Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten.

Khuddakanikāye

Aus der Sammlung der kurzen Texte (Khuddaka Nikaya).

Therāpadānapāḷi

Die Pali-Texte der Apadanas der Theras (Lebensgeschichten der Ältesten).

(Dutiyo bhāgo)

(Zweiter Teil)

43. Sakiṃsammajjakavaggo

43. Das Kapitel über Sakiṃsammajjaka

1. Sakiṃsammajjakattheraapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Sakiṃsammajjaka

‘‘Vipassino [Pg.1] bhagavato, pāṭaliṃ bodhimuttamaṃ;

Disvāva taṃ pādapaggaṃ, tattha cittaṃ pasādayiṃ.

Ich sah den Patali-Baum, den edlen Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassi. Als ich diesen besten der Bäume sah, fasste ich dort Vertrauen in meinem Herzen.

‘‘Sammajjaniṃ gahetvāna, bodhiṃ sammajji tāvade;

Sammajjitvāna taṃ bodhiṃ, avandiṃ pāṭaliṃ ahaṃ.

Ich nahm einen Besen und fegte sogleich den Platz um den Bodhi-Baum. Nachdem ich diesen Bodhi-Baum gefegt hatte, verehrte ich den Patali-Baum.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, sire katvāna añjaliṃ;

Namassamāno taṃ bodhiṃ, gañchiṃ paṭikuṭiṃ ahaṃ.

Nachdem ich dort Vertrauen in meinem Herzen gefasst hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, und während ich den Bodhi-Baum verehrte, ging ich rückwärts von dort weg.

‘‘Tādimaggena gacchāmi, saranto bodhimuttamaṃ;

Ajagaro maṃ pīḷesi, ghorarūpo mahabbalo.

Während ich auf diesem Wege ging und mich an den edlen Bodhi-Baum erinnerte, wurde ich von einer furchterregenden und kraftvollen Riesenschlange bedrängt.

‘‘Āsanne me kataṃ kammaṃ, phalena tosayī mamaṃ;

Kaḷevaraṃ me gilati, devaloke ramāmahaṃ.

Das Verdienst, das ich kurz vor meinem Tode vollbrachte, erfreute mich durch seine Frucht. Während sie meinen Körper verschlang, fand ich Freude in der Götterwelt.

‘‘Anāvilaṃ mama cittaṃ, visuddhaṃ paṇḍaraṃ sadā;

Sokasallaṃ na jānāmi, cittasantāpanaṃ mama.

Mein Geist ist stets ungetrübt, rein und strahlend weiß. Ich kenne weder den Pfeil des Kummers noch die Qualen des Herzens.

‘‘Kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso ca, apamāro vitacchikā;

Daddu kaṇḍu ca me natthi, phalaṃ sammajjanāyidaṃ.

Lepra, Geschwüre, Flechten, Epilepsie, Krätze, Grind und Juckreiz kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Fegens.

‘‘Soko [Pg.2] ca paridevo ca, hadaye me na vijjati;

Abhantaṃ ujukaṃ cittaṃ, phalaṃ sammajjanāyidaṃ.

Kummer und Klage finden in meinem Herzen keinen Platz. Mein Geist ist unerschütterlich und aufrecht; dies ist die Frucht des Fegens.

‘‘Samādhīsu na majjāmi, visadaṃ hoti mānasaṃ;

Yaṃ yaṃ samādhimicchāmi, so so sampajjate mamaṃ.

In den Zuständen der Konzentration bin ich nicht nachlässig; mein Geist ist klar. Welchen Zustand der Konzentration ich auch begehre, dieser erfüllt sich mir sogleich.

10.

10.

‘‘Rajanīye na rajjāmi, atho dussaniyesu ca;

Mohanīye na muyhāmi, phalaṃ sammajjanāyidaṃ.

Nach Dingen, die Gier erregen, dürstet es mich nicht, ebenso wenig wie nach Dingen, die Hass erzeugen. In Dingen, die Verblendung bewirken, verirre ich mich nicht; dies ist die Frucht des Fegens.

11.

11.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phalaṃ sammajjanāyidaṃ.

Seit der Tat, die ich vor einundneunzig Äonen vollbrachte, habe ich keine niedere Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fegens.

12.

12.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Die Leidenschaften sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von allen Trieben.

13.

13.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen. Die drei Arten des Wissens wurden erlangt, und die Lehre des Buddha wurde verwirklicht.

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha wurde erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sakiṃsammajjako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Älteste Sakiṃsammajjaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Sakiṃsammajjakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das Apadana des Ältesten Sakiṃsammajjaka ist hiermit als Erstes beendet.

2. Ekadussadāyakattheraapadānaṃ

2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Ekadussadāyaka

15.

15.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ tiṇahārako;

Tiṇahārena jīvāmi, tena posemi dārake.

In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Grassammler. Durch das Grassammeln bestritt ich meinen Lebensunterhalt und ernährte meine Kinder.

16.

16.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Tamandhakāraṃ nāsetvā, uppajji lokanāyako.

Der Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, erschien als Führer der Welt, nachdem er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet hatte.

17.

17.

‘‘Sake ghare nisīditvā, evaṃ cintesi tāvade;

‘Buddho loke samuppanno, deyyadhammo na vijjati.

Während ich in meinem Hause saß, dachte ich sogleich: ‚Ein Buddha ist in der Welt erschienen, doch ich besitze keine Gabe, die ich spenden könnte.‘

18.

18.

‘‘‘Idaṃ [Pg.3] me sāṭakaṃ ekaṃ, natthi me koci dāyako;

Dukkho nirayasamphasso, ropayissāmi dakkhiṇaṃ’.

‚Ich habe nur dieses eine Obergewand, und es gibt niemanden, der mir etwas gibt. Die Berührung mit der Hölle ist schmerzvoll; ich werde nun einen Samen des Verdienstes säen.‘

19.

19.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Ekaṃ dussaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

Nachdem ich dies bedacht hatte, klärte ich meinen Geist. Ich nahm das eine Gewand und gab es dem edelsten Buddha.

20.

20.

‘‘Ekaṃ dussaṃ daditvāna, ukkuṭṭhiṃ sampavattayiṃ;

‘Yadi buddho tuvaṃ vīra, tārehi maṃ mahāmuni’.

Nachdem ich das eine Gewand gegeben hatte, stieß ich einen lauten Freudenschrei aus: ‚Wenn du wahrlich der Buddha bist, o Held, o großer Weiser, dann rette mich!‘

21.

21.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama dānaṃ pakittento, akā me anumodanaṃ.

Padumuttara, der Kenner der Welten, der die Opfergaben verdient, pries meine Gabe und sprach mir Worte des Segens (Anumodana) zu.

22.

22.

‘‘‘Iminā ekadussena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Kappasatasahassāni, vinipātaṃ na gacchasi.

„Durch die Gabe dieses einen Gewandes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt (Vinipāta) gelangen.

23.

23.

‘‘‘Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi;

Tettiṃsakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissasi.

Sechsunddreißigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und dreiunddreißigmal wirst du ein Weltherrscher (Cakkavattī) sein.

24.

24.

‘‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ ;

Devaloke manusse vā, saṃsaranto tuvaṃ bhave.

Die Zahl der weiten regionalen Herrschaften wird unzählbar sein, wenn du in der Götterwelt oder unter den Menschen im Daseinskreislauf wanderst.

25.

25.

‘‘‘Rūpavā guṇasampanno, anavakkantadehavā ;

Akkhobhaṃ amitaṃ dussaṃ, labhissasi yadicchakaṃ’.

Du wirst schön von Gestalt sein, vollkommen in deinen Tugenden und einen unbezwingbaren Körper besitzen. Unerschütterlich und unermesslich viele Gewänder wirst du nach deinem Wunsch erhalten.“

26.

26.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare.

Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara dies gesagt hatte, stieg der Held wie ein Schwanenkönig in der Luft in den Himmel empor.

27.

27.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, ekadussassidaṃ phalaṃ.

In welche Existenzform ich auch hineingeboren wurde, ob im Götterdasein oder unter Menschen, niemals mangelte es mir an Wohlstand; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes.

28.

28.

‘‘Paduddhāre paduddhāre, dussaṃ nibbattate mamaṃ;

Heṭṭhā dussamhi tiṭṭhāmi, uparicchadanaṃ mama.

Bei jedem einzelnen Schritt entstand für mich ein Tuch; ich stehe auf einem Tuch, und über mir bildet ein Tuch ein schützendes Dach.

29.

29.

‘‘Cakkavāḷaṃ upādāya, sakānanaṃ sapabbataṃ;

Icchamāno cahaṃ ajja, dussehacchādayeyya taṃ.

Wenn ich es heute wünschte, könnte ich das ganze Weltsystem samt seinen Wäldern und Bergen mit Tüchern bedecken.

30.

30.

‘‘Teneva ekadussena, saṃsaranto bhavābhave;

Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave.

Allein durch die Gabe jenes einen Gewandes wurde ich in den verschiedenen Existenzen von goldener Körperfarbe, während ich durch die Tode und Geburten wanderte.

31.

31.

‘‘Vipākaṃ [Pg.4] viekadussassa, nājjhagaṃ katthacikkhayaṃ;

Ayaṃ me antimā jāti, vipaccati idhāpi me.

Die Frucht der Gabe dieses einen Gewandes fand niemals ein Ende; dies ist meine letzte Geburt, und auch hier reift sie für mich noch immer.

32.

32.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dussamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekadussassidaṃ phalaṃ.

Seit ich jenes Gewand vor hunderttausend Äonen gab, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes.

33.

33.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

34.

34.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadussadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. So sprach der ehrwürdige Thera Ekadussadāyaka diese Verse.

Ekadussadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das Apadāna des Thera Ekadussadāyaka, das zweite.

3. Ekāsanadāyakattheraapadānaṃ

3. Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka.

36.

36.

‘‘Himavantassāvidūre, gosito nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

Nicht weit vom Himavanta entfernt liegt ein Berg namens Gosita; dort hatte ich eine wohlgebaute Einsiedelei und eine gut errichtete Blätterhütte.

37.

37.

‘‘Nārado nāma nāmena, kassapo iti maṃ vidū;

Suddhimaggaṃ gavesanto, vasāmi gosite tadā.

Mit Namen hieß ich Nārada, doch man kannte mich auch als Kassapa; auf der Suche nach dem Pfad der Reinheit lebte ich damals auf dem Berg Gosita.

38.

38.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Vivekakāmo sambuddho, agañchi anilañjasā.

Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der nach Abgeschiedenheit strebende vollkommen Erwachte, reiste auf dem Pfad des Windes.

39.

39.

‘‘Vanagge gacchamānassa, disvā raṃsiṃ mahesino;

Kaṭṭhamañcaṃ paññāpetvā, ajinañca apatthariṃ.

Als ich den Lichtstrahl des großen Sehers sah, der über den Wipfeln des Waldes dahinzog, bereitete ich ein hölzernes Lager und breitete ein Fell eines schwarzen Antilopenbockes darüber aus.

40.

40.

‘‘Āsanaṃ paññāpetvāna, sire katvāna añjaliṃ;

Somanassaṃ paveditvā, idaṃ vacanamabraviṃ.

Nachdem ich den Sitzplatz bereitet hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, drückte meine Freude aus und sprach diese Worte:

41.

41.

‘‘‘Sallakatto mahāvīra, āturānaṃ tikicchako;

Mamaṃ rogaparetassa, tikicchaṃ dehi nāyaka.

„O großer Held, Du bist der Wundarzt, der Heiler der Leidenden; o Führer, gewähre mir, der ich von der Krankheit bedrängt bin, die Heilung.

42.

42.

‘‘‘Kallatthikā ye passanti, buddhaseṭṭha tuvaṃ mune;

Dhuvatthasiddhiṃ papponti, etesaṃ ajaro bhave.

O Bester der Buddhas, o Weiser, diejenigen, die Dich sehen und nach Heilung streben, erlangen gewiss die Erfüllung ihres Zieles; für sie vergeht das Dasein des Alterns.

43.

43.

‘‘‘Na [Pg.5] me deyyadhammo atthi, pavattaphalabhojihaṃ;

Idaṃ me āsanaṃ atthi, nisīda kaṭṭhamañcake’.

Ich besitze keine Gaben, die ich darbringen könnte, da ich mich nur von herabgefallenen Früchten ernähre; doch ich habe diesen Sitzplatz, bitte nimm Platz auf diesem hölzernen Lager.“

44.

44.

‘‘Nisīdi tattha bhagavā, asambhītova kesarī;

Muhuttaṃ vītināmetvā, idaṃ vacanamabravi.

Der Erhabene setzte sich dort nieder, furchtlos wie ein Löwe; nachdem er einen Augenblick verweilt hatte, sprach er diese Worte:

45.

45.

‘‘‘Visaṭṭho hohi mā bhāyi, laddho jotiraso tayā;

Yaṃ tuyhaṃ patthitaṃ sabbaṃ, paripūrissatināgate.

„Sei unbesorgt, fürchte dich nicht, du hast den Jotirasa-Edelstein erlangt; alles, was du dir gewünscht hast, wird sich in der Zukunft erfüllen.

46.

46.

‘‘‘Na moghaṃ taṃ kataṃ tuyhaṃ, puññakkhette anuttare;

Sakkā uddharituṃ attā, yassa cittaṃ paṇīhitaṃ.

Dein Verdienst, das du in diesem unvergleichlichen Feld des Verdienstes erworben hast, ist nicht vergeblich; wer seinen Geist wohl darauf ausgerichtet hat, vermag sich selbst zu befreien.

47.

47.

‘‘‘Imināsanadānena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Kappasatasahassāni, vinipātaṃ na gacchasi.

Durch die Gabe dieses Sitzplatzes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt gelangen.

48.

48.

‘‘‘Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi;

Asītikkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissasi.

Fünfzigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und achtzigmal wirst du ein Weltherrscher sein.“

49.

49.

‘‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sabbattha sukhito hutvā, saṃsāre saṃsarissasi’.

„Eine ausgedehnte regionale Herrschaft, unzählbar in ihrer Zahl, wirst du erhalten; in allen Geburten glücklich werdend, wirst du im Kreislauf der Wiedergeburten (Saṃsāra) wandern.“

50.

50.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare.

„Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara diese Worte gesprochen hatte, stieg der Held in den Himmel empor, wie ein Schwanenkönig am Firmament.“

51.

51.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sarathaṃ sandamānikaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

„Elefantenfahrzeuge, Pferdefahrzeuge, mitsamt Wagen und Sänften – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“

52.

52.

‘‘Kānanaṃ pavisitvāpi, yadā icchāmi āsanaṃ;

Mama saṅkappamaññāya, pallaṅko upatiṭṭhati.

„Selbst wenn ich in den Wald hineingegangen bin, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“

53.

53.

‘‘Vārimajjhagato santo, yadā icchāmi āsanaṃ;

Mama saṅkappamaññāya, pallaṅko upatiṭṭhati.

„Selbst wenn ich mich mitten im Wasser befinde, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“

54.

54.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Pallaṅkasatasahassāni, parivārenti maṃ sadā.

„In welcher Daseinsform auch immer ich geboren werde, sei es im göttlichen oder im menschlichen Zustand, umgeben mich stets einhunderttausend Thronsitze.“

55.

55.

‘‘Duve [Pg.6] bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe.

„Ich wandere nur durch zwei Daseinsformen: die göttliche und die menschliche; ich werde in zwei Arten von Familien geboren: der Kriegerkaste (Khattiya) oder der Brahmanenkaste.“

56.

56.

‘‘Ekāsanaṃ daditvāna, puññakkhette anuttare;

Dhammapallaṅkamādāya, viharāmi anāsavo.

„Nachdem ich einen einzelnen Sitzplatz im unvergleichlichen Feld des Verdienstes gespendet hatte, verweile ich nun, den Thron des Dhamma eingenommen habend, frei von den Trieben (Asavas).“

57.

57.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

„Seit hunderttausend Äonen, seit ich jene Spende gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“

58.

58.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“

59.

59.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

60.

60.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekāsanadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Ekāsanadāyaka diese

Abhāsitthāti.

Verse.

Ekāsanadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka, das dritte.

4. Sattakadambapupphiyattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya

61.

61.

‘‘Himavantassāvidūre, kukkuṭo nāma pabbato;

Tamhi pabbatapādamhi, satta buddhā vasiṃsu te.

„In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Kukkuṭa; am Fuße jenes Berges weilten jene sieben Pacceka-Buddhas.“

62.

62.

‘‘Kadambaṃ pupphitaṃ disvā, paggahetvāna añjaliṃ;

Satta mālā gahetvāna, puññacittena okiriṃ.

„Als ich einen blühenden Kadamba-Baum sah, erhob ich meine ehrfürchtig gefalteten Hände, nahm sieben Blumen[kränze] und verstreute sie mit verdienstvollem Herzen.“

63.

63.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Durch jene wohlgetane Tat sowie durch den Vorsatz meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

64.

64.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Seit vierundneunzig Äonen, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha [durch Blumen].“

65.

65.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“

66.

66.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

67.

67.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.7] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattakadambapupphiyo thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Sattakadambapupphiya diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Sattakadambapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya, das vierte.

5. Koraṇḍapupphiyattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya

68.

68.

‘‘Vanakammiko pure āsiṃ, pitumātumatenahaṃ ;

Pasumārena jīvāmi, kusalaṃ me na vijjati.

„Früher war ich ein Waldarbeiter, da meine Eltern verstorben waren; ich lebte durch das Töten von Tieren, und es gab kein Verdienst in mir.“

69.

69.

‘‘Mama āsayasāmantā, tisso lokagganāyako;

Padāni tīṇi dassesi, anukampāya cakkhumā.

„In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der Buddha Tissa, der höchste Führer der Welt, der Sehende, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke.“

70.

70.

‘‘Akkante ca pade disvā, tissanāmassa satthuno;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, pade cittaṃ pasādayiṃ.

„Als ich die eingeprägten Fußabdrücke des Lehrers namens Tissa sah, war ich erfreut und ließ mit frohem Herzen meinen Geist in jenen Fußabdrücken Vertrauen finden.“

71.

71.

‘‘Koraṇḍaṃ pupphitaṃ disvā, pādapaṃ dharaṇīruhaṃ;

Sakosakaṃ gahetvāna, padaseṭṭhamapūjayiṃ.

Nachdem ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum erblickt hatte, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ein Blütenbüschel und verehrte den edlen Fußabdruck.

72.

72.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlvollbrachte Tat und durch meine Willensentscheidung und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

73.

73.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Koraṇḍavaṇṇakoyeva, suppabhāso bhavāmahaṃ.

In welche Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, war ich stets von strahlendem Glanz, gleich der Farbe der Koraṇḍa-Blüte.

74.

74.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, padapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet, vollbrachte ich jene Tat; seither kenne ich keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Fußabdrucks.

75.

75.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben.

76.

76.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

77.

77.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā koraṇḍapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse.

Koraṇḍapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya, das fünfte.

6. Ghatamaṇḍadāyakattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka.

78.

78.

‘‘Sucintitaṃ [Pg.8] bhagavantaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Upaviṭṭhaṃ mahāraññaṃ, vātābādhena pīḷitaṃ.

Ich sah den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Besten unter den Menschen, der sich in den großen Wald zurückgezogen hatte und von einer Windkrankheit geplagt wurde.

79.

79.

‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, ghatamaṇḍamupānayiṃ;

Katattā ācitattā ca, gaṅgā bhāgīrathī ayaṃ.

Als ich ihn sah, beruhigte ich meinen Geist und brachte ihm geklärte Butter dar. Aufgrund dieser Tat und ihrer beständigen Ausübung wurde für mich dieser Fluss Bhāgīrathī –

80.

80.

‘‘Mahāsamuddā cattāro, ghataṃ sampajjare mama;

Ayañca pathavī ghorā, appamāṇā asaṅkhiyā.

– wie auch die vier Weltmeere zu geklärter Butter. Und diese gewaltige Erde, unermesslich und unzählbar,

81.

81.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, bhavate madhusakkarā;

Cātuddīpā ime rukkhā, pādapā dharaṇīruhā.

wurde, indem sie meinen Entschluss erkannte, zu Honigzucker. All diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen,

82.

82.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, kapparukkhā bhavanti te;

Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ.

wurden, indem sie meinen Entschluss erkannten, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte das Götterkönigtum aus.

83.

83.

‘‘Ekapaññāsakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Und einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl meiner weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar.

84.

84.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ghatamaṇḍassidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter.

85.

85.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben.

86.

86.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

87.

87.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ghatamaṇḍadāyako thero imā gāthāyo

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ghatamaṇḍadāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Ghatamaṇḍadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka, das sechste.

7. Ekadhammassavaniyattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Thera Ekadhammassavaniya.

88.

88.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Catusaccaṃ pakāsento, santāresi bahuṃ janaṃ.

Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, verkündete die Vier Wahrheiten und rettete eine große Menge an Menschen.

89.

89.

‘‘Ahaṃ [Pg.9] tena samayena, jaṭilo uggatāpano;

Dhunanto vākacīrāni, gacchāmi ambare tadā.

Ich war zu jener Zeit ein Asket von gewaltiger Macht; während ich meine Rindengewänder ausschüttelte, flog ich damals durch den Himmel.

90.

90.

‘‘Buddhaseṭṭhassa upari, gantuṃ na visahāmahaṃ;

Pakkhīva selamāsajja, gamanaṃ na labhāmahaṃ.

Über den erhabensten Buddha hinwegzufliegen, vermochte ich nicht; wie ein Vogel, der auf einen Felsberg prallt und nicht weiterkommt, so fand auch ich kein Fortkommen mehr.

91.

91.

‘‘Udake vokkamitvāna, evaṃ gacchāmi ambare;

Na me idaṃ bhūtapubbaṃ, iriyāpathavikopanaṃ.

Wie wenn man in Wasser einsinkt, so bewegte ich mich im Himmel; niemals zuvor war mir solch eine Beeinträchtigung meiner Fortbewegung widerfahren.

92.

92.

‘‘Handa metaṃ gavesissaṃ, appevatthaṃ labheyyahaṃ;

Orohanto antalikkhā, saddamassosi satthuno.

„Wohlan, ich will dies untersuchen, vielleicht finde ich so einen Nutzen.“ Während ich aus dem Luftraum herabsank, hörte ich die Stimme des Lehrers.

93.

93.

‘‘Sarena rajanīyena, savanīyena vaggunā;

Aniccataṃ kathentassa, taññeva uggahiṃ tadā;

Mit einer gewinnenden, hörenswerten und lieblichen Stimme predigte er über die Vergänglichkeit; genau diese Lehre von der Vergänglichkeit prägte ich mir damals ein.

Aniccasaññamuggayha, agamāsiṃ mamassamaṃ.

Nachdem ich die Wahrnehmung der Vergänglichkeit verinnerlicht hatte, kehrte ich zu meiner Einsiedelei zurück.

94.

94.

‘‘Yāvatāyuṃ vasitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ;

Carime vattamānamhi, saddhammassavanaṃ sariṃ.

Nachdem icht dort bis an mein Lebensende gelebt hatte, verstarb ich an jenem Ort; als mein letzter Moment des Bewusstseins eintrat, erinnerte ich mich an die wahre Lehre, die ich gehört hatte.

95.

95.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

96.

96.

‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Ekapaññāsakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ.

Dreißigtausend Weltalter lang weilte ich voller Freude in der Götterwelt; einundfünfzigmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

97.

97.

‘‘Ekavīsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Einundzwanzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti); die Zahl meiner Herrschaften als regionaler König war unermesslich groß.

98.

98.

‘‘Anubhomi sakaṃ puññaṃ, sukhitohaṃ bhavābhave;

Anussarāmi taṃ saññaṃ, saṃsaranto bhavābhave;

Na koṭiṃ paṭivijjhāmi, nibbānaṃ accutaṃ padaṃ.

Ich genieße die Früchte meines eigenen Verdienstes und bin glücklich in jeder Existenz; während ich durch die Geburtenkreisläufe wanderte, erinnerte ich mich stets an jene Wahrnehmung der Vergänglichkeit. Doch das Ende – das unvergängliche Nibbana – hatte ich noch nicht verwirklicht.

99.

99.

‘‘Pitugehe nisīditvā, samaṇo bhāvitindriyo;

Kathaṃsa paridīpento, aniccatamudāhari.

Als ein Asket mit gezügelten Sinnen im Hause meines Vaters saß, legte er die Lehre dar und verkündete dabei die Vergänglichkeit.

100.

100.

‘‘‘Aniccā vata saṅkhārā, uppādavayadhammino;

Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho’.

„Vergänglich wahrlich sind die Gestaltungen (Sankhara), dem Entstehen und Vergehen unterworfen; nachdem sie entstanden sind, vergehen sie wieder. Ihr Zur-Ruhe-Kommen ist Glück.“

101.

101.

‘‘Saha [Pg.10] gāthaṃ suṇitvāna, pubbasaññamanussariṃ;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Sobald ich diesen Vers gehört hatte, erinnerte ich mich an meine frühere Wahrnehmung; auf demselben Sitz verweilend, erlangte ich die Heiligkeit (Arahant-Frucht).

102.

102.

‘‘Jātiyā sattavassena, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayī buddho, dhammassavanassidaṃ phalaṃ.

Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Heiligkeit; der Buddha gewährte mir die Ordination. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre.

103.

103.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dhammamasuṇiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhammassavanassidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor hunderttausend Weltaltern jene Lehre hörte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre.

104.

104.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

105.

105.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

106.

106.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadhammassavaniyo thero imā

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahathera Ekadhammasavaniya diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Ekadhammassavaniyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Apadana des Thera Ekadhammasavaniya ist abgeschlossen.

8. Sucintitattheraapadānaṃ

8. Das Apadana des Thera Sucintita.

107.

107.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ kassako tadā;

Kasikammena jīvāmi, tena posemi dārake.

In der Stadt Hansavati war ich damals ein Bauer; ich lebte von der Feldarbeit und ernährte damit meine Familie.

108.

108.

‘‘Susampannaṃ tadā khettaṃ, dhaññaṃ me phalinaṃ ahu;

Pākakāle ca sampatte, evaṃ cintesahaṃ tadā.

Mein Feld war damals sehr ertragreich, und das Getreide stand in voller Reife; als die Erntezeit gekommen war, dachte ich wie folgt:

109.

109.

‘‘Nacchannaṃ nappatirūpaṃ, jānantassa guṇāguṇaṃ;

Yohaṃ saṅghe adatvāna, aggaṃ bhuñjeyya ce tadā.

„Es wäre ungebührlich und unpassend für jemanden, der um Verdienst und Schuld weiß, die Erstlingsfrüchte zu genießen, ohne sie zuvor der Gemeinschaft (Sangha) dargebracht zu haben.“

110.

110.

‘‘Ayaṃ buddho asamasamo, dvattiṃsavaralakkhaṇo;

Tato pabhāvito saṅgho, puññakkhetto anuttaro.

„Dieser Buddha ist ohnegleichen, ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes; aus ihm ist der Sangha hervorgegangen, das unübertreffliche Feld der Verdienste.“

111.

111.

‘‘Tattha dassāmahaṃ dānaṃ, navasassaṃ pure pure;

Evāhaṃ cintayitvāna, haṭṭho pīṇitamānaso.

„Dort werde ich die Gabe des frischen Getreides als Erstes darbringen.“ Nachdem ich dies bedacht hatte, war ich hocherfreut und frohen Herzens.

112.

112.

‘‘Khettato [Pg.11] dhaññamāhatvā, sambuddhaṃ upasaṅkamiṃ;

Upasaṅkamma sambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Vanditvā satthuno pāde, idaṃ vacanamabraviṃ.

Ich brachte das Getreide vom Feld herbei und begab mich zum vollkommen Erwachten, dem Weltenhöchsten, dem Besten unter den Menschen. Nachdem ich die Füße des Meisters verehrt hatte, sprach ich diese Worte:

113.

113.

‘‘‘Navasassañca sampannaṃ, āyāgosi ca tvaṃ mune;

Anukampamupādāya, adhivāsehi cakkhuma’.

„Das neue Getreide ist bereit, und Ihr, o Weiser, seid würdig der Verehrung; nehmt es aus Mitgefühl an, o Sehender.“

114.

114.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama saṅkappamaññāya, idaṃ vacanamabravi.

Der Buddha Padumuttara, der Weltenkenner und Empfänger von Gaben, erkannte meine Absicht und sprach diese Worte:

115.

115.

‘‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito;

Yajantānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ.

„Es gibt vier, die auf dem Pfad wandeln, und vier, die in der Frucht gefestigt sind; dieser Sangha ist aufrecht, gefestigt in Weisheit und Tugend. Für Menschen, die nach Verdiensten streben,“

116.

116.

‘‘‘Karotopadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ;

Tasmiṃ saṅgheva dātabbaṃ, tava sassaṃ tathetaraṃ.

„ist eine Gabe, die dem Sangha dargebracht wird, von großem Segen. Eben dieser Gemeinschaft sollst du dein Erstlingsgetreide und auch anderes geben.“

117.

117.

‘‘‘Saṅghato uddisitvāna, bhikkhū netvāna saṃgharaṃ;

Paṭiyattaṃ ghare santaṃ, bhikkhusaṅghassa dehi tvaṃ’.

„Indem du Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen lässt und sie in dein Haus führst, gib der Mönchsgemeinschaft das, was du in deinem Heim bereitet hast.“

118.

118.

‘‘Saṅghato uddisitvāna, bhikkhū netvāna saṃgharaṃ;

Yaṃ ghare paṭiyattaṃ me, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ.

Ich ließ Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen und führte sie in mein Haus; was ich dort bereitet hatte, gab ich der Mönchsgemeinschaft.

119.

119.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

120.

120.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, sovaṇṇaṃ sappabhassaraṃ;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Dort ist mein wohlgeschaffener Palast aus Gold, strahlend glänzend, sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

Ekūnavīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

Das neunzehnte Bhāṇavāra.

121.

121.

‘‘Ākiṇṇaṃ bhavanaṃ mayhaṃ, nārīgaṇasamākulaṃ;

Tattha bhutvā pivitvā ca, vasāmi tidase ahaṃ.

Meine Wohnstätte ist bevölkert, angefüllt mit Scharen von Nymphen; dort esse und trinke ich und weile in der Welt der Dreißig-Drei.

122.

122.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar.

123.

123.

‘‘Bhavābhave [Pg.12] saṃsaranto, labhāmi amitaṃ dhanaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, navasassassidaṃ phalaṃ.

Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erhielt ich unermesslichen Reichtum; an Genüssen mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

124.

124.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikaṃ sandamānikaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ.

Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Kutschen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

125.

125.

‘‘Navavatthaṃ navaphalaṃ, navaggarasabhojanaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ.

Neue Gewänder, neue Früchte, neue Speisen von höchstem Geschmack – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

126.

126.

‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca;

Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ.

Seiden- und Wollstoffe, Leinen- und Baumwollstoffe – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

127.

127.

‘‘Dāsīgaṇaṃ dāsagaṇaṃ, nāriyo ca alaṅkatā;

Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ.

Scharen von Dienerinnen und Dienern sowie geschmückte Frauen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

128.

128.

‘‘Na maṃ sītaṃ vā uṇhaṃ vā, pariḷāho na vijjati;

Atho cetasikaṃ dukkhaṃ, hadaye me na vijjati.

Weder Kälte noch Hitze belasten mich, Qual ist nicht vorhanden; ebenso gibt es kein geistiges Leid in meinem Herzen.

129.

129.

‘‘Idaṃ khāda idaṃ bhuñja, imamhi sayane saya;

Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ.

„Iss dies, genieße jenes, ruh dich auf diesem Lager aus“ – all dies wird mir zuteil; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

130.

130.

‘‘Ayaṃ pacchimako dāni, carimo vattate bhavo;

Ajjāpi deyyadhammo me, phalaṃ tosesi sabbadā.

Dies ist nun meine letzte Existenz, das endgültige Dasein; noch heute erfreut mich die Frucht meiner Gabe allezeit.

131.

131.

‘‘Navasassaṃ daditvāna, saṅghe gaṇavaruttame;

Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Nachdem ich dem Sangha, der vortrefflichsten aller Gruppen, die Erstlingsfrüchte dargebracht hatte, genieße ich nun acht Segnungen, die meinem Wirken entsprechen.

132.

132.

‘‘Vaṇṇavā yasavā homi, mahābhogo anītiko;

Mahāpakkho sadā homi, abhejjapariso sadā.

Ich bin von schöner Gestalt, angesehen, besitze großen Reichtum und bin frei von Unheil; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unbezwingbares Gefolge.

133.

133.

‘‘Sabbe maṃ apacāyanti, ye keci pathavissitā;

Deyyadhammā ca ye keci, pure pure labhāmahaṃ.

Alle, die auf der Erde weilen, ehren mich; und welche Gaben auch immer dargebracht werden, ich erhalte sie stets als Erster.

134.

134.

‘‘Bhikkhusaṅghassa vā majjhe, buddhaseṭṭhassa sammukhā;

Sabbepi samatikkamma, denti mameva dāyakā.

Ob inmitten des Bhikkhu-Sanghas oder in Gegenwart des erhabensten Buddhas – alle anderen übergehend, geben mir die Spender ihre Gaben zuerst.

135.

135.

‘‘Paṭhamaṃ navasassañhi, datvā saṅghe gaṇuttame;

Imānisaṃse anubhomi, navasassassidaṃ phalaṃ.

Indem ich dem Sangha, der höchsten Gruppe, zuerst die Erstlingsfrüchte gab, genieße ich nun diese Segnungen; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

136.

136.

‘‘Satasahassito [Pg.13] kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, navasassassidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Gabe darbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein mehr; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte.

137.

137.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo;

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von den Trieben.

138.

138.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

139.

139.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sucintito thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Sucintita diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sagte er.

Sucintitattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna des Thera Sucintita ist abgeschlossen.

9. Sovaṇṇakiṅkaṇiyattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Sovaṇṇakiṅkaṇiya.

140.

140.

‘‘Saddhāya abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Vākacīradharo āsiṃ, tapokammamapassito.

Mit Vertrauen zog ich hinaus und trat in die Hauslosigkeit ein; ich trug Gewänder aus Baumrinde und widmete mich asketischen Übungen.

141.

141.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Uppajji tamhi samaye, tārayanto mahājanaṃ.

Zu jener Zeit erschien der Erhabene Atthadassī, der Weltenälteste, der Beste unter den Menschen, der die Volksmassen erlöste.

142.

142.

‘‘Balañca vata me khīṇaṃ, byādhinā paramena taṃ;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, puline thūpamuttamaṃ.

Meine Kraft war durch eine schwere Krankheit wahrlich erschöpft; da erinnerte ich mich an den erhabensten Buddha und errichtete einen vortrefflichen Stupa aus Sand.

143.

143.

‘‘Karitvā haṭṭhacittohaṃ, sahatthena samokiriṃ;

Soṇṇakiṅkaṇipupphāni, udaggamanaso ahaṃ.

Nachdem ich ihn errichtet hatte, streute ich mit freudigem Herzen und erhobenem Geist mit meinen eigenen Händen goldene Glöckchenblumen darauf.

144.

144.

‘‘Sammukhā viya sambuddhaṃ, thūpaṃ paricariṃ ahaṃ;

Tena cetopasādena, atthadassissa tādino.

Als wäre es der Buddha selbst in Person, verehrte ich den Stupa; durch diese Herzensfrömmigkeit gegenüber Atthadassī, dem Solchen.

145.

145.

‘‘Devalokaṃ gato santo, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ;

Suvaṇṇavaṇṇo tatthāsiṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In die Götterwelt gelangt, empfing ich unermessliches Glück; dort war ich von goldener Körperfarbe, dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

146.

146.

‘‘Asītikoṭiyo mayhaṃ, nāriyo samalaṅkatā;

Sadā mayhaṃ upaṭṭhanti, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Achtzig Koṭis wohlgeschmückter Frauen dienen mir allezeit; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

147.

147.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, bheriyo paṇavāni ca;

Saṅkhā ca ḍiṇḍimā tattha, vaggū vajjanti dundubhī.

Sechzigtausend Musikinstrumente, große Trommeln und kleine Trommeln, Muschelhörner und Kesselpauken sowie süß tönende Trommeln erschallen dort.

148.

148.

‘‘Cullāsītisahassāni[Pg.14], hatthino samalaṅkatā;

Tidhāpabhinnamātaṅgā, kuñjarā saṭṭhihāyanā.

Vierundachtzigtausend wohlgeschmückte Elefanten, edle Dickhäuter, die an drei Stellen den Brunstsaft vergießen, sechzigjährige prächtige Tiere,

149.

149.

‘‘Hemajālābhisañchannā, upaṭṭhānaṃ karonti me;

Balakāye gaje ceva, ūnatā me na vijjati.

die mit goldenen Netzen bedeckt sind, dienen mir; an Heeresmacht und Elefanten herrscht bei mir in keinem Leben Mangel.

150.

150.

‘‘Soṇṇakiṅkaṇipupphānaṃ, vipākaṃ anubhomahaṃ;

Aṭṭhapaññāsakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ.

Die Frucht der goldenen Glöckchenblumen genieße ich nun; achtundfünfzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

151.

151.

‘‘Ekasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Pathabyā rajjaṃ ekasataṃ, mahiyā kārayiṃ ahaṃ.

Einundsiebzig Mal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti), und einhundertein Mal übte ich die Alleinherrschaft über die Erde aus.

152.

152.

‘‘So dāni amataṃ patto, asaṅkhataṃ sududdasaṃ ;

Saṃyojanaparikkhīṇo, natthi dāni punabbhavo.

Derselbe ich hat nun das Todlose erreicht, das Unbedingte, das überaus schwer zu Sehende; die Fesseln sind gänzlich vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

153.

153.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor achtzehnhundert Äonen, als ich die Blume darbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

154.

154.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei.

155.

155.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

156.

156.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sovaṇṇakiṅkaṇiyo thero imā

Auf diese Weise hat der ehrwürdige Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse gesprochen.

Sovaṇṇakiṅkaṇiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera, die neunte, ist abgeschlossen.

10. Soṇṇakontarikattheraapadānaṃ

10. Lebensgeschichte des Soṇṇakontarika Thera

157.

157.

‘‘Manobhāvaniyaṃ buddhaṃ, attadantaṃ samāhitaṃ;

Iriyamānaṃ brahmapathe, cittavūpasame rataṃ.

Zum Buddha, der den Geist läutert, der sich selbst gezähmt hat, der gesammelt ist, der auf dem erhabenen Pfad wandelt und in der Stillung des Geistes weilt,

158.

158.

‘‘Nittiṇṇaoghaṃ sambuddhaṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ muniṃ;

Upatitthaṃ samāpannaṃ, indivaradalappabhaṃ.

nachdem ich den vollkommen Erwachten sah, der die Flut überquert hat, den Weisen, der in Meditation vertieft ist und an ihr Freude findet, der nahe dem Ufer in tiefer Sammlung verweilte und wie das Blatt einer blauen Lotusblüte leuchtete,

159.

159.

‘‘Alābunodakaṃ gayha, buddhaseṭṭhaṃ upāgamiṃ;

Buddhassa pāde dhovitvā, alābukamadāsahaṃ.

nahm ich Wasser mit einem Kürbisgefäß und näherte mich dem besten der Buddhas; nachdem ich die Füße des Buddha gewaschen hatte, gab ich ihm das Kürbisgefäß.

160.

160.

‘‘Āṇāpesi [Pg.15] ca sambuddho, padumuttaranāmako;

‘Iminā dakamāhatvā, pādamūle ṭhapehi me’.

Und der vollkommen Erwachte namens Padumuttara befahl: "Bringe mit diesem Wasser herbei und stelle es mir zu Füßen."

161.

161.

‘‘Sādhūtihaṃ paṭissutvā, satthugāravatāya ca;

Dakaṃ alābunāhatvā, buddhaseṭṭhaṃ upāgamiṃ.

Ich antwortete "Sehr wohl" und näherte mich aus Ehrfurcht vor dem Lehrer dem besten der Buddhas, wobei ich mit dem Kürbisgefäß Wasser herbeibrachte.

162.

162.

‘‘Anumodi mahāvīro, cittaṃ nibbāpayaṃ mama;

‘Iminālābudānena, saṅkappo te samijjhatu’.

Der große Held nahm es an, beruhigte meinen Geist und sprach die Segensworte: "Durch diese Gabe des Kürbisgefäßes möge dein Wunsch in Erfüllung gehen."

163.

163.

‘‘Pannarasesu kappesu, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Tiṃsatikkhattuṃ rājā ca, cakkavattī ahosahaṃ.

Fünfzehn Äonen lang erfreute ich mich in der Götterwelt; dreißig Mal war ich ein König, ein Weltenherrscher.

164.

164.

‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, caṅkamantassa tiṭṭhato;

Sovaṇṇaṃ kontaraṃ gayha, tiṭṭhate purato mama.

Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich auf und ab gehe oder stehe, befindet sich vor mir eine Person, die eine goldene Lanze hält.

165.

165.

‘‘Buddhassa datvānalābuṃ, labhāmi soṇṇakontaraṃ;

Appakampi kataṃ kāraṃ, vipulaṃ hoti tādisu.

Weil ich dem Buddha das Kürbisgefäß gab, erhalte ich eine goldene Lanze; selbst eine geringe Tat, die an solchen Erhabenen vollbracht wird, bringt reiche Frucht.

166.

166.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃlābumadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, alābussa idaṃ phalaṃ.

Vor einhunderttausend Äonen, als ich damals das Kürbisgefäß gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Kürbisgefäß-Gespanns.

167.

167.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei.

168.

168.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

169.

169.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā soṇṇakontariko thero imā

Auf diese Weise hat der ehrwürdige Soṇṇakontariko Thera diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Er sprach diese Verse.

Soṇṇakontarikattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadāna des Thera Soṇṇakontarika ist abgeschlossen.

Sakiṃsammajjakavaggo tecattālīsamo.

Die dreiundvierzigste Gruppe, die Sakiṃsammajjaka-Gruppe, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon ist:

Sakiṃsammajjako thero, ekadussī ekāsanī;

Kadambakoraṇḍakado, ghatassavanikopi ca.

Der Thera Sakiṃsammajjaka, Ekadussī, Ekāsanī, Kadambapupphiya, Koraṇḍaka, Ghatamaṇḍadāyaka und auch Savanika.

Sucintiko kiṅkaṇiko, soṇṇakontarikopi ca;

Ekagāthāsatañcettha, ekasattatimeva ca.

Sucintiko, Kiṅkaṇiko und auch Soṇṇakontarika; in dieser Gruppe gibt es einhundertundeinundsiebzig Verse.

44. Ekavihārivaggo

44. Die Ekavihāri-Gruppe

1. Ekavihārikattheraapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika

‘‘Imamhi [Pg.16] bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Äon erschien der nach seinem Clan Kassapa Genannte, ein Freund der Brahmas, von großem Ruhm, der Beste unter den Lehrenden.

‘‘Nippapañco nirālambo, ākāsasamamānaso;

Suññatābahulo tādī, animittarato vasī.

Frei von begrifflichen Wucherungen, ohne Anhaftung, mit einem Geist gleich dem weiten Himmel; er verweilte viel in der Leerheit, unerschütterlich, am Merkmallosen erfreut, ein Meister der geistigen Beherrschung.

‘‘Asaṅgacitto nikleso, asaṃsaṭṭho kule gaṇe;

Mahākāruṇiko vīro, vinayopāyakovido.

Mit unverhaftetem Geist, frei von Befleckungen, hielt er sich fern von der Vermischung mit Sippen oder Gruppen; voller Mitgefühl, heldenhaft und erfahren in den Mitteln der Zähmung.

‘‘Uyyutto parakiccesu, vinayanto sadevake;

Nibbānagamanaṃ maggaṃ, gatiṃ paṅkavisosanaṃ.

Eifrig um das Wohl anderer bemüht, lehrte er die Welt samt ihren Göttern den Weg, der zum Nibbāna führt – den Pfad, der den Sumpf der Wiedergeburten austrocknet.

‘‘Amataṃ paramassādaṃ, jarāmaccunivāraṇaṃ;

Mahāparisamajjhe so, nisinno lokatārako.

Inmitten einer großen Versammlung sitzend, lehrte jener Retter der Welt das Todeslose, den höchsten Trost, der Altern und Tod abwendet.

‘‘Karavīkaruto nātho, brahmaghoso tathāgato;

Uddharanto mahāduggā, vippanaṭṭhe anāyake.

Mit der Stimme eines Karavīka-Vogels, der Beschützer, der Tathāgata mit göttlicher Stimme; er zog jene, die führerlos in die Irre gegangen waren, aus dem großen Abgrund des Saṃsāra heraus.

‘‘Desento virajaṃ dhammaṃ, diṭṭho me lokanāyako;

Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Den Führer der Welt, der die makellose Lehre verkündete, sah ich; nachdem ich seine Lehre gehört hatte, zog ich aus in die Hauslosigkeit.

‘‘Pabbajitvā tadāpāhaṃ, cintento jinasāsanaṃ;

Ekakova vane ramme, vasiṃ saṃsaggapīḷito.

Nachdem ich damals ausgezogen war und über die Lehre des Siegers nachgesonnen hatte, lebte ich ganz allein im lieblichen Wald, bedrängt durch das Verlangen nach Gemeinschaft.

‘‘Sakkāyavūpakāso me, hetubhūto mamābhavī ;

Manaso vūpakāsassa, saṃsaggabhayadassino.

Da ich die Gefahr im Umgang mit anderen sah, wurde für mich, der nach geistiger Ruhe strebte, die Absonderung zur Ursache für das Aufhören der Persönlichkeitsansicht.

10.

10.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich nun frei von allen Trieben.

11.

11.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissen erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.17] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Klarsichten, die acht Befreiungen und auch die sechs höheren Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekavihāriko thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Ekavihārika diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er sprach sie.

Ekavihārikattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Die erste Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika ist abgeschlossen.

2. Ekasaṅkhiyattheraapadānaṃ

2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekasaṅkhiya

13.

13.

‘‘Vipassino bhagavato, mahābodhimaho ahu;

Mahājanā samāgamma, pūjenti bodhimuttamaṃ.

Für den erhabenen Vipassī fand eine große Feier am Bodhi-Baum statt; viele Menschen kamen zusammen und verehrten den herrlichen Bodhi-Baum.

14.

14.

‘‘Na hi taṃ orakaṃ maññe, buddhaseṭṭho bhavissati;

Yassāyaṃ īdisā bodhi, pūjanīyā ca satthuno.

Ich dachte mir, dass dies nichts Geringes sei: Ein höchster Buddha wird er sein, da der Bodhi-Baum dieses Meisters so verehrungswürdig ist.

15.

15.

‘‘Tato saṅkhaṃ gahetvāna, bodhirukkhamupaṭṭhahiṃ;

Dhamanto sabbadivasaṃ, avandiṃ bodhimuttamaṃ.

Da nahm ich ein Schneckenhorn und ehrte den Bodhi-Baum; den ganzen Tag lang blasend, erwies ich dem herrlichen Bodhi-Baum meine Referenz.

16.

16.

‘‘Āsannake kataṃ kammaṃ, devalokaṃ apāpayī;

Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramāmahaṃ.

Die Tat, die ich kurz vor dem Tod vollbrachte, führte mich in die Götterwelt; als mein Körper zerfiel, fand ich Freude in der Götterwelt.

17.

17.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā;

Sadā mayhaṃ upaṭṭhanti, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Sechzigtausend Musikinstrumente erfreuen mich stets mit frohem Klang; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

18.

18.

‘‘Ekasattatime kappe, rājā āsiṃ sudassano;

Cāturanto vijitāvī, jambumaṇḍassa issaro.

Im einundsiebzigsten Äon war ich ein König namens Sudassana, ein siegreicher Weltenherrscher, der über den gesamten Jambudīpa-Kontinent bis zu den vier Meeren gebot.

19.

19.

‘‘Tato aṅgasatā turiyā, parivārenti maṃ sadā;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

Damals umgaben mich stets Musikinstrumente, die aus hundert Teilen bestanden; ich genieße die Frucht meines eigenen Wirkens (Kamma); dies ist die Frucht des Dienstes (am Erhabenen).

20.

20.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Mātukucchigatassāpi, vajjare bheriyo sadā.

In welche Daseinsform auch immer ich hineingeboren wurde, ob als Gott oder Mensch, selbst während ich im Mutterleib weilte, erklangen stets die Trommeln.

21.

21.

‘‘Upaṭṭhitvāna sambuddhaṃ, anubhutvāna sampadā;

Sivaṃ sukhemaṃ amataṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Nachdem ich dem vollkommen Erleuchteten gedient und Wohlstand genossen hatte, habe ich die friedvolle, vollkommen sichere, todlose und unerschütterliche Stätte (das Nibbāna) erreicht.

22.

22.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Äonen, als ich jene Tat vollbrachte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

23.

23.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit (Asavas).

24.

24.

‘‘Svāgataṃ [Pg.18] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekasaṅkhiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Ekasaṅkhiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Ekasaṅkhiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna des Thera Ekasaṅkhiya ist vollendet.

3. Pāṭihīrasaññakattheraapadānaṃ

3. Das Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka

26.

26.

‘‘Padumuttaro nāma jino, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Vasīsatasahassehi, nagaraṃ pāvisī tadā.

Der Sieger namens Padumuttara, der Gaben würdig ist, zog damals mit hunderttausend Arahants in die Stadt ein.

27.

27.

‘‘Nagaraṃ pavisantassa, upasantassa tādino;

Ratanāni pajjotiṃsu, nigghoso āsi tāvade.

Während der Friedvolle, der Solche (Tādi), in die Stadt einzog, erstrahlten Juwelen; in jenem Moment erhob sich ein lauter Ruf.

28.

28.

‘‘Buddhassa ānubhāvena, bherī vajjumaghaṭṭitā;

Sayaṃ vīṇā pavajjanti, buddhassa pavisato puraṃ.

Durch die Macht des Buddha erklangen die Trommeln, ohne geschlagen zu werden; von selbst ertönten die Vinas (Lauten), als der Buddha die Stadt betrat.

29.

29.

‘‘Buddhaseṭṭhaṃ namassāmi, padumuttaramahāmuniṃ;

Pāṭihīrañca passitvā, tattha cittaṃ pasādayiṃ.

Ich verehre den höchsten Buddha, den großen Weisen Padumuttara; nachdem ich das Wunder gesehen hatte, schöpfte mein Geist Vertrauen (Pasāda) zu ihm.

30.

30.

‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthusampadā;

Acetanāpi turiyā, sayameva pavajjare.

Oh, wie wunderbar ist der Buddha! Oh, wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Selbst die empfindungslosen Musikinstrumente erklingen von selbst.

31.

31.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen, als ich jene Wahrnehmung (des Buddha) erlangte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddha.

32.

32.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit.

33.

33.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāṭihīrasaññako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Pāṭihīrasaññaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Pāṭihīrasaññakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka ist vollendet.

4. Ñāṇatthavikattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Thera Ñāṇatthavika

35.

35.

‘‘Kaṇikāraṃva [Pg.19] jalitaṃ, dīparukkhaṃva jotitaṃ;

Kañcanaṃva virocantaṃ, addasaṃ dvipaduttamaṃ.

Ich sah den Höchsten der Menschen, strahlend wie eine Kaṇikāra-Blüte, leuchtend wie ein Lampenbaum und glänzend wie pures Gold.

36.

36.

‘‘Kamaṇḍaluṃ ṭhapetvāna, vākacīrañca kuṇḍikaṃ;

Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, buddhaseṭṭhaṃ thaviṃ ahaṃ.

Nachdem ich den Wasserkrug, das Rindengewand und den Trinktopf abgelegt und das Antilopenfell über eine Schulter gelegt hatte, pries ich den höchsten Buddha.

37.

37.

‘‘‘Tamandhakāraṃ vidhamaṃ, mohajālasamākulaṃ;

Ñāṇālokaṃ dassetvāna, nittiṇṇosi mahāmuni.

„Die Dunkelheit vertreibend, das Netz der Verblendung auflösend und das Licht der Erkenntnis offenbarend, seid Ihr, o großer Weise, über (den Ozean des Daseins) hinausgelangt.“

38.

38.

‘‘‘Samuddharasimaṃ lokaṃ, sabbāvantamanuttaraṃ;

Ñāṇe te upamā natthi, yāvatājagatogati.

„Ihr rettet diese ganze, unübertreffliche Welt; für Euer Wissen gibt es keinen Vergleich, so weit die Wege der Welt auch reichen.“

39.

39.

‘‘‘Tena ñāṇena sabbaññū, iti buddho pavuccati;

Vandāmi taṃ mahāvīraṃ, sabbaññutamanāvaraṃ’.

„Wegen dieses Wissens wird Er ‚Allwissend‘, der Buddha, genannt; ich verehre diesen großen Helden, dessen Allwissenheit ungehindert ist.“

40.

40.

‘‘Satasahassito kappe, buddhaseṭṭhaṃ thaviṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇatthavāyidaṃ phalaṃ;

Vor hunderttausend Äonen pries ich den höchsten Buddha; seither habe ich keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Lobpreisung Seines Wissens.

41.

41.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo;

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

42.

42.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

43.

43.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ñāṇatthaviko thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Ñāṇatthavika diese Verse:

Abhāsitthāti.

[So sprach er.]

Ñāṇatthavikattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇatthavika ist abgeschlossen.

5. Ucchukhaṇḍikattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika

44.

44.

‘‘Nagare bandhumatiyā, dvārapālo ahosahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ.

„In der Stadt Bandhumatī war ich ein Torwächter; ich sah den makellosen Buddha, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte.“

45.

45.

‘‘Ucchukhaṇḍikamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Pasannacitto sumano, vipassissa mahesino.

„Ich nahm ein Stück Zuckerrohr und gab es dem edelsten Buddha, dem großen Weisen Vipassī, mit vertrauensvollem Geist und freudvollem Herzen.“

46.

46.

‘‘Ekanavutito [Pg.20] kappe, yaṃ ucchumadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ucchukhaṇḍassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor einundneunzig Äonen jenes Zuckerrohr gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Zuckerrohrstücks.“

47.

47.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

48.

48.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

49.

49.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ucchukhaṇḍiko thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Ucchukhaṇḍika diese Verse:

Abhāsitthāti.

[So sprach er.]

Ucchukhaṇḍikattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika ist abgeschlossen.

6. Kaḷambadāyakattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka

50.

50.

‘‘Romaso nāma sambuddho, vasate pabbatantare;

Kaḷambaṃ tassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

„Ein Buddha namens Romasa weilte in einer Bergschlucht; ihm gab ich vertrauensvoll mit meinen eigenen Händen eine Kaḷamba-Pflanze.“

51.

51.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kaḷambassa idaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Gabe gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Kaḷamba-Pflanze.“

52.

52.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

53.

53.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaḷambadāyako thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Kaḷambadāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

[So sprach er.]

Kaḷambadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka ist abgeschlossen.

7. Ambāṭakadāyakattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Thera Ambāṭakadāyaka

55.

55.

‘‘Vipine buddhaṃ disvāna, sayambhuṃ aparājitaṃ;

Ambāṭakaṃ gahetvāna, sayambhussa adāsahaṃ.

„Als ich den Buddha im Wald sah, den selbstgewordenen Unbesiegten, nahm ich eine Ambāṭaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen.“

56.

56.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor einunddreißig Äonen von hier an jene Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

57.

57.

‘‘Kilesā [Pg.21] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“

58.

58.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

59.

59.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse [sind erlangt], die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambāṭakadāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Ambāṭakadāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

Ambāṭakadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Ambāṭakadāyaka, die siebte, ist abgeschlossen.

8. Harītakadāyakattheraapadānaṃ

8. Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka

60.

60.

‘‘Harītakaṃ āmalakaṃ, ambajambuvibhītakaṃ;

Kolaṃ bhallātakaṃ billaṃ, sayameva harāmahaṃ.

Harītaka-Früchte, Āmalaka, Mango, Jambu und Vibhītaka, Kola, Bhallātaka und Billa-Früchte trug ich selbst herbei.

61.

61.

‘‘Disvāna pabbhāragataṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ muniṃ;

Ābādhena āpīḷentaṃ, adutīyaṃ mahāmuniṃ.

Als ich den in einer Berghöhle weilenden, meditierenden, in der Versenkung vertieften Muni sah, den großen Weisen, der ohne Gefährten war und von einer Krankheit gequält wurde,

62.

62.

‘‘Harītakaṃ gahetvāna, sayambhussa adāsahaṃ;

Khādamattamhi bhesajje, byādhi passambhi tāvade.

nahm ich eine Harītaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen. Sobald er die Medizin gegessen hatte, legte sich die Krankheit augenblicklich.

63.

63.

‘‘Pahīnadaratho buddho, anumodamakāsi me;

‘Bhesajjadāneniminā, byādhivūpasamena ca.

Der Buddha, dessen Bedrängnis geschwunden war, sprach mir seinen Dank aus: 'Durch diese Gabe von Medizin und durch die Linderung der Krankheit,

64.

64.

‘‘‘Devabhūto manusso vā, jāto vā aññajātiyā;

Sabbattha sukhito hotu, mā ca te byādhimāgamā’.

sei es als Gottheit oder als Mensch, oder geboren in irgendeiner anderen Existenz, mögest du überall glücklich sein; und möge dich keine Krankheit mehr befallen!'

65.

65.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, sayambhū aparājito;

Nabhaṃ abbhuggamī dhīro, haṃsarājāva ambare.

Nachdem der Sambuddha, der unbesiegte Selbstgewordene, diese Worte gesprochen hatte, stieg der Standhafte in die Lüfte empor, wie ein Schwanenkönig am Himmel.

66.

66.

‘‘Yato harītakaṃ dinnaṃ, sayambhussa mahesino;

Imaṃ jātiṃ upādāya, byādhi me nupapajjatha.

Seitdem die Harītaka-Frucht dem Selbstgewordenen, dem großen Seher, gegeben wurde, ist mir, von jenem Leben an gerechnet, keine Krankheit mehr entstanden.

67.

67.

‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Tisso vijjā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Dies ist meine letzte Verkörperung, meine letzte Existenz läuft ab. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

68.

68.

‘‘Catunnavutito kappe, bhesajjamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhesajjassa idaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals die Medizin. Seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Medizin-Gabe.

69.

69.

‘‘Kilesā [Pg.22] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

70.

70.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

71.

71.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā harītakadāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Harītakadāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

Harītakadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka, die achte, ist abgeschlossen.

9. Ambapiṇḍiyattheraapadānaṃ

9. Die Lebensgeschichte des Thera Ambapiṇḍiya

72.

72.

‘‘Hatthirājā tadā āsiṃ, īsādanto uruḷhavā;

Vicaranto brahāraññe, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Damals war ich ein Elefantenkönig mit Stoßzähnen wie Pflugscharen und von großer Kraft. Während ich im dichten Wald umherstreifte, sah ich den Weltenführer.

73.

73.

‘‘Ambapiṇḍaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ;

Paṭiggaṇhi mahāvīro, siddhattho lokanāyako.

Ich nahm ein Büschel Mangos und gab es dem Lehrer. Der große Held Siddhattha, der Führer der Welt, nahm es an.

74.

74.

‘‘Mama nijjhāyamānassa, paribhuñji tadā jino;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Mangos damals. Nachdem ich mein Herz in Vertrauen zu ihm gereinigt hatte, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren.

75.

75.

‘‘Tato ahaṃ cavitvāna, cakkavattī ahosahaṃ;

Eteneva upāyena, anubhutvāna sampadā.

Nachdem ich von dort verschieden war, wurde ich ein Weltenherrscher. Auf eben diese Weise genoss ich allen Wohlstand.

76.

76.

‘‘Padhānapahitattohaṃ, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Mit entschlossenem Geist, friedvoll und frei von Bindungen, habe ich alle Triebe vollständig durchschaut und lebe nun frei von Trieben.

77.

77.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe.

78.

78.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

79.

79.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

80.

80.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambapiṇḍiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Ambapiṇḍiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Ambapiṇḍiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das Apadāna des Thera Ambapiṇḍiya, das neunte.

10. Ambaphaliyattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Thera Ambaphaliya

81.

81.

‘‘Padumuttarabuddhassa[Pg.23], lokajeṭṭhassa tādino;

Piṇḍāya vicarantassa, dhārato uttamaṃ yasaṃ.

„Dem Buddha Padumuttara, dem Welthöchsten, dem Beständigen, der um Almosen wanderte und höchsten Ruhm besaß,“

82.

82.

‘‘Aggaphalaṃ gahetvāna, vippasannena cetasā;

Dakkhiṇeyyassa vīrassa, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

„nahm ich die Erstlingsfrucht und gab sie mit reinem Herzen dem Lehrer, dem Helden, der der Gaben würdig ist.“

83.

83.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

„Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Welthöchster, Stier unter den Menschen, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe.“

84.

84.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, aggadānassidaṃ phalaṃ.

„Vor hunderttausend Äonen gab ich damals diese Gabe; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht.“

85.

85.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [pe] … ich lebe frei von Trieben.“

86.

86.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“

87.

87.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambaphaliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

„Die vier analytischen Wissensformen … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“ So sprach der ehrwürdige Thera Ambaphaliya diese Verse.

Ambaphaliyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Apadāna des Thera Ambaphaliya, das zehnte.

Ekavihārivaggo catucattālīsamo.

Die Ekavihāri-Vagga, die vierundvierzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon –

Thero ekavihārī ca, saṅkhiyo pāṭihīrako;

Thaviko ucchukhaṇḍī ca, kaḷambaambāṭakado.

Der Thera Ekavihārī, Saṅkhiya, Pāṭihīraka, Thavika, Ucchukhaṇḍī, Kaḷamba und Ambāṭakada.

Harītakambapiṇḍī ca, ambado dasamo yati;

Chaḷasīti ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Harītaka, Ambapiṇḍiya und Ambada als zehnter Mönch; sechsundachtzig Verse wurden von den Weisen gezählt.

45. Vibhītakavaggo

45. Die Vibhītaka-Vagga

1. Vibhītakamiñjiyattheraapadānaṃ

1. Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya

‘‘Kakusandho [Pg.24] mahāvīro, sabbadhammāna pāragū;

Gaṇamhā vūpakaṭṭho so, agamāsi vanantaraṃ.

„Kakusandha, der große Held, der das andere Ufer aller Phänomene erreicht hat, zog sich von der Menge zurück und begab sich in das Innere eines Waldes.“

‘‘Bījamiñjaṃ gahetvāna, latāya āvuṇiṃ ahaṃ;

Bhagavā tamhi samaye, jhāyate pabbatantare.

„Ich nahm den Kern einer Frucht, reihte ihn an einer Ranke auf; der Erhabene weilte zu jener Zeit in tiefer Betrachtung in einer Bergschlucht.“

‘‘Disvānahaṃ devadevaṃ, vippasannena cetasā;

Dakkhiṇeyyassa vīrassa, bījamiñjamadāsahaṃ.

„Nachdem ich den Gott der Götter gesehen hatte, gab ich mit reinem Herzen dem Helden, der der Gaben würdig ist, den Fruchtkern.“

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ miñjamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bījamiñjassidaṃ phalaṃ.

„In eben diesem Äon gab ich damals diesen Kern; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Fruchtkerns.“

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzformen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich triebfrei.“

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten sind erlangt, getan ist die Lehre des Buddha.“

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensformen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht. Getan ist die Lehre des Buddha.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vibhītakamiñjiyo thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Vibhītakamiñjiya diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Vibhītakamiñjiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya, das erste.

2. Koladāyakattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Koladāyaka

‘‘Ajinena nivatthohaṃ, vākacīradharo tadā;

Khāriyā pūrayitvāna, kolaṃhāsiṃ mamassamaṃ.

„Damals war ich in ein Antilopenfell gekleidet und trug Rindenkleidung; ich füllte meinen Tragkorb mit Jujube-Früchten und brachte sie zu meiner Einsiedelei.“

‘‘Tamhi [Pg.25] kāle sikhī buddho, eko adutiyo ahu;

Mamassamaṃ upāgacchi, jānanto sabbakālikaṃ.

Zu jener Zeit erschien der Buddha Sikhi, der Einzige, der Ohnegleichen; er, der alles zu jeder Zeit weiß, kam zu meiner Einsiedelei.

10.

10.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, vanditvāna ca subbataṃ;

Ubho hatthehi paggayha, kolaṃ buddhassadāsahaṃ.

Nachdem ich mein Herz gereinigt und den tugendhaften Buddha verehrt hatte, hob ich mit beiden Händen eine Jujube-Frucht empor und gab sie dem Buddha.

11.

11.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, koladānassidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Äonen von heute an, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Jujube-Gabe.

12.

12.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

13.

13.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā koladāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Koladāyaka Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

Koladāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das Apadāna des Koladāyaka Thera, das zweite.

3. Billiyattheraapadānaṃ

3. Das Apadāna des Billiya Thera.

15.

15.

‘‘Candabhāgānadītīre, assamo sukato mama;

Billarukkhehi ākiṇṇo, nānādumanisevito.

Am Ufer des Flusses Candabhāgā war meine Einsiedelei gut errichtet; sie war übersät mit Bael-Bäumen und bewachsen mit verschiedenen anderen Bäumen.

16.

16.

‘‘Sugandhaṃ beluvaṃ disvā, buddhaseṭṭhamanussariṃ;

Khāribhāraṃ pūrayitvā, tuṭṭho saṃviggamānaso.

Als ich eine wohlriechende Bael-Frucht sah, erinnerte ich mich an den erhabenen Buddha; ich füllte eine Traglast und war voller Freude, mit einem Geist voller Ehrfurcht.

17.

17.

‘‘Kakusandhaṃ upāgamma, billapakkamadāsahaṃ;

Puññakkhettassa vīrassa, vippasannena cetasā.

Ich trat an den Buddha Kakusandha heran und gab die reife Bael-Frucht dem Helden, dem Feld des Verdienstes, mit reinem Herzen.

18.

18.

‘‘Imasmiṃyeva kappasmiṃ, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

In genau diesem Äon, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe.

19.

19.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

20.

20.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.26] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā billiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Billiya Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

Billiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das Apadāna des Billiya Thera, das dritte.

4. Bhallātadāyakattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Bhallātadāyaka Thera.

22.

22.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, dvattiṃsavaralakkhaṇaṃ;

Vipinaggena gacchantaṃ, sālarājaṃva phullitaṃ.

Ich sah den vollkommen Erwachten, goldfarben, geziert mit den zweiunddreißig edlen Merkmalen, wie er durch den Wald schritt, wie einen Sāla-Baumkönig in voller Blüte.

23.

23.

‘‘Tiṇattharaṃ paññāpetvā, buddhaseṭṭhaṃ ayācahaṃ;

‘Anukampatu maṃ buddho, bhikkhaṃ icchāmi dātave’.

Nachdem ich eine Grasmatte ausgebreitet hatte, bat ich den edlen Buddha: „Möge der Buddha mit mir Mitgefühl haben; ich wünsche, eine Almosenspeise darzubringen.“

24.

24.

‘‘Anukampako kāruṇiko, atthadassī mahāyaso;

Mama saṅkappamaññāya, orūhi mama assame.

Der mitfühlende und barmherzige Atthadassī, von großem Ruhm, erkannte meine Absicht und stieg zu meiner Einsiedelei herab.

25.

25.

‘‘Orohitvāna sambuddho, nisīdi paṇṇasanthare;

Bhallātakaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

Nachdem der vollkommen Erwachte herabgestiegen war, setzte er sich auf das Blätterlager; da nahm ich eine Bhallātaka-Frucht und gab sie dem edlen Buddha.

26.

26.

‘‘Mama nijjhāyamānassa, paribhuñji tadā jino;

Tattha cittaṃ pasādetvā, abhivandiṃ tadā jinaṃ.

Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Frucht; voller Vertrauen in ihn erwies ich dem Sieger damals meine Verehrung.

27.

27.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor eintausendachthundert Äonen, seit ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe.

28.

28.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

29.

29.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhallātadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Bhallātadāyaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sagte er.

Bhallātadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das Apadāna des Thera Bhallātadāyaka, das vierte, ist abgeschlossen.

5. Uttalipupphiyattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya

31.

31.

‘‘Nigrodhe [Pg.27] haritobhāse, saṃviruḷhamhi pādape;

Uttalimālaṃ paggayha, bodhiyā abhiropayiṃ.

An einem Banyanbaum mit grünlichem Glanz, einem wohlgediehenen Baum, nahm ich einen Kranz aus Uttali-Blüten und opferte ihn dem Bodhi-Baum dar.

32.

32.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ bodhimabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhipūjāyidaṃ phalaṃ.

In eben diesem Weltalter, seit ich den Bodhi-Baum verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bodhi-Verehrung.

33.

33.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

34.

34.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttalipupphiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Uttalipupphiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sagte er.

Uttalipupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen.

6. Ambāṭakiyattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya

36.

36.

‘‘Supupphitaṃ sālavanaṃ, ogayha vessabhū muni;

Nisīdi giriduggesu, abhijātova kesarī.

In einen herrlich blühenden Sal-Wald eingetreten, saß der Weise Vessabhū in den Felsschluchten wie ein edelgeborener Löwe.

37.

37.

‘‘Pasannacitto sumano, ambāṭakamapūjayiṃ;

Puññakkhettaṃ anuttaraṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Mit gläubigem Herzen und frohem Sinn verehrte ich den Mahāvīra, das unvergleichliche Feld des Verdienstes; voller Vertrauen opferte ich mit meinen eigenen Händen eine Ambāṭaka-Frucht.

38.

38.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggati nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern, seit ich die Frucht darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

39.

39.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

40.

40.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambāṭakiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Ambāṭakiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sagte er.

Ambāṭakiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya, das sechste, ist abgeschlossen.

7. Sīhāsanikattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Thera Sīhāsanika

42.

42.

‘‘Padumuttarassa [Pg.28] bhagavato, sabbabhūtahitesino;

Pasannacitto sumano, sīhāsanamadāsahaṃ.

Dem Erhabenen Padumuttara, der das Wohl aller Wesen sucht, gab ich mit gläubigem Herzen und frohem Sinn einen Löwenthron.

43.

43.

‘‘Devaloke manusse vā, yattha yattha vasāmahaṃ;

Labhāmi vipulaṃ byamhaṃ, sīhāsanassidaṃ phalaṃ.

Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, wo immer ich auch weile, erhalte ich einen gewaltigen Palast; dies ist die Frucht des Löwenthrons.

44.

44.

‘‘Soṇṇamayā rūpimayā, lohitaṅgamayā bahū;

Maṇimayā ca pallaṅkā, nibbattanti mamaṃ sadā.

Zahlreiche Throne aus Gold, Silber, Rubinen und Edelsteinen entstehen mir allezeit.

45.

45.

‘‘Bodhiyā āsanaṃ katvā, jalajuttamanāmino;

Ucce kule pajāyāmi, aho dhammasudhammatā.

Nachdem ich den Sitz am Bodhi-Baum des Padumuttara (Jalajuttama) bereitet hatte, wurde ich in einer hohen Familie geboren; o, wie wunderbar ist die Vortrefflichkeit des Dhamma!

46.

46.

‘‘Satasahassito kappe, sīhāsanamakāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sīhāsanassidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Weltaltern fertigte ich den Löwenthron an; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Löwenthrons.

47.

47.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

48.

48.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan.

49.

49.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

"Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīhāsaniko thero imā gāthāyo

"So hat der ehrwürdige Sīhāsanika Thera diese Verse"

Abhāsitthāti.

"gesprochen."

Sīhāsanikattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

"Das siebte Apadāna des Thera Sīhāsanika ist beendet."

8. Pādapīṭhiyattheraapadānaṃ

8. "Das Apadāna des Thera Pādapīṭhiya"

50.

50.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, aggo kāruṇiko muni;

Tārayitvā bahū satte, nibbuto so mahāyaso.

"Ein vollkommen Erwachter namens Sumedha, der höchste, mitleidige Weise; nachdem er viele Wesen hinübergerettet hatte, erlosch jener Hochberühmte."

51.

51.

‘‘Sīhāsanassa sāmantā, sumedhassa mahesino;

Pasannacitto sumano, pādapīṭhamakārayiṃ.

"In der Nähe des Löwenthrons des großen Weisen Sumedha; mit vertrauensvollem Herzen und freudigem Geist, ließ ich einen Fußschemel anfertigen."

52.

52.

‘‘Katvāna kusalaṃ kammaṃ, sukhapākaṃ sukhudrayaṃ;

Puññakammena saṃyutto, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

"Nachdem ich eine heilsame Tat vollbracht hatte, die Glück zum Ergebnis und Glück zur Folge hat; verbunden mit dieser Verdiensthandlung, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel."

53.

53.

‘‘Tattha [Pg.29] me vasamānassa, puññakammasamaṅgino;

Padāni uddharantassa, soṇṇapīṭhā bhavanti me.

"Während ich dort weilte, ausgestattet mit jener Verdiensthandlung; sooft ich meine Füße hob, entstanden für mich goldene Schemel."

54.

54.

‘‘Lābhā tesaṃ suladdhaṃ vo, ye labhanti upassutiṃ;

Nibbute kāraṃ katvāna, labhanti vipulaṃ sukhaṃ.

"Ein Gewinn ist es für jene, wohl erlangt ist es für euch, die ihr Gehör finden; nachdem sie dem Erloschenen Verehrung erwiesen haben, erlangen sie reiches Glück."

55.

55.

‘‘Mayāpi sukataṃ kammaṃ, vāṇijjaṃ suppayojitaṃ;

Pādapīṭhaṃ karitvāna, soṇṇapīṭhaṃ labhāmahaṃ.

"Auch von mir wurde eine gute Tat vollbracht, ein wohlgenutzter Handel; indem ich einen Fußschemel anfertigte, erhalte ich nun einen goldenen Schemel."

56.

56.

‘‘Yaṃ yaṃ disaṃ pakkamāmi, kenaci kiccayenahaṃ ;

Soṇṇapīṭhe akkamāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

"In welche Richtung auch immer ich mich aus irgendeinem Grunde begebe; ich trete stets auf goldene Schemel; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat."

57.

57.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pādapīṭhassidaṃ phalaṃ.

"Vor dreißigtausend Äonen vollbrachte ich jene Tat; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des Fußschemels."

58.

58.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

"Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben."

59.

59.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

"Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

60.

60.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

"Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pādapīṭhiyo thero imā gāthāyo

"So hat der ehrwürdige Pādapīṭhiya Thera diese Verse"

Abhāsitthāti.

"gesprochen."

Pādapīṭhiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

"Das achte Apadāna des Thera Pādapīṭhiya ist beendet."

9. Vedikārakattheraapadānaṃ

9. "Das Apadāna des Thera Vedikāraka"

61.

61.

‘‘Padumuttarassa bhagavato, bodhiyā pādaputtame;

Vedikaṃ sukataṃ katvā, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ.

"An der Bodhi-Baum-Stätte des Erhabenen Padumuttara, dem höchsten der Bäume; nachdem ich ein wohlgefertigtes Geländer errichtet hatte, reinigte ich mein Herz im Glauben."

62.

62.

‘‘Atoḷārāni bhaṇḍāni, katāni akatāni ca;

Antalikkhā pavassanti, vedikāya idaṃ phalaṃ.

"Überaus herrliche Kostbarkeiten, sowohl kunstvoll gefertigte als auch natürliche; regnen vom Himmel herab; dies ist die Frucht des Geländers."

63.

63.

‘‘Ubhato byūḷhasaṅgāme, pakkhandanto bhayānake;

Bhayabheravaṃ na passāmi, vedikāya idaṃ phalaṃ.

"Wenn ich mich in eine furchterregende Schlacht stürze, in der beide Heere aufmarschiert sind; so kenne ich weder Furcht noch Grauen; dies ist die Frucht des Geländers."

64.

64.

‘‘Mama [Pg.30] saṅkappamaññāya, byamhaṃ nibbattate subhaṃ;

Sayanāni mahagghāni, vedikāya idaṃ phalaṃ.

"Indem man meine Absicht erkennt, erscheint mir ein herrlicher Himmelspalast; kostbare Lagerstätten entstehen; dies ist die Frucht des Geländers."

65.

65.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ vedikamakārayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vedikāya idaṃ phalaṃ.

"Vor hunderttausend Äonen ließ ich jenes Geländer anfertigen; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Geländers."

66.

66.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

"Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben."

67.

67.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

"Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

68.

68.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

"Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt."

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vedikārako thero imā gāthāyo

"So hat der ehrwürdige Vedikāraka Thera diese Verse"

Abhāsitthāti.

"gesprochen."

Vedikārakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Thera Vedikāraka ist abgeschlossen.

10. Bodhigharadāyakattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka.

69.

69.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, dvipadindassa tādino;

Pasannacitto sumano, bodhigharamakārayiṃ.

Dem erhabenen Siddhattha gegenüber, dem Herrn der Zweifüßigen, dem Gleichmütigen, baute ich mit gläubigem und frohem Herzen ein Haus für den Bodhi-Baum.

70.

70.

‘‘Tusitaṃ upapannomhi, vasāmi ratane ghare;

Na me sītaṃ vā uṇhaṃ vā, vāto gatte na samphuse.

Ich wurde im Tusita-Himmel wiedergeboren und bewohne ein Haus aus Edelsteinen. Weder Kälte noch Hitze belästigen mich, und der Wind berührt meinen Körper nicht.

71.

71.

‘‘Pañcasaṭṭhimhito kappe, cakkavattī ahosahaṃ;

Kāsikaṃ nāma nagaraṃ, vissakammena māpitaṃ.

Vor fünfundsechzig Äonen war ich ein Raddreher-König. Die Stadt namens Kāsika wurde vom Götterbaumeister Vissakamma erschaffen.

72.

72.

‘‘Dasayojanaāyāmaṃ, aṭṭhayojanavitthataṃ;

Na tamhi nagare atthi, kaṭṭhaṃ vallī ca mattikā.

Sie war zehn Yojanas lang und acht Yojanas breit. In jener Stadt gab es weder Holz noch Schlingpflanzen oder Lehm.

73.

73.

‘‘Tiriyaṃ yojanaṃ āsi, addhayojanavitthataṃ;

Maṅgalo nāma pāsādo, vissakammena māpito.

Der Palast namens Maṅgala, von Vissakamma erschaffen, war ein Yojana hoch und ein halbes Yojana breit.

74.

74.

‘‘Cullāsītisahassāni, thambhā soṇṇamayā ahuṃ;

Maṇimayā ca niyyūhā, chadanaṃ rūpiyaṃ ahu.

Vierundachtzigtausend Säulen waren aus Gold gefertigt; die Giebelvorsprünge waren aus Edelsteinen und das Dach war aus Silber.

75.

75.

‘‘Sabbasoṇṇamayaṃ [Pg.31] gharaṃ, vissakammena māpitaṃ;

Ajjhāvutthaṃ mayā etaṃ, gharadānassidaṃ phalaṃ.

Dieses ganz aus Gold bestehende Haus, erschaffen von Vissakamma, wurde von mir bewohnt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses für den Bodhi-Baum.

76.

76.

‘‘Te sabbe anubhotvāna, devamānusake bhave;

Ajjhapattomhi nibbānaṃ, santipadamanuttaraṃ.

Nachdem ich all dies in göttlichen und menschlichen Daseinsformen genossen habe, habe ich heute das Nibbāna erreicht, den unvergleichlichen Ort des Friedens.

77.

77.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, bodhigharamakārayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, gharadānassidaṃ phalaṃ.

Vor dreißigtausend Äonen baute ich das Haus für den Bodhi-Baum. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses.

78.

78.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben.

79.

79.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

80.

80.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhigharadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Bodhigharadāyaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Bodhigharadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka ist abgeschlossen.

Vibhītakavaggo pañcacattālīsamo.

Das fünfundvierzigste Kapitel namens Vibhītaka-Vagga ist beendet.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dieses Kapitels ist:

Vibhītakī kolaphalī, billabhallātakappado;

Uttalambaṭakī ceva, āsanī pādapīṭhako.

Vibhītakī, Kolaphalī, Billa, Bhallātaka-Geber, Uttala (Nigrodha), Ambāṭakī, Āsanī und Pādapīṭhaka.

Vediko bodhighariko, gāthāyo gaṇitāpi ca;

Ekūnāsītikā sabbā, asmiṃ vagge pakittitā.

Vedika und Bodhigharika. Die Verse in diesem Kapitel sind gezählt; insgesamt werden neunundsiebzig verkündet.

46. Jagatidāyakavaggo

46. Das Kapitel namens Jagatidāyaka-Vagga.

1. Jagatidāyakattheraapadānaṃ

1. Das Apadāna des Thera Jagatidāyaka.

‘‘Dhammadassissa [Pg.32] munino, bodhiyā pādaputtame;

Pasannacitto sumano, jagatiṃ kārayiṃ ahaṃ.

Am Fuße des edlen Bodhi-Baumes des Weisen Dhammadassī errichtete ich mit gläubigem und frohem Herzen eine Terrasse.

‘‘Darito pabbatato vā, rukkhato patito ahaṃ;

Cuto patiṭṭhaṃ vindāmi, jagatiyā idaṃ phalaṃ.

Ob ich nun in eine Schlucht, von einem Berg oder von einem Baum fiel, beim Verscheiden fand ich stets festen Boden. Dies ist die Frucht der Terrasse.

‘‘Na me corā vihesanti, nātimaññanti khattiyā ;

Sabbāmittetikkamāmi, jagatiyā idaṃ phalaṃ.

Diebe belästigen mich nicht, und Edelleute verachten mich nicht; ich überwinde alle Feinde. Dies ist die Frucht der Terrasse.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbattha pūjito homi, jagatiyā idaṃ phalaṃ.

In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es als Gott oder als Mensch, überall werde ich verehrt. Dies ist die Frucht der Terrasse.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, jagatiṃ kārayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, jagatidānassidaṃ phalaṃ.

Vor achtzehnhundert Äonen ließ ich die Terrasse erbauen. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Terrasse.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen in die Gegenwart des Buddha. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā jagatidāyako thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Jagatidāyaka-Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Jagatidāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Jagatidāyaka-Thera ist vollendet.

2. Morahatthiyattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Morahatthiya-Thera

‘‘Morahatthaṃ gahetvāna, upesiṃ lokanāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, morahatthamadāsahaṃ.

Ich nahm einen Pfauenfächer und begab mich zum Führer der Welt; mit klarem und freudigem Herzen schenkte ich den Pfauenfächer.

10.

10.

‘‘Iminā [Pg.33] morahatthena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Nibbāyiṃsu tayo aggī, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ.

Durch diesen Pfauenfächer sowie durch meine Absicht und mein Gelübde erloschen die drei Feuer; ich erlange nun weitreichendes Glück.

11.

11.

‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthusampadā;

Datvānahaṃ morahatthaṃ, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ.

O wie wunderbar ist der Buddha! O wie wunderbar ist die Lehre! O wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Nachdem ich den Pfauenfächer dargebracht habe, erlange ich weitreichendes Glück.

12.

12.

‘‘Tiyaggī nibbutā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebkräfte sind gänzlich versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

13.

13.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, morahatthassidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, habe ich seither keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Pfauenfächers.

14.

14.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften.

15.

15.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā morahatthiyo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Morahatthiya-Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Morahatthiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna des Morahatthiya-Thera ist vollendet.

3. Sīhāsanabījiyattheraapadānaṃ

3. Das Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera

17.

17.

‘‘Tissassāhaṃ bhagavato, bodhirukkhamavandiyaṃ;

Paggayha bījaniṃ tattha, sīhāsanamabījahaṃ.

Ich verehrte den Bodhi-Baum des erhabenen Tissa; ich erhob einen Fächer und fächelte dort dem Löwentron Kühlung zu.

18.

18.

‘‘Dvenavute ito kappe, sīhāsanamabījahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bījanāya idaṃ phalaṃ.

Vor zweiundneunzig Äonen fächelte ich dem Löwentron Kühlung zu; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fächelns.

19.

19.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften.

20.

20.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīhāsanabījiyo thero imā

So hat der ehrwürdige Sīhāsanabījiya-Thera diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse gesprochen.

Sīhāsanabījiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera ist vollendet.

4. Tiṇukkadhāriyattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Tiṇukkadhāriya-Thera

22.

22.

‘‘Padumuttarabuddhassa[Pg.34], bodhiyā pādaputtame;

Pasannacitto sumano, tayo ukke adhārayiṃ.

Am Bodhi-Baum, dem edelsten aller Bäume, des Buddha Padumuttara hielt ich mit klarem und freudigem Herzen drei Fackeln empor.

23.

23.

‘‘Satasahassito kappe, sohaṃ ukkamadhārayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ukkadānassidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen hielt ich die Fackel; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Fackel.

24.

24.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften.

25.

25.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇukkadhāriyo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Tiṇukkadhāriya Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Tiṇukkadhāriyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des Tiṇukkadhāriya Thera ist abgeschlossen.

5. Akkamanadāyakattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Akkamanadāyaka Thera

27.

27.

‘‘Kakusandhassa munino, brāhmaṇassa vusīmato;

Divāvihāraṃ vajato, akkamanamadāsahaṃ.

„Dem Weisen Kakusandha, dem vollendeten Heiligen von gefestigter Tugend, der sich zur Tagesrast begab, schenkte ich Sandalen.“

28.

28.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, akkamanassidaṃ phalaṃ.

„In eben diesem Weltalter, als ich damals jene Gabe gab, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“

29.

29.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“

30.

30.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

31.

31.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā akkamanadāyako thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Akkamanadāyaka Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Akkamanadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna des Akkamanadāyaka Thera ist abgeschlossen.

6. Vanakoraṇḍiyattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera

32.

32.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Vanakoraṇḍamādāya, buddhassa abhiropayiṃ.

„Dem erhabenen Siddhattha, dem Welthöchsten, dem Unerschütterlichen, brachte ich eine Koraṇḍa-Blüte aus dem Wald und opferte sie dem Buddha.“

33.

33.

‘‘Catunnavutito [Pg.35] kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

34.

34.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“

35.

35.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vanakoraṇḍiyo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Vanakoraṇḍiya Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Vanakoraṇḍiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera ist abgeschlossen.

Vīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

Der zwanzigste Rezitationsabschnitt (Bhāṇavāra).

7. Ekachattiyattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Ekachattiya Thera

37.

37.

‘‘Aṅgārajātā pathavī, kukkuḷānugatā mahī;

Padumuttaro bhagavā, abbhokāsamhi caṅkami.

„Der Boden war wie glühende Kohlen, die Erde war von heißer Asche bedeckt; der erhabene Padumuttara schritt unter freiem Himmel auf und ab.“

38.

38.

‘‘Paṇḍaraṃ chattamādāya, addhānaṃ paṭipajjahaṃ;

Tattha disvāna sambuddhaṃ, vitti me upapajjatha.

„Ich nahm einen weißen Sonnenschirm und begab mich auf eine weite Reise; als ich dort den vollkommen Erwachten sah, stieg Freude in mir auf.“

39.

39.

‘‘Marīciyotthaṭā bhūmi, aṅgārāva mahī ayaṃ;

Upahanti mahāvātā, sarīrassāsukhepanā.

„Der Boden war von Luftspiegelungen bedeckt, diese Erde war wie glühende Kohlen; gewaltige Winde, die die Lebenskraft des Körpers verzehren, wehten daher.“

40.

40.

‘‘Sītaṃ uṇhaṃ vihanantaṃ, vātātapanivāraṇaṃ;

Paṭiggaṇha imaṃ chattaṃ, phassayissāmi nibbutiṃ.

„Dieser Schirm vertreibt Kälte und Hitze, er hält Wind und Sonne ab; bitte nehmt diesen Sonnenschirm an, ich möchte den Frieden des Verlöschens erfahren.“

41.

41.

‘‘Anukampako kāruṇiko, padumuttaro mahāyaso;

Mama saṅkappamaññāya, paṭiggaṇhi tadā jino.

„Mitfühlend und voller Mitleid kannte der ruhmreiche Padumuttara meine Absicht, und so nahm der Sieger ihn damals an.“

42.

42.

‘‘Tiṃsakappāni devindo, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

„Dreißig Weltalter lang war ich der Herrscher der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus; und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher.“

43.

43.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbe sukatamattano.

Einen weitreichenden Herrschertitel (Padesarajjaṃ), unzählbar an der Zahl, genoss ich; ich erfahre die Frucht meines eigenen Wirkens, das ich früher wohlgetan habe.

44.

44.

‘‘Ayaṃ [Pg.36] me pacchimā jāti, carimo vattate bhavo;

Ajjāpi setacchattaṃ me, sabbakālaṃ dharīyati.

Dies ist meine letzte Geburt, es ist mein finales Dasein; selbst heute wird mir der weiße Sonnenschirm zu jeder Zeit gehalten.

45.

45.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ chattamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, chattadānassidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen, als ich damals einen Sonnenschirm spendete, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich (Duggati); dies ist die Frucht der Sonnenschirmspende.

46.

46.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse.

47.

47.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

48.

48.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekachattiyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ekachattiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

Er rezitierte sie.

Ekachattiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das Apadāna des Thera Ekachattiya, das siebte.

8. Jātipupphiyattheraapadānaṃ

8. Das Apadāna des Thera Jātipupphiya

49.

49.

‘‘Parinibbute bhagavati, padumuttare mahāyase;

Pupphavaṭaṃsake katvā, sarīramabhiropayiṃ.

Als der erhabene Padumuttara von großem Ruhm vollkommen erloschen (parinibbute) war, fertigte ich Kopfschmuck aus Blumen an und brachte ihn auf seinem heiligen Körper dar.

50.

50.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, nimmānaṃ agamāsahaṃ;

Devalokagato santo, puññakammaṃ sarāmahaṃ.

Nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, ging ich in die Nimmānarati-Welt; in die Götterwelt gelangt, erinnerte ich mich an mein verdienstvolles Wirken.

51.

51.

‘‘Ambarā pupphavasso me, sabbakālaṃ pavassati;

Saṃsarāmi manusse ce, rājā homi mahāyaso.

Vom Himmel regnet es für mich zu jeder Zeit Blumen; wenn ich unter den Menschen wandle, werde ich ein König von großem Ruhm.

52.

52.

‘‘Tahiṃ kusumavasso me, abhivassati sabbadā;

Tasseva pupphapūjāya, vāhasā sabbadassino.

Dort regnet es für mich beständig Blumen; allein durch die Kraft jener Blumenverehrung für den Alles-Sehenden (Buddha).

53.

53.

‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Ajjāpi pupphavasso me, abhivassati sabbadā.

Dies ist mein letztes Dasein, es ist die finale Existenz; selbst heute regnet es für mich beständig Blumen.

54.

54.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dehapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blumen darbrachte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers.

55.

55.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse.

56.

56.

‘‘Svāgataṃ [Pg.37] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

57.

57.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā jātipupphiyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Jātipupphiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

Er rezitierte sie.

Jātipupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das Apadāna des Thera Jātipupphiya, das achte.

9. Paṭṭipupphiyattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Paṭṭipupphiya

58.

58.

‘‘Nīharante sarīramhi, vajjamānāsu bherisu;

Pasannacitto sumano, paṭṭipupphamapūjayiṃ.

Während der heilige Körper hinausgetragen wurde und die Trommeln geschlagen wurden, verehrte ich mit heiterem und freudigem Herzen eine Zimtblüte (Paṭṭipuppha).

59.

59.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dehapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blume verehrte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers.

60.

60.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse.

61.

61.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

62.

62.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṭṭipupphiyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṭṭipupphiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

Er rezitierte sie.

Paṭṭipupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Theros Paṭṭipupphiya ist abgeschlossen.

10. Gandhapūjakattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Theros Gandhapūjaka

63.

63.

‘‘Citāsu kurumānāsu, nānāgandhe samāhaṭe;

Pasannacitto sumano, gandhamuṭṭhimapūjayiṃ.

„Als der Scheiterhaufen errichtet wurde und verschiedene Wohlgerüche herbeigebracht worden waren, verehrte ich ihn mit einer Handvoll Duftstoffen, mit heiterem und frohem Herzen.“

64.

64.

‘‘Satasahassito kappe, citakaṃ yamapūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

„In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich den Scheiterhaufen verehrte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“

65.

65.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“

66.

66.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“

67.

67.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.38] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhapūjako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thero Gandhapūjaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

“

Gandhapūjakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadāna des Theros Gandhapūjaka ist abgeschlossen.

Jagatidāyakavaggo chacattālīsamo.

Das sechsundvierzigste Kapitel, die Jagatidāyaka-Gruppe, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu ist:

Jagatī morahatthī ca, āsanī ukkadhārako;

Akkami vanakoraṇḍi, chattado jātipūjako.

Jagatī, Morahatthī und Āsanī, Ukkadhārako, Akkami, Vanakoraṇḍi, Chattado, Jātipūjako.

Paṭṭipupphī ca yo thero, dasamo gandhapūjako;

Sattasaṭṭhi ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Sowie der Thero Paṭṭipupphī und als zehnter Gandhapūjaka; siebenundsechzig Verse wurden von den Weisen gezählt.

47. Sālakusumiyavaggo

47. Die Sālakusumiya-Gruppe

1. Sālakusumiyattheraapadānaṃ

1. Das Apadāna des Theros Sālakusumiya

‘‘Parinibbute [Pg.39] bhagavati, jalajuttamanāmake;

Āropitamhi citake, sālapupphamapūjayiṃ.

„Als der Erhabene namens Padumuttara (der Beste der im Wasser Geborenen) vollkommen verschieden war und der Scheiterhaufen errichtet worden war, verehrte ich ihn mit einer Sāla-Blüte.“

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

„In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Trübungen.“

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Willkommen wahrlich war es mir in der Gegenwart des Buddha; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist getan.“

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sālakusumiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thero Sālakusumiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

“

Sālakusumiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Theros Sālakusumiya ist abgeschlossen.

2. Citakapūjakattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Theros Citakapūjaka

‘‘Jhāyamānassa bhagavato, sikhino lokabandhuno;

Aṭṭha campakapupphāni, citakaṃ abhiropayiṃ.

„Als der Erhabene Sikhī, der Freund der Welt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, legte ich acht Campaka-Blüten auf den Scheiterhaufen.“

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

„In dem einunddreißigsten Weltalter von hier an, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ [Pg.40] sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Citakapūjaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

(So) sprach er.

Citakapūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Citakapūjaka, die zweite, ist abgeschlossen.

3. Citakanibbāpakattheraapadānaṃ

3. Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka

11.

11.

‘‘Dayhamāne sarīramhi, vessabhussa mahesino;

Gandhodakaṃ gahetvāna, citaṃ nibbāpayiṃ ahaṃ.

„Als der Körper des großen Sehers Vessabhu verbrannt wurde, nahm ich duftendes Wasser und löschte den Scheiterhaufen.“

12.

12.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, citaṃ nibbāpayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, gandhodakassidaṃ phalaṃ.

„Vor einunddreißig Äonen ab diesem löschte ich den Scheiterhaufen; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des duftenden Wassers.“

13.

13.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“

14.

14.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

15.

15.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakanibbāpako thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Citakanibbāpaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Citakanibbāpakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka, die dritte, ist abgeschlossen.

4. Setudāyakattheraapadānaṃ

4. Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka

16.

16.

‘‘Vipassino bhagavato, caṅkamantassa sammukhā;

Pasannacitto sumano, setuṃ kārāpayiṃ ahaṃ.

„Vor dem Erhabenen Vipassī, als er auf dem Wandelgang auf und ab ging, baute ich mit vertrauensvollem und frohem Geist eine Brücke.“

17.

17.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ setuṃ kārayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, setudānassidaṃ phalaṃ.

„Vor einundneunzig Äonen, als ich die Brücke bauen ließ; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Brückenspende.“

18.

18.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“

19.

19.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā setudāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Setudāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

(So) sprach er.

Setudāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka, die vierte, ist abgeschlossen.

5. Sumanatālavaṇṭiyattheraapadānaṃ

5. Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya

21.

21.

‘‘Siddhatthassa [Pg.41] bhagavato, tālavaṇṭamadāsahaṃ;

Sumanehi paṭicchannaṃ, dhārayāmi mahāyasaṃ.

„Dem Erhabenen Siddhattha gab ich einen Palmblattfächer, der mit Jasminblüten bedeckt war; ich hielt ihn über den Ruhmreichen.“

22.

22.

‘‘Catunnavutito kappe, tālavaṇṭamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tālavaṇṭassidaṃ phalaṃ.

„Vor vierundneunzig Äonen gab ich den Palmblattfächer; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des Palmblattfächers.“

23.

23.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“

24.

24.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanatālavaṇṭiyo thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Sumanatālavaṇṭiyo diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Sumanatālavaṇṭiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya, die fünfte, ist abgeschlossen.

6. Avaṭaphaliyattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Elders Avaṭaphaliya

26.

26.

‘‘Sataraṃsī nāma bhagavā, sayambhū aparājito;

Vivekakāmo sambuddho, gocarāyābhinikkhami.

Der Erhabene namens Sataraṃsī, selbstentstanden und unbesiegt, der die Abgeschiedenheit liebte und vollkommen erwacht war, brach zu seiner Almosenrunde auf.

27.

27.

‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Pasannacitto sumano, adāsiṃ avaṭaṃ phalaṃ.

Als ich ihn, den Besten der Menschen, mit einer Frucht in der Hand sah, näherte ich mich ihm; mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen spendete ich eine Avaṭa-Frucht.

28.

28.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

In den vierundneunzig Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

29.

29.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

30.

30.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

31.

31.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā avaṭaphaliyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Elder Avaṭaphaliya diese Verse.

Abhāsitthāti.

Dies sagte er.

Avaṭaphaliyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des Elders Avaṭaphaliya.

7. Labujaphaladāyakattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka

32.

32.

‘‘Nagare [Pg.42] bandhumatiyā, ārāmiko ahaṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

In der Stadt Bandhumatī war ich damals ein Parkwächter; ich sah den fleckenlosen Buddha, wie er über den Himmelsweg dahinschritt.

33.

33.

‘‘Labujaṃ phalamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Ākāseva ṭhito santo, paṭiggaṇhi mahāyaso.

Ich nahm eine Labuja-Frucht und gab sie dem edelsten Buddha; in der Luft stehend nahm der Hochberühmte sie an.

34.

34.

‘‘Vittisañjanano mayhaṃ, diṭṭhadhammasukhāvaho;

Phalaṃ buddhassa datvāna, vippasannena cetasā.

Es erzeugte Freude in mir und brachte Glück im gegenwärtigen Leben; mit reinem Geist spendete ich dem Buddha die Frucht.

35.

35.

‘‘Adhigañchiṃ tadā pītiṃ, vipulaṃ sukhamuttamaṃ;

Uppajjateva ratanaṃ, nibbattassa tahiṃ tahiṃ.

Damals erlangte ich Verzückung sowie weitreichendes und höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, entstanden Kostbarkeiten.

36.

36.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Im einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

37.

37.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

38.

38.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

39.

39.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā labujaphaladāyako thero imā

So sprach der ehrwürdige Elder Labujaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Labujaphaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka.

8. Pilakkhaphaladāyakattheraapadānaṃ

8. Das Apadāna des Elders Pilakkhaphaladāyaka

40.

40.

‘‘Vanantare buddhaṃ disvā, atthadassiṃ mahāyasaṃ;

Pasannacitto sumano, pilakkhassa phalaṃ adā.

Als ich im Wald den Buddha Atthadassī, den Hochberühmten, sah, spendete ich mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen eine Pilakkha-Frucht.

41.

41.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

In den achtzehnhundert Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

42.

42.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

43.

43.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

44.

44.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.43] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pilakkhaphaladāyako thero imā

So sprach der ehrwürdige Elder Pilakkhaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Pilakkhaphaladāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna des Thera Pilakkhaphaladāyaka ist abgeschlossen.

9. Sayaṃpaṭibhāniyattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya

45.

45.

‘‘Kakudhaṃ vilasantaṃva, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Gott der Götter sieht, den Besten unter den Menschen, der wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum glänzt, während er die Straße entlangschreitet?

46.

46.

‘‘Tamandhakāraṃ nāsetvā, santāretvā bahuṃ janaṃ;

Ñāṇālokena jotantaṃ, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet, viele Menschen rettet und durch das Licht der Erkenntnis erstrahlt?

47.

47.

‘‘Vasīsatasahassehi, nīyantaṃ lokanāyakaṃ;

Uddharantaṃ bahū satte, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Weltenlenker sieht, wie er von hunderttausend Meistern (Arahats) begleitet wird und unzählige Wesen aus dem Leid emporhebt?

48.

48.

‘‘Āhanantaṃ dhammabheriṃ, maddantaṃ titthiye gaṇe;

Sīhanādaṃ vinadantaṃ, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Trommel des Dhamma schlägt, die Scharen der Irrlehrer bezwingt und wie ein Löwe brüllt?

49.

49.

‘‘Yāvatā brahmalokato, āgantvāna sabrahmakā;

Pucchanti nipuṇe pañhe, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, zu dem sogar die Götter mitsamt den Brahmas aus der Brahma-Welt herabkommen, um ihm tiefgründige Fragen zu stellen?

50.

50.

‘‘Yassañjaliṃ karitvāna, āyācanti sadevakā;

Tena puññaṃ anubhonti, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, dem Götter und Menschen mit gefalteten Händen huldigen und ihn bitten, wodurch sie die Früchte ihres Verdienstes genießen?

51.

51.

‘‘Sabbe janā samāgantvā, sampavārenti cakkhumaṃ;

Na vikampati ajjhiṭṭho, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Sehenden sieht, den alle Menschen gemeinsam umringen und der, selbst wenn er gedrängt wird, unerschütterlich bleibt?

52.

52.

‘‘Nagaraṃ pavisato yassa, ravanti bheriyo bahū;

Vinadanti gajā mattā, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, bei dessen Einzug in die Stadt viele Trommeln erschallen und berauschte Elefanten laut rufen?

53.

53.

‘‘Vīthiyā gacchato yassa, sabbābhā jotate sadā;

Abbhunnatā samā honti, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, während er die Straße entlanggeht, wobei stets sein ganzer Glanz erstrahlt und unebener Boden sich vor ihm ebnet?

54.

54.

‘‘Byāharantassa buddhassa, cakkavāḷampi suyyati;

Sabbe satte viññāpeti, ko disvā na pasīdati.

Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Buddha sieht, dessen Worte bis in das gesamte Weltensystem zu hören sind und der alle Wesen zur Einsicht führt?

55.

55.

‘‘Satasahassito [Pg.44] kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Buddha pries, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung.

56.

56.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

57.

57.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

58.

58.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sayaṃpaṭibhāniyo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Thera Sayaṃpaṭibhāniya diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Sayaṃpaṭibhāniyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya ist abgeschlossen.

10. Nimittabyākaraṇiyattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya

59.

59.

‘‘Ajjhogāhetvā himavaṃ, mante vāce mahaṃ tadā;

Catupaññāsasahassāni, sissā mayhaṃ upaṭṭhahuṃ.

Als ich mich damals in den Himalaya zurückzog, lehrte ich die Veden; vierundfünfzigtausend Schüler dienten mir.

60.

60.

‘‘Adhitā vedagū sabbe, chaḷaṅge pāramiṃ gatā;

Sakavijjāhupatthaddhā, himavante vasanti te.

Sie alle waren gelehrt und beherrschten die Veden, in den sechs Hilfswissenschaften der Veden hatten sie Vollkommenheit erlangt; gestützt auf ihr eigenes Wissen lebten sie im Himalaya.

61.

61.

‘‘Cavitvā tusitā kāyā, devaputto mahāyaso;

Uppajji mātukucchismiṃ, sampajāno patissato.

Nachdem der ruhmreiche Göttersohn aus der Schar der Tusita-Götter geschieden war, trat er achtsam und mit klarem Bewusstsein in den Schoß seiner Mutter ein.

62.

62.

‘‘Sambuddhe upapajjante, dasasahassi kampatha;

Andhā cakkhuṃ alabhiṃsu, uppajjantamhi nāyake.

Als der vollkommen Erwachte empfangen wurde, erbebte das zehntausendfache Weltengefüge; die Blinden erhielten ihr Augenlicht, als der Weltenlenker in den Mutterschoß eintrat.

63.

63.

‘‘Sabbākāraṃ pakampittha, kevalā vasudhā ayaṃ;

Nigghosasaddaṃ sutvāna, ubbijjiṃsu mahājanā.

In jeglicher Weise erbebte diese gesamte Erde; als sie das gewaltige Grollen hörten, gerieten die vielen Menschen in Bestürzung.

64.

64.

‘‘Sabbe janā samāgamma, āgacchuṃ mama santikaṃ;

Vasudhāyaṃ pakampittha, kiṃ vipāko bhavissati.

Alle Menschen versammelten sich und kamen zu mir; sie fragten: „Diese Erde hat gebebt, was wird die Folge davon sein?“

65.

65.

‘‘Avacāsiṃ tadā tesaṃ, mā bhetha natthi vo bhayaṃ;

Visaṭṭhā hotha sabbepi, uppādoyaṃ suvatthiko.

Da sprach ich zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, es besteht keine Gefahr für euch; seid alle unbesorgt, dieses Ereignis bringt Segen.“

66.

66.

‘‘Aṭṭhahetūhi [Pg.45] samphussa, vasudhāyaṃ pakampati;

Tathā nimittā dissanti, obhāso vipulo mahā.

Aus acht Gründen erbebt diese Erde; dementsprechend erscheinen Zeichen, und ein gewaltiger, weiter Glanz strahlt auf.

67.

67.

‘‘Asaṃsayaṃ buddhaseṭṭho, uppajjissati cakkhumā;

Saññāpetvāna janataṃ, pañcasīle kathesahaṃ.

„Zweifellos wird der erhabenste Buddha, der Sehende, erscheinen.“ Nachdem ich die Menschen darüber aufgeklärt hatte, lehrte ich die fünf Tugendregeln.

68.

68.

‘‘Sutvāna pañca sīlāni, buddhuppādañca dullabhaṃ;

Ubbegajātā sumanā, tuṭṭhahaṭṭhā ahaṃsu te.

Als sie von den fünf Tugendregeln und dem seltenen Erscheinen eines Buddhas hörten, waren sie voller Begeisterung, frohgemut und überglücklich.

69.

69.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ nimittaṃ viyākariṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, byākaraṇassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor zweiundneunzig Äonen jenes Zeichen deutete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Deutung.“

70.

70.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... lebe ich frei von Trieben.“

71.

71.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

72.

72.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nimittabyākaraṇiyo thero imā

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Nimittabyākaraṇiya diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Nimittabyākaraṇiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya, das zehnte.

Sālakusumiyavaggo sattacattālīsamo.

Die Sālakusumiya-Vagga, die siebenundvierzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon –

Sālakusumiyo thero, pūjā nibbāpakopi ca;

Setudo tālavaṇṭī ca, avaṭalabujappado.

Der Thera Sālakusumiya, Pūjaka, Nibbāpaka, Setudo, Tālavaṇṭī, Avaṭa und Labujappado.

Pilakkhapaṭibhānī ca, veyyākaraṇiyo dijo;

Dvesattati ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Pilakkha, Paṭibhānī und der Brahmane Veyyākaraṇiya; es sind zweiundsiebzig Verse, gezählt von den Weisen.

48. Naḷamālivaggo

48. Naḷamāli-Vagga

1. Naḷamāliyattheraapadānaṃ

1. Das Apadāna des Thera Naḷamāliya

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.46] sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Vipinaggena gacchantaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

„Ich sah den Weltenlenker, den vollkommen Erwachten von goldener Farbe, der Opfergaben würdig ist, wie er über die Wipfel des Waldes dahinschritt.“

‘‘Naḷamālaṃ gahetvāna, nikkhamanto ca tāvade;

Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ.

„Als ich sogleich mit einem Schilfkranz (Naḷamāla) hinaustrat, erblickte ich dort den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hat und frei von Trieben ist.“

‘‘Pasannacitto sumano, naḷamālamapūjayiṃ;

Dakkhiṇeyyaṃ mahāvīraṃ, sabbalokānukampakaṃ.

„Mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen verehrte ich mit dem Schilfkranz den großen Helden, der der Gaben würdig ist und Mitleid mit der ganzen Welt hat.“

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ mālamabhiropayiṃ ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor einunddreißig Äonen diesen Kranz darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war gut; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷamāliyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷamāliya diese Verse.

Abhāsitthāti.

so sprach er.

Naḷamāliyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das Apadāna des Thera Naḷamāliya, das erste.

2. Maṇipūjakattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Maṇipūjaka

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Vivekakāmo sambuddho, gacchate anilañjase.

„Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der vollkommen Erwachte, der die Einsamkeit liebt, wandelte auf dem Pfad des Windes.“

‘‘Avidūre himavantassa, mahājātassaro ahu;

Tattha me bhavanaṃ āsi, puññakammena saṃyutaṃ.

„Nicht weit vom Himalaya entfernt gab es den großen See Jātassara; dort war meine Wohnstätte, verbunden mit verdienstvollem Wirken.“

10.

10.

‘‘Bhavanā [Pg.47] abhinikkhamma, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Indīvaraṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

„Als ich aus meiner Wohnstätte heraustrat, erblickte ich den Weltenlenker, leuchtend wie eine blaue Lotusblüte, strahlend wie ein entfachtes Opferfeuer.“

11.

11.

‘‘Vicinaṃ naddasaṃ pupphaṃ, pūjayissanti nāyakaṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, avandiṃ satthuno ahaṃ.

„Obwohl ich suchte, fand ich keine Blume, um den Lenker zu verehren; (daher) machte ich meinen eigenen Geist vertrauensvoll und erwies dem Lehrer meine Verehrung.“

12.

12.

‘‘Mama sīse maṇiṃ gayha, pūjayiṃ lokanāyakaṃ;

Imāya maṇipūjāya, vipāko hotu bhaddako.

„Ich nahm das Juwel von meinem Haupt und verehrte den Weltenlenker. Durch diese Juwelenverehrung möge eine glückliche Reifung erfolgen.“

13.

13.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Antalikkhe ṭhito satthā, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

„Padumuttara, der Weltenkenner, der Opferwürdige, der Lehrer, verweilte in der Luft und sprach diesen Vers.“

14.

14.

‘So te ijjhatu saṅkappo, labhassu vipulaṃ sukhaṃ;

Imāya maṇipūjāya, anubhohi mahāyasaṃ’.

„Möge jene Absicht von dir erfüllt werden, erlange großes Glück; durch diese Darbringung eines Edelsteins genieße großen Ruhm.“

15.

15.

‘‘Idaṃ vatvāna bhagavā, jalajuttamanāmako;

Agamāsi buddhaseṭṭho, yattha cittaṃ paṇīhitaṃ.

„Nachdem der Erhabene, namens Padumuttara, dies gesagt hatte, ging der beste der Buddhas dorthin, wohin sein Geist gerichtet war.“

16.

16.

‘‘Saṭṭhikappāni devindo, devarajjamakārayiṃ;

Anekasatakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

„Sechzig Äonen lang übte ich als Herr der Götter die Herrschaft über die Götter aus, und viele hundert Male war ich ein universeller Monarch.“

17.

17.

‘‘Pubbakammaṃ sarantassa, devabhūtassa me sato;

Maṇi nibbattate mayhaṃ, ālokakaraṇo mamaṃ.

„Während ich als Gott an meine frühere Tat zurückdachte, erschien mir ein Edelstein, der mir Licht spendete.“

18.

18.

‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo me pariggahā;

Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā.

„Sechsundachtzigtausend Frauen gehörten zu meinem Gefolge, geschmückt mit vielfältigen Gewändern und Schmuckstücken, mit angelegten Edelstein-Ohrringen.“

19.

19.

‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivārenti maṃ niccaṃ, maṇipūjāyidaṃ phalaṃ.

„Mit geschwungenen Wimpern, lächelnd, wohlgestaltet und schlanktaillig umgeben sie mich stets; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“

20.

20.

‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, lohitaṅgamayā tathā;

Bhaṇḍā me sukatā honti, yadicchasi piḷandhanā.

„Gegenstände aus Gold, aus Edelsteinen und ebenso aus Rubinen, wohlgefertigter Schmuck steht mir zur Verfügung, wann immer ich es wünsche.“

21.

21.

‘‘Kūṭāgārā gahārammā, sayanañca mahārahaṃ;

Mama saṅkappamaññāya, nibbattanti yadicchakaṃ.

„Prächtige Giebelhäuser und kostbare Lager entstehen nach meinem Wunsch, sobald sie mein Vorhaben erkennen.“

22.

22.

‘‘Lābhā tesaṃ suladdhañca, ye labhanti upassutiṃ;

Puññakkhettaṃ manussānaṃ, osadhaṃ sabbapāṇinaṃ.

„Ein Gewinn ist es für jene und wohl erlangt, die die Gelegenheit zum Hören erhalten; der Buddha ist das Feld des Verdienstes für die Menschen, die Medizin für alle Lebewesen.“

23.

23.

‘‘Mayhampi [Pg.48] sukataṃ kammaṃ, yohaṃ adakkhi nāyakaṃ;

Vinipātā pamuttomhi, pattomhi acalaṃ padaṃ.

„Auch meine Tat war wohlgetan, da ich den Führer sah; ich bin befreit von den niederen Daseinsformen und habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“

24.

24.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Divasañceva rattiñca, āloko hoti me sadā.

„In welche Existenzform auch immer ich hineingeboren werde, ob als Gott oder als Mensch, stets habe ich Licht, sowohl bei Tag als auch bei Nacht.“

25.

25.

‘‘Tāyeva maṇipūjāya, anubhotvāna sampadā;

Ñāṇāloko mayā diṭṭho, pattomhi acalaṃ padaṃ.

„Durch eben jene Verehrung mit dem Edelstein habe ich Wohlstand genossen; das Licht des Wissens wurde von mir geschaut, und ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“

26.

26.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ maṇiṃ abhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, maṇipūjāyidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Edelstein verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“

27.

27.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“

28.

28.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā maṇipūjako thero imā gāthāyo

„Auf diese Weise besang der ehrwürdige Ältere Maṇipūjaka diese Verse:“

Abhāsitthāti.

„So sprach er.“

Maṇipūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

„Das zweite Apadāna des Älteren Maṇipūjaka ist vollendet.“

3. Ukkāsatikattheraapadānaṃ

3. „Das Apadāna des Älteren Ukkāsatika.“

30.

30.

‘‘Kosiko nāma bhagavā, cittakūṭe vasī tadā;

Jhāyī jhānarato buddho, vivekābhirato muni.

„Der Erhabene namens Kosika lebte damals auf dem Berge Cittakūṭa; der Erwachte war ein Meditierender, der in der Versenkung weilte, ein Weiser, der die Abgeschiedenheit liebte.“

31.

31.

‘‘Ajjhogāhetvā himavantaṃ, nārīgaṇapurakkhato;

Addasaṃ kosikaṃ buddhaṃ, puṇṇamāyeva candimaṃ.

„Als ich, von einer Schar Frauen umgeben, in den Himalaya vordrang, sah ich den Buddha Kosika, leuchtend wie der Vollmond.“

32.

32.

‘‘Ukkāsate gahetvāna, parivāresahaṃ tadā;

Sattarattindivaṃ ṭhatvā, aṭṭhamena agacchahaṃ.

„Ich nahm Fackeln und umgab ihn damals; sieben Tage und Nächte blieb ich dort stehen und ging erst am achten Tag fort.“

33.

33.

‘‘Vuṭṭhitaṃ kosikaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ;

Pasannacitto vanditvā, ekaṃ bhikkhaṃ adāsahaṃ.

„Dem aus der Versenkung erwachten Buddha Kosika, dem Selbstgewordenen, dem Unbesiegten, erwies ich mit gläubigem Herzen meine Ehrerbietung und gab ihm eine Almosen-Speise.“

34.

34.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Uppajjiṃ tusite kāye, ekabhikkhāyidaṃ phalaṃ.

„Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Weltenältester, Bester der Menschen, wurde ich im Tusita-Himmel geboren; dies ist die Frucht einer einzigen Almosen-Speise.“

35.

35.

‘‘Divasañceva [Pg.49] rattiñca, āloko hoti me sadā;

Samantā yojanasataṃ, obhāsena pharāmahaṃ.

„Sowohl bei Tag als auch bei Nacht habe ich stets Licht; hundert Meilen weit umher strahle ich mit meinem Glanz.“

36.

36.

‘‘Pañcapaññāsakappamhi, cakkavattī ahosahaṃ;

Cāturanto vijitāvī, jambumaṇḍassa issaro.

„Im fünfundfünfzigsten Äon war ich ein universeller Monarch, ein Sieger bis an die Grenzen der vier Meere, der Herrscher über den gesamten Jambudīpa.“

37.

37.

‘‘Tadā me nagaraṃ āsi, iddhaṃ phītaṃ sunimmitaṃ;

Tiṃsayojanamāyāmaṃ, vitthārena ca vīsati.

„Damals hatte ich eine Stadt, wohlhabend, blühend und herrlich erbaut; dreißig Meilen lang und zwanzig Meilen breit.“

38.

38.

‘‘Sobhaṇaṃ nāma nagaraṃ, vissakammena māpitaṃ;

Dasasaddāvivittaṃ taṃ, sammatāḷasamāhitaṃ.

„Die Stadt namens Sobhaṇa wurde von Vissakamma erschaffen; sie widerhallte von den zehn Geräuschen und war erfüllt vom Klang der Zimbeln.“

39.

39.

‘‘Na tamhi nagare atthi, vallikaṭṭhañca mattikā;

Sabbasoṇṇamayaṃyeva, jotate niccakālikaṃ.

„In jener Stadt gab es weder Rankenwerk noch Holz oder Lehm; sie war gänzlich aus Gold gefertigt und erstrahlte zu jeder Zeit.“

40.

40.

‘‘Catupākāraparikkhittaṃ, tayo āsuṃ maṇimayā;

Vemajjhe tālapantī ca, vissakammena māpitā.

Von vier Mauern umgeben, waren drei aus Edelsteinen gefertigt; und in der Mitte wurde eine Reihe von Palmen von Vissakamma erschaffen.

41.

41.

‘‘Dasasahassapokkharañño, padumuppalachāditā;

Puṇḍarīkehi sañchannā, nānāgandhasamīritā.

Zehntausend Lotusteiche waren mit Paduma- und Uppala-Lotussen bedeckt, übersät mit Pundarika-Lotussen und von vielfältigen Düften erfüllt.

42.

42.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ ukkaṃ dhārayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ukkadhārassidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen trug ich eine Fackel; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fackeltragens.

43.

43.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

44.

44.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

45.

45.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ukkāsatiko thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Ukkāsatika Thera diese Verse:

Abhāsitthāti.

Das sprach er.

Ukkāsatikattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Ukkāsatika Thera ist beendet.

4. Sumanabījaniyattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Sumanabījanīya Thera

46.

46.

‘‘Vipassino bhagavato, bodhiyā pādaputtame;

Sumano bījaniṃ gayha, abījiṃ bodhimuttamaṃ.

Für den Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassī, dem edelsten der Bäume, nahm ich mit freudigem Herzen einen Fächer und fächelte dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu.

47.

47.

‘‘Ekanavutito [Pg.50] kappe, abījiṃ bodhimuttamaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bījanāya idaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Äonen fächelte ich dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fächelns.

48.

48.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

49.

49.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanabījaniyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Sumanabījanīya Thera diese Verse:

Abhāsitthāti.

Das sprach er.

Sumanabījaniyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des Sumanabījanīya Thera ist beendet.

5. Kummāsadāyakattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Kummāsadāyaka Thera

51.

51.

‘‘Esanāya carantassa, vipassissa mahesino;

Rittakaṃ pattaṃ disvāna, kummāsaṃ pūrayiṃ ahaṃ.

Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei.

52.

52.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bhikkhaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kummāsassa idaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Äonen, als ich damals diese Gabe gab, kannte ich seither keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Gerstenbreis.

53.

53.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

54.

54.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

55.

55.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kummāsadāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Kummāsadāyaka Thera diese Verse:

Abhāsitthāti.

Das sprach er.

Kummāsadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna des Kummāsadāyaka Thera ist beendet.

6. Kusaṭṭhakadāyakattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Kusaṭṭhakadāyaka Thera

56.

56.

‘‘Kassapassa bhagavato, brāhmaṇassa vusīmato;

Pasannacitto sumano, kusaṭṭhakamadāsahaṃ.

Mit klarem und freudigem Herzen gab ich dem Erhabenen Kassapa, dem Heiligen von vollkommener Tugend, acht Portionen Speise per Los.

57.

57.

‘‘Imasmiṃyeva kappasmiṃ, kusaṭṭhakamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kusaṭṭhakassidaṃ phalaṃ.

In genau diesem Äon gab ich die acht Portionen Speise per Los; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Los-Speise.

58.

58.

‘‘Kilesā [Pg.51] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

59.

59.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan.

60.

60.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kusaṭṭhakadāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise hat der ehrwürdige Kusaṭṭhakadāyaka Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

rezitiert.

Kusaṭṭhakadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des Thera Kusaṭṭhakadāyaka ist abgeschlossen.

7. Giripunnāgiyattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Thera Giripunnāgiya

61.

61.

‘‘Sobhito nāma sambuddho, cittakūṭe vasī tadā;

Gahetvā giripunnāgaṃ, sayambhuṃ abhipūjayiṃ.

Der vollkommen Erwachte namens Sobhita weilte damals auf dem Berg Cittakūṭa; ich nahm eine Berg-Punnāga-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen.

62.

62.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Im vierundneunzigsten Äon von hier an, seit ich den Buddha verehrte, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

63.

63.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

64.

64.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan.

65.

65.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā giripunnāgiyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise hat der ehrwürdige Giripunnāgiya Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

rezitiert.

Giripunnāgiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Apadāna des Thera Giripunnāgiya ist abgeschlossen.

8. Vallikāraphaladāyakattheraapadānaṃ

8. Das Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka

66.

66.

‘‘Sumano nāma sambuddho, takkarāyaṃ vasī tadā;

Vallikāraphalaṃ gayha, sayambhussa adāsahaṃ.

Der vollkommen Erwachte namens Sumana weilte damals in Takkarā; ich nahm eine Vallikāra-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen.

67.

67.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Im einunddreißigsten Äon von hier an, seit ich damals jene Frucht gab, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

68.

68.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

69.

69.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan.

70.

70.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.52] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vallikāraphaladāyako thero imā

In dieser Weise hat der ehrwürdige Vallikāraphaladāyaka Thera diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse rezitiert.

Vallikāraphaladāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka ist abgeschlossen.

9. Pānadhidāyakattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Pānadhidāyaka

71.

71.

‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Divāvihārā nikkhamma, pathamāruhi cakkhumā.

Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, verließ seine Tagesstätte und begab sich, der Sehende, auf den Weg.

72.

72.

‘‘Pānadhiṃ sukataṃ gayha, addhānaṃ paṭipajjahaṃ;

Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, pattikaṃ cārudassanaṃ.

Ich nahm eine wohlgefertigte Sandale und begab mich auf die Reise; dort sah ich den vollkommen Erwachten, wie er zu Fuß ging, von anmutigem Anblick.

73.

73.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, nīharitvāna pānadhiṃ;

Pādamūle ṭhapetvāna, idaṃ vacanamabraviṃ.

Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, holte ich die Sandale hervor, legte sie an seine Fußsohlen und sprach diese Worte:

74.

74.

‘‘‘Abhirūha mahāvīra, sugatinda vināyaka;

Ito phalaṃ labhissāmi, so me attho samijjhatu’.

„Tritt darauf, o großer Held, Fürst der Sugatas, Führer! Von diesem werde ich die Frucht erlangen; möge sich jene Absicht für mich erfüllen.“

75.

75.

‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Pānadhiṃ abhirūhitvā, idaṃ vacanamabravi.

Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, trat auf die Sandale und sprach diese Worte:

76.

76.

‘‘‘Yo pānadhiṃ me adāsi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato’.

„‚Wer mir mit vertrauensvollem Herzen und mit seinen eigenen Händen Sandalen gab; diesen werde ich rühmen; hört meine Worte, während ich spreche.‘“

77.

77.

‘‘Buddhassa giramaññāya, sabbe devā samāgatā;

Udaggacittā sumanā, vedajātā katañjalī.

„Nachdem sie die Stimme des Buddhas vernommen hatten, versammelten sich alle Götter; mit erhobenem Geist, erfreut, von Freude erfüllt und mit gefalteten Händen.“

78.

78.

‘‘Pānadhīnaṃ padānena, sukhitoyaṃ bhavissati;

Pañcapaññāsakkhattuñca, devarajjaṃ karissati.

„Durch das Schenken von Sandalen wird dieser glücklich sein; fünfundfünfzig Mal wird er die Herrschaft über die Götter ausüben.“

79.

79.

‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

„Tausendmal wird er ein König sein, ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft wird nach der Zählung unermesslich sein.“

80.

80.

‘‘Aparimeyye ito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an wird der Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkāka entsprossen, in der Welt erscheinen.“

81.

81.

‘‘Tassa [Pg.53] dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

„Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe vollkommen durchschaut hat, wird er triebfrei erlöschen.“

82.

82.

‘‘Devaloke manusse vā, nibbattissati puññavā;

Devayānapaṭibhāgaṃ, yānaṃ paṭilabhissati.

„Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, er wird als ein Verdienstvoller wiedergeboren werden; er wird ein Fahrzeug erhalten, das einem Götterfahrzeug gleicht.“

83.

83.

‘‘Pāsādā sivikā vayhaṃ, hatthino samalaṅkatā;

Rathā vājaññasaṃyuttā, sadā pātubhavanti me.

„Paläste, Sänften, Sänftenwagen, geschmückte Elefanten und mit edlen Rossen bespannte Streitwagen erscheinen mir jederzeit.“

84.

84.

‘‘Agārā nikkhamantopi, rathena nikkhamiṃ ahaṃ;

Kesesu chijjamānesu, arahattamapāpuṇiṃ.

„Selbst als ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, tat ich dies mit einem Wagen; während meine Haare geschoren wurden, erlangte ich die Arhatschaft.“

85.

85.

‘‘Lābhā mayhaṃ suladdhaṃ me, vāṇijjaṃ suppayojitaṃ;

Datvāna pānadhiṃ ekaṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ.

„Welch ein Gewinn für mich, welch ein Glücksfall! Mein Handel war wohlbegründet; durch das Geben eines einzigen Paares Sandalen habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht.“

86.

86.

‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ pānadhimadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pānadhissa idaṃ phalaṃ.

„In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an, seit ich die Sandalen gab, kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“

87.

87.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“

88.

88.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

89.

89.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pānadhidāyako thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Pānadhidāyaka Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Pānadhidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das Apadāna des Pānadhidāyaka Thera, das neunte.

10. Pulinacaṅkamiyattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera

90.

90.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Vātamigaṃ gavesanto, caṅkamaṃ addasaṃ ahaṃ.

„Einst war ich ein Wildjäger im dichten Wald; während ich ein flinkes Reh suchte, erblickte ich einen Wandelgang.“

91.

91.

‘‘Ucchaṅgena pulinaṃ gayha, caṅkame okiriṃ ahaṃ;

Pasannacitto sumano, sugatassa sirīmato.

„Ich nahm Sand in meinem Schoß und verstreute ihn auf dem Wandelgang; mit vertrauensvollem Herzen und frohen Sinnen, für den glorreichen Sugata.“

92.

92.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, pulinaṃ okiriṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pulinassa idaṃ phalaṃ.

„Vor einunddreißig Zeitaltern von heute an verstreute ich den Sand; seither kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandgabe.“

93.

93.

‘‘Kilesā [Pg.54] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“

94.

94.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

95.

95.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinacaṅkamiyo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Pulinacaṅkamiya Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Pulinacaṅkamiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera, das zehnte.

Naḷamālivaggo aṭṭhacattālīsamo.

Die Naḷamāli-Gruppe, die achtundvierzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon –

Naḷamālī maṇidado, ukkāsatikabījanī;

Kummāso ca kusaṭṭho ca, giripunnāgiyopi ca.

Naḷamālī, Maṇidada, Ukkāsatika, Bījanī, Kummāsa, Kusaṭṭha und auch Giripunnāgiya.

Vallikāro pānadhido, atho pulinacaṅkamo;

Gāthāyo pañcanavuti, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Vallikāra, Pānadhida und auch Puḷinacaṅkama; Weise zählten fünfundneunzig Verse.

49. Paṃsukūlavaggo

49. Paṃsukūla-Kapitel

1. Paṃsukūlasaññakattheraapadānaṃ

1. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka

‘‘Tisso [Pg.55] nāmāsi bhagavā, sayambhū aggapuggalo;

Paṃsukūlaṃ ṭhapetvāna, vihāraṃ pāvisī jino.

Es gab einen Erhabenen namens Tissa, den Selbstgewordenen, das höchste Wesen; nachdem der Überwinder ein Lumpengewand (Paṃsukūla) abgelegt hatte, betrat er das Kloster.

‘‘Vinataṃ dhanumādāya, bhakkhatthāya cariṃ ahaṃ;

Maṇḍalaggaṃ gahetvāna, kānanaṃ pāvisiṃ ahaṃ.

Mit einem gespannten Bogen wanderte ich auf der Suche nach Nahrung umher; ein Schwert ergreifend, betrat ich den Wald.

‘‘Tatthaddasaṃ paṃsukūlaṃ, dumagge laggitaṃ tadā;

Cāpaṃ tattheva nikkhippa, sire katvāna añjaliṃ.

Dort sah ich damals ein Lumpengewand, das in einem Baumwipfel hing; an eben jener Stelle legte ich den Bogen nieder und erhob die gefalteten Hände zum Haupte.

‘‘Pasannacitto sumano, vipulāya ca pītiyā;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, paṃsukūlaṃ avandahaṃ.

Mit vertrauensvollem Herzen und frohem Sinn, erfüllt von reichem Entzücken, erinnerte ich mich an den edelsten Buddha und verehrte das Lumpengewand.

‘‘Dvenavute ito kappe, paṃsukūlamavandahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ.

Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet verehrte ich das Lumpengewand; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Verehrung.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṃsukūlasaññako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṃsukūlasaññaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Paṃsukūlasaññakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka ist beendet.

2. Buddhasaññakattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Buddhasaññaka

‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇḍusakeṭubhe.

Ich war ein Lehrer, ein Kenner der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte; bewandert in der Zeichenkunde, der Geschichte, im Lexikon und in der Poetik.

10.

10.

‘‘Nadīsotapaṭibhāgā[Pg.56], sissā āyanti me tadā;

Tesāhaṃ mante vācemi, rattindivamatandito.

Wie die Strömung eines Flusses kamen damals Schüler zu mir; unermüdlich lehrte ich sie Tag und Nacht die Mantras.

11.

11.

‘‘Siddhattho nāma sambuddho, loke uppajji tāvade;

Tamandhakāraṃ nāsetvā, ñāṇālokaṃ pavattayi.

Zu jener Zeit erschien der vollkommen Erwachte namens Siddhattha in der Welt; nachdem er die Finsternis vernichtet hatte, ließ er das Licht des Wissens erstrahlen.

12.

12.

‘‘Mama aññataro sisso, sissānaṃ so kathesi me;

Sutvāna te etamatthaṃ, ārocesuṃ mamaṃ tadā.

Einer meiner Schüler berichtete es meinen anderen Schülern; nachdem diese jene Begebenheit gehört hatten, teilten sie es mir damals mit.

13.

13.

‘‘Buddho loke samuppanno, sabbaññū lokanāyako;

Tassānuvattati jano, lābho amhaṃ na vijjati.

Ein Buddha ist in der Welt erschienen, der Allwissende, der Führer der Welt; das Volk folgt ihm nach, für uns gibt es keinen Gewinn mehr.

14.

14.

‘‘Adhiccuppattikā buddhā, cakkhumanto mahāyasā;

Yaṃnūnāhaṃ buddhaseṭṭhaṃ, passeyyaṃ lokanāyakaṃ.

Selten nur erscheinen Buddhas, die Sehenden von großem Ruhm; wie wäre es, wenn ich den edelsten Buddha, den Führer der Welt, aufsuchen würde?

15.

15.

‘‘Ajinaṃ me gahetvāna, vākacīraṃ kamaṇḍaluṃ;

Assamā abhinikkhamma, sisse āmantayiṃ ahaṃ.

Nachdem ich mein Antilopenfell, mein Rindengewand und meinen Wasserkrug genommen hatte, verließ ich die Einsiedelei und rief meine Schüler herbei.

16.

16.

‘‘Odumbarikapupphaṃva, candamhi sasakaṃ yathā;

Vāyasānaṃ yathā khīraṃ, dullabho lokanāyako.

Wie die Blüte des Udumbara-Baumes, wie der Hase im Mond, wie die Milch von Krähen – so schwer ist ein Führer der Welt zu finden.

17.

17.

‘‘Buddho lokamhi uppanno, manussattampi dullabhaṃ;

Ubhosu vijjamānesu, savanañca sudullabhaṃ.

Ein Buddha ist in der Welt erschienen, und auch das menschliche Dasein ist schwer zu erlangen; wenn beides vorhanden ist, ist es noch schwerer, die Lehre zu hören.

18.

18.

‘‘Buddho loke samuppanno, cakkhuṃ lacchāma no bhavaṃ;

Etha sabbe gamissāma, sammāsambuddhasantikaṃ.

Ein Buddha ist in der Welt erschienen, wir werden das Auge (der Weisheit) für unser Werden erlangen; kommt alle, wir wollen in die Gegenwart des vollkommen Erwachten gehen.

19.

19.

‘‘Kamaṇḍaludharā sabbe, kharājinanivāsino;

Te jaṭā bhārabharitā, nikkhamuṃ vipinā tadā.

Alle trugen Wasserkrüge, bekleidet mit rauen Antilopenfellen; sie, beladen mit der Last ihrer Flechtfrisuren, verließen damals den Wald.

20.

20.

‘‘Yugamattaṃ pekkhamānā, uttamatthaṃ gavesino;

Āsattidosarahitā, asambhītāva kesarī.

Nur eine Jochlänge weit vorausschauend, nach dem höchsten Ziel suchend, frei vom Makel der Anhaftung und furchtlos wie Löwen.

21.

21.

‘‘Appakiccā aloluppā, nipakā santavuttino;

Uñchāya caramānā te, buddhaseṭṭhamupāgamuṃ.

Mit wenigen Pflichten, frei von Gier, klug und von friedvollem Wandel, zogen sie umher, um Nahrung zu sammeln, und näherten sich dem edelsten Buddha.

22.

22.

‘‘Diyaḍḍhayojane sese, byādhi me upapajjatha;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Als nur noch anderthalb Yojanas verblieben, befiel mich eine Krankheit; an den edelsten Buddha denkend, verstarb ich an jenem Ort.

23.

23.

‘‘Catunnavutito [Pg.57] kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen, aufgrund der Wahrnehmung, die ich damals erlangte, kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddhas.

24.

24.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas).

25.

25.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhasaññako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Buddhasaññaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Buddhasaññakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Theras Buddhasaññaka, die zweite.

3. Bhisadāyakattheraapadānaṃ

3. Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka

27.

27.

‘‘Ogayha yaṃ pokkharaṇiṃ, nānākuñjarasevitaṃ;

Uddharāmi bhisaṃ tattha, ghāsahetu ahaṃ tadā.

Als ich damals in einen Lotosteich hinabstieg, der von verschiedenen Elefanten aufgesucht wurde, zog ich dort zum Zwecke der Nahrung Lotosstängel heraus.

28.

28.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, padumuttarasavhayo;

Rattambaradharo buddho, gacchati anilañjase.

Zu jener Zeit wandelte der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, ein rotes Gewand tragend, auf dem Pfad des Windes (durch die Luft).

29.

29.

‘‘Dhunanto paṃsukūlāni, saddamassosahaṃ tadā;

Uddhaṃ nijjhāyamānohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Als er seine Lumpengewänder (Paṃsukūla) ausschüttelte, vernahm ich damals das Geräusch; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt.

30.

30.

‘‘Tattheva ṭhitako santo, āyāciṃ lokanāyakaṃ;

Madhuṃ bhisehi savati, khīraṃ sappiṃ muḷālibhi.

Ebendort stehend, bat ich den Führer der Welt: 'Honig fließt aus den Lotosstängeln, Milch und Butterschmalz (Ghee) fließen aus den Lotoswurzeln.'

31.

31.

‘‘Paṭiggaṇhātu me buddho, anukampāya cakkhumā;

Tato kāruṇiko satthā, oruhitvā mahāyaso.

'Möge der Buddha, der Sehende, aus Mitgefühl von mir annehmen.' Daraufhin stieg der mitleidige Meister von großem Ruhm herab.

32.

32.

‘‘Paṭiggaṇhi mamaṃ bhikkhaṃ, anukampāya cakkhumā;

Paṭiggahetvā sambuddho, akā me anumodanaṃ.

Der sehende Buddha nahm aus Mitgefühl meine Gabe an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte (Sambuddha) die Segensworte zu mir.

33.

33.

‘‘‘Sukhī hotu mahāpuñña, gati tuyhaṃ samijjhatu;

Iminā bhisadānena, labhassu vipulaṃ sukhaṃ’.

'Sei glücklich, du von großem Verdienst, möge sich deine Bestimmung (Gati) erfüllen; durch diese Gabe von Lotosstängeln erlange weitreichendes Glück.'

34.

34.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Bhikkhamādāya sambuddho, ambarenāgamā jino.

Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama (Padumuttara) dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger (Jina), die Gabe entgegen und entschwand durch den Himmel.

35.

35.

‘‘Tato [Pg.58] bhisaṃ gahetvāna, āgacchiṃ mama assamaṃ;

Bhisaṃ rukkhe lagetvāna, mama dānamanussariṃ.

Daraufhin nahm ich Lotosstängel und kehrte zu meiner Einsiedelei zurück; ich hängte die Lotosstängel an einen Baum und erinnerte mich an meine Gabe.

36.

36.

‘‘Mahāvāto vuṭṭhahitvā, sañcālesi vanaṃ tadā;

Ākāso abhinādittha, asaniyā phalantiyā.

Ein heftiger Sturm kam auf und erschütterte damals den Wald; der Himmel erdröhnte unter dem Krachen der Blitze.

37.

37.

‘‘Tato me asanipāto, matthake nipatī tadā;

Sohaṃ nisinnako santo, tattha kālaṅkato ahuṃ.

Da schlug ein Blitz direkt auf mein Haupt ein; noch während ich dort saß, verstarb ich an jenem Ort.

38.

38.

‘‘Puññakammena saṃyutto, tusitaṃ upapajjahaṃ;

Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramiṃ ahaṃ.

Verbunden mit dieser verdienstvollen Tat, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; während mein Körper zurückfiel, erfreute ich mich in der Götterwelt.

39.

39.

‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sāyapātaṃ upaṭṭhanti, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

Sechsundachtzigtausend wohlgeschmückte Frauen dienten mir morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel.

40.

40.

‘‘Manussayonimāgantvā, sukhito homahaṃ sadā;

Bhoge me ūnatā natthi, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

Wenn ich in die menschliche Daseinsform kam, war ich stets glücklich; es mangelte mir nie an Reichtum; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel.

41.

41.

‘‘Anukampitako tena, devadevena tādinā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den Solchen (Tādī), sind nun alle meine Triebe versiegt; es gibt jetzt keine erneute Existenz mehr.

42.

42.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ bhisaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotosstängel spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel.

43.

43.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas).

44.

44.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

45.

45.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhisadāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Bhisadāyaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Bhisadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka, die dritte.

4. Ñāṇathavikattheraapadānaṃ

4. Die Lebensgeschichte des Theras Ñāṇathavika

46.

46.

‘‘Dakkhiṇe himavantassa, sukato assamo mama;

Uttamatthaṃ gavesanto, vasāmi vipine tadā.

Im Süden des Himalayas war meine Eremitage gut errichtet; das höchste Ziel suchend, lebte ich damals im Wald.

47.

47.

‘‘Lābhālābhena [Pg.59] santuṭṭho, mūlena ca phalena ca;

Anvesanto ācariyaṃ, vasāmi ekako ahaṃ.

Zufrieden mit Gewinn und Verlust, mit Wurzeln und Früchten; einen Lehrer suchend, lebte ich allein.

48.

48.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, loke uppajji tāvade;

Catusaccaṃ pakāseti, uddharanto mahājanaṃ.

Damals erschien der vollkommen Erleuchtete namens Sumedha in der Welt; er verkündete die vier Wahrheiten und rettete die große Menge der Menschen.

49.

49.

‘‘Nāhaṃ suṇomi sambuddhaṃ, napi me koci saṃsati ;

Aṭṭhavasse atikkante, assosiṃ lokanāyakaṃ.

Ich hatte nichts vom vollkommen Erleuchteten gehört, und niemand berichtete mir davon; erst nachdem acht Jahre vergangen waren, hörte ich vom Weltenlenker.

50.

50.

‘‘Aggidāruṃ nīharitvā, sammajjitvāna assamaṃ;

Khāribhāraṃ gahetvāna, nikkhamiṃ vipinā ahaṃ.

Nachdem ich das Feuerholz bereitgelegt, die Eremitage gefegt und mein Tragebündel genommen hatte, verließ ich den Wald.

51.

51.

‘‘Ekarattiṃ vasantohaṃ, gāmesu nigamesu ca;

Anupubbena candavatiṃ, tadāhaṃ upasaṅkamiṃ.

Jeweils nur eine Nacht in Dörfern und Städten verweilend, erreichte ich allmählich die Stadt Candavati.

52.

52.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, sumedho lokanāyako;

Uddharanto bahū satte, deseti amataṃ padaṃ.

Zu jener Zeit lehrte der Erhabene Sumedha, der Weltenlenker, den Zustand der Unsterblichkeit, während er viele Wesen rettete.

53.

53.

‘‘Janakāyamatikkamma, vanditvā jinasāgaraṃ;

Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Nachdem ich durch die Menschenmenge geschritten war und den Ozean der Sieger verehrt hatte, legte ich das Antilopenfell über eine Schulter und pries den Weltenlenker.

54.

54.

‘‘‘Tuvaṃ satthā ca ketu ca, dhajo yūpo ca pāṇinaṃ;

Parāyano patiṭṭhā ca, dīpo ca dvipaduttamo.

Ihr seid der Lehrer, das Banner, die Fahne und der Opferpfosten der Wesen; die Zuflucht, die Stütze und die Insel, o Höchster unter den Menschen.

Ekavīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

Einundzwanzigster Rezitationsabschnitt.

55.

55.

‘‘‘Nepuñño dassane vīro, tāresi janataṃ tuvaṃ;

Natthañño tārako loke, tavuttaritaro mune.

Weise in der Einsicht und heldenhaft habt Ihr die Menschen gerettet; es gibt keinen anderen Retter in der Welt, o Weiser, der Euch überlegen wäre.

56.

56.

‘‘‘Sakkā theve kusaggena, pametuṃ sāgaruttame ;

Natveva tava sabbaññu, ñāṇaṃ sakkā pametave.

Es mag möglich sein, die Wassertropfen im großen Ozean mit einer Grasspitze zu messen, aber es ist unmöglich, Euer Wissen zu ermessen, o Allwissender.

57.

57.

‘‘‘Tuladaṇḍe ṭhapetvāna, mahiṃ sakkā dharetave;

Natveva tava paññāya, pamāṇamatthi cakkhuma.

Es mag möglich sein, die Erde auf eine Waagschale zu legen und zu wiegen, aber für Eure Weisheit gibt es kein Maß, o Sehender.

58.

58.

‘‘‘Ākāso minituṃ sakkā, rajjuyā aṅgulena vā;

Natveva tava sabbaññu, sīlaṃ sakkā pametave.

Es mag möglich sein, den Raum mit einem Seil oder nach Fingerbreite zu vermessen, aber Eure Tugend, o Allwissender, kann man nicht ermessen.

59.

59.

‘‘‘Mahāsamudde [Pg.60] udakaṃ, ākāso ca vasundharā;

Parimeyyāni etāni, appameyyosi cakkhuma’.

Das Wasser im großen Ozean, der Himmel und die Erde – diese sind messbar; doch Ihr seid unermesslich, o Sehender.

60.

60.

‘‘Chahi gāthāhi sabbaññuṃ, kittayitvā mahāyasaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, tuṇhī aṭṭhāsahaṃ tadā.

Nachdem ich den Allwissenden von großem Ruhm mit sechs Versen gepriesen und die Hände ehrfurchtsvoll gefaltet hatte, blieb ich schweigend stehen.

61.

61.

‘‘Yaṃ vadanti sumedhoti, bhūripaññaṃ sumedhasaṃ;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Jener, den sie Sumedha nennen, der von weiter Weisheit und klugem Verstand ist, saß inmitten der Mönchsgemeinde und sprach diese Verse:

62.

62.

‘‘‘Yo me ñāṇaṃ pakittesi, vippasannena cetasā;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

Wer mein Wissen mit vertrauensvollem Herzen gepriesen hat, über den werde ich nun sprechen; hört meine Worte, während ich sie verkünde.

63.

63.

‘‘‘Sattasattati kappāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati.

Siebenundsiebzig Äonen lang wird er sich in der Götterwelt erfreuen; tausendmal wird er als König der Götter die Herrschaft ausüben.

64.

64.

‘‘‘Anekasatakkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Und viele hundert Male wird er ein Weltherrscher sein; die weite regionale Herrschaft, die er innehaben wird, ist nach der Zahl unermesslich.

65.

65.

‘‘‘Devabhūto manusso vā, puññakammasamāhito;

Anūnamanasaṅkappo, tikkhapañño bhavissati’.

Ob als Gott oder als Mensch, ausgestattet mit den Früchten seiner verdienstvollen Taten, wird er von unerschütterlicher Entschlossenheit und scharfem Verstand sein.

66.

66.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

In dreißigtausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkakas, in der Welt erscheinen.

67.

67.

‘‘Agārā abhinikkhamma, pabbajissati kiñcano;

Jātiyā sattavassena, arahattaṃ phusissati.

Er wird das Haus verlassen und ohne Besitztümer in die Hauslosigkeit ziehen; bereits im Alter von sieben Jahren nach seiner Geburt wird er die Stufe der Heiligkeit erreichen.

68.

68.

‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi sāsanaṃ;

Etthantare na jānāmi, cetanaṃ amanoramaṃ.

Seitdem ich mich meiner selbst erinnere und seitdem ich zur Lehre gelangt bin, habe ich in dieser Zeit keine einzige unangenehme Absicht gekannt.

69.

69.

‘‘Saṃsaritvā bhave sabbe, sampattānubhaviṃ ahaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, phalaṃ ñāṇassa thomane.

Durch alle Daseinsformen wandernd, habe ich Fülle und Wohlstand genossen; an Besitz hat es mir nie gemangelt – dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens.

70.

70.

‘‘Tiyaggī nibbutā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle geistigen Trübungen sind versiegt, und nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

71.

71.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ ñāṇamathaviṃ ahaṃ ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phalaṃ ñāṇassa thomane.

Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenes Wissen pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens.

72.

72.

‘‘Kilesā [Pg.61] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von geistigen Trübungen.

73.

73.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

74.

74.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ñāṇathaviko thero imā gāthāyo

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ñāṇathavika diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sagte er.

Ñāṇathavikattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇathavika ist abgeschlossen.

5. Candanamāliyattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Thera Candanamāliya.

75.

75.

‘‘Pañca kāmaguṇe hitvā, piyarūpe manorame;

Asītikoṭiyo hitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Die fünf Arten der Sinnlichkeit aufgebend, die von angenehmer und erfreulicher Gestalt sind, und achtzig Millionen [an Reichtum] hinter mir lassend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit.

76.

76.

‘‘Pabbajitvāna kāyena, pāpakammaṃ vivajjayiṃ;

Vacīduccaritaṃ hitvā, nadīkūle vasāmahaṃ.

Nachdem ich hinausgezogen war, mied ich mit dem Körper böse Taten; das Fehlverhalten durch Rede aufgebend, lebte ich am Ufer eines Flusses.

77.

77.

‘‘Ekakaṃ maṃ viharantaṃ, buddhaseṭṭho upāgami;

Nāhaṃ jānāmi buddhoti, akāsiṃ paṭisantharaṃ.

Als ich allein verweilte, kam der edelste Buddha zu mir; ich wusste nicht: „Er ist der Buddha“, [doch] ich empfing ihn freundlich.

78.

78.

‘‘Karitvā paṭisanthāraṃ, nāmagottamapucchahaṃ;

‘Devatānusi gandhabbo, adu sakko purindado.

Nachdem ich ihn freundlich empfangen hatte, fragte ich ihn nach seinem Namen und seinem Geschlecht: „Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder Sakka, der Gabenspender (Purindada)?“

79.

79.

‘‘‘Ko vā tvaṃ kassa vā putto, mahābrahmā idhāgato;

Virocesi disā sabbā, udayaṃ sūriyo yathā.

„Wer bist du, oder wessen Sohn bist du? Ist etwa der große Brahmā hierher gekommen? Du lässt alle Himmelsrichtungen erstrahlen, wie die aufgehende Sonne.

80.

80.

‘‘‘Sahassārāni cakkāni, pāde dissanti mārisa;

Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ;

Nāmagottaṃ pavedehi, saṃsayaṃ apanehi me’.

Räder mit tausend Speichen sind an deinen Füßen zu sehen, edler Herr; wer bist du, wessen Sohn bist du? Wie können wir dich erkennen? Verkünde mir deinen Namen und dein Geschlecht und nimm mir meine Zweifel.“

81.

81.

‘‘‘Namhi devo na gandhabbo, namhi sakko purindado;

Brahmabhāvo ca me natthi, etesaṃ uttamo ahaṃ.

„Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, ich bin nicht Sakka, der Gabenspender; auch ein Brahmā bin ich nicht; ich bin der Höchste von ihnen allen.

82.

82.

‘‘‘Atīto visayaṃ tesaṃ, dālayiṃ kāmabandhanaṃ;

Sabbe kilese jhāpetvā, patto sambodhimuttamaṃ’.

Ich bin über ihren Bereich hinausgegangen und habe die Fessel der Begierde zerrissen; nachdem ich alle Befleckungen verbrannt habe, habe ich die höchste vollkommene Erleuchtung erlangt.“

83.

83.

‘‘Tassa [Pg.62] vācaṃ suṇitvāhaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Yadi buddhoti sabbaññū, nisīda tvaṃ mahāmune.

Als ich seine Worte hörte, sprach ich diese Worte: „Wenn du der Buddha bist, der Allwissende, so setze dich nieder, o großer Weiser.

84.

84.

‘Tamahaṃ pūjayissāmi, dukkhassantakaro tuvaṃ’;

‘‘Pattharitvā jinacammaṃ, adāsi satthuno ahaṃ.

Ich werde dich verehren, du bist der Beender des Leidens.“ Nachdem ich ein Fell der schwarzen Antilope ausgebreitet hatte, gab ich es dem Lehrer.

85.

85.

‘‘Nisīdi tattha bhagavā, sīhova girigabbhare;

Khippaṃ pabbatamāruyha, ambassa phalamaggahiṃ.

Dort setzte sich der Erhabene nieder, wie ein Löwe in einer Berghöhle; schnell stieg ich auf den Berg und nahm eine Frucht des Mangobaums.

86.

86.

‘‘Sālakalyāṇikaṃ pupphaṃ, candanañca mahārahaṃ;

Khippaṃ paggayha taṃ sabbaṃ, upetvā lokanāyakaṃ.

Eine schöne Sāla-Blüte und kostbares Sandelholz – all das nahm ich schnell an mich, näherte mich dem Führer der Welt.

87.

87.

‘‘Phalaṃ buddhassa datvāna, sālapupphamapūjayiṃ;

Candanaṃ anulimpitvā, avandiṃ satthuno ahaṃ.

Ich gab die Frucht dem Buddha und verehrte ihn mit der Sāla-Blüte; nachdem ich den Lehrer mit Sandelholz eingerieben hatte, erwies ich ihm die Ehre.

88.

88.

‘‘Pasannacitto sumano, vipulāya ca pītiyā;

Ajinamhi nisīditvā, sumedho lokanāyako.

Mit vertrauensvollem Herzen, frohen Sinnes und mit überströmender Freude, saß Sumedha, der Führer der Welt, auf dem Antilopenfell.

89.

89.

‘‘Mama kammaṃ pakittesi, hāsayanto mamaṃ tadā;

‘Iminā phaladānena, gandhamālehi cūbhayaṃ.

Damals verkündete er meine Tat und erfreute mich dabei: „Durch diese Gabe von Früchten und durch beides, die Duftstoffe und die Blumen,

90.

90.

‘‘‘Pañcavīse kappasate, devaloke ramissati;

Anūnamanasaṅkappo, vasavattī bhavissati.

wird er für zweitausendfünfhundert Äonen in der Götterwelt frohlocken; mit ungetrübten Absichten des Herzens wird er ein Gebieter (Vasavattī) sein.

91.

91.

‘‘‘Chabbīsatikappasate, manussattaṃ gamissati;

Bhavissati cakkavattī, cāturanto mahiddhiko.

Für zweitausendsechshundert Äonen wird er das Menschentum erreichen; er wird ein Radrehender Monarch (Cakkavatti) sein, Herrscher über die vier Weltgegenden und von großer Macht.

92.

92.

‘‘‘Vebhāraṃ nāma nagaraṃ, vissakammena māpitaṃ;

Hessati sabbasovaṇṇaṃ, nānāratanabhūsitaṃ.

Es wird eine Stadt namens Vebhāra geben, die von Vissakamma erschaffen wurde; sie wird ganz aus Gold bestehen und mit verschiedenen Juwelen geschmückt sein.

93.

93.

‘‘‘Eteneva upāyena, saṃsarissati so bhave ;

Sabbattha pūjito hutvā, devatte atha mānuse.

Auf eben diese Weise wird er durch die Existenzen wandern; überall wird er verehrt werden, sei es im Götterdasein oder unter den Menschen.

94.

94.

‘‘‘Pacchime bhave sampatte, brahmabandhu bhavissati;

Agārā abhinikkhamma, anagārī bhavissati;

Abhiññāpāragū hutvā, nibbāyissatināsavo’.

Wenn das letzte Dasein erreicht ist, wird er in ein Brahmanengeschlecht geboren werden; nachdem er das Haus verlassen hat, wird er ein Hausloser sein; er wird die höheren Geisteskräfte vollenden, frei von den Trieben sein und das Nibbāna erlangen.“

95.

95.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, sumedho lokanāyako;

Mama nijjhāyamānassa, pakkāmi anilañjase.

Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand der vollkommen Erleuchtete Sumedha, der Führer der Welt, vor meinen Augen am Himmelsweg.

96.

96.

‘‘Tena [Pg.63] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jenes wohlgetane Werk und durch die Willenskraft und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

97.

97.

‘‘Tusitato cavitvāna, nibbattiṃ mātukucchiyaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, yamhi gabbhe vasāmahaṃ.

Nachdem ich aus der Tusita-Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterschoß wiedergeboren; es mangelte mir nie an Reichtum, in welchem Schoß auch immer ich verweilte.

98.

98.

‘‘Mātukucchigate mayi, annapānañca bhojanaṃ;

Mātuyā mama chandena, nibbattati yadicchakaṃ.

Als ich in den Mutterschoß eingetreten war, entstanden für meine Mutter Speise und Trank nach meinem Wunsch, ganz wie sie es begehrte.

99.

99.

‘‘Jātiyā pañcavassena, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Oropitamhi kesamhi, arahattamapāpuṇiṃ.

Schon fünf Jahre nach meiner Geburt zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; noch während mein Haar geschoren wurde, erreichte ich die Arahatschaft.

100.

100.

‘‘Pubbakammaṃ gavesanto, orena nāddasaṃ ahaṃ;

Tiṃsakappasahassamhi, mama kammamanussariṃ.

Als ich nach meiner früheren Tat suchte, sah ich sie nicht in der näheren Zeit; ich erinnerte mich an meine Tat vor dreißigtausend Äonen.

101.

101.

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Tava sāsanamāgamma, pattomhi acalaṃ padaṃ.

„Verehrung sei Dir, o edler Mensch; Verehrung sei Dir, o höchster der Menschen! Indem ich zu Deiner Lehre gelangt bin, habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.“

102.

102.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„In den dreißigtausend Äonen, seit ich jenen Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

103.

103.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“

104.

104.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

105.

105.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā candanamāliyo thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Candanamāliya diese Verse.

Abhāsitthāti.

So hieß es.

Candanamāliyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna des Thera Candanamāliya ist abgeschlossen.

6. Dhātupūjakattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Thera Dhātupūjaka

106.

106.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, siddhatthe lokanāyake;

Mama ñātī samānetvā, dhātupūjaṃ akāsahaṃ.

„Als der Weltenbeschützer Siddhattha, der Weltenführer, ins Erlöschen eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog die Verehrung der Reliquien.“

107.

107.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dhātumabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhātupūjāyidaṃ phalaṃ.

„In den vierundneunzig Äonen, seit ich jene Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Reliquienverehrung.“

108.

108.

‘‘Kilesā [Pg.64] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“

109.

109.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

110.

110.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhātupūjako thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Dhātupūjaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So hieß es.

Dhātupūjakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des Thera Dhātupūjaka ist abgeschlossen.

7. Pulinuppādakattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka

111.

111.

‘‘Pabbate himavantamhi, devalo nāma tāpaso;

Tattha me caṅkamo āsi, amanussehi māpito.

„Im Himalaya-Gebirge war ich ein Asket namens Devala; dort befand sich mein Wandelpfad, der von Geistwesen erschaffen worden war.“

112.

112.

‘‘Jaṭābhārena bharito, kamaṇḍaludharo sadā;

Uttamatthaṃ gavesanto, vipinā nikkhamiṃ tadā.

„Beladen mit der Last meines Flechthaares, stets den Wasserkrug tragend und das höchste Ziel suchend, verließ ich damals den Wald.“

113.

113.

‘‘Cullāsītisahassāni, sissā mayhaṃ upaṭṭhahuṃ;

Sakakammābhipasutā, vasanti vipine tadā.

„Vierundachtzigtausend Schüler dienten mir; eifrig ihren eigenen Verrichtungen hingegeben, lebten sie damals im Wald.“

114.

114.

‘‘Assamā abhinikkhamma, akaṃ pulinacetiyaṃ;

Nānāpupphaṃ samānetvā, taṃ cetiyamapūjayiṃ.

„Nachdem ich aus der Einsiedelei hinausgegangen war, errichtete ich einen Sand-Stupa; verschiedene Blumen zusammentragend, verehrte ich diesen Stupa.“

115.

115.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, assamaṃ pavisāmahaṃ;

Sabbe sissā samāgantvā, etamatthaṃ pucchiṃsu maṃ.

„Nachdem ich dort meinen Geist geklärt hatte, betrat ich die Einsiedelei; alle Schüler kamen zusammen und befragten mich zu dieser Angelegenheit.“

116.

116.

‘‘‘Pulinena kato thūpo, yaṃ tvaṃ deva massati;

Mayampi ñātumicchāma, puṭṭho ācikkha no tuvaṃ’.

„‚Ein Stupa aus Sand wurde errichtet, den Ihr, o Herr, verehrt; auch wir begehren dies zu wissen; antwortet uns bitte, da Ihr gefragt seid.‘“

117.

117.

‘‘‘Niddiṭṭhā nu mantapade, cakkhumanto mahāyasā;

Te kho ahaṃ namassāmi, buddhaseṭṭhe mahāyase’.

„‚Sind die Sehenden, die Hochberühmten, nicht in den Versen der heiligen Schriften gewiesen? Wahrlich, jene edlen Buddhas, die Hochberühmten, verehre ich.‘“

118.

118.

‘‘‘Kīdisā te mahāvīrā, sabbaññū lokanāyakā;

Kathaṃvaṇṇā kathaṃsīlā, kīdisā te mahāyasā’.

„‚Wie beschaffen sind jene großen Helden, die Allwissenden, die Weltenführer? Von welcher Art ist ihr Glanz, wie ist ihr Tugendwandel, wie beschaffen sind jene Ruhmreichen?‘“

119.

119.

‘‘‘Bāttiṃsalakkhaṇā [Pg.65] buddhā, cattālīsadijāpi ca;

Nettā gopakhumā tesaṃ, jiñjukā phalasannibhā.

„‚Die Buddhas sind mit zweiunddreißig Merkmalen begabt und haben vierzig Zähne; ihre Augen haben Wimpern wie die eines Jungstiers und gleichen der Jiñjuka-Frucht.‘“

120.

120.

‘‘‘Gacchamānā ca te buddhā, yugamattañca pekkhare;

Na tesaṃ jāṇu nadati, sandhisaddo na suyyati.

„‚Wenn jene Buddhas schreiten, blicken sie nur eine Jochlänge weit voraus; ihre Knie knacken nicht, und das Geräusch ihrer Gelenke ist nicht zu hören.‘“

121.

121.

‘‘‘Gacchamānā ca sugatā, uddharantāva gacchare;

Paṭhamaṃ dakkhiṇaṃ pādaṃ, buddhānaṃ esa dhammatā.

„‚Wenn die Sugatas schreiten, gehen sie so, dass sie zuerst den rechten Fuß heben; dies ist die natürliche Gesetzmäßigkeit der Buddhas.‘“

122.

122.

‘‘‘Asambhītā ca te buddhā, migarājāva kesarī;

Nevukkaṃsenti attānaṃ, no ca vambhenti pāṇinaṃ.

„‚Unerschrocken sind jene Buddhas, gleich dem mähnigen Löwenkönig; sie erheben sich nicht selbst und verachten keine anderen Wesen.‘“

123.

123.

‘‘‘Mānāvamānato muttā, samā sabbesu pāṇisu;

Anattukkaṃsakā buddhā, buddhānaṃ esa dhammatā.

Die Buddhas sind frei von Stolz und Geringschätzung; sie sind allen Lebewesen gegenüber gleichmütig und rühmen sich nicht selbst. Dies ist die Wesensart der Buddhas.

124.

124.

‘‘‘Uppajjantā ca sambuddhā, ālokaṃ dassayanti te;

Chappakāraṃ pakampenti, kevalaṃ vasudhaṃ imaṃ.

Wenn die vollkommen Erwachten erscheinen, offenbaren sie das Licht; sie lassen diese ganze Erde auf sechsfache Weise erbeben.

125.

125.

‘‘‘Passanti nirayañcete, nibbāti nirayo tadā;

Pavassati mahāmegho, buddhānaṃ esa dhammatā.

Wenn sie die Hölle erblicken, erlischt sogleich das Feuer der Hölle; ein großer Regen fällt nieder. Dies ist die Wesensart der Buddhas.

126.

126.

‘‘‘Īdisā te mahānāgā, atulā ca mahāyasā;

Vaṇṇato anatikkantā, appameyyā tathāgatā’.

Solcherart sind jene Erhabenen, unvergleichlich und von großem Ruhm; an Tugend unübertroffen und unermesslich sind die Tathāgatas.

127.

127.

‘‘‘Anumodiṃsu me vākyaṃ, sabbe sissā sagāravā;

Tathā ca paṭipajjiṃsu, yathāsatti yathābalaṃ’.

Alle meine Schüler hießen meine Worte voller Ehrfurcht willkommen; und so übten sie gemäß ihrem Vermögen und ihrer Kraft.

128.

128.

‘‘Paṭipūjenti pulinaṃ, sakakammābhilāsino;

Saddahantā mama vākyaṃ, buddhasakkatamānasā.

Nach eigenem Verdienst strebend, verehrten sie den Sandstupa; meinen Worten vertrauend, war ihr Geist auf die Verehrung des Buddha gerichtet.

129.

129.

‘‘Tadā cavitvā tusitā, devaputto mahāyaso;

Uppajji mātukucchimhi, dasasahassi kampatha.

Damals schied ein Göttersohn von großem Ruhm aus der Tusita-Welt und wurde im Schoß einer Mutter empfangen; das Zehntausend-Welten-System erbebte.

130.

130.

‘‘Assamassāvidūramhi, caṅkamamhi ṭhito ahaṃ;

Sabbe sissā samāgantvā, āgacchuṃ mama santike.

Ich stand auf dem Wandelpfad unweit der Einsiedelei; alle Schüler versammelten sich und kamen zu mir.

131.

131.

‘‘Usabhova mahī nadati, migarājāva kūjati;

Susumārova saḷati, kiṃ vipāko bhavissati.

Die Erde brüllt wie ein Stier, sie ruft wie der König der Löwen, sie dröhnt wie ein Krokodil. 'Was wird die Folge davon sein?', fragten sie.

132.

132.

‘‘Yaṃ [Pg.66] pakittemi sambuddhaṃ, sikatāthūpasantike;

So dāni bhagavā satthā, mātukucchimupāgami.

Jenen vollkommen Erwachten, den ich beim Sandstupa gepriesen hatte – dieser Erhabene, der Lehrer, ist nun in den Schoß einer Mutter eingegangen.

133.

133.

‘‘Tesaṃ dhammakathaṃ vatvā, kittayitvā mahāmuniṃ;

Uyyojetvā sake sisse, pallaṅkamābhujiṃ ahaṃ.

Nachdem ich ihnen die Lehre dargelegt und den Großen Weisen gepriesen hatte, entließ ich meine Schüler und setzte mich im Kreuzsitz nieder.

134.

134.

‘‘Balañca vata me khīṇaṃ, byādhinā paramena taṃ;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Meine Kraft war wahrlich erschöpft, da mich ein schweres Leiden plagte; an den besten der Buddhas gedenkend, verschied ich an jenem Ort.

135.

135.

‘‘Sabbe sissā samāgantvā, akaṃsu citakaṃ tadā;

Kaḷevarañca me gayha, citakaṃ abhiropayuṃ.

Alle Schüler kamen zusammen und errichteten damals einen Scheiterhaufen; sie nahmen meinen Leichnam und legten ihn auf den Scheiterhaufen.

136.

136.

‘‘Citakaṃ parivāretvā, sīse katvāna añjaliṃ;

Sokasallaparetā te, vikkandiṃsu samāgatā.

Sie umringten den Scheiterhaufen, die Hände ehrfurchtsvoll am Haupt, und klagten gemeinsam, vom Pfeil des Kummers getroffen.

137.

137.

‘‘Tesaṃ lālappamānānaṃ, agamaṃ citakaṃ tadā;

‘Ahaṃ ācariyo tumhaṃ, mā socittha sumedhasā.

Während sie so wehklagten, begab ich mich zum Scheiterhaufen: 'Ich bin euer Lehrer; seid nicht betrübt, ihr Einsichtsvollen!'

138.

138.

‘‘‘Sadatthe vāyameyyātha, rattindivamatanditā;

Mā vo pamattā ahuttha, khaṇo vo paṭipādito’.

'Strebt Tag und Nacht unermüdlich nach eurem eigenen Wohl; werdet nicht nachlässig, die rechte Gelegenheit ist euch nun bereitet!'

139.

139.

‘‘Sake sissenusāsitvā, devalokaṃ punāgamiṃ;

Aṭṭhārasa ca kappāni, devaloke ramāmahaṃ.

Nachdem ich meine Schüler unterwiesen hatte, kehrte ich in die Götterwelt zurück; achtzehn Weltzeitalter lang weilte ich freudvoll in der Götterwelt.

140.

140.

‘‘Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Anekasatakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ.

Fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher; und viele hundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

141.

141.

‘‘Avasesesu kappesu, vokiṇṇo saṃsariṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, uppādassa idaṃ phalaṃ.

In den verbleibenden Weltzeitaltern wanderte ich (durch verschiedene Daseinsformen) umher; eine niedere Wiedergeburt kenne ich nicht – dies ist die Frucht jenes Entstehens (des Sandstupas).

142.

142.

‘‘Yathā komudike māse, bahū pupphanti pādapā;

Tathevāhampi samaye, pupphitomhi mahesinā.

Wie im Monat Komudi viele Bäume erblühen, ebenso bin auch ich zur rechten Zeit durch den Großen Weisen zur Blüte gelangt.

143.

143.

‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Tatkraft ist beständig und führt zur Sicherheit vor den Jochen; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerreißt, lebe ich frei von den Trieben.

144.

144.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

Seit hunderttausend Weltzeitaltern, als ich den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung.

145.

145.

‘‘Kilesā [Pg.67] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben.

146.

146.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

147.

147.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinuppādako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Pulinuppādaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Pulinuppādakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka, das siebte, ist vollendet.

8. Taraṇiyattheraapadānaṃ

8. Das Apadāna des Thera Taraṇiya.

148.

148.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, sayambhū lokanāyako;

Vinatā nadiyā tīraṃ, upāgacchi tathāgato.

Der Erhabene Atthadassī jedoch, der aus sich selbst heraus Erwachte, der Führer der Welt, der Tathāgata, begab sich an das Ufer des Flusses Vinatā.

149.

149.

‘‘Udakā abhinikkhamma, kacchapo vārigocaro;

Buddhaṃ tāretukāmohaṃ, upesiṃ lokanāyakaṃ.

Ich war eine im Wasser lebende Schildkröte; nachdem ich aus dem Wasser herausgekommen war, näherte ich mich dem Weltenlenker, dem Buddha, in dem Wunsch, ihn hinüberzuführen.

150.

150.

‘‘‘Abhirūhatu maṃ buddho, atthadassī mahāmuni;

Ahaṃ taṃ tārayissāmi, dukkhassantakaro tuvaṃ’.

„Möge der Buddha, der Große Weise Atthadassī, auf mich steigen. Ich werde Euch hinüberbringen; Ihr seid der Beender des Leidens.“

151.

151.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, atthadassī mahāyaso;

Abhirūhitvā me piṭṭhiṃ, aṭṭhāsi lokanāyako.

Den Gedanken in mir erkennend, stieg Atthadassī, der ruhmreiche Weltenlenker, auf meinen Rücken und nahm dort Platz.

152.

152.

‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ;

Sukhaṃ me tādisaṃ natthi, phuṭṭhe pādatale yathā.

Seit ich mich meiner selbst erinnere, seit ich zum Verstand herangereift bin, gab es für mich kein vergleichbares Glück wie jenes, als die Sohlen Seiner Füße meinen Rücken berührten.

153.

153.

‘‘Uttaritvāna sambuddho, atthadassī mahāyaso;

Nadītīramhi ṭhatvāna, imā gāthā abhāsatha.

Nachdem er hinübergekommen war, blieb der vollkommen Erwachte, der ruhmreiche Atthadassī, am Ufer des Flusses stehen und sprach diese Verse:

154.

154.

‘‘‘Yāvatā vattate cittaṃ, gaṅgāsotaṃ tarāmahaṃ;

Ayañca kacchapo rājā, tāresi mama paññavā.

„Als in mir der Entschluss reifte, den Strom des Ganges zu überqueren, da hat mich dieser weise Schildkrötenkönig hinübergebracht.

155.

155.

‘‘‘Iminā buddhataraṇena, mettacittavatāya ca;

Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissati.

Durch dieses Hinüberführen des Buddhas und durch sein von Güte erfülltes Herz wird er für eintausendachthundert Äonen in der Welt der Götter frohlocken.

156.

156.

‘‘‘Devalokā idhāgantvā, sukkamūlena codito;

Ekāsane nisīditvā, kaṅkhāsotaṃ tarissati.

Wenn er aus der Götterwelt hierher zurückkehrt, angetrieben von der Wurzel seines heilsamen Wirkens, wird er auf einem einzigen Sitz verweilen und den Strom des Zweifels überqueren.

157.

157.

‘‘‘Yathāpi [Pg.68] bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ;

Sammādhāre pavacchante, phalaṃ toseti kassakaṃ.

Wie selbst ein kleiner Same, der in ein gutes Feld gesät wurde, den Bauern durch seine reiche Frucht erfreut, wenn es zur rechten Zeit kräftig regnet,

158.

158.

‘‘‘Tathevidaṃ buddhakhettaṃ, sammāsambuddhadesitaṃ;

Sammādhāre pavacchante, phalaṃ maṃ tosayissati’.

ebenso wird in diesem Feld des Buddhas, wie es vom vollkommen Erwachten gelehrt wurde, die Frucht mich überaus erfreuen, wenn der Regen des Glaubens herabströmt.“

159.

159.

‘‘Padhānapahitattomhi, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Mein Geist ist der Anstrengung gewidmet; ich bin friedvoll und frei von den Grundlagen der Wiedergeburt. Nachdem ich alle Triebe vollständig durchschaut habe, weile ich nun frei von Trieben.

160.

160.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, taraṇāya idaṃ phalaṃ.

In den eintausendachthundert Äonen seit jener Tat, die ich damals vollbrachte, habe ich keine niedere Welt erfahren. Dies ist die Frucht des Hinüberführens.

161.

161.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich weile frei von Trieben.

162.

162.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

163.

163.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā taraṇiyo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Thera Taraṇiya diese Verse gesprochen.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Taraṇiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das Apadāna des Thera Taraṇiya, das achte, ist abgeschlossen.

9. Dhammaruciyattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Dhammaruci.

164.

164.

‘‘Yadā dīpaṅkaro buddho, sumedhaṃ byākarī jino;

‘Aparimeyye ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Als der Buddha Dīpaṅkara, der Sieger, über Sumedha prophezeite: „In unzähligen Äonen von jetzt an wird dieser ein Buddha sein.

165.

165.

‘‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati;

Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo.

Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er wird Gotama sein.

166.

166.

‘‘‘Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ;

Assatthamūle sambuddho, bujjhissati mahāyaso.

Nachdem er sich in höchster Anstrengung geübt und schwierige Taten vollbracht hat, wird der ruhmreiche, vollkommen Erwachte am Fuße des Assattha-Baumes die Erleuchtung erlangen.

167.

167.

‘‘‘Upatisso kolito ca, aggā hessanti sāvakā;

Ānando nāma nāmena, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ.

Upatissa und Kolita werden seine Hauptschüler sein; ein Mönch namens Ānanda wird diesem Sieger als Diener zur Seite stehen.

168.

168.

‘‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā;

Citto āḷavako ceva, aggā hessantupāsakā.

Khemā und Uppalavaṇṇā ca werden seine Hauptschülerinnen sein; Citta und Āḷavaka werden seine vorzüglichsten männlichen Laienanhänger sein.

169.

169.

‘‘‘Khujjuttarā [Pg.69] nandamātā, aggā hessantupāsikā;

Bodhi imassa vīrassa, assatthoti pavuccati’.

Khujjuttarā und Nandamātā werden seine vorzüglichsten weiblichen Laienanhängerinnen sein. Der Bodhi-Baum dieses Helden wird ‚Assattha‘ genannt werden.“

170.

170.

‘‘Idaṃ sutvāna vacanaṃ, asamassa mahesino;

Āmoditā naramarū, namassanti katañjalī.

Als sie diese Worte des unvergleichlichen Großen Sehers hörten, waren Menschen und Götter hocherfreut und erwiesen ihm mit zusammengelegten Händen ihre Ehrerbietung.

171.

171.

‘‘Tadāhaṃ māṇavo āsiṃ, megho nāma susikkhito;

Sutvā byākaraṇaṃ seṭṭhaṃ, sumedhassa mahāmune.

Damals war ich ein wohlgebildeter Jüngling namens Megha. Als ich die herrliche Prophezeiung über den großen Weisen Sumedha vernahm,

172.

172.

‘‘Saṃvisaṭṭho bhavitvāna, sumedhe karuṇāsaye ;

Pabbajantañca taṃ vīraṃ, sahāva anupabbajiṃ.

fasste ich tiefes Vertrauen zu Sumedha, der ein Hort des Mitgefühls war, und als jener Held in die Hauslosigkeit zog, folgte ich ihm sogleich und wurde ebenfalls Mönch.

173.

173.

‘‘Saṃvuto pātimokkhasmiṃ, indriyesu ca pañcasu;

Suddhājīvo sato vīro, jinasāsanakārako.

Ich war gezügelt in den Vorschriften des Pātimokkha und in den fünf Sinnen; ich führte ein reines Leben, war achtsam und tatkräftig und befolgte die Lehre des Siegers.

174.

174.

‘‘Evaṃ viharamānohaṃ, pāpamittena kenaci;

Niyojito anācāre, sumaggā paridhaṃsito.

Während ich so lebte, wurde ich von einem schlechten Gefährten zu ungebührlichem Verhalten verleitet und kam vom rechten Pfad ab.

175.

175.

‘‘Vitakkavasiko hutvā, sāsanato apakkamiṃ;

Pacchā tena kumittena, payutto mātughātanaṃ.

Indem ich von schlechten Gedanken beherrscht wurde, verließ ich die Lehre; später beging ich, angestiftet von jenem schlechten Freund, den Muttermord.

176.

176.

‘‘Akariṃ ānantariyaṃ, ghātayiṃ duṭṭhamānaso;

Tato cuto mahāvīciṃ, upapanno sudāruṇaṃ.

Ich beging ein Anantariya-Kamma, indem ich mit böswilligem Geist meine Mutter tötete; nach dem Verscheiden aus jenem Leben wurde ich in der schrecklichen Mahā-Avīci-Hölle wiedergeboren.

177.

177.

‘‘Vinipātagato santo, saṃsariṃ dukkhito ciraṃ;

Na puno addasaṃ vīraṃ, sumedhaṃ narapuṅgavaṃ.

Im Verderben versunken, wanderte ich lange Zeit leidvoll im Daseinskreislauf umher; den heldenhaften Sumedha, den Besten der Menschen, sah ich nicht wieder.

178.

178.

‘‘Asmiṃ kappe samuddamhi, maccho āsiṃ timiṅgalo;

Disvāhaṃ sāgare nāvaṃ, gocaratthamupāgamiṃ.

In diesem Weltalter war ich ein Timiṅgalo-Fisch im Ozean; als ich im Meer ein Schiff sah, näherte ich mich ihm, um nach Nahrung zu suchen.

179.

179.

‘‘Disvā maṃ vāṇijā bhītā, buddhaseṭṭhamanussaruṃ;

Gotamoti mahāghosaṃ, sutvā tehi udīritaṃ.

Als die Kaufleute mich sahen, erschraken sie und erinnerten sich an den edelsten Buddha; ich hörte den gewaltigen Ruf 'Gotama', den sie ausstießen.

180.

180.

‘‘Pubbasaññaṃ saritvāna, tato kālaṅkato ahaṃ;

Sāvatthiyaṃ kule iddhe, jāto brāhmaṇajātiyaṃ.

An meine frühere Wahrnehmung denkend, verschied ich zu jener Zeit und wurde in Sāvatthī in einer wohlhabenden Familie der Brahmanen-Kaste geboren.

181.

181.

‘‘Āsiṃ dhammaruci nāma, sabbapāpajigucchako;

Disvāhaṃ lokapajjotaṃ, jātiyā sattavassiko.

Ich hieß Dhammaruci und verabscheute alles Böse; als ich das Licht der Welt sah, war ich erst sieben Jahre alt.

182.

182.

‘‘Mahājetavanaṃ [Pg.70] gantvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Upemi buddhaṃ tikkhattuṃ, rattiyā divasassa ca.

Ich ging zum großen Jetavana-Kloster und wurde zum heimatlosen Mönch ordiniert; dreimal bei Nacht und dreimal bei Tag suchte ich den Buddha auf.

183.

183.

‘‘Tadā disvā muni āha, ciraṃ dhammarucīti maṃ;

Tatohaṃ avacaṃ buddhaṃ, pubbakammapabhāvitaṃ.

Da sah mich der Weise und sprach zu mir: 'Es ist lange her, Dhammaruci.' Daraufhin antwortete ich dem Buddha, bewegt durch die Kraft früherer Taten.

184.

184.

‘‘Suciraṃ satapuññalakkhaṇaṃ, patipubbena visuddhapaccayaṃ;

Ahamajjasupekkhanaṃ vata, tava passāmi nirupamaṃ viggahaṃ.

Es ist sehr lange her, seit ich Dich nicht mehr sah, der Du mit den Merkmalen von hunderten Verdiensten und mit vollkommen reinen Ursachen aus der Vergangenheit ausgestattet bist. Wahrlich, heute sehe ich Deinen unvergleichlichen Körper; dies ist ein glücklicher Anblick.

185.

185.

‘‘Suciraṃ vihatattamo mayā, sucirakkhena nadī visositā;

Suciraṃ amalaṃ visodhitaṃ, nayanaṃ ñāṇamayaṃ mahāmune.

Lange Zeit wurde die Unwissenheit von mir bezwungen; durch die lange Zeit bewahrte Tugend wurde der Fluss des Begehrens ausgetrocknet. Lange Zeit wurde das aus Erkenntnis bestehende Auge makellos gereinigt, o großer Weiser.

186.

186.

‘‘Cirakālasamaṅgito tayā, avinaṭṭho punarantaraṃ ciraṃ;

Punarajjasamāgato tayā, na hi nassanti katāni gotama.

Lange Zeit war ich mit Dir verbunden, und auch wenn dazwischen eine lange Zeit der Trennung lag, ging die Verbindung nicht verloren. Heute bin ich wieder mit Dir vereint; wahrlich, die vollbrachten Taten vergehen nicht, o Gotama.

187.

187.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben (Asavas).

188.

188.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

189.

189.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhammaruciyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Dhammaruci diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Dhammaruciyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Thera Dhammaruci ist hiermit beendet.

10. Sālamaṇḍapiyattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Thera Sālamaṇḍapiya

190.

190.

‘‘Ajjhogāhetvā sālavanaṃ, sukato assamo mama;

Sālapupphehi sañchanno, vasāmi vipine tadā.

Nachdem ich in einen Sāl-Wald eingetreten war, wurde meine Einsiedelei dort wohl errichtet; sie war mit Sāl-Blüten übersät. Zu jener Zeit lebte ich in diesem Wald.

191.

191.

‘‘Piyadassī ca bhagavā, sayambhū aggapuggalo;

Vivekakāmo sambuddho, sālavanamupāgami.

Der Erhabene Piyadassī, der selbstgewordene, höchste Mensch, der vollkommen Erwachte, der die Abgeschiedenheit suchte, kam zu jenem Sāl-Wald.

192.

192.

‘‘Assamā abhinikkhamma, pavanaṃ agamāsahaṃ;

Mūlaphalaṃ gavesanto, āhiṇḍāmi vane tadā.

Ich verließ meine Einsiedelei und begab mich in den Wald; während ich nach Wurzeln und Früchten suchte, wanderte ich zu jener Zeit im Wald umher.

193.

193.

‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, piyadassiṃ mahāyasaṃ;

Sunisinnaṃ samāpannaṃ, virocantaṃ mahāvane.

Dort im großen Wald sah ich den vollkommen Erwachten Piyadassī, den Hochberühmten, wie er in Meditation vertieft dasaß und strahlte.

194.

194.

‘‘Catudaṇḍe [Pg.71] ṭhapetvāna, buddhassa uparī ahaṃ;

Maṇḍapaṃ sukataṃ katvā, sālapupphehi chādayiṃ.

Ich stellte vier Pfosten auf, errichtete über dem Buddha eine wohlgefertigte Laube und bedeckte sie mit Sāl-Blüten.

195.

195.

‘‘Sattāhaṃ dhārayitvāna, maṇḍapaṃ sālachāditaṃ;

Tattha cittaṃ pasādetvā, buddhaseṭṭhamavandahaṃ.

Sieben Tage lang hielt ich die mit Sāl-Blüten bedeckte Laube aufrecht; mit gläubigem Herzen erwies ich dem edelsten Buddha dort meine Verehrung.

196.

196.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, vuṭṭhahitvā samādhito;

Yugamattaṃ pekkhamāno, nisīdi purisuttamo.

Zu jener Zeit erhob sich der Erhabene, der höchste Mensch, aus der Sammlung und saß da, wobei er seinen Blick nur eine Jochlänge weit vor sich richtete.

197.

197.

‘‘Sāvako varuṇo nāma, piyadassissa satthuno;

Vasīsatasahassehi, upagacchi vināyakaṃ.

Ein Schüler des Lehrers Piyadassī namens Varuṇa begab sich zusammen mit hunderttausend Arahants zum Weltführer.

198.

198.

‘‘Piyadassī ca bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, sitaṃ pātukarī jino.

Der Erhabene Piyadassī, das Oberhaupt der Welt, der Beste unter den Menschen, der Sieger, saß inmitten der Mönchsgemeinschaft und ließ ein Lächeln erkennen.

199.

199.

‘‘Anuruddho upaṭṭhāko, piyadassissa satthuno;

Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, apucchittha mahāmuniṃ.

Anuruddha, der Diener des Lehrers Piyadassī, legte seine Robe über eine Schulter und fragte den großen Weisen:

200.

200.

‘‘‘Ko nu kho bhagavā hetu, sitakammassa satthuno;

Kāraṇe vijjamānamhi, satthā pātukare sitaṃ’.

'Was, o Erhabener, ist der Grund für das Lächeln des Lehrers? Nur wenn ein triftiger Grund vorliegt, offenbart der Lehrer ein Lächeln.'

201.

201.

‘‘‘Sattāhaṃ sālacchadanaṃ, yo me dhāresi māṇavo;

Tassa kammaṃ saritvāna, sitaṃ pātukariṃ ahaṃ.

Welcher Jüngling mir sieben Tage lang ein Dach aus Sala-Blüten hielt; an seine Tat denkend, offenbarte ich ein Lächeln.

202.

202.

‘‘‘Anokāsaṃ na passāmi, yattha puññaṃ vipaccati;

Devaloke manusse vā, okāsova na sammati.

Ich sehe keinen Ort, an dem Verdienst nicht reift; ob in der Götterwelt oder unter Menschen, der Raum allein reicht nicht aus (um den Lohn zu fassen).

203.

203.

‘‘‘Devaloke vasantassa, puññakammasamaṅgino;

Yāvatā parisā tassa, sālacchannā bhavissati.

Für den in der Götterwelt Weilenden, der mit verdienstvollem Karma ausgestattet ist, wird sein gesamtes Gefolge mit Sala-Blüten bedeckt sein.

204.

204.

‘‘‘Tattha dibbehi naccehi, gītehi vāditehi ca;

Ramissati sadā santo, puññakammasamāhito.

Dort wird er sich stets mit himmlischen Tänzen, Gesängen und Instrumentalmusik erfreuen, friedvoll und mit verdienstvollem Karma ausgestattet.

205.

205.

‘‘‘Yāvatā parisā tassa, gandhagandhī bhavissati;

Sālassa pupphavasso ca, pavassissati tāvade.

Soweit sein Gefolge reicht, wird es von Wohlgerüchen erfüllt sein; und ein Regen von Sala-Blüten wird in jenem Moment herabfallen.

206.

206.

‘‘‘Tato cutoyaṃ manujo, mānusaṃ āgamissati;

Idhāpi sālacchadanaṃ, sabbakālaṃ dharissati.

Wenn dieser Mensch von dort verscheidet, wird er in die Menschenwelt kommen; auch hier wird er zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über sich haben.

207.

207.

‘‘‘Idha [Pg.72] naccañca gītañca, sammatāḷasamāhitaṃ;

Parivāressanti maṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Hier werden mich Tanz und Gesang, begleitet von rhythmischen Instrumenten, ständig umgeben; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

208.

208.

‘‘‘Uggacchante ca sūriye, sālavassaṃ pavassati;

Puññakammena saṃyuttaṃ, vassate sabbakālikaṃ.

Wenn die Sonne aufgeht, regnet es Sala-Blüten; verbunden mit verdienstvollem Karma regnet es zu jeder Zeit.

209.

209.

‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

In achtzehnhundert Weltaltern wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkaka in der Welt erscheinen.

210.

210.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

Als sein Erbe in der Lehre, ein durch die Lehre geschaffener geistiger Sohn, wird er, nachdem er alle Triebe vollkommen verstanden hat, triebfrei ins Nibbana eingehen.

211.

211.

‘‘‘Dhammaṃ abhisamentassa, sālacchannaṃ bhavissati;

Citake jhāyamānassa, chadanaṃ tattha hessati’.

Für den, der die Lehre durchdringt, wird es eine Bedeckung aus Sala-Blüten geben; sogar wenn sein Körper auf dem Scheiterhaufen brennt, wird dort eine solche Bedeckung sein.

212.

212.

‘‘Vipākaṃ kittayitvāna, piyadassī mahāmuni;

Parisāya dhammaṃ desesi, tappento dhammavuṭṭhiyā.

Nachdem er die Reifung der Tat verkündet hatte, lehrte der große Weise Piyadassi der Versammlung das Dhamma und sättigte sie mit dem Regen der Lehre.

213.

213.

‘‘Tiṃsakappāni devesu, devarajjamakārayiṃ;

Saṭṭhi ca sattakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Dreißig Weltalter lang übte ich die Herrschaft unter den Göttern aus; und siebenundsechzigmal war ich ein Weltherrscher.

214.

214.

‘‘Devalokā idhāgantvā, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ;

Idhāpi sālacchadanaṃ, maṇḍapassa idaṃ phalaṃ.

Von der Götterwelt hierher gekommen, erlange ich großes Glück; auch hier habe ich ein Dach aus Sala-Blüten – dies ist die Frucht des Blütenpavillons.

215.

215.

‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Idhāpi sālacchadanaṃ, hessati sabbakālikaṃ.

Dies ist meine letzte Existenz, das letzte Werden läuft ab; auch hier wird zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über mir sein.

216.

216.

‘‘Mahāmuniṃ tosayitvā, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Nachdem ich den großen Weisen Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hatte, habe ich den unerschütterlichen Ort erreicht und Sieg sowie Niederlage hinter mir gelassen.

217.

217.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor achtzehnhundert Weltaltern den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

218.

218.

Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

219.

219.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

220.

220.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ [Pg.73] sudaṃ āyasmā sālamaṇḍapiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Salamandapiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er sprach sie aus.

Sālamaṇḍapiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Apadana des Thera Salamandapiya ist das zehnte.

Paṃsukūlavaggo ekūnapaññāsamo.

Die Pansukula-Vagga ist die neunundvierzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon ist:

Paṃsukūlaṃ buddhasaññī, bhisado ñāṇakittako;

Candanī dhātupūjī ca, pulinuppādakopi ca.

Pansukula, Buddhasanni, Bhisado, Nanakittaka, Candani, Dhatupuji und Pulinuppadaka.

Taraṇo dhammaruciko, sālamaṇḍapiyo tathā;

Satāni dve honti gāthā, ūnavīsatimeva ca.

Tarana, Dhammarucika und ebenso Salamandapiya; es sind zweihundertneunzehn Verse.

50. Kiṅkaṇipupphavaggo

50. Das Kapitel über die Glockenblumen (Kinkanipupphavagga).

1. Tikiṅkaṇipupphiyattheraapadānaṃ

1. Das Apadana des Thera Tikinkanipupphiya.

‘‘Kaṇikāraṃva [Pg.74] jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ.

Ich sah den Buddha Vipassi, den Führer der Welt, makellos und leuchtend wie ein Kanikara-Baum, wie er in einer Bergschlucht saß.

‘‘Tīṇi kiṅkaṇipupphāni, paggayha abhiropayiṃ;

Sambuddhamabhipūjetvā, gacchāmi dakkhiṇāmukho.

Ich nahm drei Kiṅkaṇi-Blüten und opferte sie; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, ging ich in südliche Richtung davon.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In den einundneunzig Weltaltern, seit ich den Buddha verehrte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensklarheiten sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikiṅkaṇipupphiyo thero imā

So sprach der ehrwürdige Tikiṅkaṇipupphiya Thera diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Tikiṅkaṇipupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Thera Tikiṅkaṇipupphiya ist hiermit abgeschlossen.

2. Paṃsukūlapūjakattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka

‘‘Himavantassāvidūre, udaṅgaṇo nāma pabbato;

Tatthaddasaṃ paṃsukūlaṃ, dumaggamhi vilambitaṃ.

Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Udaṅgaṇa; dort sah ich ein Paṃsukūla-Gewand, das in einem Wipfel eines Baumes hing.

‘‘Tīṇi kiṅkaṇipupphāni, ocinitvānahaṃ tadā;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, paṃsukūlamapūjayiṃ.

Damals pflückte ich drei Kiṅkaṇi-Blüten; voller Freude und mit freudigem Herzen verehrte ich das Paṃsukūla-Gewand.

10.

10.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

11.

11.

‘‘Ekanavutito [Pg.75] kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pūjitvā arahaddhajaṃ.

In den einundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies geschah durch die Verehrung des Banners der Heiligen.

12.

12.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben.

13.

13.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṃsukūlapūjako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Paṃsukūlapūjaka Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

als er sie verkündete.

Paṃsukūlapūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka ist hiermit abgeschlossen.

3. Koraṇḍapupphiyattheraapadānaṃ

3. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya

15.

15.

‘‘Vanakammiko pure āsiṃ, pitumātumatenahaṃ ;

Pasumārena jīvāmi, kusalaṃ me na vijjati.

Früher war ich ein Waldarbeiter, nachdem meine Eltern gestorben waren; ich lebte vom Töten von Tieren und besaß keinerlei Verdienst.

16.

16.

‘‘Mama āsayasāmantā, tisso lokagganāyako;

Padāni tīṇi dassesi, anukampāya cakkhumā.

In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der sehende Tissa, der höchste Führer der Welt, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke.

17.

17.

‘‘Akkante ca pade disvā, tissanāmassa satthuno;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, pade cittaṃ pasādayiṃ.

Als ich die eingeprägten Fußspuren des Lehrers namens Tissa sah, wurde ich froh und ließ mein Herz mit freudigem Geist in den Fußabdrücken Vertrauen fassen.

18.

18.

‘‘Koraṇḍaṃ pupphitaṃ disvā, pādapaṃ dharaṇīruhaṃ;

Sakosakaṃ gahetvāna, padaseṭṭhamapūjayiṃ.

Als ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum sah, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ihn samt den Blütenbüscheln und verehrte die edlen Fußspuren.

19.

19.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

20.

20.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Koraṇḍakachavi homi, suppabhāso bhavāmahaṃ.

In welcher Geburtsstätte auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, hatte ich eine Haut wie eine Koraṇḍa-Blüte und war von strahlendem Glanz.

21.

21.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, padapūjāyidaṃ phalaṃ.

In den zweiundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Verehrung der Fußspuren.

22.

22.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben.

23.

23.

‘‘Svāgataṃ [Pg.76] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

24.

24.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

“Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā koraṇḍapupphiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

Er trug sie vor.

Koraṇḍapupphiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Koraṇḍapupphiya, die dritte.

4. Kiṃsukapupphiyattheraapadānaṃ

4. Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya

25.

25.

‘‘Kiṃsukaṃ pupphitaṃ disvā, paggahetvāna añjaliṃ;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, ākāse abhipūjayiṃ.

“Als ich einen blühenden Kiṃsuka-Baum sah, erhob ich die gefalteten Hände (Añjali); an den edelsten Buddha gedenkend, brachte ich das Opfer in den Himmel dar.”

26.

26.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

“Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.”

27.

27.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

“Vor einunddreißig Äonen von heute an, als ich jene Tat vollbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.”

28.

28.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

“Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.”

29.

29.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

“Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

“Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kiṃsukapupphiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Kiṃsukapupphiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

Er trug sie vor.

Kiṃsukapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya, die vierte.

5. Upaḍḍhadussadāyakattheraapadānaṃ

5. Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka

31.

31.

‘‘Padumuttarabhagavato, sujāto nāma sāvako;

Paṃsukūlaṃ gavesanto, saṅkāre carate tadā.

“Ein Schüler des erhabenen Padumuttara namens Sujāta suchte damals nach einem weggeworfenen Gewand (Paṃsukūla) und wanderte an Orten umher, wo Müll weggeworfen wird.”

32.

32.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, paresaṃ bhatako ahaṃ;

Upaḍḍhadussaṃ datvāna, sirasā abhivādayiṃ.

“In der Stadt Haṃsavati war ich ein Lohnarbeiter für andere; nachdem ich ein halbes Gewand dargebracht hatte, erwies ich mit dem Haupt meine Ehrerbietung.”

33.

33.

‘‘Tena [Pg.77] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

“Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.”

34.

34.

‘‘Tettiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Sattasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

“Dreiunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; und siebenundsiebzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattin).”

35.

35.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Upaḍḍhadussadānena, modāmi akutobhayo.

“Die weite regionale Herrschaft war nach der Zahl unermesslich; durch die Gabe des halben Gewandes erfreue ich mich, frei von Furcht von jeder Seite.”

36.

36.

‘‘Icchamāno cahaṃ ajja, sakānanaṃ sapabbataṃ;

Khomadussehi chādeyyaṃ, aḍḍhadussassidaṃ phalaṃ.

“Wenn ich es heute wünschte, könnte ich die Welt mitsamt Wäldern und Bergen mit Leinentüchern bedecken; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.”

37.

37.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, aḍḍhadussassidaṃ phalaṃ.

“Vor einhunderttausend Äonen von heute an, als ich jene Gabe darbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.”

38.

38.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

“Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.”

39.

39.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

“Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

40.

40.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

“Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upaḍḍhadussadāyako thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Upaḍḍhadussadāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse vor.

Upaḍḍhadussadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka, die fünfte.

6. Ghatamaṇḍadāyakattheraapadānaṃ

6. Die Lebensgeschichte des Thera Ghatamaṇḍadāyaka

41.

41.

‘‘Sucintitaṃ bhagavantaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Upaviṭṭhaṃ mahāraññaṃ, vātābādhena pīḷitaṃ.

“Den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Stier unter den Menschen, der in den großen Wald eingekehrt war und von einer Windkrankheit geplagt wurde ...”

42.

42.

‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, ghatamaṇḍamupānayiṃ;

Katattā ācitattā ca, gaṅgā bhāgīrathī ayaṃ.

Nachdem ich (ihn) gesehen und mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, brachte ich eine Gabe von geklärter Butter dar. Aufgrund dieser Tat und der Ansammelung an Verdiensten wurde dieser Ganges-Fluss, die Bhagirathi,

43.

43.

‘‘Mahāsamuddā cattāro, ghataṃ sampajjare mama;

Ayañca pathavī ghorā, appamāṇā asaṅkhiyā.

und die vier Weltmeere für mich zu geklärter Butter. Auch diese weite Erde, unermesslich und unzählbar,

44.

44.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, bhavate madhusakkarā ;

Cātuddīpā ime rukkhā, pādapā dharaṇīruhā.

wandelte sich, meinen Gedanken kennend, in Honigzucker. Diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen,

45.

45.

‘‘Mama [Pg.78] saṅkappamaññāya, kapparukkhā bhavanti te;

Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ.

wurden, meine Absicht erkennend, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herr der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus.

46.

46.

‘‘Ekapaññāsakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl der weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar.

47.

47.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ghatamaṇḍassidaṃ phalaṃ.

In dem vierundneunzigsten Äon vor diesem, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter.

48.

48.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

49.

49.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ghatamaṇḍadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Ghatamaṇḍadāyaka-Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Ghatamaṇḍadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka ist abgeschlossen.

7. Udakadāyakattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des Thera Udakadāyaka

51.

51.

‘‘Padumuttarabuddhassa, bhikkhusaṅghe anuttare;

Pasannacitto sumano, pānīghaṭamapūrayiṃ.

Für die unübertreffliche Mönchsgemeinschaft des Buddha Padumuttara füllte ich mit gläubigem Herzen und frohen Sinnen einen Krug mit Trinkwasser.

52.

52.

‘‘Pabbatagge dumagge vā, ākāse vātha bhūmiyaṃ;

Yadā pānīyamicchāmi, khippaṃ nibbattate mama.

Ob auf einem Berggipfel oder in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Trinkwasser wünsche, erscheint es mir unverzüglich.

53.

53.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ.

In dem Äon vor einhunderttausend, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser.

54.

54.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

55.

55.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udakadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Udakadāyaka-Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Udakadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Apadāna des Thera Udakadāyaka ist abgeschlossen.

8. Pulinathūpiyattheraapadānaṃ

8. Das Apadāna des Thera Pulinathūpiya

57.

57.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.79], yamako nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

Unweit des Himavant liegt ein Berg namens Yamaka; dort war meine Einsiedelei wohlgerichtet und eine Blätterhütte gut erbaut.

58.

58.

‘‘Nārado nāma nāmena, jaṭilo uggatāpano;

Catuddasasahassāni, sissā paricaranti maṃ.

Ich war ein Asket mit geflochtenem Haar namens Narada, von strenger Buße; vierzehntausend Schüler dienten mir.

59.

59.

‘‘Paṭisallīnako santo, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘Sabbo jano maṃ pūjeti, nāhaṃ pūjemi kiñcanaṃ.

Als ich mich in die Abgeschiedenheit zurückgezogen hatte, dachte ich so: 'Alle Leute verehren mich, doch ich verehre niemanden.

60.

60.

‘‘‘Na me ovādako atthi, vattā koci na vijjati;

Anācariyupajjhāyo, vane vāsaṃ upemahaṃ.

Es gibt niemanden, der mich unterweist, kein Mahner ist vorhanden; ohne Lehrer und Mentor weile ich hier im Wald.

61.

61.

‘‘‘Upāsamāno yamahaṃ, garucittaṃ upaṭṭhahe;

So me ācariyo natthi, vanavāso niratthako.

Einen solchen Lehrer, dem ich dienen und dem ich ehrerbietige Gesinnung entgegenbringen könnte, habe ich nicht; so ist das Leben im Wald nutzlos.

62.

62.

‘‘‘Āyāgaṃ me gavesissaṃ, garuṃ bhāvaniyaṃ tathā;

Sāvassayo vasissāmi, na koci garahissati’.

Ich will nach einem verehrungswürdigen, ehrwürdigen und hochgeschätzten Meister suchen; unter dessen Schutz will ich leben, dann wird mich niemand tadeln.'

63.

63.

‘‘Uttānakūlā nadikā, supatitthā manoramā;

Saṃsuddhapulinākiṇṇā, avidūre mamassamaṃ.

Nicht weit von meiner Einsiedelei floss ein kleiner Fluss mit flachen Ufern, schönen Badeplätzen, herrlich anzusehen und bedeckt mit reinem Sand.

64.

64.

‘‘Nadiṃ amarikaṃ nāma, upagantvānahaṃ tadā;

Saṃvaḍḍhayitvā pulinaṃ, akaṃ pulinacetiyaṃ.

Nachdem ich mich damals dem Fluss namens Amarika genähert hatte, häufte ich Sand auf und errichtete ein Sand-Cetiya.

65.

65.

‘‘Ye te ahesuṃ sambuddhā, bhavantakaraṇā munī;

Tesaṃ etādiso thūpo, taṃ nimittaṃ karomahaṃ.

Welche vollkommen Erwachten es auch gab, jene weisen Schöpfer des Endes des Werdens – deren Stupa ist von solcher Art; ich machte dies zu meinem Bezugspunkt.

66.

66.

‘‘Karitvā pulinaṃ thūpaṃ, sovaṇṇaṃ māpayiṃ ahaṃ;

Soṇṇakiṅkaṇipupphāni, sahasse tīṇi pūjayiṃ.

Nachdem ich den Sand-Stupa errichtet hatte, ließ ich ihn golden erscheinen. Ich opferte dreitausend goldene Glöckchenblumen.

67.

67.

‘‘Sāyapātaṃ namassāmi, vedajāto katañjalī;

Sammukhā viya sambuddhaṃ, vandiṃ pulinacetiyaṃ.

Abends und morgens erwies ich die Ehre, voller Freude und mit gefalteten Händen. Ich verehrte das Sand-Cetiya, als stünde ich dem vollkommen Erwachten persönlich gegenüber.

68.

68.

‘‘Yadā kilesā jāyanti, vitakkā gehanissitā;

Sarāmi sukataṃ thūpaṃ, paccavekkhāmi tāvade.

Wann immer Verunreinigungen oder weltliche Gedanken entstanden, erinnerte ich mich an den wohlgeformten Stupa und betrachtete ihn sogleich.

69.

69.

‘‘Upanissāya viharaṃ, satthavāhaṃ vināyakaṃ;

Kilese saṃvaseyyāsi, na yuttaṃ tava mārisa.

Obwohl du dich auf den Karawanenführer und Führer stützt, würdest du mit den Verunreinigungen zusammenleben? Das geziemt dir nicht, mein Freund.

70.

70.

‘‘Saha [Pg.80] āvajjite thūpe, gāravaṃ hoti me tadā;

Kuvitakke vinodesiṃ, nāgo tuttaṭṭito yathā.

Sobald ich an den Stupa dachte, entstand Ehrfurcht in mir. Ich vertrieb die schlechten Gedanken wie ein Elefant, der vom Stachelstock getrieben wird.

71.

71.

‘‘Evaṃ viharamānaṃ maṃ, maccurājābhimaddatha;

Tattha kālaṅkato santo, brahmalokamagacchahaṃ.

Während ich so lebte, überwältigte mich der König des Todes. Dort verstorben, gelangte ich in die Brahma-Welt.

72.

72.

‘‘Yāvatāyuṃ vasitvāna, tidive upapajjahaṃ;

Asītikkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ.

Nachdem ich dort für die Dauer meiner Lebenszeit verweilt hatte, wurde ich im Götterhimmel der Dreiunddreißig wiedergeboren. Achtzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus.

73.

73.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher; die Anzahl der weiten Regionalkönigreiche war unzählbar.

74.

74.

‘‘Soṇṇakiṅkaṇipupphānaṃ, vipākaṃ anubhomahaṃ;

Dhātīsatasahassāni, parivārenti maṃ bhave.

Ich genieße die Frucht der goldenen Glöckchenblumen. In meinen Existenzen umgeben mich hunderttausend Ammen.

75.

75.

‘‘Thūpassa pariciṇṇattā, rajojallaṃ na limpati;

Gatte sedā na muccanti, suppabhāso bhavāmahaṃ.

Da ich den Stupa verehrt habe, haftet kein Staub oder Schmutz an meinem Körper. Kein Schweiß bricht aus mir hervor, und ich bin von strahlendem Glanz.

76.

76.

‘‘Aho me sukato thūpo, sudiṭṭhāmarikā nadī;

Thūpaṃ katvāna pulinaṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ.

O, wie herrlich ist mein wohlgeformter Stupa! Segenreich war der Anblick des Flusses Amarika. Dadurch, dass ich den Sand-Stupa errichtete, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht.

77.

77.

‘‘Kusalaṃ kattukāmena, jantunā sāragāhinā;

Natthi khettaṃ akhettaṃ vā, paṭipattīva sādhakā.

Für ein Wesen, das das Heilsame wirken will und das Wesentliche erfasst, gibt es kein geeignetes oder ungeeignetes Feld; die Praxis allein führt zur Vollendung.

78.

78.

‘‘Yathāpi balavā poso, aṇṇavaṃ taritussahe;

Parittaṃ kaṭṭhamādāya, pakkhandeyya mahāsaraṃ.

So wie ein kräftiger Mann sich bemühen würde, das Meer zu überqueren, indem er ein kleines Stück Holz nimmt und in den großen Ozean eintaucht;

79.

79.

‘‘Imāhaṃ kaṭṭhaṃ nissāya, tarissāmi mahodadhiṃ;

Ussāhena vīriyena, tareyya udadhiṃ naro.

„Indem ich mich auf dieses Holz stütze, werde ich den großen Ozean überqueren.“ Mit Eifer und Tatkraft kann ein Mensch das Meer überwinden.

80.

80.

‘‘Tatheva me kataṃ kammaṃ, parittaṃ thokakañca yaṃ;

Taṃ kammaṃ upanissāya, saṃsāraṃ samatikkamiṃ.

Ebenso war meine Tat, die ich vollbrachte, gering und klein; doch indem ich mich auf diese Tat stützte, habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten vollständig überwunden.

81.

81.

‘‘Pacchime bhave sampatte, sukkamūlena codito;

Sāvatthiyaṃ pure jāto, mahāsāle suaḍḍhake.

Als das letzte Dasein gekommen war, wurde ich durch die Wurzel meines heilsamen Verdienstes angetrieben und in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden Mahasala-Familie geboren.

82.

82.

‘‘Saddhā mātā pitā mayhaṃ, buddhassa saraṇaṃ gatā;

Ubho diṭṭhapadā ete, anuvattanti sāsanaṃ.

Meine Eltern waren gläubig und nahmen Zuflucht zum Buddha. Beide haben die Wahrheit geschaut und folgen der Lehre.

83.

83.

‘‘Bodhipapaṭikaṃ [Pg.81] gayha, soṇṇathūpamakārayuṃ;

Sāyapātaṃ namassanti, sakyaputtassa sammukhā.

Sie nahmen ein Stück der Rinde des Bodhi-Baumes und ließen daraus einen goldenen Stupa fertigen. Morgens und abends erwiesen sie dem Sohn der Sakyer die Ehre, als wäre er persönlich anwesend.

84.

84.

‘‘Uposathamhi divase, soṇṇathūpaṃ vinīharuṃ;

Buddhassa vaṇṇaṃ kittentā, tiyāmaṃ vītināmayuṃ.

Am Uposatha-Tag brachten sie den goldenen Stupa hervor, und während sie die Vorzüge des Buddha priesen, verbrachten sie so die drei Nachtwachen.

85.

85.

‘‘Saha disvānahaṃ thūpaṃ, sariṃ pulinacetiyaṃ;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Sobald ich den Stupa sah, erinnerte ich mich an das Sand-Cetiya. In einer einzigen Sitzung erreichte ich die Heiligkeit.

Dvāvīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

Zweiundzwanzigster Rezitationsabschnitt.

86.

86.

‘‘Gavesamāno taṃ vīraṃ, dhammasenāpatiddasaṃ;

Agārā nikkhamitvāna, pabbajiṃ tassa santike.

Auf der Suche nach jenem Helden erblickte ich den General der Lehre. Ich verließ mein Zuhause und wurde in seiner Gegenwart ordiniert.

87.

87.

‘‘Jātiyā sattavassena, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayī buddho, guṇamaññāya cakkhumā.

Im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt erreichte ich die Heiligkeit. Der Sehende, der Buddha, erkannte meine geistige Reife und gewährte mir die höhere Weihe.

88.

88.

‘‘Dārakeneva santena, kiriyaṃ niṭṭhitaṃ mayā;

Kataṃ me karaṇīyajja, sakyaputtassa sāsane.

Obwohl ich noch ein Kind war, habe ich die Aufgabe vollendet. Heute ist das, was in der Lehre des Sohnes der Sakyer getan werden musste, von mir vollbracht worden.

89.

89.

‘‘Sabbaverabhayātīto, sabbasaṅgātigo isi;

Sāvako te mahāvīra, soṇṇathūpassidaṃ phalaṃ.

Jenseits aller Feindschaft und Furcht, jenseits aller Bindungen ist dieser Seher dein Schüler, o Großer Held. Dies ist die Frucht der Verehrung des goldenen Stupa.

90.

90.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

91.

91.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

92.

92.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinathūpiyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pulinathūpiya diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Pulinathūpiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna des Thera Pulinathūpiya ist abgeschlossen.

9. Naḷakuṭidāyakattheraapadānaṃ

9. 9. Das Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka

93.

93.

‘‘Himavantassāvidūre, hārito nāma pabbato;

Sayambhū nārado nāma, rukkhamūle vasī tadā.

Nicht weit vom Himalaya entfernt gibt es einen Berg namens Hārita; dort lebte damals der Selbsterwachte (Sayambhū) namens Nārada am Fuße eines Baumes.

94.

94.

‘‘Naḷāgāraṃ [Pg.82] karitvāna, tiṇena chādayiṃ ahaṃ;

Caṅkamaṃ sodhayitvāna, sayambhussa adāsahaṃ.

Nachdem ich eine Hütte aus Schilf gebaut und sie mit Gras gedeckt hatte, säuberte ich den Wandelpfad und schenkte sie dem Selbsterwachten.

95.

95.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses gab ich den menschlichen Körper auf und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

96.

96.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, naḷakuṭikanimmitaṃ;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Dort war mein wohlgeschaffener Palast, der durch die Gabe der Schilfhütte entstanden war; sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

97.

97.

‘‘Catuddasesu kappesu, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Ekasattatikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ.

Vierzehn Weltalter lang erfreute ich mich in der Götterwelt; einundsiebzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus.

98.

98.

‘‘Catutiṃsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Vierunddreißig Mal war ich ein Weltbeherrscher; die Zahl der Male als Herrscher über weite Gebiete ist unzählbar.

99.

99.

‘‘Dhammapāsādamāruyha, sabbākāravarūpamaṃ;

Yadicchakāhaṃ vihare, sakyaputtassa sāsane.

Nachdem ich den Palast der Lehre bestiegen habe, der in jeder Hinsicht vortrefflich ist, verweile ich nun nach meinem Wunsch in der Lehre des Sohnes der Sakyer.

100.

100.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, naḷakuṭiyidaṃ phalaṃ.

Vor einundsiebzig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Tat vollbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Schilfhütte.

101.

101.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

102.

102.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

103.

103.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷakuṭidāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷakuṭidāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Naḷakuṭidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka ist abgeschlossen.

10. Piyālaphaladāyakattheraapadānaṃ

10. 10. Das Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka

104.

104.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, vipine vicaraṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ.

Einst war ich ein Jäger im Wald; als ich dort umherstreifte, sah ich den leidenschaftslosen Buddha, der das andere Ufer aller Dinge erreicht hatte.

105.

105.

‘‘Piyālaphalamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Puññakkhettassa vīrassa, pasanno sehi pāṇibhi.

Nachdem ich eine Piyāla-Frucht genommen hatte, gab ich sie mit meinen eigenen Händen voller Vertrauen dem edelsten Buddha, dem Feld des Verdienstes, dem Heldenhaften.

106.

106.

‘‘Ekatiṃse [Pg.83] ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Frucht gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Frucht.

107.

107.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

108.

108.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

109.

109.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā piyālaphaladāyako thero imā

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Piyālaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse; so sprach er.

Piyālaphaladāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka ist abgeschlossen.

Kiṅkaṇipupphavaggo paññāsamo.

Der fünfzigste Abschnitt, der Kiṅkaṇipuppha-Vagga, ist beendet.

Tassuddānaṃ –

Dessen Zusammenfassung:

Kiṅkaṇī paṃsukūlañca, koraṇḍamatha kiṃsukaṃ;

Upaḍḍhadussī ghatado, udakaṃ thūpakārako.

Kiṅkaṇī, Paṃsukūla, Koraṇḍa, sodann Kiṃsuka, Upaḍḍhadussī, Ghatada, Udaka und Thūpakārako.

Naḷakārī ca navamo, piyālaphaladāyako;

Satamekañca gāthānaṃ, navakañca taduttari.

Naḷakārī als neunter und Piyālaphaladāyaka; einhundert Verse und neun dazu darüber hinaus.

Atha vagguddānaṃ –

Hier folgt die Zusammenfassung der Kapitel –

Metteyyavaggo bhaddāli, sakiṃsammajjakopi ca;

Ekavihārī vibhītakī, jagatī sālapupphiyo.

Metteyya-Vagga, Bhaddāli, auch Sakiṃsammajjaka, Ekavihārī, Vibhītakī, Jagatī, Sālapupphiyo.

Naḷāgāraṃ paṃsukūlaṃ, kiṅkaṇipupphiyo tathā;

Asīti dve ca gāthāyo, catuddasasatāni ca.

Naḷāgāra, Paṃsukūla und ebenso Kiṅkaṇipupphiya; vierzehnhundert und zweiundachtzig Verse.

Metteyyavaggadasakaṃ.

Die zehn Kapitel der Metteyya-Gruppe.

Pañcamasatakaṃ samattaṃ.

Das fünfte Hundert ist vollendet.

51. Kaṇikāravaggo

51. Kaṇikāra-Vagga (Das Kapitel über die Kaṇikāra-Blüte)

1. Tikaṇikārapupphiyattheraapadānaṃ

1. Die Legende des ehrwürdigen Thera Tikaṇikārapupphiya

‘‘Sumedho [Pg.84] nāma sambuddho, bāttiṃsavaralakkhaṇo;

Vivekakāmo sambuddho, himavantamupāgamiṃ.

Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, ausgestattet mit den zweiunddreißig ausgezeichneten Merkmalen eines edlen Mannes, suchte die Einsamkeit und begab sich in den Himalaya.

‘‘Ajjhogayha himavantaṃ, aggo kāruṇiko muni;

Pallaṅkamābhujitvāna, nisīdi purisuttamo.

Nachdem er tief in den Himalaya eingedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der Beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder.

‘‘Vijjādharo tadā āsiṃ, antalikkhacaro ahaṃ;

Tisūlaṃ sukataṃ gayha, gacchāmi ambare tadā.

Damals war ich ein Vidyadhara, der sich durch die Lüfte bewegen konnte. Einen wohlgefertigten Dreizack tragend, flog ich zu jener Zeit am Himmel.

‘‘Pabbatagge yathā aggi, puṇṇamāyeva candimā;

Vane obhāsate buddho, sālarājāva phullito.

Wie ein Feuer auf einem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, wie ein prächtiger, blühender Sal-Baum leuchtete der Buddha im Wald.

‘‘Vanaggā nikkhamitvāna, buddharaṃsībhidhāvare;

Naḷaggivaṇṇasaṅkāsā, disvā cittaṃ pasādayiṃ.

Vom Waldrand herstrahlend, eilten die Strahlen des Buddha dahin; sie glichen dem Glanz eines Schilffeuers. Als ich sie sah, wurde mein Herz von Vertrauen erfüllt.

‘‘Vicinaṃ addasaṃ pupphaṃ, kaṇikāraṃ devagandhikaṃ;

Tīṇi pupphāni ādāya, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ.

Während ich nach Blumen suchte, erblickte ich eine Kaṇikāra-Blüte mit himmlischem Duft. Ich nahm drei Blüten und verehrte den erhabensten Buddha.

‘‘Buddhassa ānubhāvena, tīṇi pupphāni me tadā;

Uddhaṃvaṇṭā adhopattā, chāyaṃ kubbanti satthuno.

Durch die übermenschliche Kraft des Buddha bildeten jene drei Blüten damals für mich einen Baldachin über dem Lehrer, mit den Stielen nach oben und den Blütenblättern nach unten.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch den Entschluss und das Gelübde meines Herzens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, kaṇikārīti ñāyati;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Dort ist mein wohlgefertigter Palast als ‚Kaṇikārī‘ bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

10.

10.

‘‘Sahassakaṇḍaṃ satabheṇḍu, dhajāluharitāmayaṃ;

Satasahassaniyyūhā, byamhe pātubhaviṃsu me.

Er hat tausend Abschnitte, hundert Zierknäufe, ist mit vielen Fahnen geschmückt und ganz aus Gold gefertigt. Einhunderttausend Giebelhäuser erschienen in meinem Palast.

11.

11.

‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, lohitaṅgamayāpi ca;

Phalikāpi ca pallaṅkā, yenicchakā yadicchakā.

Throne aus Gold, aus Edelsteinen, aus Rubinen und auch aus Kristall entstanden dort ganz nach meinem Belieben.

12.

12.

‘‘Mahārahañca [Pg.85] sayanaṃ, tūlikāvikatīyutaṃ;

Uddhalomikaekantaṃ, bimbohanasamāyutaṃ.

Und ein kostbares Lager, versehen mit Decken aus feiner Wolle, geschmückt mit kunstvoll gefertigten Mustern, einseitig langhaarigen Teppichen und Kissen.

13.

13.

‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, caranto devacārikaṃ;

Yadā icchāmi gamanaṃ, devasaṅghapurakkhato.

Wann immer ich den Wunsch hegte, meinen Palast zu verlassen und, umgeben von einer Schar von Gottheiten, im Götterreich umherzuwandern.

14.

14.

‘‘Pupphassa heṭṭhā tiṭṭhāmi, uparicchadanaṃ mama;

Samantā yojanasataṃ, kaṇikārehi chāditaṃ.

Dann stehe ich unter einer Blume; über mir ist ein Dach, das ringsum über hundert Yojanas hinweg mit Kaṇikāra-Blüten bedeckt ist.

15.

15.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, sāyapātamupaṭṭhahuṃ;

Parivārenti maṃ niccaṃ, rattindivamatanditā.

Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens. Tag und Nacht umgaben sie mich stets ohne Unterlass.

16.

16.

‘‘Tattha naccehi gītehi, tāḷehi vāditehi ca;

Ramāmi khiḍḍāratiyā, modāmi kāmakāmihaṃ.

Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmus und Instrumentalspiel; ich juble in Spiel und Vergnügen, meine Wünsche genießend.

17.

17.

‘‘Tattha bhutvā pivitvā ca, modāmi tidase tadā;

Nārīgaṇehi sahito, modāmi byamhamuttame.

Dort essend und trinkend, juble ich zu jener Zeit in der Welt der Götter; zusammen mit Scharen von Nymphen juble ich in dem erhabenen Palast.

18.

18.

‘‘Satānaṃ pañcakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ tīṇikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Fünfhundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher.

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Die Zahl der Male, die ich ein Regionalkönig von großem Ausmaß war, ist unzählbar.

19.

19.

‘‘Bhavābhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhāmahaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

20.

20.

‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In zwei Daseinsformen wandere ich umher: in der Götterwelt und unter den Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

21.

21.

‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe;

Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In zwei Arten von Familien werde ich geboren: entweder bei den Kriegern oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

22.

22.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikaṃ sandamānikaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Sesselwagen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

23.

23.

‘‘Dāsīgaṇaṃ dāsagaṇaṃ, nāriyo samalaṅkatā;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Scharen von Sklavinnen, Scharen von Sklaven und festlich geschmückte Frauen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

24.

24.

‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Gewänder aus Seide und Wolle sowie aus Leinen und Baumwolle; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

25.

25.

‘‘Navavatthaṃ [Pg.86] navaphalaṃ, navaggarasabhojanaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Neue Kleidung, neue Früchte und Speisen von vorzüglichem Geschmack; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

26.

26.

‘‘Imaṃ khāda imaṃ bhuñja, imamhi sayane saya;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

'Iss dies, genieße jenes, ruhe auf diesem Lager'; all diese Einladungen erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

27.

27.

‘‘Sabbattha pūjito homi, yaso abbhuggato mama;

Mahāpakkho sadā homi, abhejjapariso sadā;

Ñātīnaṃ uttamo homi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weithin verbreitet. Ich habe stets ein großes Gefolge und stets eine unspaltbare Anhängerschaft. Unter meinen Verwandten bin ich der Höchste. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

28.

28.

‘‘Sītaṃ uṇhaṃ na jānāmi, pariḷāho na vijjati;

Atho cetasikaṃ dukkhaṃ, hadaye me na vijjati.

Kälte und Hitze nehme ich nicht als leidvoll wahr, brennende Qual existiert für mich nicht; zudem findet sich kein geistiges Leiden in meinem Herzen.

29.

29.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave;

Vevaṇṇiyaṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Von goldener Farbe durchwandere ich die verschiedenen Daseinsformen; Hässlichkeit kenne ich nicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

30.

30.

‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Sāvatthiyaṃ pure jāto, mahāsāle suaḍḍhake.

Aus der Götterwelt abgeschieden, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wurde ich einst in der Stadt Sāvatthī in einer sehr reichen Mahāsāla-Familie geboren.

31.

31.

‘‘Pañca kāmaguṇe hitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Die fünf Arten des Sinnenvergnügens gab ich auf und zog in die Hauslosigkeit aus. Im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Heiligkeit (Arahatschaft).

32.

32.

‘‘Upasampādayī buddho, guṇamaññāya cakkhumā;

Taruṇo pūjanīyohaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Der Erleuchtete, der Sehende, erkannte meine Tugend und gewährte mir die höhere Weihe. Obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

33.

33.

‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ;

Abhiññāpāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Sammlung. Ich habe die Vollkommenheit in den höheren Geisteskräften erreicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā anuppatto, iddhipādesu kovido;

Dhammesu pāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Die analytischen Wissensarten habe ich erreicht, in den Grundlagen der Wunderkräfte bin ich kundig. In den Lehren habe ich die Vollkommenheit erlangt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

35.

35.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenen Buddha verehrte, kenne ich keinen Zustand des Elends. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

36.

36.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben.

37.

37.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten wurden erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.87] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Die vier analytischen Wissensarten, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikaṇikārapupphiyo thero imā

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Tikaṇikārapupphiya diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Tikaṇikārapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Tikaṇikārapupphiya, die erste, ist vollendet.

2. Ekapattadāyakattheraapadānaṃ

2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekapattadāyaka.

39.

39.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, kumbhakāro ahosahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ.

In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Töpfer. Ich sah den Buddha, den Makellosen, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war.

40.

40.

‘‘Sukataṃ mattikāpattaṃ, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Pattaṃ datvā bhagavato, ujubhūtassa tādino.

Eine gut gefertigte Tonschale gab ich dem edlen Buddha. Nachdem ich dem Erhabenen, dem Aufrechten, dem Beständigen (Tādi), die Schale überreicht hatte,

41.

41.

‘‘Bhave nibbattamānohaṃ, soṇṇathāle labhāmahaṃ;

Rūpimaye ca sovaṇṇe, taṭṭike ca maṇīmaye.

In den Daseinsformen wiedergeboren, erhalte ich goldene Schalen sowie silberne und goldene Gefäße und aus Edelsteinen gefertigte Schalen.

42.

42.

‘‘Pātiyo paribhuñjāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ;

Yasānañca dhanānañca, aggabhūto ca homahaṃ.

Ich genieße den Gebrauch dieser Schalen; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat. Sowohl an Ansehen als auch an Reichtum bin ich zum Höchsten geworden.

43.

43.

‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ;

Sammādhāraṃ pavacchante, phalaṃ toseti kassakaṃ.

Gleichwie auf einem guten Feld selbst wenig gesäter Samen, wenn reichlich Regen fällt, den Bauern durch die Frucht erfreut,

44.

44.

‘‘Tathevidaṃ pattadānaṃ, buddhakhettamhi ropitaṃ;

Pītidhāre pavassante, phalaṃ maṃ tosayissati.

ebenso wird diese Gabe einer Schale, im Buddha-Feld gesät, wenn die Ströme der Freude herabregnen, mich durch ihre Frucht erfreuen.

45.

45.

‘‘Yāvatā khettā vijjanti, saṅghāpi ca gaṇāpi ca;

Buddhakhettasamo natthi, sukhado sabbapāṇinaṃ.

Soweit es Felder gibt – seien es die Gemeinschaft (Sangha) oder Gruppen –, gibt es nichts, was dem Buddha-Feld gleicht, das allen Lebewesen Glück schenkt.

46.

46.

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Ekapattaṃ daditvāna, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Verehrung Dir, Du Edler unter den Menschen! Verehrung Dir, Du Höchster der Menschen! Durch die Gabe einer einzigen Schale habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.

47.

47.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pattamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pattadānassidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals eine Almosenschale; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe einer Schale.

48.

48.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

49.

49.

‘‘Svāgataṃ [Pg.88] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekapattadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Ekapattadāyaka diese Verse:

Abhāsitthāti.

So ist es.

Ekapattadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna des Thera Ekapattadāyaka ist abgeschlossen.

3. Kāsumāraphaliyattheraapadānaṃ

3. Die Lebensgeschichte des Thera Kāsumāraphaliya

51.

51.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

Den Buddha, der wie eine Kaṇikāra-Blüte leuchtete, der in einer Bergschlucht saß, sah ich – den staubfreien, den Höchsten der Welt, den Besten der Menschen.

52.

52.

‘‘Pasannacitto sumano, sire katvāna añjaliṃ;

Kāsumārikamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

Mit vertrauensvollem und frohem Herzen legte ich die Hände ehrerbietig an mein Haupt, nahm eine Kāsumārika-Frucht und gab sie dem erhabenen Buddha.

53.

53.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

54.

54.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

55.

55.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kāsumāraphaliyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Kāsumāraphaliya diese Verse:

Abhāsitthāti.

So ist es.

Kāsumāraphaliyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Thera Kāsumāraphaliya ist abgeschlossen.

4. Avaṭaphaliyattheraapadānaṃ

4. Die Lebensgeschichte des Thera Avaṭaphaliya

57.

57.

‘‘Sahassaraṃsī bhagavā, sayambhū aparājito;

Vivekā uṭṭhahitvāna, gocarāyābhinikkhami.

Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Einsamkeit und begab sich auf den Weg zum Almosengang.

58.

58.

‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Pasannacitto sumano, avaṭaṃ adadiṃ phalaṃ.

Mit einer Frucht in der Hand sah ich ihn, trat an den Besten der Menschen heran und gab ihm mit vertrauensvollem und frohem Herzen eine Avaṭa-Frucht.

59.

59.

‘‘Catunnavutito [Pg.89] kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

60.

60.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

61.

61.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

62.

62.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā avaṭaphaliyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Avaṭaphaliya diese Verse:

Abhāsitthāti.

So ist es.

Avaṭaphaliyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des Thera Avaṭaphaliya ist abgeschlossen.

5. Pādaphaliyattheraapadānaṃ

5. Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya

63.

63.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, pādaphalaṃ adāsahaṃ.

Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Pādaphala-Frucht.

64.

64.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

65.

65.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

66.

66.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

67.

67.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pādaphaliyo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pādaphaliya diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Pādaphaliyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya ist als fünfte abgeschlossen.

6. Mātuluṅgaphaladāyakattheraapadānaṃ

6. Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka

68.

68.

‘‘Kaṇikāraṃva jalitaṃ, puṇṇamāyeva candimaṃ;

Jalantaṃ dīparukkhaṃva, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Wie eine leuchtende Kaṇikāra-Blüte, wie der Mond am Vollmondtag, wie ein strahlender Lampenbaum sah ich den Führer der Welt.

69.

69.

‘‘Mātuluṅgaphalaṃ [Pg.90] gayha, adāsiṃ satthuno ahaṃ;

Dakkhiṇeyyassa vīrassa, pasanno sehi pāṇibhi.

Nachdem ich eine Mātuluṅga-Frucht (Citronatzitrone) genommen hatte, gab ich sie dem Lehrer; dem Würdigen, dem Helden, voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen.

70.

70.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

71.

71.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

72.

72.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

73.

73.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mātuluṅgaphaladāyako thero imā

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Mātuluṅgaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Mātuluṅgaphaladāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka ist als sechste abgeschlossen.

7. Ajeliphaladāyakattheraapadānaṃ

7. Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka

74.

74.

‘‘Ajjuno nāma sambuddho, himavante vasī tadā;

Caraṇena ca sampanno, samādhikusalo muni.

Der vollkommen Erwachte namens Ajjuna weilte damals im Himalaya; vollkommen im tugendhaften Wandel und ein in Sammlung (Samādhi) geschickter Muni.

75.

75.

‘‘Kumbhamattaṃ gahetvāna, ajeliṃ jīvajīvakaṃ;

Chattapaṇṇaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

Nachdem ich eine Ajeli-Frucht von der Größe eines Topfes genommen hatte, die das Leben nährt und Blätter wie einen Schirm hat, gab ich sie dem Lehrer.

76.

76.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

77.

77.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

78.

78.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

79.

79.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ajeliphaladāyako thero imā

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ajeliphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Ajeliphaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka ist als siebte abgeschlossen.

8. Amodaphaliyattheraapadānaṃ

8. Die Lebensgeschichte des Thera Amodaphaliya

80.

80.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.91] sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, amodamadadiṃ phalaṃ.

Dem goldfarbenen vollkommen Erwachten, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Amoda-Frucht.

81.

81.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende.

82.

82.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

83.

83.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

84.

84.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā amodaphaliyo thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Amodaphaliya diese Verse.

Abhāsitthāti.

(So sprach er.)

Amodaphaliyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das Apadāna des Thera Amodaphaliya ist das achte.

9. Tālaphaladāyakattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka

85.

85.

‘‘Sataraṃsī nāma bhagavā, sayambhū aparājito;

Vivekā vuṭṭhahitvāna, gocarāyābhinikkhami.

„Der Erhabene namens Sataraṃsī, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach auf, um Almosen zu sammeln.“

86.

86.

‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Pasannacitto sumano, tālaphalaṃ adāsahaṃ.

„Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen, näherte mich ihm und gab ihm mit reinem und freudigem Herzen eine Palmfrucht.“

87.

87.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

88.

88.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“

89.

89.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

90.

90.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tālaphaladāyako thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Tālaphaladāyaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

(So sprach er.)

Tālaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka ist das neunte.

10. Nāḷikeraphaladāyakattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka

91.

91.

‘‘Nagare [Pg.92] bandhumatiyā, ārāmiko ahaṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

„Damals war ich in der Stadt Bandhumatī ein Parkwächter; ich sah den makellosen Buddha durch die Lüfte ziehen.“

92.

92.

‘‘Nāḷikeraphalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Ākāse ṭhitako santo, paṭiggaṇhi mahāyaso.

„Ich nahm eine Kokosfrucht und gab sie dem erhabensten Buddha; während er in der Luft weilte, nahm er, der Ruhmreiche, sie an.“

93.

93.

‘‘Vittisañjanano mayhaṃ, diṭṭhadhammasukhāvaho;

Phalaṃ buddhassa datvāna, vippasannena cetasā.

„Indem ich dem Buddha mit reinem Herzen die Frucht gab, bereitete mir dies große Freude und brachte mir Glück im gegenwärtigen Leben.“

94.

94.

‘‘Adhigacchiṃ tadā pītiṃ, vipulañca sukhuttamaṃ;

Uppajjateva ratanaṃ, nibbattassa tahiṃ tahiṃ.

„Damals erlangte ich Verzückung und ein weites, höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, erschienen mir Schätze.“

95.

95.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

96.

96.

‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ;

Abhiññāpāramippatto, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Mein göttliches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration, ich habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

97.

97.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“

98.

98.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

99.

99.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāḷikeraphaladāyako thero imā

So rezitierte der ehrwürdige Thera Nāḷikeraphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse. (So sprach er.)

Nāḷikeraphaladāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka ist das zehnte.

Kaṇikāravaggo ekapaññāsamo.

Die Kaṇikāra-Vagga ist die einundfünfzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon:

Kaṇikārekapattā ca, kāsumārī tathāvaṭā;

Pādañca mātuluṅgañca, ajelīmodameva ca.

Kaṇikāra und Ekapatta, Kāsumāri und ebenso Āvaṭā; Pāda und Mātuluṅga, Añjali und ebenso Modama.

Tālaṃ tathā nāḷikeraṃ, gāthāyo gaṇitā viha;

Ekaṃ gāthāsataṃ hoti, ūnādhikavivajjitaṃ.

Tāla und ebenso Nāḷikera; die hier gezählten Verse ergeben genau einhundert Verse, ohne Mangel oder Übermaß.

52. Phaladāyakavaggo

52. Das Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga)

1. Kurañciyaphaladāyakattheraapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kurañciyaphaladāyaka

‘‘Migaluddo [Pg.93] pure āsiṃ, vipine vicaraṃ ahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ.

„Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte. Ich sah den leidenschaftslosen Buddha, der das ferne Ufer aller Phänomene erreicht hatte.“

‘‘Kurañciyaphalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Puññakkhettassa tādino, pasanno sehi pāṇibhi.

„Ich nahm eine Kurañciya-Frucht und gab sie dem erhabensten Buddha. Voller Vertrauen in das Feld des Verdienstes, dem Unerschütterlichen, reichte ich sie mit meinen eigenen Händen.“

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind ausgerottet. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben (Asavas).“

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddhas war ein Segen. Die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kurañciyaphaladāyako thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Kurañciyaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Kurañciyaphaladāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Kurañciyaphaladāyaka ist die erste.

2. Kapitthaphaladāyakattheraapadānaṃ

2. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kapitthaphaladāyaka

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, kapitthaṃ adadiṃ phalaṃ.

„Dem vollkommen Erwachten, von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der die Straße entlangging, schenkte ich eine Kapittha-Frucht.“

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“

10.

10.

‘‘Svāgataṃ [Pg.94] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

11.

11.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kapitthaphaladāyako thero imā

So sprach der ehrwürdige Thera Kapitthaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Kapitthaphaladāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Kapitthaphaladāyaka ist die zweite.

3. Kosambaphaliyattheraapadānaṃ

3. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kosambaphaliya

12.

12.

‘‘Kakudhaṃ vilasantaṃva, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, kosambaṃ adadiṃ tadā.

„Dem Gott der Götter, dem Stier unter den Menschen, der herrlich wie ein Kakudha-Baum erstrahlte, während er die Straße entlangging, schenkte ich damals eine Kosamba-Frucht.“

13.

13.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“

14.

14.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“

15.

15.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kosambaphaliyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Kosambaphaliyo diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Kosambaphaliyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das Apadāna des Thera Kosambaphaliya, das dritte, ist abgeschlossen.

4. Ketakapupphiyattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya

17.

17.

‘‘Vinatānadiyā tīre, vihāsi purisuttamo;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, ekaggaṃ susamāhitaṃ.

Am Ufer des Flusses Vinatā weilte der höchste der Menschen; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, einspitzig im Geist und wohlgesammelt.

18.

18.

‘‘Madhugandhassa pupphena, ketakassa ahaṃ tadā;

Pasannacitto sumano, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ.

Damals verehrte ich mit freudigem und klarem Herzen den erhabensten Buddha mit einer Ketaka-Blüte, die den Duft von Honig verströmt.

19.

19.

‘‘Ekanavutito [Pg.95] kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

20.

20.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen.

21.

21.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ketakapupphiyo thero imā gāthāyo

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ketakapupphiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

[Er sprach sie.]

Ketakapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya, das vierte, ist abgeschlossen.

5. Nāgapupphiyattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya

23.

23.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, nāgapupphaṃ apūjayiṃ.

Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Gaben, der auf der Straße wandelte, opferte ich eine Nāgapuppha-Blüte (Eisenholzblüte).

24.

24.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

25.

25.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen.

26.

26.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāgapupphiyo thero imā gāthāyo

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nāgapupphiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

[Er sprach sie.]

Nāgapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen.

6. Ajjunapupphiyattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Thera Ajjunapupphiya

28.

28.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnaro tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ.

Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich damals ein Kinnara; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten.

29.

29.

‘‘Pasannacitto sumano, vedajāto katañjalī;

Gahetvā ajjunaṃ pupphaṃ, sayambhuṃ abhipūjayiṃ.

Mit klarem Herzen, freudig und voller Verzückung, die Hände ehrfürchtig zusammengelegt, nahm ich eine Ajjuna-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen.

30.

30.

‘‘Tena [Pg.96] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā kinnaraṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensabsicht und meinen Entschluss verließ ich das Dasein als Kinnara und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

31.

31.

‘‘Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Dasakkhattuṃ cakkavattī, mahārajjamakārayiṃ.

Sechsunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; zehnmal übte ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers aus.

32.

32.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sukhette vappitaṃ bījaṃ, sayambhumhi aho mama.

Die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; oh, wie erstaunlich ist mein Same des Verdienstes, den ich im Selbstgewordenen wie in einem guten Feld gesät habe!

33.

33.

‘‘Kusalaṃ vijjate mayhaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Pūjāraho ahaṃ ajja, sakyaputtassa sāsane.

In mir existiert heilsames Verdienst; ich zog aus in die Hauslosigkeit; heute bin ich in der Lehre des Sohnes der Sakyas der Verehrung würdig.

34.

34.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen.

35.

35.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ajjunapupphiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Ajjunapupphiya Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Ajjunapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das Apadāna des Ajjunapupphiya Thera, das sechste, ist abgeschlossen.

7. Kuṭajapupphiyattheraapadānaṃ

7. 7. Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera

37.

37.

‘‘Himavantassāvidūre, vasalo nāma pabbato;

Buddho sudassano nāma, vasate pabbatantare.

In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Vasala. Ein Buddha namens Sudassana lebte dort in einem Bergtal.

38.

38.

‘‘Pupphaṃ hemavantaṃ gayha, vehāsaṃ agamāsahaṃ;

Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ.

Ich nahm eine (goldfarbene) Blüte aus dem Himalaya und begab mich in die Lüfte; dort sah ich den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war.

39.

39.

‘‘Pupphaṃ kuṭajamādāya, sire katvāna añjaliṃ ;

Buddhassa abhiropesiṃ, sayambhussa mahesino.

Ich nahm eine Kuṭaja-Blüte, führte die Hände zum Gruß an mein Haupt und dargebrachte sie dem Buddha, dem Selbstgewordenen, dem großen Seher.

40.

40.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

41.

41.

‘‘Kilesā [Pg.97] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.

42.

42.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

43.

43.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kuṭajapupphiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Kuṭajapupphiya Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Kuṭajapupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera, das siebte, ist abgeschlossen.

8. Ghosasaññakattheraapadānaṃ

8. 8. Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera

44.

44.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe vipine ahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, devasaṅghapurakkhataṃ.

Früher war ich ein Jäger im dichten Wald der Wildnis; ich sah den makellosen Buddha, der von der Schar der Götter umgeben war.

45.

45.

‘‘Catusaccaṃ pakāsentaṃ, desentaṃ amataṃ padaṃ;

Assosiṃ madhuraṃ dhammaṃ, sikhino lokabandhuno.

Ich hörte die süße Lehre des Sikhī, des Freundes der Welt, der die vier Wahrheiten verkündete und den Ort des Todlosen lehrte.

46.

46.

‘‘Ghose cittaṃ pasādesiṃ, asamappaṭipuggale;

Tattha cittaṃ pasādetvā, uttariṃ duttaraṃ bhavaṃ.

Ich fand Vertrauen in den Klang der Stimme des Unvergleichlichen; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, überquerte ich das schwer zu überquerende Dasein.

47.

47.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ghosasaññāyidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Wahrnehmung des Klangs empfing, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Klang-Wahrnehmung.

48.

48.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.

49.

49.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ghosasaññako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Ghosasaññaka Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Ghosasaññakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera, das achte, ist abgeschlossen.

9. Sabbaphaladāyakattheraapadānaṃ

9. 9. Das Apadāna des Sabbaphaladāyaka Thera

51.

51.

‘‘Varuṇo nāma nāmena, brāhmaṇo mantapāragū;

Chaḍḍetvā dasaputtāni, vanamajjhogahiṃ tadā.

Ich war ein Brāhmaṇe namens Varuṇa, ein Kenner der Mantras; nachdem ich meine zehn Söhne verlassen hatte, zog ich mich damals in den Wald zurück.

52.

52.

‘‘Assamaṃ [Pg.98] sukataṃ katvā, suvibhattaṃ manoramaṃ;

Paṇṇasālaṃ karitvāna, vasāmi vipine ahaṃ.

Nachdem ich eine wohlgebaute, gut gegliederte und entzückende Einsiedelei errichtet und eine Blätterhütte gebaut hatte, lebte ich in der Wildnis.

53.

53.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama assamaṃ.

Padumuttara, der Weltkenner und Empfänger von Opfergaben, kam zu meiner Einsiedelei, da er den Wunsch hegte, mich (aus dem Saṃsāra) zu befreien.

54.

54.

‘‘Yāvatā vanasaṇḍamhi, obhāso vipulo ahu;

Buddhassa ānubhāvena, pajjalī vipinaṃ tadā.

Soweit sich das Waldstück erstreckte, entstand ein weiter Glanz; durch die Macht des Buddha erstrahlte damals der Wald.

55.

55.

‘‘Disvāna taṃ pāṭihīraṃ, buddhaseṭṭhassa tādino;

Pattapuṭaṃ gahetvāna, phalena pūjayiṃ ahaṃ.

Nachdem ich jenes Wunder des besten Buddha, des Gleichmütigen, gesehen hatte, nahm ich einen Korb mit Früchten und verehrte ihn mit einer Frucht.

56.

56.

‘‘Upagantvāna sambuddhaṃ, sahakhārimadāsahaṃ;

Anukampāya me buddho, idaṃ vacanamabravi.

Nachdem ich mich dem vollkommen Erwachten genähert hatte, gab ich die Traglast (mit Früchten). Aus Mitgefühl sprach der Buddha diese Worte zu mir:

57.

57.

‘Khāribhāraṃ gahetvāna, pacchato ehi me tuvaṃ;

Paribhutte ca saṅghamhi, puññaṃ tava bhavissati’.

‘Nimm die Traglast und folge mir nach; wenn der Saṅgha (davon) gespeist hat, wird dir Verdienst erwachsen.’

58.

58.

‘‘Puṭakantaṃ gahetvāna, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Ich nahm den Korb und gab ihn dem Bhikkhu-Saṅgha; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, wurde ich in Tusita wiedergeboren.

59.

59.

‘‘Tattha dibbehi naccehi, gītehi vāditehi ca;

Puññakammena saṃyuttaṃ, anubhomi sadā sukhaṃ.

Dort genieße ich stets Glück, verbunden mit verdienstvollem Wirken, durch himmlische Tänze, Gesänge und Musik.

60.

60.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

In welche Geburtsstätte auch immer ich gelange, sei es als Gott oder als Mensch, mangelt es mir nie an Besitz; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

61.

61.

‘‘Yāvatā caturo dīpā, sasamuddā sapabbatā;

Phalaṃ buddhassa datvāna, issaraṃ kārayāmahaṃ.

Soweit die vier Inselkontinente mit den Weltmeeren und Gebirgen reichen, übte ich Herrschaft aus, nachdem ich dem Buddha eine Frucht dargebracht hatte.

62.

62.

‘‘Yāvatā me pakkhigaṇā, ākāse uppatanti ce;

Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Alle Scharen von Vögeln, die am Himmel fliegen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

63.

63.

‘‘Yāvatā vanasaṇḍamhi, yakkhā bhūtā ca rakkhasā;

Kumbhaṇḍā garuḷā cāpi, pāricariyaṃ upenti me.

Alle Yakkhas, Bhūtas, Rakkhasas, Kumbhaṇḍas und auch Garuḷas, die im Waldhain weilen, erweisen mir ihren Dienst.

64.

64.

‘‘Kumbhā soṇā madhukārā, ḍaṃsā ca makasā ubho;

Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Schildkröten, Hunde, Bienen, Bremsen und Mücken gleichermaßen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

65.

65.

‘‘Supaṇṇā [Pg.99] nāma sakuṇā, pakkhijātā mahabbalā;

Tepi maṃ saraṇaṃ yanti, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Die Vögel namens Supaṇṇas, die gefiederten Wesen von großer Kraft – auch sie nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

66.

66.

‘‘Yepi dīghāyukā nāgā, iddhimanto mahāyasā;

Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Auch die langlebigen Nāgas, die über magische Kräfte und großen Ruhm verfügen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

67.

67.

‘‘Sīhā byagghā ca dīpī ca, acchakokataracchakā;

Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Löwen, Tiger und Leoparden, Bären, Wölfe und Hyänen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

68.

68.

‘‘Osadhītiṇavāsī ca, ye ca ākāsavāsino;

Sabbe maṃ saraṇaṃ yanti, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Die Gottheiten, die in Heilkräutern und Gräsern weilen, und jene, die im Luftraum wohnen – sie alle nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

69.

69.

‘‘Sududdasaṃ sunipuṇaṃ, gambhīraṃ suppakāsitaṃ;

Phassayitvā viharāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Ich verweile, nachdem ich das schwer zu Sehende, sehr Feinsinnige, Tiefe und wohl Verkündete erfahren habe; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

70.

70.

‘‘Vimokkhe aṭṭha phusitvā, viharāmi anāsavo;

Ātāpī nipako cāhaṃ, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Nachdem ich die acht Befreiungen erfahren habe, verweile ich frei von den Trieben; eifrig und einsichtig bin ich; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

71.

71.

‘‘Ye phalaṭṭhā buddhaputtā, khīṇadosā mahāyasā;

Ahamaññataro tesaṃ, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Jene Söhne des Buddha, die in der Frucht der Pfade gefestigt sind, deren Makel versiegt sind und die großen Ruhm genießen – ich bin einer von ihnen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

72.

72.

‘‘Abhiññāpāramiṃ gantvā, sukkamūlena codito;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Nachdem ich die Vollkommenheit der höheren Wissenskräfte erlangt habe, angetrieben von der Wurzel des Guten, und alle Triebe vollständig erkannt habe, verweile ich frei von Trieben.

73.

73.

‘‘Tevijjā iddhipattā ca, buddhaputtā mahāyasā;

Dibbasotasamāpannā, tesaṃ aññataro ahaṃ.

Die das dreifache Wissen besitzen, die magische Macht erlangt haben, die Söhne des Buddha von großem Ruhm, die mit dem himmlischen Ohr begabt sind – ich bin einer von ihnen.

74.

74.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen, als ich damals jene Frucht gab, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten.

75.

75.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

76.

76.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

77.

77.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenskräfte ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sabbaphaladāyako thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Sabbaphaladāyaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Sabbaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Theras Sabbaphaladāyaka ist abgeschlossen.

10. Padumadhārikattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Theras Padumadhārika.

78.

78.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.100], romaso nāma pabbato;

Buddhopi sambhavo nāma, abbhokāse vasī tadā.

In der Nähe des Himavantas gibt es einen Berg namens Romasa; dort weilte damals ein Buddha namens Sambhava im Freien.

79.

79.

‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, padumaṃ dhārayiṃ ahaṃ;

Ekāhaṃ dhārayitvāna, bhavanaṃ punarāgamiṃ.

Nachdem ich aus meinem Palast herausgetreten war, hielt ich eine Lotusblüte als Schirm. Nachdem ich sie einen Tag lang gehalten hatte, kehrte ich in meinen Palast zurück.

80.

80.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Äonen, als ich jenen Buddha verehrte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

81.

81.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.

82.

82.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

83.

83.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumadhāriko thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Älteste Padumadhārika diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Padumadhārikattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Die zehnte Lebensgeschichte des Ältesten Padumadhārika.

Phaladāyakavaggo dvepaññāsamo.

Das zweiundfünfzigste Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga).

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu:

Kurañciyaṃ kapitthañca, kosambamatha ketakaṃ;

Nāgapupphajjunañceva, kuṭajī ghosasaññako.

Kurañjiya und Kapittha, Kosambha und Ketaka; Nāgapuppha sowie Ajjuna, Kuṭaji und Ghosasaññaka.

Thero ca sabbaphalado, tathā padumadhāriko;

Asīti cettha gāthāyo, tisso gāthā taduttari.

Und der Älteste Sabbaphalada, ebenso Padumadhārika; in diesem Kapitel sind achtzig Verse und drei darüber hinaus enthalten.

53. Tiṇadāyakavaggo

53. Das Kapitel über die Grasspender (Tiṇadāyaka-Vagga).

1. Tiṇamuṭṭhidāyakattheraapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.101], lambako nāma pabbato;

Tattheva tisso sambuddho, abbhokāsamhi caṅkami.

Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Lambaka; dort schritt der vollkommen erwachte Buddha Tissa unter freiem Himmel auf und ab.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Disvāna taṃ devadevaṃ, tiṇamuṭṭhimadāsahaṃ.

Früher war ich ein Wildjäger in den tiefen Wäldern; als ich jenen Gott der Götter sah, bot ich ihm eine Handvoll Gras an.

‘‘Nisīdanatthaṃ buddhassa, datvā cittaṃ pasādayiṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Ich gab es dem Buddha als Sitzgelegenheit und fand Vertrauen im Herzen; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, machte ich mich in Richtung Norden auf den Weg.

‘‘Aciraṃ gatamattassa, migarājā apothayi ;

Sīhena pothito santo, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Nicht lange nachdem ich gegangen war, wurde ich vom König der Tiere angegriffen; von dem Löwen niedergestreckt, verstarb ich an jenem Ort.

‘‘Āsanne me kataṃ kammaṃ, buddhaseṭṭhe anāsave;

Sumutto saravegova, devalokamagacchahaṃ.

In der Stunde meines Todes hatte ich eine gute Tat für den edelsten, trübungsfreien Buddha vollbracht; wie ein schnellgeschossener Pfeil gelangte ich in die Götterwelt.

‘‘Yūpo tattha subho āsi, puññakammābhinimmito;

Sahassakaṇḍo satabheṇḍu, dhajālu haritāmayo.

Dort erschien ein herrlicher Palast, erschaffen durch meine Verdienste; er hatte tausend Räume, einhundert Kuppeln, viele Banner und war ganz aus Gold gefertigt.

‘‘Pabhā niddhāvate tassa, sataraṃsīva uggato;

Ākiṇṇo devakaññāhi, āmodiṃ kāmakāmihaṃ.

Sein Glanz strahlte wie die aufgehende Sonne; umgeben von Himmelsnymphen genoss ich dort alle Freuden, die ich mir wünschte.

‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Āgantvāna manussattaṃ, pattomhi āsavakkhayaṃ.

Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich von meinen heilsamen Wurzeln angetrieben, kam in die Menschenwelt und erreichte die Vernichtung der Trübungen.

‘‘Catunnavutito kappe, nisīdanamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tiṇamuṭṭhe idaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen gab ich die Sitzgelegenheit; seitdem kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht einer Handvoll Gras.

10.

10.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trübungen.

11.

11.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.102] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen sowie die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇamuṭṭhidāyako thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Älteste Tiṇamuṭṭhidāyaka diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Tiṇamuṭṭhidāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Die erste Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka.

2. Mañcadāyakattheraapadānaṃ

2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mañcadāyaka.

13.

13.

‘‘Vipassino bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Ekamañcaṃ mayā dinnaṃ, pasannena sapāṇinā.

Dem erhabenen Vipassī, dem Höchsten der Welt, dem Standhaften, schenkte ich mit gläubigem Herzen und mit eigenen Händen ein Bett.

14.

14.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbayānaṃ samajjhagaṃ;

Tena mañcakadānena, pattomhi āsavakkhayaṃ.

Ich erlangte Elefantengefährte, Pferdegespanne und göttliche Wagen; durch jene Gabe eines Bettes habe ich die Vernichtung der Trübungen erreicht.

15.

15.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ mañcamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, mañcadānassidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals ein Bett spendete, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Bett-Spende.

16.

16.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

17.

17.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mañcadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

So rezitierte der ehrwürdige Thera Mañcadāyaka diese Verse.

Mañcadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Theras Mañcadāyaka, die zweite, ist abgeschlossen.

3. Saraṇagamaniyattheraapadānaṃ

3. Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya.

19.

19.

‘‘Āruhimha tadā nāvaṃ, bhikkhu cājīviko cahaṃ;

Nāvāya bhijjamānāya, bhikkhu me saraṇaṃ adā.

Damals bestiegen wir ein Boot: ein Mönch, ein Ajivaka und ich. Als das Boot zerbrach, gab mir der Mönch die Zuflucht.

20.

20.

‘‘Ekatiṃse [Pg.103] ito kappe, yaṃ so me saraṇaṃ adā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saraṇagamane phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als er mir die Zuflucht gab, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Zufluchtnahme.

21.

21.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

22.

22.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saraṇagamaniyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Saraṇagamaniya diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er rezitierte dies.

Saraṇagamaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya, die dritte, ist abgeschlossen.

4. Abbhañjanadāyakattheraapadānaṃ

4. Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka.

24.

24.

‘‘Nagare bandhumatiyā, rājuyyāne vasāmahaṃ;

Cammavāsī tadā āsiṃ, kamaṇḍaludharo ahaṃ.

In der Stadt Bandhumatī lebte ich im königlichen Park; damals war ich einer, der Tierfelle trug und ein Wassergefäß hielt.

25.

25.

‘‘Addasaṃ vimalaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ;

Padhānaṃ pahitattaṃ taṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ vasiṃ.

Ich sah den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten, den Strebsamen, den Entschlossenen, den Meditierenden, den am Jhana Erfreuten, den Beherrschten.

26.

26.

‘‘Sabbakāmasamiddhiñca, oghatiṇṇamanāsavaṃ;

Disvā pasanno sumano, abbhañjanamadāsahaṃ.

Den Erfüller aller Wünsche, der die Fluten überquert hatte und frei von Trübungen war – ihn sehend, voller Vertrauen und frohen Herzens, gab ich Salböl (für die Füße).

27.

27.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, abbhañjanassidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals diese Gabe darbrachte, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Salböl-Gabe.

28.

28.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

29.

29.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā abbhañjanadāyako thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Abbhañjanadāyaka diese Verse

Abhāsitthāti.

hat er sie rezitiert.

Abbhañjanadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka, die vierte, ist abgeschlossen.

5. Supaṭadāyakattheraapadānaṃ

5. Die Lebensgeschichte des Theras Supaṭadāyaka.

31.

31.

‘‘Divāvihārā [Pg.104] nikkhanto, vipassī lokanāyako;

Lahuṃ supaṭakaṃ datvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Als der Buddha Vipassī, der Führer der Welt, am Tag aus seinem Verweilort trat, gab ich ihm sogleich ein schönes Tuch und erfreute mich ein Weltalter lang im Himmel.

32.

32.

‘‘Ekanavutito kappe, supaṭakamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, supaṭassa idaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Weltaltern gab ich ein schönes Tuch; seither kannte ich keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht des schönen Tuches.

33.

33.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.

34.

34.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā supaṭadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Supatadayaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er sprach dies.

Supaṭadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadana des Thera Supatadayaka ist vollendet.

6. Daṇḍadāyakattheraapadānaṃ

6. Das Apadana des Thera Dandadayaka

36.

36.

‘‘Kānanaṃ vanamogayha, veḷuṃ chetvānahaṃ tadā;

Ālambaṇaṃ karitvāna, saṅghassa adadiṃ bahuṃ.

„Nachdem ich damals den Wald betreten hatte, in dem Vögel zwitscherten, schnitt ich Bambus, fertigte einen Stab daraus an und gab dem Sangha reichlich davon.“

37.

37.

‘‘Tena cittappasādena, subbate abhivādiya;

Ālambadaṇḍaṃ datvāna, pakkāmiṃ uttarāmukho.

„Mit jener Klarheit des Geistes verehrte ich die Tugendhaften, schenkte den Wanderstab und zog mit dem Gesicht nach Norden gewandt weg.“

38.

38.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ daṇḍamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, daṇḍadānassidaṃ phalaṃ.

„Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals diesen Stab; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Gabe des Stabes.“

39.

39.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“

40.

40.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā daṇḍadāyako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Dandadayaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er sprach dies.

Daṇḍadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadana des Thera Dandadayaka ist vollendet.

Tevīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

Der dreiundzwanzigste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen.

7. Girinelapūjakattheraapadānaṃ

7. Das Apadana des Thera Girinelapujaka

42.

42.

‘‘Migaluddo [Pg.105] pure āsiṃ, vipine vicaraṃ ahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ.

„Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte; da sah ich den makellosen Buddha, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte.“

43.

43.

‘‘Tasmiṃ mahākāruṇike, sabbasattahite rate;

Pasannacitto sumano, nelapupphamapūjayiṃ.

„Diesem Großen Mitfühlenden, der am Wohl aller Wesen Freude hat, opferte ich mit klarem und frohem Herzen eine Nelapuppha-Blume.“

44.

44.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Vor einunddreißig Äonen opferte ich die Blume; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“

45.

45.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“

46.

46.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā girinelapūjako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Girinelapujaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er sprach dies.

Girinelapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Apadana des Thera Girinelapujaka ist vollendet.

8. Bodhisammajjakattheraapadānaṃ

8. Das Apadana des Thera Bodhisammajjaka

48.

48.

‘‘Ahaṃ pure bodhipattaṃ, ujjhitaṃ cetiyaṅgaṇe;

Taṃ gahetvāna chaḍḍesiṃ, alabhiṃ vīsatīguṇe.

„Früher nahm ich ein Bodhi-Blatt auf, das auf dem Platz des Cetiya weggeworfen worden war, und räumte es weg; dafür erhielt ich zwanzigfache Vorzüge.“

49.

49.

‘‘Tassa kammassa tejena, saṃsaranto bhavābhave;

Duve bhave saṃsarāmi, devatte cāpi mānuse.

„Durch die Kraft jener Tat wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen und wurde nur in zwei Daseinsformen wiedergeboren: in der Welt der Götter und unter den Menschen.“

50.

50.

‘‘Devalokā cavitvāna, āgantvā mānusaṃ bhavaṃ;

Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe.

„Nach dem Verscheiden aus der Götterwelt und der Ankunft im menschlichen Dasein werde ich in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder bei den Brahmanen.“

51.

51.

‘‘Aṅgapaccaṅgasampanno, ārohapariṇāhavā;

Abhirūpo suci homi, sampuṇṇaṅgo anūnako.

Ich bin mit allen Gliedmaßen und Körperteilen ausgestattet, von wohlgeformter Gestalt; ich bin von außerordentlicher Schönheit, rein und verfüge über einen vollkommenen, makellosen Körper.

52.

52.

‘‘Devaloke manusse vā, jāto vā yattha katthaci;

Bhave suvaṇṇavaṇṇo ca, uttattakanakūpamo.

Ob in der Welt der Götter oder der Menschen, wo auch immer ich geboren werde, bin ich in jedem Dasein von goldener Hautfarbe, gleich geläutertem Gold.

53.

53.

‘‘Mudukā [Pg.106] maddavā sniddhā, sukhumā sukumārikā;

Chavi me sabbadā hoti, bodhipatte suchaḍḍite.

Weich, geschmeidig, glatt, zart und jugendlich ist stets meine Haut; dies ist die Frucht davon, dass ich die Blätter des Bodhi-Baumes sorgfältig beiseite räumte.

54.

54.

‘‘Yato kutoci gatīsu, sarīre samudāgate;

Na limpati rajojallaṃ, vipāko pattachaḍḍite.

In welche Daseinsform auch immer ich gelange und mein Körper entsteht, haften weder Staub noch Schmutz an mir; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

55.

55.

‘‘Uṇhe vātātape tassa, aggitāpena vā pana;

Gatte sedā na muccanti, vipāko pattachaḍḍite.

Weder bei Hitze, heißem Wind und Sonnenschein noch bei der Hitze von Feuer tritt Schweiß aus meinem Körper aus; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

56.

56.

‘‘Kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso ca, tilakā piḷakā tathā;

Na honti kāye daddu ca, vipāko pattachaḍḍite.

Aussatz, Geschwüre, Hautkrankheiten, Leberflecke, Pusteln sowie Flechten treten an meinem Körper nicht auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

57.

57.

‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave;

Rogā na honti kāyasmiṃ, vipāko pattachaḍḍite.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: In meinem Körper treten keinerlei Krankheiten auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

58.

58.

‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave;

Na hoti cittajā pīḷā, vipāko pattachaḍḍite.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es entsteht kein geistiges Leid; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

59.

59.

‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave;

Amittā na bhavantassa, vipāko pattachaḍḍite.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es gibt für mich keine Feinde; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

60.

60.

‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave;

Anūnabhogo bhavati, vipāko pattachaḍḍite.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Mein Reichtum ist niemals geschmälert; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter.

61.

61.

‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave;

Aggirājūhi corehi, na hoti udake bhayaṃ.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es besteht keine Gefahr durch Feuer, Könige, Diebe oder Wasser.

62.

62.

‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave;

Dāsidāsā anucarā, honti cittānuvattakā.

Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Dienerinnen, Diener und Gefolgsleute fügen sich stets meinem Willen.

63.

63.

‘‘Yamhi āyuppamāṇamhi, jāyate mānuse bhave;

Tato na hāyate āyu, tiṭṭhate yāvatāyukaṃ.

In welcher menschlichen Lebensspanne auch immer ich geboren werde, mein Leben verkürzt sich nicht unter diese Dauer; ich lebe die volle Lebensspanne aus.

64.

64.

‘‘Abbhantarā ca bāhirā, negamā ca saraṭṭhakā;

Nuyuttā honti sabbepi, vuddhikāmā sukhicchakā.

Sowohl die Menschen in meinem Umfeld als auch die Außenstehenden, die Stadtbewohner samt den Landbewohnern, sind mir alle zugetan; sie wünschen mein Wohlergehen und mein Glück.

65.

65.

‘‘Bhogavā yasavā homi, sirimā ñātipakkhavā;

Apetabhayasantāso, bhavehaṃ sabbato bhave.

Ich bin wohlhabend, ruhmvoll, glanzvoll und von Verwandten umgeben; in jedem Dasein bin ich gänzlich frei von Furcht und Schrecken.

66.

66.

‘‘Devā [Pg.107] manussā asurā, gandhabbā yakkharakkhasā;

Sabbe te parirakkhanti, bhave saṃsarato sadā.

Götter, Menschen, Asuras, Gandharvas, Yakkhas und Rakkhasas – sie alle beschützen mich stets, während ich im Kreislauf der Daseinsformen wandere.

67.

67.

‘‘Devaloke manusse ca, anubhotvā ubho yase;

Avasāne ca nibbānaṃ, sivaṃ patto anuttaraṃ.

Nachdem ich den doppelten Ruhm in der Götterwelt und der Menschenwelt genossen habe, habe ich am Ende das unvergleichliche Nibbana erreicht, den Ort des Friedens.

68.

68.

‘‘Sambuddhamuddisitvāna, bodhiṃ vā tassa satthuno;

Yo puññaṃ pasave poso, tassa kiṃ nāma dullabhaṃ.

Wenn ein Mensch Verdienste erwirbt, indem er sie dem vollkommen Erwachten oder dessen Bodhi-Baum widmet, was könnte für ihn dann wohl schwer zu erlangen sein?

69.

69.

‘‘Magge phale āgame ca, jhānābhiññāguṇesu ca;

Aññesaṃ adhiko hutvā, nibbāyāmi anāsavo.

In den Pfaden, den Früchten und den Überlieferungen sowie in den Tugenden der Vertiefungen und der höheren Geisteskräfte übertreffe ich andere; frei von allen Trieben erlange ich das Verlöschen.

70.

70.

‘‘Purehaṃ bodhiyā pattaṃ, chaḍḍetvā haṭṭhamānaso;

Imehi vīsataṅgehi, samaṅgī homi sabbadā.

Da ich früher mit freudigem Herzen die Blätter des Bodhi-Baumes beiseite räumte, bin ich nun stets mit diesen zwanzig Vorzügen ausgestattet.

71.

71.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von allen Trieben.

72.

72.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

73.

73.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhisammajjako thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Bodhisammajjaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Bodhisammajjakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna des Thera Bodhisammajjaka ist beendet.

9. Āmaṇḍaphaladāyakattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka.

74.

74.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Vuṭṭhahitvā samādhimhā, caṅkamī lokanāyako.

Der Sieger namens Padumuttara, der das Ende aller Dinge erreicht hat, erhob sich aus der meditativen Versenkung und wandelte auf und ab, er, der Führer der Welt.

75.

75.

‘‘Khāribhāraṃ gahetvāna, āharanto phalaṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, caṅkamantaṃ mahāmuniṃ.

Als ich damals die Last meiner Ausrüstung trug und Früchte herbeibrachte, sah ich den makellosen Buddha, den großen Weisen, wie er auf und ab wandelte.

76.

76.

‘‘Pasannacitto sumano, sire katvāna añjaliṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, āmaṇḍamadadiṃ phalaṃ.

Mit vertrauensvollem und freudigem Herzen legte ich meine gefalteten Hände an die Stirn, erwies dem vollkommen Erwachten meine Ehrfurcht und schenkte ihm eine Āmaṇḍa-Frucht.

77.

77.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, āmaṇḍassa idaṃ phalaṃ.

In dem Weltalter vor hunderttausend (Äonen), als ich damals jene Frucht darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Āmaṇḍa-Frucht.

78.

78.

‘‘Kilesā [Pg.108] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebe (āsavas).

79.

79.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

80.

80.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā āmaṇḍaphaladāyako thero imā

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Āmaṇḍaphaladāyaka diese

Gāthāyo abhāsitthāti.

Verse.

Āmaṇḍaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka, die neunte, ist abgeschlossen.

10. Sugandhattheraapadānaṃ

10. Lebensgeschichte des Thera Sugandha

81.

81.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-kappa) erschien der Buddha namens Kassapa, aus einer Brahmanenfamilie stammend, von großem Ruhm und der Beste unter den Rednern.

82.

82.

‘‘Anubyañjanasampanno, bāttiṃsavaralakkhaṇo;

Byāmappabhāparivuto, raṃsijālasamotthaṭo.

Er war ausgestattet mit den untergeordneten Merkmalen, besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes, war umgeben von einer fadenlangen Aura und eingehüllt in ein Netz von Lichtstrahlen.

83.

83.

‘‘Assāsetā yathā cando, sūriyova pabhaṅkaro;

Nibbāpetā yathā megho, sāgarova guṇākaro.

Er spendete Trost wie der Mond, war ein Lichtbringer wie die Sonne, kühlte wie eine Regenwolke und war wie der Ozean eine Quelle der Tugenden.

84.

84.

‘‘Dharaṇīriva sīlena, himavāva samādhinā;

Ākāso viya paññāya, asaṅgo anilo yathā.

Durch seine Tugend (sīla) war er wie die Erde, durch seine Sammlung (samādhi) wie der Himalaya, durch seine Weisheit (paññā) wie der weite Raum und in seiner Ungebundenheit wie der Wind.

85.

85.

‘‘Sa kadāci mahāvīro, parisāsu visārado;

Saccāni sampakāseti, uddharanto mahājanaṃ.

Jener große Held, furchtlos in den Versammlungen, verkündete zuweilen die Wahrheiten und befreite so die große Menschenmenge (aus dem Kreislauf der Wiedergeburten).

86.

86.

‘‘Tadā hi bārāṇasiyaṃ, seṭṭhiputto mahāyaso;

Āsahaṃ dhanadhaññassa, pahūtassa bahū tadā.

Damals war ich in Bārāṇasī ein Sohn eines Kaufmanns von großem Ruf; ich besaß zu jener Zeit reichlich Gold und Korn.

87.

87.

‘‘Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, migadāyamupeccahaṃ ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, desentaṃ amataṃ padaṃ.

Als ich auf einem Spaziergang umherwanderte, begab ich mich zum Gazellenpark; dort sah ich den leidenschaftslosen Buddha, wie er den Pfad zur Unsterblichkeit (Amata) lehrte.

88.

88.

‘‘Visaṭṭhakantavacanaṃ, karavīkasamassaraṃ;

Haṃsarutehi nigghosaṃ, viññāpentaṃ mahājanaṃ.

Seine Rede war klar und lieblich, mit einer Stimme wie ein Karavīka-Vogel und einem Klang wie der Ruf von Schwänen, womit er die große Menschenmenge belehrte.

89.

89.

‘‘Disvā [Pg.109] devātidevaṃ taṃ, sutvāva madhuraṃ giraṃ;

Pahāyanappake bhoge, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Nachdem ich jenen Gott der Götter gesehen und seine süße Stimme gehört hatte, entsagte ich dem beträchtlichen Reichtum und trat in die Hauslosigkeit ein.

90.

90.

‘‘Evaṃ pabbajito cāhaṃ, na cirena bahussuto;

Ahosiṃ dhammakathiko, vicittapaṭibhāṇavā.

Nachdem ich so ordiniert worden war, wurde ich in Kürze sehr gelehrt; ich wurde ein Dhamma-Lehrer, begabt mit vielfältiger Redegewandtheit.

91.

91.

‘‘Mahāparisamajjhehaṃ, haṭṭhacitto punappunaṃ;

Vaṇṇayiṃ hemavaṇṇassa, vaṇṇaṃ vaṇṇavisārado.

Inmitten einer großen Versammlung pries ich mit freudigem Herzen immer wieder den Vorzug des goldfarbenen (Buddhas), wobei ich erfahren darin war, Vorzüge zu rühmen.

92.

92.

‘‘Esa khīṇāsavo buddho, anīgho chinnasaṃsayo;

Sabbakammakkhayaṃ patto, vimuttopadhisaṅkhaye.

Dieser Buddha ist einer, dessen Triebe versiegt sind, frei von Leid, dessen Zweifel beseitigt sind; er hat das Ende allen Wirkens (Kamma) erreicht und ist befreit durch das Versiegen der Grundlagen (upadhi).

93.

93.

‘‘Esa so bhagavā buddho, esa sīho anuttaro;

Sadevakassa lokassa, brahmacakkappavattako.

Dieser Erhabene ist der Buddha, dieser unvergleichliche Löwe; er setzt das heilige Rad für die Welt samt den Göttern in Bewegung.

94.

94.

‘‘Danto dametā santo ca, sametā nibbuto isi;

Nibbāpetā ca assattho, assāsetā mahājanaṃ.

Selbst gebändigt, ist er ein Bändiger; selbst friedvoll, ist er ein Friedensstifter; selbst erloschen, ist der Seher ein Verlöschender (anderer); selbst getröstet, spendet er der großen Menschenmenge Trost.

95.

95.

‘‘Vīro sūro ca vikkanto, pañño kāruṇiko vasī;

Vijitāvī ca sa jino, appagabbo anālayo.

Er ist ein Held, tapfer und mutig, weise, mitfühlend und selbstbeherrscht; er ist jener Sieger, der die Feinde (Leidenschaften) bezwungen hat, frei von Stolz und ohne Anhaftung.

96.

96.

‘‘Aneñjo acalo dhīmā, amoho asamo muni;

Dhorayho usabho nāgo, sīho sakko garūsupi.

Erschütterungsfrei, unbeweglich, klug, frei von Verblendung, unvergleichlich ist der Weise; er ist ein Lastträger, ein Stier, ein Elefant, ein Löwe und wie Sakka unter den Ehrwürdigen.

97.

97.

‘‘Virāgo vimalo brahmā, vādī sūro raṇañjaho;

Akhilo ca visallo ca, asamo saṃyato suci.

Leidenschaftslos, makellos, wie Brahma, ein tapferer Redner, der den Kampf aufgegeben hat; frei von innerer Härte, ohne Pfeile, unvergleichlich, gezügelt und rein.

98.

98.

‘‘Brāhmaṇo samaṇo nātho, bhisakko sallakattako;

Yodho buddho sutāsuto, acalo mudito sito.

Er ist ein Brahmane, ein Asket, ein Schützer, ein Arzt, ein Wundarzt; ein Krieger, ein Buddha, hochberühmt, unerschütterlich, gütig und kühl.

99.

99.

‘‘Dhātā dhatā ca santi ca, kattā netā pakāsitā;

Sampahaṃsitā bhettā ca, chettā sotā pasaṃsitā.

Er ist ein Schöpfer, ein Erhalter und voller Frieden; ein Täter, ein Führer, ein Verkünder; ein Erfreuer, ein Zerstörer (der Fesseln), ein Abschneider, ein Zuhörer und ein Gepriesener.

100.

100.

‘‘Akhilo ca visallo ca, anīgho akathaṃkathī;

Anejo virajo kattā, gandhā vattā pasaṃsitā.

Frei von Härte, ohne Pfeile, leidlos, frei von Zweifeln; begehrenslos, staubfrei, ein Handelnder, voll Wohlgeruch (der Tugend), ein Sprecher und ein Gepriesener.

101.

101.

‘‘Tāretā atthakāretā, kāretā sampadāritā;

Pāpetā sahitā kantā, hantā ātāpī tāpaso.

Ein Retter, ein Förderer des Wohls, ein Bewirker, ein Zertrümmerer (der Unwissenheit); einer, der zum Ziel führt, ein Verbündeter, ein Geliebter, ein Überwinder, eifrig und ein Asket.

102.

102.

‘‘Samacitto [Pg.110] samasamo, asahāyo dayālayo ;

Er hat einen ausgeglichenen Geist, ist seinesgleichen gleich, ohne Gefährten und ein Hort des Mitgefühls.

Accherasatto akuho, katāvī isisattamo.

Er besitzt die Waffe, welche die Befleckungen vernichtet, er ist nicht prahlerisch, er hat getan, was zu tun war, der siebte Weise.

103.

103.

‘‘Nittiṇṇakaṅkho nimmāno, appameyyo anūpamo;

Sabbavākyapathātīto, sacca neyyantagū jino.

Er hat alle Zweifel überwunden, ist frei von Eigendünkel, unermesslich und unvergleichlich; er steht über allen Wegen der Rede, der Sieger, der das Ende der Wahrheiten und das Ende des Wissbaren erreicht hat.

104.

104.

‘‘Sattasāravare tasmiṃ, pasādo amatāvaho;

Tasmā buddhe ca dhamme ca, saṅghe saddhā mahatthikā.

Das Vertrauen in ihn, den höchsten Kern der Wesen, bringt das Todlose herbei; daher ist der Glaube an den Buddha, das Dhamma und den Sangha von großer Bedeutung.

105.

105.

‘‘Guṇehi evamādīhi, tilokasaraṇuttamaṃ;

Vaṇṇento parisāmajjhe, akaṃ dhammakathaṃ ahaṃ.

Während ich die höchste Zuflucht der drei Welten mit solchen Tugenden pries, hielt ich inmitten der Versammlung eine Lehrrede.

106.

106.

‘‘Tato cutāhaṃ tusite, anubhotvā mahāsukhaṃ;

Tato cuto manussesu, jāto homi sugandhiko.

Nachdem ich von dort verschieden war, genoss ich großes Glück im Tusita-Himmel; von dort geschieden, wurde ich unter den Menschen geboren und war wohlriechend.

107.

107.

‘‘Nissāso mukhagandho ca, dehagandho tatheva me;

Sedagandho ca satataṃ, sabbagandhova hoti me.

Mein Atem und mein Mundgeruch sowie mein Körpergeruch waren ebenso; auch mein Schweißgeruch war mir stets ein reiner Wohlgeruch.

108.

108.

‘‘Mukhagandho sadā mayhaṃ, padumuppalacampako;

Parisanto sadā vāti, sarīro ca tatheva me.

Mein Mundgeruch duftete stets nach Paduma-, Uppala- und Campaka-Blüten; er breitete sich stets bis zum Ende der Versammlung aus, und ebenso verhielt es sich mit meinem Körper.

109.

109.

‘‘Guṇatthavassa sabbantaṃ, phalaṃ tu paramabbhutaṃ;

Ekaggamanasā sabbe, vaṇṇayissaṃ suṇātha me.

Ich werde all die höchst wunderbaren Früchte des Lobpreises seiner Tugenden verkünden; hört mir alle mit gesammeltem Geist zu.

110.

110.

‘‘Guṇaṃ buddhassa vatvāna, hitāya ca na sadisaṃ ;

Sukhito homi sabbattha, saṅgho vīrasamāyuto.

Nachdem ich das Lob des Buddha zum Wohle aller ausgesprochen hatte, gibt es nichts Vergleichbares; ich bin überall glücklich, verbunden mit der Tapferkeit des Sangha.

111.

111.

‘‘Yasassī sukhito kanto, jutimā piyadassano;

Vattā aparibhūto ca, niddoso paññavā tathā.

Ich war ruhmreich, glücklich, beliebt, strahlend und von angenehmer Erscheinung; ein Redner, unbesiegt, makellos und ebenso weise.

112.

112.

‘‘Khīṇe āyusi nibbānaṃ, sulabhaṃ buddhabhattino;

Tesaṃ hetuṃ pavakkhāmi, taṃ suṇātha yathātathaṃ.

Wenn das Leben zu Ende geht, ist das Nibbana für einen Verehrer des Buddha leicht zu erlangen; ich werde den Grund dafür darlegen, hört ihn so, wie er wirklich ist.

113.

113.

‘‘Santaṃ [Pg.111] yasaṃ bhagavato, vidhinā abhivādayaṃ;

Tattha tatthūpapannopi, yasassī tena homahaṃ.

Indem ich den friedvollen Ruhm des Erhabenen auf gebührende Weise pries, wurde ich, wo immer ich auch geboren wurde, durch dieses Verdienst ruhmreich.

114.

114.

‘‘Dukkhassantakaraṃ buddhaṃ, dhammaṃ santamasaṅkhataṃ;

Vaṇṇayaṃ sukhado āsiṃ, sattānaṃ sukhito tato.

Indem ich den Buddha pries, der dem Leiden ein Ende setzt, und das friedvolle, unbedingte Dhamma rühmte, schenkte ich Glück und wurde dadurch selbst glücklich zum Wohle der Wesen.

115.

115.

‘‘Guṇaṃ vadanto buddhassa, buddhapītisamāyuto;

Sakantiṃ parakantiñca, janayiṃ tena kantimā.

Während ich die Tugenden des Buddha pries, war ich von Freude am Buddha erfüllt; ich erzeugte Wohlgefallen für mich selbst und für andere, und dadurch wurde ich liebenswert.

116.

116.

‘‘Jino te titthikākiṇṇe, abhibhuyya kutitthiye;

Guṇaṃ vadanto jotesiṃ, nāyakaṃ jutimā tato.

Der Sieger überwand in dieser von Sektierern erfüllten Welt die Irrlehrer; indem ich seine Tugenden pries, ließ ich den Führer erstrahlen, und dadurch wurde ich selbst strahlend.

117.

117.

‘‘Piyakārī janassāpi, sambuddhassa guṇaṃ vadaṃ;

Saradova sasaṅkohaṃ, tenāsiṃ piyadassano.

Gutes für die Menschen tuend und die Tugenden des vollkommen Erwachten preisend, war ich wie der Mond im Herbst; dadurch war ich von lieblicher Erscheinung.

118.

118.

‘‘Yathāsattivasenāhaṃ, sabbavācāhi santhaviṃ;

Sugataṃ tena vāgiso, vicittapaṭibhānavā.

Meinen Fähigkeiten entsprechend pries ich den Sugata mit allen meinen Worten; dadurch wurde ich ein Meister der Rede, begabt mit vielfältiger Geistesgegenwart.

119.

119.

‘‘Ye bālā vimatiṃ pattā, paribhonti mahāmuniṃ;

Niggahiṃ te saddhammena, paribhūto na tenahaṃ.

Jene Toren, die in Zweifel geraten waren und den Großen Seher herabsetzten, bezwang ich mit dem wahren Dhamma; deshalb wurde ich selbst niemals geringgeschätzt.

120.

120.

‘‘Buddhavaṇṇena sattānaṃ, kilese apanesahaṃ;

Nikkilesamano homi, tassa kammassa vāhasā.

Durch das Lobpreisen des Buddha beseitigte ich die Befleckungen der Wesen; aufgrund der Kraft jener Tat ist mein Geist nun frei von allen Befleckungen.

121.

121.

‘‘Sotūnaṃ vuddhimajaniṃ, buddhānussatidesako;

Tenāhamāsiṃ sappañño, nipuṇatthavipassako.

Als ich die Vergegenwärtigung des Buddha lehrte, bewirkte ich das Gedeihen der Zuhörer; dadurch wurde ich weise und fähig, die feinsinnigen Wahrheiten zu erschauen.

122.

122.

‘‘Sabbāsavaparikkhīṇo, tiṇṇasaṃsārasāgaro;

Sikhīva anupādāno, pāpuṇissāmi nibbutiṃ.

Alle Einflüsse sind versiegt, der Ozean des Samsara ist überquert; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich das Verlöschen erlangen.

123.

123.

‘‘Imasmiṃyeva kappasmiṃ, yamahaṃ santhaviṃ jinaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhavaṇṇassidaṃ phalaṃ.

In eben diesem Weltalter, als ich den Sieger pries, habe ich seither keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Lobpreises des Buddha.

124.

124.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt... [pe]... ich lebe frei von allen Einflüssen.

125.

125.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich segensreich... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

126.

126.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.112] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sugandho thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Sugandhatthera diese Verse...

Abhāsitthāti.

...gesprochen.

Sugandhattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadana des Sugandhatthera ist beendet.

Tiṇadāyakavaggo tepaññāsamo.

Die dreiundfünfzigste Gruppe, beginnend mit Tiṇadāyaka, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon:

Tiṇado mañcado ceva, saraṇabbhañjanappado;

Supaṭo daṇḍadāyī ca, nelapūjī tatheva ca.

Der Geber von Gras, der Geber von Lagern, der Geber der Zuflucht und der Salbung, der Geber von Kleidung, der Geber eines Stabes und ebenso der Verehrer mit Girinela-Blüten.

Bodhisammajjako maṇḍo, sugandho dasamoti ca;

Gāthāsataṃ satevīsaṃ, gaṇitañcettha sabbaso.

Der Reiniger des Bodhi-Baumes, der Geber von Āmaṇḍa-Früchten und Sugandha als zehnter; hier sind insgesamt einhundertdreiundzwanzig Verse gezählt.

54. Kaccāyanavaggo

54. Das Kaccāyana-Kapitel

1. Mahākaccāyanattheraapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākaccāyana

‘‘Padumuttaro [Pg.113] nāma jino, anejo ajitaṃ jayo;

Satasahasse kappānaṃ, ito uppajji nāyako.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara, leidenschaftslos, Bezwinger des unbesiegten Feindes, der Führer.

‘‘Vīro kamalapattakkho, sasaṅkavimalānano;

Kanakācalasaṅkāso, ravidittisamappabho.

Ein Held mit Augen wie Lotosblätter, mit einem reinen Antlitz wie der Mond, dem goldenen Berg ähnlich und strahlend wie das Licht der Sonne.

‘‘Sattanettamanohārī, varalakkhaṇabhūsito;

Sabbavākyapathātīto, manujāmarasakkato.

Er betörte die Augen und Herzen der Wesen, geschmückt mit den edlen Merkmalen, jenseits aller Pfade der Rede, verehrt von Menschen und Göttern.

‘‘Sambuddho bodhayaṃ satte, vāgīso madhurassaro;

Karuṇānibandhasantāno, parisāsu visārado.

Der Erwachte führte die Wesen zur Erleuchtung; er war ein Herr der Rede mit lieblicher Stimme, dessen Mitgefühl beständig floss und der in Versammlungen furchtlos war.

‘‘Deseti madhuraṃ dhammaṃ, catusaccūpasaṃhitaṃ;

Nimugge mohapaṅkamhi, samuddharati pāṇine.

Er lehrte das liebliche Dhamma, das mit den Vier Wahrheiten verbunden ist, und rettete die Wesen, die im Schlamm der Verblendung versunken waren.

‘‘Tadā ekacaro hutvā, tāpaso himavālayo;

Nabhasā mānusaṃ lokaṃ, gacchanto jinamaddasaṃ.

Damals lebte ich als einsamer Asket im Himalaya; als ich durch die Lüfte zum Reich der Menschen reiste, sah ich den Sieger.

‘‘Upecca santikaṃ tassa, assosiṃ dhammadesanaṃ;

Vaṇṇayantassa vīrassa, sāvakassa mahāguṇaṃ.

Ich trat in seine Nähe und hörte die Dhamma-Lehre; ich hörte die Predigt des Buddha, der die großen Tugenden eines kraftvollen Schülers pries.

‘‘Saṅkhittena mayā vuttaṃ, vitthārena pakāsayaṃ;

Parisaṃ mañca toseti, yathā kaccāyano ayaṃ.

„So wie dieser Kaccāyana das, was von mir kurz gesagt wurde, ausführlich darlegt und damit die Versammlung und mich erfreut,“

‘‘‘Nāhaṃ evamidhekaccaṃ, aññaṃ passāmi sāvakaṃ;

Tasmātadagge esaggo, evaṃ dhāretha bhikkhavo’.

„‚sehe ich hier keinen anderen Schüler, der ihm gleicht. Deshalb, ihr Mönche, merkt euch: Dieser ist der Vorzüglichste in dieser Hinsicht.‘“

10.

10.

‘‘Tadāhaṃ vimhito hutvā, sutvā vākyaṃ manoramaṃ;

Himavantaṃ gamitvāna, āhitvā pupphasañcayaṃ.

Nachdem ich diese erfreulichen Worte gehört hatte, war ich voller Staunen; ich kehrte in den Himalaya zurück und brachte eine Fülle von Blumen herbei.

11.

11.

‘‘Pūjetvā lokasaraṇaṃ, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;

Tadā mamāsayaṃ ñatvā, byākāsi sa raṇañjaho.

Nachdem ich den Zufluchtsort der Welt verehrt hatte, ersehnte ich jene Position. Da erkannte der Leidenschaftslose mein Streben und verkündete:

12.

12.

‘‘‘Passathetaṃ isivaraṃ, niddhantakanakattacaṃ;

Uddhaggalomaṃ pīṇaṃsaṃ, acalaṃ pañjaliṃ ṭhitaṃ.

„‚Seht diesen edlen Weisen mit einer Haut wie geläutertes Gold, mit aufgerichteten Körperhaaren, kräftigen Schultern, unerschütterlich und mit ehrerbietig gefalteten Händen stehend.‘“

13.

13.

‘‘‘Hāsaṃ [Pg.114] supuṇṇanayanaṃ, buddhavaṇṇagatāsayaṃ;

Dhammajaṃ uggahadayaṃ, amatāsittasannibhaṃ’.

„‚Freudestrahlend, mit klaren Augen, dessen Streben auf die Tugenden des Buddha gerichtet ist, im Dhamma geboren, mit erhobenem Herzen, gleichsam mit dem Trank der Unsterblichkeit benetzt.‘“

14.

14.

‘‘Kaccānassa guṇaṃ sutvā, taṃ ṭhānaṃ patthayaṃ ṭhito;

Anāgatamhi addhāne, gotamassa mahāmune.

Nachdem er die Tugenden Kaccānas gehört hatte, verweilte er in dem Wunsch nach jener Position. In ferner Zukunft, in der Ära des großen Weisen Gotama,

15.

15.

‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Kaccāno nāma nāmena, hessati satthu sāvako.

wird er ein Erbe seines Dhammas sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Er wird ein Schüler des Lehrers namens Kaccāna sein.

16.

16.

‘‘Bahussuto mahāñāṇī, adhippāyavidū mune;

Pāpuṇissati taṃ ṭhānaṃ, yathāyaṃ byākato mayā.

Er wird vielwissend sein, von großer Weisheit und die Absichten des Weisen verstehen. Er wird jene Position erreichen, so wie ich es über ihn verkündet habe.

17.

17.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Seit jener Tat, die ich vor hunderttausend Äonen vollbrachte, kenne ich keine schlechte Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

18.

18.

‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Aññaṃ gatiṃ na gacchāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Ich wanderte durch zwei Daseinsformen: in der Götterwelt und unter den Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

19.

19.

‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe;

Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Ich wurde in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder den Brahmanen. In eine niedrige Familie wurde ich nie geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

20.

20.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto ujjeniyaṃ pure ;

Pajjotassa ca caṇḍassa, purohitadijādhino.

In meinem jetzigen, letzten Leben wurde ich in der Stadt Ujjayinī als Sohn des Brahmanen-Priesters des grimmigen Pajjota geboren.

21.

21.

‘‘Putto tiriṭivacchassa, nipuṇo vedapāragū;

Mātā ca candimā nāma, kaccānohaṃ varattaco.

Als Sohn von Tiriṭivaccha, geschickt und die Veden beherrschend; meine Mutter hieß Candimā, und ich bin Kaccāna mit der edlen Hautfarbe.

22.

22.

‘‘Vīmaṃsanatthaṃ buddhassa, bhūmipālena pesito;

Disvā mokkhapuradvāraṃ, nāyakaṃ guṇasañcayaṃ.

Vom König ausgesandt, um den Buddha zu prüfen, sah ich den Führer, die Ansammlung aller Tugenden, das Tor zur Stadt der Befreiung.

23.

23.

‘‘Sutvā ca vimalaṃ vākyaṃ, gatipaṅkavisosanaṃ;

Pāpuṇiṃ amataṃ santaṃ, sesehi saha sattahi.

Nachdem ich die makellosen Worte gehört hatte, welche den Schlamm der Daseinsbereiche austrocknen, erreichte ich mit den übrigen sieben Gefährten das friedvolle, unsterbliche Nibbāna.

24.

24.

‘‘Adhippāyavidū jāto, sugatassa mahāmate;

Ṭhapito etadagge ca, susamiddhamanoratho.

Ich wurde ein Kenner der Absichten des Sugata von großer Weisheit. Ich wurde als der Vorzüglichste in jenem Rang eingesetzt; mein Herzenswunsch ist vollkommen erfüllt.

25.

25.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

26.

26.

‘‘Svāgataṃ [Pg.115] vata me āsi, mama buddhassa santike;

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissenszweige erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt.

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākaccāyano thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Mahākaccāyana diese Verse.

Abhāsitthāti.

So hieß es.

Mahākaccāyanattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Thera Mahākaccāyana ist abgeschlossen.

2. Vakkalittheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Vakkali

28.

28.

‘‘Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako;

Anomanāmo amito, nāmena padumuttaro.

Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, von edlem Namen und unermesslichem Ruhm.

29.

29.

‘‘Padumākāravadano, padumāmalasucchavī;

Lokenānupalittova toyena padumaṃ yathā.

Er hatte ein Antlitz wie eine Lotusblüte, eine Haut so rein wie ein Lotus; wie eine Lotusblüte vom Wasser unbefleckt ist, so war er von der Welt unbefleckt.

30.

30.

‘‘Vīro padumapattakkho, kanto ca padumaṃ yathā;

Padumuttaragandhova, tasmā so padumuttaro.

Der Held hatte Augen wie Lotusblätter, er war lieblich wie ein Lotus; er besaß den vorzüglichen Duft eines Lotus, daher sein Name Padumuttara.

31.

31.

‘‘Lokajeṭṭho ca nimmāno, andhānaṃ nayanūpamo;

Santaveso guṇanidhi, karuṇāmatisāgaro.

Er war der Höchste der Welt, frei von Stolz, wie ein Auge für die Blinden; von friedvollem Auftreten, ein Schatzhaus an Tugenden, ein Ozean an Mitgefühl und Weisheit.

32.

32.

‘‘Sa kadāci mahāvīro, brahmāsurasuraccito;

Sadevamanujākiṇṇe, janamajjhe jinuttamo.

Einst pries dieser große Held, verehrt von Brahmas, Asuras und Göttern, der Höchste der Sieger, inmitten der Menschenmenge, die von Göttern und Menschen wimmelte,

33.

33.

‘‘Vadanena sugandhena, madhurena rutena ca;

Rañjayaṃ parisaṃ sabbaṃ, santhavī sāvakaṃ sakaṃ.

mit seinem wohlriechenden Mund und seiner süßen Stimme die gesamte Versammlung erfreuend, seinen eigenen Schüler.

34.

34.

‘‘Saddhādhimutto sumati, mama dassanalālaso ;

Natthi etādiso añño, yathāyaṃ bhikkhu vakkali.

„Es gibt keinen anderen Mönch wie diesen Vakkali, der so voller Vertrauen, klug und begierig ist, mich zu sehen.“

35.

35.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, nagare brāhmaṇatrajo;

Hutvā sutvā ca taṃ vākyaṃ, taṃ ṭhānamabhirocayiṃ.

Damals war ich ein Brahmanensohn in der Stadt Haṃsavatī; als ich jene Worte hörte, ersehnte ich mir diese Stellung.

36.

36.

‘‘Sasāvakaṃ [Pg.116] taṃ vimalaṃ, nimantetvā tathāgataṃ;

Sattāhaṃ bhojayitvāna, dussehacchādayiṃ tadā.

Nachdem ich jenen makellosen Tathāgata mitsamt seinen Schülern eingeladen und sieben Tage lang bewirtet hatte, beschenkte ich ihn damals mit Gewändern.

37.

37.

‘‘Nipacca sirasā tassa, anantaguṇasāgare;

Nimuggo pītisampuṇṇo, idaṃ vacanamabraviṃ.

Ich verneigte mich mit dem Haupt vor ihm, versunken im Ozean seiner unendlichen Tugenden, erfüllt von Freude, und sprach diese Worte:

38.

38.

‘‘‘Yo so tayā santhavito, ito sattamake muni ;

Bhikkhu saddhāvataṃ aggo, tādiso homahaṃ mune’.

„O Weiser, jener Mönch, den du vor sieben Tagen als den Höchsten unter den Gläubigen gepriesen hast, ein solcher möchte auch ich werden, o Muni.“

39.

39.

‘‘Evaṃ vutte mahāvīro, anāvaraṇadassano;

Imaṃ vākyaṃ udīresi, parisāya mahāmuni.

Als dies gesagt war, sprach der große Held, der große Weise mit ungehinderter Schau, diese Worte zur Versammlung:

40.

40.

‘‘‘Passathetaṃ māṇavakaṃ, pītamaṭṭhanivāsanaṃ;

Hemayaññopacitaṅgaṃ, jananettamanoharaṃ.

„Seht diesen Jüngling, gekleidet in glatte, gelbe Gewänder, dessen Glieder mit goldenem Schmuck geziert sind, der die Augen und Herzen der Menschen betört.“

41.

41.

‘‘‘Eso anāgataddhāne, gotamassa mahesino;

Aggo saddhādhimuttānaṃ, sāvakoyaṃ bhavissati.

„Dieser wird in der Zukunft ein vorzüglicher Schüler des großen Sehers Gotama sein, der Höchste unter jenen, die im Vertrauen gefestigt sind.“

42.

42.

‘‘‘Devabhūto manusso vā, sabbasantāpavajjito;

Sabbabhogaparibyūḷho, sukhito saṃsarissati.

„Ob als Gott oder als Mensch, er wird frei von allen Leiden sein, mit allem Überfluss ausgestattet, glücklich durch die Daseinskreisläufe wandern.“

43.

43.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“

44.

44.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Vakkali nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

„Er wird sein Erbe in der Lehre sein, ein rechtmäßiger Sohn, durch die Lehre geschaffen, und unter dem Namen Vakkali ein Schüler des Meisters sein.“

45.

45.

‘‘Tena kammavisesena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Aufgrund jener besonderen Tat und meines Willensentschlusses verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

46.

46.

‘‘Sabbattha sukhito hutvā, saṃsaranto bhavābhave;

Sāvatthiyaṃ pure jāto, kule aññatare ahaṃ.

„Überall glücklich, wanderte ich durch die Existenzen und wurde schließlich in der Stadt Sāvatthī in einer bestimmten Familie geboren.“

47.

47.

‘‘Nonītasukhumālaṃ maṃ, jātapallavakomalaṃ;

Mandaṃ uttānasayanaṃ, pisācabhayatajjitā.

„Mich, der ich zart wie Butter war, weich wie ein junges Blatt, noch klein und auf dem Rücken liegend, brachten meine Eltern aus Furcht vor einem Geist (Pisāca),“

48.

48.

‘‘Pādamūle mahesissa, sāyesuṃ dīnamānasā;

Imaṃ dadāma te nātha, saraṇaṃ hohi nāyaka.

„mit bedrücktem Herzen zu den Füßen des großen Sehers und legten mich dort nieder: ‚Diesen Knaben geben wir dir, o Herr; sei unsere Zuflucht, o Führer.‘“

49.

49.

‘‘Tadā [Pg.117] paṭiggahi so maṃ, bhītānaṃ saraṇo muni;

Jālinā cakkaṅkitena, mudukomalapāṇinā.

„Da nahm mich der Weise, die Zuflucht für die Furchtsamen, mit seiner weichen, zarten Hand auf, die mit dem Netz und dem Radzeichen markiert war.“

50.

50.

‘‘Tadā pabhuti tenāhaṃ, arakkheyyena rakkhito;

Sabbaveravinimutto, sukhena parivuddhito.

„Von da an wurde ich von jenem Erhabenen, der keines Schutzes bedarf, beschützt, befreit von allen Feindschaften, und wuchs in Glück auf.“

51.

51.

‘‘Sugatena vinā bhūto, ukkaṇṭhāmi muhuttakaṃ;

Jātiyā sattavassohaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

„Wenn ich auch nur einen Augenblick vom Erhabenen getrennt war, empfand ich Sehnsucht; im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt zog ich in die Hauslosigkeit aus.“

52.

52.

‘‘Sabbapāramisambhūtaṃ, nīlakkhinayanaṃ varaṃ;

Rūpaṃ sabbasubhākiṇṇaṃ, atitto viharāmahaṃ.

„Sein aus allen Vollkommenheiten entstandenes, edles Äußeres mit den dunkelblauen Augen, das von aller Schönheit erfüllt war, betrachtete ich, ohne jemals satt zu werden.“

53.

53.

‘‘Buddharūparatiṃ ñatvā, tadā ovadi maṃ jino;

‘Alaṃ vakkali kiṃ rūpe, ramase bālanandite.

Als der Sieger meine Freude an der Gestalt des Buddha erkannte, belehrte er mich damals: 'Genug, Vakkali! Warum erfreust du dich an der Gestalt, an der Narren Gefallen finden?'

54.

54.

‘‘‘Yo hi passati saddhammaṃ, so maṃ passati paṇḍito;

Apassamāno saddhammaṃ, maṃ passampi na passati.

'Denn wer das wahre Dhamma sieht, der Weise sieht mich; wer das wahre Dhamma nicht sieht, der sieht mich nicht, auch wenn er mich erblickt.'

55.

55.

‘‘‘Anantādīnavo kāyo, visarukkhasamūpamo;

Āvāso sabbarogānaṃ, puñjo dukkhassa kevalo.

'Der Körper hat grenzenlose Makel, er gleicht einem Giftbaum; er ist die Wohnstätte aller Krankheiten, nichts als ein Haufen von Leiden.'

56.

56.

‘‘‘Nibbindiya tato rūpe, khandhānaṃ udayabbayaṃ;

Passa upakkilesānaṃ, sukhenantaṃ gamissati’.

'Werde daher der Gestalt gegenüber überdrüssig; betrachte das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen (Khandhas), dann wirst du mit Leichtigkeit zum Ende der Trübungen gelangen.'

57.

57.

‘‘Evaṃ tenānusiṭṭhohaṃ, nāyakena hitesinā;

Gijjhakūṭaṃ samāruyha, jhāyāmi girikandare.

So von jenem Führer, der mein Wohl erstrebte, unterwiesen, stieg ich auf den Gijjhakūṭa-Berg und meditierte in einer Bergkluft.

58.

58.

‘‘Ṭhito pabbatapādamhi, assāsayi mahāmuni;

Vakkalīti jino vācaṃ, taṃ sutvā mudito ahaṃ.

Am Fuße des Berges stehend, tröstete mich der Große Weise; der Sieger sprach die Worte: 'Vakkali!'. Als ich dies hörte, war ich erfreut.

59.

59.

‘‘Pakkhandiṃ selapabbhāre, anekasataporise;

Tadā buddhānubhāvena, sukheneva mahiṃ gato.

Ich stürzte mich von einem Felshang, viele hundert Klafter tief; damals gelangte ich durch die Macht des Buddha wohlbehalten zur Erde.

60.

60.

‘‘Punopi dhammaṃ deseti, khandhānaṃ udayabbayaṃ;

Tamahaṃ dhammamaññāya, arahattamapāpuṇiṃ.

Wiederum lehrte er das Dhamma, das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen; nachdem ich dieses Dhamma verstanden hatte, erlangte ich die Arahatschaft.

61.

61.

‘‘Sumahāparisamajjhe[Pg.118], tadā maṃ caraṇantago;

Aggaṃ saddhādhimuttānaṃ, paññapesi mahāmati.

Inmitten einer sehr großen Versammlung erklärte mich damals derjenige, der das Ende des Wandels erreicht hat, der Großweise, zum Höchsten derer, die durch Vertrauen befreit sind.

62.

62.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen vollbrachte ich damals jene Tat; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

63.

63.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe.

64.

64.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

65.

65.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vakkalitthero imā gāthāyo

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vakkali diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sagte er.

Vakkalittherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Vakkali ist die zweite.

3. Mahākappinattheraapadānaṃ

3. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākappina

66.

66.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Udito ajaṭākāse, ravīva saradambare.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, war erschienen wie die Sonne am herbstlichen Himmel im weiten Raum.

67.

67.

‘‘Vacanābhāya bodheti, veneyyapadumāni so;

Kilesapaṅkaṃ soseti, matiraṃsīhi nāyako.

Mit dem Licht seiner Worte lässt er die Lotusblumen der zu Bekeherenden erblühen; mit den Strahlen seiner Weisheit trocknet der Führer den Schlamm der Befleckungen aus.

68.

68.

‘‘Titthiyānaṃ yase hanti, khajjotābhā yathā ravi;

Er vernichtet den Ruhm der Irrlehrer, wie die Sonne den Glanz der Glühwürmchen.

Saccatthābhaṃ pakāseti, ratanaṃva divākaro.

Er offenbart den Glanz der Wahrheit wie die Sonne ein Juwel.

69.

69.

‘‘Guṇānaṃ āyatibhūto, ratanānaṃva sāgaro;

Pajjunnoriva bhūtāni, dhammameghena vassati.

Er ist die Stätte der Tugenden, wie das Meer der Juwelen; wie der Regengott begießt er die Wesen mit der Wolke des Dhamma.

70.

70.

‘‘Akkhadasso tadā āsiṃ, nagare haṃsasavhaye;

Upecca dhammamassosiṃ, jalajuttamanāmino.

Damals war ich ein Richter in der Stadt namens Haṃsa; ich trat hinzu und hörte das Dhamma dessen, der Jalajuttama ('Höchster der aus dem Wasser Geborenen') genannt wurde.

71.

71.

‘‘Ovādakassa bhikkhūnaṃ, sāvakassa katāvino;

Guṇaṃ pakāsayantassa, tappayantassa me manaṃ.

Als er die Vorzüge des Schülers Katāvī pries, der die Mönche unterwies, erfreute dies mein Herz.

72.

72.

‘‘Sutvā patīto sumano, nimantetvā tathāgataṃ;

Sasissaṃ bhojayitvāna, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

Nachdem ich dies gehört hatte, war ich zufrieden und frohen Herzens; ich lud den Tathāgata ein, speiste ihn mitsamt seinen Schülern und erstrebte jenes Amt.

73.

73.

‘‘Tadā [Pg.119] haṃsasamabhāgo, haṃsadundubhinissano ;

Passathetaṃ mahāmattaṃ, vinicchayavisāradaṃ.

Damals sprach er, der wie ein Schwan schreitet und eine Stimme wie ein Schwanenruf hat: 'Betrachtet diesen hohen Beamten, der erfahren im Fällen von Urteilen ist.'

74.

74.

‘‘Patitaṃ pādamūle me, samuggatatanūruhaṃ;

Jīmūtavaṇṇaṃ pīṇaṃsaṃ, pasannanayanānanaṃ.

'Er liegt mir zu Füßen, mit gesträubtem Körperhaar; von wolkenähnlicher Farbe, mit breiten Schultern, mit klaren Augen und klarem Antlitz.'

75.

75.

‘‘Parivārena mahatā, rājayuttaṃ mahāyasaṃ;

Eso katāvino ṭhānaṃ, pattheti muditāsayo.

'Mit großem Gefolge, im Dienste des Königs, von hohem Ruhm; dieser hier erstrebt mit freudigem Gemüt das Amt des Katāvī.'

76.

76.

‘‘‘Iminā paṇipātena, cāgena paṇidhīhi ca ;

Kappasatasahassāni, nupapajjati duggatiṃ.

'Durch diese Ehrerbietung, durch das Geben und durch das Gelübde wird er für hunderttausend Äonen keine unglückliche Wiedergeburt erleiden.'

77.

77.

‘‘‘Devesu devasobhaggaṃ, manussesu mahantataṃ;

Anubhotvāna sesena, nibbānaṃ pāpuṇissati.

'Nachdem er göttliches Glück unter den Göttern und Größe unter den Menschen erfahren hat, wird er durch den Rest [seines Verdienstes] das Nibbāna erreichen.'

78.

78.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Vor hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.

79.

79.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Kappino nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

Sein Erbe in den Lehren, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen, wird unter dem Namen Kappina ein Schüler des Lehrers werden.

80.

80.

‘‘Tatohaṃ sukataṃ kāraṃ, katvāna jinasāsane;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tusitaṃ agamāsahaṃ.

Nachdem ich in der Lehre des Siegers (Jina) gute Taten vollbracht und den menschlichen Körper abgelegt hatte, gelangte ich in den Tusita-Himmel.

81.

81.

‘‘Devamānusarajjāni, sataso anusāsiya;

Bārāṇasiyamāsanne, jāto keniyajātiyaṃ.

Nachdem ich hunderte Male Herrschaften unter Göttern und Menschen ausgeübt hatte, wurde ich in der Nähe von Bārāṇasī in einer Weberfamilie (Keniya) geboren.

82.

82.

‘‘Sahassaparivārena, sapajāpatiko ahaṃ;

Pañca paccekabuddhānaṃ, satāni samupaṭṭhahiṃ.

Zusammen mit tausend Gefährten und meiner Ehefrau diente ich fünfhundert Paccekabuddhas.

83.

83.

‘‘Temāsaṃ bhojayitvāna, pacchādamha ticīvaraṃ;

Tato cutā mayaṃ sabbe, ahumha tidasūpagā.

Nachdem wir sie drei Monate lang bewirtet hatten, spendeten wir ihnen später die drei Gewänder (Ticīvara). Nachdem wir von dort abgeschieden waren, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel.

84.

84.

‘‘Puno sabbe manussattaṃ, agamimha tato cutā;

Kukkuṭamhi pure jātā, himavantassa passato.

Wiederum gelangten wir alle, nachdem wir von dort abgeschieden waren, in den menschlichen Zustand und wurden in der Stadt Kukkuṭa am Fuße des Himavant geboren.

85.

85.

‘‘Kappino [Pg.120] nāmahaṃ āsiṃ, rājaputto mahāyaso;

Sesāmaccakule jātā, mameva parivārayuṃ.

Ich war ein ruhmreicher Königssohn namens Kappina; die anderen wurden in Ministerfamilien geboren und umgaben mich als Gefolgschaft.

86.

86.

‘‘Mahārajjasukhaṃ patto, sabbakāmasamiddhimā;

Vāṇijehi samakkhātaṃ, buddhuppādamahaṃ suṇiṃ.

Ich erlangte das Glück einer großen Herrschaft und war mit allem Wünschenswerten gesegnet; da hörte ich durch Kaufleute von der Erscheinung eines Buddhas.

87.

87.

‘‘‘Buddho loke samuppanno, asamo ekapuggalo;

So pakāseti saddhammaṃ, amataṃ sukhamuttamaṃ.

'Ein Buddha ist in der Welt erschienen, ein unvergleichliches Einzelwesen; er verkündet das wahre Dhamma, das höchste, todlose Glück.'

88.

88.

‘‘‘Suyuttā tassa sissā ca, sumuttā ca anāsavā’;

‘‘Sutvā nesaṃ suvacanaṃ, sakkaritvāna vāṇije.

'Seine Schüler sind wohlgeübt, gut befreit und ohne Triebversiechungen (Anāsava)'. Nachdem ich ihre guten Worte gehört hatte, ehrte ich die Kaufleute.

89.

89.

‘‘Pahāya rajjaṃ sāmacco, nikkhamiṃ buddhamāmako;

Nadiṃ disvā mahācandaṃ, pūritaṃ samatittikaṃ.

Ich gab das Reich zusammen mit meinen Ministern auf und zog als ein dem Buddha Ergebener fort. Da sah ich den Fluss Mahācandā, der bis zum Rand gefüllt war.

90.

90.

‘‘Appatiṭṭhaṃ anālambaṃ, duttaraṃ sīghavāhiniṃ;

Guṇaṃ saritvā buddhassa, sotthinā samatikkamiṃ.

Ohne festen Grund, ohne Halt, schwer zu überqueren und reißend – doch indem ich mich an die Tugenden des Buddhas erinnerte, überquerte ich ihn wohlbehalten.

91.

91.

‘‘‘Bhavasotaṃ sace buddho, tiṇṇo lokantagū vidū ;

Etena saccavajjena, gamanaṃ me samijjhatu.

'Wenn der Buddha den Strom des Werdens überquert hat, das Ende der Welt erreicht hat und alles erkennend ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.'

92.

92.

‘‘‘Yadi santigamo maggo, mokkho caccantikaṃ sukhaṃ;

Etena saccavajjena, gamanaṃ me samijjhatu.

'Wenn der Pfad zum Frieden führt und die Erlösung das endgültige Glück ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.'

93.

93.

‘‘‘Saṅgho ce tiṇṇakantāro, puññakkhetto anuttaro;

Etena saccavajjena, gamanaṃ me samijjhatu’.

'Wenn der Saṅgha die Wildnis überquert hat und ein unvergleichliches Feld für Verdienste ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.'

94.

94.

‘‘Saha kate saccavare, maggā apagataṃ jalaṃ;

Tato sukhena uttiṇṇo, nadītīre manorame.

Sobald diese edle Wahrheit ausgesprochen war, wich das Wasser vom Weg zurück; daraufhin überquerte ich den Fluss mühelos zum lieblichen Ufer.

95.

95.

‘‘Nisinnaṃ addasaṃ buddhaṃ, udentaṃva pabhaṅkaraṃ;

Jalantaṃ hemaselaṃva, dīparukkhaṃva jotitaṃ.

Ich sah den Buddha dort sitzen, gleich der aufgehenden Sonne, strahlend wie ein goldener Berg, wie ein leuchtender Lichterbaum.

96.

96.

‘‘Sasiṃva tārāsahitaṃ, sāvakehi purakkhataṃ;

Vāsavaṃ viya vassantaṃ, desanājaladantaraṃ.

Wie der Mond inmitten der Sterne, umgeben von seinen Schülern, wie der Götterkönig Vāsava, die Netze seiner Lehrverkündigung ausbreitend.

97.

97.

‘‘Vanditvāna sahāmacco, ekamantamupāvisiṃ;

Tato no āsayaṃ ñatvā, buddho dhammamadesayi.

Nachdem ich ihn zusammen mit meinen Ministern verehrt hatte, setzte ich mich zur Seite nieder; daraufhin erkannte der Buddha unsere Gesinnung und lehrte uns das Dhamma.

98.

98.

‘‘Sutvāna [Pg.121] dhammaṃ vimalaṃ, avocumha mayaṃ jinaṃ;

‘Pabbājehi mahāvīra, nibbindāmha mayaṃ bhave’.

Nachdem wir das makellose Dhamma gehört hatten, sprachen wir zum Sieger: 'Lass uns das Hauslose Leben antreten, o großer Held, wir sind des Werdens überdrüssig.'

99.

99.

‘‘‘Svakkhāto bhikkhave dhammo, dukkhantakaraṇāya vo;

Caratha brahmacariyaṃ’, iccāha munisattamo.

'Mönche, wohlverkündet ist das Dhamma, um dem Leiden ein Ende zu setzen; führt das heilige Leben', so sprach der beste der Schweigsamen (Munis).

100.

100.

‘‘Saha vācāya sabbepi, bhikkhuvesadharā mayaṃ;

Ahumha upasampannā, sotāpannā ca sāsane.

Gleichzeitig mit diesen Worten trugen wir alle die Gestalt von Mönchen; wir waren ordiniert und wurden Stromeingetretene (Sotāpanna) in der Lehre.

101.

101.

‘‘Tato jetavanaṃ gantvā, anusāsi vināyako;

Anusiṭṭho jinenāhaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Daraufhin ging ich zum Jetavana, wo der Führer mich unterwies; durch den Sieger unterwiesen, erlangte ich die Arhatschaft.

102.

102.

‘‘Tato bhikkhusahassāni, anusāsimahaṃ tadā;

Mamānusāsanakarā, tepi āsuṃ anāsavā.

Danach unterwies ich tausend Mönche; indem sie meine Unterweisung befolgten, wurden auch sie frei von den Triebversiechungen (Anāsavā).

103.

103.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;

Bhikkhuovādakānaggo, kappinoti mahājane.

Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: 'Kappina ist der Vorzüglichste unter jenen, die den Mönchen Unterweisung geben', so verkündete er inmitten der Volksmenge.

104.

104.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Pamutto saravegova, kilese jhāpayiṃ mama.

Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; gleich der Wucht eines abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen (Kilesas) verbrannt.

105.

105.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Triebversiechungen.

106.

106.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddhas ist getan.

107.

107.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... die Lehre des Buddhas ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākappino thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Mahākappina Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So hat er sie gesprochen.

Mahākappinattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Mahākappina Thera ist beendet.

4. Dabbamallaputtattheraapadānaṃ

4. 4. Das Apadāna des Thera Dabbamallaputta

108.

108.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā.

Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner aller Welten, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen von diesem (Weltzeitalter) an gerechnet, erschien der Sehende.

109.

109.

‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Er war ein Ratgeber, ein Unterweiser, ein Erretter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha befreite er eine große Schar von Menschen.

110.

110.

‘‘Anukampako [Pg.122] kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Mitleidig und barmherzig, suchte er das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln.

111.

111.

‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi.

So war (die Lehre) frei von Verwirrung und leer von falschen Lehrern; sie war geschmückt mit Arhats, die die Meisterschaft erlangt hatten und unerschütterlich waren.

112.

112.

‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Achtundfünfzig Ellen hoch erhob sich jener große Weise; er glänzte wie eine goldene Ehrensäule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen versehen.

113.

113.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilend, errettete jener (Buddha) viele Menschen.

114.

114.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, seṭṭhiputto mahāyaso;

Upetvā lokapajjotaṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ.

Damals war ich in Haṃsāvatī ein angesehener Sohn eines Kaufmanns; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Lehrverkündigung.

115.

115.

‘‘Senāsanāni bhikkhūnaṃ, paññāpentaṃ sasāvakaṃ;

Kittayantassa vacanaṃ, suṇitvā mudito ahaṃ.

Als ich die Worte hörte, mit denen er einen Schüler pries, der den Mönchen die Lagerstätten bereitete, war ich hocherfreut.

116.

116.

‘‘Adhikāraṃ sasaṅghassa, katvā tassa mahesino;

Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

Nachdem ich jenem großen Seher samt seiner Gemeinde große Verehrung erwiesen hatte, warf ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erstrebte diese Stellung.

117.

117.

‘‘Tadāha sa mahāvīro, mama kammaṃ pakittayaṃ;

‘Yo sasaṅghamabhojesi, sattāhaṃ lokanāyakaṃ.

Da sprach jener große Held, mein Werk rühmend: 'Wer den Führer der Welt samt seiner Gemeinde sieben Tage lang bewirtete,'

118.

118.

‘‘‘Soyaṃ kamalapattakkho, sīhaṃso kanakattaco;

Mama pādamūle nipati, patthayaṃ ṭhānamuttamaṃ.

'dieser hier mit Augen wie Lotosblätter, mit Schultern wie ein Löwe und goldfarbener Haut; er ist vor meinen Füßen niedergefallen und erstrebt die höchste Stellung.'

119.

119.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.'

120.

120.

‘‘‘Sāvako tassa buddhassa, dabbo nāmena vissuto;

Senāsanapaññāpako, aggo hessatiyaṃ tadā’.

'Ein Schüler jenes Buddhas, bekannt unter dem Namen Dabba, wird zu jener Zeit der Vorzüglichste im Bereiten der Lagerstätten sein.'

121.

121.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese gut ausgeführte Tat und durch die Willensentschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

122.

122.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher.

123.

123.

‘‘Padesarajjaṃ [Pg.123] vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sabbattha sukhito āsiṃ, tassa kammassa vāhasā.

Die Fülle an regionaler Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat.

124.

124.

‘‘Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von schönem Anblick, ein Betrachter aller Phänomene.

125.

125.

‘‘Duṭṭhacitto upavadiṃ, sāvakaṃ tassa tādino;

Sabbāsavaparikkhīṇaṃ, suddhoti ca vijāniya.

Mit böswilligem Geist verleumdete ich einen Schüler jenes Unerschütterlichen; obwohl ich wusste, dass er rein und frei von allen Trieben war.

126.

126.

‘‘Tasseva naravīrassa, sāvakānaṃ mahesinaṃ;

Salākañca gahetvāna, khīrodanamadāsahaṃ.

Eben jenem Helden der Menschen, seinen Schülern, den großen Sehern, gab ich, nachdem ich ein Los gezogen hatte, Milchreis.

127.

127.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Äon erschien der berühmte Kassapa aus dem Brahmanengeschlecht, der Vorzüglichste unter den Rednern.

128.

128.

‘‘Sāsanaṃ jotayitvāna, abhibhuyya kutitthiye;

Vineyye vinayitvāva, nibbuto so sasāvako.

Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer besiegt und die zu Bekehrenden gezähmt hatte, ging jener samt seinen Schülern ins Verlöschen ein.

129.

129.

‘‘Sasisse nibbute nāthe, atthamentamhi sāsane;

Devā kandiṃsu saṃviggā, muttakesā rudammukhā.

Als der Gebieter samt seinen Schülern verloschen war und die Lehre dem Untergang entgegenging, klagten die Götter bestürzt, mit gelöstem Haar und verweinten Gesichtern.

130.

130.

‘‘Nibbāyissati dhammakkho, na passissāma subbate;

Na suṇissāma saddhammaṃ, aho no appapuññatā.

'Die Achse der Lehre wird verlöschen, wir werden jene mit gutem Wandel nicht mehr sehen, wir werden das wahre Dhamma nicht mehr hören; ach, wie gering ist unser Verdienst!'

131.

131.

‘‘Tadāyaṃ pathavī sabbā, acalā sā calācalā ;

Sāgaro ca sasokova, vinadī karuṇaṃ giraṃ.

Da bebte diese ganze Erde, die sonst unbeweglich ist; und der Ozean stieß wie voller Kummer einen kläglichen Laut aus.

132.

132.

‘‘Catuddisā dundubhiyo, nādayiṃsu amānusā;

Samantato asaniyo, phaliṃsu ca bhayāvahā.

In den vier Himmelsrichtungen ertönten übernatürliche Trommeln; ringsum krachten furchterregende Blitze.

133.

133.

‘‘Ukkā patiṃsu nabhasā, dhūmaketu ca dissati;

Sadhūmā jālavaṭṭā ca, raviṃsu karuṇaṃ migā.

Meteore fielen vom Himmel, und Kometen waren zu sehen; Rauchfahnen und Feuerwirbel erschienen, und das Wild schrie kläglich.

134.

134.

‘‘Uppāde dāruṇe disvā, sāsanatthaṅgasūcake;

Saṃviggā bhikkhavo satta, cintayimha mayaṃ tadā.

Als wir schreckliche Vorzeichen sahen, die den Untergang der Lehre ankündigten, dachten wir, sieben Mönche, damals voller Erschütterung:

135.

135.

‘‘Sāsanena vināmhākaṃ, jīvitena alaṃ mayaṃ;

Pavisitvā mahāraññaṃ, yuñjāma jinasāsanaṃ.

Genug mit unserem Leben ohne die Lehre! Nachdem wir in den großen Wald eingetreten sind, wollen wir uns eifrig der Lehre des Siegers widmen.

136.

136.

‘‘Addasamha [Pg.124] tadāraññe, ubbiddhaṃ selamuttamaṃ;

Nisseṇiyā tamāruyha, nisseṇiṃ pātayimhase.

Damals sahen wir im Wald einen hohen, vorzüglichen Felsen; nachdem wir ihn mit einer Leiter bestiegen hatten, warfen wir die Leiter hinunter.

137.

137.

‘‘Tadā ovadi no thero, buddhuppādo sudullabho;

Saddhātidullabhā laddhā, thokaṃ sesañca sāsanaṃ.

Damals ermahnte uns der Älteste: 'Das Erscheinen eines Buddhas ist überaus schwer zu erlangen; auch das Vertrauen ist schwer zu erlangen, und von der Lehre ist nur noch ein kleiner Rest übrig.'

138.

138.

‘‘Nipatanti khaṇātītā, anante dukkhasāgare;

Tasmā payogo kattabbo, yāva ṭhāti mune mataṃ.

Diejenigen, die den rechten Augenblick verpassen, stürzen in den unendlichen Ozean des Leidens; daher muss Anstrengung unternommen werden, solange die Lehre des Weisen noch besteht.'

139.

139.

‘‘Arahā āsi so thero, anāgāmī tadānugo;

Susīlā itare yuttā, devalokaṃ agamhase.

Jener Älteste wurde ein Arahant, und der ihm folgende ein Niewiederkehrer; die anderen, in guter Tugend gefestigt, gelangten in die Götterwelt.

140.

140.

‘‘Nibbuto tiṇṇasaṃsāro, suddhāvāse ca ekako;

Ahañca pakkusāti ca, sabhiyo bāhiyo tathā.

Der Arahant, der den Kreislauf der Wiedergeburten überquert hatte, ist erloschen; einer ging in die Reinen Wohnstätten ein. Ich aber, Pakkusāti, Sabhiya und ebenso Bāhiya,

141.

141.

‘‘Kumārakassapo ceva, tattha tatthūpagā mayaṃ;

Saṃsārabandhanā muttā, gotamenānukampitā.

sowie Kumāra-Kassapa – wir gelangten in verschiedene Existenzen und wurden, durch das Mitgefühl Gotamas, von den Fesseln des Kreislaufs der Wiedergeburten befreit.

142.

142.

‘‘Mallesu kusinārāyaṃ, jāto gabbheva me sato;

Mātā matā citāruḷhā, tato nippatito ahaṃ.

Ich wurde in Kusināra im Lande der Maller geboren. Während ich noch im Mutterleib war, starb meine Mutter; als sie auf den Scheiterhaufen gelegt wurde, fiel ich aus ihrem Leib heraus.

143.

143.

‘‘Patito dabbapuñjamhi, tato dabboti vissuto;

Brahmacārībalenāhaṃ, vimutto sattavassiko.

Ich fiel auf einen Haufen von Kusa-Gras (Dabba), weshalb ich als 'Dabba' bekannt wurde. Durch die Kraft des heiligen Wandels wurde ich bereits im Alter von sieben Jahren befreit.

144.

144.

‘‘Khīrodanabalenāhaṃ, pañcahaṅgehupāgato;

Khīṇāsavopavādena, pāpehi bahucodito.

Durch die Kraft (meiner Gabe) von Milchspeise erlangte ich fünf Vorzüge; doch aufgrund der einstigen Verleumdung eines Arahants wurde ich von sündhaften Mönchen oft beschuldigt.

145.

145.

‘‘Ubho puññañca pāpañca, vītivattomhi dānihaṃ;

Patvāna paramaṃ santiṃ, viharāmi anāsavo.

Sowohl Verdienst als auch Sünde habe ich nun beide hinter mir gelassen. Nachdem ich den höchsten Frieden erreicht habe, verweile ich frei von allen Trieben.

146.

146.

‘‘Senāsanaṃ paññāpayiṃ, hāsayitvāna subbate;

Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ.

Ich wies die Lagerstätten zu und erfreute so die Tugendhaften; der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze derer, die Lagerstätten zuweisen.

147.

147.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

148.

148.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich ... die Lehre des Buddha ist getan.

149.

149.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dabbamallaputto thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Älteste Dabbamallaputta diese Verse.

Abhāsitthāti.

(Versende).

Dabbamallaputtattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna, das des Ältesten Dabbamallaputta, ist abgeschlossen.

5. Kumārakassapattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Ältesten Kumārakassapa.

150.

150.

‘‘Ito [Pg.125] satasahassamhi, kappe uppajji nāyako;

Sabbalokahito vīro, padumuttaranāmako.

Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, ein Held, der zum Wohle der ganzen Welt wirkte.

151.

151.

‘‘Tadāhaṃ brāhmaṇo hutvā, vissuto vedapāragū;

Divāvihāraṃ vicaraṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Damals war ich ein berühmter Brahmane, ein Kenner der Veden. Während ich auf einem Mittagsspaziergang umherstreifte, sah ich den Weltenführer.

152.

152.

‘‘Catusaccaṃ pakāsentaṃ, bodhayantaṃ sadevakaṃ;

Vicittakathikānaggaṃ, vaṇṇayantaṃ mahājane.

Ich sah ihn, wie er die Vier Wahrheiten verkündete und die Welt mitsamt den Göttern zur Erkenntnis führte, während er vor der Volksmenge einen Mönch als den Höchsten unter den Rednern pries.

153.

153.

‘‘Tadā muditacittohaṃ, nimantetvā tathāgataṃ;

Nānārattehi vatthehi, alaṅkaritvāna maṇḍapaṃ.

Damals lud ich mit freudigem Herzen den Tathāgata ein, schmückte eine Halle mit Gewändern in verschiedenen Farben,

154.

154.

‘‘Nānāratanapajjotaṃ, sasaṅghaṃ bhojayiṃ tahiṃ;

Bhojayitvāna sattāhaṃ, nānaggarasabhojanaṃ.

die mit dem Glanz verschiedener Juwelen strahlte, und bewirtete dort die Sangha. Sieben Tage lang bewirtete ich sie mit Speisen von vorzüglichstem Geschmack.

155.

155.

‘‘Nānācittehi pupphehi, pūjayitvā sasāvakaṃ ;

Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānaṃ patthayiṃ ahaṃ.

Nachdem ich den großen Helden mitsamt seinen Jüngern mit mancherlei bunten Blumen verehrt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung.

156.

156.

‘‘Tadā munivaro āha, karuṇekarasāsayo ;

‘Passathetaṃ dijavaraṃ, padumānanalocanaṃ.

Damals sprach der erhabene Weise, die Wohnstätte des Mitgefühls: 'Seht diesen edlen Brahmanen mit dem Antlitz und den Augen wie ein Lotus!

157.

157.

‘‘‘Pītipāmojjabahulaṃ, samuggatatanūruhaṃ;

Hāsamhitavisālakkhaṃ, mama sāsanalālasaṃ.

Voller Entzücken und Freude, mit vor Entzücken gesträubten Körperhärchen, mit strahlenden, weiten Augen, ist er voller Verlangen nach meiner Lehre.

158.

158.

‘‘‘Patitaṃ pādamūle me, ekāvatthasumānasaṃ ;

Esa pattheti taṃ ṭhānaṃ, vicittakathikattanaṃ.

Er, der sich mit reinem Geist und in ein einfaches Gewand gehüllt zu meinen Füßen niederwirft, erstrebt jene Stellung als ein Meister der Redekunst.'

159.

159.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Vor hunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Stamm der Okkāka in der Welt erscheinen.

160.

160.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Kumārakassapo nāma, hessati satthu sāvako.

Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein leiblicher Sohn, vom Dharma erschaffen; ein Schüler des Meisters namens Kumārakassapa wird er sein.

161.

161.

‘‘‘Vicittapupphadussānaṃ, ratanānañca vāhasā;

Vicittakathikānaṃ so, aggataṃ pāpuṇissati’.

Aufgrund der Kraft von bunten Blumen und Gewändern sowie von Edelsteinen wird er unter den wortgewandten Rednern die höchste Stellung erreichen.

162.

162.

‘‘Tena [Pg.126] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

163.

163.

‘‘Paribbhamaṃ bhavābhave, raṅgamajjhe yathā naṭo;

Sākhamigatrajo hutvā, migiyā kucchimokkamiṃ.

Wie ein Tänzer auf einer Bühne in verschiedenen Daseinsformen umherwandernd, wurde ich als Sohn des Sākha-Hirschkönigs geboren und trat in den Schoß einer Hirschkuh ein.

164.

164.

‘‘Tadā mayi kucchigate, vajjhavāro upaṭṭhito;

Sākhena cattā me mātā, nigrodhaṃ saraṇaṃ gatā.

Damals, als ich im Mutterleib war, kam die Reihe an meine Mutter, getötet zu werden. Von Sākha verlassen, suchte meine Mutter Zuflucht bei Nigrodha, dem Hirschkönig.

165.

165.

‘‘Tena sā migarājena, maraṇā parimocitā;

Pariccajitvā sapāṇaṃ, mamevaṃ ovadī tadā.

Durch jenen Hirschkönig wurde sie vom Tod befreit, indem er sein eigenes Leben opferte; damals ermahnte sie mich wie folgt:

166.

166.

‘‘‘Nigrodhameva seveyya, na sākhamupasaṃvase;

Nigrodhasmiṃ mataṃ seyyo, yañce sākhamhi jīvitaṃ’.

„Nur Nigrodha sollte man dienen, man sollte sich nicht Sākha anschließen. Der Tod bei Nigrodha ist besser als das Leben bei Sākha.“

167.

167.

‘‘Tenānusiṭṭhā migayūthapena, ahañca mātā ca tathetare ca ;

Āgamma rammaṃ tusitādhivāsaṃ, gatā pavāsaṃ sagharaṃ yatheva.

Von jenem Anführer der Herde unterwiesen, gelangten ich, meine Mutter und auch die anderen in den erfreulichen Wohnsitz von Tusita, so wie man aus der Fremde in sein eigenes Heim zurückkehrt.

168.

168.

‘‘Puno kassapavīrassa, atthamentamhi sāsane;

Āruyha selasikharaṃ, yuñjitvā jinasāsanaṃ.

Später, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, stieg ich auf einen Berggipfel und bemühte mich eifrig in der Lehre des Siegers.

169.

169.

‘‘Idānāhaṃ rājagahe, jāto seṭṭhikule ahuṃ;

Āpannasattā me mātā, pabbaji anagāriyaṃ.

In diesem Leben wurde ich in Rājagaha in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren. Meine Mutter wurde eine ordinierte Nonne, während sie mit mir schwanger war.

170.

170.

‘‘Sagabbhaṃ taṃ viditvāna, devadattamupānayuṃ;

So avoca ‘vināsetha, pāpikaṃ bhikkhuniṃ imaṃ’.

Als man erkannte, dass sie schwanger war, brachte man sie zu Devadatta. Er sagte: „Verstoßt diese sündhafte Nonne!“

171.

171.

‘‘Idānipi munindena, jinena anukampitā;

Sukhinī ajanī mayhaṃ, mātā bhikkhunupassaye.

Doch vom Sieger, dem Herrn der Weisen, mit Mitgefühl bedacht, brachte meine Mutter mich im Nonnenkloster wohlbehalten zur Welt.

172.

172.

‘‘Taṃ viditvā mahīpālo, kosalo maṃ aposayi;

Kumāraparihārena, nāmenāhañca kassapo.

Als der König von Kosala davon erfuhr, zog er mich auf; mit dem Gefolge eines Prinzen wurde ich aufgezogen, und mein Name ist Kassapa.

173.

173.

‘‘Mahākassapamāgamma, ahaṃ kumārakassapo;

Vammikasadisaṃ kāyaṃ, sutvā buddhena desitaṃ.

Wegen Mahākassapa werde ich Kumāra-Kassapa genannt. Nachdem ich die vom Buddha gelehrte Unterweisung über den Körper, der einem Ameisenhaufen gleicht, gehört hatte,

174.

174.

‘‘Tato [Pg.127] cittaṃ vimucci me, anupādāya sabbaso;

Pāyāsiṃ damayitvāhaṃ, etadaggamapāpuṇiṃ.

da wurde mein Geist völlig frei von jeglichem Ergreifen. Nachdem ich den Pāyāsi gezähmt hatte, erreichte ich die höchste Auszeichnung.

175.

175.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

176.

176.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

177.

177.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kumārakassapo thero imā gāthāyo

So rezitierte der ehrwürdige Thera Kumārakassapa diese Verse.

Abhāsitthāti.

–

Kumārakassapattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna des Thera Kumārakassapa ist vollendet.

Catuvīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

Das vierundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt).

6. Bāhiyattheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des Thera Bāhiya.

178.

178.

‘‘Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako;

Mahappabho tilokaggo, nāmena padumuttaro.

Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Führer der Welt; von großem Glanze, der Höchste der drei Welten, namens Padumuttara.

179.

179.

‘‘Khippābhiññassa bhikkhussa, guṇaṃ kittayato mune;

Sutvā udaggacittohaṃ, kāraṃ katvā mahesino.

Als ich hörte, wie der Weise die Vorzüge eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe pries, ehrte ich den großen Weisen mit freudigem Herzen.

180.

180.

‘‘Datvā sattāhikaṃ dānaṃ, sasissassa mune ahaṃ;

Abhivādiya sambuddhaṃ, taṃ ṭhānaṃ patthayiṃ tadā.

Nachdem ich dem Weisen mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang Gaben dargebracht hatte, verneigte ich mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte damals nach dieser Stellung.

181.

181.

‘‘Tato maṃ byākari buddho, ‘etaṃ passatha brāhmaṇaṃ;

Patitaṃ pādamūle me, cariyaṃ paccavekkhaṇaṃ.

Daraufhin verkündete der Buddha: „Betrachtet diesen Brahmanen, der zu meinen Füßen liegt und über die Praxis der Selbstreflexion nachsinnt.

182.

182.

‘‘‘Hemayaññopacitaṅgaṃ, avadātatanuttacaṃ;

Palambabimbatamboṭṭhaṃ, setatiṇhasamaṃ dijaṃ.

Dessen Glieder wie mit Gold geschmückt sind, mit heller Haut, mit Lippen, so rot wie Bimba-Früchte, und mit weißen, scharfen und ebenmäßigen Zähnen.

183.

183.

‘‘‘Guṇathāmabahutaraṃ, samuggatatanūruhaṃ;

Guṇoghāyatanībhūtaṃ, pītisamphullitānanaṃ.

Der über große Kraft der Tugend verfügt, dessen Körperbehaarung fein und aufstrebend ist; er ist ein Hort zahlreicher Vorzüge, sein Antlitz erblüht vor Freude.

184.

184.

‘‘‘Eso patthayate ṭhānaṃ, khippābhiññassa bhikkhuno;

Anāgate mahāvīro, gotamo nāma hessati.

Dieser strebt nach der Stellung eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe. In der Zukunft wird ein großer Held namens Gotama erscheinen.“

185.

185.

‘‘‘Tassa [Pg.128] dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Bāhiyo nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

Ein Erbe seiner Lehren, ein leiblicher Sohn, geschaffen durch das Dhamma; Bāhiya mit Namen wird er ein Schüler des Lehrers sein.

186.

186.

‘‘Tadā hi tuṭṭho vuṭṭhāya, yāvajīvaṃ mahāmune;

Kāraṃ katvā cuto saggaṃ, agaṃ sabhavanaṃ yathā.

Erfreut erhob ich mich damals und erwies dem großen Weisen zeitlebens Ehre; nach dem Tod gelangte ich in den Himmel, wie in mein eigenes Heim.

187.

187.

‘‘Devabhūto manusso vā, sukhito tassa kammuno;

Vāhasā saṃsaritvāna, sampattimanubhomahaṃ.

Ob als Gott oder Mensch, glücklich durch die Kraft jener Tat; im Kreislauf der Geburten wandernd, genoss ich Wohlstand.

188.

188.

‘‘Puna kassapavīrassa, atthamentamhi sāsane;

Āruyha selasikharaṃ, yuñjitvā jinasāsanaṃ.

Wiederum, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, bestieg ich einen Berggipfel und übte mich in der Lehre des Siegers.

189.

189.

‘‘Visuddhasīlo sappañño, jinasāsanakārako;

Tato cutā pañca janā, devalokaṃ agamhase.

Rein an Tugend, weise und die Lehre des Siegers befolgend; von dort verschieden, gelangten fünf von uns in die Götterwelt.

190.

190.

‘‘Tatohaṃ bāhiyo jāto, bhārukacche puruttame;

Tato nāvāya pakkhando, sāgaraṃ appasiddhiyaṃ.

Danach wurde ich als Bāhiya in der edlen Stadt Bhārukaccha geboren; von dort fuhr ich mit einem Schiff auf das Meer hinaus, um Gewinn zu suchen.

191.

191.

‘‘Tato nāvā abhijjittha, gantvāna katipāhakaṃ;

Tadā bhīsanake ghore, patito makarākare.

Nach wenigen Tagen zerbrach das Schiff; da fiel ich in das schreckliche, grausame Meer, den Aufenthaltsort der Seeungeheuer.

192.

192.

‘‘Tadāhaṃ vāyamitvāna, santaritvā mahodadhiṃ;

Suppādapaṭṭanavaraṃ, sampatto mandavedhito.

Damals bemühte ich mich, überquerte den großen Ozean und erreichte den ausgezeichneten Hafen von Suppāraka, sanft getrieben.

193.

193.

‘‘Dārucīraṃ nivāsetvā, gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ;

Tadāha so jano tuṭṭho, arahāyamidhāgato.

Ich legte ein Gewand aus Baumrinde an und betrat das Dorf zum Almosenempfang; da freuten sich die Menschen und sagten: 'Ein Arhat ist hierher gekommen'.

194.

194.

‘‘Imaṃ annena pānena, vatthena sayanena ca;

Bhesajjena ca sakkatvā, hessāma sukhitā mayaṃ.

Indem wir ihn mit Speise, Trank, Kleidung, Lagerstatt und Arznei ehren, werden wir glücklich sein.

195.

195.

‘‘Paccayānaṃ tadā lābhī, tehi sakkatapūjito;

Arahāhanti saṅkappaṃ, uppādesiṃ ayoniso.

Da ich damals Gaben erhielt und von ihnen geehrt und verehrt wurde, fasste ich unweise den Gedanken: 'Ich bin ein Arhat'.

196.

196.

‘‘Tato me cittamaññāya, codayī pubbadevatā;

‘Na tvaṃ upāyamaggaññū, kuto tvaṃ arahā bhave’.

Da erkannte eine Gottheit, ein einstiger Gefährte, meine Gedanken und tadelte mich: 'Du kennst nicht einmal den Pfad der Mittel; wie könntest du da ein Arhat sein?'

197.

197.

‘‘Codito tāya saṃviggo, tadāhaṃ paripucchi taṃ;

‘Ke vā ete kuhiṃ loke, arahanto naruttamā.

Von ihr gemahnt und erschüttert, fragte ich sie daraufhin: 'Wer sind sie und wo in der Welt sind jene Arhats, die Höchsten der Menschen?'

198.

198.

‘‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.129] kosalamandire jino, pahūtapañño varabhūrimedhaso;

So sakyaputto arahā anāsavo, deseti dhammaṃ arahattapattiyā.

In Sāvatthī, dem Sitz des Kosala-Königs, weilt der Sieger von unermesslicher Weisheit, dessen Verstand so fest wie die Erde ist; jener Sohn der Sakyer, ein Arhat frei von Trieben, lehrt das Dhamma zur Erlangung der Arhatschaft.

199.

199.

‘‘‘Tadassa sutvā vacanaṃ supīṇito, nidhiṃva laddhā kapaṇoti vimhito;

Udaggacitto arahattamuttamaṃ, sudassanaṃ daṭṭhumanantagocaraṃ.

Als ich diese Worte hörte, war ich hoch erfreut, wie ein Armer, der einen Schatz findet; mit erhobenem Geist wollte ich den Erhabenen sehen, dessen Bereich unendlich ist und der die höchste Arhatschaft vollkommen durchschaut.

200.

200.

‘‘‘Tadā tato nikkhamitvāna satthuno, sadā jinaṃ passāmi vimalānanaṃ ;

Upecca rammaṃ vijitavhayaṃ vanaṃ, dije apucchiṃ kuhiṃ lokanandano.

Da brach ich von dort auf, um den Lehrer zu sehen, den Sieger mit dem makellosen Antlitz; ich begab mich zum lieblichen Jetavana-Hain und fragte die Mönche: 'Wo weilt die Freude der Welt?'

201.

201.

‘‘‘Tato avocuṃ naradevavandito, puraṃ paviṭṭho asanesanāya so;

Sasova khippaṃ munidassanussuko, upecca vandāhi tamaggapuggalaṃ’.

Da sagten sie: 'Er, der von Menschen und Göttern Verehrte, ist zur Almosensuche in die Stadt gegangen; eile geschwind, voller Verlangen, den Weisen zu sehen, geh hin und verehre dieses höchste Wesen'.

202.

202.

‘‘Tatohaṃ tuvaṭaṃ gantvā, sāvatthiṃ puramuttamaṃ;

Vicarantaṃ tamaddakkhiṃ, piṇḍatthaṃ apihāgidhaṃ.

Daraufhin eilte ich in die edle Stadt Sāvatthī und sah ihn, wie er ohne Begehren für den Almosenempfang umherging.

203.

203.

‘‘Pattapāṇiṃ alolakkhaṃ, pācayantaṃ pītākaraṃ ;

Sirīnilayasaṅkāsaṃ, ravidittiharānanaṃ.

Die Almosenschale in der Hand, mit unerschütterlichem Blick, reifend, von goldener Gestalt; wie eine Wohnstatt des Glanzes, mit einem Antlitz, das die Strahlen der Sonne übertrifft.

204.

204.

‘‘Taṃ samecca nipaccāhaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Kupathe vippanaṭṭhassa, saraṇaṃ hohi gotama.

Ich trat an ihn heran, verneigte mich tief und sprach diese Worte: 'O Gotama, sei die Zuflucht für einen, der auf Abwege geraten ist'.

205.

205.

‘‘‘Pāṇasantāraṇatthāya, piṇḍāya vicarāmahaṃ;

Na te dhammakathākālo, iccāha munisattamo’.

'Ich wandere umher, um Almosen zur Erhaltung des Lebens zu sammeln; es ist nicht die Zeit für eine Lehrdarlegung', so sprach der Beste der Weisen.

206.

206.

‘‘Tadā punappunaṃ buddhaṃ, āyāciṃ dhammalālaso;

Yo me dhammamadesesi, gambhīraṃ suññataṃ padaṃ.

Da bat ich den Buddha immer wieder, voller Verlangen nach der Lehre; er verkündete mir das Dhamma, den tiefgründigen Zustand der Leerheit.

207.

207.

‘‘Tassa [Pg.130] dhammaṃ suṇitvāna, pāpuṇiṃ āsavakkhayaṃ;

Parikkhīṇāyuko santo, aho satthānukampako.

Als ich seine Lehre hörte, erreichte ich die Versiegung der Triebe; während mein Leben zu Ende ging – oh, wie mitleidsvoll ist der Lehrer!

208.

208.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich verweile frei von Trieben.

209.

209.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt.

210.

210.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt.

211.

211.

‘‘Evaṃ thero viyākāsi, bāhiyo dārucīriyo;

Saṅkārakūṭe patito, bhūtāviṭṭhāya gāviyā.

So erklärte es der Thera Bāhiya Dārucīriya, als er auf einen Müllhaufen gefallen war, niedergestoßen von einer Kuh, die von einem Geist besessen war.

212.

212.

‘‘Attano pubbacariyaṃ, kittayitvā mahāmati;

Parinibbāyi so thero, sāvatthiyaṃ puruttame.

Nachdem der hochweise Thera sein früheres Wirken verkündet hatte, erlosch er vollkommen in der edlen Stadt Sāvatthī.

213.

213.

‘‘Nagarā nikkhamanto taṃ, disvāna isisattamo;

Dārucīradharaṃ dhīraṃ, bāhiyaṃ bāhitāgamaṃ.

Als der Beste der Seher die Stadt verließ, sah er jenen weisen Bāhiya, der ein Rindengewand trug und von fern hergekommen war.

214.

214.

‘‘Bhūmiyaṃ patitaṃ dantaṃ, indaketūva pātitaṃ;

Gatāyuṃ sukkhakilesaṃ, jinasāsanakārakaṃ.

Er lag am Boden, bezähmt, wie eine umgestürzte Säule Indras; sein Leben war erloschen, seine Befleckungen ausgetrocknet, ein treuer Befolger der Lehre des Siegers.

215.

215.

‘‘Tato āmantayī satthā, sāvake sāsane rate;

‘Gaṇhatha netvā jhāpetha, tanuṃ sabrahmacārino.

Daraufhin wandte sich der Lehrer an die Jünger, die an der Lehre Freude finden: „Nehmt den Leichnam eures Gefährten im heiligen Wandel und führt die Einäscherung durch.“

216.

216.

‘‘‘Thūpaṃ karotha pūjetha, nibbuto so mahāmati;

Khippābhiññānamesaggo, sāvako me vacokaro.

„Errichtet einen Stupa und verehrt ihn, denn jener Weise ist vollkommen erloschen. Er ist der Höchste unter denen mit schneller Geistesunmittelbarkeit, ein Jünger, der meinen Worten folgte.“

217.

217.

‘‘‘Sahassamapi ce gāthā, anatthapadasañhitā;

Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati.

„Auch wenn ein Vers aus tausend nutzlosen Worten besteht, so ist doch ein einziges Wort eines Verses besser, durch dessen Hören man zur Ruhe gelangt.“

218.

218.

‘‘‘Yattha āpo ca pathavī, tejo vāyo na gādhati;

Na tattha sukkā jotanti, ādicco na pakāsati.

„Wo Wasser, Erde, Feuer und Luft keinen Halt finden, dort leuchten die Sterne nicht, und die Sonne erstrahlt nicht.“

219.

219.

‘‘‘Na tattha candimā bhāti, tamo tattha na vijjati;

Yadā ca attanā vedi, munimonena brāhmaṇo.

„Dort scheint der Mond nicht, und Dunkelheit herrscht dort nicht. Wenn der Weise, der Brahmane, durch seine eigene Erkenntnis und Stille dies selbst erfährt.“

220.

220.

‘‘‘Atha [Pg.131] rūpā arūpā ca, sukhadukkhā vimuccati’;

Iccevaṃ abhaṇī nātho, tilokasaraṇo muni’’.

„Dann wird er befreit von Form und Formlosem, von Glück und Leid.“ So sprach der Beschützer, der Weise, die Zuflucht der drei Welten.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bāhiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige ältere Bāhiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

Dies sagte er.

Bāhiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Die sechste Lebensgeschichte des Ältesten Bāhiya ist vollendet.

7. Mahākoṭṭhikattheraapadānaṃ

7. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mahākoṭṭhika

221.

221.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā.

Ein Überwinder namens Padumuttara, ein Weiser, der alle Welten kannte, ein Sehender, erschien vor hunderttausend Äonen.

222.

222.

‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Als Ratgeber, Lehrer und Erlöser aller Wesen, als ein in der Lehrverkündigung geschickter Buddha, rettete er eine große Schar von Menschen.

223.

223.

‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Mitleidig, voller Mitgefühl und das Wohl aller Wesen suchend, festigte er alle zu ihm kommenden Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

224.

224.

‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi.

So war die Lehre frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung und Gleichmut besaßen.

225.

225.

‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Säule und ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines edlen Mannes.

226.

226.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Die Lebensspanne betrug damals hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen.

227.

227.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo vedapāragū;

Upecca sabbalokaggaṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ.

Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden gemeistert hatte; ich trat vor den Höchsten der Welt und hörte die Darlegung der Lehre.

228.

228.

‘‘Tadā so sāvakaṃ vīro, pabhinnamatigocaraṃ;

Atthe dhamme nirutte ca, paṭibhāne ca kovidaṃ.

Damals setzte jener Held einen Jünger ein, der ein tiefes Verständnis besaß und in der Bedeutung, dem Gesetz, der Sprache und der Schlagfertigkeit bewandert war.

229.

229.

‘‘Ṭhapesi etadaggamhi, taṃ sutvā mudito ahaṃ;

Sasāvakaṃ jinavaraṃ, sattāhaṃ bhojayiṃ tadā.

Er setzte ihn in die höchste Stellung ein. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und bewirtete den edlen Überwinder samt seinen Jüngern sieben Tage lang.

230.

230.

‘‘Dussehacchādayitvāna, sasissaṃ buddhisāgaraṃ ;

Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānaṃ patthayiṃ ahaṃ.

Nachdem ich den Ozean der Weisheit samt seinen Schülern mit Gewändern beschenkt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung.

231.

231.

‘‘Tato [Pg.132] avoca lokaggo, ‘passathetaṃ dijuttamaṃ;

Vinataṃ pādamūle me, kamalodarasappabhaṃ.

Daraufhin sprach der Höchste der Welt: „Betrachtet diesen edlen Brahmanen, der sich zu meinen Füßen neigt und einen Glanz wie das Innere eines Lotos besitzt.“

232.

232.

‘‘‘Buddhaseṭṭhassa bhikkhussa, ṭhānaṃ patthayate ayaṃ;

Tāya saddhāya cāgena, saddhammassavanena ca.

„Dieser Mann ersehnt die Stellung eines Mönchs unter einem erhabenen Buddha; durch diesen Glauben, diese Großzügigkeit und das Hören der wahren Lehre...“

233.

233.

‘‘‘Sabbattha sukhito hutvā, saṃsaritvā bhavābhave;

Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ.

„...wirst du überall glücklich sein, während du durch die verschiedenen Existenzen wanderst. In ferner Zukunft wirst du diesen Wunsch deines Herzens erfüllen.“

234.

234.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“

235.

235.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Koṭṭhiko nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

„Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Unter dem Namen Koṭṭhika wird er ein Jünger des Lehrers sein.“

236.

236.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacitto paricariṃ, sato paññāsamāhito.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente dem Überwinder zeitlebens mit einem Geist voller Güte, achtsam und in Weisheit gefestigt.

237.

237.

‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch die Reifung jener Tat sowie durch meinen Vorsatz und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

238.

238.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher.

239.

239.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sabbattha sukhito āsiṃ, tassa kammassa vāhasā.

Die Zahl der Herrschaften über weite Gebiete war unermesslich; überall war ich glücklich kraft jener Tat.

240.

240.

‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Aññaṃ gatiṃ na gacchāmi, suciṇṇassa idaṃ phalaṃ.

Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen: unter Göttern oder unter Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich; dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens.

241.

241.

‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe;

‘‘Nīce kule na jāyāmi, suciṇṇassa idaṃ phalaṃ.

In zwei Familien werde ich geboren, entweder bei den Khattiyas oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren – dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens.

242.

242.

‘‘Pacchime bhave sampatte, brahmabandhu ahosahaṃ;

Sāvatthiyaṃ vippakule, paccājāto mahaddhane.

Als das letzte Dasein erreicht war, war ich ein Verwandter der Brahmanen; in Sāvatthī wurde ich in einer wohlhabenden Brahmanenfamilie wiedergeboren.

243.

243.

‘‘Mātā candavatī nāma, pitā me assalāyano;

Yadā me pitaraṃ buddho, vinayī sabbasuddhiyā.

Meine Mutter hieß Candavatī, mein Vater war Assalāyana; damals bekehrte der Buddha meinen Vater zur vollkommenen Reinheit.

244.

244.

‘‘Tadā [Pg.133] pasanno sugate, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Moggallāno ācariyo, upajjhā sārisambhavo.

Damals, voller Vertrauen zum Sugata, trat ich in die Heimatlosigkeit hinaus; Moggallāna war mein Lehrer und Sāriputta mein Präzeptor.

245.

245.

‘‘Kesesu chijjamānesu, diṭṭhi chinnā samūlikā;

Nivāsento ca kāsāvaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Während mir die Haare geschoren wurden, wurde die falsche Ansicht samt ihrer Wurzel abgeschnitten; und während ich das safrangelbe Gewand anlegte, erreichte ich die Arahatschaft.

246.

246.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne ca me mati;

Pabhinnā tena lokaggo, etadagge ṭhapesi maṃ.

In Bezug auf den Sinn, die Lehre, die philologische Analyse und die Geistesgegenwart ist meine Einsicht tiefgreifend; deshalb setzte mich der Weltenhöchste in dieses höchste Amt ein.

247.

247.

‘‘Asandiṭṭhaṃ viyākāsiṃ, upatissena pucchito;

Paṭisambhidāsu tenāhaṃ, aggo sambuddhasāsane.

Ohne Zögern antwortete ich, als ich von Upatissa befragt wurde; aufgrund dieser analytischen Erkenntnisse bin ich der Höchste in der Lehre des vollkommen Erwachten.

248.

248.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.

249.

249.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

250.

250.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākoṭṭhiko thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahākoṭṭhika Thera diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Mahākoṭṭhikattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Die siebte Lebensgeschichte des Thera Mahākoṭṭhika ist beendet.

8. Uruveḷakassapattheraapadānaṃ

8. Die Lebensgeschichte des Thera Uruveḷakassapa.

251.

251.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā.

Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner der ganzen Welt, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen erschien der Sehende.

252.

252.

‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Ermahnend, belehrend und ein Retter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha rettete er viele Menschen.

253.

253.

‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Mitfühlend, mitleidig und das Wohl aller Lebewesen suchend; er festigte alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

254.

254.

‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi.

So war es frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung besaßen und unerschütterlich waren.

255.

255.

‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte jener große Weise empor; einer goldenen Opfersäule gleichend, versehen mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes.

256.

256.

‘‘Vassasatasahassāni[Pg.134], āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen.

257.

257.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyā, brāhmaṇo sādhusammato;

Upecca lokapajjotaṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ.

Damals war ich in Haṃsavatī ein als tugendhaft geachteter Brahmane; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Darlegung der Lehre.

258.

258.

‘‘Tadā mahāparisatiṃ, mahāparisasāvakaṃ;

Ṭhapentaṃ etadaggamhi, sutvāna mudito ahaṃ.

Als ich damals in der großen Versammlung hörte, wie er einen Jünger mit großem Gefolge in das höchste Amt einsetzte, war ich hocherfreut.

259.

259.

‘‘Mahatā parivārena, nimantetvā mahājinaṃ;

Brāhmaṇānaṃ sahassena, sahadānamadāsahaṃ.

Mit einem großen Gefolge lud ich den großen Sieger ein und gab zusammen mit tausend Brahmanen eine Gabe.

260.

260.

‘‘Mahādānaṃ daditvāna, abhivādiya nāyakaṃ;

Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, idaṃ vacanamabraviṃ.

Nachdem ich eine große Gabe dargebracht und den Führer verehrt hatte, blieb ich freudig an einer Seite stehen und sprach diese Worte:

261.

261.

‘‘‘Tayi saddhāya me vīra, adhikāraguṇena ca;

Parisā mahatī hotu, nibbattassa tahiṃ tahiṃ’.

Durch mein Vertrauen zu Dir, o Held, und durch das Verdienst dieses besonderen Wirkens, möge mein Gefolge groß sein, wo immer ich auch geboren werde.

262.

262.

‘‘Tadā avoca parisaṃ, gajagajjitasussaro;

Karavīkaruto satthā, ‘etaṃ passatha brāhmaṇaṃ.

Da sprach der Lehrer mit einer Stimme, so herrlich wie das Brüllen eines Elefantenkönigs oder der Ruf des Karavīka-Vogels, zur Versammlung: 'Seht diesen Brahmanen an!

263.

263.

‘‘‘Hemavaṇṇaṃ mahābāhuṃ, kamalānanalocanaṃ;

Udaggatanujaṃ haṭṭhaṃ, saddhavantaṃ guṇe mama.

Goldfarben, mit mächtigen Armen, mit Gesicht und Augen wie Lotusblüten, mit vor Freude aufgerichteten Körperhärchen, beglückt und voller Vertrauen in meine Vorzüge.

264.

264.

‘‘‘Esa patthayate ṭhānaṃ, sīhaghosassa bhikkhuno;

Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ.

Er ersehnt die Stellung des Mönchs Sīhaghoṣa; in künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen.

265.

265.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.

266.

266.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Kassapo nāma gottena, hessati satthu sāvako’.

Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird er unter dem Namen Kassapa ein Jünger jenes Lehrers sein.

267.

267.

‘‘Ito dvenavute kappe, ahu satthā anuttaro;

Anūpamo asadiso, phusso lokagganāyako.

Vor zweiundneunzig Äonen von hier an erschien der Lehrer, der Unübertroffene, Unvergleichliche, Einzigartige, Phussa, der höchste Führer der Welt.

268.

268.

‘‘So ca sabbaṃ tamaṃ hantvā, vijaṭetvā mahājaṭaṃ;

Vassate amataṃ vuṭṭhiṃ, tappayanto sadevakaṃ.

Er vertrieb alle Finsternis, entwirrte das große Dickicht der Begierden und ließ den Regen des Todlosen herabregnen, wobei er Götter und Menschen zufriedenstellte.

269.

269.

‘‘Tadā [Pg.135] hi bārāṇasiyaṃ, rājā paccā ahumhase;

Bhātaromha tayo sabbe, saṃvisaṭṭhāva rājino.

Damals waren wir in Bārāṇasī Söhne des Königs; wir waren insgesamt drei Brüder, denen der König vertraute.

270.

270.

‘‘Vīraṅgarūpā balino, saṅgāme aparājitā;

Tadā kupitapaccanto, amhe āha mahīpati.

Wir waren von heldenhafter Gestalt, stark und unbesiegt im Kampf. Damals gab es Unruhen im Grenzgebiet, und der Herrscher der Erde sprach zu uns:

271.

271.

‘‘‘Etha gantvāna paccantaṃ, sodhetvā aṭṭavībalaṃ;

Khemaṃ vijiritaṃ katvā, puna dethāti bhāsatha’.

'Geht hin zum Grenzgebiet, säubert es von den Räuberbanden des Waldes, macht mein Reich wieder sicher und gebt es mir zurück', so sprach er.

272.

272.

‘‘Tato mayaṃ avocumha, yadi deyyāsi nāyakaṃ;

Upaṭṭhānāya amhākaṃ, sādhayissāma vo tato.

Daraufhin sagten wir: 'Wenn du uns den Führer zur Verehrung überlässt, dann werden wir diese Tat für dich vollbringen.'

273.

273.

‘‘Tato mayaṃ laddhavarā, bhūmipālena pesitā;

Nikkhittasatthaṃ paccantaṃ, katvā punarupacca taṃ.

Nachdem wir den Wunsch gewährt bekommen hatten und vom König entsandt worden waren, befriedeten wir das Grenzgebiet und kehrten wieder zu ihm zurück.

274.

274.

‘‘Yācitvā satthupaṭṭhānaṃ, rājānaṃ lokanāyakaṃ;

Munivīraṃ labhitvāna, yāvajīvaṃ yajimha taṃ.

Nachdem wir den König um die Erlaubnis gebeten hatten, dem Lehrer zu dienen, erhielten wir den Weltführer, den heldenhaften Weisen, und verehrten ihn zeitlebens.

275.

275.

‘‘Mahagghāni ca vatthāni, paṇītāni rasāni ca;

Senāsanāni rammāni, bhesajjāni hitāni ca.

Kostbare Gewänder, köstliche Speisen, liebliche Lagerstätten und wohltuende Arzneien —

276.

276.

‘‘Datvā sasaṅghamunino, dhammenuppāditāni no;

Sīlavanto kāruṇikā, bhāvanāyuttamānasā.

Nachdem wir dem Weisen samt seinem Orden diese Dinge gegeben hatten, die wir rechtmäßig erworben hatten, waren wir tugendhaft, voller Mitgefühl und unser Geist war der Meditation gewidmet.

277.

277.

‘‘Saddhā paricaritvāna, mettacittena nāyakaṃ;

Nibbute tamhi lokagge, pūjaṃ katvā yathābalaṃ.

Nachdem wir dem Führer mit Vertrauen und liebender Güte gedient hatten, erwiesen wir dem Höchsten der Welt nach seinem Verlöschen nach unseren Kräften Ehrung.

278.

278.

‘‘Tato cutā santusitaṃ, gatā tattha mahāsukhaṃ;

Anubhūtā mayaṃ sabbe, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Von dort verschieden, gingen wir in den Tusita-Himmel ein. Dort erfuhren wir alle großes Glück; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

279.

279.

‘‘Māyākāro yathā raṅge, dassesi vikatiṃ bahuṃ;

Tathā bhave bhamantohaṃ, videhādhipatī ahuṃ.

Wie ein Zauberer auf der Bühne viele Verwandlungen zeigt, so wurde ich, im Kreislauf der Geburten wandernd, der Herrscher von Videha.

280.

280.

‘‘Guṇāceḷassa vākyena, micchādiṭṭhigatāsayo;

Narakaṃ maggamārūḷho, rucāya mama dhītuyā.

Durch die Worte des nackten Asketen Guṇa neigte mein Herz zur falschen Ansicht; ich befand mich auf dem Weg zur Hölle, bis ich durch meine Tochter Rujā gerettet wurde.

281.

281.

‘‘Ovādaṃ nādiyitvāna, brahmunā nāradenahaṃ;

Bahudhā saṃsito santo, diṭṭhiṃ hitvāna pāpikaṃ.

Da ich ihre Ermahnung zuerst nicht annahm, wurde ich vom Brahma Nārada auf vielfältige Weise belehrt, woraufhin ich die sündhafte Ansicht aufgab.

282.

282.

‘‘Pūrayitvā [Pg.136] visesena, dasa kammapathānihaṃ;

Hitvāna dehamagamiṃ, saggaṃ sabhavanaṃ yathā.

Nachdem ich insbesondere die zehn Wege des heilsamen Wirkens erfüllt hatte, verließ ich den Körper und ging in den Himmel ein, wie in mein eigenes Heim.

283.

283.

‘‘Pacchime bhave sampatte, brahmabandhu ahosahaṃ;

Bārāṇasiyaṃ phītāyaṃ, jāto vippamahākule.

Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich ein Brahmane; im wohlhabenden Bārāṇasī wurde ich in einer vornehmen Brahmanenfamilie geboren.

284.

284.

‘‘Maccubyādhijarā bhīto, ogāhetvā mahāvanaṃ ;

Nibbānaṃ padamesanto, jaṭilesu paribbajiṃ.

Aus Furcht vor Tod, Krankheit und Alter begab ich mich in den großen Wald, suchte die Stätte des Nibbāna und wurde ein Wanderer unter den Asketen mit Flechthaaren.

285.

285.

‘‘Tadā dve bhātaro mayhaṃ, pabbajiṃsu mayā saha;

Uruveḷāyaṃ māpetvā, assamaṃ nivasiṃ ahaṃ.

Damals traten meine zwei Brüder mit mir in den Orden ein; ich errichtete eine Einsiedelei in Uruveḷā und lebte dort.

286.

286.

‘‘Kassapo nāma gottena, uruveḷanivāsiko ;

Tato me āsi paññatti, uruveḷakassapo iti.

Nach meinem Clan hieß ich Kassapa; da ich in Uruveḷā lebte, wurde ich als 'Uruveḷa-Kassapa' bekannt.

287.

287.

‘‘Nadīsakāse bhātā me, nadīkassapasavhayo;

Āsī sakāsanāmena, gayāyaṃ gayākassapo.

Mein Bruder nahe am Fluss wurde Nadī-Kassapa genannt; in Gayā war es Gayā-Kassapa, benannt nach seinem Wohnort.

288.

288.

‘‘Dve satāni kaniṭṭhassa, tīṇi majjhassa bhātuno;

Mama pañca satānūnā, sissā sabbe mamānugā.

Zweihundert Schüler gehörten dem jüngsten, dreihundert dem mittleren Bruder; ich hatte nicht weniger als fünfhundert Schüler, die mir alle folgten.

289.

289.

‘‘Tadā upecca maṃ buddho, katvāna vividhāni me ;

Pāṭihīrāni lokaggo, vinesi narasārathi.

Damals kam der Buddha zu mir, und nachdem der Höchste der Welt, der Lenker der Menschen, verschiedene Wunder vollbracht hatte, bekehrte er mich.

290.

290.

‘‘Sahassaparivārena, ahosiṃ ehibhikkhuko;

Teheva saha sabbehi, arahattamapāpuṇiṃ.

Mit einem Gefolge von tausend Schülern wurde ich ein Ehi-Bhikkhu; zusammen mit ihnen allen erreichte ich die Arhatschaft.

291.

291.

‘‘Te cevaññe ca bahavo, sissā maṃ parivārayuṃ;

Sāsituñca samatthohaṃ, tato maṃ isisattamo.

Sie und viele andere Schüler umgaben mich; ich war fähig, sie zu lehren. Daher setzte mich der höchste Weise —

292.

292.

‘‘Mahāparisabhāvasmiṃ, etadagge ṭhapesi maṃ;

Aho buddhe kataṃ kāraṃ, saphalaṃ me ajāyatha.

— aufgrund meines großen Gefolges an die Spitze. O, die Ehrung, die dem Buddha erwiesen wurde, ist für mich wahrhaft fruchtbringend geworden!

293.

293.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

294.

294.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

295.

295.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.137] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uruveḷakassapo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Uruveḷa-Kassapa diese Verse.

Abhāsitthāti.

So hat er es rezitiert.

Uruveḷakassapattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das Apadāna des ehrwürdigen Uruveḷa-Kassapa, das achte.

9. Rādhattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des ehrwürdigen Rādha

296.

296.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā.

Vor einhunderttausend Äonen erschien in dieser Welt ein Sieger namens Padumuttara, ein Weiser, der die ganze Welt kannte und das sehende Auge besaß.

297.

297.

‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Er war ein Lehrer, ein Unterweiser und ein Retter für alle Lebewesen; als ein Buddha, der im Lehren geschickt war, rettete er eine große Menschenmenge.

298.

298.

‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Er war mitfühlend, barmherzig und suchte das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla).

299.

299.

‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi.

So war die Lehre frei von Verwirrung und auch frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die ihre Sinne beherrschten und die Vollkommenheit (Tādī) erlangt hatten.

300.

300.

‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Opfersäule und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines edlen Mannes.

301.

301.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Damals betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; so lange verweilte er und rettete viele Menschen.

302.

302.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo mantapāragū;

Upecca taṃ naravaraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ.

Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte; ich trat an jenen Edlen der Menschen heran und hörte die Darlegung der Lehre.

303.

303.

‘‘Paññapentaṃ mahāvīraṃ, parisāsu visāradaṃ;

Paṭibhāneyyakaṃ bhikkhuṃ, etadagge vināyakaṃ.

Ich sah den großen Helden, den Führer, wie er inmitten der Versammlungen einen Mönch, der furchtlos und schlagfertig (Paṭibhāneyyaka) war, als den Vorzüglichsten in dieser Eigenschaft auszeichnete.

304.

304.

‘‘Tadāhaṃ kāraṃ katvāna, sasaṅghe lokanāyake;

Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānaṃ abhipatthayiṃ.

Da erwies ich dem Weltenlenker mitsamt dem Sangha eine ehrenvolle Gabe, verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und strebte nach jener Position.

305.

305.

‘‘Tato maṃ bhagavā āha, siṅgīnikkhasamappabho;

Sarena rajanīyena, kilesamalahārinā.

Daraufhin sprach der Erhabene, dessen Glanz dem von Singi-Gold glich, mit lieblicher Stimme zu mir, er, der den Schmutz der Befleckungen beseitigt.

306.

306.

‘‘‘Sukhī [Pg.138] bhavassu dīghāyu, sijjhatu paṇidhī tava;

Sasaṅghe me kataṃ kāraṃ, atīva vipulaṃ tayā.

„Mögest du glücklich sein und lange leben; möge dein Wunsch in Erfüllung gehen. Du hast mir und dem Sangha überaus große Ehre erwiesen.“

307.

307.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, ein Nachkomme aus dem Stamm der Okkāka, in der Welt erscheinen.“

308.

308.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Rādhoti nāmadheyyena, hessati satthu sāvako.

„Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; unter dem Namen Rādha wird er ein Schüler des Lehrers sein.“

309.

309.

‘‘‘Sa te hetuguṇe tuṭṭho, sakyaputto narāsabho ;

Paṭibhāneyyakānaggaṃ, paññapessati nāyako’.

„Jener Stier unter den Menschen aus dem Stamm der Sakyas, der Führer, wird über deine durch Ursachen gereiften Tugenden erfreut sein und dich als den Vorzüglichsten unter den Schlagfertigen auszeichnen.“

310.

310.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacitto paricariṃ, sato paññāsamāhito.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente zeit meines Lebens jenem Sieger mit liebevoller Gesinnung, achtsam und mit Weisheit gefestigt.

311.

311.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

312.

312.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher.

313.

313.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sabbattha sukhito āsiṃ, tassa kammassa vāhasā.

Die Zahl der Male, in denen ich ein Regionalfürst mit weitem Herrschaftsbereich war, ist unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat.

314.

314.

‘‘Pacchime bhave sampatte, giribbajapuruttame;

Jāto vippakule niddhe, vikalacchādanāsane.

Als mein letztes Dasein erreicht war, wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer armen Brahmanenfamilie geboren, der es an Kleidung und Nahrung fehlte.

315.

315.

‘‘Kaṭacchubhikkhaṃ pādāsiṃ, sāriputtassa tādino;

Yadā jiṇṇo ca vuddho ca, tadārāmamupāgamiṃ.

Ich gab dem ehrwürdigen Sāriputta, der die Vollkommenheit erlangt hatte, eine Löffelspeise als Almosen; als ich alt und betagt war, suchte ich das Kloster auf.

316.

316.

‘‘Pabbajati na maṃ koci, jiṇṇadubbalathāmakaṃ;

Tena dīno vivaṇṇaṅgo, soko cāsiṃ tadā ahaṃ.

Niemand wollte mich ordinieren, da ich alt war und meine Kräfte geschwunden waren; deshalb war ich damals betrübt, von blasser Gestalt und voller Sorge.

317.

317.

‘‘Disvā mahākāruṇiko, mamamāha mahāmuni;

‘Kimatthaṃ puttasokaṭṭo, brūhi te cittajaṃ rujaṃ’.

Als der überaus barmherzige große Weise mich sah, sprach er zu mir: „Warum bist du, mein Sohn, von Sorge gequält? Berichte mir von dem Leid, das in deinem Geist entstanden ist.“

318.

318.

‘‘‘Pabbajjaṃ na labhe vīra, svākkhāte tava sāsane;

Tena sokena dīnosmi, saraṇaṃ hohi nāyaka’.

„O Held, ich erhalte keine Ordination in deiner wohlverkündeten Lehre; wegen dieses Kummers bin ich betrübt. Sei du meine Zuflucht, o Führer.“

319.

319.

‘‘Tadā [Pg.139] bhikkhū samānetvā, apucchi munisattamo;

‘Imassa adhikāraṃ ye, saranti byāharantu te’.

Da rief der beste der Weisen die Mönche zusammen und fragte: „Wer von euch erinnert sich an eine frühere Wohltat dieses Mannes? Derjenige soll es verkünden.“

320.

320.

‘‘Sāriputto tadāvoca, ‘kāramassa sarāmahaṃ;

Kaṭacchubhikkhaṃ dāpesi, piṇḍāya carato mama’.

Da sprach Sāriputta: „Ich erinnere mich an eine Wohltat von ihm; er ließ mir eine Löffelspeise geben, als ich auf Almosengang war.“

321.

321.

‘‘‘Sādhu sādhu kataññūsi, sāriputta imaṃ tuvaṃ;

Pabbājehi dijaṃ vuḍḍhaṃ, hessatājāniyo ayaṃ’.

„Gut, gut, Sāriputta! Du bist dankbar. Ordiniere du diesen alten Brahmanen; er wird ein edler Mensch (Ajāniya) sein.“

322.

322.

‘‘Tato alatthaṃ pabbajjaṃ, kammavācopasampadaṃ;

Na cireneva kālena, pāpuṇiṃ āsavakkhayaṃ.

Daraufhin erhielt ich die Ordination und die Vollordination durch den formalen Akt; nach nicht allzu langer Zeit erreichte ich die Versiegung der Triebe.

323.

323.

‘‘Sakkaccaṃ munino vākyaṃ, suṇāmi mudito yato;

Paṭibhāneyyakānaggaṃ, tato maṃ ṭhapayī jino.

Da ich die Worte des Weisen voller Freude und mit Ehrerbietung vernahm, setzte mich der Sieger als den Ersten unter jenen ein, die zur Redegewandtheit befähigt sind.

324.

324.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile frei von den Trieben.

325.

325.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

326.

326.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā rādho thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Thera Rādha diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Rādhattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Die neunte Lebensgeschichte des Thera Rādha ist vollendet.

10. Mogharājattheraapadānaṃ

10. Die Lebensgeschichte des Thera Mogharāja

327.

327.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā.

Vor hunderttausend Weltaltern erschien der Sieger namens Padumuttara, der Weltenkenner, der Weise, der Sehende.

328.

328.

‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Er war ein Mahner, ein Unterweiser, ein Retter aller Lebewesen; der Buddha, geschickt in der Darlegung der Lehre, errettete eine große Schar von Menschen.

329.

329.

‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Mitfühlend, voller Erbarmen und das Wohl aller Lebewesen suchend, festigte er alle zu ihm gekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln.

330.

330.

‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi.

So war die Lehre frei von Verwirrung und frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Meisterschaft über sich selbst erlangt hatten und unerschütterlich waren.

331.

331.

‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ[Pg.140], uggato so mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; er glich einer goldenen Opfersäule und war mit den zweiunddreißig Vorzeichen eines großen Mannes geschmückt.

332.

332.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, errettete er eine große Schar von Menschen.

333.

333.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, kule aññatare ahuṃ;

Parakammāyane yutto, natthi me kiñci saṃdhanaṃ.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer einfachen Familie geboren; ich war mit der Arbeit für andere beschäftigt und besaß keinerlei eigenes Vermögen.

334.

334.

‘‘Paṭikkamanasālāyaṃ, vasanto katabhūmiyaṃ;

Aggiṃ ujjālayiṃ tattha, daḷhaṃ kaṇhāsi sā hī.

In einer Rasthalle lebend, entzündete ich ein Feuer auf dem hergerichteten Boden; wahrlich, jener Boden wurde dadurch tiefschwarz.

335.

335.

‘‘Tadā parisatiṃ nātho, catusaccapakāsako;

Sāvakaṃ sampakittesi, lūkhacīvaradhārakaṃ.

Damals pries der Beschützer, der die vier Wahrheiten verkündete, inmitten der Versammlung einen Schüler, der grobe Gewänder trug.

336.

336.

‘‘Tassa tamhi guṇe tuṭṭho, paṇipacca tathāgataṃ;

Lūkhacīvaradhāraggaṃ, patthayiṃ ṭhānamuttamaṃ.

Erfreut über dessen Tugend, verneigte ich mich vor dem Tathāgata und strebte nach der höchsten Stellung, der Erste unter den Trägern grober Gewänder zu sein.

337.

337.

‘‘Tadā avoca bhagavā, sāvake padumuttaro;

‘Passathetaṃ purisakaṃ, kucelaṃ tanudehakaṃ.

Da sprach der Erhabene Padumuttara zu den Schülern: 'Seht diesen Mann dort mit der ärmlichen Kleidung und dem hageren Körper.

338.

338.

‘‘‘Pītippasannavadanaṃ, saddhādhanasamanvitaṃ ;

Udaggatanujaṃ haṭṭhaṃ, acalaṃ sālapiṇḍitaṃ.

Mit einem vor Freude strahlenden Antlitz, ausgestattet mit dem Reichtum des Vertrauens, mit vor Entzücken aufgerichteten Körperhaaren, voller Freude, unerschütterlich und fest wie ein Sal-Baum.

339.

339.

‘‘‘Eso pattheti taṃ ṭhānaṃ, saccasenassa bhikkhuno;

Lūkhacīvaradhārissa, tassa vaṇṇasitāsayo.

Dieser Mann strebt nach der Stellung des Mönchs Saccasena, der grobe Gewänder trägt; sein Wunsch ist durch das Lob jener Tugenden motiviert.'

340.

340.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, nipacca sirasā jinaṃ;

Yāvajīvaṃ subhaṃ kammaṃ, karitvā jinasāsane.

Als ich dies hörte, war ich voller Freude, verneigte mich mit dem Haupt vor dem Sieger und vollbrachte zeitlebens heilsame Taten in der Lehre des Siegers.

341.

341.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.

342.

342.

‘‘Paṭikkamanasālāyaṃ, bhūmidāhakakammunā;

Samasahassaṃ niraye, adayhiṃ vedanāṭṭito.

Wegen der Tat, den Boden in der Rasthalle verbrannt zu haben, brannte ich tausend Jahre lang in der Hölle, gequält von großen Schmerzen.

343.

343.

‘‘Tena kammāvasesena, pañca jātisatānihaṃ;

Manusso kulajo hutvā, jātiyā lakkhaṇaṅkito.

Aufgrund des Restes jener Tat wurde ich hier fünfhundert Leben lang als Mensch in einer guten Familie geboren, war aber von Geburt an mit einem Mal gezeichnet.

344.

344.

‘‘Pañca [Pg.141] jātisatāneva, kuṭṭharogasamappito;

Mahādukkhaṃ anubhaviṃ, tassa kammassa vāhasā.

Ebenfalls fünfhundert Leben lang war ich von Aussatz befallen und erduldete infolge jener Tat großes Leid.

345.

345.

‘‘Imasmiṃ bhaddake kappe, upariṭṭhaṃ yasassinaṃ;

Piṇḍapātena tappesiṃ, pasannamānaso ahaṃ.

In diesem glücklichen Weltalter erfreute ich den berühmten Upariṭṭha Paccekabuddha mit Almosenspeise, da mein Herz voller Vertrauen war.

346.

346.

‘‘Tena kammavisesena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jene besondere Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

347.

347.

‘‘Pacchime bhave sampatte, ajāyiṃ khattiye kule;

Pituno accayenāhaṃ, mahārajjasamappito.

Als mein letztes Leben gekommen war, wurde ich in einer Adelsfamilie geboren; nach dem Tod meines Vaters wurde mir die große Herrschaft übertragen.

348.

348.

‘‘Kuṭṭharogādhibhūtohaṃ, na ratiṃ na sukhaṃ labhe;

Moghaṃ rajjaṃ sukhaṃ yasmā, mogharājā tato ahaṃ.

Da ich von Aussatz geplagt wurde, fand ich weder Freude noch Glück; weil mir das Glück der Herrschaft vergeblich war, werde ich seither Mogharāja (der vergebliche König) genannt.

349.

349.

‘‘Kāyassa dosaṃ disvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Bāvarissa dijaggassa, sissattaṃ ajjhupāgamiṃ.

Nachdem ich den Mangel des Körpers erkannt hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein; ich begab mich in die Schülerschaft des edlen Brahmanen Bavari.

350.

350.

‘‘Mahatā parivārena, upecca naranāyakaṃ;

Apucchiṃ nipuṇaṃ pañhaṃ, taṃ vīraṃ vādisūdanaṃ.

Mit einem großen Gefolge trat ich an den Führer der Menschen heran und stellte dem Helden, dem Besieger gegnerischer Lehren, eine tiefsinnige Frage.

351.

351.

‘‘‘Ayaṃ loko paro loko, brahmaloko sadevako;

Diṭṭhiṃ no nābhijānāmi, gotamassa yasassino.

Weder diese Welt noch die jenseitige Welt, noch die Brahma-Welt samt den Göttern (kenne ich); ich erkenne die Sichtweise des ruhmreichen Gotama nicht.

352.

352.

‘‘‘Evābhikkantadassāviṃ, atthi pañhena āgamaṃ;

Kathaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccurājā na passati’.

So kam ich mit einer Frage zu dem, der über eine so vortreffliche Schau verfügt: 'Wie muss man die Welt betrachten, damit der König des Todes einen nicht sieht?'

353.

353.

‘‘‘Suññato lokaṃ avekkhassu, mogharāja sadā sato;

Attānudiṭṭhiṃ uhacca, evaṃ maccutaro siyā.

Betrachte die Welt als leer, Mogharāja, indem du stets achtsam bist; nachdem du den Glauben an ein Selbst beseitigt hast, kannst du so den Tod überwinden.

354.

354.

‘‘‘Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccurājā na passati’;

Iti maṃ abhaṇi buddho, sabbarogatikicchako.

'Wer die Welt so betrachtet, den sieht der König des Todes nicht' – so sprach der Buddha zu mir, der wie ein Heiler aller Krankheiten ist.

355.

355.

‘‘Saha gāthāvasānena, kesamassuvivajjito;

Kāsāvavatthavasano, āsiṃ bhikkhu tathārahā.

Gleich am Ende der Verse war ich frei von Haar und Bart, trug die safrangelben Gewänder und wurde so zu einem würdigen Mönch.

356.

356.

‘‘Saṅghikesu vihāresu, na vasiṃ rogapīḷito;

Mā vihāro padussīti, vātarogehi pīḷito.

In den Klöstern der Sangha verweilte ich nicht, obwohl ich von Krankheit geplagt war; 'Möge das Kloster nicht beschädigt werden', dachte ich, während ich unter Wind-Krankheiten litt.

357.

357.

‘‘Saṅkārakūṭā [Pg.142] āhitvā, susānā rathikāhi ca;

Tato saṅghāṭiṃ karitvā, dhārayiṃ lūkhacīvaraṃ.

Ich sammelte Fetzen von Müllhaufen, Friedhöfen und Straßen; daraus fertigte ich mein Obergewand und trug fortan nur grobe Gewänder.

358.

358.

‘‘Mahābhisakko tasmiṃ me, guṇe tuṭṭho vināyako;

Lūkhacīvaradhārīnaṃ, etadagge ṭhapesi maṃ.

Der große Heiler, der Führer, war über diese meine Tugend erfreut; er setzte mich an die Spitze derer, die grobe Gewänder tragen.

359.

359.

‘‘Puññapāpaparikkhīṇo, sabbarogavivajjito;

Sikhīva anupādāno, nibbāyissamanāsavo.

Verdienst und Übel sind erschöpft, von allen Krankheiten bin ich befreit; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich ohne Einflüsse verlöschen.

360.

360.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.

361.

361.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Heilvoll war wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

362.

362.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mogharājā thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Mogharāja-Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

So hieß es.

Mogharājattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Apadāna des Mogharāja-Theras, das zehnte.

Kaccāyanavaggo catupaññāsamo.

Die Kaccāyana-Vagga, die vierundfünfzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu:

Kaccāno vakkalī thero, mahākappinasavhayo;

Dabbo kumāranāmo ca, bāhiyo koṭṭhiko vasī.

Kaccāna, der Thera Vakkalī, Mahākappina mit Namen; Dabba, Kumāra-Kassapa, Bāhiya und der beherrschte Koṭṭhika.

Uruveḷakassapo rādho, mogharājā ca paṇḍito;

Tīṇi gāthāsatānettha, bāsaṭṭhi ceva piṇḍitā.

Uruveḷakassapa, Rādha und der weise Mogharāja; dreihundertundzweiundsechzig Verse sind hier insgesamt enthalten.

55. Bhaddiyavaggo

55. Bhaddiya-Vagga

1. Lakuṇḍabhaddiyattheraapadānaṃ

1. Das Apadāna des Theras Lakuṇḍaka-Bhaddiya

‘‘Padumuttaro [Pg.143] nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Der Sieger namens Padumuttara, der Sehende in Bezug auf alle Dinge, der Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, seṭṭhiputto mahaddhano;

Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, saṅghārāmaṃ agacchahaṃ.

Damals war ich in Haṃsavatī ein sehr reicher Sohn eines Kaufmanns; während ich zur Erholung umherwandelte, gelangte ich zu einem Klosterpark.

‘‘Tadā so lokapajjoto, dhammaṃ desesi nāyako;

Mañjussarānaṃ pavaraṃ, sāvakaṃ abhikittayi.

Damals lehrte jene Leuchte der Welt, der Führer, das Dhamma; er pries einen Schüler als den Vorzüglichsten unter jenen mit lieblicher Stimme.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, kāraṃ katvā mahesino;

Vanditvā satthuno pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut, erwies dem großen Weisen Verehrung, verneigte mich vor den Füßen des Lehrers und strebte nach dieser Stellung.

‘‘Tadā buddho viyākāsi, saṅghamajjhe vināyako;

‘Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ.

Da verkündete der Buddha, der Führer, inmitten der Sangha: 'In künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erfüllt bekommen.'

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Hause Okkāka, in der Welt erscheinen.'

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Bhaddiyo nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

'Sein Erbe im Dhamma, sein rechtmäßiger Sohn, vom Dhamma erschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Bhaddiya sein.'

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘Dvenavute ito kappe, phusso uppajji nāyako;

Durāsado duppasaho, sabbalokuttamo jino.

Vor zweiundneunzig Äonen erschien der Führer Phussa; schwer zu bedrängen, schwer zu besiegen, der Höchste in der ganzen Welt, der Sieger.

10.

10.

‘‘Caraṇena ca sampanno, brahā uju patāpavā;

Hitesī sabbasattānaṃ, bahuṃ mocesi bandhanā.

Vollkommen im Wandel, erhaben, aufrecht und voller Glanz; das Wohl aller Wesen suchend, befreite er viele aus der Gebundenheit.

11.

11.

‘‘Nandārāmavane tassa, ahosiṃ phussakokilo ;

Gandhakuṭisamāsanne, ambarukkhe vasāmahaṃ.

In seinem Nandārāma-Hain war ich ein Kuckuck namens Phussa; in der Nähe der Dufthütte (Gandhakuṭi) lebte ich auf einem Mangobaum.

12.

12.

‘‘Tadā piṇḍāya gacchantaṃ, dakkhiṇeyyaṃ jinuttamaṃ;

Disvā cittaṃ pasādetvā, mañjunābhinikūjahaṃ.

Als ich damals den höchsten Sieger, der würdig der Gaben war, zum Almosengang schreiten sah, erfreute ich mein Herz und rief mit lieblicher Stimme.

13.

13.

‘‘Rājuyyānaṃ [Pg.144] tadā gantvā, supakkaṃ kanakattacaṃ;

Ambapiṇḍaṃ gahetvāna, sambuddhassopanāmayiṃ.

Da begab ich mich in den königlichen Garten, nahm ein wohlgeformtes Bündel Mangos mit goldener Schale und bot es dem vollkommen Erwachten dar.

14.

14.

‘‘Tadā me cittamaññāya, mahākāruṇiko jino;

Upaṭṭhākassa hatthato, pattaṃ paggaṇhi nāyako.

Als der mitleidvolle Sieger, der Führer, meinen Geisteszustand erkannte, nahm er die Almosenschale aus der Hand seines Dieners entgegen.

15.

15.

‘‘Adāsiṃ haṭṭhacittohaṃ, ambapiṇḍaṃ mahāmune;

Patte pakkhippa pakkhehi, pañjaliṃ katvāna mañjunā.

Mit freudigem Herzen gab ich dem Großen Weisen das Bündel Mangos; ich legte es in die Schale und erwies ihm mit meinen Flügeln die ehrerbietige Begrüßung.

16.

16.

‘‘Sarena rajanīyena, savanīyena vaggunā;

Vassanto buddhapūjatthaṃ, nīḷaṃ gantvā nipajjahaṃ.

Mit einer entzückenden, wohlklingenden und lieblichen Stimme sang ich zur Verehrung des Buddha, kehrte dann zu meinem Nest zurück und ließ mich dort nieder.

17.

17.

‘‘Tadā muditacittaṃ maṃ, buddhapemagatāsayaṃ;

Sakuṇagghi upāgantvā, ghātayī duṭṭhamānaso.

Da kam ein Habicht mit böswilliger Absicht herbei und tötete mich, der ich ein freudiges Herz besaß und meine Liebe auf den Buddha gerichtet war.

18.

18.

‘‘Tato cutohaṃ tusite, anubhotvā mahāsukhaṃ;

Manussayonimāgacchiṃ, tassa kammassa vāhasā.

Nachdem ich aus jenem Dasein geschieden war, erfuhr ich großes Glück im Tusita-Himmel und kam schließlich kraft jener Tat zurück in die Welt der Menschen.

19.

19.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa, der dem Stamm der Brahmanen entstammte und der Beste unter den Rednern war.

20.

20.

‘‘Sāsanaṃ jotayitvā so, abhibhuyya kutitthiye;

Vinayitvāna veneyye, nibbuto so sasāvako.

Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer überwunden und die Bekehrungsfähigen gezähmt hatte, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Nirwana ein.

21.

21.

‘‘Nibbute tamhi lokagge, pasannā janatā bahū;

Pūjanatthāya buddhassa, thūpaṃ kubbanti satthuno.

Als der Höchste der Welt erloschen war, errichteten viele gläubige Menschen ein Stupa für den Lehrer, um den Buddha zu verehren.

22.

22.

‘‘‘Sattayojanikaṃ thūpaṃ, sattaratanabhūsitaṃ;

Karissāma mahesissa’, iccevaṃ mantayanti te.

'Wir wollen für den Großen Weisen einen Stupa von sieben Yojanas Höhe errichten, geschmückt mit den sieben Arten von Edelsteinen' – so berieten sie sich.

23.

23.

‘‘Kikino kāsirājassa, tadā senāya nāyako;

Hutvāhaṃ appamāṇassa, pamāṇaṃ cetiye vadiṃ.

Damals war ich der Heerführer des Königs Kiki von Kāsi; ich sprach mich für ein bestimmtes Maß beim Bau des Schreins für den Unermesslichen aus.

24.

24.

‘‘Tadā te mama vākyena, cetiyaṃ yojanuggataṃ;

Akaṃsu naravīrassa, nānāratanabhūsitaṃ.

Auf mein Wort hin errichteten sie für den Helden unter den Menschen ein Cetiya von einem Yojana Höhe, verziert mit mancherlei Kostbarkeiten.

25.

25.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

26.

26.

‘‘Pacchime [Pg.145] ca bhave dāni, jāto seṭṭhikule ahaṃ;

Sāvatthiyaṃ puravare, iddhe phīte mahaddhane.

In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Kaufmannsfamilie geboren.

27.

27.

‘‘Purappavese sugataṃ, disvā vimhitamānaso;

Pabbajitvāna na ciraṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Als ich den Sugata sah, wie er in die Stadt einzog, war mein Geist von Freude erfüllt; ich trat in den Orden ein und erlangte nach nicht langer Zeit die Heiligkeit.

28.

28.

‘‘Cetiyassa pamāṇaṃ yaṃ, akariṃ tena kammunā;

Lakuṇḍakasarīrohaṃ, jāto paribhavāraho.

Wegen jener Tat, durch die ich das Maß des Schreins festlegte, wurde ich mit einem kleinen Körper geboren und war dem Spott anderer ausgesetzt.

29.

29.

‘‘Sarena madhurenāhaṃ, pūjitvā isisattamaṃ;

Mañjussarānaṃ bhikkhūnaṃ, aggattamanupāpuṇiṃ.

Weil ich den Edelsten der Weisen mit lieblicher Stimme verehrte, erreichte ich den ersten Rang unter den Mönchen mit wohlklingender Stimme.

30.

30.

‘‘Phaladānena buddhassa, guṇānussaraṇena ca;

Sāmaññaphalasampanno, viharāmi anāsavo.

Durch die Gabe von Früchten an den Buddha und durch das Gedenken an seine Vorzüge bin ich nun im Besitz der Früchte des Mönchtums und lebe frei von den Trieben.

31.

31.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Meine Verunreinigungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben.

32.

32.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha war segensreich; die drei Wissenszweige habe ich erlangt und die Lehre des Buddha ist erfüllt.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā lakuṇḍabhaddiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Lakuṇḍabhaddiya diese Verse.

Abhāsitthāti.

Dies sagte er.

Lakuṇḍabhaddiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Thera Lakuṇḍabhaddiya ist beendet.

2. Kaṅkhārevatattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Kaṅkhārevata.

34.

34.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer.

35.

35.

‘‘Sīhahanu brahmagiro, haṃsadundubhinissano ;

Nāgavikkantagamano, candasūrādikappabho.

Er hatte ein Kinn wie das eines Löwenkönigs, eine Stimme wie die Brahmas und einen Klang wie der einer Schwanengans. Sein Gang glich dem eines edlen Elefanten, und sein Glanz übertraf den von Mond und Sonne.

36.

36.

‘‘Mahāmatī [Pg.146] mahāvīro, mahājhāyī mahābalo ;

Mahākāruṇiko nātho, mahātamapanūdano.

Von großer Weisheit, großer Tatkraft, ein großer Meditierender und von großer Stärke; ein von großem Mitgefühl erfüllter Beschützer, der die große Finsternis vertreibt.

37.

37.

‘‘Sa kadāci tilokaggo, veneyyaṃ vinayaṃ bahuṃ ;

Dhammaṃ desesi sambuddho, sattāsayavidū muni.

Er, der Höchste der drei Welten, der Vollkommen Erwachte, der die Absichten der Wesen kannte, lehrte jenen, die zu führen waren, zuweilen das Dhamma.

38.

38.

‘‘Jhāyiṃ jhānarataṃ vīraṃ, upasantaṃ anāvilaṃ;

Vaṇṇayanto parisatiṃ, tosesi janataṃ jino.

Indem der Sieger in der Versammlung einen Mönch lobte, der meditierte, an der Vertiefung Freude fand, tatkraftig, friedvoll und ungetrübt war, erfreute er die Schar der Menschen.

39.

39.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo vedapāragū;

Dhammaṃ sutvāna mudito, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

Damals war ich in Haṃsāvatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte. Als ich das Dhamma hörte, war ich hocherfreut und erstrebte jenen Rang.

40.

40.

‘‘Tadā jino viyākāsi, saṅghamajjhe vināyako;

‘Mudito hohi tvaṃ brahme, lacchase taṃ manorathaṃ.

Damals verkündete der Sieger, der Führer, inmitten der Sangha: 'Sei erfreut, Brahmane, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.'

41.

41.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

‘Von heute an nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.’

42.

42.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Revato nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

‘Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, ein Schüler des Lehrers namens Revata, wird er sein.’

43.

43.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch die Willenskraft und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

44.

44.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātohaṃ koliye pure;

Khattiye kulasampanne, iddhe phīte mahaddhane.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Koliya geboren, in einer edlen Khattiya-Familie, die wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war.

45.

45.

‘‘Yadā kapilavatthusmiṃ, buddho dhammamadesayi;

Tadā pasanno sugate, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Als der Buddha in Kapilavatthu das Dhamma lehrte, da schöpfte ich Vertrauen zum Erhabenen und zog hinaus in die Hauslosigkeit.

46.

46.

‘‘Kaṅkhā me bahulā āsi, kappākappe tahiṃ tahiṃ;

Sabbaṃ taṃ vinayī buddho, desetvā dhammamuttamaṃ.

In mir gab es viele Zweifel über das, was erlaubt und was nicht erlaubt war; all dies vertrieb der Buddha, indem er das höchste Dhamma lehrte.

47.

47.

‘‘Tatohaṃ tiṇṇasaṃsāro, sadā jhānasukhe rato;

Viharāmi tadā buddho, maṃ disvā etadabravi.

Dadurch habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten überwunden und verweile stets in der Freude der Vertiefung. Als der Buddha mich damals sah, sprach er diese Worte:

48.

48.

‘‘‘Yā [Pg.147] kāci kaṅkhā idha vā huraṃ vā, sakavediyā vā paravediyā vā;

Ye jhāyino tā pajahanti sabbā, ātāpino brahmacariyaṃ carantā’.

‘Welche Zweifel auch immer hier oder anderswo bestehen mögen, ob sie sich auf das eigene Wissen oder das Wissen anderer beziehen; jene Meditierenden, die eifrig das heilige Leben führen, lassen sie alle hinter sich.’

49.

49.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova kilese jhāpayiṃ mama.

Die Tat, die vor hunderttausend Äonen vollbracht wurde, zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Wucht eines gut abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen verbrannt.

50.

50.

‘‘Tato jhānarataṃ disvā, buddho lokantagū muni;

Jhāyīnaṃ bhikkhūnaṃ aggo, paññāpeti mahāmati.

Daraufhin sah mich der Buddha, der Weise, der das Ende der Welt erreicht hat, wie ich die Vertiefung genoss, und der Weise erklärte mich zum Höchsten unter den meditierenden Mönchen.

51.

51.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben.

52.

52.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Heilvoll war meine Ankunft... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

53.

53.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaṅkhārevato thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Kankhā-Revata Thera diese Verse.

Abhāsitthāti.

Dies sagte er.

Kaṅkhārevatattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna des Thera Kankhā-Revata ist beendet.

3. Sīvalittheraapadānaṃ

3. Apadāna des Thera Sīvali

54.

54.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer.

55.

55.

‘‘Sīlaṃ tassa asaṅkheyyaṃ, samādhi vajirūpamo;

Asaṅkheyyaṃ ñāṇavaraṃ, vimutti ca anopamā.

Seine Tugend war unermesslich, seine Konzentration glich einem Diamanten; unermesslich war sein edles Wissen und seine Befreiung war unvergleichlich.

56.

56.

‘‘Manujāmaranāgānaṃ, brahmānañca samāgame;

Samaṇabrāhmaṇākiṇṇe, dhammaṃ desesi nāyako.

In der Versammlung von Menschen, Göttern, Nagas und Brahmas, die dicht besetzt war mit Asketen und Brahmanen, lehrte der Führer das Dhamma.

57.

57.

‘‘Sasāvakaṃ mahālābhiṃ, puññavantaṃ jutindharaṃ;

Ṭhapesi etadaggamhi, parisāsu visārado.

Seinen Schüler, der großen Gewinn empfing, verdienstvoll und strahlend war, setzte er – voller Zuversicht vor den Versammelten – auf den höchsten Platz.

58.

58.

‘‘Tadāhaṃ khattiyo āsiṃ, nagare haṃsasavhaye;

Sutvā jinassa taṃ vākyaṃ, sāvakassa guṇaṃ bahuṃ.

Damals war ich ein Khattiya in der Stadt namens Haṃsā. Als ich jene Worte des Siegers und die vielen Vorzüge des Schülers vernahm,

59.

59.

‘‘Nimantayitvā [Pg.148] sattāhaṃ, bhojayitvā sasāvakaṃ;

Mahādānaṃ daditvāna, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

lud ich ihn samt seinen Schülern für sieben Tage ein, bewirtete sie, gab eine große Gabe und erstrebte jenen Rang.

60.

60.

‘‘Tadā maṃ vinataṃ pāde, disvāna purisāsabho;

Sarena mahatā vīro, idaṃ vacanamabravi.

Als er mich dann zu seinen Füßen verneigt sah, sprach der Erhabene, der edelste der Menschen, mit kraftvoller Stimme diese Worte:

61.

61.

‘‘‘Tato jinassa vacanaṃ, sotukāmā mahājanā;

Devadānavagandhabbā, brahmāno ca mahiddhikā’.

Daraufhin wünschten die Volksmengen die Worte des Siegers zu hören, ebenso wie die Götter, Titanen, Gandharvas und die mächtigen Brahmā-Wesen.

62.

62.

‘‘Samaṇabrāhmaṇā ceva, namassiṃsu katañjalī;

‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama.

Auch die Asketen und Brahmanen erwiesen mit gefalteten Händen ihre Verehrung: „Verehrung Dir, Du edler Mensch! Verehrung Dir, Du höchster Mensch!“

63.

63.

‘‘‘Khattiyena mahādānaṃ, dinnaṃ sattāhikampi vo ;

Sotukāmā phalaṃ tassa, byākarohi mahāmune’.

„Der König hat Euch sieben Tage lang eine große Gabe dargebracht. Wir wünschen die Frucht dieser Gabe zu erfahren; erkläre sie uns, o großer Weiser!“

64.

64.

‘‘Tato avoca bhagavā, ‘suṇātha mama bhāsitaṃ;

Appameyyamhi buddhamhi, sasaṅghamhi patiṭṭhitā.

Darauf sprach der Erhabene: „Hört meine Worte! Eine Gabe, dargebracht dem Buddha zusammen mit der Gemeinschaft (Sangha), die beide unermesslich sind,“

65.

65.

‘‘‘Dakkhiṇā tāya ko vattā, appameyyaphalā hi sā;

Api ce sa mahābhogo, ṭhānaṃ pattheti uttamaṃ.

„wer vermag die Frucht jener Gabe zu verkünden? Denn sie bringt unermesslichen Ertrag. Zudem ersehnt dieser König von großem Reichtum einen höchsten Zustand.“

66.

66.

‘‘‘Lābhī vipulalābhānaṃ, yathā bhikkhu sudassano;

Tathāhampi bhaveyyanti, lacchase taṃ anāgate.

„‚Möge ich so wie der Mönch Sudassana ein Empfänger überreicher Gaben werden‘ – diesen Wunsch wirst du in der Zukunft erfüllt sehen.“

67.

67.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.“

68.

68.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sīvali nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

„Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, geschaffen durch das Dharma, und als Jünger des Lehrers unter dem Namen Sīvali bekannt sein.“

69.

69.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses und Wunsches verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

70.

70.

‘‘Ekanavutito kappe, vipassī lokanāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassī, von herrlicher Gestalt und mit Einsicht in alle Dinge (Dhammas).

71.

71.

‘‘Tadāhaṃ [Pg.149] bandhumatiyaṃ, kulassaññatarassa ca;

Dayito passito ceva, āsiṃ kammantavāvaṭo.

Zu jener Zeit war ich in Bandhumatī in einer angesehenen Familie tätig und kümmerte mich eifrig um die anstehenden Arbeiten.

72.

72.

‘‘Tadā aññataro pūgo, vipassissa mahesino;

Parivesaṃ akārayi, mahantamativissutaṃ.

Damals veranstaltete eine Gemeinschaft für den großen Seher Vipassī eine Gabendarbringung von gewaltigem Ausmaß, die weithin berühmt war.

73.

73.

‘‘Niṭṭhite ca mahādāne, daduṃ khajjakasañhitaṃ;

Navaṃ dadhiṃ madhuñceva, vicinaṃ neva addasuṃ.

Als die große Gabe bereitgestellt war, reichten sie verschiedene Speisen; doch obwohl sie suchten, fanden sie weder frischen Quark noch Honig.

74.

74.

‘‘Tadāhaṃ taṃ gahetvāna, navaṃ dadhiṃ madhumpi ca;

Kammassāmigharaṃ gacchiṃ, tamesantā mamaddasuṃ.

Da nahm ich frischen Quark und Honig und begab mich zum Hause meines Dienstherrn; jene, die danach suchten, erblickten mich.

75.

75.

‘‘Sahassamapi datvāna, nālabhiṃsu ca taṃ dvayaṃ;

Tatohaṃ evaṃ cintesiṃ, ‘netaṃ hessati orakaṃ.

Obwohl sie sogar tausend Goldstücke boten, erhielten sie diese beiden Dinge nicht. Da dachte ich mir: „Das kann kein geringfügiges Opfer sein.“

76.

76.

‘‘‘Yathā ime janā sabbe, sakkaronti tathāgataṃ;

Ahampi kāraṃ kassāmi, sasaṅghe lokanāyake’.

„So wie all diese Menschen dem Vollendeten (Tathāgata) Ehre erweisen, so werde auch ich dem Weltenlenker und der Gemeinschaft eine Gabe darbringen.“

77.

77.

‘‘Tadāhamevaṃ cintetvā, dadhiṃ madhuñca ekato;

Madditvā lokanāthassa, sasaṅghassa adāsahaṃ.

Nachdem ich dies beschlossen hatte, mischte ich den Quark und den Honig zusammen und spendete es dem Beschützer der Welt mitsamt seiner Jüngerschar.

78.

78.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

79.

79.

‘‘Punāhaṃ bārāṇasiyaṃ, rājā hutvā mahāyaso;

Sattukassa tadā duṭṭho, dvārarodhamakārayiṃ.

Später wurde ich in Bārāṇasī ein König von großem Ruhm; erzürnt über einen Feind ließ ich damals die Stadttore blockieren.

80.

80.

‘‘Tadā tapassino ruddhā, ekāhaṃ rakkhitā ahuṃ;

Tato tassa vipākena, pāpatiṃ nirayaṃ bhusaṃ.

Dabei wurden auch Asketen eingeschlossen und einen Tag lang festgesetzt. Infolge dieser Tat fiel ich tief in die Hölle.

81.

81.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātohaṃ koliye pure;

Suppavāsā ca me mātā, mahāli licchavī pitā.

In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der Stadt Koliya geboren; meine Mutter ist Suppavāsā und mein Vater ist Mahāli, der Licchavī.

82.

82.

‘‘Khattiye puññakammena, dvārarodhassa vāhasā;

Satta vassāni nivasiṃ, mātukucchimhi dukkhito.

Aufgrund meiner Verdienste wurde ich im Adelsstand geboren; doch wegen der Blockade der Stadttore musste ich sieben Jahre lang leidvoll im Mutterschoß verweilen.

83.

83.

‘‘Sattāhaṃ dvāramūḷhohaṃ, mahādukkhasamappito;

Mātā me chandadānena, evaṃ āsi sudukkhitā.

Sieben Tage lang steckte ich fest und litt größte Qualen; auch meine Mutter litt so schmerzlich, weil sie damals ihre Zustimmung zur Belagerung gegeben hatte.

84.

84.

‘‘Suvatthitohaṃ [Pg.150] nikkhanto, buddhena anukampito;

Nikkhantadivaseyeva, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Durch das Mitgefühl des Buddhas wurde ich wohlbehalten geboren und am selben Tage meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein.

85.

85.

‘‘Upajjhā sāriputto me, moggallāno mahiddhiko;

Kese oropayanto me, anusāsi mahāmati.

Mein Lehrer war Sāriputta; der mächtige Moggallāna von großer Weisheit unterwies mich, während er mir das Haar schor.

86.

86.

‘‘Kesesu chijjamānesu, arahattamapāpuṇiṃ;

Devā nāgā manussā ca, paccaye upanenti me.

Noch während das Haar geschoren wurde, erlangte ich die Arahatschaft. Götter, Nāgas und Menschen bringen mir seither meine Lebensbedürfnisse dar.

87.

87.

‘‘Padumuttaranāthañca, vipassiñca vināyakaṃ;

Yaṃ pūjayiṃ pamudito, paccayehi visesato.

Weil ich den Herrn Padumuttara und den Weltenlenker Vipassī voller Freude insbesondere mit Gaben verehrt habe,

88.

88.

‘‘Tato tesaṃ visesena, kammānaṃ vipuluttamaṃ;

Lābhaṃ labhāmi sabbattha, vane gāme jale thale.

erhalte ich als besondere Frucht jener Taten überall – im Wald, im Dorf, im Wasser oder auf dem Land – überreiche und vorzügliche Gaben.

89.

89.

‘‘Revataṃ dassanatthāya, yadā yāti vināyako;

Tiṃsabhikkhusahassehi, saha lokagganāyako.

Als der Weltenlenker, der höchste Führer der Welt, zusammen mit dreißigtausend Mönchen aufbrach, um Revata zu besuchen,

90.

90.

‘‘Tadā devopaṇītehi, mamatthāya mahāmati;

Paccayehi mahāvīro, sasaṅgho lokanāyako.

Damals bediente ich mit Gaben, die von den Göttern zu meinem Nutzen herbeigebracht worden waren, den weisen und heldenhaften Führer der Welt zusammen mit seiner Sangha.

91.

91.

‘‘Upaṭṭhito mayā buddho, gantvā revatamaddasa;

Tato jetavanaṃ gantvā, etadagge ṭhapesi maṃ.

Der Buddha wurde von mir bedient; er begab sich zum ehrwürdigen Revata und suchte ihn auf. Danach kehrte er zum Jetavana zurück und setzte mich an die höchste Stelle (derer, die Gaben empfangen).

92.

92.

‘‘‘Lābhīnaṃ sīvali aggo, mama sissesu bhikkhavo’;

Sabbalokahito satthā, kittayī parisāsu maṃ.

„Unter meinen Schülern, o Mönche, ist Sivali der Vorzüglichste unter denen, die Gaben empfangen“; so pries mich der Lehrer, der zum Wohle der ganzen Welt wirkt, inmitten der Versammlungen.

93.

93.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.

94.

94.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

95.

95.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīvalithero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Sivali diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Sīvalittherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Thera Sivali ist abgeschlossen.

4. Vaṅgīsattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Thera Vaṅgīsa

96.

96.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Führer namens Padumuttara, der Sieger, der Sehende in allen Dingen.

97.

97.

‘‘Yathāpi [Pg.151] sāgare ūmi, gagane viya tārakā;

Evaṃ pāvacanaṃ tassa, arahantehi cittitaṃ.

Wie die Wellen im Ozean und wie die Sterne am Himmel, so war seine Lehre durch die Arahants glanzvoll geschmückt.

98.

98.

‘‘Sadevāsuranāgehi, manujehi purakkhato;

Samaṇabrāhmaṇākiṇṇe, janamajjhe jinuttamo.

Inmitten einer Volksmenge, die von Asketen und Brahmanen erfüllt war, stand der höchste Sieger, umringt von Göttern, Asuras, Nagas und Menschen.

99.

99.

‘‘Pabhāhi anurañjanto, loke lokantagū jino;

Vacanena vibodhento, veneyyapadumāni so.

Die Welt mit seinem Glanz erleuchtend, der Sieger, der das Ende der Welt erreicht hatte, brachte die Lotusblumen der zu bekehrenden Wesen durch sein Wort zum Erblühen.

100.

100.

‘‘Vesārajjehi sampanno, catūhi purisuttamo;

Pahīnabhayasārajjo, khemappatto visārado.

Der höchste der Menschen war mit den vier Arten der Furchtlosigkeit ausgestattet; frei von Furcht und Zaghaftigkeit, hatte er den Ort der Sicherheit erreicht und war voller Vertrauen.

101.

101.

‘‘Āsabhaṃ pavaraṃ ṭhānaṃ, buddhabhūmiñca kevalaṃ;

Paṭijānāti lokaggo, natthi sañcodako kvaci.

Der Höchste der Welt beansprucht für sich den vortrefflichen, heroischen Stand und das gesamte Gebiet der Buddhaschaft; nirgends gibt es jemanden, der ihn tadeln könnte.

102.

102.

‘‘Sīhanādamasambhītaṃ, nadato tassa tādino;

Devo naro vā brahmā vā, paṭivattā na vijjati.

Während jener So-Gewordene seinen furchtlosen Löwenruf ausstieß, gab es weder Gott noch Mensch noch Brahma, der ihm widersprechen konnte.

103.

103.

‘‘Desento pavaraṃ dhammaṃ, santārento sadevakaṃ;

Dhammacakkaṃ pavatteti, parisāsu visārado.

Die vortreffliche Lehre verkündend und die Welt samt den Göttern rettend, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung, voller Zuversicht inmitten der Versammlungen.

104.

104.

‘‘Paṭibhānavataṃ aggaṃ, sāvakaṃ sādhusammataṃ;

Guṇaṃ bahuṃ pakittetvā, etadagge ṭhapesi taṃ.

Er pries die vielen Vorzüge eines Jüngers, der als der Vorzüglichste unter den Geistesgegenwärtigen galt und von den Edlen geschätzt wurde, und setzte ihn an die Spitze (in diesem Rang).

105.

105.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo sādhusammato;

Sabbavedavidū jāto, vāgīso vādisūdano.

Damals war ich in Haṃsavatī ein hochangesehener Brahmane; ich kannte alle Veden, war ein Meister der Rede und ein Bezwinger gegnerischer Ansichten.

106.

106.

‘‘Upecca taṃ mahāvīraṃ, sutvāhaṃ dhammadesanaṃ;

Pītivaraṃ paṭilabhiṃ, sāvakassa guṇe rato.

Ich trat an jenen großen Helden heran, hörte seine Lehrrede und empfand höchste Freude, da ich an den Tugenden jenes Jüngers Gefallen fand.

107.

107.

‘‘Nimantetvāva sugataṃ, sasaṅghaṃ lokanandanaṃ;

Sattāhaṃ bhojayitvāhaṃ, dussehacchādayiṃ tadā.

Nachdem ich den Sugata, der die Welt erfreut, mitsamt seiner Sangha eingeladen hatte, bewirtete ich sie sieben Tage lang und beschenkte sie damals mit kostbaren Gewändern.

108.

108.

‘‘Nipacca sirasā pāde, katokāso katañjalī;

Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, santhaviṃ jinamuttamaṃ.

Mit dem Haupt zu seinen Füßen geneigt, bat ich um Erlaubnis, faltete ehrfurchtsvoll die Hände und pries freudestrahlend, an einer Seite stehend, den höchsten Sieger.

109.

109.

‘‘‘Namo te vādimaddana, namo te isisattama ;

Namo te sabbalokagga, namo te abhayaṅkara.

Verehrung sei Dir, Bezwinger der Wortführer! Verehrung sei Dir, Siebter der Seher! Verehrung sei Dir, Höchster der ganzen Welt! Verehrung sei Dir, Bringer der Furchtlosigkeit!

110.

110.

‘‘‘Namo [Pg.152] te māramathana, namo te diṭṭhisūdana;

Namo te santisukhada, namo te saraṇaṅkara.

Verehrung sei Dir, Bezwinger Māras! Verehrung sei Dir, Vernichter falscher Ansichten! Verehrung sei Dir, Spender des Friedensglücks! Verehrung sei Dir, Schöpfer der Zuflucht!

111.

111.

‘‘‘Anāthānaṃ bhavaṃ nātho, bhītānaṃ abhayappado;

Vissāmabhūmi santānaṃ, saraṇaṃ saraṇesinaṃ’.

Ihr seid der Beschützer der Schutzlosen, der Schenker von Furchtlosigkeit für jene, die sich fürchten, die Stätte der Ruhe für die Erschöpften und die Zuflucht für jene, die Zuflucht suchen.

112.

112.

‘‘Evamādīhi sambuddhaṃ, santhavitvā mahāguṇaṃ;

Avocaṃ vādisūdassa, gatiṃ pappomi bhikkhuno.

Nachdem ich den vollkommen Erwachten mit solchen Worten gepriesen hatte, äußerte ich den Wunsch, den Rang des Mönches Vādisūda zu erreichen.

113.

113.

‘‘Tadā avoca bhagavā, anantapaṭibhānavā;

‘Yo so buddhaṃ abhojesi, sattāhaṃ sahasāvakaṃ.

Damals sprach der Erhabene, dessen Geistesgegenwart unendlich ist: „Wer den Buddha mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang bewirtet hat,“

114.

114.

‘‘‘Guṇañca me pakittesi, pasanno sehi pāṇibhi;

Eso patthayate ṭhānaṃ, vādisūdassa bhikkhuno.

„...und meine Vorzüge voll Vertrauen gepriesen und mich mit seinen eigenen Händen gespeist hat; dieser strebt nach der Stellung des Mönches Vādisūda.“

115.

115.

‘‘‘Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ;

Devamānusasampattiṃ, anubhotvā anappakaṃ.

„In künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen, nachdem du reichlich göttliches und menschliches Glück genossen hast.“

116.

116.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„Hunderttausend Äonen von hier entfernt wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“

117.

117.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Vaṅgīso nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

„Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener Sohn, durch den Dhamma geschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Vaṅgīsa sein.“

118.

118.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Paccayehi upaṭṭhāsiṃ, mettacitto tathāgataṃ.

„Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente damals dem Sieger, dem Tathāgata, mit liebevollem Herzen zeit seines Lebens mit den Gaben des Lebensunterhalts.“

119.

119.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tusitaṃ agamāsahaṃ.

„Aufgrund jener verdienstvollen Tat sowie meiner Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tusita-Himmel.“

120.

120.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto vippakule ahaṃ;

Paccājāto yadā āsiṃ, jātiyā sattavassiko.

„In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren. Als ich das Alter von sieben Jahren erreichte,“

121.

121.

‘‘Sabbavedavidū jāto, vādasatthavisārado;

Vādissaro cittakathī, paravādappamaddano.

„...wurde ich ein Kenner aller Veden, bewandert in der Kunst der Debatte, ein Meister des Wortes, ein wortgewandter Redner und ein Bezwinger fremder Lehren.“

122.

122.

‘‘Vaṅge jātoti vaṅgīso, vacane issaroti vā;

Vaṅgīso iti me nāmaṃ, abhavī lokasammataṃ.

„Da ich im Lande Vaṅga geboren wurde oder weil ich ein Meister der Sprache war, wurde ‚Vaṅgīsa‘ mein in der Welt bekannter Name.“

123.

123.

‘‘Yadāhaṃ [Pg.153] viññutaṃ patto, ṭhito paṭhamayobbane;

Tadā rājagahe ramme, sāriputtamahaddasaṃ.

„Als ich das Alter der Besonnenheit erreichte und in der Blüte meiner ersten Jugend stand, sah ich im lieblichen Rājagaha den ehrwürdigen Sāriputta.“

Pañcavīsatimaṃ bhāṇavāraṃ.

„Das fünfundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt).“

124.

124.

‘‘Piṇḍāya vicarantaṃ taṃ, pattapāṇiṃ susaṃvutaṃ;

Alolakkhiṃ mitabhāṇiṃ, yugamattaṃ nidakkhitaṃ.

„Ich sah ihn, wie er mit der Almosenschale in der Hand zur Almosensammlung umherging, vollkommen gezügelt, mit stetigem Blick, von bedachter Rede und die Augen nur eine Jochlänge weit vor sich gerichtet.“

125.

125.

‘‘Taṃ disvā vimhito hutvā, avocaṃ mamanucchavaṃ ;

Kaṇikāraṃva nicitaṃ, cittaṃ gāthāpadaṃ ahaṃ.

„Als ich ihn sah, war ich erstaunt und sprach eine mir angemessene, kunstvolle Strophe, die wie eine prachtvolle Kaṇikāra-Blüte geflochten war.“

126.

126.

‘‘Ācikkhi so me satthāraṃ, sambuddhaṃ lokanāyakaṃ;

Tadā so paṇḍito vīro, uttariṃ samavoca me.

„Er wies mich auf den Lehrer hin, den vollkommen Erwachten, den Führer der Welt. Dann sprach jener weise Held weitere Worte zu mir.“

127.

127.

‘‘Virāgasaṃhitaṃ vākyaṃ, katvā duddasamuttamaṃ;

Vicittapaṭibhānehi, tosito tena tādinā.

„Er sprach Worte, die mit der Leidenschaftslosigkeit verbunden, schwer zu erkennen und höchst vortrefflich waren. Durch seine vielfältige Redegabe wurde ich von jenem Gleichmütigen erfreut.“

128.

128.

‘‘Nipacca sirasā pāde, ‘pabbājehī’ti maṃ bravi;

Tato maṃ sa mahāpañño, buddhaseṭṭhamupānayi.

„Ich verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und bat: ‚Lass mich bitte in den Orden eintreten.‘ Daraufhin führte mich jener von großer Weisheit zum erhabensten Buddha.“

129.

129.

‘‘Nipacca sirasā pāde, nisīdiṃ satthu santike;

Mamāha vadataṃ seṭṭho, kacci vaṅgīsa jānāsi.

„Nachdem ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen verneigt hatte, setzte ich mich in die Nähe des Lehrers. Der Vorzüglichste unter den Rednern fragte mich: ‚Vaṅgīsa, verstehst du etwa irgendeine Kunst?‘“

130.

130.

‘‘Kiñci sippanti tassāhaṃ, ‘jānāmī’ti ca abraviṃ;

Matasīsaṃ vanacchuddhaṃ, api bārasavassikaṃ;

„Darauf antwortete ich ihm: ‚Ich verstehe sie.‘ (Er zeigte mir) einen im Wald weggeworfenen Totenschädel, der bereits zwölf Jahre alt war.“

Tava vijjāvisesena, sace sakkosi vācaya.

„‚Wenn du es durch deine besondere Wissenschaft vermagst, so verkünde (wohin er wiedergeboren wurde).‘“

131.

131.

‘‘Āmoti me paṭiññāte, tīṇi sīsāni dassayi;

Nirayanaradevesu, upapanne avācayiṃ.

„Nachdem ich mit ‚Ja‘ zugestimmt hatte, zeigte er mir drei Schädel. Ich verkündete die Wiedergeburten in der Hölle, unter den Menschen und unter den Göttern.“

132.

132.

‘‘Tadā khīṇāsavasseva, sīsaṃ dassesi nāyako;

Tatohaṃ vihatārabbho, pabbajjaṃ samayācisaṃ.

„Dann zeigte mir der Führer den Schädel eines von Trieben Befreiten. Da meine Bemühung hieran scheiterte, bat ich um die Aufnahme in den Orden.“

133.

133.

‘‘Pabbajitvāna sugataṃ, santhavāmi tahiṃ tahiṃ;

Tato maṃ kabbavittosi, ujjhāyantiha bhikkhavo.

„Nachdem ich ordiniert worden war, pries ich den Sugata an verschiedenen Orten. Deshalb tadelten mich die Mönche hier und sagten: ‚Du bist wohl an der Dichtkunst ergötzt.‘“

134.

134.

‘‘Tato [Pg.154] vīmaṃsanatthaṃ me, āha buddho vināyako;

Takkikā panimā gāthā, ṭhānaso paṭibhanti taṃ.

„Um mich zu prüfen, sprach daraufhin der Buddha, der Bändiger: ‚Sind diese Strophen etwa wohlüberlegt oder fallen sie dir ganz spontan ein?‘“

135.

135.

‘‘Na kabbavittohaṃ vīra, ṭhānaso paṭibhanti maṃ;

Tena hi dāni vaṅgīsa, ṭhānaso santhavāhi maṃ.

„‚Ich bin nicht an der Dichtkunst ergötzt, o Held, sie fallen mir ganz spontan ein.‘ – ‚Wenn dem so ist, Vaṅgīsa, dann preise mich jetzt ganz spontan.‘“

136.

136.

‘‘Tadāhaṃ santhaviṃ vīraṃ, gāthāhi isisattamaṃ;

Ṭhānaso me tadā tuṭṭho, jino agge ṭhapesi maṃ.

„Da pries ich den Helden, den Edelsten der Seher, spontan mit Strophen. Der Sieger war darüber erfreut und setzte mich an die oberste Stelle (als Etadagga).“

137.

137.

‘‘Paṭibhānena cittena, aññesamatimaññahaṃ;

Pesale tena saṃviggo, arahattamapāpuṇiṃ.

„Aufgrund meiner schlagfertigen Rede verachtete ich andere tugendhafte Mönche. Dadurch zutiefst erschüttert, erreichte ich schließlich die Heiligkeit (Arahatschaft).“

138.

138.

‘‘‘Paṭibhānavataṃ aggo, añño koci na vijjati;

Yathāyaṃ bhikkhu vaṅgīso, evaṃ dhāretha bhikkhavo’.

„‚Unter jenen, die eine schnelle Auffassungsgabe und Redegewandtheit besitzen, gibt es keinen anderen, der so vorzüglich ist wie dieser Mönch Vaṅgīsa; so sollt ihr dies verstehen, ihr Mönche.‘“

139.

139.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova kilese jhāpayiṃ mama.

„Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Schnelligkeit eines wohlgeschossenen Pfeils habe ich meine Leidenschaften verbrannt.“

140.

140.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von den Trieben.“

141.

141.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

142.

142.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vaṅgīso thero imā gāthāyo

„Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vaṅgīsa diese Strophen.“

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Vaṅgīsattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des ehrwürdigen Thera Vaṅgīsa ist abgeschlossen.

5. Nandakattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka

143.

143.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet.

144.

144.

‘‘Hitāya sabbasattānaṃ, sukhāya vadataṃ varo;

Atthāya purisājañño, paṭipanno sadevake.

Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste unter den Rednern, zum Nutzen, der Edelste der Menschen, so wirkte er in der Welt samt den Göttern.

145.

145.

‘‘Yasaggapatto sirimā, kittivaṇṇabhato jino;

Pūjito sabbalokassa, disā sabbāsu vissuto.

Er erreichte den Gipfel des Ruhms, war herrlich, ein Bringer von Ansehen, ein Sieger; verehrt von der ganzen Welt, weithin bekannt in allen Himmelsrichtungen.

146.

146.

‘‘Uttiṇṇavicikiccho [Pg.155] so, vītivattakathaṃkatho;

Paripuṇṇamanasaṅkappo, patto sambodhimuttamaṃ.

Er hatte den Zweifel überwunden, die Unsicherheit transzendiert; mit vollkommenen Geistesabsichten erreichte er die höchste Erleuchtung.

147.

147.

‘‘Anuppannassa maggassa, uppādetā naruttamo;

Anakkhātañca akkhāsi, asañjātañca sañjanī.

Er war der Hervorbringer des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das Unverkündete und ließ das Ungeborene entstehen.

148.

148.

‘‘Maggaññū maggavidū ca, maggakkhāyī narāsabho;

Maggassa kusalo satthā, sārathīnaṃ varuttamo.

Als Kenner des Pfades, Wissender des Pfades und Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfade kundiger Lehrer, der beste aller Wagenlenker.

149.

149.

‘‘Tadā mahākāruṇiko, dhammaṃ desesi nāyako;

Nimugge kāmapaṅkamhi, samuddharati pāṇine.

Damals lehrte der große Mitleidige, der Führer, das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinnenlust versunken waren, rettete er, die lebenden Wesen.

150.

150.

‘‘Bhikkhunīnaṃ ovadane, sāvakaṃ seṭṭhasammataṃ;

Vaṇṇayaṃ etadaggamhi, paññapesi mahāmuni.

Bei der Unterweisung der Nonnen pries der große Weise einen Schüler, der als der Vorzüglichste galt, und setzte ihn an diese höchste Stelle.

151.

151.

‘‘Taṃ sutvāhaṃ pamudito, nimantetvā tathāgataṃ;

Bhojayitvā sasaṅghaṃ taṃ, patthayiṃ ṭhānamuttamaṃ.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich den Tathāgata eingeladen und ihn samt dem Saṅgha bewirtet hatte, strebte ich nach dieser höchsten Stätte.

152.

152.

‘‘Tadā pamudito nātho, maṃ avoca mahāisi;

‘Sukhī bhavassu dīghāvu, lacchase taṃ manorathaṃ.

Da sprach der Beschützer, der große Seher, erfreut zu mir: „Sei glücklich, du Langlebiger, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.“

153.

153.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Clan, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.“

154.

154.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Nandako nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

„Sein Erbe im Dhamma, ein geistiger Sohn, durch das Dhamma erschaffen, Nandaka mit Namen, wird ein Schüler des Lehrers sein.“

155.

155.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensentscheidung und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

156.

156.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto seṭṭhikule ahaṃ;

Sāvatthiyaṃ pure vare, iddhe phīte mahaddhane.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer wohlhabenden Familie in der vortrefflichen Stadt Sāvatthī geboren, die reich, blühend und von großem Vermögen war.

157.

157.

‘‘Purappavese sugataṃ, disvā vimhitamānaso;

Jetārāmapaṭiggāhe, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Als ich den Sugata beim Einzug in die Stadt sah, war mein Geist voller Staunen; bei der Übergabe des Jetavana-Klostergartens zog ich in die Hauslosigkeit hinaus.

158.

158.

‘‘Nacireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ;

Tatohaṃ tiṇṇasaṃsāro, sāsito sabbadassinā.

Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Arahantschaft; daraufhin hatte ich das Saṃsāra überquert, unterwiesen vom Allsehenden.

159.

159.

‘‘Bhikkhunīnaṃ [Pg.156] dhammakathaṃ, paṭipucchākariṃ ahaṃ;

Sāsitā tā mayā sabbā, abhaviṃsu anāsavā.

Ich hielt Dhamma-Vorträge für die Nonnen und führte Befragungen durch; sie alle, von mir unterwiesen, wurden frei von den Trieben (Asavas).

160.

160.

‘‘Satāni pañcanūnāni, tadā tuṭṭho mahāhito;

Bhikkhunīnaṃ ovadataṃ, aggaṭṭhāne ṭhapesi maṃ.

Es waren fünfhundert ohne Ausnahme; damals setzte mich der hocherfreute große Wohltäter an die höchste Stelle unter jenen, welche die Nonnen unterweisen.

161.

161.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova, kilese jhāpayiṃ mama.

Die vor einhunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils verbrannte ich meine Leidenschaften.

162.

162.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... usw. ... ich lebe frei von Trieben.

163.

163.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

164.

164.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nandako thero imā gāthāyo

Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nandaka diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Nandakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka ist abgeschlossen.

6. Kāḷudāyittheraapadānaṃ

6. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Kāḷudāyin

165.

165.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet.

166.

166.

‘‘Nāyakānaṃ varo satthā, guṇāguṇavidū jino;

Kataññū katavedī ca, titthe yojeti pāṇine.

Der Lehrer, der Beste unter den Führern, der Sieger, der Tugend und Untugend kennt; er ist dankbar und erkenntlich und führt die Lebewesen zum rettenden Ufer.

167.

167.

‘‘Sabbaññutena ñāṇena, tulayitvā dayāsayo;

Deseti pavaraṃ dhammaṃ, anantaguṇasañcayo.

Mit allwissender Erkenntnis abwägend, der Hort des Mitgefühls, lehrt er das vortreffliche Dhamma, er, eine Ansammlung unendlicher Tugenden.

168.

168.

‘‘Sa kadāci mahāvīro, anantajinasaṃsari ;

Deseti madhuraṃ dhammaṃ, catusaccūpasañhitaṃ.

Zuweilen lehrt jener große Held, der den endlosen Kreislauf der Wiedergeburten besiegt hat, das süße Dhamma, das mit den vier Wahrheiten verbunden ist.

169.

169.

‘‘Sutvāna taṃ dhammavaraṃ, ādimajjhantasobhaṇaṃ;

Pāṇasatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

Nachdem sie dieses vortreffliche Dhamma gehört hatten, das am Anfang, in der Mitte und am Ende schön ist, erlangten einhunderttausend Lebewesen die Erkenntnis der Lehre.

170.

170.

‘‘Ninnāditā tadā bhūmi, gajjiṃsu ca payodharā;

Sādhukāraṃ pavattiṃsu, devabrahmanarāsurā.

Damals erbebte die Erde, und die Wolken grollten; Götter, Brahmas, Menschen und Asuras riefen Beifall.

171.

171.

‘‘‘Aho [Pg.157] kāruṇiko satthā, aho saddhammadesanā;

Aho bhavasamuddamhi, nimugge uddharī jino’.

‚O, welch mitfühlender Lehrer! O, welch eine Predigt des wahren Dhamma! O, der Sieger rettet jene, die im Ozean des Daseins versunken sind!‘

172.

172.

‘‘Evaṃ pavedajātesu, sanarāmarabrahmasu;

Kulappasādakānaggaṃ, sāvakaṃ vaṇṇayī jino.

Als Menschen, Götter und Brahmas so von Freude erfüllt waren, pries der Sieger einen Jünger als den Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken.

173.

173.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātomaccakule ahuṃ;

Pāsādiko dassaniyo, pahūtadhanadhaññavā.

Damals wurde ich in Haṃsāvatī in einer Ministerfamilie geboren; ich war anmutig, ansehnlich und besaß reichlich Reichtum und Getreide.

174.

174.

‘‘Haṃsārāmamupeccāhaṃ, vanditvā taṃ tathāgataṃ;

Suṇitvā madhuraṃ dhammaṃ, kāraṃ katvā ca tādino.

Nachdem ich den Haṃsā-Park aufgesucht und jenen Tathāgata verehrt hatte, hörte ich das süße Dhamma und erwies dem Erhabenen Ehrung.

175.

175.

‘‘Nipacca pādamūlehaṃ, imaṃ vacanamabraviṃ;

‘Kulappasādakānaggo, yo tayā santhuto mune.

Ich warf mich zu seinen Füßen nieder und sprach diese Worte: ‚O Weise, jener, der von dir als der Höchste unter denen gepriesen wurde, die Vertrauen in den Familien wecken,

176.

176.

‘‘‘Tādiso homahaṃ vīra, buddhaseṭṭhassa sāsane’;

Tadā mahākāruṇiko, siñcanto vā matena maṃ.

‚Möge ich ebenso werden, o Held, in der Lehre des besten der Buddhas‘. Da sprach der überaus Mitfühlende, gleichsam als würde er mich mit Todlosen-Trank besprengen:

177.

177.

‘‘Āha maṃ ‘putta uttiṭṭha, lacchase taṃ manorathaṃ;

Kathaṃ nāma jine kāraṃ, katvāna viphalo siyā.

Er sagte zu mir: ‚Mein Sohn, stehe auf, du wirst jenen Herzenswunsch erlangen. Wie könnte eine Ehrung, die man einem Sieger erwiesen hat, fruchtlos sein?‘

178.

178.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

‚Einhunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, seiner Abstammung nach aus dem Hause Okkāka stammend, in der Welt erscheinen.

179.

179.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Udāyi nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

‚Als Erbe seiner Lehre, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird ein Jünger des Lehrers namens Udāyi erscheinen.‘

180.

180.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacitto paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ.

Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben des Lebensbedarfs.

181.

181.

‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch die Reifung dieser Tat sowie durch meine Willenskraft und mein Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

182.

182.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, ramme kapilavatthave;

Jāto mahāmaccakule, suddhodanamahīpate.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich im lieblichen Kapilavatthu in der Familie eines obersten Ministers des Königs Suddhodana geboren.

183.

183.

‘‘Tadā ajāyi siddhattho, ramme lumbinikānane;

Hitāya sabbalokassa, sukhāya ca narāsabho.

Damals wurde Siddhattha im lieblichen Lumbinī-Hain geboren, zum Wohle der ganzen Welt und zum Glück, der Edelste unter den Menschen.

184.

184.

‘‘Tadaheva [Pg.158] ahaṃ jāto, saha teneva vaḍḍhito;

Piyo sahāyo dayito, viyatto nītikovido.

Am selben Tag wurde auch ich geboren und wuchs gemeinsam mit ihm auf; ich war ein lieber, geschätzter Gefährte, klug und bewandert in der Staatskunst.

185.

185.

‘‘Ekūnatiṃso vayasā, nikkhamitvā agārato ;

Chabbassaṃ vītināmetvā, āsi buddho vināyako.

Im Alter von neunundzwanzig Jahren zog er aus dem Hause in die Hauslosigkeit fort, und nachdem sechs Jahre vergangen waren, wurde er zum Buddha, zum Führer.

186.

186.

‘‘Jetvā sasenakaṃ māraṃ, khepayitvāna āsave;

Bhavaṇṇavaṃ taritvāna, buddho āsi sadevake.

Nachdem er Māra mitsamt seinem Heer besiegt, die Trübungen vernichtet und den Ozean des Daseins überquert hatte, wurde er zum Buddha in der Welt mitsamt den Göttern.

187.

187.

‘‘Isivhayaṃ gamitvāna, vinetvā pañcavaggiye;

Tato vinesi bhagavā, gantvā gantvā tahiṃ tahiṃ.

Nachdem er sich nach Isipatana begeben und die fünf Gefährten unterwiesen hatte, zog der Erhabene von Ort zu Ort und lehrte die Menschen.

188.

188.

‘‘Veneyye vinayanto so, saṅgaṇhanto sadevakaṃ;

Upecca magadhe giriṃ, viharittha tadā jino.

Während er jene unterwies, die führbar waren, und die Welt mitsamt den Göttern unterstützte, begab sich der Sieger nach Rājagaha in Magadha und verweilte dort.

189.

189.

‘‘Tadā suddhodanenāhaṃ, bhūmipālena pesito;

Gantvā disvā dasabalaṃ, pabbajitvārahā ahuṃ.

Damals wurde ich von König Suddhodana ausgesandt; nachdem ich gegangen war und den Zehnkraftvollen gesehen hatte, trat ich in den Orden ein und wurde ein Arahant.

190.

190.

‘‘Tadā mahesiṃ yācitvā, pāpayiṃ kapilavhayaṃ;

Tato purāhaṃ gantvāna, pasādesiṃ mahākulaṃ.

Dann bat ich den großen Seher und geleitete ihn nach Kapilavatthu; ich ging voraus und flößte dem großen Clan Vertrauen ein.

191.

191.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, maṃ mahāparisāya so ;

Kulappasādakānaggaṃ, paññāpesi vināyako.

Der Sieger war über diese Eigenschaft erfreut, und in der großen Versammlung erklärte mich der Führer zum Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken.

192.

192.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.

193.

193.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir mein Entschluss, er war nicht falsch; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

194.

194.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kāḷudāyithero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Kāḷudāyi-Thera diese Verse gesprochen.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Kāḷudāyittherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna des ehrwürdigen Kāḷudāyī ist abgeschlossen.

7. Abhayattheraapadānaṃ

7. Das Apadāna des ehrwürdigen Abhaya

195.

195.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

„Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

196.

196.

‘‘Saraṇagamane [Pg.159] kiñci, nivesesi tathāgato;

Kiñci sīle nivesesi, dasakammapathuttame.

Manche etablierte der Tathāgata in der Zufluchtnahme, manche etablierte er in der Tugend, dem höchsten zehnfachen Pfad des heilsamen Handelns.

197.

197.

‘‘Deti kassaci so vīro, sāmaññaphalamuttamaṃ;

Samāpattī tathā aṭṭha, tisso vijjā pavacchati.

Einigen verlieh jener Held die höchste Frucht des Mönchtums; ebenso gewährte er die acht Vertiefungen und die drei Wissensarten.

198.

198.

‘‘Chaḷabhiññāsu yojesi, kiñci sattaṃ naruttamo;

Deti kassaci nātho so, catasso paṭisambhidā.

Einige Wesen führte der Höchste der Menschen zu den sechs höheren Geisteskräften; einigen gab jener Beschützer die vier analytischen Wissensformen.

199.

199.

‘‘Bodhaneyyaṃ pajaṃ disvā, asaṅkheyyampi yojanaṃ ;

Khaṇena upagantvāna, vineti narasārathi.

Sah er ein Wesen, das zur Erkenntnis bereit war, reiste der Lenker der Menschen selbst über unzählige Meilen in einem Augenblick dorthin, um es zu führen.

200.

200.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, ahosiṃ brāhmaṇatrajo;

Pāragū sabbavedānaṃ, veyyākaraṇasammato.

Damals war ich in Haṃsavatī als Sohn eines Brahmanen geboren; ich hatte alle Veden gemeistert und galt als Experte in der Grammatik.

201.

201.

‘‘Niruttiyā ca kusalo, nighaṇḍumhi visārado;

Padako keṭubhavidū, chandovicitikovido.

Ich war erfahren in der Etymologie, bewandert im Lexikon, kundig in der Analyse der Wörter, ein Kenner der Poetik und ein Experte in der Metrik.

202.

202.

‘‘Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, haṃsārāmamupeccahaṃ;

Addasaṃ varadaṃ seṭṭhaṃ, mahājanapurakkhataṃ.

Während ich auf einem Spaziergang war, näherte ich mich dem Haṃsa-Kloster; dort sah ich den Erhabenen, den Geber des Besten, umgeben von einer großen Menschenmenge.

203.

203.

‘‘Desentaṃ virajaṃ dhammaṃ, paccanīkamatī ahaṃ;

Upetvā tassa kalyāṇaṃ, sutvāna vimalaṃ ahaṃ.

Als er die makellose Lehre verkündete, trat ich mit widersprüchlicher Gesinnung herzu; doch nachdem ich seine edlen, reinen Worte gehört hatte,

204.

204.

‘‘Byāhataṃ punaruttaṃ vā, apatthaṃ vā niratthakaṃ;

Nāddasaṃ tassa munino, tato pabbajito ahaṃ.

fand ich bei jenem Weisen weder Widersprüchliches noch Redundantes, weder Unheilsames noch Sinnloses. Daraufhin wurde ich Mönch.

205.

205.

‘‘Nacireneva kālena, sabbasattavisārado;

Nipuṇo buddhavacane, ahosiṃ guṇisammato.

Nach nicht langer Zeit war ich in allen Schriften bewandert, geschickt im Wort des Buddha und als tugendhaft anerkannt.

206.

206.

‘‘Tadā catasso gāthāyo, ganthayitvā subyañjanā;

Santhavitvā tilokaggaṃ, desayissaṃ dine dine.

Damals verfasste ich vier Strophen mit wohlgeformten Worten, pries den Höchsten der drei Welten und trug sie täglich vor.

207.

207.

‘‘Virattosi mahāvīro, saṃsāre sabhaye vasaṃ;

Karuṇāya na nibbāyi, tato kāruṇiko muni.

Der große Held war leidenschaftslos; obwohl er im furchterregenden Saṃsāra verweilte, ging er aus Mitgefühl nicht ins Nirvāna ein. Daher ist der Weise voller Mitleid.

208.

208.

‘‘Puthujjano vayo santo, na kilesavaso ahu;

Sampajāno satiyutto, tasmā eso acintiyo.

Selbst als er noch ein gewöhnlicher Sterblicher war, stand er nicht unter der Macht der Befleckungen; er war besonnen und achtsam; daher ist er unvorstellbar.

209.

209.

‘‘Dubbalāni [Pg.160] kilesāni, yassāsayagatāni me;

Ñāṇaggiparidaḍḍhāni, na khīyiṃsu tamabbhutaṃ.

Die schwachen Befleckungen, die in mich eingedrungen waren, wurden durch das Feuer der Erkenntnis verbrannt; dass sie nicht versiegten (ohne Anstrengung), ist erstaunlich.

210.

210.

‘‘Yo sabbalokassa garu, loko yassa tathā garu;

Tathāpi lokācariyo, loko tassānuvattako.

Er, der der Lehrer der ganzen Welt ist, und dem die Welt ebenso Respekt zollt; er ist der Lehrer der Welt, und die Welt folgt ihm nach.

211.

211.

‘‘Evamādīhi sambuddhaṃ, kittayaṃ dhammadesanaṃ;

Yāvajīvaṃ karitvāna, gato saggaṃ tato cuto.

Indem ich den vollkommen Erwachten mit diesen und anderen Worten pries und mein Leben lang die Lehre verkündete, gelangte ich nach dem Tod in den Himmel.

212.

212.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

Seit ich vor hunderttausend Äonen den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Lobpreisens.

213.

213.

‘‘Devaloke mahārajjaṃ, pādesiṃ kañcanagghiyaṃ ;

Cakkavattī mahārajjaṃ, bahusonubhaviṃ ahaṃ.

In der Götterwelt erlangte ich große Herrschaft, glänzend wie ein goldener Pfeiler; oft genoss ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers.

214.

214.

‘‘Duve bhave pajāyāmi, devatte atha mānuse;

Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

In nur zwei Daseinsformen wurde ich wiedergeboren: unter Göttern oder unter Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Lobpreisens.

215.

215.

‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe;

Nīce kule na jāyāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

In zwei Arten von Familien wurde ich geboren: unter Kriegern oder unter Brahmanen. In einer niederen Familie wurde ich nie geboren; dies ist die Frucht des Lobpreisens.

216.

216.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame;

Raññohaṃ bimbisārassa, putto nāmena cābhayo.

In meinem jetzigen letzten Leben, in der besten Stadt Giribbaja, bin ich der Sohn des Königs Bimbisāra, mit Namen Abhaya.

217.

217.

‘‘Pāpamittavasaṃ gantvā, nigaṇṭhena vimohito;

Pesito nāṭaputtena, buddhaseṭṭhamupeccahaṃ.

Unter den Einfluss eines schlechten Freundes geraten und vom Niganṭha getäuscht, wurde ich vom Sohn des Nāṭa gesandt und trat an den erhabenen Buddha heran.

218.

218.

‘‘Pucchitvā nipuṇaṃ pañhaṃ, sutvā byākaraṇuttamaṃ;

Pabbajitvāna naciraṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Nachdem ich eine tiefgründige Frage gestellt und die vortreffliche Antwort gehört hatte, wurde ich Mönch und erreichte nach kurzer Zeit die Arhatschaft.

219.

219.

‘‘Kittayitvā jinavaraṃ, kittito homi sabbadā;

Sugandhadehavadano, āsiṃ sukhasamappito.

Weil ich den edlen Sieger gepriesen habe, werde ich nun allezeit gepriesen; mein Körper und mein Mund duften angenehm, und ich bin von Glück erfüllt.

220.

220.

‘‘Tikkhahāsalahupañño, mahāpañño tathevahaṃ;

Vicittapaṭibhāno ca, tassa kammassa vāhasā.

Ich besitze einen scharfen, heiteren und schnellen Verstand, sowie große Weisheit; ebenso verfüge ich über eine vielfältige Redegewandtheit, dank der Kraft jener Tat.

221.

221.

‘‘Abhitthavitvā padumuttarāhaṃ, pasannacitto asamaṃ sayambhuṃ;

Na gacchi kappāni apāyabhūmiṃ, sataṃ sahassāni balena tassa.

Da ich Padumuttara mit gläubigem Herzen gepriesen habe, den unvergleichlichen Selbstgewordenen, bin ich für hunderttausend Äonen aufgrund der Kraft jener Tat nicht in die niederen Welten gefallen.

222.

222.

‘‘Kilesā [Pg.161] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Verunreinigungen sind verbrannt... ich verweile ohne Einflüsse (Asavas).

223.

223.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

224.

224.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā abhayo thero imā gāthāyo

In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Abhaya diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er sprach dies.

Abhayattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Apadāna des Thera Abhaya ist abgeschlossen.

8. Lomasakaṅgiyattheraapadānaṃ

8. Das Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya.

225.

225.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm und der Beste unter den Lehrenden.

226.

226.

‘‘Tadāhaṃ candano ceva, pabbajitvāna sāsane;

Āpāṇakoṭikaṃ dhammaṃ, pūrayitvāna sāsane.

Damals ordinierten sowohl ich als auch Candana in der Lehre; nachdem wir die Tugend in der Lehre bis zum Ende unseres Lebens erfüllt hatten,

227.

227.

‘‘Tato cutā santusitaṃ, upapannā ubho mayaṃ;

Tattha dibbehi naccehi, gītehi vāditehi ca.

verschieden von dort, wurden wir beide im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort [genossen wir] himmlische Tänze, Gesänge und Musik,

228.

228.

‘‘Rūpādidasahaṅgehi, abhibhotvāna sesake;

Yāvatāyuṃ vasitvāna, anubhotvā mahāsukhaṃ.

wobei wir die anderen Götter durch die zehn Attribute wie Schönheit übertrafen, lebten wir dort die ganze Lebensspanne lang und erfuhren großes Glück.

229.

229.

‘‘Tato cavitvā tidasaṃ, candano upapajjatha;

Ahaṃ kapilavatthusmiṃ, ajāyiṃ sākiyatrajo.

Nachdem er von dort verschieden war, wurde Candana im Tavatimsa-Himmel wiedergeboren; ich wurde in Kapilavatthu als ein Sakyerprinz geboren.

230.

230.

‘‘Yadā udāyittherena, ajjhiṭṭho lokanāyako;

Anukampiya sakyānaṃ, upesi kapilavhayaṃ.

Als der Weltenlenker, vom Thera Udāyī ersucht, aus Mitgefühl für die Sakyer die Stadt namens Kapilavatthu aufsuchte,

231.

231.

‘‘Tadātimānino sakyā, na buddhassa guṇaññuno;

Paṇamanti na sambuddhaṃ, jātithaddhā anādarā.

da verneigten sich die stolzen Sakyer, die die Tugenden des Buddha nicht kannten, nicht vor dem Vollkommen Erwachten; sie waren starr vor Stolz auf ihre Herkunft und respektlos.

232.

232.

‘‘Tesaṃ saṅkappamaññāya, ākāse caṅkamī jino;

Pajjunno viya vassittha, pajjalittha yathā sikhī.

Ihre Gedanken kennend, schritt der Sieger in der Luft auf und ab; er ließ es regnen wie eine Gewitterwolke und erstrahlte wie eine lodernde Flamme.

233.

233.

‘‘Dassetvā rūpamatulaṃ, puna antaradhāyatha;

Ekopi hutvā bahudhā, ahosi punarekako.

Nachdem er seine unvergleichliche Gestalt gezeigt hatte, verschwand er wieder; er wurde von einem zu vielen und dann wieder zu einem einzigen.

234.

234.

‘‘Andhakāraṃ [Pg.162] pakāsañca, dassayitvā anekadhā;

Pāṭiheraṃ karitvāna, vinayī ñātake muni.

Indem er Dunkelheit und Licht auf vielfältige Weise zeigte und Wunder vollbrachte, zähmte der Weise seine Verwandten.

235.

235.

‘‘Cātuddīpo mahāmegho, tāvadeva pavassatha;

Tadā hi jātakaṃ buddho, vessantaramadesayi.

Sogleich regnete eine große Wolke über alle vier Kontinente; damals lehrte der Buddha das Vessantara-Jātaka.

236.

236.

‘‘Tadā te khattiyā sabbe, nihantvā jātijaṃ madaṃ;

Upesuṃ saraṇaṃ buddhaṃ, āha suddhodano tadā.

Da legten alle jene Adligen den Stolz auf ihre Geburt ab und nahmen Zuflucht zum Buddha; daraufhin sprach Suddhodana:

237.

237.

‘‘‘Idaṃ tatiyaṃ tava bhūripañña, pādāni vandāmi samantacakkhu;

Yadābhijāto pathavī pakampayī, yadā ca taṃ najjahi jambuchāyā’.

„Dies ist das dritte Mal, o Weiser, dass ich mich vor deinen Füßen verneige, o Allsehender; als du geboren wurdest, bebte die Erde, und als dich der Schatten des Jambu-Baumes nicht verließ.“

238.

238.

‘‘Tadā buddhānubhāvaṃ taṃ, disvā vimhitamānaso;

Pabbajitvāna tattheva, nivasiṃ mātupūjako.

Als ich damals die Macht des Buddha sah, war mein Geist voller Staunen; ich ordinierte genau dort und lebte dort, während ich meine Mutter ehrte.

239.

239.

‘‘Candano devaputto maṃ, upagantvānupucchatha;

Bhaddekarattassa tadā, saṅkhepavitthāraṃ nayaṃ.

Der Göttersohn Candana kam zu mir und fragte mich nach der kurzen und ausführlichen Erläuterung der Bhaddekaratta-Sutta.

240.

240.

‘‘Coditohaṃ tadā tena, upecca naranāyakaṃ;

Bhaddekarattaṃ sutvāna, saṃviggo vanamāmako.

Von ihm dazu angeregt, suchte ich den Führer der Menschen auf; nachdem ich das Bhaddekaratta gehört hatte, war ich tief bewegt und sehnte mich nach der Einsamkeit des Waldes.

241.

241.

‘‘Tadā mātaramapucchiṃ, vane vacchāmi ekako;

Sukhumāloti me mātā, vārayī taṃ tadā vacaṃ.

Da bat ich meine Mutter: ‚Ich möchte allein im Wald leben‘; doch meine Mutter hielt mich zurück mit den Worten: ‚Du bist zu zart dafür.‘

242.

242.

‘‘Kāsaṃ kusaṃ poṭakilaṃ, usīraṃ muñjapabbajaṃ ;

Urasā panudissāmi, vivekamanubrūhayaṃ.

Kāsa-, Kusa-, Poṭakila-, Usīra- und Muñja-Gras werde ich mit meiner Brust beiseite schieben, während ich die Abgeschiedenheit pflege.

243.

243.

‘‘Tadā vanaṃ paviṭṭhohaṃ, saritvā jinasāsanaṃ;

Bhaddekarattaovādaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Da ging ich in den Wald, erinnerte mich an die Lehre des Siegers und die Unterweisung der Bhaddekaratta-Sutta und erreichte die Arhatschaft.

244.

244.

‘‘‘Atītaṃ nānvāgameyya, nappaṭikaṅkhe anāgataṃ;

Yadatītaṃ pahīnaṃ taṃ, appattañca anāgataṃ.

„Man sollte der Vergangenheit nicht nachhängen und sich nicht nach der Zukunft sehnen; denn die Vergangenheit ist aufgegeben, und die Zukunft ist noch nicht erreicht.

245.

245.

‘‘‘Paccuppannañca yo dhammaṃ, tattha tattha vipassati;

Asaṃhīraṃ asaṃkuppaṃ, taṃ vidvā manubrūhaye.

Wer jedoch die gegenwärtigen Dinge an Ort und Stelle klar erkennt, unerschütterlich und unbeweglich – dieses Wissen sollte der Weise pflegen.

246.

246.

‘‘‘Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve;

Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā.

Heute muss die Anstrengung unternommen werden; wer weiß, ob der Tod nicht schon morgen kommt? Denn es gibt kein Abkommen mit dem Tod und seinem gewaltigen Heer.

247.

247.

‘‘‘Evaṃvihāriṃ [Pg.163] ātāpiṃ, ahorattamatanditaṃ;

Taṃ ve bhaddekarattoti, santo ācikkhate muni’.

Wer so verweilt, eifrig und unermüdlich bei Tag und Nacht – den nennt der friedvolle Weise wahrlich einen, der eine glückliche Nacht allein verbracht hat.“

248.

248.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen.

249.

249.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

250.

250.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā lomasakaṅgiyo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Lomasakaṅgiya wahrlich diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er hat sie gesprochen.

Lomasakaṅgiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya ist vollendet.

9. Vanavacchattheraapadānaṃ

9. Das Apadāna des Thera Vanavaccha.

251.

251.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Zeitalter (Bhaddakappa) erschien ein Hochberühmter aus der Brahmanen-Sippe, Kassapa mit Namen, der Beste unter den Rednern.

252.

252.

‘‘Tadāhaṃ pabbajitvāna, tassa buddhassa sāsane;

Yāvajīvaṃ caritvāna, brahmacāraṃ tato cuto.

Damals zog ich in die Lehre jenes Buddha hinaus; nachdem ich das heilige Leben bis zum Ende meines Lebens geführt hatte, verschied ich von dort.

253.

253.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jene wohlgetane Tat und durch die Willensentschlüsse der Absicht ließ ich den menschlichen Körper zurück und ging in die Tāvatiṃsa-Götterwelt.

254.

254.

‘‘Tato cuto araññamhi, kapoto āsahaṃ tahiṃ;

Vasate guṇasampanno, bhikkhu jhānarato sadā.

Als ich von dort verschied, wurde ich in einem Wald zu einer Taube; dort lebte ein Mönch, vollkommen an Tugend und stets erfreut an der Vertiefung (Jhāna).

255.

255.

‘‘Mettacitto kāruṇiko, sadā pamuditānano;

Upekkhako mahāvīro, appamaññāsu kovido.

Er war von liebevoller Gesinnung, mitleidig, stets mit einem freudigen Gesicht, gleichmütig, von großer Tatkraft und bewandert in den Unermesslichen (Appamaññās).

256.

256.

‘‘Vinīvaraṇasaṅkappe, sabbasattahitāsaye;

Visaṭṭho nacirenāsiṃ, tasmiṃ sugatasāvake.

In jenem Jünger des Sugata, dessen Gedanken frei von Hemmnissen waren und der das Wohl aller Wesen erstrebte, wurde ich bald voller Vertrauen.

257.

257.

‘‘Upecca pādamūlamhi, nisinnassa tadāssame;

Kadāci sāmisaṃ deti, dhammaṃ desesi cekadā.

Ich näherte mich seinen Füßen; während er damals in der Einsiedelei saß, gab er mir manchmal materielle Gaben und lehrte mich ein andermal das Dhamma.

258.

258.

‘‘Tadā vipulapemena, upāsitvā jinatrajaṃ;

Tato cuto gato saggaṃ, pavāso sagharaṃ yathā.

Indem ich damals den Sohn des Siegers mit großer Liebe verehrte, ging ich nach meinem Verscheiden in den Himmel, wie ein Wanderer, der zu seinem eigenen Haus zurückkehrt.

259.

259.

‘‘Saggā [Pg.164] cuto manussesu, nibbatto puññakammunā;

Agāraṃ chaḍḍayitvāna, pabbajiṃ bahuso ahaṃ.

Vom Himmel geschieden, wurde ich durch meine verdienstvolle Tat unter den Menschen geboren; ich verließ das Haus und zog viele Male in die Hauslosigkeit.

260.

260.

‘‘Samaṇo tāpaso vippo, paribbajo tathevahaṃ;

Hutvā vasiṃ araññamhi, anekasataso ahaṃ.

Ob als Asket, Einsiedler, Brahmane oder Wanderbettler – ebenso wurde ich und lebte hunderte Male im Wald.

261.

261.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, ramme kapilavatthave;

Vacchagotto dijo tassa, jāyāya ahamokkamiṃ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, im lieblichen Kapilavatthu, stieg ich in den Schoß der Frau eines Brahmanen aus der Vacchagotta-Sippe hinab.

262.

262.

‘‘Mātu me dohaḷo āsi, tirokucchigatassa me;

Jāyamānasamīpamhi, vanavāsāya nicchayo.

In meiner Mutter entstand ein Verlangen (Dohaḷa), als ich in ihrem Schoß war; als die Geburt nahte, war ihr Entschluss gefasst, im Wald zu weilen.

263.

263.

‘‘Tato me ajanī mātā, ramaṇīye vanantare;

Gabbhato nikkhamantaṃ maṃ, kāsāyena paṭiggahuṃ.

Daraufhin gebar mich meine Mutter in einem lieblichen Waldinneren; als ich aus dem Mutterleib kam, empfingen sie mich mit einem safrangelben Tuch.

264.

264.

‘‘Tato kumāro siddhattho, jāto sakyakuladdhajo;

Tassa mitto piyo āsiṃ, saṃvisaṭṭho sumāniyo.

Daraufhin wurde der Prinz Siddhattha geboren, das Banner des Sakya-Geschlechts; ich war sein geliebter Freund, eng vertraut und hoch geachtet.

265.

265.

‘‘Sattasārebhinikkhante, ohāya vipulaṃ yasaṃ;

Ahampi pabbajitvāna, himavantamupāgamiṃ.

Als der Vorzüglichste der Wesen (Sattasāra) hinauszog und großen Ruhm zurückließ, zog auch ich in die Hauslosigkeit und begab mich zum Himavanta.

266.

266.

‘‘Vanālayaṃ bhāvanīyaṃ, kassapaṃ dhutavādikaṃ;

Disvā sutvā jinuppādaṃ, upesiṃ narasārathiṃ.

Nachdem ich den im Wald lebenden, verehrungswürdigen Kassapa gesehen hatte, der die Dhutangas lehrte, und von der Erscheinung des Siegers hörte, suchte ich den Lenker der Menschen auf.

267.

267.

‘‘So me dhammamadesesi, sabbatthaṃ sampakāsayaṃ;

Tatohaṃ pabbajitvāna, vanameva punāgamaṃ.

Er lehrte mich das Dhamma und erklärte dabei alle Dinge; daraufhin zog ich in die Hauslosigkeit und kehrte wiederum in den Wald zurück.

268.

268.

‘‘Tatthāppamatto viharaṃ, chaḷabhiññā aphassayiṃ ;

Aho suladdhalābhomhi, sumittenānukampito.

Dort lebte ich achtsam und erlangte die sechs höheren Geisteskräfte; oh, welch ein glücklicher Gewinn für mich, der ich von einem guten Freund betreut wurde!

269.

269.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen.

270.

270.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

271.

271.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vanavaccho thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Vanavaccha wahrlich diese Verse.

Abhāsitthāti.

Er hat sie gesprochen.

Vanavacchattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna des Thera Vanavaccha ist abgeschlossen.

10. Cūḷasugandhattheraapadānaṃ

10. Das Apadāna des Thera Cūḷasugandha.

272.

272.

‘‘Imamhi [Pg.165] bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glückseligen Äon erschien der Buddha namens Kassapa durch seine Abstammung, der Beste unter den Rednern, von hohem Ruhm und ein Verwandter der Brahmanen.

273.

273.

‘‘Anubyañjanasampanno, bāttiṃsavaralakkhaṇo;

Byāmappabhāparivuto, raṃsijālasamotthaṭo.

Er war ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung, war er von einem Netz aus Strahlen eingehüllt.

274.

274.

‘‘Assāsetā yathā cando, sūriyova pabhaṅkaro;

Nibbāpetā yathā megho, sāgarova guṇākaro.

Wie der Mond spendete er Trost, wie die Sonne war er ein Lichtbringer; wie eine Regenwolke löschte er das Leiden aus, wie der Ozean war er eine Fundgrube an Tugenden.

275.

275.

‘‘Dharaṇīriva sīlena, himavāva samādhinā;

Ākāso viya paññāya, asaṅgo anilo yathā.

Er war wie die Erde an Tugend, wie der Himavā an Sammlung; wie der Himmel an Weisheit, und wie der Wind frei von Anhaftung.

276.

276.

‘‘Tadāhaṃ bārāṇasiyaṃ, upapanno mahākule;

Pahūtadhanadhaññasmiṃ, nānāratanasañcaye.

Damals wurde ich in Bārāṇasī in einer hochangesehenen Familie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügte und in der sich verschiedene Kostbarkeiten ansammelten.

277.

277.

‘‘Mahatā parivārena, nisinnaṃ lokanāyakaṃ;

Upecca dhammamassosiṃ, amataṃva manoharaṃ.

Ich trat an den Weltenlenker heran, der inmitten eines großen Gefolges saß, und hörte die Lehre, die wie der Trank der Unsterblichkeit das Herz erfreut.

278.

278.

‘‘Dvattiṃsalakkhaṇadharo, sanakkhattova candimā;

Anubyañjanasampanno, sālarājāva phullito.

Er trug die zweiunddreißig Merkmale wie der Mond inmitten der Gestirne; er war mit den Nebenmerkmalen ausgestattet wie ein herrlich blühender König der Sāl-Bäume.

279.

279.

‘‘Raṃsijālaparikkhitto, dittova kanakācalo;

Byāmappabhāparivuto, sataraṃsī divākaro.

Umgeben von einem Strahlennetz glänzte er wie ein goldener Berg; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung war er wie die Sonne mit tausend Strahlen.

280.

280.

‘‘Soṇṇānano jinavaro, samaṇīva siluccayo;

Karuṇāpuṇṇahadayo, guṇena viya sāgaro.

Der edle Sieger hatte ein Antlitz wie Gold und glich einem Juwelenberg; sein Herz war erfüllt von Mitgefühl, an Tugend glich er dem Ozean.

281.

281.

‘‘Lokavissutakitti ca, sinerūva naguttamo;

Yasasā vitthato vīro, ākāsasadiso muni.

Sein Ruhm war in der Welt bekannt, er war wie der Sineru, der höchste der Berge; an Gefolge weit verbreitet, war der Held, der Weise, dem Himmel gleich.

282.

282.

‘‘Asaṅgacitto sabbattha, anilo viya nāyako;

Patiṭṭhā sabbabhūtānaṃ, mahīva munisattamo.

Sein Geist war überall ohne Anhaftung wie der Wind, er war ein Führer; er war die Zuflucht aller Wesen, wie die Erde war der beste der Weisen.

283.

283.

‘‘Anupalitto lokena, toyena padumaṃ yathā;

Kuvādagacchadahano, aggikhandhova sobhasi.

Er war unbefleckt von der Welt, wie eine Lotusblüte vom Wasser; er verbrannte das Dickicht falscher Lehren, wie ein Flammenmeer ein Gebüsch verzehrt.

284.

284.

‘‘Agadho viya sabbattha, kilesavisanāsako;

Gandhamādanaselova, guṇagandhavibhūsito.

Wie ein Heilmittel vernichtete er überall das Gift der Verunreinigungen; wie der Berg Gandhamādana war er mit dem Duft der Tugend geschmückt.

285.

285.

‘‘Guṇānaṃ [Pg.166] ākaro vīro, ratanānaṃva sāgaro;

Sindhūva vanarājīnaṃ, kilesamalahārako.

Der Held war eine Fundgrube an Tugenden wie der Ozean an Juwelen; wie das Meer die Unreinheiten der Waldbäche hinwegnimmt, so entfernte er den Schmutz der Verunreinigungen.

286.

286.

‘‘Vijayīva mahāyodho, mārasenāvamaddano;

Cakkavattīva so rājā, bojjhaṅgaratanissaro.

Wie ein siegreicher großer Krieger bezwang er das Heer Māras; wie ein Weltenherrscher herrschte jener König über die Juwelen der Erleuchtungsglieder.

287.

287.

‘‘Mahābhisakkasaṅkāso, dosabyādhitikicchako;

Sallakatto yathā vejjo, diṭṭhigaṇḍaviphālako.

Er glich einem großen Arzt, der die Krankheit der Fehler heilte; wie ein Chirurg, der Pfeile zieht, öffnete er das Geschwür der falschen Ansichten.

288.

288.

‘‘So tadā lokapajjoto, sanarāmarasakkato;

Parisāsu narādicco, dhammaṃ desayate jino.

Jener Sieger, die Leuchte der Welt, verehrt von Menschen und Göttern, die Sonne unter den Menschen, verkündete damals die Lehre inmitten der Versammlungen.

289.

289.

‘‘Dānaṃ datvā mahābhogo, sīlena sugatūpago;

Bhāvanāya ca nibbāti, iccevamanusāsatha.

„Durch das Geben von Gaben erlangt man großen Wohlstand, durch Tugend gelangt man zu einer glücklichen Wiedergeburt, und durch Geistesentfaltung erlischt das Leiden“ – so lehrte er.

290.

290.

‘‘Desanaṃ taṃ mahassādaṃ, ādimajjhantasobhaṇaṃ;

Suṇanti parisā sabbā, amataṃva mahārasaṃ.

Diese Lehre von höchster Wonne, die am Anfang, in der Mitte und am Ende herrlich ist, hörten alle Versammelten wie den köstlichen Geschmack des Unsterblichen.

291.

291.

‘‘Sutvā sumadhuraṃ dhammaṃ, pasanno jinasāsane;

Sugataṃ saraṇaṃ gantvā, yāvajīvaṃ namassahaṃ.

Nachdem ich die überaus süße Lehre gehört hatte, fasste ich Vertrauen in die Lehre des Siegers; ich nahm Zuflucht zum Sugata und verehrte ihn zeitlebens.

292.

292.

‘‘Munino gandhakuṭiyā, opuñjesiṃ tadā mahiṃ;

Catujjātena gandhena, māse aṭṭha dinesvahaṃ.

Damals bestrich ich den Boden der Duftkammer des Weisen acht Tage lang in jedem Monat mit vier Arten von Duftstoffen.

293.

293.

‘‘Paṇidhāya sugandhattaṃ, sarīravissagandhino ;

Tadā jino viyākāsi, sugandhatanulābhitaṃ.

Da mein Körper einen üblen Geruch hatte, fasste ich den Entschluss, Wohlgeruch zu erlangen; damals verkündete der Sieger, dass ich einen wohlriechenden Körper erhalten würde.

294.

294.

‘‘‘Yo yaṃ gandhakuṭibhūmiṃ, gandhenopuñjate sakiṃ;

Tena kammavipākena, upapanno tahiṃ tahiṃ.

„Wer auch immer den Boden der Duftkammer mit Duftstoffen bestreicht, wird durch die Reifung jener Tat in verschiedenen Geburten wiedergeboren werden;

295.

295.

‘‘‘Sugandhadeho sabbattha, bhavissati ayaṃ naro;

Guṇagandhayutto hutvā, nibbāyissatināsavo’.

dieser Mensch wird überall einen wohlriechenden Körper haben; ausgestattet mit dem Duft der Tugend, wird er frei von Trieben das Nibbāna erreichen.“

296.

296.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jenes verdienstvolle Werk sowie durch die Absicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

297.

297.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto vippakule ahaṃ;

Gabbhaṃ me vasato mātā, dehenāsi sugandhitā.

Und jetzt, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; während ich im Mutterleib weilte, verströmte meine Mutter durch meinen Körper Wohlgeruch.

298.

298.

‘‘Yadā [Pg.167] ca mātukucchimhā, nikkhamāmi tadā purī ;

Sāvatthisabbagandhehi, vāsitā viya vāyatha.

Und als ich aus dem Mutterleib geboren wurde, duftete die Stadt Sāvatthī so, als wäre sie mit allen Arten von Wohlgerüchen durchtränkt.

299.

299.

‘‘Pupphavassañca surabhi, dibbagandhaṃ manoramaṃ;

Dhūpāni ca mahagghāni, upavāyiṃsu tāvade.

Ein wohlriechender Blütenregen fiel herab, und lieblicher göttlicher Duft sowie kostbare Räucherstoffe wehten in jenem Augenblick herbei.

300.

300.

‘‘Devā ca sabbagandhehi, dhūpapupphehi taṃ gharaṃ;

Vāsayiṃsu sugandhena, yasmiṃ jāto ahaṃ ghare.

In dem Haus, in dem ich geboren wurde, erfüllten die Götter jenes Haus mit allen Wohlgerüchen, mit Räucherwerk und Blumen, sodass es einen herrlichen Duft verströmte.

301.

301.

‘‘Yadā ca taruṇo bhaddo, paṭhame yobbane ṭhito;

Tadā selaṃ saparisaṃ, vinetvā narasārathi.

Als ich jung und stattlich war und im ersten Lebensalter stand, da bekehrte der Lenker der Menschen (der Buddha) den Brahmanen Sela samt seinem Gefolge.

302.

302.

‘‘Tehi sabbehi parivuto, sāvatthipuramāgato;

Tadā buddhānubhāvaṃ taṃ, disvā pabbajito ahaṃ.

Von ihnen allen umgeben kam er nach Savatthi; als ich damals jene Macht des Buddha sah, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus.

303.

303.

‘‘Sīlaṃ samādhipaññañca, vimuttiñca anuttaraṃ;

Bhāvetvā caturo dhamme, pāpuṇiṃ āsavakkhayaṃ.

Sittlichkeit, Sammlung und Weisheit sowie die unübertroffene Befreiung – nachdem ich diese vier Dinge entfaltet hatte, erreichte ich die Versiegung der geistigen Trübungen.

304.

304.

‘‘Yadā pabbajito cāhaṃ, yadā ca arahā ahuṃ;

Nibbāyissaṃ yadā cāhaṃ, gandhavasso tadā ahu.

Sowohl als ich in die Hauslosigkeit hinausging, als auch als ich ein Arahant wurde, und wenn ich ins Parinibbana eingehen werde, zu jener Zeit fiel ein Regen aus Wohlgerüchen.

305.

305.

‘‘Sarīragandho ca sadātiseti me, mahārahaṃ candanacampakuppalaṃ;

Tatheva gandhe itare ca sabbaso, pasayha vāyāmi tato tahiṃ tahiṃ.

Mein Körpergeruch übertrifft stets kostbares Sandelholz, Champaka-Blüten und blauen Lotus; ebenso überwindet er alle anderen Düfte völlig und weht von dort aus an jedem Ort.

306.

306.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von geistigen Trübungen.

307.

307.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es war ein glückliches Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha. Die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

308.

308.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā cūḷasugandho thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ So hat der ehrwürdige Thera Cūḷasugandha diese Verse gesprochen.

Cūḷasugandhattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Cūḷasugandha ist die zehnte.

Bhaddiyavaggo pañcapaññāsamo.

Das Bhaddiya-Kapitel ist das fünfundfünfzigste.

Tassuddānaṃ [Pg.168] –

Die Zusammenfassung dazu lautet:

Bhaddiyo revato thero, mahālābhī ca sīvalī;

Vaṅgīso nandako ceva, kāḷudāyī tathābhayo.

Bhaddiya, der Thera Revata, Sīvalī von großem Gewinn, Vaṅgīsa und Nandaka, ebenso Kāḷudāyī und Abhaya.

Lomaso vanavaccho ca, sugandho ceva dasamo;

Tīṇi gāthāsatā tattha, soḷasā ca taduttari.

Lomasa und Vanavaccha sowie Sugandha als zehnter; darin sind dreihundert Verse und sechzehn darüber hinaus.

Atha vagguddānaṃ –

Nun die Zusammenfassung der Kapitel (Vaggas):

Kaṇikāravhayo vaggo, phalado tiṇadāyako;

Kaccāno bhaddiyo vaggo, gāthāyo gaṇitā cimā.

Das Kapitel namens Kaṇikāra, Phalada, Tiṇadāyaka, Kaccāna und das Bhaddiya-Kapitel; diese Verse sind gezählt.

Navagāthāsatānīha, caturāsītiyeva ca;

Sapaññāsaṃ pañcasataṃ, apadānā pakāsitā.

Hier gibt es neunhundert Verse und vierundachtzig; fünfhundertundfünfzig Lebensgeschichten sind verkündet worden.

Saha udānagāthāhi, chasahassāni hontimā;

Dvesatāni ca gāthānaṃ, aṭṭhārasa taduttari.

Zusammen mit den Udāna-Versen sind es sechstausend zweihundert Verse und achtzehn darüber hinaus.

56. Yasavaggo

56. Yasa-Kapitel

1. Yasattheraapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte des Thera Yasa

‘‘Mahāsamuddaṃ [Pg.169] oggayha, bhavanaṃ me sunimmitaṃ;

Sunimmitā pokkharaṇī, cakkavākūpakūjitā.

„In den großen Ozean eintauchend, wurde mein Palast wohlgestaltet; ebenso wohlgestaltet war der Lotosteich, der vom Ruf der Kasarka-Enten (Cakkavāka) widerhallte.

‘‘Mandārakehi sañchannā, padumuppalakehi ca;

Nadī ca sandate tattha, supatitthā manoramā.

Er war bedeckt mit Mandāraka-Blüten sowie mit Paduma- und Uppala-Lotussen; dort fließt ein Fluss mit schönen Ufern, der das Herz erfreut.

‘‘Macchakacchapasañchannā, nānādijasamotthaṭā ;

Mayūrakoñcābhirudā, kokilādīhi vagguhi.

Er wimmelt von Fischen und Schildkröten, bevölkert von verschiedenen Vogelschwärmen; Pfauen und Kraniche rufen dort, und Kokila-Vögel singen lieblich.

‘‘Pārevatā ravihaṃsā, cakkavākā nadīcarā;

Tittirā sāḷikā cettha, pāvakā jīvaṃjīvakā.

Tauben, Sonnen-Gänse und Kasarka-Enten ziehen am Fluss entlang; Rebhühner, Sālikā-Vögel, Pāvaka-Vögel und Jīvamjīvaka-Vögel sind hier zahlreich.

‘‘Haṃsākoñcābhinaditā, kosiyā piṅgalā bahū;

Sattaratanasampannā, maṇimuttapavāḷikā.

Gänse und Kraniche lassen ihre Stimmen hören, und es gibt viele Eulen und Käuze; der Ort ist mit den sieben Juwelen ausgestattet, mit Edelsteinen, Perlen und Korallen.

‘‘Sabbe soṇṇamayā rukkhā, nānākhandhasameritā;

Ujjotenti divārattiṃ, bhavanaṃ sabbakālikaṃ.

Alle Bäume sind aus Gold, mit verschiedenen Stämmen, die sich sanft bewegen; sie lassen den Palast Tag und Nacht und zu allen Zeiten erstrahlen.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, sāyaṃ pāto pavajjare;

Soḷasitthisahassāni, parivārenti maṃ sadā.

Sechzigtausend Musikinstrumente erklingen am Abend und am Morgen; sechzehntausend Frauen umgeben mich beständig.

‘‘Abhinikkhamma bhavanā, sumedhaṃ lokanāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, vandayiṃ taṃ mahāyasaṃ.

Nachdem ich den Palast verlassen hatte, verehrte ich mit heiterem und frohem Herzen Sumedha, den Führer der Welt, den Hochberühmten.

‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, sasaṅghaṃ taṃ nimantayiṃ;

Adhivāsesi so dhīro, sumedho lokanāyako.

Nachdem ich dem vollkommen Erwachten meine Ehrerbietung erwiesen hatte, lud ich ihn samt der Gemeinde ein; der Weise, Sumedha, der Führer der Welt, nahm die Einladung an.

10.

10.

‘‘Mama dhammakathaṃ katvā, uyyojesi mahāmuni;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, bhavanaṃ me upāgamiṃ.

Nachdem der große Seher eine Lehrrede an mich gerichtet hatte, entließ er mich; ich erwies dem vollkommen Erwachten die Ehre und kehrte in meinen Palast zurück.“

11.

11.

‘‘Āmantayiṃ parijanaṃ, sabbe sannipatuṃ tadā;

‘Pubbaṇhasamayaṃ buddho, bhavanaṃ āgamissati’.

Ich rief mein Gefolge herbei, alle versammelten sich damals: 'Am Vormittag wird der Buddha zum Hause kommen', sagte ich.

12.

12.

‘‘‘Lābhā [Pg.170] amhaṃ suladdhā no, ye vasāma tavantike;

Mayampi buddhaseṭṭhassa, pūjayissāma satthuno’.

Sie sagten: 'Ein Gewinn für uns, ein herrlicher Fund für uns ist es, die wir in deiner Nähe weilen; auch wir werden den erhabensten Buddha, den Lehrer, verehren'.

13.

13.

‘‘Annaṃ pānaṃ paṭṭhapetvā, kālaṃ ārocayiṃ ahaṃ;

Vasīsatasahassehi, upesi lokanāyako.

Nachdem ich Speise und Trank bereitgestellt hatte, verkündete ich die Zeit; mit hunderttausend Meistern der Selbstbeherrschung (Vasīs) nahte der Weltleiter.

14.

14.

‘‘Pañcaṅgikehi turiyehi, paccuggamamakāsahaṃ;

Sabbasoṇṇamaye pīṭhe, nisīdi purisuttamo.

Mit fünfgliedriger Musik beging ich das Empfangszeremoniell; auf einem Thron ganz aus Gold setzte sich der höchste der Menschen nieder.

15.

15.

‘‘Uparicchadanaṃ āsi, sabbasoṇṇamayaṃ tadā;

Bījanīyo pavāyanti, bhikkhusaṅghaṃ anuttaraṃ.

Es gab damals einen Baldachin, der ganz aus Gold war; Fächer wehten der unvergleichlichen Sangha der Mönche Kühlung zu.

16.

16.

‘‘Pahūtenannapānena, bhikkhusaṅghaṃ atappayiṃ;

Paccekadussayugale, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ.

Mit reichlich Speise und Trank sättigte ich die Sangha der Mönche; jedem schenkte ich ein Paar Gewänder für die Sangha der Mönche.

17.

17.

‘‘Yaṃ vadeti sumedho so, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Was jener Sumedha sprach, der Empfänger der Gaben; inmitten der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse:

18.

18.

‘‘‘Yo maṃ annena pānena, sabbe ime ca tappayi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

'Wer mich mit Speise und Trank sowie all diese hier gesättigt hat; den werde ich preisen, hört mir zu, während ich spreche'.

19.

19.

‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājāyaṃ, cakkavattī bhavissati.

'Achtzehnhundert Äonen lang wird er in der Götterwelt frohlocken; tausendmal wird er ein König sein, ein Weltherrscher (Cakkavattī) werden'.

20.

20.

‘‘‘Upagacchati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbasoṇṇamayaṃ tassa, chadanaṃ dhārayissati.

'In welcher Daseinsform er auch erscheint, ob als Gottheit oder als Mensch; ein Baldachin ganz aus Gold wird über ihm getragen werden'.

21.

21.

‘‘‘Tiṃsakappasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

'In dreißigtausend Äonen wird aus dem Geschlecht des Okkāka entsprungen; Gotama mit Namen nach seinem Clan, ein Lehrer in der Welt sein'.

22.

22.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe (Āsavas) vollkommen erkannt hat, wird er ohne Triebe erlöschen'.

23.

23.

‘‘‘Bhikkhusaṅghe nisīditvā, sīhanādaṃ nadissati’;

Citake chattaṃ dhārenti, heṭṭhā chattamhi ḍayhatha.

'Inmitten der Sangha der Mönche sitzend, wird er das Löwengebrüll ausstoßen'; auf dem Scheiterhaufen halten sie einen Schirm, unter dem Schirm wird er verbrannt werden.

24.

24.

‘‘Sāmaññaṃ me anuppattaṃ, kilesā jhāpitā mayā;

Maṇḍape rukkhamūle vā, santāso me na vijjati.

Der Stand eines Asketen ist von mir erreicht, die Leidenschaften sind von mir verbrannt; ob in einer Laube oder am Fuße eines Baumes, Furcht gibt es für mich nicht.

25.

25.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

In dreißigtausend Äonen, seitdem ich damals jene Gabe gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der vollkommenen Gabe.

26.

26.

‘‘Kilesā [Pg.171] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe.

27.

27.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensarten sind erreicht, getan ist die Lehre des Buddhas.

28.

28.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen und auch diese acht Befreiungen; die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht, getan ist die Lehre des Buddhas.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā yaso thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach der ehrwürdige Yasa Thera diese Verse.

Yasattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna des Thera Yasa ist abgeschlossen.

2. Nadīkassapattheraapadānaṃ

2. Das Apadāna des Thera Nadīkassapa

29.

29.

‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Piṇḍacāraṃ carantassa, vārato uttamaṃ yasaṃ;

Aggaphalaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

Dem Erhabenen Padumuttara, dem Besten der Welt, dem Gleichmütigen; als er auf Almosengang war, nahm ich die edle, berühmte Erstlingsfrucht zur rechten Zeit und gab sie dem Lehrer.

30.

30.

‘‘Tena kammena devindo, lokajeṭṭho narāsabho;

Sampattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Durch diese Tat wurde ich wie ein Götterfürst, als Bester der Welt unter den Menschen; ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe.

31.

31.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, aggadānassidaṃ phalaṃ.

Vor hunderttausend Äonen, seitdem ich damals die Frucht gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht.

32.

32.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt ...pe... ich lebe ohne Triebe.

33.

33.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nadīkassapo thero imā gāthāyo

So hat der ehrwürdige Nadīkassapa Thera diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Nadīkassapattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna des Thera Nadīkassapa ist abgeschlossen.

3. Gayākassapattheraapadānaṃ

3. Das Apadāna des Thera Gayākassapa

35.

35.

‘‘Ajinacammavatthohaṃ [Pg.172], khāribhāradharo tadā;

Khārikaṃ hārayitvāna, kolaṃ ahāsi assamaṃ.

„Damals trug ich ein Antilopenfell und die Last eines Einsiedlers; nachdem ich meine Last getragen hatte, brachte ich eine Jujube-Frucht zur Einsiedelei.“

36.

36.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, eko adutiyo jino;

Mamassamaṃ upāgacchi, jotento sabbakālikaṃ.

„Der Erhabene, der zu jener Zeit der alleinige, unübertroffene Sieger war, suchte meine Einsiedelei auf und erstrahlte zu jeder Zeit.“

37.

37.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, abhivādetvāna subbataṃ;

Ubho hatthehi paggayha, kolaṃ buddhassadāsahaṃ.

„Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt und den Tugendhaften gegrüßt hatte, hob ich mit beiden Händen die Jujube-Frucht empor und schenkte sie dem Buddha.“

38.

38.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, koladānassidaṃ phalaṃ.

„In dem einunddreißigsten Äon von heute an, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Jujube.“

39.

39.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“

40.

40.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gayākassapo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Gayākassapa diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Gayākassapattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna des Thera Gayākassapa ist abgeschlossen.

4. Kimilattheraapadānaṃ

4. Das Apadāna des Thera Kimila

42.

42.

‘‘Nibbute kakusandhamhi, brāhmaṇamhi vusīmati;

Gahetvā salalaṃ mālaṃ, maṇḍapaṃ kārayiṃ ahaṃ.

„Als Kakusandha, der heilige Vollendete, ins Verlöschen (Parinibbāna) eingegangen war, nahm ich eine Salala-Blüte und errichtete einen Pavillon.“

43.

43.

‘‘Tāvatiṃsaṃ gato santo, labhimha byamhamuttamaṃ;

Aññe devetirocāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

„Nachdem ich in die Welt der Tāvatiṃsa-Götter gelangt war, erhielt ich einen hervorragenden Palast; ich überstrahlte die anderen Götter; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“

44.

44.

‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, caṅkamanto ṭhito cahaṃ;

Channo salalapupphehi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

„Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich umherwandelte oder stand, ich war von Salala-Blüten bedeckt; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“

45.

45.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„In eben diesem Äon, in dem ich den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

46.

46.

‘‘Kilesā [Pg.173] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und machte sich auf den Weg zum Almosengang.“

47.

47.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

48.

48.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kimilo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Kimila diese Verse.

Abhāsitthāti.

So ist es.

Kimilattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna des Thera Kimila ist abgeschlossen.

5. Vajjīputtattheraapadānaṃ

5. Das Apadāna des Thera Vajjīputta

49.

49.

‘‘Sahassaraṃsī bhagavā, sayambhū aparājito;

Vivekā vuṭṭhahitvāna, gocarāyābhinikkhami.

Der Erhabene mit den tausend Strahlen, der selbst erwachte Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach zum Almosengang auf.

50.

50.

‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Pasannacitto sumano, savaṇṭaṃ adadiṃ phalaṃ.

„Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen und näherte mich ihm; mit vertrauensvollem und frohem Herzen gab ich ihm die Frucht samt Stiel.“

51.

51.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

„Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe einer Frucht.“

52.

52.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“

53.

53.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vajjīputto thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Vajjīputta diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Vajjīputtattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Die fünfte Lebensgeschichte des Theras Vajjīputta ist abgeschlossen.

6. Uttarattheraapadānaṃ

6. 6. Die Lebensgeschichte des Theras Uttara

55.

55.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, bāttiṃsavaralakkhaṇo;

Vivekakāmo bhagavā, himavantamupāgami.

Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, der die zweiunddreißig vorzüglichen Merkmale besaß, begab sich, die Einsamkeit suchend, in den Himalaya.

56.

56.

‘‘Ajjhogāhetvā himavantaṃ, aggo kāruṇiko muni;

Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, nisīdi purisuttamo.

Nachdem er in den Himalaya vorgedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder.

57.

57.

‘‘Vijjadharo [Pg.174] tadā āsiṃ, antalikkhacaro ahaṃ;

Tisūlaṃ sugataṃ gayha, gacchāmi ambare tadā.

Damals war ich ein Zauberkundiger (Vidyadhara), der durch die Lüfte wandelte. Einen wohlgeformten Dreizack tragend, zog ich zu jener Zeit durch den Himmel.

58.

58.

‘‘Pabbatagge yathā aggi, puṇṇamāyeva candimā;

Vanaṃ obhāsate buddho, sālarājāva phullito.

Wie ein Feuer auf dem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, erstrahlte der Buddha den Wald wie ein blühender König der Salbäume.

59.

59.

‘‘Vanaggā nikkhamitvāna, buddharaṃsībhidhāvare ;

Naḷaggivaṇṇasaṅkāsā, disvā cittaṃ pasādayiṃ.

Die Buddha-Strahlen drangen aus dem Wald hervor und breiteten sich aus; sie glichen der Farbe eines brennenden Schilfgrases. Als ich sie sah, wurde mein Geist voller Vertrauen.

60.

60.

‘‘Vicinaṃ addasaṃ pupphaṃ, kaṇikāraṃ devagandhikaṃ;

Tīṇi pupphāni ādāya, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ.

Suchend sah ich eine Blume, eine Kaṇikāra-Blüte von göttlichem Duft. Ich nahm drei Blumen und verehrte den besten Buddha.

61.

61.

‘‘Buddhassa ānubhāvena, tīṇi pupphāni me tadā;

Uddhaṃ vaṇṭā adhopattā, chāyaṃ kubbanti satthuno.

Durch die Macht des Buddha hielten jene drei Blumen damals die Stiele nach oben und die Blütenblätter nach unten und spendeten dem Lehrer Schatten.

62.

62.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch die Absicht und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

63.

63.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, kaṇikārīti ñāyati;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Dort ist mein wohlgebauter Palast als 'Kaṇikārī' bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

64.

64.

‘‘Sahassakaṇḍaṃ satabheṇḍu, dhajālu haritāmayaṃ;

Satasahassaniyyūhā, byamhe pātubhaviṃsu me.

Mit tausend Gemächern, hundert Spitzen, geschmückt mit Bannern und aus Gold gefertigt; einhunderttausend Giebelbauten erschienen an meinem Palast.

65.

65.

‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, lohitaṅkamayāpi ca;

Phalikāpi ca pallaṅkā, yenicchakā yadicchakā.

Aus Gold, aus Edelsteinen, auch aus Rubinen und aus Kristall waren die Throne, wo immer ich wollte, ganz nach meinem Wunsch.

66.

66.

‘‘Mahārahañca sayanaṃ, tūlikā vikatīyutaṃ;

Uddhalomiñca ekantaṃ, bimbohanasamāyutaṃ.

Dazu ein kostbares Lager, versehen mit Matratzen und bunten Decken; langflorige und einseitig behaarte Decken, ausgestattet mit Kissen.

67.

67.

‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, caranto devacārikaṃ;

Yathā icchāmi gamanaṃ, devasaṅghapurakkhato.

Wenn ich den Palast verließ, um die Götterwelt zu bereisen, geschah mein Gehen ganz nach Wunsch, begleitet von der Götterschar.

68.

68.

‘‘Pupphassa heṭṭhā tiṭṭhāmi, uparicchadanaṃ mama;

Samantā yojanasataṃ, kaṇikārehi chāditaṃ.

Ich stehe unter der Blume; meine Überdachung oben ist ringsum auf einhundert Yojanas von Kaṇikāra-Blüten bedeckt.

69.

69.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni[Pg.175], sāyapātaṃ upaṭṭhahuṃ;

Parivārenti maṃ niccaṃ, rattindivamatanditā.

Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens; sie umgaben mich beständig Tag und Nacht, ohne zu ermüden.

70.

70.

‘‘Tattha naccehi gītehi, tālehi vāditehi ca;

Ramāmi khiḍḍā ratiyā, modāmi kāmakāmahaṃ.

Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmen und Instrumentalmusik; ich genieße das Spiel und das Vergnügen und bin frohgemut, ganz nach meinem Verlangen.

71.

71.

‘‘Tattha bhutvā pivitvā ca, modāmi tidase tadā;

Nārīgaṇehi sahito, modāmi byamhamuttame.

Nachdem ich dort gegessen und getrunken hatte, erfreute ich mich in der Götterwelt; zusammen mit Scharen von Nymphen erfreue ich mich im höchsten Palast.

72.

72.

‘‘Satānaṃ pañcakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ tīṇikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Fünfhundertmal übte ich die Götterherrschaft aus; dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattī);

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Die Herrschaft über weite Gebiete war nach der Zahl unzählig.

73.

73.

‘‘Bhave bhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhāmahaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In jedem Dasein, in dem ich umherwanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

74.

74.

‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In nur zwei Daseinsformen wandere ich umher: im Götterzustand oder im Menschenzustand. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

75.

75.

‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe;

Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

In zwei Familien werde ich geboren: in der der Krieger oder der Brahmanen. In einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

76.

76.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikaṃ sandamānikaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Elefanten-Gespanne, Pferde-Gespanne, Sänften und Wagen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

77.

77.

‘‘Dāsīgaṇaṃ dāsagaṇaṃ, nāriyo samalaṅkatā;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Scharen von Dienerinnen, Scharen von Dienern und wohlgeschmückte Frauen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

78.

78.

‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und aus Baumwolle; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

79.

79.

‘‘Navavatthaṃ navaphalaṃ, navaggarasabhojanaṃ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Neue Kleidung, frische Früchte und Speisen von vorzüglichstem Geschmack; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

80.

80.

‘‘Imaṃ khāda imaṃ bhuñja, imamhi sayane saya;

Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

'Iss dieses, genieße jenes, schlafe auf diesem Lager'; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.

81.

81.

‘‘Sabbattha pūjito homi, yaso accuggato mama;

Mahāpakkho sadā homi, abhejjapariso sadā;

Ñātīnaṃ uttamo homi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weit verbreitet; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unzertrennliches Gefolge; ich bin der Vorzüglichste unter meinen Verwandten; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

82.

82.

‘‘Sītaṃ [Pg.176] uṇhaṃ na jānāmi, pariḷāho na vijjati;

Atho cetasikaṃ dukkhaṃ, hadaye me na vijjati.

„Kälte und Hitze kenne ich nicht, brennende Qual existiert für mich nicht; ebenso gibt es in meinem Herzen kein geistiges Leid.“

83.

83.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave;

Vevaṇṇiyaṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Von goldener Farbe geworden, wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; eine Entstellung meines Äußeren kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

84.

84.

‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Sāvatthiyaṃ pure jāto, mahāsālesu aḍḍhake.

„Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich, angetrieben durch die Wurzel des reinen Verdienstes, in der Stadt Sāvatthī in einer wohlhabenden Mahāsāla-Familie geboren.“

85.

85.

‘‘Pañca kāmaguṇe hitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

„Ich gab die fünf Arten der Sinneslust auf und zog hinaus in die Hauslosigkeit; im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Arahatschaft.“

86.

86.

‘‘Upasampadāyī buddho, guṇamaññāya cakkhumā;

Taruṇo pūjanīyohaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Der Buddha, der Sehende, gab mir die Ordination, da er meine Tugenden kannte; obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

87.

87.

‘‘Dibbacakkhuvisuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ;

Abhiññāpāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der Konzentration (Samādhi); ich habe die Vollendung der höheren Geisteskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

88.

88.

‘‘Paṭisambhidā anuppatto, iddhipādesu kovido;

Dhammesu pāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Ich habe die analytischen Einsichten (Paṭisambhidā) erlangt und bin erfahren in den Grundlagen der Wunderkraft (Iddhipāda); ich habe die Vollendung in den Lehren erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

89.

89.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor dreißigtausend Äonen den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“

90.

90.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“

91.

91.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

92.

92.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttaro thero imā gāthāyo

„So sprach der ehrwürdige Thera Uttara diese Verse:“

Abhāsitthāti.

„So sprach er.“

Uttarattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

„Die Lebensgeschichte des Thera Uttara, die sechste, ist abgeschlossen.“

7. Aparauttarattheraapadānaṃ

7. „Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara.“

93.

93.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, siddhatthe lokanāyake;

Mama ñātī samānetvā, dhātupūjaṃ akāsahaṃ.

„Als der Herr der Welt, Siddhattha, der Führer der Welt, ins Parinibbāna eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog eine Verehrung der Reliquien.“

94.

94.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dhātumabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhātupūjāyidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor vierundneunzig Äonen die Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung der Reliquie.“

95.

95.

‘‘Kilesā [Pg.177] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“

96.

96.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

97.

97.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aparauttaratthero imā gāthāyo

„So sprach der ehrwürdige Thera Aparauttara diese Verse:“

Abhāsitthāti.

„So sprach er.“

Aparassa uttarattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

„Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara, die siebte, ist abgeschlossen.“

8. Bhaddajittheraapadānaṃ

8. „Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji.“

98.

98.

‘‘Ogayha yaṃ pokkharaṇiṃ, nānākuñjarasevitaṃ;

Uddharāmi bhisaṃ tattha, ghāsahetu ahaṃ tadā.

„In einen Lotosteich eintauchend, der von verschiedenen Elefanten besucht wurde, zog ich dort Lotosstängel heraus, um Nahrung zu finden.“

99.

99.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, padumuttarasavhayo;

Rattambaradharo buddho, gacchate anilañjase.

„Zu jener Zeit schritt der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, der purpurrote Gewänder trug, auf dem Pfad des Windes durch die Luft dahin.“

100.

100.

‘‘Dhunanto paṃsukūlāni, saddaṃ assosahaṃ tadā;

Uddhaṃ nijjhāyamānohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

„Als er seine Lumpengewänder ausschüttelte, hörte ich jenen Klang; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt.“

101.

101.

‘‘Tattheva ṭhitako santo, āyāciṃ lokanāyakaṃ;

Madhuṃ bhisehi sahitaṃ, khīraṃ sappiṃ muḷālikaṃ.

„Genau dort stehen bleibend, bat ich den Führer der Welt; ich bot ihm Honig zusammen mit Lotosstängeln, Milch, Butterfett und Lotoswurzeln an.“

102.

102.

‘‘Paṭiggaṇhātu me buddho, anukampāya cakkhumā;

Tato kāruṇiko satthā, orohitvā mahāyaso.

„‚Möge der Buddha, der Sehende, dies aus Mitgefühl für mich annehmen.‘ Daraufhin stieg der mitfühlende Lehrer von großem Ruhm herab.“

103.

103.

‘‘Paṭiggaṇhi mama bhikkhaṃ, anukampāya cakkhumā;

Paṭiggahetvā sambuddho, akā me anumodanaṃ.

„Der Sehende (mit den fünf Augen) nahm meine Gabe aus Mitgefühl an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte die Segensworte (Anumodana) zu mir.“

104.

104.

‘‘‘Sukhī hotu mahāpuñña, gati tuyhaṃ samijjhatu;

Iminā bhisadānena, labhassu vipulaṃ sukhaṃ’.

„‚Mögest du glücklich sein, du von großem Verdienst, möge dein Ziel gelingen; durch diese Gabe von Lotuswurzeln mögest du reiches Glück erlangen.‘“

105.

105.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Bhikkhamādāya sambuddho, ākāsenāgamā jino.

„Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger, die Gabe an und entschwand durch die Lüfte.“

106.

106.

‘‘Tato bhisaṃ gahetvāna, agacchiṃ mama assamaṃ;

Bhisaṃ rukkhe laggetvāna, mama dānaṃ anussariṃ.

„Danach nahm ich die Lotuswurzeln und ging zu meiner Einsiedelei; ich hängte die Lotuswurzeln an einen Baum und erinnerte mich fortwährend an meine Gabe.“

107.

107.

‘‘Mahāvāto [Pg.178] uṭṭhahitvā, sañcālesi vanaṃ tadā;

Ākāso abhinādittha, asanī ca phalī tadā.

„Da erhob sich ein gewaltiger Wind und ließ den Wald erzittern; der Himmel dröhnte und ein Blitz schlug ein.“

108.

108.

‘‘Tato me asanīpāto, matthake nipatī tadā;

Sohaṃ nisinnako santo, tattha kālaṅkato ahaṃ.

„Dann fiel ein Blitzschlag auf mein Haupt; während ich dort saß, verschied ich an jener Stelle.“

109.

109.

‘‘Puññakammena saññutto, tusitaṃ upapajjahaṃ;

Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramāmahaṃ.

„Verbunden mit meiner verdienstvollen Tat wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; mein Körper fiel zu Boden, und ich erfreute mich in der Götterwelt.“

110.

110.

‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sāyaṃ pātaṃ upaṭṭhanti, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

„Sechsundachtzigtausend festlich geschmückte Frauen bedienten mich morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“

111.

111.

‘‘Manussayonimāgantvā, sukhito homahaṃ tadā;

Bhogā me ūnatā natthi, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

„Als ich in den Schoß der Menschen zurückkehrte, war ich glücklich; an Besitztümern mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“

112.

112.

‘‘Anukampitako tena, devadevena tādinā;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den so Beschaffenen (Tādi), sind alle meine Einflüsse versiegt; nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

113.

113.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ bhisaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotuswurzel gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“

114.

114.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“

115.

115.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

116.

116.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhaddajitthero imā gāthāyo

„So sprach der ehrwürdige Thera Bhaddaji diese Verse.“

Abhāsitthāti.

„So hat er sie gesprochen.“

Bhaddajittherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

„Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji ist die achte.“

9. Sivakattheraapadānaṃ

9. „Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka.“

117.

117.

‘‘Esanāya carantassa, vipassissa mahesino;

Rittakaṃ pattaṃ disvāna, kummāsaṃ pūrayiṃ ahaṃ.

„Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei.“

118.

118.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bhikkhamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kummāsassa idaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Almosenspeise gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht des Gerstenbreis.“

119.

119.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“

120.

120.

‘‘Svāgataṃ [Pg.179] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

121.

121.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sivakatthero imā gāthāyo

„So sprach der ehrwürdige Thera Sivaka diese Verse.“

Abhāsitthāti.

„So hat er sie gesprochen.“

Sivakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

„Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka ist die neunte.“

10. Upavānattheraapadānaṃ

10. „Die Lebensgeschichte des Thera Upavāna.“

122.

122.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Jalitvā aggikkhandhova, sambuddho parinibbuto.

„Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, leuchtete wie eine Feuersäule und ging in das Parinibbāna ein.“

123.

123.

‘‘Mahājanā samāgamma, pūjayitvā tathāgataṃ;

Citaṃ katvāna sugataṃ, sarīraṃ abhiropayuṃ.

„Die Menschenmengen kamen zusammen, verehrten den Tathāgata, errichteten einen Scheiterhaufen und legten den Körper des Erhabenen darauf.“

124.

124.

‘‘Sarīrakiccaṃ katvāna, dhātuṃ tattha samānayuṃ;

Sadevamanussā sabbe, buddhathūpaṃ akaṃsu te.

„Nachdem sie die Bestattungsriten vollzogen hatten, sammelten sie dort die Reliquien ein; alle Götter und Menschen errichteten gemeinsam eine Stupa für den Buddha.“

125.

125.

‘‘Paṭhamā kañcanamayā, dutiyā ca maṇimayā;

Tatiyā rūpiyamayā, catutthī phalikāmayā.

Die erste (Stufe) war aus Gold, die zweite aus Edelsteinen, die dritte aus Silber und die vierte aus Kristall.

126.

126.

‘‘Tattha pañcamikā ceva, lohitaṅkamayā ahu;

Chaṭṭhā masāragallassa, sabbaṃ ratanamayūpari.

Dort war die fünfte aus Rubinen, die sechste aus Masāragalla-Stein; darüber war alles aus Juwelen gefertigt.

127.

127.

‘‘Jaṅghā maṇimayā āsi, vedikā ratanāmayā;

Sabbasoṇṇamayo thūpo, uddhaṃ yojanamuggato.

Der Sockel war aus Edelsteinen, das Geländer aus Juwelen; der Stupa war ganz aus Gold und ragte eine Yojana hoch empor.

128.

128.

‘‘Devā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino.

Da kamen die Götter zusammen und berieten sich gemeinsam: „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

129.

129.

‘‘‘Dhātu āveṇikā natthi, sarīraṃ ekapiṇḍitaṃ;

Imamhi buddhathūpamhi, kassāma kañcukaṃ mayaṃ’.

„Die Reliquien sind nicht getrennt, der Körper ist zu einer einzigen Masse verschmolzen; an diesem Buddha-Stupa wollen wir eine Umhüllung anbringen.“

130.

130.

‘‘Devā sattahi ratnehi, aññaṃ vaḍḍhesuṃ yojanaṃ;

Thūpo dviyojanubbedho, timiraṃ byapahanti so.

Die Götter vergrößerten ihn mit sieben Arten von Juwelen um eine weitere Yojana; der Stupa war zwei Yojana hoch und vertrieb die Dunkelheit.

131.

131.

‘‘Nāgā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Manussā ceva devā ca, buddhathūpaṃ akaṃsu te.

Da kamen die Nagas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter haben diesen Buddha-Stupa errichtet.“

132.

132.

‘‘‘Mā [Pg.180] no pamattā assumha, appamattā sadevakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’.

„Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

133.

133.

‘‘Indanīlaṃ mahānīlaṃ, atho jotirasaṃ maṇiṃ;

Ekato sannipātetvā, buddhathūpaṃ achādayuṃ.

Indanīla-Saphire, Mahānīla-Steine und auch Jotirasa-Juwelen trugen sie zusammen und bedeckten damit den Buddha-Stupa.

134.

134.

‘‘Sabbaṃ maṇimayaṃ āsi, yāvatā buddhacetiyaṃ;

Tiyojanasamubbedhaṃ, ālokakaraṇaṃ tadā.

Alles war aus Edelsteinen gefertigt, so weit das Buddha-Cetiya reichte; es war damals drei Yojana hoch und spendete Licht.

135.

135.

‘‘Garuḷā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Manussā devanāgā ca, buddhapūjaṃ akaṃsu te.

Auch die Garudas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas haben dem Buddha Verehrung erwiesen.“

136.

136.

‘‘‘Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’.

„Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen und Nagas sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

137.

137.

‘‘Sabbaṃ maṇimayaṃ thūpaṃ, akaruṃ te ca kañcukaṃ;

Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ.

Sie machten den ganzen Stupa aus Edelsteinen zu einer Umhüllung; auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana.

138.

138.

‘‘Catuyojanamubbedho, buddhathūpo virocati;

Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato.

Vier Yojana hoch erstrahlte der Buddha-Stupa; er erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende Sonne.

139.

139.

‘‘Kumbhaṇḍā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Manussā ceva devā ca, nāgā ca garuḷā tathā.

Auch die Kumbhandas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter, Nagas und ebenso die Garudas...“

140.

140.

‘‘‘Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa, akaṃsu thūpamuttamaṃ;

Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā.

„...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas und Garudas sind achtsam.“

141.

141.

‘‘‘Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino;

Ratanehi chādessāma, āyataṃ buddhacetiyaṃ’.

„Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Juwelen bedecken.“

142.

142.

‘‘Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ;

Pañcayojanamubbedho, thūpo obhāsate tadā.

Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; fünf Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit.

143.

143.

‘‘Yakkhā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Manussā devanāgā ca, garuḷā ca kumbhaṇḍakā.

Da kamen die Yakkhas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas, Garudas und Kumbhandas...“

144.

144.

‘‘‘Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa, akaṃsu thūpamuttamaṃ;

Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā.

„...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas, Garudas und Kumbhandas sind achtsam.“

145.

145.

‘‘‘Mayampi [Pg.181] thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino;

Phalikā chādayissāma, āyataṃ buddhacetiyaṃ’.

„Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Kristall bedecken.“

146.

146.

‘‘Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ;

Chayojanikamubbedho, thūpo obhāsate tadā.

Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; sechs Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit.

147.

147.

‘‘Gandhabbā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Manujā devatā nāgā, kumbhaṇḍā garuḷā tathā.

Auch die Gandharvas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Gottheiten, Nagas, Kumbhandas und ebenso die Garudas...“

148.

148.

‘‘‘Sabbe akaṃsu buddhathūpaṃ, mayamettha akārakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’.

„...alle haben am Buddha-Stupa mitgewirkt, nur wir haben hier noch nichts getan. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“

149.

149.

‘‘Vediyo satta katvāna, dhajaṃ chattaṃ akaṃsu te;

Sabbasoṇṇamayaṃ thūpaṃ, gandhabbā kārayuṃ tadā.

Sie fertigten sieben Geländer an und brachten Fahnen und Schirme an; die Gandharvas ließen den Stupa damals ganz aus Gold errichten.

150.

150.

‘‘Sattayojanamubbedho, thūpo obhāsate tadā;

Rattindivā na ñāyanti, āloko hoti sabbadā.

Sieben Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit; Tag und Nacht waren nicht zu unterscheiden, es herrschte allezeit Licht.

151.

151.

‘‘Abhibhonti na tassābhā, candasūrā satārakā;

Samantā yojanasate, padīpopi na pajjali.

Sein Glanz überstrahlte Mond und Sonne samt den Sternen; im Umkreis von hundert Yojana leuchtete nicht einmal eine Lampe dagegen an.

152.

152.

‘‘Tena kālena ye keci, thūpaṃ pūjenti mānusā;

Na te thūpaṃ āruhanti, ambare ukkhipanti te.

Zu jener Zeit, wenn irgendwelche Menschen den Stupa verehrten, bestiegen sie den Stupa nicht, sondern warfen ihre Gaben in die Luft.

153.

153.

‘‘Devehi ṭhapito yakkho, abhisammatanāmako;

Dhajaṃ vā pupphadāmaṃ vā, abhiropeti uttariṃ.

Ein von den Göttern dort aufgestellter Yakkha namens Abhisammata nahm die Fahne oder den Blumenkranz entgegen und brachte sie nach oben.

154.

154.

‘‘Na te passanti taṃ yakkhaṃ, dāmaṃ passanti gacchato;

Evaṃ passitvā gacchantā, sabbe gacchanti suggatiṃ.

Sie sahen jenen Yakkha nicht, sie sahen nur den Kranz sich nach oben bewegen; indem sie dies so sahen, gelangten sie alle in eine glückliche Daseinsform.

155.

155.

‘‘Viruddhā ye pāvacane, pasannā ye ca sāsane;

Pāṭihīraṃ daṭṭhukāmā, thūpaṃ pūjenti mānusā.

„Diejenigen, die der Lehre feindlich gesinnt waren, und jene, die Vertrauen in die Lehre hatten; Menschen, die Wunder zu sehen begehrten, verehrten den Stupa.“

156.

156.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ bhatako tadā;

Āmoditaṃ janaṃ disvā, evaṃ cintesahaṃ tadā.

„In der Stadt Haጡsavati war ich damals ein Lohnarbeiter; als ich die frohlockende Menschenmenge sah, dachte ich damals folgendes:“

157.

157.

‘‘‘Uḷāro bhagavā neso, yassa dhātughare disaṃ;

Imā ca janatā tuṭṭhā, kāraṃ kubbaṃ na tappare.

„‚Erhaben ist dieser Erhabene wahrlich, in dessen Reliquienhaus ein solches Wunder [zu sehen ist]; und diese Menschenmenge ist erfreut, während sie Gaben darbringt, und findet kein Gen%%gen [in ihrem Tun].‘“

158.

158.

‘‘‘Ahampi [Pg.182] kāraṃ kassāmi, lokanāthassa tādino;

Tassa dhammesu dāyādo, bhavissāmi anāgate’.

„‚Auch ich werde dem Weltenh%%ter, dem Solchen (Tadi), eine Gabe darbringen; ich werde in der Zukunft ein Erbe seiner Lehren sein.‘“

159.

159.

‘‘Sudhotaṃ rajakenāhaṃ, uttareyyaṃ paṭaṃ mama;

Veḷagge ālaggetvāna, dhajaṃ ukkhipimambare.

„Mein Obergewand, das vom W%%scher wohl gereinigt war, h%%ngte ich an eine Bambusspitze und erhob es als Banner in den Himmel.“

160.

160.

‘‘Abhisammatako gayha, ambare hāsi me dhajaṃ;

Vāteritaṃ dhajaṃ disvā, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ.

„Der [Yakkha] Abhisammata nahm mein Banner und trug es am Himmel; als ich das vom Wind bewegte Banner sah, empfand ich %%beraus gro&&e Freude.“

161.

161.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, samaṇaṃ upasaṅkamiṃ;

Taṃ bhikkhuṃ abhivādetvā, vipākaṃ pucchahaṃ dhaje.

„Dabei kl%%rte ich meinen Geist, suchte einen Asketen auf, gr%%&te jenen M%%nch ehrfurchtsvoll und fragte nach der Frucht des Banners.“

162.

162.

‘‘So me kathesi ānandī, pītisañjananaṃ mama;

‘Tassa dhajassa vipākaṃ, anubhossasi sabbadā.

„Er sprach zu mir erfreuliche Worte, die in mir Entz%%cken hervorriefen: ‚Die Frucht jenes Banners wirst du allezeit genie&&en.‘“

163.

163.

‘‘‘Hatthiassarathāpattī, senā ca caturaṅginī;

Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

„‚Elefanten, Pferde, Streitwagen und Fu&&soldaten – ein viergliedriges Heer – werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“

164.

164.

‘‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, bheriyo samalaṅkatā;

Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

„‚Sechzigtausend Musikinstrumente und wohlgeschm%%ckte Trommeln werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“

165.

165.

‘‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā.

„‚Sechsundachtzigtausend Frauen, wohlgeschm%%ckt, mit vielf%%ltigen Gew%%ndern und Schmuckst%%cken, mit angelegten Juwelen und Ohrringen,‘“

166.

166.

‘‘‘Āḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

„‚...mit geschwungenen Wimpern, l%%chelnd, von guter Wahrnehmung und schlanker Taille, werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“

167.

167.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissasi;

Asītikkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi.

„‚Drei&&igtausend %%onen lang wirst du in der G%%tterwelt frohlocken; achtzigmal wirst du als G%%tterf%%rst die Herrschaft %%ber die G%%tter aus%%ben.‘“

168.

168.

‘‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

„‚Tausendmal wirst du auch ein Cakkavatti-K%%nig sein; und die Zahl der weiten Regionalk%%nigt%%mer ist unz%%hlbar.‘“

169.

169.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„‚In hunderttausend %%onen wird ein Lehrer namens Gotama, dem Geschlecht nach aus der Okk%%ka-Familie stammend, in der Welt erscheinen.‘“

170.

170.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Puññakammena saññutto, brahmabandhu bhavissasi.

„‚Nachdem du aus der G%%tterwelt geschieden bist, angetrieben von der Wurzel des Reinen und verbunden mit verdienstvollem Wirken, wirst du ein Brahmane sein.‘“

171.

171.

‘‘‘Asītikoṭiṃ [Pg.183] chaḍḍetvā, dāse kammakare bahū;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissasi.

„‚Achtzig Millionen [an Reichtum] sowie viele Sklaven und Arbeiter hinter dir lassend, wirst du in der Lehre des erhabenen Gotama in die Hauslosigkeit ziehen.‘“

172.

172.

‘‘‘Ārādhayitvā sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Upavānoti nāmena, hessasi satthu sāvako’.

„‚Nachdem du den vollkommen Erwachten Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hast, wirst du unter dem Namen Upav%%na ein Sch%%ler des Lehrers sein.‘“

173.

173.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova, kilese jhāpayiṃ mama.

„Die vor hunderttausend [%%onen] vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils hat sie meine Befleckungen verbrannt.“

174.

174.

‘‘Cakkavattissa santassa, cātuddīpissarassa me;

Tīṇi yojanāni sāmantā, ussīyanti dhajā sadā.

„Als ich ein Cakkavatti-K%%nig war, der Herrscher %%ber die vier Kontinente, wurden ringsum im Umkreis von drei Yojanas stets Banner aufgestellt.“

175.

175.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor hunderttausend %%onen jene Tat vollbrachte, kenne ich keine ungl%%ckliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bannergabe.“

176.

176.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe ohne Tr%%bungen.“

177.

177.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war gut ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.“

178.

178.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.‘‘“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upavānatthero imā gāthāyo

So hat der ehrw%%rdige Thera Upav%%na diese Verse

Abhāsitthāti.

gesprochen.

Upavānattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apad%%na des Thera Upav%%na ist beendet.

11. Raṭṭhapālattheraapadānaṃ

11. Das Apad%%na des Thera Raጣጣhap%%la

179.

179.

‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Varanāgo mayā dinno, īsādanto urūḷhavā.

„Dem erhabenen Padumuttara, dem Welth%%chsten, dem Solchen (Tadi), wurde von mir ein edler Elefant dargebracht, mit Sto&&z%%hnen wie Pflugstangen, ein kr%%ftiges Tier.“

180.

180.

‘‘Setacchattopasobhito, sakappano sahatthipo;

Agghāpetvāna taṃ sabbaṃ, saṅghārāmaṃ akārayiṃ.

„Geschm%%ckt mit einem wei&&en Schirm, samt Geschirr und Elefantenf%%hrer; nachdem ich dies alles sch%%tzen lie&&, lie&& ich ein Kloster f%%r die Gemeinde errichten.“

181.

181.

‘‘Catupaññāsasahassāni, pāsāde kārayiṃ ahaṃ;

Mahoghadānaṃ karitvāna, niyyādesiṃ mahesino.

„Vierundfünfzigtausend Paläste ließ ich errichten; nachdem ich eine Gabe wie eine gewaltige Flut dargebracht hatte, übergab ich sie dem Großen Weisen.

182.

182.

‘‘Anumodi [Pg.184] mahāvīro, sayambhū aggapuggalo;

Sabbe jane hāsayanto, desesi amataṃ padaṃ.

Der Große Held freute sich, der Selbstgewordene, die Höchste Person; während er alle Menschen erfreute, lehrte er den Ort der Todlosigkeit.

183.

183.

‘‘Taṃ me buddho viyākāsi, jalajuttamanāmako;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Dies verkündete mir der Buddha namens Padumuttara (der Lotus-Höchste); in der Mitte der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse:

184.

184.

‘‘‘Catupaññāsasahassāni, pāsāde kārayī ayaṃ;

Kathayissāmi vipākaṃ, suṇātha mama bhāsato.

‘Vierundfünfzigtausend Paläste hat dieser errichten lassen; ich werde die Reifung (der Tat) verkünden, hört mir zu, wenn ich spreche:

185.

185.

‘‘‘Aṭṭhārasasahassāni, kūṭāgārā bhavissare;

Byamhuttamamhi nibbattā, sabbasoṇṇamayā ca te.

‘Achtzehntausend Giebelhäuser wird es geben; in jenem hervorragenden Götterpalast entstanden, werden sie gänzlich aus Gold sein.

186.

186.

‘‘‘Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Aṭṭhapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

‘Fünfzigmal wird er als Herr der Götter das Götterreich regieren; und achtundfünfzigmal wird er ein Weltherrscher sein.

187.

187.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

‘In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer in der Welt erscheinen, aus dem Geschlecht der Okkākas stammend, mit dem Familiennamen Gotama.

188.

188.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Aḍḍhe kule mahābhoge, nibbattissati tāvade.

‘Wenn er aus der Götterwelt verscheidet, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wird er sogleich in einer reichen Familie mit großem Besitz wiedergeboren werden.

189.

189.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito;

Raṭṭhapāloti nāmena, hessati satthu sāvako.

‘Dieser wird später, nachdem er in die Hauslosigkeit hinausgegangen ist, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, unter dem Namen Raṭṭhapāla ein Schüler des Lehrers sein.

190.

190.

‘‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

‘Mit entschlossenem Geist dem Streben hingegeben, friedvoll und frei von Erwerbungen, wird er, nachdem er alle Triebe vollständig erkannt hat, triebfrei erlöschen.’“

191.

191.

‘‘Uṭṭhāya abhinikkhamma, jahitā bhogasampadā;

Kheḷapiṇḍeva bhogamhi, pemaṃ mayhaṃ na vijjati.

„Nachdem ich mich erhob und in die Hauslosigkeit hinausging, wurde die Fülle an Reichtum aufgegeben; wie gegenüber einem Klumpen Speichel empfinde ich keine Zuneigung zum Besitz.

192.

192.

‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Meine Willenskraft ist wie ein Lasttier, das zur vollkommenen Sicherheit führt; ich trage meinen letzten Körper in der Lehre des vollkommen Erwachten.

193.

193.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe triebfrei.

194.

194.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan.

195.

195.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.185] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist getan.“

Itthaṃ sudaṃ āyasmā raṭṭhapālo thero imā gāthāyo

So sprach der ehrwürdige Thera Raṭṭhapāla diese Verse:

Abhāsitthāti.

So sprach er.

Raṭṭhapālattherassāpadānaṃ ekādasamaṃ.

Die Lebensgeschichte des Thera Raṭṭhapāla ist die elfte.

Yasavaggo chapaññāsamo.

Das Yasa-Vagga ist das sechsundfünfzigste.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon:

Yaso nadīkassapo ca, gayākimilavajjino;

Duve uttarā bhaddajī, sivako upavāhano;

Raṭṭhapālo ekasataṃ, gāthānaṃ pañcanavuti.

Yaso, Nadī-Kassapa und Gayā-Kassapa, Kimila und Vajjiputta; zwei Uttaras, Bhaddaji, Sīvaka, Upavāhana; und Raṭṭhapāla; einhundertfünfundneunzig Verse.

Therāpadānaṃ samattaṃ.

Das Apadāna der Theras ist beendet.

Ettāvatā buddhāpadānañca paccekāpadānañca therāpadānañca

Hiermit sind das Buddhāpadāna, das Paccekabuddhāpadāna und das Therāpadāna

Samattāni.

abgeschlossen.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung Ihm, dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten.

Khuddakanikāye

In der Khuddaka-Nikāya:

Therīapadānapāḷi

Der Pāli-Text der Lebensgeschichten der Therīs (Therī-Apadāna).

1. Sumedhāvaggo

1. Das Sumedhā-Vagga.

1. Sumedhātherīapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte der Therī Sumedhā.

Atha therikāpadānāni suṇātha –

Nun hört die Lebensgeschichten der Therīs:

‘‘Bhagavati [Pg.187] koṇāgamane, saṅghārāmamhi navanivesanamhi ;

Sakhiyo tisso janiyo, vihāradānaṃ adāsimha.

Als der Erhabene Koṇāgamana erschienen war, schenkten wir drei Gefährtinnen in einem neu errichteten Kloster eine Wohnstätte für die Gemeinde.

‘‘Dasakkhattuṃ satakkhattuṃ, dasasatakkhattuṃ satānañca satakkhattuṃ ;

Devesu upapajjimha, ko vādo mānuse bhave.

Zehnmal, hundertmal, tausendmal und zehntausendmal wurden wir unter den Göttern wiedergeboren; wie viel mehr gilt dies erst für die menschliche Existenz.

‘‘Deve mahiddhikā ahumha, mānusakamhi ko vādo;

Sattaratanamahesī, itthiratanaṃ ahaṃ bhaviṃ.

Unter den Göttern besaßen wir große Macht; wie viel mehr unter den Menschen? Ich wurde die Juwelenfrau, die Gemahlin eines mit den sieben Kostbarkeiten ausgestatteten Weltherrschers.

‘‘Idha sañcitakusalā, susamiddhakulappajā;

Dhanañjānī ca khemā ca, ahampi ca tayo janā.

Durch das hier angesammelte Verdienst wurden wir in sehr wohlhabenden Familien geboren: Dhanañjānī, Khemā und ich, wir drei Personen.

‘‘Ārāmaṃ sukataṃ katvā, sabbāvayavamaṇḍitaṃ;

Buddhappamukhasaṅghassa, niyyādetvā samoditā.

Nachdem wir einen wohlgebauten Park errichtet hatten, der in all seinen Teilen geschmückt war, überreichten wir ihn voller Freude dem Orden mit dem Buddha an der Spitze.

‘‘Yattha [Pg.188] yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;

Devesu aggataṃ pattā, manussesu tatheva ca.

Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erreichte ich durch die Kraft jener Tat Vorzüglichkeit unter den Göttern und ebenso unter den Menschen.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In eben diesem Zeitalter erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Beste unter den Rednern.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der edlen Stadt Bārāṇasī ein Diener des großen Weisen.

‘‘Tassāsuṃ satta dhītaro, rājakaññā sukhedhitā ;

Buddhopaṭṭhānaniratā, brahmacariyaṃ cariṃsu tā.

Er hatte sieben Töchter, Königskinder, die in Wohlstand aufwuchsen; sie waren der Verehrung des Buddha hingebetben und führten ein heiliges Leben.

10.

10.

‘‘Tāsaṃ sahāyikā hutvā, sīlesu susamāhitā;

Datvā dānāni sakkaccaṃ, agāreva vataṃ cariṃ.

Ich wurde ihre Gefährtin, war fest in den Tugendregeln verankert, gab ehrfurchtsvoll Gaben und führte mein Gelübde noch im häuslichen Leben aus.

11.

11.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ.

Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.

12.

12.

‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā;

Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato.

Von dort schied ich dahin und ging in die Yama-Welt; von dort gelangte ich in die Tusita-Welt; von dort in die Nimmānarati-Welt und danach in die Stadt der Vasavatti-Götter.

13.

13.

‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, puññakammasamohitā;

Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, begleitet von meinen Verdiensten, dort wurde ich stets die Hauptgemahlin der Könige.

14.

14.

‘‘Tato cutā manussatte, rājūnaṃ cakkavattinaṃ;

Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Wenn ich von dort in das Menschendasein überging, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und Regionalfürsten.

15.

15.

‘‘Sampattimanubhotvāna, devesu mānusesu ca;

Sabbattha sukhitā hutvā, nekajātīsu saṃsariṃ.

Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Geburten.

16.

16.

‘‘So hetu ca so pabhavo, tammūlaṃ sāsane khamaṃ ;

Paṭhamaṃ taṃ samodhānaṃ, taṃ dhammaratāya nibbānaṃ.

Dies war die Ursache, dies der Ursprung, dies die Wurzel für mein Gefallen an der Lehre; dies war die erste Begegnung, und aus jener Freude an der Lehre erwuchs das Nibbāna.

17.

17.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.

18.

18.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war segensreich; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.189] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ sumedhā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Sumedhā diese Verse.

Sumedhātheriyāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna der Theri Sumedhā ist abgeschlossen.

2. Mekhalādāyikātherīapadānaṃ

2. Das Apadāna der Theri Mekhalādāyikā.

20.

20.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, thūpakārāpikā ahuṃ ;

Mekhalikā mayā dinnā, navakammāya satthuno.

Ich war eine Erbauerin des Stupas für den Erhabenen Siddhattha; ich schenkte dem Lehrer einen Gürtel für die Bauarbeiten.

21.

21.

‘‘Niṭṭhite ca mahāthūpe, mekhalaṃ punadāsahaṃ;

Lokanāthassa munino, pasannā sehi pāṇibhi.

Als der große Stupa vollendet war, gab ich dem Muni, dem Weltenbeschützer, mit gläubigem Herzen und mit meinen eigenen Händen erneut einen Gürtel.

22.

22.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ mekhalamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thūpakārassidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Zeitaltern gab ich jenen Gürtel; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht des Stupa-Baus.

23.

23.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben.

24.

24.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ mekhalādāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Mekhalādāyikā diese Verse.

Mekhalādāyikātheriyāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna der Theri Mekhalādāyikā ist abgeschlossen.

3. Maṇḍapadāyikātherīapadānaṃ

3. Das Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā.

26.

26.

‘‘Koṇāgamanabuddhassa, maṇḍapo kārito mayā;

Dhuvaṃ ticīvaraṃdāsiṃ, buddhassa lokabandhuno.

Für den Buddha Koṇāgamana wurde von mir ein Pavillon errichtet; dem Buddha, dem Freund der Welt, schenkte ich beständig einen Satz von drei Gewändern.

27.

27.

‘‘Yaṃ yaṃ janapadaṃ yāmi, nigame rājadhāniyo;

Sabbattha pūjito homi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

In welches Land auch immer ich gehe, in welche Marktflecken oder Hauptstädte, überall werde ich verehrt; dies ist die Frucht meiner verdienstvollen Tat.

28.

28.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

29.

29.

‘‘Svāgataṃ [Pg.190] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ maṇḍapadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sang die Nonne Maṇḍapadāyikā diese Verse.

Maṇḍapadāyikātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā ist abgeschlossen.

4. Saṅkamanatthātherīapadānaṃ

4. Das Apadāna der Therī Saṅkamanatthā.

31.

31.

‘‘Vipassissa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Rathiyaṃ paṭipannassa, tārayantassa pāṇino.

Als der Erhabene Vipassī, der Höchste der Welt, der Unerschütterliche, der die Lebewesen hinüberrettet, auf der Straße wandelte,

32.

32.

‘‘Gharato nikkhamitvāna, avakujjā nipajjahaṃ;

Anukampako lokanātho, sirasi akkamī mama.

verließ ich das Haus und legte mich mit dem Gesicht nach unten hin; der mitleidvolle Schutzherr der Welt trat daraufhin auf meinen Kopf.

33.

33.

‘‘Akkamitvāna sirasi, agamā lokanāyako;

Tena cittappasādena, tusitaṃ agamāsahaṃ.

Nachdem er auf meinen Kopf getreten war, schritt der Führer der Welt voran; aufgrund dieser geistigen Hingabe gelangte ich in den Tusita-Himmel.

34.

34.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

35.

35.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ saṅkamanatthā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sang die Nonne Saṅkamanatthā diese Verse.

Saṅkamanatthātheriyāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna der Therī Saṅkamanatthā ist abgeschlossen.

5. Naḷamālikātherīapadānaṃ

5. Das Apadāna der Therī Naḷamālikā.

37.

37.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnarī tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ.

Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; dort sah ich den fleckenlosen Buddha, den aus sich selbst Erwachten, den Unbesiegbaren.

38.

38.

‘‘Pasannacittā sumanā, vedajātā katañjalī;

Naḷamālaṃ gahetvāna, sayambhuṃ abhipūjayiṃ.

Mit gläubigem Herzen, frohen Sinnes und voller Freude legte ich die Hände ehrfürchtig zusammen, nahm einen Kranz aus Schilfblüten und verehrte den aus sich selbst Erwachten.

39.

39.

‘‘Tena [Pg.191] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā kinnarīdehaṃ, agacchiṃ tidasaṃ gatiṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Entschluss und meinen Willen verließ ich den Körper einer Kinnarī und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter.

40.

40.

‘‘Chattiṃsadevarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Dasannaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Saṃvejetvāna me cittaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Sechsunddreißig Götterkönigen diente ich als Hauptgemahlin, ebenso zehn Weltherrschern. Nachdem mein Geist tiefe religiöse Erschütterung erfahren hatte, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit.

41.

41.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

42.

42.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Blüte verehrte, habe ich keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung mit Blumen.

43.

43.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

44.

44.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

45.

45.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ naḷamālikā therī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sang die Therī Naḷamālikā diese Verse.

Naḷamālikātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna der Therī Naḷamālikā ist abgeschlossen.

6. Ekapiṇḍapātadāyikātherīapadānaṃ

6. Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā.

46.

46.

‘‘Nagare bandhumatiyā, bandhumā nāma khattiyo;

Tassa rañño ahuṃ bhariyā, ekajjhaṃ cārayāmahaṃ.

In der Stadt Bandhumatī gab es einen Khattiya namens Bandhumā; ich war die Gemahlin jenes Königs und führte (mit ihm) ein gemeinsames (tugendhaftes) Leben.

47.

47.

‘‘Rahogatā nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘Ādāya gamanīyañhi, kusalaṃ natthi me kataṃ.

Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Wahrlich, ich habe kein verdienstvolles Wirken (Kusala) vollbracht, das ich beim Scheiden aus dieser Welt mit mir nehmen könnte.'

48.

48.

‘‘‘Mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ, ghorarūpaṃ sudāruṇaṃ;

Nirayaṃ nūna gacchāmi, ettha me natthi saṃsayo’.

'Ich werde gewiss in die Hölle kommen, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist; daran habe ich keinen Zweifel.'

49.

49.

‘‘Rājānaṃ upasaṅkamma, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Ekaṃ me samaṇaṃ dehi, bhojayissāmi khattiya’.

Nachdem ich zum König gegangen war, sprach ich diese Worte: 'O Khattiya, gib mir einen Asketen (Samaṇa); ich möchte ihn speisen.'

50.

50.

‘‘Adāsi me mahārājā, samaṇaṃ bhāvitindriyaṃ;

Tassa pattaṃ gahetvāna, paramannena pūrayiṃ.

Der große König gab mir einen Asketen, dessen Sinne gezügelt waren; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise.

51.

51.

‘‘Pūrayitvā [Pg.192] paramannaṃ, gandhālepaṃ akāsahaṃ;

Jālena pidahitvāna, vatthayugena chādayiṃ.

Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt hatte, trug ich wohlriechende Salben auf; ich verschloss sie mit einem Netz und bedeckte sie mit einem Gewandpaar.

52.

52.

‘‘Ārammaṇaṃ mamaṃ etaṃ, sarāmi yāvajīvihaṃ;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

An dieses Objekt (meiner Tat) erinnerte ich mich mein Leben lang; indem ich mein Herz darüber erfreute, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel.

53.

53.

‘‘Tiṃsānaṃ devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Manasā patthitaṃ mayhaṃ, nibbattati yathicchitaṃ.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von dreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, manifestierte sich ganz nach meinem Begehren.

54.

54.

‘‘Vīsānaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Ocitattāva hutvāna, saṃsarāmi bhavesvahaṃ.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von zwanzig Radreher-Königen (Cakkavattin); da ich mich im Guten geübt hatte, wanderte ich durch die Existenzen.

55.

55.

‘‘Sabbabandhanamuttāhaṃ, apetā me upādikā;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich bin von allen Fesseln befreit, mein Leid ist geschwunden; alle Trübungen (Āsava) sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

56.

56.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

In den einundneunzig Äonen (Kalpas) seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Almosenspeise.

57.

57.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.

58.

58.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan.

59.

59.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ ekapiṇḍapātadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Ekapiṇḍapātadāyikā diese Verse.

Ekapiṇḍapātadāyikātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā, das sechste.

7. Kaṭacchubhikkhādāyikātherīapadānaṃ

7. Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā.

60.

60.

‘‘Piṇḍacāraṃ carantassa, tissanāmassa satthuno;

Kaṭacchubhikkhaṃ paggayha, buddhaseṭṭhassa dāsahaṃ.

Dem Lehrer namens Tissa, als er auf Almosengang war, reichte ich eine Kelle voll Speise dar und gab sie dem erhabenen Buddha.

61.

61.

‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, tisso lokagganāyako;

Vīthiyā saṇṭhito satthā, akā me anumodanaṃ.

Nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, auf der Straße stehend, Segensworte (Anumodana) zu mir.

62.

62.

‘‘‘Kaṭacchubhikkhaṃ [Pg.193] datvāna, tāvatiṃsaṃ gamissasi;

Chattiṃsadevarājūnaṃ, mahesittaṃ karissasi.

'Durch das Geben dieser Kelle voll Speise wirst du in den Tāvatiṃsa-Himmel gelangen; du wirst die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen sein.'

63.

63.

‘‘‘Paññāsaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittaṃ karissasi;

Manasā patthitaṃ sabbaṃ, paṭilacchasi sabbadā.

'Du wirst die Hauptgemahlin von fünfzig Radreher-Königen sein; alles, was du dir im Geiste wünschst, wirst du allezeit erlangen.'

64.

64.

‘‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, pabbajissasikiñcanā;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissasināsavā’.

'Nachdem du Wohlstand genossen hast, wirst du frei von Sorgen in die Hauslosigkeit ziehen; indem du alle Trübungen vollkommen verstehst, wirst du frei von Trübungen das Nibbāna erreichen.'

65.

65.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, tisso lokagganāyako;

Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare.

Nachdem der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, dies gesagt hatte, stieg der Held in den Himmel empor wie ein Schwanenkönig in die Lüfte.

66.

66.

‘‘Sudinnaṃ me dānavaraṃ, suyiṭṭhā yāgasampadā;

Kaṭacchubhikkhaṃ datvāna, pattāhaṃ acalaṃ padaṃ.

Gut gegeben ist meine edle Gabe, wohl vollbracht ist das dargebrachte Opfer; durch das Geben einer Kelle voll Speise habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.

67.

67.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhikkhādānassidaṃ phalaṃ.

In den zweiundneunzig Äonen seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Speise.

68.

68.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.

69.

69.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan.

70.

70.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ kaṭacchubhikkhādāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Kaṭacchubhikkhādāyikā diese Verse.

Kaṭacchubhikkhādāyikātheriyāpadānaṃ sattamaṃ.

Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā, das siebte.

8. Sattuppalamālikātherīapadānaṃ

8. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Sattuppalamālikā

71.

71.

‘‘Nagare aruṇavatiyā, aruṇo nāma ttiyo;

Tassa rañño ahuṃ bhariyā, vāritaṃ vārayāmahaṃ.

In der Stadt Aruṇavatī gab es einen König namens Aruṇavatī. Ich war die Gemahlin dieses Königs und hielt mich streng an das Gebotene.

72.

72.

‘‘Sattamālaṃ gahetvāna, uppalā devagandhikā;

Nisajja pāsādavare, evaṃ cintesi tāvade.

Nachdem ich sieben blaue Lotusblumen mit göttlichem Duft genommen hatte und in dem herrlichen Palast saß, dachte ich in jenem Moment Folgendes:

73.

73.

‘‘‘Kiṃ [Pg.194] me imāhi mālāhi, sirasāropitāhi me;

Varaṃ me buddhaseṭṭhassa, ñāṇamhi abhiropitaṃ’.

„Was nützen mir diese Kränze, die auf mein Haupt gesetzt wurden? Besser für mich ist es, sie dem Wissen des erhabensten Buddha darzubringen.“

74.

74.

‘‘Sambuddhaṃ paṭimānentī, dvārāsanne nisīdahaṃ;

‘Yadā ehiti sambuddho, pūjayissaṃ mahāmuniṃ’.

Auf den vollkommen Erwachten wartend, saß ich nahe der Tür: „Sobald der vollkommen Erwachte kommt, werde ich den großen Weisen verehren.“

75.

75.

‘‘Kakudho vilasantova, migarājāva kesarī;

Bhikkhusaṅghena sahito, āgacchi vīthiyā jino.

Wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum, wie der König der Tiere, der mähnige Löwe, kam der Sieger, begleitet von der Gemeinschaft der Mönche, die Straße entlang.

76.

76.

‘‘Buddhassa raṃsiṃ disvāna, haṭṭhā saṃviggamānasā;

Dvāraṃ avāpuritvāna, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ.

Als ich das Strahlen des Buddha sah, freudig erregt und ehrfürchtig bewegt, öffnete ich die Tür und verehrte den erhabensten Buddha.

77.

77.

‘‘Satta uppalapupphāni, parikiṇṇāni ambare;

Chadiṃ karonto buddhassa, matthake dhārayanti te.

Die sieben blauen Lotusblumen verteilten sich am Himmel; sie bildeten ein Dach und blieben über dem Haupt des Buddha schweben.

78.

78.

‘‘Udaggacittā sumanā, vedajātā katañjalī;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Mit erhobenem Geist, frohen Herzens, von Freude erfüllt und die Hände ehrfürchtig gefaltet, fasste ich tiefes Vertrauen zu dem Buddha und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

79.

79.

‘‘Mahānelassa chādanaṃ, dhārenti mama muddhani;

Dibbagandhaṃ pavāyāmi, sattuppalassidaṃ phalaṃ.

Ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen wird über meinem Haupt getragen; ich verströme einen göttlichen Duft – dies ist die Frucht der Gabe von sieben blauen Lotusblumen.

80.

80.

‘‘Kadāci nīyamānāya, ñātisaṅghena me tadā;

Yāvatā parisā mayhaṃ, mahānelaṃ dharīyati.

Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft begleitet wurde, wurde ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen über mein gesamtes Gefolge gehalten.

81.

81.

‘‘Sattati devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Sabbattha issarā hutvā, saṃsarāmi bhavābhave.

Ich war die Hauptgemahlin von siebzig Götterkönigen; überall herrschend wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen.

82.

82.

‘‘Tesaṭṭhi cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Sabbe mamanuvattanti, ādeyyavacanā ahuṃ.

Ich war die Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern; alle folgten mir, und meine Worte wurden stets geachtet.

83.

83.

‘‘Uppalasseva me vaṇṇo, gandho ceva pavāyati;

Dubbaṇṇiyaṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Meine Hautfarbe ist wie die einer blauen Lotusblume, und auch mein Duft verströmt wie der einer Lotusblume. Eine unschöne Erscheinung kenne ich nicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

84.

84.

‘‘Iddhipādesu kusalā, bojjhaṅgabhāvanā ratā;

Abhiññāpāramippattā, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Ich bin bewandert in den Grundlagen der Wunderkraft, erfreue mich an der Entfaltung der Erleuchtungsglieder und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

85.

85.

‘‘Satipaṭṭhānakusalā, samādhijhānagocarā;

Sammappadhānamanuyuttā, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Ich bin bewandert in den Grundlagen der Achtsamkeit, bewege mich im Bereich von Sammlung und Vertiefung und widme mich den Rechten Anstrengungen – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

86.

86.

‘‘Vīriyaṃ [Pg.195] me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Meine Tatkraft ist wie die eines Lasttieres, das die Bürde trägt; sie führt mich zur vollkommenen Sicherheit vor der Knechtung (Nibbāna). Alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

87.

87.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor einunddreißig Weltaltern jene Blume opferte, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt mehr – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

88.

88.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von Trieben.

89.

89.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

90.

90.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ sattuppalamālikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Sattuppalamālikā diese Verse.

Sattuppalamālikātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Die Lebensgeschichte der Elderin Sattuppalamālikā, die achte, ist abgeschlossen.

9. Pañcadīpikātherīapadānaṃ

9. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Pañcadīpikā

91.

91.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, cārikī āsahaṃ tadā;

Ārāmena ca ārāmaṃ, carāmi kusalatthikā.

In der Stadt Haṃsavātī war ich damals eine Suchende; nach dem Heilsamen strebend, wanderte ich von Park zu Park.

92.

92.

‘‘Kāḷapakkhamhi divase, addasaṃ bodhimuttamaṃ;

Tattha cittaṃ pasādetvā, bodhimūle nisīdahaṃ.

Am Tag des Neumonds sah ich den erhabensten Bodhi-Baum. Nachdem ich dort Vertrauen gefasst hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder.

93.

93.

‘‘Garucittaṃ upaṭṭhetvā, sire katvāna añjaliṃ;

Somanassaṃ pavedetvā, evaṃ cintesi tāvade.

Mit einer Geisteshaltung voller Verehrung, die Hände über dem Haupt gefaltet und Freude bezeugend, dachte ich in jenem Moment Folgendes:

94.

94.

‘‘‘Yadi buddho amitaguṇo, asamappaṭipuggalo;

Dassetu pāṭihīraṃ me, bodhi obhāsatu ayaṃ’.

„Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, eine unvergleichliche Person ohne Gleichen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und hell erstrahlen.“

95.

95.

‘‘Saha āvajjite mayhaṃ, bodhi pajjali tāvade;

Sabbasoṇṇamayā āsi, disā sabbā virocati.

Sobald ich diesen Gedanken gefasst hatte, flammte der Bodhi-Baum augenblicklich auf; er wurde ganz aus Gold und erleuchtete alle Himmelsrichtungen.

96.

96.

‘‘Sattarattindivaṃ tattha, bodhimūle nisīdahaṃ;

Sattame divase patte, dīpapūjaṃ akāsahaṃ.

Sieben Tage und Nächte saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes. Als der siebte Tag anbrach, vollzog ich eine Opfergabe von Lampen.

97.

97.

‘‘Āsanaṃ parivāretvā, pañcadīpāni pajjaluṃ;

Yāva udeti sūriyo, dīpā me pajjaluṃ tadā.

Indem sie den Sitz des Bodhi-Baumes umringten, leuchteten fünf Lampen auf; bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen damals hell.

98.

98.

‘‘Tena [Pg.196] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensentschlüsse und Vorsätze verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa).

99.

99.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, pañcadīpāti vuccati;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Dort wird mein wohlgeschaffener Himmelspalast 'Pañcadīpa' (Fünf Lampen) genannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

100.

100.

‘‘Asaṅkhiyāni dīpāni, parivāre jalanti me;

Yāvatā devabhavanaṃ, dīpālokena jotati.

Unzählige Lampen leuchten um mich herum; so weit die göttliche Wohnstätte reicht, erstrahlt sie gänzlich im Licht der Lampen.

101.

101.

‘‘Parammukhā nisīditvā, yadi icchāmi passituṃ;

Uddhaṃ adho ca tiriyaṃ, sabbaṃ passāmi cakkhunā.

Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze, sehe ich, wenn ich zu sehen wünsche, mit meinem Auge alles – oben, unten und in der Quere.

102.

102.

‘‘Yāvatā abhikaṅkhāmi, daṭṭhuṃ sugataduggate ;

Tattha āvaraṇaṃ natthi, rukkhesu pabbatesu vā.

Soweit ich zu sehen wünsche, was die Wesen in guten oder schlechten Schicksalswegen betrifft, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge.

103.

103.

‘‘Asīti devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Satānaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Ich bekleidete achtzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und einhundertmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins).

104.

104.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Dīpasatasahassāni, parivāre jalanti me.

In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es im göttlichen oder im menschlichen Dasein, hunderttausend Lampen leuchteten stets um mich herum.

105.

105.

‘‘Devalokā cavitvāna, uppajjiṃ mātukucchiyaṃ;

Mātukucchigatā santī, akkhi me na nimīlati.

Nachdem ich aus der Götterwelt verschieden war, wurde ich im Mutterschoß empfangen; selbst während ich im Mutterschoß weilte, schlossen sich meine Augen nicht.

106.

106.

‘‘Dīpasatasahassāni, puññakammasamaṅgitā;

Jalanti sūtikāgehe, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

Hunderttausend Lampen leuchteten im Geburtshaus aufgrund der Vollkommenheit meines verdienstvollen Wirkens; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen.

107.

107.

‘‘Pacchime bhave sampatte, mānasaṃ vinivattayiṃ;

Ajarāmataṃ sītibhāvaṃ, nibbānaṃ phassayiṃ ahaṃ.

Als das letzte Dasein erreicht war, wandte ich mich vom menschlichen Kreislauf ab; ich schaute das Nibbāna, den Zustand der Kühle, der alterslos und todlos ist.

108.

108.

‘‘Jātiyā sattavassāhaṃ, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayī buddho, guṇamaññāya gotamo.

Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama erkannte meine geistigen Qualitäten und ließ mich die höhere Ordination empfangen.

109.

109.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, pāsādesu guhāsu vā;

Suññāgāre vasantiyā, pañcadīpā jalanti me.

Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes, in Palästen, in Höhlen oder in der Einsamkeit – während ich dort verweile, leuchten mir fünf Lampen.

110.

110.

‘‘Dibbacakkhu [Pg.197] visuddhaṃ me, samādhikusalā ahaṃ;

Abhiññāpāramippattā, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der geistigen Sammlung (Samādhi) und habe die Vollendung der höheren Wissenskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen.

111.

111.

‘‘Sabbavositavosānā, katakiccā anāsavā;

Pañcadīpā mahāvīra, pāde vandāmi cakkhuma.

Nachdem sie alles vollendet hat, das Werk getan ist und sie frei von den Trieben (Āsavas) ist, verehrt die Nonne Pañcadīpā die Füße des großen Helden, des Sehenden.

112.

112.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dīpamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen spendete, habe ich kein unglückliches Schicksal (Duggati) mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen.

113.

113.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben.

114.

114.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

115.

115.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ pañcadīpikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpikā diese Verse.

Pañcadīpikātheriyāpadānaṃ navamaṃ.

Die Lebensgeschichte der Theri Pañcadīpikā ist abgeschlossen.

10. Udakadāyikātherīapadānaṃ

10. Die Lebensgeschichte der Theri Udakadāyikā (Wasserspenderin).

116.

116.

‘‘Nagare bandhumatiyā, ahosiṃ udahārikā;

Udahārena jīvāmi, tena posemi dārake.

In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wasserträgerin; ich bestritt meinen Lebensunterhalt durch das Wassertragen und ernährte damit meine kleinen Kinder.

117.

117.

‘‘Deyyadhammo ca me natthi, puññakkhette anuttare;

Koṭṭhakaṃ upasaṅkamma, udakaṃ paṭṭhapesahaṃ.

Ich besaß keine Gaben für das höchste Feld der Verdienste; so trat ich an ein Badehaus heran und stellte dort Wasser bereit.

118.

118.

‘‘Tena kammena sukatena, tāvatiṃsamagacchahaṃ;

Tattha me sukataṃ byamhaṃ, udahārena nimmitaṃ.

Durch jene wohlgetane Tat gelangte ich in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa); dort war mein wohlgeschaffener Himmelspalast durch das Verdienst der Wasserspende erschaffen worden.

119.

119.

‘‘Accharānaṃ sahassassa, ahañhi pavarā tadā;

Dasaṭṭhānehi tā sabbā, abhibhomi sadā ahaṃ.

Unter tausend Nymphen war ich damals die Vorzüglichste; in zehnfacher Weise übertraf ich sie alle zu jeder Zeit.

120.

120.

‘‘Paññāsaṃ devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Vīsaticakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Ich bekleidete fünfzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und zwanzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins).

121.

121.

‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ.

Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen – die der Götter und die der Menschen; ich habe nie ein unglückliches Schicksal (Duggati) erfahren. Dies ist die Frucht der Wasserspende.

122.

122.

‘‘Pabbatagge [Pg.198] dumagge vā, antalikkhe ca bhūmiyaṃ;

Yadā udakamicchāmi, khippaṃ paṭilabhāmahaṃ.

Ob auf einem Berggipfel, in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Wasser wünsche, erhalte ich es augenblicklich.

123.

123.

‘‘Avuṭṭhikā disā natthi, santattā kuthitāpi ca;

Mama saṅkappamaññāya, mahāmegho pavassati.

Es gibt für mich keine Gegend ohne Regen, keine, die glühend heiß oder versengt wäre; da sie meine Absicht erkennen, regnen die großen Wolken hernieder.

124.

124.

‘‘Kadāci nīyamānāya, ñātisaṅghena me tadā;

Yadā icchāmahaṃ vassaṃ, mahāmegho ajāyatha.

Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft weggeführt wurde und wann immer ich Regen herbeisehnte, da zog eine große Regenwolke auf und es regnete.

125.

125.

‘‘Uṇhaṃ vā pariḷāho vā, sarīre me na vijjati;

Kāye ca me rajo natthi, dakadānassidaṃ phalaṃ.

Weder Hitze noch brennender Schmerz findet sich in meinem Körper; auch ist kein Staub auf meinem Leib. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser.

126.

126.

‘‘Visuddhamanasā ajja, apetamanapāpikā;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Heute bin ich von reinem Geist, frei von schlechten Gedanken. Alle Triebe sind versiegt; es gibt nun keine Wiedergeburt mehr.

127.

127.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dakaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ.

Vor einundneunzig Äonen, als ich damals Wasser spendete, kannte ich seither kein unglückliches Dasein. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser.

128.

128.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe.

129.

129.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

130.

130.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ udakadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Ehrwürdige Nonne Udakadāyikā diese Verse.

Udakadāyikātheriyāpadānaṃ dasamaṃ.

Das Lebenszeugnis der Theri Udakadāyikā ist das zehnte.

Sumedhāvaggo paṭhamo.

Das erste Kapitel über Sumedhā ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu lautet:

Sumedhā mekhalādāyī, maṇḍapaṃ saṅkamaṃ dadā;

Naḷamālī piṇḍadadā, kaṭacchu uppalappadā.

Sumedhā, Mekhalādāyī, Maṇḍapadā, Saṅkamadā, Naḷamālī, Piṇḍadadā, Kaṭacchu, Uppalappadā,

Dīpadā dakadā ceva, gāthāyo gaṇitā iha;

Ekagāthāsatañceva, tiṃsati ca taduttari.

Dīpadā und auch Dakadā; die Verse, die hier gezählt wurden, belaufen sich auf einhundertunddreißig.

2. Ekūposathikavaggo

2. Das Kapitel über die eine Uposatha-Feier

1. Ekūposathikātherīapadānaṃ

1. Das Lebenszeugnis der Theri Ekūposathikā

‘‘Nagare [Pg.199] bandhumatiyā, bandhumā nāma khattiyo;

Divase puṇṇamāya so, upavasi uposathaṃ.

In der Stadt Bandhumatī gab es einen Adligen namens Bandhumā. Am Vollmondtag beging er den Uposatha.

‘‘Ahaṃ tena samayena, kumbhadāsī ahaṃ tahiṃ;

Disvā sarājakaṃ senaṃ, evāhaṃ cintayiṃ tadā.

Ich war zu jener Zeit dort eine Wasserträgerin. Als ich das Heer mitsamt dem König sah, dachte ich damals folgendes:

‘Rājāpi rajjaṃ chaḍḍetvā, upavasi uposathaṃ;

Saphalaṃ nūna taṃ kammaṃ, janakāyo pamodito’.

„Sogar der König lässt sein Reich beiseite und begeht den Uposatha. Wahrlich, diese Tat muss fruchtbringend sein, das Volk ist so hocherfreut.“

‘‘Yoniso paccavekkhitvā, duggaccañca daliddataṃ ;

Mānasaṃ sampahaṃsitvā, upavasiṃ uposathaṃ.

Indem ich meine missliche Lage und Armut gründlich erwog und mein Herz erfreute, beging ich den Uposatha.

‘‘Ahaṃ uposathaṃ katvā, sammāsambuddhasāsane;

Tena kammena sukatena, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Nachdem ich den Uposatha in der Lehre des vollkommen Erwachten begangen hatte, gelangte ich durch jene gut ausgeführte Tat in den Tāvatiṃsa-Himmel.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, ubbhayojanamuggataṃ ;

Kūṭāgāravarūpetaṃ, mahāsanasubhūsitaṃ.

Dort erhob sich mein wohlgeschaffener Palast eine Yojana hoch, ausgestattet mit prächtigen Giebelhäusern und geschmückt mit herrlichen Sitzen.

‘‘Accharā satasahassā, upatiṭṭhanti maṃ sadā;

Aññe deve atikkamma, atirocāmi sabbadā.

Einhunderttausend Himmelsnymphen dienten mir ständig. Alle anderen Götter übertreffend, erstrahle ich allezeit.

‘‘Catusaṭṭhi devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Tesaṭṭhi cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von vierundsechzig Götterkönigen und die Position der Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇā hutvāna, bhavesu saṃsarāmahaṃ;

Sabbattha pavarā homi, uposathassidaṃ phalaṃ.

Von goldener Hautfarbe geprägt wanderte ich durch die Existenzen. Überall war ich die Vorzüglichste; dies ist die Frucht des Uposatha.

10.

10.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, rathayānañca sīvikaṃ ;

Labhāmi sabbamevetaṃ, uposathassidaṃ phalaṃ.

Elefantenwagen, Pferdewagen, Streitwagen und Sänften – all das erhalte ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

11.

11.

‘‘Soṇṇamayaṃ rūpimayaṃ, athopi phalikāmayaṃ;

Lohitaṅgamayañceva, sabbaṃ paṭilabhāmahaṃ.

Aus Gold, aus Silber und auch aus Kristall sowie aus Rubinen bestehende Dinge, all das empfange ich.

12.

12.

‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca;

Mahagghāni ca vatthāni, sabbaṃ paṭilabhāmahaṃ.

Seidengewänder, wollene Decken sowie Leinen- und Baumwollstoffe, kostbare Gewänder – all das empfange ich.

13.

13.

‘‘Annaṃ [Pg.200] pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Sabbametaṃ paṭilabhe, uposathassidaṃ phalaṃ.

Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung, Lagerstätten und Wohnsitze – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

14.

14.

‘‘Varagandhañca mālañca, cuṇṇakañca vilepanaṃ;

Sabbametaṃ paṭilabhe, uposathassidaṃ phalaṃ.

Vortrefflichen Duft, Blumenkränze, Duftpulver und Salben – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

15.

15.

‘‘Kūṭāgārañca pāsādaṃ, maṇḍapaṃ hammiyaṃ guhaṃ;

Sabbametaṃ paṭilabhe, uposathassidaṃ phalaṃ.

Giebelhäuser, Paläste, Pavillons, Flachdachgebäude und Höhlen – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha.

16.

16.

‘‘Jātiyā sattavassāhaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Aḍḍhamāse asampatte, arahattamapāpuṇiṃ.

Im Alter von sieben Jahren ab meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein; noch bevor ein halber Monat vergangen war, erreichte ich die Arahant-schaft.

17.

17.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

18.

18.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, uposathassidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Tat (den Uposatha zu wahren) vollbrachte, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht des Uposatha.

19.

19.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben.

20.

20.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ ekūposathikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Ekūposathikā diese Verse.

Ekūposathikātheriyāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das Apadāna der Theri Ekūposathikā ist das erste.

2. Saḷalapupphikātherīapadānaṃ

2. Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā.

22.

22.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnarī tadā;

Addasāhaṃ devadevaṃ, caṅkamantaṃ narāsabhaṃ.

Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; ich sah den Gott der Götter, den Besten der Menschen, wie er auf und ab schritt.

23.

23.

‘‘Ocinitvāna saḷalaṃ, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Upasiṅghi mahāvīro, saḷalaṃ devagandhikaṃ.

Nachdem ich eine Saḷala-Blüte gepflückt hatte, schenkte ich sie dem erhabensten Buddha; der große Held roch an der Saḷala-Blüte, die wie ein göttlicher Duft war.

24.

24.

‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, vipassī lokanāyako;

Upasiṅghi mahāvīro, pekkhamānāya me tadā.

Nachdem er sie angenommen hatte, roch der vollkommen Erwachte, Vipassī, der Führer der Welt, der große Held, daran, während ich damals zusah.

25.

25.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, vanditvā dvipaduttamaṃ ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, tato pabbatamāruhiṃ.

Nachdem ich die Hände ehrfürchtig gefaltet und das höchste der zweibeinigen Wesen verehrt hatte, machte ich meinen Geist rein und stieg danach auf den Berg.

26.

26.

‘‘Ekanavutito [Pg.201] kappe, yaṃ pupphamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Blume spendete, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.

27.

27.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben.

28.

28.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ saḷalapupphikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Saḷalapupphikā diese Verse.

Saḷalapupphikātheriyāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā ist das zweite.

3. Modakadāyikātherīapadānaṃ

3. Das Apadāna der Theri Modakadāyikā.

30.

30.

‘‘Nagare bandhumatiyā, kumbhadāsī ahosahaṃ;

Mama bhāgaṃ gahetvāna, gacchaṃ udakahārikā.

In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wassersklavin; ich nahm meinen Anteil und ging als Wasserträgerin einher.

31.

31.

‘‘Panthamhi samaṇaṃ disvā, santacittaṃ samāhataṃ;

Pasannacittā sumanā, modake tīṇidāsahaṃ.

Als ich auf dem Weg einen Asketen sah, dessen Geist friedlich und gesammelt war, gab ich ihm mit gläubigem und freudigem Herzen drei Modaka-Kuchen.

32.

32.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Ekanavutikappāni, vinipātaṃ nagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Entschlossenheit kam ich für einundneunzig Weltalter nicht in einen Zustand des Verfalls (die Hölle).

33.

33.

‘‘Sampatti taṃ karitvāna, sabbaṃ anubhaviṃ ahaṃ;

Modake tīṇi datvāna, pattāhaṃ acalaṃ padaṃ.

Nachdem ich jenen glücklichen Zustand erlangt hatte, genoss ich allen Wohlstand; durch das Geben der drei Modaka-Kuchen erreichte ich den unerschütterlichen Ort.

34.

34.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben.

35.

35.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ modakadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Modakadāyikā diese Verse.

Modakadāyikātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das Apadāna der Theri Modakadāyikā ist das dritte.

4. Ekāsanadāyikātherīapadānaṃ

4. Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā.

37.

37.

‘‘Nagare [Pg.202] haṃsavatiyā, ahosiṃ bālikā tadā;

Mātā ca me pitā ceva, kammantaṃ agamaṃsu te.

In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals ein junges Mädchen; meine Mutter und mein Vater gingen beide zu ihrer Arbeitsstätte.

38.

38.

‘‘Majjhanhikamhi sūriye, addasaṃ samaṇaṃ ahaṃ;

Vīthiyā anugacchantaṃ, āsanaṃ paññapesahaṃ.

Als die Sonne im Zenit stand, sah ich einen ehrwürdigen Asketen, der die Straße entlangging; ich bereitete ihm einen Sitzplatz.

39.

39.

‘‘Gonakāvikatikāhi, paññapetvā mamāsanaṃ;

Pasannacittā sumanā, idaṃ vacanamabraviṃ.

Nachdem ich meinen Sitzplatz mit langhaarigen Teppichen und kunstvoll gemusterten Decken hergerichtet hatte, sprach ich mit vertrauensvollem und freudigem Herzen diese Worte:

40.

40.

‘‘‘Santattā kuthitā bhūmi, sūro majjhanhike ṭhito;

Mālutā ca na vāyanti, kālo cevettha mehiti.

„Die Erde ist glühend heiß und siedend, die Sonne steht im Zenit; kein Lüftchen weht. Es ist nun Zeit für Euch, hierher zu kommen.“

41.

41.

‘‘‘Paññattamāsanamidaṃ, tavatthāya mahāmuni;

Anukampaṃ upādāya, nisīda mama āsane’.

„Dieser Sitzplatz ist zu Eurem Nutzen bereitet, o Großer Seher; nehmt aus Mitgefühl auf meinem Sitz Platz.“

42.

42.

‘‘Nisīdi tattha samaṇo, sudanto suddhamānaso;

Tassa pattaṃ gahetvāna, yathārandhaṃ adāsahaṃ.

Dort setzte sich der Asket nieder, der wohlbezähmte mit reinem Geist; nachdem ich seine Almosenschale entgegengenommen hatte, gab ich ihm die zubereitete Speise.

43.

43.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese gut vollbrachte Tat und durch meine Willensentschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Tāvatiṃsa-Götterwelt.

44.

44.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, āsanena sunimmitaṃ;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Dort wurde mir aufgrund der Gabe des Sitzplatzes ein prachtvoller Palast erschaffen; er war sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit.

45.

45.

‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, athopi phalikāmayā;

Lohitaṅgamayā ceva, pallaṅkā vividhā mama.

Aus Gold gefertigt, aus Edelsteinen, zudem aus Kristall und auch aus rotem Rubinstein – vielfältig waren meine Thronsitze.

46.

46.

‘‘Tūlikā vikatikāhi, kaṭṭissacittakāhi ca;

Uddaekantalomī ca, pallaṅkā me susaṇṭhitā.

Mit Matratzen, gemusterten Teppichen und kunstvollen Seidendecken sowie einseitig behaarten Fellen waren meine Thronsitze wohl ausgestattet.

47.

47.

‘‘Yadā icchāmi gamanaṃ, hāsakhiḍḍasamappitā;

Saha pallaṅkaseṭṭhena, gacchāmi mama patthitaṃ.

Wann immer ich zu reisen wünsche, begebe ich mich voller Lachen und Spiel zusammen mit dem edlen Thronsitz an den von mir gewünschten Ort.

48.

48.

‘‘Asīti devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Sattati cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Achtzigmal war ich die Gemahlin von Götterkönigen; siebzigmal war ich die Gemahlin von Weltherrschern.

49.

49.

‘‘Bhavābhave [Pg.203] saṃsarantī, mahābhogaṃ labhāmahaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum; an Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

50.

50.

‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;

Aññe bhave na jānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

In nur zwei Daseinsformen wanderte ich: im göttlichen und im menschlichen; andere Daseinsformen kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

51.

51.

‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe;

Uccākulīnā sabbattha, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

In zwei Ständen wurde ich geboren, im kriegerischen Adel oder unter den Brahmanen; überall war ich von hoher Geburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

52.

52.

‘‘Domanassaṃ na jānāmi, cittasantāpanaṃ mama;

Vevaṇṇiyaṃ na jānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

Kummer kenne ich nicht, noch das Brennen meines Herzens; Hässlichkeit ist mir fremd; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

53.

53.

‘‘Dhātiyo maṃ upaṭṭhanti, khujjā celāpikā bahū;

Aṅkena aṅkaṃ gacchāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

Ammen warten mir auf, dazu viele bucklige Dienerinnen und Zofen; ich wurde von Schoß zu Schoß gereicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

54.

54.

‘‘Aññā nhāpenti bhojenti, aññā ramenti maṃ sadā;

Aññā gandhaṃ vilimpanti, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

Die einen baden mich und geben mir zu essen, andere erfreuen mich beständig; wieder andere salben mich mit Wohlgerüchen; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

55.

55.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, suññāgāre vasantiyā;

Mama saṅkappamaññāya, pallaṅko upatiṭṭhati.

Ob in einem Pavillon, unter einem Baum oder in einem leeren Haus verweilend – meine Gedanken kennend, erscheint sogleich ein Thronsitz vor mir.

56.

56.

‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Ajjāpi rajjaṃ chaḍḍetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Dies ist meine letzte Existenz, mein finales Dasein bricht an; auch jetzt habe ich die Herrschaft aufgegeben und bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen.

57.

57.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ.

Seit hunderttausend Äonen, als ich damals diese Gabe darbrachte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes.

58.

58.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich lebe frei von Trieben.

59.

59.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

60.

60.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ ekāsanadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Ekāsanadāyikā diese Verse.

Ekāsanadāyikātheriyāpadānaṃ catutthaṃ.

Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā, das vierte.

5. Pañcadīpadāyikātherīapadānaṃ

5. Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā.

61.

61.

‘‘Nagare [Pg.204] haṃsavatiyā, cārikī āsahaṃ tadā;

Ārāmena ca ārāmaṃ, carāmi kusalatthikā.

In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals eine Wanderin; von Hain zu Hain zog ich umher, nach heilsamen Verdiensten strebend.

62.

62.

‘‘Kāḷapakkhamhi divase, addasaṃ bodhimuttamaṃ;

Tattha cittaṃ pasādetvā, bodhimūle nisīdahaṃ.

An einem Tag der dunklen Monatshälfte sah ich den höchsten Bodhi-Baum; nachdem ich dort mein Herz mit Vertrauen erfüllt hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder.

63.

63.

‘‘Garucittaṃ upaṭṭhetvā, sire katvāna añjaliṃ;

Somanassaṃ pavedetvā, evaṃ cintesi tāvade.

Ein Gefühl tiefer Verehrung erweckend, legte ich die Hände ehrfurchtsvoll an die Stirn, verlieh meiner Freude Ausdruck und dachte in jenem Augenblick wie folgt:

64.

64.

‘‘‘Yadi buddho amitaguṇo, asamappaṭipuggalo;

Dassetu pāṭihīraṃ me, bodhi obhāsatu ayaṃ’.

„Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, ein unvergleichliches, unvergleichbares Wesen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und erstrahlen.“

65.

65.

‘‘Saha āvajjite mayhaṃ, bodhi pajjali tāvade;

Sabbasoṇṇamayā āsi, disā sabbā virocati.

„Sowie ich diesen Gedanken fasste, erstrahlte der Bodhi-Baum sogleich; er wurde gänzlich golden und alle Himmelsrichtungen leuchteten in Pracht.“

66.

66.

‘‘Sattarattindivaṃ tattha, bodhimūle nisīdahaṃ;

Sattame divase patte, dīpapūjaṃ akāsahaṃ.

„Sieben Tage und Nächte lang saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes; als der siebte Tag anbrach, brachte ich ein Lampenopfer dar.“

67.

67.

‘‘Āsanaṃ parivāretvā, pañca dīpāni pajjaluṃ;

Yāva udeti sūriyo, dīpā me pajjaluṃ tadā.

„Den Sitzplatz umgebend leuchteten fünf Lampen; solange bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen zu jener Zeit.“

68.

68.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

69.

69.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, pañcadīpāti vuccati;

Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

„Dort wurde mein wohlgeschaffener Himmelspalast ‚Pañcadīpā‘ (Fünf-Lampen) genannt; er war sechzig Meilen hoch und dreißig Meilen breit.“

70.

70.

‘‘Asaṅkhiyāni dīpāni, parivāre jaliṃsu me;

Yāvatā devabhavanaṃ, dīpālokena jotati.

„Unzählige Lampen leuchteten um mich her; das gesamte Götterreich erstrahlte durch den Glanz der Lampen.“

71.

71.

‘‘Parammukhā nisīditvā, yadi icchāmi passituṃ;

Uddhaṃ adho ca tiriyaṃ, sabbaṃ passāmi cakkhunā.

„Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze und zu sehen wünsche, so sehe ich mit meinem Auge alles oben, unten und in der Quere.“

72.

72.

‘‘Yāvatā abhikaṅkhāmi, daṭṭhuṃ sugataduggate ;

Tattha āvaraṇaṃ natthi, rukkhesu pabbatesu vā.

„Soweit ich zu schauen begehre, ob nach guten oder schlechten Schicksalen, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge.“

73.

73.

‘‘Asīti devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Satānaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

„Ich war die Hauptgemahlin von achtzig Götterkönigen und die Hauptgemahlin von einhundert Raddreher-Königen.“

74.

74.

‘‘Yaṃ [Pg.205] yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Dīpasatasahassāni, parivāre jalanti me.

„In welcher Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, sei es als Gottheit oder als Mensch, leuchteten hunderttausend Lampen in meinem Gefolge.“

75.

75.

‘‘Devalokā cavitvāna, uppajjiṃ mātukucchiyaṃ;

Mātukucchigatā santī, akkhi me na nimīlati.

„Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterleib wiedergeboren; selbst während ich im Mutterleib weilte, schlossen sich meine Augen nicht.“

76.

76.

‘‘Dīpasatasahassāni, puññakammasamaṅgitā;

Jalanti sūtikāgehe, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

„Hunderttausend Lampen, bewirkt durch die Vollkommenheit meiner verdienstvollen Taten, leuchteten im Geburtshaus; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

77.

77.

‘‘Pacchime bhave sampatte, mānasaṃ vinivattayiṃ;

Ajarāmataṃ sītibhāvaṃ, nibbānaṃ phassayiṃ ahaṃ.

„Als das letzte Dasein erreicht war, kehrte ich dem menschlichen Daseinskreislauf den Rücken; ich schaute das Nibbāna, den alterslosen, todlosen und kühlen Zustand.“

78.

78.

‘‘Jātiyā sattavassāhaṃ, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayī buddho, guṇamaññāya gotamo.

„Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama, der meine Tugenden erkannte, gab mir die höhere Weihe.“

79.

79.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, suññāgāre vasantiyā;

Sadā pajjalate dīpaṃ, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

„Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes oder an einem einsamen Ort – wann immer ich dort verweile, leuchtet stets eine Lampe; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

80.

80.

‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalā ahaṃ;

Abhiññāpāramippattā, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

„Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

81.

81.

‘‘Sabbavositavosānā, katakiccā anāsavā;

Pañcadīpā mahāvīra, pāde vandāmi cakkhuma.

„Ich habe alles vollendet, meine Aufgaben getan und bin frei von Trieben; oh großer Held, oh Sehender, ich, Pañcadīpā, verehre deine Füße.“

82.

82.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dīpamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pañcadīpānidaṃ phalaṃ.

„Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“

83.

83.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“

84.

84.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Erhabenen; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

85.

85.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ pañcadīpadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpadāyikā diese Verse.

Pañcadīpadāyikātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā, das fünfte, ist abgeschlossen.

6. Naḷamālikātherīapadānaṃ

6. Das Apadāna der Theri Naḷamālikā.

86.

86.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnarī tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ.

„Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich zu jener Zeit eine Kinnarī; dort erblickte ich den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten.“

87.

87.

‘‘Pasannacittā [Pg.206] sumanā, vedajātā katañjalī;

Naḷamālaṃ gahetvāna, sayambhuṃ abhipūjayiṃ.

„Mit vertrauensvollem Herzen, erfreut und voller Begeisterung, nahm ich mit ehrfurchtsvoll gefalteten Händen einen Kranz aus Schilfblumen und verehrte den Selbstgewordenen.“

88.

88.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā kinnarīdehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den Kinnarī-Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

89.

89.

‘‘Chattiṃsadevarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Manasā patthitaṃ mayhaṃ, nibbattati yathicchitaṃ.

„Ich war die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, das entstand genau nach meinem Verlangen.“

90.

90.

‘‘Dasannaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Ocitattāva hutvāna, saṃsarāmi bhavesvahaṃ.

„Ich war die Hauptgemahlin von zehn Raddreher-Königen; mit einem wohlvorbereiteten Geist wanderte ich durch die Daseinsformen.“

91.

91.

‘‘Kusalaṃ vijjate mayhaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Pūjārahā ahaṃ ajja, sakyaputtassa sāsane.

Verdienst ist mir eigen, ich bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen; heute bin ich würdig der Verehrung in der Lehre des Sohnes der Sakyas.

92.

92.

‘‘Visuddhamanasā ajja, apetamanapāpikā;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Mit reinem Geist heute, frei von bösen Gedanken; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

93.

93.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, naḷamālāyidaṃ phalaṃ.

Vor vierundneunzig Äonen verehrte ich den Buddha; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Schilfblütengirlande.

94.

94.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

95.

95.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

96.

96.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ naḷamālikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Naḷamālikā diese Verse.

Naḷamālikātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Apadāna der Theri Naḷamālikā ist beendet.

7. Mahāpajāpatigotamītherīapadānaṃ

7. Das Apadāna der Theri Mahāpajāpatī Gotamī.

97.

97.

‘‘Ekadā lokapajjoto, vesāliyaṃ mahāvane;

Kūṭāgāre susālāyaṃ, vasate narasārathi.

Einst weilte die Leuchte der Welt, der Lenker der Menschen, in Vesālī im Großen Wald in der Giebelhalle.

98.

98.

‘‘Tadā jinassa mātucchā, mahāgotami bhikkhunī;

Tahiṃ kate pure ramme, vasī bhikkhunupassaye.

Damals wohnte die Nonne Mahāgotamī, die Stiefmutter des Siegers, in jenem in der reizvollen Stadt erbauten Nonnenkloster.

99.

99.

‘‘Bhikkhunīhi [Pg.207] vimuttāhi, satehi saha pañcahi;

Rahogatāya tassevaṃ, citassāsi vitakkitaṃ.

Zusammen mit fünfhundert befreiten Nonnen wohnte sie dort. Als sie sich in die Einsamkeit zurückgezogen hatte, entstand in ihrem Geist dieser Gedanke:

100.

100.

‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, sāvakaggayugassa vā;

Rāhulānandanandānaṃ, nāhaṃ lacchāmi passituṃ.

„Das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler sowie von Rāhula, Ānanda und Nanda möchte ich nicht miterleben.“

101.

101.

‘‘Buddhassa parinibbānā, sāvakaggayugassa vā;

Mahākassapanandānaṃ, ānandarāhulāna ca.

„Bevor das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler, von Mahākassapa, Nanda, Ānanda und Rāhula geschieht,“

102.

102.

‘‘Paṭikaccāyusaṅkhāraṃ, osajjitvāna nibbutiṃ;

Gaccheyyaṃ lokanāthena, anuññātā mahesinā.

„möchte ich zuvor meine Lebenskräfte aufgeben und, vom Weltenherrn, dem großen Seher, dazu ermächtigt, in das vollkommene Verlöschen eingehen.“

103.

103.

‘‘Tathā pañcasatānampi, bhikkhunīnaṃ vitakkitaṃ;

Āsi khemādikānampi, etadeva vitakkitaṃ.

Ebenso erging es den fünfhundert Nonnen; auch Khemā und den anderen kam genau dieser Gedanke.

104.

104.

‘‘Bhūmicālo tadā āsi, nāditā devadundubhī;

Upassayādhivatthāyo, devatā sokapīḷitā.

Da bebte die Erde, und die Trommeln der Götter ertönten; die Gottheiten, die im Kloster wohnten, waren von Kummer erfüllt.

105.

105.

‘‘Vilapantā sukaruṇaṃ, tatthassūni pavattayuṃ;

Mittā bhikkhuniyo tāhi, upagantvāna gotamiṃ.

Sie klagten herzzerreißend und vergossen dort Tränen; die befreundeten Nonnen näherten sich zusammen mit jenen Gottheiten Gotamī,

106.

106.

‘‘Nipacca sirasā pāde, idaṃ vacanamabravuṃ;

‘Tattha toyalavāsittā, mayamayye rahogatā.

verneigten sich mit dem Haupt zu ihren Füßen und sprachen diese Worte: „Edle Frau, wir hatten uns in die Einsamkeit zurückgezogen, wobei wir uns mit Wassertropfen besprengten.“

107.

107.

‘‘‘Sā calā calitā bhūmi, nāditā devadundubhī;

Paridevā ca suyyante, kimatthaṃ nūna gotamī’.

„Die sonst so unbewegliche Erde bebte, die Trommeln der Götter ertönten und Klagerufe sind zu hören; warum geschieht dies nur, o Gotamī?“

108.

108.

‘‘Tadā avoca sā sabbaṃ, yathāparivitakkitaṃ;

Tāyopi sabbā āhaṃsu, yathāparivitakkitaṃ.

Da berichtete sie alles, wie sie es sich überlegt hatte; auch jene alle sprachen aus, was sie sich gedacht hatten.

109.

109.

‘‘‘Yadi te rucitaṃ ayye, nibbānaṃ paramaṃ sivaṃ;

Nibbāyissāma sabbāpi, buddhānuññāya subbate.

„Wenn es dir beliebt, o Edle, in das Nibbāna, den höchsten Frieden, einzugehen, so werden wir alle, o Tugendhafte, mit der Erlaubnis des Buddha ebenfalls das vollkommene Verlöschen erlangen.“

110.

110.

‘‘‘Mayaṃ sahāva nikkhantā, gharāpi ca bhavāpi ca;

Sahāyeva gamissāma, nibbānaṃ padamuttamaṃ’.

„Wir sind gemeinsam aus dem Hausstand und aus dem Werden ausgezogen; gemeinsam werden wir auch zum Nibbāna gehen, dem höchsten Zustand.“

111.

111.

‘‘‘Nibbānāya vajantīnaṃ, kiṃ vakkhāmī’ti sā vadaṃ;

Saha sabbāhi niggañchi, bhikkhunīnilayā tadā.

„Was soll ich denen entgegnen, die zum Verlöschen streben?“, sagte sie und verließ daraufhin zusammen mit allen das Nonnenkloster.

112.

112.

‘‘Upassaye [Pg.208] yādhivatthā, devatā tā khamantu me;

Bhikkhunīnilayassedaṃ, pacchimaṃ dassanaṃ mama.

„Ihr Gottheiten, die ihr in diesem Kloster weilt, vergebt mir; dies ist mein letzter Anblick dieses Nonnenheims.“

113.

113.

‘‘Na jarā maccu vā yattha, appiyehi samāgamo;

Piyehi na viyogotthi, taṃ vajissaṃ asaṅkhataṃ.

„Dorthin werde ich gehen, zum Unbedingten, wo es weder Alter noch Tod gibt, kein Zusammentreffen mit Unliebsamen und keine Trennung von Geliebten.“

114.

114.

‘‘Avītarāgā taṃ sutvā, vacanaṃ sugatorasā;

Sokaṭṭā parideviṃsu, aho no appapuññatā.

Als die Töchter des Sugata, die noch nicht frei von Leidenschaft waren, diese Worte hörten, klagten sie voller Schmerz: „Ach, wie gering ist doch unser Verdienst!“

115.

115.

‘‘Bhikkhunīnilayo suñño, bhūto tāhi vinā ayaṃ;

Pabhāte viya tārāyo, na dissanti jinorasā.

„Ohne sie ist dieses Nonnenkloster leer geworden; wie die Sterne bei Tagesanbruch sind die Töchter des Siegers nicht mehr zu sehen.“

116.

116.

‘‘Nibbānaṃ gotamī yāti, satehi saha pañcahi;

Nadīsatehiva saha, gaṅgā pañcahi sāgaraṃ.

Gotamī geht zusammen mit den fünfhundert Nonnen ins Nibbāna, so wie der Ganges zusammen mit fünfhundert Nebenflüssen zum Ozean fließt.

117.

117.

‘‘Rathiyāya vajantiyo, disvā saddhā upāsikā;

Gharā nikkhamma pādesu, nipacca idamabravuṃ.

Als die gläubigen Laienanhängerinnen sie auf der Straße einhergehen sahen, kamen sie aus ihren Häusern, warfen sich ihnen zu Füßen und sprachen diese Worte:

118.

118.

‘‘‘Pasīdassu mahābhoge, anāthāyo vihāya no;

Tayā na yuttā nibbātuṃ, icchaṭṭā vilapiṃsu tā’.

„‚O Begüterte, sei uns gnädig; verlasse uns nicht, die wir schutzlos sind. Es ist nicht recht für dich, das endgültige Erlöschen zu erlangen‘; so wehklagten jene [Laienanhängerinnen], von Verlangen gequält.“

119.

119.

‘‘Tāsaṃ sokapahānatthaṃ, avoca madhuraṃ giraṃ;

‘Ruditena alaṃ puttā, hāsakāloyamajja vo.

Um deren Kummer zu vertreiben, sprach sie süße Worte: „Genug des Weinens, Töchter; heute ist für euch eine Zeit der Freude.“

120.

120.

‘‘‘Pariññātaṃ mayā dukkhaṃ, dukkhahetu vivajjito;

Nirodho me sacchikato, maggo cāpi subhāvito.

„‚Das Leiden wurde von mir vollkommen erkannt, die Ursache des Leidens wurde aufgegeben; das Aufhören wurde von mir verwirklicht, und auch der Pfad wurde gut entfaltet.‘“

Paṭhamaṃ bhāṇavāraṃ.

Erster Abschnitt der Rezitation.

121.

121.

‘‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

„‚Der Lehrer wurde von mir bedient, die Lehre des Buddha wurde erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Schnur ist entwurzelt.‘“

122.

122.

‘‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

„‚Der Zweck, um dessentwillen ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausging, dieses Ziel ist von mir erreicht worden: die Versiegung aller Fesseln.‘“

123.

123.

‘‘‘Buddho tassa ca saddhammo, anūno yāva tiṭṭhati;

Nibbātuṃ tāva kālo me, mā maṃ socatha puttikā.

„‚Solange der Buddha und seine wahre Lehre ungeschmälert fortbestehen, ist es Zeit für mein Erlöschen. Trauert nicht um mich, Töchter.‘“

124.

124.

‘‘‘Koṇḍaññānandanandādī[Pg.209], tiṭṭhanti rāhulo jino;

Sukhito sahito saṅgho, hatadabbā ca titthiyā.

„‚Koṇḍañña, Ānanda, Nanda und die anderen bleiben bestehen, ebenso Rāhula und der Sieger; die Gemeinschaft ist glücklich und einig, und die Irrlehrer sind in ihrem Stolz gebrochen.‘“

125.

125.

‘‘‘Okkākavaṃsassa yaso, ussito māramaddano;

Nanu sampati kālo me, nibbānatthāya puttikā.

„‚Der Ruhm des Geschlechts von Okkāka ist aufgerichtet, der Bezwinger Māras. Ist nicht jetzt die Zeit für mein Erlöschen, Töchter?‘“

126.

126.

‘‘‘Cirappabhuti yaṃ mayhaṃ, patthitaṃ ajja sijjhate;

Ānandabherikāloyaṃ, kiṃ vo assūhi puttikā.

„‚Was ich seit langer Zeit ersehnt habe, wird heute erfüllt; dies ist die Zeit für die Trommel der Freude. Was nützen euch Tränen, Töchter?‘“

127.

127.

‘‘‘Sace mayi dayā atthi, yadi catthi kataññutā;

Saddhammaṭṭhitiyā sabbā, karotha vīriyaṃ daḷhaṃ.

„‚Wenn Mitleid für mich besteht, und wenn Dankbarkeit vorhanden ist, dann solltet ihr alle eine feste Anstrengung für das Fortbestehen der wahren Lehre unternehmen.‘“

128.

128.

‘‘‘Thīnaṃ adāsi pabbajjaṃ, sambuddho yācito mayā;

Tasmā yathāhaṃ nandissaṃ, tathā tamanutiṭṭhatha’.

„‚Der vollkommen Erwachte gewährte den Frauen die Hauslosigkeit, von mir darum gebeten. Deshalb, so wie ich mich freuen würde, so solltet ihr nach dieser [Anstrengung] handeln.‘“

129.

129.

‘‘Tā evamanusāsitvā, bhikkhunīhi purakkhatā;

Upecca buddhaṃ vanditvā, idaṃ vacanamabravi.

Nachdem sie jene so unterwiesen hatte, umgeben von den Nonnen, trat sie zum Buddha hin, verneigte sich und sprach diese Worte:

130.

130.

‘‘‘Ahaṃ sugata te mātā, tvañca vīra pitā mama;

Saddhammasukhada nātha, tayā jātāmhi gotama.

„‚Ich, o Sugata, bin deine Mutter, und du, o Held, bist mein Vater. O Spender des Glücks der wahren Lehre, o Schützer Gotama, durch dich bin ich [in der Lehre] geboren.‘“

131.

131.

‘‘‘Saṃvaddhitoyaṃ sugata, rūpakāyo mayā tava;

Anindito dhammakāyo, mama saṃvaddhito tayā.

„‚Dieser Form-Körper von dir, o Sugata, wurde von mir genährt; mein tadelloser Dhamma-Körper hingegen wurde von dir genährt.‘“

132.

132.

‘‘‘Muhuttaṃ taṇhāsamaṇaṃ, khīraṃ tvaṃ pāyito mayā;

Tayāhaṃ santamaccantaṃ, dhammakhīrañhi pāyitā.

„‚Einen Augenblick lang habe ich dich Milch trinken lassen, die den Durst stillt; von dir aber wurde ich die Dhamma-Milch zu trinken gegeben, die überaus friedvoll und endgültig ist.‘“

133.

133.

‘‘‘Bandhanārakkhane mayhaṃ, aṇaṇo tvaṃ mahāmune;

Puttakāmā thiyo yācaṃ, labhanti tādisaṃ sutaṃ.

„‚Indem du mich vor den Fesseln bewahrt hast, bist du frei von der Schuld [der Muttermilch], o großer Weiser. Frauen, die sich Söhne wünschen, erbitten und erhalten solch einen Sohn.‘“

134.

134.

‘‘‘Mandhātādinarindānaṃ, yā mātā sā bhavaṇṇave;

Nimuggāhaṃ tayā putta, tāritā bhavasāgarā.

„‚Die Mutter von Königen wie Mandhātar versinkt im Ozean des Werdens. Ich aber, o Sohn, wurde von dir aus dem Ozean des Werdens hinübergeführt.‘“

135.

135.

‘‘‘Rañño mātā mahesīti, sulabhaṃ nāmamitthinaṃ;

Buddhamātāti yaṃ nāmaṃ, etaṃ paramadullabhaṃ.

„‚Mutter eines Königs oder Hauptkönigin – solche Namen sind für Frauen leicht zu erlangen. Doch der Name „Buddha-Mutter“, dieser Name ist überaus selten.‘“

136.

136.

‘‘‘Tañca laddhaṃ mahāvīra, paṇidhānaṃ mamaṃ tayā;

Aṇukaṃ vā mahantaṃ vā, taṃ sabbaṃ pūritaṃ mayā.

„‚Und dieser [Name] wurde erlangt, o großer Held, und mein Entschluss wurde durch dich erfüllt. Ob gering oder groß, all das wurde von mir vollendet.‘“

137.

137.

‘‘‘Parinibbātumicchāmi[Pg.210], vihāyemaṃ kaḷevaraṃ;

Anujānāhi me vīra, dukkhantakara nāyaka.

„‚Ich wünsche, das endgültige Erlöschen zu erlangen und diesen Leichnam zu verlassen; erlaube es mir, o Held, o Beender des Leidens, o Führer.‘“

138.

138.

‘‘‘Cakkaṅkusadhajākiṇṇe, pāde kamalakomale;

Pasārehi paṇāmaṃ te, karissaṃ puttauttame.

„‚Strecke deine lotusweichen Füße aus, die mit Rad, Haken und Banner gezeichnet sind. O Sohn, ich werde deine höchsten Füße verehren.‘“

139.

139.

‘‘‘Suvaṇṇarāsisaṅkāsaṃ, sarīraṃ kuru pākaṭaṃ;

Katvā dehaṃ sudiṭṭhaṃ te, santiṃ gacchāmi nāyaka’.

„‚Mache deinen Körper, der einem Goldhaufen gleicht, sichtbar. Nachdem ich deinen Körper wohl geschaut habe, werde ich zum Frieden gehen, o Führer.‘“}, {

140.

140.

‘‘Dvattiṃsalakkhaṇūpetaṃ, suppabhālaṅkataṃ tanuṃ;

Sañjhāghanāva bālakkaṃ, mātucchaṃ dassayī jino.

Der Sieger zeigte seiner Tante seinen Körper, der mit den zweiunddreißig Merkmalen ausgestattet und von herrlichem Glanz geschmückt war, wie die junge Sonne aus dichten Abendwolken.

141.

141.

‘‘Phullāravindasaṃkāse, taruṇādiccasappabhe;

Cakkaṅkite pādatale, tato sā sirasā pati.

Dann fiel sie mit dem Haupt auf die Fußsohlen nieder, die blühenden Lotussen glichen, den Glanz der jungen Sonne besaßen und mit Rädern gezeichnet waren.

142.

142.

‘‘‘Paṇamāmi narādicca, ādiccakulaketukaṃ;

Pacchime maraṇe mayhaṃ, na taṃ ikkhāmahaṃ puno.

„‚Ich verehre dich, o Sonne der Menschen, Banner des Geschlechts der Sonne. Bei diesem meinem letzten Sterben werde ich dich nicht wiedersehen.‘“

143.

143.

‘‘‘Itthiyo nāma lokagga, sabbadosākarā matā;

Yadi ko catthi doso me, khamassu karuṇākara.

„‚Frauen, o Höchster der Welt, gelten als die Stätte aller Fehler. Wenn mir irgendein Fehler anhaftet, so verzeihe mir, o Quell des Mitleids.‘“

144.

144.

‘‘‘Itthikānañca pabbajjaṃ, haṃ taṃ yāciṃ punappunaṃ;

Tattha ce atthi doso me, taṃ khamassu narāsabha.

„‚Immer wieder bat ich um die Hauslosigkeit der Frauen; wenn darin für mich ein Fehler liegt, so verzeihe ihn, o Bester der Menschen.‘“

145.

145.

‘‘‘Mayā bhikkhuniyo vīra, tavānuññāya sāsitā;

Tatra ce atthi dunnītaṃ, taṃ khamassu khamādhipa.

„‚Von mir, o Held, wurden die Nonnen mit deiner Erlaubnis unterwiesen; wenn es darin eine Unzulänglichkeit gab, so verzeihe sie, o Herr der Vergebung.‘“

146.

146.

‘‘‘Akkhante nāma khantabbaṃ, kiṃ bhave guṇabhūsane;

Kimuttaraṃ te vakkhāmi, nibbānāya vajantiyā.

„‚Selbst gegenüber jemandem, der nicht verzeiht, sollte man verzeihen; wie sollte es da erst bei einer sein, die mit Tugenden geschmückt ist? Was für ein weiteres Wort soll ich zu dir sagen, die du zum endgültigen Erlöschen gehst?‘“

147.

147.

‘‘‘Suddhe anūne mama bhikkhusaṅghe, lokā ito nissarituṃ khamante;

Pabhātakāle byasanaṅgatānaṃ, disvāna niyyātiva candalekhā’.

„Da meine Gemeinschaft der Mönche rein und vollkommen ist und das Verlassen dieser Welt anstrebt, gehe auch ich nun aus der Welt fort, so wie die Mondsichel am Morgen schwindet, wenn die Sterne verblasst sind.“

148.

148.

‘‘‘Tadetarā bhikkhuniyo jinaggaṃ, tārāva candānugatā sumeruṃ;

Padakkhiṇaṃ kacca nipacca pāde, ṭhitā mukhantaṃ samudikkhamānā.

„Dann umkreisten jene anderen Nonnen ehrfürchtig den edlen Überwinder, wie Sterne, die dem Mond folgend den Berg Meru umrunden; sie warfen sich zu seinen Füßen nieder und standen da, wobei sie fest auf sein Antlitz blickten.“

149.

149.

‘‘‘Na [Pg.211] tittipubbaṃ tava dassanena, cakkhuṃ na sotaṃ tava bhāsitena;

Cittaṃ mamaṃ kevalamekameva, pappuyya taṃ dhammarasena titti.

„Niemals zuvor wurde mein Auge satt daran, dich zu sehen, noch mein Ohr daran, deine Rede zu hören; mein Geist, der allein auf jenes eine Ziel (Nibbāna) gerichtet ist, findet nun im Geschmack der Lehre seine Sättigung.“

150.

150.

‘‘‘Nadato parisāyaṃ te, vāditabbapahārino;

Ye te dakkhanti vadanaṃ, dhaññā te narapuṅgava.

„Glücklich sind jene, o Stier unter den Menschen, die dein Antlitz sehen, wenn du in der Versammlung sprichst, gleich dem Klang herrlich gespielter Instrumente.“

151.

151.

‘‘‘Dīghaṅgulī tambanakhe, subhe āyatapaṇhike;

Ye pāde paṇamissanti, tepi dhaññā guṇandhara.

„Glücklich sind auch jene, o Träger der Tugenden, die deine schönen Füße mit den langen Zehen, den kupferfarbenen Nägeln und den wohlgeformten Fersen verehren.“

152.

152.

‘‘‘Madhurāni pahaṭṭhāni, dosagghāni hitāni ca;

Ye te vākyāni suyyanti, tepi dhaññā naruttama.

„Glücklich sind auch jene, o Höchster der Menschen, die deine Worte hören, welche süß, erfreulich, fehlerbeseitigend und heilsam sind.“

153.

153.

‘‘‘Dhaññāhaṃ te mahāvīra, pādapūjanatapparā ;

Tiṇṇasaṃsārakantārā, suvākyena sirīmato’.

„Glücklich bin ich, o großer Held, die ich der Verehrung deiner Füße hingegeben bin; durch die gute Rede des Erhabenen habe ich die Wildnis des Daseinskreislaufs (Saṃsāra) überquert.“

154.

154.

‘‘Tato sā anusāvetvā, bhikkhusaṅghampi subbatā;

Rāhulānandanande ca, vanditvā idamabravi.

Daraufhin informierte die tugendhafte Gotamī die Gemeinschaft der Mönche sowie Rāhula, Ānanda und Nanda, erwies ihnen Ehre und sprach diese Worte:

155.

155.

‘‘‘Āsīvisālayasame, rogāvāse kaḷevare;

Nibbindā dukkhasaṅghāṭe, jarāmaraṇagocare.

„‚Ich empfinde Überdruss gegenüber diesem Körper, der einem Nest von Giftschlangen gleicht, einer Stätte der Krankheiten, einer Anhäufung von Leiden und dem Bereich von Alter und Tod.‘“

156.

156.

‘‘‘Nānākalimalākiṇṇe, parāyatte nirīhake;

Tena nibbātumicchāmi, anumaññatha puttakā’.

„‚In diesem Körper, der mit mancherlei Schmutz und Makeln gefüllt ist, der von anderem abhängig und ohne eigenständiges Streben ist, empfinde ich Ekel. Daher wünsche ich, das vollkommene Verlöschen (Nibbāna) zu erlangen; stimmt dem zu, ihr Söhne!‘“

157.

157.

‘‘Nando rāhulabhaddo ca, vītasokā nirāsavā;

Ṭhitācalaṭṭhiti thirā, dhammatamanucintayuṃ.

Nanda und der edle Rāhula, frei von Sorge und ohne Triebe, verharrten in unerschütterlicher Festigkeit und dachten über die Natur der Dinge nach:

158.

158.

‘‘‘Dhiratthu saṅkhataṃ lolaṃ, asāraṃ kadalūpamaṃ;

Māyāmarīcisadisaṃ, itaraṃ anavaṭṭhitaṃ.

„‚Wehe dem Bedingten! Es ist unbeständig, kernlos wie ein Bananenstamm, einer Täuschung oder Luftspiegelung gleich, vergänglich und ohne Halt.‘“

159.

159.

‘‘‘Yattha nāma jinassāyaṃ, mātucchā buddhaposikā;

Gotamī nidhanaṃ yāti, aniccaṃ sabbasaṅkhataṃ’.

„‚Wenn selbst diese Gotamī, die Tante des Siegers und diejenige, die den Buddha aufzog, nun zum Ende gelangt, dann ist wahrlich alles Bedingte unbeständig.‘“

160.

160.

‘‘Ānando ca tadā sekho, sokaṭṭo jinavacchalo;

Tatthassūni karonto so, karuṇaṃ paridevati.

Ānanda jedoch, der zu jener Zeit noch ein Lernender (Sekha) war und den Sieger innig liebte, vergoss dort Tränen und klagte voller Mitleid:

161.

161.

‘‘Hā santiṃ gotamī yāti, nūna buddhopi nibbutiṃ;

Gacchati na cireneva, aggiriva nirindhano.

„‚Ach, Gotamī geht nun zum Frieden ein; sicherlich wird auch der Buddha bald zum Verlöschen gelangen, wie ein Feuer ohne Brennstoff.‘“

162.

162.

‘‘Evaṃ [Pg.212] vilāpamānaṃ taṃ, ānandaṃ āha gotamī;

Sutasāgaragambhīra, buddhopaṭṭhānatappara.

Zu dem so klagenden Ānanda sprach Gotamī: „O du, dessen Gelehrsamkeit tief wie der Ozean ist und der du dich dem Dienst am Buddha hingibst,“

163.

163.

‘‘‘Na yuttaṃ socituṃ putta, hāsakāle upaṭṭhite;

Tayā me saraṇaṃ putta, nibbānaṃ tamupāgataṃ.

„‚es ist nicht angemessen zu trauern, mein Sohn, wenn die Zeit der Freude herangekommen ist. Durch dich, mein Sohn, habe ich meine Zuflucht gefunden und das Nibbāna erreicht.‘“

164.

164.

‘‘‘Tayā tāta samajjhiṭṭho, pabbajjaṃ anujāni no;

Mā putta vimano hohi, saphalo te parissamo.

„‚Auf dein Bitten hin, mein Lieber, gewährte uns der Erhabene die Aufnahme in den Orden; sei nicht niedergeschlagen, mein Sohn, deine Bemühung war erfolgreich.‘“

165.

165.

‘‘‘Yaṃ na diṭṭhaṃ purāṇehi, titthikācariyehipi;

Taṃ padaṃ sukumārīhi, sattavassāhi veditaṃ.

„‚Jener Zustand, der von den alten Lehrern anderer Sekten nicht gesehen wurde, wird hier sogar von zarten, erst siebenjährigen Mädchen erkannt.‘“

166.

166.

‘‘‘Buddhasāsanapāleta, pacchimaṃ dassanaṃ tava;

Tattha gacchāmahaṃ putta, gato yattha na dissate.

„‚O Schützer der Lehre des Buddha, dies ist das letzte Mal, dass du mich siehst. Ich gehe dorthin, mein Sohn, von wo man nicht mehr zurückkehrt.‘“

167.

167.

‘‘‘Kadāci dhammaṃ desento, khipī lokagganāyako;

Tadāhaṃ āsīsavācaṃ, avocaṃ anukampikā.

„‚Einmal, als der höchste Führer der Welt die Lehre verkündete, nieste er. Da sprach ich aus Mitgefühl Segenswünsche aus:‘“

168.

168.

‘‘‘Ciraṃ jīva mahāvīra, kappaṃ tiṭṭha mahāmune;

Sabbalokassa atthāya, bhavassu ajarāmaro.

„‚„Lebe lange, o großer Held! Verweile für ein Weltalter, o großer Weise! Zum Wohle der ganzen Welt sei ohne Altern und ohne Tod!“‘“

169.

169.

‘‘‘Taṃ tathāvādiniṃ buddho, mamaṃ so etadabravi;

‘Na hevaṃ vandiyā buddhā, yathā vandasi gotamī.

„‚Zu mir, die ich so sprach, sagte der Buddha jene Worte: „Nicht auf diese Weise, Gotamī, werden die Buddhas verehrt, wie du es tust.“‘“

170.

170.

‘‘‘Kathaṃ carahi sabbaññū, vanditabbā tathāgatā;

Kathaṃ avandiyā buddhā, taṃ me akkhāhi pucchito.

„‚„Wie aber dann, o Allwissender, sollen die Tathāgatas verehrt werden? Wie soll man die Buddhas nicht verehren? Erkläre mir dies auf meine Frage hin.“‘“

171.

171.

‘‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame;

Samagge sāvake passa, etaṃ buddhānavandanaṃ.

„‚„Sieh dir die Schüler an, die eifrig bemüht und entschlossen sind, die stets von fester Tatkraft und untereinander einig sind – dies ist die wahre Verehrung der Buddhas.“‘“

172.

172.

‘‘‘Tato upassayaṃ gantvā, ekikāhaṃ vicintayiṃ;

Samaggaparisaṃ nātho, rodhesi tibhavantago.

„‚Danach ging ich in mein Quartier und überlegte bei mir allein: Der Beschützer, der das Ende der drei Daseinswelten erreicht hat, liebt eine einträchtige Anhängerschaft.‘“

173.

173.

‘‘‘Handāhaṃ parinibbissaṃ, mā vipattitamaddasaṃ;

Evāhaṃ cintayitvāna, disvāna isisattamaṃ.

„‚Wohlan, ich werde nun völlig verlöschen; ich möchte den Verfall nicht miterleben. Nachdem ich dies erwogen hatte, suchte ich den Besten der Weisen auf.‘“

174.

174.

‘‘‘Parinibbānakālaṃ me, ārocesiṃ vināyakaṃ;

Tato so samanuññāsi, kālaṃ jānāhi gotamī.

„‚Ich verkündete dem Wegweiser die Zeit meines vollkommenen Verlöschens. Daraufhin willigte er ein: „Wisse selbst um die Zeit, Gotamī.“‘“

175.

175.

‘‘‘Kilesā [Pg.213] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

„‚Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Wiedergeburten sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben.‘“

176.

176.

‘‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„‚Wahrlich, mein Kommen war segensreich, die Unterweisung des Buddha hat mich zum Ziel geführt. Die dreifache Wissensklarheit ist erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.‘“

177.

177.

‘‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Die vier analytischen Einsichten sind erlangt … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

178.

178.

‘‘‘Thīnaṃ dhammābhisamaye, ye bālā vimatiṃ gatā;

Tesaṃ diṭṭhippahānatthaṃ, iddhiṃ dassehi gotamī’.

„Damit jene Toren, die an der Fähigkeit der Frauen zweifeln, die Wahrheit zu verwirklichen, ihre falschen Ansichten aufgeben, zeige deine Wunderkraft, Gotamī!“

179.

179.

‘‘Tadā nipacca sambuddhaṃ, uppatitvāna ambaraṃ;

Iddhī anekā dassesi, buddhānuññāya gotamī.

„Da verneigte sich Gotamī tief vor dem vollkommen Erleuchteten, stieg in den Himmel empor und zeigte mit der Erlaubnis des Buddha vielfältige Wunderkräfte.“

180.

180.

‘‘Ekikā bahudhā āsi, bahukā cetikā tathā;

Āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tironagaṃ.

„Obwohl sie allein war, wurde sie vielfältig; und obwohl sie vielfältig war, wurde sie wieder eins. Sie erschien und verschwand, ging ungehindert durch Wände und Berge.“

181.

181.

‘‘Asajjamānā agamā, bhūmiyampi nimujjatha;

Abhijjamāne udake, agañchi mahiyā yathā.

„Sie wandelte ohne Hindernis dahin und tauchte in die Erde ein wie in Wasser; auf dem Wasser, das nicht nachgab, ging sie wie auf festem Grund.“

182.

182.

‘‘Sakuṇīva tathākāse, pallaṅkena kamī tadā;

Vasaṃ vattesi kāyena, yāva brahmanivesanaṃ.

„Wie ein Vogel am Himmel schwebte sie dort im Lotossitz; mit ihrem Körper übte sie ihre Macht aus bis hinauf zur Wohnstätte der Brahmas.“

183.

183.

‘‘Sineruṃ daṇḍaṃ katvāna, chattaṃ katvā mahāmahiṃ;

Samūlaṃ parivattetvā, dhārayaṃ caṅkamī nabhe.

„Sie machte den Berg Sineru zum Schirmstock und die große Erde zum Schirm; sie kehrte sie mitsamt ihren Wurzeln um, hielt sie empor und wandelte so am Firmament.“

184.

184.

‘‘Chassūrodayakāleva, lokañcākāsi dhūmikaṃ;

Yugante viya lokaṃ sā, jālāmālākulaṃ akā.

„Sie ließ die Welt in Rauch aufgehen, wie zur Zeit des Aufgangs von sechs Sonnen; wie beim Ende eines Weltzeitalters machte sie die Welt von Flammenkränzen erfüllt.“

185.

185.

‘‘Mucalindaṃ mahāselaṃ, merumūlanadantare ;

Sāsapāriva sabbāni, ekenaggahi muṭṭhinā.

„Den Mucalinda-See, die großen Gebirgszüge und das Land zwischen den Wurzeln des Meru – all dies hielt sie wie Senfkörner mit einer einzigen Faust umschlossen.“

186.

186.

‘‘Aṅgulaggena chādesi, bhākaraṃ sanisākaraṃ;

Candasūrasahassāni, āveḷamiva dhārayi.

„Mit ihrer Fingerspitze verdeckte sie die Sonne samt dem Mond; tausend Monde und Sonnen trug sie wie einen Blumenschmuck.“

187.

187.

‘‘Catusāgaratoyāni, dhārayī ekapāṇinā;

Yugantajaladākāraṃ, mahāvassaṃ pavassatha.

„Die Wasser der vier Weltmeere hielt sie in einer Handfläche; sie ließ einen gewaltigen Regen herabkommen, gleich den Wolken am Ende eines Weltzeitalters.“

188.

188.

‘‘Cakkavattiṃ saparisaṃ, māpayī sā nabhattale;

Garuḷaṃ dviradaṃ sīhaṃ, vinadantaṃ padassayi.

„Am Himmelsgrund erschuf sie die Gestalt eines Weltherrschers samt Gefolge; sie ließ brüllende Garudas, Elefanten und Löwen erscheinen.“

189.

189.

‘‘Ekikā abhinimmitvā, appameyyaṃ bhikkhunīgaṇaṃ;

Puna antaradhāpetvā, ekikā munimabravi.

„Obwohl sie allein war, erschuf sie eine unermessliche Schar von Nonnen; nachdem sie diese wieder verschwinden ließ, sprach sie allein zum Erhabenen.“

190.

190.

‘‘‘Mātucchā [Pg.214] te mahāvīra, tava sāsanakārikā;

Anuppattā sakaṃ atthaṃ, pāde vandāmi cakkhuma’.

„‚Deine Tante, o großer Held, die deine Lehre befolgt, hat ihr Ziel erreicht. Ich verehre deine Füße, o Sehender.‘“

191.

191.

‘‘Dassetvā vividhā iddhī, orohitvā nabhattalā;

Vanditvā lokapajjotaṃ, ekamantaṃ nisīdi sā.

„Nachdem sie vielfältige Wunderkräfte gezeigt hatte, stieg sie vom Himmel herab, verehrte die Leuchte der Welt und setzte sich zur Seite nieder.“

192.

192.

‘‘Sā vīsavassasatikā, jātiyāhaṃ mahāmune;

Alamettāvatā vīra, nibbāyissāmi nāyaka.

„‚Einhundertzwanzig Jahre bin ich nun alt seit meiner Geburt, o großer Weiser. Es ist nun genug, o Held; ich werde in das endgültige Erlöschen eingehen, o Führer.‘“

193.

193.

‘‘Tadātivimhitā sabbā, parisā sā katañjalī;

Avocayye kathaṃ āsi, atuliddhiparakkamā.

„Da war die ganze Versammlung zutiefst erstaunt; mit gefalteten Händen fragten sie: ‚Ehrwürdige, wie kam es zu dieser unvergleichlichen Wunderkraft und Tatkraft?‘“

194.

194.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

„Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, erschien als Führer vor einhunderttausend Weltzeitaltern von diesem hier an gerechnet.“

195.

195.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātāmaccakule ahuṃ;

Sabbopakārasampanne, iddhe phīte mahaddhane.

„Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die mit allem Nötigen ausgestattet, blühend, wohlhabend und sehr reich war.“

196.

196.

‘‘Kadāci pitunā saddhiṃ, dāsigaṇapurakkhatā;

Mahatā parivārena, taṃ upecca narāsabhaṃ.

„Einst begab ich mich zusammen mit meinem Vater, umgeben von einer Schar von Dienerinnen und einem großen Gefolge, zu jenem Besten der Menschen.“

197.

197.

‘‘Vāsavaṃ viya vassantaṃ, dhammameghaṃ anāsavaṃ ;

Saradādiccasadisaṃ, raṃsijālasamujjalaṃ.

„Ich sah den Sieger, der gleich Sakka die Wolke der makellosen Lehre regnen ließ, der wie die Herbstsonne mit einem Netz von Strahlen hell leuchtete.“

198.

198.

‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, sutvā cassa subhāsitaṃ;

Mātucchaṃ bhikkhuniṃ agge, ṭhapentaṃ naranāyakaṃ.

„Als ich ihn sah, wurde mein Herz voller Vertrauen; ich hörte seine wohlgesprochenen Worte und sah, wie der Führer der Menschen eine Nonne, die seine Tante war, in den höchsten Rang einsetzte.“

199.

199.

‘‘Sutvā datvā mahādānaṃ, sattāhaṃ tassa tādino;

Sasaṅghassa naraggassa, paccayāni bahūni ca.

„Nachdem ich dies gehört hatte, gab ich jenem Gleichmütigen, dem Besten der Menschen, sieben Tage lang zusammen mit der Sangha ein großes Almosen und viele Gaben.“

200.

200.

‘‘Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;

Tato mahāparisatiṃ, avoca isisattamo.

„Ich warf mich an seinen Füßen nieder und ersehnte diesen Rang. Daraufhin sprach der Beste der Seher inmitten der großen Versammlung:“

201.

201.

‘‘‘Yā sasaṅghaṃ abhojesi, sattāhaṃ lokanāyakaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

„‚Jene, die den Führer der Welt sieben Tage lang zusammen mit der Sangha gespeist hat – über sie werde ich nun rühmend sprechen; hört meine Worte!‘“

202.

202.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„‚Einhunderttausend Weltzeitalter von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.‘“

203.

203.

‘‘‘Tassa [Pg.215] dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Gotamī nāma nāmena, hessati satthu sāvikā.

„‚Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch die Wahrheit erschaffen; Gotamī wird ihr Name sein, und sie wird eine Jüngerin des Lehrers werden.‘“

204.

204.

‘‘‘Tassa buddhassa mātucchā, jīvitāpādikā ayaṃ;

Rattaññūnañca aggattaṃ, bhikkhunīnaṃ labhissati’.

„‚Sie wird die Tante dieses Buddhas sein, die ihm das Leben erhielt (ihn nährte), und sie wird den höchsten Rang unter den Nonnen erlangen, die von langer Erfahrung sind.‘“

205.

205.

‘‘Taṃ sutvāna pamoditvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Paccayehi upaṭṭhitvā, tato kālaṅkatā ahaṃ.

„Als ich dies gehört hatte, war ich voller Freude; ich diente dem Sieger zeitlebens mit den Gaben und verstarb schließlich in jenem Dasein.“

206.

206.

‘‘Tāvatiṃsesu devesu, sabbakāmasamiddhisu;

Nibbattā dasahaṅgehi, aññe abhibhaviṃ ahaṃ.

„Ich wurde unter den Göttern im Tāvatiṃsa-Himmel wiedergeboren, wo alle Wünsche erfüllt werden; dort übertraf ich die anderen Götter durch zehn Merkmale.“

207.

207.

‘‘Rūpasaddehi gandhehi, rasehi phusanehi ca;

Āyunāpi ca vaṇṇena, sukhena yasasāpi ca.

Durch Gestalten und Klänge, durch Düfte, Geschmäcker und Berührungen, auch durch die Lebensspanne, die Schönheit, das Glück und das Ansehen (glänzte ich).

208.

208.

‘‘Tathevādhipateyyena, adhigayha virocahaṃ;

Ahosiṃ amarindassa, mahesī dayitā tahiṃ.

Ebenso glänzte ich durch Vorherrschaft hervor und übertraf alle anderen; dort im Tāvatiṃsa-Himmel war ich die geliebte Hauptgemahlin des Götterkönigs.

209.

209.

‘‘Saṃsāre saṃsarantīhaṃ, kammavāyusameritā;

Kāsissa rañño visaye, ajāyiṃ dāsagāmake.

Im Saṃsāra umherwandernd, getrieben von den Winden des Karmas, wurde ich im Reich des Königs von Kāsi in einem Dorf von Sklaven geboren.

210.

210.

‘‘Pañcadāsasatānūnā, nivasanti tahiṃ tadā;

Sabbesaṃ tattha yo jeṭṭho, tassa jāyā ahosahaṃ.

Fünfhundert Sklaven lebten damals dort; wer auch immer unter ihnen der Anführer war, dessen Ehefrau war ich.

211.

211.

‘‘Sayambhuno pañcasatā, gāmaṃ piṇḍāya pāvisuṃ;

Te disvāna ahaṃ tuṭṭhā, saha sabbāhi itthibhi.

Fünfhundert Einzelbuddhas betraten das Dorf, um Almosen zu sammeln; als ich sie sah, war ich voller Freude und zusammen mit all den anderen Frauen,

212.

212.

‘‘Pūgā hutvāva sabbāyo, catumāse upaṭṭhahuṃ ;

Ticīvarāni datvāna, saṃsarimha sasāmikā.

zu einer Gruppe vereint, dienten sie alle vier Monate lang (den Einzelbuddhas); nachdem wir die drei Gewänder gespendet hatten, wanderten wir zusammen mit unseren Ehemännern weiter im Kreislauf der Geburten.

213.

213.

‘‘Tato cutā sabbāpi tā, tāvatiṃsagatā mayaṃ;

Pacchime ca bhave dāni, jātā devadahe pure.

Von dort verschieden, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel; und nun, in diesem letzten Dasein, wurden wir in der Stadt Devadaha geboren.

214.

214.

‘‘Pitā añjanasakko me, mātā mama sulakkhaṇā;

Tato kapilavatthusmiṃ, suddhodanagharaṃ gatā.

Mein Vater ist Añjana Sakka, meine Mutter ist die tugendhafte Sulakkhaṇā; von dort aus gelangte ich in das Haus Suddhodanas in Kapilavatthu.

215.

215.

‘‘Sesā sakyakule jātā, sakyānaṃ gharamāgamuṃ;

Ahaṃ visiṭṭhā sabbāsaṃ, jinassāpādikā ahuṃ.

Die übrigen Frauen wurden im Sakya-Geschlecht geboren und kamen in die Häuser der Sakyas; ich war vor ihnen allen ausgezeichnet und wurde die Pflegemutter des Siegers.

216.

216.

‘‘Mama [Pg.216] puttobhinikkhamma, buddho āsi vināyako;

Pacchāhaṃ pabbajitvāna, satehi saha pañcahi.

Mein Sohn zog in die Hauslosigkeit hinaus und wurde zum Buddha, dem Führer; später trat ich gemeinsam mit fünfhundert Frauen in den Orden ein.

217.

217.

‘‘Sākiyānīhi dhīrāhi, saha santisukhaṃ phusiṃ;

Ye tadā pubbajātiyaṃ, amhākaṃ āsu sāmino.

Zusammen mit den weisen Sakya-Frauen erlangte ich das Glück des Friedens; jene, die damals in der früheren Geburt unsere Ehemänner waren,

218.

218.

‘‘Sahapuññassa kattāro, mahāsamayakārakā;

Phusiṃsu arahattaṃ te, sugatenānukampitā.

dieselben, die gemeinsam Verdienste gewirkt und an der großen Versammlung teilgenommen hatten, erlangten die Heiligkeit, begünstigt durch das Mitgefühl des Erhabenen.

219.

219.

‘‘Tadetarā bhikkhuniyo, āruhiṃsu nabhattalaṃ;

Saṃgatā viya tārāyo, virociṃsu mahiddhikā.

Damals stiegen jene anderen Nonnen in das Himmelsgewölbe empor; wie eine Schar von Sternen leuchteten sie, begabt mit großer übernatürlicher Macht.

220.

220.

‘‘Iddhī anekā dassesuṃ, piḷandhavikatiṃ yathā;

Kammāro kanakasseva, kammaññassa susikkhito.

Sie zeigten vielfältige übernatürliche Kräfte, so wie ein geschickter, gut geschulter Goldschmied verschiedene Zierden aus formbarem Gold vorführt.

221.

221.

‘‘Dassetvā pāṭihīrāni, vicittāni bahūni ca;

Tosetvā vādipavaraṃ, muniṃ saparisaṃ tadā.

Nachdem sie viele und wunderbare Wunderzeichen gezeigt und den Schweigsamen, den Besten der Redner, samt seiner Anhängerschaft erfreut hatten,

222.

222.

‘‘Orohitvāna gaganā, vanditvā isisattamaṃ;

Anuññātā naraggena, yathāṭhāne nisīdisuṃ.

stiegen sie vom Himmel herab, verneigten sich vor dem siebten der Seher und setzten sich, nachdem der Beste der Menschen es gestattet hatte, auf ihre angestammten Plätze.

223.

223.

‘‘‘Ahonukampikā amhaṃ, sabbāsaṃ cira gotamī;

Vāsitā tava puññehi, pattā no āsavakkhayaṃ.

„O Gautamī, du bist uns allen seit langer Zeit eine gütige Beschützerin gewesen; durch deine Verdienste inspiriert, haben wir die Vernichtung der Triebe erlangt.“

224.

224.

‘‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā.

„Die Leidenschaften sind in uns ausgebrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln gesprengt hat, leben wir nun frei von Trieben.“

225.

225.

‘‘‘Svāgataṃ vata no āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des erhabenen Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

226.

226.

‘‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Die vier analytischen Wissen, ebenso diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

227.

227.

‘‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune.

„Über die Wunderkräfte verfügen wir meisterlich, ebenso über das göttliche Gehör und das Wissen um die Gedanken anderer, o großer Schweigsamer.“

228.

228.

‘‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Wir kennen unsere früheren Leben, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind vollkommen versiegt, nun gibt es keine neue Geburt mehr.“

229.

229.

‘‘‘Atthe [Pg.217] dhamme ca nerutte, paṭibhāne ca vijjati;

Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

„Das Wissen in Sinngehalt, Lehre, Sprache und Redegewandtheit ist uns eigen, o großer Held; es ist in deiner Gegenwart in uns entstanden.“

230.

230.

‘‘‘Asmābhi pariciṇṇosi, mettacittāhi nāyaka;

Anujānāhi sabbāsaṃ, nibbānāya mahāmune’.

„Von uns, die wir ein Herz voller liebender Güte haben, wurdest du bedient, o Führer; erlaube uns allen den Eingang ins Nibbāna, o großer Schweigsamer.“

231.

231.

‘‘Nibbāyissāma iccevaṃ, kiṃ vakkhāmi vadantiyo;

Yassa dāni ca vo kālaṃ, maññathāti jinobravi.

„‚Wir werden ins Nibbāna eingehen‘ – was soll ich zu euch sagen, die ihr so sprecht? Bestimmt nun selbst die Zeit dafür“, so sprach der Sieger.

232.

232.

‘‘Gotamīādikā tāyo, tadā bhikkhuniyo jinaṃ;

Vanditvā āsanā tamhā, vuṭṭhāya agamiṃsu tā.

Da verneigten sich jene Nonnen, mit Gautamī an der Spitze, vor dem Sieger, erhoben sich von ihren Plätzen und gingen fort.

233.

233.

‘‘Mahatā janakāyena, saha lokagganāyako;

Anusaṃyāyī so vīro, mātucchaṃ yāvakoṭṭhakaṃ.

Begleitet von einer großen Menschenmenge folgte der Held, der höchste Führer der Welt, seiner Tante bis zum Torbogen.

234.

234.

‘‘Tadā nipati pādesu, gotamī lokabandhuno;

Saheva tāhi sabbāhi, pacchimaṃ pādavandanaṃ.

Da warf sich Gautamī vor den Füßen des Weltfreundes nieder; gemeinsam mit all den anderen vollzog sie die letzte Ehrerbietung an seinen Füßen.

235.

235.

‘‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, lokanāthassa dassanaṃ;

Na puno amatākāraṃ, passissāmi mukhaṃ tava.

„Dies ist mein letzter Anblick des Weltenherrn; ich werde dein Antlitz, das dem Unsterblichen gleicht, nicht wiedersehen.“

236.

236.

‘‘‘Na ca me vandanaṃ vīra, tava pāde sukomale;

Samphusissati lokagga, ajja gacchāmi nibbutiṃ’.

„Und mein Gruß, o Held, wird deine so zarten Füße nicht mehr berühren, o Höchster der Welt; heute gehe ich ein in die vollkommene Ruhe.“

237.

237.

‘‘Rūpena kiṃ tavānena, diṭṭhe dhamme yathātathe;

Sabbaṃ saṅkhatamevetaṃ, anassāsikamittaraṃ.

„Welchen Nutzen hat dieser Körper für dich, wenn die Dinge (Dhammas) so gesehen werden, wie sie wirklich sind? All dieses Bedingte (Sankhata) ist wahrlich ohne Trost und minderwertig.“

238.

238.

‘‘Sā saha tāhi gantvāna, bhikkhunupassayaṃ sakaṃ;

Aḍḍhapallaṅkamābhujja, nisīdi paramāsane.

Sie (Gotami) ging zusammen mit jenen (Nonnen) zu ihrem eigenen Nonnenkloster, nahm den halben Lotossitz ein und setzte sich auf einen edlen Sitz.

239.

239.

‘‘Tadā upāsikā tattha, buddhasāsanavacchalā;

Tassā pavattiṃ sutvāna, upesuṃ pādavandikā.

Daraufhin hörten die Laienanhängerinnen dort, welche die Lehre des Buddha liebten, die Nachricht von ihrem (bevorstehenden) Hinscheiden und kamen herbei, um ihre Füße zu verehren.

240.

240.

‘‘Karehi uraṃ pahantā, chinnamūlā yathā latā;

Rodantā karuṇaṃ ravaṃ, sokaṭṭā bhūmipātitā.

Sie schlugen sich mit den Händen auf die Brust, wie an der Wurzel abgeschnittene Ranken; klagend mit mitleidserregender Stimme fielen sie, vom Kummer überwältigt, auf die Erde.

241.

241.

‘‘Mā no saraṇade nāthe, vihāya gami nibbutiṃ;

Nipatitvāna yācāma, sabbāyo sirasā mayaṃ.

„O Zufluchtgebende, Gebieterin, verlasse uns nicht, um ins Nibbana einzugehen! Wir alle bitten dich inständig und werfen uns mit dem Haupt vor dir nieder.“

242.

242.

‘‘Yā [Pg.218] padhānatamā tāsaṃ, saddhā paññā upāsikā;

Tassā sīsaṃ pamajjantī, idaṃ vacanamabravi.

Zu jener Laienanhängerin, die unter ihnen die vorzüglichste an Vertrauen und Weisheit war, sprach sie diese Worte, während sie ihr über den Kopf strich:

243.

243.

‘‘‘Alaṃ puttā visādena, mārapāsānuvattinā;

Aniccaṃ saṅkhataṃ sabbaṃ, viyogantaṃ calācalaṃ’.

„Genug, Töchter, mit der Verzweiflung, die nur dem Netz von Mara folgt. Alles Bedingte ist unbeständig, endet in Trennung und ist stets im Wandel.“

244.

244.

‘‘Tato sā tā visajjitvā, paṭhamaṃ jhānamuttamaṃ;

Dutiyañca tatiyañca, samāpajji catutthakaṃ.

Danach schickte sie jene fort und trat nacheinander in die edle erste Vertiefung (Jhana), die zweite, die dritte und die vierte ein.

245.

245.

‘‘Ākāsāyatanañceva, viññāṇāyatanaṃ tathā;

Ākiñcaṃ nevasaññañca, samāpajji yathākkamaṃ.

Ebenso trat sie der Reihe nach in das Gebiet der Unendlichkeit des Raumes, das Gebiet der Unendlichkeit des Bewusstseins, das Gebiet der Nichtsheit und das Gebiet der Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung ein.

246.

246.

‘‘Paṭilomena jhānāni, samāpajjittha gotamī;

Yāvatā paṭhamaṃ jhānaṃ, tato yāvacatutthakaṃ.

In umgekehrter Reihenfolge durchlief Gotami die Vertiefungen bis zur ersten und von dort aus wieder bis zur vierten.

247.

247.

‘‘Tato vuṭṭhāya nibbāyi, dīpaccīva nirāsavā ;

Bhūmicālo mahā āsi, nabhasā vijjutā pati.

Nachdem sie aus der vierten Vertiefung aufgestanden war, erlosch sie frei von Trieben, wie die Flamme einer Lampe. Es geschah ein großes Erdbeben, und Blitze fielen vom Himmel herab.

248.

248.

‘‘Panāditā dundubhiyo, parideviṃsu devatā;

Pupphavuṭṭhī ca gaganā, abhivassatha medaniṃ.

Himmelstrommeln erschallten, die Gottheiten klagten, und ein Blumenregen fiel vom Himmel auf die Erde herab.

249.

249.

‘‘Kampito merurājāpi, raṅgamajjhe yathā naṭo;

Sokena cātidīnova viravo āsi sāgaro.

Sogar der Meru, der König der Berge, erzitterte wie ein Tänzer inmitten einer Bühne; und der Ozean wurde brüllend laut, als wäre er vor Kummer tief betrübt.

250.

250.

‘‘Devā nāgāsurā brahmā, saṃviggāhiṃsu taṅkhaṇe;

‘Aniccā vata saṅkhārā, yathāyaṃ vilayaṃ gatā’.

Götter, Nagas, Asuras und Brahmas waren in jenem Augenblick bestürzt: ‚Unbeständig sind wahrlich die bedingten Dinge, so wie diese (Gotami) nun zum Vergehen gelangt ist.‘

251.

251.

‘‘Yā ce maṃ parivāriṃsu, satthu sāsanakārikā;

Tāyopi anupādānā, dīpacci viya nibbutā.

Auch jene Nonnen, die mich umgaben und die Anweisungen des Lehrers ausführten, sind ohne Anhaften erloschen, wie die Flamme einer Lampe.

252.

252.

‘‘Hā yogā vippayogantā, hāniccaṃ sabbasaṅkhataṃ;

Hā jīvitaṃ vināsantaṃ, iccāsi paridevanā.

‚Ach, alle Verbindungen enden in Trennung! Ach, alles Bedingte ist unbeständig! Ach, das Leben endet in Vernichtung!‘ – so tönte das Wehklagen.

253.

253.

‘‘Tato devā ca brahmā ca, lokadhammānuvattanaṃ;

Kālānurūpaṃ kubbanti, upetvā isisattamaṃ.

Danach traten Götter und Brahmas vor den Erhabensten der Weisen und erwiesen ihm Ehrung, wie es dem Lauf der Welt entspricht und der Zeit angemessen ist.

254.

254.

‘‘Tadā āmantayī satthā, ānandaṃ sutasāgaraṃ ;

‘Gacchānanda nivedehi, bhikkhūnaṃ mātu nibbutiṃ’.

Da sprach der Lehrer zu Ananda, dem Ozean des Wissens: ‚Geh, Ananda, und verkündige den Mönchen das Verlöschen (Parinibbana) der Mutter.‘

255.

255.

‘‘Tadānando [Pg.219] nirānando, assunā puṇṇalocano;

Gaggarena sarenāha, ‘samāgacchantu bhikkhavo.

Da sagte Ananda freudlos, mit tränenerfüllten Augen und mit stockender Stimme: ‚Die Mönche mögen sich versammeln!‘

256.

256.

‘‘‘Pubbadakkhiṇapacchāsu, uttarāya ca santike;

Suṇantu bhāsitaṃ mayhaṃ, bhikkhavo sugatorasā.

‚Die Mönche, die Söhne des Sugata, die im Osten, Süden, Westen und Norden weilen, mögen in meiner Gegenwart auf meine Worte hören.‘

257.

257.

‘‘‘Yā vaḍḍhayi payattena, sarīraṃ pacchimaṃ mune;

Sā gotamī gatā santiṃ, tārāva sūriyodaye.

‚Sie, welche mit großer Mühe den letzten Körper des Weisen (Muni) pflegte, jene Gotami ist zum Frieden gelangt, wie ein Stern beim Aufgang der Sonne.‘

258.

258.

‘‘‘Buddhamātāti paññattiṃ, ṭhapayitvā gatāsamaṃ;

Na yattha pañcanettopi, gatiṃ dakkhati nāyako.

‚Nachdem sie die Bezeichnung „Mutter des Buddha“ zurückgelassen hat, ist sie zum Frieden gegangen; dorthin, wohin selbst der fünfäugige Führer (Buddha) keinen weiteren Fortgang (Gati) sieht.‘

259.

259.

‘‘‘Yassatthi sugate saddhā, yo ca piyo mahāmune;

Buddhamātussa sakkāraṃ, karotu sugatoraso’.

‚Wer Vertrauen zum Sugata hat und wer den großen Weisen liebt, jener Sohn des Sugata möge der Mutter des Buddha die letzte Ehre erweisen.‘

260.

260.

‘‘Sudūraṭṭhāpi taṃ sutvā, sīghamāgacchu bhikkhavo;

Keci buddhānubhāvena, keci iddhīsu kovidā.

Als sie dies hörten, kamen die Mönche schnell herbei, selbst jene, die weit entfernt wohnten; einige durch die Macht des Buddha, andere durch ihre Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften.

261.

261.

‘‘Kūṭāgāravare ramme, sabbasoṇṇamaye subhe;

Mañcakaṃ samāropesuṃ, yattha suttāsi gotamī.

In einem herrlichen, edlen Giebelhaus, das ganz aus Gold und von schöner Gestalt war, stellten sie das Bett auf, auf dem Gotami (entschlafen) lag.

262.

262.

‘‘Cattāro lokapālā te, aṃsehi samadhārayuṃ;

Sesā sakkādikā devā, kūṭāgāre samaggahuṃ.

Die vier Weltenhüter trugen es auf ihren Schultern; die übrigen Götter, angeführt von Sakka, versammelten sich am Giebelhaus.

263.

263.

‘‘Kūṭāgārāni sabbāni, āsuṃ pañcasatānipi;

Saradādiccavaṇṇāni, vissakammakatāni hi.

Es gab insgesamt fünfhundert Giebelhäuser, von der Farbe der Herbstsonne, wahrlich von Vissakamma erschaffen.

264.

264.

‘‘Sabbā tāpi bhikkhuniyo, āsuṃ mañcesu sāyitā;

Devānaṃ khandhamāruḷhā, niyyanti anupubbaso.

Auch all jene Nonnen lagen auf Betten; auf den Schultern der Götter getragen, wurden sie der Reihe nach hinausgeleitet.

265.

265.

‘‘Sabbaso chāditaṃ āsi, vitānena nabhattalaṃ;

Satārā candasūrā ca, lañchitā kanakāmayā.

Das Himmelsgewölbe war gänzlich von einem Baldachin bedeckt; Mond und Sonne samt den Sternen waren aus Gold gefertigt und erstrahlten hell.

266.

266.

‘‘Paṭākā ussitānekā, vitatā pupphakañcukā;

Ogatākāsapadumā, mahiyā pupphamuggataṃ.

Viele Banner waren aufgestellt und Blumenhüllen ausgebreitet; Himmelslotusse sanken herab und von der Erde stiegen Blumen empor.

267.

267.

‘‘Dassanti candasūriyā, pajjalanti ca tārakā;

Majjhaṃ gatopi cādicco, na tāpesi sasī yathā.

Mond und Sonne sind sichtbar, und die Sterne leuchten; selbst als die Sonne den Zenit erreichte, brannte sie nicht, gleichwie der Mond.

268.

268.

‘‘Devā [Pg.220] dibbehi gandhehi, mālehi surabhīhi ca;

Vāditehi ca naccehi, saṅgītīhi ca pūjayuṃ.

Die Götter verehrten sie mit himmlischen Düften, mit wohlriechenden Blumengirlanden, mit Musik, Tänzen und Gesängen.

269.

269.

‘‘Nāgāsurā ca brahmāno, yathāsatti yathābalaṃ;

Pūjayiṃsu ca niyyantiṃ, nibbutaṃ buddhamātaraṃ.

Nagas, Asuras und Brahmas verehrten gemäß ihrer Kraft und Stärke die Mutter des Buddha, die das Nibbāna erlangt hatte, während sie zum Scheiterhaufen hinausgeführt wurde.

270.

270.

‘‘Sabbāyo purato nītā, nibbutā sugatorasā;

Gotamī niyyate pacchā, sakkatā buddhaposikā.

Alle anderen Nonnen, die Töchter des Sugata, die das Nibbāna erlangt hatten, wurden vorangeführt; Gotamī, die den Buddha aufgezogen hatte, wurde unter großer Verehrung hinterhergeführt.

271.

271.

‘‘Purato devamanujā, sanāgāsurabrahmakā;

Pacchā sasāvako buddho, pūjatthaṃ yāti mātuyā.

Voran schritten Götter und Menschen, zusammen mit Nagas, Asuras und Brahmas; dahinter ging der Buddha mit seinen Schülern, um der Mutter die Ehre zu erweisen.

272.

272.

‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, nedisaṃ āsi yādisaṃ;

Gotamīparinibbānaṃ, atevacchariyaṃ ahu.

Das Parinibbāna des Buddha war nicht von solcher Art, wie das Parinibbāna der Gotamī war; es war überaus wunderbar.

273.

273.

‘‘Buddho buddhassa nibbāne, nopaṭiyādi bhikkhavo;

Buddho gotaminibbāne, sāriputtādikā tathā.

Beim Parinibbāna des Buddha ordnete der Buddha die Mönche nicht selbst an; doch beim Nibbāna der Gotamī trafen der Buddha sowie Sāriputta und die anderen die Anordnungen.

274.

274.

‘‘Citakāni karitvāna, sabbagandhamayāni te;

Gandhacuṇṇapakiṇṇāni, jhāpayiṃsu ca tā tahiṃ.

Nachdem jene Götter und Menschen Scheiterhaufen aus allerlei Duftstoffen errichtet und mit Duftpulver bestreut hatten, verbrannten sie die Nonnen dort.

275.

275.

‘‘Sesabhāgāni ḍayhiṃsu, aṭṭhī sesāni sabbaso;

Ānando ca tadāvoca, saṃvegajanakaṃ vaco.

Die übrigen Teile verbrannten, und nur die Knochen blieben gänzlich zurück; da sprach Ānanda Worte, die tiefe Erschütterung hervorriefen.

276.

276.

‘‘‘Gotamī nidhanaṃ yātā, ḍayhañcassā sarīrakaṃ;

Saṅketaṃ buddhanibbānaṃ, na cirena bhavissati’.

„Gotamī ist zum Ende der Leiden gegangen, und ihr Körper ist verbrannt; dies ist ein gewisses Zeichen, dass das Nibbāna des Buddha nicht mehr lange auf sich warten lassen wird.“

277.

277.

‘‘Tato gotamidhātūni, tassā pattagatāni so;

Upanāmesi nāthassa, ānando buddhacodito.

Daraufhin brachte Ānanda, vom Buddha dazu aufgefordert, die Reliquien der Gotamī, die sich in ihrer Almosenschale befanden, dem Beschützer dar.

278.

278.

‘‘Pāṇinā tāni paggayha, avoca isisattamo;

‘Mahato sāravantassa, yathā rukkhassa tiṭṭhato.

Der Beste der Seher nahm sie mit seiner Hand entgegen und sprach: „Wie bei einem großen, kernhaften, feststehenden Baum ...“

279.

279.

‘‘‘Yo so mahattaro khandho, palujjeyya aniccatā;

Tathā bhikkhunisaṅghassa, gotamī parinibbutā.

„... dessen größter Ast aufgrund der Vergänglichkeit zerbrechen mag; ebenso ist Gotamī, die Bedeutendste in der Gemeinde der Nonnen, ins Parinibbāna eingegangen.“

280.

280.

‘‘‘Aho acchariyaṃ mayhaṃ, nibbutāyapi mātuyā;

Sarīramattasesāya, natthi sokapariddavo.

„O welch ein Wunder! Obwohl meine Mutter das Nibbāna erlangt hat und nur ihre körperlichen Überreste verbleiben, gibt es bei mir weder Kummer noch Klage.“

281.

281.

‘‘‘Na [Pg.221] sociyā paresaṃ sā, tiṇṇasaṃsārasāgarā;

Parivajjitasantāpā, sītibhūtā sunibbutā.

„Sie sollte von anderen nicht bejammert werden; sie hat den Ozean des Saṃsāra überquert, alle Qualen hinter sich gelassen, ist kühl geworden und vollkommen zur Ruhe gekommen.“

282.

282.

‘‘‘Paṇḍitāsi mahāpaññā, puthupaññā tatheva ca;

Rattaññū bhikkhunīnaṃ sā, evaṃ dhāretha bhikkhavo.

„Sie war weise, von großer Einsicht und von umfassender Weisheit; sie war die Erfahrenste unter den Nonnen. O Mönche, merkt euch dies so vor.“

283.

283.

‘‘‘Iddhīsu ca vasī āsi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī āsi ca gotamī.

„Sie war meisterhaft in den Wunderkräften, im göttlichen Gehör und in der Kenntnis fremder Gedanken; darin war Gotamī bewandert.“

284.

284.

‘‘‘Pubbenivāsamaññāsi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi tassā punabbhavo.

„Sie kannte ihre früheren Existenzen und hatte das göttliche Auge geläutert; alle Triebe sind versiegt, und für sie gibt es keine erneute Geburt mehr.“

285.

285.

‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Parisuddhaṃ ahu ñāṇaṃ, tasmā socaniyā na sā.

„In der Analyse von Sinn, Lehre, Sprache und Redegewandtheit war ihr Wissen vollkommen rein; deshalb ist sie nicht zu betrauern.“

286.

286.

‘‘‘Ayoghanahatasseva, jalato jātavedassa;

Anupubbūpasantassa, yathā na ñāyate gati.

„Wie bei einem lodernden Feuer, das durch den Schlag eines Eisenhammers entstand und dann allmählich erlosch, dessen Zielort man nicht kennt ...“

287.

287.

‘‘‘Evaṃ sammā vimuttānaṃ, kāmabandhoghatārinaṃ;

Paññāpetuṃ gati natthi, pattānaṃ acalaṃ sukhaṃ.

„... ebenso lässt sich für jene, die vollkommen befreit sind, die die Flut der Fesseln des Verlangens überquert und das unerschütterliche Glück erlangt haben, kein Zielort angeben.“

288.

288.

‘‘‘Attadīpā tato hotha, satipaṭṭhānagocarā;

Bhāvetvā sattabojjhaṅge, dukkhassantaṃ karissatha’’’.

„Darum seid euch selbst eine Insel und macht die Grundlagen der Achtsamkeit zu eurem Bereich; indem ihr die sieben Erleuchtungsglieder entfaltet, werdet ihr dem Leiden ein Ende bereiten.“

Itthaṃ sudaṃ mahāpajāpatigotamī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach Mahāpajāpatī Gotamī diese Verse.

Mahāpajāpatigotamītheriyāpadānaṃ sattamaṃ.

Die siebte Lebensgeschichte der Theri Mahāpajāpatī Gotamī ist abgeschlossen.

8. Khemātherīapadānaṃ

8. 8. Lebensgeschichte der Theri Khemā

289.

289.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet.

290.

290.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ ;

Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in der Familie eines wohlhabenden Kaufmanns geboren; ich lebte im Glanz verschiedener Juwelen und war mit großem Glück gesegnet.

291.

291.

‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ;

Tato jātappasādāhaṃ, upemi saraṇaṃ jinaṃ.

Nachdem ich zu jenem großen Helden gegangen war, hörte ich die Lehrverkündigung; daraufhin suchte ich voller Vertrauen beim Sieger Zuflucht.

292.

292.

‘‘Mātaraṃ [Pg.222] pitaraṃ cāhaṃ, āyācitvā vināyakaṃ;

Nimantayitvā sattāhaṃ, bhojayiṃ sahasāvakaṃ.

Nachdem ich meine Mutter und meinen Vater um Erlaubnis gebeten hatte, lud ich den Führer samt seiner Jüngerschar ein und bewirtete sie sieben Tage lang.

293.

293.

‘‘Atikkante ca sattāhe, mahāpaññānamuttamaṃ;

Bhikkhuniṃ etadaggamhi, ṭhapesi narasārathi.

Als die sieben Tage vergangen waren, setzte der Lenker der Menschen eine Nonne, die unter den weisen Frauen die Höchste war, in die erste Rangstellung ein.

294.

294.

‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, puno tassa mahesino;

Kāraṃ katvāna taṃ ṭhānaṃ, paṇipacca paṇīdahiṃ.

Nachdem ich dies gehört hatte und erfreut war, erwies ich jenem großen Weisen erneut die Ehre, verneigte mich tief und strebte nach jener Stellung.

295.

295.

‘‘Tato mama jino āha, ‘sijjhataṃ paṇidhī tava;

Sasaṅghe me kataṃ kāraṃ, appameyyaphalaṃ tayā.

Daraufhin sprach der Sieger zu mir: ‚Möge dein Streben erfüllt werden; die Ehre, die du mir und dem Sangha erwiesen hast, trägt unermessliche Früchte.‘

296.

296.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

‚In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkakas in der Welt erscheinen.‘

297.

297.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Etadaggamanuppattā, khemā nāma bhavissati’.

‚Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, erschaffen durch das Dhamma; sie wird den höchsten Rang erlangen und den Namen Khema tragen.‘

298.

298.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ.

Durch jene heilsame Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter.

299.

299.

‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā;

Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato.

Nachdem ich dort verschied, gelangte ich in den Yama-Himmel, von dort nach Tusita, danach nach Nimmanarati und schließlich in die Stadt von Vasavatti.

300.

300.

‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;

Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets das Amt der Hauptkönigin verschiedener Herrscher.

301.

301.

‘‘Tato cutā manussatte, rājūnaṃ cakkavattinaṃ;

Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Als ich von dort verschied und unter den Menschen wiedergeboren wurde, war ich die Hauptkönigin von Weltherrschern und Regionalkönigen.

302.

302.

‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, devesu manujesu ca;

Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ.

Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte, wanderte ich über viele Äonen hinweg glücklich durch den Daseinskreislauf.

303.

303.

‘‘Ekanavutito kappe, vipassī lokanāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassi, von herrlicher Gestalt und ein Schauer aller Dinge.

304.

304.

‘‘Tamahaṃ lokanāyakaṃ, upetvā narasārathiṃ;

Dhammaṃ bhaṇitaṃ sutvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Ich nahte mich jenem Weltenlenker, dem Lenker der Menschen, hörte die verkündete Lehre und zog hinaus in die Hauslosigkeit.

305.

305.

‘‘Dasavassasahassāni[Pg.223], tassa vīrassa sāsane;

Brahmacariyaṃ caritvāna, yuttayogā bahussutā.

Zehntausend Jahre lang führte ich das heilige Leben in der Lehre jenes Helden, war der geistigen Übung hingegeben und besaß großes Wissen.

306.

306.

‘‘Paccayākārakusalā, catusaccavisāradā;

Nipuṇā cittakathikā, satthusāsanakārikā.

Ich war geschult im Gesetz der Bedingtheit, zuversichtlich hinsichtlich der vier Wahrheiten, scharfsinnig, eine gewandte Rednerin und eine Befolgerin der Unterweisung des Lehrers.

307.

307.

‘‘Tato cutāhaṃ tusitaṃ, upapannā yasassinī;

Abhibhomi tahiṃ aññe, brahmacārīphalenahaṃ.

Als ich von dort verschied, wurde ich ruhmvoll im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort übertraf ich alle anderen Götter durch die Frucht meines heiligen Lebens.

308.

308.

‘‘Yattha yatthūpapannāhaṃ, mahābhogā mahaddhanā;

Medhāvinī sīlavatī, vinītaparisāpi ca.

Wo immer ich wiedergeboren wurde, verfügte ich über großen Genuss und Reichtum, war weise, tugendhaft und besaß eine wohlgeordnete Gefolgschaft.

309.

309.

‘‘Bhavāmi tena kammena, yogena jinasāsane;

Sabbā sampattiyo mayhaṃ, sulabhā manaso piyā.

Aufgrund jener Tat und der geistigen Bemühung in der Lehre des Siegers fielen mir alle Erfolge, die dem Herzen lieb sind, mühelos zu.

310.

310.

‘‘Yopi me bhavate bhattā, yattha yattha gatāyapi;

Vimāneti na maṃ koci, paṭipattibalena me.

Wer auch immer mein Ehemann war, wo immer ich auch hinkam, niemand missachtete mich; dies geschah durch die Kraft meines tugendhaften Wandels.

311.

311.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Nāmena koṇāgamano, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glückverheißenden Äon erschien der berühmte Konagamana aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern.

312.

312.

‘‘Tadā hi bārāṇasiyaṃ, susamiddhakulappajā ;

Dhanañjānī sumedhā ca, ahampi ca tayo janā.

Damals in Varanasi, in eine sehr wohlhabende Familie hineingeboren, waren wir drei Personen: Dhananjani, Sumedha und ich.

313.

313.

‘‘Saṅghārāmamadāsimha, dānasahāyikā pure ;

Saṅghassa ca vihārampi, uddissa kārikā mayaṃ.

Zuvor hatten wir als Gefährtinnen beim Geben einen Park für den Sangha gestiftet; wir hatten auch ein Kloster für den Sangha errichten lassen.

314.

314.

‘‘Tato cutā mayaṃ sabbā, tāvatiṃsūpagā ahuṃ;

Yasasā aggataṃ pattā, manussesu tatheva ca.

Als wir alle von dort verschieden, gelangten wir in die Welt der Dreiunddreißig Götter; wir erreichten höchsten Ruhm, und ebenso verhielt es sich unter den Menschen.

315.

315.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In eben diesem Äon erschien der berühmte Kassapa aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern.

316.

316.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

Damals war der Herrscher der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, ein Diener des großen Weisen in der herrlichen Stadt Varanasi.

317.

317.

‘‘Tassāsiṃ [Pg.224] jeṭṭhikā dhītā, samaṇī iti vissutā;

Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.

Ich war seine älteste Tochter, bekannt unter dem Namen Samani; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Hinausziehen in die Hauslosigkeit.

318.

318.

‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;

Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.

Doch unser Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus.

319.

319.

‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;

Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro.

Wir sieben Töchter waren Königskinder, die in Wohlstand aufgewachsen waren; voller Freude hielten wir an der Keuschheit einer Jungfrau fest und waren dem Dienste am Buddha hingegeben.

320.

320.

‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;

Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.

Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma, Sudhamma und als siebte Sanghadayika.

321.

321.

‘‘Ahaṃ uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā;

Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī.

Ich [Samani], Uppalavanna, Patacara, Kundala, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte.

322.

322.

‘‘Kadāci so narādicco, dhammaṃ desesi abbhutaṃ;

Mahānidānasuttantaṃ, sutvā taṃ pariyāpuṇiṃ.

Einmal lehrte jene Sonne unter den Menschen das wunderbare Mahānidāna-Suttanta; nachdem ich es gehört hatte, lernte ich es auswendig.

323.

323.

‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter.

324.

324.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, sākalāya puruttame;

Rañño maddassa dhītāmhi, manāpā dayitā piyā.

In meiner gegenwärtigen letzten Existenz bin ich in der vorzüglichen Stadt Sākala die geliebte, werte und teure Tochter des Königs Madda.

325.

325.

‘‘Saha me jātamattamhi, khemaṃ tamhi pure ahu;

Tato khemāti nāmaṃ me, guṇato upapajjatha.

Gleich bei meiner Geburt entstand in jener Stadt Frieden; daher wurde mir aufgrund dieser Eigenschaft der Name 'Khemā' gegeben.

326.

326.

‘‘Yadāhaṃ yobbanaṃ pattā, rūpalāvaññabhūsitā ;

Tadā adāsi maṃ tāto, bimbisārassa rājino.

Als ich das Jugendalter erreichte und mit der Schönheit meiner Gestalt geschmückt war, gab mich mein Vater dem König Bimbisāra zur Frau.

327.

327.

‘‘Tassāhaṃ suppiyā āsiṃ, rūpake lāyane ratā;

Rūpānaṃ dosavādīti, na upesiṃ mahādayaṃ.

Ich war seine überaus geliebte Gemahlin und war dem Vergnügen an meiner Schönheit hingegeben. Da ich dachte, der Erhabene spräche über die Mängel der äußeren Gestalt, suchte ich den Großen Erbarmungsvollen nicht auf.

328.

328.

‘‘Bimbisāro tadā rājā, mamānuggahabuddhiyā;

Vaṇṇayitvā veḷuvanaṃ, gāyake gāpayī mamaṃ.

König Bimbisāra ließ damals in der Absicht, mir zu helfen, den Veḷuvana-Hain preisen und hieß Sänger in meiner Gegenwart davon singen.

329.

329.

‘‘Rammaṃ veḷuvanaṃ yena, na diṭṭhaṃ sugatālayaṃ;

Na tena nandanaṃ diṭṭhaṃ, iti maññāmase mayaṃ.

Wer den lieblichen Veḷuvana-Hain, den Wohnsitz des Sugata, nicht gesehen hat, der hat auch den Nandana-Hain (der Götter) nicht gesehen – so meinen wir.

330.

330.

‘‘Yena [Pg.225] veḷuvanaṃ diṭṭhaṃ, naranandananandanaṃ;

Sudiṭṭhaṃ nandanaṃ tena, amarindasunandanaṃ.

Wer den Veḷuvana-Hain gesehen hat, der die Menschen erfreut, der hat wahrlich den Nandana-Hain gesehen, an dem sich Indra, der Herr der Götter, so sehr erfreut.

331.

331.

‘‘Vihāya nandanaṃ devā, otaritvā mahītalaṃ ;

Rammaṃ veḷuvanaṃ disvā, na tappanti suvimhitā.

Die Götter verlassen den Nandana-Hain, steigen zur Erde herab und können sich, wenn sie den lieblichen Veḷuvana-Hain sehen, voller Staunen nicht daran sattsehen.

332.

332.

‘‘Rājapuññena nibbattaṃ, buddhapuññena bhūsitaṃ;

Ko vattā tassa nissesaṃ, vanassa guṇasañcayaṃ.

Entstanden durch das Verdienst des Königs und geschmückt durch das Verdienst des Buddha – wer könnte die Fülle der Vorzüge dieses Hains restlos preisen?

333.

333.

‘‘Taṃ sutvā vanasamiddhaṃ, mama sotamanoharaṃ;

Daṭṭhukāmā tamuyyānaṃ, rañño ārocayiṃ tadā.

Als ich von der Vollkommenheit jenes Hains hörte, die meine Ohren bezauberte, wünschte ich diesen Garten zu sehen und teilte dies damals dem König mit.

334.

334.

‘‘Mahatā parivārena, tadā ca so mahīpati;

Maṃ pesesi tamuyyānaṃ, dassanāya samussukaṃ.

Daraufhin sandte mich der Herrscher mit einem großen Gefolge aus, um jenen Garten zu besichtigen, nach dem ich mich so sehnte.

335.

335.

‘‘Gaccha passa mahābhoge, vanaṃ nettarasāyanaṃ;

Yaṃ sadā bhāti siriyā, sugatābhānurañjitaṃ.

Geh und sieh, du Glückliche, den Hain, der eine Labung für die Augen ist und der stets in Herrlichkeit erstrahlt, verklärt vom Glanz des Sugata.

336.

336.

‘‘Yadā ca piṇḍāya muni, giribbajapuruttamaṃ;

Paviṭṭhohaṃ tadāyeva, vanaṃ daṭṭhumupāgamiṃ.

Als der Weise zur Almosensammlung in die Stadt Giribbaja eingetreten war, genau zu jener Zeit begab ich mich dorthin, um den Hain zu betrachten.

337.

337.

‘‘Tadā taṃ phullavipinaṃ, nānābhamarakūjitaṃ;

Kokilāgītasahitaṃ, mayūragaṇanaccitaṃ.

Damals war jener blühende Wald vom Summen verschiedener Bienen erfüllt, vom Gesang der Kuckucke begleitet und von Scharen tanzender Pfauen belebt.

338.

338.

‘‘Appasaddamanākiṇṇaṃ, nānācaṅkamabhūsitaṃ;

Kuṭimaṇḍapasaṅkiṇṇaṃ, yogīvaravirājitaṃ.

Er war still und menschenleer, geschmückt mit mancherlei Wandelpfaden, besät mit Hütten und Hallen und verherrlicht durch edle Übende.

339.

339.

‘‘Vicarantī amaññissaṃ, saphalaṃ nayanaṃ mama;

Tatthāpi taruṇaṃ bhikkhuṃ, yuttaṃ disvā vicintayiṃ.

Während ich dort umherwandelte, dachte ich: 'Meine Augen haben ihr Ziel erreicht.' Doch als ich dort auch einen jungen Mönch sah, der in Versenkung vertieft war, überlegte ich:

340.

340.

‘‘‘Īdise vipine ramme, ṭhitoyaṃ navayobbane;

Vasantamiva kantena, rūpena ca samanvito.

'In solch einem lieblichen Hain verweilt dieser Mönch in seiner frühen Jugend; er ist von schöner Gestalt, gerade so wie der Frühling selbst.

341.

341.

‘‘‘Nisinno rukkhamūlamhi, muṇḍo saṅghāṭipāruto;

Jhāyate vatayaṃ bhikkhu, hitvā visayajaṃ ratiṃ.

Am Fuße eines Baumes sitzend, kahlgeschoren und in sein Obergewand gehüllt, meditiert dieser Mönch wahrlich, nachdem er der Sinnenlust entsagt hat.

342.

342.

‘‘‘Nanu nāma gahaṭṭhena, kāmaṃ bhutvā yathāsukhaṃ;

Pacchā jiṇṇena dhammoyaṃ, caritabbo subhaddako’.

Sollte dieser überaus heilsame Pfad nicht eher von einem Hausvater beschritten werden, wenn er erst im Alter ist, nachdem er zuvor nach Herzenslust die Sinnenfreuden genossen hat?'

343.

343.

‘‘Suññakanti [Pg.226] viditvāna, gandhagehaṃ jinālayaṃ;

Upetvā jinamaddakkhaṃ, udayantaṃva bhākaraṃ.

Im Glauben, die Dufthütte, der Aufenthalt des Siegers, sei leer, trat ich näher und erblickte den Sieger, der wie die aufgehende Sonne strahlte.

344.

344.

‘‘Ekakaṃ sukhamāsīnaṃ, bījamānaṃ varitthiyā;

Disvānevaṃ vicintesiṃ, nāyaṃ lūkho narāsabho.

Ich sah ihn dort allein und friedvoll sitzen, während er von einer erhabenen Frau gefächelt wurde; da dachte ich: 'Dieser Edelste unter den Menschen ist keineswegs herb oder abweisend.'

345.

345.

‘‘Sā kaññā kanakābhāsā, padumānanalocanā;

Bimboṭṭhī kundadasanā, manonettarasāyanā.

Jenes Mädchen leuchtete wie Gold, ihr Gesicht und ihre Augen glichen Lotosblüten; sie hatte Lippen wie die Bimba-Frucht und Zähne wie Jasminblüten – eine wahre Wonne für Herz und Augen.

346.

346.

‘‘Hemadolābhasavanā, kalikākārasutthanī ;

Vedimajjhāva sussoṇī, rambhoru cārubhūsanā.

Ihre Ohren glichen goldenen Schaukeln, ihre Brüste waren wie junge Knospen geformt. Sie hatte eine Wespentaille, prachtvolle Hüften, Schenkel wie Bananenstämme und trug kostbaren Schmuck.

347.

347.

‘‘Rattaṃsakupasaṃbyānā, nīlamaṭṭhanivāsanā;

Atappaneyyarūpena, hāsabhāvasamanvitā.

Sie trug ein rotes Obergewand und ein glattes, blaues Untergewand; ihre Schönheit war unersättlich und sie war von einem heiteren Wesen erfüllt.

348.

348.

‘‘Disvā tamevaṃ cintesiṃ, ahoyamabhirūpinī;

Na mayānena nettena, diṭṭhapubbā kudācanaṃ.

Als ich sie sah, dachte ich: 'Oh, welch vollkommene Schönheit! Mit diesen meinen Augen habe ich noch niemals zuvor etwas so Herrliches erblickt.'

349.

349.

‘‘Tato jarābhibhūtā sā, vivaṇṇā vikatānanā;

Bhinnadantā setasirā, salālā vadanāsuci.

Doch plötzlich wurde sie vom Alter überwältigt: Sie verlor ihre Farbe, ihr Gesicht verzerrte sich, die Zähne brachen aus, ihr Haar wurde weiß und ihr Mund war unrein und voller Geifer.

350.

350.

‘‘Saṅkhittakaṇṇā setakkhī, lambāsubhapayodharā;

Valivitatasabbaṅgī, sirāvitatadehinī.

Ihre Ohren schrumpften, ihre Augen trübten sich, ihre Brüste hingen schlaff und unansehnlich herab; ihr ganzer Körper war über und über mit Falten bedeckt und von Adern durchzogen.

351.

351.

‘‘Nataṅgā daṇḍadutiyā, upphāsulikatā kisā;

Pavedhamānā patitā, nissasantī muhuṃ muhuṃ.

Ihr Körper war gebeugt, sie stützte sich nur noch auf einen Stab; sie war abgemagert bis auf die Knochen, zitterte am ganzen Leib, stürzte schließlich zu Boden und rang mühsam nach Atem.

352.

352.

‘‘Tato me āsi saṃvego, abbhuto lomahaṃsano;

Dhiratthu rūpaṃ asuciṃ, ramante yattha bālisā.

Da überkam mich eine tiefe Erschütterung, ein beispielloses Schaudern: 'Schande über diese unreine Gestalt, an der die Toren ihr Gefallen finden!'

353.

353.

‘‘Tadā mahākāruṇiko, disvā saṃviggamānasaṃ;

Udaggacitto sugato, imā gāthā abhāsatha.

Als der Sugata, der Große Erbarmungsvolle, sah, wie erschüttert mein Herz war, sprach er mit freudigem Geist die folgenden Verse:

354.

354.

‘‘‘Āturaṃ asuciṃ pūtiṃ, passa kheme samussayaṃ;

Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ.

„O Khema, betrachte diesen leidvollen, unreinen und fauligen Körper; er strömt nach oben und fließt nach unten aus, und dennoch ergötzen sich die Toren an ihm.“

355.

355.

‘‘‘Asubhāya [Pg.227] cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ;

Sati kāyagatā tyatthu, nibbidā bahulā bhava.

„Entfalte deinen Geist an der Unreinheit des Körpers (Asubha), sammle ihn einspitzig und wohl konzentriert; die Achtsamkeit auf den Körper möge dir stets gegenwärtig sein, und werde erfüllt von tiefer Abwendung gegenüber den Daseinsformen.“

356.

356.

‘‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ;

Ajjhattañca bahiddhā ca, kāye chandaṃ virājaya.

„Wie jener fremde Körper ist, so ist auch dieser eigene; wie dieser ist, so ist auch jener. Überwinde das Verlangen nach dem Körper, sowohl im Inneren als auch im Äußeren.“

357.

357.

‘‘‘Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha;

Tato mānābhisamayā, upasantā carissasi.

„Entfalte die Betrachtung des Zeichenlosen (Animitta) und gib die verborgene Neigung zum Dünkel auf; durch die Überwindung des Dünkels wirst du in innerem Frieden wandeln.“

358.

358.

‘‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃ kataṃ makkaṭakova jālaṃ;

Etampi chetvāna paribbajanti, na pekkhino kāmasukhaṃ pahāya’.

„Die von Leidenschaft Befleckten folgen dem Strom der Begierde wie eine Spinne ihrem selbst gewebten Netz; doch wer weise ist, durchschneidet auch dieses Band, lässt das Sinnesglück hinter sich und zieht ohne Verlangen in die Hauslosigkeit.“

359.

359.

‘‘Tato kallitacittaṃ maṃ, ñatvāna narasārathi;

Mahānidānaṃ desesi, suttantaṃ vinayāya me.

„Als der Lenker der Menschen erkannte, dass mein Geist bereit war, lehrte er mich das Mahānidāna-Suttanta zur Überwindung meiner Fesseln.“

360.

360.

‘‘Sutvā suttantaseṭṭhaṃ taṃ, pubbasaññamanussariṃ;

Tattha ṭhitāvahaṃ santī, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ.

„Als ich dieses edle Suttanta hörte, erinnerte ich mich an die Wahrnehmungen aus früheren Zeiten (unter dem Buddha Kassapa); noch während ich dort stand, erlangte ich inneren Frieden und reinigte das Auge der Lehre.“

361.

361.

‘‘Nipatitvā mahesissa, pādamūlamhi tāvade;

Accayaṃ desanatthāya, idaṃ vacanamabraviṃ.

„Sogleich warf ich mich zu Füßen des großen Weisen nieder und sprach diese Worte, um meine Verfehlung zu gestehen:“

362.

362.

‘‘‘Namo te sabbadassāvī, namo te karuṇākara;

Namo te tiṇṇasaṃsāra, namo te amataṃ dada.

„‚Heil Dir, Allsehender! Heil Dir, Quell des Mitgefühls! Heil Dir, der Du den Kreislauf der Geburten überquert hast! Heil Dir, der Du das Todlose schenkst!‘“

363.

363.

‘‘‘Diṭṭhigahanapakkhandā, kāmarāgavimohitā;

Tayā sammā upāyena, vinītā vinaye ratā.

„‚Ich, die ich in das Dickicht falscher Ansichten geraten und von Sinnenlust betört war, wurde von Dir mit den rechten Mitteln wohl gezähmt und finde nun Freude an der Übung.‘“

364.

364.

‘‘‘Adassanena vibhogā, tādisānaṃ mahesinaṃ;

Anubhonti mahādukkhaṃ, sattā saṃsārasāgare.

„‚Weil sie solche großen Weisen nicht sehen können, erfahren die Wesen, getrennt von der Wahrheit, großes Leid im Ozean des Daseinskreislaufs.‘“

365.

365.

‘‘‘Yadāhaṃ lokasaraṇaṃ, araṇaṃ araṇantaguṃ ;

Nāddasāmi adūraṭṭhaṃ, desayāmi tamaccayaṃ.

„‚Dass ich die Zuflucht der Welt, den Leidenschaftslosen, der das Ende des Leidens erreicht hat, nicht sah, obwohl er so nahe war – diese Verfehlung bekenne ich.‘“

366.

366.

‘‘‘Mahāhitaṃ [Pg.228] varadadaṃ, ahitoti visaṅkitā;

Nopesiṃ rūpaniratā, desayāmi tamaccayaṃ’.

„‚Obwohl Du das große Wohl bringst und das Höchste schenkst, zweifelte ich an Dir; ganz in die äußere Form verliebt, suchte ich Dich nicht auf – diese Verfehlung bekenne ich.‘“

367.

367.

‘‘Tadā madhuranigghoso, mahākāruṇiko jino;

Avoca tiṭṭha khemeti, siñcanto amatena maṃ.

„Da sprach der Überwinder mit lieblicher Stimme, voll großen Mitgefühls, und mich mit dem Todlosen gleichsam besprengend: ‚Steh auf, Khema!‘“

368.

368.

‘‘Tadā paṇamya sirasā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;

Gantvā disvā narapatiṃ, idaṃ vacanamabraviṃ.

„Nachdem ich mich ehrfurchtsvoll mit dem Haupt verneigt und ihn umwandelt hatte, ging ich zum König und sprach diese Worte zu ihm:“

369.

369.

‘‘‘Aho sammā upāyo te, cintitoyamarindama;

Vanadassanakāmāya, diṭṭho nibbānato muni.

„‚O Bezwinger der Feinde, wahrlich, ein treffliches Mittel hast du erdacht! Da ich den Wald sehen wollte, erblickte ich den Weisen, der dem Wald der Leidenschaften entronnen ist.‘“

370.

370.

‘‘‘Yadi te ruccate rāja, sāsane tassa tādino;

Pabbajissāmi rūpehaṃ, nibbinnā munivāṇinā’.

„‚Wenn es dir gefällt, o König, werde ich unter der Lehre dieses Erhabenen in die Hauslosigkeit ziehen; durch die Worte des Weisen bin ich der äußeren Gestalt überdrüssig geworden.‘“

Dutiyaṃ bhāṇavāraṃ.

Zweite Rezitationsstunde.

371.

371.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, tadāha sa mahīpati;

‘Anujānāmi te bhadde, pabbajjā tava sijjhatu’.

„Der Herrscher der Erde erhob seine Hände zum Gruß und sagte: ‚Ich erlaube es dir, Edle; möge deine Ordination erfolgreich sein.‘“

372.

372.

‘‘Pabbajitvā tadā cāhaṃ, addhamāse upaṭṭhite;

Dīpodayañca bhedañca, disvā saṃviggamānasā.

„Nachdem ich ordiniert worden war und ein halber Monat vergangen war, betrachtete ich das Aufflammen und Verlöschen einer Lampe; da wurde mein Geist von tiefer Erschütterung ergriffen.“

373.

373.

‘‘Nibbinnā sabbasaṅkhāre, paccayākārakovidā;

Caturoghe atikkamma, arahattamapāpuṇiṃ.

„Aller Gestaltungen überdrüssig und kundig im Gesetz der Bedingtheit, überquerte ich die vier Fluten und erlangte die Heiligkeit (Arahantschaft).“

374.

374.

‘‘Iddhīsu ca vasī āsiṃ, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī cāpi bhavāmahaṃ.

„Ich erlangte Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich nun zur Meisterin geworden.“

375.

375.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Ich kenne meine früheren Leben, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind vollkommen versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr.“

376.

376.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Parisuddhaṃ mama ñāṇaṃ, uppannaṃ buddhasāsane.

„In der analytischen Einsicht in den Sinn, die Lehre, die Sprache und die Geistesgegenwart ist mir in der Lehre des Buddha vollkommen reines Wissen entstanden.“

377.

377.

‘‘Kusalāhaṃ visuddhīsu, kathāvatthuvisāradā;

Abhidhammanayaññū ca, vasippattāmhi sāsane.

„Ich bin erfahren in den Stufen der Reinheit, sicher im Darlegen der Lehrthemen und kundig in den Methoden des Abhidhamma; in der Lehre habe ich Meisterschaft erlangt.“

378.

378.

‘‘Tato [Pg.229] toraṇavatthusmiṃ, raññā kosalasāminā;

Pucchitā nipuṇe pañhe, byākarontī yathātathaṃ.

„Später, am Ort Toranavatthu, beantwortete ich dem König, dem Herrn von Kosala, die von ihm gestellten tiefgründigen Fragen der Wahrheit entsprechend.“

379.

379.

‘‘Tadā sa rājā sugataṃ, upasaṅkamma pucchatha;

Tatheva buddho byākāsi, yathā te byākatā mayā.

„Daraufhin suchte jener König den Erhabenen auf und befragte ihn; der Buddha gab ihm genau dieselben Antworten, wie ich sie zuvor gegeben hatte.“

380.

380.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;

Mahāpaññānamaggāti, bhikkhunīnaṃ naruttamo.

„Der Überwinder, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle; der Höchste der Menschen erklärte mich zur Ersten unter den Nonnen von großer Weisheit.“

381.

381.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

„Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben.“

382.

382.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“

383.

383.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse... [usw.]... die Lehre des Buddha wurde erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ khemā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Khemā diese Verse.

Khemātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna der Therī Khemā ist vollendet.

9. Uppalavaṇṇātherīapadānaṃ

9. 9. Das Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā

384.

384.

‘‘Bhikkhunī uppalavaṇṇā, iddhiyā pāramiṃ gatā;

Vanditvā satthuno pāde, idaṃ vacanamabravi.

Die Nonne Uppalavaṇṇā, die zur Vollkommenheit in den übernatürlichen Kräften gelangt war, verehrte die Füße des Meisters und sprach diese Worte:

385.

385.

‘‘‘Nitthiṇṇā jātisaṃsāraṃ, pattāhaṃ acalaṃ padaṃ;

Sabbadukkhaṃ mayā khīṇaṃ, ārocemi mahāmuni.

„Ich habe den Kreislauf der Geburten überquert und den unerschütterlichen Zustand erreicht; alles Leiden ist in mir erloschen, dies verkünde ich, o Großer Weiser.

386.

386.

‘‘‘Yāvatā parisā atthi, pasannā jinasāsane;

Yassā ca meparādhotthi, khamantu jinasammukhā.

So viele Versammelte es gibt, die Vertrauen in die Lehre des Siegers haben: Falls ich jemanden beleidigt habe, mögen sie mir im Angesicht des Siegers vergeben.

387.

387.

‘‘‘Saṃsāre saṃsarantiyā, khalitaṃ me sace bhave;

Ārocemi mahāvīra, aparādhaṃ khamassu taṃ.

Sollte mir während des Wanderns im Kreislauf der Wiedergeburten eine Verfehlung unterlaufen sein, so verkünde ich dies, o Großer Held; vergib mir diesen Fehler.“

388.

388.

‘‘‘Iddhiñcāpi nidassehi, mama sāsanakārike;

Catasso parisā ajja, kaṅkhaṃ chindāhi yāvatā.

„Zeige nun auch deine übernatürliche Kraft, du Folgerin meiner Lehre; beseitige heute die Zweifel der vierfachen Versammlung.“

389.

389.

‘‘‘Dhītā tuyhaṃ mahāvīra, paññavanta jutindhara;

Bahuñca dukkaraṃ kammaṃ, kataṃ me atidukkaraṃ.

„Ich bin deine Tochter, o Großer Held, du Weiser und Träger des Glanzes; ich habe viele schwierige Taten vollbracht, ja, überaus Schwieriges getan.

390.

390.

‘‘‘Uppalasseva [Pg.230] me vaṇṇo, nāmenuppalanāmikā;

Sāvikā te mahāvīra, pāde vandāmi cakkhuma.

Mein Teint gleicht dem einer blauen Lotusblüte, und mein Name ist Uppalavaṇṇā; ich, deine Jüngerin, o Großer Held, verehre deine Füße, o Sehender.

391.

391.

‘‘‘Rāhulo ca ahañceva, nekajātisate bahū;

Ekasmiṃ sambhave jātā, samānachandamānasā.

Sowohl Rāhula als auch ich wurden über viele hunderte von Geburten hinweg oft gemeinsam geboren, mit gleichem Streben und gleichem Geist.

392.

392.

‘‘‘Nibbatti ekato hoti, jātiyāpi ca ekato ;

Pacchime bhave sampatte, ubhopi nānāsambhavā.

Unsere Wiedergeburt geschah gemeinsam, und auch nach dem Stande waren wir vereint; doch im letzten Dasein angekommen, entsprangen wir beide unterschiedlichen Schoßen.

393.

393.

‘‘‘Putto ca rāhulo nāma, dhītā uppalasavhayā;

Passa vīra mamaṃ iddhiṃ, balaṃ dassemi satthuno.

Der Sohn heißt Rāhula und die Tochter wird Uppalavaṇṇā genannt; schau, o Held, auf meine übernatürliche Kraft, ich werde dem Meister meine Macht demonstrieren.

394.

394.

‘‘‘Mahāsamudde caturo, pakkhipi hatthapātiyaṃ;

Telaṃ hatthagatañceva, khiḍḍo komārako yathā.

Die vier Weltmeere schöpfte ich in meine hohle Hand, so wie ein spielendes Kind Öl in seiner Hand hält.

395.

395.

‘‘‘Ubbattayitvā pathaviṃ, pakkhipi hatthapātiyaṃ;

Cittaṃ muñjaṃ yathā nāma, luñci komārako yuvā.

Die Erde hob ich empor und legte sie in meine hohle Hand, so wie ein kräftiger Knabe buntes Muñja-Gras ausreißt.

396.

396.

‘‘‘Cakkavāḷasamaṃ pāṇiṃ, chādayitvāna matthake;

Vassāpetvāna phusitaṃ, nānāvaṇṇaṃ punappunaṃ.

Indem ich meine Hand so groß wie das Weltensystem machte und sie über das Haupt hielt, ließ ich immer wieder Regentropfen in verschiedenen Farben herabregnen.

397.

397.

‘‘‘Bhūmiṃ udukkhalaṃ katvā, dhaññaṃ katvāna sakkharaṃ;

Sineruṃ musalaṃ katvā, maddi komārikā yathā.

Die Erde machte ich zum Mörser, die Kieselsteine zum Getreide und den Berg Sineru zum Stößel; so stampfte ich sie, wie ein junges Mädchen es tut.

398.

398.

‘‘‘Dhītāhaṃ buddhaseṭṭhassa, nāmenuppalasavhayā;

Abhiññāsu vasībhūtā, tava sāsanakārikā.

Ich bin die Tochter des erhabenen Buddha, mit Namen Uppalavaṇṇā genannt; ich habe die höhere Geisteskräfte gemeistert und befolge deine Lehre.

399.

399.

‘‘‘Nānāvikubbanaṃ katvā, dassetvā lokanāyakaṃ;

Nāmagottañca sāvetvā, pāde vandāmi cakkhuma.

Nachdem ich verschiedene Verwandlungen vollbracht und sie dem Weltenlenker dargeboten habe, nenne ich meinen Namen und meinen Stamm und verehre deine Füße, o Sehender.

400.

400.

‘‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ebenso bin ich eine Meisterin in der Erkenntnis fremder Gedanken, o Großer Weiser.

401.

401.

‘‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Trübungen sind versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr.

402.

402.

‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, sabhāvena mahesino.

In der analytischen Erkenntnis des Sinns, der Lehre, der Sprache und der Schlagfertigkeit ist mein Wissen makellos und rein geworden, gemäß der Natur des großen Weisen.

403.

403.

‘‘‘Purimānaṃ [Pg.231] jinaggānaṃ, saṅgamaṃ te nidassitaṃ ;

Adhikāraṃ bahuṃ mayhaṃ, tuyhatthāya mahāmuni.

In der Gegenwart früherer höchster Sieger wurde mein Streben dargelegt; ich habe viele verdienstvolle Taten vollbracht, um dich einst zu treffen, o Großer Weiser.

404.

404.

‘‘‘Yaṃ mayā pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sara me muni;

Tavatthāya mahāvīra, puññaṃ upacitaṃ mayā.

Welch heilsame Tat ich auch vollbracht habe, o Weiser, erinnere dich daran; um deinetwillen, o Großer Held, habe ich dieses Verdienst angesammelt.

405.

405.

‘‘‘Abhabbaṭṭhāne vajjetvā, vārayantī anācaraṃ;

Tavatthāya mahāvīra, cattaṃ me jīvituttamaṃ.

Indem ich ungebührliche Orte mied und unrechtes Verhalten unterließ, habe ich um deinetwillen, o Großer Held, mein kostbares Leben hingegeben.

406.

406.

‘‘‘Dasakoṭisahassāni, adāsiṃ mama jīvitaṃ;

Pariccattā ca me homi, tavatthāya mahāmuni.

Zehntausend Millionen Male gab ich mein Leben hin; ich bin eine, die sich um deinetwillen aufgeopfert hat, o Großer Weiser.“

407.

407.

‘‘‘Tadātivimhitā sabbā, sirasāva katañjalī;

Avocayye kathaṃ āsi, atuliddhiparakkamā’.

Da waren alle überaus erstaunt, legten die Hände ehrfürchtig an die Stirn und sprachen: „Ehrwürdige Frau, wie kam es, dass du über solch unvergleichliche Kraft und Tatkraft verfügst?“

408.

408.

‘‘Satasahassito kappe, nāgakaññā ahaṃ tadā;

Vimalā nāma nāmena, kaññānaṃ sādhusammatā.

Vor hunderttausend Äonen war ich eine Schlangenjungfrau; Vimalā war mein Name, und ich galt unter den Mädchen als tugendhaft.

409.

409.

‘‘Mahorago mahānāgo, pasanno jinasāsane;

Padumuttaraṃ mahātejaṃ, nimantesi sasāvakaṃ.

Ein gewaltiger Naga, ein Schlangenkönig, der Vertrauen in die Lehre des Siegers gefasst hatte, lud den machtvollen Buddha Padumuttara samt seiner Jüngerschar ein.

410.

410.

‘‘Ratanamayaṃ maṇḍapaṃ, pallaṅkaṃ ratanāmayaṃ;

Ratanaṃ vālukākiṇṇaṃ, upabhogaṃ ratanāmayaṃ.

Er bereitete eine aus Edelsteinen gefertigte Halle, einen Thron aus Edelsteinen, mit Edelsteinsand bestreuten Boden und Gebrauchsgegenstände aus Edelsteinen vor.

411.

411.

‘‘Maggañca paṭiyādesi, ratanaddhajabhūsitaṃ;

Paccuggantvāna sambuddhaṃ, vajjanto tūriyehi so.

Er bereitete auch einen mit Edelsteinbannern geschmückten Weg vor. Er ging dem vollkommen Erwachten unter dem Spiel von Musikinstrumenten entgegen.

412.

412.

‘‘Parisāhi ca catūhi, parivuto lokanāyako;

Mahoragassa bhavane, nisīdi paramāsane.

Von den vier Versammlungen umgeben, setzte sich der Weltenlenker im Palast des Mahoraga-Schlangenkönigs auf einen erhabenen Sitz.

413.

413.

‘‘Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, bhojanañca mahārahaṃ;

Varaṃ varañca pādāsi, nāgarājā mahāyasaṃ.

Der Schlangenkönig gab dem ruhmreichen Erhabenen Speise, Trank, feste Nahrung und erlesene Kost, wie sie nur den Würdigsten gebührt.

414.

414.

‘‘Bhuñjitvāna sambuddho, pattaṃ dhovitvā yoniso;

Anumodanīyaṃkāsi, nāgakaññā mahiddhikā.

Nachdem der vollkommen Erwachte gespeist und seine Schale ordnungsgemäß gewaschen hatte, hielt er die Dankesrede. Die Schlangenmädchen besaßen große Wunderkräfte.

415.

415.

‘‘Sabbaññuṃ [Pg.232] phullitaṃ disvā, nāgakaññā mahāyasaṃ;

Pasannaṃ satthuno cittaṃ, sunibandhañca mānasaṃ.

Als sie den erblühten Allwissenden von großem Ruhm sahen, waren die Schlangenmädchen voller Vertrauen in den Geist des Meisters, und ihre Herzen waren ihm fest zugewandt.

416.

416.

‘‘Mamañca cittamaññāya, jalajuttamanāmako;

Tasmiṃ khaṇe mahāvīro, bhikkhuniṃ dassayiddhiyā.

Der Große Held namens Padumuttara kannte meine Gedanken und ließ in jenem Augenblick durch seine Macht eine Nonne Wunderkräfte zeigen.

417.

417.

‘‘Iddhī anekā dassesi, bhikkhunī sā visāradā;

Pamoditā vedajātā, satthāraṃ idamabravi.

Jene zuversichtliche Nonne zeigte vielfältige Wunderkräfte. Voller Freude und Begeisterung sprach ich zum Meister diese Worte:

418.

418.

‘‘‘Addasāhaṃ imaṃ iddhiṃ, sumanaṃ itarāyapi;

Kathaṃ ahosi sā vīra, iddhiyā suvisāradā’.

„Ich habe diese Wunderkraft gesehen, die mich so erfreut hat. Wie, o Held, wurde sie in den Wunderkräften so meisterhaft?“

419.

419.

‘‘‘Orasā mukhato jātā, dhītā mama mahiddhikā;

Mamānusāsanikarā, iddhiyā suvisāradā’.

„Aus meinem Munde geboren, ist sie meine Tochter von großer Wunderkraft. Sie befolgt meine Unterweisung und ist meisterhaft in den Wunderkräften“, so sprach er.

420.

420.

‘‘Buddhassa vacanaṃ sutvā, evaṃ patthesahaṃ tadā ;

Ahampi tādisā homi, iddhiyā suvisāradā.

Als ich die Worte des Buddhas hörte, fasste ich damals den Entschluss: „Möge auch ich eine solche Jüngerin werden, meisterhaft in den Wunderkräften.“

421.

421.

‘‘Pamoditāhaṃ sumanā, patthe uttamamānasā ;

Anāgatamhi addhāne, īdisā homi nāyaka.

Voller Freude und guten Mutes wünschte ich mir mit edler Gesinnung: „O Weltenlenker, möge ich in ferner Zukunft eine solche Nonne werden!“

422.

422.

‘‘Maṇimayamhi pallaṅke, maṇḍapamhi pabhassare;

Annapānena tappetvā, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ.

Nachdem ich den Weltenlenker samt seiner Mönchsgemeinschaft auf einem Juwelenthron in einer strahlenden Halle mit Speise und Trank gesättigt hatte,

423.

423.

‘‘Nāgānaṃ pavaraṃ pupphaṃ, aruṇaṃ nāma uppalaṃ;

Vaṇṇaṃ me īdisaṃ hotu, pūjesiṃ lokanāyakaṃ.

opferte ich dem Weltenlenker die edelste Blume der Schlangen, den sogenannten Aruna-Lotos, und wünschte: „Möge mein Teint wie dieser sein!“

424.

424.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jene gut vollbrachte Tat und jene Willensentscheidung verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

425.

425.

‘‘Tato cutāhaṃ manuje, upapannā sayambhuno;

Uppalehi paṭicchannaṃ, piṇḍapātamadāsahaṃ.

Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen wiedergeboren und spendete dem Selbstgewordenen Almosenspeise, die mit Lotosblüten bedeckt war.

426.

426.

‘‘Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammesu cakkhumā.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker namens Vipassī, von schönem Anblick und mit dem Auge der Weisheit in allen Dingen begabt.

427.

427.

‘‘Seṭṭhidhītā tadā hutvā, bārāṇasipuruttame;

Nimantetvāna sambuddhaṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ.

Damals wurde ich die Tochter eines Kaufmanns in der Stadt Bārāṇasī. Ich lud den vollkommen Erwachten, den Weltenlenker, samt seiner Mönchsgemeinde ein.

428.

428.

‘‘Mahādānaṃ [Pg.233] daditvāna, uppalehi vināyakaṃ;

Pūjayitvā cetasāva, vaṇṇasobhaṃ apatthayiṃ.

Nachdem ich ein großes Almosen gegeben und den Führer mit Lotosblüten verehrt hatte, wünschte ich mir allein im Geiste eine strahlende Schönheit.

429.

429.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem begnadeten Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus dem Geschlecht der Brahmanen, der Beste unter den Verkündern der Lehre.

430.

430.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der Stadt Bārāṇasī der Diener des großen Sehers.

431.

431.

‘‘Tassāsiṃ dutiyā dhītā, samaṇaguttasavhayā;

Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.

Ich war seine zweite Tochter namens Samaṇaguttā. Als ich die Lehre des Siegers hörte, fand ich Gefallen am Ordensleben.

432.

432.

‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;

Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.

Unser Vater gab uns keine Erlaubnis. Damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hausstand.

433.

433.

‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;

Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā sattadhītaro.

Wir sieben Königstöchter lebten im Wohlstand, dem Dienst am Buddha hingegeben, erfreut und das Gelübde der jungfräulichen Keuschheit bewahrend.

434.

434.

‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā ;

Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.

Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā.

435.

435.

‘‘Ahaṃ khemā ca sappaññā, paṭācārā ca kuṇḍalā;

Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī.

Ich, die weise Khemā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā.

436.

436.

‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jene gut vollbrachten Taten und Willensentscheidungen verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

437.

437.

‘‘Tato cutā manussesu, upapannā mahākule;

Pītaṃ maṭṭhaṃ varaṃ dussaṃ, adaṃ arahato ahaṃ.

Von dort verschieden, wurde ich in einer vornehmen Familie wiedergeboren. Ich schenkte einem Heiligen ein gelbes, glattes und kostbares Gewand.

438.

438.

‘‘Tato cutāriṭṭhapure, jātā vippakule ahaṃ;

Dhītā tiriṭivacchassa, ummādantī manoharā.

Von dort verschieden, wurde ich in der Stadt Ariṭṭhapura in einer Brahmanenfamilie geboren, als die betörende Tochter des Tiriṭivaccha namens Ummādantī.

439.

439.

‘‘Tato cutā janapade, kule aññatare ahaṃ;

Pasūtā nātiphītamhi, sāliṃ gopemahaṃ tadā.

Von dort verschieden, wurde ich in einer anderen, einfachen Familie auf dem Lande geboren; damals hütete ich die Reisfelder.

440.

440.

‘‘Disvā paccekasambuddhaṃ, pañcalājāsatānihaṃ;

Datvā padumacchannāni, pañca puttasatānihaṃ.

Nachdem ich einen Paccekabuddha gesehen hatte, spendete ich fünfhundert Portionen Puffreis, die mit Lotusblüten bedeckt waren, und wünschte mir fünfhundert Söhne.

441.

441.

‘‘Patthayiṃ [Pg.234] tepi patthesuṃ, madhuṃ datvā sayambhuno;

Tato cutā araññehaṃ, ajāyiṃ padumodare.

Ich wünschte es mir, und auch jene Söhne wünschten es sich, nachdem sie dem Selbstgewordenen Honig gespendet hatten. Nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Inneren eines Lotuses in einem Wald geboren.

442.

442.

‘‘Kāsirañño mahesīhaṃ, hutvā sakkatapūjitā;

Ajaniṃ rājaputtānaṃ, anūnaṃ satapañcakaṃ.

Ich wurde die Hauptgemahlin des Königs von Kasi, geehrt und verehrt; ich gebar nicht weniger als fünfhundert Königssöhne.

443.

443.

‘‘Yadā te yobbanappattā, kīḷantā jalakīḷitaṃ;

Disvā opattapadumaṃ, āsuṃ paccekanāyakā.

Als diese das Jugendalter erreichten und Wasserspiele trieben, sahen sie Lotusblüten mit abgefallenen Blättern und wurden zu Paccekabuddhas.

444.

444.

‘‘Sāhaṃ tehi vinābhūtā, sutavīrehi sokinī ;

Cutā isigilipasse, gāmakamhi ajāyihaṃ.

Ich, von diesen heldenhaften Söhnen getrennt und voller Kummer, wurde nach meinem Verscheiden in einem kleinen Dorf am Fuße des Isigili-Berges geboren.

445.

445.

‘‘Yadā buddhā sutamatī, sutānaṃ bhattunopi ca ;

Yāguṃ ādāya gacchantī, aṭṭha paccekanāyake.

Als ich erwachsen war und Kinder hatte, nahm ich, um meinen Söhnen und meinem Gatten zu dienen, Reisschleim mit und sah unterwegs acht Paccekabuddhas.

446.

446.

‘‘Bhikkhāya gāmaṃ gacchante, disvā putte anussariṃ;

Khīradhārā viniggacchi, tadā me puttapemasā.

Als ich sie sah, wie sie zum Almosengang ins Dorf gingen, erinnerte ich mich an meine früheren Söhne; da floss mir aus Mutterliebe zu den Söhnen der Milchstrom aus den Brüsten.

447.

447.

‘‘Tato tesaṃ adaṃ yāguṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Tato cutāhaṃ tidasaṃ, nandanaṃ upapajjahaṃ.

Dann gab ich ihnen voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen den Reisschleim; nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Nandana-Hain der Götterwelt der Dreiunddreißig wiedergeboren.

448.

448.

‘‘Anubhotvā sukhaṃ dukkhaṃ, saṃsaritvā bhavābhave;

Tavatthāya mahāvīra, pariccattañca jīvitaṃ.

Nachdem ich Glück und Leid erfahren und in verschiedenen Existenzen umhergewandert war, habe ich um Deinetwillen, o Großer Held, sogar mein Leben hingegeben.

449.

449.

‘‘Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā;

Pacchime bhave sampatte, jātā sāvatthiyaṃ pure.

Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren hatte, wurde ich in meinem letzten Dasein in der Stadt Sāvatthī geboren.

450.

450.

‘‘Mahādhanaseṭṭhikule, sukhite sajjite tathā;

Nānāratanapajjote, sabbakāmasamiddhine.

In einer wohlhabenden Bankiersfamilie, glücklich, wohlversorgt, glänzend von verschiedenen Juwelen und erfüllt von allen Sinnesfreuden.

451.

451.

‘‘Sakkatā pūjitā ceva, mānitāpacitā tathā;

Rūpasīrimanuppattā, kulesu atisakkatā.

Geachtet, verehrt, gewürdigt und hochgeschätzt erlangte ich eine prachtvolle Gestalt und war in den Familien überaus angesehen.

452.

452.

‘‘Atīva patthitā cāsiṃ, rūpabhogasirīhi ca;

Patthitā seṭṭhiputtehi, anekehi satehipi.

Wegen meiner Schönheit und meines Reichtums war ich sehr begehrt; von vielen hunderten Bankierssöhnen wurde ich begehrt.

453.

453.

‘‘Agāraṃ pajahitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Aḍḍhamāse asampatte, catusaccamapāpuṇiṃ.

Nachdem ich das Haus verlassen hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; ehe ein halber Monat vergangen war, verwirklichte ich die Vier Wahrheiten.

454.

454.

‘‘Iddhiyā [Pg.235] abhinimmitvā, caturassaṃ rathaṃ ahaṃ;

Buddhassa pāde vandissaṃ, lokanāthassa tādino.

Nachdem ich durch übernatürliche Kraft einen vierspännigen Wagen erschaffen hatte, verehrte ich die Füße des Buddha, des Weltenhüters, des Gleichmütigen.

455.

455.

‘‘‘Supupphitaggaṃ upagamma pādapaṃ, ekā tuvaṃ tiṭṭhasi sālamūle;

Na cāpi te dutiyo atthi koci, bāle na tvaṃ bhāyasi dhuttakānaṃ’.

„Du bist zu einem Baum mit voll erblühter Krone gekommen und stehst allein am Fuße des Sal-Baumes; du hast keinen Gefährten bei dir. Törichtes Mädchen, fürchtest du dich nicht vor den Bösewichten?“

456.

456.

‘‘‘Sataṃ sahassānipi dhuttakānaṃ, samāgatā edisakā bhaveyyuṃ;

Lomaṃ na iñje na sampavedhe, kiṃ me tuvaṃ māra karissaseko.

„Selbst wenn hunderttausend solcher Bösewichte zusammenkämen, würde ich kein Haar krümmen und nicht erzittern; Māra, was willst du mir allein schon anhaben?“

457.

457.

‘‘‘Esā antaradhāyāmi, kucchiṃ vā pavisāmi te;

Bhamukantarikāyampi, tiṭṭhantiṃ maṃ na dakkhasi.

„Ich werde verschwinden oder in deinen Bauch schlüpfen; selbst wenn ich zwischen deinen Augenbrauen stehe, wirst du mich nicht sehen.“

458.

458.

‘‘‘Cittasmiṃ vasībhūtāmhi, iddhipādā subhāvitā;

Sabbabandhanamuttāmhi, na taṃ bhāyāmi āvuso.

„Ich habe die Herrschaft über meinen Geist erlangt, die Grundlagen der übernatürlichen Kräfte sind wohl entfaltet. Ich bin von allen Fesseln befreit; ich fürchte dich nicht, Freund.“

459.

459.

‘‘‘Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā;

Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, aratī dāni sā mama.

„Die Sinnesfreuden gleichen Schwertern und Spießen, die Aggregate sind ihr Hackblock. Das, was du als Lust an den Sinnesfreuden bezeichnest, ist mir nun keine Freude mehr.“

460.

460.

‘‘‘Sabbattha vihatā nandī, tamokhandho padālito;

Evaṃ jānāhi pāpima, nihato tvamasi antaka’.

„Überall ist die Lust vernichtet, der Block der Unwissenheit ist zerschmettert. Wisse dies, o Übeltäter: Du bist besiegt, o Verderber.“

461.

461.

‘‘Jino tamhi guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;

Aggā iddhimatīnanti, parisāsu vināyako.

Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle unter den mit übernatürlichen Kräften begabten Nonnen in den Versammlungen.

462.

462.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

Ich habe dem Lehrer gedient, die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Fessel ist entwurzelt.

463.

463.

‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

Das Ziel, für das ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln.

464.

464.

‘‘Cīvaraṃ [Pg.236] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Khaṇena upanāmenti, sahassāni samantato.

Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – tausendfach bringen sie mir diese von überall her in einem Augenblick dar.

465.

465.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā;

Die Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.

466.

466.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

467.

467.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ uppalavaṇṇā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Uppalavaṇṇā diese Verse.

Uppalavaṇṇātheriyāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā ist abgeschlossen.

10. Paṭācārātherīapadānaṃ

10. Die Lebensgeschichte der Senior-Nonne Patacara

468.

468.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor hunderttausend Äonen erschien in der Welt der Führer namens Padumuttara, ein Sieger, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte.

469.

469.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ;

Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā.

Damals wurde ich in Hansavati in der Familie eines wohlhabenden Schatzmeisters geboren, umgeben von großem Glück und dem Glanz verschiedenster Juwelen.

470.

470.

‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ;

Tato jātapasādāhaṃ, upesiṃ saraṇaṃ jinaṃ.

Ich trat vor jenen großen Helden und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin, erfüllt von tiefem Vertrauen, nahm ich Zuflucht zu dem Sieger.

471.

471.

‘‘Tato vinayadhārīnaṃ, aggaṃ vaṇṇesi nāyako;

Bhikkhuniṃ lajjiniṃ tādiṃ, kappākappavisāradaṃ.

Damals pries der Führer eine Nonne, die gewissenhaft und gefestigt war sowie erfahren darin, was zulässig und unzulässig ist, als die Höchste unter jenen, die den Vinaya bewahren.

472.

472.

‘‘Tadā muditacittāhaṃ, taṃ ṭhānamabhikaṅkhinī;

Nimantetvā dasabalaṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ.

Da war mein Herz von Freude erfüllt, und nach jener Stellung strebend, lud ich den Zehnfach Mächtigen, den Führer der Welt, zusammen mit der Gemeinschaft der Mönche ein.

473.

473.

‘‘Bhojayitvāna sattāhaṃ, daditvāva ticīvaraṃ ;

Nipacca sirasā pāde, idaṃ vacanamabraviṃ.

Nachdem ich sie sieben Tage lang gespeist und die drei Roben dargebracht hatte, verneigte ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und sprach diese Worte:

474.

474.

‘‘‘Yā tayā vaṇṇitā vīra, ito aṭṭhamake muni;

Tādisāhaṃ bhavissāmi, yadi sijjhati nāyaka’.

„O Held, jene Nonne, die du heute am achten Tag gepriesen hast, o Weiser; so wie sie möchte ich werden, o Führer, wenn mein Wunsch in Erfüllung geht.“

475.

475.

‘‘Tadā avoca maṃ satthā, ‘bhadde mā bhāyi assasa;

Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ.

Da sprach der Lehrer zu mir: „Edle Frau, fürchte dich nicht, sei getrost; in künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erlangen.“

476.

476.

‘‘‘Satasahassito [Pg.237] kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkaka stammend, in der Welt erscheinen.“

477.

477.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Paṭācārāti nāmena, hessati satthu sāvikā’.

„Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Patacara wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“

478.

478.

‘‘Tadāhaṃ muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacittā paricariṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ.

Da wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer der Welt, zusammen mit der Sangha, mit einem Herzen voller liebender Güte.

479.

479.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jene wohlgetane Tat und die Kraft meiner Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

480.

480.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Vorzüglichste unter den Verkündern der Lehre.

481.

481.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

Der Diener des großen Sehers war damals der Herr der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, in der prachtvollen Stadt Varanasi.

482.

482.

‘‘Tassāsiṃ tatiyā dhītā, bhikkhunī iti vissutā;

Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.

Ich war seine dritte Tochter, weithin bekannt als ‚Bhikkhuni‘. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, erbat ich den Eintritt in den Orden.

483.

483.

‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;

Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.

Doch unser Vater erlaubte es uns nicht. Da lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich als Laien im Hause.

484.

484.

‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;

Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā sattadhītaro.

Wir sieben Töchter, Königinnen, die in Wohlstand aufgewachsen waren, widmeten uns dem Dienst am Buddha und praktizierten freudig das heilige Leben der Keuschheit.

485.

485.

‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;

Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.

Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma und Sudhamma; die siebte war Sanghadayika.

486.

486.

‘‘Ahaṃ uppalavaṇṇā ca, khemā bhaddā ca bhikkhunī;

Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī.

Ich, Uppalavanna, Khema, die Nonne Bhadda, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte (sind die heutigen Wiedergeburten jener Schwestern).

487.

487.

‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch jene wohlgetanen Taten und die Kraft der Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

488.

488.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhikule ahaṃ;

Sāvatthiyaṃ puravare, iddhe phīte mahaddhane.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden, blühenden und sehr reichen Schatzmeisterfamilie geboren.

489.

489.

‘‘Yadā [Pg.238] ca yobbanūpetā, vitakkavasagā ahaṃ;

Naraṃ jārapatiṃ disvā, tena saddhiṃ agacchahaṃ.

Als ich das Jugendalter erreicht hatte, geriet ich unter den Einfluss des Verlangens. Ich sah einen Mann, einen Geliebten, und ging mit ihm fort.

490.

490.

‘‘Ekaputtapasūtāhaṃ, dutiyo kucchiyā mamaṃ;

Tadāhaṃ mātāpitaro, okkhāmīti sunicchitā.

Ich hatte bereits einen Sohn geboren, und ein zweiter war in meinem Schoß. Da entschied ich fest: „Ich will meine Eltern wiedersehen.“

491.

491.

‘‘Nārocesiṃ patiṃ mayhaṃ, tadā tamhi pavāsite;

Ekikā niggatā gehā, gantuṃ sāvatthimuttamaṃ.

Ich sagte es meinem Ehemann nicht; als er verreist war, verließ ich allein das Haus, um in das edle Savatthi zu gehen.

492.

492.

‘‘Tato me sāmi āgantvā, sambhāvesi pathe mamaṃ;

Tadā me kammajā vātā, uppannā atidāruṇā.

Da folgte mir mein Mann und erreichte mich auf dem Weg. In jenem Moment setzten bei mir äußerst heftige Geburtswehen ein.

493.

493.

‘‘Uṭṭhito ca mahāmegho, pasūtisamaye mama;

Dabbatthāya tadā gantvā, sāmi sappena mārito.

Ein gewaltiges Unwetter zog auf zur Zeit meiner Niederkunft. Als mein Mann losging, um Material für einen Schutz zu suchen, wurde er von einer Schlange getötet.

494.

494.

‘‘Tadā vijātadukkhena, anāthā kapaṇā ahaṃ;

Kunnadiṃ pūritaṃ disvā, gacchantī sakulālayaṃ.

Da war ich, gequält vom Schmerz der Geburt, schutzlos und elend. Auf dem Weg zum Haus meiner Familie sah ich einen angeschwollenen Bach.

495.

495.

‘‘Bālaṃ ādāya atariṃ, pārakūle ca ekakaṃ;

Sāyetvā bālakaṃ puttaṃ, itaraṃ taraṇāyahaṃ.

Ich nahm das Kind und überquerte das Wasser. Am jenseitigen Ufer legte ich den kleinen Sohn allein nieder und kehrte zurück, um den anderen herüberzuholen.

496.

496.

‘‘Nivattā ukkuso hāsi, taruṇaṃ vilapantakaṃ;

Itarañca vahī soto, sāhaṃ sokasamappitā.

Während ich umkehrte, ergriff ein Fischadler das schreiende Kleinkind; und den anderen riss die Strömung fort. Da stand ich da, überwältigt von tiefstem Kummer.

497.

497.

‘‘Sāvatthinagaraṃ gantvā, assosiṃ sajane mate;

Tadā avocaṃ sokaṭṭā, mahāsokasamappitā.

Als ich in die Stadt Sāvatthī kam, hörte ich vom Tod meiner Angehörigen. Zu jener Zeit, bedrängt von Kummer und erfüllt von großem Leid, sprach ich:

498.

498.

‘‘Ubho puttā kālaṅkatā, panthe mayhaṃ patī mato;

Mātā pitā ca bhātā ca, ekacitamhi ḍayhare.

„Beide Söhne sind verstorben, mein Ehemann starb unterwegs. Mutter, Vater und Bruder verbrennen gemeinsam auf einem einzigen Scheiterhaufen.“

499.

499.

‘‘Tadā kisā ca paṇḍu ca, anāthā dīnamānasā;

Ito tato bhamantīhaṃ, addasaṃ narasārathiṃ.

Damals war ich abgemagert und bleich, schutzlos und bedrückten Geistes. Während ich hierhin und dorthin irrte, sah ich den Lenker der Menschen (den Buddha).

500.

500.

‘‘Tato avoca maṃ satthā, ‘putte mā soci assasa;

Attānaṃ te gavesassu, kiṃ niratthaṃ vihaññasi.

Da sprach der Lehrer zu mir: „Kind, trauere nicht, fasse Mut. Suche dich selbst. Warum quälst du dich so nutzlos?“

501.

501.

‘‘‘Na santi puttā tāṇāya, na ñātī napi bandhavā;

Antakenādhipannassa, natthi ñātīsu tāṇatā’.

„Weder Söhne noch Verwandte oder Freunde können Schutz gewähren. Für jemanden, der vom Tod überwältigt wird, gibt es unter den Angehörigen keine Zuflucht.“

502.

502.

‘‘Taṃ [Pg.239] sutvā munino vākyaṃ, paṭhamaṃ phalamajjhagaṃ;

Pabbajitvāna naciraṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Nachdem ich diese Worte des Weisen gehört hatte, erlangte ich die erste Frucht (den Stromeintritt). Nicht lange nach meiner Ordination erreichte ich die Arahatschaft.

503.

503.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā.

Ich bin nun eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters.

504.

504.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā.

Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist geläutert. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, wurde ich vollkommen rein und makellos.

505.

505.

‘‘Tatohaṃ vinayaṃ sabbaṃ, santike sabbadassino;

Uggahiṃ sabbavitthāraṃ, byāhariñca yathātathaṃ.

Daraufhin erlernte ich den gesamten Vinaya in der Gegenwart des Allsehenden in aller Ausführlichkeit und legte ihn wahrheitsgemäß dar.

506.

506.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;

Aggā vinayadhārīnaṃ, paṭācārāva ekikā.

Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die erste Stelle: Unter den Bewahrern des Vinaya ist Paṭācārā als Einzige die Herausragende.

507.

507.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

Ich habe dem Lehrer gedient und die Lehre des Buddha verwirklicht. Die schwere Last wurde abgelegt, und das Verlangen nach neuem Werden ist ausgerottet.

508.

508.

‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem häuslichen Leben in die Heimatlosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln.

509.

509.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben.

510.

510.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

511.

511.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ paṭācārā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Paṭācārā diese Verse.

Paṭācārātheriyāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadāna der Therī Paṭācārā ist abgeschlossen.

Ekūposathikavaggo dutiyo.

Das zweite Kapitel, der Ekūposathika-Vagga, ist beendet.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu:

Ekūposathikā ceva, saḷalā cātha modakā;

Ekāsanā pañcadīpā, naḷamālī ca gotamī.

Ekūposathikā, Saḷalā sowie Modakā, Ekāsanā, Pañcadīpā, Naḷamālī und Gotamī,

Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca bhikkhunī;

Gāthā satāni pañceva, nava cāpi taduttari.

Khemā, Uppalavaṇṇā und die Nonne Paṭācārā; es sind insgesamt fünfhundertneun Verse.

3. Kuṇḍalakesīvaggo

3. Kuṇḍalakesī-Vagga

1. Kuṇḍalakesātherīapadānaṃ

1. Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā

‘‘Padumuttaro [Pg.240] nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ;

Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren, umstrahlt vom Glanz verschiedenster Juwelen und erfüllt von großem Glück.

‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ;

Tato jātappasādāhaṃ, upesiṃ saraṇaṃ jinaṃ.

Ich suchte jenen Großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin schöpfte ich Vertrauen und nahm Zuflucht zum Sieger.

‘‘Tadā mahākāruṇiko, padumuttaranāmako;

Khippābhiññānamagganti, ṭhapesi bhikkhuniṃ subhaṃ.

Damals setzte der mitleidvolle Padumuttara die vortreffliche Nonne Subhā an die erste Stelle jener, die über schnelle höhere Erkenntnis verfügen.

‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, dānaṃ datvā mahesino;

Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

Als ich dies hörte, war ich voller Freude. Ich gab dem Großen Weisen eine Gabe, verneigte mich tief vor seinen Füßen und strebte nach eben dieser Stellung.

‘‘Anumodi mahāvīro, ‘bhadde yaṃ tebhipatthitaṃ;

Samijjhissati taṃ sabbaṃ, sukhinī hohi nibbutā.

Der Große Held sprach seinen Segen aus: „Edle Frau, all das, wonach du strebst, wird in Erfüllung gehen; sei glücklich und erlange Frieden.“

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„Einhunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Bhaddākuṇḍalakesāti, hessati satthu sāvikā’.

„Sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein, eine im Herzen geborene Tochter, durch das Dhamma geschaffen; Bhaddā Kuṇḍalakesā wird sie heißen, eine Schülerin des Meisters.“

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

10.

10.

‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā;

Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato.

„Nachdem ich von dort abgeschieden war, ging ich zur Yāma-Welt, von dort gelangte ich nach Tusita; danach nach Nimmānarati und daraufhin in die Stadt von Vasavatti.“

11.

11.

‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;

Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

„Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, kraft jenes Verdienstes, wurde ich in jedem dieser Leben die Hauptgemahlin von Königen.“

12.

12.

‘‘Tato cutā manussesu, rājūnaṃ cakkavattinaṃ;

Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

„Von dort abgeschieden, unter den Menschen, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und von Regionalkönigen.“

13.

13.

‘‘Sampattiṃ [Pg.241] anubhotvāna, devesu mānusesu ca;

Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ.

„Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten.“

14.

14.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

„In diesem glücklichen Weltalter erschien der ruhmreiche Kassapa, ein Verwandter der Brahmas, der Vorzüglichste unter den Rednern.“

15.

15.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

„Ein Diener des Großen Weisen war damals der Herrscher der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der edlen Stadt Bārāṇasī.“

16.

16.

‘‘Tassa dhītā catutthāsiṃ, bhikkhudāyīti vissutā;

Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.

„Ich war seine vierte Tochter, bekannt als Bhikkhudāyī; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, ersehnte ich das hauslose Leben.“

17.

17.

‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;

Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.

„Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus.“

18.

18.

‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;

Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro.

„In Wohlstand aufgewachsen, widmeten sich die sieben Töchter, Königskinder, freudig dem Dienst am Buddha und pflegten den heiligen Wandel der Jungfräulichkeit.“

19.

19.

‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;

Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.

„Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā und Sudhammā; die siebte war Saṅghadāyikā.“

20.

20.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ahaṃ tadā;

Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī.

„Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā und ich selbst, dann Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā.“

21.

21.

‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Durch jene wohlgetanen Taten und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“

22.

22.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame;

Jātā seṭṭhikule phīte, yadāhaṃ yobbane ṭhitā.

„In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren; als ich im jugendlichen Alter stand,“

23.

23.

‘‘Coraṃ vadhatthaṃ nīyantaṃ, disvā rattā tahiṃ ahaṃ;

Pitā me taṃ sahassena, mocayitvā vadhā tato.

„sah ich einen Räuber, der zur Hinrichtung geführt wurde, und entbrannte in Liebe zu ihm. Mein Vater ließ ihn daraufhin für tausend Goldstücke von der Hinrichtung freikaufen.“

24.

24.

‘‘Adāsi tassa maṃ tāto, viditvāna manaṃ mama;

Tassāhamāsiṃ visaṭṭhā, atīva dayitā hitā.

„Mein Vater gab mich ihm zur Frau, da er mein Herz erkannt hatte; ich war ihm ergeben, überaus liebevoll und um sein Wohl besorgt.“

25.

25.

‘‘So me bhūsanalobhena, balimajjhāsayo diso;

Corappapātaṃ netvāna, pabbataṃ cetayī vadhaṃ.

„Doch er, gierig nach meinem Schmuck und von feindseliger Absicht erfüllt, führte mich zum Berg ‚Räubersturz‘ und plante, mich zu töten.“

26.

26.

‘‘Tadāhaṃ [Pg.242] paṇamitvāna, sattukaṃ sukatañjalī;

Rakkhantī attano pāṇaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ.

„Da verneigte ich mich vor dem Feind mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen, um mein Leben zu schützen, und sprach diese Worte:“

27.

27.

‘‘‘Idaṃ suvaṇṇakeyūraṃ, muttā veḷuriyā bahū;

Sabbaṃ harassu bhaddante, mañca dāsīti sāvaya’.

„‚Dieses goldene Armband, die vielen Perlen und Lapislazuli – nimm alles, mein Herr, und lass mich einfach nur deine Dienerin sein.‘“

28.

28.

‘‘‘Oropayassu kalyāṇī, mā bāḷhaṃ paridevasi;

Na cāhaṃ abhijānāmi, ahantvā dhanamābhataṃ’.

„‚Leg den Schmuck ab, Schöne, und jammere nicht so sehr; denn ich kenne keinen Weg, an Reichtum zu gelangen, ohne zu töten.‘“

29.

29.

‘‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ;

Na cāhaṃ abhijānāmi, aññaṃ piyataraṃ tayā’.

„‚Soweit ich mich zurückerinnern kann, seit ich zu Verstand gekommen bin, habe ich niemanden gekannt, der mir lieber war als du.‘“

30.

30.

‘‘‘Ehi taṃ upagūhissaṃ, katvāna taṃ padakkhiṇaṃ;

Na ca dāni puno atthi, mama tuyhañca saṅgamo.

„‚Komm her, ich will dich umarmen, nachdem ich dich ehrfurchtsvoll umschritten habe; denn nun wird es keine weitere Begegnung mehr zwischen mir und dir geben.‘“

31.

31.

‘‘‘Na hi sabbesu ṭhānesu, puriso hoti paṇḍito;

Itthīpi paṇḍitā hoti, tattha tattha vicakkhaṇā.

„‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie hier und da einsichtsvoll handelt.‘“

32.

32.

‘‘‘Na hi sabbesu ṭhānesu, puriso hoti paṇḍito;

Itthīpi paṇḍitā hoti, lahuṃ atthavicintikā.

„‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie schnell den rettenden Ausweg erkennt.‘“

33.

33.

‘‘‘Lahuñca vata khippañca, nikaṭṭhe samacetayiṃ;

Migaṃ uṇṇā yathā evaṃ, tadāhaṃ sattukaṃ vadhiṃ.

„In der Tat handelte ich rasch und geschwind, als das Ende nah war; wie ein Schaf seiner Wolle wegen getötet wird, so tötete ich damals den Feind.“

34.

34.

‘‘‘Yo ca uppatitaṃ atthaṃ, na khippamanubujjhati;

So haññate mandamati, corova girigabbhare.

„Wer die sich bietende Gelegenheit nicht schnell erkennt, dieser Unverständige wird vernichtet, so wie der Räuber in der Bergschlucht.“

35.

35.

‘‘‘Yo ca uppatitaṃ atthaṃ, khippameva nibodhati;

Muccate sattusambādhā, tadāhaṃ sattukā yathā’.

„Wer aber die sich bietende Gelegenheit sogleich erkennt, der befreit sich aus der Bedrängnis durch den Feind, so wie ich mich damals vom Räuber befreite.“

36.

36.

‘‘Tadāhaṃ pātayitvāna, giriduggamhi sattukaṃ;

Santikaṃ setavatthānaṃ, upetvā pabbajiṃ ahaṃ.

„Nachdem ich den Feind damals in den Gebirgsschlund gestürzt hatte, suchte ich die weißgewandeten Wandererinnen auf und trat in den Orden ein.“

37.

37.

‘‘Saṇḍāsena ca kese me, luñcitvā sabbaso tadā;

Pabbajitvāna samayaṃ, ācikkhiṃsu nirantaraṃ.

„Damals rissen sie mir mein Haar mit einer Zange vollständig aus, ließen mich als Nonne hinausziehen und lehrten mich beständig ihre Glaubenslehren.“

38.

38.

‘‘Tato taṃ uggahetvāhaṃ, nisīditvāna ekikā;

Samayaṃ taṃ vicintesiṃ, suvāno mānusaṃ karaṃ.

Nachdem ich damals jene Lehre erlernt hatte, saß ich allein da und dachte über jene Zeit nach; [da erschien] ein Hund mit einer menschlichen Hand.

39.

39.

‘‘Chinnaṃ [Pg.243] gayha samīpe me, pātayitvā apakkami;

Disvā nimittamalabhiṃ, hatthaṃ taṃ puḷavākulaṃ.

Er hielt sie abgetrennt [im Maul], ließ sie in meiner Nähe fallen und lief davon. Als ich jene von Maden wimmelnde Hand sah, erlangte ich das Zeichen [der Unreinheit].

40.

40.

‘‘Tato uṭṭhāya saṃviggā, apucchiṃ sahadhammike;

Te avocuṃ vijānanti, taṃ atthaṃ sakyabhikkhavo.

Daraufhin erhob ich mich erschüttert und fragte meine Ordensgefährten; diese sagten: 'Die mönchischen Nachfolger der Sakyer kennen die Bedeutung dieses Ereignisses.'

41.

41.

‘‘Sāhaṃ tamatthaṃ pucchissaṃ, upetvā buddhasāvake;

Te mamādāya gacchiṃsu, buddhaseṭṭhassa santikaṃ.

Ich wollte nach dieser Bedeutung fragen, suchte die Jünger des Buddha auf, und sie nahmen mich mit und führten mich in die Gegenwart des erhabensten Buddha.

42.

42.

‘‘So me dhammamadesesi, khandhāyatanadhātuyo;

Asubhāniccadukkhāti, anattāti ca nāyako.

Jener Führer lehrte mich das Dhamma: über die Daseinsgruppen, Sinnesbereiche und Elemente; er lehrte, dass sie unrein, vergänglich, leidvoll und Nicht-Selbst sind.

43.

43.

‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāhaṃ, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ;

Tato viññātasaddhammā, pabbajjaṃ upasampadaṃ.

Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, reinigte ich das Auge des Dhamma (den Pfadstrom); als ich dann die wahre Lehre erkannt hatte, [erbat ich] das Hinaustreten aus dem Hausstand und die höhere Weihe.

44.

44.

‘‘Āyācito tadā āha, ‘ehi bhadde’ti nāyako;

Tadāhaṃ upasampannā, parittaṃ toyamaddasaṃ.

Auf meine Bitte hin sagte der Führer damals: 'Komm, Bhaddā'. Zu jener Zeit war ich ordiniert und sah eine kleine Menge Wasser.

45.

45.

‘‘Pādapakkhālanenāhaṃ, ñatvā saudayabbayaṃ;

Tathā sabbepi saṅkhāre, īdisaṃ cintayiṃ tadā.

Durch das Waschen der Füße erkannte ich das Entstehen und Vergehen; ebenso dachte ich damals über alle Gestaltungen nach, dass sie von ebensolcher Natur sind.

46.

46.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me, anupādāya sabbaso;

Khippābhiññānamaggaṃ me, tadā paññāpayī jino.

Daraufhin wurde mein Geist befreit, völlig ohne Anhaften. Der Sieger erklärte mich damals zur Ersten unter jenen Nonnen, die über eine schnelle Erkenntnis verfügen.

47.

47.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā.

Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und handle getreu der Lehre des Meisters.

48.

48.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos.

49.

49.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

Dem Meister habe ich gedient, die Lehre des Buddha ist vollbracht; die schwere Last ist abgelegt, die zum Dasein führende Gier ist entwurzelt.

50.

50.

‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln.

51.

51.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa sāsane.

In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache und ebenso des Scharfsinns ist mein Wissen makellos und rein in der Lehre des erhabensten Buddha.

52.

52.

‘‘Kilesā [Pg.244] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā.

Die Befleckungen sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

53.

53.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen in die Nähe des Buddha; die drei Wissensarten sind erreicht, die Lehre des Buddha ist vollbracht.

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ bhaddākuṇḍalakesā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddā Kuṇḍalakesā diese Verse.

Kuṇḍalakesātheriyāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā ist abgeschlossen.

2. Kisāgotamītherīapadānaṃ

2. Das Apadāna der Therī Kisāgotamī.

55.

55.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

56.

56.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā aññatare kule;

Upetvā taṃ naravaraṃ, saraṇaṃ samupāgamiṃ.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich suchte jenen Besten unter den Menschen auf und nahm bei ihm Zuflucht.

57.

57.

‘‘Dhammañca tassa assosiṃ, catusaccūpasañhitaṃ;

Madhuraṃ paramassādaṃ, vaṭṭasantisukhāvahaṃ.

Ich hörte seine Lehre, die mit den vier Wahrheiten verbunden war, süß, von höchstem Genuss, das Ende des Kreislaufs der Wiedergeburten herbeiführend und glückbringend.

58.

58.

‘‘Tadā ca bhikkhuniṃ vīro, lūkhacīvaradhāriniṃ;

Ṭhapento etadaggamhi, vaṇṇayī purisuttamo.

Zu jener Zeit pries der Held, der Höchste unter den Menschen, eine Nonne, die grobe Gewänder trug, indem er sie in die höchste Stellung in diesem Bereich einsetzte.

59.

59.

‘‘Janetvānappakaṃ pītiṃ, sutvā bhikkhuniyā guṇe;

Kāraṃ katvāna buddhassa, yathāsatti yathābalaṃ.

Nachdem ich von den Vorzügen der Nonne gehört hatte, empfand ich große Freude; ich erwies dem Buddha Verehrung nach meinen Kräften und meiner Stärke.

60.

60.

‘‘Nipacca munivaraṃ taṃ, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;

Tadānumodi sambuddho, ṭhānalābhāya nāyako.

Ich warf mich vor jenem edlen Weisen nieder und ersehnte jene Stellung. Da drückte der vollkommen Erwachte, der Führer, seine Zustimmung zum Erlangen dieser Stellung aus.

61.

61.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.

62.

62.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Kisāgotamī nāmena, hessati satthu sāvikā’.

Seine Erbin in der Lehre, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma, wird eine Jüngerin des Meisters namens Kisāgotamī sein.

63.

63.

‘‘Taṃ [Pg.245] sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ.

Als ich dies gehört hatte, wurde ich frohgemut und diente zeitlebens dem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben der vier Bedürfnisse.

64.

64.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie jener Willensentschließung und dem Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

65.

65.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem begünstigten Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm, der Beste unter den Rednern.

66.

66.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

Damals war in der herrlichsten Stadt Bārāṇasī der König von Kāsī namens Kikī der Herr der Menschen und der Diener des großen Sehers.

67.

67.

‘‘Pañcamī tassa dhītāsiṃ, dhammā nāmena vissutā;

Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.

Ich war seine fünfte Tochter, bekannt unter dem Namen Dhammā. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Ordensleben.

68.

68.

‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;

Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.

Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich nur im Hause.

69.

69.

‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā;

Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro.

Die sieben Töchter, Königstöchter, die im Wohlstand aufgewachsen waren, fanden Freude daran, dem Buddha zu dienen; freudvoll führten sie das heilige Leben der Jungfräulichkeit.

70.

70.

‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;

Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.

Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā.

71.

71.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā;

Ahañca dhammadinnā ca, visākhā hoti sattamī.

Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, ich selbst, Dhammadinnā und Visākhā als siebte.

72.

72.

‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese gut vollbrachten Taten sowie durch meine Entschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

73.

73.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhikule ahaṃ;

Duggate adhane naṭṭhe, gatā ca sadhanaṃ kulaṃ.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer Kaufmannsfamilie geboren, die verarmt, mittellos und ruiniert war; doch kam ich durch Heirat in eine wohlhabende Familie.

74.

74.

‘‘Patiṃ ṭhapetvā sesā me, dessanti adhanā iti;

Yadā ca pasūtā āsiṃ, sabbesaṃ dayitā tadā.

Außer meinem Ehemann begegneten mir die anderen mit Abneigung und sagten: 'Sie ist arm.' Doch als ich ein Kind gebar, wurde ich von allen geliebt.

75.

75.

‘‘Yadā so taruṇo bhaddo, komalako sukhedhito;

Sapāṇamiva kanto me, tadā yamavasaṃ gato.

Als jener junge, prächtige, zarte Sohn, der im Wohlstand aufgewachsen war und mir so lieb wie mein eigenes Leben war – da geriet er in die Gewalt des Todesgottes Yama.

76.

76.

‘‘Sokaṭṭā dīnavadanā[Pg.246], assunettā rudammukhā;

Mataṃ kuṇapamādāya, vilapantī gamāmahaṃ.

Vom Kummer gequält, mit leidvollem Gesicht, tränenden Augen und weinendem Antlitz, nahm ich den toten Leichnam und ging klagend umher.

77.

77.

‘‘Tadā ekena sandiṭṭhā, upetvābhisakkuttamaṃ;

Avocaṃ dehi bhesajjaṃ, puttasañjīvananti bho.

Da wurde ich von einem Weisen angewiesen, suchte den besten der Ärzte auf und sagte: 'O Herr, gib mir eine Medizin, die meinen Sohn wieder zum Leben erweckt.'

78.

78.

‘‘Na vijjante matā yasmiṃ, gehe siddhatthakaṃ tato;

Āharāti jino āha, vinayopāyakovido.

Der Sieger, erfahren in den Mitteln der Schulung, sprach: 'Bring Senfkörner aus einem Haus, in dem noch niemand gestorben ist.'

79.

79.

‘‘Tadā gamitvā sāvatthiṃ, na labhiṃ tādisaṃ gharaṃ;

Kuto siddhatthakaṃ tasmā, tato laddhā satiṃ ahaṃ.

Da wanderte ich durch ganz Sāvatthī, fand aber kein solches Haus. Woher sollte ich also von dort Senfkörner bekommen? Da erlangte ich die Besinnung.

80.

80.

‘‘Kuṇapaṃ chaḍḍayitvāna, upesiṃ lokanāyakaṃ;

Dūratova mamaṃ disvā, avoca madhurassaro.

Nachdem ich den Leichnam abgelegt hatte, suchte ich den Führer der Welt auf. Als er mich von weitem sah, sprach der Herr mit süßer Stimme:

81.

81.

‘‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ udayabbayaṃ;

Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato udayabbayaṃ.

„Wer auch hundert Jahre leben mag, ohne das Entstehen und Vergehen zu sehen – besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der das Entstehen und Vergehen sieht.“

82.

82.

‘‘‘Na gāmadhammo nigamassa dhammo, na cāpiyaṃ ekakulassa dhammo;

Sabbassa lokassa sadevakassa, eseva dhammo yadidaṃ aniccatā’.

„Dies ist kein Gesetz eines Dorfes, kein Gesetz einer Kleinstadt, noch das Gesetz einer einzelnen Familie; für die ganze Welt mitsamt den Göttern ist dies das Gesetz: eben die Unbeständigkeit.“

83.

83.

‘‘Sāhaṃ sutvānimā gāthā, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ;

Tato viññātasaddhammā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Als ich diese Verse gehört hatte, reinigte ich das Auge der Lehre. Danach, die wahre Lehre erkennend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit.

84.

84.

‘‘Tathā pabbajitā santī, yuñjantī jinasāsane;

Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ.

So ordiniert, mich in der Lehre des Siegers bemühend, erlangte ich nach nicht langer Zeit die Arhatschaft.

85.

85.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā.

Ich bin nun Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Anweisungen des Meisters.

86.

86.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich rein und vollkommen makellos geworden.

87.

87.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

Ich habe dem Meister gedient; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt; die zum Werden führende Gier ist entwurzelt.

88.

88.

‘‘Yassatthāya [Pg.247] pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

Der Zweck, für den ich vom Haus in die Hauslosigkeit zog, dieser Zweck ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln.

89.

89.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā.

In der Bedeutung, im Gesetz, in der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des edelsten Buddha.

90.

90.

‘‘Saṅkārakūṭā āhitvā, susānā rathiyāpi ca;

Tato saṅghāṭikaṃ katvā, lūkhaṃ dhāremi cīvaraṃ.

Indem ich Stoffe von Abfallhaufen, Friedhöfen und auch von den Straßen sammelte, fertigte ich mir eine Doppelrobe an und trage nun grobe Gewänder.

91.

91.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, lūkhacīvaradhāraṇe;

Ṭhapesi etadaggamhi, parisāsu vināyako.

Der Sieger, erfreut über jene Tugend des Tragens grober Roben, setzte mich, der Führer, in den Versammlungen an die höchste Stelle in diesem Fach.

92.

92.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt … ich lebe frei von Trieben.

93.

93.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Heilvoll war mein Kommen … die Lehre des Buddha ist getan.

94.

94.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse … die Lehre des Buddha ist getan.

Itthaṃ sudaṃ kisāgotamī bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

Auf diese Weise sprach die Nonne Kisāgotamī diese Verse.

Kisāgotamītheriyāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna der Therī Kisāgotamī ist beendet.

3. Dhammadinnātherīapadānaṃ

3. Das Apadāna der Therī Dhammadinnā.

95.

95.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor hunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte.

96.

96.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, kule aññatare ahuṃ;

Parakammakārī āsiṃ, nipakā sīlasaṃvutā.

Damals war ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich war eine Lohnarbeiterin, klug und in Tugend gezügelt.

97.

97.

‘‘Padumuttarabuddhassa, sujāto aggasāvako;

Vihārā abhinikkhamma, piṇḍapātāya gacchati.

Sujāta, der Hauptschüler des Buddha Padumuttara, kam aus dem Kloster heraus und ging um Almosen aus.

98.

98.

‘‘Ghaṭaṃ gahetvā gacchantī, tadā udakahārikā;

Taṃ disvā adadaṃ pūpaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

Als ich damals als Wasserträgerin mit einem Krug ging, sah ich ihn und gab ihm mit meinen eigenen Händen vertrauensvoll einen Kuchen.

99.

99.

‘‘Paṭiggahetvā tattheva, nisinno paribhuñji so;

Tato netvāna taṃ gehaṃ, adāsiṃ tassa bhojanaṃ.

Er nahm ihn an, setzte sich genau dort hin und verzehrte ihn; danach führte ich ihn zu meinem Haus und gab ihm eine Mahlzeit.

100.

100.

‘‘Tato [Pg.248] me ayyako tuṭṭho, akarī suṇisaṃ sakaṃ;

Sassuyā saha gantvāna, sambuddhaṃ abhivādayiṃ.

Daraufhin war mein Herr erfreut und machte mich zu seiner eigenen Schwiegertochter; zusammen mit meiner Schwiegermutter ging ich zum vollkommen Erwachten und erwies ihm meine Reverenz.

101.

101.

‘‘Tadā so dhammakathikaṃ, bhikkhuniṃ parikittayaṃ;

Ṭhapesi etadaggamhi, taṃ sutvā muditā ahaṃ.

Damals pries jener (Buddha) eine Nonne, die eine Lehrerin des Dhamma war, und setzte sie an die höchste Stelle (Etadagga); als ich das hörte, war ich hocherfreut.

102.

102.

‘‘Nimantayitvā sugataṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ;

Mahādānaṃ daditvāna, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ.

Nachdem ich den Sugata, den Führer der Welt, mitsamt dem Sangha eingeladen und eine große Gabe dargebracht hatte, strebte ich nach dieser Position.

103.

103.

‘‘Tato maṃ sugato āha, ghananinnādasussaro ;

‘Mamupaṭṭhānanirate, sasaṅghaparivesike.

Dann sprach der Sugata zu mir mit einer lieblichen Stimme, tief wie das Rollen der Donnerwolken: 'O du, die du Freude am Dienst für mich hast und den Sangha bewirtest,

104.

104.

‘‘‘Saddhammassavane yutte, guṇavaddhitamānase;

Bhadde bhavassu muditā, lacchase paṇidhīphalaṃ.

die du dich dem Hören des wahren Dhamma widmest und deren Herz an Tugenden gewachsen ist; edle Frau, sei freudig, du wirst die Frucht deines Wunsches erlangen.

105.

105.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka nach seinem Clan in der Welt erscheinen.

106.

106.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Dhammadinnāti nāmena, hessati satthu sāvikā’.

Seine rechtmäßige Erbin im Dhamma, seine geistgeborene Tochter, erschaffen durch den Dhamma, wird eine Jüngerin des Lehrers namens Dhammadinnā sein.'

107.

107.

‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ mahāmuniṃ;

Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ.

Als ich das hörte, wurde ich froh und diente dem großen Weisen, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen und den Erfordernissen.

108.

108.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

109.

109.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glückseligen Zeitalter erschien ein Brahmane von großem Ruhm namens Kassapa nach seinem Clan, der Beste unter den Rednern.

110.

110.

‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro;

Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame.

Der Diener des großen Sehers war damals ein Herr der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der besten Stadt Bārāṇasī.

111.

111.

‘‘Chaṭṭhā tassāsahaṃ dhītā, sudhammā iti vissutā;

Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ.

Ich war seine sechste Tochter, bekannt als Sudhammā; nachdem ich den Dhamma des höchsten Siegers gehört hatte, fand ich Gefallen am Hinausziehen in die Hauslosigkeit.

112.

112.

‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ;

Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā.

Mein Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hause.

Tatiyaṃ bhāṇavāraṃ.

Dritter Abschnitt der Rezitation.

113.

113.

‘‘Komāribrahmacariyaṃ[Pg.249], rājakaññā sukhedhitā;

Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro.

Als Königstöchter, die in Wohlstand aufgewachsen waren, führten die sieben Töchter freudig das heilige Leben der Jungfräulichkeit und widmeten sich dem Dienst am Buddha.

114.

114.

‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā;

Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā.

Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und die siebte, Saṅghadāyikā.

115.

115.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā;

Gotamī ca ahañceva, visākhā hoti sattamī.

Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Gotamī, ich selbst und Visākhā als siebte.

116.

116.

‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

117.

117.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame;

Jātā seṭṭhikule phīte, sabbakāmasamiddhine.

Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die mit allen Sinnenfreuden gesegnet war.

118.

118.

‘‘Yadā rūpaguṇūpetā, paṭhame yobbane ṭhitā;

Tadā parakulaṃ gantvā, vasiṃ sukhasamappitā.

Als ich in meiner ersten Jugend war und über die Vorzüge der Schönheit verfügte, kam ich in das Haus einer anderen Familie und lebte dort in großem Glück.

119.

119.

‘‘Upetvā lokasaraṇaṃ, suṇitvā dhammadesanaṃ;

Anāgāmiphalaṃ patto, sāmiko me subuddhimā.

Nachdem er die Zuflucht der Welt aufgesucht und die Darlegung des Dhamma gehört hatte, erreichte mein sehr weiser Ehemann die Frucht der Nichtwiederkehr.

120.

120.

‘‘Tadāhaṃ anujānetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ.

Daraufhin erhielt ich seine Erlaubnis und zog hinaus in die Hauslosigkeit; nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit.

121.

121.

‘‘Tadā upāsako so maṃ, upagantvā apucchatha;

Gambhīre nipuṇe pañhe, te sabbe byākariṃ ahaṃ.

Damals kam jener Laienanhänger zu mir und stellte mir Fragen; tiefe und feinsinnige Fragen, die ich alle beantwortete.

122.

122.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;

‘Bhikkhuniṃ dhammakathikaṃ, nāññaṃ passāmi edisiṃ.

Der Sieger war über diese Fähigkeit erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: ‚Ich sehe keine andere Nonne, die eine solche Verkünderin der Lehre (Dhammakathikā) ist.‘

123.

123.

‘Dhammadinnā yathā dhīrā, evaṃ dhāretha bhikkhavo’;

‘‘Evāhaṃ paṇḍitā homi, nāyakenānukampitā.

‚So wie Dhammadinnā weise ist, so sollt ihr sie betrachten, ihr Mönche‘; so bin ich weise geworden, vom Anführer mit Mitleid bedacht.

124.

124.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

Den Lehrer habe ich verehrt, die Weisung des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Schnur des Werdens ist entwurzelt.

125.

125.

‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

Um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit gezogen bin;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

dieses Ziel habe ich erreicht, die Vernichtung aller Fesseln.

126.

126.

‘‘Iddhīsu [Pg.250] ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā.

In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert sowie im himmlischen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer, die Weisung des Lehrers befolgend.

127.

127.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā.

Ich kenne die früheren Existenzen, das himmlische Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos.

128.

128.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt …pe… ich lebe triebfrei.

129.

129.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war gut …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt.

130.

130.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ dhammadinnā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Dhammadinnā diese Verse.

Dhammadinnātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna der Theri Dhammadinnā ist beendet.

4. Sakulātherīapadānaṃ

4. Das Apadāna der Theri Sakulā.

131.

131.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara in der Welt, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, der Anführer.

132.

132.

‘‘Hitāya sabbasattānaṃ, sukhāya vadataṃ varo;

Atthāya purisājañño, paṭipanno sadevake.

Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste der Redner; für den Nutzen der Welt mit ihren Göttern wirkte der Edle unter den Menschen.

133.

133.

‘‘Yasaggapatto sirimā, kittivaṇṇagato jino;

Pūjito sabbalokassa, disāsabbāsu vissuto.

Der den Gipfel des Ruhms erreicht hatte, glanzvoll, von herrlicher Berühmtheit, der Sieger; verehrt von der ganzen Welt, bekannt in allen Himmelsrichtungen.

134.

134.

‘‘Uttiṇṇavicikiccho so, vītivattakathaṃkatho;

Sampuṇṇamanasaṅkappo, patto sambodhimuttamaṃ.

Er hatte den Zweifel überquert, die Unsicherheit überwunden; mit erfüllten Herzenswünschen erreichte er die höchste Erleuchtung.

135.

135.

‘‘Anuppannassa maggassa, uppādetā naruttamo;

Anakkhātañca akkhāsi, asañjātañca sañjanī.

Er war der Erzeuger des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das noch nicht Verkündete und ließ das noch nicht Erkannte erkennen.

136.

136.

‘‘Maggaññū ca maggavidū, maggakkhāyī narāsabho;

Maggassa kusalo satthā, sārathīnaṃ varuttamo.

Er kannte den Pfad, war im Pfad bewandert, der Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfad kundiger Lehrer, der höchste Lenker derer, die zu zähmen sind.

137.

137.

‘‘Mahākāruṇiko satthā, dhammaṃ desesi nāyako;

Nimugge kāmapaṅkamhi, samuddharati pāṇine.

Der mitleidvolle Lehrer, der Anführer, lehrte das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinneslust versunken waren, rettete er.

138.

138.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā khattiyanandanā;

Surūpā sadhanā cāpi, dayitā ca sirīmatī.

Damals wurde ich in Haṃsavatī als Tochter eines Kṣatriya geboren; schön, wohlhabend, liebenswert und glanzvoll.

139.

139.

‘‘Ānandassa [Pg.251] mahārañño, dhītā paramasobhaṇā;

Vemātā bhaginī cāpi, padumuttaranāmino.

Die Tochter des großen Königs Ānanda, von höchster Schönheit; und auch die Halbschwester dessen, der Padumuttara hieß.

140.

140.

‘‘Rājakaññāhi sahitā, sabbābharaṇabhūsitā;

Upāgamma mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ.

Zusammen mit den Prinzessinnen, geschmückt mit allem Zierrat, suchte ich den großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre.

141.

141.

‘‘Tadā hi so lokagaru, bhikkhuniṃ dibbacakkhukaṃ;

Kittayaṃ parisāmajjhe, aggaṭṭhāne ṭhapesi taṃ.

Damals pries der Weltenlehrer inmitten der Versammlung eine Nonne, die das himmlische Auge besaß, und setzte sie an die höchste Stelle.

142.

142.

‘‘Suṇitvā tamahaṃ haṭṭhā, dānaṃ datvāna satthuno;

Pūjitvāna ca sambuddhaṃ, dibbacakkhuṃ apatthayiṃ.

Als ich das hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich dem Lehrer Gaben gegeben und den Erwachten verehrt hatte, strebte ich nach dem himmlischen Auge.

143.

143.

‘‘Tato avoca maṃ satthā, ‘nande lacchasi patthitaṃ;

Padīpadhammadānānaṃ, phalametaṃ sunicchitaṃ.

Daraufhin sprach der Lehrer zu mir: „Nandā, du wirst das Ersehnte erhalten; dies ist die ganz gewiss feststehende Frucht der Lampenspenden und der Lehrmittlungen.“

144.

144.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„Nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, entsprossen aus der Okkāka-Familie, in der Welt erscheinen.“

145.

145.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Sakulā nāma nāmena, hessati satthu sāvikā’.

„Sie wird die Erbin seiner Lehren sein, eine geistgeborene Tochter, geschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Sakulā wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“

146.

146.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch dieses wohlgetane Werk sowie durch den Willen und den Wunsch gelangte ich, nachdem ich den menschlichen Körper verlassen hatte, in den Tāvatiṃsa-Himmel.

147.

147.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Äon (Bhadda-kappa) erschien der Vorzüglichste unter den Rednern, ein Brahmane von hohem Ruhm, mit Namen Kassapa dem Clan nach.

148.

148.

‘‘Paribbājakinī āsiṃ, tadāhaṃ ekacārinī;

Bhikkhāya vicaritvāna, alabhiṃ telamattakaṃ.

Damals war ich eine allein umherziehende wandernde Asketin (Paribbājikā); als ich auf Almosengang war, erhielt ich ein wenig Öl.

149.

149.

‘‘Tena dīpaṃ padīpetvā, upaṭṭhiṃ sabbasaṃvariṃ;

Cetiyaṃ dvipadaggassa, vippasannena cetasā.

Nachdem ich damit eine Lampe entzündet hatte, verehrte ich mit reinem Vertrauen im Herzen die ganze Nacht hindurch den Schrein (Cetiya) des Höchsten unter den Menschen (Zweibeinern).

150.

150.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat sowie durch den Entschluss und das Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

151.

151.

‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;

Pajjalanti mahādīpā, tattha tattha gatāya me.

Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erstrahlten aufgrund der Kraft jener Tat große Lampen an jedem Ort, zu dem ich kam.

152.

152.

‘‘Tirokuṭṭaṃ [Pg.252] tiroselaṃ, samatiggayha pabbataṃ;

Passāmahaṃ yadicchāmi, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Durch Wände, durch Felsen und über Berge hinweg kann ich sehen, wenn ich es wünsche; dies ist die Frucht der Lampenspende.

153.

153.

‘‘Visuddhanayanā homi, yasasā ca jalāmahaṃ;

Saddhāpaññāvatī ceva, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Ich besitze vollkommen reine Augen, ich strahle vor Ruhm und bin begabt mit Vertrauen und Weisheit; dies ist die Frucht der Lampenspende.

154.

154.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā vippakule ahaṃ;

Pahūtadhanadhaññamhi, mudite rājapūjite.

In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügt, freudvoll ist und von Königen geehrt wird.

155.

155.

‘‘Ahaṃ sabbaṅgasampannā, sabbābharaṇabhūsitā;

Purappavese sugataṃ, vātapāne ṭhitā ahaṃ.

Vollkommen an allen Gliedern und geschmückt mit allerlei Zierrat, stand ich an einem Fenster, als der Sugata in die Stadt einzog.

156.

156.

‘‘Disvā jalantaṃ yasasā, devamanussasakkataṃ;

Anubyañjanasampannaṃ, lakkhaṇehi vibhūsitaṃ.

Ich sah ihn, wie er vor Ruhm erstrahlte, verehrt von Göttern und Menschen, ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und geschmückt mit den Hauptmerkmalen [eines großen Mannes].

157.

157.

‘‘Udaggacittā sumanā, pabbajjaṃ samarocayiṃ;

Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ.

Mit erhobenem Herzen und frohem Sinn bat ich um das Ordensleben; nach nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Arahatschaft.

158.

158.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā.

Ich besitze Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften und im göttlichen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters.

159.

159.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā.

Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; da ich alle geistigen Trübungen (Āsavas) vernichtet habe, bin ich vollkommen rein und makellos.

160.

160.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

Der Meister wurde von mir verehrt, die Lehre des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Fessel des Werdens ist entwurzelt.

161.

161.

‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln.

162.

162.

‘‘Tato mahākāruṇiko, etadagge ṭhapesi maṃ;

Dibbacakkhukānaṃ aggā, sakulāti naruttamo.

Daraufhin setzte mich der Große Mitleidige, der Höchste der Menschen, an die erste Stelle: 'Sakulā ist die Vorzüglichste unter jenen, die das göttliche Auge besitzen'.

163.

163.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe frei von geistigen Trübungen.

164.

164.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

165.

165.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ sakulā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Sakulā diese Verse.

Sakulātheriyāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna der Therī Sakulā ist abgeschlossen.

5. Nandātherīapadānaṃ

5. Das Apadāna der Therī Nandā.

166.

166.

‘‘Padumuttaro [Pg.253] nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer [der Welt].

167.

167.

‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Als ein Unterweiser und Verkünder der Wahrheit, ein Retter aller atmenden Wesen, führte der im Predigen erfahrene Buddha eine große Menschenmenge zum rettenden Ufer.

168.

168.

‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Mitleidig und voller Mitgefühl, auf das Wohl aller Wesen bedacht, festigte er alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla).

169.

169.

‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi.

So war es frei von Verwirrung und leer an Andersgläubigen; es war geschmückt mit Arahats, welche die Meisterschaft erlangt hatten und von unerschütterlicher Gleichmut waren.

170.

170.

‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggatova mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der Große Weise empor; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen ausgestattet.

171.

171.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Zu jener Zeit betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; solange er verweilte, rettete er eine große Menschenmenge.

172.

172.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ;

Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren; umgeben vom Glanz verschiedener Juwelen war ich mit großem Glück gesegnet.

173.

173.

‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ;

Amataṃ paramassādaṃ, paramatthanivedakaṃ.

Ich trat an jenen Großen Helden heran und hörte die Darlegung der Lehre, welche dem Todlosen glich, von höchstem Entzücken war und das höchste Ziel (Nibbāna) verkündete.

174.

174.

‘‘Tadā nimantayitvāna, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ;

Datvā tassa mahādānaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

Damals, nachdem ich den Führer der Welt samt seinem Sangha eingeladen hatte, spendete ich ihm mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen eine große Gabe.

175.

175.

‘‘Jhāyinīnaṃ bhikkhunīnaṃ, aggaṭṭhānamapatthayiṃ;

Nipacca sirasā dhīraṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ.

Nachdem ich mich mit dem Haupt vor dem Weisen, dem Führer der Welt, samt seinem Sangha niedergeworfen hatte, strebte ich nach der höchsten Position unter den meditierenden Nonnen.

176.

176.

‘‘Tadā adantadamako, tilokasaraṇo pabhū;

Byākāsi narasārathi, ‘lacchase taṃ supatthitaṃ.

Damals verkündete der Herr, der Zufluchtsort der drei Welten, der Bändiger der Ungebändigten, der Lenker der Menschen: 'Du wirst diese wohl erstrebte Stufe erlangen.'

177.

177.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

'In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.'

178.

178.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Nandāti nāma nāmena, hessati satthu sāvikā’.

'Als eine Erbin seiner Lehre, eine geistige Tochter, geschaffen durch das Dhamma, wird sie unter dem Namen Nandā eine Jüngerin des Lehrers werden.'

179.

179.

‘‘Taṃ [Pg.254] sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ.

Als ich dies hörte, wurde ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen durch die Gaben der vier Bedürfnisse.

180.

180.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch meine Willenskraft und meinen Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig Götter.

181.

181.

‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā ;

Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato.

Von dort abgeschieden, ging ich in das Yāma-Reich, von dort gelangte ich nach Tusita; danach in das Nimmānarati-Reich und von dort in die Stadt der Vasavatti-Götter.

182.

182.

‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā;

Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets die Würde der Hauptgemahlin von Königen.

183.

183.

‘‘Tato cutā manussatte, rājānaṃ cakkavattinaṃ;

Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Von dort abgeschieden, wurde ich im menschlichen Dasein die Hauptgemahlin von Weltherrschern und auch von Regionalkönigen.

184.

184.

‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, devesu manujesu ca;

Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ.

Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen erfahren hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten.

185.

185.

‘‘Pacchime bhave sampatte, suramme kapilavhaye;

Rañño suddhodanassāhaṃ, dhītā āsiṃ aninditā.

In meiner letzten Existenz angekommen, wurde ich im höchst lieblichen Kapilavatthu die untadelige Tochter von König Suddhodana.

186.

186.

‘‘Siriyā rūpiniṃ disvā, nanditaṃ āsi taṃ kulaṃ;

Tena nandāti me nāmaṃ, sundaraṃ pavaraṃ ahu.

Als man mich sah, wie ich in Schönheit und Anmut erstrahlte, geriet jene Sippe in Entzücken. Deshalb wurde mein schöner und edler Name 'Nandā'.

187.

187.

‘‘Yuvatīnañca sabbāsaṃ, kalyāṇīti ca vissutā;

Tasmimpi nagare ramme, ṭhapetvā taṃ yasodharaṃ.

Unter allen jungen Frauen war ich als 'die Schöne' berühmt; selbst in jener lieblichen Stadt galt ich – sieht man von Yasodharā einmal ab – als die Vorzüglichste.

188.

188.

‘‘Jeṭṭho bhātā tilokaggo, pacchimo arahā tathā;

Ekākinī gahaṭṭhāhaṃ, mātarā paricoditā.

Mein ältester Bruder ist der Höchste der drei Welten, mein jüngerer Bruder ist ebenfalls ein Arahant. Als ich allein als Hausbewohnerin zurückblieb, wurde ich von meiner Mutter ermahnt:

189.

189.

‘‘‘Sākiyamhi kule jātā, putte buddhānujā tuvaṃ;

Nandenapi vinā bhūtā, agāre kiṃ nu acchasi.

'O Tochter, du bist im Geschlecht der Sakyer geboren und die jüngere Schwester des Buddhas. Nun, da du auch von Nanda getrennt bist, warum willst du noch im Hause bleiben?'

190.

190.

‘‘‘Jarāvasānaṃ yobbaññaṃ, rūpaṃ asucisammataṃ;

Rogantamapicārogyaṃ, jīvitaṃ maraṇantikaṃ.

'Die Jugend endet im Alter, die körperliche Gestalt gilt als unrein; auch die Gesundheit endet in Krankheit und das Leben endet im Tod.'

191.

191.

‘‘‘Idampi te subhaṃ rūpaṃ, sasīkantaṃ manoharaṃ;

Bhūsanānaṃ alaṅkāraṃ, sirisaṅghāṭasannibhaṃ.

'Selbst diese deine schöne Gestalt, lieblich wie der Mond und bezaubernd, geschmückt mit Zierrat und gleichsam ein Inbegriff von Pracht –'

192.

192.

‘‘‘Puñjitaṃ [Pg.255] lokasāraṃva, nayanānaṃ rasāyanaṃ;

Puññānaṃ kittijananaṃ, ukkākakulanandanaṃ.

'– wie die aufgehäufte Essenz der Welt, ein Labsal für die Augen, Ruhm bringend für Verdienste und die Freude des Okkāka-Geschlechts –'

193.

193.

‘‘‘Na cireneva kālena, jarā samadhisessati ;

Vihāya gehaṃ kāruññe, cara dhammamanindite’.

'– wird schon in kurzer Zeit vom Alter überwältigt werden. Verlasse das Haus, du mitleidswürdige, untadelige Frau, und führe das religiöse Leben.'

194.

194.

‘‘Sutvāhaṃ mātu vacanaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Dehena na tu cittena, rūpayobbanalāḷitā.

Nachdem ich die Worte meiner Mutter gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; zwar mit dem Körper, jedoch nicht mit dem Geist, da ich noch immer an meiner Schönheit und Jugend hing.

195.

195.

‘‘Mahatā ca payattena, jhānajjhena paraṃ mama;

Kātuñca vadate mātā, na cāhaṃ tattha ussukā.

Meine Mutter ermahnte mich, mit großer Anstrengung eifrig die Vertiefung (Jhāna) zu üben, doch ich war in dieser Hinsicht nicht eifrig.

196.

196.

‘‘Tato mahākāruṇiko, disvā maṃ kāmalālasaṃ ;

Nibbindanatthaṃ rūpasmiṃ, mama cakkhupathe jino.

Da erblickte mich der Sieger, der Große Mitleidige, wie ich nach Sinneslust dürstete; und um in mir Überdruss an der körperlichen Gestalt zu wecken, erschuf er in meinem Sichtfeld:

197.

197.

‘‘Sakena ānubhāvena, itthiṃ māpesi sobhiniṃ;

Dassanīyaṃ suruciraṃ, mamatopi surūpiniṃ.

Durch seine eigene übermenschliche Kraft erschuf er eine prächtige Frau, anmutig und überaus strahlend, deren Schönheit sogar die meine übertraf.

198.

198.

‘‘Tamahaṃ vimhitā disvā, ativimhitadehiniṃ;

Cintayiṃ saphalaṃ meti, nettalābhañca mānusaṃ.

Als ich jene Frau mit ihrem überaus staunenswerten Körper sah, war ich verblüfft und dachte: 'Wahrhaftig, nun hat es sich gelohnt, dass ich mit menschlichen Augen beschenkt wurde!'

199.

199.

‘‘Tamahaṃ ehi subhage, yenattho taṃ vadehi me;

Kulaṃ te nāmagottañca, vada me yadi te piyaṃ.

Ich sagte zu ihr: 'Komm her, du Schöne! Sag mir, was du begehrst. Wenn es dir recht ist, so nenne mir deine Herkunft, deinen Namen und dein Geschlecht.'

200.

200.

‘Na vañcakālo subhage, ucchaṅge maṃ nivāsaya;

Sīdantīva mamaṅgāni, pasuppaya muhuttakaṃ’.

'Es ist keine Zeit für Täuschungen, du Schöne. Lass mich in deinem Schoß ruhen; meine Glieder scheinen wie wegzusinken, lass mich einen Augenblick schlafen.'

201.

201.

‘‘Tato sīsaṃ mamaṅke sā, katvā sayi sulocanā;

Tassā nalāṭe patitā, luddhā paramadāruṇā.

Da legte die Schöngestaltige ihr Haupt in meinen Schoß und schlief ein. Doch plötzlich brach auf ihrer Stirn ein grausames, entsetzliches Geschwür aus.

202.

202.

‘‘Saha tassā nipātena, piḷakā upapajjatha;

Pagghariṃsu pabhinnā ca, kuṇapā pubbalohitā.

Kaum war es ausgebrochen, da schwoll das Geschwür auch schon an; es platzte auf und verweste stinkend, wobei Eiter und Blut heraussickerten.

203.

203.

‘‘Pabhinnaṃ vadanañcāpi, kuṇapaṃ pūtigandhanaṃ;

Uddhumātaṃ vinilañca, pubbañcāpi sarīrakaṃ.

Auch ihr Gesicht platzte auf, es roch faulig wie ein Leichnam; ihr ganzer Körper schwoll an, verfärbte sich tiefblau und triefte von Eiter.

204.

204.

‘‘Sā paveditasabbaṅgī, nissasantī muhuṃ muhuṃ;

Vedayantī sakaṃ dukkhaṃ, karuṇaṃ paridevayi.

Mit am ganzen Körper zitternden Gliedern, immer wieder tief aufseufzend und ihr eigenes Leid empfindend, klagte sie jämmerlich.

205.

205.

‘‘‘Dukkhena [Pg.256] dukkhitā homi, phusayanti ca vedanā;

Mahādukkhe nimuggamhi, saraṇaṃ hohi me sakhī’.

„Vom Leid geplagt bin ich, und Schmerzen bedrängen mich; in tiefes Elend bin ich versunken. Sei du meine Zuflucht, Freundin!“, so klagte sie.

206.

206.

‘‘‘Kuhiṃ vadanasobhaṃ te, kuhiṃ te tuṅganāsikā;

Tambabimbavaroṭṭhaṃ te, vadanaṃ te kuhiṃ gataṃ.

„Wo ist die Schönheit deines Gesichts geblieben? Wo ist deine hohe Nase? Wo sind deine Lippen, die wie rote Bimba-Früchte glänzten, und wo ist dein schönes Antlitz hin?“

207.

207.

‘‘‘Kuhiṃ sasīnibhaṃ vaṇṇaṃ, kambugīvā kuhiṃ gatā;

Doḷālolāva te kaṇṇā, vevaṇṇaṃ samupāgatā.

„Wo ist dein mondgleicher Teint geblieben? Wo ist dein schöner Hals hin? Deine Ohren, einst wie zierliches Geschmeide, sind nun entstellt und hässlich geworden.“

208.

208.

‘‘‘Makuḷakhārakākārā, kalikāva payodharā;

Pabhinnā pūtikuṇapā, duṭṭhagandhittamāgatā.

„Deine Brüste, die einst fest wie Knospen waren, sind nun verfallen wie ein fauliger Kadaver und verbreiten einen üblen Geruch.“

209.

209.

‘‘‘Vedimajjhāva sussoṇī, sūnāva nītakibbisā;

Jātā amejjhabharitā, aho rūpamasassataṃ.

„Die einst schlanke Taille und die schönen Hüften sind nun aufgedunsen wie ein Richtblock und mit Unrat gefüllt. Ach, wie unbeständig ist doch die äußere Gestalt!“

210.

210.

‘‘‘Sabbaṃ sarīrasañjātaṃ, pūtigandhaṃ bhayānakaṃ;

Susānamiva bībhacchaṃ, ramante yattha bālisā’.

„Alles, was an diesem Körper entsteht, hat einen fauligen Geruch und ist furchteinflößend; es ist abscheulich wie ein Friedhof, doch die Toren erfreuen sich daran.“

211.

211.

‘‘Tadā mahākāruṇiko, bhātā me lokanāyako;

Disvā saṃviggacittaṃ maṃ, imā gāthā abhāsatha.

Da sah mich der Mitleidvolle, mein Bruder, der Führer der Welt; als er mich so erschütterten Geistes sah, sprach er diese Verse:

212.

212.

‘‘‘Āturaṃ kuṇapaṃ pūtiṃ, passa nande samussayaṃ;

Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ.

„Betrachte, Nandā, diesen gebrechlichen, fauligen Körper, der einem Kadaver gleicht. Entfalte den Geist in der Betrachtung des Unreinen, einspitzig und wohlgesammelt.“

213.

213.

‘‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ;

Duggandhaṃ pūtikaṃ vāti, bālānaṃ abhinanditaṃ.

„Wie dieser Körper hier, so ist auch jener; wie jener ist, so ist auch dieser. Er verbreitet einen üblen, fauligen Geruch und wird doch von den Toren so sehr geliebt.“

214.

214.

‘‘‘Evametaṃ avekkhantī, rattindivamatanditā;

Tato sakāya paññāya, abhinibbijjha dakkhasi’.

„Wenn du dies Tag und Nacht unermüdlich so betrachtest, dann wirst du es mit deiner eigenen Weisheit durchdringen und die Wahrheit sehen.“

215.

215.

‘‘Tatohaṃ atisaṃviggā, sutvā gāthā subhāsitā;

Tatraṭṭhitāvahaṃ santī, arahattamapāpuṇiṃ.

Daraufhin war ich zutiefst erschüttert, als ich diese wohlgesprochenen Verse hörte. Während ich noch dort stand, erreichte ich den Zustand der Arhatschaft.

216.

216.

‘‘Yattha yattha nisinnāhaṃ, sadā jhānaparāyanā;

Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ.

Wo auch immer ich saß, war ich stets der meditativen Vertiefung hingegeben. Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die erste Stelle unter den Nonnen, die in der Vertiefung verweilen.

217.

217.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben.

218.

218.

‘‘Svāgataṃ [Pg.257] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

219.

219.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ nandā bhikkhunī janapadakalyāṇī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Nandā, die als Janapadakalyāṇī bekannt war, diese Verse.

Nandātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Apadāna der Therī Nandā ist abgeschlossen.

6. Soṇātherīapadānaṃ

6. Das Apadāna der Therī Soṇā

220.

220.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor hunderttausend Äonen erschien der Weltenlenker namens Padumuttara, ein Sieger, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte.

221.

221.

‘‘Tadā seṭṭhikule jātā, sukhitā pūjitā piyā;

Upetvā taṃ munivaraṃ, assosiṃ madhuraṃ vacaṃ.

Damals wurde ich in der Familie eines Bankiers geboren; ich war glücklich, geehrt und geliebt. Ich suchte jenen edlen Weisen auf und hörte seine süße Rede.

222.

222.

‘‘Āraddhavīriyānaggaṃ, vaṇṇesi bhikkhuniṃ jino;

Taṃ sutvā muditā hutvā, kāraṃ katvāna satthuno.

Der Sieger pries eine Nonne als die Höchste unter jenen, die unermüdliche Tatkraft aufwenden. Als ich dies hörte, war ich voller Freude und erwies dem Lehrer meine Verehrung.

223.

223.

‘‘Abhivādiya sambuddhaṃ, ṭhānaṃ taṃ patthayiṃ tadā;

Anumodi mahāvīro, ‘sijjhataṃ paṇidhī tava.

Ich verneigte mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte nach dieser Stellung. Der große Held gab mir seinen Segen: „Möge dein Wunsch in Erfüllung gehen!“

224.

224.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

„In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“

225.

225.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Soṇāti nāma nāmena, hessati satthu sāvikā’.

„Du wirst eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch das Dhamma erschaffen. Als Jüngerin des Lehrers wirst du unter dem Namen Soṇā bekannt sein.“

226.

226.

‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ.

Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeit seines Lebens mit liebevollem Geist und den vier Bedürfnissen.

227.

227.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Aufgrund dieser verdienstvollen Tat und meiner Willensabsicht verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

228.

228.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhikule ahaṃ;

Sāvatthiyaṃ puravare, iddhe phīte mahaddhane.

In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Bankiersfamilie geboren.

229.

229.

‘‘Yadā [Pg.258] ca yobbanappattā, gantvā patikulaṃ ahaṃ;

Dasa puttāni ajaniṃ, surūpāni visesato.

Als ich das junge Erwachsenenalter erreichte, zog ich in das Haus meines Ehemannes und gebar zehn Söhne, die von besonders schöner Gestalt waren.

230.

230.

‘‘Sukhedhitā ca te sabbe, jananettamanoharā;

Amittānampi rucitā, mama pageva te piyā.

Sie alle wuchsen in Wohlstand auf, waren eine Freude für die Augen der Menschen und wurden selbst von Feinden geschätzt; wie viel mehr erst waren sie mir lieb!

231.

231.

‘‘Tato mayhaṃ akāmāya, dasaputtapurakkhato;

Pabbajittha sa me bhattā, devadevassa sāsane.

Damals, gegen meinen Willen, trat mein Ehemann, umgeben von zehn Söhnen, in die Lehre des Gottes der Götter ein.

232.

232.

‘‘Tadekikā vicintesiṃ, jīvitenālamatthu me;

Cattāya patiputtehi, vuḍḍhāya ca varākiyā.

Da überlegte ich einsam: 'Möge mein Leben ein Ende haben. Verlassen von Ehemann und Söhnen, alt und armselig, wozu dient mir noch das Leben?'

233.

233.

‘‘Ahampi tattha gacchissaṃ, sampatto yattha me pati;

Evāhaṃ cintayitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

'Wo mein Ehemann hingegangen ist, dorthin werde auch ich gehen.' Nachdem ich so gedacht hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein.

234.

234.

‘‘Tato ca maṃ bhikkhuniyo, ekaṃ bhikkhunupassaye;

Vihāya gacchumovādaṃ, tāpehi udakaṃ iti.

Danach ließen mich die Nonnen allein im Nonnenkloster zurück und sagten: 'Erhitze das Wasser!', während sie zur Unterweisung gingen.

235.

235.

‘‘Tadā udakamāhitvā, okiritvāna kumbhiyā;

Culle ṭhapetvā āsīnā, tato cittaṃ samādahiṃ.

Da holte ich Wasser, goss es in einen Kessel, stellte ihn auf den Herd und setzte mich hin; in diesem Augenblick sammelte ich meinen Geist.

236.

236.

‘‘Khandhe aniccato disvā, dukkhato ca anattato;

Khepetvā āsave sabbe, arahattamapāpuṇiṃ.

Nachdem ich die Daseinsgruppen als unbeständig, leidvoll und als Nicht-Selbst erkannt hatte und alle Triebe vernichtet hatte, erlangte ich die Arahantschaft.

237.

237.

‘‘Tadāgantvā bhikkhuniyo, uṇhodakamapucchisuṃ;

Tejodhātumadhiṭṭhāya, khippaṃ santāpayiṃ jalaṃ.

Als die Nonnen zurückkehrten, fragten sie nach dem heißen Wasser. Ich konzentrierte mich auf das Feuerelement und erhitzte das Wasser sogleich.

238.

238.

‘‘Vimhitā tā jinavaraṃ, etamatthamasāvayuṃ;

Taṃ sutvā mudito nātho, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

Erstaunt berichteten sie dem edlen Sieger von dieser Begebenheit. Als der Beschützer dies hörte, war er erfreut und sprach diesen Vers:

239.

239.

‘‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, kusīto hīnavīriyo;

Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, vīriyamārabhato daḷhaṃ’.

'Wer auch hundert Jahre leben mag, träge und von geringer Tatkraft – wahrlich, besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der entschlossen Tatkraft entfaltet.'

240.

240.

‘‘Ārādhito mahāvīro, mayā suppaṭipattiyā;

Āraddhavīriyānaggaṃ, mamāha sa mahāmuni.

Der große Held war über meine gute Praxis erfreut; jener große Weise erklärte mich zur Höchsten unter den tatkräftigen Nonnen.

241.

241.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Triebe sind vernichtet.

242.

242.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir mein Kommen, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

243.

243.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.259] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ soṇā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Soṇā diese Verse.

Soṇātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das Apadāna der Elderin Soṇā ist das sechste.

7. Bhaddakāpilānītherīapadānaṃ

7. Das Apadāna der Elderin Bhaddā Kāpilānī

244.

244.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū ;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Ein Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen.

245.

245.

‘‘Tadāhu haṃsavatiyaṃ, videho nāma nāmato ;

Seṭṭhī pahūtaratano, tassa jāyā ahosahaṃ.

Damals gab es in Haṃsavatī einen Kaufmann namens Videha mit großem Reichtum; ich war seine Ehefrau.

246.

246.

‘‘Kadāci so narādiccaṃ, upecca saparijjano;

Dhammamassosi buddhassa, sabbadukkhabhayappahaṃ.

Einst begab er sich mit seinem Gefolge zum Menschen-Sonnengleichen und hörte die Lehre des Buddha, die alles Leid und alle Furcht vertreibt.

247.

247.

‘‘Sāvakaṃ dhutavādānaṃ, aggaṃ kittesi nāyako;

Sutvā sattāhikaṃ dānaṃ, datvā buddhassa tādino.

Der Führer pries einen Schüler als den Höchsten unter den Verkünder der Dhutangas. Nachdem er dies gehört hatte, gab er dem so gearteten Buddha sieben Tage lang Gaben.

248.

248.

‘‘Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;

Sa hāsayanto parisaṃ, tadā hi narapuṅgavo.

Er warf sich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erbat jene Stellung. Damals erfreute jener Beste der Menschen die Versammlung.

249.

249.

‘‘Seṭṭhino anukampāya, imā gāthā abhāsatha;

‘Lacchase patthitaṃ ṭhānaṃ, nibbuto hohi puttaka.

Aus Mitgefühl für den Kaufmann sprach er diese Verse: 'Du wirst die erbetene Stellung erlangen; sei beruhigt, mein Sohn.'

250.

250.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

'In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.'

251.

251.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Kassapo nāma gottena, hessati satthu sāvako’.

'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, erschaffen durch das Dhamma, wird ein Schüler des Lehrers namens Kassapa sein.'

252.

252.

‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacitto paricari, paccayehi vināyakaṃ.

Als ich dies hörte, war ich erfreut und diente dem Sieger, dem Führer, zeit meines Lebens mit liebevollem Geist durch die vier Gaben.

253.

253.

‘‘Sāsanaṃ jotayitvāna, so madditvā kutitthiye;

Veneyyaṃ vinayitvā ca, nibbuto so sasāvako.

Nachdem jener Sieger die Lehre zum Leuchten gebracht, die Irrlehrer unterworfen und die Bekehrungswürdigens geschult hatte, ging er mit seinen Jüngern ins Nirwana ein.

254.

254.

‘‘Nibbute [Pg.260] tamhi lokagge, pūjanatthāya satthuno;

Ñātimitte samānetvā, saha tehi akārayi.

Als jener Höchste der Welt verschieden war, versammelte er seine Verwandten und Freunde, um den Lehrer zu verehren, und baute gemeinsam mit ihnen...

255.

255.

‘‘Sattayojanikaṃ thūpaṃ, ubbiddhaṃ ratanāmayaṃ;

Jalantaṃ sataraṃsiṃva, sālarājaṃva phullitaṃ.

...einen sieben Yojanas hohen Stupa aus Juwelen, leuchtend wie die Sonne mit ihren hundert Strahlen, wie ein prächtig blühender Sal-Baum-König.

256.

256.

‘‘Sattasatasahassāni, pātiyo tattha kārayi;

Naḷaggī viya jotantī, rataneheva sattahi.

Dort ließ er siebenhunderttausend Schalen anfertigen, die aus den sieben Arten von Juwelen bestanden und wie Schilffeuer leuchteten.

257.

257.

‘‘Gandhatelena pūretvā, dīpānujjalayī tahiṃ;

Pūjanatthāya mahesissa, sabbabhūtānukampino.

Er füllte sie mit duftendem Öl und entzündete dort Lampen, um den großen Weisen zu ehren, der Mitgefühl mit allen Wesen hat.

258.

258.

‘‘Sattasatasahassāni, puṇṇakumbhāni kārayi;

Rataneheva puṇṇāni, pūjanatthāya mahesino.

Siebenhunderttausend mit Edelsteinen gefüllte Wassergefäße ließ ich anfertigen, um den Großen Weisen zu verehren.

259.

259.

‘‘Majjhe aṭṭhaṭṭhakumbhīnaṃ, ussitā kañcanagghiyo;

Atirocanti vaṇṇena, saradeva divākaro.

Inmitten von jeweils acht Krügen wurden goldene Standarten errichtet; sie erstrahlen in ihrer Farbe wie die Sonne im Herbstmonat.

260.

260.

‘‘Catudvāresu sobhanti, toraṇā ratanāmayā;

Ussitā phalakā rammā, sobhanti ratanāmayā.

An den vier Toren prangen Torbögen aus Edelsteinen; aufgestellte, entzückende Paneele aus Edelsteinen leuchten ebenso.

261.

261.

‘‘Virocanti parikkhittā, avaṭaṃsā sunimmitā;

Ussitāni paṭākāni, ratanāni virocare.

Ringsumher glänzen wohlgefertigte Blumengewinde; aufgerichtete Banner aus Edelsteinen erstrahlen.

262.

262.

‘‘Surattaṃ sukataṃ cittaṃ, cetiyaṃ ratanāmayaṃ;

Atirocati vaṇṇena, sasañjhova divākaro.

Ein tiefroter, kunstvoll gefertigter, herrlicher Schrein aus Edelsteinen erstrahlt in seiner Farbe wie die Sonne in der Abenddämmerung.

263.

263.

‘‘Thūpassa vediyo tisso, haritālena pūrayi;

Ekaṃ manosilāyekaṃ, añjanena ca ekikaṃ.

Drei umlaufende Ränder des Stupas füllte ich: einen mit gelbem Orpiment, einen mit rotem Arsenik und einen weiteren mit schwarzer Augensalbe.

264.

264.

‘‘Pūjaṃ etādisaṃ rammaṃ, kāretvā varavādino;

Adāsi dānaṃ saṅghassa, yāvajīvaṃ yathābalaṃ.

Nachdem ich eine solch entzückende Verehrung für den edlen Verkünder vollbracht hatte, gab ich der Sangha zeitlebens Gaben nach meinen Kräften.

265.

265.

‘‘Sahāva seṭṭhinā tena, tāni puññāni sabbaso;

Yāvajīvaṃ karitvāna, sahāva sugatiṃ gatā.

Zusammen mit jenem Kaufmann vollbrachte ich zeitlebens jene Verdienste in jeder Weise; gemeinsam gelangten wir in eine glückliche Daseinswelt.

266.

266.

‘‘Sampattiyonubhotvāna, devatte atha mānuse;

Chāyā viya sarīrena, saha teneva saṃsariṃ.

Nachdem ich Wohlstand in der Götterwelt und unter den Menschen genossen hatte, wanderte ich mit ihm wie der Schatten dem Körper folgt.

267.

267.

‘‘Ekanavutito [Pg.261] kappe, vipassī nāma nāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.

Vor einundneunzig Äonen erschien ein Führer namens Vipassī, von herrlich anzusehender Gestalt, der alles Dhamma durchschaute.

268.

268.

‘‘Tadāyaṃ bandhumatiyaṃ, brāhmaṇo sādhusammato;

Aḍḍho santo guṇenāpi, dhanena ca suduggato.

Damals gab es in Bandhumatī einen Brahmanen, der als rechtschaffener Mann galt; er war reich an Tugend, doch an materiellem Besitz sehr arm.

269.

269.

‘‘Tadāpi tassāhaṃ āsiṃ, brāhmaṇī samacetasā;

Kadāci so dijavaro, saṅgamesi mahāmuniṃ.

Damals war ich seine Frau, eine Brahmanin von gleicher Gesinnung; einst suchte jener edle Brahmane den Großen Weisen auf.

270.

270.

‘‘Nisinnaṃ janakāyamhi, desentaṃ amataṃ padaṃ;

Sutvā dhammaṃ pamudito, adāsi ekasāṭakaṃ.

Dieser saß inmitten einer Menschenmenge und verkündete den Pfad zum Todlosen; nachdem er das Dhamma gehört hatte, schenkte er voller Freude sein einziges Obergewand.

271.

271.

‘‘Gharamekena vatthena, gantvānetaṃ sa mabravi ;

‘Anumoda mahāpuññaṃ, dinnaṃ buddhassa sāṭakaṃ’.

Mit nur einem Gewand nach Hause zurückkehrend, sprach er dies: 'Freue dich über dieses große Verdienst; das Gewand wurde dem Buddha dargebracht.'

272.

272.

‘‘Tadāhaṃ añjaliṃ katvā, anumodiṃ supīṇitā ;

‘Sudinno sāṭako sāmi, buddhaseṭṭhassa tādino’.

Da faltete ich die Hände und stimmte voller Freude zu: 'Das Gewand ist gut dargebracht, Herr, dem erhabenen Buddha, dem unerschütterlich Gleichmütigen.'

273.

273.

‘‘Sukhito sajjito hutvā, saṃsaranto bhavābhave;

Bārāṇasipure ramme, rājā āsi mahīpati.

Glücklich und reich geschmückt wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; in der lieblichen Stadt Bārāṇasī wurde er ein König, ein Herrscher über die Erde.

274.

274.

‘‘Tadā tassa mahesīhaṃ, itthigumbassa uttamā;

Tassāti dayitā āsiṃ, pubbasnehena bhattuno.

Damals war ich seine Hauptgemahlin, die Vornehmste unter all den Frauen; aufgrund früherer Liebe war ich ihm über alles teuer.

275.

275.

‘‘Piṇḍāya vicarante te, aṭṭha paccekanāyake;

Disvā pamudito hutvā, datvā piṇḍaṃ mahārahaṃ.

Als er jene acht Paccekabuddhas sah, die auf Almosengang waren, wurde er von Freude erfüllt und gab ihnen eine höchst wertvolle Speise.

276.

276.

‘‘Puno nimantayitvāna, katvā ratanamaṇḍapaṃ;

Kammārehi kataṃ pattaṃ, sovaṇṇaṃ vata tattakaṃ.

Nachdem er sie erneut eingeladen und einen Pavillon aus Edelsteinen errichtet hatte, ließ er von Goldschmieden acht Schalen von goldener Farbe anfertigen.

277.

277.

‘‘Samānetvāna te sabbe, tesaṃ dānamadāsi so;

Soṇṇāsane paviṭṭhānaṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Er brachte sie alle herbei und überreichte ihnen die Gabe; mit eigenem Vertrauen im Herzen gab er sie ihnen mit eigenen Händen, während sie auf goldenen Sitzen Platz genommen hatten.

278.

278.

‘‘Tampi dānaṃ sahādāsiṃ, kāsirājenahaṃ tadā;

Punāhaṃ bārāṇasiyaṃ, jātā kāsikagāmake.

Damals gab auch ich jene Gabe gemeinsam mit dem König von Kāsi; später wurde ich erneut in Bārāṇasī geboren, in einem Dorf nahe dem Stadttor.

279.

279.

‘‘Kuṭumbikakule [Pg.262] phīte, sukhito so sabhātuko;

Jeṭṭhassa bhātuno jāyā, ahosiṃ supatibbatā.

In einer wohlhabenden Hausvaterfamilie lebte er glücklich mit seinem Bruder; ich war die Ehefrau des älteren Bruders und meinem Gatten treu ergeben.

280.

280.

‘‘Paccekabuddhaṃ disvāna, kaniyassa mama bhattuno ;

Bhāgannaṃ tassa datvāna, āgate tamhi pāvadiṃ.

Als ich einen Paccekabuddha sah, gab ich ihm die Essensportion meines jüngeren Schwagers; als dieser zurückkehrte, beschimpfte er mich.

281.

281.

‘‘Nābhinandittha so dānaṃ, tato tassa adāsahaṃ;

Ukhā āniya taṃ annaṃ, puno tasseva so adā.

Er hieß die Gabe nicht gut; daraufhin holte ich Speise aus meinem Topf und gab sie ihm, und er wiederum gab sie eben jenem Paccekabuddha.

282.

282.

‘‘Tadannaṃ chaḍḍayitvāna, duṭṭhā buddhassahaṃ tadā;

Pattaṃ kalalapuṇṇaṃ taṃ, adāsiṃ tassa tādino.

Ich warf jene Speise weg und gab in böser Absicht gegenüber dem Buddha jenem unerschütterlich Gleichmütigen eine mit Schlamm gefüllte Schale.

283.

283.

‘‘Dāne ca gahaṇe ceva, apace padusepi ca;

Samacittamukhaṃ disvā, tadāhaṃ saṃvijiṃ bhusaṃ.

Als ich sah, dass er beim Geben wie beim Empfangen, bei Verehrung wie bei Beleidigung denselben Gesichtsausdruck und dieselbe Gesinnung bewahrte, erschrak ich zutiefst.

284.

284.

‘‘Puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā;

Pasannacittā pūretvā, saghataṃ sakkaraṃ adaṃ.

Ich nahm die Schale wieder an mich, reinigte sie mit wohlriechendem Wasser und füllte sie mit vertrauensvollem Herzen mit Ghee und Zucker, um sie ihm darzubringen.

285.

285.

‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, surūpā homi dānato;

Buddhassa apakārena, duggandhā vadanena ca.

Wo immer ich auch wiedergeboren werde, bin ich aufgrund der Gabe von schöner Gestalt; doch wegen des Vergehens gegenüber dem Buddha ist mein Atem von üblem Geruch.

286.

286.

‘‘Puna kassapavīrassa, nidhāyantamhi cetiye;

Sovaṇṇaṃ iṭṭhakaṃ varaṃ, adāsiṃ muditā ahaṃ.

Als später der Schrein für den Helden Kassapa errichtet wurde, dargebrachte ich voller Freude einen kostbaren Ziegel aus Gold.

287.

287.

‘‘Catujjātena gandhena, nicayitvā tamiṭṭhakaṃ;

Muttā duggandhadosamhā, sabbaṅgasusamāgatā.

Nachdem ich jenen Ziegel mit vierfachem Duft bestrichen hatte, wurde ich von dem Makel des üblen Geruchs befreit und mit vollkommenen körperlichen Merkmalen ausgestattet.

288.

288.

‘‘Sattapātisahassāni, rataneheva sattahi;

Kāretvā ghatapūrāni, vaṭṭīni ca sahassaso.

Er ließ siebentausend Schalen aus den sieben Arten von Edelsteinen anfertigen, füllte sie mit Butterschmalz und versah sie mit tausenden von Dochten.

289.

289.

‘‘Pakkhipitvā padīpetvā, ṭhapayiṃ sattapantiyo;

Pūjanatthaṃ lokanāthassa, vippasannena cetasā.

Nachdem ich sie hineingelegt und entzündet hatte, stellte ich sieben Reihen davon auf, um den Weltenherrn mit einem von Vertrauen erfüllten Geist zu verehren.

290.

290.

‘‘Tadāpi tamhi puññamhi, bhāginīyi visesato;

Puna kāsīsu sañjāto, sumittā iti vissuto.

Auch damals hatte ich an diesem Verdienst besonderen Anteil. Er wurde daraufhin im Lande Kasi wiedergeboren und war als Sumitta berühmt.

291.

291.

‘‘Tassāhaṃ bhariyā āsiṃ, sukhitā sajjitā piyā;

Tadā paccekamunino, adāsiṃ ghanaveṭhanaṃ.

Ich war seine Ehefrau, glücklich, festlich geschmückt und geliebt. Damals schenkte er einem Paccekabuddha eine kostbare Kopfumhüllung.

292.

292.

‘‘Tassāpi [Pg.263] bhāginī āsiṃ, moditvā dānamuttamaṃ;

Punāpi kāsiraṭṭhamhi, jāto koliyajātiyā.

Auch an seinem Verdienst hatte ich Anteil, da ich mich über diese höchste Gabe freute. Erneut wurde er im Reiche Kasi in der Sippe der Koliyer geboren.

293.

293.

‘‘Tadā koliyaputtānaṃ, satehi saha pañcahi;

Pañcapaccekabuddhānaṃ, satāni samupaṭṭhahi.

Damals diente er zusammen mit fünfhundert Söhnen der Koliyer fünfhundert Paccekabuddhas auf das Beste.

294.

294.

‘‘Temāsaṃ tappayitvāna, adāsi ca ticīvare ;

Jāyā tassa tadā āsiṃ, puññakammapathānugā.

Drei Monate lang bewirtete er sie und gab ihnen die drei Gewänder. Damals war ich seine Ehefrau und folgte ihm auf dem Pfad des verdienstvollen Wirkens.

295.

295.

‘‘Tato cuto ahu rājā, nando nāma mahāyaso;

Tassāpi mahesī āsiṃ, sabbakāmasamiddhinī.

Nach dem Tod in jenem Leben wurde er ein König von großem Ruhm namens Nanda. Auch ihm diente ich als Hauptgemahlin, reich an der Erfüllung aller weltlichen Wünsche.

296.

296.

‘‘Tadā rājā bhavitvāna, brahmadatto mahīpati;

Padumavatīputtānaṃ, paccekamuninaṃ tadā.

Als er daraufhin König Brahmadatta, der Herrscher der Erde, geworden war, diente er den Paccekabuddhas, die die Söhne der Padumavati waren.

297.

297.

‘‘Satāni pañcanūnāni, yāvajīvaṃ upaṭṭhahiṃ;

Rājuyyāne nivāsetvā, nibbutāni ca pūjayiṃ.

Er diente den fünfhundert Paccekabuddhas ohne Ausnahme sein Leben lang. Er ließ sie im königlichen Garten wohnen und verehrte sie auch nach ihrem Verlöschen.

298.

298.

‘‘Cetiyāni ca kāretvā, pabbajitvā ubho mayaṃ;

Bhāvetvā appamaññāyo, brahmalokaṃ agamhase.

Nachdem wir Stupas hatten errichten lassen und beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen waren, entfalteten wir die vier Unermesslichen Zustände und gelangten in die Brahma-Welt.

299.

299.

‘‘Tato cuto mahātitthe, sujāto pipphalāyano;

Mātā sumanadevīti, kosigotto dijo pitā.

Nach dem Verscheiden aus der Brahma-Welt wurde er im Dorf Mahatittha als Pipphali geboren. Seine Mutter hieß Sumanadevi und sein Vater war ein Brahmane aus dem Kosi-Geschlecht.

300.

300.

‘‘Ahaṃ madde janapade, sākalāya puruttame;

Kappilassa dijassāsiṃ, dhītā mātā sucīmati.

Ich wurde im Land der Madder, in der edlen Stadt Sakala, als Tochter des Brahmanen Kappila geboren. Meine Mutter trug den Namen Sucimati.

301.

301.

‘‘Ghanakañcanabimbena, nimminitvāna maṃ pitā;

Adā kassapadhīrassa, kāmehi vajjitassamaṃ.

Mein Vater ließ mich mit einer Statue aus massivem Gold vergleichen und gab mich dem weisen Kassapa zur Frau, der den Sinnenfreuden bereits entsagt hatte.

302.

302.

‘‘Kadāci so kāruṇiko, gantvā kammantapekkhako;

Kākādikehi khajjante, pāṇe disvāna saṃviji.

Als der Mitleidvolle einst hinausging, um nach der Arbeit auf den Feldern zu sehen, sah er, wie kleine Lebewesen von Krähen und anderen Tieren gefressen wurden, und empfand tiefes Erschauern.

303.

303.

‘‘Gharevāhaṃ tile jāte, disvānātapatāpane;

Kimi kākehi khajjante, saṃvegamalabhiṃ tadā.

In der Zwischenzeit sah ich zu Hause im Sesam, der in der Sonnenhitze trocknete, wie die darin entstandenen Würmer von Krähen gefressen wurden, und wurde ebenfalls von tiefem Erschauern ergriffen.

304.

304.

‘‘Tadā so pabbajī dhīro, ahaṃ tamanupabbajiṃ;

Pañcavassāni nivasiṃ, paribbājavate ahaṃ.

Daraufhin zog der Weise in die Hauslosigkeit hinaus, und ich folgte seinem Beispiel. Fünf Jahre lang lebte ich nach den Regeln der Wanderasketen.

305.

305.

‘‘Yadā [Pg.264] pabbajitā āsi, gotamī jinaposikā;

Tadāhaṃ tamupagantvā, buddhena anusāsitā.

Als Mahapajapati Gotami, die den Sieger aufgezogen hatte, die Ordination empfangen hatte, begab ich mich zu ihr und wurde vom Buddha unterwiesen.

306.

306.

‘‘Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ;

Aho kalyāṇamittattaṃ, kassapassa sirīmato.

Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit. O wie wunderbar ist die geistige Freundschaft mit dem ruhmreichen Kassapa!

307.

307.

‘‘Suto buddhassa dāyādo, kassapo susamāhito;

Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati.

Als Sohn und Erbe des Buddhas ist Kassapa stets wohlgesammelt. Er kennt seine früheren Existenzen und schaut sowohl die himmlischen Welten als auch die Orte des Verfalls.

308.

308.

‘‘Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni;

Etāhi tīhi vijjāhi, tevijjo hoti brāhmaṇo.

Zudem hat er das Ende der Geburten erreicht; der Weise ist in den höheren Geisteskräften vollendet. Durch diese drei Arten des Wissens ist er ein wahrer Brahmane, der das dreifache Wissen besitzt.

309.

309.

‘‘Tatheva bhaddakāpilānī, tevijjā maccuhāyinī;

Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jitvā māraṃ savāhanaṃ.

Ebenso besitzt Bhaddakāpilānī das dreifache Wissen und hat den Tod überwinden. Sie trägt ihren letzten Körper, nachdem sie Mara samt seinem Gefolge besiegt hat.

310.

310.

‘‘Disvā ādīnavaṃ loke, ubho pabbajitā mayaṃ;

Tyamha khīṇāsavā dantā, sītibhūtāmha nibbutā.

Da wir das Elend in der Welt erkannten, sind wir beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen. Wir sind nun frei von den Trieben, gezähmt, zur Ruhe gekommen und vollkommen erloschen.

311.

311.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von allen Trieben.

312.

312.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

313.

313.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ bhaddakāpilānī bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddakāpilānī diese Verse.

Bhaddakāpilānītheriyāpadānaṃ sattamaṃ.

Das Apadāna der Theri Bhaddakāpilānī, das siebte, ist abgeschlossen.

8. Yasodharātherīapadānaṃ

8. Das Apadāna der Theri Yasodharā.

314.

314.

Ekasmiṃ samaye ramme, iddhe rājagahe pure;

Pabbhāramhi varekamhi, vasante naranāyake.

Zu einer Zeit, als der Führer der Menschen in der lieblichen und prächtigen Stadt Rajagaha in einem vorzüglichen Felsüberhang verweilte.

315.

315.

Vasantiyā tamhi nagare, ramme bhikkhunupassaye;

Yasodharābhikkhuniyā, evaṃ āsi vitakkitaṃ.

Während sie in jener Stadt verweilte, im lieblichen Nonnenkloster, entstand in der Nonne Yasodhara dieser Gedanke:

316.

316.

‘‘Suddhodano mahārājā, gotamī ca pajāpatī;

Abhiññātā mahātherā, theriyo ca mahiddhikā.

„Großkönig Suddhodana, Mahapajapati Gotami, die berühmten großen Theras und die Theri-Nonnen von großer Wunderkraft –

317.

317.

‘‘Santiṃ [Pg.265] gatāva āsuṃ te, dīpaccīva nirāsavā;

Lokanāthe dharanteva, ahampi ca sivaṃ padaṃ.

sie sind bereits zum Frieden eingegangen, wie die Flamme einer Lampe erloschen, frei von den Trieben. Während der Weltgebieter noch weilt, werde auch ich zur glückverheißenden Stätte (Nibbana) gehen.“

318.

318.

‘‘Gamissāmīti cintetvā, passantī āyumattano;

Passitvā āyusaṅkhāraṃ, tadaheva khayaṃ gataṃ.

Mit dem Entschluss „Ich werde gehen“, betrachtete sie ihre eigene Lebensspanne; dabei sah sie, dass ihre Lebensformationen (āyusaṅkhāra) noch an jenem Tage zu Ende gehen würden.

319.

319.

‘‘Pattacīvaramādāya, nikkhamitvā sakassamā;

Purakkhatā bhikkhunībhi, satehi sahassehi sā.

Sie nahm Almosenschale und Roben, verließ ihre Behausung und zog aus, umgeben von hunderttausend Nonnen.

320.

320.

‘‘Mahiddhikā mahāpaññā, sambuddhaṃ upasaṅkami;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, satthuno cakkalakkhaṇe;

Nisinnā ekamantamhi, idaṃ vacanamabravi.

Sie, die von großer Wunderkraft und großer Weisheit war, nahte sich dem Vollkommen Erwachten. Nachdem sie den Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, setzte sie sich an den Füßen des Meisters, die mit dem Radzeichen geschmückt sind, zur Seite nieder und sprach diese Worte:

321.

321.

‘‘‘Aṭṭhasattativassāhaṃ, pacchimo vattate vayo ;

Pabbhāramhi anuppattā, ārocemi mahāmuni.

„Achtundsiebzig Jahre alt bin ich, mein letztes Lebensalter ist angebrochen; ich bin am Abhang des Lebens angekommen. Ich teile es Euch mit, o Großer Weiser.

322.

322.

‘‘‘Paripakko vayo mayhaṃ, parittaṃ mama jīvitaṃ;

Pahāya vo gamissāmi, kataṃ me saraṇamattano.

Mein Alter ist voll ausgereift, mein Leben ist nur noch kurz; ich werde Euch verlassen und fortgehen, denn ich habe mir meine eigene Zuflucht geschaffen.

323.

323.

‘‘‘Vayamhi pacchime kāle, maraṇaṃ uparuddhati;

Ajjarattiṃ mahāvīra, pāpuṇissāmi nibbutiṃ.

In dieser letzten Lebensphase bedrängt mich der Tod; noch heute Nacht, o Großer Held, werde ich das Verlöschen (Nibbuti) erlangen.

324.

324.

‘‘‘Natthi jāti jarā byādhi, maraṇañca mahāmune;

Ajarāmaraṇaṃ puraṃ, gamissāmi asaṅkhataṃ.

Dort gibt es weder Geburt noch Altern, noch Krankheit oder Tod, o Großer Weiser; ich werde in die Stadt eingehen, die frei von Altern und Tod ist, in das Ungestaltete (Asaṅkhata).

325.

325.

‘‘‘Yāvatā parisā nāma, samupāsanti satthuno;

Aparādhamajānantī, khamantaṃ sammukhā mune.

Soweit es die Anhängerschaft gibt, die dem Meister dient, mögen sie mir etwaige Verfehlungen vergeben, o Weiser, hier vor Eurem Angesicht.

326.

326.

‘‘‘Saṃsaritvā ca saṃsāre, khalitañce mamaṃ tayi;

Ārocemi mahāvīra, aparādhaṃ khamassu me’.

Wenn ich bei meiner Wanderung durch den Samsara irgendeinen Fehler Euch gegenüber begangen habe, so teile ich dies mit, o Großer Held; vergebt mir meine Verfehlung.“

327.

327.

‘‘Sutvāna vacanaṃ tassā, munindo idamabravi;

‘Kimuttaraṃ te vakkhāmi, nibbānāya vajantiyā.

Als der Herr der Weisen ihre Worte vernahm, sprach er dies: „Was könnte ich dir noch weiter sagen, die du zum Nibbana aufbrichst?

328.

328.

‘‘‘Iddhiñcāpi nidassehi, mama sāsanakārike;

Parisānañca sabbāsaṃ, kaṅkhaṃ chindassu yāvatā’.

Zeige nun deine Wunderkraft, du Befolgerin meiner Lehre, und beseitige die Zweifel der gesamten Versammlung.“

329.

329.

‘‘Sutvā taṃ munino vācaṃ, bhikkhunī sā yasodharā;

Vanditvā munirājaṃ taṃ, idaṃ vacanamabravi.

Als die Nonne Yasodhara jene Worte des Weisen hörte, grüßte sie den König der Weisen ehrfürchtig und sprach diese Worte:

330.

330.

‘‘‘Yasodharā [Pg.266] ahaṃ vīra, agāre te pajāpati;

Sākiyamhi kule jātā, itthiaṅge patiṭṭhitā.

„Ich bin Yasodhara, o Held, die einst im Palast Eure Gemahlin war; geboren im Stamm der Sakyer, ausgezeichnet mit den Merkmalen einer edlen Frau.

331.

331.

‘‘‘Thīnaṃ satasahassānaṃ, navutīnaṃ chaduttari;

Agāre te ahaṃ vīra, pāmokkhā sabbā issarā.

Über hunderttausend Frauen und zudem sechsundneunzigtausend war ich in Eurem Palast die Anführerin und Herrscherin über sie alle, o Held.

332.

332.

‘‘‘Rūpācāraguṇūpetā, yobbanaṭṭhā piyaṃvadā;

Sabbā maṃ apacāyanti, devatā viya mānusā.

Ausgestattet mit Schönheit und gutem Betragen, in der Blüte der Jugend und von lieblicher Rede, erwiesen sie mir alle Ehre, so wie Menschen den Gottheiten huldigen.

333.

333.

‘‘‘Kaññāsatasahassapamukhā, sakyaputtanivesane;

Samānasukhadukkhatā, devatā viya nandane.

Als Anführerin von hunderttausend jungen Frauen im Palast des Sakyer-Sohnes teilte ich Freud und Leid mit ihnen, wie Gottheiten im Nandana-Hain.

334.

334.

‘‘‘Kāmadhātumatikkamma, saṇṭhitā rūpadhātuyā;

Rūpena sadisā natthi, ṭhapetvā lokanāyakaṃ.

Die Sinnenwelt übertreffend und in der Formwelt (rūpadhātu) fest begründet, gibt es an Schönheit niemanden, der mir gleichkäme, außer dem Weltgebieter.“

335.

335.

‘‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, iddhiṃ dassesi satthuno;

Nekā nānāvidhākārā, mahāiddhīpi dassayī.

Nachdem sie den Vollkommen Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, zeigte sie dem Meister ihre Wunderkraft; sie führte zahlreiche und vielfältige große Wunder vor.

336.

336.

‘‘‘Cakkavāḷasamaṃ kāyaṃ, sīsaṃ uttarato kuru;

Ubho pakkhā duve dīpā, jambudīpaṃ sarīrato.

Sie machte ihren Körper so groß wie das Weltensystem (Cakkavāḷa), ihr Haupt glich dem Kontinent Uttarakuru; ihre beiden Schwingen entsprachen den zwei Inselkontinenten und ihr Körper dem Jambudīpa-Kontinent.

337.

337.

‘‘‘Dakkhiṇañca saraṃ piñchaṃ, nānāsākhā tu pattakā;

Candañca sūriyañcakkhi, merupabbatato sikhaṃ.

Der Schweif glich dem südlichen Ozean, die Federn glichen verschiedenen Zweigen; die Augen waren wie Mond und Sonne, und der Kamm glich dem Berge Meru.

338.

338.

‘‘‘Cakkavālagiriṃ tuṇḍaṃ, jamburukkhaṃ samūlakaṃ;

Bījamānā upāgantvā, vandantī lokanāyakaṃ.

Ihr Schnabel glich dem Cakkavāla-Gebirge; sie entwurzelte den Jambu-Baum und fächelte damit Wind zu, während sie sich dem Weltgebieter näherte und ihn verehrte.

339.

339.

‘‘‘Hatthivaṇṇaṃ tathevassaṃ, pabbataṃ jaladhiṃ tathā;

Candimaṃ sūriyaṃ meruṃ, sakkavaṇṇañca dassayi.

Sie zeigte die Gestalt eines Elefanten, ebenso die eines Pferdes, eines Berges und des Ozeans; auch die Gestalt von Mond, Sonne, dem Berge Meru und die Gestalt Sakkas führte sie vor.

340.

340.

‘‘‘Yasodharā ahaṃ vīra, pāde vandāmi cakkhuma;

Sahassalokadhātūnaṃ, phullapadmena chādayi.

„Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender“; mit einer blühenden Lotusblüte überdeckte sie tausend Weltenwelten.

341.

341.

‘‘‘Brahmavaṇṇañca māpetvā, dhammaṃ desesi suññataṃ;

Yasodharā ahaṃ vīra, pāde vandāmi cakkhuma.

Nachdem sie die Gestalt eines Brahmā erschaffen hatte, lehrte sie das Dhamma der Leerheit (Suññata). „Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender.“

342.

342.

‘‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmuni.

„Ich besitze Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen (Cetopariyañāṇa), bin ich meisterhaft, o Großer Weiser.

343.

343.

‘‘‘Pubbenivāsaṃ [Pg.267] jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne meine früheren Daseinsformen, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

344.

344.

‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ mayhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

In der analytischen Erkenntnis von Sinn, Lehre, Sprache und Scharfsinn (Paṭisambhidā) ist mir in Eurer Gegenwart das Wissen entstanden, o Großer Held.“

345.

345.

‘‘‘Pubbānaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ te nidassitaṃ ;

Adhikāraṃ bahuṃ mayhaṃ, tuyhatthāya mahāmune.

O großer Weiser, die Begegnung mit den früheren Weltenherren wurde dir gezeigt; um deinetwillen, o großer Weiser, war mein Streben groß.

346.

346.

‘‘‘Yaṃ mayhaṃ pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sarase mune;

Tuyhatthāya mahāvīra, puññaṃ upacitaṃ mayā.

Welches verdienstvolle Werk auch immer von mir vollbracht wurde, erinnere dich dessen, o Weiser; um deinetwillen, o großer Held, wurde dieses Verdienst von mir angesammelt.

347.

347.

‘‘‘Abhabbaṭṭhāne vajjetvā, vārayitvā anācaraṃ;

Tuyhatthāya mahāvīra, sañcattaṃ jīvitaṃ mayā.

Unwürdige Orte meidend und ungebührliches Verhalten unterbindend, habe ich, o großer Held, um deinetwillen mein Leben hingegeben.

348.

348.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhariyatthāyadāsi maṃ;

Na tattha vimanā homi, tuyhatthāya mahāmuni.

Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um eine Ehefrau für andere zu sein; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser.

349.

349.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, upakārāyadāsi maṃ;

Na tattha vimanā homi, tuyhatthāya mahāmuni.

Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um dein Ziel der Erleuchtung zu unterstützen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser.

350.

350.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhojanatthāyadāsi maṃ;

Na tattha vimanā homi, tuyhatthāya mahāmuni.

Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um als Speise zu dienen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser.

351.

351.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, jīvitāni pariccajiṃ;

Bhayamokkhaṃ karissanti, dadāmi mama jīvitaṃ.

In vielen Tausenden von Millionen Existenzen gab ich mein Leben hin; um Befreiung von Furcht zu bewirken, gebe ich mein Leben.

352.

352.

‘‘‘Aṅgagate alaṅkāre, vatthe nānāvidhe bahū;

Itthimaṇḍe na gūhāmi, tuyhatthāya mahāmuni.

Körperteile, Schmuckstücke, verschiedene Gewänder in großer Zahl und weiblichen Zierrat hielt ich nicht zurück, sondern gab sie um deinetwillen, o großer Weiser.

353.

353.

‘‘‘Dhanadhaññapariccāgaṃ, gāmāni nigamāni ca;

Khettaṃ puttā ca dhītā ca, pariccattā mahāmuni.

Die Preisgabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, Feldern, Söhnen und Töchtern wurde von mir vollzogen, o großer Weiser.

354.

354.

‘‘‘Hatthī assā gavā cāpi, dāsiyo paricārikā;

Tuyhatthāya mahāvīra, pariccattā asaṅkhiyā.

Auch Elefanten, Pferde und Rinder sowie Dienerinnen und Gefährtinnen wurden um deinetwillen in unzähliger Zahl hingegeben, o großer Held.

355.

355.

‘‘‘Yaṃ mayhaṃ paṭimantesi, dānaṃ dassāmi yācake;

Vimanaṃ me na passāmi, dadato dānamuttamaṃ.

Was immer du mir vorschlugst: 'Ich werde den Bittenden Gaben geben' – ich empfinde keinen Unmut, wenn ich diese höchste Gabe darbringe.

356.

356.

‘‘‘Nānāvidhaṃ [Pg.268] bahuṃ dukkhaṃ, saṃsāre ca bahubbidhe;

Tuyhatthāya mahāvīra, anubhuttaṃ asaṅkhiyaṃ.

Vielfältiges, großes Leid im so verschiedenartigen Kreislauf der Wiedergeburten wurde um deinetwillen in unzähliger Weise ertragen, o großer Held.

357.

357.

‘‘‘Sukhappattānumodāmi, na ca dukkhesu dummanā;

Sabbattha tulitā homi, tuyhatthāya mahāmuni.

Wenn Glück erreicht ist, freue ich mich, und im Leid bin ich nicht niedergeschlagen; in allem bin ich ausgeglichen wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser.

358.

358.

‘‘‘Anumaggena sambuddho, yaṃ dhammaṃ abhinīhari;

Anubhotvā sukhaṃ dukkhaṃ, patto bodhiṃ mahāmuni.

Dem Pfad folgend, brachte der vollkommen Erwachte die Lehre hervor; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, erlangte der große Weise die Erleuchtung.

359.

359.

‘‘‘Brahmadevañca sambuddhaṃ, gotamaṃ lokanāyakaṃ;

Aññesaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ te bahuṃ mayā.

Sowohl beim vollkommen Erwachten Brahmadeva als auch bei Gotama, dem Weltenführer, sowie in der Gegenwart anderer Weltenherren war meine Begegnung mit dir zahlreich.

360.

360.

‘‘‘Adhikāraṃ bahuṃ mayhaṃ, tuyhatthāya mahāmuni;

Gavesato buddhadhamme, ahaṃ te paricārikā.

Mein Streben war groß um deinetwillen, o großer Weiser; während du nach den Buddha-Eigenschaften suchtest, war ich deine Gefährtin.

361.

361.

‘‘‘Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye;

Dīpaṅkaro mahāvīro, uppajji lokanāyako.

Vor einhunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dipankara, der große Held und Weltenführer.

362.

362.

‘‘‘Paccantadesavisaye, nimantetvā tathāgataṃ;

Tassa āgamanaṃ maggaṃ, sodhenti tuṭṭhamānasā.

In einem Grenzgebiet luden sie den Tathagata ein und reinigten mit freudigem Herzen den Weg für seine Ankunft.

363.

363.

‘‘‘Tena kālena so āsi, sumedho nāma brāhmaṇo;

Maggañca paṭiyādesi, āyato sabbadassino.

Zu jener Zeit warst du der Brahmane namens Sumedha und bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden.

364.

364.

‘‘‘Tena kālenahaṃ āsiṃ, kaññā brāhmaṇasambhavā;

Sumittānāma nāmena, upagacchiṃ samāgamaṃ.

Zu jener Zeit war ich ein Mädchen aus brahmanischer Familie, Sumitta mit Namen, und begab mich zu der Versammlung.

365.

365.

‘‘‘Aṭṭha uppalahatthāni, pūjanatthāya satthuno;

Ādāya janasaṃmajjhe, addasaṃ isi muggataṃ.

Acht Handvoll Lotusblumen zur Verehrung des Meisters mit mir führend, sah ich inmitten der Menschenmenge den herausragenden Seher.

366.

366.

‘‘‘Cirānugataṃ dayitaṃ, atikkantaṃ manoharaṃ;

Disvā tadā amaññissaṃ, saphalaṃ jīvitaṃ mama.

Als ich den geliebten Gefährten sah, dem ich lange Zeit gefolgt war und der das Herz bezauberte, dachte ich damals: 'Mein Leben ist nun fruchtbar'.

367.

367.

‘‘‘Parakkamaṃ taṃ saphalaṃ, addasaṃ isino tadā;

Pubbakammena sambuddhe, cittañcāpi pasīdi me.

Ich sah damals das erfolgreiche Bemühen des Sehers; aufgrund früherer Taten schöpfte mein Herz auch Vertrauen zum vollkommen Erwachten.

368.

368.

‘‘‘Bhiyyo cittaṃ pasādesiṃ, ise uggatamānase;

Deyyaṃ aññaṃ na passāmi, demi pupphāni te isi.

Ich vertiefte das Vertrauen meines Herzens zu dem Seher von erhabenem Geist; ich sehe nichts anderes, was ich geben könnte – so gebe ich dir diese Blumen, o Seher.

369.

369.

‘‘‘Pañcahatthā [Pg.269] tava hontu, tayo hontu mamaṃ ise;

Tena saddhiṃ samā hontu, bodhatthāya tavaṃ ise’.

Fünf Handvoll Blumen sollen dein sein, drei sollen mein sein, o Seher; sie sollen zusammen mit dir dargebracht werden für deine Erleuchtung, o Seher.

Catutthaṃ bhāṇavāraṃ.

Vierter Leseabschnitt.

370.

370.

‘‘Isi gahetvā pupphāni, āgacchantaṃ mahāyasaṃ;

Pūjesi janasaṃmajjhe, bodhatthāya mahāisi.

Der Seher nahm die Blumen und verehrte inmitten der Menschenmenge den herannahenden, hochberühmten Buddha zum Zwecke der Erleuchtung.

371.

371.

‘‘Passitvā janasaṃmajjhe, dīpaṅkaro mahāmuni;

Viyākāsi mahāvīro, isi muggatamānasaṃ.

Als der große Weise Dipankara, der große Held, inmitten der Menschenmenge den Seher mit dem erhabenen Geist sah, verkündete er die Vorhersage:

372.

372.

‘‘Aparimeyye ito kappe, dīpaṅkaro mahāmuni;

Mama kammaṃ viyākāsi, ujubhāvaṃ mahāmuni.

In unermesslichen Äonen von hier an gerechnet, verkündete der große Weise Dipankara mein Werk und meine Aufrichtigkeit.

373.

373.

‘‘‘Samacittā samakammā, samakārī bhavissati;

Piyā hessati kammena, tuyhatthāya mahāisi.

Gleichen Sinnes, gleichen Wirkens und gleiches tust, wird sie sein; durch ihr Handeln wird sie dir lieb sein, um deinetwillen, o großer Seher.

374.

374.

‘‘‘Sudassanā supiyā ca, manāpā piyavādinī;

Tassa dhammesu dāyādā, viharissati iddhikā.

Von schönem Ansehen, sehr liebenswert, das Herz erfreuend und freundlich sprechend; sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein und mit großer geistiger Kraft verweilen.

375.

375.

‘‘‘Yathāpi bhaṇḍasāmuggaṃ, anurakkhati sāmino;

Evaṃ kusaladhammānaṃ, anurakkhissate ayaṃ.

Wie man den Schatzbehälter des Herrn hütet, ebenso wird sie die heilsamen Zustände bewahren.

376.

376.

‘‘‘Tassa te anukampantī, pūrayissati pāramī;

Sīhova pañjaraṃ bhetvā, pāpuṇissati bodhiyaṃ’.

Dich mit Mitgefühl begleitend, wird sie die Vollkommenheiten erfüllen; wie ein Löwe, der den Käfig zerbricht, wird sie zur Erleuchtung gelangen.

377.

377.

‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ maṃ buddho viyākarī;

Taṃ vācaṃ anumodentī, evaṃkārī bhaviṃ ahaṃ.

Vor unvordenklichen Weltaltern, als der Buddha über mich prophezeite, erfreute ich mich jener Rede und handelte stets gemäß jener Weisung.

378.

378.

‘‘Tassa kammassa sukatassa, tattha cittaṃ pasādayiṃ;

Devamanussakaṃ yoniṃ, anubhotvā asaṅkhiyaṃ.

Durch die Kraft jenes wohlgetanen Werkes klärte ich meinen Geist in jenem Buddha; nachdem ich unzählige Daseinsformen unter Göttern und Menschen erfahren hatte,

379.

379.

‘‘Sukhadukkhenubhotvāhaṃ, devesu mānusesu ca;

Pacchime bhave sampatte, ajāyiṃ sākiye kule.

erfuhr ich Glück und Leid unter Göttern und Menschen; im letzten Dasein angekommen, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren.

380.

380.

‘‘Rūpavatī bhogavatī, yasasīlavatī tato;

Sabbaṅgasampadā homi, kulesu abhisakkatā.

Schön an Gestalt, wohlhabend, ruhmreich und tugendhaft; mit vollkommenem Körperbau wurde ich in den vornehmen Familien hoch geachtet.

381.

381.

‘‘Lābhaṃ [Pg.270] silokaṃ sakkāraṃ, lokadhammasamāgamaṃ;

Cittañca dukkhitaṃ natthi, vasāmi akutobhayā.

Gewinn, Ruhm und Verehrung empfange ich; selbst bei der Begegnung mit den Weltgeschicken gibt es keinen leidvollen Geist; ich lebe frei von jeglicher Furcht.

382.

382.

‘‘Vuttañhetaṃ bhagavatā, rañño antepure tadā;

Khattiyānaṃ pure vīra, upakārañca niddisi.

Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesprochen; in der Stadt der Sakyer wies der Held auf meine hilfreichen Verdienste hin.

383.

383.

‘‘Upakārā ca yā nārī, yā ca nārī sukhe dukhe;

Atthakkhāyī ca yā nārī, yā ca nārīnukampikā.

Jene Frau, die hilfreich ist, jene Frau, die in Glück und Leid beständig ist, jene Frau, die den Nutzen verkündet, und jene Frau, die voll Mitgefühl ist.

384.

384.

‘‘Pañcakoṭisatā buddhā, navakoṭisatāni ca;

Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ.

Fünftausend Millionen Buddhas und auch neuntausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

385.

385.

‘‘Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me;

Ekādasakoṭisatā, buddhā dvādasa koṭiyo.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; eintausendeinhundert Millionen Buddhas und einhundertzwanzig Millionen,

386.

386.

‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

387.

387.

‘‘‘Vīsakoṭisatā buddhā, tiṃsakoṭisatāni ca;

Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ.

Zweitausend Millionen Buddhas und dreitausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

388.

388.

‘‘‘Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me;

Cattālīsakoṭisatā, paññāsa koṭisatāni ca.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; viertausend Millionen und fünftausend Millionen Buddhas,

389.

389.

‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

390.

390.

‘‘‘Saṭṭhikoṭisatā buddhā, sattatikoṭisatāni ca;

Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ.

Sechstausend Millionen Buddhas und siebentausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

391.

391.

‘‘‘Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me;

Asītikoṭisatā buddhā, navutikoṭisatāni ca.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; achttausend Millionen Buddhas und neuntausend Millionen,

392.

392.

‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

393.

393.

‘‘‘Koṭisatasahassāni, honti lokagganāyakā;

Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ.

Einhunderttausend Millionen waren die höchsten Führer der Welt; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar.

394.

394.

‘‘‘Adhikāraṃ [Pg.271] mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me;

Navakoṭisahassāni, apare lokanāyakā.

Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; neunzigtausend Millionen weitere Weltenlenker,

395.

395.

‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

396.

396.

‘‘‘Koṭisatasahassāni, pañcāsītimahesinaṃ;

Pañcāsītikoṭisatā, sattatiṃsā ca koṭiyo.

Einhunderttausend Millionen von fünfundachtzig großen Sehern; achttausendfünfhundert Millionen und siebenunddreißig Millionen Buddhas,

397.

397.

‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

398.

398.

‘‘‘Paccekabuddhā vītarāgā, aṭṭhaṭṭhamakakoṭiyo ;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

Vierundsechzig Millionen leidenschaftsfreie Paccekabuddhas; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

399.

399.

‘‘‘Khīṇāsavā vītamalā, asaṅkhiyā buddhasāvakā;

Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me.

Unzählige Buddha-Jünger, deren Triebe versiegt und die makellos sind; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre.

400.

400.

‘‘‘Evaṃ dhamme suciṇṇānaṃ, sadā dhammassa cārinaṃ;

Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca.

So leben jene, die sich in der Lehre wohlgeübt haben und stets in der Lehre wandeln; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten.

401.

401.

‘‘‘Dhammaṃ care sucaritaṃ, na naṃ duccaritaṃ care;

Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca.

Man übe die Lehre mit gutem Wandel, nicht mit schlechtem Wandel; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten.

402.

402.

‘‘‘Nibbinditvāna saṃsāre, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Sahassaparivārena, pabbajitvā akiñcanā.

Über den Kreislauf der Wiedergeburten ernüchtert, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; zusammen mit tausend Begleiterinnen zog ich besitzlos in die Hauslosigkeit hinaus.

403.

403.

‘‘‘Agāraṃ vijahitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Aḍḍhamāse asampatte, catusaccamapāpuṇiṃ.

Nachdem ich das Heim verlassen hatte und in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, erreichte ich noch vor Ablauf eines halben Monats das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten.

404.

404.

‘‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Upanenti bahū janā, sāgareyeva ūmiyo.

Viele Menschen bringen Roben, Almosenkost, Arznei und Wohnstätten herbei, so wie Wellen im Ozean heranrollen.

405.

405.

‘‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.

406.

406.

‘‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

407.

407.

‘‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

408.

408.

‘‘Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā;

Visuddhibhāvaṃ sampattā, labhāmi sabbasampadā.

Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren habe, habe ich den Zustand der Reinheit der Heiligkeit erreicht und besitze nun alle Vollkommenheiten.

409.

409.

‘‘Yā [Pg.272] dadāti sakattānaṃ, puññatthāya mahesino;

Sahāyasampadā honti, nibbānapadamasaṅkhataṃ.

Wer sich selbst dem großen Weisen zum Wohle des Verdienstes hingibt, erlangt die Vollkommenheit an Gefährten und erreicht die unbedingte Stätte des Nirvāna.

410.

410.

‘‘Parikkhīṇaṃ atītañca, paccuppannaṃ anāgataṃ;

Sabbakammaṃ mamaṃ khīṇaṃ, pāde vandāmi cakkhuma’’.

Das Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige ist erschöpft; all mein Karma ist versiegt. Ich verehre Deine Füße, o Sehender!

Itthaṃ sudaṃ yasodharā bhikkhunī bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

Yasodharātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte Apadāna der Theri Yasodharā ist beendet.

9. Yasodharāpamukhadasabhikkhunīsahassaapadānaṃ

9. Das Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze.

411.

411.

‘‘Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye;

Dīpaṅkaro nāma jino, uppajji lokanāyako.

Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien der Weltenführer namens Dīpaṅkara, der Sieger.

412.

412.

‘‘Dīpaṅkaro mahāvīro, viyākāsi vināyako;

Sumedhañca sumittañca, samānasukhadukkhataṃ.

Dīpaṅkara, der große Held und Führer, prophezeite Sumedha und Sumittā ihre Gemeinsamkeit in Glück und Leid.

413.

413.

‘‘Sadevakañca passanto, vicaranto sadevakaṃ;

Tesaṃ pakittane amhe, upagamma samāgamaṃ.

Die Welt samt den Göttern betrachtend und durch sie wandelnd, näherten wir uns der Versammlung bei jener Verkündigung.

414.

414.

‘‘Amhaṃ sabbapati hohi, anāgatasamāgame;

Sabbāva tuyhaṃ bhariyā, manāpā piyavādikā.

Sei unser aller Gemahl in künftigen Begegnungen; wir alle wollen Deine Ehefrauen sein, gefällig und von lieblicher Rede.

415.

415.

‘‘Dānaṃ sīlamayaṃ sabbaṃ, bhāvanā ca subhāvitā;

Dīgharattañca no sabbaṃ, pariccattaṃ mahāmune.

All das Verdienst aus Freigebigkeit und Tugend sowie die wohlentfaltete Geistesschulung – all dies haben wir über lange Zeit hinweg dargebracht, o großer Weise.

416.

416.

‘‘Gandhaṃ vilepanaṃ mālaṃ, dīpañca ratanāmayaṃ;

Yaṃkiñci patthitaṃ sabbaṃ, pariccattaṃ mahāmuni.

Düfte, Salben, Kränze, Lampen und Kostbares; was auch immer begehrt wurde, all das haben wir dargebracht, o großer Weise.

417.

417.

‘‘Aññaṃ vāpi kataṃ kammaṃ, paribhogañca mānusaṃ;

Dīgharattañhi no sabbaṃ, pariccattaṃ mahāmuni.

Auch andere vollbrachte Taten und menschliche Genüsse – all dies haben wir über lange Zeit hinweg aufgegeben, o großer Weise.

418.

418.

‘‘Anekajātisaṃsāraṃ, bahuṃ puññampi no kataṃ;

Issaramanubhotvāna, saṃsaritvā bhavābhave.

Im Kreislauf unzähliger Geburten haben wir viel Verdienst gewirkt; nachdem wir Macht genossen und durch verschiedene Daseinsebenen gewandert waren,

419.

419.

‘‘Pacchime [Pg.273] bhave sampatte, sakyaputtanivesane;

Nānākulūpapannāyo, accharā kāmavaṇṇinī.

sind wir im letzten Dasein im Palast des Sakyer-Sohnes angelangt; aus verschiedenen Familien stammend, schön anzusehen wie Himmelsnymphen.

420.

420.

‘‘Lābhaggena yasaṃ pattā, pūjitā sabbasakkatā;

Lābhiyo annapānānaṃ, sadā sammānitā mayaṃ.

Durch höchsten Gewinn gelangten wir zu Ruhm, wurden verehrt und von allen geachtet; wir erhielten reichlich Speise und Trank und wurden stets in Ehren gehalten.

421.

421.

‘‘Agāraṃ pajahitvāna, pabbajimhanagāriyaṃ;

Aḍḍhamāse asampatte, sabbā pattāmha nibbutiṃ.

Nachdem wir das häusliche Leben aufgegeben hatten und in die Hauslosigkeit gezogen waren, erreichten wir alle noch vor Ablauf eines halben Monats das Nirvāna.

422.

422.

‘‘Lābhiyo annapānānaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Upenti paccayā sabbe, sadā sakkatapūjitā.

Wir erhielten Speise, Trank, Kleidung und Lagerstätten; alle Requisiten wurden uns stets in ehrenvoller Weise dargebracht.

423.

423.

‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ…pe… viharāma anāsavā.

Unsere Befleckungen sind verbrannt ... wir verweilen frei von den Trieben.

424.

424.

‘‘Svāgataṃ vata no āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, unser Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

425.

425.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ yasodharāpamukhāni dasabhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprachen die zehntausend Nonnen unter der Führung von Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

Yasodharāpamukhadasabhikkhunīsahassāpadānaṃ navamaṃ.

Das neunte Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet.

10. Yasodharāpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassaapadānaṃ

10. Das Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze.

426.

426.

‘‘Aṭṭhārasasahassāni, bhikkhunī sakyasambhavā;

Yasodharāpamukhāni, sambuddhaṃ upasaṅkamuṃ.

Achtzehntausend Nonnen, die dem Geschlecht der Sakyer entstammten, näherten sich unter der Führung von Yasodharā dem vollkommen Erwachten.

427.

427.

‘‘Aṭṭhārasasahassāni, sabbā honti mahiddhikā;

Vandantī munino pāde, ārocenti yathābalaṃ.

Alle achtzehntausend besaßen große geistige Kräfte; sie verehrten die Füße des Weisen und sprachen zu ihm nach ihrem jeweiligen Vermögen.

428.

428.

‘‘‘Jāti khīṇā jarā byādhi, maraṇañca mahāmuni;

Anāsavaṃ padaṃ santaṃ, amataṃ yāma nāyaka.

„Geburt, Alter, Krankheit und Tod sind versiegt, o großer Weiser. Wir gelangen zu dem triebfreien, friedvollen und todlosen Zustand, o Anführer.“

429.

429.

‘‘‘Khalitañce pure atthi, sabbāsampi mahāmuni;

Aparādhamajānantī, khama amhaṃ vināyaka.

„Sollten wir früher Fehler begangen haben, o großer Weiser, so verzeih uns allen, o Wegweiser, da wir unsere Verfehlungen nicht erkannten.“

430.

430.

‘‘‘Iddhiñcāpi nidassetha, mama sāsanakārikā;

Parisānañca sabbāsaṃ, kaṅkhaṃ chindatha yāvatā.

„Zeigt nun auch eure Wunderkräfte, ihr, die ihr meiner Lehre folgt; beseitigt die Zweifel der gesamten Versammlung, soweit sie bestehen.“

431.

431.

‘‘‘Yasodharā [Pg.274] mahāvīra, manāpā piyadassanā;

Sabbā tuyhaṃ mahāvīra, agārasmiṃ pajāpati.

„Yasodharā, o großer Held, lieblich und von angenehmem Anblick; sie alle waren deine Gemahlinnen in deinem Palast, o großer Held.“

432.

432.

‘‘‘Thīnaṃ satasahassānaṃ, navutīnaṃ chaduttari;

Agāre te mayaṃ vīra, pāmokkhā sabbā issarā.

„Unter den neun Millionen sechshunderttausend Frauen in deinem Palast, o Held, waren wir die Vornehmsten und herrschten über sie alle.“

433.

433.

‘‘‘Rūpācāraguṇūpetā, yobbanaṭṭhā piyaṃvadā;

Sabbā no apacāyanti, devatā viya mānusā.

„Vollendet in Gestalt, Tugend und Betragen, in der Blüte der Jugend und von freundlicher Rede; alle ehrten uns, so wie Menschen die Götter verehren.“

434.

434.

‘‘‘Aṭṭhārasasahassāni, sabbā sākiyasambhavā;

Yasodharāsahassāni, pāmokkhā issarā tadā.

„Achtzehntausend von ihnen stammten aus dem Geschlecht der Sakyas; die Tausenden unter Yasodharā waren damals die Anführerinnen und Gebieterinnen.“

435.

435.

‘‘‘Kāmadhātumatikkamma, saṇṭhitā rūpadhātuyā;

Rūpena sadisā natthi, sahassānaṃ mahāmuni.

„Die Sinneswelt übersteigend, fest verankert in der Formwelt; an Schönheit kommt diesen Tausenden niemand gleich, o großer Weiser.“

436.

436.

‘‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, iddhiṃ dassaṃsu satthuno;

Nekā nānāvidhākārā, mahāiddhīpi dassayuṃ.

„Nachdem sie den vollkommen Erwachten verehrt hatten, führten sie dem Lehrer ihre Wunderkräfte vor; in vielfältiger Weise zeigten sie ihre großen übermenschlichen Fähigkeiten.“

437.

437.

‘‘‘Cakkavāḷasamaṃ kāyaṃ, sīsaṃ uttarato kuru;

Ubho pakkhā duve dīpā, jambudīpaṃ sarīrato.

„Den Körper machten sie so groß wie das Weltensystem, das Haupt wie Uttarakuru, die beiden Flügel wie die zwei Inseln und den Rumpf wie Jambudīpa.“

438.

438.

‘‘‘Dakkhiṇañca saraṃ piñchaṃ, nānāsākhā tu pattakā;

Candañca sūriyañcakkhi, merupabbatato sikhaṃ.

„Den Schwanz wie den südlichen Ozean, die Federn wie vielfältiges Gezweig, die Augen wie Sonne und Mond und den Kamm wie den Berg Meru.“

439.

439.

‘‘‘Cakkavāḷagiriṃ tuṇḍaṃ, jamburukkhaṃ samūlakaṃ;

Bījamānā upāgantvā, vandantī lokanāyakaṃ.

„Den Schnabel machten sie wie das Weltengebirge; den Jambu-Baum mitsamt den Wurzeln ausreißend und damit fächelnd, näherten sie sich dem Weltenführer und verehrten ihn.“

440.

440.

‘‘‘Hatthivaṇṇaṃ tathevassaṃ, pabbataṃ jaladhiṃ tathā;

Candañca sūriyaṃ meruṃ, sakkavaṇṇañca dassayuṃ.

„Sie zeigten die Gestalt von Elefanten und ebenso von Pferden, von Bergen und dem Meer; ebenso erschienen sie in der Gestalt von Sonne, Mond, dem Berg Meru und dem Götterkönig Sakka.“

441.

441.

‘‘‘Yasodharā mayaṃ vīra, pāde vandāma cakkhuma;

Tava cirapabhāvena, nipphannā naranāyaka.

„Wir, unter der Führung Yasodharās, o Held, verehren deine Füße, o Sehender; durch dein langwährendes Wirken sind wir zur Vollendung gelangt, o Anführer der Menschen.“

442.

442.

‘‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune.

„In den Wunderkräften sind wir meisterhaft; im göttlichen Gehör sowie in der Fähigkeit, die Gedanken anderer zu lesen, sind wir bewandert, o großer Weiser.“

443.

443.

‘‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Wir kennen unsere früheren Existenzen, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind versiegt, und nun gibt es kein erneutes Werden mehr.“

444.

444.

‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

„In der Analyse des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie in der Schlagfertigkeit ist uns in deiner Gegenwart das Wissen entstanden, o großer Held.“

445.

445.

‘‘‘Pubbānaṃ [Pg.275] lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ no nidassitaṃ;

Adhikārā bahū amhaṃ, tuyhatthāya mahāmune.

„Die Begegnung mit früheren Weltenhütern wurde uns gewährt; wir haben viele verdienstvolle Taten um deinetwillen vollbracht, o großer Weiser.“

446.

446.

‘‘‘Yaṃ amhaṃ pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sarase mune;

Tuyhatthāya mahāvīra, puññānupacitāni no.

„Gedenke, o Weiser, des heilsamen Wirkens, das wir vollbracht haben; um deinetwillen, o großer Held, haben wir Verdienste angehäuft.“

447.

447.

‘‘‘Abhabbaṭṭhāne vajjetvā, vārayimha anācaraṃ;

Tuyhatthāya mahāvīra, cattāni jīvitāni no.

„Unwürdige Orte meidend, hielten wir uns von unrechtem Wandel fern; um deinetwillen, o großer Held, haben wir unser Leben hingegeben.“

448.

448.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhariyatthāyadāsi no;

Na tattha vimanā homa, tuyhatthāya mahāmune.

„Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Ehefrauen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“

449.

449.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, upakārāyadāsi no;

Na tattha vimanā homa, tuyhatthāya mahāmune.

„Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Helferinnen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“

450.

450.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhojanatthāyadāsi no;

Na tattha vimanā homa, tuyhatthāya mahāmune.

„Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Nahrung hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“

451.

451.

‘‘‘Nekakoṭisahassāni, jīvitāni cajimhase ;

Bhayamokkhaṃ karissāma, jīvitāni cajimhase.

„In vielen tausend Millionen Existenzen gaben wir unser Leben hin; mit dem Gedanken ‚Wir werden die Befreiung von der Furcht bewirken‘, opferten wir unser Leben.“

452.

452.

‘‘‘Aṅgagate alaṅkāre, vatthe nānāvidhe bahū;

Itthibhaṇḍe na gūhāma, tuyhatthāya mahāmune.

„Den Schmuck an unseren Gliedern, vielfältige Gewänder und vielerlei weibliche Zierde hielten wir nicht zurück, um deinetwillen, o großer Weiser.“

453.

453.

‘‘‘Dhanadhaññapariccāgaṃ, gāmāni nigamāni ca;

Khettaṃ puttā ca dhītā ca, pariccattā mahāmune.

„Die Hingabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, von Feldern sowie Söhnen und Töchtern wurde vollbracht, o großer Weiser.“

454.

454.

‘‘‘Hatthī assā gavā cāpi, dāsiyo paricārikā;

Tuyhatthāya mahāvīra, pariccattaṃ asaṅkhiyaṃ.

„Elefanten, Pferde, Rinder sowie Dienerinnen und Mägde wurden in unzählbarer Menge um deinetwillen hingegeben, o großer Held.“

455.

455.

‘‘‘Yaṃ amhe paṭimantesi, dānaṃ dassāma yācake;

Vimanaṃ no na passāma, dadato dānamuttamaṃ.

„Wenn du dich mit uns berietest, den Bittstellern Gaben zu reichen, so verspürten wir keinen Unwillen, während du die höchste Gabe darbrachtest.“

456.

456.

‘‘‘Nānāvidhaṃ bahuṃ dukkhaṃ, saṃsāre ca bahubbidhe;

Tuyhatthāya mahāvīra, anubhuttaṃ asaṅkhiyaṃ.

„Vielfältiges, großes Leid in dem so mannigfaltigen Kreislauf der Geburten wurde unzählige Male um deinetwillen ertragen, o großer Held.“

457.

457.

‘‘‘Sukhappattānumodāma, na ca dukkhesu dummanā;

Sabbattha tulitā homa, tuyhatthāya mahāmune.

„Erreichten wir Glück, so freuten wir uns; in Leiden aber waren wir nicht niedergeschlagen. In allem waren wir gleichmütig wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser.“

458.

458.

‘‘‘Anumaggena [Pg.276] sambuddho, yaṃ dhammaṃ abhinīhari;

Anubhotvā sukhaṃ dukkhaṃ, patto bodhiṃ mahāmune.

O großer Weiser, der vollkommen Erwachte hat durch die angemessene Weise jene Lehre hervorgebracht; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, gelangte er zur Erleuchtung.

459.

459.

‘‘‘Brahmadevañca sambuddhaṃ, gotamaṃ lokanāyakaṃ;

Aññesaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ tehi no bahū.

Bei dem vollkommen Erwachten Brahmadeva und dem Gotama, dem Führer der Welt, sowie in der Gegenwart anderer Weltenhüter, war unsere Begegnung mit ihnen vielfältig.

460.

460.

‘‘‘Adhikāraṃ bahuṃ amhe, tuyhatthāya mahāmune;

Gavesato buddhadhamme, mayaṃ te paricārikā.

O großer Weiser, wir haben zu Deinem Wohle viele verdienstvolle Taten vollbracht; während Du nach den zum Buddha machenden Eigenschaften suchtest, waren wir Deine Dienerinnen.

461.

461.

‘‘‘Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye;

Dīpaṅkaro mahāvīro, uppajji lokanāyako.

Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dīpaṅkara, der große Held, der Führer der Welt.

462.

462.

‘‘‘Paccantadesavisaye, nimantetvā tathāgataṃ;

Tassa āgamanaṃ maggaṃ, sodhenti tuṭṭhamānasā.

In einem abgelegenen Grenzgebiet luden sie den Tathāgata ein und reinigten mit erfreutem Herzen den Weg für seine Ankunft.

463.

463.

‘‘‘Tena kālena so āsi, sumedho nāma brāhmaṇo;

Maggañca paṭiyādesi, āyato sabbadassino.

Zu jener Zeit warst Du ein Brahmane namens Sumedha; Du bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden vor.

464.

464.

‘‘‘Tena kālena ahumha, sabbā brāhmaṇasambhavā;

Thalūdajāni pupphāni, āharimha samāgamaṃ.

Zu jener Zeit waren wir alle aus brahmanischem Geschlecht geboren; wir brachten auf dem Land gewachsene Blumen zur Versammlung.

465.

465.

‘‘‘Tasmiṃ so samaye buddho, dīpaṅkaro mahāyaso;

Viyākāsi mahāvīro, isimuggatamānasaṃ.

Zu jener Zeit verkündete der Buddha Dīpaṅkara von großem Ruhm, der große Held, dem Seher mit erhobenem Geist die Vorhersage.

466.

466.

‘‘‘Calatī ravatī puthavī, saṅkampati sadevake;

Tassa kammaṃ pakittente, isimuggatamānasaṃ.

Die Erde bebte und dröhnte, sie erzitterte mitsamt der Götterwelt, als er die Tat jenes Sehers mit erhobenem Geist verkündete.

467.

467.

‘‘‘Devakaññā manussā ca, mayañcāpi sadevakā;

Nānāpūjanīyaṃ bhaṇḍaṃ, pūjayitvāna patthayuṃ.

Göttliche Jungfrauen und Menschen, und auch wir mitsamt den Göttern, verehrten ihn mit mancherlei kostbaren Gaben und sprachen Wünsche aus.

468.

468.

‘‘‘Tesaṃ buddho viyākāsi, jotidīpa sanāmako;

Ajja ye patthitā atthi, te bhavissanti sammukhā.

Ihnen verkündete der Buddha namens Dīpaṅkara: ‘Diejenigen, die heute Wünsche äußern, werden (ihm) von Angesicht zu Angesicht begegnen.’

469.

469.

‘‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ no buddho viyākari;

Taṃ vācamanumodentā, evaṃkārī ahumha no.

In einem unermesslichen Äon von hier an, was der Buddha uns prophezeite – jenes Wort bejahend, handelten wir stets dementsprechend.

470.

470.

‘‘‘Tassa kammassa sukatassa, tassa cittaṃ pasādayuṃ;

Devamānusikaṃ yoniṃ, anubhotvā asaṅkhiyaṃ.

Durch jenes wohlgetane Werk erfreuten wir unser Herz; nachdem wir unzählige Male in göttlichen und menschlichen Schößen verweilt hatten,

471.

471.

‘‘‘Sukhadukkhenubhotvāna, devesu mānusesu ca;

Pacchime bhave sampatte, jātāmha sākiye kule.

nachdem wir Glück und Leid unter Göttern und Menschen erfahren hatten, wurden wir, als das letzte Dasein erreicht war, im Geschlecht der Sakyer geboren.

472.

472.

‘‘‘Rūpavatī [Pg.277] bhogavatī, yasasīlavatī tato;

Sabbaṅgasampadā homa, kulesu abhisakkatā.

Schön an Gestalt, reich an Besitz, ruhmreich und tugendhaft, waren wir mit allen Vorzügen ausgestattet und in unseren Familien hochgeachtet.

473.

473.

‘‘‘Lābhaṃ silokaṃ sakkāraṃ, lokadhammasamāgamaṃ;

Cittañca dukkhitaṃ natthi, vasāma akutobhayā.

Wir erhielten Gewinn, Ruhm und Ehre; selbst bei der Begegnung mit den weltlichen Dingen war unser Herz nicht betrübt, und wir lebten furchtlos von allen Seiten.

474.

474.

‘‘‘Vuttañhetaṃ bhagavatā, rañño antepure tadā;

Khattiyānaṃ pure vīra, upakārañca niddisi.

Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesagt; in der Stadt der Krieger, o Held, wies er auf die erwiesene Hilfe hin.

475.

475.

‘‘‘Upakārā ca yā nārī, yā ca nārī sukhe dukhe;

Atthakkhāyī ca yā nārī, yā ca nārīnukampikā.

Eine Frau, die hilfreich ist, eine Frau, die in Glück und Leid gleichbleibt, eine Frau, die das Heilsame aufzeigt, und eine Frau, die mitleidig ist,

476.

476.

‘‘‘Dhammaṃ care sucaritaṃ, na naṃ duccaritaṃ care;

Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca.

Man sollte die Lehre recht wandeln, man sollte sie nicht schlecht wandeln; wer die Lehre recht wandelt, lebt glücklich in dieser Welt und in der nächsten.

477.

477.

‘‘‘Agāraṃ vijahitvāna, pabbajimhanagāriyaṃ;

Aḍḍhamāse asampatte, catusaccaṃ phusimha no.

Nachdem wir das Haus verlassen hatten, zogen wir in die Hauslosigkeit hinaus; noch bevor ein halber Monat vergangen war, verwirklichten wir die vier Wahrheiten.

478.

478.

‘‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Upanenti bahū amhe, sāgarasseva ūmiyo.

Gewänder, Almosenkost, Arznei und Lagerstätten brachten uns viele herbei, wie die Wellen des Ozeans.

479.

479.

‘‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā.

Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind ausgerottet; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir nun ohne Triebverschluss.

480.

480.

‘‘‘Svāgataṃ vata no āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

481.

481.

‘‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’.

Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt.

482.

482.

‘‘Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā;

Visuddhabhāvaṃ sampattā, labhāma sabbasampadā.

So haben wir vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren; nun sind wir zur Reinheit gelangt und besitzen alle Vollkommenheiten.

483.

483.

‘‘Yā dadanti sakattānaṃ, puññatthāya mahesino;

Sahāyasampadā honti, nibbānapadamasaṅkhataṃ.

Diejenigen (Frauen), die sich selbst zum Zwecke des Verdienstes für den großen Seher hingeben, erlangen die Vollkommenheit der Gefährtenschaft und gelangen zum ungebildeten Ort des Nibbāna.

484.

484.

‘‘Parikkhīṇaṃ atītañca, paccuppannaṃ anāgataṃ;

Sabbakammampi no khīṇaṃ, pāde vandāma cakkhuma.

Erloschen ist das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige; all unser Wirken ist aufgezehrt. Wir verehren Deine Füße, o Sehender.

485.

485.

‘‘Nibbānāya [Pg.278] vadantīnaṃ, kiṃ vo vakkhāma uttari;

Santasaṅkhatadosañhi, pappotha amataṃ padaṃ’’.

Was soll ich euch, die ihr vom Eingang in das Nibbāna sprecht, noch weiter sagen? Erreicht die friedvolle Stätte des Todlosen, die frei ist vom Makel des Gestalteten.

Itthaṃ sudaṃ yasodharāpamukhāni aṭṭhārasabhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise rezitierten die achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze diese Verse vor dem Erhabenen.

Yasodharāpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassāpadānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet.

Kuṇḍalakesīvaggo tatiyo.

Das dritte Kapitel über Kuṇḍalakesī ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu lautet:

Kuṇḍalā gotamī ceva, dhammadinnā ca sakulā;

Varanandā ca soṇā ca, kāpilānī yasodharā.

Kuṇḍalā und Gotamī, Dhammadinnā und Sakulā, Varanandā und Soṇā, Kāpilānī und Yasodharā.

Dasasahassabhikkhunī, aṭṭhārasasahassakā;

Gāthāsatāni cattāri, cha ca sattatimeva ca.

Zehntausend Nonnen und achtzehntausend Nonnen; vierhundert und sechsundsiebzig Verse.

4. Khattiyāvaggo

4. Das Kapitel über die adligen Khattiyas

1. Yasavatīpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassaapadānaṃ

1. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze

‘‘Bhavā [Pg.279] sabbe parikkhīṇā, bhavā santi vimocitā;

Sabbāsavā ca no natthi, ārocema mahāmune.

„Alle Existenzen sind versiegt, die Existenzen sind durch den Frieden befreit. Alle Triebe sind für uns nicht mehr vorhanden; dies verkünden wir Euch, o großer Weiser.“

‘‘Purimaṃ kusalaṃ kammaṃ, yaṃ kiñci sādhupatthitaṃ;

Paribhogamayaṃ dinnaṃ, tuyhatthāya mahāmune.

„Welches heilsame Kamma auch immer in der Vergangenheit getan und wohl gewünscht wurde, wurde zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser, bestehend aus Gaben für den täglichen Bedarf.“

‘‘Buddhapaccekabuddhānaṃ, sāvakānañca patthitaṃ ;

Paribhogamayaṃ dinnaṃ, tuyhatthāya mahāmune.

„Nachdem wir Gaben für Buddhas, Paccekabuddhas und Schüler gewünscht hatten, wurden Gaben für den täglichen Bedarf zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser.“

‘‘Uccanīcamayaṃ kammaṃ, bhikkhūnaṃ sādhupatthitaṃ;

Uccākulaparikammaṃ, katametaṃ mahāmune.

„Nachdem wir Kamma von geringer und hoher Art vollbracht und für die Mönche wohl gewünscht hatten, o großer Weiser, wurde dieses Wirken für eine hohe Herkunft vollbracht.“

‘‘Teneva sukkamūlena, coditā kammasampadā;

Mānusikamatikkantā, jāyiṃsu khattiye kule.

„Durch eben jene Wurzel des Reinen angetrieben, die menschliche Stufe überschreitend, wurden wir aufgrund der Vollkommenheit des Kammas in adligen Familien geboren.“

‘‘Uppatte ca kate kamme, jātiyā vāpi ekato;

Pacchime ekato jātā, khattiyā kulasambhavā.

„Sowohl bei der Entstehung und Vollbringung des Kammas als auch bei der Geburt waren wir zusammen; in der letzten Existenz wurden wir gemeinsam in adligen Familien geboren.“

‘‘Rūpavatī bhogavatī, lābhasakkārapūjitā;

Antepure mahāvīra, devānaṃ viya nandane.

„Schön von Gestalt, reich an Besitz und mit Gaben und Ehre verehrt, wurden wir im inneren Palast verehrt, o großer Held, wie die Göttinnen im Nandana-Hain.“

‘‘Nibbinditvā agāramhā, pabbajimhanagāriyaṃ;

Katipāhaṃ upādāya, sabbā pattāmha nibbutiṃ.

„Nachdem wir des häuslichen Lebens überdrüssig wurden, zogen wir in die Hauslosigkeit aus. Nach nur wenigen Tagen haben wir alle das vollkommene Verlöschen erreicht.“

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Upanenti bahū amhe, sadā sakkatapūjitā.

„Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns viele beständig dar, wobei wir stets geehrt und verehrt werden.“

10.

10.

‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā.

„Die Leidenschaften sind bei uns verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir frei von Trieben.“

11.

11.

‘‘Svāgataṃ vata no āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen. Die drei Wissenszweige sind erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.280] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensformen, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ yasavatīpamukhāni khattiyakaññābhikkhuniyo aṭṭhārasasahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprachen die achtzehntausend Nonnen, die adligen Jungfrauen mit Yasavatī an der Spitze, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

Yasavatīpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze ist abgeschlossen.

2. Caturāsītibhikkhunīsahassaapadānaṃ

2. Die Lebensgeschichte der vierundachtzigtausend Nonnen

13.

13.

‘‘Cullāsītisahassāni, brāhmaññakulasambhavā ;

Sukhumālahatthapādā, pure tuyhaṃ mahāmune.

„Vierundachtzigtausend, in Brahmanenfamilien geboren, mit zarten Händen und Füßen, waren wir früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“

14.

14.

‘‘Vessasuddakule jātā, devā nāgā ca kinnarā;

Cātuddīpā bahū kaññā, pure tuyhaṃ mahāmune.

„In Kaufmanns- und Dienerfamilien Geborene, Götter, Nāgas und Kinnaras, viele Jungfrauen von den vier Kontinenten waren früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“

15.

15.

‘‘Kāci pabbajitā atthi, sabbadassāvino hū;

Devā ca kinnarā nāgā, phusissanti anāgate.

„Einige sind als Entsagende in der Lehre dessen, der alles sieht, vorhanden; viele Götter, Kinnaras und Nāgas werden in der Zukunft das Nibbāna berühren.“

16.

16.

‘‘Anubhotvā yasaṃ sabbaṃ, patvāna sabbasampadā;

Tumhaṃ pasādaṃ paṭiladdhā, bujjhissanti anāgate.

„Nachdem sie alles Ansehen genossen und alle Fülle erreicht haben, werden sie, nachdem sie Vertrauen zu Euch erlangt haben, in der Zukunft zur Erleuchtung gelangen.“

17.

17.

‘‘Amhe brāhmaṇadhītā tu, brāhmaññakulasambhavā;

Pekkhato no mahāvīra, pāde vandāma cakkhuma.

„Wir aber, die Brahmanentöchter, in Brahmanenfamilien geboren, verehren Deine Füße, o großer Held, Sehender, während Du uns betrachtest.“

18.

18.

‘‘Upahatā bhavā sabbe, mūlataṇhā samūhatā;

Samucchinnā anusayā, puññasaṅkhāradālitā.

„Alle Existenzen sind vernichtet, das Dursten als Wurzel ist entwurzelt. Die Neigungen sind gänzlich abgeschnitten, die Gestaltungen des Verdienstes sind zerstört.“

19.

19.

‘‘Samādhigocarā sabbā, samāpattivasī katā;

Jhānena dhammaratiyā, viharissāma no sadā.

„Wir alle haben die Sammlung als unseren Bereich, wir haben Meisterschaft über die Errungenschaften erlangt. Durch Vertiefung und Freude an der Lehre werden wir stets verweilen.“

20.

20.

‘‘Bhavanetti avijjā ca, saṅkhārāpi ca khepitā;

Sududdasaṃ padaṃ gantvā, anujānātha nāyaka.

„Die Fessel des Daseins, das Unwissen und auch die Gestaltungen sind erschöpft. Da wir zu der schwer zu sehenden Stätte gehen wollen, o Anführer, gewährt uns die Erlaubnis.“

21.

21.

‘‘Upakārā mamaṃ tumhe, dīgharattaṃ katāvino;

Catunnaṃ saṃsayaṃ chetvā, sabbā gacchantu nibbutiṃ.

„Ihr habt mir über lange Zeit hinweg Dienste erwiesen. Nachdem ihr den Zweifel der vierfachen Gemeinde zerstreut habt, möget ihr alle in das Verlöschen eingehen.“

22.

22.

‘‘Vanditvā [Pg.281] munino pāde, katvā iddhivikubbanaṃ;

Kāci dassenti ālokaṃ, andhakāramathāparā.

Nachdem sie die Füße des Weisen verehrt und verschiedene übernatürliche Verwandlungen vollbracht hatten, zeigten einige Nonnen Licht, andere wiederum Finsternis.

23.

23.

‘‘Dassenti candasūriye, sāgarañca samacchakaṃ;

Sineruṃ paribhaṇḍañca, dassenti pārichattakaṃ.

Sie zeigten Mond und Sonne, das Meer mitsamt den Fischen, den Berg Sineru und die umgebenden Gebirgsketten sowie den Parichattaka-Baum.

24.

24.

‘‘Tāvatiṃsañca bhavanaṃ, yāmaṃ dassenti iddhiyā;

Tusitaṃ nimmite deve, vasavattī mahissare.

Durch ihre Wunderkraft zeigten sie die Tāvatiṃsa-Ebene, die Yāma-Ebene, die Tusita-Ebene, die Götter von Nimmānarati, den Vasavatti-Himmel und den Mahissara-Himmel.

25.

25.

‘‘Brahmāno kāci dassenti, caṅkamañca mahārahaṃ;

Brahmavaṇṇañca māpetvā, dhammaṃ desenti suññataṃ.

Einige zeigten Brahmas und einen würdigen Wandelgang; nachdem sie die Gestalt von Brahmas angenommen hatten, lehrten sie die Lehre der Leerheit.

26.

26.

‘‘Nānāvikubbanaṃ katvā, iddhiṃ dassiya satthuno;

Dassayiṃsu balaṃ sabbā, pāde vandiṃsu satthuno.

Nachdem sie verschiedene Verwandlungen vollbracht und dem Lehrer ihre Wunderkraft gezeigt hatten, bewiesen sie alle ihre Stärke und verehrten die Füße des Lehrers.

27.

27.

‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune.

In den Wunderkräften sind wir Meister, im göttlichen Gehör ebenso; im Wissen um die Gedanken anderer sind wir Meister, o Großer Weise.

28.

28.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Wir kennen die früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

29.

29.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

In den analytischen Erkenntnissen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie der Redegewandtheit ist uns, o Großer Held, in deiner Gegenwart Wissen entstanden.

30.

30.

‘‘Pubbānaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ no nidassitaṃ;

Adhikāraṃ bahuṃ amhaṃ, tuyhatthāya mahāmune.

Die Begegnung mit den früheren Weltenrettern wurde uns aufgezeigt; viel Verdienstvolles haben wir für dich vollbracht, o Großer Weise.

31.

31.

‘‘Yaṃ amhehi kataṃ kammaṃ, kusalaṃ sara taṃ mune;

Tuyhatthāya mahāvīra, puññānupacitāni no.

Welche heilsame Tat auch immer von uns vollbracht wurde, erinnere dich daran, o Weise; zu deinem Wohle, o Großer Held, wurden diese Verdienste von uns angesammelt.

32.

32.

‘‘Satasahassito kappe, padumuttaro mahāmuni;

Puraṃ haṃsavatī nāma, sambuddhassa kulāsayaṃ.

Vor einhunderttausend Äonen erschien der Große Weise Padumuttara; die Stadt namens Haṃsavatī war der Geburtsort des Erwachten.

33.

33.

‘‘Dvārena haṃsavatiyā, gaṅgā sandati sabbadā;

Ubbaḷhā nadiyā bhikkhū, gamanaṃ na labhanti te.

Am Tor von Haṃsavatī fließt beständig der Ganges; durch den Fluss behindert, konnten jene Mönche nicht weiterziehen.

34.

34.

‘‘Divasaṃ dve tayo ceva, sattāhaṃ māsikaṃ tato;

Catumāsampi sampuṇṇaṃ, gamanaṃ na labhanti te.

Zwei oder drei Tage lang, dann eine Woche, einen Monat und danach volle vier Monate lang konnten sie nicht weiterziehen.

35.

35.

‘‘Tadā ahu sattasāro, jaṭilo nāma raṭṭhiko;

Oruddhe bhikkhavo disvā, setuṃ gaṅgāya kārayi.

Damals gab es einen Bodhisatta namens Jaṭila, einen Provinzfürsten; als er die durch das Wasser aufgehaltenen Mönche sah, ließ er eine Brücke über den Ganges bauen.

36.

36.

‘‘Tadā [Pg.282] satasahassehi, setuṃ gaṅgāya kārayi;

Saṅghassa orime tīre, vihārañca akārayi.

Damals ließ er mit einhunderttausend Münzen die Brücke über den Ganges bauen; am diesseitigen Ufer ließ er ein Kloster für den Saṅgha errichten.

37.

37.

‘‘Itthiyo purisā ceva, uccanīcakulāni ca;

Tassa setuṃ vihārañca, samabhāgaṃ akaṃsu te.

Frauen sowie Männer, aus hohen und niedrigen Familien, leisteten ihren gleichen Anteil für jene Brücke und das Kloster.

38.

38.

‘‘Amhe aññe ca mānujā, vippasannena cetasā;

Tassa dhammesu dāyādā, nagare janapadesu ca.

Wir und andere Menschen wurden mit reinem Herzen Erben seiner Lehren, in der Stadt und in den Provinzen.

39.

39.

‘‘Itthī pumā kumārā ca, bahū ceva kumārikā;

Setuno ca vihārassa, vālukā ākiriṃsu te.

Frauen, Männer, Jungen und viele Mädchen streuten Sand für die Brücke und das Kloster aus.

40.

40.

‘‘Vīthiṃ sammajjanaṃ katvā, kadalīpuṇṇaghaṭe dhaje;

Dhūpaṃ cuṇṇañca mālañca, kāraṃ katvāna satthuno.

Nachdem sie die Straße gefegt und Bananenstauden, volle Krüge, Banner, Räucherwerk, Puder und Girlanden aufgestellt hatten, erwiesen sie dem Lehrer ihre Ehre.

41.

41.

‘‘Setuvihāre kāretvā, nimantetvā vināyakaṃ;

Mahādānaṃ daditvāna, sambodhiṃ abhipatthayiṃ.

Nachdem sie Brücke und Kloster hatten errichten lassen und den Weltenführer eingeladen hatten, gaben sie eine große Spende und strebten nach der vollkommenen Erleuchtung.

42.

42.

‘‘Padumuttaro mahāvīro, tārako sabbapāṇinaṃ;

Anumodanīyaṃkāsi, jaṭilassa mahāmuni.

Der Große Held Padumuttara, der Erlöser aller Wesen, sprach die Worte der Segnung für Jaṭila aus.

43.

43.

‘‘‘Satasahassātikkante, kappo hessati bhaddako;

Bhavābhavenubhotvāna, pāpuṇissati bodhiyaṃ.

Nach Ablauf von einhunderttausend Äonen wird es ein glückbringendes Zeitalter geben; nachdem er Glück in verschiedenen Existenzen erfahren hat, wird er das Erwachen erlangen.

44.

44.

‘‘‘Kāci hatthaparikammaṃ, katāvī naranāriyo;

Anāgatamhi addhāne, sabbā hessanti sammukhā’.

Einige Männer und Frauen leisteten Hilfsdienste; in der Zukunft werden sie alle in der Gegenwart des Buddha Gotama sein.

45.

45.

‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Uppannā devabhavanaṃ, tuyhaṃ tā paricārikā.

Durch die Frucht jener Tat und durch die Willenskraft ihrer Entschlüsse wurden sie im Götterreich geboren; sie sind deine Dienerinnen.

46.

46.

‘‘Dibbasukhaṃ asaṅkhiyaṃ, mānusañca asaṅkhiyaṃ;

Tuyhaṃ te paricārema, saṃsarimha bhavābhave.

Unermessliches göttliches Glück und unermessliches menschliches Glück erfahrend, dienen wir dir, nachdem wir durch die Existenzen gewandert sind.

47.

47.

‘‘Satasahassito kappe, sukataṃ kammasampadaṃ;

Sukhumālī manussānaṃ, atho devapure vare.

Seit einhunderttausend Äonen sind wir aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten feinsinnig unter den Menschen und ebenso in der herrlichen Götterstadt.

48.

48.

‘‘Rūpabhogayase ceva, atho kittiñca sakkataṃ ;

Labhāma satataṃ sabbaṃ, sukataṃ kammasampadaṃ.

Schönheit, Genuss und Ruhm sowie Ansehen und Verehrung – all das erlangen wir beständig aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten.

49.

49.

‘‘Pacchime [Pg.283] bhave sampatte, jātāmha brāhmaṇe kule;

Sukhumālahatthapādā, sakyaputtanivesane.

In der letzten Existenz angekommen, wurden wir in einer Brahmanenfamilie geboren; wir haben zarte Hände und Füße im Hause des Sakyer-Sohnes.

50.

50.

‘‘Sabbakālampi pathaviṃ, na passāma na laṅkataṃ;

Cikkhallabhūmimasuciṃ, na passāma mahāmune.

Zu jeder Zeit sehen wir die Erde niemals ungeschmückt; unsauberen, schlammigen Boden sehen wir nicht, o Großer Weise.

51.

51.

‘‘Agāraṃ vasante amhe, sakkāraṃ sabbakālikaṃ;

Upanenti sadā sabbaṃ, pubbakammaphalena no.

Während wir im Hause lebten, wurde uns aufgrund der Frucht unserer früheren Taten jederzeit und beständig alle Verehrung dargebracht.

52.

52.

‘‘Agāraṃ pajahitvāna, pabbajitvānagāriyaṃ;

Saṃsārapathanitthiṇṇā, vītarāgā bhavāmase.

Nachdem wir das Haus verlassen hatten und in die Hauslosigkeit hinausgezogen waren, haben wir den Pfad des Samsara überquert und sind frei von Leidenschaft geworden.

53.

53.

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Upanenti sadā amhe, sahassāni tato tato.

Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns Tausende stets von überall her dar.

54.

54.

‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ…pe… viharāma anāsavā.

Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerreißt, so haben wir die Fesseln der Leidenschaften durchtrennt und verweilen ohne Triebversiechungen.

55.

55.

‘‘Svāgataṃ vata no āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des edlen Buddha war ein glückliches; die drei Wissenszweige sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ caturāsītibrāhmaṇakaññābhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprachen die vierundachtzigtausend Nonnen, die Brahmanentöchter waren, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

Caturāsītibhikkhunīsahassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Apadāna der vierundachtzigtausend Nonnen ist abgeschlossen.

3. Uppaladāyikātherīapadānaṃ

3. Das Apadāna der Theri Uppaladayika.

57.

57.

‘‘Nagare aruṇavatiyā, aruṇo nāma khattiyo;

Tassa rañño ahuṃ bhariyā, ekajjhaṃ cārayāmahaṃ.

In der Stadt Arunavati gab es einen Khattiya namens Aruna; ich war die Gemahlin jenes Königs und lebte mit ihm zusammen.

58.

58.

‘‘Rahogatā nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘Kusalaṃ me kataṃ natthi, ādāya gamiyaṃ mama.

Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Ich habe kein heilsames Verdienst erworben, das ich beim Fortgang mit mir nehmen könnte.'

59.

59.

‘‘‘Mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ, ghorarūpaṃ sudāruṇaṃ;

Nirayaṃ nūna gacchāmi, ettha me natthi saṃsayo’.

'In die Hölle, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist, werde ich wohl gehen; daran habe ich keinen Zweifel.'

60.

60.

‘‘Evāhaṃ [Pg.284] cintayitvāna, pahaṃsetvāna mānasaṃ;

Rājānaṃ upagantvāna, idaṃ vacanamabraviṃ.

Nachdem ich so gedacht und meinen Geist erfreut hatte, trat ich zum König und sprach diese Worte:

61.

61.

‘‘‘Itthī nāma mayaṃ deva, purisānittarā ahu ;

Ekaṃ me samaṇaṃ dehi, bhojayissāmi khattiya’.

'Wir Frauen, o Gebieter, sind den Männern unterlegen; gib mir einen Asketen, o Khattiya, damit ich ihn bewirten kann.'

62.

62.

‘‘Adāsi me tadā rājā, samaṇaṃ bhāvitindriyaṃ;

Tassa pattaṃ gahetvāna, paramannena pūrayiṃ.

Da gab mir der König einen Asketen mit gezügelten Sinnen; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise.

63.

63.

‘‘Pūretvā paramaṃ annaṃ, saha sugandhalepanaṃ;

Mahācelena chāditvā, adāsiṃ tuṭṭhamānasā.

Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt, mit duftender Salbe versehen und mit einem prächtigen Tuch bedeckt hatte, gab ich sie mit freudigem Herzen.

64.

64.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.

65.

65.

‘‘Sahassadevarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ;

Sahassacakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ.

Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von tausend Götterkönigen und von tausend Weltherrschern.

66.

66.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Nānāvidhaṃ bahuṃ aññaṃ, tassa kammaphalaṃ tato.

Die Fülle an regionalen Herrschaften ist der Zahl nach unermesslich; daraus ergab sich mancherlei andere Frucht jener Gabe von Speise und Gewändern.

67.

67.

‘‘Uppalasseva me vaṇṇo, abhirūpā sudassanā;

Itthisabbaṅgasampannā, abhijātā jutindharā.

Meine Hautfarbe gleicht der einer Lotusblüte, ich bin von schöner Gestalt und lieblich anzusehen; ich bin mit allen weiblichen Vorzügen ausgestattet, von edler Geburt und strahlend.

68.

68.

‘‘Pacchime bhave sampatte, ajāyiṃ sākiye kule;

Nārīsahassapāmokkhā, suddhodanasutassahaṃ.

Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren; ich war die Vorsteherin von tausend Frauen für den Sohn Suddhodanas.

69.

69.

‘‘Nibbinditvā agārehaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Sattamīrattisampattā, catusaccamapāpuṇiṃ.

Ich empfand Überdruss am Hausleben und zog in die Hauslosigkeit hinaus; in der siebten Nacht erreichte ich die Erkenntnis der Vier Wahrheiten.

70.

70.

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Parimetuṃ na sakkomi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – ich vermag sie nicht zu ermessen; dies ist die Frucht der Almosengabe.

71.

71.

‘‘Yaṃ mayhaṃ pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sarase muni;

Tuyhatthāya mahāvīra, paricattaṃ bahuṃ mayā.

Welches heilsame Werk auch immer von mir vollbracht wurde – gedenke dessen, o Schweigsamer; für dein Wohl, o großer Held, habe ich vieles an Besitz hingegeben.

72.

72.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht der Almosengabe.

73.

73.

‘‘Dve [Pg.285] gatiyo pajānāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

Zwei Daseinsbereiche kenne ich: den göttlichen und den menschlichen; einen anderen Daseinsbereich kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Almosengabe.

74.

74.

‘‘Ucce kule pajāyāmi, mahāsāle mahaddhane;

Aññe kule na jāyāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

In hoher Familie werde ich geboren, in wohlhabenden Häusern von großem Stand; in anderen Familien werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Almosengabe.

75.

75.

‘‘Bhavābhave saṃsaritvā, sukkamūlena coditā;

Amanāpaṃ na passāmi, somanassakataṃ phalaṃ.

Während ich durch die verschiedenen Daseinsformen wanderte, angetrieben von einer reinen Wurzel, erblickte ich nichts Unangenehmes; dies ist die Frucht der freudig dargebrachten Gabe.

76.

76.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

Über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich meisterhaft und ebenso über das göttliche Ohr; in der Kenntnis fremder Herzen bin ich geübt, o großer Schweigsamer.

77.

77.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebversiechungen sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

78.

78.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

In der analytischen Einsicht in den Sinn, in die Lehre, in die Sprache und ebenso in der Geistesgegenwart ist mir, o großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden.

79.

79.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben.

80.

80.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen wahrlich war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

81.

81.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ uppaladāyikā bhikkhunī bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Uppaladāyikā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen.

Uppaladāyikātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Apadāna der Elderin Uppaladāyikā ist abgeschlossen.

4. Siṅgālamātutherīapadānaṃ

4. Das Apadāna der Elderin Siṅgālamātu

82.

82.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako.

Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte.

83.

83.

‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātāmaccakule ahuṃ;

Nānāratanapajjote, iddhe phīte mahaddhane.

Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die durch verschiedene Juwelen glänzte, wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war.

84.

84.

‘‘Pitunā saha gantvāna, mahājanapurakkhatā;

Dhammaṃ buddhassa sutvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Zusammen mit meinem Vater gehend, umgeben von einer großen Menschenmenge, hörte ich die Lehre des Buddha und zog in die Hauslosigkeit aus.

85.

85.

‘‘Pabbajitvāna [Pg.286] kāyena, pāpakammaṃ vivajjayiṃ;

Vacīduccaritaṃ hitvā, ājīvaṃ parisodhayiṃ.

Nachdem ich ordiniert worden war, vermied ich körperlich unheilsame Taten; ich gab das Fehlverhalten durch Rede auf und reinigte meinen Lebensunterhalt.

86.

86.

‘‘Buddhe pasannā dhamme ca, saṅghe ca tibbagāravā;

Saddhammassavane yuttā, buddhadassanalālasā.

Ich hatte Vertrauen in den Buddha und den Dhamma und tiefe Ehrfurcht vor dem Sangha; ich widmete mich dem Hören der wahren Lehre und sehnte mich danach, den Buddha zu schauen.

87.

87.

‘‘Aggaṃ saddhādhimuttānaṃ, assosiṃ bhikkhuniṃ tadā;

Taṃ ṭhānaṃ patthayitvāna, tisso sikkhā apūrayiṃ.

Damals hörte ich von einer Nonne, die als die Höchste unter jenen gepriesen wurde, die durch Vertrauen befreit sind; diesen Rang erstrebend, erfüllte ich die drei Schulungen.

88.

88.

‘‘Tato maṃ sugato āha, karuṇānugatāsayo;

‘Yassa saddhā tathāgate, acalā suppatiṭṭhitā;

Sīlañca yassa kalyāṇaṃ, ariyakantaṃ pasaṃsitaṃ.

Daraufhin sprach der Sugata, dessen Herz von Mitgefühl erfüllt ist, zu mir: 'Wessen Vertrauen in den Tathāgata unerschütterlich und fest gegründet ist, und wessen Tugend edel ist, den Heiligen lieb und gelobt.

89.

89.

‘‘‘Saṅghe pasādo yassatthi, ujubhūtañca dassanaṃ;

Adaliddoti taṃ āhu, amoghaṃ tassa jīvitaṃ.

Wer Vertrauen in den Sangha hat und wessen Einsicht aufrecht ist – den nennt man nicht arm; sein Leben ist nicht vergeblich.

90.

90.

‘‘‘Tasmā saddhañca sīlañca, pasādaṃ dhammadassanaṃ;

Anuyuñjetha medhāvī, saraṃ buddhāna sāsanaṃ’.

Darum sollte der Weise Vertrauen, Tugend, Zuversicht und das Schauen des Dhamma pflegen, eingedenk der Lehre der Buddhas.'

91.

91.

‘‘Taṃ sutvāhaṃ pamuditā, apucchiṃ paṇidhiṃ mama;

Tadā anomo amito, byākarittha vināyako;

‘Buddhe pasannā kalyāṇī, lacchase taṃ supatthitaṃ.

Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und fragte nach meinem Wunsch; daraufhin erklärte der unübertreffliche, unermessliche Führer: 'Du Gute, die du Vertrauen in den Buddha hast, du wirst jenen Rang erhalten, den du so wohl erbeten hast.

92.

92.

‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Nach einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.

93.

93.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā;

Siṅgālakassa mātāti, hessati satthu sāvikā’.

Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, durch den Dhamma erschaffen; sie wird als Mutter des Siṅgālaka eine Schülerin des Lehrers sein.'

94.

94.

‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ;

Mettacittā paricariṃ, paṭipattīhi nāyakaṃ.

Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente dem Sieger von da an mein Leben lang mit liebevollem Herzen; mit meiner Praxis diente ich dem Führer.

95.

95.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Absicht und meinen Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig.

96.

96.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame;

Jātā seṭṭhikule phīte, mahāratanasañcaye.

Und jetzt, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren, einer Ansammlung großer Schätze.

97.

97.

‘‘Putto [Pg.287] siṅgālako nāma, mamāsi vipathe rato;

Diṭṭhigahanapakkhando, disāpūjanatapparo.

Ich hatte einen Sohn namens Siṅgālaka, der an Irrwegen Gefallen fand; er war in das Dickicht falscher Ansichten geraten und widmete sich der Verehrung der Himmelsrichtungen.

98.

98.

‘‘Nānādisā namassantaṃ, piṇḍāya nagaraṃ vajaṃ;

Taṃ disvā ovadī buddho, magge ṭhatvā vināyako.

Als der Buddha, der Führer, auf seinem Almosengang zur Stadt jenen sah, wie er die verschiedenen Himmelsrichtungen verehrte, blieb er auf dem Weg stehen und ermahnte ihn.

99.

99.

‘‘Tassa desayato dhammaṃ, panādo vimhayo ahu;

Dvekoṭinaranārīnaṃ, dhammābhisamayo ahu.

Als er die Lehre verkündete, war der Klang wunderbar; zwei Krore von Männern und Frauen erlangten das Verständnis des Dhamma.

100.

100.

‘‘Tadāhaṃ parisaṃ gantvā, sutvā sugatabhāsitaṃ;

Sotāpattiphalaṃ pattā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Damals ging ich zur Versammlung, und nachdem ich das vom Sugata Gesprochene gehört hatte, erlangte ich die Frucht des Stromeintritts und zog in die Hauslosigkeit aus.

101.

101.

‘‘Na cireneva kālena, buddhadassanalālasā;

Anussatiṃ taṃ bhāvetvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Nach nicht langer Zeit erreichte ich die Arahatschaft, indem ich jene Vergegenwärtigung des Buddha entfaltete, da ich mich danach sehnte, den Buddha zu schauen.

102.

102.

‘‘Dassanatthāya buddhassa, sabbadā ca vajāmahaṃ;

Atittāyeva passāmi, rūpaṃ nayananandanaṃ.

Um den Buddha zu sehen, gehe ich allezeit zu ihm; ungesättigt betrachte ich seine Gestalt, die das Auge erfreut.

103.

103.

‘‘Sabbapāramisambhūtaṃ, lakkhīnilayanaṃ varaṃ;

Rūpaṃ sabbasubhākiṇṇaṃ, atittā viharāmahaṃ.

Ich verweile ungesättigt beim Betrachten seiner edlen Gestalt, die aus allen Vollkommenheiten entstanden ist, die der Sitz des Glücks ist und von aller Schönheit erfüllt ist.

104.

104.

‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ;

Siṅgālakassa yā mātā, aggā saddhādhimuttikā.

Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze in diesem Rang: 'Unter denen, die durch Vertrauen befreit sind, ist die Mutter des Siṅgālaka die Höchste'.

105.

105.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmuni.

In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert, ebenso im göttlichen Gehör; in der Kenntnis der Gedanken anderer bin ich bewandert, o großer Weiser.

106.

106.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

107.

107.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

In den analytischen Wissenszweigen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie ebenso der Schlagfertigkeit ist mir, o Großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden.

108.

108.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.

109.

109.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Wahrlich, willkommen war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt.

110.

110.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt.

Itthaṃ sudaṃ siṅgālamātā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Siṅgālamātā diese Verse.

Siṅgālamātutheriyāpadānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Apadāna der Theri Siṅgālamātā.

5. Sukkātherīapadānaṃ

5. Das Apadāna der Theri Sukkā.

111.

111.

‘‘Ekanavutito [Pg.288] kappe, vipassī nāma nāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako.

Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt, der Betrachter aller Dinge.

112.

112.

‘‘Tadāhaṃ bandhumatiyaṃ, jātā aññatare kule;

Dhammaṃ sutvāna munino, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Damals wurde ich in Bandhumatī in einer gewissen Familie geboren; nachdem ich die Lehre des Muni gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit.

113.

113.

‘‘Bahussutā dhammadharā, paṭibhānavatī tathā;

Vicittakathikā cāpi, jinasāsanakārikā.

Ich war gelehrt, eine Bewahrerin der Lehre, ebenso schlagfertig; zudem eine glänzende Rednerin, die den Weisungen des Siegers folgte.

114.

114.

‘‘Tadā dhammakathaṃ katvā, hitāya janataṃ bahuṃ ;

Tato cutāhaṃ tusitaṃ, upapannā yasassinī.

Nachdem ich damals zum Wohle vieler Menschen Lehrvorträge gehalten hatte, wurde ich nach dem Ableben jener Existenz ruhmreich in der Welt der Tusita-Götter wiedergeboren.

115.

115.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, sikhī viya sikhī jino;

Tapanto yasasā loke, uppajji vadataṃ varo.

Vor einunddreißig Äonen erschien in der Welt der Sieger Sikhī, leuchtend vor Ruhm wie eine Flamme, der Beste der Redner.

116.

116.

‘‘Tadāpi pabbajitvāna, buddhasāsanakovidā;

Jotetvā jinavākyāni, tatopi tidivaṃ gatā.

Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit, war bewandert in der Lehre des Buddha; nachdem ich die Worte des Siegers zum Leuchten gebracht hatte, gelangte ich von dort in den Götterhimmel.

117.

117.

‘‘Ekatiṃseva kappamhi, vessabhū nāma nāyako;

Uppajjittha mahāñāṇī, tadāpi ca tathevahaṃ.

Ebenfalls vor einunddreißig Äonen erschien der Führer namens Vessabhū, von großem Wissen; auch damals handelte ich ebenso.

118.

118.

‘‘Pabbajitvā dhammadharā, jotayiṃ jinasāsanaṃ;

Gantvā marupuraṃ rammaṃ, anubhosiṃ mahāsukhaṃ.

Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre bewahrt hatte, ließ ich die Botschaft des Siegers erstrahlen; ich ging in die liebliche Götterstadt und genoss großes Glück.

119.

119.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, kakusandho jinuttamo;

Uppajji narasaraṇo, tadāpi ca tathevahaṃ.

In diesem glücklichen Äon erschien Kakusandha, der höchste Sieger, die Zuflucht der Menschen; auch damals handelte ich ebenso.

120.

120.

‘‘Pabbajitvā munimataṃ, jotayitvā yathāyukaṃ;

Tato cutāhaṃ tidivaṃ, agaṃ sabhavanaṃ yathā.

Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre des Muni mein Leben lang hatte leuchten lassen, ging ich nach dem Tod von dort in den Götterhimmel wie in mein eigenes Heim.

121.

121.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, koṇāgamananāyako;

Uppajji lokasaraṇo, araṇo amataṅgato.

In eben diesem Äon erschien der Führer Koṇāgamana, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der zum Todlosen gelangt war.

122.

122.

‘‘Tadāpi pabbajitvāna, sāsane tassa tādino;

Bahussutā dhammadharā, jotayiṃ jinasāsanaṃ.

Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit in der Lehre jenes Unerschütterlichen; ich war gelehrt, bewahrte die Lehre und ließ die Botschaft des Siegers erstrahlen.

123.

123.

‘‘Imasmiṃyeva [Pg.289] kappamhi, kassapo munimuttamo;

Uppajji lokasaraṇo, araṇo maraṇantagū.

In eben diesem Äon erschien Kassapa, der Höchste der Munis, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der das Ende des Todes erreicht hatte.

124.

124.

‘‘Tassāpi naravīrassa, pabbajitvāna sāsane;

Pariyāpuṭasaddhammā, paripucchāvisāradā.

Auch in der Lehre dieses Helden unter den Menschen zog ich in die Hauslosigkeit; ich erlernte das wahre Dhamma und war erfahren im Befragen.

125.

125.

‘‘Susīlā lajjinī ceva, tīsu sikkhāsu kovidā;

Bahuṃ dhammakathaṃ katvā, yāvajīvaṃ mahāmune.

Tugendhaft und gewissenhaft war ich, bewandert in den drei Schulungen; zeitlebens hielt ich viele Lehrreden, o großer Muni.

126.

126.

‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Durch die Frucht jener Tat sowie durch meinen Entschluss und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.

127.

127.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame;

Jātā seṭṭhikule phīte, mahāratanasañcaye.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die über große Schätze verfügte.

128.

128.

‘‘Yadā bhikkhusahassena, parivuto lokanāyako;

Upāgami rājagahaṃ, sahassakkhena vaṇṇito.

Als der Führer der Welt, umgeben von tausend Mönchen und gepriesen von Śakra, nach Rājagaha kam:

129.

129.

‘‘‘Danto dantehi saha purāṇajaṭilehi, vippamutto vippamuttehi;

Siṅgīnikkhasavaṇṇo, rājagahaṃ pāvisi bhagavā’.

'Der Bezähmte mit den Bezähmten, den ehemaligen Asketen mit Flechthaar, der Befreite mit den Befreiten; von der Farbe geläuterten Goldes betrat der Erhabene Rājagaha.'

130.

130.

‘‘Disvā buddhānubhāvaṃ taṃ, sutvāva guṇasañcayaṃ;

Buddhe cittaṃ pasādetvā, pūjayiṃ taṃ yathābalaṃ.

Als ich jene Macht des Buddha sah und von der Fülle seiner Tugenden hörte, fasste ich Vertrauen zum Buddha und verehrte ihn nach Kräften.

131.

131.

‘‘Aparena ca kālena, dhammadinnāya santike;

Agārā nikkhamitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Zu einer späteren Zeit zog ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit aus und wurde in der Gegenwart von Dhammadinnā ordiniert.

132.

132.

‘‘Kesesu chijjamānesu, kilese jhāpayiṃ ahaṃ;

Uggahiṃ sāsanaṃ sabbaṃ, pabbajitvācirenahaṃ.

Noch während meine Haare geschoren wurden, verbrannte ich die Befleckungen; kurz nach meiner Ordination hatte ich die gesamte Lehre erlernt.

133.

133.

‘‘Tato dhammamadesesiṃ, mahājanasamāgame;

Dhamme desiyamānamhi, dhammābhisamayo ahu.

Danach predigte ich das Dhamma in einer großen Versammlung; während die Lehre verkündet wurde, geschah für viele tausend Wesen die Durchdringung der Wahrheit (Dhammābhisamaya).

134.

134.

‘‘Nekapāṇasahassānaṃ, taṃ viditvātivimhito;

Abhippasanno me yakkho, bhamitvāna giribbajaṃ.

Als ein Yakkha, der mir gegenüber voll tiefen Vertrauens war, dies bemerkte, war er überaus erstaunt und wanderte durch Giribbaja (Rājagaha), wobei er ausrief:

135.

135.

‘‘Kiṃ me katā rājagahe manussā, madhuṃ pītāva acchare;

Ye sukkaṃ na upāsanti, desentiṃ amataṃ padaṃ.

„Was tun diese Menschen in Rājagaha bloß? Sie verweilen, als hätten sie Honig getrunken; sie suchen Sukkā nicht auf, die doch den Pfad zum Todlosen (Amata Pada) lehrt.“

136.

136.

‘‘Tañca [Pg.290] appaṭivānīyaṃ, asecanakamojavaṃ;

Pivanti maññe sappaññā, valāhakamivaddhagū.

„Jene unwiderstehliche, unvermischte und kraftvolle Lehre trinken die Weisen wohl, so wie Reisende das Wasser einer Regenwolke trinken.“

137.

137.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

„O großer Weise, über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich, ebenso über das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich meisterlich.“

138.

138.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

139.

139.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

„In der Analyse von Sinn, Lehre und Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, das Wissen entstanden.“

140.

140.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

„Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“

141.

141.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

142.

142.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“

Itthaṃ sudaṃ sukkā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Sukkā diese Verse.

Sukkātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ.

Das Apadāna der Therī Sukkā, das fünfte.

Pañcamaṃ bhāṇavāraṃ.

Die fünfte Rezitationsportion (Bhāṇavāra).

6. Abhirūpanandātherīapadānaṃ

6. Das Apadāna der Therī Abhirūpanandā.

143.

143.

‘‘Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako;

Uppajji cārudassano, sabbadhammesu cakkhumā.

Vor einundneunzig Weltaltern erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt und sehend in allen Dingen.

144.

144.

‘‘Tadāhaṃ bandhumatiyaṃ, iddhe phīte mahākule;

Jātā surūpā dayitā, pūjanīyā janassa ca.

Damals wurde ich in Bandhumatī in einer wohlhabenden, blühenden und vornehmen Familie geboren; ich war schön von Gestalt, gütig und wurde von den Menschen verehrt.

145.

145.

‘‘Upagantvā mahāvīraṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ;

Dhammaṃ suṇitvā saraṇaṃ, upesiṃ naranāyakaṃ.

Nachdem ich mich dem großen Helden Vipassī, dem Führer der Welt, genähert und die Lehre gehört hatte, nahm ich Zuflucht zu ihm, dem Führer der Menschen.

146.

146.

‘‘Sīlesu saṃvutā hutvā, nibbute ca naruttame;

Dhātuthūpassa upari, soṇṇacchattamapūjayiṃ.

Festgegründet in den Tugendregeln verehrte ich, nachdem der höchste der Menschen erloschen war, den Reliquienschrein (Stupa), indem ich einen goldenen Schirm darüber anbrachte.

147.

147.

‘‘Muttacāgā sīlavatī, yāvajīvaṃ tato cutā;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ.

Mein Leben lang war ich freigiebig und tugendhaft; als ich von dort schied und den menschlichen Körper ablegte, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel.

148.

148.

‘‘Tadā [Pg.291] dasahi ṭhānehi, adhibhotvāna sesake ;

Rūpasaddehi gandhehi, rasehi phusanehi ca.

Damals übertraf ich die übrigen Götter in zehn Belangen: in Gestalten, Klängen, Düften, Geschmäcken und Berührungen,

149.

149.

‘‘Āyunāpi ca vaṇṇena, sukhena yasasāpi ca;

Tathevādhipateyyena, adhigayha virocahaṃ.

sowie in Lebensdauer, Aussehen, Glück, Ruhm und ebenso in der Herrschaft; all dies überragend strahlte ich hell.

150.

150.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātāhaṃ kapilavhaye;

Dhītā khemakasakkassa, nandā nāmāti vissutā.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt namens Kapila geboren, als Tochter des Sakyers Khemaka, weithin bekannt unter dem Namen Nandā.

151.

151.

‘‘Abhirūpasampadampi, ahu me kantisūcakaṃ;

Yadāhaṃ yobbanappattā, rūpalāvaññabhūsitā.

Mir eignete eine Vollkommenheit der Gestalt, die meine Lieblichkeit anzeigte; als ich das Jugendalter erreichte, war ich geschmückt mit der Anmut meiner Erscheinung.

152.

152.

‘‘Tadā matthe sakyānaṃ, vivādo sumahā ahu;

Pabbājesi tato tāto, mā sakyā vinassiṃsuti.

Damals entstand meinetwegen ein gewaltiger Streit unter den Sakyern; daraufhin ließ mich mein Vater in den Hauslosenstand treten, damit die Sakyer nicht zugrunde gingen.

153.

153.

‘‘Pabbajitvā tathāgataṃ, rūpadessiṃ naruttamaṃ;

Sutvāna nopagacchāmi, mama rūpena gabbitā.

Obwohl ich in den Hauslosenstand getreten war, suchte ich den Tathāgata, den höchsten der Menschen, nicht auf, da ich gehört hatte, dass er die Vergänglichkeit der Gestalt aufzeigt, und ich auf meine eigene Schönheit stolz war.

154.

154.

‘‘Ovādampi na gacchāmi, buddhadassanabhīrutā;

Tadā jino upāyena, upanetvā sasantikaṃ.

Aus Furcht, dem Buddha zu begegnen, ging ich auch nicht zur Unterweisung; da führte mich der Sieger (Jina) durch ein geschicktes Mittel in seine Nähe.

155.

155.

‘‘Tissitthiyo nidassesi, iddhiyā maggakovido;

Accharārūpasadisaṃ, taruṇiṃ jaritaṃ mataṃ.

Er, der den Pfad meisterlich kennt, zeigte mir durch seine Wunderkraft drei Frauen: eine junge, die einer Himmelsnymphe glich, eine gealterte und eine verstorbene.

156.

156.

‘‘Tāyo disvā susaṃviggā, virattāse kaḷevare;

Aṭṭhāsiṃ bhavanibbindā, tadā maṃ āha nāyako.

Als ich diese sah, war ich tief erschüttert; ich verlor das Verlangen nach meinem Körper, wandte mich voll Überdruss vom Dasein ab und blieb so stehen. Da sprach der Führer zu mir:

157.

157.

‘‘‘Āturaṃ asuciṃ pūtiṃ, passa nande samussayaṃ;

Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ.

„Sieh, o Nandā, diesen kranken, unreinen und fauligen Körper, der oben und unten ausfließt und an dem sich die Toren erfreuen.“

158.

158.

‘‘‘Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ;

Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ.

„Entfalte deinen Geist in der Betrachtung des Unschönen (Asubha), einspitzig und wohl gesammelt; wie dieser Körper dort ist, so ist auch jener deine, und wie jener ist, so ist auch dieser.“

159.

159.

‘‘‘Evametaṃ avekkhantī, rattindivamatanditā;

Tato sakāya paññāya, abhinibbijjha vacchasi’.

„‚Wenn du diesen Körper so betrachtest, Tag und Nacht unermüdlich, dann wirst du durch deine eigene Weisheit [ihn] durchschauen und [in Frieden] verweilen.‘

160.

160.

‘‘Tassā [Pg.292] me appamattāya, vicarantiyā yoniso;

Yathābhūtaṃ ayaṃ kāyo, diṭṭho santarabāhiro.

Indem ich so unermüdlich und weise betrachtete, sah ich diesen Körper, wie er wirklich ist, im Inneren und im Äußeren.

161.

161.

‘‘Atha nibbindahaṃ kāye, ajjhattañca virajjahaṃ;

Appamattā visaṃyuttā, upasantāmhi nibbutā.

Da empfand ich Überdruss am Körper und wurde frei von Leidenschaft gegenüber dem Inneren; achtsam, ungebunden, beruhigt und erloschen bin ich nun.

162.

162.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser.

163.

163.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr.

164.

164.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, Wissen entstanden.

165.

165.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe.

166.

166.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

167.

167.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ abhirūpanandā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Abhirūpanandā diese Verse.

Abhirūpanandātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Epos der Therī Abhirūpanandā ist beendet.

7. Aḍḍhakāsitherīapadānaṃ

7. Das Epos der Therī Aḍḍhakāsī.

168.

168.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der weithin berühmte Kassapa, ein Verwandter des Brahma, der Beste unter den Lehrern der Wahrheit.

169.

169.

‘‘Tadāhaṃ pabbajitvāna, tassa buddhassa sāsane;

Saṃvutā pātimokkhamhi, indriyesu ca pañcasu.

Damals trat ich in die Lehre jenes Buddha ein und war gezügelt im Pātimokkha sowie in den fünf Sinnen.

170.

170.

‘‘Mattaññunī ca asane, yuttā jāgariyepi ca;

Vasantī yuttayogāhaṃ, bhikkhuniṃ vigatāsavaṃ.

Maßvoll im Essen, der Wachsamkeit hingegeben, lebte ich als eine, die sich in geistiger Übung bemühte. Eine Nonne jedoch, die frei von Trieben war,

171.

171.

‘‘Akkosiṃ duṭṭhacittāhaṃ, gaṇiketi bhaṇiṃ tadā;

Tena pāpena kammena, nirayamhi apaccisaṃ.

beschimpfte ich mit böswilliger Absicht und nannte sie eine ‚Hure‘. Durch diese unheilsame Tat litt ich in der Hölle.

172.

172.

‘‘Tena [Pg.293] kammāvasesena, ajāyiṃ gaṇikākule;

Bahusova parādhīnā, pacchimāya ca jātiyaṃ.

Durch den Überrest jener Tat wurde ich oft in einer Familie von Prostituierten geboren, abhängig von anderen; und in meiner letzten Existenz

173.

173.

‘‘Kāsīsu seṭṭhikulajā, brahmacārībalenahaṃ;

Accharā viya devesu, ahosiṃ rūpasampadā.

wurde ich in Kāsī in einer Kaufmannsfamilie geboren. Durch die Kraft meines [früheren] heiligen Lebens war ich von vollkommener Schönheit, wie eine Nymphe unter den Göttern.

174.

174.

‘‘Disvāna dassanīyaṃ maṃ, giribbajapuruttame;

Gaṇikatte nivesesuṃ, akkosanabalena me.

Als man mich sah, so ansehnlich, setzte man mich in Giribbaja, der hervorragenden Stadt, als Prostituierte ein – dies geschah durch die Kraft meines [früheren] Schmähungswortes.

175.

175.

‘‘Sāhaṃ sutvāna saddhammaṃ, buddhaseṭṭhena desitaṃ;

Pubbavāsanasampannā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Ich hörte die vom edlen Buddha gelehrte wahre Lehre, und ausgestattet mit früheren Neigungen, zog ich in die Hauslosigkeit aus.

176.

176.

‘‘Tadūpasampadatthāya, gacchantī jinasantikaṃ;

Magge dhutte ṭhite sutvā, labhiṃ dūtopasampadaṃ.

Als ich zur höheren Ordination zum Sieger (Buddha) ging, hörte ich, dass lüsterne Schurken auf dem Weg lauerten, und so erhielt ich die Ordination durch einen Boten.

177.

177.

‘‘Sabbakammaṃ parikkhīṇaṃ, puññaṃ pāpaṃ tatheva ca;

Sabbasaṃsāramuttiṇṇā, gaṇikattañca khepitaṃ.

Alle Taten sind versiegt, das Verdienstvolle wie das Sündhafte gleichermaßen; der gesamte Kreislauf der Wiedergeburten ist überschritten und das Dasein als Prostituierte beendet.

178.

178.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser.

179.

179.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr.

180.

180.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike.

In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart beherrsche ich [diese]; mein Wissen ist makellos und rein geworden durch die Macht des edlen Buddhas.

181.

181.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe.

182.

182.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

183.

183.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.

Itthaṃ sudaṃ aḍḍhakāsi bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Aḍḍhakāsī diese Verse.

Aḍḍhakāsitheriyāpadānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Epos der Therī Aḍḍhakāsī ist beendet.

8. Puṇṇikātherīapadānaṃ

8. Die Legende (Apadāna) der Theri Puṇṇikā.

184.

184.

‘‘Vipassino bhagavato, sikhino vessabhussa ca;

Kakusandhassa munino, koṇāgamanatādino.

Unter den Erhabenen Vipassī, Sikhī und Vessabhū sowie unter dem Weisen Kakusandha und Koṇāgamana, der die Eigenschaft der Unerschütterlichkeit (Tādi) besaß.

185.

185.

‘‘Kassapassa [Pg.294] ca buddhassa, pabbajitvāna sāsane;

Bhikkhunī sīlasampannā, nipakā saṃvutindriyā.

Und unter dem Buddha Kassapa, nachdem ich in der Lehre (Sāsana) in die Hauslosigkeit hinausgegangen war, war ich eine Nonne, vollkommen in der Tugend (Sīla), klug und mit gezügelten Sinnen.

186.

186.

‘‘Bahussutā dhammadharā, dhammatthapaṭipucchikā;

Uggahetā ca dhammānaṃ, sotā payirupāsitā.

Ich war gelehrt, bewahrte die Lehre, befragte andere nach der Bedeutung des Dhamma; ich war eine Lernende der Lehren, eine Hörerin und pflegte den Umgang mit den Lehrenden.

187.

187.

‘‘Desentī janamajjhehaṃ, ahosiṃ jinasāsane;

Bāhusaccena tenāhaṃ, pesalā atimaññisaṃ.

Inmitten des Volkes lehrte ich in der Lehre des Siegers; aufgrund dieser Gelehrsamkeit blickte ich voller Hochmut auf tugendhafte Nonnen herab.

188.

188.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, sāvatthiyaṃ puruttame;

Anāthapiṇḍino gehe, jātāhaṃ kumbhadāsiyā.

Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, im Hause des Anāthapiṇḍika als Tochter einer Wasserträgerin geboren.

189.

189.

‘‘Gatā udakahāriyaṃ, sotthiyaṃ dijamaddasaṃ;

Sītaṭṭaṃ toyamajjhamhi, taṃ disvā idamabraviṃ.

Als ich zum Wasserholen gegangen war, sah ich einen gelehrten Brahmanen; er war inmitten des Wassers von der Kälte gepeinigt. Als ich ihn sah, sprach ich dies:

190.

190.

‘‘‘Udahārī ahaṃ sīte, sadā udakamotariṃ;

Ayyānaṃ daṇḍabhayabhītā, vācādosabhayaṭṭitā.

„‚Ich bin eine Wasserträgerin und steige stets auch in der Kälte ins Wasser hinab, aus Furcht vor der Bestrafung durch meine Herrschaften und geplagt von der Sorge vor deren harten Worten.‘“

191.

191.

‘‘‘Kassa brāhmaṇa tvaṃ bhīto, sadā udakamotari;

Vedhamānehi gattehi, sītaṃ vedayase bhusaṃ’.

„‚Wovor hast du Angst, Brahmane, dass du ständig ins Wasser steigst und mit zitternden Gliedern diese bittere Kälte erträgst?‘“

192.

192.

‘‘‘Jānantī vata maṃ bhoti, puṇṇike paripucchasi;

Karontaṃ kusalaṃ kammaṃ, rundhantaṃ katapāpakaṃ.

„‚Obwohl du es doch wahrlich weißt, edle Puṇṇikā, fragst du mich, der ich heilsames Werk (Kamma) verrichte, um das begangene Unheil abzuwehren.‘“

193.

193.

‘‘‘Yo ce vuḍḍho daharo vā, pāpakammaṃ pakubbati;

Dakābhisiñcanā sopi, pāpakammā pamuccati’.

„‚Ob alt oder jung, wer immer eine böse Tat begeht, wird durch das Übergießen mit Wasser von diesem bösen Kamma befreit.‘“

194.

194.

‘‘Uttarantassa akkhāsiṃ, dhammatthasaṃhitaṃ padaṃ;

Tañca sutvā sa saṃviggo, pabbajitvārahā ahu.

Als er aus dem Wasser stieg, sprach ich zu ihm Worte, die mit Sinn und Wahrheit (Dhamma) erfüllt waren. Nachdem er dies gehört hatte, war er tief bewegt, ging in die Hauslosigkeit und wurde ein Arahant.

195.

195.

‘‘Pūrentī ūnakasataṃ, jātā dāsikule yato;

Tato puṇṇāti nāmaṃ me, bhujissaṃ maṃ akaṃsu te.

Da ich als diejenige geboren wurde, die die Zahl von hundert knapp nicht erreichte (oder die hundert vollendete), wurde ich in einer Sklavenfamilie geboren; daher war mein Name Puṇṇā. Jene Herrschaften schenkten mir später die Freiheit.

196.

196.

‘‘Seṭṭhiṃ tatonujānetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ.

Nachdem ich dann die Erlaubnis des Großkaufmanns erhalten hatte, trat ich in den Stand der Hauslosigkeit ein; in nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit (Arahantschaft).

197.

197.

‘‘Iddhīsu [Pg.295] ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

Ich bin eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs; auch in der Erkenntnis der Gedanken anderer bin ich eine Meisterin, o großer Weiser.

198.

198.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Ich kenne meine früheren Leben und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe (Āsavas) sind restlos vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.

199.

199.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā.

In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie der Geistesgegenwart ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des erhabensten Buddha.

200.

200.

‘‘Bhāvanāya mahāpaññā, suteneva sutāvinī;

Mānena nīcakulajā, na hi kammaṃ vinassati.

Durch geistige Entfaltung (Bhāvanā) erlangte ich große Weisheit, und durch das Hören wurde ich eine Gelehrte; aufgrund von Stolz wurde ich in einer niedrigen Kaste geboren – wahrlich, das Kamma vergeht nicht.

201.

201.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.

202.

202.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

203.

203.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.

Itthaṃ sudaṃ puṇṇikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

In dieser Weise sprach die Nonne Puṇṇikā diese Verse.

Puṇṇikātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Die achte Legende der Theri Puṇṇikā ist beendet.

9. Ambapālitherīapadānaṃ

9. Die Legende (Apadāna) der Theri Ambapālī.

204.

204.

‘‘Yo raṃsiphusitāveḷo, phusso nāma mahāmuni;

Tassāhaṃ bhaginī āsiṃ, ajāyiṃ khattiye kule.

Von dem großen Weisen namens Phussa, dessen Haupt von Strahlen bekränzt war, war ich die Schwester; ich wurde in einer Kriegerkaste geboren.

205.

205.

‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāhaṃ, vippasannena cetasā;

Mahādānaṃ daditvāna, patthayiṃ rūpasampadaṃ.

Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, gab ich mit frohzuversichtlichem Herzen eine große Gabe und wünschte mir die Vollkommenheit der äußeren Erscheinung.

206.

206.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, sikhī lokagganāyako;

Uppanno lokapajjoto, tilokasaraṇo jino.

Vor einunddreißig Äonen erschien Sikhī, der oberste Führer der Welt, die Leuchte der Welt, der Sieger und die Zuflucht der drei Welten.

207.

207.

‘‘Tadāruṇapure ramme, brāhmaññakulasambhavā;

Vimuttacittaṃ kupitā, bhikkhuniṃ abhisāpayiṃ.

Damals, in der lieblichen Stadt Aruṇa, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; zornig verfluchte ich eine Nonne mit befreitem Geist.

208.

208.

‘‘Vesikāva anācārā, jinasāsanadūsikā;

Evaṃ akkosayitvāna, tena pāpena kammunā.

„Du bist wie eine Dirne ohne rechtes Verhalten, eine Verderberin der Lehre des Siegers!“ Nachdem ich sie so beschimpft hatte, aufgrund dieser bösen Tat –

209.

209.

‘‘Dāruṇaṃ [Pg.296] nirayaṃ gantvā, mahādukkhasamappitā;

Tato cutā manussesu, upapannā tapassinī.

– stürzte ich in die schreckliche Hölle hinab und war von großem Leid erfüllt. Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen als eine bedauernswerte Frau wiedergeboren.

210.

210.

‘‘Dasajātisahassāni, gaṇikattamakārayiṃ;

Tamhā pāpā na muccissaṃ, bhutvā duṭṭhavisaṃ yathā.

„Zehntausend Leben lang wirkte ich als Kurtisane; von jener Übeltat entkam ich nicht, so wie jemand, der ein schädliches Gift gegessen hat.“

211.

211.

‘‘Brahmacariyamasevissaṃ, kassape jinasāsane;

Tena kammavipākena, ajāyiṃ tidase pure.

„Ich übte den heiligen Wandel in der Lehre des Siegers Kassapa; durch die Reifung dieses Wirkens wurde ich in der Stadt der Dreiunddreißig (Götter) geboren.“

212.

212.

‘‘Pacchime bhave sampatte, ahosiṃ opapātikā;

Ambasākhantare jātā, ambapālīti tenahaṃ.

„Als das letzte Dasein herankam, war ich von übernatürlicher Geburt; inmitten von Mangozweigen geboren, wurde ich deshalb Ambapālī genannt.“

213.

213.

‘‘Parivutā pāṇakoṭīhi, pabbajiṃ jinasāsane;

Pattāhaṃ acalaṃ ṭhānaṃ, dhītā buddhassa orasā.

„Umgeben von Millionen von Wesen zog ich in der Lehre des Siegers in die Hauslosigkeit; ich erreichte die unerschütterliche Stätte als die im Herzen geborene Tochter des Buddhas.“

214.

214.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, sotadhātuvisuddhiyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

„In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und in der Reinheit des göttlichen Gehörs; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“

215.

215.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

216.

216.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā.

„Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“

217.

217.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā.

„Die Befleckungen sind mir verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile ohne Triebe.“

218.

218.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

219.

219.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

Itthaṃ sudaṃ ambapāli bhikkhunī imā gāthāyo

So sprach die Nonne Ambapālī diese Verse.

Abhāsitthāti.

So sprach sie.

Ambapālitheriyāpadānaṃ navamaṃ.

Die neunte Legende der Therī Ambapālī.

10. Pesalātherīapadānaṃ

10. Die Legende der Therī Pesalā

220.

220.

‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso;

Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo.

„In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der berühmte Kassapa, ein Freund der Brahmas, der Vortrefflichste unter denen, die (die Wahrheit) verkünden.“

221.

221.

‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.297] pure vare, upāsakakule ahaṃ;

Pasūtā taṃ jinavaraṃ, disvā sutvā ca desanaṃ.

„In der edlen Stadt Sāvatthī wurde ich in einer Familie von Laienanhängern geboren; nachdem ich jenen edlen Sieger gesehen und seine Lehrverkündung gehört hatte,“

222.

222.

‘‘Taṃ vīraṃ saraṇaṃ gantvā, sīlāni ca samādiyiṃ;

Kadāci so mahāvīro, mahājanasamāgame.

„nahm ich Zuflucht zu jenem Helden und gelobte die Tugendregeln. Einmal offenbarte jener große Held in einer großen Versammlung von Menschen“

223.

223.

‘‘Attano abhisambodhiṃ, pakāsesi narāsabho;

Ananussutadhammesu, pubbe dukkhādikesu ca.

„seine eigene Erleuchtung, er, der Stier unter den Menschen, über die zuvor nicht gehörten Wahrheiten, über das Leiden und die anderen (Wahrheiten).“

224.

224.

‘‘Cakkhu ñāṇañca paññā ca, vijjāloko ca āsi me;

Taṃ sutvā uggahetvāna, paripucchiñca bhikkhavo.

„Das (geistige) Auge, Wissen, Weisheit und das Licht der Erkenntnis entstanden in mir; nachdem ich dies gehört und erlernt hatte, befragte ich die Mönche.“

225.

225.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

„Aufgrund jener wohlgetanen Tat sowie durch meine Absichten und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.“

226.

226.

‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhimahākule;

Upecca buddhaṃ saddhammaṃ, sutvā saccūpasaṃhitaṃ.

„Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer vornehmen Kaufmannsfamilie geboren. Ich suchte den Buddha auf und hörte die wahre Lehre, die mit den (vier) Wahrheiten verbunden ist.“

227.

227.

‘‘Pabbajitvācireneva, saccatthāni vicintayaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, arahattamapāpuṇiṃ.

„Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war, dauerte es nicht lange, bis ich die Bedeutung der Wahrheiten überdachte; ich vernichtete alle Triebe und erreichte die Heiligkeit (Arahantschaft).“

228.

228.

‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune.

„In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und im göttlichen Gehör; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“

229.

229.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

„Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“

230.

230.

‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā.

„Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“

231.

231.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā.

„Die Befleckungen sind mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Triebe.“

232.

232.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

„Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

233.

233.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.298] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

„Die vier analytischen Wissensarten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“

Itthaṃ sudaṃ pesalā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

So sprach die Nonne Pesalā diese Verse.

Pesalātheriyāpadānaṃ dasamaṃ.

Die zehnte Legende der Therī Pesalā.

Khattiyāvaggo catuttho.

Das vierte Kapitel über die Khattiyās ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Dessen Inhaltszusammenfassung ist:

Khattiyā brāhmaṇī ceva, tathā uppaladāyikā;

Siṅgālamātā sukkā ca, abhirūpā aḍḍhakāsikā.

Khattiyā, Brāhmaṇī sowie Uppaladāyikā; Siṅgālamātā, Sukkā, Abhirūpā und Aḍḍhakāsikā.

Puṇṇā ca ambapālī ca, pesalāti ca tā dasa;

Gāthāyo dvisatānettha, dvicattālīsa cuttari.

Sowie Puṇṇā, Ambapālī und Pesalā – dies sind jene zehn [Nonnen]. Hierin gibt es zweihundertzweiundvierzig Verse darüber hinaus.

Atha vagguddānaṃ –

Nun folgt die Zusammenfassung der Kapitel:

Sumedhā ekūposathā, kuṇḍalakesī khattiyā;

Sahassaṃ tisatā gāthā, sattatālīsa piṇḍitā.

Sumedhā, Ekūposathā, Kuṇḍalakesī und Khattiyā; zusammengefasst ergeben diese tausenddreihundertsiebenundvierzig Verse.

Saha uddānagāthāhi, gaṇitāyo vibhāvibhi;

Sahassaṃ tisataṃ gāthā, sattapaññāsameva cāti.

Zusammen mit den Versen der Inhaltsübersicht haben die Weisen tausenddreihundertsiebenundfünfzig Verse gezählt.

Therikāpadānaṃ samattaṃ.

Das Therikāpadāna ist abgeschlossen.

Apadānapāḷi samattā.

Die Apadāna-Pāli ist abgeschlossen.

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

မြန်မာ
ပဠိ	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အည
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten. Khuddakanikāye Aus der Sammlung der kurzen Texte (Khuddaka Nikaya). Therāpadānapāḷi Die Pali-Texte der Apadanas der Theras (Lebensgeschichten der Ältesten). (Dutiyo bhāgo) (Zweiter Teil) 43. Sakiṃsammajjakavaggo 43. Das Kapitel über Sakiṃsammajjaka 1. Sakiṃsammajjakattheraapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Sakiṃsammajjaka 1. 1. ‘‘Vipassino [Pg.1] bhagavato, pāṭaliṃ bodhimuttamaṃ; Disvāva taṃ pādapaggaṃ, tattha cittaṃ pasādayiṃ. Ich sah den Patali-Baum, den edlen Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassi. Als ich diesen besten der Bäume sah, fasste ich dort Vertrauen in meinem Herzen. 2. 2. ‘‘Sammajjaniṃ gahetvāna, bodhiṃ sammajji tāvade; Sammajjitvāna taṃ bodhiṃ, avandiṃ pāṭaliṃ ahaṃ. Ich nahm einen Besen und fegte sogleich den Platz um den Bodhi-Baum. Nachdem ich diesen Bodhi-Baum gefegt hatte, verehrte ich den Patali-Baum. 3. 3. ‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, sire katvāna añjaliṃ; Namassamāno taṃ bodhiṃ, gañchiṃ paṭikuṭiṃ ahaṃ. Nachdem ich dort Vertrauen in meinem Herzen gefasst hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, und während ich den Bodhi-Baum verehrte, ging ich rückwärts von dort weg. 4. 4. ‘‘Tādimaggena gacchāmi, saranto bodhimuttamaṃ; Ajagaro maṃ pīḷesi, ghorarūpo mahabbalo. Während ich auf diesem Wege ging und mich an den edlen Bodhi-Baum erinnerte, wurde ich von einer furchterregenden und kraftvollen Riesenschlange bedrängt. 5. 5. ‘‘Āsanne me kataṃ kammaṃ, phalena tosayī mamaṃ; Kaḷevaraṃ me gilati, devaloke ramāmahaṃ. Das Verdienst, das ich kurz vor meinem Tode vollbrachte, erfreute mich durch seine Frucht. Während sie meinen Körper verschlang, fand ich Freude in der Götterwelt. 6. 6. ‘‘Anāvilaṃ mama cittaṃ, visuddhaṃ paṇḍaraṃ sadā; Sokasallaṃ na jānāmi, cittasantāpanaṃ mama. Mein Geist ist stets ungetrübt, rein und strahlend weiß. Ich kenne weder den Pfeil des Kummers noch die Qualen des Herzens. 7. 7. ‘‘Kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso ca, apamāro vitacchikā; Daddu kaṇḍu ca me natthi, phalaṃ sammajjanāyidaṃ. Lepra, Geschwüre, Flechten, Epilepsie, Krätze, Grind und Juckreiz kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Fegens. 8. 8. ‘‘Soko [Pg.2] ca paridevo ca, hadaye me na vijjati; Abhantaṃ ujukaṃ cittaṃ, phalaṃ sammajjanāyidaṃ. Kummer und Klage finden in meinem Herzen keinen Platz. Mein Geist ist unerschütterlich und aufrecht; dies ist die Frucht des Fegens. 9. 9. ‘‘Samādhīsu na majjāmi, visadaṃ hoti mānasaṃ; Yaṃ yaṃ samādhimicchāmi, so so sampajjate mamaṃ. In den Zuständen der Konzentration bin ich nicht nachlässig; mein Geist ist klar. Welchen Zustand der Konzentration ich auch begehre, dieser erfüllt sich mir sogleich. 10. 10. ‘‘Rajanīye na rajjāmi, atho dussaniyesu ca; Mohanīye na muyhāmi, phalaṃ sammajjanāyidaṃ. Nach Dingen, die Gier erregen, dürstet es mich nicht, ebenso wenig wie nach Dingen, die Hass erzeugen. In Dingen, die Verblendung bewirken, verirre ich mich nicht; dies ist die Frucht des Fegens. 11. 11. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phalaṃ sammajjanāyidaṃ. Seit der Tat, die ich vor einundneunzig Äonen vollbrachte, habe ich keine niedere Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fegens. 12. 12. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Die Leidenschaften sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von allen Trieben. 13. 13. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen. Die drei Arten des Wissens wurden erlangt, und die Lehre des Buddha wurde verwirklicht. 14. 14. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha wurde erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sakiṃsammajjako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Älteste Sakiṃsammajjaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Sakiṃsammajjakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das Apadana des Ältesten Sakiṃsammajjaka ist hiermit als Erstes beendet. 2. Ekadussadāyakattheraapadānaṃ 2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Ekadussadāyaka 15. 15. ‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ tiṇahārako; Tiṇahārena jīvāmi, tena posemi dārake. In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Grassammler. Durch das Grassammeln bestritt ich meinen Lebensunterhalt und ernährte meine Kinder. 16. 16. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Tamandhakāraṃ nāsetvā, uppajji lokanāyako. Der Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, erschien als Führer der Welt, nachdem er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet hatte. 17. 17. ‘‘Sake ghare nisīditvā, evaṃ cintesi tāvade; ‘Buddho loke samuppanno, deyyadhammo na vijjati. Während ich in meinem Hause saß, dachte ich sogleich: ‚Ein Buddha ist in der Welt erschienen, doch ich besitze keine Gabe, die ich spenden könnte.‘ 18. 18. ‘‘‘Idaṃ [Pg.3] me sāṭakaṃ ekaṃ, natthi me koci dāyako; Dukkho nirayasamphasso, ropayissāmi dakkhiṇaṃ’. ‚Ich habe nur dieses eine Obergewand, und es gibt niemanden, der mir etwas gibt. Die Berührung mit der Hölle ist schmerzvoll; ich werde nun einen Samen des Verdienstes säen.‘ 19. 19. ‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ; Ekaṃ dussaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ. Nachdem ich dies bedacht hatte, klärte ich meinen Geist. Ich nahm das eine Gewand und gab es dem edelsten Buddha. 20. 20. ‘‘Ekaṃ dussaṃ daditvāna, ukkuṭṭhiṃ sampavattayiṃ; ‘Yadi buddho tuvaṃ vīra, tārehi maṃ mahāmuni’. Nachdem ich das eine Gewand gegeben hatte, stieß ich einen lauten Freudenschrei aus: ‚Wenn du wahrlich der Buddha bist, o Held, o großer Weiser, dann rette mich!‘ 21. 21. ‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho; Mama dānaṃ pakittento, akā me anumodanaṃ. Padumuttara, der Kenner der Welten, der die Opfergaben verdient, pries meine Gabe und sprach mir Worte des Segens (Anumodana) zu. 22. 22. ‘‘‘Iminā ekadussena, cetanāpaṇidhīhi ca; Kappasatasahassāni, vinipātaṃ na gacchasi. „Durch die Gabe dieses einen Gewandes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt (Vinipāta) gelangen. 23. 23. ‘‘‘Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi; Tettiṃsakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissasi. Sechsunddreißigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und dreiunddreißigmal wirst du ein Weltherrscher (Cakkavattī) sein. 24. 24. ‘‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ ; Devaloke manusse vā, saṃsaranto tuvaṃ bhave. Die Zahl der weiten regionalen Herrschaften wird unzählbar sein, wenn du in der Götterwelt oder unter den Menschen im Daseinskreislauf wanderst. 25. 25. ‘‘‘Rūpavā guṇasampanno, anavakkantadehavā ; Akkhobhaṃ amitaṃ dussaṃ, labhissasi yadicchakaṃ’. Du wirst schön von Gestalt sein, vollkommen in deinen Tugenden und einen unbezwingbaren Körper besitzen. Unerschütterlich und unermesslich viele Gewänder wirst du nach deinem Wunsch erhalten.“ 26. 26. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako; Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare. Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara dies gesagt hatte, stieg der Held wie ein Schwanenkönig in der Luft in den Himmel empor. 27. 27. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, ekadussassidaṃ phalaṃ. In welche Existenzform ich auch hineingeboren wurde, ob im Götterdasein oder unter Menschen, niemals mangelte es mir an Wohlstand; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes. 28. 28. ‘‘Paduddhāre paduddhāre, dussaṃ nibbattate mamaṃ; Heṭṭhā dussamhi tiṭṭhāmi, uparicchadanaṃ mama. Bei jedem einzelnen Schritt entstand für mich ein Tuch; ich stehe auf einem Tuch, und über mir bildet ein Tuch ein schützendes Dach. 29. 29. ‘‘Cakkavāḷaṃ upādāya, sakānanaṃ sapabbataṃ; Icchamāno cahaṃ ajja, dussehacchādayeyya taṃ. Wenn ich es heute wünschte, könnte ich das ganze Weltsystem samt seinen Wäldern und Bergen mit Tüchern bedecken. 30. 30. ‘‘Teneva ekadussena, saṃsaranto bhavābhave; Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave. Allein durch die Gabe jenes einen Gewandes wurde ich in den verschiedenen Existenzen von goldener Körperfarbe, während ich durch die Tode und Geburten wanderte. 31. 31. ‘‘Vipākaṃ [Pg.4] viekadussassa, nājjhagaṃ katthacikkhayaṃ; Ayaṃ me antimā jāti, vipaccati idhāpi me. Die Frucht der Gabe dieses einen Gewandes fand niemals ein Ende; dies ist meine letzte Geburt, und auch hier reift sie für mich noch immer. 32. 32. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dussamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ekadussassidaṃ phalaṃ. Seit ich jenes Gewand vor hunderttausend Äonen gab, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des einen Gewandes. 33. 33. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 34. 34. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 35. 35. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadussadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti; Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. So sprach der ehrwürdige Thera Ekadussadāyaka diese Verse. Ekadussadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das Apadāna des Thera Ekadussadāyaka, das zweite. 3. Ekāsanadāyakattheraapadānaṃ 3. Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka. 36. 36. ‘‘Himavantassāvidūre, gosito nāma pabbato; Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā. Nicht weit vom Himavanta entfernt liegt ein Berg namens Gosita; dort hatte ich eine wohlgebaute Einsiedelei und eine gut errichtete Blätterhütte. 37. 37. ‘‘Nārado nāma nāmena, kassapo iti maṃ vidū; Suddhimaggaṃ gavesanto, vasāmi gosite tadā. Mit Namen hieß ich Nārada, doch man kannte mich auch als Kassapa; auf der Suche nach dem Pfad der Reinheit lebte ich damals auf dem Berg Gosita. 38. 38. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Vivekakāmo sambuddho, agañchi anilañjasā. Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der nach Abgeschiedenheit strebende vollkommen Erwachte, reiste auf dem Pfad des Windes. 39. 39. ‘‘Vanagge gacchamānassa, disvā raṃsiṃ mahesino; Kaṭṭhamañcaṃ paññāpetvā, ajinañca apatthariṃ. Als ich den Lichtstrahl des großen Sehers sah, der über den Wipfeln des Waldes dahinzog, bereitete ich ein hölzernes Lager und breitete ein Fell eines schwarzen Antilopenbockes darüber aus. 40. 40. ‘‘Āsanaṃ paññāpetvāna, sire katvāna añjaliṃ; Somanassaṃ paveditvā, idaṃ vacanamabraviṃ. Nachdem ich den Sitzplatz bereitet hatte, legte ich die Hände ehrfürchtig an die Stirn, drückte meine Freude aus und sprach diese Worte: 41. 41. ‘‘‘Sallakatto mahāvīra, āturānaṃ tikicchako; Mamaṃ rogaparetassa, tikicchaṃ dehi nāyaka. „O großer Held, Du bist der Wundarzt, der Heiler der Leidenden; o Führer, gewähre mir, der ich von der Krankheit bedrängt bin, die Heilung. 42. 42. ‘‘‘Kallatthikā ye passanti, buddhaseṭṭha tuvaṃ mune; Dhuvatthasiddhiṃ papponti, etesaṃ ajaro bhave. O Bester der Buddhas, o Weiser, diejenigen, die Dich sehen und nach Heilung streben, erlangen gewiss die Erfüllung ihres Zieles; für sie vergeht das Dasein des Alterns. 43. 43. ‘‘‘Na [Pg.5] me deyyadhammo atthi, pavattaphalabhojihaṃ; Idaṃ me āsanaṃ atthi, nisīda kaṭṭhamañcake’. Ich besitze keine Gaben, die ich darbringen könnte, da ich mich nur von herabgefallenen Früchten ernähre; doch ich habe diesen Sitzplatz, bitte nimm Platz auf diesem hölzernen Lager.“ 44. 44. ‘‘Nisīdi tattha bhagavā, asambhītova kesarī; Muhuttaṃ vītināmetvā, idaṃ vacanamabravi. Der Erhabene setzte sich dort nieder, furchtlos wie ein Löwe; nachdem er einen Augenblick verweilt hatte, sprach er diese Worte: 45. 45. ‘‘‘Visaṭṭho hohi mā bhāyi, laddho jotiraso tayā; Yaṃ tuyhaṃ patthitaṃ sabbaṃ, paripūrissatināgate. „Sei unbesorgt, fürchte dich nicht, du hast den Jotirasa-Edelstein erlangt; alles, was du dir gewünscht hast, wird sich in der Zukunft erfüllen. 46. 46. ‘‘‘Na moghaṃ taṃ kataṃ tuyhaṃ, puññakkhette anuttare; Sakkā uddharituṃ attā, yassa cittaṃ paṇīhitaṃ. Dein Verdienst, das du in diesem unvergleichlichen Feld des Verdienstes erworben hast, ist nicht vergeblich; wer seinen Geist wohl darauf ausgerichtet hat, vermag sich selbst zu befreien. 47. 47. ‘‘‘Imināsanadānena, cetanāpaṇidhīhi ca; Kappasatasahassāni, vinipātaṃ na gacchasi. Durch die Gabe dieses Sitzplatzes und durch die Entschlossenheit deines Willens wirst du für hunderttausend Äonen nicht in eine leidvolle Wiedergeburt gelangen. 48. 48. ‘‘‘Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi; Asītikkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissasi. Fünfzigmal wirst du als Herr der Götter das Götterreich regieren, und achtzigmal wirst du ein Weltherrscher sein.“ 49. 49. ‘‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Sabbattha sukhito hutvā, saṃsāre saṃsarissasi’. „Eine ausgedehnte regionale Herrschaft, unzählbar in ihrer Zahl, wirst du erhalten; in allen Geburten glücklich werdend, wirst du im Kreislauf der Wiedergeburten (Saṃsāra) wandern.“ 50. 50. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako; Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare. „Nachdem der vollkommen Erwachte namens Padumuttara diese Worte gesprochen hatte, stieg der Held in den Himmel empor, wie ein Schwanenkönig am Firmament.“ 51. 51. ‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sarathaṃ sandamānikaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, ekāsanassidaṃ phalaṃ. „Elefantenfahrzeuge, Pferdefahrzeuge, mitsamt Wagen und Sänften – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“ 52. 52. ‘‘Kānanaṃ pavisitvāpi, yadā icchāmi āsanaṃ; Mama saṅkappamaññāya, pallaṅko upatiṭṭhati. „Selbst wenn ich in den Wald hineingegangen bin, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“ 53. 53. ‘‘Vārimajjhagato santo, yadā icchāmi āsanaṃ; Mama saṅkappamaññāya, pallaṅko upatiṭṭhati. „Selbst wenn ich mich mitten im Wasser befinde, erscheint, wann immer ich einen Sitzplatz wünsche, ein Thronsitz vor mir, da er mein Vorhaben kennt.“ 54. 54. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Pallaṅkasatasahassāni, parivārenti maṃ sadā. „In welcher Daseinsform auch immer ich geboren werde, sei es im göttlichen oder im menschlichen Zustand, umgeben mich stets einhunderttausend Thronsitze.“ 55. 55. ‘‘Duve [Pg.6] bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe. „Ich wandere nur durch zwei Daseinsformen: die göttliche und die menschliche; ich werde in zwei Arten von Familien geboren: der Kriegerkaste (Khattiya) oder der Brahmanenkaste.“ 56. 56. ‘‘Ekāsanaṃ daditvāna, puññakkhette anuttare; Dhammapallaṅkamādāya, viharāmi anāsavo. „Nachdem ich einen einzelnen Sitzplatz im unvergleichlichen Feld des Verdienstes gespendet hatte, verweile ich nun, den Thron des Dhamma eingenommen habend, frei von den Trieben (Asavas).“ 57. 57. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ. „Seit hunderttausend Äonen, seit ich jene Spende gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Spende eines einzelnen Sitzplatzes.“ 58. 58. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“ 59. 59. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 60. 60. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekāsanadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Ekāsanadāyaka diese Abhāsitthāti. Verse. Ekāsanadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das Apadāna des Thera Ekāsanadāyaka, das dritte. 4. Sattakadambapupphiyattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya 61. 61. ‘‘Himavantassāvidūre, kukkuṭo nāma pabbato; Tamhi pabbatapādamhi, satta buddhā vasiṃsu te. „In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Kukkuṭa; am Fuße jenes Berges weilten jene sieben Pacceka-Buddhas.“ 62. 62. ‘‘Kadambaṃ pupphitaṃ disvā, paggahetvāna añjaliṃ; Satta mālā gahetvāna, puññacittena okiriṃ. „Als ich einen blühenden Kadamba-Baum sah, erhob ich meine ehrfürchtig gefalteten Hände, nahm sieben Blumen[kränze] und verstreute sie mit verdienstvollem Herzen.“ 63. 63. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Durch jene wohlgetane Tat sowie durch den Vorsatz meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 64. 64. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Seit vierundneunzig Äonen, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha [durch Blumen].“ 65. 65. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben.“ 66. 66. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 67. 67. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.7] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattakadambapupphiyo thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Sattakadambapupphiya diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Sattakadambapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das Apadāna des Thera Sattakadambapupphiya, das vierte. 5. Koraṇḍapupphiyattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya 68. 68. ‘‘Vanakammiko pure āsiṃ, pitumātumatenahaṃ ; Pasumārena jīvāmi, kusalaṃ me na vijjati. „Früher war ich ein Waldarbeiter, da meine Eltern verstorben waren; ich lebte durch das Töten von Tieren, und es gab kein Verdienst in mir.“ 69. 69. ‘‘Mama āsayasāmantā, tisso lokagganāyako; Padāni tīṇi dassesi, anukampāya cakkhumā. „In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der Buddha Tissa, der höchste Führer der Welt, der Sehende, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke.“ 70. 70. ‘‘Akkante ca pade disvā, tissanāmassa satthuno; Haṭṭho haṭṭhena cittena, pade cittaṃ pasādayiṃ. „Als ich die eingeprägten Fußabdrücke des Lehrers namens Tissa sah, war ich erfreut und ließ mit frohem Herzen meinen Geist in jenen Fußabdrücken Vertrauen finden.“ 71. 71. ‘‘Koraṇḍaṃ pupphitaṃ disvā, pādapaṃ dharaṇīruhaṃ; Sakosakaṃ gahetvāna, padaseṭṭhamapūjayiṃ. Nachdem ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum erblickt hatte, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ein Blütenbüschel und verehrte den edlen Fußabdruck. 72. 72. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlvollbrachte Tat und durch meine Willensentscheidung und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 73. 73. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Koraṇḍavaṇṇakoyeva, suppabhāso bhavāmahaṃ. In welche Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, war ich stets von strahlendem Glanz, gleich der Farbe der Koraṇḍa-Blüte. 74. 74. ‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, padapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet, vollbrachte ich jene Tat; seither kenne ich keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Fußabdrucks. 75. 75. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben. 76. 76. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 77. 77. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā koraṇḍapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti; Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse. Koraṇḍapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya, das fünfte. 6. Ghatamaṇḍadāyakattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka. 78. 78. ‘‘Sucintitaṃ [Pg.8] bhagavantaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ; Upaviṭṭhaṃ mahāraññaṃ, vātābādhena pīḷitaṃ. Ich sah den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Besten unter den Menschen, der sich in den großen Wald zurückgezogen hatte und von einer Windkrankheit geplagt wurde. 79. 79. ‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, ghatamaṇḍamupānayiṃ; Katattā ācitattā ca, gaṅgā bhāgīrathī ayaṃ. Als ich ihn sah, beruhigte ich meinen Geist und brachte ihm geklärte Butter dar. Aufgrund dieser Tat und ihrer beständigen Ausübung wurde für mich dieser Fluss Bhāgīrathī – 80. 80. ‘‘Mahāsamuddā cattāro, ghataṃ sampajjare mama; Ayañca pathavī ghorā, appamāṇā asaṅkhiyā. – wie auch die vier Weltmeere zu geklärter Butter. Und diese gewaltige Erde, unermesslich und unzählbar, 81. 81. ‘‘Mama saṅkappamaññāya, bhavate madhusakkarā; Cātuddīpā ime rukkhā, pādapā dharaṇīruhā. wurde, indem sie meinen Entschluss erkannte, zu Honigzucker. All diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen, 82. 82. ‘‘Mama saṅkappamaññāya, kapparukkhā bhavanti te; Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ. wurden, indem sie meinen Entschluss erkannten, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte das Götterkönigtum aus. 83. 83. ‘‘Ekapaññāsakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Und einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl meiner weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar. 84. 84. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ghatamaṇḍassidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keinen niederen Daseinsbereich. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter. 85. 85. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile frei von Trieben. 86. 86. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 87. 87. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ghatamaṇḍadāyako thero imā gāthāyo Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ghatamaṇḍadāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Ghatamaṇḍadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka, das sechste. 7. Ekadhammassavaniyattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Thera Ekadhammassavaniya. 88. 88. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Catusaccaṃ pakāsento, santāresi bahuṃ janaṃ. Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, verkündete die Vier Wahrheiten und rettete eine große Menge an Menschen. 89. 89. ‘‘Ahaṃ [Pg.9] tena samayena, jaṭilo uggatāpano; Dhunanto vākacīrāni, gacchāmi ambare tadā. Ich war zu jener Zeit ein Asket von gewaltiger Macht; während ich meine Rindengewänder ausschüttelte, flog ich damals durch den Himmel. 90. 90. ‘‘Buddhaseṭṭhassa upari, gantuṃ na visahāmahaṃ; Pakkhīva selamāsajja, gamanaṃ na labhāmahaṃ. Über den erhabensten Buddha hinwegzufliegen, vermochte ich nicht; wie ein Vogel, der auf einen Felsberg prallt und nicht weiterkommt, so fand auch ich kein Fortkommen mehr. 91. 91. ‘‘Udake vokkamitvāna, evaṃ gacchāmi ambare; Na me idaṃ bhūtapubbaṃ, iriyāpathavikopanaṃ. Wie wenn man in Wasser einsinkt, so bewegte ich mich im Himmel; niemals zuvor war mir solch eine Beeinträchtigung meiner Fortbewegung widerfahren. 92. 92. ‘‘Handa metaṃ gavesissaṃ, appevatthaṃ labheyyahaṃ; Orohanto antalikkhā, saddamassosi satthuno. „Wohlan, ich will dies untersuchen, vielleicht finde ich so einen Nutzen.“ Während ich aus dem Luftraum herabsank, hörte ich die Stimme des Lehrers. 93. 93. ‘‘Sarena rajanīyena, savanīyena vaggunā; Aniccataṃ kathentassa, taññeva uggahiṃ tadā; Mit einer gewinnenden, hörenswerten und lieblichen Stimme predigte er über die Vergänglichkeit; genau diese Lehre von der Vergänglichkeit prägte ich mir damals ein. Aniccasaññamuggayha, agamāsiṃ mamassamaṃ. Nachdem ich die Wahrnehmung der Vergänglichkeit verinnerlicht hatte, kehrte ich zu meiner Einsiedelei zurück. 94. 94. ‘‘Yāvatāyuṃ vasitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ; Carime vattamānamhi, saddhammassavanaṃ sariṃ. Nachdem icht dort bis an mein Lebensende gelebt hatte, verstarb ich an jenem Ort; als mein letzter Moment des Bewusstseins eintrat, erinnerte ich mich an die wahre Lehre, die ich gehört hatte. 95. 95. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 96. 96. ‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramiṃ ahaṃ; Ekapaññāsakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ. Dreißigtausend Weltalter lang weilte ich voller Freude in der Götterwelt; einundfünfzigmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 97. 97. ‘‘Ekavīsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Einundzwanzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti); die Zahl meiner Herrschaften als regionaler König war unermesslich groß. 98. 98. ‘‘Anubhomi sakaṃ puññaṃ, sukhitohaṃ bhavābhave; Anussarāmi taṃ saññaṃ, saṃsaranto bhavābhave; Na koṭiṃ paṭivijjhāmi, nibbānaṃ accutaṃ padaṃ. Ich genieße die Früchte meines eigenen Verdienstes und bin glücklich in jeder Existenz; während ich durch die Geburtenkreisläufe wanderte, erinnerte ich mich stets an jene Wahrnehmung der Vergänglichkeit. Doch das Ende – das unvergängliche Nibbana – hatte ich noch nicht verwirklicht. 99. 99. ‘‘Pitugehe nisīditvā, samaṇo bhāvitindriyo; Kathaṃsa paridīpento, aniccatamudāhari. Als ein Asket mit gezügelten Sinnen im Hause meines Vaters saß, legte er die Lehre dar und verkündete dabei die Vergänglichkeit. 100. 100. ‘‘‘Aniccā vata saṅkhārā, uppādavayadhammino; Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho’. „Vergänglich wahrlich sind die Gestaltungen (Sankhara), dem Entstehen und Vergehen unterworfen; nachdem sie entstanden sind, vergehen sie wieder. Ihr Zur-Ruhe-Kommen ist Glück.“ 101. 101. ‘‘Saha [Pg.10] gāthaṃ suṇitvāna, pubbasaññamanussariṃ; Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ. Sobald ich diesen Vers gehört hatte, erinnerte ich mich an meine frühere Wahrnehmung; auf demselben Sitz verweilend, erlangte ich die Heiligkeit (Arahant-Frucht). 102. 102. ‘‘Jātiyā sattavassena, arahattamapāpuṇiṃ; Upasampādayī buddho, dhammassavanassidaṃ phalaṃ. Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Heiligkeit; der Buddha gewährte mir die Ordination. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre. 103. 103. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dhammamasuṇiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, dhammassavanassidaṃ phalaṃ. Seit ich vor hunderttausend Weltaltern jene Lehre hörte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht des Hörens der Lehre. 104. 104. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 105. 105. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 106. 106. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadhammassavaniyo thero imā In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahathera Ekadhammasavaniya diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Ekadhammassavaniyattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Apadana des Thera Ekadhammasavaniya ist abgeschlossen. 8. Sucintitattheraapadānaṃ 8. Das Apadana des Thera Sucintita. 107. 107. ‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ kassako tadā; Kasikammena jīvāmi, tena posemi dārake. In der Stadt Hansavati war ich damals ein Bauer; ich lebte von der Feldarbeit und ernährte damit meine Familie. 108. 108. ‘‘Susampannaṃ tadā khettaṃ, dhaññaṃ me phalinaṃ ahu; Pākakāle ca sampatte, evaṃ cintesahaṃ tadā. Mein Feld war damals sehr ertragreich, und das Getreide stand in voller Reife; als die Erntezeit gekommen war, dachte ich wie folgt: 109. 109. ‘‘Nacchannaṃ nappatirūpaṃ, jānantassa guṇāguṇaṃ; Yohaṃ saṅghe adatvāna, aggaṃ bhuñjeyya ce tadā. „Es wäre ungebührlich und unpassend für jemanden, der um Verdienst und Schuld weiß, die Erstlingsfrüchte zu genießen, ohne sie zuvor der Gemeinschaft (Sangha) dargebracht zu haben.“ 110. 110. ‘‘Ayaṃ buddho asamasamo, dvattiṃsavaralakkhaṇo; Tato pabhāvito saṅgho, puññakkhetto anuttaro. „Dieser Buddha ist ohnegleichen, ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes; aus ihm ist der Sangha hervorgegangen, das unübertreffliche Feld der Verdienste.“ 111. 111. ‘‘Tattha dassāmahaṃ dānaṃ, navasassaṃ pure pure; Evāhaṃ cintayitvāna, haṭṭho pīṇitamānaso. „Dort werde ich die Gabe des frischen Getreides als Erstes darbringen.“ Nachdem ich dies bedacht hatte, war ich hocherfreut und frohen Herzens. 112. 112. ‘‘Khettato [Pg.11] dhaññamāhatvā, sambuddhaṃ upasaṅkamiṃ; Upasaṅkamma sambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ; Vanditvā satthuno pāde, idaṃ vacanamabraviṃ. Ich brachte das Getreide vom Feld herbei und begab mich zum vollkommen Erwachten, dem Weltenhöchsten, dem Besten unter den Menschen. Nachdem ich die Füße des Meisters verehrt hatte, sprach ich diese Worte: 113. 113. ‘‘‘Navasassañca sampannaṃ, āyāgosi ca tvaṃ mune; Anukampamupādāya, adhivāsehi cakkhuma’. „Das neue Getreide ist bereit, und Ihr, o Weiser, seid würdig der Verehrung; nehmt es aus Mitgefühl an, o Sehender.“ 114. 114. ‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho; Mama saṅkappamaññāya, idaṃ vacanamabravi. Der Buddha Padumuttara, der Weltenkenner und Empfänger von Gaben, erkannte meine Absicht und sprach diese Worte: 115. 115. ‘‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā; Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito; Yajantānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ. „Es gibt vier, die auf dem Pfad wandeln, und vier, die in der Frucht gefestigt sind; dieser Sangha ist aufrecht, gefestigt in Weisheit und Tugend. Für Menschen, die nach Verdiensten streben,“ 116. 116. ‘‘‘Karotopadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ; Tasmiṃ saṅgheva dātabbaṃ, tava sassaṃ tathetaraṃ. „ist eine Gabe, die dem Sangha dargebracht wird, von großem Segen. Eben dieser Gemeinschaft sollst du dein Erstlingsgetreide und auch anderes geben.“ 117. 117. ‘‘‘Saṅghato uddisitvāna, bhikkhū netvāna saṃgharaṃ; Paṭiyattaṃ ghare santaṃ, bhikkhusaṅghassa dehi tvaṃ’. „Indem du Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen lässt und sie in dein Haus führst, gib der Mönchsgemeinschaft das, was du in deinem Heim bereitet hast.“ 118. 118. ‘‘Saṅghato uddisitvāna, bhikkhū netvāna saṃgharaṃ; Yaṃ ghare paṭiyattaṃ me, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ. Ich ließ Mönche aus der Gemeinschaft bestimmen und führte sie in mein Haus; was ich dort bereitet hatte, gab ich der Mönchsgemeinschaft. 119. 119. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 120. 120. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, sovaṇṇaṃ sappabhassaraṃ; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. Dort ist mein wohlgeschaffener Palast aus Gold, strahlend glänzend, sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. Ekūnavīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. Das neunzehnte Bhāṇavāra. 121. 121. ‘‘Ākiṇṇaṃ bhavanaṃ mayhaṃ, nārīgaṇasamākulaṃ; Tattha bhutvā pivitvā ca, vasāmi tidase ahaṃ. Meine Wohnstätte ist bevölkert, angefüllt mit Scharen von Nymphen; dort esse und trinke ich und weile in der Welt der Dreißig-Drei. 122. 122. ‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar. 123. 123. ‘‘Bhavābhave [Pg.12] saṃsaranto, labhāmi amitaṃ dhanaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, navasassassidaṃ phalaṃ. Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erhielt ich unermesslichen Reichtum; an Genüssen mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 124. 124. ‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikaṃ sandamānikaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ. Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Kutschen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 125. 125. ‘‘Navavatthaṃ navaphalaṃ, navaggarasabhojanaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ. Neue Gewänder, neue Früchte, neue Speisen von höchstem Geschmack – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 126. 126. ‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca; Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ. Seiden- und Wollstoffe, Leinen- und Baumwollstoffe – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 127. 127. ‘‘Dāsīgaṇaṃ dāsagaṇaṃ, nāriyo ca alaṅkatā; Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ. Scharen von Dienerinnen und Dienern sowie geschmückte Frauen – all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 128. 128. ‘‘Na maṃ sītaṃ vā uṇhaṃ vā, pariḷāho na vijjati; Atho cetasikaṃ dukkhaṃ, hadaye me na vijjati. Weder Kälte noch Hitze belasten mich, Qual ist nicht vorhanden; ebenso gibt es kein geistiges Leid in meinem Herzen. 129. 129. ‘‘Idaṃ khāda idaṃ bhuñja, imamhi sayane saya; Labhāmi sabbamevetaṃ, navasassassidaṃ phalaṃ. „Iss dies, genieße jenes, ruh dich auf diesem Lager aus“ – all dies wird mir zuteil; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 130. 130. ‘‘Ayaṃ pacchimako dāni, carimo vattate bhavo; Ajjāpi deyyadhammo me, phalaṃ tosesi sabbadā. Dies ist nun meine letzte Existenz, das endgültige Dasein; noch heute erfreut mich die Frucht meiner Gabe allezeit. 131. 131. ‘‘Navasassaṃ daditvāna, saṅghe gaṇavaruttame; Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama. Nachdem ich dem Sangha, der vortrefflichsten aller Gruppen, die Erstlingsfrüchte dargebracht hatte, genieße ich nun acht Segnungen, die meinem Wirken entsprechen. 132. 132. ‘‘Vaṇṇavā yasavā homi, mahābhogo anītiko; Mahāpakkho sadā homi, abhejjapariso sadā. Ich bin von schöner Gestalt, angesehen, besitze großen Reichtum und bin frei von Unheil; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unbezwingbares Gefolge. 133. 133. ‘‘Sabbe maṃ apacāyanti, ye keci pathavissitā; Deyyadhammā ca ye keci, pure pure labhāmahaṃ. Alle, die auf der Erde weilen, ehren mich; und welche Gaben auch immer dargebracht werden, ich erhalte sie stets als Erster. 134. 134. ‘‘Bhikkhusaṅghassa vā majjhe, buddhaseṭṭhassa sammukhā; Sabbepi samatikkamma, denti mameva dāyakā. Ob inmitten des Bhikkhu-Sanghas oder in Gegenwart des erhabensten Buddhas – alle anderen übergehend, geben mir die Spender ihre Gaben zuerst. 135. 135. ‘‘Paṭhamaṃ navasassañhi, datvā saṅghe gaṇuttame; Imānisaṃse anubhomi, navasassassidaṃ phalaṃ. Indem ich dem Sangha, der höchsten Gruppe, zuerst die Erstlingsfrüchte gab, genieße ich nun diese Segnungen; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 136. 136. ‘‘Satasahassito [Pg.13] kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, navasassassidaṃ phalaṃ. Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Gabe darbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein mehr; dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrüchte. 137. 137. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo; Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von den Trieben. 138. 138. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 139. 139. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sucintito thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Sucintita diese Verse. Abhāsitthāti. So sagte er. Sucintitattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna des Thera Sucintita ist abgeschlossen. 9. Sovaṇṇakiṅkaṇiyattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Sovaṇṇakiṅkaṇiya. 140. 140. ‘‘Saddhāya abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Vākacīradharo āsiṃ, tapokammamapassito. Mit Vertrauen zog ich hinaus und trat in die Hauslosigkeit ein; ich trug Gewänder aus Baumrinde und widmete mich asketischen Übungen. 141. 141. ‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho; Uppajji tamhi samaye, tārayanto mahājanaṃ. Zu jener Zeit erschien der Erhabene Atthadassī, der Weltenälteste, der Beste unter den Menschen, der die Volksmassen erlöste. 142. 142. ‘‘Balañca vata me khīṇaṃ, byādhinā paramena taṃ; Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, puline thūpamuttamaṃ. Meine Kraft war durch eine schwere Krankheit wahrlich erschöpft; da erinnerte ich mich an den erhabensten Buddha und errichtete einen vortrefflichen Stupa aus Sand. 143. 143. ‘‘Karitvā haṭṭhacittohaṃ, sahatthena samokiriṃ; Soṇṇakiṅkaṇipupphāni, udaggamanaso ahaṃ. Nachdem ich ihn errichtet hatte, streute ich mit freudigem Herzen und erhobenem Geist mit meinen eigenen Händen goldene Glöckchenblumen darauf. 144. 144. ‘‘Sammukhā viya sambuddhaṃ, thūpaṃ paricariṃ ahaṃ; Tena cetopasādena, atthadassissa tādino. Als wäre es der Buddha selbst in Person, verehrte ich den Stupa; durch diese Herzensfrömmigkeit gegenüber Atthadassī, dem Solchen. 145. 145. ‘‘Devalokaṃ gato santo, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ; Suvaṇṇavaṇṇo tatthāsiṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In die Götterwelt gelangt, empfing ich unermessliches Glück; dort war ich von goldener Körperfarbe, dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 146. 146. ‘‘Asītikoṭiyo mayhaṃ, nāriyo samalaṅkatā; Sadā mayhaṃ upaṭṭhanti, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Achtzig Koṭis wohlgeschmückter Frauen dienen mir allezeit; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 147. 147. ‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, bheriyo paṇavāni ca; Saṅkhā ca ḍiṇḍimā tattha, vaggū vajjanti dundubhī. Sechzigtausend Musikinstrumente, große Trommeln und kleine Trommeln, Muschelhörner und Kesselpauken sowie süß tönende Trommeln erschallen dort. 148. 148. ‘‘Cullāsītisahassāni[Pg.14], hatthino samalaṅkatā; Tidhāpabhinnamātaṅgā, kuñjarā saṭṭhihāyanā. Vierundachtzigtausend wohlgeschmückte Elefanten, edle Dickhäuter, die an drei Stellen den Brunstsaft vergießen, sechzigjährige prächtige Tiere, 149. 149. ‘‘Hemajālābhisañchannā, upaṭṭhānaṃ karonti me; Balakāye gaje ceva, ūnatā me na vijjati. die mit goldenen Netzen bedeckt sind, dienen mir; an Heeresmacht und Elefanten herrscht bei mir in keinem Leben Mangel. 150. 150. ‘‘Soṇṇakiṅkaṇipupphānaṃ, vipākaṃ anubhomahaṃ; Aṭṭhapaññāsakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ. Die Frucht der goldenen Glöckchenblumen genieße ich nun; achtundfünfzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 151. 151. ‘‘Ekasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Pathabyā rajjaṃ ekasataṃ, mahiyā kārayiṃ ahaṃ. Einundsiebzig Mal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavatti), und einhundertein Mal übte ich die Alleinherrschaft über die Erde aus. 152. 152. ‘‘So dāni amataṃ patto, asaṅkhataṃ sududdasaṃ ; Saṃyojanaparikkhīṇo, natthi dāni punabbhavo. Derselbe ich hat nun das Todlose erreicht, das Unbedingte, das überaus schwer zu Sehende; die Fesseln sind gänzlich vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 153. 153. ‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ pupphamabhiropayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor achtzehnhundert Äonen, als ich die Blume darbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 154. 154. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei. 155. 155. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 156. 156. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sovaṇṇakiṅkaṇiyo thero imā Auf diese Weise hat der ehrwürdige Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse gesprochen. Sovaṇṇakiṅkaṇiyattherassāpadānaṃ navamaṃ. Die Lebensgeschichte des Sovaṇṇakiṅkaṇiya Thera, die neunte, ist abgeschlossen. 10. Soṇṇakontarikattheraapadānaṃ 10. Lebensgeschichte des Soṇṇakontarika Thera 157. 157. ‘‘Manobhāvaniyaṃ buddhaṃ, attadantaṃ samāhitaṃ; Iriyamānaṃ brahmapathe, cittavūpasame rataṃ. Zum Buddha, der den Geist läutert, der sich selbst gezähmt hat, der gesammelt ist, der auf dem erhabenen Pfad wandelt und in der Stillung des Geistes weilt, 158. 158. ‘‘Nittiṇṇaoghaṃ sambuddhaṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ muniṃ; Upatitthaṃ samāpannaṃ, indivaradalappabhaṃ. nachdem ich den vollkommen Erwachten sah, der die Flut überquert hat, den Weisen, der in Meditation vertieft ist und an ihr Freude findet, der nahe dem Ufer in tiefer Sammlung verweilte und wie das Blatt einer blauen Lotusblüte leuchtete, 159. 159. ‘‘Alābunodakaṃ gayha, buddhaseṭṭhaṃ upāgamiṃ; Buddhassa pāde dhovitvā, alābukamadāsahaṃ. nahm ich Wasser mit einem Kürbisgefäß und näherte mich dem besten der Buddhas; nachdem ich die Füße des Buddha gewaschen hatte, gab ich ihm das Kürbisgefäß. 160. 160. ‘‘Āṇāpesi [Pg.15] ca sambuddho, padumuttaranāmako; ‘Iminā dakamāhatvā, pādamūle ṭhapehi me’. Und der vollkommen Erwachte namens Padumuttara befahl: "Bringe mit diesem Wasser herbei und stelle es mir zu Füßen." 161. 161. ‘‘Sādhūtihaṃ paṭissutvā, satthugāravatāya ca; Dakaṃ alābunāhatvā, buddhaseṭṭhaṃ upāgamiṃ. Ich antwortete "Sehr wohl" und näherte mich aus Ehrfurcht vor dem Lehrer dem besten der Buddhas, wobei ich mit dem Kürbisgefäß Wasser herbeibrachte. 162. 162. ‘‘Anumodi mahāvīro, cittaṃ nibbāpayaṃ mama; ‘Iminālābudānena, saṅkappo te samijjhatu’. Der große Held nahm es an, beruhigte meinen Geist und sprach die Segensworte: "Durch diese Gabe des Kürbisgefäßes möge dein Wunsch in Erfüllung gehen." 163. 163. ‘‘Pannarasesu kappesu, devaloke ramiṃ ahaṃ; Tiṃsatikkhattuṃ rājā ca, cakkavattī ahosahaṃ. Fünfzehn Äonen lang erfreute ich mich in der Götterwelt; dreißig Mal war ich ein König, ein Weltenherrscher. 164. 164. ‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, caṅkamantassa tiṭṭhato; Sovaṇṇaṃ kontaraṃ gayha, tiṭṭhate purato mama. Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich auf und ab gehe oder stehe, befindet sich vor mir eine Person, die eine goldene Lanze hält. 165. 165. ‘‘Buddhassa datvānalābuṃ, labhāmi soṇṇakontaraṃ; Appakampi kataṃ kāraṃ, vipulaṃ hoti tādisu. Weil ich dem Buddha das Kürbisgefäß gab, erhalte ich eine goldene Lanze; selbst eine geringe Tat, die an solchen Erhabenen vollbracht wird, bringt reiche Frucht. 166. 166. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃlābumadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, alābussa idaṃ phalaṃ. Vor einhunderttausend Äonen, als ich damals das Kürbisgefäß gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Kürbisgefäß-Gespanns. 167. 167. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe triebfrei. 168. 168. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war ein guter Gang ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 169. 169. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā soṇṇakontariko thero imā Auf diese Weise hat der ehrwürdige Soṇṇakontariko Thera diese Gāthāyo abhāsitthāti. Er sprach diese Verse. Soṇṇakontarikattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadāna des Thera Soṇṇakontarika ist abgeschlossen. Sakiṃsammajjakavaggo tecattālīsamo. Die dreiundvierzigste Gruppe, die Sakiṃsammajjaka-Gruppe, ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon ist: Sakiṃsammajjako thero, ekadussī ekāsanī; Kadambakoraṇḍakado, ghatassavanikopi ca. Der Thera Sakiṃsammajjaka, Ekadussī, Ekāsanī, Kadambapupphiya, Koraṇḍaka, Ghatamaṇḍadāyaka und auch Savanika. Sucintiko kiṅkaṇiko, soṇṇakontarikopi ca; Ekagāthāsatañcettha, ekasattatimeva ca. Sucintiko, Kiṅkaṇiko und auch Soṇṇakontarika; in dieser Gruppe gibt es einhundertundeinundsiebzig Verse. 44. Ekavihārivaggo 44. Die Ekavihāri-Gruppe 1. Ekavihārikattheraapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika 1. 1. ‘‘Imamhi [Pg.16] bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Äon erschien der nach seinem Clan Kassapa Genannte, ein Freund der Brahmas, von großem Ruhm, der Beste unter den Lehrenden. 2. 2. ‘‘Nippapañco nirālambo, ākāsasamamānaso; Suññatābahulo tādī, animittarato vasī. Frei von begrifflichen Wucherungen, ohne Anhaftung, mit einem Geist gleich dem weiten Himmel; er verweilte viel in der Leerheit, unerschütterlich, am Merkmallosen erfreut, ein Meister der geistigen Beherrschung. 3. 3. ‘‘Asaṅgacitto nikleso, asaṃsaṭṭho kule gaṇe; Mahākāruṇiko vīro, vinayopāyakovido. Mit unverhaftetem Geist, frei von Befleckungen, hielt er sich fern von der Vermischung mit Sippen oder Gruppen; voller Mitgefühl, heldenhaft und erfahren in den Mitteln der Zähmung. 4. 4. ‘‘Uyyutto parakiccesu, vinayanto sadevake; Nibbānagamanaṃ maggaṃ, gatiṃ paṅkavisosanaṃ. Eifrig um das Wohl anderer bemüht, lehrte er die Welt samt ihren Göttern den Weg, der zum Nibbāna führt – den Pfad, der den Sumpf der Wiedergeburten austrocknet. 5. 5. ‘‘Amataṃ paramassādaṃ, jarāmaccunivāraṇaṃ; Mahāparisamajjhe so, nisinno lokatārako. Inmitten einer großen Versammlung sitzend, lehrte jener Retter der Welt das Todeslose, den höchsten Trost, der Altern und Tod abwendet. 6. 6. ‘‘Karavīkaruto nātho, brahmaghoso tathāgato; Uddharanto mahāduggā, vippanaṭṭhe anāyake. Mit der Stimme eines Karavīka-Vogels, der Beschützer, der Tathāgata mit göttlicher Stimme; er zog jene, die führerlos in die Irre gegangen waren, aus dem großen Abgrund des Saṃsāra heraus. 7. 7. ‘‘Desento virajaṃ dhammaṃ, diṭṭho me lokanāyako; Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Den Führer der Welt, der die makellose Lehre verkündete, sah ich; nachdem ich seine Lehre gehört hatte, zog ich aus in die Hauslosigkeit. 8. 8. ‘‘Pabbajitvā tadāpāhaṃ, cintento jinasāsanaṃ; Ekakova vane ramme, vasiṃ saṃsaggapīḷito. Nachdem ich damals ausgezogen war und über die Lehre des Siegers nachgesonnen hatte, lebte ich ganz allein im lieblichen Wald, bedrängt durch das Verlangen nach Gemeinschaft. 9. 9. ‘‘Sakkāyavūpakāso me, hetubhūto mamābhavī ; Manaso vūpakāsassa, saṃsaggabhayadassino. Da ich die Gefahr im Umgang mit anderen sah, wurde für mich, der nach geistiger Ruhe strebte, die Absonderung zur Ursache für das Aufhören der Persönlichkeitsansicht. 10. 10. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich nun frei von allen Trieben. 11. 11. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissen erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt. 12. 12. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.17] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Klarsichten, die acht Befreiungen und auch die sechs höheren Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekavihāriko thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Ekavihārika diese Verse. Abhāsitthāti. Er sprach sie. Ekavihārikattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Die erste Lebensgeschichte des Thera Ekavihārika ist abgeschlossen. 2. Ekasaṅkhiyattheraapadānaṃ 2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekasaṅkhiya 13. 13. ‘‘Vipassino bhagavato, mahābodhimaho ahu; Mahājanā samāgamma, pūjenti bodhimuttamaṃ. Für den erhabenen Vipassī fand eine große Feier am Bodhi-Baum statt; viele Menschen kamen zusammen und verehrten den herrlichen Bodhi-Baum. 14. 14. ‘‘Na hi taṃ orakaṃ maññe, buddhaseṭṭho bhavissati; Yassāyaṃ īdisā bodhi, pūjanīyā ca satthuno. Ich dachte mir, dass dies nichts Geringes sei: Ein höchster Buddha wird er sein, da der Bodhi-Baum dieses Meisters so verehrungswürdig ist. 15. 15. ‘‘Tato saṅkhaṃ gahetvāna, bodhirukkhamupaṭṭhahiṃ; Dhamanto sabbadivasaṃ, avandiṃ bodhimuttamaṃ. Da nahm ich ein Schneckenhorn und ehrte den Bodhi-Baum; den ganzen Tag lang blasend, erwies ich dem herrlichen Bodhi-Baum meine Referenz. 16. 16. ‘‘Āsannake kataṃ kammaṃ, devalokaṃ apāpayī; Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramāmahaṃ. Die Tat, die ich kurz vor dem Tod vollbrachte, führte mich in die Götterwelt; als mein Körper zerfiel, fand ich Freude in der Götterwelt. 17. 17. ‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā; Sadā mayhaṃ upaṭṭhanti, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Sechzigtausend Musikinstrumente erfreuen mich stets mit frohem Klang; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 18. 18. ‘‘Ekasattatime kappe, rājā āsiṃ sudassano; Cāturanto vijitāvī, jambumaṇḍassa issaro. Im einundsiebzigsten Äon war ich ein König namens Sudassana, ein siegreicher Weltenherrscher, der über den gesamten Jambudīpa-Kontinent bis zu den vier Meeren gebot. 19. 19. ‘‘Tato aṅgasatā turiyā, parivārenti maṃ sadā; Anubhomi sakaṃ kammaṃ, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ. Damals umgaben mich stets Musikinstrumente, die aus hundert Teilen bestanden; ich genieße die Frucht meines eigenen Wirkens (Kamma); dies ist die Frucht des Dienstes (am Erhabenen). 20. 20. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Mātukucchigatassāpi, vajjare bheriyo sadā. In welche Daseinsform auch immer ich hineingeboren wurde, ob als Gott oder Mensch, selbst während ich im Mutterleib weilte, erklangen stets die Trommeln. 21. 21. ‘‘Upaṭṭhitvāna sambuddhaṃ, anubhutvāna sampadā; Sivaṃ sukhemaṃ amataṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ. Nachdem ich dem vollkommen Erleuchteten gedient und Wohlstand genossen hatte, habe ich die friedvolle, vollkommen sichere, todlose und unerschütterliche Stätte (das Nibbāna) erreicht. 22. 22. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Äonen, als ich jene Tat vollbrachte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 23. 23. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit (Asavas). 24. 24. ‘‘Svāgataṃ [Pg.18] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 25. 25. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekasaṅkhiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Ekasaṅkhiya diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Ekasaṅkhiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna des Thera Ekasaṅkhiya ist vollendet. 3. Pāṭihīrasaññakattheraapadānaṃ 3. Das Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka 26. 26. ‘‘Padumuttaro nāma jino, āhutīnaṃ paṭiggaho; Vasīsatasahassehi, nagaraṃ pāvisī tadā. Der Sieger namens Padumuttara, der Gaben würdig ist, zog damals mit hunderttausend Arahants in die Stadt ein. 27. 27. ‘‘Nagaraṃ pavisantassa, upasantassa tādino; Ratanāni pajjotiṃsu, nigghoso āsi tāvade. Während der Friedvolle, der Solche (Tādi), in die Stadt einzog, erstrahlten Juwelen; in jenem Moment erhob sich ein lauter Ruf. 28. 28. ‘‘Buddhassa ānubhāvena, bherī vajjumaghaṭṭitā; Sayaṃ vīṇā pavajjanti, buddhassa pavisato puraṃ. Durch die Macht des Buddha erklangen die Trommeln, ohne geschlagen zu werden; von selbst ertönten die Vinas (Lauten), als der Buddha die Stadt betrat. 29. 29. ‘‘Buddhaseṭṭhaṃ namassāmi, padumuttaramahāmuniṃ; Pāṭihīrañca passitvā, tattha cittaṃ pasādayiṃ. Ich verehre den höchsten Buddha, den großen Weisen Padumuttara; nachdem ich das Wunder gesehen hatte, schöpfte mein Geist Vertrauen (Pasāda) zu ihm. 30. 30. ‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthusampadā; Acetanāpi turiyā, sayameva pavajjare. Oh, wie wunderbar ist der Buddha! Oh, wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Selbst die empfindungslosen Musikinstrumente erklingen von selbst. 31. 31. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen, als ich jene Wahrnehmung (des Buddha) erlangte, habe ich seither keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddha. 32. 32. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebhaftigkeit. 33. 33. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 34. 34. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāṭihīrasaññako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Pāṭihīrasaññaka diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Pāṭihīrasaññakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Thera Pāṭihīrasaññaka ist vollendet. 4. Ñāṇatthavikattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Thera Ñāṇatthavika 35. 35. ‘‘Kaṇikāraṃva [Pg.19] jalitaṃ, dīparukkhaṃva jotitaṃ; Kañcanaṃva virocantaṃ, addasaṃ dvipaduttamaṃ. Ich sah den Höchsten der Menschen, strahlend wie eine Kaṇikāra-Blüte, leuchtend wie ein Lampenbaum und glänzend wie pures Gold. 36. 36. ‘‘Kamaṇḍaluṃ ṭhapetvāna, vākacīrañca kuṇḍikaṃ; Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, buddhaseṭṭhaṃ thaviṃ ahaṃ. Nachdem ich den Wasserkrug, das Rindengewand und den Trinktopf abgelegt und das Antilopenfell über eine Schulter gelegt hatte, pries ich den höchsten Buddha. 37. 37. ‘‘‘Tamandhakāraṃ vidhamaṃ, mohajālasamākulaṃ; Ñāṇālokaṃ dassetvāna, nittiṇṇosi mahāmuni. „Die Dunkelheit vertreibend, das Netz der Verblendung auflösend und das Licht der Erkenntnis offenbarend, seid Ihr, o großer Weise, über (den Ozean des Daseins) hinausgelangt.“ 38. 38. ‘‘‘Samuddharasimaṃ lokaṃ, sabbāvantamanuttaraṃ; Ñāṇe te upamā natthi, yāvatājagatogati. „Ihr rettet diese ganze, unübertreffliche Welt; für Euer Wissen gibt es keinen Vergleich, so weit die Wege der Welt auch reichen.“ 39. 39. ‘‘‘Tena ñāṇena sabbaññū, iti buddho pavuccati; Vandāmi taṃ mahāvīraṃ, sabbaññutamanāvaraṃ’. „Wegen dieses Wissens wird Er ‚Allwissend‘, der Buddha, genannt; ich verehre diesen großen Helden, dessen Allwissenheit ungehindert ist.“ 40. 40. ‘‘Satasahassito kappe, buddhaseṭṭhaṃ thaviṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇatthavāyidaṃ phalaṃ; Vor hunderttausend Äonen pries ich den höchsten Buddha; seither habe ich keine leidvolle Existenzform mehr erfahren; dies ist die Frucht der Lobpreisung Seines Wissens. 41. 41. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo; „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 42. 42. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 43. 43. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā ñāṇatthaviko thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Ñāṇatthavika diese Verse: Abhāsitthāti. [So sprach er.] Ñāṇatthavikattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇatthavika ist abgeschlossen. 5. Ucchukhaṇḍikattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika 44. 44. ‘‘Nagare bandhumatiyā, dvārapālo ahosahaṃ; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ. „In der Stadt Bandhumatī war ich ein Torwächter; ich sah den makellosen Buddha, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte.“ 45. 45. ‘‘Ucchukhaṇḍikamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Pasannacitto sumano, vipassissa mahesino. „Ich nahm ein Stück Zuckerrohr und gab es dem edelsten Buddha, dem großen Weisen Vipassī, mit vertrauensvollem Geist und freudvollem Herzen.“ 46. 46. ‘‘Ekanavutito [Pg.20] kappe, yaṃ ucchumadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ucchukhaṇḍassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor einundneunzig Äonen jenes Zuckerrohr gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Zuckerrohrstücks.“ 47. 47. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 48. 48. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 49. 49. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā ucchukhaṇḍiko thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Ucchukhaṇḍika diese Verse: Abhāsitthāti. [So sprach er.] Ucchukhaṇḍikattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna des Thera Ucchukhaṇḍika ist abgeschlossen. 6. Kaḷambadāyakattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka 50. 50. ‘‘Romaso nāma sambuddho, vasate pabbatantare; Kaḷambaṃ tassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi. „Ein Buddha namens Romasa weilte in einer Bergschlucht; ihm gab ich vertrauensvoll mit meinen eigenen Händen eine Kaḷamba-Pflanze.“ 51. 51. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, kaḷambassa idaṃ phalaṃ. „Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Gabe gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Kaḷamba-Pflanze.“ 52. 52. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 53. 53. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 54. 54. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaḷambadāyako thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Kaḷambadāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. [So sprach er.] Kaḷambadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des Thera Kaḷambadāyaka ist abgeschlossen. 7. Ambāṭakadāyakattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Thera Ambāṭakadāyaka 55. 55. ‘‘Vipine buddhaṃ disvāna, sayambhuṃ aparājitaṃ; Ambāṭakaṃ gahetvāna, sayambhussa adāsahaṃ. „Als ich den Buddha im Wald sah, den selbstgewordenen Unbesiegten, nahm ich eine Ambāṭaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen.“ 56. 56. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor einunddreißig Äonen von hier an jene Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 57. 57. ‘‘Kilesā [Pg.21] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Verunreinigungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.“ 58. 58. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir [meine Ankunft] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 59. 59. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse [sind erlangt], die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambāṭakadāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Ambāṭakadāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. . Ambāṭakadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Ambāṭakadāyaka, die siebte, ist abgeschlossen. 8. Harītakadāyakattheraapadānaṃ 8. Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka 60. 60. ‘‘Harītakaṃ āmalakaṃ, ambajambuvibhītakaṃ; Kolaṃ bhallātakaṃ billaṃ, sayameva harāmahaṃ. Harītaka-Früchte, Āmalaka, Mango, Jambu und Vibhītaka, Kola, Bhallātaka und Billa-Früchte trug ich selbst herbei. 61. 61. ‘‘Disvāna pabbhāragataṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ muniṃ; Ābādhena āpīḷentaṃ, adutīyaṃ mahāmuniṃ. Als ich den in einer Berghöhle weilenden, meditierenden, in der Versenkung vertieften Muni sah, den großen Weisen, der ohne Gefährten war und von einer Krankheit gequält wurde, 62. 62. ‘‘Harītakaṃ gahetvāna, sayambhussa adāsahaṃ; Khādamattamhi bhesajje, byādhi passambhi tāvade. nahm ich eine Harītaka-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen. Sobald er die Medizin gegessen hatte, legte sich die Krankheit augenblicklich. 63. 63. ‘‘Pahīnadaratho buddho, anumodamakāsi me; ‘Bhesajjadāneniminā, byādhivūpasamena ca. Der Buddha, dessen Bedrängnis geschwunden war, sprach mir seinen Dank aus: 'Durch diese Gabe von Medizin und durch die Linderung der Krankheit, 64. 64. ‘‘‘Devabhūto manusso vā, jāto vā aññajātiyā; Sabbattha sukhito hotu, mā ca te byādhimāgamā’. sei es als Gottheit oder als Mensch, oder geboren in irgendeiner anderen Existenz, mögest du überall glücklich sein; und möge dich keine Krankheit mehr befallen!' 65. 65. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, sayambhū aparājito; Nabhaṃ abbhuggamī dhīro, haṃsarājāva ambare. Nachdem der Sambuddha, der unbesiegte Selbstgewordene, diese Worte gesprochen hatte, stieg der Standhafte in die Lüfte empor, wie ein Schwanenkönig am Himmel. 66. 66. ‘‘Yato harītakaṃ dinnaṃ, sayambhussa mahesino; Imaṃ jātiṃ upādāya, byādhi me nupapajjatha. Seitdem die Harītaka-Frucht dem Selbstgewordenen, dem großen Seher, gegeben wurde, ist mir, von jenem Leben an gerechnet, keine Krankheit mehr entstanden. 67. 67. ‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo; Tisso vijjā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Dies ist meine letzte Verkörperung, meine letzte Existenz läuft ab. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 68. 68. ‘‘Catunnavutito kappe, bhesajjamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, bhesajjassa idaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals die Medizin. Seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Medizin-Gabe. 69. 69. ‘‘Kilesā [Pg.22] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 70. 70. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 71. 71. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā harītakadāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise rezitierte der ehrwürdige Thera Harītakadāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. . Harītakadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Harītakadāyaka, die achte, ist abgeschlossen. 9. Ambapiṇḍiyattheraapadānaṃ 9. Die Lebensgeschichte des Thera Ambapiṇḍiya 72. 72. ‘‘Hatthirājā tadā āsiṃ, īsādanto uruḷhavā; Vicaranto brahāraññe, addasaṃ lokanāyakaṃ. Damals war ich ein Elefantenkönig mit Stoßzähnen wie Pflugscharen und von großer Kraft. Während ich im dichten Wald umherstreifte, sah ich den Weltenführer. 73. 73. ‘‘Ambapiṇḍaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ; Paṭiggaṇhi mahāvīro, siddhattho lokanāyako. Ich nahm ein Büschel Mangos und gab es dem Lehrer. Der große Held Siddhattha, der Führer der Welt, nahm es an. 74. 74. ‘‘Mama nijjhāyamānassa, paribhuñji tadā jino; Tattha cittaṃ pasādetvā, tusitaṃ upapajjahaṃ. Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Mangos damals. Nachdem ich mein Herz in Vertrauen zu ihm gereinigt hatte, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren. 75. 75. ‘‘Tato ahaṃ cavitvāna, cakkavattī ahosahaṃ; Eteneva upāyena, anubhutvāna sampadā. Nachdem ich von dort verschieden war, wurde ich ein Weltenherrscher. Auf eben diese Weise genoss ich allen Wohlstand. 76. 76. ‘‘Padhānapahitattohaṃ, upasanto nirūpadhi; Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo. Mit entschlossenem Geist, friedvoll und frei von Bindungen, habe ich alle Triebe vollständig durchschaut und lebe nun frei von Trieben. 77. 77. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe. 78. 78. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 79. 79. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut in der Gegenwart des Buddha, den ich traf. Die drei Wissenszweige sind verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 80. 80. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die Befreiungen, die Kräfte und die sechs Zweige des höheren Wissens sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambapiṇḍiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Ambapiṇḍiya diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Ambapiṇḍiyattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das Apadāna des Thera Ambapiṇḍiya, das neunte. 10. Ambaphaliyattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Thera Ambaphaliya 81. 81. ‘‘Padumuttarabuddhassa[Pg.23], lokajeṭṭhassa tādino; Piṇḍāya vicarantassa, dhārato uttamaṃ yasaṃ. „Dem Buddha Padumuttara, dem Welthöchsten, dem Beständigen, der um Almosen wanderte und höchsten Ruhm besaß,“ 82. 82. ‘‘Aggaphalaṃ gahetvāna, vippasannena cetasā; Dakkhiṇeyyassa vīrassa, adāsiṃ satthuno ahaṃ. „nahm ich die Erstlingsfrucht und gab sie mit reinem Herzen dem Lehrer, dem Helden, der der Gaben würdig ist.“ 83. 83. ‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha; Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ. „Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Welthöchster, Stier unter den Menschen, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe.“ 84. 84. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, aggadānassidaṃ phalaṃ. „Vor hunderttausend Äonen gab ich damals diese Gabe; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht.“ 85. 85. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [pe] … ich lebe frei von Trieben.“ 86. 86. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“ 87. 87. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambaphaliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti; „Die vier analytischen Wissensformen … [pe] … getan ist die Lehre des Buddha.“ So sprach der ehrwürdige Thera Ambaphaliya diese Verse. Ambaphaliyattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das Apadāna des Thera Ambaphaliya, das zehnte. Ekavihārivaggo catucattālīsamo. Die Ekavihāri-Vagga, die vierundvierzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon – Thero ekavihārī ca, saṅkhiyo pāṭihīrako; Thaviko ucchukhaṇḍī ca, kaḷambaambāṭakado. Der Thera Ekavihārī, Saṅkhiya, Pāṭihīraka, Thavika, Ucchukhaṇḍī, Kaḷamba und Ambāṭakada. Harītakambapiṇḍī ca, ambado dasamo yati; Chaḷasīti ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi. Harītaka, Ambapiṇḍiya und Ambada als zehnter Mönch; sechsundachtzig Verse wurden von den Weisen gezählt. 45. Vibhītakavaggo 45. Die Vibhītaka-Vagga 1. Vibhītakamiñjiyattheraapadānaṃ 1. Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya 1. 1. ‘‘Kakusandho [Pg.24] mahāvīro, sabbadhammāna pāragū; Gaṇamhā vūpakaṭṭho so, agamāsi vanantaraṃ. „Kakusandha, der große Held, der das andere Ufer aller Phänomene erreicht hat, zog sich von der Menge zurück und begab sich in das Innere eines Waldes.“ 2. 2. ‘‘Bījamiñjaṃ gahetvāna, latāya āvuṇiṃ ahaṃ; Bhagavā tamhi samaye, jhāyate pabbatantare. „Ich nahm den Kern einer Frucht, reihte ihn an einer Ranke auf; der Erhabene weilte zu jener Zeit in tiefer Betrachtung in einer Bergschlucht.“ 3. 3. ‘‘Disvānahaṃ devadevaṃ, vippasannena cetasā; Dakkhiṇeyyassa vīrassa, bījamiñjamadāsahaṃ. „Nachdem ich den Gott der Götter gesehen hatte, gab ich mit reinem Herzen dem Helden, der der Gaben würdig ist, den Fruchtkern.“ 4. 4. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ miñjamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, bījamiñjassidaṃ phalaṃ. „In eben diesem Äon gab ich damals diesen Kern; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Fruchtkerns.“ 5. 5. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzformen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich triebfrei.“ 6. 6. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten sind erlangt, getan ist die Lehre des Buddha.“ 7. 7. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensformen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht. Getan ist die Lehre des Buddha.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā vibhītakamiñjiyo thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Vibhītakamiñjiya diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Vibhītakamiñjiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das Apadāna des Thera Vibhītakamiñjiya, das erste. 2. Koladāyakattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Koladāyaka 8. 8. ‘‘Ajinena nivatthohaṃ, vākacīradharo tadā; Khāriyā pūrayitvāna, kolaṃhāsiṃ mamassamaṃ. „Damals war ich in ein Antilopenfell gekleidet und trug Rindenkleidung; ich füllte meinen Tragkorb mit Jujube-Früchten und brachte sie zu meiner Einsiedelei.“ 9. 9. ‘‘Tamhi [Pg.25] kāle sikhī buddho, eko adutiyo ahu; Mamassamaṃ upāgacchi, jānanto sabbakālikaṃ. Zu jener Zeit erschien der Buddha Sikhi, der Einzige, der Ohnegleichen; er, der alles zu jeder Zeit weiß, kam zu meiner Einsiedelei. 10. 10. ‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, vanditvāna ca subbataṃ; Ubho hatthehi paggayha, kolaṃ buddhassadāsahaṃ. Nachdem ich mein Herz gereinigt und den tugendhaften Buddha verehrt hatte, hob ich mit beiden Händen eine Jujube-Frucht empor und gab sie dem Buddha. 11. 11. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, koladānassidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Äonen von heute an, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Jujube-Gabe. 12. 12. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 13. 13. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 14. 14. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā koladāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Koladāyaka Thera diese Verse. Abhāsitthāti. . Koladāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das Apadāna des Koladāyaka Thera, das zweite. 3. Billiyattheraapadānaṃ 3. Das Apadāna des Billiya Thera. 15. 15. ‘‘Candabhāgānadītīre, assamo sukato mama; Billarukkhehi ākiṇṇo, nānādumanisevito. Am Ufer des Flusses Candabhāgā war meine Einsiedelei gut errichtet; sie war übersät mit Bael-Bäumen und bewachsen mit verschiedenen anderen Bäumen. 16. 16. ‘‘Sugandhaṃ beluvaṃ disvā, buddhaseṭṭhamanussariṃ; Khāribhāraṃ pūrayitvā, tuṭṭho saṃviggamānaso. Als ich eine wohlriechende Bael-Frucht sah, erinnerte ich mich an den erhabenen Buddha; ich füllte eine Traglast und war voller Freude, mit einem Geist voller Ehrfurcht. 17. 17. ‘‘Kakusandhaṃ upāgamma, billapakkamadāsahaṃ; Puññakkhettassa vīrassa, vippasannena cetasā. Ich trat an den Buddha Kakusandha heran und gab die reife Bael-Frucht dem Helden, dem Feld des Verdienstes, mit reinem Herzen. 18. 18. ‘‘Imasmiṃyeva kappasmiṃ, yaṃ phalamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. In genau diesem Äon, seit ich damals jene Frucht gab, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe. 19. 19. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 20. 20. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 21. 21. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.26] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā billiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Billiya Thera diese Verse. Abhāsitthāti. . Billiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das Apadāna des Billiya Thera, das dritte. 4. Bhallātadāyakattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Bhallātadāyaka Thera. 22. 22. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, dvattiṃsavaralakkhaṇaṃ; Vipinaggena gacchantaṃ, sālarājaṃva phullitaṃ. Ich sah den vollkommen Erwachten, goldfarben, geziert mit den zweiunddreißig edlen Merkmalen, wie er durch den Wald schritt, wie einen Sāla-Baumkönig in voller Blüte. 23. 23. ‘‘Tiṇattharaṃ paññāpetvā, buddhaseṭṭhaṃ ayācahaṃ; ‘Anukampatu maṃ buddho, bhikkhaṃ icchāmi dātave’. Nachdem ich eine Grasmatte ausgebreitet hatte, bat ich den edlen Buddha: „Möge der Buddha mit mir Mitgefühl haben; ich wünsche, eine Almosenspeise darzubringen.“ 24. 24. ‘‘Anukampako kāruṇiko, atthadassī mahāyaso; Mama saṅkappamaññāya, orūhi mama assame. Der mitfühlende und barmherzige Atthadassī, von großem Ruhm, erkannte meine Absicht und stieg zu meiner Einsiedelei herab. 25. 25. ‘‘Orohitvāna sambuddho, nisīdi paṇṇasanthare; Bhallātakaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ. Nachdem der vollkommen Erwachte herabgestiegen war, setzte er sich auf das Blätterlager; da nahm ich eine Bhallātaka-Frucht und gab sie dem edlen Buddha. 26. 26. ‘‘Mama nijjhāyamānassa, paribhuñji tadā jino; Tattha cittaṃ pasādetvā, abhivandiṃ tadā jinaṃ. Während ich zusah, verzehrte der Sieger die Frucht; voller Vertrauen in ihn erwies ich dem Sieger damals meine Verehrung. 27. 27. ‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ phalamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor eintausendachthundert Äonen, seit ich damals jene Gabe darbrachte, kenne ich keinen niederen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Frucht-Gabe. 28. 28. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 29. 29. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 30. 30. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhallātadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Bhallātadāyaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sagte er. Bhallātadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das Apadāna des Thera Bhallātadāyaka, das vierte, ist abgeschlossen. 5. Uttalipupphiyattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya 31. 31. ‘‘Nigrodhe [Pg.27] haritobhāse, saṃviruḷhamhi pādape; Uttalimālaṃ paggayha, bodhiyā abhiropayiṃ. An einem Banyanbaum mit grünlichem Glanz, einem wohlgediehenen Baum, nahm ich einen Kranz aus Uttali-Blüten und opferte ihn dem Bodhi-Baum dar. 32. 32. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ bodhimabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhipūjāyidaṃ phalaṃ. In eben diesem Weltalter, seit ich den Bodhi-Baum verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bodhi-Verehrung. 33. 33. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 34. 34. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 35. 35. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttalipupphiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Uttalipupphiya diese Verse. Abhāsitthāti. So sagte er. Uttalipupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das Apadāna des Thera Uttalipupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen. 6. Ambāṭakiyattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya 36. 36. ‘‘Supupphitaṃ sālavanaṃ, ogayha vessabhū muni; Nisīdi giriduggesu, abhijātova kesarī. In einen herrlich blühenden Sal-Wald eingetreten, saß der Weise Vessabhū in den Felsschluchten wie ein edelgeborener Löwe. 37. 37. ‘‘Pasannacitto sumano, ambāṭakamapūjayiṃ; Puññakkhettaṃ anuttaraṃ, pasanno sehi pāṇibhi. Mit gläubigem Herzen und frohem Sinn verehrte ich den Mahāvīra, das unvergleichliche Feld des Verdienstes; voller Vertrauen opferte ich mit meinen eigenen Händen eine Ambāṭaka-Frucht. 38. 38. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ; Duggati nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern, seit ich die Frucht darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 39. 39. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 40. 40. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 41. 41. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambāṭakiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Ambāṭakiya diese Verse. Abhāsitthāti. So sagte er. Ambāṭakiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das Apadāna des Thera Ambāṭakiya, das sechste, ist abgeschlossen. 7. Sīhāsanikattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Thera Sīhāsanika 42. 42. ‘‘Padumuttarassa [Pg.28] bhagavato, sabbabhūtahitesino; Pasannacitto sumano, sīhāsanamadāsahaṃ. Dem Erhabenen Padumuttara, der das Wohl aller Wesen sucht, gab ich mit gläubigem Herzen und frohem Sinn einen Löwenthron. 43. 43. ‘‘Devaloke manusse vā, yattha yattha vasāmahaṃ; Labhāmi vipulaṃ byamhaṃ, sīhāsanassidaṃ phalaṃ. Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, wo immer ich auch weile, erhalte ich einen gewaltigen Palast; dies ist die Frucht des Löwenthrons. 44. 44. ‘‘Soṇṇamayā rūpimayā, lohitaṅgamayā bahū; Maṇimayā ca pallaṅkā, nibbattanti mamaṃ sadā. Zahlreiche Throne aus Gold, Silber, Rubinen und Edelsteinen entstehen mir allezeit. 45. 45. ‘‘Bodhiyā āsanaṃ katvā, jalajuttamanāmino; Ucce kule pajāyāmi, aho dhammasudhammatā. Nachdem ich den Sitz am Bodhi-Baum des Padumuttara (Jalajuttama) bereitet hatte, wurde ich in einer hohen Familie geboren; o, wie wunderbar ist die Vortrefflichkeit des Dhamma! 46. 46. ‘‘Satasahassito kappe, sīhāsanamakāsahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, sīhāsanassidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Weltaltern fertigte ich den Löwenthron an; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Löwenthrons. 47. 47. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 48. 48. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist getan. 49. 49. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. "Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt." Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīhāsaniko thero imā gāthāyo "So hat der ehrwürdige Sīhāsanika Thera diese Verse" Abhāsitthāti. "gesprochen." Sīhāsanikattherassāpadānaṃ sattamaṃ. "Das siebte Apadāna des Thera Sīhāsanika ist beendet." 8. Pādapīṭhiyattheraapadānaṃ 8. "Das Apadāna des Thera Pādapīṭhiya" 50. 50. ‘‘Sumedho nāma sambuddho, aggo kāruṇiko muni; Tārayitvā bahū satte, nibbuto so mahāyaso. "Ein vollkommen Erwachter namens Sumedha, der höchste, mitleidige Weise; nachdem er viele Wesen hinübergerettet hatte, erlosch jener Hochberühmte." 51. 51. ‘‘Sīhāsanassa sāmantā, sumedhassa mahesino; Pasannacitto sumano, pādapīṭhamakārayiṃ. "In der Nähe des Löwenthrons des großen Weisen Sumedha; mit vertrauensvollem Herzen und freudigem Geist, ließ ich einen Fußschemel anfertigen." 52. 52. ‘‘Katvāna kusalaṃ kammaṃ, sukhapākaṃ sukhudrayaṃ; Puññakammena saṃyutto, tāvatiṃsamagacchahaṃ. "Nachdem ich eine heilsame Tat vollbracht hatte, die Glück zum Ergebnis und Glück zur Folge hat; verbunden mit dieser Verdiensthandlung, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel." 53. 53. ‘‘Tattha [Pg.29] me vasamānassa, puññakammasamaṅgino; Padāni uddharantassa, soṇṇapīṭhā bhavanti me. "Während ich dort weilte, ausgestattet mit jener Verdiensthandlung; sooft ich meine Füße hob, entstanden für mich goldene Schemel." 54. 54. ‘‘Lābhā tesaṃ suladdhaṃ vo, ye labhanti upassutiṃ; Nibbute kāraṃ katvāna, labhanti vipulaṃ sukhaṃ. "Ein Gewinn ist es für jene, wohl erlangt ist es für euch, die ihr Gehör finden; nachdem sie dem Erloschenen Verehrung erwiesen haben, erlangen sie reiches Glück." 55. 55. ‘‘Mayāpi sukataṃ kammaṃ, vāṇijjaṃ suppayojitaṃ; Pādapīṭhaṃ karitvāna, soṇṇapīṭhaṃ labhāmahaṃ. "Auch von mir wurde eine gute Tat vollbracht, ein wohlgenutzter Handel; indem ich einen Fußschemel anfertigte, erhalte ich nun einen goldenen Schemel." 56. 56. ‘‘Yaṃ yaṃ disaṃ pakkamāmi, kenaci kiccayenahaṃ ; Soṇṇapīṭhe akkamāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ. "In welche Richtung auch immer ich mich aus irgendeinem Grunde begebe; ich trete stets auf goldene Schemel; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat." 57. 57. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, pādapīṭhassidaṃ phalaṃ. "Vor dreißigtausend Äonen vollbrachte ich jene Tat; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe des Fußschemels." 58. 58. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. "Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben." 59. 59. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. "Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt." 60. 60. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. "Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt." Itthaṃ sudaṃ āyasmā pādapīṭhiyo thero imā gāthāyo "So hat der ehrwürdige Pādapīṭhiya Thera diese Verse" Abhāsitthāti. "gesprochen." Pādapīṭhiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. "Das achte Apadāna des Thera Pādapīṭhiya ist beendet." 9. Vedikārakattheraapadānaṃ 9. "Das Apadāna des Thera Vedikāraka" 61. 61. ‘‘Padumuttarassa bhagavato, bodhiyā pādaputtame; Vedikaṃ sukataṃ katvā, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ. "An der Bodhi-Baum-Stätte des Erhabenen Padumuttara, dem höchsten der Bäume; nachdem ich ein wohlgefertigtes Geländer errichtet hatte, reinigte ich mein Herz im Glauben." 62. 62. ‘‘Atoḷārāni bhaṇḍāni, katāni akatāni ca; Antalikkhā pavassanti, vedikāya idaṃ phalaṃ. "Überaus herrliche Kostbarkeiten, sowohl kunstvoll gefertigte als auch natürliche; regnen vom Himmel herab; dies ist die Frucht des Geländers." 63. 63. ‘‘Ubhato byūḷhasaṅgāme, pakkhandanto bhayānake; Bhayabheravaṃ na passāmi, vedikāya idaṃ phalaṃ. "Wenn ich mich in eine furchterregende Schlacht stürze, in der beide Heere aufmarschiert sind; so kenne ich weder Furcht noch Grauen; dies ist die Frucht des Geländers." 64. 64. ‘‘Mama [Pg.30] saṅkappamaññāya, byamhaṃ nibbattate subhaṃ; Sayanāni mahagghāni, vedikāya idaṃ phalaṃ. "Indem man meine Absicht erkennt, erscheint mir ein herrlicher Himmelspalast; kostbare Lagerstätten entstehen; dies ist die Frucht des Geländers." 65. 65. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ vedikamakārayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, vedikāya idaṃ phalaṃ. "Vor hunderttausend Äonen ließ ich jenes Geländer anfertigen; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Geländers." 66. 66. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. "Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben." 67. 67. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. "Willkommen war mir wahrlich mein Entschluss... die Lehre des Buddha ist erfüllt." 68. 68. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. "Die vier analytischen Erkenntnisse... die Lehre des Buddha ist erfüllt." Itthaṃ sudaṃ āyasmā vedikārako thero imā gāthāyo "So hat der ehrwürdige Vedikāraka Thera diese Verse" Abhāsitthāti. "gesprochen." Vedikārakattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Thera Vedikāraka ist abgeschlossen. 10. Bodhigharadāyakattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka. 69. 69. ‘‘Siddhatthassa bhagavato, dvipadindassa tādino; Pasannacitto sumano, bodhigharamakārayiṃ. Dem erhabenen Siddhattha gegenüber, dem Herrn der Zweifüßigen, dem Gleichmütigen, baute ich mit gläubigem und frohem Herzen ein Haus für den Bodhi-Baum. 70. 70. ‘‘Tusitaṃ upapannomhi, vasāmi ratane ghare; Na me sītaṃ vā uṇhaṃ vā, vāto gatte na samphuse. Ich wurde im Tusita-Himmel wiedergeboren und bewohne ein Haus aus Edelsteinen. Weder Kälte noch Hitze belästigen mich, und der Wind berührt meinen Körper nicht. 71. 71. ‘‘Pañcasaṭṭhimhito kappe, cakkavattī ahosahaṃ; Kāsikaṃ nāma nagaraṃ, vissakammena māpitaṃ. Vor fünfundsechzig Äonen war ich ein Raddreher-König. Die Stadt namens Kāsika wurde vom Götterbaumeister Vissakamma erschaffen. 72. 72. ‘‘Dasayojanaāyāmaṃ, aṭṭhayojanavitthataṃ; Na tamhi nagare atthi, kaṭṭhaṃ vallī ca mattikā. Sie war zehn Yojanas lang und acht Yojanas breit. In jener Stadt gab es weder Holz noch Schlingpflanzen oder Lehm. 73. 73. ‘‘Tiriyaṃ yojanaṃ āsi, addhayojanavitthataṃ; Maṅgalo nāma pāsādo, vissakammena māpito. Der Palast namens Maṅgala, von Vissakamma erschaffen, war ein Yojana hoch und ein halbes Yojana breit. 74. 74. ‘‘Cullāsītisahassāni, thambhā soṇṇamayā ahuṃ; Maṇimayā ca niyyūhā, chadanaṃ rūpiyaṃ ahu. Vierundachtzigtausend Säulen waren aus Gold gefertigt; die Giebelvorsprünge waren aus Edelsteinen und das Dach war aus Silber. 75. 75. ‘‘Sabbasoṇṇamayaṃ [Pg.31] gharaṃ, vissakammena māpitaṃ; Ajjhāvutthaṃ mayā etaṃ, gharadānassidaṃ phalaṃ. Dieses ganz aus Gold bestehende Haus, erschaffen von Vissakamma, wurde von mir bewohnt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses für den Bodhi-Baum. 76. 76. ‘‘Te sabbe anubhotvāna, devamānusake bhave; Ajjhapattomhi nibbānaṃ, santipadamanuttaraṃ. Nachdem ich all dies in göttlichen und menschlichen Daseinsformen genossen habe, habe ich heute das Nibbāna erreicht, den unvergleichlichen Ort des Friedens. 77. 77. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, bodhigharamakārayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, gharadānassidaṃ phalaṃ. Vor dreißigtausend Äonen baute ich das Haus für den Bodhi-Baum. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe des Hauses. 78. 78. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben. 79. 79. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 80. 80. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhigharadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Bodhigharadāyaka diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Bodhigharadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadāna des Thera Bodhigharadāyaka ist abgeschlossen. Vibhītakavaggo pañcacattālīsamo. Das fünfundvierzigste Kapitel namens Vibhītaka-Vagga ist beendet. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dieses Kapitels ist: Vibhītakī kolaphalī, billabhallātakappado; Uttalambaṭakī ceva, āsanī pādapīṭhako. Vibhītakī, Kolaphalī, Billa, Bhallātaka-Geber, Uttala (Nigrodha), Ambāṭakī, Āsanī und Pādapīṭhaka. Vediko bodhighariko, gāthāyo gaṇitāpi ca; Ekūnāsītikā sabbā, asmiṃ vagge pakittitā. Vedika und Bodhigharika. Die Verse in diesem Kapitel sind gezählt; insgesamt werden neunundsiebzig verkündet. 46. Jagatidāyakavaggo 46. Das Kapitel namens Jagatidāyaka-Vagga. 1. Jagatidāyakattheraapadānaṃ 1. Das Apadāna des Thera Jagatidāyaka. 1. 1. ‘‘Dhammadassissa [Pg.32] munino, bodhiyā pādaputtame; Pasannacitto sumano, jagatiṃ kārayiṃ ahaṃ. Am Fuße des edlen Bodhi-Baumes des Weisen Dhammadassī errichtete ich mit gläubigem und frohem Herzen eine Terrasse. 2. 2. ‘‘Darito pabbatato vā, rukkhato patito ahaṃ; Cuto patiṭṭhaṃ vindāmi, jagatiyā idaṃ phalaṃ. Ob ich nun in eine Schlucht, von einem Berg oder von einem Baum fiel, beim Verscheiden fand ich stets festen Boden. Dies ist die Frucht der Terrasse. 3. 3. ‘‘Na me corā vihesanti, nātimaññanti khattiyā ; Sabbāmittetikkamāmi, jagatiyā idaṃ phalaṃ. Diebe belästigen mich nicht, und Edelleute verachten mich nicht; ich überwinde alle Feinde. Dies ist die Frucht der Terrasse. 4. 4. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Sabbattha pūjito homi, jagatiyā idaṃ phalaṃ. In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es als Gott oder als Mensch, überall werde ich verehrt. Dies ist die Frucht der Terrasse. 5. 5. ‘‘Aṭṭhārase kappasate, jagatiṃ kārayiṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, jagatidānassidaṃ phalaṃ. Vor achtzehnhundert Äonen ließ ich die Terrasse erbauen. Seit jener Zeit kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Gabe der Terrasse. 6. 6. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben. 7. 7. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen in die Gegenwart des Buddha. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 8. 8. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā jagatidāyako thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Jagatidāyaka-Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Jagatidāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Jagatidāyaka-Thera ist vollendet. 2. Morahatthiyattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Morahatthiya-Thera 9. 9. ‘‘Morahatthaṃ gahetvāna, upesiṃ lokanāyakaṃ; Pasannacitto sumano, morahatthamadāsahaṃ. Ich nahm einen Pfauenfächer und begab mich zum Führer der Welt; mit klarem und freudigem Herzen schenkte ich den Pfauenfächer. 10. 10. ‘‘Iminā [Pg.33] morahatthena, cetanāpaṇidhīhi ca; Nibbāyiṃsu tayo aggī, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ. Durch diesen Pfauenfächer sowie durch meine Absicht und mein Gelübde erloschen die drei Feuer; ich erlange nun weitreichendes Glück. 11. 11. ‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthusampadā; Datvānahaṃ morahatthaṃ, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ. O wie wunderbar ist der Buddha! O wie wunderbar ist die Lehre! O wie wunderbar ist die Vollkommenheit unseres Lehrers! Nachdem ich den Pfauenfächer dargebracht habe, erlange ich weitreichendes Glück. 12. 12. ‘‘Tiyaggī nibbutā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebkräfte sind gänzlich versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 13. 13. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, morahatthassidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Äonen, als ich damals jene Gabe darbrachte, habe ich seither keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Pfauenfächers. 14. 14. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften. 15. 15. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 16. 16. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā morahatthiyo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Morahatthiya-Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Morahatthiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna des Morahatthiya-Thera ist vollendet. 3. Sīhāsanabījiyattheraapadānaṃ 3. Das Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera 17. 17. ‘‘Tissassāhaṃ bhagavato, bodhirukkhamavandiyaṃ; Paggayha bījaniṃ tattha, sīhāsanamabījahaṃ. Ich verehrte den Bodhi-Baum des erhabenen Tissa; ich erhob einen Fächer und fächelte dort dem Löwentron Kühlung zu. 18. 18. ‘‘Dvenavute ito kappe, sīhāsanamabījahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, bījanāya idaṃ phalaṃ. Vor zweiundneunzig Äonen fächelte ich dem Löwentron Kühlung zu; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Fächelns. 19. 19. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften. 20. 20. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 21. 21. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīhāsanabījiyo thero imā So hat der ehrwürdige Sīhāsanabījiya-Thera diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse gesprochen. Sīhāsanabījiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Sīhāsanabījiya-Thera ist vollendet. 4. Tiṇukkadhāriyattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Tiṇukkadhāriya-Thera 22. 22. ‘‘Padumuttarabuddhassa[Pg.34], bodhiyā pādaputtame; Pasannacitto sumano, tayo ukke adhārayiṃ. Am Bodhi-Baum, dem edelsten aller Bäume, des Buddha Padumuttara hielt ich mit klarem und freudigem Herzen drei Fackeln empor. 23. 23. ‘‘Satasahassito kappe, sohaṃ ukkamadhārayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, ukkadānassidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen hielt ich die Fackel; seither habe ich keinen niederen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Fackel. 24. 24. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Triebkräften. 25. 25. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 26. 26. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇukkadhāriyo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Tiṇukkadhāriya Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Tiṇukkadhāriyattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des Tiṇukkadhāriya Thera ist abgeschlossen. 5. Akkamanadāyakattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Akkamanadāyaka Thera 27. 27. ‘‘Kakusandhassa munino, brāhmaṇassa vusīmato; Divāvihāraṃ vajato, akkamanamadāsahaṃ. „Dem Weisen Kakusandha, dem vollendeten Heiligen von gefestigter Tugend, der sich zur Tagesrast begab, schenkte ich Sandalen.“ 28. 28. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, akkamanassidaṃ phalaṃ. „In eben diesem Weltalter, als ich damals jene Gabe gab, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“ 29. 29. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“ 30. 30. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 31. 31. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā akkamanadāyako thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Akkamanadāyaka Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Akkamanadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna des Akkamanadāyaka Thera ist abgeschlossen. 6. Vanakoraṇḍiyattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera 32. 32. ‘‘Siddhatthassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino; Vanakoraṇḍamādāya, buddhassa abhiropayiṃ. „Dem erhabenen Siddhattha, dem Welthöchsten, dem Unerschütterlichen, brachte ich eine Koraṇḍa-Blüte aus dem Wald und opferte sie dem Buddha.“ 33. 33. ‘‘Catunnavutito [Pg.35] kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich kennengelernt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 34. 34. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt... [usw.]... ich verweile frei von Einflüssen.“ 35. 35. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Mein Kommen war wahrlich segensreich... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 36. 36. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten... [usw.]... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā vanakoraṇḍiyo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Vanakoraṇḍiya Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Vanakoraṇḍiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des Vanakoraṇḍiya Thera ist abgeschlossen. Vīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. Der zwanzigste Rezitationsabschnitt (Bhāṇavāra). 7. Ekachattiyattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Ekachattiya Thera 37. 37. ‘‘Aṅgārajātā pathavī, kukkuḷānugatā mahī; Padumuttaro bhagavā, abbhokāsamhi caṅkami. „Der Boden war wie glühende Kohlen, die Erde war von heißer Asche bedeckt; der erhabene Padumuttara schritt unter freiem Himmel auf und ab.“ 38. 38. ‘‘Paṇḍaraṃ chattamādāya, addhānaṃ paṭipajjahaṃ; Tattha disvāna sambuddhaṃ, vitti me upapajjatha. „Ich nahm einen weißen Sonnenschirm und begab mich auf eine weite Reise; als ich dort den vollkommen Erwachten sah, stieg Freude in mir auf.“ 39. 39. ‘‘Marīciyotthaṭā bhūmi, aṅgārāva mahī ayaṃ; Upahanti mahāvātā, sarīrassāsukhepanā. „Der Boden war von Luftspiegelungen bedeckt, diese Erde war wie glühende Kohlen; gewaltige Winde, die die Lebenskraft des Körpers verzehren, wehten daher.“ 40. 40. ‘‘Sītaṃ uṇhaṃ vihanantaṃ, vātātapanivāraṇaṃ; Paṭiggaṇha imaṃ chattaṃ, phassayissāmi nibbutiṃ. „Dieser Schirm vertreibt Kälte und Hitze, er hält Wind und Sonne ab; bitte nehmt diesen Sonnenschirm an, ich möchte den Frieden des Verlöschens erfahren.“ 41. 41. ‘‘Anukampako kāruṇiko, padumuttaro mahāyaso; Mama saṅkappamaññāya, paṭiggaṇhi tadā jino. „Mitfühlend und voller Mitleid kannte der ruhmreiche Padumuttara meine Absicht, und so nahm der Sieger ihn damals an.“ 42. 42. ‘‘Tiṃsakappāni devindo, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. „Dreißig Weltalter lang war ich der Herrscher der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus; und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher.“ 43. 43. ‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbe sukatamattano. Einen weitreichenden Herrschertitel (Padesarajjaṃ), unzählbar an der Zahl, genoss ich; ich erfahre die Frucht meines eigenen Wirkens, das ich früher wohlgetan habe. 44. 44. ‘‘Ayaṃ [Pg.36] me pacchimā jāti, carimo vattate bhavo; Ajjāpi setacchattaṃ me, sabbakālaṃ dharīyati. Dies ist meine letzte Geburt, es ist mein finales Dasein; selbst heute wird mir der weiße Sonnenschirm zu jeder Zeit gehalten. 45. 45. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ chattamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, chattadānassidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen, als ich damals einen Sonnenschirm spendete, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich (Duggati); dies ist die Frucht der Sonnenschirmspende. 46. 46. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse. 47. 47. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 48. 48. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekachattiyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ekachattiya diese Verse: Abhāsitthāti. Er rezitierte sie. Ekachattiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das Apadāna des Thera Ekachattiya, das siebte. 8. Jātipupphiyattheraapadānaṃ 8. Das Apadāna des Thera Jātipupphiya 49. 49. ‘‘Parinibbute bhagavati, padumuttare mahāyase; Pupphavaṭaṃsake katvā, sarīramabhiropayiṃ. Als der erhabene Padumuttara von großem Ruhm vollkommen erloschen (parinibbute) war, fertigte ich Kopfschmuck aus Blumen an und brachte ihn auf seinem heiligen Körper dar. 50. 50. ‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, nimmānaṃ agamāsahaṃ; Devalokagato santo, puññakammaṃ sarāmahaṃ. Nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, ging ich in die Nimmānarati-Welt; in die Götterwelt gelangt, erinnerte ich mich an mein verdienstvolles Wirken. 51. 51. ‘‘Ambarā pupphavasso me, sabbakālaṃ pavassati; Saṃsarāmi manusse ce, rājā homi mahāyaso. Vom Himmel regnet es für mich zu jeder Zeit Blumen; wenn ich unter den Menschen wandle, werde ich ein König von großem Ruhm. 52. 52. ‘‘Tahiṃ kusumavasso me, abhivassati sabbadā; Tasseva pupphapūjāya, vāhasā sabbadassino. Dort regnet es für mich beständig Blumen; allein durch die Kraft jener Blumenverehrung für den Alles-Sehenden (Buddha). 53. 53. ‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo; Ajjāpi pupphavasso me, abhivassati sabbadā. Dies ist mein letztes Dasein, es ist die finale Existenz; selbst heute regnet es für mich beständig Blumen. 54. 54. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, dehapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blumen darbrachte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers. 55. 55. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse. 56. 56. ‘‘Svāgataṃ [Pg.37] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 57. 57. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā jātipupphiyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Jātipupphiya diese Verse: Abhāsitthāti. Er rezitierte sie. Jātipupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das Apadāna des Thera Jātipupphiya, das achte. 9. Paṭṭipupphiyattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Paṭṭipupphiya 58. 58. ‘‘Nīharante sarīramhi, vajjamānāsu bherisu; Pasannacitto sumano, paṭṭipupphamapūjayiṃ. Während der heilige Körper hinausgetragen wurde und die Trommeln geschlagen wurden, verehrte ich mit heiterem und freudigem Herzen eine Zimtblüte (Paṭṭipuppha). 59. 59. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, dehapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen, als ich die Blume verehrte, erkannte ich seither keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Verehrung des heiligen Körpers. 60. 60. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile ohne Einflüsse. 61. 61. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 62. 62. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṭṭipupphiyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṭṭipupphiya diese Verse: Abhāsitthāti. Er rezitierte sie. Paṭṭipupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Theros Paṭṭipupphiya ist abgeschlossen. 10. Gandhapūjakattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Theros Gandhapūjaka 63. 63. ‘‘Citāsu kurumānāsu, nānāgandhe samāhaṭe; Pasannacitto sumano, gandhamuṭṭhimapūjayiṃ. „Als der Scheiterhaufen errichtet wurde und verschiedene Wohlgerüche herbeigebracht worden waren, verehrte ich ihn mit einer Handvoll Duftstoffen, mit heiterem und frohem Herzen.“ 64. 64. ‘‘Satasahassito kappe, citakaṃ yamapūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ. „In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich den Scheiterhaufen verehrte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“ 65. 65. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“ 66. 66. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“ 67. 67. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.38] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhapūjako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thero Gandhapūjaka diese Verse: Abhāsitthāti. “ Gandhapūjakattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadāna des Theros Gandhapūjaka ist abgeschlossen. Jagatidāyakavaggo chacattālīsamo. Das sechsundvierzigste Kapitel, die Jagatidāyaka-Gruppe, ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dazu ist: Jagatī morahatthī ca, āsanī ukkadhārako; Akkami vanakoraṇḍi, chattado jātipūjako. Jagatī, Morahatthī und Āsanī, Ukkadhārako, Akkami, Vanakoraṇḍi, Chattado, Jātipūjako. Paṭṭipupphī ca yo thero, dasamo gandhapūjako; Sattasaṭṭhi ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi. Sowie der Thero Paṭṭipupphī und als zehnter Gandhapūjaka; siebenundsechzig Verse wurden von den Weisen gezählt. 47. Sālakusumiyavaggo 47. Die Sālakusumiya-Gruppe 1. Sālakusumiyattheraapadānaṃ 1. Das Apadāna des Theros Sālakusumiya 1. 1. ‘‘Parinibbute [Pg.39] bhagavati, jalajuttamanāmake; Āropitamhi citake, sālapupphamapūjayiṃ. „Als der Erhabene namens Padumuttara (der Beste der im Wasser Geborenen) vollkommen verschieden war und der Scheiterhaufen errichtet worden war, verehrte ich ihn mit einer Sāla-Blüte.“ 2. 2. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ ; Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ. „In dem einhunderttausendsten Weltalter vor diesem, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“ 3. 3. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Trübungen.“ 4. 4. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Willkommen wahrlich war es mir in der Gegenwart des Buddha; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist getan.“ 5. 5. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā sālakusumiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thero Sālakusumiya diese Verse: Abhāsitthāti. “ Sālakusumiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Theros Sālakusumiya ist abgeschlossen. 2. Citakapūjakattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Theros Citakapūjaka 6. 6. ‘‘Jhāyamānassa bhagavato, sikhino lokabandhuno; Aṭṭha campakapupphāni, citakaṃ abhiropayiṃ. „Als der Erhabene Sikhī, der Freund der Welt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, legte ich acht Campaka-Blüten auf den Scheiterhaufen.“ 7. 7. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ. „In dem einunddreißigsten Weltalter von hier an, als ich die Blüte darbrachte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Scheiterhaufens.“ 8. 8. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen.“ 9. 9. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Willkommen wahrlich war es mir ... die Lehre des Buddha ist getan.“ 10. 10. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ [Pg.40] sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Citakapūjaka diese Verse: Abhāsitthāti. (So) sprach er. Citakapūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Citakapūjaka, die zweite, ist abgeschlossen. 3. Citakanibbāpakattheraapadānaṃ 3. Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka 11. 11. ‘‘Dayhamāne sarīramhi, vessabhussa mahesino; Gandhodakaṃ gahetvāna, citaṃ nibbāpayiṃ ahaṃ. „Als der Körper des großen Sehers Vessabhu verbrannt wurde, nahm ich duftendes Wasser und löschte den Scheiterhaufen.“ 12. 12. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, citaṃ nibbāpayiṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, gandhodakassidaṃ phalaṃ. „Vor einunddreißig Äonen ab diesem löschte ich den Scheiterhaufen; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des duftenden Wassers.“ 13. 13. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“ 14. 14. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 15. 15. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakanibbāpako thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Citakanibbāpaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Citakanibbāpakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Citakanibbāpaka, die dritte, ist abgeschlossen. 4. Setudāyakattheraapadānaṃ 4. Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka 16. 16. ‘‘Vipassino bhagavato, caṅkamantassa sammukhā; Pasannacitto sumano, setuṃ kārāpayiṃ ahaṃ. „Vor dem Erhabenen Vipassī, als er auf dem Wandelgang auf und ab ging, baute ich mit vertrauensvollem und frohem Geist eine Brücke.“ 17. 17. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ setuṃ kārayiṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, setudānassidaṃ phalaṃ. „Vor einundneunzig Äonen, als ich die Brücke bauen ließ; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Brückenspende.“ 18. 18. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“ 19. 19. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 20. 20. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā setudāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Setudāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. (So) sprach er. Setudāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Setudāyaka, die vierte, ist abgeschlossen. 5. Sumanatālavaṇṭiyattheraapadānaṃ 5. Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya 21. 21. ‘‘Siddhatthassa [Pg.41] bhagavato, tālavaṇṭamadāsahaṃ; Sumanehi paṭicchannaṃ, dhārayāmi mahāyasaṃ. „Dem Erhabenen Siddhattha gab ich einen Palmblattfächer, der mit Jasminblüten bedeckt war; ich hielt ihn über den Ruhmreichen.“ 22. 22. ‘‘Catunnavutito kappe, tālavaṇṭamadāsahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, tālavaṇṭassidaṃ phalaṃ. „Vor vierundneunzig Äonen gab ich den Palmblattfächer; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht des Palmblattfächers.“ 23. 23. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen.“ 24. 24. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 25. 25. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanatālavaṇṭiyo thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Sumanatālavaṇṭiyo diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Sumanatālavaṇṭiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Sumanatālavaṇṭiya, die fünfte, ist abgeschlossen. 6. Avaṭaphaliyattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Elders Avaṭaphaliya 26. 26. ‘‘Sataraṃsī nāma bhagavā, sayambhū aparājito; Vivekakāmo sambuddho, gocarāyābhinikkhami. Der Erhabene namens Sataraṃsī, selbstentstanden und unbesiegt, der die Abgeschiedenheit liebte und vollkommen erwacht war, brach zu seiner Almosenrunde auf. 27. 27. ‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ; Pasannacitto sumano, adāsiṃ avaṭaṃ phalaṃ. Als ich ihn, den Besten der Menschen, mit einer Frucht in der Hand sah, näherte ich mich ihm; mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen spendete ich eine Avaṭa-Frucht. 28. 28. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. In den vierundneunzig Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 29. 29. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 30. 30. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 31. 31. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā avaṭaphaliyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Elder Avaṭaphaliya diese Verse. Abhāsitthāti. Dies sagte er. Avaṭaphaliyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des Elders Avaṭaphaliya. 7. Labujaphaladāyakattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka 32. 32. ‘‘Nagare [Pg.42] bandhumatiyā, ārāmiko ahaṃ tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase. In der Stadt Bandhumatī war ich damals ein Parkwächter; ich sah den fleckenlosen Buddha, wie er über den Himmelsweg dahinschritt. 33. 33. ‘‘Labujaṃ phalamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Ākāseva ṭhito santo, paṭiggaṇhi mahāyaso. Ich nahm eine Labuja-Frucht und gab sie dem edelsten Buddha; in der Luft stehend nahm der Hochberühmte sie an. 34. 34. ‘‘Vittisañjanano mayhaṃ, diṭṭhadhammasukhāvaho; Phalaṃ buddhassa datvāna, vippasannena cetasā. Es erzeugte Freude in mir und brachte Glück im gegenwärtigen Leben; mit reinem Geist spendete ich dem Buddha die Frucht. 35. 35. ‘‘Adhigañchiṃ tadā pītiṃ, vipulaṃ sukhamuttamaṃ; Uppajjateva ratanaṃ, nibbattassa tahiṃ tahiṃ. Damals erlangte ich Verzückung sowie weitreichendes und höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, entstanden Kostbarkeiten. 36. 36. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Im einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 37. 37. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 38. 38. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 39. 39. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā labujaphaladāyako thero imā So sprach der ehrwürdige Elder Labujaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Labujaphaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Apadāna des Elders Labujaphaladāyaka. 8. Pilakkhaphaladāyakattheraapadānaṃ 8. Das Apadāna des Elders Pilakkhaphaladāyaka 40. 40. ‘‘Vanantare buddhaṃ disvā, atthadassiṃ mahāyasaṃ; Pasannacitto sumano, pilakkhassa phalaṃ adā. Als ich im Wald den Buddha Atthadassī, den Hochberühmten, sah, spendete ich mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen eine Pilakkha-Frucht. 41. 41. ‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. In den achtzehnhundert Äonen seit jener Zeit, als ich die Frucht spendete, habe ich keinen unglücklichen Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 42. 42. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 43. 43. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 44. 44. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.43] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā pilakkhaphaladāyako thero imā So sprach der ehrwürdige Elder Pilakkhaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Pilakkhaphaladāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna des Thera Pilakkhaphaladāyaka ist abgeschlossen. 9. Sayaṃpaṭibhāniyattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya 45. 45. ‘‘Kakudhaṃ vilasantaṃva, devadevaṃ narāsabhaṃ; Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Gott der Götter sieht, den Besten unter den Menschen, der wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum glänzt, während er die Straße entlangschreitet? 46. 46. ‘‘Tamandhakāraṃ nāsetvā, santāretvā bahuṃ janaṃ; Ñāṇālokena jotantaṃ, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Dunkelheit der Unwissenheit vernichtet, viele Menschen rettet und durch das Licht der Erkenntnis erstrahlt? 47. 47. ‘‘Vasīsatasahassehi, nīyantaṃ lokanāyakaṃ; Uddharantaṃ bahū satte, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Weltenlenker sieht, wie er von hunderttausend Meistern (Arahats) begleitet wird und unzählige Wesen aus dem Leid emporhebt? 48. 48. ‘‘Āhanantaṃ dhammabheriṃ, maddantaṃ titthiye gaṇe; Sīhanādaṃ vinadantaṃ, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, wie er die Trommel des Dhamma schlägt, die Scharen der Irrlehrer bezwingt und wie ein Löwe brüllt? 49. 49. ‘‘Yāvatā brahmalokato, āgantvāna sabrahmakā; Pucchanti nipuṇe pañhe, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, zu dem sogar die Götter mitsamt den Brahmas aus der Brahma-Welt herabkommen, um ihm tiefgründige Fragen zu stellen? 50. 50. ‘‘Yassañjaliṃ karitvāna, āyācanti sadevakā; Tena puññaṃ anubhonti, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, dem Götter und Menschen mit gefalteten Händen huldigen und ihn bitten, wodurch sie die Früchte ihres Verdienstes genießen? 51. 51. ‘‘Sabbe janā samāgantvā, sampavārenti cakkhumaṃ; Na vikampati ajjhiṭṭho, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Sehenden sieht, den alle Menschen gemeinsam umringen und der, selbst wenn er gedrängt wird, unerschütterlich bleibt? 52. 52. ‘‘Nagaraṃ pavisato yassa, ravanti bheriyo bahū; Vinadanti gajā mattā, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, bei dessen Einzug in die Stadt viele Trommeln erschallen und berauschte Elefanten laut rufen? 53. 53. ‘‘Vīthiyā gacchato yassa, sabbābhā jotate sadā; Abbhunnatā samā honti, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er ihn sieht, während er die Straße entlanggeht, wobei stets sein ganzer Glanz erstrahlt und unebener Boden sich vor ihm ebnet? 54. 54. ‘‘Byāharantassa buddhassa, cakkavāḷampi suyyati; Sabbe satte viññāpeti, ko disvā na pasīdati. Wer würde nicht voller Vertrauen und Freude sein, wenn er den Buddha sieht, dessen Worte bis in das gesamte Weltensystem zu hören sind und der alle Wesen zur Einsicht führt? 55. 55. ‘‘Satasahassito [Pg.44] kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ. Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Buddha pries, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung. 56. 56. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 57. 57. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 58. 58. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sayaṃpaṭibhāniyo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Thera Sayaṃpaṭibhāniya diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Sayaṃpaṭibhāniyattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Thera Sayaṃpaṭibhāniya ist abgeschlossen. 10. Nimittabyākaraṇiyattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya 59. 59. ‘‘Ajjhogāhetvā himavaṃ, mante vāce mahaṃ tadā; Catupaññāsasahassāni, sissā mayhaṃ upaṭṭhahuṃ. Als ich mich damals in den Himalaya zurückzog, lehrte ich die Veden; vierundfünfzigtausend Schüler dienten mir. 60. 60. ‘‘Adhitā vedagū sabbe, chaḷaṅge pāramiṃ gatā; Sakavijjāhupatthaddhā, himavante vasanti te. Sie alle waren gelehrt und beherrschten die Veden, in den sechs Hilfswissenschaften der Veden hatten sie Vollkommenheit erlangt; gestützt auf ihr eigenes Wissen lebten sie im Himalaya. 61. 61. ‘‘Cavitvā tusitā kāyā, devaputto mahāyaso; Uppajji mātukucchismiṃ, sampajāno patissato. Nachdem der ruhmreiche Göttersohn aus der Schar der Tusita-Götter geschieden war, trat er achtsam und mit klarem Bewusstsein in den Schoß seiner Mutter ein. 62. 62. ‘‘Sambuddhe upapajjante, dasasahassi kampatha; Andhā cakkhuṃ alabhiṃsu, uppajjantamhi nāyake. Als der vollkommen Erwachte empfangen wurde, erbebte das zehntausendfache Weltengefüge; die Blinden erhielten ihr Augenlicht, als der Weltenlenker in den Mutterschoß eintrat. 63. 63. ‘‘Sabbākāraṃ pakampittha, kevalā vasudhā ayaṃ; Nigghosasaddaṃ sutvāna, ubbijjiṃsu mahājanā. In jeglicher Weise erbebte diese gesamte Erde; als sie das gewaltige Grollen hörten, gerieten die vielen Menschen in Bestürzung. 64. 64. ‘‘Sabbe janā samāgamma, āgacchuṃ mama santikaṃ; Vasudhāyaṃ pakampittha, kiṃ vipāko bhavissati. Alle Menschen versammelten sich und kamen zu mir; sie fragten: „Diese Erde hat gebebt, was wird die Folge davon sein?“ 65. 65. ‘‘Avacāsiṃ tadā tesaṃ, mā bhetha natthi vo bhayaṃ; Visaṭṭhā hotha sabbepi, uppādoyaṃ suvatthiko. Da sprach ich zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, es besteht keine Gefahr für euch; seid alle unbesorgt, dieses Ereignis bringt Segen.“ 66. 66. ‘‘Aṭṭhahetūhi [Pg.45] samphussa, vasudhāyaṃ pakampati; Tathā nimittā dissanti, obhāso vipulo mahā. Aus acht Gründen erbebt diese Erde; dementsprechend erscheinen Zeichen, und ein gewaltiger, weiter Glanz strahlt auf. 67. 67. ‘‘Asaṃsayaṃ buddhaseṭṭho, uppajjissati cakkhumā; Saññāpetvāna janataṃ, pañcasīle kathesahaṃ. „Zweifellos wird der erhabenste Buddha, der Sehende, erscheinen.“ Nachdem ich die Menschen darüber aufgeklärt hatte, lehrte ich die fünf Tugendregeln. 68. 68. ‘‘Sutvāna pañca sīlāni, buddhuppādañca dullabhaṃ; Ubbegajātā sumanā, tuṭṭhahaṭṭhā ahaṃsu te. Als sie von den fünf Tugendregeln und dem seltenen Erscheinen eines Buddhas hörten, waren sie voller Begeisterung, frohgemut und überglücklich. 69. 69. ‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ nimittaṃ viyākariṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, byākaraṇassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor zweiundneunzig Äonen jenes Zeichen deutete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Deutung.“ 70. 70. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... lebe ich frei von Trieben.“ 71. 71. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 72. 72. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā nimittabyākaraṇiyo thero imā In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Nimittabyākaraṇiya diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Nimittabyākaraṇiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das Apadāna des Thera Nimittabyākaraṇiya, das zehnte. Sālakusumiyavaggo sattacattālīsamo. Die Sālakusumiya-Vagga, die siebenundvierzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon – Sālakusumiyo thero, pūjā nibbāpakopi ca; Setudo tālavaṇṭī ca, avaṭalabujappado. Der Thera Sālakusumiya, Pūjaka, Nibbāpaka, Setudo, Tālavaṇṭī, Avaṭa und Labujappado. Pilakkhapaṭibhānī ca, veyyākaraṇiyo dijo; Dvesattati ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi. Pilakkha, Paṭibhānī und der Brahmane Veyyākaraṇiya; es sind zweiundsiebzig Verse, gezählt von den Weisen. 48. Naḷamālivaggo 48. Naḷamāli-Vagga 1. Naḷamāliyattheraapadānaṃ 1. Das Apadāna des Thera Naḷamāliya 1. 1. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.46] sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ; Vipinaggena gacchantaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ. „Ich sah den Weltenlenker, den vollkommen Erwachten von goldener Farbe, der Opfergaben würdig ist, wie er über die Wipfel des Waldes dahinschritt.“ 2. 2. ‘‘Naḷamālaṃ gahetvāna, nikkhamanto ca tāvade; Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ. „Als ich sogleich mit einem Schilfkranz (Naḷamāla) hinaustrat, erblickte ich dort den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hat und frei von Trieben ist.“ 3. 3. ‘‘Pasannacitto sumano, naḷamālamapūjayiṃ; Dakkhiṇeyyaṃ mahāvīraṃ, sabbalokānukampakaṃ. „Mit vertrauensvollem Geist und frohem Herzen verehrte ich mit dem Schilfkranz den großen Helden, der der Gaben würdig ist und Mitleid mit der ganzen Welt hat.“ 4. 4. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ mālamabhiropayiṃ ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor einunddreißig Äonen diesen Kranz darbrachte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“ 5. 5. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“ 6. 6. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war gut; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 7. 7. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷamāliyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷamāliya diese Verse. Abhāsitthāti. so sprach er. Naḷamāliyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das Apadāna des Thera Naḷamāliya, das erste. 2. Maṇipūjakattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Maṇipūjaka 8. 8. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Vivekakāmo sambuddho, gacchate anilañjase. „Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, der vollkommen Erwachte, der die Einsamkeit liebt, wandelte auf dem Pfad des Windes.“ 9. 9. ‘‘Avidūre himavantassa, mahājātassaro ahu; Tattha me bhavanaṃ āsi, puññakammena saṃyutaṃ. „Nicht weit vom Himalaya entfernt gab es den großen See Jātassara; dort war meine Wohnstätte, verbunden mit verdienstvollem Wirken.“ 10. 10. ‘‘Bhavanā [Pg.47] abhinikkhamma, addasaṃ lokanāyakaṃ; Indīvaraṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ. „Als ich aus meiner Wohnstätte heraustrat, erblickte ich den Weltenlenker, leuchtend wie eine blaue Lotusblüte, strahlend wie ein entfachtes Opferfeuer.“ 11. 11. ‘‘Vicinaṃ naddasaṃ pupphaṃ, pūjayissanti nāyakaṃ; Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, avandiṃ satthuno ahaṃ. „Obwohl ich suchte, fand ich keine Blume, um den Lenker zu verehren; (daher) machte ich meinen eigenen Geist vertrauensvoll und erwies dem Lehrer meine Verehrung.“ 12. 12. ‘‘Mama sīse maṇiṃ gayha, pūjayiṃ lokanāyakaṃ; Imāya maṇipūjāya, vipāko hotu bhaddako. „Ich nahm das Juwel von meinem Haupt und verehrte den Weltenlenker. Durch diese Juwelenverehrung möge eine glückliche Reifung erfolgen.“ 13. 13. ‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho; Antalikkhe ṭhito satthā, imaṃ gāthaṃ abhāsatha. „Padumuttara, der Weltenkenner, der Opferwürdige, der Lehrer, verweilte in der Luft und sprach diesen Vers.“ 14. 14. ‘So te ijjhatu saṅkappo, labhassu vipulaṃ sukhaṃ; Imāya maṇipūjāya, anubhohi mahāyasaṃ’. „Möge jene Absicht von dir erfüllt werden, erlange großes Glück; durch diese Darbringung eines Edelsteins genieße großen Ruhm.“ 15. 15. ‘‘Idaṃ vatvāna bhagavā, jalajuttamanāmako; Agamāsi buddhaseṭṭho, yattha cittaṃ paṇīhitaṃ. „Nachdem der Erhabene, namens Padumuttara, dies gesagt hatte, ging der beste der Buddhas dorthin, wohin sein Geist gerichtet war.“ 16. 16. ‘‘Saṭṭhikappāni devindo, devarajjamakārayiṃ; Anekasatakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. „Sechzig Äonen lang übte ich als Herr der Götter die Herrschaft über die Götter aus, und viele hundert Male war ich ein universeller Monarch.“ 17. 17. ‘‘Pubbakammaṃ sarantassa, devabhūtassa me sato; Maṇi nibbattate mayhaṃ, ālokakaraṇo mamaṃ. „Während ich als Gott an meine frühere Tat zurückdachte, erschien mir ein Edelstein, der mir Licht spendete.“ 18. 18. ‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo me pariggahā; Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā. „Sechsundachtzigtausend Frauen gehörten zu meinem Gefolge, geschmückt mit vielfältigen Gewändern und Schmuckstücken, mit angelegten Edelstein-Ohrringen.“ 19. 19. ‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā; Parivārenti maṃ niccaṃ, maṇipūjāyidaṃ phalaṃ. „Mit geschwungenen Wimpern, lächelnd, wohlgestaltet und schlanktaillig umgeben sie mich stets; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“ 20. 20. ‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, lohitaṅgamayā tathā; Bhaṇḍā me sukatā honti, yadicchasi piḷandhanā. „Gegenstände aus Gold, aus Edelsteinen und ebenso aus Rubinen, wohlgefertigter Schmuck steht mir zur Verfügung, wann immer ich es wünsche.“ 21. 21. ‘‘Kūṭāgārā gahārammā, sayanañca mahārahaṃ; Mama saṅkappamaññāya, nibbattanti yadicchakaṃ. „Prächtige Giebelhäuser und kostbare Lager entstehen nach meinem Wunsch, sobald sie mein Vorhaben erkennen.“ 22. 22. ‘‘Lābhā tesaṃ suladdhañca, ye labhanti upassutiṃ; Puññakkhettaṃ manussānaṃ, osadhaṃ sabbapāṇinaṃ. „Ein Gewinn ist es für jene und wohl erlangt, die die Gelegenheit zum Hören erhalten; der Buddha ist das Feld des Verdienstes für die Menschen, die Medizin für alle Lebewesen.“ 23. 23. ‘‘Mayhampi [Pg.48] sukataṃ kammaṃ, yohaṃ adakkhi nāyakaṃ; Vinipātā pamuttomhi, pattomhi acalaṃ padaṃ. „Auch meine Tat war wohlgetan, da ich den Führer sah; ich bin befreit von den niederen Daseinsformen und habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“ 24. 24. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Divasañceva rattiñca, āloko hoti me sadā. „In welche Existenzform auch immer ich hineingeboren werde, ob als Gott oder als Mensch, stets habe ich Licht, sowohl bei Tag als auch bei Nacht.“ 25. 25. ‘‘Tāyeva maṇipūjāya, anubhotvāna sampadā; Ñāṇāloko mayā diṭṭho, pattomhi acalaṃ padaṃ. „Durch eben jene Verehrung mit dem Edelstein habe ich Wohlstand genossen; das Licht des Wissens wurde von mir geschaut, und ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht.“ 26. 26. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ maṇiṃ abhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, maṇipūjāyidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor hunderttausend Äonen jenen Edelstein verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung mit dem Edelstein.“ 27. 27. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“ 28. 28. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 29. 29. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā maṇipūjako thero imā gāthāyo „Auf diese Weise besang der ehrwürdige Ältere Maṇipūjaka diese Verse:“ Abhāsitthāti. „So sprach er.“ Maṇipūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. „Das zweite Apadāna des Älteren Maṇipūjaka ist vollendet.“ 3. Ukkāsatikattheraapadānaṃ 3. „Das Apadāna des Älteren Ukkāsatika.“ 30. 30. ‘‘Kosiko nāma bhagavā, cittakūṭe vasī tadā; Jhāyī jhānarato buddho, vivekābhirato muni. „Der Erhabene namens Kosika lebte damals auf dem Berge Cittakūṭa; der Erwachte war ein Meditierender, der in der Versenkung weilte, ein Weiser, der die Abgeschiedenheit liebte.“ 31. 31. ‘‘Ajjhogāhetvā himavantaṃ, nārīgaṇapurakkhato; Addasaṃ kosikaṃ buddhaṃ, puṇṇamāyeva candimaṃ. „Als ich, von einer Schar Frauen umgeben, in den Himalaya vordrang, sah ich den Buddha Kosika, leuchtend wie der Vollmond.“ 32. 32. ‘‘Ukkāsate gahetvāna, parivāresahaṃ tadā; Sattarattindivaṃ ṭhatvā, aṭṭhamena agacchahaṃ. „Ich nahm Fackeln und umgab ihn damals; sieben Tage und Nächte blieb ich dort stehen und ging erst am achten Tag fort.“ 33. 33. ‘‘Vuṭṭhitaṃ kosikaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ; Pasannacitto vanditvā, ekaṃ bhikkhaṃ adāsahaṃ. „Dem aus der Versenkung erwachten Buddha Kosika, dem Selbstgewordenen, dem Unbesiegten, erwies ich mit gläubigem Herzen meine Ehrerbietung und gab ihm eine Almosen-Speise.“ 34. 34. ‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha; Uppajjiṃ tusite kāye, ekabhikkhāyidaṃ phalaṃ. „Durch diese Tat, o Herr der Zweibeiner, Weltenältester, Bester der Menschen, wurde ich im Tusita-Himmel geboren; dies ist die Frucht einer einzigen Almosen-Speise.“ 35. 35. ‘‘Divasañceva [Pg.49] rattiñca, āloko hoti me sadā; Samantā yojanasataṃ, obhāsena pharāmahaṃ. „Sowohl bei Tag als auch bei Nacht habe ich stets Licht; hundert Meilen weit umher strahle ich mit meinem Glanz.“ 36. 36. ‘‘Pañcapaññāsakappamhi, cakkavattī ahosahaṃ; Cāturanto vijitāvī, jambumaṇḍassa issaro. „Im fünfundfünfzigsten Äon war ich ein universeller Monarch, ein Sieger bis an die Grenzen der vier Meere, der Herrscher über den gesamten Jambudīpa.“ 37. 37. ‘‘Tadā me nagaraṃ āsi, iddhaṃ phītaṃ sunimmitaṃ; Tiṃsayojanamāyāmaṃ, vitthārena ca vīsati. „Damals hatte ich eine Stadt, wohlhabend, blühend und herrlich erbaut; dreißig Meilen lang und zwanzig Meilen breit.“ 38. 38. ‘‘Sobhaṇaṃ nāma nagaraṃ, vissakammena māpitaṃ; Dasasaddāvivittaṃ taṃ, sammatāḷasamāhitaṃ. „Die Stadt namens Sobhaṇa wurde von Vissakamma erschaffen; sie widerhallte von den zehn Geräuschen und war erfüllt vom Klang der Zimbeln.“ 39. 39. ‘‘Na tamhi nagare atthi, vallikaṭṭhañca mattikā; Sabbasoṇṇamayaṃyeva, jotate niccakālikaṃ. „In jener Stadt gab es weder Rankenwerk noch Holz oder Lehm; sie war gänzlich aus Gold gefertigt und erstrahlte zu jeder Zeit.“ 40. 40. ‘‘Catupākāraparikkhittaṃ, tayo āsuṃ maṇimayā; Vemajjhe tālapantī ca, vissakammena māpitā. Von vier Mauern umgeben, waren drei aus Edelsteinen gefertigt; und in der Mitte wurde eine Reihe von Palmen von Vissakamma erschaffen. 41. 41. ‘‘Dasasahassapokkharañño, padumuppalachāditā; Puṇḍarīkehi sañchannā, nānāgandhasamīritā. Zehntausend Lotusteiche waren mit Paduma- und Uppala-Lotussen bedeckt, übersät mit Pundarika-Lotussen und von vielfältigen Düften erfüllt. 42. 42. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ ukkaṃ dhārayiṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, ukkadhārassidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen trug ich eine Fackel; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fackeltragens. 43. 43. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 44. 44. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 45. 45. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ukkāsatiko thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Ukkāsatika Thera diese Verse: Abhāsitthāti. Das sprach er. Ukkāsatikattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Ukkāsatika Thera ist beendet. 4. Sumanabījaniyattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Sumanabījanīya Thera 46. 46. ‘‘Vipassino bhagavato, bodhiyā pādaputtame; Sumano bījaniṃ gayha, abījiṃ bodhimuttamaṃ. Für den Bodhi-Baum des Erhabenen Vipassī, dem edelsten der Bäume, nahm ich mit freudigem Herzen einen Fächer und fächelte dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu. 47. 47. ‘‘Ekanavutito [Pg.50] kappe, abījiṃ bodhimuttamaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, bījanāya idaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Äonen fächelte ich dem höchsten Bodhi-Baum Luft zu; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Fächelns. 48. 48. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 49. 49. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 50. 50. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanabījaniyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Sumanabījanīya Thera diese Verse: Abhāsitthāti. Das sprach er. Sumanabījaniyattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des Sumanabījanīya Thera ist beendet. 5. Kummāsadāyakattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Kummāsadāyaka Thera 51. 51. ‘‘Esanāya carantassa, vipassissa mahesino; Rittakaṃ pattaṃ disvāna, kummāsaṃ pūrayiṃ ahaṃ. Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei. 52. 52. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bhikkhaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, kummāsassa idaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Äonen, als ich damals diese Gabe gab, kannte ich seither keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht des Gerstenbreis. 53. 53. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 54. 54. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 55. 55. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kummāsadāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Kummāsadāyaka Thera diese Verse: Abhāsitthāti. Das sprach er. Kummāsadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna des Kummāsadāyaka Thera ist beendet. 6. Kusaṭṭhakadāyakattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Kusaṭṭhakadāyaka Thera 56. 56. ‘‘Kassapassa bhagavato, brāhmaṇassa vusīmato; Pasannacitto sumano, kusaṭṭhakamadāsahaṃ. Mit klarem und freudigem Herzen gab ich dem Erhabenen Kassapa, dem Heiligen von vollkommener Tugend, acht Portionen Speise per Los. 57. 57. ‘‘Imasmiṃyeva kappasmiṃ, kusaṭṭhakamadāsahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, kusaṭṭhakassidaṃ phalaṃ. In genau diesem Äon gab ich die acht Portionen Speise per Los; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Los-Speise. 58. 58. ‘‘Kilesā [Pg.51] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 59. 59. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan. 60. 60. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kusaṭṭhakadāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise hat der ehrwürdige Kusaṭṭhakadāyaka Thera diese Verse Abhāsitthāti. rezitiert. Kusaṭṭhakadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des Thera Kusaṭṭhakadāyaka ist abgeschlossen. 7. Giripunnāgiyattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Thera Giripunnāgiya 61. 61. ‘‘Sobhito nāma sambuddho, cittakūṭe vasī tadā; Gahetvā giripunnāgaṃ, sayambhuṃ abhipūjayiṃ. Der vollkommen Erwachte namens Sobhita weilte damals auf dem Berg Cittakūṭa; ich nahm eine Berg-Punnāga-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen. 62. 62. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Im vierundneunzigsten Äon von hier an, seit ich den Buddha verehrte, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 63. 63. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 64. 64. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan. 65. 65. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā giripunnāgiyo thero imā gāthāyo In dieser Weise hat der ehrwürdige Giripunnāgiya Thera diese Verse Abhāsitthāti. rezitiert. Giripunnāgiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Apadāna des Thera Giripunnāgiya ist abgeschlossen. 8. Vallikāraphaladāyakattheraapadānaṃ 8. Das Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka 66. 66. ‘‘Sumano nāma sambuddho, takkarāyaṃ vasī tadā; Vallikāraphalaṃ gayha, sayambhussa adāsahaṃ. Der vollkommen Erwachte namens Sumana weilte damals in Takkarā; ich nahm eine Vallikāra-Frucht und gab sie dem Selbstgewordenen. 67. 67. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Im einunddreißigsten Äon von hier an, seit ich damals jene Frucht gab, habe ich keinen Niedergang erfahren; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 68. 68. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 69. 69. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, meine Ankunft war glücklich ... die Lehre des Buddha ist getan. 70. 70. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.52] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā vallikāraphaladāyako thero imā In dieser Weise hat der ehrwürdige Vallikāraphaladāyaka Thera diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse rezitiert. Vallikāraphaladāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna des Thera Vallikāraphaladāyaka ist abgeschlossen. 9. Pānadhidāyakattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Pānadhidāyaka 71. 71. ‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho; Divāvihārā nikkhamma, pathamāruhi cakkhumā. Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, verließ seine Tagesstätte und begab sich, der Sehende, auf den Weg. 72. 72. ‘‘Pānadhiṃ sukataṃ gayha, addhānaṃ paṭipajjahaṃ; Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, pattikaṃ cārudassanaṃ. Ich nahm eine wohlgefertigte Sandale und begab mich auf die Reise; dort sah ich den vollkommen Erwachten, wie er zu Fuß ging, von anmutigem Anblick. 73. 73. ‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, nīharitvāna pānadhiṃ; Pādamūle ṭhapetvāna, idaṃ vacanamabraviṃ. Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, holte ich die Sandale hervor, legte sie an seine Fußsohlen und sprach diese Worte: 74. 74. ‘‘‘Abhirūha mahāvīra, sugatinda vināyaka; Ito phalaṃ labhissāmi, so me attho samijjhatu’. „Tritt darauf, o großer Held, Fürst der Sugatas, Führer! Von diesem werde ich die Frucht erlangen; möge sich jene Absicht für mich erfüllen.“ 75. 75. ‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho; Pānadhiṃ abhirūhitvā, idaṃ vacanamabravi. Der Erhabene Anomadassī, der Welthöchste, der Stier unter den Menschen, trat auf die Sandale und sprach diese Worte: 76. 76. ‘‘‘Yo pānadhiṃ me adāsi, pasanno sehi pāṇibhi; Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato’. „‚Wer mir mit vertrauensvollem Herzen und mit seinen eigenen Händen Sandalen gab; diesen werde ich rühmen; hört meine Worte, während ich spreche.‘“ 77. 77. ‘‘Buddhassa giramaññāya, sabbe devā samāgatā; Udaggacittā sumanā, vedajātā katañjalī. „Nachdem sie die Stimme des Buddhas vernommen hatten, versammelten sich alle Götter; mit erhobenem Geist, erfreut, von Freude erfüllt und mit gefalteten Händen.“ 78. 78. ‘‘Pānadhīnaṃ padānena, sukhitoyaṃ bhavissati; Pañcapaññāsakkhattuñca, devarajjaṃ karissati. „Durch das Schenken von Sandalen wird dieser glücklich sein; fünfundfünfzig Mal wird er die Herrschaft über die Götter ausüben.“ 79. 79. ‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. „Tausendmal wird er ein König sein, ein Weltenherrscher; die weite regionale Herrschaft wird nach der Zählung unermesslich sein.“ 80. 80. ‘‘Aparimeyye ito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an wird der Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkāka entsprossen, in der Welt erscheinen.“ 81. 81. ‘‘Tassa [Pg.53] dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo. „Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe vollkommen durchschaut hat, wird er triebfrei erlöschen.“ 82. 82. ‘‘Devaloke manusse vā, nibbattissati puññavā; Devayānapaṭibhāgaṃ, yānaṃ paṭilabhissati. „Ob in der Götterwelt oder unter Menschen, er wird als ein Verdienstvoller wiedergeboren werden; er wird ein Fahrzeug erhalten, das einem Götterfahrzeug gleicht.“ 83. 83. ‘‘Pāsādā sivikā vayhaṃ, hatthino samalaṅkatā; Rathā vājaññasaṃyuttā, sadā pātubhavanti me. „Paläste, Sänften, Sänftenwagen, geschmückte Elefanten und mit edlen Rossen bespannte Streitwagen erscheinen mir jederzeit.“ 84. 84. ‘‘Agārā nikkhamantopi, rathena nikkhamiṃ ahaṃ; Kesesu chijjamānesu, arahattamapāpuṇiṃ. „Selbst als ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, tat ich dies mit einem Wagen; während meine Haare geschoren wurden, erlangte ich die Arhatschaft.“ 85. 85. ‘‘Lābhā mayhaṃ suladdhaṃ me, vāṇijjaṃ suppayojitaṃ; Datvāna pānadhiṃ ekaṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ. „Welch ein Gewinn für mich, welch ein Glücksfall! Mein Handel war wohlbegründet; durch das Geben eines einzigen Paares Sandalen habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht.“ 86. 86. ‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ pānadhimadāsahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, pānadhissa idaṃ phalaṃ. „In unermesslicher Zeit von diesem Zeitalter an, seit ich die Sandalen gab, kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandalengabe.“ 87. 87. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“ 88. 88. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ 89. 89. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā pānadhidāyako thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Pānadhidāyaka Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Pānadhidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das Apadāna des Pānadhidāyaka Thera, das neunte. 10. Pulinacaṅkamiyattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera 90. 90. ‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ; Vātamigaṃ gavesanto, caṅkamaṃ addasaṃ ahaṃ. „Einst war ich ein Wildjäger im dichten Wald; während ich ein flinkes Reh suchte, erblickte ich einen Wandelgang.“ 91. 91. ‘‘Ucchaṅgena pulinaṃ gayha, caṅkame okiriṃ ahaṃ; Pasannacitto sumano, sugatassa sirīmato. „Ich nahm Sand in meinem Schoß und verstreute ihn auf dem Wandelgang; mit vertrauensvollem Herzen und frohen Sinnen, für den glorreichen Sugata.“ 92. 92. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, pulinaṃ okiriṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, pulinassa idaṃ phalaṃ. „Vor einunddreißig Zeitaltern von heute an verstreute ich den Sand; seither kenne ich keinen niederen Daseinszustand; dies ist die Frucht der Sandgabe.“ 93. 93. ‘‘Kilesā [Pg.54] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe ohne Triebe.“ 94. 94. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ 95. 95. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... (pe) ... die Lehre des Buddhas ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinacaṅkamiyo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Pulinacaṅkamiya Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Pulinacaṅkamiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das Apadāna des Pulinacaṅkamiya Thera, das zehnte. Naḷamālivaggo aṭṭhacattālīsamo. Die Naḷamāli-Gruppe, die achtundvierzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon – Naḷamālī maṇidado, ukkāsatikabījanī; Kummāso ca kusaṭṭho ca, giripunnāgiyopi ca. Naḷamālī, Maṇidada, Ukkāsatika, Bījanī, Kummāsa, Kusaṭṭha und auch Giripunnāgiya. Vallikāro pānadhido, atho pulinacaṅkamo; Gāthāyo pañcanavuti, gaṇitāyo vibhāvibhi. Vallikāra, Pānadhida und auch Puḷinacaṅkama; Weise zählten fünfundneunzig Verse. 49. Paṃsukūlavaggo 49. Paṃsukūla-Kapitel 1. Paṃsukūlasaññakattheraapadānaṃ 1. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka 1. 1. ‘‘Tisso [Pg.55] nāmāsi bhagavā, sayambhū aggapuggalo; Paṃsukūlaṃ ṭhapetvāna, vihāraṃ pāvisī jino. Es gab einen Erhabenen namens Tissa, den Selbstgewordenen, das höchste Wesen; nachdem der Überwinder ein Lumpengewand (Paṃsukūla) abgelegt hatte, betrat er das Kloster. 2. 2. ‘‘Vinataṃ dhanumādāya, bhakkhatthāya cariṃ ahaṃ; Maṇḍalaggaṃ gahetvāna, kānanaṃ pāvisiṃ ahaṃ. Mit einem gespannten Bogen wanderte ich auf der Suche nach Nahrung umher; ein Schwert ergreifend, betrat ich den Wald. 3. 3. ‘‘Tatthaddasaṃ paṃsukūlaṃ, dumagge laggitaṃ tadā; Cāpaṃ tattheva nikkhippa, sire katvāna añjaliṃ. Dort sah ich damals ein Lumpengewand, das in einem Baumwipfel hing; an eben jener Stelle legte ich den Bogen nieder und erhob die gefalteten Hände zum Haupte. 4. 4. ‘‘Pasannacitto sumano, vipulāya ca pītiyā; Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, paṃsukūlaṃ avandahaṃ. Mit vertrauensvollem Herzen und frohem Sinn, erfüllt von reichem Entzücken, erinnerte ich mich an den edelsten Buddha und verehrte das Lumpengewand. 5. 5. ‘‘Dvenavute ito kappe, paṃsukūlamavandahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ. Vor zweiundneunzig Äonen von heute an gerechnet verehrte ich das Lumpengewand; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Verehrung. 6. 6. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben. 7. 7. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 8. 8. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṃsukūlasaññako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Paṃsukūlasaññaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Paṃsukūlasaññakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Thera Paṃsukūlasaññaka ist beendet. 2. Buddhasaññakattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Buddhasaññaka 9. 9. ‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū; Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇḍusakeṭubhe. Ich war ein Lehrer, ein Kenner der Mantras, der das andere Ufer der drei Veden erreicht hatte; bewandert in der Zeichenkunde, der Geschichte, im Lexikon und in der Poetik. 10. 10. ‘‘Nadīsotapaṭibhāgā[Pg.56], sissā āyanti me tadā; Tesāhaṃ mante vācemi, rattindivamatandito. Wie die Strömung eines Flusses kamen damals Schüler zu mir; unermüdlich lehrte ich sie Tag und Nacht die Mantras. 11. 11. ‘‘Siddhattho nāma sambuddho, loke uppajji tāvade; Tamandhakāraṃ nāsetvā, ñāṇālokaṃ pavattayi. Zu jener Zeit erschien der vollkommen Erwachte namens Siddhattha in der Welt; nachdem er die Finsternis vernichtet hatte, ließ er das Licht des Wissens erstrahlen. 12. 12. ‘‘Mama aññataro sisso, sissānaṃ so kathesi me; Sutvāna te etamatthaṃ, ārocesuṃ mamaṃ tadā. Einer meiner Schüler berichtete es meinen anderen Schülern; nachdem diese jene Begebenheit gehört hatten, teilten sie es mir damals mit. 13. 13. ‘‘Buddho loke samuppanno, sabbaññū lokanāyako; Tassānuvattati jano, lābho amhaṃ na vijjati. Ein Buddha ist in der Welt erschienen, der Allwissende, der Führer der Welt; das Volk folgt ihm nach, für uns gibt es keinen Gewinn mehr. 14. 14. ‘‘Adhiccuppattikā buddhā, cakkhumanto mahāyasā; Yaṃnūnāhaṃ buddhaseṭṭhaṃ, passeyyaṃ lokanāyakaṃ. Selten nur erscheinen Buddhas, die Sehenden von großem Ruhm; wie wäre es, wenn ich den edelsten Buddha, den Führer der Welt, aufsuchen würde? 15. 15. ‘‘Ajinaṃ me gahetvāna, vākacīraṃ kamaṇḍaluṃ; Assamā abhinikkhamma, sisse āmantayiṃ ahaṃ. Nachdem ich mein Antilopenfell, mein Rindengewand und meinen Wasserkrug genommen hatte, verließ ich die Einsiedelei und rief meine Schüler herbei. 16. 16. ‘‘Odumbarikapupphaṃva, candamhi sasakaṃ yathā; Vāyasānaṃ yathā khīraṃ, dullabho lokanāyako. Wie die Blüte des Udumbara-Baumes, wie der Hase im Mond, wie die Milch von Krähen – so schwer ist ein Führer der Welt zu finden. 17. 17. ‘‘Buddho lokamhi uppanno, manussattampi dullabhaṃ; Ubhosu vijjamānesu, savanañca sudullabhaṃ. Ein Buddha ist in der Welt erschienen, und auch das menschliche Dasein ist schwer zu erlangen; wenn beides vorhanden ist, ist es noch schwerer, die Lehre zu hören. 18. 18. ‘‘Buddho loke samuppanno, cakkhuṃ lacchāma no bhavaṃ; Etha sabbe gamissāma, sammāsambuddhasantikaṃ. Ein Buddha ist in der Welt erschienen, wir werden das Auge (der Weisheit) für unser Werden erlangen; kommt alle, wir wollen in die Gegenwart des vollkommen Erwachten gehen. 19. 19. ‘‘Kamaṇḍaludharā sabbe, kharājinanivāsino; Te jaṭā bhārabharitā, nikkhamuṃ vipinā tadā. Alle trugen Wasserkrüge, bekleidet mit rauen Antilopenfellen; sie, beladen mit der Last ihrer Flechtfrisuren, verließen damals den Wald. 20. 20. ‘‘Yugamattaṃ pekkhamānā, uttamatthaṃ gavesino; Āsattidosarahitā, asambhītāva kesarī. Nur eine Jochlänge weit vorausschauend, nach dem höchsten Ziel suchend, frei vom Makel der Anhaftung und furchtlos wie Löwen. 21. 21. ‘‘Appakiccā aloluppā, nipakā santavuttino; Uñchāya caramānā te, buddhaseṭṭhamupāgamuṃ. Mit wenigen Pflichten, frei von Gier, klug und von friedvollem Wandel, zogen sie umher, um Nahrung zu sammeln, und näherten sich dem edelsten Buddha. 22. 22. ‘‘Diyaḍḍhayojane sese, byādhi me upapajjatha; Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ. Als nur noch anderthalb Yojanas verblieben, befiel mich eine Krankheit; an den edelsten Buddha denkend, verstarb ich an jenem Ort. 23. 23. ‘‘Catunnavutito [Pg.57] kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen, aufgrund der Wahrnehmung, die ich damals erlangte, kenne ich keine unglückliche Daseinsform; dies ist die Frucht der Wahrnehmung des Buddhas. 24. 24. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas). 25. 25. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 26. 26. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhasaññako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Buddhasaññaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Buddhasaññakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Theras Buddhasaññaka, die zweite. 3. Bhisadāyakattheraapadānaṃ 3. Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka 27. 27. ‘‘Ogayha yaṃ pokkharaṇiṃ, nānākuñjarasevitaṃ; Uddharāmi bhisaṃ tattha, ghāsahetu ahaṃ tadā. Als ich damals in einen Lotosteich hinabstieg, der von verschiedenen Elefanten aufgesucht wurde, zog ich dort zum Zwecke der Nahrung Lotosstängel heraus. 28. 28. ‘‘Bhagavā tamhi samaye, padumuttarasavhayo; Rattambaradharo buddho, gacchati anilañjase. Zu jener Zeit wandelte der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, ein rotes Gewand tragend, auf dem Pfad des Windes (durch die Luft). 29. 29. ‘‘Dhunanto paṃsukūlāni, saddamassosahaṃ tadā; Uddhaṃ nijjhāyamānohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ. Als er seine Lumpengewänder (Paṃsukūla) ausschüttelte, vernahm ich damals das Geräusch; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt. 30. 30. ‘‘Tattheva ṭhitako santo, āyāciṃ lokanāyakaṃ; Madhuṃ bhisehi savati, khīraṃ sappiṃ muḷālibhi. Ebendort stehend, bat ich den Führer der Welt: 'Honig fließt aus den Lotosstängeln, Milch und Butterschmalz (Ghee) fließen aus den Lotoswurzeln.' 31. 31. ‘‘Paṭiggaṇhātu me buddho, anukampāya cakkhumā; Tato kāruṇiko satthā, oruhitvā mahāyaso. 'Möge der Buddha, der Sehende, aus Mitgefühl von mir annehmen.' Daraufhin stieg der mitleidige Meister von großem Ruhm herab. 32. 32. ‘‘Paṭiggaṇhi mamaṃ bhikkhaṃ, anukampāya cakkhumā; Paṭiggahetvā sambuddho, akā me anumodanaṃ. Der sehende Buddha nahm aus Mitgefühl meine Gabe an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte (Sambuddha) die Segensworte zu mir. 33. 33. ‘‘‘Sukhī hotu mahāpuñña, gati tuyhaṃ samijjhatu; Iminā bhisadānena, labhassu vipulaṃ sukhaṃ’. 'Sei glücklich, du von großem Verdienst, möge sich deine Bestimmung (Gati) erfüllen; durch diese Gabe von Lotosstängeln erlange weitreichendes Glück.' 34. 34. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako; Bhikkhamādāya sambuddho, ambarenāgamā jino. Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama (Padumuttara) dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger (Jina), die Gabe entgegen und entschwand durch den Himmel. 35. 35. ‘‘Tato [Pg.58] bhisaṃ gahetvāna, āgacchiṃ mama assamaṃ; Bhisaṃ rukkhe lagetvāna, mama dānamanussariṃ. Daraufhin nahm ich Lotosstängel und kehrte zu meiner Einsiedelei zurück; ich hängte die Lotosstängel an einen Baum und erinnerte mich an meine Gabe. 36. 36. ‘‘Mahāvāto vuṭṭhahitvā, sañcālesi vanaṃ tadā; Ākāso abhinādittha, asaniyā phalantiyā. Ein heftiger Sturm kam auf und erschütterte damals den Wald; der Himmel erdröhnte unter dem Krachen der Blitze. 37. 37. ‘‘Tato me asanipāto, matthake nipatī tadā; Sohaṃ nisinnako santo, tattha kālaṅkato ahuṃ. Da schlug ein Blitz direkt auf mein Haupt ein; noch während ich dort saß, verstarb ich an jenem Ort. 38. 38. ‘‘Puññakammena saṃyutto, tusitaṃ upapajjahaṃ; Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramiṃ ahaṃ. Verbunden mit dieser verdienstvollen Tat, wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; während mein Körper zurückfiel, erfreute ich mich in der Götterwelt. 39. 39. ‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sāyapātaṃ upaṭṭhanti, bhisadānassidaṃ phalaṃ. Sechsundachtzigtausend wohlgeschmückte Frauen dienten mir morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel. 40. 40. ‘‘Manussayonimāgantvā, sukhito homahaṃ sadā; Bhoge me ūnatā natthi, bhisadānassidaṃ phalaṃ. Wenn ich in die menschliche Daseinsform kam, war ich stets glücklich; es mangelte mir nie an Reichtum; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel. 41. 41. ‘‘Anukampitako tena, devadevena tādinā; Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den Solchen (Tādī), sind nun alle meine Triebe versiegt; es gibt jetzt keine erneute Existenz mehr. 42. 42. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ bhisaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, bhisadānassidaṃ phalaṃ. Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotosstängel spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Lotosstängel. 43. 43. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften (Kilesas) sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe (Asavas). 44. 44. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 45. 45. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhisadāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Bhisadāyaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Bhisadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Theras Bhisadāyaka, die dritte. 4. Ñāṇathavikattheraapadānaṃ 4. Die Lebensgeschichte des Theras Ñāṇathavika 46. 46. ‘‘Dakkhiṇe himavantassa, sukato assamo mama; Uttamatthaṃ gavesanto, vasāmi vipine tadā. Im Süden des Himalayas war meine Eremitage gut errichtet; das höchste Ziel suchend, lebte ich damals im Wald. 47. 47. ‘‘Lābhālābhena [Pg.59] santuṭṭho, mūlena ca phalena ca; Anvesanto ācariyaṃ, vasāmi ekako ahaṃ. Zufrieden mit Gewinn und Verlust, mit Wurzeln und Früchten; einen Lehrer suchend, lebte ich allein. 48. 48. ‘‘Sumedho nāma sambuddho, loke uppajji tāvade; Catusaccaṃ pakāseti, uddharanto mahājanaṃ. Damals erschien der vollkommen Erleuchtete namens Sumedha in der Welt; er verkündete die vier Wahrheiten und rettete die große Menge der Menschen. 49. 49. ‘‘Nāhaṃ suṇomi sambuddhaṃ, napi me koci saṃsati ; Aṭṭhavasse atikkante, assosiṃ lokanāyakaṃ. Ich hatte nichts vom vollkommen Erleuchteten gehört, und niemand berichtete mir davon; erst nachdem acht Jahre vergangen waren, hörte ich vom Weltenlenker. 50. 50. ‘‘Aggidāruṃ nīharitvā, sammajjitvāna assamaṃ; Khāribhāraṃ gahetvāna, nikkhamiṃ vipinā ahaṃ. Nachdem ich das Feuerholz bereitgelegt, die Eremitage gefegt und mein Tragebündel genommen hatte, verließ ich den Wald. 51. 51. ‘‘Ekarattiṃ vasantohaṃ, gāmesu nigamesu ca; Anupubbena candavatiṃ, tadāhaṃ upasaṅkamiṃ. Jeweils nur eine Nacht in Dörfern und Städten verweilend, erreichte ich allmählich die Stadt Candavati. 52. 52. ‘‘Bhagavā tamhi samaye, sumedho lokanāyako; Uddharanto bahū satte, deseti amataṃ padaṃ. Zu jener Zeit lehrte der Erhabene Sumedha, der Weltenlenker, den Zustand der Unsterblichkeit, während er viele Wesen rettete. 53. 53. ‘‘Janakāyamatikkamma, vanditvā jinasāgaraṃ; Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ. Nachdem ich durch die Menschenmenge geschritten war und den Ozean der Sieger verehrt hatte, legte ich das Antilopenfell über eine Schulter und pries den Weltenlenker. 54. 54. ‘‘‘Tuvaṃ satthā ca ketu ca, dhajo yūpo ca pāṇinaṃ; Parāyano patiṭṭhā ca, dīpo ca dvipaduttamo. Ihr seid der Lehrer, das Banner, die Fahne und der Opferpfosten der Wesen; die Zuflucht, die Stütze und die Insel, o Höchster unter den Menschen. Ekavīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. Einundzwanzigster Rezitationsabschnitt. 55. 55. ‘‘‘Nepuñño dassane vīro, tāresi janataṃ tuvaṃ; Natthañño tārako loke, tavuttaritaro mune. Weise in der Einsicht und heldenhaft habt Ihr die Menschen gerettet; es gibt keinen anderen Retter in der Welt, o Weiser, der Euch überlegen wäre. 56. 56. ‘‘‘Sakkā theve kusaggena, pametuṃ sāgaruttame ; Natveva tava sabbaññu, ñāṇaṃ sakkā pametave. Es mag möglich sein, die Wassertropfen im großen Ozean mit einer Grasspitze zu messen, aber es ist unmöglich, Euer Wissen zu ermessen, o Allwissender. 57. 57. ‘‘‘Tuladaṇḍe ṭhapetvāna, mahiṃ sakkā dharetave; Natveva tava paññāya, pamāṇamatthi cakkhuma. Es mag möglich sein, die Erde auf eine Waagschale zu legen und zu wiegen, aber für Eure Weisheit gibt es kein Maß, o Sehender. 58. 58. ‘‘‘Ākāso minituṃ sakkā, rajjuyā aṅgulena vā; Natveva tava sabbaññu, sīlaṃ sakkā pametave. Es mag möglich sein, den Raum mit einem Seil oder nach Fingerbreite zu vermessen, aber Eure Tugend, o Allwissender, kann man nicht ermessen. 59. 59. ‘‘‘Mahāsamudde [Pg.60] udakaṃ, ākāso ca vasundharā; Parimeyyāni etāni, appameyyosi cakkhuma’. Das Wasser im großen Ozean, der Himmel und die Erde – diese sind messbar; doch Ihr seid unermesslich, o Sehender. 60. 60. ‘‘Chahi gāthāhi sabbaññuṃ, kittayitvā mahāyasaṃ; Añjaliṃ paggahetvāna, tuṇhī aṭṭhāsahaṃ tadā. Nachdem ich den Allwissenden von großem Ruhm mit sechs Versen gepriesen und die Hände ehrfurchtsvoll gefaltet hatte, blieb ich schweigend stehen. 61. 61. ‘‘Yaṃ vadanti sumedhoti, bhūripaññaṃ sumedhasaṃ; Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha. Jener, den sie Sumedha nennen, der von weiter Weisheit und klugem Verstand ist, saß inmitten der Mönchsgemeinde und sprach diese Verse: 62. 62. ‘‘‘Yo me ñāṇaṃ pakittesi, vippasannena cetasā; Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato. Wer mein Wissen mit vertrauensvollem Herzen gepriesen hat, über den werde ich nun sprechen; hört meine Worte, während ich sie verkünde. 63. 63. ‘‘‘Sattasattati kappāni, devaloke ramissati; Sahassakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati. Siebenundsiebzig Äonen lang wird er sich in der Götterwelt erfreuen; tausendmal wird er als König der Götter die Herrschaft ausüben. 64. 64. ‘‘‘Anekasatakkhattuñca, cakkavattī bhavissati; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Und viele hundert Male wird er ein Weltherrscher sein; die weite regionale Herrschaft, die er innehaben wird, ist nach der Zahl unermesslich. 65. 65. ‘‘‘Devabhūto manusso vā, puññakammasamāhito; Anūnamanasaṅkappo, tikkhapañño bhavissati’. Ob als Gott oder als Mensch, ausgestattet mit den Früchten seiner verdienstvollen Taten, wird er von unerschütterlicher Entschlossenheit und scharfem Verstand sein. 66. 66. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. In dreißigtausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkakas, in der Welt erscheinen. 67. 67. ‘‘Agārā abhinikkhamma, pabbajissati kiñcano; Jātiyā sattavassena, arahattaṃ phusissati. Er wird das Haus verlassen und ohne Besitztümer in die Hauslosigkeit ziehen; bereits im Alter von sieben Jahren nach seiner Geburt wird er die Stufe der Heiligkeit erreichen. 68. 68. ‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi sāsanaṃ; Etthantare na jānāmi, cetanaṃ amanoramaṃ. Seitdem ich mich meiner selbst erinnere und seitdem ich zur Lehre gelangt bin, habe ich in dieser Zeit keine einzige unangenehme Absicht gekannt. 69. 69. ‘‘Saṃsaritvā bhave sabbe, sampattānubhaviṃ ahaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, phalaṃ ñāṇassa thomane. Durch alle Daseinsformen wandernd, habe ich Fülle und Wohlstand genossen; an Besitz hat es mir nie gemangelt – dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens. 70. 70. ‘‘Tiyaggī nibbutā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Die drei Feuer sind in mir erloschen, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle geistigen Trübungen sind versiegt, und nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 71. 71. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ ñāṇamathaviṃ ahaṃ ; Duggatiṃ nābhijānāmi, phalaṃ ñāṇassa thomane. Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenes Wissen pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Lobpreisung des Wissens. 72. 72. ‘‘Kilesā [Pg.61] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von geistigen Trübungen. 73. 73. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 74. 74. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ñāṇathaviko thero imā gāthāyo Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ñāṇathavika diese Verse. Abhāsitthāti. So sagte er. Ñāṇathavikattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des Thera Ñāṇathavika ist abgeschlossen. 5. Candanamāliyattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Thera Candanamāliya. 75. 75. ‘‘Pañca kāmaguṇe hitvā, piyarūpe manorame; Asītikoṭiyo hitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Die fünf Arten der Sinnlichkeit aufgebend, die von angenehmer und erfreulicher Gestalt sind, und achtzig Millionen [an Reichtum] hinter mir lassend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit. 76. 76. ‘‘Pabbajitvāna kāyena, pāpakammaṃ vivajjayiṃ; Vacīduccaritaṃ hitvā, nadīkūle vasāmahaṃ. Nachdem ich hinausgezogen war, mied ich mit dem Körper böse Taten; das Fehlverhalten durch Rede aufgebend, lebte ich am Ufer eines Flusses. 77. 77. ‘‘Ekakaṃ maṃ viharantaṃ, buddhaseṭṭho upāgami; Nāhaṃ jānāmi buddhoti, akāsiṃ paṭisantharaṃ. Als ich allein verweilte, kam der edelste Buddha zu mir; ich wusste nicht: „Er ist der Buddha“, [doch] ich empfing ihn freundlich. 78. 78. ‘‘Karitvā paṭisanthāraṃ, nāmagottamapucchahaṃ; ‘Devatānusi gandhabbo, adu sakko purindado. Nachdem ich ihn freundlich empfangen hatte, fragte ich ihn nach seinem Namen und seinem Geschlecht: „Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder Sakka, der Gabenspender (Purindada)?“ 79. 79. ‘‘‘Ko vā tvaṃ kassa vā putto, mahābrahmā idhāgato; Virocesi disā sabbā, udayaṃ sūriyo yathā. „Wer bist du, oder wessen Sohn bist du? Ist etwa der große Brahmā hierher gekommen? Du lässt alle Himmelsrichtungen erstrahlen, wie die aufgehende Sonne. 80. 80. ‘‘‘Sahassārāni cakkāni, pāde dissanti mārisa; Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ; Nāmagottaṃ pavedehi, saṃsayaṃ apanehi me’. Räder mit tausend Speichen sind an deinen Füßen zu sehen, edler Herr; wer bist du, wessen Sohn bist du? Wie können wir dich erkennen? Verkünde mir deinen Namen und dein Geschlecht und nimm mir meine Zweifel.“ 81. 81. ‘‘‘Namhi devo na gandhabbo, namhi sakko purindado; Brahmabhāvo ca me natthi, etesaṃ uttamo ahaṃ. „Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, ich bin nicht Sakka, der Gabenspender; auch ein Brahmā bin ich nicht; ich bin der Höchste von ihnen allen. 82. 82. ‘‘‘Atīto visayaṃ tesaṃ, dālayiṃ kāmabandhanaṃ; Sabbe kilese jhāpetvā, patto sambodhimuttamaṃ’. Ich bin über ihren Bereich hinausgegangen und habe die Fessel der Begierde zerrissen; nachdem ich alle Befleckungen verbrannt habe, habe ich die höchste vollkommene Erleuchtung erlangt.“ 83. 83. ‘‘Tassa [Pg.62] vācaṃ suṇitvāhaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ; ‘Yadi buddhoti sabbaññū, nisīda tvaṃ mahāmune. Als ich seine Worte hörte, sprach ich diese Worte: „Wenn du der Buddha bist, der Allwissende, so setze dich nieder, o großer Weiser. 84. 84. ‘Tamahaṃ pūjayissāmi, dukkhassantakaro tuvaṃ’; ‘‘Pattharitvā jinacammaṃ, adāsi satthuno ahaṃ. Ich werde dich verehren, du bist der Beender des Leidens.“ Nachdem ich ein Fell der schwarzen Antilope ausgebreitet hatte, gab ich es dem Lehrer. 85. 85. ‘‘Nisīdi tattha bhagavā, sīhova girigabbhare; Khippaṃ pabbatamāruyha, ambassa phalamaggahiṃ. Dort setzte sich der Erhabene nieder, wie ein Löwe in einer Berghöhle; schnell stieg ich auf den Berg und nahm eine Frucht des Mangobaums. 86. 86. ‘‘Sālakalyāṇikaṃ pupphaṃ, candanañca mahārahaṃ; Khippaṃ paggayha taṃ sabbaṃ, upetvā lokanāyakaṃ. Eine schöne Sāla-Blüte und kostbares Sandelholz – all das nahm ich schnell an mich, näherte mich dem Führer der Welt. 87. 87. ‘‘Phalaṃ buddhassa datvāna, sālapupphamapūjayiṃ; Candanaṃ anulimpitvā, avandiṃ satthuno ahaṃ. Ich gab die Frucht dem Buddha und verehrte ihn mit der Sāla-Blüte; nachdem ich den Lehrer mit Sandelholz eingerieben hatte, erwies ich ihm die Ehre. 88. 88. ‘‘Pasannacitto sumano, vipulāya ca pītiyā; Ajinamhi nisīditvā, sumedho lokanāyako. Mit vertrauensvollem Herzen, frohen Sinnes und mit überströmender Freude, saß Sumedha, der Führer der Welt, auf dem Antilopenfell. 89. 89. ‘‘Mama kammaṃ pakittesi, hāsayanto mamaṃ tadā; ‘Iminā phaladānena, gandhamālehi cūbhayaṃ. Damals verkündete er meine Tat und erfreute mich dabei: „Durch diese Gabe von Früchten und durch beides, die Duftstoffe und die Blumen, 90. 90. ‘‘‘Pañcavīse kappasate, devaloke ramissati; Anūnamanasaṅkappo, vasavattī bhavissati. wird er für zweitausendfünfhundert Äonen in der Götterwelt frohlocken; mit ungetrübten Absichten des Herzens wird er ein Gebieter (Vasavattī) sein. 91. 91. ‘‘‘Chabbīsatikappasate, manussattaṃ gamissati; Bhavissati cakkavattī, cāturanto mahiddhiko. Für zweitausendsechshundert Äonen wird er das Menschentum erreichen; er wird ein Radrehender Monarch (Cakkavatti) sein, Herrscher über die vier Weltgegenden und von großer Macht. 92. 92. ‘‘‘Vebhāraṃ nāma nagaraṃ, vissakammena māpitaṃ; Hessati sabbasovaṇṇaṃ, nānāratanabhūsitaṃ. Es wird eine Stadt namens Vebhāra geben, die von Vissakamma erschaffen wurde; sie wird ganz aus Gold bestehen und mit verschiedenen Juwelen geschmückt sein. 93. 93. ‘‘‘Eteneva upāyena, saṃsarissati so bhave ; Sabbattha pūjito hutvā, devatte atha mānuse. Auf eben diese Weise wird er durch die Existenzen wandern; überall wird er verehrt werden, sei es im Götterdasein oder unter den Menschen. 94. 94. ‘‘‘Pacchime bhave sampatte, brahmabandhu bhavissati; Agārā abhinikkhamma, anagārī bhavissati; Abhiññāpāragū hutvā, nibbāyissatināsavo’. Wenn das letzte Dasein erreicht ist, wird er in ein Brahmanengeschlecht geboren werden; nachdem er das Haus verlassen hat, wird er ein Hausloser sein; er wird die höheren Geisteskräfte vollenden, frei von den Trieben sein und das Nibbāna erlangen.“ 95. 95. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, sumedho lokanāyako; Mama nijjhāyamānassa, pakkāmi anilañjase. Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand der vollkommen Erleuchtete Sumedha, der Führer der Welt, vor meinen Augen am Himmelsweg. 96. 96. ‘‘Tena [Pg.63] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jenes wohlgetane Werk und durch die Willenskraft und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 97. 97. ‘‘Tusitato cavitvāna, nibbattiṃ mātukucchiyaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, yamhi gabbhe vasāmahaṃ. Nachdem ich aus der Tusita-Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterschoß wiedergeboren; es mangelte mir nie an Reichtum, in welchem Schoß auch immer ich verweilte. 98. 98. ‘‘Mātukucchigate mayi, annapānañca bhojanaṃ; Mātuyā mama chandena, nibbattati yadicchakaṃ. Als ich in den Mutterschoß eingetreten war, entstanden für meine Mutter Speise und Trank nach meinem Wunsch, ganz wie sie es begehrte. 99. 99. ‘‘Jātiyā pañcavassena, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Oropitamhi kesamhi, arahattamapāpuṇiṃ. Schon fünf Jahre nach meiner Geburt zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; noch während mein Haar geschoren wurde, erreichte ich die Arahatschaft. 100. 100. ‘‘Pubbakammaṃ gavesanto, orena nāddasaṃ ahaṃ; Tiṃsakappasahassamhi, mama kammamanussariṃ. Als ich nach meiner früheren Tat suchte, sah ich sie nicht in der näheren Zeit; ich erinnerte mich an meine Tat vor dreißigtausend Äonen. 101. 101. ‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama; Tava sāsanamāgamma, pattomhi acalaṃ padaṃ. „Verehrung sei Dir, o edler Mensch; Verehrung sei Dir, o höchster der Menschen! Indem ich zu Deiner Lehre gelangt bin, habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht.“ 102. 102. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „In den dreißigtausend Äonen, seit ich jenen Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 103. 103. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“ 104. 104. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 105. 105. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā candanamāliyo thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Candanamāliya diese Verse. Abhāsitthāti. So hieß es. Candanamāliyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna des Thera Candanamāliya ist abgeschlossen. 6. Dhātupūjakattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Thera Dhātupūjaka 106. 106. ‘‘Nibbute lokanāthamhi, siddhatthe lokanāyake; Mama ñātī samānetvā, dhātupūjaṃ akāsahaṃ. „Als der Weltenbeschützer Siddhattha, der Weltenführer, ins Erlöschen eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog die Verehrung der Reliquien.“ 107. 107. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dhātumabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, dhātupūjāyidaṃ phalaṃ. „In den vierundneunzig Äonen, seit ich jene Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Reliquienverehrung.“ 108. 108. ‘‘Kilesā [Pg.64] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben.“ 109. 109. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 110. 110. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhātupūjako thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Dhātupūjaka diese Verse. Abhāsitthāti. So hieß es. Dhātupūjakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des Thera Dhātupūjaka ist abgeschlossen. 7. Pulinuppādakattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka 111. 111. ‘‘Pabbate himavantamhi, devalo nāma tāpaso; Tattha me caṅkamo āsi, amanussehi māpito. „Im Himalaya-Gebirge war ich ein Asket namens Devala; dort befand sich mein Wandelpfad, der von Geistwesen erschaffen worden war.“ 112. 112. ‘‘Jaṭābhārena bharito, kamaṇḍaludharo sadā; Uttamatthaṃ gavesanto, vipinā nikkhamiṃ tadā. „Beladen mit der Last meines Flechthaares, stets den Wasserkrug tragend und das höchste Ziel suchend, verließ ich damals den Wald.“ 113. 113. ‘‘Cullāsītisahassāni, sissā mayhaṃ upaṭṭhahuṃ; Sakakammābhipasutā, vasanti vipine tadā. „Vierundachtzigtausend Schüler dienten mir; eifrig ihren eigenen Verrichtungen hingegeben, lebten sie damals im Wald.“ 114. 114. ‘‘Assamā abhinikkhamma, akaṃ pulinacetiyaṃ; Nānāpupphaṃ samānetvā, taṃ cetiyamapūjayiṃ. „Nachdem ich aus der Einsiedelei hinausgegangen war, errichtete ich einen Sand-Stupa; verschiedene Blumen zusammentragend, verehrte ich diesen Stupa.“ 115. 115. ‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, assamaṃ pavisāmahaṃ; Sabbe sissā samāgantvā, etamatthaṃ pucchiṃsu maṃ. „Nachdem ich dort meinen Geist geklärt hatte, betrat ich die Einsiedelei; alle Schüler kamen zusammen und befragten mich zu dieser Angelegenheit.“ 116. 116. ‘‘‘Pulinena kato thūpo, yaṃ tvaṃ deva massati; Mayampi ñātumicchāma, puṭṭho ācikkha no tuvaṃ’. „‚Ein Stupa aus Sand wurde errichtet, den Ihr, o Herr, verehrt; auch wir begehren dies zu wissen; antwortet uns bitte, da Ihr gefragt seid.‘“ 117. 117. ‘‘‘Niddiṭṭhā nu mantapade, cakkhumanto mahāyasā; Te kho ahaṃ namassāmi, buddhaseṭṭhe mahāyase’. „‚Sind die Sehenden, die Hochberühmten, nicht in den Versen der heiligen Schriften gewiesen? Wahrlich, jene edlen Buddhas, die Hochberühmten, verehre ich.‘“ 118. 118. ‘‘‘Kīdisā te mahāvīrā, sabbaññū lokanāyakā; Kathaṃvaṇṇā kathaṃsīlā, kīdisā te mahāyasā’. „‚Wie beschaffen sind jene großen Helden, die Allwissenden, die Weltenführer? Von welcher Art ist ihr Glanz, wie ist ihr Tugendwandel, wie beschaffen sind jene Ruhmreichen?‘“ 119. 119. ‘‘‘Bāttiṃsalakkhaṇā [Pg.65] buddhā, cattālīsadijāpi ca; Nettā gopakhumā tesaṃ, jiñjukā phalasannibhā. „‚Die Buddhas sind mit zweiunddreißig Merkmalen begabt und haben vierzig Zähne; ihre Augen haben Wimpern wie die eines Jungstiers und gleichen der Jiñjuka-Frucht.‘“ 120. 120. ‘‘‘Gacchamānā ca te buddhā, yugamattañca pekkhare; Na tesaṃ jāṇu nadati, sandhisaddo na suyyati. „‚Wenn jene Buddhas schreiten, blicken sie nur eine Jochlänge weit voraus; ihre Knie knacken nicht, und das Geräusch ihrer Gelenke ist nicht zu hören.‘“ 121. 121. ‘‘‘Gacchamānā ca sugatā, uddharantāva gacchare; Paṭhamaṃ dakkhiṇaṃ pādaṃ, buddhānaṃ esa dhammatā. „‚Wenn die Sugatas schreiten, gehen sie so, dass sie zuerst den rechten Fuß heben; dies ist die natürliche Gesetzmäßigkeit der Buddhas.‘“ 122. 122. ‘‘‘Asambhītā ca te buddhā, migarājāva kesarī; Nevukkaṃsenti attānaṃ, no ca vambhenti pāṇinaṃ. „‚Unerschrocken sind jene Buddhas, gleich dem mähnigen Löwenkönig; sie erheben sich nicht selbst und verachten keine anderen Wesen.‘“ 123. 123. ‘‘‘Mānāvamānato muttā, samā sabbesu pāṇisu; Anattukkaṃsakā buddhā, buddhānaṃ esa dhammatā. Die Buddhas sind frei von Stolz und Geringschätzung; sie sind allen Lebewesen gegenüber gleichmütig und rühmen sich nicht selbst. Dies ist die Wesensart der Buddhas. 124. 124. ‘‘‘Uppajjantā ca sambuddhā, ālokaṃ dassayanti te; Chappakāraṃ pakampenti, kevalaṃ vasudhaṃ imaṃ. Wenn die vollkommen Erwachten erscheinen, offenbaren sie das Licht; sie lassen diese ganze Erde auf sechsfache Weise erbeben. 125. 125. ‘‘‘Passanti nirayañcete, nibbāti nirayo tadā; Pavassati mahāmegho, buddhānaṃ esa dhammatā. Wenn sie die Hölle erblicken, erlischt sogleich das Feuer der Hölle; ein großer Regen fällt nieder. Dies ist die Wesensart der Buddhas. 126. 126. ‘‘‘Īdisā te mahānāgā, atulā ca mahāyasā; Vaṇṇato anatikkantā, appameyyā tathāgatā’. Solcherart sind jene Erhabenen, unvergleichlich und von großem Ruhm; an Tugend unübertroffen und unermesslich sind die Tathāgatas. 127. 127. ‘‘‘Anumodiṃsu me vākyaṃ, sabbe sissā sagāravā; Tathā ca paṭipajjiṃsu, yathāsatti yathābalaṃ’. Alle meine Schüler hießen meine Worte voller Ehrfurcht willkommen; und so übten sie gemäß ihrem Vermögen und ihrer Kraft. 128. 128. ‘‘Paṭipūjenti pulinaṃ, sakakammābhilāsino; Saddahantā mama vākyaṃ, buddhasakkatamānasā. Nach eigenem Verdienst strebend, verehrten sie den Sandstupa; meinen Worten vertrauend, war ihr Geist auf die Verehrung des Buddha gerichtet. 129. 129. ‘‘Tadā cavitvā tusitā, devaputto mahāyaso; Uppajji mātukucchimhi, dasasahassi kampatha. Damals schied ein Göttersohn von großem Ruhm aus der Tusita-Welt und wurde im Schoß einer Mutter empfangen; das Zehntausend-Welten-System erbebte. 130. 130. ‘‘Assamassāvidūramhi, caṅkamamhi ṭhito ahaṃ; Sabbe sissā samāgantvā, āgacchuṃ mama santike. Ich stand auf dem Wandelpfad unweit der Einsiedelei; alle Schüler versammelten sich und kamen zu mir. 131. 131. ‘‘Usabhova mahī nadati, migarājāva kūjati; Susumārova saḷati, kiṃ vipāko bhavissati. Die Erde brüllt wie ein Stier, sie ruft wie der König der Löwen, sie dröhnt wie ein Krokodil. 'Was wird die Folge davon sein?', fragten sie. 132. 132. ‘‘Yaṃ [Pg.66] pakittemi sambuddhaṃ, sikatāthūpasantike; So dāni bhagavā satthā, mātukucchimupāgami. Jenen vollkommen Erwachten, den ich beim Sandstupa gepriesen hatte – dieser Erhabene, der Lehrer, ist nun in den Schoß einer Mutter eingegangen. 133. 133. ‘‘Tesaṃ dhammakathaṃ vatvā, kittayitvā mahāmuniṃ; Uyyojetvā sake sisse, pallaṅkamābhujiṃ ahaṃ. Nachdem ich ihnen die Lehre dargelegt und den Großen Weisen gepriesen hatte, entließ ich meine Schüler und setzte mich im Kreuzsitz nieder. 134. 134. ‘‘Balañca vata me khīṇaṃ, byādhinā paramena taṃ; Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ. Meine Kraft war wahrlich erschöpft, da mich ein schweres Leiden plagte; an den besten der Buddhas gedenkend, verschied ich an jenem Ort. 135. 135. ‘‘Sabbe sissā samāgantvā, akaṃsu citakaṃ tadā; Kaḷevarañca me gayha, citakaṃ abhiropayuṃ. Alle Schüler kamen zusammen und errichteten damals einen Scheiterhaufen; sie nahmen meinen Leichnam und legten ihn auf den Scheiterhaufen. 136. 136. ‘‘Citakaṃ parivāretvā, sīse katvāna añjaliṃ; Sokasallaparetā te, vikkandiṃsu samāgatā. Sie umringten den Scheiterhaufen, die Hände ehrfurchtsvoll am Haupt, und klagten gemeinsam, vom Pfeil des Kummers getroffen. 137. 137. ‘‘Tesaṃ lālappamānānaṃ, agamaṃ citakaṃ tadā; ‘Ahaṃ ācariyo tumhaṃ, mā socittha sumedhasā. Während sie so wehklagten, begab ich mich zum Scheiterhaufen: 'Ich bin euer Lehrer; seid nicht betrübt, ihr Einsichtsvollen!' 138. 138. ‘‘‘Sadatthe vāyameyyātha, rattindivamatanditā; Mā vo pamattā ahuttha, khaṇo vo paṭipādito’. 'Strebt Tag und Nacht unermüdlich nach eurem eigenen Wohl; werdet nicht nachlässig, die rechte Gelegenheit ist euch nun bereitet!' 139. 139. ‘‘Sake sissenusāsitvā, devalokaṃ punāgamiṃ; Aṭṭhārasa ca kappāni, devaloke ramāmahaṃ. Nachdem ich meine Schüler unterwiesen hatte, kehrte ich in die Götterwelt zurück; achtzehn Weltzeitalter lang weilte ich freudvoll in der Götterwelt. 140. 140. ‘‘Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Anekasatakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ. Fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher; und viele hundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 141. 141. ‘‘Avasesesu kappesu, vokiṇṇo saṃsariṃ ahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, uppādassa idaṃ phalaṃ. In den verbleibenden Weltzeitaltern wanderte ich (durch verschiedene Daseinsformen) umher; eine niedere Wiedergeburt kenne ich nicht – dies ist die Frucht jenes Entstehens (des Sandstupas). 142. 142. ‘‘Yathā komudike māse, bahū pupphanti pādapā; Tathevāhampi samaye, pupphitomhi mahesinā. Wie im Monat Komudi viele Bäume erblühen, ebenso bin auch ich zur rechten Zeit durch den Großen Weisen zur Blüte gelangt. 143. 143. ‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Tatkraft ist beständig und führt zur Sicherheit vor den Jochen; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerreißt, lebe ich frei von den Trieben. 144. 144. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ. Seit hunderttausend Weltzeitaltern, als ich den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht jener Lobpreisung. 145. 145. ‘‘Kilesā [Pg.67] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben. 146. 146. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 147. 147. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinuppādako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Pulinuppādaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Pulinuppādakattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das Apadāna des Thera Pulinuppādaka, das siebte, ist vollendet. 8. Taraṇiyattheraapadānaṃ 8. Das Apadāna des Thera Taraṇiya. 148. 148. ‘‘Atthadassī tu bhagavā, sayambhū lokanāyako; Vinatā nadiyā tīraṃ, upāgacchi tathāgato. Der Erhabene Atthadassī jedoch, der aus sich selbst heraus Erwachte, der Führer der Welt, der Tathāgata, begab sich an das Ufer des Flusses Vinatā. 149. 149. ‘‘Udakā abhinikkhamma, kacchapo vārigocaro; Buddhaṃ tāretukāmohaṃ, upesiṃ lokanāyakaṃ. Ich war eine im Wasser lebende Schildkröte; nachdem ich aus dem Wasser herausgekommen war, näherte ich mich dem Weltenlenker, dem Buddha, in dem Wunsch, ihn hinüberzuführen. 150. 150. ‘‘‘Abhirūhatu maṃ buddho, atthadassī mahāmuni; Ahaṃ taṃ tārayissāmi, dukkhassantakaro tuvaṃ’. „Möge der Buddha, der Große Weise Atthadassī, auf mich steigen. Ich werde Euch hinüberbringen; Ihr seid der Beender des Leidens.“ 151. 151. ‘‘Mama saṅkappamaññāya, atthadassī mahāyaso; Abhirūhitvā me piṭṭhiṃ, aṭṭhāsi lokanāyako. Den Gedanken in mir erkennend, stieg Atthadassī, der ruhmreiche Weltenlenker, auf meinen Rücken und nahm dort Platz. 152. 152. ‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ; Sukhaṃ me tādisaṃ natthi, phuṭṭhe pādatale yathā. Seit ich mich meiner selbst erinnere, seit ich zum Verstand herangereift bin, gab es für mich kein vergleichbares Glück wie jenes, als die Sohlen Seiner Füße meinen Rücken berührten. 153. 153. ‘‘Uttaritvāna sambuddho, atthadassī mahāyaso; Nadītīramhi ṭhatvāna, imā gāthā abhāsatha. Nachdem er hinübergekommen war, blieb der vollkommen Erwachte, der ruhmreiche Atthadassī, am Ufer des Flusses stehen und sprach diese Verse: 154. 154. ‘‘‘Yāvatā vattate cittaṃ, gaṅgāsotaṃ tarāmahaṃ; Ayañca kacchapo rājā, tāresi mama paññavā. „Als in mir der Entschluss reifte, den Strom des Ganges zu überqueren, da hat mich dieser weise Schildkrötenkönig hinübergebracht. 155. 155. ‘‘‘Iminā buddhataraṇena, mettacittavatāya ca; Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissati. Durch dieses Hinüberführen des Buddhas und durch sein von Güte erfülltes Herz wird er für eintausendachthundert Äonen in der Welt der Götter frohlocken. 156. 156. ‘‘‘Devalokā idhāgantvā, sukkamūlena codito; Ekāsane nisīditvā, kaṅkhāsotaṃ tarissati. Wenn er aus der Götterwelt hierher zurückkehrt, angetrieben von der Wurzel seines heilsamen Wirkens, wird er auf einem einzigen Sitz verweilen und den Strom des Zweifels überqueren. 157. 157. ‘‘‘Yathāpi [Pg.68] bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ; Sammādhāre pavacchante, phalaṃ toseti kassakaṃ. Wie selbst ein kleiner Same, der in ein gutes Feld gesät wurde, den Bauern durch seine reiche Frucht erfreut, wenn es zur rechten Zeit kräftig regnet, 158. 158. ‘‘‘Tathevidaṃ buddhakhettaṃ, sammāsambuddhadesitaṃ; Sammādhāre pavacchante, phalaṃ maṃ tosayissati’. ebenso wird in diesem Feld des Buddhas, wie es vom vollkommen Erwachten gelehrt wurde, die Frucht mich überaus erfreuen, wenn der Regen des Glaubens herabströmt.“ 159. 159. ‘‘Padhānapahitattomhi, upasanto nirūpadhi; Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo. Mein Geist ist der Anstrengung gewidmet; ich bin friedvoll und frei von den Grundlagen der Wiedergeburt. Nachdem ich alle Triebe vollständig durchschaut habe, weile ich nun frei von Trieben. 160. 160. ‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, taraṇāya idaṃ phalaṃ. In den eintausendachthundert Äonen seit jener Tat, die ich damals vollbrachte, habe ich keine niedere Welt erfahren. Dies ist die Frucht des Hinüberführens. 161. 161. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich weile frei von Trieben. 162. 162. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 163. 163. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā taraṇiyo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Thera Taraṇiya diese Verse gesprochen. Abhāsitthāti. So sprach er. Taraṇiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das Apadāna des Thera Taraṇiya, das achte, ist abgeschlossen. 9. Dhammaruciyattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Dhammaruci. 164. 164. ‘‘Yadā dīpaṅkaro buddho, sumedhaṃ byākarī jino; ‘Aparimeyye ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Als der Buddha Dīpaṅkara, der Sieger, über Sumedha prophezeite: „In unzähligen Äonen von jetzt an wird dieser ein Buddha sein. 165. 165. ‘‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati; Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo. Seine leibliche Mutter wird Māyā heißen, sein Vater Suddhodana; er wird Gotama sein. 166. 166. ‘‘‘Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ; Assatthamūle sambuddho, bujjhissati mahāyaso. Nachdem er sich in höchster Anstrengung geübt und schwierige Taten vollbracht hat, wird der ruhmreiche, vollkommen Erwachte am Fuße des Assattha-Baumes die Erleuchtung erlangen. 167. 167. ‘‘‘Upatisso kolito ca, aggā hessanti sāvakā; Ānando nāma nāmena, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ. Upatissa und Kolita werden seine Hauptschüler sein; ein Mönch namens Ānanda wird diesem Sieger als Diener zur Seite stehen. 168. 168. ‘‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā; Citto āḷavako ceva, aggā hessantupāsakā. Khemā und Uppalavaṇṇā ca werden seine Hauptschülerinnen sein; Citta und Āḷavaka werden seine vorzüglichsten männlichen Laienanhänger sein. 169. 169. ‘‘‘Khujjuttarā [Pg.69] nandamātā, aggā hessantupāsikā; Bodhi imassa vīrassa, assatthoti pavuccati’. Khujjuttarā und Nandamātā werden seine vorzüglichsten weiblichen Laienanhängerinnen sein. Der Bodhi-Baum dieses Helden wird ‚Assattha‘ genannt werden.“ 170. 170. ‘‘Idaṃ sutvāna vacanaṃ, asamassa mahesino; Āmoditā naramarū, namassanti katañjalī. Als sie diese Worte des unvergleichlichen Großen Sehers hörten, waren Menschen und Götter hocherfreut und erwiesen ihm mit zusammengelegten Händen ihre Ehrerbietung. 171. 171. ‘‘Tadāhaṃ māṇavo āsiṃ, megho nāma susikkhito; Sutvā byākaraṇaṃ seṭṭhaṃ, sumedhassa mahāmune. Damals war ich ein wohlgebildeter Jüngling namens Megha. Als ich die herrliche Prophezeiung über den großen Weisen Sumedha vernahm, 172. 172. ‘‘Saṃvisaṭṭho bhavitvāna, sumedhe karuṇāsaye ; Pabbajantañca taṃ vīraṃ, sahāva anupabbajiṃ. fasste ich tiefes Vertrauen zu Sumedha, der ein Hort des Mitgefühls war, und als jener Held in die Hauslosigkeit zog, folgte ich ihm sogleich und wurde ebenfalls Mönch. 173. 173. ‘‘Saṃvuto pātimokkhasmiṃ, indriyesu ca pañcasu; Suddhājīvo sato vīro, jinasāsanakārako. Ich war gezügelt in den Vorschriften des Pātimokkha und in den fünf Sinnen; ich führte ein reines Leben, war achtsam und tatkräftig und befolgte die Lehre des Siegers. 174. 174. ‘‘Evaṃ viharamānohaṃ, pāpamittena kenaci; Niyojito anācāre, sumaggā paridhaṃsito. Während ich so lebte, wurde ich von einem schlechten Gefährten zu ungebührlichem Verhalten verleitet und kam vom rechten Pfad ab. 175. 175. ‘‘Vitakkavasiko hutvā, sāsanato apakkamiṃ; Pacchā tena kumittena, payutto mātughātanaṃ. Indem ich von schlechten Gedanken beherrscht wurde, verließ ich die Lehre; später beging ich, angestiftet von jenem schlechten Freund, den Muttermord. 176. 176. ‘‘Akariṃ ānantariyaṃ, ghātayiṃ duṭṭhamānaso; Tato cuto mahāvīciṃ, upapanno sudāruṇaṃ. Ich beging ein Anantariya-Kamma, indem ich mit böswilligem Geist meine Mutter tötete; nach dem Verscheiden aus jenem Leben wurde ich in der schrecklichen Mahā-Avīci-Hölle wiedergeboren. 177. 177. ‘‘Vinipātagato santo, saṃsariṃ dukkhito ciraṃ; Na puno addasaṃ vīraṃ, sumedhaṃ narapuṅgavaṃ. Im Verderben versunken, wanderte ich lange Zeit leidvoll im Daseinskreislauf umher; den heldenhaften Sumedha, den Besten der Menschen, sah ich nicht wieder. 178. 178. ‘‘Asmiṃ kappe samuddamhi, maccho āsiṃ timiṅgalo; Disvāhaṃ sāgare nāvaṃ, gocaratthamupāgamiṃ. In diesem Weltalter war ich ein Timiṅgalo-Fisch im Ozean; als ich im Meer ein Schiff sah, näherte ich mich ihm, um nach Nahrung zu suchen. 179. 179. ‘‘Disvā maṃ vāṇijā bhītā, buddhaseṭṭhamanussaruṃ; Gotamoti mahāghosaṃ, sutvā tehi udīritaṃ. Als die Kaufleute mich sahen, erschraken sie und erinnerten sich an den edelsten Buddha; ich hörte den gewaltigen Ruf 'Gotama', den sie ausstießen. 180. 180. ‘‘Pubbasaññaṃ saritvāna, tato kālaṅkato ahaṃ; Sāvatthiyaṃ kule iddhe, jāto brāhmaṇajātiyaṃ. An meine frühere Wahrnehmung denkend, verschied ich zu jener Zeit und wurde in Sāvatthī in einer wohlhabenden Familie der Brahmanen-Kaste geboren. 181. 181. ‘‘Āsiṃ dhammaruci nāma, sabbapāpajigucchako; Disvāhaṃ lokapajjotaṃ, jātiyā sattavassiko. Ich hieß Dhammaruci und verabscheute alles Böse; als ich das Licht der Welt sah, war ich erst sieben Jahre alt. 182. 182. ‘‘Mahājetavanaṃ [Pg.70] gantvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Upemi buddhaṃ tikkhattuṃ, rattiyā divasassa ca. Ich ging zum großen Jetavana-Kloster und wurde zum heimatlosen Mönch ordiniert; dreimal bei Nacht und dreimal bei Tag suchte ich den Buddha auf. 183. 183. ‘‘Tadā disvā muni āha, ciraṃ dhammarucīti maṃ; Tatohaṃ avacaṃ buddhaṃ, pubbakammapabhāvitaṃ. Da sah mich der Weise und sprach zu mir: 'Es ist lange her, Dhammaruci.' Daraufhin antwortete ich dem Buddha, bewegt durch die Kraft früherer Taten. 184. 184. ‘‘Suciraṃ satapuññalakkhaṇaṃ, patipubbena visuddhapaccayaṃ; Ahamajjasupekkhanaṃ vata, tava passāmi nirupamaṃ viggahaṃ. Es ist sehr lange her, seit ich Dich nicht mehr sah, der Du mit den Merkmalen von hunderten Verdiensten und mit vollkommen reinen Ursachen aus der Vergangenheit ausgestattet bist. Wahrlich, heute sehe ich Deinen unvergleichlichen Körper; dies ist ein glücklicher Anblick. 185. 185. ‘‘Suciraṃ vihatattamo mayā, sucirakkhena nadī visositā; Suciraṃ amalaṃ visodhitaṃ, nayanaṃ ñāṇamayaṃ mahāmune. Lange Zeit wurde die Unwissenheit von mir bezwungen; durch die lange Zeit bewahrte Tugend wurde der Fluss des Begehrens ausgetrocknet. Lange Zeit wurde das aus Erkenntnis bestehende Auge makellos gereinigt, o großer Weiser. 186. 186. ‘‘Cirakālasamaṅgito tayā, avinaṭṭho punarantaraṃ ciraṃ; Punarajjasamāgato tayā, na hi nassanti katāni gotama. Lange Zeit war ich mit Dir verbunden, und auch wenn dazwischen eine lange Zeit der Trennung lag, ging die Verbindung nicht verloren. Heute bin ich wieder mit Dir vereint; wahrlich, die vollbrachten Taten vergehen nicht, o Gotama. 187. 187. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben (Asavas). 188. 188. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 189. 189. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhammaruciyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Dhammaruci diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Dhammaruciyattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Thera Dhammaruci ist hiermit beendet. 10. Sālamaṇḍapiyattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Thera Sālamaṇḍapiya 190. 190. ‘‘Ajjhogāhetvā sālavanaṃ, sukato assamo mama; Sālapupphehi sañchanno, vasāmi vipine tadā. Nachdem ich in einen Sāl-Wald eingetreten war, wurde meine Einsiedelei dort wohl errichtet; sie war mit Sāl-Blüten übersät. Zu jener Zeit lebte ich in diesem Wald. 191. 191. ‘‘Piyadassī ca bhagavā, sayambhū aggapuggalo; Vivekakāmo sambuddho, sālavanamupāgami. Der Erhabene Piyadassī, der selbstgewordene, höchste Mensch, der vollkommen Erwachte, der die Abgeschiedenheit suchte, kam zu jenem Sāl-Wald. 192. 192. ‘‘Assamā abhinikkhamma, pavanaṃ agamāsahaṃ; Mūlaphalaṃ gavesanto, āhiṇḍāmi vane tadā. Ich verließ meine Einsiedelei und begab mich in den Wald; während ich nach Wurzeln und Früchten suchte, wanderte ich zu jener Zeit im Wald umher. 193. 193. ‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, piyadassiṃ mahāyasaṃ; Sunisinnaṃ samāpannaṃ, virocantaṃ mahāvane. Dort im großen Wald sah ich den vollkommen Erwachten Piyadassī, den Hochberühmten, wie er in Meditation vertieft dasaß und strahlte. 194. 194. ‘‘Catudaṇḍe [Pg.71] ṭhapetvāna, buddhassa uparī ahaṃ; Maṇḍapaṃ sukataṃ katvā, sālapupphehi chādayiṃ. Ich stellte vier Pfosten auf, errichtete über dem Buddha eine wohlgefertigte Laube und bedeckte sie mit Sāl-Blüten. 195. 195. ‘‘Sattāhaṃ dhārayitvāna, maṇḍapaṃ sālachāditaṃ; Tattha cittaṃ pasādetvā, buddhaseṭṭhamavandahaṃ. Sieben Tage lang hielt ich die mit Sāl-Blüten bedeckte Laube aufrecht; mit gläubigem Herzen erwies ich dem edelsten Buddha dort meine Verehrung. 196. 196. ‘‘Bhagavā tamhi samaye, vuṭṭhahitvā samādhito; Yugamattaṃ pekkhamāno, nisīdi purisuttamo. Zu jener Zeit erhob sich der Erhabene, der höchste Mensch, aus der Sammlung und saß da, wobei er seinen Blick nur eine Jochlänge weit vor sich richtete. 197. 197. ‘‘Sāvako varuṇo nāma, piyadassissa satthuno; Vasīsatasahassehi, upagacchi vināyakaṃ. Ein Schüler des Lehrers Piyadassī namens Varuṇa begab sich zusammen mit hunderttausend Arahants zum Weltführer. 198. 198. ‘‘Piyadassī ca bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho; Bhikkhusaṅghe nisīditvā, sitaṃ pātukarī jino. Der Erhabene Piyadassī, das Oberhaupt der Welt, der Beste unter den Menschen, der Sieger, saß inmitten der Mönchsgemeinschaft und ließ ein Lächeln erkennen. 199. 199. ‘‘Anuruddho upaṭṭhāko, piyadassissa satthuno; Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, apucchittha mahāmuniṃ. Anuruddha, der Diener des Lehrers Piyadassī, legte seine Robe über eine Schulter und fragte den großen Weisen: 200. 200. ‘‘‘Ko nu kho bhagavā hetu, sitakammassa satthuno; Kāraṇe vijjamānamhi, satthā pātukare sitaṃ’. 'Was, o Erhabener, ist der Grund für das Lächeln des Lehrers? Nur wenn ein triftiger Grund vorliegt, offenbart der Lehrer ein Lächeln.' 201. 201. ‘‘‘Sattāhaṃ sālacchadanaṃ, yo me dhāresi māṇavo; Tassa kammaṃ saritvāna, sitaṃ pātukariṃ ahaṃ. Welcher Jüngling mir sieben Tage lang ein Dach aus Sala-Blüten hielt; an seine Tat denkend, offenbarte ich ein Lächeln. 202. 202. ‘‘‘Anokāsaṃ na passāmi, yattha puññaṃ vipaccati; Devaloke manusse vā, okāsova na sammati. Ich sehe keinen Ort, an dem Verdienst nicht reift; ob in der Götterwelt oder unter Menschen, der Raum allein reicht nicht aus (um den Lohn zu fassen). 203. 203. ‘‘‘Devaloke vasantassa, puññakammasamaṅgino; Yāvatā parisā tassa, sālacchannā bhavissati. Für den in der Götterwelt Weilenden, der mit verdienstvollem Karma ausgestattet ist, wird sein gesamtes Gefolge mit Sala-Blüten bedeckt sein. 204. 204. ‘‘‘Tattha dibbehi naccehi, gītehi vāditehi ca; Ramissati sadā santo, puññakammasamāhito. Dort wird er sich stets mit himmlischen Tänzen, Gesängen und Instrumentalmusik erfreuen, friedvoll und mit verdienstvollem Karma ausgestattet. 205. 205. ‘‘‘Yāvatā parisā tassa, gandhagandhī bhavissati; Sālassa pupphavasso ca, pavassissati tāvade. Soweit sein Gefolge reicht, wird es von Wohlgerüchen erfüllt sein; und ein Regen von Sala-Blüten wird in jenem Moment herabfallen. 206. 206. ‘‘‘Tato cutoyaṃ manujo, mānusaṃ āgamissati; Idhāpi sālacchadanaṃ, sabbakālaṃ dharissati. Wenn dieser Mensch von dort verscheidet, wird er in die Menschenwelt kommen; auch hier wird er zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über sich haben. 207. 207. ‘‘‘Idha [Pg.72] naccañca gītañca, sammatāḷasamāhitaṃ; Parivāressanti maṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Hier werden mich Tanz und Gesang, begleitet von rhythmischen Instrumenten, ständig umgeben; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 208. 208. ‘‘‘Uggacchante ca sūriye, sālavassaṃ pavassati; Puññakammena saṃyuttaṃ, vassate sabbakālikaṃ. Wenn die Sonne aufgeht, regnet es Sala-Blüten; verbunden mit verdienstvollem Karma regnet es zu jeder Zeit. 209. 209. ‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. In achtzehnhundert Weltaltern wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkaka in der Welt erscheinen. 210. 210. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo. Als sein Erbe in der Lehre, ein durch die Lehre geschaffener geistiger Sohn, wird er, nachdem er alle Triebe vollkommen verstanden hat, triebfrei ins Nibbana eingehen. 211. 211. ‘‘‘Dhammaṃ abhisamentassa, sālacchannaṃ bhavissati; Citake jhāyamānassa, chadanaṃ tattha hessati’. Für den, der die Lehre durchdringt, wird es eine Bedeckung aus Sala-Blüten geben; sogar wenn sein Körper auf dem Scheiterhaufen brennt, wird dort eine solche Bedeckung sein. 212. 212. ‘‘Vipākaṃ kittayitvāna, piyadassī mahāmuni; Parisāya dhammaṃ desesi, tappento dhammavuṭṭhiyā. Nachdem er die Reifung der Tat verkündet hatte, lehrte der große Weise Piyadassi der Versammlung das Dhamma und sättigte sie mit dem Regen der Lehre. 213. 213. ‘‘Tiṃsakappāni devesu, devarajjamakārayiṃ; Saṭṭhi ca sattakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. Dreißig Weltalter lang übte ich die Herrschaft unter den Göttern aus; und siebenundsechzigmal war ich ein Weltherrscher. 214. 214. ‘‘Devalokā idhāgantvā, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ; Idhāpi sālacchadanaṃ, maṇḍapassa idaṃ phalaṃ. Von der Götterwelt hierher gekommen, erlange ich großes Glück; auch hier habe ich ein Dach aus Sala-Blüten – dies ist die Frucht des Blütenpavillons. 215. 215. ‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo; Idhāpi sālacchadanaṃ, hessati sabbakālikaṃ. Dies ist meine letzte Existenz, das letzte Werden läuft ab; auch hier wird zu jeder Zeit ein Dach aus Sala-Blüten über mir sein. 216. 216. ‘‘Mahāmuniṃ tosayitvā, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ; Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ. Nachdem ich den großen Weisen Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hatte, habe ich den unerschütterlichen Ort erreicht und Sieg sowie Niederlage hinter mir gelassen. 217. 217. ‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Seit ich vor achtzehnhundert Weltaltern den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 218. 218. Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 219. 219. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 220. 220. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ [Pg.73] sudaṃ āyasmā sālamaṇḍapiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Salamandapiya diese Verse. Abhāsitthāti. Er sprach sie aus. Sālamaṇḍapiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das Apadana des Thera Salamandapiya ist das zehnte. Paṃsukūlavaggo ekūnapaññāsamo. Die Pansukula-Vagga ist die neunundvierzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon ist: Paṃsukūlaṃ buddhasaññī, bhisado ñāṇakittako; Candanī dhātupūjī ca, pulinuppādakopi ca. Pansukula, Buddhasanni, Bhisado, Nanakittaka, Candani, Dhatupuji und Pulinuppadaka. Taraṇo dhammaruciko, sālamaṇḍapiyo tathā; Satāni dve honti gāthā, ūnavīsatimeva ca. Tarana, Dhammarucika und ebenso Salamandapiya; es sind zweihundertneunzehn Verse. 50. Kiṅkaṇipupphavaggo 50. Das Kapitel über die Glockenblumen (Kinkanipupphavagga). 1. Tikiṅkaṇipupphiyattheraapadānaṃ 1. Das Apadana des Thera Tikinkanipupphiya. 1. 1. ‘‘Kaṇikāraṃva [Pg.74] jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ. Ich sah den Buddha Vipassi, den Führer der Welt, makellos und leuchtend wie ein Kanikara-Baum, wie er in einer Bergschlucht saß. 2. 2. ‘‘Tīṇi kiṅkaṇipupphāni, paggayha abhiropayiṃ; Sambuddhamabhipūjetvā, gacchāmi dakkhiṇāmukho. Ich nahm drei Kiṅkaṇi-Blüten und opferte sie; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, ging ich in südliche Richtung davon. 3. 3. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 4. 4. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In den einundneunzig Weltaltern, seit ich den Buddha verehrte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 5. 5. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 6. 6. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensklarheiten sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 7. 7. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikiṅkaṇipupphiyo thero imā So sprach der ehrwürdige Tikiṅkaṇipupphiya Thera diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Tikiṅkaṇipupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Thera Tikiṅkaṇipupphiya ist hiermit abgeschlossen. 2. Paṃsukūlapūjakattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka 8. 8. ‘‘Himavantassāvidūre, udaṅgaṇo nāma pabbato; Tatthaddasaṃ paṃsukūlaṃ, dumaggamhi vilambitaṃ. Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Udaṅgaṇa; dort sah ich ein Paṃsukūla-Gewand, das in einem Wipfel eines Baumes hing. 9. 9. ‘‘Tīṇi kiṅkaṇipupphāni, ocinitvānahaṃ tadā; Haṭṭho haṭṭhena cittena, paṃsukūlamapūjayiṃ. Damals pflückte ich drei Kiṅkaṇi-Blüten; voller Freude und mit freudigem Herzen verehrte ich das Paṃsukūla-Gewand. 10. 10. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 11. 11. ‘‘Ekanavutito [Pg.75] kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, pūjitvā arahaddhajaṃ. In den einundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies geschah durch die Verehrung des Banners der Heiligen. 12. 12. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben. 13. 13. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 14. 14. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṃsukūlapūjako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Paṃsukūlapūjaka Thera diese Verse Abhāsitthāti. als er sie verkündete. Paṃsukūlapūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna des Thera Paṃsukūlapūjaka ist hiermit abgeschlossen. 3. Koraṇḍapupphiyattheraapadānaṃ 3. Das Apadāna des Thera Koraṇḍapupphiya 15. 15. ‘‘Vanakammiko pure āsiṃ, pitumātumatenahaṃ ; Pasumārena jīvāmi, kusalaṃ me na vijjati. Früher war ich ein Waldarbeiter, nachdem meine Eltern gestorben waren; ich lebte vom Töten von Tieren und besaß keinerlei Verdienst. 16. 16. ‘‘Mama āsayasāmantā, tisso lokagganāyako; Padāni tīṇi dassesi, anukampāya cakkhumā. In der Nähe meines Aufenthaltsortes zeigte der sehende Tissa, der höchste Führer der Welt, aus Mitgefühl drei Fußabdrücke. 17. 17. ‘‘Akkante ca pade disvā, tissanāmassa satthuno; Haṭṭho haṭṭhena cittena, pade cittaṃ pasādayiṃ. Als ich die eingeprägten Fußspuren des Lehrers namens Tissa sah, wurde ich froh und ließ mein Herz mit freudigem Geist in den Fußabdrücken Vertrauen fassen. 18. 18. ‘‘Koraṇḍaṃ pupphitaṃ disvā, pādapaṃ dharaṇīruhaṃ; Sakosakaṃ gahetvāna, padaseṭṭhamapūjayiṃ. Als ich einen blühenden Koraṇḍa-Baum sah, der aus der Erde gewachsen war, nahm ich ihn samt den Blütenbüscheln und verehrte die edlen Fußspuren. 19. 19. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Strebens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 20. 20. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Koraṇḍakachavi homi, suppabhāso bhavāmahaṃ. In welcher Geburtsstätte auch immer ich wiedergeboren wurde, ob als Gott oder als Mensch, hatte ich eine Haut wie eine Koraṇḍa-Blüte und war von strahlendem Glanz. 21. 21. ‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, padapūjāyidaṃ phalaṃ. In den zweiundneunzig Weltaltern, seit ich jene Tat vollbrachte, kenne ich kein unglückliches Dasein; dies ist die Frucht der Verehrung der Fußspuren. 22. 22. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt... (wie oben) ...ich lebe nun frei von Trieben. 23. 23. ‘‘Svāgataṃ [Pg.76] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mein Kommen... (wie oben) ...die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 24. 24. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. “Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” Itthaṃ sudaṃ āyasmā koraṇḍapupphiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Koraṇḍapupphiya diese Verse: Abhāsitthāti. Er trug sie vor. Koraṇḍapupphiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Koraṇḍapupphiya, die dritte. 4. Kiṃsukapupphiyattheraapadānaṃ 4. Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya 25. 25. ‘‘Kiṃsukaṃ pupphitaṃ disvā, paggahetvāna añjaliṃ; Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, ākāse abhipūjayiṃ. “Als ich einen blühenden Kiṃsuka-Baum sah, erhob ich die gefalteten Hände (Añjali); an den edelsten Buddha gedenkend, brachte ich das Opfer in den Himmel dar.” 26. 26. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. “Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.” 27. 27. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. “Vor einunddreißig Äonen von heute an, als ich jene Tat vollbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.” 28. 28. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. “Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.” 29. 29. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. “Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” 30. 30. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. “Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” Itthaṃ sudaṃ āyasmā kiṃsukapupphiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Kiṃsukapupphiya diese Verse: Abhāsitthāti. Er trug sie vor. Kiṃsukapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Kiṃsukapupphiya, die vierte. 5. Upaḍḍhadussadāyakattheraapadānaṃ 5. Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka 31. 31. ‘‘Padumuttarabhagavato, sujāto nāma sāvako; Paṃsukūlaṃ gavesanto, saṅkāre carate tadā. “Ein Schüler des erhabenen Padumuttara namens Sujāta suchte damals nach einem weggeworfenen Gewand (Paṃsukūla) und wanderte an Orten umher, wo Müll weggeworfen wird.” 32. 32. ‘‘Nagare haṃsavatiyā, paresaṃ bhatako ahaṃ; Upaḍḍhadussaṃ datvāna, sirasā abhivādayiṃ. “In der Stadt Haṃsavati war ich ein Lohnarbeiter für andere; nachdem ich ein halbes Gewand dargebracht hatte, erwies ich mit dem Haupt meine Ehrerbietung.” 33. 33. ‘‘Tena [Pg.77] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. “Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensabsicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel ein.” 34. 34. ‘‘Tettiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ; Sattasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. “Dreiunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; und siebenundsiebzigmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattin).” 35. 35. ‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Upaḍḍhadussadānena, modāmi akutobhayo. “Die weite regionale Herrschaft war nach der Zahl unermesslich; durch die Gabe des halben Gewandes erfreue ich mich, frei von Furcht von jeder Seite.” 36. 36. ‘‘Icchamāno cahaṃ ajja, sakānanaṃ sapabbataṃ; Khomadussehi chādeyyaṃ, aḍḍhadussassidaṃ phalaṃ. “Wenn ich es heute wünschte, könnte ich die Welt mitsamt Wäldern und Bergen mit Leinentüchern bedecken; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.” 37. 37. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, aḍḍhadussassidaṃ phalaṃ. “Vor einhunderttausend Äonen von heute an, als ich jene Gabe darbrachte, erkannte ich keine unglückliche Existenz mehr; dies ist die Frucht der Gabe eines halben Gewandes.” 38. 38. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. “Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben.” 39. 39. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. “Wahrlich, mein Kommen war gut ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” 40. 40. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. “Die vier analytischen Wissenszweige ... das Werk des Buddha ist vollbracht.” Itthaṃ sudaṃ āyasmā upaḍḍhadussadāyako thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Upaḍḍhadussadāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse vor. Upaḍḍhadussadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Upaḍḍhadussadāyaka, die fünfte. 6. Ghatamaṇḍadāyakattheraapadānaṃ 6. Die Lebensgeschichte des Thera Ghatamaṇḍadāyaka 41. 41. ‘‘Sucintitaṃ bhagavantaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ; Upaviṭṭhaṃ mahāraññaṃ, vātābādhena pīḷitaṃ. “Den Erhabenen Sucintita, den Weltenältesten, den Stier unter den Menschen, der in den großen Wald eingekehrt war und von einer Windkrankheit geplagt wurde ...” 42. 42. ‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, ghatamaṇḍamupānayiṃ; Katattā ācitattā ca, gaṅgā bhāgīrathī ayaṃ. Nachdem ich (ihn) gesehen und mein Herz vertrauensvoll gestimmt hatte, brachte ich eine Gabe von geklärter Butter dar. Aufgrund dieser Tat und der Ansammelung an Verdiensten wurde dieser Ganges-Fluss, die Bhagirathi, 43. 43. ‘‘Mahāsamuddā cattāro, ghataṃ sampajjare mama; Ayañca pathavī ghorā, appamāṇā asaṅkhiyā. und die vier Weltmeere für mich zu geklärter Butter. Auch diese weite Erde, unermesslich und unzählbar, 44. 44. ‘‘Mama saṅkappamaññāya, bhavate madhusakkarā ; Cātuddīpā ime rukkhā, pādapā dharaṇīruhā. wandelte sich, meinen Gedanken kennend, in Honigzucker. Diese Bäume auf den vier Kontinenten, die aus der Erde sprießen, 45. 45. ‘‘Mama [Pg.78] saṅkappamaññāya, kapparukkhā bhavanti te; Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ. wurden, meine Absicht erkennend, zu Wunschbäumen. Fünfzigmal war ich der Herr der Götter und übte die Herrschaft über die Götter aus. 46. 46. ‘‘Ekapaññāsakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Einundfünfzigmal war ich ein Weltenherrscher; die Zahl der weitreichenden regionalen Herrschaften ist unzählbar. 47. 47. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ghatamaṇḍassidaṃ phalaṃ. In dem vierundneunzigsten Äon vor diesem, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von geklärter Butter. 48. 48. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 49. 49. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 50. 50. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ghatamaṇḍadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Ghatamaṇḍadāyaka-Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Ghatamaṇḍadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des Thera Ghatamaṇḍadāyaka ist abgeschlossen. 7. Udakadāyakattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des Thera Udakadāyaka 51. 51. ‘‘Padumuttarabuddhassa, bhikkhusaṅghe anuttare; Pasannacitto sumano, pānīghaṭamapūrayiṃ. Für die unübertreffliche Mönchsgemeinschaft des Buddha Padumuttara füllte ich mit gläubigem Herzen und frohen Sinnen einen Krug mit Trinkwasser. 52. 52. ‘‘Pabbatagge dumagge vā, ākāse vātha bhūmiyaṃ; Yadā pānīyamicchāmi, khippaṃ nibbattate mama. Ob auf einem Berggipfel oder in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Trinkwasser wünsche, erscheint es mir unverzüglich. 53. 53. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ. In dem Äon vor einhunderttausend, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser. 54. 54. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 55. 55. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 56. 56. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā udakadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Udakadāyaka-Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Udakadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Apadāna des Thera Udakadāyaka ist abgeschlossen. 8. Pulinathūpiyattheraapadānaṃ 8. Das Apadāna des Thera Pulinathūpiya 57. 57. ‘‘Himavantassāvidūre[Pg.79], yamako nāma pabbato; Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā. Unweit des Himavant liegt ein Berg namens Yamaka; dort war meine Einsiedelei wohlgerichtet und eine Blätterhütte gut erbaut. 58. 58. ‘‘Nārado nāma nāmena, jaṭilo uggatāpano; Catuddasasahassāni, sissā paricaranti maṃ. Ich war ein Asket mit geflochtenem Haar namens Narada, von strenger Buße; vierzehntausend Schüler dienten mir. 59. 59. ‘‘Paṭisallīnako santo, evaṃ cintesahaṃ tadā; ‘Sabbo jano maṃ pūjeti, nāhaṃ pūjemi kiñcanaṃ. Als ich mich in die Abgeschiedenheit zurückgezogen hatte, dachte ich so: 'Alle Leute verehren mich, doch ich verehre niemanden. 60. 60. ‘‘‘Na me ovādako atthi, vattā koci na vijjati; Anācariyupajjhāyo, vane vāsaṃ upemahaṃ. Es gibt niemanden, der mich unterweist, kein Mahner ist vorhanden; ohne Lehrer und Mentor weile ich hier im Wald. 61. 61. ‘‘‘Upāsamāno yamahaṃ, garucittaṃ upaṭṭhahe; So me ācariyo natthi, vanavāso niratthako. Einen solchen Lehrer, dem ich dienen und dem ich ehrerbietige Gesinnung entgegenbringen könnte, habe ich nicht; so ist das Leben im Wald nutzlos. 62. 62. ‘‘‘Āyāgaṃ me gavesissaṃ, garuṃ bhāvaniyaṃ tathā; Sāvassayo vasissāmi, na koci garahissati’. Ich will nach einem verehrungswürdigen, ehrwürdigen und hochgeschätzten Meister suchen; unter dessen Schutz will ich leben, dann wird mich niemand tadeln.' 63. 63. ‘‘Uttānakūlā nadikā, supatitthā manoramā; Saṃsuddhapulinākiṇṇā, avidūre mamassamaṃ. Nicht weit von meiner Einsiedelei floss ein kleiner Fluss mit flachen Ufern, schönen Badeplätzen, herrlich anzusehen und bedeckt mit reinem Sand. 64. 64. ‘‘Nadiṃ amarikaṃ nāma, upagantvānahaṃ tadā; Saṃvaḍḍhayitvā pulinaṃ, akaṃ pulinacetiyaṃ. Nachdem ich mich damals dem Fluss namens Amarika genähert hatte, häufte ich Sand auf und errichtete ein Sand-Cetiya. 65. 65. ‘‘Ye te ahesuṃ sambuddhā, bhavantakaraṇā munī; Tesaṃ etādiso thūpo, taṃ nimittaṃ karomahaṃ. Welche vollkommen Erwachten es auch gab, jene weisen Schöpfer des Endes des Werdens – deren Stupa ist von solcher Art; ich machte dies zu meinem Bezugspunkt. 66. 66. ‘‘Karitvā pulinaṃ thūpaṃ, sovaṇṇaṃ māpayiṃ ahaṃ; Soṇṇakiṅkaṇipupphāni, sahasse tīṇi pūjayiṃ. Nachdem ich den Sand-Stupa errichtet hatte, ließ ich ihn golden erscheinen. Ich opferte dreitausend goldene Glöckchenblumen. 67. 67. ‘‘Sāyapātaṃ namassāmi, vedajāto katañjalī; Sammukhā viya sambuddhaṃ, vandiṃ pulinacetiyaṃ. Abends und morgens erwies ich die Ehre, voller Freude und mit gefalteten Händen. Ich verehrte das Sand-Cetiya, als stünde ich dem vollkommen Erwachten persönlich gegenüber. 68. 68. ‘‘Yadā kilesā jāyanti, vitakkā gehanissitā; Sarāmi sukataṃ thūpaṃ, paccavekkhāmi tāvade. Wann immer Verunreinigungen oder weltliche Gedanken entstanden, erinnerte ich mich an den wohlgeformten Stupa und betrachtete ihn sogleich. 69. 69. ‘‘Upanissāya viharaṃ, satthavāhaṃ vināyakaṃ; Kilese saṃvaseyyāsi, na yuttaṃ tava mārisa. Obwohl du dich auf den Karawanenführer und Führer stützt, würdest du mit den Verunreinigungen zusammenleben? Das geziemt dir nicht, mein Freund. 70. 70. ‘‘Saha [Pg.80] āvajjite thūpe, gāravaṃ hoti me tadā; Kuvitakke vinodesiṃ, nāgo tuttaṭṭito yathā. Sobald ich an den Stupa dachte, entstand Ehrfurcht in mir. Ich vertrieb die schlechten Gedanken wie ein Elefant, der vom Stachelstock getrieben wird. 71. 71. ‘‘Evaṃ viharamānaṃ maṃ, maccurājābhimaddatha; Tattha kālaṅkato santo, brahmalokamagacchahaṃ. Während ich so lebte, überwältigte mich der König des Todes. Dort verstorben, gelangte ich in die Brahma-Welt. 72. 72. ‘‘Yāvatāyuṃ vasitvāna, tidive upapajjahaṃ; Asītikkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ. Nachdem ich dort für die Dauer meiner Lebenszeit verweilt hatte, wurde ich im Götterhimmel der Dreiunddreißig wiedergeboren. Achtzigmal war ich der Herrscher der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus. 73. 73. ‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher; die Anzahl der weiten Regionalkönigreiche war unzählbar. 74. 74. ‘‘Soṇṇakiṅkaṇipupphānaṃ, vipākaṃ anubhomahaṃ; Dhātīsatasahassāni, parivārenti maṃ bhave. Ich genieße die Frucht der goldenen Glöckchenblumen. In meinen Existenzen umgeben mich hunderttausend Ammen. 75. 75. ‘‘Thūpassa pariciṇṇattā, rajojallaṃ na limpati; Gatte sedā na muccanti, suppabhāso bhavāmahaṃ. Da ich den Stupa verehrt habe, haftet kein Staub oder Schmutz an meinem Körper. Kein Schweiß bricht aus mir hervor, und ich bin von strahlendem Glanz. 76. 76. ‘‘Aho me sukato thūpo, sudiṭṭhāmarikā nadī; Thūpaṃ katvāna pulinaṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ. O, wie herrlich ist mein wohlgeformter Stupa! Segenreich war der Anblick des Flusses Amarika. Dadurch, dass ich den Sand-Stupa errichtete, habe ich die unerschütterliche Stätte erreicht. 77. 77. ‘‘Kusalaṃ kattukāmena, jantunā sāragāhinā; Natthi khettaṃ akhettaṃ vā, paṭipattīva sādhakā. Für ein Wesen, das das Heilsame wirken will und das Wesentliche erfasst, gibt es kein geeignetes oder ungeeignetes Feld; die Praxis allein führt zur Vollendung. 78. 78. ‘‘Yathāpi balavā poso, aṇṇavaṃ taritussahe; Parittaṃ kaṭṭhamādāya, pakkhandeyya mahāsaraṃ. So wie ein kräftiger Mann sich bemühen würde, das Meer zu überqueren, indem er ein kleines Stück Holz nimmt und in den großen Ozean eintaucht; 79. 79. ‘‘Imāhaṃ kaṭṭhaṃ nissāya, tarissāmi mahodadhiṃ; Ussāhena vīriyena, tareyya udadhiṃ naro. „Indem ich mich auf dieses Holz stütze, werde ich den großen Ozean überqueren.“ Mit Eifer und Tatkraft kann ein Mensch das Meer überwinden. 80. 80. ‘‘Tatheva me kataṃ kammaṃ, parittaṃ thokakañca yaṃ; Taṃ kammaṃ upanissāya, saṃsāraṃ samatikkamiṃ. Ebenso war meine Tat, die ich vollbrachte, gering und klein; doch indem ich mich auf diese Tat stützte, habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten vollständig überwunden. 81. 81. ‘‘Pacchime bhave sampatte, sukkamūlena codito; Sāvatthiyaṃ pure jāto, mahāsāle suaḍḍhake. Als das letzte Dasein gekommen war, wurde ich durch die Wurzel meines heilsamen Verdienstes angetrieben und in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden Mahasala-Familie geboren. 82. 82. ‘‘Saddhā mātā pitā mayhaṃ, buddhassa saraṇaṃ gatā; Ubho diṭṭhapadā ete, anuvattanti sāsanaṃ. Meine Eltern waren gläubig und nahmen Zuflucht zum Buddha. Beide haben die Wahrheit geschaut und folgen der Lehre. 83. 83. ‘‘Bodhipapaṭikaṃ [Pg.81] gayha, soṇṇathūpamakārayuṃ; Sāyapātaṃ namassanti, sakyaputtassa sammukhā. Sie nahmen ein Stück der Rinde des Bodhi-Baumes und ließen daraus einen goldenen Stupa fertigen. Morgens und abends erwiesen sie dem Sohn der Sakyer die Ehre, als wäre er persönlich anwesend. 84. 84. ‘‘Uposathamhi divase, soṇṇathūpaṃ vinīharuṃ; Buddhassa vaṇṇaṃ kittentā, tiyāmaṃ vītināmayuṃ. Am Uposatha-Tag brachten sie den goldenen Stupa hervor, und während sie die Vorzüge des Buddha priesen, verbrachten sie so die drei Nachtwachen. 85. 85. ‘‘Saha disvānahaṃ thūpaṃ, sariṃ pulinacetiyaṃ; Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ. Sobald ich den Stupa sah, erinnerte ich mich an das Sand-Cetiya. In einer einzigen Sitzung erreichte ich die Heiligkeit. Dvāvīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. Zweiundzwanzigster Rezitationsabschnitt. 86. 86. ‘‘Gavesamāno taṃ vīraṃ, dhammasenāpatiddasaṃ; Agārā nikkhamitvāna, pabbajiṃ tassa santike. Auf der Suche nach jenem Helden erblickte ich den General der Lehre. Ich verließ mein Zuhause und wurde in seiner Gegenwart ordiniert. 87. 87. ‘‘Jātiyā sattavassena, arahattamapāpuṇiṃ; Upasampādayī buddho, guṇamaññāya cakkhumā. Im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt erreichte ich die Heiligkeit. Der Sehende, der Buddha, erkannte meine geistige Reife und gewährte mir die höhere Weihe. 88. 88. ‘‘Dārakeneva santena, kiriyaṃ niṭṭhitaṃ mayā; Kataṃ me karaṇīyajja, sakyaputtassa sāsane. Obwohl ich noch ein Kind war, habe ich die Aufgabe vollendet. Heute ist das, was in der Lehre des Sohnes der Sakyer getan werden musste, von mir vollbracht worden. 89. 89. ‘‘Sabbaverabhayātīto, sabbasaṅgātigo isi; Sāvako te mahāvīra, soṇṇathūpassidaṃ phalaṃ. Jenseits aller Feindschaft und Furcht, jenseits aller Bindungen ist dieser Seher dein Schüler, o Großer Held. Dies ist die Frucht der Verehrung des goldenen Stupa. 90. 90. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 91. 91. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 92. 92. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinathūpiyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pulinathūpiya diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Pulinathūpiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna des Thera Pulinathūpiya ist abgeschlossen. 9. Naḷakuṭidāyakattheraapadānaṃ 9. 9. Das Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka 93. 93. ‘‘Himavantassāvidūre, hārito nāma pabbato; Sayambhū nārado nāma, rukkhamūle vasī tadā. Nicht weit vom Himalaya entfernt gibt es einen Berg namens Hārita; dort lebte damals der Selbsterwachte (Sayambhū) namens Nārada am Fuße eines Baumes. 94. 94. ‘‘Naḷāgāraṃ [Pg.82] karitvāna, tiṇena chādayiṃ ahaṃ; Caṅkamaṃ sodhayitvāna, sayambhussa adāsahaṃ. Nachdem ich eine Hütte aus Schilf gebaut und sie mit Gras gedeckt hatte, säuberte ich den Wandelpfad und schenkte sie dem Selbsterwachten. 95. 95. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses gab ich den menschlichen Körper auf und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 96. 96. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, naḷakuṭikanimmitaṃ; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. Dort war mein wohlgeschaffener Palast, der durch die Gabe der Schilfhütte entstanden war; sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 97. 97. ‘‘Catuddasesu kappesu, devaloke ramiṃ ahaṃ; Ekasattatikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ. Vierzehn Weltalter lang erfreute ich mich in der Götterwelt; einundsiebzig Mal übte ich die Herrschaft über die Götter aus. 98. 98. ‘‘Catutiṃsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Vierunddreißig Mal war ich ein Weltbeherrscher; die Zahl der Male als Herrscher über weite Gebiete ist unzählbar. 99. 99. ‘‘Dhammapāsādamāruyha, sabbākāravarūpamaṃ; Yadicchakāhaṃ vihare, sakyaputtassa sāsane. Nachdem ich den Palast der Lehre bestiegen habe, der in jeder Hinsicht vortrefflich ist, verweile ich nun nach meinem Wunsch in der Lehre des Sohnes der Sakyer. 100. 100. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, naḷakuṭiyidaṃ phalaṃ. Vor einundsiebzig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Tat vollbrachte, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Schilfhütte. 101. 101. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 102. 102. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 103. 103. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷakuṭidāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Naḷakuṭidāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Naḷakuṭidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Thera Naḷakuṭidāyaka ist abgeschlossen. 10. Piyālaphaladāyakattheraapadānaṃ 10. 10. Das Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka 104. 104. ‘‘Migaluddo pure āsiṃ, vipine vicaraṃ tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ. Einst war ich ein Jäger im Wald; als ich dort umherstreifte, sah ich den leidenschaftslosen Buddha, der das andere Ufer aller Dinge erreicht hatte. 105. 105. ‘‘Piyālaphalamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Puññakkhettassa vīrassa, pasanno sehi pāṇibhi. Nachdem ich eine Piyāla-Frucht genommen hatte, gab ich sie mit meinen eigenen Händen voller Vertrauen dem edelsten Buddha, dem Feld des Verdienstes, dem Heldenhaften. 106. 106. ‘‘Ekatiṃse [Pg.83] ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als ich damals jene Frucht gab, seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Frucht. 107. 107. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 108. 108. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 109. 109. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā piyālaphaladāyako thero imā In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Piyālaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse; so sprach er. Piyālaphaladāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadāna des Thera Piyālaphaladāyaka ist abgeschlossen. Kiṅkaṇipupphavaggo paññāsamo. Der fünfzigste Abschnitt, der Kiṅkaṇipuppha-Vagga, ist beendet. Tassuddānaṃ – Dessen Zusammenfassung: Kiṅkaṇī paṃsukūlañca, koraṇḍamatha kiṃsukaṃ; Upaḍḍhadussī ghatado, udakaṃ thūpakārako. Kiṅkaṇī, Paṃsukūla, Koraṇḍa, sodann Kiṃsuka, Upaḍḍhadussī, Ghatada, Udaka und Thūpakārako. Naḷakārī ca navamo, piyālaphaladāyako; Satamekañca gāthānaṃ, navakañca taduttari. Naḷakārī als neunter und Piyālaphaladāyaka; einhundert Verse und neun dazu darüber hinaus. Atha vagguddānaṃ – Hier folgt die Zusammenfassung der Kapitel – Metteyyavaggo bhaddāli, sakiṃsammajjakopi ca; Ekavihārī vibhītakī, jagatī sālapupphiyo. Metteyya-Vagga, Bhaddāli, auch Sakiṃsammajjaka, Ekavihārī, Vibhītakī, Jagatī, Sālapupphiyo. Naḷāgāraṃ paṃsukūlaṃ, kiṅkaṇipupphiyo tathā; Asīti dve ca gāthāyo, catuddasasatāni ca. Naḷāgāra, Paṃsukūla und ebenso Kiṅkaṇipupphiya; vierzehnhundert und zweiundachtzig Verse. Metteyyavaggadasakaṃ. Die zehn Kapitel der Metteyya-Gruppe. Pañcamasatakaṃ samattaṃ. Das fünfte Hundert ist vollendet. 51. Kaṇikāravaggo 51. Kaṇikāra-Vagga (Das Kapitel über die Kaṇikāra-Blüte) 1. Tikaṇikārapupphiyattheraapadānaṃ 1. Die Legende des ehrwürdigen Thera Tikaṇikārapupphiya 1. 1. ‘‘Sumedho [Pg.84] nāma sambuddho, bāttiṃsavaralakkhaṇo; Vivekakāmo sambuddho, himavantamupāgamiṃ. Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, ausgestattet mit den zweiunddreißig ausgezeichneten Merkmalen eines edlen Mannes, suchte die Einsamkeit und begab sich in den Himalaya. 2. 2. ‘‘Ajjhogayha himavantaṃ, aggo kāruṇiko muni; Pallaṅkamābhujitvāna, nisīdi purisuttamo. Nachdem er tief in den Himalaya eingedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der Beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder. 3. 3. ‘‘Vijjādharo tadā āsiṃ, antalikkhacaro ahaṃ; Tisūlaṃ sukataṃ gayha, gacchāmi ambare tadā. Damals war ich ein Vidyadhara, der sich durch die Lüfte bewegen konnte. Einen wohlgefertigten Dreizack tragend, flog ich zu jener Zeit am Himmel. 4. 4. ‘‘Pabbatagge yathā aggi, puṇṇamāyeva candimā; Vane obhāsate buddho, sālarājāva phullito. Wie ein Feuer auf einem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, wie ein prächtiger, blühender Sal-Baum leuchtete der Buddha im Wald. 5. 5. ‘‘Vanaggā nikkhamitvāna, buddharaṃsībhidhāvare; Naḷaggivaṇṇasaṅkāsā, disvā cittaṃ pasādayiṃ. Vom Waldrand herstrahlend, eilten die Strahlen des Buddha dahin; sie glichen dem Glanz eines Schilffeuers. Als ich sie sah, wurde mein Herz von Vertrauen erfüllt. 6. 6. ‘‘Vicinaṃ addasaṃ pupphaṃ, kaṇikāraṃ devagandhikaṃ; Tīṇi pupphāni ādāya, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ. Während ich nach Blumen suchte, erblickte ich eine Kaṇikāra-Blüte mit himmlischem Duft. Ich nahm drei Blüten und verehrte den erhabensten Buddha. 7. 7. ‘‘Buddhassa ānubhāvena, tīṇi pupphāni me tadā; Uddhaṃvaṇṭā adhopattā, chāyaṃ kubbanti satthuno. Durch die übermenschliche Kraft des Buddha bildeten jene drei Blüten damals für mich einen Baldachin über dem Lehrer, mit den Stielen nach oben und den Blütenblättern nach unten. 8. 8. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch den Entschluss und das Gelübde meines Herzens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 9. 9. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, kaṇikārīti ñāyati; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. Dort ist mein wohlgefertigter Palast als ‚Kaṇikārī‘ bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 10. 10. ‘‘Sahassakaṇḍaṃ satabheṇḍu, dhajāluharitāmayaṃ; Satasahassaniyyūhā, byamhe pātubhaviṃsu me. Er hat tausend Abschnitte, hundert Zierknäufe, ist mit vielen Fahnen geschmückt und ganz aus Gold gefertigt. Einhunderttausend Giebelhäuser erschienen in meinem Palast. 11. 11. ‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, lohitaṅgamayāpi ca; Phalikāpi ca pallaṅkā, yenicchakā yadicchakā. Throne aus Gold, aus Edelsteinen, aus Rubinen und auch aus Kristall entstanden dort ganz nach meinem Belieben. 12. 12. ‘‘Mahārahañca [Pg.85] sayanaṃ, tūlikāvikatīyutaṃ; Uddhalomikaekantaṃ, bimbohanasamāyutaṃ. Und ein kostbares Lager, versehen mit Decken aus feiner Wolle, geschmückt mit kunstvoll gefertigten Mustern, einseitig langhaarigen Teppichen und Kissen. 13. 13. ‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, caranto devacārikaṃ; Yadā icchāmi gamanaṃ, devasaṅghapurakkhato. Wann immer ich den Wunsch hegte, meinen Palast zu verlassen und, umgeben von einer Schar von Gottheiten, im Götterreich umherzuwandern. 14. 14. ‘‘Pupphassa heṭṭhā tiṭṭhāmi, uparicchadanaṃ mama; Samantā yojanasataṃ, kaṇikārehi chāditaṃ. Dann stehe ich unter einer Blume; über mir ist ein Dach, das ringsum über hundert Yojanas hinweg mit Kaṇikāra-Blüten bedeckt ist. 15. 15. ‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, sāyapātamupaṭṭhahuṃ; Parivārenti maṃ niccaṃ, rattindivamatanditā. Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens. Tag und Nacht umgaben sie mich stets ohne Unterlass. 16. 16. ‘‘Tattha naccehi gītehi, tāḷehi vāditehi ca; Ramāmi khiḍḍāratiyā, modāmi kāmakāmihaṃ. Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmus und Instrumentalspiel; ich juble in Spiel und Vergnügen, meine Wünsche genießend. 17. 17. ‘‘Tattha bhutvā pivitvā ca, modāmi tidase tadā; Nārīgaṇehi sahito, modāmi byamhamuttame. Dort essend und trinkend, juble ich zu jener Zeit in der Welt der Götter; zusammen mit Scharen von Nymphen juble ich in dem erhabenen Palast. 18. 18. ‘‘Satānaṃ pañcakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ tīṇikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Fünfhundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher. Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Die Zahl der Male, die ich ein Regionalkönig von großem Ausmaß war, ist unzählbar. 19. 19. ‘‘Bhavābhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhāmahaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 20. 20. ‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In zwei Daseinsformen wandere ich umher: in der Götterwelt und unter den Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 21. 21. ‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe; Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In zwei Arten von Familien werde ich geboren: entweder bei den Kriegern oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 22. 22. ‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikaṃ sandamānikaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Elefantenwagen, Pferdewagen, Sänften und Sesselwagen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 23. 23. ‘‘Dāsīgaṇaṃ dāsagaṇaṃ, nāriyo samalaṅkatā; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Scharen von Sklavinnen, Scharen von Sklaven und festlich geschmückte Frauen; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 24. 24. ‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Gewänder aus Seide und Wolle sowie aus Leinen und Baumwolle; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 25. 25. ‘‘Navavatthaṃ [Pg.86] navaphalaṃ, navaggarasabhojanaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Neue Kleidung, neue Früchte und Speisen von vorzüglichem Geschmack; all dies erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 26. 26. ‘‘Imaṃ khāda imaṃ bhuñja, imamhi sayane saya; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. 'Iss dies, genieße jenes, ruhe auf diesem Lager'; all diese Einladungen erhalte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 27. 27. ‘‘Sabbattha pūjito homi, yaso abbhuggato mama; Mahāpakkho sadā homi, abhejjapariso sadā; Ñātīnaṃ uttamo homi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weithin verbreitet. Ich habe stets ein großes Gefolge und stets eine unspaltbare Anhängerschaft. Unter meinen Verwandten bin ich der Höchste. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 28. 28. ‘‘Sītaṃ uṇhaṃ na jānāmi, pariḷāho na vijjati; Atho cetasikaṃ dukkhaṃ, hadaye me na vijjati. Kälte und Hitze nehme ich nicht als leidvoll wahr, brennende Qual existiert für mich nicht; zudem findet sich kein geistiges Leiden in meinem Herzen. 29. 29. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave; Vevaṇṇiyaṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Von goldener Farbe durchwandere ich die verschiedenen Daseinsformen; Hässlichkeit kenne ich nicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 30. 30. ‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito; Sāvatthiyaṃ pure jāto, mahāsāle suaḍḍhake. Aus der Götterwelt abgeschieden, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wurde ich einst in der Stadt Sāvatthī in einer sehr reichen Mahāsāla-Familie geboren. 31. 31. ‘‘Pañca kāmaguṇe hitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Die fünf Arten des Sinnenvergnügens gab ich auf und zog in die Hauslosigkeit aus. Im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Heiligkeit (Arahatschaft). 32. 32. ‘‘Upasampādayī buddho, guṇamaññāya cakkhumā; Taruṇo pūjanīyohaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Der Erleuchtete, der Sehende, erkannte meine Tugend und gewährte mir die höhere Weihe. Obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 33. 33. ‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ; Abhiññāpāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Sammlung. Ich habe die Vollkommenheit in den höheren Geisteskräften erreicht. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 34. 34. ‘‘Paṭisambhidā anuppatto, iddhipādesu kovido; Dhammesu pāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Die analytischen Wissensarten habe ich erreicht, in den Grundlagen der Wunderkräfte bin ich kundig. In den Lehren habe ich die Vollkommenheit erlangt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 35. 35. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Seit ich vor dreißigtausend Äonen jenen Buddha verehrte, kenne ich keinen Zustand des Elends. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 36. 36. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben. 37. 37. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen; die drei Wissensarten wurden erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 38. 38. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.87] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Die vier analytischen Wissensarten, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikaṇikārapupphiyo thero imā Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Tikaṇikārapupphiya diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Tikaṇikārapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Tikaṇikārapupphiya, die erste, ist vollendet. 2. Ekapattadāyakattheraapadānaṃ 2. Die Lebensgeschichte des Thera Ekapattadāyaka. 39. 39. ‘‘Nagare haṃsavatiyā, kumbhakāro ahosahaṃ; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ. In der Stadt Haṃsavatī war ich ein Töpfer. Ich sah den Buddha, den Makellosen, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war. 40. 40. ‘‘Sukataṃ mattikāpattaṃ, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Pattaṃ datvā bhagavato, ujubhūtassa tādino. Eine gut gefertigte Tonschale gab ich dem edlen Buddha. Nachdem ich dem Erhabenen, dem Aufrechten, dem Beständigen (Tādi), die Schale überreicht hatte, 41. 41. ‘‘Bhave nibbattamānohaṃ, soṇṇathāle labhāmahaṃ; Rūpimaye ca sovaṇṇe, taṭṭike ca maṇīmaye. In den Daseinsformen wiedergeboren, erhalte ich goldene Schalen sowie silberne und goldene Gefäße und aus Edelsteinen gefertigte Schalen. 42. 42. ‘‘Pātiyo paribhuñjāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ; Yasānañca dhanānañca, aggabhūto ca homahaṃ. Ich genieße den Gebrauch dieser Schalen; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat. Sowohl an Ansehen als auch an Reichtum bin ich zum Höchsten geworden. 43. 43. ‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ; Sammādhāraṃ pavacchante, phalaṃ toseti kassakaṃ. Gleichwie auf einem guten Feld selbst wenig gesäter Samen, wenn reichlich Regen fällt, den Bauern durch die Frucht erfreut, 44. 44. ‘‘Tathevidaṃ pattadānaṃ, buddhakhettamhi ropitaṃ; Pītidhāre pavassante, phalaṃ maṃ tosayissati. ebenso wird diese Gabe einer Schale, im Buddha-Feld gesät, wenn die Ströme der Freude herabregnen, mich durch ihre Frucht erfreuen. 45. 45. ‘‘Yāvatā khettā vijjanti, saṅghāpi ca gaṇāpi ca; Buddhakhettasamo natthi, sukhado sabbapāṇinaṃ. Soweit es Felder gibt – seien es die Gemeinschaft (Sangha) oder Gruppen –, gibt es nichts, was dem Buddha-Feld gleicht, das allen Lebewesen Glück schenkt. 46. 46. ‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama; Ekapattaṃ daditvāna, pattomhi acalaṃ padaṃ. Verehrung Dir, Du Edler unter den Menschen! Verehrung Dir, Du Höchster der Menschen! Durch die Gabe einer einzigen Schale habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht. 47. 47. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pattamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, pattadānassidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals eine Almosenschale; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe einer Schale. 48. 48. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 49. 49. ‘‘Svāgataṃ [Pg.88] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 50. 50. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekapattadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Ekapattadāyaka diese Verse: Abhāsitthāti. So ist es. Ekapattadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna des Thera Ekapattadāyaka ist abgeschlossen. 3. Kāsumāraphaliyattheraapadānaṃ 3. Die Lebensgeschichte des Thera Kāsumāraphaliya 51. 51. ‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ. Den Buddha, der wie eine Kaṇikāra-Blüte leuchtete, der in einer Bergschlucht saß, sah ich – den staubfreien, den Höchsten der Welt, den Besten der Menschen. 52. 52. ‘‘Pasannacitto sumano, sire katvāna añjaliṃ; Kāsumārikamādāya, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ. Mit vertrauensvollem und frohem Herzen legte ich die Hände ehrerbietig an mein Haupt, nahm eine Kāsumārika-Frucht und gab sie dem erhabenen Buddha. 53. 53. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 54. 54. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 55. 55. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 56. 56. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kāsumāraphaliyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Kāsumāraphaliya diese Verse: Abhāsitthāti. So ist es. Kāsumāraphaliyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Thera Kāsumāraphaliya ist abgeschlossen. 4. Avaṭaphaliyattheraapadānaṃ 4. Die Lebensgeschichte des Thera Avaṭaphaliya 57. 57. ‘‘Sahassaraṃsī bhagavā, sayambhū aparājito; Vivekā uṭṭhahitvāna, gocarāyābhinikkhami. Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Einsamkeit und begab sich auf den Weg zum Almosengang. 58. 58. ‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ; Pasannacitto sumano, avaṭaṃ adadiṃ phalaṃ. Mit einer Frucht in der Hand sah ich ihn, trat an den Besten der Menschen heran und gab ihm mit vertrauensvollem und frohem Herzen eine Avaṭa-Frucht. 59. 59. ‘‘Catunnavutito [Pg.89] kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 60. 60. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 61. 61. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 62. 62. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā avaṭaphaliyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Avaṭaphaliya diese Verse: Abhāsitthāti. So ist es. Avaṭaphaliyattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des Thera Avaṭaphaliya ist abgeschlossen. 5. Pādaphaliyattheraapadānaṃ 5. Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya 63. 63. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ; Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, pādaphalaṃ adāsahaṃ. Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Pādaphala-Frucht. 64. 64. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Weltaltern gab ich damals jene Frucht; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt: dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 65. 65. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 66. 66. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 67. 67. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā pādaphaliyo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Pādaphaliya diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Pādaphaliyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Pādaphaliya ist als fünfte abgeschlossen. 6. Mātuluṅgaphaladāyakattheraapadānaṃ 6. Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka 68. 68. ‘‘Kaṇikāraṃva jalitaṃ, puṇṇamāyeva candimaṃ; Jalantaṃ dīparukkhaṃva, addasaṃ lokanāyakaṃ. Wie eine leuchtende Kaṇikāra-Blüte, wie der Mond am Vollmondtag, wie ein strahlender Lampenbaum sah ich den Führer der Welt. 69. 69. ‘‘Mātuluṅgaphalaṃ [Pg.90] gayha, adāsiṃ satthuno ahaṃ; Dakkhiṇeyyassa vīrassa, pasanno sehi pāṇibhi. Nachdem ich eine Mātuluṅga-Frucht (Citronatzitrone) genommen hatte, gab ich sie dem Lehrer; dem Würdigen, dem Helden, voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen. 70. 70. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 71. 71. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 72. 72. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 73. 73. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā mātuluṅgaphaladāyako thero imā In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Mātuluṅgaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Mātuluṅgaphaladāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Mātuluṅgaphaladāyaka ist als sechste abgeschlossen. 7. Ajeliphaladāyakattheraapadānaṃ 7. Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka 74. 74. ‘‘Ajjuno nāma sambuddho, himavante vasī tadā; Caraṇena ca sampanno, samādhikusalo muni. Der vollkommen Erwachte namens Ajjuna weilte damals im Himalaya; vollkommen im tugendhaften Wandel und ein in Sammlung (Samādhi) geschickter Muni. 75. 75. ‘‘Kumbhamattaṃ gahetvāna, ajeliṃ jīvajīvakaṃ; Chattapaṇṇaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ. Nachdem ich eine Ajeli-Frucht von der Größe eines Topfes genommen hatte, die das Leben nährt und Blätter wie einen Schirm hat, gab ich sie dem Lehrer. 76. 76. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 77. 77. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 78. 78. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 79. 79. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ajeliphaladāyako thero imā In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Ajeliphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Ajeliphaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Ajeliphaladāyaka ist als siebte abgeschlossen. 8. Amodaphaliyattheraapadānaṃ 8. Die Lebensgeschichte des Thera Amodaphaliya 80. 80. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.91] sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ; Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, amodamadadiṃ phalaṃ. Dem goldfarbenen vollkommen Erwachten, dem Empfänger von Opfergaben, der auf der Straße wandelte, gab ich eine Amoda-Frucht. 81. 81. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Weltaltern, als ich jene Frucht gab, kenne ich keinen schlechten Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Fruchtspende. 82. 82. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 83. 83. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 84. 84. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā amodaphaliyo thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Amodaphaliya diese Verse. Abhāsitthāti. (So sprach er.) Amodaphaliyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das Apadāna des Thera Amodaphaliya ist das achte. 9. Tālaphaladāyakattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka 85. 85. ‘‘Sataraṃsī nāma bhagavā, sayambhū aparājito; Vivekā vuṭṭhahitvāna, gocarāyābhinikkhami. „Der Erhabene namens Sataraṃsī, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach auf, um Almosen zu sammeln.“ 86. 86. ‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ; Pasannacitto sumano, tālaphalaṃ adāsahaṃ. „Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen, näherte mich ihm und gab ihm mit reinem und freudigem Herzen eine Palmfrucht.“ 87. 87. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 88. 88. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“ 89. 89. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 90. 90. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā tālaphaladāyako thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Tālaphaladāyaka diese Verse. Abhāsitthāti. (So sprach er.) Tālaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das Apadāna des Thera Tālaphaladāyaka ist das neunte. 10. Nāḷikeraphaladāyakattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka 91. 91. ‘‘Nagare [Pg.92] bandhumatiyā, ārāmiko ahaṃ tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase. „Damals war ich in der Stadt Bandhumatī ein Parkwächter; ich sah den makellosen Buddha durch die Lüfte ziehen.“ 92. 92. ‘‘Nāḷikeraphalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Ākāse ṭhitako santo, paṭiggaṇhi mahāyaso. „Ich nahm eine Kokosfrucht und gab sie dem erhabensten Buddha; während er in der Luft weilte, nahm er, der Ruhmreiche, sie an.“ 93. 93. ‘‘Vittisañjanano mayhaṃ, diṭṭhadhammasukhāvaho; Phalaṃ buddhassa datvāna, vippasannena cetasā. „Indem ich dem Buddha mit reinem Herzen die Frucht gab, bereitete mir dies große Freude und brachte mir Glück im gegenwärtigen Leben.“ 94. 94. ‘‘Adhigacchiṃ tadā pītiṃ, vipulañca sukhuttamaṃ; Uppajjateva ratanaṃ, nibbattassa tahiṃ tahiṃ. „Damals erlangte ich Verzückung und ein weites, höchstes Glück; wo immer ich wiedergeboren wurde, erschienen mir Schätze.“ 95. 95. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Frucht spendete, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 96. 96. ‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ; Abhiññāpāramippatto, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Mein göttliches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration, ich habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 97. 97. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... (usw.) ... ich lebe ohne Trübungen.“ 98. 98. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war ein gutes ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 99. 99. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... (usw.) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāḷikeraphaladāyako thero imā So rezitierte der ehrwürdige Thera Nāḷikeraphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. (So sprach er.) Nāḷikeraphaladāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das Apadāna des Thera Nāḷikeraphaladāyaka ist das zehnte. Kaṇikāravaggo ekapaññāsamo. Die Kaṇikāra-Vagga ist die einundfünfzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon: Kaṇikārekapattā ca, kāsumārī tathāvaṭā; Pādañca mātuluṅgañca, ajelīmodameva ca. Kaṇikāra und Ekapatta, Kāsumāri und ebenso Āvaṭā; Pāda und Mātuluṅga, Añjali und ebenso Modama. Tālaṃ tathā nāḷikeraṃ, gāthāyo gaṇitā viha; Ekaṃ gāthāsataṃ hoti, ūnādhikavivajjitaṃ. Tāla und ebenso Nāḷikera; die hier gezählten Verse ergeben genau einhundert Verse, ohne Mangel oder Übermaß. 52. Phaladāyakavaggo 52. Das Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga) 1. Kurañciyaphaladāyakattheraapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kurañciyaphaladāyaka 1. 1. ‘‘Migaluddo [Pg.93] pure āsiṃ, vipine vicaraṃ ahaṃ; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ. „Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte. Ich sah den leidenschaftslosen Buddha, der das ferne Ufer aller Phänomene erreicht hatte.“ 2. 2. ‘‘Kurañciyaphalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Puññakkhettassa tādino, pasanno sehi pāṇibhi. „Ich nahm eine Kurañciya-Frucht und gab sie dem erhabensten Buddha. Voller Vertrauen in das Feld des Verdienstes, dem Unerschütterlichen, reichte ich sie mit meinen eigenen Händen.“ 3. 3. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 4. 4. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind ausgerottet. Wie ein Elefantenbulle, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben (Asavas).“ 5. 5. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddhas war ein Segen. Die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ 6. 6. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen, auch diese acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte wurden verwirklicht. Die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā kurañciyaphaladāyako thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Kurañciyaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Kurañciyaphaladāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Kurañciyaphaladāyaka ist die erste. 2. Kapitthaphaladāyakattheraapadānaṃ 2. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kapitthaphaladāyaka 7. 7. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ; Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, kapitthaṃ adadiṃ phalaṃ. „Dem vollkommen Erwachten, von goldener Farbe, dem Empfänger von Opfergaben, der die Straße entlangging, schenkte ich eine Kapittha-Frucht.“ 8. 8. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 9. 9. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“ 10. 10. ‘‘Svāgataṃ [Pg.94] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ 11. 11. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā kapitthaphaladāyako thero imā So sprach der ehrwürdige Thera Kapitthaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Kapitthaphaladāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Kapitthaphaladāyaka ist die zweite. 3. Kosambaphaliyattheraapadānaṃ 3. Die Lebensgeschichte des ehrwürdigen Kosambaphaliya 12. 12. ‘‘Kakudhaṃ vilasantaṃva, devadevaṃ narāsabhaṃ; Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, kosambaṃ adadiṃ tadā. „Dem Gott der Götter, dem Stier unter den Menschen, der herrlich wie ein Kakudha-Baum erstrahlte, während er die Straße entlangging, schenkte ich damals eine Kosamba-Frucht.“ 13. 13. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Vor einunddreißig Weltaltern, als ich damals jene Frucht spendete, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren. Dies ist die Frucht der Fruchtspende.“ 14. 14. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ...pe... ich lebe frei von den Trieben.“ 15. 15. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ 16. 16. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ...pe... die Lehre des Buddhas wurde erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā kosambaphaliyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Kosambaphaliyo diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Kosambaphaliyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das Apadāna des Thera Kosambaphaliya, das dritte, ist abgeschlossen. 4. Ketakapupphiyattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya 17. 17. ‘‘Vinatānadiyā tīre, vihāsi purisuttamo; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, ekaggaṃ susamāhitaṃ. Am Ufer des Flusses Vinatā weilte der höchste der Menschen; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, einspitzig im Geist und wohlgesammelt. 18. 18. ‘‘Madhugandhassa pupphena, ketakassa ahaṃ tadā; Pasannacitto sumano, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ. Damals verehrte ich mit freudigem und klarem Herzen den erhabensten Buddha mit einer Ketaka-Blüte, die den Duft von Honig verströmt. 19. 19. ‘‘Ekanavutito [Pg.95] kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 20. 20. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen. 21. 21. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 22. 22. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ketakapupphiyo thero imā gāthāyo Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Ketakapupphiya diese Verse. Abhāsitthāti. [Er sprach sie.] Ketakapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das Apadāna des Thera Ketakapupphiya, das vierte, ist abgeschlossen. 5. Nāgapupphiyattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya 23. 23. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ; Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, nāgapupphaṃ apūjayiṃ. Dem vollkommen Erwachten von goldener Farbe, dem Empfänger von Gaben, der auf der Straße wandelte, opferte ich eine Nāgapuppha-Blüte (Eisenholzblüte). 24. 24. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In dem einundneunzigsten Äon seit jener Zeit, als ich die Blüte opferte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 25. 25. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen. 26. 26. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 27. 27. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāgapupphiyo thero imā gāthāyo Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nāgapupphiya diese Verse. Abhāsitthāti. [Er sprach sie.] Nāgapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das Apadāna des Thera Nāgapupphiya, das fünfte, ist abgeschlossen. 6. Ajjunapupphiyattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Thera Ajjunapupphiya 28. 28. ‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnaro tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ. Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich damals ein Kinnara; ich sah den leidenschaftslosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten. 29. 29. ‘‘Pasannacitto sumano, vedajāto katañjalī; Gahetvā ajjunaṃ pupphaṃ, sayambhuṃ abhipūjayiṃ. Mit klarem Herzen, freudig und voller Verzückung, die Hände ehrfürchtig zusammengelegt, nahm ich eine Ajjuna-Blüte und verehrte den Selbstgewordenen. 30. 30. ‘‘Tena [Pg.96] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā kinnaraṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensabsicht und meinen Entschluss verließ ich das Dasein als Kinnara und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 31. 31. ‘‘Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ; Dasakkhattuṃ cakkavattī, mahārajjamakārayiṃ. Sechsunddreißigmal war ich der Herr der Götter und übte die göttliche Herrschaft aus; zehnmal übte ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers aus. 32. 32. ‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Sukhette vappitaṃ bījaṃ, sayambhumhi aho mama. Die weite regionale Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; oh, wie erstaunlich ist mein Same des Verdienstes, den ich im Selbstgewordenen wie in einem guten Feld gesät habe! 33. 33. ‘‘Kusalaṃ vijjate mayhaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Pūjāraho ahaṃ ajja, sakyaputtassa sāsane. In mir existiert heilsames Verdienst; ich zog aus in die Hauslosigkeit; heute bin ich in der Lehre des Sohnes der Sakyas der Verehrung würdig. 34. 34. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... pe ... ich verweile frei von Trübungen. 35. 35. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 36. 36. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... pe ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ajjunapupphiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Ajjunapupphiya Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Ajjunapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das Apadāna des Ajjunapupphiya Thera, das sechste, ist abgeschlossen. 7. Kuṭajapupphiyattheraapadānaṃ 7. 7. Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera 37. 37. ‘‘Himavantassāvidūre, vasalo nāma pabbato; Buddho sudassano nāma, vasate pabbatantare. In der Nähe des Himalayas gibt es einen Berg namens Vasala. Ein Buddha namens Sudassana lebte dort in einem Bergtal. 38. 38. ‘‘Pupphaṃ hemavantaṃ gayha, vehāsaṃ agamāsahaṃ; Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ. Ich nahm eine (goldfarbene) Blüte aus dem Himalaya und begab mich in die Lüfte; dort sah ich den vollkommen Erwachten, der die Flut überquert hatte und frei von Trieben war. 39. 39. ‘‘Pupphaṃ kuṭajamādāya, sire katvāna añjaliṃ ; Buddhassa abhiropesiṃ, sayambhussa mahesino. Ich nahm eine Kuṭaja-Blüte, führte die Hände zum Gruß an mein Haupt und dargebrachte sie dem Buddha, dem Selbstgewordenen, dem großen Seher. 40. 40. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Blume opferte, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 41. 41. ‘‘Kilesā [Pg.97] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben. 42. 42. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 43. 43. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kuṭajapupphiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Kuṭajapupphiya Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Kuṭajapupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das Apadāna des Kuṭajapupphiya Thera, das siebte, ist abgeschlossen. 8. Ghosasaññakattheraapadānaṃ 8. 8. Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera 44. 44. ‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe vipine ahaṃ; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, devasaṅghapurakkhataṃ. Früher war ich ein Jäger im dichten Wald der Wildnis; ich sah den makellosen Buddha, der von der Schar der Götter umgeben war. 45. 45. ‘‘Catusaccaṃ pakāsentaṃ, desentaṃ amataṃ padaṃ; Assosiṃ madhuraṃ dhammaṃ, sikhino lokabandhuno. Ich hörte die süße Lehre des Sikhī, des Freundes der Welt, der die vier Wahrheiten verkündete und den Ort des Todlosen lehrte. 46. 46. ‘‘Ghose cittaṃ pasādesiṃ, asamappaṭipuggale; Tattha cittaṃ pasādetvā, uttariṃ duttaraṃ bhavaṃ. Ich fand Vertrauen in den Klang der Stimme des Unvergleichlichen; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, überquerte ich das schwer zu überquerende Dasein. 47. 47. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ghosasaññāyidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Wahrnehmung des Klangs empfing, kenne ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Klang-Wahrnehmung. 48. 48. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben. 49. 49. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 50. 50. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensbereiche ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā ghosasaññako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Ghosasaññaka Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Ghosasaññakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das Apadāna des Ghosasaññaka Thera, das achte, ist abgeschlossen. 9. Sabbaphaladāyakattheraapadānaṃ 9. 9. Das Apadāna des Sabbaphaladāyaka Thera 51. 51. ‘‘Varuṇo nāma nāmena, brāhmaṇo mantapāragū; Chaḍḍetvā dasaputtāni, vanamajjhogahiṃ tadā. Ich war ein Brāhmaṇe namens Varuṇa, ein Kenner der Mantras; nachdem ich meine zehn Söhne verlassen hatte, zog ich mich damals in den Wald zurück. 52. 52. ‘‘Assamaṃ [Pg.98] sukataṃ katvā, suvibhattaṃ manoramaṃ; Paṇṇasālaṃ karitvāna, vasāmi vipine ahaṃ. Nachdem ich eine wohlgebaute, gut gegliederte und entzückende Einsiedelei errichtet und eine Blätterhütte gebaut hatte, lebte ich in der Wildnis. 53. 53. ‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho; Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama assamaṃ. Padumuttara, der Weltkenner und Empfänger von Opfergaben, kam zu meiner Einsiedelei, da er den Wunsch hegte, mich (aus dem Saṃsāra) zu befreien. 54. 54. ‘‘Yāvatā vanasaṇḍamhi, obhāso vipulo ahu; Buddhassa ānubhāvena, pajjalī vipinaṃ tadā. Soweit sich das Waldstück erstreckte, entstand ein weiter Glanz; durch die Macht des Buddha erstrahlte damals der Wald. 55. 55. ‘‘Disvāna taṃ pāṭihīraṃ, buddhaseṭṭhassa tādino; Pattapuṭaṃ gahetvāna, phalena pūjayiṃ ahaṃ. Nachdem ich jenes Wunder des besten Buddha, des Gleichmütigen, gesehen hatte, nahm ich einen Korb mit Früchten und verehrte ihn mit einer Frucht. 56. 56. ‘‘Upagantvāna sambuddhaṃ, sahakhārimadāsahaṃ; Anukampāya me buddho, idaṃ vacanamabravi. Nachdem ich mich dem vollkommen Erwachten genähert hatte, gab ich die Traglast (mit Früchten). Aus Mitgefühl sprach der Buddha diese Worte zu mir: 57. 57. ‘Khāribhāraṃ gahetvāna, pacchato ehi me tuvaṃ; Paribhutte ca saṅghamhi, puññaṃ tava bhavissati’. ‘Nimm die Traglast und folge mir nach; wenn der Saṅgha (davon) gespeist hat, wird dir Verdienst erwachsen.’ 58. 58. ‘‘Puṭakantaṃ gahetvāna, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ; Tattha cittaṃ pasādetvā, tusitaṃ upapajjahaṃ. Ich nahm den Korb und gab ihn dem Bhikkhu-Saṅgha; nachdem ich dort mein Herz gereinigt hatte, wurde ich in Tusita wiedergeboren. 59. 59. ‘‘Tattha dibbehi naccehi, gītehi vāditehi ca; Puññakammena saṃyuttaṃ, anubhomi sadā sukhaṃ. Dort genieße ich stets Glück, verbunden mit verdienstvollem Wirken, durch himmlische Tänze, Gesänge und Musik. 60. 60. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, phaladānassidaṃ phalaṃ. In welche Geburtsstätte auch immer ich gelange, sei es als Gott oder als Mensch, mangelt es mir nie an Besitz; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 61. 61. ‘‘Yāvatā caturo dīpā, sasamuddā sapabbatā; Phalaṃ buddhassa datvāna, issaraṃ kārayāmahaṃ. Soweit die vier Inselkontinente mit den Weltmeeren und Gebirgen reichen, übte ich Herrschaft aus, nachdem ich dem Buddha eine Frucht dargebracht hatte. 62. 62. ‘‘Yāvatā me pakkhigaṇā, ākāse uppatanti ce; Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Alle Scharen von Vögeln, die am Himmel fliegen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 63. 63. ‘‘Yāvatā vanasaṇḍamhi, yakkhā bhūtā ca rakkhasā; Kumbhaṇḍā garuḷā cāpi, pāricariyaṃ upenti me. Alle Yakkhas, Bhūtas, Rakkhasas, Kumbhaṇḍas und auch Garuḷas, die im Waldhain weilen, erweisen mir ihren Dienst. 64. 64. ‘‘Kumbhā soṇā madhukārā, ḍaṃsā ca makasā ubho; Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Schildkröten, Hunde, Bienen, Bremsen und Mücken gleichermaßen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 65. 65. ‘‘Supaṇṇā [Pg.99] nāma sakuṇā, pakkhijātā mahabbalā; Tepi maṃ saraṇaṃ yanti, phaladānassidaṃ phalaṃ. Die Vögel namens Supaṇṇas, die gefiederten Wesen von großer Kraft – auch sie nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 66. 66. ‘‘Yepi dīghāyukā nāgā, iddhimanto mahāyasā; Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Auch die langlebigen Nāgas, die über magische Kräfte und großen Ruhm verfügen, folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 67. 67. ‘‘Sīhā byagghā ca dīpī ca, acchakokataracchakā; Tepi maṃ vasamanventi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Löwen, Tiger und Leoparden, Bären, Wölfe und Hyänen – auch sie folgen meinem Willen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 68. 68. ‘‘Osadhītiṇavāsī ca, ye ca ākāsavāsino; Sabbe maṃ saraṇaṃ yanti, phaladānassidaṃ phalaṃ. Die Gottheiten, die in Heilkräutern und Gräsern weilen, und jene, die im Luftraum wohnen – sie alle nehmen Zuflucht bei mir; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 69. 69. ‘‘Sududdasaṃ sunipuṇaṃ, gambhīraṃ suppakāsitaṃ; Phassayitvā viharāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Ich verweile, nachdem ich das schwer zu Sehende, sehr Feinsinnige, Tiefe und wohl Verkündete erfahren habe; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 70. 70. ‘‘Vimokkhe aṭṭha phusitvā, viharāmi anāsavo; Ātāpī nipako cāhaṃ, phaladānassidaṃ phalaṃ. Nachdem ich die acht Befreiungen erfahren habe, verweile ich frei von den Trieben; eifrig und einsichtig bin ich; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 71. 71. ‘‘Ye phalaṭṭhā buddhaputtā, khīṇadosā mahāyasā; Ahamaññataro tesaṃ, phaladānassidaṃ phalaṃ. Jene Söhne des Buddha, die in der Frucht der Pfade gefestigt sind, deren Makel versiegt sind und die großen Ruhm genießen – ich bin einer von ihnen; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 72. 72. ‘‘Abhiññāpāramiṃ gantvā, sukkamūlena codito; Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo. Nachdem ich die Vollkommenheit der höheren Wissenskräfte erlangt habe, angetrieben von der Wurzel des Guten, und alle Triebe vollständig erkannt habe, verweile ich frei von Trieben. 73. 73. ‘‘Tevijjā iddhipattā ca, buddhaputtā mahāyasā; Dibbasotasamāpannā, tesaṃ aññataro ahaṃ. Die das dreifache Wissen besitzen, die magische Macht erlangt haben, die Söhne des Buddha von großem Ruhm, die mit dem himmlischen Ohr begabt sind – ich bin einer von ihnen. 74. 74. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen, als ich damals jene Frucht gab, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von Früchten. 75. 75. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 76. 76. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 77. 77. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenskräfte ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sabbaphaladāyako thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Sabbaphaladāyaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Sabbaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Theras Sabbaphaladāyaka ist abgeschlossen. 10. Padumadhārikattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Theras Padumadhārika. 78. 78. ‘‘Himavantassāvidūre[Pg.100], romaso nāma pabbato; Buddhopi sambhavo nāma, abbhokāse vasī tadā. In der Nähe des Himavantas gibt es einen Berg namens Romasa; dort weilte damals ein Buddha namens Sambhava im Freien. 79. 79. ‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, padumaṃ dhārayiṃ ahaṃ; Ekāhaṃ dhārayitvāna, bhavanaṃ punarāgamiṃ. Nachdem ich aus meinem Palast herausgetreten war, hielt ich eine Lotusblüte als Schirm. Nachdem ich sie einen Tag lang gehalten hatte, kehrte ich in meinen Palast zurück. 80. 80. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Äonen, als ich jenen Buddha verehrte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 81. 81. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen. 82. 82. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 83. 83. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumadhāriko thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Älteste Padumadhārika diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Padumadhārikattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Die zehnte Lebensgeschichte des Ältesten Padumadhārika. Phaladāyakavaggo dvepaññāsamo. Das zweiundfünfzigste Kapitel über die Fruchtspender (Phaladāyaka-Vagga). Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dazu: Kurañciyaṃ kapitthañca, kosambamatha ketakaṃ; Nāgapupphajjunañceva, kuṭajī ghosasaññako. Kurañjiya und Kapittha, Kosambha und Ketaka; Nāgapuppha sowie Ajjuna, Kuṭaji und Ghosasaññaka. Thero ca sabbaphalado, tathā padumadhāriko; Asīti cettha gāthāyo, tisso gāthā taduttari. Und der Älteste Sabbaphalada, ebenso Padumadhārika; in diesem Kapitel sind achtzig Verse und drei darüber hinaus enthalten. 53. Tiṇadāyakavaggo 53. Das Kapitel über die Grasspender (Tiṇadāyaka-Vagga). 1. Tiṇamuṭṭhidāyakattheraapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka. 1. 1. ‘‘Himavantassāvidūre[Pg.101], lambako nāma pabbato; Tattheva tisso sambuddho, abbhokāsamhi caṅkami. Nicht weit vom Himalaya entfernt liegt ein Berg namens Lambaka; dort schritt der vollkommen erwachte Buddha Tissa unter freiem Himmel auf und ab. 2. 2. ‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ; Disvāna taṃ devadevaṃ, tiṇamuṭṭhimadāsahaṃ. Früher war ich ein Wildjäger in den tiefen Wäldern; als ich jenen Gott der Götter sah, bot ich ihm eine Handvoll Gras an. 3. 3. ‘‘Nisīdanatthaṃ buddhassa, datvā cittaṃ pasādayiṃ; Sambuddhaṃ abhivādetvā, pakkāmiṃ uttarāmukho. Ich gab es dem Buddha als Sitzgelegenheit und fand Vertrauen im Herzen; nachdem ich den vollkommen Erwachten verehrt hatte, machte ich mich in Richtung Norden auf den Weg. 4. 4. ‘‘Aciraṃ gatamattassa, migarājā apothayi ; Sīhena pothito santo, tattha kālaṅkato ahaṃ. Nicht lange nachdem ich gegangen war, wurde ich vom König der Tiere angegriffen; von dem Löwen niedergestreckt, verstarb ich an jenem Ort. 5. 5. ‘‘Āsanne me kataṃ kammaṃ, buddhaseṭṭhe anāsave; Sumutto saravegova, devalokamagacchahaṃ. In der Stunde meines Todes hatte ich eine gute Tat für den edelsten, trübungsfreien Buddha vollbracht; wie ein schnellgeschossener Pfeil gelangte ich in die Götterwelt. 6. 6. ‘‘Yūpo tattha subho āsi, puññakammābhinimmito; Sahassakaṇḍo satabheṇḍu, dhajālu haritāmayo. Dort erschien ein herrlicher Palast, erschaffen durch meine Verdienste; er hatte tausend Räume, einhundert Kuppeln, viele Banner und war ganz aus Gold gefertigt. 7. 7. ‘‘Pabhā niddhāvate tassa, sataraṃsīva uggato; Ākiṇṇo devakaññāhi, āmodiṃ kāmakāmihaṃ. Sein Glanz strahlte wie die aufgehende Sonne; umgeben von Himmelsnymphen genoss ich dort alle Freuden, die ich mir wünschte. 8. 8. ‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito; Āgantvāna manussattaṃ, pattomhi āsavakkhayaṃ. Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich von meinen heilsamen Wurzeln angetrieben, kam in die Menschenwelt und erreichte die Vernichtung der Trübungen. 9. 9. ‘‘Catunnavutito kappe, nisīdanamadāsahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, tiṇamuṭṭhe idaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen gab ich die Sitzgelegenheit; seitdem kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht einer Handvoll Gras. 10. 10. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trübungen. 11. 11. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 12. 12. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.102] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen sowie die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇamuṭṭhidāyako thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Älteste Tiṇamuṭṭhidāyaka diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Tiṇamuṭṭhidāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Die erste Lebensgeschichte des Ältesten Tiṇamuṭṭhidāyaka. 2. Mañcadāyakattheraapadānaṃ 2. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mañcadāyaka. 13. 13. ‘‘Vipassino bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino; Ekamañcaṃ mayā dinnaṃ, pasannena sapāṇinā. Dem erhabenen Vipassī, dem Höchsten der Welt, dem Standhaften, schenkte ich mit gläubigem Herzen und mit eigenen Händen ein Bett. 14. 14. ‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbayānaṃ samajjhagaṃ; Tena mañcakadānena, pattomhi āsavakkhayaṃ. Ich erlangte Elefantengefährte, Pferdegespanne und göttliche Wagen; durch jene Gabe eines Bettes habe ich die Vernichtung der Trübungen erreicht. 15. 15. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ mañcamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, mañcadānassidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals ein Bett spendete, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Bett-Spende. 16. 16. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 17. 17. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 18. 18. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā mañcadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti. So rezitierte der ehrwürdige Thera Mañcadāyaka diese Verse. Mañcadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Theras Mañcadāyaka, die zweite, ist abgeschlossen. 3. Saraṇagamaniyattheraapadānaṃ 3. Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya. 19. 19. ‘‘Āruhimha tadā nāvaṃ, bhikkhu cājīviko cahaṃ; Nāvāya bhijjamānāya, bhikkhu me saraṇaṃ adā. Damals bestiegen wir ein Boot: ein Mönch, ein Ajivaka und ich. Als das Boot zerbrach, gab mir der Mönch die Zuflucht. 20. 20. ‘‘Ekatiṃse [Pg.103] ito kappe, yaṃ so me saraṇaṃ adā; Duggatiṃ nābhijānāmi, saraṇagamane phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern von heute an, als er mir die Zuflucht gab, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Zufluchtnahme. 21. 21. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 22. 22. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 23. 23. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā saraṇagamaniyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Saraṇagamaniya diese Verse. Abhāsitthāti. Er rezitierte dies. Saraṇagamaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Theras Saraṇagamaniya, die dritte, ist abgeschlossen. 4. Abbhañjanadāyakattheraapadānaṃ 4. Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka. 24. 24. ‘‘Nagare bandhumatiyā, rājuyyāne vasāmahaṃ; Cammavāsī tadā āsiṃ, kamaṇḍaludharo ahaṃ. In der Stadt Bandhumatī lebte ich im königlichen Park; damals war ich einer, der Tierfelle trug und ein Wassergefäß hielt. 25. 25. ‘‘Addasaṃ vimalaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ; Padhānaṃ pahitattaṃ taṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ vasiṃ. Ich sah den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten, den Strebsamen, den Entschlossenen, den Meditierenden, den am Jhana Erfreuten, den Beherrschten. 26. 26. ‘‘Sabbakāmasamiddhiñca, oghatiṇṇamanāsavaṃ; Disvā pasanno sumano, abbhañjanamadāsahaṃ. Den Erfüller aller Wünsche, der die Fluten überquert hatte und frei von Trübungen war – ihn sehend, voller Vertrauen und frohen Herzens, gab ich Salböl (für die Füße). 27. 27. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, abbhañjanassidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Weltaltern, als ich damals diese Gabe darbrachte, kannte ich seither keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht der Salböl-Gabe. 28. 28. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 29. 29. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 30. 30. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā abbhañjanadāyako thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Abbhañjanadāyaka diese Verse Abhāsitthāti. hat er sie rezitiert. Abbhañjanadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Die Lebensgeschichte des Theras Abbhañjanadāyaka, die vierte, ist abgeschlossen. 5. Supaṭadāyakattheraapadānaṃ 5. Die Lebensgeschichte des Theras Supaṭadāyaka. 31. 31. ‘‘Divāvihārā [Pg.104] nikkhanto, vipassī lokanāyako; Lahuṃ supaṭakaṃ datvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ. Als der Buddha Vipassī, der Führer der Welt, am Tag aus seinem Verweilort trat, gab ich ihm sogleich ein schönes Tuch und erfreute mich ein Weltalter lang im Himmel. 32. 32. ‘‘Ekanavutito kappe, supaṭakamadāsahaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, supaṭassa idaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Weltaltern gab ich ein schönes Tuch; seither kannte ich keinen unglücklichen Daseinsbereich; dies ist die Frucht des schönen Tuches. 33. 33. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Trübungen. 34. 34. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 35. 35. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā supaṭadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Supatadayaka diese Verse. Abhāsitthāti. Er sprach dies. Supaṭadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadana des Thera Supatadayaka ist vollendet. 6. Daṇḍadāyakattheraapadānaṃ 6. Das Apadana des Thera Dandadayaka 36. 36. ‘‘Kānanaṃ vanamogayha, veḷuṃ chetvānahaṃ tadā; Ālambaṇaṃ karitvāna, saṅghassa adadiṃ bahuṃ. „Nachdem ich damals den Wald betreten hatte, in dem Vögel zwitscherten, schnitt ich Bambus, fertigte einen Stab daraus an und gab dem Sangha reichlich davon.“ 37. 37. ‘‘Tena cittappasādena, subbate abhivādiya; Ālambadaṇḍaṃ datvāna, pakkāmiṃ uttarāmukho. „Mit jener Klarheit des Geistes verehrte ich die Tugendhaften, schenkte den Wanderstab und zog mit dem Gesicht nach Norden gewandt weg.“ 38. 38. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ daṇḍamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, daṇḍadānassidaṃ phalaṃ. „Vor vierundneunzig Äonen gab ich damals diesen Stab; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Gabe des Stabes.“ 39. 39. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“ 40. 40. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 41. 41. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā daṇḍadāyako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Dandadayaka diese Verse. Abhāsitthāti. Er sprach dies. Daṇḍadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadana des Thera Dandadayaka ist vollendet. Tevīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. Der dreiundzwanzigste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen. 7. Girinelapūjakattheraapadānaṃ 7. Das Apadana des Thera Girinelapujaka 42. 42. ‘‘Migaluddo [Pg.105] pure āsiṃ, vipine vicaraṃ ahaṃ; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ. „Einst war ich ein Jäger, der im Wald umherstreifte; da sah ich den makellosen Buddha, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte.“ 43. 43. ‘‘Tasmiṃ mahākāruṇike, sabbasattahite rate; Pasannacitto sumano, nelapupphamapūjayiṃ. „Diesem Großen Mitfühlenden, der am Wohl aller Wesen Freude hat, opferte ich mit klarem und frohem Herzen eine Nelapuppha-Blume.“ 44. 44. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Vor einunddreißig Äonen opferte ich die Blume; seit jener Zeit kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt mehr. Dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung.“ 45. 45. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen.“ 46. 46. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir meine Ankunft ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 47. 47. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā girinelapūjako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Girinelapujaka diese Verse. Abhāsitthāti. Er sprach dies. Girinelapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Apadana des Thera Girinelapujaka ist vollendet. 8. Bodhisammajjakattheraapadānaṃ 8. Das Apadana des Thera Bodhisammajjaka 48. 48. ‘‘Ahaṃ pure bodhipattaṃ, ujjhitaṃ cetiyaṅgaṇe; Taṃ gahetvāna chaḍḍesiṃ, alabhiṃ vīsatīguṇe. „Früher nahm ich ein Bodhi-Blatt auf, das auf dem Platz des Cetiya weggeworfen worden war, und räumte es weg; dafür erhielt ich zwanzigfache Vorzüge.“ 49. 49. ‘‘Tassa kammassa tejena, saṃsaranto bhavābhave; Duve bhave saṃsarāmi, devatte cāpi mānuse. „Durch die Kraft jener Tat wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen und wurde nur in zwei Daseinsformen wiedergeboren: in der Welt der Götter und unter den Menschen.“ 50. 50. ‘‘Devalokā cavitvāna, āgantvā mānusaṃ bhavaṃ; Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe. „Nach dem Verscheiden aus der Götterwelt und der Ankunft im menschlichen Dasein werde ich in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder bei den Brahmanen.“ 51. 51. ‘‘Aṅgapaccaṅgasampanno, ārohapariṇāhavā; Abhirūpo suci homi, sampuṇṇaṅgo anūnako. Ich bin mit allen Gliedmaßen und Körperteilen ausgestattet, von wohlgeformter Gestalt; ich bin von außerordentlicher Schönheit, rein und verfüge über einen vollkommenen, makellosen Körper. 52. 52. ‘‘Devaloke manusse vā, jāto vā yattha katthaci; Bhave suvaṇṇavaṇṇo ca, uttattakanakūpamo. Ob in der Welt der Götter oder der Menschen, wo auch immer ich geboren werde, bin ich in jedem Dasein von goldener Hautfarbe, gleich geläutertem Gold. 53. 53. ‘‘Mudukā [Pg.106] maddavā sniddhā, sukhumā sukumārikā; Chavi me sabbadā hoti, bodhipatte suchaḍḍite. Weich, geschmeidig, glatt, zart und jugendlich ist stets meine Haut; dies ist die Frucht davon, dass ich die Blätter des Bodhi-Baumes sorgfältig beiseite räumte. 54. 54. ‘‘Yato kutoci gatīsu, sarīre samudāgate; Na limpati rajojallaṃ, vipāko pattachaḍḍite. In welche Daseinsform auch immer ich gelange und mein Körper entsteht, haften weder Staub noch Schmutz an mir; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 55. 55. ‘‘Uṇhe vātātape tassa, aggitāpena vā pana; Gatte sedā na muccanti, vipāko pattachaḍḍite. Weder bei Hitze, heißem Wind und Sonnenschein noch bei der Hitze von Feuer tritt Schweiß aus meinem Körper aus; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 56. 56. ‘‘Kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso ca, tilakā piḷakā tathā; Na honti kāye daddu ca, vipāko pattachaḍḍite. Aussatz, Geschwüre, Hautkrankheiten, Leberflecke, Pusteln sowie Flechten treten an meinem Körper nicht auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 57. 57. ‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave; Rogā na honti kāyasmiṃ, vipāko pattachaḍḍite. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: In meinem Körper treten keinerlei Krankheiten auf; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 58. 58. ‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave; Na hoti cittajā pīḷā, vipāko pattachaḍḍite. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es entsteht kein geistiges Leid; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 59. 59. ‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave; Amittā na bhavantassa, vipāko pattachaḍḍite. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es gibt für mich keine Feinde; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 60. 60. ‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave; Anūnabhogo bhavati, vipāko pattachaḍḍite. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Mein Reichtum ist niemals geschmälert; dies ist die Frucht des Beisseräumens der Blätter. 61. 61. ‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave; Aggirājūhi corehi, na hoti udake bhayaṃ. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Es besteht keine Gefahr durch Feuer, Könige, Diebe oder Wasser. 62. 62. ‘‘Aparampi guṇaṃ tassa, nibbattati bhavābhave; Dāsidāsā anucarā, honti cittānuvattakā. Ein weiterer Vorzug dessen zeigt sich in jedem Dasein: Dienerinnen, Diener und Gefolgsleute fügen sich stets meinem Willen. 63. 63. ‘‘Yamhi āyuppamāṇamhi, jāyate mānuse bhave; Tato na hāyate āyu, tiṭṭhate yāvatāyukaṃ. In welcher menschlichen Lebensspanne auch immer ich geboren werde, mein Leben verkürzt sich nicht unter diese Dauer; ich lebe die volle Lebensspanne aus. 64. 64. ‘‘Abbhantarā ca bāhirā, negamā ca saraṭṭhakā; Nuyuttā honti sabbepi, vuddhikāmā sukhicchakā. Sowohl die Menschen in meinem Umfeld als auch die Außenstehenden, die Stadtbewohner samt den Landbewohnern, sind mir alle zugetan; sie wünschen mein Wohlergehen und mein Glück. 65. 65. ‘‘Bhogavā yasavā homi, sirimā ñātipakkhavā; Apetabhayasantāso, bhavehaṃ sabbato bhave. Ich bin wohlhabend, ruhmvoll, glanzvoll und von Verwandten umgeben; in jedem Dasein bin ich gänzlich frei von Furcht und Schrecken. 66. 66. ‘‘Devā [Pg.107] manussā asurā, gandhabbā yakkharakkhasā; Sabbe te parirakkhanti, bhave saṃsarato sadā. Götter, Menschen, Asuras, Gandharvas, Yakkhas und Rakkhasas – sie alle beschützen mich stets, während ich im Kreislauf der Daseinsformen wandere. 67. 67. ‘‘Devaloke manusse ca, anubhotvā ubho yase; Avasāne ca nibbānaṃ, sivaṃ patto anuttaraṃ. Nachdem ich den doppelten Ruhm in der Götterwelt und der Menschenwelt genossen habe, habe ich am Ende das unvergleichliche Nibbana erreicht, den Ort des Friedens. 68. 68. ‘‘Sambuddhamuddisitvāna, bodhiṃ vā tassa satthuno; Yo puññaṃ pasave poso, tassa kiṃ nāma dullabhaṃ. Wenn ein Mensch Verdienste erwirbt, indem er sie dem vollkommen Erwachten oder dessen Bodhi-Baum widmet, was könnte für ihn dann wohl schwer zu erlangen sein? 69. 69. ‘‘Magge phale āgame ca, jhānābhiññāguṇesu ca; Aññesaṃ adhiko hutvā, nibbāyāmi anāsavo. In den Pfaden, den Früchten und den Überlieferungen sowie in den Tugenden der Vertiefungen und der höheren Geisteskräfte übertreffe ich andere; frei von allen Trieben erlange ich das Verlöschen. 70. 70. ‘‘Purehaṃ bodhiyā pattaṃ, chaḍḍetvā haṭṭhamānaso; Imehi vīsataṅgehi, samaṅgī homi sabbadā. Da ich früher mit freudigem Herzen die Blätter des Bodhi-Baumes beiseite räumte, bin ich nun stets mit diesen zwanzig Vorzügen ausgestattet. 71. 71. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von allen Trieben. 72. 72. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 73. 73. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhisammajjako thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Bodhisammajjaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Bodhisammajjakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna des Thera Bodhisammajjaka ist beendet. 9. Āmaṇḍaphaladāyakattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka. 74. 74. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Vuṭṭhahitvā samādhimhā, caṅkamī lokanāyako. Der Sieger namens Padumuttara, der das Ende aller Dinge erreicht hat, erhob sich aus der meditativen Versenkung und wandelte auf und ab, er, der Führer der Welt. 75. 75. ‘‘Khāribhāraṃ gahetvāna, āharanto phalaṃ tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, caṅkamantaṃ mahāmuniṃ. Als ich damals die Last meiner Ausrüstung trug und Früchte herbeibrachte, sah ich den makellosen Buddha, den großen Weisen, wie er auf und ab wandelte. 76. 76. ‘‘Pasannacitto sumano, sire katvāna añjaliṃ; Sambuddhaṃ abhivādetvā, āmaṇḍamadadiṃ phalaṃ. Mit vertrauensvollem und freudigem Herzen legte ich meine gefalteten Hände an die Stirn, erwies dem vollkommen Erwachten meine Ehrfurcht und schenkte ihm eine Āmaṇḍa-Frucht. 77. 77. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, āmaṇḍassa idaṃ phalaṃ. In dem Weltalter vor hunderttausend (Äonen), als ich damals jene Frucht darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt erfahren; dies ist die Frucht der Gabe einer Āmaṇḍa-Frucht. 78. 78. ‘‘Kilesā [Pg.108] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Triebe (āsavas). 79. 79. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 80. 80. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā āmaṇḍaphaladāyako thero imā In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Āmaṇḍaphaladāyaka diese Gāthāyo abhāsitthāti. Verse. Āmaṇḍaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Āmaṇḍaphaladāyaka, die neunte, ist abgeschlossen. 10. Sugandhattheraapadānaṃ 10. Lebensgeschichte des Thera Sugandha 81. 81. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-kappa) erschien der Buddha namens Kassapa, aus einer Brahmanenfamilie stammend, von großem Ruhm und der Beste unter den Rednern. 82. 82. ‘‘Anubyañjanasampanno, bāttiṃsavaralakkhaṇo; Byāmappabhāparivuto, raṃsijālasamotthaṭo. Er war ausgestattet mit den untergeordneten Merkmalen, besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes, war umgeben von einer fadenlangen Aura und eingehüllt in ein Netz von Lichtstrahlen. 83. 83. ‘‘Assāsetā yathā cando, sūriyova pabhaṅkaro; Nibbāpetā yathā megho, sāgarova guṇākaro. Er spendete Trost wie der Mond, war ein Lichtbringer wie die Sonne, kühlte wie eine Regenwolke und war wie der Ozean eine Quelle der Tugenden. 84. 84. ‘‘Dharaṇīriva sīlena, himavāva samādhinā; Ākāso viya paññāya, asaṅgo anilo yathā. Durch seine Tugend (sīla) war er wie die Erde, durch seine Sammlung (samādhi) wie der Himalaya, durch seine Weisheit (paññā) wie der weite Raum und in seiner Ungebundenheit wie der Wind. 85. 85. ‘‘Sa kadāci mahāvīro, parisāsu visārado; Saccāni sampakāseti, uddharanto mahājanaṃ. Jener große Held, furchtlos in den Versammlungen, verkündete zuweilen die Wahrheiten und befreite so die große Menschenmenge (aus dem Kreislauf der Wiedergeburten). 86. 86. ‘‘Tadā hi bārāṇasiyaṃ, seṭṭhiputto mahāyaso; Āsahaṃ dhanadhaññassa, pahūtassa bahū tadā. Damals war ich in Bārāṇasī ein Sohn eines Kaufmanns von großem Ruf; ich besaß zu jener Zeit reichlich Gold und Korn. 87. 87. ‘‘Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, migadāyamupeccahaṃ ; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, desentaṃ amataṃ padaṃ. Als ich auf einem Spaziergang umherwanderte, begab ich mich zum Gazellenpark; dort sah ich den leidenschaftslosen Buddha, wie er den Pfad zur Unsterblichkeit (Amata) lehrte. 88. 88. ‘‘Visaṭṭhakantavacanaṃ, karavīkasamassaraṃ; Haṃsarutehi nigghosaṃ, viññāpentaṃ mahājanaṃ. Seine Rede war klar und lieblich, mit einer Stimme wie ein Karavīka-Vogel und einem Klang wie der Ruf von Schwänen, womit er die große Menschenmenge belehrte. 89. 89. ‘‘Disvā [Pg.109] devātidevaṃ taṃ, sutvāva madhuraṃ giraṃ; Pahāyanappake bhoge, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Nachdem ich jenen Gott der Götter gesehen und seine süße Stimme gehört hatte, entsagte ich dem beträchtlichen Reichtum und trat in die Hauslosigkeit ein. 90. 90. ‘‘Evaṃ pabbajito cāhaṃ, na cirena bahussuto; Ahosiṃ dhammakathiko, vicittapaṭibhāṇavā. Nachdem ich so ordiniert worden war, wurde ich in Kürze sehr gelehrt; ich wurde ein Dhamma-Lehrer, begabt mit vielfältiger Redegewandtheit. 91. 91. ‘‘Mahāparisamajjhehaṃ, haṭṭhacitto punappunaṃ; Vaṇṇayiṃ hemavaṇṇassa, vaṇṇaṃ vaṇṇavisārado. Inmitten einer großen Versammlung pries ich mit freudigem Herzen immer wieder den Vorzug des goldfarbenen (Buddhas), wobei ich erfahren darin war, Vorzüge zu rühmen. 92. 92. ‘‘Esa khīṇāsavo buddho, anīgho chinnasaṃsayo; Sabbakammakkhayaṃ patto, vimuttopadhisaṅkhaye. Dieser Buddha ist einer, dessen Triebe versiegt sind, frei von Leid, dessen Zweifel beseitigt sind; er hat das Ende allen Wirkens (Kamma) erreicht und ist befreit durch das Versiegen der Grundlagen (upadhi). 93. 93. ‘‘Esa so bhagavā buddho, esa sīho anuttaro; Sadevakassa lokassa, brahmacakkappavattako. Dieser Erhabene ist der Buddha, dieser unvergleichliche Löwe; er setzt das heilige Rad für die Welt samt den Göttern in Bewegung. 94. 94. ‘‘Danto dametā santo ca, sametā nibbuto isi; Nibbāpetā ca assattho, assāsetā mahājanaṃ. Selbst gebändigt, ist er ein Bändiger; selbst friedvoll, ist er ein Friedensstifter; selbst erloschen, ist der Seher ein Verlöschender (anderer); selbst getröstet, spendet er der großen Menschenmenge Trost. 95. 95. ‘‘Vīro sūro ca vikkanto, pañño kāruṇiko vasī; Vijitāvī ca sa jino, appagabbo anālayo. Er ist ein Held, tapfer und mutig, weise, mitfühlend und selbstbeherrscht; er ist jener Sieger, der die Feinde (Leidenschaften) bezwungen hat, frei von Stolz und ohne Anhaftung. 96. 96. ‘‘Aneñjo acalo dhīmā, amoho asamo muni; Dhorayho usabho nāgo, sīho sakko garūsupi. Erschütterungsfrei, unbeweglich, klug, frei von Verblendung, unvergleichlich ist der Weise; er ist ein Lastträger, ein Stier, ein Elefant, ein Löwe und wie Sakka unter den Ehrwürdigen. 97. 97. ‘‘Virāgo vimalo brahmā, vādī sūro raṇañjaho; Akhilo ca visallo ca, asamo saṃyato suci. Leidenschaftslos, makellos, wie Brahma, ein tapferer Redner, der den Kampf aufgegeben hat; frei von innerer Härte, ohne Pfeile, unvergleichlich, gezügelt und rein. 98. 98. ‘‘Brāhmaṇo samaṇo nātho, bhisakko sallakattako; Yodho buddho sutāsuto, acalo mudito sito. Er ist ein Brahmane, ein Asket, ein Schützer, ein Arzt, ein Wundarzt; ein Krieger, ein Buddha, hochberühmt, unerschütterlich, gütig und kühl. 99. 99. ‘‘Dhātā dhatā ca santi ca, kattā netā pakāsitā; Sampahaṃsitā bhettā ca, chettā sotā pasaṃsitā. Er ist ein Schöpfer, ein Erhalter und voller Frieden; ein Täter, ein Führer, ein Verkünder; ein Erfreuer, ein Zerstörer (der Fesseln), ein Abschneider, ein Zuhörer und ein Gepriesener. 100. 100. ‘‘Akhilo ca visallo ca, anīgho akathaṃkathī; Anejo virajo kattā, gandhā vattā pasaṃsitā. Frei von Härte, ohne Pfeile, leidlos, frei von Zweifeln; begehrenslos, staubfrei, ein Handelnder, voll Wohlgeruch (der Tugend), ein Sprecher und ein Gepriesener. 101. 101. ‘‘Tāretā atthakāretā, kāretā sampadāritā; Pāpetā sahitā kantā, hantā ātāpī tāpaso. Ein Retter, ein Förderer des Wohls, ein Bewirker, ein Zertrümmerer (der Unwissenheit); einer, der zum Ziel führt, ein Verbündeter, ein Geliebter, ein Überwinder, eifrig und ein Asket. 102. 102. ‘‘Samacitto [Pg.110] samasamo, asahāyo dayālayo ; Er hat einen ausgeglichenen Geist, ist seinesgleichen gleich, ohne Gefährten und ein Hort des Mitgefühls. Accherasatto akuho, katāvī isisattamo. Er besitzt die Waffe, welche die Befleckungen vernichtet, er ist nicht prahlerisch, er hat getan, was zu tun war, der siebte Weise. 103. 103. ‘‘Nittiṇṇakaṅkho nimmāno, appameyyo anūpamo; Sabbavākyapathātīto, sacca neyyantagū jino. Er hat alle Zweifel überwunden, ist frei von Eigendünkel, unermesslich und unvergleichlich; er steht über allen Wegen der Rede, der Sieger, der das Ende der Wahrheiten und das Ende des Wissbaren erreicht hat. 104. 104. ‘‘Sattasāravare tasmiṃ, pasādo amatāvaho; Tasmā buddhe ca dhamme ca, saṅghe saddhā mahatthikā. Das Vertrauen in ihn, den höchsten Kern der Wesen, bringt das Todlose herbei; daher ist der Glaube an den Buddha, das Dhamma und den Sangha von großer Bedeutung. 105. 105. ‘‘Guṇehi evamādīhi, tilokasaraṇuttamaṃ; Vaṇṇento parisāmajjhe, akaṃ dhammakathaṃ ahaṃ. Während ich die höchste Zuflucht der drei Welten mit solchen Tugenden pries, hielt ich inmitten der Versammlung eine Lehrrede. 106. 106. ‘‘Tato cutāhaṃ tusite, anubhotvā mahāsukhaṃ; Tato cuto manussesu, jāto homi sugandhiko. Nachdem ich von dort verschieden war, genoss ich großes Glück im Tusita-Himmel; von dort geschieden, wurde ich unter den Menschen geboren und war wohlriechend. 107. 107. ‘‘Nissāso mukhagandho ca, dehagandho tatheva me; Sedagandho ca satataṃ, sabbagandhova hoti me. Mein Atem und mein Mundgeruch sowie mein Körpergeruch waren ebenso; auch mein Schweißgeruch war mir stets ein reiner Wohlgeruch. 108. 108. ‘‘Mukhagandho sadā mayhaṃ, padumuppalacampako; Parisanto sadā vāti, sarīro ca tatheva me. Mein Mundgeruch duftete stets nach Paduma-, Uppala- und Campaka-Blüten; er breitete sich stets bis zum Ende der Versammlung aus, und ebenso verhielt es sich mit meinem Körper. 109. 109. ‘‘Guṇatthavassa sabbantaṃ, phalaṃ tu paramabbhutaṃ; Ekaggamanasā sabbe, vaṇṇayissaṃ suṇātha me. Ich werde all die höchst wunderbaren Früchte des Lobpreises seiner Tugenden verkünden; hört mir alle mit gesammeltem Geist zu. 110. 110. ‘‘Guṇaṃ buddhassa vatvāna, hitāya ca na sadisaṃ ; Sukhito homi sabbattha, saṅgho vīrasamāyuto. Nachdem ich das Lob des Buddha zum Wohle aller ausgesprochen hatte, gibt es nichts Vergleichbares; ich bin überall glücklich, verbunden mit der Tapferkeit des Sangha. 111. 111. ‘‘Yasassī sukhito kanto, jutimā piyadassano; Vattā aparibhūto ca, niddoso paññavā tathā. Ich war ruhmreich, glücklich, beliebt, strahlend und von angenehmer Erscheinung; ein Redner, unbesiegt, makellos und ebenso weise. 112. 112. ‘‘Khīṇe āyusi nibbānaṃ, sulabhaṃ buddhabhattino; Tesaṃ hetuṃ pavakkhāmi, taṃ suṇātha yathātathaṃ. Wenn das Leben zu Ende geht, ist das Nibbana für einen Verehrer des Buddha leicht zu erlangen; ich werde den Grund dafür darlegen, hört ihn so, wie er wirklich ist. 113. 113. ‘‘Santaṃ [Pg.111] yasaṃ bhagavato, vidhinā abhivādayaṃ; Tattha tatthūpapannopi, yasassī tena homahaṃ. Indem ich den friedvollen Ruhm des Erhabenen auf gebührende Weise pries, wurde ich, wo immer ich auch geboren wurde, durch dieses Verdienst ruhmreich. 114. 114. ‘‘Dukkhassantakaraṃ buddhaṃ, dhammaṃ santamasaṅkhataṃ; Vaṇṇayaṃ sukhado āsiṃ, sattānaṃ sukhito tato. Indem ich den Buddha pries, der dem Leiden ein Ende setzt, und das friedvolle, unbedingte Dhamma rühmte, schenkte ich Glück und wurde dadurch selbst glücklich zum Wohle der Wesen. 115. 115. ‘‘Guṇaṃ vadanto buddhassa, buddhapītisamāyuto; Sakantiṃ parakantiñca, janayiṃ tena kantimā. Während ich die Tugenden des Buddha pries, war ich von Freude am Buddha erfüllt; ich erzeugte Wohlgefallen für mich selbst und für andere, und dadurch wurde ich liebenswert. 116. 116. ‘‘Jino te titthikākiṇṇe, abhibhuyya kutitthiye; Guṇaṃ vadanto jotesiṃ, nāyakaṃ jutimā tato. Der Sieger überwand in dieser von Sektierern erfüllten Welt die Irrlehrer; indem ich seine Tugenden pries, ließ ich den Führer erstrahlen, und dadurch wurde ich selbst strahlend. 117. 117. ‘‘Piyakārī janassāpi, sambuddhassa guṇaṃ vadaṃ; Saradova sasaṅkohaṃ, tenāsiṃ piyadassano. Gutes für die Menschen tuend und die Tugenden des vollkommen Erwachten preisend, war ich wie der Mond im Herbst; dadurch war ich von lieblicher Erscheinung. 118. 118. ‘‘Yathāsattivasenāhaṃ, sabbavācāhi santhaviṃ; Sugataṃ tena vāgiso, vicittapaṭibhānavā. Meinen Fähigkeiten entsprechend pries ich den Sugata mit allen meinen Worten; dadurch wurde ich ein Meister der Rede, begabt mit vielfältiger Geistesgegenwart. 119. 119. ‘‘Ye bālā vimatiṃ pattā, paribhonti mahāmuniṃ; Niggahiṃ te saddhammena, paribhūto na tenahaṃ. Jene Toren, die in Zweifel geraten waren und den Großen Seher herabsetzten, bezwang ich mit dem wahren Dhamma; deshalb wurde ich selbst niemals geringgeschätzt. 120. 120. ‘‘Buddhavaṇṇena sattānaṃ, kilese apanesahaṃ; Nikkilesamano homi, tassa kammassa vāhasā. Durch das Lobpreisen des Buddha beseitigte ich die Befleckungen der Wesen; aufgrund der Kraft jener Tat ist mein Geist nun frei von allen Befleckungen. 121. 121. ‘‘Sotūnaṃ vuddhimajaniṃ, buddhānussatidesako; Tenāhamāsiṃ sappañño, nipuṇatthavipassako. Als ich die Vergegenwärtigung des Buddha lehrte, bewirkte ich das Gedeihen der Zuhörer; dadurch wurde ich weise und fähig, die feinsinnigen Wahrheiten zu erschauen. 122. 122. ‘‘Sabbāsavaparikkhīṇo, tiṇṇasaṃsārasāgaro; Sikhīva anupādāno, pāpuṇissāmi nibbutiṃ. Alle Einflüsse sind versiegt, der Ozean des Samsara ist überquert; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich das Verlöschen erlangen. 123. 123. ‘‘Imasmiṃyeva kappasmiṃ, yamahaṃ santhaviṃ jinaṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhavaṇṇassidaṃ phalaṃ. In eben diesem Weltalter, als ich den Sieger pries, habe ich seither keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht des Lobpreises des Buddha. 124. 124. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt... [pe]... ich lebe frei von allen Einflüssen. 125. 125. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich segensreich... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 126. 126. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.112] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige... [pe]... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sugandho thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Sugandhatthera diese Verse... Abhāsitthāti. ...gesprochen. Sugandhattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadana des Sugandhatthera ist beendet. Tiṇadāyakavaggo tepaññāsamo. Die dreiundfünfzigste Gruppe, beginnend mit Tiṇadāyaka, ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon: Tiṇado mañcado ceva, saraṇabbhañjanappado; Supaṭo daṇḍadāyī ca, nelapūjī tatheva ca. Der Geber von Gras, der Geber von Lagern, der Geber der Zuflucht und der Salbung, der Geber von Kleidung, der Geber eines Stabes und ebenso der Verehrer mit Girinela-Blüten. Bodhisammajjako maṇḍo, sugandho dasamoti ca; Gāthāsataṃ satevīsaṃ, gaṇitañcettha sabbaso. Der Reiniger des Bodhi-Baumes, der Geber von Āmaṇḍa-Früchten und Sugandha als zehnter; hier sind insgesamt einhundertdreiundzwanzig Verse gezählt. 54. Kaccāyanavaggo 54. Das Kaccāyana-Kapitel 1. Mahākaccāyanattheraapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākaccāyana 1. 1. ‘‘Padumuttaro [Pg.113] nāma jino, anejo ajitaṃ jayo; Satasahasse kappānaṃ, ito uppajji nāyako. Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara, leidenschaftslos, Bezwinger des unbesiegten Feindes, der Führer. 2. 2. ‘‘Vīro kamalapattakkho, sasaṅkavimalānano; Kanakācalasaṅkāso, ravidittisamappabho. Ein Held mit Augen wie Lotosblätter, mit einem reinen Antlitz wie der Mond, dem goldenen Berg ähnlich und strahlend wie das Licht der Sonne. 3. 3. ‘‘Sattanettamanohārī, varalakkhaṇabhūsito; Sabbavākyapathātīto, manujāmarasakkato. Er betörte die Augen und Herzen der Wesen, geschmückt mit den edlen Merkmalen, jenseits aller Pfade der Rede, verehrt von Menschen und Göttern. 4. 4. ‘‘Sambuddho bodhayaṃ satte, vāgīso madhurassaro; Karuṇānibandhasantāno, parisāsu visārado. Der Erwachte führte die Wesen zur Erleuchtung; er war ein Herr der Rede mit lieblicher Stimme, dessen Mitgefühl beständig floss und der in Versammlungen furchtlos war. 5. 5. ‘‘Deseti madhuraṃ dhammaṃ, catusaccūpasaṃhitaṃ; Nimugge mohapaṅkamhi, samuddharati pāṇine. Er lehrte das liebliche Dhamma, das mit den Vier Wahrheiten verbunden ist, und rettete die Wesen, die im Schlamm der Verblendung versunken waren. 6. 6. ‘‘Tadā ekacaro hutvā, tāpaso himavālayo; Nabhasā mānusaṃ lokaṃ, gacchanto jinamaddasaṃ. Damals lebte ich als einsamer Asket im Himalaya; als ich durch die Lüfte zum Reich der Menschen reiste, sah ich den Sieger. 7. 7. ‘‘Upecca santikaṃ tassa, assosiṃ dhammadesanaṃ; Vaṇṇayantassa vīrassa, sāvakassa mahāguṇaṃ. Ich trat in seine Nähe und hörte die Dhamma-Lehre; ich hörte die Predigt des Buddha, der die großen Tugenden eines kraftvollen Schülers pries. 8. 8. ‘‘Saṅkhittena mayā vuttaṃ, vitthārena pakāsayaṃ; Parisaṃ mañca toseti, yathā kaccāyano ayaṃ. „So wie dieser Kaccāyana das, was von mir kurz gesagt wurde, ausführlich darlegt und damit die Versammlung und mich erfreut,“ 9. 9. ‘‘‘Nāhaṃ evamidhekaccaṃ, aññaṃ passāmi sāvakaṃ; Tasmātadagge esaggo, evaṃ dhāretha bhikkhavo’. „‚sehe ich hier keinen anderen Schüler, der ihm gleicht. Deshalb, ihr Mönche, merkt euch: Dieser ist der Vorzüglichste in dieser Hinsicht.‘“ 10. 10. ‘‘Tadāhaṃ vimhito hutvā, sutvā vākyaṃ manoramaṃ; Himavantaṃ gamitvāna, āhitvā pupphasañcayaṃ. Nachdem ich diese erfreulichen Worte gehört hatte, war ich voller Staunen; ich kehrte in den Himalaya zurück und brachte eine Fülle von Blumen herbei. 11. 11. ‘‘Pūjetvā lokasaraṇaṃ, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ; Tadā mamāsayaṃ ñatvā, byākāsi sa raṇañjaho. Nachdem ich den Zufluchtsort der Welt verehrt hatte, ersehnte ich jene Position. Da erkannte der Leidenschaftslose mein Streben und verkündete: 12. 12. ‘‘‘Passathetaṃ isivaraṃ, niddhantakanakattacaṃ; Uddhaggalomaṃ pīṇaṃsaṃ, acalaṃ pañjaliṃ ṭhitaṃ. „‚Seht diesen edlen Weisen mit einer Haut wie geläutertes Gold, mit aufgerichteten Körperhaaren, kräftigen Schultern, unerschütterlich und mit ehrerbietig gefalteten Händen stehend.‘“ 13. 13. ‘‘‘Hāsaṃ [Pg.114] supuṇṇanayanaṃ, buddhavaṇṇagatāsayaṃ; Dhammajaṃ uggahadayaṃ, amatāsittasannibhaṃ’. „‚Freudestrahlend, mit klaren Augen, dessen Streben auf die Tugenden des Buddha gerichtet ist, im Dhamma geboren, mit erhobenem Herzen, gleichsam mit dem Trank der Unsterblichkeit benetzt.‘“ 14. 14. ‘‘Kaccānassa guṇaṃ sutvā, taṃ ṭhānaṃ patthayaṃ ṭhito; Anāgatamhi addhāne, gotamassa mahāmune. Nachdem er die Tugenden Kaccānas gehört hatte, verweilte er in dem Wunsch nach jener Position. In ferner Zukunft, in der Ära des großen Weisen Gotama, 15. 15. ‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Kaccāno nāma nāmena, hessati satthu sāvako. wird er ein Erbe seines Dhammas sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Er wird ein Schüler des Lehrers namens Kaccāna sein. 16. 16. ‘‘Bahussuto mahāñāṇī, adhippāyavidū mune; Pāpuṇissati taṃ ṭhānaṃ, yathāyaṃ byākato mayā. Er wird vielwissend sein, von großer Weisheit und die Absichten des Weisen verstehen. Er wird jene Position erreichen, so wie ich es über ihn verkündet habe. 17. 17. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Seit jener Tat, die ich vor hunderttausend Äonen vollbrachte, kenne ich keine schlechte Wiedergeburt. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 18. 18. ‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Aññaṃ gatiṃ na gacchāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Ich wanderte durch zwei Daseinsformen: in der Götterwelt und unter den Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 19. 19. ‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe; Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Ich wurde in zwei Familien geboren: bei den Kriegern oder den Brahmanen. In eine niedrige Familie wurde ich nie geboren. Dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 20. 20. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto ujjeniyaṃ pure ; Pajjotassa ca caṇḍassa, purohitadijādhino. In meinem jetzigen, letzten Leben wurde ich in der Stadt Ujjayinī als Sohn des Brahmanen-Priesters des grimmigen Pajjota geboren. 21. 21. ‘‘Putto tiriṭivacchassa, nipuṇo vedapāragū; Mātā ca candimā nāma, kaccānohaṃ varattaco. Als Sohn von Tiriṭivaccha, geschickt und die Veden beherrschend; meine Mutter hieß Candimā, und ich bin Kaccāna mit der edlen Hautfarbe. 22. 22. ‘‘Vīmaṃsanatthaṃ buddhassa, bhūmipālena pesito; Disvā mokkhapuradvāraṃ, nāyakaṃ guṇasañcayaṃ. Vom König ausgesandt, um den Buddha zu prüfen, sah ich den Führer, die Ansammlung aller Tugenden, das Tor zur Stadt der Befreiung. 23. 23. ‘‘Sutvā ca vimalaṃ vākyaṃ, gatipaṅkavisosanaṃ; Pāpuṇiṃ amataṃ santaṃ, sesehi saha sattahi. Nachdem ich die makellosen Worte gehört hatte, welche den Schlamm der Daseinsbereiche austrocknen, erreichte ich mit den übrigen sieben Gefährten das friedvolle, unsterbliche Nibbāna. 24. 24. ‘‘Adhippāyavidū jāto, sugatassa mahāmate; Ṭhapito etadagge ca, susamiddhamanoratho. Ich wurde ein Kenner der Absichten des Sugata von großer Weisheit. Ich wurde als der Vorzüglichste in jenem Rang eingesetzt; mein Herzenswunsch ist vollkommen erfüllt. 25. 25. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 26. 26. ‘‘Svāgataṃ [Pg.115] vata me āsi, mama buddhassa santike; ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen zum Buddha war ein Segen; ich habe die drei Wissenszweige erlangt und die Lehre des Buddha erfüllt. 27. 27. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākaccāyano thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Mahākaccāyana diese Verse. Abhāsitthāti. So hieß es. Mahākaccāyanattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Thera Mahākaccāyana ist abgeschlossen. 2. Vakkalittheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Vakkali 28. 28. ‘‘Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako; Anomanāmo amito, nāmena padumuttaro. Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, von edlem Namen und unermesslichem Ruhm. 29. 29. ‘‘Padumākāravadano, padumāmalasucchavī; Lokenānupalittova toyena padumaṃ yathā. Er hatte ein Antlitz wie eine Lotusblüte, eine Haut so rein wie ein Lotus; wie eine Lotusblüte vom Wasser unbefleckt ist, so war er von der Welt unbefleckt. 30. 30. ‘‘Vīro padumapattakkho, kanto ca padumaṃ yathā; Padumuttaragandhova, tasmā so padumuttaro. Der Held hatte Augen wie Lotusblätter, er war lieblich wie ein Lotus; er besaß den vorzüglichen Duft eines Lotus, daher sein Name Padumuttara. 31. 31. ‘‘Lokajeṭṭho ca nimmāno, andhānaṃ nayanūpamo; Santaveso guṇanidhi, karuṇāmatisāgaro. Er war der Höchste der Welt, frei von Stolz, wie ein Auge für die Blinden; von friedvollem Auftreten, ein Schatzhaus an Tugenden, ein Ozean an Mitgefühl und Weisheit. 32. 32. ‘‘Sa kadāci mahāvīro, brahmāsurasuraccito; Sadevamanujākiṇṇe, janamajjhe jinuttamo. Einst pries dieser große Held, verehrt von Brahmas, Asuras und Göttern, der Höchste der Sieger, inmitten der Menschenmenge, die von Göttern und Menschen wimmelte, 33. 33. ‘‘Vadanena sugandhena, madhurena rutena ca; Rañjayaṃ parisaṃ sabbaṃ, santhavī sāvakaṃ sakaṃ. mit seinem wohlriechenden Mund und seiner süßen Stimme die gesamte Versammlung erfreuend, seinen eigenen Schüler. 34. 34. ‘‘Saddhādhimutto sumati, mama dassanalālaso ; Natthi etādiso añño, yathāyaṃ bhikkhu vakkali. „Es gibt keinen anderen Mönch wie diesen Vakkali, der so voller Vertrauen, klug und begierig ist, mich zu sehen.“ 35. 35. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, nagare brāhmaṇatrajo; Hutvā sutvā ca taṃ vākyaṃ, taṃ ṭhānamabhirocayiṃ. Damals war ich ein Brahmanensohn in der Stadt Haṃsavatī; als ich jene Worte hörte, ersehnte ich mir diese Stellung. 36. 36. ‘‘Sasāvakaṃ [Pg.116] taṃ vimalaṃ, nimantetvā tathāgataṃ; Sattāhaṃ bhojayitvāna, dussehacchādayiṃ tadā. Nachdem ich jenen makellosen Tathāgata mitsamt seinen Schülern eingeladen und sieben Tage lang bewirtet hatte, beschenkte ich ihn damals mit Gewändern. 37. 37. ‘‘Nipacca sirasā tassa, anantaguṇasāgare; Nimuggo pītisampuṇṇo, idaṃ vacanamabraviṃ. Ich verneigte mich mit dem Haupt vor ihm, versunken im Ozean seiner unendlichen Tugenden, erfüllt von Freude, und sprach diese Worte: 38. 38. ‘‘‘Yo so tayā santhavito, ito sattamake muni ; Bhikkhu saddhāvataṃ aggo, tādiso homahaṃ mune’. „O Weiser, jener Mönch, den du vor sieben Tagen als den Höchsten unter den Gläubigen gepriesen hast, ein solcher möchte auch ich werden, o Muni.“ 39. 39. ‘‘Evaṃ vutte mahāvīro, anāvaraṇadassano; Imaṃ vākyaṃ udīresi, parisāya mahāmuni. Als dies gesagt war, sprach der große Held, der große Weise mit ungehinderter Schau, diese Worte zur Versammlung: 40. 40. ‘‘‘Passathetaṃ māṇavakaṃ, pītamaṭṭhanivāsanaṃ; Hemayaññopacitaṅgaṃ, jananettamanoharaṃ. „Seht diesen Jüngling, gekleidet in glatte, gelbe Gewänder, dessen Glieder mit goldenem Schmuck geziert sind, der die Augen und Herzen der Menschen betört.“ 41. 41. ‘‘‘Eso anāgataddhāne, gotamassa mahesino; Aggo saddhādhimuttānaṃ, sāvakoyaṃ bhavissati. „Dieser wird in der Zukunft ein vorzüglicher Schüler des großen Sehers Gotama sein, der Höchste unter jenen, die im Vertrauen gefestigt sind.“ 42. 42. ‘‘‘Devabhūto manusso vā, sabbasantāpavajjito; Sabbabhogaparibyūḷho, sukhito saṃsarissati. „Ob als Gott oder als Mensch, er wird frei von allen Leiden sein, mit allem Überfluss ausgestattet, glücklich durch die Daseinskreisläufe wandern.“ 43. 43. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“ 44. 44. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Vakkali nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. „Er wird sein Erbe in der Lehre sein, ein rechtmäßiger Sohn, durch die Lehre geschaffen, und unter dem Namen Vakkali ein Schüler des Meisters sein.“ 45. 45. ‘‘Tena kammavisesena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Aufgrund jener besonderen Tat und meines Willensentschlusses verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 46. 46. ‘‘Sabbattha sukhito hutvā, saṃsaranto bhavābhave; Sāvatthiyaṃ pure jāto, kule aññatare ahaṃ. „Überall glücklich, wanderte ich durch die Existenzen und wurde schließlich in der Stadt Sāvatthī in einer bestimmten Familie geboren.“ 47. 47. ‘‘Nonītasukhumālaṃ maṃ, jātapallavakomalaṃ; Mandaṃ uttānasayanaṃ, pisācabhayatajjitā. „Mich, der ich zart wie Butter war, weich wie ein junges Blatt, noch klein und auf dem Rücken liegend, brachten meine Eltern aus Furcht vor einem Geist (Pisāca),“ 48. 48. ‘‘Pādamūle mahesissa, sāyesuṃ dīnamānasā; Imaṃ dadāma te nātha, saraṇaṃ hohi nāyaka. „mit bedrücktem Herzen zu den Füßen des großen Sehers und legten mich dort nieder: ‚Diesen Knaben geben wir dir, o Herr; sei unsere Zuflucht, o Führer.‘“ 49. 49. ‘‘Tadā [Pg.117] paṭiggahi so maṃ, bhītānaṃ saraṇo muni; Jālinā cakkaṅkitena, mudukomalapāṇinā. „Da nahm mich der Weise, die Zuflucht für die Furchtsamen, mit seiner weichen, zarten Hand auf, die mit dem Netz und dem Radzeichen markiert war.“ 50. 50. ‘‘Tadā pabhuti tenāhaṃ, arakkheyyena rakkhito; Sabbaveravinimutto, sukhena parivuddhito. „Von da an wurde ich von jenem Erhabenen, der keines Schutzes bedarf, beschützt, befreit von allen Feindschaften, und wuchs in Glück auf.“ 51. 51. ‘‘Sugatena vinā bhūto, ukkaṇṭhāmi muhuttakaṃ; Jātiyā sattavassohaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ. „Wenn ich auch nur einen Augenblick vom Erhabenen getrennt war, empfand ich Sehnsucht; im Alter von sieben Jahren nach meiner Geburt zog ich in die Hauslosigkeit aus.“ 52. 52. ‘‘Sabbapāramisambhūtaṃ, nīlakkhinayanaṃ varaṃ; Rūpaṃ sabbasubhākiṇṇaṃ, atitto viharāmahaṃ. „Sein aus allen Vollkommenheiten entstandenes, edles Äußeres mit den dunkelblauen Augen, das von aller Schönheit erfüllt war, betrachtete ich, ohne jemals satt zu werden.“ 53. 53. ‘‘Buddharūparatiṃ ñatvā, tadā ovadi maṃ jino; ‘Alaṃ vakkali kiṃ rūpe, ramase bālanandite. Als der Sieger meine Freude an der Gestalt des Buddha erkannte, belehrte er mich damals: 'Genug, Vakkali! Warum erfreust du dich an der Gestalt, an der Narren Gefallen finden?' 54. 54. ‘‘‘Yo hi passati saddhammaṃ, so maṃ passati paṇḍito; Apassamāno saddhammaṃ, maṃ passampi na passati. 'Denn wer das wahre Dhamma sieht, der Weise sieht mich; wer das wahre Dhamma nicht sieht, der sieht mich nicht, auch wenn er mich erblickt.' 55. 55. ‘‘‘Anantādīnavo kāyo, visarukkhasamūpamo; Āvāso sabbarogānaṃ, puñjo dukkhassa kevalo. 'Der Körper hat grenzenlose Makel, er gleicht einem Giftbaum; er ist die Wohnstätte aller Krankheiten, nichts als ein Haufen von Leiden.' 56. 56. ‘‘‘Nibbindiya tato rūpe, khandhānaṃ udayabbayaṃ; Passa upakkilesānaṃ, sukhenantaṃ gamissati’. 'Werde daher der Gestalt gegenüber überdrüssig; betrachte das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen (Khandhas), dann wirst du mit Leichtigkeit zum Ende der Trübungen gelangen.' 57. 57. ‘‘Evaṃ tenānusiṭṭhohaṃ, nāyakena hitesinā; Gijjhakūṭaṃ samāruyha, jhāyāmi girikandare. So von jenem Führer, der mein Wohl erstrebte, unterwiesen, stieg ich auf den Gijjhakūṭa-Berg und meditierte in einer Bergkluft. 58. 58. ‘‘Ṭhito pabbatapādamhi, assāsayi mahāmuni; Vakkalīti jino vācaṃ, taṃ sutvā mudito ahaṃ. Am Fuße des Berges stehend, tröstete mich der Große Weise; der Sieger sprach die Worte: 'Vakkali!'. Als ich dies hörte, war ich erfreut. 59. 59. ‘‘Pakkhandiṃ selapabbhāre, anekasataporise; Tadā buddhānubhāvena, sukheneva mahiṃ gato. Ich stürzte mich von einem Felshang, viele hundert Klafter tief; damals gelangte ich durch die Macht des Buddha wohlbehalten zur Erde. 60. 60. ‘‘Punopi dhammaṃ deseti, khandhānaṃ udayabbayaṃ; Tamahaṃ dhammamaññāya, arahattamapāpuṇiṃ. Wiederum lehrte er das Dhamma, das Entstehen und Vergehen der Daseinsgruppen; nachdem ich dieses Dhamma verstanden hatte, erlangte ich die Arahatschaft. 61. 61. ‘‘Sumahāparisamajjhe[Pg.118], tadā maṃ caraṇantago; Aggaṃ saddhādhimuttānaṃ, paññapesi mahāmati. Inmitten einer sehr großen Versammlung erklärte mich damals derjenige, der das Ende des Wandels erreicht hat, der Großweise, zum Höchsten derer, die durch Vertrauen befreit sind. 62. 62. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen vollbrachte ich damals jene Tat; seither kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 63. 63. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe. 64. 64. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 65. 65. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā vakkalitthero imā gāthāyo Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vakkali diese Verse. Abhāsitthāti. So sagte er. Vakkalittherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Vakkali ist die zweite. 3. Mahākappinattheraapadānaṃ 3. Die Lebensgeschichte des Thera Mahākappina 66. 66. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Udito ajaṭākāse, ravīva saradambare. Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, war erschienen wie die Sonne am herbstlichen Himmel im weiten Raum. 67. 67. ‘‘Vacanābhāya bodheti, veneyyapadumāni so; Kilesapaṅkaṃ soseti, matiraṃsīhi nāyako. Mit dem Licht seiner Worte lässt er die Lotusblumen der zu Bekeherenden erblühen; mit den Strahlen seiner Weisheit trocknet der Führer den Schlamm der Befleckungen aus. 68. 68. ‘‘Titthiyānaṃ yase hanti, khajjotābhā yathā ravi; Er vernichtet den Ruhm der Irrlehrer, wie die Sonne den Glanz der Glühwürmchen. Saccatthābhaṃ pakāseti, ratanaṃva divākaro. Er offenbart den Glanz der Wahrheit wie die Sonne ein Juwel. 69. 69. ‘‘Guṇānaṃ āyatibhūto, ratanānaṃva sāgaro; Pajjunnoriva bhūtāni, dhammameghena vassati. Er ist die Stätte der Tugenden, wie das Meer der Juwelen; wie der Regengott begießt er die Wesen mit der Wolke des Dhamma. 70. 70. ‘‘Akkhadasso tadā āsiṃ, nagare haṃsasavhaye; Upecca dhammamassosiṃ, jalajuttamanāmino. Damals war ich ein Richter in der Stadt namens Haṃsa; ich trat hinzu und hörte das Dhamma dessen, der Jalajuttama ('Höchster der aus dem Wasser Geborenen') genannt wurde. 71. 71. ‘‘Ovādakassa bhikkhūnaṃ, sāvakassa katāvino; Guṇaṃ pakāsayantassa, tappayantassa me manaṃ. Als er die Vorzüge des Schülers Katāvī pries, der die Mönche unterwies, erfreute dies mein Herz. 72. 72. ‘‘Sutvā patīto sumano, nimantetvā tathāgataṃ; Sasissaṃ bhojayitvāna, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. Nachdem ich dies gehört hatte, war ich zufrieden und frohen Herzens; ich lud den Tathāgata ein, speiste ihn mitsamt seinen Schülern und erstrebte jenes Amt. 73. 73. ‘‘Tadā [Pg.119] haṃsasamabhāgo, haṃsadundubhinissano ; Passathetaṃ mahāmattaṃ, vinicchayavisāradaṃ. Damals sprach er, der wie ein Schwan schreitet und eine Stimme wie ein Schwanenruf hat: 'Betrachtet diesen hohen Beamten, der erfahren im Fällen von Urteilen ist.' 74. 74. ‘‘Patitaṃ pādamūle me, samuggatatanūruhaṃ; Jīmūtavaṇṇaṃ pīṇaṃsaṃ, pasannanayanānanaṃ. 'Er liegt mir zu Füßen, mit gesträubtem Körperhaar; von wolkenähnlicher Farbe, mit breiten Schultern, mit klaren Augen und klarem Antlitz.' 75. 75. ‘‘Parivārena mahatā, rājayuttaṃ mahāyasaṃ; Eso katāvino ṭhānaṃ, pattheti muditāsayo. 'Mit großem Gefolge, im Dienste des Königs, von hohem Ruhm; dieser hier erstrebt mit freudigem Gemüt das Amt des Katāvī.' 76. 76. ‘‘‘Iminā paṇipātena, cāgena paṇidhīhi ca ; Kappasatasahassāni, nupapajjati duggatiṃ. 'Durch diese Ehrerbietung, durch das Geben und durch das Gelübde wird er für hunderttausend Äonen keine unglückliche Wiedergeburt erleiden.' 77. 77. ‘‘‘Devesu devasobhaggaṃ, manussesu mahantataṃ; Anubhotvāna sesena, nibbānaṃ pāpuṇissati. 'Nachdem er göttliches Glück unter den Göttern und Größe unter den Menschen erfahren hat, wird er durch den Rest [seines Verdienstes] das Nibbāna erreichen.' 78. 78. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. Vor hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen. 79. 79. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Kappino nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. Sein Erbe in den Lehren, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen, wird unter dem Namen Kappina ein Schüler des Lehrers werden. 80. 80. ‘‘Tatohaṃ sukataṃ kāraṃ, katvāna jinasāsane; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tusitaṃ agamāsahaṃ. Nachdem ich in der Lehre des Siegers (Jina) gute Taten vollbracht und den menschlichen Körper abgelegt hatte, gelangte ich in den Tusita-Himmel. 81. 81. ‘‘Devamānusarajjāni, sataso anusāsiya; Bārāṇasiyamāsanne, jāto keniyajātiyaṃ. Nachdem ich hunderte Male Herrschaften unter Göttern und Menschen ausgeübt hatte, wurde ich in der Nähe von Bārāṇasī in einer Weberfamilie (Keniya) geboren. 82. 82. ‘‘Sahassaparivārena, sapajāpatiko ahaṃ; Pañca paccekabuddhānaṃ, satāni samupaṭṭhahiṃ. Zusammen mit tausend Gefährten und meiner Ehefrau diente ich fünfhundert Paccekabuddhas. 83. 83. ‘‘Temāsaṃ bhojayitvāna, pacchādamha ticīvaraṃ; Tato cutā mayaṃ sabbe, ahumha tidasūpagā. Nachdem wir sie drei Monate lang bewirtet hatten, spendeten wir ihnen später die drei Gewänder (Ticīvara). Nachdem wir von dort abgeschieden waren, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel. 84. 84. ‘‘Puno sabbe manussattaṃ, agamimha tato cutā; Kukkuṭamhi pure jātā, himavantassa passato. Wiederum gelangten wir alle, nachdem wir von dort abgeschieden waren, in den menschlichen Zustand und wurden in der Stadt Kukkuṭa am Fuße des Himavant geboren. 85. 85. ‘‘Kappino [Pg.120] nāmahaṃ āsiṃ, rājaputto mahāyaso; Sesāmaccakule jātā, mameva parivārayuṃ. Ich war ein ruhmreicher Königssohn namens Kappina; die anderen wurden in Ministerfamilien geboren und umgaben mich als Gefolgschaft. 86. 86. ‘‘Mahārajjasukhaṃ patto, sabbakāmasamiddhimā; Vāṇijehi samakkhātaṃ, buddhuppādamahaṃ suṇiṃ. Ich erlangte das Glück einer großen Herrschaft und war mit allem Wünschenswerten gesegnet; da hörte ich durch Kaufleute von der Erscheinung eines Buddhas. 87. 87. ‘‘‘Buddho loke samuppanno, asamo ekapuggalo; So pakāseti saddhammaṃ, amataṃ sukhamuttamaṃ. 'Ein Buddha ist in der Welt erschienen, ein unvergleichliches Einzelwesen; er verkündet das wahre Dhamma, das höchste, todlose Glück.' 88. 88. ‘‘‘Suyuttā tassa sissā ca, sumuttā ca anāsavā’; ‘‘Sutvā nesaṃ suvacanaṃ, sakkaritvāna vāṇije. 'Seine Schüler sind wohlgeübt, gut befreit und ohne Triebversiechungen (Anāsava)'. Nachdem ich ihre guten Worte gehört hatte, ehrte ich die Kaufleute. 89. 89. ‘‘Pahāya rajjaṃ sāmacco, nikkhamiṃ buddhamāmako; Nadiṃ disvā mahācandaṃ, pūritaṃ samatittikaṃ. Ich gab das Reich zusammen mit meinen Ministern auf und zog als ein dem Buddha Ergebener fort. Da sah ich den Fluss Mahācandā, der bis zum Rand gefüllt war. 90. 90. ‘‘Appatiṭṭhaṃ anālambaṃ, duttaraṃ sīghavāhiniṃ; Guṇaṃ saritvā buddhassa, sotthinā samatikkamiṃ. Ohne festen Grund, ohne Halt, schwer zu überqueren und reißend – doch indem ich mich an die Tugenden des Buddhas erinnerte, überquerte ich ihn wohlbehalten. 91. 91. ‘‘‘Bhavasotaṃ sace buddho, tiṇṇo lokantagū vidū ; Etena saccavajjena, gamanaṃ me samijjhatu. 'Wenn der Buddha den Strom des Werdens überquert hat, das Ende der Welt erreicht hat und alles erkennend ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.' 92. 92. ‘‘‘Yadi santigamo maggo, mokkho caccantikaṃ sukhaṃ; Etena saccavajjena, gamanaṃ me samijjhatu. 'Wenn der Pfad zum Frieden führt und die Erlösung das endgültige Glück ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.' 93. 93. ‘‘‘Saṅgho ce tiṇṇakantāro, puññakkhetto anuttaro; Etena saccavajjena, gamanaṃ me samijjhatu’. 'Wenn der Saṅgha die Wildnis überquert hat und ein unvergleichliches Feld für Verdienste ist – durch diese wahrhaftige Aussage möge mein Vorhaben gelingen.' 94. 94. ‘‘Saha kate saccavare, maggā apagataṃ jalaṃ; Tato sukhena uttiṇṇo, nadītīre manorame. Sobald diese edle Wahrheit ausgesprochen war, wich das Wasser vom Weg zurück; daraufhin überquerte ich den Fluss mühelos zum lieblichen Ufer. 95. 95. ‘‘Nisinnaṃ addasaṃ buddhaṃ, udentaṃva pabhaṅkaraṃ; Jalantaṃ hemaselaṃva, dīparukkhaṃva jotitaṃ. Ich sah den Buddha dort sitzen, gleich der aufgehenden Sonne, strahlend wie ein goldener Berg, wie ein leuchtender Lichterbaum. 96. 96. ‘‘Sasiṃva tārāsahitaṃ, sāvakehi purakkhataṃ; Vāsavaṃ viya vassantaṃ, desanājaladantaraṃ. Wie der Mond inmitten der Sterne, umgeben von seinen Schülern, wie der Götterkönig Vāsava, die Netze seiner Lehrverkündigung ausbreitend. 97. 97. ‘‘Vanditvāna sahāmacco, ekamantamupāvisiṃ; Tato no āsayaṃ ñatvā, buddho dhammamadesayi. Nachdem ich ihn zusammen mit meinen Ministern verehrt hatte, setzte ich mich zur Seite nieder; daraufhin erkannte der Buddha unsere Gesinnung und lehrte uns das Dhamma. 98. 98. ‘‘Sutvāna [Pg.121] dhammaṃ vimalaṃ, avocumha mayaṃ jinaṃ; ‘Pabbājehi mahāvīra, nibbindāmha mayaṃ bhave’. Nachdem wir das makellose Dhamma gehört hatten, sprachen wir zum Sieger: 'Lass uns das Hauslose Leben antreten, o großer Held, wir sind des Werdens überdrüssig.' 99. 99. ‘‘‘Svakkhāto bhikkhave dhammo, dukkhantakaraṇāya vo; Caratha brahmacariyaṃ’, iccāha munisattamo. 'Mönche, wohlverkündet ist das Dhamma, um dem Leiden ein Ende zu setzen; führt das heilige Leben', so sprach der beste der Schweigsamen (Munis). 100. 100. ‘‘Saha vācāya sabbepi, bhikkhuvesadharā mayaṃ; Ahumha upasampannā, sotāpannā ca sāsane. Gleichzeitig mit diesen Worten trugen wir alle die Gestalt von Mönchen; wir waren ordiniert und wurden Stromeingetretene (Sotāpanna) in der Lehre. 101. 101. ‘‘Tato jetavanaṃ gantvā, anusāsi vināyako; Anusiṭṭho jinenāhaṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Daraufhin ging ich zum Jetavana, wo der Führer mich unterwies; durch den Sieger unterwiesen, erlangte ich die Arhatschaft. 102. 102. ‘‘Tato bhikkhusahassāni, anusāsimahaṃ tadā; Mamānusāsanakarā, tepi āsuṃ anāsavā. Danach unterwies ich tausend Mönche; indem sie meine Unterweisung befolgten, wurden auch sie frei von den Triebversiechungen (Anāsavā). 103. 103. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ; Bhikkhuovādakānaggo, kappinoti mahājane. Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: 'Kappina ist der Vorzüglichste unter jenen, die den Mönchen Unterweisung geben', so verkündete er inmitten der Volksmenge. 104. 104. ‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha; Pamutto saravegova, kilese jhāpayiṃ mama. Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; gleich der Wucht eines abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen (Kilesas) verbrannt. 105. 105. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Triebversiechungen. 106. 106. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddhas ist getan. 107. 107. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse (Paṭisambhidā) ... die Lehre des Buddhas ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākappino thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Mahākappina Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So hat er sie gesprochen. Mahākappinattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Mahākappina Thera ist beendet. 4. Dabbamallaputtattheraapadānaṃ 4. 4. Das Apadāna des Thera Dabbamallaputta 108. 108. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni; Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā. Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner aller Welten, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen von diesem (Weltzeitalter) an gerechnet, erschien der Sehende. 109. 109. ‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Er war ein Ratgeber, ein Unterweiser, ein Erretter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha befreite er eine große Schar von Menschen. 110. 110. ‘‘Anukampako [Pg.122] kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Mitleidig und barmherzig, suchte er das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln. 111. 111. ‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi. So war (die Lehre) frei von Verwirrung und leer von falschen Lehrern; sie war geschmückt mit Arhats, die die Meisterschaft erlangt hatten und unerschütterlich waren. 112. 112. ‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo. Achtundfünfzig Ellen hoch erhob sich jener große Weise; er glänzte wie eine goldene Ehrensäule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen versehen. 113. 113. ‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Einhunderttausend Jahre betrug damals die Lebensspanne; so lange verweilend, errettete jener (Buddha) viele Menschen. 114. 114. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, seṭṭhiputto mahāyaso; Upetvā lokapajjotaṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ. Damals war ich in Haṃsāvatī ein angesehener Sohn eines Kaufmanns; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Lehrverkündigung. 115. 115. ‘‘Senāsanāni bhikkhūnaṃ, paññāpentaṃ sasāvakaṃ; Kittayantassa vacanaṃ, suṇitvā mudito ahaṃ. Als ich die Worte hörte, mit denen er einen Schüler pries, der den Mönchen die Lagerstätten bereitete, war ich hocherfreut. 116. 116. ‘‘Adhikāraṃ sasaṅghassa, katvā tassa mahesino; Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. Nachdem ich jenem großen Seher samt seiner Gemeinde große Verehrung erwiesen hatte, warf ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erstrebte diese Stellung. 117. 117. ‘‘Tadāha sa mahāvīro, mama kammaṃ pakittayaṃ; ‘Yo sasaṅghamabhojesi, sattāhaṃ lokanāyakaṃ. Da sprach jener große Held, mein Werk rühmend: 'Wer den Führer der Welt samt seiner Gemeinde sieben Tage lang bewirtete,' 118. 118. ‘‘‘Soyaṃ kamalapattakkho, sīhaṃso kanakattaco; Mama pādamūle nipati, patthayaṃ ṭhānamuttamaṃ. 'dieser hier mit Augen wie Lotosblätter, mit Schultern wie ein Löwe und goldfarbener Haut; er ist vor meinen Füßen niedergefallen und erstrebt die höchste Stellung.' 119. 119. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. 'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.' 120. 120. ‘‘‘Sāvako tassa buddhassa, dabbo nāmena vissuto; Senāsanapaññāpako, aggo hessatiyaṃ tadā’. 'Ein Schüler jenes Buddhas, bekannt unter dem Namen Dabba, wird zu jener Zeit der Vorzüglichste im Bereiten der Lagerstätten sein.' 121. 121. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese gut ausgeführte Tat und durch die Willensentschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 122. 122. ‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus; fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher. 123. 123. ‘‘Padesarajjaṃ [Pg.123] vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Sabbattha sukhito āsiṃ, tassa kammassa vāhasā. Die Fülle an regionaler Herrschaft ist der Zahl nach unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat. 124. 124. ‘‘Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako. Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von schönem Anblick, ein Betrachter aller Phänomene. 125. 125. ‘‘Duṭṭhacitto upavadiṃ, sāvakaṃ tassa tādino; Sabbāsavaparikkhīṇaṃ, suddhoti ca vijāniya. Mit böswilligem Geist verleumdete ich einen Schüler jenes Unerschütterlichen; obwohl ich wusste, dass er rein und frei von allen Trieben war. 126. 126. ‘‘Tasseva naravīrassa, sāvakānaṃ mahesinaṃ; Salākañca gahetvāna, khīrodanamadāsahaṃ. Eben jenem Helden der Menschen, seinen Schülern, den großen Sehern, gab ich, nachdem ich ein Los gezogen hatte, Milchreis. 127. 127. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Äon erschien der berühmte Kassapa aus dem Brahmanengeschlecht, der Vorzüglichste unter den Rednern. 128. 128. ‘‘Sāsanaṃ jotayitvāna, abhibhuyya kutitthiye; Vineyye vinayitvāva, nibbuto so sasāvako. Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer besiegt und die zu Bekehrenden gezähmt hatte, ging jener samt seinen Schülern ins Verlöschen ein. 129. 129. ‘‘Sasisse nibbute nāthe, atthamentamhi sāsane; Devā kandiṃsu saṃviggā, muttakesā rudammukhā. Als der Gebieter samt seinen Schülern verloschen war und die Lehre dem Untergang entgegenging, klagten die Götter bestürzt, mit gelöstem Haar und verweinten Gesichtern. 130. 130. ‘‘Nibbāyissati dhammakkho, na passissāma subbate; Na suṇissāma saddhammaṃ, aho no appapuññatā. 'Die Achse der Lehre wird verlöschen, wir werden jene mit gutem Wandel nicht mehr sehen, wir werden das wahre Dhamma nicht mehr hören; ach, wie gering ist unser Verdienst!' 131. 131. ‘‘Tadāyaṃ pathavī sabbā, acalā sā calācalā ; Sāgaro ca sasokova, vinadī karuṇaṃ giraṃ. Da bebte diese ganze Erde, die sonst unbeweglich ist; und der Ozean stieß wie voller Kummer einen kläglichen Laut aus. 132. 132. ‘‘Catuddisā dundubhiyo, nādayiṃsu amānusā; Samantato asaniyo, phaliṃsu ca bhayāvahā. In den vier Himmelsrichtungen ertönten übernatürliche Trommeln; ringsum krachten furchterregende Blitze. 133. 133. ‘‘Ukkā patiṃsu nabhasā, dhūmaketu ca dissati; Sadhūmā jālavaṭṭā ca, raviṃsu karuṇaṃ migā. Meteore fielen vom Himmel, und Kometen waren zu sehen; Rauchfahnen und Feuerwirbel erschienen, und das Wild schrie kläglich. 134. 134. ‘‘Uppāde dāruṇe disvā, sāsanatthaṅgasūcake; Saṃviggā bhikkhavo satta, cintayimha mayaṃ tadā. Als wir schreckliche Vorzeichen sahen, die den Untergang der Lehre ankündigten, dachten wir, sieben Mönche, damals voller Erschütterung: 135. 135. ‘‘Sāsanena vināmhākaṃ, jīvitena alaṃ mayaṃ; Pavisitvā mahāraññaṃ, yuñjāma jinasāsanaṃ. Genug mit unserem Leben ohne die Lehre! Nachdem wir in den großen Wald eingetreten sind, wollen wir uns eifrig der Lehre des Siegers widmen. 136. 136. ‘‘Addasamha [Pg.124] tadāraññe, ubbiddhaṃ selamuttamaṃ; Nisseṇiyā tamāruyha, nisseṇiṃ pātayimhase. Damals sahen wir im Wald einen hohen, vorzüglichen Felsen; nachdem wir ihn mit einer Leiter bestiegen hatten, warfen wir die Leiter hinunter. 137. 137. ‘‘Tadā ovadi no thero, buddhuppādo sudullabho; Saddhātidullabhā laddhā, thokaṃ sesañca sāsanaṃ. Damals ermahnte uns der Älteste: 'Das Erscheinen eines Buddhas ist überaus schwer zu erlangen; auch das Vertrauen ist schwer zu erlangen, und von der Lehre ist nur noch ein kleiner Rest übrig.' 138. 138. ‘‘Nipatanti khaṇātītā, anante dukkhasāgare; Tasmā payogo kattabbo, yāva ṭhāti mune mataṃ. Diejenigen, die den rechten Augenblick verpassen, stürzen in den unendlichen Ozean des Leidens; daher muss Anstrengung unternommen werden, solange die Lehre des Weisen noch besteht.' 139. 139. ‘‘Arahā āsi so thero, anāgāmī tadānugo; Susīlā itare yuttā, devalokaṃ agamhase. Jener Älteste wurde ein Arahant, und der ihm folgende ein Niewiederkehrer; die anderen, in guter Tugend gefestigt, gelangten in die Götterwelt. 140. 140. ‘‘Nibbuto tiṇṇasaṃsāro, suddhāvāse ca ekako; Ahañca pakkusāti ca, sabhiyo bāhiyo tathā. Der Arahant, der den Kreislauf der Wiedergeburten überquert hatte, ist erloschen; einer ging in die Reinen Wohnstätten ein. Ich aber, Pakkusāti, Sabhiya und ebenso Bāhiya, 141. 141. ‘‘Kumārakassapo ceva, tattha tatthūpagā mayaṃ; Saṃsārabandhanā muttā, gotamenānukampitā. sowie Kumāra-Kassapa – wir gelangten in verschiedene Existenzen und wurden, durch das Mitgefühl Gotamas, von den Fesseln des Kreislaufs der Wiedergeburten befreit. 142. 142. ‘‘Mallesu kusinārāyaṃ, jāto gabbheva me sato; Mātā matā citāruḷhā, tato nippatito ahaṃ. Ich wurde in Kusināra im Lande der Maller geboren. Während ich noch im Mutterleib war, starb meine Mutter; als sie auf den Scheiterhaufen gelegt wurde, fiel ich aus ihrem Leib heraus. 143. 143. ‘‘Patito dabbapuñjamhi, tato dabboti vissuto; Brahmacārībalenāhaṃ, vimutto sattavassiko. Ich fiel auf einen Haufen von Kusa-Gras (Dabba), weshalb ich als 'Dabba' bekannt wurde. Durch die Kraft des heiligen Wandels wurde ich bereits im Alter von sieben Jahren befreit. 144. 144. ‘‘Khīrodanabalenāhaṃ, pañcahaṅgehupāgato; Khīṇāsavopavādena, pāpehi bahucodito. Durch die Kraft (meiner Gabe) von Milchspeise erlangte ich fünf Vorzüge; doch aufgrund der einstigen Verleumdung eines Arahants wurde ich von sündhaften Mönchen oft beschuldigt. 145. 145. ‘‘Ubho puññañca pāpañca, vītivattomhi dānihaṃ; Patvāna paramaṃ santiṃ, viharāmi anāsavo. Sowohl Verdienst als auch Sünde habe ich nun beide hinter mir gelassen. Nachdem ich den höchsten Frieden erreicht habe, verweile ich frei von allen Trieben. 146. 146. ‘‘Senāsanaṃ paññāpayiṃ, hāsayitvāna subbate; Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ. Ich wies die Lagerstätten zu und erfreute so die Tugendhaften; der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze derer, die Lagerstätten zuweisen. 147. 147. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 148. 148. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich ... die Lehre des Buddha ist getan. 149. 149. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ āyasmā dabbamallaputto thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Älteste Dabbamallaputta diese Verse. Abhāsitthāti. (Versende). Dabbamallaputtattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna, das des Ältesten Dabbamallaputta, ist abgeschlossen. 5. Kumārakassapattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Ältesten Kumārakassapa. 150. 150. ‘‘Ito [Pg.125] satasahassamhi, kappe uppajji nāyako; Sabbalokahito vīro, padumuttaranāmako. Vor hunderttausend Äonen erschien ein Führer namens Padumuttara, ein Held, der zum Wohle der ganzen Welt wirkte. 151. 151. ‘‘Tadāhaṃ brāhmaṇo hutvā, vissuto vedapāragū; Divāvihāraṃ vicaraṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ. Damals war ich ein berühmter Brahmane, ein Kenner der Veden. Während ich auf einem Mittagsspaziergang umherstreifte, sah ich den Weltenführer. 152. 152. ‘‘Catusaccaṃ pakāsentaṃ, bodhayantaṃ sadevakaṃ; Vicittakathikānaggaṃ, vaṇṇayantaṃ mahājane. Ich sah ihn, wie er die Vier Wahrheiten verkündete und die Welt mitsamt den Göttern zur Erkenntnis führte, während er vor der Volksmenge einen Mönch als den Höchsten unter den Rednern pries. 153. 153. ‘‘Tadā muditacittohaṃ, nimantetvā tathāgataṃ; Nānārattehi vatthehi, alaṅkaritvāna maṇḍapaṃ. Damals lud ich mit freudigem Herzen den Tathāgata ein, schmückte eine Halle mit Gewändern in verschiedenen Farben, 154. 154. ‘‘Nānāratanapajjotaṃ, sasaṅghaṃ bhojayiṃ tahiṃ; Bhojayitvāna sattāhaṃ, nānaggarasabhojanaṃ. die mit dem Glanz verschiedener Juwelen strahlte, und bewirtete dort die Sangha. Sieben Tage lang bewirtete ich sie mit Speisen von vorzüglichstem Geschmack. 155. 155. ‘‘Nānācittehi pupphehi, pūjayitvā sasāvakaṃ ; Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānaṃ patthayiṃ ahaṃ. Nachdem ich den großen Helden mitsamt seinen Jüngern mit mancherlei bunten Blumen verehrt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung. 156. 156. ‘‘Tadā munivaro āha, karuṇekarasāsayo ; ‘Passathetaṃ dijavaraṃ, padumānanalocanaṃ. Damals sprach der erhabene Weise, die Wohnstätte des Mitgefühls: 'Seht diesen edlen Brahmanen mit dem Antlitz und den Augen wie ein Lotus! 157. 157. ‘‘‘Pītipāmojjabahulaṃ, samuggatatanūruhaṃ; Hāsamhitavisālakkhaṃ, mama sāsanalālasaṃ. Voller Entzücken und Freude, mit vor Entzücken gesträubten Körperhärchen, mit strahlenden, weiten Augen, ist er voller Verlangen nach meiner Lehre. 158. 158. ‘‘‘Patitaṃ pādamūle me, ekāvatthasumānasaṃ ; Esa pattheti taṃ ṭhānaṃ, vicittakathikattanaṃ. Er, der sich mit reinem Geist und in ein einfaches Gewand gehüllt zu meinen Füßen niederwirft, erstrebt jene Stellung als ein Meister der Redekunst.' 159. 159. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. Vor hunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Stamm der Okkāka in der Welt erscheinen. 160. 160. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Kumārakassapo nāma, hessati satthu sāvako. Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein leiblicher Sohn, vom Dharma erschaffen; ein Schüler des Meisters namens Kumārakassapa wird er sein. 161. 161. ‘‘‘Vicittapupphadussānaṃ, ratanānañca vāhasā; Vicittakathikānaṃ so, aggataṃ pāpuṇissati’. Aufgrund der Kraft von bunten Blumen und Gewändern sowie von Edelsteinen wird er unter den wortgewandten Rednern die höchste Stellung erreichen. 162. 162. ‘‘Tena [Pg.126] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 163. 163. ‘‘Paribbhamaṃ bhavābhave, raṅgamajjhe yathā naṭo; Sākhamigatrajo hutvā, migiyā kucchimokkamiṃ. Wie ein Tänzer auf einer Bühne in verschiedenen Daseinsformen umherwandernd, wurde ich als Sohn des Sākha-Hirschkönigs geboren und trat in den Schoß einer Hirschkuh ein. 164. 164. ‘‘Tadā mayi kucchigate, vajjhavāro upaṭṭhito; Sākhena cattā me mātā, nigrodhaṃ saraṇaṃ gatā. Damals, als ich im Mutterleib war, kam die Reihe an meine Mutter, getötet zu werden. Von Sākha verlassen, suchte meine Mutter Zuflucht bei Nigrodha, dem Hirschkönig. 165. 165. ‘‘Tena sā migarājena, maraṇā parimocitā; Pariccajitvā sapāṇaṃ, mamevaṃ ovadī tadā. Durch jenen Hirschkönig wurde sie vom Tod befreit, indem er sein eigenes Leben opferte; damals ermahnte sie mich wie folgt: 166. 166. ‘‘‘Nigrodhameva seveyya, na sākhamupasaṃvase; Nigrodhasmiṃ mataṃ seyyo, yañce sākhamhi jīvitaṃ’. „Nur Nigrodha sollte man dienen, man sollte sich nicht Sākha anschließen. Der Tod bei Nigrodha ist besser als das Leben bei Sākha.“ 167. 167. ‘‘Tenānusiṭṭhā migayūthapena, ahañca mātā ca tathetare ca ; Āgamma rammaṃ tusitādhivāsaṃ, gatā pavāsaṃ sagharaṃ yatheva. Von jenem Anführer der Herde unterwiesen, gelangten ich, meine Mutter und auch die anderen in den erfreulichen Wohnsitz von Tusita, so wie man aus der Fremde in sein eigenes Heim zurückkehrt. 168. 168. ‘‘Puno kassapavīrassa, atthamentamhi sāsane; Āruyha selasikharaṃ, yuñjitvā jinasāsanaṃ. Später, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, stieg ich auf einen Berggipfel und bemühte mich eifrig in der Lehre des Siegers. 169. 169. ‘‘Idānāhaṃ rājagahe, jāto seṭṭhikule ahuṃ; Āpannasattā me mātā, pabbaji anagāriyaṃ. In diesem Leben wurde ich in Rājagaha in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren. Meine Mutter wurde eine ordinierte Nonne, während sie mit mir schwanger war. 170. 170. ‘‘Sagabbhaṃ taṃ viditvāna, devadattamupānayuṃ; So avoca ‘vināsetha, pāpikaṃ bhikkhuniṃ imaṃ’. Als man erkannte, dass sie schwanger war, brachte man sie zu Devadatta. Er sagte: „Verstoßt diese sündhafte Nonne!“ 171. 171. ‘‘Idānipi munindena, jinena anukampitā; Sukhinī ajanī mayhaṃ, mātā bhikkhunupassaye. Doch vom Sieger, dem Herrn der Weisen, mit Mitgefühl bedacht, brachte meine Mutter mich im Nonnenkloster wohlbehalten zur Welt. 172. 172. ‘‘Taṃ viditvā mahīpālo, kosalo maṃ aposayi; Kumāraparihārena, nāmenāhañca kassapo. Als der König von Kosala davon erfuhr, zog er mich auf; mit dem Gefolge eines Prinzen wurde ich aufgezogen, und mein Name ist Kassapa. 173. 173. ‘‘Mahākassapamāgamma, ahaṃ kumārakassapo; Vammikasadisaṃ kāyaṃ, sutvā buddhena desitaṃ. Wegen Mahākassapa werde ich Kumāra-Kassapa genannt. Nachdem ich die vom Buddha gelehrte Unterweisung über den Körper, der einem Ameisenhaufen gleicht, gehört hatte, 174. 174. ‘‘Tato [Pg.127] cittaṃ vimucci me, anupādāya sabbaso; Pāyāsiṃ damayitvāhaṃ, etadaggamapāpuṇiṃ. da wurde mein Geist völlig frei von jeglichem Ergreifen. Nachdem ich den Pāyāsi gezähmt hatte, erreichte ich die höchste Auszeichnung. 175. 175. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 176. 176. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 177. 177. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kumārakassapo thero imā gāthāyo So rezitierte der ehrwürdige Thera Kumārakassapa diese Verse. Abhāsitthāti. – Kumārakassapattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna des Thera Kumārakassapa ist vollendet. Catuvīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. Das vierundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt). 6. Bāhiyattheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des Thera Bāhiya. 178. 178. ‘‘Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako; Mahappabho tilokaggo, nāmena padumuttaro. Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Führer der Welt; von großem Glanze, der Höchste der drei Welten, namens Padumuttara. 179. 179. ‘‘Khippābhiññassa bhikkhussa, guṇaṃ kittayato mune; Sutvā udaggacittohaṃ, kāraṃ katvā mahesino. Als ich hörte, wie der Weise die Vorzüge eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe pries, ehrte ich den großen Weisen mit freudigem Herzen. 180. 180. ‘‘Datvā sattāhikaṃ dānaṃ, sasissassa mune ahaṃ; Abhivādiya sambuddhaṃ, taṃ ṭhānaṃ patthayiṃ tadā. Nachdem ich dem Weisen mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang Gaben dargebracht hatte, verneigte ich mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte damals nach dieser Stellung. 181. 181. ‘‘Tato maṃ byākari buddho, ‘etaṃ passatha brāhmaṇaṃ; Patitaṃ pādamūle me, cariyaṃ paccavekkhaṇaṃ. Daraufhin verkündete der Buddha: „Betrachtet diesen Brahmanen, der zu meinen Füßen liegt und über die Praxis der Selbstreflexion nachsinnt. 182. 182. ‘‘‘Hemayaññopacitaṅgaṃ, avadātatanuttacaṃ; Palambabimbatamboṭṭhaṃ, setatiṇhasamaṃ dijaṃ. Dessen Glieder wie mit Gold geschmückt sind, mit heller Haut, mit Lippen, so rot wie Bimba-Früchte, und mit weißen, scharfen und ebenmäßigen Zähnen. 183. 183. ‘‘‘Guṇathāmabahutaraṃ, samuggatatanūruhaṃ; Guṇoghāyatanībhūtaṃ, pītisamphullitānanaṃ. Der über große Kraft der Tugend verfügt, dessen Körperbehaarung fein und aufstrebend ist; er ist ein Hort zahlreicher Vorzüge, sein Antlitz erblüht vor Freude. 184. 184. ‘‘‘Eso patthayate ṭhānaṃ, khippābhiññassa bhikkhuno; Anāgate mahāvīro, gotamo nāma hessati. Dieser strebt nach der Stellung eines Mönches mit schneller Auffassungsgabe. In der Zukunft wird ein großer Held namens Gotama erscheinen.“ 185. 185. ‘‘‘Tassa [Pg.128] dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Bāhiyo nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. Ein Erbe seiner Lehren, ein leiblicher Sohn, geschaffen durch das Dhamma; Bāhiya mit Namen wird er ein Schüler des Lehrers sein. 186. 186. ‘‘Tadā hi tuṭṭho vuṭṭhāya, yāvajīvaṃ mahāmune; Kāraṃ katvā cuto saggaṃ, agaṃ sabhavanaṃ yathā. Erfreut erhob ich mich damals und erwies dem großen Weisen zeitlebens Ehre; nach dem Tod gelangte ich in den Himmel, wie in mein eigenes Heim. 187. 187. ‘‘Devabhūto manusso vā, sukhito tassa kammuno; Vāhasā saṃsaritvāna, sampattimanubhomahaṃ. Ob als Gott oder Mensch, glücklich durch die Kraft jener Tat; im Kreislauf der Geburten wandernd, genoss ich Wohlstand. 188. 188. ‘‘Puna kassapavīrassa, atthamentamhi sāsane; Āruyha selasikharaṃ, yuñjitvā jinasāsanaṃ. Wiederum, als die Lehre des Helden Kassapa ihrem Ende zuging, bestieg ich einen Berggipfel und übte mich in der Lehre des Siegers. 189. 189. ‘‘Visuddhasīlo sappañño, jinasāsanakārako; Tato cutā pañca janā, devalokaṃ agamhase. Rein an Tugend, weise und die Lehre des Siegers befolgend; von dort verschieden, gelangten fünf von uns in die Götterwelt. 190. 190. ‘‘Tatohaṃ bāhiyo jāto, bhārukacche puruttame; Tato nāvāya pakkhando, sāgaraṃ appasiddhiyaṃ. Danach wurde ich als Bāhiya in der edlen Stadt Bhārukaccha geboren; von dort fuhr ich mit einem Schiff auf das Meer hinaus, um Gewinn zu suchen. 191. 191. ‘‘Tato nāvā abhijjittha, gantvāna katipāhakaṃ; Tadā bhīsanake ghore, patito makarākare. Nach wenigen Tagen zerbrach das Schiff; da fiel ich in das schreckliche, grausame Meer, den Aufenthaltsort der Seeungeheuer. 192. 192. ‘‘Tadāhaṃ vāyamitvāna, santaritvā mahodadhiṃ; Suppādapaṭṭanavaraṃ, sampatto mandavedhito. Damals bemühte ich mich, überquerte den großen Ozean und erreichte den ausgezeichneten Hafen von Suppāraka, sanft getrieben. 193. 193. ‘‘Dārucīraṃ nivāsetvā, gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ; Tadāha so jano tuṭṭho, arahāyamidhāgato. Ich legte ein Gewand aus Baumrinde an und betrat das Dorf zum Almosenempfang; da freuten sich die Menschen und sagten: 'Ein Arhat ist hierher gekommen'. 194. 194. ‘‘Imaṃ annena pānena, vatthena sayanena ca; Bhesajjena ca sakkatvā, hessāma sukhitā mayaṃ. Indem wir ihn mit Speise, Trank, Kleidung, Lagerstatt und Arznei ehren, werden wir glücklich sein. 195. 195. ‘‘Paccayānaṃ tadā lābhī, tehi sakkatapūjito; Arahāhanti saṅkappaṃ, uppādesiṃ ayoniso. Da ich damals Gaben erhielt und von ihnen geehrt und verehrt wurde, fasste ich unweise den Gedanken: 'Ich bin ein Arhat'. 196. 196. ‘‘Tato me cittamaññāya, codayī pubbadevatā; ‘Na tvaṃ upāyamaggaññū, kuto tvaṃ arahā bhave’. Da erkannte eine Gottheit, ein einstiger Gefährte, meine Gedanken und tadelte mich: 'Du kennst nicht einmal den Pfad der Mittel; wie könntest du da ein Arhat sein?' 197. 197. ‘‘Codito tāya saṃviggo, tadāhaṃ paripucchi taṃ; ‘Ke vā ete kuhiṃ loke, arahanto naruttamā. Von ihr gemahnt und erschüttert, fragte ich sie daraufhin: 'Wer sind sie und wo in der Welt sind jene Arhats, die Höchsten der Menschen?' 198. 198. ‘‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.129] kosalamandire jino, pahūtapañño varabhūrimedhaso; So sakyaputto arahā anāsavo, deseti dhammaṃ arahattapattiyā. In Sāvatthī, dem Sitz des Kosala-Königs, weilt der Sieger von unermesslicher Weisheit, dessen Verstand so fest wie die Erde ist; jener Sohn der Sakyer, ein Arhat frei von Trieben, lehrt das Dhamma zur Erlangung der Arhatschaft. 199. 199. ‘‘‘Tadassa sutvā vacanaṃ supīṇito, nidhiṃva laddhā kapaṇoti vimhito; Udaggacitto arahattamuttamaṃ, sudassanaṃ daṭṭhumanantagocaraṃ. Als ich diese Worte hörte, war ich hoch erfreut, wie ein Armer, der einen Schatz findet; mit erhobenem Geist wollte ich den Erhabenen sehen, dessen Bereich unendlich ist und der die höchste Arhatschaft vollkommen durchschaut. 200. 200. ‘‘‘Tadā tato nikkhamitvāna satthuno, sadā jinaṃ passāmi vimalānanaṃ ; Upecca rammaṃ vijitavhayaṃ vanaṃ, dije apucchiṃ kuhiṃ lokanandano. Da brach ich von dort auf, um den Lehrer zu sehen, den Sieger mit dem makellosen Antlitz; ich begab mich zum lieblichen Jetavana-Hain und fragte die Mönche: 'Wo weilt die Freude der Welt?' 201. 201. ‘‘‘Tato avocuṃ naradevavandito, puraṃ paviṭṭho asanesanāya so; Sasova khippaṃ munidassanussuko, upecca vandāhi tamaggapuggalaṃ’. Da sagten sie: 'Er, der von Menschen und Göttern Verehrte, ist zur Almosensuche in die Stadt gegangen; eile geschwind, voller Verlangen, den Weisen zu sehen, geh hin und verehre dieses höchste Wesen'. 202. 202. ‘‘Tatohaṃ tuvaṭaṃ gantvā, sāvatthiṃ puramuttamaṃ; Vicarantaṃ tamaddakkhiṃ, piṇḍatthaṃ apihāgidhaṃ. Daraufhin eilte ich in die edle Stadt Sāvatthī und sah ihn, wie er ohne Begehren für den Almosenempfang umherging. 203. 203. ‘‘Pattapāṇiṃ alolakkhaṃ, pācayantaṃ pītākaraṃ ; Sirīnilayasaṅkāsaṃ, ravidittiharānanaṃ. Die Almosenschale in der Hand, mit unerschütterlichem Blick, reifend, von goldener Gestalt; wie eine Wohnstatt des Glanzes, mit einem Antlitz, das die Strahlen der Sonne übertrifft. 204. 204. ‘‘Taṃ samecca nipaccāhaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ; ‘Kupathe vippanaṭṭhassa, saraṇaṃ hohi gotama. Ich trat an ihn heran, verneigte mich tief und sprach diese Worte: 'O Gotama, sei die Zuflucht für einen, der auf Abwege geraten ist'. 205. 205. ‘‘‘Pāṇasantāraṇatthāya, piṇḍāya vicarāmahaṃ; Na te dhammakathākālo, iccāha munisattamo’. 'Ich wandere umher, um Almosen zur Erhaltung des Lebens zu sammeln; es ist nicht die Zeit für eine Lehrdarlegung', so sprach der Beste der Weisen. 206. 206. ‘‘Tadā punappunaṃ buddhaṃ, āyāciṃ dhammalālaso; Yo me dhammamadesesi, gambhīraṃ suññataṃ padaṃ. Da bat ich den Buddha immer wieder, voller Verlangen nach der Lehre; er verkündete mir das Dhamma, den tiefgründigen Zustand der Leerheit. 207. 207. ‘‘Tassa [Pg.130] dhammaṃ suṇitvāna, pāpuṇiṃ āsavakkhayaṃ; Parikkhīṇāyuko santo, aho satthānukampako. Als ich seine Lehre hörte, erreichte ich die Versiegung der Triebe; während mein Leben zu Ende ging – oh, wie mitleidsvoll ist der Lehrer! 208. 208. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich verweile frei von Trieben. 209. 209. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir wahrlich mein Kommen ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt. 210. 210. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Die vier analytischen Erkenntnisse ... (wie zuvor) ... die Weisung des Buddha ist erfüllt. 211. 211. ‘‘Evaṃ thero viyākāsi, bāhiyo dārucīriyo; Saṅkārakūṭe patito, bhūtāviṭṭhāya gāviyā. So erklärte es der Thera Bāhiya Dārucīriya, als er auf einen Müllhaufen gefallen war, niedergestoßen von einer Kuh, die von einem Geist besessen war. 212. 212. ‘‘Attano pubbacariyaṃ, kittayitvā mahāmati; Parinibbāyi so thero, sāvatthiyaṃ puruttame. Nachdem der hochweise Thera sein früheres Wirken verkündet hatte, erlosch er vollkommen in der edlen Stadt Sāvatthī. 213. 213. ‘‘Nagarā nikkhamanto taṃ, disvāna isisattamo; Dārucīradharaṃ dhīraṃ, bāhiyaṃ bāhitāgamaṃ. Als der Beste der Seher die Stadt verließ, sah er jenen weisen Bāhiya, der ein Rindengewand trug und von fern hergekommen war. 214. 214. ‘‘Bhūmiyaṃ patitaṃ dantaṃ, indaketūva pātitaṃ; Gatāyuṃ sukkhakilesaṃ, jinasāsanakārakaṃ. Er lag am Boden, bezähmt, wie eine umgestürzte Säule Indras; sein Leben war erloschen, seine Befleckungen ausgetrocknet, ein treuer Befolger der Lehre des Siegers. 215. 215. ‘‘Tato āmantayī satthā, sāvake sāsane rate; ‘Gaṇhatha netvā jhāpetha, tanuṃ sabrahmacārino. Daraufhin wandte sich der Lehrer an die Jünger, die an der Lehre Freude finden: „Nehmt den Leichnam eures Gefährten im heiligen Wandel und führt die Einäscherung durch.“ 216. 216. ‘‘‘Thūpaṃ karotha pūjetha, nibbuto so mahāmati; Khippābhiññānamesaggo, sāvako me vacokaro. „Errichtet einen Stupa und verehrt ihn, denn jener Weise ist vollkommen erloschen. Er ist der Höchste unter denen mit schneller Geistesunmittelbarkeit, ein Jünger, der meinen Worten folgte.“ 217. 217. ‘‘‘Sahassamapi ce gāthā, anatthapadasañhitā; Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. „Auch wenn ein Vers aus tausend nutzlosen Worten besteht, so ist doch ein einziges Wort eines Verses besser, durch dessen Hören man zur Ruhe gelangt.“ 218. 218. ‘‘‘Yattha āpo ca pathavī, tejo vāyo na gādhati; Na tattha sukkā jotanti, ādicco na pakāsati. „Wo Wasser, Erde, Feuer und Luft keinen Halt finden, dort leuchten die Sterne nicht, und die Sonne erstrahlt nicht.“ 219. 219. ‘‘‘Na tattha candimā bhāti, tamo tattha na vijjati; Yadā ca attanā vedi, munimonena brāhmaṇo. „Dort scheint der Mond nicht, und Dunkelheit herrscht dort nicht. Wenn der Weise, der Brahmane, durch seine eigene Erkenntnis und Stille dies selbst erfährt.“ 220. 220. ‘‘‘Atha [Pg.131] rūpā arūpā ca, sukhadukkhā vimuccati’; Iccevaṃ abhaṇī nātho, tilokasaraṇo muni’’. „Dann wird er befreit von Form und Formlosem, von Glück und Leid.“ So sprach der Beschützer, der Weise, die Zuflucht der drei Welten. Itthaṃ sudaṃ āyasmā bāhiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige ältere Bāhiya diese Verse. Abhāsitthāti. Dies sagte er. Bāhiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Die sechste Lebensgeschichte des Ältesten Bāhiya ist vollendet. 7. Mahākoṭṭhikattheraapadānaṃ 7. Die Lebensgeschichte des Ältesten Mahākoṭṭhika 221. 221. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni; Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā. Ein Überwinder namens Padumuttara, ein Weiser, der alle Welten kannte, ein Sehender, erschien vor hunderttausend Äonen. 222. 222. ‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Als Ratgeber, Lehrer und Erlöser aller Wesen, als ein in der Lehrverkündigung geschickter Buddha, rettete er eine große Schar von Menschen. 223. 223. ‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Mitleidig, voller Mitgefühl und das Wohl aller Wesen suchend, festigte er alle zu ihm kommenden Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 224. 224. ‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi. So war die Lehre frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung und Gleichmut besaßen. 225. 225. ‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo. Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Säule und ausgestattet mit den zweiunddreißig Merkmalen eines edlen Mannes. 226. 226. ‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Die Lebensspanne betrug damals hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen. 227. 227. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo vedapāragū; Upecca sabbalokaggaṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ. Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden gemeistert hatte; ich trat vor den Höchsten der Welt und hörte die Darlegung der Lehre. 228. 228. ‘‘Tadā so sāvakaṃ vīro, pabhinnamatigocaraṃ; Atthe dhamme nirutte ca, paṭibhāne ca kovidaṃ. Damals setzte jener Held einen Jünger ein, der ein tiefes Verständnis besaß und in der Bedeutung, dem Gesetz, der Sprache und der Schlagfertigkeit bewandert war. 229. 229. ‘‘Ṭhapesi etadaggamhi, taṃ sutvā mudito ahaṃ; Sasāvakaṃ jinavaraṃ, sattāhaṃ bhojayiṃ tadā. Er setzte ihn in die höchste Stellung ein. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und bewirtete den edlen Überwinder samt seinen Jüngern sieben Tage lang. 230. 230. ‘‘Dussehacchādayitvāna, sasissaṃ buddhisāgaraṃ ; Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānaṃ patthayiṃ ahaṃ. Nachdem ich den Ozean der Weisheit samt seinen Schülern mit Gewändern beschenkt hatte, warf ich mich zu seinen Füßen nieder und erbat mir jene Stellung. 231. 231. ‘‘Tato [Pg.132] avoca lokaggo, ‘passathetaṃ dijuttamaṃ; Vinataṃ pādamūle me, kamalodarasappabhaṃ. Daraufhin sprach der Höchste der Welt: „Betrachtet diesen edlen Brahmanen, der sich zu meinen Füßen neigt und einen Glanz wie das Innere eines Lotos besitzt.“ 232. 232. ‘‘‘Buddhaseṭṭhassa bhikkhussa, ṭhānaṃ patthayate ayaṃ; Tāya saddhāya cāgena, saddhammassavanena ca. „Dieser Mann ersehnt die Stellung eines Mönchs unter einem erhabenen Buddha; durch diesen Glauben, diese Großzügigkeit und das Hören der wahren Lehre...“ 233. 233. ‘‘‘Sabbattha sukhito hutvā, saṃsaritvā bhavābhave; Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ. „...wirst du überall glücklich sein, während du durch die verschiedenen Existenzen wanderst. In ferner Zukunft wirst du diesen Wunsch deines Herzens erfüllen.“ 234. 234. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“ 235. 235. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Koṭṭhiko nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. „Er wird ein Erbe seiner Lehren sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen. Unter dem Namen Koṭṭhika wird er ein Jünger des Lehrers sein.“ 236. 236. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacitto paricariṃ, sato paññāsamāhito. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente dem Überwinder zeitlebens mit einem Geist voller Güte, achtsam und in Weisheit gefestigt. 237. 237. ‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch die Reifung jener Tat sowie durch meinen Vorsatz und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 238. 238. ‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltenherrscher. 239. 239. ‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Sabbattha sukhito āsiṃ, tassa kammassa vāhasā. Die Zahl der Herrschaften über weite Gebiete war unermesslich; überall war ich glücklich kraft jener Tat. 240. 240. ‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Aññaṃ gatiṃ na gacchāmi, suciṇṇassa idaṃ phalaṃ. Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen: unter Göttern oder unter Menschen. Zu keinem anderen Schicksal gelangte ich; dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens. 241. 241. ‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe; ‘‘Nīce kule na jāyāmi, suciṇṇassa idaṃ phalaṃ. In zwei Familien werde ich geboren, entweder bei den Khattiyas oder den Brahmanen; in einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren – dies ist die Frucht wohlgeübten Verhaltens. 242. 242. ‘‘Pacchime bhave sampatte, brahmabandhu ahosahaṃ; Sāvatthiyaṃ vippakule, paccājāto mahaddhane. Als das letzte Dasein erreicht war, war ich ein Verwandter der Brahmanen; in Sāvatthī wurde ich in einer wohlhabenden Brahmanenfamilie wiedergeboren. 243. 243. ‘‘Mātā candavatī nāma, pitā me assalāyano; Yadā me pitaraṃ buddho, vinayī sabbasuddhiyā. Meine Mutter hieß Candavatī, mein Vater war Assalāyana; damals bekehrte der Buddha meinen Vater zur vollkommenen Reinheit. 244. 244. ‘‘Tadā [Pg.133] pasanno sugate, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Moggallāno ācariyo, upajjhā sārisambhavo. Damals, voller Vertrauen zum Sugata, trat ich in die Heimatlosigkeit hinaus; Moggallāna war mein Lehrer und Sāriputta mein Präzeptor. 245. 245. ‘‘Kesesu chijjamānesu, diṭṭhi chinnā samūlikā; Nivāsento ca kāsāvaṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Während mir die Haare geschoren wurden, wurde die falsche Ansicht samt ihrer Wurzel abgeschnitten; und während ich das safrangelbe Gewand anlegte, erreichte ich die Arahatschaft. 246. 246. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne ca me mati; Pabhinnā tena lokaggo, etadagge ṭhapesi maṃ. In Bezug auf den Sinn, die Lehre, die philologische Analyse und die Geistesgegenwart ist meine Einsicht tiefgreifend; deshalb setzte mich der Weltenhöchste in dieses höchste Amt ein. 247. 247. ‘‘Asandiṭṭhaṃ viyākāsiṃ, upatissena pucchito; Paṭisambhidāsu tenāhaṃ, aggo sambuddhasāsane. Ohne Zögern antwortete ich, als ich von Upatissa befragt wurde; aufgrund dieser analytischen Erkenntnisse bin ich der Höchste in der Lehre des vollkommen Erwachten. 248. 248. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen. 249. 249. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 250. 250. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākoṭṭhiko thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Mahākoṭṭhika Thera diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Mahākoṭṭhikattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Die siebte Lebensgeschichte des Thera Mahākoṭṭhika ist beendet. 8. Uruveḷakassapattheraapadānaṃ 8. Die Lebensgeschichte des Thera Uruveḷakassapa. 251. 251. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni; Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā. Ein Sieger namens Padumuttara, ein Kenner der ganzen Welt, ein Weiser; vor hunderttausend Äonen erschien der Sehende. 252. 252. ‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Ermahnend, belehrend und ein Retter aller Lebewesen; als ein in der Lehrverkündigung erfahrener Buddha rettete er viele Menschen. 253. 253. ‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Mitfühlend, mitleidig und das Wohl aller Lebewesen suchend; er festigte alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 254. 254. ‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi. So war es frei von Verwirrung und leer von Andersgläubigen; geschmückt mit Arahants, die Selbstbeherrschung besaßen und unerschütterlich waren. 255. 255. ‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte jener große Weise empor; einer goldenen Opfersäule gleichend, versehen mit den zweiunddreißig Merkmalen eines großen Mannes. 256. 256. ‘‘Vassasatasahassāni[Pg.134], āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, rettete er eine große Schar von Menschen. 257. 257. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyā, brāhmaṇo sādhusammato; Upecca lokapajjotaṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ. Damals war ich in Haṃsavatī ein als tugendhaft geachteter Brahmane; ich trat vor die Leuchte der Welt und hörte die Darlegung der Lehre. 258. 258. ‘‘Tadā mahāparisatiṃ, mahāparisasāvakaṃ; Ṭhapentaṃ etadaggamhi, sutvāna mudito ahaṃ. Als ich damals in der großen Versammlung hörte, wie er einen Jünger mit großem Gefolge in das höchste Amt einsetzte, war ich hocherfreut. 259. 259. ‘‘Mahatā parivārena, nimantetvā mahājinaṃ; Brāhmaṇānaṃ sahassena, sahadānamadāsahaṃ. Mit einem großen Gefolge lud ich den großen Sieger ein und gab zusammen mit tausend Brahmanen eine Gabe. 260. 260. ‘‘Mahādānaṃ daditvāna, abhivādiya nāyakaṃ; Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, idaṃ vacanamabraviṃ. Nachdem ich eine große Gabe dargebracht und den Führer verehrt hatte, blieb ich freudig an einer Seite stehen und sprach diese Worte: 261. 261. ‘‘‘Tayi saddhāya me vīra, adhikāraguṇena ca; Parisā mahatī hotu, nibbattassa tahiṃ tahiṃ’. Durch mein Vertrauen zu Dir, o Held, und durch das Verdienst dieses besonderen Wirkens, möge mein Gefolge groß sein, wo immer ich auch geboren werde. 262. 262. ‘‘Tadā avoca parisaṃ, gajagajjitasussaro; Karavīkaruto satthā, ‘etaṃ passatha brāhmaṇaṃ. Da sprach der Lehrer mit einer Stimme, so herrlich wie das Brüllen eines Elefantenkönigs oder der Ruf des Karavīka-Vogels, zur Versammlung: 'Seht diesen Brahmanen an! 263. 263. ‘‘‘Hemavaṇṇaṃ mahābāhuṃ, kamalānanalocanaṃ; Udaggatanujaṃ haṭṭhaṃ, saddhavantaṃ guṇe mama. Goldfarben, mit mächtigen Armen, mit Gesicht und Augen wie Lotusblüten, mit vor Freude aufgerichteten Körperhärchen, beglückt und voller Vertrauen in meine Vorzüge. 264. 264. ‘‘‘Esa patthayate ṭhānaṃ, sīhaghosassa bhikkhuno; Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ. Er ersehnt die Stellung des Mönchs Sīhaghoṣa; in künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen. 265. 265. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen. 266. 266. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Kassapo nāma gottena, hessati satthu sāvako’. Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird er unter dem Namen Kassapa ein Jünger jenes Lehrers sein. 267. 267. ‘‘Ito dvenavute kappe, ahu satthā anuttaro; Anūpamo asadiso, phusso lokagganāyako. Vor zweiundneunzig Äonen von hier an erschien der Lehrer, der Unübertroffene, Unvergleichliche, Einzigartige, Phussa, der höchste Führer der Welt. 268. 268. ‘‘So ca sabbaṃ tamaṃ hantvā, vijaṭetvā mahājaṭaṃ; Vassate amataṃ vuṭṭhiṃ, tappayanto sadevakaṃ. Er vertrieb alle Finsternis, entwirrte das große Dickicht der Begierden und ließ den Regen des Todlosen herabregnen, wobei er Götter und Menschen zufriedenstellte. 269. 269. ‘‘Tadā [Pg.135] hi bārāṇasiyaṃ, rājā paccā ahumhase; Bhātaromha tayo sabbe, saṃvisaṭṭhāva rājino. Damals waren wir in Bārāṇasī Söhne des Königs; wir waren insgesamt drei Brüder, denen der König vertraute. 270. 270. ‘‘Vīraṅgarūpā balino, saṅgāme aparājitā; Tadā kupitapaccanto, amhe āha mahīpati. Wir waren von heldenhafter Gestalt, stark und unbesiegt im Kampf. Damals gab es Unruhen im Grenzgebiet, und der Herrscher der Erde sprach zu uns: 271. 271. ‘‘‘Etha gantvāna paccantaṃ, sodhetvā aṭṭavībalaṃ; Khemaṃ vijiritaṃ katvā, puna dethāti bhāsatha’. 'Geht hin zum Grenzgebiet, säubert es von den Räuberbanden des Waldes, macht mein Reich wieder sicher und gebt es mir zurück', so sprach er. 272. 272. ‘‘Tato mayaṃ avocumha, yadi deyyāsi nāyakaṃ; Upaṭṭhānāya amhākaṃ, sādhayissāma vo tato. Daraufhin sagten wir: 'Wenn du uns den Führer zur Verehrung überlässt, dann werden wir diese Tat für dich vollbringen.' 273. 273. ‘‘Tato mayaṃ laddhavarā, bhūmipālena pesitā; Nikkhittasatthaṃ paccantaṃ, katvā punarupacca taṃ. Nachdem wir den Wunsch gewährt bekommen hatten und vom König entsandt worden waren, befriedeten wir das Grenzgebiet und kehrten wieder zu ihm zurück. 274. 274. ‘‘Yācitvā satthupaṭṭhānaṃ, rājānaṃ lokanāyakaṃ; Munivīraṃ labhitvāna, yāvajīvaṃ yajimha taṃ. Nachdem wir den König um die Erlaubnis gebeten hatten, dem Lehrer zu dienen, erhielten wir den Weltführer, den heldenhaften Weisen, und verehrten ihn zeitlebens. 275. 275. ‘‘Mahagghāni ca vatthāni, paṇītāni rasāni ca; Senāsanāni rammāni, bhesajjāni hitāni ca. Kostbare Gewänder, köstliche Speisen, liebliche Lagerstätten und wohltuende Arzneien — 276. 276. ‘‘Datvā sasaṅghamunino, dhammenuppāditāni no; Sīlavanto kāruṇikā, bhāvanāyuttamānasā. Nachdem wir dem Weisen samt seinem Orden diese Dinge gegeben hatten, die wir rechtmäßig erworben hatten, waren wir tugendhaft, voller Mitgefühl und unser Geist war der Meditation gewidmet. 277. 277. ‘‘Saddhā paricaritvāna, mettacittena nāyakaṃ; Nibbute tamhi lokagge, pūjaṃ katvā yathābalaṃ. Nachdem wir dem Führer mit Vertrauen und liebender Güte gedient hatten, erwiesen wir dem Höchsten der Welt nach seinem Verlöschen nach unseren Kräften Ehrung. 278. 278. ‘‘Tato cutā santusitaṃ, gatā tattha mahāsukhaṃ; Anubhūtā mayaṃ sabbe, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Von dort verschieden, gingen wir in den Tusita-Himmel ein. Dort erfuhren wir alle großes Glück; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 279. 279. ‘‘Māyākāro yathā raṅge, dassesi vikatiṃ bahuṃ; Tathā bhave bhamantohaṃ, videhādhipatī ahuṃ. Wie ein Zauberer auf der Bühne viele Verwandlungen zeigt, so wurde ich, im Kreislauf der Geburten wandernd, der Herrscher von Videha. 280. 280. ‘‘Guṇāceḷassa vākyena, micchādiṭṭhigatāsayo; Narakaṃ maggamārūḷho, rucāya mama dhītuyā. Durch die Worte des nackten Asketen Guṇa neigte mein Herz zur falschen Ansicht; ich befand mich auf dem Weg zur Hölle, bis ich durch meine Tochter Rujā gerettet wurde. 281. 281. ‘‘Ovādaṃ nādiyitvāna, brahmunā nāradenahaṃ; Bahudhā saṃsito santo, diṭṭhiṃ hitvāna pāpikaṃ. Da ich ihre Ermahnung zuerst nicht annahm, wurde ich vom Brahma Nārada auf vielfältige Weise belehrt, woraufhin ich die sündhafte Ansicht aufgab. 282. 282. ‘‘Pūrayitvā [Pg.136] visesena, dasa kammapathānihaṃ; Hitvāna dehamagamiṃ, saggaṃ sabhavanaṃ yathā. Nachdem ich insbesondere die zehn Wege des heilsamen Wirkens erfüllt hatte, verließ ich den Körper und ging in den Himmel ein, wie in mein eigenes Heim. 283. 283. ‘‘Pacchime bhave sampatte, brahmabandhu ahosahaṃ; Bārāṇasiyaṃ phītāyaṃ, jāto vippamahākule. Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich ein Brahmane; im wohlhabenden Bārāṇasī wurde ich in einer vornehmen Brahmanenfamilie geboren. 284. 284. ‘‘Maccubyādhijarā bhīto, ogāhetvā mahāvanaṃ ; Nibbānaṃ padamesanto, jaṭilesu paribbajiṃ. Aus Furcht vor Tod, Krankheit und Alter begab ich mich in den großen Wald, suchte die Stätte des Nibbāna und wurde ein Wanderer unter den Asketen mit Flechthaaren. 285. 285. ‘‘Tadā dve bhātaro mayhaṃ, pabbajiṃsu mayā saha; Uruveḷāyaṃ māpetvā, assamaṃ nivasiṃ ahaṃ. Damals traten meine zwei Brüder mit mir in den Orden ein; ich errichtete eine Einsiedelei in Uruveḷā und lebte dort. 286. 286. ‘‘Kassapo nāma gottena, uruveḷanivāsiko ; Tato me āsi paññatti, uruveḷakassapo iti. Nach meinem Clan hieß ich Kassapa; da ich in Uruveḷā lebte, wurde ich als 'Uruveḷa-Kassapa' bekannt. 287. 287. ‘‘Nadīsakāse bhātā me, nadīkassapasavhayo; Āsī sakāsanāmena, gayāyaṃ gayākassapo. Mein Bruder nahe am Fluss wurde Nadī-Kassapa genannt; in Gayā war es Gayā-Kassapa, benannt nach seinem Wohnort. 288. 288. ‘‘Dve satāni kaniṭṭhassa, tīṇi majjhassa bhātuno; Mama pañca satānūnā, sissā sabbe mamānugā. Zweihundert Schüler gehörten dem jüngsten, dreihundert dem mittleren Bruder; ich hatte nicht weniger als fünfhundert Schüler, die mir alle folgten. 289. 289. ‘‘Tadā upecca maṃ buddho, katvāna vividhāni me ; Pāṭihīrāni lokaggo, vinesi narasārathi. Damals kam der Buddha zu mir, und nachdem der Höchste der Welt, der Lenker der Menschen, verschiedene Wunder vollbracht hatte, bekehrte er mich. 290. 290. ‘‘Sahassaparivārena, ahosiṃ ehibhikkhuko; Teheva saha sabbehi, arahattamapāpuṇiṃ. Mit einem Gefolge von tausend Schülern wurde ich ein Ehi-Bhikkhu; zusammen mit ihnen allen erreichte ich die Arhatschaft. 291. 291. ‘‘Te cevaññe ca bahavo, sissā maṃ parivārayuṃ; Sāsituñca samatthohaṃ, tato maṃ isisattamo. Sie und viele andere Schüler umgaben mich; ich war fähig, sie zu lehren. Daher setzte mich der höchste Weise — 292. 292. ‘‘Mahāparisabhāvasmiṃ, etadagge ṭhapesi maṃ; Aho buddhe kataṃ kāraṃ, saphalaṃ me ajāyatha. — aufgrund meines großen Gefolges an die Spitze. O, die Ehrung, die dem Buddha erwiesen wurde, ist für mich wahrhaft fruchtbringend geworden! 293. 293. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 294. 294. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gesegnet ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 295. 295. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.137] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā uruveḷakassapo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Uruveḷa-Kassapa diese Verse. Abhāsitthāti. So hat er es rezitiert. Uruveḷakassapattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das Apadāna des ehrwürdigen Uruveḷa-Kassapa, das achte. 9. Rādhattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des ehrwürdigen Rādha 296. 296. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni; Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā. Vor einhunderttausend Äonen erschien in dieser Welt ein Sieger namens Padumuttara, ein Weiser, der die ganze Welt kannte und das sehende Auge besaß. 297. 297. ‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Er war ein Lehrer, ein Unterweiser und ein Retter für alle Lebewesen; als ein Buddha, der im Lehren geschickt war, rettete er eine große Menschenmenge. 298. 298. ‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Er war mitfühlend, barmherzig und suchte das Wohl aller Lebewesen; alle Andersgläubigen, die zu ihm kamen, festigte er in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla). 299. 299. ‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi. So war die Lehre frei von Verwirrung und auch frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die ihre Sinne beherrschten und die Vollkommenheit (Tādī) erlangt hatten. 300. 300. ‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggato so mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo. Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch, glänzend wie eine goldene Opfersäule und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines edlen Mannes. 301. 301. ‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Damals betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; so lange verweilte er und rettete viele Menschen. 302. 302. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo mantapāragū; Upecca taṃ naravaraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ. Damals war ich in Haṃsavatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte; ich trat an jenen Edlen der Menschen heran und hörte die Darlegung der Lehre. 303. 303. ‘‘Paññapentaṃ mahāvīraṃ, parisāsu visāradaṃ; Paṭibhāneyyakaṃ bhikkhuṃ, etadagge vināyakaṃ. Ich sah den großen Helden, den Führer, wie er inmitten der Versammlungen einen Mönch, der furchtlos und schlagfertig (Paṭibhāneyyaka) war, als den Vorzüglichsten in dieser Eigenschaft auszeichnete. 304. 304. ‘‘Tadāhaṃ kāraṃ katvāna, sasaṅghe lokanāyake; Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānaṃ abhipatthayiṃ. Da erwies ich dem Weltenlenker mitsamt dem Sangha eine ehrenvolle Gabe, verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und strebte nach jener Position. 305. 305. ‘‘Tato maṃ bhagavā āha, siṅgīnikkhasamappabho; Sarena rajanīyena, kilesamalahārinā. Daraufhin sprach der Erhabene, dessen Glanz dem von Singi-Gold glich, mit lieblicher Stimme zu mir, er, der den Schmutz der Befleckungen beseitigt. 306. 306. ‘‘‘Sukhī [Pg.138] bhavassu dīghāyu, sijjhatu paṇidhī tava; Sasaṅghe me kataṃ kāraṃ, atīva vipulaṃ tayā. „Mögest du glücklich sein und lange leben; möge dein Wunsch in Erfüllung gehen. Du hast mir und dem Sangha überaus große Ehre erwiesen.“ 307. 307. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, ein Nachkomme aus dem Stamm der Okkāka, in der Welt erscheinen.“ 308. 308. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Rādhoti nāmadheyyena, hessati satthu sāvako. „Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; unter dem Namen Rādha wird er ein Schüler des Lehrers sein.“ 309. 309. ‘‘‘Sa te hetuguṇe tuṭṭho, sakyaputto narāsabho ; Paṭibhāneyyakānaggaṃ, paññapessati nāyako’. „Jener Stier unter den Menschen aus dem Stamm der Sakyas, der Führer, wird über deine durch Ursachen gereiften Tugenden erfreut sein und dich als den Vorzüglichsten unter den Schlagfertigen auszeichnen.“ 310. 310. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacitto paricariṃ, sato paññāsamāhito. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und diente zeit meines Lebens jenem Sieger mit liebevoller Gesinnung, achtsam und mit Weisheit gefestigt. 311. 311. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 312. 312. ‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ. Dreihundertmal übte ich die Herrschaft über die Götter aus, und fünfhundertmal war ich ein Weltherrscher. 313. 313. ‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Sabbattha sukhito āsiṃ, tassa kammassa vāhasā. Die Zahl der Male, in denen ich ein Regionalfürst mit weitem Herrschaftsbereich war, ist unzählbar; überall war ich glücklich kraft jener Tat. 314. 314. ‘‘Pacchime bhave sampatte, giribbajapuruttame; Jāto vippakule niddhe, vikalacchādanāsane. Als mein letztes Dasein erreicht war, wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer armen Brahmanenfamilie geboren, der es an Kleidung und Nahrung fehlte. 315. 315. ‘‘Kaṭacchubhikkhaṃ pādāsiṃ, sāriputtassa tādino; Yadā jiṇṇo ca vuddho ca, tadārāmamupāgamiṃ. Ich gab dem ehrwürdigen Sāriputta, der die Vollkommenheit erlangt hatte, eine Löffelspeise als Almosen; als ich alt und betagt war, suchte ich das Kloster auf. 316. 316. ‘‘Pabbajati na maṃ koci, jiṇṇadubbalathāmakaṃ; Tena dīno vivaṇṇaṅgo, soko cāsiṃ tadā ahaṃ. Niemand wollte mich ordinieren, da ich alt war und meine Kräfte geschwunden waren; deshalb war ich damals betrübt, von blasser Gestalt und voller Sorge. 317. 317. ‘‘Disvā mahākāruṇiko, mamamāha mahāmuni; ‘Kimatthaṃ puttasokaṭṭo, brūhi te cittajaṃ rujaṃ’. Als der überaus barmherzige große Weise mich sah, sprach er zu mir: „Warum bist du, mein Sohn, von Sorge gequält? Berichte mir von dem Leid, das in deinem Geist entstanden ist.“ 318. 318. ‘‘‘Pabbajjaṃ na labhe vīra, svākkhāte tava sāsane; Tena sokena dīnosmi, saraṇaṃ hohi nāyaka’. „O Held, ich erhalte keine Ordination in deiner wohlverkündeten Lehre; wegen dieses Kummers bin ich betrübt. Sei du meine Zuflucht, o Führer.“ 319. 319. ‘‘Tadā [Pg.139] bhikkhū samānetvā, apucchi munisattamo; ‘Imassa adhikāraṃ ye, saranti byāharantu te’. Da rief der beste der Weisen die Mönche zusammen und fragte: „Wer von euch erinnert sich an eine frühere Wohltat dieses Mannes? Derjenige soll es verkünden.“ 320. 320. ‘‘Sāriputto tadāvoca, ‘kāramassa sarāmahaṃ; Kaṭacchubhikkhaṃ dāpesi, piṇḍāya carato mama’. Da sprach Sāriputta: „Ich erinnere mich an eine Wohltat von ihm; er ließ mir eine Löffelspeise geben, als ich auf Almosengang war.“ 321. 321. ‘‘‘Sādhu sādhu kataññūsi, sāriputta imaṃ tuvaṃ; Pabbājehi dijaṃ vuḍḍhaṃ, hessatājāniyo ayaṃ’. „Gut, gut, Sāriputta! Du bist dankbar. Ordiniere du diesen alten Brahmanen; er wird ein edler Mensch (Ajāniya) sein.“ 322. 322. ‘‘Tato alatthaṃ pabbajjaṃ, kammavācopasampadaṃ; Na cireneva kālena, pāpuṇiṃ āsavakkhayaṃ. Daraufhin erhielt ich die Ordination und die Vollordination durch den formalen Akt; nach nicht allzu langer Zeit erreichte ich die Versiegung der Triebe. 323. 323. ‘‘Sakkaccaṃ munino vākyaṃ, suṇāmi mudito yato; Paṭibhāneyyakānaggaṃ, tato maṃ ṭhapayī jino. Da ich die Worte des Weisen voller Freude und mit Ehrerbietung vernahm, setzte mich der Sieger als den Ersten unter jenen ein, die zur Redegewandtheit befähigt sind. 324. 324. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich verweile frei von den Trieben. 325. 325. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 326. 326. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā rādho thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Thera Rādha diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Rādhattherassāpadānaṃ navamaṃ. Die neunte Lebensgeschichte des Thera Rādha ist vollendet. 10. Mogharājattheraapadānaṃ 10. Die Lebensgeschichte des Thera Mogharāja 327. 327. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbalokavidū muni; Ito satasahassamhi, kappe uppajji cakkhumā. Vor hunderttausend Weltaltern erschien der Sieger namens Padumuttara, der Weltenkenner, der Weise, der Sehende. 328. 328. ‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Er war ein Mahner, ein Unterweiser, ein Retter aller Lebewesen; der Buddha, geschickt in der Darlegung der Lehre, errettete eine große Schar von Menschen. 329. 329. ‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Mitfühlend, voller Erbarmen und das Wohl aller Lebewesen suchend, festigte er alle zu ihm gekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln. 330. 330. ‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi. So war die Lehre frei von Verwirrung und frei von Andersgläubigen; sie war geschmückt mit Arahants, die Meisterschaft über sich selbst erlangt hatten und unerschütterlich waren. 331. 331. ‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ[Pg.140], uggato so mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo. Jener große Weise war achtundfünfzig Ellen hoch; er glich einer goldenen Opfersäule und war mit den zweiunddreißig Vorzeichen eines großen Mannes geschmückt. 332. 332. ‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Damals betrug die Lebensspanne hunderttausend Jahre; so lange verweilend, errettete er eine große Schar von Menschen. 333. 333. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, kule aññatare ahuṃ; Parakammāyane yutto, natthi me kiñci saṃdhanaṃ. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer einfachen Familie geboren; ich war mit der Arbeit für andere beschäftigt und besaß keinerlei eigenes Vermögen. 334. 334. ‘‘Paṭikkamanasālāyaṃ, vasanto katabhūmiyaṃ; Aggiṃ ujjālayiṃ tattha, daḷhaṃ kaṇhāsi sā hī. In einer Rasthalle lebend, entzündete ich ein Feuer auf dem hergerichteten Boden; wahrlich, jener Boden wurde dadurch tiefschwarz. 335. 335. ‘‘Tadā parisatiṃ nātho, catusaccapakāsako; Sāvakaṃ sampakittesi, lūkhacīvaradhārakaṃ. Damals pries der Beschützer, der die vier Wahrheiten verkündete, inmitten der Versammlung einen Schüler, der grobe Gewänder trug. 336. 336. ‘‘Tassa tamhi guṇe tuṭṭho, paṇipacca tathāgataṃ; Lūkhacīvaradhāraggaṃ, patthayiṃ ṭhānamuttamaṃ. Erfreut über dessen Tugend, verneigte ich mich vor dem Tathāgata und strebte nach der höchsten Stellung, der Erste unter den Trägern grober Gewänder zu sein. 337. 337. ‘‘Tadā avoca bhagavā, sāvake padumuttaro; ‘Passathetaṃ purisakaṃ, kucelaṃ tanudehakaṃ. Da sprach der Erhabene Padumuttara zu den Schülern: 'Seht diesen Mann dort mit der ärmlichen Kleidung und dem hageren Körper. 338. 338. ‘‘‘Pītippasannavadanaṃ, saddhādhanasamanvitaṃ ; Udaggatanujaṃ haṭṭhaṃ, acalaṃ sālapiṇḍitaṃ. Mit einem vor Freude strahlenden Antlitz, ausgestattet mit dem Reichtum des Vertrauens, mit vor Entzücken aufgerichteten Körperhaaren, voller Freude, unerschütterlich und fest wie ein Sal-Baum. 339. 339. ‘‘‘Eso pattheti taṃ ṭhānaṃ, saccasenassa bhikkhuno; Lūkhacīvaradhārissa, tassa vaṇṇasitāsayo. Dieser Mann strebt nach der Stellung des Mönchs Saccasena, der grobe Gewänder trägt; sein Wunsch ist durch das Lob jener Tugenden motiviert.' 340. 340. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, nipacca sirasā jinaṃ; Yāvajīvaṃ subhaṃ kammaṃ, karitvā jinasāsane. Als ich dies hörte, war ich voller Freude, verneigte mich mit dem Haupt vor dem Sieger und vollbrachte zeitlebens heilsame Taten in der Lehre des Siegers. 341. 341. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahaṃ. Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig. 342. 342. ‘‘Paṭikkamanasālāyaṃ, bhūmidāhakakammunā; Samasahassaṃ niraye, adayhiṃ vedanāṭṭito. Wegen der Tat, den Boden in der Rasthalle verbrannt zu haben, brannte ich tausend Jahre lang in der Hölle, gequält von großen Schmerzen. 343. 343. ‘‘Tena kammāvasesena, pañca jātisatānihaṃ; Manusso kulajo hutvā, jātiyā lakkhaṇaṅkito. Aufgrund des Restes jener Tat wurde ich hier fünfhundert Leben lang als Mensch in einer guten Familie geboren, war aber von Geburt an mit einem Mal gezeichnet. 344. 344. ‘‘Pañca [Pg.141] jātisatāneva, kuṭṭharogasamappito; Mahādukkhaṃ anubhaviṃ, tassa kammassa vāhasā. Ebenfalls fünfhundert Leben lang war ich von Aussatz befallen und erduldete infolge jener Tat großes Leid. 345. 345. ‘‘Imasmiṃ bhaddake kappe, upariṭṭhaṃ yasassinaṃ; Piṇḍapātena tappesiṃ, pasannamānaso ahaṃ. In diesem glücklichen Weltalter erfreute ich den berühmten Upariṭṭha Paccekabuddha mit Almosenspeise, da mein Herz voller Vertrauen war. 346. 346. ‘‘Tena kammavisesena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jene besondere Tat und durch meine Willensentschlüsse verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 347. 347. ‘‘Pacchime bhave sampatte, ajāyiṃ khattiye kule; Pituno accayenāhaṃ, mahārajjasamappito. Als mein letztes Leben gekommen war, wurde ich in einer Adelsfamilie geboren; nach dem Tod meines Vaters wurde mir die große Herrschaft übertragen. 348. 348. ‘‘Kuṭṭharogādhibhūtohaṃ, na ratiṃ na sukhaṃ labhe; Moghaṃ rajjaṃ sukhaṃ yasmā, mogharājā tato ahaṃ. Da ich von Aussatz geplagt wurde, fand ich weder Freude noch Glück; weil mir das Glück der Herrschaft vergeblich war, werde ich seither Mogharāja (der vergebliche König) genannt. 349. 349. ‘‘Kāyassa dosaṃ disvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Bāvarissa dijaggassa, sissattaṃ ajjhupāgamiṃ. Nachdem ich den Mangel des Körpers erkannt hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein; ich begab mich in die Schülerschaft des edlen Brahmanen Bavari. 350. 350. ‘‘Mahatā parivārena, upecca naranāyakaṃ; Apucchiṃ nipuṇaṃ pañhaṃ, taṃ vīraṃ vādisūdanaṃ. Mit einem großen Gefolge trat ich an den Führer der Menschen heran und stellte dem Helden, dem Besieger gegnerischer Lehren, eine tiefsinnige Frage. 351. 351. ‘‘‘Ayaṃ loko paro loko, brahmaloko sadevako; Diṭṭhiṃ no nābhijānāmi, gotamassa yasassino. Weder diese Welt noch die jenseitige Welt, noch die Brahma-Welt samt den Göttern (kenne ich); ich erkenne die Sichtweise des ruhmreichen Gotama nicht. 352. 352. ‘‘‘Evābhikkantadassāviṃ, atthi pañhena āgamaṃ; Kathaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccurājā na passati’. So kam ich mit einer Frage zu dem, der über eine so vortreffliche Schau verfügt: 'Wie muss man die Welt betrachten, damit der König des Todes einen nicht sieht?' 353. 353. ‘‘‘Suññato lokaṃ avekkhassu, mogharāja sadā sato; Attānudiṭṭhiṃ uhacca, evaṃ maccutaro siyā. Betrachte die Welt als leer, Mogharāja, indem du stets achtsam bist; nachdem du den Glauben an ein Selbst beseitigt hast, kannst du so den Tod überwinden. 354. 354. ‘‘‘Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccurājā na passati’; Iti maṃ abhaṇi buddho, sabbarogatikicchako. 'Wer die Welt so betrachtet, den sieht der König des Todes nicht' – so sprach der Buddha zu mir, der wie ein Heiler aller Krankheiten ist. 355. 355. ‘‘Saha gāthāvasānena, kesamassuvivajjito; Kāsāvavatthavasano, āsiṃ bhikkhu tathārahā. Gleich am Ende der Verse war ich frei von Haar und Bart, trug die safrangelben Gewänder und wurde so zu einem würdigen Mönch. 356. 356. ‘‘Saṅghikesu vihāresu, na vasiṃ rogapīḷito; Mā vihāro padussīti, vātarogehi pīḷito. In den Klöstern der Sangha verweilte ich nicht, obwohl ich von Krankheit geplagt war; 'Möge das Kloster nicht beschädigt werden', dachte ich, während ich unter Wind-Krankheiten litt. 357. 357. ‘‘Saṅkārakūṭā [Pg.142] āhitvā, susānā rathikāhi ca; Tato saṅghāṭiṃ karitvā, dhārayiṃ lūkhacīvaraṃ. Ich sammelte Fetzen von Müllhaufen, Friedhöfen und Straßen; daraus fertigte ich mein Obergewand und trug fortan nur grobe Gewänder. 358. 358. ‘‘Mahābhisakko tasmiṃ me, guṇe tuṭṭho vināyako; Lūkhacīvaradhārīnaṃ, etadagge ṭhapesi maṃ. Der große Heiler, der Führer, war über diese meine Tugend erfreut; er setzte mich an die Spitze derer, die grobe Gewänder tragen. 359. 359. ‘‘Puññapāpaparikkhīṇo, sabbarogavivajjito; Sikhīva anupādāno, nibbāyissamanāsavo. Verdienst und Übel sind erschöpft, von allen Krankheiten bin ich befreit; wie ein Feuer ohne Brennstoff werde ich ohne Einflüsse verlöschen. 360. 360. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen. 361. 361. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Heilvoll war wahrlich mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 362. 362. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā mogharājā thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Mogharāja-Thera diese Verse. Abhāsitthāti. So hieß es. Mogharājattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das Apadāna des Mogharāja-Theras, das zehnte. Kaccāyanavaggo catupaññāsamo. Die Kaccāyana-Vagga, die vierundfünfzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dazu: Kaccāno vakkalī thero, mahākappinasavhayo; Dabbo kumāranāmo ca, bāhiyo koṭṭhiko vasī. Kaccāna, der Thera Vakkalī, Mahākappina mit Namen; Dabba, Kumāra-Kassapa, Bāhiya und der beherrschte Koṭṭhika. Uruveḷakassapo rādho, mogharājā ca paṇḍito; Tīṇi gāthāsatānettha, bāsaṭṭhi ceva piṇḍitā. Uruveḷakassapa, Rādha und der weise Mogharāja; dreihundertundzweiundsechzig Verse sind hier insgesamt enthalten. 55. Bhaddiyavaggo 55. Bhaddiya-Vagga 1. Lakuṇḍabhaddiyattheraapadānaṃ 1. Das Apadāna des Theras Lakuṇḍaka-Bhaddiya 1. 1. ‘‘Padumuttaro [Pg.143] nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Der Sieger namens Padumuttara, der Sehende in Bezug auf alle Dinge, der Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 2. 2. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, seṭṭhiputto mahaddhano; Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, saṅghārāmaṃ agacchahaṃ. Damals war ich in Haṃsavatī ein sehr reicher Sohn eines Kaufmanns; während ich zur Erholung umherwandelte, gelangte ich zu einem Klosterpark. 3. 3. ‘‘Tadā so lokapajjoto, dhammaṃ desesi nāyako; Mañjussarānaṃ pavaraṃ, sāvakaṃ abhikittayi. Damals lehrte jene Leuchte der Welt, der Führer, das Dhamma; er pries einen Schüler als den Vorzüglichsten unter jenen mit lieblicher Stimme. 4. 4. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, kāraṃ katvā mahesino; Vanditvā satthuno pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut, erwies dem großen Weisen Verehrung, verneigte mich vor den Füßen des Lehrers und strebte nach dieser Stellung. 5. 5. ‘‘Tadā buddho viyākāsi, saṅghamajjhe vināyako; ‘Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ. Da verkündete der Buddha, der Führer, inmitten der Sangha: 'In künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erfüllt bekommen.' 6. 6. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. 'Hunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Hause Okkāka, in der Welt erscheinen.' 7. 7. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Bhaddiyo nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. 'Sein Erbe im Dhamma, sein rechtmäßiger Sohn, vom Dhamma erschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Bhaddiya sein.' 8. 8. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 9. 9. ‘‘Dvenavute ito kappe, phusso uppajji nāyako; Durāsado duppasaho, sabbalokuttamo jino. Vor zweiundneunzig Äonen erschien der Führer Phussa; schwer zu bedrängen, schwer zu besiegen, der Höchste in der ganzen Welt, der Sieger. 10. 10. ‘‘Caraṇena ca sampanno, brahā uju patāpavā; Hitesī sabbasattānaṃ, bahuṃ mocesi bandhanā. Vollkommen im Wandel, erhaben, aufrecht und voller Glanz; das Wohl aller Wesen suchend, befreite er viele aus der Gebundenheit. 11. 11. ‘‘Nandārāmavane tassa, ahosiṃ phussakokilo ; Gandhakuṭisamāsanne, ambarukkhe vasāmahaṃ. In seinem Nandārāma-Hain war ich ein Kuckuck namens Phussa; in der Nähe der Dufthütte (Gandhakuṭi) lebte ich auf einem Mangobaum. 12. 12. ‘‘Tadā piṇḍāya gacchantaṃ, dakkhiṇeyyaṃ jinuttamaṃ; Disvā cittaṃ pasādetvā, mañjunābhinikūjahaṃ. Als ich damals den höchsten Sieger, der würdig der Gaben war, zum Almosengang schreiten sah, erfreute ich mein Herz und rief mit lieblicher Stimme. 13. 13. ‘‘Rājuyyānaṃ [Pg.144] tadā gantvā, supakkaṃ kanakattacaṃ; Ambapiṇḍaṃ gahetvāna, sambuddhassopanāmayiṃ. Da begab ich mich in den königlichen Garten, nahm ein wohlgeformtes Bündel Mangos mit goldener Schale und bot es dem vollkommen Erwachten dar. 14. 14. ‘‘Tadā me cittamaññāya, mahākāruṇiko jino; Upaṭṭhākassa hatthato, pattaṃ paggaṇhi nāyako. Als der mitleidvolle Sieger, der Führer, meinen Geisteszustand erkannte, nahm er die Almosenschale aus der Hand seines Dieners entgegen. 15. 15. ‘‘Adāsiṃ haṭṭhacittohaṃ, ambapiṇḍaṃ mahāmune; Patte pakkhippa pakkhehi, pañjaliṃ katvāna mañjunā. Mit freudigem Herzen gab ich dem Großen Weisen das Bündel Mangos; ich legte es in die Schale und erwies ihm mit meinen Flügeln die ehrerbietige Begrüßung. 16. 16. ‘‘Sarena rajanīyena, savanīyena vaggunā; Vassanto buddhapūjatthaṃ, nīḷaṃ gantvā nipajjahaṃ. Mit einer entzückenden, wohlklingenden und lieblichen Stimme sang ich zur Verehrung des Buddha, kehrte dann zu meinem Nest zurück und ließ mich dort nieder. 17. 17. ‘‘Tadā muditacittaṃ maṃ, buddhapemagatāsayaṃ; Sakuṇagghi upāgantvā, ghātayī duṭṭhamānaso. Da kam ein Habicht mit böswilliger Absicht herbei und tötete mich, der ich ein freudiges Herz besaß und meine Liebe auf den Buddha gerichtet war. 18. 18. ‘‘Tato cutohaṃ tusite, anubhotvā mahāsukhaṃ; Manussayonimāgacchiṃ, tassa kammassa vāhasā. Nachdem ich aus jenem Dasein geschieden war, erfuhr ich großes Glück im Tusita-Himmel und kam schließlich kraft jener Tat zurück in die Welt der Menschen. 19. 19. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa, der dem Stamm der Brahmanen entstammte und der Beste unter den Rednern war. 20. 20. ‘‘Sāsanaṃ jotayitvā so, abhibhuyya kutitthiye; Vinayitvāna veneyye, nibbuto so sasāvako. Nachdem er die Lehre zum Leuchten gebracht, die falschen Lehrer überwunden und die Bekehrungsfähigen gezähmt hatte, ging er zusammen mit seinen Jüngern ins Nirwana ein. 21. 21. ‘‘Nibbute tamhi lokagge, pasannā janatā bahū; Pūjanatthāya buddhassa, thūpaṃ kubbanti satthuno. Als der Höchste der Welt erloschen war, errichteten viele gläubige Menschen ein Stupa für den Lehrer, um den Buddha zu verehren. 22. 22. ‘‘‘Sattayojanikaṃ thūpaṃ, sattaratanabhūsitaṃ; Karissāma mahesissa’, iccevaṃ mantayanti te. 'Wir wollen für den Großen Weisen einen Stupa von sieben Yojanas Höhe errichten, geschmückt mit den sieben Arten von Edelsteinen' – so berieten sie sich. 23. 23. ‘‘Kikino kāsirājassa, tadā senāya nāyako; Hutvāhaṃ appamāṇassa, pamāṇaṃ cetiye vadiṃ. Damals war ich der Heerführer des Königs Kiki von Kāsi; ich sprach mich für ein bestimmtes Maß beim Bau des Schreins für den Unermesslichen aus. 24. 24. ‘‘Tadā te mama vākyena, cetiyaṃ yojanuggataṃ; Akaṃsu naravīrassa, nānāratanabhūsitaṃ. Auf mein Wort hin errichteten sie für den Helden unter den Menschen ein Cetiya von einem Yojana Höhe, verziert mit mancherlei Kostbarkeiten. 25. 25. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch den Entschluss meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 26. 26. ‘‘Pacchime [Pg.145] ca bhave dāni, jāto seṭṭhikule ahaṃ; Sāvatthiyaṃ puravare, iddhe phīte mahaddhane. In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Kaufmannsfamilie geboren. 27. 27. ‘‘Purappavese sugataṃ, disvā vimhitamānaso; Pabbajitvāna na ciraṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Als ich den Sugata sah, wie er in die Stadt einzog, war mein Geist von Freude erfüllt; ich trat in den Orden ein und erlangte nach nicht langer Zeit die Heiligkeit. 28. 28. ‘‘Cetiyassa pamāṇaṃ yaṃ, akariṃ tena kammunā; Lakuṇḍakasarīrohaṃ, jāto paribhavāraho. Wegen jener Tat, durch die ich das Maß des Schreins festlegte, wurde ich mit einem kleinen Körper geboren und war dem Spott anderer ausgesetzt. 29. 29. ‘‘Sarena madhurenāhaṃ, pūjitvā isisattamaṃ; Mañjussarānaṃ bhikkhūnaṃ, aggattamanupāpuṇiṃ. Weil ich den Edelsten der Weisen mit lieblicher Stimme verehrte, erreichte ich den ersten Rang unter den Mönchen mit wohlklingender Stimme. 30. 30. ‘‘Phaladānena buddhassa, guṇānussaraṇena ca; Sāmaññaphalasampanno, viharāmi anāsavo. Durch die Gabe von Früchten an den Buddha und durch das Gedenken an seine Vorzüge bin ich nun im Besitz der Früchte des Mönchtums und lebe frei von den Trieben. 31. 31. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Meine Verunreinigungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von den Trieben. 32. 32. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha war segensreich; die drei Wissenszweige habe ich erlangt und die Lehre des Buddha ist erfüllt. 33. 33. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā lakuṇḍabhaddiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Lakuṇḍabhaddiya diese Verse. Abhāsitthāti. Dies sagte er. Lakuṇḍabhaddiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Thera Lakuṇḍabhaddiya ist beendet. 2. Kaṅkhārevatattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Kaṅkhārevata. 34. 34. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer. 35. 35. ‘‘Sīhahanu brahmagiro, haṃsadundubhinissano ; Nāgavikkantagamano, candasūrādikappabho. Er hatte ein Kinn wie das eines Löwenkönigs, eine Stimme wie die Brahmas und einen Klang wie der einer Schwanengans. Sein Gang glich dem eines edlen Elefanten, und sein Glanz übertraf den von Mond und Sonne. 36. 36. ‘‘Mahāmatī [Pg.146] mahāvīro, mahājhāyī mahābalo ; Mahākāruṇiko nātho, mahātamapanūdano. Von großer Weisheit, großer Tatkraft, ein großer Meditierender und von großer Stärke; ein von großem Mitgefühl erfüllter Beschützer, der die große Finsternis vertreibt. 37. 37. ‘‘Sa kadāci tilokaggo, veneyyaṃ vinayaṃ bahuṃ ; Dhammaṃ desesi sambuddho, sattāsayavidū muni. Er, der Höchste der drei Welten, der Vollkommen Erwachte, der die Absichten der Wesen kannte, lehrte jenen, die zu führen waren, zuweilen das Dhamma. 38. 38. ‘‘Jhāyiṃ jhānarataṃ vīraṃ, upasantaṃ anāvilaṃ; Vaṇṇayanto parisatiṃ, tosesi janataṃ jino. Indem der Sieger in der Versammlung einen Mönch lobte, der meditierte, an der Vertiefung Freude fand, tatkraftig, friedvoll und ungetrübt war, erfreute er die Schar der Menschen. 39. 39. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo vedapāragū; Dhammaṃ sutvāna mudito, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. Damals war ich in Haṃsāvatī ein Brahmane, der die Veden vollständig beherrschte. Als ich das Dhamma hörte, war ich hocherfreut und erstrebte jenen Rang. 40. 40. ‘‘Tadā jino viyākāsi, saṅghamajjhe vināyako; ‘Mudito hohi tvaṃ brahme, lacchase taṃ manorathaṃ. Damals verkündete der Sieger, der Führer, inmitten der Sangha: 'Sei erfreut, Brahmane, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.' 41. 41. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. ‘Von heute an nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.’ 42. 42. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Revato nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. ‘Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, ein Schüler des Lehrers namens Revata, wird er sein.’ 43. 43. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese gut ausgeführte Tat sowie durch die Willenskraft und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 44. 44. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātohaṃ koliye pure; Khattiye kulasampanne, iddhe phīte mahaddhane. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Koliya geboren, in einer edlen Khattiya-Familie, die wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war. 45. 45. ‘‘Yadā kapilavatthusmiṃ, buddho dhammamadesayi; Tadā pasanno sugate, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Als der Buddha in Kapilavatthu das Dhamma lehrte, da schöpfte ich Vertrauen zum Erhabenen und zog hinaus in die Hauslosigkeit. 46. 46. ‘‘Kaṅkhā me bahulā āsi, kappākappe tahiṃ tahiṃ; Sabbaṃ taṃ vinayī buddho, desetvā dhammamuttamaṃ. In mir gab es viele Zweifel über das, was erlaubt und was nicht erlaubt war; all dies vertrieb der Buddha, indem er das höchste Dhamma lehrte. 47. 47. ‘‘Tatohaṃ tiṇṇasaṃsāro, sadā jhānasukhe rato; Viharāmi tadā buddho, maṃ disvā etadabravi. Dadurch habe ich den Kreislauf der Wiedergeburten überwunden und verweile stets in der Freude der Vertiefung. Als der Buddha mich damals sah, sprach er diese Worte: 48. 48. ‘‘‘Yā [Pg.147] kāci kaṅkhā idha vā huraṃ vā, sakavediyā vā paravediyā vā; Ye jhāyino tā pajahanti sabbā, ātāpino brahmacariyaṃ carantā’. ‘Welche Zweifel auch immer hier oder anderswo bestehen mögen, ob sie sich auf das eigene Wissen oder das Wissen anderer beziehen; jene Meditierenden, die eifrig das heilige Leben führen, lassen sie alle hinter sich.’ 49. 49. ‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha; Sumutto saravegova kilese jhāpayiṃ mama. Die Tat, die vor hunderttausend Äonen vollbracht wurde, zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Wucht eines gut abgeschossenen Pfeils habe ich meine Befleckungen verbrannt. 50. 50. ‘‘Tato jhānarataṃ disvā, buddho lokantagū muni; Jhāyīnaṃ bhikkhūnaṃ aggo, paññāpeti mahāmati. Daraufhin sah mich der Buddha, der Weise, der das Ende der Welt erreicht hat, wie ich die Vertiefung genoss, und der Weise erklärte mich zum Höchsten unter den meditierenden Mönchen. 51. 51. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben. 52. 52. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Heilvoll war meine Ankunft... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 53. 53. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaṅkhārevato thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Kankhā-Revata Thera diese Verse. Abhāsitthāti. Dies sagte er. Kaṅkhārevatattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna des Thera Kankhā-Revata ist beendet. 3. Sīvalittheraapadānaṃ 3. Apadāna des Thera Sīvali 54. 54. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Padumuttara hieß der Sieger, der in Bezug auf alle Dinge ein sehendes Auge besaß; vor hunderttausend Äonen erschien dieser Führer. 55. 55. ‘‘Sīlaṃ tassa asaṅkheyyaṃ, samādhi vajirūpamo; Asaṅkheyyaṃ ñāṇavaraṃ, vimutti ca anopamā. Seine Tugend war unermesslich, seine Konzentration glich einem Diamanten; unermesslich war sein edles Wissen und seine Befreiung war unvergleichlich. 56. 56. ‘‘Manujāmaranāgānaṃ, brahmānañca samāgame; Samaṇabrāhmaṇākiṇṇe, dhammaṃ desesi nāyako. In der Versammlung von Menschen, Göttern, Nagas und Brahmas, die dicht besetzt war mit Asketen und Brahmanen, lehrte der Führer das Dhamma. 57. 57. ‘‘Sasāvakaṃ mahālābhiṃ, puññavantaṃ jutindharaṃ; Ṭhapesi etadaggamhi, parisāsu visārado. Seinen Schüler, der großen Gewinn empfing, verdienstvoll und strahlend war, setzte er – voller Zuversicht vor den Versammelten – auf den höchsten Platz. 58. 58. ‘‘Tadāhaṃ khattiyo āsiṃ, nagare haṃsasavhaye; Sutvā jinassa taṃ vākyaṃ, sāvakassa guṇaṃ bahuṃ. Damals war ich ein Khattiya in der Stadt namens Haṃsā. Als ich jene Worte des Siegers und die vielen Vorzüge des Schülers vernahm, 59. 59. ‘‘Nimantayitvā [Pg.148] sattāhaṃ, bhojayitvā sasāvakaṃ; Mahādānaṃ daditvāna, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. lud ich ihn samt seinen Schülern für sieben Tage ein, bewirtete sie, gab eine große Gabe und erstrebte jenen Rang. 60. 60. ‘‘Tadā maṃ vinataṃ pāde, disvāna purisāsabho; Sarena mahatā vīro, idaṃ vacanamabravi. Als er mich dann zu seinen Füßen verneigt sah, sprach der Erhabene, der edelste der Menschen, mit kraftvoller Stimme diese Worte: 61. 61. ‘‘‘Tato jinassa vacanaṃ, sotukāmā mahājanā; Devadānavagandhabbā, brahmāno ca mahiddhikā’. Daraufhin wünschten die Volksmengen die Worte des Siegers zu hören, ebenso wie die Götter, Titanen, Gandharvas und die mächtigen Brahmā-Wesen. 62. 62. ‘‘Samaṇabrāhmaṇā ceva, namassiṃsu katañjalī; ‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama. Auch die Asketen und Brahmanen erwiesen mit gefalteten Händen ihre Verehrung: „Verehrung Dir, Du edler Mensch! Verehrung Dir, Du höchster Mensch!“ 63. 63. ‘‘‘Khattiyena mahādānaṃ, dinnaṃ sattāhikampi vo ; Sotukāmā phalaṃ tassa, byākarohi mahāmune’. „Der König hat Euch sieben Tage lang eine große Gabe dargebracht. Wir wünschen die Frucht dieser Gabe zu erfahren; erkläre sie uns, o großer Weiser!“ 64. 64. ‘‘Tato avoca bhagavā, ‘suṇātha mama bhāsitaṃ; Appameyyamhi buddhamhi, sasaṅghamhi patiṭṭhitā. Darauf sprach der Erhabene: „Hört meine Worte! Eine Gabe, dargebracht dem Buddha zusammen mit der Gemeinschaft (Sangha), die beide unermesslich sind,“ 65. 65. ‘‘‘Dakkhiṇā tāya ko vattā, appameyyaphalā hi sā; Api ce sa mahābhogo, ṭhānaṃ pattheti uttamaṃ. „wer vermag die Frucht jener Gabe zu verkünden? Denn sie bringt unermesslichen Ertrag. Zudem ersehnt dieser König von großem Reichtum einen höchsten Zustand.“ 66. 66. ‘‘‘Lābhī vipulalābhānaṃ, yathā bhikkhu sudassano; Tathāhampi bhaveyyanti, lacchase taṃ anāgate. „‚Möge ich so wie der Mönch Sudassana ein Empfänger überreicher Gaben werden‘ – diesen Wunsch wirst du in der Zukunft erfüllt sehen.“ 67. 67. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.“ 68. 68. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Sīvali nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. „Er wird ein Erbe seiner Lehre sein, ein geistgeborener Sohn, geschaffen durch das Dharma, und als Jünger des Lehrers unter dem Namen Sīvali bekannt sein.“ 69. 69. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses und Wunsches verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 70. 70. ‘‘Ekanavutito kappe, vipassī lokanāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako. Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassī, von herrlicher Gestalt und mit Einsicht in alle Dinge (Dhammas). 71. 71. ‘‘Tadāhaṃ [Pg.149] bandhumatiyaṃ, kulassaññatarassa ca; Dayito passito ceva, āsiṃ kammantavāvaṭo. Zu jener Zeit war ich in Bandhumatī in einer angesehenen Familie tätig und kümmerte mich eifrig um die anstehenden Arbeiten. 72. 72. ‘‘Tadā aññataro pūgo, vipassissa mahesino; Parivesaṃ akārayi, mahantamativissutaṃ. Damals veranstaltete eine Gemeinschaft für den großen Seher Vipassī eine Gabendarbringung von gewaltigem Ausmaß, die weithin berühmt war. 73. 73. ‘‘Niṭṭhite ca mahādāne, daduṃ khajjakasañhitaṃ; Navaṃ dadhiṃ madhuñceva, vicinaṃ neva addasuṃ. Als die große Gabe bereitgestellt war, reichten sie verschiedene Speisen; doch obwohl sie suchten, fanden sie weder frischen Quark noch Honig. 74. 74. ‘‘Tadāhaṃ taṃ gahetvāna, navaṃ dadhiṃ madhumpi ca; Kammassāmigharaṃ gacchiṃ, tamesantā mamaddasuṃ. Da nahm ich frischen Quark und Honig und begab mich zum Hause meines Dienstherrn; jene, die danach suchten, erblickten mich. 75. 75. ‘‘Sahassamapi datvāna, nālabhiṃsu ca taṃ dvayaṃ; Tatohaṃ evaṃ cintesiṃ, ‘netaṃ hessati orakaṃ. Obwohl sie sogar tausend Goldstücke boten, erhielten sie diese beiden Dinge nicht. Da dachte ich mir: „Das kann kein geringfügiges Opfer sein.“ 76. 76. ‘‘‘Yathā ime janā sabbe, sakkaronti tathāgataṃ; Ahampi kāraṃ kassāmi, sasaṅghe lokanāyake’. „So wie all diese Menschen dem Vollendeten (Tathāgata) Ehre erweisen, so werde auch ich dem Weltenlenker und der Gemeinschaft eine Gabe darbringen.“ 77. 77. ‘‘Tadāhamevaṃ cintetvā, dadhiṃ madhuñca ekato; Madditvā lokanāthassa, sasaṅghassa adāsahaṃ. Nachdem ich dies beschlossen hatte, mischte ich den Quark und den Honig zusammen und spendete es dem Beschützer der Welt mitsamt seiner Jüngerschar. 78. 78. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Kraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 79. 79. ‘‘Punāhaṃ bārāṇasiyaṃ, rājā hutvā mahāyaso; Sattukassa tadā duṭṭho, dvārarodhamakārayiṃ. Später wurde ich in Bārāṇasī ein König von großem Ruhm; erzürnt über einen Feind ließ ich damals die Stadttore blockieren. 80. 80. ‘‘Tadā tapassino ruddhā, ekāhaṃ rakkhitā ahuṃ; Tato tassa vipākena, pāpatiṃ nirayaṃ bhusaṃ. Dabei wurden auch Asketen eingeschlossen und einen Tag lang festgesetzt. Infolge dieser Tat fiel ich tief in die Hölle. 81. 81. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātohaṃ koliye pure; Suppavāsā ca me mātā, mahāli licchavī pitā. In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der Stadt Koliya geboren; meine Mutter ist Suppavāsā und mein Vater ist Mahāli, der Licchavī. 82. 82. ‘‘Khattiye puññakammena, dvārarodhassa vāhasā; Satta vassāni nivasiṃ, mātukucchimhi dukkhito. Aufgrund meiner Verdienste wurde ich im Adelsstand geboren; doch wegen der Blockade der Stadttore musste ich sieben Jahre lang leidvoll im Mutterschoß verweilen. 83. 83. ‘‘Sattāhaṃ dvāramūḷhohaṃ, mahādukkhasamappito; Mātā me chandadānena, evaṃ āsi sudukkhitā. Sieben Tage lang steckte ich fest und litt größte Qualen; auch meine Mutter litt so schmerzlich, weil sie damals ihre Zustimmung zur Belagerung gegeben hatte. 84. 84. ‘‘Suvatthitohaṃ [Pg.150] nikkhanto, buddhena anukampito; Nikkhantadivaseyeva, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Durch das Mitgefühl des Buddhas wurde ich wohlbehalten geboren und am selben Tage meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein. 85. 85. ‘‘Upajjhā sāriputto me, moggallāno mahiddhiko; Kese oropayanto me, anusāsi mahāmati. Mein Lehrer war Sāriputta; der mächtige Moggallāna von großer Weisheit unterwies mich, während er mir das Haar schor. 86. 86. ‘‘Kesesu chijjamānesu, arahattamapāpuṇiṃ; Devā nāgā manussā ca, paccaye upanenti me. Noch während das Haar geschoren wurde, erlangte ich die Arahatschaft. Götter, Nāgas und Menschen bringen mir seither meine Lebensbedürfnisse dar. 87. 87. ‘‘Padumuttaranāthañca, vipassiñca vināyakaṃ; Yaṃ pūjayiṃ pamudito, paccayehi visesato. Weil ich den Herrn Padumuttara und den Weltenlenker Vipassī voller Freude insbesondere mit Gaben verehrt habe, 88. 88. ‘‘Tato tesaṃ visesena, kammānaṃ vipuluttamaṃ; Lābhaṃ labhāmi sabbattha, vane gāme jale thale. erhalte ich als besondere Frucht jener Taten überall – im Wald, im Dorf, im Wasser oder auf dem Land – überreiche und vorzügliche Gaben. 89. 89. ‘‘Revataṃ dassanatthāya, yadā yāti vināyako; Tiṃsabhikkhusahassehi, saha lokagganāyako. Als der Weltenlenker, der höchste Führer der Welt, zusammen mit dreißigtausend Mönchen aufbrach, um Revata zu besuchen, 90. 90. ‘‘Tadā devopaṇītehi, mamatthāya mahāmati; Paccayehi mahāvīro, sasaṅgho lokanāyako. Damals bediente ich mit Gaben, die von den Göttern zu meinem Nutzen herbeigebracht worden waren, den weisen und heldenhaften Führer der Welt zusammen mit seiner Sangha. 91. 91. ‘‘Upaṭṭhito mayā buddho, gantvā revatamaddasa; Tato jetavanaṃ gantvā, etadagge ṭhapesi maṃ. Der Buddha wurde von mir bedient; er begab sich zum ehrwürdigen Revata und suchte ihn auf. Danach kehrte er zum Jetavana zurück und setzte mich an die höchste Stelle (derer, die Gaben empfangen). 92. 92. ‘‘‘Lābhīnaṃ sīvali aggo, mama sissesu bhikkhavo’; Sabbalokahito satthā, kittayī parisāsu maṃ. „Unter meinen Schülern, o Mönche, ist Sivali der Vorzüglichste unter denen, die Gaben empfangen“; so pries mich der Lehrer, der zum Wohle der ganzen Welt wirkt, inmitten der Versammlungen. 93. 93. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile ohne Trübungen. 94. 94. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 95. 95. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīvalithero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Sivali diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Sīvalittherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Thera Sivali ist abgeschlossen. 4. Vaṅgīsattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Thera Vaṅgīsa 96. 96. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor hunderttausend Äonen erschien der Führer namens Padumuttara, der Sieger, der Sehende in allen Dingen. 97. 97. ‘‘Yathāpi [Pg.151] sāgare ūmi, gagane viya tārakā; Evaṃ pāvacanaṃ tassa, arahantehi cittitaṃ. Wie die Wellen im Ozean und wie die Sterne am Himmel, so war seine Lehre durch die Arahants glanzvoll geschmückt. 98. 98. ‘‘Sadevāsuranāgehi, manujehi purakkhato; Samaṇabrāhmaṇākiṇṇe, janamajjhe jinuttamo. Inmitten einer Volksmenge, die von Asketen und Brahmanen erfüllt war, stand der höchste Sieger, umringt von Göttern, Asuras, Nagas und Menschen. 99. 99. ‘‘Pabhāhi anurañjanto, loke lokantagū jino; Vacanena vibodhento, veneyyapadumāni so. Die Welt mit seinem Glanz erleuchtend, der Sieger, der das Ende der Welt erreicht hatte, brachte die Lotusblumen der zu bekehrenden Wesen durch sein Wort zum Erblühen. 100. 100. ‘‘Vesārajjehi sampanno, catūhi purisuttamo; Pahīnabhayasārajjo, khemappatto visārado. Der höchste der Menschen war mit den vier Arten der Furchtlosigkeit ausgestattet; frei von Furcht und Zaghaftigkeit, hatte er den Ort der Sicherheit erreicht und war voller Vertrauen. 101. 101. ‘‘Āsabhaṃ pavaraṃ ṭhānaṃ, buddhabhūmiñca kevalaṃ; Paṭijānāti lokaggo, natthi sañcodako kvaci. Der Höchste der Welt beansprucht für sich den vortrefflichen, heroischen Stand und das gesamte Gebiet der Buddhaschaft; nirgends gibt es jemanden, der ihn tadeln könnte. 102. 102. ‘‘Sīhanādamasambhītaṃ, nadato tassa tādino; Devo naro vā brahmā vā, paṭivattā na vijjati. Während jener So-Gewordene seinen furchtlosen Löwenruf ausstieß, gab es weder Gott noch Mensch noch Brahma, der ihm widersprechen konnte. 103. 103. ‘‘Desento pavaraṃ dhammaṃ, santārento sadevakaṃ; Dhammacakkaṃ pavatteti, parisāsu visārado. Die vortreffliche Lehre verkündend und die Welt samt den Göttern rettend, setzte er das Rad der Lehre in Bewegung, voller Zuversicht inmitten der Versammlungen. 104. 104. ‘‘Paṭibhānavataṃ aggaṃ, sāvakaṃ sādhusammataṃ; Guṇaṃ bahuṃ pakittetvā, etadagge ṭhapesi taṃ. Er pries die vielen Vorzüge eines Jüngers, der als der Vorzüglichste unter den Geistesgegenwärtigen galt und von den Edlen geschätzt wurde, und setzte ihn an die Spitze (in diesem Rang). 105. 105. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, brāhmaṇo sādhusammato; Sabbavedavidū jāto, vāgīso vādisūdano. Damals war ich in Haṃsavatī ein hochangesehener Brahmane; ich kannte alle Veden, war ein Meister der Rede und ein Bezwinger gegnerischer Ansichten. 106. 106. ‘‘Upecca taṃ mahāvīraṃ, sutvāhaṃ dhammadesanaṃ; Pītivaraṃ paṭilabhiṃ, sāvakassa guṇe rato. Ich trat an jenen großen Helden heran, hörte seine Lehrrede und empfand höchste Freude, da ich an den Tugenden jenes Jüngers Gefallen fand. 107. 107. ‘‘Nimantetvāva sugataṃ, sasaṅghaṃ lokanandanaṃ; Sattāhaṃ bhojayitvāhaṃ, dussehacchādayiṃ tadā. Nachdem ich den Sugata, der die Welt erfreut, mitsamt seiner Sangha eingeladen hatte, bewirtete ich sie sieben Tage lang und beschenkte sie damals mit kostbaren Gewändern. 108. 108. ‘‘Nipacca sirasā pāde, katokāso katañjalī; Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, santhaviṃ jinamuttamaṃ. Mit dem Haupt zu seinen Füßen geneigt, bat ich um Erlaubnis, faltete ehrfurchtsvoll die Hände und pries freudestrahlend, an einer Seite stehend, den höchsten Sieger. 109. 109. ‘‘‘Namo te vādimaddana, namo te isisattama ; Namo te sabbalokagga, namo te abhayaṅkara. Verehrung sei Dir, Bezwinger der Wortführer! Verehrung sei Dir, Siebter der Seher! Verehrung sei Dir, Höchster der ganzen Welt! Verehrung sei Dir, Bringer der Furchtlosigkeit! 110. 110. ‘‘‘Namo [Pg.152] te māramathana, namo te diṭṭhisūdana; Namo te santisukhada, namo te saraṇaṅkara. Verehrung sei Dir, Bezwinger Māras! Verehrung sei Dir, Vernichter falscher Ansichten! Verehrung sei Dir, Spender des Friedensglücks! Verehrung sei Dir, Schöpfer der Zuflucht! 111. 111. ‘‘‘Anāthānaṃ bhavaṃ nātho, bhītānaṃ abhayappado; Vissāmabhūmi santānaṃ, saraṇaṃ saraṇesinaṃ’. Ihr seid der Beschützer der Schutzlosen, der Schenker von Furchtlosigkeit für jene, die sich fürchten, die Stätte der Ruhe für die Erschöpften und die Zuflucht für jene, die Zuflucht suchen. 112. 112. ‘‘Evamādīhi sambuddhaṃ, santhavitvā mahāguṇaṃ; Avocaṃ vādisūdassa, gatiṃ pappomi bhikkhuno. Nachdem ich den vollkommen Erwachten mit solchen Worten gepriesen hatte, äußerte ich den Wunsch, den Rang des Mönches Vādisūda zu erreichen. 113. 113. ‘‘Tadā avoca bhagavā, anantapaṭibhānavā; ‘Yo so buddhaṃ abhojesi, sattāhaṃ sahasāvakaṃ. Damals sprach der Erhabene, dessen Geistesgegenwart unendlich ist: „Wer den Buddha mitsamt seiner Schülerschaft sieben Tage lang bewirtet hat,“ 114. 114. ‘‘‘Guṇañca me pakittesi, pasanno sehi pāṇibhi; Eso patthayate ṭhānaṃ, vādisūdassa bhikkhuno. „...und meine Vorzüge voll Vertrauen gepriesen und mich mit seinen eigenen Händen gespeist hat; dieser strebt nach der Stellung des Mönches Vādisūda.“ 115. 115. ‘‘‘Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ; Devamānusasampattiṃ, anubhotvā anappakaṃ. „In künftigen Zeiten wirst du diesen Herzenswunsch erlangen, nachdem du reichlich göttliches und menschliches Glück genossen hast.“ 116. 116. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „Hunderttausend Äonen von hier entfernt wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“ 117. 117. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Vaṅgīso nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. „Als Erbe seiner Lehren, als sein geistgeborener Sohn, durch den Dhamma geschaffen, wird ein Schüler des Lehrers namens Vaṅgīsa sein.“ 118. 118. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Paccayehi upaṭṭhāsiṃ, mettacitto tathāgataṃ. „Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente damals dem Sieger, dem Tathāgata, mit liebevollem Herzen zeit seines Lebens mit den Gaben des Lebensunterhalts.“ 119. 119. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tusitaṃ agamāsahaṃ. „Aufgrund jener verdienstvollen Tat sowie meiner Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tusita-Himmel.“ 120. 120. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto vippakule ahaṃ; Paccājāto yadā āsiṃ, jātiyā sattavassiko. „In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren. Als ich das Alter von sieben Jahren erreichte,“ 121. 121. ‘‘Sabbavedavidū jāto, vādasatthavisārado; Vādissaro cittakathī, paravādappamaddano. „...wurde ich ein Kenner aller Veden, bewandert in der Kunst der Debatte, ein Meister des Wortes, ein wortgewandter Redner und ein Bezwinger fremder Lehren.“ 122. 122. ‘‘Vaṅge jātoti vaṅgīso, vacane issaroti vā; Vaṅgīso iti me nāmaṃ, abhavī lokasammataṃ. „Da ich im Lande Vaṅga geboren wurde oder weil ich ein Meister der Sprache war, wurde ‚Vaṅgīsa‘ mein in der Welt bekannter Name.“ 123. 123. ‘‘Yadāhaṃ [Pg.153] viññutaṃ patto, ṭhito paṭhamayobbane; Tadā rājagahe ramme, sāriputtamahaddasaṃ. „Als ich das Alter der Besonnenheit erreichte und in der Blüte meiner ersten Jugend stand, sah ich im lieblichen Rājagaha den ehrwürdigen Sāriputta.“ Pañcavīsatimaṃ bhāṇavāraṃ. „Das fünfundzwanzigste Bhāṇavāra (Rezitationsabschnitt).“ 124. 124. ‘‘Piṇḍāya vicarantaṃ taṃ, pattapāṇiṃ susaṃvutaṃ; Alolakkhiṃ mitabhāṇiṃ, yugamattaṃ nidakkhitaṃ. „Ich sah ihn, wie er mit der Almosenschale in der Hand zur Almosensammlung umherging, vollkommen gezügelt, mit stetigem Blick, von bedachter Rede und die Augen nur eine Jochlänge weit vor sich gerichtet.“ 125. 125. ‘‘Taṃ disvā vimhito hutvā, avocaṃ mamanucchavaṃ ; Kaṇikāraṃva nicitaṃ, cittaṃ gāthāpadaṃ ahaṃ. „Als ich ihn sah, war ich erstaunt und sprach eine mir angemessene, kunstvolle Strophe, die wie eine prachtvolle Kaṇikāra-Blüte geflochten war.“ 126. 126. ‘‘Ācikkhi so me satthāraṃ, sambuddhaṃ lokanāyakaṃ; Tadā so paṇḍito vīro, uttariṃ samavoca me. „Er wies mich auf den Lehrer hin, den vollkommen Erwachten, den Führer der Welt. Dann sprach jener weise Held weitere Worte zu mir.“ 127. 127. ‘‘Virāgasaṃhitaṃ vākyaṃ, katvā duddasamuttamaṃ; Vicittapaṭibhānehi, tosito tena tādinā. „Er sprach Worte, die mit der Leidenschaftslosigkeit verbunden, schwer zu erkennen und höchst vortrefflich waren. Durch seine vielfältige Redegabe wurde ich von jenem Gleichmütigen erfreut.“ 128. 128. ‘‘Nipacca sirasā pāde, ‘pabbājehī’ti maṃ bravi; Tato maṃ sa mahāpañño, buddhaseṭṭhamupānayi. „Ich verneigte mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und bat: ‚Lass mich bitte in den Orden eintreten.‘ Daraufhin führte mich jener von großer Weisheit zum erhabensten Buddha.“ 129. 129. ‘‘Nipacca sirasā pāde, nisīdiṃ satthu santike; Mamāha vadataṃ seṭṭho, kacci vaṅgīsa jānāsi. „Nachdem ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen verneigt hatte, setzte ich mich in die Nähe des Lehrers. Der Vorzüglichste unter den Rednern fragte mich: ‚Vaṅgīsa, verstehst du etwa irgendeine Kunst?‘“ 130. 130. ‘‘Kiñci sippanti tassāhaṃ, ‘jānāmī’ti ca abraviṃ; Matasīsaṃ vanacchuddhaṃ, api bārasavassikaṃ; „Darauf antwortete ich ihm: ‚Ich verstehe sie.‘ (Er zeigte mir) einen im Wald weggeworfenen Totenschädel, der bereits zwölf Jahre alt war.“ Tava vijjāvisesena, sace sakkosi vācaya. „‚Wenn du es durch deine besondere Wissenschaft vermagst, so verkünde (wohin er wiedergeboren wurde).‘“ 131. 131. ‘‘Āmoti me paṭiññāte, tīṇi sīsāni dassayi; Nirayanaradevesu, upapanne avācayiṃ. „Nachdem ich mit ‚Ja‘ zugestimmt hatte, zeigte er mir drei Schädel. Ich verkündete die Wiedergeburten in der Hölle, unter den Menschen und unter den Göttern.“ 132. 132. ‘‘Tadā khīṇāsavasseva, sīsaṃ dassesi nāyako; Tatohaṃ vihatārabbho, pabbajjaṃ samayācisaṃ. „Dann zeigte mir der Führer den Schädel eines von Trieben Befreiten. Da meine Bemühung hieran scheiterte, bat ich um die Aufnahme in den Orden.“ 133. 133. ‘‘Pabbajitvāna sugataṃ, santhavāmi tahiṃ tahiṃ; Tato maṃ kabbavittosi, ujjhāyantiha bhikkhavo. „Nachdem ich ordiniert worden war, pries ich den Sugata an verschiedenen Orten. Deshalb tadelten mich die Mönche hier und sagten: ‚Du bist wohl an der Dichtkunst ergötzt.‘“ 134. 134. ‘‘Tato [Pg.154] vīmaṃsanatthaṃ me, āha buddho vināyako; Takkikā panimā gāthā, ṭhānaso paṭibhanti taṃ. „Um mich zu prüfen, sprach daraufhin der Buddha, der Bändiger: ‚Sind diese Strophen etwa wohlüberlegt oder fallen sie dir ganz spontan ein?‘“ 135. 135. ‘‘Na kabbavittohaṃ vīra, ṭhānaso paṭibhanti maṃ; Tena hi dāni vaṅgīsa, ṭhānaso santhavāhi maṃ. „‚Ich bin nicht an der Dichtkunst ergötzt, o Held, sie fallen mir ganz spontan ein.‘ – ‚Wenn dem so ist, Vaṅgīsa, dann preise mich jetzt ganz spontan.‘“ 136. 136. ‘‘Tadāhaṃ santhaviṃ vīraṃ, gāthāhi isisattamaṃ; Ṭhānaso me tadā tuṭṭho, jino agge ṭhapesi maṃ. „Da pries ich den Helden, den Edelsten der Seher, spontan mit Strophen. Der Sieger war darüber erfreut und setzte mich an die oberste Stelle (als Etadagga).“ 137. 137. ‘‘Paṭibhānena cittena, aññesamatimaññahaṃ; Pesale tena saṃviggo, arahattamapāpuṇiṃ. „Aufgrund meiner schlagfertigen Rede verachtete ich andere tugendhafte Mönche. Dadurch zutiefst erschüttert, erreichte ich schließlich die Heiligkeit (Arahatschaft).“ 138. 138. ‘‘‘Paṭibhānavataṃ aggo, añño koci na vijjati; Yathāyaṃ bhikkhu vaṅgīso, evaṃ dhāretha bhikkhavo’. „‚Unter jenen, die eine schnelle Auffassungsgabe und Redegewandtheit besitzen, gibt es keinen anderen, der so vorzüglich ist wie dieser Mönch Vaṅgīsa; so sollt ihr dies verstehen, ihr Mönche.‘“ 139. 139. ‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha; Sumutto saravegova kilese jhāpayiṃ mama. „Die vor hunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht. Wie die Schnelligkeit eines wohlgeschossenen Pfeils habe ich meine Leidenschaften verbrannt.“ 140. 140. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von den Trieben.“ 141. 141. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 142. 142. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā vaṅgīso thero imā gāthāyo „Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Vaṅgīsa diese Strophen.“ Abhāsitthāti. So sprach er. Vaṅgīsattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des ehrwürdigen Thera Vaṅgīsa ist abgeschlossen. 5. Nandakattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka 143. 143. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet. 144. 144. ‘‘Hitāya sabbasattānaṃ, sukhāya vadataṃ varo; Atthāya purisājañño, paṭipanno sadevake. Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste unter den Rednern, zum Nutzen, der Edelste der Menschen, so wirkte er in der Welt samt den Göttern. 145. 145. ‘‘Yasaggapatto sirimā, kittivaṇṇabhato jino; Pūjito sabbalokassa, disā sabbāsu vissuto. Er erreichte den Gipfel des Ruhms, war herrlich, ein Bringer von Ansehen, ein Sieger; verehrt von der ganzen Welt, weithin bekannt in allen Himmelsrichtungen. 146. 146. ‘‘Uttiṇṇavicikiccho [Pg.155] so, vītivattakathaṃkatho; Paripuṇṇamanasaṅkappo, patto sambodhimuttamaṃ. Er hatte den Zweifel überwunden, die Unsicherheit transzendiert; mit vollkommenen Geistesabsichten erreichte er die höchste Erleuchtung. 147. 147. ‘‘Anuppannassa maggassa, uppādetā naruttamo; Anakkhātañca akkhāsi, asañjātañca sañjanī. Er war der Hervorbringer des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das Unverkündete und ließ das Ungeborene entstehen. 148. 148. ‘‘Maggaññū maggavidū ca, maggakkhāyī narāsabho; Maggassa kusalo satthā, sārathīnaṃ varuttamo. Als Kenner des Pfades, Wissender des Pfades und Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfade kundiger Lehrer, der beste aller Wagenlenker. 149. 149. ‘‘Tadā mahākāruṇiko, dhammaṃ desesi nāyako; Nimugge kāmapaṅkamhi, samuddharati pāṇine. Damals lehrte der große Mitleidige, der Führer, das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinnenlust versunken waren, rettete er, die lebenden Wesen. 150. 150. ‘‘Bhikkhunīnaṃ ovadane, sāvakaṃ seṭṭhasammataṃ; Vaṇṇayaṃ etadaggamhi, paññapesi mahāmuni. Bei der Unterweisung der Nonnen pries der große Weise einen Schüler, der als der Vorzüglichste galt, und setzte ihn an diese höchste Stelle. 151. 151. ‘‘Taṃ sutvāhaṃ pamudito, nimantetvā tathāgataṃ; Bhojayitvā sasaṅghaṃ taṃ, patthayiṃ ṭhānamuttamaṃ. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich den Tathāgata eingeladen und ihn samt dem Saṅgha bewirtet hatte, strebte ich nach dieser höchsten Stätte. 152. 152. ‘‘Tadā pamudito nātho, maṃ avoca mahāisi; ‘Sukhī bhavassu dīghāvu, lacchase taṃ manorathaṃ. Da sprach der Beschützer, der große Seher, erfreut zu mir: „Sei glücklich, du Langlebiger, du wirst diesen Herzenswunsch erlangen.“ 153. 153. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Clan, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.“ 154. 154. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Nandako nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. „Sein Erbe im Dhamma, ein geistiger Sohn, durch das Dhamma erschaffen, Nandaka mit Namen, wird ein Schüler des Lehrers sein.“ 155. 155. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willensentscheidung und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 156. 156. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto seṭṭhikule ahaṃ; Sāvatthiyaṃ pure vare, iddhe phīte mahaddhane. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer wohlhabenden Familie in der vortrefflichen Stadt Sāvatthī geboren, die reich, blühend und von großem Vermögen war. 157. 157. ‘‘Purappavese sugataṃ, disvā vimhitamānaso; Jetārāmapaṭiggāhe, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Als ich den Sugata beim Einzug in die Stadt sah, war mein Geist voller Staunen; bei der Übergabe des Jetavana-Klostergartens zog ich in die Hauslosigkeit hinaus. 158. 158. ‘‘Nacireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ; Tatohaṃ tiṇṇasaṃsāro, sāsito sabbadassinā. Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Arahantschaft; daraufhin hatte ich das Saṃsāra überquert, unterwiesen vom Allsehenden. 159. 159. ‘‘Bhikkhunīnaṃ [Pg.156] dhammakathaṃ, paṭipucchākariṃ ahaṃ; Sāsitā tā mayā sabbā, abhaviṃsu anāsavā. Ich hielt Dhamma-Vorträge für die Nonnen und führte Befragungen durch; sie alle, von mir unterwiesen, wurden frei von den Trieben (Asavas). 160. 160. ‘‘Satāni pañcanūnāni, tadā tuṭṭho mahāhito; Bhikkhunīnaṃ ovadataṃ, aggaṭṭhāne ṭhapesi maṃ. Es waren fünfhundert ohne Ausnahme; damals setzte mich der hocherfreute große Wohltäter an die höchste Stelle unter jenen, welche die Nonnen unterweisen. 161. 161. ‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha; Sumutto saravegova, kilese jhāpayiṃ mama. Die vor einhunderttausend Äonen vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils verbrannte ich meine Leidenschaften. 162. 162. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... usw. ... ich lebe frei von Trieben. 163. 163. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 164. 164. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... usw. ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā nandako thero imā gāthāyo Auf diese Weise sprach der ehrwürdige Thera Nandaka diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Nandakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna des ehrwürdigen Thera Nandaka ist abgeschlossen. 6. Kāḷudāyittheraapadānaṃ 6. Das Apadāna des ehrwürdigen Thera Kāḷudāyin 165. 165. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet. 166. 166. ‘‘Nāyakānaṃ varo satthā, guṇāguṇavidū jino; Kataññū katavedī ca, titthe yojeti pāṇine. Der Lehrer, der Beste unter den Führern, der Sieger, der Tugend und Untugend kennt; er ist dankbar und erkenntlich und führt die Lebewesen zum rettenden Ufer. 167. 167. ‘‘Sabbaññutena ñāṇena, tulayitvā dayāsayo; Deseti pavaraṃ dhammaṃ, anantaguṇasañcayo. Mit allwissender Erkenntnis abwägend, der Hort des Mitgefühls, lehrt er das vortreffliche Dhamma, er, eine Ansammlung unendlicher Tugenden. 168. 168. ‘‘Sa kadāci mahāvīro, anantajinasaṃsari ; Deseti madhuraṃ dhammaṃ, catusaccūpasañhitaṃ. Zuweilen lehrt jener große Held, der den endlosen Kreislauf der Wiedergeburten besiegt hat, das süße Dhamma, das mit den vier Wahrheiten verbunden ist. 169. 169. ‘‘Sutvāna taṃ dhammavaraṃ, ādimajjhantasobhaṇaṃ; Pāṇasatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu. Nachdem sie dieses vortreffliche Dhamma gehört hatten, das am Anfang, in der Mitte und am Ende schön ist, erlangten einhunderttausend Lebewesen die Erkenntnis der Lehre. 170. 170. ‘‘Ninnāditā tadā bhūmi, gajjiṃsu ca payodharā; Sādhukāraṃ pavattiṃsu, devabrahmanarāsurā. Damals erbebte die Erde, und die Wolken grollten; Götter, Brahmas, Menschen und Asuras riefen Beifall. 171. 171. ‘‘‘Aho [Pg.157] kāruṇiko satthā, aho saddhammadesanā; Aho bhavasamuddamhi, nimugge uddharī jino’. ‚O, welch mitfühlender Lehrer! O, welch eine Predigt des wahren Dhamma! O, der Sieger rettet jene, die im Ozean des Daseins versunken sind!‘ 172. 172. ‘‘Evaṃ pavedajātesu, sanarāmarabrahmasu; Kulappasādakānaggaṃ, sāvakaṃ vaṇṇayī jino. Als Menschen, Götter und Brahmas so von Freude erfüllt waren, pries der Sieger einen Jünger als den Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken. 173. 173. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātomaccakule ahuṃ; Pāsādiko dassaniyo, pahūtadhanadhaññavā. Damals wurde ich in Haṃsāvatī in einer Ministerfamilie geboren; ich war anmutig, ansehnlich und besaß reichlich Reichtum und Getreide. 174. 174. ‘‘Haṃsārāmamupeccāhaṃ, vanditvā taṃ tathāgataṃ; Suṇitvā madhuraṃ dhammaṃ, kāraṃ katvā ca tādino. Nachdem ich den Haṃsā-Park aufgesucht und jenen Tathāgata verehrt hatte, hörte ich das süße Dhamma und erwies dem Erhabenen Ehrung. 175. 175. ‘‘Nipacca pādamūlehaṃ, imaṃ vacanamabraviṃ; ‘Kulappasādakānaggo, yo tayā santhuto mune. Ich warf mich zu seinen Füßen nieder und sprach diese Worte: ‚O Weise, jener, der von dir als der Höchste unter denen gepriesen wurde, die Vertrauen in den Familien wecken, 176. 176. ‘‘‘Tādiso homahaṃ vīra, buddhaseṭṭhassa sāsane’; Tadā mahākāruṇiko, siñcanto vā matena maṃ. ‚Möge ich ebenso werden, o Held, in der Lehre des besten der Buddhas‘. Da sprach der überaus Mitfühlende, gleichsam als würde er mich mit Todlosen-Trank besprengen: 177. 177. ‘‘Āha maṃ ‘putta uttiṭṭha, lacchase taṃ manorathaṃ; Kathaṃ nāma jine kāraṃ, katvāna viphalo siyā. Er sagte zu mir: ‚Mein Sohn, stehe auf, du wirst jenen Herzenswunsch erlangen. Wie könnte eine Ehrung, die man einem Sieger erwiesen hat, fruchtlos sein?‘ 178. 178. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. ‚Einhunderttausend Äonen von hier an wird ein Lehrer namens Gotama, seiner Abstammung nach aus dem Hause Okkāka stammend, in der Welt erscheinen. 179. 179. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Udāyi nāma nāmena, hessati satthu sāvako’. ‚Als Erbe seiner Lehre, als sein geistgeborener, durch das Dhamma geschaffener Sohn, wird ein Jünger des Lehrers namens Udāyi erscheinen.‘ 180. 180. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacitto paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ. Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben des Lebensbedarfs. 181. 181. ‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch die Reifung dieser Tat sowie durch meine Willenskraft und mein Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 182. 182. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, ramme kapilavatthave; Jāto mahāmaccakule, suddhodanamahīpate. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich im lieblichen Kapilavatthu in der Familie eines obersten Ministers des Königs Suddhodana geboren. 183. 183. ‘‘Tadā ajāyi siddhattho, ramme lumbinikānane; Hitāya sabbalokassa, sukhāya ca narāsabho. Damals wurde Siddhattha im lieblichen Lumbinī-Hain geboren, zum Wohle der ganzen Welt und zum Glück, der Edelste unter den Menschen. 184. 184. ‘‘Tadaheva [Pg.158] ahaṃ jāto, saha teneva vaḍḍhito; Piyo sahāyo dayito, viyatto nītikovido. Am selben Tag wurde auch ich geboren und wuchs gemeinsam mit ihm auf; ich war ein lieber, geschätzter Gefährte, klug und bewandert in der Staatskunst. 185. 185. ‘‘Ekūnatiṃso vayasā, nikkhamitvā agārato ; Chabbassaṃ vītināmetvā, āsi buddho vināyako. Im Alter von neunundzwanzig Jahren zog er aus dem Hause in die Hauslosigkeit fort, und nachdem sechs Jahre vergangen waren, wurde er zum Buddha, zum Führer. 186. 186. ‘‘Jetvā sasenakaṃ māraṃ, khepayitvāna āsave; Bhavaṇṇavaṃ taritvāna, buddho āsi sadevake. Nachdem er Māra mitsamt seinem Heer besiegt, die Trübungen vernichtet und den Ozean des Daseins überquert hatte, wurde er zum Buddha in der Welt mitsamt den Göttern. 187. 187. ‘‘Isivhayaṃ gamitvāna, vinetvā pañcavaggiye; Tato vinesi bhagavā, gantvā gantvā tahiṃ tahiṃ. Nachdem er sich nach Isipatana begeben und die fünf Gefährten unterwiesen hatte, zog der Erhabene von Ort zu Ort und lehrte die Menschen. 188. 188. ‘‘Veneyye vinayanto so, saṅgaṇhanto sadevakaṃ; Upecca magadhe giriṃ, viharittha tadā jino. Während er jene unterwies, die führbar waren, und die Welt mitsamt den Göttern unterstützte, begab sich der Sieger nach Rājagaha in Magadha und verweilte dort. 189. 189. ‘‘Tadā suddhodanenāhaṃ, bhūmipālena pesito; Gantvā disvā dasabalaṃ, pabbajitvārahā ahuṃ. Damals wurde ich von König Suddhodana ausgesandt; nachdem ich gegangen war und den Zehnkraftvollen gesehen hatte, trat ich in den Orden ein und wurde ein Arahant. 190. 190. ‘‘Tadā mahesiṃ yācitvā, pāpayiṃ kapilavhayaṃ; Tato purāhaṃ gantvāna, pasādesiṃ mahākulaṃ. Dann bat ich den großen Seher und geleitete ihn nach Kapilavatthu; ich ging voraus und flößte dem großen Clan Vertrauen ein. 191. 191. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, maṃ mahāparisāya so ; Kulappasādakānaggaṃ, paññāpesi vināyako. Der Sieger war über diese Eigenschaft erfreut, und in der großen Versammlung erklärte mich der Führer zum Höchsten unter jenen, die Vertrauen in den Familien wecken. 192. 192. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben. 193. 193. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir mein Entschluss, er war nicht falsch; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 194. 194. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā kāḷudāyithero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Kāḷudāyi-Thera diese Verse gesprochen. Abhāsitthāti. So sprach er. Kāḷudāyittherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna des ehrwürdigen Kāḷudāyī ist abgeschlossen. 7. Abhayattheraapadānaṃ 7. Das Apadāna des ehrwürdigen Abhaya 195. 195. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. „Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 196. 196. ‘‘Saraṇagamane [Pg.159] kiñci, nivesesi tathāgato; Kiñci sīle nivesesi, dasakammapathuttame. Manche etablierte der Tathāgata in der Zufluchtnahme, manche etablierte er in der Tugend, dem höchsten zehnfachen Pfad des heilsamen Handelns. 197. 197. ‘‘Deti kassaci so vīro, sāmaññaphalamuttamaṃ; Samāpattī tathā aṭṭha, tisso vijjā pavacchati. Einigen verlieh jener Held die höchste Frucht des Mönchtums; ebenso gewährte er die acht Vertiefungen und die drei Wissensarten. 198. 198. ‘‘Chaḷabhiññāsu yojesi, kiñci sattaṃ naruttamo; Deti kassaci nātho so, catasso paṭisambhidā. Einige Wesen führte der Höchste der Menschen zu den sechs höheren Geisteskräften; einigen gab jener Beschützer die vier analytischen Wissensformen. 199. 199. ‘‘Bodhaneyyaṃ pajaṃ disvā, asaṅkheyyampi yojanaṃ ; Khaṇena upagantvāna, vineti narasārathi. Sah er ein Wesen, das zur Erkenntnis bereit war, reiste der Lenker der Menschen selbst über unzählige Meilen in einem Augenblick dorthin, um es zu führen. 200. 200. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, ahosiṃ brāhmaṇatrajo; Pāragū sabbavedānaṃ, veyyākaraṇasammato. Damals war ich in Haṃsavatī als Sohn eines Brahmanen geboren; ich hatte alle Veden gemeistert und galt als Experte in der Grammatik. 201. 201. ‘‘Niruttiyā ca kusalo, nighaṇḍumhi visārado; Padako keṭubhavidū, chandovicitikovido. Ich war erfahren in der Etymologie, bewandert im Lexikon, kundig in der Analyse der Wörter, ein Kenner der Poetik und ein Experte in der Metrik. 202. 202. ‘‘Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, haṃsārāmamupeccahaṃ; Addasaṃ varadaṃ seṭṭhaṃ, mahājanapurakkhataṃ. Während ich auf einem Spaziergang war, näherte ich mich dem Haṃsa-Kloster; dort sah ich den Erhabenen, den Geber des Besten, umgeben von einer großen Menschenmenge. 203. 203. ‘‘Desentaṃ virajaṃ dhammaṃ, paccanīkamatī ahaṃ; Upetvā tassa kalyāṇaṃ, sutvāna vimalaṃ ahaṃ. Als er die makellose Lehre verkündete, trat ich mit widersprüchlicher Gesinnung herzu; doch nachdem ich seine edlen, reinen Worte gehört hatte, 204. 204. ‘‘Byāhataṃ punaruttaṃ vā, apatthaṃ vā niratthakaṃ; Nāddasaṃ tassa munino, tato pabbajito ahaṃ. fand ich bei jenem Weisen weder Widersprüchliches noch Redundantes, weder Unheilsames noch Sinnloses. Daraufhin wurde ich Mönch. 205. 205. ‘‘Nacireneva kālena, sabbasattavisārado; Nipuṇo buddhavacane, ahosiṃ guṇisammato. Nach nicht langer Zeit war ich in allen Schriften bewandert, geschickt im Wort des Buddha und als tugendhaft anerkannt. 206. 206. ‘‘Tadā catasso gāthāyo, ganthayitvā subyañjanā; Santhavitvā tilokaggaṃ, desayissaṃ dine dine. Damals verfasste ich vier Strophen mit wohlgeformten Worten, pries den Höchsten der drei Welten und trug sie täglich vor. 207. 207. ‘‘Virattosi mahāvīro, saṃsāre sabhaye vasaṃ; Karuṇāya na nibbāyi, tato kāruṇiko muni. Der große Held war leidenschaftslos; obwohl er im furchterregenden Saṃsāra verweilte, ging er aus Mitgefühl nicht ins Nirvāna ein. Daher ist der Weise voller Mitleid. 208. 208. ‘‘Puthujjano vayo santo, na kilesavaso ahu; Sampajāno satiyutto, tasmā eso acintiyo. Selbst als er noch ein gewöhnlicher Sterblicher war, stand er nicht unter der Macht der Befleckungen; er war besonnen und achtsam; daher ist er unvorstellbar. 209. 209. ‘‘Dubbalāni [Pg.160] kilesāni, yassāsayagatāni me; Ñāṇaggiparidaḍḍhāni, na khīyiṃsu tamabbhutaṃ. Die schwachen Befleckungen, die in mich eingedrungen waren, wurden durch das Feuer der Erkenntnis verbrannt; dass sie nicht versiegten (ohne Anstrengung), ist erstaunlich. 210. 210. ‘‘Yo sabbalokassa garu, loko yassa tathā garu; Tathāpi lokācariyo, loko tassānuvattako. Er, der der Lehrer der ganzen Welt ist, und dem die Welt ebenso Respekt zollt; er ist der Lehrer der Welt, und die Welt folgt ihm nach. 211. 211. ‘‘Evamādīhi sambuddhaṃ, kittayaṃ dhammadesanaṃ; Yāvajīvaṃ karitvāna, gato saggaṃ tato cuto. Indem ich den vollkommen Erwachten mit diesen und anderen Worten pries und mein Leben lang die Lehre verkündete, gelangte ich nach dem Tod in den Himmel. 212. 212. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ. Seit ich vor hunderttausend Äonen den Buddha pries, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht des Lobpreisens. 213. 213. ‘‘Devaloke mahārajjaṃ, pādesiṃ kañcanagghiyaṃ ; Cakkavattī mahārajjaṃ, bahusonubhaviṃ ahaṃ. In der Götterwelt erlangte ich große Herrschaft, glänzend wie ein goldener Pfeiler; oft genoss ich die große Herrschaft eines Weltenherrschers. 214. 214. ‘‘Duve bhave pajāyāmi, devatte atha mānuse; Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ. In nur zwei Daseinsformen wurde ich wiedergeboren: unter Göttern oder unter Menschen. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht des Lobpreisens. 215. 215. ‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe; Nīce kule na jāyāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ. In zwei Arten von Familien wurde ich geboren: unter Kriegern oder unter Brahmanen. In einer niederen Familie wurde ich nie geboren; dies ist die Frucht des Lobpreisens. 216. 216. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame; Raññohaṃ bimbisārassa, putto nāmena cābhayo. In meinem jetzigen letzten Leben, in der besten Stadt Giribbaja, bin ich der Sohn des Königs Bimbisāra, mit Namen Abhaya. 217. 217. ‘‘Pāpamittavasaṃ gantvā, nigaṇṭhena vimohito; Pesito nāṭaputtena, buddhaseṭṭhamupeccahaṃ. Unter den Einfluss eines schlechten Freundes geraten und vom Niganṭha getäuscht, wurde ich vom Sohn des Nāṭa gesandt und trat an den erhabenen Buddha heran. 218. 218. ‘‘Pucchitvā nipuṇaṃ pañhaṃ, sutvā byākaraṇuttamaṃ; Pabbajitvāna naciraṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Nachdem ich eine tiefgründige Frage gestellt und die vortreffliche Antwort gehört hatte, wurde ich Mönch und erreichte nach kurzer Zeit die Arhatschaft. 219. 219. ‘‘Kittayitvā jinavaraṃ, kittito homi sabbadā; Sugandhadehavadano, āsiṃ sukhasamappito. Weil ich den edlen Sieger gepriesen habe, werde ich nun allezeit gepriesen; mein Körper und mein Mund duften angenehm, und ich bin von Glück erfüllt. 220. 220. ‘‘Tikkhahāsalahupañño, mahāpañño tathevahaṃ; Vicittapaṭibhāno ca, tassa kammassa vāhasā. Ich besitze einen scharfen, heiteren und schnellen Verstand, sowie große Weisheit; ebenso verfüge ich über eine vielfältige Redegewandtheit, dank der Kraft jener Tat. 221. 221. ‘‘Abhitthavitvā padumuttarāhaṃ, pasannacitto asamaṃ sayambhuṃ; Na gacchi kappāni apāyabhūmiṃ, sataṃ sahassāni balena tassa. Da ich Padumuttara mit gläubigem Herzen gepriesen habe, den unvergleichlichen Selbstgewordenen, bin ich für hunderttausend Äonen aufgrund der Kraft jener Tat nicht in die niederen Welten gefallen. 222. 222. ‘‘Kilesā [Pg.161] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Verunreinigungen sind verbrannt... ich verweile ohne Einflüsse (Asavas). 223. 223. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 224. 224. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā abhayo thero imā gāthāyo In dieser Weise sprach der ehrwürdige Thera Abhaya diese Verse. Abhāsitthāti. Er sprach dies. Abhayattherassāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Apadāna des Thera Abhaya ist abgeschlossen. 8. Lomasakaṅgiyattheraapadānaṃ 8. Das Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya. 225. 225. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm und der Beste unter den Lehrenden. 226. 226. ‘‘Tadāhaṃ candano ceva, pabbajitvāna sāsane; Āpāṇakoṭikaṃ dhammaṃ, pūrayitvāna sāsane. Damals ordinierten sowohl ich als auch Candana in der Lehre; nachdem wir die Tugend in der Lehre bis zum Ende unseres Lebens erfüllt hatten, 227. 227. ‘‘Tato cutā santusitaṃ, upapannā ubho mayaṃ; Tattha dibbehi naccehi, gītehi vāditehi ca. verschieden von dort, wurden wir beide im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort [genossen wir] himmlische Tänze, Gesänge und Musik, 228. 228. ‘‘Rūpādidasahaṅgehi, abhibhotvāna sesake; Yāvatāyuṃ vasitvāna, anubhotvā mahāsukhaṃ. wobei wir die anderen Götter durch die zehn Attribute wie Schönheit übertrafen, lebten wir dort die ganze Lebensspanne lang und erfuhren großes Glück. 229. 229. ‘‘Tato cavitvā tidasaṃ, candano upapajjatha; Ahaṃ kapilavatthusmiṃ, ajāyiṃ sākiyatrajo. Nachdem er von dort verschieden war, wurde Candana im Tavatimsa-Himmel wiedergeboren; ich wurde in Kapilavatthu als ein Sakyerprinz geboren. 230. 230. ‘‘Yadā udāyittherena, ajjhiṭṭho lokanāyako; Anukampiya sakyānaṃ, upesi kapilavhayaṃ. Als der Weltenlenker, vom Thera Udāyī ersucht, aus Mitgefühl für die Sakyer die Stadt namens Kapilavatthu aufsuchte, 231. 231. ‘‘Tadātimānino sakyā, na buddhassa guṇaññuno; Paṇamanti na sambuddhaṃ, jātithaddhā anādarā. da verneigten sich die stolzen Sakyer, die die Tugenden des Buddha nicht kannten, nicht vor dem Vollkommen Erwachten; sie waren starr vor Stolz auf ihre Herkunft und respektlos. 232. 232. ‘‘Tesaṃ saṅkappamaññāya, ākāse caṅkamī jino; Pajjunno viya vassittha, pajjalittha yathā sikhī. Ihre Gedanken kennend, schritt der Sieger in der Luft auf und ab; er ließ es regnen wie eine Gewitterwolke und erstrahlte wie eine lodernde Flamme. 233. 233. ‘‘Dassetvā rūpamatulaṃ, puna antaradhāyatha; Ekopi hutvā bahudhā, ahosi punarekako. Nachdem er seine unvergleichliche Gestalt gezeigt hatte, verschwand er wieder; er wurde von einem zu vielen und dann wieder zu einem einzigen. 234. 234. ‘‘Andhakāraṃ [Pg.162] pakāsañca, dassayitvā anekadhā; Pāṭiheraṃ karitvāna, vinayī ñātake muni. Indem er Dunkelheit und Licht auf vielfältige Weise zeigte und Wunder vollbrachte, zähmte der Weise seine Verwandten. 235. 235. ‘‘Cātuddīpo mahāmegho, tāvadeva pavassatha; Tadā hi jātakaṃ buddho, vessantaramadesayi. Sogleich regnete eine große Wolke über alle vier Kontinente; damals lehrte der Buddha das Vessantara-Jātaka. 236. 236. ‘‘Tadā te khattiyā sabbe, nihantvā jātijaṃ madaṃ; Upesuṃ saraṇaṃ buddhaṃ, āha suddhodano tadā. Da legten alle jene Adligen den Stolz auf ihre Geburt ab und nahmen Zuflucht zum Buddha; daraufhin sprach Suddhodana: 237. 237. ‘‘‘Idaṃ tatiyaṃ tava bhūripañña, pādāni vandāmi samantacakkhu; Yadābhijāto pathavī pakampayī, yadā ca taṃ najjahi jambuchāyā’. „Dies ist das dritte Mal, o Weiser, dass ich mich vor deinen Füßen verneige, o Allsehender; als du geboren wurdest, bebte die Erde, und als dich der Schatten des Jambu-Baumes nicht verließ.“ 238. 238. ‘‘Tadā buddhānubhāvaṃ taṃ, disvā vimhitamānaso; Pabbajitvāna tattheva, nivasiṃ mātupūjako. Als ich damals die Macht des Buddha sah, war mein Geist voller Staunen; ich ordinierte genau dort und lebte dort, während ich meine Mutter ehrte. 239. 239. ‘‘Candano devaputto maṃ, upagantvānupucchatha; Bhaddekarattassa tadā, saṅkhepavitthāraṃ nayaṃ. Der Göttersohn Candana kam zu mir und fragte mich nach der kurzen und ausführlichen Erläuterung der Bhaddekaratta-Sutta. 240. 240. ‘‘Coditohaṃ tadā tena, upecca naranāyakaṃ; Bhaddekarattaṃ sutvāna, saṃviggo vanamāmako. Von ihm dazu angeregt, suchte ich den Führer der Menschen auf; nachdem ich das Bhaddekaratta gehört hatte, war ich tief bewegt und sehnte mich nach der Einsamkeit des Waldes. 241. 241. ‘‘Tadā mātaramapucchiṃ, vane vacchāmi ekako; Sukhumāloti me mātā, vārayī taṃ tadā vacaṃ. Da bat ich meine Mutter: ‚Ich möchte allein im Wald leben‘; doch meine Mutter hielt mich zurück mit den Worten: ‚Du bist zu zart dafür.‘ 242. 242. ‘‘Kāsaṃ kusaṃ poṭakilaṃ, usīraṃ muñjapabbajaṃ ; Urasā panudissāmi, vivekamanubrūhayaṃ. Kāsa-, Kusa-, Poṭakila-, Usīra- und Muñja-Gras werde ich mit meiner Brust beiseite schieben, während ich die Abgeschiedenheit pflege. 243. 243. ‘‘Tadā vanaṃ paviṭṭhohaṃ, saritvā jinasāsanaṃ; Bhaddekarattaovādaṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Da ging ich in den Wald, erinnerte mich an die Lehre des Siegers und die Unterweisung der Bhaddekaratta-Sutta und erreichte die Arhatschaft. 244. 244. ‘‘‘Atītaṃ nānvāgameyya, nappaṭikaṅkhe anāgataṃ; Yadatītaṃ pahīnaṃ taṃ, appattañca anāgataṃ. „Man sollte der Vergangenheit nicht nachhängen und sich nicht nach der Zukunft sehnen; denn die Vergangenheit ist aufgegeben, und die Zukunft ist noch nicht erreicht. 245. 245. ‘‘‘Paccuppannañca yo dhammaṃ, tattha tattha vipassati; Asaṃhīraṃ asaṃkuppaṃ, taṃ vidvā manubrūhaye. Wer jedoch die gegenwärtigen Dinge an Ort und Stelle klar erkennt, unerschütterlich und unbeweglich – dieses Wissen sollte der Weise pflegen. 246. 246. ‘‘‘Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve; Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā. Heute muss die Anstrengung unternommen werden; wer weiß, ob der Tod nicht schon morgen kommt? Denn es gibt kein Abkommen mit dem Tod und seinem gewaltigen Heer. 247. 247. ‘‘‘Evaṃvihāriṃ [Pg.163] ātāpiṃ, ahorattamatanditaṃ; Taṃ ve bhaddekarattoti, santo ācikkhate muni’. Wer so verweilt, eifrig und unermüdlich bei Tag und Nacht – den nennt der friedvolle Weise wahrlich einen, der eine glückliche Nacht allein verbracht hat.“ 248. 248. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen. 249. 249. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 250. 250. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā lomasakaṅgiyo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Lomasakaṅgiya wahrlich diese Verse. Abhāsitthāti. Er hat sie gesprochen. Lomasakaṅgiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna des Thera Lomasakaṅgiya ist vollendet. 9. Vanavacchattheraapadānaṃ 9. Das Apadāna des Thera Vanavaccha. 251. 251. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Zeitalter (Bhaddakappa) erschien ein Hochberühmter aus der Brahmanen-Sippe, Kassapa mit Namen, der Beste unter den Rednern. 252. 252. ‘‘Tadāhaṃ pabbajitvāna, tassa buddhassa sāsane; Yāvajīvaṃ caritvāna, brahmacāraṃ tato cuto. Damals zog ich in die Lehre jenes Buddha hinaus; nachdem ich das heilige Leben bis zum Ende meines Lebens geführt hatte, verschied ich von dort. 253. 253. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jene wohlgetane Tat und durch die Willensentschlüsse der Absicht ließ ich den menschlichen Körper zurück und ging in die Tāvatiṃsa-Götterwelt. 254. 254. ‘‘Tato cuto araññamhi, kapoto āsahaṃ tahiṃ; Vasate guṇasampanno, bhikkhu jhānarato sadā. Als ich von dort verschied, wurde ich in einem Wald zu einer Taube; dort lebte ein Mönch, vollkommen an Tugend und stets erfreut an der Vertiefung (Jhāna). 255. 255. ‘‘Mettacitto kāruṇiko, sadā pamuditānano; Upekkhako mahāvīro, appamaññāsu kovido. Er war von liebevoller Gesinnung, mitleidig, stets mit einem freudigen Gesicht, gleichmütig, von großer Tatkraft und bewandert in den Unermesslichen (Appamaññās). 256. 256. ‘‘Vinīvaraṇasaṅkappe, sabbasattahitāsaye; Visaṭṭho nacirenāsiṃ, tasmiṃ sugatasāvake. In jenem Jünger des Sugata, dessen Gedanken frei von Hemmnissen waren und der das Wohl aller Wesen erstrebte, wurde ich bald voller Vertrauen. 257. 257. ‘‘Upecca pādamūlamhi, nisinnassa tadāssame; Kadāci sāmisaṃ deti, dhammaṃ desesi cekadā. Ich näherte mich seinen Füßen; während er damals in der Einsiedelei saß, gab er mir manchmal materielle Gaben und lehrte mich ein andermal das Dhamma. 258. 258. ‘‘Tadā vipulapemena, upāsitvā jinatrajaṃ; Tato cuto gato saggaṃ, pavāso sagharaṃ yathā. Indem ich damals den Sohn des Siegers mit großer Liebe verehrte, ging ich nach meinem Verscheiden in den Himmel, wie ein Wanderer, der zu seinem eigenen Haus zurückkehrt. 259. 259. ‘‘Saggā [Pg.164] cuto manussesu, nibbatto puññakammunā; Agāraṃ chaḍḍayitvāna, pabbajiṃ bahuso ahaṃ. Vom Himmel geschieden, wurde ich durch meine verdienstvolle Tat unter den Menschen geboren; ich verließ das Haus und zog viele Male in die Hauslosigkeit. 260. 260. ‘‘Samaṇo tāpaso vippo, paribbajo tathevahaṃ; Hutvā vasiṃ araññamhi, anekasataso ahaṃ. Ob als Asket, Einsiedler, Brahmane oder Wanderbettler – ebenso wurde ich und lebte hunderte Male im Wald. 261. 261. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, ramme kapilavatthave; Vacchagotto dijo tassa, jāyāya ahamokkamiṃ. Und nun, in meiner letzten Existenz, im lieblichen Kapilavatthu, stieg ich in den Schoß der Frau eines Brahmanen aus der Vacchagotta-Sippe hinab. 262. 262. ‘‘Mātu me dohaḷo āsi, tirokucchigatassa me; Jāyamānasamīpamhi, vanavāsāya nicchayo. In meiner Mutter entstand ein Verlangen (Dohaḷa), als ich in ihrem Schoß war; als die Geburt nahte, war ihr Entschluss gefasst, im Wald zu weilen. 263. 263. ‘‘Tato me ajanī mātā, ramaṇīye vanantare; Gabbhato nikkhamantaṃ maṃ, kāsāyena paṭiggahuṃ. Daraufhin gebar mich meine Mutter in einem lieblichen Waldinneren; als ich aus dem Mutterleib kam, empfingen sie mich mit einem safrangelben Tuch. 264. 264. ‘‘Tato kumāro siddhattho, jāto sakyakuladdhajo; Tassa mitto piyo āsiṃ, saṃvisaṭṭho sumāniyo. Daraufhin wurde der Prinz Siddhattha geboren, das Banner des Sakya-Geschlechts; ich war sein geliebter Freund, eng vertraut und hoch geachtet. 265. 265. ‘‘Sattasārebhinikkhante, ohāya vipulaṃ yasaṃ; Ahampi pabbajitvāna, himavantamupāgamiṃ. Als der Vorzüglichste der Wesen (Sattasāra) hinauszog und großen Ruhm zurückließ, zog auch ich in die Hauslosigkeit und begab mich zum Himavanta. 266. 266. ‘‘Vanālayaṃ bhāvanīyaṃ, kassapaṃ dhutavādikaṃ; Disvā sutvā jinuppādaṃ, upesiṃ narasārathiṃ. Nachdem ich den im Wald lebenden, verehrungswürdigen Kassapa gesehen hatte, der die Dhutangas lehrte, und von der Erscheinung des Siegers hörte, suchte ich den Lenker der Menschen auf. 267. 267. ‘‘So me dhammamadesesi, sabbatthaṃ sampakāsayaṃ; Tatohaṃ pabbajitvāna, vanameva punāgamaṃ. Er lehrte mich das Dhamma und erklärte dabei alle Dinge; daraufhin zog ich in die Hauslosigkeit und kehrte wiederum in den Wald zurück. 268. 268. ‘‘Tatthāppamatto viharaṃ, chaḷabhiññā aphassayiṃ ; Aho suladdhalābhomhi, sumittenānukampito. Dort lebte ich achtsam und erlangte die sechs höheren Geisteskräfte; oh, welch ein glücklicher Gewinn für mich, der ich von einem guten Freund betreut wurde! 269. 269. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe ohne Trübungen. 270. 270. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mir der Weg... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 271. 271. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ āyasmā vanavaccho thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Vanavaccha wahrlich diese Verse. Abhāsitthāti. Er hat sie gesprochen. Vanavacchattherassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna des Thera Vanavaccha ist abgeschlossen. 10. Cūḷasugandhattheraapadānaṃ 10. Das Apadāna des Thera Cūḷasugandha. 272. 272. ‘‘Imamhi [Pg.165] bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glückseligen Äon erschien der Buddha namens Kassapa durch seine Abstammung, der Beste unter den Rednern, von hohem Ruhm und ein Verwandter der Brahmanen. 273. 273. ‘‘Anubyañjanasampanno, bāttiṃsavaralakkhaṇo; Byāmappabhāparivuto, raṃsijālasamotthaṭo. Er war ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und besaß die zweiunddreißig Merkmale eines großen Mannes; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung, war er von einem Netz aus Strahlen eingehüllt. 274. 274. ‘‘Assāsetā yathā cando, sūriyova pabhaṅkaro; Nibbāpetā yathā megho, sāgarova guṇākaro. Wie der Mond spendete er Trost, wie die Sonne war er ein Lichtbringer; wie eine Regenwolke löschte er das Leiden aus, wie der Ozean war er eine Fundgrube an Tugenden. 275. 275. ‘‘Dharaṇīriva sīlena, himavāva samādhinā; Ākāso viya paññāya, asaṅgo anilo yathā. Er war wie die Erde an Tugend, wie der Himavā an Sammlung; wie der Himmel an Weisheit, und wie der Wind frei von Anhaftung. 276. 276. ‘‘Tadāhaṃ bārāṇasiyaṃ, upapanno mahākule; Pahūtadhanadhaññasmiṃ, nānāratanasañcaye. Damals wurde ich in Bārāṇasī in einer hochangesehenen Familie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügte und in der sich verschiedene Kostbarkeiten ansammelten. 277. 277. ‘‘Mahatā parivārena, nisinnaṃ lokanāyakaṃ; Upecca dhammamassosiṃ, amataṃva manoharaṃ. Ich trat an den Weltenlenker heran, der inmitten eines großen Gefolges saß, und hörte die Lehre, die wie der Trank der Unsterblichkeit das Herz erfreut. 278. 278. ‘‘Dvattiṃsalakkhaṇadharo, sanakkhattova candimā; Anubyañjanasampanno, sālarājāva phullito. Er trug die zweiunddreißig Merkmale wie der Mond inmitten der Gestirne; er war mit den Nebenmerkmalen ausgestattet wie ein herrlich blühender König der Sāl-Bäume. 279. 279. ‘‘Raṃsijālaparikkhitto, dittova kanakācalo; Byāmappabhāparivuto, sataraṃsī divākaro. Umgeben von einem Strahlennetz glänzte er wie ein goldener Berg; umgeben von einer Aura von einer Elle Ausdehnung war er wie die Sonne mit tausend Strahlen. 280. 280. ‘‘Soṇṇānano jinavaro, samaṇīva siluccayo; Karuṇāpuṇṇahadayo, guṇena viya sāgaro. Der edle Sieger hatte ein Antlitz wie Gold und glich einem Juwelenberg; sein Herz war erfüllt von Mitgefühl, an Tugend glich er dem Ozean. 281. 281. ‘‘Lokavissutakitti ca, sinerūva naguttamo; Yasasā vitthato vīro, ākāsasadiso muni. Sein Ruhm war in der Welt bekannt, er war wie der Sineru, der höchste der Berge; an Gefolge weit verbreitet, war der Held, der Weise, dem Himmel gleich. 282. 282. ‘‘Asaṅgacitto sabbattha, anilo viya nāyako; Patiṭṭhā sabbabhūtānaṃ, mahīva munisattamo. Sein Geist war überall ohne Anhaftung wie der Wind, er war ein Führer; er war die Zuflucht aller Wesen, wie die Erde war der beste der Weisen. 283. 283. ‘‘Anupalitto lokena, toyena padumaṃ yathā; Kuvādagacchadahano, aggikhandhova sobhasi. Er war unbefleckt von der Welt, wie eine Lotusblüte vom Wasser; er verbrannte das Dickicht falscher Lehren, wie ein Flammenmeer ein Gebüsch verzehrt. 284. 284. ‘‘Agadho viya sabbattha, kilesavisanāsako; Gandhamādanaselova, guṇagandhavibhūsito. Wie ein Heilmittel vernichtete er überall das Gift der Verunreinigungen; wie der Berg Gandhamādana war er mit dem Duft der Tugend geschmückt. 285. 285. ‘‘Guṇānaṃ [Pg.166] ākaro vīro, ratanānaṃva sāgaro; Sindhūva vanarājīnaṃ, kilesamalahārako. Der Held war eine Fundgrube an Tugenden wie der Ozean an Juwelen; wie das Meer die Unreinheiten der Waldbäche hinwegnimmt, so entfernte er den Schmutz der Verunreinigungen. 286. 286. ‘‘Vijayīva mahāyodho, mārasenāvamaddano; Cakkavattīva so rājā, bojjhaṅgaratanissaro. Wie ein siegreicher großer Krieger bezwang er das Heer Māras; wie ein Weltenherrscher herrschte jener König über die Juwelen der Erleuchtungsglieder. 287. 287. ‘‘Mahābhisakkasaṅkāso, dosabyādhitikicchako; Sallakatto yathā vejjo, diṭṭhigaṇḍaviphālako. Er glich einem großen Arzt, der die Krankheit der Fehler heilte; wie ein Chirurg, der Pfeile zieht, öffnete er das Geschwür der falschen Ansichten. 288. 288. ‘‘So tadā lokapajjoto, sanarāmarasakkato; Parisāsu narādicco, dhammaṃ desayate jino. Jener Sieger, die Leuchte der Welt, verehrt von Menschen und Göttern, die Sonne unter den Menschen, verkündete damals die Lehre inmitten der Versammlungen. 289. 289. ‘‘Dānaṃ datvā mahābhogo, sīlena sugatūpago; Bhāvanāya ca nibbāti, iccevamanusāsatha. „Durch das Geben von Gaben erlangt man großen Wohlstand, durch Tugend gelangt man zu einer glücklichen Wiedergeburt, und durch Geistesentfaltung erlischt das Leiden“ – so lehrte er. 290. 290. ‘‘Desanaṃ taṃ mahassādaṃ, ādimajjhantasobhaṇaṃ; Suṇanti parisā sabbā, amataṃva mahārasaṃ. Diese Lehre von höchster Wonne, die am Anfang, in der Mitte und am Ende herrlich ist, hörten alle Versammelten wie den köstlichen Geschmack des Unsterblichen. 291. 291. ‘‘Sutvā sumadhuraṃ dhammaṃ, pasanno jinasāsane; Sugataṃ saraṇaṃ gantvā, yāvajīvaṃ namassahaṃ. Nachdem ich die überaus süße Lehre gehört hatte, fasste ich Vertrauen in die Lehre des Siegers; ich nahm Zuflucht zum Sugata und verehrte ihn zeitlebens. 292. 292. ‘‘Munino gandhakuṭiyā, opuñjesiṃ tadā mahiṃ; Catujjātena gandhena, māse aṭṭha dinesvahaṃ. Damals bestrich ich den Boden der Duftkammer des Weisen acht Tage lang in jedem Monat mit vier Arten von Duftstoffen. 293. 293. ‘‘Paṇidhāya sugandhattaṃ, sarīravissagandhino ; Tadā jino viyākāsi, sugandhatanulābhitaṃ. Da mein Körper einen üblen Geruch hatte, fasste ich den Entschluss, Wohlgeruch zu erlangen; damals verkündete der Sieger, dass ich einen wohlriechenden Körper erhalten würde. 294. 294. ‘‘‘Yo yaṃ gandhakuṭibhūmiṃ, gandhenopuñjate sakiṃ; Tena kammavipākena, upapanno tahiṃ tahiṃ. „Wer auch immer den Boden der Duftkammer mit Duftstoffen bestreicht, wird durch die Reifung jener Tat in verschiedenen Geburten wiedergeboren werden; 295. 295. ‘‘‘Sugandhadeho sabbattha, bhavissati ayaṃ naro; Guṇagandhayutto hutvā, nibbāyissatināsavo’. dieser Mensch wird überall einen wohlriechenden Körper haben; ausgestattet mit dem Duft der Tugend, wird er frei von Trieben das Nibbāna erreichen.“ 296. 296. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jenes verdienstvolle Werk sowie durch die Absicht und den Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 297. 297. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto vippakule ahaṃ; Gabbhaṃ me vasato mātā, dehenāsi sugandhitā. Und jetzt, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; während ich im Mutterleib weilte, verströmte meine Mutter durch meinen Körper Wohlgeruch. 298. 298. ‘‘Yadā [Pg.167] ca mātukucchimhā, nikkhamāmi tadā purī ; Sāvatthisabbagandhehi, vāsitā viya vāyatha. Und als ich aus dem Mutterleib geboren wurde, duftete die Stadt Sāvatthī so, als wäre sie mit allen Arten von Wohlgerüchen durchtränkt. 299. 299. ‘‘Pupphavassañca surabhi, dibbagandhaṃ manoramaṃ; Dhūpāni ca mahagghāni, upavāyiṃsu tāvade. Ein wohlriechender Blütenregen fiel herab, und lieblicher göttlicher Duft sowie kostbare Räucherstoffe wehten in jenem Augenblick herbei. 300. 300. ‘‘Devā ca sabbagandhehi, dhūpapupphehi taṃ gharaṃ; Vāsayiṃsu sugandhena, yasmiṃ jāto ahaṃ ghare. In dem Haus, in dem ich geboren wurde, erfüllten die Götter jenes Haus mit allen Wohlgerüchen, mit Räucherwerk und Blumen, sodass es einen herrlichen Duft verströmte. 301. 301. ‘‘Yadā ca taruṇo bhaddo, paṭhame yobbane ṭhito; Tadā selaṃ saparisaṃ, vinetvā narasārathi. Als ich jung und stattlich war und im ersten Lebensalter stand, da bekehrte der Lenker der Menschen (der Buddha) den Brahmanen Sela samt seinem Gefolge. 302. 302. ‘‘Tehi sabbehi parivuto, sāvatthipuramāgato; Tadā buddhānubhāvaṃ taṃ, disvā pabbajito ahaṃ. Von ihnen allen umgeben kam er nach Savatthi; als ich damals jene Macht des Buddha sah, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus. 303. 303. ‘‘Sīlaṃ samādhipaññañca, vimuttiñca anuttaraṃ; Bhāvetvā caturo dhamme, pāpuṇiṃ āsavakkhayaṃ. Sittlichkeit, Sammlung und Weisheit sowie die unübertroffene Befreiung – nachdem ich diese vier Dinge entfaltet hatte, erreichte ich die Versiegung der geistigen Trübungen. 304. 304. ‘‘Yadā pabbajito cāhaṃ, yadā ca arahā ahuṃ; Nibbāyissaṃ yadā cāhaṃ, gandhavasso tadā ahu. Sowohl als ich in die Hauslosigkeit hinausging, als auch als ich ein Arahant wurde, und wenn ich ins Parinibbana eingehen werde, zu jener Zeit fiel ein Regen aus Wohlgerüchen. 305. 305. ‘‘Sarīragandho ca sadātiseti me, mahārahaṃ candanacampakuppalaṃ; Tatheva gandhe itare ca sabbaso, pasayha vāyāmi tato tahiṃ tahiṃ. Mein Körpergeruch übertrifft stets kostbares Sandelholz, Champaka-Blüten und blauen Lotus; ebenso überwindet er alle anderen Düfte völlig und weht von dort aus an jedem Ort. 306. 306. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von geistigen Trübungen. 307. 307. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es war ein glückliches Kommen in die Gegenwart des erhabensten Buddha. Die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 308. 308. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā cūḷasugandho thero imā gāthāyo abhāsitthāti; Die vier analytischen Wissensformen, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ So hat der ehrwürdige Thera Cūḷasugandha diese Verse gesprochen. Cūḷasugandhattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Cūḷasugandha ist die zehnte. Bhaddiyavaggo pañcapaññāsamo. Das Bhaddiya-Kapitel ist das fünfundfünfzigste. Tassuddānaṃ [Pg.168] – Die Zusammenfassung dazu lautet: Bhaddiyo revato thero, mahālābhī ca sīvalī; Vaṅgīso nandako ceva, kāḷudāyī tathābhayo. Bhaddiya, der Thera Revata, Sīvalī von großem Gewinn, Vaṅgīsa und Nandaka, ebenso Kāḷudāyī und Abhaya. Lomaso vanavaccho ca, sugandho ceva dasamo; Tīṇi gāthāsatā tattha, soḷasā ca taduttari. Lomasa und Vanavaccha sowie Sugandha als zehnter; darin sind dreihundert Verse und sechzehn darüber hinaus. Atha vagguddānaṃ – Nun die Zusammenfassung der Kapitel (Vaggas): Kaṇikāravhayo vaggo, phalado tiṇadāyako; Kaccāno bhaddiyo vaggo, gāthāyo gaṇitā cimā. Das Kapitel namens Kaṇikāra, Phalada, Tiṇadāyaka, Kaccāna und das Bhaddiya-Kapitel; diese Verse sind gezählt. Navagāthāsatānīha, caturāsītiyeva ca; Sapaññāsaṃ pañcasataṃ, apadānā pakāsitā. Hier gibt es neunhundert Verse und vierundachtzig; fünfhundertundfünfzig Lebensgeschichten sind verkündet worden. Saha udānagāthāhi, chasahassāni hontimā; Dvesatāni ca gāthānaṃ, aṭṭhārasa taduttari. Zusammen mit den Udāna-Versen sind es sechstausend zweihundert Verse und achtzehn darüber hinaus. 56. Yasavaggo 56. Yasa-Kapitel 1. Yasattheraapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte des Thera Yasa 1. 1. ‘‘Mahāsamuddaṃ [Pg.169] oggayha, bhavanaṃ me sunimmitaṃ; Sunimmitā pokkharaṇī, cakkavākūpakūjitā. „In den großen Ozean eintauchend, wurde mein Palast wohlgestaltet; ebenso wohlgestaltet war der Lotosteich, der vom Ruf der Kasarka-Enten (Cakkavāka) widerhallte. 2. 2. ‘‘Mandārakehi sañchannā, padumuppalakehi ca; Nadī ca sandate tattha, supatitthā manoramā. Er war bedeckt mit Mandāraka-Blüten sowie mit Paduma- und Uppala-Lotussen; dort fließt ein Fluss mit schönen Ufern, der das Herz erfreut. 3. 3. ‘‘Macchakacchapasañchannā, nānādijasamotthaṭā ; Mayūrakoñcābhirudā, kokilādīhi vagguhi. Er wimmelt von Fischen und Schildkröten, bevölkert von verschiedenen Vogelschwärmen; Pfauen und Kraniche rufen dort, und Kokila-Vögel singen lieblich. 4. 4. ‘‘Pārevatā ravihaṃsā, cakkavākā nadīcarā; Tittirā sāḷikā cettha, pāvakā jīvaṃjīvakā. Tauben, Sonnen-Gänse und Kasarka-Enten ziehen am Fluss entlang; Rebhühner, Sālikā-Vögel, Pāvaka-Vögel und Jīvamjīvaka-Vögel sind hier zahlreich. 5. 5. ‘‘Haṃsākoñcābhinaditā, kosiyā piṅgalā bahū; Sattaratanasampannā, maṇimuttapavāḷikā. Gänse und Kraniche lassen ihre Stimmen hören, und es gibt viele Eulen und Käuze; der Ort ist mit den sieben Juwelen ausgestattet, mit Edelsteinen, Perlen und Korallen. 6. 6. ‘‘Sabbe soṇṇamayā rukkhā, nānākhandhasameritā; Ujjotenti divārattiṃ, bhavanaṃ sabbakālikaṃ. Alle Bäume sind aus Gold, mit verschiedenen Stämmen, die sich sanft bewegen; sie lassen den Palast Tag und Nacht und zu allen Zeiten erstrahlen. 7. 7. ‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, sāyaṃ pāto pavajjare; Soḷasitthisahassāni, parivārenti maṃ sadā. Sechzigtausend Musikinstrumente erklingen am Abend und am Morgen; sechzehntausend Frauen umgeben mich beständig. 8. 8. ‘‘Abhinikkhamma bhavanā, sumedhaṃ lokanāyakaṃ; Pasannacitto sumano, vandayiṃ taṃ mahāyasaṃ. Nachdem ich den Palast verlassen hatte, verehrte ich mit heiterem und frohem Herzen Sumedha, den Führer der Welt, den Hochberühmten. 9. 9. ‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, sasaṅghaṃ taṃ nimantayiṃ; Adhivāsesi so dhīro, sumedho lokanāyako. Nachdem ich dem vollkommen Erwachten meine Ehrerbietung erwiesen hatte, lud ich ihn samt der Gemeinde ein; der Weise, Sumedha, der Führer der Welt, nahm die Einladung an. 10. 10. ‘‘Mama dhammakathaṃ katvā, uyyojesi mahāmuni; Sambuddhaṃ abhivādetvā, bhavanaṃ me upāgamiṃ. Nachdem der große Seher eine Lehrrede an mich gerichtet hatte, entließ er mich; ich erwies dem vollkommen Erwachten die Ehre und kehrte in meinen Palast zurück.“ 11. 11. ‘‘Āmantayiṃ parijanaṃ, sabbe sannipatuṃ tadā; ‘Pubbaṇhasamayaṃ buddho, bhavanaṃ āgamissati’. Ich rief mein Gefolge herbei, alle versammelten sich damals: 'Am Vormittag wird der Buddha zum Hause kommen', sagte ich. 12. 12. ‘‘‘Lābhā [Pg.170] amhaṃ suladdhā no, ye vasāma tavantike; Mayampi buddhaseṭṭhassa, pūjayissāma satthuno’. Sie sagten: 'Ein Gewinn für uns, ein herrlicher Fund für uns ist es, die wir in deiner Nähe weilen; auch wir werden den erhabensten Buddha, den Lehrer, verehren'. 13. 13. ‘‘Annaṃ pānaṃ paṭṭhapetvā, kālaṃ ārocayiṃ ahaṃ; Vasīsatasahassehi, upesi lokanāyako. Nachdem ich Speise und Trank bereitgestellt hatte, verkündete ich die Zeit; mit hunderttausend Meistern der Selbstbeherrschung (Vasīs) nahte der Weltleiter. 14. 14. ‘‘Pañcaṅgikehi turiyehi, paccuggamamakāsahaṃ; Sabbasoṇṇamaye pīṭhe, nisīdi purisuttamo. Mit fünfgliedriger Musik beging ich das Empfangszeremoniell; auf einem Thron ganz aus Gold setzte sich der höchste der Menschen nieder. 15. 15. ‘‘Uparicchadanaṃ āsi, sabbasoṇṇamayaṃ tadā; Bījanīyo pavāyanti, bhikkhusaṅghaṃ anuttaraṃ. Es gab damals einen Baldachin, der ganz aus Gold war; Fächer wehten der unvergleichlichen Sangha der Mönche Kühlung zu. 16. 16. ‘‘Pahūtenannapānena, bhikkhusaṅghaṃ atappayiṃ; Paccekadussayugale, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ. Mit reichlich Speise und Trank sättigte ich die Sangha der Mönche; jedem schenkte ich ein Paar Gewänder für die Sangha der Mönche. 17. 17. ‘‘Yaṃ vadeti sumedho so, āhutīnaṃ paṭiggaho; Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha. Was jener Sumedha sprach, der Empfänger der Gaben; inmitten der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse: 18. 18. ‘‘‘Yo maṃ annena pānena, sabbe ime ca tappayi; Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato. 'Wer mich mit Speise und Trank sowie all diese hier gesättigt hat; den werde ich preisen, hört mir zu, während ich spreche'. 19. 19. ‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissati; Sahassakkhattuṃ rājāyaṃ, cakkavattī bhavissati. 'Achtzehnhundert Äonen lang wird er in der Götterwelt frohlocken; tausendmal wird er ein König sein, ein Weltherrscher (Cakkavattī) werden'. 20. 20. ‘‘‘Upagacchati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ; Sabbasoṇṇamayaṃ tassa, chadanaṃ dhārayissati. 'In welcher Daseinsform er auch erscheint, ob als Gottheit oder als Mensch; ein Baldachin ganz aus Gold wird über ihm getragen werden'. 21. 21. ‘‘‘Tiṃsakappasahassamhi, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. 'In dreißigtausend Äonen wird aus dem Geschlecht des Okkāka entsprungen; Gotama mit Namen nach seinem Clan, ein Lehrer in der Welt sein'. 22. 22. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo. 'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, durch das Dhamma erschaffen; nachdem er alle Triebe (Āsavas) vollkommen erkannt hat, wird er ohne Triebe erlöschen'. 23. 23. ‘‘‘Bhikkhusaṅghe nisīditvā, sīhanādaṃ nadissati’; Citake chattaṃ dhārenti, heṭṭhā chattamhi ḍayhatha. 'Inmitten der Sangha der Mönche sitzend, wird er das Löwengebrüll ausstoßen'; auf dem Scheiterhaufen halten sie einen Schirm, unter dem Schirm wird er verbrannt werden. 24. 24. ‘‘Sāmaññaṃ me anuppattaṃ, kilesā jhāpitā mayā; Maṇḍape rukkhamūle vā, santāso me na vijjati. Der Stand eines Asketen ist von mir erreicht, die Leidenschaften sind von mir verbrannt; ob in einer Laube oder am Fuße eines Baumes, Furcht gibt es für mich nicht. 25. 25. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, sabbadānassidaṃ phalaṃ. In dreißigtausend Äonen, seitdem ich damals jene Gabe gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der vollkommenen Gabe. 26. 26. ‘‘Kilesā [Pg.171] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo. Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich ohne Triebe. 27. 27. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mein Kommen in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissensarten sind erreicht, getan ist die Lehre des Buddhas. 28. 28. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen und auch diese acht Befreiungen; die sechs Geisteskräfte sind verwirklicht, getan ist die Lehre des Buddhas. Itthaṃ sudaṃ āyasmā yaso thero imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach der ehrwürdige Yasa Thera diese Verse. Yasattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna des Thera Yasa ist abgeschlossen. 2. Nadīkassapattheraapadānaṃ 2. Das Apadāna des Thera Nadīkassapa 29. 29. ‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino; Piṇḍacāraṃ carantassa, vārato uttamaṃ yasaṃ; Aggaphalaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ. Dem Erhabenen Padumuttara, dem Besten der Welt, dem Gleichmütigen; als er auf Almosengang war, nahm ich die edle, berühmte Erstlingsfrucht zur rechten Zeit und gab sie dem Lehrer. 30. 30. ‘‘Tena kammena devindo, lokajeṭṭho narāsabho; Sampattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ. Durch diese Tat wurde ich wie ein Götterfürst, als Bester der Welt unter den Menschen; ich habe die unerschütterliche Stätte erreicht, nachdem ich Sieg und Niederlage hinter mir gelassen habe. 31. 31. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, aggadānassidaṃ phalaṃ. Vor hunderttausend Äonen, seitdem ich damals die Frucht gab; kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt (Duggati), dies ist die Frucht der Gabe der Erstlingsfrucht. 32. 32. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Die Leidenschaften sind bei mir verbrannt ...pe... ich lebe ohne Triebe. 33. 33. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mein Kommen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas. 34. 34. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen ...pe... getan ist die Lehre des Buddhas. Itthaṃ sudaṃ āyasmā nadīkassapo thero imā gāthāyo So hat der ehrwürdige Nadīkassapa Thera diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Nadīkassapattherassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna des Thera Nadīkassapa ist abgeschlossen. 3. Gayākassapattheraapadānaṃ 3. Das Apadāna des Thera Gayākassapa 35. 35. ‘‘Ajinacammavatthohaṃ [Pg.172], khāribhāradharo tadā; Khārikaṃ hārayitvāna, kolaṃ ahāsi assamaṃ. „Damals trug ich ein Antilopenfell und die Last eines Einsiedlers; nachdem ich meine Last getragen hatte, brachte ich eine Jujube-Frucht zur Einsiedelei.“ 36. 36. ‘‘Bhagavā tamhi samaye, eko adutiyo jino; Mamassamaṃ upāgacchi, jotento sabbakālikaṃ. „Der Erhabene, der zu jener Zeit der alleinige, unübertroffene Sieger war, suchte meine Einsiedelei auf und erstrahlte zu jeder Zeit.“ 37. 37. ‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, abhivādetvāna subbataṃ; Ubho hatthehi paggayha, kolaṃ buddhassadāsahaṃ. „Nachdem ich mein Herz vertrauensvoll gestimmt und den Tugendhaften gegrüßt hatte, hob ich mit beiden Händen die Jujube-Frucht empor und schenkte sie dem Buddha.“ 38. 38. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, koladānassidaṃ phalaṃ. „In dem einunddreißigsten Äon von heute an, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe der Jujube.“ 39. 39. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“ 40. 40. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ 41. 41. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā gayākassapo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Gayākassapa diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Gayākassapattherassāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna des Thera Gayākassapa ist abgeschlossen. 4. Kimilattheraapadānaṃ 4. Das Apadāna des Thera Kimila 42. 42. ‘‘Nibbute kakusandhamhi, brāhmaṇamhi vusīmati; Gahetvā salalaṃ mālaṃ, maṇḍapaṃ kārayiṃ ahaṃ. „Als Kakusandha, der heilige Vollendete, ins Verlöschen (Parinibbāna) eingegangen war, nahm ich eine Salala-Blüte und errichtete einen Pavillon.“ 43. 43. ‘‘Tāvatiṃsaṃ gato santo, labhimha byamhamuttamaṃ; Aññe devetirocāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ. „Nachdem ich in die Welt der Tāvatiṃsa-Götter gelangt war, erhielt ich einen hervorragenden Palast; ich überstrahlte die anderen Götter; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“ 44. 44. ‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, caṅkamanto ṭhito cahaṃ; Channo salalapupphehi, puññakammassidaṃ phalaṃ. „Ob bei Tag oder bei Nacht, ob ich umherwandelte oder stand, ich war von Salala-Blüten bedeckt; dies ist die Frucht der verdienstvollen Tat.“ 45. 45. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „In eben diesem Äon, in dem ich den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 46. 46. ‘‘Kilesā [Pg.173] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Der Erhabene, der Tausendstrahlige, der Selbstgewordene, der Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und machte sich auf den Weg zum Almosengang.“ 47. 47. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ 48. 48. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā kimilo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Kimila diese Verse. Abhāsitthāti. So ist es. Kimilattherassāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna des Thera Kimila ist abgeschlossen. 5. Vajjīputtattheraapadānaṃ 5. Das Apadāna des Thera Vajjīputta 49. 49. ‘‘Sahassaraṃsī bhagavā, sayambhū aparājito; Vivekā vuṭṭhahitvāna, gocarāyābhinikkhami. Der Erhabene mit den tausend Strahlen, der selbst erwachte Unbesiegte, erhob sich aus der Abgeschiedenheit und brach zum Almosengang auf. 50. 50. ‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ; Pasannacitto sumano, savaṇṭaṃ adadiṃ phalaṃ. „Mit einer Frucht in der Hand sah ich den Besten der Menschen und näherte mich ihm; mit vertrauensvollem und frohem Herzen gab ich ihm die Frucht samt Stiel.“ 51. 51. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ. „Vor vierundneunzig Äonen, als ich damals die Frucht gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe einer Frucht.“ 52. 52. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Trübungen.“ 53. 53. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ 54. 54. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensbereiche … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā vajjīputto thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Vajjīputta diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach er. Vajjīputtattherassāpadānaṃ pañcamaṃ. Die fünfte Lebensgeschichte des Theras Vajjīputta ist abgeschlossen. 6. Uttarattheraapadānaṃ 6. 6. Die Lebensgeschichte des Theras Uttara 55. 55. ‘‘Sumedho nāma sambuddho, bāttiṃsavaralakkhaṇo; Vivekakāmo bhagavā, himavantamupāgami. Der vollkommen Erwachte namens Sumedha, der die zweiunddreißig vorzüglichen Merkmale besaß, begab sich, die Einsamkeit suchend, in den Himalaya. 56. 56. ‘‘Ajjhogāhetvā himavantaṃ, aggo kāruṇiko muni; Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, nisīdi purisuttamo. Nachdem er in den Himalaya vorgedrungen war, setzte sich der höchste, mitleidvolle Weise, der beste der Menschen, mit gekreuzten Beinen nieder. 57. 57. ‘‘Vijjadharo [Pg.174] tadā āsiṃ, antalikkhacaro ahaṃ; Tisūlaṃ sugataṃ gayha, gacchāmi ambare tadā. Damals war ich ein Zauberkundiger (Vidyadhara), der durch die Lüfte wandelte. Einen wohlgeformten Dreizack tragend, zog ich zu jener Zeit durch den Himmel. 58. 58. ‘‘Pabbatagge yathā aggi, puṇṇamāyeva candimā; Vanaṃ obhāsate buddho, sālarājāva phullito. Wie ein Feuer auf dem Berggipfel, wie der Mond zur Vollmondzeit, erstrahlte der Buddha den Wald wie ein blühender König der Salbäume. 59. 59. ‘‘Vanaggā nikkhamitvāna, buddharaṃsībhidhāvare ; Naḷaggivaṇṇasaṅkāsā, disvā cittaṃ pasādayiṃ. Die Buddha-Strahlen drangen aus dem Wald hervor und breiteten sich aus; sie glichen der Farbe eines brennenden Schilfgrases. Als ich sie sah, wurde mein Geist voller Vertrauen. 60. 60. ‘‘Vicinaṃ addasaṃ pupphaṃ, kaṇikāraṃ devagandhikaṃ; Tīṇi pupphāni ādāya, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ. Suchend sah ich eine Blume, eine Kaṇikāra-Blüte von göttlichem Duft. Ich nahm drei Blumen und verehrte den besten Buddha. 61. 61. ‘‘Buddhassa ānubhāvena, tīṇi pupphāni me tadā; Uddhaṃ vaṇṭā adhopattā, chāyaṃ kubbanti satthuno. Durch die Macht des Buddha hielten jene drei Blumen damals die Stiele nach oben und die Blütenblätter nach unten und spendeten dem Lehrer Schatten. 62. 62. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch die Absicht und das Gelübde verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 63. 63. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, kaṇikārīti ñāyati; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. Dort ist mein wohlgebauter Palast als 'Kaṇikārī' bekannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 64. 64. ‘‘Sahassakaṇḍaṃ satabheṇḍu, dhajālu haritāmayaṃ; Satasahassaniyyūhā, byamhe pātubhaviṃsu me. Mit tausend Gemächern, hundert Spitzen, geschmückt mit Bannern und aus Gold gefertigt; einhunderttausend Giebelbauten erschienen an meinem Palast. 65. 65. ‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, lohitaṅkamayāpi ca; Phalikāpi ca pallaṅkā, yenicchakā yadicchakā. Aus Gold, aus Edelsteinen, auch aus Rubinen und aus Kristall waren die Throne, wo immer ich wollte, ganz nach meinem Wunsch. 66. 66. ‘‘Mahārahañca sayanaṃ, tūlikā vikatīyutaṃ; Uddhalomiñca ekantaṃ, bimbohanasamāyutaṃ. Dazu ein kostbares Lager, versehen mit Matratzen und bunten Decken; langflorige und einseitig behaarte Decken, ausgestattet mit Kissen. 67. 67. ‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, caranto devacārikaṃ; Yathā icchāmi gamanaṃ, devasaṅghapurakkhato. Wenn ich den Palast verließ, um die Götterwelt zu bereisen, geschah mein Gehen ganz nach Wunsch, begleitet von der Götterschar. 68. 68. ‘‘Pupphassa heṭṭhā tiṭṭhāmi, uparicchadanaṃ mama; Samantā yojanasataṃ, kaṇikārehi chāditaṃ. Ich stehe unter der Blume; meine Überdachung oben ist ringsum auf einhundert Yojanas von Kaṇikāra-Blüten bedeckt. 69. 69. ‘‘Saṭṭhituriyasahassāni[Pg.175], sāyapātaṃ upaṭṭhahuṃ; Parivārenti maṃ niccaṃ, rattindivamatanditā. Sechzigtausend Musikinstrumente dienten mir abends und morgens; sie umgaben mich beständig Tag und Nacht, ohne zu ermüden. 70. 70. ‘‘Tattha naccehi gītehi, tālehi vāditehi ca; Ramāmi khiḍḍā ratiyā, modāmi kāmakāmahaṃ. Dort erfreue ich mich an Tänzen, Gesängen, Rhythmen und Instrumentalmusik; ich genieße das Spiel und das Vergnügen und bin frohgemut, ganz nach meinem Verlangen. 71. 71. ‘‘Tattha bhutvā pivitvā ca, modāmi tidase tadā; Nārīgaṇehi sahito, modāmi byamhamuttame. Nachdem ich dort gegessen und getrunken hatte, erfreute ich mich in der Götterwelt; zusammen mit Scharen von Nymphen erfreue ich mich im höchsten Palast. 72. 72. ‘‘Satānaṃ pañcakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ; Satānaṃ tīṇikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ; Fünfhundertmal übte ich die Götterherrschaft aus; dreihundertmal war ich ein Weltenherrscher (Cakkavattī); Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. Die Herrschaft über weite Gebiete war nach der Zahl unzählig. 73. 73. ‘‘Bhave bhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhāmahaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In jedem Dasein, in dem ich umherwanderte, erlangte ich großen Reichtum. An Besitz mangelt es mir nie; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 74. 74. ‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In nur zwei Daseinsformen wandere ich umher: im Götterzustand oder im Menschenzustand. Eine andere Bestimmung kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 75. 75. ‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe; Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. In zwei Familien werde ich geboren: in der der Krieger oder der Brahmanen. In einer niedrigen Familie werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 76. 76. ‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikaṃ sandamānikaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Elefanten-Gespanne, Pferde-Gespanne, Sänften und Wagen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 77. 77. ‘‘Dāsīgaṇaṃ dāsagaṇaṃ, nāriyo samalaṅkatā; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Scharen von Dienerinnen, Scharen von Dienern und wohlgeschmückte Frauen; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 78. 78. ‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und aus Baumwolle; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 79. 79. ‘‘Navavatthaṃ navaphalaṃ, navaggarasabhojanaṃ; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Neue Kleidung, frische Früchte und Speisen von vorzüglichstem Geschmack; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 80. 80. ‘‘Imaṃ khāda imaṃ bhuñja, imamhi sayane saya; Labhāmi sabbamevetaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. 'Iss dieses, genieße jenes, schlafe auf diesem Lager'; all dies erhalte ich; dies ist die Frucht der Buddha-Verehrung. 81. 81. ‘‘Sabbattha pūjito homi, yaso accuggato mama; Mahāpakkho sadā homi, abhejjapariso sadā; Ñātīnaṃ uttamo homi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Überall werde ich verehrt, mein Ruhm ist weit verbreitet; ich habe stets eine große Anhängerschaft und ein unzertrennliches Gefolge; ich bin der Vorzüglichste unter meinen Verwandten; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 82. 82. ‘‘Sītaṃ [Pg.176] uṇhaṃ na jānāmi, pariḷāho na vijjati; Atho cetasikaṃ dukkhaṃ, hadaye me na vijjati. „Kälte und Hitze kenne ich nicht, brennende Qual existiert für mich nicht; ebenso gibt es in meinem Herzen kein geistiges Leid.“ 83. 83. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave; Vevaṇṇiyaṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Von goldener Farbe geworden, wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; eine Entstellung meines Äußeren kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 84. 84. ‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito; Sāvatthiyaṃ pure jāto, mahāsālesu aḍḍhake. „Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich, angetrieben durch die Wurzel des reinen Verdienstes, in der Stadt Sāvatthī in einer wohlhabenden Mahāsāla-Familie geboren.“ 85. 85. ‘‘Pañca kāmaguṇe hitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ. „Ich gab die fünf Arten der Sinneslust auf und zog hinaus in die Hauslosigkeit; im Alter von nur sieben Jahren erreichte ich die Arahatschaft.“ 86. 86. ‘‘Upasampadāyī buddho, guṇamaññāya cakkhumā; Taruṇo pūjanīyohaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Der Buddha, der Sehende, gab mir die Ordination, da er meine Tugenden kannte; obwohl ich jung bin, bin ich verehrungswürdig; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 87. 87. ‘‘Dibbacakkhuvisuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ; Abhiññāpāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der Konzentration (Samādhi); ich habe die Vollendung der höheren Geisteskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 88. 88. ‘‘Paṭisambhidā anuppatto, iddhipādesu kovido; Dhammesu pāramippatto, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Ich habe die analytischen Einsichten (Paṭisambhidā) erlangt und bin erfahren in den Grundlagen der Wunderkraft (Iddhipāda); ich habe die Vollendung in den Lehren erreicht; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 89. 89. ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor dreißigtausend Äonen den Buddha verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha.“ 90. 90. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“ 91. 91. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 92. 92. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttaro thero imā gāthāyo „So sprach der ehrwürdige Thera Uttara diese Verse:“ Abhāsitthāti. „So sprach er.“ Uttarattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. „Die Lebensgeschichte des Thera Uttara, die sechste, ist abgeschlossen.“ 7. Aparauttarattheraapadānaṃ 7. „Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara.“ 93. 93. ‘‘Nibbute lokanāthamhi, siddhatthe lokanāyake; Mama ñātī samānetvā, dhātupūjaṃ akāsahaṃ. „Als der Herr der Welt, Siddhattha, der Führer der Welt, ins Parinibbāna eingegangen war, versammelte ich meine Verwandten und vollzog eine Verehrung der Reliquien.“ 94. 94. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dhātumabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, dhātupūjāyidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor vierundneunzig Äonen die Reliquie verehrte, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Verehrung der Reliquie.“ 95. 95. ‘‘Kilesā [Pg.177] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt … [wie oben] … ich lebe ohne Triebausflüsse.“ 96. 96. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Mein Kommen war wahrlich segensreich … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 97. 97. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten … [wie oben] … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā aparauttaratthero imā gāthāyo „So sprach der ehrwürdige Thera Aparauttara diese Verse:“ Abhāsitthāti. „So sprach er.“ Aparassa uttarattherassāpadānaṃ sattamaṃ. „Die Lebensgeschichte des Thera Aparauttara, die siebte, ist abgeschlossen.“ 8. Bhaddajittheraapadānaṃ 8. „Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji.“ 98. 98. ‘‘Ogayha yaṃ pokkharaṇiṃ, nānākuñjarasevitaṃ; Uddharāmi bhisaṃ tattha, ghāsahetu ahaṃ tadā. „In einen Lotosteich eintauchend, der von verschiedenen Elefanten besucht wurde, zog ich dort Lotosstängel heraus, um Nahrung zu finden.“ 99. 99. ‘‘Bhagavā tamhi samaye, padumuttarasavhayo; Rattambaradharo buddho, gacchate anilañjase. „Zu jener Zeit schritt der Erhabene namens Padumuttara, der Buddha, der purpurrote Gewänder trug, auf dem Pfad des Windes durch die Luft dahin.“ 100. 100. ‘‘Dhunanto paṃsukūlāni, saddaṃ assosahaṃ tadā; Uddhaṃ nijjhāyamānohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ. „Als er seine Lumpengewänder ausschüttelte, hörte ich jenen Klang; als ich nach oben blickte, sah ich den Führer der Welt.“ 101. 101. ‘‘Tattheva ṭhitako santo, āyāciṃ lokanāyakaṃ; Madhuṃ bhisehi sahitaṃ, khīraṃ sappiṃ muḷālikaṃ. „Genau dort stehen bleibend, bat ich den Führer der Welt; ich bot ihm Honig zusammen mit Lotosstängeln, Milch, Butterfett und Lotoswurzeln an.“ 102. 102. ‘‘Paṭiggaṇhātu me buddho, anukampāya cakkhumā; Tato kāruṇiko satthā, orohitvā mahāyaso. „‚Möge der Buddha, der Sehende, dies aus Mitgefühl für mich annehmen.‘ Daraufhin stieg der mitfühlende Lehrer von großem Ruhm herab.“ 103. 103. ‘‘Paṭiggaṇhi mama bhikkhaṃ, anukampāya cakkhumā; Paṭiggahetvā sambuddho, akā me anumodanaṃ. „Der Sehende (mit den fünf Augen) nahm meine Gabe aus Mitgefühl an; nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte die Segensworte (Anumodana) zu mir.“ 104. 104. ‘‘‘Sukhī hotu mahāpuñña, gati tuyhaṃ samijjhatu; Iminā bhisadānena, labhassu vipulaṃ sukhaṃ’. „‚Mögest du glücklich sein, du von großem Verdienst, möge dein Ziel gelingen; durch diese Gabe von Lotuswurzeln mögest du reiches Glück erlangen.‘“ 105. 105. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako; Bhikkhamādāya sambuddho, ākāsenāgamā jino. „Nachdem der vollkommen Erwachte namens Jalajuttama dies gesagt hatte, nahm der vollkommen Erwachte, der Sieger, die Gabe an und entschwand durch die Lüfte.“ 106. 106. ‘‘Tato bhisaṃ gahetvāna, agacchiṃ mama assamaṃ; Bhisaṃ rukkhe laggetvāna, mama dānaṃ anussariṃ. „Danach nahm ich die Lotuswurzeln und ging zu meiner Einsiedelei; ich hängte die Lotuswurzeln an einen Baum und erinnerte mich fortwährend an meine Gabe.“ 107. 107. ‘‘Mahāvāto [Pg.178] uṭṭhahitvā, sañcālesi vanaṃ tadā; Ākāso abhinādittha, asanī ca phalī tadā. „Da erhob sich ein gewaltiger Wind und ließ den Wald erzittern; der Himmel dröhnte und ein Blitz schlug ein.“ 108. 108. ‘‘Tato me asanīpāto, matthake nipatī tadā; Sohaṃ nisinnako santo, tattha kālaṅkato ahaṃ. „Dann fiel ein Blitzschlag auf mein Haupt; während ich dort saß, verschied ich an jener Stelle.“ 109. 109. ‘‘Puññakammena saññutto, tusitaṃ upapajjahaṃ; Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramāmahaṃ. „Verbunden mit meiner verdienstvollen Tat wurde ich im Tusita-Himmel wiedergeboren; mein Körper fiel zu Boden, und ich erfreute mich in der Götterwelt.“ 110. 110. ‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sāyaṃ pātaṃ upaṭṭhanti, bhisadānassidaṃ phalaṃ. „Sechsundachtzigtausend festlich geschmückte Frauen bedienten mich morgens und abends; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“ 111. 111. ‘‘Manussayonimāgantvā, sukhito homahaṃ tadā; Bhogā me ūnatā natthi, bhisadānassidaṃ phalaṃ. „Als ich in den Schoß der Menschen zurückkehrte, war ich glücklich; an Besitztümern mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“ 112. 112. ‘‘Anukampitako tena, devadevena tādinā; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Begünstigt durch jenen Gott der Götter, den so Beschaffenen (Tādi), sind alle meine Einflüsse versiegt; nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 113. 113. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ bhisaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, bhisadānassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lotuswurzel gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht der Gabe von Lotuswurzeln.“ 114. 114. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“ 115. 115. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 116. 116. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhaddajitthero imā gāthāyo „So sprach der ehrwürdige Thera Bhaddaji diese Verse.“ Abhāsitthāti. „So hat er sie gesprochen.“ Bhaddajittherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. „Die Lebensgeschichte des Thera Bhaddaji ist die achte.“ 9. Sivakattheraapadānaṃ 9. „Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka.“ 117. 117. ‘‘Esanāya carantassa, vipassissa mahesino; Rittakaṃ pattaṃ disvāna, kummāsaṃ pūrayiṃ ahaṃ. „Als ich die leere Almosenschale des großen Sehers Vipassī sah, der auf Almosengang war, füllte ich sie mit Gerstenbrei.“ 118. 118. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bhikkhamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, kummāsassa idaṃ phalaṃ. „Seit ich vor einundneunzig Äonen jene Almosenspeise gab, kenne ich keine niedere Wiedergeburt mehr; dies ist die Frucht des Gerstenbreis.“ 119. 119. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Einflüssen.“ 120. 120. ‘‘Svāgataṃ [Pg.179] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 121. 121. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā sivakatthero imā gāthāyo „So sprach der ehrwürdige Thera Sivaka diese Verse.“ Abhāsitthāti. „So hat er sie gesprochen.“ Sivakattherassāpadānaṃ navamaṃ. „Die Lebensgeschichte des Thera Sivaka ist die neunte.“ 10. Upavānattheraapadānaṃ 10. „Die Lebensgeschichte des Thera Upavāna.“ 122. 122. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Jalitvā aggikkhandhova, sambuddho parinibbuto. „Der Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, leuchtete wie eine Feuersäule und ging in das Parinibbāna ein.“ 123. 123. ‘‘Mahājanā samāgamma, pūjayitvā tathāgataṃ; Citaṃ katvāna sugataṃ, sarīraṃ abhiropayuṃ. „Die Menschenmengen kamen zusammen, verehrten den Tathāgata, errichteten einen Scheiterhaufen und legten den Körper des Erhabenen darauf.“ 124. 124. ‘‘Sarīrakiccaṃ katvāna, dhātuṃ tattha samānayuṃ; Sadevamanussā sabbe, buddhathūpaṃ akaṃsu te. „Nachdem sie die Bestattungsriten vollzogen hatten, sammelten sie dort die Reliquien ein; alle Götter und Menschen errichteten gemeinsam eine Stupa für den Buddha.“ 125. 125. ‘‘Paṭhamā kañcanamayā, dutiyā ca maṇimayā; Tatiyā rūpiyamayā, catutthī phalikāmayā. Die erste (Stufe) war aus Gold, die zweite aus Edelsteinen, die dritte aus Silber und die vierte aus Kristall. 126. 126. ‘‘Tattha pañcamikā ceva, lohitaṅkamayā ahu; Chaṭṭhā masāragallassa, sabbaṃ ratanamayūpari. Dort war die fünfte aus Rubinen, die sechste aus Masāragalla-Stein; darüber war alles aus Juwelen gefertigt. 127. 127. ‘‘Jaṅghā maṇimayā āsi, vedikā ratanāmayā; Sabbasoṇṇamayo thūpo, uddhaṃ yojanamuggato. Der Sockel war aus Edelsteinen, das Geländer aus Juwelen; der Stupa war ganz aus Gold und ragte eine Yojana hoch empor. 128. 128. ‘‘Devā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā; ‘Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino. Da kamen die Götter zusammen und berieten sich gemeinsam: „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 129. 129. ‘‘‘Dhātu āveṇikā natthi, sarīraṃ ekapiṇḍitaṃ; Imamhi buddhathūpamhi, kassāma kañcukaṃ mayaṃ’. „Die Reliquien sind nicht getrennt, der Körper ist zu einer einzigen Masse verschmolzen; an diesem Buddha-Stupa wollen wir eine Umhüllung anbringen.“ 130. 130. ‘‘Devā sattahi ratnehi, aññaṃ vaḍḍhesuṃ yojanaṃ; Thūpo dviyojanubbedho, timiraṃ byapahanti so. Die Götter vergrößerten ihn mit sieben Arten von Juwelen um eine weitere Yojana; der Stupa war zwei Yojana hoch und vertrieb die Dunkelheit. 131. 131. ‘‘Nāgā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā; ‘Manussā ceva devā ca, buddhathūpaṃ akaṃsu te. Da kamen die Nagas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter haben diesen Buddha-Stupa errichtet.“ 132. 132. ‘‘‘Mā [Pg.180] no pamattā assumha, appamattā sadevakā; Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’. „Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 133. 133. ‘‘Indanīlaṃ mahānīlaṃ, atho jotirasaṃ maṇiṃ; Ekato sannipātetvā, buddhathūpaṃ achādayuṃ. Indanīla-Saphire, Mahānīla-Steine und auch Jotirasa-Juwelen trugen sie zusammen und bedeckten damit den Buddha-Stupa. 134. 134. ‘‘Sabbaṃ maṇimayaṃ āsi, yāvatā buddhacetiyaṃ; Tiyojanasamubbedhaṃ, ālokakaraṇaṃ tadā. Alles war aus Edelsteinen gefertigt, so weit das Buddha-Cetiya reichte; es war damals drei Yojana hoch und spendete Licht. 135. 135. ‘‘Garuḷā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā; ‘Manussā devanāgā ca, buddhapūjaṃ akaṃsu te. Auch die Garudas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas haben dem Buddha Verehrung erwiesen.“ 136. 136. ‘‘‘Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā; Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’. „Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen und Nagas sind achtsam. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 137. 137. ‘‘Sabbaṃ maṇimayaṃ thūpaṃ, akaruṃ te ca kañcukaṃ; Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ. Sie machten den ganzen Stupa aus Edelsteinen zu einer Umhüllung; auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana. 138. 138. ‘‘Catuyojanamubbedho, buddhathūpo virocati; Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato. Vier Yojana hoch erstrahlte der Buddha-Stupa; er erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie die aufgehende Sonne. 139. 139. ‘‘Kumbhaṇḍā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā; ‘Manussā ceva devā ca, nāgā ca garuḷā tathā. Auch die Kumbhandas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen und Götter, Nagas und ebenso die Garudas...“ 140. 140. ‘‘‘Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa, akaṃsu thūpamuttamaṃ; Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā. „...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas und Garudas sind achtsam.“ 141. 141. ‘‘‘Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino; Ratanehi chādessāma, āyataṃ buddhacetiyaṃ’. „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Juwelen bedecken.“ 142. 142. ‘‘Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ; Pañcayojanamubbedho, thūpo obhāsate tadā. Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; fünf Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit. 143. 143. ‘‘Yakkhā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā; ‘Manussā devanāgā ca, garuḷā ca kumbhaṇḍakā. Da kamen die Yakkhas zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Götter und Nagas, Garudas und Kumbhandas...“ 144. 144. ‘‘‘Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa, akaṃsu thūpamuttamaṃ; Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā. „...haben jeder für den edelsten Buddha diesen hervorragenden Stupa errichtet. Mögen wir nicht nachlässig sein; die Götter samt den Menschen, Nagas, Garudas und Kumbhandas sind achtsam.“ 145. 145. ‘‘‘Mayampi [Pg.181] thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino; Phalikā chādayissāma, āyataṃ buddhacetiyaṃ’. „Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten; wir wollen das weithin sichtbare Buddha-Cetiya mit Kristall bedecken.“ 146. 146. ‘‘Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ; Chayojanikamubbedho, thūpo obhāsate tadā. Auch sie vergrößerten das weithin sichtbare Buddha-Cetiya um eine Yojana; sechs Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit. 147. 147. ‘‘Gandhabbā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā; ‘Manujā devatā nāgā, kumbhaṇḍā garuḷā tathā. Auch die Gandharvas kamen zusammen und berieten sich gemeinsam: „Menschen, Gottheiten, Nagas, Kumbhandas und ebenso die Garudas...“ 148. 148. ‘‘‘Sabbe akaṃsu buddhathūpaṃ, mayamettha akārakā; Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’. „...alle haben am Buddha-Stupa mitgewirkt, nur wir haben hier noch nichts getan. Auch wir wollen einen Stupa für den Weltenherrn, den Unerschütterlichen, errichten.“ 149. 149. ‘‘Vediyo satta katvāna, dhajaṃ chattaṃ akaṃsu te; Sabbasoṇṇamayaṃ thūpaṃ, gandhabbā kārayuṃ tadā. Sie fertigten sieben Geländer an und brachten Fahnen und Schirme an; die Gandharvas ließen den Stupa damals ganz aus Gold errichten. 150. 150. ‘‘Sattayojanamubbedho, thūpo obhāsate tadā; Rattindivā na ñāyanti, āloko hoti sabbadā. Sieben Yojana hoch erstrahlte der Stupa zu jener Zeit; Tag und Nacht waren nicht zu unterscheiden, es herrschte allezeit Licht. 151. 151. ‘‘Abhibhonti na tassābhā, candasūrā satārakā; Samantā yojanasate, padīpopi na pajjali. Sein Glanz überstrahlte Mond und Sonne samt den Sternen; im Umkreis von hundert Yojana leuchtete nicht einmal eine Lampe dagegen an. 152. 152. ‘‘Tena kālena ye keci, thūpaṃ pūjenti mānusā; Na te thūpaṃ āruhanti, ambare ukkhipanti te. Zu jener Zeit, wenn irgendwelche Menschen den Stupa verehrten, bestiegen sie den Stupa nicht, sondern warfen ihre Gaben in die Luft. 153. 153. ‘‘Devehi ṭhapito yakkho, abhisammatanāmako; Dhajaṃ vā pupphadāmaṃ vā, abhiropeti uttariṃ. Ein von den Göttern dort aufgestellter Yakkha namens Abhisammata nahm die Fahne oder den Blumenkranz entgegen und brachte sie nach oben. 154. 154. ‘‘Na te passanti taṃ yakkhaṃ, dāmaṃ passanti gacchato; Evaṃ passitvā gacchantā, sabbe gacchanti suggatiṃ. Sie sahen jenen Yakkha nicht, sie sahen nur den Kranz sich nach oben bewegen; indem sie dies so sahen, gelangten sie alle in eine glückliche Daseinsform. 155. 155. ‘‘Viruddhā ye pāvacane, pasannā ye ca sāsane; Pāṭihīraṃ daṭṭhukāmā, thūpaṃ pūjenti mānusā. „Diejenigen, die der Lehre feindlich gesinnt waren, und jene, die Vertrauen in die Lehre hatten; Menschen, die Wunder zu sehen begehrten, verehrten den Stupa.“ 156. 156. ‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ bhatako tadā; Āmoditaṃ janaṃ disvā, evaṃ cintesahaṃ tadā. „In der Stadt Haጡsavati war ich damals ein Lohnarbeiter; als ich die frohlockende Menschenmenge sah, dachte ich damals folgendes:“ 157. 157. ‘‘‘Uḷāro bhagavā neso, yassa dhātughare disaṃ; Imā ca janatā tuṭṭhā, kāraṃ kubbaṃ na tappare. „‚Erhaben ist dieser Erhabene wahrlich, in dessen Reliquienhaus ein solches Wunder [zu sehen ist]; und diese Menschenmenge ist erfreut, während sie Gaben darbringt, und findet kein Gen%%gen [in ihrem Tun].‘“ 158. 158. ‘‘‘Ahampi [Pg.182] kāraṃ kassāmi, lokanāthassa tādino; Tassa dhammesu dāyādo, bhavissāmi anāgate’. „‚Auch ich werde dem Weltenh%%ter, dem Solchen (Tadi), eine Gabe darbringen; ich werde in der Zukunft ein Erbe seiner Lehren sein.‘“ 159. 159. ‘‘Sudhotaṃ rajakenāhaṃ, uttareyyaṃ paṭaṃ mama; Veḷagge ālaggetvāna, dhajaṃ ukkhipimambare. „Mein Obergewand, das vom W%%scher wohl gereinigt war, h%%ngte ich an eine Bambusspitze und erhob es als Banner in den Himmel.“ 160. 160. ‘‘Abhisammatako gayha, ambare hāsi me dhajaṃ; Vāteritaṃ dhajaṃ disvā, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ. „Der [Yakkha] Abhisammata nahm mein Banner und trug es am Himmel; als ich das vom Wind bewegte Banner sah, empfand ich %%beraus gro&&e Freude.“ 161. 161. ‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, samaṇaṃ upasaṅkamiṃ; Taṃ bhikkhuṃ abhivādetvā, vipākaṃ pucchahaṃ dhaje. „Dabei kl%%rte ich meinen Geist, suchte einen Asketen auf, gr%%&te jenen M%%nch ehrfurchtsvoll und fragte nach der Frucht des Banners.“ 162. 162. ‘‘So me kathesi ānandī, pītisañjananaṃ mama; ‘Tassa dhajassa vipākaṃ, anubhossasi sabbadā. „Er sprach zu mir erfreuliche Worte, die in mir Entz%%cken hervorriefen: ‚Die Frucht jenes Banners wirst du allezeit genie&&en.‘“ 163. 163. ‘‘‘Hatthiassarathāpattī, senā ca caturaṅginī; Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ. „‚Elefanten, Pferde, Streitwagen und Fu&&soldaten – ein viergliedriges Heer – werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“ 164. 164. ‘‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, bheriyo samalaṅkatā; Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ. „‚Sechzigtausend Musikinstrumente und wohlgeschm%%ckte Trommeln werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“ 165. 165. ‘‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā. „‚Sechsundachtzigtausend Frauen, wohlgeschm%%ckt, mit vielf%%ltigen Gew%%ndern und Schmuckst%%cken, mit angelegten Juwelen und Ohrringen,‘“ 166. 166. ‘‘‘Āḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā; Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ. „‚...mit geschwungenen Wimpern, l%%chelnd, von guter Wahrnehmung und schlanker Taille, werden dich st%%ndig umgeben; dies ist die Frucht der Bannergabe.‘“ 167. 167. ‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissasi; Asītikkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi. „‚Drei&&igtausend %%onen lang wirst du in der G%%tterwelt frohlocken; achtzigmal wirst du als G%%tterf%%rst die Herrschaft %%ber die G%%tter aus%%ben.‘“ 168. 168. ‘‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati; Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ. „‚Tausendmal wirst du auch ein Cakkavatti-K%%nig sein; und die Zahl der weiten Regionalk%%nigt%%mer ist unz%%hlbar.‘“ 169. 169. ‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „‚In hunderttausend %%onen wird ein Lehrer namens Gotama, dem Geschlecht nach aus der Okk%%ka-Familie stammend, in der Welt erscheinen.‘“ 170. 170. ‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito; Puññakammena saññutto, brahmabandhu bhavissasi. „‚Nachdem du aus der G%%tterwelt geschieden bist, angetrieben von der Wurzel des Reinen und verbunden mit verdienstvollem Wirken, wirst du ein Brahmane sein.‘“ 171. 171. ‘‘‘Asītikoṭiṃ [Pg.183] chaḍḍetvā, dāse kammakare bahū; Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissasi. „‚Achtzig Millionen [an Reichtum] sowie viele Sklaven und Arbeiter hinter dir lassend, wirst du in der Lehre des erhabenen Gotama in die Hauslosigkeit ziehen.‘“ 172. 172. ‘‘‘Ārādhayitvā sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ; Upavānoti nāmena, hessasi satthu sāvako’. „‚Nachdem du den vollkommen Erwachten Gotama, den Besten der Sakyer, erfreut hast, wirst du unter dem Namen Upav%%na ein Sch%%ler des Lehrers sein.‘“ 173. 173. ‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha; Sumutto saravegova, kilese jhāpayiṃ mama. „Die vor hunderttausend [%%onen] vollbrachte Tat zeigt mir hier ihre Frucht; wie die Schnelligkeit eines gut abgeschossenen Pfeils hat sie meine Befleckungen verbrannt.“ 174. 174. ‘‘Cakkavattissa santassa, cātuddīpissarassa me; Tīṇi yojanāni sāmantā, ussīyanti dhajā sadā. „Als ich ein Cakkavatti-K%%nig war, der Herrscher %%ber die vier Kontinente, wurden ringsum im Umkreis von drei Yojanas stets Banner aufgestellt.“ 175. 175. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, dhajadānassidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor hunderttausend %%onen jene Tat vollbrachte, kenne ich keine ungl%%ckliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Bannergabe.“ 176. 176. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe ohne Tr%%bungen.“ 177. 177. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war gut ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.“ 178. 178. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erf%%llt.‘‘“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā upavānatthero imā gāthāyo So hat der ehrw%%rdige Thera Upav%%na diese Verse Abhāsitthāti. gesprochen. Upavānattherassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apad%%na des Thera Upav%%na ist beendet. 11. Raṭṭhapālattheraapadānaṃ 11. Das Apad%%na des Thera Raጣጣhap%%la 179. 179. ‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino; Varanāgo mayā dinno, īsādanto urūḷhavā. „Dem erhabenen Padumuttara, dem Welth%%chsten, dem Solchen (Tadi), wurde von mir ein edler Elefant dargebracht, mit Sto&&z%%hnen wie Pflugstangen, ein kr%%ftiges Tier.“ 180. 180. ‘‘Setacchattopasobhito, sakappano sahatthipo; Agghāpetvāna taṃ sabbaṃ, saṅghārāmaṃ akārayiṃ. „Geschm%%ckt mit einem wei&&en Schirm, samt Geschirr und Elefantenf%%hrer; nachdem ich dies alles sch%%tzen lie&&, lie&& ich ein Kloster f%%r die Gemeinde errichten.“ 181. 181. ‘‘Catupaññāsasahassāni, pāsāde kārayiṃ ahaṃ; Mahoghadānaṃ karitvāna, niyyādesiṃ mahesino. „Vierundfünfzigtausend Paläste ließ ich errichten; nachdem ich eine Gabe wie eine gewaltige Flut dargebracht hatte, übergab ich sie dem Großen Weisen. 182. 182. ‘‘Anumodi [Pg.184] mahāvīro, sayambhū aggapuggalo; Sabbe jane hāsayanto, desesi amataṃ padaṃ. Der Große Held freute sich, der Selbstgewordene, die Höchste Person; während er alle Menschen erfreute, lehrte er den Ort der Todlosigkeit. 183. 183. ‘‘Taṃ me buddho viyākāsi, jalajuttamanāmako; Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha. Dies verkündete mir der Buddha namens Padumuttara (der Lotus-Höchste); in der Mitte der Sangha der Mönche sitzend, sprach er diese Verse: 184. 184. ‘‘‘Catupaññāsasahassāni, pāsāde kārayī ayaṃ; Kathayissāmi vipākaṃ, suṇātha mama bhāsato. ‘Vierundfünfzigtausend Paläste hat dieser errichten lassen; ich werde die Reifung (der Tat) verkünden, hört mir zu, wenn ich spreche: 185. 185. ‘‘‘Aṭṭhārasasahassāni, kūṭāgārā bhavissare; Byamhuttamamhi nibbattā, sabbasoṇṇamayā ca te. ‘Achtzehntausend Giebelhäuser wird es geben; in jenem hervorragenden Götterpalast entstanden, werden sie gänzlich aus Gold sein. 186. 186. ‘‘‘Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati; Aṭṭhapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissati. ‘Fünfzigmal wird er als Herr der Götter das Götterreich regieren; und achtundfünfzigmal wird er ein Weltherrscher sein. 187. 187. ‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. ‘In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer in der Welt erscheinen, aus dem Geschlecht der Okkākas stammend, mit dem Familiennamen Gotama. 188. 188. ‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito; Aḍḍhe kule mahābhoge, nibbattissati tāvade. ‘Wenn er aus der Götterwelt verscheidet, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, wird er sogleich in einer reichen Familie mit großem Besitz wiedergeboren werden. 189. 189. ‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito; Raṭṭhapāloti nāmena, hessati satthu sāvako. ‘Dieser wird später, nachdem er in die Hauslosigkeit hinausgegangen ist, angetrieben von der Wurzel des reinen Verdienstes, unter dem Namen Raṭṭhapāla ein Schüler des Lehrers sein. 190. 190. ‘‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi; Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’. ‘Mit entschlossenem Geist dem Streben hingegeben, friedvoll und frei von Erwerbungen, wird er, nachdem er alle Triebe vollständig erkannt hat, triebfrei erlöschen.’“ 191. 191. ‘‘Uṭṭhāya abhinikkhamma, jahitā bhogasampadā; Kheḷapiṇḍeva bhogamhi, pemaṃ mayhaṃ na vijjati. „Nachdem ich mich erhob und in die Hauslosigkeit hinausging, wurde die Fülle an Reichtum aufgegeben; wie gegenüber einem Klumpen Speichel empfinde ich keine Zuneigung zum Besitz. 192. 192. ‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ; Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane. Meine Willenskraft ist wie ein Lasttier, das zur vollkommenen Sicherheit führt; ich trage meinen letzten Körper in der Lehre des vollkommen Erwachten. 193. 193. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe triebfrei. 194. 194. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist getan. 195. 195. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.185] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist getan.“ Itthaṃ sudaṃ āyasmā raṭṭhapālo thero imā gāthāyo So sprach der ehrwürdige Thera Raṭṭhapāla diese Verse: Abhāsitthāti. So sprach er. Raṭṭhapālattherassāpadānaṃ ekādasamaṃ. Die Lebensgeschichte des Thera Raṭṭhapāla ist die elfte. Yasavaggo chapaññāsamo. Das Yasa-Vagga ist das sechsundfünfzigste. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung davon: Yaso nadīkassapo ca, gayākimilavajjino; Duve uttarā bhaddajī, sivako upavāhano; Raṭṭhapālo ekasataṃ, gāthānaṃ pañcanavuti. Yaso, Nadī-Kassapa und Gayā-Kassapa, Kimila und Vajjiputta; zwei Uttaras, Bhaddaji, Sīvaka, Upavāhana; und Raṭṭhapāla; einhundertfünfundneunzig Verse. Therāpadānaṃ samattaṃ. Das Apadāna der Theras ist beendet. Ettāvatā buddhāpadānañca paccekāpadānañca therāpadānañca Hiermit sind das Buddhāpadāna, das Paccekabuddhāpadāna und das Therāpadāna Samattāni. abgeschlossen. Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Verehrung Ihm, dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten. Khuddakanikāye In der Khuddaka-Nikāya: Therīapadānapāḷi Der Pāli-Text der Lebensgeschichten der Therīs (Therī-Apadāna). 1. Sumedhāvaggo 1. Das Sumedhā-Vagga. 1. Sumedhātherīapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte der Therī Sumedhā. Atha therikāpadānāni suṇātha – Nun hört die Lebensgeschichten der Therīs: 1. 1. ‘‘Bhagavati [Pg.187] koṇāgamane, saṅghārāmamhi navanivesanamhi ; Sakhiyo tisso janiyo, vihāradānaṃ adāsimha. Als der Erhabene Koṇāgamana erschienen war, schenkten wir drei Gefährtinnen in einem neu errichteten Kloster eine Wohnstätte für die Gemeinde. 2. 2. ‘‘Dasakkhattuṃ satakkhattuṃ, dasasatakkhattuṃ satānañca satakkhattuṃ ; Devesu upapajjimha, ko vādo mānuse bhave. Zehnmal, hundertmal, tausendmal und zehntausendmal wurden wir unter den Göttern wiedergeboren; wie viel mehr gilt dies erst für die menschliche Existenz. 3. 3. ‘‘Deve mahiddhikā ahumha, mānusakamhi ko vādo; Sattaratanamahesī, itthiratanaṃ ahaṃ bhaviṃ. Unter den Göttern besaßen wir große Macht; wie viel mehr unter den Menschen? Ich wurde die Juwelenfrau, die Gemahlin eines mit den sieben Kostbarkeiten ausgestatteten Weltherrschers. 4. 4. ‘‘Idha sañcitakusalā, susamiddhakulappajā; Dhanañjānī ca khemā ca, ahampi ca tayo janā. Durch das hier angesammelte Verdienst wurden wir in sehr wohlhabenden Familien geboren: Dhanañjānī, Khemā und ich, wir drei Personen. 5. 5. ‘‘Ārāmaṃ sukataṃ katvā, sabbāvayavamaṇḍitaṃ; Buddhappamukhasaṅghassa, niyyādetvā samoditā. Nachdem wir einen wohlgebauten Park errichtet hatten, der in all seinen Teilen geschmückt war, überreichten wir ihn voller Freude dem Orden mit dem Buddha an der Spitze. 6. 6. ‘‘Yattha [Pg.188] yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā; Devesu aggataṃ pattā, manussesu tatheva ca. Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erreichte ich durch die Kraft jener Tat Vorzüglichkeit unter den Göttern und ebenso unter den Menschen. 7. 7. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In eben diesem Zeitalter erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Beste unter den Rednern. 8. 8. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der edlen Stadt Bārāṇasī ein Diener des großen Weisen. 9. 9. ‘‘Tassāsuṃ satta dhītaro, rājakaññā sukhedhitā ; Buddhopaṭṭhānaniratā, brahmacariyaṃ cariṃsu tā. Er hatte sieben Töchter, Königskinder, die in Wohlstand aufwuchsen; sie waren der Verehrung des Buddha hingebetben und führten ein heiliges Leben. 10. 10. ‘‘Tāsaṃ sahāyikā hutvā, sīlesu susamāhitā; Datvā dānāni sakkaccaṃ, agāreva vataṃ cariṃ. Ich wurde ihre Gefährtin, war fest in den Tugendregeln verankert, gab ehrfurchtsvoll Gaben und führte mein Gelübde noch im häuslichen Leben aus. 11. 11. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ. Durch jene wohlgetane Tat und durch meine Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig. 12. 12. ‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā; Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato. Von dort schied ich dahin und ging in die Yama-Welt; von dort gelangte ich in die Tusita-Welt; von dort in die Nimmānarati-Welt und danach in die Stadt der Vasavatti-Götter. 13. 13. ‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, puññakammasamohitā; Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, begleitet von meinen Verdiensten, dort wurde ich stets die Hauptgemahlin der Könige. 14. 14. ‘‘Tato cutā manussatte, rājūnaṃ cakkavattinaṃ; Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Wenn ich von dort in das Menschendasein überging, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und Regionalfürsten. 15. 15. ‘‘Sampattimanubhotvāna, devesu mānusesu ca; Sabbattha sukhitā hutvā, nekajātīsu saṃsariṃ. Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Geburten. 16. 16. ‘‘So hetu ca so pabhavo, tammūlaṃ sāsane khamaṃ ; Paṭhamaṃ taṃ samodhānaṃ, taṃ dhammaratāya nibbānaṃ. Dies war die Ursache, dies der Ursprung, dies die Wurzel für mein Gefallen an der Lehre; dies war die erste Begegnung, und aus jener Freude an der Lehre erwuchs das Nibbāna. 17. 17. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben. 18. 18. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen in die Gegenwart des Buddha war segensreich; die drei Wissensarten sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 19. 19. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.189] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ sumedhā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Sumedhā diese Verse. Sumedhātheriyāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna der Theri Sumedhā ist abgeschlossen. 2. Mekhalādāyikātherīapadānaṃ 2. Das Apadāna der Theri Mekhalādāyikā. 20. 20. ‘‘Siddhatthassa bhagavato, thūpakārāpikā ahuṃ ; Mekhalikā mayā dinnā, navakammāya satthuno. Ich war eine Erbauerin des Stupas für den Erhabenen Siddhattha; ich schenkte dem Lehrer einen Gürtel für die Bauarbeiten. 21. 21. ‘‘Niṭṭhite ca mahāthūpe, mekhalaṃ punadāsahaṃ; Lokanāthassa munino, pasannā sehi pāṇibhi. Als der große Stupa vollendet war, gab ich dem Muni, dem Weltenbeschützer, mit gläubigem Herzen und mit meinen eigenen Händen erneut einen Gürtel. 22. 22. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ mekhalamadaṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, thūpakārassidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Zeitaltern gab ich jenen Gürtel; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt – dies ist die Frucht des Stupa-Baus. 23. 23. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt... ich lebe frei von Trieben. 24. 24. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 25. 25. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ mekhalādāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Mekhalādāyikā diese Verse. Mekhalādāyikātheriyāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna der Theri Mekhalādāyikā ist abgeschlossen. 3. Maṇḍapadāyikātherīapadānaṃ 3. Das Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā. 26. 26. ‘‘Koṇāgamanabuddhassa, maṇḍapo kārito mayā; Dhuvaṃ ticīvaraṃdāsiṃ, buddhassa lokabandhuno. Für den Buddha Koṇāgamana wurde von mir ein Pavillon errichtet; dem Buddha, dem Freund der Welt, schenkte ich beständig einen Satz von drei Gewändern. 27. 27. ‘‘Yaṃ yaṃ janapadaṃ yāmi, nigame rājadhāniyo; Sabbattha pūjito homi, puññakammassidaṃ phalaṃ. In welches Land auch immer ich gehe, in welche Marktflecken oder Hauptstädte, überall werde ich verehrt; dies ist die Frucht meiner verdienstvollen Tat. 28. 28. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 29. 29. ‘‘Svāgataṃ [Pg.190] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 30. 30. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ maṇḍapadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sang die Nonne Maṇḍapadāyikā diese Verse. Maṇḍapadāyikātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna der Therī Maṇḍapadāyikā ist abgeschlossen. 4. Saṅkamanatthātherīapadānaṃ 4. Das Apadāna der Therī Saṅkamanatthā. 31. 31. ‘‘Vipassissa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino; Rathiyaṃ paṭipannassa, tārayantassa pāṇino. Als der Erhabene Vipassī, der Höchste der Welt, der Unerschütterliche, der die Lebewesen hinüberrettet, auf der Straße wandelte, 32. 32. ‘‘Gharato nikkhamitvāna, avakujjā nipajjahaṃ; Anukampako lokanātho, sirasi akkamī mama. verließ ich das Haus und legte mich mit dem Gesicht nach unten hin; der mitleidvolle Schutzherr der Welt trat daraufhin auf meinen Kopf. 33. 33. ‘‘Akkamitvāna sirasi, agamā lokanāyako; Tena cittappasādena, tusitaṃ agamāsahaṃ. Nachdem er auf meinen Kopf getreten war, schritt der Führer der Welt voran; aufgrund dieser geistigen Hingabe gelangte ich in den Tusita-Himmel. 34. 34. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 35. 35. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 36. 36. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ saṅkamanatthā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sang die Nonne Saṅkamanatthā diese Verse. Saṅkamanatthātheriyāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna der Therī Saṅkamanatthā ist abgeschlossen. 5. Naḷamālikātherīapadānaṃ 5. Das Apadāna der Therī Naḷamālikā. 37. 37. ‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnarī tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ. Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; dort sah ich den fleckenlosen Buddha, den aus sich selbst Erwachten, den Unbesiegbaren. 38. 38. ‘‘Pasannacittā sumanā, vedajātā katañjalī; Naḷamālaṃ gahetvāna, sayambhuṃ abhipūjayiṃ. Mit gläubigem Herzen, frohen Sinnes und voller Freude legte ich die Hände ehrfürchtig zusammen, nahm einen Kranz aus Schilfblüten und verehrte den aus sich selbst Erwachten. 39. 39. ‘‘Tena [Pg.191] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā kinnarīdehaṃ, agacchiṃ tidasaṃ gatiṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Entschluss und meinen Willen verließ ich den Körper einer Kinnarī und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter. 40. 40. ‘‘Chattiṃsadevarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Dasannaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Saṃvejetvāna me cittaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Sechsunddreißig Götterkönigen diente ich als Hauptgemahlin, ebenso zehn Weltherrschern. Nachdem mein Geist tiefe religiöse Erschütterung erfahren hatte, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit. 41. 41. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 42. 42. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ. Seit ich vor vierundneunzig Äonen jene Blüte verehrte, habe ich keinen schlechten Daseinsbereich mehr erfahren; dies ist die Frucht der Verehrung mit Blumen. 43. 43. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 44. 44. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 45. 45. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ naḷamālikā therī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sang die Therī Naḷamālikā diese Verse. Naḷamālikātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna der Therī Naḷamālikā ist abgeschlossen. 6. Ekapiṇḍapātadāyikātherīapadānaṃ 6. Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā. 46. 46. ‘‘Nagare bandhumatiyā, bandhumā nāma khattiyo; Tassa rañño ahuṃ bhariyā, ekajjhaṃ cārayāmahaṃ. In der Stadt Bandhumatī gab es einen Khattiya namens Bandhumā; ich war die Gemahlin jenes Königs und führte (mit ihm) ein gemeinsames (tugendhaftes) Leben. 47. 47. ‘‘Rahogatā nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā; ‘Ādāya gamanīyañhi, kusalaṃ natthi me kataṃ. Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Wahrlich, ich habe kein verdienstvolles Wirken (Kusala) vollbracht, das ich beim Scheiden aus dieser Welt mit mir nehmen könnte.' 48. 48. ‘‘‘Mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ, ghorarūpaṃ sudāruṇaṃ; Nirayaṃ nūna gacchāmi, ettha me natthi saṃsayo’. 'Ich werde gewiss in die Hölle kommen, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist; daran habe ich keinen Zweifel.' 49. 49. ‘‘Rājānaṃ upasaṅkamma, idaṃ vacanamabraviṃ; ‘Ekaṃ me samaṇaṃ dehi, bhojayissāmi khattiya’. Nachdem ich zum König gegangen war, sprach ich diese Worte: 'O Khattiya, gib mir einen Asketen (Samaṇa); ich möchte ihn speisen.' 50. 50. ‘‘Adāsi me mahārājā, samaṇaṃ bhāvitindriyaṃ; Tassa pattaṃ gahetvāna, paramannena pūrayiṃ. Der große König gab mir einen Asketen, dessen Sinne gezügelt waren; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise. 51. 51. ‘‘Pūrayitvā [Pg.192] paramannaṃ, gandhālepaṃ akāsahaṃ; Jālena pidahitvāna, vatthayugena chādayiṃ. Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt hatte, trug ich wohlriechende Salben auf; ich verschloss sie mit einem Netz und bedeckte sie mit einem Gewandpaar. 52. 52. ‘‘Ārammaṇaṃ mamaṃ etaṃ, sarāmi yāvajīvihaṃ; Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsamagacchahaṃ. An dieses Objekt (meiner Tat) erinnerte ich mich mein Leben lang; indem ich mein Herz darüber erfreute, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel. 53. 53. ‘‘Tiṃsānaṃ devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Manasā patthitaṃ mayhaṃ, nibbattati yathicchitaṃ. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von dreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, manifestierte sich ganz nach meinem Begehren. 54. 54. ‘‘Vīsānaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Ocitattāva hutvāna, saṃsarāmi bhavesvahaṃ. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von zwanzig Radreher-Königen (Cakkavattin); da ich mich im Guten geübt hatte, wanderte ich durch die Existenzen. 55. 55. ‘‘Sabbabandhanamuttāhaṃ, apetā me upādikā; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich bin von allen Fesseln befreit, mein Leid ist geschwunden; alle Trübungen (Āsava) sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 56. 56. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ. In den einundneunzig Äonen (Kalpas) seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Almosenspeise. 57. 57. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen. 58. 58. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan. 59. 59. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ ekapiṇḍapātadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Ekapiṇḍapātadāyikā diese Verse. Ekapiṇḍapātadāyikātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das Apadāna der Therī Ekapiṇḍapātadāyikā, das sechste. 7. Kaṭacchubhikkhādāyikātherīapadānaṃ 7. Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā. 60. 60. ‘‘Piṇḍacāraṃ carantassa, tissanāmassa satthuno; Kaṭacchubhikkhaṃ paggayha, buddhaseṭṭhassa dāsahaṃ. Dem Lehrer namens Tissa, als er auf Almosengang war, reichte ich eine Kelle voll Speise dar und gab sie dem erhabenen Buddha. 61. 61. ‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, tisso lokagganāyako; Vīthiyā saṇṭhito satthā, akā me anumodanaṃ. Nachdem er sie angenommen hatte, sprach der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, auf der Straße stehend, Segensworte (Anumodana) zu mir. 62. 62. ‘‘‘Kaṭacchubhikkhaṃ [Pg.193] datvāna, tāvatiṃsaṃ gamissasi; Chattiṃsadevarājūnaṃ, mahesittaṃ karissasi. 'Durch das Geben dieser Kelle voll Speise wirst du in den Tāvatiṃsa-Himmel gelangen; du wirst die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen sein.' 63. 63. ‘‘‘Paññāsaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittaṃ karissasi; Manasā patthitaṃ sabbaṃ, paṭilacchasi sabbadā. 'Du wirst die Hauptgemahlin von fünfzig Radreher-Königen sein; alles, was du dir im Geiste wünschst, wirst du allezeit erlangen.' 64. 64. ‘‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, pabbajissasikiñcanā; Sabbāsave pariññāya, nibbāyissasināsavā’. 'Nachdem du Wohlstand genossen hast, wirst du frei von Sorgen in die Hauslosigkeit ziehen; indem du alle Trübungen vollkommen verstehst, wirst du frei von Trübungen das Nibbāna erreichen.' 65. 65. ‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, tisso lokagganāyako; Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare. Nachdem der vollkommen Erwachte Tissa, der höchste Führer der Welt, dies gesagt hatte, stieg der Held in den Himmel empor wie ein Schwanenkönig in die Lüfte. 66. 66. ‘‘Sudinnaṃ me dānavaraṃ, suyiṭṭhā yāgasampadā; Kaṭacchubhikkhaṃ datvāna, pattāhaṃ acalaṃ padaṃ. Gut gegeben ist meine edle Gabe, wohl vollbracht ist das dargebrachte Opfer; durch das Geben einer Kelle voll Speise habe ich die unerschütterliche Stätte (Nibbāna) erreicht. 67. 67. ‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, bhikkhādānassidaṃ phalaṃ. In den zweiundneunzig Äonen seitdem ich jenes Geschenk gab, kenne ich keine unglückliche Wiederkehr; dies ist die Frucht der Gabe von Speise. 68. 68. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trübungen. 69. 69. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist getan. 70. 70. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ kaṭacchubhikkhādāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Kaṭacchubhikkhādāyikā diese Verse. Kaṭacchubhikkhādāyikātheriyāpadānaṃ sattamaṃ. Das Apadāna der Therī Kaṭacchubhikkhādāyikā, das siebte. 8. Sattuppalamālikātherīapadānaṃ 8. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Sattuppalamālikā 71. 71. ‘‘Nagare aruṇavatiyā, aruṇo nāma ttiyo; Tassa rañño ahuṃ bhariyā, vāritaṃ vārayāmahaṃ. In der Stadt Aruṇavatī gab es einen König namens Aruṇavatī. Ich war die Gemahlin dieses Königs und hielt mich streng an das Gebotene. 72. 72. ‘‘Sattamālaṃ gahetvāna, uppalā devagandhikā; Nisajja pāsādavare, evaṃ cintesi tāvade. Nachdem ich sieben blaue Lotusblumen mit göttlichem Duft genommen hatte und in dem herrlichen Palast saß, dachte ich in jenem Moment Folgendes: 73. 73. ‘‘‘Kiṃ [Pg.194] me imāhi mālāhi, sirasāropitāhi me; Varaṃ me buddhaseṭṭhassa, ñāṇamhi abhiropitaṃ’. „Was nützen mir diese Kränze, die auf mein Haupt gesetzt wurden? Besser für mich ist es, sie dem Wissen des erhabensten Buddha darzubringen.“ 74. 74. ‘‘Sambuddhaṃ paṭimānentī, dvārāsanne nisīdahaṃ; ‘Yadā ehiti sambuddho, pūjayissaṃ mahāmuniṃ’. Auf den vollkommen Erwachten wartend, saß ich nahe der Tür: „Sobald der vollkommen Erwachte kommt, werde ich den großen Weisen verehren.“ 75. 75. ‘‘Kakudho vilasantova, migarājāva kesarī; Bhikkhusaṅghena sahito, āgacchi vīthiyā jino. Wie ein herrlich blühender Kakudha-Baum, wie der König der Tiere, der mähnige Löwe, kam der Sieger, begleitet von der Gemeinschaft der Mönche, die Straße entlang. 76. 76. ‘‘Buddhassa raṃsiṃ disvāna, haṭṭhā saṃviggamānasā; Dvāraṃ avāpuritvāna, buddhaseṭṭhamapūjayiṃ. Als ich das Strahlen des Buddha sah, freudig erregt und ehrfürchtig bewegt, öffnete ich die Tür und verehrte den erhabensten Buddha. 77. 77. ‘‘Satta uppalapupphāni, parikiṇṇāni ambare; Chadiṃ karonto buddhassa, matthake dhārayanti te. Die sieben blauen Lotusblumen verteilten sich am Himmel; sie bildeten ein Dach und blieben über dem Haupt des Buddha schweben. 78. 78. ‘‘Udaggacittā sumanā, vedajātā katañjalī; Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Mit erhobenem Geist, frohen Herzens, von Freude erfüllt und die Hände ehrfürchtig gefaltet, fasste ich tiefes Vertrauen zu dem Buddha und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 79. 79. ‘‘Mahānelassa chādanaṃ, dhārenti mama muddhani; Dibbagandhaṃ pavāyāmi, sattuppalassidaṃ phalaṃ. Ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen wird über meinem Haupt getragen; ich verströme einen göttlichen Duft – dies ist die Frucht der Gabe von sieben blauen Lotusblumen. 80. 80. ‘‘Kadāci nīyamānāya, ñātisaṅghena me tadā; Yāvatā parisā mayhaṃ, mahānelaṃ dharīyati. Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft begleitet wurde, wurde ein Baldachin aus großen blauen Lotusblumen über mein gesamtes Gefolge gehalten. 81. 81. ‘‘Sattati devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Sabbattha issarā hutvā, saṃsarāmi bhavābhave. Ich war die Hauptgemahlin von siebzig Götterkönigen; überall herrschend wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen. 82. 82. ‘‘Tesaṭṭhi cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Sabbe mamanuvattanti, ādeyyavacanā ahuṃ. Ich war die Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern; alle folgten mir, und meine Worte wurden stets geachtet. 83. 83. ‘‘Uppalasseva me vaṇṇo, gandho ceva pavāyati; Dubbaṇṇiyaṃ na jānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Meine Hautfarbe ist wie die einer blauen Lotusblume, und auch mein Duft verströmt wie der einer Lotusblume. Eine unschöne Erscheinung kenne ich nicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 84. 84. ‘‘Iddhipādesu kusalā, bojjhaṅgabhāvanā ratā; Abhiññāpāramippattā, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Ich bin bewandert in den Grundlagen der Wunderkraft, erfreue mich an der Entfaltung der Erleuchtungsglieder und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 85. 85. ‘‘Satipaṭṭhānakusalā, samādhijhānagocarā; Sammappadhānamanuyuttā, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Ich bin bewandert in den Grundlagen der Achtsamkeit, bewege mich im Bereich von Sammlung und Vertiefung und widme mich den Rechten Anstrengungen – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 86. 86. ‘‘Vīriyaṃ [Pg.195] me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Meine Tatkraft ist wie die eines Lasttieres, das die Bürde trägt; sie führt mich zur vollkommenen Sicherheit vor der Knechtung (Nibbāna). Alle Triebe sind versiegt, es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 87. 87. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Seit ich vor einunddreißig Weltaltern jene Blume opferte, kenne ich keine leidvolle Wiedergeburt mehr – dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 88. 88. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt, ... ich lebe frei von Trieben. 89. 89. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 90. 90. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ sattuppalamālikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Sattuppalamālikā diese Verse. Sattuppalamālikātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Die Lebensgeschichte der Elderin Sattuppalamālikā, die achte, ist abgeschlossen. 9. Pañcadīpikātherīapadānaṃ 9. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der Elderin Pañcadīpikā 91. 91. ‘‘Nagare haṃsavatiyā, cārikī āsahaṃ tadā; Ārāmena ca ārāmaṃ, carāmi kusalatthikā. In der Stadt Haṃsavātī war ich damals eine Suchende; nach dem Heilsamen strebend, wanderte ich von Park zu Park. 92. 92. ‘‘Kāḷapakkhamhi divase, addasaṃ bodhimuttamaṃ; Tattha cittaṃ pasādetvā, bodhimūle nisīdahaṃ. Am Tag des Neumonds sah ich den erhabensten Bodhi-Baum. Nachdem ich dort Vertrauen gefasst hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder. 93. 93. ‘‘Garucittaṃ upaṭṭhetvā, sire katvāna añjaliṃ; Somanassaṃ pavedetvā, evaṃ cintesi tāvade. Mit einer Geisteshaltung voller Verehrung, die Hände über dem Haupt gefaltet und Freude bezeugend, dachte ich in jenem Moment Folgendes: 94. 94. ‘‘‘Yadi buddho amitaguṇo, asamappaṭipuggalo; Dassetu pāṭihīraṃ me, bodhi obhāsatu ayaṃ’. „Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, eine unvergleichliche Person ohne Gleichen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und hell erstrahlen.“ 95. 95. ‘‘Saha āvajjite mayhaṃ, bodhi pajjali tāvade; Sabbasoṇṇamayā āsi, disā sabbā virocati. Sobald ich diesen Gedanken gefasst hatte, flammte der Bodhi-Baum augenblicklich auf; er wurde ganz aus Gold und erleuchtete alle Himmelsrichtungen. 96. 96. ‘‘Sattarattindivaṃ tattha, bodhimūle nisīdahaṃ; Sattame divase patte, dīpapūjaṃ akāsahaṃ. Sieben Tage und Nächte saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes. Als der siebte Tag anbrach, vollzog ich eine Opfergabe von Lampen. 97. 97. ‘‘Āsanaṃ parivāretvā, pañcadīpāni pajjaluṃ; Yāva udeti sūriyo, dīpā me pajjaluṃ tadā. Indem sie den Sitz des Bodhi-Baumes umringten, leuchteten fünf Lampen auf; bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen damals hell. 98. 98. ‘‘Tena [Pg.196] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meine Willensentschlüsse und Vorsätze verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa). 99. 99. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, pañcadīpāti vuccati; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. Dort wird mein wohlgeschaffener Himmelspalast 'Pañcadīpa' (Fünf Lampen) genannt; er ist sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 100. 100. ‘‘Asaṅkhiyāni dīpāni, parivāre jalanti me; Yāvatā devabhavanaṃ, dīpālokena jotati. Unzählige Lampen leuchten um mich herum; so weit die göttliche Wohnstätte reicht, erstrahlt sie gänzlich im Licht der Lampen. 101. 101. ‘‘Parammukhā nisīditvā, yadi icchāmi passituṃ; Uddhaṃ adho ca tiriyaṃ, sabbaṃ passāmi cakkhunā. Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze, sehe ich, wenn ich zu sehen wünsche, mit meinem Auge alles – oben, unten und in der Quere. 102. 102. ‘‘Yāvatā abhikaṅkhāmi, daṭṭhuṃ sugataduggate ; Tattha āvaraṇaṃ natthi, rukkhesu pabbatesu vā. Soweit ich zu sehen wünsche, was die Wesen in guten oder schlechten Schicksalswegen betrifft, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge. 103. 103. ‘‘Asīti devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Satānaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Ich bekleidete achtzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und einhundertmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins). 104. 104. ‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Dīpasatasahassāni, parivāre jalanti me. In welche Geburtsform auch immer ich gelangte, sei es im göttlichen oder im menschlichen Dasein, hunderttausend Lampen leuchteten stets um mich herum. 105. 105. ‘‘Devalokā cavitvāna, uppajjiṃ mātukucchiyaṃ; Mātukucchigatā santī, akkhi me na nimīlati. Nachdem ich aus der Götterwelt verschieden war, wurde ich im Mutterschoß empfangen; selbst während ich im Mutterschoß weilte, schlossen sich meine Augen nicht. 106. 106. ‘‘Dīpasatasahassāni, puññakammasamaṅgitā; Jalanti sūtikāgehe, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. Hunderttausend Lampen leuchteten im Geburtshaus aufgrund der Vollkommenheit meines verdienstvollen Wirkens; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen. 107. 107. ‘‘Pacchime bhave sampatte, mānasaṃ vinivattayiṃ; Ajarāmataṃ sītibhāvaṃ, nibbānaṃ phassayiṃ ahaṃ. Als das letzte Dasein erreicht war, wandte ich mich vom menschlichen Kreislauf ab; ich schaute das Nibbāna, den Zustand der Kühle, der alterslos und todlos ist. 108. 108. ‘‘Jātiyā sattavassāhaṃ, arahattamapāpuṇiṃ; Upasampādayī buddho, guṇamaññāya gotamo. Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama erkannte meine geistigen Qualitäten und ließ mich die höhere Ordination empfangen. 109. 109. ‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, pāsādesu guhāsu vā; Suññāgāre vasantiyā, pañcadīpā jalanti me. Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes, in Palästen, in Höhlen oder in der Einsamkeit – während ich dort verweile, leuchten mir fünf Lampen. 110. 110. ‘‘Dibbacakkhu [Pg.197] visuddhaṃ me, samādhikusalā ahaṃ; Abhiññāpāramippattā, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. Mein himmlisches Auge ist vollkommen rein, ich bin geschickt in der geistigen Sammlung (Samādhi) und habe die Vollendung der höheren Wissenskräfte (Abhiññā) erreicht; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen. 111. 111. ‘‘Sabbavositavosānā, katakiccā anāsavā; Pañcadīpā mahāvīra, pāde vandāmi cakkhuma. Nachdem sie alles vollendet hat, das Werk getan ist und sie frei von den Trieben (Āsavas) ist, verehrt die Nonne Pañcadīpā die Füße des großen Helden, des Sehenden. 112. 112. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dīpamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen spendete, habe ich kein unglückliches Schicksal (Duggati) mehr erfahren; dies ist die Frucht der Gabe von fünf Lampen. 113. 113. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe frei von Trieben. 114. 114. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 115. 115. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige (Paṭisambhidā) ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ pañcadīpikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpikā diese Verse. Pañcadīpikātheriyāpadānaṃ navamaṃ. Die Lebensgeschichte der Theri Pañcadīpikā ist abgeschlossen. 10. Udakadāyikātherīapadānaṃ 10. Die Lebensgeschichte der Theri Udakadāyikā (Wasserspenderin). 116. 116. ‘‘Nagare bandhumatiyā, ahosiṃ udahārikā; Udahārena jīvāmi, tena posemi dārake. In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wasserträgerin; ich bestritt meinen Lebensunterhalt durch das Wassertragen und ernährte damit meine kleinen Kinder. 117. 117. ‘‘Deyyadhammo ca me natthi, puññakkhette anuttare; Koṭṭhakaṃ upasaṅkamma, udakaṃ paṭṭhapesahaṃ. Ich besaß keine Gaben für das höchste Feld der Verdienste; so trat ich an ein Badehaus heran und stellte dort Wasser bereit. 118. 118. ‘‘Tena kammena sukatena, tāvatiṃsamagacchahaṃ; Tattha me sukataṃ byamhaṃ, udahārena nimmitaṃ. Durch jene wohlgetane Tat gelangte ich in die Welt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa); dort war mein wohlgeschaffener Himmelspalast durch das Verdienst der Wasserspende erschaffen worden. 119. 119. ‘‘Accharānaṃ sahassassa, ahañhi pavarā tadā; Dasaṭṭhānehi tā sabbā, abhibhomi sadā ahaṃ. Unter tausend Nymphen war ich damals die Vorzüglichste; in zehnfacher Weise übertraf ich sie alle zu jeder Zeit. 120. 120. ‘‘Paññāsaṃ devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Vīsaticakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Ich bekleidete fünfzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Götterkönigen und zwanzigmal das Amt der Hauptgemahlin von Weltherrschern (Cakkavattins). 121. 121. ‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ. Ich wanderte nur durch zwei Daseinsformen – die der Götter und die der Menschen; ich habe nie ein unglückliches Schicksal (Duggati) erfahren. Dies ist die Frucht der Wasserspende. 122. 122. ‘‘Pabbatagge [Pg.198] dumagge vā, antalikkhe ca bhūmiyaṃ; Yadā udakamicchāmi, khippaṃ paṭilabhāmahaṃ. Ob auf einem Berggipfel, in einem Baumwipfel, in der Luft oder auf der Erde – wann immer ich Wasser wünsche, erhalte ich es augenblicklich. 123. 123. ‘‘Avuṭṭhikā disā natthi, santattā kuthitāpi ca; Mama saṅkappamaññāya, mahāmegho pavassati. Es gibt für mich keine Gegend ohne Regen, keine, die glühend heiß oder versengt wäre; da sie meine Absicht erkennen, regnen die großen Wolken hernieder. 124. 124. ‘‘Kadāci nīyamānāya, ñātisaṅghena me tadā; Yadā icchāmahaṃ vassaṃ, mahāmegho ajāyatha. Wann immer ich damals von meiner Verwandtschaft weggeführt wurde und wann immer ich Regen herbeisehnte, da zog eine große Regenwolke auf und es regnete. 125. 125. ‘‘Uṇhaṃ vā pariḷāho vā, sarīre me na vijjati; Kāye ca me rajo natthi, dakadānassidaṃ phalaṃ. Weder Hitze noch brennender Schmerz findet sich in meinem Körper; auch ist kein Staub auf meinem Leib. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser. 126. 126. ‘‘Visuddhamanasā ajja, apetamanapāpikā; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Heute bin ich von reinem Geist, frei von schlechten Gedanken. Alle Triebe sind versiegt; es gibt nun keine Wiedergeburt mehr. 127. 127. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dakaṃ adadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ. Vor einundneunzig Äonen, als ich damals Wasser spendete, kannte ich seither kein unglückliches Dasein. Dies ist die Frucht der Gabe von Wasser. 128. 128. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie oben] ... ich lebe ohne Triebe. 129. 129. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 130. 130. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... [wie oben] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ udakadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Ehrwürdige Nonne Udakadāyikā diese Verse. Udakadāyikātheriyāpadānaṃ dasamaṃ. Das Lebenszeugnis der Theri Udakadāyikā ist das zehnte. Sumedhāvaggo paṭhamo. Das erste Kapitel über Sumedhā ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dazu lautet: Sumedhā mekhalādāyī, maṇḍapaṃ saṅkamaṃ dadā; Naḷamālī piṇḍadadā, kaṭacchu uppalappadā. Sumedhā, Mekhalādāyī, Maṇḍapadā, Saṅkamadā, Naḷamālī, Piṇḍadadā, Kaṭacchu, Uppalappadā, Dīpadā dakadā ceva, gāthāyo gaṇitā iha; Ekagāthāsatañceva, tiṃsati ca taduttari. Dīpadā und auch Dakadā; die Verse, die hier gezählt wurden, belaufen sich auf einhundertunddreißig. 2. Ekūposathikavaggo 2. Das Kapitel über die eine Uposatha-Feier 1. Ekūposathikātherīapadānaṃ 1. Das Lebenszeugnis der Theri Ekūposathikā 1. 1. ‘‘Nagare [Pg.199] bandhumatiyā, bandhumā nāma khattiyo; Divase puṇṇamāya so, upavasi uposathaṃ. In der Stadt Bandhumatī gab es einen Adligen namens Bandhumā. Am Vollmondtag beging er den Uposatha. 2. 2. ‘‘Ahaṃ tena samayena, kumbhadāsī ahaṃ tahiṃ; Disvā sarājakaṃ senaṃ, evāhaṃ cintayiṃ tadā. Ich war zu jener Zeit dort eine Wasserträgerin. Als ich das Heer mitsamt dem König sah, dachte ich damals folgendes: 3. 3. ‘Rājāpi rajjaṃ chaḍḍetvā, upavasi uposathaṃ; Saphalaṃ nūna taṃ kammaṃ, janakāyo pamodito’. „Sogar der König lässt sein Reich beiseite und begeht den Uposatha. Wahrlich, diese Tat muss fruchtbringend sein, das Volk ist so hocherfreut.“ 4. 4. ‘‘Yoniso paccavekkhitvā, duggaccañca daliddataṃ ; Mānasaṃ sampahaṃsitvā, upavasiṃ uposathaṃ. Indem ich meine missliche Lage und Armut gründlich erwog und mein Herz erfreute, beging ich den Uposatha. 5. 5. ‘‘Ahaṃ uposathaṃ katvā, sammāsambuddhasāsane; Tena kammena sukatena, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Nachdem ich den Uposatha in der Lehre des vollkommen Erwachten begangen hatte, gelangte ich durch jene gut ausgeführte Tat in den Tāvatiṃsa-Himmel. 6. 6. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, ubbhayojanamuggataṃ ; Kūṭāgāravarūpetaṃ, mahāsanasubhūsitaṃ. Dort erhob sich mein wohlgeschaffener Palast eine Yojana hoch, ausgestattet mit prächtigen Giebelhäusern und geschmückt mit herrlichen Sitzen. 7. 7. ‘‘Accharā satasahassā, upatiṭṭhanti maṃ sadā; Aññe deve atikkamma, atirocāmi sabbadā. Einhunderttausend Himmelsnymphen dienten mir ständig. Alle anderen Götter übertreffend, erstrahle ich allezeit. 8. 8. ‘‘Catusaṭṭhi devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Tesaṭṭhi cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von vierundsechzig Götterkönigen und die Position der Hauptgemahlin von dreiundsechzig Weltherrschern. 9. 9. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇā hutvāna, bhavesu saṃsarāmahaṃ; Sabbattha pavarā homi, uposathassidaṃ phalaṃ. Von goldener Hautfarbe geprägt wanderte ich durch die Existenzen. Überall war ich die Vorzüglichste; dies ist die Frucht des Uposatha. 10. 10. ‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, rathayānañca sīvikaṃ ; Labhāmi sabbamevetaṃ, uposathassidaṃ phalaṃ. Elefantenwagen, Pferdewagen, Streitwagen und Sänften – all das erhalte ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 11. 11. ‘‘Soṇṇamayaṃ rūpimayaṃ, athopi phalikāmayaṃ; Lohitaṅgamayañceva, sabbaṃ paṭilabhāmahaṃ. Aus Gold, aus Silber und auch aus Kristall sowie aus Rubinen bestehende Dinge, all das empfange ich. 12. 12. ‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca; Mahagghāni ca vatthāni, sabbaṃ paṭilabhāmahaṃ. Seidengewänder, wollene Decken sowie Leinen- und Baumwollstoffe, kostbare Gewänder – all das empfange ich. 13. 13. ‘‘Annaṃ [Pg.200] pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca; Sabbametaṃ paṭilabhe, uposathassidaṃ phalaṃ. Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung, Lagerstätten und Wohnsitze – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 14. 14. ‘‘Varagandhañca mālañca, cuṇṇakañca vilepanaṃ; Sabbametaṃ paṭilabhe, uposathassidaṃ phalaṃ. Vortrefflichen Duft, Blumenkränze, Duftpulver und Salben – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 15. 15. ‘‘Kūṭāgārañca pāsādaṃ, maṇḍapaṃ hammiyaṃ guhaṃ; Sabbametaṃ paṭilabhe, uposathassidaṃ phalaṃ. Giebelhäuser, Paläste, Pavillons, Flachdachgebäude und Höhlen – all das empfange ich. Dies ist die Frucht des Uposatha. 16. 16. ‘‘Jātiyā sattavassāhaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Aḍḍhamāse asampatte, arahattamapāpuṇiṃ. Im Alter von sieben Jahren ab meiner Geburt trat ich in die Hauslosigkeit ein; noch bevor ein halber Monat vergangen war, erreichte ich die Arahant-schaft. 17. 17. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 18. 18. ‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, uposathassidaṃ phalaṃ. Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Tat (den Uposatha zu wahren) vollbrachte, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht des Uposatha. 19. 19. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben. 20. 20. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 21. 21. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ ekūposathikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Ekūposathikā diese Verse. Ekūposathikātheriyāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das Apadāna der Theri Ekūposathikā ist das erste. 2. Saḷalapupphikātherīapadānaṃ 2. Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā. 22. 22. ‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnarī tadā; Addasāhaṃ devadevaṃ, caṅkamantaṃ narāsabhaṃ. Damals war ich eine Kinnarī am Ufer des Flusses Candabhāgā; ich sah den Gott der Götter, den Besten der Menschen, wie er auf und ab schritt. 23. 23. ‘‘Ocinitvāna saḷalaṃ, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ; Upasiṅghi mahāvīro, saḷalaṃ devagandhikaṃ. Nachdem ich eine Saḷala-Blüte gepflückt hatte, schenkte ich sie dem erhabensten Buddha; der große Held roch an der Saḷala-Blüte, die wie ein göttlicher Duft war. 24. 24. ‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, vipassī lokanāyako; Upasiṅghi mahāvīro, pekkhamānāya me tadā. Nachdem er sie angenommen hatte, roch der vollkommen Erwachte, Vipassī, der Führer der Welt, der große Held, daran, während ich damals zusah. 25. 25. ‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, vanditvā dvipaduttamaṃ ; Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, tato pabbatamāruhiṃ. Nachdem ich die Hände ehrfürchtig gefaltet und das höchste der zweibeinigen Wesen verehrt hatte, machte ich meinen Geist rein und stieg danach auf den Berg. 26. 26. ‘‘Ekanavutito [Pg.201] kappe, yaṃ pupphamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ. Seit ich vor einundneunzig Weltaltern jene Blume spendete, kenne ich keinen schlechten Zustand; dies ist die Frucht der Verehrung des Buddha. 27. 27. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben. 28. 28. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 29. 29. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ saḷalapupphikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Saḷalapupphikā diese Verse. Saḷalapupphikātheriyāpadānaṃ dutiyaṃ. Das Apadāna der Theri Saḷalapupphikā ist das zweite. 3. Modakadāyikātherīapadānaṃ 3. Das Apadāna der Theri Modakadāyikā. 30. 30. ‘‘Nagare bandhumatiyā, kumbhadāsī ahosahaṃ; Mama bhāgaṃ gahetvāna, gacchaṃ udakahārikā. In der Stadt Bandhumatī war ich eine Wassersklavin; ich nahm meinen Anteil und ging als Wasserträgerin einher. 31. 31. ‘‘Panthamhi samaṇaṃ disvā, santacittaṃ samāhataṃ; Pasannacittā sumanā, modake tīṇidāsahaṃ. Als ich auf dem Weg einen Asketen sah, dessen Geist friedlich und gesammelt war, gab ich ihm mit gläubigem und freudigem Herzen drei Modaka-Kuchen. 32. 32. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Ekanavutikappāni, vinipātaṃ nagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Entschlossenheit kam ich für einundneunzig Weltalter nicht in einen Zustand des Verfalls (die Hölle). 33. 33. ‘‘Sampatti taṃ karitvāna, sabbaṃ anubhaviṃ ahaṃ; Modake tīṇi datvāna, pattāhaṃ acalaṃ padaṃ. Nachdem ich jenen glücklichen Zustand erlangt hatte, genoss ich allen Wohlstand; durch das Geben der drei Modaka-Kuchen erreichte ich den unerschütterlichen Ort. 34. 34. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [pe] ... ich lebe frei von Trieben. 35. 35. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 36. 36. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [pe] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ modakadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Modakadāyikā diese Verse. Modakadāyikātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ. Das Apadāna der Theri Modakadāyikā ist das dritte. 4. Ekāsanadāyikātherīapadānaṃ 4. Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā. 37. 37. ‘‘Nagare [Pg.202] haṃsavatiyā, ahosiṃ bālikā tadā; Mātā ca me pitā ceva, kammantaṃ agamaṃsu te. In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals ein junges Mädchen; meine Mutter und mein Vater gingen beide zu ihrer Arbeitsstätte. 38. 38. ‘‘Majjhanhikamhi sūriye, addasaṃ samaṇaṃ ahaṃ; Vīthiyā anugacchantaṃ, āsanaṃ paññapesahaṃ. Als die Sonne im Zenit stand, sah ich einen ehrwürdigen Asketen, der die Straße entlangging; ich bereitete ihm einen Sitzplatz. 39. 39. ‘‘Gonakāvikatikāhi, paññapetvā mamāsanaṃ; Pasannacittā sumanā, idaṃ vacanamabraviṃ. Nachdem ich meinen Sitzplatz mit langhaarigen Teppichen und kunstvoll gemusterten Decken hergerichtet hatte, sprach ich mit vertrauensvollem und freudigem Herzen diese Worte: 40. 40. ‘‘‘Santattā kuthitā bhūmi, sūro majjhanhike ṭhito; Mālutā ca na vāyanti, kālo cevettha mehiti. „Die Erde ist glühend heiß und siedend, die Sonne steht im Zenit; kein Lüftchen weht. Es ist nun Zeit für Euch, hierher zu kommen.“ 41. 41. ‘‘‘Paññattamāsanamidaṃ, tavatthāya mahāmuni; Anukampaṃ upādāya, nisīda mama āsane’. „Dieser Sitzplatz ist zu Eurem Nutzen bereitet, o Großer Seher; nehmt aus Mitgefühl auf meinem Sitz Platz.“ 42. 42. ‘‘Nisīdi tattha samaṇo, sudanto suddhamānaso; Tassa pattaṃ gahetvāna, yathārandhaṃ adāsahaṃ. Dort setzte sich der Asket nieder, der wohlbezähmte mit reinem Geist; nachdem ich seine Almosenschale entgegengenommen hatte, gab ich ihm die zubereitete Speise. 43. 43. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese gut vollbrachte Tat und durch meine Willensentschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Tāvatiṃsa-Götterwelt. 44. 44. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, āsanena sunimmitaṃ; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. Dort wurde mir aufgrund der Gabe des Sitzplatzes ein prachtvoller Palast erschaffen; er war sechzig Yojanas hoch und dreißig Yojanas breit. 45. 45. ‘‘Soṇṇamayā maṇimayā, athopi phalikāmayā; Lohitaṅgamayā ceva, pallaṅkā vividhā mama. Aus Gold gefertigt, aus Edelsteinen, zudem aus Kristall und auch aus rotem Rubinstein – vielfältig waren meine Thronsitze. 46. 46. ‘‘Tūlikā vikatikāhi, kaṭṭissacittakāhi ca; Uddaekantalomī ca, pallaṅkā me susaṇṭhitā. Mit Matratzen, gemusterten Teppichen und kunstvollen Seidendecken sowie einseitig behaarten Fellen waren meine Thronsitze wohl ausgestattet. 47. 47. ‘‘Yadā icchāmi gamanaṃ, hāsakhiḍḍasamappitā; Saha pallaṅkaseṭṭhena, gacchāmi mama patthitaṃ. Wann immer ich zu reisen wünsche, begebe ich mich voller Lachen und Spiel zusammen mit dem edlen Thronsitz an den von mir gewünschten Ort. 48. 48. ‘‘Asīti devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Sattati cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Achtzigmal war ich die Gemahlin von Götterkönigen; siebzigmal war ich die Gemahlin von Weltherrschern. 49. 49. ‘‘Bhavābhave [Pg.203] saṃsarantī, mahābhogaṃ labhāmahaṃ; Bhoge me ūnatā natthi, ekāsanassidaṃ phalaṃ. Während ich durch die verschiedenen Existenzen wanderte, erlangte ich großen Reichtum; an Besitz mangelte es mir nie; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 50. 50. ‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse; Aññe bhave na jānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ. In nur zwei Daseinsformen wanderte ich: im göttlichen und im menschlichen; andere Daseinsformen kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 51. 51. ‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye cāpi brāhmaṇe; Uccākulīnā sabbattha, ekāsanassidaṃ phalaṃ. In zwei Ständen wurde ich geboren, im kriegerischen Adel oder unter den Brahmanen; überall war ich von hoher Geburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 52. 52. ‘‘Domanassaṃ na jānāmi, cittasantāpanaṃ mama; Vevaṇṇiyaṃ na jānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ. Kummer kenne ich nicht, noch das Brennen meines Herzens; Hässlichkeit ist mir fremd; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 53. 53. ‘‘Dhātiyo maṃ upaṭṭhanti, khujjā celāpikā bahū; Aṅkena aṅkaṃ gacchāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ. Ammen warten mir auf, dazu viele bucklige Dienerinnen und Zofen; ich wurde von Schoß zu Schoß gereicht; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 54. 54. ‘‘Aññā nhāpenti bhojenti, aññā ramenti maṃ sadā; Aññā gandhaṃ vilimpanti, ekāsanassidaṃ phalaṃ. Die einen baden mich und geben mir zu essen, andere erfreuen mich beständig; wieder andere salben mich mit Wohlgerüchen; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 55. 55. ‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, suññāgāre vasantiyā; Mama saṅkappamaññāya, pallaṅko upatiṭṭhati. Ob in einem Pavillon, unter einem Baum oder in einem leeren Haus verweilend – meine Gedanken kennend, erscheint sogleich ein Thronsitz vor mir. 56. 56. ‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo; Ajjāpi rajjaṃ chaḍḍetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Dies ist meine letzte Existenz, mein finales Dasein bricht an; auch jetzt habe ich die Herrschaft aufgegeben und bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen. 57. 57. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, ekāsanassidaṃ phalaṃ. Seit hunderttausend Äonen, als ich damals diese Gabe darbrachte, kenne ich keine niedere Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Gabe eines einzigen Sitzplatzes. 58. 58. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... (wie zuvor) ... ich lebe frei von Trieben. 59. 59. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 60. 60. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... (wie zuvor) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ ekāsanadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Ekāsanadāyikā diese Verse. Ekāsanadāyikātheriyāpadānaṃ catutthaṃ. Das Apadāna der Theri Ekāsanadāyikā, das vierte. 5. Pañcadīpadāyikātherīapadānaṃ 5. Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā. 61. 61. ‘‘Nagare [Pg.204] haṃsavatiyā, cārikī āsahaṃ tadā; Ārāmena ca ārāmaṃ, carāmi kusalatthikā. In der Stadt Haṃsāvatī war ich damals eine Wanderin; von Hain zu Hain zog ich umher, nach heilsamen Verdiensten strebend. 62. 62. ‘‘Kāḷapakkhamhi divase, addasaṃ bodhimuttamaṃ; Tattha cittaṃ pasādetvā, bodhimūle nisīdahaṃ. An einem Tag der dunklen Monatshälfte sah ich den höchsten Bodhi-Baum; nachdem ich dort mein Herz mit Vertrauen erfüllt hatte, setzte ich mich am Fuße des Bodhi-Baumes nieder. 63. 63. ‘‘Garucittaṃ upaṭṭhetvā, sire katvāna añjaliṃ; Somanassaṃ pavedetvā, evaṃ cintesi tāvade. Ein Gefühl tiefer Verehrung erweckend, legte ich die Hände ehrfurchtsvoll an die Stirn, verlieh meiner Freude Ausdruck und dachte in jenem Augenblick wie folgt: 64. 64. ‘‘‘Yadi buddho amitaguṇo, asamappaṭipuggalo; Dassetu pāṭihīraṃ me, bodhi obhāsatu ayaṃ’. „Wenn der Buddha von unermesslicher Tugend ist, ein unvergleichliches, unvergleichbares Wesen, dann möge dieser Bodhi-Baum mir ein Wunder zeigen und erstrahlen.“ 65. 65. ‘‘Saha āvajjite mayhaṃ, bodhi pajjali tāvade; Sabbasoṇṇamayā āsi, disā sabbā virocati. „Sowie ich diesen Gedanken fasste, erstrahlte der Bodhi-Baum sogleich; er wurde gänzlich golden und alle Himmelsrichtungen leuchteten in Pracht.“ 66. 66. ‘‘Sattarattindivaṃ tattha, bodhimūle nisīdahaṃ; Sattame divase patte, dīpapūjaṃ akāsahaṃ. „Sieben Tage und Nächte lang saß ich dort am Fuße des Bodhi-Baumes; als der siebte Tag anbrach, brachte ich ein Lampenopfer dar.“ 67. 67. ‘‘Āsanaṃ parivāretvā, pañca dīpāni pajjaluṃ; Yāva udeti sūriyo, dīpā me pajjaluṃ tadā. „Den Sitzplatz umgebend leuchteten fünf Lampen; solange bis die Sonne aufging, leuchteten meine Lampen zu jener Zeit.“ 68. 68. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 69. 69. ‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, pañcadīpāti vuccati; Saṭṭhiyojanamubbedhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ. „Dort wurde mein wohlgeschaffener Himmelspalast ‚Pañcadīpā‘ (Fünf-Lampen) genannt; er war sechzig Meilen hoch und dreißig Meilen breit.“ 70. 70. ‘‘Asaṅkhiyāni dīpāni, parivāre jaliṃsu me; Yāvatā devabhavanaṃ, dīpālokena jotati. „Unzählige Lampen leuchteten um mich her; das gesamte Götterreich erstrahlte durch den Glanz der Lampen.“ 71. 71. ‘‘Parammukhā nisīditvā, yadi icchāmi passituṃ; Uddhaṃ adho ca tiriyaṃ, sabbaṃ passāmi cakkhunā. „Selbst wenn ich mit abgewandtem Gesicht sitze und zu sehen wünsche, so sehe ich mit meinem Auge alles oben, unten und in der Quere.“ 72. 72. ‘‘Yāvatā abhikaṅkhāmi, daṭṭhuṃ sugataduggate ; Tattha āvaraṇaṃ natthi, rukkhesu pabbatesu vā. „Soweit ich zu schauen begehre, ob nach guten oder schlechten Schicksalen, gibt es dort kein Hindernis, weder durch Bäume noch durch Berge.“ 73. 73. ‘‘Asīti devarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Satānaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ. „Ich war die Hauptgemahlin von achtzig Götterkönigen und die Hauptgemahlin von einhundert Raddreher-Königen.“ 74. 74. ‘‘Yaṃ [Pg.205] yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Dīpasatasahassāni, parivāre jalanti me. „In welcher Daseinsform auch immer ich wiedergeboren wurde, sei es als Gottheit oder als Mensch, leuchteten hunderttausend Lampen in meinem Gefolge.“ 75. 75. ‘‘Devalokā cavitvāna, uppajjiṃ mātukucchiyaṃ; Mātukucchigatā santī, akkhi me na nimīlati. „Nachdem ich aus der Götterwelt geschieden war, wurde ich im Mutterleib wiedergeboren; selbst während ich im Mutterleib weilte, schlossen sich meine Augen nicht.“ 76. 76. ‘‘Dīpasatasahassāni, puññakammasamaṅgitā; Jalanti sūtikāgehe, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. „Hunderttausend Lampen, bewirkt durch die Vollkommenheit meiner verdienstvollen Taten, leuchteten im Geburtshaus; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 77. 77. ‘‘Pacchime bhave sampatte, mānasaṃ vinivattayiṃ; Ajarāmataṃ sītibhāvaṃ, nibbānaṃ phassayiṃ ahaṃ. „Als das letzte Dasein erreicht war, kehrte ich dem menschlichen Daseinskreislauf den Rücken; ich schaute das Nibbāna, den alterslosen, todlosen und kühlen Zustand.“ 78. 78. ‘‘Jātiyā sattavassāhaṃ, arahattamapāpuṇiṃ; Upasampādayī buddho, guṇamaññāya gotamo. „Im Alter von sieben Jahren nach der Geburt erlangte ich die Arahatschaft; der Buddha Gotama, der meine Tugenden erkannte, gab mir die höhere Weihe.“ 79. 79. ‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, suññāgāre vasantiyā; Sadā pajjalate dīpaṃ, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. „Ob in einer Halle, am Fuße eines Baumes oder an einem einsamen Ort – wann immer ich dort verweile, leuchtet stets eine Lampe; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 80. 80. ‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalā ahaṃ; Abhiññāpāramippattā, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. „Mein himmlisches Auge ist rein, ich bin geschickt in der Konzentration und habe die Vollkommenheit der höheren Geisteskräfte erreicht; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 81. 81. ‘‘Sabbavositavosānā, katakiccā anāsavā; Pañcadīpā mahāvīra, pāde vandāmi cakkhuma. „Ich habe alles vollendet, meine Aufgaben getan und bin frei von Trieben; oh großer Held, oh Sehender, ich, Pañcadīpā, verehre deine Füße.“ 82. 82. ‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dīpamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, pañcadīpānidaṃ phalaṃ. „Seit ich vor hunderttausend Äonen jene Lampen gab, kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der fünf Lampen.“ 83. 83. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. „Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von Trieben.“ 84. 84. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Erhabenen; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 85. 85. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ pañcadīpadāyikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Pañcadīpadāyikā diese Verse. Pañcadīpadāyikātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ. Das Apadāna der Theri Pañcadīpadāyikā, das fünfte, ist abgeschlossen. 6. Naḷamālikātherīapadānaṃ 6. Das Apadāna der Theri Naḷamālikā. 86. 86. ‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnarī tadā; Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ. „Am Ufer des Flusses Candabhāgā war ich zu jener Zeit eine Kinnarī; dort erblickte ich den makellosen Buddha, den Selbstgewordenen, den Unbesiegten.“ 87. 87. ‘‘Pasannacittā [Pg.206] sumanā, vedajātā katañjalī; Naḷamālaṃ gahetvāna, sayambhuṃ abhipūjayiṃ. „Mit vertrauensvollem Herzen, erfreut und voller Begeisterung, nahm ich mit ehrfurchtsvoll gefalteten Händen einen Kranz aus Schilfblumen und verehrte den Selbstgewordenen.“ 88. 88. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā kinnarīdehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Durch jene wohlgetane Tat sowie durch die Entschlossenheit meines Willens verließ ich den Kinnarī-Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 89. 89. ‘‘Chattiṃsadevarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Manasā patthitaṃ mayhaṃ, nibbattati yathicchitaṃ. „Ich war die Hauptgemahlin von sechsunddreißig Götterkönigen; was auch immer ich mir im Geiste wünschte, das entstand genau nach meinem Verlangen.“ 90. 90. ‘‘Dasannaṃ cakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Ocitattāva hutvāna, saṃsarāmi bhavesvahaṃ. „Ich war die Hauptgemahlin von zehn Raddreher-Königen; mit einem wohlvorbereiteten Geist wanderte ich durch die Daseinsformen.“ 91. 91. ‘‘Kusalaṃ vijjate mayhaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Pūjārahā ahaṃ ajja, sakyaputtassa sāsane. Verdienst ist mir eigen, ich bin in die Hauslosigkeit hinausgezogen; heute bin ich würdig der Verehrung in der Lehre des Sohnes der Sakyas. 92. 92. ‘‘Visuddhamanasā ajja, apetamanapāpikā; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Mit reinem Geist heute, frei von bösen Gedanken; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 93. 93. ‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ; Duggatiṃ nābhijānāmi, naḷamālāyidaṃ phalaṃ. Vor vierundneunzig Äonen verehrte ich den Buddha; seitdem kenne ich keine unglückliche Wiedergeburt; dies ist die Frucht der Schilfblütengirlande. 94. 94. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 95. 95. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 96. 96. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensformen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ naḷamālikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Naḷamālikā diese Verse. Naḷamālikātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Apadāna der Theri Naḷamālikā ist beendet. 7. Mahāpajāpatigotamītherīapadānaṃ 7. Das Apadāna der Theri Mahāpajāpatī Gotamī. 97. 97. ‘‘Ekadā lokapajjoto, vesāliyaṃ mahāvane; Kūṭāgāre susālāyaṃ, vasate narasārathi. Einst weilte die Leuchte der Welt, der Lenker der Menschen, in Vesālī im Großen Wald in der Giebelhalle. 98. 98. ‘‘Tadā jinassa mātucchā, mahāgotami bhikkhunī; Tahiṃ kate pure ramme, vasī bhikkhunupassaye. Damals wohnte die Nonne Mahāgotamī, die Stiefmutter des Siegers, in jenem in der reizvollen Stadt erbauten Nonnenkloster. 99. 99. ‘‘Bhikkhunīhi [Pg.207] vimuttāhi, satehi saha pañcahi; Rahogatāya tassevaṃ, citassāsi vitakkitaṃ. Zusammen mit fünfhundert befreiten Nonnen wohnte sie dort. Als sie sich in die Einsamkeit zurückgezogen hatte, entstand in ihrem Geist dieser Gedanke: 100. 100. ‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, sāvakaggayugassa vā; Rāhulānandanandānaṃ, nāhaṃ lacchāmi passituṃ. „Das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler sowie von Rāhula, Ānanda und Nanda möchte ich nicht miterleben.“ 101. 101. ‘‘Buddhassa parinibbānā, sāvakaggayugassa vā; Mahākassapanandānaṃ, ānandarāhulāna ca. „Bevor das vollkommene Verlöschen des Buddha, des Paares der Hauptschüler, von Mahākassapa, Nanda, Ānanda und Rāhula geschieht,“ 102. 102. ‘‘Paṭikaccāyusaṅkhāraṃ, osajjitvāna nibbutiṃ; Gaccheyyaṃ lokanāthena, anuññātā mahesinā. „möchte ich zuvor meine Lebenskräfte aufgeben und, vom Weltenherrn, dem großen Seher, dazu ermächtigt, in das vollkommene Verlöschen eingehen.“ 103. 103. ‘‘Tathā pañcasatānampi, bhikkhunīnaṃ vitakkitaṃ; Āsi khemādikānampi, etadeva vitakkitaṃ. Ebenso erging es den fünfhundert Nonnen; auch Khemā und den anderen kam genau dieser Gedanke. 104. 104. ‘‘Bhūmicālo tadā āsi, nāditā devadundubhī; Upassayādhivatthāyo, devatā sokapīḷitā. Da bebte die Erde, und die Trommeln der Götter ertönten; die Gottheiten, die im Kloster wohnten, waren von Kummer erfüllt. 105. 105. ‘‘Vilapantā sukaruṇaṃ, tatthassūni pavattayuṃ; Mittā bhikkhuniyo tāhi, upagantvāna gotamiṃ. Sie klagten herzzerreißend und vergossen dort Tränen; die befreundeten Nonnen näherten sich zusammen mit jenen Gottheiten Gotamī, 106. 106. ‘‘Nipacca sirasā pāde, idaṃ vacanamabravuṃ; ‘Tattha toyalavāsittā, mayamayye rahogatā. verneigten sich mit dem Haupt zu ihren Füßen und sprachen diese Worte: „Edle Frau, wir hatten uns in die Einsamkeit zurückgezogen, wobei wir uns mit Wassertropfen besprengten.“ 107. 107. ‘‘‘Sā calā calitā bhūmi, nāditā devadundubhī; Paridevā ca suyyante, kimatthaṃ nūna gotamī’. „Die sonst so unbewegliche Erde bebte, die Trommeln der Götter ertönten und Klagerufe sind zu hören; warum geschieht dies nur, o Gotamī?“ 108. 108. ‘‘Tadā avoca sā sabbaṃ, yathāparivitakkitaṃ; Tāyopi sabbā āhaṃsu, yathāparivitakkitaṃ. Da berichtete sie alles, wie sie es sich überlegt hatte; auch jene alle sprachen aus, was sie sich gedacht hatten. 109. 109. ‘‘‘Yadi te rucitaṃ ayye, nibbānaṃ paramaṃ sivaṃ; Nibbāyissāma sabbāpi, buddhānuññāya subbate. „Wenn es dir beliebt, o Edle, in das Nibbāna, den höchsten Frieden, einzugehen, so werden wir alle, o Tugendhafte, mit der Erlaubnis des Buddha ebenfalls das vollkommene Verlöschen erlangen.“ 110. 110. ‘‘‘Mayaṃ sahāva nikkhantā, gharāpi ca bhavāpi ca; Sahāyeva gamissāma, nibbānaṃ padamuttamaṃ’. „Wir sind gemeinsam aus dem Hausstand und aus dem Werden ausgezogen; gemeinsam werden wir auch zum Nibbāna gehen, dem höchsten Zustand.“ 111. 111. ‘‘‘Nibbānāya vajantīnaṃ, kiṃ vakkhāmī’ti sā vadaṃ; Saha sabbāhi niggañchi, bhikkhunīnilayā tadā. „Was soll ich denen entgegnen, die zum Verlöschen streben?“, sagte sie und verließ daraufhin zusammen mit allen das Nonnenkloster. 112. 112. ‘‘Upassaye [Pg.208] yādhivatthā, devatā tā khamantu me; Bhikkhunīnilayassedaṃ, pacchimaṃ dassanaṃ mama. „Ihr Gottheiten, die ihr in diesem Kloster weilt, vergebt mir; dies ist mein letzter Anblick dieses Nonnenheims.“ 113. 113. ‘‘Na jarā maccu vā yattha, appiyehi samāgamo; Piyehi na viyogotthi, taṃ vajissaṃ asaṅkhataṃ. „Dorthin werde ich gehen, zum Unbedingten, wo es weder Alter noch Tod gibt, kein Zusammentreffen mit Unliebsamen und keine Trennung von Geliebten.“ 114. 114. ‘‘Avītarāgā taṃ sutvā, vacanaṃ sugatorasā; Sokaṭṭā parideviṃsu, aho no appapuññatā. Als die Töchter des Sugata, die noch nicht frei von Leidenschaft waren, diese Worte hörten, klagten sie voller Schmerz: „Ach, wie gering ist doch unser Verdienst!“ 115. 115. ‘‘Bhikkhunīnilayo suñño, bhūto tāhi vinā ayaṃ; Pabhāte viya tārāyo, na dissanti jinorasā. „Ohne sie ist dieses Nonnenkloster leer geworden; wie die Sterne bei Tagesanbruch sind die Töchter des Siegers nicht mehr zu sehen.“ 116. 116. ‘‘Nibbānaṃ gotamī yāti, satehi saha pañcahi; Nadīsatehiva saha, gaṅgā pañcahi sāgaraṃ. Gotamī geht zusammen mit den fünfhundert Nonnen ins Nibbāna, so wie der Ganges zusammen mit fünfhundert Nebenflüssen zum Ozean fließt. 117. 117. ‘‘Rathiyāya vajantiyo, disvā saddhā upāsikā; Gharā nikkhamma pādesu, nipacca idamabravuṃ. Als die gläubigen Laienanhängerinnen sie auf der Straße einhergehen sahen, kamen sie aus ihren Häusern, warfen sich ihnen zu Füßen und sprachen diese Worte: 118. 118. ‘‘‘Pasīdassu mahābhoge, anāthāyo vihāya no; Tayā na yuttā nibbātuṃ, icchaṭṭā vilapiṃsu tā’. „‚O Begüterte, sei uns gnädig; verlasse uns nicht, die wir schutzlos sind. Es ist nicht recht für dich, das endgültige Erlöschen zu erlangen‘; so wehklagten jene [Laienanhängerinnen], von Verlangen gequält.“ 119. 119. ‘‘Tāsaṃ sokapahānatthaṃ, avoca madhuraṃ giraṃ; ‘Ruditena alaṃ puttā, hāsakāloyamajja vo. Um deren Kummer zu vertreiben, sprach sie süße Worte: „Genug des Weinens, Töchter; heute ist für euch eine Zeit der Freude.“ 120. 120. ‘‘‘Pariññātaṃ mayā dukkhaṃ, dukkhahetu vivajjito; Nirodho me sacchikato, maggo cāpi subhāvito. „‚Das Leiden wurde von mir vollkommen erkannt, die Ursache des Leidens wurde aufgegeben; das Aufhören wurde von mir verwirklicht, und auch der Pfad wurde gut entfaltet.‘“ Paṭhamaṃ bhāṇavāraṃ. Erster Abschnitt der Rezitation. 121. 121. ‘‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. „‚Der Lehrer wurde von mir bedient, die Lehre des Buddha wurde erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Schnur ist entwurzelt.‘“ 122. 122. ‘‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. „‚Der Zweck, um dessentwillen ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausging, dieses Ziel ist von mir erreicht worden: die Versiegung aller Fesseln.‘“ 123. 123. ‘‘‘Buddho tassa ca saddhammo, anūno yāva tiṭṭhati; Nibbātuṃ tāva kālo me, mā maṃ socatha puttikā. „‚Solange der Buddha und seine wahre Lehre ungeschmälert fortbestehen, ist es Zeit für mein Erlöschen. Trauert nicht um mich, Töchter.‘“ 124. 124. ‘‘‘Koṇḍaññānandanandādī[Pg.209], tiṭṭhanti rāhulo jino; Sukhito sahito saṅgho, hatadabbā ca titthiyā. „‚Koṇḍañña, Ānanda, Nanda und die anderen bleiben bestehen, ebenso Rāhula und der Sieger; die Gemeinschaft ist glücklich und einig, und die Irrlehrer sind in ihrem Stolz gebrochen.‘“ 125. 125. ‘‘‘Okkākavaṃsassa yaso, ussito māramaddano; Nanu sampati kālo me, nibbānatthāya puttikā. „‚Der Ruhm des Geschlechts von Okkāka ist aufgerichtet, der Bezwinger Māras. Ist nicht jetzt die Zeit für mein Erlöschen, Töchter?‘“ 126. 126. ‘‘‘Cirappabhuti yaṃ mayhaṃ, patthitaṃ ajja sijjhate; Ānandabherikāloyaṃ, kiṃ vo assūhi puttikā. „‚Was ich seit langer Zeit ersehnt habe, wird heute erfüllt; dies ist die Zeit für die Trommel der Freude. Was nützen euch Tränen, Töchter?‘“ 127. 127. ‘‘‘Sace mayi dayā atthi, yadi catthi kataññutā; Saddhammaṭṭhitiyā sabbā, karotha vīriyaṃ daḷhaṃ. „‚Wenn Mitleid für mich besteht, und wenn Dankbarkeit vorhanden ist, dann solltet ihr alle eine feste Anstrengung für das Fortbestehen der wahren Lehre unternehmen.‘“ 128. 128. ‘‘‘Thīnaṃ adāsi pabbajjaṃ, sambuddho yācito mayā; Tasmā yathāhaṃ nandissaṃ, tathā tamanutiṭṭhatha’. „‚Der vollkommen Erwachte gewährte den Frauen die Hauslosigkeit, von mir darum gebeten. Deshalb, so wie ich mich freuen würde, so solltet ihr nach dieser [Anstrengung] handeln.‘“ 129. 129. ‘‘Tā evamanusāsitvā, bhikkhunīhi purakkhatā; Upecca buddhaṃ vanditvā, idaṃ vacanamabravi. Nachdem sie jene so unterwiesen hatte, umgeben von den Nonnen, trat sie zum Buddha hin, verneigte sich und sprach diese Worte: 130. 130. ‘‘‘Ahaṃ sugata te mātā, tvañca vīra pitā mama; Saddhammasukhada nātha, tayā jātāmhi gotama. „‚Ich, o Sugata, bin deine Mutter, und du, o Held, bist mein Vater. O Spender des Glücks der wahren Lehre, o Schützer Gotama, durch dich bin ich [in der Lehre] geboren.‘“ 131. 131. ‘‘‘Saṃvaddhitoyaṃ sugata, rūpakāyo mayā tava; Anindito dhammakāyo, mama saṃvaddhito tayā. „‚Dieser Form-Körper von dir, o Sugata, wurde von mir genährt; mein tadelloser Dhamma-Körper hingegen wurde von dir genährt.‘“ 132. 132. ‘‘‘Muhuttaṃ taṇhāsamaṇaṃ, khīraṃ tvaṃ pāyito mayā; Tayāhaṃ santamaccantaṃ, dhammakhīrañhi pāyitā. „‚Einen Augenblick lang habe ich dich Milch trinken lassen, die den Durst stillt; von dir aber wurde ich die Dhamma-Milch zu trinken gegeben, die überaus friedvoll und endgültig ist.‘“ 133. 133. ‘‘‘Bandhanārakkhane mayhaṃ, aṇaṇo tvaṃ mahāmune; Puttakāmā thiyo yācaṃ, labhanti tādisaṃ sutaṃ. „‚Indem du mich vor den Fesseln bewahrt hast, bist du frei von der Schuld [der Muttermilch], o großer Weiser. Frauen, die sich Söhne wünschen, erbitten und erhalten solch einen Sohn.‘“ 134. 134. ‘‘‘Mandhātādinarindānaṃ, yā mātā sā bhavaṇṇave; Nimuggāhaṃ tayā putta, tāritā bhavasāgarā. „‚Die Mutter von Königen wie Mandhātar versinkt im Ozean des Werdens. Ich aber, o Sohn, wurde von dir aus dem Ozean des Werdens hinübergeführt.‘“ 135. 135. ‘‘‘Rañño mātā mahesīti, sulabhaṃ nāmamitthinaṃ; Buddhamātāti yaṃ nāmaṃ, etaṃ paramadullabhaṃ. „‚Mutter eines Königs oder Hauptkönigin – solche Namen sind für Frauen leicht zu erlangen. Doch der Name „Buddha-Mutter“, dieser Name ist überaus selten.‘“ 136. 136. ‘‘‘Tañca laddhaṃ mahāvīra, paṇidhānaṃ mamaṃ tayā; Aṇukaṃ vā mahantaṃ vā, taṃ sabbaṃ pūritaṃ mayā. „‚Und dieser [Name] wurde erlangt, o großer Held, und mein Entschluss wurde durch dich erfüllt. Ob gering oder groß, all das wurde von mir vollendet.‘“ 137. 137. ‘‘‘Parinibbātumicchāmi[Pg.210], vihāyemaṃ kaḷevaraṃ; Anujānāhi me vīra, dukkhantakara nāyaka. „‚Ich wünsche, das endgültige Erlöschen zu erlangen und diesen Leichnam zu verlassen; erlaube es mir, o Held, o Beender des Leidens, o Führer.‘“ 138. 138. ‘‘‘Cakkaṅkusadhajākiṇṇe, pāde kamalakomale; Pasārehi paṇāmaṃ te, karissaṃ puttauttame. „‚Strecke deine lotusweichen Füße aus, die mit Rad, Haken und Banner gezeichnet sind. O Sohn, ich werde deine höchsten Füße verehren.‘“ 139. 139. ‘‘‘Suvaṇṇarāsisaṅkāsaṃ, sarīraṃ kuru pākaṭaṃ; Katvā dehaṃ sudiṭṭhaṃ te, santiṃ gacchāmi nāyaka’. „‚Mache deinen Körper, der einem Goldhaufen gleicht, sichtbar. Nachdem ich deinen Körper wohl geschaut habe, werde ich zum Frieden gehen, o Führer.‘“}, { 140. 140. ‘‘Dvattiṃsalakkhaṇūpetaṃ, suppabhālaṅkataṃ tanuṃ; Sañjhāghanāva bālakkaṃ, mātucchaṃ dassayī jino. Der Sieger zeigte seiner Tante seinen Körper, der mit den zweiunddreißig Merkmalen ausgestattet und von herrlichem Glanz geschmückt war, wie die junge Sonne aus dichten Abendwolken. 141. 141. ‘‘Phullāravindasaṃkāse, taruṇādiccasappabhe; Cakkaṅkite pādatale, tato sā sirasā pati. Dann fiel sie mit dem Haupt auf die Fußsohlen nieder, die blühenden Lotussen glichen, den Glanz der jungen Sonne besaßen und mit Rädern gezeichnet waren. 142. 142. ‘‘‘Paṇamāmi narādicca, ādiccakulaketukaṃ; Pacchime maraṇe mayhaṃ, na taṃ ikkhāmahaṃ puno. „‚Ich verehre dich, o Sonne der Menschen, Banner des Geschlechts der Sonne. Bei diesem meinem letzten Sterben werde ich dich nicht wiedersehen.‘“ 143. 143. ‘‘‘Itthiyo nāma lokagga, sabbadosākarā matā; Yadi ko catthi doso me, khamassu karuṇākara. „‚Frauen, o Höchster der Welt, gelten als die Stätte aller Fehler. Wenn mir irgendein Fehler anhaftet, so verzeihe mir, o Quell des Mitleids.‘“ 144. 144. ‘‘‘Itthikānañca pabbajjaṃ, haṃ taṃ yāciṃ punappunaṃ; Tattha ce atthi doso me, taṃ khamassu narāsabha. „‚Immer wieder bat ich um die Hauslosigkeit der Frauen; wenn darin für mich ein Fehler liegt, so verzeihe ihn, o Bester der Menschen.‘“ 145. 145. ‘‘‘Mayā bhikkhuniyo vīra, tavānuññāya sāsitā; Tatra ce atthi dunnītaṃ, taṃ khamassu khamādhipa. „‚Von mir, o Held, wurden die Nonnen mit deiner Erlaubnis unterwiesen; wenn es darin eine Unzulänglichkeit gab, so verzeihe sie, o Herr der Vergebung.‘“ 146. 146. ‘‘‘Akkhante nāma khantabbaṃ, kiṃ bhave guṇabhūsane; Kimuttaraṃ te vakkhāmi, nibbānāya vajantiyā. „‚Selbst gegenüber jemandem, der nicht verzeiht, sollte man verzeihen; wie sollte es da erst bei einer sein, die mit Tugenden geschmückt ist? Was für ein weiteres Wort soll ich zu dir sagen, die du zum endgültigen Erlöschen gehst?‘“ 147. 147. ‘‘‘Suddhe anūne mama bhikkhusaṅghe, lokā ito nissarituṃ khamante; Pabhātakāle byasanaṅgatānaṃ, disvāna niyyātiva candalekhā’. „Da meine Gemeinschaft der Mönche rein und vollkommen ist und das Verlassen dieser Welt anstrebt, gehe auch ich nun aus der Welt fort, so wie die Mondsichel am Morgen schwindet, wenn die Sterne verblasst sind.“ 148. 148. ‘‘‘Tadetarā bhikkhuniyo jinaggaṃ, tārāva candānugatā sumeruṃ; Padakkhiṇaṃ kacca nipacca pāde, ṭhitā mukhantaṃ samudikkhamānā. „Dann umkreisten jene anderen Nonnen ehrfürchtig den edlen Überwinder, wie Sterne, die dem Mond folgend den Berg Meru umrunden; sie warfen sich zu seinen Füßen nieder und standen da, wobei sie fest auf sein Antlitz blickten.“ 149. 149. ‘‘‘Na [Pg.211] tittipubbaṃ tava dassanena, cakkhuṃ na sotaṃ tava bhāsitena; Cittaṃ mamaṃ kevalamekameva, pappuyya taṃ dhammarasena titti. „Niemals zuvor wurde mein Auge satt daran, dich zu sehen, noch mein Ohr daran, deine Rede zu hören; mein Geist, der allein auf jenes eine Ziel (Nibbāna) gerichtet ist, findet nun im Geschmack der Lehre seine Sättigung.“ 150. 150. ‘‘‘Nadato parisāyaṃ te, vāditabbapahārino; Ye te dakkhanti vadanaṃ, dhaññā te narapuṅgava. „Glücklich sind jene, o Stier unter den Menschen, die dein Antlitz sehen, wenn du in der Versammlung sprichst, gleich dem Klang herrlich gespielter Instrumente.“ 151. 151. ‘‘‘Dīghaṅgulī tambanakhe, subhe āyatapaṇhike; Ye pāde paṇamissanti, tepi dhaññā guṇandhara. „Glücklich sind auch jene, o Träger der Tugenden, die deine schönen Füße mit den langen Zehen, den kupferfarbenen Nägeln und den wohlgeformten Fersen verehren.“ 152. 152. ‘‘‘Madhurāni pahaṭṭhāni, dosagghāni hitāni ca; Ye te vākyāni suyyanti, tepi dhaññā naruttama. „Glücklich sind auch jene, o Höchster der Menschen, die deine Worte hören, welche süß, erfreulich, fehlerbeseitigend und heilsam sind.“ 153. 153. ‘‘‘Dhaññāhaṃ te mahāvīra, pādapūjanatapparā ; Tiṇṇasaṃsārakantārā, suvākyena sirīmato’. „Glücklich bin ich, o großer Held, die ich der Verehrung deiner Füße hingegeben bin; durch die gute Rede des Erhabenen habe ich die Wildnis des Daseinskreislaufs (Saṃsāra) überquert.“ 154. 154. ‘‘Tato sā anusāvetvā, bhikkhusaṅghampi subbatā; Rāhulānandanande ca, vanditvā idamabravi. Daraufhin informierte die tugendhafte Gotamī die Gemeinschaft der Mönche sowie Rāhula, Ānanda und Nanda, erwies ihnen Ehre und sprach diese Worte: 155. 155. ‘‘‘Āsīvisālayasame, rogāvāse kaḷevare; Nibbindā dukkhasaṅghāṭe, jarāmaraṇagocare. „‚Ich empfinde Überdruss gegenüber diesem Körper, der einem Nest von Giftschlangen gleicht, einer Stätte der Krankheiten, einer Anhäufung von Leiden und dem Bereich von Alter und Tod.‘“ 156. 156. ‘‘‘Nānākalimalākiṇṇe, parāyatte nirīhake; Tena nibbātumicchāmi, anumaññatha puttakā’. „‚In diesem Körper, der mit mancherlei Schmutz und Makeln gefüllt ist, der von anderem abhängig und ohne eigenständiges Streben ist, empfinde ich Ekel. Daher wünsche ich, das vollkommene Verlöschen (Nibbāna) zu erlangen; stimmt dem zu, ihr Söhne!‘“ 157. 157. ‘‘Nando rāhulabhaddo ca, vītasokā nirāsavā; Ṭhitācalaṭṭhiti thirā, dhammatamanucintayuṃ. Nanda und der edle Rāhula, frei von Sorge und ohne Triebe, verharrten in unerschütterlicher Festigkeit und dachten über die Natur der Dinge nach: 158. 158. ‘‘‘Dhiratthu saṅkhataṃ lolaṃ, asāraṃ kadalūpamaṃ; Māyāmarīcisadisaṃ, itaraṃ anavaṭṭhitaṃ. „‚Wehe dem Bedingten! Es ist unbeständig, kernlos wie ein Bananenstamm, einer Täuschung oder Luftspiegelung gleich, vergänglich und ohne Halt.‘“ 159. 159. ‘‘‘Yattha nāma jinassāyaṃ, mātucchā buddhaposikā; Gotamī nidhanaṃ yāti, aniccaṃ sabbasaṅkhataṃ’. „‚Wenn selbst diese Gotamī, die Tante des Siegers und diejenige, die den Buddha aufzog, nun zum Ende gelangt, dann ist wahrlich alles Bedingte unbeständig.‘“ 160. 160. ‘‘Ānando ca tadā sekho, sokaṭṭo jinavacchalo; Tatthassūni karonto so, karuṇaṃ paridevati. Ānanda jedoch, der zu jener Zeit noch ein Lernender (Sekha) war und den Sieger innig liebte, vergoss dort Tränen und klagte voller Mitleid: 161. 161. ‘‘Hā santiṃ gotamī yāti, nūna buddhopi nibbutiṃ; Gacchati na cireneva, aggiriva nirindhano. „‚Ach, Gotamī geht nun zum Frieden ein; sicherlich wird auch der Buddha bald zum Verlöschen gelangen, wie ein Feuer ohne Brennstoff.‘“ 162. 162. ‘‘Evaṃ [Pg.212] vilāpamānaṃ taṃ, ānandaṃ āha gotamī; Sutasāgaragambhīra, buddhopaṭṭhānatappara. Zu dem so klagenden Ānanda sprach Gotamī: „O du, dessen Gelehrsamkeit tief wie der Ozean ist und der du dich dem Dienst am Buddha hingibst,“ 163. 163. ‘‘‘Na yuttaṃ socituṃ putta, hāsakāle upaṭṭhite; Tayā me saraṇaṃ putta, nibbānaṃ tamupāgataṃ. „‚es ist nicht angemessen zu trauern, mein Sohn, wenn die Zeit der Freude herangekommen ist. Durch dich, mein Sohn, habe ich meine Zuflucht gefunden und das Nibbāna erreicht.‘“ 164. 164. ‘‘‘Tayā tāta samajjhiṭṭho, pabbajjaṃ anujāni no; Mā putta vimano hohi, saphalo te parissamo. „‚Auf dein Bitten hin, mein Lieber, gewährte uns der Erhabene die Aufnahme in den Orden; sei nicht niedergeschlagen, mein Sohn, deine Bemühung war erfolgreich.‘“ 165. 165. ‘‘‘Yaṃ na diṭṭhaṃ purāṇehi, titthikācariyehipi; Taṃ padaṃ sukumārīhi, sattavassāhi veditaṃ. „‚Jener Zustand, der von den alten Lehrern anderer Sekten nicht gesehen wurde, wird hier sogar von zarten, erst siebenjährigen Mädchen erkannt.‘“ 166. 166. ‘‘‘Buddhasāsanapāleta, pacchimaṃ dassanaṃ tava; Tattha gacchāmahaṃ putta, gato yattha na dissate. „‚O Schützer der Lehre des Buddha, dies ist das letzte Mal, dass du mich siehst. Ich gehe dorthin, mein Sohn, von wo man nicht mehr zurückkehrt.‘“ 167. 167. ‘‘‘Kadāci dhammaṃ desento, khipī lokagganāyako; Tadāhaṃ āsīsavācaṃ, avocaṃ anukampikā. „‚Einmal, als der höchste Führer der Welt die Lehre verkündete, nieste er. Da sprach ich aus Mitgefühl Segenswünsche aus:‘“ 168. 168. ‘‘‘Ciraṃ jīva mahāvīra, kappaṃ tiṭṭha mahāmune; Sabbalokassa atthāya, bhavassu ajarāmaro. „‚„Lebe lange, o großer Held! Verweile für ein Weltalter, o großer Weise! Zum Wohle der ganzen Welt sei ohne Altern und ohne Tod!“‘“ 169. 169. ‘‘‘Taṃ tathāvādiniṃ buddho, mamaṃ so etadabravi; ‘Na hevaṃ vandiyā buddhā, yathā vandasi gotamī. „‚Zu mir, die ich so sprach, sagte der Buddha jene Worte: „Nicht auf diese Weise, Gotamī, werden die Buddhas verehrt, wie du es tust.“‘“ 170. 170. ‘‘‘Kathaṃ carahi sabbaññū, vanditabbā tathāgatā; Kathaṃ avandiyā buddhā, taṃ me akkhāhi pucchito. „‚„Wie aber dann, o Allwissender, sollen die Tathāgatas verehrt werden? Wie soll man die Buddhas nicht verehren? Erkläre mir dies auf meine Frage hin.“‘“ 171. 171. ‘‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame; Samagge sāvake passa, etaṃ buddhānavandanaṃ. „‚„Sieh dir die Schüler an, die eifrig bemüht und entschlossen sind, die stets von fester Tatkraft und untereinander einig sind – dies ist die wahre Verehrung der Buddhas.“‘“ 172. 172. ‘‘‘Tato upassayaṃ gantvā, ekikāhaṃ vicintayiṃ; Samaggaparisaṃ nātho, rodhesi tibhavantago. „‚Danach ging ich in mein Quartier und überlegte bei mir allein: Der Beschützer, der das Ende der drei Daseinswelten erreicht hat, liebt eine einträchtige Anhängerschaft.‘“ 173. 173. ‘‘‘Handāhaṃ parinibbissaṃ, mā vipattitamaddasaṃ; Evāhaṃ cintayitvāna, disvāna isisattamaṃ. „‚Wohlan, ich werde nun völlig verlöschen; ich möchte den Verfall nicht miterleben. Nachdem ich dies erwogen hatte, suchte ich den Besten der Weisen auf.‘“ 174. 174. ‘‘‘Parinibbānakālaṃ me, ārocesiṃ vināyakaṃ; Tato so samanuññāsi, kālaṃ jānāhi gotamī. „‚Ich verkündete dem Wegweiser die Zeit meines vollkommenen Verlöschens. Daraufhin willigte er ein: „Wisse selbst um die Zeit, Gotamī.“‘“ 175. 175. ‘‘‘Kilesā [Pg.213] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. „‚Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Wiedergeburten sind vernichtet. Wie ein Elefant, der seine Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von den Trieben.‘“ 176. 176. ‘‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „‚Wahrlich, mein Kommen war segensreich, die Unterweisung des Buddha hat mich zum Ziel geführt. Die dreifache Wissensklarheit ist erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.‘“ 177. 177. ‘‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Die vier analytischen Einsichten sind erlangt … die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 178. 178. ‘‘‘Thīnaṃ dhammābhisamaye, ye bālā vimatiṃ gatā; Tesaṃ diṭṭhippahānatthaṃ, iddhiṃ dassehi gotamī’. „Damit jene Toren, die an der Fähigkeit der Frauen zweifeln, die Wahrheit zu verwirklichen, ihre falschen Ansichten aufgeben, zeige deine Wunderkraft, Gotamī!“ 179. 179. ‘‘Tadā nipacca sambuddhaṃ, uppatitvāna ambaraṃ; Iddhī anekā dassesi, buddhānuññāya gotamī. „Da verneigte sich Gotamī tief vor dem vollkommen Erleuchteten, stieg in den Himmel empor und zeigte mit der Erlaubnis des Buddha vielfältige Wunderkräfte.“ 180. 180. ‘‘Ekikā bahudhā āsi, bahukā cetikā tathā; Āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tironagaṃ. „Obwohl sie allein war, wurde sie vielfältig; und obwohl sie vielfältig war, wurde sie wieder eins. Sie erschien und verschwand, ging ungehindert durch Wände und Berge.“ 181. 181. ‘‘Asajjamānā agamā, bhūmiyampi nimujjatha; Abhijjamāne udake, agañchi mahiyā yathā. „Sie wandelte ohne Hindernis dahin und tauchte in die Erde ein wie in Wasser; auf dem Wasser, das nicht nachgab, ging sie wie auf festem Grund.“ 182. 182. ‘‘Sakuṇīva tathākāse, pallaṅkena kamī tadā; Vasaṃ vattesi kāyena, yāva brahmanivesanaṃ. „Wie ein Vogel am Himmel schwebte sie dort im Lotossitz; mit ihrem Körper übte sie ihre Macht aus bis hinauf zur Wohnstätte der Brahmas.“ 183. 183. ‘‘Sineruṃ daṇḍaṃ katvāna, chattaṃ katvā mahāmahiṃ; Samūlaṃ parivattetvā, dhārayaṃ caṅkamī nabhe. „Sie machte den Berg Sineru zum Schirmstock und die große Erde zum Schirm; sie kehrte sie mitsamt ihren Wurzeln um, hielt sie empor und wandelte so am Firmament.“ 184. 184. ‘‘Chassūrodayakāleva, lokañcākāsi dhūmikaṃ; Yugante viya lokaṃ sā, jālāmālākulaṃ akā. „Sie ließ die Welt in Rauch aufgehen, wie zur Zeit des Aufgangs von sechs Sonnen; wie beim Ende eines Weltzeitalters machte sie die Welt von Flammenkränzen erfüllt.“ 185. 185. ‘‘Mucalindaṃ mahāselaṃ, merumūlanadantare ; Sāsapāriva sabbāni, ekenaggahi muṭṭhinā. „Den Mucalinda-See, die großen Gebirgszüge und das Land zwischen den Wurzeln des Meru – all dies hielt sie wie Senfkörner mit einer einzigen Faust umschlossen.“ 186. 186. ‘‘Aṅgulaggena chādesi, bhākaraṃ sanisākaraṃ; Candasūrasahassāni, āveḷamiva dhārayi. „Mit ihrer Fingerspitze verdeckte sie die Sonne samt dem Mond; tausend Monde und Sonnen trug sie wie einen Blumenschmuck.“ 187. 187. ‘‘Catusāgaratoyāni, dhārayī ekapāṇinā; Yugantajaladākāraṃ, mahāvassaṃ pavassatha. „Die Wasser der vier Weltmeere hielt sie in einer Handfläche; sie ließ einen gewaltigen Regen herabkommen, gleich den Wolken am Ende eines Weltzeitalters.“ 188. 188. ‘‘Cakkavattiṃ saparisaṃ, māpayī sā nabhattale; Garuḷaṃ dviradaṃ sīhaṃ, vinadantaṃ padassayi. „Am Himmelsgrund erschuf sie die Gestalt eines Weltherrschers samt Gefolge; sie ließ brüllende Garudas, Elefanten und Löwen erscheinen.“ 189. 189. ‘‘Ekikā abhinimmitvā, appameyyaṃ bhikkhunīgaṇaṃ; Puna antaradhāpetvā, ekikā munimabravi. „Obwohl sie allein war, erschuf sie eine unermessliche Schar von Nonnen; nachdem sie diese wieder verschwinden ließ, sprach sie allein zum Erhabenen.“ 190. 190. ‘‘‘Mātucchā [Pg.214] te mahāvīra, tava sāsanakārikā; Anuppattā sakaṃ atthaṃ, pāde vandāmi cakkhuma’. „‚Deine Tante, o großer Held, die deine Lehre befolgt, hat ihr Ziel erreicht. Ich verehre deine Füße, o Sehender.‘“ 191. 191. ‘‘Dassetvā vividhā iddhī, orohitvā nabhattalā; Vanditvā lokapajjotaṃ, ekamantaṃ nisīdi sā. „Nachdem sie vielfältige Wunderkräfte gezeigt hatte, stieg sie vom Himmel herab, verehrte die Leuchte der Welt und setzte sich zur Seite nieder.“ 192. 192. ‘‘Sā vīsavassasatikā, jātiyāhaṃ mahāmune; Alamettāvatā vīra, nibbāyissāmi nāyaka. „‚Einhundertzwanzig Jahre bin ich nun alt seit meiner Geburt, o großer Weiser. Es ist nun genug, o Held; ich werde in das endgültige Erlöschen eingehen, o Führer.‘“ 193. 193. ‘‘Tadātivimhitā sabbā, parisā sā katañjalī; Avocayye kathaṃ āsi, atuliddhiparakkamā. „Da war die ganze Versammlung zutiefst erstaunt; mit gefalteten Händen fragten sie: ‚Ehrwürdige, wie kam es zu dieser unvergleichlichen Wunderkraft und Tatkraft?‘“ 194. 194. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. „Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, erschien als Führer vor einhunderttausend Weltzeitaltern von diesem hier an gerechnet.“ 195. 195. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātāmaccakule ahuṃ; Sabbopakārasampanne, iddhe phīte mahaddhane. „Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die mit allem Nötigen ausgestattet, blühend, wohlhabend und sehr reich war.“ 196. 196. ‘‘Kadāci pitunā saddhiṃ, dāsigaṇapurakkhatā; Mahatā parivārena, taṃ upecca narāsabhaṃ. „Einst begab ich mich zusammen mit meinem Vater, umgeben von einer Schar von Dienerinnen und einem großen Gefolge, zu jenem Besten der Menschen.“ 197. 197. ‘‘Vāsavaṃ viya vassantaṃ, dhammameghaṃ anāsavaṃ ; Saradādiccasadisaṃ, raṃsijālasamujjalaṃ. „Ich sah den Sieger, der gleich Sakka die Wolke der makellosen Lehre regnen ließ, der wie die Herbstsonne mit einem Netz von Strahlen hell leuchtete.“ 198. 198. ‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, sutvā cassa subhāsitaṃ; Mātucchaṃ bhikkhuniṃ agge, ṭhapentaṃ naranāyakaṃ. „Als ich ihn sah, wurde mein Herz voller Vertrauen; ich hörte seine wohlgesprochenen Worte und sah, wie der Führer der Menschen eine Nonne, die seine Tante war, in den höchsten Rang einsetzte.“ 199. 199. ‘‘Sutvā datvā mahādānaṃ, sattāhaṃ tassa tādino; Sasaṅghassa naraggassa, paccayāni bahūni ca. „Nachdem ich dies gehört hatte, gab ich jenem Gleichmütigen, dem Besten der Menschen, sieben Tage lang zusammen mit der Sangha ein großes Almosen und viele Gaben.“ 200. 200. ‘‘Nipacca pādamūlamhi, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ; Tato mahāparisatiṃ, avoca isisattamo. „Ich warf mich an seinen Füßen nieder und ersehnte diesen Rang. Daraufhin sprach der Beste der Seher inmitten der großen Versammlung:“ 201. 201. ‘‘‘Yā sasaṅghaṃ abhojesi, sattāhaṃ lokanāyakaṃ; Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato. „‚Jene, die den Führer der Welt sieben Tage lang zusammen mit der Sangha gespeist hat – über sie werde ich nun rühmend sprechen; hört meine Worte!‘“ 202. 202. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „‚Einhunderttausend Weltzeitalter von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Okkāka-Geschlecht, in der Welt erscheinen.‘“ 203. 203. ‘‘‘Tassa [Pg.215] dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Gotamī nāma nāmena, hessati satthu sāvikā. „‚Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch die Wahrheit erschaffen; Gotamī wird ihr Name sein, und sie wird eine Jüngerin des Lehrers werden.‘“ 204. 204. ‘‘‘Tassa buddhassa mātucchā, jīvitāpādikā ayaṃ; Rattaññūnañca aggattaṃ, bhikkhunīnaṃ labhissati’. „‚Sie wird die Tante dieses Buddhas sein, die ihm das Leben erhielt (ihn nährte), und sie wird den höchsten Rang unter den Nonnen erlangen, die von langer Erfahrung sind.‘“ 205. 205. ‘‘Taṃ sutvāna pamoditvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Paccayehi upaṭṭhitvā, tato kālaṅkatā ahaṃ. „Als ich dies gehört hatte, war ich voller Freude; ich diente dem Sieger zeitlebens mit den Gaben und verstarb schließlich in jenem Dasein.“ 206. 206. ‘‘Tāvatiṃsesu devesu, sabbakāmasamiddhisu; Nibbattā dasahaṅgehi, aññe abhibhaviṃ ahaṃ. „Ich wurde unter den Göttern im Tāvatiṃsa-Himmel wiedergeboren, wo alle Wünsche erfüllt werden; dort übertraf ich die anderen Götter durch zehn Merkmale.“ 207. 207. ‘‘Rūpasaddehi gandhehi, rasehi phusanehi ca; Āyunāpi ca vaṇṇena, sukhena yasasāpi ca. Durch Gestalten und Klänge, durch Düfte, Geschmäcker und Berührungen, auch durch die Lebensspanne, die Schönheit, das Glück und das Ansehen (glänzte ich). 208. 208. ‘‘Tathevādhipateyyena, adhigayha virocahaṃ; Ahosiṃ amarindassa, mahesī dayitā tahiṃ. Ebenso glänzte ich durch Vorherrschaft hervor und übertraf alle anderen; dort im Tāvatiṃsa-Himmel war ich die geliebte Hauptgemahlin des Götterkönigs. 209. 209. ‘‘Saṃsāre saṃsarantīhaṃ, kammavāyusameritā; Kāsissa rañño visaye, ajāyiṃ dāsagāmake. Im Saṃsāra umherwandernd, getrieben von den Winden des Karmas, wurde ich im Reich des Königs von Kāsi in einem Dorf von Sklaven geboren. 210. 210. ‘‘Pañcadāsasatānūnā, nivasanti tahiṃ tadā; Sabbesaṃ tattha yo jeṭṭho, tassa jāyā ahosahaṃ. Fünfhundert Sklaven lebten damals dort; wer auch immer unter ihnen der Anführer war, dessen Ehefrau war ich. 211. 211. ‘‘Sayambhuno pañcasatā, gāmaṃ piṇḍāya pāvisuṃ; Te disvāna ahaṃ tuṭṭhā, saha sabbāhi itthibhi. Fünfhundert Einzelbuddhas betraten das Dorf, um Almosen zu sammeln; als ich sie sah, war ich voller Freude und zusammen mit all den anderen Frauen, 212. 212. ‘‘Pūgā hutvāva sabbāyo, catumāse upaṭṭhahuṃ ; Ticīvarāni datvāna, saṃsarimha sasāmikā. zu einer Gruppe vereint, dienten sie alle vier Monate lang (den Einzelbuddhas); nachdem wir die drei Gewänder gespendet hatten, wanderten wir zusammen mit unseren Ehemännern weiter im Kreislauf der Geburten. 213. 213. ‘‘Tato cutā sabbāpi tā, tāvatiṃsagatā mayaṃ; Pacchime ca bhave dāni, jātā devadahe pure. Von dort verschieden, gelangten wir alle in den Tāvatiṃsa-Himmel; und nun, in diesem letzten Dasein, wurden wir in der Stadt Devadaha geboren. 214. 214. ‘‘Pitā añjanasakko me, mātā mama sulakkhaṇā; Tato kapilavatthusmiṃ, suddhodanagharaṃ gatā. Mein Vater ist Añjana Sakka, meine Mutter ist die tugendhafte Sulakkhaṇā; von dort aus gelangte ich in das Haus Suddhodanas in Kapilavatthu. 215. 215. ‘‘Sesā sakyakule jātā, sakyānaṃ gharamāgamuṃ; Ahaṃ visiṭṭhā sabbāsaṃ, jinassāpādikā ahuṃ. Die übrigen Frauen wurden im Sakya-Geschlecht geboren und kamen in die Häuser der Sakyas; ich war vor ihnen allen ausgezeichnet und wurde die Pflegemutter des Siegers. 216. 216. ‘‘Mama [Pg.216] puttobhinikkhamma, buddho āsi vināyako; Pacchāhaṃ pabbajitvāna, satehi saha pañcahi. Mein Sohn zog in die Hauslosigkeit hinaus und wurde zum Buddha, dem Führer; später trat ich gemeinsam mit fünfhundert Frauen in den Orden ein. 217. 217. ‘‘Sākiyānīhi dhīrāhi, saha santisukhaṃ phusiṃ; Ye tadā pubbajātiyaṃ, amhākaṃ āsu sāmino. Zusammen mit den weisen Sakya-Frauen erlangte ich das Glück des Friedens; jene, die damals in der früheren Geburt unsere Ehemänner waren, 218. 218. ‘‘Sahapuññassa kattāro, mahāsamayakārakā; Phusiṃsu arahattaṃ te, sugatenānukampitā. dieselben, die gemeinsam Verdienste gewirkt und an der großen Versammlung teilgenommen hatten, erlangten die Heiligkeit, begünstigt durch das Mitgefühl des Erhabenen. 219. 219. ‘‘Tadetarā bhikkhuniyo, āruhiṃsu nabhattalaṃ; Saṃgatā viya tārāyo, virociṃsu mahiddhikā. Damals stiegen jene anderen Nonnen in das Himmelsgewölbe empor; wie eine Schar von Sternen leuchteten sie, begabt mit großer übernatürlicher Macht. 220. 220. ‘‘Iddhī anekā dassesuṃ, piḷandhavikatiṃ yathā; Kammāro kanakasseva, kammaññassa susikkhito. Sie zeigten vielfältige übernatürliche Kräfte, so wie ein geschickter, gut geschulter Goldschmied verschiedene Zierden aus formbarem Gold vorführt. 221. 221. ‘‘Dassetvā pāṭihīrāni, vicittāni bahūni ca; Tosetvā vādipavaraṃ, muniṃ saparisaṃ tadā. Nachdem sie viele und wunderbare Wunderzeichen gezeigt und den Schweigsamen, den Besten der Redner, samt seiner Anhängerschaft erfreut hatten, 222. 222. ‘‘Orohitvāna gaganā, vanditvā isisattamaṃ; Anuññātā naraggena, yathāṭhāne nisīdisuṃ. stiegen sie vom Himmel herab, verneigten sich vor dem siebten der Seher und setzten sich, nachdem der Beste der Menschen es gestattet hatte, auf ihre angestammten Plätze. 223. 223. ‘‘‘Ahonukampikā amhaṃ, sabbāsaṃ cira gotamī; Vāsitā tava puññehi, pattā no āsavakkhayaṃ. „O Gautamī, du bist uns allen seit langer Zeit eine gütige Beschützerin gewesen; durch deine Verdienste inspiriert, haben wir die Vernichtung der Triebe erlangt.“ 224. 224. ‘‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā. „Die Leidenschaften sind in uns ausgebrannt, alle Existenzen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln gesprengt hat, leben wir nun frei von Trieben.“ 225. 225. ‘‘‘Svāgataṃ vata no āsi, buddhaseṭṭhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des erhabenen Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 226. 226. ‘‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Die vier analytischen Wissen, ebenso diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte wurden verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 227. 227. ‘‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune. „Über die Wunderkräfte verfügen wir meisterlich, ebenso über das göttliche Gehör und das Wissen um die Gedanken anderer, o großer Schweigsamer.“ 228. 228. ‘‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Wir kennen unsere früheren Leben, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind vollkommen versiegt, nun gibt es keine neue Geburt mehr.“ 229. 229. ‘‘‘Atthe [Pg.217] dhamme ca nerutte, paṭibhāne ca vijjati; Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike. „Das Wissen in Sinngehalt, Lehre, Sprache und Redegewandtheit ist uns eigen, o großer Held; es ist in deiner Gegenwart in uns entstanden.“ 230. 230. ‘‘‘Asmābhi pariciṇṇosi, mettacittāhi nāyaka; Anujānāhi sabbāsaṃ, nibbānāya mahāmune’. „Von uns, die wir ein Herz voller liebender Güte haben, wurdest du bedient, o Führer; erlaube uns allen den Eingang ins Nibbāna, o großer Schweigsamer.“ 231. 231. ‘‘Nibbāyissāma iccevaṃ, kiṃ vakkhāmi vadantiyo; Yassa dāni ca vo kālaṃ, maññathāti jinobravi. „‚Wir werden ins Nibbāna eingehen‘ – was soll ich zu euch sagen, die ihr so sprecht? Bestimmt nun selbst die Zeit dafür“, so sprach der Sieger. 232. 232. ‘‘Gotamīādikā tāyo, tadā bhikkhuniyo jinaṃ; Vanditvā āsanā tamhā, vuṭṭhāya agamiṃsu tā. Da verneigten sich jene Nonnen, mit Gautamī an der Spitze, vor dem Sieger, erhoben sich von ihren Plätzen und gingen fort. 233. 233. ‘‘Mahatā janakāyena, saha lokagganāyako; Anusaṃyāyī so vīro, mātucchaṃ yāvakoṭṭhakaṃ. Begleitet von einer großen Menschenmenge folgte der Held, der höchste Führer der Welt, seiner Tante bis zum Torbogen. 234. 234. ‘‘Tadā nipati pādesu, gotamī lokabandhuno; Saheva tāhi sabbāhi, pacchimaṃ pādavandanaṃ. Da warf sich Gautamī vor den Füßen des Weltfreundes nieder; gemeinsam mit all den anderen vollzog sie die letzte Ehrerbietung an seinen Füßen. 235. 235. ‘‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, lokanāthassa dassanaṃ; Na puno amatākāraṃ, passissāmi mukhaṃ tava. „Dies ist mein letzter Anblick des Weltenherrn; ich werde dein Antlitz, das dem Unsterblichen gleicht, nicht wiedersehen.“ 236. 236. ‘‘‘Na ca me vandanaṃ vīra, tava pāde sukomale; Samphusissati lokagga, ajja gacchāmi nibbutiṃ’. „Und mein Gruß, o Held, wird deine so zarten Füße nicht mehr berühren, o Höchster der Welt; heute gehe ich ein in die vollkommene Ruhe.“ 237. 237. ‘‘Rūpena kiṃ tavānena, diṭṭhe dhamme yathātathe; Sabbaṃ saṅkhatamevetaṃ, anassāsikamittaraṃ. „Welchen Nutzen hat dieser Körper für dich, wenn die Dinge (Dhammas) so gesehen werden, wie sie wirklich sind? All dieses Bedingte (Sankhata) ist wahrlich ohne Trost und minderwertig.“ 238. 238. ‘‘Sā saha tāhi gantvāna, bhikkhunupassayaṃ sakaṃ; Aḍḍhapallaṅkamābhujja, nisīdi paramāsane. Sie (Gotami) ging zusammen mit jenen (Nonnen) zu ihrem eigenen Nonnenkloster, nahm den halben Lotossitz ein und setzte sich auf einen edlen Sitz. 239. 239. ‘‘Tadā upāsikā tattha, buddhasāsanavacchalā; Tassā pavattiṃ sutvāna, upesuṃ pādavandikā. Daraufhin hörten die Laienanhängerinnen dort, welche die Lehre des Buddha liebten, die Nachricht von ihrem (bevorstehenden) Hinscheiden und kamen herbei, um ihre Füße zu verehren. 240. 240. ‘‘Karehi uraṃ pahantā, chinnamūlā yathā latā; Rodantā karuṇaṃ ravaṃ, sokaṭṭā bhūmipātitā. Sie schlugen sich mit den Händen auf die Brust, wie an der Wurzel abgeschnittene Ranken; klagend mit mitleidserregender Stimme fielen sie, vom Kummer überwältigt, auf die Erde. 241. 241. ‘‘Mā no saraṇade nāthe, vihāya gami nibbutiṃ; Nipatitvāna yācāma, sabbāyo sirasā mayaṃ. „O Zufluchtgebende, Gebieterin, verlasse uns nicht, um ins Nibbana einzugehen! Wir alle bitten dich inständig und werfen uns mit dem Haupt vor dir nieder.“ 242. 242. ‘‘Yā [Pg.218] padhānatamā tāsaṃ, saddhā paññā upāsikā; Tassā sīsaṃ pamajjantī, idaṃ vacanamabravi. Zu jener Laienanhängerin, die unter ihnen die vorzüglichste an Vertrauen und Weisheit war, sprach sie diese Worte, während sie ihr über den Kopf strich: 243. 243. ‘‘‘Alaṃ puttā visādena, mārapāsānuvattinā; Aniccaṃ saṅkhataṃ sabbaṃ, viyogantaṃ calācalaṃ’. „Genug, Töchter, mit der Verzweiflung, die nur dem Netz von Mara folgt. Alles Bedingte ist unbeständig, endet in Trennung und ist stets im Wandel.“ 244. 244. ‘‘Tato sā tā visajjitvā, paṭhamaṃ jhānamuttamaṃ; Dutiyañca tatiyañca, samāpajji catutthakaṃ. Danach schickte sie jene fort und trat nacheinander in die edle erste Vertiefung (Jhana), die zweite, die dritte und die vierte ein. 245. 245. ‘‘Ākāsāyatanañceva, viññāṇāyatanaṃ tathā; Ākiñcaṃ nevasaññañca, samāpajji yathākkamaṃ. Ebenso trat sie der Reihe nach in das Gebiet der Unendlichkeit des Raumes, das Gebiet der Unendlichkeit des Bewusstseins, das Gebiet der Nichtsheit und das Gebiet der Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung ein. 246. 246. ‘‘Paṭilomena jhānāni, samāpajjittha gotamī; Yāvatā paṭhamaṃ jhānaṃ, tato yāvacatutthakaṃ. In umgekehrter Reihenfolge durchlief Gotami die Vertiefungen bis zur ersten und von dort aus wieder bis zur vierten. 247. 247. ‘‘Tato vuṭṭhāya nibbāyi, dīpaccīva nirāsavā ; Bhūmicālo mahā āsi, nabhasā vijjutā pati. Nachdem sie aus der vierten Vertiefung aufgestanden war, erlosch sie frei von Trieben, wie die Flamme einer Lampe. Es geschah ein großes Erdbeben, und Blitze fielen vom Himmel herab. 248. 248. ‘‘Panāditā dundubhiyo, parideviṃsu devatā; Pupphavuṭṭhī ca gaganā, abhivassatha medaniṃ. Himmelstrommeln erschallten, die Gottheiten klagten, und ein Blumenregen fiel vom Himmel auf die Erde herab. 249. 249. ‘‘Kampito merurājāpi, raṅgamajjhe yathā naṭo; Sokena cātidīnova viravo āsi sāgaro. Sogar der Meru, der König der Berge, erzitterte wie ein Tänzer inmitten einer Bühne; und der Ozean wurde brüllend laut, als wäre er vor Kummer tief betrübt. 250. 250. ‘‘Devā nāgāsurā brahmā, saṃviggāhiṃsu taṅkhaṇe; ‘Aniccā vata saṅkhārā, yathāyaṃ vilayaṃ gatā’. Götter, Nagas, Asuras und Brahmas waren in jenem Augenblick bestürzt: ‚Unbeständig sind wahrlich die bedingten Dinge, so wie diese (Gotami) nun zum Vergehen gelangt ist.‘ 251. 251. ‘‘Yā ce maṃ parivāriṃsu, satthu sāsanakārikā; Tāyopi anupādānā, dīpacci viya nibbutā. Auch jene Nonnen, die mich umgaben und die Anweisungen des Lehrers ausführten, sind ohne Anhaften erloschen, wie die Flamme einer Lampe. 252. 252. ‘‘Hā yogā vippayogantā, hāniccaṃ sabbasaṅkhataṃ; Hā jīvitaṃ vināsantaṃ, iccāsi paridevanā. ‚Ach, alle Verbindungen enden in Trennung! Ach, alles Bedingte ist unbeständig! Ach, das Leben endet in Vernichtung!‘ – so tönte das Wehklagen. 253. 253. ‘‘Tato devā ca brahmā ca, lokadhammānuvattanaṃ; Kālānurūpaṃ kubbanti, upetvā isisattamaṃ. Danach traten Götter und Brahmas vor den Erhabensten der Weisen und erwiesen ihm Ehrung, wie es dem Lauf der Welt entspricht und der Zeit angemessen ist. 254. 254. ‘‘Tadā āmantayī satthā, ānandaṃ sutasāgaraṃ ; ‘Gacchānanda nivedehi, bhikkhūnaṃ mātu nibbutiṃ’. Da sprach der Lehrer zu Ananda, dem Ozean des Wissens: ‚Geh, Ananda, und verkündige den Mönchen das Verlöschen (Parinibbana) der Mutter.‘ 255. 255. ‘‘Tadānando [Pg.219] nirānando, assunā puṇṇalocano; Gaggarena sarenāha, ‘samāgacchantu bhikkhavo. Da sagte Ananda freudlos, mit tränenerfüllten Augen und mit stockender Stimme: ‚Die Mönche mögen sich versammeln!‘ 256. 256. ‘‘‘Pubbadakkhiṇapacchāsu, uttarāya ca santike; Suṇantu bhāsitaṃ mayhaṃ, bhikkhavo sugatorasā. ‚Die Mönche, die Söhne des Sugata, die im Osten, Süden, Westen und Norden weilen, mögen in meiner Gegenwart auf meine Worte hören.‘ 257. 257. ‘‘‘Yā vaḍḍhayi payattena, sarīraṃ pacchimaṃ mune; Sā gotamī gatā santiṃ, tārāva sūriyodaye. ‚Sie, welche mit großer Mühe den letzten Körper des Weisen (Muni) pflegte, jene Gotami ist zum Frieden gelangt, wie ein Stern beim Aufgang der Sonne.‘ 258. 258. ‘‘‘Buddhamātāti paññattiṃ, ṭhapayitvā gatāsamaṃ; Na yattha pañcanettopi, gatiṃ dakkhati nāyako. ‚Nachdem sie die Bezeichnung „Mutter des Buddha“ zurückgelassen hat, ist sie zum Frieden gegangen; dorthin, wohin selbst der fünfäugige Führer (Buddha) keinen weiteren Fortgang (Gati) sieht.‘ 259. 259. ‘‘‘Yassatthi sugate saddhā, yo ca piyo mahāmune; Buddhamātussa sakkāraṃ, karotu sugatoraso’. ‚Wer Vertrauen zum Sugata hat und wer den großen Weisen liebt, jener Sohn des Sugata möge der Mutter des Buddha die letzte Ehre erweisen.‘ 260. 260. ‘‘Sudūraṭṭhāpi taṃ sutvā, sīghamāgacchu bhikkhavo; Keci buddhānubhāvena, keci iddhīsu kovidā. Als sie dies hörten, kamen die Mönche schnell herbei, selbst jene, die weit entfernt wohnten; einige durch die Macht des Buddha, andere durch ihre Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften. 261. 261. ‘‘Kūṭāgāravare ramme, sabbasoṇṇamaye subhe; Mañcakaṃ samāropesuṃ, yattha suttāsi gotamī. In einem herrlichen, edlen Giebelhaus, das ganz aus Gold und von schöner Gestalt war, stellten sie das Bett auf, auf dem Gotami (entschlafen) lag. 262. 262. ‘‘Cattāro lokapālā te, aṃsehi samadhārayuṃ; Sesā sakkādikā devā, kūṭāgāre samaggahuṃ. Die vier Weltenhüter trugen es auf ihren Schultern; die übrigen Götter, angeführt von Sakka, versammelten sich am Giebelhaus. 263. 263. ‘‘Kūṭāgārāni sabbāni, āsuṃ pañcasatānipi; Saradādiccavaṇṇāni, vissakammakatāni hi. Es gab insgesamt fünfhundert Giebelhäuser, von der Farbe der Herbstsonne, wahrlich von Vissakamma erschaffen. 264. 264. ‘‘Sabbā tāpi bhikkhuniyo, āsuṃ mañcesu sāyitā; Devānaṃ khandhamāruḷhā, niyyanti anupubbaso. Auch all jene Nonnen lagen auf Betten; auf den Schultern der Götter getragen, wurden sie der Reihe nach hinausgeleitet. 265. 265. ‘‘Sabbaso chāditaṃ āsi, vitānena nabhattalaṃ; Satārā candasūrā ca, lañchitā kanakāmayā. Das Himmelsgewölbe war gänzlich von einem Baldachin bedeckt; Mond und Sonne samt den Sternen waren aus Gold gefertigt und erstrahlten hell. 266. 266. ‘‘Paṭākā ussitānekā, vitatā pupphakañcukā; Ogatākāsapadumā, mahiyā pupphamuggataṃ. Viele Banner waren aufgestellt und Blumenhüllen ausgebreitet; Himmelslotusse sanken herab und von der Erde stiegen Blumen empor. 267. 267. ‘‘Dassanti candasūriyā, pajjalanti ca tārakā; Majjhaṃ gatopi cādicco, na tāpesi sasī yathā. Mond und Sonne sind sichtbar, und die Sterne leuchten; selbst als die Sonne den Zenit erreichte, brannte sie nicht, gleichwie der Mond. 268. 268. ‘‘Devā [Pg.220] dibbehi gandhehi, mālehi surabhīhi ca; Vāditehi ca naccehi, saṅgītīhi ca pūjayuṃ. Die Götter verehrten sie mit himmlischen Düften, mit wohlriechenden Blumengirlanden, mit Musik, Tänzen und Gesängen. 269. 269. ‘‘Nāgāsurā ca brahmāno, yathāsatti yathābalaṃ; Pūjayiṃsu ca niyyantiṃ, nibbutaṃ buddhamātaraṃ. Nagas, Asuras und Brahmas verehrten gemäß ihrer Kraft und Stärke die Mutter des Buddha, die das Nibbāna erlangt hatte, während sie zum Scheiterhaufen hinausgeführt wurde. 270. 270. ‘‘Sabbāyo purato nītā, nibbutā sugatorasā; Gotamī niyyate pacchā, sakkatā buddhaposikā. Alle anderen Nonnen, die Töchter des Sugata, die das Nibbāna erlangt hatten, wurden vorangeführt; Gotamī, die den Buddha aufgezogen hatte, wurde unter großer Verehrung hinterhergeführt. 271. 271. ‘‘Purato devamanujā, sanāgāsurabrahmakā; Pacchā sasāvako buddho, pūjatthaṃ yāti mātuyā. Voran schritten Götter und Menschen, zusammen mit Nagas, Asuras und Brahmas; dahinter ging der Buddha mit seinen Schülern, um der Mutter die Ehre zu erweisen. 272. 272. ‘‘Buddhassa parinibbānaṃ, nedisaṃ āsi yādisaṃ; Gotamīparinibbānaṃ, atevacchariyaṃ ahu. Das Parinibbāna des Buddha war nicht von solcher Art, wie das Parinibbāna der Gotamī war; es war überaus wunderbar. 273. 273. ‘‘Buddho buddhassa nibbāne, nopaṭiyādi bhikkhavo; Buddho gotaminibbāne, sāriputtādikā tathā. Beim Parinibbāna des Buddha ordnete der Buddha die Mönche nicht selbst an; doch beim Nibbāna der Gotamī trafen der Buddha sowie Sāriputta und die anderen die Anordnungen. 274. 274. ‘‘Citakāni karitvāna, sabbagandhamayāni te; Gandhacuṇṇapakiṇṇāni, jhāpayiṃsu ca tā tahiṃ. Nachdem jene Götter und Menschen Scheiterhaufen aus allerlei Duftstoffen errichtet und mit Duftpulver bestreut hatten, verbrannten sie die Nonnen dort. 275. 275. ‘‘Sesabhāgāni ḍayhiṃsu, aṭṭhī sesāni sabbaso; Ānando ca tadāvoca, saṃvegajanakaṃ vaco. Die übrigen Teile verbrannten, und nur die Knochen blieben gänzlich zurück; da sprach Ānanda Worte, die tiefe Erschütterung hervorriefen. 276. 276. ‘‘‘Gotamī nidhanaṃ yātā, ḍayhañcassā sarīrakaṃ; Saṅketaṃ buddhanibbānaṃ, na cirena bhavissati’. „Gotamī ist zum Ende der Leiden gegangen, und ihr Körper ist verbrannt; dies ist ein gewisses Zeichen, dass das Nibbāna des Buddha nicht mehr lange auf sich warten lassen wird.“ 277. 277. ‘‘Tato gotamidhātūni, tassā pattagatāni so; Upanāmesi nāthassa, ānando buddhacodito. Daraufhin brachte Ānanda, vom Buddha dazu aufgefordert, die Reliquien der Gotamī, die sich in ihrer Almosenschale befanden, dem Beschützer dar. 278. 278. ‘‘Pāṇinā tāni paggayha, avoca isisattamo; ‘Mahato sāravantassa, yathā rukkhassa tiṭṭhato. Der Beste der Seher nahm sie mit seiner Hand entgegen und sprach: „Wie bei einem großen, kernhaften, feststehenden Baum ...“ 279. 279. ‘‘‘Yo so mahattaro khandho, palujjeyya aniccatā; Tathā bhikkhunisaṅghassa, gotamī parinibbutā. „... dessen größter Ast aufgrund der Vergänglichkeit zerbrechen mag; ebenso ist Gotamī, die Bedeutendste in der Gemeinde der Nonnen, ins Parinibbāna eingegangen.“ 280. 280. ‘‘‘Aho acchariyaṃ mayhaṃ, nibbutāyapi mātuyā; Sarīramattasesāya, natthi sokapariddavo. „O welch ein Wunder! Obwohl meine Mutter das Nibbāna erlangt hat und nur ihre körperlichen Überreste verbleiben, gibt es bei mir weder Kummer noch Klage.“ 281. 281. ‘‘‘Na [Pg.221] sociyā paresaṃ sā, tiṇṇasaṃsārasāgarā; Parivajjitasantāpā, sītibhūtā sunibbutā. „Sie sollte von anderen nicht bejammert werden; sie hat den Ozean des Saṃsāra überquert, alle Qualen hinter sich gelassen, ist kühl geworden und vollkommen zur Ruhe gekommen.“ 282. 282. ‘‘‘Paṇḍitāsi mahāpaññā, puthupaññā tatheva ca; Rattaññū bhikkhunīnaṃ sā, evaṃ dhāretha bhikkhavo. „Sie war weise, von großer Einsicht und von umfassender Weisheit; sie war die Erfahrenste unter den Nonnen. O Mönche, merkt euch dies so vor.“ 283. 283. ‘‘‘Iddhīsu ca vasī āsi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī āsi ca gotamī. „Sie war meisterhaft in den Wunderkräften, im göttlichen Gehör und in der Kenntnis fremder Gedanken; darin war Gotamī bewandert.“ 284. 284. ‘‘‘Pubbenivāsamaññāsi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi tassā punabbhavo. „Sie kannte ihre früheren Existenzen und hatte das göttliche Auge geläutert; alle Triebe sind versiegt, und für sie gibt es keine erneute Geburt mehr.“ 285. 285. ‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Parisuddhaṃ ahu ñāṇaṃ, tasmā socaniyā na sā. „In der Analyse von Sinn, Lehre, Sprache und Redegewandtheit war ihr Wissen vollkommen rein; deshalb ist sie nicht zu betrauern.“ 286. 286. ‘‘‘Ayoghanahatasseva, jalato jātavedassa; Anupubbūpasantassa, yathā na ñāyate gati. „Wie bei einem lodernden Feuer, das durch den Schlag eines Eisenhammers entstand und dann allmählich erlosch, dessen Zielort man nicht kennt ...“ 287. 287. ‘‘‘Evaṃ sammā vimuttānaṃ, kāmabandhoghatārinaṃ; Paññāpetuṃ gati natthi, pattānaṃ acalaṃ sukhaṃ. „... ebenso lässt sich für jene, die vollkommen befreit sind, die die Flut der Fesseln des Verlangens überquert und das unerschütterliche Glück erlangt haben, kein Zielort angeben.“ 288. 288. ‘‘‘Attadīpā tato hotha, satipaṭṭhānagocarā; Bhāvetvā sattabojjhaṅge, dukkhassantaṃ karissatha’’’. „Darum seid euch selbst eine Insel und macht die Grundlagen der Achtsamkeit zu eurem Bereich; indem ihr die sieben Erleuchtungsglieder entfaltet, werdet ihr dem Leiden ein Ende bereiten.“ Itthaṃ sudaṃ mahāpajāpatigotamī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach Mahāpajāpatī Gotamī diese Verse. Mahāpajāpatigotamītheriyāpadānaṃ sattamaṃ. Die siebte Lebensgeschichte der Theri Mahāpajāpatī Gotamī ist abgeschlossen. 8. Khemātherīapadānaṃ 8. 8. Lebensgeschichte der Theri Khemā 289. 289. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammesu cakkhumā; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Ein Sieger namens Padumuttara, der Sehende in allen Dingen, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen von diesem Äon an gerechnet. 290. 290. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ ; Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā. Damals wurde ich in Haṃsavatī in der Familie eines wohlhabenden Kaufmanns geboren; ich lebte im Glanz verschiedener Juwelen und war mit großem Glück gesegnet. 291. 291. ‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ; Tato jātappasādāhaṃ, upemi saraṇaṃ jinaṃ. Nachdem ich zu jenem großen Helden gegangen war, hörte ich die Lehrverkündigung; daraufhin suchte ich voller Vertrauen beim Sieger Zuflucht. 292. 292. ‘‘Mātaraṃ [Pg.222] pitaraṃ cāhaṃ, āyācitvā vināyakaṃ; Nimantayitvā sattāhaṃ, bhojayiṃ sahasāvakaṃ. Nachdem ich meine Mutter und meinen Vater um Erlaubnis gebeten hatte, lud ich den Führer samt seiner Jüngerschar ein und bewirtete sie sieben Tage lang. 293. 293. ‘‘Atikkante ca sattāhe, mahāpaññānamuttamaṃ; Bhikkhuniṃ etadaggamhi, ṭhapesi narasārathi. Als die sieben Tage vergangen waren, setzte der Lenker der Menschen eine Nonne, die unter den weisen Frauen die Höchste war, in die erste Rangstellung ein. 294. 294. ‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, puno tassa mahesino; Kāraṃ katvāna taṃ ṭhānaṃ, paṇipacca paṇīdahiṃ. Nachdem ich dies gehört hatte und erfreut war, erwies ich jenem großen Weisen erneut die Ehre, verneigte mich tief und strebte nach jener Stellung. 295. 295. ‘‘Tato mama jino āha, ‘sijjhataṃ paṇidhī tava; Sasaṅghe me kataṃ kāraṃ, appameyyaphalaṃ tayā. Daraufhin sprach der Sieger zu mir: ‚Möge dein Streben erfüllt werden; die Ehre, die du mir und dem Sangha erwiesen hast, trägt unermessliche Früchte.‘ 296. 296. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. ‚In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkakas in der Welt erscheinen.‘ 297. 297. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Etadaggamanuppattā, khemā nāma bhavissati’. ‚Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, erschaffen durch das Dhamma; sie wird den höchsten Rang erlangen und den Namen Khema tragen.‘ 298. 298. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ. Durch jene heilsame Tat sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter. 299. 299. ‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā; Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato. Nachdem ich dort verschied, gelangte ich in den Yama-Himmel, von dort nach Tusita, danach nach Nimmanarati und schließlich in die Stadt von Vasavatti. 300. 300. ‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā; Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets das Amt der Hauptkönigin verschiedener Herrscher. 301. 301. ‘‘Tato cutā manussatte, rājūnaṃ cakkavattinaṃ; Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Als ich von dort verschied und unter den Menschen wiedergeboren wurde, war ich die Hauptkönigin von Weltherrschern und Regionalkönigen. 302. 302. ‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, devesu manujesu ca; Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ. Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte, wanderte ich über viele Äonen hinweg glücklich durch den Daseinskreislauf. 303. 303. ‘‘Ekanavutito kappe, vipassī lokanāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako. Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker Vipassi, von herrlicher Gestalt und ein Schauer aller Dinge. 304. 304. ‘‘Tamahaṃ lokanāyakaṃ, upetvā narasārathiṃ; Dhammaṃ bhaṇitaṃ sutvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Ich nahte mich jenem Weltenlenker, dem Lenker der Menschen, hörte die verkündete Lehre und zog hinaus in die Hauslosigkeit. 305. 305. ‘‘Dasavassasahassāni[Pg.223], tassa vīrassa sāsane; Brahmacariyaṃ caritvāna, yuttayogā bahussutā. Zehntausend Jahre lang führte ich das heilige Leben in der Lehre jenes Helden, war der geistigen Übung hingegeben und besaß großes Wissen. 306. 306. ‘‘Paccayākārakusalā, catusaccavisāradā; Nipuṇā cittakathikā, satthusāsanakārikā. Ich war geschult im Gesetz der Bedingtheit, zuversichtlich hinsichtlich der vier Wahrheiten, scharfsinnig, eine gewandte Rednerin und eine Befolgerin der Unterweisung des Lehrers. 307. 307. ‘‘Tato cutāhaṃ tusitaṃ, upapannā yasassinī; Abhibhomi tahiṃ aññe, brahmacārīphalenahaṃ. Als ich von dort verschied, wurde ich ruhmvoll im Tusita-Himmel wiedergeboren; dort übertraf ich alle anderen Götter durch die Frucht meines heiligen Lebens. 308. 308. ‘‘Yattha yatthūpapannāhaṃ, mahābhogā mahaddhanā; Medhāvinī sīlavatī, vinītaparisāpi ca. Wo immer ich wiedergeboren wurde, verfügte ich über großen Genuss und Reichtum, war weise, tugendhaft und besaß eine wohlgeordnete Gefolgschaft. 309. 309. ‘‘Bhavāmi tena kammena, yogena jinasāsane; Sabbā sampattiyo mayhaṃ, sulabhā manaso piyā. Aufgrund jener Tat und der geistigen Bemühung in der Lehre des Siegers fielen mir alle Erfolge, die dem Herzen lieb sind, mühelos zu. 310. 310. ‘‘Yopi me bhavate bhattā, yattha yattha gatāyapi; Vimāneti na maṃ koci, paṭipattibalena me. Wer auch immer mein Ehemann war, wo immer ich auch hinkam, niemand missachtete mich; dies geschah durch die Kraft meines tugendhaften Wandels. 311. 311. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Nāmena koṇāgamano, uppajji vadataṃ varo. In diesem glückverheißenden Äon erschien der berühmte Konagamana aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern. 312. 312. ‘‘Tadā hi bārāṇasiyaṃ, susamiddhakulappajā ; Dhanañjānī sumedhā ca, ahampi ca tayo janā. Damals in Varanasi, in eine sehr wohlhabende Familie hineingeboren, waren wir drei Personen: Dhananjani, Sumedha und ich. 313. 313. ‘‘Saṅghārāmamadāsimha, dānasahāyikā pure ; Saṅghassa ca vihārampi, uddissa kārikā mayaṃ. Zuvor hatten wir als Gefährtinnen beim Geben einen Park für den Sangha gestiftet; wir hatten auch ein Kloster für den Sangha errichten lassen. 314. 314. ‘‘Tato cutā mayaṃ sabbā, tāvatiṃsūpagā ahuṃ; Yasasā aggataṃ pattā, manussesu tatheva ca. Als wir alle von dort verschieden, gelangten wir in die Welt der Dreiunddreißig Götter; wir erreichten höchsten Ruhm, und ebenso verhielt es sich unter den Menschen. 315. 315. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In eben diesem Äon erschien der berühmte Kassapa aus priesterlichem Geschlecht, der Beste unter den Rednern. 316. 316. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. Damals war der Herrscher der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, ein Diener des großen Weisen in der herrlichen Stadt Varanasi. 317. 317. ‘‘Tassāsiṃ [Pg.224] jeṭṭhikā dhītā, samaṇī iti vissutā; Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ. Ich war seine älteste Tochter, bekannt unter dem Namen Samani; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Hinausziehen in die Hauslosigkeit. 318. 318. ‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ; Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā. Doch unser Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus. 319. 319. ‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā; Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro. Wir sieben Töchter waren Königskinder, die in Wohlstand aufgewachsen waren; voller Freude hielten wir an der Keuschheit einer Jungfrau fest und waren dem Dienste am Buddha hingegeben. 320. 320. ‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā; Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā. Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma, Sudhamma und als siebte Sanghadayika. 321. 321. ‘‘Ahaṃ uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā; Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī. Ich [Samani], Uppalavanna, Patacara, Kundala, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte. 322. 322. ‘‘Kadāci so narādicco, dhammaṃ desesi abbhutaṃ; Mahānidānasuttantaṃ, sutvā taṃ pariyāpuṇiṃ. Einmal lehrte jene Sonne unter den Menschen das wunderbare Mahānidāna-Suttanta; nachdem ich es gehört hatte, lernte ich es auswendig. 323. 323. ‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meine Absicht und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter. 324. 324. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, sākalāya puruttame; Rañño maddassa dhītāmhi, manāpā dayitā piyā. In meiner gegenwärtigen letzten Existenz bin ich in der vorzüglichen Stadt Sākala die geliebte, werte und teure Tochter des Königs Madda. 325. 325. ‘‘Saha me jātamattamhi, khemaṃ tamhi pure ahu; Tato khemāti nāmaṃ me, guṇato upapajjatha. Gleich bei meiner Geburt entstand in jener Stadt Frieden; daher wurde mir aufgrund dieser Eigenschaft der Name 'Khemā' gegeben. 326. 326. ‘‘Yadāhaṃ yobbanaṃ pattā, rūpalāvaññabhūsitā ; Tadā adāsi maṃ tāto, bimbisārassa rājino. Als ich das Jugendalter erreichte und mit der Schönheit meiner Gestalt geschmückt war, gab mich mein Vater dem König Bimbisāra zur Frau. 327. 327. ‘‘Tassāhaṃ suppiyā āsiṃ, rūpake lāyane ratā; Rūpānaṃ dosavādīti, na upesiṃ mahādayaṃ. Ich war seine überaus geliebte Gemahlin und war dem Vergnügen an meiner Schönheit hingegeben. Da ich dachte, der Erhabene spräche über die Mängel der äußeren Gestalt, suchte ich den Großen Erbarmungsvollen nicht auf. 328. 328. ‘‘Bimbisāro tadā rājā, mamānuggahabuddhiyā; Vaṇṇayitvā veḷuvanaṃ, gāyake gāpayī mamaṃ. König Bimbisāra ließ damals in der Absicht, mir zu helfen, den Veḷuvana-Hain preisen und hieß Sänger in meiner Gegenwart davon singen. 329. 329. ‘‘Rammaṃ veḷuvanaṃ yena, na diṭṭhaṃ sugatālayaṃ; Na tena nandanaṃ diṭṭhaṃ, iti maññāmase mayaṃ. Wer den lieblichen Veḷuvana-Hain, den Wohnsitz des Sugata, nicht gesehen hat, der hat auch den Nandana-Hain (der Götter) nicht gesehen – so meinen wir. 330. 330. ‘‘Yena [Pg.225] veḷuvanaṃ diṭṭhaṃ, naranandananandanaṃ; Sudiṭṭhaṃ nandanaṃ tena, amarindasunandanaṃ. Wer den Veḷuvana-Hain gesehen hat, der die Menschen erfreut, der hat wahrlich den Nandana-Hain gesehen, an dem sich Indra, der Herr der Götter, so sehr erfreut. 331. 331. ‘‘Vihāya nandanaṃ devā, otaritvā mahītalaṃ ; Rammaṃ veḷuvanaṃ disvā, na tappanti suvimhitā. Die Götter verlassen den Nandana-Hain, steigen zur Erde herab und können sich, wenn sie den lieblichen Veḷuvana-Hain sehen, voller Staunen nicht daran sattsehen. 332. 332. ‘‘Rājapuññena nibbattaṃ, buddhapuññena bhūsitaṃ; Ko vattā tassa nissesaṃ, vanassa guṇasañcayaṃ. Entstanden durch das Verdienst des Königs und geschmückt durch das Verdienst des Buddha – wer könnte die Fülle der Vorzüge dieses Hains restlos preisen? 333. 333. ‘‘Taṃ sutvā vanasamiddhaṃ, mama sotamanoharaṃ; Daṭṭhukāmā tamuyyānaṃ, rañño ārocayiṃ tadā. Als ich von der Vollkommenheit jenes Hains hörte, die meine Ohren bezauberte, wünschte ich diesen Garten zu sehen und teilte dies damals dem König mit. 334. 334. ‘‘Mahatā parivārena, tadā ca so mahīpati; Maṃ pesesi tamuyyānaṃ, dassanāya samussukaṃ. Daraufhin sandte mich der Herrscher mit einem großen Gefolge aus, um jenen Garten zu besichtigen, nach dem ich mich so sehnte. 335. 335. ‘‘Gaccha passa mahābhoge, vanaṃ nettarasāyanaṃ; Yaṃ sadā bhāti siriyā, sugatābhānurañjitaṃ. Geh und sieh, du Glückliche, den Hain, der eine Labung für die Augen ist und der stets in Herrlichkeit erstrahlt, verklärt vom Glanz des Sugata. 336. 336. ‘‘Yadā ca piṇḍāya muni, giribbajapuruttamaṃ; Paviṭṭhohaṃ tadāyeva, vanaṃ daṭṭhumupāgamiṃ. Als der Weise zur Almosensammlung in die Stadt Giribbaja eingetreten war, genau zu jener Zeit begab ich mich dorthin, um den Hain zu betrachten. 337. 337. ‘‘Tadā taṃ phullavipinaṃ, nānābhamarakūjitaṃ; Kokilāgītasahitaṃ, mayūragaṇanaccitaṃ. Damals war jener blühende Wald vom Summen verschiedener Bienen erfüllt, vom Gesang der Kuckucke begleitet und von Scharen tanzender Pfauen belebt. 338. 338. ‘‘Appasaddamanākiṇṇaṃ, nānācaṅkamabhūsitaṃ; Kuṭimaṇḍapasaṅkiṇṇaṃ, yogīvaravirājitaṃ. Er war still und menschenleer, geschmückt mit mancherlei Wandelpfaden, besät mit Hütten und Hallen und verherrlicht durch edle Übende. 339. 339. ‘‘Vicarantī amaññissaṃ, saphalaṃ nayanaṃ mama; Tatthāpi taruṇaṃ bhikkhuṃ, yuttaṃ disvā vicintayiṃ. Während ich dort umherwandelte, dachte ich: 'Meine Augen haben ihr Ziel erreicht.' Doch als ich dort auch einen jungen Mönch sah, der in Versenkung vertieft war, überlegte ich: 340. 340. ‘‘‘Īdise vipine ramme, ṭhitoyaṃ navayobbane; Vasantamiva kantena, rūpena ca samanvito. 'In solch einem lieblichen Hain verweilt dieser Mönch in seiner frühen Jugend; er ist von schöner Gestalt, gerade so wie der Frühling selbst. 341. 341. ‘‘‘Nisinno rukkhamūlamhi, muṇḍo saṅghāṭipāruto; Jhāyate vatayaṃ bhikkhu, hitvā visayajaṃ ratiṃ. Am Fuße eines Baumes sitzend, kahlgeschoren und in sein Obergewand gehüllt, meditiert dieser Mönch wahrlich, nachdem er der Sinnenlust entsagt hat. 342. 342. ‘‘‘Nanu nāma gahaṭṭhena, kāmaṃ bhutvā yathāsukhaṃ; Pacchā jiṇṇena dhammoyaṃ, caritabbo subhaddako’. Sollte dieser überaus heilsame Pfad nicht eher von einem Hausvater beschritten werden, wenn er erst im Alter ist, nachdem er zuvor nach Herzenslust die Sinnenfreuden genossen hat?' 343. 343. ‘‘Suññakanti [Pg.226] viditvāna, gandhagehaṃ jinālayaṃ; Upetvā jinamaddakkhaṃ, udayantaṃva bhākaraṃ. Im Glauben, die Dufthütte, der Aufenthalt des Siegers, sei leer, trat ich näher und erblickte den Sieger, der wie die aufgehende Sonne strahlte. 344. 344. ‘‘Ekakaṃ sukhamāsīnaṃ, bījamānaṃ varitthiyā; Disvānevaṃ vicintesiṃ, nāyaṃ lūkho narāsabho. Ich sah ihn dort allein und friedvoll sitzen, während er von einer erhabenen Frau gefächelt wurde; da dachte ich: 'Dieser Edelste unter den Menschen ist keineswegs herb oder abweisend.' 345. 345. ‘‘Sā kaññā kanakābhāsā, padumānanalocanā; Bimboṭṭhī kundadasanā, manonettarasāyanā. Jenes Mädchen leuchtete wie Gold, ihr Gesicht und ihre Augen glichen Lotosblüten; sie hatte Lippen wie die Bimba-Frucht und Zähne wie Jasminblüten – eine wahre Wonne für Herz und Augen. 346. 346. ‘‘Hemadolābhasavanā, kalikākārasutthanī ; Vedimajjhāva sussoṇī, rambhoru cārubhūsanā. Ihre Ohren glichen goldenen Schaukeln, ihre Brüste waren wie junge Knospen geformt. Sie hatte eine Wespentaille, prachtvolle Hüften, Schenkel wie Bananenstämme und trug kostbaren Schmuck. 347. 347. ‘‘Rattaṃsakupasaṃbyānā, nīlamaṭṭhanivāsanā; Atappaneyyarūpena, hāsabhāvasamanvitā. Sie trug ein rotes Obergewand und ein glattes, blaues Untergewand; ihre Schönheit war unersättlich und sie war von einem heiteren Wesen erfüllt. 348. 348. ‘‘Disvā tamevaṃ cintesiṃ, ahoyamabhirūpinī; Na mayānena nettena, diṭṭhapubbā kudācanaṃ. Als ich sie sah, dachte ich: 'Oh, welch vollkommene Schönheit! Mit diesen meinen Augen habe ich noch niemals zuvor etwas so Herrliches erblickt.' 349. 349. ‘‘Tato jarābhibhūtā sā, vivaṇṇā vikatānanā; Bhinnadantā setasirā, salālā vadanāsuci. Doch plötzlich wurde sie vom Alter überwältigt: Sie verlor ihre Farbe, ihr Gesicht verzerrte sich, die Zähne brachen aus, ihr Haar wurde weiß und ihr Mund war unrein und voller Geifer. 350. 350. ‘‘Saṅkhittakaṇṇā setakkhī, lambāsubhapayodharā; Valivitatasabbaṅgī, sirāvitatadehinī. Ihre Ohren schrumpften, ihre Augen trübten sich, ihre Brüste hingen schlaff und unansehnlich herab; ihr ganzer Körper war über und über mit Falten bedeckt und von Adern durchzogen. 351. 351. ‘‘Nataṅgā daṇḍadutiyā, upphāsulikatā kisā; Pavedhamānā patitā, nissasantī muhuṃ muhuṃ. Ihr Körper war gebeugt, sie stützte sich nur noch auf einen Stab; sie war abgemagert bis auf die Knochen, zitterte am ganzen Leib, stürzte schließlich zu Boden und rang mühsam nach Atem. 352. 352. ‘‘Tato me āsi saṃvego, abbhuto lomahaṃsano; Dhiratthu rūpaṃ asuciṃ, ramante yattha bālisā. Da überkam mich eine tiefe Erschütterung, ein beispielloses Schaudern: 'Schande über diese unreine Gestalt, an der die Toren ihr Gefallen finden!' 353. 353. ‘‘Tadā mahākāruṇiko, disvā saṃviggamānasaṃ; Udaggacitto sugato, imā gāthā abhāsatha. Als der Sugata, der Große Erbarmungsvolle, sah, wie erschüttert mein Herz war, sprach er mit freudigem Geist die folgenden Verse: 354. 354. ‘‘‘Āturaṃ asuciṃ pūtiṃ, passa kheme samussayaṃ; Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ. „O Khema, betrachte diesen leidvollen, unreinen und fauligen Körper; er strömt nach oben und fließt nach unten aus, und dennoch ergötzen sich die Toren an ihm.“ 355. 355. ‘‘‘Asubhāya [Pg.227] cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ; Sati kāyagatā tyatthu, nibbidā bahulā bhava. „Entfalte deinen Geist an der Unreinheit des Körpers (Asubha), sammle ihn einspitzig und wohl konzentriert; die Achtsamkeit auf den Körper möge dir stets gegenwärtig sein, und werde erfüllt von tiefer Abwendung gegenüber den Daseinsformen.“ 356. 356. ‘‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ; Ajjhattañca bahiddhā ca, kāye chandaṃ virājaya. „Wie jener fremde Körper ist, so ist auch dieser eigene; wie dieser ist, so ist auch jener. Überwinde das Verlangen nach dem Körper, sowohl im Inneren als auch im Äußeren.“ 357. 357. ‘‘‘Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha; Tato mānābhisamayā, upasantā carissasi. „Entfalte die Betrachtung des Zeichenlosen (Animitta) und gib die verborgene Neigung zum Dünkel auf; durch die Überwindung des Dünkels wirst du in innerem Frieden wandeln.“ 358. 358. ‘‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃ kataṃ makkaṭakova jālaṃ; Etampi chetvāna paribbajanti, na pekkhino kāmasukhaṃ pahāya’. „Die von Leidenschaft Befleckten folgen dem Strom der Begierde wie eine Spinne ihrem selbst gewebten Netz; doch wer weise ist, durchschneidet auch dieses Band, lässt das Sinnesglück hinter sich und zieht ohne Verlangen in die Hauslosigkeit.“ 359. 359. ‘‘Tato kallitacittaṃ maṃ, ñatvāna narasārathi; Mahānidānaṃ desesi, suttantaṃ vinayāya me. „Als der Lenker der Menschen erkannte, dass mein Geist bereit war, lehrte er mich das Mahānidāna-Suttanta zur Überwindung meiner Fesseln.“ 360. 360. ‘‘Sutvā suttantaseṭṭhaṃ taṃ, pubbasaññamanussariṃ; Tattha ṭhitāvahaṃ santī, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ. „Als ich dieses edle Suttanta hörte, erinnerte ich mich an die Wahrnehmungen aus früheren Zeiten (unter dem Buddha Kassapa); noch während ich dort stand, erlangte ich inneren Frieden und reinigte das Auge der Lehre.“ 361. 361. ‘‘Nipatitvā mahesissa, pādamūlamhi tāvade; Accayaṃ desanatthāya, idaṃ vacanamabraviṃ. „Sogleich warf ich mich zu Füßen des großen Weisen nieder und sprach diese Worte, um meine Verfehlung zu gestehen:“ 362. 362. ‘‘‘Namo te sabbadassāvī, namo te karuṇākara; Namo te tiṇṇasaṃsāra, namo te amataṃ dada. „‚Heil Dir, Allsehender! Heil Dir, Quell des Mitgefühls! Heil Dir, der Du den Kreislauf der Geburten überquert hast! Heil Dir, der Du das Todlose schenkst!‘“ 363. 363. ‘‘‘Diṭṭhigahanapakkhandā, kāmarāgavimohitā; Tayā sammā upāyena, vinītā vinaye ratā. „‚Ich, die ich in das Dickicht falscher Ansichten geraten und von Sinnenlust betört war, wurde von Dir mit den rechten Mitteln wohl gezähmt und finde nun Freude an der Übung.‘“ 364. 364. ‘‘‘Adassanena vibhogā, tādisānaṃ mahesinaṃ; Anubhonti mahādukkhaṃ, sattā saṃsārasāgare. „‚Weil sie solche großen Weisen nicht sehen können, erfahren die Wesen, getrennt von der Wahrheit, großes Leid im Ozean des Daseinskreislaufs.‘“ 365. 365. ‘‘‘Yadāhaṃ lokasaraṇaṃ, araṇaṃ araṇantaguṃ ; Nāddasāmi adūraṭṭhaṃ, desayāmi tamaccayaṃ. „‚Dass ich die Zuflucht der Welt, den Leidenschaftslosen, der das Ende des Leidens erreicht hat, nicht sah, obwohl er so nahe war – diese Verfehlung bekenne ich.‘“ 366. 366. ‘‘‘Mahāhitaṃ [Pg.228] varadadaṃ, ahitoti visaṅkitā; Nopesiṃ rūpaniratā, desayāmi tamaccayaṃ’. „‚Obwohl Du das große Wohl bringst und das Höchste schenkst, zweifelte ich an Dir; ganz in die äußere Form verliebt, suchte ich Dich nicht auf – diese Verfehlung bekenne ich.‘“ 367. 367. ‘‘Tadā madhuranigghoso, mahākāruṇiko jino; Avoca tiṭṭha khemeti, siñcanto amatena maṃ. „Da sprach der Überwinder mit lieblicher Stimme, voll großen Mitgefühls, und mich mit dem Todlosen gleichsam besprengend: ‚Steh auf, Khema!‘“ 368. 368. ‘‘Tadā paṇamya sirasā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ; Gantvā disvā narapatiṃ, idaṃ vacanamabraviṃ. „Nachdem ich mich ehrfurchtsvoll mit dem Haupt verneigt und ihn umwandelt hatte, ging ich zum König und sprach diese Worte zu ihm:“ 369. 369. ‘‘‘Aho sammā upāyo te, cintitoyamarindama; Vanadassanakāmāya, diṭṭho nibbānato muni. „‚O Bezwinger der Feinde, wahrlich, ein treffliches Mittel hast du erdacht! Da ich den Wald sehen wollte, erblickte ich den Weisen, der dem Wald der Leidenschaften entronnen ist.‘“ 370. 370. ‘‘‘Yadi te ruccate rāja, sāsane tassa tādino; Pabbajissāmi rūpehaṃ, nibbinnā munivāṇinā’. „‚Wenn es dir gefällt, o König, werde ich unter der Lehre dieses Erhabenen in die Hauslosigkeit ziehen; durch die Worte des Weisen bin ich der äußeren Gestalt überdrüssig geworden.‘“ Dutiyaṃ bhāṇavāraṃ. Zweite Rezitationsstunde. 371. 371. ‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, tadāha sa mahīpati; ‘Anujānāmi te bhadde, pabbajjā tava sijjhatu’. „Der Herrscher der Erde erhob seine Hände zum Gruß und sagte: ‚Ich erlaube es dir, Edle; möge deine Ordination erfolgreich sein.‘“ 372. 372. ‘‘Pabbajitvā tadā cāhaṃ, addhamāse upaṭṭhite; Dīpodayañca bhedañca, disvā saṃviggamānasā. „Nachdem ich ordiniert worden war und ein halber Monat vergangen war, betrachtete ich das Aufflammen und Verlöschen einer Lampe; da wurde mein Geist von tiefer Erschütterung ergriffen.“ 373. 373. ‘‘Nibbinnā sabbasaṅkhāre, paccayākārakovidā; Caturoghe atikkamma, arahattamapāpuṇiṃ. „Aller Gestaltungen überdrüssig und kundig im Gesetz der Bedingtheit, überquerte ich die vier Fluten und erlangte die Heiligkeit (Arahantschaft).“ 374. 374. ‘‘Iddhīsu ca vasī āsiṃ, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī cāpi bhavāmahaṃ. „Ich erlangte Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich nun zur Meisterin geworden.“ 375. 375. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Ich kenne meine früheren Leben, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind vollkommen versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr.“ 376. 376. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Parisuddhaṃ mama ñāṇaṃ, uppannaṃ buddhasāsane. „In der analytischen Einsicht in den Sinn, die Lehre, die Sprache und die Geistesgegenwart ist mir in der Lehre des Buddha vollkommen reines Wissen entstanden.“ 377. 377. ‘‘Kusalāhaṃ visuddhīsu, kathāvatthuvisāradā; Abhidhammanayaññū ca, vasippattāmhi sāsane. „Ich bin erfahren in den Stufen der Reinheit, sicher im Darlegen der Lehrthemen und kundig in den Methoden des Abhidhamma; in der Lehre habe ich Meisterschaft erlangt.“ 378. 378. ‘‘Tato [Pg.229] toraṇavatthusmiṃ, raññā kosalasāminā; Pucchitā nipuṇe pañhe, byākarontī yathātathaṃ. „Später, am Ort Toranavatthu, beantwortete ich dem König, dem Herrn von Kosala, die von ihm gestellten tiefgründigen Fragen der Wahrheit entsprechend.“ 379. 379. ‘‘Tadā sa rājā sugataṃ, upasaṅkamma pucchatha; Tatheva buddho byākāsi, yathā te byākatā mayā. „Daraufhin suchte jener König den Erhabenen auf und befragte ihn; der Buddha gab ihm genau dieselben Antworten, wie ich sie zuvor gegeben hatte.“ 380. 380. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ; Mahāpaññānamaggāti, bhikkhunīnaṃ naruttamo. „Der Überwinder, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle; der Höchste der Menschen erklärte mich zur Ersten unter den Nonnen von großer Weisheit.“ 381. 381. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. „Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben.“ 382. 382. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddha ist vollbracht.“ 383. 383. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse... [usw.]... die Lehre des Buddha wurde erfüllt. Itthaṃ sudaṃ khemā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Khemā diese Verse. Khemātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna der Therī Khemā ist vollendet. 9. Uppalavaṇṇātherīapadānaṃ 9. 9. Das Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā 384. 384. ‘‘Bhikkhunī uppalavaṇṇā, iddhiyā pāramiṃ gatā; Vanditvā satthuno pāde, idaṃ vacanamabravi. Die Nonne Uppalavaṇṇā, die zur Vollkommenheit in den übernatürlichen Kräften gelangt war, verehrte die Füße des Meisters und sprach diese Worte: 385. 385. ‘‘‘Nitthiṇṇā jātisaṃsāraṃ, pattāhaṃ acalaṃ padaṃ; Sabbadukkhaṃ mayā khīṇaṃ, ārocemi mahāmuni. „Ich habe den Kreislauf der Geburten überquert und den unerschütterlichen Zustand erreicht; alles Leiden ist in mir erloschen, dies verkünde ich, o Großer Weiser. 386. 386. ‘‘‘Yāvatā parisā atthi, pasannā jinasāsane; Yassā ca meparādhotthi, khamantu jinasammukhā. So viele Versammelte es gibt, die Vertrauen in die Lehre des Siegers haben: Falls ich jemanden beleidigt habe, mögen sie mir im Angesicht des Siegers vergeben. 387. 387. ‘‘‘Saṃsāre saṃsarantiyā, khalitaṃ me sace bhave; Ārocemi mahāvīra, aparādhaṃ khamassu taṃ. Sollte mir während des Wanderns im Kreislauf der Wiedergeburten eine Verfehlung unterlaufen sein, so verkünde ich dies, o Großer Held; vergib mir diesen Fehler.“ 388. 388. ‘‘‘Iddhiñcāpi nidassehi, mama sāsanakārike; Catasso parisā ajja, kaṅkhaṃ chindāhi yāvatā. „Zeige nun auch deine übernatürliche Kraft, du Folgerin meiner Lehre; beseitige heute die Zweifel der vierfachen Versammlung.“ 389. 389. ‘‘‘Dhītā tuyhaṃ mahāvīra, paññavanta jutindhara; Bahuñca dukkaraṃ kammaṃ, kataṃ me atidukkaraṃ. „Ich bin deine Tochter, o Großer Held, du Weiser und Träger des Glanzes; ich habe viele schwierige Taten vollbracht, ja, überaus Schwieriges getan. 390. 390. ‘‘‘Uppalasseva [Pg.230] me vaṇṇo, nāmenuppalanāmikā; Sāvikā te mahāvīra, pāde vandāmi cakkhuma. Mein Teint gleicht dem einer blauen Lotusblüte, und mein Name ist Uppalavaṇṇā; ich, deine Jüngerin, o Großer Held, verehre deine Füße, o Sehender. 391. 391. ‘‘‘Rāhulo ca ahañceva, nekajātisate bahū; Ekasmiṃ sambhave jātā, samānachandamānasā. Sowohl Rāhula als auch ich wurden über viele hunderte von Geburten hinweg oft gemeinsam geboren, mit gleichem Streben und gleichem Geist. 392. 392. ‘‘‘Nibbatti ekato hoti, jātiyāpi ca ekato ; Pacchime bhave sampatte, ubhopi nānāsambhavā. Unsere Wiedergeburt geschah gemeinsam, und auch nach dem Stande waren wir vereint; doch im letzten Dasein angekommen, entsprangen wir beide unterschiedlichen Schoßen. 393. 393. ‘‘‘Putto ca rāhulo nāma, dhītā uppalasavhayā; Passa vīra mamaṃ iddhiṃ, balaṃ dassemi satthuno. Der Sohn heißt Rāhula und die Tochter wird Uppalavaṇṇā genannt; schau, o Held, auf meine übernatürliche Kraft, ich werde dem Meister meine Macht demonstrieren. 394. 394. ‘‘‘Mahāsamudde caturo, pakkhipi hatthapātiyaṃ; Telaṃ hatthagatañceva, khiḍḍo komārako yathā. Die vier Weltmeere schöpfte ich in meine hohle Hand, so wie ein spielendes Kind Öl in seiner Hand hält. 395. 395. ‘‘‘Ubbattayitvā pathaviṃ, pakkhipi hatthapātiyaṃ; Cittaṃ muñjaṃ yathā nāma, luñci komārako yuvā. Die Erde hob ich empor und legte sie in meine hohle Hand, so wie ein kräftiger Knabe buntes Muñja-Gras ausreißt. 396. 396. ‘‘‘Cakkavāḷasamaṃ pāṇiṃ, chādayitvāna matthake; Vassāpetvāna phusitaṃ, nānāvaṇṇaṃ punappunaṃ. Indem ich meine Hand so groß wie das Weltensystem machte und sie über das Haupt hielt, ließ ich immer wieder Regentropfen in verschiedenen Farben herabregnen. 397. 397. ‘‘‘Bhūmiṃ udukkhalaṃ katvā, dhaññaṃ katvāna sakkharaṃ; Sineruṃ musalaṃ katvā, maddi komārikā yathā. Die Erde machte ich zum Mörser, die Kieselsteine zum Getreide und den Berg Sineru zum Stößel; so stampfte ich sie, wie ein junges Mädchen es tut. 398. 398. ‘‘‘Dhītāhaṃ buddhaseṭṭhassa, nāmenuppalasavhayā; Abhiññāsu vasībhūtā, tava sāsanakārikā. Ich bin die Tochter des erhabenen Buddha, mit Namen Uppalavaṇṇā genannt; ich habe die höhere Geisteskräfte gemeistert und befolge deine Lehre. 399. 399. ‘‘‘Nānāvikubbanaṃ katvā, dassetvā lokanāyakaṃ; Nāmagottañca sāvetvā, pāde vandāmi cakkhuma. Nachdem ich verschiedene Verwandlungen vollbracht und sie dem Weltenlenker dargeboten habe, nenne ich meinen Namen und meinen Stamm und verehre deine Füße, o Sehender. 400. 400. ‘‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ebenso bin ich eine Meisterin in der Erkenntnis fremder Gedanken, o Großer Weiser. 401. 401. ‘‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Trübungen sind versiegt, es gibt nun keine erneute Geburt mehr. 402. 402. ‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, sabhāvena mahesino. In der analytischen Erkenntnis des Sinns, der Lehre, der Sprache und der Schlagfertigkeit ist mein Wissen makellos und rein geworden, gemäß der Natur des großen Weisen. 403. 403. ‘‘‘Purimānaṃ [Pg.231] jinaggānaṃ, saṅgamaṃ te nidassitaṃ ; Adhikāraṃ bahuṃ mayhaṃ, tuyhatthāya mahāmuni. In der Gegenwart früherer höchster Sieger wurde mein Streben dargelegt; ich habe viele verdienstvolle Taten vollbracht, um dich einst zu treffen, o Großer Weiser. 404. 404. ‘‘‘Yaṃ mayā pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sara me muni; Tavatthāya mahāvīra, puññaṃ upacitaṃ mayā. Welch heilsame Tat ich auch vollbracht habe, o Weiser, erinnere dich daran; um deinetwillen, o Großer Held, habe ich dieses Verdienst angesammelt. 405. 405. ‘‘‘Abhabbaṭṭhāne vajjetvā, vārayantī anācaraṃ; Tavatthāya mahāvīra, cattaṃ me jīvituttamaṃ. Indem ich ungebührliche Orte mied und unrechtes Verhalten unterließ, habe ich um deinetwillen, o Großer Held, mein kostbares Leben hingegeben. 406. 406. ‘‘‘Dasakoṭisahassāni, adāsiṃ mama jīvitaṃ; Pariccattā ca me homi, tavatthāya mahāmuni. Zehntausend Millionen Male gab ich mein Leben hin; ich bin eine, die sich um deinetwillen aufgeopfert hat, o Großer Weiser.“ 407. 407. ‘‘‘Tadātivimhitā sabbā, sirasāva katañjalī; Avocayye kathaṃ āsi, atuliddhiparakkamā’. Da waren alle überaus erstaunt, legten die Hände ehrfürchtig an die Stirn und sprachen: „Ehrwürdige Frau, wie kam es, dass du über solch unvergleichliche Kraft und Tatkraft verfügst?“ 408. 408. ‘‘Satasahassito kappe, nāgakaññā ahaṃ tadā; Vimalā nāma nāmena, kaññānaṃ sādhusammatā. Vor hunderttausend Äonen war ich eine Schlangenjungfrau; Vimalā war mein Name, und ich galt unter den Mädchen als tugendhaft. 409. 409. ‘‘Mahorago mahānāgo, pasanno jinasāsane; Padumuttaraṃ mahātejaṃ, nimantesi sasāvakaṃ. Ein gewaltiger Naga, ein Schlangenkönig, der Vertrauen in die Lehre des Siegers gefasst hatte, lud den machtvollen Buddha Padumuttara samt seiner Jüngerschar ein. 410. 410. ‘‘Ratanamayaṃ maṇḍapaṃ, pallaṅkaṃ ratanāmayaṃ; Ratanaṃ vālukākiṇṇaṃ, upabhogaṃ ratanāmayaṃ. Er bereitete eine aus Edelsteinen gefertigte Halle, einen Thron aus Edelsteinen, mit Edelsteinsand bestreuten Boden und Gebrauchsgegenstände aus Edelsteinen vor. 411. 411. ‘‘Maggañca paṭiyādesi, ratanaddhajabhūsitaṃ; Paccuggantvāna sambuddhaṃ, vajjanto tūriyehi so. Er bereitete auch einen mit Edelsteinbannern geschmückten Weg vor. Er ging dem vollkommen Erwachten unter dem Spiel von Musikinstrumenten entgegen. 412. 412. ‘‘Parisāhi ca catūhi, parivuto lokanāyako; Mahoragassa bhavane, nisīdi paramāsane. Von den vier Versammlungen umgeben, setzte sich der Weltenlenker im Palast des Mahoraga-Schlangenkönigs auf einen erhabenen Sitz. 413. 413. ‘‘Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, bhojanañca mahārahaṃ; Varaṃ varañca pādāsi, nāgarājā mahāyasaṃ. Der Schlangenkönig gab dem ruhmreichen Erhabenen Speise, Trank, feste Nahrung und erlesene Kost, wie sie nur den Würdigsten gebührt. 414. 414. ‘‘Bhuñjitvāna sambuddho, pattaṃ dhovitvā yoniso; Anumodanīyaṃkāsi, nāgakaññā mahiddhikā. Nachdem der vollkommen Erwachte gespeist und seine Schale ordnungsgemäß gewaschen hatte, hielt er die Dankesrede. Die Schlangenmädchen besaßen große Wunderkräfte. 415. 415. ‘‘Sabbaññuṃ [Pg.232] phullitaṃ disvā, nāgakaññā mahāyasaṃ; Pasannaṃ satthuno cittaṃ, sunibandhañca mānasaṃ. Als sie den erblühten Allwissenden von großem Ruhm sahen, waren die Schlangenmädchen voller Vertrauen in den Geist des Meisters, und ihre Herzen waren ihm fest zugewandt. 416. 416. ‘‘Mamañca cittamaññāya, jalajuttamanāmako; Tasmiṃ khaṇe mahāvīro, bhikkhuniṃ dassayiddhiyā. Der Große Held namens Padumuttara kannte meine Gedanken und ließ in jenem Augenblick durch seine Macht eine Nonne Wunderkräfte zeigen. 417. 417. ‘‘Iddhī anekā dassesi, bhikkhunī sā visāradā; Pamoditā vedajātā, satthāraṃ idamabravi. Jene zuversichtliche Nonne zeigte vielfältige Wunderkräfte. Voller Freude und Begeisterung sprach ich zum Meister diese Worte: 418. 418. ‘‘‘Addasāhaṃ imaṃ iddhiṃ, sumanaṃ itarāyapi; Kathaṃ ahosi sā vīra, iddhiyā suvisāradā’. „Ich habe diese Wunderkraft gesehen, die mich so erfreut hat. Wie, o Held, wurde sie in den Wunderkräften so meisterhaft?“ 419. 419. ‘‘‘Orasā mukhato jātā, dhītā mama mahiddhikā; Mamānusāsanikarā, iddhiyā suvisāradā’. „Aus meinem Munde geboren, ist sie meine Tochter von großer Wunderkraft. Sie befolgt meine Unterweisung und ist meisterhaft in den Wunderkräften“, so sprach er. 420. 420. ‘‘Buddhassa vacanaṃ sutvā, evaṃ patthesahaṃ tadā ; Ahampi tādisā homi, iddhiyā suvisāradā. Als ich die Worte des Buddhas hörte, fasste ich damals den Entschluss: „Möge auch ich eine solche Jüngerin werden, meisterhaft in den Wunderkräften.“ 421. 421. ‘‘Pamoditāhaṃ sumanā, patthe uttamamānasā ; Anāgatamhi addhāne, īdisā homi nāyaka. Voller Freude und guten Mutes wünschte ich mir mit edler Gesinnung: „O Weltenlenker, möge ich in ferner Zukunft eine solche Nonne werden!“ 422. 422. ‘‘Maṇimayamhi pallaṅke, maṇḍapamhi pabhassare; Annapānena tappetvā, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ. Nachdem ich den Weltenlenker samt seiner Mönchsgemeinschaft auf einem Juwelenthron in einer strahlenden Halle mit Speise und Trank gesättigt hatte, 423. 423. ‘‘Nāgānaṃ pavaraṃ pupphaṃ, aruṇaṃ nāma uppalaṃ; Vaṇṇaṃ me īdisaṃ hotu, pūjesiṃ lokanāyakaṃ. opferte ich dem Weltenlenker die edelste Blume der Schlangen, den sogenannten Aruna-Lotos, und wünschte: „Möge mein Teint wie dieser sein!“ 424. 424. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jene gut vollbrachte Tat und jene Willensentscheidung verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 425. 425. ‘‘Tato cutāhaṃ manuje, upapannā sayambhuno; Uppalehi paṭicchannaṃ, piṇḍapātamadāsahaṃ. Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen wiedergeboren und spendete dem Selbstgewordenen Almosenspeise, die mit Lotosblüten bedeckt war. 426. 426. ‘‘Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammesu cakkhumā. Vor einundneunzig Äonen erschien der Weltenlenker namens Vipassī, von schönem Anblick und mit dem Auge der Weisheit in allen Dingen begabt. 427. 427. ‘‘Seṭṭhidhītā tadā hutvā, bārāṇasipuruttame; Nimantetvāna sambuddhaṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ. Damals wurde ich die Tochter eines Kaufmanns in der Stadt Bārāṇasī. Ich lud den vollkommen Erwachten, den Weltenlenker, samt seiner Mönchsgemeinde ein. 428. 428. ‘‘Mahādānaṃ [Pg.233] daditvāna, uppalehi vināyakaṃ; Pūjayitvā cetasāva, vaṇṇasobhaṃ apatthayiṃ. Nachdem ich ein großes Almosen gegeben und den Führer mit Lotosblüten verehrt hatte, wünschte ich mir allein im Geiste eine strahlende Schönheit. 429. 429. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem begnadeten Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus dem Geschlecht der Brahmanen, der Beste unter den Verkündern der Lehre. 430. 430. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. Damals war der König von Kāsi namens Kikī in der Stadt Bārāṇasī der Diener des großen Sehers. 431. 431. ‘‘Tassāsiṃ dutiyā dhītā, samaṇaguttasavhayā; Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ. Ich war seine zweite Tochter namens Samaṇaguttā. Als ich die Lehre des Siegers hörte, fand ich Gefallen am Ordensleben. 432. 432. ‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ; Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā. Unser Vater gab uns keine Erlaubnis. Damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hausstand. 433. 433. ‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā; Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā sattadhītaro. Wir sieben Königstöchter lebten im Wohlstand, dem Dienst am Buddha hingegeben, erfreut und das Gelübde der jungfräulichen Keuschheit bewahrend. 434. 434. ‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā ; Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā. Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā. 435. 435. ‘‘Ahaṃ khemā ca sappaññā, paṭācārā ca kuṇḍalā; Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī. Ich, die weise Khemā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā. 436. 436. ‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jene gut vollbrachten Taten und Willensentscheidungen verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 437. 437. ‘‘Tato cutā manussesu, upapannā mahākule; Pītaṃ maṭṭhaṃ varaṃ dussaṃ, adaṃ arahato ahaṃ. Von dort verschieden, wurde ich in einer vornehmen Familie wiedergeboren. Ich schenkte einem Heiligen ein gelbes, glattes und kostbares Gewand. 438. 438. ‘‘Tato cutāriṭṭhapure, jātā vippakule ahaṃ; Dhītā tiriṭivacchassa, ummādantī manoharā. Von dort verschieden, wurde ich in der Stadt Ariṭṭhapura in einer Brahmanenfamilie geboren, als die betörende Tochter des Tiriṭivaccha namens Ummādantī. 439. 439. ‘‘Tato cutā janapade, kule aññatare ahaṃ; Pasūtā nātiphītamhi, sāliṃ gopemahaṃ tadā. Von dort verschieden, wurde ich in einer anderen, einfachen Familie auf dem Lande geboren; damals hütete ich die Reisfelder. 440. 440. ‘‘Disvā paccekasambuddhaṃ, pañcalājāsatānihaṃ; Datvā padumacchannāni, pañca puttasatānihaṃ. Nachdem ich einen Paccekabuddha gesehen hatte, spendete ich fünfhundert Portionen Puffreis, die mit Lotusblüten bedeckt waren, und wünschte mir fünfhundert Söhne. 441. 441. ‘‘Patthayiṃ [Pg.234] tepi patthesuṃ, madhuṃ datvā sayambhuno; Tato cutā araññehaṃ, ajāyiṃ padumodare. Ich wünschte es mir, und auch jene Söhne wünschten es sich, nachdem sie dem Selbstgewordenen Honig gespendet hatten. Nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Inneren eines Lotuses in einem Wald geboren. 442. 442. ‘‘Kāsirañño mahesīhaṃ, hutvā sakkatapūjitā; Ajaniṃ rājaputtānaṃ, anūnaṃ satapañcakaṃ. Ich wurde die Hauptgemahlin des Königs von Kasi, geehrt und verehrt; ich gebar nicht weniger als fünfhundert Königssöhne. 443. 443. ‘‘Yadā te yobbanappattā, kīḷantā jalakīḷitaṃ; Disvā opattapadumaṃ, āsuṃ paccekanāyakā. Als diese das Jugendalter erreichten und Wasserspiele trieben, sahen sie Lotusblüten mit abgefallenen Blättern und wurden zu Paccekabuddhas. 444. 444. ‘‘Sāhaṃ tehi vinābhūtā, sutavīrehi sokinī ; Cutā isigilipasse, gāmakamhi ajāyihaṃ. Ich, von diesen heldenhaften Söhnen getrennt und voller Kummer, wurde nach meinem Verscheiden in einem kleinen Dorf am Fuße des Isigili-Berges geboren. 445. 445. ‘‘Yadā buddhā sutamatī, sutānaṃ bhattunopi ca ; Yāguṃ ādāya gacchantī, aṭṭha paccekanāyake. Als ich erwachsen war und Kinder hatte, nahm ich, um meinen Söhnen und meinem Gatten zu dienen, Reisschleim mit und sah unterwegs acht Paccekabuddhas. 446. 446. ‘‘Bhikkhāya gāmaṃ gacchante, disvā putte anussariṃ; Khīradhārā viniggacchi, tadā me puttapemasā. Als ich sie sah, wie sie zum Almosengang ins Dorf gingen, erinnerte ich mich an meine früheren Söhne; da floss mir aus Mutterliebe zu den Söhnen der Milchstrom aus den Brüsten. 447. 447. ‘‘Tato tesaṃ adaṃ yāguṃ, pasannā sehi pāṇibhi; Tato cutāhaṃ tidasaṃ, nandanaṃ upapajjahaṃ. Dann gab ich ihnen voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen den Reisschleim; nachdem ich aus jenem Leben geschieden war, wurde ich im Nandana-Hain der Götterwelt der Dreiunddreißig wiedergeboren. 448. 448. ‘‘Anubhotvā sukhaṃ dukkhaṃ, saṃsaritvā bhavābhave; Tavatthāya mahāvīra, pariccattañca jīvitaṃ. Nachdem ich Glück und Leid erfahren und in verschiedenen Existenzen umhergewandert war, habe ich um Deinetwillen, o Großer Held, sogar mein Leben hingegeben. 449. 449. ‘‘Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā; Pacchime bhave sampatte, jātā sāvatthiyaṃ pure. Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren hatte, wurde ich in meinem letzten Dasein in der Stadt Sāvatthī geboren. 450. 450. ‘‘Mahādhanaseṭṭhikule, sukhite sajjite tathā; Nānāratanapajjote, sabbakāmasamiddhine. In einer wohlhabenden Bankiersfamilie, glücklich, wohlversorgt, glänzend von verschiedenen Juwelen und erfüllt von allen Sinnesfreuden. 451. 451. ‘‘Sakkatā pūjitā ceva, mānitāpacitā tathā; Rūpasīrimanuppattā, kulesu atisakkatā. Geachtet, verehrt, gewürdigt und hochgeschätzt erlangte ich eine prachtvolle Gestalt und war in den Familien überaus angesehen. 452. 452. ‘‘Atīva patthitā cāsiṃ, rūpabhogasirīhi ca; Patthitā seṭṭhiputtehi, anekehi satehipi. Wegen meiner Schönheit und meines Reichtums war ich sehr begehrt; von vielen hunderten Bankierssöhnen wurde ich begehrt. 453. 453. ‘‘Agāraṃ pajahitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Aḍḍhamāse asampatte, catusaccamapāpuṇiṃ. Nachdem ich das Haus verlassen hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; ehe ein halber Monat vergangen war, verwirklichte ich die Vier Wahrheiten. 454. 454. ‘‘Iddhiyā [Pg.235] abhinimmitvā, caturassaṃ rathaṃ ahaṃ; Buddhassa pāde vandissaṃ, lokanāthassa tādino. Nachdem ich durch übernatürliche Kraft einen vierspännigen Wagen erschaffen hatte, verehrte ich die Füße des Buddha, des Weltenhüters, des Gleichmütigen. 455. 455. ‘‘‘Supupphitaggaṃ upagamma pādapaṃ, ekā tuvaṃ tiṭṭhasi sālamūle; Na cāpi te dutiyo atthi koci, bāle na tvaṃ bhāyasi dhuttakānaṃ’. „Du bist zu einem Baum mit voll erblühter Krone gekommen und stehst allein am Fuße des Sal-Baumes; du hast keinen Gefährten bei dir. Törichtes Mädchen, fürchtest du dich nicht vor den Bösewichten?“ 456. 456. ‘‘‘Sataṃ sahassānipi dhuttakānaṃ, samāgatā edisakā bhaveyyuṃ; Lomaṃ na iñje na sampavedhe, kiṃ me tuvaṃ māra karissaseko. „Selbst wenn hunderttausend solcher Bösewichte zusammenkämen, würde ich kein Haar krümmen und nicht erzittern; Māra, was willst du mir allein schon anhaben?“ 457. 457. ‘‘‘Esā antaradhāyāmi, kucchiṃ vā pavisāmi te; Bhamukantarikāyampi, tiṭṭhantiṃ maṃ na dakkhasi. „Ich werde verschwinden oder in deinen Bauch schlüpfen; selbst wenn ich zwischen deinen Augenbrauen stehe, wirst du mich nicht sehen.“ 458. 458. ‘‘‘Cittasmiṃ vasībhūtāmhi, iddhipādā subhāvitā; Sabbabandhanamuttāmhi, na taṃ bhāyāmi āvuso. „Ich habe die Herrschaft über meinen Geist erlangt, die Grundlagen der übernatürlichen Kräfte sind wohl entfaltet. Ich bin von allen Fesseln befreit; ich fürchte dich nicht, Freund.“ 459. 459. ‘‘‘Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā; Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, aratī dāni sā mama. „Die Sinnesfreuden gleichen Schwertern und Spießen, die Aggregate sind ihr Hackblock. Das, was du als Lust an den Sinnesfreuden bezeichnest, ist mir nun keine Freude mehr.“ 460. 460. ‘‘‘Sabbattha vihatā nandī, tamokhandho padālito; Evaṃ jānāhi pāpima, nihato tvamasi antaka’. „Überall ist die Lust vernichtet, der Block der Unwissenheit ist zerschmettert. Wisse dies, o Übeltäter: Du bist besiegt, o Verderber.“ 461. 461. ‘‘Jino tamhi guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ; Aggā iddhimatīnanti, parisāsu vināyako. Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die höchste Stelle unter den mit übernatürlichen Kräften begabten Nonnen in den Versammlungen. 462. 462. ‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. Ich habe dem Lehrer gedient, die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt, die zum Werden führende Fessel ist entwurzelt. 463. 463. ‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. Das Ziel, für das ich vom Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln. 464. 464. ‘‘Cīvaraṃ [Pg.236] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Khaṇena upanāmenti, sahassāni samantato. Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – tausendfach bringen sie mir diese von überall her in einem Augenblick dar. 465. 465. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā; Die Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben. 466. 466. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 467. 467. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Einsichten ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ uppalavaṇṇā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Uppalavaṇṇā diese Verse. Uppalavaṇṇātheriyāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna der Therī Uppalavaṇṇā ist abgeschlossen. 10. Paṭācārātherīapadānaṃ 10. Die Lebensgeschichte der Senior-Nonne Patacara 468. 468. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor hunderttausend Äonen erschien in der Welt der Führer namens Padumuttara, ein Sieger, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte. 469. 469. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ; Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā. Damals wurde ich in Hansavati in der Familie eines wohlhabenden Schatzmeisters geboren, umgeben von großem Glück und dem Glanz verschiedenster Juwelen. 470. 470. ‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ; Tato jātapasādāhaṃ, upesiṃ saraṇaṃ jinaṃ. Ich trat vor jenen großen Helden und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin, erfüllt von tiefem Vertrauen, nahm ich Zuflucht zu dem Sieger. 471. 471. ‘‘Tato vinayadhārīnaṃ, aggaṃ vaṇṇesi nāyako; Bhikkhuniṃ lajjiniṃ tādiṃ, kappākappavisāradaṃ. Damals pries der Führer eine Nonne, die gewissenhaft und gefestigt war sowie erfahren darin, was zulässig und unzulässig ist, als die Höchste unter jenen, die den Vinaya bewahren. 472. 472. ‘‘Tadā muditacittāhaṃ, taṃ ṭhānamabhikaṅkhinī; Nimantetvā dasabalaṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ. Da war mein Herz von Freude erfüllt, und nach jener Stellung strebend, lud ich den Zehnfach Mächtigen, den Führer der Welt, zusammen mit der Gemeinschaft der Mönche ein. 473. 473. ‘‘Bhojayitvāna sattāhaṃ, daditvāva ticīvaraṃ ; Nipacca sirasā pāde, idaṃ vacanamabraviṃ. Nachdem ich sie sieben Tage lang gespeist und die drei Roben dargebracht hatte, verneigte ich mich mit dem Haupt zu seinen Füßen und sprach diese Worte: 474. 474. ‘‘‘Yā tayā vaṇṇitā vīra, ito aṭṭhamake muni; Tādisāhaṃ bhavissāmi, yadi sijjhati nāyaka’. „O Held, jene Nonne, die du heute am achten Tag gepriesen hast, o Weiser; so wie sie möchte ich werden, o Führer, wenn mein Wunsch in Erfüllung geht.“ 475. 475. ‘‘Tadā avoca maṃ satthā, ‘bhadde mā bhāyi assasa; Anāgatamhi addhāne, lacchase taṃ manorathaṃ. Da sprach der Lehrer zu mir: „Edle Frau, fürchte dich nicht, sei getrost; in künftiger Zeit wirst du diesen Herzenswunsch erlangen.“ 476. 476. ‘‘‘Satasahassito [Pg.237] kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama, aus dem Geschlecht der Okkaka stammend, in der Welt erscheinen.“ 477. 477. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Paṭācārāti nāmena, hessati satthu sāvikā’. „Sie wird eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Patacara wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“ 478. 478. ‘‘Tadāhaṃ muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacittā paricariṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ. Da wurde ich froh und diente zeit meines Lebens jenem Sieger, dem Führer der Welt, zusammen mit der Sangha, mit einem Herzen voller liebender Güte. 479. 479. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jene wohlgetane Tat und die Kraft meiner Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 480. 480. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Äon erschien der ruhmreiche Kassapa aus brahmanischem Geschlecht, der Vorzüglichste unter den Verkündern der Lehre. 481. 481. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. Der Diener des großen Sehers war damals der Herr der Menschen, der König von Kasi namens Kiki, in der prachtvollen Stadt Varanasi. 482. 482. ‘‘Tassāsiṃ tatiyā dhītā, bhikkhunī iti vissutā; Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ. Ich war seine dritte Tochter, weithin bekannt als ‚Bhikkhuni‘. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, erbat ich den Eintritt in den Orden. 483. 483. ‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ; Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā. Doch unser Vater erlaubte es uns nicht. Da lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich als Laien im Hause. 484. 484. ‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā; Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā sattadhītaro. Wir sieben Töchter, Königinnen, die in Wohlstand aufgewachsen waren, widmeten uns dem Dienst am Buddha und praktizierten freudig das heilige Leben der Keuschheit. 485. 485. ‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā; Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā. Samani, Samanagutta, Bhikkhuni, Bhikkhudayika, Dhamma und Sudhamma; die siebte war Sanghadayika. 486. 486. ‘‘Ahaṃ uppalavaṇṇā ca, khemā bhaddā ca bhikkhunī; Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī. Ich, Uppalavanna, Khema, die Nonne Bhadda, Kisagotami, Dhammadinna und Visakha als siebte (sind die heutigen Wiedergeburten jener Schwestern). 487. 487. ‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch jene wohlgetanen Taten und die Kraft der Entschlüsse ließ ich den menschlichen Körper hinter mir und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 488. 488. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhikule ahaṃ; Sāvatthiyaṃ puravare, iddhe phīte mahaddhane. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt Savatthi in einer wohlhabenden, blühenden und sehr reichen Schatzmeisterfamilie geboren. 489. 489. ‘‘Yadā [Pg.238] ca yobbanūpetā, vitakkavasagā ahaṃ; Naraṃ jārapatiṃ disvā, tena saddhiṃ agacchahaṃ. Als ich das Jugendalter erreicht hatte, geriet ich unter den Einfluss des Verlangens. Ich sah einen Mann, einen Geliebten, und ging mit ihm fort. 490. 490. ‘‘Ekaputtapasūtāhaṃ, dutiyo kucchiyā mamaṃ; Tadāhaṃ mātāpitaro, okkhāmīti sunicchitā. Ich hatte bereits einen Sohn geboren, und ein zweiter war in meinem Schoß. Da entschied ich fest: „Ich will meine Eltern wiedersehen.“ 491. 491. ‘‘Nārocesiṃ patiṃ mayhaṃ, tadā tamhi pavāsite; Ekikā niggatā gehā, gantuṃ sāvatthimuttamaṃ. Ich sagte es meinem Ehemann nicht; als er verreist war, verließ ich allein das Haus, um in das edle Savatthi zu gehen. 492. 492. ‘‘Tato me sāmi āgantvā, sambhāvesi pathe mamaṃ; Tadā me kammajā vātā, uppannā atidāruṇā. Da folgte mir mein Mann und erreichte mich auf dem Weg. In jenem Moment setzten bei mir äußerst heftige Geburtswehen ein. 493. 493. ‘‘Uṭṭhito ca mahāmegho, pasūtisamaye mama; Dabbatthāya tadā gantvā, sāmi sappena mārito. Ein gewaltiges Unwetter zog auf zur Zeit meiner Niederkunft. Als mein Mann losging, um Material für einen Schutz zu suchen, wurde er von einer Schlange getötet. 494. 494. ‘‘Tadā vijātadukkhena, anāthā kapaṇā ahaṃ; Kunnadiṃ pūritaṃ disvā, gacchantī sakulālayaṃ. Da war ich, gequält vom Schmerz der Geburt, schutzlos und elend. Auf dem Weg zum Haus meiner Familie sah ich einen angeschwollenen Bach. 495. 495. ‘‘Bālaṃ ādāya atariṃ, pārakūle ca ekakaṃ; Sāyetvā bālakaṃ puttaṃ, itaraṃ taraṇāyahaṃ. Ich nahm das Kind und überquerte das Wasser. Am jenseitigen Ufer legte ich den kleinen Sohn allein nieder und kehrte zurück, um den anderen herüberzuholen. 496. 496. ‘‘Nivattā ukkuso hāsi, taruṇaṃ vilapantakaṃ; Itarañca vahī soto, sāhaṃ sokasamappitā. Während ich umkehrte, ergriff ein Fischadler das schreiende Kleinkind; und den anderen riss die Strömung fort. Da stand ich da, überwältigt von tiefstem Kummer. 497. 497. ‘‘Sāvatthinagaraṃ gantvā, assosiṃ sajane mate; Tadā avocaṃ sokaṭṭā, mahāsokasamappitā. Als ich in die Stadt Sāvatthī kam, hörte ich vom Tod meiner Angehörigen. Zu jener Zeit, bedrängt von Kummer und erfüllt von großem Leid, sprach ich: 498. 498. ‘‘Ubho puttā kālaṅkatā, panthe mayhaṃ patī mato; Mātā pitā ca bhātā ca, ekacitamhi ḍayhare. „Beide Söhne sind verstorben, mein Ehemann starb unterwegs. Mutter, Vater und Bruder verbrennen gemeinsam auf einem einzigen Scheiterhaufen.“ 499. 499. ‘‘Tadā kisā ca paṇḍu ca, anāthā dīnamānasā; Ito tato bhamantīhaṃ, addasaṃ narasārathiṃ. Damals war ich abgemagert und bleich, schutzlos und bedrückten Geistes. Während ich hierhin und dorthin irrte, sah ich den Lenker der Menschen (den Buddha). 500. 500. ‘‘Tato avoca maṃ satthā, ‘putte mā soci assasa; Attānaṃ te gavesassu, kiṃ niratthaṃ vihaññasi. Da sprach der Lehrer zu mir: „Kind, trauere nicht, fasse Mut. Suche dich selbst. Warum quälst du dich so nutzlos?“ 501. 501. ‘‘‘Na santi puttā tāṇāya, na ñātī napi bandhavā; Antakenādhipannassa, natthi ñātīsu tāṇatā’. „Weder Söhne noch Verwandte oder Freunde können Schutz gewähren. Für jemanden, der vom Tod überwältigt wird, gibt es unter den Angehörigen keine Zuflucht.“ 502. 502. ‘‘Taṃ [Pg.239] sutvā munino vākyaṃ, paṭhamaṃ phalamajjhagaṃ; Pabbajitvāna naciraṃ, arahattamapāpuṇiṃ. Nachdem ich diese Worte des Weisen gehört hatte, erlangte ich die erste Frucht (den Stromeintritt). Nicht lange nach meiner Ordination erreichte ich die Arahatschaft. 503. 503. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā. Ich bin nun eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters. 504. 504. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā. Ich kenne meine früheren Leben, und das göttliche Auge ist geläutert. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, wurde ich vollkommen rein und makellos. 505. 505. ‘‘Tatohaṃ vinayaṃ sabbaṃ, santike sabbadassino; Uggahiṃ sabbavitthāraṃ, byāhariñca yathātathaṃ. Daraufhin erlernte ich den gesamten Vinaya in der Gegenwart des Allsehenden in aller Ausführlichkeit und legte ihn wahrheitsgemäß dar. 506. 506. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ; Aggā vinayadhārīnaṃ, paṭācārāva ekikā. Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die erste Stelle: Unter den Bewahrern des Vinaya ist Paṭācārā als Einzige die Herausragende. 507. 507. ‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. Ich habe dem Lehrer gedient und die Lehre des Buddha verwirklicht. Die schwere Last wurde abgelegt, und das Verlangen nach neuem Werden ist ausgerottet. 508. 508. ‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem häuslichen Leben in die Heimatlosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln. 509. 509. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von allen Trieben. 510. 510. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich segensreich ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 511. 511. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ paṭācārā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Paṭācārā diese Verse. Paṭācārātheriyāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadāna der Therī Paṭācārā ist abgeschlossen. Ekūposathikavaggo dutiyo. Das zweite Kapitel, der Ekūposathika-Vagga, ist beendet. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dazu: Ekūposathikā ceva, saḷalā cātha modakā; Ekāsanā pañcadīpā, naḷamālī ca gotamī. Ekūposathikā, Saḷalā sowie Modakā, Ekāsanā, Pañcadīpā, Naḷamālī und Gotamī, Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca bhikkhunī; Gāthā satāni pañceva, nava cāpi taduttari. Khemā, Uppalavaṇṇā und die Nonne Paṭācārā; es sind insgesamt fünfhundertneun Verse. 3. Kuṇḍalakesīvaggo 3. Kuṇḍalakesī-Vagga 1. Kuṇḍalakesātherīapadānaṃ 1. Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā 1. 1. ‘‘Padumuttaro [Pg.240] nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer der Welt, erschien vor einhunderttausend Äonen. 2. 2. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ; Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie geboren, umstrahlt vom Glanz verschiedenster Juwelen und erfüllt von großem Glück. 3. 3. ‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ; Tato jātappasādāhaṃ, upesiṃ saraṇaṃ jinaṃ. Ich suchte jenen Großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre. Daraufhin schöpfte ich Vertrauen und nahm Zuflucht zum Sieger. 4. 4. ‘‘Tadā mahākāruṇiko, padumuttaranāmako; Khippābhiññānamagganti, ṭhapesi bhikkhuniṃ subhaṃ. Damals setzte der mitleidvolle Padumuttara die vortreffliche Nonne Subhā an die erste Stelle jener, die über schnelle höhere Erkenntnis verfügen. 5. 5. ‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, dānaṃ datvā mahesino; Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. Als ich dies hörte, war ich voller Freude. Ich gab dem Großen Weisen eine Gabe, verneigte mich tief vor seinen Füßen und strebte nach eben dieser Stellung. 6. 6. ‘‘Anumodi mahāvīro, ‘bhadde yaṃ tebhipatthitaṃ; Samijjhissati taṃ sabbaṃ, sukhinī hohi nibbutā. Der Große Held sprach seinen Segen aus: „Edle Frau, all das, wonach du strebst, wird in Erfüllung gehen; sei glücklich und erlange Frieden.“ 7. 7. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „Einhunderttausend Äonen von heute an wird ein Lehrer namens Gotama, entsprossen aus dem Geschlecht der Okkāka, in der Welt erscheinen.“ 8. 8. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Bhaddākuṇḍalakesāti, hessati satthu sāvikā’. „Sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein, eine im Herzen geborene Tochter, durch das Dhamma geschaffen; Bhaddā Kuṇḍalakesā wird sie heißen, eine Schülerin des Meisters.“ 9. 9. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 10. 10. ‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā; Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato. „Nachdem ich von dort abgeschieden war, ging ich zur Yāma-Welt, von dort gelangte ich nach Tusita; danach nach Nimmānarati und daraufhin in die Stadt von Vasavatti.“ 11. 11. ‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā; Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. „Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, kraft jenes Verdienstes, wurde ich in jedem dieser Leben die Hauptgemahlin von Königen.“ 12. 12. ‘‘Tato cutā manussesu, rājūnaṃ cakkavattinaṃ; Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. „Von dort abgeschieden, unter den Menschen, wurde ich die Hauptgemahlin von Weltherrschern und von Regionalkönigen.“ 13. 13. ‘‘Sampattiṃ [Pg.241] anubhotvāna, devesu mānusesu ca; Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ. „Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen genossen hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten.“ 14. 14. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. „In diesem glücklichen Weltalter erschien der ruhmreiche Kassapa, ein Verwandter der Brahmas, der Vorzüglichste unter den Rednern.“ 15. 15. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. „Ein Diener des Großen Weisen war damals der Herrscher der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der edlen Stadt Bārāṇasī.“ 16. 16. ‘‘Tassa dhītā catutthāsiṃ, bhikkhudāyīti vissutā; Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ. „Ich war seine vierte Tochter, bekannt als Bhikkhudāyī; nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, ersehnte ich das hauslose Leben.“ 17. 17. ‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ; Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā. „Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Haus.“ 18. 18. ‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā; Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro. „In Wohlstand aufgewachsen, widmeten sich die sieben Töchter, Königskinder, freudig dem Dienst am Buddha und pflegten den heiligen Wandel der Jungfräulichkeit.“ 19. 19. ‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā; Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā. „Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā und Sudhammā; die siebte war Saṅghadāyikā.“ 20. 20. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ahaṃ tadā; Kisāgotamī dhammadinnā, visākhā hoti sattamī. „Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā und ich selbst, dann Kisāgotamī, Dhammadinnā und als siebte Visākhā.“ 21. 21. ‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Durch jene wohlgetanen Taten und durch die Willenskraft meines Entschlusses verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel.“ 22. 22. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame; Jātā seṭṭhikule phīte, yadāhaṃ yobbane ṭhitā. „In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in der edlen Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren; als ich im jugendlichen Alter stand,“ 23. 23. ‘‘Coraṃ vadhatthaṃ nīyantaṃ, disvā rattā tahiṃ ahaṃ; Pitā me taṃ sahassena, mocayitvā vadhā tato. „sah ich einen Räuber, der zur Hinrichtung geführt wurde, und entbrannte in Liebe zu ihm. Mein Vater ließ ihn daraufhin für tausend Goldstücke von der Hinrichtung freikaufen.“ 24. 24. ‘‘Adāsi tassa maṃ tāto, viditvāna manaṃ mama; Tassāhamāsiṃ visaṭṭhā, atīva dayitā hitā. „Mein Vater gab mich ihm zur Frau, da er mein Herz erkannt hatte; ich war ihm ergeben, überaus liebevoll und um sein Wohl besorgt.“ 25. 25. ‘‘So me bhūsanalobhena, balimajjhāsayo diso; Corappapātaṃ netvāna, pabbataṃ cetayī vadhaṃ. „Doch er, gierig nach meinem Schmuck und von feindseliger Absicht erfüllt, führte mich zum Berg ‚Räubersturz‘ und plante, mich zu töten.“ 26. 26. ‘‘Tadāhaṃ [Pg.242] paṇamitvāna, sattukaṃ sukatañjalī; Rakkhantī attano pāṇaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ. „Da verneigte ich mich vor dem Feind mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen, um mein Leben zu schützen, und sprach diese Worte:“ 27. 27. ‘‘‘Idaṃ suvaṇṇakeyūraṃ, muttā veḷuriyā bahū; Sabbaṃ harassu bhaddante, mañca dāsīti sāvaya’. „‚Dieses goldene Armband, die vielen Perlen und Lapislazuli – nimm alles, mein Herr, und lass mich einfach nur deine Dienerin sein.‘“ 28. 28. ‘‘‘Oropayassu kalyāṇī, mā bāḷhaṃ paridevasi; Na cāhaṃ abhijānāmi, ahantvā dhanamābhataṃ’. „‚Leg den Schmuck ab, Schöne, und jammere nicht so sehr; denn ich kenne keinen Weg, an Reichtum zu gelangen, ohne zu töten.‘“ 29. 29. ‘‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ; Na cāhaṃ abhijānāmi, aññaṃ piyataraṃ tayā’. „‚Soweit ich mich zurückerinnern kann, seit ich zu Verstand gekommen bin, habe ich niemanden gekannt, der mir lieber war als du.‘“ 30. 30. ‘‘‘Ehi taṃ upagūhissaṃ, katvāna taṃ padakkhiṇaṃ; Na ca dāni puno atthi, mama tuyhañca saṅgamo. „‚Komm her, ich will dich umarmen, nachdem ich dich ehrfurchtsvoll umschritten habe; denn nun wird es keine weitere Begegnung mehr zwischen mir und dir geben.‘“ 31. 31. ‘‘‘Na hi sabbesu ṭhānesu, puriso hoti paṇḍito; Itthīpi paṇḍitā hoti, tattha tattha vicakkhaṇā. „‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie hier und da einsichtsvoll handelt.‘“ 32. 32. ‘‘‘Na hi sabbesu ṭhānesu, puriso hoti paṇḍito; Itthīpi paṇḍitā hoti, lahuṃ atthavicintikā. „‚Wahrlich, nicht in allen Lagen ist der Mann allein weise; auch eine Frau ist weise, wenn sie schnell den rettenden Ausweg erkennt.‘“ 33. 33. ‘‘‘Lahuñca vata khippañca, nikaṭṭhe samacetayiṃ; Migaṃ uṇṇā yathā evaṃ, tadāhaṃ sattukaṃ vadhiṃ. „In der Tat handelte ich rasch und geschwind, als das Ende nah war; wie ein Schaf seiner Wolle wegen getötet wird, so tötete ich damals den Feind.“ 34. 34. ‘‘‘Yo ca uppatitaṃ atthaṃ, na khippamanubujjhati; So haññate mandamati, corova girigabbhare. „Wer die sich bietende Gelegenheit nicht schnell erkennt, dieser Unverständige wird vernichtet, so wie der Räuber in der Bergschlucht.“ 35. 35. ‘‘‘Yo ca uppatitaṃ atthaṃ, khippameva nibodhati; Muccate sattusambādhā, tadāhaṃ sattukā yathā’. „Wer aber die sich bietende Gelegenheit sogleich erkennt, der befreit sich aus der Bedrängnis durch den Feind, so wie ich mich damals vom Räuber befreite.“ 36. 36. ‘‘Tadāhaṃ pātayitvāna, giriduggamhi sattukaṃ; Santikaṃ setavatthānaṃ, upetvā pabbajiṃ ahaṃ. „Nachdem ich den Feind damals in den Gebirgsschlund gestürzt hatte, suchte ich die weißgewandeten Wandererinnen auf und trat in den Orden ein.“ 37. 37. ‘‘Saṇḍāsena ca kese me, luñcitvā sabbaso tadā; Pabbajitvāna samayaṃ, ācikkhiṃsu nirantaraṃ. „Damals rissen sie mir mein Haar mit einer Zange vollständig aus, ließen mich als Nonne hinausziehen und lehrten mich beständig ihre Glaubenslehren.“ 38. 38. ‘‘Tato taṃ uggahetvāhaṃ, nisīditvāna ekikā; Samayaṃ taṃ vicintesiṃ, suvāno mānusaṃ karaṃ. Nachdem ich damals jene Lehre erlernt hatte, saß ich allein da und dachte über jene Zeit nach; [da erschien] ein Hund mit einer menschlichen Hand. 39. 39. ‘‘Chinnaṃ [Pg.243] gayha samīpe me, pātayitvā apakkami; Disvā nimittamalabhiṃ, hatthaṃ taṃ puḷavākulaṃ. Er hielt sie abgetrennt [im Maul], ließ sie in meiner Nähe fallen und lief davon. Als ich jene von Maden wimmelnde Hand sah, erlangte ich das Zeichen [der Unreinheit]. 40. 40. ‘‘Tato uṭṭhāya saṃviggā, apucchiṃ sahadhammike; Te avocuṃ vijānanti, taṃ atthaṃ sakyabhikkhavo. Daraufhin erhob ich mich erschüttert und fragte meine Ordensgefährten; diese sagten: 'Die mönchischen Nachfolger der Sakyer kennen die Bedeutung dieses Ereignisses.' 41. 41. ‘‘Sāhaṃ tamatthaṃ pucchissaṃ, upetvā buddhasāvake; Te mamādāya gacchiṃsu, buddhaseṭṭhassa santikaṃ. Ich wollte nach dieser Bedeutung fragen, suchte die Jünger des Buddha auf, und sie nahmen mich mit und führten mich in die Gegenwart des erhabensten Buddha. 42. 42. ‘‘So me dhammamadesesi, khandhāyatanadhātuyo; Asubhāniccadukkhāti, anattāti ca nāyako. Jener Führer lehrte mich das Dhamma: über die Daseinsgruppen, Sinnesbereiche und Elemente; er lehrte, dass sie unrein, vergänglich, leidvoll und Nicht-Selbst sind. 43. 43. ‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāhaṃ, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ; Tato viññātasaddhammā, pabbajjaṃ upasampadaṃ. Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, reinigte ich das Auge des Dhamma (den Pfadstrom); als ich dann die wahre Lehre erkannt hatte, [erbat ich] das Hinaustreten aus dem Hausstand und die höhere Weihe. 44. 44. ‘‘Āyācito tadā āha, ‘ehi bhadde’ti nāyako; Tadāhaṃ upasampannā, parittaṃ toyamaddasaṃ. Auf meine Bitte hin sagte der Führer damals: 'Komm, Bhaddā'. Zu jener Zeit war ich ordiniert und sah eine kleine Menge Wasser. 45. 45. ‘‘Pādapakkhālanenāhaṃ, ñatvā saudayabbayaṃ; Tathā sabbepi saṅkhāre, īdisaṃ cintayiṃ tadā. Durch das Waschen der Füße erkannte ich das Entstehen und Vergehen; ebenso dachte ich damals über alle Gestaltungen nach, dass sie von ebensolcher Natur sind. 46. 46. ‘‘Tato cittaṃ vimucci me, anupādāya sabbaso; Khippābhiññānamaggaṃ me, tadā paññāpayī jino. Daraufhin wurde mein Geist befreit, völlig ohne Anhaften. Der Sieger erklärte mich damals zur Ersten unter jenen Nonnen, die über eine schnelle Erkenntnis verfügen. 47. 47. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā. Ich beherrsche die übernatürlichen Kräfte und das göttliche Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und handle getreu der Lehre des Meisters. 48. 48. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos. 49. 49. ‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. Dem Meister habe ich gedient, die Lehre des Buddha ist vollbracht; die schwere Last ist abgelegt, die zum Dasein führende Gier ist entwurzelt. 50. 50. ‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen bin, ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln. 51. 51. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa sāsane. In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache und ebenso des Scharfsinns ist mein Wissen makellos und rein in der Lehre des erhabensten Buddha. 52. 52. ‘‘Kilesā [Pg.244] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā. Die Befleckungen sind in mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 53. 53. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen in die Nähe des Buddha; die drei Wissensarten sind erreicht, die Lehre des Buddha ist vollbracht. 54. 54. ‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ bhaddākuṇḍalakesā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddā Kuṇḍalakesā diese Verse. Kuṇḍalakesātheriyāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna der Therī Kuṇḍalakesā ist abgeschlossen. 2. Kisāgotamītherīapadānaṃ 2. Das Apadāna der Therī Kisāgotamī. 55. 55. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hat, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 56. 56. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā aññatare kule; Upetvā taṃ naravaraṃ, saraṇaṃ samupāgamiṃ. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich suchte jenen Besten unter den Menschen auf und nahm bei ihm Zuflucht. 57. 57. ‘‘Dhammañca tassa assosiṃ, catusaccūpasañhitaṃ; Madhuraṃ paramassādaṃ, vaṭṭasantisukhāvahaṃ. Ich hörte seine Lehre, die mit den vier Wahrheiten verbunden war, süß, von höchstem Genuss, das Ende des Kreislaufs der Wiedergeburten herbeiführend und glückbringend. 58. 58. ‘‘Tadā ca bhikkhuniṃ vīro, lūkhacīvaradhāriniṃ; Ṭhapento etadaggamhi, vaṇṇayī purisuttamo. Zu jener Zeit pries der Held, der Höchste unter den Menschen, eine Nonne, die grobe Gewänder trug, indem er sie in die höchste Stellung in diesem Bereich einsetzte. 59. 59. ‘‘Janetvānappakaṃ pītiṃ, sutvā bhikkhuniyā guṇe; Kāraṃ katvāna buddhassa, yathāsatti yathābalaṃ. Nachdem ich von den Vorzügen der Nonne gehört hatte, empfand ich große Freude; ich erwies dem Buddha Verehrung nach meinen Kräften und meiner Stärke. 60. 60. ‘‘Nipacca munivaraṃ taṃ, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ; Tadānumodi sambuddho, ṭhānalābhāya nāyako. Ich warf mich vor jenem edlen Weisen nieder und ersehnte jene Stellung. Da drückte der vollkommen Erwachte, der Führer, seine Zustimmung zum Erlangen dieser Stellung aus. 61. 61. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen. 62. 62. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Kisāgotamī nāmena, hessati satthu sāvikā’. Seine Erbin in der Lehre, eine geistgeborene Tochter, erschaffen durch das Dhamma, wird eine Jüngerin des Meisters namens Kisāgotamī sein. 63. 63. ‘‘Taṃ [Pg.245] sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ. Als ich dies gehört hatte, wurde ich frohgemut und diente zeitlebens dem Sieger, dem Führer, mit liebevoller Gesinnung und den Gaben der vier Bedürfnisse. 64. 64. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie jener Willensentschließung und dem Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 65. 65. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem begünstigten Äon erschien der Buddha namens Kassapa nach seinem Clan, von großem Ruhm, der Beste unter den Rednern. 66. 66. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. Damals war in der herrlichsten Stadt Bārāṇasī der König von Kāsī namens Kikī der Herr der Menschen und der Diener des großen Sehers. 67. 67. ‘‘Pañcamī tassa dhītāsiṃ, dhammā nāmena vissutā; Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ. Ich war seine fünfte Tochter, bekannt unter dem Namen Dhammā. Nachdem ich die Lehre des höchsten Siegers gehört hatte, begehrte ich das Ordensleben. 68. 68. ‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ; Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā. Unser Vater erlaubte es uns nicht; damals lebten wir zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich nur im Hause. 69. 69. ‘‘Komāribrahmacariyaṃ, rājakaññā sukhedhitā; Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro. Die sieben Töchter, Königstöchter, die im Wohlstand aufgewachsen waren, fanden Freude daran, dem Buddha zu dienen; freudvoll führten sie das heilige Leben der Jungfräulichkeit. 70. 70. ‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā; Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā. Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und als siebte Saṅghadāyikā. 71. 71. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā; Ahañca dhammadinnā ca, visākhā hoti sattamī. Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, ich selbst, Dhammadinnā und Visākhā als siebte. 72. 72. ‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese gut vollbrachten Taten sowie durch meine Entschlüsse und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 73. 73. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhikule ahaṃ; Duggate adhane naṭṭhe, gatā ca sadhanaṃ kulaṃ. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in einer Kaufmannsfamilie geboren, die verarmt, mittellos und ruiniert war; doch kam ich durch Heirat in eine wohlhabende Familie. 74. 74. ‘‘Patiṃ ṭhapetvā sesā me, dessanti adhanā iti; Yadā ca pasūtā āsiṃ, sabbesaṃ dayitā tadā. Außer meinem Ehemann begegneten mir die anderen mit Abneigung und sagten: 'Sie ist arm.' Doch als ich ein Kind gebar, wurde ich von allen geliebt. 75. 75. ‘‘Yadā so taruṇo bhaddo, komalako sukhedhito; Sapāṇamiva kanto me, tadā yamavasaṃ gato. Als jener junge, prächtige, zarte Sohn, der im Wohlstand aufgewachsen war und mir so lieb wie mein eigenes Leben war – da geriet er in die Gewalt des Todesgottes Yama. 76. 76. ‘‘Sokaṭṭā dīnavadanā[Pg.246], assunettā rudammukhā; Mataṃ kuṇapamādāya, vilapantī gamāmahaṃ. Vom Kummer gequält, mit leidvollem Gesicht, tränenden Augen und weinendem Antlitz, nahm ich den toten Leichnam und ging klagend umher. 77. 77. ‘‘Tadā ekena sandiṭṭhā, upetvābhisakkuttamaṃ; Avocaṃ dehi bhesajjaṃ, puttasañjīvananti bho. Da wurde ich von einem Weisen angewiesen, suchte den besten der Ärzte auf und sagte: 'O Herr, gib mir eine Medizin, die meinen Sohn wieder zum Leben erweckt.' 78. 78. ‘‘Na vijjante matā yasmiṃ, gehe siddhatthakaṃ tato; Āharāti jino āha, vinayopāyakovido. Der Sieger, erfahren in den Mitteln der Schulung, sprach: 'Bring Senfkörner aus einem Haus, in dem noch niemand gestorben ist.' 79. 79. ‘‘Tadā gamitvā sāvatthiṃ, na labhiṃ tādisaṃ gharaṃ; Kuto siddhatthakaṃ tasmā, tato laddhā satiṃ ahaṃ. Da wanderte ich durch ganz Sāvatthī, fand aber kein solches Haus. Woher sollte ich also von dort Senfkörner bekommen? Da erlangte ich die Besinnung. 80. 80. ‘‘Kuṇapaṃ chaḍḍayitvāna, upesiṃ lokanāyakaṃ; Dūratova mamaṃ disvā, avoca madhurassaro. Nachdem ich den Leichnam abgelegt hatte, suchte ich den Führer der Welt auf. Als er mich von weitem sah, sprach der Herr mit süßer Stimme: 81. 81. ‘‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ udayabbayaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato udayabbayaṃ. „Wer auch hundert Jahre leben mag, ohne das Entstehen und Vergehen zu sehen – besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der das Entstehen und Vergehen sieht.“ 82. 82. ‘‘‘Na gāmadhammo nigamassa dhammo, na cāpiyaṃ ekakulassa dhammo; Sabbassa lokassa sadevakassa, eseva dhammo yadidaṃ aniccatā’. „Dies ist kein Gesetz eines Dorfes, kein Gesetz einer Kleinstadt, noch das Gesetz einer einzelnen Familie; für die ganze Welt mitsamt den Göttern ist dies das Gesetz: eben die Unbeständigkeit.“ 83. 83. ‘‘Sāhaṃ sutvānimā gāthā, dhammacakkhuṃ visodhayiṃ; Tato viññātasaddhammā, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Als ich diese Verse gehört hatte, reinigte ich das Auge der Lehre. Danach, die wahre Lehre erkennend, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit. 84. 84. ‘‘Tathā pabbajitā santī, yuñjantī jinasāsane; Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ. So ordiniert, mich in der Lehre des Siegers bemühend, erlangte ich nach nicht langer Zeit die Arhatschaft. 85. 85. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā. Ich bin nun Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs. Ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Anweisungen des Meisters. 86. 86. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt. Nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich rein und vollkommen makellos geworden. 87. 87. ‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. Ich habe dem Meister gedient; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Die schwere Last ist abgelegt; die zum Werden führende Gier ist entwurzelt. 88. 88. ‘‘Yassatthāya [Pg.247] pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. Der Zweck, für den ich vom Haus in die Hauslosigkeit zog, dieser Zweck ist von mir erreicht worden: die Vernichtung aller Fesseln. 89. 89. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā. In der Bedeutung, im Gesetz, in der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des edelsten Buddha. 90. 90. ‘‘Saṅkārakūṭā āhitvā, susānā rathiyāpi ca; Tato saṅghāṭikaṃ katvā, lūkhaṃ dhāremi cīvaraṃ. Indem ich Stoffe von Abfallhaufen, Friedhöfen und auch von den Straßen sammelte, fertigte ich mir eine Doppelrobe an und trage nun grobe Gewänder. 91. 91. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, lūkhacīvaradhāraṇe; Ṭhapesi etadaggamhi, parisāsu vināyako. Der Sieger, erfreut über jene Tugend des Tragens grober Roben, setzte mich, der Führer, in den Versammlungen an die höchste Stelle in diesem Fach. 92. 92. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt … ich lebe frei von Trieben. 93. 93. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Heilvoll war mein Kommen … die Lehre des Buddha ist getan. 94. 94. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse … die Lehre des Buddha ist getan. Itthaṃ sudaṃ kisāgotamī bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. Auf diese Weise sprach die Nonne Kisāgotamī diese Verse. Kisāgotamītheriyāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna der Therī Kisāgotamī ist beendet. 3. Dhammadinnātherīapadānaṃ 3. Das Apadāna der Therī Dhammadinnā. 95. 95. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor hunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte. 96. 96. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, kule aññatare ahuṃ; Parakammakārī āsiṃ, nipakā sīlasaṃvutā. Damals war ich in Haṃsavatī in einer gewissen Familie geboren; ich war eine Lohnarbeiterin, klug und in Tugend gezügelt. 97. 97. ‘‘Padumuttarabuddhassa, sujāto aggasāvako; Vihārā abhinikkhamma, piṇḍapātāya gacchati. Sujāta, der Hauptschüler des Buddha Padumuttara, kam aus dem Kloster heraus und ging um Almosen aus. 98. 98. ‘‘Ghaṭaṃ gahetvā gacchantī, tadā udakahārikā; Taṃ disvā adadaṃ pūpaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. Als ich damals als Wasserträgerin mit einem Krug ging, sah ich ihn und gab ihm mit meinen eigenen Händen vertrauensvoll einen Kuchen. 99. 99. ‘‘Paṭiggahetvā tattheva, nisinno paribhuñji so; Tato netvāna taṃ gehaṃ, adāsiṃ tassa bhojanaṃ. Er nahm ihn an, setzte sich genau dort hin und verzehrte ihn; danach führte ich ihn zu meinem Haus und gab ihm eine Mahlzeit. 100. 100. ‘‘Tato [Pg.248] me ayyako tuṭṭho, akarī suṇisaṃ sakaṃ; Sassuyā saha gantvāna, sambuddhaṃ abhivādayiṃ. Daraufhin war mein Herr erfreut und machte mich zu seiner eigenen Schwiegertochter; zusammen mit meiner Schwiegermutter ging ich zum vollkommen Erwachten und erwies ihm meine Reverenz. 101. 101. ‘‘Tadā so dhammakathikaṃ, bhikkhuniṃ parikittayaṃ; Ṭhapesi etadaggamhi, taṃ sutvā muditā ahaṃ. Damals pries jener (Buddha) eine Nonne, die eine Lehrerin des Dhamma war, und setzte sie an die höchste Stelle (Etadagga); als ich das hörte, war ich hocherfreut. 102. 102. ‘‘Nimantayitvā sugataṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ; Mahādānaṃ daditvāna, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ. Nachdem ich den Sugata, den Führer der Welt, mitsamt dem Sangha eingeladen und eine große Gabe dargebracht hatte, strebte ich nach dieser Position. 103. 103. ‘‘Tato maṃ sugato āha, ghananinnādasussaro ; ‘Mamupaṭṭhānanirate, sasaṅghaparivesike. Dann sprach der Sugata zu mir mit einer lieblichen Stimme, tief wie das Rollen der Donnerwolken: 'O du, die du Freude am Dienst für mich hast und den Sangha bewirtest, 104. 104. ‘‘‘Saddhammassavane yutte, guṇavaddhitamānase; Bhadde bhavassu muditā, lacchase paṇidhīphalaṃ. die du dich dem Hören des wahren Dhamma widmest und deren Herz an Tugenden gewachsen ist; edle Frau, sei freudig, du wirst die Frucht deines Wunsches erlangen. 105. 105. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka nach seinem Clan in der Welt erscheinen. 106. 106. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Dhammadinnāti nāmena, hessati satthu sāvikā’. Seine rechtmäßige Erbin im Dhamma, seine geistgeborene Tochter, erschaffen durch den Dhamma, wird eine Jüngerin des Lehrers namens Dhammadinnā sein.' 107. 107. ‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ mahāmuniṃ; Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ. Als ich das hörte, wurde ich froh und diente dem großen Weisen, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen und den Erfordernissen. 108. 108. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 109. 109. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glückseligen Zeitalter erschien ein Brahmane von großem Ruhm namens Kassapa nach seinem Clan, der Beste unter den Rednern. 110. 110. ‘‘Upaṭṭhāko mahesissa, tadā āsi narissaro; Kāsirājā kikī nāma, bārāṇasipuruttame. Der Diener des großen Sehers war damals ein Herr der Menschen, der König von Kāsi namens Kikī, in der besten Stadt Bārāṇasī. 111. 111. ‘‘Chaṭṭhā tassāsahaṃ dhītā, sudhammā iti vissutā; Dhammaṃ sutvā jinaggassa, pabbajjaṃ samarocayiṃ. Ich war seine sechste Tochter, bekannt als Sudhammā; nachdem ich den Dhamma des höchsten Siegers gehört hatte, fand ich Gefallen am Hinausziehen in die Hauslosigkeit. 112. 112. ‘‘Anujāni na no tāto, agāreva tadā mayaṃ; Vīsavassasahassāni, vicarimha atanditā. Mein Vater gab uns keine Erlaubnis; so lebten wir damals zwanzigtausend Jahre lang unermüdlich im Hause. Tatiyaṃ bhāṇavāraṃ. Dritter Abschnitt der Rezitation. 113. 113. ‘‘Komāribrahmacariyaṃ[Pg.249], rājakaññā sukhedhitā; Buddhopaṭṭhānaniratā, muditā satta dhītaro. Als Königstöchter, die in Wohlstand aufgewachsen waren, führten die sieben Töchter freudig das heilige Leben der Jungfräulichkeit und widmeten sich dem Dienst am Buddha. 114. 114. ‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā; Dhammā ceva sudhammā ca, sattamī saṅghadāyikā. Samaṇī, Samaṇaguttā, Bhikkhunī, Bhikkhudāyikā, Dhammā, Sudhammā und die siebte, Saṅghadāyikā. 115. 115. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca kuṇḍalā; Gotamī ca ahañceva, visākhā hoti sattamī. Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā, Kuṇḍalā, Gotamī, ich selbst und Visākhā als siebte. 116. 116. ‘‘Tehi kammehi sukatehi, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetanen Taten sowie durch meinen Willen und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 117. 117. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame; Jātā seṭṭhikule phīte, sabbakāmasamiddhine. Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die mit allen Sinnenfreuden gesegnet war. 118. 118. ‘‘Yadā rūpaguṇūpetā, paṭhame yobbane ṭhitā; Tadā parakulaṃ gantvā, vasiṃ sukhasamappitā. Als ich in meiner ersten Jugend war und über die Vorzüge der Schönheit verfügte, kam ich in das Haus einer anderen Familie und lebte dort in großem Glück. 119. 119. ‘‘Upetvā lokasaraṇaṃ, suṇitvā dhammadesanaṃ; Anāgāmiphalaṃ patto, sāmiko me subuddhimā. Nachdem er die Zuflucht der Welt aufgesucht und die Darlegung des Dhamma gehört hatte, erreichte mein sehr weiser Ehemann die Frucht der Nichtwiederkehr. 120. 120. ‘‘Tadāhaṃ anujānetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ. Daraufhin erhielt ich seine Erlaubnis und zog hinaus in die Hauslosigkeit; nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit. 121. 121. ‘‘Tadā upāsako so maṃ, upagantvā apucchatha; Gambhīre nipuṇe pañhe, te sabbe byākariṃ ahaṃ. Damals kam jener Laienanhänger zu mir und stellte mir Fragen; tiefe und feinsinnige Fragen, die ich alle beantwortete. 122. 122. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ; ‘Bhikkhuniṃ dhammakathikaṃ, nāññaṃ passāmi edisiṃ. Der Sieger war über diese Fähigkeit erfreut und setzte mich an die höchste Stelle: ‚Ich sehe keine andere Nonne, die eine solche Verkünderin der Lehre (Dhammakathikā) ist.‘ 123. 123. ‘Dhammadinnā yathā dhīrā, evaṃ dhāretha bhikkhavo’; ‘‘Evāhaṃ paṇḍitā homi, nāyakenānukampitā. ‚So wie Dhammadinnā weise ist, so sollt ihr sie betrachten, ihr Mönche‘; so bin ich weise geworden, vom Anführer mit Mitleid bedacht. 124. 124. ‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. Den Lehrer habe ich verehrt, die Weisung des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Schnur des Werdens ist entwurzelt. 125. 125. ‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; Um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit gezogen bin; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. dieses Ziel habe ich erreicht, die Vernichtung aller Fesseln. 126. 126. ‘‘Iddhīsu [Pg.250] ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā. In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert sowie im himmlischen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer, die Weisung des Lehrers befolgend. 127. 127. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā. Ich kenne die früheren Existenzen, das himmlische Auge ist gereinigt; nachdem ich alle Triebe versiegen ließ, bin ich vollkommen rein und makellos. 128. 128. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt …pe… ich lebe triebfrei. 129. 129. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war gut …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt. 130. 130. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige …pe… die Weisung des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ dhammadinnā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Dhammadinnā diese Verse. Dhammadinnātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna der Theri Dhammadinnā ist beendet. 4. Sakulātherīapadānaṃ 4. Das Apadāna der Theri Sakulā. 131. 131. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor hunderttausend Äonen erschien der Sieger namens Padumuttara in der Welt, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, der Anführer. 132. 132. ‘‘Hitāya sabbasattānaṃ, sukhāya vadataṃ varo; Atthāya purisājañño, paṭipanno sadevake. Zum Wohle aller Wesen, zum Glück, der Beste der Redner; für den Nutzen der Welt mit ihren Göttern wirkte der Edle unter den Menschen. 133. 133. ‘‘Yasaggapatto sirimā, kittivaṇṇagato jino; Pūjito sabbalokassa, disāsabbāsu vissuto. Der den Gipfel des Ruhms erreicht hatte, glanzvoll, von herrlicher Berühmtheit, der Sieger; verehrt von der ganzen Welt, bekannt in allen Himmelsrichtungen. 134. 134. ‘‘Uttiṇṇavicikiccho so, vītivattakathaṃkatho; Sampuṇṇamanasaṅkappo, patto sambodhimuttamaṃ. Er hatte den Zweifel überquert, die Unsicherheit überwunden; mit erfüllten Herzenswünschen erreichte er die höchste Erleuchtung. 135. 135. ‘‘Anuppannassa maggassa, uppādetā naruttamo; Anakkhātañca akkhāsi, asañjātañca sañjanī. Er war der Erzeuger des noch nicht entstandenen Pfades, der Höchste der Menschen; er verkündete das noch nicht Verkündete und ließ das noch nicht Erkannte erkennen. 136. 136. ‘‘Maggaññū ca maggavidū, maggakkhāyī narāsabho; Maggassa kusalo satthā, sārathīnaṃ varuttamo. Er kannte den Pfad, war im Pfad bewandert, der Verkünder des Pfades, ein Stier unter den Menschen; ein im Pfad kundiger Lehrer, der höchste Lenker derer, die zu zähmen sind. 137. 137. ‘‘Mahākāruṇiko satthā, dhammaṃ desesi nāyako; Nimugge kāmapaṅkamhi, samuddharati pāṇine. Der mitleidvolle Lehrer, der Anführer, lehrte das Dhamma; jene, die im Schlamm der Sinneslust versunken waren, rettete er. 138. 138. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā khattiyanandanā; Surūpā sadhanā cāpi, dayitā ca sirīmatī. Damals wurde ich in Haṃsavatī als Tochter eines Kṣatriya geboren; schön, wohlhabend, liebenswert und glanzvoll. 139. 139. ‘‘Ānandassa [Pg.251] mahārañño, dhītā paramasobhaṇā; Vemātā bhaginī cāpi, padumuttaranāmino. Die Tochter des großen Königs Ānanda, von höchster Schönheit; und auch die Halbschwester dessen, der Padumuttara hieß. 140. 140. ‘‘Rājakaññāhi sahitā, sabbābharaṇabhūsitā; Upāgamma mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ. Zusammen mit den Prinzessinnen, geschmückt mit allem Zierrat, suchte ich den großen Helden auf und hörte die Darlegung der Lehre. 141. 141. ‘‘Tadā hi so lokagaru, bhikkhuniṃ dibbacakkhukaṃ; Kittayaṃ parisāmajjhe, aggaṭṭhāne ṭhapesi taṃ. Damals pries der Weltenlehrer inmitten der Versammlung eine Nonne, die das himmlische Auge besaß, und setzte sie an die höchste Stelle. 142. 142. ‘‘Suṇitvā tamahaṃ haṭṭhā, dānaṃ datvāna satthuno; Pūjitvāna ca sambuddhaṃ, dibbacakkhuṃ apatthayiṃ. Als ich das hörte, war ich hocherfreut; nachdem ich dem Lehrer Gaben gegeben und den Erwachten verehrt hatte, strebte ich nach dem himmlischen Auge. 143. 143. ‘‘Tato avoca maṃ satthā, ‘nande lacchasi patthitaṃ; Padīpadhammadānānaṃ, phalametaṃ sunicchitaṃ. Daraufhin sprach der Lehrer zu mir: „Nandā, du wirst das Ersehnte erhalten; dies ist die ganz gewiss feststehende Frucht der Lampenspenden und der Lehrmittlungen.“ 144. 144. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „Nach hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama nach seinem Geschlecht, entsprossen aus der Okkāka-Familie, in der Welt erscheinen.“ 145. 145. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Sakulā nāma nāmena, hessati satthu sāvikā’. „Sie wird die Erbin seiner Lehren sein, eine geistgeborene Tochter, geschaffen durch das Dhamma; unter dem Namen Sakulā wird sie eine Jüngerin des Lehrers sein.“ 146. 146. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch dieses wohlgetane Werk sowie durch den Willen und den Wunsch gelangte ich, nachdem ich den menschlichen Körper verlassen hatte, in den Tāvatiṃsa-Himmel. 147. 147. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Äon (Bhadda-kappa) erschien der Vorzüglichste unter den Rednern, ein Brahmane von hohem Ruhm, mit Namen Kassapa dem Clan nach. 148. 148. ‘‘Paribbājakinī āsiṃ, tadāhaṃ ekacārinī; Bhikkhāya vicaritvāna, alabhiṃ telamattakaṃ. Damals war ich eine allein umherziehende wandernde Asketin (Paribbājikā); als ich auf Almosengang war, erhielt ich ein wenig Öl. 149. 149. ‘‘Tena dīpaṃ padīpetvā, upaṭṭhiṃ sabbasaṃvariṃ; Cetiyaṃ dvipadaggassa, vippasannena cetasā. Nachdem ich damit eine Lampe entzündet hatte, verehrte ich mit reinem Vertrauen im Herzen die ganze Nacht hindurch den Schrein (Cetiya) des Höchsten unter den Menschen (Zweibeinern). 150. 150. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat sowie durch den Entschluss und das Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 151. 151. ‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā; Pajjalanti mahādīpā, tattha tattha gatāya me. Wo auch immer ich wiedergeboren wurde, erstrahlten aufgrund der Kraft jener Tat große Lampen an jedem Ort, zu dem ich kam. 152. 152. ‘‘Tirokuṭṭaṃ [Pg.252] tiroselaṃ, samatiggayha pabbataṃ; Passāmahaṃ yadicchāmi, dīpadānassidaṃ phalaṃ. Durch Wände, durch Felsen und über Berge hinweg kann ich sehen, wenn ich es wünsche; dies ist die Frucht der Lampenspende. 153. 153. ‘‘Visuddhanayanā homi, yasasā ca jalāmahaṃ; Saddhāpaññāvatī ceva, dīpadānassidaṃ phalaṃ. Ich besitze vollkommen reine Augen, ich strahle vor Ruhm und bin begabt mit Vertrauen und Weisheit; dies ist die Frucht der Lampenspende. 154. 154. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā vippakule ahaṃ; Pahūtadhanadhaññamhi, mudite rājapūjite. In meinem jetzigen letzten Dasein wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren, die über reichlich Reichtum und Getreide verfügt, freudvoll ist und von Königen geehrt wird. 155. 155. ‘‘Ahaṃ sabbaṅgasampannā, sabbābharaṇabhūsitā; Purappavese sugataṃ, vātapāne ṭhitā ahaṃ. Vollkommen an allen Gliedern und geschmückt mit allerlei Zierrat, stand ich an einem Fenster, als der Sugata in die Stadt einzog. 156. 156. ‘‘Disvā jalantaṃ yasasā, devamanussasakkataṃ; Anubyañjanasampannaṃ, lakkhaṇehi vibhūsitaṃ. Ich sah ihn, wie er vor Ruhm erstrahlte, verehrt von Göttern und Menschen, ausgestattet mit den Nebenmerkmalen und geschmückt mit den Hauptmerkmalen [eines großen Mannes]. 157. 157. ‘‘Udaggacittā sumanā, pabbajjaṃ samarocayiṃ; Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ. Mit erhobenem Herzen und frohem Sinn bat ich um das Ordensleben; nach nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Arahatschaft. 158. 158. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Paracittāni jānāmi, satthusāsanakārikā. Ich besitze Meisterschaft in den übernatürlichen Kräften und im göttlichen Gehör; ich kenne die Gedanken anderer und befolge die Lehre des Meisters. 159. 159. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Khepetvā āsave sabbe, visuddhāsiṃ sunimmalā. Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; da ich alle geistigen Trübungen (Āsavas) vernichtet habe, bin ich vollkommen rein und makellos. 160. 160. ‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ; Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā. Der Meister wurde von mir verehrt, die Lehre des Buddha ist erfüllt; die schwere Last ist abgelegt, die Fessel des Werdens ist entwurzelt. 161. 161. ‘‘Yassatthāya pabbajitā, agārasmānagāriyaṃ; So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo. Das Ziel, um dessentwillen ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit zog, dieses Ziel habe ich erreicht: die Vernichtung aller Fesseln. 162. 162. ‘‘Tato mahākāruṇiko, etadagge ṭhapesi maṃ; Dibbacakkhukānaṃ aggā, sakulāti naruttamo. Daraufhin setzte mich der Große Mitleidige, der Höchste der Menschen, an die erste Stelle: 'Sakulā ist die Vorzüglichste unter jenen, die das göttliche Auge besitzen'. 163. 163. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... (pe) ... ich lebe frei von geistigen Trübungen. 164. 164. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 165. 165. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... (pe) ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ sakulā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Sakulā diese Verse. Sakulātheriyāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna der Therī Sakulā ist abgeschlossen. 5. Nandātherīapadānaṃ 5. Das Apadāna der Therī Nandā. 166. 166. ‘‘Padumuttaro [Pg.253] nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer [der Welt]. 167. 167. ‘‘Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Als ein Unterweiser und Verkünder der Wahrheit, ein Retter aller atmenden Wesen, führte der im Predigen erfahrene Buddha eine große Menschenmenge zum rettenden Ufer. 168. 168. ‘‘Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Mitleidig und voller Mitgefühl, auf das Wohl aller Wesen bedacht, festigte er alle herbeigekommenen Andersgläubigen in den fünf Tugendregeln (Pañcasīla). 169. 169. ‘‘Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi ca; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādibhi. So war es frei von Verwirrung und leer an Andersgläubigen; es war geschmückt mit Arahats, welche die Meisterschaft erlangt hatten und von unerschütterlicher Gleichmut waren. 170. 170. ‘‘Ratanānaṭṭhapaññāsaṃ, uggatova mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, bāttiṃsavaralakkhaṇo. Achtundfünfzig Ellen hoch ragte der Große Weise empor; er glich einer goldenen Säule und war mit den zweiunddreißig vorzüglichen Merkmalen ausgestattet. 171. 171. ‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Zu jener Zeit betrug die Lebensspanne einhunderttausend Jahre; solange er verweilte, rettete er eine große Menschenmenge. 172. 172. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātā seṭṭhikule ahuṃ; Nānāratanapajjote, mahāsukhasamappitā. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren; umgeben vom Glanz verschiedener Juwelen war ich mit großem Glück gesegnet. 173. 173. ‘‘Upetvā taṃ mahāvīraṃ, assosiṃ dhammadesanaṃ; Amataṃ paramassādaṃ, paramatthanivedakaṃ. Ich trat an jenen Großen Helden heran und hörte die Darlegung der Lehre, welche dem Todlosen glich, von höchstem Entzücken war und das höchste Ziel (Nibbāna) verkündete. 174. 174. ‘‘Tadā nimantayitvāna, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ; Datvā tassa mahādānaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. Damals, nachdem ich den Führer der Welt samt seinem Sangha eingeladen hatte, spendete ich ihm mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen eine große Gabe. 175. 175. ‘‘Jhāyinīnaṃ bhikkhunīnaṃ, aggaṭṭhānamapatthayiṃ; Nipacca sirasā dhīraṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ. Nachdem ich mich mit dem Haupt vor dem Weisen, dem Führer der Welt, samt seinem Sangha niedergeworfen hatte, strebte ich nach der höchsten Position unter den meditierenden Nonnen. 176. 176. ‘‘Tadā adantadamako, tilokasaraṇo pabhū; Byākāsi narasārathi, ‘lacchase taṃ supatthitaṃ. Damals verkündete der Herr, der Zufluchtsort der drei Welten, der Bändiger der Ungebändigten, der Lenker der Menschen: 'Du wirst diese wohl erstrebte Stufe erlangen.' 177. 177. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. 'In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.' 178. 178. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Nandāti nāma nāmena, hessati satthu sāvikā’. 'Als eine Erbin seiner Lehre, eine geistige Tochter, geschaffen durch das Dhamma, wird sie unter dem Namen Nandā eine Jüngerin des Lehrers werden.' 179. 179. ‘‘Taṃ [Pg.254] sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ. Als ich dies hörte, wurde ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeitlebens mit liebevollem Herzen durch die Gaben der vier Bedürfnisse. 180. 180. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Aufgrund dieser wohlgetanen Tat sowie durch meine Willenskraft und meinen Entschluss verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig Götter. 181. 181. ‘‘Tato cutā yāmamagaṃ, tatohaṃ tusitaṃ gatā ; Tato ca nimmānaratiṃ, vasavattipuraṃ tato. Von dort abgeschieden, ging ich in das Yāma-Reich, von dort gelangte ich nach Tusita; danach in das Nimmānarati-Reich und von dort in die Stadt der Vasavatti-Götter. 182. 182. ‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, tassa kammassa vāhasā; Tattha tattheva rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Wo immer ich wiedergeboren wurde, bekleidete ich kraft jener Tat stets die Würde der Hauptgemahlin von Königen. 183. 183. ‘‘Tato cutā manussatte, rājānaṃ cakkavattinaṃ; Maṇḍalīnañca rājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Von dort abgeschieden, wurde ich im menschlichen Dasein die Hauptgemahlin von Weltherrschern und auch von Regionalkönigen. 184. 184. ‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, devesu manujesu ca; Sabbattha sukhitā hutvā, nekakappesu saṃsariṃ. Nachdem ich Wohlstand unter Göttern und Menschen erfahren hatte und überall glücklich gewesen war, wanderte ich durch viele Weltalter im Kreislauf der Geburten. 185. 185. ‘‘Pacchime bhave sampatte, suramme kapilavhaye; Rañño suddhodanassāhaṃ, dhītā āsiṃ aninditā. In meiner letzten Existenz angekommen, wurde ich im höchst lieblichen Kapilavatthu die untadelige Tochter von König Suddhodana. 186. 186. ‘‘Siriyā rūpiniṃ disvā, nanditaṃ āsi taṃ kulaṃ; Tena nandāti me nāmaṃ, sundaraṃ pavaraṃ ahu. Als man mich sah, wie ich in Schönheit und Anmut erstrahlte, geriet jene Sippe in Entzücken. Deshalb wurde mein schöner und edler Name 'Nandā'. 187. 187. ‘‘Yuvatīnañca sabbāsaṃ, kalyāṇīti ca vissutā; Tasmimpi nagare ramme, ṭhapetvā taṃ yasodharaṃ. Unter allen jungen Frauen war ich als 'die Schöne' berühmt; selbst in jener lieblichen Stadt galt ich – sieht man von Yasodharā einmal ab – als die Vorzüglichste. 188. 188. ‘‘Jeṭṭho bhātā tilokaggo, pacchimo arahā tathā; Ekākinī gahaṭṭhāhaṃ, mātarā paricoditā. Mein ältester Bruder ist der Höchste der drei Welten, mein jüngerer Bruder ist ebenfalls ein Arahant. Als ich allein als Hausbewohnerin zurückblieb, wurde ich von meiner Mutter ermahnt: 189. 189. ‘‘‘Sākiyamhi kule jātā, putte buddhānujā tuvaṃ; Nandenapi vinā bhūtā, agāre kiṃ nu acchasi. 'O Tochter, du bist im Geschlecht der Sakyer geboren und die jüngere Schwester des Buddhas. Nun, da du auch von Nanda getrennt bist, warum willst du noch im Hause bleiben?' 190. 190. ‘‘‘Jarāvasānaṃ yobbaññaṃ, rūpaṃ asucisammataṃ; Rogantamapicārogyaṃ, jīvitaṃ maraṇantikaṃ. 'Die Jugend endet im Alter, die körperliche Gestalt gilt als unrein; auch die Gesundheit endet in Krankheit und das Leben endet im Tod.' 191. 191. ‘‘‘Idampi te subhaṃ rūpaṃ, sasīkantaṃ manoharaṃ; Bhūsanānaṃ alaṅkāraṃ, sirisaṅghāṭasannibhaṃ. 'Selbst diese deine schöne Gestalt, lieblich wie der Mond und bezaubernd, geschmückt mit Zierrat und gleichsam ein Inbegriff von Pracht –' 192. 192. ‘‘‘Puñjitaṃ [Pg.255] lokasāraṃva, nayanānaṃ rasāyanaṃ; Puññānaṃ kittijananaṃ, ukkākakulanandanaṃ. '– wie die aufgehäufte Essenz der Welt, ein Labsal für die Augen, Ruhm bringend für Verdienste und die Freude des Okkāka-Geschlechts –' 193. 193. ‘‘‘Na cireneva kālena, jarā samadhisessati ; Vihāya gehaṃ kāruññe, cara dhammamanindite’. '– wird schon in kurzer Zeit vom Alter überwältigt werden. Verlasse das Haus, du mitleidswürdige, untadelige Frau, und führe das religiöse Leben.' 194. 194. ‘‘Sutvāhaṃ mātu vacanaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Dehena na tu cittena, rūpayobbanalāḷitā. Nachdem ich die Worte meiner Mutter gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit hinaus; zwar mit dem Körper, jedoch nicht mit dem Geist, da ich noch immer an meiner Schönheit und Jugend hing. 195. 195. ‘‘Mahatā ca payattena, jhānajjhena paraṃ mama; Kātuñca vadate mātā, na cāhaṃ tattha ussukā. Meine Mutter ermahnte mich, mit großer Anstrengung eifrig die Vertiefung (Jhāna) zu üben, doch ich war in dieser Hinsicht nicht eifrig. 196. 196. ‘‘Tato mahākāruṇiko, disvā maṃ kāmalālasaṃ ; Nibbindanatthaṃ rūpasmiṃ, mama cakkhupathe jino. Da erblickte mich der Sieger, der Große Mitleidige, wie ich nach Sinneslust dürstete; und um in mir Überdruss an der körperlichen Gestalt zu wecken, erschuf er in meinem Sichtfeld: 197. 197. ‘‘Sakena ānubhāvena, itthiṃ māpesi sobhiniṃ; Dassanīyaṃ suruciraṃ, mamatopi surūpiniṃ. Durch seine eigene übermenschliche Kraft erschuf er eine prächtige Frau, anmutig und überaus strahlend, deren Schönheit sogar die meine übertraf. 198. 198. ‘‘Tamahaṃ vimhitā disvā, ativimhitadehiniṃ; Cintayiṃ saphalaṃ meti, nettalābhañca mānusaṃ. Als ich jene Frau mit ihrem überaus staunenswerten Körper sah, war ich verblüfft und dachte: 'Wahrhaftig, nun hat es sich gelohnt, dass ich mit menschlichen Augen beschenkt wurde!' 199. 199. ‘‘Tamahaṃ ehi subhage, yenattho taṃ vadehi me; Kulaṃ te nāmagottañca, vada me yadi te piyaṃ. Ich sagte zu ihr: 'Komm her, du Schöne! Sag mir, was du begehrst. Wenn es dir recht ist, so nenne mir deine Herkunft, deinen Namen und dein Geschlecht.' 200. 200. ‘Na vañcakālo subhage, ucchaṅge maṃ nivāsaya; Sīdantīva mamaṅgāni, pasuppaya muhuttakaṃ’. 'Es ist keine Zeit für Täuschungen, du Schöne. Lass mich in deinem Schoß ruhen; meine Glieder scheinen wie wegzusinken, lass mich einen Augenblick schlafen.' 201. 201. ‘‘Tato sīsaṃ mamaṅke sā, katvā sayi sulocanā; Tassā nalāṭe patitā, luddhā paramadāruṇā. Da legte die Schöngestaltige ihr Haupt in meinen Schoß und schlief ein. Doch plötzlich brach auf ihrer Stirn ein grausames, entsetzliches Geschwür aus. 202. 202. ‘‘Saha tassā nipātena, piḷakā upapajjatha; Pagghariṃsu pabhinnā ca, kuṇapā pubbalohitā. Kaum war es ausgebrochen, da schwoll das Geschwür auch schon an; es platzte auf und verweste stinkend, wobei Eiter und Blut heraussickerten. 203. 203. ‘‘Pabhinnaṃ vadanañcāpi, kuṇapaṃ pūtigandhanaṃ; Uddhumātaṃ vinilañca, pubbañcāpi sarīrakaṃ. Auch ihr Gesicht platzte auf, es roch faulig wie ein Leichnam; ihr ganzer Körper schwoll an, verfärbte sich tiefblau und triefte von Eiter. 204. 204. ‘‘Sā paveditasabbaṅgī, nissasantī muhuṃ muhuṃ; Vedayantī sakaṃ dukkhaṃ, karuṇaṃ paridevayi. Mit am ganzen Körper zitternden Gliedern, immer wieder tief aufseufzend und ihr eigenes Leid empfindend, klagte sie jämmerlich. 205. 205. ‘‘‘Dukkhena [Pg.256] dukkhitā homi, phusayanti ca vedanā; Mahādukkhe nimuggamhi, saraṇaṃ hohi me sakhī’. „Vom Leid geplagt bin ich, und Schmerzen bedrängen mich; in tiefes Elend bin ich versunken. Sei du meine Zuflucht, Freundin!“, so klagte sie. 206. 206. ‘‘‘Kuhiṃ vadanasobhaṃ te, kuhiṃ te tuṅganāsikā; Tambabimbavaroṭṭhaṃ te, vadanaṃ te kuhiṃ gataṃ. „Wo ist die Schönheit deines Gesichts geblieben? Wo ist deine hohe Nase? Wo sind deine Lippen, die wie rote Bimba-Früchte glänzten, und wo ist dein schönes Antlitz hin?“ 207. 207. ‘‘‘Kuhiṃ sasīnibhaṃ vaṇṇaṃ, kambugīvā kuhiṃ gatā; Doḷālolāva te kaṇṇā, vevaṇṇaṃ samupāgatā. „Wo ist dein mondgleicher Teint geblieben? Wo ist dein schöner Hals hin? Deine Ohren, einst wie zierliches Geschmeide, sind nun entstellt und hässlich geworden.“ 208. 208. ‘‘‘Makuḷakhārakākārā, kalikāva payodharā; Pabhinnā pūtikuṇapā, duṭṭhagandhittamāgatā. „Deine Brüste, die einst fest wie Knospen waren, sind nun verfallen wie ein fauliger Kadaver und verbreiten einen üblen Geruch.“ 209. 209. ‘‘‘Vedimajjhāva sussoṇī, sūnāva nītakibbisā; Jātā amejjhabharitā, aho rūpamasassataṃ. „Die einst schlanke Taille und die schönen Hüften sind nun aufgedunsen wie ein Richtblock und mit Unrat gefüllt. Ach, wie unbeständig ist doch die äußere Gestalt!“ 210. 210. ‘‘‘Sabbaṃ sarīrasañjātaṃ, pūtigandhaṃ bhayānakaṃ; Susānamiva bībhacchaṃ, ramante yattha bālisā’. „Alles, was an diesem Körper entsteht, hat einen fauligen Geruch und ist furchteinflößend; es ist abscheulich wie ein Friedhof, doch die Toren erfreuen sich daran.“ 211. 211. ‘‘Tadā mahākāruṇiko, bhātā me lokanāyako; Disvā saṃviggacittaṃ maṃ, imā gāthā abhāsatha. Da sah mich der Mitleidvolle, mein Bruder, der Führer der Welt; als er mich so erschütterten Geistes sah, sprach er diese Verse: 212. 212. ‘‘‘Āturaṃ kuṇapaṃ pūtiṃ, passa nande samussayaṃ; Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ. „Betrachte, Nandā, diesen gebrechlichen, fauligen Körper, der einem Kadaver gleicht. Entfalte den Geist in der Betrachtung des Unreinen, einspitzig und wohlgesammelt.“ 213. 213. ‘‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ; Duggandhaṃ pūtikaṃ vāti, bālānaṃ abhinanditaṃ. „Wie dieser Körper hier, so ist auch jener; wie jener ist, so ist auch dieser. Er verbreitet einen üblen, fauligen Geruch und wird doch von den Toren so sehr geliebt.“ 214. 214. ‘‘‘Evametaṃ avekkhantī, rattindivamatanditā; Tato sakāya paññāya, abhinibbijjha dakkhasi’. „Wenn du dies Tag und Nacht unermüdlich so betrachtest, dann wirst du es mit deiner eigenen Weisheit durchdringen und die Wahrheit sehen.“ 215. 215. ‘‘Tatohaṃ atisaṃviggā, sutvā gāthā subhāsitā; Tatraṭṭhitāvahaṃ santī, arahattamapāpuṇiṃ. Daraufhin war ich zutiefst erschüttert, als ich diese wohlgesprochenen Verse hörte. Während ich noch dort stand, erreichte ich den Zustand der Arhatschaft. 216. 216. ‘‘Yattha yattha nisinnāhaṃ, sadā jhānaparāyanā; Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ. Wo auch immer ich saß, war ich stets der meditativen Vertiefung hingegeben. Der Sieger war über diese Tugend erfreut und setzte mich an die erste Stelle unter den Nonnen, die in der Vertiefung verweilen. 217. 217. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Daseinsformen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich nun frei von Trieben. 218. 218. ‘‘Svāgataṃ [Pg.257] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 219. 219. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse, die acht Befreiungen und die sechs Geisteskräfte habe ich verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ nandā bhikkhunī janapadakalyāṇī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Nandā, die als Janapadakalyāṇī bekannt war, diese Verse. Nandātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ. Das fünfte Apadāna der Therī Nandā ist abgeschlossen. 6. Soṇātherīapadānaṃ 6. Das Apadāna der Therī Soṇā 220. 220. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor hunderttausend Äonen erschien der Weltenlenker namens Padumuttara, ein Sieger, der das ferne Ufer aller Dinge erreicht hatte. 221. 221. ‘‘Tadā seṭṭhikule jātā, sukhitā pūjitā piyā; Upetvā taṃ munivaraṃ, assosiṃ madhuraṃ vacaṃ. Damals wurde ich in der Familie eines Bankiers geboren; ich war glücklich, geehrt und geliebt. Ich suchte jenen edlen Weisen auf und hörte seine süße Rede. 222. 222. ‘‘Āraddhavīriyānaggaṃ, vaṇṇesi bhikkhuniṃ jino; Taṃ sutvā muditā hutvā, kāraṃ katvāna satthuno. Der Sieger pries eine Nonne als die Höchste unter jenen, die unermüdliche Tatkraft aufwenden. Als ich dies hörte, war ich voller Freude und erwies dem Lehrer meine Verehrung. 223. 223. ‘‘Abhivādiya sambuddhaṃ, ṭhānaṃ taṃ patthayiṃ tadā; Anumodi mahāvīro, ‘sijjhataṃ paṇidhī tava. Ich verneigte mich vor dem vollkommen Erwachten und strebte nach dieser Stellung. Der große Held gab mir seinen Segen: „Möge dein Wunsch in Erfüllung gehen!“ 224. 224. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. „In hunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen.“ 225. 225. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Soṇāti nāma nāmena, hessati satthu sāvikā’. „Du wirst eine Erbin seiner Lehre sein, eine geistgeborene Tochter, durch das Dhamma erschaffen. Als Jüngerin des Lehrers wirst du unter dem Namen Soṇā bekannt sein.“ 226. 226. ‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacittā paricariṃ, paccayehi vināyakaṃ. Als ich dies hörte, war ich voller Freude und diente dem Sieger, dem Führer, zeit seines Lebens mit liebevollem Geist und den vier Bedürfnissen. 227. 227. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Aufgrund dieser verdienstvollen Tat und meiner Willensabsicht verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 228. 228. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhikule ahaṃ; Sāvatthiyaṃ puravare, iddhe phīte mahaddhane. In meinem jetzigen, letzten Dasein wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, in einer wohlhabenden, blühenden und steinreichen Bankiersfamilie geboren. 229. 229. ‘‘Yadā [Pg.258] ca yobbanappattā, gantvā patikulaṃ ahaṃ; Dasa puttāni ajaniṃ, surūpāni visesato. Als ich das junge Erwachsenenalter erreichte, zog ich in das Haus meines Ehemannes und gebar zehn Söhne, die von besonders schöner Gestalt waren. 230. 230. ‘‘Sukhedhitā ca te sabbe, jananettamanoharā; Amittānampi rucitā, mama pageva te piyā. Sie alle wuchsen in Wohlstand auf, waren eine Freude für die Augen der Menschen und wurden selbst von Feinden geschätzt; wie viel mehr erst waren sie mir lieb! 231. 231. ‘‘Tato mayhaṃ akāmāya, dasaputtapurakkhato; Pabbajittha sa me bhattā, devadevassa sāsane. Damals, gegen meinen Willen, trat mein Ehemann, umgeben von zehn Söhnen, in die Lehre des Gottes der Götter ein. 232. 232. ‘‘Tadekikā vicintesiṃ, jīvitenālamatthu me; Cattāya patiputtehi, vuḍḍhāya ca varākiyā. Da überlegte ich einsam: 'Möge mein Leben ein Ende haben. Verlassen von Ehemann und Söhnen, alt und armselig, wozu dient mir noch das Leben?' 233. 233. ‘‘Ahampi tattha gacchissaṃ, sampatto yattha me pati; Evāhaṃ cintayitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ. 'Wo mein Ehemann hingegangen ist, dorthin werde auch ich gehen.' Nachdem ich so gedacht hatte, trat ich in die Hauslosigkeit ein. 234. 234. ‘‘Tato ca maṃ bhikkhuniyo, ekaṃ bhikkhunupassaye; Vihāya gacchumovādaṃ, tāpehi udakaṃ iti. Danach ließen mich die Nonnen allein im Nonnenkloster zurück und sagten: 'Erhitze das Wasser!', während sie zur Unterweisung gingen. 235. 235. ‘‘Tadā udakamāhitvā, okiritvāna kumbhiyā; Culle ṭhapetvā āsīnā, tato cittaṃ samādahiṃ. Da holte ich Wasser, goss es in einen Kessel, stellte ihn auf den Herd und setzte mich hin; in diesem Augenblick sammelte ich meinen Geist. 236. 236. ‘‘Khandhe aniccato disvā, dukkhato ca anattato; Khepetvā āsave sabbe, arahattamapāpuṇiṃ. Nachdem ich die Daseinsgruppen als unbeständig, leidvoll und als Nicht-Selbst erkannt hatte und alle Triebe vernichtet hatte, erlangte ich die Arahantschaft. 237. 237. ‘‘Tadāgantvā bhikkhuniyo, uṇhodakamapucchisuṃ; Tejodhātumadhiṭṭhāya, khippaṃ santāpayiṃ jalaṃ. Als die Nonnen zurückkehrten, fragten sie nach dem heißen Wasser. Ich konzentrierte mich auf das Feuerelement und erhitzte das Wasser sogleich. 238. 238. ‘‘Vimhitā tā jinavaraṃ, etamatthamasāvayuṃ; Taṃ sutvā mudito nātho, imaṃ gāthaṃ abhāsatha. Erstaunt berichteten sie dem edlen Sieger von dieser Begebenheit. Als der Beschützer dies hörte, war er erfreut und sprach diesen Vers: 239. 239. ‘‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, kusīto hīnavīriyo; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, vīriyamārabhato daḷhaṃ’. 'Wer auch hundert Jahre leben mag, träge und von geringer Tatkraft – wahrlich, besser ist ein einziger Tag im Leben dessen, der entschlossen Tatkraft entfaltet.' 240. 240. ‘‘Ārādhito mahāvīro, mayā suppaṭipattiyā; Āraddhavīriyānaggaṃ, mamāha sa mahāmuni. Der große Held war über meine gute Praxis erfreut; jener große Weise erklärte mich zur Höchsten unter den tatkräftigen Nonnen. 241. 241. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt, alle Triebe sind vernichtet. 242. 242. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir mein Kommen, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 243. 243. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.259] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige wurden verwirklicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ soṇā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Soṇā diese Verse. Soṇātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das Apadāna der Elderin Soṇā ist das sechste. 7. Bhaddakāpilānītherīapadānaṃ 7. Das Apadāna der Elderin Bhaddā Kāpilānī 244. 244. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū ; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Ein Sieger namens Padumuttara, der das Ufer aller Dinge erreicht hatte, ein Führer, erschien vor hunderttausend Äonen. 245. 245. ‘‘Tadāhu haṃsavatiyaṃ, videho nāma nāmato ; Seṭṭhī pahūtaratano, tassa jāyā ahosahaṃ. Damals gab es in Haṃsavatī einen Kaufmann namens Videha mit großem Reichtum; ich war seine Ehefrau. 246. 246. ‘‘Kadāci so narādiccaṃ, upecca saparijjano; Dhammamassosi buddhassa, sabbadukkhabhayappahaṃ. Einst begab er sich mit seinem Gefolge zum Menschen-Sonnengleichen und hörte die Lehre des Buddha, die alles Leid und alle Furcht vertreibt. 247. 247. ‘‘Sāvakaṃ dhutavādānaṃ, aggaṃ kittesi nāyako; Sutvā sattāhikaṃ dānaṃ, datvā buddhassa tādino. Der Führer pries einen Schüler als den Höchsten unter den Verkünder der Dhutangas. Nachdem er dies gehört hatte, gab er dem so gearteten Buddha sieben Tage lang Gaben. 248. 248. ‘‘Nipacca sirasā pāde, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ; Sa hāsayanto parisaṃ, tadā hi narapuṅgavo. Er warf sich mit dem Haupt zu seinen Füßen nieder und erbat jene Stellung. Damals erfreute jener Beste der Menschen die Versammlung. 249. 249. ‘‘Seṭṭhino anukampāya, imā gāthā abhāsatha; ‘Lacchase patthitaṃ ṭhānaṃ, nibbuto hohi puttaka. Aus Mitgefühl für den Kaufmann sprach er diese Verse: 'Du wirst die erbetene Stellung erlangen; sei beruhigt, mein Sohn.' 250. 250. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. 'In hunderttausend Äonen von jetzt an wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkākas in der Welt erscheinen.' 251. 251. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito; Kassapo nāma gottena, hessati satthu sāvako’. 'Sein Erbe in der Lehre, sein geistgeborener Sohn, erschaffen durch das Dhamma, wird ein Schüler des Lehrers namens Kassapa sein.' 252. 252. ‘‘Taṃ sutvā mudito hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacitto paricari, paccayehi vināyakaṃ. Als ich dies hörte, war ich erfreut und diente dem Sieger, dem Führer, zeit meines Lebens mit liebevollem Geist durch die vier Gaben. 253. 253. ‘‘Sāsanaṃ jotayitvāna, so madditvā kutitthiye; Veneyyaṃ vinayitvā ca, nibbuto so sasāvako. Nachdem jener Sieger die Lehre zum Leuchten gebracht, die Irrlehrer unterworfen und die Bekehrungswürdigens geschult hatte, ging er mit seinen Jüngern ins Nirwana ein. 254. 254. ‘‘Nibbute [Pg.260] tamhi lokagge, pūjanatthāya satthuno; Ñātimitte samānetvā, saha tehi akārayi. Als jener Höchste der Welt verschieden war, versammelte er seine Verwandten und Freunde, um den Lehrer zu verehren, und baute gemeinsam mit ihnen... 255. 255. ‘‘Sattayojanikaṃ thūpaṃ, ubbiddhaṃ ratanāmayaṃ; Jalantaṃ sataraṃsiṃva, sālarājaṃva phullitaṃ. ...einen sieben Yojanas hohen Stupa aus Juwelen, leuchtend wie die Sonne mit ihren hundert Strahlen, wie ein prächtig blühender Sal-Baum-König. 256. 256. ‘‘Sattasatasahassāni, pātiyo tattha kārayi; Naḷaggī viya jotantī, rataneheva sattahi. Dort ließ er siebenhunderttausend Schalen anfertigen, die aus den sieben Arten von Juwelen bestanden und wie Schilffeuer leuchteten. 257. 257. ‘‘Gandhatelena pūretvā, dīpānujjalayī tahiṃ; Pūjanatthāya mahesissa, sabbabhūtānukampino. Er füllte sie mit duftendem Öl und entzündete dort Lampen, um den großen Weisen zu ehren, der Mitgefühl mit allen Wesen hat. 258. 258. ‘‘Sattasatasahassāni, puṇṇakumbhāni kārayi; Rataneheva puṇṇāni, pūjanatthāya mahesino. Siebenhunderttausend mit Edelsteinen gefüllte Wassergefäße ließ ich anfertigen, um den Großen Weisen zu verehren. 259. 259. ‘‘Majjhe aṭṭhaṭṭhakumbhīnaṃ, ussitā kañcanagghiyo; Atirocanti vaṇṇena, saradeva divākaro. Inmitten von jeweils acht Krügen wurden goldene Standarten errichtet; sie erstrahlen in ihrer Farbe wie die Sonne im Herbstmonat. 260. 260. ‘‘Catudvāresu sobhanti, toraṇā ratanāmayā; Ussitā phalakā rammā, sobhanti ratanāmayā. An den vier Toren prangen Torbögen aus Edelsteinen; aufgestellte, entzückende Paneele aus Edelsteinen leuchten ebenso. 261. 261. ‘‘Virocanti parikkhittā, avaṭaṃsā sunimmitā; Ussitāni paṭākāni, ratanāni virocare. Ringsumher glänzen wohlgefertigte Blumengewinde; aufgerichtete Banner aus Edelsteinen erstrahlen. 262. 262. ‘‘Surattaṃ sukataṃ cittaṃ, cetiyaṃ ratanāmayaṃ; Atirocati vaṇṇena, sasañjhova divākaro. Ein tiefroter, kunstvoll gefertigter, herrlicher Schrein aus Edelsteinen erstrahlt in seiner Farbe wie die Sonne in der Abenddämmerung. 263. 263. ‘‘Thūpassa vediyo tisso, haritālena pūrayi; Ekaṃ manosilāyekaṃ, añjanena ca ekikaṃ. Drei umlaufende Ränder des Stupas füllte ich: einen mit gelbem Orpiment, einen mit rotem Arsenik und einen weiteren mit schwarzer Augensalbe. 264. 264. ‘‘Pūjaṃ etādisaṃ rammaṃ, kāretvā varavādino; Adāsi dānaṃ saṅghassa, yāvajīvaṃ yathābalaṃ. Nachdem ich eine solch entzückende Verehrung für den edlen Verkünder vollbracht hatte, gab ich der Sangha zeitlebens Gaben nach meinen Kräften. 265. 265. ‘‘Sahāva seṭṭhinā tena, tāni puññāni sabbaso; Yāvajīvaṃ karitvāna, sahāva sugatiṃ gatā. Zusammen mit jenem Kaufmann vollbrachte ich zeitlebens jene Verdienste in jeder Weise; gemeinsam gelangten wir in eine glückliche Daseinswelt. 266. 266. ‘‘Sampattiyonubhotvāna, devatte atha mānuse; Chāyā viya sarīrena, saha teneva saṃsariṃ. Nachdem ich Wohlstand in der Götterwelt und unter den Menschen genossen hatte, wanderte ich mit ihm wie der Schatten dem Körper folgt. 267. 267. ‘‘Ekanavutito [Pg.261] kappe, vipassī nāma nāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako. Vor einundneunzig Äonen erschien ein Führer namens Vipassī, von herrlich anzusehender Gestalt, der alles Dhamma durchschaute. 268. 268. ‘‘Tadāyaṃ bandhumatiyaṃ, brāhmaṇo sādhusammato; Aḍḍho santo guṇenāpi, dhanena ca suduggato. Damals gab es in Bandhumatī einen Brahmanen, der als rechtschaffener Mann galt; er war reich an Tugend, doch an materiellem Besitz sehr arm. 269. 269. ‘‘Tadāpi tassāhaṃ āsiṃ, brāhmaṇī samacetasā; Kadāci so dijavaro, saṅgamesi mahāmuniṃ. Damals war ich seine Frau, eine Brahmanin von gleicher Gesinnung; einst suchte jener edle Brahmane den Großen Weisen auf. 270. 270. ‘‘Nisinnaṃ janakāyamhi, desentaṃ amataṃ padaṃ; Sutvā dhammaṃ pamudito, adāsi ekasāṭakaṃ. Dieser saß inmitten einer Menschenmenge und verkündete den Pfad zum Todlosen; nachdem er das Dhamma gehört hatte, schenkte er voller Freude sein einziges Obergewand. 271. 271. ‘‘Gharamekena vatthena, gantvānetaṃ sa mabravi ; ‘Anumoda mahāpuññaṃ, dinnaṃ buddhassa sāṭakaṃ’. Mit nur einem Gewand nach Hause zurückkehrend, sprach er dies: 'Freue dich über dieses große Verdienst; das Gewand wurde dem Buddha dargebracht.' 272. 272. ‘‘Tadāhaṃ añjaliṃ katvā, anumodiṃ supīṇitā ; ‘Sudinno sāṭako sāmi, buddhaseṭṭhassa tādino’. Da faltete ich die Hände und stimmte voller Freude zu: 'Das Gewand ist gut dargebracht, Herr, dem erhabenen Buddha, dem unerschütterlich Gleichmütigen.' 273. 273. ‘‘Sukhito sajjito hutvā, saṃsaranto bhavābhave; Bārāṇasipure ramme, rājā āsi mahīpati. Glücklich und reich geschmückt wanderte ich durch die verschiedenen Existenzen; in der lieblichen Stadt Bārāṇasī wurde er ein König, ein Herrscher über die Erde. 274. 274. ‘‘Tadā tassa mahesīhaṃ, itthigumbassa uttamā; Tassāti dayitā āsiṃ, pubbasnehena bhattuno. Damals war ich seine Hauptgemahlin, die Vornehmste unter all den Frauen; aufgrund früherer Liebe war ich ihm über alles teuer. 275. 275. ‘‘Piṇḍāya vicarante te, aṭṭha paccekanāyake; Disvā pamudito hutvā, datvā piṇḍaṃ mahārahaṃ. Als er jene acht Paccekabuddhas sah, die auf Almosengang waren, wurde er von Freude erfüllt und gab ihnen eine höchst wertvolle Speise. 276. 276. ‘‘Puno nimantayitvāna, katvā ratanamaṇḍapaṃ; Kammārehi kataṃ pattaṃ, sovaṇṇaṃ vata tattakaṃ. Nachdem er sie erneut eingeladen und einen Pavillon aus Edelsteinen errichtet hatte, ließ er von Goldschmieden acht Schalen von goldener Farbe anfertigen. 277. 277. ‘‘Samānetvāna te sabbe, tesaṃ dānamadāsi so; Soṇṇāsane paviṭṭhānaṃ, pasanno sehi pāṇibhi. Er brachte sie alle herbei und überreichte ihnen die Gabe; mit eigenem Vertrauen im Herzen gab er sie ihnen mit eigenen Händen, während sie auf goldenen Sitzen Platz genommen hatten. 278. 278. ‘‘Tampi dānaṃ sahādāsiṃ, kāsirājenahaṃ tadā; Punāhaṃ bārāṇasiyaṃ, jātā kāsikagāmake. Damals gab auch ich jene Gabe gemeinsam mit dem König von Kāsi; später wurde ich erneut in Bārāṇasī geboren, in einem Dorf nahe dem Stadttor. 279. 279. ‘‘Kuṭumbikakule [Pg.262] phīte, sukhito so sabhātuko; Jeṭṭhassa bhātuno jāyā, ahosiṃ supatibbatā. In einer wohlhabenden Hausvaterfamilie lebte er glücklich mit seinem Bruder; ich war die Ehefrau des älteren Bruders und meinem Gatten treu ergeben. 280. 280. ‘‘Paccekabuddhaṃ disvāna, kaniyassa mama bhattuno ; Bhāgannaṃ tassa datvāna, āgate tamhi pāvadiṃ. Als ich einen Paccekabuddha sah, gab ich ihm die Essensportion meines jüngeren Schwagers; als dieser zurückkehrte, beschimpfte er mich. 281. 281. ‘‘Nābhinandittha so dānaṃ, tato tassa adāsahaṃ; Ukhā āniya taṃ annaṃ, puno tasseva so adā. Er hieß die Gabe nicht gut; daraufhin holte ich Speise aus meinem Topf und gab sie ihm, und er wiederum gab sie eben jenem Paccekabuddha. 282. 282. ‘‘Tadannaṃ chaḍḍayitvāna, duṭṭhā buddhassahaṃ tadā; Pattaṃ kalalapuṇṇaṃ taṃ, adāsiṃ tassa tādino. Ich warf jene Speise weg und gab in böser Absicht gegenüber dem Buddha jenem unerschütterlich Gleichmütigen eine mit Schlamm gefüllte Schale. 283. 283. ‘‘Dāne ca gahaṇe ceva, apace padusepi ca; Samacittamukhaṃ disvā, tadāhaṃ saṃvijiṃ bhusaṃ. Als ich sah, dass er beim Geben wie beim Empfangen, bei Verehrung wie bei Beleidigung denselben Gesichtsausdruck und dieselbe Gesinnung bewahrte, erschrak ich zutiefst. 284. 284. ‘‘Puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā; Pasannacittā pūretvā, saghataṃ sakkaraṃ adaṃ. Ich nahm die Schale wieder an mich, reinigte sie mit wohlriechendem Wasser und füllte sie mit vertrauensvollem Herzen mit Ghee und Zucker, um sie ihm darzubringen. 285. 285. ‘‘Yattha yatthūpapajjāmi, surūpā homi dānato; Buddhassa apakārena, duggandhā vadanena ca. Wo immer ich auch wiedergeboren werde, bin ich aufgrund der Gabe von schöner Gestalt; doch wegen des Vergehens gegenüber dem Buddha ist mein Atem von üblem Geruch. 286. 286. ‘‘Puna kassapavīrassa, nidhāyantamhi cetiye; Sovaṇṇaṃ iṭṭhakaṃ varaṃ, adāsiṃ muditā ahaṃ. Als später der Schrein für den Helden Kassapa errichtet wurde, dargebrachte ich voller Freude einen kostbaren Ziegel aus Gold. 287. 287. ‘‘Catujjātena gandhena, nicayitvā tamiṭṭhakaṃ; Muttā duggandhadosamhā, sabbaṅgasusamāgatā. Nachdem ich jenen Ziegel mit vierfachem Duft bestrichen hatte, wurde ich von dem Makel des üblen Geruchs befreit und mit vollkommenen körperlichen Merkmalen ausgestattet. 288. 288. ‘‘Sattapātisahassāni, rataneheva sattahi; Kāretvā ghatapūrāni, vaṭṭīni ca sahassaso. Er ließ siebentausend Schalen aus den sieben Arten von Edelsteinen anfertigen, füllte sie mit Butterschmalz und versah sie mit tausenden von Dochten. 289. 289. ‘‘Pakkhipitvā padīpetvā, ṭhapayiṃ sattapantiyo; Pūjanatthaṃ lokanāthassa, vippasannena cetasā. Nachdem ich sie hineingelegt und entzündet hatte, stellte ich sieben Reihen davon auf, um den Weltenherrn mit einem von Vertrauen erfüllten Geist zu verehren. 290. 290. ‘‘Tadāpi tamhi puññamhi, bhāginīyi visesato; Puna kāsīsu sañjāto, sumittā iti vissuto. Auch damals hatte ich an diesem Verdienst besonderen Anteil. Er wurde daraufhin im Lande Kasi wiedergeboren und war als Sumitta berühmt. 291. 291. ‘‘Tassāhaṃ bhariyā āsiṃ, sukhitā sajjitā piyā; Tadā paccekamunino, adāsiṃ ghanaveṭhanaṃ. Ich war seine Ehefrau, glücklich, festlich geschmückt und geliebt. Damals schenkte er einem Paccekabuddha eine kostbare Kopfumhüllung. 292. 292. ‘‘Tassāpi [Pg.263] bhāginī āsiṃ, moditvā dānamuttamaṃ; Punāpi kāsiraṭṭhamhi, jāto koliyajātiyā. Auch an seinem Verdienst hatte ich Anteil, da ich mich über diese höchste Gabe freute. Erneut wurde er im Reiche Kasi in der Sippe der Koliyer geboren. 293. 293. ‘‘Tadā koliyaputtānaṃ, satehi saha pañcahi; Pañcapaccekabuddhānaṃ, satāni samupaṭṭhahi. Damals diente er zusammen mit fünfhundert Söhnen der Koliyer fünfhundert Paccekabuddhas auf das Beste. 294. 294. ‘‘Temāsaṃ tappayitvāna, adāsi ca ticīvare ; Jāyā tassa tadā āsiṃ, puññakammapathānugā. Drei Monate lang bewirtete er sie und gab ihnen die drei Gewänder. Damals war ich seine Ehefrau und folgte ihm auf dem Pfad des verdienstvollen Wirkens. 295. 295. ‘‘Tato cuto ahu rājā, nando nāma mahāyaso; Tassāpi mahesī āsiṃ, sabbakāmasamiddhinī. Nach dem Tod in jenem Leben wurde er ein König von großem Ruhm namens Nanda. Auch ihm diente ich als Hauptgemahlin, reich an der Erfüllung aller weltlichen Wünsche. 296. 296. ‘‘Tadā rājā bhavitvāna, brahmadatto mahīpati; Padumavatīputtānaṃ, paccekamuninaṃ tadā. Als er daraufhin König Brahmadatta, der Herrscher der Erde, geworden war, diente er den Paccekabuddhas, die die Söhne der Padumavati waren. 297. 297. ‘‘Satāni pañcanūnāni, yāvajīvaṃ upaṭṭhahiṃ; Rājuyyāne nivāsetvā, nibbutāni ca pūjayiṃ. Er diente den fünfhundert Paccekabuddhas ohne Ausnahme sein Leben lang. Er ließ sie im königlichen Garten wohnen und verehrte sie auch nach ihrem Verlöschen. 298. 298. ‘‘Cetiyāni ca kāretvā, pabbajitvā ubho mayaṃ; Bhāvetvā appamaññāyo, brahmalokaṃ agamhase. Nachdem wir Stupas hatten errichten lassen und beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen waren, entfalteten wir die vier Unermesslichen Zustände und gelangten in die Brahma-Welt. 299. 299. ‘‘Tato cuto mahātitthe, sujāto pipphalāyano; Mātā sumanadevīti, kosigotto dijo pitā. Nach dem Verscheiden aus der Brahma-Welt wurde er im Dorf Mahatittha als Pipphali geboren. Seine Mutter hieß Sumanadevi und sein Vater war ein Brahmane aus dem Kosi-Geschlecht. 300. 300. ‘‘Ahaṃ madde janapade, sākalāya puruttame; Kappilassa dijassāsiṃ, dhītā mātā sucīmati. Ich wurde im Land der Madder, in der edlen Stadt Sakala, als Tochter des Brahmanen Kappila geboren. Meine Mutter trug den Namen Sucimati. 301. 301. ‘‘Ghanakañcanabimbena, nimminitvāna maṃ pitā; Adā kassapadhīrassa, kāmehi vajjitassamaṃ. Mein Vater ließ mich mit einer Statue aus massivem Gold vergleichen und gab mich dem weisen Kassapa zur Frau, der den Sinnenfreuden bereits entsagt hatte. 302. 302. ‘‘Kadāci so kāruṇiko, gantvā kammantapekkhako; Kākādikehi khajjante, pāṇe disvāna saṃviji. Als der Mitleidvolle einst hinausging, um nach der Arbeit auf den Feldern zu sehen, sah er, wie kleine Lebewesen von Krähen und anderen Tieren gefressen wurden, und empfand tiefes Erschauern. 303. 303. ‘‘Gharevāhaṃ tile jāte, disvānātapatāpane; Kimi kākehi khajjante, saṃvegamalabhiṃ tadā. In der Zwischenzeit sah ich zu Hause im Sesam, der in der Sonnenhitze trocknete, wie die darin entstandenen Würmer von Krähen gefressen wurden, und wurde ebenfalls von tiefem Erschauern ergriffen. 304. 304. ‘‘Tadā so pabbajī dhīro, ahaṃ tamanupabbajiṃ; Pañcavassāni nivasiṃ, paribbājavate ahaṃ. Daraufhin zog der Weise in die Hauslosigkeit hinaus, und ich folgte seinem Beispiel. Fünf Jahre lang lebte ich nach den Regeln der Wanderasketen. 305. 305. ‘‘Yadā [Pg.264] pabbajitā āsi, gotamī jinaposikā; Tadāhaṃ tamupagantvā, buddhena anusāsitā. Als Mahapajapati Gotami, die den Sieger aufgezogen hatte, die Ordination empfangen hatte, begab ich mich zu ihr und wurde vom Buddha unterwiesen. 306. 306. ‘‘Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ; Aho kalyāṇamittattaṃ, kassapassa sirīmato. Nach nicht langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit. O wie wunderbar ist die geistige Freundschaft mit dem ruhmreichen Kassapa! 307. 307. ‘‘Suto buddhassa dāyādo, kassapo susamāhito; Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati. Als Sohn und Erbe des Buddhas ist Kassapa stets wohlgesammelt. Er kennt seine früheren Existenzen und schaut sowohl die himmlischen Welten als auch die Orte des Verfalls. 308. 308. ‘‘Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni; Etāhi tīhi vijjāhi, tevijjo hoti brāhmaṇo. Zudem hat er das Ende der Geburten erreicht; der Weise ist in den höheren Geisteskräften vollendet. Durch diese drei Arten des Wissens ist er ein wahrer Brahmane, der das dreifache Wissen besitzt. 309. 309. ‘‘Tatheva bhaddakāpilānī, tevijjā maccuhāyinī; Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jitvā māraṃ savāhanaṃ. Ebenso besitzt Bhaddakāpilānī das dreifache Wissen und hat den Tod überwinden. Sie trägt ihren letzten Körper, nachdem sie Mara samt seinem Gefolge besiegt hat. 310. 310. ‘‘Disvā ādīnavaṃ loke, ubho pabbajitā mayaṃ; Tyamha khīṇāsavā dantā, sītibhūtāmha nibbutā. Da wir das Elend in der Welt erkannten, sind wir beide in die Hauslosigkeit hinausgegangen. Wir sind nun frei von den Trieben, gezähmt, zur Ruhe gekommen und vollkommen erloschen. 311. 311. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt, alle Existenzen sind vernichtet. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, lebe ich frei von allen Trieben. 312. 312. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich segensreich, es geschah in der Gegenwart des Buddhas. Die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 313. 313. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ bhaddakāpilānī bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Bhaddakāpilānī diese Verse. Bhaddakāpilānītheriyāpadānaṃ sattamaṃ. Das Apadāna der Theri Bhaddakāpilānī, das siebte, ist abgeschlossen. 8. Yasodharātherīapadānaṃ 8. Das Apadāna der Theri Yasodharā. 314. 314. Ekasmiṃ samaye ramme, iddhe rājagahe pure; Pabbhāramhi varekamhi, vasante naranāyake. Zu einer Zeit, als der Führer der Menschen in der lieblichen und prächtigen Stadt Rajagaha in einem vorzüglichen Felsüberhang verweilte. 315. 315. Vasantiyā tamhi nagare, ramme bhikkhunupassaye; Yasodharābhikkhuniyā, evaṃ āsi vitakkitaṃ. Während sie in jener Stadt verweilte, im lieblichen Nonnenkloster, entstand in der Nonne Yasodhara dieser Gedanke: 316. 316. ‘‘Suddhodano mahārājā, gotamī ca pajāpatī; Abhiññātā mahātherā, theriyo ca mahiddhikā. „Großkönig Suddhodana, Mahapajapati Gotami, die berühmten großen Theras und die Theri-Nonnen von großer Wunderkraft – 317. 317. ‘‘Santiṃ [Pg.265] gatāva āsuṃ te, dīpaccīva nirāsavā; Lokanāthe dharanteva, ahampi ca sivaṃ padaṃ. sie sind bereits zum Frieden eingegangen, wie die Flamme einer Lampe erloschen, frei von den Trieben. Während der Weltgebieter noch weilt, werde auch ich zur glückverheißenden Stätte (Nibbana) gehen.“ 318. 318. ‘‘Gamissāmīti cintetvā, passantī āyumattano; Passitvā āyusaṅkhāraṃ, tadaheva khayaṃ gataṃ. Mit dem Entschluss „Ich werde gehen“, betrachtete sie ihre eigene Lebensspanne; dabei sah sie, dass ihre Lebensformationen (āyusaṅkhāra) noch an jenem Tage zu Ende gehen würden. 319. 319. ‘‘Pattacīvaramādāya, nikkhamitvā sakassamā; Purakkhatā bhikkhunībhi, satehi sahassehi sā. Sie nahm Almosenschale und Roben, verließ ihre Behausung und zog aus, umgeben von hunderttausend Nonnen. 320. 320. ‘‘Mahiddhikā mahāpaññā, sambuddhaṃ upasaṅkami; Sambuddhaṃ abhivādetvā, satthuno cakkalakkhaṇe; Nisinnā ekamantamhi, idaṃ vacanamabravi. Sie, die von großer Wunderkraft und großer Weisheit war, nahte sich dem Vollkommen Erwachten. Nachdem sie den Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, setzte sie sich an den Füßen des Meisters, die mit dem Radzeichen geschmückt sind, zur Seite nieder und sprach diese Worte: 321. 321. ‘‘‘Aṭṭhasattativassāhaṃ, pacchimo vattate vayo ; Pabbhāramhi anuppattā, ārocemi mahāmuni. „Achtundsiebzig Jahre alt bin ich, mein letztes Lebensalter ist angebrochen; ich bin am Abhang des Lebens angekommen. Ich teile es Euch mit, o Großer Weiser. 322. 322. ‘‘‘Paripakko vayo mayhaṃ, parittaṃ mama jīvitaṃ; Pahāya vo gamissāmi, kataṃ me saraṇamattano. Mein Alter ist voll ausgereift, mein Leben ist nur noch kurz; ich werde Euch verlassen und fortgehen, denn ich habe mir meine eigene Zuflucht geschaffen. 323. 323. ‘‘‘Vayamhi pacchime kāle, maraṇaṃ uparuddhati; Ajjarattiṃ mahāvīra, pāpuṇissāmi nibbutiṃ. In dieser letzten Lebensphase bedrängt mich der Tod; noch heute Nacht, o Großer Held, werde ich das Verlöschen (Nibbuti) erlangen. 324. 324. ‘‘‘Natthi jāti jarā byādhi, maraṇañca mahāmune; Ajarāmaraṇaṃ puraṃ, gamissāmi asaṅkhataṃ. Dort gibt es weder Geburt noch Altern, noch Krankheit oder Tod, o Großer Weiser; ich werde in die Stadt eingehen, die frei von Altern und Tod ist, in das Ungestaltete (Asaṅkhata). 325. 325. ‘‘‘Yāvatā parisā nāma, samupāsanti satthuno; Aparādhamajānantī, khamantaṃ sammukhā mune. Soweit es die Anhängerschaft gibt, die dem Meister dient, mögen sie mir etwaige Verfehlungen vergeben, o Weiser, hier vor Eurem Angesicht. 326. 326. ‘‘‘Saṃsaritvā ca saṃsāre, khalitañce mamaṃ tayi; Ārocemi mahāvīra, aparādhaṃ khamassu me’. Wenn ich bei meiner Wanderung durch den Samsara irgendeinen Fehler Euch gegenüber begangen habe, so teile ich dies mit, o Großer Held; vergebt mir meine Verfehlung.“ 327. 327. ‘‘Sutvāna vacanaṃ tassā, munindo idamabravi; ‘Kimuttaraṃ te vakkhāmi, nibbānāya vajantiyā. Als der Herr der Weisen ihre Worte vernahm, sprach er dies: „Was könnte ich dir noch weiter sagen, die du zum Nibbana aufbrichst? 328. 328. ‘‘‘Iddhiñcāpi nidassehi, mama sāsanakārike; Parisānañca sabbāsaṃ, kaṅkhaṃ chindassu yāvatā’. Zeige nun deine Wunderkraft, du Befolgerin meiner Lehre, und beseitige die Zweifel der gesamten Versammlung.“ 329. 329. ‘‘Sutvā taṃ munino vācaṃ, bhikkhunī sā yasodharā; Vanditvā munirājaṃ taṃ, idaṃ vacanamabravi. Als die Nonne Yasodhara jene Worte des Weisen hörte, grüßte sie den König der Weisen ehrfürchtig und sprach diese Worte: 330. 330. ‘‘‘Yasodharā [Pg.266] ahaṃ vīra, agāre te pajāpati; Sākiyamhi kule jātā, itthiaṅge patiṭṭhitā. „Ich bin Yasodhara, o Held, die einst im Palast Eure Gemahlin war; geboren im Stamm der Sakyer, ausgezeichnet mit den Merkmalen einer edlen Frau. 331. 331. ‘‘‘Thīnaṃ satasahassānaṃ, navutīnaṃ chaduttari; Agāre te ahaṃ vīra, pāmokkhā sabbā issarā. Über hunderttausend Frauen und zudem sechsundneunzigtausend war ich in Eurem Palast die Anführerin und Herrscherin über sie alle, o Held. 332. 332. ‘‘‘Rūpācāraguṇūpetā, yobbanaṭṭhā piyaṃvadā; Sabbā maṃ apacāyanti, devatā viya mānusā. Ausgestattet mit Schönheit und gutem Betragen, in der Blüte der Jugend und von lieblicher Rede, erwiesen sie mir alle Ehre, so wie Menschen den Gottheiten huldigen. 333. 333. ‘‘‘Kaññāsatasahassapamukhā, sakyaputtanivesane; Samānasukhadukkhatā, devatā viya nandane. Als Anführerin von hunderttausend jungen Frauen im Palast des Sakyer-Sohnes teilte ich Freud und Leid mit ihnen, wie Gottheiten im Nandana-Hain. 334. 334. ‘‘‘Kāmadhātumatikkamma, saṇṭhitā rūpadhātuyā; Rūpena sadisā natthi, ṭhapetvā lokanāyakaṃ. Die Sinnenwelt übertreffend und in der Formwelt (rūpadhātu) fest begründet, gibt es an Schönheit niemanden, der mir gleichkäme, außer dem Weltgebieter.“ 335. 335. ‘‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, iddhiṃ dassesi satthuno; Nekā nānāvidhākārā, mahāiddhīpi dassayī. Nachdem sie den Vollkommen Erwachten ehrfürchtig gegrüßt hatte, zeigte sie dem Meister ihre Wunderkraft; sie führte zahlreiche und vielfältige große Wunder vor. 336. 336. ‘‘‘Cakkavāḷasamaṃ kāyaṃ, sīsaṃ uttarato kuru; Ubho pakkhā duve dīpā, jambudīpaṃ sarīrato. Sie machte ihren Körper so groß wie das Weltensystem (Cakkavāḷa), ihr Haupt glich dem Kontinent Uttarakuru; ihre beiden Schwingen entsprachen den zwei Inselkontinenten und ihr Körper dem Jambudīpa-Kontinent. 337. 337. ‘‘‘Dakkhiṇañca saraṃ piñchaṃ, nānāsākhā tu pattakā; Candañca sūriyañcakkhi, merupabbatato sikhaṃ. Der Schweif glich dem südlichen Ozean, die Federn glichen verschiedenen Zweigen; die Augen waren wie Mond und Sonne, und der Kamm glich dem Berge Meru. 338. 338. ‘‘‘Cakkavālagiriṃ tuṇḍaṃ, jamburukkhaṃ samūlakaṃ; Bījamānā upāgantvā, vandantī lokanāyakaṃ. Ihr Schnabel glich dem Cakkavāla-Gebirge; sie entwurzelte den Jambu-Baum und fächelte damit Wind zu, während sie sich dem Weltgebieter näherte und ihn verehrte. 339. 339. ‘‘‘Hatthivaṇṇaṃ tathevassaṃ, pabbataṃ jaladhiṃ tathā; Candimaṃ sūriyaṃ meruṃ, sakkavaṇṇañca dassayi. Sie zeigte die Gestalt eines Elefanten, ebenso die eines Pferdes, eines Berges und des Ozeans; auch die Gestalt von Mond, Sonne, dem Berge Meru und die Gestalt Sakkas führte sie vor. 340. 340. ‘‘‘Yasodharā ahaṃ vīra, pāde vandāmi cakkhuma; Sahassalokadhātūnaṃ, phullapadmena chādayi. „Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender“; mit einer blühenden Lotusblüte überdeckte sie tausend Weltenwelten. 341. 341. ‘‘‘Brahmavaṇṇañca māpetvā, dhammaṃ desesi suññataṃ; Yasodharā ahaṃ vīra, pāde vandāmi cakkhuma. Nachdem sie die Gestalt eines Brahmā erschaffen hatte, lehrte sie das Dhamma der Leerheit (Suññata). „Ich bin Yasodhara, o Held, ich verehre Eure Füße, o Sehender.“ 342. 342. ‘‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmuni. „Ich besitze Meisterschaft in den Wunderkräften und im himmlischen Gehör; auch in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen (Cetopariyañāṇa), bin ich meisterhaft, o Großer Weiser. 343. 343. ‘‘‘Pubbenivāsaṃ [Pg.267] jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne meine früheren Daseinsformen, das himmlische Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 344. 344. ‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ mayhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike. In der analytischen Erkenntnis von Sinn, Lehre, Sprache und Scharfsinn (Paṭisambhidā) ist mir in Eurer Gegenwart das Wissen entstanden, o Großer Held.“ 345. 345. ‘‘‘Pubbānaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ te nidassitaṃ ; Adhikāraṃ bahuṃ mayhaṃ, tuyhatthāya mahāmune. O großer Weiser, die Begegnung mit den früheren Weltenherren wurde dir gezeigt; um deinetwillen, o großer Weiser, war mein Streben groß. 346. 346. ‘‘‘Yaṃ mayhaṃ pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sarase mune; Tuyhatthāya mahāvīra, puññaṃ upacitaṃ mayā. Welches verdienstvolle Werk auch immer von mir vollbracht wurde, erinnere dich dessen, o Weiser; um deinetwillen, o großer Held, wurde dieses Verdienst von mir angesammelt. 347. 347. ‘‘‘Abhabbaṭṭhāne vajjetvā, vārayitvā anācaraṃ; Tuyhatthāya mahāvīra, sañcattaṃ jīvitaṃ mayā. Unwürdige Orte meidend und ungebührliches Verhalten unterbindend, habe ich, o großer Held, um deinetwillen mein Leben hingegeben. 348. 348. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhariyatthāyadāsi maṃ; Na tattha vimanā homi, tuyhatthāya mahāmuni. Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um eine Ehefrau für andere zu sein; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser. 349. 349. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, upakārāyadāsi maṃ; Na tattha vimanā homi, tuyhatthāya mahāmuni. Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um dein Ziel der Erleuchtung zu unterstützen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser. 350. 350. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhojanatthāyadāsi maṃ; Na tattha vimanā homi, tuyhatthāya mahāmuni. Über viele Tausende von Millionen Existenzen hinweg gab er mich hin, um als Speise zu dienen; dabei war ich nicht niedergeschlagen, denn es geschah um deinetwillen, o großer Weiser. 351. 351. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, jīvitāni pariccajiṃ; Bhayamokkhaṃ karissanti, dadāmi mama jīvitaṃ. In vielen Tausenden von Millionen Existenzen gab ich mein Leben hin; um Befreiung von Furcht zu bewirken, gebe ich mein Leben. 352. 352. ‘‘‘Aṅgagate alaṅkāre, vatthe nānāvidhe bahū; Itthimaṇḍe na gūhāmi, tuyhatthāya mahāmuni. Körperteile, Schmuckstücke, verschiedene Gewänder in großer Zahl und weiblichen Zierrat hielt ich nicht zurück, sondern gab sie um deinetwillen, o großer Weiser. 353. 353. ‘‘‘Dhanadhaññapariccāgaṃ, gāmāni nigamāni ca; Khettaṃ puttā ca dhītā ca, pariccattā mahāmuni. Die Preisgabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, Feldern, Söhnen und Töchtern wurde von mir vollzogen, o großer Weiser. 354. 354. ‘‘‘Hatthī assā gavā cāpi, dāsiyo paricārikā; Tuyhatthāya mahāvīra, pariccattā asaṅkhiyā. Auch Elefanten, Pferde und Rinder sowie Dienerinnen und Gefährtinnen wurden um deinetwillen in unzähliger Zahl hingegeben, o großer Held. 355. 355. ‘‘‘Yaṃ mayhaṃ paṭimantesi, dānaṃ dassāmi yācake; Vimanaṃ me na passāmi, dadato dānamuttamaṃ. Was immer du mir vorschlugst: 'Ich werde den Bittenden Gaben geben' – ich empfinde keinen Unmut, wenn ich diese höchste Gabe darbringe. 356. 356. ‘‘‘Nānāvidhaṃ [Pg.268] bahuṃ dukkhaṃ, saṃsāre ca bahubbidhe; Tuyhatthāya mahāvīra, anubhuttaṃ asaṅkhiyaṃ. Vielfältiges, großes Leid im so verschiedenartigen Kreislauf der Wiedergeburten wurde um deinetwillen in unzähliger Weise ertragen, o großer Held. 357. 357. ‘‘‘Sukhappattānumodāmi, na ca dukkhesu dummanā; Sabbattha tulitā homi, tuyhatthāya mahāmuni. Wenn Glück erreicht ist, freue ich mich, und im Leid bin ich nicht niedergeschlagen; in allem bin ich ausgeglichen wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser. 358. 358. ‘‘‘Anumaggena sambuddho, yaṃ dhammaṃ abhinīhari; Anubhotvā sukhaṃ dukkhaṃ, patto bodhiṃ mahāmuni. Dem Pfad folgend, brachte der vollkommen Erwachte die Lehre hervor; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, erlangte der große Weise die Erleuchtung. 359. 359. ‘‘‘Brahmadevañca sambuddhaṃ, gotamaṃ lokanāyakaṃ; Aññesaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ te bahuṃ mayā. Sowohl beim vollkommen Erwachten Brahmadeva als auch bei Gotama, dem Weltenführer, sowie in der Gegenwart anderer Weltenherren war meine Begegnung mit dir zahlreich. 360. 360. ‘‘‘Adhikāraṃ bahuṃ mayhaṃ, tuyhatthāya mahāmuni; Gavesato buddhadhamme, ahaṃ te paricārikā. Mein Streben war groß um deinetwillen, o großer Weiser; während du nach den Buddha-Eigenschaften suchtest, war ich deine Gefährtin. 361. 361. ‘‘‘Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye; Dīpaṅkaro mahāvīro, uppajji lokanāyako. Vor einhunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dipankara, der große Held und Weltenführer. 362. 362. ‘‘‘Paccantadesavisaye, nimantetvā tathāgataṃ; Tassa āgamanaṃ maggaṃ, sodhenti tuṭṭhamānasā. In einem Grenzgebiet luden sie den Tathagata ein und reinigten mit freudigem Herzen den Weg für seine Ankunft. 363. 363. ‘‘‘Tena kālena so āsi, sumedho nāma brāhmaṇo; Maggañca paṭiyādesi, āyato sabbadassino. Zu jener Zeit warst du der Brahmane namens Sumedha und bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden. 364. 364. ‘‘‘Tena kālenahaṃ āsiṃ, kaññā brāhmaṇasambhavā; Sumittānāma nāmena, upagacchiṃ samāgamaṃ. Zu jener Zeit war ich ein Mädchen aus brahmanischer Familie, Sumitta mit Namen, und begab mich zu der Versammlung. 365. 365. ‘‘‘Aṭṭha uppalahatthāni, pūjanatthāya satthuno; Ādāya janasaṃmajjhe, addasaṃ isi muggataṃ. Acht Handvoll Lotusblumen zur Verehrung des Meisters mit mir führend, sah ich inmitten der Menschenmenge den herausragenden Seher. 366. 366. ‘‘‘Cirānugataṃ dayitaṃ, atikkantaṃ manoharaṃ; Disvā tadā amaññissaṃ, saphalaṃ jīvitaṃ mama. Als ich den geliebten Gefährten sah, dem ich lange Zeit gefolgt war und der das Herz bezauberte, dachte ich damals: 'Mein Leben ist nun fruchtbar'. 367. 367. ‘‘‘Parakkamaṃ taṃ saphalaṃ, addasaṃ isino tadā; Pubbakammena sambuddhe, cittañcāpi pasīdi me. Ich sah damals das erfolgreiche Bemühen des Sehers; aufgrund früherer Taten schöpfte mein Herz auch Vertrauen zum vollkommen Erwachten. 368. 368. ‘‘‘Bhiyyo cittaṃ pasādesiṃ, ise uggatamānase; Deyyaṃ aññaṃ na passāmi, demi pupphāni te isi. Ich vertiefte das Vertrauen meines Herzens zu dem Seher von erhabenem Geist; ich sehe nichts anderes, was ich geben könnte – so gebe ich dir diese Blumen, o Seher. 369. 369. ‘‘‘Pañcahatthā [Pg.269] tava hontu, tayo hontu mamaṃ ise; Tena saddhiṃ samā hontu, bodhatthāya tavaṃ ise’. Fünf Handvoll Blumen sollen dein sein, drei sollen mein sein, o Seher; sie sollen zusammen mit dir dargebracht werden für deine Erleuchtung, o Seher. Catutthaṃ bhāṇavāraṃ. Vierter Leseabschnitt. 370. 370. ‘‘Isi gahetvā pupphāni, āgacchantaṃ mahāyasaṃ; Pūjesi janasaṃmajjhe, bodhatthāya mahāisi. Der Seher nahm die Blumen und verehrte inmitten der Menschenmenge den herannahenden, hochberühmten Buddha zum Zwecke der Erleuchtung. 371. 371. ‘‘Passitvā janasaṃmajjhe, dīpaṅkaro mahāmuni; Viyākāsi mahāvīro, isi muggatamānasaṃ. Als der große Weise Dipankara, der große Held, inmitten der Menschenmenge den Seher mit dem erhabenen Geist sah, verkündete er die Vorhersage: 372. 372. ‘‘Aparimeyye ito kappe, dīpaṅkaro mahāmuni; Mama kammaṃ viyākāsi, ujubhāvaṃ mahāmuni. In unermesslichen Äonen von hier an gerechnet, verkündete der große Weise Dipankara mein Werk und meine Aufrichtigkeit. 373. 373. ‘‘‘Samacittā samakammā, samakārī bhavissati; Piyā hessati kammena, tuyhatthāya mahāisi. Gleichen Sinnes, gleichen Wirkens und gleiches tust, wird sie sein; durch ihr Handeln wird sie dir lieb sein, um deinetwillen, o großer Seher. 374. 374. ‘‘‘Sudassanā supiyā ca, manāpā piyavādinī; Tassa dhammesu dāyādā, viharissati iddhikā. Von schönem Ansehen, sehr liebenswert, das Herz erfreuend und freundlich sprechend; sie wird eine Erbin Seiner Lehren sein und mit großer geistiger Kraft verweilen. 375. 375. ‘‘‘Yathāpi bhaṇḍasāmuggaṃ, anurakkhati sāmino; Evaṃ kusaladhammānaṃ, anurakkhissate ayaṃ. Wie man den Schatzbehälter des Herrn hütet, ebenso wird sie die heilsamen Zustände bewahren. 376. 376. ‘‘‘Tassa te anukampantī, pūrayissati pāramī; Sīhova pañjaraṃ bhetvā, pāpuṇissati bodhiyaṃ’. Dich mit Mitgefühl begleitend, wird sie die Vollkommenheiten erfüllen; wie ein Löwe, der den Käfig zerbricht, wird sie zur Erleuchtung gelangen. 377. 377. ‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ maṃ buddho viyākarī; Taṃ vācaṃ anumodentī, evaṃkārī bhaviṃ ahaṃ. Vor unvordenklichen Weltaltern, als der Buddha über mich prophezeite, erfreute ich mich jener Rede und handelte stets gemäß jener Weisung. 378. 378. ‘‘Tassa kammassa sukatassa, tattha cittaṃ pasādayiṃ; Devamanussakaṃ yoniṃ, anubhotvā asaṅkhiyaṃ. Durch die Kraft jenes wohlgetanen Werkes klärte ich meinen Geist in jenem Buddha; nachdem ich unzählige Daseinsformen unter Göttern und Menschen erfahren hatte, 379. 379. ‘‘Sukhadukkhenubhotvāhaṃ, devesu mānusesu ca; Pacchime bhave sampatte, ajāyiṃ sākiye kule. erfuhr ich Glück und Leid unter Göttern und Menschen; im letzten Dasein angekommen, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren. 380. 380. ‘‘Rūpavatī bhogavatī, yasasīlavatī tato; Sabbaṅgasampadā homi, kulesu abhisakkatā. Schön an Gestalt, wohlhabend, ruhmreich und tugendhaft; mit vollkommenem Körperbau wurde ich in den vornehmen Familien hoch geachtet. 381. 381. ‘‘Lābhaṃ [Pg.270] silokaṃ sakkāraṃ, lokadhammasamāgamaṃ; Cittañca dukkhitaṃ natthi, vasāmi akutobhayā. Gewinn, Ruhm und Verehrung empfange ich; selbst bei der Begegnung mit den Weltgeschicken gibt es keinen leidvollen Geist; ich lebe frei von jeglicher Furcht. 382. 382. ‘‘Vuttañhetaṃ bhagavatā, rañño antepure tadā; Khattiyānaṃ pure vīra, upakārañca niddisi. Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesprochen; in der Stadt der Sakyer wies der Held auf meine hilfreichen Verdienste hin. 383. 383. ‘‘Upakārā ca yā nārī, yā ca nārī sukhe dukhe; Atthakkhāyī ca yā nārī, yā ca nārīnukampikā. Jene Frau, die hilfreich ist, jene Frau, die in Glück und Leid beständig ist, jene Frau, die den Nutzen verkündet, und jene Frau, die voll Mitgefühl ist. 384. 384. ‘‘Pañcakoṭisatā buddhā, navakoṭisatāni ca; Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ. Fünftausend Millionen Buddhas und auch neuntausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 385. 385. ‘‘Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me; Ekādasakoṭisatā, buddhā dvādasa koṭiyo. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; eintausendeinhundert Millionen Buddhas und einhundertzwanzig Millionen, 386. 386. ‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 387. 387. ‘‘‘Vīsakoṭisatā buddhā, tiṃsakoṭisatāni ca; Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ. Zweitausend Millionen Buddhas und dreitausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 388. 388. ‘‘‘Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me; Cattālīsakoṭisatā, paññāsa koṭisatāni ca. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; viertausend Millionen und fünftausend Millionen Buddhas, 389. 389. ‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 390. 390. ‘‘‘Saṭṭhikoṭisatā buddhā, sattatikoṭisatāni ca; Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ. Sechstausend Millionen Buddhas und siebentausend Millionen; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 391. 391. ‘‘‘Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me; Asītikoṭisatā buddhā, navutikoṭisatāni ca. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; achttausend Millionen Buddhas und neuntausend Millionen, 392. 392. ‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 393. 393. ‘‘‘Koṭisatasahassāni, honti lokagganāyakā; Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ. Einhunderttausend Millionen waren die höchsten Führer der Welt; diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. 394. 394. ‘‘‘Adhikāraṃ [Pg.271] mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me; Navakoṭisahassāni, apare lokanāyakā. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre; neunzigtausend Millionen weitere Weltenlenker, 395. 395. ‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 396. 396. ‘‘‘Koṭisatasahassāni, pañcāsītimahesinaṃ; Pañcāsītikoṭisatā, sattatiṃsā ca koṭiyo. Einhunderttausend Millionen von fünfundachtzig großen Sehern; achttausendfünfhundert Millionen und siebenunddreißig Millionen Buddhas, 397. 397. ‘‘‘Etesaṃ devadevānaṃ, mahādānaṃ pavattayiṃ; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. diesen Göttern der Götter brachte ich große Gaben dar. Höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 398. 398. ‘‘‘Paccekabuddhā vītarāgā, aṭṭhaṭṭhamakakoṭiyo ; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. Vierundsechzig Millionen leidenschaftsfreie Paccekabuddhas; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 399. 399. ‘‘‘Khīṇāsavā vītamalā, asaṅkhiyā buddhasāvakā; Adhikāraṃ mahā mayhaṃ, dhammarāja suṇohi me. Unzählige Buddha-Jünger, deren Triebe versiegt und die makellos sind; höre von meinem großen Verdienst, o König der Lehre. 400. 400. ‘‘‘Evaṃ dhamme suciṇṇānaṃ, sadā dhammassa cārinaṃ; Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca. So leben jene, die sich in der Lehre wohlgeübt haben und stets in der Lehre wandeln; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten. 401. 401. ‘‘‘Dhammaṃ care sucaritaṃ, na naṃ duccaritaṃ care; Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca. Man übe die Lehre mit gutem Wandel, nicht mit schlechtem Wandel; wer die Lehre lebt, weilt glücklich in dieser Welt und in der nächsten. 402. 402. ‘‘‘Nibbinditvāna saṃsāre, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Sahassaparivārena, pabbajitvā akiñcanā. Über den Kreislauf der Wiedergeburten ernüchtert, zog ich hinaus in die Hauslosigkeit; zusammen mit tausend Begleiterinnen zog ich besitzlos in die Hauslosigkeit hinaus. 403. 403. ‘‘‘Agāraṃ vijahitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Aḍḍhamāse asampatte, catusaccamapāpuṇiṃ. Nachdem ich das Heim verlassen hatte und in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, erreichte ich noch vor Ablauf eines halben Monats das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten. 404. 404. ‘‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Upanenti bahū janā, sāgareyeva ūmiyo. Viele Menschen bringen Roben, Almosenkost, Arznei und Wohnstätten herbei, so wie Wellen im Ozean heranrollen. 405. 405. ‘‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von den Trieben. 406. 406. ‘‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 407. 407. ‘‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 408. 408. ‘‘Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā; Visuddhibhāvaṃ sampattā, labhāmi sabbasampadā. Nachdem ich so vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren habe, habe ich den Zustand der Reinheit der Heiligkeit erreicht und besitze nun alle Vollkommenheiten. 409. 409. ‘‘Yā [Pg.272] dadāti sakattānaṃ, puññatthāya mahesino; Sahāyasampadā honti, nibbānapadamasaṅkhataṃ. Wer sich selbst dem großen Weisen zum Wohle des Verdienstes hingibt, erlangt die Vollkommenheit an Gefährten und erreicht die unbedingte Stätte des Nirvāna. 410. 410. ‘‘Parikkhīṇaṃ atītañca, paccuppannaṃ anāgataṃ; Sabbakammaṃ mamaṃ khīṇaṃ, pāde vandāmi cakkhuma’’. Das Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige ist erschöpft; all mein Karma ist versiegt. Ich verehre Deine Füße, o Sehender! Itthaṃ sudaṃ yasodharā bhikkhunī bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. Yasodharātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Das achte Apadāna der Theri Yasodharā ist beendet. 9. Yasodharāpamukhadasabhikkhunīsahassaapadānaṃ 9. Das Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze. 411. 411. ‘‘Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye; Dīpaṅkaro nāma jino, uppajji lokanāyako. Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien der Weltenführer namens Dīpaṅkara, der Sieger. 412. 412. ‘‘Dīpaṅkaro mahāvīro, viyākāsi vināyako; Sumedhañca sumittañca, samānasukhadukkhataṃ. Dīpaṅkara, der große Held und Führer, prophezeite Sumedha und Sumittā ihre Gemeinsamkeit in Glück und Leid. 413. 413. ‘‘Sadevakañca passanto, vicaranto sadevakaṃ; Tesaṃ pakittane amhe, upagamma samāgamaṃ. Die Welt samt den Göttern betrachtend und durch sie wandelnd, näherten wir uns der Versammlung bei jener Verkündigung. 414. 414. ‘‘Amhaṃ sabbapati hohi, anāgatasamāgame; Sabbāva tuyhaṃ bhariyā, manāpā piyavādikā. Sei unser aller Gemahl in künftigen Begegnungen; wir alle wollen Deine Ehefrauen sein, gefällig und von lieblicher Rede. 415. 415. ‘‘Dānaṃ sīlamayaṃ sabbaṃ, bhāvanā ca subhāvitā; Dīgharattañca no sabbaṃ, pariccattaṃ mahāmune. All das Verdienst aus Freigebigkeit und Tugend sowie die wohlentfaltete Geistesschulung – all dies haben wir über lange Zeit hinweg dargebracht, o großer Weise. 416. 416. ‘‘Gandhaṃ vilepanaṃ mālaṃ, dīpañca ratanāmayaṃ; Yaṃkiñci patthitaṃ sabbaṃ, pariccattaṃ mahāmuni. Düfte, Salben, Kränze, Lampen und Kostbares; was auch immer begehrt wurde, all das haben wir dargebracht, o großer Weise. 417. 417. ‘‘Aññaṃ vāpi kataṃ kammaṃ, paribhogañca mānusaṃ; Dīgharattañhi no sabbaṃ, pariccattaṃ mahāmuni. Auch andere vollbrachte Taten und menschliche Genüsse – all dies haben wir über lange Zeit hinweg aufgegeben, o großer Weise. 418. 418. ‘‘Anekajātisaṃsāraṃ, bahuṃ puññampi no kataṃ; Issaramanubhotvāna, saṃsaritvā bhavābhave. Im Kreislauf unzähliger Geburten haben wir viel Verdienst gewirkt; nachdem wir Macht genossen und durch verschiedene Daseinsebenen gewandert waren, 419. 419. ‘‘Pacchime [Pg.273] bhave sampatte, sakyaputtanivesane; Nānākulūpapannāyo, accharā kāmavaṇṇinī. sind wir im letzten Dasein im Palast des Sakyer-Sohnes angelangt; aus verschiedenen Familien stammend, schön anzusehen wie Himmelsnymphen. 420. 420. ‘‘Lābhaggena yasaṃ pattā, pūjitā sabbasakkatā; Lābhiyo annapānānaṃ, sadā sammānitā mayaṃ. Durch höchsten Gewinn gelangten wir zu Ruhm, wurden verehrt und von allen geachtet; wir erhielten reichlich Speise und Trank und wurden stets in Ehren gehalten. 421. 421. ‘‘Agāraṃ pajahitvāna, pabbajimhanagāriyaṃ; Aḍḍhamāse asampatte, sabbā pattāmha nibbutiṃ. Nachdem wir das häusliche Leben aufgegeben hatten und in die Hauslosigkeit gezogen waren, erreichten wir alle noch vor Ablauf eines halben Monats das Nirvāna. 422. 422. ‘‘Lābhiyo annapānānaṃ, vatthasenāsanāni ca; Upenti paccayā sabbe, sadā sakkatapūjitā. Wir erhielten Speise, Trank, Kleidung und Lagerstätten; alle Requisiten wurden uns stets in ehrenvoller Weise dargebracht. 423. 423. ‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ…pe… viharāma anāsavā. Unsere Befleckungen sind verbrannt ... wir verweilen frei von den Trieben. 424. 424. ‘‘Svāgataṃ vata no āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, unser Kommen war segensreich ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 425. 425. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddhas ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ yasodharāpamukhāni dasabhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprachen die zehntausend Nonnen unter der Führung von Yasodharā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. Yasodharāpamukhadasabhikkhunīsahassāpadānaṃ navamaṃ. Das neunte Apadāna der zehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet. 10. Yasodharāpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassaapadānaṃ 10. Das Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze. 426. 426. ‘‘Aṭṭhārasasahassāni, bhikkhunī sakyasambhavā; Yasodharāpamukhāni, sambuddhaṃ upasaṅkamuṃ. Achtzehntausend Nonnen, die dem Geschlecht der Sakyer entstammten, näherten sich unter der Führung von Yasodharā dem vollkommen Erwachten. 427. 427. ‘‘Aṭṭhārasasahassāni, sabbā honti mahiddhikā; Vandantī munino pāde, ārocenti yathābalaṃ. Alle achtzehntausend besaßen große geistige Kräfte; sie verehrten die Füße des Weisen und sprachen zu ihm nach ihrem jeweiligen Vermögen. 428. 428. ‘‘‘Jāti khīṇā jarā byādhi, maraṇañca mahāmuni; Anāsavaṃ padaṃ santaṃ, amataṃ yāma nāyaka. „Geburt, Alter, Krankheit und Tod sind versiegt, o großer Weiser. Wir gelangen zu dem triebfreien, friedvollen und todlosen Zustand, o Anführer.“ 429. 429. ‘‘‘Khalitañce pure atthi, sabbāsampi mahāmuni; Aparādhamajānantī, khama amhaṃ vināyaka. „Sollten wir früher Fehler begangen haben, o großer Weiser, so verzeih uns allen, o Wegweiser, da wir unsere Verfehlungen nicht erkannten.“ 430. 430. ‘‘‘Iddhiñcāpi nidassetha, mama sāsanakārikā; Parisānañca sabbāsaṃ, kaṅkhaṃ chindatha yāvatā. „Zeigt nun auch eure Wunderkräfte, ihr, die ihr meiner Lehre folgt; beseitigt die Zweifel der gesamten Versammlung, soweit sie bestehen.“ 431. 431. ‘‘‘Yasodharā [Pg.274] mahāvīra, manāpā piyadassanā; Sabbā tuyhaṃ mahāvīra, agārasmiṃ pajāpati. „Yasodharā, o großer Held, lieblich und von angenehmem Anblick; sie alle waren deine Gemahlinnen in deinem Palast, o großer Held.“ 432. 432. ‘‘‘Thīnaṃ satasahassānaṃ, navutīnaṃ chaduttari; Agāre te mayaṃ vīra, pāmokkhā sabbā issarā. „Unter den neun Millionen sechshunderttausend Frauen in deinem Palast, o Held, waren wir die Vornehmsten und herrschten über sie alle.“ 433. 433. ‘‘‘Rūpācāraguṇūpetā, yobbanaṭṭhā piyaṃvadā; Sabbā no apacāyanti, devatā viya mānusā. „Vollendet in Gestalt, Tugend und Betragen, in der Blüte der Jugend und von freundlicher Rede; alle ehrten uns, so wie Menschen die Götter verehren.“ 434. 434. ‘‘‘Aṭṭhārasasahassāni, sabbā sākiyasambhavā; Yasodharāsahassāni, pāmokkhā issarā tadā. „Achtzehntausend von ihnen stammten aus dem Geschlecht der Sakyas; die Tausenden unter Yasodharā waren damals die Anführerinnen und Gebieterinnen.“ 435. 435. ‘‘‘Kāmadhātumatikkamma, saṇṭhitā rūpadhātuyā; Rūpena sadisā natthi, sahassānaṃ mahāmuni. „Die Sinneswelt übersteigend, fest verankert in der Formwelt; an Schönheit kommt diesen Tausenden niemand gleich, o großer Weiser.“ 436. 436. ‘‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, iddhiṃ dassaṃsu satthuno; Nekā nānāvidhākārā, mahāiddhīpi dassayuṃ. „Nachdem sie den vollkommen Erwachten verehrt hatten, führten sie dem Lehrer ihre Wunderkräfte vor; in vielfältiger Weise zeigten sie ihre großen übermenschlichen Fähigkeiten.“ 437. 437. ‘‘‘Cakkavāḷasamaṃ kāyaṃ, sīsaṃ uttarato kuru; Ubho pakkhā duve dīpā, jambudīpaṃ sarīrato. „Den Körper machten sie so groß wie das Weltensystem, das Haupt wie Uttarakuru, die beiden Flügel wie die zwei Inseln und den Rumpf wie Jambudīpa.“ 438. 438. ‘‘‘Dakkhiṇañca saraṃ piñchaṃ, nānāsākhā tu pattakā; Candañca sūriyañcakkhi, merupabbatato sikhaṃ. „Den Schwanz wie den südlichen Ozean, die Federn wie vielfältiges Gezweig, die Augen wie Sonne und Mond und den Kamm wie den Berg Meru.“ 439. 439. ‘‘‘Cakkavāḷagiriṃ tuṇḍaṃ, jamburukkhaṃ samūlakaṃ; Bījamānā upāgantvā, vandantī lokanāyakaṃ. „Den Schnabel machten sie wie das Weltengebirge; den Jambu-Baum mitsamt den Wurzeln ausreißend und damit fächelnd, näherten sie sich dem Weltenführer und verehrten ihn.“ 440. 440. ‘‘‘Hatthivaṇṇaṃ tathevassaṃ, pabbataṃ jaladhiṃ tathā; Candañca sūriyaṃ meruṃ, sakkavaṇṇañca dassayuṃ. „Sie zeigten die Gestalt von Elefanten und ebenso von Pferden, von Bergen und dem Meer; ebenso erschienen sie in der Gestalt von Sonne, Mond, dem Berg Meru und dem Götterkönig Sakka.“ 441. 441. ‘‘‘Yasodharā mayaṃ vīra, pāde vandāma cakkhuma; Tava cirapabhāvena, nipphannā naranāyaka. „Wir, unter der Führung Yasodharās, o Held, verehren deine Füße, o Sehender; durch dein langwährendes Wirken sind wir zur Vollendung gelangt, o Anführer der Menschen.“ 442. 442. ‘‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune. „In den Wunderkräften sind wir meisterhaft; im göttlichen Gehör sowie in der Fähigkeit, die Gedanken anderer zu lesen, sind wir bewandert, o großer Weiser.“ 443. 443. ‘‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Wir kennen unsere früheren Existenzen, das göttliche Auge ist geläutert; alle Triebe sind versiegt, und nun gibt es kein erneutes Werden mehr.“ 444. 444. ‘‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike. „In der Analyse des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie in der Schlagfertigkeit ist uns in deiner Gegenwart das Wissen entstanden, o großer Held.“ 445. 445. ‘‘‘Pubbānaṃ [Pg.275] lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ no nidassitaṃ; Adhikārā bahū amhaṃ, tuyhatthāya mahāmune. „Die Begegnung mit früheren Weltenhütern wurde uns gewährt; wir haben viele verdienstvolle Taten um deinetwillen vollbracht, o großer Weiser.“ 446. 446. ‘‘‘Yaṃ amhaṃ pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sarase mune; Tuyhatthāya mahāvīra, puññānupacitāni no. „Gedenke, o Weiser, des heilsamen Wirkens, das wir vollbracht haben; um deinetwillen, o großer Held, haben wir Verdienste angehäuft.“ 447. 447. ‘‘‘Abhabbaṭṭhāne vajjetvā, vārayimha anācaraṃ; Tuyhatthāya mahāvīra, cattāni jīvitāni no. „Unwürdige Orte meidend, hielten wir uns von unrechtem Wandel fern; um deinetwillen, o großer Held, haben wir unser Leben hingegeben.“ 448. 448. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhariyatthāyadāsi no; Na tattha vimanā homa, tuyhatthāya mahāmune. „Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Ehefrauen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 449. 449. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, upakārāyadāsi no; Na tattha vimanā homa, tuyhatthāya mahāmune. „Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Helferinnen hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 450. 450. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, bhojanatthāyadāsi no; Na tattha vimanā homa, tuyhatthāya mahāmune. „Über viele tausend Millionen Male hinweg gabst du uns als Nahrung hin; dabei waren wir niemals unwillig, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 451. 451. ‘‘‘Nekakoṭisahassāni, jīvitāni cajimhase ; Bhayamokkhaṃ karissāma, jīvitāni cajimhase. „In vielen tausend Millionen Existenzen gaben wir unser Leben hin; mit dem Gedanken ‚Wir werden die Befreiung von der Furcht bewirken‘, opferten wir unser Leben.“ 452. 452. ‘‘‘Aṅgagate alaṅkāre, vatthe nānāvidhe bahū; Itthibhaṇḍe na gūhāma, tuyhatthāya mahāmune. „Den Schmuck an unseren Gliedern, vielfältige Gewänder und vielerlei weibliche Zierde hielten wir nicht zurück, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 453. 453. ‘‘‘Dhanadhaññapariccāgaṃ, gāmāni nigamāni ca; Khettaṃ puttā ca dhītā ca, pariccattā mahāmune. „Die Hingabe von Reichtum und Getreide, von Dörfern und Städten, von Feldern sowie Söhnen und Töchtern wurde vollbracht, o großer Weiser.“ 454. 454. ‘‘‘Hatthī assā gavā cāpi, dāsiyo paricārikā; Tuyhatthāya mahāvīra, pariccattaṃ asaṅkhiyaṃ. „Elefanten, Pferde, Rinder sowie Dienerinnen und Mägde wurden in unzählbarer Menge um deinetwillen hingegeben, o großer Held.“ 455. 455. ‘‘‘Yaṃ amhe paṭimantesi, dānaṃ dassāma yācake; Vimanaṃ no na passāma, dadato dānamuttamaṃ. „Wenn du dich mit uns berietest, den Bittstellern Gaben zu reichen, so verspürten wir keinen Unwillen, während du die höchste Gabe darbrachtest.“ 456. 456. ‘‘‘Nānāvidhaṃ bahuṃ dukkhaṃ, saṃsāre ca bahubbidhe; Tuyhatthāya mahāvīra, anubhuttaṃ asaṅkhiyaṃ. „Vielfältiges, großes Leid in dem so mannigfaltigen Kreislauf der Geburten wurde unzählige Male um deinetwillen ertragen, o großer Held.“ 457. 457. ‘‘‘Sukhappattānumodāma, na ca dukkhesu dummanā; Sabbattha tulitā homa, tuyhatthāya mahāmune. „Erreichten wir Glück, so freuten wir uns; in Leiden aber waren wir nicht niedergeschlagen. In allem waren wir gleichmütig wie eine Waage, um deinetwillen, o großer Weiser.“ 458. 458. ‘‘‘Anumaggena [Pg.276] sambuddho, yaṃ dhammaṃ abhinīhari; Anubhotvā sukhaṃ dukkhaṃ, patto bodhiṃ mahāmune. O großer Weiser, der vollkommen Erwachte hat durch die angemessene Weise jene Lehre hervorgebracht; nachdem er Glück und Leid erfahren hatte, gelangte er zur Erleuchtung. 459. 459. ‘‘‘Brahmadevañca sambuddhaṃ, gotamaṃ lokanāyakaṃ; Aññesaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ tehi no bahū. Bei dem vollkommen Erwachten Brahmadeva und dem Gotama, dem Führer der Welt, sowie in der Gegenwart anderer Weltenhüter, war unsere Begegnung mit ihnen vielfältig. 460. 460. ‘‘‘Adhikāraṃ bahuṃ amhe, tuyhatthāya mahāmune; Gavesato buddhadhamme, mayaṃ te paricārikā. O großer Weiser, wir haben zu Deinem Wohle viele verdienstvolle Taten vollbracht; während Du nach den zum Buddha machenden Eigenschaften suchtest, waren wir Deine Dienerinnen. 461. 461. ‘‘‘Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye; Dīpaṅkaro mahāvīro, uppajji lokanāyako. Vor hunderttausend Äonen und vier Unzählbaren erschien Dīpaṅkara, der große Held, der Führer der Welt. 462. 462. ‘‘‘Paccantadesavisaye, nimantetvā tathāgataṃ; Tassa āgamanaṃ maggaṃ, sodhenti tuṭṭhamānasā. In einem abgelegenen Grenzgebiet luden sie den Tathāgata ein und reinigten mit erfreutem Herzen den Weg für seine Ankunft. 463. 463. ‘‘‘Tena kālena so āsi, sumedho nāma brāhmaṇo; Maggañca paṭiyādesi, āyato sabbadassino. Zu jener Zeit warst Du ein Brahmane namens Sumedha; Du bereitetest den Weg für den herannahenden Allsehenden vor. 464. 464. ‘‘‘Tena kālena ahumha, sabbā brāhmaṇasambhavā; Thalūdajāni pupphāni, āharimha samāgamaṃ. Zu jener Zeit waren wir alle aus brahmanischem Geschlecht geboren; wir brachten auf dem Land gewachsene Blumen zur Versammlung. 465. 465. ‘‘‘Tasmiṃ so samaye buddho, dīpaṅkaro mahāyaso; Viyākāsi mahāvīro, isimuggatamānasaṃ. Zu jener Zeit verkündete der Buddha Dīpaṅkara von großem Ruhm, der große Held, dem Seher mit erhobenem Geist die Vorhersage. 466. 466. ‘‘‘Calatī ravatī puthavī, saṅkampati sadevake; Tassa kammaṃ pakittente, isimuggatamānasaṃ. Die Erde bebte und dröhnte, sie erzitterte mitsamt der Götterwelt, als er die Tat jenes Sehers mit erhobenem Geist verkündete. 467. 467. ‘‘‘Devakaññā manussā ca, mayañcāpi sadevakā; Nānāpūjanīyaṃ bhaṇḍaṃ, pūjayitvāna patthayuṃ. Göttliche Jungfrauen und Menschen, und auch wir mitsamt den Göttern, verehrten ihn mit mancherlei kostbaren Gaben und sprachen Wünsche aus. 468. 468. ‘‘‘Tesaṃ buddho viyākāsi, jotidīpa sanāmako; Ajja ye patthitā atthi, te bhavissanti sammukhā. Ihnen verkündete der Buddha namens Dīpaṅkara: ‘Diejenigen, die heute Wünsche äußern, werden (ihm) von Angesicht zu Angesicht begegnen.’ 469. 469. ‘‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ no buddho viyākari; Taṃ vācamanumodentā, evaṃkārī ahumha no. In einem unermesslichen Äon von hier an, was der Buddha uns prophezeite – jenes Wort bejahend, handelten wir stets dementsprechend. 470. 470. ‘‘‘Tassa kammassa sukatassa, tassa cittaṃ pasādayuṃ; Devamānusikaṃ yoniṃ, anubhotvā asaṅkhiyaṃ. Durch jenes wohlgetane Werk erfreuten wir unser Herz; nachdem wir unzählige Male in göttlichen und menschlichen Schößen verweilt hatten, 471. 471. ‘‘‘Sukhadukkhenubhotvāna, devesu mānusesu ca; Pacchime bhave sampatte, jātāmha sākiye kule. nachdem wir Glück und Leid unter Göttern und Menschen erfahren hatten, wurden wir, als das letzte Dasein erreicht war, im Geschlecht der Sakyer geboren. 472. 472. ‘‘‘Rūpavatī [Pg.277] bhogavatī, yasasīlavatī tato; Sabbaṅgasampadā homa, kulesu abhisakkatā. Schön an Gestalt, reich an Besitz, ruhmreich und tugendhaft, waren wir mit allen Vorzügen ausgestattet und in unseren Familien hochgeachtet. 473. 473. ‘‘‘Lābhaṃ silokaṃ sakkāraṃ, lokadhammasamāgamaṃ; Cittañca dukkhitaṃ natthi, vasāma akutobhayā. Wir erhielten Gewinn, Ruhm und Ehre; selbst bei der Begegnung mit den weltlichen Dingen war unser Herz nicht betrübt, und wir lebten furchtlos von allen Seiten. 474. 474. ‘‘‘Vuttañhetaṃ bhagavatā, rañño antepure tadā; Khattiyānaṃ pure vīra, upakārañca niddisi. Dies wurde vom Erhabenen damals im Palast des Königs gesagt; in der Stadt der Krieger, o Held, wies er auf die erwiesene Hilfe hin. 475. 475. ‘‘‘Upakārā ca yā nārī, yā ca nārī sukhe dukhe; Atthakkhāyī ca yā nārī, yā ca nārīnukampikā. Eine Frau, die hilfreich ist, eine Frau, die in Glück und Leid gleichbleibt, eine Frau, die das Heilsame aufzeigt, und eine Frau, die mitleidig ist, 476. 476. ‘‘‘Dhammaṃ care sucaritaṃ, na naṃ duccaritaṃ care; Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca. Man sollte die Lehre recht wandeln, man sollte sie nicht schlecht wandeln; wer die Lehre recht wandelt, lebt glücklich in dieser Welt und in der nächsten. 477. 477. ‘‘‘Agāraṃ vijahitvāna, pabbajimhanagāriyaṃ; Aḍḍhamāse asampatte, catusaccaṃ phusimha no. Nachdem wir das Haus verlassen hatten, zogen wir in die Hauslosigkeit hinaus; noch bevor ein halber Monat vergangen war, verwirklichten wir die vier Wahrheiten. 478. 478. ‘‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Upanenti bahū amhe, sāgarasseva ūmiyo. Gewänder, Almosenkost, Arznei und Lagerstätten brachten uns viele herbei, wie die Wellen des Ozeans. 479. 479. ‘‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā. Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind ausgerottet; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir nun ohne Triebverschluss. 480. 480. ‘‘‘Svāgataṃ vata no āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddhas war ein Segen; die drei Wissen wurden erlangt, die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 481. 481. ‘‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’. Die vier analytischen Wissenszweige, die acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist erfüllt. 482. 482. ‘‘Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā; Visuddhabhāvaṃ sampattā, labhāma sabbasampadā. So haben wir vielfältiges Leid und vielfältiges Glück erfahren; nun sind wir zur Reinheit gelangt und besitzen alle Vollkommenheiten. 483. 483. ‘‘Yā dadanti sakattānaṃ, puññatthāya mahesino; Sahāyasampadā honti, nibbānapadamasaṅkhataṃ. Diejenigen (Frauen), die sich selbst zum Zwecke des Verdienstes für den großen Seher hingeben, erlangen die Vollkommenheit der Gefährtenschaft und gelangen zum ungebildeten Ort des Nibbāna. 484. 484. ‘‘Parikkhīṇaṃ atītañca, paccuppannaṃ anāgataṃ; Sabbakammampi no khīṇaṃ, pāde vandāma cakkhuma. Erloschen ist das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige; all unser Wirken ist aufgezehrt. Wir verehren Deine Füße, o Sehender. 485. 485. ‘‘Nibbānāya [Pg.278] vadantīnaṃ, kiṃ vo vakkhāma uttari; Santasaṅkhatadosañhi, pappotha amataṃ padaṃ’’. Was soll ich euch, die ihr vom Eingang in das Nibbāna sprecht, noch weiter sagen? Erreicht die friedvolle Stätte des Todlosen, die frei ist vom Makel des Gestalteten. Itthaṃ sudaṃ yasodharāpamukhāni aṭṭhārasabhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise rezitierten die achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze diese Verse vor dem Erhabenen. Yasodharāpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassāpadānaṃ dasamaṃ. Das zehnte Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasodharā an der Spitze ist beendet. Kuṇḍalakesīvaggo tatiyo. Das dritte Kapitel über Kuṇḍalakesī ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung dazu lautet: Kuṇḍalā gotamī ceva, dhammadinnā ca sakulā; Varanandā ca soṇā ca, kāpilānī yasodharā. Kuṇḍalā und Gotamī, Dhammadinnā und Sakulā, Varanandā und Soṇā, Kāpilānī und Yasodharā. Dasasahassabhikkhunī, aṭṭhārasasahassakā; Gāthāsatāni cattāri, cha ca sattatimeva ca. Zehntausend Nonnen und achtzehntausend Nonnen; vierhundert und sechsundsiebzig Verse. 4. Khattiyāvaggo 4. Das Kapitel über die adligen Khattiyas 1. Yasavatīpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassaapadānaṃ 1. Die Lebensgeschichte (Apadāna) der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze 1. 1. ‘‘Bhavā [Pg.279] sabbe parikkhīṇā, bhavā santi vimocitā; Sabbāsavā ca no natthi, ārocema mahāmune. „Alle Existenzen sind versiegt, die Existenzen sind durch den Frieden befreit. Alle Triebe sind für uns nicht mehr vorhanden; dies verkünden wir Euch, o großer Weiser.“ 2. 2. ‘‘Purimaṃ kusalaṃ kammaṃ, yaṃ kiñci sādhupatthitaṃ; Paribhogamayaṃ dinnaṃ, tuyhatthāya mahāmune. „Welches heilsame Kamma auch immer in der Vergangenheit getan und wohl gewünscht wurde, wurde zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser, bestehend aus Gaben für den täglichen Bedarf.“ 3. 3. ‘‘Buddhapaccekabuddhānaṃ, sāvakānañca patthitaṃ ; Paribhogamayaṃ dinnaṃ, tuyhatthāya mahāmune. „Nachdem wir Gaben für Buddhas, Paccekabuddhas und Schüler gewünscht hatten, wurden Gaben für den täglichen Bedarf zu Eurem Nutzen dargebracht, o großer Weiser.“ 4. 4. ‘‘Uccanīcamayaṃ kammaṃ, bhikkhūnaṃ sādhupatthitaṃ; Uccākulaparikammaṃ, katametaṃ mahāmune. „Nachdem wir Kamma von geringer und hoher Art vollbracht und für die Mönche wohl gewünscht hatten, o großer Weiser, wurde dieses Wirken für eine hohe Herkunft vollbracht.“ 5. 5. ‘‘Teneva sukkamūlena, coditā kammasampadā; Mānusikamatikkantā, jāyiṃsu khattiye kule. „Durch eben jene Wurzel des Reinen angetrieben, die menschliche Stufe überschreitend, wurden wir aufgrund der Vollkommenheit des Kammas in adligen Familien geboren.“ 6. 6. ‘‘Uppatte ca kate kamme, jātiyā vāpi ekato; Pacchime ekato jātā, khattiyā kulasambhavā. „Sowohl bei der Entstehung und Vollbringung des Kammas als auch bei der Geburt waren wir zusammen; in der letzten Existenz wurden wir gemeinsam in adligen Familien geboren.“ 7. 7. ‘‘Rūpavatī bhogavatī, lābhasakkārapūjitā; Antepure mahāvīra, devānaṃ viya nandane. „Schön von Gestalt, reich an Besitz und mit Gaben und Ehre verehrt, wurden wir im inneren Palast verehrt, o großer Held, wie die Göttinnen im Nandana-Hain.“ 8. 8. ‘‘Nibbinditvā agāramhā, pabbajimhanagāriyaṃ; Katipāhaṃ upādāya, sabbā pattāmha nibbutiṃ. „Nachdem wir des häuslichen Lebens überdrüssig wurden, zogen wir in die Hauslosigkeit aus. Nach nur wenigen Tagen haben wir alle das vollkommene Verlöschen erreicht.“ 9. 9. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Upanenti bahū amhe, sadā sakkatapūjitā. „Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns viele beständig dar, wobei wir stets geehrt und verehrt werden.“ 10. 10. ‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāma anāsavā. „Die Leidenschaften sind bei uns verbrannt, alle Existenzen sind entwurzelt. Wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, weilen wir frei von Trieben.“ 11. 11. ‘‘Svāgataṃ vata no āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des Buddha war ein Segen. Die drei Wissenszweige sind erreicht, die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 12. 12. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.280] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensformen, diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ yasavatīpamukhāni khattiyakaññābhikkhuniyo aṭṭhārasasahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprachen die achtzehntausend Nonnen, die adligen Jungfrauen mit Yasavatī an der Spitze, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. Yasavatīpamukhaaṭṭhārasabhikkhunīsahassāpadānaṃ paṭhamaṃ. Das erste Apadāna der achtzehntausend Nonnen mit Yasavatī an der Spitze ist abgeschlossen. 2. Caturāsītibhikkhunīsahassaapadānaṃ 2. Die Lebensgeschichte der vierundachtzigtausend Nonnen 13. 13. ‘‘Cullāsītisahassāni, brāhmaññakulasambhavā ; Sukhumālahatthapādā, pure tuyhaṃ mahāmune. „Vierundachtzigtausend, in Brahmanenfamilien geboren, mit zarten Händen und Füßen, waren wir früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“ 14. 14. ‘‘Vessasuddakule jātā, devā nāgā ca kinnarā; Cātuddīpā bahū kaññā, pure tuyhaṃ mahāmune. „In Kaufmanns- und Dienerfamilien Geborene, Götter, Nāgas und Kinnaras, viele Jungfrauen von den vier Kontinenten waren früher in Deinem Hause, o großer Weiser.“ 15. 15. ‘‘Kāci pabbajitā atthi, sabbadassāvino hū; Devā ca kinnarā nāgā, phusissanti anāgate. „Einige sind als Entsagende in der Lehre dessen, der alles sieht, vorhanden; viele Götter, Kinnaras und Nāgas werden in der Zukunft das Nibbāna berühren.“ 16. 16. ‘‘Anubhotvā yasaṃ sabbaṃ, patvāna sabbasampadā; Tumhaṃ pasādaṃ paṭiladdhā, bujjhissanti anāgate. „Nachdem sie alles Ansehen genossen und alle Fülle erreicht haben, werden sie, nachdem sie Vertrauen zu Euch erlangt haben, in der Zukunft zur Erleuchtung gelangen.“ 17. 17. ‘‘Amhe brāhmaṇadhītā tu, brāhmaññakulasambhavā; Pekkhato no mahāvīra, pāde vandāma cakkhuma. „Wir aber, die Brahmanentöchter, in Brahmanenfamilien geboren, verehren Deine Füße, o großer Held, Sehender, während Du uns betrachtest.“ 18. 18. ‘‘Upahatā bhavā sabbe, mūlataṇhā samūhatā; Samucchinnā anusayā, puññasaṅkhāradālitā. „Alle Existenzen sind vernichtet, das Dursten als Wurzel ist entwurzelt. Die Neigungen sind gänzlich abgeschnitten, die Gestaltungen des Verdienstes sind zerstört.“ 19. 19. ‘‘Samādhigocarā sabbā, samāpattivasī katā; Jhānena dhammaratiyā, viharissāma no sadā. „Wir alle haben die Sammlung als unseren Bereich, wir haben Meisterschaft über die Errungenschaften erlangt. Durch Vertiefung und Freude an der Lehre werden wir stets verweilen.“ 20. 20. ‘‘Bhavanetti avijjā ca, saṅkhārāpi ca khepitā; Sududdasaṃ padaṃ gantvā, anujānātha nāyaka. „Die Fessel des Daseins, das Unwissen und auch die Gestaltungen sind erschöpft. Da wir zu der schwer zu sehenden Stätte gehen wollen, o Anführer, gewährt uns die Erlaubnis.“ 21. 21. ‘‘Upakārā mamaṃ tumhe, dīgharattaṃ katāvino; Catunnaṃ saṃsayaṃ chetvā, sabbā gacchantu nibbutiṃ. „Ihr habt mir über lange Zeit hinweg Dienste erwiesen. Nachdem ihr den Zweifel der vierfachen Gemeinde zerstreut habt, möget ihr alle in das Verlöschen eingehen.“ 22. 22. ‘‘Vanditvā [Pg.281] munino pāde, katvā iddhivikubbanaṃ; Kāci dassenti ālokaṃ, andhakāramathāparā. Nachdem sie die Füße des Weisen verehrt und verschiedene übernatürliche Verwandlungen vollbracht hatten, zeigten einige Nonnen Licht, andere wiederum Finsternis. 23. 23. ‘‘Dassenti candasūriye, sāgarañca samacchakaṃ; Sineruṃ paribhaṇḍañca, dassenti pārichattakaṃ. Sie zeigten Mond und Sonne, das Meer mitsamt den Fischen, den Berg Sineru und die umgebenden Gebirgsketten sowie den Parichattaka-Baum. 24. 24. ‘‘Tāvatiṃsañca bhavanaṃ, yāmaṃ dassenti iddhiyā; Tusitaṃ nimmite deve, vasavattī mahissare. Durch ihre Wunderkraft zeigten sie die Tāvatiṃsa-Ebene, die Yāma-Ebene, die Tusita-Ebene, die Götter von Nimmānarati, den Vasavatti-Himmel und den Mahissara-Himmel. 25. 25. ‘‘Brahmāno kāci dassenti, caṅkamañca mahārahaṃ; Brahmavaṇṇañca māpetvā, dhammaṃ desenti suññataṃ. Einige zeigten Brahmas und einen würdigen Wandelgang; nachdem sie die Gestalt von Brahmas angenommen hatten, lehrten sie die Lehre der Leerheit. 26. 26. ‘‘Nānāvikubbanaṃ katvā, iddhiṃ dassiya satthuno; Dassayiṃsu balaṃ sabbā, pāde vandiṃsu satthuno. Nachdem sie verschiedene Verwandlungen vollbracht und dem Lehrer ihre Wunderkraft gezeigt hatten, bewiesen sie alle ihre Stärke und verehrten die Füße des Lehrers. 27. 27. ‘‘Iddhīsu ca vasī homa, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homa mahāmune. In den Wunderkräften sind wir Meister, im göttlichen Gehör ebenso; im Wissen um die Gedanken anderer sind wir Meister, o Großer Weise. 28. 28. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāma, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Wir kennen die früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 29. 29. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ amhaṃ mahāvīra, uppannaṃ tava santike. In den analytischen Erkenntnissen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie der Redegewandtheit ist uns, o Großer Held, in deiner Gegenwart Wissen entstanden. 30. 30. ‘‘Pubbānaṃ lokanāthānaṃ, saṅgamaṃ no nidassitaṃ; Adhikāraṃ bahuṃ amhaṃ, tuyhatthāya mahāmune. Die Begegnung mit den früheren Weltenrettern wurde uns aufgezeigt; viel Verdienstvolles haben wir für dich vollbracht, o Großer Weise. 31. 31. ‘‘Yaṃ amhehi kataṃ kammaṃ, kusalaṃ sara taṃ mune; Tuyhatthāya mahāvīra, puññānupacitāni no. Welche heilsame Tat auch immer von uns vollbracht wurde, erinnere dich daran, o Weise; zu deinem Wohle, o Großer Held, wurden diese Verdienste von uns angesammelt. 32. 32. ‘‘Satasahassito kappe, padumuttaro mahāmuni; Puraṃ haṃsavatī nāma, sambuddhassa kulāsayaṃ. Vor einhunderttausend Äonen erschien der Große Weise Padumuttara; die Stadt namens Haṃsavatī war der Geburtsort des Erwachten. 33. 33. ‘‘Dvārena haṃsavatiyā, gaṅgā sandati sabbadā; Ubbaḷhā nadiyā bhikkhū, gamanaṃ na labhanti te. Am Tor von Haṃsavatī fließt beständig der Ganges; durch den Fluss behindert, konnten jene Mönche nicht weiterziehen. 34. 34. ‘‘Divasaṃ dve tayo ceva, sattāhaṃ māsikaṃ tato; Catumāsampi sampuṇṇaṃ, gamanaṃ na labhanti te. Zwei oder drei Tage lang, dann eine Woche, einen Monat und danach volle vier Monate lang konnten sie nicht weiterziehen. 35. 35. ‘‘Tadā ahu sattasāro, jaṭilo nāma raṭṭhiko; Oruddhe bhikkhavo disvā, setuṃ gaṅgāya kārayi. Damals gab es einen Bodhisatta namens Jaṭila, einen Provinzfürsten; als er die durch das Wasser aufgehaltenen Mönche sah, ließ er eine Brücke über den Ganges bauen. 36. 36. ‘‘Tadā [Pg.282] satasahassehi, setuṃ gaṅgāya kārayi; Saṅghassa orime tīre, vihārañca akārayi. Damals ließ er mit einhunderttausend Münzen die Brücke über den Ganges bauen; am diesseitigen Ufer ließ er ein Kloster für den Saṅgha errichten. 37. 37. ‘‘Itthiyo purisā ceva, uccanīcakulāni ca; Tassa setuṃ vihārañca, samabhāgaṃ akaṃsu te. Frauen sowie Männer, aus hohen und niedrigen Familien, leisteten ihren gleichen Anteil für jene Brücke und das Kloster. 38. 38. ‘‘Amhe aññe ca mānujā, vippasannena cetasā; Tassa dhammesu dāyādā, nagare janapadesu ca. Wir und andere Menschen wurden mit reinem Herzen Erben seiner Lehren, in der Stadt und in den Provinzen. 39. 39. ‘‘Itthī pumā kumārā ca, bahū ceva kumārikā; Setuno ca vihārassa, vālukā ākiriṃsu te. Frauen, Männer, Jungen und viele Mädchen streuten Sand für die Brücke und das Kloster aus. 40. 40. ‘‘Vīthiṃ sammajjanaṃ katvā, kadalīpuṇṇaghaṭe dhaje; Dhūpaṃ cuṇṇañca mālañca, kāraṃ katvāna satthuno. Nachdem sie die Straße gefegt und Bananenstauden, volle Krüge, Banner, Räucherwerk, Puder und Girlanden aufgestellt hatten, erwiesen sie dem Lehrer ihre Ehre. 41. 41. ‘‘Setuvihāre kāretvā, nimantetvā vināyakaṃ; Mahādānaṃ daditvāna, sambodhiṃ abhipatthayiṃ. Nachdem sie Brücke und Kloster hatten errichten lassen und den Weltenführer eingeladen hatten, gaben sie eine große Spende und strebten nach der vollkommenen Erleuchtung. 42. 42. ‘‘Padumuttaro mahāvīro, tārako sabbapāṇinaṃ; Anumodanīyaṃkāsi, jaṭilassa mahāmuni. Der Große Held Padumuttara, der Erlöser aller Wesen, sprach die Worte der Segnung für Jaṭila aus. 43. 43. ‘‘‘Satasahassātikkante, kappo hessati bhaddako; Bhavābhavenubhotvāna, pāpuṇissati bodhiyaṃ. Nach Ablauf von einhunderttausend Äonen wird es ein glückbringendes Zeitalter geben; nachdem er Glück in verschiedenen Existenzen erfahren hat, wird er das Erwachen erlangen. 44. 44. ‘‘‘Kāci hatthaparikammaṃ, katāvī naranāriyo; Anāgatamhi addhāne, sabbā hessanti sammukhā’. Einige Männer und Frauen leisteten Hilfsdienste; in der Zukunft werden sie alle in der Gegenwart des Buddha Gotama sein. 45. 45. ‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca; Uppannā devabhavanaṃ, tuyhaṃ tā paricārikā. Durch die Frucht jener Tat und durch die Willenskraft ihrer Entschlüsse wurden sie im Götterreich geboren; sie sind deine Dienerinnen. 46. 46. ‘‘Dibbasukhaṃ asaṅkhiyaṃ, mānusañca asaṅkhiyaṃ; Tuyhaṃ te paricārema, saṃsarimha bhavābhave. Unermessliches göttliches Glück und unermessliches menschliches Glück erfahrend, dienen wir dir, nachdem wir durch die Existenzen gewandert sind. 47. 47. ‘‘Satasahassito kappe, sukataṃ kammasampadaṃ; Sukhumālī manussānaṃ, atho devapure vare. Seit einhunderttausend Äonen sind wir aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten feinsinnig unter den Menschen und ebenso in der herrlichen Götterstadt. 48. 48. ‘‘Rūpabhogayase ceva, atho kittiñca sakkataṃ ; Labhāma satataṃ sabbaṃ, sukataṃ kammasampadaṃ. Schönheit, Genuss und Ruhm sowie Ansehen und Verehrung – all das erlangen wir beständig aufgrund der Vollkommenheit wohlgetaner Taten. 49. 49. ‘‘Pacchime [Pg.283] bhave sampatte, jātāmha brāhmaṇe kule; Sukhumālahatthapādā, sakyaputtanivesane. In der letzten Existenz angekommen, wurden wir in einer Brahmanenfamilie geboren; wir haben zarte Hände und Füße im Hause des Sakyer-Sohnes. 50. 50. ‘‘Sabbakālampi pathaviṃ, na passāma na laṅkataṃ; Cikkhallabhūmimasuciṃ, na passāma mahāmune. Zu jeder Zeit sehen wir die Erde niemals ungeschmückt; unsauberen, schlammigen Boden sehen wir nicht, o Großer Weise. 51. 51. ‘‘Agāraṃ vasante amhe, sakkāraṃ sabbakālikaṃ; Upanenti sadā sabbaṃ, pubbakammaphalena no. Während wir im Hause lebten, wurde uns aufgrund der Frucht unserer früheren Taten jederzeit und beständig alle Verehrung dargebracht. 52. 52. ‘‘Agāraṃ pajahitvāna, pabbajitvānagāriyaṃ; Saṃsārapathanitthiṇṇā, vītarāgā bhavāmase. Nachdem wir das Haus verlassen hatten und in die Hauslosigkeit hinausgezogen waren, haben wir den Pfad des Samsara überquert und sind frei von Leidenschaft geworden. 53. 53. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Upanenti sadā amhe, sahassāni tato tato. Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt bringen uns Tausende stets von überall her dar. 54. 54. ‘‘Kilesā jhāpitā amhaṃ…pe… viharāma anāsavā. Unsere Befleckungen sind verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerreißt, so haben wir die Fesseln der Leidenschaften durchtrennt und verweilen ohne Triebversiechungen. 55. 55. ‘‘Svāgataṃ vata no āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, unser Kommen in die Gegenwart des edlen Buddha war ein glückliches; die drei Wissenszweige sind erlangt, die Lehre des Buddha ist erfüllt. 56. 56. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ caturāsītibrāhmaṇakaññābhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprachen die vierundachtzigtausend Nonnen, die Brahmanentöchter waren, diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. Caturāsītibhikkhunīsahassāpadānaṃ dutiyaṃ. Das zweite Apadāna der vierundachtzigtausend Nonnen ist abgeschlossen. 3. Uppaladāyikātherīapadānaṃ 3. Das Apadāna der Theri Uppaladayika. 57. 57. ‘‘Nagare aruṇavatiyā, aruṇo nāma khattiyo; Tassa rañño ahuṃ bhariyā, ekajjhaṃ cārayāmahaṃ. In der Stadt Arunavati gab es einen Khattiya namens Aruna; ich war die Gemahlin jenes Königs und lebte mit ihm zusammen. 58. 58. ‘‘Rahogatā nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā; ‘Kusalaṃ me kataṃ natthi, ādāya gamiyaṃ mama. Als ich mich an einen einsamen Ort zurückgezogen hatte und dort saß, dachte ich damals so: 'Ich habe kein heilsames Verdienst erworben, das ich beim Fortgang mit mir nehmen könnte.' 59. 59. ‘‘‘Mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ, ghorarūpaṃ sudāruṇaṃ; Nirayaṃ nūna gacchāmi, ettha me natthi saṃsayo’. 'In die Hölle, die von großer Hitze, Bitterkeit, schrecklicher Gestalt und grausam ist, werde ich wohl gehen; daran habe ich keinen Zweifel.' 60. 60. ‘‘Evāhaṃ [Pg.284] cintayitvāna, pahaṃsetvāna mānasaṃ; Rājānaṃ upagantvāna, idaṃ vacanamabraviṃ. Nachdem ich so gedacht und meinen Geist erfreut hatte, trat ich zum König und sprach diese Worte: 61. 61. ‘‘‘Itthī nāma mayaṃ deva, purisānittarā ahu ; Ekaṃ me samaṇaṃ dehi, bhojayissāmi khattiya’. 'Wir Frauen, o Gebieter, sind den Männern unterlegen; gib mir einen Asketen, o Khattiya, damit ich ihn bewirten kann.' 62. 62. ‘‘Adāsi me tadā rājā, samaṇaṃ bhāvitindriyaṃ; Tassa pattaṃ gahetvāna, paramannena pūrayiṃ. Da gab mir der König einen Asketen mit gezügelten Sinnen; ich nahm seine Almosenschale und füllte sie mit vorzüglicher Speise. 63. 63. ‘‘Pūretvā paramaṃ annaṃ, saha sugandhalepanaṃ; Mahācelena chāditvā, adāsiṃ tuṭṭhamānasā. Nachdem ich sie mit vorzüglicher Speise gefüllt, mit duftender Salbe versehen und mit einem prächtigen Tuch bedeckt hatte, gab ich sie mit freudigem Herzen. 64. 64. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch die Willenskraft und Entschlossenheit verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig. 65. 65. ‘‘Sahassadevarājūnaṃ, mahesittamakārayiṃ; Sahassacakkavattīnaṃ, mahesittamakārayiṃ. Ich bekleidete das Amt der Hauptgemahlin von tausend Götterkönigen und von tausend Weltherrschern. 66. 66. ‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ; Nānāvidhaṃ bahuṃ aññaṃ, tassa kammaphalaṃ tato. Die Fülle an regionalen Herrschaften ist der Zahl nach unermesslich; daraus ergab sich mancherlei andere Frucht jener Gabe von Speise und Gewändern. 67. 67. ‘‘Uppalasseva me vaṇṇo, abhirūpā sudassanā; Itthisabbaṅgasampannā, abhijātā jutindharā. Meine Hautfarbe gleicht der einer Lotusblüte, ich bin von schöner Gestalt und lieblich anzusehen; ich bin mit allen weiblichen Vorzügen ausgestattet, von edler Geburt und strahlend. 68. 68. ‘‘Pacchime bhave sampatte, ajāyiṃ sākiye kule; Nārīsahassapāmokkhā, suddhodanasutassahaṃ. Als das letzte Dasein erreicht war, wurde ich im Geschlecht der Sakyer geboren; ich war die Vorsteherin von tausend Frauen für den Sohn Suddhodanas. 69. 69. ‘‘Nibbinditvā agārehaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Sattamīrattisampattā, catusaccamapāpuṇiṃ. Ich empfand Überdruss am Hausleben und zog in die Hauslosigkeit hinaus; in der siebten Nacht erreichte ich die Erkenntnis der Vier Wahrheiten. 70. 70. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Parimetuṃ na sakkomi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ. Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt – ich vermag sie nicht zu ermessen; dies ist die Frucht der Almosengabe. 71. 71. ‘‘Yaṃ mayhaṃ pūritaṃ kammaṃ, kusalaṃ sarase muni; Tuyhatthāya mahāvīra, paricattaṃ bahuṃ mayā. Welches heilsame Werk auch immer von mir vollbracht wurde – gedenke dessen, o Schweigsamer; für dein Wohl, o großer Held, habe ich vieles an Besitz hingegeben. 72. 72. ‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā; Duggatiṃ nābhijānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ. Vor einunddreißig Weltaltern, als ich jene Gabe darbrachte, habe ich seither keine unglückliche Wiedergeburt mehr erfahren; dies ist die Frucht der Almosengabe. 73. 73. ‘‘Dve [Pg.285] gatiyo pajānāmi, devattaṃ atha mānusaṃ; Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ. Zwei Daseinsbereiche kenne ich: den göttlichen und den menschlichen; einen anderen Daseinsbereich kenne ich nicht; dies ist die Frucht der Almosengabe. 74. 74. ‘‘Ucce kule pajāyāmi, mahāsāle mahaddhane; Aññe kule na jāyāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ. In hoher Familie werde ich geboren, in wohlhabenden Häusern von großem Stand; in anderen Familien werde ich nicht geboren; dies ist die Frucht der Almosengabe. 75. 75. ‘‘Bhavābhave saṃsaritvā, sukkamūlena coditā; Amanāpaṃ na passāmi, somanassakataṃ phalaṃ. Während ich durch die verschiedenen Daseinsformen wanderte, angetrieben von einer reinen Wurzel, erblickte ich nichts Unangenehmes; dies ist die Frucht der freudig dargebrachten Gabe. 76. 76. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. Über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich meisterhaft und ebenso über das göttliche Ohr; in der Kenntnis fremder Herzen bin ich geübt, o großer Schweigsamer. 77. 77. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebversiechungen sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 78. 78. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike. In der analytischen Einsicht in den Sinn, in die Lehre, in die Sprache und ebenso in der Geistesgegenwart ist mir, o großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden. 79. 79. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von den Trieben. 80. 80. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen wahrlich war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 81. 81. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissensarten ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ uppaladāyikā bhikkhunī bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Uppaladāyikā diese Verse in der Gegenwart des Erhabenen. Uppaladāyikātheriyāpadānaṃ tatiyaṃ. Das dritte Apadāna der Elderin Uppaladāyikā ist abgeschlossen. 4. Siṅgālamātutherīapadānaṃ 4. Das Apadāna der Elderin Siṅgālamātu 82. 82. ‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū; Ito satasahassamhi, kappe uppajji nāyako. Vor einhunderttausend Äonen erschien ein Sieger namens Padumuttara, ein Führer, der das jenseitige Ufer aller Dinge erreicht hatte. 83. 83. ‘‘Tadāhaṃ haṃsavatiyaṃ, jātāmaccakule ahuṃ; Nānāratanapajjote, iddhe phīte mahaddhane. Damals wurde ich in Haṃsavatī in einer Ministerfamilie geboren, die durch verschiedene Juwelen glänzte, wohlhabend, blühend und von großem Reichtum war. 84. 84. ‘‘Pitunā saha gantvāna, mahājanapurakkhatā; Dhammaṃ buddhassa sutvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Zusammen mit meinem Vater gehend, umgeben von einer großen Menschenmenge, hörte ich die Lehre des Buddha und zog in die Hauslosigkeit aus. 85. 85. ‘‘Pabbajitvāna [Pg.286] kāyena, pāpakammaṃ vivajjayiṃ; Vacīduccaritaṃ hitvā, ājīvaṃ parisodhayiṃ. Nachdem ich ordiniert worden war, vermied ich körperlich unheilsame Taten; ich gab das Fehlverhalten durch Rede auf und reinigte meinen Lebensunterhalt. 86. 86. ‘‘Buddhe pasannā dhamme ca, saṅghe ca tibbagāravā; Saddhammassavane yuttā, buddhadassanalālasā. Ich hatte Vertrauen in den Buddha und den Dhamma und tiefe Ehrfurcht vor dem Sangha; ich widmete mich dem Hören der wahren Lehre und sehnte mich danach, den Buddha zu schauen. 87. 87. ‘‘Aggaṃ saddhādhimuttānaṃ, assosiṃ bhikkhuniṃ tadā; Taṃ ṭhānaṃ patthayitvāna, tisso sikkhā apūrayiṃ. Damals hörte ich von einer Nonne, die als die Höchste unter jenen gepriesen wurde, die durch Vertrauen befreit sind; diesen Rang erstrebend, erfüllte ich die drei Schulungen. 88. 88. ‘‘Tato maṃ sugato āha, karuṇānugatāsayo; ‘Yassa saddhā tathāgate, acalā suppatiṭṭhitā; Sīlañca yassa kalyāṇaṃ, ariyakantaṃ pasaṃsitaṃ. Daraufhin sprach der Sugata, dessen Herz von Mitgefühl erfüllt ist, zu mir: 'Wessen Vertrauen in den Tathāgata unerschütterlich und fest gegründet ist, und wessen Tugend edel ist, den Heiligen lieb und gelobt. 89. 89. ‘‘‘Saṅghe pasādo yassatthi, ujubhūtañca dassanaṃ; Adaliddoti taṃ āhu, amoghaṃ tassa jīvitaṃ. Wer Vertrauen in den Sangha hat und wessen Einsicht aufrecht ist – den nennt man nicht arm; sein Leben ist nicht vergeblich. 90. 90. ‘‘‘Tasmā saddhañca sīlañca, pasādaṃ dhammadassanaṃ; Anuyuñjetha medhāvī, saraṃ buddhāna sāsanaṃ’. Darum sollte der Weise Vertrauen, Tugend, Zuversicht und das Schauen des Dhamma pflegen, eingedenk der Lehre der Buddhas.' 91. 91. ‘‘Taṃ sutvāhaṃ pamuditā, apucchiṃ paṇidhiṃ mama; Tadā anomo amito, byākarittha vināyako; ‘Buddhe pasannā kalyāṇī, lacchase taṃ supatthitaṃ. Als ich dies hörte, war ich hocherfreut und fragte nach meinem Wunsch; daraufhin erklärte der unübertreffliche, unermessliche Führer: 'Du Gute, die du Vertrauen in den Buddha hast, du wirst jenen Rang erhalten, den du so wohl erbeten hast. 92. 92. ‘‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo; Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati. Nach einhunderttausend Äonen wird ein Lehrer namens Gotama aus dem Geschlecht der Okkāka in der Welt erscheinen. 93. 93. ‘‘‘Tassa dhammesu dāyādā, orasā dhammanimmitā; Siṅgālakassa mātāti, hessati satthu sāvikā’. Sie wird eine Erbin seiner Lehren sein, eine rechtmäßige Tochter, durch den Dhamma erschaffen; sie wird als Mutter des Siṅgālaka eine Schülerin des Lehrers sein.' 94. 94. ‘‘Taṃ sutvā muditā hutvā, yāvajīvaṃ tadā jinaṃ; Mettacittā paricariṃ, paṭipattīhi nāyakaṃ. Als ich dies hörte, wurde ich froh und diente dem Sieger von da an mein Leben lang mit liebevollem Herzen; mit meiner Praxis diente ich dem Führer. 95. 95. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch diese wohlgetane Tat und durch meine Absicht und meinen Wunsch verließ ich den menschlichen Körper und ging in den Himmel der Dreiunddreißig. 96. 96. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame; Jātā seṭṭhikule phīte, mahāratanasañcaye. Und jetzt, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Bankiersfamilie geboren, einer Ansammlung großer Schätze. 97. 97. ‘‘Putto [Pg.287] siṅgālako nāma, mamāsi vipathe rato; Diṭṭhigahanapakkhando, disāpūjanatapparo. Ich hatte einen Sohn namens Siṅgālaka, der an Irrwegen Gefallen fand; er war in das Dickicht falscher Ansichten geraten und widmete sich der Verehrung der Himmelsrichtungen. 98. 98. ‘‘Nānādisā namassantaṃ, piṇḍāya nagaraṃ vajaṃ; Taṃ disvā ovadī buddho, magge ṭhatvā vināyako. Als der Buddha, der Führer, auf seinem Almosengang zur Stadt jenen sah, wie er die verschiedenen Himmelsrichtungen verehrte, blieb er auf dem Weg stehen und ermahnte ihn. 99. 99. ‘‘Tassa desayato dhammaṃ, panādo vimhayo ahu; Dvekoṭinaranārīnaṃ, dhammābhisamayo ahu. Als er die Lehre verkündete, war der Klang wunderbar; zwei Krore von Männern und Frauen erlangten das Verständnis des Dhamma. 100. 100. ‘‘Tadāhaṃ parisaṃ gantvā, sutvā sugatabhāsitaṃ; Sotāpattiphalaṃ pattā, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Damals ging ich zur Versammlung, und nachdem ich das vom Sugata Gesprochene gehört hatte, erlangte ich die Frucht des Stromeintritts und zog in die Hauslosigkeit aus. 101. 101. ‘‘Na cireneva kālena, buddhadassanalālasā; Anussatiṃ taṃ bhāvetvā, arahattamapāpuṇiṃ. Nach nicht langer Zeit erreichte ich die Arahatschaft, indem ich jene Vergegenwärtigung des Buddha entfaltete, da ich mich danach sehnte, den Buddha zu schauen. 102. 102. ‘‘Dassanatthāya buddhassa, sabbadā ca vajāmahaṃ; Atittāyeva passāmi, rūpaṃ nayananandanaṃ. Um den Buddha zu sehen, gehe ich allezeit zu ihm; ungesättigt betrachte ich seine Gestalt, die das Auge erfreut. 103. 103. ‘‘Sabbapāramisambhūtaṃ, lakkhīnilayanaṃ varaṃ; Rūpaṃ sabbasubhākiṇṇaṃ, atittā viharāmahaṃ. Ich verweile ungesättigt beim Betrachten seiner edlen Gestalt, die aus allen Vollkommenheiten entstanden ist, die der Sitz des Glücks ist und von aller Schönheit erfüllt ist. 104. 104. ‘‘Jino tasmiṃ guṇe tuṭṭho, etadagge ṭhapesi maṃ; Siṅgālakassa yā mātā, aggā saddhādhimuttikā. Der Sieger, erfreut über diese Tugend, setzte mich an die Spitze in diesem Rang: 'Unter denen, die durch Vertrauen befreit sind, ist die Mutter des Siṅgālaka die Höchste'. 105. 105. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmuni. In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert, ebenso im göttlichen Gehör; in der Kenntnis der Gedanken anderer bin ich bewandert, o großer Weiser. 106. 106. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne meine früheren Existenzen, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 107. 107. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike. In den analytischen Wissenszweigen der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie ebenso der Schlagfertigkeit ist mir, o Großer Held, in deiner Gegenwart das Wissen entstanden. 108. 108. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich verweile frei von Trieben. 109. 109. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Wahrlich, willkommen war mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt. 110. 110. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissenszweige ... die Lehre des Buddha ist ausgeführt. Itthaṃ sudaṃ siṅgālamātā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Siṅgālamātā diese Verse. Siṅgālamātutheriyāpadānaṃ catutthaṃ. Das vierte Apadāna der Theri Siṅgālamātā. 5. Sukkātherīapadānaṃ 5. Das Apadāna der Theri Sukkā. 111. 111. ‘‘Ekanavutito [Pg.288] kappe, vipassī nāma nāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammavipassako. Vor einundneunzig Äonen erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt, der Betrachter aller Dinge. 112. 112. ‘‘Tadāhaṃ bandhumatiyaṃ, jātā aññatare kule; Dhammaṃ sutvāna munino, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Damals wurde ich in Bandhumatī in einer gewissen Familie geboren; nachdem ich die Lehre des Muni gehört hatte, zog ich in die Hauslosigkeit. 113. 113. ‘‘Bahussutā dhammadharā, paṭibhānavatī tathā; Vicittakathikā cāpi, jinasāsanakārikā. Ich war gelehrt, eine Bewahrerin der Lehre, ebenso schlagfertig; zudem eine glänzende Rednerin, die den Weisungen des Siegers folgte. 114. 114. ‘‘Tadā dhammakathaṃ katvā, hitāya janataṃ bahuṃ ; Tato cutāhaṃ tusitaṃ, upapannā yasassinī. Nachdem ich damals zum Wohle vieler Menschen Lehrvorträge gehalten hatte, wurde ich nach dem Ableben jener Existenz ruhmreich in der Welt der Tusita-Götter wiedergeboren. 115. 115. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, sikhī viya sikhī jino; Tapanto yasasā loke, uppajji vadataṃ varo. Vor einunddreißig Äonen erschien in der Welt der Sieger Sikhī, leuchtend vor Ruhm wie eine Flamme, der Beste der Redner. 116. 116. ‘‘Tadāpi pabbajitvāna, buddhasāsanakovidā; Jotetvā jinavākyāni, tatopi tidivaṃ gatā. Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit, war bewandert in der Lehre des Buddha; nachdem ich die Worte des Siegers zum Leuchten gebracht hatte, gelangte ich von dort in den Götterhimmel. 117. 117. ‘‘Ekatiṃseva kappamhi, vessabhū nāma nāyako; Uppajjittha mahāñāṇī, tadāpi ca tathevahaṃ. Ebenfalls vor einunddreißig Äonen erschien der Führer namens Vessabhū, von großem Wissen; auch damals handelte ich ebenso. 118. 118. ‘‘Pabbajitvā dhammadharā, jotayiṃ jinasāsanaṃ; Gantvā marupuraṃ rammaṃ, anubhosiṃ mahāsukhaṃ. Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre bewahrt hatte, ließ ich die Botschaft des Siegers erstrahlen; ich ging in die liebliche Götterstadt und genoss großes Glück. 119. 119. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, kakusandho jinuttamo; Uppajji narasaraṇo, tadāpi ca tathevahaṃ. In diesem glücklichen Äon erschien Kakusandha, der höchste Sieger, die Zuflucht der Menschen; auch damals handelte ich ebenso. 120. 120. ‘‘Pabbajitvā munimataṃ, jotayitvā yathāyukaṃ; Tato cutāhaṃ tidivaṃ, agaṃ sabhavanaṃ yathā. Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war und die Lehre des Muni mein Leben lang hatte leuchten lassen, ging ich nach dem Tod von dort in den Götterhimmel wie in mein eigenes Heim. 121. 121. ‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, koṇāgamananāyako; Uppajji lokasaraṇo, araṇo amataṅgato. In eben diesem Äon erschien der Führer Koṇāgamana, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der zum Todlosen gelangt war. 122. 122. ‘‘Tadāpi pabbajitvāna, sāsane tassa tādino; Bahussutā dhammadharā, jotayiṃ jinasāsanaṃ. Auch damals zog ich in die Hauslosigkeit in der Lehre jenes Unerschütterlichen; ich war gelehrt, bewahrte die Lehre und ließ die Botschaft des Siegers erstrahlen. 123. 123. ‘‘Imasmiṃyeva [Pg.289] kappamhi, kassapo munimuttamo; Uppajji lokasaraṇo, araṇo maraṇantagū. In eben diesem Äon erschien Kassapa, der Höchste der Munis, die Zuflucht der Welt, frei von Leidenschaft, der das Ende des Todes erreicht hatte. 124. 124. ‘‘Tassāpi naravīrassa, pabbajitvāna sāsane; Pariyāpuṭasaddhammā, paripucchāvisāradā. Auch in der Lehre dieses Helden unter den Menschen zog ich in die Hauslosigkeit; ich erlernte das wahre Dhamma und war erfahren im Befragen. 125. 125. ‘‘Susīlā lajjinī ceva, tīsu sikkhāsu kovidā; Bahuṃ dhammakathaṃ katvā, yāvajīvaṃ mahāmune. Tugendhaft und gewissenhaft war ich, bewandert in den drei Schulungen; zeitlebens hielt ich viele Lehrreden, o großer Muni. 126. 126. ‘‘Tena kammavipākena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. Durch die Frucht jener Tat sowie durch meinen Entschluss und mein Streben verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Tāvatiṃsa-Himmel. 127. 127. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, giribbajapuruttame; Jātā seṭṭhikule phīte, mahāratanasañcaye. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der besten Stadt Giribbaja in einer wohlhabenden Großkaufmannsfamilie geboren, die über große Schätze verfügte. 128. 128. ‘‘Yadā bhikkhusahassena, parivuto lokanāyako; Upāgami rājagahaṃ, sahassakkhena vaṇṇito. Als der Führer der Welt, umgeben von tausend Mönchen und gepriesen von Śakra, nach Rājagaha kam: 129. 129. ‘‘‘Danto dantehi saha purāṇajaṭilehi, vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, rājagahaṃ pāvisi bhagavā’. 'Der Bezähmte mit den Bezähmten, den ehemaligen Asketen mit Flechthaar, der Befreite mit den Befreiten; von der Farbe geläuterten Goldes betrat der Erhabene Rājagaha.' 130. 130. ‘‘Disvā buddhānubhāvaṃ taṃ, sutvāva guṇasañcayaṃ; Buddhe cittaṃ pasādetvā, pūjayiṃ taṃ yathābalaṃ. Als ich jene Macht des Buddha sah und von der Fülle seiner Tugenden hörte, fasste ich Vertrauen zum Buddha und verehrte ihn nach Kräften. 131. 131. ‘‘Aparena ca kālena, dhammadinnāya santike; Agārā nikkhamitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Zu einer späteren Zeit zog ich aus dem Haus in die Hauslosigkeit aus und wurde in der Gegenwart von Dhammadinnā ordiniert. 132. 132. ‘‘Kesesu chijjamānesu, kilese jhāpayiṃ ahaṃ; Uggahiṃ sāsanaṃ sabbaṃ, pabbajitvācirenahaṃ. Noch während meine Haare geschoren wurden, verbrannte ich die Befleckungen; kurz nach meiner Ordination hatte ich die gesamte Lehre erlernt. 133. 133. ‘‘Tato dhammamadesesiṃ, mahājanasamāgame; Dhamme desiyamānamhi, dhammābhisamayo ahu. Danach predigte ich das Dhamma in einer großen Versammlung; während die Lehre verkündet wurde, geschah für viele tausend Wesen die Durchdringung der Wahrheit (Dhammābhisamaya). 134. 134. ‘‘Nekapāṇasahassānaṃ, taṃ viditvātivimhito; Abhippasanno me yakkho, bhamitvāna giribbajaṃ. Als ein Yakkha, der mir gegenüber voll tiefen Vertrauens war, dies bemerkte, war er überaus erstaunt und wanderte durch Giribbaja (Rājagaha), wobei er ausrief: 135. 135. ‘‘Kiṃ me katā rājagahe manussā, madhuṃ pītāva acchare; Ye sukkaṃ na upāsanti, desentiṃ amataṃ padaṃ. „Was tun diese Menschen in Rājagaha bloß? Sie verweilen, als hätten sie Honig getrunken; sie suchen Sukkā nicht auf, die doch den Pfad zum Todlosen (Amata Pada) lehrt.“ 136. 136. ‘‘Tañca [Pg.290] appaṭivānīyaṃ, asecanakamojavaṃ; Pivanti maññe sappaññā, valāhakamivaddhagū. „Jene unwiderstehliche, unvermischte und kraftvolle Lehre trinken die Weisen wohl, so wie Reisende das Wasser einer Regenwolke trinken.“ 137. 137. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. „O großer Weise, über die übernatürlichen Kräfte verfüge ich, ebenso über das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich meisterlich.“ 138. 138. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 139. 139. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike. „In der Analyse von Sinn, Lehre und Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, das Wissen entstanden.“ 140. 140. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. „Meine Befleckungen sind verbrannt ... ich lebe frei von Trieben.“ 141. 141. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, willkommen war mir mein Kommen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ 142. 142. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Erkenntnisse ... die Lehre des Buddha ist erfüllt.“ Itthaṃ sudaṃ sukkā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Sukkā diese Verse. Sukkātheriyāpadānaṃ pañcamaṃ. Das Apadāna der Therī Sukkā, das fünfte. Pañcamaṃ bhāṇavāraṃ. Die fünfte Rezitationsportion (Bhāṇavāra). 6. Abhirūpanandātherīapadānaṃ 6. Das Apadāna der Therī Abhirūpanandā. 143. 143. ‘‘Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako; Uppajji cārudassano, sabbadhammesu cakkhumā. Vor einundneunzig Weltaltern erschien der Führer namens Vipassī, von herrlicher Gestalt und sehend in allen Dingen. 144. 144. ‘‘Tadāhaṃ bandhumatiyaṃ, iddhe phīte mahākule; Jātā surūpā dayitā, pūjanīyā janassa ca. Damals wurde ich in Bandhumatī in einer wohlhabenden, blühenden und vornehmen Familie geboren; ich war schön von Gestalt, gütig und wurde von den Menschen verehrt. 145. 145. ‘‘Upagantvā mahāvīraṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ; Dhammaṃ suṇitvā saraṇaṃ, upesiṃ naranāyakaṃ. Nachdem ich mich dem großen Helden Vipassī, dem Führer der Welt, genähert und die Lehre gehört hatte, nahm ich Zuflucht zu ihm, dem Führer der Menschen. 146. 146. ‘‘Sīlesu saṃvutā hutvā, nibbute ca naruttame; Dhātuthūpassa upari, soṇṇacchattamapūjayiṃ. Festgegründet in den Tugendregeln verehrte ich, nachdem der höchste der Menschen erloschen war, den Reliquienschrein (Stupa), indem ich einen goldenen Schirm darüber anbrachte. 147. 147. ‘‘Muttacāgā sīlavatī, yāvajīvaṃ tato cutā; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpagā ahaṃ. Mein Leben lang war ich freigiebig und tugendhaft; als ich von dort schied und den menschlichen Körper ablegte, gelangte ich in den Tāvatiṃsa-Himmel. 148. 148. ‘‘Tadā [Pg.291] dasahi ṭhānehi, adhibhotvāna sesake ; Rūpasaddehi gandhehi, rasehi phusanehi ca. Damals übertraf ich die übrigen Götter in zehn Belangen: in Gestalten, Klängen, Düften, Geschmäcken und Berührungen, 149. 149. ‘‘Āyunāpi ca vaṇṇena, sukhena yasasāpi ca; Tathevādhipateyyena, adhigayha virocahaṃ. sowie in Lebensdauer, Aussehen, Glück, Ruhm und ebenso in der Herrschaft; all dies überragend strahlte ich hell. 150. 150. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātāhaṃ kapilavhaye; Dhītā khemakasakkassa, nandā nāmāti vissutā. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in der Stadt namens Kapila geboren, als Tochter des Sakyers Khemaka, weithin bekannt unter dem Namen Nandā. 151. 151. ‘‘Abhirūpasampadampi, ahu me kantisūcakaṃ; Yadāhaṃ yobbanappattā, rūpalāvaññabhūsitā. Mir eignete eine Vollkommenheit der Gestalt, die meine Lieblichkeit anzeigte; als ich das Jugendalter erreichte, war ich geschmückt mit der Anmut meiner Erscheinung. 152. 152. ‘‘Tadā matthe sakyānaṃ, vivādo sumahā ahu; Pabbājesi tato tāto, mā sakyā vinassiṃsuti. Damals entstand meinetwegen ein gewaltiger Streit unter den Sakyern; daraufhin ließ mich mein Vater in den Hauslosenstand treten, damit die Sakyer nicht zugrunde gingen. 153. 153. ‘‘Pabbajitvā tathāgataṃ, rūpadessiṃ naruttamaṃ; Sutvāna nopagacchāmi, mama rūpena gabbitā. Obwohl ich in den Hauslosenstand getreten war, suchte ich den Tathāgata, den höchsten der Menschen, nicht auf, da ich gehört hatte, dass er die Vergänglichkeit der Gestalt aufzeigt, und ich auf meine eigene Schönheit stolz war. 154. 154. ‘‘Ovādampi na gacchāmi, buddhadassanabhīrutā; Tadā jino upāyena, upanetvā sasantikaṃ. Aus Furcht, dem Buddha zu begegnen, ging ich auch nicht zur Unterweisung; da führte mich der Sieger (Jina) durch ein geschicktes Mittel in seine Nähe. 155. 155. ‘‘Tissitthiyo nidassesi, iddhiyā maggakovido; Accharārūpasadisaṃ, taruṇiṃ jaritaṃ mataṃ. Er, der den Pfad meisterlich kennt, zeigte mir durch seine Wunderkraft drei Frauen: eine junge, die einer Himmelsnymphe glich, eine gealterte und eine verstorbene. 156. 156. ‘‘Tāyo disvā susaṃviggā, virattāse kaḷevare; Aṭṭhāsiṃ bhavanibbindā, tadā maṃ āha nāyako. Als ich diese sah, war ich tief erschüttert; ich verlor das Verlangen nach meinem Körper, wandte mich voll Überdruss vom Dasein ab und blieb so stehen. Da sprach der Führer zu mir: 157. 157. ‘‘‘Āturaṃ asuciṃ pūtiṃ, passa nande samussayaṃ; Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ. „Sieh, o Nandā, diesen kranken, unreinen und fauligen Körper, der oben und unten ausfließt und an dem sich die Toren erfreuen.“ 158. 158. ‘‘‘Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ; Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ. „Entfalte deinen Geist in der Betrachtung des Unschönen (Asubha), einspitzig und wohl gesammelt; wie dieser Körper dort ist, so ist auch jener deine, und wie jener ist, so ist auch dieser.“ 159. 159. ‘‘‘Evametaṃ avekkhantī, rattindivamatanditā; Tato sakāya paññāya, abhinibbijjha vacchasi’. „‚Wenn du diesen Körper so betrachtest, Tag und Nacht unermüdlich, dann wirst du durch deine eigene Weisheit [ihn] durchschauen und [in Frieden] verweilen.‘ 160. 160. ‘‘Tassā [Pg.292] me appamattāya, vicarantiyā yoniso; Yathābhūtaṃ ayaṃ kāyo, diṭṭho santarabāhiro. Indem ich so unermüdlich und weise betrachtete, sah ich diesen Körper, wie er wirklich ist, im Inneren und im Äußeren. 161. 161. ‘‘Atha nibbindahaṃ kāye, ajjhattañca virajjahaṃ; Appamattā visaṃyuttā, upasantāmhi nibbutā. Da empfand ich Überdruss am Körper und wurde frei von Leidenschaft gegenüber dem Inneren; achtsam, ungebunden, beruhigt und erloschen bin ich nun. 162. 162. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser. 163. 163. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr. 164. 164. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike. In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart ist mir in deiner Gegenwart, o großer Held, Wissen entstanden. 165. 165. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe. 166. 166. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 167. 167. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ abhirūpanandā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Abhirūpanandā diese Verse. Abhirūpanandātheriyāpadānaṃ chaṭṭhaṃ. Das sechste Epos der Therī Abhirūpanandā ist beendet. 7. Aḍḍhakāsitherīapadānaṃ 7. Das Epos der Therī Aḍḍhakāsī. 168. 168. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der weithin berühmte Kassapa, ein Verwandter des Brahma, der Beste unter den Lehrern der Wahrheit. 169. 169. ‘‘Tadāhaṃ pabbajitvāna, tassa buddhassa sāsane; Saṃvutā pātimokkhamhi, indriyesu ca pañcasu. Damals trat ich in die Lehre jenes Buddha ein und war gezügelt im Pātimokkha sowie in den fünf Sinnen. 170. 170. ‘‘Mattaññunī ca asane, yuttā jāgariyepi ca; Vasantī yuttayogāhaṃ, bhikkhuniṃ vigatāsavaṃ. Maßvoll im Essen, der Wachsamkeit hingegeben, lebte ich als eine, die sich in geistiger Übung bemühte. Eine Nonne jedoch, die frei von Trieben war, 171. 171. ‘‘Akkosiṃ duṭṭhacittāhaṃ, gaṇiketi bhaṇiṃ tadā; Tena pāpena kammena, nirayamhi apaccisaṃ. beschimpfte ich mit böswilliger Absicht und nannte sie eine ‚Hure‘. Durch diese unheilsame Tat litt ich in der Hölle. 172. 172. ‘‘Tena [Pg.293] kammāvasesena, ajāyiṃ gaṇikākule; Bahusova parādhīnā, pacchimāya ca jātiyaṃ. Durch den Überrest jener Tat wurde ich oft in einer Familie von Prostituierten geboren, abhängig von anderen; und in meiner letzten Existenz 173. 173. ‘‘Kāsīsu seṭṭhikulajā, brahmacārībalenahaṃ; Accharā viya devesu, ahosiṃ rūpasampadā. wurde ich in Kāsī in einer Kaufmannsfamilie geboren. Durch die Kraft meines [früheren] heiligen Lebens war ich von vollkommener Schönheit, wie eine Nymphe unter den Göttern. 174. 174. ‘‘Disvāna dassanīyaṃ maṃ, giribbajapuruttame; Gaṇikatte nivesesuṃ, akkosanabalena me. Als man mich sah, so ansehnlich, setzte man mich in Giribbaja, der hervorragenden Stadt, als Prostituierte ein – dies geschah durch die Kraft meines [früheren] Schmähungswortes. 175. 175. ‘‘Sāhaṃ sutvāna saddhammaṃ, buddhaseṭṭhena desitaṃ; Pubbavāsanasampannā, pabbajiṃ anagāriyaṃ. Ich hörte die vom edlen Buddha gelehrte wahre Lehre, und ausgestattet mit früheren Neigungen, zog ich in die Hauslosigkeit aus. 176. 176. ‘‘Tadūpasampadatthāya, gacchantī jinasantikaṃ; Magge dhutte ṭhite sutvā, labhiṃ dūtopasampadaṃ. Als ich zur höheren Ordination zum Sieger (Buddha) ging, hörte ich, dass lüsterne Schurken auf dem Weg lauerten, und so erhielt ich die Ordination durch einen Boten. 177. 177. ‘‘Sabbakammaṃ parikkhīṇaṃ, puññaṃ pāpaṃ tatheva ca; Sabbasaṃsāramuttiṇṇā, gaṇikattañca khepitaṃ. Alle Taten sind versiegt, das Verdienstvolle wie das Sündhafte gleichermaßen; der gesamte Kreislauf der Wiedergeburten ist überschritten und das Dasein als Prostituierte beendet. 178. 178. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. Ich beherrsche die Wunderkräfte und das göttliche Gehör; in der Kenntnis fremder Gedanken bin ich bewandert, o großer Weiser. 179. 179. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne meine früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, jetzt gibt es keine Wiedergeburt mehr. 180. 180. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ mama mahāvīra, uppannaṃ tava santike. In der Analyse der Bedeutung, der Lehre, der Sprache sowie in der Geistesgegenwart beherrsche ich [diese]; mein Wissen ist makellos und rein geworden durch die Macht des edlen Buddhas. 181. 181. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Leidenschaften sind verbrannt ... ich lebe ohne Triebe. 182. 182. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Willkommen war mir [mein Entschluss] ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. 183. 183. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Wissen ... die Lehre des Buddha ist erfüllt. Itthaṃ sudaṃ aḍḍhakāsi bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Aḍḍhakāsī diese Verse. Aḍḍhakāsitheriyāpadānaṃ sattamaṃ. Das siebte Epos der Therī Aḍḍhakāsī ist beendet. 8. Puṇṇikātherīapadānaṃ 8. Die Legende (Apadāna) der Theri Puṇṇikā. 184. 184. ‘‘Vipassino bhagavato, sikhino vessabhussa ca; Kakusandhassa munino, koṇāgamanatādino. Unter den Erhabenen Vipassī, Sikhī und Vessabhū sowie unter dem Weisen Kakusandha und Koṇāgamana, der die Eigenschaft der Unerschütterlichkeit (Tādi) besaß. 185. 185. ‘‘Kassapassa [Pg.294] ca buddhassa, pabbajitvāna sāsane; Bhikkhunī sīlasampannā, nipakā saṃvutindriyā. Und unter dem Buddha Kassapa, nachdem ich in der Lehre (Sāsana) in die Hauslosigkeit hinausgegangen war, war ich eine Nonne, vollkommen in der Tugend (Sīla), klug und mit gezügelten Sinnen. 186. 186. ‘‘Bahussutā dhammadharā, dhammatthapaṭipucchikā; Uggahetā ca dhammānaṃ, sotā payirupāsitā. Ich war gelehrt, bewahrte die Lehre, befragte andere nach der Bedeutung des Dhamma; ich war eine Lernende der Lehren, eine Hörerin und pflegte den Umgang mit den Lehrenden. 187. 187. ‘‘Desentī janamajjhehaṃ, ahosiṃ jinasāsane; Bāhusaccena tenāhaṃ, pesalā atimaññisaṃ. Inmitten des Volkes lehrte ich in der Lehre des Siegers; aufgrund dieser Gelehrsamkeit blickte ich voller Hochmut auf tugendhafte Nonnen herab. 188. 188. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, sāvatthiyaṃ puruttame; Anāthapiṇḍino gehe, jātāhaṃ kumbhadāsiyā. Und nun, in meiner letzten Existenz, wurde ich in Sāvatthī, der edlen Stadt, im Hause des Anāthapiṇḍika als Tochter einer Wasserträgerin geboren. 189. 189. ‘‘Gatā udakahāriyaṃ, sotthiyaṃ dijamaddasaṃ; Sītaṭṭaṃ toyamajjhamhi, taṃ disvā idamabraviṃ. Als ich zum Wasserholen gegangen war, sah ich einen gelehrten Brahmanen; er war inmitten des Wassers von der Kälte gepeinigt. Als ich ihn sah, sprach ich dies: 190. 190. ‘‘‘Udahārī ahaṃ sīte, sadā udakamotariṃ; Ayyānaṃ daṇḍabhayabhītā, vācādosabhayaṭṭitā. „‚Ich bin eine Wasserträgerin und steige stets auch in der Kälte ins Wasser hinab, aus Furcht vor der Bestrafung durch meine Herrschaften und geplagt von der Sorge vor deren harten Worten.‘“ 191. 191. ‘‘‘Kassa brāhmaṇa tvaṃ bhīto, sadā udakamotari; Vedhamānehi gattehi, sītaṃ vedayase bhusaṃ’. „‚Wovor hast du Angst, Brahmane, dass du ständig ins Wasser steigst und mit zitternden Gliedern diese bittere Kälte erträgst?‘“ 192. 192. ‘‘‘Jānantī vata maṃ bhoti, puṇṇike paripucchasi; Karontaṃ kusalaṃ kammaṃ, rundhantaṃ katapāpakaṃ. „‚Obwohl du es doch wahrlich weißt, edle Puṇṇikā, fragst du mich, der ich heilsames Werk (Kamma) verrichte, um das begangene Unheil abzuwehren.‘“ 193. 193. ‘‘‘Yo ce vuḍḍho daharo vā, pāpakammaṃ pakubbati; Dakābhisiñcanā sopi, pāpakammā pamuccati’. „‚Ob alt oder jung, wer immer eine böse Tat begeht, wird durch das Übergießen mit Wasser von diesem bösen Kamma befreit.‘“ 194. 194. ‘‘Uttarantassa akkhāsiṃ, dhammatthasaṃhitaṃ padaṃ; Tañca sutvā sa saṃviggo, pabbajitvārahā ahu. Als er aus dem Wasser stieg, sprach ich zu ihm Worte, die mit Sinn und Wahrheit (Dhamma) erfüllt waren. Nachdem er dies gehört hatte, war er tief bewegt, ging in die Hauslosigkeit und wurde ein Arahant. 195. 195. ‘‘Pūrentī ūnakasataṃ, jātā dāsikule yato; Tato puṇṇāti nāmaṃ me, bhujissaṃ maṃ akaṃsu te. Da ich als diejenige geboren wurde, die die Zahl von hundert knapp nicht erreichte (oder die hundert vollendete), wurde ich in einer Sklavenfamilie geboren; daher war mein Name Puṇṇā. Jene Herrschaften schenkten mir später die Freiheit. 196. 196. ‘‘Seṭṭhiṃ tatonujānetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ; Na cireneva kālena, arahattamapāpuṇiṃ. Nachdem ich dann die Erlaubnis des Großkaufmanns erhalten hatte, trat ich in den Stand der Hauslosigkeit ein; in nicht allzu langer Zeit erlangte ich die Heiligkeit (Arahantschaft). 197. 197. ‘‘Iddhīsu [Pg.295] ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. Ich bin eine Meisterin der übernatürlichen Kräfte und des göttlichen Gehörs; auch in der Erkenntnis der Gedanken anderer bin ich eine Meisterin, o großer Weiser. 198. 198. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. Ich kenne meine früheren Leben und das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe (Āsavas) sind restlos vernichtet, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr. 199. 199. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā. In der analytischen Erkenntnis des Sinnes, der Lehre, der Sprache sowie der Geistesgegenwart ist mein Wissen makellos und rein, dank der Kraft des erhabensten Buddha. 200. 200. ‘‘Bhāvanāya mahāpaññā, suteneva sutāvinī; Mānena nīcakulajā, na hi kammaṃ vinassati. Durch geistige Entfaltung (Bhāvanā) erlangte ich große Weisheit, und durch das Hören wurde ich eine Gelehrte; aufgrund von Stolz wurde ich in einer niedrigen Kaste geboren – wahrlich, das Kamma vergeht nicht. 201. 201. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. Meine Befleckungen sind verbrannt ... [wie zuvor] ... ich lebe frei von Trieben. 202. 202. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. Mein Kommen war wahrlich ein Segen ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. 203. 203. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. Die vier analytischen Erkenntnisse ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddha ist vollbracht. Itthaṃ sudaṃ puṇṇikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. In dieser Weise sprach die Nonne Puṇṇikā diese Verse. Puṇṇikātheriyāpadānaṃ aṭṭhamaṃ. Die achte Legende der Theri Puṇṇikā ist beendet. 9. Ambapālitherīapadānaṃ 9. Die Legende (Apadāna) der Theri Ambapālī. 204. 204. ‘‘Yo raṃsiphusitāveḷo, phusso nāma mahāmuni; Tassāhaṃ bhaginī āsiṃ, ajāyiṃ khattiye kule. Von dem großen Weisen namens Phussa, dessen Haupt von Strahlen bekränzt war, war ich die Schwester; ich wurde in einer Kriegerkaste geboren. 205. 205. ‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāhaṃ, vippasannena cetasā; Mahādānaṃ daditvāna, patthayiṃ rūpasampadaṃ. Nachdem ich seine Lehre gehört hatte, gab ich mit frohzuversichtlichem Herzen eine große Gabe und wünschte mir die Vollkommenheit der äußeren Erscheinung. 206. 206. ‘‘Ekatiṃse ito kappe, sikhī lokagganāyako; Uppanno lokapajjoto, tilokasaraṇo jino. Vor einunddreißig Äonen erschien Sikhī, der oberste Führer der Welt, die Leuchte der Welt, der Sieger und die Zuflucht der drei Welten. 207. 207. ‘‘Tadāruṇapure ramme, brāhmaññakulasambhavā; Vimuttacittaṃ kupitā, bhikkhuniṃ abhisāpayiṃ. Damals, in der lieblichen Stadt Aruṇa, wurde ich in einer Brahmanenfamilie geboren; zornig verfluchte ich eine Nonne mit befreitem Geist. 208. 208. ‘‘Vesikāva anācārā, jinasāsanadūsikā; Evaṃ akkosayitvāna, tena pāpena kammunā. „Du bist wie eine Dirne ohne rechtes Verhalten, eine Verderberin der Lehre des Siegers!“ Nachdem ich sie so beschimpft hatte, aufgrund dieser bösen Tat – 209. 209. ‘‘Dāruṇaṃ [Pg.296] nirayaṃ gantvā, mahādukkhasamappitā; Tato cutā manussesu, upapannā tapassinī. – stürzte ich in die schreckliche Hölle hinab und war von großem Leid erfüllt. Von dort verschieden, wurde ich unter den Menschen als eine bedauernswerte Frau wiedergeboren. 210. 210. ‘‘Dasajātisahassāni, gaṇikattamakārayiṃ; Tamhā pāpā na muccissaṃ, bhutvā duṭṭhavisaṃ yathā. „Zehntausend Leben lang wirkte ich als Kurtisane; von jener Übeltat entkam ich nicht, so wie jemand, der ein schädliches Gift gegessen hat.“ 211. 211. ‘‘Brahmacariyamasevissaṃ, kassape jinasāsane; Tena kammavipākena, ajāyiṃ tidase pure. „Ich übte den heiligen Wandel in der Lehre des Siegers Kassapa; durch die Reifung dieses Wirkens wurde ich in der Stadt der Dreiunddreißig (Götter) geboren.“ 212. 212. ‘‘Pacchime bhave sampatte, ahosiṃ opapātikā; Ambasākhantare jātā, ambapālīti tenahaṃ. „Als das letzte Dasein herankam, war ich von übernatürlicher Geburt; inmitten von Mangozweigen geboren, wurde ich deshalb Ambapālī genannt.“ 213. 213. ‘‘Parivutā pāṇakoṭīhi, pabbajiṃ jinasāsane; Pattāhaṃ acalaṃ ṭhānaṃ, dhītā buddhassa orasā. „Umgeben von Millionen von Wesen zog ich in der Lehre des Siegers in die Hauslosigkeit; ich erreichte die unerschütterliche Stätte als die im Herzen geborene Tochter des Buddhas.“ 214. 214. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, sotadhātuvisuddhiyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. „In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und in der Reinheit des göttlichen Gehörs; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“ 215. 215. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 216. 216. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā. „Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“ 217. 217. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavā. „Die Befleckungen sind mir verbrannt ... [wie zuvor] ... ich verweile ohne Triebe.“ 218. 218. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ 219. 219. ‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensarten ... [wie zuvor] ... die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ Itthaṃ sudaṃ ambapāli bhikkhunī imā gāthāyo So sprach die Nonne Ambapālī diese Verse. Abhāsitthāti. So sprach sie. Ambapālitheriyāpadānaṃ navamaṃ. Die neunte Legende der Therī Ambapālī. 10. Pesalātherīapadānaṃ 10. Die Legende der Therī Pesalā 220. 220. ‘‘Imamhi bhaddake kappe, brahmabandhu mahāyaso; Kassapo nāma gottena, uppajji vadataṃ varo. „In diesem glücklichen Weltalter (Bhadda-Kappa) erschien der berühmte Kassapa, ein Freund der Brahmas, der Vortrefflichste unter denen, die (die Wahrheit) verkünden.“ 221. 221. ‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.297] pure vare, upāsakakule ahaṃ; Pasūtā taṃ jinavaraṃ, disvā sutvā ca desanaṃ. „In der edlen Stadt Sāvatthī wurde ich in einer Familie von Laienanhängern geboren; nachdem ich jenen edlen Sieger gesehen und seine Lehrverkündung gehört hatte,“ 222. 222. ‘‘Taṃ vīraṃ saraṇaṃ gantvā, sīlāni ca samādiyiṃ; Kadāci so mahāvīro, mahājanasamāgame. „nahm ich Zuflucht zu jenem Helden und gelobte die Tugendregeln. Einmal offenbarte jener große Held in einer großen Versammlung von Menschen“ 223. 223. ‘‘Attano abhisambodhiṃ, pakāsesi narāsabho; Ananussutadhammesu, pubbe dukkhādikesu ca. „seine eigene Erleuchtung, er, der Stier unter den Menschen, über die zuvor nicht gehörten Wahrheiten, über das Leiden und die anderen (Wahrheiten).“ 224. 224. ‘‘Cakkhu ñāṇañca paññā ca, vijjāloko ca āsi me; Taṃ sutvā uggahetvāna, paripucchiñca bhikkhavo. „Das (geistige) Auge, Wissen, Weisheit und das Licht der Erkenntnis entstanden in mir; nachdem ich dies gehört und erlernt hatte, befragte ich die Mönche.“ 225. 225. ‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca; Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ. „Aufgrund jener wohlgetanen Tat sowie durch meine Absichten und Wünsche verließ ich den menschlichen Körper und gelangte in den Himmel der Dreiunddreißig.“ 226. 226. ‘‘Pacchime ca bhave dāni, jātā seṭṭhimahākule; Upecca buddhaṃ saddhammaṃ, sutvā saccūpasaṃhitaṃ. „Und nun, in meinem letzten Dasein, wurde ich in einer vornehmen Kaufmannsfamilie geboren. Ich suchte den Buddha auf und hörte die wahre Lehre, die mit den (vier) Wahrheiten verbunden ist.“ 227. 227. ‘‘Pabbajitvācireneva, saccatthāni vicintayaṃ; Khepetvā āsave sabbe, arahattamapāpuṇiṃ. „Nachdem ich in die Hauslosigkeit gezogen war, dauerte es nicht lange, bis ich die Bedeutung der Wahrheiten überdachte; ich vernichtete alle Triebe und erreichte die Heiligkeit (Arahantschaft).“ 228. 228. ‘‘Iddhīsu ca vasī homi, dibbāya sotadhātuyā; Cetopariyañāṇassa, vasī homi mahāmune. „In den übernatürlichen Kräften bin ich bewandert und im göttlichen Gehör; in der Wissenskraft, die Gedanken anderer zu lesen, bin ich meisterlich, o Großer Seher.“ 229. 229. ‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ; Sabbāsavaparikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo. „Ich kenne die früheren Leben, das göttliche Auge ist gereinigt; alle Triebe sind versiegt, nun gibt es keine Wiedergeburt mehr.“ 230. 230. ‘‘Atthadhammaniruttīsu, paṭibhāne tatheva ca; Ñāṇaṃ me vimalaṃ suddhaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā. „Im Verständnis der Bedeutung, der Lehre, der Sprache und ebenso im Scharfsinn ist mein Wissen makellos und rein, durch die Kraft des erhabenen Buddhas.“ 231. 231. ‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā; Nāgīva bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavā. „Die Befleckungen sind mir verbrannt, alle Daseinsformen sind entwurzelt; wie eine Elefantenkuh, die ihre Fesseln zerrissen hat, verweile ich ohne Triebe.“ 232. 232. ‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike; Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ. „Wahrlich, mein Kommen war segensreich in der Gegenwart des Buddhas; die drei Wissen sind erlangt, die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ 233. 233. ‘‘Paṭisambhidā [Pg.298] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime; Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’. „Die vier analytischen Wissensarten, auch diese acht Befreiungen und die sechs höheren Geisteskräfte sind verwirklicht; die Lehre des Buddhas ist vollbracht.“ Itthaṃ sudaṃ pesalā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti. So sprach die Nonne Pesalā diese Verse. Pesalātheriyāpadānaṃ dasamaṃ. Die zehnte Legende der Therī Pesalā. Khattiyāvaggo catuttho. Das vierte Kapitel über die Khattiyās ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Dessen Inhaltszusammenfassung ist: Khattiyā brāhmaṇī ceva, tathā uppaladāyikā; Siṅgālamātā sukkā ca, abhirūpā aḍḍhakāsikā. Khattiyā, Brāhmaṇī sowie Uppaladāyikā; Siṅgālamātā, Sukkā, Abhirūpā und Aḍḍhakāsikā. Puṇṇā ca ambapālī ca, pesalāti ca tā dasa; Gāthāyo dvisatānettha, dvicattālīsa cuttari. Sowie Puṇṇā, Ambapālī und Pesalā – dies sind jene zehn [Nonnen]. Hierin gibt es zweihundertzweiundvierzig Verse darüber hinaus. Atha vagguddānaṃ – Nun folgt die Zusammenfassung der Kapitel: Sumedhā ekūposathā, kuṇḍalakesī khattiyā; Sahassaṃ tisatā gāthā, sattatālīsa piṇḍitā. Sumedhā, Ekūposathā, Kuṇḍalakesī und Khattiyā; zusammengefasst ergeben diese tausenddreihundertsiebenundvierzig Verse. Saha uddānagāthāhi, gaṇitāyo vibhāvibhi; Sahassaṃ tisataṃ gāthā, sattapaññāsameva cāti. Zusammen mit den Versen der Inhaltsübersicht haben die Weisen tausenddreihundertsiebenundfünfzig Verse gezählt. Therikāpadānaṃ samattaṃ. Das Therikāpadāna ist abgeschlossen. Apadānapāḷi samattā. Die Apadāna-Pāli ist abgeschlossen.
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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

සිංහල
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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi