welt bekannt, er war wie der Sineru, der höchste der Berge; an Gefolge weit verbreitet, war der Held, der Weise, dem Himmel gleich. 282. 282. ‘‘අසඞ්ගචිත්තො සබ්බත්ථ, අනිලො විය නායකො; පතිට්ඨා සබ්බභූතානං, මහීව මුනිසත්තමො. Sein Geist war überall ohne Anhaftung wie der Wind, er war ein Führer; er war die Zuflucht aller Wesen, wie die Erde war der beste der Weisen. 283. 283. ‘‘අනුපලිත්තො ලොකෙන, තොයෙන පදුමං යථා; කුවාදගච්ඡදහනො, අග්ගිඛන්ධොව සොභසි. Er war unbefleckt von der Welt, wie eine Lotusblüte vom Wasser; er verbrannte das Dickicht falscher Lehren, wie ein Flammenmeer ein Gebüsch verzehrt. 284. 284. ‘‘අගධො විය සබ්බත්ථ, කිලෙසවිසනාසකො; ගන්ධමාදනසෙලොව, ගුණගන්ධවිභූසිතො. Wie ein Heilmittel vernichtete er überall das Gift der Verunreinigungen; wie der Berg Gandhamādana war er mit dem Duft der Tugend geschmückt. 285. 285. ‘‘ගුණානං [Pg.166] ආකරො වීරො, රතනානංව සාගරො; සින්ධූව වනරාජීනං, කිලෙසමලහාරකො. Der Held war eine Fundgrube an Tugenden wie der Ozean an Juwelen; wie das Meer die Unreinheiten der Waldbäche hinwegnimmt, so entfernte er den Schmutz der Verunreinigungen. 286. 286. ‘‘විජයීව මහායොධො, මාරසෙනාවමද්දනො; චක්කවත්තීව සො රාජා, බොජ්ඣඞ්ගරතනිස්සරො. Wie ein siegreicher großer Krieger bezwang er das Heer Māras; wie ein Weltenherrscher herrschte jener König über die Juwelen der Erleuchtungsglieder. 287. 287. ‘‘මහාභිසක්කසඞ්කාසො, දොසබ්‍යාධිතිකිච්ඡකො; සල්ලකත්තො යථා වෙජ්ජො, දිට්ඨිගණ්ඩවිඵාලකො. Er glich einem großen Arzt, der die Krankheit der Fehler heilte; wie ein Chirurg, der Pfeile zieht, öffnete er das Geschwür der falschen Ansichten. 288. 288. ‘‘සො තදා ලොකපජ්ජොතො, සනරාමරසක්කතො; පරිසාසු නරාදිච්චො, ධම්මං දෙසයතෙ ජිනො. Jener Sieger, die Leuchte der Welt, verehrt von Menschen und Göttern, die Sonne unter den Menschen, verkündete damals die Lehre inmitten der Versammlungen. 289. 289. ‘‘දානං දත්වා මහාභොගො, සීලෙන සුගතූපගො; භාවනාය ච නිබ්බාති, ඉච්චෙවමනුසාසථ. „Durch das Geben von Gaben erlangt man großen Wohlstand, durch Tugend gelangt man zu einer glücklichen Wiedergeburt, und durch Geistesentfaltung erlischt das Leiden“ – so lehrte er. 290. 290. ‘‘දෙසනං තං මහස්සාදං, ආදිමජ්ඣන්තසොභණං; සුණන්ති පරිසා සබ්බා, අමතංව මහාරසං. Diese Lehre von höchster Wonne, die am Anfang, in der Mitte und am Ende herrlich ist, hörten alle Versammelten wie den köstlichen Geschmack des Unsterblichen. 291. 291. ‘‘සුත්වා සුමධුරං ධම්මං, පසන්නො ජිනසාසනෙ; සුගතං සරණං ගන්ත්වා, යාවජීවං නමස්සහං. Nachdem ich die überaus süße Lehre gehört hatte, fasste ich Vertrauen in die Lehre des Siegers; ich nahm Zuflucht zum Sugata und verehrte ihn zeitlebens. 292. 292. ‘‘මුනිනො ගන්ධකුටියා, ඔපුඤ්ජෙසිං තදා මහිං; චතුජ්ජාතෙන ගන්ධෙන, මාසෙ අට්ඨ දිනෙස්වහං. Damals bestrich ich den Boden der Duftkammer des Weisen acht Tage lang in jedem Monat mit vier Arten von Duftstoffen. 293. 293. ‘‘පණිධාය සුගන්ධත්තං, සරීරවිස්සගන්ධිනො ; තදා ජිනො වියාකාසි, සුගන්ධතනුලාභිතං. Da mein Körper einen üblen Geruch hatte, fasste ich den Entschluss, Wohlgeruch zu erlangen; damals verkündete der Sieger, dass ich einen wohlriechenden Körper erhalten würde. 294. 294. ‘‘‘යො යං ගන්ධකුටිභූමිං, ගන්ධෙනොපුඤ්ජතෙ සකිං; තෙන කම්මවිපාකෙන, උපපන්නො තහිං තහිං. „Wer auch immer den Boden der Duftkammer mit Duftstoffen bestreicht, wird durch die Reifung jener Tat in verschiedenen Geburten wiedergeboren werden; 295. 295. ‘‘‘සුගන්ධදෙහො සබ්බත්ථ, භවිස්සති අයං නරො; ගුණගන්ධයුත්තො හුත්වා, නිබ්බායිස්සතිනාසවො’. dieser Mensch wird überall einen wohlriechenden Körper haben; ausgestattet mit dem Duft der Tugend, wird er frei von Trieben das Nibbāna erreichen.“ 296. 296. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jenes verdienstvolle Werk sowie durch die Absicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 297. 297. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතො විප්පකුලෙ අහං; ගබ්භං මෙ වසතො මාතා, දෙහෙනාසි සුගන්ධිතා. Und jetzt, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; während ich im Mutterleib weilte, verströmte meine Mutter durch meinen Körper Wohlgeruch. 298. 298. ‘‘යදා [Pg.167] ච මාතුකුච්ඡිම්හා, නික්ඛමාමි තදා පුරී ; සාවත්ථිසබ්බගන්ධෙහි, වාසිතා විය වායථ. Und als ich aus dem Mutterleib geboren wurde, duftete die Stadt Sāvatthī so, als wäre sie mit allen Arten von Wohlgerüchen durchtränkt. 299. 299. ‘‘පුප්ඵවස්සඤ්ච සුරභි, දිබ්බගන්ධං මනොරමං; ධූපානි ච මහග්ඝානි, උපවායිංසු තාවදෙ. Ein wohlriechender Blütenregen fiel herab, und lieblicher göttlicher Duft sowie kostbare Räucherstoffe wehten in jenem Augenblick herbei. 300. 300. ‘‘දෙවා ච සබ්බගන්ධෙහි, ධූපපුප්ඵෙහි තං ඝරං; වාසයිංසු සුගන්ධෙන, යස්මිං ජාතො අහං ඝරෙ. In dem Haus, in dem ich geboren wurde, erfüllten die Götter jenes Haus mit allen Wohlgerüchen, mit Räucherwerk und Blumen, sodass es einen herrlichen Duft verströmte. 301. 301. ‘‘යදා ච තරුණො භද්දො, පඨමෙ යොබ්බනෙ ඨිතො; තදා සෙලං සපරිසං, විනෙත්වා නරසාරථි. Als ich jung und stattlich war und im ersten Lebensalter stand, da bekehrte der Lenker der Menschen (der Buddha) den Brahmanen Sela samt seinem Gefolge. 302. 302. ‘‘තෙහි සබ්බෙහි පරිවුතො, සාවත්ථිපුරමාගතො; තදා බුද්ධානුභාවං තං, දිස්වා පබ්බජිතො අහං. Von ihnen allen umgeben kam er nach Savatthi; als ich damals jene Macht des Buddha sah, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus. 303. 303. ‘‘සීලං සමාධිපඤ්ඤඤ්ච, විමුත්තිඤ්ච අනුත්තරං; භාවෙත්වා චතුරො ධම්මෙ, පාපුණිං ආසවක්ඛයං. Sittlichkeit, Sammlung und Weisheit sowie die unübertroffene Befreiung – nachdem ich diese vier Dinge entfaltet hatte, erreichte ich die Versiegung der geistigen Trübungen. 304. 304. ‘‘යදා පබ්බජිතො චාහං, යදා ච අරහා අහුං; නිබ්බායිස්සං යදා චාහං, ගන්ධවස්සො තදා අහු. Sowohl als ich in die Hauslosigkeit hinausging, als auch als ich ein Arahant wurde, und wenn ich ins Parinibbana eingehen werde, zu jener Zeit fiel ein Regen aus Wohlgerüchen. 305. 305. ‘‘සරීරගන්ධො ච සදාතිසෙති මෙ, මහාරහං චන්දනචම්පකුප්පලං; තථෙව ගන්ධෙ ඉතරෙ ච සබ්බසො, පසය්හ වායාමි තතො තහිං තහිං. Mein Körpergeruch übertrifft stets kostbares Sandelholz, Champaka-Blüten und blauen Lotus; ebenso überwindet er alle anderen Düfte völlig und weht von dort aus an jedem Ort. 306. 306. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von geistigen Trübungen. 307. 307. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es war ein glückliches Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha. Die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 308. 308. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’.ඉත්ථං සුදං ආයස්මා චූළසුගන්ධො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති; Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ So hat der ehrwürdige Thera Cūḷasugandha diese Verse gesprochen. චූළසුගන්ධත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Die Lebensgeschichte des Thera Cūḷasugandha ist die zehnte. භද්දියවග්ගො පඤ්චපඤ්ඤාසමො. Das Bhaddiya-Kapitel ist das fünfundfünfzigste. තස්සුද්දානං [Pg.168] – Die Zusammenfassung dazu lautet: භද්දියො රෙවතො ථෙරො, මහාලාභී ච සීවලී; වඞ්ගීසො නන්දකො චෙව, කාළුදායී තථාභයො. Bhaddiya, der Thera Revata, Sīvalī von großem Gewinn, Vaṅgīsa und Nandaka, ebenso Kāḷudāyī und Abhaya. ලොමසො වනවච්ඡො ච, සුගන්ධො චෙව දසමො; තීණි ගාථාසතා තත්ථ, සොළසා ච තදුත්තරි. Lomasa und Vanavaccha sowie Sugandha als zehnter; darin sind dreihundert Verse und sechzehn darüber hinaus. අථ වග්ගුද්දානං – Nun die Zusammenfassung der Kapitel (Vaggas): කණිකාරව්හයො වග්ගො, ඵලදො තිණදායකො; කච්චානො භද්දියො වග්ගො, ගාථායො ගණිතා චිමා. Das Kapitel namens Kaṇikāra, Phalada, Tiṇadāyaka, Kaccāna und das Bhaddiya-Kapitel; diese Verse sind gezählt. නවගාථාසතානීහ, චතුරාසීතියෙව ච; සපඤ්ඤාසං පඤ්චසතං, අපදානා පකාසිතා. Hier gibt es neunhundert Verse und vierundachtzig; fünfhundertundfünfzig Lebensgeschichten sind verkündet worden. සහ උදානගාථාහි, ඡසහස්සානි හොන්තිමා; ද්වෙසතානි ච ගාථානං, අට්ඨාරස තදුත්තරි. Zusammen mit den Udāna-Versen sind es sechstausend zweihundert Verse und achtzehn darüber hinaus. 56. යසවග්ගො 56. Yasa-Kapitel 1. යසත්ථෙරඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte des Thera Yasa 1. 1. ‘‘මහාසමුද්දං [Pg.169] ඔග්ගය්හ, භවනං මෙ සුනිම්මිතං; සුනිම්මිතා පොක්ඛරණී, චක්කවාකූපකූජිතා. „In den großen Ozean eintauchend, wurde mein Palast wohlgestaltet; ebenso wohlgestaltet war der Lotosteich, der vom Ruf der Kasarka-Enten (Cakkavāka) widerhallte. 2. 2. ‘‘මන්දාරකෙහි සඤ්ඡන්නා, පදුමුප්පලකෙහි ච; නදී ච සන්දතෙ තත්ථ, සුපතිත්ථා මනොරමා. Er war bedeckt mit Mandāraka-Blüten sowie mit Paduma- und Uppala-Lotussen; dort fließt ein Fluss mit schönen Ufern, der das Herz erfreut. 3. 3. ‘‘මච්ඡකච්ඡපසඤ්ඡන්නා, නානාදිජසමොත්ථටා ; මයූරකොඤ්චාභිරුදා, කොකිලාදීහි වග්ගුහි. Er wimmelt von Fischen und Schildkröten, bevölkert von verschiedenen Vogelschwärmen; Pfauen und Kraniche rufen dort, und Kokila-Vögel singen lieblich. 4. 4. ‘‘පාරෙවතා රවිහංසා, චක්කවාකා නදීචරා; තිත්තිරා සාළිකා චෙත්ථ, පාවකා ජීවංජීවකා. Tauben, Sonnen-Gänse und Kasarka-Enten ziehen am Fluss entlang; Rebhühner, Sālikā-Vögel, Pāvaka-Vögel und Jīvamjīvaka-Vögel sind hier zahlreich. 5. 5. ‘‘හංසාකොඤ්චාභිනදිතා, කොසියා පිඞ්ගලා බහූ; සත්තරතනසම්පන්නා, මණිමුත්තපවාළිකා. Gänse und Kraniche lassen ihre Stimmen hören, und es gibt viele Eulen und Käuze; der Ort ist mit den sieben Juwelen ausgestattet, mit Edelsteinen, Perlen und Korallen. 6. 6. ‘‘සබ්බෙ සොණ්ණමයා රුක්ඛා, නානාඛන්ධසමෙරිතා; උජ්ජොතෙන්ති දිවාරත්තිං, භවනං සබ්බකාලිකං. Alle Bäume sind aus Gold, mit verschiedenen Stämmen, die sich sanft bewegen; sie lassen den Palast Tag und Nacht und zu allen Zeiten erstrahlen. 7. 7. ‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, සායං පාතො පවජ්ජරෙ; සොළසිත්ථිසහස්සානි, පරිවාරෙන්ති මං සදා. Sechzigtausend Musikinstrumente erklingen am Abend und am Morgen; sechzehntausend Frauen umgeben mich beständig. 8. 8. ‘‘අභිනික්ඛම්ම භවනා, සුමෙධං ලොකනායකං; පසන්නචිත්තො සුමනො, වන්දයිං තං මහායසං. Nachdem ich den Palast verlassen hatte, verehrte ich mit heiterem und frohem Herzen Sumedha, den Führer der Welt, den Hochberühmten. 9. 9. ‘‘සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, සසඞ්ඝං තං නිමන්තයිං; අධිවාසෙසි සො ධීරො, සුමෙධො ලොකනායකො. Nachdem ich dem vollkommen Erwachten meine Ehrerbietung erwiesen hatte, lud ich ihn samt der Gemeinde ein; der Weise, Sumedha, der Führer der Welt, nahm die Einladung an. 10. 10. ‘‘මම ධම්මකථං කත්වා, උය්‍යොජෙසි මහාමුනි; සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, භවනං මෙ උපාගමිං. Nachdem der große Seher eine Lehrrede an mich gerichtet hatte, entließ er mich; ich erwies dem vollkommen Erwachten die Ehre und kehrte in meinen Palast zurück.“ 11. 11. ‘‘ආමන්තයිං පරිජනං, සබ්බෙ සන්නිපතුං තදා; ‘පුබ්බණ්හසමයං බුද්ධො, භවනං ආගමිස්සති’. Ich rief mein Gefolge herbei, alle versammelten sich damals: 'Am Vormittag wird der Buddha zum Hause kommen', sagte ich. 12. 12. ‘‘‘ලාභා [Pg.170] අම්හං සුලද්ධා නො, යෙ වසාම තවන්තිකෙ; මයම්පි බුද්ධසෙට්ඨස්ස, පූජයිස්සාම සත්ථුනො’. Sie sagten: 'Ein Gewinn für uns, ein herrlicher Fund für uns ist es, die wir in deiner Nähe weilen; auch wir werden den erhabensten Buddha, den Lehrer, verehren'. 13. 13. ‘‘අන්නං පානං පට්ඨපෙත්වා, කාලං ආරොචයිං අහං; වසීසතසහස්සෙහි, උපෙසි ලොකනායකො. Nachdem ich Speise und Trank bereitgestellt hatte, verkündete ich die Zeit; mit hunderttausend Meistern der Selbstbeherrschung (Vasīs) nahte der Weltleiter. 14. 14. ‘‘පඤ්චඞ්ගිකෙහි තුරියෙහි, පච්චුග්ගමමකාසහං; සබ්බසොණ්ණමයෙ පීඨෙ, නිසීදි පුරිසුත්තමො. Mit fünfgliedriger Musik beging ich das Empfangszeremoniell; auf einem Thron ganz aus Gold setzte sich der höchste der Menschen nieder. 15. 15. ‘‘උපරිච්ඡදනං ආසි, සබ්බසොණ්ණමයං තදා; බීජනීයො පවායන්ති, භික්ඛුසඞ්ඝං අනුත්තරං. Es gab damals einen Baldachin, der ganz aus Gold war; Fächer wehten der unvergleichlichen Sangha der Mönche Kühlung zu. 16. 16. ‘‘පහූතෙනන්නපානෙන, භික්ඛුසඞ්ඝං අතප්පයිං; පච්චෙකදුස්සයුගලෙ, භික්ඛුසඞ්ඝස්සදාසහං. Mit reichlich Speise und Trank sättigte ich die Sangha der Mönche; jedem schenkte ich ein Paar Gewänder für die Sangha der Mönche. 17. 17. ‘‘යං වදෙති සුමෙධො සො, ආහුතීනං පටිග්ගහො; භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, ඉමා ගාථා අභාසථ. Was jener Sumedha sprach, der Empfänger der Gaben; inmitten der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse: 18. 18. ‘‘‘යො මං අන්නෙන පානෙන, සබ්බෙ ඉමෙ ච තප්පයි; තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො. 'Wer mich mit Speise und Trank sowie all diese hier gesättigt hat; den werde ich preisen, hört mir zu, während ich spreche'. 19. 19. ‘‘‘අට්ඨාරසෙ කප්පසතෙ, දෙවලොකෙ රමිස්සති; සහස්සක්ඛත්තුං රාජායං, චක්කවත්තී භවිස්සති. 'Achtzehnhundert Äonen lang wird er in der Götterwelt frohlocken; tausendmal wird er ein König sein, ein Weltherrscher (Cakkavattī) werden'. 20. 20. ‘‘‘උපගච්ඡති යං යොනිං, දෙවත්තං අථ මානුසං; සබ්බසොණ්ණමයං තස්ස, ඡදනං ධාරයිස්සති. 'In welcher Daseinsform er auch erscheint, ob als Gottheit oder als Mensch; ein Baldachin ganz aus Gold wird über ihm getragen werden'. 21. 21. ‘‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. 'In dreißigtausend Äonen wird aus dem Geschlecht des Okkāka entsprungen; Gotama mit Namen nach seinem Clan, ein Lehrer in der Welt sein'. 22. 22. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො. 'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe (Āsavas) vollkommen erkannt hat, wird er ohne Triebe erlöschen'. 23. 23. ‘‘‘භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, සීහනාදං නදිස්සති’; චිතකෙ ඡත්තං ධාරෙන්ති, හෙට්ඨා ඡත්තම්හි ඩය්හථ. 'Inmitten der Sangha der Mönche sitzend, wird er das Löwengebrüll ausstoßen'; auf dem Scheiterhaufen halten sie einen Schirm, unter dem Schirm wird er verbrannt werden. 24. 24. ‘‘සාමඤ්ඤං මෙ අනුප්පත්තං, කිලෙසා ඣාපිතා මයා; මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, සන්තාසො මෙ න විජ්ජති. Der Stand eines Asketen ist von mir erreicht, die Leidenschaften sind von mir verbrannt; ob in einer Laube oder am Fuße eines Baumes, Furcht gibt es für mich nicht. 25. 25. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, සබ්බදානස්සිදං ඵලං. In dreißigtausend Äonen, seitdem ich damals jene Gabe gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der vollkommenen Gabe. 26. 26. ‘‘කිලෙසා [Pg.171] ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො. Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 27. 27. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mein Kommen in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensarten sind erreicht, getan ist die Lehre des Buddhas. 28. 28. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen und auch diese acht Befreiungen; die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht, getan ist die Lehre des Buddhas. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා යසො ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach der ehrwürdige Yasa Thera diese Verse. යසත්ථෙරස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna des Thera Yasa ist abgeschlossen. 2. නදීකස්සපත්ථෙරඅපදානං 2. Das Apadāna des Thera Nadīkassapa 29. 29. ‘‘පදුමුත්තරස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො; පිණ්ඩචාරං චරන්තස්ස, වාරතො උත්තමං යසං; අග්ගඵලං ගහෙත්වාන, අදාසිං සත්ථුනො අහං. Dem Erhabenen Padumuttara, dem Besten der Welt, dem Gleichmütigen; als er auf Almosengang war, nahm ich die edle, berühmte Erstlingsfrucht zur rechten Zeit und gab sie dem Lehrer. 30. 30. ‘‘තෙන කම්මෙන දෙවින්දො, ලොකජෙට්ඨො නරාසභො; සම්පත්තොම්හි අචලං ඨානං, හිත්වා ජයපරාජයං. Durch diese Tat wurde ich wie ein Götterfürst, als Bester der Welt unter den Menschen; ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe. 31. 31. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, අග්ගදානස්සිදං ඵලං. Vor hunderttausend Äonen, seitdem ich damals die Frucht gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht. 32. 32. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt ...pe... ich lebe ohne Triebe. 33. 33. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mein Kommen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas. 34. 34. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas. ඉත්ථං සුදං ආයස්මා නදීකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrwürdige Nadīkassapa Thera diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. නදීකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna des Thera Nadīkassapa ist abgeschlossen. 3. ගයාකස්සපත්ථෙරඅපදානං 3. Das Apadāna des Thera Gayākassapa 35. 35. ‘‘අජිනචම්මවත්ථොහං [Pg.172], ඛාරිභාරධරො තදා; ඛාරිකං හාරයිත්වාන, කොලං අහාසි අස්සමං. „Damals trug ich ein Antilopenfell und die Last eines Einsiedlers; nachdem ich meine Last getragen hatte, brachte ich eine Jujube-Frucht zur Einsiedelei.“ 36. 36. ‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, එකො අදුතියො ජිනො; මමස්සමං උපාගච්ඡි, ජොතෙන්තො සබ්බකාලිකං. „Der Erhabene, der zu jener Zeit der alleinige, unübertroffene Sieger war, suchte meine Einsiedelei auf und erstrahlte zu jeder Zeit.“ 37. 37. ‘‘සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, අභිවාදෙත්වාන සුබ්බතං; උභො හත්ථෙහි පග්ගය්හ, කොලං බුද්ධස්සදාසහං. „Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt und den Tugendhaften gegrüßt hatte, hob ich mit beiden Händen die Jujube-Frucht empor und schenkte sie dem Buddha.“ 38. 38. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කොලදානස්සිදං ඵලං. „In dem einunddreißigsten Äon von heute an, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Jujube.“ 39. 39. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“ 40. 40. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ 41. 41. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා ගයාකස්සපො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Gayākassapa diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. ගයාකස්සපත්ථෙරස්සාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna des Thera Gayākassapa ist abgeschlossen. 4. කිමිලත්ථෙරඅපදානං 4. Das Apadāna des Thera Kimila 42. 42. ‘‘නිබ්බුතෙ කකුසන්ධම්හි, බ්‍රාහ්මණම්හි වුසීමති; ගහෙත්වා සලලං මාලං, මණ්ඩපං කාරයිං අහං. „Als Kakusandha, der heilige Vollendete, ins Verlöschen (Parinibbāna) eingegangen war, nahm ich eine Salala-Blüte und errichtete einen Pavillon.“ 43. 43. ‘‘තාවතිංසං ගතො සන්තො, ලභිම්හ බ්‍යම්හමුත්තමං; අඤ්ඤෙ දෙවෙතිරොචාමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං. „Nachdem ich in die Welt der Tāvatiṃsa-Götter gelangt war, erhielt ich einen hervorragenden Palast; ich überstrahlte die anderen Götter; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“ 44. 44. ‘‘දිවා වා යදි වා රත්තිං, චඞ්කමන්තො ඨිතො චහං; ඡන්නො සලලපුප්ඵෙහි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං. „Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich umherwandelte oder stand, ich war von Salala-Blüten bedeckt; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“ 45. 45. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „In eben diesem Äon, in dem ich den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 46. 46. ‘‘කිලෙසා [Pg.173] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und machte sich auf den Weg zum Almosengang.“ 47. 47. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ 48. 48. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා කිමිලො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Kimila diese Verse. අභාසිත්ථාති. So ist es. කිමිලත්ථෙරස්සාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna des Thera Kimila ist abgeschlossen. 5. වජ්ජීපුත්තත්ථෙරඅපදානං 5. Das Apadāna des Thera Vajjīputta 49. 49. ‘‘සහස්සරංසී භගවා, සයම්භූ අපරාජිතො; විවෙකා වුට්ඨහිත්වාන, ගොචරායාභිනික්ඛමි. Der Erhabene mit den tausend Strahlen, der selbst erwachte Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach zum Almosengang auf. 50. 50. ‘‘ඵලහත්ථො අහං දිස්වා, උපගච්ඡිං නරාසභං; පසන්නචිත්තො සුමනො, සවණ්ටං අදදිං ඵලං. „Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen und näherte mich ihm; mit vertrauensvollem und frohem Herzen gab ich ihm die Frucht samt Stiel.“ 51. 51. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ඵලං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ඵලදානස්සිදං ඵලං. „Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe einer Frucht.“ 52. 52. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“ 53. 53. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ 54. 54. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා වජ්ජීපුත්තො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Vajjīputta diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach er. වජ්ජීපුත්තත්ථෙරස්සාපදානං පඤ්චමං. Die fünfte Lebensgeschichte des Theras Vajjīputta ist abgeschlossen. 6. උත්තරත්ථෙරඅපදානං 6. 6. Die Lebensgeschichte des Theras Uttara 55. 55. ‘‘සුමෙධො නාම සම්බුද්ධො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො; විවෙකකාමො භගවා, හිමවන්තමුපාගමි. Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, der die zweiunddreißig vorzüglichen Merkmale besaß, begab sich, die Einsamkeit suchend, in den Himalaya. 56. 56. ‘‘අජ්ඣොගාහෙත්වා හිමවන්තං, අග්ගො කාරුණිකො මුනි; පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වාන, නිසීදි පුරිසුත්තමො. Nachdem er in den Himalaya vorgedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder. 57. 57. ‘‘විජ්ජධරො [Pg.174] තදා ආසිං, අන්තලික්ඛචරො අහං; තිසූලං සුගතං ගය්හ, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා. Damals war ich ein Zauberkundiger (Vidyadhara), der durch die Lüfte wandelte. Einen wohlgeformten Dreizack tragend, zog ich zu jener Zeit durch den Himmel. 58. 58. ‘‘පබ්බතග්ගෙ යථා අග්ගි, පුණ්ණමායෙව චන්දිමා; වනං ඔභාසතෙ බුද්ධො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො. Wie ein Feuer auf dem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, erstrahlte der Buddha den Wald wie ein blühender König der Salbäume. 59. 59. ‘‘වනග්ගා නික්ඛමිත්වාන, බුද්ධරංසීභිධාවරෙ ; නළග්ගිවණ්ණසඞ්කාසා, දිස්වා චිත්තං පසාදයිං. Die Buddha-Strahlen drangen aus dem Wald hervor und breiteten sich aus; sie glichen der Farbe eines brennenden Schilfgrases. Als ich sie sah, wurde mein Geist voller Vertrauen. 60. 60. ‘‘විචිනං අද්දසං පුප්ඵං, කණිකාරං දෙවගන්ධිකං; තීණි පුප්ඵානි ආදාය, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං. Suchend sah ich eine Blume, eine Kaṇikāra-Blüte von göttlichem Duft. Ich nahm drei Blumen und verehrte den besten Buddha. 61. 61. ‘‘බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, තීණි පුප්ඵානි මෙ තදා; උද්ධං වණ්ටා අධොපත්තා, ඡායං කුබ්බන්ති සත්ථුනො. Durch die Macht des Buddha hielten jene drei Blumen damals die Stiele nach oben und die Blütenblätter nach unten und spendeten dem Lehrer Schatten. 62. 62. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch die Absicht und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 63. 63. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, කණිකාරීති ඤායති; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. Dort ist mein wohlgebauter Palast als 'Kaṇikārī' bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 64. 64. ‘‘සහස්සකණ්ඩං සතභෙණ්ඩු, ධජාලු හරිතාමයං; සතසහස්සනිය්‍යූහා, බ්‍යම්හෙ පාතුභවිංසු මෙ. Mit tausend Gemächern, hundert Spitzen, geschmückt mit Bannern und aus Gold gefertigt; einhunderttausend Giebelbauten erschienen an meinem Palast. 65. 65. ‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්කමයාපි ච; ඵලිකාපි ච පල්ලඞ්කා, යෙනිච්ඡකා යදිච්ඡකා. Aus Gold, aus Edelsteinen, auch aus Rubinen und aus Kristall waren die Throne, wo immer ich wollte, ganz nach meinem Wunsch. 66. 66. ‘‘මහාරහඤ්ච සයනං, තූලිකා විකතීයුතං; උද්ධලොමිඤ්ච එකන්තං, බිම්බොහනසමායුතං. Dazu ein kostbares Lager, versehen mit Matratzen und bunten Decken; langflorige und einseitig behaarte Decken, ausgestattet mit Kissen. 67. 67. ‘‘භවනා නික්ඛමිත්වාන, චරන්තො දෙවචාරිකං; යථා ඉච්ඡාමි ගමනං, දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතො. Wenn ich den Palast verließ, um die Götterwelt zu bereisen, geschah mein Gehen ganz nach Wunsch, begleitet von der Götterschar. 68. 68. ‘‘පුප්ඵස්ස හෙට්ඨා තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම; සමන්තා යොජනසතං, කණිකාරෙහි ඡාදිතං. Ich stehe unter der Blume; meine Überdachung oben ist ringsum auf einhundert Yojanas von Kaṇikāra-Blüten bedeckt. 69. 69. ‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි[Pg.175], සායපාතං උපට්ඨහුං; පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, රත්තින්දිවමතන්දිතා. Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens; sie umgaben mich beständig Tag und Nacht, ohne zu ermüden. 70. 70. ‘‘තත්ථ නච්චෙහි ගීතෙහි, තාලෙහි වාදිතෙහි ච; රමාමි ඛිඩ්ඩා රතියා, මොදාමි කාමකාමහං. Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmen und Instrumentalmusik; ich genieße das Spiel und das Vergnügen und bin frohgemut, ganz nach meinem Verlangen. 71. 71. ‘‘තත්ථ භුත්වා පිවිත්වා ච, මොදාමි තිදසෙ තදා; නාරීගණෙහි සහිතො, මොදාමි බ්‍යම්හමුත්තමෙ. Nachdem ich dort gegessen und getrunken hatte, erfreute ich mich in der Götterwelt; zusammen mit Scharen von Nymphen erfreue ich mich im höchsten Palast. 72. 72. ‘‘සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජමකාරයිං; සතානං තීණික්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී අහොසහං; Fünfhundertmal übte ich die Götterherrschaft aus; dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattī); පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. Die Herrschaft über weite Gebiete war nach der Zahl unzählig. 73. 73. ‘‘භවෙ භවෙ සංසරන්තො, මහාභොගං ලභාමහං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In jedem Dasein, in dem ich umherwanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 74. 74. ‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In nur zwei Daseinsformen wandere ich umher: im Götterzustand oder im Menschenzustand. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 75. 75. ‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ; නීචෙ කුලෙ න ජායාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. In zwei Familien werde ich geboren: in der der Krieger oder der Brahmanen. In einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 76. 76. ‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Elefanten-Gespanne, Pferde-Gespanne, Sänften und Wagen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 77. 77. ‘‘දාසීගණං දාසගණං, නාරියො සමලඞ්කතා; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Scharen von Dienerinnen, Scharen von Dienern und wohlgeschmückte Frauen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 78. 78. ‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und aus Baumwolle; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 79. 79. ‘‘නවවත්ථං නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Neue Kleidung, frische Früchte und Speisen von vorzüglichstem Geschmack; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 80. 80. ‘‘ඉමං ඛාද ඉමං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. 'Iss dieses, genieße jenes, schlafe auf diesem Lager'; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 81. 81. ‘‘සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, යසො අච්චුග්ගතො මම; මහාපක්ඛො සදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා; ඤාතීනං උත්තමො හොමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weit verbreitet; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unzertrennliches Gefolge; ich bin der Vorzüglichste unter meinen Verwandten; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 82. 82. ‘‘සීතං [Pg.176] උණ්හං න ජානාමි, පරිළාහො න විජ්ජති; අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති. „Kälte und Hitze kenne ich nicht, brennende Qual existiert für mich nicht; ebenso gibt es in meinem Herzen kein geistiges Leid.“ 83. 83. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ; වෙවණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Von goldener Farbe geworden, wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; eine Entstellung meines Äußeren kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 84. 84. ‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො; සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙසු අඩ්ඪකෙ. „Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich, angetrieben durch die Wurzel des reinen Verdienstes, in der Stadt Sāvatthī in einer wohlhabenden Mahāsāla-Familie geboren.“ 85. 85. ‘‘පඤ්ච කාමගුණෙ හිත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං; ජාතියා සත්තවස්සොහං, අරහත්තමපාපුණිං. „Ich gab die fünf Arten der Sinneslust auf und zog hinaus in die Hauslosigkeit; im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Arahatschaft.“ 86. 86. ‘‘උපසම්පදායී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා; තරුණො පූජනීයොහං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Der Buddha, der Sehende, gab mir die Ordination, da er meine Tugenden kannte; obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 87. 87. ‘‘දිබ්බචක්ඛුවිසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං; අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der Konzentration (Samādhi); ich habe die Vollendung der höheren Geisteskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 88. 88. ‘‘පටිසම්භිදා අනුප්පත්තො, ඉද්ධිපාදෙසු කොවිදො; ධම්මෙසු පාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Ich habe die analytischen Einsichten (Paṭisambhidā) erlangt und bin erfahren in den Grundlagen der Wunderkraft (Iddhipāda); ich habe die Vollendung in den Lehren erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 89. 89. ‘‘තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. „Seit ich vor dreißigtausend Äonen den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 90. 90. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“ 91. 91. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 92. 92. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උත්තරො ථෙරො ඉමා ගාථායො „So sprach der ehrwürdige Thera Uttara diese Verse:“ අභාසිත්ථාති. „So sprach er.“ උත්තරත්ථෙරස්සාපදානං ඡට්ඨං. „Die Lebensgeschichte des Thera Uttara, die sechste, ist abgeschlossen.“ 7. අපරඋත්තරත්ථෙරඅපදානං 7. „Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara.“ 93. 93. ‘‘නිබ්බුතෙ ලොකනාථම්හි, සිද්ධත්ථෙ ලොකනායකෙ; මම ඤාතී සමානෙත්වා, ධාතුපූජං අකාසහං. „Als der Herr der Welt, Siddhattha, der Führer der Welt, ins Parinibbāna eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog eine Verehrung der Reliquien.“ 94. 94. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං ධාතුමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධාතුපූජායිදං ඵලං. „Seit ich vor vierundneunzig Äonen die Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung der Reliquie.“ 95. 95. ‘‘කිලෙසා [Pg.177] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“ 96. 96. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 97. 97. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා අපරඋත්තරත්ථෙරො ඉමා ගාථායො „So sprach der ehrwürdige Thera Aparauttara diese Verse:“ අභාසිත්ථාති. „So sprach er.“ අපරස්ස උත්තරත්ථෙරස්සාපදානං සත්තමං. „Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara, die siebte, ist abgeschlossen.“ 8. භද්දජිත්ථෙරඅපදානං 8. „Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji.“ 98. 98. ‘‘ඔගය්හ යං පොක්ඛරණිං, නානාකුඤ්ජරසෙවිතං; උද්ධරාමි භිසං තත්ථ, ඝාසහෙතු අහං තදා. „In einen Lotosteich eintauchend, der von verschiedenen Elefanten besucht wurde, zog ich dort Lotosstängel heraus, um Nahrung zu finden.“ 99. 99. ‘‘භගවා තම්හි සමයෙ, පදුමුත්තරසව්හයො; රත්තම්බරධරො බුද්ධො, ගච්ඡතෙ අනිලඤ්ජසෙ. „Zu jener Zeit schritt der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, der purpurrote Gewänder trug, auf dem Pfad des Windes durch die Luft dahin.“ 100. 100. ‘‘ධුනන්තො පංසුකූලානි, සද්දං අස්සොසහං තදා; උද්ධං නිජ්ඣායමානොහං, අද්දසං ලොකනායකං. „Als er seine Lumpengewänder ausschüttelte, hörte ich jenen Klang; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt.“ 101. 101. ‘‘තත්ථෙව ඨිතකො සන්තො, ආයාචිං ලොකනායකං; මධුං භිසෙහි සහිතං, ඛීරං සප්පිං මුළාලිකං. „Genau dort stehen bleibend, bat ich den Führer der Welt; ich bot ihm Honig zusammen mit Lotosstängeln, Milch, Butterfett und Lotoswurzeln an.“ 102. 102. ‘‘පටිග්ගණ්හාතු මෙ බුද්ධො, අනුකම්පාය චක්ඛුමා; තතො කාරුණිකො සත්ථා, ඔරොහිත්වා මහායසො. „‚Möge der Buddha, der Sehende, dies aus Mitgefühl für mich annehmen.‘ Daraufhin stieg der mitfühlende Lehrer von großem Ruhm herab.“ 103. 103. ‘‘පටිග්ගණ්හි මම භික්ඛං, අනුකම්පාය චක්ඛුමා; පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, අකා මෙ අනුමොදනං. „Der Sehende (mit den fünf Augen) nahm meine Gabe aus Mitgefühl an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte die Segensworte (Anumodana) zu mir.“ 104. 104. ‘‘‘සුඛී හොතු මහාපුඤ්ඤ, ගති තුය්හං සමිජ්ඣතු; ඉමිනා භිසදානෙන, ලභස්සු විපුලං සුඛං’. „‚Mögest du glücklich sein, du von großem Verdienst, möge dein Ziel gelingen; durch diese Gabe von Lotuswurzeln mögest du reiches Glück erlangen.‘“ 105. 105. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, ජලජුත්තමනාමකො; භික්ඛමාදාය සම්බුද්ධො, ආකාසෙනාගමා ජිනො. „Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger, die Gabe an und entschwand durch die Lüfte.“ 106. 106. ‘‘තතො භිසං ගහෙත්වාන, අගච්ඡිං මම අස්සමං; භිසං රුක්ඛෙ ලග්ගෙත්වාන, මම දානං අනුස්සරිං. „Danach nahm ich die Lotuswurzeln und ging zu meiner Einsiedelei; ich hängte die Lotuswurzeln an einen Baum und erinnerte mich fortwährend an meine Gabe.“ 107. 107. ‘‘මහාවාතො [Pg.178] උට්ඨහිත්වා, සඤ්චාලෙසි වනං තදා; ආකාසො අභිනාදිත්ථ, අසනී ච ඵලී තදා. „Da erhob sich ein gewaltiger Wind und ließ den Wald erzittern; der Himmel dröhnte und ein Blitz schlug ein.“ 108. 108. ‘‘තතො මෙ අසනීපාතො, මත්ථකෙ නිපතී තදා; සොහං නිසින්නකො සන්තො, තත්ථ කාලඞ්කතො අහං. „Dann fiel ein Blitzschlag auf mein Haupt; während ich dort saß, verschied ich an jener Stelle.“ 109. 109. ‘‘පුඤ්ඤකම්මෙන සඤ්ඤුත්තො, තුසිතං උපපජ්ජහං; කළෙවරං මෙ පතිතං, දෙවලොකෙ රමාමහං. „Verbunden mit meiner verdienstvollen Tat wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; mein Körper fiel zu Boden, und ich erfreute mich in der Götterwelt.“ 110. 110. ‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; සායං පාතං උපට්ඨන්ති, භිසදානස්සිදං ඵලං. „Sechsundachtzigtausend festlich geschmückte Frauen bedienten mich morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“ 111. 111. ‘‘මනුස්සයොනිමාගන්ත්වා, සුඛිතො හොමහං තදා; භොගා මෙ ඌනතා නත්ථි, භිසදානස්සිදං ඵලං. „Als ich in den Schoß der Menschen zurückkehrte, war ich glücklich; an Besitztümern mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“ 112. 112. ‘‘අනුකම්පිතකො තෙන, දෙවදෙවෙන තාදිනා; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den so Beschaffenen (Tādi), sind alle meine Einflüsse versiegt; nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 113. 113. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං භිසං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භිසදානස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotuswurzel gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“ 114. 114. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“ 115. 115. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 116. 116. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා භද්දජිත්ථෙරො ඉමා ගාථායො „So sprach der ehrwürdige Thera Bhaddaji diese Verse.“ අභාසිත්ථාති. „So hat er sie gesprochen.“ භද්දජිත්ථෙරස්සාපදානං අට්ඨමං. „Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji ist die achte.“ 9. සිවකත්ථෙරඅපදානං 9. „Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka.“ 117. 117. ‘‘එසනාය චරන්තස්ස, විපස්සිස්ස මහෙසිනො; රිත්තකං පත්තං දිස්වාන, කුම්මාසං පූරයිං අහං. „Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei.“ 118. 118. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං භික්ඛමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, කුම්මාසස්ස ඉදං ඵලං. „Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Almosenspeise gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht des Gerstenbreis.“ 119. 119. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“ 120. 120. ‘‘ස්වාගතං [Pg.179] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 121. 121. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සිවකත්ථෙරො ඉමා ගාථායො „So sprach der ehrwürdige Thera Sivaka diese Verse.“ අභාසිත්ථාති. „So hat er sie gesprochen.“ සිවකත්ථෙරස්සාපදානං නවමං. „Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka ist die neunte.“ 10. උපවානත්ථෙරඅපදානං 10. „Die Lebensgeschichte des Thera Upavāna.“ 122. 122. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ජලිත්වා අග්ගික්ඛන්ධොව, සම්බුද්ධො පරිනිබ්බුතො. „Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, leuchtete wie eine Feuersäule und ging in das Parinibbāna ein.“ 123. 123. ‘‘මහාජනා සමාගම්ම, පූජයිත්වා තථාගතං; චිතං කත්වාන සුගතං, සරීරං අභිරොපයුං. „Die Menschenmengen kamen zusammen, verehrten den Tathāgata, errichteten einen Scheiterhaufen und legten den Körper des Erhabenen darauf.“ 124. 124. ‘‘සරීරකිච්චං කත්වාන, ධාතුං තත්ථ සමානයුං; සදෙවමනුස්සා සබ්බෙ, බුද්ධථූපං අකංසු තෙ. „Nachdem sie die Bestattungsriten vollzogen hatten, sammelten sie dort die Reliquien ein; alle Götter und Menschen errichteten gemeinsam eine Stupa für den Buddha.“ 125. 125. ‘‘පඨමා කඤ්චනමයා, දුතියා ච මණිමයා; තතියා රූපියමයා, චතුත්ථී ඵලිකාමයා. Die erste (Stufe) war aus Gold, die zweite aus Edelsteinen, die dritte aus Silber und die vierte aus Kristall. 126. 126. ‘‘තත්ථ පඤ්චමිකා චෙව, ලොහිතඞ්කමයා අහු; ඡට්ඨා මසාරගල්ලස්ස, සබ්බං රතනමයූපරි. Dort war die fünfte aus Rubinen, die sechste aus Masāragalla-Stein; darüber war alles aus Juwelen gefertigt. 127. 127. ‘‘ජඞ්ඝා මණිමයා ආසි, වෙදිකා රතනාමයා; සබ්බසොණ්ණමයො ථූපො, උද්ධං යොජනමුග්ගතො. Der Sockel war aus Edelsteinen, das Geländer aus Juwelen; der Stupa war ganz aus Gold und ragte eine Yojana hoch empor. 128. 128. ‘‘දෙවා තත්ථ සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා; ‘මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො. Da kamen die Götter zusammen und berieten sich gemeinsam: „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 129. 129. ‘‘‘ධාතු ආවෙණිකා නත්ථි, සරීරං එකපිණ්ඩිතං; ඉමම්හි බුද්ධථූපම්හි, කස්සාම කඤ්චුකං මයං’. „Die Reliquien sind nicht getrennt, der Körper ist zu einer einzigen Masse verschmolzen; an diesem Buddha-Stupa wollen wir eine Umhüllung anbringen.“ 130. 130. ‘‘දෙවා සත්තහි රත්නෙහි, අඤ්ඤං වඩ්ඪෙසුං යොජනං; ථූපො ද්වියොජනුබ්බෙධො, තිමිරං බ්‍යපහන්ති සො. Die Götter vergrößerten ihn mit sieben Arten von Juwelen um eine weitere Yojana; der Stupa war zwei Yojana hoch und vertrieb die Dunkelheit. 131. 131. ‘‘නාගා තත්ථ සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා; ‘මනුස්සා චෙව දෙවා ච, බුද්ධථූපං අකංසු තෙ. Da kamen die Nagas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter haben diesen Buddha-Stupa errichtet.“ 132. 132. ‘‘‘මා [Pg.180] නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා; මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො’. „Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 133. 133. ‘‘ඉන්දනීලං මහානීලං, අථො ජොතිරසං මණිං; එකතො සන්නිපාතෙත්වා, බුද්ධථූපං අඡාදයුං. Indanīla-Saphire, Mahānīla-Steine und auch Jotirasa-Juwelen trugen sie zusammen und bedeckten damit den Buddha-Stupa. 134. 134. ‘‘සබ්බං මණිමයං ආසි, යාවතා බුද්ධචෙතියං; තියොජනසමුබ්බෙධං, ආලොකකරණං තදා. Alles war aus Edelsteinen gefertigt, so weit das Buddha-Cetiya reichte; es war damals drei Yojana hoch und spendete Licht. 135. 135. ‘‘ගරුළා ච සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා; ‘මනුස්සා දෙවනාගා ච, බුද්ධපූජං අකංසු තෙ. Auch die Garudas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas haben dem Buddha Verehrung erwiesen.“ 136. 136. ‘‘‘මා නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා; මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො’. „Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen und Nagas sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 137. 137. ‘‘සබ්බං මණිමයං ථූපං, අකරුං තෙ ච කඤ්චුකං; යොජනං තෙපි වඩ්ඪෙසුං, ආයතං බුද්ධචෙතියං. Sie machten den ganzen Stupa aus Edelsteinen zu einer Umhüllung; auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana. 138. 138. ‘‘චතුයොජනමුබ්බෙධො, බුද්ධථූපො විරොචති; ඔභාසෙති දිසා සබ්බා, සතරංසීව උග්ගතො. Vier Yojana hoch erstrahlte der Buddha-Stupa; er erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende Sonne. 139. 139. ‘‘කුම්භණ්ඩා ච සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා; ‘මනුස්සා චෙව දෙවා ච, නාගා ච ගරුළා තථා. Auch die Kumbhandas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter, Nagas und ebenso die Garudas...“ 140. 140. ‘‘‘පච්චෙකං බුද්ධසෙට්ඨස්ස, අකංසු ථූපමුත්තමං; මා නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා. „...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas und Garudas sind achtsam.“ 141. 141. ‘‘‘මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො; රතනෙහි ඡාදෙස්සාම, ආයතං බුද්ධචෙතියං’. „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Juwelen bedecken.“ 142. 142. ‘‘යොජනං තෙපි වඩ්ඪෙසුං, ආයතං බුද්ධචෙතියං; පඤ්චයොජනමුබ්බෙධො, ථූපො ඔභාසතෙ තදා. Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; fünf Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit. 143. 143. ‘‘යක්ඛා තත්ථ සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා; ‘මනුස්සා දෙවනාගා ච, ගරුළා ච කුම්භණ්ඩකා. Da kamen die Yakkhas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas, Garudas und Kumbhandas...“ 144. 144. ‘‘‘පච්චෙකං බුද්ධසෙට්ඨස්ස, අකංසු ථූපමුත්තමං; මා නො පමත්තා අස්සුම්හ, අප්පමත්තා සදෙවකා. „...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas, Garudas und Kumbhandas sind achtsam.“ 145. 145. ‘‘‘මයම්පි [Pg.181] ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො; ඵලිකා ඡාදයිස්සාම, ආයතං බුද්ධචෙතියං’. „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Kristall bedecken.“ 146. 146. ‘‘යොජනං තෙපි වඩ්ඪෙසුං, ආයතං බුද්ධචෙතියං; ඡයොජනිකමුබ්බෙධො, ථූපො ඔභාසතෙ තදා. Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; sechs Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit. 147. 147. ‘‘ගන්ධබ්බා ච සමාගන්ත්වා, එකතො මන්තයුං තදා; ‘මනුජා දෙවතා නාගා, කුම්භණ්ඩා ගරුළා තථා. Auch die Gandharvas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Gottheiten, Nagas, Kumbhandas und ebenso die Garudas...“ 148. 148. ‘‘‘සබ්බෙ අකංසු බුද්ධථූපං, මයමෙත්ථ අකාරකා; මයම්පි ථූපං කස්සාම, ලොකනාථස්ස තාදිනො’. „...alle haben am Buddha-Stupa mitgewirkt, nur wir haben hier noch nichts getan. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 149. 149. ‘‘වෙදියො සත්ත කත්වාන, ධජං ඡත්තං අකංසු තෙ; සබ්බසොණ්ණමයං ථූපං, ගන්ධබ්බා කාරයුං තදා. Sie fertigten sieben Geländer an und brachten Fahnen und Schirme an; die Gandharvas ließen den Stupa damals ganz aus Gold errichten. 150. 150. ‘‘සත්තයොජනමුබ්බෙධො, ථූපො ඔභාසතෙ තදා; රත්තින්දිවා න ඤායන්ති, ආලොකො හොති සබ්බදා. Sieben Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit; Tag und Nacht waren nicht zu unterscheiden, es herrschte allezeit Licht. 151. 151. ‘‘අභිභොන්ති න තස්සාභා, චන්දසූරා සතාරකා; සමන්තා යොජනසතෙ, පදීපොපි න පජ්ජලි. Sein Glanz überstrahlte Mond und Sonne samt den Sternen; im Umkreis von hundert Yojana leuchtete nicht einmal eine Lampe dagegen an. 152. 152. ‘‘තෙන කාලෙන යෙ කෙචි, ථූපං පූජෙන්ති මානුසා; න තෙ ථූපං ආරුහන්ති, අම්බරෙ උක්ඛිපන්ති තෙ. Zu jener Zeit, wenn irgendwelche Menschen den Stupa verehrten, bestiegen sie den Stupa nicht, sondern warfen ihre Gaben in die Luft. 153. 153. ‘‘දෙවෙහි ඨපිතො යක්ඛො, අභිසම්මතනාමකො; ධජං වා පුප්ඵදාමං වා, අභිරොපෙති උත්තරිං. Ein von den Göttern dort aufgestellter Yakkha namens Abhisammata nahm die Fahne oder den Blumenkranz entgegen und brachte sie nach oben. 154. 154. ‘‘න තෙ පස්සන්ති තං යක්ඛං, දාමං පස්සන්ති ගච්ඡතො; එවං පස්සිත්වා ගච්ඡන්තා, සබ්බෙ ගච්ඡන්ති සුග්ගතිං. Sie sahen jenen Yakkha nicht, sie sahen nur den Kranz sich nach oben bewegen; indem sie dies so sahen, gelangten sie alle in eine glückliche Daseinsform. 155. 155. ‘‘විරුද්ධා යෙ පාවචනෙ, පසන්නා යෙ ච සාසනෙ; පාටිහීරං දට්ඨුකාමා, ථූපං පූජෙන්ති මානුසා. „Diejenigen, die der Lehre feindlich gesinnt waren, und jene, die Vertrauen in die Lehre hatten; Menschen, die Wunder zu sehen begehrten, verehrten den Stupa.“ 156. 156. ‘‘නගරෙ හංසවතියා, අහොසිං භතකො තදා; ආමොදිතං ජනං දිස්වා, එවං චින්තෙසහං තදා. „In der Stadt Haጡsavati war ich damals ein Lohnarbeiter; als ich die frohlockende Menschenmenge sah, dachte ich damals folgendes:“ 157. 157. ‘‘‘උළාරො භගවා නෙසො, යස්ස ධාතුඝරෙ දිසං; ඉමා ච ජනතා තුට්ඨා, කාරං කුබ්බං න තප්පරෙ. „‚Erhaben ist dieser Erhabene wahrlich, in dessen Reliquienhaus ein solches Wunder [zu sehen ist]; und diese Menschenmenge ist erfreut, während sie Gaben darbringt, und findet kein Gen%%gen [in ihrem Tun].‘“ 158. 158. ‘‘‘අහම්පි [Pg.182] කාරං කස්සාමි, ලොකනාථස්ස තාදිනො; තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, භවිස්සාමි අනාගතෙ’. „‚Auch ich werde dem Weltenh%%ter, dem Solchen (Tadi), eine Gabe darbringen; ich werde in der Zukunft ein Erbe seiner Lehren sein.‘“ 159. 159. ‘‘සුධොතං රජකෙනාහං, උත්තරෙය්‍යං පටං මම; වෙළග්ගෙ ආලග්ගෙත්වාන, ධජං උක්ඛිපිමම්බරෙ. „Mein Obergewand, das vom W%%scher wohl gereinigt war, h%%ngte ich an eine Bambusspitze und erhob es als Banner in den Himmel.“ 160. 160. ‘‘අභිසම්මතකො ගය්හ, අම්බරෙ හාසි මෙ ධජං; වාතෙරිතං ධජං දිස්වා, භිය්‍යො හාසං ජනෙසහං. „Der [Yakkha] Abhisammata nahm mein Banner und trug es am Himmel; als ich das vom Wind bewegte Banner sah, empfand ich %%beraus gro&&e Freude.“ 161. 161. ‘‘තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, සමණං උපසඞ්කමිං; තං භික්ඛුං අභිවාදෙත්වා, විපාකං පුච්ඡහං ධජෙ. „Dabei kl%%rte ich meinen Geist, suchte einen Asketen auf, gr%%&te jenen M%%nch ehrfurchtsvoll und fragte nach der Frucht des Banners.“ 162. 162. ‘‘සො මෙ කථෙසි ආනන්දී, පීතිසඤ්ජනනං මම; ‘තස්ස ධජස්ස විපාකං, අනුභොස්සසි සබ්බදා. „Er sprach zu mir erfreuliche Worte, die in mir Entz%%cken hervorriefen: ‚Die Frucht jenes Banners wirst du allezeit genie&&en.‘“ 163. 163. ‘‘‘හත්ථිඅස්සරථාපත්තී, සෙනා ච චතුරඞ්ගිනී; පරිවාරෙස්සන්ති තං නිච්චං, ධජදානස්සිදං ඵලං. „‚Elefanten, Pferde, Streitwagen und Fu&&soldaten – ein viergliedriges Heer – werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“ 164. 164. ‘‘‘සට්ඨිතුරියසහස්සානි, භෙරියො සමලඞ්කතා; පරිවාරෙස්සන්ති තං නිච්චං, ධජදානස්සිදං ඵලං. „‚Sechzigtausend Musikinstrumente und wohlgeschm%%ckte Trommeln werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“ 165. 165. ‘‘‘ඡළසීතිසහස්සානි, නාරියො සමලඞ්කතා; විචිත්තවත්ථාභරණා, ආමුක්කමණිකුණ්ඩලා. „‚Sechsundachtzigtausend Frauen, wohlgeschm%%ckt, mit vielf%%ltigen Gew%%ndern und Schmuckst%%cken, mit angelegten Juwelen und Ohrringen,‘“ 166. 166. ‘‘‘ආළාරපම්හා හසුලා, සුසඤ්ඤා තනුමජ්ඣිමා; පරිවාරෙස්සන්ති තං නිච්චං, ධජදානස්සිදං ඵලං. „‚...mit geschwungenen Wimpern, l%%chelnd, von guter Wahrnehmung und schlanker Taille, werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“ 167. 167. ‘‘‘තිංසකප්පසහස්සානි, දෙවලොකෙ රමිස්සසි; අසීතික්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සසි. „‚Drei&&igtausend %%onen lang wirst du in der G%%tterwelt frohlocken; achtzigmal wirst du als G%%tterf%%rst die Herrschaft %%ber die G%%tter aus%%ben.‘“ 168. 168. ‘‘‘සහස්සක්ඛත්තුං රාජා ච, චක්කවත්තී භවිස්සති; පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං. „‚Tausendmal wirst du auch ein Cakkavatti-K%%nig sein; und die Zahl der weiten Regionalk%%nigt%%mer ist unz%%hlbar.‘“ 169. 169. ‘‘‘කප්පසතසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „‚In hunderttausend %%onen wird ein Lehrer namens Gotama, dem Geschlecht nach aus der Okk%%ka-Familie stammend, in der Welt erscheinen.‘“ 170. 170. ‘‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො; පුඤ්ඤකම්මෙන සඤ්ඤුත්තො, බ්‍රහ්මබන්ධු භවිස්සසි. „‚Nachdem du aus der G%%tterwelt geschieden bist, angetrieben von der Wurzel des Reinen und verbunden mit verdienstvollem Wirken, wirst du ein Brahmane sein.‘“ 171. 171. ‘‘‘අසීතිකොටිං [Pg.183] ඡඩ්ඩෙත්වා, දාසෙ කම්මකරෙ බහූ; ගොතමස්ස භගවතො, සාසනෙ පබ්බජිස්සසි. „‚Achtzig Millionen [an Reichtum] sowie viele Sklaven und Arbeiter hinter dir lassend, wirst du in der Lehre des erhabenen Gotama in die Hauslosigkeit ziehen.‘“ 172. 172. ‘‘‘ආරාධයිත්වා සම්බුද්ධං, ගොතමං සක්‍යපුඞ්ගවං; උපවානොති නාමෙන, හෙස්සසි සත්ථු සාවකො’. „‚Nachdem du den vollkommen Erwachten Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hast, wirst du unter dem Namen Upav%%na ein Sch%%ler des Lehrers sein.‘“ 173. 173. ‘‘සතසහස්සෙ කතං කම්මං, ඵලං දස්සෙසි මෙ ඉධ; සුමුත්තො සරවෙගොව, කිලෙසෙ ඣාපයිං මම. „Die vor hunderttausend [%%onen] vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils hat sie meine Befleckungen verbrannt.“ 174. 174. ‘‘චක්කවත්තිස්ස සන්තස්ස, චාතුද්දීපිස්සරස්ස මෙ; තීණි යොජනානි සාමන්තා, උස්සීයන්ති ධජා සදා. „Als ich ein Cakkavatti-K%%nig war, der Herrscher %%ber die vier Kontinente, wurden ringsum im Umkreis von drei Yojanas stets Banner aufgestellt.“ 175. 175. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ධජදානස්සිදං ඵලං. „Seit ich vor hunderttausend %%onen jene Tat vollbrachte, kenne ich keine ungl%%ckliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bannergabe.“ 176. 176. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe ohne Tr%%bungen.“ 177. 177. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.“ 178. 178. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.‘‘“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා උපවානත්ථෙරො ඉමා ගාථායො So hat der ehrw%%rdige Thera Upav%%na diese Verse අභාසිත්ථාති. gesprochen. උපවානත්ථෙරස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apad%%na des Thera Upav%%na ist beendet. 11. රට්ඨපාලත්ථෙරඅපදානං 11. Das Apad%%na des Thera Raጣጣhap%%la 179. 179. ‘‘පදුමුත්තරස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො; වරනාගො මයා දින්නො, ඊසාදන්තො උරූළ්හවා. „Dem erhabenen Padumuttara, dem Welth%%chsten, dem Solchen (Tadi), wurde von mir ein edler Elefant dargebracht, mit Sto&&z%%hnen wie Pflugstangen, ein kr%%ftiges Tier.“ 180. 180. ‘‘සෙතච්ඡත්තොපසොභිතො, සකප්පනො සහත්ථිපො; අග්ඝාපෙත්වාන තං සබ්බං, සඞ්ඝාරාමං අකාරයිං. „Geschm%%ckt mit einem wei&&en Schirm, samt Geschirr und Elefantenf%%hrer; nachdem ich dies alles sch%%tzen lie&&, lie&& ich ein Kloster f%%r die Gemeinde errichten.“ 181. 181. ‘‘චතුපඤ්ඤාසසහස්සානි, පාසාදෙ කාරයිං අහං; මහොඝදානං කරිත්වාන, නිය්‍යාදෙසිං මහෙසිනො. „Vierundfünfzigtausend Paläste ließ ich errichten; nachdem ich eine Gabe wie eine gewaltige Flut dargebracht hatte, übergab ich sie dem Großen Weisen. 182. 182. ‘‘අනුමොදි [Pg.184] මහාවීරො, සයම්භූ අග්ගපුග්ගලො; සබ්බෙ ජනෙ හාසයන්තො, දෙසෙසි අමතං පදං. Der Große Held freute sich, der Selbstgewordene, die Höchste Person; während er alle Menschen erfreute, lehrte er den Ort der Todlosigkeit. 183. 183. ‘‘තං මෙ බුද්ධො වියාකාසි, ජලජුත්තමනාමකො; භික්ඛුසඞ්ඝෙ නිසීදිත්වා, ඉමා ගාථා අභාසථ. Dies verkündete mir der Buddha namens Padumuttara (der Lotus-Höchste); in der Mitte der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse: 184. 184. ‘‘‘චතුපඤ්ඤාසසහස්සානි, පාසාදෙ කාරයී අයං; කථයිස්සාමි විපාකං, සුණාථ මම භාසතො. ‘Vierundfünfzigtausend Paläste hat dieser errichten lassen; ich werde die Reifung (der Tat) verkünden, hört mir zu, wenn ich spreche: 185. 185. ‘‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, කූටාගාරා භවිස්සරෙ; බ්‍යම්හුත්තමම්හි නිබ්බත්තා, සබ්බසොණ්ණමයා ච තෙ. ‘Achtzehntausend Giebelhäuser wird es geben; in jenem hervorragenden Götterpalast entstanden, werden sie gänzlich aus Gold sein. 186. 186. ‘‘‘පඤ්ඤාසක්ඛත්තුං දෙවින්දො, දෙවරජ්ජං කරිස්සති; අට්ඨපඤ්ඤාසක්ඛත්තුඤ්ච, චක්කවත්තී භවිස්සති. ‘Fünfzigmal wird er als Herr der Götter das Götterreich regieren; und achtundfünfzigmal wird er ein Weltherrscher sein. 187. 187. ‘‘‘කප්පසතසහස්සම්හි, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. ‘In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer in der Welt erscheinen, aus dem Geschlecht der Okkākas stammend, mit dem Familiennamen Gotama. 188. 188. ‘‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො; අඩ්ඪෙ කුලෙ මහාභොගෙ, නිබ්බත්තිස්සති තාවදෙ. ‘Wenn er aus der Götterwelt verscheidet, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wird er sogleich in einer reichen Familie mit großem Besitz wiedergeboren werden. 189. 189. ‘‘‘සො පච්ඡා පබ්බජිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො; රට්ඨපාලොති නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො. ‘Dieser wird später, nachdem er in die Hauslosigkeit hinausgegangen ist, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, unter dem Namen Raṭṭhapāla ein Schüler des Lehrers sein. 190. 190. ‘‘‘පධානපහිතත්තො සො, උපසන්තො නිරූපධි; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සතිනාසවො’. ‘Mit entschlossenem Geist dem Streben hingegeben, friedvoll und frei von Erwerbungen, wird er, nachdem er alle Triebe vollständig erkannt hat, triebfrei erlöschen.’“ 191. 191. ‘‘උට්ඨාය අභිනික්ඛම්ම, ජහිතා භොගසම්පදා; ඛෙළපිණ්ඩෙව භොගම්හි, පෙමං මය්හං න විජ්ජති. „Nachdem ich mich erhob und in die Hauslosigkeit hinausging, wurde die Fülle an Reichtum aufgegeben; wie gegenüber einem Klumpen Speichel empfinde ich keine Zuneigung zum Besitz. 192. 192. ‘‘වීරියං මෙ ධුරධොරය්හං, යොගක්ඛෙමාධිවාහනං; ධාරෙමි අන්තිමං දෙහං, සම්මාසම්බුද්ධසාසනෙ. Meine Willenskraft ist wie ein Lasttier, das zur vollkommenen Sicherheit führt; ich trage meinen letzten Körper in der Lehre des vollkommen Erwachten. 193. 193. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවො. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe triebfrei. 194. 194. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 195. 195. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.185] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist getan.“ ඉත්ථං සුදං ආයස්මා රට්ඨපාලො ථෙරො ඉමා ගාථායො So sprach der ehrwürdige Thera Raṭṭhapāla diese Verse: අභාසිත්ථාති. So sprach er. රට්ඨපාලත්ථෙරස්සාපදානං එකාදසමං. Die Lebensgeschichte des Thera Raṭṭhapāla ist die elfte. යසවග්ගො ඡපඤ්ඤාසමො. Das Yasa-Vagga ist das sechsundfünfzigste. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung davon: යසො නදීකස්සපො ච, ගයාකිමිලවජ්ජිනො; දුවෙ උත්තරා භද්දජී, සිවකො උපවාහනො; රට්ඨපාලො එකසතං, ගාථානං පඤ්චනවුති. Yaso, Nadī-Kassapa und Gayā-Kassapa, Kimila und Vajjiputta; zwei Uttaras, Bhaddaji, Sīvaka, Upavāhana; und Raṭṭhapāla; einhundertfünfundneunzig Verse. ථෙරාපදානං සමත්තං. Das Apadāna der Theras ist beendet. එත්තාවතා බුද්ධාපදානඤ්ච පච්චෙකාපදානඤ්ච ථෙරාපදානඤ්ච Hiermit sind das Buddhāpadāna, das Paccekabuddhāpadāna und das Therāpadāna සමත්තානි. abgeschlossen. නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස Verehrung Ihm, dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten. ඛුද්දකනිකායෙ In der Khuddaka-Nikāya: ථෙරීඅපදානපාළි Der Pāli-Text der Lebensgeschichten der Therīs (Therī-Apadāna). 1. සුමෙධාවග්ගො 1. Das Sumedhā-Vagga. 1. සුමෙධාථෙරීඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte der Therī Sumedhā. අථ ථෙරිකාපදානානි සුණාථ – Nun hört die Lebensgeschichten der Therīs: 1. 1. ‘‘භගවති [Pg.187] කොණාගමනෙ, සඞ්ඝාරාමම්හි නවනිවෙසනම්හි ; සඛියො තිස්සො ජනියො, විහාරදානං අදාසිම්හ. Als der Erhabene Koṇāgamana erschienen war, schenkten wir drei Gefährtinnen in einem neu errichteten Kloster eine Wohnstätte für die Gemeinde. 2. 2. ‘‘දසක්ඛත්තුං සතක්ඛත්තුං, දසසතක්ඛත්තුං සතානඤ්ච සතක්ඛත්තුං ; දෙවෙසු උපපජ්ජිම්හ, කො වාදො මානුසෙ භවෙ. Zehnmal, hundertmal, tausendmal und zehntausendmal wurden wir unter den Göttern wiedergeboren; wie viel mehr gilt dies erst für die menschliche Existenz. 3. 3. ‘‘දෙවෙ මහිද්ධිකා අහුම්හ, මානුසකම්හි කො වාදො; සත්තරතනමහෙසී, ඉත්ථිරතනං අහං භවිං. Unter den Göttern besaßen wir große Macht; wie viel mehr unter den Menschen? Ich wurde die Juwelenfrau, die Gemahlin eines mit den sieben Kostbarkeiten ausgestatteten Weltherrschers. 4. 4. ‘‘ඉධ සඤ්චිතකුසලා, සුසමිද්ධකුලප්පජා; ධනඤ්ජානී ච ඛෙමා ච, අහම්පි ච තයො ජනා. Durch das hier angesammelte Verdienst wurden wir in sehr wohlhabenden Familien geboren: Dhanañjānī, Khemā und ich, wir drei Personen. 5. 5. ‘‘ආරාමං සුකතං කත්වා, සබ්බාවයවමණ්ඩිතං; බුද්ධප්පමුඛසඞ්ඝස්ස, නිය්‍යාදෙත්වා සමොදිතා. Nachdem wir einen wohlgebauten Park errichtet hatten, der in all seinen Teilen geschmückt war, überreichten wir ihn voller Freude dem Orden mit dem Buddha an der Spitze. 6. 6. ‘‘යත්ථ [Pg.188] යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා; දෙවෙසු අග්ගතං පත්තා, මනුස්සෙසු තථෙව ච. Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erreichte ich durch die Kraft jener Tat Vorzüglichkeit unter den Göttern und ebenso unter den Menschen. 7. 7. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In eben diesem Zeitalter erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Beste unter den Rednern. 8. 8. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der edlen Stadt Bārāṇasī ein Diener des großen Weisen. 9. 9. ‘‘තස්සාසුං සත්ත ධීතරො, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා ; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, බ්‍රහ්මචරියං චරිංසු තා. Er hatte sieben Töchter, Königskinder, die in Wohlstand aufwuchsen; sie waren der Verehrung des Buddha hingebetben und führten ein heiliges Leben. 10. 10. ‘‘තාසං සහායිකා හුත්වා, සීලෙසු සුසමාහිතා; දත්වා දානානි සක්කච්චං, අගාරෙව වතං චරිං. Ich wurde ihre Gefährtin, war fest in den Tugendregeln verankert, gab ehrfurchtsvoll Gaben und führte mein Gelübde noch im häuslichen Leben aus. 11. 11. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගා අහං. Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig. 12. 12. ‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා; තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො. Von dort schied ich dahin und ging in die Yama-Welt; von dort gelangte ich in die Tusita-Welt; von dort in die Nimmānarati-Welt und danach in die Stadt der Vasavatti-Götter. 13. 13. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, පුඤ්ඤකම්මසමොහිතා; තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, begleitet von meinen Verdiensten, dort wurde ich stets die Hauptgemahlin der Könige. 14. 14. ‘‘තතො චුතා මනුස්සත්තෙ, රාජූනං චක්කවත්තිනං; මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Wenn ich von dort in das Menschendasein überging, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und Regionalfürsten. 15. 15. ‘‘සම්පත්තිමනුභොත්වාන, දෙවෙසු මානුසෙසු ච; සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකජාතීසු සංසරිං. Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Geburten. 16. 16. ‘‘සො හෙතු ච සො පභවො, තම්මූලං සාසනෙ ඛමං ; පඨමං තං සමොධානං, තං ධම්මරතාය නිබ්බානං. Dies war die Ursache, dies der Ursprung, dies die Wurzel für mein Gefallen an der Lehre; dies war die erste Begegnung, und aus jener Freude an der Lehre erwuchs das Nibbāna. 17. 17. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben. 18. 18. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war segensreich; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 19. 19. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.189] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං සුමෙධා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Sumedhā diese Verse. සුමෙධාථෙරියාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna der Theri Sumedhā ist abgeschlossen. 2. මෙඛලාදායිකාථෙරීඅපදානං 2. Das Apadāna der Theri Mekhalādāyikā. 20. 20. ‘‘සිද්ධත්ථස්ස භගවතො, ථූපකාරාපිකා අහුං ; මෙඛලිකා මයා දින්නා, නවකම්මාය සත්ථුනො. Ich war eine Erbauerin des Stupas für den Erhabenen Siddhattha; ich schenkte dem Lehrer einen Gürtel für die Bauarbeiten. 21. 21. ‘‘නිට්ඨිතෙ ච මහාථූපෙ, මෙඛලං පුනදාසහං; ලොකනාථස්ස මුනිනො, පසන්නා සෙහි පාණිභි. Als der große Stupa vollendet war, gab ich dem Muni, dem Weltenbeschützer, mit gläubigem Herzen und mit meinen eigenen Händen erneut einen Gürtel. 22. 22. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං මෙඛලමදං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ථූපකාරස්සිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Zeitaltern gab ich jenen Gürtel; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht des Stupa-Baus. 23. 23. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben. 24. 24. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 25. 25. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං මෙඛලාදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Mekhalādāyikā diese Verse. මෙඛලාදායිකාථෙරියාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna der Theri Mekhalādāyikā ist abgeschlossen. 3. මණ්ඩපදායිකාථෙරීඅපදානං 3. Das Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā. 26. 26. ‘‘කොණාගමනබුද්ධස්ස, මණ්ඩපො කාරිතො මයා; ධුවං තිචීවරංදාසිං, බුද්ධස්ස ලොකබන්ධුනො. Für den Buddha Koṇāgamana wurde von mir ein Pavillon errichtet; dem Buddha, dem Freund der Welt, schenkte ich beständig einen Satz von drei Gewändern. 27. 27. ‘‘යං යං ජනපදං යාමි, නිගමෙ රාජධානියො; සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, පුඤ්ඤකම්මස්සිදං ඵලං. In welches Land auch immer ich gehe, in welche Marktflecken oder Hauptstädte, überall werde ich verehrt; dies ist die Frucht meiner verdienstvollen Tat. 28. 28. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 29. 29. ‘‘ස්වාගතං [Pg.190] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 30. 30. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං මණ්ඩපදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sang die Nonne Maṇḍapadāyikā diese Verse. මණ්ඩපදායිකාථෙරියාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā ist abgeschlossen. 4. සඞ්කමනත්ථාථෙරීඅපදානං 4. Das Apadāna der Therī Saṅkamanatthā. 31. 31. ‘‘විපස්සිස්ස භගවතො, ලොකජෙට්ඨස්ස තාදිනො; රථියං පටිපන්නස්ස, තාරයන්තස්ස පාණිනො. Als der Erhabene Vipassī, der Höchste der Welt, der Unerschütterliche, der die Lebewesen hinüberrettet, auf der Straße wandelte, 32. 32. ‘‘ඝරතො නික්ඛමිත්වාන, අවකුජ්ජා නිපජ්ජහං; අනුකම්පකො ලොකනාථො, සිරසි අක්කමී මම. verließ ich das Haus und legte mich mit dem Gesicht nach unten hin; der mitleidvolle Schutzherr der Welt trat daraufhin auf meinen Kopf. 33. 33. ‘‘අක්කමිත්වාන සිරසි, අගමා ලොකනායකො; තෙන චිත්තප්පසාදෙන, තුසිතං අගමාසහං. Nachdem er auf meinen Kopf getreten war, schritt der Führer der Welt voran; aufgrund dieser geistigen Hingabe gelangte ich in den Tusita-Himmel. 34. 34. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 35. 35. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 36. 36. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං සඞ්කමනත්ථා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sang die Nonne Saṅkamanatthā diese Verse. සඞ්කමනත්ථාථෙරියාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna der Therī Saṅkamanatthā ist abgeschlossen. 5. නළමාලිකාථෙරීඅපදානං 5. Das Apadāna der Therī Naḷamālikā. 37. 37. ‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරී තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං. Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; dort sah ich den fleckenlosen Buddha, den aus sich selbst Erwachten, den Unbesiegbaren. 38. 38. ‘‘පසන්නචිත්තා සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී; නළමාලං ගහෙත්වාන, සයම්භුං අභිපූජයිං. Mit gläubigem Herzen, frohen Sinnes und voller Freude legte ich die Hände ehrfürchtig zusammen, nahm einen Kranz aus Schilfblüten und verehrte den aus sich selbst Erwachten. 39. 39. ‘‘තෙන [Pg.191] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා කින්නරීදෙහං, අගච්ඡිං තිදසං ගතිං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Entschluss und meinen Willen verließ ich den Körper einer Kinnarī und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter. 40. 40. ‘‘ඡත්තිංසදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; දසන්නං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සංවෙජෙත්වාන මෙ චිත්තං, පබ්බජිං අනගාරියං. Sechsunddreißig Götterkönigen diente ich als Hauptgemahlin, ebenso zehn Weltherrschern. Nachdem mein Geist tiefe religiöse Erschütterung erfahren hatte, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit. 41. 41. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා ; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 42. 42. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පුප්ඵපූජායිදං ඵලං. Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Blüte verehrte, habe ich keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung mit Blumen. 43. 43. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 44. 44. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 45. 45. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං නළමාලිකා ථෙරී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sang die Therī Naḷamālikā diese Verse. නළමාලිකාථෙරියාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna der Therī Naḷamālikā ist abgeschlossen. 6. එකපිණ්ඩපාතදායිකාථෙරීඅපදානං 6. Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā. 46. 46. ‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, බන්ධුමා නාම ඛත්තියො; තස්ස රඤ්ඤො අහුං භරියා, එකජ්ඣං චාරයාමහං. In der Stadt Bandhumatī gab es einen Khattiya namens Bandhumā; ich war die Gemahlin jenes Königs und führte (mit ihm) ein gemeinsames (tugendhaftes) Leben. 47. 47. ‘‘රහොගතා නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා; ‘ආදාය ගමනීයඤ්හි, කුසලං නත්ථි මෙ කතං. Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Wahrlich, ich habe kein verdienstvolles Wirken (Kusala) vollbracht, das ich beim Scheiden aus dieser Welt mit mir nehmen könnte.' 48. 48. ‘‘‘මහාභිතාපං කටුකං, ඝොරරූපං සුදාරුණං; නිරයං නූන ගච්ඡාමි, එත්ථ මෙ නත්ථි සංසයො’. 'Ich werde gewiss in die Hölle kommen, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist; daran habe ich keinen Zweifel.' 49. 49. ‘‘රාජානං උපසඞ්කම්ම, ඉදං වචනමබ්‍රවිං; ‘එකං මෙ සමණං දෙහි, භොජයිස්සාමි ඛත්තිය’. Nachdem ich zum König gegangen war, sprach ich diese Worte: 'O Khattiya, gib mir einen Asketen (Samaṇa); ich möchte ihn speisen.' 50. 50. ‘‘අදාසි මෙ මහාරාජා, සමණං භාවිතින්ද්‍රියං; තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, පරමන්නෙන පූරයිං. Der große König gab mir einen Asketen, dessen Sinne gezügelt waren; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise. 51. 51. ‘‘පූරයිත්වා [Pg.192] පරමන්නං, ගන්ධාලෙපං අකාසහං; ජාලෙන පිදහිත්වාන, වත්ථයුගෙන ඡාදයිං. Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt hatte, trug ich wohlriechende Salben auf; ich verschloss sie mit einem Netz und bedeckte sie mit einem Gewandpaar. 52. 52. ‘‘ආරම්මණං මමං එතං, සරාමි යාවජීවිහං; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තාවතිංසමගච්ඡහං. An dieses Objekt (meiner Tat) erinnerte ich mich mein Leben lang; indem ich mein Herz darüber erfreute, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel. 53. 53. ‘‘තිංසානං දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; මනසා පත්ථිතං මය්හං, නිබ්බත්තති යථිච්ඡිතං. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von dreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, manifestierte sich ganz nach meinem Begehren. 54. 54. ‘‘වීසානං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; ඔචිතත්තාව හුත්වාන, සංසරාමි භවෙස්වහං. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von zwanzig Radreher-Königen (Cakkavattin); da ich mich im Guten geübt hatte, wanderte ich durch die Existenzen. 55. 55. ‘‘සබ්බබන්ධනමුත්තාහං, අපෙතා මෙ උපාදිකා; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich bin von allen Fesseln befreit, mein Leid ist geschwunden; alle Trübungen (Āsava) sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 56. 56. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං. In den einundneunzig Äonen (Kalpas) seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Almosenspeise. 57. 57. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen. 58. 58. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan. 59. 59. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං එකපිණ්ඩපාතදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Ekapiṇḍapātadāyikā diese Verse. එකපිණ්ඩපාතදායිකාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං. Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā, das sechste. 7. කටච්ඡුභික්ඛාදායිකාථෙරීඅපදානං 7. Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā. 60. 60. ‘‘පිණ්ඩචාරං චරන්තස්ස, තිස්සනාමස්ස සත්ථුනො; කටච්ඡුභික්ඛං පග්ගය්හ, බුද්ධසෙට්ඨස්ස දාසහං. Dem Lehrer namens Tissa, als er auf Almosengang war, reichte ich eine Kelle voll Speise dar und gab sie dem erhabenen Buddha. 61. 61. ‘‘පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො; වීථියා සණ්ඨිතො සත්ථා, අකා මෙ අනුමොදනං. Nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, auf der Straße stehend, Segensworte (Anumodana) zu mir. 62. 62. ‘‘‘කටච්ඡුභික්ඛං [Pg.193] දත්වාන, තාවතිංසං ගමිස්සසි; ඡත්තිංසදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තං කරිස්සසි. 'Durch das Geben dieser Kelle voll Speise wirst du in den Tāvatiṃsa-Himmel gelangen; du wirst die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen sein.' 63. 63. ‘‘‘පඤ්ඤාසං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තං කරිස්සසි; මනසා පත්ථිතං සබ්බං, පටිලච්ඡසි සබ්බදා. 'Du wirst die Hauptgemahlin von fünfzig Radreher-Königen sein; alles, was du dir im Geiste wünschst, wirst du allezeit erlangen.' 64. 64. ‘‘‘සම්පත්තිං අනුභොත්වාන, පබ්බජිස්සසිකිඤ්චනා; සබ්බාසවෙ පරිඤ්ඤාය, නිබ්බායිස්සසිනාසවා’. 'Nachdem du Wohlstand genossen hast, wirst du frei von Sorgen in die Hauslosigkeit ziehen; indem du alle Trübungen vollkommen verstehst, wirst du frei von Trübungen das Nibbāna erreichen.' 65. 65. ‘‘ඉදං වත්වාන සම්බුද්ධො, තිස්සො ලොකග්ගනායකො; නභං අබ්භුග්ගමී වීරො, හංසරාජාව අම්බරෙ. Nachdem der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, dies gesagt hatte, stieg der Held in den Himmel empor wie ein Schwanenkönig in die Lüfte. 66. 66. ‘‘සුදින්නං මෙ දානවරං, සුයිට්ඨා යාගසම්පදා; කටච්ඡුභික්ඛං දත්වාන, පත්තාහං අචලං පදං. Gut gegeben ist meine edle Gabe, wohl vollbracht ist das dargebrachte Opfer; durch das Geben einer Kelle voll Speise habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht. 67. 67. ‘‘ද්වෙනවුතෙ ඉතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, භික්ඛාදානස්සිදං ඵලං. In den zweiundneunzig Äonen seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Speise. 68. 68. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen. 69. 69. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan. 70. 70. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං කටච්ඡුභික්ඛාදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Kaṭacchubhikkhādāyikā diese Verse. කටච්ඡුභික්ඛාදායිකාථෙරියාපදානං සත්තමං. Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā, das siebte. 8. සත්තුප්පලමාලිකාථෙරීඅපදානං 8. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Sattuppalamālikā 71. 71. ‘‘නගරෙ අරුණවතියා, අරුණො නාම ත්තියො; තස්ස රඤ්ඤො අහුං භරියා, වාරිතං වාරයාමහං. In der Stadt Aruṇavatī gab es einen König namens Aruṇavatī. Ich war die Gemahlin dieses Königs und hielt mich streng an das Gebotene. 72. 72. ‘‘සත්තමාලං ගහෙත්වාන, උප්පලා දෙවගන්ධිකා; නිසජ්ජ පාසාදවරෙ, එවං චින්තෙසි තාවදෙ. Nachdem ich sieben blaue Lotusblumen mit göttlichem Duft genommen hatte und in dem herrlichen Palast saß, dachte ich in jenem Moment Folgendes: 73. 73. ‘‘‘කිං [Pg.194] මෙ ඉමාහි මාලාහි, සිරසාරොපිතාහි මෙ; වරං මෙ බුද්ධසෙට්ඨස්ස, ඤාණම්හි අභිරොපිතං’. „Was nützen mir diese Kränze, die auf mein Haupt gesetzt wurden? Besser für mich ist es, sie dem Wissen des erhabensten Buddha darzubringen.“ 74. 74. ‘‘සම්බුද්ධං පටිමානෙන්තී, ද්වාරාසන්නෙ නිසීදහං; ‘යදා එහිති සම්බුද්ධො, පූජයිස්සං මහාමුනිං’. Auf den vollkommen Erwachten wartend, saß ich nahe der Tür: „Sobald der vollkommen Erwachte kommt, werde ich den großen Weisen verehren.“ 75. 75. ‘‘කකුධො විලසන්තොව, මිගරාජාව කෙසරී; භික්ඛුසඞ්ඝෙන සහිතො, ආගච්ඡි වීථියා ජිනො. Wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum, wie der König der Tiere, der mähnige Löwe, kam der Sieger, begleitet von der Gemeinschaft der Mönche, die Straße entlang. 76. 76. ‘‘බුද්ධස්ස රංසිං දිස්වාන, හට්ඨා සංවිග්ගමානසා; ද්වාරං අවාපුරිත්වාන, බුද්ධසෙට්ඨමපූජයිං. Als ich das Strahlen des Buddha sah, freudig erregt und ehrfürchtig bewegt, öffnete ich die Tür und verehrte den erhabensten Buddha. 77. 77. ‘‘සත්ත උප්පලපුප්ඵානි, පරිකිණ්ණානි අම්බරෙ; ඡදිං කරොන්තො බුද්ධස්ස, මත්ථකෙ ධාරයන්ති තෙ. Die sieben blauen Lotusblumen verteilten sich am Himmel; sie bildeten ein Dach und blieben über dem Haupt des Buddha schweben. 78. 78. ‘‘උදග්ගචිත්තා සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, තාවතිංසමගච්ඡහං. Mit erhobenem Geist, frohen Herzens, von Freude erfüllt und die Hände ehrfürchtig gefaltet, fasste ich tiefes Vertrauen zu dem Buddha und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 79. 79. ‘‘මහානෙලස්ස ඡාදනං, ධාරෙන්ති මම මුද්ධනි; දිබ්බගන්ධං පවායාමි, සත්තුප්පලස්සිදං ඵලං. Ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen wird über meinem Haupt getragen; ich verströme einen göttlichen Duft – dies ist die Frucht der Gabe von sieben blauen Lotusblumen. 80. 80. ‘‘කදාචි නීයමානාය, ඤාතිසඞ්ඝෙන මෙ තදා; යාවතා පරිසා මය්හං, මහානෙලං ධරීයති. Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft begleitet wurde, wurde ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen über mein gesamtes Gefolge gehalten. 81. 81. ‘‘සත්තති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සබ්බත්ථ ඉස්සරා හුත්වා, සංසරාමි භවාභවෙ. Ich war die Hauptgemahlin von siebzig Götterkönigen; überall herrschend wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen. 82. 82. ‘‘තෙසට්ඨි චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සබ්බෙ මමනුවත්තන්ති, ආදෙය්‍යවචනා අහුං. Ich war die Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern; alle folgten mir, und meine Worte wurden stets geachtet. 83. 83. ‘‘උප්පලස්සෙව මෙ වණ්ණො, ගන්ධො චෙව පවායති; දුබ්බණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Meine Hautfarbe ist wie die einer blauen Lotusblume, und auch mein Duft verströmt wie der einer Lotusblume. Eine unschöne Erscheinung kenne ich nicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 84. 84. ‘‘ඉද්ධිපාදෙසු කුසලා, බොජ්ඣඞ්ගභාවනා රතා; අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තා, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Ich bin bewandert in den Grundlagen der Wunderkraft, erfreue mich an der Entfaltung der Erleuchtungsglieder und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 85. 85. ‘‘සතිපට්ඨානකුසලා, සමාධිඣානගොචරා; සම්මප්පධානමනුයුත්තා, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Ich bin bewandert in den Grundlagen der Achtsamkeit, bewege mich im Bereich von Sammlung und Vertiefung und widme mich den Rechten Anstrengungen – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 86. 86. ‘‘වීරියං [Pg.195] මෙ ධුරධොරය්හං, යොගක්ඛෙමාධිවාහනං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Meine Tatkraft ist wie die eines Lasttieres, das die Bürde trägt; sie führt mich zur vollkommenen Sicherheit vor der Knechtung (Nibbāna). Alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 87. 87. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං පුප්ඵමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Seit ich vor einunddreißig Weltaltern jene Blume opferte, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt mehr – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 88. 88. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von Trieben. 89. 89. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 90. 90. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං සත්තුප්පලමාලිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Sattuppalamālikā diese Verse. සත්තුප්පලමාලිකාථෙරියාපදානං අට්ඨමං. Die Lebensgeschichte der Elderin Sattuppalamālikā, die achte, ist abgeschlossen. 9. පඤ්චදීපිකාථෙරීඅපදානං 9. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Pañcadīpikā 91. 91. ‘‘නගරෙ හංසවතියා, චාරිකී ආසහං තදා; ආරාමෙන ච ආරාමං, චරාමි කුසලත්ථිකා. In der Stadt Haṃsavātī war ich damals eine Suchende; nach dem Heilsamen strebend, wanderte ich von Park zu Park. 92. 92. ‘‘කාළපක්ඛම්හි දිවසෙ, අද්දසං බොධිමුත්තමං; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, බොධිමූලෙ නිසීදහං. Am Tag des Neumonds sah ich den erhabensten Bodhi-Baum. Nachdem ich dort Vertrauen gefasst hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder. 93. 93. ‘‘ගරුචිත්තං උපට්ඨෙත්වා, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; සොමනස්සං පවෙදෙත්වා, එවං චින්තෙසි තාවදෙ. Mit einer Geisteshaltung voller Verehrung, die Hände über dem Haupt gefaltet und Freude bezeugend, dachte ich in jenem Moment Folgendes: 94. 94. ‘‘‘යදි බුද්ධො අමිතගුණො, අසමප්පටිපුග්ගලො; දස්සෙතු පාටිහීරං මෙ, බොධි ඔභාසතු අයං’. „Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, eine unvergleichliche Person ohne Gleichen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und hell erstrahlen.“ 95. 95. ‘‘සහ ආවජ්ජිතෙ මය්හං, බොධි පජ්ජලි තාවදෙ; සබ්බසොණ්ණමයා ආසි, දිසා සබ්බා විරොචති. Sobald ich diesen Gedanken gefasst hatte, flammte der Bodhi-Baum augenblicklich auf; er wurde ganz aus Gold und erleuchtete alle Himmelsrichtungen. 96. 96. ‘‘සත්තරත්තින්දිවං තත්ථ, බොධිමූලෙ නිසීදහං; සත්තමෙ දිවසෙ පත්තෙ, දීපපූජං අකාසහං. Sieben Tage und Nächte saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes. Als der siebte Tag anbrach, vollzog ich eine Opfergabe von Lampen. 97. 97. ‘‘ආසනං පරිවාරෙත්වා, පඤ්චදීපානි පජ්ජලුං; යාව උදෙති සූරියො, දීපා මෙ පජ්ජලුං තදා. Indem sie den Sitz des Bodhi-Baumes umringten, leuchteten fünf Lampen auf; bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen damals hell. 98. 98. ‘‘තෙන [Pg.196] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensentschlüsse und Vorsätze verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa). 99. 99. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, පඤ්චදීපාති වුච්චති; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. Dort wird mein wohlgeschaffener Himmelspalast 'Pañcadīpa' (Fünf Lampen) genannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 100. 100. ‘‘අසඞ්ඛියානි දීපානි, පරිවාරෙ ජලන්ති මෙ; යාවතා දෙවභවනං, දීපාලොකෙන ජොතති. Unzählige Lampen leuchten um mich herum; so weit die göttliche Wohnstätte reicht, erstrahlt sie gänzlich im Licht der Lampen. 101. 101. ‘‘පරම්මුඛා නිසීදිත්වා, යදි ඉච්ඡාමි පස්සිතුං; උද්ධං අධො ච තිරියං, සබ්බං පස්සාමි චක්ඛුනා. Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze, sehe ich, wenn ich zu sehen wünsche, mit meinem Auge alles – oben, unten und in der Quere. 102. 102. ‘‘යාවතා අභිකඞ්ඛාමි, දට්ඨුං සුගතදුග්ගතෙ ; තත්ථ ආවරණං නත්ථි, රුක්ඛෙසු පබ්බතෙසු වා. Soweit ich zu sehen wünsche, was die Wesen in guten oder schlechten Schicksalswegen betrifft, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge. 103. 103. ‘‘අසීති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සතානං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Ich bekleidete achtzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und einhundertmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins). 104. 104. ‘‘යං යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; දීපසතසහස්සානි, පරිවාරෙ ජලන්ති මෙ. In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es im göttlichen oder im menschlichen Dasein, hunderttausend Lampen leuchteten stets um mich herum. 105. 105. ‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, උප්පජ්ජිං මාතුකුච්ඡියං; මාතුකුච්ඡිගතා සන්තී, අක්ඛි මෙ න නිමීලති. Nachdem ich aus der Götterwelt verschieden war, wurde ich im Mutterschoß empfangen; selbst während ich im Mutterschoß weilte, schlossen sich meine Augen nicht. 106. 106. ‘‘දීපසතසහස්සානි, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිතා; ජලන්ති සූතිකාගෙහෙ, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. Hunderttausend Lampen leuchteten im Geburtshaus aufgrund der Vollkommenheit meines verdienstvollen Wirkens; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen. 107. 107. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, මානසං විනිවත්තයිං; අජරාමතං සීතිභාවං, නිබ්බානං ඵස්සයිං අහං. Als das letzte Dasein erreicht war, wandte ich mich vom menschlichen Kreislauf ab; ich schaute das Nibbāna, den Zustand der Kühle, der alterslos und todlos ist. 108. 108. ‘‘ජාතියා සත්තවස්සාහං, අරහත්තමපාපුණිං; උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය ගොතමො. Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama erkannte meine geistigen Qualitäten und ließ mich die höhere Ordination empfangen. 109. 109. ‘‘මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, පාසාදෙසු ගුහාසු වා; සුඤ්ඤාගාරෙ වසන්තියා, පඤ්චදීපා ජලන්ති මෙ. Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes, in Palästen, in Höhlen oder in der Einsamkeit – während ich dort verweile, leuchten mir fünf Lampen. 110. 110. ‘‘දිබ්බචක්ඛු [Pg.197] විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලා අහං; අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තා, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der geistigen Sammlung (Samādhi) und habe die Vollendung der höheren Wissenskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen. 111. 111. ‘‘සබ්බවොසිතවොසානා, කතකිච්චා අනාසවා; පඤ්චදීපා මහාවීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම. Nachdem sie alles vollendet hat, das Werk getan ist und sie frei von den Trieben (Āsavas) ist, verehrt die Nonne Pañcadīpā die Füße des großen Helden, des Sehenden. 112. 112. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දීපමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen spendete, habe ich kein unglückliches Schicksal (Duggati) mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen. 113. 113. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 114. 114. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 115. 115. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං පඤ්චදීපිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpikā diese Verse. පඤ්චදීපිකාථෙරියාපදානං නවමං. Die Lebensgeschichte der Theri Pañcadīpikā ist abgeschlossen. 10. උදකදායිකාථෙරීඅපදානං 10. Die Lebensgeschichte der Theri Udakadāyikā (Wasserspenderin). 116. 116. ‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, අහොසිං උදහාරිකා; උදහාරෙන ජීවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ. In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wasserträgerin; ich bestritt meinen Lebensunterhalt durch das Wassertragen und ernährte damit meine kleinen Kinder. 117. 117. ‘‘දෙය්‍යධම්මො ච මෙ නත්ථි, පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙ අනුත්තරෙ; කොට්ඨකං උපසඞ්කම්ම, උදකං පට්ඨපෙසහං. Ich besaß keine Gaben für das höchste Feld der Verdienste; so trat ich an ein Badehaus heran und stellte dort Wasser bereit. 118. 118. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, තාවතිංසමගච්ඡහං; තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, උදහාරෙන නිම්මිතං. Durch jene wohlgetane Tat gelangte ich in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa); dort war mein wohlgeschaffener Himmelspalast durch das Verdienst der Wasserspende erschaffen worden. 119. 119. ‘‘අච්ඡරානං සහස්සස්ස, අහඤ්හි පවරා තදා; දසට්ඨානෙහි තා සබ්බා, අභිභොමි සදා අහං. Unter tausend Nymphen war ich damals die Vorzüglichste; in zehnfacher Weise übertraf ich sie alle zu jeder Zeit. 120. 120. ‘‘පඤ්ඤාසං දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; වීසතිචක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Ich bekleidete fünfzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und zwanzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins). 121. 121. ‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දකදානස්සිදං ඵලං. Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen – die der Götter und die der Menschen; ich habe nie ein unglückliches Schicksal (Duggati) erfahren. Dies ist die Frucht der Wasserspende. 122. 122. ‘‘පබ්බතග්ගෙ [Pg.198] දුමග්ගෙ වා, අන්තලික්ඛෙ ච භූමියං; යදා උදකමිච්ඡාමි, ඛිප්පං පටිලභාමහං. Ob auf einem Berggipfel, in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Wasser wünsche, erhalte ich es augenblicklich. 123. 123. ‘‘අවුට්ඨිකා දිසා නත්ථි, සන්තත්තා කුථිතාපි ච; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, මහාමෙඝො පවස්සති. Es gibt für mich keine Gegend ohne Regen, keine, die glühend heiß oder versengt wäre; da sie meine Absicht erkennen, regnen die großen Wolken hernieder. 124. 124. ‘‘කදාචි නීයමානාය, ඤාතිසඞ්ඝෙන මෙ තදා; යදා ඉච්ඡාමහං වස්සං, මහාමෙඝො අජායථ. Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft weggeführt wurde und wann immer ich Regen herbeisehnte, da zog eine große Regenwolke auf und es regnete. 125. 125. ‘‘උණ්හං වා පරිළාහො වා, සරීරෙ මෙ න විජ්ජති; කායෙ ච මෙ රජො නත්ථි, දකදානස්සිදං ඵලං. Weder Hitze noch brennender Schmerz findet sich in meinem Körper; auch ist kein Staub auf meinem Leib. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser. 126. 126. ‘‘විසුද්ධමනසා අජ්ජ, අපෙතමනපාපිකා; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Heute bin ich von reinem Geist, frei von schlechten Gedanken. Alle Triebe sind versiegt; es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 127. 127. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං දකං අදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, දකදානස්සිදං ඵලං. Vor einundneunzig Äonen, als ich damals Wasser spendete, kannte ich seither kein unglückliches Dasein. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser. 128. 128. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe. 129. 129. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 130. 130. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං උදකදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Ehrwürdige Nonne Udakadāyikā diese Verse. උදකදායිකාථෙරියාපදානං දසමං. Das Lebenszeugnis der Theri Udakadāyikā ist das zehnte. සුමෙධාවග්ගො පඨමො. Das erste Kapitel über Sumedhā ist abgeschlossen. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dazu lautet: සුමෙධා මෙඛලාදායී, මණ්ඩපං සඞ්කමං දදා; නළමාලී පිණ්ඩදදා, කටච්ඡු උප්පලප්පදා. Sumedhā, Mekhalādāyī, Maṇḍapadā, Saṅkamadā, Naḷamālī, Piṇḍadadā, Kaṭacchu, Uppalappadā, දීපදා දකදා චෙව, ගාථායො ගණිතා ඉහ; එකගාථාසතඤ්චෙව, තිංසති ච තදුත්තරි. Dīpadā und auch Dakadā; die Verse, die hier gezählt wurden, belaufen sich auf einhundertunddreißig. 2. එකූපොසථිකවග්ගො 2. Das Kapitel über die eine Uposatha-Feier 1. එකූපොසථිකාථෙරීඅපදානං 1. Das Lebenszeugnis der Theri Ekūposathikā 1. 1. ‘‘නගරෙ [Pg.199] බන්ධුමතියා, බන්ධුමා නාම ඛත්තියො; දිවසෙ පුණ්ණමාය සො, උපවසි උපොසථං. In der Stadt Bandhumatī gab es einen Adligen namens Bandhumā. Am Vollmondtag beging er den Uposatha. 2. 2. ‘‘අහං තෙන සමයෙන, කුම්භදාසී අහං තහිං; දිස්වා සරාජකං සෙනං, එවාහං චින්තයිං තදා. Ich war zu jener Zeit dort eine Wasserträgerin. Als ich das Heer mitsamt dem König sah, dachte ich damals folgendes: 3. 3. ‘රාජාපි රජ්ජං ඡඩ්ඩෙත්වා, උපවසි උපොසථං; සඵලං නූන තං කම්මං, ජනකායො පමොදිතො’. „Sogar der König lässt sein Reich beiseite und begeht den Uposatha. Wahrlich, diese Tat muss fruchtbringend sein, das Volk ist so hocherfreut.“ 4. 4. ‘‘යොනිසො පච්චවෙක්ඛිත්වා, දුග්ගච්චඤ්ච දලිද්දතං ; මානසං සම්පහංසිත්වා, උපවසිං උපොසථං. Indem ich meine missliche Lage und Armut gründlich erwog und mein Herz erfreute, beging ich den Uposatha. 5. 5. ‘‘අහං උපොසථං කත්වා, සම්මාසම්බුද්ධසාසනෙ; තෙන කම්මෙන සුකතෙන, තාවතිංසමගච්ඡහං. Nachdem ich den Uposatha in der Lehre des vollkommen Erwachten begangen hatte, gelangte ich durch jene gut ausgeführte Tat in den Tāvatiṃsa-Himmel. 6. 6. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, උබ්භයොජනමුග්ගතං ; කූටාගාරවරූපෙතං, මහාසනසුභූසිතං. Dort erhob sich mein wohlgeschaffener Palast eine Yojana hoch, ausgestattet mit prächtigen Giebelhäusern und geschmückt mit herrlichen Sitzen. 7. 7. ‘‘අච්ඡරා සතසහස්සා, උපතිට්ඨන්ති මං සදා; අඤ්ඤෙ දෙවෙ අතික්කම්ම, අතිරොචාමි සබ්බදා. Einhunderttausend Himmelsnymphen dienten mir ständig. Alle anderen Götter übertreffend, erstrahle ich allezeit. 8. 8. ‘‘චතුසට්ඨි දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; තෙසට්ඨි චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von vierundsechzig Götterkönigen und die Position der Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern. 9. 9. ‘‘සුවණ්ණවණ්ණා හුත්වාන, භවෙසු සංසරාමහං; සබ්බත්ථ පවරා හොමි, උපොසථස්සිදං ඵලං. Von goldener Hautfarbe geprägt wanderte ich durch die Existenzen. Überall war ich die Vorzüglichste; dies ist die Frucht des Uposatha. 10. 10. ‘‘හත්ථියානං අස්සයානං, රථයානඤ්ච සීවිකං ; ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, උපොසථස්සිදං ඵලං. Elefantenwagen, Pferdewagen, Streitwagen und Sänften – all das erhalte ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 11. 11. ‘‘සොණ්ණමයං රූපිමයං, අථොපි ඵලිකාමයං; ලොහිතඞ්ගමයඤ්චෙව, සබ්බං පටිලභාමහං. Aus Gold, aus Silber und auch aus Kristall sowie aus Rubinen bestehende Dinge, all das empfange ich. 12. 12. ‘‘කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච; මහග්ඝානි ච වත්ථානි, සබ්බං පටිලභාමහං. Seidengewänder, wollene Decken sowie Leinen- und Baumwollstoffe, kostbare Gewänder – all das empfange ich. 13. 13. ‘‘අන්නං [Pg.200] පානං ඛාදනීයං, වත්ථසෙනාසනානි ච; සබ්බමෙතං පටිලභෙ, උපොසථස්සිදං ඵලං. Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung, Lagerstätten und Wohnsitze – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 14. 14. ‘‘වරගන්ධඤ්ච මාලඤ්ච, චුණ්ණකඤ්ච විලෙපනං; සබ්බමෙතං පටිලභෙ, උපොසථස්සිදං ඵලං. Vortrefflichen Duft, Blumenkränze, Duftpulver und Salben – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 15. 15. ‘‘කූටාගාරඤ්ච පාසාදං, මණ්ඩපං හම්මියං ගුහං; සබ්බමෙතං පටිලභෙ, උපොසථස්සිදං ඵලං. Giebelhäuser, Paläste, Pavillons, Flachdachgebäude und Höhlen – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 16. 16. ‘‘ජාතියා සත්තවස්සාහං, පබ්බජිං අනගාරියං; අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, අරහත්තමපාපුණිං. Im Alter von sieben Jahren ab meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein; noch bevor ein halber Monat vergangen war, erreichte ich die Arahant-schaft. 17. 17. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 18. 18. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, යං කම්මමකරිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, උපොසථස්සිදං ඵලං. Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Tat (den Uposatha zu wahren) vollbrachte, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht des Uposatha. 19. 19. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben. 20. 20. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 21. 21. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං එකූපොසථිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Ekūposathikā diese Verse. එකූපොසථිකාථෙරියාපදානං පඨමං. Das Apadāna der Theri Ekūposathikā ist das erste. 2. සළලපුප්ඵිකාථෙරීඅපදානං 2. Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā. 22. 22. ‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරී තදා; අද්දසාහං දෙවදෙවං, චඞ්කමන්තං නරාසභං. Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; ich sah den Gott der Götter, den Besten der Menschen, wie er auf und ab schritt. 23. 23. ‘‘ඔචිනිත්වාන සළලං, බුද්ධසෙට්ඨස්සදාසහං; උපසිඞ්ඝි මහාවීරො, සළලං දෙවගන්ධිකං. Nachdem ich eine Saḷala-Blüte gepflückt hatte, schenkte ich sie dem erhabensten Buddha; der große Held roch an der Saḷala-Blüte, die wie ein göttlicher Duft war. 24. 24. ‘‘පටිග්ගහෙත්වා සම්බුද්ධො, විපස්සී ලොකනායකො; උපසිඞ්ඝි මහාවීරො, පෙක්ඛමානාය මෙ තදා. Nachdem er sie angenommen hatte, roch der vollkommen Erwachte, Vipassī, der Führer der Welt, der große Held, daran, während ich damals zusah. 25. 25. ‘‘අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, වන්දිත්වා ද්විපදුත්තමං ; සකං චිත්තං පසාදෙත්වා, තතො පබ්බතමාරුහිං. Nachdem ich die Hände ehrfürchtig gefaltet und das höchste der zweibeinigen Wesen verehrt hatte, machte ich meinen Geist rein und stieg danach auf den Berg. 26. 26. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.201] කප්පෙ, යං පුප්ඵමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං. Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Blume spendete, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 27. 27. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben. 28. 28. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 29. 29. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං සළලපුප්ඵිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Saḷalapupphikā diese Verse. සළලපුප්ඵිකාථෙරියාපදානං දුතියං. Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā ist das zweite. 3. මොදකදායිකාථෙරීඅපදානං 3. Das Apadāna der Theri Modakadāyikā. 30. 30. ‘‘නගරෙ බන්ධුමතියා, කුම්භදාසී අහොසහං; මම භාගං ගහෙත්වාන, ගච්ඡං උදකහාරිකා. In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wassersklavin; ich nahm meinen Anteil und ging als Wasserträgerin einher. 31. 31. ‘‘පන්ථම්හි සමණං දිස්වා, සන්තචිත්තං සමාහතං; පසන්නචිත්තා සුමනා, මොදකෙ තීණිදාසහං. Als ich auf dem Weg einen Asketen sah, dessen Geist friedlich und gesammelt war, gab ich ihm mit gläubigem und freudigem Herzen drei Modaka-Kuchen. 32. 32. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; එකනවුතිකප්පානි, විනිපාතං නගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Entschlossenheit kam ich für einundneunzig Weltalter nicht in einen Zustand des Verfalls (die Hölle). 33. 33. ‘‘සම්පත්ති තං කරිත්වාන, සබ්බං අනුභවිං අහං; මොදකෙ තීණි දත්වාන, පත්තාහං අචලං පදං. Nachdem ich jenen glücklichen Zustand erlangt hatte, genoss ich allen Wohlstand; durch das Geben der drei Modaka-Kuchen erreichte ich den unerschütterlichen Ort. 34. 34. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben. 35. 35. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 36. 36. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං මොදකදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Modakadāyikā diese Verse. මොදකදායිකාථෙරියාපදානං තතියං. Das Apadāna der Theri Modakadāyikā ist das dritte. 4. එකාසනදායිකාථෙරීඅපදානං 4. Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā. 37. 37. ‘‘නගරෙ [Pg.202] හංසවතියා, අහොසිං බාලිකා තදා; මාතා ච මෙ පිතා චෙව, කම්මන්තං අගමංසු තෙ. In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals ein junges Mädchen; meine Mutter und mein Vater gingen beide zu ihrer Arbeitsstätte. 38. 38. ‘‘මජ්ඣන්හිකම්හි සූරියෙ, අද්දසං සමණං අහං; වීථියා අනුගච්ඡන්තං, ආසනං පඤ්ඤපෙසහං. Als die Sonne im Zenit stand, sah ich einen ehrwürdigen Asketen, der die Straße entlangging; ich bereitete ihm einen Sitzplatz. 39. 39. ‘‘ගොනකාවිකතිකාහි, පඤ්ඤපෙත්වා මමාසනං; පසන්නචිත්තා සුමනා, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Nachdem ich meinen Sitzplatz mit langhaarigen Teppichen und kunstvoll gemusterten Decken hergerichtet hatte, sprach ich mit vertrauensvollem und freudigem Herzen diese Worte: 40. 40. ‘‘‘සන්තත්තා කුථිතා භූමි, සූරො මජ්ඣන්හිකෙ ඨිතො; මාලුතා ච න වායන්ති, කාලො චෙවෙත්ථ මෙහිති. „Die Erde ist glühend heiß und siedend, die Sonne steht im Zenit; kein Lüftchen weht. Es ist nun Zeit für Euch, hierher zu kommen.“ 41. 41. ‘‘‘පඤ්ඤත්තමාසනමිදං, තවත්ථාය මහාමුනි; අනුකම්පං උපාදාය, නිසීද මම ආසනෙ’. „Dieser Sitzplatz ist zu Eurem Nutzen bereitet, o Großer Seher; nehmt aus Mitgefühl auf meinem Sitz Platz.“ 42. 42. ‘‘නිසීදි තත්ථ සමණො, සුදන්තො සුද්ධමානසො; තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, යථාරන්ධං අදාසහං. Dort setzte sich der Asket nieder, der wohlbezähmte mit reinem Geist; nachdem ich seine Almosenschale entgegengenommen hatte, gab ich ihm die zubereitete Speise. 43. 43. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese gut vollbrachte Tat und durch meine Willensentschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Tāvatiṃsa-Götterwelt. 44. 44. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, ආසනෙන සුනිම්මිතං; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. Dort wurde mir aufgrund der Gabe des Sitzplatzes ein prachtvoller Palast erschaffen; er war sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 45. 45. ‘‘සොණ්ණමයා මණිමයා, අථොපි ඵලිකාමයා; ලොහිතඞ්ගමයා චෙව, පල්ලඞ්කා විවිධා මම. Aus Gold gefertigt, aus Edelsteinen, zudem aus Kristall und auch aus rotem Rubinstein – vielfältig waren meine Thronsitze. 46. 46. ‘‘තූලිකා විකතිකාහි, කට්ටිස්සචිත්තකාහි ච; උද්දඑකන්තලොමී ච, පල්ලඞ්කා මෙ සුසණ්ඨිතා. Mit Matratzen, gemusterten Teppichen und kunstvollen Seidendecken sowie einseitig behaarten Fellen waren meine Thronsitze wohl ausgestattet. 47. 47. ‘‘යදා ඉච්ඡාමි ගමනං, හාසඛිඩ්ඩසමප්පිතා; සහ පල්ලඞ්කසෙට්ඨෙන, ගච්ඡාමි මම පත්ථිතං. Wann immer ich zu reisen wünsche, begebe ich mich voller Lachen und Spiel zusammen mit dem edlen Thronsitz an den von mir gewünschten Ort. 48. 48. ‘‘අසීති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සත්තති චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Achtzigmal war ich die Gemahlin von Götterkönigen; siebzigmal war ich die Gemahlin von Weltherrschern. 49. 49. ‘‘භවාභවෙ [Pg.203] සංසරන්තී, මහාභොගං ලභාමහං; භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, එකාසනස්සිදං ඵලං. Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum; an Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 50. 50. ‘‘දුවෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; අඤ්ඤෙ භවෙ න ජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං. In nur zwei Daseinsformen wanderte ich: im göttlichen und im menschlichen; andere Daseinsformen kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 51. 51. ‘‘දුවෙ කුලෙ පජායාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ; උච්චාකුලීනා සබ්බත්ථ, එකාසනස්සිදං ඵලං. In zwei Ständen wurde ich geboren, im kriegerischen Adel oder unter den Brahmanen; überall war ich von hoher Geburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 52. 52. ‘‘දොමනස්සං න ජානාමි, චිත්තසන්තාපනං මම; වෙවණ්ණියං න ජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං. Kummer kenne ich nicht, noch das Brennen meines Herzens; Hässlichkeit ist mir fremd; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 53. 53. ‘‘ධාතියො මං උපට්ඨන්ති, ඛුජ්ජා චෙලාපිකා බහූ; අඞ්කෙන අඞ්කං ගච්ඡාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං. Ammen warten mir auf, dazu viele bucklige Dienerinnen und Zofen; ich wurde von Schoß zu Schoß gereicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 54. 54. ‘‘අඤ්ඤා න්හාපෙන්ති භොජෙන්ති, අඤ්ඤා රමෙන්ති මං සදා; අඤ්ඤා ගන්ධං විලිම්පන්ති, එකාසනස්සිදං ඵලං. Die einen baden mich und geben mir zu essen, andere erfreuen mich beständig; wieder andere salben mich mit Wohlgerüchen; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 55. 55. ‘‘මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, සුඤ්ඤාගාරෙ වසන්තියා; මම සඞ්කප්පමඤ්ඤාය, පල්ලඞ්කො උපතිට්ඨති. Ob in einem Pavillon, unter einem Baum oder in einem leeren Haus verweilend – meine Gedanken kennend, erscheint sogleich ein Thronsitz vor mir. 56. 56. ‘‘අයං පච්ඡිමකො මය්හං, චරිමො වත්තතෙ භවො; අජ්ජාපි රජ්ජං ඡඩ්ඩෙත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං. Dies ist meine letzte Existenz, mein finales Dasein bricht an; auch jetzt habe ich die Herrschaft aufgegeben und bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen. 57. 57. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, එකාසනස්සිදං ඵලං. Seit hunderttausend Äonen, als ich damals diese Gabe darbrachte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 58. 58. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich lebe frei von Trieben. 59. 59. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 60. 60. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං එකාසනදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Ekāsanadāyikā diese Verse. එකාසනදායිකාථෙරියාපදානං චතුත්ථං. Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā, das vierte. 5. පඤ්චදීපදායිකාථෙරීඅපදානං 5. Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā. 61. 61. ‘‘නගරෙ [Pg.204] හංසවතියා, චාරිකී ආසහං තදා; ආරාමෙන ච ආරාමං, චරාමි කුසලත්ථිකා. In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals eine Wanderin; von Hain zu Hain zog ich umher, nach heilsamen Verdiensten strebend. 62. 62. ‘‘කාළපක්ඛම්හි දිවසෙ, අද්දසං බොධිමුත්තමං; තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, බොධිමූලෙ නිසීදහං. An einem Tag der dunklen Monatshälfte sah ich den höchsten Bodhi-Baum; nachdem ich dort mein Herz mit Vertrauen erfüllt hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder. 63. 63. ‘‘ගරුචිත්තං උපට්ඨෙත්වා, සිරෙ කත්වාන අඤ්ජලිං; සොමනස්සං පවෙදෙත්වා, එවං චින්තෙසි තාවදෙ. Ein Gefühl tiefer Verehrung erweckend, legte ich die Hände ehrfurchtsvoll an die Stirn, verlieh meiner Freude Ausdruck und dachte in jenem Augenblick wie folgt: 64. 64. ‘‘‘යදි බුද්ධො අමිතගුණො, අසමප්පටිපුග්ගලො; දස්සෙතු පාටිහීරං මෙ, බොධි ඔභාසතු අයං’. „Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, ein unvergleichliches, unvergleichbares Wesen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und erstrahlen.“ 65. 65. ‘‘සහ ආවජ්ජිතෙ මය්හං, බොධි පජ්ජලි තාවදෙ; සබ්බසොණ්ණමයා ආසි, දිසා සබ්බා විරොචති. „Sowie ich diesen Gedanken fasste, erstrahlte der Bodhi-Baum sogleich; er wurde gänzlich golden und alle Himmelsrichtungen leuchteten in Pracht.“ 66. 66. ‘‘සත්තරත්තින්දිවං තත්ථ, බොධිමූලෙ නිසීදහං; සත්තමෙ දිවසෙ පත්තෙ, දීපපූජං අකාසහං. „Sieben Tage und Nächte lang saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes; als der siebte Tag anbrach, brachte ich ein Lampenopfer dar.“ 67. 67. ‘‘ආසනං පරිවාරෙත්වා, පඤ්ච දීපානි පජ්ජලුං; යාව උදෙති සූරියො, දීපා මෙ පජ්ජලුං තදා. „Den Sitzplatz umgebend leuchteten fünf Lampen; solange bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen zu jener Zeit.“ 68. 68. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 69. 69. ‘‘තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, පඤ්චදීපාති වුච්චති; සට්ඨියොජනමුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං. „Dort wurde mein wohlgeschaffener Himmelspalast ‚Pañcadīpā‘ (Fünf-Lampen) genannt; er war sechzig Meilen hoch und dreißig Meilen breit.“ 70. 70. ‘‘අසඞ්ඛියානි දීපානි, පරිවාරෙ ජලිංසු මෙ; යාවතා දෙවභවනං, දීපාලොකෙන ජොතති. „Unzählige Lampen leuchteten um mich her; das gesamte Götterreich erstrahlte durch den Glanz der Lampen.“ 71. 71. ‘‘පරම්මුඛා නිසීදිත්වා, යදි ඉච්ඡාමි පස්සිතුං; උද්ධං අධො ච තිරියං, සබ්බං පස්සාමි චක්ඛුනා. „Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze und zu sehen wünsche, so sehe ich mit meinem Auge alles oben, unten und in der Quere.“ 72. 72. ‘‘යාවතා අභිකඞ්ඛාමි, දට්ඨුං සුගතදුග්ගතෙ ; තත්ථ ආවරණං නත්ථි, රුක්ඛෙසු පබ්බතෙසු වා. „Soweit ich zu schauen begehre, ob nach guten oder schlechten Schicksalen, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge.“ 73. 73. ‘‘අසීති දෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සතානං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. „Ich war die Hauptgemahlin von achtzig Götterkönigen und die Hauptgemahlin von einhundert Raddreher-Königen.“ 74. 74. ‘‘යං [Pg.205] යං යොනුපපජ්ජාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; දීපසතසහස්සානි, පරිවාරෙ ජලන්ති මෙ. „In welcher Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, sei es als Gottheit oder als Mensch, leuchteten hunderttausend Lampen in meinem Gefolge.“ 75. 75. ‘‘දෙවලොකා චවිත්වාන, උප්පජ්ජිං මාතුකුච්ඡියං; මාතුකුච්ඡිගතා සන්තී, අක්ඛි මෙ න නිමීලති. „Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterleib wiedergeboren; selbst während ich im Mutterleib weilte, schlossen sich meine Augen nicht.“ 76. 76. ‘‘දීපසතසහස්සානි, පුඤ්ඤකම්මසමඞ්ගිතා; ජලන්ති සූතිකාගෙහෙ, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. „Hunderttausend Lampen, bewirkt durch die Vollkommenheit meiner verdienstvollen Taten, leuchteten im Geburtshaus; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 77. 77. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, මානසං විනිවත්තයිං; අජරාමතං සීතිභාවං, නිබ්බානං ඵස්සයිං අහං. „Als das letzte Dasein erreicht war, kehrte ich dem menschlichen Daseinskreislauf den Rücken; ich schaute das Nibbāna, den alterslosen, todlosen und kühlen Zustand.“ 78. 78. ‘‘ජාතියා සත්තවස්සාහං, අරහත්තමපාපුණිං; උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය ගොතමො. „Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama, der meine Tugenden erkannte, gab mir die höhere Weihe.“ 79. 79. ‘‘මණ්ඩපෙ රුක්ඛමූලෙ වා, සුඤ්ඤාගාරෙ වසන්තියා; සදා පජ්ජලතෙ දීපං, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. „Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes oder an einem einsamen Ort – wann immer ich dort verweile, leuchtet stets eine Lampe; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 80. 80. ‘‘දිබ්බචක්ඛු විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලා අහං; අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තා, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. „Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 81. 81. ‘‘සබ්බවොසිතවොසානා, කතකිච්චා අනාසවා; පඤ්චදීපා මහාවීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම. „Ich habe alles vollendet, meine Aufgaben getan und bin frei von Trieben; oh großer Held, oh Sehender, ich, Pañcadīpā, verehre deine Füße.“ 82. 82. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, යං දීපමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පඤ්චදීපානිදං ඵලං. „Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 83. 83. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. „Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“ 84. 84. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Erhabenen; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 85. 85. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං පඤ්චදීපදායිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpadāyikā diese Verse. පඤ්චදීපදායිකාථෙරියාපදානං පඤ්චමං. Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā, das fünfte, ist abgeschlossen. 6. නළමාලිකාථෙරීඅපදානං 6. Das Apadāna der Theri Naḷamālikā. 86. 86. ‘‘චන්දභාගානදීතීරෙ, අහොසිං කින්නරී තදා; අද්දසං විරජං බුද්ධං, සයම්භුං අපරාජිතං. „Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich zu jener Zeit eine Kinnarī; dort erblickte ich den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten.“ 87. 87. ‘‘පසන්නචිත්තා [Pg.206] සුමනා, වෙදජාතා කතඤ්ජලී; නළමාලං ගහෙත්වාන, සයම්භුං අභිපූජයිං. „Mit vertrauensvollem Herzen, erfreut und voller Begeisterung, nahm ich mit ehrfurchtsvoll gefalteten Händen einen Kranz aus Schilfblumen und verehrte den Selbstgewordenen.“ 88. 88. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා කින්නරීදෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den Kinnarī-Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 89. 89. ‘‘ඡත්තිංසදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; මනසා පත්ථිතං මය්හං, නිබ්බත්තති යථිච්ඡිතං. „Ich war die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, das entstand genau nach meinem Verlangen.“ 90. 90. ‘‘දසන්නං චක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; ඔචිතත්තාව හුත්වාන, සංසරාමි භවෙස්වහං. „Ich war die Hauptgemahlin von zehn Raddreher-Königen; mit einem wohlvorbereiteten Geist wanderte ich durch die Daseinsformen.“ 91. 91. ‘‘කුසලං විජ්ජතෙ මය්හං, පබ්බජිං අනගාරියං; පූජාරහා අහං අජ්ජ, සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ. Verdienst ist mir eigen, ich bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen; heute bin ich würdig der Verehrung in der Lehre des Sohnes der Sakyas. 92. 92. ‘‘විසුද්ධමනසා අජ්ජ, අපෙතමනපාපිකා; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Mit reinem Geist heute, frei von bösen Gedanken; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 93. 93. ‘‘චතුන්නවුතිතො කප්පෙ, යං බුද්ධමභිපූජයිං; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, නළමාලායිදං ඵලං. Vor vierundneunzig Äonen verehrte ich den Buddha; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Schilfblütengirlande. 94. 94. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 95. 95. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 96. 96. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං නළමාලිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Naḷamālikā diese Verse. නළමාලිකාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Apadāna der Theri Naḷamālikā ist beendet. 7. මහාපජාපතිගොතමීථෙරීඅපදානං 7. Das Apadāna der Theri Mahāpajāpatī Gotamī. 97. 97. ‘‘එකදා ලොකපජ්ජොතො, වෙසාලියං මහාවනෙ; කූටාගාරෙ සුසාලායං, වසතෙ නරසාරථි. Einst weilte die Leuchte der Welt, der Lenker der Menschen, in Vesālī im Großen Wald in der Giebelhalle. 98. 98. ‘‘තදා ජිනස්ස මාතුච්ඡා, මහාගොතමි භික්ඛුනී; තහිං කතෙ පුරෙ රම්මෙ, වසී භික්ඛුනුපස්සයෙ. Damals wohnte die Nonne Mahāgotamī, die Stiefmutter des Siegers, in jenem in der reizvollen Stadt erbauten Nonnenkloster. 99. 99. ‘‘භික්ඛුනීහි [Pg.207] විමුත්තාහි, සතෙහි සහ පඤ්චහි; රහොගතාය තස්සෙවං, චිතස්සාසි විතක්කිතං. Zusammen mit fünfhundert befreiten Nonnen wohnte sie dort. Als sie sich in die Einsamkeit zurückgezogen hatte, entstand in ihrem Geist dieser Gedanke: 100. 100. ‘‘බුද්ධස්ස පරිනිබ්බානං, සාවකග්ගයුගස්ස වා; රාහුලානන්දනන්දානං, නාහං ලච්ඡාමි පස්සිතුං. „Das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler sowie von Rāhula, Ānanda und Nanda möchte ich nicht miterleben.“ 101. 101. ‘‘බුද්ධස්ස පරිනිබ්බානා, සාවකග්ගයුගස්ස වා; මහාකස්සපනන්දානං, ආනන්දරාහුලාන ච. „Bevor das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler, von Mahākassapa, Nanda, Ānanda und Rāhula geschieht,“ 102. 102. ‘‘පටිකච්චායුසඞ්ඛාරං, ඔසජ්ජිත්වාන නිබ්බුතිං; ගච්ඡෙය්‍යං ලොකනාථෙන, අනුඤ්ඤාතා මහෙසිනා. „möchte ich zuvor meine Lebenskräfte aufgeben und, vom Weltenherrn, dem großen Seher, dazu ermächtigt, in das vollkommene Verlöschen eingehen.“ 103. 103. ‘‘තථා පඤ්චසතානම්පි, භික්ඛුනීනං විතක්කිතං; ආසි ඛෙමාදිකානම්පි, එතදෙව විතක්කිතං. Ebenso erging es den fünfhundert Nonnen; auch Khemā und den anderen kam genau dieser Gedanke. 104. 104. ‘‘භූමිචාලො තදා ආසි, නාදිතා දෙවදුන්දුභී; උපස්සයාධිවත්ථායො, දෙවතා සොකපීළිතා. Da bebte die Erde, und die Trommeln der Götter ertönten; die Gottheiten, die im Kloster wohnten, waren von Kummer erfüllt. 105. 105. ‘‘විලපන්තා සුකරුණං, තත්ථස්සූනි පවත්තයුං; මිත්තා භික්ඛුනියො තාහි, උපගන්ත්වාන ගොතමිං. Sie klagten herzzerreißend und vergossen dort Tränen; die befreundeten Nonnen näherten sich zusammen mit jenen Gottheiten Gotamī, 106. 106. ‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවුං; ‘තත්ථ තොයලවාසිත්තා, මයමය්‍යෙ රහොගතා. verneigten sich mit dem Haupt zu ihren Füßen und sprachen diese Worte: „Edle Frau, wir hatten uns in die Einsamkeit zurückgezogen, wobei wir uns mit Wassertropfen besprengten.“ 107. 107. ‘‘‘සා චලා චලිතා භූමි, නාදිතා දෙවදුන්දුභී; පරිදෙවා ච සුය්‍යන්තෙ, කිමත්ථං නූන ගොතමී’. „Die sonst so unbewegliche Erde bebte, die Trommeln der Götter ertönten und Klagerufe sind zu hören; warum geschieht dies nur, o Gotamī?“ 108. 108. ‘‘තදා අවොච සා සබ්බං, යථාපරිවිතක්කිතං; තායොපි සබ්බා ආහංසු, යථාපරිවිතක්කිතං. Da berichtete sie alles, wie sie es sich überlegt hatte; auch jene alle sprachen aus, was sie sich gedacht hatten. 109. 109. ‘‘‘යදි තෙ රුචිතං අය්‍යෙ, නිබ්බානං පරමං සිවං; නිබ්බායිස්සාම සබ්බාපි, බුද්ධානුඤ්ඤාය සුබ්බතෙ. „Wenn es dir beliebt, o Edle, in das Nibbāna, den höchsten Frieden, einzugehen, so werden wir alle, o Tugendhafte, mit der Erlaubnis des Buddha ebenfalls das vollkommene Verlöschen erlangen.“ 110. 110. ‘‘‘මයං සහාව නික්ඛන්තා, ඝරාපි ච භවාපි ච; සහායෙව ගමිස්සාම, නිබ්බානං පදමුත්තමං’. „Wir sind gemeinsam aus dem Hausstand und aus dem Werden ausgezogen; gemeinsam werden wir auch zum Nibbāna gehen, dem höchsten Zustand.“ 111. 111. ‘‘‘නිබ්බානාය වජන්තීනං, කිං වක්ඛාමී’ති සා වදං; සහ සබ්බාහි නිග්ගඤ්ඡි, භික්ඛුනීනිලයා තදා. „Was soll ich denen entgegnen, die zum Verlöschen streben?“, sagte sie und verließ daraufhin zusammen mit allen das Nonnenkloster. 112. 112. ‘‘උපස්සයෙ [Pg.208] යාධිවත්ථා, දෙවතා තා ඛමන්තු මෙ; භික්ඛුනීනිලයස්සෙදං, පච්ඡිමං දස්සනං මම. „Ihr Gottheiten, die ihr in diesem Kloster weilt, vergebt mir; dies ist mein letzter Anblick dieses Nonnenheims.“ 113. 113. ‘‘න ජරා මච්චු වා යත්ථ, අප්පියෙහි සමාගමො; පියෙහි න වියොගොත්ථි, තං වජිස්සං අසඞ්ඛතං. „Dorthin werde ich gehen, zum Unbedingten, wo es weder Alter noch Tod gibt, kein Zusammentreffen mit Unliebsamen und keine Trennung von Geliebten.“ 114. 114. ‘‘අවීතරාගා තං සුත්වා, වචනං සුගතොරසා; සොකට්ටා පරිදෙවිංසු, අහො නො අප්පපුඤ්ඤතා. Als die Töchter des Sugata, die noch nicht frei von Leidenschaft waren, diese Worte hörten, klagten sie voller Schmerz: „Ach, wie gering ist doch unser Verdienst!“ 115. 115. ‘‘භික්ඛුනීනිලයො සුඤ්ඤො, භූතො තාහි විනා අයං; පභාතෙ විය තාරායො, න දිස්සන්ති ජිනොරසා. „Ohne sie ist dieses Nonnenkloster leer geworden; wie die Sterne bei Tagesanbruch sind die Töchter des Siegers nicht mehr zu sehen.“ 116. 116. ‘‘නිබ්බානං ගොතමී යාති, සතෙහි සහ පඤ්චහි; නදීසතෙහිව සහ, ගඞ්ගා පඤ්චහි සාගරං. Gotamī geht zusammen mit den fünfhundert Nonnen ins Nibbāna, so wie der Ganges zusammen mit fünfhundert Nebenflüssen zum Ozean fließt. 117. 117. ‘‘රථියාය වජන්තියො, දිස්වා සද්ධා උපාසිකා; ඝරා නික්ඛම්ම පාදෙසු, නිපච්ච ඉදමබ්‍රවුං. Als die gläubigen Laienanhängerinnen sie auf der Straße einhergehen sahen, kamen sie aus ihren Häusern, warfen sich ihnen zu Füßen und sprachen diese Worte: 118. 118. ‘‘‘පසීදස්සු මහාභොගෙ, අනාථායො විහාය නො; තයා න යුත්තා නිබ්බාතුං, ඉච්ඡට්ටා විලපිංසු තා’. „‚O Begüterte, sei uns gnädig; verlasse uns nicht, die wir schutzlos sind. Es ist nicht recht für dich, das endgültige Erlöschen zu erlangen‘; so wehklagten jene [Laienanhängerinnen], von Verlangen gequält.“ 119. 119. ‘‘තාසං සොකපහානත්ථං, අවොච මධුරං ගිරං; ‘රුදිතෙන අලං පුත්තා, හාසකාලොයමජ්ජ වො. Um deren Kummer zu vertreiben, sprach sie süße Worte: „Genug des Weinens, Töchter; heute ist für euch eine Zeit der Freude.“ 120. 120. ‘‘‘පරිඤ්ඤාතං මයා දුක්ඛං, දුක්ඛහෙතු විවජ්ජිතො; නිරොධො මෙ සච්ඡිකතො, මග්ගො චාපි සුභාවිතො. „‚Das Leiden wurde von mir vollkommen erkannt, die Ursache des Leidens wurde aufgegeben; das Aufhören wurde von mir verwirklicht, und auch der Pfad wurde gut entfaltet.‘“ පඨමං භාණවාරං. Erster Abschnitt der Rezitation. 121. 121. ‘‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. „‚Der Lehrer wurde von mir bedient, die Lehre des Buddha wurde erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Schnur ist entwurzelt.‘“ 122. 122. ‘‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. „‚Der Zweck, um dessentwillen ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausging, dieses Ziel ist von mir erreicht worden: die Versiegung aller Fesseln.‘“ 123. 123. ‘‘‘බුද්ධො තස්ස ච සද්ධම්මො, අනූනො යාව තිට්ඨති; නිබ්බාතුං තාව කාලො මෙ, මා මං සොචථ පුත්තිකා. „‚Solange der Buddha und seine wahre Lehre ungeschmälert fortbestehen, ist es Zeit für mein Erlöschen. Trauert nicht um mich, Töchter.‘“ 124. 124. ‘‘‘කොණ්ඩඤ්ඤානන්දනන්දාදී[Pg.209], තිට්ඨන්ති රාහුලො ජිනො; සුඛිතො සහිතො සඞ්ඝො, හතදබ්බා ච තිත්ථියා. „‚Koṇḍañña, Ānanda, Nanda und die anderen bleiben bestehen, ebenso Rāhula und der Sieger; die Gemeinschaft ist glücklich und einig, und die Irrlehrer sind in ihrem Stolz gebrochen.‘“ 125. 125. ‘‘‘ඔක්කාකවංසස්ස යසො, උස්සිතො මාරමද්දනො; නනු සම්පති කාලො මෙ, නිබ්බානත්ථාය පුත්තිකා. „‚Der Ruhm des Geschlechts von Okkāka ist aufgerichtet, der Bezwinger Māras. Ist nicht jetzt die Zeit für mein Erlöschen, Töchter?‘“ 126. 126. ‘‘‘චිරප්පභුති යං මය්හං, පත්ථිතං අජ්ජ සිජ්ඣතෙ; ආනන්දභෙරිකාලොයං, කිං වො අස්සූහි පුත්තිකා. „‚Was ich seit langer Zeit ersehnt habe, wird heute erfüllt; dies ist die Zeit für die Trommel der Freude. Was nützen euch Tränen, Töchter?‘“ 127. 127. ‘‘‘සචෙ මයි දයා අත්ථි, යදි චත්ථි කතඤ්ඤුතා; සද්ධම්මට්ඨිතියා සබ්බා, කරොථ වීරියං දළ්හං. „‚Wenn Mitleid für mich besteht, und wenn Dankbarkeit vorhanden ist, dann solltet ihr alle eine feste Anstrengung für das Fortbestehen der wahren Lehre unternehmen.‘“ 128. 128. ‘‘‘ථීනං අදාසි පබ්බජ්ජං, සම්බුද්ධො යාචිතො මයා; තස්මා යථාහං නන්දිස්සං, තථා තමනුතිට්ඨථ’. „‚Der vollkommen Erwachte gewährte den Frauen die Hauslosigkeit, von mir darum gebeten. Deshalb, so wie ich mich freuen würde, so solltet ihr nach dieser [Anstrengung] handeln.‘“ 129. 129. ‘‘තා එවමනුසාසිත්වා, භික්ඛුනීහි පුරක්ඛතා; උපෙච්ච බුද්ධං වන්දිත්වා, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Nachdem sie jene so unterwiesen hatte, umgeben von den Nonnen, trat sie zum Buddha hin, verneigte sich und sprach diese Worte: 130. 130. ‘‘‘අහං සුගත තෙ මාතා, ත්වඤ්ච වීර පිතා මම; සද්ධම්මසුඛද නාථ, තයා ජාතාම්හි ගොතම. „‚Ich, o Sugata, bin deine Mutter, und du, o Held, bist mein Vater. O Spender des Glücks der wahren Lehre, o Schützer Gotama, durch dich bin ich [in der Lehre] geboren.‘“ 131. 131. ‘‘‘සංවද්ධිතොයං සුගත, රූපකායො මයා තව; අනින්දිතො ධම්මකායො, මම සංවද්ධිතො තයා. „‚Dieser Form-Körper von dir, o Sugata, wurde von mir genährt; mein tadelloser Dhamma-Körper hingegen wurde von dir genährt.‘“ 132. 132. ‘‘‘මුහුත්තං තණ්හාසමණං, ඛීරං ත්වං පායිතො මයා; තයාහං සන්තමච්චන්තං, ධම්මඛීරඤ්හි පායිතා. „‚Einen Augenblick lang habe ich dich Milch trinken lassen, die den Durst stillt; von dir aber wurde ich die Dhamma-Milch zu trinken gegeben, die überaus friedvoll und endgültig ist.‘“ 133. 133. ‘‘‘බන්ධනාරක්ඛනෙ මය්හං, අණණො ත්වං මහාමුනෙ; පුත්තකාමා ථියො යාචං, ලභන්ති තාදිසං සුතං. „‚Indem du mich vor den Fesseln bewahrt hast, bist du frei von der Schuld [der Muttermilch], o großer Weiser. Frauen, die sich Söhne wünschen, erbitten und erhalten solch einen Sohn.‘“ 134. 134. ‘‘‘මන්ධාතාදිනරින්දානං, යා මාතා සා භවණ්ණවෙ; නිමුග්ගාහං තයා පුත්ත, තාරිතා භවසාගරා. „‚Die Mutter von Königen wie Mandhātar versinkt im Ozean des Werdens. Ich aber, o Sohn, wurde von dir aus dem Ozean des Werdens hinübergeführt.‘“ 135. 135. ‘‘‘රඤ්ඤො මාතා මහෙසීති, සුලභං නාමමිත්ථිනං; බුද්ධමාතාති යං නාමං, එතං පරමදුල්ලභං. „‚Mutter eines Königs oder Hauptkönigin – solche Namen sind für Frauen leicht zu erlangen. Doch der Name „Buddha-Mutter“, dieser Name ist überaus selten.‘“ 136. 136. ‘‘‘තඤ්ච ලද්ධං මහාවීර, පණිධානං මමං තයා; අණුකං වා මහන්තං වා, තං සබ්බං පූරිතං මයා. „‚Und dieser [Name] wurde erlangt, o großer Held, und mein Entschluss wurde durch dich erfüllt. Ob gering oder groß, all das wurde von mir vollendet.‘“ 137. 137. ‘‘‘පරිනිබ්බාතුමිච්ඡාමි[Pg.210], විහායෙමං කළෙවරං; අනුජානාහි මෙ වීර, දුක්ඛන්තකර නායක. „‚Ich wünsche, das endgültige Erlöschen zu erlangen und diesen Leichnam zu verlassen; erlaube es mir, o Held, o Beender des Leidens, o Führer.‘“ 138. 138. ‘‘‘චක්කඞ්කුසධජාකිණ්ණෙ, පාදෙ කමලකොමලෙ; පසාරෙහි පණාමං තෙ, කරිස්සං පුත්තඋත්තමෙ. „‚Strecke deine lotusweichen Füße aus, die mit Rad, Haken und Banner gezeichnet sind. O Sohn, ich werde deine höchsten Füße verehren.‘“ 139. 139. ‘‘‘සුවණ්ණරාසිසඞ්කාසං, සරීරං කුරු පාකටං; කත්වා දෙහං සුදිට්ඨං තෙ, සන්තිං ගච්ඡාමි නායක’. „‚Mache deinen Körper, der einem Goldhaufen gleicht, sichtbar. Nachdem ich deinen Körper wohl geschaut habe, werde ich zum Frieden gehen, o Führer.‘“}, { 140. 140. ‘‘ද්වත්තිංසලක්ඛණූපෙතං, සුප්පභාලඞ්කතං තනුං; සඤ්ඣාඝනාව බාලක්කං, මාතුච්ඡං දස්සයී ජිනො. Der Sieger zeigte seiner Tante seinen Körper, der mit den zweiunddreißig Merkmalen ausgestattet und von herrlichem Glanz geschmückt war, wie die junge Sonne aus dichten Abendwolken. 141. 141. ‘‘ඵුල්ලාරවින්දසංකාසෙ, තරුණාදිච්චසප්පභෙ; චක්කඞ්කිතෙ පාදතලෙ, තතො සා සිරසා පති. Dann fiel sie mit dem Haupt auf die Fußsohlen nieder, die blühenden Lotussen glichen, den Glanz der jungen Sonne besaßen und mit Rädern gezeichnet waren. 142. 142. ‘‘‘පණමාමි නරාදිච්ච, ආදිච්චකුලකෙතුකං; පච්ඡිමෙ මරණෙ මය්හං, න තං ඉක්ඛාමහං පුනො. „‚Ich verehre dich, o Sonne der Menschen, Banner des Geschlechts der Sonne. Bei diesem meinem letzten Sterben werde ich dich nicht wiedersehen.‘“ 143. 143. ‘‘‘ඉත්ථියො නාම ලොකග්ග, සබ්බදොසාකරා මතා; යදි කො චත්ථි දොසො මෙ, ඛමස්සු කරුණාකර. „‚Frauen, o Höchster der Welt, gelten als die Stätte aller Fehler. Wenn mir irgendein Fehler anhaftet, so verzeihe mir, o Quell des Mitleids.‘“ 144. 144. ‘‘‘ඉත්ථිකානඤ්ච පබ්බජ්ජං, හං තං යාචිං පුනප්පුනං; තත්ථ චෙ අත්ථි දොසො මෙ, තං ඛමස්සු නරාසභ. „‚Immer wieder bat ich um die Hauslosigkeit der Frauen; wenn darin für mich ein Fehler liegt, so verzeihe ihn, o Bester der Menschen.‘“ 145. 145. ‘‘‘මයා භික්ඛුනියො වීර, තවානුඤ්ඤාය සාසිතා; තත්‍ර චෙ අත්ථි දුන්නීතං, තං ඛමස්සු ඛමාධිප. „‚Von mir, o Held, wurden die Nonnen mit deiner Erlaubnis unterwiesen; wenn es darin eine Unzulänglichkeit gab, so verzeihe sie, o Herr der Vergebung.‘“ 146. 146. ‘‘‘අක්ඛන්තෙ නාම ඛන්තබ්බං, කිං භවෙ ගුණභූසනෙ; කිමුත්තරං තෙ වක්ඛාමි, නිබ්බානාය වජන්තියා. „‚Selbst gegenüber jemandem, der nicht verzeiht, sollte man verzeihen; wie sollte es da erst bei einer sein, die mit Tugenden geschmückt ist? Was für ein weiteres Wort soll ich zu dir sagen, die du zum endgültigen Erlöschen gehst?‘“ 147. 147. ‘‘‘සුද්ධෙ අනූනෙ මම භික්ඛුසඞ්ඝෙ, ලොකා ඉතො නිස්සරිතුං ඛමන්තෙ; පභාතකාලෙ බ්‍යසනඞ්ගතානං, දිස්වාන නිය්‍යාතිව චන්දලෙඛා’. „Da meine Gemeinschaft der Mönche rein und vollkommen ist und das Verlassen dieser Welt anstrebt, gehe auch ich nun aus der Welt fort, so wie die Mondsichel am Morgen schwindet, wenn die Sterne verblasst sind.“ 148. 148. ‘‘‘තදෙතරා භික්ඛුනියො ජිනග්ගං, තාරාව චන්දානුගතා සුමෙරුං; පදක්ඛිණං කච්ච නිපච්ච පාදෙ, ඨිතා මුඛන්තං සමුදික්ඛමානා. „Dann umkreisten jene anderen Nonnen ehrfürchtig den edlen Überwinder, wie Sterne, die dem Mond folgend den Berg Meru umrunden; sie warfen sich zu seinen Füßen nieder und standen da, wobei sie fest auf sein Antlitz blickten.“ 149. 149. ‘‘‘න [Pg.211] තිත්තිපුබ්බං තව දස්සනෙන, චක්ඛුං න සොතං තව භාසිතෙන; චිත්තං මමං කෙවලමෙකමෙව, පප්පුය්‍ය තං ධම්මරසෙන තිත්ති. „Niemals zuvor wurde mein Auge satt daran, dich zu sehen, noch mein Ohr daran, deine Rede zu hören; mein Geist, der allein auf jenes eine Ziel (Nibbāna) gerichtet ist, findet nun im Geschmack der Lehre seine Sättigung.“ 150. 150. ‘‘‘නදතො පරිසායං තෙ, වාදිතබ්බපහාරිනො; යෙ තෙ දක්ඛන්ති වදනං, ධඤ්ඤා තෙ නරපුඞ්ගව. „Glücklich sind jene, o Stier unter den Menschen, die dein Antlitz sehen, wenn du in der Versammlung sprichst, gleich dem Klang herrlich gespielter Instrumente.“ 151. 151. ‘‘‘දීඝඞ්ගුලී තම්බනඛෙ, සුභෙ ආයතපණ්හිකෙ; යෙ පාදෙ පණමිස්සන්ති, තෙපි ධඤ්ඤා ගුණන්ධර. „Glücklich sind auch jene, o Träger der Tugenden, die deine schönen Füße mit den langen Zehen, den kupferfarbenen Nägeln und den wohlgeformten Fersen verehren.“ 152. 152. ‘‘‘මධුරානි පහට්ඨානි, දොසග්ඝානි හිතානි ච; යෙ තෙ වාක්‍යානි සුය්‍යන්ති, තෙපි ධඤ්ඤා නරුත්තම. „Glücklich sind auch jene, o Höchster der Menschen, die deine Worte hören, welche süß, erfreulich, fehlerbeseitigend und heilsam sind.“ 153. 153. ‘‘‘ධඤ්ඤාහං තෙ මහාවීර, පාදපූජනතප්පරා ; තිණ්ණසංසාරකන්තාරා, සුවාක්‍යෙන සිරීමතො’. „Glücklich bin ich, o großer Held, die ich der Verehrung deiner Füße hingegeben bin; durch die gute Rede des Erhabenen habe ich die Wildnis des Daseinskreislaufs (Saṃsāra) überquert.“ 154. 154. ‘‘තතො සා අනුසාවෙත්වා, භික්ඛුසඞ්ඝම්පි සුබ්බතා; රාහුලානන්දනන්දෙ ච, වන්දිත්වා ඉදමබ්‍රවි. Daraufhin informierte die tugendhafte Gotamī die Gemeinschaft der Mönche sowie Rāhula, Ānanda und Nanda, erwies ihnen Ehre und sprach diese Worte: 155. 155. ‘‘‘ආසීවිසාලයසමෙ, රොගාවාසෙ කළෙවරෙ; නිබ්බින්දා දුක්ඛසඞ්ඝාටෙ, ජරාමරණගොචරෙ. „‚Ich empfinde Überdruss gegenüber diesem Körper, der einem Nest von Giftschlangen gleicht, einer Stätte der Krankheiten, einer Anhäufung von Leiden und dem Bereich von Alter und Tod.‘“ 156. 156. ‘‘‘නානාකලිමලාකිණ්ණෙ, පරායත්තෙ නිරීහකෙ; තෙන නිබ්බාතුමිච්ඡාමි, අනුමඤ්ඤථ පුත්තකා’. „‚In diesem Körper, der mit mancherlei Schmutz und Makeln gefüllt ist, der von anderem abhängig und ohne eigenständiges Streben ist, empfinde ich Ekel. Daher wünsche ich, das vollkommene Verlöschen (Nibbāna) zu erlangen; stimmt dem zu, ihr Söhne!‘“ 157. 157. ‘‘නන්දො රාහුලභද්දො ච, වීතසොකා නිරාසවා; ඨිතාචලට්ඨිති ථිරා, ධම්මතමනුචින්තයුං. Nanda und der edle Rāhula, frei von Sorge und ohne Triebe, verharrten in unerschütterlicher Festigkeit und dachten über die Natur der Dinge nach: 158. 158. ‘‘‘ධිරත්ථු සඞ්ඛතං ලොලං, අසාරං කදලූපමං; මායාමරීචිසදිසං, ඉතරං අනවට්ඨිතං. „‚Wehe dem Bedingten! Es ist unbeständig, kernlos wie ein Bananenstamm, einer Täuschung oder Luftspiegelung gleich, vergänglich und ohne Halt.‘“ 159. 159. ‘‘‘යත්ථ නාම ජිනස්සායං, මාතුච්ඡා බුද්ධපොසිකා; ගොතමී නිධනං යාති, අනිච්චං සබ්බසඞ්ඛතං’. „‚Wenn selbst diese Gotamī, die Tante des Siegers und diejenige, die den Buddha aufzog, nun zum Ende gelangt, dann ist wahrlich alles Bedingte unbeständig.‘“ 160. 160. ‘‘ආනන්දො ච තදා සෙඛො, සොකට්ටො ජිනවච්ඡලො; තත්ථස්සූනි කරොන්තො සො, කරුණං පරිදෙවති. Ānanda jedoch, der zu jener Zeit noch ein Lernender (Sekha) war und den Sieger innig liebte, vergoss dort Tränen und klagte voller Mitleid: 161. 161. ‘‘හා සන්තිං ගොතමී යාති, නූන බුද්ධොපි නිබ්බුතිං; ගච්ඡති න චිරෙනෙව, අග්ගිරිව නිරින්ධනො. „‚Ach, Gotamī geht nun zum Frieden ein; sicherlich wird auch der Buddha bald zum Verlöschen gelangen, wie ein Feuer ohne Brennstoff.‘“ 162. 162. ‘‘එවං [Pg.212] විලාපමානං තං, ආනන්දං ආහ ගොතමී; සුතසාගරගම්භීර, බුද්ධොපට්ඨානතප්පර. Zu dem so klagenden Ānanda sprach Gotamī: „O du, dessen Gelehrsamkeit tief wie der Ozean ist und der du dich dem Dienst am Buddha hingibst,“ 163. 163. ‘‘‘න යුත්තං සොචිතුං පුත්ත, හාසකාලෙ උපට්ඨිතෙ; තයා මෙ සරණං පුත්ත, නිබ්බානං තමුපාගතං. „‚es ist nicht angemessen zu trauern, mein Sohn, wenn die Zeit der Freude herangekommen ist. Durch dich, mein Sohn, habe ich meine Zuflucht gefunden und das Nibbāna erreicht.‘“ 164. 164. ‘‘‘තයා තාත සමජ්ඣිට්ඨො, පබ්බජ්ජං අනුජානි නො; මා පුත්ත විමනො හොහි, සඵලො තෙ පරිස්සමො. „‚Auf dein Bitten hin, mein Lieber, gewährte uns der Erhabene die Aufnahme in den Orden; sei nicht niedergeschlagen, mein Sohn, deine Bemühung war erfolgreich.‘“ 165. 165. ‘‘‘යං න දිට්ඨං පුරාණෙහි, තිත්ථිකාචරියෙහිපි; තං පදං සුකුමාරීහි, සත්තවස්සාහි වෙදිතං. „‚Jener Zustand, der von den alten Lehrern anderer Sekten nicht gesehen wurde, wird hier sogar von zarten, erst siebenjährigen Mädchen erkannt.‘“ 166. 166. ‘‘‘බුද්ධසාසනපාලෙත, පච්ඡිමං දස්සනං තව; තත්ථ ගච්ඡාමහං පුත්ත, ගතො යත්ථ න දිස්සතෙ. „‚O Schützer der Lehre des Buddha, dies ist das letzte Mal, dass du mich siehst. Ich gehe dorthin, mein Sohn, von wo man nicht mehr zurückkehrt.‘“ 167. 167. ‘‘‘කදාචි ධම්මං දෙසෙන්තො, ඛිපී ලොකග්ගනායකො; තදාහං ආසීසවාචං, අවොචං අනුකම්පිකා. „‚Einmal, als der höchste Führer der Welt die Lehre verkündete, nieste er. Da sprach ich aus Mitgefühl Segenswünsche aus:‘“ 168. 168. ‘‘‘චිරං ජීව මහාවීර, කප්පං තිට්ඨ මහාමුනෙ; සබ්බලොකස්ස අත්ථාය, භවස්සු අජරාමරො. „‚„Lebe lange, o großer Held! Verweile für ein Weltalter, o großer Weise! Zum Wohle der ganzen Welt sei ohne Altern und ohne Tod!“‘“ 169. 169. ‘‘‘තං තථාවාදිනිං බුද්ධො, මමං සො එතදබ්‍රවි; ‘න හෙවං වන්දියා බුද්ධා, යථා වන්දසි ගොතමී. „‚Zu mir, die ich so sprach, sagte der Buddha jene Worte: „Nicht auf diese Weise, Gotamī, werden die Buddhas verehrt, wie du es tust.“‘“ 170. 170. ‘‘‘කථං චරහි සබ්බඤ්ඤූ, වන්දිතබ්බා තථාගතා; කථං අවන්දියා බුද්ධා, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතො. „‚„Wie aber dann, o Allwissender, sollen die Tathāgatas verehrt werden? Wie soll man die Buddhas nicht verehren? Erkläre mir dies auf meine Frage hin.“‘“ 171. 171. ‘‘‘ආරද්ධවීරියෙ පහිතත්තෙ, නිච්චං දළ්හපරක්කමෙ; සමග්ගෙ සාවකෙ පස්ස, එතං බුද්ධානවන්දනං. „‚„Sieh dir die Schüler an, die eifrig bemüht und entschlossen sind, die stets von fester Tatkraft und untereinander einig sind – dies ist die wahre Verehrung der Buddhas.“‘“ 172. 172. ‘‘‘තතො උපස්සයං ගන්ත්වා, එකිකාහං විචින්තයිං; සමග්ගපරිසං නාථො, රොධෙසි තිභවන්තගො. „‚Danach ging ich in mein Quartier und überlegte bei mir allein: Der Beschützer, der das Ende der drei Daseinswelten erreicht hat, liebt eine einträchtige Anhängerschaft.‘“ 173. 173. ‘‘‘හන්දාහං පරිනිබ්බිස්සං, මා විපත්තිතමද්දසං; එවාහං චින්තයිත්වාන, දිස්වාන ඉසිසත්තමං. „‚Wohlan, ich werde nun völlig verlöschen; ich möchte den Verfall nicht miterleben. Nachdem ich dies erwogen hatte, suchte ich den Besten der Weisen auf.‘“ 174. 174. ‘‘‘පරිනිබ්බානකාලං මෙ, ආරොචෙසිං විනායකං; තතො සො සමනුඤ්ඤාසි, කාලං ජානාහි ගොතමී. „‚Ich verkündete dem Wegweiser die Zeit meines vollkommenen Verlöschens. Daraufhin willigte er ein: „Wisse selbst um die Zeit, Gotamī.“‘“ 175. 175. ‘‘‘කිලෙසා [Pg.213] ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. „‚Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Wiedergeburten sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben.‘“ 176. 176. ‘‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „‚Wahrlich, mein Kommen war segensreich, die Unterweisung des Buddha hat mich zum Ziel geführt. Die dreifache Wissensklarheit ist erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.‘“ 177. 177. ‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Die vier analytischen Einsichten sind erlangt … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 178. 178. ‘‘‘ථීනං ධම්මාභිසමයෙ, යෙ බාලා විමතිං ගතා; තෙසං දිට්ඨිප්පහානත්ථං, ඉද්ධිං දස්සෙහි ගොතමී’. „Damit jene Toren, die an der Fähigkeit der Frauen zweifeln, die Wahrheit zu verwirklichen, ihre falschen Ansichten aufgeben, zeige deine Wunderkraft, Gotamī!“ 179. 179. ‘‘තදා නිපච්ච සම්බුද්ධං, උප්පතිත්වාන අම්බරං; ඉද්ධී අනෙකා දස්සෙසි, බුද්ධානුඤ්ඤාය ගොතමී. „Da verneigte sich Gotamī tief vor dem vollkommen Erleuchteten, stieg in den Himmel empor und zeigte mit der Erlaubnis des Buddha vielfältige Wunderkräfte.“ 180. 180. ‘‘එකිකා බහුධා ආසි, බහුකා චෙතිකා තථා; ආවිභාවං තිරොභාවං, තිරොකුට්ටං තිරොනගං. „Obwohl sie allein war, wurde sie vielfältig; und obwohl sie vielfältig war, wurde sie wieder eins. Sie erschien und verschwand, ging ungehindert durch Wände und Berge.“ 181. 181. ‘‘අසජ්ජමානා අගමා, භූමියම්පි නිමුජ්ජථ; අභිජ්ජමානෙ උදකෙ, අගඤ්ඡි මහියා යථා. „Sie wandelte ohne Hindernis dahin und tauchte in die Erde ein wie in Wasser; auf dem Wasser, das nicht nachgab, ging sie wie auf festem Grund.“ 182. 182. ‘‘සකුණීව තථාකාසෙ, පල්ලඞ්කෙන කමී තදා; වසං වත්තෙසි කායෙන, යාව බ්‍රහ්මනිවෙසනං. „Wie ein Vogel am Himmel schwebte sie dort im Lotossitz; mit ihrem Körper übte sie ihre Macht aus bis hinauf zur Wohnstätte der Brahmas.“ 183. 183. ‘‘සිනෙරුං දණ්ඩං කත්වාන, ඡත්තං කත්වා මහාමහිං; සමූලං පරිවත්තෙත්වා, ධාරයං චඞ්කමී නභෙ. „Sie machte den Berg Sineru zum Schirmstock und die große Erde zum Schirm; sie kehrte sie mitsamt ihren Wurzeln um, hielt sie empor und wandelte so am Firmament.“ 184. 184. ‘‘ඡස්සූරොදයකාලෙව, ලොකඤ්චාකාසි ධූමිකං; යුගන්තෙ විය ලොකං සා, ජාලාමාලාකුලං අකා. „Sie ließ die Welt in Rauch aufgehen, wie zur Zeit des Aufgangs von sechs Sonnen; wie beim Ende eines Weltzeitalters machte sie die Welt von Flammenkränzen erfüllt.“ 185. 185. ‘‘මුචලින්දං මහාසෙලං, මෙරුමූලනදන්තරෙ ; සාසපාරිව සබ්බානි, එකෙනග්ගහි මුට්ඨිනා. „Den Mucalinda-See, die großen Gebirgszüge und das Land zwischen den Wurzeln des Meru – all dies hielt sie wie Senfkörner mit einer einzigen Faust umschlossen.“ 186. 186. ‘‘අඞ්ගුලග්ගෙන ඡාදෙසි, භාකරං සනිසාකරං; චන්දසූරසහස්සානි, ආවෙළමිව ධාරයි. „Mit ihrer Fingerspitze verdeckte sie die Sonne samt dem Mond; tausend Monde und Sonnen trug sie wie einen Blumenschmuck.“ 187. 187. ‘‘චතුසාගරතොයානි, ධාරයී එකපාණිනා; යුගන්තජලදාකාරං, මහාවස්සං පවස්සථ. „Die Wasser der vier Weltmeere hielt sie in einer Handfläche; sie ließ einen gewaltigen Regen herabkommen, gleich den Wolken am Ende eines Weltzeitalters.“ 188. 188. ‘‘චක්කවත්තිං සපරිසං, මාපයී සා නභත්තලෙ; ගරුළං ද්විරදං සීහං, විනදන්තං පදස්සයි. „Am Himmelsgrund erschuf sie die Gestalt eines Weltherrschers samt Gefolge; sie ließ brüllende Garudas, Elefanten und Löwen erscheinen.“ 189. 189. ‘‘එකිකා අභිනිම්මිත්වා, අප්පමෙය්‍යං භික්ඛුනීගණං; පුන අන්තරධාපෙත්වා, එකිකා මුනිමබ්‍රවි. „Obwohl sie allein war, erschuf sie eine unermessliche Schar von Nonnen; nachdem sie diese wieder verschwinden ließ, sprach sie allein zum Erhabenen.“ 190. 190. ‘‘‘මාතුච්ඡා [Pg.214] තෙ මහාවීර, තව සාසනකාරිකා; අනුප්පත්තා සකං අත්ථං, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම’. „‚Deine Tante, o großer Held, die deine Lehre befolgt, hat ihr Ziel erreicht. Ich verehre deine Füße, o Sehender.‘“ 191. 191. ‘‘දස්සෙත්වා විවිධා ඉද්ධී, ඔරොහිත්වා නභත්තලා; වන්දිත්වා ලොකපජ්ජොතං, එකමන්තං නිසීදි සා. „Nachdem sie vielfältige Wunderkräfte gezeigt hatte, stieg sie vom Himmel herab, verehrte die Leuchte der Welt und setzte sich zur Seite nieder.“ 192. 192. ‘‘සා වීසවස්සසතිකා, ජාතියාහං මහාමුනෙ; අලමෙත්තාවතා වීර, නිබ්බායිස්සාමි නායක. „‚Einhundertzwanzig Jahre bin ich nun alt seit meiner Geburt, o großer Weiser. Es ist nun genug, o Held; ich werde in das endgültige Erlöschen eingehen, o Führer.‘“ 193. 193. ‘‘තදාතිවිම්හිතා සබ්බා, පරිසා සා කතඤ්ජලී; අවොචය්‍යෙ කථං ආසි, අතුලිද්ධිපරක්කමා. „Da war die ganze Versammlung zutiefst erstaunt; mit gefalteten Händen fragten sie: ‚Ehrwürdige, wie kam es zu dieser unvergleichlichen Wunderkraft und Tatkraft?‘“ 194. 194. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. „Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, erschien als Führer vor einhunderttausend Weltzeitaltern von diesem hier an gerechnet.“ 195. 195. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතාමච්චකුලෙ අහුං; සබ්බොපකාරසම්පන්නෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. „Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die mit allem Nötigen ausgestattet, blühend, wohlhabend und sehr reich war.“ 196. 196. ‘‘කදාචි පිතුනා සද්ධිං, දාසිගණපුරක්ඛතා; මහතා පරිවාරෙන, තං උපෙච්ච නරාසභං. „Einst begab ich mich zusammen mit meinem Vater, umgeben von einer Schar von Dienerinnen und einem großen Gefolge, zu jenem Besten der Menschen.“ 197. 197. ‘‘වාසවං විය වස්සන්තං, ධම්මමෙඝං අනාසවං ; සරදාදිච්චසදිසං, රංසිජාලසමුජ්ජලං. „Ich sah den Sieger, der gleich Sakka die Wolke der makellosen Lehre regnen ließ, der wie die Herbstsonne mit einem Netz von Strahlen hell leuchtete.“ 198. 198. ‘‘දිස්වා චිත්තං පසාදෙත්වා, සුත්වා චස්ස සුභාසිතං; මාතුච්ඡං භික්ඛුනිං අග්ගෙ, ඨපෙන්තං නරනායකං. „Als ich ihn sah, wurde mein Herz voller Vertrauen; ich hörte seine wohlgesprochenen Worte und sah, wie der Führer der Menschen eine Nonne, die seine Tante war, in den höchsten Rang einsetzte.“ 199. 199. ‘‘සුත්වා දත්වා මහාදානං, සත්තාහං තස්ස තාදිනො; සසඞ්ඝස්ස නරග්ගස්ස, පච්චයානි බහූනි ච. „Nachdem ich dies gehört hatte, gab ich jenem Gleichmütigen, dem Besten der Menschen, sieben Tage lang zusammen mit der Sangha ein großes Almosen und viele Gaben.“ 200. 200. ‘‘නිපච්ච පාදමූලම්හි, තං ඨානමභිපත්ථයිං; තතො මහාපරිසතිං, අවොච ඉසිසත්තමො. „Ich warf mich an seinen Füßen nieder und ersehnte diesen Rang. Daraufhin sprach der Beste der Seher inmitten der großen Versammlung:“ 201. 201. ‘‘‘යා සසඞ්ඝං අභොජෙසි, සත්තාහං ලොකනායකං; තමහං කිත්තයිස්සාමි, සුණාථ මම භාසතො. „‚Jene, die den Führer der Welt sieben Tage lang zusammen mit der Sangha gespeist hat – über sie werde ich nun rühmend sprechen; hört meine Worte!‘“ 202. 202. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „‚Einhunderttausend Weltzeitalter von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.‘“ 203. 203. ‘‘‘තස්ස [Pg.215] ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; ගොතමී නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා. „‚Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch die Wahrheit erschaffen; Gotamī wird ihr Name sein, und sie wird eine Jüngerin des Lehrers werden.‘“ 204. 204. ‘‘‘තස්ස බුද්ධස්ස මාතුච්ඡා, ජීවිතාපාදිකා අයං; රත්තඤ්ඤූනඤ්ච අග්ගත්තං, භික්ඛුනීනං ලභිස්සති’. „‚Sie wird die Tante dieses Buddhas sein, die ihm das Leben erhielt (ihn nährte), und sie wird den höchsten Rang unter den Nonnen erlangen, die von langer Erfahrung sind.‘“ 205. 205. ‘‘තං සුත්වාන පමොදිත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; පච්චයෙහි උපට්ඨිත්වා, තතො කාලඞ්කතා අහං. „Als ich dies gehört hatte, war ich voller Freude; ich diente dem Sieger zeitlebens mit den Gaben und verstarb schließlich in jenem Dasein.“ 206. 206. ‘‘තාවතිංසෙසු දෙවෙසු, සබ්බකාමසමිද්ධිසු; නිබ්බත්තා දසහඞ්ගෙහි, අඤ්ඤෙ අභිභවිං අහං. „Ich wurde unter den Göttern im Tāvatiṃsa-Himmel wiedergeboren, wo alle Wünsche erfüllt werden; dort übertraf ich die anderen Götter durch zehn Merkmale.“ 207. 207. ‘‘රූපසද්දෙහි ගන්ධෙහි, රසෙහි ඵුසනෙහි ච; ආයුනාපි ච වණ්ණෙන, සුඛෙන යසසාපි ච. Durch Gestalten und Klänge, durch Düfte, Geschmäcker und Berührungen, auch durch die Lebensspanne, die Schönheit, das Glück und das Ansehen (glänzte ich). 208. 208. ‘‘තථෙවාධිපතෙය්‍යෙන, අධිගය්හ විරොචහං; අහොසිං අමරින්දස්ස, මහෙසී දයිතා තහිං. Ebenso glänzte ich durch Vorherrschaft hervor und übertraf alle anderen; dort im Tāvatiṃsa-Himmel war ich die geliebte Hauptgemahlin des Götterkönigs. 209. 209. ‘‘සංසාරෙ සංසරන්තීහං, කම්මවායුසමෙරිතා; කාසිස්ස රඤ්ඤො විසයෙ, අජායිං දාසගාමකෙ. Im Saṃsāra umherwandernd, getrieben von den Winden des Karmas, wurde ich im Reich des Königs von Kāsi in einem Dorf von Sklaven geboren. 210. 210. ‘‘පඤ්චදාසසතානූනා, නිවසන්ති තහිං තදා; සබ්බෙසං තත්ථ යො ජෙට්ඨො, තස්ස ජායා අහොසහං. Fünfhundert Sklaven lebten damals dort; wer auch immer unter ihnen der Anführer war, dessen Ehefrau war ich. 211. 211. ‘‘සයම්භුනො පඤ්චසතා, ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසුං; තෙ දිස්වාන අහං තුට්ඨා, සහ සබ්බාහි ඉත්ථිභි. Fünfhundert Einzelbuddhas betraten das Dorf, um Almosen zu sammeln; als ich sie sah, war ich voller Freude und zusammen mit all den anderen Frauen, 212. 212. ‘‘පූගා හුත්වාව සබ්බායො, චතුමාසෙ උපට්ඨහුං ; තිචීවරානි දත්වාන, සංසරිම්හ සසාමිකා. zu einer Gruppe vereint, dienten sie alle vier Monate lang (den Einzelbuddhas); nachdem wir die drei Gewänder gespendet hatten, wanderten wir zusammen mit unseren Ehemännern weiter im Kreislauf der Geburten. 213. 213. ‘‘තතො චුතා සබ්බාපි තා, තාවතිංසගතා මයං; පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා දෙවදහෙ පුරෙ. Von dort verschieden, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel; und nun, in diesem letzten Dasein, wurden wir in der Stadt Devadaha geboren. 214. 214. ‘‘පිතා අඤ්ජනසක්කො මෙ, මාතා මම සුලක්ඛණා; තතො කපිලවත්ථුස්මිං, සුද්ධොදනඝරං ගතා. Mein Vater ist Añjana Sakka, meine Mutter ist die tugendhafte Sulakkhaṇā; von dort aus gelangte ich in das Haus Suddhodanas in Kapilavatthu. 215. 215. ‘‘සෙසා සක්‍යකුලෙ ජාතා, සක්‍යානං ඝරමාගමුං; අහං විසිට්ඨා සබ්බාසං, ජිනස්සාපාදිකා අහුං. Die übrigen Frauen wurden im Sakya-Geschlecht geboren und kamen in die Häuser der Sakyas; ich war vor ihnen allen ausgezeichnet und wurde die Pflegemutter des Siegers. 216. 216. ‘‘මම [Pg.216] පුත්තොභිනික්ඛම්ම, බුද්ධො ආසි විනායකො; පච්ඡාහං පබ්බජිත්වාන, සතෙහි සහ පඤ්චහි. Mein Sohn zog in die Hauslosigkeit hinaus und wurde zum Buddha, dem Führer; später trat ich gemeinsam mit fünfhundert Frauen in den Orden ein. 217. 217. ‘‘සාකියානීහි ධීරාහි, සහ සන්තිසුඛං ඵුසිං; යෙ තදා පුබ්බජාතියං, අම්හාකං ආසු සාමිනො. Zusammen mit den weisen Sakya-Frauen erlangte ich das Glück des Friedens; jene, die damals in der früheren Geburt unsere Ehemänner waren, 218. 218. ‘‘සහපුඤ්ඤස්ස කත්තාරො, මහාසමයකාරකා; ඵුසිංසු අරහත්තං තෙ, සුගතෙනානුකම්පිතා. dieselben, die gemeinsam Verdienste gewirkt und an der großen Versammlung teilgenommen hatten, erlangten die Heiligkeit, begünstigt durch das Mitgefühl des Erhabenen. 219. 219. ‘‘තදෙතරා භික්ඛුනියො, ආරුහිංසු නභත්තලං; සංගතා විය තාරායො, විරොචිංසු මහිද්ධිකා. Damals stiegen jene anderen Nonnen in das Himmelsgewölbe empor; wie eine Schar von Sternen leuchteten sie, begabt mit großer übernatürlicher Macht. 220. 220. ‘‘ඉද්ධී අනෙකා දස්සෙසුං, පිළන්ධවිකතිං යථා; කම්මාරො කනකස්සෙව, කම්මඤ්ඤස්ස සුසික්ඛිතො. Sie zeigten vielfältige übernatürliche Kräfte, so wie ein geschickter, gut geschulter Goldschmied verschiedene Zierden aus formbarem Gold vorführt. 221. 221. ‘‘දස්සෙත්වා පාටිහීරානි, විචිත්තානි බහූනි ච; තොසෙත්වා වාදිපවරං, මුනිං සපරිසං තදා. Nachdem sie viele und wunderbare Wunderzeichen gezeigt und den Schweigsamen, den Besten der Redner, samt seiner Anhängerschaft erfreut hatten, 222. 222. ‘‘ඔරොහිත්වාන ගගනා, වන්දිත්වා ඉසිසත්තමං; අනුඤ්ඤාතා නරග්ගෙන, යථාඨානෙ නිසීදිසුං. stiegen sie vom Himmel herab, verneigten sich vor dem siebten der Seher und setzten sich, nachdem der Beste der Menschen es gestattet hatte, auf ihre angestammten Plätze. 223. 223. ‘‘‘අහොනුකම්පිකා අම්හං, සබ්බාසං චිර ගොතමී; වාසිතා තව පුඤ්ඤෙහි, පත්තා නො ආසවක්ඛයං. „O Gautamī, du bist uns allen seit langer Zeit eine gütige Beschützerin gewesen; durch deine Verdienste inspiriert, haben wir die Vernichtung der Triebe erlangt.“ 224. 224. ‘‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාම අනාසවා. „Die Leidenschaften sind in uns ausgebrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln gesprengt hat, leben wir nun frei von Trieben.“ 225. 225. ‘‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des erhabenen Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 226. 226. ‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Die vier analytischen Wissen, ebenso diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 227. 227. ‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොම, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොම මහාමුනෙ. „Über die Wunderkräfte verfügen wir meisterlich, ebenso über das göttliche Gehör und das Wissen um die Gedanken anderer, o großer Schweigsamer.“ 228. 228. ‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාම, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Wir kennen unsere früheren Leben, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind vollkommen versiegt, nun gibt es keine neue Geburt mehr.“ 229. 229. ‘‘‘අත්ථෙ [Pg.217] ධම්මෙ ච නෙරුත්තෙ, පටිභානෙ ච විජ්ජති; ඤාණං අම්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. „Das Wissen in Sinngehalt, Lehre, Sprache und Redegewandtheit ist uns eigen, o großer Held; es ist in deiner Gegenwart in uns entstanden.“ 230. 230. ‘‘‘අස්මාභි පරිචිණ්ණොසි, මෙත්තචිත්තාහි නායක; අනුජානාහි සබ්බාසං, නිබ්බානාය මහාමුනෙ’. „Von uns, die wir ein Herz voller liebender Güte haben, wurdest du bedient, o Führer; erlaube uns allen den Eingang ins Nibbāna, o großer Schweigsamer.“ 231. 231. ‘‘නිබ්බායිස්සාම ඉච්චෙවං, කිං වක්ඛාමි වදන්තියො; යස්ස දානි ච වො කාලං, මඤ්ඤථාති ජිනොබ්‍රවි. „‚Wir werden ins Nibbāna eingehen‘ – was soll ich zu euch sagen, die ihr so sprecht? Bestimmt nun selbst die Zeit dafür“, so sprach der Sieger. 232. 232. ‘‘ගොතමීආදිකා තායො, තදා භික්ඛුනියො ජිනං; වන්දිත්වා ආසනා තම්හා, වුට්ඨාය අගමිංසු තා. Da verneigten sich jene Nonnen, mit Gautamī an der Spitze, vor dem Sieger, erhoben sich von ihren Plätzen und gingen fort. 233. 233. ‘‘මහතා ජනකායෙන, සහ ලොකග්ගනායකො; අනුසංයායී සො වීරො, මාතුච්ඡං යාවකොට්ඨකං. Begleitet von einer großen Menschenmenge folgte der Held, der höchste Führer der Welt, seiner Tante bis zum Torbogen. 234. 234. ‘‘තදා නිපති පාදෙසු, ගොතමී ලොකබන්ධුනො; සහෙව තාහි සබ්බාහි, පච්ඡිමං පාදවන්දනං. Da warf sich Gautamī vor den Füßen des Weltfreundes nieder; gemeinsam mit all den anderen vollzog sie die letzte Ehrerbietung an seinen Füßen. 235. 235. ‘‘‘ඉදං පච්ඡිමකං මය්හං, ලොකනාථස්ස දස්සනං; න පුනො අමතාකාරං, පස්සිස්සාමි මුඛං තව. „Dies ist mein letzter Anblick des Weltenherrn; ich werde dein Antlitz, das dem Unsterblichen gleicht, nicht wiedersehen.“ 236. 236. ‘‘‘න ච මෙ වන්දනං වීර, තව පාදෙ සුකොමලෙ; සම්ඵුසිස්සති ලොකග්ග, අජ්ජ ගච්ඡාමි නිබ්බුතිං’. „Und mein Gruß, o Held, wird deine so zarten Füße nicht mehr berühren, o Höchster der Welt; heute gehe ich ein in die vollkommene Ruhe.“ 237. 237. ‘‘රූපෙන කිං තවානෙන, දිට්ඨෙ ධම්මෙ යථාතථෙ; සබ්බං සඞ්ඛතමෙවෙතං, අනස්සාසිකමිත්තරං. „Welchen Nutzen hat dieser Körper für dich, wenn die Dinge (Dhammas) so gesehen werden, wie sie wirklich sind? All dieses Bedingte (Sankhata) ist wahrlich ohne Trost und minderwertig.“ 238. 238. ‘‘සා සහ තාහි ගන්ත්වාන, භික්ඛුනුපස්සයං සකං; අඩ්ඪපල්ලඞ්කමාභුජ්ජ, නිසීදි පරමාසනෙ. Sie (Gotami) ging zusammen mit jenen (Nonnen) zu ihrem eigenen Nonnenkloster, nahm den halben Lotossitz ein und setzte sich auf einen edlen Sitz. 239. 239. ‘‘තදා උපාසිකා තත්ථ, බුද්ධසාසනවච්ඡලා; තස්සා පවත්තිං සුත්වාන, උපෙසුං පාදවන්දිකා. Daraufhin hörten die Laienanhängerinnen dort, welche die Lehre des Buddha liebten, die Nachricht von ihrem (bevorstehenden) Hinscheiden und kamen herbei, um ihre Füße zu verehren. 240. 240. ‘‘කරෙහි උරං පහන්තා, ඡින්නමූලා යථා ලතා; රොදන්තා කරුණං රවං, සොකට්ටා භූමිපාතිතා. Sie schlugen sich mit den Händen auf die Brust, wie an der Wurzel abgeschnittene Ranken; klagend mit mitleidserregender Stimme fielen sie, vom Kummer überwältigt, auf die Erde. 241. 241. ‘‘මා නො සරණදෙ නාථෙ, විහාය ගමි නිබ්බුතිං; නිපතිත්වාන යාචාම, සබ්බායො සිරසා මයං. „O Zufluchtgebende, Gebieterin, verlasse uns nicht, um ins Nibbana einzugehen! Wir alle bitten dich inständig und werfen uns mit dem Haupt vor dir nieder.“ 242. 242. ‘‘යා [Pg.218] පධානතමා තාසං, සද්ධා පඤ්ඤා උපාසිකා; තස්සා සීසං පමජ්ජන්තී, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Zu jener Laienanhängerin, die unter ihnen die vorzüglichste an Vertrauen und Weisheit war, sprach sie diese Worte, während sie ihr über den Kopf strich: 243. 243. ‘‘‘අලං පුත්තා විසාදෙන, මාරපාසානුවත්තිනා; අනිච්චං සඞ්ඛතං සබ්බං, වියොගන්තං චලාචලං’. „Genug, Töchter, mit der Verzweiflung, die nur dem Netz von Mara folgt. Alles Bedingte ist unbeständig, endet in Trennung und ist stets im Wandel.“ 244. 244. ‘‘තතො සා තා විසජ්ජිත්වා, පඨමං ඣානමුත්තමං; දුතියඤ්ච තතියඤ්ච, සමාපජ්ජි චතුත්ථකං. Danach schickte sie jene fort und trat nacheinander in die edle erste Vertiefung (Jhana), die zweite, die dritte und die vierte ein. 245. 245. ‘‘ආකාසායතනඤ්චෙව, විඤ්ඤාණායතනං තථා; ආකිඤ්චං නෙවසඤ්ඤඤ්ච, සමාපජ්ජි යථාක්කමං. Ebenso trat sie der Reihe nach in das Gebiet der Unendlichkeit des Raumes, das Gebiet der Unendlichkeit des Bewusstseins, das Gebiet der Nichtsheit und das Gebiet der Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung ein. 246. 246. ‘‘පටිලොමෙන ඣානානි, සමාපජ්ජිත්ථ ගොතමී; යාවතා පඨමං ඣානං, තතො යාවචතුත්ථකං. In umgekehrter Reihenfolge durchlief Gotami die Vertiefungen bis zur ersten und von dort aus wieder bis zur vierten. 247. 247. ‘‘තතො වුට්ඨාය නිබ්බායි, දීපච්චීව නිරාසවා ; භූමිචාලො මහා ආසි, නභසා විජ්ජුතා පති. Nachdem sie aus der vierten Vertiefung aufgestanden war, erlosch sie frei von Trieben, wie die Flamme einer Lampe. Es geschah ein großes Erdbeben, und Blitze fielen vom Himmel herab. 248. 248. ‘‘පනාදිතා දුන්දුභියො, පරිදෙවිංසු දෙවතා; පුප්ඵවුට්ඨී ච ගගනා, අභිවස්සථ මෙදනිං. Himmelstrommeln erschallten, die Gottheiten klagten, und ein Blumenregen fiel vom Himmel auf die Erde herab. 249. 249. ‘‘කම්පිතො මෙරුරාජාපි, රඞ්ගමජ්ඣෙ යථා නටො; සොකෙන චාතිදීනොව විරවො ආසි සාගරො. Sogar der Meru, der König der Berge, erzitterte wie ein Tänzer inmitten einer Bühne; und der Ozean wurde brüllend laut, als wäre er vor Kummer tief betrübt. 250. 250. ‘‘දෙවා නාගාසුරා බ්‍රහ්මා, සංවිග්ගාහිංසු තඞ්ඛණෙ; ‘අනිච්චා වත සඞ්ඛාරා, යථායං විලයං ගතා’. Götter, Nagas, Asuras und Brahmas waren in jenem Augenblick bestürzt: ‚Unbeständig sind wahrlich die bedingten Dinge, so wie diese (Gotami) nun zum Vergehen gelangt ist.‘ 251. 251. ‘‘යා චෙ මං පරිවාරිංසු, සත්ථු සාසනකාරිකා; තායොපි අනුපාදානා, දීපච්චි විය නිබ්බුතා. Auch jene Nonnen, die mich umgaben und die Anweisungen des Lehrers ausführten, sind ohne Anhaften erloschen, wie die Flamme einer Lampe. 252. 252. ‘‘හා යොගා විප්පයොගන්තා, හානිච්චං සබ්බසඞ්ඛතං; හා ජීවිතං විනාසන්තං, ඉච්චාසි පරිදෙවනා. ‚Ach, alle Verbindungen enden in Trennung! Ach, alles Bedingte ist unbeständig! Ach, das Leben endet in Vernichtung!‘ – so tönte das Wehklagen. 253. 253. ‘‘තතො දෙවා ච බ්‍රහ්මා ච, ලොකධම්මානුවත්තනං; කාලානුරූපං කුබ්බන්ති, උපෙත්වා ඉසිසත්තමං. Danach traten Götter und Brahmas vor den Erhabensten der Weisen und erwiesen ihm Ehrung, wie es dem Lauf der Welt entspricht und der Zeit angemessen ist. 254. 254. ‘‘තදා ආමන්තයී සත්ථා, ආනන්දං සුතසාගරං ; ‘ගච්ඡානන්ද නිවෙදෙහි, භික්ඛූනං මාතු නිබ්බුතිං’. Da sprach der Lehrer zu Ananda, dem Ozean des Wissens: ‚Geh, Ananda, und verkündige den Mönchen das Verlöschen (Parinibbana) der Mutter.‘ 255. 255. ‘‘තදානන්දො [Pg.219] නිරානන්දො, අස්සුනා පුණ්ණලොචනො; ගග්ගරෙන සරෙනාහ, ‘සමාගච්ඡන්තු භික්ඛවො. Da sagte Ananda freudlos, mit tränenerfüllten Augen und mit stockender Stimme: ‚Die Mönche mögen sich versammeln!‘ 256. 256. ‘‘‘පුබ්බදක්ඛිණපච්ඡාසු, උත්තරාය ච සන්තිකෙ; සුණන්තු භාසිතං මය්හං, භික්ඛවො සුගතොරසා. ‚Die Mönche, die Söhne des Sugata, die im Osten, Süden, Westen und Norden weilen, mögen in meiner Gegenwart auf meine Worte hören.‘ 257. 257. ‘‘‘යා වඩ්ඪයි පයත්තෙන, සරීරං පච්ඡිමං මුනෙ; සා ගොතමී ගතා සන්තිං, තාරාව සූරියොදයෙ. ‚Sie, welche mit großer Mühe den letzten Körper des Weisen (Muni) pflegte, jene Gotami ist zum Frieden gelangt, wie ein Stern beim Aufgang der Sonne.‘ 258. 258. ‘‘‘බුද්ධමාතාති පඤ්ඤත්තිං, ඨපයිත්වා ගතාසමං; න යත්ථ පඤ්චනෙත්තොපි, ගතිං දක්ඛති නායකො. ‚Nachdem sie die Bezeichnung „Mutter des Buddha“ zurückgelassen hat, ist sie zum Frieden gegangen; dorthin, wohin selbst der fünfäugige Führer (Buddha) keinen weiteren Fortgang (Gati) sieht.‘ 259. 259. ‘‘‘යස්සත්ථි සුගතෙ සද්ධා, යො ච පියො මහාමුනෙ; බුද්ධමාතුස්ස සක්කාරං, කරොතු සුගතොරසො’. ‚Wer Vertrauen zum Sugata hat und wer den großen Weisen liebt, jener Sohn des Sugata möge der Mutter des Buddha die letzte Ehre erweisen.‘ 260. 260. ‘‘සුදූරට්ඨාපි තං සුත්වා, සීඝමාගච්ඡු භික්ඛවො; කෙචි බුද්ධානුභාවෙන, කෙචි ඉද්ධීසු කොවිදා. Als sie dies hörten, kamen die Mönche schnell herbei, selbst jene, die weit entfernt wohnten; einige durch die Macht des Buddha, andere durch ihre Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften. 261. 261. ‘‘කූටාගාරවරෙ රම්මෙ, සබ්බසොණ්ණමයෙ සුභෙ; මඤ්චකං සමාරොපෙසුං, යත්ථ සුත්තාසි ගොතමී. In einem herrlichen, edlen Giebelhaus, das ganz aus Gold und von schöner Gestalt war, stellten sie das Bett auf, auf dem Gotami (entschlafen) lag. 262. 262. ‘‘චත්තාරො ලොකපාලා තෙ, අංසෙහි සමධාරයුං; සෙසා සක්කාදිකා දෙවා, කූටාගාරෙ සමග්ගහුං. Die vier Weltenhüter trugen es auf ihren Schultern; die übrigen Götter, angeführt von Sakka, versammelten sich am Giebelhaus. 263. 263. ‘‘කූටාගාරානි සබ්බානි, ආසුං පඤ්චසතානිපි; සරදාදිච්චවණ්ණානි, විස්සකම්මකතානි හි. Es gab insgesamt fünfhundert Giebelhäuser, von der Farbe der Herbstsonne, wahrlich von Vissakamma erschaffen. 264. 264. ‘‘සබ්බා තාපි භික්ඛුනියො, ආසුං මඤ්චෙසු සායිතා; දෙවානං ඛන්ධමාරුළ්හා, නිය්‍යන්ති අනුපුබ්බසො. Auch all jene Nonnen lagen auf Betten; auf den Schultern der Götter getragen, wurden sie der Reihe nach hinausgeleitet. 265. 265. ‘‘සබ්බසො ඡාදිතං ආසි, විතානෙන නභත්තලං; සතාරා චන්දසූරා ච, ලඤ්ඡිතා කනකාමයා. Das Himmelsgewölbe war gänzlich von einem Baldachin bedeckt; Mond und Sonne samt den Sternen waren aus Gold gefertigt und erstrahlten hell. 266. 266. ‘‘පටාකා උස්සිතානෙකා, විතතා පුප්ඵකඤ්චුකා; ඔගතාකාසපදුමා, මහියා පුප්ඵමුග්ගතං. Viele Banner waren aufgestellt und Blumenhüllen ausgebreitet; Himmelslotusse sanken herab und von der Erde stiegen Blumen empor. 267. 267. ‘‘දස්සන්ති චන්දසූරියා, පජ්ජලන්ති ච තාරකා; මජ්ඣං ගතොපි චාදිච්චො, න තාපෙසි සසී යථා. Mond und Sonne sind sichtbar, und die Sterne leuchten; selbst als die Sonne den Zenit erreichte, brannte sie nicht, gleichwie der Mond. 268. 268. ‘‘දෙවා [Pg.220] දිබ්බෙහි ගන්ධෙහි, මාලෙහි සුරභීහි ච; වාදිතෙහි ච නච්චෙහි, සඞ්ගීතීහි ච පූජයුං. Die Götter verehrten sie mit himmlischen Düften, mit wohlriechenden Blumengirlanden, mit Musik, Tänzen und Gesängen. 269. 269. ‘‘නාගාසුරා ච බ්‍රහ්මානො, යථාසත්ති යථාබලං; පූජයිංසු ච නිය්‍යන්තිං, නිබ්බුතං බුද්ධමාතරං. Nagas, Asuras und Brahmas verehrten gemäß ihrer Kraft und Stärke die Mutter des Buddha, die das Nibbāna erlangt hatte, während sie zum Scheiterhaufen hinausgeführt wurde. 270. 270. ‘‘සබ්බායො පුරතො නීතා, නිබ්බුතා සුගතොරසා; ගොතමී නිය්‍යතෙ පච්ඡා, සක්කතා බුද්ධපොසිකා. Alle anderen Nonnen, die Töchter des Sugata, die das Nibbāna erlangt hatten, wurden vorangeführt; Gotamī, die den Buddha aufgezogen hatte, wurde unter großer Verehrung hinterhergeführt. 271. 271. ‘‘පුරතො දෙවමනුජා, සනාගාසුරබ්‍රහ්මකා; පච්ඡා සසාවකො බුද්ධො, පූජත්ථං යාති මාතුයා. Voran schritten Götter und Menschen, zusammen mit Nagas, Asuras und Brahmas; dahinter ging der Buddha mit seinen Schülern, um der Mutter die Ehre zu erweisen. 272. 272. ‘‘බුද්ධස්ස පරිනිබ්බානං, නෙදිසං ආසි යාදිසං; ගොතමීපරිනිබ්බානං, අතෙවච්ඡරියං අහු. Das Parinibbāna des Buddha war nicht von solcher Art, wie das Parinibbāna der Gotamī war; es war überaus wunderbar. 273. 273. ‘‘බුද්ධො බුද්ධස්ස නිබ්බානෙ, නොපටියාදි භික්ඛවො; බුද්ධො ගොතමිනිබ්බානෙ, සාරිපුත්තාදිකා තථා. Beim Parinibbāna des Buddha ordnete der Buddha die Mönche nicht selbst an; doch beim Nibbāna der Gotamī trafen der Buddha sowie Sāriputta und die anderen die Anordnungen. 274. 274. ‘‘චිතකානි කරිත්වාන, සබ්බගන්ධමයානි තෙ; ගන්ධචුණ්ණපකිණ්ණානි, ඣාපයිංසු ච තා තහිං. Nachdem jene Götter und Menschen Scheiterhaufen aus allerlei Duftstoffen errichtet und mit Duftpulver bestreut hatten, verbrannten sie die Nonnen dort. 275. 275. ‘‘සෙසභාගානි ඩය්හිංසු, අට්ඨී සෙසානි සබ්බසො; ආනන්දො ච තදාවොච, සංවෙගජනකං වචො. Die übrigen Teile verbrannten, und nur die Knochen blieben gänzlich zurück; da sprach Ānanda Worte, die tiefe Erschütterung hervorriefen. 276. 276. ‘‘‘ගොතමී නිධනං යාතා, ඩය්හඤ්චස්සා සරීරකං; සඞ්කෙතං බුද්ධනිබ්බානං, න චිරෙන භවිස්සති’. „Gotamī ist zum Ende der Leiden gegangen, und ihr Körper ist verbrannt; dies ist ein gewisses Zeichen, dass das Nibbāna des Buddha nicht mehr lange auf sich warten lassen wird.“ 277. 277. ‘‘තතො ගොතමිධාතූනි, තස්සා පත්තගතානි සො; උපනාමෙසි නාථස්ස, ආනන්දො බුද්ධචොදිතො. Daraufhin brachte Ānanda, vom Buddha dazu aufgefordert, die Reliquien der Gotamī, die sich in ihrer Almosenschale befanden, dem Beschützer dar. 278. 278. ‘‘පාණිනා තානි පග්ගය්හ, අවොච ඉසිසත්තමො; ‘මහතො සාරවන්තස්ස, යථා රුක්ඛස්ස තිට්ඨතො. Der Beste der Seher nahm sie mit seiner Hand entgegen und sprach: „Wie bei einem großen, kernhaften, feststehenden Baum ...“ 279. 279. ‘‘‘යො සො මහත්තරො ඛන්ධො, පලුජ්ජෙය්‍ය අනිච්චතා; තථා භික්ඛුනිසඞ්ඝස්ස, ගොතමී පරිනිබ්බුතා. „... dessen größter Ast aufgrund der Vergänglichkeit zerbrechen mag; ebenso ist Gotamī, die Bedeutendste in der Gemeinde der Nonnen, ins Parinibbāna eingegangen.“ 280. 280. ‘‘‘අහො අච්ඡරියං මය්හං, නිබ්බුතායපි මාතුයා; සරීරමත්තසෙසාය, නත්ථි සොකපරිද්දවො. „O welch ein Wunder! Obwohl meine Mutter das Nibbāna erlangt hat und nur ihre körperlichen Überreste verbleiben, gibt es bei mir weder Kummer noch Klage.“ 281. 281. ‘‘‘න [Pg.221] සොචියා පරෙසං සා, තිණ්ණසංසාරසාගරා; පරිවජ්ජිතසන්තාපා, සීතිභූතා සුනිබ්බුතා. „Sie sollte von anderen nicht bejammert werden; sie hat den Ozean des Saṃsāra überquert, alle Qualen hinter sich gelassen, ist kühl geworden und vollkommen zur Ruhe gekommen.“ 282. 282. ‘‘‘පණ්ඩිතාසි මහාපඤ්ඤා, පුථුපඤ්ඤා තථෙව ච; රත්තඤ්ඤූ භික්ඛුනීනං සා, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො. „Sie war weise, von großer Einsicht und von umfassender Weisheit; sie war die Erfahrenste unter den Nonnen. O Mönche, merkt euch dies so vor.“ 283. 283. ‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී ආසි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී ආසි ච ගොතමී. „Sie war meisterhaft in den Wunderkräften, im göttlichen Gehör und in der Kenntnis fremder Gedanken; darin war Gotamī bewandert.“ 284. 284. ‘‘‘පුබ්බෙනිවාසමඤ්ඤාසි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි තස්සා පුනබ්භවො. „Sie kannte ihre früheren Existenzen und hatte das göttliche Auge geläutert; alle Triebe sind versiegt, und für sie gibt es keine erneute Geburt mehr.“ 285. 285. ‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; පරිසුද්ධං අහු ඤාණං, තස්මා සොචනියා න සා. „In der Analyse von Sinn, Lehre, Sprache und Redegewandtheit war ihr Wissen vollkommen rein; deshalb ist sie nicht zu betrauern.“ 286. 286. ‘‘‘අයොඝනහතස්සෙව, ජලතො ජාතවෙදස්ස; අනුපුබ්බූපසන්තස්ස, යථා න ඤායතෙ ගති. „Wie bei einem lodernden Feuer, das durch den Schlag eines Eisenhammers entstand und dann allmählich erlosch, dessen Zielort man nicht kennt ...“ 287. 287. ‘‘‘එවං සම්මා විමුත්තානං, කාමබන්ධොඝතාරිනං; පඤ්ඤාපෙතුං ගති නත්ථි, පත්තානං අචලං සුඛං. „... ebenso lässt sich für jene, die vollkommen befreit sind, die die Flut der Fesseln des Verlangens überquert und das unerschütterliche Glück erlangt haben, kein Zielort angeben.“ 288. 288. ‘‘‘අත්තදීපා තතො හොථ, සතිපට්ඨානගොචරා; භාවෙත්වා සත්තබොජ්ඣඞ්ගෙ, දුක්ඛස්සන්තං කරිස්සථ’’’. „Darum seid euch selbst eine Insel und macht die Grundlagen der Achtsamkeit zu eurem Bereich; indem ihr die sieben Erleuchtungsglieder entfaltet, werdet ihr dem Leiden ein Ende bereiten.“ ඉත්ථං සුදං මහාපජාපතිගොතමී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach Mahāpajāpatī Gotamī diese Verse. මහාපජාපතිගොතමීථෙරියාපදානං සත්තමං. Die siebte Lebensgeschichte der Theri Mahāpajāpatī Gotamī ist abgeschlossen. 8. ඛෙමාථෙරීඅපදානං 8. 8. Lebensgeschichte der Theri Khemā 289. 289. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet. 290. 290. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං ; නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා. Damals wurde ich in Haṃsavatī in der Familie eines wohlhabenden Kaufmanns geboren; ich lebte im Glanz verschiedener Juwelen und war mit großem Glück gesegnet. 291. 291. ‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං; තතො ජාතප්පසාදාහං, උපෙමි සරණං ජිනං. Nachdem ich zu jenem großen Helden gegangen war, hörte ich die Lehrverkündigung; daraufhin suchte ich voller Vertrauen beim Sieger Zuflucht. 292. 292. ‘‘මාතරං [Pg.222] පිතරං චාහං, ආයාචිත්වා විනායකං; නිමන්තයිත්වා සත්තාහං, භොජයිං සහසාවකං. Nachdem ich meine Mutter und meinen Vater um Erlaubnis gebeten hatte, lud ich den Führer samt seiner Jüngerschar ein und bewirtete sie sieben Tage lang. 293. 293. ‘‘අතික්කන්තෙ ච සත්තාහෙ, මහාපඤ්ඤානමුත්තමං; භික්ඛුනිං එතදග්ගම්හි, ඨපෙසි නරසාරථි. Als die sieben Tage vergangen waren, setzte der Lenker der Menschen eine Nonne, die unter den weisen Frauen die Höchste war, in die erste Rangstellung ein. 294. 294. ‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, පුනො තස්ස මහෙසිනො; කාරං කත්වාන තං ඨානං, පණිපච්ච පණීදහිං. Nachdem ich dies gehört hatte und erfreut war, erwies ich jenem großen Weisen erneut die Ehre, verneigte mich tief und strebte nach jener Stellung. 295. 295. ‘‘තතො මම ජිනො ආහ, ‘සිජ්ඣතං පණිධී තව; සසඞ්ඝෙ මෙ කතං කාරං, අප්පමෙය්‍යඵලං තයා. Daraufhin sprach der Sieger zu mir: ‚Möge dein Streben erfüllt werden; die Ehre, die du mir und dem Sangha erwiesen hast, trägt unermessliche Früchte.‘ 296. 296. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. ‚In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkakas in der Welt erscheinen.‘ 297. 297. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; එතදග්ගමනුප්පත්තා, ඛෙමා නාම භවිස්සති’. ‚Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, erschaffen durch das Dhamma; sie wird den höchsten Rang erlangen und den Namen Khema tragen.‘ 298. 298. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගා අහං. Durch jene heilsame Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter. 299. 299. ‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා; තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො. Nachdem ich dort verschied, gelangte ich in den Yama-Himmel, von dort nach Tusita, danach nach Nimmanarati und schließlich in die Stadt von Vasavatti. 300. 300. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා; තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets das Amt der Hauptkönigin verschiedener Herrscher. 301. 301. ‘‘තතො චුතා මනුස්සත්තෙ, රාජූනං චක්කවත්තිනං; මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Als ich von dort verschied und unter den Menschen wiedergeboren wurde, war ich die Hauptkönigin von Weltherrschern und Regionalkönigen. 302. 302. ‘‘සම්පත්තිං අනුභොත්වාන, දෙවෙසු මනුජෙසු ච; සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකකප්පෙසු සංසරිං. Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte, wanderte ich über viele Äonen hinweg glücklich durch den Daseinskreislauf. 303. 303. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී ලොකනායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො. Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassi, von herrlicher Gestalt und ein Schauer aller Dinge. 304. 304. ‘‘තමහං ලොකනායකං, උපෙත්වා නරසාරථිං; ධම්මං භණිතං සුත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං. Ich nahte mich jenem Weltenlenker, dem Lenker der Menschen, hörte die verkündete Lehre und zog hinaus in die Hauslosigkeit. 305. 305. ‘‘දසවස්සසහස්සානි[Pg.223], තස්ස වීරස්ස සාසනෙ; බ්‍රහ්මචරියං චරිත්වාන, යුත්තයොගා බහුස්සුතා. Zehntausend Jahre lang führte ich das heilige Leben in der Lehre jenes Helden, war der geistigen Übung hingegeben und besaß großes Wissen. 306. 306. ‘‘පච්චයාකාරකුසලා, චතුසච්චවිසාරදා; නිපුණා චිත්තකථිකා, සත්ථුසාසනකාරිකා. Ich war geschult im Gesetz der Bedingtheit, zuversichtlich hinsichtlich der vier Wahrheiten, scharfsinnig, eine gewandte Rednerin und eine Befolgerin der Unterweisung des Lehrers. 307. 307. ‘‘තතො චුතාහං තුසිතං, උපපන්නා යසස්සිනී; අභිභොමි තහිං අඤ්ඤෙ, බ්‍රහ්මචාරීඵලෙනහං. Als ich von dort verschied, wurde ich ruhmvoll im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort übertraf ich alle anderen Götter durch die Frucht meines heiligen Lebens. 308. 308. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපන්නාහං, මහාභොගා මහද්ධනා; මෙධාවිනී සීලවතී, විනීතපරිසාපි ච. Wo immer ich wiedergeboren wurde, verfügte ich über großen Genuss und Reichtum, war weise, tugendhaft und besaß eine wohlgeordnete Gefolgschaft. 309. 309. ‘‘භවාමි තෙන කම්මෙන, යොගෙන ජිනසාසනෙ; සබ්බා සම්පත්තියො මය්හං, සුලභා මනසො පියා. Aufgrund jener Tat und der geistigen Bemühung in der Lehre des Siegers fielen mir alle Erfolge, die dem Herzen lieb sind, mühelos zu. 310. 310. ‘‘යොපි මෙ භවතෙ භත්තා, යත්ථ යත්ථ ගතායපි; විමානෙති න මං කොචි, පටිපත්තිබලෙන මෙ. Wer auch immer mein Ehemann war, wo immer ich auch hinkam, niemand missachtete mich; dies geschah durch die Kraft meines tugendhaften Wandels. 311. 311. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; නාමෙන කොණාගමනො, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glückverheißenden Äon erschien der berühmte Konagamana aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern. 312. 312. ‘‘තදා හි බාරාණසියං, සුසමිද්ධකුලප්පජා ; ධනඤ්ජානී සුමෙධා ච, අහම්පි ච තයො ජනා. Damals in Varanasi, in eine sehr wohlhabende Familie hineingeboren, waren wir drei Personen: Dhananjani, Sumedha und ich. 313. 313. ‘‘සඞ්ඝාරාමමදාසිම්හ, දානසහායිකා පුරෙ ; සඞ්ඝස්ස ච විහාරම්පි, උද්දිස්ස කාරිකා මයං. Zuvor hatten wir als Gefährtinnen beim Geben einen Park für den Sangha gestiftet; wir hatten auch ein Kloster für den Sangha errichten lassen. 314. 314. ‘‘තතො චුතා මයං සබ්බා, තාවතිංසූපගා අහුං; යසසා අග්ගතං පත්තා, මනුස්සෙසු තථෙව ච. Als wir alle von dort verschieden, gelangten wir in die Welt der Dreiunddreißig Götter; wir erreichten höchsten Ruhm, und ebenso verhielt es sich unter den Menschen. 315. 315. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In eben diesem Äon erschien der berühmte Kassapa aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern. 316. 316. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. Damals war der Herrscher der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, ein Diener des großen Weisen in der herrlichen Stadt Varanasi. 317. 317. ‘‘තස්සාසිං [Pg.224] ජෙට්ඨිකා ධීතා, සමණී ඉති විස්සුතා; ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං. Ich war seine älteste Tochter, bekannt unter dem Namen Samani; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Hinausziehen in die Hauslosigkeit. 318. 318. ‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං; වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා. Doch unser Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus. 319. 319. ‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො. Wir sieben Töchter waren Königskinder, die in Wohlstand aufgewachsen waren; voller Freude hielten wir an der Keuschheit einer Jungfrau fest und waren dem Dienste am Buddha hingegeben. 320. 320. ‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා; ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා. Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma, Sudhamma und als siebte Sanghadayika. 321. 321. ‘‘අහං උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා; කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී. Ich [Samani], Uppalavanna, Patacara, Kundala, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte. 322. 322. ‘‘කදාචි සො නරාදිච්චො, ධම්මං දෙසෙසි අබ්භුතං; මහානිදානසුත්තන්තං, සුත්වා තං පරියාපුණිං. Einmal lehrte jene Sonne unter den Menschen das wunderbare Mahānidāna-Suttanta; nachdem ich es gehört hatte, lernte ich es auswendig. 323. 323. ‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter. 324. 324. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, සාකලාය පුරුත්තමෙ; රඤ්ඤො මද්දස්ස ධීතාම්හි, මනාපා දයිතා පියා. In meiner gegenwärtigen letzten Existenz bin ich in der vorzüglichen Stadt Sākala die geliebte, werte und teure Tochter des Königs Madda. 325. 325. ‘‘සහ මෙ ජාතමත්තම්හි, ඛෙමං තම්හි පුරෙ අහු; තතො ඛෙමාති නාමං මෙ, ගුණතො උපපජ්ජථ. Gleich bei meiner Geburt entstand in jener Stadt Frieden; daher wurde mir aufgrund dieser Eigenschaft der Name 'Khemā' gegeben. 326. 326. ‘‘යදාහං යොබ්බනං පත්තා, රූපලාවඤ්ඤභූසිතා ; තදා අදාසි මං තාතො, බිම්බිසාරස්ස රාජිනො. Als ich das Jugendalter erreichte und mit der Schönheit meiner Gestalt geschmückt war, gab mich mein Vater dem König Bimbisāra zur Frau. 327. 327. ‘‘තස්සාහං සුප්පියා ආසිං, රූපකෙ ලායනෙ රතා; රූපානං දොසවාදීති, න උපෙසිං මහාදයං. Ich war seine überaus geliebte Gemahlin und war dem Vergnügen an meiner Schönheit hingegeben. Da ich dachte, der Erhabene spräche über die Mängel der äußeren Gestalt, suchte ich den Großen Erbarmungsvollen nicht auf. 328. 328. ‘‘බිම්බිසාරො තදා රාජා, මමානුග්ගහබුද්ධියා; වණ්ණයිත්වා වෙළුවනං, ගායකෙ ගාපයී මමං. König Bimbisāra ließ damals in der Absicht, mir zu helfen, den Veḷuvana-Hain preisen und hieß Sänger in meiner Gegenwart davon singen. 329. 329. ‘‘රම්මං වෙළුවනං යෙන, න දිට්ඨං සුගතාලයං; න තෙන නන්දනං දිට්ඨං, ඉති මඤ්ඤාමසෙ මයං. Wer den lieblichen Veḷuvana-Hain, den Wohnsitz des Sugata, nicht gesehen hat, der hat auch den Nandana-Hain (der Götter) nicht gesehen – so meinen wir. 330. 330. ‘‘යෙන [Pg.225] වෙළුවනං දිට්ඨං, නරනන්දනනන්දනං; සුදිට්ඨං නන්දනං තෙන, අමරින්දසුනන්දනං. Wer den Veḷuvana-Hain gesehen hat, der die Menschen erfreut, der hat wahrlich den Nandana-Hain gesehen, an dem sich Indra, der Herr der Götter, so sehr erfreut. 331. 331. ‘‘විහාය නන්දනං දෙවා, ඔතරිත්වා මහීතලං ; රම්මං වෙළුවනං දිස්වා, න තප්පන්ති සුවිම්හිතා. Die Götter verlassen den Nandana-Hain, steigen zur Erde herab und können sich, wenn sie den lieblichen Veḷuvana-Hain sehen, voller Staunen nicht daran sattsehen. 332. 332. ‘‘රාජපුඤ්ඤෙන නිබ්බත්තං, බුද්ධපුඤ්ඤෙන භූසිතං; කො වත්තා තස්ස නිස්සෙසං, වනස්ස ගුණසඤ්චයං. Entstanden durch das Verdienst des Königs und geschmückt durch das Verdienst des Buddha – wer könnte die Fülle der Vorzüge dieses Hains restlos preisen? 333. 333. ‘‘තං සුත්වා වනසමිද්ධං, මම සොතමනොහරං; දට්ඨුකාමා තමුය්‍යානං, රඤ්ඤො ආරොචයිං තදා. Als ich von der Vollkommenheit jenes Hains hörte, die meine Ohren bezauberte, wünschte ich diesen Garten zu sehen und teilte dies damals dem König mit. 334. 334. ‘‘මහතා පරිවාරෙන, තදා ච සො මහීපති; මං පෙසෙසි තමුය්‍යානං, දස්සනාය සමුස්සුකං. Daraufhin sandte mich der Herrscher mit einem großen Gefolge aus, um jenen Garten zu besichtigen, nach dem ich mich so sehnte. 335. 335. ‘‘ගච්ඡ පස්ස මහාභොගෙ, වනං නෙත්තරසායනං; යං සදා භාති සිරියා, සුගතාභානුරඤ්ජිතං. Geh und sieh, du Glückliche, den Hain, der eine Labung für die Augen ist und der stets in Herrlichkeit erstrahlt, verklärt vom Glanz des Sugata. 336. 336. ‘‘යදා ච පිණ්ඩාය මුනි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමං; පවිට්ඨොහං තදායෙව, වනං දට්ඨුමුපාගමිං. Als der Weise zur Almosensammlung in die Stadt Giribbaja eingetreten war, genau zu jener Zeit begab ich mich dorthin, um den Hain zu betrachten. 337. 337. ‘‘තදා තං ඵුල්ලවිපිනං, නානාභමරකූජිතං; කොකිලාගීතසහිතං, මයූරගණනච්චිතං. Damals war jener blühende Wald vom Summen verschiedener Bienen erfüllt, vom Gesang der Kuckucke begleitet und von Scharen tanzender Pfauen belebt. 338. 338. ‘‘අප්පසද්දමනාකිණ්ණං, නානාචඞ්කමභූසිතං; කුටිමණ්ඩපසඞ්කිණ්ණං, යොගීවරවිරාජිතං. Er war still und menschenleer, geschmückt mit mancherlei Wandelpfaden, besät mit Hütten und Hallen und verherrlicht durch edle Übende. 339. 339. ‘‘විචරන්තී අමඤ්ඤිස්සං, සඵලං නයනං මම; තත්ථාපි තරුණං භික්ඛුං, යුත්තං දිස්වා විචින්තයිං. Während ich dort umherwandelte, dachte ich: 'Meine Augen haben ihr Ziel erreicht.' Doch als ich dort auch einen jungen Mönch sah, der in Versenkung vertieft war, überlegte ich: 340. 340. ‘‘‘ඊදිසෙ විපිනෙ රම්මෙ, ඨිතොයං නවයොබ්බනෙ; වසන්තමිව කන්තෙන, රූපෙන ච සමන්විතො. 'In solch einem lieblichen Hain verweilt dieser Mönch in seiner frühen Jugend; er ist von schöner Gestalt, gerade so wie der Frühling selbst. 341. 341. ‘‘‘නිසින්නො රුක්ඛමූලම්හි, මුණ්ඩො සඞ්ඝාටිපාරුතො; ඣායතෙ වතයං භික්ඛු, හිත්වා විසයජං රතිං. Am Fuße eines Baumes sitzend, kahlgeschoren und in sein Obergewand gehüllt, meditiert dieser Mönch wahrlich, nachdem er der Sinnenlust entsagt hat. 342. 342. ‘‘‘නනු නාම ගහට්ඨෙන, කාමං භුත්වා යථාසුඛං; පච්ඡා ජිණ්ණෙන ධම්මොයං, චරිතබ්බො සුභද්දකො’. Sollte dieser überaus heilsame Pfad nicht eher von einem Hausvater beschritten werden, wenn er erst im Alter ist, nachdem er zuvor nach Herzenslust die Sinnenfreuden genossen hat?' 343. 343. ‘‘සුඤ්ඤකන්ති [Pg.226] විදිත්වාන, ගන්ධගෙහං ජිනාලයං; උපෙත්වා ජිනමද්දක්ඛං, උදයන්තංව භාකරං. Im Glauben, die Dufthütte, der Aufenthalt des Siegers, sei leer, trat ich näher und erblickte den Sieger, der wie die aufgehende Sonne strahlte. 344. 344. ‘‘එකකං සුඛමාසීනං, බීජමානං වරිත්ථියා; දිස්වානෙවං විචින්තෙසිං, නායං ලූඛො නරාසභො. Ich sah ihn dort allein und friedvoll sitzen, während er von einer erhabenen Frau gefächelt wurde; da dachte ich: 'Dieser Edelste unter den Menschen ist keineswegs herb oder abweisend.' 345. 345. ‘‘සා කඤ්ඤා කනකාභාසා, පදුමානනලොචනා; බිම්බොට්ඨී කුන්දදසනා, මනොනෙත්තරසායනා. Jenes Mädchen leuchtete wie Gold, ihr Gesicht und ihre Augen glichen Lotosblüten; sie hatte Lippen wie die Bimba-Frucht und Zähne wie Jasminblüten – eine wahre Wonne für Herz und Augen. 346. 346. ‘‘හෙමදොලාභසවනා, කලිකාකාරසුත්ථනී ; වෙදිමජ්ඣාව සුස්සොණී, රම්භොරු චාරුභූසනා. Ihre Ohren glichen goldenen Schaukeln, ihre Brüste waren wie junge Knospen geformt. Sie hatte eine Wespentaille, prachtvolle Hüften, Schenkel wie Bananenstämme und trug kostbaren Schmuck. 347. 347. ‘‘රත්තංසකුපසංබ්‍යානා, නීලමට්ඨනිවාසනා; අතප්පනෙය්‍යරූපෙන, හාසභාවසමන්විතා. Sie trug ein rotes Obergewand und ein glattes, blaues Untergewand; ihre Schönheit war unersättlich und sie war von einem heiteren Wesen erfüllt. 348. 348. ‘‘දිස්වා තමෙවං චින්තෙසිං, අහොයමභිරූපිනී; න මයානෙන නෙත්තෙන, දිට්ඨපුබ්බා කුදාචනං. Als ich sie sah, dachte ich: 'Oh, welch vollkommene Schönheit! Mit diesen meinen Augen habe ich noch niemals zuvor etwas so Herrliches erblickt.' 349. 349. ‘‘තතො ජරාභිභූතා සා, විවණ්ණා විකතානනා; භින්නදන්තා සෙතසිරා, සලාලා වදනාසුචි. Doch plötzlich wurde sie vom Alter überwältigt: Sie verlor ihre Farbe, ihr Gesicht verzerrte sich, die Zähne brachen aus, ihr Haar wurde weiß und ihr Mund war unrein und voller Geifer. 350. 350. ‘‘සඞ්ඛිත්තකණ්ණා සෙතක්ඛී, ලම්බාසුභපයොධරා; වලිවිතතසබ්බඞ්ගී, සිරාවිතතදෙහිනී. Ihre Ohren schrumpften, ihre Augen trübten sich, ihre Brüste hingen schlaff und unansehnlich herab; ihr ganzer Körper war über und über mit Falten bedeckt und von Adern durchzogen. 351. 351. ‘‘නතඞ්ගා දණ්ඩදුතියා, උප්ඵාසුලිකතා කිසා; පවෙධමානා පතිතා, නිස්සසන්තී මුහුං මුහුං. Ihr Körper war gebeugt, sie stützte sich nur noch auf einen Stab; sie war abgemagert bis auf die Knochen, zitterte am ganzen Leib, stürzte schließlich zu Boden und rang mühsam nach Atem. 352. 352. ‘‘තතො මෙ ආසි සංවෙගො, අබ්භුතො ලොමහංසනො; ධිරත්ථු රූපං අසුචිං, රමන්තෙ යත්ථ බාලිසා. Da überkam mich eine tiefe Erschütterung, ein beispielloses Schaudern: 'Schande über diese unreine Gestalt, an der die Toren ihr Gefallen finden!' 353. 353. ‘‘තදා මහාකාරුණිකො, දිස්වා සංවිග්ගමානසං; උදග්ගචිත්තො සුගතො, ඉමා ගාථා අභාසථ. Als der Sugata, der Große Erbarmungsvolle, sah, wie erschüttert mein Herz war, sprach er mit freudigem Geist die folgenden Verse: 354. 354. ‘‘‘ආතුරං අසුචිං පූතිං, පස්ස ඛෙමෙ සමුස්සයං; උග්ඝරන්තං පග්ඝරන්තං, බාලානං අභිනන්දිතං. „O Khema, betrachte diesen leidvollen, unreinen und fauligen Körper; er strömt nach oben und fließt nach unten aus, und dennoch ergötzen sich die Toren an ihm.“ 355. 355. ‘‘‘අසුභාය [Pg.227] චිත්තං භාවෙහි, එකග්ගං සුසමාහිතං; සති කායගතා ත්‍යත්ථු, නිබ්බිදා බහුලා භව. „Entfalte deinen Geist an der Unreinheit des Körpers (Asubha), sammle ihn einspitzig und wohl konzentriert; die Achtsamkeit auf den Körper möge dir stets gegenwärtig sein, und werde erfüllt von tiefer Abwendung gegenüber den Daseinsformen.“ 356. 356. ‘‘‘යථා ඉදං තථා එතං, යථා එතං තථා ඉදං; අජ්ඣත්තඤ්ච බහිද්ධා ච, කායෙ ඡන්දං විරාජය. „Wie jener fremde Körper ist, so ist auch dieser eigene; wie dieser ist, so ist auch jener. Überwinde das Verlangen nach dem Körper, sowohl im Inneren als auch im Äußeren.“ 357. 357. ‘‘‘අනිමිත්තඤ්ච භාවෙහි, මානානුසයමුජ්ජහ; තතො මානාභිසමයා, උපසන්තා චරිස්සසි. „Entfalte die Betrachtung des Zeichenlosen (Animitta) und gib die verborgene Neigung zum Dünkel auf; durch die Überwindung des Dünkels wirst du in innerem Frieden wandeln.“ 358. 358. ‘‘‘යෙ රාගරත්තානුපතන්ති සොතං, සයං කතං මක්කටකොව ජාලං; එතම්පි ඡෙත්වාන පරිබ්බජන්ති, න පෙක්ඛිනො කාමසුඛං පහාය’. „Die von Leidenschaft Befleckten folgen dem Strom der Begierde wie eine Spinne ihrem selbst gewebten Netz; doch wer weise ist, durchschneidet auch dieses Band, lässt das Sinnesglück hinter sich und zieht ohne Verlangen in die Hauslosigkeit.“ 359. 359. ‘‘තතො කල්ලිතචිත්තං මං, ඤත්වාන නරසාරථි; මහානිදානං දෙසෙසි, සුත්තන්තං විනයාය මෙ. „Als der Lenker der Menschen erkannte, dass mein Geist bereit war, lehrte er mich das Mahānidāna-Suttanta zur Überwindung meiner Fesseln.“ 360. 360. ‘‘සුත්වා සුත්තන්තසෙට්ඨං තං, පුබ්බසඤ්ඤමනුස්සරිං; තත්ථ ඨිතාවහං සන්තී, ධම්මචක්ඛුං විසොධයිං. „Als ich dieses edle Suttanta hörte, erinnerte ich mich an die Wahrnehmungen aus früheren Zeiten (unter dem Buddha Kassapa); noch während ich dort stand, erlangte ich inneren Frieden und reinigte das Auge der Lehre.“ 361. 361. ‘‘නිපතිත්වා මහෙසිස්ස, පාදමූලම්හි තාවදෙ; අච්චයං දෙසනත්ථාය, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. „Sogleich warf ich mich zu Füßen des großen Weisen nieder und sprach diese Worte, um meine Verfehlung zu gestehen:“ 362. 362. ‘‘‘නමො තෙ සබ්බදස්සාවී, නමො තෙ කරුණාකර; නමො තෙ තිණ්ණසංසාර, නමො තෙ අමතං දද. „‚Heil Dir, Allsehender! Heil Dir, Quell des Mitgefühls! Heil Dir, der Du den Kreislauf der Geburten überquert hast! Heil Dir, der Du das Todlose schenkst!‘“ 363. 363. ‘‘‘දිට්ඨිගහනපක්ඛන්දා, කාමරාගවිමොහිතා; තයා සම්මා උපායෙන, විනීතා විනයෙ රතා. „‚Ich, die ich in das Dickicht falscher Ansichten geraten und von Sinnenlust betört war, wurde von Dir mit den rechten Mitteln wohl gezähmt und finde nun Freude an der Übung.‘“ 364. 364. ‘‘‘අදස්සනෙන විභොගා, තාදිසානං මහෙසිනං; අනුභොන්ති මහාදුක්ඛං, සත්තා සංසාරසාගරෙ. „‚Weil sie solche großen Weisen nicht sehen können, erfahren die Wesen, getrennt von der Wahrheit, großes Leid im Ozean des Daseinskreislaufs.‘“ 365. 365. ‘‘‘යදාහං ලොකසරණං, අරණං අරණන්තගුං ; නාද්දසාමි අදූරට්ඨං, දෙසයාමි තමච්චයං. „‚Dass ich die Zuflucht der Welt, den Leidenschaftslosen, der das Ende des Leidens erreicht hat, nicht sah, obwohl er so nahe war – diese Verfehlung bekenne ich.‘“ 366. 366. ‘‘‘මහාහිතං [Pg.228] වරදදං, අහිතොති විසඞ්කිතා; නොපෙසිං රූපනිරතා, දෙසයාමි තමච්චයං’. „‚Obwohl Du das große Wohl bringst und das Höchste schenkst, zweifelte ich an Dir; ganz in die äußere Form verliebt, suchte ich Dich nicht auf – diese Verfehlung bekenne ich.‘“ 367. 367. ‘‘තදා මධුරනිග්ඝොසො, මහාකාරුණිකො ජිනො; අවොච තිට්ඨ ඛෙමෙති, සිඤ්චන්තො අමතෙන මං. „Da sprach der Überwinder mit lieblicher Stimme, voll großen Mitgefühls, und mich mit dem Todlosen gleichsam besprengend: ‚Steh auf, Khema!‘“ 368. 368. ‘‘තදා පණම්‍ය සිරසා, කත්වා ච නං පදක්ඛිණං; ගන්ත්වා දිස්වා නරපතිං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. „Nachdem ich mich ehrfurchtsvoll mit dem Haupt verneigt und ihn umwandelt hatte, ging ich zum König und sprach diese Worte zu ihm:“ 369. 369. ‘‘‘අහො සම්මා උපායො තෙ, චින්තිතොයමරින්දම; වනදස්සනකාමාය, දිට්ඨො නිබ්බානතො මුනි. „‚O Bezwinger der Feinde, wahrlich, ein treffliches Mittel hast du erdacht! Da ich den Wald sehen wollte, erblickte ich den Weisen, der dem Wald der Leidenschaften entronnen ist.‘“ 370. 370. ‘‘‘යදි තෙ රුච්චතෙ රාජ, සාසනෙ තස්ස තාදිනො; පබ්බජිස්සාමි රූපෙහං, නිබ්බින්නා මුනිවාණිනා’. „‚Wenn es dir gefällt, o König, werde ich unter der Lehre dieses Erhabenen in die Hauslosigkeit ziehen; durch die Worte des Weisen bin ich der äußeren Gestalt überdrüssig geworden.‘“ දුතියං භාණවාරං. Zweite Rezitationsstunde. 371. 371. ‘‘අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වාන, තදාහ ස මහීපති; ‘අනුජානාමි තෙ භද්දෙ, පබ්බජ්ජා තව සිජ්ඣතු’. „Der Herrscher der Erde erhob seine Hände zum Gruß und sagte: ‚Ich erlaube es dir, Edle; möge deine Ordination erfolgreich sein.‘“ 372. 372. ‘‘පබ්බජිත්වා තදා චාහං, අද්ධමාසෙ උපට්ඨිතෙ; දීපොදයඤ්ච භෙදඤ්ච, දිස්වා සංවිග්ගමානසා. „Nachdem ich ordiniert worden war und ein halber Monat vergangen war, betrachtete ich das Aufflammen und Verlöschen einer Lampe; da wurde mein Geist von tiefer Erschütterung ergriffen.“ 373. 373. ‘‘නිබ්බින්නා සබ්බසඞ්ඛාරෙ, පච්චයාකාරකොවිදා; චතුරොඝෙ අතික්කම්ම, අරහත්තමපාපුණිං. „Aller Gestaltungen überdrüssig und kundig im Gesetz der Bedingtheit, überquerte ich die vier Fluten und erlangte die Heiligkeit (Arahantschaft).“ 374. 374. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී ආසිං, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී චාපි භවාමහං. „Ich erlangte Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich nun zur Meisterin geworden.“ 375. 375. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Ich kenne meine früheren Leben, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind vollkommen versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr.“ 376. 376. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; පරිසුද්ධං මම ඤාණං, උප්පන්නං බුද්ධසාසනෙ. „In der analytischen Einsicht in den Sinn, die Lehre, die Sprache und die Geistesgegenwart ist mir in der Lehre des Buddha vollkommen reines Wissen entstanden.“ 377. 377. ‘‘කුසලාහං විසුද්ධීසු, කථාවත්ථුවිසාරදා; අභිධම්මනයඤ්ඤූ ච, වසිප්පත්තාම්හි සාසනෙ. „Ich bin erfahren in den Stufen der Reinheit, sicher im Darlegen der Lehrthemen und kundig in den Methoden des Abhidhamma; in der Lehre habe ich Meisterschaft erlangt.“ 378. 378. ‘‘තතො [Pg.229] තොරණවත්ථුස්මිං, රඤ්ඤා කොසලසාමිනා; පුච්ඡිතා නිපුණෙ පඤ්හෙ, බ්‍යාකරොන්තී යථාතථං. „Später, am Ort Toranavatthu, beantwortete ich dem König, dem Herrn von Kosala, die von ihm gestellten tiefgründigen Fragen der Wahrheit entsprechend.“ 379. 379. ‘‘තදා ස රාජා සුගතං, උපසඞ්කම්ම පුච්ඡථ; තථෙව බුද්ධො බ්‍යාකාසි, යථා තෙ බ්‍යාකතා මයා. „Daraufhin suchte jener König den Erhabenen auf und befragte ihn; der Buddha gab ihm genau dieselben Antworten, wie ich sie zuvor gegeben hatte.“ 380. 380. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; මහාපඤ්ඤානමග්ගාති, භික්ඛුනීනං නරුත්තමො. „Der Überwinder, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle; der Höchste der Menschen erklärte mich zur Ersten unter den Nonnen von großer Weisheit.“ 381. 381. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben.“ 382. 382. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 383. 383. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse... [usw.]... die Lehre des Buddha wurde erfüllt. ඉත්ථං සුදං ඛෙමා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Khemā diese Verse. ඛෙමාථෙරියාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna der Therī Khemā ist vollendet. 9. උප්පලවණ්ණාථෙරීඅපදානං 9. 9. Das Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā 384. 384. ‘‘භික්ඛුනී උප්පලවණ්ණා, ඉද්ධියා පාරමිං ගතා; වන්දිත්වා සත්ථුනො පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Die Nonne Uppalavaṇṇā, die zur Vollkommenheit in den übernatürlichen Kräften gelangt war, verehrte die Füße des Meisters und sprach diese Worte: 385. 385. ‘‘‘නිත්ථිණ්ණා ජාතිසංසාරං, පත්තාහං අචලං පදං; සබ්බදුක්ඛං මයා ඛීණං, ආරොචෙමි මහාමුනි. „Ich habe den Kreislauf der Geburten überquert und den unerschütterlichen Zustand erreicht; alles Leiden ist in mir erloschen, dies verkünde ich, o Großer Weiser. 386. 386. ‘‘‘යාවතා පරිසා අත්ථි, පසන්නා ජිනසාසනෙ; යස්සා ච මෙපරාධොත්ථි, ඛමන්තු ජිනසම්මුඛා. So viele Versammelte es gibt, die Vertrauen in die Lehre des Siegers haben: Falls ich jemanden beleidigt habe, mögen sie mir im Angesicht des Siegers vergeben. 387. 387. ‘‘‘සංසාරෙ සංසරන්තියා, ඛලිතං මෙ සචෙ භවෙ; ආරොචෙමි මහාවීර, අපරාධං ඛමස්සු තං. Sollte mir während des Wanderns im Kreislauf der Wiedergeburten eine Verfehlung unterlaufen sein, so verkünde ich dies, o Großer Held; vergib mir diesen Fehler.“ 388. 388. ‘‘‘ඉද්ධිඤ්චාපි නිදස්සෙහි, මම සාසනකාරිකෙ; චතස්සො පරිසා අජ්ජ, කඞ්ඛං ඡින්දාහි යාවතා. „Zeige nun auch deine übernatürliche Kraft, du Folgerin meiner Lehre; beseitige heute die Zweifel der vierfachen Versammlung.“ 389. 389. ‘‘‘ධීතා තුය්හං මහාවීර, පඤ්ඤවන්ත ජුතින්ධර; බහුඤ්ච දුක්කරං කම්මං, කතං මෙ අතිදුක්කරං. „Ich bin deine Tochter, o Großer Held, du Weiser und Träger des Glanzes; ich habe viele schwierige Taten vollbracht, ja, überaus Schwieriges getan. 390. 390. ‘‘‘උප්පලස්සෙව [Pg.230] මෙ වණ්ණො, නාමෙනුප්පලනාමිකා; සාවිකා තෙ මහාවීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම. Mein Teint gleicht dem einer blauen Lotusblüte, und mein Name ist Uppalavaṇṇā; ich, deine Jüngerin, o Großer Held, verehre deine Füße, o Sehender. 391. 391. ‘‘‘රාහුලො ච අහඤ්චෙව, නෙකජාතිසතෙ බහූ; එකස්මිං සම්භවෙ ජාතා, සමානඡන්දමානසා. Sowohl Rāhula als auch ich wurden über viele hunderte von Geburten hinweg oft gemeinsam geboren, mit gleichem Streben und gleichem Geist. 392. 392. ‘‘‘නිබ්බත්ති එකතො හොති, ජාතියාපි ච එකතො ; පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, උභොපි නානාසම්භවා. Unsere Wiedergeburt geschah gemeinsam, und auch nach dem Stande waren wir vereint; doch im letzten Dasein angekommen, entsprangen wir beide unterschiedlichen Schoßen. 393. 393. ‘‘‘පුත්තො ච රාහුලො නාම, ධීතා උප්පලසව්හයා; පස්ස වීර මමං ඉද්ධිං, බලං දස්සෙමි සත්ථුනො. Der Sohn heißt Rāhula und die Tochter wird Uppalavaṇṇā genannt; schau, o Held, auf meine übernatürliche Kraft, ich werde dem Meister meine Macht demonstrieren. 394. 394. ‘‘‘මහාසමුද්දෙ චතුරො, පක්ඛිපි හත්ථපාතියං; තෙලං හත්ථගතඤ්චෙව, ඛිඩ්ඩො කොමාරකො යථා. Die vier Weltmeere schöpfte ich in meine hohle Hand, so wie ein spielendes Kind Öl in seiner Hand hält. 395. 395. ‘‘‘උබ්බත්තයිත්වා පථවිං, පක්ඛිපි හත්ථපාතියං; චිත්තං මුඤ්ජං යථා නාම, ලුඤ්චි කොමාරකො යුවා. Die Erde hob ich empor und legte sie in meine hohle Hand, so wie ein kräftiger Knabe buntes Muñja-Gras ausreißt. 396. 396. ‘‘‘චක්කවාළසමං පාණිං, ඡාදයිත්වාන මත්ථකෙ; වස්සාපෙත්වාන ඵුසිතං, නානාවණ්ණං පුනප්පුනං. Indem ich meine Hand so groß wie das Weltensystem machte und sie über das Haupt hielt, ließ ich immer wieder Regentropfen in verschiedenen Farben herabregnen. 397. 397. ‘‘‘භූමිං උදුක්ඛලං කත්වා, ධඤ්ඤං කත්වාන සක්ඛරං; සිනෙරුං මුසලං කත්වා, මද්දි කොමාරිකා යථා. Die Erde machte ich zum Mörser, die Kieselsteine zum Getreide und den Berg Sineru zum Stößel; so stampfte ich sie, wie ein junges Mädchen es tut. 398. 398. ‘‘‘ධීතාහං බුද්ධසෙට්ඨස්ස, නාමෙනුප්පලසව්හයා; අභිඤ්ඤාසු වසීභූතා, තව සාසනකාරිකා. Ich bin die Tochter des erhabenen Buddha, mit Namen Uppalavaṇṇā genannt; ich habe die höhere Geisteskräfte gemeistert und befolge deine Lehre. 399. 399. ‘‘‘නානාවිකුබ්බනං කත්වා, දස්සෙත්වා ලොකනායකං; නාමගොත්තඤ්ච සාවෙත්වා, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම. Nachdem ich verschiedene Verwandlungen vollbracht und sie dem Weltenlenker dargeboten habe, nenne ich meinen Namen und meinen Stamm und verehre deine Füße, o Sehender. 400. 400. ‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ebenso bin ich eine Meisterin in der Erkenntnis fremder Gedanken, o Großer Weiser. 401. 401. ‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Trübungen sind versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr. 402. 402. ‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, සභාවෙන මහෙසිනො. In der analytischen Erkenntnis des Sinns, der Lehre, der Sprache und der Schlagfertigkeit ist mein Wissen makellos und rein geworden, gemäß der Natur des großen Weisen. 403. 403. ‘‘‘පුරිමානං [Pg.231] ජිනග්ගානං, සඞ්ගමං තෙ නිදස්සිතං ; අධිකාරං බහුං මය්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනි. In der Gegenwart früherer höchster Sieger wurde mein Streben dargelegt; ich habe viele verdienstvolle Taten vollbracht, um dich einst zu treffen, o Großer Weiser. 404. 404. ‘‘‘යං මයා පූරිතං කම්මං, කුසලං සර මෙ මුනි; තවත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤං උපචිතං මයා. Welch heilsame Tat ich auch vollbracht habe, o Weiser, erinnere dich daran; um deinetwillen, o Großer Held, habe ich dieses Verdienst angesammelt. 405. 405. ‘‘‘අභබ්බට්ඨානෙ වජ්ජෙත්වා, වාරයන්තී අනාචරං; තවත්ථාය මහාවීර, චත්තං මෙ ජීවිතුත්තමං. Indem ich ungebührliche Orte mied und unrechtes Verhalten unterließ, habe ich um deinetwillen, o Großer Held, mein kostbares Leben hingegeben. 406. 406. ‘‘‘දසකොටිසහස්සානි, අදාසිං මම ජීවිතං; පරිච්චත්තා ච මෙ හොමි, තවත්ථාය මහාමුනි. Zehntausend Millionen Male gab ich mein Leben hin; ich bin eine, die sich um deinetwillen aufgeopfert hat, o Großer Weiser.“ 407. 407. ‘‘‘තදාතිවිම්හිතා සබ්බා, සිරසාව කතඤ්ජලී; අවොචය්‍යෙ කථං ආසි, අතුලිද්ධිපරක්කමා’. Da waren alle überaus erstaunt, legten die Hände ehrfürchtig an die Stirn und sprachen: „Ehrwürdige Frau, wie kam es, dass du über solch unvergleichliche Kraft und Tatkraft verfügst?“ 408. 408. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, නාගකඤ්ඤා අහං තදා; විමලා නාම නාමෙන, කඤ්ඤානං සාධුසම්මතා. Vor hunderttausend Äonen war ich eine Schlangenjungfrau; Vimalā war mein Name, und ich galt unter den Mädchen als tugendhaft. 409. 409. ‘‘මහොරගො මහානාගො, පසන්නො ජිනසාසනෙ; පදුමුත්තරං මහාතෙජං, නිමන්තෙසි සසාවකං. Ein gewaltiger Naga, ein Schlangenkönig, der Vertrauen in die Lehre des Siegers gefasst hatte, lud den machtvollen Buddha Padumuttara samt seiner Jüngerschar ein. 410. 410. ‘‘රතනමයං මණ්ඩපං, පල්ලඞ්කං රතනාමයං; රතනං වාලුකාකිණ්ණං, උපභොගං රතනාමයං. Er bereitete eine aus Edelsteinen gefertigte Halle, einen Thron aus Edelsteinen, mit Edelsteinsand bestreuten Boden und Gebrauchsgegenstände aus Edelsteinen vor. 411. 411. ‘‘මග්ගඤ්ච පටියාදෙසි, රතනද්ධජභූසිතං; පච්චුග්ගන්ත්වාන සම්බුද්ධං, වජ්ජන්තො තූරියෙහි සො. Er bereitete auch einen mit Edelsteinbannern geschmückten Weg vor. Er ging dem vollkommen Erwachten unter dem Spiel von Musikinstrumenten entgegen. 412. 412. ‘‘පරිසාහි ච චතූහි, පරිවුතො ලොකනායකො; මහොරගස්ස භවනෙ, නිසීදි පරමාසනෙ. Von den vier Versammlungen umgeben, setzte sich der Weltenlenker im Palast des Mahoraga-Schlangenkönigs auf einen erhabenen Sitz. 413. 413. ‘‘අන්නං පානං ඛාදනීයං, භොජනඤ්ච මහාරහං; වරං වරඤ්ච පාදාසි, නාගරාජා මහායසං. Der Schlangenkönig gab dem ruhmreichen Erhabenen Speise, Trank, feste Nahrung und erlesene Kost, wie sie nur den Würdigsten gebührt. 414. 414. ‘‘භුඤ්ජිත්වාන සම්බුද්ධො, පත්තං ධොවිත්වා යොනිසො; අනුමොදනීයංකාසි, නාගකඤ්ඤා මහිද්ධිකා. Nachdem der vollkommen Erwachte gespeist und seine Schale ordnungsgemäß gewaschen hatte, hielt er die Dankesrede. Die Schlangenmädchen besaßen große Wunderkräfte. 415. 415. ‘‘සබ්බඤ්ඤුං [Pg.232] ඵුල්ලිතං දිස්වා, නාගකඤ්ඤා මහායසං; පසන්නං සත්ථුනො චිත්තං, සුනිබන්ධඤ්ච මානසං. Als sie den erblühten Allwissenden von großem Ruhm sahen, waren die Schlangenmädchen voller Vertrauen in den Geist des Meisters, und ihre Herzen waren ihm fest zugewandt. 416. 416. ‘‘මමඤ්ච චිත්තමඤ්ඤාය, ජලජුත්තමනාමකො; තස්මිං ඛණෙ මහාවීරො, භික්ඛුනිං දස්සයිද්ධියා. Der Große Held namens Padumuttara kannte meine Gedanken und ließ in jenem Augenblick durch seine Macht eine Nonne Wunderkräfte zeigen. 417. 417. ‘‘ඉද්ධී අනෙකා දස්සෙසි, භික්ඛුනී සා විසාරදා; පමොදිතා වෙදජාතා, සත්ථාරං ඉදමබ්‍රවි. Jene zuversichtliche Nonne zeigte vielfältige Wunderkräfte. Voller Freude und Begeisterung sprach ich zum Meister diese Worte: 418. 418. ‘‘‘අද්දසාහං ඉමං ඉද්ධිං, සුමනං ඉතරායපි; කථං අහොසි සා වීර, ඉද්ධියා සුවිසාරදා’. „Ich habe diese Wunderkraft gesehen, die mich so erfreut hat. Wie, o Held, wurde sie in den Wunderkräften so meisterhaft?“ 419. 419. ‘‘‘ඔරසා මුඛතො ජාතා, ධීතා මම මහිද්ධිකා; මමානුසාසනිකරා, ඉද්ධියා සුවිසාරදා’. „Aus meinem Munde geboren, ist sie meine Tochter von großer Wunderkraft. Sie befolgt meine Unterweisung und ist meisterhaft in den Wunderkräften“, so sprach er. 420. 420. ‘‘බුද්ධස්ස වචනං සුත්වා, එවං පත්ථෙසහං තදා ; අහම්පි තාදිසා හොමි, ඉද්ධියා සුවිසාරදා. Als ich die Worte des Buddhas hörte, fasste ich damals den Entschluss: „Möge auch ich eine solche Jüngerin werden, meisterhaft in den Wunderkräften.“ 421. 421. ‘‘පමොදිතාහං සුමනා, පත්ථෙ උත්තමමානසා ; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ඊදිසා හොමි නායක. Voller Freude und guten Mutes wünschte ich mir mit edler Gesinnung: „O Weltenlenker, möge ich in ferner Zukunft eine solche Nonne werden!“ 422. 422. ‘‘මණිමයම්හි පල්ලඞ්කෙ, මණ්ඩපම්හි පභස්සරෙ; අන්නපානෙන තප්පෙත්වා, සසඞ්ඝං ලොකනායකං. Nachdem ich den Weltenlenker samt seiner Mönchsgemeinschaft auf einem Juwelenthron in einer strahlenden Halle mit Speise und Trank gesättigt hatte, 423. 423. ‘‘නාගානං පවරං පුප්ඵං, අරුණං නාම උප්පලං; වණ්ණං මෙ ඊදිසං හොතු, පූජෙසිං ලොකනායකං. opferte ich dem Weltenlenker die edelste Blume der Schlangen, den sogenannten Aruna-Lotos, und wünschte: „Möge mein Teint wie dieser sein!“ 424. 424. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jene gut vollbrachte Tat und jene Willensentscheidung verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 425. 425. ‘‘තතො චුතාහං මනුජෙ, උපපන්නා සයම්භුනො; උප්පලෙහි පටිච්ඡන්නං, පිණ්ඩපාතමදාසහං. Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen wiedergeboren und spendete dem Selbstgewordenen Almosenspeise, die mit Lotosblüten bedeckt war. 426. 426. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා. Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker namens Vipassī, von schönem Anblick und mit dem Auge der Weisheit in allen Dingen begabt. 427. 427. ‘‘සෙට්ඨිධීතා තදා හුත්වා, බාරාණසිපුරුත්තමෙ; නිමන්තෙත්වාන සම්බුද්ධං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං. Damals wurde ich die Tochter eines Kaufmanns in der Stadt Bārāṇasī. Ich lud den vollkommen Erwachten, den Weltenlenker, samt seiner Mönchsgemeinde ein. 428. 428. ‘‘මහාදානං [Pg.233] දදිත්වාන, උප්පලෙහි විනායකං; පූජයිත්වා චෙතසාව, වණ්ණසොභං අපත්ථයිං. Nachdem ich ein großes Almosen gegeben und den Führer mit Lotosblüten verehrt hatte, wünschte ich mir allein im Geiste eine strahlende Schönheit. 429. 429. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem begnadeten Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus dem Geschlecht der Brahmanen, der Beste unter den Verkündern der Lehre. 430. 430. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der Stadt Bārāṇasī der Diener des großen Sehers. 431. 431. ‘‘තස්සාසිං දුතියා ධීතා, සමණගුත්තසව්හයා; ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං. Ich war seine zweite Tochter namens Samaṇaguttā. Als ich die Lehre des Siegers hörte, fand ich Gefallen am Ordensleben. 432. 432. ‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං; වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා. Unser Vater gab uns keine Erlaubnis. Damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hausstand. 433. 433. ‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්තධීතරො. Wir sieben Königstöchter lebten im Wohlstand, dem Dienst am Buddha hingegeben, erfreut und das Gelübde der jungfräulichen Keuschheit bewahrend. 434. 434. ‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා ; ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා. Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā. 435. 435. ‘‘අහං ඛෙමා ච සප්පඤ්ඤා, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා; කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී. Ich, die weise Khemā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā. 436. 436. ‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jene gut vollbrachten Taten und Willensentscheidungen verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 437. 437. ‘‘තතො චුතා මනුස්සෙසු, උපපන්නා මහාකුලෙ; පීතං මට්ඨං වරං දුස්සං, අදං අරහතො අහං. Von dort verschieden, wurde ich in einer vornehmen Familie wiedergeboren. Ich schenkte einem Heiligen ein gelbes, glattes und kostbares Gewand. 438. 438. ‘‘තතො චුතාරිට්ඨපුරෙ, ජාතා විප්පකුලෙ අහං; ධීතා තිරිටිවච්ඡස්ස, උම්මාදන්තී මනොහරා. Von dort verschieden, wurde ich in der Stadt Ariṭṭhapura in einer Brahmanenfamilie geboren, als die betörende Tochter des Tiriṭivaccha namens Ummādantī. 439. 439. ‘‘තතො චුතා ජනපදෙ, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහං; පසූතා නාතිඵීතම්හි, සාලිං ගොපෙමහං තදා. Von dort verschieden, wurde ich in einer anderen, einfachen Familie auf dem Lande geboren; damals hütete ich die Reisfelder. 440. 440. ‘‘දිස්වා පච්චෙකසම්බුද්ධං, පඤ්චලාජාසතානිහං; දත්වා පදුමච්ඡන්නානි, පඤ්ච පුත්තසතානිහං. Nachdem ich einen Paccekabuddha gesehen hatte, spendete ich fünfhundert Portionen Puffreis, die mit Lotusblüten bedeckt waren, und wünschte mir fünfhundert Söhne. 441. 441. ‘‘පත්ථයිං [Pg.234] තෙපි පත්ථෙසුං, මධුං දත්වා සයම්භුනො; තතො චුතා අරඤ්ඤෙහං, අජායිං පදුමොදරෙ. Ich wünschte es mir, und auch jene Söhne wünschten es sich, nachdem sie dem Selbstgewordenen Honig gespendet hatten. Nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Inneren eines Lotuses in einem Wald geboren. 442. 442. ‘‘කාසිරඤ්ඤො මහෙසීහං, හුත්වා සක්කතපූජිතා; අජනිං රාජපුත්තානං, අනූනං සතපඤ්චකං. Ich wurde die Hauptgemahlin des Königs von Kasi, geehrt und verehrt; ich gebar nicht weniger als fünfhundert Königssöhne. 443. 443. ‘‘යදා තෙ යොබ්බනප්පත්තා, කීළන්තා ජලකීළිතං; දිස්වා ඔපත්තපදුමං, ආසුං පච්චෙකනායකා. Als diese das Jugendalter erreichten und Wasserspiele trieben, sahen sie Lotusblüten mit abgefallenen Blättern und wurden zu Paccekabuddhas. 444. 444. ‘‘සාහං තෙහි විනාභූතා, සුතවීරෙහි සොකිනී ; චුතා ඉසිගිලිපස්සෙ, ගාමකම්හි අජායිහං. Ich, von diesen heldenhaften Söhnen getrennt und voller Kummer, wurde nach meinem Verscheiden in einem kleinen Dorf am Fuße des Isigili-Berges geboren. 445. 445. ‘‘යදා බුද්ධා සුතමතී, සුතානං භත්තුනොපි ච ; යාගුං ආදාය ගච්ඡන්තී, අට්ඨ පච්චෙකනායකෙ. Als ich erwachsen war und Kinder hatte, nahm ich, um meinen Söhnen und meinem Gatten zu dienen, Reisschleim mit und sah unterwegs acht Paccekabuddhas. 446. 446. ‘‘භික්ඛාය ගාමං ගච්ඡන්තෙ, දිස්වා පුත්තෙ අනුස්සරිං; ඛීරධාරා විනිග්ගච්ඡි, තදා මෙ පුත්තපෙමසා. Als ich sie sah, wie sie zum Almosengang ins Dorf gingen, erinnerte ich mich an meine früheren Söhne; da floss mir aus Mutterliebe zu den Söhnen der Milchstrom aus den Brüsten. 447. 447. ‘‘තතො තෙසං අදං යාගුං, පසන්නා සෙහි පාණිභි; තතො චුතාහං තිදසං, නන්දනං උපපජ්ජහං. Dann gab ich ihnen voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen den Reisschleim; nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Nandana-Hain der Götterwelt der Dreiunddreißig wiedergeboren. 448. 448. ‘‘අනුභොත්වා සුඛං දුක්ඛං, සංසරිත්වා භවාභවෙ; තවත්ථාය මහාවීර, පරිච්චත්තඤ්ච ජීවිතං. Nachdem ich Glück und Leid erfahren und in verschiedenen Existenzen umhergewandert war, habe ich um Deinetwillen, o Großer Held, sogar mein Leben hingegeben. 449. 449. ‘‘එවං බහුවිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා; පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, ජාතා සාවත්ථියං පුරෙ. Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren hatte, wurde ich in meinem letzten Dasein in der Stadt Sāvatthī geboren. 450. 450. ‘‘මහාධනසෙට්ඨිකුලෙ, සුඛිතෙ සජ්ජිතෙ තථා; නානාරතනපජ්ජොතෙ, සබ්බකාමසමිද්ධිනෙ. In einer wohlhabenden Bankiersfamilie, glücklich, wohlversorgt, glänzend von verschiedenen Juwelen und erfüllt von allen Sinnesfreuden. 451. 451. ‘‘සක්කතා පූජිතා චෙව, මානිතාපචිතා තථා; රූපසීරිමනුප්පත්තා, කුලෙසු අතිසක්කතා. Geachtet, verehrt, gewürdigt und hochgeschätzt erlangte ich eine prachtvolle Gestalt und war in den Familien überaus angesehen. 452. 452. ‘‘අතීව පත්ථිතා චාසිං, රූපභොගසිරීහි ච; පත්ථිතා සෙට්ඨිපුත්තෙහි, අනෙකෙහි සතෙහිපි. Wegen meiner Schönheit und meines Reichtums war ich sehr begehrt; von vielen hunderten Bankierssöhnen wurde ich begehrt. 453. 453. ‘‘අගාරං පජහිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං; අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, චතුසච්චමපාපුණිං. Nachdem ich das Haus verlassen hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; ehe ein halber Monat vergangen war, verwirklichte ich die Vier Wahrheiten. 454. 454. ‘‘ඉද්ධියා [Pg.235] අභිනිම්මිත්වා, චතුරස්සං රථං අහං; බුද්ධස්ස පාදෙ වන්දිස්සං, ලොකනාථස්ස තාදිනො. Nachdem ich durch übernatürliche Kraft einen vierspännigen Wagen erschaffen hatte, verehrte ich die Füße des Buddha, des Weltenhüters, des Gleichmütigen. 455. 455. ‘‘‘සුපුප්ඵිතග්ගං උපගම්ම පාදපං, එකා තුවං තිට්ඨසි සාලමූලෙ; න චාපි තෙ දුතියො අත්ථි කොචි, බාලෙ න ත්වං භායසි ධුත්තකානං’. „Du bist zu einem Baum mit voll erblühter Krone gekommen und stehst allein am Fuße des Sal-Baumes; du hast keinen Gefährten bei dir. Törichtes Mädchen, fürchtest du dich nicht vor den Bösewichten?“ 456. 456. ‘‘‘සතං සහස්සානිපි ධුත්තකානං, සමාගතා එදිසකා භවෙය්‍යුං; ලොමං න ඉඤ්ජෙ න සම්පවෙධෙ, කිං මෙ තුවං මාර කරිස්සසෙකො. „Selbst wenn hunderttausend solcher Bösewichte zusammenkämen, würde ich kein Haar krümmen und nicht erzittern; Māra, was willst du mir allein schon anhaben?“ 457. 457. ‘‘‘එසා අන්තරධායාමි, කුච්ඡිං වා පවිසාමි තෙ; භමුකන්තරිකායම්පි, තිට්ඨන්තිං මං න දක්ඛසි. „Ich werde verschwinden oder in deinen Bauch schlüpfen; selbst wenn ich zwischen deinen Augenbrauen stehe, wirst du mich nicht sehen.“ 458. 458. ‘‘‘චිත්තස්මිං වසීභූතාම්හි, ඉද්ධිපාදා සුභාවිතා; සබ්බබන්ධනමුත්තාම්හි, න තං භායාමි ආවුසො. „Ich habe die Herrschaft über meinen Geist erlangt, die Grundlagen der übernatürlichen Kräfte sind wohl entfaltet. Ich bin von allen Fesseln befreit; ich fürchte dich nicht, Freund.“ 459. 459. ‘‘‘සත්තිසූලූපමා කාමා, ඛන්ධාසං අධිකුට්ටනා; යං ත්වං කාමරතිං බ්‍රූසි, අරතී දානි සා මම. „Die Sinnesfreuden gleichen Schwertern und Spießen, die Aggregate sind ihr Hackblock. Das, was du als Lust an den Sinnesfreuden bezeichnest, ist mir nun keine Freude mehr.“ 460. 460. ‘‘‘සබ්බත්ථ විහතා නන්දී, තමොඛන්ධො පදාලිතො; එවං ජානාහි පාපිම, නිහතො ත්වමසි අන්තක’. „Überall ist die Lust vernichtet, der Block der Unwissenheit ist zerschmettert. Wisse dies, o Übeltäter: Du bist besiegt, o Verderber.“ 461. 461. ‘‘ජිනො තම්හි ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; අග්ගා ඉද්ධිමතීනන්ති, පරිසාසු විනායකො. Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle unter den mit übernatürlichen Kräften begabten Nonnen in den Versammlungen. 462. 462. ‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. Ich habe dem Lehrer gedient, die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Fessel ist entwurzelt. 463. 463. ‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. Das Ziel, für das ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln. 464. 464. ‘‘චීවරං [Pg.236] පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං; ඛණෙන උපනාමෙන්ති, සහස්සානි සමන්තතො. Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – tausendfach bringen sie mir diese von überall her in einem Augenblick dar. 465. 465. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා; Die Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 466. 466. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 467. 467. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං උප්පලවණ්ණා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Uppalavaṇṇā diese Verse. උප්පලවණ්ණාථෙරියාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā ist abgeschlossen. 10. පටාචාරාථෙරීඅපදානං 10. Die Lebensgeschichte der Senior-Nonne Patacara 468. 468. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor hunderttausend Äonen erschien in der Welt der Führer namens Padumuttara, ein Sieger, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte. 469. 469. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං; නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා. Damals wurde ich in Hansavati in der Familie eines wohlhabenden Schatzmeisters geboren, umgeben von großem Glück und dem Glanz verschiedenster Juwelen. 470. 470. ‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං; තතො ජාතපසාදාහං, උපෙසිං සරණං ජිනං. Ich trat vor jenen großen Helden und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin, erfüllt von tiefem Vertrauen, nahm ich Zuflucht zu dem Sieger. 471. 471. ‘‘තතො විනයධාරීනං, අග්ගං වණ්ණෙසි නායකො; භික්ඛුනිං ලජ්ජිනිං තාදිං, කප්පාකප්පවිසාරදං. Damals pries der Führer eine Nonne, die gewissenhaft und gefestigt war sowie erfahren darin, was zulässig und unzulässig ist, als die Höchste unter jenen, die den Vinaya bewahren. 472. 472. ‘‘තදා මුදිතචිත්තාහං, තං ඨානමභිකඞ්ඛිනී; නිමන්තෙත්වා දසබලං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං. Da war mein Herz von Freude erfüllt, und nach jener Stellung strebend, lud ich den Zehnfach Mächtigen, den Führer der Welt, zusammen mit der Gemeinschaft der Mönche ein. 473. 473. ‘‘භොජයිත්වාන සත්තාහං, දදිත්වාව තිචීවරං ; නිපච්ච සිරසා පාදෙ, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Nachdem ich sie sieben Tage lang gespeist und die drei Roben dargebracht hatte, verneigte ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und sprach diese Worte: 474. 474. ‘‘‘යා තයා වණ්ණිතා වීර, ඉතො අට්ඨමකෙ මුනි; තාදිසාහං භවිස්සාමි, යදි සිජ්ඣති නායක’. „O Held, jene Nonne, die du heute am achten Tag gepriesen hast, o Weiser; so wie sie möchte ich werden, o Führer, wenn mein Wunsch in Erfüllung geht.“ 475. 475. ‘‘තදා අවොච මං සත්ථා, ‘භද්දෙ මා භායි අස්සස; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, ලච්ඡසෙ තං මනොරථං. Da sprach der Lehrer zu mir: „Edle Frau, fürchte dich nicht, sei getrost; in künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erlangen.“ 476. 476. ‘‘‘සතසහස්සිතො [Pg.237] කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkaka stammend, in der Welt erscheinen.“ 477. 477. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; පටාචාරාති නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. „Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Patacara wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“ 478. 478. ‘‘තදාහං මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං. Da wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer der Welt, zusammen mit der Sangha, mit einem Herzen voller liebender Güte. 479. 479. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jene wohlgetane Tat und die Kraft meiner Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 480. 480. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Vorzüglichste unter den Verkündern der Lehre. 481. 481. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. Der Diener des großen Sehers war damals der Herr der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, in der prachtvollen Stadt Varanasi. 482. 482. ‘‘තස්සාසිං තතියා ධීතා, භික්ඛුනී ඉති විස්සුතා; ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං. Ich war seine dritte Tochter, weithin bekannt als ‚Bhikkhuni‘. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, erbat ich den Eintritt in den Orden. 483. 483. ‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං; වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා. Doch unser Vater erlaubte es uns nicht. Da lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich als Laien im Hause. 484. 484. ‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්තධීතරො. Wir sieben Töchter, Königinnen, die in Wohlstand aufgewachsen waren, widmeten uns dem Dienst am Buddha und praktizierten freudig das heilige Leben der Keuschheit. 485. 485. ‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා; ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා. Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma und Sudhamma; die siebte war Sanghadayika. 486. 486. ‘‘අහං උප්පලවණ්ණා ච, ඛෙමා භද්දා ච භික්ඛුනී; කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී. Ich, Uppalavanna, Khema, die Nonne Bhadda, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte (sind die heutigen Wiedergeburten jener Schwestern). 487. 487. ‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch jene wohlgetanen Taten und die Kraft der Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 488. 488. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහං; සාවත්ථියං පුරවරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden, blühenden und sehr reichen Schatzmeisterfamilie geboren. 489. 489. ‘‘යදා [Pg.238] ච යොබ්බනූපෙතා, විතක්කවසගා අහං; නරං ජාරපතිං දිස්වා, තෙන සද්ධිං අගච්ඡහං. Als ich das Jugendalter erreicht hatte, geriet ich unter den Einfluss des Verlangens. Ich sah einen Mann, einen Geliebten, und ging mit ihm fort. 490. 490. ‘‘එකපුත්තපසූතාහං, දුතියො කුච්ඡියා මමං; තදාහං මාතාපිතරො, ඔක්ඛාමීති සුනිච්ඡිතා. Ich hatte bereits einen Sohn geboren, und ein zweiter war in meinem Schoß. Da entschied ich fest: „Ich will meine Eltern wiedersehen.“ 491. 491. ‘‘නාරොචෙසිං පතිං මය්හං, තදා තම්හි පවාසිතෙ; එකිකා නිග්ගතා ගෙහා, ගන්තුං සාවත්ථිමුත්තමං. Ich sagte es meinem Ehemann nicht; als er verreist war, verließ ich allein das Haus, um in das edle Savatthi zu gehen. 492. 492. ‘‘තතො මෙ සාමි ආගන්ත්වා, සම්භාවෙසි පථෙ මමං; තදා මෙ කම්මජා වාතා, උප්පන්නා අතිදාරුණා. Da folgte mir mein Mann und erreichte mich auf dem Weg. In jenem Moment setzten bei mir äußerst heftige Geburtswehen ein. 493. 493. ‘‘උට්ඨිතො ච මහාමෙඝො, පසූතිසමයෙ මම; දබ්බත්ථාය තදා ගන්ත්වා, සාමි සප්පෙන මාරිතො. Ein gewaltiges Unwetter zog auf zur Zeit meiner Niederkunft. Als mein Mann losging, um Material für einen Schutz zu suchen, wurde er von einer Schlange getötet. 494. 494. ‘‘තදා විජාතදුක්ඛෙන, අනාථා කපණා අහං; කුන්නදිං පූරිතං දිස්වා, ගච්ඡන්තී සකුලාලයං. Da war ich, gequält vom Schmerz der Geburt, schutzlos und elend. Auf dem Weg zum Haus meiner Familie sah ich einen angeschwollenen Bach. 495. 495. ‘‘බාලං ආදාය අතරිං, පාරකූලෙ ච එකකං; සායෙත්වා බාලකං පුත්තං, ඉතරං තරණායහං. Ich nahm das Kind und überquerte das Wasser. Am jenseitigen Ufer legte ich den kleinen Sohn allein nieder und kehrte zurück, um den anderen herüberzuholen. 496. 496. ‘‘නිවත්තා උක්කුසො හාසි, තරුණං විලපන්තකං; ඉතරඤ්ච වහී සොතො, සාහං සොකසමප්පිතා. Während ich umkehrte, ergriff ein Fischadler das schreiende Kleinkind; und den anderen riss die Strömung fort. Da stand ich da, überwältigt von tiefstem Kummer. 497. 497. ‘‘සාවත්ථිනගරං ගන්ත්වා, අස්සොසිං සජනෙ මතෙ; තදා අවොචං සොකට්ටා, මහාසොකසමප්පිතා. Als ich in die Stadt Sāvatthī kam, hörte ich vom Tod meiner Angehörigen. Zu jener Zeit, bedrängt von Kummer und erfüllt von großem Leid, sprach ich: 498. 498. ‘‘උභො පුත්තා කාලඞ්කතා, පන්ථෙ මය්හං පතී මතො; මාතා පිතා ච භාතා ච, එකචිතම්හි ඩය්හරෙ. „Beide Söhne sind verstorben, mein Ehemann starb unterwegs. Mutter, Vater und Bruder verbrennen gemeinsam auf einem einzigen Scheiterhaufen.“ 499. 499. ‘‘තදා කිසා ච පණ්ඩු ච, අනාථා දීනමානසා; ඉතො තතො භමන්තීහං, අද්දසං නරසාරථිං. Damals war ich abgemagert und bleich, schutzlos und bedrückten Geistes. Während ich hierhin und dorthin irrte, sah ich den Lenker der Menschen (den Buddha). 500. 500. ‘‘තතො අවොච මං සත්ථා, ‘පුත්තෙ මා සොචි අස්සස; අත්තානං තෙ ගවෙසස්සු, කිං නිරත්ථං විහඤ්ඤසි. Da sprach der Lehrer zu mir: „Kind, trauere nicht, fasse Mut. Suche dich selbst. Warum quälst du dich so nutzlos?“ 501. 501. ‘‘‘න සන්ති පුත්තා තාණාය, න ඤාතී නපි බන්ධවා; අන්තකෙනාධිපන්නස්ස, නත්ථි ඤාතීසු තාණතා’. „Weder Söhne noch Verwandte oder Freunde können Schutz gewähren. Für jemanden, der vom Tod überwältigt wird, gibt es unter den Angehörigen keine Zuflucht.“ 502. 502. ‘‘තං [Pg.239] සුත්වා මුනිනො වාක්‍යං, පඨමං ඵලමජ්ඣගං; පබ්බජිත්වාන නචිරං, අරහත්තමපාපුණිං. Nachdem ich diese Worte des Weisen gehört hatte, erlangte ich die erste Frucht (den Stromeintritt). Nicht lange nach meiner Ordination erreichte ich die Arahatschaft. 503. 503. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා. Ich bin nun eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters. 504. 504. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා. Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist geläutert. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, wurde ich vollkommen rein und makellos. 505. 505. ‘‘තතොහං විනයං සබ්බං, සන්තිකෙ සබ්බදස්සිනො; උග්ගහිං සබ්බවිත්ථාරං, බ්‍යාහරිඤ්ච යථාතථං. Daraufhin erlernte ich den gesamten Vinaya in der Gegenwart des Allsehenden in aller Ausführlichkeit und legte ihn wahrheitsgemäß dar. 506. 506. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; අග්ගා විනයධාරීනං, පටාචාරාව එකිකා. Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die erste Stelle: Unter den Bewahrern des Vinaya ist Paṭācārā als Einzige die Herausragende. 507. 507. ‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. Ich habe dem Lehrer gedient und die Lehre des Buddha verwirklicht. Die schwere Last wurde abgelegt, und das Verlangen nach neuem Werden ist ausgerottet. 508. 508. ‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem häuslichen Leben in die Heimatlosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln. 509. 509. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben. 510. 510. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 511. 511. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං පටාචාරා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Paṭācārā diese Verse. පටාචාරාථෙරියාපදානං දසමං. Das zehnte Apadāna der Therī Paṭācārā ist abgeschlossen. එකූපොසථිකවග්ගො දුතියො. Das zweite Kapitel, der Ekūposathika-Vagga, ist beendet. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dazu: එකූපොසථිකා චෙව, සළලා චාථ මොදකා; එකාසනා පඤ්චදීපා, නළමාලී ච ගොතමී. Ekūposathikā, Saḷalā sowie Modakā, Ekāsanā, Pañcadīpā, Naḷamālī und Gotamī, ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච භික්ඛුනී; ගාථා සතානි පඤ්චෙව, නව චාපි තදුත්තරි. Khemā, Uppalavaṇṇā und die Nonne Paṭācārā; es sind insgesamt fünfhundertneun Verse. 3. කුණ්ඩලකෙසීවග්ගො 3. Kuṇḍalakesī-Vagga 1. කුණ්ඩලකෙසාථෙරීඅපදානං 1. Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā 1. 1. ‘‘පදුමුත්තරො [Pg.240] නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen. 2. 2. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං; නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren, umstrahlt vom Glanz verschiedenster Juwelen und erfüllt von großem Glück. 3. 3. ‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං; තතො ජාතප්පසාදාහං, උපෙසිං සරණං ජිනං. Ich suchte jenen Großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin schöpfte ich Vertrauen und nahm Zuflucht zum Sieger. 4. 4. ‘‘තදා මහාකාරුණිකො, පදුමුත්තරනාමකො; ඛිප්පාභිඤ්ඤානමග්ගන්ති, ඨපෙසි භික්ඛුනිං සුභං. Damals setzte der mitleidvolle Padumuttara die vortreffliche Nonne Subhā an die erste Stelle jener, die über schnelle höhere Erkenntnis verfügen. 5. 5. ‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, දානං දත්වා මහෙසිනො; නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං. Als ich dies hörte, war ich voller Freude. Ich gab dem Großen Weisen eine Gabe, verneigte mich tief vor seinen Füßen und strebte nach eben dieser Stellung. 6. 6. ‘‘අනුමොදි මහාවීරො, ‘භද්දෙ යං තෙභිපත්ථිතං; සමිජ්ඣිස්සති තං සබ්බං, සුඛිනී හොහි නිබ්බුතා. Der Große Held sprach seinen Segen aus: „Edle Frau, all das, wonach du strebst, wird in Erfüllung gehen; sei glücklich und erlange Frieden.“ 7. 7. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „Einhunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“ 8. 8. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; භද්දාකුණ්ඩලකෙසාති, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. „Sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein, eine im Herzen geborene Tochter, durch das Dhamma geschaffen; Bhaddā Kuṇḍalakesā wird sie heißen, eine Schülerin des Meisters.“ 9. 9. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 10. 10. ‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා; තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො. „Nachdem ich von dort abgeschieden war, ging ich zur Yāma-Welt, von dort gelangte ich nach Tusita; danach nach Nimmānarati und daraufhin in die Stadt von Vasavatti.“ 11. 11. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා; තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. „Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, kraft jenes Verdienstes, wurde ich in jedem dieser Leben die Hauptgemahlin von Königen.“ 12. 12. ‘‘තතො චුතා මනුස්සෙසු, රාජූනං චක්කවත්තිනං; මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. „Von dort abgeschieden, unter den Menschen, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und von Regionalkönigen.“ 13. 13. ‘‘සම්පත්තිං [Pg.241] අනුභොත්වාන, දෙවෙසු මානුසෙසු ච; සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකකප්පෙසු සංසරිං. „Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten.“ 14. 14. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. „In diesem glücklichen Weltalter erschien der ruhmreiche Kassapa, ein Verwandter der Brahmas, der Vorzüglichste unter den Rednern.“ 15. 15. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. „Ein Diener des Großen Weisen war damals der Herrscher der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der edlen Stadt Bārāṇasī.“ 16. 16. ‘‘තස්ස ධීතා චතුත්ථාසිං, භික්ඛුදායීති විස්සුතා; ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං. „Ich war seine vierte Tochter, bekannt als Bhikkhudāyī; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, ersehnte ich das hauslose Leben.“ 17. 17. ‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං; වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා. „Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus.“ 18. 18. ‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො. „In Wohlstand aufgewachsen, widmeten sich die sieben Töchter, Königskinder, freudig dem Dienst am Buddha und pflegten den heiligen Wandel der Jungfräulichkeit.“ 19. 19. ‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා; ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා. „Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā und Sudhammā; die siebte war Saṅghadāyikā.“ 20. 20. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා අහං තදා; කිසාගොතමී ධම්මදින්නා, විසාඛා හොති සත්තමී. „Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā und ich selbst, dann Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā.“ 21. 21. ‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Durch jene wohlgetanen Taten und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 22. 22. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, යදාහං යොබ්බනෙ ඨිතා. „In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren; als ich im jugendlichen Alter stand,“ 23. 23. ‘‘චොරං වධත්ථං නීයන්තං, දිස්වා රත්තා තහිං අහං; පිතා මෙ තං සහස්සෙන, මොචයිත්වා වධා තතො. „sah ich einen Räuber, der zur Hinrichtung geführt wurde, und entbrannte in Liebe zu ihm. Mein Vater ließ ihn daraufhin für tausend Goldstücke von der Hinrichtung freikaufen.“ 24. 24. ‘‘අදාසි තස්ස මං තාතො, විදිත්වාන මනං මම; තස්සාහමාසිං විසට්ඨා, අතීව දයිතා හිතා. „Mein Vater gab mich ihm zur Frau, da er mein Herz erkannt hatte; ich war ihm ergeben, überaus liebevoll und um sein Wohl besorgt.“ 25. 25. ‘‘සො මෙ භූසනලොභෙන, බලිමජ්ඣාසයො දිසො; චොරප්පපාතං නෙත්වාන, පබ්බතං චෙතයී වධං. „Doch er, gierig nach meinem Schmuck und von feindseliger Absicht erfüllt, führte mich zum Berg ‚Räubersturz‘ und plante, mich zu töten.“ 26. 26. ‘‘තදාහං [Pg.242] පණමිත්වාන, සත්තුකං සුකතඤ්ජලී; රක්ඛන්තී අත්තනො පාණං, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. „Da verneigte ich mich vor dem Feind mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen, um mein Leben zu schützen, und sprach diese Worte:“ 27. 27. ‘‘‘ඉදං සුවණ්ණකෙයූරං, මුත්තා වෙළුරියා බහූ; සබ්බං හරස්සු භද්දන්තෙ, මඤ්ච දාසීති සාවය’. „‚Dieses goldene Armband, die vielen Perlen und Lapislazuli – nimm alles, mein Herr, und lass mich einfach nur deine Dienerin sein.‘“ 28. 28. ‘‘‘ඔරොපයස්සු කල්‍යාණී, මා බාළ්හං පරිදෙවසි; න චාහං අභිජානාමි, අහන්ත්වා ධනමාභතං’. „‚Leg den Schmuck ab, Schöne, und jammere nicht so sehr; denn ich kenne keinen Weg, an Reichtum zu gelangen, ohne zu töten.‘“ 29. 29. ‘‘‘යතො සරාමි අත්තානං, යතො පත්තොස්මි විඤ්ඤුතං; න චාහං අභිජානාමි, අඤ්ඤං පියතරං තයා’. „‚Soweit ich mich zurückerinnern kann, seit ich zu Verstand gekommen bin, habe ich niemanden gekannt, der mir lieber war als du.‘“ 30. 30. ‘‘‘එහි තං උපගූහිස්සං, කත්වාන තං පදක්ඛිණං; න ච දානි පුනො අත්ථි, මම තුය්හඤ්ච සඞ්ගමො. „‚Komm her, ich will dich umarmen, nachdem ich dich ehrfurchtsvoll umschritten habe; denn nun wird es keine weitere Begegnung mehr zwischen mir und dir geben.‘“ 31. 31. ‘‘‘න හි සබ්බෙසු ඨානෙසු, පුරිසො හොති පණ්ඩිතො; ඉත්ථීපි පණ්ඩිතා හොති, තත්ථ තත්ථ විචක්ඛණා. „‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie hier und da einsichtsvoll handelt.‘“ 32. 32. ‘‘‘න හි සබ්බෙසු ඨානෙසු, පුරිසො හොති පණ්ඩිතො; ඉත්ථීපි පණ්ඩිතා හොති, ලහුං අත්ථවිචින්තිකා. „‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie schnell den rettenden Ausweg erkennt.‘“ 33. 33. ‘‘‘ලහුඤ්ච වත ඛිප්පඤ්ච, නිකට්ඨෙ සමචෙතයිං; මිගං උණ්ණා යථා එවං, තදාහං සත්තුකං වධිං. „In der Tat handelte ich rasch und geschwind, als das Ende nah war; wie ein Schaf seiner Wolle wegen getötet wird, so tötete ich damals den Feind.“ 34. 34. ‘‘‘යො ච උප්පතිතං අත්ථං, න ඛිප්පමනුබුජ්ඣති; සො හඤ්ඤතෙ මන්දමති, චොරොව ගිරිගබ්භරෙ. „Wer die sich bietende Gelegenheit nicht schnell erkennt, dieser Unverständige wird vernichtet, so wie der Räuber in der Bergschlucht.“ 35. 35. ‘‘‘යො ච උප්පතිතං අත්ථං, ඛිප්පමෙව නිබොධති; මුච්චතෙ සත්තුසම්බාධා, තදාහං සත්තුකා යථා’. „Wer aber die sich bietende Gelegenheit sogleich erkennt, der befreit sich aus der Bedrängnis durch den Feind, so wie ich mich damals vom Räuber befreite.“ 36. 36. ‘‘තදාහං පාතයිත්වාන, ගිරිදුග්ගම්හි සත්තුකං; සන්තිකං සෙතවත්ථානං, උපෙත්වා පබ්බජිං අහං. „Nachdem ich den Feind damals in den Gebirgsschlund gestürzt hatte, suchte ich die weißgewandeten Wandererinnen auf und trat in den Orden ein.“ 37. 37. ‘‘සණ්ඩාසෙන ච කෙසෙ මෙ, ලුඤ්චිත්වා සබ්බසො තදා; පබ්බජිත්වාන සමයං, ආචික්ඛිංසු නිරන්තරං. „Damals rissen sie mir mein Haar mit einer Zange vollständig aus, ließen mich als Nonne hinausziehen und lehrten mich beständig ihre Glaubenslehren.“ 38. 38. ‘‘තතො තං උග්ගහෙත්වාහං, නිසීදිත්වාන එකිකා; සමයං තං විචින්තෙසිං, සුවානො මානුසං කරං. Nachdem ich damals jene Lehre erlernt hatte, saß ich allein da und dachte über jene Zeit nach; [da erschien] ein Hund mit einer menschlichen Hand. 39. 39. ‘‘ඡින්නං [Pg.243] ගය්හ සමීපෙ මෙ, පාතයිත්වා අපක්කමි; දිස්වා නිමිත්තමලභිං, හත්ථං තං පුළවාකුලං. Er hielt sie abgetrennt [im Maul], ließ sie in meiner Nähe fallen und lief davon. Als ich jene von Maden wimmelnde Hand sah, erlangte ich das Zeichen [der Unreinheit]. 40. 40. ‘‘තතො උට්ඨාය සංවිග්ගා, අපුච්ඡිං සහධම්මිකෙ; තෙ අවොචුං විජානන්ති, තං අත්ථං සක්‍යභික්ඛවො. Daraufhin erhob ich mich erschüttert und fragte meine Ordensgefährten; diese sagten: 'Die mönchischen Nachfolger der Sakyer kennen die Bedeutung dieses Ereignisses.' 41. 41. ‘‘සාහං තමත්ථං පුච්ඡිස්සං, උපෙත්වා බුද්ධසාවකෙ; තෙ මමාදාය ගච්ඡිංසු, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකං. Ich wollte nach dieser Bedeutung fragen, suchte die Jünger des Buddha auf, und sie nahmen mich mit und führten mich in die Gegenwart des erhabensten Buddha. 42. 42. ‘‘සො මෙ ධම්මමදෙසෙසි, ඛන්ධායතනධාතුයො; අසුභානිච්චදුක්ඛාති, අනත්තාති ච නායකො. Jener Führer lehrte mich das Dhamma: über die Daseinsgruppen, Sinnesbereiche und Elemente; er lehrte, dass sie unrein, vergänglich, leidvoll und Nicht-Selbst sind. 43. 43. ‘‘තස්ස ධම්මං සුණිත්වාහං, ධම්මචක්ඛුං විසොධයිං; තතො විඤ්ඤාතසද්ධම්මා, පබ්බජ්ජං උපසම්පදං. Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, reinigte ich das Auge des Dhamma (den Pfadstrom); als ich dann die wahre Lehre erkannt hatte, [erbat ich] das Hinaustreten aus dem Hausstand und die höhere Weihe. 44. 44. ‘‘ආයාචිතො තදා ආහ, ‘එහි භද්දෙ’ති නායකො; තදාහං උපසම්පන්නා, පරිත්තං තොයමද්දසං. Auf meine Bitte hin sagte der Führer damals: 'Komm, Bhaddā'. Zu jener Zeit war ich ordiniert und sah eine kleine Menge Wasser. 45. 45. ‘‘පාදපක්ඛාලනෙනාහං, ඤත්වා සඋදයබ්බයං; තථා සබ්බෙපි සඞ්ඛාරෙ, ඊදිසං චින්තයිං තදා. Durch das Waschen der Füße erkannte ich das Entstehen und Vergehen; ebenso dachte ich damals über alle Gestaltungen nach, dass sie von ebensolcher Natur sind. 46. 46. ‘‘තතො චිත්තං විමුච්චි මෙ, අනුපාදාය සබ්බසො; ඛිප්පාභිඤ්ඤානමග්ගං මෙ, තදා පඤ්ඤාපයී ජිනො. Daraufhin wurde mein Geist befreit, völlig ohne Anhaften. Der Sieger erklärte mich damals zur Ersten unter jenen Nonnen, die über eine schnelle Erkenntnis verfügen. 47. 47. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා. Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und handle getreu der Lehre des Meisters. 48. 48. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos. 49. 49. ‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. Dem Meister habe ich gedient, die Lehre des Buddha ist vollbracht; die schwere Last ist abgelegt, die zum Dasein führende Gier ist entwurzelt. 50. 50. ‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln. 51. 51. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සාසනෙ. In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache und ebenso des Scharfsinns ist mein Wissen makellos und rein in der Lehre des erhabensten Buddha. 52. 52. ‘‘කිලෙසා [Pg.244] ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවා. Die Befleckungen sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 53. 53. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen in die Nähe des Buddha; die drei Wissensarten sind erreicht, die Lehre des Buddha ist vollbracht. 54. 54. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං භද්දාකුණ්ඩලකෙසා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddā Kuṇḍalakesā diese Verse. කුණ්ඩලකෙසාථෙරියාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā ist abgeschlossen. 2. කිසාගොතමීථෙරීඅපදානං 2. Das Apadāna der Therī Kisāgotamī. 55. 55. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 56. 56. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා අඤ්ඤතරෙ කුලෙ; උපෙත්වා තං නරවරං, සරණං සමුපාගමිං. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich suchte jenen Besten unter den Menschen auf und nahm bei ihm Zuflucht. 57. 57. ‘‘ධම්මඤ්ච තස්ස අස්සොසිං, චතුසච්චූපසඤ්හිතං; මධුරං පරමස්සාදං, වට්ටසන්තිසුඛාවහං. Ich hörte seine Lehre, die mit den vier Wahrheiten verbunden war, süß, von höchstem Genuss, das Ende des Kreislaufs der Wiedergeburten herbeiführend und glückbringend. 58. 58. ‘‘තදා ච භික්ඛුනිං වීරො, ලූඛචීවරධාරිනිං; ඨපෙන්තො එතදග්ගම්හි, වණ්ණයී පුරිසුත්තමො. Zu jener Zeit pries der Held, der Höchste unter den Menschen, eine Nonne, die grobe Gewänder trug, indem er sie in die höchste Stellung in diesem Bereich einsetzte. 59. 59. ‘‘ජනෙත්වානප්පකං පීතිං, සුත්වා භික්ඛුනියා ගුණෙ; කාරං කත්වාන බුද්ධස්ස, යථාසත්ති යථාබලං. Nachdem ich von den Vorzügen der Nonne gehört hatte, empfand ich große Freude; ich erwies dem Buddha Verehrung nach meinen Kräften und meiner Stärke. 60. 60. ‘‘නිපච්ච මුනිවරං තං, තං ඨානමභිපත්ථයිං; තදානුමොදි සම්බුද්ධො, ඨානලාභාය නායකො. Ich warf mich vor jenem edlen Weisen nieder und ersehnte jene Stellung. Da drückte der vollkommen Erwachte, der Führer, seine Zustimmung zum Erlangen dieser Stellung aus. 61. 61. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen. 62. 62. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; කිසාගොතමී නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. Seine Erbin in der Lehre, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma, wird eine Jüngerin des Meisters namens Kisāgotamī sein. 63. 63. ‘‘තං [Pg.245] සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං. Als ich dies gehört hatte, wurde ich frohgemut und diente zeitlebens dem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben der vier Bedürfnisse. 64. 64. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie jener Willensentschließung und dem Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 65. 65. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem begünstigten Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm, der Beste unter den Rednern. 66. 66. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. Damals war in der herrlichsten Stadt Bārāṇasī der König von Kāsī namens Kikī der Herr der Menschen und der Diener des großen Sehers. 67. 67. ‘‘පඤ්චමී තස්ස ධීතාසිං, ධම්මා නාමෙන විස්සුතා; ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං. Ich war seine fünfte Tochter, bekannt unter dem Namen Dhammā. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Ordensleben. 68. 68. ‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං; වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා. Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich nur im Hause. 69. 69. ‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං, රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො. Die sieben Töchter, Königstöchter, die im Wohlstand aufgewachsen waren, fanden Freude daran, dem Buddha zu dienen; freudvoll führten sie das heilige Leben der Jungfräulichkeit. 70. 70. ‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා; ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා. Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā. 71. 71. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා; අහඤ්ච ධම්මදින්නා ච, විසාඛා හොති සත්තමී. Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, ich selbst, Dhammadinnā und Visākhā als siebte. 72. 72. ‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese gut vollbrachten Taten sowie durch meine Entschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 73. 73. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහං; දුග්ගතෙ අධනෙ නට්ඨෙ, ගතා ච සධනං කුලං. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer Kaufmannsfamilie geboren, die verarmt, mittellos und ruiniert war; doch kam ich durch Heirat in eine wohlhabende Familie. 74. 74. ‘‘පතිං ඨපෙත්වා සෙසා මෙ, දෙස්සන්ති අධනා ඉති; යදා ච පසූතා ආසිං, සබ්බෙසං දයිතා තදා. Außer meinem Ehemann begegneten mir die anderen mit Abneigung und sagten: 'Sie ist arm.' Doch als ich ein Kind gebar, wurde ich von allen geliebt. 75. 75. ‘‘යදා සො තරුණො භද්දො, කොමලකො සුඛෙධිතො; සපාණමිව කන්තො මෙ, තදා යමවසං ගතො. Als jener junge, prächtige, zarte Sohn, der im Wohlstand aufgewachsen war und mir so lieb wie mein eigenes Leben war – da geriet er in die Gewalt des Todesgottes Yama. 76. 76. ‘‘සොකට්ටා දීනවදනා[Pg.246], අස්සුනෙත්තා රුදම්මුඛා; මතං කුණපමාදාය, විලපන්තී ගමාමහං. Vom Kummer gequält, mit leidvollem Gesicht, tränenden Augen und weinendem Antlitz, nahm ich den toten Leichnam und ging klagend umher. 77. 77. ‘‘තදා එකෙන සන්දිට්ඨා, උපෙත්වාභිසක්කුත්තමං; අවොචං දෙහි භෙසජ්ජං, පුත්තසඤ්ජීවනන්ති භො. Da wurde ich von einem Weisen angewiesen, suchte den besten der Ärzte auf und sagte: 'O Herr, gib mir eine Medizin, die meinen Sohn wieder zum Leben erweckt.' 78. 78. ‘‘න විජ්ජන්තෙ මතා යස්මිං, ගෙහෙ සිද්ධත්ථකං තතො; ආහරාති ජිනො ආහ, විනයොපායකොවිදො. Der Sieger, erfahren in den Mitteln der Schulung, sprach: 'Bring Senfkörner aus einem Haus, in dem noch niemand gestorben ist.' 79. 79. ‘‘තදා ගමිත්වා සාවත්ථිං, න ලභිං තාදිසං ඝරං; කුතො සිද්ධත්ථකං තස්මා, තතො ලද්ධා සතිං අහං. Da wanderte ich durch ganz Sāvatthī, fand aber kein solches Haus. Woher sollte ich also von dort Senfkörner bekommen? Da erlangte ich die Besinnung. 80. 80. ‘‘කුණපං ඡඩ්ඩයිත්වාන, උපෙසිං ලොකනායකං; දූරතොව මමං දිස්වා, අවොච මධුරස්සරො. Nachdem ich den Leichnam abgelegt hatte, suchte ich den Führer der Welt auf. Als er mich von weitem sah, sprach der Herr mit süßer Stimme: 81. 81. ‘‘‘යො ච වස්සසතං ජීවෙ, අපස්සං උදයබ්බයං; එකාහං ජීවිතං සෙය්‍යො, පස්සතො උදයබ්බයං. „Wer auch hundert Jahre leben mag, ohne das Entstehen und Vergehen zu sehen – besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der das Entstehen und Vergehen sieht.“ 82. 82. ‘‘‘න ගාමධම්මො නිගමස්ස ධම්මො, න චාපියං එකකුලස්ස ධම්මො; සබ්බස්ස ලොකස්ස සදෙවකස්ස, එසෙව ධම්මො යදිදං අනිච්චතා’. „Dies ist kein Gesetz eines Dorfes, kein Gesetz einer Kleinstadt, noch das Gesetz einer einzelnen Familie; für die ganze Welt mitsamt den Göttern ist dies das Gesetz: eben die Unbeständigkeit.“ 83. 83. ‘‘සාහං සුත්වානිමා ගාථා, ධම්මචක්ඛුං විසොධයිං; තතො විඤ්ඤාතසද්ධම්මා, පබ්බජිං අනගාරියං. Als ich diese Verse gehört hatte, reinigte ich das Auge der Lehre. Danach, die wahre Lehre erkennend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit. 84. 84. ‘‘තථා පබ්බජිතා සන්තී, යුඤ්ජන්තී ජිනසාසනෙ; න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං. So ordiniert, mich in der Lehre des Siegers bemühend, erlangte ich nach nicht langer Zeit die Arhatschaft. 85. 85. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා. Ich bin nun Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Anweisungen des Meisters. 86. 86. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich rein und vollkommen makellos geworden. 87. 87. ‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. Ich habe dem Meister gedient; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt; die zum Werden führende Gier ist entwurzelt. 88. 88. ‘‘යස්සත්ථාය [Pg.247] පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. Der Zweck, für den ich vom Haus in die Hauslosigkeit zog, dieser Zweck ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln. 89. 89. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා. In der Bedeutung, im Gesetz, in der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des edelsten Buddha. 90. 90. ‘‘සඞ්කාරකූටා ආහිත්වා, සුසානා රථියාපි ච; තතො සඞ්ඝාටිකං කත්වා, ලූඛං ධාරෙමි චීවරං. Indem ich Stoffe von Abfallhaufen, Friedhöfen und auch von den Straßen sammelte, fertigte ich mir eine Doppelrobe an und trage nun grobe Gewänder. 91. 91. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, ලූඛචීවරධාරණෙ; ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, පරිසාසු විනායකො. Der Sieger, erfreut über jene Tugend des Tragens grober Roben, setzte mich, der Führer, in den Versammlungen an die höchste Stelle in diesem Fach. 92. 92. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt … ich lebe frei von Trieben. 93. 93. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Heilvoll war mein Kommen … die Lehre des Buddha ist getan. 94. 94. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse … die Lehre des Buddha ist getan. ඉත්ථං සුදං කිසාගොතමී භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. Auf diese Weise sprach die Nonne Kisāgotamī diese Verse. කිසාගොතමීථෙරියාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna der Therī Kisāgotamī ist beendet. 3. ධම්මදින්නාථෙරීඅපදානං 3. Das Apadāna der Therī Dhammadinnā. 95. 95. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor hunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte. 96. 96. ‘‘තදාහං හංසවතියං, කුලෙ අඤ්ඤතරෙ අහුං; පරකම්මකාරී ආසිං, නිපකා සීලසංවුතා. Damals war ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich war eine Lohnarbeiterin, klug und in Tugend gezügelt. 97. 97. ‘‘පදුමුත්තරබුද්ධස්ස, සුජාතො අග්ගසාවකො; විහාරා අභිනික්ඛම්ම, පිණ්ඩපාතාය ගච්ඡති. Sujāta, der Hauptschüler des Buddha Padumuttara, kam aus dem Kloster heraus und ging um Almosen aus. 98. 98. ‘‘ඝටං ගහෙත්වා ගච්ඡන්තී, තදා උදකහාරිකා; තං දිස්වා අදදං පූපං, පසන්නා සෙහි පාණිභි. Als ich damals als Wasserträgerin mit einem Krug ging, sah ich ihn und gab ihm mit meinen eigenen Händen vertrauensvoll einen Kuchen. 99. 99. ‘‘පටිග්ගහෙත්වා තත්ථෙව, නිසින්නො පරිභුඤ්ජි සො; තතො නෙත්වාන තං ගෙහං, අදාසිං තස්ස භොජනං. Er nahm ihn an, setzte sich genau dort hin und verzehrte ihn; danach führte ich ihn zu meinem Haus und gab ihm eine Mahlzeit. 100. 100. ‘‘තතො [Pg.248] මෙ අය්‍යකො තුට්ඨො, අකරී සුණිසං සකං; සස්සුයා සහ ගන්ත්වාන, සම්බුද්ධං අභිවාදයිං. Daraufhin war mein Herr erfreut und machte mich zu seiner eigenen Schwiegertochter; zusammen mit meiner Schwiegermutter ging ich zum vollkommen Erwachten und erwies ihm meine Reverenz. 101. 101. ‘‘තදා සො ධම්මකථිකං, භික්ඛුනිං පරිකිත්තයං; ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, තං සුත්වා මුදිතා අහං. Damals pries jener (Buddha) eine Nonne, die eine Lehrerin des Dhamma war, und setzte sie an die höchste Stelle (Etadagga); als ich das hörte, war ich hocherfreut. 102. 102. ‘‘නිමන්තයිත්වා සුගතං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං; මහාදානං දදිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං. Nachdem ich den Sugata, den Führer der Welt, mitsamt dem Sangha eingeladen und eine große Gabe dargebracht hatte, strebte ich nach dieser Position. 103. 103. ‘‘තතො මං සුගතො ආහ, ඝනනින්නාදසුස්සරො ; ‘මමුපට්ඨානනිරතෙ, සසඞ්ඝපරිවෙසිකෙ. Dann sprach der Sugata zu mir mit einer lieblichen Stimme, tief wie das Rollen der Donnerwolken: 'O du, die du Freude am Dienst für mich hast und den Sangha bewirtest, 104. 104. ‘‘‘සද්ධම්මස්සවනෙ යුත්තෙ, ගුණවද්ධිතමානසෙ; භද්දෙ භවස්සු මුදිතා, ලච්ඡසෙ පණිධීඵලං. die du dich dem Hören des wahren Dhamma widmest und deren Herz an Tugenden gewachsen ist; edle Frau, sei freudig, du wirst die Frucht deines Wunsches erlangen. 105. 105. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka nach seinem Clan in der Welt erscheinen. 106. 106. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; ධම්මදින්නාති නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. Seine rechtmäßige Erbin im Dhamma, seine geistgeborene Tochter, erschaffen durch den Dhamma, wird eine Jüngerin des Lehrers namens Dhammadinnā sein.' 107. 107. ‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං මහාමුනිං; මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං. Als ich das hörte, wurde ich froh und diente dem großen Weisen, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen und den Erfordernissen. 108. 108. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 109. 109. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glückseligen Zeitalter erschien ein Brahmane von großem Ruhm namens Kassapa nach seinem Clan, der Beste unter den Rednern. 110. 110. ‘‘උපට්ඨාකො මහෙසිස්ස, තදා ආසි නරිස්සරො; කාසිරාජා කිකී නාම, බාරාණසිපුරුත්තමෙ. Der Diener des großen Sehers war damals ein Herr der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der besten Stadt Bārāṇasī. 111. 111. ‘‘ඡට්ඨා තස්සාසහං ධීතා, සුධම්මා ඉති විස්සුතා; ධම්මං සුත්වා ජිනග්ගස්ස, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං. Ich war seine sechste Tochter, bekannt als Sudhammā; nachdem ich den Dhamma des höchsten Siegers gehört hatte, fand ich Gefallen am Hinausziehen in die Hauslosigkeit. 112. 112. ‘‘අනුජානි න නො තාතො, අගාරෙව තදා මයං; වීසවස්සසහස්සානි, විචරිම්හ අතන්දිතා. Mein Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hause. තතියං භාණවාරං. Dritter Abschnitt der Rezitation. 113. 113. ‘‘කොමාරිබ්‍රහ්මචරියං[Pg.249], රාජකඤ්ඤා සුඛෙධිතා; බුද්ධොපට්ඨානනිරතා, මුදිතා සත්ත ධීතරො. Als Königstöchter, die in Wohlstand aufgewachsen waren, führten die sieben Töchter freudig das heilige Leben der Jungfräulichkeit und widmeten sich dem Dienst am Buddha. 114. 114. ‘‘සමණී සමණගුත්තා ච, භික්ඛුනී භික්ඛුදායිකා; ධම්මා චෙව සුධම්මා ච, සත්තමී සඞ්ඝදායිකා. Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und die siebte, Saṅghadāyikā. 115. 115. ‘‘ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච, පටාචාරා ච කුණ්ඩලා; ගොතමී ච අහඤ්චෙව, විසාඛා හොති සත්තමී. Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Gotamī, ich selbst und Visākhā als siebte. 116. 116. ‘‘තෙහි කම්මෙහි සුකතෙහි, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 117. 117. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, සබ්බකාමසමිද්ධිනෙ. Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die mit allen Sinnenfreuden gesegnet war. 118. 118. ‘‘යදා රූපගුණූපෙතා, පඨමෙ යොබ්බනෙ ඨිතා; තදා පරකුලං ගන්ත්වා, වසිං සුඛසමප්පිතා. Als ich in meiner ersten Jugend war und über die Vorzüge der Schönheit verfügte, kam ich in das Haus einer anderen Familie und lebte dort in großem Glück. 119. 119. ‘‘උපෙත්වා ලොකසරණං, සුණිත්වා ධම්මදෙසනං; අනාගාමිඵලං පත්තො, සාමිකො මෙ සුබුද්ධිමා. Nachdem er die Zuflucht der Welt aufgesucht und die Darlegung des Dhamma gehört hatte, erreichte mein sehr weiser Ehemann die Frucht der Nichtwiederkehr. 120. 120. ‘‘තදාහං අනුජානෙත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං; න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං. Daraufhin erhielt ich seine Erlaubnis und zog hinaus in die Hauslosigkeit; nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit. 121. 121. ‘‘තදා උපාසකො සො මං, උපගන්ත්වා අපුච්ඡථ; ගම්භීරෙ නිපුණෙ පඤ්හෙ, තෙ සබ්බෙ බ්‍යාකරිං අහං. Damals kam jener Laienanhänger zu mir und stellte mir Fragen; tiefe und feinsinnige Fragen, die ich alle beantwortete. 122. 122. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; ‘භික්ඛුනිං ධම්මකථිකං, නාඤ්ඤං පස්සාමි එදිසිං. Der Sieger war über diese Fähigkeit erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: ‚Ich sehe keine andere Nonne, die eine solche Verkünderin der Lehre (Dhammakathikā) ist.‘ 123. 123. ‘ධම්මදින්නා යථා ධීරා, එවං ධාරෙථ භික්ඛවො’; ‘‘එවාහං පණ්ඩිතා හොමි, නායකෙනානුකම්පිතා. ‚So wie Dhammadinnā weise ist, so sollt ihr sie betrachten, ihr Mönche‘; so bin ich weise geworden, vom Anführer mit Mitleid bedacht. 124. 124. ‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. Den Lehrer habe ich verehrt, die Weisung des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Schnur des Werdens ist entwurzelt. 125. 125. ‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; Um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit gezogen bin; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. dieses Ziel habe ich erreicht, die Vernichtung aller Fesseln. 126. 126. ‘‘ඉද්ධීසු [Pg.250] ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා. In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert sowie im himmlischen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer, die Weisung des Lehrers befolgend. 127. 127. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා. Ich kenne die früheren Existenzen, das himmlische Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos. 128. 128. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt …pe… ich lebe triebfrei. 129. 129. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war gut …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt. 130. 130. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං ධම්මදින්නා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Dhammadinnā diese Verse. ධම්මදින්නාථෙරියාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna der Theri Dhammadinnā ist beendet. 4. සකුලාථෙරීඅපදානං 4. Das Apadāna der Theri Sakulā. 131. 131. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara in der Welt, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, der Anführer. 132. 132. ‘‘හිතාය සබ්බසත්තානං, සුඛාය වදතං වරො; අත්ථාය පුරිසාජඤ්ඤො, පටිපන්නො සදෙවකෙ. Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste der Redner; für den Nutzen der Welt mit ihren Göttern wirkte der Edle unter den Menschen. 133. 133. ‘‘යසග්ගපත්තො සිරිමා, කිත්තිවණ්ණගතො ජිනො; පූජිතො සබ්බලොකස්ස, දිසාසබ්බාසු විස්සුතො. Der den Gipfel des Ruhms erreicht hatte, glanzvoll, von herrlicher Berühmtheit, der Sieger; verehrt von der ganzen Welt, bekannt in allen Himmelsrichtungen. 134. 134. ‘‘උත්තිණ්ණවිචිකිච්ඡො සො, වීතිවත්තකථංකථො; සම්පුණ්ණමනසඞ්කප්පො, පත්තො සම්බොධිමුත්තමං. Er hatte den Zweifel überquert, die Unsicherheit überwunden; mit erfüllten Herzenswünschen erreichte er die höchste Erleuchtung. 135. 135. ‘‘අනුප්පන්නස්ස මග්ගස්ස, උප්පාදෙතා නරුත්තමො; අනක්ඛාතඤ්ච අක්ඛාසි, අසඤ්ජාතඤ්ච සඤ්ජනී. Er war der Erzeuger des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das noch nicht Verkündete und ließ das noch nicht Erkannte erkennen. 136. 136. ‘‘මග්ගඤ්ඤූ ච මග්ගවිදූ, මග්ගක්ඛායී නරාසභො; මග්ගස්ස කුසලො සත්ථා, සාරථීනං වරුත්තමො. Er kannte den Pfad, war im Pfad bewandert, der Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfad kundiger Lehrer, der höchste Lenker derer, die zu zähmen sind. 137. 137. ‘‘මහාකාරුණිකො සත්ථා, ධම්මං දෙසෙසි නායකො; නිමුග්ගෙ කාමපඞ්කම්හි, සමුද්ධරති පාණිනෙ. Der mitleidvolle Lehrer, der Anführer, lehrte das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinneslust versunken waren, rettete er. 138. 138. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා ඛත්තියනන්දනා; සුරූපා සධනා චාපි, දයිතා ච සිරීමතී. Damals wurde ich in Haṃsavatī als Tochter eines Kṣatriya geboren; schön, wohlhabend, liebenswert und glanzvoll. 139. 139. ‘‘ආනන්දස්ස [Pg.251] මහාරඤ්ඤො, ධීතා පරමසොභණා; වෙමාතා භගිනී චාපි, පදුමුත්තරනාමිනො. Die Tochter des großen Königs Ānanda, von höchster Schönheit; und auch die Halbschwester dessen, der Padumuttara hieß. 140. 140. ‘‘රාජකඤ්ඤාහි සහිතා, සබ්බාභරණභූසිතා; උපාගම්ම මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං. Zusammen mit den Prinzessinnen, geschmückt mit allem Zierrat, suchte ich den großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre. 141. 141. ‘‘තදා හි සො ලොකගරු, භික්ඛුනිං දිබ්බචක්ඛුකං; කිත්තයං පරිසාමජ්ඣෙ, අග්ගට්ඨානෙ ඨපෙසි තං. Damals pries der Weltenlehrer inmitten der Versammlung eine Nonne, die das himmlische Auge besaß, und setzte sie an die höchste Stelle. 142. 142. ‘‘සුණිත්වා තමහං හට්ඨා, දානං දත්වාන සත්ථුනො; පූජිත්වාන ච සම්බුද්ධං, දිබ්බචක්ඛුං අපත්ථයිං. Als ich das hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich dem Lehrer Gaben gegeben und den Erwachten verehrt hatte, strebte ich nach dem himmlischen Auge. 143. 143. ‘‘තතො අවොච මං සත්ථා, ‘නන්දෙ ලච්ඡසි පත්ථිතං; පදීපධම්මදානානං, ඵලමෙතං සුනිච්ඡිතං. Daraufhin sprach der Lehrer zu mir: „Nandā, du wirst das Ersehnte erhalten; dies ist die ganz gewiss feststehende Frucht der Lampenspenden und der Lehrmittlungen.“ 144. 144. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „Nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, entsprossen aus der Okkāka-Familie, in der Welt erscheinen.“ 145. 145. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; සකුලා නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. „Sie wird die Erbin seiner Lehren sein, eine geistgeborene Tochter, geschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Sakulā wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“ 146. 146. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch dieses wohlgetane Werk sowie durch den Willen und den Wunsch gelangte ich, nachdem ich den menschlichen Körper verlassen hatte, in den Tāvatiṃsa-Himmel. 147. 147. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Äon (Bhadda-kappa) erschien der Vorzüglichste unter den Rednern, ein Brahmane von hohem Ruhm, mit Namen Kassapa dem Clan nach. 148. 148. ‘‘පරිබ්බාජකිනී ආසිං, තදාහං එකචාරිනී; භික්ඛාය විචරිත්වාන, අලභිං තෙලමත්තකං. Damals war ich eine allein umherziehende wandernde Asketin (Paribbājikā); als ich auf Almosengang war, erhielt ich ein wenig Öl. 149. 149. ‘‘තෙන දීපං පදීපෙත්වා, උපට්ඨිං සබ්බසංවරිං; චෙතියං ද්විපදග්ගස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා. Nachdem ich damit eine Lampe entzündet hatte, verehrte ich mit reinem Vertrauen im Herzen die ganze Nacht hindurch den Schrein (Cetiya) des Höchsten unter den Menschen (Zweibeinern). 150. 150. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch den Entschluss und das Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 151. 151. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා; පජ්ජලන්ති මහාදීපා, තත්ථ තත්ථ ගතාය මෙ. Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erstrahlten aufgrund der Kraft jener Tat große Lampen an jedem Ort, zu dem ich kam. 152. 152. ‘‘තිරොකුට්ටං [Pg.252] තිරොසෙලං, සමතිග්ගය්හ පබ්බතං; පස්සාමහං යදිච්ඡාමි, දීපදානස්සිදං ඵලං. Durch Wände, durch Felsen und über Berge hinweg kann ich sehen, wenn ich es wünsche; dies ist die Frucht der Lampenspende. 153. 153. ‘‘විසුද්ධනයනා හොමි, යසසා ච ජලාමහං; සද්ධාපඤ්ඤාවතී චෙව, දීපදානස්සිදං ඵලං. Ich besitze vollkommen reine Augen, ich strahle vor Ruhm und bin begabt mit Vertrauen und Weisheit; dies ist die Frucht der Lampenspende. 154. 154. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා විප්පකුලෙ අහං; පහූතධනධඤ්ඤම්හි, මුදිතෙ රාජපූජිතෙ. In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügt, freudvoll ist und von Königen geehrt wird. 155. 155. ‘‘අහං සබ්බඞ්ගසම්පන්නා, සබ්බාභරණභූසිතා; පුරප්පවෙසෙ සුගතං, වාතපානෙ ඨිතා අහං. Vollkommen an allen Gliedern und geschmückt mit allerlei Zierrat, stand ich an einem Fenster, als der Sugata in die Stadt einzog. 156. 156. ‘‘දිස්වා ජලන්තං යසසා, දෙවමනුස්සසක්කතං; අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නං, ලක්ඛණෙහි විභූසිතං. Ich sah ihn, wie er vor Ruhm erstrahlte, verehrt von Göttern und Menschen, ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und geschmückt mit den Hauptmerkmalen [eines großen Mannes]. 157. 157. ‘‘උදග්ගචිත්තා සුමනා, පබ්බජ්ජං සමරොචයිං; න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං. Mit erhobenem Herzen und frohem Sinn bat ich um das Ordensleben; nach nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Arahatschaft. 158. 158. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; පරචිත්තානි ජානාමි, සත්ථුසාසනකාරිකා. Ich besitze Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften und im göttlichen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters. 159. 159. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, විසුද්ධාසිං සුනිම්මලා. Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; da ich alle geistigen Trübungen (Āsavas) vernichtet habe, bin ich vollkommen rein und makellos. 160. 160. ‘‘පරිචිණ්ණො මයා සත්ථා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං; ඔහිතො ගරුකො භාරො, භවනෙත්ති සමූහතා. Der Meister wurde von mir verehrt, die Lehre des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Fessel des Werdens ist entwurzelt. 161. 161. ‘‘යස්සත්ථාය පබ්බජිතා, අගාරස්මානගාරියං; සො මෙ අත්ථො අනුප්පත්තො, සබ්බසංයොජනක්ඛයො. Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln. 162. 162. ‘‘තතො මහාකාරුණිකො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; දිබ්බචක්ඛුකානං අග්ගා, සකුලාති නරුත්තමො. Daraufhin setzte mich der Große Mitleidige, der Höchste der Menschen, an die erste Stelle: 'Sakulā ist die Vorzüglichste unter jenen, die das göttliche Auge besitzen'. 163. 163. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe frei von geistigen Trübungen. 164. 164. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 165. 165. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං සකුලා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Sakulā diese Verse. සකුලාථෙරියාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna der Therī Sakulā ist abgeschlossen. 5. නන්දාථෙරීඅපදානං 5. Das Apadāna der Therī Nandā. 166. 166. ‘‘පදුමුත්තරො [Pg.253] නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer [der Welt]. 167. 167. ‘‘ඔවාදකො විඤ්ඤාපකො, තාරකො සබ්බපාණිනං; දෙසනාකුසලො බුද්ධො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Als ein Unterweiser und Verkünder der Wahrheit, ein Retter aller atmenden Wesen, führte der im Predigen erfahrene Buddha eine große Menschenmenge zum rettenden Ufer. 168. 168. ‘‘අනුකම්පකො කාරුණිකො, හිතෙසී සබ්බපාණිනං; සම්පත්තෙ තිත්ථියෙ සබ්බෙ, පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨපි. Mitleidig und voller Mitgefühl, auf das Wohl aller Wesen bedacht, festigte er alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla). 169. 169. ‘‘එවං නිරාකුලං ආසි, සුඤ්ඤතං තිත්ථියෙහි ච; විචිත්තං අරහන්තෙහි, වසීභූතෙහි තාදිභි. So war es frei von Verwirrung und leer an Andersgläubigen; es war geschmückt mit Arahats, welche die Meisterschaft erlangt hatten und von unerschütterlicher Gleichmut waren. 170. 170. ‘‘රතනානට්ඨපඤ්ඤාසං, උග්ගතොව මහාමුනි; කඤ්චනග්ඝියසඞ්කාසො, බාත්තිංසවරලක්ඛණො. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der Große Weise empor; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen ausgestattet. 171. 171. ‘‘වස්සසතසහස්සානි, ආයු විජ්ජති තාවදෙ; තාවතා තිට්ඨමානො සො, තාරෙසි ජනතං බහුං. Zu jener Zeit betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; solange er verweilte, rettete er eine große Menschenmenge. 172. 172. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහුං; නානාරතනපජ්ජොතෙ, මහාසුඛසමප්පිතා. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren; umgeben vom Glanz verschiedener Juwelen war ich mit großem Glück gesegnet. 173. 173. ‘‘උපෙත්වා තං මහාවීරං, අස්සොසිං ධම්මදෙසනං; අමතං පරමස්සාදං, පරමත්ථනිවෙදකං. Ich trat an jenen Großen Helden heran und hörte die Darlegung der Lehre, welche dem Todlosen glich, von höchstem Entzücken war und das höchste Ziel (Nibbāna) verkündete. 174. 174. ‘‘තදා නිමන්තයිත්වාන, සසඞ්ඝං ලොකනායකං; දත්වා තස්ස මහාදානං, පසන්නා සෙහි පාණිභි. Damals, nachdem ich den Führer der Welt samt seinem Sangha eingeladen hatte, spendete ich ihm mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen eine große Gabe. 175. 175. ‘‘ඣායිනීනං භික්ඛුනීනං, අග්ගට්ඨානමපත්ථයිං; නිපච්ච සිරසා ධීරං, සසඞ්ඝං ලොකනායකං. Nachdem ich mich mit dem Haupt vor dem Weisen, dem Führer der Welt, samt seinem Sangha niedergeworfen hatte, strebte ich nach der höchsten Position unter den meditierenden Nonnen. 176. 176. ‘‘තදා අදන්තදමකො, තිලොකසරණො පභූ; බ්‍යාකාසි නරසාරථි, ‘ලච්ඡසෙ තං සුපත්ථිතං. Damals verkündete der Herr, der Zufluchtsort der drei Welten, der Bändiger der Ungebändigten, der Lenker der Menschen: 'Du wirst diese wohl erstrebte Stufe erlangen.' 177. 177. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. 'In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.' 178. 178. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; නන්දාති නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. 'Als eine Erbin seiner Lehre, eine geistige Tochter, geschaffen durch das Dhamma, wird sie unter dem Namen Nandā eine Jüngerin des Lehrers werden.' 179. 179. ‘‘තං [Pg.254] සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං. Als ich dies hörte, wurde ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen durch die Gaben der vier Bedürfnisse. 180. 180. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch meine Willenskraft und meinen Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig Götter. 181. 181. ‘‘තතො චුතා යාමමගං, තතොහං තුසිතං ගතා ; තතො ච නිම්මානරතිං, වසවත්තිපුරං තතො. Von dort abgeschieden, ging ich in das Yāma-Reich, von dort gelangte ich nach Tusita; danach in das Nimmānarati-Reich und von dort in die Stadt der Vasavatti-Götter. 182. 182. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, තස්ස කම්මස්ස වාහසා; තත්ථ තත්ථෙව රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets die Würde der Hauptgemahlin von Königen. 183. 183. ‘‘තතො චුතා මනුස්සත්තෙ, රාජානං චක්කවත්තිනං; මණ්ඩලීනඤ්ච රාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Von dort abgeschieden, wurde ich im menschlichen Dasein die Hauptgemahlin von Weltherrschern und auch von Regionalkönigen. 184. 184. ‘‘සම්පත්තිං අනුභොත්වාන, දෙවෙසු මනුජෙසු ච; සබ්බත්ථ සුඛිතා හුත්වා, නෙකකප්පෙසු සංසරිං. Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen erfahren hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten. 185. 185. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, සුරම්මෙ කපිලව්හයෙ; රඤ්ඤො සුද්ධොදනස්සාහං, ධීතා ආසිං අනින්දිතා. In meiner letzten Existenz angekommen, wurde ich im höchst lieblichen Kapilavatthu die untadelige Tochter von König Suddhodana. 186. 186. ‘‘සිරියා රූපිනිං දිස්වා, නන්දිතං ආසි තං කුලං; තෙන නන්දාති මෙ නාමං, සුන්දරං පවරං අහු. Als man mich sah, wie ich in Schönheit und Anmut erstrahlte, geriet jene Sippe in Entzücken. Deshalb wurde mein schöner und edler Name 'Nandā'. 187. 187. ‘‘යුවතීනඤ්ච සබ්බාසං, කල්‍යාණීති ච විස්සුතා; තස්මිම්පි නගරෙ රම්මෙ, ඨපෙත්වා තං යසොධරං. Unter allen jungen Frauen war ich als 'die Schöne' berühmt; selbst in jener lieblichen Stadt galt ich – sieht man von Yasodharā einmal ab – als die Vorzüglichste. 188. 188. ‘‘ජෙට්ඨො භාතා තිලොකග්ගො, පච්ඡිමො අරහා තථා; එකාකිනී ගහට්ඨාහං, මාතරා පරිචොදිතා. Mein ältester Bruder ist der Höchste der drei Welten, mein jüngerer Bruder ist ebenfalls ein Arahant. Als ich allein als Hausbewohnerin zurückblieb, wurde ich von meiner Mutter ermahnt: 189. 189. ‘‘‘සාකියම්හි කුලෙ ජාතා, පුත්තෙ බුද්ධානුජා තුවං; නන්දෙනපි විනා භූතා, අගාරෙ කිං නු අච්ඡසි. 'O Tochter, du bist im Geschlecht der Sakyer geboren und die jüngere Schwester des Buddhas. Nun, da du auch von Nanda getrennt bist, warum willst du noch im Hause bleiben?' 190. 190. ‘‘‘ජරාවසානං යොබ්බඤ්ඤං, රූපං අසුචිසම්මතං; රොගන්තමපිචාරොග්‍යං, ජීවිතං මරණන්තිකං. 'Die Jugend endet im Alter, die körperliche Gestalt gilt als unrein; auch die Gesundheit endet in Krankheit und das Leben endet im Tod.' 191. 191. ‘‘‘ඉදම්පි තෙ සුභං රූපං, සසීකන්තං මනොහරං; භූසනානං අලඞ්කාරං, සිරිසඞ්ඝාටසන්නිභං. 'Selbst diese deine schöne Gestalt, lieblich wie der Mond und bezaubernd, geschmückt mit Zierrat und gleichsam ein Inbegriff von Pracht –' 192. 192. ‘‘‘පුඤ්ජිතං [Pg.255] ලොකසාරංව, නයනානං රසායනං; පුඤ්ඤානං කිත්තිජනනං, උක්කාකකුලනන්දනං. '– wie die aufgehäufte Essenz der Welt, ein Labsal für die Augen, Ruhm bringend für Verdienste und die Freude des Okkāka-Geschlechts –' 193. 193. ‘‘‘න චිරෙනෙව කාලෙන, ජරා සමධිසෙස්සති ; විහාය ගෙහං කාරුඤ්ඤෙ, චර ධම්මමනින්දිතෙ’. '– wird schon in kurzer Zeit vom Alter überwältigt werden. Verlasse das Haus, du mitleidswürdige, untadelige Frau, und führe das religiöse Leben.' 194. 194. ‘‘සුත්වාහං මාතු වචනං, පබ්බජිං අනගාරියං; දෙහෙන න තු චිත්තෙන, රූපයොබ්බනලාළිතා. Nachdem ich die Worte meiner Mutter gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; zwar mit dem Körper, jedoch nicht mit dem Geist, da ich noch immer an meiner Schönheit und Jugend hing. 195. 195. ‘‘මහතා ච පයත්තෙන, ඣානජ්ඣෙන පරං මම; කාතුඤ්ච වදතෙ මාතා, න චාහං තත්ථ උස්සුකා. Meine Mutter ermahnte mich, mit großer Anstrengung eifrig die Vertiefung (Jhāna) zu üben, doch ich war in dieser Hinsicht nicht eifrig. 196. 196. ‘‘තතො මහාකාරුණිකො, දිස්වා මං කාමලාලසං ; නිබ්බින්දනත්ථං රූපස්මිං, මම චක්ඛුපථෙ ජිනො. Da erblickte mich der Sieger, der Große Mitleidige, wie ich nach Sinneslust dürstete; und um in mir Überdruss an der körperlichen Gestalt zu wecken, erschuf er in meinem Sichtfeld: 197. 197. ‘‘සකෙන ආනුභාවෙන, ඉත්ථිං මාපෙසි සොභිනිං; දස්සනීයං සුරුචිරං, මමතොපි සුරූපිනිං. Durch seine eigene übermenschliche Kraft erschuf er eine prächtige Frau, anmutig und überaus strahlend, deren Schönheit sogar die meine übertraf. 198. 198. ‘‘තමහං විම්හිතා දිස්වා, අතිවිම්හිතදෙහිනිං; චින්තයිං සඵලං මෙති, නෙත්තලාභඤ්ච මානුසං. Als ich jene Frau mit ihrem überaus staunenswerten Körper sah, war ich verblüfft und dachte: 'Wahrhaftig, nun hat es sich gelohnt, dass ich mit menschlichen Augen beschenkt wurde!' 199. 199. ‘‘තමහං එහි සුභගෙ, යෙනත්ථො තං වදෙහි මෙ; කුලං තෙ නාමගොත්තඤ්ච, වද මෙ යදි තෙ පියං. Ich sagte zu ihr: 'Komm her, du Schöne! Sag mir, was du begehrst. Wenn es dir recht ist, so nenne mir deine Herkunft, deinen Namen und dein Geschlecht.' 200. 200. ‘න වඤ්චකාලො සුභගෙ, උච්ඡඞ්ගෙ මං නිවාසය; සීදන්තීව මමඞ්ගානි, පසුප්පය මුහුත්තකං’. 'Es ist keine Zeit für Täuschungen, du Schöne. Lass mich in deinem Schoß ruhen; meine Glieder scheinen wie wegzusinken, lass mich einen Augenblick schlafen.' 201. 201. ‘‘තතො සීසං මමඞ්කෙ සා, කත්වා සයි සුලොචනා; තස්සා නලාටෙ පතිතා, ලුද්ධා පරමදාරුණා. Da legte die Schöngestaltige ihr Haupt in meinen Schoß und schlief ein. Doch plötzlich brach auf ihrer Stirn ein grausames, entsetzliches Geschwür aus. 202. 202. ‘‘සහ තස්සා නිපාතෙන, පිළකා උපපජ්ජථ; පග්ඝරිංසු පභින්නා ච, කුණපා පුබ්බලොහිතා. Kaum war es ausgebrochen, da schwoll das Geschwür auch schon an; es platzte auf und verweste stinkend, wobei Eiter und Blut heraussickerten. 203. 203. ‘‘පභින්නං වදනඤ්චාපි, කුණපං පූතිගන්ධනං; උද්ධුමාතං විනිලඤ්ච, පුබ්බඤ්චාපි සරීරකං. Auch ihr Gesicht platzte auf, es roch faulig wie ein Leichnam; ihr ganzer Körper schwoll an, verfärbte sich tiefblau und triefte von Eiter. 204. 204. ‘‘සා පවෙදිතසබ්බඞ්ගී, නිස්සසන්තී මුහුං මුහුං; වෙදයන්තී සකං දුක්ඛං, කරුණං පරිදෙවයි. Mit am ganzen Körper zitternden Gliedern, immer wieder tief aufseufzend und ihr eigenes Leid empfindend, klagte sie jämmerlich. 205. 205. ‘‘‘දුක්ඛෙන [Pg.256] දුක්ඛිතා හොමි, ඵුසයන්ති ච වෙදනා; මහාදුක්ඛෙ නිමුග්ගම්හි, සරණං හොහි මෙ සඛී’. „Vom Leid geplagt bin ich, und Schmerzen bedrängen mich; in tiefes Elend bin ich versunken. Sei du meine Zuflucht, Freundin!“, so klagte sie. 206. 206. ‘‘‘කුහිං වදනසොභං තෙ, කුහිං තෙ තුඞ්ගනාසිකා; තම්බබිම්බවරොට්ඨං තෙ, වදනං තෙ කුහිං ගතං. „Wo ist die Schönheit deines Gesichts geblieben? Wo ist deine hohe Nase? Wo sind deine Lippen, die wie rote Bimba-Früchte glänzten, und wo ist dein schönes Antlitz hin?“ 207. 207. ‘‘‘කුහිං සසීනිභං වණ්ණං, කම්බුගීවා කුහිං ගතා; දොළාලොලාව තෙ කණ්ණා, වෙවණ්ණං සමුපාගතා. „Wo ist dein mondgleicher Teint geblieben? Wo ist dein schöner Hals hin? Deine Ohren, einst wie zierliches Geschmeide, sind nun entstellt und hässlich geworden.“ 208. 208. ‘‘‘මකුළඛාරකාකාරා, කලිකාව පයොධරා; පභින්නා පූතිකුණපා, දුට්ඨගන්ධිත්තමාගතා. „Deine Brüste, die einst fest wie Knospen waren, sind nun verfallen wie ein fauliger Kadaver und verbreiten einen üblen Geruch.“ 209. 209. ‘‘‘වෙදිමජ්ඣාව සුස්සොණී, සූනාව නීතකිබ්බිසා; ජාතා අමෙජ්ඣභරිතා, අහො රූපමසස්සතං. „Die einst schlanke Taille und die schönen Hüften sind nun aufgedunsen wie ein Richtblock und mit Unrat gefüllt. Ach, wie unbeständig ist doch die äußere Gestalt!“ 210. 210. ‘‘‘සබ්බං සරීරසඤ්ජාතං, පූතිගන්ධං භයානකං; සුසානමිව බීභච්ඡං, රමන්තෙ යත්ථ බාලිසා’. „Alles, was an diesem Körper entsteht, hat einen fauligen Geruch und ist furchteinflößend; es ist abscheulich wie ein Friedhof, doch die Toren erfreuen sich daran.“ 211. 211. ‘‘තදා මහාකාරුණිකො, භාතා මෙ ලොකනායකො; දිස්වා සංවිග්ගචිත්තං මං, ඉමා ගාථා අභාසථ. Da sah mich der Mitleidvolle, mein Bruder, der Führer der Welt; als er mich so erschütterten Geistes sah, sprach er diese Verse: 212. 212. ‘‘‘ආතුරං කුණපං පූතිං, පස්ස නන්දෙ සමුස්සයං; අසුභාය චිත්තං භාවෙහි, එකග්ගං සුසමාහිතං. „Betrachte, Nandā, diesen gebrechlichen, fauligen Körper, der einem Kadaver gleicht. Entfalte den Geist in der Betrachtung des Unreinen, einspitzig und wohlgesammelt.“ 213. 213. ‘‘‘යථා ඉදං තථා එතං, යථා එතං තථා ඉදං; දුග්ගන්ධං පූතිකං වාති, බාලානං අභිනන්දිතං. „Wie dieser Körper hier, so ist auch jener; wie jener ist, so ist auch dieser. Er verbreitet einen üblen, fauligen Geruch und wird doch von den Toren so sehr geliebt.“ 214. 214. ‘‘‘එවමෙතං අවෙක්ඛන්තී, රත්තින්දිවමතන්දිතා; තතො සකාය පඤ්ඤාය, අභිනිබ්බිජ්ඣ දක්ඛසි’. „Wenn du dies Tag und Nacht unermüdlich so betrachtest, dann wirst du es mit deiner eigenen Weisheit durchdringen und die Wahrheit sehen.“ 215. 215. ‘‘තතොහං අතිසංවිග්ගා, සුත්වා ගාථා සුභාසිතා; තත්‍රට්ඨිතාවහං සන්තී, අරහත්තමපාපුණිං. Daraufhin war ich zutiefst erschüttert, als ich diese wohlgesprochenen Verse hörte. Während ich noch dort stand, erreichte ich den Zustand der Arhatschaft. 216. 216. ‘‘යත්ථ යත්ථ නිසින්නාහං, සදා ඣානපරායනා; ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං. Wo auch immer ich saß, war ich stets der meditativen Vertiefung hingegeben. Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die erste Stelle unter den Nonnen, die in der Vertiefung verweilen. 217. 217. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 218. 218. ‘‘ස්වාගතං [Pg.257] වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 219. 219. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං නන්දා භික්ඛුනී ජනපදකල්‍යාණී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Nandā, die als Janapadakalyāṇī bekannt war, diese Verse. නන්දාථෙරියාපදානං පඤ්චමං. Das fünfte Apadāna der Therī Nandā ist abgeschlossen. 6. සොණාථෙරීඅපදානං 6. Das Apadāna der Therī Soṇā 220. 220. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor hunderttausend Äonen erschien der Weltenlenker namens Padumuttara, ein Sieger, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte. 221. 221. ‘‘තදා සෙට්ඨිකුලෙ ජාතා, සුඛිතා පූජිතා පියා; උපෙත්වා තං මුනිවරං, අස්සොසිං මධුරං වචං. Damals wurde ich in der Familie eines Bankiers geboren; ich war glücklich, geehrt und geliebt. Ich suchte jenen edlen Weisen auf und hörte seine süße Rede. 222. 222. ‘‘ආරද්ධවීරියානග්ගං, වණ්ණෙසි භික්ඛුනිං ජිනො; තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, කාරං කත්වාන සත්ථුනො. Der Sieger pries eine Nonne als die Höchste unter jenen, die unermüdliche Tatkraft aufwenden. Als ich dies hörte, war ich voller Freude und erwies dem Lehrer meine Verehrung. 223. 223. ‘‘අභිවාදිය සම්බුද්ධං, ඨානං තං පත්ථයිං තදා; අනුමොදි මහාවීරො, ‘සිජ්ඣතං පණිධී තව. Ich verneigte mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte nach dieser Stellung. Der große Held gab mir seinen Segen: „Möge dein Wunsch in Erfüllung gehen!“ 224. 224. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“ 225. 225. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; සොණාති නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. „Du wirst eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch das Dhamma erschaffen. Als Jüngerin des Lehrers wirst du unter dem Namen Soṇā bekannt sein.“ 226. 226. ‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පච්චයෙහි විනායකං. Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeit seines Lebens mit liebevollem Geist und den vier Bedürfnissen. 227. 227. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Aufgrund dieser verdienstvollen Tat und meiner Willensabsicht verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 228. 228. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ අහං; සාවත්ථියං පුරවරෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Bankiersfamilie geboren. 229. 229. ‘‘යදා [Pg.258] ච යොබ්බනප්පත්තා, ගන්ත්වා පතිකුලං අහං; දස පුත්තානි අජනිං, සුරූපානි විසෙසතො. Als ich das junge Erwachsenenalter erreichte, zog ich in das Haus meines Ehemannes und gebar zehn Söhne, die von besonders schöner Gestalt waren. 230. 230. ‘‘සුඛෙධිතා ච තෙ සබ්බෙ, ජනනෙත්තමනොහරා; අමිත්තානම්පි රුචිතා, මම පගෙව තෙ පියා. Sie alle wuchsen in Wohlstand auf, waren eine Freude für die Augen der Menschen und wurden selbst von Feinden geschätzt; wie viel mehr erst waren sie mir lieb! 231. 231. ‘‘තතො මය්හං අකාමාය, දසපුත්තපුරක්ඛතො; පබ්බජිත්ථ ස මෙ භත්තා, දෙවදෙවස්ස සාසනෙ. Damals, gegen meinen Willen, trat mein Ehemann, umgeben von zehn Söhnen, in die Lehre des Gottes der Götter ein. 232. 232. ‘‘තදෙකිකා විචින්තෙසිං, ජීවිතෙනාලමත්ථු මෙ; චත්තාය පතිපුත්තෙහි, වුඩ්ඪාය ච වරාකියා. Da überlegte ich einsam: 'Möge mein Leben ein Ende haben. Verlassen von Ehemann und Söhnen, alt und armselig, wozu dient mir noch das Leben?' 233. 233. ‘‘අහම්පි තත්ථ ගච්ඡිස්සං, සම්පත්තො යත්ථ මෙ පති; එවාහං චින්තයිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං. 'Wo mein Ehemann hingegangen ist, dorthin werde auch ich gehen.' Nachdem ich so gedacht hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein. 234. 234. ‘‘තතො ච මං භික්ඛුනියො, එකං භික්ඛුනුපස්සයෙ; විහාය ගච්ඡුමොවාදං, තාපෙහි උදකං ඉති. Danach ließen mich die Nonnen allein im Nonnenkloster zurück und sagten: 'Erhitze das Wasser!', während sie zur Unterweisung gingen. 235. 235. ‘‘තදා උදකමාහිත්වා, ඔකිරිත්වාන කුම්භියා; චුල්ලෙ ඨපෙත්වා ආසීනා, තතො චිත්තං සමාදහිං. Da holte ich Wasser, goss es in einen Kessel, stellte ihn auf den Herd und setzte mich hin; in diesem Augenblick sammelte ich meinen Geist. 236. 236. ‘‘ඛන්ධෙ අනිච්චතො දිස්වා, දුක්ඛතො ච අනත්තතො; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, අරහත්තමපාපුණිං. Nachdem ich die Daseinsgruppen als unbeständig, leidvoll und als Nicht-Selbst erkannt hatte und alle Triebe vernichtet hatte, erlangte ich die Arahantschaft. 237. 237. ‘‘තදාගන්ත්වා භික්ඛුනියො, උණ්හොදකමපුච්ඡිසුං; තෙජොධාතුමධිට්ඨාය, ඛිප්පං සන්තාපයිං ජලං. Als die Nonnen zurückkehrten, fragten sie nach dem heißen Wasser. Ich konzentrierte mich auf das Feuerelement und erhitzte das Wasser sogleich. 238. 238. ‘‘විම්හිතා තා ජිනවරං, එතමත්ථමසාවයුං; තං සුත්වා මුදිතො නාථො, ඉමං ගාථං අභාසථ. Erstaunt berichteten sie dem edlen Sieger von dieser Begebenheit. Als der Beschützer dies hörte, war er erfreut und sprach diesen Vers: 239. 239. ‘‘‘යො ච වස්සසතං ජීවෙ, කුසීතො හීනවීරියො; එකාහං ජීවිතං සෙය්‍යො, වීරියමාරභතො දළ්හං’. 'Wer auch hundert Jahre leben mag, träge und von geringer Tatkraft – wahrlich, besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der entschlossen Tatkraft entfaltet.' 240. 240. ‘‘ආරාධිතො මහාවීරො, මයා සුප්පටිපත්තියා; ආරද්ධවීරියානග්ගං, මමාහ ස මහාමුනි. Der große Held war über meine gute Praxis erfreut; jener große Weise erklärte mich zur Höchsten unter den tatkräftigen Nonnen. 241. 241. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Triebe sind vernichtet. 242. 242. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir mein Kommen, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 243. 243. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.259] චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං සොණා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Soṇā diese Verse. සොණාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං. Das Apadāna der Elderin Soṇā ist das sechste. 7. භද්දකාපිලානීථෙරීඅපදානං 7. Das Apadāna der Elderin Bhaddā Kāpilānī 244. 244. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Ein Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 245. 245. ‘‘තදාහු හංසවතියං, විදෙහො නාම නාමතො ; සෙට්ඨී පහූතරතනො, තස්ස ජායා අහොසහං. Damals gab es in Haṃsavatī einen Kaufmann namens Videha mit großem Reichtum; ich war seine Ehefrau. 246. 246. ‘‘කදාචි සො නරාදිච්චං, උපෙච්ච සපරිජ්ජනො; ධම්මමස්සොසි බුද්ධස්ස, සබ්බදුක්ඛභයප්පහං. Einst begab er sich mit seinem Gefolge zum Menschen-Sonnengleichen und hörte die Lehre des Buddha, die alles Leid und alle Furcht vertreibt. 247. 247. ‘‘සාවකං ධුතවාදානං, අග්ගං කිත්තෙසි නායකො; සුත්වා සත්තාහිකං දානං, දත්වා බුද්ධස්ස තාදිනො. Der Führer pries einen Schüler als den Höchsten unter den Verkünder der Dhutangas. Nachdem er dies gehört hatte, gab er dem so gearteten Buddha sieben Tage lang Gaben. 248. 248. ‘‘නිපච්ච සිරසා පාදෙ, තං ඨානමභිපත්ථයිං; ස හාසයන්තො පරිසං, තදා හි නරපුඞ්ගවො. Er warf sich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erbat jene Stellung. Damals erfreute jener Beste der Menschen die Versammlung. 249. 249. ‘‘සෙට්ඨිනො අනුකම්පාය, ඉමා ගාථා අභාසථ; ‘ලච්ඡසෙ පත්ථිතං ඨානං, නිබ්බුතො හොහි පුත්තක. Aus Mitgefühl für den Kaufmann sprach er diese Verse: 'Du wirst die erbetene Stellung erlangen; sei beruhigt, mein Sohn.' 250. 250. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. 'In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.' 251. 251. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, හෙස්සති සත්ථු සාවකො’. 'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, erschaffen durch das Dhamma, wird ein Schüler des Lehrers namens Kassapa sein.' 252. 252. ‘‘තං සුත්වා මුදිතො හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තො පරිචරි, පච්චයෙහි විනායකං. Als ich dies hörte, war ich erfreut und diente dem Sieger, dem Führer, zeit meines Lebens mit liebevollem Geist durch die vier Gaben. 253. 253. ‘‘සාසනං ජොතයිත්වාන, සො මද්දිත්වා කුතිත්ථියෙ; වෙනෙය්‍යං විනයිත්වා ච, නිබ්බුතො සො සසාවකො. Nachdem jener Sieger die Lehre zum Leuchten gebracht, die Irrlehrer unterworfen und die Bekehrungswürdigens geschult hatte, ging er mit seinen Jüngern ins Nirwana ein. 254. 254. ‘‘නිබ්බුතෙ [Pg.260] තම්හි ලොකග්ගෙ, පූජනත්ථාය සත්ථුනො; ඤාතිමිත්තෙ සමානෙත්වා, සහ තෙහි අකාරයි. Als jener Höchste der Welt verschieden war, versammelte er seine Verwandten und Freunde, um den Lehrer zu verehren, und baute gemeinsam mit ihnen... 255. 255. ‘‘සත්තයොජනිකං ථූපං, උබ්බිද්ධං රතනාමයං; ජලන්තං සතරංසිංව, සාලරාජංව ඵුල්ලිතං. ...einen sieben Yojanas hohen Stupa aus Juwelen, leuchtend wie die Sonne mit ihren hundert Strahlen, wie ein prächtig blühender Sal-Baum-König. 256. 256. ‘‘සත්තසතසහස්සානි, පාතියො තත්ථ කාරයි; නළග්ගී විය ජොතන්තී, රතනෙහෙව සත්තහි. Dort ließ er siebenhunderttausend Schalen anfertigen, die aus den sieben Arten von Juwelen bestanden und wie Schilffeuer leuchteten. 257. 257. ‘‘ගන්ධතෙලෙන පූරෙත්වා, දීපානුජ්ජලයී තහිං; පූජනත්ථාය මහෙසිස්ස, සබ්බභූතානුකම්පිනො. Er füllte sie mit duftendem Öl und entzündete dort Lampen, um den großen Weisen zu ehren, der Mitgefühl mit allen Wesen hat. 258. 258. ‘‘සත්තසතසහස්සානි, පුණ්ණකුම්භානි කාරයි; රතනෙහෙව පුණ්ණානි, පූජනත්ථාය මහෙසිනො. Siebenhunderttausend mit Edelsteinen gefüllte Wassergefäße ließ ich anfertigen, um den Großen Weisen zu verehren. 259. 259. ‘‘මජ්ඣෙ අට්ඨට්ඨකුම්භීනං, උස්සිතා කඤ්චනග්ඝියො; අතිරොචන්ති වණ්ණෙන, සරදෙව දිවාකරො. Inmitten von jeweils acht Krügen wurden goldene Standarten errichtet; sie erstrahlen in ihrer Farbe wie die Sonne im Herbstmonat. 260. 260. ‘‘චතුද්වාරෙසු සොභන්ති, තොරණා රතනාමයා; උස්සිතා ඵලකා රම්මා, සොභන්ති රතනාමයා. An den vier Toren prangen Torbögen aus Edelsteinen; aufgestellte, entzückende Paneele aus Edelsteinen leuchten ebenso. 261. 261. ‘‘විරොචන්ති පරික්ඛිත්තා, අවටංසා සුනිම්මිතා; උස්සිතානි පටාකානි, රතනානි විරොචරෙ. Ringsumher glänzen wohlgefertigte Blumengewinde; aufgerichtete Banner aus Edelsteinen erstrahlen. 262. 262. ‘‘සුරත්තං සුකතං චිත්තං, චෙතියං රතනාමයං; අතිරොචති වණ්ණෙන, සසඤ්ඣොව දිවාකරො. Ein tiefroter, kunstvoll gefertigter, herrlicher Schrein aus Edelsteinen erstrahlt in seiner Farbe wie die Sonne in der Abenddämmerung. 263. 263. ‘‘ථූපස්ස වෙදියො තිස්සො, හරිතාලෙන පූරයි; එකං මනොසිලායෙකං, අඤ්ජනෙන ච එකිකං. Drei umlaufende Ränder des Stupas füllte ich: einen mit gelbem Orpiment, einen mit rotem Arsenik und einen weiteren mit schwarzer Augensalbe. 264. 264. ‘‘පූජං එතාදිසං රම්මං, කාරෙත්වා වරවාදිනො; අදාසි දානං සඞ්ඝස්ස, යාවජීවං යථාබලං. Nachdem ich eine solch entzückende Verehrung für den edlen Verkünder vollbracht hatte, gab ich der Sangha zeitlebens Gaben nach meinen Kräften. 265. 265. ‘‘සහාව සෙට්ඨිනා තෙන, තානි පුඤ්ඤානි සබ්බසො; යාවජීවං කරිත්වාන, සහාව සුගතිං ගතා. Zusammen mit jenem Kaufmann vollbrachte ich zeitlebens jene Verdienste in jeder Weise; gemeinsam gelangten wir in eine glückliche Daseinswelt. 266. 266. ‘‘සම්පත්තියොනුභොත්වාන, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ; ඡායා විය සරීරෙන, සහ තෙනෙව සංසරිං. Nachdem ich Wohlstand in der Götterwelt und unter den Menschen genossen hatte, wanderte ich mit ihm wie der Schatten dem Körper folgt. 267. 267. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.261] කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො. Vor einundneunzig Äonen erschien ein Führer namens Vipassī, von herrlich anzusehender Gestalt, der alles Dhamma durchschaute. 268. 268. ‘‘තදායං බන්ධුමතියං, බ්‍රාහ්මණො සාධුසම්මතො; අඩ්ඪො සන්තො ගුණෙනාපි, ධනෙන ච සුදුග්ගතො. Damals gab es in Bandhumatī einen Brahmanen, der als rechtschaffener Mann galt; er war reich an Tugend, doch an materiellem Besitz sehr arm. 269. 269. ‘‘තදාපි තස්සාහං ආසිං, බ්‍රාහ්මණී සමචෙතසා; කදාචි සො දිජවරො, සඞ්ගමෙසි මහාමුනිං. Damals war ich seine Frau, eine Brahmanin von gleicher Gesinnung; einst suchte jener edle Brahmane den Großen Weisen auf. 270. 270. ‘‘නිසින්නං ජනකායම්හි, දෙසෙන්තං අමතං පදං; සුත්වා ධම්මං පමුදිතො, අදාසි එකසාටකං. Dieser saß inmitten einer Menschenmenge und verkündete den Pfad zum Todlosen; nachdem er das Dhamma gehört hatte, schenkte er voller Freude sein einziges Obergewand. 271. 271. ‘‘ඝරමෙකෙන වත්ථෙන, ගන්ත්වානෙතං ස මබ්‍රවි ; ‘අනුමොද මහාපුඤ්ඤං, දින්නං බුද්ධස්ස සාටකං’. Mit nur einem Gewand nach Hause zurückkehrend, sprach er dies: 'Freue dich über dieses große Verdienst; das Gewand wurde dem Buddha dargebracht.' 272. 272. ‘‘තදාහං අඤ්ජලිං කත්වා, අනුමොදිං සුපීණිතා ; ‘සුදින්නො සාටකො සාමි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස තාදිනො’. Da faltete ich die Hände und stimmte voller Freude zu: 'Das Gewand ist gut dargebracht, Herr, dem erhabenen Buddha, dem unerschütterlich Gleichmütigen.' 273. 273. ‘‘සුඛිතො සජ්ජිතො හුත්වා, සංසරන්තො භවාභවෙ; බාරාණසිපුරෙ රම්මෙ, රාජා ආසි මහීපති. Glücklich und reich geschmückt wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; in der lieblichen Stadt Bārāṇasī wurde er ein König, ein Herrscher über die Erde. 274. 274. ‘‘තදා තස්ස මහෙසීහං, ඉත්ථිගුම්බස්ස උත්තමා; තස්සාති දයිතා ආසිං, පුබ්බස්නෙහෙන භත්තුනො. Damals war ich seine Hauptgemahlin, die Vornehmste unter all den Frauen; aufgrund früherer Liebe war ich ihm über alles teuer. 275. 275. ‘‘පිණ්ඩාය විචරන්තෙ තෙ, අට්ඨ පච්චෙකනායකෙ; දිස්වා පමුදිතො හුත්වා, දත්වා පිණ්ඩං මහාරහං. Als er jene acht Paccekabuddhas sah, die auf Almosengang waren, wurde er von Freude erfüllt und gab ihnen eine höchst wertvolle Speise. 276. 276. ‘‘පුනො නිමන්තයිත්වාන, කත්වා රතනමණ්ඩපං; කම්මාරෙහි කතං පත්තං, සොවණ්ණං වත තත්තකං. Nachdem er sie erneut eingeladen und einen Pavillon aus Edelsteinen errichtet hatte, ließ er von Goldschmieden acht Schalen von goldener Farbe anfertigen. 277. 277. ‘‘සමානෙත්වාන තෙ සබ්බෙ, තෙසං දානමදාසි සො; සොණ්ණාසනෙ පවිට්ඨානං, පසන්නො සෙහි පාණිභි. Er brachte sie alle herbei und überreichte ihnen die Gabe; mit eigenem Vertrauen im Herzen gab er sie ihnen mit eigenen Händen, während sie auf goldenen Sitzen Platz genommen hatten. 278. 278. ‘‘තම්පි දානං සහාදාසිං, කාසිරාජෙනහං තදා; පුනාහං බාරාණසියං, ජාතා කාසිකගාමකෙ. Damals gab auch ich jene Gabe gemeinsam mit dem König von Kāsi; später wurde ich erneut in Bārāṇasī geboren, in einem Dorf nahe dem Stadttor. 279. 279. ‘‘කුටුම්බිකකුලෙ [Pg.262] ඵීතෙ, සුඛිතො සො සභාතුකො; ජෙට්ඨස්ස භාතුනො ජායා, අහොසිං සුපතිබ්බතා. In einer wohlhabenden Hausvaterfamilie lebte er glücklich mit seinem Bruder; ich war die Ehefrau des älteren Bruders und meinem Gatten treu ergeben. 280. 280. ‘‘පච්චෙකබුද්ධං දිස්වාන, කනියස්ස මම භත්තුනො ; භාගන්නං තස්ස දත්වාන, ආගතෙ තම්හි පාවදිං. Als ich einen Paccekabuddha sah, gab ich ihm die Essensportion meines jüngeren Schwagers; als dieser zurückkehrte, beschimpfte er mich. 281. 281. ‘‘නාභිනන්දිත්ථ සො දානං, තතො තස්ස අදාසහං; උඛා ආනිය තං අන්නං, පුනො තස්සෙව සො අදා. Er hieß die Gabe nicht gut; daraufhin holte ich Speise aus meinem Topf und gab sie ihm, und er wiederum gab sie eben jenem Paccekabuddha. 282. 282. ‘‘තදන්නං ඡඩ්ඩයිත්වාන, දුට්ඨා බුද්ධස්සහං තදා; පත්තං කලලපුණ්ණං තං, අදාසිං තස්ස තාදිනො. Ich warf jene Speise weg und gab in böser Absicht gegenüber dem Buddha jenem unerschütterlich Gleichmütigen eine mit Schlamm gefüllte Schale. 283. 283. ‘‘දානෙ ච ගහණෙ චෙව, අපචෙ පදුසෙපි ච; සමචිත්තමුඛං දිස්වා, තදාහං සංවිජිං භුසං. Als ich sah, dass er beim Geben wie beim Empfangen, bei Verehrung wie bei Beleidigung denselben Gesichtsausdruck und dieselbe Gesinnung bewahrte, erschrak ich zutiefst. 284. 284. ‘‘පුනො පත්තං ගහෙත්වාන, සොධයිත්වා සුගන්ධිනා; පසන්නචිත්තා පූරෙත්වා, සඝතං සක්කරං අදං. Ich nahm die Schale wieder an mich, reinigte sie mit wohlriechendem Wasser und füllte sie mit vertrauensvollem Herzen mit Ghee und Zucker, um sie ihm darzubringen. 285. 285. ‘‘යත්ථ යත්ථූපපජ්ජාමි, සුරූපා හොමි දානතො; බුද්ධස්ස අපකාරෙන, දුග්ගන්ධා වදනෙන ච. Wo immer ich auch wiedergeboren werde, bin ich aufgrund der Gabe von schöner Gestalt; doch wegen des Vergehens gegenüber dem Buddha ist mein Atem von üblem Geruch. 286. 286. ‘‘පුන කස්සපවීරස්ස, නිධායන්තම්හි චෙතියෙ; සොවණ්ණං ඉට්ඨකං වරං, අදාසිං මුදිතා අහං. Als später der Schrein für den Helden Kassapa errichtet wurde, dargebrachte ich voller Freude einen kostbaren Ziegel aus Gold. 287. 287. ‘‘චතුජ්ජාතෙන ගන්ධෙන, නිචයිත්වා තමිට්ඨකං; මුත්තා දුග්ගන්ධදොසම්හා, සබ්බඞ්ගසුසමාගතා. Nachdem ich jenen Ziegel mit vierfachem Duft bestrichen hatte, wurde ich von dem Makel des üblen Geruchs befreit und mit vollkommenen körperlichen Merkmalen ausgestattet. 288. 288. ‘‘සත්තපාතිසහස්සානි, රතනෙහෙව සත්තහි; කාරෙත්වා ඝතපූරානි, වට්ටීනි ච සහස්සසො. Er ließ siebentausend Schalen aus den sieben Arten von Edelsteinen anfertigen, füllte sie mit Butterschmalz und versah sie mit tausenden von Dochten. 289. 289. ‘‘පක්ඛිපිත්වා පදීපෙත්වා, ඨපයිං සත්තපන්තියො; පූජනත්ථං ලොකනාථස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා. Nachdem ich sie hineingelegt und entzündet hatte, stellte ich sieben Reihen davon auf, um den Weltenherrn mit einem von Vertrauen erfüllten Geist zu verehren. 290. 290. ‘‘තදාපි තම්හි පුඤ්ඤම්හි, භාගිනීයි විසෙසතො; පුන කාසීසු සඤ්ජාතො, සුමිත්තා ඉති විස්සුතො. Auch damals hatte ich an diesem Verdienst besonderen Anteil. Er wurde daraufhin im Lande Kasi wiedergeboren und war als Sumitta berühmt. 291. 291. ‘‘තස්සාහං භරියා ආසිං, සුඛිතා සජ්ජිතා පියා; තදා පච්චෙකමුනිනො, අදාසිං ඝනවෙඨනං. Ich war seine Ehefrau, glücklich, festlich geschmückt und geliebt. Damals schenkte er einem Paccekabuddha eine kostbare Kopfumhüllung. 292. 292. ‘‘තස්සාපි [Pg.263] භාගිනී ආසිං, මොදිත්වා දානමුත්තමං; පුනාපි කාසිරට්ඨම්හි, ජාතො කොලියජාතියා. Auch an seinem Verdienst hatte ich Anteil, da ich mich über diese höchste Gabe freute. Erneut wurde er im Reiche Kasi in der Sippe der Koliyer geboren. 293. 293. ‘‘තදා කොලියපුත්තානං, සතෙහි සහ පඤ්චහි; පඤ්චපච්චෙකබුද්ධානං, සතානි සමුපට්ඨහි. Damals diente er zusammen mit fünfhundert Söhnen der Koliyer fünfhundert Paccekabuddhas auf das Beste. 294. 294. ‘‘තෙමාසං තප්පයිත්වාන, අදාසි ච තිචීවරෙ ; ජායා තස්ස තදා ආසිං, පුඤ්ඤකම්මපථානුගා. Drei Monate lang bewirtete er sie und gab ihnen die drei Gewänder. Damals war ich seine Ehefrau und folgte ihm auf dem Pfad des verdienstvollen Wirkens. 295. 295. ‘‘තතො චුතො අහු රාජා, නන්දො නාම මහායසො; තස්සාපි මහෙසී ආසිං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී. Nach dem Tod in jenem Leben wurde er ein König von großem Ruhm namens Nanda. Auch ihm diente ich als Hauptgemahlin, reich an der Erfüllung aller weltlichen Wünsche. 296. 296. ‘‘තදා රාජා භවිත්වාන, බ්‍රහ්මදත්තො මහීපති; පදුමවතීපුත්තානං, පච්චෙකමුනිනං තදා. Als er daraufhin König Brahmadatta, der Herrscher der Erde, geworden war, diente er den Paccekabuddhas, die die Söhne der Padumavati waren. 297. 297. ‘‘සතානි පඤ්චනූනානි, යාවජීවං උපට්ඨහිං; රාජුය්‍යානෙ නිවාසෙත්වා, නිබ්බුතානි ච පූජයිං. Er diente den fünfhundert Paccekabuddhas ohne Ausnahme sein Leben lang. Er ließ sie im königlichen Garten wohnen und verehrte sie auch nach ihrem Verlöschen. 298. 298. ‘‘චෙතියානි ච කාරෙත්වා, පබ්බජිත්වා උභො මයං; භාවෙත්වා අප්පමඤ්ඤායො, බ්‍රහ්මලොකං අගම්හසෙ. Nachdem wir Stupas hatten errichten lassen und beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen waren, entfalteten wir die vier Unermesslichen Zustände und gelangten in die Brahma-Welt. 299. 299. ‘‘තතො චුතො මහාතිත්ථෙ, සුජාතො පිප්ඵලායනො; මාතා සුමනදෙවීති, කොසිගොත්තො දිජො පිතා. Nach dem Verscheiden aus der Brahma-Welt wurde er im Dorf Mahatittha als Pipphali geboren. Seine Mutter hieß Sumanadevi und sein Vater war ein Brahmane aus dem Kosi-Geschlecht. 300. 300. ‘‘අහං මද්දෙ ජනපදෙ, සාකලාය පුරුත්තමෙ; කප්පිලස්ස දිජස්සාසිං, ධීතා මාතා සුචීමති. Ich wurde im Land der Madder, in der edlen Stadt Sakala, als Tochter des Brahmanen Kappila geboren. Meine Mutter trug den Namen Sucimati. 301. 301. ‘‘ඝනකඤ්චනබිම්බෙන, නිම්මිනිත්වාන මං පිතා; අදා කස්සපධීරස්ස, කාමෙහි වජ්ජිතස්සමං. Mein Vater ließ mich mit einer Statue aus massivem Gold vergleichen und gab mich dem weisen Kassapa zur Frau, der den Sinnenfreuden bereits entsagt hatte. 302. 302. ‘‘කදාචි සො කාරුණිකො, ගන්ත්වා කම්මන්තපෙක්ඛකො; කාකාදිකෙහි ඛජ්ජන්තෙ, පාණෙ දිස්වාන සංවිජි. Als der Mitleidvolle einst hinausging, um nach der Arbeit auf den Feldern zu sehen, sah er, wie kleine Lebewesen von Krähen und anderen Tieren gefressen wurden, und empfand tiefes Erschauern. 303. 303. ‘‘ඝරෙවාහං තිලෙ ජාතෙ, දිස්වානාතපතාපනෙ; කිමි කාකෙහි ඛජ්ජන්තෙ, සංවෙගමලභිං තදා. In der Zwischenzeit sah ich zu Hause im Sesam, der in der Sonnenhitze trocknete, wie die darin entstandenen Würmer von Krähen gefressen wurden, und wurde ebenfalls von tiefem Erschauern ergriffen. 304. 304. ‘‘තදා සො පබ්බජී ධීරො, අහං තමනුපබ්බජිං; පඤ්චවස්සානි නිවසිං, පරිබ්බාජවතෙ අහං. Daraufhin zog der Weise in die Hauslosigkeit hinaus, und ich folgte seinem Beispiel. Fünf Jahre lang lebte ich nach den Regeln der Wanderasketen. 305. 305. ‘‘යදා [Pg.264] පබ්බජිතා ආසි, ගොතමී ජිනපොසිකා; තදාහං තමුපගන්ත්වා, බුද්ධෙන අනුසාසිතා. Als Mahapajapati Gotami, die den Sieger aufgezogen hatte, die Ordination empfangen hatte, begab ich mich zu ihr und wurde vom Buddha unterwiesen. 306. 306. ‘‘න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං; අහො කල්‍යාණමිත්තත්තං, කස්සපස්ස සිරීමතො. Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit. O wie wunderbar ist die geistige Freundschaft mit dem ruhmreichen Kassapa! 307. 307. ‘‘සුතො බුද්ධස්ස දායාදො, කස්සපො සුසමාහිතො; පුබ්බෙනිවාසං යො වෙදි, සග්ගාපායඤ්ච පස්සති. Als Sohn und Erbe des Buddhas ist Kassapa stets wohlgesammelt. Er kennt seine früheren Existenzen und schaut sowohl die himmlischen Welten als auch die Orte des Verfalls. 308. 308. ‘‘අථො ජාතික්ඛයං පත්තො, අභිඤ්ඤාවොසිතො මුනි; එතාහි තීහි විජ්ජාහි, තෙවිජ්ජො හොති බ්‍රාහ්මණො. Zudem hat er das Ende der Geburten erreicht; der Weise ist in den höheren Geisteskräften vollendet. Durch diese drei Arten des Wissens ist er ein wahrer Brahmane, der das dreifache Wissen besitzt. 309. 309. ‘‘තථෙව භද්දකාපිලානී, තෙවිජ්ජා මච්චුහායිනී; ධාරෙති අන්තිමං දෙහං, ජිත්වා මාරං සවාහනං. Ebenso besitzt Bhaddakāpilānī das dreifache Wissen und hat den Tod überwinden. Sie trägt ihren letzten Körper, nachdem sie Mara samt seinem Gefolge besiegt hat. 310. 310. ‘‘දිස්වා ආදීනවං ලොකෙ, උභො පබ්බජිතා මයං; ත්‍යම්හ ඛීණාසවා දන්තා, සීතිභූතාම්හ නිබ්බුතා. Da wir das Elend in der Welt erkannten, sind wir beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen. Wir sind nun frei von den Trieben, gezähmt, zur Ruhe gekommen und vollkommen erloschen. 311. 311. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von allen Trieben. 312. 312. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 313. 313. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං භද්දකාපිලානී භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddakāpilānī diese Verse. භද්දකාපිලානීථෙරියාපදානං සත්තමං. Das Apadāna der Theri Bhaddakāpilānī, das siebte, ist abgeschlossen. 8. යසොධරාථෙරීඅපදානං 8. Das Apadāna der Theri Yasodharā. 314. 314. එකස්මිං සමයෙ රම්මෙ, ඉද්ධෙ රාජගහෙ පුරෙ; පබ්භාරම්හි වරෙකම්හි, වසන්තෙ නරනායකෙ. Zu einer Zeit, als der Führer der Menschen in der lieblichen und prächtigen Stadt Rajagaha in einem vorzüglichen Felsüberhang verweilte. 315. 315. වසන්තියා තම්හි නගරෙ, රම්මෙ භික්ඛුනුපස්සයෙ; යසොධරාභික්ඛුනියා, එවං ආසි විතක්කිතං. Während sie in jener Stadt verweilte, im lieblichen Nonnenkloster, entstand in der Nonne Yasodhara dieser Gedanke: 316. 316. ‘‘සුද්ධොදනො මහාරාජා, ගොතමී ච පජාපතී; අභිඤ්ඤාතා මහාථෙරා, ථෙරියො ච මහිද්ධිකා. „Großkönig Suddhodana, Mahapajapati Gotami, die berühmten großen Theras und die Theri-Nonnen von großer Wunderkraft – 317. 317. ‘‘සන්තිං [Pg.265] ගතාව ආසුං තෙ, දීපච්චීව නිරාසවා; ලොකනාථෙ ධරන්තෙව, අහම්පි ච සිවං පදං. sie sind bereits zum Frieden eingegangen, wie die Flamme einer Lampe erloschen, frei von den Trieben. Während der Weltgebieter noch weilt, werde auch ich zur glückverheißenden Stätte (Nibbana) gehen.“ 318. 318. ‘‘ගමිස්සාමීති චින්තෙත්වා, පස්සන්තී ආයුමත්තනො; පස්සිත්වා ආයුසඞ්ඛාරං, තදහෙව ඛයං ගතං. Mit dem Entschluss „Ich werde gehen“, betrachtete sie ihre eigene Lebensspanne; dabei sah sie, dass ihre Lebensformationen (āyusaṅkhāra) noch an jenem Tage zu Ende gehen würden. 319. 319. ‘‘පත්තචීවරමාදාය, නික්ඛමිත්වා සකස්සමා; පුරක්ඛතා භික්ඛුනීභි, සතෙහි සහස්සෙහි සා. Sie nahm Almosenschale und Roben, verließ ihre Behausung und zog aus, umgeben von hunderttausend Nonnen. 320. 320. ‘‘මහිද්ධිකා මහාපඤ්ඤා, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමි; සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, සත්ථුනො චක්කලක්ඛණෙ; නිසින්නා එකමන්තම්හි, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Sie, die von großer Wunderkraft und großer Weisheit war, nahte sich dem Vollkommen Erwachten. Nachdem sie den Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, setzte sie sich an den Füßen des Meisters, die mit dem Radzeichen geschmückt sind, zur Seite nieder und sprach diese Worte: 321. 321. ‘‘‘අට්ඨසත්තතිවස්සාහං, පච්ඡිමො වත්තතෙ වයො ; පබ්භාරම්හි අනුප්පත්තා, ආරොචෙමි මහාමුනි. „Achtundsiebzig Jahre alt bin ich, mein letztes Lebensalter ist angebrochen; ich bin am Abhang des Lebens angekommen. Ich teile es Euch mit, o Großer Weiser. 322. 322. ‘‘‘පරිපක්කො වයො මය්හං, පරිත්තං මම ජීවිතං; පහාය වො ගමිස්සාමි, කතං මෙ සරණමත්තනො. Mein Alter ist voll ausgereift, mein Leben ist nur noch kurz; ich werde Euch verlassen und fortgehen, denn ich habe mir meine eigene Zuflucht geschaffen. 323. 323. ‘‘‘වයම්හි පච්ඡිමෙ කාලෙ, මරණං උපරුද්ධති; අජ්ජරත්තිං මහාවීර, පාපුණිස්සාමි නිබ්බුතිං. In dieser letzten Lebensphase bedrängt mich der Tod; noch heute Nacht, o Großer Held, werde ich das Verlöschen (Nibbuti) erlangen. 324. 324. ‘‘‘නත්ථි ජාති ජරා බ්‍යාධි, මරණඤ්ච මහාමුනෙ; අජරාමරණං පුරං, ගමිස්සාමි අසඞ්ඛතං. Dort gibt es weder Geburt noch Altern, noch Krankheit oder Tod, o Großer Weiser; ich werde in die Stadt eingehen, die frei von Altern und Tod ist, in das Ungestaltete (Asaṅkhata). 325. 325. ‘‘‘යාවතා පරිසා නාම, සමුපාසන්ති සත්ථුනො; අපරාධමජානන්තී, ඛමන්තං සම්මුඛා මුනෙ. Soweit es die Anhängerschaft gibt, die dem Meister dient, mögen sie mir etwaige Verfehlungen vergeben, o Weiser, hier vor Eurem Angesicht. 326. 326. ‘‘‘සංසරිත්වා ච සංසාරෙ, ඛලිතඤ්චෙ මමං තයි; ආරොචෙමි මහාවීර, අපරාධං ඛමස්සු මෙ’. Wenn ich bei meiner Wanderung durch den Samsara irgendeinen Fehler Euch gegenüber begangen habe, so teile ich dies mit, o Großer Held; vergebt mir meine Verfehlung.“ 327. 327. ‘‘සුත්වාන වචනං තස්සා, මුනින්දො ඉදමබ්‍රවි; ‘කිමුත්තරං තෙ වක්ඛාමි, නිබ්බානාය වජන්තියා. Als der Herr der Weisen ihre Worte vernahm, sprach er dies: „Was könnte ich dir noch weiter sagen, die du zum Nibbana aufbrichst? 328. 328. ‘‘‘ඉද්ධිඤ්චාපි නිදස්සෙහි, මම සාසනකාරිකෙ; පරිසානඤ්ච සබ්බාසං, කඞ්ඛං ඡින්දස්සු යාවතා’. Zeige nun deine Wunderkraft, du Befolgerin meiner Lehre, und beseitige die Zweifel der gesamten Versammlung.“ 329. 329. ‘‘සුත්වා තං මුනිනො වාචං, භික්ඛුනී සා යසොධරා; වන්දිත්වා මුනිරාජං තං, ඉදං වචනමබ්‍රවි. Als die Nonne Yasodhara jene Worte des Weisen hörte, grüßte sie den König der Weisen ehrfürchtig und sprach diese Worte: 330. 330. ‘‘‘යසොධරා [Pg.266] අහං වීර, අගාරෙ තෙ පජාපති; සාකියම්හි කුලෙ ජාතා, ඉත්ථිඅඞ්ගෙ පතිට්ඨිතා. „Ich bin Yasodhara, o Held, die einst im Palast Eure Gemahlin war; geboren im Stamm der Sakyer, ausgezeichnet mit den Merkmalen einer edlen Frau. 331. 331. ‘‘‘ථීනං සතසහස්සානං, නවුතීනං ඡදුත්තරි; අගාරෙ තෙ අහං වීර, පාමොක්ඛා සබ්බා ඉස්සරා. Über hunderttausend Frauen und zudem sechsundneunzigtausend war ich in Eurem Palast die Anführerin und Herrscherin über sie alle, o Held. 332. 332. ‘‘‘රූපාචාරගුණූපෙතා, යොබ්බනට්ඨා පියංවදා; සබ්බා මං අපචායන්ති, දෙවතා විය මානුසා. Ausgestattet mit Schönheit und gutem Betragen, in der Blüte der Jugend und von lieblicher Rede, erwiesen sie mir alle Ehre, so wie Menschen den Gottheiten huldigen. 333. 333. ‘‘‘කඤ්ඤාසතසහස්සපමුඛා, සක්‍යපුත්තනිවෙසනෙ; සමානසුඛදුක්ඛතා, දෙවතා විය නන්දනෙ. Als Anführerin von hunderttausend jungen Frauen im Palast des Sakyer-Sohnes teilte ich Freud und Leid mit ihnen, wie Gottheiten im Nandana-Hain. 334. 334. ‘‘‘කාමධාතුමතික්කම්ම, සණ්ඨිතා රූපධාතුයා; රූපෙන සදිසා නත්ථි, ඨපෙත්වා ලොකනායකං. Die Sinnenwelt übertreffend und in der Formwelt (rūpadhātu) fest begründet, gibt es an Schönheit niemanden, der mir gleichkäme, außer dem Weltgebieter.“ 335. 335. ‘‘‘සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, ඉද්ධිං දස්සෙසි සත්ථුනො; නෙකා නානාවිධාකාරා, මහාඉද්ධීපි දස්සයී. Nachdem sie den Vollkommen Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, zeigte sie dem Meister ihre Wunderkraft; sie führte zahlreiche und vielfältige große Wunder vor. 336. 336. ‘‘‘චක්කවාළසමං කායං, සීසං උත්තරතො කුරු; උභො පක්ඛා දුවෙ දීපා, ජම්බුදීපං සරීරතො. Sie machte ihren Körper so groß wie das Weltensystem (Cakkavāḷa), ihr Haupt glich dem Kontinent Uttarakuru; ihre beiden Schwingen entsprachen den zwei Inselkontinenten und ihr Körper dem Jambudīpa-Kontinent. 337. 337. ‘‘‘දක්ඛිණඤ්ච සරං පිඤ්ඡං, නානාසාඛා තු පත්තකා; චන්දඤ්ච සූරියඤ්චක්ඛි, මෙරුපබ්බතතො සිඛං. Der Schweif glich dem südlichen Ozean, die Federn glichen verschiedenen Zweigen; die Augen waren wie Mond und Sonne, und der Kamm glich dem Berge Meru. 338. 338. ‘‘‘චක්කවාලගිරිං තුණ්ඩං, ජම්බුරුක්ඛං සමූලකං; බීජමානා උපාගන්ත්වා, වන්දන්තී ලොකනායකං. Ihr Schnabel glich dem Cakkavāla-Gebirge; sie entwurzelte den Jambu-Baum und fächelte damit Wind zu, während sie sich dem Weltgebieter näherte und ihn verehrte. 339. 339. ‘‘‘හත්ථිවණ්ණං තථෙවස්සං, පබ්බතං ජලධිං තථා; චන්දිමං සූරියං මෙරුං, සක්කවණ්ණඤ්ච දස්සයි. Sie zeigte die Gestalt eines Elefanten, ebenso die eines Pferdes, eines Berges und des Ozeans; auch die Gestalt von Mond, Sonne, dem Berge Meru und die Gestalt Sakkas führte sie vor. 340. 340. ‘‘‘යසොධරා අහං වීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම; සහස්සලොකධාතූනං, ඵුල්ලපද්මෙන ඡාදයි. „Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender“; mit einer blühenden Lotusblüte überdeckte sie tausend Weltenwelten. 341. 341. ‘‘‘බ්‍රහ්මවණ්ණඤ්ච මාපෙත්වා, ධම්මං දෙසෙසි සුඤ්ඤතං; යසොධරා අහං වීර, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම. Nachdem sie die Gestalt eines Brahmā erschaffen hatte, lehrte sie das Dhamma der Leerheit (Suññata). „Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender.“ 342. 342. ‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනි. „Ich besitze Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen (Cetopariyañāṇa), bin ich meisterhaft, o Großer Weiser. 343. 343. ‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං [Pg.267] ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne meine früheren Daseinsformen, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 344. 344. ‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මය්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. In der analytischen Erkenntnis von Sinn, Lehre, Sprache und Scharfsinn (Paṭisambhidā) ist mir in Eurer Gegenwart das Wissen entstanden, o Großer Held.“ 345. 345. ‘‘‘පුබ්බානං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං තෙ නිදස්සිතං ; අධිකාරං බහුං මය්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. O großer Weiser, die Begegnung mit den früheren Weltenherren wurde dir gezeigt; um deinetwillen, o großer Weiser, war mein Streben groß. 346. 346. ‘‘‘යං මය්හං පූරිතං කම්මං, කුසලං සරසෙ මුනෙ; තුය්හත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤං උපචිතං මයා. Welches verdienstvolle Werk auch immer von mir vollbracht wurde, erinnere dich dessen, o Weiser; um deinetwillen, o großer Held, wurde dieses Verdienst von mir angesammelt. 347. 347. ‘‘‘අභබ්බට්ඨානෙ වජ්ජෙත්වා, වාරයිත්වා අනාචරං; තුය්හත්ථාය මහාවීර, සඤ්චත්තං ජීවිතං මයා. Unwürdige Orte meidend und ungebührliches Verhalten unterbindend, habe ich, o großer Held, um deinetwillen mein Leben hingegeben. 348. 348. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භරියත්ථායදාසි මං; න තත්ථ විමනා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි. Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um eine Ehefrau für andere zu sein; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser. 349. 349. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, උපකාරායදාසි මං; න තත්ථ විමනා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි. Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um dein Ziel der Erleuchtung zu unterstützen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser. 350. 350. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භොජනත්ථායදාසි මං; න තත්ථ විමනා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි. Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um als Speise zu dienen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser. 351. 351. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, ජීවිතානි පරිච්චජිං; භයමොක්ඛං කරිස්සන්ති, දදාමි මම ජීවිතං. In vielen Tausenden von Millionen Existenzen gab ich mein Leben hin; um Befreiung von Furcht zu bewirken, gebe ich mein Leben. 352. 352. ‘‘‘අඞ්ගගතෙ අලඞ්කාරෙ, වත්ථෙ නානාවිධෙ බහූ; ඉත්ථිමණ්ඩෙ න ගූහාමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි. Körperteile, Schmuckstücke, verschiedene Gewänder in großer Zahl und weiblichen Zierrat hielt ich nicht zurück, sondern gab sie um deinetwillen, o großer Weiser. 353. 353. ‘‘‘ධනධඤ්ඤපරිච්චාගං, ගාමානි නිගමානි ච; ඛෙත්තං පුත්තා ච ධීතා ච, පරිච්චත්තා මහාමුනි. Die Preisgabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, Feldern, Söhnen und Töchtern wurde von mir vollzogen, o großer Weiser. 354. 354. ‘‘‘හත්ථී අස්සා ගවා චාපි, දාසියො පරිචාරිකා; තුය්හත්ථාය මහාවීර, පරිච්චත්තා අසඞ්ඛියා. Auch Elefanten, Pferde und Rinder sowie Dienerinnen und Gefährtinnen wurden um deinetwillen in unzähliger Zahl hingegeben, o großer Held. 355. 355. ‘‘‘යං මය්හං පටිමන්තෙසි, දානං දස්සාමි යාචකෙ; විමනං මෙ න පස්සාමි, දදතො දානමුත්තමං. Was immer du mir vorschlugst: 'Ich werde den Bittenden Gaben geben' – ich empfinde keinen Unmut, wenn ich diese höchste Gabe darbringe. 356. 356. ‘‘‘නානාවිධං [Pg.268] බහුං දුක්ඛං, සංසාරෙ ච බහුබ්බිධෙ; තුය්හත්ථාය මහාවීර, අනුභුත්තං අසඞ්ඛියං. Vielfältiges, großes Leid im so verschiedenartigen Kreislauf der Wiedergeburten wurde um deinetwillen in unzähliger Weise ertragen, o großer Held. 357. 357. ‘‘‘සුඛප්පත්තානුමොදාමි, න ච දුක්ඛෙසු දුම්මනා; සබ්බත්ථ තුලිතා හොමි, තුය්හත්ථාය මහාමුනි. Wenn Glück erreicht ist, freue ich mich, und im Leid bin ich nicht niedergeschlagen; in allem bin ich ausgeglichen wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser. 358. 358. ‘‘‘අනුමග්ගෙන සම්බුද්ධො, යං ධම්මං අභිනීහරි; අනුභොත්වා සුඛං දුක්ඛං, පත්තො බොධිං මහාමුනි. Dem Pfad folgend, brachte der vollkommen Erwachte die Lehre hervor; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, erlangte der große Weise die Erleuchtung. 359. 359. ‘‘‘බ්‍රහ්මදෙවඤ්ච සම්බුද්ධං, ගොතමං ලොකනායකං; අඤ්ඤෙසං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං තෙ බහුං මයා. Sowohl beim vollkommen Erwachten Brahmadeva als auch bei Gotama, dem Weltenführer, sowie in der Gegenwart anderer Weltenherren war meine Begegnung mit dir zahlreich. 360. 360. ‘‘‘අධිකාරං බහුං මය්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනි; ගවෙසතො බුද්ධධම්මෙ, අහං තෙ පරිචාරිකා. Mein Streben war groß um deinetwillen, o großer Weiser; während du nach den Buddha-Eigenschaften suchtest, war ich deine Gefährtin. 361. 361. ‘‘‘කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ; දීපඞ්කරො මහාවීරො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො. Vor einhunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dipankara, der große Held und Weltenführer. 362. 362. ‘‘‘පච්චන්තදෙසවිසයෙ, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; තස්ස ආගමනං මග්ගං, සොධෙන්ති තුට්ඨමානසා. In einem Grenzgebiet luden sie den Tathagata ein und reinigten mit freudigem Herzen den Weg für seine Ankunft. 363. 363. ‘‘‘තෙන කාලෙන සො ආසි, සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො; මග්ගඤ්ච පටියාදෙසි, ආයතො සබ්බදස්සිනො. Zu jener Zeit warst du der Brahmane namens Sumedha und bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden. 364. 364. ‘‘‘තෙන කාලෙනහං ආසිං, කඤ්ඤා බ්‍රාහ්මණසම්භවා; සුමිත්තානාම නාමෙන, උපගච්ඡිං සමාගමං. Zu jener Zeit war ich ein Mädchen aus brahmanischer Familie, Sumitta mit Namen, und begab mich zu der Versammlung. 365. 365. ‘‘‘අට්ඨ උප්පලහත්ථානි, පූජනත්ථාය සත්ථුනො; ආදාය ජනසංමජ්ඣෙ, අද්දසං ඉසි මුග්ගතං. Acht Handvoll Lotusblumen zur Verehrung des Meisters mit mir führend, sah ich inmitten der Menschenmenge den herausragenden Seher. 366. 366. ‘‘‘චිරානුගතං දයිතං, අතික්කන්තං මනොහරං; දිස්වා තදා අමඤ්ඤිස්සං, සඵලං ජීවිතං මම. Als ich den geliebten Gefährten sah, dem ich lange Zeit gefolgt war und der das Herz bezauberte, dachte ich damals: 'Mein Leben ist nun fruchtbar'. 367. 367. ‘‘‘පරක්කමං තං සඵලං, අද්දසං ඉසිනො තදා; පුබ්බකම්මෙන සම්බුද්ධෙ, චිත්තඤ්චාපි පසීදි මෙ. Ich sah damals das erfolgreiche Bemühen des Sehers; aufgrund früherer Taten schöpfte mein Herz auch Vertrauen zum vollkommen Erwachten. 368. 368. ‘‘‘භිය්‍යො චිත්තං පසාදෙසිං, ඉසෙ උග්ගතමානසෙ; දෙය්‍යං අඤ්ඤං න පස්සාමි, දෙමි පුප්ඵානි තෙ ඉසි. Ich vertiefte das Vertrauen meines Herzens zu dem Seher von erhabenem Geist; ich sehe nichts anderes, was ich geben könnte – so gebe ich dir diese Blumen, o Seher. 369. 369. ‘‘‘පඤ්චහත්ථා [Pg.269] තව හොන්තු, තයො හොන්තු මමං ඉසෙ; තෙන සද්ධිං සමා හොන්තු, බොධත්ථාය තවං ඉසෙ’. Fünf Handvoll Blumen sollen dein sein, drei sollen mein sein, o Seher; sie sollen zusammen mit dir dargebracht werden für deine Erleuchtung, o Seher. චතුත්ථං භාණවාරං. Vierter Leseabschnitt. 370. 370. ‘‘ඉසි ගහෙත්වා පුප්ඵානි, ආගච්ඡන්තං මහායසං; පූජෙසි ජනසංමජ්ඣෙ, බොධත්ථාය මහාඉසි. Der Seher nahm die Blumen und verehrte inmitten der Menschenmenge den herannahenden, hochberühmten Buddha zum Zwecke der Erleuchtung. 371. 371. ‘‘පස්සිත්වා ජනසංමජ්ඣෙ, දීපඞ්කරො මහාමුනි; වියාකාසි මහාවීරො, ඉසි මුග්ගතමානසං. Als der große Weise Dipankara, der große Held, inmitten der Menschenmenge den Seher mit dem erhabenen Geist sah, verkündete er die Vorhersage: 372. 372. ‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, දීපඞ්කරො මහාමුනි; මම කම්මං වියාකාසි, උජුභාවං මහාමුනි. In unermesslichen Äonen von hier an gerechnet, verkündete der große Weise Dipankara mein Werk und meine Aufrichtigkeit. 373. 373. ‘‘‘සමචිත්තා සමකම්මා, සමකාරී භවිස්සති; පියා හෙස්සති කම්මෙන, තුය්හත්ථාය මහාඉසි. Gleichen Sinnes, gleichen Wirkens und gleiches tust, wird sie sein; durch ihr Handeln wird sie dir lieb sein, um deinetwillen, o großer Seher. 374. 374. ‘‘‘සුදස්සනා සුපියා ච, මනාපා පියවාදිනී; තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, විහරිස්සති ඉද්ධිකා. Von schönem Ansehen, sehr liebenswert, das Herz erfreuend und freundlich sprechend; sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein und mit großer geistiger Kraft verweilen. 375. 375. ‘‘‘යථාපි භණ්ඩසාමුග්ගං, අනුරක්ඛති සාමිනො; එවං කුසලධම්මානං, අනුරක්ඛිස්සතෙ අයං. Wie man den Schatzbehälter des Herrn hütet, ebenso wird sie die heilsamen Zustände bewahren. 376. 376. ‘‘‘තස්ස තෙ අනුකම්පන්තී, පූරයිස්සති පාරමී; සීහොව පඤ්ජරං භෙත්වා, පාපුණිස්සති බොධියං’. Dich mit Mitgefühl begleitend, wird sie die Vollkommenheiten erfüllen; wie ein Löwe, der den Käfig zerbricht, wird sie zur Erleuchtung gelangen. 377. 377. ‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, යං මං බුද්ධො වියාකරී; තං වාචං අනුමොදෙන්තී, එවංකාරී භවිං අහං. Vor unvordenklichen Weltaltern, als der Buddha über mich prophezeite, erfreute ich mich jener Rede und handelte stets gemäß jener Weisung. 378. 378. ‘‘තස්ස කම්මස්ස සුකතස්ස, තත්ථ චිත්තං පසාදයිං; දෙවමනුස්සකං යොනිං, අනුභොත්වා අසඞ්ඛියං. Durch die Kraft jenes wohlgetanen Werkes klärte ich meinen Geist in jenem Buddha; nachdem ich unzählige Daseinsformen unter Göttern und Menschen erfahren hatte, 379. 379. ‘‘සුඛදුක්ඛෙනුභොත්වාහං, දෙවෙසු මානුසෙසු ච; පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අජායිං සාකියෙ කුලෙ. erfuhr ich Glück und Leid unter Göttern und Menschen; im letzten Dasein angekommen, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren. 380. 380. ‘‘රූපවතී භොගවතී, යසසීලවතී තතො; සබ්බඞ්ගසම්පදා හොමි, කුලෙසු අභිසක්කතා. Schön an Gestalt, wohlhabend, ruhmreich und tugendhaft; mit vollkommenem Körperbau wurde ich in den vornehmen Familien hoch geachtet. 381. 381. ‘‘ලාභං [Pg.270] සිලොකං සක්කාරං, ලොකධම්මසමාගමං; චිත්තඤ්ච දුක්ඛිතං නත්ථි, වසාමි අකුතොභයා. Gewinn, Ruhm und Verehrung empfange ich; selbst bei der Begegnung mit den Weltgeschicken gibt es keinen leidvollen Geist; ich lebe frei von jeglicher Furcht. 382. 382. ‘‘වුත්තඤ්හෙතං භගවතා, රඤ්ඤො අන්තෙපුරෙ තදා; ඛත්තියානං පුරෙ වීර, උපකාරඤ්ච නිද්දිසි. Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesprochen; in der Stadt der Sakyer wies der Held auf meine hilfreichen Verdienste hin. 383. 383. ‘‘උපකාරා ච යා නාරී, යා ච නාරී සුඛෙ දුඛෙ; අත්ථක්ඛායී ච යා නාරී, යා ච නාරීනුකම්පිකා. Jene Frau, die hilfreich ist, jene Frau, die in Glück und Leid beständig ist, jene Frau, die den Nutzen verkündet, und jene Frau, die voll Mitgefühl ist. 384. 384. ‘‘පඤ්චකොටිසතා බුද්ධා, නවකොටිසතානි ච; එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං. Fünftausend Millionen Buddhas und auch neuntausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 385. 385. ‘‘අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ; එකාදසකොටිසතා, බුද්ධා ද්වාදස කොටියො. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; eintausendeinhundert Millionen Buddhas und einhundertzwanzig Millionen, 386. 386. ‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 387. 387. ‘‘‘වීසකොටිසතා බුද්ධා, තිංසකොටිසතානි ච; එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං. Zweitausend Millionen Buddhas und dreitausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 388. 388. ‘‘‘අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ; චත්තාලීසකොටිසතා, පඤ්ඤාස කොටිසතානි ච. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; viertausend Millionen und fünftausend Millionen Buddhas, 389. 389. ‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 390. 390. ‘‘‘සට්ඨිකොටිසතා බුද්ධා, සත්තතිකොටිසතානි ච; එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං. Sechstausend Millionen Buddhas und siebentausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 391. 391. ‘‘‘අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ; අසීතිකොටිසතා බුද්ධා, නවුතිකොටිසතානි ච. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; achttausend Millionen Buddhas und neuntausend Millionen, 392. 392. ‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 393. 393. ‘‘‘කොටිසතසහස්සානි, හොන්ති ලොකග්ගනායකා; එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං. Einhunderttausend Millionen waren die höchsten Führer der Welt; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 394. 394. ‘‘‘අධිකාරං [Pg.271] මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ; නවකොටිසහස්සානි, අපරෙ ලොකනායකා. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; neunzigtausend Millionen weitere Weltenlenker, 395. 395. ‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 396. 396. ‘‘‘කොටිසතසහස්සානි, පඤ්චාසීතිමහෙසිනං; පඤ්චාසීතිකොටිසතා, සත්තතිංසා ච කොටියො. Einhunderttausend Millionen von fünfundachtzig großen Sehern; achttausendfünfhundert Millionen und siebenunddreißig Millionen Buddhas, 397. 397. ‘‘‘එතෙසං දෙවදෙවානං, මහාදානං පවත්තයිං; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 398. 398. ‘‘‘පච්චෙකබුද්ධා වීතරාගා, අට්ඨට්ඨමකකොටියො ; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. Vierundsechzig Millionen leidenschaftsfreie Paccekabuddhas; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 399. 399. ‘‘‘ඛීණාසවා වීතමලා, අසඞ්ඛියා බුද්ධසාවකා; අධිකාරං මහා මය්හං, ධම්මරාජ සුණොහි මෙ. Unzählige Buddha-Jünger, deren Triebe versiegt und die makellos sind; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 400. 400. ‘‘‘එවං ධම්මෙ සුචිණ්ණානං, සදා ධම්මස්ස චාරිනං; ධම්මචාරී සුඛං සෙති, අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච. So leben jene, die sich in der Lehre wohlgeübt haben und stets in der Lehre wandeln; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten. 401. 401. ‘‘‘ධම්මං චරෙ සුචරිතං, න නං දුච්චරිතං චරෙ; ධම්මචාරී සුඛං සෙති, අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච. Man übe die Lehre mit gutem Wandel, nicht mit schlechtem Wandel; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten. 402. 402. ‘‘‘නිබ්බින්දිත්වාන සංසාරෙ, පබ්බජිං අනගාරියං; සහස්සපරිවාරෙන, පබ්බජිත්වා අකිඤ්චනා. Über den Kreislauf der Wiedergeburten ernüchtert, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; zusammen mit tausend Begleiterinnen zog ich besitzlos in die Hauslosigkeit hinaus. 403. 403. ‘‘‘අගාරං විජහිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං; අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, චතුසච්චමපාපුණිං. Nachdem ich das Heim verlassen hatte und in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, erreichte ich noch vor Ablauf eines halben Monats das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten. 404. 404. ‘‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං; උපනෙන්ති බහූ ජනා, සාගරෙයෙව ඌමියො. Viele Menschen bringen Roben, Almosenkost, Arznei und Wohnstätten herbei, so wie Wellen im Ozean heranrollen. 405. 405. ‘‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 406. 406. ‘‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 407. 407. ‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 408. 408. ‘‘එවං බහුවිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා; විසුද්ධිභාවං සම්පත්තා, ලභාමි සබ්බසම්පදා. Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren habe, habe ich den Zustand der Reinheit der Heiligkeit erreicht und besitze nun alle Vollkommenheiten. 409. 409. ‘‘යා [Pg.272] දදාති සකත්තානං, පුඤ්ඤත්ථාය මහෙසිනො; සහායසම්පදා හොන්ති, නිබ්බානපදමසඞ්ඛතං. Wer sich selbst dem großen Weisen zum Wohle des Verdienstes hingibt, erlangt die Vollkommenheit an Gefährten und erreicht die unbedingte Stätte des Nirvāna. 410. 410. ‘‘පරික්ඛීණං අතීතඤ්ච, පච්චුප්පන්නං අනාගතං; සබ්බකම්මං මමං ඛීණං, පාදෙ වන්දාමි චක්ඛුම’’. Das Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige ist erschöpft; all mein Karma ist versiegt. Ich verehre Deine Füße, o Sehender! ඉත්ථං සුදං යසොධරා භික්ඛුනී භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. යසොධරාථෙරියාපදානං අට්ඨමං. Das achte Apadāna der Theri Yasodharā ist beendet. 9. යසොධරාපමුඛදසභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං 9. Das Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze. 411. 411. ‘‘කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ; දීපඞ්කරො නාම ජිනො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො. Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien der Weltenführer namens Dīpaṅkara, der Sieger. 412. 412. ‘‘දීපඞ්කරො මහාවීරො, වියාකාසි විනායකො; සුමෙධඤ්ච සුමිත්තඤ්ච, සමානසුඛදුක්ඛතං. Dīpaṅkara, der große Held und Führer, prophezeite Sumedha und Sumittā ihre Gemeinsamkeit in Glück und Leid. 413. 413. ‘‘සදෙවකඤ්ච පස්සන්තො, විචරන්තො සදෙවකං; තෙසං පකිත්තනෙ අම්හෙ, උපගම්ම සමාගමං. Die Welt samt den Göttern betrachtend und durch sie wandelnd, näherten wir uns der Versammlung bei jener Verkündigung. 414. 414. ‘‘අම්හං සබ්බපති හොහි, අනාගතසමාගමෙ; සබ්බාව තුය්හං භරියා, මනාපා පියවාදිකා. Sei unser aller Gemahl in künftigen Begegnungen; wir alle wollen Deine Ehefrauen sein, gefällig und von lieblicher Rede. 415. 415. ‘‘දානං සීලමයං සබ්බං, භාවනා ච සුභාවිතා; දීඝරත්තඤ්ච නො සබ්බං, පරිච්චත්තං මහාමුනෙ. All das Verdienst aus Freigebigkeit und Tugend sowie die wohlentfaltete Geistesschulung – all dies haben wir über lange Zeit hinweg dargebracht, o großer Weise. 416. 416. ‘‘ගන්ධං විලෙපනං මාලං, දීපඤ්ච රතනාමයං; යංකිඤ්චි පත්ථිතං සබ්බං, පරිච්චත්තං මහාමුනි. Düfte, Salben, Kränze, Lampen und Kostbares; was auch immer begehrt wurde, all das haben wir dargebracht, o großer Weise. 417. 417. ‘‘අඤ්ඤං වාපි කතං කම්මං, පරිභොගඤ්ච මානුසං; දීඝරත්තඤ්හි නො සබ්බං, පරිච්චත්තං මහාමුනි. Auch andere vollbrachte Taten und menschliche Genüsse – all dies haben wir über lange Zeit hinweg aufgegeben, o großer Weise. 418. 418. ‘‘අනෙකජාතිසංසාරං, බහුං පුඤ්ඤම්පි නො කතං; ඉස්සරමනුභොත්වාන, සංසරිත්වා භවාභවෙ. Im Kreislauf unzähliger Geburten haben wir viel Verdienst gewirkt; nachdem wir Macht genossen und durch verschiedene Daseinsebenen gewandert waren, 419. 419. ‘‘පච්ඡිමෙ [Pg.273] භවෙ සම්පත්තෙ, සක්‍යපුත්තනිවෙසනෙ; නානාකුලූපපන්නායො, අච්ඡරා කාමවණ්ණිනී. sind wir im letzten Dasein im Palast des Sakyer-Sohnes angelangt; aus verschiedenen Familien stammend, schön anzusehen wie Himmelsnymphen. 420. 420. ‘‘ලාභග්ගෙන යසං පත්තා, පූජිතා සබ්බසක්කතා; ලාභියො අන්නපානානං, සදා සම්මානිතා මයං. Durch höchsten Gewinn gelangten wir zu Ruhm, wurden verehrt und von allen geachtet; wir erhielten reichlich Speise und Trank und wurden stets in Ehren gehalten. 421. 421. ‘‘අගාරං පජහිත්වාන, පබ්බජිම්හනගාරියං; අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, සබ්බා පත්තාම්හ නිබ්බුතිං. Nachdem wir das häusliche Leben aufgegeben hatten und in die Hauslosigkeit gezogen waren, erreichten wir alle noch vor Ablauf eines halben Monats das Nirvāna. 422. 422. ‘‘ලාභියො අන්නපානානං, වත්ථසෙනාසනානි ච; උපෙන්ති පච්චයා සබ්බෙ, සදා සක්කතපූජිතා. Wir erhielten Speise, Trank, Kleidung und Lagerstätten; alle Requisiten wurden uns stets in ehrenvoller Weise dargebracht. 423. 423. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං…පෙ… විහරාම අනාසවා. Unsere Befleckungen sind verbrannt ... wir verweilen frei von den Trieben. 424. 424. ‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, unser Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 425. 425. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං යසොධරාපමුඛානි දසභික්ඛුනීසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprachen die zehntausend Nonnen unter der Führung von Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. යසොධරාපමුඛදසභික්ඛුනීසහස්සාපදානං නවමං. Das neunte Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet. 10. යසොධරාපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං 10. Das Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze. 426. 426. ‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, භික්ඛුනී සක්‍යසම්භවා; යසොධරාපමුඛානි, සම්බුද්ධං උපසඞ්කමුං. Achtzehntausend Nonnen, die dem Geschlecht der Sakyer entstammten, näherten sich unter der Führung von Yasodharā dem vollkommen Erwachten. 427. 427. ‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, සබ්බා හොන්ති මහිද්ධිකා; වන්දන්තී මුනිනො පාදෙ, ආරොචෙන්ති යථාබලං. Alle achtzehntausend besaßen große geistige Kräfte; sie verehrten die Füße des Weisen und sprachen zu ihm nach ihrem jeweiligen Vermögen. 428. 428. ‘‘‘ජාති ඛීණා ජරා බ්‍යාධි, මරණඤ්ච මහාමුනි; අනාසවං පදං සන්තං, අමතං යාම නායක. „Geburt, Alter, Krankheit und Tod sind versiegt, o großer Weiser. Wir gelangen zu dem triebfreien, friedvollen und todlosen Zustand, o Anführer.“ 429. 429. ‘‘‘ඛලිතඤ්චෙ පුරෙ අත්ථි, සබ්බාසම්පි මහාමුනි; අපරාධමජානන්තී, ඛම අම්හං විනායක. „Sollten wir früher Fehler begangen haben, o großer Weiser, so verzeih uns allen, o Wegweiser, da wir unsere Verfehlungen nicht erkannten.“ 430. 430. ‘‘‘ඉද්ධිඤ්චාපි නිදස්සෙථ, මම සාසනකාරිකා; පරිසානඤ්ච සබ්බාසං, කඞ්ඛං ඡින්දථ යාවතා. „Zeigt nun auch eure Wunderkräfte, ihr, die ihr meiner Lehre folgt; beseitigt die Zweifel der gesamten Versammlung, soweit sie bestehen.“ 431. 431. ‘‘‘යසොධරා [Pg.274] මහාවීර, මනාපා පියදස්සනා; සබ්බා තුය්හං මහාවීර, අගාරස්මිං පජාපති. „Yasodharā, o großer Held, lieblich und von angenehmem Anblick; sie alle waren deine Gemahlinnen in deinem Palast, o großer Held.“ 432. 432. ‘‘‘ථීනං සතසහස්සානං, නවුතීනං ඡදුත්තරි; අගාරෙ තෙ මයං වීර, පාමොක්ඛා සබ්බා ඉස්සරා. „Unter den neun Millionen sechshunderttausend Frauen in deinem Palast, o Held, waren wir die Vornehmsten und herrschten über sie alle.“ 433. 433. ‘‘‘රූපාචාරගුණූපෙතා, යොබ්බනට්ඨා පියංවදා; සබ්බා නො අපචායන්ති, දෙවතා විය මානුසා. „Vollendet in Gestalt, Tugend und Betragen, in der Blüte der Jugend und von freundlicher Rede; alle ehrten uns, so wie Menschen die Götter verehren.“ 434. 434. ‘‘‘අට්ඨාරසසහස්සානි, සබ්බා සාකියසම්භවා; යසොධරාසහස්සානි, පාමොක්ඛා ඉස්සරා තදා. „Achtzehntausend von ihnen stammten aus dem Geschlecht der Sakyas; die Tausenden unter Yasodharā waren damals die Anführerinnen und Gebieterinnen.“ 435. 435. ‘‘‘කාමධාතුමතික්කම්ම, සණ්ඨිතා රූපධාතුයා; රූපෙන සදිසා නත්ථි, සහස්සානං මහාමුනි. „Die Sinneswelt übersteigend, fest verankert in der Formwelt; an Schönheit kommt diesen Tausenden niemand gleich, o großer Weiser.“ 436. 436. ‘‘‘සම්බුද්ධං අභිවාදෙත්වා, ඉද්ධිං දස්සංසු සත්ථුනො; නෙකා නානාවිධාකාරා, මහාඉද්ධීපි දස්සයුං. „Nachdem sie den vollkommen Erwachten verehrt hatten, führten sie dem Lehrer ihre Wunderkräfte vor; in vielfältiger Weise zeigten sie ihre großen übermenschlichen Fähigkeiten.“ 437. 437. ‘‘‘චක්කවාළසමං කායං, සීසං උත්තරතො කුරු; උභො පක්ඛා දුවෙ දීපා, ජම්බුදීපං සරීරතො. „Den Körper machten sie so groß wie das Weltensystem, das Haupt wie Uttarakuru, die beiden Flügel wie die zwei Inseln und den Rumpf wie Jambudīpa.“ 438. 438. ‘‘‘දක්ඛිණඤ්ච සරං පිඤ්ඡං, නානාසාඛා තු පත්තකා; චන්දඤ්ච සූරියඤ්චක්ඛි, මෙරුපබ්බතතො සිඛං. „Den Schwanz wie den südlichen Ozean, die Federn wie vielfältiges Gezweig, die Augen wie Sonne und Mond und den Kamm wie den Berg Meru.“ 439. 439. ‘‘‘චක්කවාළගිරිං තුණ්ඩං, ජම්බුරුක්ඛං සමූලකං; බීජමානා උපාගන්ත්වා, වන්දන්තී ලොකනායකං. „Den Schnabel machten sie wie das Weltengebirge; den Jambu-Baum mitsamt den Wurzeln ausreißend und damit fächelnd, näherten sie sich dem Weltenführer und verehrten ihn.“ 440. 440. ‘‘‘හත්ථිවණ්ණං තථෙවස්සං, පබ්බතං ජලධිං තථා; චන්දඤ්ච සූරියං මෙරුං, සක්කවණ්ණඤ්ච දස්සයුං. „Sie zeigten die Gestalt von Elefanten und ebenso von Pferden, von Bergen und dem Meer; ebenso erschienen sie in der Gestalt von Sonne, Mond, dem Berg Meru und dem Götterkönig Sakka.“ 441. 441. ‘‘‘යසොධරා මයං වීර, පාදෙ වන්දාම චක්ඛුම; තව චිරපභාවෙන, නිප්ඵන්නා නරනායක. „Wir, unter der Führung Yasodharās, o Held, verehren deine Füße, o Sehender; durch dein langwährendes Wirken sind wir zur Vollendung gelangt, o Anführer der Menschen.“ 442. 442. ‘‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොම, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොම මහාමුනෙ. „In den Wunderkräften sind wir meisterhaft; im göttlichen Gehör sowie in der Fähigkeit, die Gedanken anderer zu lesen, sind wir bewandert, o großer Weiser.“ 443. 443. ‘‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාම, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Wir kennen unsere früheren Existenzen, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind versiegt, und nun gibt es kein erneutes Werden mehr.“ 444. 444. ‘‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං අම්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. „In der Analyse des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie in der Schlagfertigkeit ist uns in deiner Gegenwart das Wissen entstanden, o großer Held.“ 445. 445. ‘‘‘පුබ්බානං [Pg.275] ලොකනාථානං, සඞ්ගමං නො නිදස්සිතං; අධිකාරා බහූ අම්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Die Begegnung mit früheren Weltenhütern wurde uns gewährt; wir haben viele verdienstvolle Taten um deinetwillen vollbracht, o großer Weiser.“ 446. 446. ‘‘‘යං අම්හං පූරිතං කම්මං, කුසලං සරසෙ මුනෙ; තුය්හත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤානුපචිතානි නො. „Gedenke, o Weiser, des heilsamen Wirkens, das wir vollbracht haben; um deinetwillen, o großer Held, haben wir Verdienste angehäuft.“ 447. 447. ‘‘‘අභබ්බට්ඨානෙ වජ්ජෙත්වා, වාරයිම්හ අනාචරං; තුය්හත්ථාය මහාවීර, චත්තානි ජීවිතානි නො. „Unwürdige Orte meidend, hielten wir uns von unrechtem Wandel fern; um deinetwillen, o großer Held, haben wir unser Leben hingegeben.“ 448. 448. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භරියත්ථායදාසි නො; න තත්ථ විමනා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Ehefrauen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 449. 449. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, උපකාරායදාසි නො; න තත්ථ විමනා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Helferinnen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 450. 450. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, භොජනත්ථායදාසි නො; න තත්ථ විමනා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Nahrung hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 451. 451. ‘‘‘නෙකකොටිසහස්සානි, ජීවිතානි චජිම්හසෙ ; භයමොක්ඛං කරිස්සාම, ජීවිතානි චජිම්හසෙ. „In vielen tausend Millionen Existenzen gaben wir unser Leben hin; mit dem Gedanken ‚Wir werden die Befreiung von der Furcht bewirken‘, opferten wir unser Leben.“ 452. 452. ‘‘‘අඞ්ගගතෙ අලඞ්කාරෙ, වත්ථෙ නානාවිධෙ බහූ; ඉත්ථිභණ්ඩෙ න ගූහාම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Den Schmuck an unseren Gliedern, vielfältige Gewänder und vielerlei weibliche Zierde hielten wir nicht zurück, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 453. 453. ‘‘‘ධනධඤ්ඤපරිච්චාගං, ගාමානි නිගමානි ච; ඛෙත්තං පුත්තා ච ධීතා ච, පරිච්චත්තා මහාමුනෙ. „Die Hingabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, von Feldern sowie Söhnen und Töchtern wurde vollbracht, o großer Weiser.“ 454. 454. ‘‘‘හත්ථී අස්සා ගවා චාපි, දාසියො පරිචාරිකා; තුය්හත්ථාය මහාවීර, පරිච්චත්තං අසඞ්ඛියං. „Elefanten, Pferde, Rinder sowie Dienerinnen und Mägde wurden in unzählbarer Menge um deinetwillen hingegeben, o großer Held.“ 455. 455. ‘‘‘යං අම්හෙ පටිමන්තෙසි, දානං දස්සාම යාචකෙ; විමනං නො න පස්සාම, දදතො දානමුත්තමං. „Wenn du dich mit uns berietest, den Bittstellern Gaben zu reichen, so verspürten wir keinen Unwillen, während du die höchste Gabe darbrachtest.“ 456. 456. ‘‘‘නානාවිධං බහුං දුක්ඛං, සංසාරෙ ච බහුබ්බිධෙ; තුය්හත්ථාය මහාවීර, අනුභුත්තං අසඞ්ඛියං. „Vielfältiges, großes Leid in dem so mannigfaltigen Kreislauf der Geburten wurde unzählige Male um deinetwillen ertragen, o großer Held.“ 457. 457. ‘‘‘සුඛප්පත්තානුමොදාම, න ච දුක්ඛෙසු දුම්මනා; සබ්බත්ථ තුලිතා හොම, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Erreichten wir Glück, so freuten wir uns; in Leiden aber waren wir nicht niedergeschlagen. In allem waren wir gleichmütig wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 458. 458. ‘‘‘අනුමග්ගෙන [Pg.276] සම්බුද්ධො, යං ධම්මං අභිනීහරි; අනුභොත්වා සුඛං දුක්ඛං, පත්තො බොධිං මහාමුනෙ. O großer Weiser, der vollkommen Erwachte hat durch die angemessene Weise jene Lehre hervorgebracht; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, gelangte er zur Erleuchtung. 459. 459. ‘‘‘බ්‍රහ්මදෙවඤ්ච සම්බුද්ධං, ගොතමං ලොකනායකං; අඤ්ඤෙසං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං තෙහි නො බහූ. Bei dem vollkommen Erwachten Brahmadeva und dem Gotama, dem Führer der Welt, sowie in der Gegenwart anderer Weltenhüter, war unsere Begegnung mit ihnen vielfältig. 460. 460. ‘‘‘අධිකාරං බහුං අම්හෙ, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ; ගවෙසතො බුද්ධධම්මෙ, මයං තෙ පරිචාරිකා. O großer Weiser, wir haben zu Deinem Wohle viele verdienstvolle Taten vollbracht; während Du nach den zum Buddha machenden Eigenschaften suchtest, waren wir Deine Dienerinnen. 461. 461. ‘‘‘කප්පෙ ච සතසහස්සෙ, චතුරො ච අසඞ්ඛියෙ; දීපඞ්කරො මහාවීරො, උප්පජ්ජි ලොකනායකො. Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dīpaṅkara, der große Held, der Führer der Welt. 462. 462. ‘‘‘පච්චන්තදෙසවිසයෙ, නිමන්තෙත්වා තථාගතං; තස්ස ආගමනං මග්ගං, සොධෙන්ති තුට්ඨමානසා. In einem abgelegenen Grenzgebiet luden sie den Tathāgata ein und reinigten mit erfreutem Herzen den Weg für seine Ankunft. 463. 463. ‘‘‘තෙන කාලෙන සො ආසි, සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො; මග්ගඤ්ච පටියාදෙසි, ආයතො සබ්බදස්සිනො. Zu jener Zeit warst Du ein Brahmane namens Sumedha; Du bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden vor. 464. 464. ‘‘‘තෙන කාලෙන අහුම්හ, සබ්බා බ්‍රාහ්මණසම්භවා; ථලූදජානි පුප්ඵානි, ආහරිම්හ සමාගමං. Zu jener Zeit waren wir alle aus brahmanischem Geschlecht geboren; wir brachten auf dem Land gewachsene Blumen zur Versammlung. 465. 465. ‘‘‘තස්මිං සො සමයෙ බුද්ධො, දීපඞ්කරො මහායසො; වියාකාසි මහාවීරො, ඉසිමුග්ගතමානසං. Zu jener Zeit verkündete der Buddha Dīpaṅkara von großem Ruhm, der große Held, dem Seher mit erhobenem Geist die Vorhersage. 466. 466. ‘‘‘චලතී රවතී පුථවී, සඞ්කම්පති සදෙවකෙ; තස්ස කම්මං පකිත්තෙන්තෙ, ඉසිමුග්ගතමානසං. Die Erde bebte und dröhnte, sie erzitterte mitsamt der Götterwelt, als er die Tat jenes Sehers mit erhobenem Geist verkündete. 467. 467. ‘‘‘දෙවකඤ්ඤා මනුස්සා ච, මයඤ්චාපි සදෙවකා; නානාපූජනීයං භණ්ඩං, පූජයිත්වාන පත්ථයුං. Göttliche Jungfrauen und Menschen, und auch wir mitsamt den Göttern, verehrten ihn mit mancherlei kostbaren Gaben und sprachen Wünsche aus. 468. 468. ‘‘‘තෙසං බුද්ධො වියාකාසි, ජොතිදීප සනාමකො; අජ්ජ යෙ පත්ථිතා අත්ථි, තෙ භවිස්සන්ති සම්මුඛා. Ihnen verkündete der Buddha namens Dīpaṅkara: ‘Diejenigen, die heute Wünsche äußern, werden (ihm) von Angesicht zu Angesicht begegnen.’ 469. 469. ‘‘‘අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ, යං නො බුද්ධො වියාකරි; තං වාචමනුමොදෙන්තා, එවංකාරී අහුම්හ නො. In einem unermesslichen Äon von hier an, was der Buddha uns prophezeite – jenes Wort bejahend, handelten wir stets dementsprechend. 470. 470. ‘‘‘තස්ස කම්මස්ස සුකතස්ස, තස්ස චිත්තං පසාදයුං; දෙවමානුසිකං යොනිං, අනුභොත්වා අසඞ්ඛියං. Durch jenes wohlgetane Werk erfreuten wir unser Herz; nachdem wir unzählige Male in göttlichen und menschlichen Schößen verweilt hatten, 471. 471. ‘‘‘සුඛදුක්ඛෙනුභොත්වාන, දෙවෙසු මානුසෙසු ච; පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, ජාතාම්හ සාකියෙ කුලෙ. nachdem wir Glück und Leid unter Göttern und Menschen erfahren hatten, wurden wir, als das letzte Dasein erreicht war, im Geschlecht der Sakyer geboren. 472. 472. ‘‘‘රූපවතී [Pg.277] භොගවතී, යසසීලවතී තතො; සබ්බඞ්ගසම්පදා හොම, කුලෙසු අභිසක්කතා. Schön an Gestalt, reich an Besitz, ruhmreich und tugendhaft, waren wir mit allen Vorzügen ausgestattet und in unseren Familien hochgeachtet. 473. 473. ‘‘‘ලාභං සිලොකං සක්කාරං, ලොකධම්මසමාගමං; චිත්තඤ්ච දුක්ඛිතං නත්ථි, වසාම අකුතොභයා. Wir erhielten Gewinn, Ruhm und Ehre; selbst bei der Begegnung mit den weltlichen Dingen war unser Herz nicht betrübt, und wir lebten furchtlos von allen Seiten. 474. 474. ‘‘‘වුත්තඤ්හෙතං භගවතා, රඤ්ඤො අන්තෙපුරෙ තදා; ඛත්තියානං පුරෙ වීර, උපකාරඤ්ච නිද්දිසි. Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesagt; in der Stadt der Krieger, o Held, wies er auf die erwiesene Hilfe hin. 475. 475. ‘‘‘උපකාරා ච යා නාරී, යා ච නාරී සුඛෙ දුඛෙ; අත්ථක්ඛායී ච යා නාරී, යා ච නාරීනුකම්පිකා. Eine Frau, die hilfreich ist, eine Frau, die in Glück und Leid gleichbleibt, eine Frau, die das Heilsame aufzeigt, und eine Frau, die mitleidig ist, 476. 476. ‘‘‘ධම්මං චරෙ සුචරිතං, න නං දුච්චරිතං චරෙ; ධම්මචාරී සුඛං සෙති, අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච. Man sollte die Lehre recht wandeln, man sollte sie nicht schlecht wandeln; wer die Lehre recht wandelt, lebt glücklich in dieser Welt und in der nächsten. 477. 477. ‘‘‘අගාරං විජහිත්වාන, පබ්බජිම්හනගාරියං; අඩ්ඪමාසෙ අසම්පත්තෙ, චතුසච්චං ඵුසිම්හ නො. Nachdem wir das Haus verlassen hatten, zogen wir in die Hauslosigkeit hinaus; noch bevor ein halber Monat vergangen war, verwirklichten wir die vier Wahrheiten. 478. 478. ‘‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං; උපනෙන්ති බහූ අම්හෙ, සාගරස්සෙව ඌමියො. Gewänder, Almosenkost, Arznei und Lagerstätten brachten uns viele herbei, wie die Wellen des Ozeans. 479. 479. ‘‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාම අනාසවා. Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind ausgerottet; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir nun ohne Triebverschluss. 480. 480. ‘‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 481. 481. ‘‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’. Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 482. 482. ‘‘එවං බහුවිධං දුක්ඛං, සම්පත්තී ච බහුබ්බිධා; විසුද්ධභාවං සම්පත්තා, ලභාම සබ්බසම්පදා. So haben wir vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren; nun sind wir zur Reinheit gelangt und besitzen alle Vollkommenheiten. 483. 483. ‘‘යා දදන්ති සකත්තානං, පුඤ්ඤත්ථාය මහෙසිනො; සහායසම්පදා හොන්ති, නිබ්බානපදමසඞ්ඛතං. Diejenigen (Frauen), die sich selbst zum Zwecke des Verdienstes für den großen Seher hingeben, erlangen die Vollkommenheit der Gefährtenschaft und gelangen zum ungebildeten Ort des Nibbāna. 484. 484. ‘‘පරික්ඛීණං අතීතඤ්ච, පච්චුප්පන්නං අනාගතං; සබ්බකම්මම්පි නො ඛීණං, පාදෙ වන්දාම චක්ඛුම. Erloschen ist das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige; all unser Wirken ist aufgezehrt. Wir verehren Deine Füße, o Sehender. 485. 485. ‘‘නිබ්බානාය [Pg.278] වදන්තීනං, කිං වො වක්ඛාම උත්තරි; සන්තසඞ්ඛතදොසඤ්හි, පප්පොථ අමතං පදං’’. Was soll ich euch, die ihr vom Eingang in das Nibbāna sprecht, noch weiter sagen? Erreicht die friedvolle Stätte des Todlosen, die frei ist vom Makel des Gestalteten. ඉත්ථං සුදං යසොධරාපමුඛානි අට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise rezitierten die achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze diese Verse vor dem Erhabenen. යසොධරාපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සාපදානං දසමං. Das zehnte Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet. කුණ්ඩලකෙසීවග්ගො තතියො. Das dritte Kapitel über Kuṇḍalakesī ist abgeschlossen. තස්සුද්දානං – Die Zusammenfassung dazu lautet: කුණ්ඩලා ගොතමී චෙව, ධම්මදින්නා ච සකුලා; වරනන්දා ච සොණා ච, කාපිලානී යසොධරා. Kuṇḍalā und Gotamī, Dhammadinnā und Sakulā, Varanandā und Soṇā, Kāpilānī und Yasodharā. දසසහස්සභික්ඛුනී, අට්ඨාරසසහස්සකා; ගාථාසතානි චත්තාරි, ඡ ච සත්තතිමෙව ච. Zehntausend Nonnen und achtzehntausend Nonnen; vierhundert und sechsundsiebzig Verse. 4. ඛත්තියාවග්ගො 4. Das Kapitel über die adligen Khattiyas 1. යසවතීපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං 1. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze 1. 1. ‘‘භවා [Pg.279] සබ්බෙ පරික්ඛීණා, භවා සන්ති විමොචිතා; සබ්බාසවා ච නො නත්ථි, ආරොචෙම මහාමුනෙ. „Alle Existenzen sind versiegt, die Existenzen sind durch den Frieden befreit. Alle Triebe sind für uns nicht mehr vorhanden; dies verkünden wir Euch, o großer Weiser.“ 2. 2. ‘‘පුරිමං කුසලං කම්මං, යං කිඤ්චි සාධුපත්ථිතං; පරිභොගමයං දින්නං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Welches heilsame Kamma auch immer in der Vergangenheit getan und wohl gewünscht wurde, wurde zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser, bestehend aus Gaben für den täglichen Bedarf.“ 3. 3. ‘‘බුද්ධපච්චෙකබුද්ධානං, සාවකානඤ්ච පත්ථිතං ; පරිභොගමයං දින්නං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. „Nachdem wir Gaben für Buddhas, Paccekabuddhas und Schüler gewünscht hatten, wurden Gaben für den täglichen Bedarf zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser.“ 4. 4. ‘‘උච්චනීචමයං කම්මං, භික්ඛූනං සාධුපත්ථිතං; උච්චාකුලපරිකම්මං, කතමෙතං මහාමුනෙ. „Nachdem wir Kamma von geringer und hoher Art vollbracht und für die Mönche wohl gewünscht hatten, o großer Weiser, wurde dieses Wirken für eine hohe Herkunft vollbracht.“ 5. 5. ‘‘තෙනෙව සුක්කමූලෙන, චොදිතා කම්මසම්පදා; මානුසිකමතික්කන්තා, ජායිංසු ඛත්තියෙ කුලෙ. „Durch eben jene Wurzel des Reinen angetrieben, die menschliche Stufe überschreitend, wurden wir aufgrund der Vollkommenheit des Kammas in adligen Familien geboren.“ 6. 6. ‘‘උප්පත්තෙ ච කතෙ කම්මෙ, ජාතියා වාපි එකතො; පච්ඡිමෙ එකතො ජාතා, ඛත්තියා කුලසම්භවා. „Sowohl bei der Entstehung und Vollbringung des Kammas als auch bei der Geburt waren wir zusammen; in der letzten Existenz wurden wir gemeinsam in adligen Familien geboren.“ 7. 7. ‘‘රූපවතී භොගවතී, ලාභසක්කාරපූජිතා; අන්තෙපුරෙ මහාවීර, දෙවානං විය නන්දනෙ. „Schön von Gestalt, reich an Besitz und mit Gaben und Ehre verehrt, wurden wir im inneren Palast verehrt, o großer Held, wie die Göttinnen im Nandana-Hain.“ 8. 8. ‘‘නිබ්බින්දිත්වා අගාරම්හා, පබ්බජිම්හනගාරියං; කතිපාහං උපාදාය, සබ්බා පත්තාම්හ නිබ්බුතිං. „Nachdem wir des häuslichen Lebens überdrüssig wurden, zogen wir in die Hauslosigkeit aus. Nach nur wenigen Tagen haben wir alle das vollkommene Verlöschen erreicht.“ 9. 9. ‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං; උපනෙන්ති බහූ අම්හෙ, සදා සක්කතපූජිතා. „Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns viele beständig dar, wobei wir stets geehrt und verehrt werden.“ 10. 10. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාම අනාසවා. „Die Leidenschaften sind bei uns verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir frei von Trieben.“ 11. 11. ‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen. Die drei Wissenszweige sind erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 12. 12. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.280] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensformen, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං යසවතීපමුඛානි ඛත්තියකඤ්ඤාභික්ඛුනියො අට්ඨාරසසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprachen die achtzehntausend Nonnen, die adligen Jungfrauen mit Yasavatī an der Spitze, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. යසවතීපමුඛඅට්ඨාරසභික්ඛුනීසහස්සාපදානං පඨමං. Das erste Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze ist abgeschlossen. 2. චතුරාසීතිභික්ඛුනීසහස්සඅපදානං 2. Die Lebensgeschichte der vierundachtzigtausend Nonnen 13. 13. ‘‘චුල්ලාසීතිසහස්සානි, බ්‍රාහ්මඤ්ඤකුලසම්භවා ; සුඛුමාලහත්ථපාදා, පුරෙ තුය්හං මහාමුනෙ. „Vierundachtzigtausend, in Brahmanenfamilien geboren, mit zarten Händen und Füßen, waren wir früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“ 14. 14. ‘‘වෙස්සසුද්දකුලෙ ජාතා, දෙවා නාගා ච කින්නරා; චාතුද්දීපා බහූ කඤ්ඤා, පුරෙ තුය්හං මහාමුනෙ. „In Kaufmanns- und Dienerfamilien Geborene, Götter, Nāgas und Kinnaras, viele Jungfrauen von den vier Kontinenten waren früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“ 15. 15. ‘‘කාචි පබ්බජිතා අත්ථි, සබ්බදස්සාවිනො හූ; දෙවා ච කින්නරා නාගා, ඵුසිස්සන්ති අනාගතෙ. „Einige sind als Entsagende in der Lehre dessen, der alles sieht, vorhanden; viele Götter, Kinnaras und Nāgas werden in der Zukunft das Nibbāna berühren.“ 16. 16. ‘‘අනුභොත්වා යසං සබ්බං, පත්වාන සබ්බසම්පදා; තුම්හං පසාදං පටිලද්ධා, බුජ්ඣිස්සන්ති අනාගතෙ. „Nachdem sie alles Ansehen genossen und alle Fülle erreicht haben, werden sie, nachdem sie Vertrauen zu Euch erlangt haben, in der Zukunft zur Erleuchtung gelangen.“ 17. 17. ‘‘අම්හෙ බ්‍රාහ්මණධීතා තු, බ්‍රාහ්මඤ්ඤකුලසම්භවා; පෙක්ඛතො නො මහාවීර, පාදෙ වන්දාම චක්ඛුම. „Wir aber, die Brahmanentöchter, in Brahmanenfamilien geboren, verehren Deine Füße, o großer Held, Sehender, während Du uns betrachtest.“ 18. 18. ‘‘උපහතා භවා සබ්බෙ, මූලතණ්හා සමූහතා; සමුච්ඡින්නා අනුසයා, පුඤ්ඤසඞ්ඛාරදාලිතා. „Alle Existenzen sind vernichtet, das Dursten als Wurzel ist entwurzelt. Die Neigungen sind gänzlich abgeschnitten, die Gestaltungen des Verdienstes sind zerstört.“ 19. 19. ‘‘සමාධිගොචරා සබ්බා, සමාපත්තිවසී කතා; ඣානෙන ධම්මරතියා, විහරිස්සාම නො සදා. „Wir alle haben die Sammlung als unseren Bereich, wir haben Meisterschaft über die Errungenschaften erlangt. Durch Vertiefung und Freude an der Lehre werden wir stets verweilen.“ 20. 20. ‘‘භවනෙත්ති අවිජ්ජා ච, සඞ්ඛාරාපි ච ඛෙපිතා; සුදුද්දසං පදං ගන්ත්වා, අනුජානාථ නායක. „Die Fessel des Daseins, das Unwissen und auch die Gestaltungen sind erschöpft. Da wir zu der schwer zu sehenden Stätte gehen wollen, o Anführer, gewährt uns die Erlaubnis.“ 21. 21. ‘‘උපකාරා මමං තුම්හෙ, දීඝරත්තං කතාවිනො; චතුන්නං සංසයං ඡෙත්වා, සබ්බා ගච්ඡන්තු නිබ්බුතිං. „Ihr habt mir über lange Zeit hinweg Dienste erwiesen. Nachdem ihr den Zweifel der vierfachen Gemeinde zerstreut habt, möget ihr alle in das Verlöschen eingehen.“ 22. 22. ‘‘වන්දිත්වා [Pg.281] මුනිනො පාදෙ, කත්වා ඉද්ධිවිකුබ්බනං; කාචි දස්සෙන්ති ආලොකං, අන්ධකාරමථාපරා. Nachdem sie die Füße des Weisen verehrt und verschiedene übernatürliche Verwandlungen vollbracht hatten, zeigten einige Nonnen Licht, andere wiederum Finsternis. 23. 23. ‘‘දස්සෙන්ති චන්දසූරියෙ, සාගරඤ්ච සමච්ඡකං; සිනෙරුං පරිභණ්ඩඤ්ච, දස්සෙන්ති පාරිඡත්තකං. Sie zeigten Mond und Sonne, das Meer mitsamt den Fischen, den Berg Sineru und die umgebenden Gebirgsketten sowie den Parichattaka-Baum. 24. 24. ‘‘තාවතිංසඤ්ච භවනං, යාමං දස්සෙන්ති ඉද්ධියා; තුසිතං නිම්මිතෙ දෙවෙ, වසවත්තී මහිස්සරෙ. Durch ihre Wunderkraft zeigten sie die Tāvatiṃsa-Ebene, die Yāma-Ebene, die Tusita-Ebene, die Götter von Nimmānarati, den Vasavatti-Himmel und den Mahissara-Himmel. 25. 25. ‘‘බ්‍රහ්මානො කාචි දස්සෙන්ති, චඞ්කමඤ්ච මහාරහං; බ්‍රහ්මවණ්ණඤ්ච මාපෙත්වා, ධම්මං දෙසෙන්ති සුඤ්ඤතං. Einige zeigten Brahmas und einen würdigen Wandelgang; nachdem sie die Gestalt von Brahmas angenommen hatten, lehrten sie die Lehre der Leerheit. 26. 26. ‘‘නානාවිකුබ්බනං කත්වා, ඉද්ධිං දස්සිය සත්ථුනො; දස්සයිංසු බලං සබ්බා, පාදෙ වන්දිංසු සත්ථුනො. Nachdem sie verschiedene Verwandlungen vollbracht und dem Lehrer ihre Wunderkraft gezeigt hatten, bewiesen sie alle ihre Stärke und verehrten die Füße des Lehrers. 27. 27. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොම, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොම මහාමුනෙ. In den Wunderkräften sind wir Meister, im göttlichen Gehör ebenso; im Wissen um die Gedanken anderer sind wir Meister, o Großer Weise. 28. 28. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාම, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Wir kennen die früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 29. 29. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං අම්හං මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. In den analytischen Erkenntnissen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie der Redegewandtheit ist uns, o Großer Held, in deiner Gegenwart Wissen entstanden. 30. 30. ‘‘පුබ්බානං ලොකනාථානං, සඞ්ගමං නො නිදස්සිතං; අධිකාරං බහුං අම්හං, තුය්හත්ථාය මහාමුනෙ. Die Begegnung mit den früheren Weltenrettern wurde uns aufgezeigt; viel Verdienstvolles haben wir für dich vollbracht, o Großer Weise. 31. 31. ‘‘යං අම්හෙහි කතං කම්මං, කුසලං සර තං මුනෙ; තුය්හත්ථාය මහාවීර, පුඤ්ඤානුපචිතානි නො. Welche heilsame Tat auch immer von uns vollbracht wurde, erinnere dich daran, o Weise; zu deinem Wohle, o Großer Held, wurden diese Verdienste von uns angesammelt. 32. 32. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, පදුමුත්තරො මහාමුනි; පුරං හංසවතී නාම, සම්බුද්ධස්ස කුලාසයං. Vor einhunderttausend Äonen erschien der Große Weise Padumuttara; die Stadt namens Haṃsavatī war der Geburtsort des Erwachten. 33. 33. ‘‘ද්වාරෙන හංසවතියා, ගඞ්ගා සන්දති සබ්බදා; උබ්බළ්හා නදියා භික්ඛූ, ගමනං න ලභන්ති තෙ. Am Tor von Haṃsavatī fließt beständig der Ganges; durch den Fluss behindert, konnten jene Mönche nicht weiterziehen. 34. 34. ‘‘දිවසං ද්වෙ තයො චෙව, සත්තාහං මාසිකං තතො; චතුමාසම්පි සම්පුණ්ණං, ගමනං න ලභන්ති තෙ. Zwei oder drei Tage lang, dann eine Woche, einen Monat und danach volle vier Monate lang konnten sie nicht weiterziehen. 35. 35. ‘‘තදා අහු සත්තසාරො, ජටිලො නාම රට්ඨිකො; ඔරුද්ධෙ භික්ඛවො දිස්වා, සෙතුං ගඞ්ගාය කාරයි. Damals gab es einen Bodhisatta namens Jaṭila, einen Provinzfürsten; als er die durch das Wasser aufgehaltenen Mönche sah, ließ er eine Brücke über den Ganges bauen. 36. 36. ‘‘තදා [Pg.282] සතසහස්සෙහි, සෙතුං ගඞ්ගාය කාරයි; සඞ්ඝස්ස ඔරිමෙ තීරෙ, විහාරඤ්ච අකාරයි. Damals ließ er mit einhunderttausend Münzen die Brücke über den Ganges bauen; am diesseitigen Ufer ließ er ein Kloster für den Saṅgha errichten. 37. 37. ‘‘ඉත්ථියො පුරිසා චෙව, උච්චනීචකුලානි ච; තස්ස සෙතුං විහාරඤ්ච, සමභාගං අකංසු තෙ. Frauen sowie Männer, aus hohen und niedrigen Familien, leisteten ihren gleichen Anteil für jene Brücke und das Kloster. 38. 38. ‘‘අම්හෙ අඤ්ඤෙ ච මානුජා, විප්පසන්නෙන චෙතසා; තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, නගරෙ ජනපදෙසු ච. Wir und andere Menschen wurden mit reinem Herzen Erben seiner Lehren, in der Stadt und in den Provinzen. 39. 39. ‘‘ඉත්ථී පුමා කුමාරා ච, බහූ චෙව කුමාරිකා; සෙතුනො ච විහාරස්ස, වාලුකා ආකිරිංසු තෙ. Frauen, Männer, Jungen und viele Mädchen streuten Sand für die Brücke und das Kloster aus. 40. 40. ‘‘වීථිං සම්මජ්ජනං කත්වා, කදලීපුණ්ණඝටෙ ධජෙ; ධූපං චුණ්ණඤ්ච මාලඤ්ච, කාරං කත්වාන සත්ථුනො. Nachdem sie die Straße gefegt und Bananenstauden, volle Krüge, Banner, Räucherwerk, Puder und Girlanden aufgestellt hatten, erwiesen sie dem Lehrer ihre Ehre. 41. 41. ‘‘සෙතුවිහාරෙ කාරෙත්වා, නිමන්තෙත්වා විනායකං; මහාදානං දදිත්වාන, සම්බොධිං අභිපත්ථයිං. Nachdem sie Brücke und Kloster hatten errichten lassen und den Weltenführer eingeladen hatten, gaben sie eine große Spende und strebten nach der vollkommenen Erleuchtung. 42. 42. ‘‘පදුමුත්තරො මහාවීරො, තාරකො සබ්බපාණිනං; අනුමොදනීයංකාසි, ජටිලස්ස මහාමුනි. Der Große Held Padumuttara, der Erlöser aller Wesen, sprach die Worte der Segnung für Jaṭila aus. 43. 43. ‘‘‘සතසහස්සාතික්කන්තෙ, කප්පො හෙස්සති භද්දකො; භවාභවෙනුභොත්වාන, පාපුණිස්සති බොධියං. Nach Ablauf von einhunderttausend Äonen wird es ein glückbringendes Zeitalter geben; nachdem er Glück in verschiedenen Existenzen erfahren hat, wird er das Erwachen erlangen. 44. 44. ‘‘‘කාචි හත්ථපරිකම්මං, කතාවී නරනාරියො; අනාගතම්හි අද්ධානෙ, සබ්බා හෙස්සන්ති සම්මුඛා’. Einige Männer und Frauen leisteten Hilfsdienste; in der Zukunft werden sie alle in der Gegenwart des Buddha Gotama sein. 45. 45. ‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; උප්පන්නා දෙවභවනං, තුය්හං තා පරිචාරිකා. Durch die Frucht jener Tat und durch die Willenskraft ihrer Entschlüsse wurden sie im Götterreich geboren; sie sind deine Dienerinnen. 46. 46. ‘‘දිබ්බසුඛං අසඞ්ඛියං, මානුසඤ්ච අසඞ්ඛියං; තුය්හං තෙ පරිචාරෙම, සංසරිම්හ භවාභවෙ. Unermessliches göttliches Glück und unermessliches menschliches Glück erfahrend, dienen wir dir, nachdem wir durch die Existenzen gewandert sind. 47. 47. ‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, සුකතං කම්මසම්පදං; සුඛුමාලී මනුස්සානං, අථො දෙවපුරෙ වරෙ. Seit einhunderttausend Äonen sind wir aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten feinsinnig unter den Menschen und ebenso in der herrlichen Götterstadt. 48. 48. ‘‘රූපභොගයසෙ චෙව, අථො කිත්තිඤ්ච සක්කතං ; ලභාම සතතං සබ්බං, සුකතං කම්මසම්පදං. Schönheit, Genuss und Ruhm sowie Ansehen und Verehrung – all das erlangen wir beständig aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten. 49. 49. ‘‘පච්ඡිමෙ [Pg.283] භවෙ සම්පත්තෙ, ජාතාම්හ බ්‍රාහ්මණෙ කුලෙ; සුඛුමාලහත්ථපාදා, සක්‍යපුත්තනිවෙසනෙ. In der letzten Existenz angekommen, wurden wir in einer Brahmanenfamilie geboren; wir haben zarte Hände und Füße im Hause des Sakyer-Sohnes. 50. 50. ‘‘සබ්බකාලම්පි පථවිං, න පස්සාම න ලඞ්කතං; චික්ඛල්ලභූමිමසුචිං, න පස්සාම මහාමුනෙ. Zu jeder Zeit sehen wir die Erde niemals ungeschmückt; unsauberen, schlammigen Boden sehen wir nicht, o Großer Weise. 51. 51. ‘‘අගාරං වසන්තෙ අම්හෙ, සක්කාරං සබ්බකාලිකං; උපනෙන්ති සදා සබ්බං, පුබ්බකම්මඵලෙන නො. Während wir im Hause lebten, wurde uns aufgrund der Frucht unserer früheren Taten jederzeit und beständig alle Verehrung dargebracht. 52. 52. ‘‘අගාරං පජහිත්වාන, පබ්බජිත්වානගාරියං; සංසාරපථනිත්ථිණ්ණා, වීතරාගා භවාමසෙ. Nachdem wir das Haus verlassen hatten und in die Hauslosigkeit hinausgezogen waren, haben wir den Pfad des Samsara überquert und sind frei von Leidenschaft geworden. 53. 53. ‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං; උපනෙන්ති සදා අම්හෙ, සහස්සානි තතො තතො. Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns Tausende stets von überall her dar. 54. 54. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා අම්හං…පෙ… විහරාම අනාසවා. Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerreißt, so haben wir die Fesseln der Leidenschaften durchtrennt und verweilen ohne Triebversiechungen. 55. 55. ‘‘ස්වාගතං වත නො ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des edlen Buddha war ein glückliches; die drei Wissenszweige sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 56. 56. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං චතුරාසීතිබ්‍රාහ්මණකඤ්ඤාභික්ඛුනීසහස්සානි භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprachen die vierundachtzigtausend Nonnen, die Brahmanentöchter waren, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. චතුරාසීතිභික්ඛුනීසහස්සාපදානං දුතියං. Das zweite Apadāna der vierundachtzigtausend Nonnen ist abgeschlossen. 3. උප්පලදායිකාථෙරීඅපදානං 3. Das Apadāna der Theri Uppaladayika. 57. 57. ‘‘නගරෙ අරුණවතියා, අරුණො නාම ඛත්තියො; තස්ස රඤ්ඤො අහුං භරියා, එකජ්ඣං චාරයාමහං. In der Stadt Arunavati gab es einen Khattiya namens Aruna; ich war die Gemahlin jenes Königs und lebte mit ihm zusammen. 58. 58. ‘‘රහොගතා නිසීදිත්වා, එවං චින්තෙසහං තදා; ‘කුසලං මෙ කතං නත්ථි, ආදාය ගමියං මම. Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Ich habe kein heilsames Verdienst erworben, das ich beim Fortgang mit mir nehmen könnte.' 59. 59. ‘‘‘මහාභිතාපං කටුකං, ඝොරරූපං සුදාරුණං; නිරයං නූන ගච්ඡාමි, එත්ථ මෙ නත්ථි සංසයො’. 'In die Hölle, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist, werde ich wohl gehen; daran habe ich keinen Zweifel.' 60. 60. ‘‘එවාහං [Pg.284] චින්තයිත්වාන, පහංසෙත්වාන මානසං; රාජානං උපගන්ත්වාන, ඉදං වචනමබ්‍රවිං. Nachdem ich so gedacht und meinen Geist erfreut hatte, trat ich zum König und sprach diese Worte: 61. 61. ‘‘‘ඉත්ථී නාම මයං දෙව, පුරිසානිත්තරා අහු ; එකං මෙ සමණං දෙහි, භොජයිස්සාමි ඛත්තිය’. 'Wir Frauen, o Gebieter, sind den Männern unterlegen; gib mir einen Asketen, o Khattiya, damit ich ihn bewirten kann.' 62. 62. ‘‘අදාසි මෙ තදා රාජා, සමණං භාවිතින්ද්‍රියං; තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, පරමන්නෙන පූරයිං. Da gab mir der König einen Asketen mit gezügelten Sinnen; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise. 63. 63. ‘‘පූරෙත්වා පරමං අන්නං, සහ සුගන්ධලෙපනං; මහාචෙලෙන ඡාදිත්වා, අදාසිං තුට්ඨමානසා. Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt, mit duftender Salbe versehen und mit einem prächtigen Tuch bedeckt hatte, gab ich sie mit freudigem Herzen. 64. 64. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig. 65. 65. ‘‘සහස්සදෙවරාජූනං, මහෙසිත්තමකාරයිං; සහස්සචක්කවත්තීනං, මහෙසිත්තමකාරයිං. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von tausend Götterkönigen und von tausend Weltherrschern. 66. 66. ‘‘පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසඞ්ඛියං; නානාවිධං බහුං අඤ්ඤං, තස්ස කම්මඵලං තතො. Die Fülle an regionalen Herrschaften ist der Zahl nach unermesslich; daraus ergab sich mancherlei andere Frucht jener Gabe von Speise und Gewändern. 67. 67. ‘‘උප්පලස්සෙව මෙ වණ්ණො, අභිරූපා සුදස්සනා; ඉත්ථිසබ්බඞ්ගසම්පන්නා, අභිජාතා ජුතින්ධරා. Meine Hautfarbe gleicht der einer Lotusblüte, ich bin von schöner Gestalt und lieblich anzusehen; ich bin mit allen weiblichen Vorzügen ausgestattet, von edler Geburt und strahlend. 68. 68. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අජායිං සාකියෙ කුලෙ; නාරීසහස්සපාමොක්ඛා, සුද්ධොදනසුතස්සහං. Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren; ich war die Vorsteherin von tausend Frauen für den Sohn Suddhodanas. 69. 69. ‘‘නිබ්බින්දිත්වා අගාරෙහං, පබ්බජිං අනගාරියං; සත්තමීරත්තිසම්පත්තා, චතුසච්චමපාපුණිං. Ich empfand Überdruss am Hausleben und zog in die Hauslosigkeit hinaus; in der siebten Nacht erreichte ich die Erkenntnis der Vier Wahrheiten. 70. 70. ‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං; පරිමෙතුං න සක්කොමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං. Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – ich vermag sie nicht zu ermessen; dies ist die Frucht der Almosengabe. 71. 71. ‘‘යං මය්හං පූරිතං කම්මං, කුසලං සරසෙ මුනි; තුය්හත්ථාය මහාවීර, පරිචත්තං බහුං මයා. Welches heilsame Werk auch immer von mir vollbracht wurde – gedenke dessen, o Schweigsamer; für dein Wohl, o großer Held, habe ich vieles an Besitz hingegeben. 72. 72. ‘‘එකත්තිංසෙ ඉතො කප්පෙ, යං දානමදදිං තදා; දුග්ගතිං නාභිජානාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht der Almosengabe. 73. 73. ‘‘ද්වෙ [Pg.285] ගතියො පජානාමි, දෙවත්තං අථ මානුසං; අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං. Zwei Daseinsbereiche kenne ich: den göttlichen und den menschlichen; einen anderen Daseinsbereich kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Almosengabe. 74. 74. ‘‘උච්චෙ කුලෙ පජායාමි, මහාසාලෙ මහද්ධනෙ; අඤ්ඤෙ කුලෙ න ජායාමි, පිණ්ඩපාතස්සිදං ඵලං. In hoher Familie werde ich geboren, in wohlhabenden Häusern von großem Stand; in anderen Familien werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Almosengabe. 75. 75. ‘‘භවාභවෙ සංසරිත්වා, සුක්කමූලෙන චොදිතා; අමනාපං න පස්සාමි, සොමනස්සකතං ඵලං. Während ich durch die verschiedenen Daseinsformen wanderte, angetrieben von einer reinen Wurzel, erblickte ich nichts Unangenehmes; dies ist die Frucht der freudig dargebrachten Gabe. 76. 76. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. Über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich meisterhaft und ebenso über das göttliche Ohr; in der Kenntnis fremder Herzen bin ich geübt, o großer Schweigsamer. 77. 77. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebversiechungen sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 78. 78. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. In der analytischen Einsicht in den Sinn, in die Lehre, in die Sprache und ebenso in der Geistesgegenwart ist mir, o großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden. 79. 79. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben. 80. 80. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen wahrlich war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 81. 81. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං උප්පලදායිකා භික්ඛුනී භගවතො සම්මුඛා ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Uppaladāyikā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. උප්පලදායිකාථෙරියාපදානං තතියං. Das dritte Apadāna der Elderin Uppaladāyikā ist abgeschlossen. 4. සිඞ්ගාලමාතුථෙරීඅපදානං 4. Das Apadāna der Elderin Siṅgālamātu 82. 82. ‘‘පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මාන පාරගූ; ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො. Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte. 83. 83. ‘‘තදාහං හංසවතියං, ජාතාමච්චකුලෙ අහුං; නානාරතනපජ්ජොතෙ, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහද්ධනෙ. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die durch verschiedene Juwelen glänzte, wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war. 84. 84. ‘‘පිතුනා සහ ගන්ත්වාන, මහාජනපුරක්ඛතා; ධම්මං බුද්ධස්ස සුත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං. Zusammen mit meinem Vater gehend, umgeben von einer großen Menschenmenge, hörte ich die Lehre des Buddha und zog in die Hauslosigkeit aus. 85. 85. ‘‘පබ්බජිත්වාන [Pg.286] කායෙන, පාපකම්මං විවජ්ජයිං; වචීදුච්චරිතං හිත්වා, ආජීවං පරිසොධයිං. Nachdem ich ordiniert worden war, vermied ich körperlich unheilsame Taten; ich gab das Fehlverhalten durch Rede auf und reinigte meinen Lebensunterhalt. 86. 86. ‘‘බුද්ධෙ පසන්නා ධම්මෙ ච, සඞ්ඝෙ ච තිබ්බගාරවා; සද්ධම්මස්සවනෙ යුත්තා, බුද්ධදස්සනලාලසා. Ich hatte Vertrauen in den Buddha und den Dhamma und tiefe Ehrfurcht vor dem Sangha; ich widmete mich dem Hören der wahren Lehre und sehnte mich danach, den Buddha zu schauen. 87. 87. ‘‘අග්ගං සද්ධාධිමුත්තානං, අස්සොසිං භික්ඛුනිං තදා; තං ඨානං පත්ථයිත්වාන, තිස්සො සික්ඛා අපූරයිං. Damals hörte ich von einer Nonne, die als die Höchste unter jenen gepriesen wurde, die durch Vertrauen befreit sind; diesen Rang erstrebend, erfüllte ich die drei Schulungen. 88. 88. ‘‘තතො මං සුගතො ආහ, කරුණානුගතාසයො; ‘යස්ස සද්ධා තථාගතෙ, අචලා සුප්පතිට්ඨිතා; සීලඤ්ච යස්ස කල්‍යාණං, අරියකන්තං පසංසිතං. Daraufhin sprach der Sugata, dessen Herz von Mitgefühl erfüllt ist, zu mir: 'Wessen Vertrauen in den Tathāgata unerschütterlich und fest gegründet ist, und wessen Tugend edel ist, den Heiligen lieb und gelobt. 89. 89. ‘‘‘සඞ්ඝෙ පසාදො යස්සත්ථි, උජුභූතඤ්ච දස්සනං; අදලිද්දොති තං ආහු, අමොඝං තස්ස ජීවිතං. Wer Vertrauen in den Sangha hat und wessen Einsicht aufrecht ist – den nennt man nicht arm; sein Leben ist nicht vergeblich. 90. 90. ‘‘‘තස්මා සද්ධඤ්ච සීලඤ්ච, පසාදං ධම්මදස්සනං; අනුයුඤ්ජෙථ මෙධාවී, සරං බුද්ධාන සාසනං’. Darum sollte der Weise Vertrauen, Tugend, Zuversicht und das Schauen des Dhamma pflegen, eingedenk der Lehre der Buddhas.' 91. 91. ‘‘තං සුත්වාහං පමුදිතා, අපුච්ඡිං පණිධිං මම; තදා අනොමො අමිතො, බ්‍යාකරිත්ථ විනායකො; ‘බුද්ධෙ පසන්නා කල්‍යාණී, ලච්ඡසෙ තං සුපත්ථිතං. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und fragte nach meinem Wunsch; daraufhin erklärte der unübertreffliche, unermessliche Führer: 'Du Gute, die du Vertrauen in den Buddha hast, du wirst jenen Rang erhalten, den du so wohl erbeten hast. 92. 92. ‘‘‘සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො; ගොතමො නාම ගොත්තෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති. Nach einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen. 93. 93. ‘‘‘තස්ස ධම්මෙසු දායාදා, ඔරසා ධම්මනිම්මිතා; සිඞ්ගාලකස්ස මාතාති, හෙස්සති සත්ථු සාවිකා’. Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, durch den Dhamma erschaffen; sie wird als Mutter des Siṅgālaka eine Schülerin des Lehrers sein.' 94. 94. ‘‘තං සුත්වා මුදිතා හුත්වා, යාවජීවං තදා ජිනං; මෙත්තචිත්තා පරිචරිං, පටිපත්තීහි නායකං. Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente dem Sieger von da an mein Leben lang mit liebevollem Herzen; mit meiner Praxis diente ich dem Führer. 95. 95. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Absicht und meinen Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 96. 96. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, මහාරතනසඤ්චයෙ. Und jetzt, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren, einer Ansammlung großer Schätze. 97. 97. ‘‘පුත්තො [Pg.287] සිඞ්ගාලකො නාම, මමාසි විපථෙ රතො; දිට්ඨිගහනපක්ඛන්දො, දිසාපූජනතප්පරො. Ich hatte einen Sohn namens Siṅgālaka, der an Irrwegen Gefallen fand; er war in das Dickicht falscher Ansichten geraten und widmete sich der Verehrung der Himmelsrichtungen. 98. 98. ‘‘නානාදිසා නමස්සන්තං, පිණ්ඩාය නගරං වජං; තං දිස්වා ඔවදී බුද්ධො, මග්ගෙ ඨත්වා විනායකො. Als der Buddha, der Führer, auf seinem Almosengang zur Stadt jenen sah, wie er die verschiedenen Himmelsrichtungen verehrte, blieb er auf dem Weg stehen und ermahnte ihn. 99. 99. ‘‘තස්ස දෙසයතො ධම්මං, පනාදො විම්හයො අහු; ද්වෙකොටිනරනාරීනං, ධම්මාභිසමයො අහු. Als er die Lehre verkündete, war der Klang wunderbar; zwei Krore von Männern und Frauen erlangten das Verständnis des Dhamma. 100. 100. ‘‘තදාහං පරිසං ගන්ත්වා, සුත්වා සුගතභාසිතං; සොතාපත්තිඵලං පත්තා, පබ්බජිං අනගාරියං. Damals ging ich zur Versammlung, und nachdem ich das vom Sugata Gesprochene gehört hatte, erlangte ich die Frucht des Stromeintritts und zog in die Hauslosigkeit aus. 101. 101. ‘‘න චිරෙනෙව කාලෙන, බුද්ධදස්සනලාලසා; අනුස්සතිං තං භාවෙත්වා, අරහත්තමපාපුණිං. Nach nicht langer Zeit erreichte ich die Arahatschaft, indem ich jene Vergegenwärtigung des Buddha entfaltete, da ich mich danach sehnte, den Buddha zu schauen. 102. 102. ‘‘දස්සනත්ථාය බුද්ධස්ස, සබ්බදා ච වජාමහං; අතිත්තායෙව පස්සාමි, රූපං නයනනන්දනං. Um den Buddha zu sehen, gehe ich allezeit zu ihm; ungesättigt betrachte ich seine Gestalt, die das Auge erfreut. 103. 103. ‘‘සබ්බපාරමිසම්භූතං, ලක්ඛීනිලයනං වරං; රූපං සබ්බසුභාකිණ්ණං, අතිත්තා විහරාමහං. Ich verweile ungesättigt beim Betrachten seiner edlen Gestalt, die aus allen Vollkommenheiten entstanden ist, die der Sitz des Glücks ist und von aller Schönheit erfüllt ist. 104. 104. ‘‘ජිනො තස්මිං ගුණෙ තුට්ඨො, එතදග්ගෙ ඨපෙසි මං; සිඞ්ගාලකස්ස යා මාතා, අග්ගා සද්ධාධිමුත්තිකා. Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze in diesem Rang: 'Unter denen, die durch Vertrauen befreit sind, ist die Mutter des Siṅgālaka die Höchste'. 105. 105. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනි. In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert, ebenso im göttlichen Gehör; in der Kenntnis der Gedanken anderer bin ich bewandert, o großer Weiser. 106. 106. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 107. 107. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. In den analytischen Wissenszweigen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie ebenso der Schlagfertigkeit ist mir, o Großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden. 108. 108. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 109. 109. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Wahrlich, willkommen war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt. 110. 110. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt. ඉත්ථං සුදං සිඞ්ගාලමාතා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Siṅgālamātā diese Verse. සිඞ්ගාලමාතුථෙරියාපදානං චතුත්ථං. Das vierte Apadāna der Theri Siṅgālamātā. 5. සුක්කාථෙරීඅපදානං 5. Das Apadāna der Theri Sukkā. 111. 111. ‘‘එකනවුතිතො [Pg.288] කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො. Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt, der Betrachter aller Dinge. 112. 112. ‘‘තදාහං බන්ධුමතියං, ජාතා අඤ්ඤතරෙ කුලෙ; ධම්මං සුත්වාන මුනිනො, පබ්බජිං අනගාරියං. Damals wurde ich in Bandhumatī in einer gewissen Familie geboren; nachdem ich die Lehre des Muni gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit. 113. 113. ‘‘බහුස්සුතා ධම්මධරා, පටිභානවතී තථා; විචිත්තකථිකා චාපි, ජිනසාසනකාරිකා. Ich war gelehrt, eine Bewahrerin der Lehre, ebenso schlagfertig; zudem eine glänzende Rednerin, die den Weisungen des Siegers folgte. 114. 114. ‘‘තදා ධම්මකථං කත්වා, හිතාය ජනතං බහුං ; තතො චුතාහං තුසිතං, උපපන්නා යසස්සිනී. Nachdem ich damals zum Wohle vieler Menschen Lehrvorträge gehalten hatte, wurde ich nach dem Ableben jener Existenz ruhmreich in der Welt der Tusita-Götter wiedergeboren. 115. 115. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, සිඛී විය සිඛී ජිනො; තපන්තො යසසා ලොකෙ, උප්පජ්ජි වදතං වරො. Vor einunddreißig Äonen erschien in der Welt der Sieger Sikhī, leuchtend vor Ruhm wie eine Flamme, der Beste der Redner. 116. 116. ‘‘තදාපි පබ්බජිත්වාන, බුද්ධසාසනකොවිදා; ජොතෙත්වා ජිනවාක්‍යානි, තතොපි තිදිවං ගතා. Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit, war bewandert in der Lehre des Buddha; nachdem ich die Worte des Siegers zum Leuchten gebracht hatte, gelangte ich von dort in den Götterhimmel. 117. 117. ‘‘එකතිංසෙව කප්පම්හි, වෙස්සභූ නාම නායකො; උප්පජ්ජිත්ථ මහාඤාණී, තදාපි ච තථෙවහං. Ebenfalls vor einunddreißig Äonen erschien der Führer namens Vessabhū, von großem Wissen; auch damals handelte ich ebenso. 118. 118. ‘‘පබ්බජිත්වා ධම්මධරා, ජොතයිං ජිනසාසනං; ගන්ත්වා මරුපුරං රම්මං, අනුභොසිං මහාසුඛං. Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre bewahrt hatte, ließ ich die Botschaft des Siegers erstrahlen; ich ging in die liebliche Götterstadt und genoss großes Glück. 119. 119. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, කකුසන්ධො ජිනුත්තමො; උප්පජ්ජි නරසරණො, තදාපි ච තථෙවහං. In diesem glücklichen Äon erschien Kakusandha, der höchste Sieger, die Zuflucht der Menschen; auch damals handelte ich ebenso. 120. 120. ‘‘පබ්බජිත්වා මුනිමතං, ජොතයිත්වා යථායුකං; තතො චුතාහං තිදිවං, අගං සභවනං යථා. Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre des Muni mein Leben lang hatte leuchten lassen, ging ich nach dem Tod von dort in den Götterhimmel wie in mein eigenes Heim. 121. 121. ‘‘ඉමස්මිංයෙව කප්පම්හි, කොණාගමනනායකො; උප්පජ්ජි ලොකසරණො, අරණො අමතඞ්ගතො. In eben diesem Äon erschien der Führer Koṇāgamana, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der zum Todlosen gelangt war. 122. 122. ‘‘තදාපි පබ්බජිත්වාන, සාසනෙ තස්ස තාදිනො; බහුස්සුතා ධම්මධරා, ජොතයිං ජිනසාසනං. Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit in der Lehre jenes Unerschütterlichen; ich war gelehrt, bewahrte die Lehre und ließ die Botschaft des Siegers erstrahlen. 123. 123. ‘‘ඉමස්මිංයෙව [Pg.289] කප්පම්හි, කස්සපො මුනිමුත්තමො; උප්පජ්ජි ලොකසරණො, අරණො මරණන්තගූ. In eben diesem Äon erschien Kassapa, der Höchste der Munis, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der das Ende des Todes erreicht hatte. 124. 124. ‘‘තස්සාපි නරවීරස්ස, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ; පරියාපුටසද්ධම්මා, පරිපුච්ඡාවිසාරදා. Auch in der Lehre dieses Helden unter den Menschen zog ich in die Hauslosigkeit; ich erlernte das wahre Dhamma und war erfahren im Befragen. 125. 125. ‘‘සුසීලා ලජ්ජිනී චෙව, තීසු සික්ඛාසු කොවිදා; බහුං ධම්මකථං කත්වා, යාවජීවං මහාමුනෙ. Tugendhaft und gewissenhaft war ich, bewandert in den drei Schulungen; zeitlebens hielt ich viele Lehrreden, o großer Muni. 126. 126. ‘‘තෙන කම්මවිපාකෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. Durch die Frucht jener Tat sowie durch meinen Entschluss und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 127. 127. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; ජාතා සෙට්ඨිකුලෙ ඵීතෙ, මහාරතනසඤ්චයෙ. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die über große Schätze verfügte. 128. 128. ‘‘යදා භික්ඛුසහස්සෙන, පරිවුතො ලොකනායකො; උපාගමි රාජගහං, සහස්සක්ඛෙන වණ්ණිතො. Als der Führer der Welt, umgeben von tausend Mönchen und gepriesen von Śakra, nach Rājagaha kam: 129. 129. ‘‘‘දන්තො දන්තෙහි සහ පුරාණජටිලෙහි, විප්පමුත්තො විප්පමුත්තෙහි; සිඞ්ගීනික්ඛසවණ්ණො, රාජගහං පාවිසි භගවා’. 'Der Bezähmte mit den Bezähmten, den ehemaligen Asketen mit Flechthaar, der Befreite mit den Befreiten; von der Farbe geläuterten Goldes betrat der Erhabene Rājagaha.' 130. 130. ‘‘දිස්වා බුද්ධානුභාවං තං, සුත්වාව ගුණසඤ්චයං; බුද්ධෙ චිත්තං පසාදෙත්වා, පූජයිං තං යථාබලං. Als ich jene Macht des Buddha sah und von der Fülle seiner Tugenden hörte, fasste ich Vertrauen zum Buddha und verehrte ihn nach Kräften. 131. 131. ‘‘අපරෙන ච කාලෙන, ධම්මදින්නාය සන්තිකෙ; අගාරා නික්ඛමිත්වාන, පබ්බජිං අනගාරියං. Zu einer späteren Zeit zog ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit aus und wurde in der Gegenwart von Dhammadinnā ordiniert. 132. 132. ‘‘කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, කිලෙසෙ ඣාපයිං අහං; උග්ගහිං සාසනං සබ්බං, පබ්බජිත්වාචිරෙනහං. Noch während meine Haare geschoren wurden, verbrannte ich die Befleckungen; kurz nach meiner Ordination hatte ich die gesamte Lehre erlernt. 133. 133. ‘‘තතො ධම්මමදෙසෙසිං, මහාජනසමාගමෙ; ධම්මෙ දෙසියමානම්හි, ධම්මාභිසමයො අහු. Danach predigte ich das Dhamma in einer großen Versammlung; während die Lehre verkündet wurde, geschah für viele tausend Wesen die Durchdringung der Wahrheit (Dhammābhisamaya). 134. 134. ‘‘නෙකපාණසහස්සානං, තං විදිත්වාතිවිම්හිතො; අභිප්පසන්නො මෙ යක්ඛො, භමිත්වාන ගිරිබ්බජං. Als ein Yakkha, der mir gegenüber voll tiefen Vertrauens war, dies bemerkte, war er überaus erstaunt und wanderte durch Giribbaja (Rājagaha), wobei er ausrief: 135. 135. ‘‘කිං මෙ කතා රාජගහෙ මනුස්සා, මධුං පීතාව අච්ඡරෙ; යෙ සුක්කං න උපාසන්ති, දෙසෙන්තිං අමතං පදං. „Was tun diese Menschen in Rājagaha bloß? Sie verweilen, als hätten sie Honig getrunken; sie suchen Sukkā nicht auf, die doch den Pfad zum Todlosen (Amata Pada) lehrt.“ 136. 136. ‘‘තඤ්ච [Pg.290] අප්පටිවානීයං, අසෙචනකමොජවං; පිවන්ති මඤ්ඤෙ සප්පඤ්ඤා, වලාහකමිවද්ධගූ. „Jene unwiderstehliche, unvermischte und kraftvolle Lehre trinken die Weisen wohl, so wie Reisende das Wasser einer Regenwolke trinken.“ 137. 137. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. „O großer Weise, über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich, ebenso über das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich meisterlich.“ 138. 138. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 139. 139. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. „In der Analyse von Sinn, Lehre und Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, das Wissen entstanden.“ 140. 140. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“ 141. 141. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 142. 142. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ ඉත්ථං සුදං සුක්කා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Sukkā diese Verse. සුක්කාථෙරියාපදානං පඤ්චමං. Das Apadāna der Therī Sukkā, das fünfte. පඤ්චමං භාණවාරං. Die fünfte Rezitationsportion (Bhāṇavāra). 6. අභිරූපනන්දාථෙරීඅපදානං 6. Das Apadāna der Therī Abhirūpanandā. 143. 143. ‘‘එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සී නාම නායකො; උප්පජ්ජි චාරුදස්සනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා. Vor einundneunzig Weltaltern erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt und sehend in allen Dingen. 144. 144. ‘‘තදාහං බන්ධුමතියං, ඉද්ධෙ ඵීතෙ මහාකුලෙ; ජාතා සුරූපා දයිතා, පූජනීයා ජනස්ස ච. Damals wurde ich in Bandhumatī in einer wohlhabenden, blühenden und vornehmen Familie geboren; ich war schön von Gestalt, gütig und wurde von den Menschen verehrt. 145. 145. ‘‘උපගන්ත්වා මහාවීරං, විපස්සිං ලොකනායකං; ධම්මං සුණිත්වා සරණං, උපෙසිං නරනායකං. Nachdem ich mich dem großen Helden Vipassī, dem Führer der Welt, genähert und die Lehre gehört hatte, nahm ich Zuflucht zu ihm, dem Führer der Menschen. 146. 146. ‘‘සීලෙසු සංවුතා හුත්වා, නිබ්බුතෙ ච නරුත්තමෙ; ධාතුථූපස්ස උපරි, සොණ්ණච්ඡත්තමපූජයිං. Festgegründet in den Tugendregeln verehrte ich, nachdem der höchste der Menschen erloschen war, den Reliquienschrein (Stupa), indem ich einen goldenen Schirm darüber anbrachte. 147. 147. ‘‘මුත්තචාගා සීලවතී, යාවජීවං තතො චුතා; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගා අහං. Mein Leben lang war ich freigiebig und tugendhaft; als ich von dort schied und den menschlichen Körper ablegte, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel. 148. 148. ‘‘තදා [Pg.291] දසහි ඨානෙහි, අධිභොත්වාන සෙසකෙ ; රූපසද්දෙහි ගන්ධෙහි, රසෙහි ඵුසනෙහි ච. Damals übertraf ich die übrigen Götter in zehn Belangen: in Gestalten, Klängen, Düften, Geschmäcken und Berührungen, 149. 149. ‘‘ආයුනාපි ච වණ්ණෙන, සුඛෙන යසසාපි ච; තථෙවාධිපතෙය්‍යෙන, අධිගය්හ විරොචහං. sowie in Lebensdauer, Aussehen, Glück, Ruhm und ebenso in der Herrschaft; all dies überragend strahlte ich hell. 150. 150. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතාහං කපිලව්හයෙ; ධීතා ඛෙමකසක්කස්ස, නන්දා නාමාති විස්සුතා. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt namens Kapila geboren, als Tochter des Sakyers Khemaka, weithin bekannt unter dem Namen Nandā. 151. 151. ‘‘අභිරූපසම්පදම්පි, අහු මෙ කන්තිසූචකං; යදාහං යොබ්බනප්පත්තා, රූපලාවඤ්ඤභූසිතා. Mir eignete eine Vollkommenheit der Gestalt, die meine Lieblichkeit anzeigte; als ich das Jugendalter erreichte, war ich geschmückt mit der Anmut meiner Erscheinung. 152. 152. ‘‘තදා මත්ථෙ සක්‍යානං, විවාදො සුමහා අහු; පබ්බාජෙසි තතො තාතො, මා සක්‍යා විනස්සිංසුති. Damals entstand meinetwegen ein gewaltiger Streit unter den Sakyern; daraufhin ließ mich mein Vater in den Hauslosenstand treten, damit die Sakyer nicht zugrunde gingen. 153. 153. ‘‘පබ්බජිත්වා තථාගතං, රූපදෙස්සිං නරුත්තමං; සුත්වාන නොපගච්ඡාමි, මම රූපෙන ගබ්බිතා. Obwohl ich in den Hauslosenstand getreten war, suchte ich den Tathāgata, den höchsten der Menschen, nicht auf, da ich gehört hatte, dass er die Vergänglichkeit der Gestalt aufzeigt, und ich auf meine eigene Schönheit stolz war. 154. 154. ‘‘ඔවාදම්පි න ගච්ඡාමි, බුද්ධදස්සනභීරුතා; තදා ජිනො උපායෙන, උපනෙත්වා සසන්තිකං. Aus Furcht, dem Buddha zu begegnen, ging ich auch nicht zur Unterweisung; da führte mich der Sieger (Jina) durch ein geschicktes Mittel in seine Nähe. 155. 155. ‘‘තිස්සිත්ථියො නිදස්සෙසි, ඉද්ධියා මග්ගකොවිදො; අච්ඡරාරූපසදිසං, තරුණිං ජරිතං මතං. Er, der den Pfad meisterlich kennt, zeigte mir durch seine Wunderkraft drei Frauen: eine junge, die einer Himmelsnymphe glich, eine gealterte und eine verstorbene. 156. 156. ‘‘තායො දිස්වා සුසංවිග්ගා, විරත්තාසෙ කළෙවරෙ; අට්ඨාසිං භවනිබ්බින්දා, තදා මං ආහ නායකො. Als ich diese sah, war ich tief erschüttert; ich verlor das Verlangen nach meinem Körper, wandte mich voll Überdruss vom Dasein ab und blieb so stehen. Da sprach der Führer zu mir: 157. 157. ‘‘‘ආතුරං අසුචිං පූතිං, පස්ස නන්දෙ සමුස්සයං; උග්ඝරන්තං පග්ඝරන්තං, බාලානං අභිනන්දිතං. „Sieh, o Nandā, diesen kranken, unreinen und fauligen Körper, der oben und unten ausfließt und an dem sich die Toren erfreuen.“ 158. 158. ‘‘‘අසුභාය චිත්තං භාවෙහි, එකග්ගං සුසමාහිතං; යථා ඉදං තථා එතං, යථා එතං තථා ඉදං. „Entfalte deinen Geist in der Betrachtung des Unschönen (Asubha), einspitzig und wohl gesammelt; wie dieser Körper dort ist, so ist auch jener deine, und wie jener ist, so ist auch dieser.“ 159. 159. ‘‘‘එවමෙතං අවෙක්ඛන්තී, රත්තින්දිවමතන්දිතා; තතො සකාය පඤ්ඤාය, අභිනිබ්බිජ්ඣ වච්ඡසි’. „‚Wenn du diesen Körper so betrachtest, Tag und Nacht unermüdlich, dann wirst du durch deine eigene Weisheit [ihn] durchschauen und [in Frieden] verweilen.‘ 160. 160. ‘‘තස්සා [Pg.292] මෙ අප්පමත්තාය, විචරන්තියා යොනිසො; යථාභූතං අයං කායො, දිට්ඨො සන්තරබාහිරො. Indem ich so unermüdlich und weise betrachtete, sah ich diesen Körper, wie er wirklich ist, im Inneren und im Äußeren. 161. 161. ‘‘අථ නිබ්බින්දහං කායෙ, අජ්ඣත්තඤ්ච විරජ්ජහං; අප්පමත්තා විසංයුත්තා, උපසන්තාම්හි නිබ්බුතා. Da empfand ich Überdruss am Körper und wurde frei von Leidenschaft gegenüber dem Inneren; achtsam, ungebunden, beruhigt und erloschen bin ich nun. 162. 162. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser. 163. 163. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr. 164. 164. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, Wissen entstanden. 165. 165. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe. 166. 166. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 167. 167. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං අභිරූපනන්දා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Abhirūpanandā diese Verse. අභිරූපනන්දාථෙරියාපදානං ඡට්ඨං. Das sechste Epos der Therī Abhirūpanandā ist beendet. 7. අඩ්ඪකාසිථෙරීඅපදානං 7. Das Epos der Therī Aḍḍhakāsī. 168. 168. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der weithin berühmte Kassapa, ein Verwandter des Brahma, der Beste unter den Lehrern der Wahrheit. 169. 169. ‘‘තදාහං පබ්බජිත්වාන, තස්ස බුද්ධස්ස සාසනෙ; සංවුතා පාතිමොක්ඛම්හි, ඉන්ද්‍රියෙසු ච පඤ්චසු. Damals trat ich in die Lehre jenes Buddha ein und war gezügelt im Pātimokkha sowie in den fünf Sinnen. 170. 170. ‘‘මත්තඤ්ඤුනී ච අසනෙ, යුත්තා ජාගරියෙපි ච; වසන්තී යුත්තයොගාහං, භික්ඛුනිං විගතාසවං. Maßvoll im Essen, der Wachsamkeit hingegeben, lebte ich als eine, die sich in geistiger Übung bemühte. Eine Nonne jedoch, die frei von Trieben war, 171. 171. ‘‘අක්කොසිං දුට්ඨචිත්තාහං, ගණිකෙති භණිං තදා; තෙන පාපෙන කම්මෙන, නිරයම්හි අපච්චිසං. beschimpfte ich mit böswilliger Absicht und nannte sie eine ‚Hure‘. Durch diese unheilsame Tat litt ich in der Hölle. 172. 172. ‘‘තෙන [Pg.293] කම්මාවසෙසෙන, අජායිං ගණිකාකුලෙ; බහුසොව පරාධීනා, පච්ඡිමාය ච ජාතියං. Durch den Überrest jener Tat wurde ich oft in einer Familie von Prostituierten geboren, abhängig von anderen; und in meiner letzten Existenz 173. 173. ‘‘කාසීසු සෙට්ඨිකුලජා, බ්‍රහ්මචාරීබලෙනහං; අච්ඡරා විය දෙවෙසු, අහොසිං රූපසම්පදා. wurde ich in Kāsī in einer Kaufmannsfamilie geboren. Durch die Kraft meines [früheren] heiligen Lebens war ich von vollkommener Schönheit, wie eine Nymphe unter den Göttern. 174. 174. ‘‘දිස්වාන දස්සනීයං මං, ගිරිබ්බජපුරුත්තමෙ; ගණිකත්තෙ නිවෙසෙසුං, අක්කොසනබලෙන මෙ. Als man mich sah, so ansehnlich, setzte man mich in Giribbaja, der hervorragenden Stadt, als Prostituierte ein – dies geschah durch die Kraft meines [früheren] Schmähungswortes. 175. 175. ‘‘සාහං සුත්වාන සද්ධම්මං, බුද්ධසෙට්ඨෙන දෙසිතං; පුබ්බවාසනසම්පන්නා, පබ්බජිං අනගාරියං. Ich hörte die vom edlen Buddha gelehrte wahre Lehre, und ausgestattet mit früheren Neigungen, zog ich in die Hauslosigkeit aus. 176. 176. ‘‘තදූපසම්පදත්ථාය, ගච්ඡන්තී ජිනසන්තිකං; මග්ගෙ ධුත්තෙ ඨිතෙ සුත්වා, ලභිං දූතොපසම්පදං. Als ich zur höheren Ordination zum Sieger (Buddha) ging, hörte ich, dass lüsterne Schurken auf dem Weg lauerten, und so erhielt ich die Ordination durch einen Boten. 177. 177. ‘‘සබ්බකම්මං පරික්ඛීණං, පුඤ්ඤං පාපං තථෙව ච; සබ්බසංසාරමුත්තිණ්ණා, ගණිකත්තඤ්ච ඛෙපිතං. Alle Taten sind versiegt, das Verdienstvolle wie das Sündhafte gleichermaßen; der gesamte Kreislauf der Wiedergeburten ist überschritten und das Dasein als Prostituierte beendet. 178. 178. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser. 179. 179. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr. 180. 180. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මම මහාවීර, උප්පන්නං තව සන්තිකෙ. In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart beherrsche ich [diese]; mein Wissen ist makellos und rein geworden durch die Macht des edlen Buddhas. 181. 181. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe. 182. 182. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 183. 183. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. ඉත්ථං සුදං අඩ්ඪකාසි භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Aḍḍhakāsī diese Verse. අඩ්ඪකාසිථෙරියාපදානං සත්තමං. Das siebte Epos der Therī Aḍḍhakāsī ist beendet. 8. පුණ්ණිකාථෙරීඅපදානං 8. Die Legende (Apadāna) der Theri Puṇṇikā. 184. 184. ‘‘විපස්සිනො භගවතො, සිඛිනො වෙස්සභුස්ස ච; කකුසන්ධස්ස මුනිනො, කොණාගමනතාදිනො. Unter den Erhabenen Vipassī, Sikhī und Vessabhū sowie unter dem Weisen Kakusandha und Koṇāgamana, der die Eigenschaft der Unerschütterlichkeit (Tādi) besaß. 185. 185. ‘‘කස්සපස්ස [Pg.294] ච බුද්ධස්ස, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ; භික්ඛුනී සීලසම්පන්නා, නිපකා සංවුතින්ද්‍රියා. Und unter dem Buddha Kassapa, nachdem ich in der Lehre (Sāsana) in die Hauslosigkeit hinausgegangen war, war ich eine Nonne, vollkommen in der Tugend (Sīla), klug und mit gezügelten Sinnen. 186. 186. ‘‘බහුස්සුතා ධම්මධරා, ධම්මත්ථපටිපුච්ඡිකා; උග්ගහෙතා ච ධම්මානං, සොතා පයිරුපාසිතා. Ich war gelehrt, bewahrte die Lehre, befragte andere nach der Bedeutung des Dhamma; ich war eine Lernende der Lehren, eine Hörerin und pflegte den Umgang mit den Lehrenden. 187. 187. ‘‘දෙසෙන්තී ජනමජ්ඣෙහං, අහොසිං ජිනසාසනෙ; බාහුසච්චෙන තෙනාහං, පෙසලා අතිමඤ්ඤිසං. Inmitten des Volkes lehrte ich in der Lehre des Siegers; aufgrund dieser Gelehrsamkeit blickte ich voller Hochmut auf tugendhafte Nonnen herab. 188. 188. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, සාවත්ථියං පුරුත්තමෙ; අනාථපිණ්ඩිනො ගෙහෙ, ජාතාහං කුම්භදාසියා. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, im Hause des Anāthapiṇḍika als Tochter einer Wasserträgerin geboren. 189. 189. ‘‘ගතා උදකහාරියං, සොත්ථියං දිජමද්දසං; සීතට්ටං තොයමජ්ඣම්හි, තං දිස්වා ඉදමබ්‍රවිං. Als ich zum Wasserholen gegangen war, sah ich einen gelehrten Brahmanen; er war inmitten des Wassers von der Kälte gepeinigt. Als ich ihn sah, sprach ich dies: 190. 190. ‘‘‘උදහාරී අහං සීතෙ, සදා උදකමොතරිං; අය්‍යානං දණ්ඩභයභීතා, වාචාදොසභයට්ටිතා. „‚Ich bin eine Wasserträgerin und steige stets auch in der Kälte ins Wasser hinab, aus Furcht vor der Bestrafung durch meine Herrschaften und geplagt von der Sorge vor deren harten Worten.‘“ 191. 191. ‘‘‘කස්ස බ්‍රාහ්මණ ත්වං භීතො, සදා උදකමොතරි; වෙධමානෙහි ගත්තෙහි, සීතං වෙදයසෙ භුසං’. „‚Wovor hast du Angst, Brahmane, dass du ständig ins Wasser steigst und mit zitternden Gliedern diese bittere Kälte erträgst?‘“ 192. 192. ‘‘‘ජානන්තී වත මං භොති, පුණ්ණිකෙ පරිපුච්ඡසි; කරොන්තං කුසලං කම්මං, රුන්ධන්තං කතපාපකං. „‚Obwohl du es doch wahrlich weißt, edle Puṇṇikā, fragst du mich, der ich heilsames Werk (Kamma) verrichte, um das begangene Unheil abzuwehren.‘“ 193. 193. ‘‘‘යො චෙ වුඩ්ඪො දහරො වා, පාපකම්මං පකුබ්බති; දකාභිසිඤ්චනා සොපි, පාපකම්මා පමුච්චති’. „‚Ob alt oder jung, wer immer eine böse Tat begeht, wird durch das Übergießen mit Wasser von diesem bösen Kamma befreit.‘“ 194. 194. ‘‘උත්තරන්තස්ස අක්ඛාසිං, ධම්මත්ථසංහිතං පදං; තඤ්ච සුත්වා ස සංවිග්ගො, පබ්බජිත්වාරහා අහු. Als er aus dem Wasser stieg, sprach ich zu ihm Worte, die mit Sinn und Wahrheit (Dhamma) erfüllt waren. Nachdem er dies gehört hatte, war er tief bewegt, ging in die Hauslosigkeit und wurde ein Arahant. 195. 195. ‘‘පූරෙන්තී ඌනකසතං, ජාතා දාසිකුලෙ යතො; තතො පුණ්ණාති නාමං මෙ, භුජිස්සං මං අකංසු තෙ. Da ich als diejenige geboren wurde, die die Zahl von hundert knapp nicht erreichte (oder die hundert vollendete), wurde ich in einer Sklavenfamilie geboren; daher war mein Name Puṇṇā. Jene Herrschaften schenkten mir später die Freiheit. 196. 196. ‘‘සෙට්ඨිං තතොනුජානෙත්වා, පබ්බජිං අනගාරියං; න චිරෙනෙව කාලෙන, අරහත්තමපාපුණිං. Nachdem ich dann die Erlaubnis des Großkaufmanns erhalten hatte, trat ich in den Stand der Hauslosigkeit ein; in nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit (Arahantschaft). 197. 197. ‘‘ඉද්ධීසු [Pg.295] ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. Ich bin eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs; auch in der Erkenntnis der Gedanken anderer bin ich eine Meisterin, o großer Weiser. 198. 198. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. Ich kenne meine früheren Leben und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe (Āsavas) sind restlos vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 199. 199. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා. In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie der Geistesgegenwart ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des erhabensten Buddha. 200. 200. ‘‘භාවනාය මහාපඤ්ඤා, සුතෙනෙව සුතාවිනී; මානෙන නීචකුලජා, න හි කම්මං විනස්සති. Durch geistige Entfaltung (Bhāvanā) erlangte ich große Weisheit, und durch das Hören wurde ich eine Gelehrte; aufgrund von Stolz wurde ich in einer niedrigen Kaste geboren – wahrlich, das Kamma vergeht nicht. 201. 201. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben. 202. 202. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 203. 203. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. ඉත්ථං සුදං පුණ්ණිකා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. In dieser Weise sprach die Nonne Puṇṇikā diese Verse. පුණ්ණිකාථෙරියාපදානං අට්ඨමං. Die achte Legende der Theri Puṇṇikā ist beendet. 9. අම්බපාලිථෙරීඅපදානං 9. Die Legende (Apadāna) der Theri Ambapālī. 204. 204. ‘‘යො රංසිඵුසිතාවෙළො, ඵුස්සො නාම මහාමුනි; තස්සාහං භගිනී ආසිං, අජායිං ඛත්තියෙ කුලෙ. Von dem großen Weisen namens Phussa, dessen Haupt von Strahlen bekränzt war, war ich die Schwester; ich wurde in einer Kriegerkaste geboren. 205. 205. ‘‘තස්ස ධම්මං සුණිත්වාහං, විප්පසන්නෙන චෙතසා; මහාදානං දදිත්වාන, පත්ථයිං රූපසම්පදං. Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, gab ich mit frohzuversichtlichem Herzen eine große Gabe und wünschte mir die Vollkommenheit der äußeren Erscheinung. 206. 206. ‘‘එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ, සිඛී ලොකග්ගනායකො; උප්පන්නො ලොකපජ්ජොතො, තිලොකසරණො ජිනො. Vor einunddreißig Äonen erschien Sikhī, der oberste Führer der Welt, die Leuchte der Welt, der Sieger und die Zuflucht der drei Welten. 207. 207. ‘‘තදාරුණපුරෙ රම්මෙ, බ්‍රාහ්මඤ්ඤකුලසම්භවා; විමුත්තචිත්තං කුපිතා, භික්ඛුනිං අභිසාපයිං. Damals, in der lieblichen Stadt Aruṇa, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; zornig verfluchte ich eine Nonne mit befreitem Geist. 208. 208. ‘‘වෙසිකාව අනාචාරා, ජිනසාසනදූසිකා; එවං අක්කොසයිත්වාන, තෙන පාපෙන කම්මුනා. „Du bist wie eine Dirne ohne rechtes Verhalten, eine Verderberin der Lehre des Siegers!“ Nachdem ich sie so beschimpft hatte, aufgrund dieser bösen Tat – 209. 209. ‘‘දාරුණං [Pg.296] නිරයං ගන්ත්වා, මහාදුක්ඛසමප්පිතා; තතො චුතා මනුස්සෙසු, උපපන්නා තපස්සිනී. – stürzte ich in die schreckliche Hölle hinab und war von großem Leid erfüllt. Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen als eine bedauernswerte Frau wiedergeboren. 210. 210. ‘‘දසජාතිසහස්සානි, ගණිකත්තමකාරයිං; තම්හා පාපා න මුච්චිස්සං, භුත්වා දුට්ඨවිසං යථා. „Zehntausend Leben lang wirkte ich als Kurtisane; von jener Übeltat entkam ich nicht, so wie jemand, der ein schädliches Gift gegessen hat.“ 211. 211. ‘‘බ්‍රහ්මචරියමසෙවිස්සං, කස්සපෙ ජිනසාසනෙ; තෙන කම්මවිපාකෙන, අජායිං තිදසෙ පුරෙ. „Ich übte den heiligen Wandel in der Lehre des Siegers Kassapa; durch die Reifung dieses Wirkens wurde ich in der Stadt der Dreiunddreißig (Götter) geboren.“ 212. 212. ‘‘පච්ඡිමෙ භවෙ සම්පත්තෙ, අහොසිං ඔපපාතිකා; අම්බසාඛන්තරෙ ජාතා, අම්බපාලීති තෙනහං. „Als das letzte Dasein herankam, war ich von übernatürlicher Geburt; inmitten von Mangozweigen geboren, wurde ich deshalb Ambapālī genannt.“ 213. 213. ‘‘පරිවුතා පාණකොටීහි, පබ්බජිං ජිනසාසනෙ; පත්තාහං අචලං ඨානං, ධීතා බුද්ධස්ස ඔරසා. „Umgeben von Millionen von Wesen zog ich in der Lehre des Siegers in die Hauslosigkeit; ich erreichte die unerschütterliche Stätte als die im Herzen geborene Tochter des Buddhas.“ 214. 214. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, සොතධාතුවිසුද්ධියා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. „In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und in der Reinheit des göttlichen Gehörs; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“ 215. 215. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 216. 216. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා. „Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“ 217. 217. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං…පෙ… විහරාමි අනාසවා. „Die Befleckungen sind mir verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile ohne Triebe.“ 218. 218. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ 219. 219. ‘‘පටිසම්භිදා චතස්සො…පෙ… කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ ඉත්ථං සුදං අම්බපාලි භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො So sprach die Nonne Ambapālī diese Verse. අභාසිත්ථාති. So sprach sie. අම්බපාලිථෙරියාපදානං නවමං. Die neunte Legende der Therī Ambapālī. 10. පෙසලාථෙරීඅපදානං 10. Die Legende der Therī Pesalā 220. 220. ‘‘ඉමම්හි භද්දකෙ කප්පෙ, බ්‍රහ්මබන්ධු මහායසො; කස්සපො නාම ගොත්තෙන, උප්පජ්ජි වදතං වරො. „In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der berühmte Kassapa, ein Freund der Brahmas, der Vortrefflichste unter denen, die (die Wahrheit) verkünden.“ 221. 221. ‘‘සාවත්ථියං [Pg.297] පුරෙ වරෙ, උපාසකකුලෙ අහං; පසූතා තං ජිනවරං, දිස්වා සුත්වා ච දෙසනං. „In der edlen Stadt Sāvatthī wurde ich in einer Familie von Laienanhängern geboren; nachdem ich jenen edlen Sieger gesehen und seine Lehrverkündung gehört hatte,“ 222. 222. ‘‘තං වීරං සරණං ගන්ත්වා, සීලානි ච සමාදියිං; කදාචි සො මහාවීරො, මහාජනසමාගමෙ. „nahm ich Zuflucht zu jenem Helden und gelobte die Tugendregeln. Einmal offenbarte jener große Held in einer großen Versammlung von Menschen“ 223. 223. ‘‘අත්තනො අභිසම්බොධිං, පකාසෙසි නරාසභො; අනනුස්සුතධම්මෙසු, පුබ්බෙ දුක්ඛාදිකෙසු ච. „seine eigene Erleuchtung, er, der Stier unter den Menschen, über die zuvor nicht gehörten Wahrheiten, über das Leiden und die anderen (Wahrheiten).“ 224. 224. ‘‘චක්ඛු ඤාණඤ්ච පඤ්ඤා ච, විජ්ජාලොකො ච ආසි මෙ; තං සුත්වා උග්ගහෙත්වාන, පරිපුච්ඡිඤ්ච භික්ඛවො. „Das (geistige) Auge, Wissen, Weisheit und das Licht der Erkenntnis entstanden in mir; nachdem ich dies gehört und erlernt hatte, befragte ich die Mönche.“ 225. 225. ‘‘තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච; ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගච්ඡහං. „Aufgrund jener wohlgetanen Tat sowie durch meine Absichten und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.“ 226. 226. ‘‘පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතා සෙට්ඨිමහාකුලෙ; උපෙච්ච බුද්ධං සද්ධම්මං, සුත්වා සච්චූපසංහිතං. „Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer vornehmen Kaufmannsfamilie geboren. Ich suchte den Buddha auf und hörte die wahre Lehre, die mit den (vier) Wahrheiten verbunden ist.“ 227. 227. ‘‘පබ්බජිත්වාචිරෙනෙව, සච්චත්ථානි විචින්තයං; ඛෙපෙත්වා ආසවෙ සබ්බෙ, අරහත්තමපාපුණිං. „Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war, dauerte es nicht lange, bis ich die Bedeutung der Wahrheiten überdachte; ich vernichtete alle Triebe und erreichte die Heiligkeit (Arahantschaft).“ 228. 228. ‘‘ඉද්ධීසු ච වසී හොමි, දිබ්බාය සොතධාතුයා; චෙතොපරියඤාණස්ස, වසී හොමි මහාමුනෙ. „In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und im göttlichen Gehör; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“ 229. 229. ‘‘පුබ්බෙනිවාසං ජානාමි, දිබ්බචක්ඛු විසොධිතං; සබ්බාසවපරික්ඛීණා, නත්ථි දානි පුනබ්භවො. „Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 230. 230. ‘‘අත්ථධම්මනිරුත්තීසු, පටිභානෙ තථෙව ච; ඤාණං මෙ විමලං සුද්ධං, බුද්ධසෙට්ඨස්ස වාහසා. „Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“ 231. 231. ‘‘කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා; නාගීව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවා. „Die Befleckungen sind mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Triebe.“ 232. 232. ‘‘ස්වාගතං වත මෙ ආසි, මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ; තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ 233. 233. ‘‘පටිසම්භිදා [Pg.298] චතස්සො, විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ; ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනං’’. „Die vier analytischen Wissensarten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ ඉත්ථං සුදං පෙසලා භික්ඛුනී ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති. So sprach die Nonne Pesalā diese Verse. පෙසලාථෙරියාපදානං දසමං. Die zehnte Legende der Therī Pesalā. ඛත්තියාවග්ගො චතුත්ථො. Das vierte Kapitel über die Khattiyās ist abgeschlossen. තස්සුද්දානං – Dessen Inhaltszusammenfassung ist: ඛත්තියා බ්‍රාහ්මණී චෙව, තථා උප්පලදායිකා; සිඞ්ගාලමාතා සුක්කා ච, අභිරූපා අඩ්ඪකාසිකා. Khattiyā, Brāhmaṇī sowie Uppaladāyikā; Siṅgālamātā, Sukkā, Abhirūpā und Aḍḍhakāsikā. පුණ්ණා ච අම්බපාලී ච, පෙසලාති ච තා දස; ගාථායො ද්විසතානෙත්ථ, ද්විචත්තාලීස චුත්තරි. Sowie Puṇṇā, Ambapālī und Pesalā – dies sind jene zehn [Nonnen]. Hierin gibt es zweihundertzweiundvierzig Verse darüber hinaus. අථ වග්ගුද්දානං – Nun folgt die Zusammenfassung der Kapitel: සුමෙධා එකූපොසථා, කුණ්ඩලකෙසී ඛත්තියා; සහස්සං තිසතා ගාථා, සත්තතාලීස පිණ්ඩිතා. Sumedhā, Ekūposathā, Kuṇḍalakesī und Khattiyā; zusammengefasst ergeben diese tausenddreihundertsiebenundvierzig Verse. සහ උද්දානගාථාහි, ගණිතායො විභාවිභි; සහස්සං තිසතං ගාථා, සත්තපඤ්ඤාසමෙව චාති. Zusammen mit den Versen der Inhaltsübersicht haben die Weisen tausenddreihundertsiebenundfünfzig Verse gezählt. ථෙරිකාපදානං සමත්තං. Das Therikāpadāna ist abgeschlossen. අපදානපාළි සමත්තා. Die Apadāna-Pāli ist abgeschlossen.
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पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi